Diskuliadur 18: Ar C'hri Kreñv —2018-2030
“Kouezhet eo, kouezhet eo, Babilon Veur !” »
“Deuit er-maez anezhi, va zud…”
Samuel a ginnig
Displegit din
Daniel hag Diskuliadur
Prouennoù profedel ez eus Doue
E ziskuliadurioù diwezhañ evit e zibabet
En oberenn-mañ : E raktres - E varnedigezh
Stumm : 23 -09 -202 3 (7 - 7 vet -5994)
 
“ Hag e klevis mouezh un den e-kreiz Ulai ;
krial a reas hag e lavaras: Gabriel, displeg dezhañ ar weledigezh " Daniel 8:16.
 
 
Notenn displegañ war ar golo |
Eus an nec'h d'an traoñ : Kemennadennoù an tri ael eus Diskuliadur 14. 
Setu teir wirionez eus levr Daniel diskuliet d'ar sent goude ar gwalleur eus an nevezamzer 1843 ha goude hini an 22 a viz Here 1844 . Hep gouzout petra a oa perzh ar sabad, ne c'halle ket an Adventisted kentañ kompren gwir ster ar c'hemennadennoù-se. An Adventisted a oa o c'hortoz distro ar C'hrist o doa liammet o darvoud ouzh ar " c'hri hanternoz " pe " kreiz an noz " meneget e barabolenn an " dek gwerc'hez " eus Mat 25:1 betek 13 ma vez adkavet embannadur " distro ar Pried ".         
1- Tem ar varnedigezh a zo bet diorroet e Dan.8:13-14 ha danvez kemennadenn an ael kentañ e Rev.14:7 : “ Doujit Doue ha roit gloar dezhañ, rak deuet eo eur e varn , hag azeulit an hini en deus krouet an douar, an neñvoù hag ar feunteunioù dour ! » : an distro d'ar Sadorn , gwir seizhvet deiz nemetañ an urzh doueel, ar sabad yuzev hag an deiz diskuizh sizhuniek , a zo goulennet gant Doue er pevare eus e dek gourc'hemenn .          
2- Disklêriadur Roma ar pab , “ korn vihan ” ha “ roue disheñvel ” Daniel 7:8-24 ha 8:10-23 da 25 , a resev an anv “ Babilon vras ​​” e kemennadenn eil ael an Disklêriadur 14:8 : “ Kouezhet eo, kouezhet eo, Babilon Veur ! » : dreist-holl abalamour d’ar Sul , bet “ deiz an heol ” gwechall, bet hêrezet gant an impalaer Kustentin Iañ en deus diazezet anezhañ d’ar 7 a viz Meurzh 321. Met reizh eo an droienn-se “ kouezhet ” gant diskuliadur e natur milliget gant Doue evel m’en deus roet da c’houzout d’e servijerien adventist goude 1843, e 1844, dre adlakaat ar pratik eus ar sabad dilezet. « Kouezhet eo » a dalvez : « kemeret ha trec'het eo ». Doue ar wirionez a embann evel-se e drec'h a-enep kamp ar gaou relijiel.                         
3- Tem ar varn diwezhañ ma sko “ tan an eil marv ” war an emsavidi kristen. Setu ar skeudenn kinniget e Dan.7:9-10 , an tem a zo diorroet e Rev. 20:10-15, ha setu danvez kemennadenn an trede ael e Rev. 14: 9-10 : " Hag un trede ael all, a heulias anezho, o lavarout gant ur vouezh kreñv : Mar azeul unan bennak al loen hag e skeudenn, ha ma resev e merk war e dal pe en e zorn, e vo evet ar gwin eus ar gwin indian a vo skuilhet en e c'hoad gnation; hag e vo poaniet gant an tan hag ar soufr dirak an aeled santel, ha dirak an Oan " : Amañ e vez anavezet ar Sul gant " merk al loen ."              
Notit ar c'heñveriañ heñvel etre niveroù ar gwerzennoù taget e Daniel 7: 9-10 hag e Diskuliadur 14: 9-10 .
 
Ar pevare ael : ne zeu war wel nemet e Rev. 18 e-lec'h ma tiskouez embannadur diwezhañ an tri gemennadenn adventist a-raok a denn o mad eus an holl sklêrijenn doueel a zo deuet d'o sklêrijennañ abaoe 1994 ha betek fin ar bed, da lavaret eo betek an nevezamzer 2030. Setu ar perzh a rank al labour-mañ c'hoari. Ar sklerijenn a zo deuet d'he sklêrijennañ a ziskouez ar c'hulpabiliteoù war-lerc'h : eus ar relijion gatolik, abaoe 538 ; eus ar relijion protestant, abaoue 1843 ; hag an ensavadur adventist ofisiel, abaoe 1994. An holl gouezhadennoù speredel-se o doa da abeg, en o amzer : nac'hadenn ar sklêrijenn kinniget gant Spered Santel Doue e Jezuz-Krist. " E-pad ar fin " meneget e Dan 11:40, an Iliz katolik a unan en he mallozh an holl strolladoù relijiel, kristen pe get, a anavez he ministrerezh hag he galloud ; dindan evezh he c'hevredad anvet " ekumenikel " hag a oa deuet , goude ar brotestantiezh, an adventegezh ofisiel e-barzh e 1995.          
 
 
2 Korinthiz 4: 3-4
“ ... Mard eo kuzhet hon Aviel, kuzhet eo d'ar re a zo o vont da goll ; evit ar re na gredont ket, en deus doue ar bed-mañ dallet o speredoù enno, evit ma ne skedfe ket warno sklêrijenn Aviel gloar ar C'hrist, a zo skeudenn Doue . »  
" Ha ma chom ar ger profedel digomprenet, ne chomo evel-se nemet evit ar re a rank bezañ kollet "  
Ouzhpenn-se , evit diverrañ an diskuliadurioù kinniget en teul-mañ, gouzout a rit , evit “ reizhañ ar santelezh ”,   
 abaoe an nevezamzer 1843 diazezet gant urzh Doue krouer ha lezennour Daniel 8:14, hervez e “ Aviel peurbadus ”,   
 war an douar holl, pep gwaz ha pep maouez ,
 ret eo beza badezet   en hano Jezuz-Krist dre immersion holl evit kaout ar c’hras divin ,
 
ret eo derc'hel d' ar Sadorn , ar seizhvet devezh diskuizh sabad , santelaet gant Doue e Genesis 2 , hag ar 4vet eus e 10 gourc'hemenn meneget en Exodus 20 ; an dra-se, evit miret e c’hraç ,  
 
ret eo doujañ d' al lezennoù moral doueel ha d'al lezennoù dietegel skrivet er Bibl Santel , e Geneliezh 1:29 ha Levitiko 11 , (santelezh ar c'horf)
 
ha ne rank ket “ disprizout e gomz profedel , ” evit chom hep “ lazhañ Spered Doue ” (1 Tes.5:20) .            
 
An hini na glot ket gant ar c'hriterioù-se a zo kondaonet gant Doue da c'houzañv an “ eil marv ” deskrivet e Diskuliadur 20 .                           
Samuel
 
 
  DISKLERIÑ – ME DANIEL HA APOCALIPSE
Pajennadur an danvezioù bet pledet ganto
Kentañ lodenn : Notennoù prientiñ 
Implijout a ra ar c'hlask emgefre evit niverennoù pajennoù ar meziant arveret
Pajenn titloù |
07 Kinnig
1 2 Doue hag e grouadurien
13  Diazez ar wirionez biblek
1 6 Keynote : 7 a viz Meurzh 321, deiz milliget ar pec'hed
26 Testeni Doue roet war an douar
2 8 Notenn : Arabat kemmeskañ ar verzerenti gant ar c'hastiz.
29 Genesis: Ur skrid profedel pouezus
30 Feiz ha diskred
33 Boued evit an amzer dereat
37 Istor diskuliet ar gwir feiz
39 Notennoù prientiñ evit levr Daniel
4 1  Kregiñ a ra pep tra e Daniel – LEVR DANIEL
42 Daniel 1 - Degouezh Daniel e Babilon
45 Daniel 2 - Skeudenn gweledigezh ar roue Nebukadnezar
56 Daniel 3 - An tri gompagnun er forn
62 Daniel 4 - Ar roue mezhekaet ha troet
69 Daniel 5 - Barnedigezh ar roue Belshazar
74 Daniel 6 - Daniel e toull al leoned
79 Daniel 7 - Ar pevar loen hag ar c'horn bihan pab
90 Daniel 8 - Identelezh ar Pab kadarnaet – Dekred Doue Dan.8:14.
103 Daniel 9 - Disklêriadur amzer ministrerezh Jezuz-Krist war an douar.
1 21 Daniel 10 - Disklêriadur ar gwalleur bras - Gweledvaoù ar gwalleur
127 Daniel 11 - Seizh brezel Siria.
146 Daniel 12 - Mision hollvedel an Adventist Skeudennaouet ha deiziataet.
155 Digoradur d'an aroueziadurezh profedel
158 Adventegezh
163 Ar sell kentañ war an Apokalips
167 Arouezioù Roma er brofeded
173 Sklêrijenn d'ar sabad
176 Dekred Doue e Daniel 8:14
1 79 Prientiñ an Apokalips
1 83 An Apokalips e berr gomzoù
1 8 8 Eil lodenn : Studi dre ar munud an Apokalips  
188  Diskuliadur 1 : Rakskrid-Distro ar C'hrist-Tem an Adventist
199  Diskuliadur 2 : Bodadeg ar C'hrist eus he c'hrouidigezh betek 1843
199 1añ prantad : Efez -  2e prantad : Smirna -  3e prantad : Pergamm -
4re marevezh : Tiatira�
21 6 Diskuliadur 3 : Bodadeg ar C'hrist Abaoe 1843 - Adsavet ar Feiz kristen abostolek                 
21 6 5vet marevezh : Sardis -   6vet marevezh : Philadelphia -
223 Diskouezet eo tonkad an adventegezh e gweledva kentañ Ellen G. White
2 25 7vet marevezh : Laodikea�
22 9 Diskuliadur 4 : Barnedigezh an Neñvoù
232 Evezhiadenn : al LEZENN DIVIN a ziougan
23 9 Diskuliadur 5 : Mab an den
244 Diskuliadur 6 : Aktourien, kastizoù doueel ha merkoù amzer ar marevezh kristen - Ar 6 siell gentañ
251 Diskuliadur 7 : Adventizm ar seizhvet deiz siellet gant “ siell Doue ” : ar sabad hag ar “ seizhvet siell ” kuzh.      
25 9 Diskuliadur 8 : Ar Pevar “ Trompilh ” Kentañ   
26 8 Diskuliadur 9 : Ar 5vet hag ar 6vet “ trompilhoù ”   
26 8 ar 5vet “ trompilh ”  
27 6 ar 6vet “ trompilh ”  
28 6 Diskuliadur 10 : Al “ Levr Bihan Digor ”   
2 91 Dibenn lodenn gentañ an Diskuliadur
Eil lodenn : an temoù diorroet
292 Diskuliadur 11 : Ren ar Pab - Atheizm Broadel - Ar 7vet " Trompilh "   
305 Diskuliadur 12 : Ar raktres kreiz bras 
313 Diskuliadur 13 : Breudeur faos ar relijion gristen
322 Diskuliadur 14 : Amzer an Adventizm Seizhvet Deiz
3 3 3 Diskuliadur 15 : Dibenn ar prosez
33 6 Diskuliadur 16 : Seizh Gwalenn Diwezhañ Fuler Doue
34 5 Diskuliadur 17 : Dizoloet ha anavezet eo ar c'hast
35 6 Diskuliadur 18 : Ar c'hast a resev he c'hastiz
3 6 8 Diskuliadur 19 : Emgann H Armagedon Jezuz-Krist
37 5 Diskuliadur 20 : Mil Bloavezh ar VIIvet Milved hag ar Varn Diwezhañ
3 8 1 Diskuliadur 21 : Jeruzalem Nevez Meulet Aroueziet
39 2 Diskuliadur 22 : An deiz hep fin eus an eternite
40 5 Al lizherenn a lazh met ar Spered a ro buhez
40 8 Amzer Jezuz-Krist war an douar
4 10 Santelez ha santelez
42 4 Dispartioù ar C'heneliezh – C'heneliezh 1 betek 22 –
52 5 Sevenidigezh ar bromesaoù graet da Abraham : Geneliezh 23 da … 
52 8 An Ermaeziadenn hag ar Moizez Feal – Diwar ar Bibl dre vras ​​– Eur an Dibab Diwezhañ – Adventizm ar Seizhvet Deiz : Un Disparti, un Anv, Un Istor – Barnedigezhioù Pennañ Doue – Divin eus A da Z – Distummadurioù an Testennoù Biblek – Ar Spered a adlaka ar Wirionez. 
5 4 7 An dedi diwezhañ
5 4 8 Ar galv diwezhañ     
 
 
 
Evezhiadenn : dre ma vez graet an troidigezhioù e yezhoù estren gant ur meziant troidigezh emgefre, n'eo karget an aozer nemet eus an testennoù e galleg, yezh stumm orin an teulioù.

Displegit din Daniel hag Diskuliadur
Kinnig
Ganet on ha bevañ a ran er vro euzhus-se , rak Doue a anv he c'hêr-benn " Sodom hag Egipt " en un doare arouezius e Disklêriadur 11:8. E skouer a gevredigezh , republikan , gwarizius , a zo bet heuliet , skignet ha degemeret gant meur a bobl dre ar bed a-bezh ; Ar vro-se eo Bro-C'hall, ur vro roueel ha dispac'hel mestroniet , arnoderez war pemp Republik gant renadoù publik kondaonet gant Doue . Gant lorc'h e embann hag e tiskouez he daolennoù gwirioù mab-den, enebet-tre ouzh taolennoù an deveroù mab-den skrivet e stumm " dek gourc'hemenn " gant an Doue krouer e-unan. Abaoe he orin hag he rouantelezh gentañ he deus kemeret perzh en difenn hec'h enebour, ar relijion gatolik roman, n'he deus ket paouezet he c'helenn da c'halv " droug " ar pezh a anv Doue " mat " ha da c'halv " mat " ar pezh a anv " droug ". O kenderc'hel gant e gouezhadenn dic'hortoz, e Dispac'h a lakaas anezhañ da zegemer an ateouriezh. Evel-se, evel ur c'hrouadur, ur pod pri, he deus Bro-C'hall en em lakaet en ur stourm ouzh an Doue hollc'halloudek, ur pod houarn gwirion ; an disoc'h a oa rakwelet ha diouganet gantañ ; gouzout a raio tonkad “ Sodom ” kablus eus ar memes pec'hedoù a oa dirazi . Istor ar bed e-pad ar 1 700 vloaz diwezhañ pe war-dro a zo bet stummet gant e levezon drouk, dreist-holl e skoazell da aotrouniezh ar renad pab katolik roman , adalek e roue kentañ , Klodwig Iañ , roue kentañ ar Franked. Badezet e oue e Reims, d’ar 25 a viz kerzu er bloaz 498. An deiziad-se a zoug arouez eur gouel Nedeleg staget gant Rom, direizh ha dismegañsus, ouzh un deiziad faos a c’hanedigezh Jezuz-Krist, an Doue enkorfet, krouer ar bed hag an holl draoù a vev, pe a zo ; a c'houlenn gant reizh an titl a " Doue ar wirionez " peogwir e kas " ar gaou a zo an diaoul he zad " , evel m'en deus disklêriet Jezuz .                       
Ha fellout a ra deoc'h kaout prouennoù dic'houest da nac'hañ n'eus pab roman ebet reizh o lavarout bezañ servijer Jezuz-Krist ? Setu amañ , resis ha biblek : Jezuz a zisklêrias e Matt.23:9 : « Ha na c'halvit den war an douar ho tad : rak n'eus nemet ho Tad, an hini a zo en neñvoù. »    
Penaos e vez hanvet ar Pab war an douar ? Pep hini a c'hell e welet, “ tad santel ” , pe c'hoazh, “ tad santel-tre ”. Anvet e vez ivez ar veleien gatolik “ tadoù ” . An emzalc'h emsavadeg-se a laka an niver bras a veleien da vezañ etrebroadel ret-holl etre Doue hag ar pec'her, tra ma tesk ar Bibl dezhañ mont e darempred gant Doue frank lezennaet gant Jezuz-Krist. Evel-se e laka ar feiz katolik an dud da vezañ bugale evit seblantout bezañ ret ha dic'hortoz. An diforc'h-se diouzh etrebroadel reizh Jezuz-Krist a vo kondaonet gant Doue en ur brofeded, e Dan 8:11-12. Goulenn-Respont : Piv a c'hell krediñ e c'hallfe ar C'hrouer galloudus Doue kemer evel servijerien tud a zisentez outañ gant un “ arrogans ” ken dismegañsus a vez tamallet e Dan.7:8 ha 8:25 ?  Ar respont biblek d'ar vugaleaj-se eus speredoù an dud a zo er gwerzenn-mañ eus Jer. 17:5 : " Evel-henn e lavar an AOTROU : Milliget eo an den a fiz en den , hag a ra eus ar c'hig e nerzh , hag a zistro e galon diouzh an AOTROU ! »                
Dre ma oa Bro-C'hall he deus stummet kalz istor relijiel ul lodenn vras ​​eus ar marevezh kristen, e roas Doue d'ur Gall ar gefridi da ziskuliañ e roll milliget ; kement-se, dre lakaat war wel ster kuzh e ziskuliadurioù profedel enrineget en ur c'hod biblek strizh. 
E 1975 em eus resevet embannadur ma mision profedel dre ur weledigezh ha n'em eus ket komprenet he gwir ster nemet e 1980 , goude ma badeziant . Badezet er feiz kristen adventist ar seizhvet deiz, gouzout a ran , abaoe 2018 , ez on bet lakaet e ministrerezh evit mare ur jubile (7 gwech 7 vloaz) a echuo e nevezamzer 2030 gant distro e gloar an Aotrou Doue hollc'halloudek , Jezuz-Krist.
Anavezout bezañs Doue pe Jezuz-Krist n'eo ket a-walc'h evit kaout ar silvidigezh peurbadus .
Soñj am eus amañ, a-raok mont en-dro d'an neñv, e oa bet komzet gant Jezuz d'e ziskibien komzoù ar gwerzennoù-mañ eus Maze 28:18 betek 20 : « Jezuz, o vezañ tostaet, a gomzas outo evel-henn : Roet eo bet din pep galloud en neñv hag war an douar. It eta ha grit diskibien eus an holl vroadoù , o vadeziñ anezho en anv an Tad , ar Mab hag ar Spered Santel , o teskiñ dezho mirout kement am eus gourc'hemennet deoc'h . Ha setu , emaon ganeoc'h bepred, betek fin ar bed . E Spered doueel en deus awenet an abostol Pêr gant an disklêriadur furmel ha solenn all-mañ en Oberoù 4:12 : « N'eus ket a silvidigezh e hini ebet all ; rak n'eus anv all ebet dindan an neñv roet d'an dud drezañ .      
Neuze, komprenit kement-mañ, ar relijion a adunvan ac'hanomp gant Doue n'eo ket diazezet war un hêrezh relijiel abalamour d'an hengounioù denel. Ar feiz e aberzh Doue a-youl vat , dre e varv denel e Jezuz-Krist , eo an doare nemetañ da gaout hon emglev gant justis parfet e santelezh doueel. Ivez, piv bennak ma'z oc'h, petra bennak ma'z oc'h orin, ho relijion hêrezet, ho pobl, ho gouenn, ho liv pe ho yezh , pe c'hoazh ho statud e-touez an dud, ne zeu ho kendivizout gant Doue nemet dre Jezuz-Krist ha dre stagañ ouzh e gelennadurezh a gas d'e ziskibien betek fin ar bed ; evel m'eo diskouezet gant an teul-mañ .  
An droienn " Tad , Mab ha Spered-Santel " a ziskouez teir roll war-lerc'h dalc'het gant an Doue nemetañ en e raktres silvidigezh kinniget d'an den pec'her kablus , kondaonet d'an " eil marv " . N'eo ket an " dreinded "-se un emvod tri Doue , evel ma kred ar vuzulmaned , o reizhañ evel-se o nac'hadenn eus an dogma kristen-se hag eus e relijion . Evel “ Tad ” eo Doue hor c'hrouer evit an holl ; evel “ Mab ” en deus roet dezhañ e-unan ur c'horf kig evit digoll pec'hedoù e zibabet en o lec'h ; er " Spered-Santel " , Doue , Spered ar C'hrist adsavet, a zeu da sikour e zibabet da vont en-dro en o c'honversion dre gaout " ar santelaat hep ma ne welo den an Aotrou ", hervez ar pezh a zesk an abostol Paol en Heb 12:14 ; “ santelaat ” pe bezañ lakaet a-gostez evit ha gant Doue. Kadarnaat a ra he degemer eus an hini dibabet hag en em ziskouez a ra en oberoù he feiz , da lavaret eo en he c'harantez evit Doue hag e wirionez biblek awenet ha diskuliet .                     
Ret eo lenn an teul-mañ evit kompren al live uhel-kenañ a vallozh a bouez war pobloù an douar , o ensavadurioù relijiel ha re ar bed kristen kornôgel, dreist-holl abalamour d'o orin kristen ; rak an hent heuliet gant Jezuz-Krist a ya d'ober hent salvidigezh dibar ha dibar raktres Doue ; Dre-se e chom ar feiz kristen ur pal pennañ evit tagadennoù an diaoul hag an diaoulien.    
E-kreiz ar raktres saveteiñ ijinet gant Doue ar C'hrouer a zo simpl ha reizh. Met ar relijion a gemer un doare kemplezh rak ar re a zesk anezhi ne soñjont nemet reizhañ o soñj relijiel ha , o plediñ gant ar pec'hed , alies dre an diouiziegezh , n'eo ket mui ar soñj-se a-du gant goulennoù Doue. Dre-se e sko warno gant e vallozh, a gomprenont evit o mad ha ne glevont ket ar rebech doueel.
An oberenn-mañ n'he deus vokasion ebet da resev ur priz lennegel ; evit an Doue krouer, e roll nemetañ eo lakaat e zibabet da amprouiñ ar feiz a aotreo dezho kaout ar vuhez peurbadus gounezet gant Jezuz-Krist. Kavout a reot adlavarennoù eno , met setu ar stil a implij Doue evit lakaat da dalvezout ar memes kelennadurezh a ziskulier dre skeudennoù ha simboloù disheñvel . An adlavarennoù niverus-se a zo ar gwellañ prouennoù eus o gwirionded hag a ro testeni eus ar pouez a ro d'ar wirionezioù skeudennaouet a denn dezho. Ar barabolennoù desket gant Jezuz a gadarna an emzalc'h-se hag an adlavarennoù-se. 
Kavout a reoc'h en oberenn-mañ diskuliadurioù roet gant ar c'hrouer bras Doue en deus gweladennet ac'hanomp dindan an anv denel Jezuz a Nazared, a zeuas dindan an titl " olevet " , pe " mesiaz ", hervez an hebraeg " mashiah " meneget e Dan.9:25 , pe " christ " , diwar ar gresianeg " christos " eus skridoù an emglev nevez . Ennañ e teuas Doue da ginnig e vuhez glan-kenañ en aberzhoù a-youl vat , evit kadarnaat al lidoù aberzhoù loened a oa bet a-raok e zonedigezh abaoe ar pec'hed orin graet gant Eva hag Adam. An termen " olevet " a denn d'an hini a resev oleviadur ar Spered Santel aroueziet gant eoul ar gwez olivez. Ar reveladenn brofedel roet gant Doue en anv Jezuz-Krist hepken hag e oberenn digoll a zeu da gas e zilennidi war an hent a gas d'ar vuhez peurbadus. Rak ar silvidigezh dre ar c'hras hepken ne vir ket ouzh an dibabet da gouezhañ e trapoù na vefe ket anavezet anezho. Evit klokaat e ginnig a c'hras eo eta e teu Doue, en anv Jezuz-Krist, da ziskuliañ bezañs an trapoù pennañ a ro tro d'e servijerien diwezhañ eus an amzer diwezhañ da zielfennañ, da varn ha da gompren splann stad kemmesk ar relijion gristen hollvedel a ren er marevezh diwezhañ-mañ eus ar silvidigezh war an douar.               
Met a-raok hadañ eo ret diwriziennañ ; rak natur an Doue krouer a zo distummet gant kelennadurezh ar relijionoù undoue bras skignet war an douar. An holl o deus en un doare boutin lakaat an Doue nemetañ dre redi ha testeniañ a reont evel-se eus o disparti hag eus kement darempred gantañ. Ar frankiz war a seblant stag ouzh ar feiz kristen n'eo nemet abalamour d'an amzer a-vremañ, met kerkent ha ma vo lezet gant Doue an diaoulien da ober frank , e vo adkavet an dic'houzañvusted-se ouzh ar re na heuliont ket anezho. Ma vije bet c'hoant gant Doue ober dre redi, e vije bet a-walc'h dezhañ en em lakaat da welet gant o daoulagad hepken , evit lakaat e grouadurioù da sentiñ ouzh e holl c'hoantoù. Ma ne reas ket kement-se, eo abalamour m'eo diazezet e zibab dilennidi , war an dibab frank da garet pe da nac'hañ anezhañ hepken ; dibab frank a ro d'e holl grouadurioù. Ha ma vez ur strishadur, n'eo nemet hini doare naturel an dilennidi a vez pouezet ha dedennet , gant o natur frank hiniennel , gant Doue ar garantez. Hag an anv-se a garantez a glot mat gantañ , rak e sublimañ a ra anezhañ, en ur ginnig d'e grouadurioù ur skouer lakaet en ober hag a ra anezhañ dic'houest da vezañ disklêriet ; dre ginnig e vuhez evit digoll, e perzh Jezuz-Krist, ar pec'hedoù hêrezet ha graet gant e zibabet hepken e-pad o diouiziegezh hag o gwander . Evezh ! War an douar, ar ger karantez-se ne gemer nemet stumm ar santimant hag e wanded. Hini Doue a zo krenv ha just parfet ; ar pezh a ra an holl ziforc'h rak kemer a ra stumm ur pennaenn ma vez kontrollet penn-da-benn ar santimant. Diazezet eo eta ar gwir relijion aprouet gant Doue war an dalc'h frank d'e bersonelezh, d'e soñjoù ha d'e bennaennoù savet e lezennoù. Savet eo an holl vuhez war an douar war he lezennoù korfel , kimiek, moral, speredel ha speredel . Evel ma ne zeufe ket d' an den e spered tec'hout diouzh lezenn ar gravitadur douarel ha lakaat anezhi da vont da get , ne c'hell e spered nemet bleuniañ en un doare kempoell en ur zoujañ ha sentiñ ouzh al lezennoù hag ar pennaennoù staliet gant Doue ar C'hrouer. Hag ar c'homzoù-mañ eus an abostol Paol eus 1 Kor.10:31 a zo evel-se parfet        justifiet : “ Pe eta, pe e tebrit, pe e evit, pe netra a rit, grit pep tra evit gloar Doue . ” Implijout ar bedadenn digoust- se a zo posupl dre ma'z eus bet roet ha diskuliet gant Doue e alioù doueel er Bibl, hag enni hepken. Ha pouezus eo kemer e soñj e kont evit kas da benn al labour “ santelaat hep an hini, ” hervez Heb 12:14, “ den ne welo an Aotrou .” A-wechoù e kemer e soñj stumm ur rekipe, met n'eo ket muioc'h a c'houlennoù eget an hini kinniget gant ar medisin arbennigour a vez sent buan gant an den, o soñjal e ra evel-se evit e wellañ evit e yec'hed korfel pe speredel (zoken ma vez faziet) . An Doue Krouer eo, pell dreist pep tra, gwir vedisin nemetañ an eneoù, a anavez en o munudoù bihanañ. Poan a ra met yac'haat a ra pa vez mat an traoù . Met a-benn ar fin e vo distrujet ha distrujet gant an holl vuhez neñvel ha douarel a zo bet diskouezet dic'hallus da garet anezhañ ha dre-se da sentiñ outañ.        
An dic'houzañvder relijiel eo neuze frouezh diskuliañ ar relijion undoueek faos. Ur fazi hag ur pec'hed grevus-kenañ eo rak distummañ a ra doare Doue, ha dre e dagañ ne riskl ket kaout e vennozh, e c'hras hag e silvidigezh. Koulskoude, Doue a implij anezhañ evel ur skourjez evit kastizañ ha skeiñ an denelezh dic'hred pe difeal. Fiziañ a ran amañ war testenioù biblek hag istorel. E gwirionez, skridoù an emglev kozh a zesk deomp e oa bet implijet gant Doue ar bobl " Filistin " , e amezeg tostañ, evit kastizañ difealded e bobl, ar bobl anvet Israel. En hon amzer e kendalc'h ar bobl-se gant an ober-se dindan an anv " Palestinat " . Divezatoc’h, pa fellaz d’ezhan diskulia he varnedigez hag he gondaonasion diveza d’ann Israel karnel douarel-ze, e c’halvaz servichou ar roue kaldean Nebuchodonosor ; an dra-se teir gwech. En trede, e -586, e voe distrujet ar vroad hag ar re chomet bev eus ar bobl a voe kaset da Vabilon e-pad ur prantad " 70 vloaz " diouganet e Jer . 25:11 . Diwezhatoc'h c'hoazh, abalamour d'he nac'hadenn da anavezout Jezuz-Krist evel he mesiaz, e voe distrujet ar vroad adarre gant soudarded roman renet gant Titus, hêr an impalaer Vespasian. E-pad ar marevezh kristen, a gouezhas ent-ofisiel en-dro d'ar pec'hed e 321, e voe lakaet ar feiz kristen da vezañ dic'houest da gouzañv ar pabed adalek 538. Hag ar feiz katolik mestr-se a glaske enebiñ ouzh pobloù ar Reter-Nesañ a oa deuet da vezañ muzulmaned relijiel er memes VIvet kantved . Ar gristeniezh difeiz a gavas eno un enebour spontus bepred. Rak enebiezh relijiel an daou gamp a zo evel ar poloù, enebet penn-da-benn betek fin ar bed . An den difeiz a zo ive orgouillus hac a glasq gloar an exclusivite ; hep e gaout digant Doue, e tiskouez anezhañ dezhañ e-unan ha ne zegemer ket bezañ disklêriet. An deskrivadur-se eus an hinienn a zastum ivez an izili a ya d'ober ar bodadegoù disheñvel hag a zo strollet er relijionoù faos disheñvel. Kondaoniñ an dic'houzañvusted ne dalvez ket eo gouzañvus Doue . An dic'houzañvder zo un obererezh denel awenet gant ar c'hamp diaoul. Gant ar ger gouzañvus e talvez ar soñj eus an dic'houzañvusted hag ar ger a wir feiz         eo an asant pe an nac'h asant hervez pennaenn ar Bibl “ ya pe nann .” Evit e du, Doue a skoazell bezañs an droug hep e c'houzañv ; harpañ a ra anezhañ evit ur prantad frankiz rakwelet en e raktres da zibab e zilennidi. Ar ger gouzañv ne dalvez neuze nemet evit an denelezh, hag an termen a zeuas war wel e-barzh Edit Naoned Herri IV d'an 13 a viz Ebrel 1598. Met goude fin amzer ar c'hras e vo distrujet an droug hag ar re a ra. An doujañs he doa kemeret plas ar frankiz relijiel roet d'an den gant Doue adalek ar penn-kentañ.    
Embannet eo meni al labour-mañ ; kinniget ha diskouezet e vo an testenioù a-hed ar pajennoù. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Doue hag e grouadurien
 
Ar geriadur speredel implijet gant an dud en Europa Latin a guzh kemennadennoù diazez kaset gant Doue. Setu ar pezh a c'hoarvez , da gentañ-penn , gant ar ger Apokalips hag a laka , war an dachenn-se , da soñjal er gwallreuz bras a vez aon gant an dud. Koulskoude, a-dreñv an termen spontus-se emañ an droidigezh " Diskuliadur " a ziskouez d'e servijerien e Krist traoù ret evit o silvidigezh. Hervez ar pennaenn ma laka eürusted lod da vezañ gwalleur lod all , re ar c'hamp enep, eo pinvidik-kenañ ar c'hemennadennoù en enebiezh penn-da-benn a gelennadurezh ha kinniget alies-tre er " Diskuliadur " santel-kenañ roet d'an abostol Yann.    
Un termen all, ar ger “ ael ” a guzh kelennadurezhioù pouezus. Dont a ra ar ger gallek-se eus al latin “ angelus ” e-unan tennet eus ar gresianeg “ aggelos ” a dalvez : kannad. An droidigezh-mañ a ziskouez deomp ar gwerzh a ro Doue d'e grouadurioù, e genseurted en deus krouet frank ha dizalc'h a-walc'h. Roet eo ar vuhez gant Doue, an dizalc'hiezh-se a vir strishadurioù reizhel. Met an termen-mañ " kannad " a ziskouez deomp e sell Doue ouzh e genseurted frank evel kemennadennoù bev. Setu, pep krouadur a zastum ur gemennadenn savet diwar un darvoud buhez merket gant dibaboù personel ha pozioù a ya d'ober ar pezh a anv ar Bibl " un ene ". Pep krouadur a zo dibar evel un ene bev. Rak ar pezh ne ouie ket ar c'henseurted neñvel kentañ krouet gant Doue, ar re a anver " aeled " dre hengoun, eo e c'hall an hini en deus roet dezho ar vuhez hag ar gwir da vevañ o adtapout. Krouet e oant bet evit bevañ da viken ha ne ouient ket ster ar ger marv. Evit diskuliañ dezho petra a dalvez ar ger marv e oa bet krouet gant Doue hon ment douarel ma c'hoarife ar spesad denel , pe Adam , perzh ar marvel goude pec'hed Liorzh Eden. Ar gemennadenn a ginnigomp a blij da Zoue nemet pa glot gant e reolennoù a-fet mad ha reizh. Ma klot ar gemennadenn-se gant e live droug ha fall, an hini a gas anezhi a zo eus ar seurt emsavet a gondaon d'ar marv peurbadus, da lavaret eo d'an distruj diwezhañ ha d'an distruj eus e ene a-bezh.             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diazez ar wirionez biblek
 
Doue a welas mat ha reizh diskuliañ da gentañ orin hor reizhiad douarel da Voizez , evit ma ouife pep den diwar e benn. Eno e tiskouez ur prioritez eus ar c'helenn speredel. En ober-se e kinnig deomp diazezoù e wirionez a grog gant reoliañ urzh an amzer. Rak Doue eo Doue an urz hag ar c'henderc'h nobl. Dizoloiñ a raimp, dre geñveriañ gant e reolennoù, an tu sot ha dic'hortoz eus hon urzh bremañ diazezet gant an den a bec'hed. Rak ar pec'hed hag ar pec'hed orin dija eo a cheñch pep tra.
 
Met ret eo kompren a-raok pep tra all , n'eo ket ar " penn-kentañ " meneget gant Doue er Bibl , hag ar ger kentañ eus al levr anvet " C'heneliezh " eo, " orin ", a denn da " penn-kentañ " ar vuhez, met da hini e grouidigezh eus hor ment douarel a-bezh a endalc'h stered ar c'hosmos neñvel krouet holl war an douar pevare devezh goude e-unan. Pa vez kemeret ar soñj-se e kont e c'hellomp kompren eo bet krouet ar reizhiad douarel resis-se , ma vo an nozvezhioù hag an deizioù an eil war-lerc'h egile, evit dont da vezañ an endro ma vo Doue hag e zilennidi feal ha kamp enebour an diaoul o kejañ an eil ouzh egile. An emgann-se etre ar mad doueel hag an droug eus an diaoul , ar pec'her kentañ en istor ar vuhez , eo e abeg da vezañ ha diazez holl ziskuliadur e raktres saveteiñ hollvedel ha liesvedel. Er levr-mañ e vo kavet ster gerioù kevrinus zo bet lavaret gant Jezuz-Krist e-pad e servij war an douar . Gwelet a reot evel-se pegen talvoudus eo ar raktres bras lakaet e pleustr gant an Doue bras nemetañ, krouer pep stumm buhez ha danvez . Serriñ a ran amañ ar c'hroashent pouezus-mañ ha distreiñ a ran da danvez urzh an amzer diazezet gant ar Roue uhelañ-se eus an ezhomm.        
 
A-raok ar pec'hed, Adam hag Eva a veve o buhez gant un heuliad sizhunvezhioù seizh devezh. Hervez patrom ar pevare eus an dek gourc'hemenn ( pe dekalog) a zegas soñj anezhañ , ar seizhvet deiz zo un deiz santelaet evit ar repos gant Doue ha gant an den , ha pa ouzer hiziv ar pezh a brofed an ober-se, e c'hellomp kompren perak e pouez Doue da zoujañ d'ar pratik-se. En e raktres hollek a zispleg abegoù ar c'hrouidigezh douarel resis-se, ar sizhun , an unanenn amzer kinniget , a brofed seizh mil bloaz e-pad ma vo kaset da benn raktres bras an diskouezadeg hollek (ha liesdoare) eus e garantez hag e reizhded. Er programm-mañ, heñvel ouzh c'hwec'h devezh kentañ ar sizhun, e vo lakaet ar c'hwec'h milved kentañ dindan diskouezadeg e garantez hag e basianted. Hag evel ar seizhvet deiz e vo gouestlet ar seizhvet milved da ziazezañ e justis parfet. Gallout a ran diverrañ ar programm-mañ o lavarout : c'hwec'h devezh (eus mil bloaz = c'hwec'h mil bloaz) evit saveteiñ, hag ar seizhvet (= mil bloaz), evit barn ha distrujañ an emsaverien douarel ha neñvel. Diazezet e vo ar raktres saveteiñ-mañ penn-da-benn war an aberzh digoll a-youl vat asantet gant an Doue krouer , dindan an tu doueel doueel eus an den anvet , dre e volontez doueel , Jezuz-Krist er stumm gresianek pe hervez an hebraeg, Jezuz ar Mesiaz. 
A-raok ar pec'hed, en urzh divin parfet orin , an deiz a-bezh a zo savet diwar div lodenn heñvel war-lerc'h ; 12 eurvezh nozvezh loarel a vez heuliet gant 12 eurvezh gouloù an heol hag ar c'helc'hiad a adkrog bepred. En hor c'hondisionoù bremañ, ne c'hoarvez ar c'houlzad-se nemet daou zevezh ar bloaz, da vare an eilpennadoù nevezamzer ha diskar-amzer. Gouzout a reomp e teu ar mareoù-bloaz a-vremañ abalamour d'ur c'hlinkadur eus ahel an douar, ha kompren a reomp evel-se eo deuet ar c'hrennlazh-se war wel evel ur skouer eus ar pec'hed orin graet gant ar c'houblad kentañ, Adam hag Eva. Aroc ar pec’het, hemb an inclination-ze, e voa parfet ar reglirite eus an urz divin. 
Treiñ klok an douar en-dro d'an heol a ziskouez unanenn ar bloaz. En e desteni e kont Moizez istor an erruout eus an Hebreed dieubet gant Doue eus sklaverezh an Egipt. Hag en deiz-se e-unan, Doue a lavaras da Voizez, en Exo.12 : 2 : “ Ar miz-mañ a vo evidoc'h ar c'hentañ eus mizioù ar bloaz ; ar miz kentañ e vo evidoc'h . Ur seurt pouez a ro testeni eus ar pouez a ro Doue d'an dra-se. Deiziadur loarel daouzek miz an Hebreed a cheñche a-hed an amzer , ha dre ma oa a-dreñv urzh an heol e oa ret ouzhpennañ un triwec'hvet miz ouzhpenn evit adtapout ar c'honkordans goude meur a vloaz o dastum an dale-se. An Hebreed a guitaas Egipt " d'ar 14 a viz kentañ eus ar bloaz " a grogas dre reizh d'an ekinoks nevezamzer ; anv a dalvez “ ar wech kentañ ” resis .          
An urz-se roet gant Doue , « ar miz-ma a vezo evidoc’h ar miz quenta eus ar bloaz » , ne deo quet dister , abalamour ma’z eo adresset d’an oll dud pere a c’houlenno e silvidiguez bete fin ar bed ; Israel hebraek, degemerer an Diskuliadur doueel, o vezañ nemet an a-raok eus ar raktres saveteiñ hollvedel bras eus e brogramm doueel. E amzer loarel a vo heuliet gant amzer heol ar C'hrist, dre an hini e vo diskuliet raktres salvidigezh Doue en e holl sklêrijenn.   
Ne vo ket kaset da benn adsavidigezh parfet ar reoladoù doueel-se war un douar poblet gant tud emsavet ha drouk. Koulskoude e chom posupl, en darempred hiniennel hon eus gant Doue , ar Spered krouiñ diwelus galloudus-se a laka ar garantez da vezañ brasoc'h eget ar reizhded . Ha kement darempred gantañ a rank kregiñ gant ar c'hlask-se evit e dalvoudegezhioù ha da gentañ-penn, re e urzh amzer. Un ober a feiz eo, simpl a-walc'h ha hep merit ebet ; ur minimom da ginnig eus hon tu denel. Hag o vezañ plijus dezhañ hon doare da dostaat, e teu an darempred karantezus etre ar c'hrouadur hag e Grouer da vezañ posupl. N'eo ket gounezet an neñv dre oberoù pe burzhudoù, met dre sinoù an evezh an eil ouzh egile , a ziskouez ar gwir garantez. Setu ar pezh a c'hell pep hini dizoleiñ e labour Jezuz-Krist, en deus roet e vuhez, a-youl vat, evel merk a c'halv, evit saveteiñ e zilennidi karet nemetañ. 
Goude ar skeudenn admirabl-se eus an urz doueel, sellomp ouzh an tu maleürus eus hon urz denel. Ret-holl eo ar c'heñveriañ-se rak reiñ a raio tro deomp da gompren ar rebechoù a oa bet profet gant Doue dre e brofed Daniel, hag a oa bet kadarnaet gant Jezuz en e amzer evel-se. E-touez ar rebechoù-se e lennomp e Dan. 7:25 : " Ijinañ a raio cheñch an amzer hag al lezennoù ." Doue ne anavez nemet eur standard eus an traou-ze ; ar re en deus staliet e-unan abaoe krouidigezh ar bed ha goude-se en deus diskuliet da Voizez . Piv en deus kredet ober un dismegañs evel-se ? Ur renad mestronius a ro dezhañ “ arrogans ” ha “ berzh e droioù-kaer ”. Anvet ivez “ roue disheñvel ” , sintezenn ar c'hriterioù-se a ziskouez galloud relijiel. Ouzhpenn-se, tamallet da " heskinañ ar sent ", e vez strishaet an doareoù da zisplegañ hag e vez enklozet ar renad pab roman diazezet, abaoe 538 hepken , dre un dekred dleet d'an impalaer Justinian Iañ. Met an Diskuliadur anvet Apokalips a ziskouezo ar fed n'eo an deiziad 538-se nemet heuliad hag astenn un droug degaset a-enep " an amzer hag al lezenn doueel" adalek ar 7 a viz Meurzh 321 gant an impalaer roman Konstantin Iañ. Alies e vo dalc'het soñj eus e dorfed er studiadenn-mañ, rak an deiziad fall-se a zegas ar mallozh er feiz kristen glan ha parfet diazezet en amzer an ebestel . Ar rannañ-se eus ar skuizhder, e-keñver, etre Roma impalaerel pagan ha Roma pab katolik roman, zo un alc'hwez pennañ d'ar reveladenn brofedel savet en testenioù skrivet gant Daniel. Rak an impalaer pagan a stalias ar peurrest eus an deiz kentañ, met ar renad pab kristen eo a lakaas anezhañ relijiel en e stumm " cheñchet " , ispisial ha denel, eus dek gourc'hemenn Doue.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Keynote : 7 a viz Meurzh 321, deiz milliget ar pec'hed 
 
Ha milliget-bras, rak d'ar 7 a viz Meurzh 321 e voe, dre urzh un dekred impalaerel deiziataet, erlec'hiet ent-ofisiel ar peurrest eus seizhvet deiz santel ar sabad gant an deiz kentañ. D'ar mare-se e oa bet gouestlet an deiz kentañ-se gant ar baganed da azeuliñ Doue an heol, ar SOL INVICTVS, pe an HEOL UNVAINCURED dismegañsus , a oa dija danvez azeulerezh gant an Ejipsianed e- pad an erruout eus an Hebreed, met ivez, en Amerika, gant an Inkaed hag an Azteked , hag ar Japaniz betek hiziv an deiz ( " ) An diaoul a implij bepred ar memes rekipeoù evit kas an dud d'e gouezhadenn ha d'e gondaonidigezh gant Doue. Implijout a ra o gorreadelezh hag o spered kigel a gas anezho da zisprizout ar vuhez speredel ha kentelioù an amzer dremenet istorel. Hiziv , d'an 8 a viz Meurzh 2021 , pa skrivan an notenn-mañ , an darvoudoù a-vremañ a ro testeni eus pouez an dismegañs-se , ur gwir lèse- majesté doueel , hag ur wech c'hoazh , an amzer doueel a gemer e ster leun. Evit Doue, mare ar bloaz a grog en nevezamzer hag a echu e fin ar goañv, da lavaret eo, en hon deiziadur roman a-vremañ, eus an 20 a viz Meurzh d'an 20 a viz Meurzh da heul . Seblantout a ra evel-se e oa evit Doue ar 7 a viz Meurzh 321 ar 7 a viz Meurzh 320, da lavaret eo 13 devezh a-raok an nevez-amzer eus ar bloaz 321. Dre-se, evit Doue, e oa ar bloaz 320 a voe merket en e fin gant an ober euzhus graet a-enep e lezenn doueel reizh ha santel . Hervez amzer Doue , ar bloavezh 2020 a ya d'ober ar 17vet deiz-ha-bloaz ( 17 : niver a varnedigezh) en niver a gantvedoù abaoe ar bloavezh 320. N'eo ket souezhus neuze e oa aet ar mallozh doueel e-barzh ur prantad tagus e stumm ur virus kontammus , ar gevredigezh a-vremañ hag ar wirionez lakaet e oant bet penn-da-benn er skiantoù hag en o araokadennoù. Ar spont eo heuliad an dic'halloud da ginnig ur pareañ pe ur vaksin efedus daoust da barregezh uhel ar skiantourien a-vremañ .      Pa roan d'ar 17 kantved-se un dalvoudegezh brofedel, n'on ket o ijinañ netra, rak evit Doue ez eus gant an niveroù ur ster speredel a ziskulier hag a implij e sevel e brofeded, ha dreist-holl en Diskuliadur , ar pennad 17 a zo gouestlet da tem " barnedigezh ar c'hast a azez war meur a zour ". " Babilon vras " eo hec'h anv hag an " dourioù bras " a vez graet anv anezho a ginnig ar " stêr Eufratez " a vez taget gant Doue e kemennadenn " c'hwec'hvet trompilh " an Disklêriadur 9:13 , arouezius eus an Trede Brezel -bed da zont . A-dreñv an arouezioù-se emañ ar gatoligiezh pab hag Europa kristen difeal , mammennoù ha palioù he fulor . Ar stourm etre Doue hag ann dud a zo nevez kroget ; ar pod houarn a-enep ar pod pri, disoc'h an emgann a c'haller rakwelet ; gwelloc'h eo, diouganet ha programmet eo. Penaos e oa Doue o vont da verkañ 17vet kantved ar 7 a viz Meurzh 320 (320, evitañ hag e zibabet ; 321 evit ar bed faos relijiel pe profan) ? Krediñ a ran abaoe pell e vefe dre vont e-barzh ur brezel bed, met ur brezel bed a echuo e stumm atomek, rak Doue en deus diouganet anezhañ , teir gwech , e Dan 11:40 betek 45, Ezekiel 38 ha 39, hag a-benn ar fin, e Disklêriadur 9:13 betek 21. An emgann kaset gant Doue a-enep an denelezh a zo ar memes doare eus an nevezamzer 2020. pehini a reaz a-eneb Faraon an Ejipt en amzer Moïzes ; hag an hevelep disoc'h a vo ; enebour Doue a gollo eno e vuez, evel Faraon pehini, en e amzer, a welas e vap kenta-ganet o vervel hag a gollas e hini. D'an 8 a viz Meurzh 2021, e notennan n'eo ket bet sevenet an displegadenn -se , met prientet em boa anezhañ abaoe ur miz bennak, goude bezañ komprenet dre awen doueel e oa 321 320 evit Doue ha dre-se en doa soñjet mallozhiñ, n'eo ket an deiz nemetañ eus ar 7 a viz Meurzh 2020, met ar bloaz a-bezh a zo kastizet d' an deiz-mañ , ar pennaenn meneget e Niv.                    : “ Evel m'hoc'h eus ergerzhet ar vro e-pad daou-ugent devezh, e c'houzañvi ho direizhder daou-ugent vloaz, ur bloaz evit pep devezh . ”  
Met d'an evezhiadenn-se e vez ouzhpennet un dra bennak. N'eo ket faziet hon deiziadur faos diwar-benn penn-kentañ ar bloaz hepken, faziet eo ivez diwar-benn deiziad ganedigezh Jezuz-Krist. Er Vvet kantved e lakaas ar manac'h Dionysius ar Bihan anezhañ dre fazi war deiziad marv ar roue Herodez, ar pezh a c'hoarvezas e gwirionez e -4 eus e deiziadur. D'ar 4 bloaz-se e rankomp ouzhpennañ an " daou vloaz " priziet gant Herodez evel oad ar Mesiaz a felle dezhañ lazhañ hervez Matt 2:16 : " Neuze Herodez, o welet e oa bet graet goap anezhañ gant ar fur, a voe fuloret-bras, hag a gasas da lazhañ an holl vugale a oa e Betlehem hag en holl vroioù eno, hervez an daou vloaz hag ar re gozh, hervez ar re gozh . a c'houlennas digant ar re fur ." Setu, pa vez kontet ar bloavezhioù, Doue a ouzhpenn 6 vloaz d'hon deiziad faos ha touellus boas ha ganedigezh Jezuz a zo bet sevenet e nevezamzer ar bloaz-mañ – 6 . Evel-se e oa ar bloavezh 320 evitañ : 326 ha 17vet deiz-ha-bloaz laik hor bloavezh 2020 a oa evitañ ar bloavezh 2026 adalek gwir mare ganedigezh Jezuz-Krist. An niverenn 26-mañ eo niverenn an tetragrammaton " YHWH " , en hebraeg " Yod, He, Wav, He " , dre ma'z eo en em anvet Doue, da-heul goulenn Moizez : " Petra eo da anv ? » ; se , hervez an Ermaeziadeg 3:14. Ar c'hrouer bras Doue en devoe eta un abeg all da verkañ gant e siel roueel personel an deiz-se merket gant e vallozh divin holl-c'halloudek ; ha kement-se bete fin ar bed. Skourjez ar c'hleñved kontammus a zeuas war wel er bloavezh 2026-mañ eus an amzer doueel en deus kadarnaet kenderc'hel ar mallozh-se a gemero stummoù disheñvel e-pad bloavezhioù diwezhañ ar vuhez war ar blanedenn Douar. Un Trede Brezel-bed Nukleel a verko “ fin ” “ amzer ar baganed ” embannet gant Jezuz-Krist e Mat. 24:14 : “ Hag an Aviel-mañ eus ar rouantelezh a vo prezeget er bed a-bezh evit bezañ un testeni d'an holl vroadoù. Neuze e teuio ar fin ." Kregiñ a raio ar “ fin ” -se gant fin amzer ar c'hras                          ; ar c’hinnig a zilvidigez a echuo. Un amprouenn a feiz diazezet war doujañs e sabad santel a zispartio diouzhtu kamp an “ deñved ” diouzh hini ar “ givri ” e Mat 25:32-33 : “ An holl vroadoù a vo dastumet dirazañ. Ho disparti a raio an eil diouz egile, evel ma tisparti ar pastor an denved diouc'h ar bouc'hed ; hag e lakaio an deñved a-zehou dezhañ, hag ar givri a-gleiz dezhañ .” Dekred ul lezenn a laka ar Sul roman da vezañ ret a vo kondaonet d'ar marv gwir sent dilennet Jezuz-Krist a-benn ar fin. Ar stad-se a seveno ar c'homzoù-mañ eus Dan.12:7 : “ Hag e klevis an den gwisket e lien, a oa war dour ar stêr ; Sevel a reas e zorn dehou hag e zorn kleiz war-zu an neñv, hag e touas dre an hini a vev da viken e vo evit un amzer, amzerioù hag un hanter amzer, hag e vo echu an holl draoù-se pa vo torret penn-da-benn galloud ar bobl santel . Diwar savboent mab-den e vo dic'hortoz o stad hag o marv tost. Neuze eo e teu ar gerioù-mañ eus Jezuz-Krist meneget e Mat. 24:22 : « Ha ma ne vefe ket berraet an deizioù-se, den ebet ne vefe salvet : mes abalamour d' ar re choazet e vezo berraet an deisiou-ze ». Echuiñ a raio ar bloavezh 6000 a-raok an 3 a viz Ebrel 2036 eus an amzer doueel, da lavaret eo an 3 a viz Ebrel 2030 eus hon deiziadur faos a zeu 2000 vloaz goude deiz kroazstagadenn Jezuz-Krist sevenet d'ar 14vet deiz goude penn-kentañ an nevezamzer eus ar bloavezh 30 . Hag an “ deizioù ” -se a rank bezañ “ berraet ” da lavaret eo digreskiñ . Kement-se a dalvez e vo deiziad lakaat an dekred marv da dalvezout a-raok an deiziad-se . Rak ar stad a zarempred eo a laka ar C'hrist da emellout war-eeun evit saveteiñ e zilennidi . Ret eo deomp neuze kemer e kont pennaenn Doue da veuliñ ar standard " amzer " en deus roet d'e grouidigezh war an douar. Eñ eo a lakaio emsaverien an deizioù diwezhañ da zibab un deiziad a dremeno un nebeud devezhioù eget deiz kentañ an nevezamzer 2030 , war-lerc'h ma vo echuet 6000 vloaz istor an douar . Daou                        neuze e teu posublded : un deiziad a chomo dianav betek ar fin, pe an 3 a viz Ebrel 2030 , a verk ar vevenn uhelañ posupl hag a zo talvoudus war an dachenn speredel. Soñjal a ra n'eo ket dereat ar 14vet deiz eus bloavezh kroazstagadenn Jezuz-Krist , daoust d'e bouez bras , evit merkañ dibenn 6000 vloaz istor ar bed , ha nebeutoc'h c'hoazh penn-kentañ ar 7vet milved . Setu perak e lakaan ma c'hoant ha ma feiz e deiziad ar goañv d' an 21 a viz Meurzh 2030 , deiziad an amzer brofedel " berraet " d'an 3 a viz Ebrel pe un deiziad etre . Merket gant an natur krouet gant Doue, ar prantad a zo dibar pa fell deomp kontañ 6000 vloaz istor mab-den ; ar pezh a zeu da vezañ posupl adalek ar mare ma pec'has Adam hag Eva. En istor biblek ar C'heneliezh, an deizioù a-raok ar prantad kentañ-se a oa deizioù peurbadus. An amzer kontet gant Doue eo hini bro ar pec'hed hag ar 6000 vloaz ma krog ar brofeded sizhun e penn -kentañ ar prantad kentañ hag e echuint e fin ur goañv diwezhañ . Un nevezamzer e krogas ar c'hontadennoù betek 6 000 vloaz. Abalamour d'ar pec'hed e oa bet stouet an douar gant un ahel a 23 ° 26' hag e c'halle kregiñ an heuliad koulzadoù . E gouelioù yuzev an emglev kozh e vez daou gouel pennañ : ar sabad sizhuniek hag ar Pask. An daou gouel-se a zo lakaet dindan arouezelezh an niveroù " 7 , 14 ha 21 " eus an " 7vet , 14vet hag 21vet " deizioù a zastum an teir fazenn eus raktres ar silvidigezh doueel : Tem ar sabad sizhuniek eus Rev. 7 a brofed gopr ar sent dilennet , " evit ar 7 ; labour dasprenañ Jezuz-Krist a ya d'ober an doare da ginnig ar gopr-se, evit ar “ 14                      «. Notit e vez daou sabad dic'houest da vont en-dro e gouel ar Pask a bad 7 devezh, ar 15vet hag an 21vet deiz . Hag an tripl " 7 " pe " 21 " , a verk fin ar 7000 vloaz kentañ ha mont e-barzh an eternite eus ar grouidigezh doueel nevez war an douar nevesaet hervez Rev. 21 ; Ar sifr 21-mañ a arouez ar barfeted (3) eus leunded (7) ar raktres buhez a oa ar pal c'hoantaet gant Doue . E Diskuliadur 3, ar gwerzennoù 7 ha 14 a verk penn-kentañ ha dibenn ensavadur an Adventist Seizhvet Deiz hervez o urzh ; amañ c'hoazh an div fazenn eus ar memes sujed santelaet . Heñvel, Rev. 7 a denn da danvez sielladur an dilennidi adventist ha Rev. 14 a ginnig kemennadennoù an tri ael a zastum o mision hollvedel. Neuze, er bloavezh 30, e voe echuet fin ar 4000 vloaz er prantad-se , hag evit abegoù arouezius hepken , e voe kroazstaget Jezuz 14 devezh goude an 21 a viz Meurzh eus an nevez-amzer-mañ eus ar bloavezh 30, pe 36 evit Doue. Dre ar skouerennoù-se e kadarna Doue ez eo dizimez ar “ 7 ” eus ar sabad hag ar “ 14 ” eus dasprenadur pec'hedoù an dud dibabet gant Jezuz-Krist . Setu, pa vez taget ar " 7 " eus ar sabad , a-benn ar fin , e nij Krist dasprener ar " 14 " d'e sikour evit reiñ gloar dezhañ, e vo " berraet " ar 14 " devezh " uhelañ a vo dispartiet an daou zeiziad, da lavaret eo, mouget evit saveteiñ e feizidi dibabet diwezhañ .                     
O adlenn Matthew 24, e seblantas din e oa kemennadenn ar C'hrist kaset , dreist-holl , d'e ziskibien e fin ar bed , da lavaret eo, deomp-ni a vev er bloavezhioù diwezhañ-mañ. Ar gwerzennoù 1-14 a denn d'an amzer betek amzer “ ar fin ” . Jezuz a ziougan war-lerc'h brezelioù, diskouezadegoù ar brofeded faos hag ar yenaat speredel diwezhañ. Neuze ar gwerzennoù 15-20 , en un doare doubl, a denn da zistruj Jeruzalem kaset da benn gant ar Romaned e 70 ha da argadenn ziwezhañ ar broadoù a-enep yuzevegezh an dud dibabet a vir Sabbat santel Doue . Goude-se e tiougan ar gwerzenn 21 o “ glac'har bras ” diwezhañ : « Rak neuze e vo ur glac'har bras, evel n'eus ket bet abaoe penn-kentañ ar bed betek-henn, ha ne vo ket biskoazh » ; Notit e vez difennet gant ar resisted-se " ha ne vo ket " an implij evit amzer an ebestel, rak enebet e vefe ouzh kelennadurezh Dan.12:1. Kement-se a dalvez e tenn an daou bomm-lavar d'ar memes berzh en amprouenn ziwezhañ ar feiz war an douar. E Dan.12:1 eo heñvel an dro-lavar : " D'ar mare-se e savo Mikael, ar priñs bras a sav evit bugale da bobl; hag e vo ur mare a enkrez, evel n'eus bet biskoazh abaoe ma'z eus bet ur bobl betek ar memes mare . D'ar mare-se e vo salvet da bobl, ar re a vo kavet skrivet el levr . » . Ken bras e vo an “ glac'har ” ma vo ret d'an “ deizioù ” bezañ “ berraet ” hervez ar gwerzenn 22 . Ar gwerzenn 23 a ziskouez ar standard a feiz gwirion ha ne gred ket e diskouezadegoù spontus ar C'hrist war an douar : « Mar lavaront deoc'h eta : Setu, emañ er gouelec'h ; setu, emañ er c'hambroù, na gredit ket . Er memes marevezh diwezhañ e vo lieskementet gant ar speredelezh e “ prodigioù ” hag e ziskouezadegoù touellus ha sedus eus ar C'hrist faos , a vo sujet eneoù desket fall : “                              Rak sevel a raio fals -Christed ha fals-profeted ; ober a raint sinoù ha burzhudoù bras, evit touellañ , mar bez posupl, zoken ar re zibabet » ; ar pezh a zo kadarnaet gant Rev. 13:14 : " Hag e touell ar re a chom war an douar dre ar burzhudoù en doa galloud da ober dirak al loen, o lavarout d'ar re a chom war an douar e rafent ur skeudenn d'al loen a oa bet gloazet gant ur c'hleze hag a oa bev ." Ar gwerzenn 27 a gomz eus diskouezadeg galloudus ha trec'hus ar C'hrist doueel hag ar gwerzenn 28 a brofeda " ar gouel " kinniget d'an evned-preizh goude e embregadenn. Rak ar rebechoù o deus chomet bev betek e zonedigezh a vo distrujet ha roet evel boued " d'an evned eus an neñvoù " evel ma kelenn Disk. 19:17-18 ha 21.          
Diverrañ a ran amañ ar gompren nevez-se eus krouidigezh doueel. Dre sevel ar sizhun gentañ e laka Doue unaniezh an deiz a zo savet diwar un nozvezh teñvalijenn hag un deiz a sklêrijenn, ne vo sklêrijennet gant an heol nemet adalek ar pevare deiz . An noz a ziougan staliañ ar pec'hed war an douar abalamour da zizentidigezh da zont Eva hag Adam. Betek an ober-se a bec'hed e tiskouez ar grouidigezh douarel perzhioù peurbadus . Ur wech graet ar pec'hed e cheñch an traoù hag e c'hell kregiñ ar c'hontadennoù 6000 bloaz, rak stouiñ a ra an douar war e ahel hag e vez degaset pennaenn ar mareoù-bloaz. Ar grouadur douarel milliget gant Doue a gemer neuze he ferzhioù peurbadel a anavezomp. Ar 6000 vloaz a oa kroget er prantad kentañ merket gant ar pec'hed a echuo e nevezamzer 6001 gant distro e gloar doueel Jezuz-Krist. E zegouezh diwezhañ a vo kaset da benn d' an “ deiz kentañ eus ar miz kentañ ” eus bloavezh kentañ ar 7vet milved .     
Kement-se lavaret, ar 7 a viz Meurzh 2021 , eus hon deiziadur denel faos , a zo bet merket relijiel gant ur weladenn gant ar pab Frañsez d'ar gristenien eus ar Reter heskinet en Irak gant estrenvourien vuzulman. En emvod-se e lakaas da soñjal d'ar vuzulmaned e oa ganto ar memes Doue, hini Abraham, hag e selle outo evel e " vreudeur ". Ar gerioù-se, a blij d'an dud difeiz eus ar C'hornôg, a zo koulskoude ur fulor bras evit Jezuz-Krist, en deus roet e vuhez evel aberzh evit pardon pec'hedoù e zibabet. Hag an enbroadenn-se eus penn ar " ex-kroazidi " katolik " kristenien " en o zachenn ne c'hell nemet kreñvaat fulor an islamourien. An ober peoc'hus-se gant ar Pab a zegaso neuze heuliadoù dramatek diouganet e Dan 11:40, kreñvaat " emgann " ar " roue su " muzulman a-enep Italia ar pab hag he c'hevredidi europat. Hag er sell-se, diskar ekonomikel Bro-C'hall hag an holl vroioù eus ar C'hornôg a orin kristen degaset gant o pennoù, abalamour d'ar virus Covid-19, a cheñcho ar c'hempouez galloud hag a-benn ar fin, a aotreo seveniñ an " Trede Brezel-bed " pouezet en-dro betek fin an 9 bloavezh diwezhañ a zo c'hoazh dirakomp. Evit echuiñ, soñjomp e oa bet digoret gant Doue an hent d'ar mallozh a oa da vezañ dek vloaz diwezhañ istor mab-den war an douar, dre ma oa bet kaoz eus ar c'hleñved-red Covid-19 hag eus he diorroadur.              
Koulskoude, ar 7 a viz Meurzh 2021 a oa bet merket gant oberoù feuls gant tud yaouank etre strolladoù enebour hag a-enep aotrouniezhioù ar polis e meur a gêr e Bro-C'hall. Kadarnaat a ra an dra-se an emdroadur war-du un emgann hollek ; savboentoù pep tu o vezañ dic'houest da genderc'hel peogwir n'int ket kempoell . Setu heuliad emgann daou sevenadur enep-krenn : frankiz laik ar Reter a-enep kevredigezh ar bandidoù hag ar c'hapoù eus ar broioù su, a zo muioc'h muzulman hengounel ha broadel. Un drajedienn a zo o c'hoarvezout evel ar C'hovid-19, hep pare ebet.  
 
Evit echuiñ an evezhiadenn eus an urzh euzhus reizhet gant an denelezh e rankomp notenniñ : cheñchamant ar bloaz goude an 12vet miz a zoug an anv 10vet miz ( miz Du), e penn kentañ ar goañv ; cheñchamant an deiz e-kreiz an noz (hanternoz) ; n'eus nemet ar c'hontadennoù resis ha reoliek eus an eurvezhioù a chom pozitivel. Evel-se, an urzh doueel kaer a zo aet da get abalamour d'ar pec'hed , erlec'hiet gant un urzh pec'hedus hag a yelo da get d'e dro , pa en em ginnigo ar c'hrouer glorius Doue , evit ar c'hontoù , pe e fin ar c'hwec'h mil vloaz kentañ, e nevezamzer 2030, evit tud touellet, ganedigezh hon Salver Jezuz ha 2030 , evit e zilennidi .   
An dizurzh diazezet hag arvestet a ro testeni eus ar mallozh doueel a bouez war an denelezh. Rak abaoe stouadur an douar en deus kollet ar jediñ amzer e stabilded hag e reoliegezh, an eurioù noz ha deiz o vezañ war-lerc'h kresk ha digresk bepred.
An urzh ma vez aozet gant Doue ar C'hrouer e raktres saveteiñ a ziskouez deomp muioc'h c'hoazh ar pennaennoù speredel a ginnig d'an den. Dibabet en deus diskuliañ e garantez dreistordinal en ur reiñ e vuhez evel daspren e Jezuz-Krist goude 4000 vloaz a vevidigezhioù war an douar gant an dud. En ur ober kement-se, Doue a lavar deomp : « Da gentañ , diskouezit din ho sentiñ ha me a ziskouezo deoc'h va c'harantez » .   
War an douar e teu an dud an eil war-lerc'h egile o adtapout ar memes frouezh, koulskoude e kinnig rummad ar mare diwezhañ ma'z omp aet e-barzh e 2020 un dra ispisial ; Goude 7,5 vloaz a beoc'h en Europa, hag un emdroadur diwezhatoc'h eus ar skiantoù genetek, dre ret, e krede an Europiz hag o c'hresk, eus ar Stadoù-Unanet, eus Aostralia hag Israel, e c'halljent respont d'an holl gudennoù yec'hed, o c'hevredigezhioù o vezañ muioc'h-mui yac'haet. N'eo ket taol ur virus kontammus a zo nevez , emzalc'h pennoù ar c'hevredigezhioù araokaet eo a zo nevez. Abeg an emzalc'h spontus-se eo o emzalc'h ouzh pobloù an douar dre vombezadeg ar mediaoù, hag e-touez ar mediaoù-se, ar mediaoù nevez pe ar rouedadoù sokial a zeu war wel war ar gwiad-aradenn a ya d'ober ar c'hehentiñ dre internet frank, war ar pezh e kaver skignerien splann mui pe vui. Dalc'het eo an denelezh evel-se gant he frankiz dreistordinal a gouezh warni evel ur mallozh. Er Stadoù-Unanet hag en Europa e laka ar feulster ar c'humuniezhioù etnikel an eil a-enep egile ; amañ eo mallozh an darvoud “ Babel ” a vez nevesaet ; c'hoazh ur gentel doueel dic'houest da nac'h ha n'eo ket bet desket, rak diskennet eus ur c'houblad hepken a gomze dre ret ar memes yezh , betek an darvoud kablus-se , a weler c'hoazh hiziv an deiz , eo dispartiet an denelezh gant meur a yezh ha rannyezh krouet gant Doue ha strewet dre an douar a-bezh. Ha ia, Doue ne baouezas ket da grouiñ goude ar seiz devez kenta eus ar grouidigezh ; Krouet en deus ivez kalz evit mallozhiñ hag a-wechoù evit bennigañ e zibabet, ar mann kinniget en dezerzh , da vugale Israel , zo ur skouer.        
Koulskoude, ar frankiz a zo e-kreiz ur prof burzhudus digant hor C'hrouer . War se eo diazezet hor c'hefridi frank evit e afer . Hag eno , ret eo anzav, ar frankiz klok-se a dalvez bezañs ar chañs rak Doue ne emell ket e doare ebet ; ur ger ha ne gred ket kalz a feizidi ennañ tamm ebet. Ha faziet int , rak Doue a lez ul lodenn vras ​​eus e grouidigezh d'ar chañs, ha da gentañ-penn, ar roll da zihuniñ en dud dibabet priziañ e skouerioù neñvel diskuliet . Goude bezañ anavezet e re dibabet , ar C'hrouer a gemer perzh enno evit o ren ha deskiñ dezho e wirionezioù a ginnig anezho evit ar vuhez peurbadus. Ar c'hemmoù hag an euzhviled a vez gwelet e-pad ganedigezh ar c'hrouadurioù denel a brou obererezh ar chañs a zegas fazioù genetek gant heuliadoù grevusoc'h pe grevusoc'h en argerzh engehentiñ ar spesad. Diazezet eo lieskementiñ ar spesadoù war nerzh an enkadennoù engehentiñ a zegas a-wechoù fazioù kempoellded ; en o zouez pennaenn an hêrezh pe dizalc'h abalamour d'ar chañs da vevañ. E berr gomzoù, ma dlean ma feiz d'ar chañs da gaout buhez frank , e tlean, er c'hontrol, gopr ha magadur ar feiz-se, da garantez Doue ha d'an emgavioù bet kemeret dija hag a gendalc'h da gemer evit va saveteiñ.  
En istor e grouidigezh douarel e teu an deiz a vo milliget gant Doue da gentañ er sizhun ; skrivet eo e zonkad : e bal a vo “ dispartiañ ar sklêrijenn diouzh an deñvalijenn .” Dibabet gant ar gristenien faos evit enebiñ ouzh dibab Doue da santelaat ar seizhvet deiz, an deiz kentañ-se en devo sevenet penn-da-benn e roll evel " merk " ar c'hamp dispac'herien disent e Diskuliadur 13:15. Kement ha ma’z eo milliget gant Doue an deiz kenta eus ar zul, kement all eo benniget ha santelaet gantan ar seizvet deiz sabad. Hag evit kompren an enebiezh -se e rankomp degemer soñj Doue , a zo ur sin a santelaat gantañ hag evitañ. Ar sabad a denn d'ar seizhvet deiz hag an niver seizh- se , “ 7 ” , a zo arouezius eus al leunded. Dindan an termen leunded-mañ e laka Doue ar soñj eus ar pal en deus krouet hon ment douarel evitañ, da lâret eo, diskoulmañ ar pec'hed, e gondaonidigezh, e varv hag e zizober. Hag er raktres-mañ e vo kaset da benn an traoù-se penn-da-benn e-kerzh ar 7vet milved ma vez profedet ar sabad sizhuniek. Setu perak eo pouezusoc'h ar pal-se evit Doue eget an doare da zieubiñ dre ma vo dasprenet buhez an dud dibabet war an douar hag a vo kaset da benn gantañ e-unan, e Jezuz-Krist, diwar-goust ur boan spontus .        
Setu un abeg all evit ma lavar Doue en Eks.7:8 : « Gwelloc'h eo fin un dra eget e deroù » . E Genez, an heuliad en urzh " noz-deiz " pe " noz-beure " a gadarna ar soñj doueel-se. En Isa.14:12, dindan gwiskamant roue Babilon , e lavar Doue d'an diaoul : " Penaos out kouezhet eus an neñv da eur ar beure , o mab an deiz ! Diskennet oc'h d'an douar, c'hwi hag hoc'h eus trec'het ar broadoù ! "An droienn ma vez graet " steredenn ar beure " gant Doue a laka da soñjal e keñveri anezhi gant " heol " hor reizhiad douarel. E grouadur kentañ e oa ha dindan golo roue Tir, Ezek.28: 12 a gont e c'hloar orin : “ Mab an den, kemer ur c'hlac'har diwar-benn roue Tir ! Lavarout a ri dezhañ : Evel-henn e komz an Aotrou AOTROU : Te a oa siell ar barfeted, leun a furnez, parfet e gened . " Ret e oa d'ar barfeted-se mont da get , erlec'hiet gant emzalc'hioù emsavet a lakaas anezhañ da vezañ an enebour, an diaoul hag an enebour , ar Satan kondaonet gant Doue rak ar gwerzenn 15 a embann : " Parfet e oac'h en ho hentoù adalek an deiz ma'z oc'h bet krouet betek ma voe kavet an direizhder ennoc'h . " Evel-se, an hini a veze sellet outañ evel " steredenn ar beure " a lakae an dud difeiz da enoriñ evel doueelezh " steredenn ar beure " ar grouidigezh doueel : an " Heol dic'hounezet " doueekaet eus ar sektenn roman a lakae kazi an holl gristeniezh kornôgel da vezañ ur sektenn pagan. Doue a ouie, a-raok e grouidigezh zoken, e tistrofe an ael kentañ-se a-enep dezhañ ha koulskoude e grouas anezhañ. Evel-se ivez, da noz e varv , Jezuz a embannas e vije unan eus an 12 abostol o treiñ anezhañ, hag e lavaras zoken da Judaz war-eeun : « Petra bennak ma rankit ober, grit buan ! » «. Gant-se e c'hallomp kompren ne glask ket Doue mirout ouzh e grouadurioù da ezteurel o dibaboù ,                                zoken pa vezont enep d'e re. Jezuz a bedas ivez e ebestel da guitaat anezhañ ma oa o c'hoant. Dre reiñ frankiz klok d'e grouadurioù da zisplegañ o mennozhioù ha da ziskuliañ o natur eo e c'hall dibab e re dibabet evit o fealded diskouezet ha distrujañ a-benn ar fin e holl enebourien neñvel ha douarel, an dud didalvoud hag an dud disoursi.
 
 
 
Pec'hed orin
Ar peurrest eus an deiz kentañ a gemer ur pouez bras-kenañ en hor marevezh kristen rak sevel a ra ar " pec'hed " adsavet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 hag e teu da vezañ merk ar c'hamp a zo aet en emsavadeg a-enep kamp santelaet Doue. Met ar « pec’hed » -se ne dle ket lakaat ac’hanomp da ankounac’haat ar « pec’hed » orin a gondaon an denelezh d’ar marv dre hêrezh abaoe Adam hag Eva. Sklêrijennet gant ar Spered, an danvez-se en deus va lakaet da zizoleiñ kentelioù pouezus kuzhet e levr ar C'heneliezh. War live an evezhiadennoù e tiskouez al levr deomp orin ar grouidigezh er pennadoù 1, 2, 3. Ster arouezius an niveroù-se a zo c'hoazh reizhifiet penn-da-benn : 1 = unvaniezh ; 2 = dic'hortoz ; 3 = barfeted. Ret eo kaout un displegadenn. Gen. 1 a enroll krouidigezh ar 6 devezh kentañ. O termenadur " mintin noz " ne vo ster nemet goude ar pec'hed ha mallozh an douar a zeu da vezañ an dachenn mestroniet gant an diaoul , a vo tem Gen.3 hep ar pezh n'eus ster ebet gant an droienn " mintin noz " war ul live douarel . Dre ginnig an displegadenn e laka ar pennad 3 siell ar barfeted war ar reveladenn doueel-se. Heñvel, e Gen. 2, tem ar seizhvet deiz sabad pe , resisoc'h , diskuizh Doue hag an den d'ar seizhvet deiz , ne gemer e ster ivez goude ar " pec'hed " orin graet gant Eva hag Adam e Gen. 3 a ro dezhañ e abeg da vezañ. Neuze, en un doare paradoksal, hep e reizhadur roet e Gen. 3, e talv ar sabad santelaet e arouez “ 2 ” a zic'hortoz. Sklaer eo diwar gement-se eo bet krouet an douar gant Doue evit bezañ kinniget d'an diaoul ha d'e ziaouled evit ma c'hallje frouezh fall o eneoù bezañ sevenet ha diskouez dirak daoulagad an holl, Doue, an aeled hag an dud, hag e c'hallje an aeled hag an dud dibab o c'hostez.                    
An dielfennadur-mañ a laka ac'hanon da ziskouez e vez diouganet mallozh ar " pec'hed " douarel diazezet e Gen. 3 gant diazezadur ar seizhvet deiz santelaet gant ar repos , rak milliget eo an douar e-unan gant Doue, ha dre-se n'eo nemet adalek ar mare ma sko ar marv hag e argerzh warnañ e kemer e amzer a c'hwec'h mil bloaz hag ar mil bloaz eus ar seizh milved un displegadenn, ar pezh a dalvez un displegadenn reizh. Ret eo merkañ kement-mañ : a-raok krouidigezh an douar, en neñv, ar c'honflikt a oa dija enebet ouzh kamp an diaoul a-enep kamp Doue, met marv Jezuz-Krist hepken a lakaio an dibaboù hiniennel da vezañ dibenn ; a vezo lakaet war wel dre skarzhadeg eus an neñv ar rebechoù kondaonet adalek neuze da vervel er grouidigezh douarel. Bremañ, en neñv, Doue n'en deus ket aozet buhez an aeled bep " abardaez ha beure " a-wechoù, abalamour ma talvez an neñv e reolenn peurbadus ; an hini a drec’ho hag a gendalc’ho evit e zibabet da viken. Dirak ar roadennoù-mañ : petra 'zo gant an douar a-raok ar pec'hed ? Estreget an emdroadurioù " noz - mintin " eo e reolenn hini an neñv ivez , da lavaret eo, war a seblant e c'hoarvez ar vuhez en ur reolenn peurbadus ; loened vegan, tud vegan ha hep ar marv a vo gopr ar pec'hed, deizioù war-lerc'h deizioù ha padout a c'hellfe da viken.              
Met e Gen. 2, Doue a ziskouez deomp e urzh amzer evit ar sizhun a echu d'ar seizhvet deiz gant un diskuizh evit Doue hag evit an den. Dont a ra ar ger diskuizh-mañ eus ar verb " to cease " hag e talvez evit al labour graet gant Doue koulz hag evit al labour graet gant an dud. Gallout a rit kompren penaos a-raok ar pec'hed, na Doue nag an dud ne c'hellent ket en em santout skuizh. Korf Adam ne c’houzañvas droug ebet, na skuizhder, na poan ebet. Bremañ, ar sizhunvezhioù seizh devezh a heulie an eil egile hag a adkempenne o-unan evel ur c'helc'hiad peurbadus, nemet e merke an heuliadoù “ noz - mintin ” an diforc'h gant norm neñvel rouantelezh Doue. An diforc'h-se a oa bet savet neuze evit diskuliañ en un doare profedel ur programm savet gant ar c'hrouer bras Doue. Evel ma veze lidet gouel " Yom Kippur " pe " Deiz an Digoll " bep bloaz e-touez an Hebreed ha ma veze diouganet dibenn ar pec'hed dre e zigoll kaset da benn gant marv Jezuz-Krist, evel-se e veze diouganet gant ar sabad sizhuniek donedigezh ar seizhvet milved, ar mare ma vo Doue hag e zilennidi o vont e-barzh ur diskuizh peogwir e vo bet distrujet ha distrujet ar fallentez gwirion. Koulskoude, an dud dibabet a zo c'hoazh prederiet gant ar " pec'hed " rak gant ar C'hrist e rankont barn ar " pec'hedoù " hag ar bec'herien , a vo kousket d'ar mare-se en ur c'housk marvel. Dre-se, evel ar c'hwec'h devezh a-raok, e vez lakaet ar seizhvet dindan sin ar " pec'hed " a c'holo hag a denn da seizh devezh ar sizhun a-bezh. Ha n'eo nemet e penn kentañ an eizhvet milved, goude ma vo bet devet ar bec'herien e " tan an eil marv " , e krogo an eternite hep " pec'hed " war an douar nevesaet. Ma vez merket ar seizh devezh gant ar pec'hed ha ma profedont 7000 vloaz, ne c'hell kontañ ar 7000 vloaz-se nemet gant staliañ ar pec'hed diskuliet e Gen. 3. Evel-se, an deizioù douarel hep pec'hed n'emaint ket e-barzh norm ha lojik an heuliad " mintin noz " pe " gouloù teñvalijenn " ha dre ma'z eo an amzer-se hep " pec'hed " , ne c'hell ket mont e-barzh ar 7000 bloavezh programmet ha diouganet evit " ar pec'hed " gant ar sizhun seizh devezh.                              
Ar gelennadurezh -se a laka war wel pouez an ober-se a laka Doue war ar pab roman e Dan 7:25 : " ijinañ a raio cheñch amzer ha lezennoù ." “ Cheñch an amzerioù ” staliet gant Doue a laka an dud da vezañ dibosupl da zizoleiñ perzh profedel ar sabad sizhuniek eus “ lezenn ” Doue . Ha setu ar pezh a ra Roma abaoe Konstantin Iañ , abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, o urzhiañ diskuizh sizhuniek d'an deiz kentañ e-lec'h d'ar seizhvet. Dre heuliañ urzh ar Romaned ne vez ket dieubet ar pec'her eus ar " pec'hed " orin hêrezet gant Adam hag Eva, met ouzhpenn-se e kemer war e lerc'h ur " pec'hed " ouzhpenn , a-ratozh-kaer ar wech-mañ , ar pezh a gresk e gablusted e-keñver Doue.           
Urzh an amzer " noz vintin " pe " gouloù teñvalijenn " zo ur mennozh dibabet gant Doue ha sentiñ ouzh an dibab-se a faot hag a aotre an doare da vont e darempred gant kevrin profedel ar Bibl. Netra ne redi an den da gemer an dibab-se hag ar brouenn eo ez eus bet dibabet gant an denelezh merkañ he cheñchamant deiz da hanternoz, da lavaret eo 6 eurvezh goude kuzh-heol ar goañv ; a ziougan kamp ar re a zihun re ziwezhat evit distro glorius ar C'hrist, ar Pried eus barabolenn an dek gwerc'hez . Ar c'hemennadennoù soutil roet gant Doue a zo neuze en tu all d'e varregezh speredel. Met evit e zibabet, urzh an amzer doueel a sklêrijenn e holl brofeded ha dreist-holl hini an Diskuliadur e penn-kentañ ma kinnig Jezuz e-unan evel " an alfa hag an omega ", " ar penn-kentañ pe ar penn-kentañ hag ar fin ". Pep devezh a dremen en hor buhez a ziougan raktres Doue a zastum e Gen. 1, 2 ha 3 rak " an noz " pe " an deñvalijenn " a zastum ar c'hwec'h devezh profan kinniget e Gen. 1 , tra ma embann ar repos doueel staliet e Gen. 2 amzer ar " sklêrijenn " . War ar pennaenn-se eo, hervez Dan.8:14, e vez rannet amzer ar marevezh kristen e div lodenn : ur mare a " deñvalijenn " speredel etre 321, ma vez staliet " ar pec'hed " a-enep ar sabad, ha 1843 ma krog un amzer a " sklêrijenn " evit an dilennidi adalek an deiziad-se betek distro Jezuz-Krist e nevezamzer 2033 ma teu, evel ar C'hrouadur, d'ar Barner Doue. etre an dilennidi hag an emsaverien , " deñved ha givri " , evel ma varne etre an " naer, ar vaouez hag Adam " . Heñvel, en Diskuliadur, temoù al " Lizhiri d'ar seizh Iliz, ar seizh siell, hag ar seizh trompilh " a brofed " teñvalijenn " evit ar c'hwec'h kentañ ha " sklêrijenn " divin evit ar seizhvet ha diwezhañ derez eus pep hini eus an temoù-se. Kement-se a zo ken gwir m'en deus e 1991, nac'hadenn ofisiel ar « sklerijenn » diwezhañ-se gant an Adventegezh ensavadurel, sklerijenn en deus roet Jezuz din abaoe 1982 , anezhañ da lavarout dezhañ, el Lizher kaset da « Laodikea »                                        e Rev. 3:17: “ Dre ma lavarit, pinvidik on, ha madoù am eus, ha n'em eus ezhomm eus netra ; An Adventisted ofisiel o deus ankounac'haet ar frazenn-mañ roet e 1 Pêr 4:17 : " Rak deuet eo an amzer ma rank ar varn kregiñ e ti Doue ." Hogen, mar krog ganeomp-ni da gentañ, petra a vo fin d'ar re na sentont ket ouzh Aviel Doue? » An ensavadur a zo e plas abaoe 1863 ha benniget en deus Jezuz e grouidigezh da vare " Philadelphia ", e 1873. Hervez ar pennaenn doueel " mintin an noz " pe " gouloù an deñvalijenn " , ar seizhvet marevezh diwezhañ hag aroueziet gant an anv " Laodikea " a oa da vezañ ur marevezh " gouloù bras " dont a ra da sklêrijennañ ar c'hevrinoù diouganet, en amzer diwezhañ-mañ , diwar goust an ensavadur adventist ofisiel dre ar bed . Reizh eo an anv “ Laodicea ” rak talvezout a ra “ tud barnet pe tud barnet .” Ar re n'int ket pe n'int ket mui d'an Aotrou a zo kondaonet da gemer perzh e heulierien an " deiz milliget gant Doue " . O tiskouez n'int ket gouest da rannañ gant Doue e gondaonidigezh reizh eus ar " Sul " roman , ne seblanto ket ar sabad ken pouezus dezho hag e mare benniget o badeziant. Ur gemennadenn roet gant Jezuz-Krist d' e servijerez Ellen G. White , en e levr " Early Writings " hag en e weledigezh gentañ, a droas ar stad-se evel-henn : " kollet o deus ar pal hag ar Jezuz ... Kouezhet int er bed fall ha ne voent ket gwelet ken ."                                  
Ar C'heneliezh 2 a ziougan amzer ar “ sklêrijenn ” hag ar pennad-mañ eus ar C'heneliezh a grog gant santelaat ar “ seizhvet deiz ” . Echuiñ a ra gant ar gwerzenn 25 : “ An den hag e wreg a oa noazh o-daou, ha ne oant ket mezhek .” Al liamm etre an daou dem-se a ziskouez e vo dizoloadenn o noazhded korfel heuliad an imputadur eus ar " pec'hed " a vo graet ganto hag a zeu war wel evel-se, kontet e Gen. 3, evel abeg un noazhded speredel marvel. Pa vez keñveriet ar gelennadurezh-se gant hini “ Laodikea ” e kaver ar sabad liammet ouzh “ ar pec'hed ” a laka an den da vezañ “ noazh ”. Er c'hontekst diwezhañ-mañ , n'eo ket mui a-walc'h ober gant ar sabad evit mirout gras ar C'hrist , rak dre ginnig e sklêrijenn profedel leun d'an aotrouniezhioù adventist ofisiel etre 1982 ha 1991 eo kresket ezhomm Jezuz-Krist ha c'hoant en deus evit ar wech-mañ e vefe gant pleustr e sabad santel an hini dibabet dleet eus e c'hras, hag a ro e amzer evit e vuhez e ziskuliadurioù a zo bet diouganet e Daniel hag e Diskuliadur ; met ivez er Bibl diskuliet a-bezh a ya d'ober he “ daou zest ” hervez Rev. 11:3.                  
 
 
 
Testeni Doue roet war an douar
 
Kement ha ma'z eo pouezus, gweladenn Doue d'an denelezh e stumm Jezuz-Krist ne zlefe ket lakaat ac'hanomp da ankounac'haat e weladenn kent en amzer Moizez. Rak en endro pell-se eo e tizoloas Doue dezhañ orinoù an dimension douarel. Hag evel un diskuliadur roet gant Doue , istor ar C'heneliezh a zo ken pouezus hag hini an Diskuliadur diskuliet d'an abostol Yann. Ar stumm dibabet gant Doue evit aozañ ar vuhez war an douar a ziougan e raktres karantez evit ar c'hrouadurioù a ro frankiz klok dezho , evit ma c'hellfent respont d'e garantez ha bevañ gantañ da viken pe e nac'hañ ha mont da get e netra ar marv , hervez kondisionoù e ginnig yec'hedus .
Ma'z eo bet krouet Adam e-unan, da gentañ, eo abalamour m'eo kinniget evel " skeudenn Doue (Gen. 1:26-27)" o klask karantez digant ur c'henseurt frank en e skeudenn, rak holl amzer e vuhez tremenet a oa hini an digenvezded penn-da-benn. Dont a reas da vezañ dic'houzañvus dezhañ betek ma oa prest da zougen heuliadoù ar frankiz a oa o vont da reiñ d'e grouadurioù bev . Krouidigezh Eva diwar unan eus kostezennoù Adam , e-keit m'emañ en ur c'housk marvel , a ziougan krouidigezh e Iliz, an Hini Dibabet savet diwar e zilennidi feal, frouezh gounezet dre e varv dic'haouiñ e Jezuz-Krist ; Gant-se e vez reizh ar perzh a " skoazellerez " a vez roet gant Doue d'ar vaouez a zo deuet er-maez anezhañ hag a dalvez " buhez " hec'h anv Eva . An Hini Dibabet a " vevo " da viken , ha war an douar he deus ur galv da ginnig da Zoue he " sikour " , da genlabourat en un doare denel evit kas da benn e raktres a glask sevel karantez parfet rannet ha hep kudennoù en e hollvedoù peurbadus.              
Ar pec'hed disentidigezh a zeu e-barzh an denelezh dre Eva , da lavaret eo dre ar “ vaouez ” , arouez e zibabet hag a hêro ar pec'hed orin-se. Evel Adam ivez, dre garantez evit Eva , e Jezuz-Krist , e teu Doue da vezañ den evit rannañ ha dougen e- lec'h e Hini Dibabet , ar c'hastiz marvel a zere d' e bec'hedoù. Istor ar C'heneliezh a zo neuze un testeni istorel a ziskouez hon orinoù hag o stad , hag un testeni profedel a ziskouez pennaenn saveteiñ raktres karantezus bras an Doue krouer hollc'halloudek.  
Goude ar c'hwec'h devezh kentañ eus ar grouidigezh meneget e Genesis 1, c'hwec'h devezh a ziougan ar c'hwec'h mil vloaz miret gant Doue evit e zibab eus an dud dibabet war an douar, e Genesis 2, dindan skeudenn ur sabad peurbadus, e vo digoret ar seizhvet deiz didermen evit degemer an dud dibabet amprouet ha dibabet.
Doue a oar adalek ar penn-kentañ disoc'h e raktres, anvioù e re dibabet a zeuio war wel e-pad c'hwec'h mil bloaz. An holl c'halloud hag an aotrouniezh en doa da varn ha da zistrujañ an aeled emsavet hep rankout krouiñ hon ment douarel. Met dres eo dre ma douj d' e grouadurioù, a gar anezhañ hag a gar, e aoz ur vanifestadeg hollvedel war an douar krouet evit se.
Doue a laka dreist pep tra pennaenn ar wirionez. Evel ma oa bet rakwelet e Salm 51:6, Jezuz a ziviz e zilennidi evel “ ganet adarre ” pe “ ganet eus ar wirionez ” evit ma vefent lakaet da glotañ gant ar standard eus ar wirionez doueel . Hervez Yann 18:37, eñ e-unan a zeuas da “ reiñ testeni d'ar wirionez ” hag en em ginnig a ra e Rev. 3:14 dindan an anv “ Gwir .” An uhelaat hag ar meuleudi-se eus pennaenn ar wirionez a zo en enep penn-da-benn da bennaenn ar gaou, hag an daou bennaenn a gemer meur a stumm. Pennaenn ar gaou en deus touellet bepred annezidi an douar a-hed he istor. En amzer a-vremañ eo deuet ar gaou da vezañ ar reolenn bevañ. Degemeret eo dindan an termen " bluff " er spered kenwerzhel, met koulskoude eo frouezh an diaoul, " tad ar gaou " hervez Yann 8:44. War al live relijiel e teu ar gaou war wel e stumm fazioù relijiel lies a zo disheñvel hervez ar pobloù hag al lec'hioù a denn dezho war an douar. Hag ar feiz kristen hec'h-unan a zo deuet da vezañ skeudenn parfet ar " c'hemmesk " (= Babel) ken niverus eo he fazioù teñval .                
Desket e vez ar gaou en un doare skiantel. Rak, er c'hontrol d'e doare aotrouniek, n'eo ket gouest ar brederouriezh skiantel da ginnig prouennoù gwirion eus e deoriennoù emdroadurel ar spesadoù , hag eus ar milionoù ha miliardoù a vloavezhioù a laka e skiantourien da vezañs an douar. Er c'hontrol d'ar soñj skiantel-se, testeni Doue ar c'hrouer a ginnig kalz a brouennoù eus e wirionez , rak istor an douar a ro testeni eus e oberoù, hag a zo al liñvadenn dour ar skouer gentañ anezho , testeniekaet gant bezañs fosiloù mor er plaenennoù ha zoken war beg ar menezioù uhelañ war an douar. Ouzhpennet d'an testeni naturel-se eo an testeni lezet gant istor mab-den, buhez Noe, buhez Abraham, dieubidigezh an Hebreed diouzh sklaverezh an Ejipsianed ha ganedigezh ar bobl yuzev , testoù bev eus o istor betek fin ar bed ; Ouzhpenn-se eo testeni an ebestel Jezuz-Krist a welas eus e virakloù, eus e groazstagañ hag eus e adsavidigezh ; betek ar poent ma kuitaas ar spont rak ar marv anezho, hag e heulijont war hent ar verzerenti , o Mestr hag o Skouer Jezuz a Nazared .  
En ur lakaat e pleustr ar ger-se " martiri " e rankan amañ digeriñ un displegadenn.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Evezhiadenn : arabat kemmeskañ ar verzerenti gant ar c'hastiz. 
 
An daou dra o deus an hevelep neuz diavaez ha dre-se e c'haller o kemmeskañ aes. Koulskoude, ar c'hemmesk-se en deus heuliadoù grevus rak ar c'hastiz a c'hell bezañ lakaet da dalvezout evit an hini gwirion dibabet gant Doue ha d'ar c'hontrol e c'haller lakaat bugel an diaoul da vezañ ur verzerenti touellus-kenañ evit Doue . Setu, evit gwelet an dra-se sklaer, e rankomp kemer e kont an dielfennadur da-heul a grog gant ar pennaenn-mañ ; Da genta greomp ar goulenn : petra eo ar verzerenti ? Dont a ra ar ger-mañ eus ar gresianeg “ martus ” a dalvez : testeni . Petra eo un test ? Eñ eo an hini a ro da c'houzout gant fealded pe get ar pezh en deus gwelet, klevet pe en deus komprenet war un danvez bennak. Ar sujed a zedenn ac'hanomp amañ a zo relijiel, hag e-touez ar re a ro testeni evit Doue , ez eus testenioù gwirion ha testenioù faos. Ar pezh a zo sur eo e ra Doue an diforc'h etre an daou. Anavezet eo ar wirionez gantañ hag e vennig anezhi rak evitañ e striv an testeni gwirion-se da ziskouez bezañ feal en ur bleustriñ en " oberoù " e holl wirionez diskuliet hag e kendalc'h evel-se betek degemer ar marv . Hag ar marv-se eo ar verzerenti gwirion, rak ar vuhez kinniget d'ar marv a oa a-du gant ar standard a santelezh goulennet gant Doue evit e amzer. Ma n’ema quet er gonformite-se ar vuez offret, ne d-eo quet ur verzerinti, ur punition eo pehini a sko ur boud beo livret d’an diaoul evit e goll, abalamour ne brofita quet eus a brotection hac a venediction Doue. Diouzh ar c'honformite d'ar standard a wirionez goulennet gant Doue evit pep oadvezh, e vo diazezet anavezadur ar " martiri " war hon anaoudegezh eus ar varnedigezh doueel diskuliet en e brofeded a denn da amzer ar fin ; ar pezh a zo pal ha danvez al labour-mañ.               
 
Ret eo kompren n'he deus ar wirionez galloud ebet da dreiñ ur spered rebechour ; darvoud an ael krouet kentañ, anvet gant Doue , Satan , abaoe e emsavadeg, a brou kement-se. Ar wirionez zo ur pennaenn ma vo dedennet gant an dud dilennet, ar re a gar anezhi hag a zo prest da stourm e-kichen Doue e Jezuz-Krist, ar gaou a ra droug dezhañ. 
Evit echuiñ, Divine Relation a zo savet tamm-ha-tamm war c'hwec'h mil vloaz a veajoù ha testenioù bevet en amzer gwellañ ha gwashañ. Ur prantad c'hwec'h mil vloaz a c'hell seblantout berr, met evit an den ne ro dedenn gwirion nemet da vloavezhioù e vuhez e-unan, ez eo e gwirionez ur prantad hir a-walc'h evit lezel Doue da astenn war kantvedoù , ha resisoc'h war c'hwec'h mil vloaz , mareoù disheñvel eus sevenidigezh e raktres hollek . E Jezuz-Krist hepken e ro Doue d'e zilennidi eus an amzer diwezhañ, diwar-benn e gevrinoù hag e oberoù , ur gompren sklaer miret evit an amzer diwezhañ-mañ.
 
 
 
 
 
 
 
Genesis : Ur pennad profedel pouezus 
 
Er gompren-se e kinnig danevell ar C'heneliezh alc'hwezioù diazez diouganoù biblek Daniel ha Diskuliadur ; ha hep an alc'hwezioù-se, ar gompren-se a zo dibosupl. Adkavet e vo an traoù-se pa vo ret, e-pad ar studiadenn brofedel, met adalek bremañ e ranker gouzout e vo ar gerioù , " islonk , mor, douar, maouez ", dougen ur soñj resis eus ar soñj doueel en e ziskuliadur " Apokalips ". Liammet int ouzh teir marevezh war-lerc'h ar c'hrouiñ douarel. " An islonk " a denn d'ar blanedenn Douar goloet penn-da-benn gant dour hep buhez ebet. Neuze, d'an eil deiz, hini disparti an elfennoù, " ar mor ", kevatal hag arouez ar marv, ne vo poblet nemet gant loened mor d'ar 5vet devezh ; enebour eo e endro evit an den krouet evit analañ aer. " An douar " a zeu er-maez eus " ar mor " hag a vo annezet ivez d'ar pempvet deiz gant loened hag erfin, d'ar c'hwec'hvet deiz, gant " den stummet diouzh skeudenn Doue " ha " vaouez " a vo stummet war unan eus kostezennoù an den. Asambles e c'hano ar gwaz hag ar vaouez daou vugel. Ar c'hentañ " Abel ", doare an hini dibabet speredel ( Abel = an Tad eo Doue) a vo lazhet gant gwarizi gant e henañ " Kain " doare an den kigel, danvezel (= prenañ) o profediñ evel-se tonkad an hini dibabet, Jezuz-Krist hag e zibabet, a c'houzañvo hag a varvo evel merzherien abalamour d'ar " Gatoliked " , " an templ " , a vez diskouezet ha sevenet e warizi war-lerc'h ha tagus e-kerzh istor an douar . Ar gentel roet gant Spered Doue a zo eta ar pezh a heul : eus an « islonk » e teu er-maez , war-lerc'h egile , « ar mor hag an douar », arouezioù ar relijionoù kristen faos a gas da goll an eneoù. Evit envel e vodadeg dibabet e ro dezhi ar ger " vaouez " da lavaret eo ,                                      ma'z eo feal d'he Doue, ar " Bried " , d' an " oan " arouez skeudennaouet ar C'hrist e-unan diouganet gant ar ger " den " (an Adam ). Ma vez disleal e chom ur " vaouez ", met kemer a ra skeudenn ur " c'hast ". Kadarnaet e vo an holl draoù-se er studiadenn dre ar munud kinniget el labour-mañ hag o pouez pennañ a zeuio da vezañ sklaer. Kompren a reer aes e 2020, an darvoudoù diouganet e diouganoù Daniel ha Diskuliadur a zo bet sevenet dija en istor , evit an darn vrasañ , hag anavezet int gant an dud. Met ne oant ket bet anavezet evit ar roll speredel a roas Doue dezho. Enrollañ a ra an istorourien fedoù istorel , met profeded Doue hepken a c'hell o displegañ .          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Feiz ha diskred
 
Dre o natur, an dud, abaoe o orin, a zo kredennoù. Met ar gredenn n'eo ket ar feiz. A-viskoazh en deus kredet mab-den ez eus Doue pe doueed, speredoù uheloc'h a oa ret dezho servijout ha plijout dezho evit chom hep gouzañv droug degaset gant o gounnar. Kenderc'hel a ra ar gredenn naturel-se e-pad kantvedoù ha milvedoù betek an amzer a-vremañ, pa'z eus bet dizoloadennoù skiantel o kemer perzh e empenn mab-den ar C'hornôg, deuet da vezañ dic'hredus ha dic'hred abaoe. Ret eo merkañ e vez aroueziet ar c'hemm-se dreist-holl gant ar pobloù a orin kristen. Rak d’ar memes koulz, er Reter, er Reter-Pellañ hag en Afrika, e chome kredennoù er speredoù diwelus. Displeget e vez kement-se gant diskouezadegoù dreistnaturel a vez gwelet gant an dud a ra al lidoù relijiel-se. En Afrika, testenioù sklaer eus bezañs speredoù diwelus a zifenn an diskred. Met ar pezh n'anavez ket an dud-se eo ez eo ar speredoù a ziskouez o-unan gant galloud en o zouez e gwirionez speredoù diaoul nac'het gant an Doue en deus krouet an holl vuhez , ha kondaonet d'ar marv war zigarez . N'int ket an dud-se dic'hredennoù , na dic'hredennoù , evel ar re eus ar C'hornôg, met an hevelep disoc'h eo, dre ma servijont diaoulien a sedu anezho hag a zalc'h anezho dindan o mestroniezh tiran. O relijionelezh a zo eus ar seurt pagan idolatrek a zo bet merket gant an denelezh abaoe he orinoù ; Eva o vezañ bet e c'hentañ gouzañver.  
Er C'hornôg eo an dic'hredenn disoc'h un dibab e gwirionez, rak nebeut a dud n'o deus ket anaoudegezh eus o orinoù kristen ; hag e-touez difennourien ar frankiz republikan ez eus tud a denn gerioù eus ar Bibl Santel , o testeniañ evel-se n'int ket diskiant eus he bezañs. N'int ket diskiant eus ar fedoù glorius a ro testeni dezho evit Doue, ha koulskoude e choazont chom hep kemer anezho e kont. An doare dic'hredenn-se eo a anv ar Spered dic'hredenn hag a zo an enebiezh dispac'hel penn-da-benn ouzh ar gwir feiz. Rak ma kemer e kont ar brouennoù a ro ar vuhez dezhañ war an douar a-bezh ha dreist-holl e diskouezadegoù dreistnaturel ar pobloù afrikat, n'en deus ket an den tu da reizhañ e zigredenn. An oberoù dreistnaturel kaset da benn gant an diaoulien a gondaon neuze diskred ar Reter. An Doue C'hrouer a ro ive prou eus e existans , oc'h ober gant galloud dre fenomenou produet gant an natur pehini a zo sujet dezan ; krenoù-douar , tarzhadennoù menezioù-tan, gwagennoù mare distrujus , kleñvedoù-red marvus , met an holl draoù-se a resev bremañ displegadennoù skiantel a guzh hag a zistruj an orin doueel. D'an daoulagad, enebour bras-se d'ar feiz, e vez ouzhpennet an displegadenn skiantel a gendrec'h an empenn denel hag a vroud anezhañ en e zibaboù a gas anezhañ d'e goll.  
Petra c'hortoz Doue digant e grouadurien ? Dibab a raio en o zouez ar re a asant gant e soñjoù diwar-benn ar vuhez , da lavaret eo ar re a zegemer e soñjoù . Ar feiz a vo an doare, met n'eo ket ar fin. Setu perak e vez lavaret " ar feiz hep oberoù " a rank dougen " marv " e Jakez 2:17. Rak mar deus ur gwir feiz, ez eus ivez ur falsfeiz. Ar pezh a zo reizh hag ar fall a ra an holl ziforc'h, ha Doue n'en deus ket a boan o anavezout ar sentidigezh evit he diforc'hañ diouzh an disentidigezh. Koulskoude e chom ar barner nemetañ a vo divizet gant e soñj dazont peurbadus pep hini eus e grouadurioù , dre ma'z eo dibar pal e zibab ha dre Jezuz-Krist hepken e kinnig ar vuhez peurbadus . N'eo justifiet an tremen war an douar nemet evit kinnig posublded an dibab-se eus an dilennidi peurbadus. N'eo ket ar feiz frouezh strivoù ha aberzhoù bras , met frouezh ur stad naturel tapet pe get gant ar c'hrouadur adalek e c'hanedigezh. Met pa vez anezhañ, e rank bezañ maget gant Doue, anez, e varv hag e ya da get.      
Ar feiz gwirion a zo un dra ral. Rak, en enep d'an tu touellus eus ar relijion gristen ofisiel , n'eo ket a-walc'h lakaat ur groaz a-us da bez ur c'hrouadur evit ma vo digoret dezhañ dorioù an neñv. Ha lakaat a ran war wel an dra-se rak seblantout a ra bezañ disoñjet , eme Jezuz e Matt.7:13-14 : “ Deuit dre an nor strizh. Rak ledan eo an nor ha ledan eo an hent a gas d'ar gollidigezh , ha kalz a dud a ya drezañ . Met strizh eo an nor ha diaes eo an hent a gas d'ar vuhez , ha nebeut a dud a gav anezhañ. « Ar gelennadurez-se a zo kadarnaet muioc'h c'hoazh er Bibl dre skouer kastiz ar Yuzevien da Vabilon, o vezañ ma ne gav Doue dign eus e zilennadeg nemet Daniel hag e dri gompagnun ha pemp roue galloudus ; hag Ezekiel a vev en amzer-mañ . Neuze e lennomp en Ezek. 14:13-20 : “ Mab an den, ma pec'h ur vro a-enep din dre ober torfedoù, ha ma astennan va dorn warni, ha ma torrin he vazh bara, ha ma kasan un naonegezh warni, ha ma lazhfen an dud hag al loened diouti, hag an tri den-se, Noe, Daniel ha Job, a vefe ennañ , eme an Aotrou Doue o reizh ; Ma lakafen loened gouez da dremen dre ar vro ha ma vije diboblet anezhi, ha ma teufe da vezañ ur gouelec'h ma ne c'hellfe den tremen drezañ abalamour d'al loened, hag an tri den-se a oa en he c'hreiz, evel ma vevan , eme an Aotrou YaHWéH , ne savetefent na mibien na merc'hed, int hepken a vefe salvet , hag ar vro a zeufe da vezañ un dezerzh. Pe mar degasan ur c'hleze a-enep ar vro-mañ, ha ma lavaran : Ra dremeno ur c'hleze dre ar vro , Ma rafen distrujañ tud ha loened diouti, hag an tri den-se en he c'hreiz, ez on bev ! eme an Aotrou YaHWéH , ne savetefent na mibien na merc'hed, met int hepken a vefe salvet . Pe ma kasan ur vosenn er vro-se, ha ma skuilhin warni va fulor gant ur vosenn, evit lazhañ diouti an dud hag al loened, ha Noe, Daniel ha Job a oa enni , evel ma'z on bev ! eme an Aotrou YaHWéH , ne savetefent na mibien na merc'hed, met saveteiñ a raent o eneoù dre o reizhder. « Deskiñ a reomp evel-se penaos e-pad an dour-beuz        eus an doureier , Noe hepken a voe kavet dellezek eus ar silvidigezh e-touez an eizh den gwarezet gant an arc'h.
Jezuz a lavaras adarre e Matt.22:14 : « Rak kalz a zo galvet, met nebeut a zo dibabet. « An abeg a zo displeget hepken gant derez uhel ar standard a zantelez goulennet gant Doue a fell dezhañ kemer ar plas kentañ en hor c'halon pe netra. Heuliad ar goulenn-se a zo enep da soñjoù denelour ar bed a laka an den a-us da bep tra. An abostol Jakez en deus diwallet ac'hanomp a-enep an enebiezh-se, o lavarout : « Avoultrerien ! Ha ne ouzoc’h-hu quet penaus ar vignoniach gant ar bed a so enebiez ouz Doue ? Dre-se, an hini a fell dezhañ bezañ mignon d'ar bed en em laka enebour da Zoue . » Jezuz a lavar deomp adarre e Mat. 10:37 : « An hini a gar e dad pe e vamm muioc'h egedon n'eo ket dellezek ac'hanon , hag an hini a gar e vab pe e verc'h muioc'h egedon n'eo ket dellezek ac'hanon » .  Setu, mar pedit eveldon ur mignon da glotañ gant ar c'hriterioù relijiel-se goulennet gant Jezuz-Krist, na vezit ket souezhet mar galv ac'hanoc'h ur fanatik ; Setu aze ar pez a c'hoarvezas ganen, ha kompren a ris neuze n'em boa nemet Jezuz evit gwir vignon ; he, “ an Hini Gwir ” eus Rev. 3: 7 . C’houi a vezo hanvet ive integrist, abalamour ma tiskouezit ez oc’h eeun e kenver Doue eur legalist, abalamour ma karit ha ma enorit dre ho sentuz he lezen santel-meurbed ; Setu, evit ul lodenn, ar priz denel da baeañ evit plijout d'an Aotrou Jezuz, ken dellezek eus hon nac'hadenn hon-unan hag hon devosion a-bezh a c'houlenn .             
Ar feiz a aotre ac'hanomp da resev digant Doue e soñjoù kuzh betek ma tizoloomp braster e raktres burzhudus. Hag evit kompren e raktres hollek e rank an hini dibabet kemer e kont buhez neñvel an aeled a oa bet a-raok an darvoud war an douar. Rak er gevredigezh neñvel-se, ne oa ket bet kaset da benn rannadur ar c'hrouadurioù ha dibab an aeled mat feal da Zoue diwar ar feiz er C'hrist kroazstaget pe diwar e nac'hadenn evel ma vo war an douar . Kadarnaat a ra kement-mañ , war al live hollek , eo kroazstagadenn ar C'hrist hep pec'hed doare Doue da kondaoniñ an diaoul hag e heulierien ha war an douar, ar feiz e Jezuz-Krist a zastum doare dibabet gant Doue da reiñ da c'houzout ar garantez a sant evit e zibabet hag a gar anezhañ hag a briz anezhañ. Pal an diskouezadeg-se eus e nac'hadenn hollek a oa bezañ gouest da kondaoniñ hervez al lezenn d'ar marv krouadurioù neñvel ha douarel dispac'hel ha n'o deus ket ar memes santimant a vevañs. Hag e-touez e grouadurioù douarel e tibab ar re a zegemer e soñj , a asant e oberoù hag e varnedigezhioù rak dereat int da rannañ e eternite . A-benn ar fin en devo diskoulmet ar gudenn krouet gant ar frankiz roet d'e holl grouadurioù neñvel ha douarel, rak hep ar frankiz-se e vefe didalvoud karantez e grouadurioù dibabet ha dibosupl zoken. E gwirionez, hep frankiz, n'eo ar c'hrouadur nemet ur robot , gant emzalc'hioù emgefre. Met priz ar frankiz a vo , a-benn ar fin , distruj krouadurioù emsavet an neñv hag an douar.
 
Prouiñ a ra kement-se n'eo ket diazezet ar feiz war un dra simpl : « Krediñ en Aotrou Jezuz hag e viot salvet » . Diazezet eo ar gerioù biblek-se war ar pezh a dalvez ar verb " krediñ ", da lâret eo, sentiñ ouzh al lezennoù doueel a arouez ar feiz gwirion . Evit Doue, ar pal eo kavout krouadurioù a sent outañ dre garantez. Kavet en deus lod e-touez an aeled neñvel hag e-touez e grouadurioù denel douarel, dibabet en deus lod ha kenderc'hel a raio da zibab lod betek fin amzer ar c'hras.         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Boued evit an amzer dereat
 
Evel m'en deus ezhomm ar c'horf denel eus boued evit astenn e vuhez, ar feiz produet en e spered en deus ezhomm ivez eus boued speredel . Pep den hag a zo kizidik ouzh diskouezadeg ar garantez roet gant Doue e Jezuz-Krist a sant ar c'hoant da ober un dra bennak evitañ d'e dro. Met penaos e c'hellomp ober un dra hag a blij dezhañ ma ne ouzomp ket petra a c'hortoz diganeomp ? Ar respont d'ar goulenn-se eo a vo magadurezh hor feiz. Rak “ hep ar feiz n'haller ket plijout da Zoue ” hervez Heb.11:6. Met ret eo c'hoazh e vefe lakaet ar feiz-se da vezañ bev ha plijus dezhañ dre he c'honformite d'e c'hortozoù. Rak an Aotrou Doue holl-c'halloudek eo e echuer hag e varner. Ur bern kredennoù kristen a fell dezho kaout un darempred reizh gant Doue an neñvoù, met an darempred-se a chom dibosupl rak n'eo ket bet maget mat o feiz. Ar respont d'ar gudenn a zo roet deomp e Mat. 24 ha 25. Jezuz a gas e gelennadurezh betek hon deizioù diwezhañ a zeu nebeut a-raok amzer e eil diskouezadeg, ar wech-mañ e gloar e doueelezh. Deskrivañ a ra anezhañ dre lieskementiñ ar skeudennoù e parabolennoù : parabolenn ar wezenn-fiez, e Mat.24:32 betek 34 ; barabolenn al laer noz, e Mat.24:43 da 51 ; barabolenn an dek gwerc'hez, e Mat. 25 :1 da 12 ; barabolenn an talantoù, e Mat.25:13 da 30 ; parabolennoù an deñved hag ar c'hezeg, e Mat. 25:31 da 46. E-touez ar barabolennoù-se e teu anv eus " boued " div wech : e barabolenn al laer noz hag en hini an deñved hag ar c'hezeg rak, daoust d'an doareoù, pa lavar Jezuz , " Naon am eus bet, ha roet hoc'h eus din da zebriñ ", e komz deomp diwar-benn ar boued speredel hep feiz. “ Rak n'eo ket gant bara hepken e vevo an den, met gant pep ger a zeu eus genoù Doue .” Mat.4:4 ». Ar boued a feiz a zo evit e wareziñ a-enep an “ eil marv ” eus Rev. 20 , an hini a laka anezhañ da goll ar gwir da vevañ da viken.                  
E-kerzh ar preder-mañ, lakait ho sell hag ho evezh war ar barabolenn-mañ eus al laer noz : 
V.42 : “ Beilhit eta, rak n'ouzoc'h ket pe deiz e teuio ho Aotrou . ”   
Termenet eo tem distro Jezuz-Krist hag e " c'hortoz " a lakaio un dihun speredel e Stadoù-Unanet Norzhamerika, etre 1831 ha 1844. Anvet eo " Adventegezh ", izili al luskad-se o vezañ anvet o-unan gant o c'henvreudeur gant an termen " Adventisted " ; ger tennet eus al latin “ adventus ” a dalvez : an deiz-ha-bloaz.          
V.43 : “ Met gouezit mat, ma vije bet gouezet gant mestr an ti e peseurt beilhadenn eus an noz e teuje al laer, e vije bet dihun ha ne vije ket bet lezet da dorriñ e di . ”  
Er gwerzenn-mañ, “ mestr an ti ” eo an diskibl a c'hortoz distro Jezuz, hag al “ laer ” a denn da Jezuz e-unan. Dre ar c'heñveriañ-se e tiskouez Jezuz deomp ar gounid a zo gant gouzout deiziad e zistro. Broudañ a ra ac'hanomp neuze da zizoloiñ anezhañ, ha pa selaouomp e c'huzulioù e vo reizhet hon darempred gantañ.      
V.44 : “ Bezit prest ivez, rak Mab an den a zeuio d'un eur na c'hortozit ket . ”  
Reizhet em eus , er gwerzenn-mañ , amzer-da-zont ar verboù rak er gresianeg orin emañ ar verboù-se en amzer-vremañ. E gwirionez, ar gerioù-se a zo bet lavaret gant Jezuz d'e ziskibien a-vremañ hag a c'houlenn digantañ diwar-benn an danvez-se. An Aotrou a implijo, a-benn ar fin, an tem “ Adventist ”-mañ evit dibab ar gristenien dre o amprouiñ o feiz profedel ; evit se e vo aozet gantañ a-hed an amzer pevar c'hortoz “ adventist ” ; bep tro justifiet gant sklêrijenn nevez roet gant ar Spered, an tri gentañ a denn da destennoù profedel Daniel ha Diskuliadur.      
V.45 : “ Piv eo eta ar servijer feal ha fur, lakaet gant e vestr war e diegezh, evit reiñ dezho o boued d'ar mare? »  
Diwallit da chom hep faziañ en ho barnedigezh, rak ar “ boued ” a vez komzet anezhañ er gwerzenn-mañ a zo dirak ho taoulagad. Ya, an teul-mañ am eus roet an anv " Displegañ Daniel ha Diskuliadur din " eo a ya d'ober ar " boued " speredel -se ret-holl evit magañ ho feiz, rak degas a ra digant Jezuz-Krist, an holl respontoù d'ar goulennoù a c'hellit sevel en un doare reizh, hag en tu all d'ar respontoù-se, diskuliadurioù dic'hortoz, evel deiziad gwirion distro Jezuz-Krist a zeuio betek ar pevare kantved 20 " Adventist " " o c'hortoz ".          
Dre ma'z on prederiet gant ar gwerzenn-mañ, e kinnigan an teul-mañ, frouezh ma fealded da Zoue ar wirionez ha ma furnez, rak ne fell ket din bezañ souezhet gant distro Jezuz-Krist. Jezuz a ziskouez amañ e raktres evit an amzer diwezhañ. Pourvezet en deus evit ar mare-mañ, ur “ boued ” a zo dereat evit magañ feiz e zibabet a c'hortoz gant fealded e zistro glorius. Hag ar “ boued ” -se a zo profedel.    
V.4 6 : “ Eürus ar servijer-se a vo kavet gant e vestr oc'h ober evel-se , pa zeuio ! »   
Kadarnaet eo amañ an dachenn eus e zistro glorius, hini ar pevare gortoz “ Adventist ” eo. Ar servijer a denn d' ar gudenn a zo dija laouen-tre o c'houzout soñj diskuliet Doue , da lavaret eo e varnedigezh war feiz an dud. Met ar blijadur-se a astenno hag a denno d'an holl re , o resev ar sklêrijenn doueel diwezhañ-mañ , a skigno anezhi hag a ranno anezhi gant an dud dibabet strewet dre an douar , betek distro efedus Jezuz-Krist.  
V.4 7 : “ Me a lavar deoc'h e gwirionez, e lakaio anezhañ da vestr war e holl vadoù. »  
Madoù an Aotrou a denno, betek e zistro, talvoudoù speredel. Hac ar servicher a deu da veza evit Jesus ar gardian eus e denzor spirituel ; mirlec'h dibar e orakloù hag e sklêrijenn diskuliet. Goude bezañ lennet an teul-mañ a-bezh e c'hallit gwelet n'on ket o redek o lavarout e ziskuliadur profedel biblek un " teñzor ". Peseurt anv all a c'hellfen reiñ d'un diskuliadur a warez diouzh an “ eil marv ” hag a zigor an hent a gas d'ar vuhez peurbadus ? Rak diskar a ra ha lakaat a ra da vont da get ar varregezh da gaout douetañs marvus d'ar feiz ha d'ar silvidigezh.      
V.4 8 : “ Met mar d-eo ur servijer fall, ha ma lavar ennañ e-unan : Va mestr a zalc'h da zont ;   
Ar vuhez krouet gant Doue a zo eus ar seurt binarel. Pep tra en deus e enep penn-da-benn. Ha Doue a ginnigas d'an dud daou hent, daou zoare da gas e zibaboù : ar vuhez hag ar mad, ar marv hag an droug ; ar gwiniz hag ar plouz ; an deñved hag ar bouc'h , ar sklêrijenn hag an deñvalijenn . Er gwerzenn-mañ e tarzh ar Spered ar servijer fall, met ur servijer koulskoude, ar pezh a verk ar feiz faos ha n'eo ket bet maget gant Doue ha dreist-holl, ar feiz kristen faos a ya betek ar feiz adventist hec'h-unan, en hor mare diwezhañ. Ne resev ket mui sklêrijenn digant Jezuz-Krist abalamour m'en deus nac'het ar pezh a oa bet kinniget dezhañ etre 1982 ha 1991 hag a embanne e zonedigezh evit 1994 , an Adventegezh-se eno, a brodu ur frouezh a fallentez a zegasas skinadur kannad Doue e miz Du 1991. Notomp e tiskouez Jezuz ar soñjoù kuzhet ennañ e-unan " a lavar ". Rak an doareoù a-fet emzalc'hioù relijiel diavaez a zo touellus-kenañ ; Erlec'hiañ a ra ar formalism relijiel ar gwir feiz bev leun a youl evit ar wirionez.       
V.49 : “… ma krog da skeiñ e genseurted, ma tebr hag e ev gant ar mezverien, ”  
Un tamm rakwelet eo ar skeudenn d'ar mare-mañ , met ar skinadur a zispleg splann , e mareoù ar peoc'h, an enebiezh hag an emgann a zispleg hag a zeu a-raok ar gwir heskinadur a zeuio ; N'eo nemet un afer amzer. Abaoe 1995 eo bet an adventegezh ensavadurel " o tebriñ hag o evañ gant mezverien " betek m'he deus graet un emglev gant ar brotestanted hag ar gatoliked en ur vont e-barzh an emglev ekumenikel. Rak e Rev. 17:2, o tarzhañ ar feiz katolik anvet " Babilon Veur " hag ar feiz protestant anvet " an douar " , e lavar ar Spered : " Rouaned an douar o deus graet gastaerezh ganti , hag annezidi an douar a voe mezv gant gwin he gastaouerezh " .             
V.5 0 : “ ... mestr ar servijer-se a zeuio d'un deiz na c'hortoz ket anezhañ ha d'un eur n'anavez ket, ”  
Heuliad nac'hañ ar sklêrijenn diwar-benn an trede gortoz adventist , hag an deiziad 1994, a zeu war wel a-benn ar fin e stumm an diouiziegezh eus mare distro gwirion Jezuz-Krist , da lavaret eo, ar pevare gortoz adventist eus ar raktres doueel. An diouiziegezh-se a zo heuliad torridigezh an darempred gant Jezuz-Krist, setu e c'hellomp tennañ ar pezh a heul : an Adventisted lakaet er stad reuzeudik-se n'int ket mui dirak daoulagad Doue, da lavaret eo, en e varnedigezh, " Adventisted " .    
V.51 : “ ...troc'hañ a raio anezhañ a dammoù, hag e roio dezhañ ul lodenn gant an hipokrited : eno e vo goueladennoù ha skrignadennoù dent. »  
Ar skeudenn a ziskouez ar gounnar a lakaio Doue war ar servijerien faos o deus e drailhet. Notenn a ran er gwerzenn-mañ an termen " hipokrited " dre anv ar Spered a anv ar gristenien faos e Dan 11:34, met ret eo lenn ledanoc'h evit kompren an amzer a zo taget gant ar brofeded, a zo ennañ ar gwerzennoù 33 ha 35 : " hag ar re furañ anezho a zesko d'ar bobl. Bez' ez eus tud hag a gouezho e-pad ur pennadig d'ar c'hleze ha d'ar flamm, d'ar sklaverezh ha d'ar preizherezh. Pa gouezhint, e vint sikouret un tamm, ha kalz a dud a gemero perzh enno dre an hipokrizi . Hiniennou euz an dud fur a gouezo, evit ma vezint purifiet, ha gwennaet, beteg amzer ar fin ; » Ar « servijer fall » eo eta an hini a droc'h gortozoù Doue , e Vestr, hag a gemer perzh, « betek fin an amzer », e kamp an « hipokrited » . Rannañ a ra , adalek neuze , ganto kounnar Doue a sko warno betek ar varn diwezhañ , ma vezont distrujet, devet el « lenn-dan » a ro an « eil marv » dibenn , hervez Disklêriadur 20:15 : « An hini na voe ket kavet skrivet e levr ar vuhez a voe taolet el lenn-dan » .                   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Istor diskuliet ar gwir feiz
 
Gwir Feiz
Kalz traoù a zo da lavarout diwar-benn ar feiz gwirion, met kinnig a ran dija an elfenn-mañ a seblant din bezañ ur prioritez. An neb a fell dezhañ kaout un darempred gant Doue a rank gouzout eo e soñj eus ar vuhez war an douar hag en neñv ar c'hontrol penn-da-benn eus hor reizhiad war an douar a zo savet war ar soñjoù lorc'hus ha fall awenet gant an diaoul ; e enebour, hag hini e wir zibabet. Jezuz en deus roet deomp an doare da anavezout ar gwir feiz : « Dre o frouezh e anavezot anezho ». Daoust hag-eñ e vez dastumet rezin diwar spern, pe fiez diwar drez? (Mat.7,16)». War diazez an disklêriadur-mañ, bezit sur n'int ket bet ha ne vint ket e servijerien an holl re a c'houlenn e anv ha ne ziskouezont ket e dousder, e skoazell, e emzifenn, e spered a aberzh, e garantez evit ar wirionez hag e zell evit sentiñ ouzh gourc'hemennoù Doue ; Setu ar pezh a zesk deomp 1 Kor. 13 dre zivizout karisma ar gwir santelezh ; ar pezh a zo goulennet gant barnedigezh reizh Doue : gwerzenn 6 : “ ne vez ket laouen gant an direizhder, met laouen eo gant ar wirionez .”        
Penaus e c’hellomp-ni credi penaus ar persecutet hac ar persecuteur a so barnet gant Doue en hevelep fæçon ? Peseurt heñvelder a zo etre Jezuz-Krist, staget ouzh ar groaz a-youl vat, hag an inkizision pab roman pe Yan Kalvin, a lakae ar wazed hag ar merc'hed da vezañ poaniet betek o maro ? Evit chom hep gwelet an diforc'h e ranker disoñjal gerioù awenet ar skridoù biblek. Evel-se e oa ar c'hiz, arôk ma oa bet skignet ar Bibl dre ar bed, mes abaoue ma'z eo bet kavet e pep lec'h war an douar ; Peseurt digarezoù a c'hell reizhañ fazioù barn mab-den ? N'eus hini ebet. Dre-se, ar gounnar doueel a zeu a vo bras-tre ha dic'houest da vezañ mestroniet.    
An tri bloaz hag hanter-kant epad ma labouras Jezuz en e ministrerezh terrestrek a zo diskleriet deomp en Avieloù, evit ma anavezomp ar standard eus ar gwir feiz e soñj Doue ; an hini nemetañ a gont. E vuhez a zo kinniget deomp evel skouer ; ur skouer a rankomp heuliañ evit bezañ anavezet gantañ evel e ziskibien. An degemer-se a dalvez e rannomp e soñj eus ar vuhez peurbadus a ginnig. Skarzhet eo an egoïsm eno, hag ivez ar lorc'h distrujus ha distrujus. N’eus plas ebet d’ar bruderezh ha d’ar fallagriezh er vuhez peurbadel kinniget nemet d’an dud dibabet anavezet gant Jezuz-Krist e-unan. E emzalc'h a oa dispac'hel ha peoc'hus, rak eñ, ar Mestr hag an Aotrou, en em lakaas da vezañ servijer an holl, o tiskenn betek gwalc'hiñ treid e ziskibien, evit reiñ ster resis d'e gondaonidigezh eus an talvoudoù lorc'hus diskouezet gant pennoù relijiel yuzev e amzer ; traoù a zo c'hoazh eus an dud relijiel yuzev ha kristen hiziv an deiz. En enebiezh penn-da-benn, ar standard diskuliet e Jezuz-Krist eo standard ar vuhez peurbadus.   
Dre ziskouez d'e zervicherien an hent da anavezout o enebourien, servijerien faos Doue, e reas Jezuz-Krist evit saveteiñ o eneoù. Hag e bromesa da vezañ, betek fin ar bed, " e-kreiz " e re dibabet, a zo miret hag a dalvez da sklêrijennañ ha da wareziñ anezho e-pad holl amzer o buhez war an douar. Ar c'hriterioù gwirion evit ar gwir feiz eo e chom Doue gant e zilennidi. Ne vezont ket privet biskoazh eus e sklêrijenn hag eus e Spered Santel. Ha mar en em denn Doue, eo abalamour n’eo mui unan an hini dibabet ; e statud speredel a cheñchas e barnedigezh reizh Doue. Rak e varnedigezh a glot gant emzalc'h mab-den. War al live hiniennel e chom posupl cheñchamantoù en daou du ; eus ar mad d’an droug pe eus an droug d’ar mad. Met n'eo ket gwir war live stroll ar strolladoù hag an ensavadurioù relijiel, na cheñchont nemet eus ar mad d'ar fall, pa ne glotont ket gant ar c'hemmoù ensavadurel gant Doue. En e gelennadurezh e lavar Jezuz deomp : « Ur wezenn vat ne c'hell ket dougen frouezh fall, evel ma ne c'hell ket ur wezenn fall dougen frouezh mat (Mat.7:18) ». Evel-se e roas deomp da gompren ez eo ar relijion gatolik, abalamour d'he frouezh euzhus, ur " wezenn fall " hag e chomo, dre he c'helennadurezh faos, evel-se, zoken pa baouezo, hep skoazell ar rouantelezh, da heskinañ an dud. Hag evel-se eo gant ar relijion anglikan krouet gant Herri VIII evit justifia e avoultriou hag e dorfejou ; Peseurt talvoudegezh a c'hell Doue reiñ d'e ziskennidi, rouaned warlerc'hier ? Kement-se a c'hoarvez ivez gant ar relijion brotestantel kalvinour, rak spontet e oa he c'hrouer, Yann Calvin, abalamour d'e vrud evit bezañ garv e zarempredoù ha d'an niverus a lazhadegoù a lakaas da vezañ reizh en e gêr Geneva, en un doare heñvel-tre ouzh ar pratikoù katolik en e amzer, betek mont dreist dezho . Ar brotestantelezh-se ne oa ket evit plijout d'an Aotrou dous Jezuz-Krist, ha ne c'hell ket bezañ kemeret e doare ebet evel ur skouer eus ar gwir feiz. Ken gwir eo ma nac'h Doue an Adreizhadenn brotestant, en e ziskuliadur da Daniel, o tarzhañ nemet ar renad pab a 1260 vloaz, hag ar mare ma oa bet diazezet kemennadennoù an Adventizm Seizhvet Deiz, douger ar wirionezioù diskuliet doueel, adalek 1844, betek fin ar bed, a zeu, e 2030.           
 
Ar fazioù relijiel diaoul istorel o deus holl aspedoù heñvel ouzh ar patrom aotreet gant Doue, met ne glotont ket gantañ. Ar feiz gwirion a vez maget dalc'hmat gant Spered ar C'hrist, ar feiz faos n'eo ket. Ar gwir feiz a c'hell displegañ kevrinoù ar brofeded biblek doueel, ar feiz faos ne c'hell ket. Meur a zisplegadenn eus ar brofeded a vez skignet er bed, pep hini anezho fentusoc'h eget an hini diwezhañ. Er c'hontrol dezho, ma displegadennoù a vez tennet diwar bommoù eus ar Bibl hepken ; ar gemennadenn a zo neuze resis, stabil, kempoell hag a-du gant soñj Doue na zistro ket biskoazh ; hag an Holl-C’halloudek a ra war-dro.  
 
 
 
 
 
 
 
 
Notennoù prientiñ evit levr Daniel
 
 
An anv Daniel a dalvez Doue eo va Barner. An anaoudegezh eus barnedigezh Doue a zo diazez pennañ ar feiz, rak kas a ra ar c'hrouadur da sentiñ ouzh e volontez diskuliet ha komprenet, ar c'hondision nemetañ evit bezañ benniget gantañ e pep amzer. Doue a glask ar garantez digant e grouadurioù a ra anezhi gwirvoud hag a ziskouez anezhi dre o feiz sentus. Diskuliet eo neuze barnedigezh Doue dre e brofeded a implij arouezioù evel e parabolennoù Jezuz-Krist. Diskuliet eo barnedigezh Doue da gentañ e levr Daniel met ne laka nemet diazezoù pennañ e varnedigezh war istor ar relijion kristen a vo diskuliet dre ar munud e levr an Diskuliadur.
E Daniel, Doue a ziskulier nebeut, met an nebeut kementadel- se a zo a bouez bras war dachenn ar perzhded , rak diazez an Diskuliadur profedel hollek eo. Gouzout a ra an arzourien savadurioù pegen dibar ha pegen pouezus eo prientiñ al lec'h sevel. Er brofeded, setu ar roll roet d'an diskuliadurioù bet resevet gant ar profed Daniel. E gwirionez, pa vez komprenet mat o sterioù, e tizolo Doue ar pal daou-heñvel , prouiñ e vezañs ha reiñ d'e zibabet an alc'hwezioù evit kompren ar gemennadenn kaset gant ar Spered. Er " dra vihan "-se e kaver an hevelep tra : embann un heuliad eus pevar impalaeriezh hollvedel mestr abaoe amzer Daniel (Dan. 2, 7 ha 8); deiziadur ofisiel ministrerezh douarel Jezuz-Krist (Dan. 9) ; embann an apostazi kristen e 321 (Dan. 8), ren ar pab a 1260 vloaz etre 538 ha 1798 (Dan. 7 ha 8) ; hag an emglev “ Adventist ” (Dan. 8 ha 12) adalek 1843 (betek 2030). Ouzhpennañ a ran da se, Dan. 11 a ziskouez, evel ma welimp, stumm hag emdroadur ar Brezel-bed nukleel douarel diwezhañ a chom da vezañ kaset da benn a-raok distro glorius an Doue Salver.         
En un doare soutil, an Aotrou Jezuz-Krist a lakaas anv Daniel da soñjal en e bouez evit an emglev nevez. “ Pa welot eta an euzhusted a zistruj, komzet diwar e benn gant ar profed Daniel , o sevel el lec'h santel, an hini a lenno, ra gompreno. ( Mat.24:15 ) »   
 
Ma roas Jezuz testeni diwar-benn Daniel, e oa abalamour m'en doa Daniel resevet digantañ ar c'helenn diwar-benn e zonedigezh kentañ hag e zistro glorius, muioc'h eget hini ebet all a-raok dezhañ. Evit ma vo komprenet mat ma c'homzoù, eo ret gouzout e oa bet kinniget ar C'hrist deuet eus an neñv da Daniel dindan an anv " Mikael " , e Dan.10:13-21, 12:3 hag an anv-se a zo bet kemeret gant Jezuz-Krist en Disk.12:7. Anavezet eo gwelloc'h an anv-se “ Micaël ” en e stumm katolik latin Michel, an anv roet d'ar Menez Sant-Mikael brudet e Bro-C'hall brezhonek. Ouzhpennañ a ra levr Daniel munudoù niverel a ro tro deomp da c'houzout bloavezh e zonedigezh kentañ. Fellout a rafe din lakaat war wel e talvez an anv “ Mikael ” : Piv a zo heñvel ouzh Doue ; hag an anv “ Jezuz ” a dalvez : YaHWéH a savete. An daou anv a denn d'an Doue krouer bras, an hini kentañ gant an titl celestiel, an eil gant an titl douarel.           
Diskuliadur an amzer da zont a zo kinniget deomp evel ur c'hoari sevel liesplankenn. E penn kentañ ar sinema, evit krouiñ efedoù relief er bannoù-treset, e implije ar filmaozerien pladennoù gwer ma roe patromoù livet disheñvel, ur wech lakaet war-eeun, ur skeudenn war meur a live. Evel-se eo gant ar brofesi ijinet gant Doue.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kregiñ a ra pep tra e Daniel
 
LEVR DANIEL
 
C'hwi hag a lenn al labour-mañ, gouzout a rit ez eo bev an Doue Holl-C'halloudek hep bevenn, daoust ma en em guzh. Skrivet eo bet testeni ar “ profed Daniel ” evit ho kendrec'hiñ war an dra-se. Dougen a ra siell testeni an emglev kozh hag an emglev nevez rak meneget en deus Jezuz anezhañ er c'homzoù kaset d'e ziskibien. E zarempred a ziskouez oberoù an Doue mat ha reizh-se. Hag al levr-mañ a ro tro deomp da zizoloiñ ar varnedigezh a dremen Doue war istor relijiel e undoueelezh , yuzev en emglev kentañ, goude-se kristen , en e emglev nevez , savet war ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist , d'an 3 a viz Ebrel 30 eus e amzer. Piv gwelloc'h eget “ Daniel ” a c'hell diskuliañ barnedigezh Doue ? E anv a dalvez “ Doue eo va barner ” . N'eo ket fablennoù an darvoudoù bevet-se , met testeni bennozh doueel e skouer a fealded. Doue a ginnig anezhañ evel unan eus an tri den a savetefe en ur gwallzarvoud en Ezek 14:14-20. An tri seurt dibabet-se eo “ Noe, Daniel ha Job ” . Kemennadenn Doue a lavar deomp splann penaos, zoken e Jezuz-Krist, ma ne heñvelomp ket ouzh ar skouerioù-se, e chomo serr deomp dor ar silvidigezh. Ar gemennadenn-mañ a gadarna an hent strizh, an hent strizh pe an nor strizh dre behini e tle an dud dibabet tremen evit mont er baradoz, hervez kelennadurezh Jezuz-Krist. Istor " Daniel " hag e dri gompagnon a zo kinniget deomp evel skouer ar fealded a savete Doue en deizioù an enkrez.           
Met bez' ez eus ivez en istor-mañ eus buhez Daniel troidigezh tri roue galloudus a zeuas a-benn Doue da lazhañ digant an diaoul a azeulent en diouiziegezh penn-da-benn. Doue en deus graet eus an impalaerien-se ar c'homzerien galloudusañ eus e afer en istor mab-den, ar re gentañ, met ivez an hini diwezhañ, rak an dud skouer-se a yelo da get hag ar relijion, an talvoudoù, ar vuhezegezh, a zigresko bepred. Evit Doue , tapout un ene zo ur stourm hir ha kaoz ar roue Nebukadnezar zo ur skouer diskuliañ-kenañ eus ar genre. Kadarnaat a ra barabolenn Jezuz-Krist, ar “ Pastor Mat ” -se a guita e tropell evit klask an deñved kollet.    
 
 
 
 
 
Daniel 1
 
Dan 1:1 En trede bloaz eus ren Joakim roue Juda, Nebukadnezar roue Babilon a zeuas da Jeruzalem, hag a sezizas anezhi. 
1a- En trede bloaz eus ren Joakim roue Juda
Ren Jojakim e-pad 11 vloaz eus – 608 da – 597. Trede bloavezh e – 605.
1b- Nebukadnezar
Setu troidigezh babilonek anv ar roue Nebukadnezar, da lavarout eo " Nabu a warez va mab henañ ". Nabu eo doue Mezopotamia ar ouiziegezh hag ar skritur. Kompren a reomp dija e fell da Zoue gwelet ar galloud-se war ar ouiziegezh hag ar skritur adlakaet dezhañ.  
Dan 1:2   Hag an AOTROU a lakaas etre e zaouarn Joakim roue Juda, ha lod eus listri ti Doue. Nebukadnezar a gasas al listri-se da vro Shinear, da di e zoue, hag o lakaas e ti teñzor e zoue.
2a- An AOTROU a lakaas etre e zaouarn Jojakim roue Juda 
Reizh eo dilezel Doue ar roue yuzev. 2Ch.36:5 : Pemp bloaz warn- ugent en doa Joj a Kim pa zeuas da roue, hag e renas unnek vloaz e Jeruzalem. Ober a reas ar pezh a oa fall dirak daoulagad an AOTROU e Zoue .  
2b- Nebukadnezar a gasas al listri-se da vro Shinear, da di e zoue, hag o lakaas e ti teñzor e zoue.
 Paian eo ar roue-se, ne anavez ket ar gwir Doue a servij Israel met kemer a ra evezh da enoriñ e zoue : Bel. Goude he gonversion da zont, e servicho guir Doue Daniel gant ar memes fidelite.   
Dan 1:3   Neuze ar roue a c'hourc'hemennas da Ashpenaz, e benn-eunuk, degas lod eus mibien Israel, eus tiegezh ar roue hag eus an dud uhel.
Dan 1:4   tud yaouank didamall, plijus, fur, poellek ha desket, gouest da servij e palez ar roue, a vefe desket dezho lennegezh ha yezh ar C'hallaoued.
4a- Ar roue Nebukadnezar a seblant bezañ mignon ha speredek, ha n'eo dedennet nemet gant sikour bugale yuzev da vont en-dro gant berzh en e gevredigezh hag en e dalvoudegezhioù.
Dan 1:5   Ar roue a lakaas anezho da vezañ lod bemdez eus ar boued a oa war e daol hag eus ar gwin a eve, evit ma vijent savet e-pad tri bloaz, hag a-benn ar bloavezhioù-se e servijfent ar roue.
5a- Anat eo santimantoù mat ar roue. Rannañ a ra gant ar re yaouank ar pezh a ginnig dezhañ e-unan, adalek e zoueoù betek e voued.
Dan 1:6   En o zouez e oa eus mibien Juda: Daniel, Hanania, Misael hag Azaria.
6a- Diwar an holl Yuzevien yaouank kaset da Vabilon, pevar anezho hepken a ziskoueze fealded skouer. Ar fedoù da-heul a zo aozet gant Doue evit diskouez an diforc'h etre ar frouezh douget gant ar re a servij anezhañ hag a vennig ha gant ar re na servijont ket anezhañ hag a zisoñj.
Dan 1:7   Neuze priñs an eunuked a roas dezho anvioù: da Daniel anv Beltsazar, da Hanania anv Shadrak, da Misael anv Meshak, da Azaria anv Abed-Nego.
7a- Rannet eo an intelijans gant ar Yuzevien yaouank-se hag a asant dougen anvioù pagan lakaet gant an trec'her. An anvadurezh a zo ur sin a dreistelezh hag ur pennaenn desket gant ar gwir Doue. Gen.2:19 : Hag an AOTROU Doue, en deus krouet pep loen eus ar parkeier ha pep labous eus an neñv, a zegasas anezho da Adam evit gwelet penaos e c'hallje o anv. 
7b- Daniel “ Doue eo va barner ” a zo adanvet Beltshazar : “ Bel a warezo ”. Bel a anv an diaoul a servije hag a enore ar pobloù pagan-se en holl ziouiziegezh, gouzañvidi speredoù diaoul.     
 Hanania “ Gras pe prof YaHWéH ” a zeu da vezañ “ Shadrak ” awenet gant Aku . Doue al loar e Babilon e oa Aku.      
 Mishael “ Piv eo reizhder Doue ” a zeu da vezañ Meshach “ a zo da Aku ”.     
 Azarias " Ar Sikour pe ar Sikour eo YaHWéH " a zeu da vezañ " Abed-Négo " " Servijer Nego " , hag eno dija, doue heol ar C'hallaoued.      
Dan 1:8   Daniel a zivizas chom hep en em saotrañ gant boued ar roue pe gant ar gwin a eve ar roue, hag e pedas ar penn-eunuk da chom hep en em saotrañ.
8a- Mat eo dougen un anv pagan pa vezer trec'het, met en em saotrañ betek lakaat mezh war Doue a zo goulenn re. Lealded ar baotred yaouank a laka anezho da zistreiñ diouzh gwinoù ha kig ar roue rak kinniget e vez an traoù-se dre hengoun d'an doueed pagan enoret e Babilon. Mankout a ra o yaouankiz d'o yaouankiz ha ne rezonont ket c'hoazh evel Paol, testeni feal ar C'hrist a sell ouzh an doueed faos evel ouzh netra (Rom 14 ; 1 Kor. 8). Met gant aon da skoilhañ ar re a zo gwan o feiz, e ra evelto. Ma ra en un doare enep, ne ra ket ur pec'hed, rak e reizhadenn a zo reizh. Doue a gondaon an huilleur cometet a volontez gant an anaoudeguez hac ar goustianç leun ; er skouer-mañ, an dibab a-ratozh da enoriñ doueed pagan.  
Dan 1:9   Doue a roas da Daniel trugarez ha trugarez dirak priñs an eunuked.
9a- Feiz an dud iaouank a zo diskouezet dre o aoun da zisplijout da Zoue ; Gallout a ra o bennigañ. 
Dan 1:10   Neuze priñs an eunuked a lavaras da Daniel: Douj am eus va aotrou roue, an hini en deus gourc'hemennet deoc'h ar pezh a zebrit hag a evot. rak perak e welfe da zremm dipitetoc'h eget hini an dud yaouank eus da oad? Diskouez a rafec’h va fenn d’ar roue.
Dan 1:11   Neuze Daniel a lavaras d'ar merour a oa bet lakaet gant an eunuk penn-da-benn karg eus Daniel, Hanania, Misael hag Azaria;
Dan 1:12   Amprou da servijerien e-pad dek devezh, ha debromp geot ha deomp da evañ dour;
Dan 1:13   Neuze e selli ouzh hon dremm, ouzh dremm ar baotred yaouank a zebr boued ar roue, hag e ri ouzh da servijerien ar pezh a weli.
Dan 1:14   Hag e roas dezho ar pezh o doa goulennet, hag e amprouas anezho e-pad dek devezh.
Dan 1:15   A-benn dek devezh e seblantjont gwelloc'h ha lardoc'h eget an holl baotred yaouank a zebre boued ar roue.
15a- Ur c'heñveriañ speredel a c'haller ober etre " dek devezh " Daniel hag e dri gompagnun , gant " dek devezh " bloavezhioù heskinadur profedel e kemennadenn " Smirna " an Disklêriadur 2:10. E gwirionez, en daou zarvoud, e tiskouez Doue frouezh kuzhet ar re a lavar bezañ e heulierien.      
Dan 1:16   Ar merour a gemeras diganto o boued hag o gwin, hag a roas dezho legumaj.
16a- An darvoud-se a ziskouez penaos e c'hell Doue labourat war spered an dud evit faotañ d'e servijerien hervez e volontez santel. Rak bras e oa ar riskl kemeret gant merour ar roue ha ret e oa da Zoue emellout evit ma asantfe ar c'hinnigoù graet gant Daniel. Ur berzh eo an darvoud feiz.
Dan 1:17   Doue a roas d'ar pevar den yaouank-se, anaoudegezh, skiant ha furnez en holl lizherennoù; ha Daniel a ziskleriaz ann holl weledigou hag ann holl hunvreou.
17a- Doue a roaz d’ar pevar den iaouank-ze anaoudegez, poell en holl lizerennou, ha furnez
Pep tra a zo ur prof a-berzh an Aotrou. Ar re n'anavezont ket anezhañ, ne ouzont ket pegen bras eo diouzhañ hag-eñ int speredek ha fur pe diskiant ha diskiant.
1 7 b- ha Daniel a ziskleriaz ann holl weledigou hag ann holl hunvreou.
An hini kentañ o tiskouez e fealded, Daniel a zo enoret gant Doue a ro dezhañ donezon ar brofeded. Hennez eo an desteni a roaz enn he amzer, d’ar Jozef fidel, prizoniad ann Ejipsianed. Etouez kinnigou Doue, Salomon a zibabaz ive ar furnez ; hag evit ar choaz-ze, Doue a roaz d’ezhan pep tra all, ar gloar hag ar madou. Daniel a vevo, d'e dro, an uheladur-se savet gant e Zoue feal. 
Dan 1:18   D'an amzer m'en devoa ar roue merket e vijent degaset, priñs an eunuked o kinnigas da Nebukadnezar.
Dan 1:19   Ar roue a gomzas outo; hag e-touez ann holl dud iaouank-ze, ne oe kavet hini ebet henvel ouz Daniel, Hananias, Misael hag Azarias. Degemeret e voent neuze e servij ar roue.
Dan 1:20   Hogen, en holl draoù a denn d'ar furnez ha d'ar skiant, a c'houlenne ar roue diganto, a gavas dek gwech gwelloc'h eget an holl hudourien hag an holl steredoniourien a oa en e holl rouantelezh.
20a- Doue a ziskouez evel-se " an diforc'h etre ar re a servij anezhañ hag ar re ne servijont ket anezhañ ", ar pezh a zo skrivet e Mal 3:18 . Anvioù Daniel hag e gompagnuned a vo e-barzh testeni ar Bibl Santel, rak o diskouezadegoù a fealded a servijo da skouer evit reiñ kalon d'an dud dibabet betek fin ar bed.  
Dan 1:21   Evel-se e voe Daniel betek bloaz kentañ ar roue Kiruz.
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 2
 
 
Dan 2:1   En eil bloavezh eus ren Nabukodonosor, e huñvreas Nabukodonosor huñvreoù. Dic'houest e oa e spered, ha ne c'helle ket kousket.
1a- Setu, e – 604. Doue en em ziskouez e spered ar roue.
Dan 2:2   Neuze ar roue a gasas da c'hervel an hudourien, ar steredoniourien, an hudourien hag ar Galdeiz, evit kontañ dezhañ e huñvreoù. Dont a rejont hag en em ginnig dirak ar roue.
2a- Ar roue pagan a dro neuze war-zu an dud en deus, betek-henn, fiziet enno, pep-hini o veza arbennigour war e dachenn.
Dan 2:3   Ar roue a lavaras dezho: Un hunvre am eus bet; Ma spered a zo nec’het, ha c’hoant am bije da c’houzout an huñvre-se.
3a- Ar roue a lavaras : C'hoant am eus da c'houzout an hunvre-se ; ne gomz ket eus e ster.  
Dan 2:4   Ar Galdeiz a respontas d'ar roue en arameeg: O roue, beo da viken! Lavar d’ho servijerien, ha ni a roio deoc’h an displegadenn.
Dan 2:5   Ar roue a gomzas hag a lavaras d'ar C'haldeiz: An dra-se a zo aet kuit ac'hanon. Ma ne roit ket din da c'houzout an huñvre hag e zisplegadenn, e viot torret a dammoù, hag ho tiez a vo lakaet da vezañ ur bern lastez.
5a- Dibarder ar roue hag ar muzuliadenn dreistordinal a gemer a zo dibar hag awenet gant Doue a grou eno ar binvioù evit kemmeskañ ar c'harlatanegezh pagan ha diskuliañ e c'hloar dre e servijerien feal.
Dan 2:6   Met mar displegit din an huñvre hag an displegadenn, e resevot diganin profoù, goproù, hag enor bras. Lavar din eta an huñvre hag e zisplegadenn.
6a- Ar profoù- se , ar profoù hag an enorioù bras-se a ginnig Doue d'e zilennidi feal.
Dan 2:7   Respont a rejont un eil gwech: Ra gonto ar roue an huñvre d'e servijerien, hag e tisplegimp an displegadenn.
Dan 2:8   Ar roue a gomzas o lavarout: Gwelout a ran emaoc'h o koll amzer, rak gwelout a rit eo tec'het an dra-se din.
8a- Goulenn a ra ar roue digant e dud gouiziek un dra n’eo ket bet goulennet biskoazh a-raok ha ne ra ket.
Dan 2:9   Ma ne roit ket din an huñvre, ar memes barnedigezh-se a c'holoio ac'hanoc'h holl ; c’hoant hoc’h eus d’en em brepari da lavarout gaou ha gaou din, en ur c’hortoz ma cheñcho an amzerioù. Rak-se, lavarit din an huñvre, hag e ouezin mar d-oc’h gouest da reiñ din an displegadenn.
9a- c’hoant hoc’h eus d’en em brepari da lavaret gaou ha gaou din, en ur c’hortoz ma cheñcho an amzer
 War ar pennaenn-se eo e teu da vezañ pinvidik betek fin ar bed an holl vilerien ha divinourien faos.
9b- Rak-se, lavarit din an huñvre, hag e ouezin mar d-oc’h gouest da reiñ din an displegadenn.
 Evit ar wech kentañ e tiskouez ar poell reizhel-se e soñjoù un den. Aes eo d'ar Charlataned lâret kement a fell dezho d'o c'hliented naïv ha re gredus. Goulenn ar roue a ziskouez o harzoù.
Dan 2:10   Ar C'haldeiz a respontas d'ar roue: N'eus den ebet war an douar hag a c'hellfe displegañ traoù ar roue. biskoaz roue ebet, pegen braz ha galloudus bennag, n’en deuz goulennet eunn hevelep tra digant strobineller, steredoniour pe Kaldean ebed.
10a- Gwir eo o c'homzoù, rak betek neuze, n'en doa ket Doue embreget evit o dizoloiñ, evit ma komprenfent ez eo an Doue nemetañ, hag ez eo o doueelezh pagan netra hag idoloù savet gant daouarn ha speredoù an dud lakaet etre daouarn speredoù diaoul.
Dan 2:11   Diaes eo goulenn ar roue; N’eus den ebet hag a c’hell lâret d’ar roue nemet an doueed, ha n’emañ ket o chomlec’h e-touez an dud.
11a- An dud fur a zispleg amañ ur wirionez dic'houest da nac'h. Met o lavarout kement-se e anzavont n'o deus darempred ebet gant an doueed , tra ma vezont goulennet a-hed an amzer gant tud touellet a soñj dezho e vo kavet respontoù gant an doueed kuzhet drezo. Defi ar roue a zizolo anezho. Hac evit dont a benn da guement-se e voa ret caout ar furnez imprevitabl hac infinit eus ar guir Doue, discleriet dija sublimamant e Salomon, ar mæstr-se eus ar furnez divin.
Dan 2:12   Neuze ar roue a voe fuloret ha fuloret-meurbet. Gourc’hemenn a reas ma vije distrujet holl dud fur Babilon.
Dan 2:13   Ar varnedigezh a voe embannet, hag an dud fur a voe lakaet d'ar marv, hag e klaskjont Daniel hag e genseurted evit o lakaat da vervel.
13a- Dre lakaat e servijerien e-unan a-raok ar marv eo e savo Doue anezho e gloar gant ar roue Nebukadnezar. Ar strategiezh-mañ a ziougan an darvoud diwezhañ eus ar feiz adventist ma c'hortozo an dilennidi ar marv gourc'hemennet gant an emsaverien e-pad un deiziad termenet. Met amañ c'hoazh e vo distroet ar c'houlzad, rak ar re varv a vo an emsaverien-se a lazho an eil egile pa zeuio ar C'hrist galloudus ha trec'h war wel en neñv evit o barn hag o kondaoniñ.
Dan 2:14   Neuze Daniel a gomzas gant furnez ha furnez ouzh Ariok, penn warded ar roue, a oa aet da lazhañ tud fur Babilon.
Dan 2:15   Neuze e komzas hag e lavaras da Ariok penn ar roue: Perak eo ken kalet kondaonidigezh ar roue? Arjoc a zisplegas an afer da Daniel.
Dan 2:16   Neuze Daniel a zeuas da gavout ar roue, hag a c'houlennas digantañ reiñ amzer dezhañ da zisplegañ d'ar roue an displegadenn.
16a- Ober a ra Daniel hervez e natur hag e skiant-prenet relijiel. Gouzout a ra eo roet d’ezan e zonezonou profetik gant Doue, enn pehini eo kustum da lakaat e holl fizians. O teski ar pez a c'houlen ar roue, e oar en deuz Doue ar respounchou, mes daoust hag he volontez eo rei d'ezhan da anaout ? 
Dan 2:17   Neuze Daniel a zistroas d'e di, hag a lavaras an dra-se da Hanania, da Misael hag da Azaria, e genseurted.
17a- Ar pevar den yaouank a zo o chom e ti Daniel. “ Evned ur pluenn a zastum asambles ” hag e tiskouezont bodadeg Doue. Dirak Jezuz-Krist zoken, " e-lec'h ma vez bodet daou pe dri em anv, emaon en o c'hreiz " eme an Aotrou. Ar garantez breudeur a unan ar re yaouank-se a ziskouez ur spered kaer a genskoazell.    
Dan 2:18   evit goulenn trugarez ouzh Doue an neñvoù, evit ma ne vefe ket distrujet Daniel hag e genseurted gant ar peurrest eus tud fur Babilon.
18a- Dirak ur gourdrouz ken kreñv evit o buhez, ar bedenn start hag ar yun gwirion eo armoù nemeto an dud dibabet. Gouzout a reont ha gortoz a raint ar respont digant o Doue en deus dija roet dezho kement a brouennoù e kar anezho. E fin ar bed, ar re ziwezhañ dibabet taget gant dekred ar marv a raio er memes doare.
Dan 2:19   Neuze e voe diskuliet ar sekred da Daniel dre ur weledigezh e-pad an noz. Ha Daniel a vennigas Doue an neñvoù.
19a- Goulennet gant e choaset, an Doue fidel a zo eno, abalamour m’en deus or- ganet an test evit rei testeni eus e fidelite evit Daniel hac e dri gompaignon ; evit o sevel d’ar c’hargou huella e gouarnamant ar roue. Lakaat a raio anezho, barregezh war-lerc'h barregezh, da vezañ ret-holl evit ar roue-se a vo renet gantañ ha treuzfurmet a-benn ar fin. Ar gonversion-se a vezo ar frouez eus a gomportamant fidel ha direbech ar pevar Judeo yaouanc santifiet gant Doue evit ur mission exceptional. 
Dan 2:20 Neuze   Daniel a gomzas hag a lavaras: Ra vo benniget anv Doue da viken! Dezhañ eo ar furnez hag an nerzh.
20a- Ur meuleudi reizh rak ar brouenn eus e furnez a zo, en darvoud-se, diskouezet hep mar ebet. He nerzh a gasas Joakim da Nebukadnezar hag e lakaas he mennozhioù war spered an dud a oa a-du gant he raktres.
Dan 2:21   Cheñch a ra an amzerioù hag an amzerioù, e tilez ar rouaned hag e sav rouaned, e ro ar furnez d'ar re fur hag ar ouiziegezh d'ar re o deus poell.
21a- Ar gwerzenn-mañ a zispleg splann an holl abegoù evit krediñ e Doue hag ennañ. Nebukadnezar a vo troet a-benn ar fin pa vo komprenet mat an traoù-se.
Dan 2:22   Diskuliañ a ra an traoù donder ha kuzhet;
22a- An diaoul a c’hell ivez diskuliañ ar pezh a zo don ha kuzhet, met ar sklêrijenn n’emañ ket ennañ. Henn ober a ra evit touellañ ha distreiñ an dud diouzh ar gwir Doue hag a ra, pa ra kement-se, ober evit saveteiñ e zibabet en ur ziskuliañ dezho an trapoù marvus lakaet gant an diaoulien kondaonet d'an deñvalijenn douarel, abaoe trec'h Jezuz-Krist war ar pec'hed hag ar marv.
Dan 2:23   O Doue va zadoù, da veuliñ a rin hag da veuliñ, abalamour ma ec'h eus roet din furnez ha nerzh, ha ma ec'h eus roet din da c'houzout ar pezh hon eus goulennet diganit, ha ma ec'h eus disklêriet deomp kuzh ar roue.
23a- Ar furnez hag an nerz a ioa e Doue, e pedenn Daniel, ha Doue ho roaz d’ezhan. Gwelet a reomp en darvoud-se sevenidigezh ar pennaenn desket gant Jezuz : « goulennit hag e vo roet deoc'h ». Met komprenet eo evit kaout an disoc'h-se e rank fealded an emstriver talañ ouzh an holl amprouennoù. An nerzh resevet gant Daniel a gemero ur stumm oberiant war soñjoù ar roue a vo sujet d'ur brouenn sklaer dic'houest da nac'h hag a redio anezhañ da anzav bezañs Doue Daniel dianav dezhañ ha d'e bobl betek neuze.                
Dan 2:24   Goude-se Daniel a yeas da gavout Ariok, an hini en doa gourc'hemennet ar roue lazhañ tud fur Babilon ; mont a reas hag e komzas outañ evel-henn : Na zistrujit ket tud fur a Vabilon ! Kasit ac’hanoun dirak ar roue, ha me a roio an displegadenn d’ar roue.
24a- Ar garantez divin a weler e Daniel, pehini a sonch da obteni buez an dud fur pagan. Setu adarre un emzalc'h a ro testeni eus madelezh ha trugarez Doue, en ur stad a spered a izelded parfet. Doue a c’hell beza plijet, he zervicher hen glorifi dre an oberou euz he feiz.
Dan 2:25   Ariok a gasas buan Daniel dirak ar roue, hag a lavaras dezhañ: Kavet em eus e-touez prizonidi Juda un den hag a zisplego d'ar roue an displegadenn.
25a- Doue a zalc’h ar roue en enkrez vras, hag ar spi hec’h-unan da gaout ar respont en deus kement c’hoantaet a lakaio e gounnar da sioulaat diouzhtu.
Dan 2:26   Ar roue a gomzas hag a lavaras da Daniel, anvet Beltshazar: Ha gallout a rez reiñ din an huñvre am eus gwelet hag an displegadenn?
26a- An hano pagan roet dezan ne chench netra. Daniel eo ha n'eo ket Beltshazar a roio dezhañ ar respont gortozet.
Dan 2:27   Daniel a respontas dirak ar roue, hag a lavaras: Ar sekred en deus goulennet ar roue, ha n'hall nag ar re fur, nag ar steredoniourien, nag ar strobinellerien, nag an divinourien diskuliañ d'ar roue.
27a- Daniel a bed evit an dud fur. Ar pezh a c'houlenne ar roue diganto a oa en tu all d'o galloud.
Dan 2:28   Met bez' ez eus un Doue en neñv hag a ziskuilh ar sekredoù, hag en deus roet da c'houzout d'ar roue Nebukadnezar ar pezh a c'hoarvezo en deizioù diwezhañ. Setu da hunvre hag ar gweledvaoù ac'h eus bet war da wele.
28a- Ar penn-kentañ-mañ eus un displegadenn a lakaio Nebukadnezar da vezañ evezhiek, rak danvez an amzer da zont en deus bepred gwallgaset ha nec'het an dud, hag ar c'hoant da gaout respontoù war an danvez-se a zo dedennus ha frealzus. Daniel a gas evezh ar roue war-zu an Doue bev diwelus, ar pezh a zo souezhus evit ar roue a azeul doueed korfel.
Dan 2:29   E-pad ma gourvezez, o roue, e teuas soñjoù dit da c'houzout petra a c'hoarvezfe goude an amzer-se ; hag an hini a ziskuill ar sekredou en deuz roet da anaout d’e-hoc’h ar pez a c’hoarvezo.
Dan 2:30   Ar sekred-se n'eo ket bet diskuliet din abalamour ma'm eus muioc'h a furnez eget an holl vev ; met evit ma vo roet an displegadenn d'ar roue, ha ma anavezi mennozhioù da galon.
30a- n’eo ket ez eus ennon eur furnez uhelloc’h eget hini ann holl draou beo ; met evel-se eo e vez roet an displegadenn d'ar roue
Izelded parfet en oberoù . Daniel a ya a-gostez hag a lavar d'ar roue eo dedennet an Doue diwelus-se gantañ ; an Doue-se galloudusoc’h hac efedusoc’h eguet ar re en deus servichet bete neuze. Soñjit e efed ar gerioù-se war e spered hag e galon. 
30b-   hag evit ma anavezot sonjezonou ho kalon
 Er relijion bagan e vez lezet a-gostez ar skouerioù a denn d'ar mad ha d'an droug eus ar gwir Doue. Ar rouaned ne vezont ket goulennataet biskoazh, rak spontet e vezont ha ken bras eo o galloud. Dizoloadenn an Doue gwirion a roio tro da Nebukadnezar da zizoleiñ tamm-ha-tamm e fazioù e bersonelezh ; ar pezh n'en dije den ebet eus e bobl gredet ober. Ar gentel a zo adreset deomp ive : ne c’hellomp anaout sonjezonou hor c’haloun nemet ma ober Doue en hor c’houstianz. 
Dan 2:31   Te, o roue, a sellas, hag e welez ur skeudenn vras; Bras-meurbet e oa an delwenn-se, hag a splannder dreistordinal ; en em zalc’he dirazoc’h, hag he zremm a oa spontus.
31a- gwelet hoc'h eus un delwenn vras ​​; Bras-meurbet e oa an delwenn-se, hag a splannder dreistordinal
 Skeudennaouiñ a raio an delwenn heuliad an impalaeriezhioù bras war an douar a heulio an eil egile betek distro glorius Jezuz-Krist, setu perak he gwel bras . He splannder eo hini ar renerien war-lerc'h, goloet gant pinvidigezhioù, gloar hag enorioù roet gant an dud.
31b- en em zalc’he dirazoc’h, hag he zremm a oa spontus.
 An dazont diouganet gant an delwenn a zo dirak ar roue ha n'eo ket a-dreñv dezhañ. He zremm spontus a ziougan an niver bras a varvioù denel a vo kaoz eus ar brezelioù hag an heskinadurioù a vo arouezius eus istor mab-den betek fin ar bed ; Ar mestronierien a gerzh war ar c'horfoù marv. 
Dan 2:32   Penn ar skeudenn-se a oa en aour glan; e vruched hag e zivrec'h a oa en arc'hant ; e gof hag e vorzhed a oa en arem ;
32a- Penn an delwenn-se a oa en aour glan
 Kadarnaat a raio Daniel an dra-se er gwerzenn 38, ar penn aour eo ar roue Nebukadnezar e-unan. An arouez-se a ziskouez anezhañ rak da gentañ e troio hag e servijo gant feiz an Doue gwirion krouer. An aour eo arouez ar feiz pur e 1 Pêr 1:7 . Merkañ a raio e ren hir an istor relijiel ha reizhañ a raio e veneg er Bibl. Ouzhpenn-se eo penn sevel heuliadoù mestronierien an douar. Kregiñ a ra ar brofediezh e bloavezh kentañ e ren e – 605.
32b- arc'hant e oa e vruched hag e zivrec'h
 Nebeutoc'h a dalvoudegezh en deus an arc'hant eget an aour. Mont a ra war washaat, chom a ra an aour hep cheñch. Gwelet a reomp un diskar eus talvoudoù mab-den a heuilh deskrivadur an delwenn eus an nec'h d'an traoñ. Adalek – 539 e teuio impalaeriezh ar Veded hag ar Bersed war-lerc'h impalaeriezh ar C'hallaoued.
32c- e gof hag e vorzhed a oa en arem
 Nebeutoc'h a dalvoudegezh en deus an arem eget an arc'hant ivez. Ur c'hendeuzad metaloù diazezet war ar c'houevr eo. Gwashaat a ra kalz ha cheñch a ra neuz a-hed an amzer. Kaletoc'h eo ivez eget an arc'hant, a zo kaletoc'h eget an aour e-unan, hag a chom hec'h-unan gwall ziaes. Ar revelezh a zo e-kreiz skeudenn dibabet gant Doue, met skeudenn ar c'hrouiñ denel eo ivez. An Impalaeriezh c'hres, rak setu ar pezh eo, a ziskouezo bezañ frouezhus-kenañ, o reiñ d'an denelezh he sevenadur pagan a gendalc'ho betek fin ar bed. An delwennoù gresian e arem moullet ha moullet a vo meuleudiet gant an dud betek ar fin. Diskuliet eo noazhded ar c'horfoù ha hep bevenn eo he moralioù fall ; An traoù-se a laka an impalaeriezh gresian da vezañ un arouez stank eus ar pec'hed a bado a-hed ar c'hantvedoù hag ar milvedoù betek distro ar C'hrist. E Dan.11: 21 betek 31 e vo kinniget ar roue gresian Antiochus 4 anvet Epifanes, heskiner ar bobl yuzev e-pad " 7 vloaz " etre -175 ha -168, evel ur seurt heskiner pab a zo a-raok en danevell profedel ar pennad-mañ. Ar gwerzenn 32-mañ en deus strollet asambles hag evoket war-lerc'h an impalaeriezhioù a gas d'an Impalaeriezh roman.   
Dan 2:33   e zivhar, en houarn; e dreid, lod houarn ha lod pri.
33a- e dreid, a houarn
 Evel ar pevare impalaeriezh diouganet, hini Roma a zo aroueziet gant ur c'hreñvadur uhelañ skeudennaouet gant an houarn. An hini boutinañ eus ar metaloù eo ivez hag a okside, a rouestl hag a zistruj e-unan. Amañ adarre eo kadarnaet an diskar hag emañ o kreskiñ. Ar Romaned a zo liesdoueourien ; Degemer a reont doueed an enebourien trec'het. Setu penaos en em led ar pec’hed gresian, dre e astenn, d’an holl bobloù eus e impalaeriezh. 
33b- e dreid, lod houarn ha lod pri
 Er mare-mañ e vez gwanaet ar galloud kalet-se gant ul lodenn pri. Eeun ha istorel eo an displegadenn. E 395 e tisrannas an Impalaeriezh roman ha goude-se e voe krouet dek rouantelezh kristen dizalc'h gant dek biz troad an delwenn met lakaet an holl dindan renerezh relijiel eskob Roma a zeuas da vezañ ar pab adalek 538. An dek roue-se a zo meneget e Dan.7:7 ha 24.
Dan 2:34   Gwelet a rez ken ma voe troc'het ur maen hep daouarn an dud, hag a skoas war an delwenn, a oa houarn ha pri, hag o freuzas.
34a- Skeudenn ar maen strizh a zo awenet gant ar boaz da lazhañ dre veinañ. Setu ar standard evit lazhañ ar bec'herien kablus en Israel kozh. Ar maen-se a zeu eta da veinañ ar bec’herien douarel. Ar c'hleñved diwezhañ eus kounnar Doue a vo ar grizilh hervez Disklêriadur 16:21. Ar skeudenn-mañ a ziougan ober ar C'hrist a-enep ar bec'herien e-pad e zistro doueel glorius. E Zec.3:9, ar Spered a ro d'ar C'hrist skeudenn ur maen, ar maen-korn pennañ, an hini gantañ e krog Doue da sevel e savadur speredel : Rak setu, ar maen am eus lakaet dirak Jozue, en ur maen hepken ez eus seizh lagad : Setu, me va-unan a engravo ar pez a dle beza engravet, eme Aotrou an armeou ; ha mé a lamô kuit direizhder ar vrô-zé enn eunn deiz. Neuze e lennomp e Zec.4:7 : Piv out, o menez bras, dirak Zorobabel? Plaen e viot. Lakaat a raio ar maen-korn e-kreiz ar youc'hadennoù : Gras, gras eviti ! Er memes lec'h, er gwerzennoù 42 ha 47, e lenner : Lavaret en deus din : Petra a welez ? Hag e lavaris : Sellet em eus, ha setu ur c'hantolor holl aour, gant ur skudel war e benn, ha seiz lamp warnañ, ha seiz tuilh evit al lampoù a oa war benn ar c'hantolor ; ... Rak ar re o deus disprizet deiz ar penn-kentañ bihan a vo laouen pa welint ar plom e dorn Zorobabel. Ar seizh-se eo daoulagad an AOTROU, a red a-dreuz an douar a-bezh . Evit kadarnaat ar gemennadenn-mañ e kavomp e Rev. 5:6 ar skeudenn-mañ, ma vez roet seizh lagad ar maen hag ar c'hantolor da Oan Doue, da lâret eo Jezuz-Krist : Hag e welis, e-kreiz an tron ​​hag ar pevar c'hrouadur bev hag e-kreiz an henaourien, un Oan o sevel eno evel pa vije bet lazhet. Bez' en doa seizh korn ha seizh lagad, ar pezh a zo seizh spered Doue kaset war an douar holl. Barnedigezh ar pobloù pec'herien o vezañ kaset da benn gant Doue e-unan, dorn den ebet ne gemer perzh.        
Dan 2:35   Neuze an houarn, ar pri, an arem, an arc'hant hag an aour a voe freuzet a dammoù asambles, hag e teujont da vezañ evel plouz an hañv; an avel o c’hasas kuit, ha ne voe kavet roud ebet anezho. Met ar maen a skoas ouzh ar skeudenn a zeuas da vezañ ur menez bras hag a leunias an douar holl.
35a- Neuze an houarn, ar pri, an arem, an arc’hant hag an aour a voe torret a-dammoù asambles, hag e teujont da vezañ evel plouz an hañv; an avel o c’hasas kuit, ha ne voe kavet roud ebet anezho.
Da zistro ar C'hrist, diskennidi ar pobloù aroueziet gant an aour, an arc'hant, an arem, an houarn hag ar pri a chomas holl en o fec'hedoù ha dellezek da vezañ distrujet gantañ , hag ar skeudenn a ziougan an distruj-se.
35b- Met ar maen a skoas ouzh ar skeudenn a zeuas da vezañ ur menez bras hag a leunias an douar holl
 An Apokalips a ziskulio ne vo ket sevenet an disklêriadur-se penn-da-benn nemet goude ar mil bloaz a varnedigezh neñvel, gant staliañ an dud dibabet war an douar nevesaet, e Rev. 4:20, 21 ha 22.             
Dan 2:36   Setu an hunvre. Reiñ a raimp an displegadenn dirak ar roue.
36a- Ar roue a glev a-benn ar fin ar pezh en deus hunvreet. Ne c’hell ket bezañ ijinet ur respont evel-se, rak dic’hallus e oa touellañ anezhañ. Neuze, an hini a zispleg an traoù-se dezhañ en deus resevet e-unan ar memes gweledva. Ha respont a ra ivez da c'houlenn ar roue en ur ziskouez bezañ gouest da zisplegañ ar skeudennoù ha da reiñ o ster.
Dan 2:37   Roue ar rouaned out, o roue, rak Doue an neñvoù en deus roet dit ur rouantelezh, galloud, nerzh ha gloar;
37a- Plijout a ra kalz din ar gwerzenn-mañ ma weler Daniel o komz ouzh ar roue galloudus en un doare dic'houest, un dra ne c'hoantafe den ebet ober en hon amzer fall ha brein. N'eo ket dismegañsus implij ar stumm anavezet ; Ar stumm chomlec'h difurmel eo ar stumm yezhadurel implijet gant un danvez digenvez o komz ouzh un tredeog hepken. Ha « pegen bras bennak e vefe ar roue, n’eo ket nebeutoc’h a zen » evel ma oa gouest an aktour Molière da lavarout en e amzer. Hag ar c'hwitadenn war ar furmelezh direizh a oa ganet en e amzer gant Loeiz 14 , ar “ roue heol ” bourrus .    
37b- O roue, te eo roue ar rouaned, rak Doue an neñvoù en deus roet dit ar galloud
 Muioc'h eget doujañs, Daniel a zegas d'ar roue un anavezadenn neñvel na oa ket gouest da c'houzout. E gwirionez, Roue ar Rouaned Neñvel a ro testeni dezhañ bezañ savet Roue ar Rouaned Douarel. Ren war ar rouaned a ya d'ober an titl impalaerel. Arouez an impalaeriezh eo " askelloù an erer " ar pezh a lakaio anezhi da vezañ an impalaeriezh gentañ e Dan.7.  
37c- ar galloud,
 Merkañ a ra ar gwir da vestroniañ war ar bern tud ha muzuliet e vez e kementad, da lavaret eo e tolz.             
Gallout a ra treiñ ar penn ha leuniañ ur roue galloudus gant lorc'h. Ar roue a zilezo a-benn ar fin d'ar lorc'h ha Doue a yac'haio anezhañ dre un amprouenn strizh a zismegañs diskuliet e Dan 4. Ret eo dezhañ degemer ar soñj n'en deus ket tapet e c'halloud dre e nerzh e-unan, met abalamour ma'z eo bet roet dezhañ gant ar gwir Doue. E Dan.7 e kemero ar galloud-se skeudenn arouezel Arzh ar Veded hag ar Bersed.
Ar galloud o vezañ tapet, a-wechoù, dre santout ur goullonder enno o-unan hag en o buhez, e lazh an dud o-unan. Ar galloud a ijin diwar-benn kaout un eürusted vras ​​na zeu ket biskoazh. " Nevez-flamm, nevez-flamm " a vez lavaret, met ne bad ket pell ar santimant-se. Er vuhez a-vremañ e vez en em lazhet an arzourien brudet, meuleudiet ha pinvidikaet daoust d'o berzh splann ha glorius.  
37d- an nerzh
 Merkañ a ra an ober, ar gwask dindan strishadur a laka an enebour da blegañ en un emgann. Met an emgann-se a c'hell bezañ kaset a-enep an den e-unan. Komz a reomp neuze eus nerzh an dudenn. Muzuliañ a reer ar nerzh dre ar c'halite hag an efedusted.
He arouez en deus ivez : al leon hervez Barnerien 14:18 : " ar pezh a zo kreñvoc'h eget al leon, ar pezh a zo dousoc'h eget ar mel ." Nerz al leon a zo enn he c'higennou ; re e favioù hag e ivinoù met dreist-holl re e c'henoù a kelc'h hag a moug e viktimoù a-raok o debriñ. Diskuliadur dieeun ar respont-se d'an divinadell savet d'ar Filistined gant Samzun a zeuio da vezañ heuliad un ober nerzh dibar eus e du a-enep dezho.      
37vet- ha gloar .
 Ar ger-se a cheñch ster en e soñjoù douarel ha neñvel. Nebukadnezar a c'hounezas gloar mab-den betek an darvoud-se. Ar blijadur da vestroniañ ha da zivizout tonkad an holl grouadurioù war an douar. Chom a ra d’ezhan dizoloi ar c’hloar celestiel a c’hounezo Jezuz-Krist oc’h en em lakaat, ar Mestr hag an Aotrou, da zervicher d’e zervicherien. Evit e silvidigezh e vo degemeret ar gloar-se hag he c'hondisionoù neñvel a-benn ar fin.                                         
Dan 2:38   Lakaet en deus etre da zaouarn, e pep lec'h ma chomont, mibien an dud, ha loened ar parkeier, ha laboused an neñvoù, hag en deus da lakaet da vestr warno holl ;
38a- Implijet e vo ar skeudenn-mañ evit envel Nebukadnezar e Dan.4:9.
38b- C'hwi eo ar penn aour.
 Tia el tekoi a olecholt el kmo a Dios a medengei er a uchei er a omelilt el mo meruul a Nebuchadnezar. An arouez-se, ar penn aour , a ziougan e santelaat hag e zilenn da zont, evit ar silvidigezh peurbadus. An aour eo arouez ar feiz glanaet hervez 1 Pêr 1:7 : evit ma vo kavet amprouenn ho feiz, o vezañ kalz priziusoc'h eget an aour a ya da get, daoust ma vo amprouet gant an tan, evit meuleudi, gloar hag enor da ziskuliadur Jezuz-Krist . An aour , ar metal maleus-se , a zo ur skeudenn vat eus ar roue bras-se hag en em lez da vezañ treuzfurmet gant labour an Doue krouer. 
Dan 2:39   War da lerc'h e savo ur rouantelezh all izeloc'h egedout ; neuze eun trede rouantelez a arem, pehini a c'houarno var an douar oll ;  
39a- A-hed an amzer e vo gwashoc'h kalite mab-den ; arc'hant ar bruched ha daou vrec'h an delwenn a zo nebeutoc'h eget aour ar penn. Evel Nabuchodonosor e troio Darius ar Med, Cyrus 2 ar Persian ivez hervez Ezra 1:1 da 4 , an holl o karet Daniel ivez ; ha war o lerc'h Darius ar Persian hag Artakserkses Iañ hervez Ezra 6 ha 7 . E-pad mareoù an amprouennoù e vo laouen o welet Doue ar Yuzevien o tont da sikour e dud .    
39b- neuze eunn trede rouantelez arem, hag a c’houarno war ann douar holl.
 Amañ e tigresk kalz ar stad evit an impalaeriezh gresian. An arem, an arouez a zastum anezhañ, a dalvez evit an dic'hlanded, da lavaret eo ar pec'hed . Studi Dan 10 ha 11 a roio tro deomp da gompren perak. Met dija, sevenadur ar bobl a zo e-barzh ar goulenn evel ijinour ar frankiz republikan hag he holl ziforc'hioù fall ha brein ha n'o deus harzoù ebet hervez ar pennaenn , setu perak e lavar Doue e Pro.29:18 : E-lec'h ma n'eus ket a ziskuliadur, ar bobl a zo hep harz ; Eürus an hini a vir al lezenn!   
Dan 2:40   Bez' e vo ur pevare rouantelezh, kreñv evel an houarn; evel an houarn a dorr hag a freuz pep tra, evel-se e torro ha freuzet pep tra, evel an houarn a ziframm pep tra.
40a- Gwashaat a ra ar c'houlzad gant ar pevare rouantelezh-se, hini Roma a vo mestr war an impalaeriezhioù kent hag a zegemero o holl doueelezh, evel-se e vo dastumet o holl berzhioù negativel o tegas un nevezinti, un diskiblezh houarn a galet dic'hortoz. Kement-se a ra anezhañ ken efedus ma ne c'hell bro ebet enebiñ outañ ; kement ma en em astenne e impalaeriezh eus Bro-Saoz er c'hornôg betek Babilon er c'hreisteiz. An houarn eo e arouez e gwirionez, diwar e glezeier divskourr, e armoù hag e skoedoù, setu ma kemer an arme, pa vez o tagañ, stumm ur c'harapaz leun a bennoù goaf, efedus spontus a-enep tagadennoù direizh ha strewet he enebourien.   
Dan 2:41   Evel ma ec'h eus gwelet an treid hag an bizied a oa lod pri hag ul lodenn houarn, evel-se e vo rannet ar rouantelezh ; mes bez’ e vezo enn-han eunn dra bennag euz a nerz ann houarn, abalamour ma ec’h euz gwelet ann houarn mesket gant pri.
41a- Daniel ne zispleg ket met ar skeudenn a gomz. An treid hag ar bizied a zastum ur prantad pennañ a zeuio war-lerc'h an impalaeriezh roman pagan skeudennaouet gant an houarn . Rannet e teuio an impalaeriezh roman-se da vezañ tachenn emgann ar rouantelezhioù bihan savet goude he freuz. Emglev an houarn hag ar pri ne ra ket nerzh, met rannadur ha gwander. Lenn a reomp pri ar podour . Doue eo ar pod hervez Jer.18:6 : Ne c'hellan ket ober deoc'h evel ar pod-mañ, o ti Israel ? eme an AOTROU. Setu, evel ma’z eo ar pri e dorn ar poder, evel-se emaoc’h em dorn, ti Israel. Ar pri-se eo elfenn peoc'hus an denelezh ma tibab Doue e zibabet, o lakaat anezho da vezañ listri a enor .  
Dan 2:42   Evel ma oa bizied an treid ul lodenn houarn hag ul lodenn pri, evel-se e vo ar rouantelezh kreñv evit ul lodenn ha bresk evit ul lodenn all.
42a- Notit e padas an Impalaeriezh roman betek fin ar bed, daoust ma kollas an Impalaeriezh roman hec'h unaniezh hag he mestroniezh e 395. An displegadenn a zo en he adkregiñ gant he mestroniezh dre seduiñ relijiel ar feiz katolik roman. Dre ar skoazell armet roet gant Clovis hag an impalaerien bizantin da eskob Roma war-dro 500. Savet e voe ganto e vrud hag e c'halloud pab nevez, ar pezh en deus graet anezhañ , met dirak daoulagad an dud hepken, penn douarel an Iliz kristen abaoe 538.
Dan 2:43   Gwelet ec'h eus an houarn mesket gant pri, rak dre eured an dud e vint mesket ; met ne vint ket unanet an eil ouzh egile, evel ma ne vez ket unanet an houarn gant ar pri.
43a- Ar bizied, dek en niver , a zeuio da vezañ dek korn e Dan.7:7 ha 24. Goude ar c'horf, hag an treid, e tiskouez ar broadoù kristen kornôgel eus Europa an amzer diwezhañ, da lavaret eo, hon amzer. O tifenn emglevioù hipokrit ar broadoù europat, Doue a ziskulias 2600 vloaz zo breskded an emglevioù a unan pobloù Europa a-vremañ, unanet rik war diazez " feur-emglevioù Roma ".  
Dan 2:44   Hag e deizioù ar rouaned-se, Doue an neñvoù a savo ur rouantelezh ha na vo biken distrujet, ha ne vo ket lezet da boblou all ; terriñ a raio ha distrujañ a raio an holl rouantelezhioù-se, hag eñ e-unan a chomo da viken.
44a- En amzer ar rouaned-ze
 Kadarnaet eo an dra, an dek biz-troad a zo a-vremañ gant distro glorius ar C'hrist.
44b- Doue ann env a zavo eur rouantelez ha na vezo morse diskaret
 Dibab an dud dibabet a zo bet graet dindan anv Jezuz-Krist abaoe e ministrerezh, pa oa deuet war an douar evit ar wech kentañ, evit digoll pec'hedoù ar re a savete. Met e-pad an daou vil vloaz a heulias ar ministrerezh-se, an dibab-se a voe kaset da benn gant izelegezh ha heskinadur gant ar c'hamp diaoul. Hag abaoe 1843, ar re a savete Jezuz a zo nebeut en niver, evel ma vo kadarnaet gant studiadenn Dan 8 ha 12.
Ar 6000 vloaz eus amzer dibab an dud dilennet o tont da benn, ar 7vet milved a zigor ar sabad a badelezh d'an dilennidi nemeto dasprenet gant gwad Jezuz-Krist abaoe Adam hag Eva. An holl a vo bet dibabet abalamour d'o fealded rak Doue a gemer gantañ tud feal ha sentus , o dieubiñ an diaoul, e aeled dispac'hel hag an dud disent betek distruj klok o eneoù.
44c- ha pehini ne zeuio ket dindan mestroni eur bobl all
 Rak lakaat a ra un termen da vestroni ha da heuliadoù mab-den war an douar.
44d- terriñ a raio ha distrujañ a raio an holl rouantelezhioù-se, hag eñ e-unan a chomo da viken
 Ar Spered a zispleg ar ster a ro d'ar ger fin ; ur ster klok. Un diskar a vo eus an holl dud. Hag ar Rev. 20 a ziskulio deomp ar pezh a c'hoarvez e-kerzh ar 7vet milved . Dizoloiñ a raimp evel-se ar programm raktreset gant Doue. War an douar distro e vezo dalc’het an diaoul prizoniad, hep kompagnunez neñvel na douarel ebet. Hag en neñv, e-pad 1000 vloaz, an dud dibabet a varno ar re zrouk marv. A-benn ar 1000 vloaz-mañ e vo adsavet an dud fall evit ar varn diwezhañ. An tan hag a zistrujo anezho a c'hlanaio an douar a raio Doue nevez en ur reiñ gloar dezhañ evit degemer e dron hag e zilennidi dasprenet. Skeudenn ar weledigezh a zispleg neuze oberoù kemplesoc'h a vo diskuliet gant Apokalips Jezuz-Krist. 
Dan 2:45   Setu ar pezh a dalvez ar maen hoc'h eus gwelet o vezañ bet tennet eus ar menez hep dorn, hag en deus freuzet an houarn, an arem, ar pri, an arc'hant hag an aour. An Doue braz en deuz roet da anaout d’ar roue ar pez a dlie c’hoarvezout goude kement-se. Gwir eo an huñvre, hag e zisplegadur a zo sur.
45a- Erfin, goude e zonedigezh, ar C'hrist o vezañ aroueziet gant ar maen , ar varnedigezh neñvel mil bloaz hag e sevenidigezh eus ar varnedigezh diwezhañ, war an douar nevez adsavet gant Doue, ar menez bras rakwelet er weledigezh a gemero stumm ha lec'h evit an eternite.
Dan 2:46   Neuze ar roue Nabukadnezar en em stouas war e zremm, a stouas Daniel, hag a c'hourc'hemennas kinnig aberzhoù hag ezañs da Daniel.
46a- Pagan c’hoazh, ar roue a reaz hervez e natur. O veza recevet digant Daniel quement en devoa goulennet, en em stouas dirazan hac e enoras e engroejou. Daniel ne sav ket a-enep d'an oberoù idolatrek a ra dezhañ. Re abred eo c'hoazh evit enebiñ ha goulenn digant an dra-se. An amzer, a zo da Zoue, a raio he labour.
Dan 2:47   Hag ar roue a gomzas da Daniel, o lavarout : Da Zoue a zo Doue an doueed, hag Aotrou ar rouaned, hag un diskulier sekredoù.
47a- Hennezh a oa pazenn gentañ ar roue Nebukadnezar war-zu e gonversion. Ne c'hello ket ankounac'haat an darvoud-se a laka anezhañ da anzav emañ Daniel e darempred gant an Doue gwirion , e gwirionez, Doue an doueed hag Aotrou ar rouaned . Met an ensavadur pagan a sikour anezhañ a dale e droidigezh. E gomzoù a ro testeni eus efedusted al labour profedel. Galloud Doue da lavarout en a-raok ar pezh a c'hoarvezo, a laka an den normal a-enep moger un testeni kreñv d'ar pezh a zilez an hini dibabet hag a stourm an hini kouezhet.
Dan 2:48   Neuze ar roue a lakaas Daniel da renk, hag a roas dezhan kalz a brofoù bras ; rôi a réaz d’ézhan̄ gourc’hémenn war holl brovin̄s Babilon, hag hé lékéaz da benn-penn war holl dûd fur Babilon.
48a-  Nabuchodonosor a reas da Daniel ar memes tra en devoa graet Faraon da Jozef en e raok. Pa vezont speredek ha pa vezont serret ha stag penn-da-benn, e oar ar pennoù bras priziañ servijoù ur servijer en deus perzhioù talvoudus. Int hag o fobl a zo gounezerien eus ar bennozhioù doueel a chom war e zibabet. Furnez ar guir Doue a zell evel-se d’an oll.
Dan 2:49   Daniel a c'houlennas digant ar roue reiñ galloud proviñs Babilon da Shadrak, Meshak hag Abednego. Daniel a oa e lez ar roue.
49a- Ar pevar den yaouank-se a oa disheñvel diouzh ar Yuzevien yaouank all a oa deuet da Vabilon ganto, dre o emzalc'h feal dreist-holl ouzh Doue. Goude an taol-esae-se a c'halle bezañ deuet da vezañ dramatek evit an holl, e teu war wel asant an Doue bev. Gwelout a reomp evel-se an diforc'h a ra Doue etre ar re a servij anezhañ hag ar re ne servijont ket anezhañ. Uhelaat a ra e zibabet o deus en em ziskouezet dellezek anezhañ, dirak an holl, dirak daoulagad an holl bobloù.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 3
 
 
Dan 3:1   Neuze ar roue Nebukadnezar a reas un delwenn aour, dezhi tri-ugent ilinad uhelder, ha c'hwec'h ilinad he ledander. He sevel a reas e traonienn Dura, e proviñs Babilon.
3a- Ar roue a oa kendrec'het met ne oa ket c'hoazh troet gant Doue bev Daniel. Hag ar megalomaniezh a zo anezhañ c'hoazh. An dud bras tro-dro dezhañ a vroud anezhañ war an hent-se evel ma ra al louarn er fablenn gant ar vran, e veuliñ hag e veneriñ a reont evel un doue. Setu ma 'z a ar roue da geñveriañ e-unan gant un doue. Ret eo lavaret eo aes mont war-gil er baganiezh rak an doueed faos all a zo dic'hortoz ha skornet e stumm delwennoù, pa'z eo eñ, ar roue, o vezañ bev, uheloc'h egeto dija. Met pegen fall e vez implijet an aour-se evit sevel un delwenn ! War a seblant, n'eo ket bet roet frouezh c'hoazh gant ar weledigezh a-raok. Marteze zoken an enorioù a ziskoueze dezhañ Doue an doueed a sikoure da zerc'hel ha da greskiñ e lorc'h zoken. An aour, arouez ar feiz glanaet dre ar prosez hervez 1 Pêr 1:7, a ziskouezo bezañs ar seurt feiz uhel-se e tri c'hompagnun Daniel, en darvoud nevez kontet er pennad-mañ. Setu ur gentel a ginnig Doue dreist-holl d'e zilennidi er prosez adventist diwezhañ pa vo un dekred a varv diouganet e Rev. 13:15 o vont da lazhañ o buhez. 
Dan 3:2   Neuze ar roue Nebukadnezar a gasas da zastum ar zatraped, ar gouarnerien, ar gouarnerien, ar barnerien vras, an teñzorierien, ar varnerien, ar varnerien, hag holl bennoù ar broviñsoù, evit dont da dedi ar skeudenn en doa savet ar roue Nebukadnezar.
2a- Er c'hontrol da zarvoud Daniel e Dan.6, n'eo ket an darvoud abalamour da iriennoù an dud tro-dro d'ar roue. Amañ, frouezh e bersonelezh eo a vez diskuliet.
Dan 3:3   Neuze ar zatraped, ar gouarnourien, ar gouarnerien, ar varnerien, an teñzorierien, ar varnerien, ar varnerien hag holl bennoù ar broviñsoù en em vodas evit dedi ar skeudenn en doa savet ar roue Nebukadnezar. Sevel a rejont dirak an delwenn en doa savet Nabuchodonosor.
Dan 3:4   Hag ur c'helenner a grias gant ur vouezh kreñv, o lavarout: Setu ar gourc'hemenn a zo bet roet deoc'h, pobloù, broadoù ha yezhoù!
Dan 3:5   Pa glevot son ar shofar, ar fleüt, an delenn, ar sambuk, ar salter, ar gailh, hag a bep seurt sonerezh, en em stouot hag a azeuliot ar skeudenn aour en deus savet ar roue Nebukadnezar.
5a- Pa glevit son an drompilh
 Ar sinal evit an amprouenn a vo roet gant son an trompilh , evel ma vez aroueziet distro Jezuz-Krist e Rev. 11:15 gant son ar 7vet trompilh , hag ar c'hwec'h kastiz a-raok a zo aroueziet ivez gant an trompilhoù.
5b- stouiñ a ri
 Ar prostrasion eo ar stumm korfel a enor roet. E Rev. 13:16 e arouez Doue anezhañ gant dorn an dud a resevo merk al loen, ar pezh a dalvez ober ha doujañ d'an deiz heol pagan a gemeras plas ar sabad santel doueel .
5c- ha plijout a raio deoc'h
 An azeulerezh eo ar stumm speredel a enor roet. E Rev. 13:16 e skeudenn Doue anezhañ war dal an den a resev merk al loen .
 Ar gwerzenn-mañ a ro tro deomp da zizoloiñ alc'hwezioù an arouezioù-se meneget en Apokalips Jezuz-Krist. Tal ha dorn an den a zastum e soñjoù hag e oberoù hag e-touez an dilennidi e resev an arouezioù-se siell Doue a-enep merk al loen , anavezet gant " Sul " ar gatoligiezh roman, degemeret ha skoazellet gant ar brotestanted abaoe o mont e-barzh an emglev ekumenikel.  
 Aozadur a-bezh ar meizad-se lakaet gant ar roue Nebukadnezar a vo nevesaet e fin ar bed en amprouenn fealded da sabad Doue ar C'hrouer. Bep sabad, nac'hadenn al labour gant ar re dibabet a roio testeni eus o enebiezh ouzh lezenn an dud. Ha disul, o nac'hadenn da gemer perzh en azeulerezh boutin lakaet da dalvezout a lakaio anezho da vezañ emsaverien a ranker skarzhañ anezho. Ur gondaonidigezh d'ar marv a vo embannet neuze. An argerzh a vo neuze e-keñver ar pezh a vo bevet gant tri c'homper Daniel, o vezañ benniget penn-da-benn gant Doue evit o fealded diskouezet dija.
 Koulskoude, a-raok fin ar bed, e voe kinniget ar gentel-se, da gentañ, da Yuzevien an emglev kozh a voe lakaet dindan un amprouenn heñvel etre – 175 ha – 168, heskinet betek ar marv gant ar roue gresian Antiochus 4 anvet Epifanes. Ha Dan.11 a roio testeni e oa gwelloc'h gant Yuzevien feal bezañ lazhet eget ober un euzhusted dirak o gwir Doue. Rak en deiziou-ze Doue ne antree ket evit ho savetei dre virakl, kenkoulz ha ne reaz divezatoc’h evit ar gristenien lazet gant Rom.
Dan 3:6   Piv bennak na stouo ket d'e dreid ha ne azeulo ket, a vo taolet kerkent en ur forn tan.
6a- Evit mignoned Daniel eo ar forn-tan ar gwallzarvoud . Ar gourdrouz-se a varv eo skeudenn an dekred marv diwezhañ. Met un diforc'h a zo etre an daou zarvoud eus ar penn-kentañ hag hini ar fin, rak d'ar fin e vo ar forn-tan kastiz barnedigezh diwezhañ an argaderien o heskinañ sent dibabet Doue.
Dan 3:7   Pa glevas an holl bobl son ar shofar, ar fleüt, an delenn, ar sambuk, ar salteri hag a bep seurt sonerezh, an holl bobloù, ar broadoù hag ar yezhoù a stouas hag a azeuljont ar skeudenn aour en doa savet ar roue Nebukadnezar.
7a- Ar c'homporter kazi hollek hag a-unvouezh-se a sujidigezh an dud d'al lezennoù ha d'an urzhioù mab-den a brofed c'hoazh o emzalc'h e-pad an amprouenn ziwezhañ a feiz war an douar. Gouarnamant hollvedel diweza an douar a vezo sentet gant ar memez aoun.
Dan 3:8   En amzer-se, Kaldeiz a dostaas hag a damallas ar Yuzevien.
8a- An dud dibabet gant Doue eo tarzhoù fulor an diaoul, a ren war an holl eneoù na anavez ket Doue evel e dud dibabet. War an douar, ar gasoni diaoulek-se a gemer stumm ur gwarizi hag, war un dro, ur gasoni bras. Karget e vezont neuze eus an holl zrougoù a c'houzañv an denelezh, daoust ma'z eo ar c'hontrol a zispleg an drougoù-se a zo hepken heuliadoù an ezvezañs eus o gwarez gant Doue. Ar re a gasa an dilennidi a ijin evit lakaat anezho da vezañ an drouklazh poblek a ranker lemel kuit dre o lazhañ.
Dan 3:9   Hag e komzjont hag e lavarjont d'ar roue Nebukadnezar : O roue, ra vevo da viken!
 9a- Dont a ra tud an diaoul e-barzh al lec'h, sklaeroc'h e teu an traoù da vezañ.
Dan 3:10   Gourc'hemennet ec'h eus: Piv bennak en devo klevet son ar shofar, ar fleüt, an delenn, ar sambuk, ar salter, ar gailh hag an holl benvegoù, en em stouo d'an daoulin hag a azeul ar skeudenn aour;
10a- Soñjal a reont d'ar roue eus e gomzoù e-unan hag eus urzh e aotrouniezh roueel a ranker sentiñ outañ.
Dan 3:11   ha piv bennak na stoufe ket d'an daoulin da azeuliñ a vefe taolet e-kreiz ur forn-tan.
11a- Soñjal a reer ivez er gourdrouz a varv ; serriñ a ra an trap war ar sent dibabet. 
Dan 3:12   Bez' ez eus Yuzevien, pere ac'h eus lakaet gouarnourien proviñs Babilon, Shadrac'h, Meshak hag Abednego, tud ha na zoujont ket ac'hanout, o roue ; ne servijont ket ho toueoù, ha ne azeulont ket ar skeudenn aour hoc’h eus savet.
12a- An dra a c'haller rakwelet, ar postoù uhel a veze fiziet e Yuzevien estren, ar gwarizi perfidus a veze lakaet da ziskouez e frouezh a gasoni lazher. Hag evel-se e vez dibabet ha kondaonet an dud dibabet gant Doue gant ar veñjañs poblek.
Dan 3:13   Neuze Nabukodonosor, fuloret ha fuloret, a c'hourc'hemennas degas Shadrak, Meshak hag Abednego. Hag an dud-se a oe kaset dirak ar roue.
13a- Ho pet sonj penaus an tri den-ma a obtenas digant Nabuchodonosor ar c’hargou huella en e rouantelez, abalamour ma en em seblantent dezan furoc’h, intelijantoc’h eguet an dud eus e bobl e-unan. Setu perak e vo lakaet en ur stad " fuloret ha fuloret " a zispleg e ankouaat ur pennadig eus o ferzhioù dibar.  
Dan 3:14   Nebukadnezar a gomzas hag a lavaras dezho: Ha gwir eo, Shadrak, Meshak hag Abednego, ne servijit ket va doueoù, ha ne stouit ket ar skeudenn aour am eus savet?
14a- Ne c'hortoz ket zoken ma respontint d'e c'houlenn : A-ratozh-kaer emaoc'h o tisoñjal va urzhioù ?  
Dan 3:15   Bremañ eta, bezit prest, ha pa glevot son ar shofar, ar fleüt, an delenn, ar sambuk, ar salteri, ar gailh, hag an holl binvioù-seniñ, en em stouot d'an daoulin ha da azeuliñ ar skeudenn am eus graet; Ma ne adorit ket anezhañ, e viot taolet diouzhtu en ur forn tan. Ha piv eo an doue a denno ac'hanoc'h eus va dorn?
15a- O tizoloiñ a-daol-trumm pegen talvoudus eo an dud-se dezhañ, ar roue a zo prest da ginnig dezho un digarez all en ur sentiñ ouzh e urzh impalaerel hollvedel.
Ar goulenn savet a resevo ur respont dic'hortoz digant ar gwir Doue a seblant bezañ ankounac'haet gant Nabuchodonosor, kemeret gant obererezhioù e vuhez impalaerel. Ouzhpenn-se n'eus titour ebet evit termeniñ deiziad an afer.
Dan 3:16   Neuze Shadrak, Meshak hag Abednego a respontas d'ar roue Nabukodonosor, o lavarout: N'hon eus ket ezhomm da respont dit diwar-benn an dra-se.
16a- Ar c'homzoù-se lavaret d'ar roue galloudusañ eus e amzer a seblant bezañ dismegañsus ha dizoue, met an dud-se a lavar anezho n'int ket tud emsavet. Er c'hontrol, ez int skouerioù a sentidigezh d'an Doue bev d'an hini o deus divizet start chom feal dezhañ.
Dan 3:17   Setu, hon Doue a servijomp a c'hell hor dieubiñ eus ar forn-tan, hag e tenno ac'hanomp eus da zorn, o roue.
17a- Er c'hontrol d'ar roue, an dilennidi feal a zalc'has start d'an testenioù a roas Doue dezho evit diskouez e oa bet ganto e prosez ar weledigezh. O kendeuziñ an darvoud personel-se gant eñvorennoù glorius o fobl dieubet diouzh an Ejipsianed hag o sklaverezh, gant an hevelep Doue feal-se, e lakaont o hardizhegezh betek enebiñ ouzh ar roue. Total eo o youl, zoken war goust o marv. Mes ar Spered a ra dezo profeti e intervention : hon delivro a raio eus ho taouarn, ô roue . 
Dan 3:18   Met mar n'eo ket, ra ouezit, o roue, ne servijimp ket da zoueoù, ha ne azeulimp ket ar skeudenn aour ac'h eus savet.
18a- Ha pa ne zeufe ket sikour Doue, gwelloc'h eo dezho mervel evel dilennidi feal eget chom bev evel treitourien ha kouerien. Kavet e vo ar fealded-se en amprouenn lakaet gant an heskiner gresian e - 168. Ha goude-se, a-hed an amzervezh kristen e-touez ar gwir gristenien ha betek fin ar bed ne vo ket kemmesket lezenn Doue gant lezenn an dud diaoul.
Dan 3:19   Neuze Nabukadnezar a yeas a fulor, hag e zremm a cheñchas a-enep Shadrak, Meshak hag Abednego. Komz a reas adarre hag e c'hourc'hemennas tommañ ar forn seizh gwech muioc'h eget ma oa dleet evit e dommañ.
19a- Ret eo kompren ne welas ar roue-se na klevet den en em enebiñ ouzh e zivizoù e-pad e vuhez ; ar pezh a reizh e fulor hag ar c'hemm e neuz e zremm . An diaoul a antre ennan evit e gas da laza re choazet gant Doue. 
Dan 3:20   Neuze e c'hourc'hemennas da lod eus tud kreñvañ e arme ereañ Shadrak, Meshak hag Abednego, hag o teurel er forn-tan.
Dan 3:21   An dud-se a voe ereet gant o bragoù, o saeoù hag o dilhad, hag e voent taolet e-kreiz ar forn-tan.
21a- An holl dafar meneget-se a zo devet evel o c'horfoù kig.
Dan 3:22   Dre ma oa garv gourc'hemenn ar roue ha ma oa tomm-meurbet ar forn, ar flamm a lazhas an dud o doa taolet Shadrak, Meshak hag Abednego enni.
 22a- Marv an dud-se a ro testeni eus efedusted marvus an tan er forn-se.
Dan 3:23   An tri den-se, Shadrak, Meshak hag Abednego, a gouezhas ereet e-kreiz ar forn-tan.
23a- Kaset e vez da benn urzh ar roue , lazhañ e servijerien e-unan zoken.
Dan 3:24   Neuze ar roue Nebukadnezar en doe aon, hag en em savas buan. Komz a reas hag e lavaras d'e guzulierien: Ha n'hon eus ket taolet tri den ereet e-kreiz an tan? Respont a rejont d’ar roue : C’houez, o roue !
24a- Roue ar rouaned eus e amzer ne c’hell ket krediñ e zaoulagad. Ar pezh a wel a zo en tu all da ijin mab-den. Santiñ a ra an ezhomm da vezañ sioulaet en ur c'houlenn digant ar re a zo tro-dro dezhañ hag-eñ eo gwirvoud an ober da deurel tri den e tan ar forn. Hag e kadarnajont dezhan an dra-ze : Sur eo, o roue !  
Dan 3:25   Eñ a respontas: Setu, e welan pevar den dieub, o kerzhout e-kreiz an tan, ha n'o deus ket a c'houzañv; ha figur ar bevare a henvel ouz hini eur mab d’an doueou.
25a- War a seblant ne oa nemet ar roue en doa gwelet ar pevare skeudenn a spont anezhañ. Feiz exemplus an tri den a zo enoret ha respontet gant Doue. En tan-se e c'hell ar roue diforc'hañ an dud hag e wel ur skeudenn a sklêrijenn hag a dan o sevel ganto. An darvoud nevez-se a dremen dreist ar c'hentañ. Gwirvoud an Doue bev a zo prouet dezhañ adarre.
25b- ha figur ar pevare a henvel ouz hini eur mab d’an doueou
 Ken disheñvel eo gwel ar pevare dudenn-se diouzh hini an dud ma vez anavezet gant ar roue evel ur mab d'an doueed . Chañsus eo an displegadenn rak e gwirionez eo un embregerezh reizh eus an hini a zeuio da vezañ evit an dud Mab Doue ha Mab an den , da lâret eo Jezuz-Krist.
Dan 3:26   Neuze Nabukodonosor a dostaas ouzh genoù ar forn-tan, hag a lavaras: Shadrak, Meshak hag Abednego, servijerien an Doue Uhel-Meurbet, deuit er-maez ha deuit amañ! Ha Shadrak, Meshak hag Abed-Nego a zeuas er-maez eus an tan.
26a- Ur wech c'hoazh e tro Nabuchodonosor en un oan dirak ur roue leon kreñvoc'h-kreñvañ egetañ. Ar soñj-se a zihun testeni an darvoud eus ar weledigezh a-raok. Doue an neñv a c'halv anezhañ un eil gwech.
Dan 3:27   Neuze ar zatraped, ar gouarnourien, ar gouarnerien, ha kuzulierien ar roue en em zastumas; Gwelout a rejont n’en doa ket an tan galloud ebet war gorfoù an dud-se, ne oa ket bet kanet blev o fenn, ne oa ket gwallet o bragoù-dindan, ha ne oa ket erruet c’hwezh an tan betek enno.
27a- En darvoud-se e ro Doue deomp prouennoù, deomp ha da Nebukadnezar, eus e wir hollc'halloudezh . Krouiñ a reas lezennoù douarel a laka buhez an holl dud ha pep loen a vev war e zouar hag en e vent. Met neuze en deus prouet n'eo nag eñ nag an aeled sujet d'ar reolennoù douarel-se. Krouer al lezennou hollvedel, Doue a zo a-us dezho hag a c’hell, diouzh e blijadur, urzhiañ kazoù burzhudus a zigaso, en e amzer, gloar ha brud da Jezuz-Krist.
Dan 3:28   Nebukadnezar a gomzas hag a lavaras : Benniget ra vo Doue Shadrak, Meshak hag Abednego, en deus kaset e ael, hag en deus dieubet e servijerien o deus fiziet ennañ, hag o deus torret gourc'hemenn ar roue, hag o deus roet o c'horfoù, evit na servijfent na azeulfent doue ebet nemet o Doue o-unan.
28a- Kounnar ar roue a zo nijet kuit. Ur wech c'hoazh war e dreid denel, e tesk diwar an darvoud hag e ro un urzh a viro ouzh an dra-se da c'hoarvezout en-dro. Rak poanius eo an darvoud. Doue a ziskouezas d'ar Vabilonianed e oa bev, oberiant, ha leun a nerzh ha galloud.
28b- a gasas e ael hag a zieubas e servijerien a fizie ennañ, hag a dorras gourc'hemenn ar roue hag a roas o c'horfoù kentoc'h eget servijañ hag azeuliñ doue ebet nemet o Doue o-unan !
 Gant ur feur sklaerder uhel e tizolo ar roue pegen meulet eo lealded an dud a felle d'e lorc'h foll lazhañ. N'eus ket a var ebet e kompren e vije bet posupl dezhañ, abalamour d'e c'halloud, diwall diouzh an taol-kaer sot-se degaset gant e lorc'h hag a laka anezhañ da ober fazioù hepken en arvar da dud didamall.             
Dan 3:29   Hogen, setu ar gourc'hemenn a roan: Piv bennak , ur bobl pe ur yezh a zroukkomzo a-enep Doue Shadrak, Meshak hag Abednego, a vo troc'het a dammoù, hag e di a vo lakaet da vezañ teil, rak n'eus doue all ebet a c'hell dieubiñ eveltañ.
29a-  Dre an diskleriadur-se e ro ar roue Nabuchodonosor e warez da dud dibabet gant Doue.
 Er memes koulz, e c'hourdrouz an hini a gomzo droug eus Doue Shadrak, Meshak hag Abednego, hag e tispleg, e vo torret a dammoù, hag e di a vo lakaet da vezañ ur bern lous, rak n'eus doue all ebet a c'hellfe dieubiñ eveltañ. Dirak ar gourdrouz-se , sur eo e -keit ha ma vo ar roue Nabuchodonosor o ren, ne vo kudennoù ebet gant dilennidi feal Doue abalamour d'an iriennoù.
Dan 3:30   Goude-se, ar roue a lakaas Shadrak, Meshak hag Abednego da ren e proviñs Babilon.
30a- “ Mat eo pep tra a echu mat ” evit dilennidi feal an Doue bev, krouer an holl draoù a vev hag a zo. Rak e zibabet a savo da ziwezhañ, hag e kerzhint war poultr ar re varv, o enebourien gwechall, war an douar adsavet, da viken.  
 En amprouenn ziwezhañ e vo tapet an dibenn laouen-se ivez. Setu, an amprouenn gentañ hag an hini diwezhañ a zeu eus emell reizh an Doue bev a-du gant e zibabet a zeu da saveteiñ e Jezuz-Krist, ar Salver, dre ma talvez e anv Jezuz " YaHWéH a salv ".  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 4
 
Dan 4:1   Ar roue Nebukadnezar d'an holl bobloù, broadoù ha yezhoù a zo o chom war an douar a-bezh. Ra vo roet deoc’h ar peoc’h a-bouez !
1a- An ton hag ar stumm a brou kement-se, ar roue a gomz eo an hini en deus troet da Zoue Daniel. Heñvel eo e zisplegadurioù ouzh skridoù lizhiri an emglev nevez. Kinnig a ra ar peoc’h, abalamour m’emañ e-unan bremañ e peoc’h, en e galon denel, gant Doue ar garantez hag ar justis, ar gwir, an hini nemetañ, an hini dibar.
Dan 4:2   Kavet em eus mat reiñ da c'houzout ar mirakloù hag ar burzhudoù en deus graet an Doue Uhel-meurbet em c'henver.
2a- Ar roue a ra bremañ evel m'en deus lavaret Jezuz d'an dud dall ha klañv pareet gantañ, " it ha diskouezit hoc'h-unan en templ ha roit da c'houzout ar pezh en deus graet Doue evidoc'h ". Ar roue a so animat gant ar memes desir inspiret gant Doue. Rac ar gonversionou a so possubl bemdez, mæs Doue ne ro quet d’an oll an impact eus ar pez a vez bevet gant ur roue a rouaned, un impalaer puissant ha crenv.  
Dan 4:3   Pegen bras eo e virakloù ! Pegen galloudus eo e vurzhudoù! E rouantelezh a bado ur rouantelezh peurbadus, hag e c'halloud a bad a oad da oad.
3a- Kompren ha sur eus an traoù-se a ro dezhañ ar peoc'h hag ar gwir eürusted a gaver dija amañ dindan. Ar roue a zeskas hag a gomprenas pep tra.
Dan 4:4   Me, Nebukadnezar, a oa en e aes em zi, hag eürus em palez.
4a- Sioul ha laouen ? Ya, mæs c’hoas payen non convertisset d’ar guir Doue. 
Dan 4:5   Un huñvre am eus bet hag en deus spontet ac'hanon; ar sonjou gant pere e vezen heuliet var va guele hac ar visionou eus va speret a leunie ac’hanoun a spount.
5a- Ar roue-se Nabuchodonosor a zo kinniget deomp e gwirionez evel an dañvad kollet a zeu Doue er C'hrist da glask evit e dieubiñ hag e saveteiñ diouzh ar gwalleur. Rak goude an amzer douarel peoc'hus ha laouen-se, dazont ar roue a vefe ar gollidigezh hag ar marv peurbadus. Evit e zilvidigez eternel e teu Doue d’e droubli ha d’e c’houzañv.
Dan 4:6   Neuze em eus gourc'hemennet degas dirazon holl dud fur Babilon, evit displegañ din displegadenn va huñvre.
6a- War a seblant, kudennoù memor grevus en deus Nebukadnezar. Perak ne c'halv ket Daniel diouzhtu ? 
Dan 4:7   Neuze e teuas an hudourien, ar steredoniourien, ar Galdeiz hag an divinourien. Kontet em eus dezho an huñvre, met n'o deus ket roet din an displegadenn.
7a- C'hoarvezout a ra an traoù evel er weledigezh kentañ, gwelloc'h eo d'an diouganerien pagan anavezout o dic'halloud kentoc'h eget kontañ fablennoù d'ar roue en deus lakaet o buhez en arvar dija.
Dan 4:8   Da ziwezhañ, Daniel, anvet Beltshazar diwar anv va doue , a zeuas dirazon, ha spered an doueoù santel a oa ennañ. Kontet em eus dezhañ an hunvre :
8a- Roet eo abeg an dilez. Bel a oa doue ar roue c’hoazh. Soñj am eus amañ e oa Darius ar Med, Cyrus ar Pers, Darius ar Pers , Artakserkses Iañ , hervez Ezra. 1, 6 ha 7 , an holl en o amzer a brizo an dilennidi yuzev hag o Doue nemetañ. Diwar-benn Cyrus e profed Doue en Isa.44:28, o lavarout: Lavarout a ran diwar-benn Cyrus: Va mesaer eo, hag eñ a raio va holl blijadur ; lavarout a raio diwar-benn Jeruzalem : Ra vo adsavet ! Ha diwar-benn an templ : Ra vo diazezet ! - Ar pastor diouganet a seveno bolontez diouganet Doue a anavez e sent. An destenn all-mañ a gadarna e droidigezh diouganet : Isa.45:2: Evel-se e komz an Aotrou d'e olevet, da Cyrus , hag er gwerzenn 13 : Me eo am eus savet Cyrus en va reizhder, hag e reizhin e holl hentoù ; Adsevel a raio va c’hêr ha dieubiñ a raio va prizonidi, hep daspren na gopr, eme AOTROU an armeoù. Ha seveniñ ar raktres-se a gaver en Ezra 6:3-5 : E bloavezh kentañ ar roue Cyrus, ar roue Cyrus a roas an urzh-mañ diwar-benn ti Doue a zo e Jeruzalem : Ra vo adsavet an ti, evit ma vo kinniget aberzhoù, ha ra vo ur fondasion start dezhañ. Tri-ugent ilinad uhelder en devo, tri-ugent ilinad ledander, teir renkennad mein troc'het hag ur renkennad koad nevez. Paeet e vo ar frejoù gant tiegezh ar roue . 3  Ouzhpenn-se e vo adsavet listri aour hag arc’hant ti Doue en doa Nabukodonosor tennet eus templ Jeruzalem ha kaset da Vabilon, ha kaset e vint da dempl Jeruzalem el lec’h ma oant, ha lakaet e vint e ti Doue. Paeet e vo ar frejoù gant tiegezh ar roue.  Doue a accord dezan an enoriou en devoa grêt d’ar roue Salomon. Met diwallit ! An dekred-mañ ne lezo ket ar jediñ kinniget e Dan.9:25 da vezañ implijet evit kaout deiziad donedigezh kentañ ar Mesiaz ; hini ar roue Artakserkses ar Pers e vo . Cyrus a lakaas adsevel an templ, met Artazerses a aotreas adsevel mogerioù Jeruzalem ha distreiñ ar bobl yuzev a-bezh d'o bro vroadel.       
Dan 4:9   Beltshazar, penn ar strobinellerien, rak gouzout a ran ema Spered an doueoù santel ennout, ha n'eus kuzh ebet diaes evitañ, displeg din displegadenn ar gweledigezhioù am eus gwelet em huñvre.
9a- Ret eo deomp kompren pelec'h emañ ar roue. En e spered e oa chomet pagan hag anavezout a rae Doue Daniel evel un doue all hepken, nemet e oa gouest da zisplegañ huñvreoù. Ne zeuas ket en e spered e vije ret dezhañ cheñch doueed. Doue Daniel ne oa nemet un doue all.
Dan 4:10   Setu gweledigezhioù em spered e-pad ma oan war va gwele. Sellout a ris ha setu, e-kreiz an douar, ur wezenn uhel-meurbet.
10a- Er skeudennoù a implijo Jezuz evit reiñ e gentelioù d'an dud speredel a fell dezhañ kelenn, ar wezenn a vo skeudenn an den, adalek ar gorzenn a pleg hag a gromm betek ar sedrez galloudus ha meurdezus. Hag evel ma c’hell an den priziañ frouezh mat ur wezenn, Doue a briz pe get ar frouezh douget gant e grouadurien, eus ar re blijusañ d’ar re zisterañ, zoken dismegañsus ha dismegañsus. 
Dan 4:11   Ar wezenn a greskas hag a greñvaas, hag he uhelder a yeas betek an neñvoù, hag he gweled betek pennoù an douar a-bezh.
11a- E weledigezh an delwenn e oa dija keñveriet ar roue kaldeat ouzh ur wezenn hervez skeudenn ar galloud, an nerzh hag an impalaeriezh a oa bet roet dezhañ gant ar gwir Doue.
Dan 4:12   E delioù a oa kaer, e frouezh fonnus; dougen a rea ​​boued evit an oll; loened ar parkeier a gemere lojeiz dindan he skeud, ha pep tra a denne he voued diouthan.
12a- Ar roue galloudus-se a ranne gant an holl dud en e impalaeriezh ar pinvidigezh hag ar boued a veze produet dindan e renerezh.
12b- laboused an env a reas ho lojeiz etouez he brankou,
 Un adlavarenn eus Dan 2:38 eo an displegadenn. E gwirionez, an evned-se a zastum ar peoc'h hag ar sioulder a ren dindan e c'houarnamant. Er ster speredel e talvezont aeled neñvel Doue, met er meneg-mañ eus Ekl. 10:20 eo Doue e-unan a zo e-barzh ar goulenn, rak eñ hepken a furch soñjoù pep hini : Na villigit ket ar roue, zoken en ho spered, ha na villigit ket ar re binvidik en ho kambr ; rak evn an neñv a zougfe da vouezh, al loen askellek a embannfe da gomzoù . Er pep brasañ eus ar bommoù-lavar e teu evned an oabl da soñjal e erer hag evned-preizh, dreist-holl er spesadoù askellek. En em staliañ a ra al laboused el lec'h ma vez fonnus o boued ; Kadarnaat a ra ar skeudenn neuze ar pinvidigezh hag ar boued.               
Dan 4:13   E-barzh gweledigezhioù em spered, pa oan gourvezet war va gwele, e welis, unan eus ar warded hag ar re santel o tiskenn eus an neñv.
13a- E gwirionez, n'eus ket ezhomm da gousket gant an aeled neñvel, setu m'emaint en obererezh peurbadus. Ar re a zo santel hag a zo e servij Doue a ziskenn eus an neñv evit kas e gemennadennoù d'e servijerien war an douar.
Dan 4:14   Hag e krias a vouezh uhel, hag e lavaras evel-henn: Troc'hit ar wezenn, ha troc'hit he brankoù! hejañ ar delioù, ha strewiñ ar frouezh ; ra dec'ho al loened a-zindan, hag al laboused a-douez he brankoù!
14a- Embann a ra ar weledigezh e kollo ar roue e rouantelezh hag e vestroni warni.
Dan 4:15   Met lezit ar c'hof el lec'h m'emañ ar gwrizioù en douar, ha stagit anezhañ gant chadennoù houarn hag arem e-touez geot ar parkeier. Ra vo gleb gant glizh an neñvoù, ha ra vo geot an douar evel e lod evel al loened!
15a- Met lezel ar c'horf e-lec'h m'emañ ar gwrizioù en douar
 Ar roue a chomo en e rouantelez ; ne vo ket skarzhet. 
15b- ha stagañ anezhañ gant chadennoù houarn hag arem e-touez geot ar parkeier
 N'eus ket ezhomm eus chadennoù houarn pe arem, rak Doue a lakaio e grouadur dous da goll e spered hag e skiant vat en holl dachennoù, korfel, speredel ha moral. Ar roue galloudek en em gemero evit ul loen eus ar parkeier. Ret e vo neuze d'an dud veur eus e rouantelezh lemel e vestroni war ar rouantelezh.
15c- Ra vo gleb gant glizh an neñvoù, ha ra vo geot an douar evel e lod evel al loened!
 Gallout a reomp ijinañ ar spont a vo gant e dud kozh o welet anezhañ o tebriñ ar geot eus an douar, evel ur vuoc'h pe un dañvad. Nac'hañ a raio an annezoù goloet, gwelloc'h e kavo dezhañ bevañ ha kousket er parkeier.
Dan 4:16   E galon denel a vo tennet digantañ, hag ur galon loen a vo roet dezhañ; ha seiz amzer a dremeno varnezhan.
 En darvoud-se e ro Doue ur brouenn all eus e hollc'halloud gwirion. Dre ma'z eo Krouer buhez e holl grouadurioù, e c'hell e kement mare, evit e c'hloar, lakaat unan da vezañ speredek pe er c'hontrol da vezañ sot. Dre ma chom diwelus d'o daoulagad e vez lezet a-gostez gant an dud ar gwallzarvoud-se a vez o pouezañ warno bepred. Met gwir eo ne gemer perzh nemet ral a wech, ha pa ra, eo evit un abeg hag ur pal resis.
 Muzuliet eo ar c'hastiz. Talvezout a raio d'ar roue Nabuchodonosor e-pad seizh amzer , da lavaret eo seizh vloaz hepken. N'eus reizh ebet da implijout ar prantad-se evit netra all eget ar roue e-unan. Amañ c'hoazh, dre zibab an niverenn “ 7”, e laka Doue ar c'hrouer gant e “ siell roueel ” an ober a vo kaset da benn.   
Dan 4:17   Setu amañ komz ar warded, ha gourc'hemenn ar re sent: evit ma ouezo ar re vev penaos an Uhel-meurbet a ren war rouantelezh an dud, hag e ro anezhi da neb a fell dezhañ, hag e laka warni ar re izelañ eus an dud.
17a- Ur gourc'hemenn eus ar re a evesha eo ar frazenn-mañ
 Ar Spered a ziskouez perzh dibar an embregerezh doueel-se a ro dezhañ ur roll a “ dekred ” dleet d' ar re a sell outañ . Ret eo d'an den deskiñ e vez sellet outañ bepred gant boudoù an neñvoù, daoust d'an doareoù touellus. Doue a fell dezhañ ober eus ar skouer-se ur gentel adreset d'an dud betek fin ar bed. Dre menegiñ ar re a sell , e tiskouez unaniezh stroll parfet aeled kamp Doue a gevre anezho en e raktresoù hag en e oberoù.   
17b-  evit ma ouezo ar re veo penaoz an Uhel-meurbed a ren war rouantelez an dud, hag he ro da neb a gar
 Doue a ren pep tra hag a reol pep tra. Alies, o tisoñjal ar gwirvoud kuzhet-se, e kred an den bezañ mestr war e zonkad hag e zivizoù. Soñjal a ra dezhañ e tibab e renerien, met Doue eo a laka anezho e karg, hervez e volontez vat hag e varnedigezh war an traoù hag ar boudoù.
17c- ha ma sav eno ar re vilañ eus an dud
 Gwir eo ar c'hrennlavar : « An dud a gav ar pennoù a zere dezho ». Pa zere d'ar bobl eun den vil evel he rener, Doue a laka anezhañ warno.   
Dan 4:18   Setu an huñvre am eus bet, me, roue Nebukadnezar. C’houi, Beltsazar, a ro ann displegadur, o veza ma ne hell ket ann holl dud fur euz va rouantelez he rei d’in ; gallout a rit, abalamour m’hoc’h euz ennoc’h spered ann doueou santel.
18a- Gwellaat a ra Nebukadnezar, met n'eo ket troet c'hoazh. Derc'hel a rae c'hoazh e servije Daniel doueed santel . An undoueegezh n'eo ket komprenet gantañ c'hoazh.             
Dan 4:19   Neuze Daniel, anvet Beltshazar, a voe souezhet ur pennadig, hag e soñjoù a spontas anezhañ. Ar roue a respontas hag a lavaras: Beltshazar, na vez ket trubuilhet ac'hanout gant an huñvre hag an displegadenn! Neuze Beltshazar a respontas: Va aotrou, ra vo an huñvre da’z enebourien, hag e zisplegadenn da’z enebourien!
19a- Kompren a ra Daniel an hunvre hag ar pezh a c'hoarvez a zo ken spontus evit ar roue ma fellfe da Daniel gwelet anezhañ o vezañ sevenet war e enebourien.
Dan 4:20   Ar wezenn ac'h eus gwelet, deuet da vezañ bras ha kreñv, he uhelder a oa betek an neñv, hag he gweled e pep lec'h eus an douar;
Dan 4:21   Ar wezenn-se, he devoa delioù kaer ha frouezh fonnus, hag a roe boued d'an holl, hag a roe loened ar parkeier lojeiz dindanni, hag e-touez he brankoù e veze lojeiz an neñv o chom;
21a- kaer e oa ar delioù
 Gwel korfel ha dilhad.
21b- ha frouezh fonnus
 Pouez ar pinvidigezh.
21c- a zouge boued evit pep hini
 Pehini a pourchas boued d’e holl bobl.
21d- dindan pehini e kemere repu loened ar parkeier
 Ar roue a warez e zervicherien.
21vet- hag e-touez ar brankoù a reas laboused an neñv o annez
 Dindan e ren e veve e bobl en ur surentez bras. An evned a nij kuit hag a guita ar wezenn pa vez ar bihanañ dañjer.
Dan 4:22   Te, o roue, a zo deuet da vezañ bras ha kreñv, da veurded a zo kresket ha pignet betek an neñvoù, ha da vestroniezh en em astenn betek pennoù an douar.
Dan 4:23   Hag ar roue a welas unan eus ar warded hag eus ar sent o tiskenn eus an neñv, hag o lavarout : Troc'hit ar wezenn, ha distrujit anezhi . mes lizit ar c'hof el leac'h m'ema ar griziou en douar, ha stagit anezhan gant chadennou houarn hag arem e-touez geot ar parkeier ; ra vézô gleb gan̄d gliz ann én̄v, ha ra vézô hé lod gan̄d loened ar parkeier, bétég na vézô seiz amzer.
Dan 4:24   Setu amañ an displegadenn, o roue ;
Dan 4:25   Kas a raint ac'hanout diouzh an dud, hag e vo da chomlec'h gant loened ar parkeier, ha lakaet e vi dit da zebriñ geot evel ejened . c’houi a vezo gleb gant gliz ann env, ha seiz amzer a dremeno varnoc’h, ken na ouzoc’h e ren ann Uc’hel-meurbed e rouantelez ann dud hag he rei da neb a gar.
25a- betek ma ouiot e ren an Uhel-meurbet war rouantelezh an dud hag e ro anezhi da neb a gar.
 Daniel a ra anv eus Doue en ur e anv gant an droienn " an Uhelañ " . Kas a ra evel-se soñjoù ar roue war-zu bezañs an Doue nemetañ ; ur mennozh en deus poan bras ar roue da gompren, abalamour d'an orinoù liesdoueek-se bet hêrezet eus an tad d'ar mab.   
Dan 4:26   Ar gourc'hemenn da lezel ar c'hoad e-lec'h m'emañ gwrizioù ar wezenn a dalvez e vo ho rouantelezh deoc'h pa anavezot emañ an hini a ren en neñv.
26a- Pa anavezo emañ an hini a ren en neñv, e paouezo an darvoud a zismegañs rak ar roue a vo kendrec'het ha troet.
Dan 4:27   Rag-se, o roue, ra blijo dit va c'huzul! Laquit tern d’ho pec’hejou oc’h pratica ar justiç, ha d’ho injuiteou oc’h disquez truez ous an dud maleürus, hac ho eürusdet a vezo hiroc’h.
27a- Pa laka ar roue e pleustr an traoù meneget gant Daniel er gwerzenn-mañ e vo troet e gwirionez. Met roet eo an dudenn-se d'ar lorc'h, e c'halloud hep mar ebet en deus lakaet anezhañ da vezañ kaprizius ha direizh alies evel m'en deus desket deomp an darvoudoù bet diskuliet a-raok.
Dan 4:28 An holl draoù-se a c'hoarvezas gant ar roue Nebukadnezar . 
28a- Difenn a ra an disklêriadur Daniel kement displegadenn all eus ar brofediezh-mañ, a gondaon da nullañ diazezoù profedel kelennet gant Testoù Jehovah ha kement strollad relijiel all a yafe a-enep ar reolenn termenet gant Daniel. Ouzhpenn-se e kinnig endalc'had ar pennad a-bezh un testeni eus se. Rak an istor a zesko deomp perak eo skoet ar roue gant ur mallozh e diougan ar wezenn.
Dan 4:29   A-benn daouzek miz, o vale e palez ar roue e Babilon.
29a- 12 miz, pe ur bloavezh pe “ ur prantad ” a dremen etre ar weledigezh hag he c'hounid.               
Dan 4:30   Ar roue a gomzas hag a lavaras: Ha n'eo ket ar Babilon vras-se, am eus savet evit ti ar rouantelezh, dre nerzh va galloud, evit gloar va meurded?
30a- Setu ar mare fall ma vije bet gwelloc'h gant ar roue chom sioul. Met kompren a reomp anezhañ rak ur burzhud glan e oa e Vabilon e gwirionez, meneget c'hoazh evel unan eus " seizh burzhud ar bed ". Liorzhoù-kreñv leun a vleunioù, stankoù, plasennoù ledan ha mogerioù war ur blasenn a 40 km a bep tu. Mogerioù war o fenn ma c'halle daou c'harr tremen an eil re all a-hed an holl c'hreñvlec'hioù ; hent bras an amzer. Unan eus e dorioù, adsavet e Berlin, a zo e-kreiz daou voger savet diwar mein glas-smaltet warno arouez ar roue : ul leon gant divaskell erer a vez meneget gant Dan.7:4. Un dra bennak en doa da vezañ fier anezhañ. Met Doue ne wel ket ar lorc'h en e gomzoù, gwelout a ra ar lorc'h met dreist-holl ankounac'haat hag an dispriz evit e zarvoudoù kent . Sur a-walc'h, ar roue-se n'eo ket an den lorc'hus nemetañ war an douar, met Doue en deus lakaet e zaoulagad warnañ, e fell dezhañ en e neñv hag e vo gantañ. Ret eo displegañ an dra-se : Doue a varn e grouadurioù en tu all d'an doareoù. Furcha a ra o c’halonoù hag o soñjoù, hag anavezout a ra hep en em faziañ morse, an deñved dellezek eus ar silvidigezh. Kement-se a laka anezhañ da genderc'hel ha da ober burzhudoù a-wechoù, met reizh eo an doare-ober gant kalite an disoc'h diwezhañ bet tapet.     
Dan 4:31   E-keit ha ma oa ar ger c'hoazh e genoù ar roue, e teuas ur vouezh eus an neñv , o lavarout: Roue Nebukadnezar, tennet eo bet ar rouantelezh diganeoc'h.
31a- Nabuchodonosor a zo ur skoilh eus karantez Doue, a lakaas un trap dezhañ hag a eveshaas anezhañ diwar e benn en e hunvre profedel. Selaouet e c'hallfe bezañ barnedigezh an neñv, met laouenomp rak an droug a raio Doue dezhañ a saveteo e vuhez hag a raio anezhi da viken.
Dan 4:32   Kas a raint ac'hanout diouzh an dud, hag e vo da chomlec'h gant loened ar parkeier; ha seiz amzer a dremeno war-n-hoc’h, ken na ouzoc’h penaoz ann Uc’hel-meurbed a c’houarn rouantelez ann dud hag he ro d’ann nep a gar.
32a- E-pad seizh vloaz, pe seizh gwech , e koll ar roue e skiant-prenet hag e spered a gendrec'h anezhañ n'eo nemet ul loen.
Dan 4:33   Kerkent e voe peurc'hraet ar gomz diwar-benn Nebukadnezar. Kaset e oe euz a douez ann dud, debri a rea ​​geot evel ejened, he gorf a ioa gleb gant gliz ann env; betek ma kreskas e vlev evel pluñv erer, hag e ivinoù evel ivinoù laboused.
33a- Ar roue a ro testeni eo deuet da wir evitañ pep tra a oa bet embannet er weledigezh. Pa skriv e desteni e teu ar roue troet da soñjal en darvoud mezhus-se, o komz diwar e benn e-unan en trede gour. Ar vezh a laka anezhañ da vont en-dro c'hoazh. Un displegadenn all a chom posupl, e oa bet skrivet an testeni-se asambles gant ar roue ha Daniel e vreur nevez er gwir Doue. 
Dan 4:34   Pa voe an amzer merket, me Nabukadnezar, em eus savet va daoulagad etrezek an neñv, hag an abeg a zeuas din. Benniget em eus an Uhel-Meurbet , meuleudiet ha roet em eus gloar d'an hini a vev da viken, e vestroniezh a zo ur galloud peurbadus, hag e rouantelezh a bad a oad da oad.
34a- An Doue fur hac oll-galloudec a obten carantez an danvad collet. En em unanet eo gant he dropell, ha lieskementiñ a ra he meuleudioù evit e c'hloar.
34b- e vestroni a zo ur mestroniezh peurbadus, hag e rouantelezh a bad a oad da oad
 Ar formulenn a denn d'ar 5vet rouantelezh , ar wech-mañ, peurbadus, eus gweledva Mab Den Dan.7:14 : Ha roet e voe dezhañ galloud, gloar, hag ur rouantelezh; hag an holl boblou, an holl vroadou hag an holl yezou a servije anezhan. E vestroniezh a zo ur vestroniezh peurbadus, ha ne dremeno ket, hag e rouantelezh ne vo ket distrujet . Hag ivez e gweledva ar skeudenn e Dan.2:44 : Hag e deizioù ar rouaned-se e savo Doue an neñvoù ur rouantelezh ha ne vo ket distrujet biken, ha ne vo ket lezet da bobloù all ; torriñ a raio ha distrujañ a raio an holl rouantelezhioù-se, hag eñ e-unan a chomo da viken .  
Dan 4:35   Holl dud an douar a zo evel netra dirak e zaoulagad, ober a ra hervez e volontez e arme an neñvoù hag e-touez annezidi an douar.
35a- Gloar d'an Doue beo ! Rak ar wech-mañ en deus ar roue komprenet pep tra hag eo en em gonvertiset. 
Dan 4:36   En amzer-se va skiant a zistroas din ; gloar va rouantelez, va veurdez ha va splannder a oe adtapet d’in ; va c’huzulierien ha va noblans a c’houlennas diganin adarre ; Distroet e oan d’am rouantelezh, ha va galloud ne reas nemet kreskiñ.
36a- Evel Job, an den reizh hag eeun, a roas Doue dezhañ mibien, merc'hed ha lignez da vare e zarempred, e adkav ar roue fiziañs e uhelidi hag e adkrog gant e ren bremañ fur e-touez ar gwir fur sklerijennet gant an Doue bev. An darvoud-se a brou e ro Doue ar rouantelezh d'an hini a fell dezhañ. Eñ eo a lakaas ar C'hallaoued vras ​​da c'houlenn o roue en-dro.
Dan 4:37   Me Nebukadnezar, me a veul, a sav hag a enor roue an neñvoù, an holl oberoù a zo gwirion hag e hentoù reizh, hag a c'hell izelaat ar re a gerzh gant lorc'h.
37a- Gallout a ra lavaret peogwir en deus paeet evit gallout lavaret.
 Evit mirout ouzh ar gwashañ, tennañ un dant a c'hell bezañ poanius-kenañ ; met ar palioù a c'hell justifiañ ar boan. Evit gounit an eternite, e c’heller beza red tremen dre amprouennou kalet pe kalet-meurbed, ar skarzhadenn eus an ourgouill a justifio anezho pa vo posupl. O c'houzout e c'halloud, Jezuz-Krist a lakaas Paol dall war hent Damask, evit ma teufe an “ heskiner e vreudeur ” dall war an dachenn speredel da vezañ e dest feal ha zedennek goude bezañ adkavet gwel e zaoulagad, met dreist-holl, gwel e spered.   
Daniel 5
 
 
Dan 5:1   Neuze ar roue Belshazar a reas ur fest bras d'e briñsed a oa mil anezho, hag e evas gwin dirazo.
1a- Ar roue Nebukadnezar a gouskas e peoc'h Doue pa oa kozh a-walc'h hag e vab Nabonid a zeuas war e lerc'h, ha ne oa ket techet da ren, setu ma lezas e vab Belshazar da ren en e blas. Arabat kemmeskañ an anv-se hag a dalvez " Bel a warez ar roue ", ur c'hwitadenn a fell da Zoue kemer, gant an hini a roas Nabuchodonosor da Daniel : Belteshazar a dalvez " Bel a warezo ". E orin an anvioù-se emañ azeulerezh Bel pe Belial a-dreñv dezhañ emañ aozer nemetañ al liesdoueegezh : Satan, an diaoul. Evel ma welimp, ne heulient ket an hent-se warlerc’hidi ar roue troet.      
Dan 5:2   Belshazar, o vezañ tañvaet ar gwin, a gasas da zegas al listri aour hag arc'hant en doa kemeret Nebukadnezar e dad eus templ Jeruzalem, evit ma c'hallje ar roue, e briñsed, e wragez hag e serc'hed evañ enno.
2a- Evit ar roue pagan-se, al listri aour hag arc’hant-se n’int nemet preizhoù kemeret digant ar Yuzevien. O veza choazet disoñjal ar guir Doue da behini en em gonvertisset Nabuchodonosor, ne zalc’h quet cont eus ar fed ma varn an Doue beo-se e oll oberou. Oc’h implija evit un dra vil ha profan an traou-se consacret ha santifiet e servich an Doue Crouer, e commet an erreur diveza eus e vuez verr. En e amzer en doa gouezet Nebukadnezar kemer e kont galloud oberiant Doue ar Yuzevien rak komprenet en doa ne oa ket e zoueoù broadel e gwirionez. An holl bobloù sujet da roue Babilon o doa klevet e desteni galloudus a-du gant Roue an neñvoù, kalz muioc'h c'hoazh e familh tostañ. Doue en deus eta pep abeg da ziskuez brema beza just ha didruez.
Dan 5:3   Neuze e tegasjont al listri aour a oa bet tennet eus an templ, eus ti Doue a zo e Jeruzalem; hag ar roué hag hé uhelidi, hé c’hragez hag hé serc’hed a implijé anézhan̄ da eva.
3a- Daniel a zalc'h war orin al listri-se a oa bet tennet eus an templ, eus ti Doue e Jeruzalem. Dija, o welet e leze an Doue juzev e vije tennet an traou-ze euz he dempl, ar roue iaouank en devije komprenet e kastize hag e kastize ar guir Doue ar re a zervich fall anezhan. An doueed pagan ne reont ket seurt traoù hag o ofiserien ne glaskont nemet plijout d'an dud a implijont o c'hredusted.
Dan 5:4   Hag ec'h evjont gwin, hag e veuljont doueoù aour, arc'hant, arem, houarn, koad ha maen.
4a- Diamzeret eo an implij profan, un implij idolatrek eo, uhelder an euzhusted evit Doue. Pouezus eo, en ur ziskouez bras a ziwall, e fest ar roue gant e vignoned, e-keit ma vez e gêr en arvar gant ar Veded hag ar Bersed a zo o sezizañ anezhi.
Dan 5:5   D'an eur-se, bizied dorn un den en em ziskouezas, hag a skrivas war pleustr moger palez ar roue, a-dal d'ar c'hantolor. Ar roue a welas ar penn-se eus an dorn a oa o skrivañ.
5a- Ar miraclou eus amser Nabuchodonosor o veza bet dispriset, ar miracl nevez-mâ n’en deus quet ar pal da gonvertissa, mæs da zistruja buez an dud coupabl evel ma welimp. Dirak tamallerien fallakr hag a felle dezho maro ur pec'her, Jezuz-Krist a skrivas ivez en traezh gant e viz ar pec'hedoù a reent e kuzh.
Dan 5:6   Neuze dremm ar roue a cheñchas, hag e soñjoù a spontas anezhañ; ezeloù e groazell a oa distaget, hag e zaoulin a skoe an eil ouzh egile.
6a- Ar burzhud a brodu diouzhtu e efedoù. Daoust d'ar mezv, e spered a reakt, spontet eo.
Dan 5:7   Ar roue a grias evit degas ar steredoniourien, ar Galdeiz hag an divinourien; hag ar roué a gomzaz hag a lavaraz da dud fur Babilon : Piou-benag a lenno ar skrid-ma, hag a roio d’in an displegadur d’in, a vezo gwisket gant limestra, hag a vezo eur chaden aour en dro d’he c’houzoug, hag a vezo an trede prins er rouantelez.
7a- Ur wech c'hoazh e vez lezet a-gostez Daniel ; Disoñjet e voe e destenioù gant an heuliad roueel. Hag adarre, gant ur glac'har bras, e promet ar roue yaouank an enorioù uhelañ d'an neb a ziskouez bezañ gouest da zisplegañ ar gemennadenn skrivet war ar voger en un doare dreistnaturel. An neb a raio kement-se a gavo an trede plas er rouantelezh, rak Nabonid ha Belshazar a zalc'h ar c'hentañ hag an eil plas. 
Dan 5:8   Neuze holl dud fur ar roue a zeuas e-barzh; met ne c’helljont ket lenn ar skrid ha reiñ d’ar roue e zisplegadenn.
8a- Evel dindan Nabukodonosor, an dra a chom dibosubl evit ar re fur pagan.
Dan 5:9   Neuze ar roue Belshazar a voe spontet-bras, e zremm a cheñchas, hag e uhelidi a voe spontet.
Dan 5:10   Hag ar rouanez, abalamour da gomzoù ar roue hag e aotrouien, a yeas e ti ar pred, hag a lavaras: O roue, ra vevo da viken! Na lezit ket ho soñjoù da vezañ nec'het ganeoc'h, ha na cheñchit ket liv ho dremm !
Dan 5:11   Bez' ez eus en da rouantelezh un den a zo ennañ spered an doueoù santel; hag en amzer ho tad, e oe kavet ennan sklerijen, spered, ha furnez evel furnez ann doueou. Setu perak ar roue Nebukadnezar, ho tad, ar roue, ho tad, en deus lakaet anezhañ da benn ar strobinellerien, ar steredoniourien, ar Galdeiz hag an divinourien.
Dan 5:12   rak kavet eo bet ennañ ur spered bras, anaoudegezh ha skiant, displegañ an huñvreoù, displegañ komzoù teñval ha diskoulmañ goulennoù kalet, Daniel, anvet gant ar roue Beltshazar. Ra vo galvet eta Daniel, hag eñ a zisplego an displegadenn.
12a- Souezhus eo an testeni-mañ a-berzh ar Rouanez ha kondaoniñ a ra an holl familh roueel : gouzout a reomp kement-se... met dibabet hon eus chom hep kemer e kont. 
Dan 5:13   Neuze e voe kaset Daniel dirak ar roue. Ar roue a gomzaz hag a lavaraz da Zaniel : « Ha te eo an hini Daniel, unan euz ar re dalc’het euz a Juda, hag a zo bet kaset euz a Juda ar roue va zad ?
Dan 5:14   Klevet em eus diwar da benn emañ spered an doueoù ennout, hag ez eus ennout sklêrijenn, poell ha furnez dreistordinal.
Dan 5:15   Degaset eo bet dirazon an dud fur hag ar steredoniourien, evit ma lennfent ar skrid-mañ, ha ma tisplegfent din an displegadenn. mes ne c'helljont ket rei an displegadur euz ar c'homzou.
Dan 5:16   Klevet em eus ez out gouest da zisplegañ ha da ziskoulmañ goulennoù diaes; Bremañ, mar gellit lenn ar skrid-mañ ha displegañ din an displegadenn, e viot gwisket gant mouk, hag e viot ur chadenn aour en-dro d'ho kouzoug, hag e viot an trede plas e gouarnamant ar rouantelezh.
16a- Trede plas goude Nabonid e dad hag eñ e-unan.
Dan 5:17   Daniel a respontas dirak ar roue: Mir da brofoù, ha ro da c'hopr da unan all; Me a lenno koulskoude ar skrid d'ar roue, hag e roin dezhañ an displegadenn.
17a- Kozh eo Daniel ha ne ro ket pouez d'an enorioù nag d'ar madoù ha talvoudegezhioù arc'hant hag aour, met an digarez da zegas soñj d'ar roue yaouank-se eus e fazioù, eus e bec'hedoù a vo ret dezhañ paeañ gant e vuhez, ne c'hell ket bezañ nac'het ha servijer Doue eo evit ar seurt oberoù-se.
Dan 5:18   O roue, an Doue Uhel-meurbet en deus roet da Nebukadnezar da dad ar rouantelezh, ar braster, ar gloar hag ar veurded;
18a- Ren Nebukadnezar a oa bet labour ha prof ar gwir Doue, evel e veurdez , a oa bet lakaet en e nerzh e-unan dre fazi , dre ar lorc'h, a-raok bezañ bet stummet gant Doue e-pad seizh vloaz.
Dan 5:19   hag abalamour d'ar braster en devoa roet dezhañ, an holl bobloù, ar broadoù hag ar yezhoù a zouje hag a grene dirazañ. Ar roue a lakae d’ar maro an neb a c’hoantae, hag e esperne ar vuhez d’an neb a c’hoantae ; Sevel a reas an hini en doa c'hoant, hag e tiskennas an hini en doa c'hoant.
19a- Lazhañ a rae ar roue an neb a gare
 Dreist-holl, ar galloud-se roet gant Doue a lakaas anezhañ da gastizañ ar bobl yuzev emsavet ha da lakaat kalz eus o dileuridi d'ar marv.
19b- hag e esperne buez ar re a felle d'ezhan
 Daniel hag ar Yuzevien prizoniad a dennas gounid eus kement-se.
19c- sevel a reas ar re a felle dezhañ
 Daniel hag e dri gompagnoun fidel a oue savet gant ar roue Nabuchodonosor dreist ar C’haldeaned.
19d- hag e izelae ar re a felle d’ezhan
 Ret e oa d'an uhelidi eus e rouantelezh asantiñ bezañ renet gant estrenien yaouank eus prizoniadur ar Yuzevien. Gant e zorn galloudus e voe izelaet ha distrujet ar vantell vroadel yuzev.
Dan 5:20   Met, pa voe savet e galon, ha pa voe kaledet e spered d'an lorc'h, e voe taolet diwar e dron roueel, hag e c'hloar a voe tennet;
20a- Darvoud ar roue Nabuchodonosor a sikour ac'hanomp da gompren ar lorc'h a vez roet da roue pab Dan.7:8. Diskouez a ra Daniel d'ar roue e vez roet ar galloud penn-da-benn gant Doue d'an neb a gar, hervez e brogramm. Met, en ur zerc'hel soñj eus mezhekaat ar roue Nabuchodonosor, e laka anezhañ da soñjal penaos pegen galloudus e c'hell bezañ, ur roue douarel a zalc'h ouzh galloud didermen ar roue neñvel.
Dan 5:21   Kaset e voe eus a-douez mibien an dud, hag e galon a voe evel al loened, hag e annez a voe e-touez an azened gouez; ha roet e oue d’ezhan geot da zibri evel ejened, hag he gorf a oue gleb gant gliz ann env, ken na ouie e ren ann Doue Uc’hel-meurbed e rouantelez ann dud hag he rei da neb a gar.
21a- Notenn a ran, er gwerzenn-mañ hepken, meneg “ azened gouez ”. An azen a zo un arouez stank eus ar galonegezh : « penn evel un azen », dreist-holl ma vez « gouez » ivez ha n’eo ket doñvaet. An arouez eo a zastum spered an den a nac'h klevet ar c'hentelioù roet gant Doue dre zarvoudoù e vuhez ha dre e ziskuliadurioù biblek.       
Dan 5:22   Ha te, Belshazar e vab, n'ec'h eus ket izelaet da galon, petra bennak ma'c'h eus gouezet an holl draoù-se.
22a- E gwirionez, Belshazar eo en em zalc'he evel un " azen gouez " en ur lezel a-gostez darvoud e " dad " (e dad-kozh).    
Dan 5:23   En em savet out a-enep Aotrou an neñvoù; listri e di a oe digaset dirazout, hag ec’h eus evet gwin ganto, te hag da uhelidi, da c’hragez ha da serc’hed ; Meulet ec'h eus an doueoù arc'hant, aour, arem, houarn, koad ha maen, ar re na welont ket, na glevont ket, ha ne ouzont ket an Doue a zo en e zorn da alan ha da holl hentoù.
23a- Belsazar a zisakras al listri aour a oa santelaet d’an Doue Krouer evit servij relijiel e dempl. Met dre o implijout evit meuliñ doueed pagan faos, en deus tizhet uhelder an euzhusted . Ar skeudenn-mañ a ginnig hini Apo.17:4 : Ar vaouez-se a oa gwisket e liv mouk ha ruz-mouk, ha kinklet gant aour, mein prizius ha perlez. Derc'hel a rae en he dorn ur c'halir aour leun a euzhusterioù hag a zic'hlanded eus he c'hastiz . Eno e vez roet dezhi an anv “ Babilon Veur ” er gwerzenn 5.    
Dan 5:24   Dre-se e kasas al lodenn-mañ eus an dorn en deus skrivet ar skrid-mañ.
24a- Re ziwezhat e tizolo Belshazar bezañs an Doue bev gwirion hag a ober hag a respont en un doare burzhudus ouzh emzalc'h an dud.
Dan 5:25   Setu ar skrid a zo bet skrivet: Mene, Mene, Tekel, Upharsin.
25a- Troidigezh : kontet, kontet, pouezet ha rannet 
Dan 5:26   Setu amañ displegadenn ar c'homzoù-se. Kontet: Doue en deus kontet ho ren, hag en deus he lakaet da fin.
26a- Ar c'hentañ " kontet " a daol penn-kentañ ar renad, hag an eil " kontet " a daol fin ar renad-se.    
Dan 5:27   Pouezet: Pouezet oc'h war ar valañs, ha kavet oc'h dister.
27a- Ar skalieroù amañ a zo arouez ar varnedigezh doueel. An dud o deus he degemeret evit envel servijoù ar justis ; ur justis dibarfet-meurbet. Met hini Doue a zo parfet ha diazezet war skeudenn ur skalfad divskoaz , pouezañ a ra an oberoù mat ha fall en deus kaset da benn an den barnet. Mard eo skañvoc'h skeul ar mad eget hini an droug, eo reizh ar gondaonidigezh doueel. Ha setu aze ar roue Belshazar. 
Dan 5:28   Rannet: Ho rouantelezh a vo rannet, ha roet d'ar Veded ha d'ar Bersed.
28a- E-keit ma oa o tebriñ evajoù euzhus en e balez roueel, renet gant ar roue Darius, e teuas ar Veded e-barzh Babilon dre lez ar stêr, a oa bet distroet ha sec'het evit ur pennadig.
Dan 5:29   Neuze Belshazar a roas urzh da wiskañ Daniel gant limestra, da lakaat ur chadenn aour en-dro d'e c'houzoug, ha da embann e vije an trede rener er rouantelezh.
Dan 5:30   En nozvezh-se e voe lazhet Belshazar roue ar Galdeiz.
Dan 5:31   Darius ar Med a gemeras ar rouantelezh, d'an oad a zaou vloaz ha tri-ugent.
31a- N'eo ket anavezet an testeni resis-se eus Daniel gant an istorourien a laka an ober-se da dalvezout d'ar roue persian Cyrus 2 Veur e – 539.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 6
 
 Heñvel eo kelennadurezh ar pennad 6-mañ ouzh hini Daniel 3. Ar wech-mañ e kinnig Daniel en un test a fealded skouer , da vezañ heuliet ha adsavet gant an holl zilennidi galvet gant Doue e Jezuz-Krist. Talvoudus eo an evezhiadennoù, met lennit ha derc'hel soñj eus ar c'hentelioù. Ar roue Darius a ra evel ma rae Nabuchodonosor en e amzer hag , d'e dro, d'an oad a 62 vloaz , ez a da anzav gloar Doue bev Daniel ; un emdroadur bet tapet gant testeni fealded Daniel pa oa bet gwarezet gant Doue diouzh al leoned . Adalek penn-kentañ o darempred, en deus karantez ha dedenn evit Daniel a servij anezhañ gant fealded hag onestiz hag a anavez ennañ ur spered uheloc'h . 
 
Dan 6:1   Hag e kavas Darius lakaat war ar rouantelezh kant daou-ugent satrap, a dlee bezañ dre ar rouantelezh a-bezh.
1a- Diskuliañ a ra ar roue Darius e furnez en ur fiziañ gouarnamant ar rouantelezh e 120 gouarnour diazezet war 120 proviñs.
Dan 6:2   Lakaat a reas tri c'habiten warno, ha Daniel en o zouez, evit ma rentfe ar zatraped kont dezho, ha ma kollfe ar roue.
2a- Daniel a zo c'hoazh e-touez ar pennoù bras a ra war-dro ar satraped.
Dan 6:3   Daniel a oa uheloc'h eget ar briñsed hag ar satraped, abalamour ma oa enna ur spered uheloc'h ; hag ar roué a zonjé hé lakaad war ar rouantelez holl.
3a- Darius, war e lerc'h, a verk dreistordinalded Daniel en e spered speredek ha fur. Hag e raktres da sevel anezhañ dreist pep tra a lakaio gwarizi ha kasoni a-enep Daniel.
Dan 6:4   Neuze ar briñsed hag ar satraped a glaskas un digarez da damall Daniel diwar-benn ar rouantelezh. Met ne c'helljont kavout abeg ebet, na netra da rebech dezhañ, abalamour ma oa feal, ha ne veze gwelet fazi ebet na droug ebet ennan.
4a- Daniel a zervich Doue e quement lec’h ma e laca, dre ma servich ar roue gant ar memes devotion hac ar memes fidelite. Seblantout a ra evel-se dic'houzañvus ; ur c'hriterioù a gaver e-touez Sent Adventist an Deizioù Diwezhañ hervez Rev. 14:5.   
Dan 6:5   An dud-se a lavaras: Ne gavimp abeg ebet a-enep Daniel-se, nemet e kavomp anezhañ e lezenn e Zoue.
5a- Ar soñjoù-se a ziskouez preder ar c'hamp diaoulek eus an amprouenn douarel diwezhañ a feiz ma vo aotreet lazhañ e servijerien feal gant diskuizh ar sabad eus seizhvet deiz lezenn Doue, dre ma ne asantint ket enoriñ ar prantad diskuizh eus an deiz kentañ lakaet da vezañ ret, Sul al lezenn relijiel roman.             
Dan 6:6   Neuze ar briñsed hag ar satraped a bignas etrezek ar roue gant trouz, hag a gomzas outañ: Roue Darius, beo da viken!
6a- An enskrivadur trouzus-mañ a zo bet savet evit lakaat ar roue da soñjal e nerzh an niveroù, e varregezh da grouiñ dizurzh, ha dre-se an ezhomm dezhañ da greñvaat e vestroni.             
Dan 6:7   Holl briñsed ar rouantelezh, ar gouarnerien, ar satraped, ar guzulierien hag ar gouarnourien a zo a-du evit ma vefe embannet un urzh roueel, gant un urzh strizh, ma vo taolet e toull al leoned an hini en devo pedet un doue pe un den bennak a-benn tregont devezh nemet dit, o roue.
7a- Betek neuze, ar roue Darius n’en doa ket klasket rediañ tud e rouantelezh da servijañ un doue kentoc’h eget un doue all. Er polidoueegezh eo klok ar frankiz relijiel. Hag evit e gendrec’hiñ, ar c’hrouerien a flastra anezhañ, en ur enoriñ anezhañ, ar roue Darius, evel un doue. Amañ c'hoazh, evel gant an holl vestronierien vras, e tihun an ourgouilh hag e laka anezhañ da asantiñ d'an urzh-se ha n'eo ket deuet eus e spered koulskoude.
Dan 6:8   Bremañ eta, o roue, kadarna an urzh-se, ha skriv an urzh-se, evit na vo ket cheñchet, hervez lezenn ar Veded hag ar Bersed, ha na cheñch ket.
8a- An dekred-mañ a brofed en un doare admirabl an hini a lakaio ar Sul roman da vezañ ret e fin an deizioù. Met merkomp ez eo direizh penn-da-benn an doare digemm-se eus lezenn ar Veded hag ar Bersed diazezet gant tud fazius ha pec'herien. An dic'hemmañ a zo d'ar gwir Doue bev, ar C'hrouer.
Dan 6:9   Neuze ar roue Darius a skrivas an urzh hag an urzh.
9a- Ret-holl eo ar pazenn-mañ, rak goude bezañ skrivet an dekred hag an difenn gantañ e-unan e vo ret doujañ da lezenn digemm ar Veded hag ar Bersed .
Dan 6:10   Daniel, o vezañ klevet e oa skrivet an urzh, a yeas d'e di, ha prenestroù ar gambr uhel a oa digor war-zu Jeruzalem. ha teir guech bemdez en em strinke d’an daoulin hag e pede hag e veule he Zoue, evel m’en devoa great diagent.
10a- Daniel ne cheñch ket e emzalc’h, ha n’en em lez ket da vezañ levezonet gant ar meizad denel-se. O tigeriñ e brenestr e tiskouez e fell dezhañ e vefe anavezet gant an holl e fealded da Zoue hollc'halloudek. D'ar mare-se e tro Daniel war-du Jeruzalem e-lec'h m'emañ, daoust ma'z eo distrujet, templ Doue. Rak ar Spered Doue en em ziskouezas e-pad pell amzer en templ santel-se en doa graet e chomlec'h, e chomlec'h douarel.
Dan 6:11   Neuze an dud-se a yeas en ti gant trouz, hag e kavjont Daniel o pediñ hag o pediñ e Zoue.
11a- Ar c'homploterien a oa o c'hortoz hag o sellet outañ evit e dapout o tifenn ouzh urzh ar roue ; un “ torfed flamm ” bremañ.   
Dan 6:12   Neuze e teujont dirak ar roue, hag e komzjont outañ diwar-benn an urzh roueel, o lavarout: Ha n'ec'h eus ket skrivet un urzh ma vo taolet e toull al leoned an hini en devo pedet a-benn tregont devezh un doue pe un den all, nemet dit, o roue? Ar roue a respontas : An dra-ze a zo certen, hervez lezen ar Veded hac ar Persed, pehini a so immuchabl.
12a- Ne c’hell ar roue nemet kadarnaat an dekred en deus skrivet ha sinet e-unan.
Dan 6:13   Komz a rejont adarre d'ar roue: Daniel, an hini a zo harluet eus Juda, n'en deus ket sellet ouzhit, o roue, nag ouzh urzh ac'h eus skrivet, met ober a ra e bedenn teir gwech bemdez.
13a- Tapet gant an dorn ruz en ober e bedenn, Daniel a zo kondaonet. Priziañ a ra ar roue Daniel evit e emzalc'h feal hag onest. Ober a raio kerkent al liamm etrezañ hag an Doue-se a servij gant kement a zêl hag a fealded abaoe ma ped anezhañ ingal teir gwech bemdez . Kement-se a zispleg ar boan hag an enkrez a raio dezhañ kondaonidigezh Daniel ha penn-kentañ e gonversion a zeu. 
Dan 6:14   Pa glevas ar roue kement-se, e voe gwall glac'haret; lakaat a reaz he galoun da zilivra Daniel, ha betek kuz-heol e poaniaz d’he savetei.
14a- Neuze e kompren ar roue eo bet touellet ha mont a ra da saveteiñ Daniel, a blij kalz dezhañ. Met e strivoù a vo en aner hag ar roue a zizolo trist a-raok pep tra : al lizherenn a lazh, met ar spered a ro buhez . Dre reiñ an displegadenn-se d'an dud diwezhatoc'h e tiskouez Doue bevenn ar zoujañs evit al lezennoù. N’haller ket reoliñ buhez war lizherennoù testennoù lezennel. En e varnedigezh doueel e kemer Doue e kont munudoù a vez lezet a-gostez gant lizherenn marv e lezenn skrivet, hag an dud hep Doue n'o deus ket ar furnez da ober ar memes tra. 
Dan 6:15   Met an dud-se a c'houlennas digant ar roue, hag a lavaras dezhañ: Gouzout a rez, o roue, penaos lezenn ar Veded hag ar Bersed a c'houlenn e vo termenet pep urzh kadarnaet gant ar roue.
15a- Soñjal a ra ar c'hrouerien eus natur direizh (direizh) an divizoù kemeret gant roue ar Veded hag ar Bersed. Eñ e-unan a zo toullbac’het gant e sevenadur hêrezet. Met kompren a ra eo bet taget gant un irienn a-enep Daniel.
Dan 6:16   Neuze ar roue a c'hourc'hemennas degas Daniel, hag e taoler e toull al leoned. Ar roue a gomzas hag a lavaras da Daniel : Ra zeuio ho Toue, pehini a servijit dalc’hmat, d’ho tilivr !
16a- Ret eo d'ar roue teurel Daniel e toull al leoned, met c'hoant en deus a-greiz kalon e kemerfe an Doue a servij gant kement a fealded evit e saveteiñ.
Dan 6:17   Neuze e tegasjont ur maen, hag e lakajont anezhañ ouzh genoù an toull; Ar roue a siellas anezhañ gant e walenn siell e-unan ha gant gwalenn e vistri, evit na vije kemmet netra diwar-benn Daniel.
17a- Amañ, darvoud Daniel a zo heñvel ouzh sebelidigezh ar C'hrist, a oa bet siellet ivez e dor mein kelc'hiek evit mirout ouzh an dud da vont e-barzh.
Dan 6:18   Neuze ar roue a yeas d'e balez; tremen a reas an noz o yun, ne c’halvas ket ur c’honkubin d’e gaout, ha ne c’hellas ket en em reiñ da gousket.
18a- Emzalc'h-se eus ar roue a ro testeni eus e eeunder. Oc’h ober an traou-ze e tiskouez e fell d’ezhan plijout da Zoue Daniel ha kaout he zilvidigez diganthan. Setu aze penn-kentañ e gonversion d'an Doue hepken.
Dan 6:19   Ar roue a savas beure mat, hag a yeas buan da doull al leoned.
19a- Ur prientiñ a c'hlanded heuliet gant un nozvezh hep kousk abalamour d'e spered gwallgaset gant ar soñj eus marv Daniel hag ar ruzañ-se betek toull al leoned da greisteiz n'int ket oberoù pleustret gant ur roue pagan met re ur breur a gar e vreur e Doue.
Dan 6:20   Tostaat a reas ouzh ar poull, hag e c'halvas Daniel gant ur vouezh glac'haret. Ar roue a gomzas hag a lavaras da Daniel : Daniel, servicher an Doue beo, ha gallout a ra ho Toue, pehini a servijit dalc’hmat, ho tilivra eus al leoned ?
20a- Pa dostae ouz ar puz, e c’halvaz Daniel gant eur vouez glac’haret
 Ar roue a esper met aon en deus ha spontet eo gant ar gwashañ evit Daniel. Koulskoude, e c'hoant a zo diskouezet gant ar fed ma c'halv anezhi ha ma ra ur goulenn dezhi.
20b- Daniel, servicher an Doue beo, ha da Zoue, pehini a zervichit dalc’hmat, en deus gallet ho tenna eus al leoned ?
 Dre e c'halv an “ Doue bev ”, e testeni Darius eus penn-kentañ e droidigezh. Koulskoude, e c'houlenn " daoust hag-eñ e oa deuet a-benn da zieubiñ ac'hanoc'h diouzh al leoned ? " a ziskouez deomp n'anavez ket anezhañ c'hoazh. A-hend-all en devije lavaret : « Ha fellout a rae d'ezan ho dieubiñ eus al leoned ? » .       
Dan 6:21   Neuze Daniel a lavaras d'ar roue: O roue, ra vevo da viken ! 
21a- E genoù ar c'honspiratourien, er gwerzenn 6, ne oa ket kalz a dalvoudegezh gant an droienn, met e hini Daniel e tiougan un doare da vont betek ar vuhez peurbadus miret evit dilennidi Doue.
Dan 6:22   Va Doue en deus kaset e ael, hag en deus serret genoù al leoned, evit n'o deus graet droug ebet din, rak kavet on didamall dirazañ. ha dirazoc’h ive, o roue, n’em euz great droug ebed.
22a- Er c'houlzad-se e tizolo ar roue Darius pegen sot, direizh ha dic'houest da vezañ degemeret gant an Doue Bev gwirion a servij Daniel hep kuzhat eo tres digemmus dekredoù roueel mab-den.
Dan 6:23   Neuze ar roue a voe laouen-meurbet, hag a c'hourc'hemennas tennañ Daniel eus an toull. Tennet e voe Daniel eus an toull, ha ne voe kavet gouli ebet warnañ, rak fiziañs en doa en e Zoue.
23a- Neuze ar roue a oe laouen braz
 An emzalc'h-se a levenez naturel ha spontus a ziskouez un dazont dibabet gant Doue rak ar roue en deus bremañ ar surentez eus e vezañs hag eus e c'halloud.
23b- Tennet e voe Daniel eus an toull, ha ne voe kavet gouli ebet warnañ.
 Evel-just ne voe ket devet dilhad tri gompagnun Daniel taolet er forn tomm-tre.
23c- abalamour m’en devoa fiziet en e Zoue
 Ar fizianc-se a voe discleriet en e zivizout da chom hep senti ouz an decret royal pehini en devije privet Doue eus e bedennou ; un dibab dibosupl ha dic'hortoz evit an den skouer-se a feiz denel hepken.  
Dan 6:24   Neuze ar roue a c'hourc'hemennas digas an dud o devoa tamallet Daniel, hag e voent taolet e toull al leoned, int, gant o bugale hag o gwragez ; hag arôk ma oant erruet e traoñ an toull, al leoned a grogas enno hag a dorras o holl eskern a dammoù.
24a- Doue a droas an taolioù war ar re zrouk a oa o raktresañ an droug. E mare ar rouaned persat a oa da zont e vije adkavet an darvoud evit ar Yuzev Mardoke, a felle d'ar penn Haman lazhañ gant e bobl en amzer ar rouanez Ester. Eno ivez , Haman eo a vo krouget war ar groug savet evit Mardoke.
Dan 6:25   Goude-se, ar roue Darius a skrivas d'an holl bobloù, d'an holl vroadoù ha d'an holl yezhoù a oa o chom war an douar a-bezh , o lavarout: Ar peoc'h ra vo deoc'h.
25a- Ar skrid nevez-mañ eus ar roue a zo hini un den trec'het gant an Doue bev. Brema o veza er peoc’h parfet en he galon, e implija he garg a c’hourc’hemen evit adressi d’an oll bobl eus he rouantelez an testeni eus he beoc’h en deus recevet digant ar guir Doue. 
Dan 6:26   Gourc'hemenn a ran ma vo doujañs Doue Daniel em holl rouantelezh. Rag hen eo ann Doue beo, hag a bad da viken ; he rouantelez ne vezo biken diskaret, hag he vestroni a bado beteg ar fin.
26a- gourc'hemenn a ran kement-se dre holl gorread va rouantelezh
Urzhiañ a ra ar roue met ne redi den ebet.
26b- aoun hag aoun hon euz rag Doue Daniel
Met pinvidikaet gant an darvoud-se e laka war-sav aon ha spont Doue Daniel evit distreiñ aozerien un irienn nevez savet a-enep Daniel.
26c- Rak an Doue bev eo, hag e pad da viken.
Esperout a ra e vezo digemeret an testeni-se e kalonou tud ar rouantelez, hag evit-se e meul hag e uhela.
26d- he rouantelez ne vezo morse diskaret, hag he vestroni a bado beteg ar fin
Embannet eo adarre perzh peurbadus 5vet rouantelezh an delwenn.
Dan 6:27   Eñ eo an dieuber hag ar salver, a ra sinoù ha burzhudoù en neñv ha war an douar. Eñ eo en deus dieubet Daniel diouzh galloud al leoned.
27a- Eñ eo an hini a zieub hag a savete
 Ar roue a ro testeni eus ar pezh en deus gwelet, met an dieubidigezh hag ar silvidigezh-se ne sellont nemet ouzh ar c'horf korfel, buhez Daniel. Ret e vo gortoz donedigezh Jezuz-Krist evit kompren c'hoant Doue da zieubiñ ha da zieubiñ diouzh ar pec'hed. Mæs lacaomp da vervel penaus ar roue a santas naturelamant an ezom d’en em c’hlanaat evit plijout d’an Doue beo.
27b- a ra sinoù ha burzhudoù en neñv ha war an douar
 Levr Daniel a ro testeni eus ar sinoù hag ar burzhudoù-se, oberoù dreistnaturel graet gant Doue, met bezit war evezh, an diaoul hag e diaoulien a c'hell ivez falc'hañ burzhudoù doueel resis. Evit anavezout etre an div orin posupl eo a-walc'h kompren piv a denn gounid eus ar gemennadenn kaset. Ha dougen a ra d’an obeissance d’an Doue C’hrouer, pe d’an disobeissanç ? 
Dan 6:28   Daniel a reas berzh e-pad ren Darius hag e-pad ren Kiruz ar Pers.
28a- Kompren a reomp ne zistroio ket Daniel d'e vro c'henidik, met ar c'hentelioù a zeskas Doue dezhañ e Dan.9 o devo lakaet anezhañ da zegemer hep gouzañv an tonkadur-se divizet gant e Zoue.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 7
 
Dan 7:1 E bloavezh kentañ Belshazar roue Babilon, Daniel a hunvreas, hag e teuas gweledigezhioù en e spered e-pad ma oa gourvezet war e wele. Neuze e skrivas an huñvre, hag e kontas an traoù pennañ. 
1a- Bloavezh kentañ Belshazar roue Babilon
 Da lavaret eo, e – 605. Abaoe gweledigezh Dan.2, 50 vloaz zo tremenet. Goude maro ar roue braz Nabuchodonosor, e teuas he vab-bihan Belshazar da ren war he lerc’h.
Dan 7:2 : Daniel a grogas da lavarout : Gwelet em eus em weledigezh e-pad an noz, ha setu, pevar avel an neñv o skeiñ war ar mor bras. 
2a-  pevar avel an neñv a darzhas en
 Brezelioù hollvedel eo a gas ar vestronierien da astenn o galloud war-du ar pevar poent pennañ , war-du an Norzh , ar Su, ar Reter hag ar C'hornôg.
2b-   war ar mor braz
 N’eo ket flaerius ar skeudenn evit mab-den, rak ar mor, bras zoken, zo arouez ar marv. N'eo ket hemañ, hervez raktres Doue, an endro prientet evit an den savet diouzh e skeudenn, hervez Gen. 1. An douar eo e endro. Met an denelezh he deus kollet, abaoe ar pec'hed orin, dre he disentidigezh, he skeudenn doueel ha n'eo mui en he daoulagad glan ha santel netra nemet loened-mor dic'hlan ha lous a zebr an eil egile dindan awen an diaoul hag an diaoulien. Er gwel-se e arouez ar mor an holl dud dizanv.
 Ouzhpenn-se, an dachenn a vez goloet gant ar brofeded a denn d'ar pobloù liammet gant o aspedoù arvorel a-hed ar Mor Kreizdouarel . Ar mor a c'hoari neuze ur perzh bras en oberoù brezel aloubadegoù an aotrounierien.
Dan 7:3 Ha pevar loen bras a bignas eus ar mor, disheñvel an eil diouzh egile .
3a- Ha pevar loen braz a zavaz euz ar mor
Kavout a reomp en ur weledigezh nevez ar gelennadurezh roet e Daniel 2, met amañ, al loened a gemer plas lodennoù korf an delwenn .
3b- disheñvel an eil diouzh egile
 Evel dafar delwenn Dan.2.
Dan 7:4 An hini kentañ a oa heñvel ouzh ul leon , hag en doa divaskell erer; Sellout a ran betek ma voe torret e zivaskell ; savet e oe divar an douar ha lakeat da zevel var he dreid evel eun den, ha kaloun eun den a oe roet d’ezhan.
4a- An hini kentañ a oa heñvel ouzh ul leon , hag en doa divaskell erer.
Amañ e teu penn aour roue Galdean Dan.2 da vezañ ul leon gant divaskell erer ; arouez engravet war mein glas Babilon, lorc'h ar roue Nebukadnezar e Dan.4.
4b- Sellet em eus betek ma voe torret e zivaskell
Komz a ra ar brofesi eus ar seizh vloaz pe ar seizh amzer e-pad ma voe lakaet ar roue Nabuchodonosor da vezañ sot gant Doue. E-pad ar 7 vloaz-se ( seizh gwech ) a zismegañs profedet e Dan.4:16 e voe tennet e galon denel , erlec'hiet gant ur galon loen.
4c-  savet e oe divar an douar ha lakeat da zevel var he dreid evel eun den, ha kaloun eun den a oe roet d’ezhan.
  Kadarnaet eo amañ e droidigezh d'an Doue Krouer. E skiant-prenet a ro tro deomp da gompren n'eo an den den evit Doue nemet pa zoug e galon skeudenn hini Doue. Diskouez a raio anezhañ en e enkorfadur e Jezuz-Krist ar skouer doueel parfet eus ar garantez hag eus ar sentidigezh. 
Dan 7:5   Ha setu, un eil loen heñvel ouzh un arzh en em zalc'he en un tu ; Teir gostezenn en devoa en e c'henou etre e zivrec'h, hag e lavarent dezhan : Sav, debr kalz kig.
5a- Ha setu, un eil loen heñvel ouzh un arzh en em zalc'he en un tu
 Goude ar roue kaldeat e teu arc'hant arc'hant ha divrec'h ar Veded hag ar Bersed da vezañ un arzh . Ar resisted " a oa war un tu " a ziskouez mestroniezh Persia a zeuas war wel eil goude mestroniezh ar Veded, met e aloubadegoù bet tapet gant ar roue Cyrus 2 ar Persian a roas dezhañ ur galloud kalz brasoc'h eget hini ar Meded.  
5b- teir gostezenn en devoa en e c'henou etre e zent, hag e leverjont dezhan : Sav, debr kalz a gig
Mestroniañ a raio ar Bersed ar Meded hag aloubiñ a raint teir bro : Lidia ar roue pinvidik Kroesos e – 546, Babilon e – 539, hag Egipt e – 525. 
Dan 7:6   Goude-se e sellis, ha setu, unan all heñvel ouzh ul loupard , en doa war e gein pevar askell evel ul labous ; Pevar fenn en doa al loen-se, hag ar galloud a oa bet roet dezhañ.
6a- Goude-se e sellis, ha setu, unan all heñvel ouzh ul loupard
Evel-se ivez, kof ha morzhed arem ar pennoù gresian a zeu da vezañ ul loupard gant pevar askell labous ; Tachennoù al loupard gresian a ra anezhañ un arouez eus ar pec'hed .  
6b- hag en devoa war e gein peder askell evel eun evn
Ar pevar askell evn stag ouzh al loupard a ziskouez hag a gadarna tizh bras aloubadegoù e roue yaouank Aleksandr Veur (etre -336 ha -323). 
6c- Pevar fenn en devoa al loen-se, hag ar galloud a voe roet dezhañ
 Amañ, " pevar fenn " met e Dan.8 e vo " pevar c'horn bras " a verk ar pennoù gresian war-lerc'h Aleksandr Veur : Seleucus, Ptolemaios, Lysimachos, ha Cassander.     
Dan 7:7   Goude-se e welis er gweledigezhioù en noz, hag e welis ur pevare loen, spontus ha spontus, ha kreñv-meurbet; dent houarn bras en devoa, dibri a rae, terri a rae a dammoù, ha flastrañ a rae dindan e dreid ar pezh a chome ; Disheñvel e oa diouzh an holl loened a oa a-raok, ha dek korn en doa.
7a- Goude-se e welis er gweledigezhioù en noz, hag e welis ur pevare loen, spontus ha spontus, ha kreñv meurbet
Amañ c'hoazh e teu favioù houarn an Impalaeriezh roman da vezañ un euzhvil gant dent houarn ha dek korn . Rak hervez Apo.13:2, eñ hepken a zoug kriterioù an 3 impalaeriezh a-raok : Nerzh al leon , kadarnaet er gwerzenn-mañ ma vez spisaet : dreistordinal kreñv ; galloud an arzh , ha buanded al loupard gant hêrezh e bec'hed aroueziet gant e tachennoù.       
7b- dent houarn braz en devoa, debri a rea, terri a rae a dammou, ha flastra a rea ​​dindan he dreid ar pez a chome ;
 Ar munudoù-se a ro dezhañ lazhadegoù ha lazhadegoù kaset da benn gant arouez an houarn roman a gendalc'ho betek fin ar bed, dre e vestroni pab.
7c- Disheñvel e oa diouzh an holl loened a oa a-raok, ha dek korn en doa.
An dek korn a zastum ar Franked, al Lombarded, an Alamaned, an Angl-ha-Saozon, ar Wizigoted , ar Vurgonded, ar Suebied, an Herolied, ar Vandaled hag an Ostrogoted. Setu an dek rouantelezh kristen a vo savet goude diskar an Impalaeriezh roman adalek 395, hervez an displegadurioù roet gant an ael da Daniel er gwerzenn 24. 
Dan 7:8   Neuze e sellis ouzh ar c'herniel, ha setu, ur c'horn bihan all o pignat en o zouez. ha setu hi he devoa daoulagad evel daoulagad eun den, hag eur genou a gomze gant lorc’h.
8a- Sellout a ran ouzh ar c'herniel, ha setu ur c'horn bihan all o sevel en o zouez
Dont a ra ar c'horn bihan er-maez eus unan eus an dek korn , a verk Italia ostrogotek lec'h m'emañ kêr Roma hag ar " sez santel " pab anvet , e palez Lateran war ar menez Caelian ; Anv latin ster : an oabl.       
8b- ha tri euz ar c'herniel kenta a oe diframmet araog ar c'horn-ze
Ar c'hornioù torret a zo hervez an amzer : an tri roue diskarget eus ar gwerzenn 24, da lâret eo, an Heruli etre 493 ha 510, goude-se war-lerc'h, ar Vandaled e 533, hag an Ostrogoted e 538 a voe kaset kuit eus Roma gant ar jeneral Belisarius dindan urzhioù Justinian Iañ , ha trec'het da Ravenna e 505 . Rak ret eo deomp notenniñ heuliad an displegadenn a-raok ar c'horn-mañ . Kement-se a dalvez n'eus galloud milourel personel ebet gant ar C'hornôg ha tapout a ra gounid eus nerzh armet ar rouaned a zouj anezhañ hag a zouj e galloud relijiel hag a gav gwelloc'h dre-se e skoazellañ hag e sentiñ. Kadarnaet e vo ar poell-se e Dan.8:24 ma vo lennet : kreskiñ a raio e c'halloud, met n'eo ket dre e nerzh e-unan ha resisaat a raio ar gwerzenn 25 : abalamour d'e binvidigezh ha da berzh e droioù-kaer e vo lorc'h en e galon . Diskouezet e vez evel-se ne resev ar wirionez kadarnaet nemet dre strollañ kemennadennoù heñvel strewet dre bennadoù disheñvel levr Daniel ha dre vras ​​dre ar Bibl a-bezh. Dispartiet, pennadoù al levr a " siell " ar brofeded hag he c'hemennadennoù , ar re soutilañ ha pouezusañ a chom dic'hortoz.         
8c- ha setu he devoa daoulagad henvel ouz daoulagad eun den
E Rev. 9 e laka ar Spered e deskrivadurioù gant ar ger evel . Evel-se e kinnig un heñvelder ouzh an neuz ha n'eo ket ar gwirvoud. Amañ ivez e rankomp merkañ ar heñvelder ouzh an den enkorfet en e barfeted e Jezuz-Krist, met n'en deus nemet ar pretension . Met muioc'h a draoù zo, rak ar " lagad " a zo arouezius eus sklaerder ar brofeded hag a zo Jezuz ar skouer parfet anezho ivez. Hag ar Spered a ra anv eus preder profedel ar pab a vo staliet e sez ofisiel e Kêr ar Vatikan, ur ger a dalvez : profediñ, diwar al latin " vaticinare " . Kadarnaet e vo an dra-se e Rev. 2:20, pa vo keñveriet an Iliz katolik roman-se gant ar Spered gant Jezabel a lazhas profeded YaHWéH , ar vaouez estren o azeuliñ Baaled , dimezet d'ar roue Ahab. Reizh eo ar c'heñveriañ rak ar papism a laka d'ar marv war palioù an Inkizision gwir brofeded Doue e Krist.      
8d- hag eur genou, pehini a gomze gant lorc’h.
Er pennad 7-mañ e kinnig ar Filmaozer ha Rener doueel e " zoom " ar marevezh kristen a denn dezhañ dreist-holl, ar prantad etre dibenn an Impalaeriezh roman ha distro glorius ar C'hrist e Mikael, e anv celestiel e-touez an aeled. Embann a ra donedigezh ur roue lorc'hus, heskiner sent an Uhel-Meurbet , hag a stourm ouzh ar reolennoù relijiel doueel, o klask cheñch an amzer hag al lezenn , an dek gourc'hemenn met ivez urzhioù doueel all. Ar Spered a embann e gastiz diwezhañ ; e vo “ devet gant an tan abalamour d'e gomzoù lorc'hus .” Dre-se e vez kinniget skeudenn barnedigezh neñvel ar seizhvet milved diouzhtu goude meneg e gomzoù lorc'hus . A-raok dezhi, ar roue Nabuchodonosor en doa diskouezet ivez e oa lorc'hus met degemeret en doa gant izelegezh ar gentel a zismegañs a roas Doue dezhañ.        
 
Ar Varn Neñvel
 
Dan 7:9   Sellout a ran betek ma voe lakaet an tronioù. Hag an hini Kozh eus an Deizioù a azezas. He zillad a ioa gwenn evel an erc'h, ha bleo he benn a ioa evel gloan glan ; e dron a oa evel flammoù tan, hag e rodoù evel un tan o teviñ.
9a- Sellout a ran ouzh an tronoù a veze lakaet
Ar skeudenn-mañ a zastum amzer ar varnedigezh a vo kaset da benn gant sent dasprenet Jezuz-Krist en e brezegenn, azezet war an tronioù , en neñvoù hervez Disklêriadur 4, e-pad ar mil bloaz meneget en Disklêriadur 20. Ar varnedigezh-se a ginnig an doareoù evit ar varnedigezh diwezhañ , a zo diskouezet e sevenidigezh er gwerzenn 11.   
9b- Hag an hini Kozh eus an Deizioù a azezas.
 Setu ar C'hrist doueekaet, an Doue krouer nemetañ. Ober ar verb azezañ a ziskouez paouez un obererezh a-sav, skeudenn ar repos eo. E peoc'h penn-da-benn emañ an oabl . War an douar, ar re zrouk a voe distrujet da zistro ar C'hrist.
9c- E zilhad a oa gwenn evel an erc'h, ha blev e benn a oa evel gloan glan
 Ar gwenn eo arouez purded parfet Doue a denn d'e natur a-bezh e live e zilhad , arouezioù e oberoù ha blev e benn a zo ur gurunenn a furnez glan ha parfet dizalc'h diouzh pep pec'hed .
Ar gwerzenn-mañ a ginnig Isa.1:18 : Deuit, ha deomp da brederiañ asambles ! eme YaHWéH. Ha pa vefe ho pec’hejou ruz-mouk, e vint gwenn evel an erc’h ; petra bennak ma vint ruz evel ruz-mouk, e vint evel gloan. 
 9d- he dron a ioa evel flammou tan,
 An trôn a design plaç ar Barner bras, da lavaret eo, ar varn eus ar sonch a Zoue. Lakaet eo dindan skeudenn ar flammoù tan a vo daoulagad ar C'hrist reizhañ e Rev. 1:14 ma kaver deskrivadurioù ar gwerzenn-mañ. An tan a zistruj, ar pezh a ro d'ar varnedigezh-mañ ar pal da zistrujañ enebourien Doue hag e zilennidi. Dre ma'z int marv dija, ar varnedigezh-mañ a denn d'an eil marv a skoio diouzh ar re gondaonet.
9vet- hag ar rodou evel eunn tan o tevi.
An tron ​​en deus rodoù keñveriet gant un tan o teviñ a vo enaouet war an douar : Rev. 20:14-15 : an eil marv eo al lenn a dan . Ar rodoù a ginnig neuze dilec'hiañ ar varnerien eus an neñv d'an douar evit kas da benn ar varnedigezhioù embannet. An Doue bev , ar Barner bras , a zo o fiñval ha pa vo nevesaet ha glanaet an douar , e fiñvo adarre evit staliañ e dron Roueel hervez Rev. 21:2-3.  
Dan 7:10   Ur stêr a dan a rede hag a zeue er-maez dirazañ. Mil mil a servije anezhañ, ha dek mil gwech dek mil en em zalc'he dirazañ. Ar varnerien a azezas, hag al levriou a oe digoret.
10a- Ur stêr a dan a rede hag a zeue er-maez dirazañ
 An tan glanaat a ziskenno eus an neñv evit debriñ eneoù ar re varv kouezhet ha goude-se adsavet, hervez Rev. 20:9 : Hag e pignont war c'horre an douar, hag e kelc'hjont kamp ar sent hag ar gêr muiañ-karet . Met an tan a ziskennas eus an neñv hag o devoas . 
10b- Mil mil a servijas anezhañ
 Da lavaret eo, ur milion a eneoù, dibabet dasprenet eus an douar.
10c- ha dek mil milion a dud a oa en e sav
 Dek miliard a eneoù douarel galvet gant Doue a zo adsavet ha galvet dirazañ hag e varnerien evit tremen dre ar varnedigezh doueel reizh eus an eil marv , un dra kadarnaet e Lukaz 19:27 : A-benn ar fin, degasit amañ an enebourien din , ha ne felle ket dezho e renfen warno, ha lazhit anezho dirak va fenn . Evel-se e kadarna ar Spered ar gerioù en deus lavaret dre Jezuz e Matt.22:14 : Rak kalz a zo galvet, met nebeut a zo dibabet . Kement-se a vo dreist-holl en deizioù diwezhañ hervez Lukaz 18:8 : ... Met pa zeuio Mab an den, ha kavout a raio feiz war an douar ?    
10d- Ar varnerien a azezas, hag al levriou a oe digoret
 Barn a raio al Lez-varn Uhelañ diwar an testenioù o deus aotreet ar varnedigezh hag an tamalloù bet kemmet hiniennel evit pep ene kondaonet. En e levrioù e kaver buhez ur c'hrouadur, miret e eñvor gant Doue, gant an aeled feal evel testoù, diwelus d'an dud war an douar evit ar mare. 
Dan 7:11   Neuze e sellas, abalamour d'ar c'homzoù bras en doa lavaret ar c'horn; hag evel ma sellen, al loen a oe lazet.
11a- Sellout a ran neuze, abalamour d'ar c'homzoù lorc'hus a lavare ar c'horn
Evel m'en diskouez ar gerioù " abalamour da gomzoù lorc'hus ", ar gwerzenn-mañ a zo bet savet evit diskouez deomp an darempred abeg-ha-efed a ziviz barnedigezh Doue. Ne varn ket hep abeg.  
11b- hag e-pad ma selle, e voe lazhet al loen
Ma vez distrujet gant an tan ar pevare loen a zastum an heuliad, Roma impalaerel - dek rouantelezh europat - Roma pab, eo abalamour da obererezh dre gomz arrogant Roma pab ; obererezh a gendalc'ho betek distro ar C'hrist. 
11c- hag he gorf a oe distrujet , livret d'an tan evit beza devet .
Ar varnedigezh a sko war un dro war ar c'horn bihan hag an dek korn sivil a skoazellas anezhañ hag a gemeras perzh en e bec'hedoù hervez Rev. 18:4. Al lenn-dan eus an eil marv a zebro hag a zistrujo anezho .
Dan 7:12   Al loened all a voe tennet o galloud diouto, met o buhez a voe hiroc'h evit ur pennad.
12a- Al loened all a voe tennet o galloud diouto
Amañ, evel e Rev. 19:20 ha 21, e tiskouez ar Spered ez eus un tonkadur disheñvel war ar renk evit ar bec'herien ordinal eus ar baganiezh , o vezañ hêred ar pec'hed orin treuzkaset gant Adam d'ar boblañsoù denel eus holl istor an douar.
12b- met roet e voe dezho un astenn eus o buhez evit ur prantad resis
 Ar resisted-se a zo bet savet evit merkañ gounid an impalaeriezhioù kent dre ma n'o deus ket bet fin o mestroniezh e fin ar bed evel ma oa c'hoarvezet gant ar 4vet loen roman dindan e stumm diwezhañ a gouarnamant hollvedel kristen e-pad distro Jezuz-Krist. Merket e voe dibenn ar IVe kantved gant e zistruj penn-da-benn. Goude-se e chomo an douar hep stumm ha goullo e skeudenn an islonk e Gen. 1:2.
 
Jezuz-Krist, mab an den
Dan 7:13   Gwelet em eus en noz gweledigezhioù, ha setu unan heñvel ouzh Mab an den o tont war goabrennoù an neñv; tostaat a reas ouzh Kozh an Deizioù, hag e tostajont anezhañ outañ.
13a- Gwelet em eus e-barzh gweledigezhioù an noz, ha setu, gant koumoul an neñv e teue unan heñvel ouzh ur mab den
An diskouezadeg-se eus mab an den a laka sklêrijenn war ar ster roet d'ar varnedigezh a zo bet meneget nevez zo. Ar varn a zo d’ar C’hrist. Met e-pad mare Daniel, Jezuz ne oa ket deuet c'hoazh, setu ma skeudenn Doue ar pezh a raio dre e servij war an douar e-pad e donedigezh kentañ war douar an dud.
13b- tostaat a reas ouzh Kozh an Deizioù, hag e tostajont anezhañ outañ.
Goude e varo, en em ressuscito, evit presanti e justiç parfet pehini a voe sacrifiet evel un oferen d’an Doue offanset, evit obteni ar pardon eus e eliet fidel, rentet ha choaset gantan e-unan. Ar skeudenn kinniget a zesk pennaenn ar silvidigezh a vez tapet dre ar feiz e aberzh Doue a-youl vat e Krist. Ha kadarnaat a ra he talvoudegezh gant Doue.
Dan 7:14   Roet e voe dezhan galloud, gloar, hag ur rouantelezh; hag an holl boblou, an holl vroadou hag an holl yezou a servije anezhan. E vestroniezh a zo ur vestroniezh peurbadus, ha ne dremeno ket, hag e rouantelezh ne vo ket distrujet.
14a- Hag e voe roet dezhañ ar galloud, ar gloar hag ur rouantelezh.
Diverrañ a reer roadennoù ar gwerzenn-mañ er gwerzennoù-mañ eus Matt.28:18 da 20 a gadarna eo ar varnedigezh da Jezuz-Krist : Jezuz, o vezañ tostaet, a gomzas outo evel-henn : Roet eo bet din pep galloud en neñv hag en douar . It eta ha grit diskibien eus an holl vroadoù, o vadeziñ anezho en anv an Tad, ar Mab hag ar Spered-Santel, o teskiñ dezho mirout kement am eus gourc'hemennet deoc'h. Ha setu, emaon ganeoc'h bepred, betek fin ar bed . 
14b- hag an holl boblou, an holl vroadou hag an holl yezou a servije anezhan
 E termenoù absolut e vo war an douar nevez, an hini kozh nevesaet ha glorifiet goude ar seizhvet milved. Met an dud dasprenet a vo bet dibabet e-touez an holl bobloù, ar broadoù hag an holl yezhoù dre ar silvidigezh dibar bet tapet gant Jezuz-Krist abalamour m'o deus e servijet e-pad o buhez. E Rev. 10:11 ha 17:15 e talvez an droienn-mañ da Europa kristenaet ha d'ar bed kornôgel. Kavout a reomp er strollad-mañ ar milion a dud dilennet salvet a servij Doue er gwerzenn 10.
14c- hag he rouantelez ne vezo biken diskaret
Kadarnaet eo amañ ar munudoù meneget e Dan.2:44 diwar e benn : ne vo ket distrujet e ren. 
Dan 7:15   Me, Daniel, a oa trubuilhet em spered, ha gweledigezhioù va fenn o deus va spontet.
15a- Me, Daniel, a oa trubuilhet a spered ennon
Reizh eo trubuilh Daniel, ar weledigezh a embann ur riskl evit sent Doue.
15b- hag ar gweledigezhioù em fenn a sponte ac'hanon.
Buan e vo ar memes efed warnañ gant e weledigezh eus Mikael, hervez Dan.10:8 : Hag e oan chomet va-unan, ha gwelet em eus ar weledigezh vras-mañ: va nerzh a vankas din, va dremm a cheñchas liv hag a voe distrujet, ha kollet em eus pep nerzh. Displegadenn : Mab an den ha Mikael zo an hevelep den doueel . Ar spont a vo e-pad ren Roma, rak en daou vestroniezh-se war-lerc'h, ne roio ket d'ar bobl mestronierien santel evel Nabuchodonosor, Darius ar Med ha Cyrus II ar Persian.  
Dan 7:16   Neuze e teuis da gavout unan eus ar re a oa eno, hag e c'houlennis outañ ar wirionez eus an holl draoù-se. Lavaret en deus din, ha roet en deus din an displegadenn :
16a- Amañ e krog an displegadennoù all roet gant an ael.
 
Dan 7:17   Al loened bras-se, pere a zo pevar, a zo pevar roue, pere a savo eus an douar ;
17a- Notit e talvez an termenadur-mañ kement evit an heuliadoù diskuliet e Dan.2 gant skeudenn an delwenn hag amañ e Dan.7, gant hini al loened .
Dan 7:18   Met sent an Uhel-Meurbet a gemero ar rouantelezh, hag a berc'henno ar rouantelezh da viken, da viken.
18a- Ar memes evezhiadenn hag evit ar pevar heuliad. Adarre, ar pempvet a denn da rouantelezh peurbadus an dud dibabet a sav ar C'hrist war e drec'h war ar pec'hed hag ar marv.
Dan 7:19   Neuze em eus c'hoant da c'houzout petra eo ar pevare loen, a oa disheñvel diouzh ar re all, spontus-meurbet, en doa dent houarn ha ivinoù arem, a zebre, a dorre , hag a skoe ar peurrest dindan e dreid ;
19a- hag en devoa dent houarn
Amañ e kaver, en dent , an houarn arouez dija kaleter an impalaeriezh roman merket gant favioù delwenn Dan.2.
19b- ha tachennoù arem .
Er c'heloù ouzhpenn-mañ e tispleg an ael : ha ivinoù arem . Kadarnaet eo evel-se hêrezh ar pec'hed gresian gant an danvez dic'hlan-se, ur c'hendeuzad a aroueze an impalaeriezh c'hresian e kof ha morzhed delwenn Dan.2. 
19c- a zebras, a dorras anezhañ, hag a waskas dindan o zreid ar pezh a chome
 Debriñ , pe tennañ gounid eus an traoù aloubet, a ra kresk – terriñ , pe strishaat ha distrujañ – treuziñ dindan an treid , pe disprizañ ha heskinañ – Setu an oberoù a vo graet gant an div “ Roma ” war-lerc'h hag o skoazell sivil ha relijiel betek distro ar C'hrist . E Rev. 12:17 : ar Spered a anv an “ Adventisted ” diwezhañ gant ar ger “ rest .”       
Dan 7:20   hag an dek korn a oa en e benn, hag an eil a oa savet, hag an tri a gouezhas dirazo, ar c'horn en doa daoulagad, hag ur genoù a gomze traoù bras, hag ur zremm brasoc'h eget ar re all .
20a- Ar gwerzenn-mañ a zegas ur munud enep d'ar gwerzenn 8. Penaos e kemer ar “ c'horn bihan ” amañ un neuz brasoc'h eget ar re all ? Setu m'eo disheñvel diouzh rouaned all an dek korn . Gwan ha bresk-kenañ eo ha koulskoude , dre ar gredenn hag ar spont ouzh Doue a lavar e vez o c'henurzhiañ war an douar, e mestroni anezho hag e vez manipulet anezho hervez he c'hoant, nemet e degouezhioù ral.    
Dan 7:21   Hag e welis ar c'horn-se o stourm ouzh ar sent, hag o trec'hiñ anezho;
21a- Kenderc'hel a ra ar paradoks. Lavarout a ra e enkorf ar santelezh uhelañ ha Doue a damall anezhi da heskinañ e sent. Un displegadenn hepken neuze : gaouiñ a ra evel pa vije o anal. E berzh a zo hini ur gaou touellus ha distrujus bras , distrujus-kenañ an hent heuliet gant Jezuz-Krist. 
Dan 7:22   betek ma teuas an Hen eus an deizioù, ha ma varnas sent an Uhel-Meurbet, ha ma teuas an amzer ma perc'hennas ar sent ar rouantelezh.
22a- Dre chañs eo kadarnaet ar c'heloù mat. Goude oberoù teñval Roma ar pab hag he skoazellerien sivil ha relijiel e vo kaset an trec'h diwezhañ gant ar C'hrist hag e dud dibabet.
 
 Ar gwerzennoù 23 ha 24 a zispleg urzh an heuliañ.
Dan 7:23   Evel-henn e komzas din : Ar pevare loen a zo ur pevare rouantelezh a vo war an douar, disheñvel diouzh an holl rouantelezhioù, hag a zebro an douar a-bezh, a vac'ho anezhañ, hag a zispenno anezhañ.
23a - An Impalaeriezh roman pagan en he stumm impalaerel etre – 27 ha 395.
Dan 7:24   An dek korn eus ar rouantelezh-mañ a zo dek roue a savo. Unan all a savo war o lerc'h, hag a vo disheñvel diouzh ar re gentañ, hag a lakaio da sujañ tri roue.
24a- A-drugarez d'ar resisted-se e c'hellomp anavezout an dek korn- se gant an dek rouantelezh kristen savet war tiriad kornôg an Impalaeriezh roman diskaret ha freuzet. An tiriad-se eo hini hon Europa a-vremañ : an UE (pe UE) . 
Dan 7:25   Komz a raio a-enep an Uhel- Meurbet, hag e skuizho sent an Uhel-Meurbet, hag e soñjo cheñch an amzerioù hag al lezennoù. hag ar zent a vezo lakeat etre he zaouarn epad eun amzer, hag amzeriou, hag eun hanter-amzer.
25a- Lavarout a raio komzoù a-enep an Uhel -meurbet
Doue a laka war wel er gwerzenn-mañ e zilez eus ar pec'hedoù a laka da ren ar pab roman ha da eskibien Roma a-raok, gant ar re a oa bet brudet, reizhet ha desket d'an dud diskiant an droug graet. Ar Spered a roll an tamalloù, o kregiñ gant ar re grevusañ : komzoù a-enep an Uhel-meurbet e-unan. Dre ziouer, ar pabed a lavar e servijont Doue hag e zastum anezhañ war an douar. Met ar c'hoant-se eo a ya d'ober ar fazi rak ne asant ket Doue ar c'hoant pab-se . Ha dre-se , pep tra a gelenn faos Roma diwar-benn Doue a denn dezhañ e-unan. 
25b- gwaskañ a raio sent an Uhel- Meurbet
Heskinerezh direizh ar sent er gwerzenn 21 a vez adkavet ha kadarnaet amañ. Barnedigezhioù a vez roet gant lezioù-barn relijiel anvet an " Inkizision Santel ". Implijet e vez ar jahinerezh evit rediañ an dud didamall da anzav o fec'hed.   
25c- hag e c'hortozo cheñch an amzer hag al lezennoù
 An tamall-se a ro tro d'al lenner da adsevel gwirionezioù diazez azeulerezh an Doue gwirion ha bev nemetañ.
An urz kaer savet gant Doue a oue chenchet gant ar relijiuzed roman. Hervez Exodus 12:2, Doue a lavaras d'an Hebreed pa'z ejont kuit eus an Ejipt : Ar miz-mañ a vo penn-kentañ ar mizioù evidoc'h ; miz kentañ ar bloaz e vo evidoc'h . Un urzh eo, n'eo ket ur mennozh hepken. Ha dre ma teu ar silvidigezh eus ar Yuzevien hervez Jezuz-Krist, abaoe an Ermaeziadenn, pep boud a ya e-barzh ar silvidigezh a ya ivez e familh Doue e-lec'h ma rank e urzh ren ha bezañ doujet. Gwir gelennadurezh ar silvidigezh eo hemañ , hag a zo bet evel-se abaoe amzer an ebestel. E Krist, Israel Doue en deus kemeret un tu speredel, koulskoude eo e Israel evitañ en deus staliet e urzh hag e gelennadurezh. Hervez Rom 11:24 e vez grefet ar Jentiled troet e gwrizienn ha troad hebraek Abraham, ha n'eo ket ar c'hontrol. Diwallet eo gant Paol a-enep an dic'hredenn a zo deuet da vezañ marvus evit ar Yuzevien rebechour eus an emglev kozh hag e vo ken marvus evit ar gristenien rebechour eus an nevez ; a denn war-eeun d'ar feiz katolik roman, ha studi Dan.8 a gadarnao kement-se, abaoe 1843, d'ar gristenien brotestant.  
 N'emaomp nemet e penn-kentañ un diskuliadur profedel hir ma'z eo pep lec'h an tamall doueel graet er gwerzenn-mañ, ken spontus ha dramatek eo an heuliadoù. An amzer cheñchet gant Roma a denn : 
 1 – diskuizh ar sabad eus 4re gourc'hemenn Doue. Erlec'hiet eo bet ar seizhvet deiz abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 gant an deiz kentañ, sellet outañ evel un deiz profan ha penn-kentañ ar sizhun gant Doue. Ouzhpenn-se e oa bet lakaet an deiz kentañ-se gant an impalaer roman Kustentin Iañ pa oa bet gouestlet da azeuliñ an " heol venerabl dic'hounezet ", an heol doueelaet gant ar baganed, en Egipt dija, un arouez biblek eus ar pec'hed. Daniel 5 a ziskouezas deomp penaos e kastiz Doue an drougimplijoù graet dezhañ, an den a zo evel-se warni ha gouzout a ra petra a c'hortoz anezhañ pa varno Doue anezhañ evel m'en deus barnet ha lakaet d'ar marv ar roue Belshazar. Ar sabad santelaet gant Doue adalek krouidigezh ar bed en deus ar perzh doubl a denn d' an amzer ha d'al lezenn doueel, evel ma vez meneget en hor gwerzenn.   
 2 – Penn-kentañ ar bloaz, a c'hoarveze da gentañ en nevezamzer , ur ger hag a dalvez ar wech kentañ , a oa bet cheñchet evit c'hoarvezout e penn-kentañ ar goañv.
3 – Hervez Doue e c'hoarvez ar c'hemm deiz da guzh-heol, en urzh an noz hag an deiz , n'eo ket da hanternoz, rak poentet ha merket eo gant ar stered en deus krouet evit se.
Ar cheñchamant el lezenn a ya kalz pelloc’h eget danvez ar sabad. Rom ne zisakras ket listri aour an templ en em lezas da gemmañ testenn orin ar c'homzoù skrivet gant Doue gant e viz war an daolennoù mein roet da Voizez ; Traoù ken santel ma oa touch ouzh an arc'h ma oant kavet enni bezañ degemeret gant Doue gant ar marv diouzhtu.
25c- hag ar zent a vezo lakeat etre he zaouarn epad eun amzer, hag amzeriou, hag eun hanter-amzer
 Petra a dalvez un amzer ? Ar pezh a c'hoarvez gant ar roue Nebukadnezar a ro deomp ar respont e Dan 4:23 : Kas a raint ac'hanoc'h diouzh an dud, ha lakaat a raint ac'hanoc'h da zebriñ geot evel ejened ; ha seizh amzer a dremeno warnoc'h , betek ma ouiot e ren an Uhel-meurbet war rouantelezh an dud hag e ro anezhi d'an neb a gar. Goude an darvoud kalet-se e lavar ar roue er gwerzenn 34 : Goude an amzer merket , me, Nebukadnezar, em eus savet va daoulagad war-zu an neñv, ha va skiantoù a zistroas din . Benniget em eus an Uhel-meurbet , meuleudiet ha meuleudiet em eus an hini a vev da viken, hag a zo ur galloud peurbadus, hag a bad e rouantelezh a rumm da rumm . Gallout a reomp termeniñ e talvez ar seizh amzer-se seizh vloaz abaoe ma krog ha ma echu ar padelezh e-kerzh buhez unan bennak. Ar pezh a anv Doue un amzer eo neuze an amzer a vez ezhomm gant an douar evit echuiñ un droiad eus an heol. Kalz kemennadennoù a zeu diwar-se. Doue a zo aroueziet gant an heol ha pa sav ur c'hrouadur gant lorc'h, evit e lakaat en-dro en e blas, Doue a lavar dezhañ : « Mont en-dro d'am doueelezh ha deskiñ piv on ». Evit Nebukadnezar eo ret seizh tro met efedus eo. Ur gentel all a vo diwar-benn padelezh ren ar pab diouganet ivez gant an termen “ amzer ” er gwerzenn-mañ. Keñveriet gant darvoud Nebukadnezar, Doue a gastiz ar lorc'h kristen en ur lakaat anezhañ da vezañ souezhet e-pad ur prantad, amzerioù hag un hanter amzer a vloavezhioù profedel. Adalek ar 7 a viz Meurzh 321, an ourgouill hag an diskiant er stupidite a reas d'an dud asantiñ da zoujañ d'an urz a cheñche ur gourc'hemenn a Zoue ; ar pezh na c'hell ket ar sklav humbl eus ar C'hrist sentiñ outañ, anez en em droc'hfe diouzh e Zoue salver.          
 Ar gwerzenn-mañ a gas ac'hanomp da glask ar gwir dalvoudegezh hag an deiziadoù eus penn-kentañ ha fin ar prantad diouganet-se. Kavout a raimp e talvez 3 bloaz ha c'hwec'h miz. E gwirionez, ar formulenn-se a zeu war wel en-dro e Rev. 12:14 ma vez lakaet e-keñver ar formulenn 1260 devezh eus ar gwerzenn 6. Implijout kod Ezekiel 4:5-6, un devezh evit ur bloaz, a roio tu deomp da gompren ez eo e gwirionez 1260 bloavezh hir ha spontus, a boan ha marv.              
Dan 7:26   Neuze e teuio ar varnedigezh, hag e kemerint digantañ e vestroniezh, hag e vo distrujet ha kaset da netra da viken.
2a- Notit pegen dedennus eo ar resisted-se : ar varnedigezh hag an dibenn eus mestroniezh ar pabed a c'hoarvez war un dro. Prouiñ a ra kement-se ne grogo ket ar varnedigezh a vez komzet anezhañ a-raok ma tistroio ar C'hrist. Adalek 2021 emañ ar pabed oberiant c'hoazh, setu n'eo ket kroget ar varnedigezh meneget e Daniel e 1844, breudeur adventist. 
Dan 7:27   Ar rouantelezh hag ar galloud, ha braster ar rouantelezh dindan an neñv a vo roet d'ar bobl, sent an Uhel-meurbet. E rouantelezh a zo ur rouantelezh peurbadus, hag an holl renerien a servijo hag a sento outañ.
27a- Ar varnedigezh a zo neuze lakaet e pleustr mat goude distro e gloar ar C'hrist ha kaset d'an neñv e zilennidi.
27b- hag ann holl renerien a zervicho hag a zento anezhan
 Evel skouer e tiskouez Doue deomp an tri rener kinniget el levr-mañ : ar roue kaldeat Nabuchodonosor, ar roue median Darius, hag ar roue persian Cyrus 2. 
Dan 7:28   Amañ e echue ar gerioù. Me, Daniel, a oa nec'het-meurbet gant va soñjoù, ha va dremm a cheñchas, hag em eus miret ar c'homzoù-se em c'halon.
28a- Reizh eo c'hoazh kemmesk Daniel, rak d'al live-se ez eus c'hoazh nerzh gant an testenioù evit identelezh Roma pab ; Chom a ra e identelezh un " hipotezenn " kendrec'hus-kenañ, met un " hipotezenn " c'hoazh . Met Daniel 7 n'eo nemet an eil eus seizh pladenn brofedel kinniget el levr Daniel-mañ. Ha dija hon eus gallet gwelet eo heñvel ha kempoell ar c'hemennadennoù kaset e Dan.2 ha Dan.7. Pep bodad nevez a zegaso deomp elfennoù ouzhpenn hag a greñvao ha kreñvaat kemennadenn Doue a zeuio da vezañ sklaeroc'h-sklaerañ dre-se, dre en em lakaat war ar studiadennoù bet graet dija .     
 
 Chom a ra da gadarnaat an hipotezenn eo " korn vihan " ar pennad 7-mañ Roma pab. Graet e vo an dra. Met soñjomp dija en heuliad istorel-se a denn da Roma, “ ar 4vet loen spontus gant dent houarn ”. Merkañ a ra an Impalaeriezh roman heuliet gant an " dek korn " eus ar rouantelezhioù europat frank ha dizalc'h a voe erlec'hiet, e 538, gant ar " c'horn bihan " pab a oa sañset, ar " roue disheñvel "-se, dirak an hini e voe izelaet " tri c'horn pe tri roue " , an Herulied , ar Vandaled hag an Ostrogoted etre ar gwerzennoù 4435 ha 2888 .             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 8
 
Dan 8:1   En trede bloaz eus ren ar roue Beltshazar, din-me Daniel, e teuas ur weledigezh din-me, ouzhpenn an hini am boa gwelet da gentañ.
1a- Tremenet eo an amzer : 3 bloaz. Daniel a resev ur weledigezh nevez. En hini-mañ, n'eus nemet daou loen a zo anavezet splann er gwerzennoù 20 ha 21 gant ar Veded hag ar Persianed hag ar C'hresianed a oa er gweledvaoù kent an eil hag an trede impalaeriezh eus an heuliadoù diouganet. A-hed an amzer, er gweledvaoù, e vez muioc'h-mui al loened o klotañ gant lidoù an Hebreed. Dan.8 a ginnig un tourz hag ur c'havr ; al loened kinniget en aberzh deiz an dic'haou eus al lid yuzev. Evel-se e c'hellomp merzout arouez ar pec'hed e dreistlec'hiadur an impalaeriezh gresian : kof ha morzhed arem Dan.2, loupard Dan.7 ha kavr Dan.8 .           
Dan 8:2   Pa'm eus gwelet ar weledigezh-se, e seblantas din e oan e Suza, ar palez, e proviñs Elam. hag em gweledigez e oan e-kichen ar ster Ulai.
2a- Daniel a zo e Persia e-kichen ar stêr Karoun hag a zo en e amzer an Ulai. Kêr -benn Persia hag ar stêr a arouez ur bobl a ziskouez ul lec'h dave evit ar weledigezh a roio Doue dezho. Ar c'hemennadennoù profedel a zegas neuze er pennad-mañ roadennoù douaroniel talvoudus a vanke er pennadoù 2 ha 7.
Dan 8:3   Sevel a ris va daoulagad hag e welis un tourz en em zalc'he dirak ar stêr, gant daou gorn. Uhel e oa ar c’herniel-se, met unan a oa uheloc’h eget egile, hag e savas da ziwezhañ.
3a- Er gwerzenn-mañ e vez diverket istor Persia skeudennaouet gant an tourz -se hag a zastum e gorn uhelañ rak goude bezañ bet mestroniet da gentañ gant e gevread Mede, e savas a-us dezhi da ziwezhañ pa zeuas ar roue Cyrus 2 ar Persia e galloud, e 539, ar c'henvreur diwezhañ da Daniel hervez Dan.10:1. Met amañ e lakaan war wel ur gudenn eus an deiziad gwirion, rak an istorourien a zisoñj penn-da-benn testeni Daniel hag a laka, e Dan.5:31, aloubadeg Babilon d'ar roue median Darius hag a aoz Babilon e 120 satrapiezh hervez Dan.6:1. Dont a reas Cyrus d'ar galloud goude marv Darius, setu n'eo ket e 539 met un tamm diwezhatoc'h, pe er c'hontrol, e c'hallfe bezañ bet aloubiñ Darius un tamm a-raok an deiziad – 539.
3b- Ur soutilded doueel a zeu war wel er gwerzenn-mañ, er stumm implijet evit merkañ ur c'horn bihan hag ur c'horn bras. Kadarnaat a ra kement-se eo stag an droienn " korn vihan ", diwallet gant evezh, ouzh identelezh Roma dreist-holl ha dreist-holl.  
Dan 8:4   Hag e welis an tourz o vont war-zu ar c'huzh-heol, war-zu an hanternoz hag war-zu ar c'hreisteiz; loen ebet ne c’helle enebiñ outañ, ha ne oa den ebet da zieubiñ e viktimoù ; ober a reaz ar pez a felle d’ezhan, hag e teuaz da veza galloudus.
4a- Skeudenn ar gwerzenn-mañ a ziskouez mareoù war-lerc'h aloubadegoù ar Bersed a gas anezho war-zu an impalaeriezh, mestroniezh roue ar rouaned.
 Er C'hornôg : Kevredad Kirus II a reas gant ar C'hallaoued hag an Ejipsianed etre – 549 ha – 539 . 
 En norzh : aloubet eo Lidia ar roue Kroesos e – 546   
 Er su : aloubiñ a ra Kirus Babilon, war-lerc'h ar roue median Darius goude – 539 ha goude-se e vo aloubet Egipt gant ar roue pers Cambyses 2 e – 525 . 
4b- hag e teuas da vezañ galloudus
 Dont a ra a-benn da gaout ar galloud impalaerel a ra eus Persia an impalaeriezh gentañ a zo bet diouganet er pennad 8-mañ. An eil impalaeriezh e oa e gweledvaoù Dan.2 ha Dan.7. Er galloud-se ec'h astennas impalaeriezh Persia betek ar Mor Kreizdouar hag e tagas Bro-C'hres, ar pezh a harzas anezhi e Marathon e 490 kent J.-K. Adkregiñ a reas ar brezelioù. 
Dan 8:5   Evel ma sellen pizh, setu ur c'havr o tont eus ar c'huzh-heol, hag o vont hag o tont war c'horre an douar a-bezh, met ne stoke ket outi. Ar c’havr-se en doa ur c’horn bras etre e zaoulagad.
5a- Ar gwerzenn 21 a anavez splann ar c'havr : Ar c'havr eo roue Javan, hag ar c'horn bras etre e zaoulagad eo ar roue kentañ . Javan , eo anv kozh Bro-C'hres. O lezel a-gostez ar rouaned gresian gwan, ar Spered a sav e ziskuliadur war ar c'honkistador gresian bras Aleksandr Veur. 
5b- setu eur c'havr o tont euz ar c'huz-heol
Roet e vez c'hoazh an titouroù douaroniel. Dont a ra ar c'hezeg eus ar C'hornôg e-keñver Impalaeriezh Persia kemeret evel lec'h dave douaroniel.
5c- hag a ieaz var ann douar holl var he gorre, heb hen touch
 Heñvel eo ar gemennadenn ouzh pevar askell evned al loupard e Dan.7:6. Pouezañ a ra war tizh bras aloubadegoù ar roue makedonian yaouank-se a oa o vont da astenn e vestroni betek ar stêr Indus a-benn dek vloaz.
5d- Ur c'horn bras en doa ar c'havr-se etre e zaoulagad
 Roet eo an identelezh er gwerzenn 21 : Ar c'horn bras etre e zaoulagad eo ar roue kentañ. Aleksandr Veur eo ar roue-se (– 543 – 523). Ar Spered a ro dezhañ neuz an Unkorneg, ul loen fentus mojennel. Evel-se e tifenn ijin frouezhus dic'hortoz ur gevredigezh c'hresian he deus ijinet fablennoù a denn d'ar relijion hag he deus treuzet he spered ar c'hantvedoù betek hon amzer er C'hornôg kristen touellus. Un elfenn eus ar pec'hed eo hag a vez kadarnaet gant skeudenn ar c'havr , al loen en deus c'hoariet perzh ar pec'hed e lid sakr bloaziek an " Deiz an Digoll ". Kroazstagadenn ar Mesiaz Jezuz a gasas da benn en e berfeted doueel al lid-se a oa da baouez war e lerc'h ... dre nerzh, dre zistruj an templ hag ar vroad yuzev gant ar Romaned e 70.     
Dan 8:6   Hag e teuas da gavout an tourz en devoa kerniel, am boa gwelet en e sav dirak ar stêr, hag e redas warnañ en e fulor.
6a- Aleksandr Veur a roas lañs d'e dagadenn a-enep ar Bersed, o roue Darius III.
6b- hag e redas warnan gant e holl gounnar
 Reizh eo ar fulor-se hervez an istor. Raktreset e voe gant an eskemm-mañ etre Darius hag Aleksandr : " A-raok ma kejas Aleksandr gant Darius e kasas ar roue persian dezhañ profoù a oa bet savet evit diskouez o savboent evel roue ha bugel - Aleksandr a oa c'hoazh d'ar mare-se ur priñs yaouank nevez-deuet war arz ar brezel (skourr I, linenn 89). Darius a gas dezhañ ur volotenn, ur skourjez, ur fred marc'h hag ur c'houfr arc'hant leun a aour. Ul lizher a ya gant an teñzor a zispleg e elfennoù : ar vell a zo evit ma c'hellfe kenderc'hel da c'hoari evel ar bugel m'emañ, ar brid evit deskiñ dezhañ en em zerc'hel, ar skourjez evit e reizhañ, hag an aour a zastum an truaj a rank ar Vakedoniz paeañ d'an impalaer persat.  
Aleksandr ne ziskouez sin ebet a gounnar, daoust da aon rak ar gannaded. E plas, e c'houlenn diganto gourc'hemenn da Darius evit e finesa. Darius, emezañ, a oar an amzer da zont, dre ma roas da Aleksandr ur voull a zastum e aloubadeg ar bed da zont, ar brid a dalvez e vo sujet an holl dezhañ, ar skourjez a vo evit kastizañ ar re a gredo en em sevel a-enep dezhañ hag an aour a ziskouez an truaj a resevo digant e holl sujidi. Munudoù profedel, Aleksandr en doa ur marc'h hag a roas dezhañ an anv " Bucephalus " a dalvez, gant ur rakger kreskiñ, " penn ". En e holl emgannoù e vo e " penn " e arme, arm en e zorn. Ha dont a raio da vezañ e-pad " dek vloaz " ar " penn " rener eus ar bed goloet gant ar brofeded. E vrud a lakaio war-raok sevenadur Bro-C'hres hag ar pec'hed a laka anezhañ da vezañ stigmatizet.          
Dan 8:7   Hag e welis anezhañ o tostaat ouzh an tourz, hag e oan fuloret outañ. skeiñ a reas an tourz hag e torras e zaou gorn, met ar tourz ne oa ket kreñv a-walc'h evit enebiñ outañ; hen taoler a reaz d’ann douar hag hen flastraz, ha ne oue den evit digas ann tourz.
7a- Ar brezel lañset gant Aleksandr Veur : e – 333, en Issus, e voe trec’het kamp Pers. 
Dan 8:8   Ar c'havr a zeuas da vezañ galloudus-meurbet; met pa voe krenv, e gorn bras a voe torret. Pevar c’horn bras a savas en e lec’h, war bevar avel an neñvoù.
8a- e gorn vras ​​a dorras
 E 323 e varvas ar roue yaouank (– 356 – 323) hep hêr d’an oad a 32 vloaz, e Babilon.
8b- Pevar c’horn bras a savas en e lec’h, war bevar avel an neñvoù.
 Erlec'hierien ar roue marv e voe e jeneraled : an Diadoked. Dek anezho a oa pa varvas Aleksandr hag e-pad 20 vloaz e stourmjont etrezo betek ma ne chome nemet pevar den bev e fin an 20 vloaz. Pep hini anezho a grouas un dierniezh roueel er vro ma renas. An hini vrasañ eo Seleucus, anvet Nicator, a grouas an tiegezh " Seleukided " a ren war rouantelezh Siria. An eil eo Ptolemaios Lagos, krouet en deus an tiegezh " Lagid " a ren war Egipt. An trede eo Cassandros a ren war Bro-C'hres, hag ar pevare eo Lysimachus (anv latin) a ren war Trakia.     
 Kenderc'hel a ra ar gemennadenn brofedel diazezet war an douaroniezh. Ar pevar poent kardinal eus pevar avel an neñvoù a gadarna identelezh broioù ar stourmerien a denn dezho.
 
Distro Roma, ar C'horn Bihan
Dan 8:9   Hag eus unan anezho e teuas ur c'horn bihan , hag a greskas kalz, war-zu ar c'hreisteiz, war-zu ar sav-heol, hag war-zu ar vro glorius.
9a- An elfenn eus ar gwerzenn-mañ a zispleg astenn ur rouantelezh a zeuio da vezañ un impalaeriezh mestr. Bremañ, er c'hentelioù a-raok hag en istor ar bed, rouantelezh war-lerc'h Bro-C'hres eo Roma. An anavezadur-se a zo reizhaet muioc'h c'hoazh gant an droienn " korn vihan " a zo meneget splann ar wech-mañ, er c'hontrol d'ar pezh a oa bet graet evit ar c'horn kreiz berroc'h. Gant-se e c'haller lavaret e arouez ar " c'horn bihan "-se, er c'hontekst-se, Roma republikan o kreskiñ. Rak emellout a ra er Reter, evel poliser ar bed, peurliesañ dre ma vez galvet da ziskoulmañ un tabut lec'hel etre enebourien. Ha setu an abeg resis a reizh ar skeudenn da-heul.    
9b- Diwar unan anezho e teuas ur c'horn bihan
 Ar mestroniour a-raok a oa Gres, hag eus Gres eo e teu Roma da vestroniañ er rannvro reter-se e-lec'h m'emañ Israel ; Bro-C'hres, unan eus ar pevar c'horn. 
9c- a astenn kalz war-zu ar su, war-zu ar c'hreisteiz, ha war-zu ar broioù kaerañ.
 Kregiñ a ra kresk ar Romaned diwar e lec'hiadur douaroniel war-du ar su da gentañ. Kadarnaat a ra an istor kement-se, pa'z eas Roma e-barzh ar brezelioù punek a-enep Kartada, Tunis hiziv, war-dro 250 kent JK.             
Ar prantad astenn war-lerc'h a c'hoarvezas war-du ar c'hreisteiz , o kemer perzh en unan eus ar pevar c'horn : Gres, war-dro 200 kent JK e voe galvet eno gant Kevre Aetolia Gres evit he skoazellañ a-enep Kevre Akea (Aetolia a-enep Akea). Degouezhet war douaroù Bro-C'hres, ne zilezfe ket an arme roman anezhi ken ha dont a rafe Bro-C'hres a-bezh da vezañ un drevadenn roman adalek 160 kent J.-K. 
Adalek Bro-C'hres e kendalc'has Roma gant hec'h astenn en ur lakaat he zroad e Palestina hag e Judea , a zeuas e 63 kent JK da vezañ ur broviñs eus Roma aloubet gant armeoù ar jeneral Pompeius . Ar Judea-se eo a anv ar Spered gant an droienn kaer-mañ : Ar broioù kaerañ , un droienn meneget e Dan.11:16 ha 42, hag Ezek.20:6 ha 15. 
Kadarnaet eo ar vartezeadenn, ar " c'horn bihan " eo Roma  
 
Ar wech-mañ, n'eus ket mui a var ebet, dizoloet eo renad pab Dan 7, ivez, o leuskel ar c'hantvedoù didalvoud, e kas ar Spered ac'hanomp d'an eur reuzeudik ma adkrog Roma, dilezet gant an impalaerien, dindan ur stumm relijiel a neuz kristen ma laka an oberoù diskuliet gant arouezioù an 10vet kantved da heul. Setu oberoù roue “ disheñvel ” Dan.7.   
 
Roma impalaerel ha goude Roma pab a heskin ar sent
Daou lennadenn war-lerc'h evit ar gwerzenn hepken-mañ
Dan 8:10   Hag en em savas betek arme an neñvoù, e taolas war an douar lod eus an arme hag eus ar stered, hag o flastras.
10a- Sevel a reas betek arme an neñvoù
 Pa lavar " hi " e vir ar Spered an identelezh Roma evel tarzh, en heuliad kronologel hec'h astennoù, goude stummoù gouarnamantoù liesseurt a ra anv anezho en Disklêriadur 17:10, Roma a erruas en impalaeriezh dindan ren an impalaer roman Oktavian anvet Aogust. Hag en e amzer eo e oe ganet Jezuz-Krist eus ar Spered, e korf gwerc'h c'hoazh Mari, pried yaouank Jozef ; dibabet o-daou evit an abeg nemetañ ma oant eus lignez ar roue David. Goude e varo, ur wech adsavet gantañ e-unan evel m'en doa embannet, Jezuz a fizias en e ebestel hag en e ziskibien ar gefridi da embann keloù mat ar silvidigezh (an Aviel) evit lakaat tud da vezañ dilennet dre an douar. D'ar mare-se e oa Rom en em gavet dirak an dousder hag ar peoc'h kristen ; hi e roll ar c'higer, diskibien ar C'hrist e hini an oaned lazhet. Diwar goust kalz a wad merzheriet, ar feiz kristen en em ledas dre ar bed ha dreist-holl e kêr-benn an impalaeriezh, Roma. Heskinerezh Roma impalaerel a sav a-enep ar gristenien. Er gwerzenn 10-mañ e vez daou ober Roma o kejañ an eil ouzh egile. Ar c'hentañ a denn d'an impalaeriezh ha d'an eil, d'ar pab.    
Er renad impalaerel e c'hellomp dija lakaat an oberoù meneget dezhañ : 
Sevel a reas betec arme an eê : confronta a reas ar gristenien. A-dreñv an displegadenn arouezius-se, arme an neñvoù , emañ an Dibabet kristen hervez an hini en doa Jezuz anvet e feizidi dija : keodedourien rouantelezh an neñvoù . Ouzhpenn-se e keñver Dan.12:3 ar gwir sent ouzh ar stered a zo ivez, lignez Abraham eus Gen.15:5. D'ar c'hentañ lennadenn, ar c'hoant da lazhañ mibien ha merc'hed Doue a zo dija evit Roma bagan un ober lorc'hus hag un uheladur dizereat ha direizh . En eil lennadenn, goulenn eskob Roma da vezañ pab Dibabet Jezuz-Krist adalek 538 zo ivez un ober arrogant, hag un uheladur dizereat ha direizhoc'h c'hoazh .  
Lakaat a reas lod eus an arme-se ha stered da gouezhañ d'an douar, hag o flasañ a reas : O bersecuti a ra hag o lazhañ a ra evit distreiñ d'he foblañs en he arenaoù. An heskinerien a zo dreist-holl Neron, Domisian ha Diokletian, an heskinour ofisiel diwezhañ etre 303 ha 313. Er lennadenn gentañ e vez kavet ar prantad dramatek-se en Apo 2 dindan anvioù arouezius " Efez ", ar mare ma resev Yann e Diskuliadur doueel anvet " Apokalips " ha " Smirna ". En eil lennadenn, lakaet da Roma pab, e vez lakaet an oberoù-se en Apo 2 dindan ar prantadoù anvet " Pergamum " pe, emglev torret pe avoultriezh ha " Tiatira " pe, euzhusterioù ha marvioù. O lavarout, hag he deus o flastret, e laka ar Spered an hevelep doare oberoù gwad d'an div Roma. Ar verb tramped hag e eztaol tramped a gaver lakaet da Roma pagan e Dan.7:19. Met kendalc'het e vo an ober a droc'hañ betek fin an 2300 abardaez-noz eus gwerzenn 14 ar pennad 8-mañ hervez disklêriadur ar gwerzenn 13 : Pegeit e vo gwasket ar santelezh hag an arme ? An ober-se a oa bet kaset da benn e marevezh ar gristenien ha ret eo deomp e lakaat da dalvezout da Roma pab ha d'he skoazellerien roueel ; ar pezh a gadarna an istor. Notennomp koulskoude un diforc'h pouezus. Roma pagan ne laka da gouezhañ sent Jezuz-Krist dre gomz hepken, tra ma laka Roma ar pab, dre he c'helennadurezh relijiel faos, da gouezhañ anezho war an dachenn speredel, a-raok o heskinañ en un doare ger-ha-ger.              
 
Kenderc'hel a reas an heskinadurioù a-wechoù gant troioù-kamm peoc'h betek donedigezh an impalaer Kustentin Iañ a lakaas un termen d'an heskinadurioù a-enep ar gristenien dre urzh Milano, e gêr-benn roman, e 313, ar pezh a ya d'ober fin prantad an " dek vloaz " a heskinadurioù a glot gant marevezh " Smyrna " an Disklêriadur 28. Dre ar peoc’h-se, ar feiz kristen ne c’hounezo netra, ha Doue a gollo kalz. Rak hep harz an heskinerezh e kresk ha liesaat a ra emglevioù an dud dic'houestlet d'ar feiz nevez-se dre an impalaeriezh a-bezh ha dreist-holl e Roma m'eo redet ar muiañ gwad ar verzerien.    
 D’ar mare-mañ eo eta e c’hellomp stagañ penn-kentañ eil lennadenn ar gwerzenn-mañ. An hini ma teuas Roma da vezañ kristen dre sentiñ ouzh urzhioù an impalaer Konstantin hag en doa, e 321, embannet nevez zo un edit o c'hourc'hemenn cheñch deiz ar repos sizhuniek : erlec'hiet e voe ar sabad seizhvet gant an deiz kentañ eus ar sizhun ; d'ar mare-se, gouestlet gant ar baganed da azeuliñ an doue " heol venerabl dic'hounezet ". Ken sirius eo an ober-se hag evañ eus listri aour an templ , met ar wech-mañ ne raio ket Doue ur respont, eur ar varn diwezhañ a vo a-walc'h. Gant he devezh diskuizh nevez e astenne Roma he c'helenn kristen dre an impalaeriezh a-bezh, hag hec'h aotrouniezh lec'hel, eskob Roma, a c'houneze brud ha skoazell, betek uheladur uhelañ an titl pab roet dezhi dre urzh e 533 gant an impalaer bizantat Justinian Iañ. N'eo nemet pa voe skarzhet an Ostrogoted enebour e kemeras ar pab kentañ o ren, Vigilius, e sez pab e Roma, e palez Lateran savet war ar menez Caelian. An deiziad 538 ha donedigezh ar pab kentañ a verk sevenidigezh an oberoù deskrivet er gwerzenn 11 a heul. Met penn-kentañ 1260 devezh-bloaz ren ar pabed hag an holl draoù a denn dezho hag a oa bet diskuliet e Dan.7 eo ivez. Ur ren a-hed an amzer ma vez ar sent, ur wech c'hoazh, flastret dindan an treid , met ar wech-mañ, gant mestroniezh relijiel ar pab roman hag e skoazellerien sivil, ar rouaned, hag ar gwellañ eus pep tra... en anv ar C'hrist.    
 
Oberoù resis ar papism diazezet e 538
Dan 8:11   Hag en em veulas betek penn an arme, hag e tennas digantañ an aberzh peurbadus , hag e taolas d' an traoñ lec'h ha diaz e santual.
11a- Sevel a reas betek penn an arme
 Ar penn-se eus an arme eo Jezuz-Krist dre ret ha biblek, hervez Ef.5:23 : rak ar gwaz eo penn ar wreg, evel ma'z eo ar C'hrist penn an Iliz , a zo e gorf, hag a zo e Salver. Dibabet mat eo ar verb " hi savet ", rak just-a-walc'h, e 538, emañ Jezuz en neñv tra ma'z eo ar pab war an douar. An oabl a zo en tu all dezhi met " sevel a reas " o lakaat an dud da grediñ e erlec'hi anezhañ war an douar. Eus an neñv, Jezuz n'en deus ket kalz a chañs da saveteiñ an dud diouzh an trap lakaet dezho gant an diaoul. Ouzhpenn-se, perak e rafe kement-se, pa laka anezho e-unan en trap-se hag en e holl vallozhioù ? Rak lennet hon eus mat, e Dan.7:25, " ar sent a vo lakaet etre e zaouarn e-pad ur mare, amzerioù (2) hag un hanter amzer " ; degaset int a-ratozh gant an Doue Krist, abalamour d'an amzer cheñchet ha d'al lezenn cheñchet . Al lezenn kemmet e 321 gant Konstantin diwar-benn ar sabad, a-dra sur, met dreist-holl, al lezenn cheñchet gant ar papism roman, goude 538 ma n'eo ket ar sabad hepken a vez taget ha taget, met al lezenn a-bezh a vez adkempennet er stumm roman.         
11b- tennet en deus an aberzh peurbadus
 Lakaat a ran war wel ezvezañs ar ger aberzh en destenn hebraek orin. Kement-se lavaret, e vezañs a laka da soñjal endro an emglev kozh, met n'eo ket gwir evel m'em eus diskouezet. Dindan an emglev nevez e paouezas an aberzhoù hag an oferennoù , marv ar C'hrist, e-kreiz ar sizhun meneget e Dan 9:27, goude bezañ lakaet al lidoù-se da vezañ didalvoud. Koulskoude, un dra bennak a chome eus an emglev kozh : ministrerezh ar beleg-meur hag intersezour evit pec'hedoù ar bobl a brofede ivez ar ministrerezh neñvel a gasas Jezuz da benn e-keñver e zilennidi nemetañ dasprenet dre e wad abaoe e adsavidigezh. Ar C'hrist a zo pignet d'an nenv, neuze petra a chome da gemer digantan ? E garg belegiezh eo e roll dibar evel etrebroadelour evit pardoniñ pec'hedoù e zibabet. E gwirionez, abaoe 538, diazezadur war an douar, e Rom, ur penn eus Iliz ar C'hrist en deus lakaet ministrerezh neñvel Jezuz da vezañ didalvoud ha didalvoud. Ar pedennoù ne dremenont mui drezañ hag ar bec'herien a chom dougerion o fec'hedoù hag o c'hastiz e-keñver Doue. Heb. 7:23 a gadarna an dielfennadur-se, o lavarout : « Met hemañ, dre ma chom da viken, en deus ur velegiezh digemm ». Chenchamant ar rener var an douar a justifi ar frouez abominabl a zoug ar gristenien-se hep ar C’hrist ; frouezou diouganet gant Doue da Daniel. Perak e voe skoet ar gristenien gant ar mallozh euzhus-se ? Ar gwerzenn 12 a zeu a roio ar respont : abalamour d'ar pec'hed .       
 Anavezout ar peurbadus a zo bet kaset da benn nevez zo a servijo da ziazez evit ar c'hizelladurioù o implijout ar prantadoù 1290 ha 1335 deiz-bloaz a vo kinniget e Dan.12:11 ha 12 ; ar bazenn diazezet a oa an deiziad 538, ar mare ma oa bet laeret ar velegiezh peurbadus gant penn ar pab war an douar. 
11c-   hag a droc'has al lec'h diazez e santual
 Abalamour da endro an emglev nevez, etre an daou ster posupl eus ar ger hebraek " mecon " troet evel " lec'h " em eus miret e droidigezh " diazez " a zo ken reizh ha gwelloc'h evit endro ar marevezh kristen taget gant ar brofeded.      
Ur lennadenn buan ne wel netra nemet ur studiadenn evezhiek renet gant ar Spered a zigor an daoulagad war soutilded levr Daniel ma vez meneget alies ar santual , ar pezh a gas d'ar c'hemmesk. Koulskoude, posupl eo chom hep bezañ touellet diouzh ar verb a verk an ober a vez graet er santual .
 Amañ e Dan.7:11 : diskaret eo he diazez gant ar pab. 
 E Dan.11 :30 : disakret eo gant ar roue gresian heskiner ar Yuzevien Antiokos 4 Epifanes e – 168.  
 E Dan.8:14 ha Dan.9:26 n'eo ket ur goulenn a santual met a santelezh . Ar ger hebraek " qodesh " a vez troet fall ingal en holl droidigezhioù eus ar stummoù boutinañ. Met an destenn hebraek orin a chom hep cheñch evit reiñ testeni eus ar wirionez orin.  
 Ret eo merkañ e talvez ar ger " santual " d'al lec'h ma sav Doue e-unan hepken. Abaoe m'eo adsavet Jezuz a-douez ar re varv ha pignet en neñv, n'eus bet santual ebet war an douar . Distrujañ diazez e santual a dalvez neuze distrujañ diazezoù doktrinel a denn d'e servij neñvel a ziskouez holl c'hondisionoù ar silvidigezh. E gwirionez, ur wech badezet, an den galvet a rank bezañ gouest da brofitañ eus asant Jezuz-Krist a varn e feiz war e oberoù hag a asant pe chom hep pardoniñ e bec'hedoù en anv e aberzh. Ar vadeziant a verk penn-kentañ un darvoud bevet dindan barnedigezh reizh Doue, ha n'eo ket e fin. Ar pezh a dalvez pa vez termenet an darempred reizh etre an dilennidi war an douar hag e interseser neñvel, n'eo ket mui posupl ar silvidigezh, hag e vez torret an emglev santel. Un drama speredel euzhus eo bet lezet a-gostez gant ar boblañsoù denel touellet ha seduet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 hag ar bloaz 538 ma voe tennet belegiezh peurbadus Jezuz-Krist gant ar pab evit e vad e-unan. Distrujañ diazez e santual a zo ivez lakaat d'an 12 abostol a zastum diazez pe diazez an Hini Dibabet, an ti speredel, ur gelennadurezh faos kristen a reizh hag a lezenn ar pec'hed a-enep al lezenn doueel ; ar pezh n'en dije graet abostol ebet.   
Dan 8:12   An aberzh pemdeziek a oa bet roet d'an osti abalamour d'ar pec'hed; ar c’horn a daolaz ar wirionez d’ann douar, hag a deuaz a benn d’he oberiou.
12a- An arme a voe delivret gant ar sacrifiç peurbadus
En ur yezh aroueziusoc'h en deus an droienn-se ar memes ster hag hini Dan.7:25 : an arme a voe livret ... Met amañ e ouzhpenn ar Spered gant ar peurbadus 
12b - abalamour d'ar pec'hed
 Da lavaret eo, hervez 1 Yann 3:4, abalamour da dorfed al lezenn a zo bet cheñchet e Dan.7:25. Rak Yann a lavaras hag a skrivas : Piv bennak a bec'h a dorr al lezenn, hag ar pec'hed eo torridigezh al lezenn . An trec’h-se a zo eus ar 7 a viz Meurzh 321, hag a denn, da gentañ, da zilezel ar sabad santel Doue ; ar sabad santelaet gantañ, abaoe krouidigezh ar bed, d'ar “ seizhvet deiz ” nemetañ ha peurbadus.                  
12c- ar c'horn a daolas ar wirionez d'an douar
 Ur ger speredel eo ar wirionez adarre hag a anv al lezenn hervez Psa.119:142-151 : Da lezenn eo ar wirionez... da holl c'hourc'hemennoù a zo gwirvoud .              
12d- ha dont a ra a-benn en e oberoù
 Mar en deus Spered Doue ar C'hrouer embannet en a-raok, neuze na vezit ket souezhet o vezañ lezet a-gostez an touell-se, ar brasañ touell speredel en holl istor an dud ; met ivez ar re grevusañ en e heuliadoù a goll eneoù denel evit Doue. Ar gwerzenn 24 a gadarnao o lavarout : Kreskiñ a raio e c'halloud, met n'eo ket dre e nerzh e-unan ; ober a raio un distruj dreistordinal, dont a raio a-benn en e embregerezhioù , distrujañ a raio ar re c'halloudus ha tud ar sent.  
 
Prientiñ ar santelaat
Er c'hentelioù roet gant lidoù relijiel an emglev kozh e teu war wel bepred ar sujed-se a aozañ evit ar santelaat. Da gentañ, etre mare ar sklaverezh hag an tremen e Kanaan, e oa ret lidañ ar Pask evit santelaat ar bobl a oa o vont da gas Doue d'o douar broadel, Israel, an douar prometet. E gwirionez, e oa ret 40 vloaz a brouennoù a-fet glanaat ha santelaat evit mont e-barzh Kanaan evit bezañ kaset da benn.
Evel-se ivez, evit ar sabad merket d'ar seizhvet deiz eus ar c'huzh-heol d'ar c'huzh-heol, e oa ret kaout un amzer prientiñ a-raok. Ar c'hwec'h devezh obererezhioù laik a c'houlenne gwalc'hiñ ar c'horf ha cheñch dilhad, an traoù-se a veze lakaet war ar beleg ivez evit ma c'hallje, hep lakaat e vuhez en arvar, mont e-barzh lec'h santel an templ evit ober e servij lidel.
Ar sizhunvezh krouidigezh seizh devezh ha 24 eurvezh a zo diazezet war skouer seizh mil vloaz raktres silvidigezh Doue. Setu ar 6 devezh kentañ a zastum ar 6 milved kentañ e-pad ma tibab Doue e zilennidi. Hag ar 7vet ha diwezhañ milved a ya d'ober ar sabad bras e-pad ma c'hounez Doue hag e zilennidi bodet en neñv ur gwir diskuizh klok. Ar bec'herien o veza maro oll temporel ; nemet Satan, a chom digenvez war un douar didud e-pad ar prantad-se a “ mil bloaz ” diskuliet e Rev. 20. A-raok mont e-barzh an “ neñv ” e rank an dud dibabet bezañ glanaet ha santelaet. Diazezet eo ar glanaat war ar feiz e aberzh a-youl vat ar C'hrist, met ar santelaat a vez tapet dre e skoazell goude ar vadeziant rak, ar glanaat a vez lakaet da dalvezout, da lavaret eo, tapet en a-raok en anv ur pennaenn a feiz, met ar santelaat a zo ar frouezh tapet e gwirionez en e ene a-bezh dre genlabour an hini dibabet gant Jezuz-Krist bev. Gounit a reer dre eur gombat a gas en e enep e-unan, eneb e natur fall, evit enebiñ ouzh ar pec’hed.     
Daniel 9:25 a zesko deomp e oa deuet Jezuz-Krist da vervel war ur groaz evit goulenn digant e zibabet ne bec'hfent ket mui, rak deuet eo da lakaat fin d'ar pec'hed . Bremañ hon eus gwelet er gwerzenn 12, an Dibabet kristen a oa bet lakaet da vezañ despotelezh ar pab abalamour d'ar pec'hed. Ret eo eta ar glanaat evit kaout ur santelaat hep ma ne welo den Doue hervez ar pezh a zo skrivet en Heb.12:14 : Klaskit ar peoc'h gant an holl dud, hag ar santelezh, hep ma ne welo den an Aotrou . 
Lakaet da dalvezout evit 2000 vloaz ar marevezh kristen adalek marv Jezuz-Krist betek e zistro e 2030, ar mare-se a breparadur hag a santelaat a vo diskuliet er gwerzennoù 13 ha 14 a zeu da heul. Er c'hontrol da gredenn orin an Adventisted, n'eo ket ar mare-mañ hini ar varn evel ma vez deskrivet e Daniel 7 met hini ar santelaat lakaet da vezañ ret abalamour d'an hêrezh kantvedoù kozh eus ar pec'hedoù reizhaet gant kelennadurezh euzhus Roma ar pab. Fellout a rafe din lakaat war wel ne oa ket bet kaset da benn gant labour an Adreizhadenn kaset da benn adalek an XIIIvet kantved ar glanaat hag ar santelaat a c'houlenne en holl reizhded gant Doue ar Salver, teir gwech santel ha glan-kenañ.
 
Dan 8:13   Klevet em eus ur sant o komz; hac ur sant-all a lavaras d’an hini a gomze : Bete pegeit e vezo accomplisset ar vision divar benn ar sacrifiç pemdeziek hac ar pec’het pehini a ra desolet ? Betek pegoulz e vo mac’het ar santual hag an arme?
13a- Klevet a ran eur zant o komz ; hag eur zant all a lavaraz d’ann hini a ioa o komz
 N'eus nemet ar gwir sent a zeu da vezañ emskiant eus ar pec'hedoù hêrezet eus Roma. Kavout a raimp anezho adarre er gweledva kinniget e Dan.12.
13b- Betek pegoulz e vo sevenet ar weledigezh?
 Goulenn a ra ar sent un deiziad a verkfe fin an euzhusterioù roman.
13c- var ar sacrifiç peurbadus
 Goulenn a ra ar sent un deiziad a vo merket adkempenn ar velegiezh peurbadus gant ar C'hrist.
13d- ha war ar pec'hed distrujus ?
 Goulenn a ra ar sent un deiziad a vo merket distro ar sabad seizhvet deiz, a zo kastizet e dorfed gant an distruj hag ar brezelioù roman ; hag evit e dorfedourien, ar c’hastiz-se a bado betek fin ar bed. 
13vet- Betek pegoulz e vo mac’het ar santual hag an arme?
 Goulenn a ra ar sent un deiziad a lakaio fin d'ar heskinerezh pab a vez lakaet en o enep, ar sent dibabet gant Doue.
Dan 8:14   Hag e respontas din: Daou vil tri c'hant devezh; neuze e vo glanaet ar santual.
14a- Abaoe 1991, Doue en deus renet ma studi war ar gwerzenn troet fall-mañ. Setu e droidigezh gwirion eus an destenn hebraek.
 Hag e lavaras d'in : Beteg an abardaez hag ar mintin daou vil tri c'hant ha justifiet e vezo santelez. 
 Gwelet a rit eo pal an termen 2300 noz-noz santelaat an dud dibabet gant Doue adalek an deiziad a vo termenet evit an termen-se. Ar justis peurbadus bet tapet dre ar vadiziant betek neuze a zo lakaet e goulenn. Rekiz an Doue teir gwech santel, en Tad, en Mab hag er Spered Santel, a zo bet cheñchet ha kreñvaet gant an ezhomm evit an dilennidi da bec'hiñ ken a-enep ar sabad, nag a-enep urzhiadur all ebet a zeu eus genoù Doue. Adsavet eo evel-se an hent strizh eus ar silvidigezh desket gant Jezuz. Ha patrom an dud dibabet kinniget e Noe, Daniel ha Job a reizh ar milion a dud dibabet evit an dek miliard a dud kouezhet e barnedigezh diwezhañ Dan.7:10.
Dan 8:15   E-keit ha ma klasken, me, Daniel, o welet ar weledigezh-se, hag e klasken he c'hompren, setu, un den heñvel ouzh un den en em zalc'has dirazon.
15a- Evel-just e fellfe da Daniel kompren ster ar weledigezh ha se a roio dezhañ e Dan.10 :12, un asant reizh gant Doue, met ne vo ket roet dezhañ e c'hoant penn-da-benn evel ma tiskouez respont Doue e Dan.12:9 : Hag e lavaras: Kae da hent, Daniel, rak ar gerioù a vo serret ha siellet betek amzer ar fin .  
Dan 8:16   Hag e klevis mouezh un den e-kreiz Ulai; grial a reas hag e lavaras : Gabriel, displeg d’ezan ar weledigez.
16a- Skeudenn Jezuz-Krist e-kreiz an Ulai a ra war-dro ar c'hentelioù roet e gweledva Dan.12. An ael Gabriel, servijer tost ar C'hrist, a zo karget da zisplegañ ster ar weledigezh a-bezh adalek he penn-kentañ. Heuliomp eta gant evezh an titouroù ouzhpenn a vo diskuliet er gwerzennoù da heul.
Dan 8:17   Tostaat a reas ouzh al lec'h ma oan; ha pa dostae, em boa aon, hag e kouezhis d’an douar. Lavarout a reas din: Taol evezh, mab an den, rak ar weledigezh a denn d'un amzer a vo an diwezh.
17a- Ar gwel eus ar boudoù neñvel a vo bepred an efed-se war an den a gig. Met bezomp aketus evel ma ped ac'hanomp. Kregiñ a raio amzer an dibenn a-bouez e fin ar weledigezh a-bezh.
Dan 8:18   Evel ma komze ouzhin, e gourvezis eno gant ur grenadenn vras, gant va dremm ouz an douar. Touchet en deus ac'hanon ha lakaet en deus ac'hanon da sevel e-lec'h ma oan.
18a- En darvoud-se e laka Doue pouez war mallozh ar c'hig ha ne glot ket gant purded korfoù neñvel an aeled feal.
Dan 8:19   Hag e lavaras din: Diskouez a rin dit ar pezh a c'hoarvezo e diwezh ar gounnar, rak an amzer a zo merket evit an diwezh .
19a- Dont a raio termen kounnar Doue, met reizh eo ar gounnar-se gant an disentidigezh kristen, un hêrezh eus kelennadurezh ar pab roman. Paouez ar gounnar doueel-se a vo diouganet a vo neuze darnel rak ne baouezo nemet goude distruj klok an denelezh e distro glorius ar C'hrist.             
Dan 8:20   An tourz ac'h eus gwelet gant daou gorn, a zo rouaned ar Veded hag ar Bersed.
20a- Da Zoue eo reiñ poentoù dave d'e zibabet evit ma komprenfent pennaenn an heuliad arouezioù kinniget. Ar Meded hag ar Persianed a verk an endro istorel eus penn-kentañ an diskuliadur. E Dan.2 ha 7 e oant en eil plas.
Dan 8:21   Ar bouc'h eo roue Javan, hag ar c'horn bras etre e zaoulagad eo ar roue kentañ.
21a- En e dro eo Gres an eil heuliad ; an trede e Dan.2 ha 7. 
21b- Ar c'horn bras etre e zaoulagad eo ar roue kentañ
 Evel m'hon eus gwelet, ez eo diwar-benn an alouber gresian bras, Aleksandr Veur. Ar c'horn bras, skeudenn eus e dudenn dismegañsus ha brezelour a oa faziet gant ar roue Darius III o humiliañ, dre ma kouste dezhañ e rouantelezh hag e vuhez. Dre lakaat ar c'horn-se n'eo ket war ar zal met etre an daoulagad e tiskouez ar Spered e c'hoant dic'houest da aloubiñ ha ne vo paouezet gant e varv hepken. Met an daoulagad a zo ivez ur sklerweled profedel, hag abaoe e c'hanedigezh eo bet embannet dezhañ un destenn dreistordinal gant ur sklerwelour hag e kred en e destenn profet a-hed e vuhez.
Dan 8:22   Ar pevar c'horn a sav e-lec'h ar c'horn torret, pevar rouantelezh a savo eus ar bobl-se, met ne vint ket ken kreñv.
22a- Kavout a reomp ar pevar dierniezh gresian krouet gant ar pevar jeneral a zeuas war-lerc'h Aleksandr, bev c'hoazh goude 20 vloaz a vrezelioù etre an dek a oa er penn-kentañ.
Dan 8:23   Hag e dibenn o ren, pa vo distrujet ar bec'herien, e savo ur roue diskiant ha drouk.
23a- O lezel an amzer etre, an ael a zegas da soñj eus marevezh kristen mestroniezh Roma ar pab. En ur ober kement-se e tiskouez pal pennañ ar reveladenn roet. Met an displegadenn-se a zegas ur gelennadurezh all hag a gaver e frazenn gentañ ar gwerzenn-mañ : E fin o mestroniezh, pa vo devet ar bec'herien. Piou eo ar bec'herien konsumet-se a zo a-raok amzer ar renad pab ? Ar Yuzevien broadel emsavet eo a nac'has Jezuz-Krist evel Mesiaz ha Salver, dieuber, ya, met hepken diwar ar pec'hedoù graet ha hepken a-du gant ar re a anavez dre o feiz. E gwirionez e oant bet lonket e 70 gant soudarded Roma, int hag o c'hêr Jeruzalem, ha kement-se evit an eil gwech goude an distruj kaset da benn dindan Nebukadnezar e -586 Dre an ober-se e roas Doue ar brouenn e oa echuet an emglev kozh abaoe marv Jezuz-Krist e-lec'h ma oa bet torret ar ouel disparti eus an templ e Jeruzalem eus an traoñ d'an traoñ betek Doue, o tiskouez dezhañ evel-se e oa deuet Doue eus an traoñ d'an traoñ. e-unan.  
23b- eur roue impudent ha fur a savo
 Setu deskrivadur Doue eus ar papism, aroueziet hervez Dan.7:8 gant e lorc'h hag amañ gant e impudence . Ouzhpennañ a ra hag artifisiel . An artifis a zo kuzhat ar wirionez ha kemer neuz ar pezh n'eo ket. An droug eo touellañ an nesañ, setu ar pezh a ra ar pabed war-lerc'h.
Dan 8:24   Kreskiñ a raio e c'halloud, met n'eo ket dre e c'halloud e-unan; ober a raio reuz digredus, dont a raio a benn d’e ambregeriou, distruja a raio ar re c’halloudek ha tud ar zent.
24a- Kreskiñ a raio e c'halloud
 E gwirionez, deskrivet e Dan.7:8 evel ur “ c'horn bihan ”, ar gwerzenn 20 a ro dezhañ “ un neuz brasoc'h eget ar re all .”    
24b- met n'eo ket dre e nerzh e-unan
 Amañ c'hoazh e kadarna an istor ne vije ket bet gouest ar renad pab da vevañ hep skoazell armet ar rouaned. Ar skoazell gentañ o vezañ bet Klodwig roue ar Franked eus an dierniezh merovingian ha goude-se, hini an dierniezh karolingian ha da ziwezhañ, hini an dierniezh kapetian, skoazell ar rouantelezh c'hall n'en deus ket bet kalz a wech c'hwitet dezhañ. Ha gwelet a raimp ez eus ur priz da baeañ gant ar skoazell-se. Kement-se a vo graet evel skouer dre zibennañ ar roue gall Loeiz XVI, ar rouanez Mari Antoinette, ar c'hourtizaned monarkour hag ar c'hleier katolik roman karget dreist-holl, dre ar guillotin staliet e Bro-C'hall er gêr-benn hag er c'hêrioù proviñsel, gant an dispac'herien c'hall etre 1793 ha 1794 ; daou amzervezh " Spontoù " skrivet gant lizherennoù gwad e koun an denelezh. E Rev. 2:22 e vo diouganet ar c'hastiz doueel-mañ er gerioù-mañ : Setu, me a lakain anezhi en ur gwele, hag ar re a ra avoultriezh ganti en ur glac'har bras , nemet ma ne zistroint ket eus o oberoù. Lakaat a rin he bugale d'ar maro ; hag an holl Ilizou a anavezo ez oun an hini a furch ar sperejou hag ar c’halounou, hag e roin da bep hini ac’hanoc’h hervez he oberou.     
24c- ober a raio ur gwallzarvoud dic'hortoz
 War an douar ne c’hell den o c’honta, met en neñv e oar Doue o niver resis ha da heur kastiz ar varn diwezha e vint holl expiet, adalek ar bihanañ betek ar re spontusañ, gant o oberourien.
24d- dont a raio a-benn eus e oberoù
 Penaos ne deuas ket a benn, pa roas Doue d’ezan ar rol-se evit kastiza ar pec’hed graet gant e bobl a c’houlenn ar silvidigezh gounezet gant Jezuz-Krist ? 
24vet- distrujañ a raio ar re c'halloudek ha pobl ar sent
 Dre en em ziskouez evel dileuriad Doue war an douar ha dre o c'hourdrouz gant an eskumuniezh a serrfe o mont e-barzh an neñvoù, e c'hounez ar pab sujidigezh ar re vras ​​hag ar rouaned eus ar vro kornôgel, ha muioc'h c'hoazh gant ar re vihan, pinvidik pe baour, met holl diskiant, abalamour d'o dic'hredenn ha d'o dispriz ouzh ar wirionez doueel.
 Adalek penn-kentañ marevezh an Adreizhañ, kroget gant Pêr Waldo e 1170, e reas ar renad pab gant fulor en ur vroudañ a-enep servijerien feal Doue, ar sent gwirion nemeto a zo bepred peoc'hus ha dous, ligoù katolik muntrer skoazellet gant lezioù-barn an Inkizision eus e santelezh faos. Ar varnerien gant o c'hof o deus gourc'hemennet evel-se torfedoù spontus d'ar sent ha d'an dud all, tamallet holl da vezañ herezi a-enep Doue ha Roma, a vo ret dezho holl reiñ kont eus o c'houlennoù dirak an Doue gwirion da vare ar varn diwezhañ reizh profedet e Dan.7:9 hag e Rev.20:9 da 15.
Dan 8:25   Abalamour d'e berzh ha d'e droioù-kaer, e vo lorc'hus en e galon, hag e tistrujo kalz a dud a oa e peoc'h, hag e savo a-enep priñs ar briñsed; met torret e vo, hep striv dorn ebet.
25a- Abalamour d'e binvidigezh ha da berzh e droioù-kamm
 Ar pinvidigezh- se a ziskouez e binvidikaat a liamm ar gwerzenn ouzh e droioù-kamm . Ret eo, e gwirionez, implijout ar furnez , pa vezer bihan ha gwan, evit kaout digant ar re binvidik arc'hant ha pinvidigezhioù a bep seurt a vez meneget e Rev. 18:12 ha 13.
25b- en devo argoucl en e galon
 Kement-se, daoust d'ar c'hentelioù desket gant darvoud ar roue Nabuchodonosor e Dan 4 hag an hini reuzeudikoc'h gant e vab-bihan Belshazar e Dan 5.
25c- distrujañ a raio kalz a dud a veve e peoc'h
 Ur frouezh eus ar gwir gristeniezh eo ar peoc'h, met betek 1843 hepken. Rak a-raok an deiziad-se, ha dreist-holl betek fin an Dispac'h gall, e fin 1260 vloaz ren ar pab diouganet e Dan 7:25, e vez aroueziet ar feiz faos gant ar feulster a dag pe a respont d'ar feulster. N’eo nemet er mareoù-se e ra an dousder hag ar peoc’h un diforc’h. N'eo ket cheñchet ar reolennoù lakaet gant Jezuz abaoe amzer an abostol, an hini dibabet a zo un dañvad hag a asant bezañ aberzhet, morse ur c'higer. 
25d- hag en em zavo a-eneb prins ar brinsed
 Gant ar resisted-se n'eus ket mui a var ebet. Ar penn , meneget er gwerzennoù 11 ha 12, eo e gwirionez Jezuz-Krist, Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien hag a zeu war wel e gloar e zistro en Disklêriadur 19:16. Ha digantañ eo e voe tennet ar velegiezh peurbadus reizh gant ar papism roman.
Dan 8:26   Gwir eo ar weledigezh eus an nozvezhioù hag eus ar mintinvezhioù a zo komzet diwar o fenn. Mir kuzh ar weledigezh-mañ evidoc'h, rak diwar-benn an amzerioù tremenet eo.
26a- Hag ar weledigezh eus an abardavezioù hag eus ar mintinvezhioù, a zo e kaoz, a zo gwirion
 An ael a ro testeni eus orin doueel diougan an " 2300 nozvezh-noz " er gwerzenn 14. Sachañ a ra neuze evezh, da ziwezhañ, war an enigma-se a vo ret dezhañ bezañ sklaeraet ha komprenet gant sent dilennet Jezuz-Krist pa vo deuet an amzer d'ober kement-se.  
26b- Evidoc'h, mirit kuzh ar weledigezh-mañ, rak diwar-benn amzerioù tremenet eo.
 E gwirionez, etre amzer Daniel hag hon hini, ez eus tremenet war-dro 26 kantved. Hag evel-se en em gavomp en amzer fin e-lec'h ma ranker sklêrijennañ ar mister-se ; graet e vo an dra-se, met pas a-raok studiañ Dan.9 a ginnigo an alc'hwez diazez evit kas da benn ar c'hizelladurioù kinniget. 
Dan 8:27   Me, Daniel, a oa bet skuizh ha klañv e-pad meur a zevezh; Neuze e savis hag ez eas da ober traoù ar roue. Souezhet on bet gant ar weledigezh, ha den ne ouie diwar e benn.
27a- N'eo ket personel ar munudoù-mañ diwar-benn yec'hed Daniel. Diskouez a ra deomp ar pouez bras a zo da resev digant Doue an titouroù diwar-benn an nozvezh-noz profedet 2300 ; rak evel ma c'hell ar c'hleñved kas d'ar marv, an diouiziegezh eus an divinadell a gondaono d'ar marv speredel peurbadus ar gristenien ziwezhañ a vevo e- pad ar fin . 
 
 
 
 
 
 
Daniel 9
 
 
Dan 9:1   Er bloaz kentañ eus Darius, mab Assueruz, eus lignez ar Veded, a renas war rouantelezh ar Galdeiz;
1a- Hervez testeni Daniel, ha dic'houest da nac'h neuze, e teskomp eo ar roue Darius eus Dan.5 :30 mab Assuero, eus gouenn ar Veded ; Ar roue persat Cyrus II n'eo ket bet erlec'hiet c'hoazh. Bloavezh kentañ e ren a voe ar bloaz ma aloubas Babilon, o tennañ anezhi evel-se digant ar C'hallaoued.  
Dan 9:2 Er bloavezh kentañ eus e ren, me Daniel, em eus gwelet dre al levrioù e vije tri-ugent vloaz e diskar Jeruzalem, hervez an niver a vloavezhioù en doa lavaret an AOTROU da Jeremiaz ar profed. 
2a- Daniel a ra anv eus skridoù profedel Jeremia ar profed. Reiñ a ra deomp ama ur skouer gaer a feiz hag a fiziañs hag a unani servijerien Doue dindan e sell. Kadarnaat a ra evel-se ar gerioù-mañ eus 1 Kor. 14:32 : Speredoù ar brofeded a zo sujet d'ar brofeded . Daniel a vevas e Babilon e-pad an darn vrasañ eus ar 70 vloaz a oa bet diouganet evit divroañ ar bobl hebraek. Dedennet eo ivez gant danvez e zistro da Israel, a gred e vo a-benn nebeut. Evit kaout respontoù digant Doue e ra ur bedenn meurdezus dezhañ a vo studiet ganeomp.  
 
Pedenn skouer feiz ur sant
 
Ar c'hentelioù kentañ eus pennad 9 Daniel eo kompren perak e felle da Zoue e teufe war wel el lodenn-mañ eus levr Daniel.
E Dan.8:23 dre embannadenn brofedel ar bec'herien devet , hon eus resevet kadarnaat e oa bet kondaonet ha distrujet gant an tan adarre Yuzevien ar vroad Israel gant ar Romaned e 70, abalamour d'an holl draoù a anzavo Daniel en e bedenn. Ha piv e oa an Israel-se kinniget en emglev kentañ gant an Doue bev adalek Abraham betek an 12 abostol ha diskibien Jezuz-Krist, eñ e-unan o vezañ yuzev ? N'eus nemet ur skouer eus an holl dud, rak abaoe Adam eo ar memes tra an dud, estreget liv o c'hroc'hen a ya eus sklaer-tre da deñval-tre. Met petra bennak ma vefe o ouenn, o orin, an traoù treuzkaset dre genetik eus an tad hag ar vamm d'ar vibien ha d'ar merc'hed, heñvel eo o emzalc'h speredel. Hervez pennaenn petalennoù ar marzhin, " Karout a ran ac'hanout, un tamm, kalz, gant youl, foll, tamm ebet ", e vez adsavet ar rummad santimantoù-se gant an dud e-keñver an Doue bev, krouer pep tra, pa zizolo e vezañs. Gwelet a ra ivez ar Barner bras e-touez ar re a lavar bezañ e heulierien, tud feal hag a gar anezhañ hag a sent outañ, tud all a lavar e karont anezhañ, met ne sentont ket outañ, tud all a vev o relijion en dispriz, tud all c'hoazh hag a vev anezhi gant ur galon kalet ha c'hwerv a ra anezho fanatiked hag er penn-kentañ, ne c'hellont ket gouzañv an enebiezh ha nebeutoc'h c'hoazh ar c'hrennlavaroù hag ar skoazelloù a vez graet gant an eneberien dic'houest da vezañ lazhet. Kavet e veze an emzalc'hioù-se e-touez ar Yuzevien, evel ma vezont c'hoazh e-touez an dud dre ar blanedenn Douar a-bezh hag en holl relijionoù ha n'int ket heñvel avat.    
Pedenn Daniel a zeu da c'houlenn diganeoc'h, e peseurt emzalc'hioù-se ec'h anavezit hoc'h-unan ? Ma n'eo ket hini unan hag a gar Doue hag a sent outañ evel testeni eus e fealded, goulennit ho mennozh a feiz ; keuz ha roit da Zoue frouez a geuz gwirion ha gwirion evel ma raio Daniel.  
An eil abeg evit bezañs ar bedenn-mañ er pennad 9-mañ eo e vez tretet ha diorroet eno abeg distruj diwezhañ Israel, er bloaz 70 gant ar Romaned : donedigezh kentañ ar Mesiaz war douar an dud . Hac o veza nac’het ar Messias-se pehini e oa e fautou nemeto ar berfection eus e œuvrou pere a gondaone anezo, ar renerien religius a zavas ar bobl en e enep, dre accusationou calomnius oll dismantret ha contreet gant ar fechou. Setu perak e diazezjont o tamall diwezhañ war ur wirionez doueel, o tamall anezhañ, un den, da lavarout e oa Mab Doue. Eneoù ar pennoù relijiel-se a oa du evel glaou ur fourn o teviñ anezho en amzer ar gounnar reizh. Mæs ar brassa faut eus ar Judevien ne oa quet beza e lazet, mæs n’o devoa quet e anaout goude e resurrection divin. Dirak ar burzhudoù hag an oberoù mat a veze graet gant e zaouzek abostol, en em galetajont evel Pharaon en e amzer hag e rojont testeni eus kement-se o lazhañ an diagon feal Stefan, a voe lazhet ganto o-unan hep mont d'ar wech-mañ gant ar Romaned. 
An trede abeg d'ar bedenn-mañ eo e kemer perzh un evezhiadenn ziwezhañ ha nec'hus e fin un darvoud hir bevet e-keñver Doue ; un testeni, ur seurt testamant lezet gant an emglev yuzev d'ar peurrest eus an denelezh. Rak en deportadur-se da Vabilon eo e paouez ar vanifestadeg prientet gant Doue. Gwir eo e tistroio ar Yuzevien d'o douar c'henidik, hag e-pad ur pennad e vo enoret ha sentet Doue, met buan e vo kollet al lealded, betek ma ne c'hello o dreistbevañ bezañ reizhet nemet dre o amprouenn ziwezhañ a feiz diazezet war donedigezh kentañ ar Mesiaz, rak ret eo dezhañ bezañ, ur mab Israel, ur Yuzev e-touez ar Yuzev. 
Diazezet eo ar pevare abeg evit ar bedenn-mañ war ar fed ma oa bet sevenet ha nevesaet ar fazioù embannet ha kofeset gant ar gristenien en o amzer, adalek dilez ar sabad d'ar 7 a viz Meurzh 321 betek hon amzer . An ensavadur ofisiel diwezhañ benniget abaoe 1873 ha hiniennel abaoe 1844 n'eo ket tec'het diouzh mallozh an amzer, abaoe ma'z eo bet vomet gant Jezuz e 1994. Studi pennadoù diwezhañ Daniel ha levr an Diskuliadur a zisplego an deiziadoù-se hag ar c'hevrinoù diwezhañ.
Bremañ selaouomp gant aked Daniel o komz ouzh Doue hollc'halloudek.
 
 
Dan 9:3   Neuze e trois va dremm etrezek an Aotrou Doue, evit klask dre bedenn ha dre bedenn, gant yun, gant sac'h ha ludu.
3a- Kozh eo Daniel bremañ, met ne zigresk ket e feiz, hag e liamm gant Doue a zo miret, maget ha miret. En e geñver, e galon o vezañ sincer-kenañ, ar yun, ar sac'h hag al ludu a zoug ur gwir ster. Ar pratikoù-se a ziskouez nerzh e c'hoant da vezañ selaouet ha respontet gant Doue. Ar yun a ziskouez an uhelder roet da respont Doue e-keñver plijadurezhioù an dibri. En doare-ober-se ez eus ar soñj da lavarout da Zoue ne fell ket din mui bevañ hep ho respont, hep mont betek en em lazhañ.
Dan 9:4 Neuze   em eus pedet an AOTROU va Doue, hag em eus anzavet, o lavarout: O Aotrou, an Doue bras ha spontus, a vir e emglev hag e drugarez ouzh ar re a gar ac'hanout hag a vir da c'hourc'hemennoù;
4a- Aotrou, Doue bras ha spontus
 Israel a zo en harlu da Vabilon hag en deus evel-se paeet evit deskiñ eo bras ha spontus Doue.
4b- Te hag a vir da emglev hag a ziskouez trugarez ouzh ar re a gar ac'hanout hag a vir da c'hourc'hemennoù!
 Diskouez a ra Daniel e anavez Doue dre ma tenn e arguzennoù eus testenn an eil eus dek gourc'hemenn Doue, ha n'anavez ket ar gatoliked didruez e-pad kantvedoù an deñvalijenn, rak dreist-holl, ar pab a gemeras ar penn-kentañ da lemel anezhañ diouzh e stumm eus an dek gourc'hemenn, rak ur gourc'hemenn troet war ar c'hig a oa bet ouzhpennet evit mirout an niver dek ; ur skouer vat a zismegañs hag a drougimplij a oa bet tamallet er pennad a-raok. 
Dan 9:5   Pec'het hon eus, graet hon eus direizhder, en em savet hon eus, distroet hon eus diouzh da c'hourc'hemennoù ha da varnedigezhioù.
5a- Ne c'helle ket beza gwiroc'h ha sklearoc'h rak ar fautou-ze eo a gasas Israel d'an deportadur, nemet Daniel ha tri eus e gompagnoned ne oant ket kablus eus ar seurt fautoù-se ; Kement-se ne vir ket outañ da zifenn afer e bobl en ur zougen gantañ bec'h e bec'hed. 
 Setu pa rankomp kompren e 2021 e servijomp ivez an hevelep Doue-se ha ne cheñch ket hervez e zisklêriadur e Mal 3:6 : Rak me eo an AOTROU, ne cheñchan ket ; ha c'hwi, bugale Jakob, n'oc'h ket bet devet . Ret e vefe lavaret " n'eo ket bet debret c'hoazh ". Rak abaoe m'en deus skrivet Malachi ar gerioù-se, e teuas ar C'hrist war-raok, mibien Jakob a nac'has anezhañ hag a lazhas anezhañ, ha hervez ar ger profedet e Dan.8:23, e oant bet debret e 70 gant ar Romaned. Ha ma ne cheñch ket Doue, e talvez e vo skoet kreñvoc'h c'hoazh ar gristenien difeal a dorr e c'hourc'hemennoù, da gentañ-penn ar sabad santelaet, eget an Hebreed hag ar Yuzevien broadel en o amzer.   
Dan 9:6   N'hon eus ket selaouet da servijerien ar brofeded, o deus komzet en da anv d'hor rouaned, d'hon priñsed, d'hon tadoù ha d'an holl bobl eus ar vro.
6a- Gwir eo eo kablus ann Hebreed euz ann traou-ze, mæs petra a c’hoarvez gant ar gristenien pere, zoken enn ann diveza institusion diazezet gant-han, a zo kablus euz ar memez aksionou ? 
Dan 9:7   Deoc'h, o Aotrou, eo ar reizhder, met deomp-ni eo mezhek hon dremm, hiziv, da dud Juda, da annezidi Jeruzalem, ha da holl Israel, a-dost pe a-bell, en holl vroioù m'hoc'h eus o c'haset en abeg d'o fec'hedoù a-enep deoc'h.
7a- Spontus e voe kastiz Israel, kalz marvioù a voe ha n'eus nemet ar re chomet bev a voe chañsus a-walc'h da vezañ kaset da Vabilon ha strewet ac'hano dre holl vroioù Impalaeriezh ar C'hallaoued hag an Impalaeriezh Pers a zeuas war e lerc'h. Diskaret eo bet ar vroad yuzev e broioù estren ha koulskoude, hervez e bromesa, Doue a adkavo buan ar Yuzevien war o douar broadel, bro o zadoù. Pebez galloud ha pebez nerz en deuz ann Doue beo-ma ! En e bedenn e tispleg Daniel an holl geuzidigezh a rank ar bobl-se diskouez a-raok distreiñ d’o bro santel, met pa vez Doue en o c’hichen hepken. 
 Daniel a anzav an difealded yuzev kastizet gant Doue, met neuze peseurt kastiz evit ar gristenien a ra ar memes tra ? divroañ, pe ar marv ?  
Dan 9:8   Aotrou, deomp eo mezh hon dremm, d'hor rouaned, d'hon priñsed ha d'hon tadoù, abalamour m'hon eus pec'het a-enep dit.
8a- Ar ger spontus, ar ger “ pec'hed ” a zo meneget. Piou a ell lakaat termen d'ar pec'hed a laka ar poaniou ken braz ? Er pennad-mañ e vo roet ar respont. Ur gentel a dalv deskiñ ha derc'hel soñj anezhañ : Israel a c'houzañvas heuliadoù dibaboù ha komzoù ar rouaned, ar pennoù hag an tadoù a ren warni. Setu aze ur skouer ma c'haller broudañ an disentidigezh ouzh pennoù fall da chom e bennozh Doue. Setu an dibab graet gant Daniel hag e dri c'hevread ha benniget int evit se.    
Dan 9:9   D'an Aotrou hon Doue eo an drugarez hag ar pardon, rak enebet omp bet a-enep dezhañ.
10a- En ur stad a bec’het ne chom nemet un esperanç ; fiziañ en Doue mat ha trugarezus evit reiñ ar pardon. Peurbadus eo an argerzh, ar Yuzev eus an emglev kozh hag ar C'hristen eus an emglev nevez o deus ar memes ezhomm eus ar pardon. Amañ c'hoazh emañ Doue o prientiñ ur respont a vo ret dezhañ paeañ ker e-unan. 
Dan 9:10   N'hon eus ket selaouet mouezh an AOTROU hon Doue, evit kerzhout hervez e lezennoù en deus lakaet dirazomp dre e servijerien ar brofeded.
10a- Kement-se a c'hoarvez ivez evit ar gristenien er bloavezh 2021.
Dan 9:11   Israel a-bezh en deus torret da lezenn, hag en deus distroet diouzh da vouezh. Neuze e oe skuillet war-n-omp ar malloziou hag ann imprekasionou skrivet e lezen Moïzes servicher Doue, abalamour ma hon euz pec’het a-eneb Doue.
11a- E lezenn Moizez, Doue a eveshaas Israel a-enep an disentiñ. Met war e lerc'h, ar profed Ezekiel, a-gevret gant Daniel, a voe divroet 13 vloaz goude Daniel, da lavaret eo 5 bloaz goude ma oa bet kavet prizoniad ar roue Joakin, breur Joakim, a renas war e lerc'h, e-tal ar stêr Kebar lec'hiet etre an Tigris hag an Eufratez. Eno e voe awenet gant Doue hag e lakaas anezhañ da skrivañ kemennadennoù a gaver hiziv en hor Bibl. Hag en Ezekiel 26 eo e kaver un heuliad kastizoù a gaver o skouer lakaet da dalvezout speredel met n'eo ket hepken, e seizh trompilh an Apokalips e Rev. 8 ha 9. Ar heñvelder souezhus-se a gadarna ne cheñch ket Doue e gwirionez. Kastizet eo ar pec'hedoù en emglev nevez evel ma oant en emglev kozh.
Dan 9:12   Sevenet en deus e gomzoù en doa lavaret a-enep deomp hag a-enep hor pennoù a ren warnomp, hag en deus degaset warnomp ur gwallzarvoud bras , ha n'eo ket deuet dindan an holl neñvoù evel an hini a zo c'hoarvezet war Jeruzalem.
12a- Doue n'en deus ket gwanaet, seveniñ a ra e embannadurioù evit bennigañ pe milligañ gant ar memes preder, hag ar " gwalleur " a skoas war pobl Daniel a zo mennet da eveshaat ar broadoù a zesk an traoù-se. Met petra a welomp ? Daoust d'an testeni skrivet er Bibl e chom ar gentel-se lezet a-gostez zoken gant ar re a lenn anezhi. Ho pet sonj eus ar gemennadenn-mañ : Doue a zo o prientiñ d'ar Yuzevien ha war o lerc'h, d'ar gristenien daou c'hlac'har bras all a vo diskleriet er peurrest eus levr Daniel.     
Dan 9:13   Evel m'eo skrivet e lezenn Moizez, an holl zroug-se a zo deuet warnomp; ha n’hon eûz két pédet ann Aotrou hon Doué, n’hon eûz két distroet diouc’h hon direizhder, n’hon eûz két komprenet da wirionez.
13a- Peurbadus eo an dispriz evit an traoù en doa skrivet Doue er Bibl ivez, e 2021 eo kablus ar gristenien ivez eus ar fazi-se ha krediñ a reont ne vo ket Doue o enebiñ outo. Ne zistroont ket diouzh o direizhderioù kennebeut ha ne reont muioc'h a evezh ouzh ar wirionez biblek-se, a zo ken pouezus evit hon amzerioù diwezhañ, he wirionez profedel diskuliet en un doare kreñv ha komprenus, rak alc'hwezioù ar gompren a zo er Bibl hec'h-unan.
Dan 9:14   An AOTROU en deus eveshaet a-enep ar gwalleur-se, hag en deus he degaset warnomp. râg ann Aotrou hon Doué a zô reiz é kémen̄d en deûz gréat, hôgen n’hon eûz két sélaouet hé vouez.
14a- Petra lavarout muioc'h ? E gwirionez ! Met gouzout a rit mat ez eus bet prientet gant Doue ur gwallzarvoud kalz brasoc'h evit an denelezh a-vremañ, hag evit ar memes abeg. Dont a raio, etre 2021 ha 2030, e stumm ur brezel nukleel hag en deus ar gefridi doueel da lazhañ un drederenn eus an dud hervez Disklêriadur 9:15.  
Dan 9:15   Ha bremañ, Aotrou hon Doue, te ac'h eus tennet da bobl eus bro Ejipt gant un dorn galloudus, hag ac'h eus graet dit un anv evel m'emañ hiziv, pec'het hon eus, graet hon eus direizhder.
15a- Daniel a laka ac'hanomp da soñjal perak eo kondaonet an dic'hredenn gant Doue. War an douar, bezañs ar bobl yuzev a ro testeni eus ar fed dreistordinal-se abalamour d'ur galloud dreistnaturel, divroadenn ar bobl hebraek eus Egipt. Diazezet eo o istor a-bezh war ar fed burzhudus-se. N'hon eus ket an digarez da vezañ test eus an divroadenn-se, met den ne c'hell nac'h ez eus diskennidi eus an darvoud-se en hon touez c'hoazh hiziv an deiz. Hag evit tennañ gwelloc'h eus an ezhomm-se, Doue a lakaas ar bobl-se da gasoni an nazied e-pad an Eil Brezel-bed. Evezh an denelezh a voe kaset evel-se war-du ar re chomet bev hag a voe adlec'hiet e 1948 war douaroù o bro gozh kollet abaoe 70. Doue ne reas netra nemet lezel da gouezhañ en-dro war o fenn komzoù o zadoù o doa lavaret d'ar gouarnour roman Pons Pilat diwar-benn Jezuz, evit kaout e varv, e c'hellfen kouezhañ war e wad war hon bugale . Doue a respontas d'ezo hervez al lizher. Met kristenien an holl relijionoù o deus disoñjet gant mezh ar c'hentelioù doueel-se, ha kompren a reer perak, dre ma rannont holl o mallozh. Ar Iuzevien a nac’has ar Messias, mes ar gristenien a zisprize he lezennou. Kondaonidigezh Doue an daou a zo neuze reizh-kenañ.  
Dan 9:16   Aotrou, hervez da drugarez vras, ra zistroio da gounnar ha da fulor diouzh da gêr Jeruzalem, diouzh da venez santel; rag abalamour d’hor pec’hejou ha da fallagriez hon tadou Jeruzalem ha da bobl a zo deuet da veza dismegañs evit ar re holl a zo en-dro deomp.
16a- Daniel a gemer amañ un arguzenn en doa kinniget Moizez da Zoue : petra a lavaro ar bobl a welo test eus kastiz e bobl ? Doue a oar eus ar gudenn dre ma embann e-unan diwar-benn ar Yuzevien, dre c'henoù Paol e Rom 2:24 : Rak gwallgaset eo anv Doue e-touez ar baganed abalamour deoc'h, evel m'eo skrivet . Emañ o komz eus testenn Ezek.16:27 : Ha setu, em eus astennet va dorn a-enep dit, ha digresket em eus al lodenn am boa roet dit, ha lakaet em eus ac'hanout etre daouarn da enebourien, merc'hed ar Filistined, a zo ruzet abalamour da da hentoù fall . En e drugarez, Daniel en deus c'hoazh kalz da zeskiñ diwar-benn ar varnedigezh a zegas Doue war e gêr Jeruzalem. Met pa lavar : « Jeruzalem ha da bobl a zo un dismegañs evit an holl re a zo tro-dro deomp », n'eo ket faziet, rak ma vije bet kastizet Israel gant ar baganed ur spont yac'h hag ur c'hoant da servij ar gwir Doue-se, e vije bet ur gwir dalvoudegezh gant ar c'hastiz. met an darvoud trist-se a roas nebeut a frouezh, n'eo ket dister avat, rak dleout a reomp dezhi troidigezh ar roue Nabuchodonosor hag ar roue Darius ar Med.       
Dan 9:17   Bremañ eta, o hon Doue, selaou pedenn ha goulennoù da servijer, ha laka da zremm da lugerniñ war da santual a zo distrujet, abalamour d'an Aotrou.
17a- Ar pezh a c'houlenn Daniel a vo roet, met n'eo ket abalamour ma kar Doue anezhañ, met abalamour m'emañ an distro-se da Israel hag adsevel an templ en e raktres. Koulskoude, Daniel ne oar ket e vo distrujet adarre an templ, a vo adsavet e gwirionez, e 70 gant ar Romaned. Setu perak e vo pareet gant an titouroù a resevo er pennad 9-mañ eus ar pouez, yuzev-kenañ, a ro c'hoazh d'an templ maen savet e Jeruzalem ; templ kig ar C'hrist a lakaio anezhañ da vezañ didalvoud, hag e vo abalamour da se, distrujet adarre e 70 gant armeoù Roma. 
Dan 9:18   O va Doue, stou da skouarn, ha selaou! Digorit ho taoulagad ha sellit ouzh hon dismantroù, sellit ouzh ar gêr a zo galvet hoc’h anv warni ! Rak n’eo ket abalamour d’hor reizhder e kinnigomp hor pedennoù deoc’h, met abalamour d’ho trugarez vras.
18a- Gwir eo en devoa Doue dibabet Jeruzalem evit ober anezhi al lec’h santelaet dre e bresans glorius. Met al lec'h n'eo santel nemet pa vez Doue eno, hag abaoe ar bloaz – 586, ne oa ket ken. Hag, er c'hontrol, dismantroù Jeruzalem hag he dempl a roe testeni eus dibarder he justis. Ret e oa d'an dud sellet ouzh ar gwir Doue evel ouzh un den bev a wel, a varn hag a respont disheñvel diouzh an doueed pagan idolatrek ha n'o deus nemet darempredoù gant aeled fall kamp an diaoul. An den feal a servij Doue met an den dileal a implij Doue evit reiñ dezhañ e-unan ur reizhded relijiel gant ar re a zo tro-dro dezhañ. Gwir eo trugarez Doue a c'halv Daniel hag e roio buan ar brouenn gaerañ anezhañ, e Jezuz-Krist .
Dan 9:19   Aotrou, selaou! Aotrou, pardon ! Aotrou, taolit evezh ! Oberit ha na daleit quet, evit carantez deoc’h, ô va Doue ! Rak da gêr ha da bobl a zo galvet diwar da anv.
19a- Oad kozh Daniel a reizh e striv rak, evel Moizez, e c'hoant personel karetañ eo gallout bevañ an distro-se d'e vro " santel ". C'hoant en deus da vezañ test eus adsavidigezh an templ santel a zegaso ur wech c'hoazh gloar da Zoue ha da Israel.  
Dan 9:20   E-pad ma komzen c'hoazh, o pediñ, o anzav va fec'hed ha pec'hed va fobl Israel, hag o kinnig va fedennoù d'an AOTROU va Doue evit menez santel va Doue;
20a- N'eo ket souezhus e kar Doue Daniel ; ur skouer a izelegezh eo hag a glot gant ar santelezh a c'houlenn. Pep den a zo fazius keit ha ma vev en ur c'horf kig ha Daniel n'eo ket un disterañ. Kofes a ra e bec'hedoù, emskiant eus e wanded dreistordinal evel ma rankomp holl ober. Met e galite speredel personel ne c'hell ket kuzhat pec'hed an dud, rak n'eo nemet un den, e-unan dic'hortoz. Dont a raio an diskoulm eus Doue e Jezuz-Krist.
Dan 9:21   E-pad ma komzen c'hoazh en ur bedenn, an den Gabriel, an hini am boa gwelet en ur weledigezh, a nijas war-zu ennon da vare an aberzh-noz.
21a- An amser choaset gant Doue evit visit Gabriel eo hini an oferen-noz, da lavaret eo, hini ar sacrifiç perpetuel eus un Oan pehini a brofetis an abardaez hac ar mintin an oferen volonter da zont eus a gorf santel hac innoçant parfet Jesus-Christ. Mervel a raio kroazstaget evit digoll pec'hedoù e zibabet a ya d'ober e bobl gwirion nemeti. Al liamm gant ar revelasion a vo roet amañ dindan, da Daniel, a zo diazezet eta.
 
 Fin ar bedenn : Respont Doue 
Dan 9:22   Desket en deus ac'hanon ha komzet en deus ouzhin. Lavarout a reas din : Daniel, deuet on bremañ da zigeriñ da skiant.
22a- An droienn " digeriñ ho spered " a dalvez e oa serret ar spered betek-henn. Komz a ra an ael diwar-benn danvez raktres saveteiñ Doue a oa bet kuzhet betek mare e emgav gant profed dibabet gant Doue.  
Dan 9:23   Pa hoc'h eus kroget da bediñ, ar ger a zo aet er-maez, ha me a zo deuet da lavarout deoc'h; rak karet oc'h. Taolit evezh ouzh ar ger, ha komprenit ar weledigezh !
23a- Pa'z oc'h kroget da bediñ, ar ger a zeuas er-maez
 Doue an neñv en doa aozet pep tra, mare an emgav da eur ar peurbadel hag an ael Gabriel a anv ar C'hrist dre " ar Ger " evel ma raio Yann e penn-kentañ e Aviel : ar gomz a oa deuet da vezañ kig . Dont a ra an ael da embann dezhañ " ar Ger " ar pezh a dalvez e teu da embann dezhañ donedigezh ar C'hrist a oa bet profet abaoe Moizez hervez Deut . Bez' e vo hervez ar goulenn ac'h eus graet d'an AOTROU da Zoue e Horeb, da zeiz ar vodadeg, o lavarout: Ra ne glevin ken mouezh an AOTROU va Doue, ha na welin ken an tan bras-se, evit na varvin ket. An AOTROU en deus lavaret din: Ar pezh o deus lavaret a zo mat. Sevel a rin dezho ur profed eus o breudeur eveldoc'h , hag e lakain va c'homzoù en e c'henoù, hag e lavaro dezho kement a c'hourc'hemennin dezhañ . Ha mar ne selaou ket unan bennak va c'homzoù a lavar em anv, e c'houlennin outañ . Met ar profed a gredo lavaret ur ger em anv ha n'em eus ket gourc'hemennet dezhañ lavaret, pe a gomzo en anv doueoù all, ar profed-se a vo lakaet d'ar marv.      
 Diazez eo an destenn-mañ evit kompren kablus ar Yuzevien en o nac'hadenn ouzh ar Mesiaz Jezuz rak doujet en deus d'an holl dezverkoù diouganet diwar-benn e zonedigezh. Tennet eus an dud ha skigner ar ger doueel, Jezuz a glot gant an deskrivadur-se hag ar burzhudoù a reas a roe testeni eus oberoù doueel.
23b- abalamour ma'z oc'h ur muia-karet
 Perak e kar Doue Daniel ? Dre ma kar Daniel anezhañ hepken. Ar garantez eo an abeg m'en deus Doue krouet buhez ar c'hrouadurioù frank dirazañ. E ezhomm a garantez eo en deus justifiet ar priz uhel-kenañ a vo ret dezhañ paeañ evit he c'haout digant lod eus e grouadurioù douarel denel. Ha diwar priz e varv, a vo ret dezhañ paeañ, ar re a vo dibabet gantañ a zeuio da vezañ e genseurted evit an eternite. 
23c- Taolit evezh ouzh ar ger, ha komprenit ar weledigezh !
 Peseurt ger eo, ger an ael pe ar “ Ger ” doueel kuzhet er C'hrist ? Ar pezh a zo sur eo ez eo posupl an daou ha kempoell rak ar weledigezh a vo diwar-benn “ ar Ger ” a zeuio er c'hig e Jezuz-Krist. Kompren ar gemennadenn a zo neuze eus ar pouezusañ.     
 
Diougan ar 70 sizhunvezh
Dan 9:24   Tri-ugent sizhunvezh a zo bet divizet war da bobl ha war da gêr santel, evit echuiñ an direizhder, lakaat un termen d'ar pec'hedoù, evit digoll an direizhder, evit degas ar reizhder peurbadus, evit siellañ ar weledigezh hag ar brofediezh, evit olevi al lec'h santel-meurbet.
24a- Tri-ugent sizhun a zo bet troc'het diouzh da bobl ha diouzh da gêr santel
 Ar verb hebraek " hatac " a dalv da gentañ troc'hañ pe troc'hañ ; ha n'eus nemet er ster skeudennel, “ termeniñ pe reizhañ ”. Mirout a ran ar ster kentañ , rak reiñ a ra ur ster d'an ober-se gant Abraham a laka e emglev gant Doue da vezañ gwirvoud dre un aberzh, e Gen. 15:10 : Abram a gemeras an holl loened-se, o troc'has dre hanterouriezh, hag a lakaas pep tamm dirak egile ; met ne ranne ket an evned . Ar lid-se a ziskoueze an emglev graet etre Doue hag e servijer. Setu perak e kemero ar verb " coup er " -mañ e ster leun e " an emglev graet gant kalz a dud e-pad ur sizhunvezh" er gwerzenn 27. Ar " kalz "-se eo ar Yuzevien broadel evit o mad e vez kinniget da gentañ ar feiz er C'hrist kroazstaget. Eil dedenn ar verb troc'h-mañ eo e vez troc'het 70 sizhunvezh bloavezhioù ar pennad 9-mañ war " 2300 nozvezh-beure " eus Dan.8:14. Hag ur gentel a zeu er-maez eus ar c'hronologiezh-se a laka ar feiz kristen a-raok ar feiz yuzev. Evel-se e tesk Doue deomp e ro e vuhez e Jezuz-Krist evit he kinnig evel dasprenadur evit pep kredenn dellezek eus e silvidigezh en holl dud . An emgleo koz a dlee eta mont da goll pa skuilhas Jezuz e wad evit terriñ e emglev nevez gant dilennidi an douar a-bezh.                              
 Levr Daniel a glask kelenn ar silvidigezh hollvedel-se en ur ginnig deomp konversionoù ar rouaned a-vremañ gant Daniel ; Nebukadnezar, Darius ar Med, ha Siruz ar Pers. 
Ur c'hemenn diwall eo ar gemennadenn a laka ar bobl yuzev hag he c'hêr santel Jeruzalem en arvar, ha roet eo un termen a 70 sizhunvezh. Amañ c'hoazh e ro kod Ezekiel 4:5-6 un devezh evit ur bloaz, ar padelezh a dalvez evit an holl 490 vloaz. Ret eo da Daniel kaout poan o kompren ster ur gwallzarvoud evit e gêr distrujet dija.
24b- lakaat un termen d'ar pec'hedoù ha d'ar pec'hedoù
 Soñjit petra a dremenas e spered Daniel pa glevas an traoù-se goude bezañ galvet Doue dre bedenn evit pardoniñ e bec'hedoù ha pec'hedoù e bobl. Kompren a raio buan diwar-benn petra eo. Met ni hon-unan a gompren mat ar goulenn doueel disklêriet. Doue a fell dezhañ kaout digant e zilennidi e saveteo, ma ne bec'hint ket mui, ma lakaint un termen d'o torridigezhioù e lezennoù, o lakaat un termen d'ar pec'hedoù hervez ar pezh a vo skrivet gant an abostol Yann e 1 Yann 3:4 : Piv bennak a bec'h a dorr al lezenn, hag ar pec'hed eo torr al lezenn . Ar pal-se a zo kaset d'an dud a rank stourm ouzh o natur fall evit chom hep pec'hiñ ken. 
24c- evit dic'haouiñ an direizhder ha degas ar reizhder peurbadus
 Evit ar Yuzev Daniel , ar gemennadenn-mañ a zegas da soñj eus lid an " deiz a zic'haouiñ ", ur gouel bloaziek ma vez lidet dilemel ar pec'hedoù dre aberzh ur c'havr. An arouez stank-se eus ar pec'hed a zastum Gres e Dan 8 hag he bezañs a lakae ar brofeded en aergelc'h speredel an " devezh dic'haou "-mañ. Mes penaoz e c'hell maro eur c'havr lemel ar pec'hejou ma n'eo ket deuet a-benn maro al loened all bet aberzet epad ar bloaz d'o lemel kuit ? Ar respont d'an dilemma-se a zo roet en Heb. 10:3-7 : Met er sakrifisoù-se ez eus ur soñj eus ar pec'hedoù bep bloaz ; rak impossubl eo da c'hoad an tourzed hag ar bouc'hed lemel ar pec'hejou . Rac-se, pa zeuas ar Christ er bed, e lavaras : Sacrifiç hac offrançou n’hoc’h eus quet c’hoantet, mes ur c’horf hoc’h eus preparet din ; N'hoc'h eus ket kemeret plijadur el loskaberzhoù nag en aberzhoù evit ar pec'hed. Neuze e lavaris : Setu ma teuan (E roll al levr eo skrivet diwar va fenn) evit ober, o Doue, ho polontez . An displegadurioù roet gant an abostol Paol a zo sklaer-tre ha reizh. Dont a ra da heul en deus Doue miret evitañ e-unan, e Jezuz-Krist, an oberenn a zispenn evit ar pec’hedoù embannet gant an êl Gabriel da Daniel. Met pelec'h e oa Jezuz-Krist el lid-se eus an “ deiz a zic'haouiñ ” ? E didamallded personel parfet, a rae anezhañ en un doare arouezius Oan Pask Doue a lam pec'hedoù ar bed, a gemeras war e benn pec'hedoù e zibabet aroueziet gant kavr al lid-digoll. Kuzhet e veze an oan gant ar c'havr evit ma varve an oan evit ar c'havr en doa kemeret e garg anezhañ. En eur zegemer e varo war ar groaz evit digoll pec’hejou e zibabet, pec’hejou a gemeras warnan e-unan, er C’hrist e roas Doue d’ezo ar brou kaera eus e garantez evito.           
24d- ha digas ar justis peurbadus
 Setu aze ar c’honsekans eürus eus a varo ar Zalver Messias. Ar reizhder-se na c'halle ket an den, abaoe Adam, produiñ, a vez lakaet war gont d'an dud dibabet evit ma vo lakaet dezho dre o feiz en diskouezadeg-se eus ar garantez doueel, dre c'hras glan, reizhder parfet Jezuz-Krist , da gentañ , betek ma vo trec'h ar pec'hed gant stourm ar feiz. Ha pa ya an dra-se da get penn-da-benn e vez lavaret e vez roet reizhder ar C'hrist. Dont a ra ar studier da vezañ evel e Vestr. War an diazezoù doktrinel-se eo e voe savet feiz ebestel Jezuz. A-raok an amzer hag ar galloudoù teñval o treuzfurmiñ, o ledanaat evel-se an hent strizh desket gant Jezuz-Krist. Ar justis- se ne vo peurbadus nemet evit an dilennidi feal, ar re a selaou hag a respont gant sentidigezh da c'houlennoù reizh Doue.
24vet- evit siella ar weledigez hag ar profed
 Da lavaret eo, evit ma vo sevenet ar weledigezh gant diskouezadeg ar profed embannet. Ar verb siellañ a denn da sielloù Doue a ro evel-se d'ar brofeded ha d'ar profed a ya da ginnig dezhañ e-unan un aotrouniezh hag ur reizhded doueel a zo klok ha dister. Al labour a zo o vont da vezañ kaset da benn a zo siellet gant e siell roueel doueel. Niverenn arouezel ar siell-mañ eo “ seizh :7 ”. Merkañ a ra ivez al leunded a arouez natur an Doue krouer hag hini e Spered. E diazez an dibab-se emañ sevel e raktres war seizh mil bloaz, setu perak e rannas an amzer e sizhunvezhioù seizh devezh evel ar seizh mil bloaz. Diougan ar 70 sizhunvezh a ro evel-se ur roll d'an niver (7) siell an Doue bev e Rev. 7. Ar gwerzennoù da-heul a gadarna pouez an niver-se “ 7 ”.     
24f- ha da olevi ar Santual-Meurbet
 Setu aze oleviadur ar Spered-Santel a resevo Jezuz da vare e vadeziant. Mes na faziomp ket, ar goulm a ziskennas warnañ eus an neñv n'he doa nemet ur pal, an hini da grediñ Yann e oa Jezuz e gwirionez ar Mesi embannet ; An neñv o reiñ testeni dezhañ. War an douar, Jezuz a oa bepred ar C'hrist hag e stumm goulennoù dibabet graet d'ar veleien, e gelennadurezh er sinagogenn d'an oad a 12 vloaz a zo ur brouenn eus kement-se. Evit e bobl, e-touez ar re a oa bet ganet ha savet, e oa e gefridi ofisiel kregiñ gant e vadeziant en diskar-amzer ar bloaz 26 hag e oa da reiñ e vuhez e nevezamzer ar bloaz 30. Gant an titl Sant ar Sentoù e vez graet anezhañ en un doare dellezek rak enkorfañ a ra e stumm kig an Doue bev en deus spontet an Hebreed en amzer Moizez. Mes ar Santel beo en devoa eun arouez materiel war an douar ; al lec’h santel pe ar santual eus a dempl Jeruzalem. Un arouez eus an neñv e oa, ar ment-se dibosupl da vont betek ennañ gant an denelezh e-lec'h ma chom Doue hag e aeled. Sez ar varnedigezh doueel ha lec'h e dron, Doue evel Barner a c'hortoze gwad ar C'hrist evit kadarnaat pardon pec'hedoù an dud dibabet e-kerzh ar 6 milved lakaet evit an dibab-se. Marv Jezuz a sevenas evel-se ar “ gouel dic'haouiñ ” diwezhañ. Ar pardon a zo bet tapet hag an aberzhoù kozh aotreet gant Doue a zo bet kadarnaet holl. Graet e veze oleviadur al Lec'h Santel-meurbet da zeiz an dic'haou dre strinkañ gwad ar c'havr lazhet war an digoll, un aoter lakaet a-us d'an arc'h ma oa gourc'hemennoù Doue treuzet. Evit se, ur wech ar bloaz, e veze aotreet d'ar beleg-meur mont en tu all d'ar ouel a zisparti el lec'h santel-meurbet. Setu, goude e adsavidigezh, Jezuz a gasas an dic'haou eus e wad d'an neñv evit resev ar galloud, al lezennadur da saveteiñ e zilennidi dre an imputadur eus e reizhder hag ar gwir da kondaoniñ ar bec'herien dic'houest da zistreiñ, en o zouez an aeled fall hag o rener Satan, an diaoul. Ar Santel-meurbet, a anv ivez an neñv, ar gwad skuilhet gant Jezuz war an douar, a roio tro dezhañ, e Mikael, da gas an diaoul hag e diaoulien eus an neñv, un dra diskuliet e Disklêriadur 12:9. Neuze, fazi ar relijion yuzev a oa chom hep kompren perzh profedel an " devezh digoll " bloaziek . Krediñ a raent dre fazi e c'hallje ar gwad loened kinniget er gouel-se kadarnaat ur gwad loened all bet skuilhet e-kerzh ar bloaz. Den grêt var imach Doue ; al loen produet gant ar vuhez war an douar , penaos e c'heller justifiañ un ingalded talvoudegezh evit an div spesad ?        
Dre ma'z eo Doue, Jezuz-Krist a oa e-unan an eoul oleviadur evel ar Spered Santel hag en ur bignat d'an neñv e tegas gantañ an oleviadur eus e lezennadur gounezet war an douar. 
 
Alc'hwez ar jediñ
Dan 9:25   Anavez eta ha kompren; Adalek ar mare m'eo bet embannet ar ger da sevel Jeruzalem betek an Olevet, ar Priñs, e vo seizh sizhun ha tri-ugent sizhun : ar ruioù hag ar fozioù a vo savet a-nevez, met en amzerioù trubuilhet.
25a- Gouzout kement-mañ, neuze, ha kompren !
 Ret eo d'an ael galv Daniel da vezañ evezhiek rak ober a ra gant roadennoù a c'houlenn ur c'hefridi speredel ha speredel bras ; rak ret e vo ober jedadennoù. 
25b- Adalek ar mare ma teuas ar ger e vije adsavet Jeruzalem betek an Hini Olevet, ar Penn
 Al lodenn-mañ eus ar gwerzenn hec'h-unan a zo pouezus-kenañ rak diverrañ a ra pal ar weledigezh. Doue a ro d'e bobl a zo o c'hortoz o Mesiaz an tu da c'houzout e peseurt bloaz e teuio dirazo . Hag ar wech-mañ pa embannas ar ger e vefe adsavet Jeruzalem e ranker termeniñ hervez padelezh ar 490 vloaz diouganet. Evit an dekred-se a adsevel , e levr Ezra, e kaver tri dekred posupl urzhiet war-lerc'h gant tri roue persian : Cyrus, Darius hag Artaxerxes. Dont a ra war wel e c'hall an dekred savet gant an hini diwezhañ e -458, echuiñ ar 490 vloaz er bloavezh 26 eus hon amzer. Neuze e vo miret urzh Artaxerxes-mañ, o kemer e kont ar mare ma oa bet skrivet : an nevezamzer hervez Ezra 7:9 : kuitaat a reas Babilon d'an deiz kentañ eus ar miz kentañ, hag e teuas da Jeruzalem d'an deiz kentañ eus ar pempvet miz, dorn mat e Zoue o vezañ warnañ . Bloavezh urzh ar roue a zo roet en Ezra 7:7 : Ha kalz eus mibien Israel, eus ar veleien, eus al Levited, eus ar ganerien, eus ar porzhierien hag eus an Netinimed, a zeuas da Jeruzalem er seizhvet bloavezh eus ar roue Artakserses .    
 Distro an dekred o vezañ ur prantad , ar Spered a glask e brofeded, ar Pask-amzer ma varvas Jezuz-Krist kroazstaget . Ar c'hizelladurioù a gaso ac'hanomp betek ar pal-se.
25c- seiz sizun ha tri-ugent a zo, ar ruiou hag ar fojou a vezo adsavet, mes en amzeriou trubuilhet.
Kregiñ a reomp gant 70 sizhunvezh. An êl a gomz eus 69 sizun ; 7 + 62. Echuiñ a ra ar 7 sizhun gentañ gant mare adsavidigezh Jeruzalem hag an templ, en amzerioù diaes peogwir e labour ar Yuzevien dindan enebiezh padus an Arabed deuet d'en em staliañ en takad lezet dieub gant o divroañ. Ar gwerzenn-mañ eus Neh. 4:17 a zispleg mat ar stad : Ar re o deus savet ar voger, hag ar re o deus douget bec'hioù, a laboure gant un dorn, hag a zalc'he un arm gant an dorn all . Ur munud a zo spisaet eo, met ar pezh a zo pennañ eo er 70vet sizhunvezh kontet.  
 
 Ar 70vet sizhun
Dan 9:26   A-benn daou sizhunvezh ha tri-ugent e vo lazhet un olevet, ha ne vo hini ebet evitañ. Pobl ur priñs a zeuio a zistrujo ar gêr hag ar santual , ar santelezh, hag o fin a zeuio evel gant ul liñvadenn; Divizet eo e pado an distruj betek fin ar brezel.
26a- Goude an daou sizhunvezh ha tri-ugent e vo troc'het un Olevet
 Ar 62 sizhunvezh-se a zo 7 sizhunvezh a-raok , ar pezh a dalvez eo ar gwir gemennadenn eo " goude ar 69 sizhunvezh " e vo troc'het un olevet , met n'eo ket unan olevet hepken, an hini a vez embannet evel-se a enkorf an oleviadur doueel e-unan. Dre implijout ar formulenn " unan olevet " e prient Doue ar bobl yuzev evit he emgav gant un den a neuz ordinal, pell diouzh ar strishadurioù doueel. Hervez e barabolenn diwar-benn ar winierien, Mab an Den , mab Mestr ar winieg , en em ginnig d'ar winierien goude bezañ kaset e gannaded a oa a-raok dezhañ hag a oa bet gwallgaset ganto. Diwar savboent mab-den, Jezuz n'eo nemet un olevet a zeu war-lerc'h olevet all.     
 An ael a lavaras “ goude ” an hollad a 69 sizhunvezh o tiskouez ar 70vet . Setu, tamm-ha-tamm, roadennoù an ael a gas ac'hanomp war-zu Pask an nevezamzer eus ar bloaz 30 a vo lec'hiet e-kreiz ar 70vet sizhun- mañ eus ar bloavezhioù-deiz.  
26b- ha n'en devezo erlec'hier ebet evitañ
 An droidigezh-mañ a zo muioc'h-mui direizh dre ma tispleg hec'h aozer, L. Segond, er marz eo an droidigezh lizherennek : den ebet evitañ . Hag evidon-me e klot mat-tre an droidigezh dre gomz rak lâret a ra ar pezh a c'hoarvezas e gwirionez e-pad e groazstagadenn. Testeniañ a ra ar Bibl e oa bet paouezet gant an ebestel o-unan da grediñ e oa Jezuz ar Mesiaz gortozet rak , evel ar peurrest eus ar bobl yuzev, e oant o c'hortoz ur mesiaz brezelour a gasfe ar Romaned kuit eus ar vro. 
26c- An dud eus ur rener a zeuio a zistrujo ar gêr hag ar santual ar santelez
 Setu respont Doue d'an diskred broadel yuzev : den ebet evitañ . An outrage a-enep Doue a vezo paeet definitivamant dre zistruj Jeruzalem hac he faus santelez ; rak abaoue ar bloaz 30 , n'euz mui a zantelez war douar ar Judevien ; ar santual n'eo ket mui unan . Evit an ober-se e implijas Doue ar Romaned, ar re dre o doa lakaet ar pennoù relijiel yuzev da vezañ kroazstaget ar Mesiaz, hep bezañ hardiz ha hep bezañ gouest d'en ober o-unan , tra ma ouient , hepto , penaos lazhañ an diagon Stefan " tri bloaz ha c'hwec'h miz " diwezhatoc'h .      
26d- hag e fin a zeuio evel gant ul liñvadenn
Evel-se e voe e 70, goude meur a vloaz seziz roman , Jeruzalem a gouezhas etre o daouarn , ha leun a gasoni distrujus, bev gant un ardor divin, e tistrujjont gant nerzh , evel ma oa bet embannet, ar gêr hag ar santelezh na oa ket mui, betek ma ne chome ket ur maen war egile evel m'en doa Jezuz embannet a-raok e varv e Mat. 24 : Met gwelet a rit an holl draoù-se ? Me a lavar deoc'h e gwirionez, ne vo ket lezet amañ ur maen war eben, ha ne vo ket diskaret . 
26vet - Divizet eo e pado an distruj betek fin ar brezel.
  E Matt.24:6 Jezuz a lavaras : Ha klevet a reot komz eus brezelioù ha brudoù eus brezelioù : diwallit na vezit ket spontet, rak ret eo d'an holl draoù-se c'hoarvezout. Met ne vo ket ar fin c'hoazh. Goude ar Romaned e kendalc'has ar brezelioù e-pad daou vil vloaz ar marevezh kristen hag ar prantad hir a beoc'h hon eus bet abaoe fin an Eil Brezel-bed a zo dibar met programmet gant Doue. Gallout a ra an denelezh evel-se produiñ frouezh he zroug-spered betek fin he faltazioù a-raok paeañ ar priz marvel. 
 Koulskoude, arabat disoñjal pa gomzer eus ar Romaned e vo hiroc'h gant o warlerc'hiad pab oberoù ar " distrujer pe an distrujer " pagan hag eno ivez betek fin ar brezel kaset da benn a-enep dilennidi ar C'hrist Doue.   
Dan 9:27   Hag e stalio un emglev gant kalz a dud e-pad ur sizhun , hag e -kreiz ar sizhun e paouezo gant an aberzhoù hag an aberzhoù . Hag [e vo] war an askell euzhusterioù a zistruj ha zoken betek un distruj (pe un distruj a-bezh), hag e vo torret , [hervez] ar pezh a zo bet divizet, war an [douar] distroet .
27a- Un emglev start a raio gant meur a hini e-pad ur sizhunvezh
 Ar Spered a ziougan diazezadur an allians nevez ; start eo rak dont a ra da vezañ diazez ar silvidigezh kinniget betek fin ar bed. Dindan an termen kalz , emañ Doue o tarzhañ broadelezhioù yuzev , e ebestel hag e ziskibien yuzev kentañ a vo e-barzh e emglev e-kerzh ar seizh vloaz diwezhañ eus an termen roet d'ar bobl yuzev evit degemer pe nac'hañ ent-ofisiel ar Mesiaz kroazstaget. An emglev-se eo a zo “ troc'het ” er gwerzenn 24 etre Doue ha pec'herien yuzev keuz. E diskar-amzer 33 e vo merket fin ar sizhunvezh diwezhañ-mañ gant an ober direizh ha dismegañsus all-se a zastum meinata Stefan an diagon nevez. E faot nemetañ a oa lavaret d'ar Yuzevien gwirionezioù na c'hellent ket gouzañv da glevet, e-pad ma lakae Jezuz e gomzoù en e c'henoù. O welet un diskibl eus e afer lazhet , Jezuz a enrollas nac'hadenn broadel ofisiel e intersesion. Adalek diskar-amzer 33 goude JK e voe kreñvaet fulor ar Romaned gant emsavidi yuzev, a voe skignet en un doare bras war Jeruzalem e 70 goude JK.     
27b- hag e-pad kreiz ar zizun e lakaio da baouez gant an oferenn hag an oferenn
 An amzer-mañ e-kreiz ar sizhun pe e-kreiz ar sizhun eo an nevezamzer 30 taget gant ar brofeded 70 sizhun. Setu ar mare ma vez kaset da benn an holl oberoù meneget er gwerzenn 24 : fin ar pec'hed, e zistaol, donedigezh ar profed a seven ar weledigezh dre staliañ e reizhder peurbadus hag oleviadur ar C'hrist adsavet a bign d'an neñv Trec'h ha Hollc'halloudek .  Evoket e vez amañ marv digoll ar Mesiaz en asped eus un heuliad a zegas : paouez dibenn an aberzhoù loened hag an oferennoù graet noz ha beure en templ yuzev , met ivez eus ar mintin betek an noz , evit pec'hedoù ar bobl . Marv Jezuz-Krist a laka da vezañ diamzeret an arouezioù loened a oa bet rakwelet gantañ en emglev kozh, ha setu ar cheñchamant diazez degaset gant e aberzh. Distruj gouel an templ a vez graet gant Doue d'ar mare ma varv Jezuz a gadarna fin dibenn al lidoù relijiel douarel, ha distruj an templ e 70 a greñva ar gadarnaat-se. En e dro, ar gouelioù yuzev bloaziek a oa holl brofeded eus e zonedigezh a oa da vont da get ; met e netra ne resev ar pratik eus ar sabad sizhuniek e wir ster er marv-mañ : diouganañ a ra ar repoz neñvel eus ar seizhvet milved a c'hounez Jezuz-Krist, dre e drec'h, evit Doue hag e wir zilennidi d'ar re a laka e justis peurbadus parfet meneget er gwerzenn 24 .      
 Penn-kentañ ar " sizhunvezh "-se eus ar bloavezhioù-deiz a c'hoarvez e diskar-amzer ar 26 gant badeziant Jezuz a voe badezet gant Yann-Vadezour.  
27c- Hag [e vo] war an askell euzhusterioù an distruj
 Digarezit, met fall eo bet troet al lodenn-mañ eus ar werzenn e stumm L.Segond peogwir e oa bet displeget fall. O kemer e kont an diskuliadurioù roet en Apokalips Yann, e kinnigan ma droidigezh eus an destenn hebraek a gadarna troidigezhioù all . Ar frazenn " war an askell " , arouezius eus an doare neñvel hag eus ar mestroniezh , a ginnig ur gefridi relijiel a denn war-eeun da Roma ar pab , a " sav " e Dan 8:10-11, hag he c'hevredidi relijiel eus an deizioù diwezhañ . Askelloù an erer a arouez uhelder uhelañ an titl impalaerel, da skouer al leon gant askelloù erer a denn d'ar roue Nabuchodonosor, pe da Zoue e-unan, a zouge war askelloù erer e bobl hebraek a zieubas eus sklaverezh Egipt. An holl impalaeriezhioù o deus kemeret an arouez-se eus an erer , en o zouez, e 1806, Napoleon Iañ , a vo kadarnaet gant Rev. 8:13, neuze impalaerien Prusia hag Alamagn, an hini diwezhañ o vezañ an diktatour A. Hitler. Met abaoe, ar Stadoù-Unanet o deus ivez an erer impalaerel-se war arc'hant glas he moneiz broadel : an dollar.      
 O lezel ar sujed kent war e lerc'h, ar Spered a zistro da darzhañ e enebour karetañ : Roma. Goude kefridi douarel Jezuz-Krist , an aktour taget eus an euzhusterioù a laka an douar da vezañ distrujet diwezhañ eo Roma e gwirionez, he deus he fazenn impalaerel pagan distrujet Jeruzalem e 70 er gwerzenn 26 . Hag an ober da ober " euzhusterioù an distruj " a gendalc'ho en amzer betek fin ar bed . An euzhusterioù , el liester, a c'haller neuze lakaat da dalvezout , da gentañ , da Roma impalaerel a heskinfe an dilennidi feal en ur lakaat anezho d'ar marv e " stagadennoù " spektakuler evit diduiñ ar bobl roman gwad, traoù a baouezo e 313. Met un euzhusted all a zeu war - lerc'h hag a zo lakaat fin d'ar seizh a viz Meurzh , d'ar 7 a viz Meurzh 21 ; An ober-se a c'haller lakaat c'hoazh da dalvezout evit an Impalaeriezh roman hag he penn impalaerel Kustentin Iañ. Gantañ e teuas an Impalaeriezh roman dindan beli an impalaerien bizantat . E 538 , war e lerc'h , e reas an impalaer Justinian Iañ un euzhusted all dre sevel en e sez roman renad pab Vigilius Iañ , hag an astenn-se eus an euzhusterioù betek fin ar bed a ranker neuze lakaat da dalvezout d' ar prantad pab-se a zo bet difennet gant Doue abaoe Dan. 7. Soñj hon eus e talvez an anv " korn vihan " an daou fazenn bennañ eus Roma e Dan.7 ha Dan.8. Doue ne wel en div fazenn-se war-lerc'h nemet kenderc'hel an hevelep labour euzhus.                        
Studi ar pennadoù a-raok en deus roet tro deomp da anavezout ar seurt euzhusterioù disheñvel a vez roet dezhañ gant ar gwerzenn-mañ.
27d- ha d'un distruj (pe d' un distruj klok ) hag e vo torret , [hervez] ar pezh a zo bet divizet, war an [douar] distro .
 “ Torret e vo [hervez] ar pezh a zo bet gourc'hemennet ” ha diskuliet e Dan.7:9-10 ha Dan . 8:25 Abalamour d'e berzh ha da berzh e droioù-kaer, e vo lorc'hus en e galon, hag e tistrujo kalz a dud a oa e peoc'h, hag e savo a-enep priñs ar briñsed ; met torret e vo, hep striv dorn ebet.    
Kinnig a ra an destenn hebraek ar soñj doueel-se disheñvel diouzh an troidigezhioù a-vremañ.
Diazezet eo an nuanz-se war raktres Doue da lakaat fazi an dud da gouezhañ war ar blanedenn Douar ma vevont warni ; ar pezh a zesk deomp Rev. 20. Notomp e vez lezet a-gostez gant ar fals-feiz kristen ar raktres doueel-se a vo distrujet an dud diwar gorre an douar, e distro glorius ar C'hrist. O lezel a-gostez an diskuliadurioù roet e Diskuliadur 20, e c'hortozont en aner ma vo staliet rouantelezh ar C'hrist war an douar. Koulskoude, ur distruj klok eus e gorre a zo programmet amañ hag en Apo.20 . Distro glorius ar C'hrist trec'h en e holl doueelezh a adlakaio d'an douar e neuz diroll e penn kentañ e istor deskrivet e Geneliezh 1. Krenoù-douar bras a lakaio anezhañ da grenañ hag e tistroio dindan an anv an islonk d' e stad dizurzh kentañ " hep stumm ha goullo " , " tohu wa bohu " . Ne chomo den beo ebet warni, ma vezo prizoun an diaoul isolat warni e-pad mil bloaz betek an heur eus e varv.      
 
Er mare-mañ eus ar studiadenn e rankan reiñ titouroù ouzhpenn diwar-benn da gentañ ar " 70vet sizhunvezh " a zo bet studiet nevez zo. Doublet eo e sevenidigezh e deizioù-bloavezhioù profedel gant ur sevenidigezh gwirion. Rak a-drugarez da desteni un deiziadur yuzev e ouzomp kefluniadur sizhunvezh Pask ar bloaz 30. E-kreiz e oa, ur Merc'her da nozvezh ar sabad a-wechoù, justifiet gant ar Pask yuzev, a gouezhas er bloaz-mañ d'ar Yaou. Evel-se e c'hellomp adsevel penn-da-benn disoc'h ar Pask-mañ ma varvas Jezuz. Harzet dimeurzh da noz, barnet e-pad an noz, Jezuz a voe kroazstaget dimerc’her vintin da 9 eur. Echuiñ a ra da 3 eur g.m. A-raok 6 eur noz e lakaas Jozef Arimatea e gorf er bez hag e ruilhas kuit ar maen a serre anezhañ. Tremen a ra ar zabad-Fask d'ar yaou . D’ar Gwener vintin, ar merc’hed devot a bren spisoù a aozont e-pad an deiz evit balzami korf Jezuz. D'ar Gwener da noz da 6 eur noz e krog ar sabad sizhuniek, un nozvezh, un devezh a dremen en diskuizh santelaet gant Doue. Ha d'ar Sadorn noz da 6 eur noz e krog devezh kentañ ar sizhun laik. Tremen a ra an noz ha da gentañ gouloù an deiz, ar merc'hed a ya d'ar bez o c'hortoz kavout unan bennak da ruilhañ ar maen kuit. Kavout a reont ar maen ruilhet kuit hag ar bez digor. O vont e-barzh ar bez, Mari-Madalen ha Mari, mamm Jezuz , a wel un ael azezet hag a lavar dezho eo adsavet Jezuz, an ael a lavar dezho mont da eveshaat e vreudeur, e ebestel. O chom el liorzh e wel Mari-Madalen un den gwisket e gwenn hag a gemer evit ul liorzhour en eskemm a heul, hag ec'h anavez Jezuz ; Hag amañ, ur munud pouezus-kenañ hag a zistruj ur gredenn ledan-kenañ, Jezuz a lavar da Vari : « N'on ket pignet c'hoazh da gavout va Zad ». Al laer a oa war ar groaz ha Jezuz e-unan n'int ket aet e-barzh ar baradoz, e rouantelezh Doue, d'an deiz-se memes ma oant bet kroazstaget, rak 3 devezh a-bezh goude, ne oa ket c'hoazh pignet Jezuz d'an neñv. Evel-se e c'hellan lavaret en anv an Aotrou, ra devo ar re n'o deus netra da lavarout digantañ ! Evit chom hep rankout gouzañv goap pe mezh un deiz bennak.       
 
An eil tra eo tennañ gounid eus an deiziad – 458 a verk da gentañ penn-kentañ ar 70 sizhunvezh deizioù-bloavezhioù lakaet evit ar bobl yuzev a roas Doue daou sin pennañ : ar sabad hag amdroc'h ar c'hig. 
Hervez Rom 11, ar baganed troet hag a zo aet e-barzh an emglev nevez a zo grefet er gwrizienn hag er c'horf hebraek ha yuzev. Met diazezoù an emglev nevez a zo yuzev hepken ha Jezuz a oa prest da lakaat ac'hanomp da soñjal en dra-se e Yann 4:22 : Azeuliñ a rit ar pezh n'anavezit ket ; Azeuliñ a reomp ar pezh a anavezomp, rak ar silvidigezh a zeu eus ar Yuzevien. Hiziv an deiz e kemer ar gemennadenn-se ur perzh bev rak Jezuz a gas anezhi d'ar baganed troet dre faos en holl oadoù. Evit ho distruja guelloc'h, an diaoul ho poulzaz da gasoni ouz ar Iuzevien hag ho alians ; pehini ho distroas dioc’h gourc’hemennou Doue ha dioc’h he zabbat santel. Ret eo deomp neuze reizhañ ar fazi-se ha sellet ouzh an emglev nevez gant un identelezh yuzev . An ebestel hag an diskibien yuzev nevez troet eo ar re " niverus " a ra un emglev start gant Jezuz , e Dan.9:27, met o diazez a chom yuzev, prederiet int ivez gant penn-kentañ ar prantad " 70 sizhunvezh " roet gant Doue d'ar bobl yuzev evit degemer pe nac'h ar standard eus an emglev nevez diazezet war gwad mab-den he deus bet Jezuz-Krist a-youl vat. Pa vez tennet eus ar poell-se e teu an deiziad – 458 da vezañ penn-kentañ “ 2300 noz-beure ” eus Dan.8:14.          
E fin ar prantad profedel hir-se, 2300 vloaz, e tlee paouez tri dra hervez Dan 8:13.
1- ar velegiach peurbadus    
2- ar pec'hed distrujus       
3- heskinadur ar zantelez hag an arme.    
Anavezout a reer an tri dra : 
1- belegiach douarel peurbadus ar pab      
2- ar peurrest eus an deiz kentañ adanvet : Sul.        
3- Heskinadur ar zantelez hag ar zent kristen, keodedourien rouantelez ann envou.    
Ar c'hemmoù-mañ a oa bet savet evit : 
1- Distreiñ da Jezuz-Krist e velegiezh santel peurbadus eus an neñvoù.    
2- Adlakaat al lezenn doueel a-bezh en o zouez diskuizh ar sabad eus ar 7vet deiz .    
3- Gwelet eun termen da bersekusionou ar zantelez hag ar zent kristen.    
 
Ar jediñ kinniget evit an “ 2300 noz-beure ” o kregiñ gant an deiziad – 458, fin ar padelezh-se a echu e nevezamzer 1843 : 2300 – 458 = 1842 +1. Er c'hizelladur-mañ hon eus 1842 bloavezh a-bezh a ranker ouzhpennañ +1 dezho evit merkañ an nevezamzer e penn-kentañ ar bloavezh 1843 ma echu ar " 2300 noz-beure " diouganet. An deiziad-se a verk penn-kentañ un distro eus emell Doue, a fell dezhañ evel-se dieubiñ e wir sent diouzh ar gaou relijiel hêrezet gant ar gatoligiezh roman pab e-pad 1260 vloaz. Evel-se, o kemer ar penn-kentañ da grouiñ un adsavidigezh speredel er Stadoù-Unanet ma oa bet kavet repu gant ar brotestanted, ar Spered a lakaas William Miller da vezañ dedennet gant profediezh Daniel 8:14 ha daou zeiziad kinniget war-lerc'h a embannas distro Jezuz-Krist, an hini gentañ evit an nevezamzer 1843, an eil evit an diskar-amzer 1844. Evitañ, glanaat Jezuz a zo distro da glanaat an douar. Goude daou zic'hoantadenn war an deiziadoù lakaet e ro ar Spered ur sin d'ar re dalc'husañ o deus kemeret perzh en daou amprouenn a feiz. Ur weledigezh neñvel a voe resevet da vintin an 23 a viz Here 1844 gant unan eus ar sent a oa o treuziñ ar parkeier. Digeriñ a reas an oabl evit diskouez ur skeudenn a ziskoueze Jezuz-Krist evel ar Beleg-meur o ofisiañ er santual neñvel. Er weledigezh e oa o tremen eus al lec'h santel d' al lec'h santel-meurbet. Evel-se, goude 1260 vloaz a deñvalijenn, e adkrogas Jezuz-Krist e darempred gant e feizidi, dibabet gant an daou brosez war-lerc'h.     
1- Adkempenn ar peurbadelezh . Dre ar weledigezh-se e voe adkemeret ent-ofisiel gant Doue kontroll e velegiezh peurbadus ha neñvel d'an 23 a viz Here 1844.    
2- Distro ar sabad . Er memes miz , unan all eus ar Sent a grogas da virout ar seizhvet deiz sabad, da-heul gweladenn an aotrounez Rachel Oaks hag a roas dezhañ ur follenn eus he iliz , " Seventh Day Baptists ". An eil war-lerc’h egile, a-hed an amzer, ar sent dibabet gant an daou brosez a zegemeras ivez ar sabad seizhvet deiz. Evel-se e lakaas Doue un termen d'ar pec'hed distrujus diazezet gant Roma pagan, met lezennaet gant Roma pab dindan hec'h anv " Sul ".          
3- Dibenn an heskinerezh . An trede danvez a oa diwar-benn ar santelezh hag ar gristenien heskinet e-pad 1260 vloaz. Hag adarre, e 1843 ha 1844, e renas ar peoc'h relijiel dre ar bed kornôgel a denne d'ar brofeded. Se zo kaoz e oa bet sioulaet gant ar c'hilotin gant ar Frañs dispac'hel ar re a oa karget eus an drougimplijoù relijiel graet. Setu goude ar bloavezhioù gwadek diwezhañ eus kastiz an avoultrerien relijiel hervez Rev. 2:22-23, e dibenn ar bloavezhioù 1260 a grogas e 538, an deiziad liammet ouzh lemel ar peurbadus gant diazezadur ar renad pab, da lâret eo e 1798, e ren ar peoc'h relijiel . Hag ar frankiz a goustiañs diazezet a aotre ar sent da servijañ Doue hervez o dibab hag o anaoudegezh e kresko Doue. E 1843, ne vez ket mui heskinet ar santelezh hag arme ar sent , ar geodedourien-se eus rouantelezh an neñvoù dibabet gant Jezuz-Krist, evel m'en doa embannet diougan Daniel 8 :13-14.    
 
An holl zarvoudoù-se a zo bet aozet ha renet gant an Doue hollc'halloudek hag a gas speredoù an dud en un doare diwelus evit ma vo kaset da benn e raktresoù, e brogramm a-bezh, betek fin ar bed pa vo echu gant e zibab eus an dud dibabet . Sklaer eo diwar kement-se ne zibab ket an den enoriñ ar sabad hag e sklêrijenn, Doue eo a ro dezhañ an traoù-se a zo dezhañ evel sin eus e asant hag eus e garantez gwirion evitañ evel m'eo bet desket en Ezekiel 20 :12-20 : Roet em eus dezho ivez va sabadoù evit bezañ ur sin etre me hag int, evit ma ouezfent ez on an AOTROU a santel anezho... etre me ha c'hwi, evit ma ouiint ez on me an AOTROU ho Toue . Peogwir eo eñ an hini a glask e dañvad kollet, bezomp sur ne vanko dilennad ebet. 
 
E Dan. 8, er respont dibar a ro Doue er gwerzenn 14 d'ar goulenn eus ar gwerzenn 13, eo dereat-kenañ ar ger " santelezh " rak ar santelezh a denn dre vras ​​da bep tra a zo perc'henniezh Doue hag a denn dezhañ dreist-holl. Setu ar pezh a oa c'hoarvezet gant e velegiezh neñvel peurbadus , e sabad santelaet adalek krouidigezh ar bed an deiz war-lerc'h ma oa bet krouet Adam, hag e sent , e zilennidi feal.   
An darvoudoù diouganet e Daniel 8:13-14 a oa bet sevenet etre 1843, deiziad mont e pleustr an dekred doueel, ha diskar 1844, diazezet o-daou war gortoz distro Jezuz-Krist evit an deiziadoù-se, diazezet ivez war ar soñj eus donedigezh Jezuz-Krist , ar c'henvreudeur eus an darvoudoù-se a roas an anvioù d'ar gevredidi-se " Latin " adventus " a dalvez " degouezh" resis.      ». Nous retrouverons cette expérience « adventiste » dans le chapitre 12 de ce livre de Daniel, où l’Esprit viendra souligner l’importance de cette dernière « alliance » officialisée.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Daniel 10
 
Dan 10:1   En trede bloaz eus Kiruz, roue Persia, e voe diskuliet ur ger da Daniel, anvet Beltshazar. Ar ger-ma, pehini a zo guir, a annonç ur maleur bras. Teurel a reas evezh ouzh ar ger ha kompren a reas ar weledigezh.
1a- En trede bloaz eus Kiruz, roue Persia, e voe diskuliet ur gomz da Daniel, anvet Beltshazar
 Siruz 2 a renas adalek – 539. Deiziad ar weledigezh eo neuze – 536.
1b- Ar ger-ma, pehini a zo guir, a annonç ur maleur bras.
 An termen-mañ, gwallzarvoud bras, a embann al lazhadeg war un dachenn vras.
1c- Teurel a reas evezh ouzh ar ger ha kompren a reas ar weledigezh.
 Mard en deus Daniel komprenet ar ster, e komprenomp anezhañ ivez.
Dan 10:2   En amzer-se, me, Daniel, am eus gouezet e-pad teir sizhunvezh.
 Ar c'hlac'har personel-se a lak Daniel da vezañ gwallet, a gadarna natur obidoù al lazhadeg a c'hoarvezo pa vo sevenet ar gwallzarvoud bras embannet.
Dan 10:3   Ne'm eus debret boued mat ebet, na kig na gwin n'eo aet em genoù, ha n'em eus ket en em olevet betek ma voe tremenet teir sizhunvezh.
 Ar prientiñ-mañ eus Daniel o klask muioc'h a santelezh a brofed ar stad dramatek a vo profedet gant an ael e Dan.11:30.
Dan 10:4   D'ar pevar warn-ugentvet deiz eus ar miz kentañ, e oan e-kichen ar stêr vras, anvet Hidekel.
 Hiddekel a vez graet Tigr e galleg. Setu ar stêr a doura Mezopotamia gant an Eufratez a dreuzas hag a douras kêr Babilon eus ar C'hallaoued abalamour da lorc'h kastizet ar roue Nebukadnezar. Daniel ne c'helle ket kompren, met ar sklaeradenn-mañ a oa bet graet din. Rak e 1991 hepken em eus roet da c'houzout displegadennoù gwir Daniel 12 ma c'hoario ar stêr Tigris perzh un " tigr " o tebriñ eneoù tud. Un amprouenn a feiz a zo diskouezet gant e dreuzdougen dañjerus. An dud dibabet hepken a c’hell treuziñ anezhi ha kenderc’hel gant o hent gant Jezuz-Krist. Setu adarre ur skeudenn kopiet diwar treuziñ ar Mor Ruz gant an Hebreed, un treuziñ dibosupl ha marvus evit ar besketaerien egiptat. Met an hini a vez meneget e Daniel 12 a zibab an “ Adventisted ” dilennet diwezhañ hag a gendalc'ho o mision betek distro ar C'hrist. An hini diwezhañ anezho a c'houzañvo ar gwallzarvoud bras diwezhañ , he stumm dister a c'houlenno emell ar C'hrist en un distro galloudus ha glorius, salver ha veñjañs.    
 
Meneget eo ar gwallzarvoud kentañ embannet da Daniel e Dan.11:30. Diwar-benn ar bobl yuzev kozh eo, met ur gwallzarvoud all heñvel a vo embannet gant ur skeudenn heñvel en Disklêriadur 1. Graet e vo kement-se goude an Trede Brezel-bed ma vo lazhet un drederenn eus an dud . Hag an emgann-se a zo kinniget e Rev. 9:13 da 21 dre arouezioù, met diorroet eo e yezh sklaer el levr-mañ eus Daniel e dibenn ar pennad 11 er gwerzennoù 40 da 45. Evel-se e kavomp war-lerc'h, er pennad 11-mañ, ar gwallzarvoud bras a oa bet gant ar Yuzevien, goude-se e Dan. 12:1, ar gwallzarvoud a vo kemeret gant ar Yuzevien hag ar Yuzevien evel tarzh ar Yuzevien leun. an amzer fin piv a droio d'ar C'hrist. Ar gwallzarvoud-se a zo evoket eno dindan an termenoù " amzer an enkrez " hag ar pal pennañ a vo ar pratik eus ar sabad santelaet gant Doue.  
 
Keñveriañ an div weledigezh eus ar gwalleurioù embannet
1- Da vibien pobl Daniel an emglev kozh : Dan.10:5-6.      
2- Da vugale pobl Daniel eus an emglev nevez : Rev. 1:13-14.      
Evit kompren mat ar pouez a rankomp reiñ d'an div wallzarvoud-se, e rankomp kompren, daoust ma heuliont an eil egile en amzer, ez eo ar c'hentañ un doare a brofed an eil, a vo e bal, pa zistro Jezuz-Krist, bugale feal diwezhañ Doue eus seurt Daniel hag e dri c'hompagnun. Goude degadoù a vloavezhioù a beoc'h, heuliet gant ur brezel atomek euzhus ha distrujus, e vo lakaet war-sav devezh diskuizh ar Sul roman gant ar gouarnamant hollvedel aozet gant an dud chomet bev goude ar gwallreuz. Neuze adarre e teuio ar maro da lakaat en arvar buez ann dud dilennet fidel, evel en amzer Daniel, Hanania, Misael hag Azaria ; hag evel e-pad mare ar “ Macabeaned ” e –168, a vez taget gant ar gwallzarvoud embannet er pennad-mañ eus Daniel ; ha da ziwezhañ, an Adventisted diwezhañ o chom feal d'ar Sabbat seizhvet deiz e 2029.    
Met a-raok an amprouenn ziwezhañ-se, ren hir ar pab a 1260 vloaz en devo lakaet ur bern krouadurioù da vervel en anv Doue dija.
Evit diverrañ, kompren ar gemennadenn roet gant ar weledigezh-mañ roet da Daniel a roio tu deomp da gompren ster an hini a ro da Yann e Disk. 1:13 da 16.
 
Dan 10:5   Neuze e savas va daoulagad, hag e welis un den gwisket e lien, gourizet en-dro d'e groazell gant un aour eus Ufaz.
 5a- Bez' e oa un den gwisket gant lien
 Un oberenn a justis aroueziet gant al lien a vo kaset da benn gant Doue dre un den. Er skeudenn deskrivet e kemer Doue stumm ar roue gresian Antiochus 4, anvet Epifanes. Heskiner ar Yuzevien e voe etre – 175 ha – 164, padelezh e ren. 
5b- gant ur gouriz aour eus Ufaz en-dro d'e groazell
 Lakaet war ar c'hreiz, ar gouriz a dalvez ar wirionez rediet. Ouzhpenn-se e teu an aour ma vez graet anezhañ eus Ufaz, a denn d'e implij idolatrek pagan e Jer.
Dan 10:6   E gorf a oa evel beril, e zremm evel ul luc'hedenn, e zaoulagad evel flammoù tan, e zivrec'h hag e dreid evel arem lufret, ha trouz e vouezh evel trouz ur bobl.
6a- E gorf a oa evel krizolit
 Doue eo aozer ar weledigezh met embann a ra donedigezh un doue pagan, setu perak e teu an elfenn dreistnaturel glorius-se.
6b- e zremm a lugerne evel ul luc'hedenn
 Kadarnaet eo identelezh gresian an Doue-se. Hemañ eo Zeus, doue gresian ar roue Antiochus 4. Al luc'hedenn eo arouez an doue olimpek Zeus ; doue doueed olimpek mojennoù Hellaz 
6c- e zaoulagad a oa evel flammoù-tan
 Distrujañ a raio ar pezh a sell outañ ha ne blij ket dezhañ ; e zaoulagad a vo war ar Yuzevien hervez Dan.11:30 : ... lakaat a raio e zaoulagad war ar re o deus dilezet an emglev santel. Ar gwalleur ne zeu ket hep abeg, an apostazi a saotr an dud.   
6d- e zivrec'h hag e dreid a oa evel arem lufret
 Ar bourc’hiz a vezo kaset gant Doue a vezo ken pec’her hag e viktimed. E oberoù distrujus aroueziet gant e zivrec'h hag e dreid a zo eus arem arouez ar pec'hed gresian e delwenn Dan.2.
6vet- ha trouz he vouez a oa henvel ouz trouz eur vandennad
 Ar roue gresian ne raio ket e-unan. Kaout a raio a-dreñv hag a-raok dezhañ ur maread soudarded ken paian hag eñ evit sentiñ ouzh e urz.
 Erruet e vo penn-kentañ ha penn-kentañ an disklêriadur profedel-mañ e-pad ma vo sevenet Dan.11:31 : Ar soudarded a ginnigo o-unan d'e c'hourc'hemenn; Saotrañ a raint al lec'h santual, ar c'hreñvlec'h, paouez a raint gant an aberzhoù peurbadus , sevel a raint an euzhuster a ra an distruj. Evit bezañ onest ar Bibl, em eus dilamet ar ger aberzh ha n'eo ket skrivet er skrid hebraek, rak Doue en deus raktreset evit an " pemdeziek " daou roll disheñvel war-lerc'h en emglev kozh hag en hini nevez. Gwechall e veze kinniget un oan evel loskaberzh beure ha noz. Er gontadenn e ra anv eus intersesion neñvel Jezuz-Krist a laka da soñjal en e aberzh evit intersesion evit pedennoù an dud dibabet. E-barzh an dachenn-mañ eus Dan.11:31, hini an emglev kozh, e lakaio ar roue gresian un termen d'an oferennoù eus lezenn Moizez da viken . Evel-se, n'eo nemet an amzer ma vez evoket a ziviz displegadur ar ministrerezh eus intersesion peurbadus ur beleg douarel pe hini ar beleg-meur neñvel : Jezuz-Krist. Stag eo neuze ar peurbadel ouzh ur ministrerezh denel pe, eilrenk ha dibenn, ouzh ministrerezh celestiel doueel Jezuz-Krist.    
  
Dan 10:7   Me Daniel hepken am eus gwelet ar weledigezh, hag an dud a oa ganin n'o deus ket he gwelet;
7- Ar spont stroll-se n'eo nemet ur skeudenn gwan eus sevenidigezh ar weledigezh. Rak da zeiz al lazhadeg embannet, an dud reizh a raio mat tec'hout ha kuzhat, zoken pa vefe e kof an douar.
Dan 10:8   Neuze e voen chomet va-unan, hag e welis ar weledigezh vras-se. va nerzh a vankas din, va dremm a cheñchas liv hag a voe distrujet, ha kollet em eus pep nerzh.
8a- Dre e santimantoù e kendalc'h Daniel da ziouganañ heuliadoù ar gwalleur a zeuio.
Dan 10:9   Klevet em eus trouz e gomzoù; hag evel ma klevis trouz e gomzou, e kouezis, sebezet, war va zremm d’an douar.
9a- En deiz ar malheur, mouez ar roue persecutor a brovoco ar memes effejou spontus ; an daoulin a skoio an eil ouzh egile hag ar favioù a grogo, hep gallout dougen ar c'horfoù a gouezho d'an douar. 
Dan 10:10   Ha setu, un dorn a stokas ouzhin, hag a hejas va daoulin ha va daouarn.
10a- Dre chañs evitañ, Daniel n’eo nemet ar profed karget da embann d’e bobl donedigezh ar gwalleur vras- se hag eñ e-unan n’eo ket taget gant kounnar reizh Doue.
Dan 10:11   Hag e lavaras din: Daniel, den karet-mat, selaou ar pezh a lavaran dit, ha sav eeun el lec'h ma'z out; rag brema oun kaset d'e-hoc'h. P'en devoa komzet evel-se din, e chomis en e sav en ur grenañ.
11a- Daniel, den karet, taol evezh ouzh ar c'homzoù a lavaran dit, ha sav eeun el lec'h m'emaout
 Un den karet gant Doue n'en deus abeg ebet da c'houzañv e embregadennoù neñvel. Kounnar Doue a zo a-enep ar bec'herien emsavet tagus, drouk ha kriz. Daniel eo ar c'hontrol d'an dud-se. Ret eo dezhañ chom en e sav rak ar sin eo eus an diforc'h a-fet tonkadur a gouezho a-benn ar fin gant ar re dibabet. Daoust ma vezont gourvezet e poultrenn ar marv douarel, e vint dihunet ha lakaet en-dro war o zreid. Ar re zrouk a chomo er gwele hag ar re fallañ a vo dihunet evit ma vo distrujet ar varn diwezhañ da viken. An ael a zispleg " el lec'h m'emaoc'h ." Ha pelec'h emañ ? En natur war ribloù ar stêr " Hiddekel ", e galleg, an Eufratez, a vo anvet Europa kristen an emglev nevez en Diskuliadur. Ar c'hentelioù kentañ eo e c'hell an den en em gavout gant Doue e pep lec'h ha bezañ benniget gantañ eno. Ar c'hentelioù-mañ a zistruj ar rakvarnioù idolatrek a lavar e c'haller kavout Doue evit kalz a dud nemet en ilizoù, savadurioù sakr, temploù, aoterioù, met amañ, n'eus netra eus se. En e amzer, Jezuz a adnevezo ar c'hentelioù-mañ o lavarout e Yann 4:21 betek 24 : Maouez, Jezuz a lavaras dezhi, krediñ a ran, an eur a zeu ma ne vo ket war ar menez-mañ nag e Jeruzalem e vo azeulet an Tad . C’houi a adori ar pez na anavezit ket ; Azeuliñ a reomp ar pezh a anavezomp, rak ar silvidigezh a zeu eus ar Yuzevien. Met an eur a zeu, hag a zo bremañ, ma vo azeulet an Tad gant ar gwir azeulerien e spered hag e gwirionez; rag ar re-ze eo an azeulerien a glask an Tad. Spered eo Doue, hag ar re a azeul a dle e azeuliñ e spered hag e gwirionez.                    
 Soutiloc'h eo an eil kentel, diazezet eo war ar stêr Hiddekel rak ar Spered en deus raktreset digeriñ kompren e levr d'e servijerien feal diwezhañ hepken a zo skeudennaouet o skiant-prenet hag an amprouenn dre ma vez kaset da benn o dibab gant skeudenn treuziñ arvarus ar stêr Hiddekel e galleg, an Tigr, evel al loen anvet-se, ivez e-barzh arnodennoù eneoù an dud.
11b- rag brema oun kaset d’ho kavout. P'en devoa komzet evel-se din, e chomis en e sav en ur grenañ.
 An emgav n’eo ket mui ur weledigezh hepken ;             
Dan 10:12 Lavaret en deus din: Na'z pez ket aon, Daniel; rak adalek an deiz kentañ m'hoc'h eus lakaet ho kalon da gompren, ha da en em izelaat dirak ho Toue, ho komzoù a zo bet selaouet, hag abalamour d'ho komzoù eo e teuan . 
 War ar gwerzenn-mañ a-bezh n'em eus nemet un dra da lavarout. Ma kollfec'h ho memor, dalc'hit soñj da vihanañ eus ar gwerzenn-mañ a ziskouez deomp penaos plijout d'hon c'hrouer Doue.
 Ur skouer eus ar genre eo ar gwerzenn ; un heuliad lojik diazezet war ar fed ma tegas pep abeg e efed da Zoue : ar sec'hed a gompren a-gevret gant ur gwir izelegezh a vez klevet ha sevenet.  
 
Amañ e krog un diskuliadur hir ha ne vo ket echuet betek fin Levr Daniel, hini ar pennad 12 .
 
Dan 10:13   Ha priñs rouantelezh Persia en em zalc'has ouzhin e-pad un deiz warn-ugent; mes setu, Mikael, unan euz ar brinsed braz, a zo deuet d’am zikour, hag e choumin eno gant rouaned Persia.
13a- ha prins rouantelez ar Persia a enebas ouz-in epad eunn dervez warn-ugent
 An ael Gabriel a sikour Cyrus II ar roue persian hag e gefridi evit Doue eo levezoniñ e zivizoù, evit ma ne vo ket an oberoù kaset da benn a-enep e raktres bras. Skouer ar c'hwitadenn-se eus an ael a brou e vez lezet krouadurioù Doue frank ha dizalc'h e gwirionez ha dre-se karget eus o holl zibaboù hag o oberoù.
13b- met setu, Mikael, unan eus ar briñsed pennañ, a zeuas d'am sikour
Ar skouer diskuliet a zesk deomp ivez e c'hall " unan eus ar pennoù pennañ, Michael ", mont e-barzh evit rediañ an diviz, ma vez ezhomm gwirion . Ur skoazell doueel eo ar skoazell uhelañ-se rak Mikael a dalvez : “ Piv a zo heñvel ouzh Doue ”. Eñ eo a zeuio war an douar da vezañ enkorfet evel Jezuz-Krist. En neñv e oa evit an aeled skeudenn Spered Doue ganto. En degouezh-mañ e c'hallfe an displegadenn " unan eus ar pennoù pennañ " souezhañ ac'hanomp. Mat eo, n'eo ket souezhus kement-se, rak an izelegezh, an dousder, ar rannañ hag ar garantez a ziskouezo Jezuz war an douar, a oa bet lakaet e pleustr dija en e vuhez neñvel gant e aeled feal. Lezennoù an neñvoù eo ar re en deus diskouezet e-pad e servij war an douar. Var an douar en em rentas servicher d’he zervicherien. Ha deskiñ a reomp penaos en neñv en em lakaas da vezañ par d'an aeled pennañ all.        
13c- hag e chomin eno gant rouaned Persia
 Kenderc'hel a raio neuze mestroniezh an dierniezh rouaned persian e-pad ur pennadig betek mestroniezh ar C'hresianed.
Dan 10:14   Deuet on bremañ evit reiñ da c'houzout dit ar pezh a c'hoarvezo gant da bobl en deizioù diwezhañ; rak ar weledigezh a denn c'hoazh d'an amzerioù-se.
14a- Betek fin ar bed e vo nec'het pobl Daniel, en amzer gozh evel en emglev nevez, rak e bobl eo Israel a savete Doue diouzh pec'hed an Egipt , diouzh pec'hed Adam dre Jezuz-Krist ha diouzh ar pec'hed diazezet gant Roma er gristeniezh purifiet gant gwad Jezuz.
 Pal an diskuliadur degaset gant an ael da Daniel eo kelaouiñ e bobl eus an drajediennoù da zont. Daniel a c'hell kompren dija ne sell ket mui outañ e-unan ar pezh a vez diskuliet dezhañ, met sur eo ivez e vo talvoudus ar c'helennadurezh-se en amzer da zont da servijerien e bobl ha dre-se d'an holl re a gomz Doue outo hag a ziviz anezho drezañ.
Dan 10:15   E-pad ma lavare ar c'homzoù-se din, e sellis ouzh an douar, hag e tavas.
15a- Yann a zo c’hoazh en e spered ar weledigezh euzhus eus ar gwalleur hag e klask en em harpañ da glevet ar pezh a glev, ne gred ket mui sevel e benn da sellet ouzh an hini a gomz outañ.
Dan 10:16   Ha setu, unan heñvel ouzh hini mibien an dud a stokas ouzh va muzelloù. Digoret em eus va genoù hag em eus komzet, hag em eus lavaret d'an hini a oa dirazon: Va aotrou, ar weledigezh en deus va leuniet a spont, ha kollet em eus pep nerzh.
1a- Ha setu, unan hag a oa heñvel ouzh mibien an dud a stokas ouzh va muzelloù
 Tra ma oa ar weledigezh spontus ur skeudenn ijinet diwir krouet e spered Daniel, er c'hontrol, e kinnig an ael e-unan en ur stumm denel heñvel ouzh an den douarel. Da gentañ, eñ ivez a zo bet krouet war skeudenn Doue, met en ur c'horf neñvel dieub diouzh lezennoù an douar. E natur neñvel a ro dezhañ mont e-barzh an daou vent, o kaout ur galloud oberiant e pep hini anezho. Touch a ra ouzh muzelloù Daniel hag a sant an touch-se.
Dan 10:17   Penaos e c'hello servijer va aotrou komz ouzh va aotrou? Bremañ emañ va nerzh o vont da get, ha n'em eus mui a anal.
17a- Evit an den douarel hepken eo disheñvel-tre ar stad, lezennoù douarel a ren hag ar spont en deus lakaet anezhañ da goll e nerzh hag e alan.
Dan 10:18   Neuze an hini heñvel ouzh un den en deus stoket ouzhin adarre, hag en deus va c'hreñvaet.
18a- Gant ur pouez dous e teu a-benn an ael da adlakaat nerzh Daniel en ur sioulaat anezhañ.
Dan 10:19   Hag e lavaras din: Na'z pez ket aon, va den muia-karet! kalon, kalon ! Evel ma komze ouzhin, e voe kreñvaet, hag e lavaris: Ra gomzo va aotrou, rak kreñvaet ec'h eus ac'hanon.
19a- Ur gemennadenn a beoc'h ! Heñvel ouzh an hini a gomzo Jezuz d'e ziskibien ! Netra evel-se evit sioulaat ur spered spontet. Ar gerioù kalonegezh, kalonegezh, a sikour anezhañ da dapout e alan ha da adtapout e nerzh.  
Dan 10:20   Lavarout a reas din: Ha gouzout a rez perak on deuet d'az kavout? Bremañ e tistroan da stourm ouzh penn Persia; ha pa’z inn kuit, setu priñs Javan a zeuio.
20a- Bremañ e tistroan da stourm ouzh penn Persia
 Ar penn-se eus Persia eo Cyrus II ar Meur a zalc'h Doue da vezañ e olevet ; ar pezh ne vir ket outañ da vezañ rediet da stourm outañ evit kas e zivizoù en e du. 
20b- ha pa'z inn, setu priñs Javan a zeuio
 Pa guita an ael Cyrus 2 e vo digoret an enebiezh kreñvaet etre an daou veli persian ha gresian gant un argadenn gant penn gresian ar mare-se.
Dan 10:21   Me a roio dit da anavezout ar pezh a zo skrivet e levr ar wirionez. Den ne sikour ac'hanon a-enep dezho, nemet Mikael, ho rener.
21a- An diskuliadur-se a vo resevet gant Daniel a zo anvet levr ar wirionez. Hiziv e 2021 e c'hellan kadarnaat sevenidigezh kement a zo diskuliet ennañ, rak roet eo bet e gompren gant Spered divarvel Mikael hor penn, evit Daniel en emglev kozh hag evidon, en emglev nevez, dre ma c'houlenn Jezuz-Krist an anv-se evit barn an diaoulien oberiant c'hoazh betek e zistro glorius.
 
 
 
 
 
 
Daniel 11
 
Evezh ! Daoust d'ar c'hemm pennad e kendalc'h an eskemm etre an ael ha Daniel en ur genderc'hel gant gwerzenn ziwezhañ ar pennad 10 . 
 
Dan 11:1   Ha me, er bloavezh kentañ eus Darius ar Mediad, a oan gantañ evit e sikour hag e greñvaat.
1a- Krouet gant Doue evit bevañ da viken, an ael a gomz ouzh Daniel a lavar dezhañ en deus sikouret ha skoazellet Darius, ar roue eus Median, en deus kemeret Babilon d'an oad a 62 vloaz hag a oa c'hoazh o ren e Dan.6. Ar roue-se a gare Daniel hag e Zoue met, dalc'het, en doa lakaet e vuhez en arvar en ur e lakaat etre daouarn al leoned. Setu eñ, adarre, a gemeras perzh evit serriñ genoù al leoned ha saveteiñ e vuhez. Evelse eo ive hen en deuz sikouret ar roue Darius-ze da gompren ez eo Doue Daniel ar guir Doue nemetañ, krouer kement a zo, a vev, ha n’eus hini all ebet eveltañ.
Dan 11:2   Bremañ e roin deoc'h da anavezout ar wirionez. Setu, tri roue a vo c’hoazh e Persia. Ar pevare a zastumo muioc’h a vadou eget ar re all ; ha pa vezo galloudek dre he binvidigez, e savo ann holl a-eneb rouantelez Javan.
2a- Bremañ e roin deoc'h da c'houzout ar wirionez
 Ar wirionez n'eo anavezet nemet gant ar Gwir Doue hag an anv a ro Doue dezhañ e-unan en e darempred gant e zibaboù diwezhañ e Krist hervez Disk. 3:14. Ar wirionez n'eo ket hepken al lezenn doueel, he urzhioù hag he c'hourc'hemennoù. Ennañ emañ ivez kement tra a zo bet raktreset gant Doue ha kaset da benn gant evezh en e amzer. N'omp nemet o tizoloiñ pep devezh eus hor buhez, ul lodenn eus ar programm meur-mañ ma'z aimp war-raok betek fin hor buhez hag a-stroll, betek fin ar raktres saveteiñ diwezhañ a lakaio an dud dibabet da vont betek an eternite prometet.
2b- Setu, e vo c'hoazh tri roue e Persia
 1añ roue war-lerc'h Kirus 2 : Kambises 2 (– 528 – 521) a lazh e vab Bardiya lesanvet Smerdis gant ar C'hresianed. 
 2l roue : ar Smerdis faos, ar strobineller Gaumâta en deus kemeret an anv Smerdis ne renas nemet e-pad ur pennadig. 
 3e roue : Darius Iañ ar Pers (– 521 – 486) mab da Histapis . 
2c- Ar pevare a zastumo muioc’h a binvidigezh eget ar re all.
 4vet roue : Kserses Iañ ( – 486 – 465). Diouzhtu war e lerc'h e ren Artakserkses Iañ hag e vo dieubet an holl brizonidi yuzev e seizhvet bloavezh e ren, en nevezamzer – 458 hervez Ezra 7:7-9.                  
2d- ha pa vezo galloudek dre he binvidigez, e savo ann holl a-eneb rouantelez Javan
 Kserkses Iañ a waskas hag a sioulaas an Egipt emsavet, goude-se e reas brezel a-enep Bro-C'hres, aloubiñ a reas Attika ha distrujañ a reas Aten. Met trec'het e voe e Salamis e – 480. Gres a gendalc'ho da vestroniañ war he zachenn. Hag ar roue persian a chom en Azia, koulskoude o lañsañ tagadennoù a brou e c'hoant da aloubiñ Bro-C'hres.
Dan 11:3 Met sevel a raio ur roue galloudus, hag a reno gant ur galloud bras, hag a raio kement a garo.
3a- Trec'het war e diriad, ar roue persat Xerxes Iañ , heuliet, a gavo ar marv, lazhet gant daou eus e noblañsed. Trec'het e voe gant un den yaouank en doa graet goap anezhañ gant touell. Dibabet he deus Bro-C'hres Aleksandr Veur , ur Makedonian yaouank 20 vloaz, da roue (ganet e 356 kent JK, renet e 336 kent JK, marvet e 323 kent JK). Er brofeded e vez meneget anezhañ evel krouer an 3de impalaeriezh eus delwenn Dan.2, trede loen Dan.7 hag eil loen Dan.8.
Dan 11:4   Pa en em savo, e rouantelezh a vo torret, hag e vo rannet etre pevar avel an neñvoù; ne vo ket d'e ziskennidi, ha ne vo ket ken galloudus hag e oa, rak torret e vo, hag e tremeno da re all ouzhpenn-se.
4a- Kavout a reomp eno an termenadur resis roet diwar-benn korn bras torret ar c'havr gresian eus Dan.8:8 hag e zisplegadenn eus ar gwerzenn 22 : Ar pevar c'horn a savas evit kemer plas ar c'horn torret-se, setu pevar rouantelezh a zeuio eus ar vroad-mañ, met n'o devo ket kement a nerzh . 
 Soñj am eus eus ar pezh a dalvez ar “ pevar c'horn bras ”.  
 1añ korn : tierniezh ar Seleukided gresian krouet e Siria gant Seleukus Iañ Nicator . 
 2e korn : tierniezh Hellaz Lagid krouet en Egipt gant Ptolemaios Iañ Lagos . 
 3de korn : an dierniezh c'hresian diazezet e Trastevere gant Lysimachos . 
 4e korn : an dierniezh gresian diazezet e Makedonia gant Kassandr 
Dan 11:5   Roue ar c'hreisteiz a vo kreñv. Met unan eus e bennoù a vo kreñvoc'h egetañ, hag en devo galloud; galloudus e vo e vestroni.
5a- Roue ar c'hreisteiz a zeuio da vezañ kreñv
 Ptolemaios Iañ Soter Lagos –383 –285 roue Egipt pe “ roue ar su ”.  
5b- Met unan eus e bennoù a vo kreñvoc'h egetañ, hag en devo galloud; galloudus e vo e vestroni.
 Seleucus I Nicator –312–281 roue Siria pe “ roue an norzh ”.   
Dan 11:6   A-benn un toullad bloavezhioù e vo graet un emglev asambles, ha merc'h roue ar c'hreisteiz a zeuio da gavout roue an hanternoz evit ober ar peoc'h. Met hi ne zalc’ho ket nerzh he brec’h, nag eñ ne c’houzañvo ket, nag e vrec’h ; Lakaet e vo gant ar re o deus he digaset, gant he zad ha gant an hini en deus he skoazellet d'ar mare-se.
6a- Ar brofeded a dremen dreist ren Antiokos Iañ ( –281–261), an eil " roue an norzh " a gemeras perzh er " Brezel Siria " kentañ (-274-271) a-enep " roue ar su " Ptolemaios II Filadelfos (–282–286). Neuze e teu an eil “ Brezel   Siria ” (- 260 - 253) a laka “ roue an norzh ” nevez Antiokos 2 Theos (– 261 – 246) a-enep an Ejipsianed .           
6b- A-benn un nebeud bloavezhioù e krouint un emglev, ha merc'h roue ar su a zeuio da gavout roue an norzh evit adlakaat an emglev.
 Kregiñ a ra ar c'homportamant skañv. A-benn dimeziñ gant Berenis e torras Antiokos II e wreg reizh anvet Laodike. An tad a ambroug e verc'h hag a chom ganti e ti e vab-kaer.
6c-  Met hi ne zalc’ho ket nerzh he brec’h, nag eñ ne c’houzañvo ket, nag e vrec’h ; Lakaet e vo gant ar re o deus he digaset, gant he zad ha gant an hini en deus he skoazellet d'ar mare-se.
 Met just a-raok e varv, Antiochus II a zistruj Berenice. Laodikea a gemer he veñjañs hag a laka anezhi da vezañ lazhet asambles gant he zad hag he merc'h vihan ( ar vrec'h = bugel). Notenn : e Rev. 3:16, Jezuz a zimeziñ d'e wreg adventist ofisiel anvet Laodikea en un doare arouezius ; se zo muioc'h-mui ken dre ma vez graet “ Theos ” anezhañ e-unan gant Antiokos 2, Doue. E Bro-Saoz, ar roue Herri VIII a reas gwelloc'h, o tispartiañ diouzh aotrouniezh relijiel Roma, a grouas e iliz anglikan hag a lazhas e seizh pried an eil war-lerc'h eben; Neuze e teu an 3e “ Brezel Siria ” (-246-241).      
Dan 11:7   Ur skourr eus e wrizioù a savo en e lec'h; dont a raio d’an arme, mont a raio e-barzh kreñvlec’hioù roue an hanternoz, dispign a raio anezho evel ma karfe, hag en em lakaat a raio galloudus.
7a- Ur brank eus e wrizioù a savo en e lec'h
 Ptolemaios 3 Euergetes -246-222 breur Berenis.
7b- dont a raio d'an arme, mont a raio e kreñvlec'hioù roue an hanternoz
 Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- hen disposi a raio evel ma plijo, hac en em renta a raio puissant 
 Da roue ar su eo an dominion. Ar mestroniezh egiptat-se a zo a-du gant ar Yuzevien, disheñvel diouzh ar C'hresianed seleukid. Ret eo kompren diouzhtu emañ etre an daou vestronier enep tiriad Israel, a rank an daou gamp brezelour treuziñ en o argadennoù pe en o retredoù.
Dan 11:8   Kemer a raio hag e kaso en Ejipt o doueoù, o delwennoù teuzet, hag o listri prizius arc'hant hag aour. Neuze e chomo un nebeud bloavezhioù pell diouzh roue an norzh.
8a- Evit anavezout, an Ejipsianed a ouzhpennas d'e anv, Ptolemaios 3, an anv " Evergetes " pe madoberour.  
Dan 11:9   Dont a raio a-enep rouantelezh roue ar c'hreisteiz, hag e tistroio d'e vro.
9a- Respont Seleucus 2 a c'hwitas betek penn-kentañ ar 4vet " Brezel Siria " (-219-217) a lakaas Antiokos 3 a-enep Ptolemaios 4 Philopator.  
Dan 11:10   E vibien a yelo er-maez hag a zastumo ur vandenn vras ​​a soudarded; unan anezho a zeuio war-raok, en em ledañ evel ur stêr, a dremeno, ha distreiñ a raio neuze ; ha pouezañ a raint enebiezh ouzh kreñvlec'h roue ar c'hreisteiz.
10a- Antiochus 3 Megas (-223 -187) a-enep Ptolemaios 4 Philopator (-222-205). An anvioù-bihan ouzhpennet a ziskouez stad goap ar bobl ptolemaek, rak Philopator a dalvez e gresianeg, karantez an tad ; un tad a oa bet lazhet gant Ptolemaios... Ur wech c'hoazh e c'hwit tagadennoù ar Seleukided. Chom a raio ar galloud gant kamp al Lagid. 
Dan 11:11   Roue ar c'hreisteiz a vo fuloret, hag e teuio da stourm a-enep roue an hanternoz; sevel a raio un engroez bras, hag armeoù roue an hanternoz a vo lakaet etre e zaouarn.
11a- Un dra vat e voe an trec'h c'hwerv-se gant ar Seleukided evit ar Yuzevien a gave gwelloc'h an Ejipsianed peogwir e vezent graet mat ganto.
Dan 11:12   Ar bobl-se a vo lorc'hus, ha kalon ar roue a vo savet; diskar a raio milieroù, met ne drec'ho ket.
12a- Cheñch a raio an traoù gant ar 5vet " Brezel Siria " (-202-200) a lakaio Antiokos 3 a-enep Ptolemaios 5 Epifanes (-205-181).  
Dan 11:13   Rak roue an hanternoz a zistroio, hag a zastumo ur vandenn vrasoc'h eget ar re gentañ; A-benn un nebeud amzer, un nebeud bloavezhioù, e loc'ho gant un arme vras ​​ha pinvidigezh vras.
13a- Siwazh, evit ar Yuzevien, e tistroas ar C'hresianed Seleukid d'o zachenn evit tagañ Egipt.
Dan 11:14   En amzer-se kalz a dud a savo a-enep roue ar su, ha tud feuls eus da bobl a savo evit seveniñ ar weledigezh, hag e kouezhint.
14a- Roue nevez su Egipt, Ptolemaios 5 Epifanes - pe Illustre (-205-181), oadet a bemp bloaz, a voe lakaet en diaes gant tagadenn Antiokos 3 skoazellet gant enebourien. Met ar Yuzevien a skoazell ar roue egiptat en ur stourm ouzh ar Seleukided. N'int ket bet trec'het ha lazhet hepken, met lakaet o deus ar C'hresianed seleukid sirian da vezañ enebourien marvel evit o buhez.
An emsavadeg yuzev diskuliet er gwerzenn-mañ a zo reizhet gant ur c'hoant bras gant ar Yuzevien evit kamp an Ejipsianed ; Enebet int neuze ouzh kamp ar Seleukided a adtap kontroll ar stad. Mes Doue n’en deus ket diwallet e bobl a-enep an emglevioù gant an Ejipsianed ? " Egipt , ar gorzenn-se a dreuz dorn an hini a sko warni ," hervez Isa. 36:6 ​​: " Setu, lakaet ec'h eus anezhi en Ejipt, graet ec'h eus ar gorzenn-mañ da skoazellañ, a ya e-barzh hag a dreuz dorn an hini a sko warni . Ar c'hemenn-se a seblant bezañ lezet a-gostez gant ar bobl yuzev hag emañ o darempred gant Doue en e washañ ; tostaat a ra ar c'hastiz hag e sko. Antiochus 3 a laka anezho da baeañ ker evit o enebiezh.        
Evezhiadenn : an emsavadeg yuzev-mañ a glask « seveniñ ar weledigezh » er ster ma prientiñ ha ma sav kasoni ar Sirianed a-enep ar bobl yuzev. Setu ar gwallzarvoud bras embannet e Dan.10:1 a zeuio da skeiñ warno.   
Dan 11:15   Roue an hanternoz a zeuio, a savo torgennoù, hag a gemero kêrioù kreñv. Soudarded ar su hag elit ar roue ne enebint ket, mankout a raio dezho an nerzh da enebiñ.
15a- Cheñchet eo bet tu da viken gant an aotrouniezh, e kamp ar Seleukided emañ. Dirazañ, ar roue egiptat n’en deus nemet pemp bloaz.
Dan 11:16   An hini a zeu a-enep dezhañ a raio hervez e youl; Paouez a raio er broioù kaerañ, o tistrujañ kement tra a gouezho etre e zaouarn.
16a- C'hwitañ a ra Antiochus III da aloubiñ Egipt c'hoazh hag e sec'hed da aloubiñ a laka anezhañ da vezañ nec'het, ar bobl yuzev a zeu da vezañ e bouc'h-dic'haouiñ. Skuizhañ a ra ar re all eus e gounnar war ar bobl yuzev merzheriet anvet gant an droienn " ar broioù kaerañ " evel e Dan 8:9.  
Dan 11:17   Hag e tivizo dont gant holl nerzhioù e rouantelezh, ha lakaat ar peoc'h gant roue ar c'hreisteiz. rei a raio d’ezhan he verc’h da bried, gant ar zonj da gas d’he zistruj ; met kement-se ne c'hoarvezo ket, ha ne zeuio ket a-benn dezhañ.
17a- Dre ma ne zeuas ket a-benn ar brezel e klaskas Antiokos III hent an emglev gant kamp ar Ptolemaed. Un abeg en deus ar cheñchamant strategiezh-se : deuet eo Roma da vezañ gwarez Egipt. Klask a reas eta diskoulmañ an dizemglevioù en ur reiñ e verc'h Kleopatra , an hini kentañ eus an anv, da zimeziñ da Ptolemaios 5. An dimeziñ a voe, met ar c'houblad dimezet a felle dezho mirout o dizalc'hiezh diouzh kamp ar Seleukided. C'hwitet eo raktres Antiokos III da gemer Egipt adarre.              
Dan 11:18   Lakaat a raio e zaoulagad war-zu an inizi, hag e kemero kalz anezho. mes eur rener a lakaio termen d’an dismegañs en devoa c’hoant da lakaat warnañ, hag a lakaio anezhañ da gouezhañ en-dro warnañ.
18a- Mont a ra da aloubiñ douaroù en Azia met kavout a ra war e hent an arme roman, anvet amañ evel e Dan.9:26 gant an termen " penn " ; Se zo kaoz ez eo Roma c'hoazh ur republik a gas he armeoù war un oberiadenn pacifikañ nerzhus dindan renerezh al Legated a zastum galloud ar senedourien hag ar bobl, ar pleboù. An tremen d'ar renad impalaerel ne cheñcho ket an doare aozadur milourel-se. Anvet eo ar penn-se Lucius Scipio, anavezet evel Africanus, ar roue Antiochus a gemeras ar riskl da enebiñ outañ hag e voe trec'het en emgann Magnesia e 189 ha kondaonet da baeañ da Roma un dle bras a 15 000 talant evel digoll brezel. Ouzhpenn-se, e vab yaouankañ, an dazont Antiochus 4 Epiphanes, heskiner ar Yuzevien hag a seveno er gwerzenn 31 ar “ gwalleur ” profedet e Dan.10:1, a zo kemeret evel ostaj gant ar Romaned.     
Dan 11:19   Neuze ez aio da greñvlec'hioù e vro; hag e kouezo hag e kouezo, ha ne vezo ket kavet.
19a- Echuiñ a reas an hunvreoù aloubadeg gant marv ar roue, erlec'hiet gant e vab henañ Seleucus 4 (-187-175).
Dan 11:20   An hini a gemero e lec'h a zegaso ur c'hastiser e lodenn vat ar rouantelezh, met a-benn un nebeud devezhioù e vo freuzet, nag gant ar gounnar, nag gant ar brezel.
20a- Evit paeañ an dle dleet d'ar Romaned e kas ar roue e ministr Heliodorus da Jeruzalem evit tapout teñzorioù an templ , met gouzañvet gant ur weledigezh spontus en templ, e tilez ar raktres-se gant spont. Heliodoros eo an hini a lakaio lazhañ Seleucus IV, en doa fiziet ennañ e gefridi e Jeruzalem. An intent a dalv ober, ha Doue a lakaas an dismegañs-se eus e dempl santel da baeañ evitañ gant marv e urzhier hag a oa bet lazhet, ha n'eo ket marvet na gant ar gounnar na gant ar brezel .
 
Antiochus 4 an den skeudennet er weledigezh eus ar gwallreuz bras
 
Dan 11:21   Un den disprizet a gemero e blas, ha ne vo ket gwisket gant enor ur roue; en em ziskouez a raio e kreiz ar peoc’h, hag e kemero ar rouantelez dre intrig.
21a- Hemañ eo Antiochus, ar yaouankañ eus mibien Antiochus III, Prizoniet ha ostajiad ar Romaned, gallout a reomp ijinañ an efedoù produet war e dudenn. Deuet da vezañ roue, en doa da gemer veñjañs war e vuhez. Ouzhpenn-se, e chomadenn gant ar Romaned a aotreas un doare kompren ganto. Diazezet e oa e bignadenn war tron ​​Siria war itrikoù, rak ur mab all, Demetrius, a oa koshoc'h, en doa ar penn-kentañ war e lerc'h. O welet e oa Demetrius oc'h ober emglev gant Perseüs, roue Makedonia, enebour d'ar Romaned, ar re-mañ a faotas hag a lakaas o mignon Antiokos war an tron. 
Dan 11:22   An armeoù a vo skuilhet evel ul liñvadenn a vo distrujet dirazañ, hag a vo distrujet, ha penn an emglev.
22a- Ar soudarded a en em led evel ur stêr a vo trec'het dirazañ, ha distrujet
Adkregiñ a reas an enebiezh gant ar 6vet “ Brezel Siria ” (-170-168) .  
Ar wech-mañ e lezas ar Romaned Antiokos IV da adkregiñ gant brezel e dad a-enep kamp ptolemaed Egipt. Biskoazh n'he deus meret muioc'h he arouez a bec'hed, gresianeg eo gwir er c'henarroud-mañ. Barn ar fedoù kentoc'h, evel ma rae Doue d'ar mare-se. Er c'hamp Lagid eo dimezet Ptolemaios 6 d'e c'hoar Kleopatra 2. O breur yaouankañ Ptolemaios 8 anvet Physcon a zo liammet ganto. Gallout a reomp kompren neuze perak e lez Doue Antiochus da waskañ o arme.
22b- koulz hag ur penn eus an emglev.
Menelaos, kenlabourer ar Seleukided, a c'hoanta karg ar beleg-meur reizh Onias, a laka anezhañ da vezañ lazhet gant Andronicus, hag a gemer e blas. Hag-eñ eo hemañ c'hoazh Israel Doue ? Er pezh-c'hoari-mañ e krog Doue da soñjal en oberoù a vo kaset da benn gant Roma a-hed ar c'hantvedoù. E gwirionez, Roma impalaerel a lazho ar Mesiaz ha Roma pab a c'hoantao ha tennañ a raio digantañ e velegiezh peurbadus, evel ma lazhas Menelaos Onias evit e erlec'hiañ. 
Dan 11:23   Ha goude ma vo staget outañ, e raio touell; mont a raio en hent, hag e trec’ho gant nebeut a dud.
23a- Antiochus a ra emglevioù gant an holl, prest d'o terriñ ma vez en e vad. An dudenn-se hepken a zo ur skeudenn eus istor rouaned Bro-C'hall hag eus Europa ; emglevioù savet, emglevioù torret, ha brezelioù gwadek etrebroadel gant prantadoù berr a beoc'h. 
 Met ar gwerzenn-mañ a gendalc'h ivez, en ur lennadenn doubl, da reiñ deomp ur poltred robot eus ar renad pab a heskino ar sent e-pad 120 vloaz. Rak ar roue gresian hag ar papism a zo heñvel-tre : touellerezh ha troioù-kaer en o-daou. 
Dan 11:24   Mont a raio e peoc'h betek lec'hioù frouezhus ar broviñs; ober a raio ar pez n’o deuz ket great he dadou, na tadou he dadou ; rannañ a raio ar preizh, ar preizh hag ar madoù; sevel a raio raktresoù a-enep ar c'hreñvlec'hioù, ha kement-se evit ur prantad resis.
24a- Ret eo paeañ an dle bras-meurbet dleet d'ar Romaned. Evit se e laka Antiochus 4 an tailhoù war e broviñsoù ha dre-se war ar bobl yuzev a ren warni. Kemer a ra al lec'h n'en deus ket hadet ha tennañ a ra o madoù eus ar pobloù sklaved deuet dindan e vestroniezh. Ne zilezas ket e bal aloubiñ Egipt dre nerzh pe dre nerzh. Hag evit bezañ priziet gant e soudarded ha tapout o skoazell, e rann ar preizh gant e soudarded hag e enor e doueed gresian, an hini pennañ o vezañ Zeus olimpek, doue doueed mojennoù Hellaz. 
 En doubl lennadenn e vo ar renad pab roman o vont en-dro er memes doare. Dre ma'z eo gwan dre natur e rank seduiñ ha pinvidikaat tud bras ar rouantelezhioù evit bezañ anavezet ha skoazellet ganto hag o nerzhioù armet.
Dan 11:25   Kas a raio gant un arme vras ​​e nerzh hag e nerzh a-enep roue ar c'hreisteiz. Roue ar c’hreisteiz a yelo d’ar brezel gant eun arme vras ​​ha kreñv-meurbet ; met ne enezo ket, rak mennozhioù fall a vo ijinet a-enep dezhañ.
25a- E 170 kent J.-K., Antiochus IV a aloubas Pelusium hag a gemeras perc'henniezh war Egipt a-bezh nemet Aleksandria he c'hêr-benn.
Dan 11:26   Ar re a zebr eus e daol a zistrujo anezhañ; e soudarded en em astenn evel ur stêr, hag ar re varv a gouezho niverus.
26a- Neuze e krogas Ptolemaios 6 da gendivizout gant e eontr Antiokos 4. Mont a reas e-barzh kamp ar Seleukided. Met nac'het gant an Ejipsianed e voe erlec'hiet en Aleksandria gant e vreur Ptolemaios 8, evel-se treitouret gant e familh a zebre boued eus e daol . Kenderc'hel a ra ar brezel ha kouezhañ a ra ar re varv en niver bras .
Dan 11:27   An daou roue a glasko en o c'halon an droug, hag e lavarint gevier ouzh an hevelep taol. Met kement-se ne zeuio ket a-benn, rak ne zeuio ket ar fin a-raok an amzer merket.
27a- Ur wech c'hoazh e c'hwita itrikoù Antiokos IV. Diazezet eo e zarempred gant e niz Ptolemaios 6 a oa deuet gantañ war an touell.
27b- Met kement-se ne zeuio ket a-benn, rak ne zeuio ket ar fin a-raok an amzer merket.
Eus peseurt fin e komz ar gwerzenn-mañ ? E gwirionez e kinnig meur a fin , da gentañ-penn fin ar brezel etre Antiochus III hag e nizezed hag e nizez egiptat. Tost eo ar fin-mañ . Dibennoù all a vo diwar-benn padelezh 1260 vloaz ren ar pab e Dan.12:6 ha 7 ha mare fin ar gwerzenn 40 eus ar pennad a-vremañ a welo sevenidigezh an Trede Brezel-bed a laka an dachenn evit ar gwallzarvoud hollek bras diwezhañ . 
Met er gwerzenn-mañ, n'eus liamm ebet gant an droienn-se gant " amzer ar fin " meneget er gwerzenn 40 evel ma vo dizoloet ha diskouezet. Touellus-kenañ eo framm ar pennad-mañ.  
Dan 11:28   Distreiñ a raio d'e vro gant pinvidigezhioù bras; enebiñ a raio d'an emglev santel en e galon, ober a raio a-enep dezhañ, neuze e tistroio d'e vro.
28a- Distreiñ a raio d'e vro gant pinvidigezhioù bras
 Karget gant ar pinvidigezhioù tennet digant an Ejipsianed, Antiochus IV a ya en-dro war-zu Antioch, o lezel war e lerc'h Ptolemaios VI, en doa lakaet da roue war an hanter eus Egipt aloubet. Met an hanter-trec'h-se a laka ar roue dic'houest da vezañ nec'het.
28b- An enkrez a vez kavet gant ar roue a laka ar Yuzevien da vezañ tarzhoù e gounnar. Setu, en ur dremen dre o zi, e skuilho un tamm eus ar gounnar-se warno, met ne vo ket sioulaet.             
Dan 11:29   D'un amzer termenet e teuio adarre a-enep ar c'hreisteiz; met ar wech diwezhañ-mañ ne c'hoarvezo ket an traoù evel gwechall.
29a- Mont a reomp e-barzh bloavezh ar gwalleur vras.
 E -168, Antiokos a glevas e oa en em glevet adarre e nizezed a-enep dezhañ, Ptolemaios 6 en doa graet ar peoc'h gant e vreur Ptolemaios 8. Distroet e oa an douaroù egiptat aloubet e kamp an Egipt. Mont a ra neuze en-dro gant ur c'hampagn a-enep e nizezed, mennet da dorriñ an holl emsavadegoù, met...
Dan 11:30   Listri eus Kitim a zeuio a-enep dezhañ; digalonekaet, e tistroio en-dro. Neuze, fuloret a enep an alians santel, ne chomo ket didalvez ; Pa zistroio, e sellfe ouzh ar re o deus dilezet an emglev santel.
30a- Listri Kitim a zeuio a-enep dezhañ
 Ar Spered a anv evel-se ar flodad roman diazezet war enezenn Kiprenez a-vremañ. Diwar neuze e kontrollont pobloù ar Mor Kreizdouar ha pobloù aodoù Azia. Goude ma oa bet lakaet e dad Antiochus III dirak ar veto roman. Gouzañv a ra un dismegañs hag a lakaio anezhañ da vezañ fuloret. Ar legad roman Popilius Laenas a ro ur c'helc'h war an douar tro-dro d'e dreid hag a ro urzh dezhañ da chom hep mont kuit ken na vo divizet gantañ stourm ouzh Roma pe sentiñ outi. Desket en deus Antiokos, an ostaj kozh, ar gentel bet roet d'e dad ha ret eo dezhañ dilezel e aloubadeg Egipt, a zo bet lakaet penn-da-benn dindan gwarez ar Romaned. E-barzh an dachenn-se a gounnar tarzhus e tesk e krede ar Yuzevien e oa marv, ha laouen ha festiñ a ra ar Yuzevien. Desket e vo ganto en un doare diaes eo bev c'hoazh.
Dan 11:31   Soudarded a zeuio war-raok war e c'hourc'hemenn; Saotrañ a raint ar santual, ar c'hreñvlec'h, lakaat a raint an aberzhoù da baouez , ha sevel a raint an euzhuster a ra an distruj (pe an distruj ) .
31a- Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ ar fedoù meneget en danevell apokrifel eus 1 Macc.1:43-44-45 : Neuze ar roue Antiokos a skrivas d'e holl rouantelezh, ma vijent holl ur bobl hepken, ha ma vije pep hini o tilezel e lezenn e-unan. An holl vroadoù a asantas da urzh-se ar roue Antiokos, ha kalz en Israel a asantas d'ar servij-se, a aberzhas d'an idoloù, hag a dorras (saotret) ar sabad. Kavout a reomp en deskrivadur-mañ an amprouennoù bet bevet gant Daniel hag e dri gompagnun e Babilon. Ha Doue a ginnig deomp e 1 Makabeed un deskrivadur eus ar pezh a vo ar gwallzarvoud bras diwezhañ a vo ret deomp, ni a zo bev e Krist, en em gavout gantañ just a-raok distro glorius Jezuz-Krist. Etre hon amzer hag hini ar Yuzevien Makabe, eur gwalleur vras ​​all a lakaas da vervel sent Jezuz-Krist epad 120 vloaz. 
31b- Saotrañ a raint ar santual, ar c'hreñvlec'h, lakaat a raint an aberzhoù da baouez , ha sevel a raint an euzhuster a ra an distruj (pe an distruj ) .
 Kadarnaet e vo an oberoù-se gant an testeni istorel-mañ merket gant an istorour yuzev ha roman Jozef. Pouez an afer a reizh anezhañ, neuze sellomp ouzh an testeni-mañ ma kaver munudoù heñvel ouzh lezenn ar Sul eus an deizioù diwezhañ embannet gant ar renad hollvedel savet gant ar re a oa chomet bev en Trede Brezel-bed.
Setu ur stumm kentañ eus 1 Macc.1:41-64 : 
1Ma 1:41  Neuze ar roue a c'hourc'hemennas ma vije unan an holl bobl en e rouantelezh ;
1Ma 1:42 pep hini a rankas dilezel e boazioù. An oll baganed a soumet da urziou ar roue
1Ma 1:43 hag ivez en Israel kalz a dud a zegemeras e azeulerezh, o aberzhiñ d'an idoloù hag o saotrañ ar sabad.
1Ma 1:44  Ar roue a gasas kannaded da Jeruzalem ha da gêrioù Juda, evit reiñ urzh dezho da heuliañ gizioù ar broioù all.
1Ma 1:45  evit lakaat un termen da loskaberzhoù an Templ, d'an aberzhoù ha d'al libasionoù. Ar sabadoù hag ar gouelioù a oa da vezañ disakret,
1Ma 1:46  saotrit al lec'h santual ha kement a zo santel;
1Ma 1:47 evit sevel aoterioù, lec'hioù a azeulerezh ha temploù evit an idoloù, evit aberzhiñ moc'h ha loened dic'hlan.
1Ma 1:48 Ret e oa dezho lezel o mibien diamdroc'h ha dre-se en em lakaat da vezañ kasonius dre bep seurt dic'hlanded ha saotradur.
1Ma 1:49  En ur ger, al Lezenn a oa da vezañ ankounac'haet ha lezet a-gostez he holl gefridioù;
1Ma 1:50  An hini na sentje ket ouzh urzhioù ar roue a veze lakaet d'ar marv.
1Ma 1:51 Setu displegadur lizhiri ar roue a voe kaset dre e holl rouantelezh; lakaat a reas merourien war an holl bobl hag e c'hourc'hemennas da holl gêrioù Juda kinnig aberzhoù.
1Ma 1:52  Kalz eus ar bobl a sentas, ar re o doa dilezet al lezenn; droug a rejont er vro,
1Ma 1:53 rediañ Israel da glask repu.
1Ma 1:54  D'ar pemzekvet deiz eus miz Kislev, er bloaz 145, ar roue a lakaas an euzhusted a zistruj war aoter al loskaberzhoù, hag e savas aoterioù er c'hêrioù tro-dro da Juda.
1Ma 1:55 Devi a raent ezañs ouzh dorojoù an tiez hag er straedoù;
1Ma 1:56  Ha bewech ma kavent levrioù al lezenn, e tiframme anezho hag e taolent anezho en tan;
1Ma 1:57  ha ma veze kavet ul levr eus an emglev en unan bennak, pe ma vire unan bennak lezenn Doue, e vije lakaet d'ar marv hervez urzh ar roue.
1Ma 1:58 Kastizañ a raent miz war-lerc'h miz en o c'hêrioù an Israeliz tapet en o fec'hed.
1Ma 1:59 ha d'ar pempvet deiz warn-ugent a bep miz e veze kinniget aberzhoù war an aoter a oa bet savet e-lec'h aoter al loskaberzhoù.
1Ma 1:60 Hervez al lezenn-se e lakaent d'ar marv merc'hed amdroc'het o bugale;
1Ma 1:61 gant o bugale vihan staget ouzh o c'houzoug; Lakaet e voe ivez d'ar marv o c'herent hag ar re o doa graet an amdroc'h.
1Ma 1:62 Daoust da gement-se, kalz en Israel a chomas feal hag a voe kalonek a-walc'h evit chom hep debriñ boued dic'hlan.
1Ma 1:63  Dibab a rejont kentoc'h mervel eget en em saotrañ gant bouedoù a-enep an emglev santel, hag evel-se e voent lakaet d'ar marv.
1Ma 1:64 Un amprouenn vras ​​e voe evit Israel.
 Er gontadenn-mañ, merkomp ar gwerzennoù 45 betek 47 a gadarna paouez gant kinnigoù an intersesion peurbadus hag ar gwerzenn 54 a ro testeni eus disakradur ar santual : ar roue a lakaas an Abomination of Desolation war aoter al loskaberzhoù. 
E orin an drougoù-se, an apostazi-se eus Israel : 1Ma 1:11 D'ar mare-se e savas ur rummad tud drouk en Israel hag a dennas kalz a dud war o lerc'h : « Graomp un emglev gant ar broadoù a zo tro-dro deomp », emezo, « rak abaoe m'hon eus en em zispartiet diouto, kalz a zroug a zo c'hoarvezet ganeomp ».   Ar gwalleurioù a oa dija heuliad o difealded e-keñver Doue hag e oant o vont da zegas warno o-unan muioc'h c'hoazh a zrougoù dre o emzalc'h dispac'hel.  
 Er gwallzarvoud gwad-se e oa bet reizhet mat gant mestroniezh ar C'hresianed e arouez pep lec'h eus ar pec'hed e arem delwenn Dan.2 ; al loupard spontus eus Dan.7 ; ha kavr stank Dan.8. Met un dra bennak a ranker notenniñ c'hoazh. Ar misioner kastizus kaset gant Antiochus IV da Jeruzalem e -168 a zo anvet Apollonius, hag an anv gresianek-se a dalvez " Distrujer " e galleg a vo dibabet gant ar Spered evit disklêriañ e Rev. 9:11, implij distrujus ar Bibl Santel gant ar gristeniezh protestant faos eus an deizioù diwezhañ ; da lavaret eo, ar re a aozo ar gwallreuz diwezhañ brasañ . Dont a reas Apollonius da Jeruzalem gant 22 000 soudard hag un deiz sabad , e-pad un diskouezadeg armoù foran dreistordinal, e lazhas an holl arvesterien yuzev. Saotret a rejont ar sabbat dre an interest profan-se, ha Doue a reas o laza. Ha ne baouez ket e gounnar rak a-dreñv ar fed gwadek-se eo gourc'hemennet hellenekaat ar Yuzevien. An atenad Gerontius, an dileuriad roueel, a lakaas war an holl bobl hellenekaat an azeulerezh hag ar c'hiz e Jeruzalem evel e Samaria . Gouestlet eo neuze templ Jeruzalem da Zeus Olimpek ha hini Menez Gerizim da Zeus degemerus. Evel-se e weler Doue o tennañ e warez diouzh e dempl e-unan, diouzh Jeruzalem, ha diouzh ar vroad a-bezh. Ar gêr santel a zo sachet gant outrageoù, pep hini abominabloc'h eget an hini diwezhañ. Met ne oa nemet youl Doue a dalveze, ken bras e oa al laxded moral ha relijiel goude ar c'hemenn a oa bet kaset da Vabilon.              
Dan 11:32   Touellañ a raio ar re a zo treitourien d'an emglev gant flastradennoù. Met ar re eus ar bobl a anavez o Doue a raio gant nerzh,
32a- Seduiñ a raio treitourien an emglev gant flaterioù.
 Ar resisted-se a gadarna e oa meret ha reizh ar c'hastiz doueel. El lec'hioù santel e oa deuet an disakradur da vezañ ar reolenn.
32b- Met ar re eus ar bobl a anavez o Doue a raio gant nerzh,
 En drajedienn-se, ar feizidi sincer ha dellezek en em ziskouezas dre o fealded hag a gave gwelloc'h mervel evel merzerien eget nac'h da enoriñ Doue ar C'hrouer hag e lezennoù santel.
 Ur wech c'hoazh, d'an eil lennadenn, e heñvel an darvoud gwad-se a 1090 devezh gwirion ouzh stadoù ren ar pab a 1260 devezh-bloaz profedet war-lerc'h e stummoù disheñvel e Dan.7:25, 12:7 ha Rev.12:6-14 ; 11:2-3 ; 13:5.  
 
O sellout en-dro ouzh an darvoudoù a-vremañ diouzh an henamzer
Evit kompren ar pezh a c’hoarvez e kemerin skeudenn ur c’hameraour a film gant e c’hamera ur skeudenn a oa o heuliañ a-dost. D'ar mare-se e tiskenn en ur greskiñ uhelder hag e teu an dachenn gwel da vezañ ledanoc'h-ledanañ. Lakaet evel-se war an istor relijiel, sell ar Spered a ra war-dro istor relijiel a-bezh ar gristeniezh, adalek he deroù bihan, he eurvezhioù poanioù, amzer ar verzherien, betek he fin glorius merket gant distro ar Salver gortozet.
Dan 11:33   hag ar re fura en o zouez a gelenno ar bobl. Bez' ez eus tud hag a gouezho e-pad ur pennadig d'ar c'hleze ha d'ar flamm, d'ar sklaverezh ha d'ar preizherezh.
33a- hag ar re fura en o zouez a gelenno ar bobl
 Ebestel Jezuz-Krist, hag ivez Paol eus Tars d'an hini e tleomp 14 lizher eus an emglev nevez. An instruksion relijiel nevez-se en deus un anv : " an Aviel ", da lavarout eo Keloù mat ar silvidigezh kinniget dre c'hras doueel d'an dud dibabet. Evel-se e kas ar Spered ac'hanomp war-raok en amzer hag ar pal nevez a vez studiet a zeu da vezañ ar feiz kristen.  
33b- Bez' ez eus tud hag a gouezho e-pad ur pennadig d'ar c'hleze ha d'ar flamm, d'ar sklaverezh ha d'ar preizherezh.
 E-pad ur pennad e lavaras ar Spered dre an ael hag ar mare-mañ e vo 1260 vloaz hir profedet met dindan impalaerien roman resis Kaligula, Neron, Domitian ha Dioklesian bezañ kristen a dalveze bezañ ret mervel merzher. E Rev. 13:10 e komz ar Spered eus mareoù ar goulennoù pab roman, o lavarout : Mar kas unan bennak d'ar prizon, d'ar prizon e vo kaset ; Mar lazh unan bennak gant ar c'hleze, e vo lazhet gant ar c'hleze. Setu perseverans ha feiz ar zent . 
Dan 11:34   Pa gouezhint, e vint sikouret gant un tamm, ha kalz en em stago outo en pilpouzerezh.
34a-  En amzer-se eus mestroniezh kriz ar pab eo e teuas war wel skoazell hipokrited ar gwerzenn-mañ. Diazezet eo o anavezout war o dispriz evit an talvoudoù hag ar gourc'hemennoù desket gant Jezuz-Krist, hag er c'has-mañ evit ar marevezh taget-mañ, difenn lazhañ gant ar c'hleze. Dre adwelet an istor e c'hallit neuze kompren eo bet barnet al luskad protestant ledan eus ar XVvet kantved betek hon amzer evel hipokrit gant ar barner reizh Jezuz-Krist. O dilezel penn-da-benn abaoe 1843 a vo aesoc'h neuze da gompren ha da zegemer.
Dan 11:35   Lod eus ar re fur a gouezho, evit ma vint glanaet, glanaet ha gwenn, betek amzer an diwezh, rak an diwezh a zeu d'an amzer merket.
35a- Darn eus an dud fur a gouezho, evit ma vint glanaet, glanaet ha gwenn, betek amzer an diwezh
 Pa seller ouzh an disklêriadur-mañ, eo live ar vuhez kristen an amprouiñ hag an dibab , dre ar galloud da c'houzañv ha da dremen heskinerezh betek fin ar bed. Evel-se ne gompren netra ken an den a-vremañ, kustum ouzh ar peoc'h hag an doujañs. Ne anavez ket e vuhez er c'hemennadennoù-se. Setu perak e vo roet displegadennoù war an danvez-se e Rev. 7 ha 9:5-10. Ur prantad hir a beoc'h relijiel a 150 bloavezh gwirion, pe " pemp miz profedel ", a oa bet programmet gant Doue, met abaoe 1995 eo echu ar prantad-se ha kroget eo ar brezelioù relijiel en-dro. Lazhañ a ra an Islam e Bro-C'hall hag e lec'h all dre ar bed ; ha mennet eo e ober da greskiñ betek lakaat an douar a-bezh da deviñ.    
35b- rak ne erruo nemet d'an eur merket
 Ar fin-se a vo hini ar bed hag an ael a lavar deomp ne lez sin ebet eus ar peoc'h pe eus ar brezel da zen e welet o tont. Diouzh un elfenn hepken eo : an " amzer merket " gant Doue, da lavaret eo fin ar 6000 bloaz gouestlet d'e zibab an dilennidi war an douar. Ha dre ma 'z omp nebeutoc'h eget dek vloaz diouzh an termen-se eo en deus Doue roet deomp ar c'hras da c'houzout e deiziad : an 20 a viz Meurzh eus an nevez-amzer a-raok an 3 a viz Ebrel 2030, da lavaret eo 2000 vloaz goude marv dic'haouiñ ar C'hrist. Seblantout a raio bezañ galloudus ha trec'h evit saveteiñ e dud dibabet ha distrujañ an emsaverien muntrer a felle dezho o lazhañ.    
 
 
Renad pab katolik Roma " kristen " : An heskinour bras en istor relijiel ar bed kornôgel.   
War e lerc'h e oa ar patrom Antiokos 4 da gas ac'hanomp. An doare en deus prientet e eneptip ha petra lavarout diwar-benn ar c'heñveriañ-se ? Ur ment dreistordinal a-dra-sur , an heskiner gresian en deus ober e-pad 1090 devezh gwirion, met ar papism, e-unan, a raio fulor e-pad tost 1260 bloavezh gwirion, dre-se e tremen holl skouerennoù an istor. 
 
Dan 11:36   Ar roue a raio hervez e youl; en em zevel a raio hag en em c’hreifi dreist an holl zoueou, hag e lavaro traou inkredibl a-eneb Doue ann doueou ; dont a raio a-benn betek ma vo sevenet ar gounnar, rak ar pezh a vo divizet a vo sevenet.
36a- Komzoù ar gwerzenn-mañ a chom dister ha gallout a reont bezañ azasaet c'hoazh ouzh ar roue gresian hag ar roue pab roman. Ret eo kuzhat gant evezh framm diskuliañ ar brofeded dirak al lennerien dreistordinal. Ur munud bihan a ziskouez koulskoude ar pal pab ; resis eo : rak ar pezh a vo divizet a vo kaset da benn. Ar bomm-mañ a glot gant Dan.9:26 : Ha goude an daou sizhunvezh warn-ugent e vo troc'het un olevet, ha ne vo netra gantañ . Pobl ur prins a zeuio a zistrujo ar gêr hag ar santual , ar santelez, hag o fin a zeuio evel gant ul liñvadenn ; divizet eo e pado an distruj (pe an distruj) betek fin ar brezel .   
Dan 11:37   Ne sello ket ouzh doueoù e dadoù, nag ouzh doue ar gwragez ; n’en devezo doujañs ebet evit doue ebet, met en em vrasaat a raio dreist an holl.
37a- N'en devo doujañs ebet evit doueoù e dadoù
 Setu amañ, ar munud bihan a sklêrijenn hon spered. Amañ hon eus prouennoù ofisiel ne c'hell ket ar roue taget gant e gomzoù bezañ Antiochus 4 en doa doujet ouzh doueed e dadoù hag en o zouez an hini brasañ, Zeus doue doueed Olimpos a ginnigas dezhañ templ yuzev Jeruzalem. Kavout a reomp evel-se prouennoù dic'houest da nac'h eo ar roue taget renad pab roman ar marevezh kristen. Adalek bremañ, an holl c'herioù diskuliet a denn d'ar roue-se disheñvel diouzh Dan.7 ha diskiant ha fin diouzh Dan.8 ; Ouzhpennañ a ran, ar roue distrujus pe distrujus- mañ eus Dan.9:27. Ar " stajoù eus ar fuzeenn " a skoazell holl ar penn pab , bihan ha lorc'hus, lakaet e penn uhelañ an dominadurioù.    
 Ha doujañ a ra Roma ar Pab da zoueoù he zadoù ? Nann ent-ofisiel, rak he c'hemm d'ar gristeniezh a lakaas anezhi da zilezel anvioù doueed roman pagan. Miret he deus koulskoude stummoù ha doare o azeulerezh : ar skeudennoù kizellet, kizellet pe moullet dirak ar re a stou hag a zaoulin hec'h azeulerien evit pediñ. Evit mirout an emzalc'h-se kondaonet gant Doue en e holl lezennoù, e lakaas ar Bibl da vezañ dic'hallus d' an dud boutin ha tennañ a reas an eil eus dek gourc'hemenn an Doue bev rak difenn a ra ar pratik-se ha diskuliañ a ra ar c'hastiz raktreset evit e dorfedourien. Piou a ell c'hoant da guzat ar c'hastiz incurret nemet an diaoul ? Personelezh ar renad pab a gouezh neuze e-barzh boest an termenadur kinniget er gwerzenn-mañ.   
37b- nag d'an divinite a ra plijadur d'ar merc'hed
 Gant ar relijion roman pagan dilezet gant ar papism eo e soñj Spered Doue eus ar sujed skañv-se. Rak troet he doa kein d'he hêrezh reizhel digor evit diskouez talvoudoù ar santelezh. Priapus eo an doueez-se, ar fallus gourel enoret evel doueez gant tadoù pagan iliz Roma. Un hêrezh all eus ar pec'hed gresian e oa c'hoazh. Hag evit terriñ gant an hêrezh reizhel-se e tifenn dreist-holl glannder ar c'hig hag ar spered.
Dan 11:38   Koulskoude e enoro doue ar c'hreñvlec'hioù war e bez; d'an doue-se, ha n'anaveze ket e dadoù, e raio enor gant aour hag arc'hant, gant mein prizius ha traezoù koust bras.
38a- Koulskoude e raio enor da zoue ar c'hreñvlec'hioù war e bedestal
 Un doue pagan nevez a zo ganet : doue ar c'hreñvlec'hioù . E spered an dud emañ e benn hag e uhelder a zo par d'an emzalc'h a ra . 
Rom payen a zavaz templou paian digor d'ann holl avelou ; a-walc'h e oa ar pennlizherennoù skoret gant bannoù. Met dre asantiñ d'ar gristeniezh e felle da Roma kemer plas ar patrom yuzev distrujet. Ar Yuzevien o doa un templ serret gant un doare galloudus a roe dezhañ gloar ha brud. Heuliañ a raio Roma eta ha sevel a raio ilizoù romanek heñvel ouzh kestell kreñvaet, rak an disurentez a ren hag an Aotrouien pinvidikañ a greñva o annezidi. Roma a ra ar memes tra. Sevel a reas hec'h ilizoù en un doare strizh betek mare an ilizoù-meur, ha neuze e cheñchas pep tra. Dont a ra an toennoù kelc'hiek da vezañ saezhoù o tiskouez war-zu an oabl, hag hemañ, uheloc'h-uhelañ. Ar fasadennoù diavaez a gemer stumm dantelez, pinvidikaet int gant prenestroù gwer-livet a bep liv a lez ur gouloù skedus da dremen e-barzh ar pezh a blij d'an ofiserien, d'an heulierien ha d'ar weladennerien . 
38b- d'an doue-se, ha n'anaveze ket e dadoù, e raio enor gant aour hag arc'hant, gant mein prizius ha traezoù koust bras.
 Evit o lakaat da vezañ dedennusoc'h c'hoazh, ar mogerioù diabarzh a zo kinklet gant aour, arc'hant, perlez prizius ha traoù ker : ar c'hast Babilon Veur eus Disklêriadur 17:5 a oar penaos en em ziskouez evit dedennañ ha seduiñ he c'hliented. 
Ar guir Doue n’en em bermet quet da veza seduet rac ar magnifiçanç-se ne ra quet a vad dezan. En e brofediezh e tifenn ar Roma pab-se gant pehini n’en deus ket bet an disterañ darempred ganti. Evitañ, e ilizoù romanek pe gotek n'int nemet doueedoù paganoc'h ha ne servijont nemet da seduiñ tud speredel a zo distroet dioutañ : ganet eo un doue nevez : doue ar c'hreñvlec'hioù hag eñ a sedu an niver a dud a gred e kavint Doue en ur vont e-barzh e vogerioù dindan plafonioù uhel dreist-holl.  
Dan 11:39 Labourat a raio gant un doue estren a-enep ar c'hreñvlec'hioù, hag e labouro gant un doue estren a-enep ar c'hreñvlec'hioù. 
39a- Hag e labouras war greñvlec'hioù ar c'hreñvlec'hioù gant an doue estren
 Evit Doue, ne deus nemet un Doue actif dirazan, da lavaret eo, unan pehini a so estranjour dezan : an diaoul eo, Satan a-enep pehini e avertissas Jesus-Christ e ebestel hac e zisquibien. Er skrid hebraek ez eo kaoz eus « ober a-enep » met eus « ober ouzh ». Ar memes kemennadenn a vo lennet e Rev. 13:3, er stumm : ... an aerouant en deus roet dezhañ e c'halloud, hag e dron, hag ur galloud bras . An aerouant a zo an diaoul e Rev. 12:9 met war un dro Roma impalaerel hervez Rev. 12:3.       
 Ouzhpenn-se, dre dreiñ d'ar relijion gristen , e voe degemeret gant an aotrouniezh roman an Doue gwirion a oa estren dezhi dre ma oa da gentañ Doue ar Yuzevien, an Hebreed diskennidi Abraham.
39b-  hag e raio enor d’ar re hen anavezo
 Relijiel eo an enorioù-se. Ar pabelezh a zegas d'ar rouaned a anavez anezhi evel dileuriad Doue war an douar, siell an aotrouniezh doueel evit o aotrouniezh o-unan. Ar rouaned ne zeuont da vezañ rouaned e gwirionez nemet pa vez santelaet gant an iliz en unan eus he c'hreñvlec'hioù doueekaet , e Bro-C'hall, Sant-Denis ha Reims.
39c- lakaat a raio anezho da vestroniañ meur a hini
 Ar papiegezh a ro an titl impalaerel a anv ur roue souveren o ren war ar rouaned vasal all. Ar re vrudetañ : Karl Veur, Charlez Quint, Napoleon Iañ , Hitler . 
39d- Dasparzhañ a raio douaroù dezho evel gopr.
 Ar galloud dreist-se eus an amzer douarel ha neñvel, hervez e c'houlenn, a glotfe mat gant rouaned an douar. Rak diskoulmañ a rae o dizemglevioù, dreist-holl evit a sell ouzh an douaroù aloubet pe dizoloet. Evel-se, e 1494, e voe kaset Aleksandr 6 Borgia, ar gwashañ eus ar pabed, ur muntrer en e garg, da lakaat ul linenn meridian a-benn rannañ etre Spagn ha Portugal an atribuiñ hag ar berc'henniezh eus tiriad Suamerika adkavet abaoe an Henamzer.
 
Trede Brezel-bed pe 6vet trompilh an Apo.9 .
Digreskiñ a ra an denelezh gant un drederenn eus he foblañs ha, o lakaat un termen d'an dizalc'hiezh broadel, e prientiñ ar renad hollek a lakaio war-sav ar gwallzarvoud bras diwezhañ embannet en Apo.1. E-touez an aktourien tagus emañ an Islam eus ar broioù muzulman, setu ma kinnigan deoc'h ar sell biblek war an danvez-se.
 
Roll an Islam |
An Islam a zo rak Doue en deus ezhomm anezhañ. N'eo ket evit saveteiñ, ar roll-se a zalc'h war ar c'hras degaset gant Jezuz-Krist hepken , met evit skeiñ, lazhañ, lazhañ e enebourien. En emglev kozh dija, evit kastizañ difealded Israel, en doa Doue sikour ar bobl " Filistin " . En istor, evit kastizañ an difealded kristen, e c'halv ar vuzulmaned. E orin ar vuzulmaned hag an arabed emañ Ismael, mab da Abraham ha da Hagar, servijerez egiptat Sarah e wreg. Ha d'ar mare-se dija e oa Ismael en tabut gant Izaak ar mab gwirion. Kement ha gant asant Doue, war c'houlenn Sara , e voe kaset kuit Agar hag Ismael eus ar c'hamp gant Abraham. Ha Doue a gemeras perzh er re skarzhet hag a oa o diskennidi, hantervreudeur, da virout un emzalc'h enebet ouzh lignez Abraham ; ar c'henta, yuzev ; an eil, e Jezuz-Krist, kristen. Setu penaos en deus Doue profedet diwar-benn Ismael hag e ziskennidi arab e Gen. 16:12 : “ Evel un azen gouez e vo ; he zourn a vezo a-eneb an oll, ha dourn an oll a vezo en he eneb ; hag e chomo dirak e holl vreudeur .” Doue a fell dezhañ reiñ da c'houzout e soñjoù hag e varnedigezh war an traoù. Dilennidi ar C'hrist a rank anavezout ha rannañ ar raktres-se eus Doue a implij pobloù ha galloudoù an douar hervez e volontez uhelañ. Ret eo merkañ e oa bet ganet ar profed Mohamed , krouer an Islam , e dibenn ar VIvet kantved goude diazezadur ar papism katolik roman e 538. An Islam a seblante skeiñ war ar gatoligiezh pagan hag ar gristenien dre vras ​​pa oant bet tapet gant mallozh Doue. Hag evel-se eo bet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, pa zilezas an impalaer Kustentin Iañ ar seizhvet deiz diskuizh ar sabad evit lakaat e devezh kentañ gouestlet d'an " heol dic'hounezet " (Sol Invictvs), ar Sul a-vremañ. Evel kalz kristenien hiziv an deiz, Konstantin a felle dezhañ dre fazi merkañ un troc'h etre ar gristenien hag ar yuzevien. Rebech a reas d'ar gristenien en e amzer evit bezañ yuzevennet en ur enoriñ sabad santel Doue. Ar varnedigezh direizh-se gant ur roue pagan a oa bet paeet ha paeet e vo betek ar fin gant kastizoù ar " seizh trompilh " diskuliet e Diskuliadur 8 ha 9, da lavaret eo un heuliad didrouz a zroug-speredoù hag a dramaoù. Ar c’hastiz diwezhañ a zeuio dindan stumm un dic’hoant spontus, pa zeuio Jezuz-Krist war wel evit tennañ e zilennidi eus an douar. Met an tem a zo bet pledet gantañ nevez zo, hini an " Trede Brezel-bed ".                 " eo e-unan ar c'hwec'hvet eus ar c'hastizoù doueel diouganet-se ma'z eo an Islam un aktour pouezus enno. Rak Doue en doa ivez profedet diwar-benn Ismael, o lavarout e Gen. 17:20 : “ Diwar-benn Ismael, em eus klevet ac'hanoc'h. Setu, me a vennigo anezhañ, hag e roin dezhañ frouezhus, hag e kreskin anezhañ kalz; Ganet e vo daouzek priñs, ha me a raio anezhañ ur bobl vras . Serriñ a ran ar c'hroashent-mañ evit adkregiñ gant studi Dan.11 :40.  
 
Dan 11:40   Pa zeuio an diwezh, roue ar c'hreisteiz a stourmo outañ. Ha roue an hanternoz a zeuio en e enep evel eun arventenn, gant kirri, gant marc'heien, ha gant kalz a listri ; mont a raio war-raok er vro, en em ledañ a raio evel ur stêr hag a zistrujo.
40a- E fin an amzer
 Ar wech-mañ eo fin istor mab-den e gwirionez ; fin amzer ar broadoù a-vremañ eus an douar. Jezuz en deus rakwelet an amzer-se, o lavarout e Matt.24:24 : Hag an Aviel-mañ eus ar rouantelezh a vo prezeget dre ar bed a-bezh, evel testeni d'an holl vroadoù. Neuze e teuio ar fin.  
40b- roue ar c'hreisteiz a stourmo outañ
 Amañ e rankomp admirañ ar soutilded doueel divent a ro tro d'e servijerien da gompren ar pezh a chom kuzhet dirak an dud all. War an diavaez, met war an diavaez hepken, e seblant an emgann etre ar rouaned Seleuki hag ar rouaned ptolemaek adkregiñ ha kenderc'hel er gwerzenn touellusañ-mañ. Rak e gwirionez hon eus kuitaet an dachenn-se er gwerzennoù 34 betek 36 ha mare fin an emgann nevez-se a denn da amzer kristen ar renad katolik pab ha d'ar brotestantiezh hollek a oa aet e-barzh e emglev ekumenikel. Ar c'hemm-se a laka ac'hanomp da adrannañ ar rolloù.
 E roll " eñ " : Europa katolik ar pab hag he relijionoù kristen kevredet.   
 E roll « roue ar su » : aloubiñ an Islam a rank treiñ an dud dre nerzh pe sklaved anezho , hervez an oberoù renet gant e grouer Mohammed.   
 Notennomp amañ dibab ar verb : skeiñ ; en hebraeg , “ nagah ” a ​​dalvez skeiñ gant e gerniel. Evel anv-gwan e talvez un argader fuloret hag a sko peurliesañ . Ar verb-mañ a glot mat-tre gant an islam arab a zo tagus hep ehan a-enep ar bed kornôgel abaoe dibenn an eil brezel-bed. Ar verboù " stourm , stourm, stokañ " a ziskouez un tostaat tost-tre , alese e teu ar soñj eus karter broadel pe karter kêrioù ha straedoù. An daou varregezh a gadarna an Islam, a zo diazezet mat en Europa abalamour da ziouer a relijion an Europiz. Kreñvaet eo bet ar stourmoù abaoe distro ar Yuzevien da Balestina e 1948. Stad fall ar Balestinianed en deus lakaet ar pobloù vuzulman a-enep trevadennerien kristen ar C'hornôg. Hag, e 2021, emañ an argadennoù islamek o kreskiñ hag o krouiñ disurentez e-touez pobloù Europa, da gentañ-penn Bro-C'hall, trevadennerez kozh pobloù Norzhafrika hag Afrika. Hag e c'hoarvezo un emgann broadel brasoc'h ? Marteze, met n'eo ket a-raok ma vo gwashoc'h-gwashañ ar stad diabarzh betek ma vo produet emgannoù kriz etre strolladoù war douar ar gêr-benn hec'h-unan. Frañs a vo en ur stad a vrezel diabarzh en deiz-se ; e gwirionez, eus ar brezel relijiel gwirion : an Islam a-enep ar Gristeniezh pe an dud difeiz hep Doue .           
40c- Ha roue an hanternoz a zeuio a-enep dezhañ evel ur gorventenn , gant kirri, gant marc'hegerien ha gant kalz a listri.
 E Ezek.38: 1 eo anvet ar roue -se eus an norzh Magog , priñs Rosh (Rusia) eus Meshek (Moskov) ha Tubal (Tobolsk) ha lenn a reomp er gwerzenn 9 : Hag e pigni, hag e teui evel ur c'horventenn , hag e vi evel ur goabrenn evit goloiñ ar vro, te, da holl strolladoù, ha kalz a dud. 
Adrannañ ar rolloù : E roll “ roue an norzh ”, Rusia reizhkredour hag he fobl muzulman kevredet . Amañ c'hoazh, dibab ar verb " a droio war e lerc'h " a ziskouez un argadenn souezhus bras a-daol-trumm eus an aer . Moskov, kêr-benn Rusia, a zo e gwirionez ur pellder mat diouzh Brusel, kêr-benn Europa, ha Pariz, he fenn milourel. Pinvidigezh Europa he deus dallet he pennoù betek ispriziañ barregezh milourel Rusia galloudus. En e argadenn e lañso kirri-nij ha miliadoù a tankoù war hentoù douar ha meur a listri-brezel morlu ha dindanvor. Hag evit lakaat ar c'hastiz da vezañ kreñv, n'o deus ket paouezet ar pennoù europat-se da izelaat Rusia hag he pennoù adalek an tan-gwall Vladimir Zhirinovsky betek e " tsar " nevez bremañ , Vladimir Poutin (Vladimir : priñs ar bed e rusianeg) .         
 Goude bezañ bet anavezet an aktourien, an tri " roue " a denn d'ar gudenn a vo enebet an eil ouzh egile er pezh a gemero stumm ur 7vet " Brezel Siria " ma vo Israel broadel nevez e-barzh ; ar pezh a gadarnao ar gwerzenn da-heul. Met evit poent, ar " roue " ( eñ ) taget gant Rusia eo Europa feur-emglev Roma.       
40d- mont a raio war-raok er vro, en em ledañ a raio evel ur stêr hag a zistrujo. He galloud milourel dreistordinal a roas tu da Rusia da aloubiñ Europa ha da aloubiñ he zachenn tiriadel a-bezh. Ar soudarded c'hall n'int ket par dezhi ; gwasket ha distrujet int.                            
Dan 11:41   Mont a raio er vro glorius, ha kalz a dud a vo diskaret; hôgen Édom, Moab ha pennou mipien Ammon a vézô tennet eûz hé zourn.
41a- Mont a raio er broioù kaerañ, ha kalz a gouezho
 Emañ an astenn rusian o c'hoarvezout war-zu he Su m'emañ Israel , kevredad ar broioù kornôg hag a zo aloubet war e lerc'h gant soudarded rusian ; Ar Yuzevien a varvo c'hoazh. 
41b- hôgen Édom, Moab ha pennou mipien Ammon a vézô tennet eûz hé zourn.
 Un heuliad eo eus an emglevioù milourel a lakaio an anvioù -se a zastum Jordania a-vremañ war tu Rusia. E 2021 eo Rusia dija kevread ofisiel Siria, a arm hag a warez.
Dan 11:42   Astenn a raio e zorn war ar broioù, ha bro Ejipt ne dec'ho ket.
42a- N'eo nemet abaoe 1979 eo bet kadarnaet ar brofeded gant ar c'hefluniadur politikel-se. Rak ar bloaz-se, e Camp David er Stadoù-Unanet, e oa bet krouet un emglev ent-ofisiel gant prezidant Egipt Anwar Sadat gant kentañ ministr Israel Menachem Begin. An dibab strategel ha politikel graet d'ar mare-se a oa difenn afer ar re greñvañ eus an eur rak sikouret e oa bet Israel gant ar Stadoù-Unanet. Er ster-se eo e laka Spered Doue dezhañ an emgav da glask “ tec'hout ” diouzh an distruj hag ar gwallreuz. Met a-hed an amzer e cheñch ar c'hoari, hag Israel hag Egipt a gav dezho e vezont, abaoe 2021, kazi dilezet gant ar Stadoù-Unanet. E rannvro Siria e laka Rusia he lezenn da dalvezout.  
Dan 11:43   Hag en devo galloud war teñzorioù aour hag arc'hant, ha war holl draoù prizius an Ejipt; Al Libiz hag an Etiopiad a yelo war e lerc’h.
43a- Mestr en devo war teñzorioù aour hag arc'hant, ha war holl draoù prizius an Ejipt.
 Dont a reas Egipt da vezañ pinvidik-tre a-drugarez d'ar yalc'hadoù paeet evit implijout kanol Suez. Met ar pinvidigezh-se ne dalv nemet e mare ar peoc'h rak e mare ar brezel e teu an hentoù kenwerzh da vezañ distro. Deuet eo Egipt da vezañ pinvidik dre an touristerezh. Eus pep korn eus an douar e teu an dud da sellet ouzh he piramidennoù, he mirdioù pinvidikaet gant dizoloadennoù bepred bezioù egiptat kuzhet dindan an douar abaoe an Henamzer. Er bezioù-se e tiskoueze hini ar roue yaouank Toutankhamon traezoù aour kalet a dalvoudegezh dister. Rusia a gavo neuze en Egipt un dra bennak evit bastañ d'he c'hoant da gaout preizh brezel.
E dibenn ar sabad d'an 22 a viz Genver 2022, ar Spered a zegasas din un arguzenn a gadarna hep disput posupl an displegadenn a roan da Daniel 11. Notomp en daou werzenn 42 ha 43, pouez ar meneg sklaer ha digodet eus an anv " Egipt " hag a zo er c'henarroud-mañ ur vro disheñvel diouzh an hini a vez anvet " roue ar su " . Bremañ , er gwerzennoù 5 betek 32, e oa masklet " Egipt " Lagid Ptolemaied met anavezet evel " roue ar su ". Kadarnaet eo neuze ar c'hemm en amdro istorel ha prouet hep nac'h ebet . O kregiñ gant an henamzer, istor Daniel 11 a echu gant " amzer an dibenn " eus ar bed, ma'z eo " Egipt " , kevredet gant ar c'hamp kristen hag agnostik eus ar C'hornôg abaoe 1979 , tarzh ar " roue eus ar su " nevez , da lavaret eo an Islam brezelour , ha dreist-holl hini ar " roue " norzh " nevez , an orthod rusian.                    
43b- Al Libianed hag an Etiopiz a yelo war e lerc'h
 An troer en deus troet mat ar gerioù " Puth ha Kush " eus ar brofeded a dalvez evit " Libia " , ar broioù muzulman lec'hiet er c'hornôg d'ar Sahara, broioù arvor aodoù Afrika hag evit Etiopia, Afrika du, an holl vroioù lec'hiet er su d'ar Sahara. Un niver bras anezho a zegemeras hag a zegemeras ivez an Islam ; e-keñver Aod an Olifant, gant kenlabour ar prezidant gall Nicolas Sarkozy , d'an hini e tleomp ivez an dizurzh e Libia.     
 Evel-se, tapet gant Rusia, e teu " Egipt " da vezañ preizh an holl preizherien, hag ar voulouzed vuzulman, e vreudeur, a ziskenn warni , evit naetaat e gorf ha kemer o lod eus ar preizh a chom c'hoazh , goude an taol-arnod rusian.  
 Dre menegiñ splann " Libia hag Etiopia " e tispleg ar Spered kevredidi relijiel afrikan " roue ar su " a zlefe bezañ anavezet gant Arabia , ma teuas ar profed Mohammed war wel e 632 , evit skignañ , eus Mekka, e relijion nevez anvet Islam . Skoazellet eo gant Turkia galloudus, hag a zo distroet , er c'hontekst diwezhañ- mañ , d'un emouestl relijiel muzulman diazezour, alouber ha veñjañs , goude bezañ bet mezhek he sujidigezh ur pennadig ouzh talvoudoù laik ar Reter . Met broioù muzulman all, n'int ket lec'hiet er " su ", evel Iran, Pakistan, Indonezia, a c'hell mont gant " roue ar su " evit stourm ouzh ar pobloù kornôgel a zo kasaet o talvoudoù moral gant an holl bobloù muzulman . Ar gasoni-se n’eo e gwirionez nemet hini ar gwir Doue Jezuz-Krist disprizet gant kristenien ar C’hornôg. Kastizañ a ra evel-se dre an Islam hag an Ortodoksiezh, an difealded yuzev, katolik, reizhkredour, protestant, ha zoken adventist er bed kornôgel ; ar feiz undoueek a-bezh kablus en e geñver .          
Dan 11:44   Ar c'heloù eus ar sav-heol hag eus an hanternoz a sponto anezhañ, hag ez aio er-maez gant ur fulor bras evit distrujañ ha distrujañ kalz a dud.
44a- Keloù eus ar sav-heol hag eus an hanternoz a zeuio d'e spontañ
 An daou boent pennañ-se " ar c'hreisteiz hag an norzh " ne denn nemet d'ar vro rusian, diouzh ma vez meneget eus Europa ar pab pe eus Israel, rak ar brofeded a laka anezho da vezañ taget war-lerc'h gant Rusia er gwerzennoù 40 ha 41. Kement-se a dalvez e teu ar spont meneget eus tiriad Rusia, met petra a c'hell spontañ un aloubadeg evel -se ? Petra zo c'hoarvezet gant e vro evit e spontañ kement ? N'emañ ket ar respont e levr Daniel, met e Rev. 9, a ziskulier hag a daol ar relijion brotestantel a zo he c'hreñvlec'h er bed er Stadoù-Unanet. Sklaeraat a raio ar gevrin en ur gemer e kont bezañs SUA. Abaoe 1917, pa oa bet degemeret gant Rusia emsavet he renad sokialour ha komunour, ez eus bet dispartiet da viken gant ur c'holc'hed diouzh ar Stadoù-Unanet kapitalour impalaerour. Ne c'hell ket un den en em binvidikaat diwar goust e nesañ ma'z eo komunour ; Setu perak eo dic'houzañvus an daou zibab. Dindan ludu ar peoc'h e vez tan ar gasoni o teviñ hag o c'hortoz bezañ disklêriet. N'eus nemet ar genstrivadeg hag ar gourdrouz nukleel a zeuas a-benn da virout ouzh ar gwashañ. Kempouez ar spont nukleel e oa. Met hep implijout armoù nukleel e kemero Rusia Europa, Israel hag Egipt. Gant ar c'hevalaoù torret e vo santet SUA o vezañ touellet ha gourdrouzet, setu, evit digreskiñ an niver a varv, e krogint er brezel, o skeiñ kreñv da gentañ. Un distruj nukleel eus Rusia a lakaio aon e-touez an armeoù rusian strewet dre an tiriadoù aloubet.     
44b- hag ez aio er-mêz gant eur gounnar vraz evit distruja ha distruja kalz a dud.
 Betek ar mare-se e vo Rusia e-barzh an aergelc'h da aloubiñ ha da gemer preizhoù, met a-daol-trumm e cheñcho he aergelc'h, ne vo ket mui ur vro da zistreiñ d'an arme rusian hag e troio he dic'hortoz en ur c'hoant da " distrujañ ha da zistrujañ ar boblañsoù " ; a vo an “ trede lodenn eus an dud lazhet ” eus ar 6vet trompilh eus Rev. 9. An holl vroadoù staliet gant armoù nukleel a vo rediet gant ar fedoù da implijout anezho a-enep o enebourien personel a c'hallfe bezañ.     
Dan 11:45   Sevel a raio teltennoù e balez etre ar morioù, er menez santel glorius ; neuze e teuio betek ar fin, hep den d'e zikour. 
45a- Sevel a raio teltennoù e balez etre ar morioù, war-zu ar menez glorius ha santel
 Teltennoù etre ar morioù , rak e balezioù n'emañ ket mui war an douar. Sklaer eo deskrivet stad dic'hortoz ar soudarded rusian gant ar Spered en deus kondaonet anezho d'an tonkad-se. Dindan tennoù o enebourien e voent kaset en-dro da vro Israel. Kasaet gant an holl, ne resevjont skoazell na truez ebet ha distrujet e voent e broioù yuzev. Paeañ a raio Rusia evel-se ur priz bras evit ar prosez a zo bet lakaet gant Doue dezhi abaoe he skoazell da enebourien speredel Israel en emglev kozh, e-pad he divroañ da Babilon. Gwerzhañ a rae kezeg da dud Tir, ur gêr a c'hoantoù pagan. Ezek.27:13-14 a gadarna, Doue o lavarout da Tir : Javan, Tubal (Tobolsk) ha Meshek (Moskov) a oa ho marc'hadourien ; Reiñ a rejont sklaved ha listri arem en eskemm ouzh da varc'hadourezh. Ar re eus tiegezh Togarma (Armenia) a bourchase kezeg, marc'hegerien ha muled d'ho marc'hadoù. Ur skoilh kenwerzhel e oa ivez evit ar Yuzevien a rae kenwerzh gantañ ivez : Ezek.27:17 : Juda ha bro Israel a oa ho marc'hadourien ; Reiñ a rejont gwinizh Minnith, ar wastell, ar mel, an eoul hag ar balzam, en eskemm ouzh ho madoù. Setu perak e teuas Tir da vezañ pinvidik war o c'houst . Ouzhpenn-se , en Ezek. 28:12, dindan an titl “ roue Tir ”, e komz Doue war-eeun ouzh Satan. Kompren a reer e oa eñ an hini a brofitas eus al luxus hag eus ar pinvidigezhioù dastumet er c'hêrioù pagan bras a servije dezhañ dindan stumm an doueed pagan lies, hep gouzout kentoc'h, met bepred hag e pep lec'h e stummoù azeulerezh a vez gwelet gant Doue evel euzhus. Dougen a ra en e galon pouez ur fulor dastumet, ivez, a-hed ar c'hantvedoù hag ar milvedoù eus istor mab-den. Ar fulor-se a reizh e gounnar, a vez skarzhet evit ul lodenn e stumm an emgann etrebroadel distrujus spontus diwezhañ-mañ.     
 Met ar gounnar doueel-se a-enep an treuzdougen marc'hadourel eus ar marevezh kozh a bed ac'hanomp da gompren ar pezh a c'hellfe Doue soñjal eus an treuzdougen etrebroadel a-vremañ en un endro etrebroadel savet penn-da-benn war an armerzh marc'had. Soñjal a ran eo distruj tourioù ar World Trade Center e New York d'an 11 a viz Gwengolo 2001 ur respont. Dre ma'z eo, e Rev. 18, e tiskouez ar brofeded perzh noazus ar pinvidikaat abalamour d'ar c'henwerzh ha d'an eskemmoù etrebroadel dirak ar pezh e kouezh an holl reolennoù pe lezennoù relijiel doueel ken bras eo an dizoueegezh.
E fin Dan.11 e vez distrujet enebour hêrezh SUA, Rusia. Gant-se e vo roet dezho galloud penn-da-benn war an holl dud chomet bev goude an emgann etrebroadel. Gwalleur d'an trec'her ! Ret eo dezhañ plegañ ha plegañ da lezenn an trec'hour e kement lec'h m'emañ war an douar, dre chom bev.  
Daniel 12
 
Dan 12:1   En amzer-se e savo Mikael, ar priñs bras a stourm evit mibien da bobl; hag e vo ur mare a enkrez, evel n'eus bet biskoazh abaoe ma'z eus bet ur bobl betek ar memes amzer. D’ar mare-se e vo salvet da bobl, ar re a vo kavet skrivet el levr.
1a- D'ar mare-se Mikael a savo,
 Ar mare-mañ eo hini fin ar bed ma tistro Jezuz-Krist, goude bezañ bet ar ger diwezhañ, e gloar ha galloud e zoueelezh bet tabutet abaoe pell gant ar relijionoù a genstriver. Lenn a raimp e Rev. 1:7 : Setu, e teu gant ar c'houmoul. Ha pep lagad a welo anezhan, zoken ar re ho deuz hen toullet ; hag holl bouriou ann douar a ouelo abalamour d’ezhan. Ya. Amen! Ret eo deomp bezañ kustum ouzh ar soñj-se, rak evit pep hini eus e rolloù e roas Doue un anv disheñvel dezhañ e-unan, setu perak e kinnig e-unan e Daniel hag e Rev. 12:7 evel Mikael , penn uhelañ ar vuhez neñvel aelel a ro dezhañ galloud war an diaoul hag an diaoulien. E hano, Jesus-Christ, ne represante anezan nemet evit ar re choaset eus an douar pere eo deut da savetei dindan an hano-se.   
1b- ar penn bras,
 Ar penn bras- se eo neuze YaHWéH Mikael Jezuz-Krist ha diwarnañ eo en deus ar renad pab tennet evit e vad e-unan, e gefridi a interseser neñvel peurbadus betek 1843, abaoe ar bloaz 538, deiziad penn-kentañ ar renad pab hag e staliadur e kêr Roma, e Palez Caus, war Mount Caus. An danvez-se a oa bet komzet diwar e benn e Daniel 8.
1c- difennour bugale ho pobl ; 
 Un difennour a gemer perzh pa vez un argadenn. Hag evel-se e vo en eurioù diwezhañ buhez douarel an dud dibabet chomet feal, zoken pa voent kondaonet d'ar marv gant an emsaverien diwezhañ. Amañ e c'haller kavout an holl batromoù kinniget e istorioù Daniel peogwir e vezont sevenet en ur stad reuzeudik diwezhañ. Er gwallzarvoud bras diwezhañ-mañ e vo adkavet an emdroadurioù burzhudus kontet e Dan.3, ar forn hag e bevar dudenn vev, e Dan.5, kemer Babilon vras ​​gant Doue, e Dan.6, al leoned lakaet da vezañ dic'hlan met ivez fin ar gwallzarvoud bras a oa bet rakwelet gant ar pezh a skoas war ar Yuzevien e 16, d'ar 15 18 a viz du, en deiz sabad.
1d- hag e vo ur mare a enkrez, evel n'eus bet biskoazh abaoe ma'z eus bet ur bobl betek ar memes amzer.
 Pa seller ouzh an disklêriadur-mañ e tremeno ar gwallzarvoud bras diwezhañ hini ar Yuzevien aozet gant ar C'hresianed. E gwirionez, ar C’hresianed ne skoent nemet war ar Yuzevien a gavent er ruioù pe en o zi. E fin ar bed eo disheñvel-tre an traoù, hag an teknologiezh a-vremañ a aotre kontroll penn-da-benn war an dud a vev war an douar. Dre implijout teknikoù detektañ mab-den e c'hellomp neuze kavout piv bennak e pep lec'h, e pep lec'h ma vez kuzhet. Rolloù an dud a stourm ouzh an urzhioù dekredet a c'hell bezañ diazezet neuze en un doare resis. Er c'hontekst diwezhañ-mañ e vo posupl distruj an dilennidi gant an dud. Daoust ma vint leun a feiz hag a esperañs en o dieubidigezh, an dud dibabet a vevo eurioù poanius ; evit ar re a vo c'hoazh dieub, dic'houest da gaout pep tra, ar re all o vezañ e toulloù-bac'h an emsavidi o c'hortoz o lazhadeg. An enkrez a ren e kalonoù an dud dibabet a vez gwallgaset ma ne vezont ket lazhet. 
1añ- D’ar mare-se e vo salvet da bobl, ar re a vo kavet skrivet el levr.
 Setu levr ar vuhez, rak hep urzhiataer, Doue en deus savet ivez ur roll eus an holl grouadurioù a broduas Adam hag Eva hag o diskennidi. E fin buhez pep hini e veze divizet an tonkadur diwezhañ gant Doue a zalc'he daou roll : hini ar re zibabet ha hini ar re gouezhet , hervez an daou hent kinniget d'an denelezh e Deut.30:1 9-20 : Galv a ran an neñv hag an douar da vezañ test hiziv a-enep deoc'h em eus lakaet dirazoc'h ar vuhez hag ar marv, ar vennozh hag ar mallozh. Dibabit ar vuhez, evit ma vevoc'h, te ha da lignez , evit karout an AOTROU da Zoue, evit sentiñ ouzh e vouezh, ha chom stag outañ: rak enni eo emañ da vuhez ha hirder da zeizioù ... E-keñver he dibab evit an droug eo e vez diskuliet deomp tonkad diwezhañ ar pab roman, devet en tan , e Dan-197 ; se abalamour d'e gomzoù lorc'hus e-keñver Doue an doueed hervez Dan.11:36.     
E Rev. 20:5, distro ar C'hrist a zo heuliet gant adsavidigezh ar re varv e Krist a vez graet adsavidigezh kentañ anezhañ : Eürus ha santel eo an hini en deus perzh en adsavidigezh kentañ ;              
Dan 12:2   Kalz eus ar re a gousk e poultr an douar a zihuno, lod d'ar vuhez peurbadus, lod all d'ar vezh ha d'an dispriz peurbadus.
2a- Ha kalz euz ar re a gousk e poultr an douar a zihuno, darn evit ar vuez peurbaduz;
Merzomp da genta penaus en normalite commun, ar re varo a gousk mad e poultr an douar ha nann en ur baradoz burzhudus pe en un ifern o tevi evel ma tesk ha ma kred ar relijionoù kristen pe pagan faos. Ar resisted-se a adlaka gwir statud ar re varv evel ma vez desket en Ecc.9:5-6-10 : Evit an holl re a vev ez eus esperañs ; ha zoken eur c’hi beo a zo gwelloc’h eget eul leon maro. Rak ar re veo a oar e varvint ; met ar re varv ne ouzont netra, ha n'eus mui a c'hopr evito, abaoe ma'z eo ankounac'haet o eñvor. Hag o c'harantez, hag o gasoni, hag o gwarizi a zo dija kollet ; ha n'o devezo mui perzh ebet e kement tra a vez graet dindan an heol . ... Petra bennak ma kavo da zorn da ober, grit gant da nerzh ; râg n’eûz na labour, na mennad, na skiant, na furnez er béz é péhini éc’h eûz. ( Lec'h ar re varv a zo poultr an douar ). 
N'eus soñj ebet goude ar marv rak ar soñj a vev e empenn an den , nemet , pa vez bev c'hoazh ha maget gant ar gwad kaset gant lamm e galon. Hag ar gwad-se e-unan a rank bezañ glanaet dre analañ ar skevent. Doue ne lavaras netra all biskoazh, abaoe m'en deus lavaret da Adam a oa deuet da vezañ pec'her dre an disentidigezh, e Gen. 3:19 : Gant c'hwezh da zremm e tebri bara, betek ma tistroi d'an douar, eus pelec'h out bet tennet; rak poultr out, ha d'ar poultr e tistroi . Evit kadarnaat stad-se a netra eus ar re varv , e lennomp e Psa.30:9 : Peseurt talvoudegezh a dalvez dit skuilhañ va gwad, va lakaat da ziskenn d'ar poull? Ha meuleudi a ra ar poultr evidoc'h? Ha kontañ a ra eus ho lealded ? Nann, rak ne c'hell ket hervez Psa.115:17 : Ar re varv ne veulont ket an AOTROU, nag an hini a ziskenn er sioulder. Met kement-se ne vir ket ouzh Doue da c'hallout adsevel ur vuhez a oa bet a-raok hag ar galloud krouiñ-se eo a ra anezhañ Doue ha n'eo ket un ael pe un den.   
An daou hent o deus daou zisoc'h diwezhañ ha Rev. 20 a lavar deomp ez int dispartiet gant mil vloaz ar seizhvet milved. Tra ma'z a an holl vuhez mab-den da get eus an douar e penn-kentañ ar mil bloaz- mañ , ne vo ket adsavet ar re varv nemet goude ma vo kaset da benn o barnedigezh gant ar sent ha Jezuz-Krist en e rouantelezh neñvel. Dre ar gemennadenn-mañ stag ouzh ar 7vet trompilh e kadarna Disk . 11:18, o lavarout : Ar broadoù a oa fuloret ; ha deuet eo da gounnar , ha deuet eo an amzer da varn ar re varv , da reiñ gopr d'az servijerien ar brofeded, ar sent, ha d'ar re a zouj da anv, bihan ha bras, ha da zistrujañ ar re a zistruj an douar . Er werzenn-mañ, barnedigezh ar re varv a gas Doue da adsevel, da gentañ, e varv dilennet feal evit ma c'hellfent barn ar re zrouk dalc'het e stad ar marv. 
2b- hag ar re all d’ar mezh ha d’an dispriz peurbadus.
 An eternite ne vo nemet d’ar re vev. Goude o distruj diwezhañ er Varn Diwezhañ , ne chomo an droug-spered hag ar vezh eus ar re varv nemet e memor peurbadus an dud dibabet, an aeled ha Doue.             
Dan 12:3   Ar re fur a lugerno evel sked an neñvoù, hag ar re a dro kalz a dud d' ar reizhder evel ar stered da viken.
3a- Ar re a zo bet speredek a lugerno evel splannder an oabl.
 Ar spered a laka an den da vezañ uheloc'h eget al loened. Diskuliet e vez dre e varregezh da brederiañ, da dennañ disoc'hoù dre sellet ouzh ar fedoù pe dre ziverkañ eeun. Ma ne vije ket an dud emsavet gant ar frankiz a ro Doue dezho , e kasfe an intelijans an holl dud war-du an hevelep anavezadenn eus bezañs Doue hag e lezennoù . Rak abaoe Moizez, Doue en deus enrollet dre skrid darvoudoù pouezusañ e ziskuliadur d'an dud. Setu an hent da brederiañ da heuliañ. Dont a reas ar feiz undoueek war wel en istor ar bobl hebraek. E desteni hag e skridoù a gemer neuze ar penn-kentañ war an holl skridoù all a vez roet d'an hevelep Doue dibar-se. Chom a ra ar fed ma vez stourmet ouzh pobl Doue ur c'hoant normal, met ma vez stourmet ouzh ar skridoù santel a zeu da vezañ un oberenn eus an diaoul. Ar feiz diazezet gant Jezuz-Krist a denn he mammennoù hag he daveoù eus skridoù hebraek an emglev kozh, ar pezh a ro he reizhded dezhi. Met ar gelennadurezh katolik roman ne zouj ket ar pennaenn-se, setu perak ne c'hell ket na hini na Koran an Islam lavaret e teu eus an Doue bev, krouer kement a vev hag a zo. Kadarnaet en deus Jezuz ar pennaenn en ur soñjal e Yann 4:22 e teu ar silvidigezh eus ar Yuzevien : Azeuliñ a rit ar pezh n'anavezit ket ; Azeuliñ a reomp ar pezh a ouzomp, rak ar silvidigezh a zeu eus ar Yuzevien .                
Er strollad kenta-mañ eus ar re zibabet, Doue a anv an dud salvet hep anaoudegezh ispisial abalamour d'o fealded diskouezet en arvar o buhez abaoe Adam hag Eva ; ha kement-se betek 1843. Salvet int rak o oberoù o deus testeniekaet eus o spered hag eus o degemer lezennoù doueel diskouezet dre o sentiñ. Er strollad-se, ar brotestanted fealañ ha peoc'husañ a brofitas betek an nevezamzer 1843 eus pasianted Doue ha n'en deus lakaet ar pratik eus e sabad santel da vezañ lakaet da dalvezout adalek an deiziad-se hepken. Rev. 2:24-25 a gadarnao an diforc'h-mañ : Met deoc'h-c'hwi e lavaran , an holl re a zo e Tiatira, n'o deus ket ar gelennadurezh-se , ha n'o deus ket anavezet donderioù Satan, evel ma lavaront : Ne lakaan ket warnoc'h bec'h all; nemed ar pez hoc’h euz, dalc’hit ennhan bete ma teuin.  
3b- hag ar ré a dro kalz a dud d’ar justis a lugerno ével ar stéred da viken.
 An eil strollad-se a zo lakaet a-gostez abalamour d'al live uhel a zanteladur en deus kinniget war an douar abaoe 1843. Dibabet dre un amprouenn a feiz, diazezet da gentañ war ar spi da zistreiñ Jezuz-Krist, war-lerc'h evit an nevezamzer 1843 hag an diskar-amzer 1844, e santeladur gant Doue a zo lakaet da vezañ ofisiel dre e adsavidigezh eus ar sabad, a-nevez e-pad kantvedoù, leunded ha dispriz evitañ.
 Er rannadur-se e daou strollad , ar pezh a laka anezho da vezañ disheñvel eo o stad e-keñver justis Doue, da lavaret eo o statud e-keñver e dek gourc'hemenn hag e yec'hed all hag e urzhioù all. En e destenn orin eus Exo.20:5-6, an eil gourc'hemenn moullet gant Roma, a ziskouez splann ar pouez a ro Doue d'ar sentidigezh d'e c'hourc'hemennoù hag e tegas soñj eus an daou hent hag eus an daou zoare diwezhañ enep : ... Un Doue gwarizius on, o weladenniñ direizhder an tadoù war ar vugale betek an trede hag ar pevare rummad d'ar re o deus treuzet ma c'hourc'hemennoù ha ma trugarez usands eus ar re a gar ac'hanon hag a vir va gourc'hemennoù . 
 Er gwerzenn-mañ e tiskouez ar Spered abeg bezañs ar stered en hor c'hrouidigezh douarel. N’o devoa nemed abeg da veza evit servicha da arouez ann dilennidi douarel dibabet gant Doue ; ha Gen.1:17 eo a ziskouez o c'hemennadenn : Doue en deus o lakaet e ledenez an oabl evit reiñ sklêrijenn war an douar. Neuze Doue a implij anezho evit diskouez da Abraham niver e lignez e Gen. 15:5 : Kont stered an neñvoù, mar gellez o niveriñ ; evel-se e vo ho lignez.    
Koulskoude e c'hall statud ar stered speredel-se cheñch diouzh an oberoù kaset da benn gant ar gredenn dasprenet. Dre gouezhañ speredel dre he disentidigezh e kouezh ar steredenn , e kouezh eus an oabl . Evoket e vo ar skeudenn evit skeudenniñ kouezhadenn ar feiz protestant e 1843, embannet gant ur gwir sin celestiel e 1833, e 6vet siell Rev. 6:13 : ha stered an neñv a gouezhas war an douar, evel pa vez ur wezenn-fiez o teurel he fiez dic'hreñv pa vez hejet gant un avel kreñv. Hag adarre e Rev. 12:4 : E lost a dennas un drederenn eus stered an neñv hag a daolas anezho war an douar. Dont a ra ar gemennadenn-mañ da nevesaat hini Dan.8:10 : Sevel a reas betek arme an neñvoù, lakaat a reas da gouezhañ war an douar ul lodenn eus an arme-se hag eus ar stered, hag o flastrañ a reas . Ar Spered a laka da ren ar pab roman kouezhadenn speredel un drederenn eus ar feizidi dasprenet ; tud touellet hag a gredo en aner e silvidigezh ar C'hrist hag a c'houlenno e reizhder.    
Dan 12:4   Met te, Daniel, mur ar gerioù-se, ha siel al levr betek amzer an diwezh. Kalz a dud a lenno anezhañ neuze, ha kreskiñ a raio ar ouiziegezh.
4a- Meur a fazenn war-lerc'h en deus an amzer-fin -mañ met kroget eo, ent-ofisiel, e nevezamzer 1843, gant mont e-barzh nerzh an dekred doueel skrivet en a-raok e Dan 8:14 : Betek noz-deiz 2300 e vo reizhet ar santelezh . E 1994 e voe merket an eil amzer fin gant kondaonidigezh an ensavadur adventist hollek. Abaoe 1843 e vez lennet levr Daniel, met n'eo ket bet displeget mat biskoazh a-raok al labour-mañ a zo c'hoazh o prientiñ e 2021 ha se abaoe 2020. An deiziad-se eo neuze a verk penn-kentañ e ouiziegezh ha dre-se, gwir amzer diwezhañ an dibenn a echuo gant distro gwirion Jezuz-Krist, a c'hortozer evit ar bloavezh 2020-mañ. 020 a zo bet merket mat gant Doue dija dre ma'z eo bet tapet an denelezh a-bezh gant marv ar virus Covid-19 a zeuas war wel e Sina e 2019, met en Europa katolik ar pab , abaoe 2020 hepken. E 2021 e kemm ar virusoù ha kenderc'hel a reont da skoiñ war an denelezh kablus ha dispac'hel. 
 
Test ar feiz adventist skeudennaouet
 
Dan 12:5   Me Daniel, a sellas, ha setu, daou zen all en em zalc'he, unan en tu-mañ d'ar ribl hag egile en tu all d'ar ribl.
5a- Derc'hel soñj ! Emañ Daniel war ribloù ar stêr " Hiddekel ", an Tigris, an debrer-den-se. Bremañ ez eus daou zen a bep tu d'ar stêr, ar pezh a dalvez eo bet gouest unan da dreuziñ anezhi hag egile a zo o vont d'hen ober. E Dan.8:13 dija e oa bet eskemmet un diviz etre daou sant.   
Dan 12:6   Unan anezho a lavaras d'an den gwisket e lin, a oa en e sav war doureier ar stêr : Pegoulz e vo fin ar burzhudoù-se ?
6a- E Dan.8:14 goulennoù ar sent o doa resevet digant Doue respont an nozvezh 2300 a zivizas an deiziad 1843 . Adlavaret eo an doare-ober amañ hag ar goulenn a denn ar wech-mañ da fin ar bed ; ar mare ma paouezo ar brofeded da vezañ talvoudus. Savet eo ar goulenn da C'hrist, skeudennaouet gant an den-se gwisket e lien hag a sav a-us d'ar stêr , o sellet ouzh an dud o treuziñ anezhi. Doue a gemer skeudenn treuziñ ar Mor Ruz a saveteas an Hebreed met a beuzas o enebourien egiptat. 
Dan 12:7   Neuze e klevis an den gwisket gant lin, a oa war doureier ar stêr. Sevel a reas e zorn dehou hag e zorn kleiz war-zu an neñv, hag e touas dre an hini a vev da viken e vo evit un amzer, amzerioù hag un hanter amzer, hag e echuo an holl draoù-se pa vo torret penn-da-benn galloud ar bobl santel.
7a- Hag e klevis an den gwisket gant lin, a oa war doureier ar stêr; sevel a reas e zorn dehou hag e zorn kleiz etrezek an neñv,
 E plas ar Barner Arbiter, Jezuz-Krist a sav e zorn dehou benniget hag e zorn kleiz kastizus war-zu an neñv evit ober un disklêriadur solennel.
7b- hag e touas dre an hini a vev da viken e vo evit un amzer, amzerioù hag un hanter amzer
 Dre menegiñ padelezh profedel ren ar pab e tiskouez hag e tegas ar C'hrist e varnedigezh a oa bet kondaonet e Iliz da c'houzañv redioù ar renad pab ha mallozhioù an aloubadegoù barbar a oa bet a-raok ; Dre ma'z eo bet dilezet ar sabad abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Diwallet eo evel-se ar gredennerien en amzer ar prosezoù adventist. Mæs un eil ræson a gundu Doue da evoqui ar ren pab-se ; Setu deiziad e grouidigezh, da lavaret eo 538 goude J.-K. Ret eo an dibab rak an deiziad 538-mañ a servijo da ziazez ar jedadennoù a ginnigo deomp ar brofeded dre ginnig deomp padelezh profedel nevez er gwerzennoù 11 ha 12.  
7c- ha penaus an traou-se oll a echuo pa vezo torret penn-da-benn nerz an dud santel
 Ar frazenn verr-mañ a zastum mat ar wech-mañ mare gwirion ar fin : an hini ma vo kavet an dud dibabet war-nes bezañ distrujet, distrujet diwar gorre an douar, e fin ar gwallzarvoud bras diwezhañ ; notit ar resisted : torret penn-da-benn .   
Dan 12:8   Klevet em eus, met n'em eus ket komprenet . ha me a lavaraz : Va aotrou, petra e vezo ar fin euz ann traou-ze ?
8a- Paour kaezh Daniel ! Ma chom c'hoazh ur mister kompren e levr evit ar re a vev e 2021, pegen dister e oa ha didalvoud evit e silvidigezh e-unan e oa ar gompren-se !  
Dan 12:9   Hag e lavaras: Kae, Daniel, rak ar gerioù-se a vo serret ha siellet betek amzer an diwezh.
9a- Respont an ael a lakaio Daniel da vezañ naon met kadarnaat a ra sevenidigezh diwezhat ar brofeded miret evit mare fin ar marevezh kristen.
Dan 12:10   Kalz a dud a vezo glanaet, gwenn ha purifiet ; ar re zrouk a raio fallagriez, ha hini ebet eus ar re zrouk ne gompreno, met ar re o deus skiant a gompreno.
10a- Kalz a vo purifiet, gwennet ha rafinet
 Dre adlavaret amañ ar bomm-lavar rik ger-ha-ger eus Dan.11:35, e kadarna an ael identelezh pab ar roue lorc'hus ha despotek a sav e-unan dreist an holl zoueed ha zoken an Doue gwir nemetañ , er gwerzenn 36.
10b- ar re zrouk a raio droug ha hini ebet eus ar re zrouk ne gompreno,
 An ael a evesha ur pennaenn a gendalc'ho betek fin ar bed, kendalc'h an droug a zo taolennet e diouganoù Daniel gant kendalc'h "arem " ar pec'hed gresian hag an " houarn " nerzh roman betek distro ar C'hrist. Ar re zrouk a vo harzet da gompren daou wech : da gentañ gant o nac'hadenn o-unan, ha da eil, gant ur galloud touellus roet gant Doue hag a ro tu dezho da grediñ ur gaou hervez 2 Thess 2:11-12 : Setu perak e vo kaset dezho gant Doue un touell kreñv, evit ma kredont ur gaou : evit ma vo kondaonet an holl re n'o deus ket kredet ar wirionez, met o deus bet plijadur direizh .      
10c- met ar re o deus poell a gompreno.
 Ar skouer-mañ a brou ez eo ar spered speredel un donezon ispisial roet gant Doue, met rakwelet eo gant un implij mat eus ar spered diazez roet d'an holl dud normal. Rak zoken e-barzh ar reolenn-se e kemmesk an dud ar c'helenn hag he liveoù gant ar speredelezh . Setu ma soñj din eus an diforc'h-mañ : gant ar c'helenn e c'haller lakaat roadennoù e memor mab-den, met ar speredelezh hepken a aotre o implij mat ha fur. 
Dan 12:11   Adalek ma vo lamet an aberzh peurbadus ha ma vo savet an euzhusted a zo distrujet , e vo mil daou c'hant pevar-ugent devezh.
11a- Adalek ar mare ma paouezo an aberzhoù kendalc'hus
 Ret eo din lakaat ac'hanoc'h da soñjal en-dro, met ne gaver ket ar ger " aberzh " er skrid hebraek orin. Hag ar resisted-se a zo pouezus-kenañ rak ar perpetuel- se a denn da velegiezh neñvel Jezuz-Krist. Dre adsevel e intersesion war an douar e tenn ar papism diouzh Jezuz-Krist e roll a interseser evit pec'hedoù e zilennidi.  
Kregiñ a ra ar ministrerezh douarel paralel-se bet kemeret e 538 ; deiziad ma'z eas Vigilius Iañ , ar pab kentañ o ren, da chom e Roma, e Palez Lateran, war Menez Caelian (an neñv). 
11b- ha pelec'h e vo diazezet un distruj euzhus
 Da lavaret eo, abaoe 538, an deiziad ma krog ren ar pab roman, meneget e Dan.9:27 : hag e vo war an askell euzhusterioù an distruj, betek un distruj   hag e vo torret [ hervez] ar pezh a zo bet dekredet, war an [ douar] distroet .
Er gwerzenn-mañ, a denn d'an deiziad 538, ne ra ar Spered bremañ nemet war-du Roma pab, ar pezh a zispleg pegen dibar eo ar ger " abomination ". Ne oa ket gwir e Dan.9:27, ma oa an daou fazenn eus Roma, pagan ha pab goude.  
 Merzomp pegen dedennus ha pouezus eo strollañ an daou dra er gwerzenn-mañ : " tennañ ar pemdeziek " diouzh ar C'hrist e Dan 8:11 hag an " askell " pab a zoug ".       an distruj euzhus " meneget e Dan 9:27. Dre liammañ an daou ober-se ouzh an hevelep deiziad 538 hag ouzh ar memes entite, ar Spered a gadarna hag a brou eo ar papism roman aozer an droug-oberoù-se e gwirionez. 
 E Dan 11:31, an ober a zo bet roet d'ar roue gresian Antiochus 4 a ginnig deomp ar skouer boas eus ar pezh a anv Doue " euzhusted an distruj ". Adsevel a reas ar papouriezh anezhañ, met e-pad 1260 bloavezh hir ha gwad.  
1 1c- bez’ e vezo mil daou c’hant daou-ugent devez.
 Evit lakaat an amzerioù profedel meneget a denn da amzer ar fin da vezañ difazius, e vez lakaet an unanenn dirak an niver en holl brofeded Daniel : deizioù 1290 ; deizioù 1335 (gwerzenn war-lerc'h)    ; Dan.8:14 : noz-noz 2300 ; ha dija e Dan.9:24 : sizhunvezhioù 70.   
N'hon eus nemet ur jediñ simpl-tre da ober : 538 + 1 2 90 = 1828. 
 Pal an deiziad 1828-mañ eo reiñ un doare hollvedel d'an darvoud adventist dre ma talvez d'an trede eus pemp bloavezh ar c'hendalc'hioù adventist dalc'het en Albury Park e Londrez dirak tiegezh roueel Bro-Saoz .
Dan 12:12 Eürus an hini a c'hortoz hag a erru betek mil tri c'hant pemp devezh ha tregont! 
12a- N'eus nemet ar gwerzenn-mañ a ro deomp ster an div hirder profedel-se. An tem eo hini gortoz distro ar C'hrist, met ur c'hortoz ispisial diazezet war kinnigoù niverel roet gant ar Bibl. Ret eo ober ur jedadenn nevez : 538 + 1335 = 1873. An ael a ginnig deomp daou zeiziad a verk penn-kentañ ha dibenn an amprouenn feiz adventist bet kaset da benn etre ar bloavezhioù 1828 ha 1873. Evel-se e vez kaset hon evezh war an deiziadoù 1828 ha 1874 a oa abegoù resis an daou c'hortoz distro glorius Jezuz-Krist d'ar SUA, dre-se d'an douaroù protestant. 
E skeudenn treuziñ ar stêr " Tiger ", an tigr a zebr eneoù an dud eo an deiziadoù 1843-1844 a laka ar protestant kondaonet da dremen eus ar vuhez speredel d'ar marv speredel. Er c’hontrol, an hini en deus tremenet an test a zeu er meas beo ha benniguet gant Doue eus ar c’hroashent perillus-se. Gounit a ra digant Doue eun eürusted spesadel : « Eürus an hini a erruo e 1873      ! » » 
Dan 12:13   Ha te, kae war-zu da ziwezh ; diskuizhañ a ri, hag e chomi evit da hêrezh da fin an deizioù.
13a- Dizoloiñ a raio Daniel goude an adsav kentañ ma vo adsavet, ster an holl draoù en deus treuzkaset deomp. Met evit an Adventist a vev c'hoazh e vo klokaet e gelennadurezh gant an diskuliadurioù a gaver en Apokalips Yann.
 
Levr Daniel a guzh mat e binvidigezh enor. Notennet hon eus eno ar c'hentelioù kalonekaat a ginnig an Aotrou d'e zibabet eus an deizioù diwezhañ rak en deizioù diwezhañ-mañ e vo kavet adarre ar reolenn a spont hag a zisurentez a zo bet e-pad holl istor mab-den war an douar. Ur wech c'hoazh, met evit ar wech diwezhañ, e vo dibabet an dilennidi ha lakaet da vezañ karget eus ar gwalleurioù a c'hoarvezo gant an emsaverien chomet bev eus an Trede Brezel-bed embannet e Dan.11:40-45 hag e Rev.9:13. Ezekiel 14 a ginnig ar skouerennoù feiz stank : Noe, Daniel ha Job. Evel Noe e vo ret deomp tec'hout ha stourm ouzh argerzh soñjoù ar bed dre sevel hon arc'h a fealded da Zoue. Evel Daniel e vo ret deomp  chom engouestlet start da ober hon dever evel tud dibabet dre nac'hañ ar standard lakaet gant ar fals relijion. Hag evel Job, e vo ret deomp degemer ar boan korfel ha speredel bep tro ma lez Doue, o kaout ur gounid war Job : dre e skiant-prenet hon eus desket perak e lez Doue an amprouennoù-se. 
Levr Daniel a roas tro deomp ivez da gompren gwelloc'h ar vuhez neñvel diwelus. Setu, dre zizoleiñ an dudenn-se anvet Gabriel , un anv a dalvez “ an hini a wel dremm Doue ”. Bez' emañ en holl gefridioù pouezus eus raktres ar silvidigezh doueel. Ha ret eo deomp gouzout e oa bet privet e rouantelezh neñvel Doue, eñ hag an holl aeled mat eus bezañs Mikael , diskouezadur ael Doue, e-pad amzer e enkorfadur douarel, a oa 3-5 bloaz . En ur rannañ bras ar garantez e rann Michael e aotrouniezh ivez, o asantiñ bezañ “ unan eus ar pennoù pennañ ” hepken . Met Gabriel a ginnigas anezhañ ivez da Daniel , an hini dibabet e-touez ar re dibabet , evel " Penn da bobl ." Ha Dan.9 a ziskouez deomp splann-tre kement a zeu Jezuz da gas da benn evit saveteiñ e zilennidi feal. Embannet eo sklaer evel-se ar raktres saveteiñ doueel, ha kaset da benn d'an 3 a viz Ebrel 30 gant kroazstagadenn Jezuz-Krist.       
Levr Daniel en deus diskouezet deomp ne c'haller diskouez ar feiz nemet gant un den deuet. Ha hervez Doue e teu ar bugel da vezañ un den deuet pa zeu d'e drizekvet bloavezh. Gallout a reomp ivez merzout ar frouezh c'hwerv a vez douget gant ar vadeziant babig hag an hêrezh ganedigezh relijiel en holl relijionoù faos. Jezuz a lavaras e Mark 16:16 : An hini a gredo hag a vo badezet a vo salvet ; An hini ne gredo ket a vo kondaonet . Kement-se a dalvez eta e rank ar feiz bezañ ha diskouezet a- raok ar vadeziant . Goude ar vadeziant, Doue he laka d’an amprouenn. Hag ivez, ur berlezenn all diskuliet e Daniel, ar c'homzoù-mañ gant Jezuz eus Matt.7:13 a zo kadarnaet : Deuit dre an nor strizh . Rak ledan eo an nor ha ledan eo an hent a gas d'ar gollidigezh, ha kalz a dud a dremen drezi ; hag ivez e Matt.22:14 : Rak kalz a zo galvet , met nebeut a zo dibabet ; hervez Dan.7:9, dek miliard a dud galvet da gontañ dirak Doue evit , nemet , ur milion a zilennidi dasprenet salvet , rak o deus servijet mat an Doue krouer e gwirionez , er C'hrist er Spered-Santel.        
 
 Ar pennad 12 en deus lakaet diazezoù framm levr an Diskuliadur dre adkavout an deiziadoù 538, 1798, 1828, 1843-1844 kuzhet ha kinniget met diazez evit rannadur an amzer en Diskuliadur, ha 1873. Un deiziad all, 1994 , a vo savet eno evit lod eus an eürusted hag ar re all.

Digoradur d'an aroueziadurezh profedel
 
En holl barabolennoù biblek e implij ar Spered elfennoù douarel, lod anezho a c'hell aroueziañ entiteoù dizanv a ginnig kriterioù boutin. Pep arouez implijet eta a dle beza amprouet diouz he oll avechou, evit tenna diouthan ar c’henteliou kuzet gant Doue. Kemeromp da skouer ar ger " mor ". Hervez Gen. 1:20, Doue en deus poblet anezhi gant loened a bep seurt, diniver ha dizanv. Marvus eo hec'h endro evit an den a vev dre analañ aer. Dont a ra evel-se da vezañ un arouez eus ar marv evit an den hag a c'hell, gant gwir, kaout aon ivez eus e salinerezh a laka an douar da vezañ dister. Sklaer eo n'eo ket mat an arouez-se evit an denelezh ha, abalamour d'e ster a varv, e roio Doue e anv da bazenn an ablusionoù an Hebreed a ra war-dro dourioù ar vadeziant. Bremañ badeziñ a dalvez soubañ, mervel beuzet evit bevañ adarre e Jezuz-Krist. An den kozh direizh a sav adarre o tougen reizhder ar C'hrist. Gwelet a reomp amañ holl binvidigezh un elfenn hepken eus ar grouidigezh doueel : ar mor . Dindan ar gelennadurezh-se e komprenimp gwelloc'h ar ster a ro Doue d'ar gwerzenn-mañ eus Daniel 7:2-3 : “ ... ha setu, pevar avel an neñv o stourm ouzh ar mor bras . Ha pevar loen bras a bignas eus ar mor , pep hini disheñvel diouzh egile . Gouzout a rit e kinnig " pevar avel an neñvoù " ar brezelioù hollek a gas ar pobloù trec'h d'ar galloud mestr. Amañ, " ar mor bras " a arouez ar boblañsoù denel a bobloù pagan ha, hep enoriñ Doue, a zo, d'e zaoulagad, par da loened " ar mor ". Er frazenn, " pevar avel an neñvoù ", " pevar " a zastum ar 4 poent pennañ eus an tuoù Norzh, Su, Reter ha Kornôg. « Avelioù an neñvoù » a zegas kemmoù e neuz an oabl, o pouezañ war ar c'houmoul, lakaat a reont arnevoù ha degas a reont glav ; Dre skarzhañ ar c'houmoul a-gostez e lakaont an heol da vont war-raok. Evel-se ivez, ar brezelioù a zegas cheñchamantoù politikel ha kevredigezhel bras, reuz bras a ro mestroniezh d’ar bobl trec’hour nevez dibabet gant Doue, met hep bezañ benniget gantañ. Dre ma'z eo anvet evel ul " loen ", n'eo ket dleet dezhañ kaout ar vennozhioù a zo sañset bezañ kinniget d'an dud gwirion ; e zilennidi fidel a gerzh er sklerijenn doueel abaoe Adam hag Eva, ha kement-se betek fin ar bed. Ha piou eo e zibabet ? Ar re a anavez e skeudenn enno abaoe m'eo bet krouet an den e skeudenn Doue hervez Gen.1:26. Merkit an diforc'h-mañ : an den a zo graet pe krouet gant Doue diouzh e skeudenn , tra ma'z eo al loen                       diforc'h produ- mañ gant e endro, mor, douarel, pe neñvel, dre an urz roet gant Doue. Dibab ar verb a verk an diforc'h statud.
Evel eil skouer, kemeromp ar ger " douar ". Hervez Gen. 1:9-10, an anv “ douar ”-mañ a zo roet d'an douar sec'h a zeuas er-maez eus ar “ mor ” ; ur skeudenn a vo implijet gant Doue e Rev. 13, evit aroueziañ ar feiz protestant a zeuas er-maez eus ar feiz katolik. Met sellomp ouzh perzhioù all c'hoazh eus an " douar ". Favorius eo d'an den pa vez maget gantañ, met disfavorus eo pa gemer doare un dezerzh sec'h. Diouzh an dour mat eus an neñv eo eta evit bezañ ur vennozh d'an den. Dont a ra ivez an dourañ-se eus ar stêrioù hag eus ar gwazhioù a dreuz anezhi ; Setu perak e vez keñveriet komz Doue e-unan gant “ ur vammenn dour bev ” er Bibl. Bezañs pe ezvezañs an " dour "-se eo a ziviz natur an " douar ".                 ", ha speredel, kalite feiz mab-den savet diwar 75% dour.
Evel un trede skouer, kemeromp ar stered en oabl. Da gentañ, “ an heol ”, war an tu pozitivel, a sklêrijenn ; hervez Gen.1:16, eo gouloù an " deiz ", tommañ a ra ha broudañ a ra kresk ar plant a vez implijet gant an den evel boued. War an tu negativel eo deviñ a ra ar plant abalamour d'an tommder re vras ​​pe d'an diouer a glav. Reizh e oa Galileo, e-kreiz hon hollved emañ hag an holl blanedennoù en e reizhiad a dro en-dro dezhañ. Hag an hini brasañ eo dreist-holl, ar Bibl a ra anv anezhañ evel " ar brasañ " e Gen.1:16, an hini tommañ ha n'eo ket aes da brenañ. An holl c'hriterioù-se a ra anezhañ skeudenn parfet eus Doue e pehini e kaver an holl berzhioù-se. Den ne c'hell gwelet Doue ha bevañ, kentoc'h eget na c'hell lakaat e dreid war an " heol " ; ar steredenn gourel nemeti, ar re all o vezañ holl blanedennoù pe stered gwregel. War e lerc'h, " al loar ", " an hini vihanañ " : hervez Gen. 1:16, eo sklêrijenn an noz, an deñvalijenn a ren warni. " Al loar " n'he deus neuze nemet ur gemennadenn negativel eviti. Daoust ma'z eo an hini tostañ deomp, ar steredenn-mañ he deus miret abaoe pell kevrin he zremm kuzhet. Ne lugern ket hec'h-unan met evel an holl blanedennoù all e kas en-dro deomp, en ur c'helc'hiad araokaat, ur gouloù gwan a resev digant an " heol ". Hervez an holl dezverkoù-se eo " al loar " an arouez parfet evit diskouez, da gentañ, ar relijion yuzev, hag en eil, relijion faos kristen ar papismoù katolik roman, eus 538 betek an deiz a hiziv, hag eus ar brotestantiezh luteran, kalvinist hag anglikan, abaoe 1843. En oabl ez eus ivez, ar " stered " a rankont , hervez Gen-15-14: « an heol hag al loar » . Lugerniñ a reont, peurvuiañ, nemet e mareoù an deñvalijenn, diouzh an noz. An arouez ideal eo evit diskouez servijerien Doue, ar re wir, betek ma vo roet dezho ur gouezhadenn gant ar brofeded ; ar pezh a ziskouez ur cheñchamant en o statud speredel. Setu ar gemennadenn a vo implijet gant Doue evit degas da soñj kouezhadenn ar gristeniezh gouzañvet gant ar gaou roman e Dan.8:10 hag e Rev.12:4 ; ha kouezhadenn ar brotestantiezh hollek e Rev. 6:13 ha 8:12. En un doare digenvez, ar "steredenn " a verk ar pab katolik en Disklêriadur 8:10-11, ar feiz protestant en Disklêriadur 9:1 ; ha dastumet en ur gurunenn en niver a 12, an Asamblez Dilennet trec'h, e Rev. 12:1. Dan.12:3 a anv anezho evel arouez “ ar re o deus desket ar reizhder d'ar bobl ,” da lavaret eo, “                                    ar re a sklêrijenn an douar ” gant ar sklêrijenn roet gant Doue. 
Ar pemp arouez-se a c'hoario ur perzh pouezus e diougan an Apokalips. Gallout a rit eta pleustriñ war dizoloiñ ar c'hemennadennoù kuzh degaset gant kriterioù an arouezioù kinniget. Met lod a vefe diaes da zizoloiñ, setu ma tiskouez Doue e-unan alc'hwez ar mister e gwerzennoù ar Bibl, evel ar gerioù " penn ha lost " a c'haller kompren nemet dre ar ster a ro Doue dezho en Isa.9:14, ma lenner : " ar barner pe an henaour eo ar penn, ar profed a gelenn ar gaou, eñ eo al lost ." Met ar gwerzenn 13 a ginnig en hevelep doare, o tougen ar memes sterioù, " ar brank palmez hag ar gorzenn " ; “ ur gorzenn ” a vo arouez ar pab roman e Disklêriadur 11:1.          
 
Ur ster arouezel zo ivez gant an niveroù hag ar sifroù. Evel reolenn diazez, hon eus en urzh kreskiñ : 
Evit an niver “ 1 ” : dibarder (doueel pe niverel)   
Evit an niver “ 2 ” : direizhder.   
Evit an niver “ 3 ” : parfeted.   
Evit an niver “ 4 ” : hollvedelezh (4 poent kardinal)   
Evit an niver “ 5 ” : gwaz (den gour pe maouez).   
Evit an niverenn “ 6 ” : an ael neñvel (an den neñvel pe kannad ).   
Evit an niver “ 7 ” : leunded. (Ivez : siell an Doue krouer)    
A-us d'an niver-se hon eus kemmoù ouzhpennadennoù ar seizh sifr diazez kentañ ; skouerioù : 8 =6+2 ; 9 =6+3 ; 10 =7+3 ; 11 =6+5 ha 7+4 ; 12 =7+5 ha 6+6; 13 =7+6. Ur ster speredel o deus an dibaboù-se e-keñver an temoù a vez komzet diwar o fenn er pennadoù-mañ eus an Apokalips. E levr Daniel e kaver ar c'hemennadennoù profedel diwar-benn marevezh ar Mesianed kristen er pennadoù 2, 7, 8, 9, 11 ha 12.      
E levr an Diskuliadur diskuliet d'an abostol Yann, kod arouezius niverennoù ar pennadoù a zo diskuliet-kenañ. Rannet eo ar marevezh kristen e div lodenn istorel pennañ.
An hini kentañ, liammet ouzh an niverenn " 2 ", a zalc'h kont eus prantad brasañ "dic'hortoz" doktrinel ar feiz kristen diskouezet adalek 538 gant ar papism katolik roman, hêr d'ar reolenn relijiel diazezet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 gant an impalaer roman pagan Kustentin Iañ. Er pennad 2 e kaver an amzer a-bezh etre 94 ha 1843.    
An eil lodenn aroueziet gant an niverenn " 3 " a denn, adalek 1843, d'an amzer " Adventist ", ur mare ma c'houlenn Doue adtapout ar " barfeted " doktrinel abostolek hervez ar programm diouganet gant an dekred doueel meneget e Dan.8:14. Ar barfeted-se a vo tizhet tamm-ha-tamm betek distro ar C'hrist gortozet er prantad-se.       2030.
A-us d'an niver 7, an niver 8, pe 2+6, a laka da soñjal e amzer an dic'hortoz (2) eus an oberennoù diaoul (6). An niver 9, pe 3+6, a ziskouez mare ar barfeted (3) hag an oberennoù ken diaoul all (6). An niver 10, pe 3+7, a ziougan evit amzer ar barfeted (3), leunded (7) al labour doueel.
An niver " 11 ", pe 5+6 dreist-holl, a denn da amzer an dizoueelezh c'hall ma vez staget an den (5) ouzh an diaoul (6).  
An niver " 12 " pe 5+7, a ziskouez kevredigezh an den (5) gant an Doue krouer (7 = leunded hag e siell roueel).  
An niver " 13 " pe 7+6, a verk leunded (7) ar relijion gristen stag ouzh an diaoul (6) ; pab kentañ ( mor ) ha protestant ( douar ) en deizioù diwezhañ.   
An niver “ 14 ” pe 7+7, a denn d'al labour adventist ha d'he c'hemennadennoù hollek ( Aviel peurbadus ).  
An niver “ 15 ”, pe 5+5+5 pe 3x5, a zegas da soñj eus mare ar barfeted denel (5) (3). An hini eo a verk fin amzer ar c’hras. Ar “ ed ” speredel a zo darev evit bezañ dastumet ha miret er greunvaen neñvel. Klok eo prientiñ an dilennidi peogwir o deus tizhet al live goulennet gant Doue.    
An niverenn " 16 " en Diskuliadur a denn d'ar mare ma skuilh Doue " ar seizh skudellad diwezhañ eus e gounnar " war e enebourien relijiel, ar gristeniezh difeal eus ar pennad 13.    
An niver " 17 " a ​​gemer e ster, evel an hini a-raok, en tem a ro Doue dezhañ en e brofeded, da lavaret eo e Diskuliadur 17, arouez " barnedigezh ar c'hast bras " gant Doue. Er Bibl e vez implijet an niverenn arouezel-se evit ar wech kentañ evit sizhunvezh Pask a grog d'an 10vet deiz eus miz kentañ ar bloaz hag a echu d'ar 17vet deiz . Sevenet d'al lizherenn e-keñver an deizioù evit marv "Oan Doue " Jezuz-Krist, ar Pask a zo diouganet e deizioù-bloavezhioù e 70vet eus ar " 70 sizhunvezh " eus bloavezhioù Dan 9:24 da 27. Profeded ar 70vet sizhunvezh eus ar gwerzenn 27 a zalc'h neuze an amzer etre ar seizhvet ha 36 deiziadoù merket gant ar brofeded. phecy eo ar Pask lec'hiet er prantad-se , " e-kreiz " ar seizh bloavezh-se eus ar sizhunvezh profedel meneget e Dan 9:27.          
Evit ar gwir " Adventisted " diwezhañ , an niver 17 a denn da 17 kantved o plediñ gant ar Sul roman, ur pec'hed diazezet d'ar 7 a viz Meurzh 321. Deiziad deiz-ha-bloaz fin ar 17 kantved-se, ar 7 a viz Meurzh 2021 a zigoras an " amzer fin " diouganet e Dan. An " amzer "-se a zo mat evit seveniñ ar c'hastiz-diwall diwezhañ-mañ, a zo ivez, o tiskouez an Trede Brezel-bed, diouganet gant Doue gant ar " c'hwec'hvet trompilh " diskuliet e Rev. 9:13 betek 21. An distruj ekonomikel degaset gant ar virus Covid-19 a verk ar bloavezh 2020 (20 a viz Meurzh 2020, 2020) eus kastizoù doueel.        
Ar pennad “ 18 ” a denn da gastiz “ Babilon Veur .”    
Ar pennad “ 19 ” a denn da ster distro glorius Jezuz-Krist hag e emgav gant rebechoù denel.  
Ar pennad 20 a gomz eus ar seizhvet milved, war an douar distro e-lec'h ma vez dalc'het an diaoul prizoniad hag en neñv, e-lec'h ma ya an dud dibabet da varn buhez hag oberoù an emsaverien drouk a varvas nac'het gant Doue.  
Er pennad “ 21 ” e kaver an aroueziadurezh 3x7, da lavaret eo, ar barfeted (3) eus ar santelaat doueel   doueel (7) adkavet en e zilennidi dasprenet eus an douar.
Gwelet a reomp evel-se e kemer ar brofeded evel tem dilennidi an Adventegezh e Rev. 3, 7, 14 = 2x7 ha 21 = 3x7 (kresk war-du barfeted ar santelaat ).
Ar pennad 22 a zigor an amzer ma laka Doue, war an douar adsavet ha nevesaet, e dron hag an dud dibabet eus e rouantelezh peurbadus.                                                                                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
Adventegezh
 
Piou eo eta ar vibien hag ar merc'hed-se da Zoue ? Lavaromp diouzhtu, rak an teul-mañ a ginnigo an holl brouennoù ret, an Diskuliadur doueel-mañ a zo kaset gant Doue d'ar gristenien " Adventist ". Rak plijout a rafe deoc'h pe get, bolontez Doue a zo mestr, hag abaoe nevezamzer 1843, pa oa deuet e pleustr un dekred profedet e Daniel 8:14, eo bet ar standard " Adventist ar Seizhvet Deiz " ar chadenn dibar a liamm Doue hag e servijerien denel c'hoazh. Met diwallit ! Emañ ar standard-se o vont war-raok bepred, ha nac'hañ an emdroadur-se, c'hoantaet gant Doue, en deus gounezet e zileuriadur ensavadurel ofisiel da vezañ votet gant Jezuz-Krist abaoe 1994. Petra eo an Adventegezh ? Dont a ra ar ger-mañ eus al latin “ adventus ” a dalvez : an deiz-ha-bloaz. Hini Jezuz-Krist, evit e zistro diwezhañ bras e gloar an Tad, a oa gortozet e nevezamzer 1843, en diskar-amzer 1844, hag en diskar-amzer 1994. Ar c'hortozoù faos-se rakwelet e raktres Doue, o deus degaset koulskoude heuliadoù speredel reuzeudik evit ar re o doa disprizet an embannadurioù profedel-se, rak o c'hrouer a oa bet, dre vras ​​. Evel-se, an neb a anavezo en teul-mañ ar gouloù kinniget gant Jezuz-Krist a zeuio da vezañ, dre heuliad reizh, un " Adventist ", " eus ar seizhvet deiz ", ma n'eo ket gant an dud, e vo ar c'hiz gant Doue ; quement-se, querquent ha ma abandono ar repos religius eus an deiz quenta, evit pratica ar repos eus ar seizvet devez, hanvet Sabbat, santifiet gant Doue abaoue crouadur ar bed. Bezañ perc'henn war Doue a dalvez ezhommoù doueel ouzhpenn ; Gant ar sabad e vo ret d'an dilennidi adventist kompren ez eo e gorf korfel perc'henniezh Doue ivez, hag evel-se e vo ret dezhañ e vagañ hag e zerc'hel evel ur berc'henniezh doueel prizius, ur santual karnel. Rak Doue en deus gourc'hemennet d'an den, e Gen. 1:29, e zebriñ ideal : " Ha Doue a lavaras: Setu, roet em eus deoc'h pep plant a ro had war c'horre an douar a-bezh, ha pep gwezenn a zo frouezh ur wezenn a ro had enni, e vo boued deoc'h ."                   
Dispartius eo ar soñj adventist diouzh ar raktres kristen diskuliet gant Doue. Meneget eo distro Jezuz-Krist e meur a bomm-lavar biblek : Psa.50:3 : “ Dont a ra hon Doue ; dirazañ ez eus un tan debrer, en-dro dezhañ ur gorventenn feuls » ; Psa.96:13 : “ ...dirak an AOTROU! Rak dont a ra, rak dont a ra da varn an douar ; Barn a raio ar bed gant reizhder, hag ar pobloù gant e fealded. » ; Isa.35:4 : “ Lavar d'ar re o deus ur galon nec'het: Bezit kalonek, n'ho pet ket aon; chetu ema ho Toue, venjanç a zeuio, retribution Doue ; Eñ e-unan a zeuio hag a saveteo ac'hanoc'h ” ; Hosea 6:3 : “ Gouzomp, klaskomp anavezout an AOTROU ; e zonedigez a zo ken sur hag hini an deiz. Dont a raio betek ennomp evel glav , evel glav ar goañv a zoura an douar » ; e skridoù an emglev nevez e lenner : Matt.21:40 : “ Pa zeuio mestr ar winieg , petra a raio d'ar winierien-se ? » ; 24:50 : “ ... mestr ar servijer-se a zeuio d'un deiz na c'hortoz ket anezhañ ha d'un eur n'anavez ket, ” ; 25:31 : “ Pa zeuio Mab an den en e c'hloar , hag an holl aeled santel gantañ, e azezo war dron e c'hloar. » ; Jah.7:27 : “ Koulskoude, gouzout a reomp eus pelec'h eo an den-mañ; met pa zeuio ar C'hrist , den ne ouio eus pelec'h eo. » ; 7:31 : “ Kalz eus ar bobl a gredas ennañ, hag a lavaras: Pa zeuio ar C'hrist , hag e raio muioc'h a virakloù eget ar re en deus graet an den-mañ? » ; Heb.10:37 : “ Un tamm amzer c'hoazh, hag an hini a zeuio a zeuio , ha ne bado ket .” Testeni diwezhañ Jezuz : Jah.14:3 : “ Ha ma'z an da aozañ ul lec'h deoc'h , e teuin en-dro hag e kemerin ac'hanoc'h ganin , evit ma viot ivez el lec'h ma'z on ” ; Testeni an aeled : Oberoù 1:11 : “ Hag e lavarjont: Tud eus Galilea, perak e chomit o sellout ouzh an neñv?                                     Ar Jezuz-se, an hini a zo bet savet diganeoc'h en neñv, a zeuio en hevelep doare evel m'hoc'h eus e welet o pignat en neñv. «. Ar raktres adventist eus ar Mesiaz a zeu war wel e : Isa.61:1-2 : “ »  Spered an Aotrou YaHWéH a zo warnon, rak an AOTROU en deus va olevet evit kas ar c'heloù mat d'ar re a zo dous; Kaset en deus ac'hanon da yac'haat ar re glac'haret o c'halon, da embann ar frankiz d'ar brizonidi hag ar frankiz d'ar re a zo ereet ; evit embann bloavezh mad YaHWéH, ... " Amañ, o lenn an destenn-mañ e sinagogenn Nazared, Jezuz a baouezas da lenn hag a serras al levr, rak ar peurrest, diwar-benn an " deiz a veñjañs " ne oa ket da vezañ sevenet nemet 2003 bloaz goude, evit e zistro glorius divin : " hag un deiz a veñjañs hon Doue ; evit frealzi ar re holl a zo o c’hlac’har ;       
Meur a zremm en deus an adventegezh hiziv an deiz, ha da gentañ-penn, an asped ensavadurel ofisiel a nac'has e 1991 ar gouloù diwezhañ a ginnigas Jezuz dezhañ, dre ar benveg denel uvel a zo. Diskouezet e vo ar munudoù el lec'h ma vo ret en teul-mañ. Kalz strolladoù adventist disrannet zo strewet dre ar bed a-bezh. Ar gouloù-se a zo kaset dezho evel ur prioritez. Hi eo ar “ sklerijenn vras ” a felle d'hon c'hoar speredel henañ, Ellen White, kas ar bobl adventist war-zu. Kinnig a reas he labour evel ar “ gouloù bihan ” a gas d'an hini “vras ”. Hag en he c'hemennadenn foran diwezhañ, o terc'hel ar Bibl Santel en aer gant he daou zorn, e embannas : " Breudeur, kinnig a ran deoc'h al levr-mañ ." E c'hoant a zo deuet da wir bremañ ; Daniel hag Diskuliadur a zo displeget penn-da-benn dre implij strizh ar c'hodoù biblek. An emglev parfet a ziskouez furnez vras ​​Doue. Lenner, piv bennak ma'z oc'h, ho pediñ a ran da chom hep ober fazioù an amzer dremenet, c'hwi eo a rank en em ober ouzh ar raktres doueel, rak an Hollc'halloudek ne vo ket en em glot gant ho savboent. Refus ar sclerigen a zo ur pec’het marvel hep remed ebet ; ar goad skuilhet gant Jezuz-Krist ne c’holo ket anezhan. Serriñ a ran ar c'hroashent pouezus-mañ ha distreiñ a ran d'ar “ gwallreuz ” embannet .             
 
 
 
A-raok mont betek istor an Apokalips e rankan displegañ deoc'h perak, dre vras, eo pouezus-kenañ ar brofeded awenet gant Doue evidomp, an dud, rak o anaoudegezh pe o dispriz a gaso d'ar vuhez peurbadus pe d'ar marv dibenn. Setu an abeg : plijout a ra d'an dud ar stabilded ha dre-se e vezont spontet gant ar cheñchamant. Dre-se e warez ar stabilded-se hag e treuzfurm e relijion en hengoun, o skarzhañ pep tra a ginnig e-unan en un doare nevez. Setu penaos e oa bet oberiant ar Yuzevien eus an emglev doueel kozh da gentañ, betek o distruj, ha ne zisoñj ket Jezuz o tamallañ evel " ur sinagogenn Satan " e Disklêriadur 2:8 ha 3:9. Dre stagañ ouzh hengoun an tadoù e kredent e c'halljent evel-se gwareziñ o darempred gant Doue. Met petra c'hoarvez en degouezh-se ? An den ne selaou ket mui Doue pa gomz outañ, met goulenn a ra digant Doue e selaou o komz. Er stad-se, Doue ne gav ket mui e gont, seul vuioc'h c'hoazh pa'z eo gwir eñ e-unan ne cheñch ket e bersonelezh hag e varn a chom da viken heñvel, gwir eo ivez emañ e raktres o kreskiñ bepred hag o cheñch da viken. Ur gwerzenn a zo a-walc'h evit kadarnaat ar soñj-se : « Hent ar re reizh a zo evel ar sklêrijenn o lugerniñ, o lugerniñ muioc'h-mui betek an deiz parfet. (Pro 4:18) ». “ Hent ” ar werzenn-mañ a zo kevatal d'an “ hent ” enkorfet e Jezuz-Krist. Prouiñ a ra kement-se e cheñch gwirvoud ar feiz er C'hrist ivez a-hed an amzer, hervez dibab Doue, hervez e raktres. Ar c'hannaded evit an eternite a zlefe reiñ da gomzoù Jezuz ar ster a zere dezho pa lavaras dezho : " D'an hini a vir va oberoù betek ar fin, e roin dezhañ... (Apok. 2:26)." Kalz a dud a zonj eo aoualc'h miret ar pez ho deuz desket adaleg ar penn kenta beteg ar fin ; ha setu dija fazi ar Yuzevien broadel ha kentel Jezuz en e barabolenn diwar-benn an talantoù. Met kement-mañ evit ankounac'haat eo ar gwir feiz un darempred padus gant Spered an Doue bev a evesha ouzh reiñ d'e vugale ar boued-se a zeu eus e c'henoù e pep mare hag e pep mare. Komz Doue n'eo ket strishaet d'ar skridoù santel eus ar Bibl, war he lerc'h, e chom da viken, ar "                  Logos ". » o vevañ, ar Ger deuet da vezañ kig evit ur pennadig, ar C'hrist oc'h ober gant ar Spered-Santel evit kenderc'hel gant e gaozeadenn gant ar re a gar anezhañ hag a glask anezhañ a-greiz o ene. Gallout a ran testeniañ eus an traoù-se rak ma-unan em eus tennet gounid eus ar skoazell-se a sklêrijenn nevez a rannan gant ar re a gar anezhi kenkoulz ha me. An nevezenti resevet eus an neñv a wella bepred hor c'homprenadur eus e raktres diskuliet ha ret eo deomp gouzout penaos divizout ha dilezel an displegadennoù diamzeret pa zeuont da vezañ diamzeret. Ar Bibl a bed ac'hanomp d'ober kement-mañ : « Prouit pep tra ; dalc'hit mad d'ar pez a zo mad ;      (1Ts.5,21)».
Barnedigezh Doue a vez azasaet dalc'hmat ouzh an emdroadur-se eus ar sklêrijenn awenet ha diskuliet d'an dilennidi dilennet eus e orakloù. Evel-se e vez kollet gant an doujañs strizh d'an hengoun, rak mirout a ra ouzh an den da glotañ gant emdroadur ar programm saveteiñ diskuliet tamm-ha-tamm betek fin ar bed. Un droienn zo hag a gemer e dalvoudegezh leun war an dachenn relijiel, eo : gwirvoud an amzer-vremañ pe ar wirionez bremañ . Evit kompren guelloc’h ar zonj-ze, e rankomp sellet ouz ann amzer dremenet, el leac’h m’hon devoa enn amzer ann ebestel, eur gelennadurez parfet euz ar feiz. Diwezhatoc'h, en amzerioù teñvalijenn dreist-holl profet, e voe erlec'hiet kelennadurezh an ebestel gant re an div " Roma " ; an impalaeriel hag ar pab, an diou fazenn eus ar memes projet divin preparet evit an diaoul. Setu perak e reizh al labour adreizhañ e anv, rak un afer eo diwriziennañ ar c'helennadurezh faos hag adplantañ hadoù mat distrujet ar gelennadurezh abostolek. Gant kalz a basianted, Doue a roas amzer, kalz amzer, evit ma vije adlakaet e sklerijenn betek e beurechuiñ penn-da-benn. Er c'hontrol d'an doueou pagan pere ne reacchont quet, dre n'emaint quet, an Doue crouer a vev eternelamant, hac e tisquez ez eus, dre e reactionou hac e actionou inimitabl ; siwazh d'an den, dindan stumm kastizoù garv. An hini a c'hourc'hemenn an natur, a ren al luc'hedenn, ar c'hurun ​​hag al luc'hed, a zihun ar menezioù-tan hag a laka anezho da skuilhañ tan war an denelezh kablus, a laka krenoù-douar da greskiñ hag a brovo gwagennoù mare distrujus, eo ivez an hini a zeu da c'hwezhañ e spered e dud dibabet, mont war-raok e raktres, ar pezh a zo o prientiñ d'ober, evel m'en doa embannet pell a-raok. " A-dra-sur ne raio an Aotrou AOTROU netra nemet ne ziskulio e sekred d'e servijerien ar brofeded ", hervez Amos 3:7.       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ar sell kentañ war an Apokalips
 
En e ginnig, Yann, abostol an Aotrou Jezuz-Krist, a zispleg deomp ar skeudennoù a ro Doue dezhañ dre weledigezh hag ar c'hemennadennoù a glev. Dre an doare, met dre an doare hepken, ne ziskouez netra an Diskuliadur, troidigezh ar gresianeg " apocalupsis ", rak mirout a ra hec'h asped kevrinus, dic'homprenus d'an engroez a feizidi a lenn anezhi. Ar mister a laka anezho da vezañ dic'hoantaet, ha rediet int da zisoñjal ar sekredoù diskuliet.  
Doue ne ra ket evel-se hep abeg. Dre ober kement-se e tesk deomp pegen santel eo e ziskuliadur ha, evel-se, n'eo bet savet nemet evit e zibabet. Hag amañ eo dereat bezañ sklaer war an danvez, e zibabet n'int ket ar re a lavar bezañ, met hepken ar re a anavez e-unan evel e servijerien, rak en em ziforc'hañ a reont diouzh ar fals-kredennoù dre o fealded hag o sentidigezh.
“ Diskuliadur Jezuz-Krist, a roas Doue dezhañ, evit diskouez d'e servijerien an traoù a dle c'hoarvezout buan ; (Rev. 1,1-2) ».  
Setu an hini en deus disklêriet e Yann 14:6, “ Me eo an hent, ar wirionez hag ar vuhez ; den ne zeu d’an Tad nemet drezon-me », dont a ra, dre e Apokalips, e Diskuliadur, da ziskouez d’e zervicherien hent ar wirionez a aotre dezho da gaout ar vuhez peurbadus kinniget ha kinniget en e anv. Neuze, n'eus nemet ar re a varn dellezek d'e resev a c'hounezo anezhañ. Goude bezañ diskouezet dre e servij war an douar ar pezh a ya d'ober skouer ar gwir feiz, e anavezo Jezuz ar re a zo dellezek anezhañ hag eus e aberzh a-youl vat, dre m'o deus kemeret perzh e gwirionez war an hent skouer-se en deus kerzhet en o raok. E engouestl leun ha klok da servij Doue eo ar reolenn kinniget. Ma lavare ar Mestr da Bilat : « ...Deuet on er bed evit reiñ testeni d'ar wirionez... (Yann 18:37) », er memes bed-mañ, e rank e zilennidi ober ar memes tra.     
 
Pep kevrin en deus e zisplegadenn, met evit e gaout e ranker implijout an alc'hwezioù a zigor hag a serr an tremen d'ar sekredoù. Met siwazh evit ar re a zo dedennet dreist-holl, un alc'hwez pennañ eo Doue e-unan, e-unan. E amzer vak ha hervez e varnedigezh difazius ha reizh-kenañ e tigor pe e serr spered mab-den. An harz kentañ-se a laka al levr diskuliet da vezañ dic'homprenus hag ar Bibl Santel dre vras ​​a zeu da vezañ, pa vez lakaet da lenn ar falskredennoù, un dastumad pennadoù alibioù relijiel. Ha niverus-kenañ eo ar fals-kredennoù-se, setu perak, war an douar, en doa Jezuz lieskementet e evezhiadennoù diwar-benn ar C'hristoù faos a zeufe war wel betek fin ar bed, hervez Mat.24:5-11-24 ha Mat.7:21 betek 23, ma tispleg a-enep disklêriadurioù faos ar re a lavar a vouezh uhel e oant e heulierien.
An Apokalips a zo neuze diskuliadur istor ar gwir feiz anavezet gant Jezuz-Krist evel Tad hag evel Spered-Santel o tont eus an Tad, an Doue krouer nemetañ. Ar gwir feiz-se a zalc'h he dibaboù a dremen dre kantvedoù teñval a amzerioù kemmesk relijiel dister. Ar stad-se a reizh arouez ar stered a ro Doue d'an dud dibabet a anavez, zoken evit ur pennadig, rak evelto, hervez Gen. 1:15, e lugernont en deñvalijenn, " evit reiñ sklêrijenn war an douar ". »    
 
Kuzhet eo eil alc'hwez an Apokalips e levr ar profed Daniel, unan eus levrioù an emglev kozh, hag a ya d'ober ar c'hentañ eus an " daou dest " a Zoue meneget e Disk. 11:3 ; an eil o veza an Apokalips ha levriou an allians nevez. E-pad e ministrerezh war an douar e sachas Jezuz evezh e ziskibien war ar profed Daniel-se a zo renket e desteni el levrioù istorel en " Torah " santel.      " santel yuzev .
Diskuliadur doueel a gemer stumm div golonenn speredel. Ken gwir eo e vez kenstag ha kempoell levrioù Daniel ha hini an Apokalips roet da Yann evit dougen, evel div golonenn, kêr-benn ur revelasion celestiel doueel.
An Apokalips eo neuze istor ar gwir feiz a ziviz Doue er gwerzenn-mañ : « Eürus an hini a lenn hag ar re a glev komzoù ar brofeded-mañ, hag a vir ar pezh a zo skrivet ennañ ! Rak an amzer a zo tost (Apok. 1:3)    .”
Ar verb " lenn " en deus ur ster resis evit Doue hag a liamm anezhañ ouzh kompren ar gemennadenn lennet. Ar soñj-se a zo disklêriet e Isa. 29:11-12 : “ An holl ziskuliadur a zo evidoc'h evel gerioù ul levr siellet, a vez roet d'un den desket ha lenn, o lavarout : Lenn an dra-mañ ! Hag hen a respont : Ne c’hellan ket, rak siellet eo ; pe evel ul levr roet da un den na oar ket lenn, o lavarout : Lenn an dra-mañ ! Ha piv a respont : ne ouzon ket lenn ." Dre ar c'heñveriadurioù-se e kadarna ar Spered n'eo ket posupl kompren ar c'hemennadennoù doueel skrivet evit ar re a " enor anezhañ gant o genoù hag o muzelloù, met o c'halonoù a zo pell diouzhañ ", hervez Isa 29:13 : " An Aotrou a lavaras: Pa dosta ar bobl-mañ ouzhin, e enoront ac'hanon gant o genoù hag o muzelloù; mes e galon a zo pell diouz-in , hag ar spont en deuz ouzin n'eo nemet eur gourc'hemenn euz an hengoun denel .           
 
Un trede alc'hwez a glot gant an hini kentañ. Kavet e vez ivez e Doue a zibab en un doare souveren e-touez e zilennidi, an hini a raio gouest da “ lenn ” ar brofeded evit sklêrijennañ e vreudeur hag e c'hoarezed e Jezuz-Krist. Rak Paol en deus lakaet ac'hanomp da soñjal e 1 Kor.12:28-29 : « Ha Doue en deus lakaet lod en Iliz, da gentañ ebestel, da eil profeded, da drede kelennerien, goude-se burzhudoù, ha goude-se donezonoù ar yac'haat, ar skoazelloù, ar gouarnamantoù, ar yezhoù liesseurt. Hag ebestel eo an holl ? Ha profeded int holl? Ha medisined int holl ? «.      
En urzh renet gant Doue, ne vez ket ijinet ur profed dre ziviz denel personel. Evel m'en deus desket Jezuz er barabolenn, ne rankomp ket mont buan da gemer ar gador gentañ, met kentoc'h, e rankomp azezañ e penn a-dreñv ar sal, ha gortoz, ma c'hoarvezfe, ma pedfe Doue ac'hanomp da vont d'ar renk kentañ. N'em boa c'hoant ebet da c'hoari perzh ebet en e labour, ha n'em boa nemet ur c'hoant bras da gompren ster ar c'hemennadennoù iskis-se am boa lennet en Apocalypse. Ha Doue eo an hini, a-raok ma komprenfen ar ster, en deus va galvet en ur weledigezh. Neuze na vezit ket souezhet gant doare lugernus-kenañ an oberennoù a ginnigan.   ; frouezh ur mision abostolek gwirion eo.
An dic'halloudezh evit ur pennadig da gompren e sekredoù diskuliet dre ar c'hod a zo neuze normal ha gortozet en urzh staliet gant Doue. An diouiziegezh n'eo ket ur fazi, keit ha ma n'eo ket heuliad ur nac'hadenn eus ar sklêrijenn roet. E-keñver nac'hañ ar pezh a ziskulier dre ar brofeded a gas d'ar gefridi-se, eo diouzhtu ar varnedigezh doueel : torr an darempred, ar gwarez hag an esperañs eo. Evel-se, ur profed war ur mision, Yann, en deus resevet ur weledigezh kodet digant Doue, e fin an amzer, ur profed all war ur mision a ginnig deoc'h hiziv gweledvaoù dikodet Daniel hag Diskuliadur, o kinnig deoc'h holl garantez ar vennozh doueel dre o sklaerder uhel. Evit an diskodañ-se n'eus nemet ur vammenn : ar Bibl, netra nemet ar Bibl, met ar Bibl a-bezh, dindan sklerijenn ar Spered Santel. Evezh ha karantez Doue a zo troet war ar c'hrouadurioù denel simplañ, evel bugale sentus, deuet da vezañ ral en amzerioù diwezhañ. Ne c'haller kompren ar soñjoù doueel nemet dre genlabour tost ha kreñv etre Doue hag e servijer. Ne c'hell ket ar wirionez bezañ laeret    ; meret eo. Degemeret eo gant ar re a gar anezhañ evel un emanadur doueel, ur frouezh, un esañs eus an Aotrou karet hag adoret.
Bras-kenañ ha kemplezh-kenañ eo sevel an Diskuliadur bras degaset en un doare kempoell gant al levrioù Daniel hag an Diskuliadur. Rak e gwirionez, Doue a ra alies anv eus ar memes danvezioù dindan aspedoù ha munudoù disheñvel ha kempoell. Evit ma live mestroniañ ar sujed bremañ, eo aes-tre diverrañ an istor relijiel diskuliet.
Ur pevare alc'hwez a zo c'hoazh : hon-unan. Ret eo deomp bezañ dibabet, rak hon ene hag hon bersonelezh a-bezh a rank rannañ gant Doue e holl soñjoù eus ar mad hag eus an droug. Ma n'eo ket unan bennak dezhañ, e vo sur e vo disfizet ouzh e gelennadurezh war un dro pe un dra all. An Diskuliadur glorius ne zeu war wel sklaer nemet e speredoù santelaet an dud dibabet. Ar wirionez a zo evel-se ne c'heller ket marc'hata, ne c'heller ket marc'hata anezhi ; Evel m'en deus desket Jezuz, pep tra a vez diskoulmet gant " ya " pe " nann".      ". Hag ar pezh a ouzhpenn an den dezhañ a zeu eus an Droug.
Chom a ra ur c'hriterioù diazez a c'houlenn Doue : an izelegezh hollek. Reizh eo an ourgouill en eun oberenn, mes an ourgouill ne vo morse : « Doue a stourm ouzh an dud lorc'hus, met reiñ a ra gras d'ar re izel.»     (Jakez 4:6)." Ar vantell o vezañ gwrizienn an droug en deus kaoz da zistruj an diaoul gant e heuliadoù spontus evitañ e-unan hag evit holl grouadurioù neñvel ha douarel Doue, n'eo ket posupl d'un den lorc'hus kaout dilennadeg e Krist.
Ar gwir izelegezh a zo anavezout hor gwander denel ha krediñ komzoù ar C'hrist pa lavar deomp : " Hepdon ne c'hellit ober netra (Yann 15:5)." Er “ netra ”-se emañ, evel pennaenn, ar c'halloud da gompren ster e gemennadennoù profedel kodet. Lavarout a rin deoc'h perak ha reiñ a rin deoc'h an displegadenn. Gant e furnez, e skiant doueel, e voe awenet Daniel gant e brofeded gant an Aotrou en elfennoù dispartiet gant dekvloaziadoù. A-raok ma rofe din ar soñj da sevel ur sintezenn keñveriañ eus an holl brofeded-se rannet e pennadoù, den ebet n'en doa graet kement-se a-raok din. Rak dre an teknik-se hepken e teu an tamalloù kinniget gant Doue da gaout resisted ha sklaerder. Sekred ar sklêrijenn a zo e sintezenn an holl destennoù profedel, e studi kenstur ar roadennoù eus e bennadoù distag, ha dreist-holl e klask dre ar Bibl ster speredel an arouezioù a vez kavet. Keit ha ma ne veze ket implijet an doare-se, levr Daniel, hep an hini e chom profediezh an Apokalips dic'homprenus penn-da-benn, ne veze ket nec'het re an tamalloù doueel meneget gant ar re a denne dezho. Evit cheñch ar stad-se eo en deus Spered Santel Jezuz-Krist awenet ac'hanon da lakaat sklaer ar pezh a oa bet miret kuzh betek neuze. Anavezout ar pevar pal pennañ eus ar gounnar doueel a zo diskuliet evel-se en un doare dister. Doue n'anavez aotrouniezh ebet all eget hini e gomz skrivet, hag hemañ eo a damall hag a damall, evel e " zaou dest " hervez Rev. 11:3, ar bec'herien douarel ha neñvel. Sellomp bremañ ouzh an istor profedel-mañ diskuliet en un doare diverrañ.        
 
Lodenn gentañ : Istor Israel en divroadelezh abaoe – 605 
 
Dont a ra Daniel e Babilon (-605) Dan.1
Gweledvaoù Daniel diwar-benn renerien war-lerc'h egile
1-Impalaeriezh ar C'hallaoued : Dan.2:32-37-38 ; 7:4.  
2-Impalaeriezh ar Media hag ar Persia : Dan.2:32-39 ; 7:5 ; 8e20.   
3-An Impalaeriezh c'hresian : Dan.2:32-39 ; 7:6 ; 8e21 ; 11:3-4-21.    
4-An Impalaeriezh roman : Dan.2:33-40 ; 7:7 ; 8:9 ; 9e26 ; 11e18-30.     
5-Ar rouantelezhioù europat : Dan.2:33 ; 7:7-20-24.  
6-Ar renad pab : . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8 ; 8e10 ; 9e27 ; 11e36.    
 
Eil lodenn : Daniel + Diskuliadur 
 
Diougan donedigez kenta ar Mesiaz nac'het gant ar Juzevien : Daniel 9. 
Heskinadegoù ar Yuzevien gant ar roue gresian Antiokos IV Epifanes (-168) : embann ur gwalleur vras ​​: Dan.10:1. Ar sevenidigezh : Dan.11:31. Heskinadegoù ar Romaned (70)     : Dan.9:26.
Goude ar C'hallaoued, ar Veded hag ar Bersed, ar C'hresianed, mestroniezh Roma, impalaerel, goude-se pab, adalek 538. E Roma e kej ar feiz kristen gant he enebour marvel en he daou fazenn impalaerel ha pab war-lerc'h : Dan.2:40 betek 43 ; 7e7-8-19 da 26 ; 8e9 da 12e ; 11e36 da 40 ; 12:7 ; Apo.2 ; 8e8 da 11e ; 11:2 ; 12:3 da 6-13 da 16 ; 13:1 da 10 ; 14:8.           
Adalek 1170 (Pierre Valdo), labour an Adreizhañ betek distro ar C'hrist : Rev. 2:19-20-24 da 29 ; 3:1 da 3 ; 9:1 ​​da 12 ; 13e11 da 18e.    
Etre 1789 ha 1798, ober kastizañ an dizoueegezh dispac'hel gall : Rev. 2:22 ; 8e12 ; 11e7 da 13e.   
Impalaeriezh Napoleon I : Rev. 8:13. 
Adalek 1843, test ar feiz adventist hag he heuliadoù : Daniel 8:14 ; 12:11-12 ; Apo.3. Kouezhadenn ar brotestantiezh hengounel : Disk. 3:1-3 ; e gastiz : Rev. 9:1 betek 12 (ar 5vet trompilh ) . Benniget eo ar re gentañ adventist : Rev. 3:4-6.          
Adalek 1873, bennozh ofisiel an ensavadur hollek eus an Adventist Seizhvet Deiz : Daniel 12:12 ; Disk. 3:7 ; siell Doue : Rev. 7 ; e gefridi hollvedel pe kemennadennoù an tri ael : Disk. 14:7 da 13.      
Adalek 1994, dindan un test a feiz profedel, e kouezhas ar feiz adventist ensavadurel : Rev. 3:14 da 19. An heuliad : en em unaniñ a reas gant ar c'hamp protestant nac'het abaoe 1844 : Rev. 9:5-10. E gastiz : Disk. 14:10 ( evañ a raio, eñ ivez , ... ).    
Etre 2021 ha 2029, Trede Brezel-bed : Daniel 11:40 da 45 ; Disk. 9:13 da 19 (ar 6vet trompilh ) .  
E 2029, fin amzer ar c'hras a-stroll hag hiniennel : Rev. 15. 
Test hollvedel ar feiz : lezenn ar Sul lakaet war-sav : Disk. 12:17 ; 13e11 da 18e ; 17e12 da 14e ; ar seiz gouli diveza : Rev. 16.      
E-pad an nevezamzer 2030, “ Armageddon ” : dekred ar marv ha distro glorius ar C'hrist : Daniel 2:34-35-44-45 ; 12:1 ; Disk. 13:15 ; 16e16. Ar seizhvet trompilh : Rev. 1:7 ; 11e15 da 19e; 19:11-19. Ar seizhvet gouli diwezhañ : Rev.16:17. An eost pe ar c'hastiz eus ar re zilennet : Disk. 14:14-16. An eost pe kastiz ar gelennerien relijiel faos : Disk. 14:17-20 ; 16:19 ; 17 ; 18 ; 19e20-21.                 
Adalek an nevezamzer 2030, ar seizhvet milved pe ar sabad bras evit Doue hag e zilennidi : trec'het, Satan a zo chadennet war an douar distro e-pad mil bloaz : Rev. 20:1 da 3. En neñv, an dilennidi a varn ar re kouezhet : Daniel 7:9 ; Apo.4 ; 11:18 ; 20:4 da 6.       
War-dro 3030, ar Varn Diweza : gloar an dud choazet : Rev. 21.  An eil marv war an douar : Daniel 7:11 ; 20:7 da 15. War an douar nevesaet: Rev. 22 ; Dan.2:35-44 ; 7e22-27.       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Arouezioù Roma er brofeded
 
An elfenn amsklaer eus ar brofeded a zo en implij arouezioù disheñvel daoust ma vezont komzet eus ar memes tra. Dont a reont neuze da vezañ kempoell, e-lec'h en em lakaat an eil egile. Gant-se e c'hall Doue mirout perzh kevrinus an testennoù ha sevel ur poltred robot eus perzhioù disheñvel an danvez taget. Evel-se emañ gant e bal pennañ : Roma. 
E Dan.2, e gweledva an delwenn, eo ar pevare impalaeriezh o deus evel arouez " ar favioù houarn ". An " houarn " zo ur skeudenn eus e zoare kalet hag eus e ger-stur latin " DVRA LEX SED LEX ", troet evel-henn : " al lezenn a zo kalet, met al lezenn eo al lezenn ". Ouzhpenn-se, ar " favioù houarn " a laka da soñjal e oa lejionerien roman gwisket e brec'hioù houarn war o c'horf, o fenn, o skoazelloù, o divrec'h hag o favioù , o vont war-raok war droad e kolonennoù hir, aozet ha diskiblet.           
E Dan. 7, Roma, en he daou amzer pagan, ar republikan hag an hini impalaerel, a zo c'hoazh ar pevare impalaeriezh deskrivet evel " un euzhvil spontus gant dent houarn ". Houarn he dent a liamm anezhi ouzh favioù houarn Dan.2 . " dek korn " en deus ivez hag a zastum dek rouantelezh europat dizalc'h a savfe goude diskar an Impalaeriezh roman. Setu ar gelennadurezh roet e Dan.7:24.    
Dan.7:8 a zispleg donedigezh un unnekvet “ korn ” a zeuio da vezañ er brofeded pal pennañ an holl fulor doueel. Anvet eo ar “ c'horn bihan ” met, dre ziouer, Dan.7:20 a ro dezhañ “ un neuz brasoc'h eget ar re all .” An displegadenn a vo roet e Dan.8:23-24, “ ar roue diskiant ha ijinus-se ... a vo berzh en e raktresoù ; distrujañ a raio ar re c'halloudek ha pobl ar sent .” N'eo nemet ul lodenn eus an oberoù a ro Doue d'an eil mestroniezh roman-se, a voe kaset da benn adalek 538, gant krouidigezh ar renad pab a lakaas ar feiz katolik roman da dalvezout gant aotrouniezh impalaerel Justinian Iañ. Ret e vo deomp degemer an holl damalloù a ginnig Doue en un doare strewet, a-hed ar brofeded, a-enep ar renad emren ha despotek-se, met relijiel, a zastum ar papism roman. Ma vez graet anezhañ " disheñvel diouzh ar c'hentañ " gant Dan.7:24 eo dres abalamour m'eo relijiel e c'halloud ha diazezet war gredenn ar re c'halloudus a zouj anezhañ hag a zouj e levezon gant Doue ; ar pezh a laka Dan.8:25 da dalvezout evit " berzh e droioù-kamm               .” Lod a c'hellfe kavout ez eo direizh e liamman roue Daniel 7 ouzh roue Daniel 8. Ret eo din neuze diskouez ar reizhadur evit al liamm-se.
E Dan.8, ne gaver ket mui ar pevar heuliad impalaerel eus Dan.2 ha 7, met div eus an impalaeriezhioù-se hepken, anavezet splann er skrid : an impalaeriezh median hag ar persia, anvet gant ur " ramz " hag an impalaeriezh gresian aroueziet gant ur " c'havr " a zo a-raok an impalaeriezh roman. E 323, ar c'honkistador bras gresian Aleksandr Veur a varvas, " korn bras ar c'havr a voe torret ." Met hep hêr ebet e voe rannet e impalaeriezh etre e jeneraled. Goude 20 vloaz a vrezel etrezo, ne chome nemet 4 rouantelezh " pevar c'horn a savas e pevar avel an neñvoù evit hec'h erlec'hiañ ". Ar pevar c'horn-se eo Egipt, Siria, Bro-C'hres ha Trakia. Er pennad 8-mañ e kinnig ar Spered deomp ganedigezh ar pevare impalaeriezh-se, a oa, er penn-kentañ, ur gêr eus ar c'hornôg hepken, monarkour da gentañ, ha republikan goude abaoe – 510. En he renad republikan e voe tapet galloud gant Roma tamm-ha-tamm dre dreuzfurmiñ e trevadennoù roman ar pobloù a c'halve he skoazell. Evel-se, er gwerzenn 9, dindan an anv " korn bihan " a dalvez dija d'ar renad pab roman e Dan. 7, e vez kaset da benn donedigezh Roma republikan en istor ar Reter e-lec'h ma kaver Israel, dre he emell e Gres, " unan eus ar pevar c'horn ". Evel m'em eus lavaret nevez zo, e oa bet galvet e -214 evit diskoulmañ un tabut etre div lig gresian, ar c'hevre akean hag ar c'hevre etolian, hag an disoc'h a oa evit Gres koll he dizalc'hiezh, hag ar sujidigezh trevadennel d'ar Romaned e -146 a laka da soñjal en aloubadegoù war-lerc'h a lakaio ar c'hêr vihan-se da vezañ ar pevar impalaeriezh a-raok. fezioù . Lec'hiadur douaroniel ar rezonerezh eo hini Italia e-lec'h m'emañ Roma. Ganedigezh e grouerien Romulus ha Remus a ziskouez ur bleiz-bleiz he deus o c'hoarzhin. E latin eo ar ger bleiz-bleiz “ lupa ” ar pezh a dalvez bleiz-plac'h met ivez kastiz. Evel-se, adalek he grouidigezh, ar gêr-se a voe merket gant Doue evit he doubl destenn brofedel. Kavout a raimp anezhi evel ur bleiz e kraou deñved Jezuz, hag a geñvero anezhi gant ur c'hast en Disklêriadur 17. Neuze, e astenn war-du e " su " a voe kaset da benn dre aloubiñ su Italia (– 496 betek – 272), ha goude-se dre ma teuas trec'h er brezelioù kaset da benn a-enep Kartada, Tunis hiziv, adalek 264 kent JK. Ar prantad war-lerc'h war-du e " reter " eo hini e emell e Bro-C'hres evel m'hon eus gwelet nevez zo. Eno eo e vez deskrivet evel « o sevel eus unan eus ar pevar c'horn »                         " eus an impalaeriezh c'hresian diskaret hêrezh Aleksandr Veur. Kreñvoc'h-kreñvañ, e -63, e vo Roma o lakaat he bezañs hag he galloud trevadennel war Judea a vez graet " ar broioù kaerañ " gant ar Spered   " rak hec'h oberenn eo abaoe he c'hrouidigezh goude divroadenn he fobl eus Egipt. Adlavaret eo an dro-lavar-se e Ezek. 20:6-15. Resisded istorel : ur wech c'hoazh e voe galvet Roma gant Hyrcanus da stourm ouzh e vreur Aristobul. An teir aloubadeg roman deskrivet, er memes stumm douaroniel ha re ar " ramz " medo-persian eus ar memes pennad, a glot gant an testeni istorel. Evel-se e vez tizhet pal Doue : an droienn " korn vihan " eus Dan.7:8 ha Dan.8:9 a denn, en daou dave, d'an identelezh roman. Prouet eo an dra-se ha dister eo. War ar surentez-se e c'hallo ar Spered doueel kas da benn e gelennadurezh hag e damalloù a-enep ar renad relijiel pab-se, a zastum warnañ e-unan holl arnev an neñv. An heuliad eus Roma ar pab da Roma impalaerel o vezañ bet diskouezet e Dan 7, amañ, e Dan 8, e lamm ar Spered war ar c'hantvedoù a zisparti anezho, hag adalek ar gwerzenn 10, e kemer adarre evel e bal, an entite pab, e enebour marvel karetañ ; ha n’eo ket hep abeg. Rak asantiñ a ra da relijion gristen keodedourien rouantelezh an neñvoù bodet gant Jezuz-Krist : « savet betek arme an neñvoù ». Sevenet e voe kement-se e 538 dre urzh impalaerel Justinian Iañ, a ginnigas da Vigilius Iañ aotrouniezh relijiel ha tron ​​pab ar Vatikan. Met armet gant ar galloud-se e ra war-dro sent Doue, a heskin en anv ar relijion gristen, evel ma raio e warlerc'hidi istorel e-pad tost 1260 vloaz (etre 538 ha 1789-1793). Ur resisted istorel a gadarna reizhder ar padelezh-se, o c'houzout e oa bet skrivet an dekred e 533. Ar 1260 vloaz neuze, er jedadenn-mañ, a echuas e 1793, ar bloavezh ma oa bet embannet, er " Spont " dispac'hel, diskar an iliz roman. “ Lakaat a reas lod eus ar stered da gouezhañ d'an douar hag o flastrañ a reas .” Adkemeret e vo ar skeudenn en Disklêriadur 12:4 : « E lost en deus skubaet un drederenn eus stered an neñvoù hag o taolet war an douar ». Roet eo an alc'hwezioù er Bibl. Diwar-benn ar stered e vez kavet e Gen.1:15 : “ Doue o deus lakaet anezho e oabl an oabl evit sklêrijennañ an douar ” ; e Gen. 15:5 e vezont keñveriet gant lignez Abraham : « Sellit ouzh an neñv, ha kontit ar stered , ma c'hellit o niveriñ ;                           evel-se e vo ho lignez ” ; e Dan.12:3 : " ar re a gas kalz a dud d'ar reizhder a lugerno evel ar stered da viken ha da viken ." Ar ger " lost " a gemero ur pouez bras en Apokalips Jezuz-Krist, dre ma arouez ha ma tiskouez " ar profed a gelenn ar gaou ", evel ma tiskouez deomp Izaia 9:14, o tigeriñ evel-se hor c'homprenadur eus ar gemennadenn kodet doueel. Renad pab Rom a zo eta, a-hed kantvejou he vestroni hag abaoue he orin, renet gant fals-profeded, hervez ar varnedigez santel ha just diskuliet gant Doue.           
E Dan. 8:11, Doue a damall ar pab da sevel a-enep Jezuz-Krist, an hini nemetañ " Rener ar pennoù ", evel ma vo resisaet er gwerzenn 25, anvet ivez " Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien ", e Disklêriadur 17:14 ; 19e16. Lenn a reomp : « En em uhelaat a reas betek penn an arme, ha tennañ a reas e brof pemdeziek, ha diskar a reas diazez e santual ». Disheñvel eo an droidigezh-mañ diouzh an troidigezhioù boutin, met doujañ a ra strizh ouzh an destenn hebraek orin. Hag er stumm-se e kemer kemennadenn Doue kempouez ha resisted. An termen « peurbadus » ne denn ket amañ da « aberzh », rak n’eo ket skrivet ar ger-se en destenn hebraek, difennet eo e vezañs ha n’eo ket reizh ; ouzhpenn-se e tistruj ster ar brofeded. E gwirionez, ar brofeded a denn d'ar marevezh kristen ma oa bet nullet an aberzhoù hag an oferennoù , hervez Dan.9:26. An termen " peurbadus "-mañ a denn d'ur perzh dibar eus Jezuz-Krist hag a zo e velegiezh, da lavaret eo e c'halloud etrezekiñ a-du gant e zilennidi nemetañ a anavez hag a zibab. Bremañ, dre gemer ar goulenn-se, e vennig ar renad pab ar re villiget hag e villig ar re benniget gant Doue a damall dre faos bezañ herezi, en ur lakaat e-unan evel ur skouer eus ar feiz doueel ; ur goulenn disklêriet penn-da-benn gant Doue en e ziskuliadur profedel hag a damall anezhañ, e Dan.7:25, da " stummañ ar raktres da cheñch an amzer hag al lezenn ." An herezi a zo neuze e-barzh holl labour ar renad pab, o lakaat anezhañ da vezañ didalvoud da zougen pe da ginnig barnedigezh relijiel ebet. Ar peurbadus eo neuze, hervez kelennadurezh Heb. 7:24, ar velegiezh dic'hortoz eus Jezuz-Krist. Neuze, ar papism ne c'hell ket goulenn treuzkas e c'halloud hag e aotrouniezh digant Doue e Jezuz-Krist ; ne c'halle neuze laerezh anezhañ digantañ en un doare direizh gant an holl heuliadoù a c'hallfe kaout al laeroñsi-se evitañ hag evit ar re a sedu. Diskuliet eo an heuliadoù-se e Dan.7:11. D'ar varn diwezhañ e c'houzañvo an " eil marv, taolet bev el lenn a dan ha soufr ", gant an hini en deus e-unan menaset abaoe pell ar rouaned hag an holl dud, evit ma servijfent ha ma teujont anezhañ : " Sellet em eus neuze abalamour d'ar gerioù lorc'hus a lavare ar c'horn, hag e-pad ma sellen, e voe lazhet al loen, hag e gorf a voe devet, evit bezañ sebeliet evit bezañ sebeliet ." En e dro, Diskuliadur an Apokalips a gadarnao ar frazenn-mañ eus barnedigezh reizh an Doue gwirion fuloret ha dipitet, e Diskuliadur 17:16 ; 18:8 ; 19e20. Dibabet em eus treiñ evel, "                               ha diskaret diazez e santual " abalamour da zarvoud speredel an tamalloù lakaet a-enep ar renad pab. E gwirionez, ar ger hebraek “ mecon ” a c'hell bezañ troet evel : lec'h pe diazez . Hag er c'has-mañ eo diazez ar santual speredel a zo o vezañ diskaret. An termen " diazez "-mañ a denn, hervez Ef. 2:20-21, da Jezuz-Krist e-unan, " maen-korn pennañ ", met ivez, d'an diazez abostolek a-bezh keñveriet gant ur savadur speredel, da lavaret eo ur " santual " perc'hennet gant Jezuz-Krist, savet gant Doue warnañ. An hêrezh a zo bet lavaret e oa sant Pêr a zo neuze enebet gant Doue e-unan. Evit ar papism, hêrezh nemetañ Pêr eo kendalc'h labour e bourc'hizien o deus e groazstaget war-lerc'h e Vestr doueel. E renad Inkizision a adkempennas gant fealded ar patrom pagan kentañ. Goude bezañ " cheñchet an amzer hag al lezenn " bet staliet gant Doue, ar renad dic'houzañvus ha kriz-se, lod anezho a oa muntrerien, torfedourien brudet, evel Aleksandr VI Borgia hag e vab Caesar, bourc'hiz ha kardinal, a ro testeni eus natur diaoul penn-da-benn an ensavadur pab katolik roman. Lazhadegoù bras a dud peoc'hus a voe distaget gant an aotrouniezh relijiel-se, dre dreuzfurmadurioù rediet, dindan kastiz ar marv, hag urzhioù relijiel ar c'hroaziadegoù kaset da benn a-enep ar vuzulmaned a aloubas douar Israel ; ur vro milliget gant Doue abaoe ar bloaz 70, ma teuas ar Romaned da zistrujañ " ar gêr hag ar santelezh ", hervez ar pezh a zo embannet e Dan.9:26, evel heuliad nac'hadenn ar Mesiaz gant ar Yuzevien. Diazez e santual a denn d'an holl wirionezioù doktrinel bet resevet gant an ebestel o deus treuzkaset anezho d'ar rummadoù da zont dre skridoù an emglev nevez ; an eil eus " daou dest " Doue , hervez Rev. 11:3. Diwar an testeni mut-se n'en deus dalc'het ar papism nemet anvioù harozed ar feiz biblek en deus adoret ha servijet en ur bern tud gant e bern heulierien. Ar wirionez hervez Roma a zo enrollet, evit ul lodenn, en he " missal " (stummadur an Oferenn), a gemer plas " daou zest " Doue ; skridoù an emglevioù kozh hag an emglevioù nevez a ya d'ober asambles ar Bibl santel a stourmas a-enep dezhi o lazhañ he heulierien feal.                         
Gwerzenn 12 Dan.8 a ziskulio deomp perak e oa bet rediet Doue e-unan da sevel ar relijion euzhus ha dismegañsus-se. " An arme a oa bet roet gant ar pemdeziek abalamour d'ar pec'hed ." Setu e oa bet oberoù euzhus ha euzhus ar renad-se, dre c'hoant Doue, evit kastizañ ar “ pec'hed ” a zo, hervez 1 Yann 3:4, torridigezh al lezenn. Hag un ober eo a c'haller lakaat da dalvezout da Roma dija met en he fazenn impalaerel pagan, rak ar pec'hed ken grevus, hag a dalv ur c'hastiz evel-se, en deus touchet Doue war daou boent kizidik-kenañ : e c'hloar evel Doue ar c'hrouer hag evel Trec'her e Krist. Gwelet a raimp e Rev. 8:7-8, eo diazezadur ar renad pab, e 538, an eil kastiz, lakaet gant Doue, ha diouganet gant arouez diwall an " eil trompilh ". Ur c'hastiz all a zeu a-raok, kaset da benn gant aloubadegoù barbar Europa a oa deuet da vezañ kristen difeal. An oberoù-se a ya etre 395 ha 476, abeg ar c'hastizoù lakaet a gaver c'hoazh a-raok 395. Evel-se e vez kadarnaet an deiziad eus ar 7 a viz Meurzh 321, d'ar pezh e voe kinniget ar peoc'h d'ar gristenien eus an impalaeriezh gant an impalaer roman pagan , gant an hini e voe kinniget ar peoc'h d'ar gristenien eus an impalaeriezh, urzhiet dre zilezel ar c'hentañ pleustr devezh. Bremañ, an deiz kentañ-se a oa gouestlet da azeulerezh pagan an heol dic'hounezet doueet. Doue a c’houzanvaz eunn doubl outrage : koll he zabat, koun euz he labour evel krouer hag euz he drec’h diveza var he holl enebourien, mes ive, enn he blas, ann astenn euz ann enor pagan roet d’ann deiz kenta, betek renk diskibien Jezuz-Krist. Nebeut a dud a gompreno talvoudegezh ar fazi, rak ret eo merzout n'eo ket Doue krouer ar vuhez hepken, krouer hag aozer an amzer eo ivez, hag evit se hepken en deus krouet stered an oabl. An heol en em ziskouez d’ar pevare devez evit merkan an deiziou, al loar evit merkan an noz, hag an heol adarre hag ar stered evit merkan ar bloaveziou. Met n'eo ket merket ar sizhun gant ar stered, diazezet eo hepken war un diviz souveren eus an Doue krouer. Reiñ a raio neuze sin hec'h aotrouniezh ha Doue a eveshaio outi.        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sklêrijenn d'ar sabad
 
Aozadur diabarzh ar sizhun a zo ivez diskouezadur e volontez doueel ha Doue a lakaio ac'hanomp da soñjal en dra-se en amzer dereat e testenn e bevare gourc'hemenn : “ Soñjit eus deiz ar sabad, evit e virout santel. C'hwec'h devezh hoc'h eus evit ober ho holl labour, met ar seizhvet eo deiz an AOTROU ho Toue ; Dre-se e vennigas ar seizhvet deiz hag e santelaas anezhañ     anezhañ .
Sellit mat, er frazenn-mañ, n'eo nemet ur goulenn eus an niveroù " c'hwec'h ha seizh " ; ar ger sabbat ne vez ket meneget zoken. Hag en e stumm “ seizhvet ”, niver ordinal, e kendalc'h al Lezennour Krouer war ar plas a zo gant ar seizhvet deiz- se . Perak an emzalc'h-se ? Rei a rin d’ehoc’h abeg da chench, mar deo red, ho sell var ar gourc’hemen-ma. Doue a felle d’ezhan nevesaat ann urz amzer en doa diazezet abaoue krouidigezh ar bed. Ha ma pouez kement-se, eo abalamour m'eo savet ar sizhun diouzh skeudenn amzer klok e raktres saveteiñ : 7000 bloaz pe resisoc'h, 6000 + 1000 bloaz. Rak goude bezañ distummet e raktres silvidigezh, o skeiñ div wech war roc'h Horeb, e voe miret ouzh Moizez da vont e-barzh Kanaan douarel. Setu ar gentel a felle da Zoue reiñ diwar-benn e zisentidigezh. Abaoe 1843-44 ez eus bet ar memes heuliadoù gant diskuizh an deiz kentañ, met ar wech-mañ e vir ouzh mont e-barzh Kanaan neñvel, gopr feiz an dud dibabet kinniget gant marv dic'haouiñ Jezuz-Krist. Ar varnedigezh doueel-se a gouezh war ar rebechoù, rak, evel ober Moizez, ar peurrest eus an deiz kentañ n'eo ket a-du gant ar raktres programmet gant Doue. An anvioù a c'hell bezañ kemmet hep kalz a dalvoudegezh, met perzh an niveroù eo o dic'hemmañ. Evit an Doue Krouer, a ra war-dro e grouidigezh, e c'hoarvez diorroadur tamm-ha-tamm an amzer dre un heuliad sizhunvezhioù seizh devezh. Digemm e chomo an deiz kentañ an deiz kentañ hag ar “ seizhvet ” a chomo ar “ seizhvet .” Pep deiz a viro da viken ar werzh en deus Doue roet dezhañ, adalek ar penn-kentañ. Hag ar C'heneliezh a zesk deomp, er pennad 2, eo ar seizhvet deiz danvez un tonkad ispisial : “ santelaet ” pe lakaet a-gostez eo . Betek-henn eo bet an denelezh diskiant eus gwir abeg an dalvoudegezh ispisial-se, met hiziv, en hec'h anv, e roan displegadenn Doue. En e sklêrijenn e teu dibab Doue da vezañ sklaer ha reizh : ar seizhvet deiz a brofed ar seizhvet milved eus ar raktres doueel hollek a 7000 bloavezh heolel, hag a welo an " mil bloavezh " diwezhañ meneget en Disklêriadur 20, dilennidi Jezuz-Krist o vont e-barzh levenez ha prezegenn o Mestr karet. Hag ar gopr-se a vo bet tapet a-drugarez da drec'h Jezuz war ar pec'hed hag ar marv. Ar sabad santelaet n'eo ket mui nemet koun krouidigezh Doue hon hollved douarel, merkañ a ra ivez bep sizhun an araokadenn war-du mont e-barzh rouantelezh an neñvoù ma vez, hervez Yann 14:2-3, Jezuz " o prientiñ ul lec'h                   " evit e dud dibabet karet. Setu un abeg mat-tre da garet ha da enoriñ anezhañ d'ar seizhvet deiz santel-mañ, pa zeuio da verkañ fin hor sizhunvezhioù, da guzh-heol, e fin ar 6vet deiz .
Diwar vremañ, pa lennit pe pa glevit komzoù ar pevare gourc'hemenn-mañ, e tleit klevet a-dreñv komzoù an destenn, Doue o lavarout d'an den : « 6000 vloaz hoc'h eus evit produiñ oberoù feiz an dud dibabet, rak pa vo deuet fin an amzer-se, amzer ar 1000 vloaz eus ar seizhvet milved ne vo mui deoc'h ; ne vo astennet nemet d'am re zibabet a zo aet e-barzh ma eternite celestiel, dre ar gwir feiz anavezet gant Jezuz-Krist . ”      
Ar sabad a zeu war wel evel-se evel ur sin arouezel ha profedel eus ar vuhez peurbadus miret evit dasprenet an douar. Jezuz a skeudennas anezhañ ivez dre " ar berlezenn a briz bras " eus e barabolenn meneget e Matt.13:45-46 : " Rouantelezh an neñvoù a zo heñvel ouzh ur marc'hadour o klask perlez kaer. Kavout a reas ur berlezenn a briz bras ; hag ez eas da werzhañ kement en doa, hag e prenas anezhi .” Ar gwerzenn-mañ a c'hell resev daou zisplegadenn enep. An droienn " rouantelezh an neñvoù " a denn da raktres saveteiñ Doue. Pa skeudenn e raktres e keñver Jezuz-Krist e-unan gant ur “ marc'hadour ” a “ perlez ” hag a glask ar berlezenn , ar c'haerañ, ar parfetañ ha dre-se, an hini a c'houlenn ar priz uhelañ. Evit kavout ar berlezenn ral-se ha dre-se prizius , Jezuz a guitaas an neñv hag he c'hloar hag war an douar, war goust e varv spontus, e dasprenas ar perlez speredel-se evit ma teufent da vezañ e berc'henniezh evit an eternite. Met er c'hontrol, ar marc'hadour eo an hini dibabet en deus sec'hed eus an absolut, eus ar berfeksion doueel a vo gopr ar gwir feiz. Amañ c’hoazh, evit gounit ar priz-se eus ar galvadurezh neñvel, e tilez an talvoudoù douarel didalvoud ha direizh evit en em ouestlañ da reiñ d’ar C’hrouer Doue un azeulerezh hag a blij dezhañ. Er stumm-mañ, ar berlezenn a briz bras eo ar vuhez peurbadus kinniget gant Jezuz-Krist d'e zibabet e nevezamzer ar bloaz 2030.            
Ar berlezenn-se a briz bras ne c'hell neuze sellet nemet ouzh marevezh diwezhañ an Adventegezh ; an hini a vevo he dileuridi diveza beteg distro gwirion Jezuz-Krist. Rak-se, ar berlezenn-se a briz bras a vod ar Sabbat, distro ar C'hrist ha santelezh an dibabet diwezhañ. Ar barfeted doktrinel a gaver en amzer diwezhañ-mañ a ro d'ar sent skeudenn ar berlezenn . O skiant-prenet resis o vont e-barzh an eternite bev a gadarna ar skeudenn perlez-se . Hag o stagadenn ouzh ar seizhvet devezh sabad a anavezont e ra war-dro ar seizhvet milved a ro d'ar sabad ha d'ar seizhvet milved skeudenn ur bravig prizius dibar ha ne c'haller keñveriañ netra nemet ur " perlez a briz bras ". Ar soñj-se a zeuio war wel e Rev. 21:21 : “ An daouzek dor a oa daouzek perlez ; pep dor a oa eus ur berlezenn hepken . Plasenn ar gêr a oa en aour glan, evel gwer treuzwelus . Pouezañ a ra ar gwerzenn-mañ war dibarder ar standard a santeladur goulennet gant Doue, hag er memes koulz , war ar gopr dibar da gaout ar vuhez peurbadus dre o mont e-barzh ar seizhvet milved sabad dre " dorioù " arouezius a skeudenn arnodennoù ar feiz adventist . Ar re ziweza dasprenet n’int ket gwelloc’h eget ar re a zo bet en o raok. N'eo nemet ar wirionez doktrinel en deus Doue roet da anavezout dezho a reizh o skeudenn evel perlez a zeu war-lerc'h hini ar mein prizius troc'het . Doue ne ra ket biskoazh diforc'hioù evit an dud , met diouzh an amzer a zo e-barzh, en deus miret ar gwir da ober diforc'hioù diouzh ar standard a santelezh ret evit kaout ar silvidigezh. Ar marevezh kristen a vez studiet a denn dreist-holl d'ar mare merket gant distro ar pec'hed ofisiel relijiel abaoe krouidigezh ar renad pab roman, da lâret eo abaoe 538. Ouzhpenn-se, penn-kentañ an Adreizhadenn a zo goloet gant e drugarez hag e drugarez , ha ne oa ket bet tamallet torridigezh ar sabad a-raok dekred Dan: 1814 , abaoe ar prantad-se. un aluzenn soutil, prenañ ar berlezenn a zo kinniget gant Jezuz e Rev. 3:18 : " Aliañ a ran ac'hanoc'h da brenañ diganin          aour amprouet en tan, evit ma viot pinvidik ; An traoù-se, a ginnig Jezuz d'ar re a vank dezho, a ya d'ober an elfennoù a ro d'an hini dibabet e neuz arouezius a " berlezenn " e daoulagad ha barnedigezh an Aotrou Jezuz-Krist. Ret eo “ prenañ ” ar “ berlezenn ” digantañ, ne vez ket kavet evit netra. Ar priz eo hini an emnac’hañ, diazez stourm ar feiz. En urzh respektiv, Jezuz a ginnig gwerzhañ ur feiz amprouet gant ar prosez a ro d'an hini dibabet e binvidigezh speredel ; e justiç pur ha dic’hlan pehini a c’holo noaçder spirituel ar pec’her pardonet ; sikour ar Spered-Santel a zigor daoulagad ha spered an den pec'her d'ar raktres diskuliet gant Doue en e Skriturioù santel eus ar Bibl.         
E-pad ar 6000 vloaz eus ar marevezh kristen, Doue a c'hortozas betek fin ar c'helc'hiad douarel-se evit lakaat e zibaboù diwezhañ da zizoloiñ meurdezus e seizhvet deiz santel pe ar sabad santelaet evit e ziskuizh. An dud dibabet a gompren e ster o deus bremañ pep abeg da garet ha da enoriñ anezhañ evel ur prof digant Jezuz-Krist. Evit ar re ne blij ket dezho ha stourm outañ, o deus hag o devo pep abeg da gasaat anezhañ rak merkañ a raio fin o buhez loened war an douar.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Dekred Daniel 8:14
 
Dan.8:12 a gendalc'h, o lavarout : « Ar c'horn a daolas ar wirionez d'an douar, hag a reas berzh gant ar pezh a reas ». “ Ar wirionez ” eo, hervez Salm 119:142, “ al lezenn .” Met ar c'hontrol penn-da-benn eo ivez d'ar " gaou " a vez, hervez Isa.9:14, o termeniñ ar " falsprofed " pab gant an termen " lost " a damall anezhañ war-eeun en Disklêriadur 12:4. E gwirionez, e taoler ar wirionez d'an douar evit staliañ he “ gaou ” relijiel en he lec'h. E " embregerezhioù " ne c'helljont nemet " dont a-benn ", rak Doue e-unan en deus degaset e emzalc'h evit kastizañ an difealded kristen pleustret abaoe ar 7 a viz Meurzh 321.                
Ar gwerzennoù 13 ha 14 a vo pouezus-kenañ betek fin ar bed. Er gwerzenn 13, ar sent a c'houlenn pegen pell e pado an ezporzhiadur eus ar " pemdeziek " hag hini ar " pec'hed distrujus " ; traoù hon eus anavezet nevez zo. Met chomomp un tamm war ar “ pec'hed distrujus ”-se. An distruj a zo kaoz anezhañ eo hini eneoù pe buhezioù an dud. A-benn ar fin e kuitaio an denelezh distrujet a-bezh, e-pad " mil bloaz " ar seizhvet milved, ar blanedenn Douar en he stumm orin " hep stumm ha goullo " ar pezh a c'hounezo dezhi, e Rev. 9:2-11, 11:7, 17:8 ha 20:1-3, an anv " abyss " eus Gen 2:2.            
Ar « zent » a c'houlenn ive pegoulz e vo flastret ar « zantelez hag an arme » kristen ? «. Er skeudenn-mañ e vez komzet evel servijerien feal da Zoue, bev evel Daniel, a zo roet da skouer e Dan 10:12, gant ar c'hoant reizh da gompren ar raktres doueel. Kavout a reont evit an tri danvez savet, ur respont hepken roet er gwerzenn 14.            
Hervez ar reizhadennoù hag ar gwelladennoù en deus Doue lakaet ac'hanon da ober diwar an destenn hebraek orin, ar respont roet eo : " Betek an noz hag ar beure, daou vil ha tri c'hant, hag ar santelezh a vo reizhet ." N'emañ ket mui eno, an destenn dister eus an hengoun : " Betek daou vil tri c'hant abardaez ha beure e vo purifiet ar santual ." N'eo mui kustion a zantelez mes a zantelez ; ouzhpenn-se e vez erlec'hiet ar verb " glanaet " gant " justifiet ", hag an trede kemm a denn d'an droienn " mintin noz " a zo e gwirionez en unander en destenn hebraek. Evel-se e tenn Doue pep reizhadur digant ar re a glask cheñch an niver hollek en ur e rannañ dre zaou, o lavarout dispartiañ an nozvezhioù diouzh ar mintinvezhioù. E doare da ginnig unanenn jediñ ar " mintin noz " a ziviz un devezh 24 eurvezh e Gen.1. Neuze hepken e tiskouez ar Spered niver an unanenn-se : “ 2300 ”. Gwarezet eo an niver hollek a deizioù profedel meneget evel-se. Ar verb " justifiet " en deus da wrizienn, en hebraeg, ar ger " justis " " tsédèq ". An droidigezh a ginnigan a zo neuze reizhet hec'h-unan. Neuze, ur fazi a denn d'ar ger hebraek " qodesh " a dro an termen-mañ gant " santual " a zo en hebraeg " miqdash ". Troet mat eo ar ger " santual " e gwerzenn 11 Daniel 8, met n'en deus plas ebet e gwerzennoù 13 ha 14 ma implij ar Spered ar ger " qodesh " a zlefe bezañ troet evel " santelezh ".                                  
Pa ouzomp e talvez ar " pec'hed distrujus " dreist-holl dilezel ar sabad, e-unan danvez ur santelaat doueel resis , e sklêrijenn ar ger " santelezh "-mañ kalz ster ar gemennadenn brofedel. Doue a embann e vo goulennet digantañ, a-benn ar fin eus an " 2300 abardaez ha mintin " meneget, doujañs evit ar peurrest eus e wir " seizhvet deiz " digant kement den a c'houlenn ar santelezh hag ar " justis peurbadus " bet tapet gant Jezuz-Krist. Dibenn ar " pec'hed distrujus " a dalvez da zilezel azeulerezh relijiel ar Sul, deiz kozh an heol, diazezet gant Kustentin Iañ , an impalaer pagan. Doue a adstabil evel-se, war e lerc'h, ar reolennoù doktrinel eus ar silvidigezh a oa o ren e mare an ebestel. An termen-mañ " santelezh " hepken a zastum holl wirionezioù doktrinel diazezoù ar feiz kristen. O kaout evel skouer hag orin ar gelennadurezh roet d'ar Yuzevien, ar feiz kristen ne zegas netra nevez, nemet erlec'hiañ an aberzhoù loened, gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist war an digoll kuzhet en ur c'hev dindan an douar lec'hiet dindan e dreid e Golgota, evel ma plijas d'hon Salver diskuliañ ha diskouez, d'e servijer, dizoloet gant Roy Roy e 2019. ar ger " santelezh " a zo araokaet hag en em astenn a-hed amzer ur vuhez, met abaoe 2018, an amzer-se a zo kontet ha bevennet, ha hiziv, e 2020, ne chom nemet 9 bloaz evit adsevel e holl aspedoù.            
Daniel 8:14 zo un dekred a lazh an eneoù, rak ar cheñchamant e barnedigezh Doue a gas da goll kinnig ar C'hrist a silvidigezh evit an holl gristenien sul katolik roman a ra war-dro ar Sul. Spered an hengoun hêrezh a lakaio eta marv peurbadus ar bobl, a zo peurliesañ dic'houest da vezañ kondaonet gant Doue. Amañ eo e c'hall diskouez karantez ar wirionez reiñ an tu da Zoue da verkañ " an diforc'h ", diwar-benn an tonkadur a denn da " ar re a servij anezhañ hag ar re na servijont ket anezhañ (Mal. 3:18) ".    
Speredoù emsavet zo a fello dezho enebiñ ouzh ar soñj eus ur cheñchamant a c'haller lakaat da dalvezout gant Doue hag a embann e-unan : " Ne cheñchan ket ", e Mal 3:6. Neuze eo e rankomp kompren n'eo ar c'hemm graet e 1843-44 nemet adsevel ur standard orin a oa bet distummet ha treuzfurmet abaoe pell . Setu perak e kinnig bennozh an dud dilennet eus an Adreizhadenn, lakaet daoust d'o oberoù dibar, un doare dibar, ha n'haller ket kinnig e asped doktrinel evel skouer ar gwir feiz. Ken dibar eo ar varnedigezh-se evit an Adreizhourien gentañ ma kemer Doue anezhañ ha ma tiskouez anezhañ e Diskuliadur 2:24 ma lavar d'ar Brotestanted, a-raok 1843, " Ne lakaan ket bec'h all warnoc'h, nemet ar pezh hoc'h eus miret betek ma teuin ."      
Ar " gwalleur " stag ouzh mont e-barzh nerzh an dekred-mañ eus Dan 8:14 a zo ken " bras " ma vez sinet gant Doue dre embann tri " gwalleur bras " e Disklêriadur 8:13. Ha gant heuliadoù ken grevus eo ret gouzout pegoulz e vo lakaet e pleustr. Setu just a-walc'h preder ar “ sent ” e Dan 8:13. Diskouezet eo bremañ e oa an amzer “ 2300 devezh profedel ” pe 2300 bloavezh heol gwirion, hervez ar c'hod roet da Ezekiel, ur profed a-vremañ gant Daniel (Ezek.4:5-6). Ar pennad 8-mañ, a zo e tem lakaat un termen d'ar " pec'hed " roman, a gavo an elfennoù a vank dezhañ e Dan 9 ma vo, eno ivez, ur goulenn eus " lakaat un termen d'ar pec'hed ", met ar wech-mañ, d'ar " pec'hed " orin en deus kaoz da goll ar vuhez peurbadus, abaoe Adam hag Eva. Diazezet e vo an obererezh war ministrerezh douarel ar Mesiaz Jezuz ha war kinnig a-youl vat e vuhez parfet, evit dasprenañ pec’hedoù e zibabet, ha c’hoant am eus da lakaat sklaer, anezho hepken. Amzer e zonedigezh e-touez an dud a zo termenet gant ar brofeded en deizioù profedel. Ar gemennadenn a denn d'ar bobl yuzev evel ur prioritez dre ma'z int en emglev gant Doue. Reiñ a ra d'ar bobl yuzev, evit " lakaat un termen d'ar pec'hed ", ur prantad " tri-ugent sizhunvezh " a dalvez 490 deiz-bloaz gwirion. Met diskouez a ra ivez an doareoù da zeiziata poent loc'hañ ar jediñ. " Adalek ar mare ma oa bet embannet ar ger e vefe adsavet Jeruzalem, betek an olevet, ez eus... (7 + 62 = 69 sizhunvezh )." Tri roue persian a roas an aotre-se, met an trede hepken, Artaxerxes Iañ , en deus kaset da benn penn-da-benn hervez Ezra 7:7. Embannet e voe e dekred roueel e nevezamzer 458 kent JK. Termen ar 69 sizhun a laka penn-kentañ ministrerezh Jezuz-Krist er bloavezh 26. O tarzhañ dreist-holl ar " seizh vloaz " diwezhañ miret evit labour Jezuz, a laka, dre e varv dic'haouiñ, diazezoù an emglev nevez, ar Spered a ginnig e gwerzenn 27 Dan.9, ar " sizhunvezh "-se a vloavezhioù " a ra d'e varv , fice hag an oferenn a baouez " ; traou kinniget da Jezuz-Krist evit digoll ar pec'hejou. Met e varv a zeu a-raok pep tra evit “ lakaat un termen d'ar pec'hed .” Penaos e tlefemp kompren ar gemennadenn-mañ ? Kinnig a ra Doue un diskouezadeg eus e garantez hag a dapo kalonoù e zibabet hag a stourmo gant e sikour a-enep ar pec'hed, en eskemm karantez ha trugarez. 1 Yann 3:6 a gadarna, o lavarout : “                                Piou-benag a chom enhan, ne ra ket a bec'hed ; piv bennak a bec'h n'en deus ket e welet nag e anavezet .” Ha kreñvaat a ra e gemennadenn gant meur a dro-lavar all.  
War al live doktrinel, an emglev nevez savet gant Jezuz-Krist ne erlec'h nemet an hini kozh. Setu, an daou emglev a zo diazezet war ar memes diazez profedel diskuliet e Dan.9:25. An deiziad – 458 a c'hell neuze servijout da ziazez evit jediñ ar 70 sizhunvezh lakaet evit ar bobl yuzev, met ivez evit hini an 2300 bloavezh-deiz gwirion eus Dan.8:14 a denn d'ar feiz kristen. A-drugarez d'an deiziad resis-se e c'hellomp termeniñ marv ar Mesiaz er bloavezh 30 ha mont e-barzh dekred Dan 8:14 er bloavezh 1843. An daou gemennadenn a zeu da " lakaat un termen d'ar pec'hed " gant heuliadoù peurbadus ha marvel evit ar re a zisoñj gant nerzh pe betek ma vo skoet gant ar marv, pe goude fin amzer ar c'hras a-stroll hag hiniennel a vo a-raok distro glorius Jezuz-Krist. Betek ar poent diwezhañ-mañ e c'hall ar vuhez ober troidigezhioù gwirion a aotre mont e darempred gant statud an hini dibabet.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
P dresañ evit an Apokalips
 
Skritur al levr a zo bet graet penn-da-benn gant Doue. Eñ eo a zibab ar gerioù hag e Rev. 22 :18-19 e tispleg d'an droerien ha d'ar skrivagnerien a vo karget da dreuzkas pe da dreuzskrivañ an istor orin , a rummad da rummad , e vo lakaet ar c'hemm bihanañ er gerioù da goll o silvidigezh. Setu hon eus amañ un oberenn ispisial-meurbet a santelezh uhel-meurbet. Gallout a ran keñveriañ anezhañ gant ur “ puzzle ” ramzel ha ne c'hallfe ket bezañ echuet e vodañ ma vefe kemmet ar pezh orin bihanañ . An oberenn a zo neuze divin ha hervez e natur, pep tra a lavar Doue eno a zo gwir, met gwir evit penn-kentañ e raktres salviñ ; rak kas a ra ar brofediezh-se d'e “ servijerien ” , resisoc'h, “ d'e sklaved ” , eus fin ar bed. Ne vo displeget ar brofeded nemet pa vo an elfennoù diouganet o vont da vezañ sevenet pe, evit ar pep brasañ , da vezañ sevenet.       
Hirder an amzer hollek a oa da badout ar raktres saveteiñ doueel a zo bet lezet a-gostez bepred gant an dud. Evel-se, e peb amzer, e c'helle servicher Doue esperout beza test eus fin ar bed, ha Paol a ro testeni d'an dra-ze dre e gomzou : « Kement-man a lavaran, breudeur, eo berr an amzer ; Adalek bremañ, ra vo ar re o deus gwragez evel pa n'o deus ket, hag ar re a ouel evel pa ne ouelfent ket, hag ar re a zo laouen evel pa ne vefent ket laouen, hag ar re a bren evel pa n'o deus ket madoù, hag ar re a implij ar bed evel pa n'o deus ket implijet anezhañ, rak stumm ar bed-mañ a zo o vont da get (1 Kor . 7:3-29) .     
 E-lec'h Paol hon eus ar gounid da gavout ac'hanomp en amzer-mañ ma'z a Doue da lakaat un termen d'e zibab eus an dilennidi peurbadus. Ha hiziv, e c'huzul awenet a zlefe bezañ lakaet e pleustr gant ar re dibabet e gwirionez en hor mare diwezhañ. Ar bed a dremeno, ha ne bado nemet buhez peurbadus an dud dibabet. Gwir eo ivez, komzoù Doue e Krist, “ Dont a ran buan ,” e Rev. 1:3, reizhet ha kemmet evit ar mare diwezhañ-mañ ; nav bloaz goude e zistro , d'ar mare ma oa bet skrivet an destenn-mañ .   
Gwelet hon eus e Dan 7:25 e oa bet mennet Roma da “ cheñch amzer ha lezenn ” Doue. Diazezet eo dreist-holl kompren kevrinoù Apokalips Jezuz-Krist , roet d'an abostol Yann dalc'het war enez Patmos , war anaoudegezh an amzer gwirion staliet gant Doue. Danvez an amzer a zo neuze diazez evit kompren an Apokalips, a zo savet gant Doue diwar ar soñj-se eus an amzer. C'hoari a raio neuze gant direizhder ar roadennoù-se evit ma vo miret gant al levr e zarvoud kevrinus ha dic'hlan a roio tu dezhañ da dreuziñ 20 kantved hon amzer hep bezañ distrujet gant an dud tamallet ha difennet. An amzerioù cheñchet , ha dreist-holl an deiziadur staliet gant Roma war un deiziad faos liammet ouzh ganedigezh Jezuz, n'o deus ket lezet an dilennidi da vezañ touellet pa zisplegont ar brofeded doueel ; Se zo kaoz e kinnig Doue en e brofeded padelezh a zo diazezet o deroù hag o fin war oberoù istorel aes da anavezout ha deiziataet gant istorourien arbennik.   
Met en Apokalips eo kentañ ar soñj eus an amzer , rak diazezet eo framm al levr a-bezh warnañ. Setu perak e oa diouzh an displegadenn reizh eus ar sabad goulennet ha adsavet gant Doue e 1844. Ma ministrerezh , kroget e 1980 , a oa bet savet evit diskuliañ pouez perzh profedel ar sabad , a brofede ar peurrest bras eus ar seizhvet milved, eus Doue hag eus e zilennidi, Rev 2020. Hervez 2 Pêr 3:8, " un deiz a zo evel mil bloaz, ha mil bloaz evel un devezh ", ar c'hennask staliet etre skeudenn ar seizh devezh krouidigezh diskuliet e Gen. 1 ha 2 hag ar seizh mil bloaz eus amzer hollek ar raktres doueel, hepken en deus lakaet ac'hanon da gompren framm al levr. Gant an anaoudegezh-se e teu ar brofeded da vezañ sklaer hag e tizolo, perlez-ha-perlez, he holl sekredoù.
Evel-se, ne gemer ar brofeded buhez ha talvoudegezh nemet ma c'hall ar gemennadenn bezañ liammet ouzh un deiziad en istor ar marevezh kristen. Setu ar pezh en deus gallet din tizhout gant awen Spered Santel Doue e Jezuz-Krist . Setu, e c'hellan disklêriañ al levr bihan-mañ, digor, o kadarnaat sevenidigezh ar raktres doueel embannet e Rev. 5:5 ha 10:2.  
 
Evit a sell ouzh e savadur, gweledva an Apokalips a denn da amzer ar marevezh kristen etre fin ar marevezh abostolek, war-dro 94 , ha fin ar seizhvet milved a heul distro diwezhañ Jezuz-Krist e 2030 . Rannañ a ra neuze gant pennadoù 2, 7, 8, 9, 11 ha 12 Daniel ar sell dre vras ​​war ar marevezh kristen. Evit ar gristenien, ar c'hentelioù pennañ bet tapet diwar studi al levr-mañ eo an deiziad pennañ eus an nevezamzer 1843 diazezet gant Dan 8:14 , met ivez eus an diskar-amzer 1844 ma oa echuet an amprouenn a feiz. Adalek diskar-amzer 1844 e lakaas Doue diazezoù ar feiz Adventist ar Seizhvet Deiz adarre . Ken pouezus eo an daou zeiziad-se ma vo implijet gant Doue evit frammañ e weledigezh eus an Apokalips. Evit kompren talvoudegezh an daou deiziad tost-se e rankomp liammañ 1843 ouzh penn-kentañ un amprouenn a feiz er ger profedel. Ar c'hentañ gouzañvidi speredel a gouezhas adalek an deiziad-se dre o nac'hadenn disprizus eus embannadur kentañ an adventist gant William Miller. Met amzer ar prosez a ginnig dezho un eil chañs gant e eil embannadur distro Jezuz d'an 22 a viz Here 1844. D'an 23 a viz Here e echu ar prosez ha barnedigezh Doue a c'hell bezañ savet ha diskuliet evel-se. Echu eo an test stroll, met posupl eo c'hoazh an treiñ hiniennel. Ouzhpenn-se, e gwirionez, e vez lidet gant an holl Adventisted ar repos roman d'ar Sul , ha n'eo ket anavezet c'hoazh evel ur pec'hed. Hag ar sabad a vez degemeret tamm-ha-tamm gant an Adventisted hiniennel, hep ma vefe sevenet e roll pennañ gant an holl Adventisted. Ar soñj-se a gas ac'hanon da skoazellañ deiziad an nevezamzer 1843 evit dibenn ar feiz protestant faos ha deiziad an diskar-amzer 23 a viz Here 1844 evit kregiñ gant an Adventegezh benniget gant Doue . justis peurbadus an " oan " lazhet en nevezamzer " Pask " , diouzh un tu, ha fin pec'hed ar " c'havr " lazhet evit " deiz an dic'haouiñ ".           «pec’hejou, eus an diskar-amzer, en tu all.» An daou gouel relijiel a gavas o c'hompletadur e Pask ar bloaz 30 ma roas ar Mesiaz Jezuz e vuhez. Liammet eo ivez an nevezamzer 1843 hag an 22 a viz Here 1844 dre ster dre ma'z eo pal an amprouenn a feiz " lakaat un termen d'ar pec'hed " hervez Dan.7:24 ; ar pezh a ya d'ober ar pratik odius a ziskuizh sizhuniek d'an deiz kentañ, e-keit ma oa bet gourc'hemennet gant Doue evit ar seizhvet a santelaas zoken evit an implij-se , adalek fin ar sizhun gentañ eus ar grouidigezh douarel ; e 2021, 5991 bloaz a-raok deomp .    
Gallout a reomp ivez faotañ deiziad dekred Daniel 8:14 a ziviz deiziad an nevezamzer 1843. Evit reizhañ an dibab-se e rankomp kemer e kont e troc'h ar mare-se an holl zarempredoù bet staliet betek neuze etre Doue hag e grouadurioù ; Doue hag en deus , abaoe an deiziad-se , kemeret perzh en un dibab diwezhañ diazezet war daou embannadur adventist war-lerc'h . Adalek an nevezamzer 1843 e oa rekis ar sabad , met Doue ne roe anezhañ nemet d'ar re a c'hounezas an taol-arnod adalek diskar-amzer 1844, evel ur sin benniget ha santelaet e oant dezhañ , hervez kelennadurezh biblek Ezek. 20:12-20 , evel m'hon eus gwelet a-raok . 
El levr-mañ, ar pennad 5 a zo mennet da lakaat ac'hanomp da soñjal , hep an trec'h paeet ken ker gant Jezuz-Krist, " Oan Doue " , e vije bet dibosupl pep skoazell doueel, pep sklêrijenn diskuliet, ha dre-se, ene denel ebet ne vije bet salvet. E sklêrijenn profedel a savete e dud dibabet kement hag e groazstagadenn degemeret a-youl vat. Ar feiz en e aberzh a ro deomp e “ justiz peurbadus ” hervez Dan 7:24 , met e Diskuliadur a sklêrijenn hon hent hag a ziskouez deomp an trapoù speredel lakaet gant an diaoul , evit lakaat ac'hanomp da rannañ e zonkad spontus. En degouezh-mañ e kemer ar silvidigezh ur stumm resis.    
Setu ur skouer eus an trapoù soutil-se. Ar Bibl a vez sellet outañ ha sellet outañ evel Ger skrivet Doue. Koulskoude, ar ger-se a oa bet skrivet gant tud beuzet e-barzh ster o amzer. Bremañ, ma ne cheñch ket Doue, e enebour an diaoul, Satan, a cheñch e strategiezh hag e emzalc'h e-keñver tud dibabet gant Doue , a-hed an amzer . Setu perak e c'halle Yann disklêriañ e 1 Yann 4 : 1 betek 3 : « Re garet , na gredit ket pep spered ; mes amprouet ar sperejou evit gwelet hag int euz a Zoue, rag kalz a fals-profeted a zo eat er bed. Evel-henn ec'h anavezit Spered Doue: Pep spered hag a anzav eo deuet Jezuz-Krist er c'hig, a zo eus Doue. ha kement spered na anzav ket Jezuz n'eo ket eus Doue, hag hemañ eo spered an antikrist, an hini hoc'h eus klevet o tont hag a zo dija er bed. " En e gomzoù e tispleg Yann " dont er c'hig " hepken evit anavezout ar C'hrist eus e desteni testoù. Met e zisklêriadur " pep spered a anzav eo deuet Jezuz-Krist er c'hig a zo eus Doue " en deus kollet e dalvoudegezh abaoe m'eo kouezhet ar relijion gristen en apostazi hag er pec'hed adalek ar 7 a viz Meurzh 321, dre zilezel ar pratik eus ar gwir sabad eus ar gwir seizhvet deiz santelaet gant Doue. Ar pratik eus ar pec'hed en deus, betek 1843, digresket talvoudegezh " anzav Jezuz-Krist deuet er c'hig " hag abaoe an hevelep deiziad-se, en deus tennet pep talvoudegezh digantañ ; enebourien diwezhañ Jezuz-Krist a c'houlenn e " anv " evel m'en deus embannet e Mat. 7:21 da 23 : " N'eo ket an holl re a lavar din : Aotrou, Aotrou, a yelo e rouantelezh an neñvoù, met an hini a ra bolontez va Zad a zo en neñvoù. Kalz a lavaro d'in en deiz-se : Aotrou, Aotrou, ha n'hon eus-ni ket profetizet en da hano ? Ha n'hon eus ket kaset kuit an diaouled en da anv ? Ha n'hon euz-ni ket great kalz a viraclou en hoc'h hano ? Neuze e lavarin dezho splann : « Ne'm eus ket anavezet ac'hanoc'h biskoazh ; “ Biskoazh anavezet ” !                      Ar “ burzhudoù ” -se a oa bet graet neuze gant an diaoul hag e diaoulien.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
An Apokalips e berr gomzoù
 
E penn-kentañ ar pennad 1, penn -kentañ e Diskuliadur glorius , e kinnig ar Spered deomp meni ar gouel prientet. Eno e kaver tem embann distro glorius Jezuz-Krist, aozet dija e 1843 ha 1844, evit amprouiñ ar feiz hollvedel ha dreist-holl protestant amerikan ; An tem-mañ a zo hollvedel : gwerzenn 3, Rak tost eo an amzer ; gwerzenn 7, setu e teu gant ar c'houmoul... ; gwerzenn 10, e oan er Spered deiz an Aotrou, ha klevet em eus a-dreñv din ur vouezh kreñv evel trouz ur shofar . Treuzkaset gant ar Spered, Yann a gav dezhañ e-unan deiz distro glorius Jezuz , deiz an Aotrou , " un deiz bras ha spontus " hervez Mal. 4:5 , hag en deus war e lerc'h amzer dremenet istorel ar marevezh kristen kinniget dindan arouez seizh anv amprestet eus seizh kêr eus Azia (Turkia hiziv an deiz). Neuze, evel e Daniel, an tri tem lizherennoù, sielloù ha trompilhoù a zalc'ho hollad ar marevezh kristen en un doare paralel, met pep hini anezho a zo rannet e daou bennad. Ur studiadenn dre ar munud a ziskouez eo bet graet an diviz-se d'an deiziad pennañ 1843 staliet e Dan.8:14. E-barzh pep tem e teu kemennadennoù azasaet ouzh ar standardoù speredel staliet e Daniel, evit an amzerioù taget, da verkañ 7 mare eus an amzer goloet ; 7, an niver a santelaat doueel a servij da “ siell ” hag a vo tem Apo.7 .          
Ne voe ket lakaet an displegadenn da-heul da vezañ efedus biskoazh rak ar soñj eus an amzer ne vez diskuliet nemet dre ster anvioù ar " seizh iliz " meneget er pennad kentañ. E tem al lizhiri, eus Rev. 2 ha 3, ne gavomp resisder ebet er stumm : « an ael kentañ, an eil ael... h.a. » ; evel ma vo graet gant “ ar sielloù, an trompilhoù hag ar seizh gouli diwezhañ eus fulor Doue . ” Evel-se ez eus bet tu da lod krediñ e oa bet kaset ar c'hemennadennoù , e gwirionez ha dre gomz , d'ar gristenien o vevañ er c'hêrioù-se eus Kapadokia kozh, e Turkia a-vremañ. An urzh ma kinnig an anvioù-kêr-se er brofeded a heuilh hervez an urzh ma oa bet sevenet an darvoudoù istorel relijiel a-hed ar marevezh kristen. Ha hervez an diskuliadurioù bet tapet dija gant levr Daniel eo e termen Doue an doare a ro da bep marevezh dre ster anv he c'hêr. War-lerc'h e vez troet an urzh diskuliet evel-henn :          
1- Efez : ster : lañsañ (hini Bodadeg pe santual Doue).  
2-Smyrne : signification : myrrhe (agréable odeur et embaumement des morts  pour Dieu ; persécutions romaines des élus fidèles entre 303 et 313).
3- Pergamum : ster : avoultriezh (abaoe ma oa bet dilezet ar sabad, d'ar 7 a viz Meurzh 321. E 538, ar renad pab diazezet a ofisielaas a -fet relijion ar peurrest eus an deiz kentañ adanvet Sul).  
4- Tiatira : ster : euzhusted ha poanioù marvel (a verk marevezh an Adreizhadenn brotestant a zifenne digor natur diaoul ar feiz katolik ; marevezh a denn d'ar XVIvet kantved ma voe broudet skignañ ar Bibl a-drugarez d'ar moullañ mekanikel ).   
5- Sardis : sterioù doubl ha enep : mein prizius ha konvulsus. (Diskouez a ra ar varnedigezh a dremen Doue war test ar feiz 1843-1844 : ar ster konvulsus a denn d'ar feiz protestant nac'het : « Marv oc'h » , hag ar maen prizius a verk ar re dibabet a zo trec'h war an test : « kerzhout a raint ganin gant dilhad gwenn abalamour ma'z int dellezek anezhi ) .           
6- Philadelphia : ster : Karantez breudeur (mein prizius Sardis a zo bet dastumet en ensavadur Adventist ar Seizhvet Deiz abaoe 1863 ; roet eo ar gemennadenn evit ar bloavezh 1873 termenet gant Dan.12:12. Benniget d'ar mare-se, diwallet eo koulskoude diouzh ar riskl da vezañ kemeret " he c'hurunenn ").     
7- Laodikea : ster : tud barnet : " na yen na tomm met tomm " ( Filadelfia eo he deus " tennet he gurunenn " : " C'hwi a zo glac'haret, glac'haret, paour, dall ha noazh ". N'en doa ket soñjet an ensavadur e vefe amprouet ha barnet , etre 1980 ha 1994 a roas o bennozh doueel d'e gentañ e 1844 : e 1994 e kouezhas an ensavadur , met kendalc'het e voe ar gemennadenn dre adventisted strewet a anavezas ha dibabet gant Doue dre o c'harantez evit e sklêrijenn brofedel diskuliet , ha dre an natur dous ha soumet a zo perzh eus gwir ziskibien Jezuz-Krist en holl amzerioù ).           
" E kendalc'h " an amzer war an douar a echuas gant distro glorius Krist Doue, Apo. 4 a ziskouezo dre arouez " 24 tron ", ur skeudenn eus ar varnedigezh neñvel ( en neñv ) ma vo bodet gant Doue e zilennidi evit ma varvint ar re varv drouk . Asambles gant Rev. 20, ar pennad-mañ a denn da “ mil bloaz ” ar seizhvet milved. Sklaeraat : perak 24, ha n'eo ket 12, tron ​​? Abalamour da rannadur ar marevezh kristen e div lodenn war an deiziadoù 1843-1844 eus penn-kentañ ha dibenn test ar feiz d'ar mare-se.        
Neuze, evel un elfenn bouezus, e vo lakaet war wel gant Rev. 5 pouez kompren levr ar brofeded ; pehini ne vezo possubl nemet dre ar victor obtenet gant hon Autrou ha Salver divin Jesus-Christ. 
Amzer ar marevezh kristen a vo adwelet adarre e Rev. 6 ha 7 dindan sell un tem nevez ; hini ar “ seizh siell ”. Ar c'hwec'h kentañ a ginnigo an aktourien pennañ leurennet ha merkoù an amzer a verk an div lodenn eus rannadur ar marevezh kristen : betek 1844, evit Apo.6 ; hag adalek 1844, evit Apo.7.     
Neuze e teu tem an " trompilhoù " a arouez kastizoù diwall evit ar c'hwec'h kentañ eus Disklêriadur 8 ha 9, hag ar c'hastiz dibenn, evit " ar seizhvet trompilh ", bepred lakaet a-gostez, e Disklêriadur 11:15 da 19.    
A-dreñv Apo.9 e vez taget gant Apo.10 mare fin ar bed , dre lakaat da soñjal e stad speredel an daou enebour bras da Jezuz-Krist a lavar bezañ e heulierien : ar feiz katolik hag ar feiz protestant , staget ouzh an Adventegezh ofisiel a zo kouezhet abaoe 1994. Gant ar pennad 10 e vez serret lodenn gentañ al levrioù diskuliadur. Met danvezioù pennañ pouezus a vo displeget ha diorroet er pennadoù da heul. 
Setu e adkrogo Apo.11 gant ar sell dre vras ​​war ar marevezh kristen hag e tiorroo , dreist-holl , perzh pouezus an Dispac'h gall , ma vez implijet he doueegezh broadel diazezet gant Doue, dindan an anv arouezel " al loen a sav eus an islonk ", evit distrujañ galloud ar renad katolik " al loen a sav eus ar mor ", en Apo.13. Ar peoc'h relijiel hollek, meneget e Rev. 7, a vo evel-se tapet ha merket e 1844. Neuze, o kemer ar renad dispac'hel-se evel ur skeudenn eus an Trede Brezel- bed tost pe " 6vet trompilh " eus Rev. 9:13, a ya d'ober ar gwir " eil gwalleur " dre embannadur Rev. 18 " ar seizh trompilh . , a vez kaset da benn dre zistro e gloar Jezuz-Krist, a zo kinniget.          
E Rev. 12 e ro ar Spered deomp ur sell all war ar marevezh kristen . Echuiñ a ra e ditouroù, dreist-holl diwar-benn stad an diaoul hag e skoazellerien aeled . Desket en deus deomp goude e drec'h war ar groaz, en anv neñvel Mikael  meneget dija e Dan 10:13, 12:1, an anv a zouge en neñv a-raok e enkorfadur denel e Jezuz, hon Aotrou en deus naetaet an neñv eus o bezañs drouk hag e kolljont da viken an tu da vont d'an dimensionoù neñvel krouet gant Doue. Setu ur c'heloù mat ! Trec'h Jezuz he doa heuliadoù neñvel laouen evit hor breudeur neñvel dieubet diouzh temptadurioù ha soñjoù an diaoulien. Abaoe an skarzhadenn-se ez int bet harzet en hor ment douarel , ma vint lazhet gant enebourien douarel Doue , e 2030 da zistro glorius Krist Doue . Er sell-mañ e tiskouez ar Spered heuliadoù an " aerouant " hag an " naer " a verk , hervez o urzh , an div strategiezh emgann an diaoul : ar brezel digor , ar Roma impalaerel pe pab kondaonet , hag ar seduiñ relijiel touellus eus pab ar Vatikan roman , dizoloet, tost humanour . E skeudennoù soutil amprestet diwar darvoudoù an Hebreed, " an douar a zigor e c'henoù " evit lonkañ argadenn pab ar c'hevreadoù katolik. Evel m'hon eus gwelet nevez zo e vo kaset al labour da benn gant an dispac'herien c'hall dizoue. Met kroget e vo ivez gant soudarded protestant ur gristeniezh faos, tagus, brezelour. Echuiñ a raio ar sell dre vras ​​gant un evokadur eus “ ar peurrest eus lignez ar merc'hed ”. Ar Spered a ro neuze e dermenadur eus gwir sent an amzer diwezhañ : « Setu pasianted ar sent, a vir gourc'hemennoù Doue hag a zalc'h testeni Jezuz ». Ar Spered a anv er gerioù-se ar re a zalc'h, eveldon, ouzh e Diskuliadur profedel ha ne lezont ket anezhi da vezañ torret gant den ebet , o tastum betek ar fin ar perlez roet gant an neñv .               
Er pennad 13 e vez kinniget an daou enebour relijiel tagus a zo douget eus ar feiz kristen. Evit se e tiskouez anezho evel daou " loen ", an eil anezho o tont er-maez eus an hini kentañ, evel m'eo kinniget gant an darempred etre ar gerioù " mor ha douar " en istor ar C'heneliezh a ziviz anezho er pennad 13-mañ. An hini kentañ a c'hoarvezas a-raok 1844 hag an eil ne zeuio war wel nemet e bloavezh diwezhañ an amzer war an douar , o verkañ evel-se fin ar c'hrasoù kinniget d'an dud. An daou " loen "-se a zo, evit ar c'hentañ, katolik, an iliz-vamm, hag evit an eil, an ilizoù adreizhet protestant a zeuas er-maez anezhi, he merc'hed.      
O tisplegañ nemet an eil lodenn eus ar marevezh kristen abaoe 1844, Rev. 14 a laka da soñjal en teir c'hemennadenn eus gwirionezioù an Adventist Seizhvet Deiz war termenoù peurbadus : gloar Doue a c'houlenn adtapout ar pratikoù eus e sabad santel, e gondaonidigezh d'ar gatoligiezh roman, hag e gondaonidigezh d'ar brotestantiezh a verk anezhañ "un deiz diaoul ha denel ity eus Roma impalaerel ha Roma pab. Pa vo echu amzer ar gefridi prientiñ, war-lerc'h, gant tennañ ar sent dibabet, skeudennet gant " an eost ", ha distruj ar gelennerien emsavet hag an holl dud dic'hredenn, oberoù skeudennet gant " ar gwinieg ", e teuio an douar da vezañ adarre "abim " deiz kentañ ar grouidigezh, dic'houest da bep seurt buhez war an douar. Chom a raio bev avat e-pad " mil bloaz " un annezad dibabet, Satan, an diaoul e-unan, o c'hortoz e zistruj d'ar Varn Diwezhañ asambles gant an holl dud hag an aeled emsavet all .            
Rev. 15 a denn d'ar mare ma vez echuet ar prosez.
Rev. 16 a ziskouez " ar seizh gouli diwezhañ eus fulor Doue " a sko, goude fin ar prantad amprouiñ, an emsaverien dic'hred diwezhañ a zeu da vezañ muioc'h-mui tagus, betek lakaat war-sav marv ar re a vir ar sabad doueel just a-raok ar seizhvet gouli.  
Rev. 17 a zo gouestlet penn-da-benn da anavezout ar " c'hast bras " anvet " Babilon Veur ". Er gerioù-se eo e vez anvet ar “ gêr vras ” impalaerel ha pab gant ar Spered, Roma. Evel-se e vez diskuliet splann barnedigezh Doue warni. Embann a ra ar pennad ivez e varnedigezh da zont hag e zistruj dre an tan, rak an Oan hag e zilennidi feal a drec'ho anezhañ.      
Disklêriadur 18 a denn da amzer ar “ vintage ” pe kastiz “ Babilon Veur .”    
Diskouezadeg 19 a ziskouez distro glorius Jezuz-Krist hag e emgav gant nerzhioù emsaverien douarel spontet.
Rev. 20 a denn da amzer mil bloaz ar seizhvet milved bevet en un doare disheñvel-tre, en neñv gant an dud dibabet, hag war an douar distro, en e-unan gant Satan. E fin ar mil bloaz e vo aozet gant Doue ar varnedigezh diwezhañ : distruj an holl rebechoù denel hag aeled douarel dre dan douarel an oabl hag an douar dindan an douar. 
Disklêriadur 21 a ziskouez gloar an Emvod savet dre vodadeg an dud dilennet dasprenet gant gwad Jezuz-Krist. Skeudennaouet eo barfeted an dud dibabet dre geñveriadurioù gant ar pezh a ginnig an douar priziusañ da zaoulagad an dud : aour, arc'hant, perlez ha mein prizius. 
Rev. 22 a laka da soñjal en distro d'an Eden kollet, kavet ha staliet da viken war douar ar pec'hed adsavet ha treuzfurmet evit dont da vezañ tron ​​hollvedel an Doue bras nemetañ, krouer, lezennour ha dasprener a ren war e holl hollvedoù gant e dasprenerien war an douar.
Amañ e echu ar sell buan-mañ war levr an Diskuliadur, ur studiadenn dre ar munud anezhañ a gadarnao hag a greñvao ar pezh a zo bet lavaret nevez zo.
Ouzhpennañ a ran an displegadenn speredel-kenañ-mañ a ziskouez poelladennoù kuzh soñjoù Doue. Kas a ra kemennadennoù dic'hortoz dre daveoù soutil a ziskouez e vo sklêrijennet ac'hanomp gant ar Bibl. Dre heuliañ, e sevel an Apokalips, ar memes argerzhioù a implijas evit sevel e ziskuliadurioù roet da Daniel, e kadarna Doue ne " cheñch ket " hag e vo " an hevelep hini da viken " . Kavet em eus ivez en Apokalips an hevelep doare da lakaat teir tem a-gevret, ar pezh a zo al " lizherennoù d'an Asambleoù ", ar " sielloù " hag an " trompilhoù ". Hervez Apo.5, ma vez skeudennaouet an Apokalips gant ul levr serret gant " seizh siell ", n'eus nemet digoradur ar " seizhvet siell " a aotreo mont e darempred gant an testenioù a gadarnao er pennadoù 8 betek 22 , an displegadurioù hag ar soñjoù savet gant studi ar pennadoù 1 betek 6. Alc'hwez eo ar pennad 7 evit kompren ar reveladennoù diskuliet. Ha na vezit ket souezhet, rak e tem eo ar sabad, en deus graet an holl ziforc'h etre ar santelezh gwirion hag ar santelezh faos abaoe 1843. Kavout a reomp eta en Apo 7, ar wirionez vras ​​a oa o tiskuizhañ ar relijion brotestant e nevezamzer 1843. An Apokalips ne raio nemet kadarnaat an diskuliadur diazez-se da gelennadurezh Daniel. Met , evit an Adventegezh , a zeuas trec'h d'an deiziad-se , e vo diskuliet gant an Apokalips evit 1994 , un amprouenn a raio anezhañ en e dro . Ar sklêrijenn nevez-se a raio , ur wech c'hoazh , " adarre " , " an diforc'h etre ar re a servij Doue hag ar re ne servijont ket anezhañ " , pe muioc'h c'hoazh.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Eil lodenn : Studi dre ar munud an Apokalips 
 
 
Diskuliadur 1 : Rakskrid – Distro ar C'hrist – 
an tem adventist
 
 
Ar c'hinnig
Gwerzenn 1 : “ Diskuliadur Jezuz-Krist, a roas Doue dezhañ, evit diskouez d' e servijerien an traoù a zlee c'hoarvezout buan .    
Yann, an abostol karet gant Jezuz, eo an hini a zalc'h an Diskuliadur doueel-se a gav digant an Tad en anv Jezuz- Krist . Yann, en hebraeg “ Yohan ”, a dalvez : Doue en deus roet ; ha ma anv-bihan eo ivez. Ha n'en deus ket Jezuz lavaret : « An neb en deus, e vo roet dezhañ muioc'h » ? Ar gemennadenn-mañ a zo “ roet ” gant “ Doue ” an Tad, neuze gant un endalc'had hep bevenn. Rak abaoe e adsavidigezh en deus Jezuz-Krist adkemeret e berzhioù doueel, hag evel un Tad neñvel eo e c'hell, eus an neñv, ober a-du gant e servijerien pe resisoc'h e " sklaved " . Evel ma lavar ar c'hrennlavar, " armet eo ar prevez ." Doue a zo eus ar soñj-se ha prouiñ a ra anezhañ dre gas d'e servijerien diskuliadurioù diwar-benn an amzer da zont. Souezhus e c'hall bezañ an droienn " ar pezh a rank c'hoarvezout buan " pa ouzer e oa bet roet ar gemennadenn e 94 goude JK hag emaomp bremañ e 2020-2021 , ar mare ma oa bet skrivet an teul-mañ. Met dre zizoleiñ e gemennadennoù e komprenomp e kemer ar " buan " -mañ ur ster gwirion, rak o reseverien a vo a-vremañ gant distro glorius Jezuz-Krist. An tem-se a vo hollvedel en Diskuliadur , rak an Diskuliadur a zo kaset d'an " Adventisted " diwezhañ dibabet gant Doue , dre ar feiz diskouezet en un amprouenn ziwezhañ savet war roadennoù an Diskuliadur 9 :1 betek 12 , a denn da tem ar " pempvet trompilh " . Er pennad-mañ e vez meneget er gwerzennoù 5 ha 10 ur prantad profedel a “ pemp miz ” hag a zo bet displeget fall betek -henn. E-kerzh ma studi war an danvez, an amzer -se en deus termenet un deiziad nevez a oa sañset embann distro Jezuz evit 1994 , ar gwir bloavezh 2000 eus gwir ganedigezh ar C'hrist . An amprouenn-se a feiz he deus lakaet, evit ar wech diwezhañ, an adventegezh ofisiel, deuet da vezañ tomm ha furmel, hag a oa o prientiñ mont e-barzh un emglev gant ar re a ziskouez Doue evel enebourien en e Apokalips.                           . Abaoe 2018 e ouzon deiziad distro gwirion Jezuz-Krist ha n'eo ket diazezet war roadennoù ebet eus diouganoù Daniel ha Diskuliadur , a zo bet sevenet o hirder niverel holl dre seveniñ o roll sifroù d'an amzerioù termenet. Gwir distro Jezuz a c'haller kompren diwar danevell ar C'heneliezh, o krediñ eo savet seizh devezh hor sizhunvezhioù war skeudenn ar 7 000 vloaz eus ar raktres a-bezh savet gant Doue , evit distrujañ ar pec'hed hag ar bec'herien , ha degas en e eternite e dud karet dibabet e-kerzh ar 6 000 vloaz kentañ. Evel perzhioù ar santual hebraek pe an tabernakl , an amzer 6000 vloaz a zo savet diwar teir drederenn eus 2000 vloaz. Penn-kenta an drederenn diveza a oe merket, d’an 3 a viz ebrel 30, gant maro pardon hor Zalver Jezuz-Krist. Un deiziadur yuzev a gadarna an deiziad-se. E distro a vo eta evit an nevezamzer 2030, pe 2000 bloaz diwezhatoc'h. O c'houzout emañ distro ar C'hrist dirazomp , ken tost, eo reizhet penn-da-benn ar ger " buan " e komzoù Jezuz. Evel-se, daoust ma chomas anavezet ha lennet a-hed ar c'hantvedoù, e chomas levr an Diskuliadur serret, skornet , siellet, betek an amzer diwezhañ, a denn d' hor rummad.     
Gwerzenn 2 : “ ... a roas testeni da gomz Doue, ha da desteni Jezuz-Krist, ha da gement tra en deus gwelet . ”    
Yann a ro testeni en deus resevet e weledigezh digant Doue. Ur weledigezh a ya d'ober testeni Jezuz-Krist a vez termenet gant Disklêriadur 19:10 evel " spered ar brofeded " . Diazezet eo ar gemennadenn war skeudennoù “ gwelet ” ha gerioù klevet. Tennet e voe Yann diouzh an darvoudoù douarel gant Spered Doue a ziskulias dezhañ dre skeudennoù temoù bras istor relijiel ar marevezh kristen ; echuiñ a raio gant e zistro glorius ha spontus evit e enebourien.     
Gwerzenn 3 : “ Eürus an hini a lenn hag ar re a glev komzoù ar brofeded-mañ, hag a vir ar pezh a zo skrivet ennañ ! Rak an amzer a zo tost » .    
Kemer a ran evidon-me al lodenn a zo din, an eürusted evit " an hini a lenn " komzoù ar brofeded, rak an Aotrou a ro d'ar verb lennet ur ster reizh resis. Displegañ a ra kement-mañ en Isa.29:11-12 : “ An holl ziskuliadur a zo evidoc'h evel gerioù ul levr siellet, a vez roet d'un den a oar lenn, o lavarout : Lenn kement-mañ ! Hag hen a respont : Ne c’hellan ket, rak siellet eo ; pe evel ul levr roet da un den na oar ket lenn, o lavarout : Lenn an dra-mañ ! Ha piv a respont : ne ouzon ket lenn ." Ar gwerzenn 13 , a heul , a ziskouez abeg an dic'halloud-se : « An Aotrou a lavaras : Pa dosta ar bobl-mañ ouzhin, e enor ac'hanon gant o genoù hag o muzelloù ; met pell emañ e galon diouzhin, hag e aon ouzhin n'eo nemet ur reolenn eus hengoun mab-den . An termen " siellet " pe "siellet" a zeskriv doare an Apokalips, dilennus peogwir e oa siellet. Evit e zigeriñ hag e zigeriñ penn-da-benn eo eta ez on bet galvet gant Doue, me, ur Yann all eus an amzer ziwezhañ ; kement-se evit ma klevo e holl zilennidi gwirion “ ha mirout ” ar wirionezioù diskuliet e gerioù ha skeudennoù ar brofeded. Ar verboù-se a dalvez “ kompren ha lakaat da dalvezout .” Er gwerzenn-mañ e tispleg Doue d'e zilennidi e resevint, digant unan eus o breudeur e Krist, " an hini a lenn ", ar sklêrijenn a zispleg kevrinoù ar brofeded evit ma c'hellfent , en o dro, en em laouenaat enni ha lakaat e gelennadurezh da dalvezout. Evel en amzer Jezuz, ar feiz, ar fiziañs hag an izelegezh a vo eta ret-meurbet. Dre an doare-se e vez silet ha tennet kuit gant Doue an dud re lorc'hus evit bezañ desket. Setu ma lavaran d'an dilennidi : « Ankounac'hait an den, an troer hag an treuzkaser bihan-se, ha sellit ouzh an Aozer gwirion : an Doue hollc'halloudek Jezuz-Krist ».                       
Gwerzenn 4 : “ Yann d'ar seizh Iliz a zo en Azia : Ra vo gras ha peoc'h ganeoc'h digant an hini a zo, an hini a oa, hag an hini a zeuio, hag digant ar seizh spered a zo dirak e dron, ... ”     
Diskred zo war an dave da " seizh Vodadeg " rak unan eo ar Vodadeg gant ul lizherenn vras ​​A , da viken. " Seizh Emvod " a dalvez neuze dre ret Emvod unanet Jezuz-Krist e seizh marevezh merket ha war-lerc'h. Kadarnaet e vo an dra-se ha gouzout a reomp dija e rann Doue ar marevezh kristen e 7 amzer resis. Talvoudus ha reizh eo an dave da Azia , rak an anvioù kinniget er gwerzenn 11 a zo re kêrioù a zo en Azia Vihanañ, en Anatolia gozh lec'hiet er c'hornôg da Turkia a-vremañ. Ar Spered a gadarna dija bevenn Europa ha penn-kentañ ar c'hevandir aziatek. Met ar ger Azia , evel ar ger Anatolia, a guzh ur gemennadenn speredel. Talvezout a ra : heol o sevel en akkadieg hag e gresianeg , ha kinnig a ra evel-se kamp Doue gweladennet gant Jezuz-Krist, an " heol o sevel " , e Lukaz 1:78-79 : " Dre galon trugarez hon Doue, dre ma'z eo deuet an heol eus an nec'h da weladenniñ ac'hanomp, evit reiñ sklêrijenn d'ar re a zo azezet en deñvalijenn hag e skeud ar marv, evit heñchañ war hent ar peoc'h. » Eñ eo ivez “ heol ar reizhder ” e Mal. 4:2 : “ Met deoc'h-c'hwi hag a zouj va anv e savo Heol ar reizhder gant yac'haat en e askell ; mont a reot er-maez ha lammat a reot evel leueoù eus ar stal . Heñvel eo formulenn ar salud gant al lizhiri a veze eskemmet gant ar gristenien en amzer Yann. Koulskoude e vez anvet Doue gant un droienn nevez, dianav a-raok : " eus an hini a zo, an hini a oa, hag an hini a zeuio ." Gant an dro-lavar-se e vez treuzkaset nemet , er yezh gresianek orin hag en troidigezhioù all , ster anv hebraek Doue : « YaHweh » .                          «. Setu ar verb " bezañ " distagadur en trede gour unan eus an amzer dic'hortoz en hebraeg. An amzer-mañ anvet dic'hortoz a zispleg an amzer-vremañ a vez hiroc'h en amzer , rak n'eus ket eus an amzer-vremañ e kenstagadur an hebraeg. " ha piv a zeu ", a gadarna muioc'h c'hoazh tem distro Jezuz-Krist , an Adventegezh . Digor ar feiz kristen d'ar baganed a zo kadarnaet evel-se ; evito e laka Doue e anv. Neuze e teu war wel un nevezenti all evit anv ar Spered-Santel : « ar seizh Spered a zo dirak e dron ». Ar frazenn-mañ a vo kavet e Rev. 5 :6 . An niver 7 a dalvez da santelaat , er c'has-mañ , hini ar Spered doueel skuilhet en e grouadurioù, dre-se, “ dirak e dron ”. E Rev. 5:6, " an oan lazhet " a zo liammet ouzh an arouezioù-se, ar brofeded a gadarna evel-se hollc'halloudezh doueel Jezuz-Krist. Ar “ seizh spered Doue ” a zo aroueziet gant “ kantolor seizh brank ” an tabernakl hebraek a brofeda raktres silvidigezh mennozh Doue. E programm a oa bet displeget splann evel-se. Abaoe Adam, 4000 vloaz, ha dre e varv e tispenn Jezuz pec'hedoù an dud dibabet d'an 3 a viz Ebrel 30, e tispleg evel-se gouel ar pec'hed hag e tigor an hent d'an neñv d'an dud dibabet dasprenet e-kerzh an daou vil diwezhañ eus ar c'hwec'h mil bloavezh programmet evit dibab an dud dibabet strewet , betek fin ar bed , e-touez ar broadoù douarel.                  
Gwerzenn 5 : “ ... ha digant Jezuz- Krist, an testeni feal, ar c'hentañ-ganet eus ar re varv, ha priñs rouaned an douar ! D'an hini a gar ac'hanomp hag en deus hon dieubet eus hor pec'hedoù dre e wad ,    
An anv “ Jezuz-Krist ” a zo liammet ouzh ar ministrerezh war an douar a zeuas Doue da gas da benn war an douar. Ar gwerzenn-mañ a laka ac'hanomp da soñjal en e oberoù kaset da benn evit kaout ar silvidigezh dre ar c'hras a ginnig d'e zibabet hepken. En e fealded parfet da Zoue ha d'e dalvoudegezhioù e oa Jezuz " an testeni feal " kinniget evel ar skouer da heuliañ , d'e ebestel ha d'e ziskibien eus an holl amzerioù , en o zouez hon hini. Diouganet e voe e varv gant marv al loen kentañ lazhet evit gwiskañ Adam hag Eva a noazhder goude o fec'hed. Drezañ e oa neuze e gwirionez ar “ c'hentañ-ganet eus ar re varv ”. Met ivez , abalamour d'e bouez doueel, en doa e varv hepken an efedusted hag ar galloud da kondaoniñ an diaoul, ar pec'hed hag ar bec'herien. Chom a ra ar " c'hentañ-ganet " dreist an holl " c'hentañ-ganet " en istor ar relijion. Gant e varv e soñj, lakaet da vezañ ret evit dasprenañ pec'hed e zibabet , e lakaas Doue da vervel holl dud ha loened " kentañ " an Egipt emsavet , skeudenn ar pec'hed , evit " dieubiñ " e bobl hebraek diouzh ar sklaverezh, arouez ha skeudenn ar " pec'hed " dija . Evel ar “ c'hentañ-ganet ”, ar gwir henañ-ganet speredel a zo dezhañ. Dre en em ginnig evel “ priñs rouaned an douar ”, e ra Jezuz e-unan servijer e re dasprenet. “ Rouaned an douar ” eo ar re a ya e-barzh e rouantelezh dasprenet dre e wad ; hêrezh a raint an douar nevesaet . Un dra souezhus eo dizoleiñ live an izelegezh, ar c'hras, ar vignoniezh, ar vreudeuriezh hag ar garantez a zo gant ar boudoù neñvel a zo chomet feal da skouerioù doueel ar vuhez neñvel. War an douar, Jezuz a walc'has treid e ebestel , en ur gadarnaat e oa " ar Mestr hag an Aotrou ". En neñv e vo da viken “ priñs ” e “ rouaned . ” Met " ar rouaned " a vo ivez servijerien d'o breudeur. Ouzhpenn-se, dre reiñ dezhañ e-unan an titl a " priñs ", e laka Jezuz e-unan war live an diaoul , e enebour hag e genstriver trec'het , a c'halv                                   , “ priñs ar bed-mañ .” Enkorfadur Doue e Jezuz a oa bet broudet gant an daou “ briñs ” dremm ouzh dremm ; tonkad ar bed hag hini e grouadurioù a zo diouzh galloud an trec'her bras Jezuz Mikael YaHweh .  Met Jezuz n'eo dleet e drec'h nemet evit ul lodenn d'e doueelezh, rak stourmet en deus ouzh an diaoul war an hevelep termenoù, en ur c'horf kig heñvel ouzh hon hini, 4000 vloaz goude an emgann kollet gant an Adam kentañ. E spered hag e youl da c'hounit ha da saveteiñ e dud dibabet hepken a roas dezhañ e drec'h. Lakaat a reas an hent d'e zibabet, o tiskouez e c'hell un " oan " dous trec'hiñ ar " bleizi " a zebr kig ha speredoù, gant sikour an Doue feal ha gwirion.         
Gwerzenn 6 : “ hag en deus graet ac'hanomp da vezañ ur rouantelezh, beleien da Zoue ha d'e Dad, dezhañ gloar ha galloud da viken ! Amen ! »    
Yann eo a ziviz ar pezh a ya d'ober Bodadeg an Dilennidi. E Jezuz-Krist e kendalc'h Israel kozh e stummoù speredel diouganet e lidoù an emglev kozh. Dre servij “ Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien ”, ar re dibabet e gwirionez a gemer perzh en e rouantelezh, ha gantañ e vezont keodedourien rouantelezh an neñvoù. “ Beleien ” speredel int ivez , rak ober a reont e templ o c'horf, ma servijont Doue, en ur ginnig o-unan e santelezh evit e servij. Ha dre o fedennoù da Zoue e treuzkasont ar c'hwezh-vat kinniget war aoter ar c'hwezh-vat e templ kozh Jeruzalem. An disparti etre Jezuz hag an Tad a zo touellus, met klotañ a ra gant ar gompren a zo gant kalz a gristenien faos diwar-benn an danvez-se. Mont a ra betek lavaret e vez “ enoret ” ar Mab diwar-goust an Tad. Hennezh eo fazi, pe pec'hed, ar feiz kristen abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Evit kalz a dud eo ar repoz sabad un urzhiad na selle nemet ouzh Yuzevien an emglev kozh, dispennadur an Tad. An Tad ha Jezuz o vezañ un den hepken, e c'houzañvint kounnar Jezuz a soñjent e oant o enoriñ. En e natur doueel evel Tad, Jezuz a zalc'h, hag evit an eternite, " gloar ha galloud, da viken ha da viken !" Amen! »  “ Amen ” ar pezh a dalvez : gwir eo ! E gwirionez !              
 
 
Tem an Adventist
Gwerzenn 7 : “ Setu, e teu gant ar c'houmoul. Ha pep lagad a welo anezhan, zoken ar re ho deuz hen toullet ; hag holl bouriou ann douar a ouelo abalamour d’ezhan. Ya. Amen! »    
Dres pa zistroio e vo diskouezet gant Jezuz e c'hloar hag e c'halloud. Hervez Oberoù 1:11 e tistroio “ evel m'eo pignet en neñv ” , met evit e zistro e vo en ur gloar neñvel dreistordinal a sponto e enebourien ; " ar re o deus toullet anezhañ " en ur enebiñ ouzh e wir raktres. Rak an displegadenn-mañ ne denn nemet d'an dud a-vremañ gant e zonedigezh. Pa vez gourc'hemennet e servijerien gant ar marv pe lakaet d'ar marv, Jezuz a rann o tonkadur rak en em anavezout a ra ganto : " Hag ar roue a responto dezho : E gwirionez e lavaran deoc'h, kement ha ma hoc'h eus graet kement-se da unan eus ar re vihanañ eus va breudeur, hoc'h eus graet kement-se din-me. (Mat.25:40) ». Ar Yuzevien hag ar soudarded roman o deus e staget ouzh ar groaz n'int ket lakaet er gemennadenn-mañ. Spered Doue a laka an ober-se da dalvezout evit an holl dud a stank e labour a silvidigezh hag a laka e c'hinnig a c'hras hag a silvidigezh peurbadus da c'hwitañ evito o-unan hag evit ar re all. Dre menegiñ " meuriadoù an douar " e taol Jezuz war ar gristenien faos gant ar re a zo sañset meuriadoù Israel bezañ astennet d'an emglev nevez. O tizoloiñ en e zistro e oant o prientiñ lazhañ e zibabet gwirion, e vo abegoù reizh ganto da c'hlac'hariñ, o tizoloiñ int enebourien d'an Doue a oa sañset o saveteiñ. Diskuliet e vo munudoù programm an deizioù diwezhañ strewet dre bennadoù levr an Diskuliadur. Met gallout a ran lâret e vez deskrivet ar skeudenn gant an Apo. 6:15-16 evel-henn : « Rouaned an douar, an noblañsed, ar c'habitened, ar re binvidik, ar re c'halloudek, pep sklav ha pep den dieub, en em guzhas er c'hevoù hag e roc'hioù ar menezioù. Lavarout a rejont d'ar menezioù ha d'ar reier: Kouezhit warnomp, ha kuzhit ac'hanomp diouzh dremm an hini a zo azezet war an tron, ha diouzh fulor an Oan. «.               
Gwerzenn 8 : “ Me eo an Alfa hag an Omega, eme an Aotrou Doue, an hini a zo hag a oa hag an hini a zeuio, an hollc'halloudek . »   
An hini a gomz evel-se eo ar Jezuz dous en deus kavet e c'hloar divin en neñv , eñ eo « an hollc'halloudek » . N'hon eus ezhomm nemet liammañ ar gwerzenn-mañ ouzh hini Disklêriadur 22:13-16 evit kaout prouenn anezhañ : « Me eo an Alfa hag an Omega, ar c'hentañ hag an hini diwezhañ, ar penn-kentañ hag an dibenn... /... Me, Jezuz, am eus kaset va ael da reiñ deoc'h testeni eus an traoù-se en Ilizoù. Me eo gwrizienn ha diskennad David, steredenn lugernus ar mintin . Evel er gwerzenn 4, Jezuz a ginnig e-unan dindan perzhioù an Doue krouer, mignon Moizez, hag a zo e anv hebraek " YaHweh " hervez Exo.3:14 . Met fellout a ra din lakaat war wel e cheñch anv Doue diouzh ma vefe eñ en em anv pe ma vez anvet gant an dud : « Me eo » a zeu da vezañ « Eñ eo » er stumm « YaHWéH ».                
Notenn ouzhpennet e 2022 : An droienn " alfa hag omega " a zastum an diskuliadur a-bezh kinniget gant Doue en e Bibl , eus ar C'heneliezh 1 betek an Diskuliadur 22 . Met abaoe 2018 eo bet kadarnaet ster profedel " c'hwec'h mil " bloaz roet da c'hwec'h devezh ar sizhun hep lakaat e talvoudegezh evel c'hwec'h devezh gwirion e-barzh ar goulenn , e-pad ma krouas Doue an douar hag ar vuhez a oa da zerc'hel. Met, o terc'hel o ster profedel, ar c'hwec'h devezh-se pe ar " 6000 " vloaz-se o deus roet tu da zivizout evit an nevezamzer 2030 distro trec'hus diwezhañ Jezuz-Krist ha raptur e sent feal. Dre an droienn " alfa hag omega " e ro Jezuz d'e sent an deizioù diwezhañ un alc'hwez a roio tu dezho da zizoleiñ mare gwirion e eil donedigezh. Met n'eo nemet an nevezamzer 2018 hon eus komprenet penaos implijout ar 6 000 vloaz-se, ha betek an 28 a viz Genver 2022, evit o liammañ gant an troiennoù-mañ : " an alfa hag an omega ", " ar penn-kentañ hag an dibenn ".             
Gwerzenn 9 : “ Me Yann, ho breur ha kenlabourer en enkrez hag e rouantelezh ha pasianted Jezuz, a oa war an enezenn anvet Patmos abalamour da gomz Doue ha da desteni Jezuz. »   
Evit ur gwir sklav da Jezuz- Krist, an tri dra-mañ a zo liammet : al lodenn eus an enkrez, al lodenn eus ar rouantelezh, hag al lodenn eus ar berseveranz e Jezuz. Yann a ro testeni eus an endro ma resev e weledigezh doueel. O kavout anezhañ dic'houest da vezañ distrujet war a seblant, e voe izelaet a-benn ar fin gant ar Romaned en harlu war enez Patmos, evit bevenniñ e desteni d'an dud. A-hed e vuhez ne baouezas ket da reiñ testeni evit komz Doue evit reiñ gloar da Jezuz-Krist . Met kompren a reomp ivez e oa bet kaset Yann da Batmos evit resev, e sioulder, testeni Jezuz a ya d'ober an Diskuliadur, a resev eno digant Doue. 
Notennomp dre dremen e oa bet gwarezet gant Doue dre virakl an daou aozer eus an div brofeded Daniel hag an Diskuliadur ; Daniel o vezañ saveteet diouzh dent al leoned ha Yann o vezañ saveteet hep bezañ gloazet diouzh ur pod eoul o virviñ. O darvoud a zesk deomp ur gentel : Doue a ziforc'h e servijerien en ur wareziñ en un doare galloudus ha dreistnaturel ar re a veul anezhañ ar muiañ hag a ginnig doare ur skouer a fell dezhañ broudañ dreist-holl. Ar ministrerezh profedel a zo anvet evel-se e 1Kor.12:31 evel an “ hent gwellañ . ” Met bez' ez eus profeded ha profeded. N'eo ket galvet an holl brofeded da resev gweledigezhioù pe diouganoù digant Doue. Met an holl re zibabet a zo gourc'hemennet da brofediñ, da lavarout eo, da reiñ testeni eus gwirionezioù an Aotrou d'o nesañ evit o c'has d'ar silvidigezh.    
 
 
Gweledigezh Yann eus amzer an Adventist
Gwerzenn 10 : “ E-barzh ar Spered e oan deiz an Aotrou, ha klevet em eus a-dreñv din ur vouezh kreñv evel ur c'horn-boud, ”   
An droienn " deiz an Aotrou " a brouo displegadennoù reuzeudik. En e droidigezh eus ar Bibl, JN Darby ne baouez ket da dreiñ anezhi gant ar ger " Sul " , a gav Doue evel " merk " sec'hañ " al loen " renet gant an diaoul en Disklêriadur 13:16 ; Enebet eeun d'e “ siell ” roueel eo , e seizhvet devezh diskuizh santelaet. Etimologiezh e talvez ar ger " Sul " " Deiz an Aotrou " , met ar gudenn a zeu eus ar fed ma vez gouestlet deiz kentañ ar sizhun d'ar repos, ar pezh n'en deus ket Doue gourc'hemennet biskoazh, o vezañ ma'z eo bet santelaet ar seizhvet deiz evit se da viken. Ha petra a dalvez e gwirionez “ deiz an Aotrou ” meneget er gwerzenn-mañ ? Met ar respont a zo bet roet dija er gwerzenn 7 o lavarout : « Setu, e teu gant ar c'houmoul. » Setu, “ deiz an Aotrou ” taget gant Doue : “ Setu, me a gaso deoc'h Elia ar profed a-raok donedigezh deiz bras ha spontus YaHWéH . (Mal.3:5)” ; an hini en deus graet an Adventegezh hag e dri " c'hortoz " eus distro Jezuz, dija sevenet gant an holl heuliadoù mat ha fall degaset gant an tri amprouenn-se, e 1843, 1844, ha 1994. Evel-se o vevañ e 94, Yann a zo treuzkaset gant ar Spered betek penn- kentañ ar seizhvet milved, ma tistro Jezuz en e c'hloar doueel. Ha petra zo “ a-dreñv ” dezhañ neuze ? Tremen istorel a-bezh ar marevezh kristen ; abaoe maro Jezuz, 2000 vloaz a relijion gristen ; 2000 vloaz e-pad ma oa Jezuz e-touez e zibabet, o sikour anezho, er Spered-Santel, da drec'hiñ an droug evel m'en doa trec'het e-unan an diaoul , ar pec'hed hag ar marv. " Ar vouezh kreñv " klevet " a-dreñv " dezhañ eo hini Jezuz hag a embreg evel " un trompilh " , evit kelaouiñ e zibabet ha diskuliañ dezho natur an trapoù relijiel diaoul a vo kavet ganto en o buhez en holl " seizh " marevezh a vo anvet er gwerzenn da heul .                                           
Gwerzenn 11 : “ An hini en deus lavaret : Skrivit ar pezh a welit en ul levr ha kasit anezhañ d'ar seizh Iliz : da Efez, da Smirna, da Bergam, da Tiatira, da Sardis, da Filadelfia ha da Laodikea. » .    
Stumm an destenn a seblante kinnig evel chomlec'hioù gwirion kêrioù anvet Azia e amzer Yann ; pep hini en deus e gemennadenn. Met ne oa nemet un elfenn touellus a glaske kuzhat ar gwir ster a ro Jezuz d'e gemennadennoù. A-hed ar Bibl, an anvioù-gwan roet d'an dud o deus ur ster kuzh en o gwrizienn , pe e vefe hebraek, kaldeek pe gresianek. Ar pennaenn-se a dalvez ivez evit anvioù gresianek ar seizh kêr-se. Pep anv a ziskouez doare ar marevezh a zastum. Hag an urzh ma vez kinniget an anvioù-se a glot gant urzh an araokaat en amzer programmet gant Doue. Gwelet a raimp e studi ar Rev. 2 ha 3 ma vez doujet ha kadarnaet urzh an anvioù-se , ster ar seizh anv-se , met re ar re gentañ hag an hini diwezhañ , " Efesus ha Laodikea ", a ziskouez drezo o-unan, an implij a ra ar Spered anezho. Da lavaret eo, " lañsañ " ha " tud barnet ", e kaver " an alfa hag an omega, ar penn-kentañ hag an dibenn " , eus marevezh ar c'hras kristen. N'eo ket souezhus e oa bet kinniget Jezuz e-unan er gwerzenn 8, dindan an termenadur-mañ : « Me eo an Alfa hag an Omega » . Enskrivañ a ra evel-se e vezañs gant e sklaved feal a-hed ar marevezh kristen.            
Gwerzenn 12 : “ Distreiñ a ran evit gwelet piv e oa ar vouezh a gomze ouzhin. Ha pa'm eus distroet, e welis seizh kantoler aour ,   
An ober " treiñ en-dro " a laka Yann da sellet ouzh an amzer gristen a-bezh abaoe ma oa bet treuzkaset e-unan betek mare distro glorius Jezuz. Goude ar resisted « a-dreñv » , hon eus amañ « em eus troet » , hag adarre , « ha, goude bezañ troet » ; Ar Spered a zalc'h start war ar sell-se war-zu an amzer dremenet, evit ma heuliomp anezhañ en e lojik. Ha petra a wel Jean neuze ? " Seizh kantolor aour " . Amañ c'hoazh eo diskred war an dra evel ar " seizh Vodadeg " . Rak ar patrom " kantolor " a oa en tabernakl hebraek hag en doa seizh brank a aroueze dija , asambles, santelaat Spered Doue hag e sklêrijenn. An evezhiadenn-se a dalvez, evel ar " seizh Emvod " , ar " seizh kantolor " a arouez santelaat sklêrijenn Doue, met e seizh mare merket e-pad ar marevezh kristen a-bezh. Ar c'hantolor a zastum an dud dibabet en ur marevezh , resev a ra eoul Spered Doue a zalc'h warnañ evit sklêrijennañ an dud dibabet gant e sklêrijenn.                    
 
 
 
Disklêriadur ur gwalleur bras
Gwerzenn 13 : “ hag e-kreiz ar seizh kantolor unan heñvel ouzh Mab an den, gwisket gant ur vantell betek e dreid, ha gourizet en-dro d'e vruched gant ur gouriz aour. »  
Amañ e krog deskrivadur arouezel an Aotrou Jezuz-Krist. Ar skeudenn-mañ a ziskouez promesaoù Jezuz : Lukaz 17:21 : " Ne lavarint ket : Sell amañ, pe eno. Rak setu, rouantelezh Doue a zo en ho touez . » ; Matt.28:20 : “ ha deskiñ dezho mirout kement am eus gourc'hemennet deoc'h. Ha setu, emaon ganeoc'h bepred, betek fin an amzer. «. Heñvel-tre eo ar weledigezh-se ouzh hini Daniel 10 ma vez kinniget er gwerzenn 1 evel embannadur ur “ gwallzarvoud bras ” evit e bobl yuzev. Hini an Diskuliadur 1 a embann ivez ur “ gwalleur bras ” , met ar wech-mañ, evit ar Vodadenn Gristen . Keñveriañ an div weledigezh a zo dedennus-kenañ , rak azasaet eo ar munudoù ouzh pep hini eus an daou dachenn istorel disheñvel-tre. An deskrivadurioù arouezius a vo kinniget a denn da Jezuz-Krist e-kerzh e zistro glorius diwezhañ. An div " c'hlañvour " o deus un dra boutin e vezont kaset da benn e fin an div emglev savet war-lerc'h gant Doue. Bremañ keñveriomp an div weledigezh : “... ur mab den ” er werzenn-mañ a oa “ un den ” e Daniel , rak Doue ne oa ket deuet da vezañ enkorfet e Jezuz c'hoazh. Er c'hontrol, e " mab an den " e kaver ar " mab an den " a anv Jezuz dalc'hmat pa gomz diwar e benn e-unan en Avieloù. Ma 'z eo bet pouezet kement gant Doue war an droienn-se , eo abalamour ma vez reizhaet e c'halloud da saveteiñ an dud. Amañ emañ “ gwisket gant ur vantell hir ,” “ gwisket gant lien ” e Daniel. Alc'hwez ster ar sae hir-se a zo roet e Rev. 7:13-14. Gwisket e vez gant ar re a varv evel martoloded evit ar feiz gwirion : « Hag unan eus an henaourien a respontas din : Piv int hag a-belec'h e teuont ? Me a lavaraz d'ezhan : Va aotrou, c'houi a oar. Lavarout a reas din: Ar re-mañ eo ar re a zo deuet eus ur glac'har bras; gwalc'het o deus o saeoù ha gwenn o deus e gwad an Oan. » . Jezuz a zoug " ur gouriz aour war e vruched " da lavaret eo war e galon, met " war e groazell ", arouezioù nerzh, e Daniel. Hag ar " gouriz aour".                                      » a arouez ar wirionez hervez Ef.6:14 : “ En em zalc'hit eta, gourizet ho divgroazell gant ar wirionez ; gwiskit golo-bruched ar justis ; «.  Evel Jezuz, ar wirionez ne vez enoret nemet gant ar re a gar anezhi.  
Gwerzenn 14 : “ E benn hag e vlev a oa gwenn evel gloan, gwenn evel erc'h ; he zaoulagad a ioa henvel ouz eur flamm tan ; »     
Ar gwenn, arouez ar glannder parfet , a zo arouez an Doue Jezuz-Krist hag a gasoni ar pec'hed dre-se . Bremañ, embann ur " gwalleur vras ​​" ne c'hell kaout nemet ar pal da gastizañ ar bec'herien. An abeg-se a denn d'an daou gleñved , setu ma kaver, amañ hag e Daniel, Doue , ar Barner bras , hag a zo "e zaoulagad evel flammoù tan ". E sell a zebr ar pec'hed pe ar pec'her, met an hini dibabet gant Jezuz a zibab dilezel ar pec'hed, er c'hontrol d'ar Yuzev faos ha d'ar c'hristen emsavet faos a vo debret gant barnedigezh Jezuz-Krist a-benn ar fin. Hag an dachenn ziwezhañ eus ar “ gwallreuz ” -se a denn d'e enebourien istorel, an holl anavezet e pennadoù al levr-mañ, hag e hini Daniel. Apo.13 a ginnig anezho deomp dindan anv daou " loen " anavezet gant o anvioù " mor ha douar " a verk ar feiz katolik hag ar feiz protestant a zeuas er-maez anezhi , evel ma lavar o anvioù hervez Gen.1:9-10. Pa zistroas e teu an daou loen kevredet da vezañ unan, unanet evit stourm ouzh e Sabbath hag ouzh e heulierien. Spontet e vo e enebourien, hervez Disklêriadur 6:16, ha ne chomint ket a-sav.           
Gwerzenn 15 : “ E dreid a oa evel arem fin, evel pa vije o teviñ en ur forn ; hag hé vouéz a ioa ével trouz kalz a zoureier. »    
Glan eo treid Jezuz hag ar peurrest eus e gorf, met er skeudenn-se e teuont da vezañ saotret o flasañ gwad ar bec'herien emsavet. Evel e Dan.2:32, “ arem ” , ur metal dic'hlan , a arouez ar pec'hed. E Rev. 10 :2 e lenner : « Hag en doa en e zorn ul levr bihan digor. Lakaat a reas e droad dehou war ar mor , hag e droad kleiz war an douar ; «. Rev. 14 :17-20 a ro d'an ober-se an anv “ eost ” ; un tem diorroet en Izaia 63. An “ dourioù niverus ” a arouez , en Disklêriadur 17:15, “ pobloù , engroez, broadoù ha yezhoù ” a ra un emglev gant “ ar c'hast Babilon Veur ” ; anv an Iliz katolik roman pab. An emglev diwezhañ-mañ a unano anezho evit enebiñ ouzh ar sabad santelaet gant Doue. Mont a raint betek divizout lazhañ e arvesterien feal. Gallout a reomp neuze kompren arouezioù e gounnar reizh. Er weledigezh e tiskouez Jezuz d'e zilennidi eo galloudusoc'h e “ mouezh ” doueel personel eget hini holl bobloù an douar asambles.                    
Gwerzenn 16 : “ Seizh steredenn en doa en e zorn dehou. Euz he c'henou e teue eur c'hleze lemm a zaou du ; hag hé zremm a oa ével ann héol o lugerné gan̄d hé nerz. »    
Arouez ar “ seizh steredenn ” dalc'het “ en e zorn dehou ” a laka da soñjal en e vestroni peurbadus a c'hellfe reiñ bennozh Doue hepken ; ma vez goulennet alies ha dre fazi gant e enebourien difeal. Ar steredenn eo arouez ar c'hannad relijiel rak evel steredenn Gen. 1:15 eo he roll " sklêrijennañ an douar ", en he c'has, gant justis doueel. D'an deiz ma tistroio, Jezuz a adsavo ( adsevel , pe adsevel goude un distruj penn-da-benn anvet marv ) e zibabet eus an holl amzerioù aroueziet gant anvioù ar seizh Asamblez . Er c'hontekst glorius-se, evitañ hag evit e zilennidi feal, e kinnig e-unan evel " Komz Doue " a zo meneget e arouez " ur c'hleze lemm divskoaz " en Heb 4:12. Setu an eur ma roio ar c'hleze -se buhez ha marv , hervez ar feiz diskouezet d'ar ger doueel-mañ skrivet er Bibl a arouez Rev. 11:3 evel “ an daou dest ” eus Doue. E-touez an dud ne vezont anavezet nemet gant neuz an dremm hag e c'hallont bezañ diforc'het ; An elfenn anavezadur dreist-holl eo neuze. Er gwel-se e laka Doue e zremm da glotañ gant an endro taget. E Daniel, er weledigezh, e arouez Doue e zremm gant " luc'hed " un arouez stank eus an doue gresian Zeus, rak enebour ar brofeded a vo pobl gresian Seleukid ar roue Antiochus IV , a sevenas ar brofediezh e - 168. Er weledigezh eus an Apokalips e kemer dremm Jezuz ivez un enebour a lugern en amzer-se nerzh ." Gwir eo eo ar c'hlask diwezhañ- mañ da zistrujañ diwar an douar kement den a ra war-dro ar sabad doueel santel a zo penn-kentañ an emgann emsaverien a-du gant doujañ da " devezh an heol dic'hounezet " bet diazezet d'ar 7 a viz Meurzh 321 gant an impalaer Kustentin Iañ. Ar c'hamp emsaverien-se a gavo dirazañ " heol ar justis doueel " en e holl c'halloud doueel, ha se, d'an deiz kentañ eus an nevezamzer 2030.                       
Gwerzenn 17 : “ Pa'm eus e welet, ez on kouezhet d'e dreid evel marv. Lakaat a reas e zorn dehou warnon, o lavarout : « Na'z pez ket aon ! »    
Dre ober evel-se, John n'eo nemet o rakwelet tonkad ar re a vo enebet outañ pa zistroio. Daniel en doa en em gavet er memes doare, hag en daou geñver, Jezuz a sikour hag a greñva e servijer, e sklav feal. " E zorn dehou " a gadarna e vennozh hag en e fealded, er c'hontrol da rebechoù ar c'hamp all, n'en deus an hini dibabet abeg ebet da zoujañ Doue a zeu d'e saveteiñ dre garantez. An droienn " n'ho pet ket aon " a gadarna an amdro diwezhañ a zo bet merket abaoe 1843 gant ar gemennadenn adventist-mañ eus an ael kentañ eus Rev. 14:7 : " Hag e lavaras gant ur vouezh kreñv : Doujit Doue, ha roit gloar dezhañ : rak deuet eo eur e varn : hag adorit an hini hen deuz great an env, hag an douar, hag ar mor, hag ar feunteuniou doureier. » ; da lavaret eo, an Doue krouer .        
Gwerzenn 18 : “ Me eo ar c'hentañ hag an hini diwezhañ, hag an hini bev. marv e oan ; ha setu me a zo beo da viken ha da virviken. Me a zalc'h alc'hwezioù ar marv hag an Hades. »    
E gwirionez eo Jezuz, an trec'her war an diaoul, ar pec'hed hag ar marv, a gomz en termenoù-se. E gomzoù " ar c'hentañ hag an hini diwezhañ " a gadarna kemennadenn ar penn-kentañ hag an dibenn eus an amzer meneget gant ar brofeded, met war un dro e kadarna Jezuz e doueelezh a roas buhez eus ar c'hentañ betek an hini diwezhañ eus e grouadurioù denel . An hini a zalc'h alc'hwezioù ar marv en deus ar galloud da zivizout piv a vo bev ha piv a varvo. Eur e zistro eo pa vo adsavet e sent en “ adsav kentañ ” miret evit ar “ re varv benniget e Krist ” hervez Disklêriadur 20:6. Lakaomp kuit an holl vojennoù eus hengounioù ar gristeniezh faos a orin gresian ha roman, ha komprenomp ez eo " annez ar re varv " douar an douar hepken en deus dastumet ar re varv treuzfurmet e poultr , hervez ar pezh a zo skrivet e Gen. 3:19 : " E c'hwezh da zremm e tebri bara, betek ma vijec'h tennet eus an douar; rak poultr out, hag e tistroi da boultr. » . Ar restachoù-se ne vo ket talvoudus ken, rak o C'hrouer a adsavo anezho gant o bersonelezh a-bezh engravet en e eñvor doueel, en ur c'horf neñvel dic'hortoz (1 Kor. 15, 42) heñvel ouzh hini an aeled a chomas feal da Zoue : " Rak en adsavidigezh ne zimezont ket e kounnar Doue, met heñvel int ouzh kounnar Doue. Matt.22:30 » .               
 
Kadarnaet eo ar gemennadenn brofedel diwar-benn an amzer da zont
Gwerzenn 19 : “ Skriv eta ar pezh ac'h eus gwelet, ar pezh a zo bremañ, hag ar pezh a c'hoarvezo war-lerc'h : ”   
Er ster-mañ e kadarna Jezuz an danevell brofedel eus amzer hollek ar marevezh kristen a echuo gant e zistro e gloar. An amzer abostolek a denn d'an droienn " petra hoc'h eus gwelet " ha Doue a anv evel-se Yann evel un testeni gwirion eus ar ministrerezh abostolek. Gwelet en deus “ karantez kentañ ” an Hini Dibabet meneget e Rev. 2:4. “… ar re a zo ” a denn da fin an amzer abostolek-mañ ma chom Yann bev hag oberiant. “ ... hag ar re a c'hoarvezo war o lerc'h ” a ​​denn d'an darvoudoù relijiel a vo kaset da benn betek mare distro Jezuz-Krist, ha pelloc'h, betek fin ar seizhvet milved.        
Gwerzenn 20 : “ mister ar seizh steredenn hoc'h eus gwelet em dorn dehou, hag ar seizh kantoler aour. Ar seiz stereden eo elez ar seiz Iliz, hag ar seiz kantoler eo ar seiz Iliz. » .   
“ Aeled ar seizh Vodadenn ” eo ar re dibabet eus an holl seizh marevezh-se. Rak ar ger " ael ", eus ar gresianeg " aggelos ", a dalvez kannad, ha ne ra anv eus an aeled neñvel nemet ma vez spisaet gant ar ger " neñvel ". Evel-se ivez, ar " seizh kantoler " hag ar " seizh Asamblez " diskred warno em evezhiadenn a zo unanet amañ. Kadarnaat a ra ar Spered neuze ma displegadenn : ar " seizh kantoler " a zastum santeladur sklêrijenn Doue er seizh marevezh anvet gant anvioù ar " seizh Emvod ".                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 2 : Bodadeg ar C'hrist 
eus e lañs betek 1843
 
E tem al lizherennoù e kaver en Disklêriadur 2 pevar gemennadenn a denn d'an amzer etre 94 ha 1843, hag en Disklêriadur 3, teir gemennadenn a denn d' an amzer eus 1843-44 betek 2030. Notomp gant dedenn ar resisted - mañ a denn d' an anvioù lizherennoù kentañ ha diwezhañ : dged ; penn-kentañ ha fin amzer ar c'hras kristen. E Rev. 2, e dibenn ar pennad, e vez adkavet gant ar Spered penn-kentañ “ tem adventist distro ar C'hrist” a denn d'an deiziad 1828 a oa bet termenet en a-raok e Dan 12:11. Ouzhpenn-se, war-lerc'h an amzer, e c'haller liammañ penn-kentañ pennad 3 an Diskuliadur ouzh an deiziad 1843 a verkas penn-kentañ test ar feiz adventist. Dont a ra ur gemennadenn dereat evit kastizañ ar feiz protestant amprouet : « Marv oc'h ». Ret e oa an displegadennoù-se evit kadarnaat liamm ar c'hemennadennoù ouzh an deiziadoù staliet e Daniel. Met gweledva an Diskuliadur a zegas diskuliadurioù diwar-benn penn-kentañ ar marevezh kristen ha n'eo ket bet diorroet gant Daniel . Al lizherennoù pe ar c'hemennadennoù a gas Jezuz d'e servijerien a-hed hon amzer a zistruj ar fazioù relijiel a denn d'an touelloù faos ha touellus a denn d'ur bern kredennoù kristen. Eno e kaver ar gwir Jezuz gant e c'houlennoù reizh hag e rebechoù reizh bepred. Ar pevar lizherenn eus Apo.2 a dalvez , war-lerc'h , pevar prantad lec'hiet etre 94 ha 1843.             
 
1añ prantad : Efez 
E 94, test diwezhañ lañs Asamble ar C'hrist
Gwerzenn 1 : “ Ha skriv da ael Iliz Efez : Setu ar pezh a lavar an hini a zalc'h ar seizh steredenn en e zorn dehou, hag a gerzh e-kreiz ar seizh kantoler aour : ”   
Gant an anv Efez , diwar droidigezh gentañ ar gresianeg " Ephesis " a dalvez lañsañ, e komz Doue d'e servijerien eus mare lañs Bodadeg ar C'hrist , da vare an impalaer roman Domitian (81-96) . Ar Spered a daol evel-se an amzer ma resev Yann digant Doue an diskuliadur a zispleg deomp. An abostol diwezhañ o chom bev dre vurzhud eo hag a zastum, war e lerc'h, an testeni diwezhañ eus lañs Bodadeg Jezuz-Krist. Doue a soñj dezhañ e c'halloud doueel ; Eñ hepken eo a « zalc'h en e zorn dehou » , arouez e vennozh , buhez e zibabet , ar « stered », a varn o oberoù , frouezh o feiz. Hervez an afer e vennig pe e millig. Doue a « gerz » , kompren a ra ez a war-raok en amzer e raktres en ur heuliañ , rummad da rummad , buhez e zibabet ha darvoudoù ar bed a aoz pe a stourm : « ha deskiñ dezho doujañ d'an holl draoù am eus gourc'hemennet deoc'h. Ha setu, emaon ganeoc'h bepred, betek fin an amzer. Matt.28:20 » . Betek fin ar bed e vo ret d’e zibabet kas da benn an oberoù en deus prientet en a-raok evito : “ Rak e oberenn omp, o vezañ bet krouet e Jezuz-Krist evit an oberoù mat en deus Doue prientet en a-raok, evit ma kerzhomp enno. Ef.2:10 » . Ha ret e vo dezho en em ober ouzh an doareoù resis a vez goulennet e pep hini eus ar seizh marevezh. Rak ar gentel roet en “ Efez ” a dalvez evit an holl seizh marevezh ; ar « seizh steredenn dalc'het en e zorn dehou » a c'hell lezel da gouezhañ ha da gouezhañ d'an douar, ar re a denn d'ar gristenien dispac'hel. Derc'hel soñj n'eo talvoudus ur " c'hantolor " nemet pa ro sklêrijenn, hag evit reiñ sklêrijenn e rank bezañ leuniet gant eoul, arouez ar Spered doueel.                       
Gwerzenn 2 : “ Anavezout a ran da oberoù, da labour ha da basianted. Gouzout a ran ne c'hellit ket gouzañv an dud fall; penaos ec'h eus amprouet ar re a lavar ez int ebestel ha n'int ket, hag ec'h eus o c'havet gaouiad; »    
Evezh ! Pouezus-kenañ eo amzerioù kenstagañ ar verboù , rak termeniñ a reont ar mare taget eus marevezh an abostol. Er gwerzenn-mañ e ra ar verb kenstaget en amzer-vremañ dave d'ar bloaz 94, tra ma ra ar re en amzer-dremenet dave da amzer an heskinadurioù lakaet gant an impalaer roman Neron, etre ar bloavezhioù 65 ha 68. 
E 94 e kare ar gristenien ar wirionez a oa c'hoazh en e sav ha dic'hortoz , ha kasaat a raent ar baganed " drouk " , dreist-holl en o zouez ar Romaned mestronius d'ar mare-se . Bez' ez eus abeg da gement-se, da lavaret eo, an abostol Yann a zo bev c'hoazh koulz ha kalz a destoù kozh all eus ar wirionez kelennet gant Jezuz-Krist. Aes eo dizoloiñ ar " gaouiad " evel-se. Rak e pep oadvezh e klask an dreog dic'houestlet en em veskañ gant ar greun mat, rak doujañs Doue a zo bras c'hoazh, ha kemennadenn ar silvidigezh a zo sedus ha dedennus. Lakaat a reont mennozhioù faos er gelennadurezh. Met en amprouenn karantez ar wirionez e c'hwitont ha dizoloet e vezont gant an dilennidi sklêrijennet e gwirionez . Evel-se ivez , diwar-benn amzer dremenet an abostol, " c'hwi hoc'h eus amprouet ", e soñj ar Spered penaos e oa bet lakaet maskloù touellus ar gristenien faos da gouezhañ gant an amprouenn a varv , ar gwir " gaouiad " taget er gwerzenn-mañ, etre 65 ha 68, pa ginnigas Neron Dibabet ar C'hrist d'al loened gouez en e Goloseom, evit kinnig ur sell war gwad ar C'hristen e Roma. Met lakaomp war wel e tiskouez Jezuz ar zell-se eus ur marevezh tremenet.         
Gwerzenn 3 : “ hoc'h eus pasianted, gouzañvet hoc'h eus abalamour da'm anv, ha n'hoc'h eus ket skuizh. »   
Amañ adarre, taolit evezh ouzh amzerioù distagadur ar verboù ! 
Mar d -eo miret c’hoaz testeni ar perseveranz , hini ar boan n’eo mui. Ha Doue a zo rediet da zerc'hel soñj eus degemer ar boan a oa bet diskouezet hag enoret en un doare uhel war-dro 30 vloaz a-raok, etre 65 ha 68 , pa oa bet lakaet ar gristenien d'ar marv gant ar Roman sec'h-gwad, Neron, kinniget evel ur spektakl , d'e bobl drouk ha breinet . N'eo nemet d'ar mare-se e " c'houzañvas " kamp an Dilennidi en e " anv " ha "ne skuizhas ket ".       
Gwerzenn 4 : “ Koulskoude em eus un dra bennak a-enep dit : dilezet ec'h eus da garantez kentañ. »   
Dont a ra ar gwalldaol kinniget da vezañ resisoc'h ha kadarnaet eo. D'ar mare-se e oa fidel ar gristenien, met ar zell diskouezet dindan Neron a oa gwanaet pe ne oa mui anezhañ ; ar pezh a anv Jezuz " koll e garantez kentañ " , o kinnig evel-se evit ar mare 94, bezañs un eil karantez, kalz izeloc'h eget an hini gentañ .   
Gwerzenn 5 : “ Soñj eta eus pelec'h out kouezhet, ha kemer keuz, ha gra da oberoù kentañ. a-hend-all e teuin da'z kavout hag e tennin da c'hantolor diouzh e lec'h, nemet ma'z po keuz. »   
An doujañs hepken pe an anavezout ar wirionez hepken ne zegas ket ar silvidigezh. Doue a c’houlenn muioc’h digant ar re a zalv evit ober anezo e gompagnoned evit an eternite. Ar feiz er vuhez peurbadus a dalvez digreskiñ talvoudegezh ar vuhez gentañ. Kemennadenn Jezuz a chom bepred ar memes hini hervez Mat. 16:24 da 26 : “ Neuze Jezuz a lavaras d'e ziskibien : Mar fell da unan bennak dont war va lerc'h, ra zilezo anezhañ e-unan, ra gemero e groaz, ha ra heulio ac'hanon. Rak piv bennak a fello dezhañ saveteiñ e vuhez, he c'hollo, ha piv bennak a gollo e vuhez abalamour din, he c'havo. Rak petra dalvfe d'an den gounit ar bed holl, mar kollfe e ene? Pe petra a rofe an den en eskemm evit e ene? "Ar gourdrouz da dennañ e Spered digantañ , aroueziet gant ar " c'hantolor ", a ziskouez ez eo, evit Doue, ar gwir feiz pell diouzh bezañ un dikedenn eeun peget ouzh un ene. En amzer Efez e oa kantolor arouezel Spered Doue er Reter, e Jeruzalem e-lec'h ma oa ganet ar feiz kristen hag en ilizoù diazezet gant Paol e Bro-C'hres hag e Turkia a-vremañ. Dilec'hiañ a raio ar greizenn relijiel a-benn nebeut war-zu ar C'hornôg ha dreist-holl da Roma en Italia.      
Gwerzenn 6 : “ Met ar pezh a zo ganeoc'h, e kasait oberoù an Nikolaited, hag a gasan ivez. »   
El lizher -mañ e vez anvet ar Romaned en un doare arouezius , diwar anv " ar re zrouk " : " an Nikolaitaned ", ar pezh a dalvez, tud trec'h pe tud an Trec'h , da lavaret eo, mestrourien ar mare . E gresianeg, an termen " Nike " a zo anv an trec'h personelaet. Petra eo neuze “ oberoù an Nikolaited ” kasaet gant Doue hag e zilennidi ? Paganelezh ha sinkretegezh relijiel. Enoriñ a reont un toullad doueed pagan, ar re vrasañ anezho o deus un devezh eus ar sizhun gouestlet dezho . Un hêrezh reizh eus ar relijion roman eo hon deiziadur a-vremañ, a ro da seizh devezh ar sizhun anvioù ar seizh steredenn, planedennoù pe steredenn hor reizhiad heolel. Hag ar c'hult eus an deiz kentañ gouestlet d'an " heol dic'hounezet " a roio gant an amzer, adalek 321, un abeg ispisial d'an Doue krouer da gasoni " oberoù " relijiel ar Romaned.               
Gwerzenn 7 : “ An hini en deus skouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù : D'an hini a drec'ho e roin dezhañ debriñ eus gwezenn ar vuhez, a zo e-kreiz baradoz Doue. »    
Daou gemennadenn er gwerzenn-mañ a gomz eus amzer an trec'h war an douar, “ an hini a drec'h ,” hag eus amzer an neñvoù eus e c'hopr.  
Ar formulenn-mañ eo ar gemennadenn ziwezhañ a gas Jezuz d'e servijerien eus unan eus ar seizh marevezh taget gant ar brofeded. Ar Spered a laka anezhañ da glotañ gant stadoù resis pep marevezh. Hini Efez a verk penn-kentañ an amzer meneget gant ar brofeded, setu ma kinnig Doue dezhañ ar silvidigezh peurbadus e stumm penn-kentañ istor an douar. Skeudenn Jezuz a voe evoket eno dindan hini gwezenn ar vuhez eus al liorz douarel en doa Doue krouet evit lakaat eno un den didamall ha glan. Rev. 22 a ziougan an adsavidigezh-se eus un Eden nevesaet evit eürusted an dilennidi trec'h war an douar nevez. Ar formulenn kinniget a denn bep tro d'un asped eus ar vuhez peurbadus kinniget gant Jezuz-Krist d'e zibabet hepken.
 
2l marevezh : Smirna 
Etre 303 ha 313, an heskinerezh “ impalaerel ” roman diwezhañ  
Gwerzenn 8 : “ Ha skriv d'an ael a vodadenn e Smirna : Setu ar pezh a lavar ar c'hentañ hag an hini diwezhañ, an hini a oa marv hag a zo adsavet : ”    
Gant an anv " Smyrna " eus an eil lizherenn, troet diwar ar ger gresianek " smurna " a dalvez " mir ", e tarzh Doue mare un heskinerezh spontus renet gant an impalaer roman Diokletian . Ar " mirr " zo ur c'hwezh-vat a c'hwezhe treid Jezuz un tamm a-raok e varv hag a voe degaset dezhañ evel prof d'e c'hanedigezh gant ar Maged a zeue eus ar Reter . Jezuz a adkav er prosez-se ar zell a wir feiz na gave ket mui e 94. Ar re a asant mervel en e anv a rank gouzout en deus Jezuz trec'het ar marv, hag ur wech c'hoazh bev, e c'hello o adsevel evel m'en deus graet evitañ e-unan. N'eo kaset ar brofediezh d'ar gristenien hepken, hag a zo Jezuz e-unan ar " c'hentañ " dileuriad anezho . Dre lakaat e bersonelezh da glotañ gant buhez e servijerien e vo kinniget ivez gant ar c'hristen " diwezhañ " .                  
Gwerzenn 9 : “ Anavezout a ran ho poanioù hag ho paourentez (petra bennak ma'z oc'h pinvidik), ha gwallgomzoù ar re a lavar ez int Yuzevien ha n'int ket, met a zo sinagogenn Satan. »   
Heskinet gant ar Romaned e veze tennet ar gristenien eus o madoù ha lakaet d'ar marv peurliesañ. Met ar baourentez danvezel ha kigel- se a laka anezho da vezañ pinvidik speredel e kriterioù ar feiz eus barnedigezh Doue. War an tu all, ne guzh ket e varnedigezh ha diskuliañ a ra , en un doare sklaer-tre , ar werzh a ro d'ar relijion yuzev he deus nac'het ar standard doueel eus ar silvidigezh , dre ma ne anavez ket Jezuz-Krist , evel ar Mesiaz diouganet gant ar Skriturioù Sakr. Dilezet gant Doue, ar Yuzevien a zo kemeret e penn an diaoul hag e diaoulien hag e teuont da vezañ evit Doue hag e wir zilennidi, " ur sinagogenn Satan ". 
Gwerzenn 10 : “ Na vezit ket spontet gant ar pezh emaoc'h o vont da c'houzañv. Setu, an diaoul a daolo darn ac'hanoc'h er prizon evit ma viot amprouet. Bezit fidel beteg ar maro, hag e roin d’id ar gurunen a vuez. »   
Er gwerzenn-mañ e vez graet Dioklesian eus an diaoul, an impalaer roman kriz- se gant e " tetrarked " kevredet en doa ur gasoni garv a-enep ar gristenien a felle dezhañ distrujañ . An heskinerezh pe an " trubuilh " embannet a badas " dek devezh " pe " dek vloaz " etre 303 ha 313 . Da lod anezho hag a zo bet « feal betek ar marv » evel merzherien benniget-meurbet e roio Jezuz « ar gurunen a vuhez » ; ar vuez peurbaduz eo ar merk euz ho trec’h.                
Gwerzenn 11 : “ An hini en deus divskouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù : An hini a drec'ho ne vo ket gwallgaset gant an eil marv. »    
Tem eo kemennadenn fin an amzer : ar marv. Ar wech-mañ, ar Spered a evok ar silvidigezh en ur zerc'hel soñj e vo ret d'ar re ne zegemeront ket ar marv kentañ a verzerenti evit Doue, gouzañv, hep gallout tec'hout dioutañ, " an eil marv " eus "lenn an tan " eus ar varn diwezhañ. Un “ eil marv ” ha ne vo ket efedus war an dilennidi rak aet e vint e-barzh ar vuhez peurbadus da viken.       
 
3e prantad : Pergam 
E 538, diazezadur renad ar pab e Roma
Gwerzenn 12 : “ Ha skriv d'an ael eus ar vodadeg e Pergamum : Setu amañ an traoù a lavar an hini en deus ar c'hleze lemm daou-skourr : ”   
Gant an anv Pergamum e tiskouez Doue amzer an avoultriezh speredel . En anv Pergamum , div wrizienn c'hresianek , " pérao, ha gamos ", a dro da " dimeziñ direizh ". Hennez eo an heur fall eus a gommançamant ar maleuriou pere a skoi ar boblou christen betec fin ar bed. Dre lakaat an deiziad 313 da dalvezout e kinnige ar marevezh a-raok kresk ar galloud hag ar ren pagan an impalaer Kustentin Iañ , mab d'an tetrark Konstantius Klorus, ha trec'h war Maxentius. Dre urzh an impalaer eus ar 7 a viz Meurzh 321 e tilezas diskuizh sizhuniek ar sabad santel eus ar seizhvet deiz doueel , ar sadorn bremañ, o kavout kentoc'h an deiz kentañ gouestlet, d'ar mare-se, d'ar c'hult pagan eus an doue heolel, an " Sol Invictus ", an Heol Dic'hounezet. Dre sentiñ outañ e reas ar gristenien " avoultriezh speredel " , hag a zeuas da vezañ adalek 538 ar reolenn ofisiel eus ar papism roman liammet ouzh marevezh Pergam . Ar gristenien disleal a heuilh Vigilius, ar rener relijiel nevez diazezet gant an impalaer Justinian Iañ. Ar c'hoarier-se a brofitas eus e zarempred gant Theodora, ar vaouez dimezet d'an impalaer, evit tapout ar garg pab-se brasaet gant e c'halloud relijiel hollvedel nevez, da lavaret eo katolik . Evel-se, dindan an anv Pergamum , e nac'h Doue ar pratik " Sul " , un anv nevez hag un abeg d'un avoultriezh speredel , dindan an hini e kendalc'h an ex- " deiz an heol " hêrezet digant Konstantin da vezañ enoret gant un iliz kristen roman . Embann a ra bezañ Jezuz -Krist hag embann a ra anezhañ , dre anv he penn pab , " vikel Mab Doue " (Erlec'hier pe erlec'hier Mab Doue), e latin " VICARIVS FILII DEI " , an niver a lizherennoù anezhañ a zo " "                       666 » ; un niver a glot gant ar pezh a laka Rev. 13:18 da dalvezout evit elfenn relijiel “ al loen .” Kregiñ a ra neuze an amzer anvet Pergam gant ar ren pab dic'houzañvus hag usurpant a denn digant Jezuz-Krist, an Doue hollc'halloudek enkorfet , e titl a Benn ar Vodadenn , hervez Dan.8:11 ; Eph.5:23: “ Rak an ozhac'h eo penn ar wreg, evel ma'z eo ar C'hrist penn an Iliz, hag eñ eo Salver ar c'horf. » Met diwallit ! An ober-mañ a zo awenet gant Doue e-unan. E gwirionez , eñ eo en deus tennet ha roet d'ar renad pab ar feiz kristen, deuet da vezañ difeiz ent-ofisiel. Impudence ar renad-se, difennet e Dan . 8:23, a ya betek lakaat anezhañ da gemer ar stignad da “ cheñch an amzer hag al lezenn ” diazezet gant Doue, e-unan , hervez Dan.7:25 . Hag ouzhpenn-se , hep derc'hel kont eus e evezhiadenn da chom hep galv den ebet " tad " en un doare speredel , en deus e-unan azeulet dindan an titl " Tad Santel-Meurbet ", o sevel evel-se a-us d'an Doue krouer-lezennour, hag e tizoloio un deiz e vo talvoudus : " Ha na c'halvit den ebet ho tad war an douar; rak n'eus nemet ho Tad, an hini a zo en neñvoù. (Mat. 23,9) » . Ar roue denel-se en deus warlerc'hidi drezo e kendalc'ho ar renad hag e dreuzoù betek deiz ar varn programmet gant ar brasañ, ar c'hreñvañ hag ar reizhañ, ar gwir " Tad Neñvel Santel ".                        
An impalaer Justinian Iañ a lakaas neuze war-sav ar renad relijiel-se a selle Doue outañ evel un “ avoultriezh ” en e geñver. Ret eo merkañ ha engravañ en istor pouez ar fulor neuze. E 535 ha 536, e-pad e ren, e voe daou darzhadenn volkanek bras-meurbet a deñvalaas an aergelc'h hag a lakaas ur c'hleñved-red marvus e 541 ha n'eo ket echuet betek 767 , gant ur barr taolioù -arnod e 592. Ar mallozh doueel ne c'halle ket bezañ kemeret ur stumm spontusoc'h, ha munudoù diwar-benn an danvez-se a vo kinniget er pennad da heul .  
Gwerzenn 13 : “ Gouzout a ran pelec'h emaoc'h o chom, gouzout a ran emañ tron ​​Satan eno. Derc'hel a rez d'am hano, ha n'ec'h eus ket nac'het va feiz, zoken en amzer Antipas, va test leal, a zo bet lazhet en ho touez, e-lec'h m'emañ Satan o chom. »   
Pouezañ a ra ar brofediezh war an " tron ​​" hag al lec'h m'emañ abalamour d'e vrud ha d'an enorioù a vez paeet gant ar bec'herien c'hoazh hiziv an deiz . Ur wech c'hoazh eo " Roma " a adkregiñ gant he mestroniezh , ar wech-mañ dindan an tu relijiel faos-kristen ha pagan penn-da-benn-se. An hini a lavar bezañ e " erlec'hier " (pe e vikel) , ar pab, ne gav ket memes tra digant Doue e komz outañ e-unan. An hini a resev ar brofeded a zo un den dibabet, n'eo ket un den kouezhet, nag un usurper o glorifiañ al lidoù pagan. Al lec'h uhel-se eus ar feiz katolik roman en deus e dron pab e Roma , e palez Lateran a ginnigas Kustentin Iañ gant gened da eskob Roma . Emañ ar Palez Lateran-mañ war Menez Caelia, unan eus « seizh torgenn Roma » a zo e kreisteiz kêr ; an hano Caelius a dalv : oabl. Ar menez-mañ eo an hini hirañ hag ar brasañ eus ar seizh , dre gorread. E-kichen Iliz Lateran, a zastum c'hoazh hiziv an deiz , evit ar pab hag he c'hleier, an iliz katolik pouezusañ er bed, emañ an obelisk brasañ a zo e Roma, ma'z eus 13 , o tizhout 47 metrad uhelder. Dizoloet dindan 7 metrad douar ha rannet e teir lodenn, e voe lakaet e plas e 1588 gant ar pab Sixtus V hag a aozas , d'ar memes koulz , mestroniezh Stad ar Vatikan er marevezh profedel da-heul anvet Tiatira . An arouez-se eus azeulerezh an heol egiptat en deus un enskrivadur bras war ar stelenn a zoug anezhañ , o soñjal e kinnig Kustentin. E gwirionez eo e vab Konstantin II a gasas anezhañ eus Egipt da Roma goude marv e dad , evit ul lodenn evit seveniñ c'hoant e dad a felle dezhañ e gas da Gugustentin . An dedi-mañ da c'hloar Kustentin 1            Iaña zo muioc’h dleet da c’hoant Doue eget da vab Konstantin. Rak an obelisk a-bezh gant e bedestal uhel a gadarna al liamm diouganet , ar pezh a ra eus Konstantin Iañ an aotrouniezh sivil a ziazez ar peurrest eus " deiz an heol " , hag ar pab, d' ar mare-se un eskob simpl eus iliz kristen Roma, an aotrouniezh relijiel , a lakaio , war an dachenn relijiel , an deiz pagan-se dindan an anv " Sul ", pe an deizioù Aotrou. E penn uhelañ an obelisk-mañ ez eus pevar arouez diskuliañ a heuilh an eil egile en urzh kreskiñ-mañ : 4 leon azezet war e beg, troet war-du ar pevar beg pennañ , a-us dezho emañ pevar menez goloet gant skinoù an heol , hag a-us d' ar strollad- se emañ ur groaz kristen o ren . Pouezet war ar pevar poent pennañ, arouez al leoned a ziskouez ar rouantelezh en he nerzh hollvedel ; ar pezh a gadarna e deskrivadur diskuliet e Dan. 7 ha 8 . Rev. 17:18 a gadarna ar pezh a lavar diwar-benn Roma : « Hag ar vaouez hoc'h eus gwelet eo ar gêr vras-se, a ren war rouaned an douar. » Ouzhpenn-se, ar c'hartouch egiptat engravet war an obelisk a laka da soñjal " ar c'hoant dic'hlan a gas ur roue da Ammon " doue an heol. An holl draou-ze a ziskouez gwir natur ar feiz kristen a ren e Rom abaoue Konstantin Iañ, da lavaret eo, abaoue 313, deiziad e drec’h. An obelisk-se , hag an arouezioù a zoug ennañ , a ro testeni eus " berzh " servijer an diaoul profedet e Dan 8:25, hag a zeuas a-benn, dre Gonstantin Iañ , da reiñ d'ar feiz kristen an doare da vezañ ur sinkretegezh relijiel kondaonet start gant Doue e Jezuz-Krist. Diverrañ a ran kemennadenn an arouezioù-mañ : “ groaz ” : feiz kristen ; “ skinoù an heol ” : azeulerezh an heol ;                          “ menezioù ” : galloud an douar ; “ pevar leon ” : rouantelezh ha nerzh hollvedel ; " obelisk " : Egipt, pec'hed , abaoe emsavadeg Faraon an Ermaeziadenn, hag evit ar pec'hed a ya d'ober azeulerezh idolatrek an doue-heol Amon. Doue a ro ar c'hriterioù -se d'ar feiz katolik roman savet gant Kustentin Iañ. Ha d'ar simbolou-ze, dre ar c'hartouch egiptat, e ouzhpenn e varnedigezh war emouestl relijiel eskibien Roma, a sell outo o-daou evel impur ; Graet e vezont dija " pabed " gant breudeur relijiel kêr. Kevredigezh ar feiz kristen gant ar sektenn heol bet pleustret ha enoret dija gant Konstantin e-unan , a zo penn-kentañ ur mallozh spontus a vo paeet gant an denelezh , bepred, betek fin ar bed. N'eo ket keveler an tron ​​Lateran -se gant an impalaerien roman , rak abaoe Kustentin Iañ , n'emaint ket mui o chom e Roma , met e Reter an impalaeriezh , e Kergustentin . Setu , dre lezel a-gostez ar revelasion profedel roet gant Jezuz-Krist da Yann, emañ ur bern tud o kouezhañ e-barzh ar brasañ touell relijiel a-viskoazh. Met kablus eo o diouiziegezh rak ne garont ket ar wirionez ha dre-se e vezont , gant Doue e-unan , lakaet etre daouarn ar gaou hag ar gaouiad a bep seurt. An diouer a zeskadurezh a oa bet gant poblañsoù marevezh ar Pergam a zispleg berzh ar renad pab lakaet ha skoazellet gant impalaerien roman an amzer-se. Ar pezh ne vir ket ouzh gwir dilennidi zo da nac'hañ ha da nac'hañ an aotrouniezh direizh nevez-se ; ar pezh a gas Jezuz d'o anavezout evel e wir servijerien. Goude bezañ bet graet lec'hiadur roman an dilennidi, notit e oa bet kavet ar Spered eno e 538 servijer o doa miret ar feiz en anv Jezuz en ur enoriñ ar Sul . Koulskoude, el lec'h-se eus Roma , ne veze gwelet ar verzerien diwezhañ pe an " testoù feal " nemet e mare Neron , e 65-68 hag e hini Diokletian etre 303 ha 313 . O tarzhañ kêr Roma e teu ar Spered da soñjal e fealded "                            Antipas ". » e “ dest feal ” eus an amzerioù tremenet. An anv gresianek-mañ a dalvez : a-enep an holl. Seblantout a ra envel an abostol Paol, embanner kentañ Aviel Jezuz-Krist er gêr-se ma varvas merzher, dibennet, e 65, dindan an impalaer Neron. Doue a stourm evel-se ouzh titl faos ha touellus “ vikel Mab Doue ” ar pabed. Ar guir vikel a oa ar Paol fidel, ha non pas ar Vigilius disleal, na nicun eus e varlec’hidi.     
An Doue krouer hollc'halloudek en deus engravet en natur mareoù pouezus istor relijiel ar marevezh kristen ; mareoù ma kemer ar mallozh un doare kreñv gant heuliadoù grevus evit ar bobl gristen. Dija epad he zervich var an douar, Jesus-Christ a roas d’he zaouzec abostol estlammet ha souezet ar brou eus he vestroni var eur gorvent var lenn Galilee ; eur gorventenn hag a sioulaz enn eunn taol, var he c’hourc’hemenn. E-pad hon amzer, ar prantad etre 533 ha 538 a gemeras an doare milliget-se dreist-holl, rak dre sevel ar renad pab gant an impalaer Justinian Iañ e felle da Zoue kastizañ ar gristenien a sentje ouzh an dekred embannet gant an impalaer Kustentin Iañ , a lakae da vezañ ret ar peurrest eus " deiz an Heol Unan " abaoe 17 a viz Meurzh. Er prantad-se milliget gantañ e lakaas Doue da zihuniñ daou venez-tan o deus mouget hantervoul norzh ar blanedenn hag o deus lezet roudoù war an hantervoul su betek Antarktika ivez. Un nebeud mizioù etrezo, lec'hiet e pennoù enep ar c'heheder, e oa efedus-kenañ ha marvus-kenañ skignañ an deñvalijenn. Miliadoù a donennadoù poultr a zo en em ledet en aergelc'h, o tennañ d'an dud ar gouloù hag o produioù boued boas. An heol en e barr o kinnig ar memes sklêrijenn hag al loar leun hag aet da get hec'h-unan penn-da-benn. An istorourien o deus merket an testeni-se, hervez ma adkemeras armeoù Justinian Roma digant an Ostrogoted e-pad ur barr-amzer erc'h e-kreiz miz Kerzu. Ar menez-tan kentañ anvet " Krakatoa " a zo lec'hiet en Indonezia hag a zihunas e miz Here 535 gant ur ment dic'hortoz, o treuzfurmiñ un takad meneziek 50 km en ur rannvro mor. Hag an eil, anvet " Ilopango " a zo lec'hiet e Kreizamerika hag a darzhas e miz C'hwevrer 536.        
Gwerzenn 14 : “ Koulskoude em eus un nebeud traoù a-enep deoc'h, rak eno hoc'h eus tud a zalc'h kelennadurezh Balaam, en deus desket da Balak lakaat ur maen-stourm dirak mibien Israel, debriñ traoù aberzhet d'an idoloù ha mont da c'hastaouiñ. »    
Ar Spered a zispleg ar stad speredel staliet e Roma. Abaoe 538, an dilennidi feal eus ar mare-se o deus gwelet diazezadur un aotrouniezh relijiel a geñverie Doue gant ar profed " Balaam " . An den-se a servije Doue met en em lezas da vezañ seduet gant lur ar gounid hag ar madoù douarel ; holl draoù rannet gant ar renad pab roman. Ouzhpenn-se, " Balaam " a lakaas diskar Israel en ur ziskuliañ da " Balak " an doareoù ma c'halle lakaat anezhañ da gouezhañ : a-walc'h e oa evit pouezañ warnañ da zegemer dimeziñ etre Yuzevien ha baganed ; traou a gondaonas Doue stard. Dre e geñveriañ gant “ Balaam ” e ro Doue deomp ur poltred robot eus ar renad pab. An hini dibabet a gompren neuze ster an oberoù a laka Doue e-unan d'an diaoul ha d'e genseurted neñvel ha douarel kas da benn. Mallozh an Iliz kristen a zo diazezet war degemer ar " deiz heol dic'hounezet " pagan , lidet abaoe 321 gant kristenien difeal. Hag ar renad pab, evel “ Balaam ” , a labouro evit o diskar hag a greñvao o mallozh doueel. « Kig aberzhet d'an idoloù » n'int nemet ar skeudenn keñveriet gant « deiz an heol » pagan . Roma a zegas ar baganiezh er relijion gristen. Met ar pezh a rankit kompren eo ez int eus ar memes natur hag e tegasont dindan barnedigezh Doue ar memes heuliadoù grevus .... Dre ma kendalc'ho ar mallozhioù degaset gant " Balaam " ar marevezh kristen betek fin ar bed, merket gant distro glorius Jezuz-Krist. Keñveriet e vez ivez difealded ar gristenien ouzh hini an Hebreed en em roet d'an " dic'hlanded " goude ma oa bet lakaet gant Doue da glevet e zek gourc'hemenn. Etre 321 ha 538, ar gristenien infidel a reaz evelto. Hag an obererezh-se a gendalc'h c'hoazh hiziv an deiz.                         
Gwerzenn 15 : “ Evel-se ivez hoc'h eus tud a zalc'h kelennadurezh an Nikolaited. »   
Er gemennadenn-mañ e teu anv an “ Nikolaitaned ” meneget en Efez en-dro el lizher-mañ. Met " an oberoù " a denn dezho en Efez a zeu da vezañ " an doktrin " . Lod eus ar Romaned a zo deuet da vezañ kristenien , abaoe Efez , goude-se kristenien difeiz abaoe 321, ha kement-se, en un doare relijiel ofisiel abaoe 538 , dre enoriñ " doktrin " katolik ar pab roman .          
 Gwerzenn 16 : “ En em zistroit eta; a-hend-all e teuin buan d'ho kavout , hag e stourmin outo gant kleze va genoù. »   
Dre zegas “ an emgann ” renet gant e “ Ger ” , “ kleze e c'henoù ” , e prient ar Spered ster ar pevare kemennadenn a zeu. Hini ar XVIvet kantved e vo , ma vo skignet ar wirionez doueel gant ar Bibl, he ger skrivet santel, he “ daou dest ” hervez Rev. 11:3, ha ma vo dizoloet ar feiz katolik roman faos.        
Gwerzenn 17 : “ An hini en deus skouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù : D'an hini a drec'ho e roin un tamm eus ar mann kuzhet hag e roin dezhañ ur maen gwenn ; ha war ar maen ez eus skrivet eun hano nevez, ha den na anavez nemed an hini hen resev. »    
Evel bepred, ar Spered a laka da soñjal en un elfenn eus ar vuhez peurbadus. Amañ e kinnig anezhañ deomp dindan ar skeudenn profet gant ar mann roet d'an Hebreed naonek en dezerzh sec'h, difrouezh ha sec'h. Doue a zeskas neuze e c'helle diwall ha hiraat buez e zilennidi dre e c'halloud krouiñ ; ar pezh a seveno en ur reiñ ar vuhez peurbadus d'e zilennidi dasprenet. Setu penn-kentañ e raktres saveteiñ a-bezh. 
An hini dibabet eus an amzer a vo gounezet gant ar vuhez peurbadus, a zeskriv ar Spered dre skeudennoù. " Manna " skeudenn ar boued neñvel a zo kuzhet e rouantelezh an neñvoù , Doue e-unan o vezañ e broduer . En arouezioù kozh e oa ar mann el lec'h santelañ a aroueze an neñv dija ma ren Doue war e dron. Er pratik roman e oa ar " maen gwenn " ar vot " ya ", an hini du ar vot " nann ". Ar " maen gwenn " a verk ivez glannder buhez an hini dibabet deuet da vezañ peurbadus. Ur ya divin eo e vuhez peurbadus, ar pezh a dalvez un degemer entanet ha bras gant Doue. Dre ma vez adsavet an hini dibabet en ur c'horf neñvel e vez keñveriet e stad nevez gant un “ anv nevez ” . Hag an natur neñvel-se a zo, evit he dibabet , kevrinus ha hiniennel bepred : « den ne oar anezhi » . Ret e vo deomp eta hêrezh ha mont e-barzh an natur-se evit dizoloiñ petra eo.                  
 
4re marevezh : Tiatira 
Etre 1500 ha 1800, ar brezelioù relijion
Gwerzenn 18 : “ Ha da ael ar vodadeg e Tiatira skriv : Setu ar pezh a lavar Mab Doue, en deus daoulagad evel ur flamm-tan, hag e dreid evel arem glan : ”   
Ar pevare lizherenn, dindan an anv " Thyatira ", a laka da soñjal en ur mare ma kinnige feiz kristen ar c'hevreadoù katolik ha protestant un arvest euzhus dre o emgannoù gwadek. Met souezhadennoù bras a zo gant ar gemennadenn-mañ. En anv Tiatira , div wrizienn c'hresianek " thuao, teiro " a dro " euzhusted ha reiñ ar marv gant poanioù ". An termen gresianek a reizh an displegadenn-se eus an euzhusted a dalvez, e geriadur gresianek Bailly, ar moc'h pe ar moc'h-gouez pa vezont en o c'hreiz. Hag amañ , ezhomm zo eus un tamm sklaeraat. Merket e voe ar XVIvet kantved gant dihun ar brotestanted a savas a-enep aotrouniezh renad ar pab roman. Ouzhpenn-se, evit kreñvaat e aotrouniezh amzerel, e savas ar pab kannaded gant ar pab Sixtus V e Stad Vatikan a rofe dezhañ ur reizhded keodedel liammet ouzh e aotrouniezh relijiel. Setu perak, abaoe ar XVIvet kantved , eo bet treuzkaset ar renad pab e sez, lec'hiet betek -henn e Palez Lateran, d'e berc'henniezh er Vatikan, a oa dija ur Stad pab dizalc'h . Met an treuzkas-se n'eo nemet un touell, rak an hini a lavar bezañ eus Stad ar Vatikan a zo c'hoazh azezet e palez Lateran ; rak eno eo, el Lateran, e tegemer ar pabed kannaded ar stadoù estren a zeu da weladenniñ anezho. Hag evel-se, e 1587 , e voe dizoloet an obelisk dresaet , adsavet e-kichen Palez Lateran abaoe an 3 a viz Eost 1588 , dindan 7 metrad douar hag e teir lodenn . Emañ Stad ar Vatikan e-maez Roma , war menez ar Vatikan , war ribl reter ar stêr Tiber a zo harzoù gant kêr eus an norzh d'ar su. E-pad ma sellemp ouzh plankenn ar gêr Vatikan-se, e oan souezhet o tizoloiñ e oa stumm penn ur pemoc'h ganti, gant he divskouarn er c'hornôg hag he fri er c'hornôg. Kemennadenn ar gresianeg " thuao " a zo evel-se kadarnaet ha reizhet daou wech gant Doue, aozer an traoù-se. Ar feiz katolik bet hêrezet eus Pergam a erru e barr he euzhusterioù. Reagiñ a reas gant feulster gant kasoni ha krizder ouzh ar re a skignas a -benn ar fin a-drugarez d' ar moullerezh a- drugarez d'ar moullerezh , he fec'hedoù hag he c'houlennoù . Gwelloc'h            , betek-henn gwarez ar Skritur sakr he doa adsavet gant he venec'h e manatioù hag abatioù, e heskine ar Bibl a zifenne he fallentez. Hag hi a laka da vervel ar c'helaouerien dre c'halloud rouaned dall ha komprenus ; ar sevenerien dous eus e destamant. An doareoù ma kinnig Jezuz e-unan , o menegiñ " an hini en deus daoulagad evel ur flamm-tan hag e dreid evel arem fin ", a ziskouez e oberoù kastizus ouzh e enebourien relijiel a vo distrujet gantañ pa zistroio war an douar. An div ideologiezh kristen a stourmas an eil ouzh egile betek ar marv " gant ar c'hleze " hag an armoù-tan en amzervezh istorel-se eus marevezh Tiatira . “ E dreid ” a chomo neuze war “ ar mor hag an douar ” arouez ar feiz katolik hag ar feiz protestant e Disklêriadur 10:5 ha Disklêriadur 13:1-11. Ar gatoligiezh hag ar brotestantiezh, o-daou pec'hedus ( pec'hed = arem ) , dic'houest da geuziñ , a zo deskrivet evel " arem fin " a denn fulor barnedigezh an Doue Jezuz-Krist. Dre gemer ar skeudenn-se dre an hini e embann ar " gwalleur " bras e Rev. 1:15, e tiskouez Doue an eur ma stourmas ar heskinerien diwezhañ unanet a-enep e vugale feal betek ar marv evel " loened gouez " a vo arouez anezho a-hed ar brofediezh. Eus Frañsez Iañ da Loeiz XIV e teuas brezelioù relijiel an eil war-lerc'h egile . Ha ret eo merkañ penaos e tiskouez Doue mallozh ar bobl c'hall, skoazell armet ar pab abaoe Klovis, kentañ roue ar Franked. Evit merkañ penn-kentañ ar mallozh-se, Doue a lakaas ar yaouank Loeiz XIV, oajet a " pemp bloaz ", war dron Bro-C'hall. Ar gwerzenn-mañ eus ar Bibl eus an Ecc.10:16 a zispleg he c'hemennadenn : “ Gwalleur deoc'h, bro a zo ur bugel he roue, hag a zebr he briñsed diouzh ar mintin ! " Loeiz XIV a zistrujas Bro-C'hall gant e zispignoù luziet e Palez Versailhez hag e vrezelioù koust." Lezel a reas war e lerc'h ur Frañs kouezhet er baourentez hag e warlerc'hiad Loeiz XV ne vevas nemet evit al libertinegezh rannet gant e genseurt dizimez en drougimplij, ar c'hardinal Dubois. Un dudenn euzhus e oa Loeiz XV dic'hoantaet penn-da-benn .                      Nec'het e oanec'het gant tonkad e bobl hag ar gounnar poblek savet a oa da gouezhañ war e warlerc'hiad, roue al labourerien, ar peoc'hus Loeiz XVI . Dre lakaat ar gounnar-se war un den dous ha peoc'hus e tiskouezas Doue e soñj diskar ar renad roueel hêrezh, evit ar fiziañs dall en deus lakaet en un doare direizh e pretensionoù relijiel ar pab abaoe Clovis.
Gwerzenn 19 : “ Anavezout a ran ho oberoù, ho karantez, ho feiz, ho servij, ho pasianted, hag ho oberoù diwezhañ a zo muioc'h eget ar re gentañ. »   
Ar c'homzou-ma a lavar Doue d'e zervicherien « fidel betec ar maro » , oc'h en em offr d'ar sacrifiç var imach o Mestr ; o “ oberoù ” a zo degemerus gant Doue rak testeniañ a reont eus o “ garantez ” gwirion evit o Salver . Reizh e vo o “ feiz ” dre ma vo heuliet gant “ servij feal .” Ar ger " kempouez " , meneget amañ , a gemer ur pouez istorel bras. E " Tour Constance " e kêr Aigues-Mortes eo e vevas Marie Durand he c'hastiz evel ur skouer a feiz e-pad 40 vloaz hir ha diaes. Kalz kristenien all a roas ar memes testeni, chomet alies dianav gant an istor. Se zo kaoz e kreske an niver a vartoloded a-hed an amzer. An oberennoù diwezhañ a denn da amzer ren (1643 da 1715) ar roue Loeiz XIV dindan an hini e oa bet chaseet ar gristenien protestant feal aet kuit er c'hoadeier hag el lec'hioù distro gant an " dragonnades " eus ar c'horf a oa savet evit an ober-se. Notit mat perzh diskuliañ an anv " aerouant " a dalvez " an diaoul " hag oberoù tagus digor Roma impalaerel ha Roma pab e Rev. 12: 9-4-13-16 . An hini en em anve « roue an heol » a gasas d’e barr emgann ar gatoligiezh o tifenn « deiz an heol » hêrezet digant Kustentin Iañ. Koulskoude, evit reiñ testeni a-enep dezhañ, Doue a lakaas holl amzer e ren hir en deñvalijenn, o nac'hañ dezhañ tommder ha sklêrijenn leun ar gwir heol gant heuliadoù grevus evit pourvezadur boued ar bobl c'hall.                          
Gwerzenn 20 : “ Koulskoude em eus un nebeud traoù a-enep deoc'h, rak lezel a rit ar vaouez Jezabel, a lavar hec'h-unan ur brofedez, da gelenn ha da douellañ va servijerien da gastaouiñ ha da zebriñ traoù aberzhet d'an idoloù. »   
E 1170, Doue a lakaas treiñ ar Bibl e yezh ar brovañseg gant Pierre Vaudès. Ar c'hristen kentañ en deus adkavet doktrin ar wirionez abostolek hollek, en o zouez doujañs d'ar sabad gwirion ha degemer ar vejetarianelezh . Anavezet evel Pierre Valdo , e oa krouer ar " Vaudois " a oa en em staliet e Piemont alpoù italian. Labour an Adreizhañ a ginnigent a voe enebet ouzh ar Pabelezh hag ar gemennadenn a yeas da get. Setu ma lakaas Doue Europa a-bezh da vont da aloubadeg ar Mongoled muntrer heuliet gant ur c'hleñved-red spontus a gleñved-red degaset gant ar Vongoled hag a zistrujas adalek 1348 un drederenn ha tost an hanter eus he foblañs. Kemennadenn ar gwerzenn-mañ , " lezel a rez ar vaouez Jezabel... " , a zo ur rebech kaset d'an adreizhourien ha n'o deus ket roet da oberenn Pierre Valdo ar pouez a zere dezhi , peogwir e oa parfet. Etre 1170 ha 1517 e lezjont a-gostez kelennadurezh parfet gwirvoud ar silvidigezh kristen hag o Adreizhadenn kaset da benn e dibenn ar marevezh-se a zo rannel ha dic'homplet-tre.    
Notenn : ar barfeted doktrinel komprenet ha lakaet da dalvezout gant Pierre Valdo a ziskouez e oa bet kinniget gant Doue ennañ programm klok an Adreizh a oa dereat kas da benn. E gwirionez , an traoù a oa bet kaset da benn e div fazenn, ar c'houlenn sabad ne grogas nemet e 1843-1844, hervez an amzer merket gant dekred Dan 8:14. 
Evit diskouez ar feiz katolik roman pab e keñver Doue anezhi gant gwreg estren ar roue Akab, an " Jezabel " spontus a lazhas profeded Doue hag a skuilhas gwad didamall . Gwir eo an eiladenn d'ar patrom hag en deus ivez an diaezamant da badout kalz hiroc'h en obererezh. Dre anv he “ brofedez ”, emañ Doue o tarzhañ anv lec'h nevez e “ dron ” : Vatikan, a dalvez e galleg kozh hag e latin “ vaticinare ” : diouganañ. Diskuliañ a ra munudoù istorel al lec'h. Da gentañ e oa merket al lec'h-se gant bezañs un templ roman gouestlet d'an doue " naer " Eskulapius. An arouez-mañ a verk an diaoul hag ar renad pab e Rev. 12:9-14-15. An impalaer Neron a lakaas e redadegoù kirri eno, ha sebeliet e voe " Simon Magus " en ur vered eno . War a seblant eo e relegoù, a vefe enoret evel re an abostol Pêr kroazstaget e Roma. Amañ c'hoazh , ur bazilikenn kinniget gant Kustentin a lide gloar ar gristenien. Paludek e oa an dachenn da gentañ. Ar gaou savet evel-se a reizhfe anv nevez ar bazilikenn Vatikan-mañ, hag a vo, brasaet ha kinklet er XVvet kantved , an anv touellus “ Bazilikenn Sant Pêr e Roma ” . An enor-se , roet e gwirionez d'ur strobineller ha d'an " naer " Aesculapius , a reizhfe an anv " strobinell " a ro ar Spered d'al lidoù relijiel katolik roman e Rev. 18:23 ma lavar deomp stumm biblek Darby : " Ha ne lugerno ket mui gouloù al lamp ennout ; ha mouez ar pried nag ar pried na vezo mui klevet ennout; rag ho marc’hadourien a ioa tud braz ann douar ; rak dre da strobinelloù eo bet touellet an holl vroadoù. « Evel-just, echuiñ labourioù ar bazilikenn-se « Sant-Pêr Roma » , a c'houlenne sammadoù bras a arc'hant , a lakaio ar prelat Tetzel da werzhañ e « induljañsoù »                           «. O welet ar pardon eus ar pec'hedoù gwerzhet evit arc'hant, ar manac'h-kelenner Martin Luther a zizoloas gwir natur e iliz katolik roman. Difenn a reas evel-se e natur diaoul ha lod eus e fazioù en ur stagañ e 95 tezenn brudet ouzh dor iliz alaman Augsburg e 1517 . Lakaat a reas evel-se da vezañ ofisiel oberenn an Adreizh kinniget gant Doue da Pierre Valdo abaoe 1170 .
O komz war-eeun ouzh e servijerien adreizhet d'ar mare-se, ar gwir viktimoù peoc'hus dilezet, e rebech ar Spered dezho evit bezañ lezet Jezabel da gelenn ha da seduiñ e servijerien . Gallout a reomp lenn er rebech-se an holl ziforc'hioù doktrinel eus penn-kentañ an adreizhañ-mañ. “ Deskiñ ha touellañ a ra ” he “ servijerien ” , re Jezuz, ar pezh a ra anezhi un iliz kristen. Met e gelennadurezh a zo hini marevezh ar Pergam ma veze difennet dija tamall an " dic'hlanded " hag ar skeudenn eus " kig aberzhet d'an idoloù ". Daoust d'an doareoù touellus, er gwerzenn-mañ n'eo ket " ar vaouez Jezabel " an hini bouezusañ met ar c'hristen protestant e-unan . Adalek ar penn-kentañ, o lavarout dezhañ " kuitaat a rit ar vaouez Jezabel... " e kinnig ar Spered fazioù rannet gant ar brotestanted kentañ. Diskuliañ a ra neuze doare ar fazi-se : an idolatriezh pagan. En ur ober kement-se e tiskouez natur ar " bec'h " n'eo ket bet lakaet warnañ c'hoazh , d'ar mare-se , met a c'houlenno adalek 1843. Hag er gemennadenn-mañ e taol Doue ar c'hrouer war ar " Sul " roman hag a zo e obererezh en e zaoulagad un oberenn pagan idolatrek hag a enor un doueelezh heol faos eus ar baganiezh koshañ en istor mab-den. Adalek 1843 e rankas dilezel « ar Sul » pe e zarempred gant Jezuz-Krist, Salver nemetañ ar bec'herien douarel.                    
Gwerzenn 21 : “ Roet em eus dezhi amzer da zistreiñ, ha ne felle ket dezhi keuziñ eus he c'hast. »   
Diskuliet eo bet an amzer -se abaoe Dan 7:25 ha kadarnaet eo e teir stumm en Apokalips er pennadoù 11, 12 ha 13. Setu an troiennoù : " un amzer amzerioù hag un hanter amzer ; 1260 devezh, pe 42 miz " a denn holl d'ar ren pab dic'houzañvus a oa o vont en-dro etre 538 ha 1798. Skignañ ar wirionez dre ar Bibl ha prezegenn ar gwir adreizherien a ginnigas d'ar feiz katolik he chañs diwezhañ da zistreiñ ha da zilezel he fec'hedoù. Ne reas netra, ha heskinañ ha jahinañ a reas, en anv he galloud enklasker, kannaded peoc'hus an Doue bev. Evel-se, ec'h adsavas oberoù rebechour ar bobl yuzev, o reiñ un eil sevenidigezh da barabolenn Jezuz : barabolenn ar winierien eo a lazh kannaded kentañ Doue, ha goude-se e lazh, pa en em ginnig dezho, mab Mestr ar winienn evit laerezh e heritaj.      
Gwerzenn 22 : “ Setu, me a lakain anezhi war ur gwele, hag ar re a ra avoultriezh ganti en ur glac'har bras, ma ne reont ket keuz eus o oberoù. »   
Doue a raio anezhi evel ur “ c'hast ” “ taolet war ur gwele ”, ar pezh a ro tro deomp da liammañ “ ar vaouez Jezabel ” eus an tem-mañ ouzh “ ar c'hast Babilon vras ” eus Disklêriadur 17:1. Ar “ glac'har bras ” rakwelet a zeuio goude fazi ar c'hemennadennoù biblek. Ar memes kemennadenn-se a gadarnao identelezh ar “ c'hlac'har bras ”-se gant “ al loen a bign eus ar poull-dour ” e Rev. 11:7. Dont a ra goude labour “ daou dest ” Doue a zo skridoù emglev doueel kozh ha nevez ar Bibl santel. Kadarnaet hag anvet eo an " avoultriezh " speredel ha " ar re " a damall Doue d'ober anezhañ gant  " Jezabel " eo ar rouaned hag ar monarkourien c'hall. Asambles gant ar veleien gatolik e tlee ar rouaned dont da vezañ palioù pennañ kounnar an dizoueegezh broadel dispac'hel, na oa nemet diskouezadur kounnar an Doue hollc'halloudek Jezuz-Krist. Ne rejont ket keuz, setu perak e skoas ar gounnar doubl warno d'ar mare merket gant Doue e fin ren ar pab etre 1793 ha 1798.                      
Ar ger " tribulation " a denn da heuliad ar mallozh doueel hervez Rom 2:19 : " Tribulation ha glac'har war pep ene eus an den a ra droug , d'ar Yuzev da gentañ, ha d'ar Gresian ivez! «. Met an " glac'har " a gastiz pec'hedoù ar rouantelezh katolik hag he c'hevread an Iliz katolik roman aroueziet en Disklêriadur 17:5 , gant an anv " Babilon vras ​​" , a zo , dre ret , un " glac'har bras ".            
Gwerzenn 23 : “ Lazhañ a rin he bugale gant ar marv ; hag an holl Ilizou a anavezo ez oun an hini a furch ar sperejou hag ar c’halounou, hag e roin da bep hini ac’hanoc’h hervez he oberou. »   
" Mervel ar marv " eo an droienn a implij ar Spered evit degas da soñj an daou " spont " eus ar renad dispac'hel e 1793 ha 1794. Gant an dro-lavar-se e nac'h kement soñj eus ar marv speredel simpl a vo prederiet gant ar brotestanted e 1843 er gemennadenn kaset d'an ael eus ar mare " Sardis " en Apo 13 . Biskoazh n'he deus an denelezh anavezet labourioù ken gwadek kaset da benn gant mekanikoù lazhañ, ijinet gant an doktor Loeiz, met priziet gant an doktor Guillotin a voe roet e anv d'ar benveg e-unan, anvet adalek neuze : ar guillotin. Barnadennoù diverrañ a embannas neuze ur bern urzhioù marv, gant ar pennaenn ouzhpenn da lakaat ar varnerien hag an tamallerien eus an deiz a-raok gant ar marv. Hervez ar pennaenn-se e seblante bezañ ret d'an denelezh mont da get ha dre-se eo en deus Doue anvet " islonk " ar renad dispac'hel distrujus -se . A-benn ar fin en dije graet an douar , " an islonk " hep stumm buhez ebet eus deiz kentañ ar Grouidigezh, hervez Gen. 1:2. Met n'eo nemet en neñv, e-pad ar varnedigezh neñvel sevenet gant an dilennidi bodet , e tizoloio " an holl Ilizoù ( pe Bodadegoù ) ", da lavaret eo dilennidi ar seizh marevezh, ar fedoù istorel-se gant ar ster en deus Doue roet dezho. Justis Doue a zo parfet ; ar re a varne en un doare gaou a oa skoet gant e reizhder, “ hervez o ” oberoù o-unan .” Lazhañ a raent en un doare direizh ha skoet int gant ar marv en o dro gant ar justis doueel parfet : « ha me a baeo pep hini ac'hanoc'h hervez e oberoù ».                       
Vers 24 : " Met deoc'h-c'hwi e lavaran, an holl re a zo e Tiatira, ha n'o deus ket anavezet ar gelennadurezh-se, ha n'o deus ket anavezet donderioù Satan, evel ma lavaront: Ne lakaan ket warnoc'h bec'h all ebet; »   
Ar re a zifenn ar feiz katolik hag a anv he lidoù relijiel " donderioù Satan " ne c'hellont bezañ nemet an adreizherien a zeuas war wel adalek war-dro 1200 betek an Dispac'h gall e 1789. Petra bennak ma vefe o emzalc'h, o c'helenn a oa pell-tre diouzh ar wirionez glan kelennet gant ar Spered da ebestel ha da ziskibien Jezuz-Krist. N'eus nemet teir dra pozitivel a vez notet en o mad : ar feiz e sakrifis Jezuz hepken , ar fiziañs er Bibl hepken , hag an donezon anezho o-unan hag o buhez ; an holl boentoù doktrinel all a oa bet hêrezet eus ar gatoligiezh ha dre-se e c'hallent bezañ goulennataet. Evel-se, daoust ma oant dic'hortoz e kelennadurezh gwirvoud ar feiz kristen, e ouie an adreizherien dilennet penaos kinnig o buhez kinniget da Zoue evel aberzhoù bev hag e-keit ma oant o c'hortoz 1844, deiziad mont e pleustr dekred Dan 8:14, e tegemeras Doue o servij da c'hortoz. Setu ar pezh a zispleg splann-tre pa lavar : « Ne lakaan ket bec'h all warnoc'h ». Stad ur varnedigezh doueel dibar a zeu war wel splann er gerioù-mañ.      
Gwerzenn 25 : “ Nemet ar pezh hoc'h eus, dalc'hit betek ma teuin. »   
An abegoù a ro tu da Zoue da vennigañ ar feiz protestant dic'hortoz a rank bezañ miret ha pleustret gant an dilennidi betek distro Jezuz-Krist.
Gwerzenn 26 : “ Hag an hini a drec'ho hag a vir va oberoù betek ar fin, e roin dezhañ galloud war ar broadoù. »    
Ar gwerzenn-mañ a ziskouez ar pezh a lakaio ar silvidigezh da goll adalek mare-mañ an Adreizhadenn betek distro ar C'hrist. Ar re choaset o devezo da viret betec ar fin an œuvrou preparet ha discleriet gant Jesus-Christ continuelamant bete fin ar bed. Ar re galvet a gouezh en ur nac'hañ goulennoù nevez Doue. Koulskoude ne guzaz morse e zonj da greski tamm-ha-tamm e sklerijenn betek amzer e zonedigezh e gloar. “ Hent ar re reizh a zo evel ar gouloù lugernus, a lugern muioc'h-mui betek an deiz ” (Pro.4:18) ; Ar gwerzenn-mañ eus ar Bibl a brou kement-se. Hag e-barzh framm e raktres eo neuze e vo diskouezet, adalek 1844 , ar c'houlennoù doueel war an deiziadoù rakwelet ha diouganet gant e gomz profedel biblek dibar. N'eo nemet evel barner neñvel e resevo an hini dibabet digant Doue “ galloud war ar broadoù .”     
Gwerzenn 27 : “ Ren a raio anezho gant ur wialenn houarn ; »   
An dro-lavar-mañ a ginnig ar gwir da vezañ kondaonet d'ar marv. Gwir a vo gant an dilennidi o rannañ gant Jezuz-Krist en o barnedigezh d'ar re zrouk staliet evit ar varn diwezhañ , e-pad “ mil bloaz ” ar sabad bras eus ar seizhvet milved.  
Gwerzenn 28 : “ Hag e roin dezhañ steredenn ar beure. »   
Doue a roio dezhañ e sklêrijenn doueel leun aroueziet war hon douar bremañ gant hini an heol. Met Jezuz a lavaras : « Me eo ar sklêrijenn ». Disklêriañ a ra evel-se sklerijen ar vuhez selestiel, e-lec'h ma'z eo Doue e-unan ar vammenn a sklerijenn ha ne zalc'h ket mui eus ur steredenn celestiel evel hon heol.   
Gwerzenn 29 : “ An hini en deus divskouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù ! »   
Savadur an Apokalips a zo evel un tour savet diwar seizh estaj, ar seizhvet a vo amzer an emgav gant Doue. Er sevel-mañ , ar pennadoù 2 ha 3 a ya d'ober framm diazez an holladvezh kristen etre 94 ha 2030. An holl demoù a vez kavet en Apokalips a gav o flas er framm diazez-se. Met en istor-mañ ne c'hoari an estajoù kentañ nemet perzh ar skalieroù a gas d'an estaj uhelañ. Pouez ar reveladenn a zeu war wel el live 3 anvet Pergamum . Kreñvaet eo ar pouez-se c'hoazh el live 4 anvet Thyatira . Er mare-se eo e teu ar feiz kristen da vezañ kemmesket ha touellus. Barnedigezh Doue war stad speredel an amzer-mañ a vo heuliadoù betek fin ar bed. Dre-se, evit kreñvaat ho kompren eus ar varnedigezh-se, e tiverkin ar gemennadenn-mañ kaset gant Doue d'e zilennidi protestant eus ren Loeiz XIV.
Diverrañ : E -pad an Adreizhadenn e oa lies emzalc'hioù kristen. Bez' ez eus sent gwirion a vez heskinet , met peoc'hus bepred , ha tud a vez o kemmeskañ ar relijion hag ar politikerezh, hag a arm o-unan hag a zistro taol evit taol d'an armeoù roueel katolik. E Daniel 11:34 e vez graet “ hipokrited ” anezho gant ar Spered . Nebeut a dud religiuset o deus comprenet penos beza christen eo imita Jesus e pep tra , senti ouz e urz hac en em soumet d’ e zifenn ; Implij an armoù zo unan anezho , ha setu e gentel ziwezhañ roet d'ar mare ma oa bet harzet . Reizh eo dismegañs Jezuz dre ma kendalc'h da bleustriñ hêrezh ar gatolik, ar brotestanted o-unan a faot dezho , dre o skouer, ar gelennadurezh hag an touell a zo d'ar gatolik Jezabel . O pratikoù relijiel dic'hortoz a laka anezho da ziskrediñ e barnedigezh Doue a zismegañsont dirak e enebourien . Ar fazenn-se eus penn-kentañ ar Reformasion a gas anezhañ da ober barnedigezhioù dibar ; ar pezh a laka ar pouez warnoc'h o lavarout : « Ne lakaan bec'h all ebet warnoc'h , nemet ar pezh hoc'h eus , dalc'hit betek ma teuin ». Met reizh eo an direizhded doktrinel er penn-kentañ-mañ ha Doue a zegemer servij ar re a zegemer an heskinerezh hag ar marv en e anv. Ne c'helljont ket reiñ muioc'h , o reiñ ar muiañ : o buhez. Pouezañ a ra Doue war ar spered-se a aberzh a anv evel " oberoù niverusoc'h eget ar re gentañ (gwerzenn 19)". Keñveriet eo bet paganelezh ar gatoligiezh roman ouzh kig aberzhet d'an idoloù . Kregiñ a reas difenn an touell roman gant oberennoù sklêrijennet-kenañ Pierre Valdo (Vaudés) hag a skrivas , ken abred ha 1170, un doare eus ar Bibl en ur yezh all eget al latin , ar brovañseg . Souezhus-kenañ e oa e ouiziegezh hag e gomprenezon eus ar c'houlennoù doueel ha war e lerc'h e tigreskas ar feiz protestant. Dindan awen Yann Kalvin e voe kaletaet ar feiz protestant zoken , o kemer skeudenn hec'h enebour katolik. Hag an displegadenn " Brezelioù ar Relijion " a ro testeni eus un euzhusted evit Doue.               , rak dilennidi Jezuz-Krist, ar re wirion, ne zistroont ket an taolioù a vez graet dezho. O veñjañs a zeuio eus an Aotrou e-unan. Dre en em armañ e tiskouezas ar brotestanted, a oa o ger-stur " sola scriptura ", " ar Skritur hepken ", un dispriz evit ar Bibl a zifenne o feulster. Jezuz a yeas pell-tre war an dachenn-se o teskiñ d'e ziskibien e tleent treiñ " ar jod all " d'an hini a sko warno.      
 Ar wech-mañ ma lazh heskinerezh ar gatoliked servijerien feal Jezuz a zo islinennet teir gwech en Apokalips, amañ en amzer Tiatira-mañ , met ivez er 5vet siell eus ar pennad 6 hag er 3vet trompilh eus ar pennad 8. Amañ, er gwerzenn 22, e broud Jezuz e servijerien merzheriet , o embann da c'houzañv o veñjañs en o c'houzañv Roma hag he servijerien roueel . Ar ger-alc'hwez kuzhet en anv Pergamum a zeu war wel splann, ar relijion gatolik a zo kablus eus avoultriezh a-enep Doue , hag ar re a ra ganti, ar rouaned katolik, o ligoù hag o noblañs faos a baeo , dindan guillotin an dispac'herien c'hall , ar gwad skuilhet en un doare direizh. Apo . 2:22-23 : “ Setu, me a lakain anezhi war ur gwele, hag ar re a ra avoultriezh ganti en ur glac'har bras , ma ne reont ket keuz eus o oberoù . Lakaat a rin he bugale d'ar maro ; hag an holl Ilizoù a ouezo ez on an hini a furch ar speredoù hag ar c'halonoù , hag e roin da bep hini ac'hanoc'h hervez e oberoù . Met diwallit ! Rak goude 1843, " ar re a ra avoultriezh ganti " a vo ivez ar brotestanted , setu ma vo prientet gant Doue gant an " trede brezel bed " nukleel , ur c'hastiz nevez d'an avoultriezh katolik, reizhkredour, anglikan, protestant hag adventist. En hevelep doare, ar Spered a lavar er 5vet siell : Rev 6:9 da 11 : “ Pa zigoras ar pempvet siell, e welis dindan an aoter eneoù ar re a oa bet lazhet abalamour da gomz Doue hag abalamour d'an testeni o doa roet. Hag e crijont gant eur vouez huel, o lavarout : Betek pegoulz, Aotrou, santel ha gwirion, ne varni ket ha ne veñji ket hor goad war ar re a chom war an douar ? Eur vantel wenn a oue roet da bep hini anezo ; hag e oe lavaret d'ezho penaoz c'hoaz eur pennadik, bete ma vije leuniet ho c'hen-zervicherien hag ho breudeur, pere a dlee beza lazet evel-d-ho. «.                      
Ar skeudenn-mañ eus ar 5vet siell a c'hell bezañ luziet ha touellus evit ur spered diskiant. Ra vo sklaer, ar skeudenn-mañ a ziskouez deomp soñj kuzh Doue , rak hervez, Ecc.9:5-6-10 , e kousk ar re varv e Krist en ur stad ma vez ankounac'haet o eñvor , hep kemer perzh ken e kement a vez graet dindan an heol . Ar Bibl a ro d'ar marv kentañ ster un distruj eus an holl vezañs ; an den marv a zo evel pa ne vije ket bet biskoazh, gant an diforc'h ma chom, e vuhez a-bezh engravet e soñj Doue. D'e servijerien bev eo eta e kas Doue ar gemennadenn-mañ a frealzidigezh evit o c'halonañ . Soñjal a ra dezho ez eus , hervez e bromesaoù , goude kousk ar marv , un amzer merket evit o dihuniñ , ma vint , gantañ , adsavet a varv. Neuze e vo tu dezho barn , dindan sell ha barnedigezh Doue e Jezuz-Krist, o jahinerien a zo bet adsavet ivez , met e fin ar mil bloaz . E kemennadenn Tiatira , ar marv embannet evit ar re a ra avoultriezh gant ar gatolikez Jezabel a vo doublet. War an douar, labour an dispac'herien eo ar prantad kentañ, met goude-se e teuio, en e amzer hag en eil prantad , eil marv ar varn diwezhañ, an eur ma vo gwelet gant ar gristenien " an holl Vodadegoù ", difeal pe feal , eus holl amzerioù ar marevezh kristen barnedigezh reizh Doue lakaet da dalvezout a-enep an oadour speredel .    
En e skeudenn arouezius e teu ar 4re trompilh eus ar pennad 8 da gadarnaat obererezh an " glac'har bras " programmet evit kastizañ avoultriezh ar papism hag ar rouantelezh a skoazelle anezhañ. An heol , ar sklêrijenn doueel, al loar , ar relijion gatolik teñval , hag ar stered , an dud relijiel, a zo skoet dre drederennoù pe dre lodennoù , gant heskinadur an dizoueegezh gant an dispac'herien c'hall e 1793 ha 1794 .   
E dibenn ar gemennadenn kaset d'ar brotestanted peoc'hus e kadarna ar Spered e gondaonidigezh ouzh implij an armoù en ur zegas da soñj n'eo nemet evit ar varn diwezhañ prientet e-kerzh barn neñvel ar seizhvet milved e vo veñjet an hini dibabet. N'eo ket aotreet dezhañ en em veñjiñ e-unan, a-raok ar varnedigezh neñvel-mañ, ma varno neuze e heskinerien , gant Jezuz-Krist , ha ma kemero perzh e barnedigezh o kondaonidigezh d'ar marv. “ Ren a raio anezho gant ur wialenn houarn, evel ma vez torret listri ur pod .” Pal ar varnedigezh-se a vo termeniñ amzer gouzañv an dud kablus kondaonet d'an eil marv eus ar varnedigezh diwezhañ. Ar gwerzenn 29 a gomz eus : steredenn ar beure . “ Hag e roin dezhañ steredenn ar beure .” An droienn-mañ a dalvez evit an heol, skeudenn ar gouloù doueel. Ar gounezer a yelo e-barzh ar sklêrijenn doueel evit an eternite. Met dirak an endro peurbadus-se e prientiñ an termen-mañ ar pempvet lizherenn a zeu. Meneget eo steredenn ar beure e 2 Pêr 1: 19-20-21 : “ Hag hon eus ar ger a brofeded suroc'h : d'ar pezh a rit mat o kemer evezh, evel ouzh ur sklêrijenn a lugern en ul lec'h teñval, betek ma savfe ar steredenn-deiz en ho kalonoù : o c'houzout da gentañ, n'eus diougan ebet eus ar Skritur a zisplegadenn prevez ebet, rak ar brofediezh n'eo ket deuet dre volontez an den, met tud santel Doue o deus komzet evel ma oant bet pouezet gant ar Spered- Santel . Ar gwerzenn-mañ a ziskouez pouez ar ger profedel rak an amzer da zont a vo kemmet speredel gant dont e pleustr an dekred doueel profedet e Dan.8:14. " Betek 2300 abardaez-beure e vo justifiet ar santelezh ." Met d'ar mare-se ne oa anavezet ar gwerzenn-se nemet en droidigezh : « Betek 2300 abardaez ha mintinvezhioù e vo glanaet ar santual ». Dindan an droidigezh-mañ zoken e oa kemennadenn Doue ar memes hini, met nebeutoc'h resis, e c'halle bezañ displeget er stumm-se evel embann fin ar bed dre zistro e gloar hon Aotrou hag hon Salver Jezuz-Krist. Doue en deus implijet ar brotestant amerikan William Miller evit kas da benn an daou amprouenn feiz adventist ar bloaz-mañ                 1843 ha diskar-amzer 1844. Evel ma tiskouez deomp Daniel 12:11-12, etre an daou zeiziad-se, e 1843, e voe tennet gant urzh doueel diouzh ar brotestanted kouezhet ar reizhder salver kinniget gant Jezuz-Krist ; abalamour ne glotont mui gant ar standard eus ar zantelez nevez goulennet gant Doue. Justis Jezuz a zo eternel, mes ne dalvez nemet d’ar gwir zilennet dibabet gant Jezuz e-unan, hag an dra-se, en holl amzerioù ha betek fin ar bed. 
Amañ, etre Tiatira ha Sardis , d'an deiz kentañ eus an nevezamzer 1843, e teu e pleustr dekred Dan 8:14 ha dizoloiñ a raimp e heuliadoù er c'hemennadennoù kaset gant ar Spered d'ar gristenien d'an deiziad-se.
 
 
Diskuliadur 3 : An Emvod abaoe 1843 – 
ar feiz kristen abostolek adsavet
 
5vet marevezh : Sardis 
Ar varnedigez embannet gant Jezuz-Krist goude proseziou an Adventist euz an nevezamzer 1843 hag euz an 22 a viz Here 1844 .
Gwerzenn 1 : “ Ha da ael bodadeg Sardis skriv : Setu ar pezh a lavar an hini en deus seizh Spered Doue hag ar seizh steredenn : Anavezout a ran da oberoù . Gouzout a ran e seblantez bezañ bev, ha marv out. »   
Ar marevezh " Sardis " , tem ar pempvet lizher, a lakaio war wel daou emzalc'h kristen protestant enep a vez roet dezho : ar re gouezhet, d'ar re a zisklêrias Jezuz : " Tremen a rit evit bezañ bev, ha marv oc'h " ; ha d'an dud dibabet, er gwerzenn 4 : “ kerzhout a raint ganin gant dilhad gwenn rak dellezek int .” Evel endalc'had e zaou gemennadenn, an anv " Sardes " a zoug ur ster doubl hag a zo enep-krenn e sterioù . Derc'hel a ran mennozhioù pennañ ar wrizienn c'hresianek-se : mein konvulsus ha prizius, da lavaret eo ar marv hag ar vuhez. Ur c'hoarzhadenn sardonikel a dalvez grimas ha konvulsiv ; e gregach, ar sardonion a zo kordenn uhelañ ur roued -chase ; ur pesk eo ar sardin ; hag er ster enep, ar sardo hag ar sardoniks a zo mein prizius ; sardonyx o vezañ ur seurt kalsedonienn gell . E penn-kentañ al lizher-mañ en em ginnig Jezuz evel " an hini en deus seizh spered Doue hag ar seizh steredenn " da lavaret eo santelaat ar Spered ha barn e servijerien eus ar seizh marevezh. Evel e Dan 12, e sav a-us da stêr ar marv, amprouenn ar feiz adventist, hag amañ e ro e varnedigezh. Deomp da welet implij an “tu” difurmel a ziskouez ez eo an den a gomzit outañ unan er ster stroll. An norm protestant a-bezh a denn d'ar gudenn. Jezuz a laka un termen d'an diforc'h protestant meneget e kemennadenn Tiatira . Ar “ bec'h ” nevez (evel ma vez gwelet gant ar gredennerien emsavet) a zo bremañ lakaet ha goulennet. Ret eo dilezel ar pratikoù Sul roman ha lakaat ar Sadorn Sadorn en he lec'h. An dekred-se eus Dan.8:14 a zistro ar stad diazezet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 gant an impalaer Kustentin Iañ. E 1833, 11 vloaz a-raok 1844, dre ur glav stered-lamm dibaouez, astennet eus hanternoz da 5 eur vintin, ha gwelet dre an tiriad amerikan a-bezh, en doa Doue skeudennaouet ha diouganet kouezhadenn vras ​​ar gristenien brotestant. Evit ho kendrec'hiñ eus an displegadenn-se, Doue a ziskouezas stered an oabl da Abraham, o lavarout dezhañ : « Evel-se e vo ho lignez ». Kouezhadenn ar stered e 1833 a brofede neuze ur gouezhadenn vras ​​eus lignez Abraham-mañ. Meneget eo ar sin neñvel-se e tem ar 6vet e Rev. 6:13.                            siellJezuz a lavaras : « Seblantout a rez bezañ bev ha marv out ». An hini a gomz diwar e benn en deus neuze ar brud da zastum Doue, hag ar munud-se a glot gant ar brotestantiezh hag a gred en he Adreizhadenn, en deus en em reizhet gant Doue . Ar varnedigezh doueel a gouezh : « Anavezout a ran da oberoù », « ha marv out ». Digant Doue e-unan, ar Barner bras, eo e teu ar varnedigezh-se. Ar protestant a c'hell disoñjal ar varnedigezh-se, met ne c'hell ket tec'hout diouzh e heuliadoù. E 1843 e teuas e pleustr dekred Daniel 8:14 ha ne zlefe ket kristen ebet bezañ diskiant eus lezenn an Doue bev. An dizoueegezh-se a zo abalamour d'an dispriz evit ar ger profedel biblek a c'houlenn diganeomp an abostol Pêr reiñ hon holl evezh dezhañ e 2 Pêr 1:19-20 : “ Hag ar ger profedel a zo bet graet mat deoc'h, evel ouzh ur sklêrijenn a lugern en ul lec'h teñval, betek ma sav ar mintin-mañ ; o c'houzout da gentañ, n'eus diougan ebet eus ar Skritur a denn d'un displegadur personel . " O tremen hep bezañ merzet e-touez holl destennoù ar Bibl eus an emglev nevez, ar gwerzennoù-se a ra , dreist-holl adalek 1843 , an diforc'h etre ar vuhez hag ar marv.           
Gwerzenn 2 : “ Bezit war evezh ha kreñvait ar pezh a chom hag a zo prest da vervel ; rag n’em euz ket kavet hoc’h oberou parfet dirag va Doue. »    
Ma ne zeuont ket e-barzh ar standard nevez a santelezh, e varvo " ar peurrest " eus ar brotestantiezh . Rak Doue a gondaon anezhañ evit daou abeg. Ar c'hentañ eo ar pratik eus ar Sul roman kondaonet gant mont e pleustr dekred Dan.8:14 ; An eil eo an dic'hoant evit ar ger profedel, rak dre lezel a-gostez ar gentel roet gant Doue dre an darvoud adventist, e vo douget gant diskennidi ar brotestanted ar skuizhder bet hêrezet gant o zadoù. War an daou boent e lavar Jezuz : « N'em eus ket kavet da oberoù parfet dirak va Doue ». Pa lavar " dirak va Doue " e tegas Jezuz da soñj d'ar brotestanted eus norm an dek gourc'hemenn skrivet gant biz Doue, an Tad a zisprizont a-du gant ar Mab a zo sañset o saveteiñ. E feiz sentus-kenañ , a roas da skouer, n'he deus netra e-keñver ar feiz protestant, hêrezh meur a bec'hed katolik, en o zouez, da gentañ-penn, ar repoz sizhuniek d'an deiz kentañ. Serriñ a ra dor ar silvidigezh da viken war an norm relijiel protestant stroll, kouezhañ a ra " stered " ar " c'hwec'hvet siell " .             
Gwerzenn 3 : “ Soñj eta eus ar pezh ac'h eus resevet ha klevet, ha dalc'h start ha keuz. Ma ne vezit ket war evezh, e teuin warnoc'h evel ul laer, ha ne ouiot ket da be eur e teuin warnoc'h. »   
Ar verb-mañ , “ derc'hel soñj, ” a dalvez ur prederiañ kritikel war oberennoù an amzer dremenet. Met n'eus nemet ar re dibabet e gwirionez a zo uvel a-walc'h evit burutellañ o oberennoù o-unan. Ouzhpenn-se, ar gourc'hemenn-mañ " soñjit " a laka da soñjal er " soñjit " e penn-kentañ ar pevare gourc'hemenn a c'hourc'hemenn diskuizh santelaet ar seizhvet deiz. Amañ c'hoazh, daou-ha-daou, e vez pedet ar brotestantiezh ofisiel da adsellet ouzh an degemer a roas d'ar c'hemennadennoù profedel bet lañset gant William Miller e nevezamzer 1843 hag en diskar-amzer 1844, met ivez da destenn ar 4vet eus an 10 gourc'hemenn a zo bet o treuziñ er pec'hed marvel abaoe 1844 : " Mard eo formulet he heuliad kriz-tre gant Jezuz-Krist. c’houi na veillit ket, me a zeuio evel eul laer, ha ne ouiot ket da be heur e tigouezin varnoc’h. » Gwelet a raimp penaos abaoe 2018, ar gemennadenn-se en deus kemeret ur gwirvoud bev. Hep ar vijil, ar geuzidigezh hag ar frouezh eus ar geuzidigezh, ar feiz protestant a zo marv diouzh ar wirionez.           
Gwerzenn 4 : « Koulskoude ez eus un nebeud tud e Sardis ha n'o deus ket saotret o dilhad ; kerzhout a raint ganin e gwenn , rak dellezek int . »    
Eur zantelez nevez a vezo ganet. Er gemennadenn-mañ e testeni Jezuz hepken eus bezañs " un nebeud tud ", hervez ar munudoù diskuliet da Ellen G. White a oa en o zouez, 50 den hepken o deus resevet asant Doue. Ar “ nebeut a dud ”-se a denn d'ar baotred ha d'ar merc'hed a zo degemeret ha benniget, pep hini anezho, evit testeni o feiz hervez gortoz an Aotrou. Jezuz a lavaras : « Koulskoude ez eus un nebeud tud e Sardis ha n'o deus ket saotret o dilhad ; ha kerzhout a raint ganin e gwenn , rak dellezek int .” Piou a ell disput eun dignite anavezet gant Jesus-Christ he-unan ? D'ar re o deus trec'het war amprouennoù ar feiz e 1843 ha 1844 e promet Jezuz ar vuhez peurbadus hag un anavezadenn leun war an douar a gemero stumm ofisiel er gemennadenn da zont eus Philadelphia . Saotradur an " dilhad " a zo lakaet war gont emzalc'h frank an den. Ar “ gwiskamant ” o vezañ ar reizhder lakaet gant Jezuz-Krist, er c'has-mañ “ gwenn ”, e saotradur a ziskouez koll ar reizhder-se evit ar c'hamp protestant hengounel. Amañ, er c'hontrol, an ezvezañs a saotradur a dalvez astenn an enporzhiadur eus “ reizhder peurbadus ” Jezuz-Krist hervez Dan.9:24 . Buan , anaoudegezh ha pleustr ar sabad a roio dezho ur gwir santelezh, frouezh ha sin eus ar justis roet gant Jezuz-Krist. An dibab fur ha speredek-se a lakaio anezho da vezañ peurbadus a-benn nebeut er santelaat hag er gloar neñvel skeudennaouet gant “ dilhad gwenn ” ar gwerzenn 5 da zont. Ar Spered a zisklêrio anezho “ didamall ” : “ ha n'eus bet kavet touell ebet en o genoù, rak didamall int (Apok. 14:5).” Kavout a raint, “ peoc'h gant an holl dud, ha santelezh, hep ma ne welo den ebet an Aotrou ,” hervez Paol, en Heb 12:14. E gwirionez, ar “ dilhad gwenn ”-se a gemero stumm an distreiñ diouzh ar pec'hed a ya d'ober ar pratik eus ar Sul roman. Dre m'o deus e c'hortozet gant fealded div wech, en e blas, evel merk eus e asant, e vez roet dezho siel Doue gant ar sabad a zeu da lakaat gwenn an dud dibabet gant an Aotrou a vir e justis. Evel-se e vez peurc'hraet ar "                              naetaat ar santual ,” ar stumm ma oa bet troet Daniel 8:14 d'ar mare-se. Dindan ar sell-se, adalek an 23 a viz Here 1844, Jezuz a roas en ur weledigezh selestiel d'an dilennidi trec'hus skeudenn e dremen eus al lec'h santel betek al lec'h santelañ eus ar santual douarel. Evel-se e soñjas en ur skeudenn, ar mare ma oa bet pardonet pec'hed e zilennidi o vervel war ar groaz, o tizoloiñ evel-se an “ deiz a zistaol ”, an hebraeg “ Yom Kippur ”. Dre ma oa c'hoarvezet an darvoud-se dija, ne oa bet savet neveziñ an ober er weledigezh nemet evit lakaat e pleustr ar c'hentañ lodenn eus ar justis peurbadus bet tapet dre varv Jezuz. Ar pezh a zo sevenet evit an dud kouezhet e Sardis hag o feiz diskouezet n'int ket a-du gant an Doue Krouer. Evit daou abeg e c'hall Doue o nac'hañ abalamour d'an diouer a garantez evit e wirionez profedel embannet, ha d'an torridigezh eus ar sabad a zo deuet da vezañ lakaet da dalvezout abaoe 1843 dre lakaat e pleustr dekred Daniel 8:14.     
Gwerzenn 5 : “ An hini a drec'ho a vo gwisket gant dilhad gwenn ; Ne lamin ket e anv eus levr ar vuhez, met anzav a rin e anv dirak va Zad ha dirak e aeled. »   
An hini dibabet dasprenet gant Jezuz-Krist zo un den sentus , gouest da dleout e vuhez hag e eternite d'an Doue krouer, mat, fur ha reizh. Setu sekred e drec'h. Ne c'hell ket mont e tabut outañ, rak asantiñ a ra kement a lavar hag a ra. Setu eñ e-unan a zegas levenez d'e Zalver hag a anavez anezhañ hag a c'halv anezhañ dre e anv, abaoe krouidigezh ar bed ma welas anezhañ dre e anaoudegezh a-raok . Ar gwerzenn-mañ a ziskouez pegen didalvoud ha touellus eo disklêriadurioù faos ar relijionourien faos zoken evit ar re a ra anezho. Ar ger diwezhañ a vo da Jezuz-Krist a lavar d'an holl : « Anavezout a ran da oberoù ». Hervez an oberennoù-se e rann e tropell, o lakaat war e zehou, e deñved , hag war e gleiz, ar c'hezeg dispac'hel hag ar bleizi-spontus destinet da dan eil marv ar varn diwezhañ .   
Gwerzenn 6 : “ Ra selaouo an hini en deus divskouarn ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù ! »   
Tra ma c'hell pep hini klevet komzoù profedel ar Spered, er c'hontrol, n'eus nemet e re dibabet , a awen hag a zesk , a c'hell kompren o ster. Ar Spered a denn da fedoù resis, kaset da benn en amzer istorel, an hini dibabet a rank neuze bezañ dedennet gant an istor relijiel ha laik, hag ar Bibl a-bezh savet diwar danevelloù testenioù, meuleudioù ha diouganoù.
Notenn : Er gwerzenn 3 , Jezuz-Krist a lavaras d'ar protestant kouezhet , “ Soñj eta penaos hoc'h eus resevet ha klevet, ha dalc'hit start ha keuz. Ma ne chomit ket war evezh, e teuin warnoc'h evel ul laer, ha ne ouiot ket da bet eur e teuin warnoc'h . Er c'hontrol, evit hêred an trec'herien, abaoe an nevezamzer 2018, eo bet treuzfurmet ar gemennadenn-mañ e : " Mar sellit, ne zeuin ket evel ul laer, ha gouzout a reot da be eur e teuin da'z kavout . " Hag an Aotrou en deus miret e bromesaoù, rak hiziv e 2020, e zibabet o deus bet anaoudegezh eus deiziad e zistro gwirion diskuliet evit an nevezamzer 2030. Met, ar feiz protestant a zo kondaonet da zisoñjal ar resisted-se, miret, gant Jezuz hepken, evit e zibabet. Rak, en enep d'e emzalc'h e-keñver servijerien fall, " an Aotrou ne ra netra hep kelaouiñ e servijerien ar brofeded " Amo.3:7.           
 
6vet marevezh : Filadelfia 
Mont a ra an adventegezh e-barzh ur mision hollvedel
Etre 1843 ha 1873 e voe adsavet ha degemeret sabad doueel ar Sadorn, ar gwir seizhvet deiz urzhiet gant Doue, gant diaraogerion an Adventegezh Seizhvet Deiz a gemeras stumm un ensavadur relijiel kristen ofisiel amerikan anvet abaoe 1863 : " an Iliz Adventist Seizhvet Deiz ". Hervez ar gelennadurezh prientet e Dan.12:12, kemennadenn Jezuz a zo kaset d'e zilennidi santelaet gant ar repoz sabad, d'an deiziad eus ar bloaz 1873. Er memes koulz, an dilennidi-se a brofit eus eürusted Dan.12 :12 : " Eürus an hini a c'hortoz, betek 1335 devezh ! «.        
 
Ar reolennoù nevez diazezet abaoe 1843 a zeuas da vezañ hollvedel e 1873
Gwerzenn 7 : “ Ha skriv da ael bodadeg Filadelfia : Setu ar pezh a lavar an hini a zo santel, an hini a zo gwirion, an hini en deus alc'hwez David, an hini a zigor ha den ne serr, hag a serr ha den ne zigor :     
Gant an anv " Filadelfia " e tiskouez Jezuz e Hini Dibabet. Lavaret en deus : « Dre-se e ouezo pep hini ez oc'h va diskibien, ma'z oc'h karantez an eil evit egile. Yann 13:35 » Ha setu ar pezh a c'hoarvez gant Philadelphia a dalvez he gwrizioù gresianek : karantez breudeur. Dibabet en deus an dilennidi a ya d'ober anezhañ , o lakaat o feiz d'an amprouenn, hag evit an trec'herien-se e teu e garantez da vezañ reuzeudik. En em ginnig a ra er gemennadenn-mañ, o lavarout : « setu ar pezh a lavar ar Sant, ar Gwir ». Ar Santel , rak ur mare eo ma vez goulennet santelaat ar sabad hag hini an dud dibabet gant dekred Dan.8:14 a zeuas e pleustr e nevezamzer 1843 . An Hini Gwir , rak en heur profetik-mañ eo adsavet lezenn ar wirionez ; Adkavout a ra Doue santelezh e 4vet gourc'hemenn bet gwallgaset gant ar gristenien abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Lavarout a ra ivez : « an hini en deus alc'hwez David ». N'eo ket alc'hwezioù Sant-Pêr a c'houlenn bezañ perc'henn war Roma. “ Alc'hwez David ” a zo da “ mab David ”, Jezuz, e-unan, e-unan. Den all ebet nemet Eñ ne c'hell reiñ ar silvidigezh peurbadus, rak tapet en deus an alc'hwez-se en ur he dougen " war e skoaz " e stumm e groaz, hervez Isa.22:22 : " Lakaat a rin war e skoaz alc'hwez ti David : pa zigor, den ne c'hell serriñ ; pa serr, den ne zigor ." An alc'hwez-mañ a verk kroaz e jahinadur, evit seveniñ ar gwerzenn-mañ , a lennomp amañ : " an hini a zigor, ha den ne serr, an hini a serr, ha den ne zigor ." Digoret eo bet dor ar silvidigezh d'an Adventizm Seizhvet Deiz a oa o sevel ha serret d'an heulierien relijiel roman eus ar Sul abaoe an nevezamzer 1843. Dre ma'z int bet prest da zoujañ d'ar wirionezioù doktrinel kinniget ha ma'z int bet enoret gant o feiz e gomz profedel , Spered Jezuz a lavaras da sent ar marevezh Filadelfia : Setu, dre ma ec'h eus un nebeud a c'halloud, ha ma ec'h eus miret va ger, ha ma n'ec'h eus ket nac'het va anv, em eus lakaet dirazout un nor digor ha na c'hell den serriñ                                   «. Ar strollad relijiel bihan-se a oa bet, ent-ofisiel, amerikan hepken abaoe 1863. Met e 1873, e-kerzh ur c'hendalc'h hollek dalc'het e Battle Creek, e tigoras ar Spered dezhañ un nor misioner hollek a oa da genderc'hel betek distro gwirion Jezuz-Krist. Den ne viro outañ ha Doue a raio war-dro. Pouezus eo gouzout e termen pep tra mat a anavez Jezuz er sent gwirion ivez an abegoù ma kouezhas ar feiz protestant e 1843. Ar gemennadenn-mañ a zo dres ar c'hontrol eus an hini a gas Jezuz d'an dud kouezhet e Sardis e gwerzenn 3, rak an oberoù taget a zo o-unan en-dro.
 
An 12 meuriad eus Apo.7 o kreskiñ
Gwerzenn 8 : “ Anavezout a ran da oberoù . Setu, dre ma ec'h eus un nebeud a c'halloud, ha ma ec'h eus miret va ger, ha n'ec'h eus ket nac'het va anv, em eus lakaet dirazout un nor digor ha na c'hell den serriñ. »   
An hini dibabet eus an amzer a vez barnet a-du gant e oberoù a laka Jezuz dezhañ evel reizhder. E " galloud bihan " a gadarna ganedigezh ar strollad diazezet war an " nebeut a dud " eus gwerzenn 4. E 1873, Jezuz a embannas d'an Adventisted o araokadenn war-zu e zistro dre arouez an nor digor neñvel a zigorfe e nevezamzer 2030, da lavaret eo a-benn 157 vloaz. Er gemennadenn da-heul, an hini kaset da Laodikea, e chomo Jezuz dirak an nor-mañ , o tiskouez evel-se e oa tost e zistro : « Setu, emaon ouzh an nor hag e skoan. Mar klev unan bennak va mouezh ha ma tigor an nor, ez in e-barzh, hag e tebrin gantañ, hag eñ ganin. Disk. 3:20 »       
 
Mont d'ar feiz kristen aotreet d'ar Yuzevien
Gwerzenn 9 : “ Setu, e lakain ar re eus sinagogenn Satan, a lavar ez int Yuzevien, ha n'int ket, met a lavar gaou ; Setu, me a lakaio anezho da zont da stouiñ ouzh da dreid, ha da c'houzout em eus ho karet. »   
Dre menegiñ mont e-barzh gwir Yuzevien hervez o ouenn hag o c'hig er strollad adventist e kadarna ar gwerzenn-mañ adsavidigezh ar repoz sabad ; Ar Sul n’eo ket mui un harz d’o c’hemm. Rak abaoe 321, he dilezel en deus bet ivez an heuliad da virout ouzh ar Yuzevien gwirion da zegemer ar feiz kristen. E varn eus ar Yuzevien dre ouenn ne oa ket ur mennozh personel eus Paol, an testeni feal ; hini Jezuz-Krist eo a gadarna anezhañ en Diskuliadur-mañ, dija en Apo.2:9, er gemennadenn kaset d'e servijerien gwallgaset gant ar Yuzevien ha heskinet gant ar Romaned eus marevezh Smirna . Notennomp e vo ret d'ar Yuzevien gouennel anavezout ar silvidigezh kristen er standard adventist evit tapout gounid eus gras Doue. An Adventegezh Hollvedel hepken a zoug ar sklêrijenn doueel a zo deuet da vezañ an deposit ofisiel dibar anezhañ abaoe 1873. Met bezit war evezh ! Ar sklerijen-ze, he gelennadurez hag he c’hemennou a zo perc’henniezh nemetken Jezuz-Krist ; Den ebet hag ensavadur ebet ne c'hell nac'hañ e emdroadur hep lakaat e silvidigezh en arvar. A-benn ar fin er gwerzenn-mañ e tispleg Jezuz “ em eus karet ac'hanoc'h .” Daoust hag-eñ e talvez kement-se goude an amzer-se a vennozh ne c'hellfe mui he c'harout ? Ya, ha setu ster ar gemennadenn roet da “ Laodikea ”.         
 
Gourc'hemennou Doue ha feiz Jezuz
Gwerzenn 10 : “ Dre ma'c'h eus miret ger va pasianted , me ivez a viro ac'hanout diouzh an eur a amprouenn a zo o vont da zont war an douar anavezet , evit amprouiñ ar re a zo o chom war an douar. »   
Ar ger pasianted a gadarna an dachenn eus ar c'hortoz adventist a vez komzet diwar e benn e Daniel 12:12 : " Eürus eo an hini a c'hortoz , hag a zeu d'ar mil tri c'hant pemp ha tregont devezh." «. An amprouenn a denn da feiz « annezidi an douar », ar re a zo o chom en « douar anavezet » da lavaret eo, anavezet gant Jezuz-Krist, an Doue krouer. Dont a ra da amprouiñ youl mab-den ha da zizoloiñ spered emsavadeg ar c'hamp " ekumenikel " a anv gant ar gresianeg " oikomèné " " douar anavezet " ar gwerzenn-mañ.            
Ar bromesa-se ne laka Jezuz nemet gant ar c'hondision nemeti ma vo miret gant an ensavadur kalite ar feiz eus ar penn-kentañ. Ma fell d'ar gemennadenn adventist kenderc'hel betek mare an amprouenn hollvedel diwezhañ eus ar feiz profedet er gwerzenn-mañ, ne vo ket dre ret en ur stumm ensavadurel. Rak ar gourdrouz a zo krog war ar gemennadenn-mañ er gwerzenn 11 a heul , betek-henn pozitivel penn-da-benn ha benniget gant Doue. Promesa Jezuz a denn d'e lignez a chomo bev e 2030. D'ar mare-se e vo kousket gwirion dilennidi 1873 " en Aotrou " hervez Rev. 14:13 : " Hag e klevis ur vouezh eus an neñv o lavarout : Skrivit : Eürus ar re varv a varv en Aotrou adalek bremañ ! Ya, eme ar Spered, evit ma teuint da ziskuiza eus o labour, rak o oberoù a heuilh anezho. » Setu eta eun eil eürusted roet gant Jezuz-Krist d’an Dilennet skouerius-se. Met ar pezh a vennig Jezuz eo ar c'homporterezh diskouezet dre an oberoù. Heritourien « Philadelphia » a adproduo gant fealded , e 2030, e oberennoù, e feiz, e zegemer eus ar gwirionezioù roet gant Doue an neñvoù er stummoù diwezhañ en devo roet dezho ; rak tremen a raint kemmoù bras betek ar fin ma vo parfet kompren ar raktres doueel.         
 
Promesa an Adventist Jezuz-Krist hag e evezhiadennoù
Gwerzenn 11 : « Dont a ran buan . Dalc'hit start d'ar pezh hoc'h eus, evit na c'hello den kemer ho kurunen. »   
Ar gemennadenn “ Dont a ran buan ” a zo eus ar seurt Adventist. Jezuz a gadarna evel-se dilezel an holl gofesionoù relijiel all . Ar c'hortoz eus e zistro e gloar a chomo betek fin ar bed unan eus ar c'hriterioù pennañ a anavez e gwir zibabet. Met ar peurrest eus ar gemennadenn a bouez gant ur gourdrouz pounner : “ Dalc'hit start ouzh ar pezh hoc'h eus, evit ma ne gemero den ho kurunenn. « Ha piou a c'hell kemeret he gurunen nemet he enebourien ? Ret e vo d'o diskennidi neuze, da gentañ , o anavezout, ha dre ma n'o deus ket graet kement-se e vo, gouzañvet o spered denelour, o sevel un emglev ganto, adalek 1966.      
Gwerzenn 12 : “ An hini a drec'ho, a lakain anezhañ da vezañ ur peul e templ va Doue, ha ne yelo ken kuit ; Skriva a rin warnañ hano va Doue, hag hano kêr va Doue, Jeruzalem nevez, a ziskenn eus an neñv a-berzh va Doue, ha va anv nevez. »   
En e c'homzoù diwezhañ a vennozh gouestlet d'an trec'herien, Jezuz a vod an holl skeudennoù eus ar silvidigezh bet tapet. “ Ur piler e templ va Doue ” a dalvez : ur skoazell start evit kas ma wirionez en em Vodadenn , an Hini Dibabet. " ...ha ne yelo mui er -maez " : e silvidigezh a vo peurbadus. " ... ; Skrivañ a rin warnañ anv va Doue ” : engravañ a rin ennañ skeudenn doare Doue kollet en Eden. “ ... hag anv kêr va Doue ” : rannañ a raio gloar an Hini Dibabet deskrivet e Rev. 21. “ ... eus Jeruzalem nevez a ziskenn eus an neñv digant va Doue, ” Ar “ Jeruzalem nevez ” eo anv dastumad an dilennidi glorifiet a zo deuet da vezañ neñvel penn-da-benn evel aeled neñvel Doue. Rev. 21 a zispleg anezhañ e skeudennoù arouezius eus mein prizius ha perlez a ro testeni eus nerzh ar garantez a sant Doue evit e re dasprenet eus an douar . Diskenn a ra war an douar nevesaet evit bevañ eno da viken dirak Doue a laka e dron eno. “… ha ma anv nevez ” : Jezuz a gevre cheñchamant e anv gant e dremen eus an natur douarel d'an natur neñvel . An dilennidi salvet, o chom bev pe adsavet, a vevo ar memes darvoud hag a resevo ur c'horf neñvel, glorifiet, dic'hortoz ha peurbadus .                     
Er gwerzenn-mañ eo reizh ar pouez war ar c'heñveriañ gant Doue dre ma vez kavet Jezuz e-unan gant an dilennidi en e asped doueel.
Gwerzenn 13 : “ An hini en deus divskouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù ! »    
An hini dibabet en deus komprenet ar gentel, met hemañ hepken a c'hell kompren anezhañ. Gwir eo ne oa bet prientet ar gemennadenn-se evitañ hepken. Kadarnaat a ra ar gemennadenn-mañ ar fed m'eo diouzh Doue hepken a amprou hag a zibab e servijerien an displegadur hag ar gompren eus ar misteroù diskuliet .
 
N'eo ket bet desket ha barnet an Adventegezh ofisiel e fin an amzer gant Jezuz, e vez distaolet kuit goude bezañ nac'het kemennadenn an 3e gortoz adventist
« Dont a ran buan . Dalc'hit start d'ar pezh hoc'h eus, evit na c'hello den kemer ho kurunenn .” Siwazh, evit an Adventegezh ofisiel d'ar mare-se, emañ pell c'hoazh an dibenn, ha gant an amzer , 150 vloaz goude , ne vo ket ar feiz ar memes hini ken . Reizh e oa diwall Jezuz, met ne voe ket selaouet na komprenet. Hag e 1994, e gwirionez e kollo an ensavadur adventist e " gurunenn " , en ur nac'hañ ar " sklêrijenn vras ​​" diwezhañ bet diouganet c'hoazh gant Ellen G. White, kannadez Jezuz- Krist en he levr " Skridoù Kentañ " er pennad " Ma Gweledigezh Kentañ ", war ar pajennoù 14 ha 15 : An destenn da-heul a zo un tenn eus ar pajennoù-mañ. Fellout a rafe din ivez merkañ e tiougan tonkad al labour adventist hag e tiskouez an holl gelennadurezh kinniget gant an teir Vodadenn eus Rev. 3 : 1843-44 Sardis , 1873 Filadelfia , 1994 Laodikea .             
 
 
 
Donedigezh an adventegezh
diskuliet e gwel kentañ Ellen G. White
 
“ E-pad ma oan o pediñ en azeulerezh familh, ar Spered-Santel a ziskuizhas warnon, ha seblantout a rae din bezañ o sevel uheloc'h-uhelañ a-us d'ar bed teñval-mañ. Distreiñ a ris da welet va breudeur adventist chomet a-gostez er bed-mañ, met ne c'hellis ket o dizoleiñ. Ur vouezh a lavaras din neuze : « Sellit adarre, met un tamm uheloc'h. » Sellout a ris, hag e welis un hent serzh ha strizh, uhel a-us d'ar bed-mañ. Eno eo e oa aet an Adventisted war-raok war-zu ar gêr santel. A-dreñv dezho, e penn kentañ an hent, e oa ur sklêrijenn splann, a lavaras din an ael e oa ar c'hri hanternoz. Ar gouloù-se a sklêrijenne an hent a-hed e hed a-bezh evit ma ne skofe ket o zreid. Jezuz a ieaz enn ho raog evit ho hencha ; ha keit ha ma stagjont o daoulagad outañ, e oant e surentez.    
Met buan e voe skuizh lod hag e lavarjont e oa pell-tre c'hoazh ar gêr ha soñjet o doa e tegouezhfent eno buanoc'h. Neuze Jezuz a vroudas anezho en ur sevel e vrec'h dehou glorius a behini e teue ur sklêrijenn hag a zasparzhe war an Adventisted. Krial a rejont : « Allelouia ! « Mes lod anezo a nac’has gant kalon ar sklerijen-ze, en eur lavaret n’eo ket Doue en devoa o renet. Ar gouloù a oa a-dreñv dezho a lazhas a-benn ar fin, hag en em gavas en deñvalijenn don. Kouezhañ a rejont ha koll a rejont ar pal ha Jezuz, goude-se e kouezhjont diwar an hent hag e kouezhjont er bed fall a-is. » .     
Istor ar weledigezh gentañ- se roet gant Doue d'ar plac'h yaouank Ellen Gould- Harmon a ya d'ober ur brofeded kodet hag he deus kement a dalvoudegezh ha re Daniel pe Diskuliadur. Met evit tapout gounid diwarnañ e rankomp e zisplegañ evel m'eo dleet . Neuze e roin an displegadenn.
An droienn " kriadenn hanternoz " a denn da embann donedigezh ar pried e " barabolenn an dek gwerc'hez " eus Mat. 25:1 da 13 . Ar boan da c'hortoz distro ar C'hrist e nevezamzer 1843 hag hini an diskar-amzer 1844 a oa ar c'hentañ hag an eil obererezh ; A-gevret e tiskouez an div c'hortoz-se « sklerijenn gentañ » an istor lakaet « a-dreñv » ar strollad « Adventisted ar Seizhvet Deiz » a oa o vont war-raok en amzer , war an hent pe an hent benniget gant Jezuz-Krist. Evit ar re gentañ adventist e oa 1844 deiziad fin ar bed hag an deiziad biblek diwezhañ a c'halle ar ger profedel kinnig d'an dilennidi d'ar mare-se . Goude bezañ tremenet an deiziad diwezhañ-se, e c'hortozjont distro Jezuz o soñjal e oa tost. Met an amzer a dremenas ha Jezuz ne zistroas ket c'hoazh ; ar pezh a zegas ar weledigezh o lavarout : « kavout a rejont e oa pell-tre ar gêr hag o doa soñjet erruout eno buanoc'h » ; pe e 1844 pe un tamm goude an deiziad-se. Setu ma voe tapet gant an dic'hoant betek war-dro ar bloavezh 1980 pa'z on deuet war wel, o resev ar sklêrijenn nevez ha glorius-se a sav an trede gortoz adventist . Ar wech-mañ e vo distro Jezuz evit an diskar-amzer 1994 . Sur a-walc'h, embannadur ar gemennadenn-se ne denn nemet d'ur mikrokosmos eus an Adventegezh hollvedel lec'hiet e Bro-C'hall e Valence-sur-Rhône. Dibab Doue eus ar gêr vihan-se e Gevred Bro-C'hall he deus he displegadenn. Eno eo e varvas ar pab Pi VI en toull-bac'h e 1799, o seveniñ ar fed diouganet e Disklêriadur 13:3. Ouspenn-ze, Valans a oue ar gear ma lakeaz Doue sevel he genta iliz adventist var douar Frans. Setu eno e tegasas e sklêrijenn ziwezhañ glorius doueel hag e fin 2020, e kadarnaan em eus resevet digantañ bepred ha gant fealded e ziskuliadurioù priziusañ diwezhañ a ginnigan en teul-mañ. Mikrokosmos an Adventegezh e Valencia a servijas da leurenn hollvedel evit seveniñ al lodenn a denn d'ar sklêrijenn glorius diwezhañ e gweledva hor c'hoar Ellen. Ar weledigezh-mañ a ziskouez deomp ar varnedigezh a ra Jezuz diwar-benn an darvoud bevet e Valencia                     da lavaret eo, un trede sevenidigezh eus barabolenn an dek gwerc'hez. Jezuz a anavez ar gwir Adventist dre ar c'homportamant en deus e-keñver ar sklêrijenn kinniget. Ar gwir Adventist a zispleg e levenez gant “ Aleluia !” » ; benniget gant ar Spered, e leunias e lestr gant eoul . Er c'hontrol, an adventisted faos a “ nac'h ar sklêrijenn-se gant nerzh .” An nac'hadenn-se eus ar sklerijenn doueel a zo marvus dezho , rak Doue en deus o avertiset diouzh ar reaktadur negativel-se e kemennadennoù awenet , destinet dezho , ouzh e gannad ; dont a raint da vezañ listri goullo hep an eoul a brodu “sklêrijenn ” al lamp . Embannet eo an heuliad dic'hortoz : « ar gouloù a oa a-dreñv dezho a lazhas a-benn ar fin » ; Nac'hañ a reont diazezoù diazez an Adventegezh. Jezuz a laka e bennaenn da dalvezout : « Rak an hini en deus, e vo roet dezhañ muioc'h, hag en devo kalz; Matt.25:29 » . " ... echuiñ a rejont o koll o sell war ar pal hag ar Jezuz ," e teuont da vezañ dic'hortoz ouzh ar c'hemennadennoù adventist a embann distro ar C'hrist , pe e nac'hont pal al luskad adventist skrivet gant an anv " Adventist " e-unan ; " ha goude-se e kouezhjont diouzh an hent hag e kouezhjont er bed drouk a-is ," e 1995 e oant engouestlet ent-ofisiel d'an emglev protestant ha d' an ekumenegezh. Evel-se e kolljont Jezuz, hag an tremen d'an neñv a oa pal ar feiz adventist. En em unaniñ a rejont hervez Dan.11:29, " an hipocrited ", hag " ar mezvien ", evel m'en deus embannet Jezuz e Mat.24: 50 ; traoù diskouezet e penn-kentañ al labour.                             
Hiziv eo sevenet ar c'homzoù profedel-se. Sevenet e voent etre 1844, deiziad ar gouloù kentañ " lec'hiet a-dreñv dezho ", ha 1994, deiziad ar gouloù profedel bras nac'het gant an iliz adventist kentañ staliet e Bro-C'hall, e kêr Valence-sur-Rhône , a voe implijet gant Doue evit e vanifestadeg . Hiziv an deiz emañ an Adventegezh ofisiel e " teñvalijenn don " an ekumenegezh gant enebourien ar wirionez, ar brotestanted hag ar gatoliked.    
 
 
 
7vet marevezh : Laodikea 
Dibenn an Adventegezh ensavadurel – Nac'hadenn an Trede Gortoz Adventist.
Gwerzenn 14 : “ Ha skriv da ael Iliz Laodikea : Setu amañ an traoù a lavar an Amen, an testeni feal ha gwirion, penn-kentañ krouidigezh Doue : ”    
Laodicea eo hano ar seizvet hac diveza epoch ; hini fin bennozh an Adventegezh ensavadurel. Daou wrizienn gresianek en deus an anv-se “ laos, dikéia ” a dalvez : “ tud barnet ”. A-raok din e oa bet troet gant an Adventisted : " tud ar varnedigezh ," met an ensavadurioù ne oant ket gouest da c'houzout e krogfe ar varnedigezh-se gantañ, evel ma kelenn 1 Pêr 4:17 : " Rak deuet eo an amzer ma krogo ar varnedigezh e ti Doue. Hogen, mar krog ganeomp-ni da gentañ, petra a vo fin d'ar re na sentont ket ouzh Aviel Doue? » Jezuz a deu araog en eur lavaret : « Setu komzou an Amen, an test fidel ha guirion, penn kenta krouidigezh Doue : « Ar ger Amen a dalv en hebraeg : e gwirionez. Hervez testeni an abostol Yann e implijas Jezuz anezhañ alies (25 gwech), en ur adlavaret div wech, er penn-kentañ, a-raok e zisklêriadurioù. Met er pratikoù relijiel hengounel eo deuet da vezañ ar ger poentadur evit dibenn ar pedennoù pe an disklêriadurioù. Neuze e vez displeget alies er ster “ evel-se ” hêrezet eus ar gatoligiezh. Hag ar Spered a implij ar soñj-se “ e gwirionez ” evit reiñ d'ar ger Amen e ster doubl reizhet parfet. Laodikea eo an eur ma kinnig Jezuz ur sklêrijenn vras ​​evit sklêrijennañ penn-da-benn ar brofeded prientet evit an amzer diwezhañ. Al levr a lennit a zo ur brouenn eus kement-se. Ar pezh a lakaio an disrann etre Jezuz hag an ensavadur adventist ofisiel eo nac'hañ e sklêrijenn. En un dibab reizh ha reizh, Doue a lakaas an Adventegezh, etre 1980 ha 1994, dindan un amprouenn a feiz skoueriekaet war an hini en doa lakaet ar brotestanted da goll ha da vennozh ar re gentañ adventist. Diazezet e oa dija an test war ar feiz e distro Jezuz embannet evit an nevezamzer 1843, goude evit an diskar-amzer 1844. D'am dro, adalek 1983, em eus kroget da rannañ un embannadenn eus distro Jezuz evit 1994, goude bezañ implijet ar " pemp miz " meneget e kemennadenn ar " pempvet trompilh " e Disklêriadur 1950-5. Dre lakaat an tem-se da dalvezout da mallozh ar brotestantiezh e 1844, ar prantad " pemp miz " meneget, pe 150 bloavezh gwirion, a gasas da 1994. O welet distro Jezuz-Krist hepken evit merkañ fin ar prantad-se, ha dallet evit ul lodenn gant Doue war un tamm eus an destenn, em eus difennet ar pezh a soñjen e oa ur wirionez doueel. Goude kemennadennoù ofisiel e embannas an ensavadur e oan bet skarzhet e miz Du 1991.                            ; kement-mañ, tra ma chome c'hoazh tri bloaz evit prouiñ ha nac'hañ ma embannadennoù. N’eo nemet diwezhatoc’h, war-dro 1996, e teuas da vezañ sklaer din gwir ster an darvoud-se. Ar gerioù lavaret gant Jezuz en e lizher da " Laodikea " a oa nevez peurc'hraet ha bremañ e kemerent ur ster resis. E 1991, an Adventisted tomm ne garent ket ar wirionez ken evel e 1873. Ar bed a-vremañ en deus o gwanaet ivez dre o seduiñ ha gounit o c'halonoù. Evel e marevezh « Efesos » en deus kollet an Adventegezh ofisiel he « garantez gentañ » . Ha Jezuz “ a denn he c'hantolor hag he gurunenn ,” rak hi ivez n'eo ket mui dellezek anezho. Diwar ar fedoù-se e teu ar gemennadenn da vezañ sklaer-kenañ. Ar ger “ Amen ” a gadarna ar goulenn evit ar wirionez klok ha fin un darempred benniget. An “ testeni feal ha gwirion ” a nac'h an hini dibabet difeal ha gaouiad. " Pennaenn krouidigezh Doue " , neuze ar c'hrouer, a zeu da serriñ a-stroll spered an dud didalvoud ha da zigeriñ hini e zibabet d'ar wirionezioù a gaver ha kuzhet en istor ar C'heneliezh. Er memes koulz, dre evokiñ " pennaenn krouidigezh Doue " a liamm gant ar ger " Amen ", e kadarna ar Spered un distro diwezhañ tost-tre eus Jezuz-Krist : " buan " . Daoust da se e tremeno c’hoazh 36 vloaz etre 1994 ha 2030, deiziad fin mab-den war an douar.               
An tommder marvel
Gwerzenn 15 : “ Anavezout a ran da oberoù . Gouzout a ran n'out na yen na tomm. Ra vezit yen pe tomm ! »    
Implijet e vez an “tu” difurmel evit komz eus an ensavadur. Setu frouezh ar relijionoù hêrezet eus an tad d'ar mab ha d'ar verc'h, ma teu ar feiz da vezañ hengounel, furmel, reizhel ha spontus rak kement tra nevez ; ar stad e pehini ne c’hell mui Jesus he venniga epad m’en deuz kement a sklerijen nevez da ranna gant-hi.  
Gwerzenn 16 : “ Dre ma'z oc'h tomm, ha n'oc'h ket tomm na yen, e skuilhin ac'hanoc'h eus va genoù. »   
Graet e oa bet an evezhiadenn gant Jezuz e miz Du 1991, pa oa bet skarzhet ar profed a gase e gemennadenn gant an ensavadur ofisiel. E- kerzh an nevezamzer 1994 e vo vouget, evel ma oa bet rakwelet gant Jezuz. Prouiñ a rafe kement-se hec'h-unan en ur vont e-barzh, e 1995, e-barzh an emglev ekumenikel aozet gant an Iliz katolik, ma kemerfe perzh er brotestanted emsavet, dre ma ranne bremañ o mallozh.
 
Illusionoù touellus diazezet war hêrezh speredel
Gwerzenn 17 : “ Abalamour ma lavarit : Pinvidik on, ha n'em eus ezhomm eus netra, ha ne ouzoc'h ket ez oc'h glac'haret, ha glac'haret, ha paour, ha dall ha noazh ;    
" ... pinvidik , " e oa an Adventist Dilennet e 1873, hag ar reveladennoù niverus roet da Ellen G. White a binvidikaas anezhi c'hoazh a-fet spered. Met war an dachenn brofedel e voe erlec'hiet buan an displegadurioù eus ar mare-se, evel ma soñje James White, pried kannad an Aotrou, gant reizhder. Jezuz-Krist , an Doue bev , en deus savet e brofeded evit o c'hompletadur diwezhañ parfet ha difazi. Setu perak e reizh tremen an amzer, o tegas kemmoù bras er bed, ur goulenn peurbadus eus an displegadurioù resevet ha kelennet. Bennozh an Aotrou a zo miret ; Jezuz a lavaras : « D'an hini a vir va oberoù betek ar fin ». Met e 1991, pa nac'has ar sklêrijenn, e oa pell c'hoazh ar fin. Ret e oa dezhi bezañ war evezh ouzh kement sklêrijenn nevez kinniget gant an Aotrou dre an doareoù dibabet gantañ e-unan. Pebes contrast etre an illusionou eus an institution hac ar stad e pehini e velet hac e varn Jesus ! Diwar an holl dermenoù meneget, ar ger « noazh » eo an hini siriusañ evit un ensavadur, rak talvezout a ra en deus Jezuz tennet dioutañ e justis peurbadus, emañ en e c'henoù, ur gondaonidigezh d'ar marv ha d'an eil marv eus ar varn diwezhañ ; hervez ar pezh a zo skrivet e 2 Kor.5:3 : " Setu perak e c'hoarzhomp en deltenn-mañ, o c'hoantaat bezañ gwisket gant hon annez neñvel, ma c'hellomp bezañ kavet gwisket ha n'eo ket en noazh ." »             
 
Kuzul an test feal ha gwirion
Gwerzenn 18 : “ Me a ali ac'hanoc'h da brenañ diganin aour amprouet en tan, evit ma viot pinvidik, ha dilhad gwenn, evit ma viot gwisket, ha ma ne zeuio ket war wel mezh ho noazhder, evit ma welot; »    
Da-heul danevell 1991 e oa c'hoazh tri bloaz gant an ensavadur evit kemmañ ha produiñ frouezh ar geuzidigezh, ar pezh n'eo ket deuet. Hag er c'hontrol eo bet strishaet e liammoù gant ar brotestanted kouezhet betek ober un emglev ofisiel embannet e 1995. Jezuz en em ginnig evel marc'hadour dibar ar feiz gwirion, " an aour amprouet gant an tan " eus an amprouenn. Gwelet e vez testenioù eus e gondaonidigezh d'an Iliz en ezvezañs ar “ dilhad gwenn ” a oa “ dellezek ” e genrouedad e Rev. 3:4. Dre ar c'heñveriañ-se e tiskouez Jezuz ar fed m'emañ o sujañ e gwirionez , a-raok 1994 , adventisted " Laodikea " d' ur c'hortoz adventist heñvel ouzh ar re a oa a-raok an deiziadoù 1843 ha 1844 ; evit amprouiñ ar feiz en tri darvoud, evel ma vez desket er gemennadenn kaset e 1844 d'an Adventisted eus “ Sardis ” . En ur sell emsavadeg serr, ne c'helle ket an ensavadur kompren evit petra e oa Jezuz o rebech dezhi ; e oa “ dall ”, evel ar farizianed eus ministrerezh Jezuz war an douar. Ne c'helle ket neuze kompren pedenn ar C'hrist da brenañ " ar berlezenn a briz bras " e barabolenn Mat 13:45-46 a zispleg skeudenn ar standard a vuhez peurbadus goulennet gant Doue diskuliet er gwerzenn 18-mañ eus Disk. 3 .                   
 
Ar galv trugarezus
Gwerzenn 19 : “ An holl re a garan, a c'hourdrouz ha kastizañ a ran. Bezit aketus eta, ha keuzit. »  
Ar c'hastiz a zo evit ar re a gar Jezuz betek ma vo o vouet. N'eo ket bet selaouet ar galv d'ar geuzidigezh . Ha n'eo ket hêrezet ar garantez, gounezet eo dre an enor. O vezañ kaletaet an ensavadur, Jezuz a lañs ur galv hiniennel o lavarout d'ar c'hannaded evit ar galv neñvel :  
 
Ar galv hollvedel
Gwerzenn 20 : “ Setu, emaon ouzh an nor hag e skoan. Mar glev unan bennak va mouezh ha ma tigor an nor, ez in e-barzh hag e tebrin gantañ, hag eñ ganin .    
En Diskuliadur e kaver ar ger " nor " e Diskuliadur 3:8, amañ e Diskuliadur 3:20, en Diskuliadur 4:1, hag en Diskuliadur. 21:21. Rev. 3 :8 a laka ac'hanomp da soñjal e tigor hag e serr an dorioù . Dont a reont evel-se da vezañ arouez an amprouennoù a feiz a zigor pe a serr an hent da vont betek ar C'hrist, d'e justis ha d'e c'hras.  
Er gwerzenn 20- mañ ez eus tri ster disheñvel met kempoell gant ar ger " dor " . Diskouez a ra Jezuz e-unan : « Me eo an nor ». Yann 10:9 » ; dor an neñv a zigoras e Rev 4:1 : “ Un nor a voe digoret en neñv. » ; ha dor kalon an den a-enep pehini e teu Jezuz da skei evit pediñ an hini dibabet da zigeriñ e galon dezhañ evit reiñ prouenn eus e garantez.          
A-walc'h eo d'e grouadur digeriñ he c'halon d'e wirionez diskuliet evit ma vo posupl ur gommunion intim etrezi hag he c'hrouer doueel. Rannet e vez ar goan d'an abardaez, pa zeu an noz evit lakaat un termen da labour an deiz . Buan e teuio an denelezh e-barzh an doare nozvezh-se " ma ne c'hell den labourat ken ." ( Yann 9:4 ) ». Dibenn amzer ar c'hras a stanko da viken dibaboù relijiel diwezhañ an dud, gwazed ha merc'hed kement ha karget ha kempoell strizh war live ar c'hig.  
Keñveriet gant kemennadenn Philadelphia , an hini dibabet a zo en oadvezh Laodikea , e tost distro Jezuz-Krist. Digeriñ a raio an “ nor digor en neñv ” evit kenderc'hel gant ar gemennadenn-mañ e Rev. 4:1.   
 
Aliadenn ziwezhañ ar Spered
D'an trec'her hiniennel e lavar Jezuz :  
Gwerzenn 21 : “ D'an hini a drec'ho e roin an tu da azezañ ganin war va zron, evel ma'm eus trec'het ha ma'z on azezet gant va Zad war e dron. »  
Embann a ra evel-se obererezh ar varnedigezh neñvel a heuilh ar gemennadenn-mañ hag a vo tem Apo.4. Met ar bromesa-se ne stag anezhañ nemet ouzh un trec'her dilennet e gwirionez . 
Gwerzenn 22 : “ An hini en deus divskouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù ! »    
Echuiñ a ra tem ar " lizhiri " gant ar c'hwitadenn ensavadurel nevez-se. An hini ziwezhañ, peogwir adalek bremañ e vo douget ar sklêrijenn gant un den awenet, neuze gant ur strollad bihan. Treuzkaset e vo hiniennel a zen da zen ha dre internet a vo kaset gant Jezuz e-unan en ur gas e zibabet war-zu mammenn skignañ e wirionezioù diwezhañ, ken sakr hag e bersonelezh doueel. Neuze e kement lec'h m'emañ war an douar : « An neb en deus divskouarn, ra glevo ar pezh a lavar ar Spered d'an Ilizoù ! »    
 
An tem da heul a vo lakaet e milved neñvel barnedigezh ar re zrouk kaset da benn gant ar sent. Ar sujed a-bezh a zo diazezet war kelennadurezhioù strewet e Rev. 4, 11 ha 20. Met Rev. 4 a gadarna splann an dachenn neñvel eus an obererezh-se a heuilh hervez an amzervezh marevezh diwezhañ an Hini Dibabet war an douar.
 
 
 
Diskuliadur 4 : Barnedigezh an Neñvoù 
 
Gwerzenn 1 : “ Goude-se e sellis, ha setu, un nor digor en neñvoù . Ar vouez kenta am euz klevet, evel eun drompilh , o komz ouzin, a lavaraz : Pignit aman , ha me a ziskouezo d’id ann traou a dle c’hoarvezout goude-ze .     
Pa lavar, " Ar vouezh kentañ am eus klevet, evel hini ur c'horn-boud ", e termen ar Spered kemennadenn ar mare " Laodikean "-mañ evel an hini en deus kaset Yann dezhañ e Rev. 1:10 : " Er Spered e oan e deiz an Aotrou, ha klevet em eus a-dreñv din ur vouezh kreñv, evel hini ur c'horn-boud ." Laodikea eo neuze ar mare ma vez merket e fin gant “ deiz an Aotrou ”, hini e zistro glorius bras.        
En e gomzoù e skoazell ar Spered kreñv mennozh an heuliad eus an tem-se gant kemennadenn Laodikea . Pouezus eo ar resisted-se, rak n'eo ket bet gouest an ensavadur da brouiñ d'e enebourien e doktrinoù war ar varnedigezh neñvel. Hiziv e kinnigan prouenn eus se, graet posupl gant an termenadur reizh eus an deiziadoù stag ouzh kemennadennoù lizherennoù an Disklêriadur 2 ha 3. Etre Laodikea hag an Disklêriadur 4, gant ar " seizhvet trompilh " eus an Disklêriadur 11, e kemeras Jezuz digant an diaoul hag an dud emsavet o " mestroni war rouantelezh ar bed " war an douar. Gant "eost " an Disklêriadur 14 en deus kaset e zilennidi d'an neñv ha fiziet en deus enno ar garg da varn gantañ buhez douarel tremenet ar re varv drouk. Neuze e vo “ an hini a drec'ho a reno ar broadoù gant ur vazh houarn ” evel m'eo bet embannet e Disklêriadur 2:27. Ma vije bet gant an heskinerien , eveldon-me , ar surentez eus an tonkadur miret dezho, n'eus ket a var ebet e cheñchfent o emzalc'h. Met o youl garv da zisoñjal kement diwall eo a gas anezho d'an oberoù gwashañ ha prientiñ a reont evel-se dezho o-unan ar c'hastiz gwashañ na c'hell ket bezañ adsavet en amzer a-vremañ war an douar. Distreiñ a reomp eta da destenn ar pennad 4-mañ. “ Ar vouezh kentañ am eus klevet, evel hini ur c'horn-boud, hag a gomze ouzhin, a lavaras: Pignit amañ, ha me a ziskouezo deoc'h an traoù a zle c'hoarvezout war-lerc'h .” Yann a ra anv eus Disklêriadur 1:10 : « E-barzh ar Spered e oan deiz an Aotrou, ha klevet em eus a-dreñv din ur vouezh kreñv, evel ur c'horn-boud , » An tem -se eus distro ar C'hrist e gloar a zo meneget dija er gwerzenn 7 ma'z eo skrivet : " Setu, e teu gant ar c'houmoul." Ha pep lagad a welo anezhan, zoken ar re ho deuz hen toullet ; hag holl bouriou ann douar a ouelo abalamour d’ezhan. Ya. Amen! " Ar c'hennask kinniget etre an tri destenn-se a gadarna an amdro diwezhañ glorius eus deiz distro an Aotrou Jezuz, anvet ivez Mikael gant e zilennidi iniziet hag e aeled feal . Ma vez keñveriet mouezh Jezuz gant un drompilh , eo abalamour, evel ar binvioù sonus -se eus an armeoù, e penn anezhañ , e son Jezuz                       armeoù aeled neñvele soudarded evit kregiñ gant an emgann . Ouzhpenn-se, evel un drompilh , n'eo ket paouezet e vouezh da eveshaat e zilennidi da lakaat anezho war evezh evit o prientiñ da drec'hiñ evel m'en deus trec'het e-unan ar pec'hed hag ar marv. Dre adlavaret ar ger " trompilh " -mañ e tiskouez Jezuz deomp an tem kevrinusañ ha pouezusañ eus e Diskuliadur. Ha gwir eo e oa bet kuzhet gant an tem-se un amprouenn distruj evit e servijerien diwezhañ. Amañ e Rev. 4:1, ar skeudenn deskrivet n'eo ket klok rak ne denn nemet d'e zibabet a zeu da saveteiñ diouzh ar marv. Deskrivet e vo emzalc'h ar re zrouk er memes degouezh e Rev. 6:16 gant ar gerioù diskuliañ -mañ : « Hag e lavarjont d'ar menezioù ha d'ar reier : Kouezhit warnomp, ha kuzhit ac'hanomp diouzh dremm an hini a zo azezet war an tron ​​ha diouzh fulor an Oan : râk deûet eo deiz brâz hé goler, ha piou a hellô padout ? "D'ar goulenn-mañ krog , war a seblant hep respont , e kinnigo Doue er pennad 7 a zeu war-lerc'h ar re a c'hell enebiñ : an dilennidi siellet aroueziet gant an niver 144 000 , ur bern 12 karrez, pe 144 . Met ar re-mañ n'int nemet an dibabet a chomas bev da zistro ar C'hrist. Bremañ, e-barzh an dachenn-mañ eus Disklêriadur 4 , e sell ivez ouzh an dilennidi a zo marv abaoe Abel , a adsav Jezuz evit reiñ dezho ivez ar gopr prometet evit o feiz : ar vuhez peurbadus. Setu pa lavaras Jezuz da Yann : « Pignat amañ ! " , ar Spered ne ra nemet rakwelet, dre ar skeudenn-se, pignadenn war-zu rouantelezh selestiel Doue an holl re zibabet dasprenet dre wad Jezuz-Krist. Ar pignadenn-se d'an neñv a verk fin natur douarel mab-den, adsavet eo an dilennidi evel aeled feal Doue, hervez kelennadurezh Jezuz e Matt.22:30 . Echu eo ar c'hig hag e vallozh, o lezel a reont war o lerc'h hep keuz . Ken c'hoantaet eo ar mare-mañ en istor mab-den ma vez soñjet bepred gant Jezuz en e ziskuliadur abaoe Daniel. Evel an douar , milliget abalamour d'an den, e c'hoarzh ar gwir zilennidi evit o dieubidigezh. War a seblant eo bet kopiet ar gwerzenn 2 eus Disklêriadur 1:10 ; Evit gwir               ,ar Spered a gadarna kreñvoc'h liamm an daou a denn d'ar memes darvoud en istor raktres Doue , e zistro en e " devezh bras " profedet en Disklêriadur 16:16 .   
Gwerzenn 2 : “ Kerkent e oan er Spered. Ha setu, un tron ​​a oa lakaet en neñv, hag unan a oa azezet war an tron ​​.”   
Evel e-barzh darvoud Yann, pignadenn an dud dibabet d' an " neñv " a gas anezho en o spered " hag e vezont skignet er ment neñvel a zo chomet dic'hortoz d'an dud da viken, rak Doue a ren eno hag a zo gwelus.    
Gwerzenn 3 : “ Hag an hini a oa azezet eno a oa heñvel ouzh ur maen jasp hag ur maen sardius ; hag an tron ​​a oa kelc'hiet gant un arc'hant evel un esmerald .”   
Eno en em gavont dirak tron ​​Doue, war behini an Doue Krouer nemetañ azezet glorius. Ar gloar selestiel dizisplegañ-se a vez diskouezet koulskoude gant mein prizius a zo kizidik outo an dud. Ar “ mein jasp ” a gemer perzhioù ha livioù disheñvel-tre, o tiskouez evel-se liesseurted an natur doueel. Ruz e liv, ar “ sardoniks ” a heñvel outañ. " An arc'hant " zo un anadenn naturel hag en deus souezhet an dud bepred , met ret eo deomp derc'hel soñj eus e orin c'hoazh. Merk an emglev e oa dre an hini e prometas Doue d'an denelezh ne zistrujfe ket anezhi ken gant dour al liñvadenn , hervez Gen. 9:9 da 17 . Ouzhpenn-se, bewech ma kej ar glav gant an heol, e teu war wel skeudenn arouezel Doue, an arc'hant, evit reiñ kalon d'e grouadurioù douarel. Met pa gomz eus al liñvadenn dour, Pêr a laka ac'hanomp da soñjal ez eus ur “ liñvadenn tan ha soufr ” er raktres doueel (2 Pêr 3:7) . Evit ar pezh a sell ouzh an " diluvioù tan " distrujus- se eo e aoz Doue , en e neñv , ur varnedigezh d'ar re zrouk a vo o barnerien an dilennidi dasprenet ha Jezuz , o dasprener.           
Gwerzenn 4 : “ Hag en-dro d'an tron ​​e welis pevar tron ​​warn-ugent , ha pevar henaour warn-ugent azezet war an tronioù, gwisket gant dilhad gwenn, ha war o fenn kurunennoù aour .”   
Setu neuze, aroueziet gant 24 henaour , dasprenet an daou amzer profedel diskuliet hervez ar pennaenn da-heul : etre 94 ha 1843 , diazez an 12 abostol ; etre 1843 ha 2030, Israel speredel " Adventist " eus an " 12 meuriad " siellet gant " siell Doue " , ar 7vet devezh sabad , en Disklêriadur 7. Kadarnaet e vo ar c'hefluniadur-se , e Rev. 21 , e deskrivadur ar “ Jeruzalem Nevez a ziskenn eus an neñv ” evit en em staliañ war an douar nevesaet ; ar " 12 meuriad " a zo aroueziet gant " 12 dor " e stumm 12 " perlez " . Termenet eo tem ar varnedigezh e Rev. 20:4 , ma lenner : “ Hag e welis tronoù ; ha d'ar re a oa azezet varnezhan e oe roet ar galloud da varn . Gwelout a ris ivez eneoù ar re a oa bet troc'het o fenn abalamour da desteni Jezuz ha da gomz Doue, ha n'o doa ket azeulet al loen nag e skeudenn, ha n'o doa ket resevet e verk war o zal pe war o daouarn. Distreiñ a rejont d'ar vuhez ha ren a rejont gant ar C'hrist e-pad mil bloaz . Ur ren a varnerien eo ren an dud dibabet. Met piv emaomp o varn ? Rev. 11:18 a ro deomp ar respont : “ Ar broadoù a oa fuloret ; ha deuet eo da gounnar, ha deuet eo an amzer da varn ar re varv , da reiñ gopr d'az servijerien, ar brofeded, ar sent, ha d'ar re a zouj da anv, bihan ha bras, ha da zistrujañ ar re a zistruj an douar .” Er gwerzenn-mañ e teu ar Spered da soñjal en heuliad tri tem diskuliet evit an amzer fin : " ar c'hwec'hvet trompilh " evit " ar broadoù fuloret ", amzer ar " seizh gouli diwezhañ " evit " deuet eo ho fulor ", ha barnedigezh neñvel ar " mil bloaz " evit, " deuet eo an amzer da varn ar re varv ". E dibenn ar gwerzenn e vez displeget ar programm diwezhañ a vo kaset da benn gant barnedigezh diwezhañ al lenn a dan hag a soufr a zistrujo ar re zrouk . An holl re-mañ a gemero perzh en eil adsavidigezh                                         kinniget , e dibenn ar " mil bloaz ", hervez Rev. 20:5 : " Ar peurrest eus ar re varv ne vevont ket adarre betek ma voe echuet ar mil bloaz ." Ar Spered a ro deomp e dermenadur eus ar re zrouk : « ar re a zistruj an douar ». A-dreñv an ober-se emañ “ ar pec'hed distrujus pe distrujus ” meneget e Dan.8:13 ; ar pec'het pehini a zigas ar maro hac an desolation eus an douar ; ar pezh a gasas Doue da ginnig ar gristeniezh d'ar renad pab roman kriz etre 538 ha 1798 ; ar pezh a gas un drederenn eus an denelezh d'an tan nukleel goude pe e 2021. Den ne vije bet ijinet gantañ , abaoe ar 7 a viz Meurzh 321 , e vije degaset kement a heuliadoù spontus ha reuzeudik gant torridigezh ar sabad santel eus ar seizhvet deiz gwirion . N'eo diforc'het ar 24 henaour nemet e dekred Daniel 8:14, rak en o zouez ez int salvet gant ar memes gwad Jezuz-Krist . Dre-se , kavet dellezek, hervez Rev. 3 :5, e vez gwisket ganto holl ar “ dilhad gwenn ,” hag ar “ gurunenn a vuhez ” prometet d'ar re a c'hounez ar stourm a feiz, e Rev. 2:10. An “ aour ” eus ar gurunennoù a arouez ar feiz glanaet gant an amprouennoù hervez 1 Pêr 1:7.                      
Er pennad 4-mañ e teu an termen “ azezet ” war wel teir gwech. An niver 3 o vezañ un arouez eus ar barfeted, ar Spered a laka an tem-se eus barnedigezh ar seizhvet milved dindan sin ar repos parfet eus ar re a c'hounez , hervez ar pezh a zo skrivet : « Azezit a-zehoù din betek ma lakain da enebourien da skabell da dreid » Psa.110:1 ha Matt.22:44 . Eñ hag ar re a zo azezet a zo e diskuizh ha dre ar skeudenn-se e kinnig ar Spered mat , ar seizhvet milved , evel ar sabad bras pe an diskuizh a oa bet profet , abaoe ar grouidigezh , gant ar repos santelaet eus ar seizhvet deiz eus hor sizhunvezhioù .     
Gwerzenn 5 : “ Hag eus an tron ​​e teue luc'hed, mouezhioù ha kurunoù. Dirak an tron ​​e oa seizh lamp-tan o teviñ, ar re-se a zo seizh Spered Doue .   
An diskouezadegoù a zeu “ eus an tron ​​” a vez lakaet da dalvezout war-eeun d'an Doue krouer e-unan. Hervez Exo.19:16, an darvoudoù-se o doa merket dija, e spont ar bobl hebraek , bezañs Doue war Menez Sinai. Ar mennozh-mañ a zegas soñj neuze eus ar perzh a c'hoario dek gourc'hemenn Doue en ober-se da varn ar re varv drouk. Ar soñj-se a zegas ivez ar fed m'eo diwelus d'ar riskl a varv dic'hortoz evit e grouadurioù en amzer dremenet, Doue n'en deus ket cheñchet e natur a vez gwelet hep dañjer gant e zilennidi dasprenet adsavet ha meulet. Evezh ! Ar frazenn verr-mañ, displeget bremañ , a zeuio da vezañ ur skouer e framm levr an Diskuliadur. Bep tro ma teu war wel e rank al lenner kompren e teu ar brofediezh da soñjal e penn- kentañ barnedigezh ar seizhvet milved a vo merket gant emell reizh ha gwelus Doue e Mikael, Jezuz-Krist . Evel-se e kinnigo framm al levr a-bezh deomp selloù war-lerc'h war-lerc'h ar marevezh kristen dindan temoù disheñvel dispartiet gant an droienn bennañ-mañ : " e oa luc'hed, mouezhioù ha kurunioù ." Kavout a raimp anezhañ adarre e Rev. 8:5 ma vez ouzhpennet “ ur c'hren-douar ” d'an alc'hwez. Dispartiañ a raio tem intersesion neñvel peurbadus Jezuz-Krist diouzh tem an trompilhoù . Neuze , e Rev. 11:19 , e vo ouzhpennet “ grizilh bras ” d'an alc'hwez. An displegadenn a zeuio war wel e Rev. 16:21 ma serr ar “ grizilh bras ”-mañ tem ar seizhvet eus seizh gwalenn ziwezhañ Doue . Evel-se ivez, “ ar c'hren-douar ” a zeu da vezañ, e Rev. 16:18, “ ur c'hren-douar bras .” Diazez eo an alc'hwez-mañ evit deskiñ penaos merañ kelennadurezh levr an Diskuliadur ha kompren pennaenn e framm .                   
Pa zistroomp d'ar gwerzenn 5 e weler e vez lakaet ar wech-mañ “ dirak an tron ​​”, “ seizh lamp o teviñ gant tan .” Aroueziañ a reont ar " seizh spered a Zoue ". An niver “ seizh ” a ​​arouez ar santelaat , amañ, hini Spered Doue. Dre e Spered pehini a gont an oll vuez eo e control Doue e oll grouadurien ; enno emañ , hag o lakaat a ra “ dirak e dron ,” rak krouet en deus anezho dieub, dirak dezhañ. Skeudenn ar “ seizh lamp o teviñ ” a arouez santeladur ar sklêrijenn doueel ; e sklêrijenn parfet ha kreñv a ziverk kement a c'hallfe bezañ teñvalijenn. Rak n'eus ket a blas evit an deñvalijenn e buhez peurbadus an dud dasprenet.              
Gwerzenn 6 : “ Dirak an tron ​​e oa adarre ur mor gwer evel ur c'hristal. E-kreiz an tron ​​hag en-dro d'an tron ​​e oa pevar boud bev leun a zaoulagad dirak hag a-dreñv .”   
Komz a ra ar Spered deomp en e yezh arouezel. Ar pezh a zo “ dirak an tron ​​” a denn d' e grouadurioù neñvel a zeu met ne gemeront ket perzh er varnedigezh . En niver bras e kemer ar re-se stumm ur mor hag a zo ken glan e glannder ma vez keñveriet gant ar c'hristal . Setu perzh diazez ar c'hrouadurioù neñvel ha douarel a zo chomet feal d'an Doue Krouer. Neuze e c'halv ar Spered un arouez all a denn da Zoue, e-kreiz an tron , hag e grouadurioù neñvel eus bedoù all, ha dimensionoù all , tro-dro d'an tron ​​; tro-dro e tiskouez krouadurioù strewet dindan sell an Doue azezet war an tron . An droienn " pevar boud bev " a denn da live hollek ar boudoù bev. Reizh eo liested an daoulagad gant ar ger liested, hag o lec'hiadur " dirak hag a-dreñv " a arouez meur a dra. Da gentañ, e ro d'ar boudoù bev-se ur sell liesdoare, pe liesdimensionel. Met muioc'h war an dachenn speredel, an droienn " a-raok hag a-dreñv " a denn d'al lezenn doueel engravet gant biz Doue war Menez Sinai, war pevar fas an div daolenn maen. Keñveriañ a ra ar Spered ar vuhez hollvedel gant al lezenn hollvedel. An daou a zo oberenn Doue hag a engrav war ar maen, war ar c'hig, pe er speredoù, ar standard a vuhez parfet evit eürusted e grouadurioù a gompren anezhañ hag a gar anezhañ . An niver bras a zaoulagad-se a sell hag a heuilh gant karantez ha trugarez ar pezh a c'hoarvez war an douar. E 1 Kor. 4 :9 e lavar Paol : « Rak seblantout a ra din en deus Doue lakaet ac'hanomp da vezañ ebestel da ziwezhañ, kondaonet d'ar marv, dre ma'z omp deuet da vezañ ur gwel d'ar bed, d'an aeled ha d'an dud ». Ar ger " bed " er gwerzenn-mañ eo ar ger gresianek " cosmos ". Ar c'hosmos-se eo a vez termenet ganin evel bedoù liesdimensionel. War an douar e vez heuliet an dud dibabet hag o stourmoù gant arvesterien diwelus a gar anezho gant ar memes karantez doueel diskuliet gant Jezuz-Krist. En em laouenaat a reont en o levenez ha gouelañ a reont gant ar re a ouel, ken kalet ha ken nec'hus eo an emgann. Met ar c'hosmos-se a anv ivez ar bed dic'hred evel ar bobl roman, arvesterien lazhadeg ar gristenien feal en o arenaoù.                   
Diskuliadur 5 a ginnig deomp an tri strollad arvesterien neñvel-mañ : ar pevar boud bev, an aeled hag an henaourien , trec'h holl, unanet int dindan sell karantezus an Doue krouer bras evit an eternite. 
Al liamm a liamm an " niver bras a zaoulagad " ouzh al lezenn doueel a zo en anv " testeni " a ro Doue d'e lezenn eus an dek gourc'hemenn. Soñjal a reer e oa bet miret al lezenn-se el « lec'h santelañ » miret evit Doue hepken ha difennet d'an dud nemet evit gouel « Deiz an Dic'haouiñ ». Chom a reas al lezenn gant Doue evel un “ testeni ” hag he “ div daolenn ” a roio un eil ster d'an “ daou dest ” arouezius meneget e Rev. 11:3. » Er c'hentelioù-mañ e tiskouez ar “ bern daoulagad ” bezañs ur bern testoù diwelus o deus gwelet darvoudoù an douar. Er soñjoù doueel, ar ger test n'eo ket dispartius diouzh ar ger fealded. Ar ger gresianek " martus " troet evel " merzher " a ziviz anezhañ en un doare parfet, rak ar fealded goulennet gant Doue n'he deus harzoù ebet. Ha d'an nebeutañ, un " testeni " eus Jezuz a rank enoriñ lezenn doueel e dek gourc'hemenn gant ar pezh e vez keñveriet ha barnet gant Doue.                       
 
 
Diouganoù al LEZENN DOUEEL
 
Amañ, e tigoran ur c'hroashent , evit evokiñ ar sklêrijenn doueel bet resevet e nevezamzer 2018. Diwar-benn lezenn dek gourc'hemenn Doue eo. Ar Spered a lakaas ac'hanon da gompren pouez ar sklerijenn-mañ : « Moizez a zistroas hag a ziskennas eus ar menez, gant an div daolenn eus an testeni en e zorn ; an taolennoù a oa skrivet a bep tu , skrivet e oant a un tu hag a egile . Labour Doue e oa an taolennoù, hag ar skrid a oa skrid Doue, engravet war an taolennoù (Exo.32:15-16).” Souezhet on bet da gentañ pa n'en doa den ebet kemeret e kont ar resisted-se hervez ma oa skrivet taolennoù orin al lezenn war o fevar dremm, da lavaret eo " a-raok hag a-dreñv " evel " daoulagad ar pevar boud bev " eus ar gwerzenn a-raok studiet. Ar resisted-se, meneget gant startijenn, en doa un abeg a roas ar Spered tro din da zizoleiñ. Da gentañ e oa bet skignet an destenn a-bezh evel-just ha ingal war pevar c'horn an div daolenn maen . A-raok an hini kentañ a ziskoueze ar c'hentañ gourc'hemenn hag an hanter eus an eil ; e gein a zouge an eil lodenn eus an eil hag an trede a-bezh. War an eil taolenn, an tu a-raok a ziskoueze ar pevare gourc'hemenn en e bezh ; war e gein e oa ar c'hwec'h gourc'hemenn diwezhañ. Er c’honfiguradur-se, an daou recto visibl a ginnig deomp ar c’henta gourc’hemen hag an eil, dre an hanter, hag ar pevare a sell ouzh ar repos santelaet eus ar seizvet deiz. Ur sell war an traoù-se a laka an tri gourc'hemenn-mañ da zont er-maez hag a zo merkoù ar santelezh e 1843, pa vez adsavet ha goulennet ar sabad gant Doue. D'an deiziad-se e kouezhas ar brotestanted taget gant ar Sul roman hêrezet. Diskouezet e vo evel-se heuliadoù an dibab adventist hag an dibab protestant war gorre an div daolenn. War a seblant, hep doujañ d'ar sabad, abaoe 1843, eo bet torret ivez an trede gourc'hemenn : " Kemeret eo anv Doue en aner " , da lavaret eo " dre gaou " , gant ar re a c'halv anezhañ hep reizhder ar C'hrist pe goude bezañ e gollet. Nevesaat a reont evel-se ar fazi graet gant ar Yuzevien a zo bet diskuliet o c'hlemm da Zoue evel ur gaou gant Jezuz-Krist en Disklêriadur 3:9 : "                 ar re a zo eus sinagogenn Satan, a lavar ez int Yuzevien ha n'int ket, met a lavar gaou . E 1843 e oa c'hoarvezet gant hêred protestant ar gatoliked. Met a-raok an trede gourc'hemenn , eil lodenn an eil a ziskouez ar varnedigezh a dremen Doue war an daou gamp enep pennañ . D'ar brotestanted, hêred ar gatoligiezh roman , e lavar Doue : « Un Doue gwarizius on, o weladenniñ direizhder an tadoù war ar vugale betek an trede hag ar pevare remziad eus ar re a gasa ac'hanon » ; siwazh dezhañ, an adventegezh ofisiel " votet " e 1994 a ranno o tonkadur ; met lavarout a ra ivez , er c'hontrol , d'ar sent a viro e zabad santel hag e sklerijenn brofedel adalek 1843 betek 2030 : « hag a ziskouez trugarez da vilieroù a rummadoù d'ar re a gar ac'hanon hag a vir va gourc'hemennoù ». An niver " mil " meneget a laka da soñjal en un doare soutil " mil bloaz " eus ar seizhvet milved eus Apo.20 a vo gopr an dilennidi trec'h a zo aet e-barzh an eternite. Ur gentel all a zeu war wel. Diouzh skoazell Spered Santel Jezuz-Krist, eta, ar brotestanted hag an adventisted dilezet gant Doue war-lerc'h egile e 1843 hag e 1994 ne c'hallint ket doujañ d'ar c'hwec'h gourc'hemenn diwezhañ skrivet war gein an daolenn 2 , an diaraog anezhi gouestlet d'an diskuizh doueel eus ar seizhvet deiz. Er c’hontrol, an observerien eus ar repos-se a c’hounezo sicour Jesus-Christ evit senti ouz ar gourc’hemenou-ze pere a zell ouz deveriou an den e kenver e nessa denel. Oberoù Doue ken pell ha reiñ taolennoù al lezenn da Voizez a gemer en amzer diwezhañ, e 2018, ur ster , ur roll hag un implij ken souezhus ha dic'hortoz . Hag ar gemennadenn a-zivout adsavidigezh ar sabad a zo kreñvaet ha kadarnaet gant an Doue hollc'halloudek Jezuz-Krist.                
Bremañ, setu ar stumm ma vez kinniget an dek gourc'hemenn.
 
Taolenn 1 – A-raok : ar rekipeoù 
Doue en em ginnig
“ Me eo an AOTROU ho Toue, en deus tennet ac'hanoc'h eus bro Ejipt, eus ti ar sklaverezh .” (An holl zilennidi tennet eus ar pec'hed ha salvet dre ar gwad dic'haouiñ skuilhet gant Jezuz-Krist a zo nec'het ; ti ar servij eo ar pec'hed ; frouezh heuliet an diaoul ).    
1añ gourc'hemenn : pec'hed katolik abaoe 538 , protestant abaoe 1843 , hag adventist abaoe 1994) . 
“ N'ho peus ket doueoù all a-raok din .”  
2l gourc'hemenn : 1añ lodenn : ar pec'hed katolik abaoe 538.  
“ Na rit ket evidoc'h ur skeudenn gizellet pe un hevelep tra eus netra a zo en neñvoù en neñv, pe a zo en douar a-is, pe a zo en dour dindan an douar. Na stouit ket dira -z -ho , na ho zervicha ; «.  
 
Taolenn 1 – En-dro : An heuliadoù 
2e gourc'hemenn : 2e lodenn . 
" ... rak me, YaHWéH , ho Toue, a zo un Doue gwarizius, o weladenniñ direizhder an tadoù war ar vugale betek an trede hag ar pevare remziad eus ar re a gasa ac'hanon, (Katoliked abaoe 538 ; Protestanted abaoe 1843 ; Adventisted abaoe 1994) hag o tiskouez truez ouzh miliadoù eus ar re a gar ac'hanon hag a vir va gourc'hemennoù . ( Adventisted ar Seizhvet Deiz, abaoe 1843 ; an diwezhañ, abaoe 1994 ) .      
3de gourc'hemenn : torret gant ar gatoliked abaoe 538 , ar brotestanted abaoe 1843 , hag an adventisted abaoe 1994 ) . 
“ Na gemerit ket anv YaHWéH , ho Toue, gant gaou ; rak an AOTROU ne lezo ket hep bezañ kastizet an hini a gemer e anv o gaou . »   
 
Taolenn 2 – A-raok : preskrid 
4vet gourc'hemenn : e dreuzfurmadur gant ar Vodadeg gristen abaoe 321 a ra anezhañ “ pec'hed distrujus ” Dan.8 :13; Treuzet eo bet gant ar feiz katolik abaoe 538, hag ar feiz protestant abaoe 1843. Met enoret eo bet gant ar feiz adventist ar seizhvet deiz abaoe 1843 ha 1873 .   
“ Soñjit eus deiz ar sabad , evit e virout santel. Labourat c’houec’h devez, ha grit ho holl labour. Met ar seizhvet deiz eo sabad an AOTROU da Zoue, ne ri labour ebet ennañ, na da vab, na da verc'h, na da servijer, na da vatezh, na da loened, na da diavaeziad a vo e-barzh da zorojoù. Rak e c'hwec'h devezh en deus graet an AOTROU an neñv hag an douar, ar mor ha kement a zo enno, hag en deus diskuizhet ar seizhvet deiz : setu perak en deus benniget an deiz sabad hag en deus santelaet anezhañ . »   
 
Taolenn 2 : Verso : an heuliadoù : Ar c'hwec'h gourc'hemenn diwezhañ-mañ a zo bet treuzet gant ar feiz kristen abaoe 321 ; gant ar feiz katolik abaoe 538 ; gant ar feiz protestant, abaoe 1843 , ha gant ar feiz adventist « vomet » e 1994. Met doujet int er feiz adventist seizhvet deiz benniget gant Spered Santel Jezuz-Krist , abaoe 1843 ha 1873 ; an “ diwezhañ ” eus 1994 da 2030 .          
5vet gourc'hemenn�
“ Enor da dad ha da vamm, evit ma vo hir da zeizioù er vro a ro dit an AOTROU da Zoue. »  
6vet gourc'hemenn�
“ Ne lazhi ket .” Arabat lazhañ . ( eus ar seurt torfed euzhus muntr pe en anv ar relijion faos )  
7vet gourc'hemenn�
“ Na rit ket avoultriezh. »  
8vet gourc'hemenn�
“ Arabat laerezh .​​ »  
9vet gourc'hemenn�
“ Na ro ket un testeni faos a-enep da nesañ . »  
10vet gourc'hemenn�
“ Na c'hoantait ket ti ho nesañ ; Na c'hoantait ket gwreg ho nesañ, nag e servijer, nag e vatezh, nag e ejen , nag e azen, na netra a zo d'ho nesañ. » 
 
Serriñ a ran amañ ar c'hroashent sublim ha pouezus- kenañ-mañ .
 
Gwerzenn 7 : “ Ar c'hentañ boud bev a oa heñvel ouzh ul leon, an eil boud bev a oa heñvel ouzh ul leue, an trede boud bev en doa ur fas heñvel ouzh un den, hag ar pevare boud bev a oa evel un erer o nijal .”    
Lavaromp diouzhtu, n'int nemet arouezioù. Ar memes kemennadenn a zo kinniget en Ezekiel 1 :6 gant kemmoù en deskrivadur. Pevar loen heñvel a zo, pep hini gant pevar dremm disheñvel. Amañ hon eus c'hoazh pevar loen , met pep hini n'en deus nemet un dremm , disheñvel evit an holl bevar loen. N'eo ket gwir an euzhviled-se neuze, met dreistordinal eo o c'hemennadenn arouezius. Pep hini anezho a ginnig ur standard eus ar vuhez hollvedel peurbadus a denn, evel m'hon eus gwelet, Doue e-unan hag e grouadurioù hollvedel liesdimensionel . An hini en deus enkorfet en e barfeted doueel , ar pevar c'hriterioù-se eus ar vuhez hollek , eo Jezuz-Krist , ennañ e kaver rouantelezh ha nerzh al leon hervez ar Barnerien 14:18 ; spered a aberzh hag a servij ar c'halvez ; imach Doue en den ; ha mestroniezh uhelder uhelañ an erc'h nijal . Kavet e vez ar pevar c'hriterioù-se a-hed ar vuhez neñvel hollvedel peurbadus a-bezh . Int eo ar standard a zispleg berzh ar raktres doueel stourmet gant speredoù emsavet . Ha Jezuz a ginnigas ar skouer parfet eus kement-se d'e ebestel ha d'e ziskibien e-pad e ministrerezh berr war an douar ; o vont betek gwalc'hiñ treid e ziskibien, a-raok kas e gorf da boan ar groazstagadenn , evit dic'haouiñ , en o lec'h , evel ur « leue », evit pec'hedoù e holl dud dibabet. Dre-se , ra vo pep hini en em zizoloet evit gouzout hag-eñ eo an emnac'hadenn eus ar standard-se eus ar vuhez peurbadus a-du gant e natur , e c'hoantoù hag e c'hoantoù. Setu ar standard eus ar c'hinnig a silvidigezh da vezañ kemeret pe nac'het.       
Gwerzenn 8 : “ C'hwec'h askell o doa pep hini eus ar pevar boud bev, ha leun a zaoulagad e oant tro-dro hag en diabarzh. Ne ehanont noz-deiz da lavaret : Santel, santel, santel eo an Aotrou Doue, an Holl-C’halloudek , a zo bet hag a zo hag a zo da zont ! »     
E-keñver ar varnedigezh neñvel e tiskouez ar skeudenn-mañ pennaennoù lakaet da dalvezout bepred en neñv hag war an douar gant tud a chom feal da Zoue.
Korfoù oabl ar c'hrouadurioù eus bedoù all n'o deus ket ezhomm eus askell evit fiñval rak n'int ket sujet da lezennoù ment an douar . Met ar Spered a gemer arouezioù douarel a c'hell an den kompren. Dre reiñ dezho “ c'hwec'h askell ”, e tiskouez deomp talvoudegezh arouezel an niver 6 a zeu da vezañ niver an arouezenn neñvel ha hini an aeled . Sellout a ra ouzh ar bedoù chomet hep pec'hed hag ouzh an aeled a oa bet krouet Satan, an ael emsavet, anezho da gentañ. Doue o vezañ kemeret an niver " seizh " evel e " siell " roueel personel , e c'heller sellet ouzh an niver 6 evel ar " siell " , pe e -keñver an diaoul , ar " merk " , eus e bersonelezh, met rannañ a ra an niver 6- se gant ar bedoù chomet glan hag an holl aeled krouet gant Doue , ar re vat hag ar re fall. Dindan an ael e teu an den a vo e niver " 5 " , a zo reizh gant e 5 skiant, 5 biz e zorn ha 5 biz e droad . Dindan emañ niverenn 4 an arouezenn hollvedel anvet gant ar 4 poent pennañ, Norzh, Su, Reter ha Kornôg. Dindan e teu an niverenn 3 eus ar barfeted, goude-se an 2 eus an dibarfeted, hag an 1 eus an unaniezh, pe an unaniezh parfet. Daoulagad ar pevar boud bev a zo « tro -dro ha diabarzh » , hag ouzhpenn-se « a -raok hag a-dreñv ». Netra ne c'hell tec'hout diouzh sell ar vuhez liesdimensionel hollvedel-se a vez studiet gant ar Spered doueel en e bezh rak ennañ emañ e orin . Talvoudus eo ar gelennadurezh-se rak , war an douar bremañ, abalamour da bec'hed ha da fallentez ar bec'herien, en ur virout anezho " e-barzh ", e c'hall an den kuzhat dirak an dud all e soñjoù kuzh hag e raktresoù fall kaset a-enep e nesañ. Er vuhez neñvel , seurt traoù a zo dibosupl. Sklaer ha kristal eo ar vuhez neñvel abaoe m'eo bet skarzhet ar fallagriezh diouti .                     ,asambles gant an diaoul hag e aeled fall, taolet war an douar, hervez Rev. 12:9, goude trec'h Jezuz war ar pec'hed hag ar marv. Disklêriadur santelezh Doue a vez kaset da benn en e barfeted (3 gwech : santel ) gant annezidi ar bedoù glan-se . Mes an embannadur-se n'eo ket sevenet gant gerioù ; Perfeksion o santelezh hiniennel ha stroll eo a embann en oberoù peurbadus perfeksion santelezh an Doue en deus o c'hrouet. Doue a ziskouez e natur hag e anv er stumm meneget e Rev. 1:8 : « Me eo Alfa hag Omega, eme an Aotrou Doue, an hini a zo, hag a oa, hag an hini a zeuio, an Hollc'halloudek ». Ar frazenn " piv a zo, piv a oa, ha piv a zeuio " a ziviz parfet natur peurbadus an Doue Krouer. O nac'hañ e c'halv gant an anv en deus roet dezhañ e-unan, “ YaHweh ” , e c'halv an dud anezhañ “ an Eternel . ” Gwir eo n'en doa ket ezhomm Doue eus un anv, dre ma'z eo dibar ha hep kenstriver doueel, n'en deus ket ezhomm eus un anv evit e ziforc'hañ diouzh doueed all n'eus ket anezho. Doue a asantas koulskoude respont da c'houlenn Moizez, a gare hag a gare anezhañ . Setu m'en deus roet dezhañ e-unan an anv " YaHWéH " a dalvez ar verb " bezañ " , kenstaget en trede gour unan an hebraeg dic'hortoz . An amzer “ dic'hortoz ” -mañ a dalvez evit un amzer sevenet hag a astenn en amzer, dre-se, un amzer hiroc'h eget hon dazont, ar stumm “ a zo, a oa, hag a vo ” a dro ster an amzer dic'hortoz hebraek-mañ en un doare parfet. Ar formulenn " an hini a zo, an hini a oa, hag an hini a zo da zont " a zo eta doare Doue da dreiñ e anv hebraek " YaHweh " , pa rank e azasaat ouzh yezhoù ar C'hornôg , pe hini ebet all eget an hebraeg . Ar rann " ha da zont " a verk ar prantad adventist diwezhañ eus ar feiz kristen, diazezet e raktres Doue dre urzh Dan 8:14 abaoe 1843. E kig an adventisted dilennet eo eta e vez kaset da benn embannadur teir gwech santelezh Doue. Alies eo bet tabutet diwar-benn doueelezh Jezuz-Krist , met dic'houest eo da vezañ disklêriet. Ar Bibl a lavar diwar-benn se en Heb. 1:8 : “ Met d'ar Mab e lavaras dezhañ.                                : Ho trôn, o va Doue, a zo da viken ha da viken ; Skepr ho rouantelez a zo eur skepr a reizhded ; » . Ha da Filip a c'houlenn digant Jezuz diskouez dezhañ an Tad, Jezuz a respont : « Ha keit-all on bet ganeoc'h, ha n'anavezit ket ac'hanon c'hoazh, Filip ! An neb en deus va guelet en deus guelet an Tad ; Penaos e lavarit : Diskouezit deomp an Tad ? (Yann 14:9) ».      
Verse s 9-10-11 : " Pa ro ar grouadurioù bev gloar, enor ha trugarekadennoù d'an hini a zo azezet war an tron, d'an hini a vev da viken, ar pevar henaour warn-ugent a stou dirak an hini a zo azezet war an tron, hag e azeulont hag e azeulont an hini a zo bev da viken, hag e taolont o c'hurunenn dirak hon Aotrou, hag e talvezont : evit receo gloar hac enor ha galloud ; rak c'hwi hoc'h eus krouet an holl draoù, ha dre ho bolontez emaint hag int bet krouet .”     
Echuiñ a ra ar pennad 4 gant ur skeudenn a gloar d'an Doue Krouer. Diskouez a ra ar skeudenn-mañ eo bet klevet ha komprenet mat ar goulenn doueel , " doujañ Doue ha reiñ gloar dezhañ ... ", disklêriet e kemennadenn an ael kentañ eus Disklêriadur 14:7 gant an dibabet diwezhañ dibabet abaoe 1843 ; mæs dreist-oll, dre an eleet a chomas beo en amser distro glorius Jesus-Christ ; rak evito hepken eo bet prientet ha sklêrijennet penn-da-benn Apokalips an Diskuliadur d'an amzer dibabet gant Doue , da lâret eo abaoe an nevezamzer 2018 . An dud dasprenet a zispleg evel-se en adoradur hag en o meuleudi , o holl drugarez e-keñver Jezuz-Krist , ar stumm ma weladennas an Holl-C'halloudek anezho evit o dieubiñ diouzh ar pec'hed hag ar marv, e c'hopr. An denelezh dic'hredenn ne gred nemet ar pezh a wel, evel an abostol Tomaz, ha dre ma'z eo diwelus Doue eo kondaonet da zisoñjal e wanded dreistordinal a ra anezhi ur c'hoariell hepken a vez implijet gantañ hervez e youl doueel. An digarez he deus da nebeutañ , ha ne raio ket anezhi reizh, da chom hep anavezout Doue, un digarez n'en deus ket Satan, dre ma'z eo anavezet Doue, en deus dibabet mont en emgann a-enep dezhañ ; N'eo ket gwall gredus, met gwir eo, ha diwar-benn an aeled fall a heulias anezhañ e sell ivez. Dre ziouer, ar frouezh disheñvel ha zoken enep ar frankiz a ro testeni eus ar frankiz gwirion ha klok en deus roet Doue d' e grouadurioù neñvel ha douarel .       
 
 
 
 
 
Diskuliadur 5 : Mab an den 
 
 
 
Pa ginnigas Jezuz d'ar bobl, Pilat a lavaras : « Setu an den » . Ret e oa da Zoue e-unan dont da gemer stumm ar c'hig, evit ma c'hallje “ an Den ” hervez e galon hag e c'hoantoù dont war wel. Ar marv en doa tapet ar c'houblad kentañ a dud , abalamour d'ar pec'hed a zisentez ouzh Doue. Evel sin eus o stad mezhus nevez, Doue en doa lakaet anezho da zizoloiñ o noazhder korfel a oa ur sin diavaez hepken eus o noazhded speredel diabarzh. Adalek ar penn-kentañ-se e voe graet an embann kentañ eus o dasprenadur en ur reiñ dezho dilhad graet gant kroc'hen loened. Evel-se e voe lazhet al loen kentañ en istor mab-den, gallout a reer krediñ e oa un tourz yaouank pe un oan abalamour d'an arouezelezh. 4000 vloaz goude, Oan Doue , a lam pec'hedoù ar bed , a zeuas da ginnig e vuhez parfet hervez al lezenn evit dasprenañ an dud dibabet e-touez an denelezh. Ar silvidiguez-se offret er c’hraç pur gant Doue a repos eta antieramant var varo Jesus pehini a ra d’e choaset profita eus e justiç parfet ; ha d'ar memes koulz , e varv a zistaol o fec'hedoù en deus douget a-youl vat. Abaoe eo deuet Jezuz-Krist da vezañ an anv nemetañ a c'hell saveteiñ ur pec'her war hon douar a-bezh , hag e silvidigezh a dalvez abaoe Adam hag Eva .    
Evit an holl abegoù-se eo gouestlet dezhañ ar pennad 5-mañ, a zo lakaet dindan an niverenn " Den " . N'eo ket hepken Jezuz a savete e dud dibabet dre e varv digoll, met o saveteiñ a ra dre o gwareziñ a-hed o beaj war an douar. Hag evit se eo e tiwall anezho diouzh an dañjerioù speredel en deus lakaet an diaoul war o hent. N'eo ket chenchet e deknik : evel en amzer an ebestel, Jezuz a gomz outo dre barabolennoù, evit ma klevo ar bed met ne gompren ket ; ar pezh n'eo ket ar pezh a c'hoarvez gant e zibabet hag a resev, evel an ebestel, e zisplegadennoù war-eeun digantañ. Chom a ra e ziskuliadur " Apocalypse " dindan an anv gresianek hep troidigezh-se , ar barabolenn vras-se na rank ket ar bed kompren. Met evit e dud dibabet eo ar brofeded-se e “ Diskuliadur ” e gwirionez .        
Gwerzenn 1 : “ Hag e welis e dorn dehou an hini a oa azezet war an tron ​​ul levr skrivet en diabarzh hag en tu a-dreñv, siellet gant seizh siell .”    
War an tron ​​emañ Doue hag en deus en e zorn dehou, dre-se dindan e vennozh, ul levr skrivet “ e-barzh hag e-maez ”. Ar pezh a zo skrivet “ e-barzh ” eo ar gemennadenn dic'hriv miret evit e zibabet hag a chom serret ha komprenet fall gant tud ar bed a zo enebourien da Zoue. Ar pezh a zo skrivet " er-maez " eo an destenn enrineget, gwelus met digomprenus d'an engroez denel. Levr an Diskuliadur a zo siellet gant “ seizh siell .” Gant ar resisted-se e lavar Doue deomp ne c'hallo nemet digeriñ ar “ seizhvet siell ” e c'hallo bezañ digoret penn-da-benn. Rak keit ha ma vez ur siell evit e siellañ, ne c'hell ket al levr bezañ digoret. Digoradur al levr a-bezh a vo diouzh an amzer termenet gant Doue evit tem ar “ seizhvet siell ”. Meneget e vo evel " siell an Doue bev " er Rev. 7, lec'h ma vez anvet ar peurrest eus ar seizhvet deiz, e sabad santel, e restauradur a vo liammet ouzh an deiziad 1843 a vo neuze ivez amzer digor ar " seizvet siell " a zegas, e-barzh pedagogiezh al levr, tem ar " seizh trompil " , ken pouezus evitomp, e re dibabet.                   
Gwerzenn 2 : “ Hag e welis un ael kreñv o krial gant ur vouezh kreñv : Piv a zo dellezek da zigeriñ al levr ha da zigeriñ e sielloù ? »     
Ur c'hroashent eo ar skeudenn-mañ e-barzh montadur ar brofeded. N'eo ket en neñv, e-barzh ar pennad 4 a-raok, e vo ret digeriñ levr an Diskuliadur. An dud dibabet o deus ezhomm anezhañ a-raok distro Jezuz-Krist, e-keit ma vezont lakaet dirak roudoù an diaoul. Ar galloud a zo e kamp Doue, hag an ael galloudus eo ael YaHWéH , da lavaret eo Doue en e stumm aelel Mikael. Pouezus-kenañ ha santel eo al levr siellet rak ezhomm zo eus un enor uhel-kenañ evit terriñ e sielloù ha digeriñ anezhañ.
Gwerzenn 3 : “ Ha den ebet en neñv, nag war an douar, nag dindan an douar, ne c'hellas digeriñ al levr, na sellet outañ . »    
Skrivet gant Doue e-unan, al levr ne c’hell ket bezañ digoret gant hini ebet eus e grouadurien neñvel pe douarel.
Gwerzenn 4 : “ Hag e ouelas kalz, rak den ebet ne oa dellezek da zigeriñ ha da lenn al levr, na da sellet outañ .” »   
Yann zo, eveldomp, ur c'hrouadur douarel hag e daeroù a ziskouez nec'hamant an denelezh dirak an trapoù lakaet gant an diaoul. Seblantout a ra lavaret deomp : « Hep diskuliadur, piv a c'hell bezañ salvet ? » . Diskouez a ra evel-se ar feur reuzeudik uhel a ziouiziegezh eus e endalc'had, hag e heuliad marvus : ar marv doubl.      
Gwerzenn 5 : “ Hag unan eus an henaourien a lavaras din : Na ouel ket ; Setu, al Leon eus meuriad Juda, gwrizienn David, en deus trec'het evit digeriñ al levr ha digeriñ e seizh siell . »      
An “ dud kozh ” dasprenet eus an douar gant Jezuz a zo e plas mat evit sevel dreist an holl boudoù bev anv Jezuz-Krist . Anavezout a reont ennañ ar galloud en deus disklêriet e-unan en deus resevet digant an Tad hag an dud neñvel e Mat. 28:18 : " Jezuz, o vezañ tostaet, a gomzas outo evel-henn : Roet eo bet din pep galloud en neñv hag en douar ." Dre zivizout e enkorfadur e Jezuz eo bet awenet Jakob gant Doue hag a lavaras diwar-benn Juda , o profediñ diwar-benn e vibien : « Juda a zo ul leon yaouank. Distroet out eus ar c'harnad, ma mab ! Plegañ a ra e zaoulin, gourvez a ra evel ul leon, evel ul leonez : piv a savo anezhañ ? Ar vazh-ren ne zistroio ket diouzh Juda, nag al lezennour eus e dreid, ken na zeuio Silo, ha ma sento ar pobloù outañ. Stagañ a ra e azen ouzh ar winienn, hag e azenig ouzh ar winienn wellañ ; Gwalc’hiñ a ra e zilhad gant gwin, hag e zilhad e gwad ar rezin. Ruz eo e zaoulagad gant ar gwin, ha gwenn e zent gant al laezh (Gen. 49 :8-12). Gwad ar rezin a vo tem ar " winieg " embannet en Disklêriadur 14:17-20, a zo ivez diouganet en Izaia 63. Diwar-benn " Gwrizienn David " e lenner en Isa 11: 1-5 : " Hag e teuas ur brank eus troad Jese, hag ur brank eus e wrizienn. Spered an AOTROU a chomo warnañ , Spered ar furnez hag ar skiant, Spered ar c'huzul hag ar galloud, Spered ar ouiziegezh hag an doujañs ouzh an AOTROU. C’hwezhañ a raio doujañs an AOTROU; Ne varno ket dre an doareoù, ha ne zivizo ket dre ar c'hlevet. Met barn a raio ar beorien gant reizhder, ha divizout a raio gant reizhder evit ar re izel eus an douar; Skeiñ a raio an douar gant e gomz evel gant ur wialenn, ha gant c'hwezh e vuzelloù e lazho ar re zrouk. Ar reizhder a vo gouriz e groazell, hag ar fealded gouriz e groazell .” Trec'h Jezuz war ar pec'hed hag ar marv, e c'hopr, a ro dezhañ ar gwir lezennel ha reizh da zigeriñ levr an Diskuliadur , evit ma vo e zibaboù diwallet ha gwarezet diouzh an trapoù relijiel marvus en deus lakaet , dre an diaoul ,                    evit sedui an dud difeiz. Digoret e vo al levr penn-da-benn eta d'ar mare ma vo lakaet e pleustr dekred Daniel 8:14, da lavaret eo deiz kentañ an nevezamzer er bloaz 1843 ; memes ma vo ret d'e gompren dic'hortoz bezañ adwelet a-hed an amzer, betek 2018 . 
Gwerzenn 6 : “ Hag e welis, e-kreiz an tron, ar pevar boud bev hag e-kreiz an henaourien, un Oan o sevel evel pa vije bet lazhet. Seizh korn ha seizh lagad en doa, ar pezh a zo seizh spered Doue kaset war an douar a-bezh . »    
Ret eo merkañ bezañs an Oan " e - kreiz an tron ​​" , rak Doue eo en e santeladur liesfurm , o vezañ war un dro, an Doue krouer dibar, an arc'hael Mikael, Jezuz-Krist Oan Doue, hag ar Spered Santel pe " seizh spered Doue kaset dre an douar a-bezh ". E " seizh korn " a arouez santelaat e c'halloud hag e " seizh lagad " santelaat e sell, a glask don soñjoù hag oberoù e grouadurioù.        
Gwerzenn 7 : “ Hag e teuas hag e kemeras al levr eus dorn dehou an hini a oa azezet war an tron ​​. »    
Ar skeudenn-mañ a ziskouez komzoù Rev. 1:1 : " Diskuliadur Jezuz-Krist, a roas Doue dezhañ, evit diskouez d'e servijerien an traoù a dlee c'hoarvezout buan : hag e kasas hag e tisklêrias dre e ael d'e servijer Yann ." Ar gemennadenn-mañ a fell dezhañ lâret deomp e vo didalvoud danvez an Diskuliadur dre ma'z eo roet gant Doue, an Tad, e-unan ; ha kement-se en ur lakaat warnañ e holl vennozh diskouezet gant e “ zorn dehou ”.        
Gwerzenn 8 : “ Ha pa voe kemeret ar roll, ar pevar loen hag ar pevar henaour warn-ugent a gouezhas dirak an Oan, gant pep hini anezho telenn ha bolzioù aour leun a c'hwezh-vat, ar pezh a zo pedennoù ar sent . »    
Derc'hel soñj eus ar gwerzenn-mañ eus an alc'hwez arouezel-mañ : “ bolzioù aour leun a c'hwezh-vat, a zo pedennoù ar sent .” An holl grouadurioù neñvel ha douarel dibabet dre o fealded a stou dirak an " oan " Jezuz-Krist evit e azeuliñ. Ar " telennoù " a arouez an emglev hollek etre ar meuleudi hag an azeulerezh a-stroll.       
Gwerzenn 9 : “ Hag e kanjont ur ganaouenn nevez, o lavarout: Dellezek out da gemer al levr ha da zigeriñ e sielloù. rag lazet oc’h bet, hag hoc’h euz dasprenet da Zoue dre ho koad tud euz a bep meuriad, a bep yez, a bep pobl hag a bep nasion ; »     
Ar « ganaouenn nevez » -mañ a lid an dieubidigezh diouzh ar pec'hed ha , evit ur pennadig , diskar ar re a lakaas an emsavadeg da vont da get. Rak ne vankint da viken nemet goude ar Varn Diwezhañ. Dont a ra an dud dasprenet gant Jezuz-Krist eus pep orin, pep liv hag eus pep gouenn denel, “ eus pep meuriad, pep yezh, pep pobl, ha broad ” ; ar pezh a brou n'eo kinniget ar raktres saveteiñ nemet en anv Jezuz-Krist , hervez ar pezh a embann Oberoù 4:11-12 : " Jezuz eo ar maen bet nac'het ganeoc'h, saverien, met a zo deuet da vezañ penn ar c'horn." N’eus silvidigezh e hini ebet all ; rag n’euz hano all ebet dindan an env roet d’an dud dre behini e tleomp beza salvet. » . An holl relijionoù all a zo neuze touelloù direizh ha diaoulek. Er c'hontrol d'ar relijionoù faos, ar gwir feiz kristen a zo aozet gant Doue en un doare reizhel. Scrivet eo penaus Doue n’eo quet respeter eus an dud ; Heñvel eo e c'houlennoù evit e holl grouadurioù, hag ar silvidigezh a ginnigas en doa ur priz a zeuas e-unan da baeañ . Goude bezañ gouzañvet evit an dasprenadur-se, ne saveteo nemet an dud a varn dellezek da brofitañ eus e verzerenti .        
Gwerzenn 10 : “ Graet hoc'h eus anezho ur rouantelezh hag ur veleien d'hon Doue, hag e renint war an douar .”   
Rouantelezh an neñvoù prezeget gant Jezuz he deus kemeret stumm. O resev " ar gwir da varn " , e vez keñveriet an dibabet gant rouaned hervez Disklêriadur 20:4. En o obererezhioù emglev kozh e kinnige ar " veleien " gouzañvidi loened arouezius evit ar pec'hed. E-pad " mil bloaz " ar varnedigezh neñvel e vo ivez, dre o barnedigezh, prientet gant an dilennidi ar re ziwezhañ eus un aberzh hollvedel bras , hag a zistrujo , en ur wech , an holl grouadurioù neñvel ha douarel kouezhet. Tan al “ lenn-dan eus an eil marv ” a zistrujo anezho deiz ar varn. N'eo nemet goude an distruj-se e vo degemeret gant an douar nevesaet an dilennidi dasprenet, adsavet gant Doue . Neuze hepken e vo gant Jezuz-Krist, Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien e Rev. 19:16 , “ e renint war an douar .”           
Gwerzenn 11 : “ Hag e sellas, hag e klevis mouezh kalz a aeled tro-dro d'an tron, ha tro-dro d'al loened, ha tro-dro d'an henaourien: hag an niver anezho a oa dek mil gwech dek mil, ha miliadoù a vilieroù .”    
Ar gwerzenn-mañ a ginnig deomp, unanet, an tri strollad arvesterien a zo test eus an emgannoù speredel douarel. Ar Spered a ra anv splann ar wech-mañ eus an aeled evel ur strollad resis hag a zo bras-tre e niver : « miriadoù a vilieroù ha miliadoù a vilieroù ». Aeled an Aotrou a zo bremañ stourmerien tost, lakaet e servij e re dasprenet, e zilennidi war an douar, a ziwall, a warez hag a gelenn en e anv. War al linenn gentañ e skriv an testenioù kentañ- se evit Doue istor hiniennel ha stroll ar vuhez war an douar.   
Gwerzenn 12 : « Lavarout a rejont gant ur vouezh kreñv : « An Oan a zo bet lazhet eo dellezek da resev galloud, pinvidigezh, furnez, nerzh, enor, gloar ha bennozh . »   
An aeled a sikoure war an douar e ministrerezh o rener Mikael, a ziwizas e holl c'halloudoù doueel evit dont da vezañ an Den parfet en em ginnigas e fin e ministrerezh, evel aberzh a-youl vat , evit dasprenañ ar pec'hedoù graet gant e zilennidi. E fin e ginnig a c'hras, an dilennidi adsavet hag aet e-barzh an eternite prometet, an aeled a adlaka da C'hrist doueel Doue, an holl berzhioù en doa e Mikael : " galloud, pinvidigezhioù, furnez, nerzh, enor, gloar, ha meuleudi . »    
Gwerzenn 13 : “ Hag e klevis pep krouadur a zo en neñv, war an douar, dindan an douar, war ar mor, ha kement a zo enno, o lavarout: Bennozh, enor, gloar ha galloud, d'an hini a zo azezet war an tron, ha d'an Oan, da viken. »   
Krouadurioù Doue a zo a-unvouezh. An holl a gare an diskouezadeg eus e garantez diskouezet dre an donezon anezhañ e-unan e Jezuz-Krist. Ur berzh glorius eo ar raktres ijinet gant Doue. Klok eo e zibab a dud karet. Ar gwerzenn a gemer stumm kemennadenn an ael kentañ eus Disklêriadur 14:7 : " Hag e lavaras gant ur vouezh kreñv : Doujit Doue, ha roit gloar dezhañ, rak deuet eo eur e varn ; ha adorit an hini en deus graet an neñv hag an douar, ar mor hag ar feunteunioù dour .” An dibab diwezhañ graet abaoe 1843 a oa diazezet war gompren ar werzenn-mañ. Hag an dilennidi a glevas hag a respontas en ur adlakaat er feiz kristen ar pratik eus ar seizhvet diskuizh a veze graet gant ebestel ha diskibien Jezuz betek e zilez abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Enoret e voe an Doue krouer gant doujañs ar pevare gourc'hemenn a zo tost d'e galon. An disoc'h a zo ur skeudenn a c'hloar neñvel ma lavar e holl grouadurioù , o heuliañ da vat kemennadenn an ael kentañ eus Disklêriadur 14 :7 : « D' an hini a zo azezet war an tron, ha d'an Oan, ra vo bennozh, enor, gloar ha galloud da viken ! » «. Notit e adlavarer ar gerioù, en urzh enep, ar gerioù meneget gant an aeled er gwerzenn 13 a-raok. Abaoe e adsavidigezh, Jezuz en deus adkavet e vuhez neñvel : e “ galloud , e binvidigezhioù hag e furnez ” doueel . War an douar e nac'has e enebourien diwezhañ dezhañ " ar meuleudi, an enor, ar gloar hag an nerzh " a oa dleet dezhañ evel Doue krouer. O c'halv " e nerzh " e trec'has anezho holl a-benn ar fin hag e flastras anezho dindan e dreid. Ivez , leun a garantez hag a drugarez, asambles , e grouadurioù santel ha glan a adlaka dezhañ e sujidi a c'hloar en un doare reizh.                 
Gwerzenn 14 : « Hag ar pevar boud bev a lavaras : Amen ! Hag an henaourien a zeuas war-raok hag a stouas .   
An annezidi eus ar bedoù glan a asant ar restitution-se , o lavarout : « E gwirionez ! Gwir eo ! " Hag an dud dilennet war an douar dasprenet dre ar garantez sublimet en em brostern dirak o Doue Holl-C'halloudek, deuet da vezañ enkorfet e Jezuz-Krist."     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 6 : Aktourien , kastizoù doueel 
 ha merkoù eus amzerioù an oadvezh kristen
 
 
Soñj am eus eus ar gentel roet e Rev. 5 : ne c'hell al levr bezañ digoret nemet pa vez tennet ar “ seizhvet siell ”. Evit seveniñ an digoradur-se e rank an hini dibabet gant ar C'hrist asantiñ dre ret ar pratik eus ar sabad seizhvet deiz ; hag an dibab speredel-se a laka anezhañ da vezañ barrek, da resev digant Doue a asant dezhañ, e furnez hag e skiant-prenet speredel ha profedel. Evel-se, hep ma vefe spisaet gant an destenn hec'h-unan, e anavezo an hini dibabet " siell Doue " meneget e Diskuliadur 7:2, gant ar " seizhvet siell ", a serr c'hoazh levr an Diskuliadur, hag e kevreo, gant an daou " siell "-se, ar seizhvet deiz santelaet da ziskuizhañ gant Doue. Ar feiz a zeu da ziforc'hañ etre ar sklêrijenn hag an deñvalijenn. Neuze, evit an holl re n'o deus ket a-du gant ar sabad santelaet , e chomo ar brofeded ul levr serr ha hermetek. Anavezout a ra marteze traoù anat zo, met ne gompreno ket an diskuliadurioù pouezus ha didrouz a ra an diforc'h etre ar vuhez hag ar marv. Pouez ar “ seizhvet siell ” a zeuio war wel e Rev. 8 :1-2 ma ro ar Spered dezhañ ar roll da zigeriñ tem ar “ seizh trompilh .” Bremañ eo dres e kemennadennoù ar “ seizh trompilh ” -se e vo sklaer raktres Doue. Rak tem trompilhoù an Disklêriadur 8 ha 9 a zeu , en hevelep doare , da glokaat ar wirionezioù diouganet e temoù “ lizherennoù ” an Disklêriadur 2 ha 3 ; hag ar “ sielloù ” eus Rev. 6 ha 7. Heñvel eo ar strategiezh doueel ouzh an hini en deus implijet evit sevel e ziskuliadur profedel roet da Daniel. Goude bezañ bet degemeret evit ar garg-se dre ma degemer ar pratik eus ar sabad santelaet ha dre e zibab souveren, ar Spered a zigoras din levr e Diskuliadurioù dre zigeriñ ar “ seizhvet siell .” Bremañ deomp da c'houzout piv eo e " sielloù ".                          
Gwerzenn 1 : “ Sellout a ran pa zigoras an Oan unan eus ar seizh siell, hag e klevis unan eus ar pevar boud bev o lavarout gant ur vouezh kurun : Deus ha gwel. »    
Ar “ boud bev ” kentañ-mañ a ziskouez rouantelezh ha nerzh al “ leon ” eus Rev. 4:7 , hervez Barn 14:18 . Doueel eo ar vouezh -se a gurun ha dont a ra eus tron ​​Doue e Rev. 4:5. Setu perak eo an Doue Holl-C'halloudek a gomz. Digeriñ pep “ siell ” a zo ur bedadenn digant Doue din evit ma c'hellfen gwelet ha kompren kemennadenn ar weledigezh. Jezuz en doa lavaret dija da Filip : “ Deuit da welet ” evit e vroudañ da heuliañ anezhañ.          
Gwerzenn 2 : “ Hag e sellis, ha setu ur marc'h gwenn. An hini a varc'he warni en devoa eur wareg ; Ur gurunenn a voe roet dezhañ, hag ez eas er-maez o trec'hiñ ha trec'hiñ .    
Ar gwenn a ziskouez e c'hlanded parfet ; ar marc'h a zo skeudenn ar bobl dibabet a ren hag a gelenn hervez Jak.3:3 : " Mar lakaomp tammoù e genoù ar c'hezeg evit ma sentint ouzhimp, e renomp ivez o c'horf a-bezh " ; e “ wareg ” a arouez biroù e gomz doueel ; e “ gurunenn ” eo “ kurunenn ar vuhez ” bet tapet dre e verzerenti degemeret gantañ a-youl vat ; e drec'h a voe diskoulmet abaoe e grouidigezh eus ar c'hentañ fas-ouzh-fas ; N'eus ket a var ebet eo an deskrivadur-se hini an Doue hollc'halloudek Jezuz-Krist. Sur eo e drec'h diwezhañ rak trec'het en deus dija, e Golgota, an diaoul, ar pec'hed hag ar marv. Zakaria 10:3-4 a gadarna ar skeudennoù-se o lavarout : « Va fulor a zo entanet a-enep ar vesaerien, ha kastizañ a rin ar c'hezeg ; rak AOTROU an armeoù a weladenn e dropell, ti Juda, hag e raio anezho evel e varc'h glorius en emgann; diouthan e teuio ar c'horn, diouthan ar c'hleuz, diouthan ar wareg brezel ; dioutañ e teuio an holl bennoù a-gevret. " Trec'h ar C'hrist divin a oa bet embannet dre " santeladur ar seizhvet deiz " eus hon sizhunvezhioù , adalek krouidigezh ar bed ; ar sabad , o profediñ ar peurrest eus ar “ seizhvet ” milved , anvet “ mil bloaz ” e Rev. 20 :4-6-7, ma vo degaset gant Jezuz e zilennidi evit an amzer da viken , dre e drec'h . Diazezadur ar sabad adalek krouidigezh ar bed douarel a gadarna an droienn-mañ : « lezet o trec'hiñ ». Ar sabad eo ar sin profedel a embann an trec'h doueel ha denel-se a-enep ar pec'hed hag an diaoul ha dre-se eo diazezet Doue e holl brogramm " santelaat " da lavaret eo ar pezh a zo dezhañ hag a denn digant an diaoul.                               
Gwerzenn 3 : “ Pa zigoras an eil siell, e klevis an eil loen bev o lavarout : Deus .    
An “ eil krouadur bev ” a denn d' ar “leue ” eus an aberzhoù e Rev. 4:7. Ar spered a aberzh a lakaas Jezuz-Krist da vevañ ha d'e wir ziskibien hag a zisklêrias dezho : « Mar fell da unan bennak dont war va lerc'h, ra nac'ho anezhañ e-unan, ra gemero e groaz ha ra heulio ac'hanon .»        
Gwerzenn 4 : “ Hag e teuas er-maez ur marc'h all, unan ruz. Hag ar galloud a oe roet d'an hini a oa azezet varnezhan da lemel ar peoc'h divar an douar, ha da laza an eil egile ; hag eur c’hleze braz a oe roet d’ezhan . ”    
Ar " ruz " , pe " ruz-tan " , a dalvez evit ar pec'hed broudet gant ar Penn-Distrujer, Satan , e skeudenn an " Abbadon Apollyon " eus Disklêriadur 9:11 ; “ tan ” o vezañ ar benveg hag arouez an distruj. Eñ ivez a ren e gamp drouk, savet diwar aeled drouk kouezhet ha galloudoù douarel seduet ha manipulet. N'eo nemet ur c'hrouadur hag a " resev " digant Doue " ar galloud da dennañ ar peoc'h diouzh an douar, evit ma lazhfe an dud an eil egile ." An ober-se a vo tamallet da Roma, " ar c'hast Babilon ar Vras " e Rev. 18:24 : " ha dre ma'z eo bet kavet enni gwad ar brofeded hag ar sent hag an holl re a oa bet lazhet war an douar ." An “ Distrujer ” eus ar gristenien feal a vez anavezet evel-se hag ivez e viktimoù. " Ar c'hleze " a resev a dalvez ar c'hentañ eus ar pevar c'hastiz doueel spontus meneget en Ezekiel 14: 21-22 : " Ya, evel-henn e lavar an Aotrou, YaHWéH : Daoust ma kasan a-enep Jeruzalem va pevar c'hastiz spontus , ar c'hleze, an naonegezh, al loened gouez hag ar vosenn, evit distrujañ anezhi, ha loened didalvoud a vo biken s, piv a zeuio er-maez anezhañ, mibien ha merc'hed ...".                          
Gwerzenn 5 : “ Pa zigoras an trede siell, e klevis an trede boud o lavarout : Deus ha gwel . Sellout a ris, ha setu ur marc'h du. An hini a oa warni a zalc'he ur c'houblad skalieroù en e zorn . ”    
An “ trede krouadur bev ” eo an “ den ” savet diwar skeudenn Doue e Rev. 4:7. Ijinet eo an dudenn-se , met hervez Ezek.14:20 eo an eil kastiz doueel evit ar pec'hed. Ober a ra a-enep pourvezadur boued an dud, ar wech-mañ eo an naonegezh . E-pad hon amzer e vo lakaet war-sav war an dachenn ger ha speredel. En daou arload e tegas heuliadoù marvel , met en e ster speredel a ziouer a sklêrijenn doueel, e tegas evel heuliad reizh marv an " eil marv " miret evit ar re gouezhet , d'ar varn diwezhañ. Kemennadenn an trede marc'heger-se a c'heller diverrañ evel-henn : o veza ma n'emañ mui an den war skeudenn Doue, met war hini al loened, e tistroan anezhañ eus ar pezh a ra dezhañ bevañ : e voued kigus hag e voued speredel. Ar skalier eo arouez ar justis, amañ hini Doue a varn oberoù feiz ar gristenien.        
Gwerzenn 6 : “ Hag e klevis ur vouezh e-kreiz ar pevar boud bev o lavarout : Ur muzul ed evit ur gwenneg, ha teir muzuliad heiz evit ur gwenneg ; met na rit ket droug d'an eoul ha d'ar gwin . ”    
Ar vouez-se eo hini ar C’hrist disprizet ha dipitet gant difealded ar fals-kredennourien. Evit ar memes priz e weler ur c'hementad bihanoc'h a ed eget a heiz . A-dreñv ar c'hinnig heiz -se a zo ur gemennadenn a live speredel uhel- kenañ . E gwirionez, e Niv. 5:15 , e kinnig al lezenn ur prof “ heiz ” evit diskoulmañ ur gudenn gwarizi a sant ur gwaz ouzh e wreg. Lennit neuze en un doare resis , en e bezh , an argerzh-mañ deskrivet er gwerzennoù 1, 2 betek 31 ma fell deoc'h kompren . En e sklêrijenn, em eus komprenet e oa Doue e-unan, ar Pried e Jezuz-Krist eus an Asamblez , e wreg , o kinnig amañ ur c'hlemm evit " diskred war ar gwarizi " ; ar pezh a vo kadarnaet gant meneg an “ dourioù c'hwerv ” meneget er “ trede trompilh ” e Rev. 8:11. E-barzh argerzh an Niveroù 5 e oa ret d'ar vaouez evañ dour poultrennek , hep heuliad, ma'z eo didamall met, o vezañ c'hwerv ma'z eo kablus, e vo milliget. Difennet e oa bet avoultriezh ar Bried e Rev. 2:12 ( kuzhet gant an anv Pergamum : dimeziñ torret) hag e Rev. 2:22, ha kadarnaet e vo evel-se adarre gant ul liamm staliet etre an 3e siell hag an 3e trompilh . Dija , e Daniel, e oa bet " kadarnaet " ar memes doare gant Daniel 8 , identelezh roman ar " c'horn vihan " eus Dan.7 kinniget evel un " hipotezenn " . Ar c'heñveriañ-se eus Daniel 2, 7 ha 8 a oa an nevezenti a roas tro din da brouiñ an anavezadur roman ; evit ar wech kentañ abaoe m'eo bet an Adventegezh. Amañ en Apokalips e vez kinniget an traoù er memes doare . Manifestiñ a ran                   ar sell dre vras ​​war marevezh kristen kenstur an tri tem pennañ, al lizherennoù, ar sielloù hag an trompilhoù. Hag en Diskuliadur, tem an " trompilhoù " a zalc'h ar memes roll ha Daniel 8 evit levr Daniel. An daou elfenn-se a ginnig testenioù hep ma ne ginnigfe ar brofeded nemet ar " diskred " am eus anvet " hipotezenn " e studiadenn Daniel. Setu ar ger -mañ , “ diskred war ar gwarizi ” diskuliet e Niv.5: 14, a dalvez evit Doue hag an Asamblez eus Rev.1 betek Rev.6 ; neuze gant digoradur al levr posupl dre anavezadur ar " seizhvet siell " gant ar seizhvet devezh sabad, tem ar Rev. 7, e vo " kadarnaet " " diskred an avoultriezh " gant ar Vodadenn e tem an " trompilhoù " hag ar pennadoù 10 betek 22 a heuilh anezhañ. Reiñ a ra ar Spered evel-se, er pennad 7, perzh ur post douanierezh , ma ranker kaout an aotre da vont e-barzh. E-keñver an Diskuliadur, an aotrouniezh-se eo Jezuz-Krist, an Doue hollc'halloudek hag ar Spered Santel, e-unan. Digor eo an nor mont e-barzh dezhañ, emezañ, an hini a " glev va mouezh " hag a zigor din pa skoan ouzh e nor (dor ar galon), hag a zebr ganin ha me gantañ ," hervez Rev. 3:20. Ar gwin hag an eoul eo arouezioù ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist hag ar Spered Doue . Ouzhpenn-se e vezont implijet o-daou evit yac'haat ar goulioù. Ar gourc'hemenn roet da “ na ra droug ebet dezho ” a dalvez e kastiz Doue, met e ra c'hoazh gant ur meskaj eus e drugarez. Ne vo ket gwir evit ar “ seizh gouli diwezhañ ” eus e “ gounnar ” eus an deizioù diwezhañ war an douar hervez Rev. 16:1 ha 14:10 .                             
Gwerzenn 7 : “ Pa zigoras ar pevare siell, e klevis mouezh ar pevare krouadur bev o lavarout : Deuit da welet. »     
Ar " pevare krouadur bev " eo " erer " an uhelder uhelañ eus an neñvoù. Embann a ra diskouezadeg pevare kastiz Doue : ar marv.     
Gwerzenn 8 : “ Hag e sellis, ha setu ur marc'h gwenn. An hini a oa azezet warnañ a oa anvet Marv, hag an Ifern a oa war e lerc'h. Hag ar galloud a voe roet dezho war ur pevare lodenn eus an douar, da lazhañ gant ar c'hleze, gant an naonegezh, gant ar marv, ha gant loened an douar .   
Kadarnaet eo an disklêriadur, " marv " eo e gwirionez , met en e ster a varv lakaet e kastizoù dre ziouer. Ar marv en deus tapet an holl dud abaoe ar pec'hed orin, met amañ n'eus nemet " ur c'hard eus an douar " a zo taget gantañ, " gant ar c'hleze , an naonegezh, ar marv " abalamour d'ar c'hleñvedoù epidemiek, ha d' ar " loened gouez " koulz loened ha tud. Ar « c'harter eus an douar » -mañ a denn da Europa kristen difeal ha d'ar broadoù galloudus a zeuio diwarni war-dro ar XVIvet kantved : an daou gevandir amerikan hag Aostralia .           
Gwerzenn 9 : “ Pa voe digoret ar pempvet siell, e welis dindan an aoter eneoù ar re a oa bet lazhet abalamour da gomz Doue hag abalamour d'an testeni o doa roet . ”   
Ar re-se eo ar re a zo bet gwallet gant an oberoù « loened » graet en anv ar feiz kristen faos . Desket eo gant ar renad pab katolik roman , aroueziet dija en Disklêriadur 2:20 , gant ar vaouez Jezabel a laka ar Spered da gelenn e servijerien pe ger-ha-ger : " e sklaved " . Lakaet int “ dindan an aoter ” , neuze dindan evezh kroaz ar C'hrist a laka anezho da gaout gounid eus e “ justiz peurbadus ” (gwelet Dan.9:24) . Evel ma vo diskouezet gant Disklêriadur 13:10, an dud dilennet a zo merzherien gouzañvet ha n'int ket lazherien pe lazherien tud . An dud dibabet meneget er werzenn-mañ, anavezet gant Jezuz, a heulias anezhañ zoken er marv evel merzerien : « evit komz Doue hag evit an testeni o doa roet » ; rak ar gwir feiz a zo oberiant, biskoazh un dikedenn eeun ha faos-tre. O “ desteni ” a oa dreist-holl reiñ o buhez evit gloar Doue.                 
Verse 10 : “ Hag e krijont gant ur vouezh kreñv, o lavarout : Betek pegoulz, Aotrou, santel ha gwirion, ken na varnit ha ma veñjot hor gwad war ar re a zo o chom war an douar ? »    
Na lezit ket ar skeudenn-mañ da drompla ac'hanoc'h, rak n'eo nemet o gwad skuilhet war an douar a gri evit ar veñjañs dirak divskouarn Doue , evel ma oa bet lazhet gant gwad Abel gant e vreur Kain hervez Gen. 4:10 : “ Ha Doue a lavaras: Petra ac'h eus graet? Mouezh gwad da vreur a gri din eus an douar. «. Stad gwirion ar re varv a zo diskuliet en Eks.9 :5-6-10. Estreget Enok, Moizez, Elia hag ar sent a oa bet adsavet da varv Jezuz-Krist , ar re all " n'o deus perzh ebet e netra a vez graet dindan an heol, rak kollet eo o spered hag o eñvor ." " N'eus na furnez, na soñj, na gouiziegezh e lojeiz ar re varv, rak ankounac'haet eo an eñvor anezho . " Setu ar c'hriterioù awenet gant Doue evit ar marv . Ar falskredennoù a zo taget gant kelennadurezhioù faos bet hêrezet diwar baganiezh ar prederour gresian Platon, n'en deus e soñj war ar marv plas ebet er feiz kristen feal da Zoue ar wirionez. Reiñ a reomp e dle da Platon ha da Zoue e dle : ar wirionez diwar-benn an holl draoù, ha bezomp reizh, rak ar marv eo ar c'hontrol penn-da-benn d'ar vuhez , ha n'eo ket ur stumm nevez eus ar vuhez.         
Gwerzenn 11 : “ Ur sae wenn a voe roet da bep hini anezho ; ha lavaret e voe dezho e tleent diskuizhañ c'hoazh un nebeud amzer, betek ma vije leuniet o c'henseurted hag o breudeur, a dlee bezañ lazhet evelto .    
Ar “ sae wenn ” eo arouez purded ar verzerien a oa bet gwisket gant Jezuz evit ar wech kentañ en Disklêriadur 1:13. Ar " vantell wenn " eo skeudenn e justis lakaet e-pad mare an heskinadurioù relijiel. Amzer ar vartoloded a ya eus amzer Jezuz betek 1798. E dibenn ar prantad-se, hervez Disklêriadur 11:7, " al loen a bign eus ar poull hep fonn ", arouez an Dispac'h gall hag he spontoù dizoue e 1793 ha 1794, a lakaio un termen d'an heskinadurioù aozet gant ar rouantelezh hag ar pabelezh , pignat eus ar mor " e Rev. 13:1. Goude al lazhadeg dispac'hel e vo diazezet ar peoc'h relijiel er bed kristen. Lenn a reomp adarre : « Hag e voe lavaret dezho e tiskuizhfent c'hoazh un tamm, betek ma vije leuniet o c'henservijerien hag o breudeur, a dlee bezañ lazhet evelto .» Ar peurrest eus ar re varv e Krist a gendalc'ho betek e zistro glorius diwezhañ. O kemer e kont e vefe kaset kemennadenn ar " pempvet siell "-se d'ar brotestanted heskinet gant an inkizision pab katolik eus marevezh " Tiatira ", e paouezo an amzer da lakaat an dilennidi d'ar marv abalamour d'an ober dispac'hel gall a zistrujo buan, etre 1789 ha 1798, galloud tagus ar pabelezh etre ar roue hag ar roue gall. Ar " c'hwec'hvet siell " a vo digoret a denn neuze d'ar renad dispac'hel gall-se a anv " glac'har bras " gant Rev. 2:22 ha 7:14. E-barzh an direizhder doktrinel a glot gantañ e vo ar feiz protestant ivez taget gant dic'houzañvusded ar renad dispac'hel dizoue. Dre e ober eo e vo tizhet an niver eus ar re a oa da vezañ lakaet d'ar marv.                   
Gwerzenn 12 : “ Sellout a ran pa zigoras ar c'hwec'hvet siell ; hag e c'hoarvezas ur c'hren-douar bras, hag an heol a zeuas da vezañ du evel ur sac'h blev, hag al loar a-bezh a zeuas da vezañ evel gwad ,    
Ar " c'hren-douar " roet evel sin eus eur ar " 6vet siell " a aotre ac'hanomp da lakaat an ober d'ar Sadorn 1añ a viz Gwengolo 1755 war-dro 10 eur vintin. Kêr katolik-kenañ Lisboa e oa he c'hreiz douaroniel , ma oa 120 iliz katolik. Doue a ziskouezas evel-se palioù e gounnar a oa bet profedet gant ar “ c'hren-douar ” -se ivez e skeudenn speredel. Sevenet e vo an ober diouganet e 1789 gant emsavadeg ar bobl c'hall a-enep he rouantelezh ; Doue o vezañ kondaonet anezhañ hag e gevread papism katolik roman , an daou anezho o vezañ skoet e 1793 hag e 1794 ; deiziadoù an “ daou Spont ” dispac'hel . E Rev. 11:13 e vez keñveriet an obererezh dispac'hel gall gant ur " c'hren-douar " . Dre c'hellout deiziataat an oberoù meneget e teu ar brofeded da vezañ resisoc'h. " ... an heol a zeuas da vezañ du evel ur sac'h " d'an 19 a viz Mae 1780 , hag an anadenn-se a c'hoarvezas e Norzhamerika a voe roet dezhañ an anv " deiz teñval ." Un devezh hep gouloù heol ebet e oa hag a ziougane ivez an ober kaset da benn gant an ateizm dispac'hel gall a-enep sklêrijenn ger skrivet Doue aroueziet amañ gant an " heol " ; Devet e voe ar Bibl Santel en un auto-da-fé. " Al loar a-bezh a zeuas da vezañ evel gwad " , e fin an devezh teñval-se, ar c'houmoul tev a ziskouezas al loar en ul liv ruz splann. Gant ar skeudenn-se e kadarnaas Doue an tonkadur miret evit kamp ar pab-roue an deñvalijenn, etre 1793 ha 1794. O gwad a oa da vezañ skuilhet en un doare fonnus gant lavnenn lemm ar guillotin dispac'hel.                     
Evezhiadenn : E Rev. 8:12, dre skeiñ war “ an trede lodenn eus an heol, hag an trede lodenn eus al loar, hag an trede lodenn eus ar stered ”, e vo kadarnaet gant kemennadenn ar “ pevare trompilh ” ar fed e vo gwallet an dispac'herien ar gwir zilennidi hag ar re gouezhet nac'het gant Doue e Jezuz-Krist. Kadarnaat a ra ivez ster kemennadenn ar “ pempvet siell ” hon eus gwelet nevez zo. Dre ober an dizoueegezh eo e vo kaset da benn lazhadegoù diwezhañ an dilennidi feal.       
Gwerzenn 13 : “ Ha stered an neñvoù a gouezhas war an douar, evel ma taol ur wezenn-fiez he fiez diamzeret pa vez hejet gant un avel kreñv. »   
An trede sin-se eus an amzer, ar wech-mañ oabl, a voe sevenet d' an 13 a viz Even 1833, gwelet eus pep lec'h e tiriad ar Stadoù-Unanet etre hanternoz ha 5 eur vintin. Met evel ar sin a-raok , e embannas un darvoud speredel a vent dic'hortoz. Piv en dije gallet kontañ an niver a stered-se a gouezhas e stumm ur parapluenn war ledenez an oabl a-bezh adalek hanternoz betek 5 eur vintin ? Setu ar skeudenn a ro Doue deomp eus kouezhadenn ar feizidi protestant e 1843, an deiziad ma kouezhjont e-barzh dekred Dan 8:14 a zeuas e pleustr. Etre 1828 ha 1873, obererezh ar stêr " Tigris " (Dan.10 :4) , anv al loen lazher-den a zo kadarnaet evel-se e Dan.12:5 da 12 . Er gwerzenn-mañ e tiskouez ar " wezenn-fiez " fealded pobl Doue, nemet e vez lakaet ar fealded-se e-barzh ar goulenn gant skeudenn ar " fiez glas " taolet war an douar. Evel- se ivez e voe degemeret ar feiz protestant gant Doue gant evezhiadennoù ha kondisionoù da c'hortoz , met dispriz ouzh kemennadenn brofedel William Miller ha nac'hadenn adsavidigezh ar sabad a lakaas anezhi da gouezhañ e 1843. Dre ar nac'hadenn-se e chomas ar " fiez " " gwer ", " o nac'hañ da zeskiñ dre ar gouloù Doue , ha mervel a reas. Chom a raio er statud-se, kouezhet diouzh gras an Aotrou betek mare e zistro glorius e 2030. Met diwallit, dre he nac'hadenn eus ar gouloù diwezhañ, abaoe 1994, eo deuet an adventegezh ofisiel da vezañ, " hi ivez " , ur " fiez glas " tonket da vervel div wech.                  
Gwerzenn 14 : “ An oabl a zistroas evel ur roll pa voe enrollet ; ha pep menez hag enezenn a oe dilec'hiet euz he leac'h. »    
Hollvedel eo ar c'hren-douar-mañ ar wech-mañ. D'an eur ma vo diskouezet e c'hloar , Doue a greno an douar ha kement tra a zoug ennañ, an dud hag al loened. C'hoarvezout a raio an ober-se e-pad “ ar seizhvet eus ar seizh gouli diwezhañ eus fulor Doue ”, hervez Rev. 16:18. Setu eur adsavidigezh ar gwir zilennidi, " ar c'hentañ ", hini ar " benniget ", hervez Rev. 20:6.      
Gwerzenn 15 : “ Rouaned an douar, an dud uhel, ar c'habitened, ar re binvidik, ar re c'halloudek, pep sklav ha pep den dieub, en em guzhas er c'hevoù hag e roc'hioù ar menezioù. »   
Pa zeu ar C'hrouer Doue war wel en e holl c'hloar hag e c'halloud, ne c'hell galloud denel ebet sevel, ha ne c'hell gwareziñ e enebourien diouzh e gounnar reizh. Ar gwerzenn-mañ a ziskouez e vez spontet gant justis Doue an holl rummadoù kablus eus an denelezh. 
Vers 16 : “ Hag e lavarjont d'ar menezioù ha d'ar reier : Kouezhit warnomp, ha kuzhit ac'hanomp diouzh dremm an hini a zo azezet war an tron, ha diouzh fulor an Oan ; »    
An Oan e-unan eo a azez war an tron ​​doueel, met d'an eur-mañ n'eo ket mui an Oan lazhet en em ginnig dezho, " Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien " eo a zeu da flastrañ e enebourien eus an deizioù diwezhañ.  
Gwerzenn 17 : “ Rak deuet eo deiz bras e gounnar, ha piv a c'hell chom a-sav ? »    
An diaesamant eo “ bevañ ”, da lavaret eo, chom bev goude emell reizh Doue.  
Ar re a c'hell " sevel " en eur spontus-se eo ar re a dlee mervel, hervez raktres dekred ar Sul meneget e Rev. 13:15, hervez an hini e tlee bezañ distrujet diwar an douar ar re a ra war-dro ar sabad doueel santel . Displeget eo spont ar re a oa o vont d'o lazhañ, diskuliet er gwerzenn a-raok. Hag evel-se ar re a c'hello chom bev da zeiz distro glorius Jezuz-Krist a vo tem ar Rev. 7, ma vo diskuliet deomp gant Doue ul lodenn eus e raktres a denn dezho.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 7 : Adventizm ar seizhvet deiz 
siellet gant siell Doue : ar Sabbat 
 
 
 
Gwerzenn 1 : “ Goude-se e welis pevar ael o sevel e pevar c'horn an douar ; Derc'hel a rejont pevar avel an douar, evit na c'hwezhe avel ebet war an douar, na war ar mor, na war wezenn ebet. »   
Ar “ pevar ael ” -se eo aeled neñvel Doue o kemer perzh en un ober hollek aroueziet gant “ pevar c'horn an douar ” . Ar “ pevar avel ” a arouez brezelioù hollvedel , emgannoù ; Evel-se e vezont " dalc'het en-dro ", harzet, harzet , ar pezh a zegas peoc'h relijiel hollek. " Ar mor " arouez ar gatoligiezh hag " an douar " arouez ar feiz adreizhet a zo e peoc'h an eil gant egile. Hag ar peoc'h-se a denn ivez d' ar “ wezenn ” , skeudenn an den evel un den. An istor a zesk deomp e oa bet lakaet ar peoc'h-se da dalvezout gant gwanaat galloud ar pab gwasket gant an dizoueegezh broadel gall etre 1793 ha 1799 , an deiziad ma varvas ar pab Pi VI toullbac'het e toull-bac'h ar C'hreñvlec'h e Valence-sur-Rhône, e-lec'h ma'z on bet ganet ha ma'z on o chom . An ober-se a zo lakaet war gont “ al loen a bign er-maez eus an toull dindanvor ” e Rev. 11:7. Anvet eo ivez ar “ 4vet trompilh ” e Rev. 8:12. War he lerc'h , e Bro-C'hall, e vo miret gant renad impalaerel Napoleon Iañ , aroueziet gant " un erer " en Disklêriadur 8:13, e aotrouniezh war ar relijion gatolik adkempennet gant ar C'henemglev.                     
Gwerzenn 2 : “ Hag e welis un ael all o pignat eus ar sav-heol, gant siell an Doue bev ; grial a reas a vouez huel d'ar pevar eal a bere e oa roet ar galloud da ober poan d'an douar ha d'ar môr, hac e lavaras : » .    
An “ heol o sevel ” a denne da Zoue o weladenniñ , e Jezuz-Krist , e tropell douarel e Lukaz 1:78. “ Siell an Doue bev ” a zeu war wel e kamp neñvel Jezuz-Krist. Gant ur « vouezh kreñv » hag a gadarna e aotrouniezh e ro an ael urzh d'ar galloudoù ael diaoulek hollvedel o deus bet aotre digant Doue « d'ober droug » , d' an « douar » ha d' ar « mor », da lavaret eo d'ar feiz protestant ha d'ar feiz katolik roman. An displegadennoù speredel-se ne viront ket ouzh un implij lizherennek a vo diwar-benn " an douar, ar mor hag ar gwez " eus hor c'hrouidigezh ; ar pezh a vefe diaes evitañ gant implij an armoù nukleel e-pad ar “ c'hwec'hvet trompilh ” eus Disklêriadur 9:13 betek 21.                 
Gwerzenn 3 : “ Na rit ket droug d'an douar, nag d'ar mor, nag d'ar gwez, betek ma vo siellet servijerien hon Doue war o zal. »   
Ar munud-mañ a ro tro deomp da lec'hiañ penn-kentañ obererezh siellañ an dud dilennet eus an nevezamzer 1843 betek an diskar-amzer 1844. Goude an 22 a viz Here 1844 e voe siellet an adventist kentañ, ar c'habiten Joseph Bates, dre zegemer, hiniennel, ar seizhvet devezh diskuizh sabad. Buan e oa da vezañ heuliet, tamm-ha-tamm, gant e holl vreudeur ha c'hoarezed adventist eus an amzer-se. Kroget e oa bet ar sielladur goude an 22 a viz Here 1844 , ha kenderc'hel a rae e-pad ar “ pemp miz ” diouganet e Rev. 9:5-10 ; “ pemp miz ” pe 150 bloavezh gwirion hervez kod an deiz-bloaz e Ezekiel 4:5-6. Diouganet e oa bet ar 150 vloaz-se evit ar peoc'h relijiel. Ar peoc'h a oa bet staliet en deus sikouret embann ha diorren hollek ar gemennadenn " Adventist ar Seizhvet Deiz ", kinniget hiziv an deiz en holl vroioù ar Reter hag e pep lec'h all ma'z eo bet posupl. Hollvedel eo ar mision adventist, ha dre-se e vez diouzh Doue hepken. N'en deus eta netra da resev digant kofesionoù kristen all ha ret eo dezhañ, evit bezañ benniget, fiziout hepken en awen roet gant Jezuz-Krist, e Benn neñvel ar pennoù , a ro ar skiant-prenet da lenn ar " Bibl santel " ; ar Bibl, ger skrivet Doue a zastum e “ daou zest ” e Rev. 11:3. Kroget e 1844, e paouezo an amzer a beoc'h gwarantet gant Doue e diskar-amzer 1994 evel ma vo diskouezet gant studi ar Rev. 9.            
Notenn bouezus diwar-benn “ siell Doue ” : N'eo ket a-walc'h ar sabad hepken evit reizhañ e roll evel “ siell Doue ”. Ar sielladur a dalvez e vez heuliet gant an oberoù prientet gant Jezuz evit e sent : karantez ar wirionez hag ar wirionez profedel , ha testeni ar frouezh kinniget e 1 Kor 13 . Kalz a dud a vir ar sabad hep doujañ d'ar c'hriterioù-se a zilezo anezhañ pa savfe ar gourdrouz a varv evit e zoujañ. N'eo ket hêrezh ar sabad ; Hervez Ezek.20:12-20 : “ Roet em eus dezho ivez va sabadoù, evit bezañ ur sin etre me hag int, evit ma ouezfent ez on me an AOTROU a santela anezho.../...Santelait va sabadoù, evit ma vint ur sin etre me ha c'hwi, evit ma ouiint ez on me an AOTROU ho Toue . » . Hep enebiñ ouzh ar pezh a zo bet lavaret nevez zo, met kentoc'h evit e gadarnaat, e lennomp e 2 Tim 2:19 : " Koulskoude, diazez kreñv Doue a zo en e sav, gant ar siell-mañ : An Aotrou a anavez ar re a zo dezhañ ; ha: Piou-benag a hanvo hano an Aotrou, ra zistroio diouz an direizhder. »              
Gwerzenn 4 : “ Hag e klevis niver ar re a oa bet siellet, kant pevar mil ha pevar-ugent, eus holl veuriadoù mibien Israel : ”   
An abostol Paol a ziskouezas e Rom 11, dre ur skeudenn, e oa grefet ar baganed troet war gwrizienn ar patriarch Abraham a lavar ar Yuzevien e oant diskennidi . Salvet dre ar feiz, eveltañ, ar baganed troet-se a astenn speredel 12 meuriad Israel. Israel ar c'hig , a oa e sin an amdroc'h , a gouezhas, lakaet etre daouarn an diaoul, evit e nac'hadenn eus ar Mesiaz Jezuz. Ar feiz kristen, a zo kouezhet en apostazi abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, zo ivez un Israel speredel a zo kouezhet abaoe an deiziad-se . Amañ e kinnig Doue deomp un Israel speredel gwirion benniget gantañ adalek 1843 . Hennezh eo an hini a zoug kefridi hollek an Adventizm Seizhvet Deiz. Ha dija, ar sifr, " 144000 " , meneget , a dalv un displegadenn. Ne c'hell ket bezañ kemeret dre gomz, rak goude bezañ keñveriet lignez Abraham gant " stered an neñv ", e seblant an niver bezañ re vihan. Evit an Doue Krouer e komz an niveroù kement hag al lizherennoù. Setu m'eo ret deomp kompren n'eo ket ar ger " niver " er gwerzenn-mañ da vezañ komprenet evel ur c'hementad niverel, met evel ur c'hod speredel a verk ur c'homporter relijiel a vennig Doue hag a laka war e lerc'h (santelaat). Setu " 144.000 " a zo displeget evel-henn : 144 = 12 x 12 , ha 12 = 7 , niver Doue + 5 , niver den = emglev etre Doue hag den. Kub an niver-se eo arouez ar barfeted hag e garrez , hini e gorre. Ar c'hementadoù-se a vo re Jeruzalem nevez deskrivet e Rev. 21:16 en ur c'hod speredel . Ar ger " mil " a zeu da-heul a arouez ur bern tud diniver . E gwirionez, “ 144 000 ” a dalvez ur bern tud dasprenet parfet hag a ra emglev gant Doue. Ar meneg-se eus meuriadoù Israel ne zlefe ket bezañ souezhet ac'hanomp rak Doue n'en deus ket dilezet e raktres daoust da c'hwitadennoù war-lerc'h e emglevioù gant an dud. Ar patrom yuzev kinniget abaoe an divroañ eus Egipt ne gendalc'has ket betek ar C'hrist hep abeg. Ha dre he wirionez kristen hag he doujañs evit he holl c'hourc'hemennoù , en o zouez hini ar sabad dreist-holl, hag he c'hourc'hemennoù moral, yec'hed hag all, adsavet, a gav Doue , en Adventegezh feal                dispac'hel d'an deizioù diwezhañ, skouer Israel o klotañ gant e ideal. Ouzhpennomp e testenn ar 4vet gourc'hemenn e lavar Doue diwar-benn ar sabad d'e hini dibabet : « C'hwec'h devezh hoc'h eus evit ober ho holl labour ... met ar 7vet eo deiz YaHWéH , ho Toue ». Diskouez a ra ez eo 6 devezh 24 eurvezh en holl 144 eurvezh. Neuze e c'hellomp termeniñ eo ar 144 000 den siellet evezhierien feal d'an urzh doueel-mañ. Poent eo o buhez gant an doujañs-se evit ar c'hwec'h devezh aotreet evit o labourioù laik. Mæs d’ar seizvet devez e enoront ar repos sanctifiet objet eus ar gourc’hemen-ma. Diskouezet e vo doare speredel an Israel “ Adventist ” -se er gwerzennoù 5 betek 8 a zeu da heul. Anvioù ar batriarched hebraek meneget n'int ket ar re a yae d'ober Israel ar c'hig. Ar re o deus dibabet Doue n'int eno nemet evit kas ur gemennadenn kuzhet e reizhadur o orin. Evel gant anvioù ar « seizh bodadeg », re an « daouzek meuriad » a zoug ur gemennadenn doubl. An hini eeunañ a vez diskuliet gant o droidigezh . Met al lodenn binvidikañ ha kempleshañ a zo diazezet war an disklêriadurioù graet gant pep mamm pa zispleg reiñ un anv d'he bugel.             
Gwerzenn 5 : “ eus meuriad Juda, daouzek mil siellet ; euz a dribu Ruben, daouzek mil ; eûz a dribu Gad, daouzék mil ; »     
Evit pep anv, an niver " daouzek mil siellet " a dalvez : ur vandennad tud kevredet gant Doue siellet gant ar sabad.   
Juda : Meuleudi da YaHWéH ; komzoù mammel Gen. 29:35 : “ Meuliñ a rin YaHWéH ”.     
Ruben : Gwelet ur mab ; komzoù mamm Gen.29:32 : “ Gwelet en deus an AOTROU va mezegiezh ”     
Gad : Eürusted ; komzoù mammel eus Gen. 30:11 : “ Pegen laouen ! »      
 
Gwerzenn 6 : “ eus meuriad Aser, daouzek mil ; euz a dribu Neftali, daouzek mil ; eus a veuriad Manase, daouzek mil ; »    
Evit pep anv, an niver " daouzek mil siellet " a dalvez : ur vandennad tud kevredet gant Doue siellet gant ar sabad.   
Asher : Laouen : komzoù mamm eus Gen.30:13 : “ Pegen laouen on ! »      
Neftali : O stourm : komzoù mamm Gen.30:8 : « Stourmet em eus doueel a-enep ma c'hoar ha trec'h on ».      
Manase : Ankounac'haat : komzoù tadel ar Gen. 4 1:51 : “ Doue en deus lakaet ac'hanon da ankounac'haat va holl boanioù . ”      
Gwerzenn 7 : “ eus meuriad Simeon, daouzek mil ; euz a dribu Levi, daouzek mil ; eus a veuriad Isakar, daouzek mil; " Evit pep anv, an niver " daouzek mil siellet " a dalvez : ur vandennad tud kevredet gant Doue siellet gant ar sabad.       
Simeon : Klevet : Komzoù mamm eus Gen.29:33 : “ Klevet en deus an AOTROU n'on ket karet .”     
Levi : Attached : maternal words of Gen.29:34 : “ Evit ar wech-mañ e vo staget ma gwaz ouzhin .”     
Issachar : Gopr : gerioù mamm Gen.30:18 : “ Doue en deus roet din va gopr .”     
Gwerzenn 8 : “ eus meuriad Zabulon, daouzek mil ; euz a dribu Joseph, daouzek mil ; eus a veuriad Benjamin, daouzek mil siellet. »    
Evit pep anv, an niver " daouzek mil siellet " a dalvez : ur vandennad tud kevredet gant Doue siellet gant ar sabad.   
Zabulon : Annez : komzoù mamm Gen.30 :20 : “ Ar wech-mañ e vo ma gwaz o vevañ ganin .”     
Jozef : Lemel a ra (pe ouzhpennañ a ra) : komzoù mamm Gen.30 : 23-24 : “ Doue en deus tennet va dismegañs... / ( ... ra roio YaHWéH ur mab all din ) ”     
Benjamin : Mab an dorn dehou : ma c'homzoù peurbadus ha tadel eus Gen.35 :18 : “ Hag evel ma oa o vont da reiñ he ene, rak e oa o vont da vervel , e c'halvas anezhañ Ben-oni ( Mab va glac'har) met e dad a c'halvas anezhañ Benjamin (Mab an dorn dehou).    
An 12 anv-se, ha gerioù mamm ha tad, a zispleg an darvoud bevet gant bodadeg ziwezhañ an Adventisted dibabet gant Doue ; “ ar bried prientet ” evit he gwaz Krist e Rev. 19:7 . Dindan an anv-familh kinniget, hini " Benjamin " , e tiougan Doue stad diwezhañ e Hini Dibabet gourdrouzet gant ar marv gant tud emsavet. Ar c'hemm anv lakaet gant an tad, Israel, a ziougan emell Doue a-du gant e zibabet. E zistro glorius a laka an traoù da dreiñ. Ar re a oa da vervel a vez meuleudiet ha kaset d'an neñv e-lec'h ma kemeront perzh e Jezuz-Krist , an Doue krouer hollc'halloudek ha glorius . An droienn " Mibien an dorn dehou " a gemer e ster profedel leun : an dorn dehou a oa an Hini Dibabet, pe Israel speredel diwezhañ, hag e vibien, an dilennidi dasprenet a ya d'ober anezhi. Hag ivez, int eo an deñved lakaet a-zehou d'an Aotrou (Mat.25:33).        
Gwerzenn 9 : “ Goude-se e sellis, ha setu, ur vandenn vras, ha den ne c'helle niveriñ anezho, eus pep broad, eus pep familh, eus pep pobl, eus pep yezh. Dirak an tron ​​ha dirak an Oan e oant gwisket gant saeoù gwenn, hag o tougen brankoù palmez en o daouarn. »   
Ar “ vandenn vras-se, na c'halle den niveriñ ” -se a gadarna perzh arouezel kodet speredel an “ niveroù ” “ 144 000 ” ha “ 12 000 ” meneget er gwerzennoù a-raok. Ouzhpenn-se e vez graet un dave da lignez Abraham gant an droienn : « den ne c'hellfe o niveriñ » ; evit « stered an oabl » en doa Doue diskouezet dezhañ o lavarout : « evel-se e vo ho lignez » . Lies eo o orinoù , eus pep broad, pep meuriad, pep pobl, pep yezh, hag eus pep marevezh. Koulskoude, tem ar pennad-mañ a denn dreist-holl d'ar gemennadenn adventist diwezhañ gant he doare hollek roet gant Doue. Gwisket e vez ganto “ dilhad gwenn ” rak prest e oant da vervel evel merzherien , o vezañ kondaonet d'ar marv dre un dekred embannet gant an emsaverien diwezhañ hervez Disklêriadur 13:15 . Ar " palmoù " dalc'het en o daouarn a arouez o trec'h a-enep kamp ar bec'herien.                        
Gwerzenn 10 : “ Hag e krijont gant ur vouezh kreñv, o lavarout : Ar silvidigezh d'hon Doue a zo azezet war an tron, ha d'an Oan. »    
An ober a zegas da soñj eus distro glorius Jezuz-Krist , e-keñver deskrivadur reaktadennoù ar c'hamp emsaverien deskrivet e Disklêriadur 6:15-16. Amañ, ar c'homzoù lavaret gant an dilennidi saveteet a zo ar c'hontrol penn-da-benn da re an emsaverien. Pell diouzh o spontañ, distro ar C'hrist a laouena anezho, a sikour anezho, hag a savete anezho. Ar goulenn savet gant an emsaverien : " Piv a c'hell padout ?" " a resev amañ he respont : an Adventisted a chomas feal d'ar gefridi a fizias Doue enno betek fin ar bed, en arvar o buhez, ma vije ret. Diazezet eo ar fealded-se war o stagadenn ouzh doujañs ar sabad santel santelaet gant Doue adalek krouidigezh ar bed , hag o c'harantez diskouezet evit e gomz profedel . Dre ma ouzont bremañ e tiougan ar sabad diskuizh bras ar seizhvet milved ma c'hellont mont e-barzh , trec'h war-lerc'h Jezuz-Krist , dre resev ar vuhez peurbadus prometet en e anv .    
Gwerzenn 11 : “ Hag an holl aeled a oa en-dro d'an tron, d'an henaourien ha d'ar pevar loen ; hag e kouezhjont d'an douar dirak an tron, dirak Doue ,    
Ar skeudenn kinniget deomp a laka da soñjal e mont e-barzh diskuizh bras Doue. Kavout a reomp ar skeudennoù eus ar pennadoù 4 ha 5 a denn d' an tem-se.
Gwerzenn 12 : “ o lavarout : Amen ! Bennozh, gloar, furnez, trugarez, enor, galloud ha nerzh, ra vo d'hon Doue da viken! Amen ! »    
Laouen gant an dibenn kaer-se eus an darvoud eus ar silvidigezh douarel, an aeled a zispleg o levenez hag o anaoudegezh e-keñver Doue ar vadelezh a zo hor C'hrouer , o hini, hon hini, an hini en deus kemeret penn-kentañ dasprenadur pec'hedoù an dud dibabet war an douar , o tont d'en em enkorfañ e gwanded ar c'hig , evit gouzañv eno ur marv reizh. An niver bras a zaoulagad diwelus-se o deus heuliet pep mare eus ar raktres silvidigezh-se hag o deus souezhet gant diskouezadeg uhel karantez Doue. Ar ger kentañ a lavaront eo “ Amen !” E gwirionez ! Gwir eo ! Rak Doue eo Doue ar wirionez, an Hini Gwir. An eil ger eo “ meuleudi ” e oa ivez anv kentañ an 12 meuriad : “ Judah ” = Meuleudi. An trede ger eo " gloar " ha Doue a zo stag ouzh e c'hloar evel m'eo dleet rak adkavout a raio anezhañ en Disklêriadur 14 :7 evit he c'houlenn, evel an Doue krouer dibar , digant ar re o deus goulennet e silvidigezh abaoe 1843. Ar pevare ger eo " furnez ". Klask a ra studi an teuliad-mañ lakaat anezhañ da vezañ anavezet gant e holl dilennidi. Ar furnez doueel-se a zo dreist hon ijin. Soutilded, c'hoarioù spered, pep tra a zo eno e stumm doueel. Ar pempvet a zeu “ an deiz a drugarez .” An doare relijiel a drugarekaat eo, a vez kaset da benn dre gomzoù ha dre oberoù santel. Er c'hwec'hvet e teu “ enor .” Setu ar pezh en deus ar rebechoù gwallgaset Doue gantañ . Treiñ a rejont anezhañ gant dispriz en ur nac'hañ e youl diskuliet. Er c'hontrol, an dilennidi o deus roet dezhañ , kement ha ma c'hellont , an enor a zo dleet dezhañ en un doare reizh. Er seizhvet hag en eizhvet e teu “ galloud ha nerzh .” Ret e oa an daou dra pouezus -se evit lakaat tiraned an douar da gouezhañ, evit gwaskañ an emsavidi lorc'hus e-keit ma oant c'hoazh o ren war an douar. Hep ar galloud hag an nerzh- se e vije marvet ar re ziwezhañ dibabet evel kalz a verzherien all e-pad ar marevezh kristen.                     
Gwerzenn 13 : “ Hag unan eus an henaourien a respontas hag a lavaras din : Piv eo ar re-mañ gwisket gant saeoù gwenn ha pelec'h e teuont ? »    
Ar goulenn graet a zo evit diskuliañ deomp pegen dibar eo arouez ar " vantelloù gwenn " e-keñver dilhad " gwenn " an Disklêriadur 3:4 hag al " lien fin " a verk, e Disklêriadur 19:8, " oberoù reizh ar sent " eus ar " bried prientet " eus an amzerioù diwezhañ, ma'z eo prest ar feiz d' an amzer diwezhañ, ven.          
Gwerzenn 14 : “ Lavaret em eus dezhañ : Va aotrou, gouzout a rez. Hag hen a lavaraz d'in ; gwalc'het o deus o saeoù ha gwenn o deus e gwad an Oan. »    
Dre ma vez gwisket ar " vantelloù gwenn " gant tud kozh zo, e c'hell Yann , e gwirionez , gortoz ur respont digant unan anezho. Ha dont a ra ar respont gortozet : « Setu ar re a zeu er-maez eus an enkrez vras ​​», da lavaret eo an dud dibabet , gouzañvidi ha merzherien ar brezelioù relijiel hag an ateizm evel m'eo bet diskuliet deomp ar « 5vet siell » , e Rev. 6:9 da 11 : « Ur sae wenn a voe roet da bep hini anezho ; hag e oe lavaret d'ezho penaoz c'hoaz eur pennadik, bete ma vije leuniet ho c'hen-zervicherien hag ho breudeur, pere a dlee beza lazet evel-d-ho. » E Rev. 2:22 e ra anv ar " glac'har bras " eus lazhadeg ar renad dispac'hel gall dizoue kaset da benn etre 1793 ha 1794 . Evit kadarnaat, e Rev. 11:13 e lenner : “ ...seizh mil den a voe lazhet er c'hren-douar ” ; “ Seizh ” evit ar relijion, ha “ mil ” evit an niver bras. An Dispac’h gall a zo evel eur c’hren-douar hag a laz ive servicherien Doue. Met ar " glac'har bras " -se ne oa nemet ur stumm kentañ eus ar c'hounid-se. E eil stumm a vo kaset da benn gant “ 6vet trompilh ” Apo.9, ur soutilded eus ar c'hemmañ en Apo.11 a ziskouezo ar fed-se. Ur bern kristenien difeal a vo lazhet e-pad an Trede Brezel-bed a arouez hag a gadarna ar “ 6vet trompilh ” . Met abaoe 1843, Doue a zibab an dud dibabet a santela hag ar re ziwezhañ a laka a-gostez a zo re brizius dirak e zaoulagad evit bezañ distrujet. O prepari a ra evit an desteni diveza en histor ar silvidiguez terrien ; un testeni a fealded a roint dezhañ en ur chom feal d'e sabad seizhvet deiz, zoken pa vo gourdrouzet gant ar marv gant ar c'hamp emsaverien. An test diwezhañ-mañ eus raktres Doue a zo diskuliet er gemennadenn kaset da " Filadelfia " e Disklêriadur 3:10 hag e Disklêriadur 13:15 (dekred marv) . Evit Doue, ar youl a dalv an ober, ha betek ma vez , pa vez lakaet d'an amprouenn,                                     Degemer a reont ar riskloù a varv, degemeret e vezont gantañ e-barzh strollad ar varzhed ha roet e vez dezho evel-se " gwir wenn " ar varzhed gwirion . Ne dec'hint diouzh ar marv nemet abalamour da emell salver Jezuz-Krist. Er prosez diwezhañ-mañ, goude an eil " glac'har bras " , dre desteni o fealded , e vo, war o dro, " gwalc'het o saeoù, ha gwenn anezho e gwad an Oan " en ur chom feal betek ar marv a vo gourdrouzet ganto . E fin an amprouenn ziwezhañ-se eus ar feiz e vo klok niver ar re a oa da vervel evel merzherien hag echuiñ a raio « diskuizh » marvel ar sent merzheriet eus ar « pempvet siell » gant o adsavidigezh. Abaoe 1843 ha dreist-holl abaoe 1994, al labour santelaat embreget gant Doue a laka da vezañ didalvoud marv ar gwir zilennet a zo chomet bev ha feal betek an eur eus e zistro ha fin an amzer a c'hras a zo a-raok anezhañ a laka anezhañ da vezañ didalvoudoc'h c'hoazh.           
Gwerzenn 15 : “ Dre-se emaint dirak tron ​​Doue, hag e servijont anezhañ noz-deiz en e dempl. An hini a zo azezet war an trôn a choum en ho zouez ; »    
Kompren a reer e talvez ar seurt tud dibabet-se evit Doue un elit uhel dreist-holl. Reiñ a raio dezhañ enorioù ispisial . Er gwerzenn-mañ e implij ar Spered daou amzer, an amzer-vremañ hag an amzer da zont. Ar verboù staget en amzer-vremañ “ int ” ha “ servijout a reont anezhañ ” a ziskouez kendalc'h o emzalc'h en o c'horf kig a zo templ Doue a zo o chom enno. Hag an ober-se a vo astennet en neñvoù goude o raptur gant Jezuz-Krist. En amzer da zont, Doue a ro e respont d'o fealded : « An hini a zo war an tron ​​a savo e delt warno » evit an eternite.        
Gwerzenn 16 : “ N'o devo ket mui naon, n'o devo mui sec'hed, nag an heol na sklêrijenno anezho, nag an tommder ebet. »   
Ar gerioù-se a dalvez evit an dilennidi adventist diwezhañ e oant " naon " goude bezañ bet privet a voued ha " sec'hed " abalamour ma oant bet privet dour gant o jahinerien hag o gwarded-bac'h. " Tan an heol ", a zo kreñvaet e " c'hwezh " er pevare eus seizh gouli diwezhañ Doue, en devo o devet hag o lakaet da c'houzañv . Met dre dan piroù an inkizision pab eo ivez , ar seurt « tommder » all e veze lonket pe jahinet merzherien ar « pempvet siell » . Ar ger " tommder " a denn ivez da dan an armoù hengounel hag atomek implijet e-barzh ar c'hwec'hvet trompilh . Tremenet e vo dre an tan ar re chomet bev eus an emgann diwezhañ-mañ. An traou-ze ne c’hoarvezo mui er vuez peurbaduz, e leac’h ma antreo an dud choazet hebken .               
Gwerzenn 17 : “ Rak an Oan a zo e-kreiz an tron ​​a vo o mesaer, hag o c'has a raio da feunteunioù dour ar vuhez, ha Doue a sec'ho pep daeroù eus o daoulagad. »   
“ An oan ” a zo e gwirionez , ivez , ar Pastor Mat a vo mesaet e deñved karet. Kadarnaet eo e doueelezh amañ adarre gant e sav “ e-kreiz an tron ​​”. E c'halloud doueel a gas e dud dibabet “ da feunteunioù dour ar vuhez ”, ur skeudenn arouezius eus ar vuhez peurbadus. Hag o tarzhañ an endro diwezhañ ma vo , pa zistroio , e zibaboù diwezhañ o ouelañ, e “ sec'ho pep daeroù eus o daoulagad .” Met daeroù a zo bet ivez lod eus e holl zibabet gwallgaset ha heskinet a-hed istor ar marevezh kristen , alies betek o anal diwezhañ .        
Evezhiadenn : Daoust d'an doareoù touellus a vez gwelet en hor marevezh 2020 , ma seblant ar feiz gwirion bezañ aet da get , e profed Doue troidigezh ha silvidigezh “ boblañsoù ” o tont eus pep orin reizhel, etnikel ha yezhel war an douar. Ur gwir privilej eo a ro d'e zibabet gouzout ez eo bet programmet gantañ , hervez Rev. 9 :5-10, amzer ar gompren relijiel hag ar peoc'h hollek e-pad " 150 " vloaz hepken (pe pemp miz profedel) etre 1844 ha 1994. Ar c'hriterioù dibar-se eus ar re zibabet gwirion a zo meneget gant ar Spered : " gwelet hoc'h eus e oa, ha n'emañ ket. Ret eo dezhi pignat er-maez eus an islonk ha mont d'ar gollidigezh. Hag ar re a choum war an douar, pere n'eo ket bet scrivet ho hanoiou el levr a vuez abaoue crouidigez ar bed, a vezo souezet pa velont al loen : rag bez' e oa, ha n'ema ket, hag e vezo c'hoaz. " Ar re dibabet e gwirionez ne vint ket souezhet o welet o tont da wir an traoù en doa Doue embannet dezho dre e gomz profedel."           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 8 : Ar Peder Trompilh Kentañ 
Pevar c'hastiz kentañ Doue
 
 
 
Gwerzenn 1 : “ Ha pa voe digoret ar seizhvet siell, e voe sioulder en neñv e-pad un hanter eurvezh bennak. »    
Pouezus-kenañ eo digeriñ ar " seizhvet siell " , rak aotren a ra digeriñ penn-da-benn levr an Diskuliadur " siellet gant seizh siell " hervez Diskuliadur 5:1. Ar sioulder a verk an digoradur-mañ a ro d'an ober ur solennite dreistordinal. Daou ziskoulm en deus. Ar c'hentañ eo ar soñj eus torridigezh an darempred etre an neñv hag an douar, degaset gant dilezel ar sabad d'ar 7 a viz Meurzh 321. An eil a zo displeget evel-henn : dre ar feiz e anavezan ar " seizhvet siell " -mañ gant " siell an Doue bev " eus ar pennad 7 a verk , hervezon , ar Sabbat santelaet gant ar bed bet kavet gant Doue . Soñjal a reas en e bouez en ur lakaat anezhañ da vezañ danvez ar pevare eus e dek gourc'hemenn. Hag eno em eus dizoloet testenioù a ziskouez e bouez bras evit Doue, hor C'hrouer uhel. Met dija e kontadenn ar C'heneliezh em eus merzet e oa bet kinniget ar seizhvet deiz war-eeun er pennad 2. Ar c'hwec'h devezh kentañ a zo bet komzet er pennad 1. Ouzhpenn-se, n'eo ket serret ar seizhvet deiz, evel ar re a-raok, gant ar formulenn " e oa noz ha beure ". Reizh eo ar perzhded-se gant e roll profedel e seizhvet milved raktres saveteiñ Doue. Lakaet dindan sin eternite an dud dilennet dasprenet gant gwad Jezuz-Krist, ar seizhvet milved a zo e-unan evel un deiz hep fin. Evit kadarnaat an traoù-se, en e ginnig er Bibl hebraek, an Torah, e vez dispartiet testenn ar pevare gourc'hemenn diouzh ar re all ha lakaet e vez a-raok ur sin a c'houlenn ur prantad sioulder doujus. Ar sin-mañ eo al lizherenn hebraek “ Pé ” ha dre-se digenvez a verk un troc'h en destenn, kemer a ra an anv “ pétuhot ” . Ar seizhvet devezh diskuizh sabad en deus neuze pep reizhadenn evit bezañ merket gant Doue en un doare resis. Abaoe an nevezamzer 1843 en deus lakaet da goll ar feiz protestant hengounel, hêrezh ar “ Sul ” katolik. Hag abaoe ar memes taol-arnod, met e diskar-amzer 1844, eo deuet da vezañ adarre ar sin a berc'henniezh da Zoue a ro dezhañ Ezekiel 20:12-20 : " Roet em eus ivez dezho va sabadoù evel ur sin etre me hag int, evit ma ouezfent ez on me an AOTROU hag o santelaat... ho Toue. " N'eo nemet drezañ e c'hall an hini dibabet mont e-barzh sekred Doue ha dizoloiñ programm resis e raktres diskuliet."                      
Kement-se lavaret, er pennad 8, e komz Doue eus chadennadoù kemennadennoù mallozh. Ar pezh a laka ac'hanon da sellet ouzh gwirvoud ar sabad diouzh tu ar mallozhioù en deus e zilez, gant ar gristenien abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, ganet en chadennoù e-pad marevezh ar gristenien. Setu ar pezh a gadarnao ar gwerzenn da-heul o liammañ tem ar sabad ouzh ar « seizh trompilh » , arouezioù ar « seizh kastiz doueel » a skoio war difealded kristen ar 7 a viz Meurzh 321 .      
Gwerzenn 2 : “ Hag e welis ar seizh ael a oa en o sav dirak Doue, ha roet e voe dezho seizh trompilh. »   
Ar c'hentañ eus ar privilejoù tapet dre santeladur ar seizhvet deiz sabad , santelaet e-unan gant Doue , eo kompren ar ster a ro da tem ar " seizh trompilh ". Dre stumm an doare-ober roet dezhañ e tigor an tem-se penn-da-benn spered an hini dibabet. Rak degas a ra prouenn eus an tamall " pec'hed " meneget e Dan.8:12 a-enep ar Vodadenn Gristen , gant Doue . E gwirionez, ne vefe ket bet roet ar “ seizh kastiz ”-se gant Doue ma ne vefe ket eus ar pec'hed-se. Ouzhpenn-se, e-keñver Levitiko 26, e vez reizh ar c'hastizoù-se gant kasoni ouzh e c'hourc'hemennoù. Er c'henemglev kozh en doa Doue degemeret ar memes pennaenn dija, evit kastizañ direizhder Israel kigel difeal ha brein . An Doue krouer ha lezennour ha ne cheñch ket a ro deomp ama eur brouenn gaer. An daou emglev a zo sujet d'ar memes goulennoù a sentidigezh hag a fealded.       
An doare da vont war-zu tem an " trompilhoù " a roio tu deomp da ziskouez kondaonidigezhioù war-lerc'h an holl relijionoù kristen : katolik, reizhkredour, protestant abaoe 1843 , met ivez adventist abaoe 1994 . Diskouez a ra ivez kastiz hollek ar “ c'hwec'hvet trompilh ” a ​​vo skoet ganto asambles a-raok fin ar prosez. Evel-se e c'hellomp muzuliañ e bouez . Ar " seizhvet trompilh " liammet ouzh distro ar C'hrist, da lavaret eo ober reizh Doue, a vo sellet outañ war-eeun, evel ar sabad, er pennad 11, goude-se e vo diorroet dre vras ​​er pennadoù 18 ha 19.       
Diwar ar 17 kantved diwezhañ abaoe 321 , pe resisoc'h 1709 vloaz , 1522 vloaz a oa bet merket gant mallozhioù kaoz eus torridigezh ar sabad betek e adsavidigezh rakwelet evit ar bloavezh 1843 e dekred Dan.8:14. Hag adalek an deiziad -se ma oa bet adsavet betek distro Jezuz-Krist e 2030, ne ginnigas ar sabad e vennozh e-pad 187 vloaz hepken. Ar sabbat en deus graet eta muioc’h a zroug d’an dud disleal eget a vad d’an dud dilennet fidel. Ar mallozh a drec'h hag an tem-se en deus e blas er pennad 8-mañ a ginnig mallozhioù doueel.
Gwerzenn 3 : “ Hag un ael all a zeuas hag a savas ouzh an aoter, gant un ezañs aour ; Roet e voe dezhañ kalz a ezañs, evit ma kinnigje anezhañ, gant pedennoù an holl sent, war an aoter aour a oa dirak an tron. »    
E Daniel 8:13 , goude bezañ meneget " ar pec'hed distrujus ", ar sent er weledigezh a gomzas eus ar " peurbadus " a denne da " velegiezh " neñvel " digemmus " Jezuz-Krist , hervez Heb 7:23 . War an douar, abaoe 538, ar renad pab en deus tennet anezhañ digantañ hervez Dan.8:11. E 1843 e oa ret adtapout anezhañ evit adtapout Jezuz-Krist . Setu pal an tem a vez komzet diwar e benn er gwerzenn 3-mañ a zigor an neñv hag a ziskouez deomp Jezuz-Krist en e roll arouezius evel beleg-meur an neñvoù, etrebroadel evit pec'hedoù e zilennidi, hag int hepken. Derc'hel soñj eo war an douar, etre 538 ha 1843, ar skeudenn-se hag ar roll-se a zo bet parodiet ha tennet gant obererezh ar pabed katolik roman a zeu an eil war-lerc'h egile en amzer, o lakaat Doue da vezañ nec'het bepred gant e wirioù uhelañ reizh.        
Dre ma'z eo kinniget er pennad 8-mañ ha dre ma paouezas war un dro gant dilezel ar sabad, e vez kinniget deomp ivez an tem-se eus intersesion Jezuz-Krist dindan an asped eus mallozh paouez an intersesion-se evit ar boblañsoù kristen , gouzañvidi dic'houest da gompren an " deiz-heol " roman pagan ; se, zoken ha dreist-holl , goude e cheñchamant anv touellus ha sedus : “ Sul ” : deiz an Aotrou. Ya, met digant peseurt aotrou ? Siwazh ! An hini a-is.         
Gwerzenn 4 : “ Moged an ezañs a bignas gant pedennoù ar sent eus dorn an ael dirak Doue. »   
Ar “ parfumoù ” a ya gant “ pedennoù ar sent ” a arouez c'hwezh plijus aberzh Jezuz-Krist. E ziskouezadeg a garantez hag a fealded eo a laka pedennoù e zilennidi da vezañ degemeret gant e varnedigezh doueel. Pouezus eo merkañ er werzenn-mañ pouez kevredigezh ar gerioù " moged " ha " pedennoù ar sent ". Implijet e vo ar munud-mañ e Rev. 9:2 evit menegiñ pedennoù ar gristenien protestant faos, abaoe ar stad nevez staliet e 1843.         
Ar pezh a gomz Doue er gwerzenn-mañ eo ar stad a oa etre an amzer abostolek hag an deiziad milliget d'ar 7 a viz Meurzh 321. A-raok dilezel ar sabad , Jezuz a resevas pedennoù an dud dibabet hag a bedas en e anv evito. Ur skeudenn kelenn eo hemañ hag a ziskouez e vez miret an darempred a-serzh etre Doue hag e zilennidi. Evel-se e vo keit ha ma tiskouezint fealded d’e bersonelezh ha d’e gelennadurezh war ar wirionez, da lavaret eo betek 321. E 1843, belegiezh Jezuz a adkrogo gant e holl obererezh benniget a-du gant ar sent adventist dibabet. Koulskoude, etre 321 ha 1843, e voe tapet gounid eus e c'hras gant an adreizherien, evel re amzer Tiatira .
Gwerzenn 5 : “ Hag an ael a gemeras an ezañs, hag a leunias anezhañ gant tan an aoter, hag a daolas anezhañ war an douar. Hag e voe mouezhioù, kurunoù, luc'hed hag ur c'hren-douar. »   
Gwelet e vez feuls an ober deskrivet. Hini Jezuz-Krist eo e fin e ministrerezh etrezek pa zeu an eur da ziwezhañ amzer ar c'hras. Roll an " aoter " a echu, hag " an tan " , skeudenn marv digoll Jezuz-Krist, a zo " taolet war an douar " , o c'houlenn kastiz digant ar re o deus he ispriziet, ha evit lod, he disprizet. Dibenn ar bed merket gant emell reizh Doue a zo evoket amañ gant ar formulenn bennañ diskuliet e Disklêriadur 4:5 hag Exo 19:16 . Echuiñ a ra ar sell dre vras ​​war ar marevezh kristen gant donedigezh “ Adventist ” Jezuz-Krist.        
Evel gant ar sabad, tem intersesion neñvel Jezuz- Krist a zo kinniget e-barzh asped mallozh e varn etre 321 ha 1843. Ar sent a c'houlenn digant ar Spered diwar e benn, e Dan 8:13, o doa abegoù mat da c'hoantaat gouzout pegoulz e vefe adkroget ar velegiezh " peurbadus " gant Jezuz-Krist.   
Evezhiadenn : Hep lakaat e pleustr an displegadenn a-raok , un eil displegadenn a zo reizh-kenañ. En eil displegadenn-mañ e c'haller liammañ dibenn tem intersesion Jezuz-Krist ouzh deiziad ar 7 a viz Meurzh 321, ar mare ma laka dilezel ar sabad gant ar gristenien Doue da vont e-barzh ur gounnar a vo digollet gant ar gristeniezh kornôgel , dre ar " seizh trompilh " a zeu eus ar gwerzenn 6 a heul. An displegadenn doubl-se a zo muioc'h-mui reizh rak dilezel ar sabad en deus heuliadoù betek fin ar bed , e 2030, ar bloavezh ma vo tennet da viken gant Jezuz-Krist, dre e zistro gwelus, eus ar renad pab roman hag eus e skoazellerez protestant amerikan diwezhañ, o c'hlemm faos da servijout ha da zileuriañ anezhañ. Jezuz a adkemero neuze e titl a “ Penn ” eus an Iliz bet tennet gant ar pab. E gwirionez, disheñvel diouzh an dilennidi feal, ar gristenien difeal kouezhet a zisoñjo dekred Dan.8:14 hag e heuliadoù betek fin ar bed ; ar pezh a reizh o spont pa zistro Jezuz hervez kelennadurezh Rev. 6: 15-16. A-raok 2030 e vo sevenet ar c'hwec'h " trompilh " kentañ etre 321 ha 2029 . Gant ar " c'hwec'hvet trompilh " , ar c'hastiz diwall diwezhañ a-raok an distruj diwezhañ, e kastizas Doue ar gristenien emsavet en un doare kalet-tre. Goude ar c'hwec'hvet kastiz-se e vo aozet gantañ an doareoù evit an amprouenn hollvedel diwezhañ eus ar feiz hag er c'henarroud-se e vo embannet ar sklêrijenn diskuliet ha anavezet gant an holl re a chomo bev. Dirak ur wirionez diskouezet eo e vo neuze, dre o dibab frank, an dud dibabet hag ar re gouezhet o vont war-raok dirak ur gourdrouz a varv war-zu o tonkad diwezhañ a vo : ar vuhez peurbadus evit an dud dibabet , ar marv dibenn ha klok evit ar re gouezhet.              
Gwerzenn 6 : “ Hag ar seizh ael o doa ar seizh trompilh a oa prest da seniñ. »   
Diwar ar werzenn-mañ e kinnig ar Spered deomp ur sell nevez war ar marevezh kristen , o kemer evel tem ar " seizh trompilh " pe " seizh kastiz war-lerc'h " skignet a-hed ar marevezh kristen abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, ar bloavezh ma oa bet diazezet " ar pec'hed " ent-ofisiel ha sivil . Soñj am eus e oa keñveriet " mouezh " ar C'hrist e-unan gant son ur " drompilh " e penn-kentañ Diskuliadur 1 . Ar benveg-se implijet evit kelaouiñ an dud en Israel a zoug ennañ e-unan ster klok diskuliadur an Apokalips. Ar c'hemenn a evesha a-enep trapoù lakaet gant an enebour.            
Gwerzenn 7 : “ An hini gentañ a sonas. Hag e voe grizilh ha tan mesket gant goad, hag e oe taolet war an douar ; hag an drederenn euz an douar a oe devet, hag an drederen euz ar gwez, hag an holl geot glaz a oe devet. »    
Kastiz kentañ : kaset da benn etre 321 ha 538, dre aloubadegoù liesseurt an Impalaeriezh roman gant pobloù anvet " barbar " . Soñj am eus dreist-holl eus tud an " Huned " a oa bet graet " skourjez Doue " gant o rener Attila. Ur skourjez a lakaas tan en ul lodenn eus Europa ; norzh Galia, norzh Italia ha Pannonia (Kroatia ha kornôg Hungaria) . E ger-stur a oa, Oh pegen brudet ! " E-lec'h ma ya ma marc'h, ne gresk ket ar geot en-dro ." E oberoù a zo diverrañ parfet er gwerzenn 7-mañ ; Ne vank netra, pep tra a zo eno.  Ar " grizilh " eo arouez distruj ar plantoù hag an " tan " hini distruj an danvezioù debret. Hag a-dra sur, " gwad skuilhet war an douar " a zo arouezius eus buhezioù tud lazhet dre feulster. Ar verb " taolet " a ziskouez kounnar ar c'hrouer , al lezennour hag an Doue salver a awen hag a ren an ober goude bezañ " taolet tan eus an aoter " er gwerzenn 5 .                      
En hevelep doare, e Lev. 26: 14-17 e lenner : “ Met ma ne selaouit ket ac'hanon ha ma ne rit ket an holl c'hourc'hemennoù-mañ, met ma disprizit va reolennoù ha ma kas hoc'h ene va barnedigezhioù, evit ma ne rit ket va holl c'hourc'hemennoù met ma torrit va emglev, neuze e rin kement-mañ deoc'h. Cas a rin varnoc’h ar spount, ar gonsumption hac an derzien, pere a lacao ho taoulagad da c’houeza ha da c’houzañv hoc’h ene ; ha c’houi a hadot ho had en aner : hoc’h enebourien ho lovo. Lakaat a rin va dremm a-enep deoc'h, hag e viot trec'het dirak hoc'h enebourien ; ar re a gasa ac’hanout a reno ac’hanout, ha tec’hout a reot pa ne heulio den ebet war da lerc’h. »     
Gwerzenn 8 : “ An eil kloc'h a sonas . Hag eunn dra bennag henvel ouz eur menez braz o tevi gant an tan a oe taolet er mor ; hag un drederenn eus ar mor a zeuas da vezañ gwad ;    
Eil kastiz : Alc'hwez ar skeudennoù-se a zo e Jer. 51 :24-25 : “ Paeañ a rin da Vabilon ha da holl annezidi Kaldea evit an holl zroug o deus graet e Sion dirak ho taoulagad, eme an AOTROU . Setu, me a zo a-enep dit, o menez distruj, eme an AOTROU , te hag a zistruj an douar a-bezh! Astenn a rin va dorn a-enep dit, hag e ruilhin ac'hanout a-us d'ar reier, hag e rin ac'hanout ur menez en tan. » Er gwerzenn 8-mañ eo e tiskouez ar Spered ar renad pab roman dindan e anv arouezius “ Babilon ” a zeuio war wel er stumm “ Babilon vras ​​” e Disklêriadur 14:8, 17:5 ha 18:2. " An tan " a glot gant he bersonelezh, o lakaat da soñjal en hini a zebr anezhi da zistro ar C'hrist hag er varn diwezhañ, hag en hini a implij evit entaniñ gant kasoni ar re a asant anezhi hag a skoazell anezhi : ar rouaned europat hag o fobl katolik. Amañ evel e Daniel, " ar mor " a zastum an denelezh a denn d'ar golo profedel ; denelezh ar pobloù dizanv a chomas pagan dre vras ​​daoust d'ar c'hemmoù kristen war a seblant bet kaset da benn. Kentañ heuliad diazezadur ar renad pab e 538 a voe tagañ ar pobloù a-benn o c'hondreiñ dre nerzh milourel armet. Ar ger " menez " a verk un diaester douaroniel galloudus. Setu an hini a zo dereat evit termeniñ ar renad pab a zo, enebour da Zoue, savet koulskoude gant e volontez doueel ; Kement-mañ a zo evit reiñ ur c'haledadur da vuhez relijiel ar gristenien difeiz troet gant heskinadurioù, poanioù ha marvioù en o zouez hag ar pobloù diavaez a relijionoù disheñvel. Ur nevezenti eo ar relijion ret abalamour da dreuzkas sabad santel Doue. Dleout a reomp dezhañ al lazhadegoù didalvoud a gonversionoù rediet kaset da benn gant Karl Veur hag urzhioù ar C'hroaziadegoù kaset a-enep ar pobloù muzulman, lañset gant ar pab Urban II ; an holl draoù a zo bet diouganet gant an “ eil trompilh ” -mañ .                       
 
Gwerzenn 9 : “ hag an drederenn eus ar grouadurioù a oa er mor hag o doa buhez a varvas, hag an drederenn eus al listri a voe distrujet . ”    
Hollvedel eo an heuliadoù ha padout a raio betek fin ar bed. Ar gerioù " mor " ha " listri " a gavo o ster en emgannoù gant muzulmiz ar Mor Kreizdouar, met ivez gant ar pobloù afrikat ha suamerikan ma vo roet lazhadegoù spontus d'ar poblañsoù henvroat gant ar feiz katolik alouber lakaet da dalvezout.    
En hevelep doare e lennomp e Lev. 26:18 da 20 : “ Ma ne selaouit ket ac'hanon, daoust da se, e kastizin ac'hanoc'h seizh gwech muioc'h evit ho pec'hedoù. Terriñ a rin lorc'h ho galloud, lakaat a rin ho neñvoù da vezañ evel houarn , ha da zouar evel arem. Ho nerzh a yelo da nerzh, ho touar ne roio ket he frouezh, ha gwez ar vro ne roio ket o frouezh. " Er gwerzenn-mañ e embann Doue ur galetaat relijiel a vez kaset da benn en amzer ar gristenien dre dremen Roma eus ar baganiezh d'ar papism." Dedennus eo gouzout e oa bet dilezet ar " Capitol " gant mestroniezh ar Romaned da-geñver ar c'hemm-se evit staliañ ar pab e Palez Lateran lec'hiet rik war ar " Caelius ", da lavaret eo an oabl. Ar renad pab kalet a gadarna ar c'hreñvaat relijiel diouganet. Cheñchet eo frouez ar feiz kristen. Dousder ar C'hrist a zo erlec'hiet gant an agresion hag ar c'hruelded ; hag ar fealded evit ar wirionez a dro en difealded hag en aked evit ar gaou relijiel.        
Gwerzenn 10 : “ An trede kloc'h a sonas . Hag e kouezaz euz an env eur stereden vraz, o tevi evel eun torch ; hag e kouezhas war un drederenn eus ar stêrioù ha war feunteunioù an doureier. »    
Trede kastiz : Kreskiñ a ra an droug ganet hag e tizh e barr war-dro fin ar Grennamzer. Araokadennoù ar moullañ mekanikel a lakaas embann ar Bibl Santel da vont war-raok. O lenn anezhañ e tizolo an dilennidi ar wirionezioù a zesk. Reizhañ a ra evel-se perzh an “ daou zest ” a ro Doue dezhi e Disklêriadur 11:3 : “ Reiñ a rin galloud d'am daou dest, hag e profedint e-pad mil daou c'hant tri-ugent devezh, gwisket e sac'h . "O faotañ d'he dogmoù relijiel hec'h-unan, ar feiz katolik ne fiz nemet er Bibl evit reizhañ anvioù ar sent a vez azeulet gant he sujidi." Rak kondaonet eo perc'henniezh ur Bibl gantañ ha lakaat a ra an hini he deus da vezañ torret ha d'ar marv. Dizoloadenn ar wirionez biblek eo a reizh ar skeudenn roet er werzenn-mañ : « Hag e kouezhas ur steredenn vras ​​eus an neñv, o teviñ evel un torch ». An tan a chom c'hoazh ouzh skeudenn Roma aroueziet ar wech-mañ gant ur " steredenn vras ​​o teviñ " evel ar " menez o teviñ bras ". Ar ger " steredenn " a ziskouez e c'houlenn " reiñ sklêrijenn war an douar " relijiel hervez Gen.1:15 ; ha kement-se en anv Jezuz-Krist, a lavar bezañ heñvel ouzh ar gwir “ flamm ”, douger ar gouloù a vez keñveriet gantañ e Disklêriadur 21:23 . Ken " brav " eo c'hoazh evel pa oa kroget da gentañ , met kresket eo he tan heskinañ , o vont eus " tant " da " tantan " . Eeun eo an displegadenn, tamallet gant ar Bibl, brasoc'h-brasañ eo he gounnar peogwir eo rediet da enebiñ dirak an dud dibabet gant Doue. Ar pezh a laka anezhi, hervez Rev. 12:15-16, da dremen eus strategiezh an “ naer ” fur ha touellus da hini an “ aerouant ” a heskin digor . Hec'h enebourien n'int ket hepken an dilennidi peoc'hus ha dous a Zoue, bez' ez eus ivez ha dreist-holl en he c'hichen, ur fals-protestantiezh, muioc'h politikel eget relijiel, dre ma nac'h a-gostez an urzhioù roet gant Jezuz-Krist hag o kemer an armoù, e lazh, e lazhadegoù kement hag ar c'hamp katolik. An " drederenn eus ar stêrioù " , da lavaret eo ul lodenn eus poblañsoù Europa kristen, a zo sujet d'an argadenn gatolik, evel " ar fontoù dour ".                                       Ar skouer evit ar fontoù-dour-se eo Doue e-unan hervez Jer. 2:13 : “ Rak va fobl en deus graet daou bec'hed : dilezet o deus ac'hanon, feunteun an dourioù bev, ha toullet o deus dezho o-unan poulloù-dour , poulloù-dour torret na c'hellont ket dalc'hmat dour. "Er liester, er gwerzenn-mañ, e tiskouez ar Spered dre " feunteunioù an dourioù " an dilennidi savet war skeudenn Doue. Yann 7:38 a gadarna, o lavarout : « An hini a gred ennon, evel m'en deus lavaret ar Skritur, e redo eus e gof stêrioù dour bev ». " An dro-lavar-se a ziskouez ivez ar boaz da vadeziñ ar vugale a resev, adalek o c'hanedigezh , hep bezañ goulennet ali diganto , un dikedenn relijiel a lakaio anezho da vezañ sujedoù un afer relijiel dizibab . E-keit ha ma kreskont e kemeront armoù un deiz bennak ha lazhañ a raint enebourien peogwir e c'houlenn o label relijiel kement-se diganto. Ar Bibl a gondaon ar pennaenn-se rak lâret a ra : « An hini a gredo hag a vo badezet a vo salvet ;                
Gwerzenn 11 : “ Anv ar steredenn eo Gwenn ; hag eun drederenn euz an doureier a zeuaz da vezan, ha kalz a dud a varvaz gand an doureier-ze, abalamour ma oant deuet c’houero. »    
Er c'hontrol d'an dour glan, a lazh ar sec'hed, a anv ar Bibl, ger skrivet Doue, e vez keñveriet ar gelennadurezh gatolik gant an " absint ", un evaj c'hwerv, toksik ha zoken marvus ; reizh eo rak disoc'h diwezhañ ar gelennadurezh-se a vo tan an “ eil marv eus ar varn diwezhañ ” . Ul lodenn , « un drederenn » eus an dud , a zo treuzfurmet gant ar gelennadurezh katolik pe fals-protestant resevet. “ An dourioù ” a zo tud ha kelennadurezh biblek. Er XVIvet kantved e oa bet droukimplijet ar Bibl hag he c'helenn gant strolladoù protestant armet , ha diouzh skeudenn ar gwerzenn-mañ e vez lazhet tud gant tud ha gant kelennadurezh ar relijion faos. Dre ma'z eo deuet an dud hag ar gelennadurezh relijiel da vezañ c'hwerv eo. Dre zisklêriañ e oa bet c'hwerv an dourioù , e respont Doue d'ur garg a " diskred war ar gwarizi " a zo bet war-nes bezañ abaoe Rev. 6:6 en 3e siell . Kadarnaat a ra, d'ar mare ma teu e gomz skrivet d'ober kement-se, an tamall avoultriezh a zo bet degaset gantañ a-enep ar Vodadeg abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, a oa a-raok mare an avoultriezh ofisiel relijiel anvet Pergamum e Rev. 2:12 evit 538 .             
En hevelep doare e lennomp e Lev. 26:21-22 : “ Ma kerzhit a-enep din ha ma nac'hit selaou ac'hanon, e kastizin ac'hanoc'h seizh gwech muioc'h hervez ho pec'hedoù. Kas a rin en ho touez loened gouez, pere a laero diganeoc'h ho pugale hag a zistrujo ho loened hag a lakaio ac'hanoc'h da vezañ nebeut a niver ; hag ho hentchou a vezo distro. » Studi kenstur al Lev. 26 hag an 3de trompilh eus an Diskuliadur a ziskouez ar varnedigezh a dremen Doue e penn-kentañ amzer an Adreizhadenn. E gwir zibabet a chom peoc'hus ha dilezet, o tegemer ar marv pe ar sklaverezh evel gwir verzerien. Met estreget o skouer dreistordinal ne wel nemet " loened " kriz a stourm an eil ouzh egile, peurliesañ, dre lorc'h personel, hag a lazh tud gant feulster al loened gouez kigdebrerien. Ar soñj-se a gemero stumm e Disklêriadur 13:1 ha 11. Setu penn-kentañ ar mare ma vez kaset an Hini Dibabet “ er gouelec'h ” (= prosez) e Disklêriadur 12:6-14 gant an “ daou dest ” biblek skrivet eus Doue e Disklêriadur 11:3. Ren dic'houzañvus ar pab a oa bet diouganet e-pad 1260 vloaz a zo o vont da echuiñ.           
Gwerzenn 12 : “ Ar pevare kloc'h a sonas . An drederenn eus an heol, hag an drederenn eus al loar, hag an drederenn eus ar stered a voe deñvalaet, hag an deiz ne lugernas ket evit un drederenn, hag an noz ivez. »   
Pevare kastiz : Ar Spered amañ a skeudenn ar “c'hlac'har bras ” embannet en Disklêriadur 2:22. En arouezioù e tiskouez deomp e efedoù : evit ul lodenn e vez skoet “ an heol ” , arouez sklêrijenn Doue. Ivez, evit ul lodenn, e voe skoet ivez " al loar ", arouez kamp relijiel an deñvalijenn a denne, e 1793, d'ar gatoliked ha d'ar brotestanted faos. Dindan arouez ar " stered " e vez skoet hiniennel ivez ul lodenn eus ar gristenien galvet da sklêrijennañ an douar . Piou eta a ell eta skei evel-se ar sclerijen relijiel kristen guir ha faos ? Respont : Ideologiezh an ateizm sellet outañ evel gouloù bras an amzer . E sklêrijenn a dremen an holl re all. Ar skrivagnerien a skriv levrioù diwar-benn an danvez-se a zo priziet-bras hag en em anvet « sklêrijennerien » anezho , evel Voltaire ha Montesquieu . Koulskoude , ar gouloù-se a zistruj , da gentañ, buhezioù an dud en ur chadenn, o skuilhañ gwad e stêrioù. Goude pennoù ar roue Loeiz XVI hag e wreg Mari-Antoinette e kouezhas ivez re ar gatoliked hag ar brotestanted o pleustriñ dindan guillotinoù an dispac'herien. An act-se a justiç divin ne justifia quet an atheïsm ; met ar fin a reizh ar binvioù , ha Doue ne c'hell diskar an tiraned nemet en ur enebiñ outo gant un tiranniezh uheloc'h, galloudusoc'h ha kreñvoc'h. “ Galloud ha nerzh ” eo an Aotrou e Rev. 7e12.                  
En hevelep doare e lennomp e Lev. 26: 23-25 ​​: “ Ma ne reizh ket ar c'hastizoù-se ac'hanoc'h ha ma stourmit ouzhin, e stourmin ouzhoc'h ivez hag e kastizin ac'hanoc'h seizh gwech muioc'h evit ho pec'hedoù. digas a rin war-n-hoc'h eur c'hleze, hag a veñjo va emglev ; pa en em zastumot en ho keriou, me a gasin en ho touez ar vosen, hag e viot lakeat etre daouarn an enebour. » . " Ar c'hleze a veñjo ma emglev " eo ar roll a roas Doue d'ar renad broadel dizoue gall en ur reiñ dezhañ ar pennoù kablus eus avoultriezh speredel graet a-enep dezhañ. Evel ar vosenn gwerzennoù, ar renad dizoue-se en deus lakaet e pleustr ur pennaenn a lazhadeg dre vras ​​evel ma teufe lazherien dec'h da vezañ gouzañvidi warc'hoazh . Hervez ar pennaenn-se e seblante ar renad ifernel-se bezañ ret da lonkañ an holl dud er marv. Setu perak e roio Doue dezhañ an anv “ islonk ”, al “ loen a sav eus an islonk ”, e Rev. 11:7 ma tiorro e tem. Se zo kaoz e Gen.1:2 e talvez an anv-se eus an douar hep buhez, hep stumm, dizurzh ha a vefe adsavet a-hed an amzer gant an distruj reizhiadek kaset da benn gant ar renad dizoue. Da skouer e kaver tonkadur ar Vendée katolik ha monarkour adanvet " Venge " gant an dispac'herien a oa o raktres lakaat anezhi da vezañ un douar distro ha didud.           
Gwerzenn 13 : “ Hag e sellas, hag e klevis un erer o nijal dre greiz an neñvoù, o lavarout gant ur vouezh kreñv : Gwalleur, gwalleur, gwalleur da annezidi an douar, abalamour da vouezhioù all trompilh an tri ael a zo o vont da seniñ ! »     
An Dispac'h gall a broduas e efedoù lazhañ met tizhout a reas ar pal c'hoantaet gant Doue. Lakaat a reas un termen d'an tiranniezh relijiel, ha war he lerc'h e voe lakaet an doujañs da dalvezout. Setu ar mare ma oa bet, hervez Rev. 13:3, al " loen eus ar mor " katolik " gloazet marvel met yac'haet " abalamour da aotrouniezh galloudus an " erer " napoleonek , kinniget er gwerzenn-mañ , hag en deus adsavet anezhañ dre e C'honkordat . " ... un erer o nijal e-kreiz an oabl " a arouez uhelder mestroniezh an impalaer Napoleon Iañ. Astenn a reas e vestroni war holl bobloù Europa ha c'hwitañ a reas a-enep Rusia. An dibab-se a ginnig deomp ur resisted vras ​​war deiziadur an darvoudoù, ar prantad 1800 betek 1814 a zo kinniget evel-se. Ar c'heñveroù enorm eus ar ren-se a zo ur benveg solid a justifi evel-se an degouezh war deiziad pennañ Daniel 8:14, 1843. Ar renad pouezus-se en istor bro Frañs a zeu da vezañ , rak Doue , ar porzhier eus un embannadenn spontus, rak goude-se , ar feiz kristen hollvedel a zeuio e-barzh ar mare ma vo tapet gant Doue gant tri " fall-fortunes " bras . Adlavaret teir gwech, eo perzhded ar “ fallentez ” ; se zo kaoz, pa'z eont e-barzh ar bloavezh 1843, evel ma kelenn Rev. 3:2, e c'houlenn Doue digant ar gristenien , a c'houlenn silvidigezh Jezuz-Krist , ma vo echuet ganto a-benn ar fin an Adreizhadenn kroget e 1170, an deiziad ma oa bet adlakaet ar wirionez biblek penn-da-benn gant Pierre Valdo , ha ma vo produet " oberoù parfet " ganto ; ar barfeted -se o vezañ goulennet e Rev. 3:2 ha dre urzh Daniel 8:14. Heuliadoù e lakaat e pleustr a zeu war wel amañ e stumm teir “ gwalleur ” bras a vo studiet bremañ war-eeun. Fellout a rafe din lakaat war wel adarre eo ar pezh a ra eus ar prantad peoc'h relijiel-mañ, en un doare paradoksal, ur " gwalleur " bras, hêrezh an dizoueegezh broadel gall a dremen hag a dremeno, betek fin ar bed, e speredoù mab-den ar C'hornôg. Kement-se ne sikouro ket anezho da gas da benn an adreizhoù goulennet gant Doue adalek 1843.                      Met dija, ar " c'hwec'hvet siell " eus Rev. 6:13 en doa skeudennaouet ar c'hentañ eus ar " gwalleurioù " -se dre skeudenn ur " gouezhadenn stered " e-keñver " fiez glas " , hep bezañ degemeret evel-se ar c'henderc'hadur speredel klok a oa bet goulennet gant Doue adalek 1843. Hag ar sin celestiel eus kemennadenn Doue a oa bet roet d'an 13 a viz Du, 33 a viz Du tri " gwalleur " bras eus ar gwerzenn studiet.           
En e ziskuliadur e sav ar Spered an droienn " annezidi an douar " evit envel an dud taget gant an tri " gwalleur " bras profedet. Dre ma'z int bet troc'het diouzh Doue ha dispartiet gant o dic'hredenn hag o fec'hed, ar Spered a adkav anezho ouzh " an douar ". Er c'hontrol, Jezuz a anv e wir zilennidi feal dre an displegadenn " keodedourien rouantelezh an neñvoù " ; o bro n'eo ket “ an douar ” met “ an neñv ” m'en deus Jezuz “ prientet ul lec'h dezho ” hervez Yann 14:2-3. Setu, bep tro ma vez meneget an droienn-mañ " annezidi an douar " en Apokalips, e talvez da anv an denelezh emsavet dispartiet diouzh Doue e Jezuz-Krist.                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 9 : Ar 5vet hag ar 6vet trompilh� 
Ar “ c’hentañ ” hag an “ eil gwalleur bras ”    
 
Ar 5vet Trompilh : Ar “ Gwalleur Bras Kentañ ”   
evit ar brotestanted (1843) hag an adventisted (1994)
 
 
Evezhiadenn : Er lennadenn gentañ e kinnig an tem-se eus ar " 5vet trompilh " e skeudennoù arouezius ar varnedigezh a zegas Doue war ar relijionoù protestant a zo kouezhet en dismegañs abaoe an nevezamzer 1843. Met degas a ra kelennadurezhioù ouzhpenn a gadarna an disklêriadurioù profedel roet d'hor c'hoar eus an Advent Seizhvet Deiz, an Aotrou Gwenn, Jezuz Gosseul, a oa bet dibabet gantañ. . E labour profedel a sklêrijennas dreist-holl amzer an amprouenn ziwezhañ eus ar feiz ; kadarnaet e vo e rakweledennoù gant ar gemennadenn-mañ. Met ar pezh ne ouie ket hor c'hoar e oa bet raktreset un trede gortoz adventist gant Doue evit amprouiñ an iliz adventist seizhvet deiz hec'h-unan. Sur a-walc'h, an trede gortoz-se n'en deus ket kemeret war e lerc'h diorren foran an daou hini a-raok , met ment ar wirionezioù nevez diskuliet hag a zo liammet outi a gempouez ar gwander-se war a seblant. Setu perak, goude bezañ bet amprouet gant Jezuz-Krist etre 1983 ha 1991 e Valence-sur-Rhône , e Bro-C'hall, hag e Mauritius , goude he nac'hadenn eus he gouloù profedel diwezhañ, e voe " vomet " kelennadurezh ensavadurel ofisiel an Adventegezh gant Salver an eneoù e 1994, un deiziad savet gant ar gwerzennoù profedel eus " 15 pennad 9. Setu perak, en eil lennadenn, e talvez ar varnedigezh skeudennaouet-se graet gant an Aotrou a-enep perzhioù disheñvel ar feiz protestant evit an Adventegezh Seizhvet Deiz ensavadurel a gouezhas en apostazi , en e dro , dre nac'hañ ar gouloù profedel doueel ; Se zo kaoz d'ar c'hemennadennoù roet gant Ellen G. White e pennad “ Nac'hadenn ar sklêrijenn ” en he levr kaset d'ar gelennerien adventist “Ar Ministrerezh Avielel ”. E 1995 e teuas emglev ofisiel an Adventegezh gant ar Brotestantiezh da gadarnaat ar varnedigezh reizh diouganet gant Doue. Ret eo merkañ ez eus an hevelep abeg gant an daou gouezhadenn : an nac'hadenn hag an dispriz evit ar ger profedel kinniget gant Doue, gant ur servijer en deus dibabet evit ar garg-se .              
An " gwallbac'h " eo an eur droug ma'z eo Satan , enebour Jezuz hag e sent dibabet, he broudañ hag hec'h awen. Ar Spered a ziskuilho deomp dre imach ar pez a deu da veza eun diskibl da Jezuz-Krist pa vezo nac’het ganthan evit beza livret d’ann diaoul ; ar pezh a ya d'ober neuze ur gwir “ fallentez ” bras .     
Gwerzenn 1 : “  Ar pempvet kloc'h a sonas . Hag e welis eur stereden o koueza euz an env var an douar. Alc'houez an abim a oe roet dezhan ,   
Ur " bempvet " met bras a evezhiadennoù a zo kaset da zilennidi ar C'hrist lakaet a-gostez abaoe 1844. " Ar steredenn a gouezhas eus an neñv " n'eo ket " ar steredenn Absinthe " eus ar pennad a-raok ha n'eo ket " kouezhet " " war an douar ", met " war ar stêrioù hag ar feunteunioù dour " . Hini marevezh “ Sardis ” eo ma soñj da Jezuz e “ zalc'h ar seizh steredenn en e zaouarn ” . Evit e « oberoù » disklêriet « dibarfet » e taolas Jezuz d’an douar « steredenn » ar c’hannad protestant.                           
Merket e voe an taol-arnod adventist e nevezamzer 1843 gant fin ur c'hortoz kentañ eus distro Jezuz-Krist. Un eil gortoz evit an distro-se a echuas d'an 22 a viz Here 1844. N'eo nemet goude an eil prosez-se e roas Doue d'an trec'herien anaoudegezh ha pleustr e sabad santel ar Sadorn. Ar sabad-se a gemeras neuze roll " siell Doue " a zo meneget e gwerzenn 4 ar pennad 9-mañ. Kroget e voe eta gant siell e servijerien goude fin an eil amprouenn, en diskar-amzer 1844. Ar soñj a zo evel-henn : an droienn " a oa kouezhet " a denn da deiziad an nevezamzer 184, fin ar c'hentañ dekred eus Dan 1844. test ventist, en enep da hini an diskar-amzer eus 1844 a verk penn-kentañ sielladur an dilennidi trec'h ha hini tem ar " 5vet trompilh " -mañ , a zo he fal evit Doue diskuliañ kouezhadenn ar feiz protestant hag hini an Adventegezh a raio un emglev gantañ goude 1944, ar gwerzenn "echuet e-kerzh ar pemp miz 1505. , tra ma krog " pemp miz " an tem-se e diskar-amzer 1844, an dachenn eus penn-kentañ ar siell, evel danvez pennañ, ar feiz protestant " a oa kouezhet " a-raok an deiziad-se, e nevezamzer 1843. Gwelet a reomp neuze pegen resis e vez doujet ouzh ar fedoù istorel bet kaset da benn gant ar revelasion doueel . An div deiziad 1843 ha 1844 o deus pep hini ur roll resis stag outo.              
Dilezet gant Jezuz hag en deus he roet d' an diaoul , ar feiz protestant a gouezhas er “ poull ” katolik pe “ donderioù Satan ” a oa bet tamallet gant an Adreizherien o-unan e-pad an Adreizhadenn e Disklêriadur 2:24 . En un doare soutil, o lavarout e kouezh " war an douar ", e kadarna ar Spered identelezh ar feiz protestant aroueziet gant ar ger " douar " a zegas soñj eus he dilez eus ar gatoligiezh anvet " mor " en Disklêriadur 13 ha 10:2. Er gemennadenn “ Filadelfia ” e kinnig Jezuz “ dorioù ” digor pe serr. Amañ, un alc'hwez a zigor un hent disheñvel-tre dezho dre ma ro tro dezho da vont betek an "abim ", arouez diskar ar vuhez. Setu ar mare ma teu , evito , « ar sklêrijenn da vezañ teñvalijenn » hag « an deñvalijenn da vezañ sklerijenn » . O tegemer evel o hêrezh pennaennoù ar prederouriezh republikan, e kollont ar sell war gwir santelezh ar feiz glanaet gant gwad Jezuz-Krist. Notennomp ar resisted “ e oa bet roet dezhañ ”. An hini a ro evel-se da bep hini hervez e oberou, eo Jezuz-Krist ar Barner divin. Rag hen eo ive miret an alc'houeziou ; " alc'hwez David " evit an dilennidi benniget e 1873 ha 1994 , hervez Rev. 3:7, hag " alc'hwez ar poull hep don " evit ar re gouezhet e 1843 ha 1994 .                             
Gwerzenn 2 : “ hag e tigoras ar poull dindanvor. Hag e savaz eur moged euz ar puz, henvel ouz moged eur forn vraz ; hag ann heol hag ann aer a oe tenvalaet gand moged ar puz. »    
Ar feiz protestant a chench he mestr hag he destenn, hag he oberou a zo chenchet ive. Evel-se e tizolo an tonkadur dic'hortoz da vezañ ret dezhi tremen dre distruj ar varnedigezh diwezhañ dre “ tan ” an “ eil marv ” a vo meneget e Disklêriadur 19:20 ha 20:10. O kemer skeudenn "ul lenn a dan ha soufr " e vo an " tan " -mañ eus ar varnedigezh diwezhañ ur " forn bras " a laka en arvar an dud a dorr gourc'hemennoù Doue abaoe o embann war Menez Sinai hervez Exo.19:18 : " Menez Sinai a oa penn-da-benn e moged, rak an AOTROU a ziskennas warnañ en tan; Hag ar moged a savas evel moged ur forn , hag ar menez a-bezh a grenas kreñv. « Ar Spered a implij neuze an teknik sinematografiezh anvet « flashback », a laka war wel al labourioù bet kaset da benn e-keit ma oa bev c’hoazh an dud kouezhet hag o servij an diaoul. Ar ger « moged » amañ en deus ur ster doubl : hini tan « ar forn bras » a lenner diwar e benn e Rev. 14:11 : « Ha moged o foan a bign da viken ha da viken ; ha n'o deus diskuizh ebet na deiz na noz, ar re a azeul al loen hag e skeudenn, ha piv bennak a resev merk e anv , " met ivez hini " pedennoù ar sent " hervez Rev. 5:8, amañ, re ar sent faos. Rak un obererezh relijiel fonnus diskouezet dre bedennoù a reizh ar c'homzoù-mañ a lavar Jezuz dezhañ e Sardis , e 1843 : « Tremen a rez evit bezañ bev ; ha marvet out ." Marv, ha div wech marv, rak ar marv kinniget eo “ an eil marv ” eus ar “ varnedigezh diwezhañ ” . An obererezh relijiel-se a drompl an holl nemet Doue hag e zibabet a sklêrijenn. An touell ledan-se a zo “ intox ” evel ma lavar ar bed a-vremañ. Hag e gwirionez eo ar soñj a vezv a ginnig ar Spered dre skeudenn ar " moged " a strew en " aer " betek kuzhat " an heol " . Ma 'z eo an hini ziwezhañ arouez ar gwir sklêrijenn doueel, hini an " aer "                                            a denn d'an domani miret evit an diaoul, anvet “ priñs galloud an aer ” en Ef. 2:2, hag a anv Jezuz “ priñs ar bed-mañ ” e Yann 12:31 ha 16:11 . Er bed eo pal ar c'hemennadennoù faos kuzhat gwirionezioù a rank chom kuzh. War al live relijiel eo ar memes tra : ar wirionez n'eo nemet evit an hini dibabet. Liesaat ar strolladoù protestant en deus bet e gwirionez an efedusted da guzhat bezañs ar feiz adventist ar seizhvet deiz ; kement-se betek 1995 pa voe degemeret en o renk evit he " gwalleur bras " . Er stad speredel nevez-se e vint taget gant an eil marv a dreuzfurmo gorre an douar en ur forn- tan. Spontus eo ar gemennadenn ha kompren a reomp n'en deus ket Doue kinniget anezhi sklaer. Miret eo evit ar re dibabet evit ma komprenint peseurt tonkadur o deus tec'het.          
Gwerzenn 3 : “ Hag eus ar moged e teuas loened, hag en em ledas war an douar ; hag e oe roet dezhe galloud, evel galloud ar c'hruged eus an douar. »    
Ar pedennoù aroueziet gant " moged " a zeu er-maez eus genoù ha speredoù ar brotestanted kouezhet, setu perak e vez arouezet ar baotred hag ar merc'hed gant " ar c'hezeg " abalamour d'o niver bras. Ur bern krouadurioù denel a gouezhas e 1843 e gwirionez ha soñjal a ran deoc'h e oa bet roet gant an Aotrou e 1833, dek vloaz a-raok, ur soñj eus ar bern-se dre " kouezhadenn ar stered " c'hoarvezet d'an 13 a viz Du 1833 etre hanternoz ha 5 eur vintin , hervez testeni an istor. Ur wech c'hoazh, an droienn " war an douar " a zoug ar ster doubl astenn douarel hag identelezh protestant. Da biv e plij ar « c'hwiled » distrujus ha distrujus ? N'eo ket labourerien-douar, ha Doue ne blij ket dezhañ ar feizidi a drailh anezhañ hag a labour gant an enebour evit distrujañ e eost dibabet, setu perak e vez lakaet an arouez-se warno. Neuze, en Ezekiel 2, ar pennad berr-mañ a 10 gwerzenn, e vez meneget ar ger " emsaverien " 6 gwech evit envel ar " emsavidi " yuzev a vez degemeret gant Doue evel " spern, spern ha skourjez " . Amañ, an termen " skourjez " -mañ a denn d'an emsavidi protestant. Er werzenn 3, an dave d'e c'halloud a ginnig implij un arouez soutil pouezusañ. Galloud ar " skorpioned " eo skourjezañ o zrouklazherien gant skourjez o " lost " . Hag ar ger-mañ " lost " a gemer er soñjoù doueel ur ster diazez diskuliet e Izaia 9:14 : " ar profed a gelenn ar gaou eo al lost ." Implijout a ra al loened o " lost " evit chaseal ha skourjezañ ar c'hwiled hag an amprevaned parazitek all a vez nec'het ganto. Amañ e kaver skeudenn ar fals - profedez Jezabel a dremen he amzer o kastizañ ha lakaat Doue hag e servijerien difeal touellet da c'houzañv. Ar pratik a flagellañ a-ratozh evit digoll ar pec'hed a zo, ouzhpenn-se, ul lodenn eus kelennadurezh ar feiz katolik. E Rev. 11:1 e kadarna ar Spered ar c'heñveriañ-se dre implijout ar ger " reed " d'an alc'hwez Izaia 9:14 a ro ar memes ster hag ar ger " lost ".                                   . Ar skeudenn-se eus an iliz pab a dalvez ivez, abaoe 1844, evit ar feizidi protestant kouezhet hag a zo deuet da vezañ profeded evit Doue hag a gelenn gevier, da lavaret eo falsprofeded. Ar ger kinniget “ lost ” a vo meneget splann er gwerzenn 10.  
 
 
 
 
Savadur an 3de adventist o c'hortoz
(ar wech-mañ, adalek ar seizhvet deiz)
 
Gwerzenn 4 : “ Hag e voe gourc'hemennet dezho na rafent droug ebet da geot an douar, na da dra glas ebet, na da wezenn ebet, nemet d'an dud n'o deus ket siell Doue war o zalioù .” »   
Ar « louskell » -se ne zebront ket ar c'hlazvez , met noazus int evit an dud ha n'int ket gwarezet gant « siell Doue » . Ar meneg-se eus “ siell Doue ” a gadarna ster ar prantad meneget dija e Rev. 7. Heñvel eo ar c'hemennadennoù neuze, pennad 7 diwar-benn an dilennidi siellet ha pennad 9, ar re gouezhet dilezet. Soñjal a ran deoc'h, hervez Mat.24:24, n'eo ket posupl touellañ un den dibabet gwirion. Evel-se ar fals-profeded en em drompl an eil egile.   
Ar resisted, " siell Doue war an talbenn ", a ziskouez penn-kentañ sielladur servijerien Adventist dibabet gant Doue , da lâret eo, d'an 23 a viz Here 1844. Meneget eo ar munud just a-raok menegiñ ar prantad " pemp miz " profedel er gwerzenn da-heul ; ur padelezh a 150 bloavezh gwirion a vo diazezet war an deiziad-se.     
Gwerzenn 5 : “ Ha roet e voe dezho, n'eo ket evit o lazhañ, met evit o c'houzañv e-pad pemp miz ; hag ar boan a lakaent a oa henvel ouz ar boan a laka eur skourjez pa sko eun den. »      
Kemennadenn Doue a vod en e skeudenn oberoù bet kaset da benn e mareoù disheñvel ; ar pezh a laka an displegadur dre skeudennoù da vezañ diaes ha da vezañ diaes. Met ur wech komprenet ha resevet an teknik-se e teu ar gemennadenn da vezañ sklaer-tre. Ar gwerzenn 5-mañ a oa diazez ma embannadenn eus distro Jezuz-Krist e 1994. Ennañ emañ ar " pemp miz " profedel prizius a ro tro deomp, adalek 1844, da lakaat an deiziad 1994. Koulskoude, evit kas da benn raktres Doue, e oa ret din liammañ distro glorius Jezuz-Krist ouzh an deiziad-se. Setu, dallet evit ul lodenn gant ur resisted eus an destenn a vije bet lakaet an esperañs-se da vezañ dibosupl, e kendalc'his war an tu c'hoantaet gant ma C'hrouer. E gwirionez, an destenn a zispleg : " roet e oa bet dezho, n'eo ket evit o lazhañ, met evit o c'houzañv e-pad pemp miz ." Ar resisted " chom hep o lazhañ " ne aotree ket lakaat e-barzh tem ar " 6vet trompilh " , ur brezel lazhañ euzhus, en amzer goloet gant ar " 5vet trompilh " ; amzer 150 bloavezh gwirion. Met en e amzer, William Miller a oa dija dall evit ul lodenn evit kas da benn un ober c'hoantaet gant Doue ; dizoloiñ ur fazi a roas tro da adsevel esperañs distro ar C'hrist en diskar-amzer 1844 ; ur fazi faos, rak kadarnaet eo hiziv an deiz en hor c'hizelladurioù diwezhañ ar c'hizelladurioù kentañ a lakae an nevezamzer 1843 da dalvezout. Souveren eo youl ha galloud Doue ha dre chañs evit e re dibabet, ne c'hell netra ha den ebet harzañ e raktres. Ar fed eo e oa bet lakaet an adventegezh ofisiel da vezañ testeni, e 1991, eus un emzalc'h a zispriz e-keñver un esperañs eus distro Jezuz-Krist embannet evit 1994. Hag ar gwashañ evit an adventisted eo bezañ bet tennet eus ar gouloù profedel diwezhañ a sklêrijenn, en he fezh, pennadoù 34 eus levrioù an Diskuliadur Daniel, evel ma c'hell pep hini kaout en ur lenn an teul-mañ . En ur ober kement-se e vezont diverket ivez eus ar gouloù nevez all en deus roet Doue din abaoe nevezamzer 2018 diwar-benn e lezenn ha diwar-benn distro ar C'hrist a zistroio, a ouzomp bremañ, e nevezamzer 2030 ; ha se war diazezoù nevez distag diouzh sevel profedel Daniel ha Diskuliadur. Etre 1982 ha 1991, evidon-me, ar pemp miz                liammet e oant ouzh obererezh ar fals-profeded a oa da genderc'hel betek distro Jezuz-Krist. Kendrec'het gant ar poell-se, a zo reizh ouzhpenn, ne welis ket ar strishadur amzer lakaet gant an difenn " en ur enoriñ da lazhañ " . Ha d'ar mare-se e oa an deiziad 1994 ar bloavezh 2000 eus gwir ganedigezh Jezuz-Krist. Ouzhpennañ a ran n'en deus den a-raok din anavezet abeg ma fazi ; ar pezh a gadarna un obererezh hervez youl Doue. Lakaomp bremañ hon evezh war ar resisted “ met da c'houzañv anezho e-pad pemp miz .” Touellus-kenañ eo ar formulenn rak n'eo ket bet gouzañvet an " boan " a vez graet anv anezhañ gant an dud lazhet e-pad ar " pemp miz " diouganet . Ar « boan » a ra anv anezhañ gant ar Spered a vo lakaet war ar re gouezhet d'ar varn diwezhañ, ma vo degaset gant loskoù al « lenn-dan » , kastiz an « eil marv » . Embannet eo ar " boan " -se e kemennadenn an trede ael eus Disklêriadur 14:10-11 a oa bet savet gant ar gwerzenn a-raok o menegiñ " moged " " o boan " ; ur gemennadenn a anavez mat an Adventisted dre ma'z eo un elfenn eus o mision hollvedel. O c'houzout en a-raok kouezhadenn an Adventegezh ofisiel-se, en un doare soutil, e lavar ar Spered er gemennadenn-mañ " evañ a raio, eñ ivez , eus gwin fulor Doue skuilhet hep meskaj e hanaf e gounnar, hag e vo poaniet en tan hag en soufr dirak an aeled santel ha dirak an Oan ." Ar resisted-se " eñ ivez " a denn , war-lerc'h, d'ar feiz protestant, ha goude d'an Adventegezh difeal ofisiel nac'het e 1994 gant Jezuz-Krist e-unan. Abaoe an deiziad-se, evit kadarnaat e vallozh, eo deuet an " emsaver " nevez-se da gemer perzh en emglev ekumenikel a vod katoliked ha protestanted dija troc'het diouzh Doue. Met a-raok kouezhadenn an Adventegezh ofisiel e oa ar formulenn " eñ ivez " evit ar brotestanted kouezhet, rak goude bezañ kouezhet e 1844 e rannfent adalek neuze tonkad ar Gatoliked, an Ortodoksed hag ar Yuzevien faos. E gwirionez, " eñ ivez " a denn d'an holl dud n'int ket katolik a enor Iliz katolik Roma, dre vont e-barzh he emglev ekumenikel, hag                               urzhioù Kustentin Iañ : e “ deiz an heol ” Sul , ha natal, (Nedeleg ar 25 a viz Du) . Dre zibab ar stumm unander " eñ ivez ", e-lec'h e liester " int ivez ", e laka ar Spered da soñjal ez eo an dibab relijiel un dibab hiniennel a laka an den da vezañ karget , reizh pe kablus e-keñver Doue, ha n'eo ket e-keñver ar gumuniezh ; evel “ Noe, Daniel ha Job ha ne savetefent na mibien na merc'hed ” hervez Ezek.14:18.           
 
Poanioù an eil marv eus ar varn diwezhañ
Gwerzenn 6 : “ En deizioù-se e klasko an dud ar marv, ha ne gavint ket anezhañ ; c’hoant o devezo da vervel, hag ar maro a dec’ho diouthe. »      
Heuliañ a ra ar mennozhioù an eil egile en un doare reizh-kenañ. Goude bezañ meneget " poanioù an eil marv " , ar Spered a brofeda er gwerzenn 6-mañ, diwar-benn an deizioù ma vo lakaet e pleustr, a zeuio e dibenn ar 7vet milved , taget gant an droienn " en deizioù-se ". Diskuliañ a ra deomp neuze perzhioù resis ar c'hastiz diwezhañ-mañ, a zo spontus-kenañ. “ An dud a glasko ar marv, met ne gavint ket anezhañ ; c'hoant o devo da vervel, hag ar marv a dec'ho diouto .” Ar pezh n'anavez ket an dud eo e vo gant korf adsavidigezh ar re zrouk perzhioù disheñvel-tre diouzh ar c'horfoù kig a-vremañ. Evel o c'hastiz diwezhañ e adkrouo an Doue Krouer o buhez, o lakaat anezhi da vezañ gouest da genderc'hel en ur stad emskiant betek distruj o atom diwezhañ. Ouzhpenn-se e vo kemmet hirder ar prantad gouzañv evit pep hini, diouzh ar varnedigezh war e zilez hiniennel. Mark 9:47-48 a gadarna an dra-se gant ar gerioù-mañ : « ... bezit taolet en ifern, e-lec'h ma ne varv ket o c'hrouadur, hag e-lec'h ma ne vo ket lazhet an tan. " Ret eo gouzout ivez e rann ar feiz protestant gant an Iliz katolik meur a dogma relijiel faos ; ouzhpenn ar Sul, deiz kentañ an diskuizh, ez eus ar gredenn en divarvelezh an ene, ar pezh a gas ar brotestanted da grediñ ez eus an ifern, evel ma vez kelennet gant ar gatoliked." Evel-se, ar gourdrouz gatolik eus an ifern, e-lec'h ma vez poaniet da viken en tan an dud milliget, ur gourdrouz hag a lakae holl rouaned an douaroù kristen da sujañ dezhi, a oa un tamm gwir ennañ, met dreist-holl kalz a gaou. Rak, da gentañ, an ifern prientet gant Doue ne gemero ket stumm nemet fin « mil bloaz » barnedigezh neñvel ar re zrouk gant ar sent. Ha da eil, ar boan ne vo ket peurbadus, daoust ma vo hir, e-keñver an doareoù douarel a-vremañ. E-touez ar re a welo ar marv o tec'hout diouto e vo an heulierien hag an difennerien start eus dogma pagan ar C'hresianed diwar-benn divarvelezh an ene. Doue a ginnigo dezho evel-se an doare da ijinañ petra e vefe o tonkadur ma vije bet o ene divarvel e gwirionez. Met dreist-holl eo azeulerien « deiz an heol dic'hounezet » a gavo o doueelezh ; an douar e-unan a zouge anezho, o vezañ deuet da vezañ un " heol " dre gendeuzadur magma an tan hag ar soufr.                 
 
An doare touellus marvel
Gwerzenn 7 : « Ar c'hezeg-se a oa heñvel ouzh kezeg prest evit an emgann ; ha war hô fenn e oa kurunennou henvel ouz ann aour, hag hô zrejou a ioa henvel ouz dremm ann dud. »      
Gant e arouezioù e tiskouez ar gwerzenn 7 raktres ober ar c'hamp protestant kouezhet. Bodet eo ar strolladoù relijiel ( kezeg ) evit un " emgann " speredel na vo kaset da benn nemet e fin amzer ar c'hras, met ar pal diwezhañ a zo eno. Anvet eo an emgann-se " Armageddon " e Rev. 16:16 . Neuze eo dereat merkañ pouez ar Spered war e geñveriañ gant gwirvoud an traoù ; ar pezh a ra dre liesaat implij an termen " evel ". Setu e zoare da nac'h klemmoù faos an dud relijiel a denn dezho. Pep tra n'eo nemet un doare touellus : ar « gurunenn » prometet da drec'her ar feiz, hag ar feiz ( aour ) hec'h-unan n'he deus nemet ur « heñvelder » ouzh ar feiz gwirion. " Dremmoù " ar fals-kredennoù - se a zo touellus o-unan dre ma ne chom dezho nemet un neuz denel. An hini a embann ar varnedigezh-se a furch ar reier hag ar c'halonoù. Anaout a ra soñjoù kuzh an dud ha rannañ a ra e weledigezh eus ar gwirvoud gant e re dibabet.             
Gwerzenn 8 : “ Blev o doa evel blev ar merc'hed, hag o dent a oa evel dent al leoned. »   
Hervez 1Kor.11:15 e servij blev ar merc'hed da c'holo evito. Ha perzh ur ouel eo kuzhat dremm, pe identelezh, an den goloet. Ar gwerzenn 8-mañ a zifenn dre he arouezioù gwel touellus ar strolladoù relijiel kristen. Setu o deus neuz diavaez ( blev ) merc'hed an Iliz ( merc'hed , en Ef.5:23-32 ) , met o speredoù a zo bev gant feulster ( dent ) al " leoned " . Gallout a reomp kompren gwelloc'h perak n'o deus o dremmoù nemet un neuz denel. N’eo ket hep abeg e keñver Jezuz anezho gant leoned. Soñjal a ra evel-se eus stad spered ar bobl roman a lakaas ar gristenien gentañ da vezañ debret gant leoned en o arenaoù. Ha reizh eo ar c'heñveriañ-se rak e fin ar bed e fello dezho, ur wech c'hoazh, lazhañ gwir zilennidi diwezhañ Jezuz-Krist.  
Gwerzenn 9 : “ Bruchedoù houarn o doa, ha trouz o divaskell a oa evel trouz kirri gant kalz a gezeg o redek d'an emgann. »   
Ar gwerzenn-mañ a denn da faos panoply gwir soudard Jezuz-Krist a zoug " brec'h " ar reizhder (Ef . 6:14), met amañ, ar reizhder-se a zo kalet evel " houarn " dija un arouez eus an impalaeriezh roman e Daniel. Trouz a ra " ar c'hwiled " gant " o divaskell " pa vezont oberiant. Ar c'heñveriañ a zeu neuze a denn d'an ober. Ar resisted da-heul a gadarna al liamm gant Roma ma oa redadegoù kirri gant " meur a varc'h " a blije d'ar Romaned en o c'hirri-nij. Er skeudenn-mañ e talvez « meur a varc'h » : meur a strollad relijiel bodet evit tennañ ar « c'harr » roman da lavaret eo evit glorifiañ aotrouniezh Roma ; Roma, a ouie penaos touellañ pennoù relijiel all evit o sujañ dre he seduzioù. Setu penaos e tispleg ar Spered obererezh ar c'hamp emsaverien. Hag an emvod-se a-du gant Roma a ginnig anezho evit an " emgann Armageddon " diwezhañ a-enep enebourien ar Sul, evezhierien feal ar sabad santelaet gant Doue, ha hep gouzout dezho, a-enep ar C'hrist, o Difennour Gwarezer.                  
Gwerzenn 10 : “ Lostoù evel skourjezed ha skourroù o doa, hag en o lostoù e oa galloud da c'houzañv an dud e-pad pemp miz. »    
Ar gwerzenn-mañ a sav ar ouel eus ar gwerzenn 3, ma oa bet kinniget ar ger “ lost ” evel “ galloud ar skourjezennoù .” Sklaer eo meneget daoust ma n'eo ket sklaer e ster evit an hini na glask ket anezhañ e Izaia 9:14. N'eo ket ma c'has, setu ma soñjan en alc'hwez pouezus-mañ : " ar profed a gelenn ar gaou eo al lost ." Sklaeraat a ran ar gemennadenn godet gant an termenoù-mañ : Ar strolladoù -se o doa profeded gaouiad ( lostoù ) ha rebechoù ( skorpioned ) ha teodoù gaouiat ( skourroù ), hag er fals-profeded-se ( lostoù ) e oa ar galloud da ober droug d'an dud , da lavaret eo, o seduiñ ha kendrec'hiñ anezho da enoriñ ar Sul roman e-pad 150 bloaz ( pemp miz ) a beoc'h gwarantet gant Doue relijiel ; ar pezh a laka anezho da vezañ dirak “ poanioù an eil marv ” eus ar varnedigezh diwezhañ e dibenn ar VIIvet milved . Pa soñjan ne wel ket ar boblañs pouez an deiz diskuizh ! Ma kredent er gemennadenn diskuliet diskoulmet-se e cheñchfent o soñj.             
Gwerzenn 11 : “ Hag e oa roue warno un ael eus ar poull-dour, anvet Abaddon en hebraeg, hag Apollyon e gresianeg. »    
Muioc'h-mui resisoc'h e tizh an tamall doueel en he barr : ar strolladoù relijiel-se o deus evel o roue, Satan, " ael an islonk " a vo staget war an douar distro e-pad " mil bloaz " hervez Rev. 20:3. Ar ger " islonk " e Gen. 1:2 a denn d'an douar a-raok ma vo douget sin ebet eus ar vuhez. An termen-mañ a dalvez neuze d'an douar lakaet da vezañ distro, an holl stummoù buhez o vezañ distrujet gant distro glorius ar C'hrist. Er stad-se e vo e-pad " mil bloaz " , gant an ael Satan hepken dalc'het prizoniad warni. An hini a c'halv Doue en Disklêriadur 12, an " aerouant , hag an naer , an diaoul , ha Satan " a zo roet dezhañ an anv Distrujer, ar pezh a dalvez ar gerioù hebraek ha gresianek , Abaddon hag Apollyon . En un doare soutil e tiskouez ar Spered deomp penaos e ya an ael-se da zistrujañ labour Doue a stourm outañ. “ Hebraeg ha gresianeg ” eo yezhoù ar skritur biblek orin. Neuze, abaoe m'eo kouezhet ar feiz protestant e 1844, penn-kentañ tem ar " 5vet trompilh " -se , en deus an diaoul adkavet anezhañ gant e dedenn anavezet mat gant ar Bibl Santel. Met er c'hontrol da deroù glorius an Adreizhadenn, e vez implijet bremañ evit distrujañ raktres Doue . Satan a laka da dalvezout gant ar feiz adreizhet kouezhet, ar wech-mañ gant berzh, ar pezh en doa klasket en aner lakaat ar C'hrist da gouezhañ e-unan, e-pad e amprouenn enebiezh.               
Gwerzenn 12 : “ Tremenet eo ar gwalleur kentañ. Setu, daou c'hlac'har all a zeu goude-se . »    
Amañ e echu, er gwerzenn 12, an tem ispisial-se eus ar “ 5vet trompilh ” . Ar mare-mañ a ziskouez eo aet an denelezh e-barzh ar bloavezh 1994 eus he deiziadur boas. Betek-henn e oa padet ar peoc'h relijiel e-touez an holl relijionoù undoueek. Den ebet ne voe lazhet evit un abeg speredel a engouestl relijiel. Doujet ha sevenet e voe neuze an difenn a-enep al lazhañ er gwerzenn 5 evel m'en doa embannet Doue. 
Met d'an 3 a viz Eost 1994, ar c'hentañ tagadenn relijiel muzulman gant ar GIA a lazhas pemp ofiser gall e-kichen kannati Bro-C'hall en Aljer, heuliet da nozvezh Nedeleg, d'ar 24 a viz Du 1994, gant un taol-esae a-enep ur c'harr-nij gall, a lazhas tri den en Aljer, en o zouez ur broadelezh gall. An hañv war-lerc'h e voe lañset tagadennoù marvus gant strolladoù armet islamour aljerian ar GIA war ar RER e Pariz, kêr-benn Bro-C'hall. Hag e 1996 e oa bet dibennet 7 beleg katolik gall e Tibhirine en Aljeria. An testenioù-se a ginnig neuze prouenn eo bet tremenet ar “ pemp miz ” diouganet. Ar brezelioù relijiel a c'hell neuze adkregiñ ha kenderc'hel betek fin ar bed merket gant distro ar C'hrist meulet.  
 
 
 
Ar 6vet Trompilh : An Eil “ Malheur ” Bras    
C'hwec'hvet kastiz an holl santelezh kristen faos
 
Trede Brezel-bed
 
 
Gwerzenn 13 : “ Ar c'hwec'hvet kloc'h a sonas . Hag e kleviz eur vouez euz pevar c'horn ann aoter aour a zo dirag Doue ;   
Ar c'hwec'hvet kastiz-se a ya d'ober an “ eil ” “ gwalleur ” bras embannet e Rev. 8:13. Dont a ra a-raok fin amzer ar c'hras a-stroll hag hiniennel hag e vo kaset da benn etre 2021 ha 2029 . Gant ar werzenn 13-mañ e vo kadarnaet distro ar brezel hag an aotre “ da lazhañ ” gant mont e-barzh tem ar “ 6vet trompilh ” . An tem nevez-se a denn d'ar memes strolladoù relijiel ha re ar “ 5vet trompilh ” a-raok . Heñvel eo an arouezioù implijet. Neuze e c'haller displegañ an traoù evel-henn : boaz eo deuet tud ar « 5vet trompilh » da « chom hep lazhañ » , o vont betek difenn ar c'hastiz-marv en Europa hag e stadoù zo eus SUA. Kavout a rejont un doare da lakaat ar c'henwerzh etrebroadel da vont en-dro gant gounidoù, ar pezh a lakaas anezho da vezañ pinvidik. Neuze n'int ket mui harperien ar brezel, met difennourien ar peoc'h kousto pe gousto. Ar brezel etre pobloù kristen a seblant bezañ skarzhet eta, met siwazh un trede relijion undoueek a zo kalz nebeutoc'h a beoc'h, an Islam eo a gerzh war daou droad : hini ar sponterien a ra hag hini an heulierien all a stlak o daouarn ouzh o oberoù muntrer. Ar c'henlabourer-se a laka neuze ar c'hoant da gaout ur peoc'h padus da vezañ dibosupl, ha trawalc'h e vo d'an Doue krouer " sonañ " e aotre evit ma c'hoarvezfe emgann ar sevenadurioù hag ar relijionoù gant efedoù marvel bras. War ar peurrest eus an douar e vo ivez gant pep pobl hec’h enebour hengounel, an divizoù prientet gant an diaoul hag e diaoulien a denn d’ar blanedenn a-bezh.                     
Koulskoude, amañ e taol ar brofeded un tiriad resis, ar C'hornôg kristen difeal.
Ar c'hastiz diwezhañ, a-raok ar “ seizh gouli diwezhañ ” a zeu a-raok distro ar C'hrist, a zeu en anv ar “ 6vet trompilh ” . Dija, a-raok mont e-barzh munudoù an tem, e ouzomp eo an tem-se an eil eus ar " gwalleurioù bras " embannet gant " erer " an impalaeriezh napoleonek e Disk. 8:13. Bremañ, en ur montadur azasaet evit se, e vez roet an anv " eil gwalleur " -se gant profediezh Apo 11 d'an Dispac'h gall anvet " al loen a sav eus an islonk ". Tem ar “ 4vet trompilh ” eus Rev. 8 eo ivez. Ar Spered a ginnig deomp neuze ez eus un darempred tost etre an darvoudoù a denn d'ar “ 4vet  ha 6vet trompilhoù ” . Emaomp o vont da c'houzout petra eo an darempredoù-se.                 
Pa son ar " 6vet trompilh " e tispleg mouezh ar C'hrist, intersezour dirak aoter an ezañs, un urzh. (Hervez skeudenn an tabernakl douarel a brofede e roll neñvel da zont evel intersezour evit pedennoù an dud dibabet).   
 
Europa ar C'hornôg Pal fulor Jezuz-Krist
Gwerzenn 14 : “ Hag o lavarout d'ar c'hwec'hvet ael en doa ar c'horn-boud : Distaol ar pevar ael a zo stag ouzh ar stêr vras ​​Eufratez. »    
Disklêriañ a ra Jezuz-Krist : « Laoskit ar pevar ael a zo ereet er stêr veur Eufratez » : dieubiñ ar galloudoù diaoulek hollvedel kreizennet war Europa aroueziet gant an anv Eufratez ; Europa ar C'hornôg hag hec'h astenn amerikan hag aostralian ma vezont dalc'het abaoe 1844, hervez Rev. 7:2 ; Setu ar pevar ael a oa bet roet dezho ar galloud da ober droug d'an douar ha d'ar mor . Simpl ha reizh eo an alc'hwezioù displegañ. " An Eufratez " eo ar stêr a doura Babilon kozh Daniel. E Rev. 17, “ ar c'hast ” anvet “ Babilon vras ​​” a zo azezet “ war meur a zour ”, arouezioù “ pobloù, broadoù ha yezhoù ” . " Babilon " o lavarout Roma, ar pobloù a denn dezho eo ar pobloù europat. Dre lakaat Europa da bal pennañ e gounnar lazher, e fell da C'hrist Doue kastizañ ar re a dro anezhañ ha ober ken nebeut eus ar boanioù en deus gouzañvet war e groaz poanius, a zo bet meneget er gwerzenn a-raok, en ur venegiñ ar ger " aoter ", a brofede anezhañ e lidoù arouezius an emglev kozh.                         
Dre tarzhañ Europa emañ ar Spered o klask e veñjañs ouzh div vro a laka o skuizhder warni. Honnezh eo ar feiz katolik, an iliz-vamm, hag ar verc'h henañ, evel ma ra Bro-C'hall, he deus harpet kement-se a-hed ar c'hantvedoù, abaoe he deroù, gant Klovis, roue kentañ ar Franked.
Al liamm kentañ gant ar " 4vet trompilh " a zeu war wel, Bro-C'hall eo, ur bobl dispac'hel he deus hadet he had diskred e-touez holl vroadoù kristen an douar, dre skignañ skridoù he filozofourien, prederourien dieub dizoue . Met Roma pab eo ivez a oa da zistrujañ ha da sioulaat an Dispac'h gall. Ur studiadenn keñveriañ eus an trompilhoù gant ar c'hastizoù diwall kinniget d'an Hebreed e Levitikos 26 a ro d'ar pevare roll ur " c'hleze " doueel hag a " veñj e emglev ." Ar wech-mañ, dre ar “ 6vet trompilh , ” e veñjo Jezuz e emglev e-unan en ur skeiñ war an div bobl kablus hag o c'hevredidi europat. Rak hervez Disklêriadur 11, an dizoueelezh c'hall en doa " laouenaet " ha lakaet e " levenez " ar pobloù tro-dro : " kas a raint profoù an eil d'egile " a lennomp en Disklêriadur 11:10. D’e zro, ar C’hrist divin a zigaso d’ezho he donezonou : bombezennoù konvensionel ha bombezennoù atomek ; an holl a oa bet rakwelet gant ur virus kontammus marvel a oa deuet war wel en Europa e dibenn 2019. E-touez ar profoù da vezañ merket emañ kinnig Delwenn ar Frankiz gant Bro-C'hall da gêr New York er SUA. Ken burzhudus e oa ar patrom ma teuas broioù all eus Europa da vezañ republikoù da-heul Bro-C'hall . E 1917 e voe adkavet ar patrom gant Rusia gant ar memes lazhadeg.                 
 
Brezel nukleel ar bed
Gwerzenn 15 : “ Hag e voe laosket ar pevar ael, a oa prest evit un eur, un deiz, ur miz hag ur bloaz, evit lazhañ an drederenn eus an dud. »   
Prest da " ober droug d'an douar ha d'ar mor " hervez Rev. 7:2, " ar pevar ael a zo dieubet evit lazhañ un drederenn eus an dud " hag an ober a zo raktreset ha gortozet e-pad pell, evel ma tiskouez ar munud-mañ : " a oa prest evit un eurvezh, un deiz, ur miz, hag ur bloaz ." Met abaoe pegoulz eo deuet ar c'hastiz-se da vezañ ret ? Abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, an deiziad ma oa bet sevenet degemer deiz an heol lakaet gant Kustentin Iañ . Hervez Rev. 17, a zo he tem “ barnedigezh ar c'hast Babilon Veur ”, an niver 17 a arouez barnedigezh Doue. Implijet e niver a gantvedoù adalek ar 7 a viz Meurzh 321, an niver 17-mañ a zegas d'ar 7 a viz Meurzh 2021 ; adalek an deiziad-mañ, an 9 vloaz diwezhañ eus ar mallozh doueel a aotreo seveniñ ar “ 6vet trompilh ” eus Rev. 9:13 .               
Notennomp meneg " un drederenn eus an dud " a laka ac'hanomp da soñjal, pegen spontus e c'hell bezañ , e chom gant an trede emgann bed distrujus- se un doare rannel ( un drederenn ) a evezhiadennoù ; Talvoudus eo neuze evit degas troidigezhioù relijiel ha kas an dilennidi da gemer perzh penn-da-benn el labour adventist renet gant Jezuz-Krist. Dont a ra an distruj-se da gastizañ ha da bediñ d'ar geuzidigezh an denelezh he deus tennet gounid eus « 150 bloavezh gwirion » a beoc'h relijiel , diouganet gant « pemp miz » ar « pempvet trompilh ».         
Evit kompren mat ster ar c'hastiz-se, an trede brezel bed abaoe 1914, e rankomp tennañ keñverioù ha keñveriañ anezhañ gant an trede divroadelezh eus ar Yuzevien da Vabilon. Er c'hrogad brezel diwezhañ-se, e -586, e tistrujas ar roue Nabuchodonosor rouantelezh Juda, ar pezh a chome eus ar vroad Israel ; Jeruzalem hag he dempl santel a zo deuet da veza dismantrou. An dismantroù lezet gant an Trede Brezel-bed a ginnigo prouenn eo bet an emglev kristen apostatet kement hag emglev yuzev ar bobl hebraek . Neuze, goude ar vanifestadeg-mañ, e vo lakaet an dud dic'hredenn pe relijiel chomet dindan an test hollek diwezhañ a feiz a ro ur chañs diwezhañ da silvidigezh da gredennoù an holl relijionoù undoueek ; met Doue ar C'hrouer ne zesk nemet ur wirionez a denn da Jezuz-Krist ha d'e sabad santel eus ar Sadorn, ar gwir seizhvet deiz nemetañ .  
Al lazhadeg embannet evit ar brezel hollvedel-se a ya d'ober un elfenn all eus an « eil gwalleur » hag a liamm anezhañ gant hini ateouriezh dispac'hel gall ar « pevare trompilh » . Bro-C’hall ha dreist-holl he c’hêr-benn, Pariz, a zo e kroaz an Doue hollc’halloudek. E Rev. 11:8 e ro dezhañ an anvioù " Sodom hag Egipt ", anvioù enebourien kozh distrujet da skouer en un doare dic'hortoz gant Doue, unan dre an tan eus an neñv , egile dre e c'halloud dall . Gant-se e c'hellomp kompren e raio a-enep dezhi er memes doare spontus ha dibar. Ret eo deomp dont da vezañ emskiant eus hor c'harg bras-meurbet evit mont da get ar gwir feiz. Goude bezañ kasaet ar relijion e kouezhas ar renad republikan etre daouarn despoted Napoleon Iañ , evito ne oa ar relijion nemet ur follenn talvoudus evit e c'hloar personel. D'he lorc'h ha d'he oportunisted eo dleet d'ar feiz katolik bezañ bev dre he diazezadur eus ar C'henemglev a oa distrujer pennaenn ar wirionez doueel.      
 
Ur resisted demografikel : daou c'hant milion a stourmerien 
Gwerzenn 16 : “ Niver marc'hegerien an arme a oa daou viliad miriadoù: klevet em eus an niver anezho. »    
Er gwerzenn 16 e vez roet deomp ur sklerijenn bouezus diwar-benn an niver a stourmerien a gemer perzh en emgann : “ daou viliad miriadoù ” pe daou c'hant vilion a soudarded. Adalek 2021 , pa'z on o skrivañ an teul-mañ, n'eus brezel ebet o tizhout an niver-se en e emgannoù. Hiziv an deiz, gant ur boblañs hollek a seizh miliard a dud hanter , e c'hall ar brofeded bezañ sevenet. Ar resisted degaset gant ar gwerzenn-mañ a gondaon an holl zisplegadurioù o deus lakaet an emgann-se da dalvezout evit oberoù tremenet .   
 
Ur brezel ideologel |
Gwerzenn 17 : “ Hag evel-se em eus gwelet ar c'hezeg er weledigezh, hag ar re a oa warno, o doa brec'hioù tan, jacinth ha soufr. Pennou ar c'hezeg a ioa henvel ouz pennou leoned ; hag euz ho genou e teue tan, moged ha soufr. »    
Er werzenn 17-mañ, niverenn ar varnedigezh doueel, e kaver arouezioù ar “ 5vet trompilh ” : ar strolladoù ( kezeg ) hag ar re a c'hourc'hemenn dezho ( ar varc'hegerien ). O justis ( armoù ) nemetañ eo an ober da zeviñ gant an tan, ha pebez tan ! Tan nukleel keñveriet gant tan magma dindanzouar an douar. Ar Spered a ro dezho perzhioù ar Hyacinth a glot gant adlavaret an droienn e dibenn ar gwerzenn da vutuniñ . Ar pezh a arouez dija pedennoù ar sent en tem a-raok, eo perzh e c'hwezh-vat a rankomp derc'hel soñj anezhañ, hag eno e komprenomp petra a dalvez e veneg. Toksik eo ar plant-mañ, irritant evit ar c'hroc'hen, hag e c'hwezh a ro poan-benn deoc'h. An hollad dezverkoù-mañ a ziviz hini pedennoù ar stourmerien engouestlet. Nicun eus ar pedennou-ze ne vez recevet gant an Doue Crouer ; Lakaat a reont anezhañ da vezañ nec'het ha dismegañsus-kenañ. Ret eo kompren n'eus nemet relijionoù a zo troc'het penn-da-benn diouzh an emgann relijiel hag ideologel-se, met koulskoude undoueek dreist-holl : ar Yuzevegezh, ar Gatoligiezh, ar Brotestantiezh, an Ortodoksiezh, an Islam. Un arouez pennañ nevez eus Izaia 9:14 a zo meneget amañ : « ar penn eo ar barner pe an henaour ». Setu e penn ar strolladoù a zo en emgann emañ ar varnerien anvet hiziv an deiz " prezidanted " er republikoù. Ha donezonet eo ar prezidanted-se gant nerzh al " leon " , roue al loened ha roue ar Janglenn. Roet eo ster an nerzh dezhañ e Barnerien 14:18. En e gemennadenn e tiougan ar Spered un emglev brezel kaset a-bell gant pennoù Stad galloudus-kenañ, aotrouniek ha relijiel, rak eus o " genoù " e teu o fedennoù, skeudennaouet gant ar ger " moged " er-maez . Eus o hevelep " genoù " e teu urzhioù distruj dre " tan " , pedennoù dre " moged " , ha distrujañ an dud, o c'hourc'hemenn implij bombezennoù nukleel skeudennet gant " soufr ".                          . Sklaer eo e fell d'ar Spered lakaat war wel pouez an nerzh nukleel-se a zo e dalc'h un den hepken. Biskoazh en istor an douar n'eus bet ken galloud distrujus diouzh diviz un den hepken. Remerkus eo an dra-se e gwirionez ha talvoudus eo da vezañ islinennet. Met evidomp-ni a vev en ur seurt aozadur politikel-se, ne vez ket mui spontet an enormoù-se ganeomp. Holl omp taget gant ur seurt follentez a-stroll.
Gwerzenn 18 : “ Gant an teir gouli-se e voe lazhet un drederenn eus an dud, gant an tan, ar moged hag ar soufr a zeue er-maez eus o genoù. »   
Ar gwerzenn 18 a laka pouez war ar fed-se eus ar gwerzenn a-raok, o tisplegañ eo “ tan , moged ha soufr ” plaenoù c'hoantaet gant Doue ; ar pezh a gadarnaas ar gwerzenn en ur reiñ d'ar C'hrist veñjerus an urzh da lazhañ un drederenn eus an dud.   
 
Nerzh nukleel pennoù bras ar broadoù
Gwerzenn 19 : “ Rak galloud ar c'hezeg a oa en o genoù hag en o lost ; O lost a oa evel naered o doa pennoù, hag e raent droug ganto. »    
Kadarnaat a ra ar gwerzenn 19 perzh ideologel relijiel an emgann o lavarout : Rak galloud ar strolladoù stourm (ar c'hezeg ) a oa en o c'homzoù (o genoù ) hag en o fals-profeded (al lostoù ) a oa war o zremm seduerien ( naered ) o levezoniñ ar pennoù, ar varnerien (ar pennoù ) dre ar pezh e raent droug d'ar strolladoù stourm. Ar pennaenn termenet evel-se a glot gant aozadur ar pobloù a zo hiziv an deiz e mare ar fin . 
An Trede Brezel-bed-mañ a gloz tem an " trompilhoù " pe kastizoù diwall a zo ken pouezus ma'z eo bet embannet gant Doue da gentañ d'ar Yuzevien eus an emglev kozh, war-lerc'h e Dan 11 :40-45 hag Ezekiel 38 ha 39 , ha goude-se , d'ar gristenien eus an emglev nevez, el levr-mañ eus an " C'hwec'hvet trompilh " evel dibenn diwezhañ ar brezel. a c'hras. Setu amañ e kavomp ar c'hentelioù kemplezh pinvidik-se.     
 
Daniel 11:40-45
An droienn, " amzer ar fin " , a gas ac'hanomp da studiañ an emgann diwezhañ-mañ etre ar broadoù , diskuliet ha diorroet e diougan Dan 11:40 betek 45. Dizoloiñ a reomp eno mareoù pennañ e aozadur. Diazezet dreist-holl en Europa ar C'hornôg da gentañ, an Islam tagus, anvet " roue ar su ", a stourmas ouzh ar bobl europat katolik dreist-holl ; ar feiz pab katolik roman o vezañ an danvez a vez taget gant ar brofeded abaoe Dan.11:36 . Ar penn pab roman meneget betek-henn a zo kinniget dindan an termen " eñ " ; evel " roue " e vez taget gant " roue ar su ", an Islam hag a " stourmo outañ " . Dibab ar verb “ stokañ ” a zo resis ha poellek, rak n'eus nemet ar re a zo er memes tiriad a “ stourm ” an eil ouzh egile. D'ar mare-se eo, o tennañ gounid eus an digarez kinniget, ar stad o vezañ lakaet Europa ar C'hornôg en un dizurzh hag ar spont penn-da-benn, e troas " roue an norzh " " evel ur barrad-avel " war ar preizh-se en diaesterioù, evit e dapout hag e aloubiñ. Implijout a ra " listri niverus " , " tankoù " ha stourmerien ha n'int netra muioc'h eget " marc'hegerien " hag a vev en norzh, ha n'eo ket e norzh Europa ar C'hornôg, met e norzh ar c'hevandir euro-aziatek. Ha resisoc'h e norzh Israel, ar pezh a ginnig ar gwerzenn 41 en ur anv anezhañ " ar broioù kaerañ ". Ur bobl a " varc'hegerien " (ar C'hozaked) eo ar Rusia a zo kaoz anezhañ , saverien ha pourvezerien kezeg da enebourien istorel Israel.  Ar wech-mañ, diwar an holl ditouroù-se, e teu da vezañ aes anavezout ar " roue norzh "-se gant Rusia reizhkredour galloudus, enebour relijiel ar Reter d'ar Romaniezh pab eus ar C'hornôg abaoe an disrann relijiel kristen ofisiel e 1054 .                                    
Nevez zo hon eus kavet lod eus aktourien brezelourien an Trede Brezel-bed. Met kevredidi galloudus he deus Europa hag o deus he disoñjet un tamm abalamour d'ar genstrivadeg ekonomikel deuet da vezañ gwall fall abaoe donedigezh ur virus, ar c'horonavirus covid-19. An ekonomiezhioù hep gwad a stourm evit bevañ, gant pep pobl o treiñ muioc'h-mui war e lerc'h e-unan. Koulskoude, pa grogo an emgann en Europa, e c'hortozo ar c'hevread amerikan e amzer evit ober.
En Europa, ne vez ket kalz a enebiezh ouzh soudarded Rusia. An eil war-lerc’h egile e vez aloubet pobloù norzh Europa. Bro-C'hall hec'h-unan a laka nebeut a enebiezh milourel ha dalc'het eo an armeoù rusian e norzh ar vro. Al lodenn su he deus kudennoù grevus gant an Islam diazezet dija en niver bras en takad-se. Ur seurt emglev interest boutin a liamm ar stourmerien vuzulman hag ar Rusianed. An daou a zo gourdrouzus evit ar preizh hag ur vro pinvidik eo Bro-C'hall, zoken ma'z eo distrujet war an dachenn ekonomikel. Preizherien eo an Arabed dre o hêrezh hengounel.
Eus tu Israel eo gwall fall ar stad, aloubet eo ar vro. Ar pobloù arab muzulman tro-dro a voe espernet : Edom, Moab, mibien Ammon : Jordania a-vremañ.  
Un dra na vije ket bet gallet kas da benn a-raok deiziad 1979 pa guitaas Egipt ar c'hamp arab evit sevel un emglev gant Israel, an dibab graet d'ar mare-se , gant skoazell galloudus ar Stadoù-Unanet, a droas a-enep dezhañ ; Aloubet eo gant ar Rusianed. Ha dre spisaat " ne dec'ho ket ", e tiskouez ar Spered natur oportunist an dibab graet e 1979. Dre gemer perzh gant ar re greñvañ eus ar mare e krede e tec'he diouzh ar gwallzarvoud a oa o tapout anezhi. Ha bras eo ar gwalleur, tennet eo he madoù diganti gant ar Rusianed alouber. Hag evel pa ne vije ket a-walc'h, al Libianed hag an Etiopianed a zo ivez o preizhañ anezhañ war-lerc'h ar Rusianed.    
 
Pazenn nukleel an emgann bed
Ar gwerzenn 44 a verk ur cheñchamant bras e stad an traoù. E-keit m'emaint o aloubiñ Europa ar C'hornôg, Israel hag Egipt, e vez spontet soudarded Rusia gant ar " c'heloù " a denn d'o tiriad rusian o-unan. Menegiñ a ra ar Spered " ar c'hreisteiz " evit komz eus aloubadeg Europa ar C'hornôg met ivez " an norzh " evit komz eus aloubadeg Israel ; Rusia o vezañ er " c'hreisteiz " d'ar c'hentañ hag " er c'hornôg " d'an eil. Ken sirius eo ar c'heloù ma laka ur fulor muntr da gregiñ. Setu m'emañ ar Stadoù-Unanet o vont e-barzh an emgann, o tivizout distrujañ tiriad Rusia gant tan nukleel. Kregiñ a reas neuze mare nukleel an emgann. Sevel a ra ar c'hoñkour marvel e meur a lec'h , evit distrujañ ha " distrujañ ur bern " a vuhez denel ha loened. En ober- se eo e vez lazhet « un drederenn eus an dud » hervez embannadur ar « 6vet trompilh » . Pouezet en-dro da " menezioù " Israel e voe distrujet soudarded rusian " roue an norzh " hep kaout ar skoazell vihanañ : " hep ma teufe den ebet d'e sikour ."                          
 
Ezekiel 38 ha 39
Ezekiel 38 ha 39 a zegas ivez en o doare o-unan an emgann diwezhañ-mañ eus an istor. Munudoù dedennus zo, evel ar resisted-se a ziskouez mennozh Doue da " lakaat ur boukl war javed " ar roue rusian evit e dennañ e-barzh hag e lakaat da vont e-barzh an emgann. Ar skeudenn-mañ a ziskouez un digarez temptus da vezañ pinvidik gant e dud, ha ne c'hello ket enebiñ outañ.   
Er brofeded hir-se e ro ar Spered deomp anvioù evel poentoù dave : Gog , Magog, Rosch (rusianeg), Meshek (Moskov), Tubal (Tobolsk). Kadarnaet eo ster an deizioù diwezhañ gant ur munud diwar-benn ar pobloù taget : « Lavarout a reot : pignat a rin a-enep ur vro digor, dont a rin a -enep tud a-zoare, a vev e surentez, an holl anezho e tiez hep mogerioù , ha hep skluz na dorioù » (Ezek. 38:11). Digor penn-da-benn eo ar c'hêrioù a-vremañ . Hag an nerzhioù enep a zo diheñvel-tre. Ar Spered a laka amañ e genoù Daniel " roue an norzh " ar wech-mañ ar verb " me a zeuio " a ginnig un argadenn vras , buan hag aergelc'hiek hervez ar verb hag ar skeudenn " a droio evel ur barr-avel " eus Dan.11:40, eus ul lec'h pell a-walc'h. Er profesi-mañ eus Ezekiel n'eus mister ebet diwar-benn ar broioù a denn dezho ; Rusia hag Israel a zo anavezet splann. Ne oa ar mister nemet e Dan.11:36-45 ma komze eus ar pab roman hag eus e diriad europat. Hag o reiñ an anv " roue an norzh " da Rusia a stourm ouzh Europa katolik ar pab , e ra Doue anv eus e ziskuliadur roet da Ezekiel. Rak soñjal a ran deoc'h, dreist-holl eo e-keñver stad douaroniel Israel emañ Rusia lec'hiet er " norzh ". E gwirionez emañ er "c'hreisteiz " da savboent Europa ar C'hornôg pab katolik roman. Evit kadarnaat plas ar soudarded rusian en Europa pab-se a zalc'hont hag a vestroniont eo neuze e laka ar Spered donedigezh ar c'heloù fall eus " ar Reter ". “ Glav a rin tan ha soufr warnañ ha war e soudarded (Ezek. 38:22) ” ; “ Kas a rin un tan e Magog ,” a lenner e Ezek 39:6. Setu neuze abeg ar c'heloù fall a laka “ roue an norzh ” e Dan.11:44 da fuloriñ. Evel e Daniel, an argader rusian a vo kornôget ha distrujet war menezioù Israel : " Kouezhañ a ri war menezioù Israel, te ha da holl soudarded" (Ezek. 39:4).                                 «. Met identelezh ar Stadoù-Unanet a zo a-dreñv an ober-se a chom ur mister. Kavout a ran un elfenn dedennus-kenañ e Ezekiel 39:9. Menegiñ a ra an destenn ar c'halloud d'ober tan e-pad " seizh vloaz " en ur zeviñ an armoù implijet en emgann bed spontus-se. N'eo ket mui ar c'hoad danvez krai evit an armoù modern, met ar " seizh vloaz " meneget a ziskouez nerzh ar brezel-se ha kementad an armoù . D' ar 7 a viz Meurzh 2021, ne chom nemet nav bloaz a-raok ma tistroio ar C'hrist ; an 9 bloavezh diwezhañ eus mallozh Doue e-pad ma vo kaset da benn an emgann etrebroadel diwezhañ ; ur brezel a zistruj spontus buhezioù ha madoù . Hervez ar gwerzenn 12 e vo sebeliet ar c'horfoù rusian e-pad “ seizh miz .”         
 
Ar justiç divin spontus hac implacabl
Niverus e vo ar c'horfoù-marv ha kinnig a ra Doue deomp en Ezekiel 9 ur soñj eus ar gwalldaol lazhañ a vo aozet gantañ. Rak an trede brezel bed gortozet evit ar prantad etre 2021 ha 2029 a zo enep an trede brezel renet gant Nabuchodonosor a-enep Israel kozh e -586 Setu ar pezh a c'hourc'hemenn ar c'hrouer bras Doue, dipitet ha disprizet gant e bobl, en Ezek.9:1 da 11: 
« Eze . 9:1  ​​Neuze e krias em divskouarn gant ur vouezh kreñv : « Tostait, c'hwi hag a gastizo kêr, pep hini gant e benveg distruj en e zorn ». 
Eze . 9:2  Ha setu c'hwec'h den o tont dre an nor uhelañ war-zu an hanternoz, pep hini gant e benveg distrujañ en e zorn. Bez' e oa en o zouez un den gwisket e lien, hag en doa ur sac'h-skrivañ en e groazell. Dont a rejont hag en em zalc’hjont e-kichen an aoter arem.
Eze . 9:3  Gloar Doue Israel a bignas eus ar cherubin ma oa warnañ, betek treuzoù an ti; hag e c’halvaz ann den gwisket gant lien, hag a ioa enn he gostez.
Eze . 9:4  An AOTROU a lavaras dezhañ: Tremen dre greiz kêr, dre greiz Jeruzalem, ha laka ur merk war dal an dud a huanad hag a gri evit an holl euzhusterioù a vez graet e-kreiz kêr.
Eze . 9:5 Hag e-pad ma kleved e lavaras d'ar re all : It war e lerc'h e kêr, ha skoit; ra n'en devezo ket ho lagad truez, ha n'ho pezet ket a druez ! 
Eze. 9:6  Lazhañ, distrujañ an dud kozh, ar baotred yaouank, ar gwerc'hezed, ar vugale hag ar merc'hed; mes na dostait ket ouz nep en deuz ar merk varnezhan ; ha kregiñ gant ma santual ! Kregiñ a rejont gant ar re gozh a oa dirak an ti.
Eze. 9:7  Lavarout a reas dezho : Saotret an ti, ha leugnit al leurioù a varv . Deuit er-maez !… Mont a rejont er-maez ha skeiñ a rejont e kêr.
Eze. 9:8  Hag e-pad ma oant o skeiñ, e-pad ma oan c'hoazh, e kouezhis war va dremm, hag e krias: A ! Aotrou AOTROU, ha distrujañ a ri kement a chom eus Israel, pa skuilhi da gounnar war Jeruzalem ?
Eze. 9:9  Respont a reas din : Direizhder ti Israel ha Juda a zo bras ha bras ; ar vro a zo leun a wad, ar gêr a zo leun a zireizhder, rak lavarout a reont: An AOTROU en deus dilezet ar vro, an AOTROU ne wel ket.
Eze. 9:10  Me ivez n'em bo truez ebet, ha n'em bo ket a drugarez ; Distreiñ a rin o oberoù war o fenn o-unan.
Eze. 9:11 Ha setu, an den gwisket e lin, en doa ar c'horn-liv en e c'houriz, a respontas , o lavarout : Graet em eus ar pezh ac'h eus gourc'hemennet din. »
 N'eo ket an holl re lazhet evit abegoù relijiel merzherien evit ar feiz. Kalz fanatikoù a zo er rummad-se hag a zo prest da reiñ o buhez , marteze, evit o relijion , met ivez evit kement ideologiezh bolitikel pe all. Gwir verzer ar feiz a zo, da genta ha dreist pep tra, e Jezuz-Krist hepken. Neuze, ez eo , dre ret , un dilennad hag a blij e vuhez kinniget en aberzh nemet d'an Doue krouer , ma oa bet rakwelet e varv gant ur vuhez a-du gant e c'houlennoù diskuliet evit e amzer.
Kavomp bremañ, e tem ar " 6vet trompilh ", evokadur an amdro moral eus ar mareoù da-heul ar brezel. 
 
Dic'houestl ar re chomet bev
Er c'hontrol d'ar pezh a soñj hag a zouj an darn vrasañ eus an dud, ken distrujus ma vezont, ne vo ket distrujet an denelezh gant an armoù nukleel ; rak bez' e vo “ survivors ” goude ma vo echuet an emgann. Diwar-benn ar brezelioù, Jezuz a lavaras e Mat. 24:6 : “ Ha klevet a reot komz eus brezelioù ha brudoù eus brezelioù. Met ne vo ket ar fin c'hoazh. " Distruj an denelezh a vo abalamour da ober an Doue Krouer goude e zistro glorius e bersonelezh Jezuz-Krist." Rak ar re a chom bev a rank bezañ lakaet dindan un amprouenn ziwezhañ eus o feiz . Abaoe 1945, deiziad implij kentañ an arm atomek, ez eus bet ouzhpenn daou vil tarzhadenn kaset da benn evit amprouiñ gant ar galloudoù douarel a zo perc'henn warnañ ; Gwir eo , war-lerc'h, e-pad ur prantad a 75 bloaz hag an douar a zo bras-meurbet , daoust ma'z eo bevennet, e c'houzañv hag e skoazell an taolioù a vez graet warnañ gant an denelezh. Er brezel nukleel da zont , er c'hontrol , e c'hoarvezo ur bern tarzhadennoù e-korf ur prantad berr ha dre ma vo skignet ar radioaktivelezh ne vo ket posupl kenderc'hel gant ar vuhez war an douar. Dre e zistro e lakaio ar C'hrist doueel un termen da boanioù an denelezh rebechour ha poanius.       
Gwerzenn 20 : “ Ar re all n'int ket bet lazhet gant ar goulioù-se n'o deus ket c'hoazh keuz eus oberoù o daouarn, evit ma ne azeulfent ket an diaoulien, an idoloù aour, arc'hant, arem, maen ha koad: na c'hellont na gwelout, na klevet, na kerzhout; »   
Er gwerzenn 20 e tiougan ar Spered kaletaat ar pobloù a chom bev. " Ar re all n'int ket bet lazhet gant ar goulioù-se n'o deus ket keuz eus oberoù o daouarn ." An " eil gwalleur " embannet e mare an impalaeriezh a zo e gwirionez ur " skourjez " doueel , met dont a ra a-raok ar " seizh gwalleur diwezhañ " a gouezho war ar bec'herien kablus , goude fin amzer ar c'hras eus Rev. 15. Ret eo derc'hel soñj amañ e kastiz ar " c'hleñvedoù " -se holl an argadenn roman a-enep urzh an amzer krouet gant an Doue Krouer Hollc'halloudek.    
" ... ne baouezjont ket da azeuliñ an diaoulien, hag idoloù aour, arc'hant, arem, maen ha koad, na c'hellont na gwelout, na klevet, na kerzhout ."  
En niveradeg-mañ e vez taget gant ar Spered skeudennoù kult ar feiz katolik a zo danvezioù azeulerezh gant heulierien ar relijion idolatrek-se. Ar skeudennoù-se a zastum, da gentañ, ar « Werc'hez Vari », hag a-dreñv dezhi, niverus-bras, sent mui pe vui dizanv, rak lezel a ra kalz a frankiz da bep hini da zibab e sant muiañ-karet. Digor eo ar marc'had bras 24 eurvezh bemdez. Hag ar seurt pratikoù-se a irrita dreist-holl an hini en deus gouzañvet war groaz ar Golgota ; ivez, e veñjañs a vo spontus. Ha dija, goude bezañ roet da c’houzout e 2018 d’e dilennidi e zistro galloudus ha glorius evit ar bloaz 2030, adalek 2019, e sko war bec’herien an douar gant ur virus kontammus marvus. N'eo nemet ur sin bihan eus e gounnar o tont, met dija en deus efedusted en e gostez, rak dleout a reomp dezhañ dija un distruj ekonomikel hep e bar en istor ar C'hornôg a orin kristen. Ha pa vezont distrujet, ar broadoù a stourm, neuze a stourm hag a vrezel.    
Ar rebech graet gant Doue a zo muioc'h-mui reizh rak dindan diskouezadeg Jezuz-Krist, ar gwir Doue a zeuas er c'hig, e-touez an dud hag eno evel unan anezho , e " welas, e klevas, hag e kerzhas ", disheñvel diouzh an idoloù kizellet pe moullet na c'hellont ket ober kement-se.  
Gwerzenn 21 : “ Ha n'o deus ket keuz eus o lazhadegoù, nag eus o strobinelloù, nag eus o gastaouerezh, nag eus o laeroñsioù. »   
Gant ar gwerzenn 21 e kloz an tem. Pa gomz eus " o muntroù " e tiskouez ar Spered al lezenn marvus eus ar Sul a c'houlenno a-benn ar fin marv ar re feal a vir ar Sabbat santel santelaet gant Doue. Dre menegiñ " o hudurniezhoù " e tarzh an oferennoù katolik enoret gant ar re a reizh e " Sul ", an deiz faos-se eus an Aotrou ha " deiz an heol " pagan gwirion. Dre zerc'hel soñj eus " o c'hastelezh " e tiskouez ar Spered e viz war ar feiz protestant, hêrezh " c'hastelezh " katolik ar fals " profedez Jezabel " eus Disklêriadur 2:20. Hag en ur lakaat warno " o laeroñsioù " , e kinnig al laeroñsioù speredel graet, da gentañ, a-enep Jezuz-Krist e-unan, a-enep dezhañ, hervez Dan 8:11, ar roue pab " a gemeras ar velegiezh peurbadus hag e titl reizh reizh a " Penn ar Vodadeg ", eus Ef. 5:23 ; met ivez, e urzh “ amzer hag e lezenn , ” hervez Dan.7:25. An displegadurioù speredel-se ne zifennont ket an implijoù lizherennek ordinal, met mont a reont pelloc'h egeto e barnedigezh Doue hag e heuliadoù evit an dorfedourien kablus.                      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 10 : Al levr bihan digor 
 
Distro ar C'hrist ha kastiz an emsaverien
 
Al levr bihan digor hag e heuliadoù
 
 
Distro ar C'hrist e fin ar pevare adventist o c'hortoz 
Gwerzenn 1 : “ Hag e welis un ael galloudus all o tiskenn eus an neñv, gwisket gant ur goabrenn ; A-us d'e benn e oa ar ganevedenn, hag e zremm a oa evel an heol, hag e dreid evel peulioù tan. »     
Ar pennad 10 a gadarna hepken ar stad speredel a oa bet staliet betek neuze. Ar C'hrist a zeu war wel e stumm Doue an emglev doueel santel, e skeudenn ar " ganevedenn " roet goude al liñvadenn da Noe ha d'e ziskennidi. Ur sin e oa eus promesa Doue ne zistrujfe biken ken ar vuhez war an douar gant dourioù-beuz. Doue a zalc'ho d'e bromesa , met dre c'henoù Per en deus embannet eo an douar a vremañ « miret evit an tan » ; ul liñvadenn a dan. Ne vo graet kement-se nemet e Barn Diwezhañ ar seizhvet milved. N'eo ket graet an tan o tistrujañ buhezioù avat, rak un arm eo en deus Doue implijet dija a-enep kêrioù traonienn Sodom ha Gomora. Er pennad-mañ e tiskouez ar Spered an darvoudoù a zeu da heul ar “ 6vet trompilh ” . Digeriñ a ra ar pennad gant skeudenn distro glorius ar C'hrist veñjerus.       
 
Dizoloet eo bet ar brofeded penn-da-benn
Gwerzenn 2 : « Ur roll bihan digor en doa en e zorn . Lakaat a reas e droad deou war ar mor, hag e droad kleiz war an douar ; »     
Adalek penn-kentañ al levr, hervez Rev. 1:16, e teu Jezuz da stourm ouzh azeulerien an “ heol ” doueekaet . Sklaeroc'h e teu roll an arouezioù : « ​​e zremm a oa evel an heol » ha petra a zeuio da vezañ e enebourien, azeulerien an « heol » ? Respont : E skabelloù treid, ha gwalleur dezho ! Rak “ e dreid a zo evel kolonennoù tan .” Ar gwerzenn-mañ eus ar Bibl a vo peurc'hraet neuze : « Azez a-zehou din betek ma lakain da enebourien dindan da dreid (Sal.110:1 ; Matt.22:44) ». Kresket e voe o skuizhder gant ar fed m'en doa Jezuz " digoret al levr bihan " eus an Diskuliadur , abaoe 1844, ar " seizhvet siell " en doa dalc'het anezhañ serret c'hoazh e Rev. 5:1-7 Etre 1844 ha 2030, bloavezh an endro meneget er pennad-mañ, e oa bet emdroet ar gompren a-bezh eus ar Sabbat. Setu, tud ar mare-mañ a zo hep digarez pa zibabont chom hep enoriñ anezhañ. Al " levr bihan " a voe neuze " digoret " gant Spered Santel ar C'hrist ha ne raent ket forzh d'an azeulerien heol . Er gwerzenn 2 eo skeudennaouet o tonkadur. Evit kompren ster an arouezioù " mor ha douar " a gaver er gwerzenn-mañ e rankomp studiañ Rev. 13 ma vez liammet gant Doue ouzh daou " loen " speredel a zeuio war wel e-kerzh 2000 vloaz ar marevezh kristen. Ar c'hentañ " loen, a sav eus ar mor " , a arouez ar renad dizoue, dre-se loened, eus ar c'hevredad galloudoù sivil ha relijiel, en o stumm istorel kentañ a rouantelezhioù hag a papismoù katolik roman. Ar rouantelezhioù-se a zo aroueziet gant an " dek korn " liammet ouzh an arouez a verk Roma e Dan.7 gant " ar c'horn bihan " ha Rev.12, 13 ha 17 gant " ar seizh penn " . Ar " loen "-se, hervez barnedigezh ar gwerzhioù doueel, a ziskouez an arouezioù meneget e Daniel 7 : impalaeriezhioù kent an Impalaeriezh roman, en urzh enep hini Dan.7 : loupard, arzh, leon . « Al loen                                             » eo neuze e-unan euzhvil roman Dan.7:7. Met amañ, en Disklêriadur 13, eo erlec'hiet arouez ar " c'horn bihan " pab , a zeu war-lerc'h an " dek korn ", gant hini ar " seizh penn " eus an identelezh roman. Hag ar Spered a laka dezhañ “ blasfemioù ” da lavaret eo gaou relijiel. Bezañs " kurunennoù " war an " dek korn " a ziskouez ar mare ma teuas " dek korn " Dan.7:24 da ren. Setu ivez ar mare ma vez oberiant ar " c'horn bihan " pe ar " roue disheñvel " e-unan. " Al loen " anavezet, an heuliad a embann e dazont. Ober a raio frank e-pad “ ur mare, gwechoù (2 wech ) hag un hanter amzer ” . An droienn-mañ a dalvez 3 bloavezh profedel hanter, pe 1260 bloavezh gwirion, e Dan.7:25 hag e Disk.12:14 ; kavout a reomp anezhañ e stumm “ 1260 devezh ” -bloavezhioù pe “ 42 miz ” profedel e Disklêriadur 11:2-3, 12:6 ha Disklêriadur 13:5. Met e gwerzenn 3 ar pennad 13-mañ e embann ar Spered e vo skoet ha " evel gloazet marvel ", dres gant an dizoueelezh c'hall etre 1789 ha 1798. Hag a-drugarez da C'honkordat Napoleon Iañ e vo " yac'haet he gouli marvel ". Evel-se ar re ne garont ket ar wirionez divin a c’hello kenderc’hel en amzer vak da enori ar gaou a laz an ene hag ar c’horf.                                     
A-benn ar fin e teuio war wel ur skeudenn eus al loen kentañ a savas eus ar mor . Disheñvel eo al loen nevez-se dre ma vo, ar wech-mañ, " savet diwar an douar ". O tennañ war skeudenn ar C'heneliezh, ma teu " an douar " er-maez eus ar " mor ", en un doare soutil, e lavar ar Spered deomp e oa deuet an eil " loen " -se er-maez eus ar c'hentañ, o tisplegañ evel-se an iliz katolik adreizhet anvet ; termenadur resis ar feiz adreizhet protestant. E 2021 eo dija ar galloud milourel vrasañ war ar blanedenn Douar hag un aotrouniezh eo bet abaoe he trec'h a-enep Japan hag Alamagn nazi e 1944-45. SUA eo, a-dra sur, protestant dreist-holl da gentañ, met katolik dreist-holl hiziv an deiz, abalamour d'an niver bras a zivroidi hispanek en deus resevet. Dre tamall dezhañ bezañ lakaet “ al loen kentañ da azeuliñ dirak e vezañs ”, e tifenn ar Spered e hêrezh eus ar Sul roman. Da lavaret eo, an tikedennoù relijiel a zo touellus. Ken stag eo ar feiz protestant a-vremañ ouzh an hêrezh roman-se ma vo aet betek embann ul lezenn strishañ, o lakaat diskuizh ar Sul da vezañ ret dindan kastiz ar c'hastizoù : ur boikot kenwerzhel da gentañ, hag ur gondaonidigezh d'ar marv war hir dermen. Anvet eo ar Sul evel " merk " aotrouniezh al "loen" roman , al " loen " kentañ . Hag an niver " 666 " eo ar sammad tapet gant lizherennoù an titl " VICARIVS FILII DEI ", ar pezh a anv ar Spered " niver al loen ". Grit ar jediñ, an niver a zo eno :                              
V I C I V I L I I D I
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
                          112    +                              53       + 501 = 666   
Un displegadenn bouezus : ar merk a vez resevet " war an dorn " pe " war ar zal " nemet er ment ma arouez " an dorn " al labour, an ober, ha " ar zal " a arouez youl personel pep krouadur frank da zibab e-unan, evel ma lavar deomp Ezekiel 3:8 : " Kaletaat a rin ho tal evit ma c'hellit e lakaat a-enep o dal ."              
 
Amañ e vez anavezet splann “ skabelloù ” da zont Jezuz-Krist, ar Barner doueel reizh. Hag en un doare soutil, dre ziskouez ar pennaenn " troad dehou " pe an " troad kleiz ", e tiskouez ar Spered piv a gav dezhañ eo ar muiañ kablus. Ar “ troad dehou ” flamm a zo evit ar feiz pab katolik roman ma laka Doue da vezañ skuilhet gwad “ an holl re a zo bet lazhet war an douar ”, hervez Rev. 18:24. E prioritez evit ar gounnar a zo meret neuze. Neuze, kement ha kablus, evit bezañ heuliet anezhañ, dre grouiñ "skeudenn " al loen katolik kentañ , ar feiz protestant , anvet " an douar " , a resev an tan eus " troad kleiz " Jezuz-Krist hag a veñj evel-se gwad ar sent dibabet diwezhañ a oa o vont da vezañ skuilhet hep e emell.                  
Gwerzenn 3 : “ hag e krias gant ur vouezh kreñv, evel pa ruz ul leon. Pa grias, ar seizh kurun a zisklêrias o mouezh. »    
Ar sekred kuzhet pe siellet er gwerzennoù 4 betek 7, embannet gant “ mouezh ar seizh kurun ” a zo bet savet hiziv. Keñveriet e vez evel-se « mouezh » Doue ouzh son « ar gurun » stag ouzh an niver « seizh » a arouez e santelaat . Embann a ra ar vouezh-se ur gemennadenn kuzhet abaoe pell ha lezet a-gostez gant an dud. Hemañ eo ar bloaz eus distro glorius hon Aotrou divin ha sublim Jezuz-Krist. Diskuliet e oa bet an deiziad d'he dilennidi e 2018 ; Setu an nevezamzer 2030, ma vo echuet , abaoe marv digoll Jezuz d'an 3, 30 a viz Ebrel, an trede drederenn eus 2000 vloaz eus ar 6000 vloaz programmet gant Doue evit e zibab eus an dilennidi.          
Gwerzenn 4 : “ Ha pa voe klevet ar seizh kurun o mouezhioù, e oan o vont da skrivañ ; hag e kleviz eur vouez euz an env, o lavarout : Siell ar pez ho deuz lavaret ar seiz kurun, ha na skriv ket anezhe. »    
Er skeudenn-mañ e klask Doue daou bal. Ar guenta eo e tle he choaset gouzout penaus Doue en deus evit gwir fichet un amser evit fin ar bed ; n'eo ket kuzhet e gwirionez, dre ma'z eo diouzh hor feiz e programm ar 6000 vloaz diouganet gant c'hwec'h devezh profan hor sizhunvezhioù. An eil pal eo lakaat an dud da glask an deiziad-se betek ma vo digoret an hent d'ar gompren gantañ e-unan. Ar pezh a voe kaset da benn, evit pep hini eus an tri amprouenn adventist talvoudus evit dibab ha dibab an dilennidi kavet dellezek da gaout gounid eus ar reizhder peurbadus kinniget gant Jezuz-Krist , e 1843, 1844 ha 1994 . 
Gwerzenn 5 : “ Hag an ael am eus gwelet o sevel war ar mor hag an douar a savas e zorn dehou war-zu an neñv, ”   
En emzalc’h-se a Barner bras trec’h, e dreid lakaet war e enebourien, Jezuz-Krist a vo formulet ul le solennel hag a laka anezhañ da vezañ doueel.
Vers 6 : " hag e touas dre an hini a vev da viken, en deus krouet an neñv hag an traoù a zo ennañ, hag an douar hag an traoù a zo ennañ, hag ar mor hag an traoù a zo ennañ, ne vo ket mui amzer, "   
Le Jezuz-Krist a zo graet en anv an Doue Krouer hag a zo kaset d'e zilennidi a enor urzh an ael kentañ eus Rev. 14:7 ; kement-se, dre ziskouez dre o sentidigezh, o “ doujañs ” ouzh Doue, dre sellet ouzh e bevare gourc'hemenn a ro gloar d'e ober krouiñ. An disklêriadur " ne zlefe ket an amzer bezañ ken " a gadarna e oa bet pourvezet gant Doue en e brogramm an tri c'hortoz adventist didalvoud eus 1843, 1844 ha 1994. Evel m'em eus disklêriet dija, ar c'hortoz didalvoud-se a oa talvoudus evit sifrañ ar gredennoù kristen. Rak, daoust ma oa o heuliadoù didalvoud, e oant dramatek ha marvus speredel evit ar re o doa taget, pe, evit an dud dibabet, abegoù o bennozh hag o santelaat gant Doue.     
 
Disklêriadur an trede gwalleur bras diouganet e Rev. 8:13.
Gwerzenn 7 : " met e-pad deizioù mouezh ar seizhvet ael, pa sonio e drompil , e vo peurc'hraet mister Doue , evel m'en deus disklêriet d'e servijerien ar brofeded. »   
Echu eo an amzer da sevel deiziadoù profedel. Ar re a oa bet diazezet gant ar roadennoù diouganet o deus kaset da benn o roll, evit amprouiñ, war-lerc'h, feiz ar brotestanted e 1843-44 , hag hini an Adventisted e 1994. Ne vo ket mui deiziadoù faos, na gortozoù faos ken adalek bremañ ; ar c'heloù, kroget abaoe 2018, a vo an hini dereat, hag ar re dibabet a glevo, evit o silvidigezh, son ar " seizhvet trompilh " a verko emell ar C'hrist a Justis divin ; an eur ma vez hervez Rev. 11:15 : “ rouantelezhioù ar bed-mañ a zo bet roet d'hon Aotrou ha d'e C'hrist ,” ha tennet evel-se diouzh an diaoul.        
 
 
Heuliadoù ha mareoù ar ministrerezh profedel
Gwerzenn 8 : “ Hag ar vouezh am eus klevet eus an neñv a gomzas ouzhin adarre, hag a lavaras : Kae ha kemer al levr bihan a zo digor e dorn an ael a zo war ar mor ha war an douar. »    
Ar gwerzennoù 8-11 a ziskouez darvoud mision ar servijer karget da ginnig ar brofeded kodet e yezh eeun.
Gwerzenn 9 : “ Hag ez on aet da gavout an ael, hag e lavaris dezhañ: Ro din al levr bihan. Hag hen a lavaraz d'in : Kemer anezhan, hag he lonk ; c’hwerv e vo evit da gof, met en da c’henoù e vo dous evel ar mel. » .    
Da gentañ, " poanioù ar bouzelloù " a ziskouez mat-tre ar boan hag an enkrez degaset gant nac'hadenn ar sklêrijenn kinniget gant ar gristenien emsavet. Ar poaniou-ze a erruo en o barr evit an test diveza a feiz, da heur al lezen disul, pa vezo gourdrouzet buez an dud dilennet gant ar maro. Rak betek ar fin e vo stourmet ouzh an diaoul ouzh an diaoul hag ouzh e diaoulien neñvel ha douarel ouzh ar sklêrijenn hag ouzh e zastumerien, kevredidi emskiant pe diskiant d'an " Distrujer " -se , " an Abaddon pe Apollyon " eus Disklêriadur 9:11 . " Dousder ar mel " a ziskouez ivez en un doare parfet al levenez da gompren kevrinoù Doue a rann gant e zilennidi gwirion o deus sec'hed eus ar wirionez. N'eus produ all ebet war an douar a zastum e dousder naturel eveltañ . Peurliesañ e vez priziet ha klasket gant an dud ar blaz dous-se a blij dezho. Evel-se ivez, an hini dibabet gant ar C'hrist a glask e Doue dousder un darempred karantezus ha peoc'hus hag ivez e c'hourc'hemennoù.           
Dre reiñ d'e ziskuliadur " Apokalips " (= Diskuliadur) " dousder ar mel " , e keñver Spered Doue anezhi gant " ar mann neñvel " he doa " blaz ar mel " hag a vage an Hebreed , en dezerzh , e-pad ar 40 vloaz a oa a-raok o mont e-barzh an douar prometet kemeret gant ar C'hananed. Evel ma ne c'halle ket un Hebread bevañ hep debriñ ar " mann " -se , abaoe 1994, dibenn ar " pemp miz " profedet e Disklêriadur 9:5-10, ne vev ar feiz adventist nemet dre zebriñ diwar ar " boued " speredel profedel diwezhañ-mañ (Mat. 24:45 ) " prientet evit amzer glorius dont Jezuz -Krist. Ar gelennadurezh-se a ro Doue ar wirionez din da vezañ komprenet nemet d'ar mintin sabad-mañ da 4 eur ar 16   a viz Genver 2021 (met 2026 evit Doue) a vije bet talvoudus evit respont d'an hini en doa goulennet diganin un deiz diwar-benn studi ar brofeded " Petra a c'hell kement-mañ degas din ? « Berr ha simpl eo respont Jezuz : ar vuhez speredel evit tec'hout diouzh ar marv speredel . Ma ne gemer ket ar Spered skeudenn ur " wastell ", met nemet " dousder ar mel ", eo abalamour ma oa buhez korfel an Hebreed o vont war-zu ar boued-se eus ar " manna " . Evit a sell ouzh an Diskuliadur, ar boued n'eo nemet evit spered an dud dibabet. Met, er c'heñveriañ-mañ, e seblant bezañ ret, ret ha goulennet gant an Doue bev evel ur c'hondision evit derc'hel ar vuhez speredel. Ha reizh eo ar goulenn-se , rak Doue n'en deus ket prientet ar boued-se evit bezañ lezet a-gostez ha disprizet gant e servijerien en deizioù diwezhañ. An elfenn santelaetañ eo abaoe aberzh Jezuz-Krist ha stumm ha sevenidigezh diwezhañ ar Goan Santel " ; Jezuz o reiñ d'e dud dibabet evit boued, e gorf hag e gelennadurezh profedel .                               
Gwerzenn 10 : “ Hag e kemeris al levr bihan eus dorn an ael, hag e tebras anezhañ ; Dous evel ar mel e oa em genoù, met pa'm eus e lonket, va diabarzh a oa c'hwerv. »    
Er vuhez bevet e tizoloas ar servijer en e-unan ar gouloù lugernus diouganet gant Jezuz hag e kavas e gwirionez ennañ, da gentañ-penn, " dousder ar mel " , ur blijadur plijus keñveriet gant dousder sukret ar mel. Met ar yenien diskouezet gant an izili hag ar gelennerien adventist a felle din e ginnig dezho a broduas em c'horf poan-gof gwirion anvet kolitis. Setu ma testenian eus sevenidigezh speredel ha gwirion an traoù-se.  
Koulskoude, un displegadenn all a denn d'ar mare diwezhañ ma vez sklêrijennet ar gouloù profedel. Kregiñ a raio en ur mare a beoc'h, met echuiñ a raio en ur mare brezel ha spont muntrer. Dan.12:1 a brofedas e oa “ ur mare a drubuilh, evel ne oa ket bet biskoazh abaoe ma oa bet ur bobl betek ar memes mare ” ; setu un dra bennak evit lakaat “ poan er bouzelloù ”. Muioc'h c'hoazh evel ma lennomp e Lam. 1:20,: “ AOTROU , sell ouzh ma enkrez! 2  Va c’hreiz a zo o virviñ, va c’halon a zo nec’het ennon, dre ma’z on bet rebechour. Er-maez ar c’hleze en deus graet reuz, e-barzh ar marv. » Ivez e Jer. 4:19 : “ Ma c'hof ! Ma diabarz : Gouzañv a ran e-barzh va c’halon, va c’halon a lamm, ne c’hellan ket chom sioul ; rak klevet a rez, va ene, son an drompilh, kriadenn ar brezel . » C'hwervder an " diabarzh " a laka ur c'heñveriañ etre ar gefridi adventist diwezhañ hag an hini fiziet er profed Jeremiaz. En daou zarvoud e labour an dud dibabet e-barzh enebiezh tro-dro mestronierien emsavet o amzer. Jeremiaz hag an adventisted gwirion diwezhatoc'h a zifenn ar pec'hedoù graet gant pennoù sivil ha relijiel o amzer hag en ur ober kement-se e vez troet fulor ar re kablus a-enep dezho, betek fin ar bed merket gant distro glorius Jezuz-Krist, " Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien " eus Disklêriadur 19:16.              
 
Dibenn lodenn gentañ an Diskuliadur
 
El lodenn gentañ-mañ e kavomp ar prolog hag an tri tem paralel, al Lizheroù kaset da aeled ar seizh Iliz, ar seizh siell pe sin eus an amzerioù, hag ar c'hwec'h trompilh pe kastizoù avertiñ degaset gant indignasion Doue.
 
Gwerzenn 11 : “ Neuze e lavarjont din : Ret eo dit profediñ adarre dirak meur a bobl, a vroadoù, a yezhoù hag a rouaned. »    
Ar gwerzenn 11 a gadarna an holl draoù a denn d'an 2000 vloaz diwezhañ eus ar 6000 vloaz eus ar programm prientet gant Doue. Erruet e mare distro glorius Jezuz-Krist, e vo adkroget gant evokadur ar brofediezh gant ar sell hollek war ar marevezh kristen er pennad 11 dindan un tem disheñvel : " Ret eo deoc'h diouganañ adarre diwar-benn meur a bobl, broad, yezh ha rouaned ."    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Digoradur eil lodenn an Diskuliadur
 
En eil lodenn-mañ, e-barzh ur sell hollek war ar marevezh kristen, e vo taget gant ar Spered darvoudoù pouezus meneget dija e lodenn gentañ al levr, met amañ, en eil lodenn, e vo diskuliet deomp e varnedigezh en un doare diorroet war pep hini eus an temoù-se . Amañ c'hoazh e vo implijet arouezioù ha skeudennoù disheñvel met bepred kempoell e pep pennad. Dre vodañ an holl gelennadurezhioù-se eo e vez anavezet ar sujedoù taget gant ar brofeded. Abaoe levr Daniel e vez lakaet ar pennaenn-se da geñveriañ pennadoù ar brofeded gant ar Spered diskuliañ , evel ma welit. 
 
Diskuliadur 11, 12 ha 13
 
An tri fennad-mañ a denn da amzer ar marevezh kristen war un dro, o lakaat war wel darvoudoù disheñvel , met a chom bepred kempoell-tre. Diverrañ a rin , ha goude-se displegañ, an temoù.
 
 
Diskuliadur 11
 
Ren ar Pab – Atheizm Broadel – Ar Seizhvet Trompilh
 
 
Gwerzennoù 1-2 : Ren ar profed pab katolik faos a 1260 vloaz : An heskiner.  
Gwerzennoù 3-6 : E-pad ar ren dic'houzañvus ha heskinerezh-se e vo gwallgaset ha heskinet " daou dest " Doue, skridoù santel an div emglev, gant " al loen " , ar c'hevredad relijiel roman kevredet gant rouantelezhioù Europa ar C'hornôg.     
Ar gwerzennoù 7 betek 13 a denn da " al loen a sav eus an islonk " pe, an " Dispac'h gall " hag e doueegezh broadel a zeu war wel evit ar wech kentañ en istor an denelezh.      
Ar gwerzennoù 15 betek 19 a vo o tem un diorren rannel eus ar “ seizhvet trompilh ”.  
 
Skeudennaouet eo perzh ren ar pab
Gwerzenn 1 : “ Ha roet e voe din ur gorzenn heñvel ouzh ur wialenn, o lavarout : Sav ha muzul templ Doue hag an aoter, hag ar re a azeul ennañ. »    
An amzer tarzhet zo un amzer kastiz diskuliet gant ar ger " rod ". Reizh eo ar c'hastiz " abalamour d'ar pec'hed " adsavet en un doare sivil abaoe 321 ha relijiel abaoe 538. Abaoe an eil deiziad-se eo bet lakaet ar pec'hed da dalvezout gant ar renad pab aroueziet amañ gant " ar gorzenn " a dalvez " ar profed faos a gelenn ar gaou " en Isa.9:13-14. Ar gemennadenn-mañ a zo heñvel ouzh hini Dan. 8:12 : " an arme a oa bet dieubet gant ar bemdez abalamour d'ar pec'hed " , ma vez " an arme " o tiskouez ar Vodadeg gristen , " ar bemdez " , belegiezh Jezuz tennet digantañ gant ar renad pab, ha " ar pec'hed " , dilezel ar sabad abaoe 321. N'eo nemet un adlavarenn eus kemennadennoù ha kemennadennoù disheñvel . Kadarnaat a ra ar perzh kastizus a ro Doue da grouidigezh ar renad pab roman. Ar verb « muzuliañ » a dalvez « barner ». Ar c'hastiz a zo eta disoc'h ur varnedigezh Doue kaset a-enep " templ Doue ", Bodadeg stroll ar C'hrist, " an aoter " arouez kroaz e aberzh, hag " ar re a azeul eno " , da lavaret eo ar gristenien a c'houlenn e silvidigezh.                            
Gwerzenn 2 : “ Met lez a-gostez leurenn diavaez an templ , ha na vuzulit ket anezhi ; rag roet eo bet d’ar broadou, hag e flaschont ar gear zantel e-pad daou viz ha daou-ugent. »    
Ar ger pouezusañ er gwerzenn-mañ eo “ diavaez .” Hec'h-unan a verk feiz dreistordinal ar gatoligiezh roman a denn d'ar skeudenn eus he ren a 1260 devezh-bloaz kinniget amañ e stumm " 42 miz ". " Ar gêr santel " skeudenn ar gwir dilennidi " a vo flastret dindan an treid gant ar broadoù " kevredet gant ar renad despot pab, da lavaret eo rouaned ar rouantelezhioù europat " a ra avoultriezh gant " ar gatolik " Jezabel " e-pad he ren hir dic'houzañvus a 1260 bloavezhioù gwirion etre 538 ha 1798. arouezelezh ar santual hebraek : tabernakl Moizez hag an templ savet gant Salomon. En daou geñver, war " al leurenn a-raok, e-maez an templ " , e kaver lidoù relijiel karnel : aoter an aberzhoù hag ar bazenn evit an ablusionoù. Gwir santelezh speredel a gaver e-barzh an templ : el lec'h santel ma'z eus : ar c'hantolor seizh lamp , an daol gant an 12 bara a ginnig, hag an aoter a c'hwezh-vat lakaet dirak ar ouel a guzh al lec'h santelañ, skeudenn an neñv ma'z eo azezet Doue war e dron roueel. Doue hepken a anavez gwirionded ar c'hannaded evit ar silvidigezh kristen , ha war an douar e vez touellet an denelezh gant ar relijion " diavaez " a vez kinniget gant ar feiz katolik roman da gentañ en istor ar relijion gristen eus hon amzer.                    
 
Ar Bibl Santel, Komz Doue, Persecuted
Gwerzenn 3 : “ Reiñ a rin galloud d'am daou dest, hag e profedint e-pad mil daou c'hant tri-ugent devezh, o wiskañ saeoù. »   
E-pad ar ren hir-se kadarnaet amañ e stumm " 1260 devezh ", e vo lezet a-gostez ar Bibl aroueziet gant an " daou dest " evit ul lodenn betek mare an Adreizhadenn pa vo heskinet zoken gant ar c'hevreadoù katolik a-du gant ar pabed a skoazellont gant klezeier. Ar skeudenn " gwisket e sac'h " a verk ur stad a boan a c'houzañvo ar Bibl betek 1798. Rak e fin ar prantad-se e vo devet gant an dizoueegezh dispac'hel gall el lec'hioù foran, o klask ivez he lakaat da vont da get penn-da-benn.      
Gwerzenn 4 : “ Setu an div wezenn olivez hag an daou c'hantolor a zo dirak Aotrou an douar. »   
An “ daou wezenn olivez ha daou c'hantolor ” -se a zo arouezioù an daou emglev war-lerc'h a oa bet aozet gant Doue en e raktres silvidigezh. Daou amzervezh relijiel war-lerc'h o tougen e Spered hag a zo hêrezh ar Bibl hag he testennoù eus an daou emglev. Raktres an daou emglev a oa bet diouganet e Zek . Ha dija, a-raok " an daou dest " eus ar gwerzenn 3 , e lavaras Doue diwar o fenn e testeni Zakaria : " Setu an daou vab eoul a sav dirak Aotrou an douar a-bezh. » Er simbolouriezh-se e talvez “ eoul ” ar Spered doueel. " Ar c'hantolor " a ziougan Jezuz-Krist a zegaso en ur c'horf denel sklêrijenn ar Spered en e santelaat (= 7) hag a skigno ar ouiziegezh anezhañ e-touez an dud, evel ma skign ar c'hantolor arouezel ar sklêrijenn dre loskañ an eoul a zo en e " seizh " lestr.                    
Evezhiadenn : Kreizennet eo ar c'hantolor “ seizh ” war ar vaz kreiz ; evel kreiz ar sizhun a ra , ar 4vet deiz eus sizhun Pask , an deiz ma lakaas Jezuz-Krist , dre e varv digoll , " an aberzh hag an oferenn da baouez " , al lid relijiel hebraek, hervez ar raktres doueel diouganet e Dan.9:27. Ar " c'hantolor " seizh lamp a gase ivez ur gemennadenn brofedel.           
Gwerzenn 5 : “ Mar fell da unan bennak ober droug dezhañ, e teu tan eus e c'henoù hag a zebr e enebourien ; ha mar fell da unan bennak ober droug dezho, e tle bezañ lazhet en doare-se. »  
Amañ, evel e Rev. 13:10 , e kadarna Doue d'e zilennidi gwirion e zifenn a-enep kastizañ , o-unan , an droug graet d'ar Bibl ha d'he abeg. Un ober eo hag a vir evitañ e-unan hepken. Drougoù a zeuio eus genoù an Doue Krouer. Doue a anavez e-unan gant ar Bibl, a zo anvet " ger Doue ", evit ma vefe an hini a ra droug dezhañ o tagañ anezhañ e-unan.  
Gwerzenn 6 : “ Ar re-mañ o deus ar galloud da serriñ an neñv, evit na gouezho ket glav e-pad deizioù o profed ; hag ho deuz ar galloud var ann doureier d’ho lakaat e goad, ha da skei war ann douar gant pep gouli, kement gwech ma fell d’ezho. »    
Ar Spered a ziverk fedoù meneget er Bibl. En he amser, ar profet Elias a obtenas digant Doue na deuje glao nemet d’he goms ; A-raok dezhañ e resevas Moizez digant Doue ar galloud da dreiñ an dour e gwad ha da skeiñ war an douar gant 10 gouli. Pouezusoc'h-pouezusañ eo an testenioù biblek -se rak en deizioù diwezhañ e vo kastizet an dispriz evit ger skrivet hag awenet Doue gant gwalloù eus ar memes doare, hervez Rev. 16 .  
 
Ateizm broadel an Dispac'h gall
Ar gouloù teñval
Gwerzenn 7 : “ Ha pa vo echu ganto o testeni, al loen a bign eus an douar a raio brezel dezho, hag a drec'ho anezho hag a lazho anezho. »   
Ar Spered a ziskouez deomp amañ un dra a-bouez da notenniñ ; An deiziad 1793 a verk fin an testeni biblek, met evit piv ? Evit e enebourien eus ar mare o doa heskinet ar Bibl o nac'hañ hec'h aotrouniezh doueel evel skoazell d'ar feiz ; da lavaret eo, ar rouaned, an aristokrated monarkour , ar renad pab katolik roman hag e holl veleien. D'an deiziad-se e kondaon Doue ivez ar gredennoù protestant faos ha n'o deus ket kemeret e kont e gelennadurezh dija . E Dan. 11:34, en e varnedigezh, e laka Doue anezho da vezañ " fallpouz " : " Ha pa gouezhont, e vint sikouret gant un tamm, ha kalz a dud a vo staget outo en faos ." " N'eo nemet al lodenn gentañ eus testeni ar Bibl a echu, rak e 1843 e kemero he roll pouezus-kenañ adarre evit pediñ an dilennidi da zizoleiñ diouganoù an Adventist." Diazezadur an ateizm broadel e Bro-C'hall a lakaio ar Bibl da dalvezout ha da glask he lakaat da vont da get. An implij gwadek a-bouez eus " e guillotin " a ra anezhañ ul " loen " nevez hag a oa, ar wech-mañ, o vont da " sevel eus an islonk ". Gant ar ger-mañ amprestet eus istor ar grouidigezh e Genesis 1 :2 , ar Spered a laka ac'hanomp da soñjal ma ne vije ket bet Doue, e Grouer, ne vije ket bet savet buhez ebet war an douar. " An islonk " eo arouez an douar hep annezidi, pa vez " difurm ha goullo ". Evel-se e oa " er penn-kentañ " , hervez Gen. 1:2, hag e teuio da vezañ evel-se adarre e-pad " mil bloaz ", e fin ar bed, goude distro glorius Jezuz-Krist, ar pezh a zo an tem a heuilh an hini-mañ er pennad 11-mañ. Ar c'heñveriañ-se gant an dizurzh orin a zo meret mat evit ur renad republikan a zo ganet en dizurzh politikel hag en dizurzh brasañ. Rak tud emsavet a oar penaos en em unaniñ evit distrujañ, met rannet-tre int war ar stummoù a zlefe bezañ roet d'an adsevel. An testeni-se a ginnig war e lerc'h an diskouezadeg eus ar frouezh a c'hell an denelezh dougen pa vez troc'het penn-da-benn diouzh Doue ; privet eus e ober talvoudus.                        
Met en ur anv anezhañ " islonk " e kinnig Spered Doue ar C'hrouer ivez an dachenn hag ar stad a oa bet krouidigezh orin hon douar. Evel-se, o tarzhañ deiz kentañ ar grouidigezh-se, e tiskouez deomp un douar beuzet en " deñvalijenn " penn -da-benn rak d'ar mare-se n'en doa ket Doue roet c'hoazh d'an douar sklêrijenn steredenn ebet. Hag ar soñj-se a liamm speredel al " loen-se a bign eus ar poull hep don " ouzh ar " pevare siell " eus Disklêriadur 6:12 deskrivet evel un " heol du evel ur sac'h blev ". Graet e vez al liamm ivez gant ar “ 4vet trompilh ” eus Disklêriadur 8:12 deskrivet gant “ taolioù an trede , an heol , an trede loar, hag an trede eus ar stered ”. Dre ar skeudennoù-se e ro ar Spered dezhañ un dudenn “ teñval ” dreist-holl . Koulskoude, en asped ha stad " teñval " -se eo e vo meuleudiet gant Bro-C'hall he prederourien frank en ur reiñ dezho an titl a " sklerijennadur ". Soñjal a reomp neuze e komzoù Jezuz -Krist meneget e Mat. 6:23 : “ met ma'z eo fall ho taoulagad, ho korf a-bezh a vo leun a deñvalijenn. Mar d-eo eta tevalijen ar sklêrijenn a zo ennout, pegen bras eo an deñvalijenn-se! « Evel-se ez a ar preder dieub teñval d’ar brezel a-enep ar spered relijiel hag ar spered frankizour nevez-se a gendalc’ho a-hed an amzer hag en em led war ar bed kornôgel… anvet kristen hag a zalc’ho e levezon drouk betek fin ar bed. Gant an Dispac'h gall e voe staliet an " deñvalijenn " e-barzh ar pec'hed da viken . Rak gantañ e teu al levrioù skrivet gant filozofed ar preder frank ; ar pezh a liamm anezhañ ouzh ar “ pec'hed ” a zo perzh e Bro-C'hres e diouganoù Daniel 2-7-8. Al levrioù nevez-se a genstrivo gant ar Bibl ha dont a raio a-benn da stankañ anezhi, en un doare bras. Ar “ brezel ” difennet zo neuze ideologel dreist-holl. Goude an Dispac'h ha goude an Eil Brezel- bed ,                                     An deñvalijenn-se a gemero neuz an denelouriezh uhelañ, o keñveriañ hag o terriñ evel-se an dic'houzañvusted orin , met kenderc'hel a ra ar " brezel " ideologel . Prest e vo tud ar C'hornôg da aberzhiñ netra evit ar “ frankiz ”-se. E gwirionez, aberzhiñ a raint o broadoù, o surentez, ha ne dec'hint ket diouzh ar marv programmet gant Doue.    
Gwerzenn 8 : “ Hag o c'horfoù marv a vo gourvezet e straed ar gêr vras, a zo anvet Sodom hag Ejipt dre ar spered, e-lec'h ma oa bet kroazstaget hon Aotrou. »   
Ar « c'horfoù » meneget a zo re an « daou dest » a oa bet lazhet ivez o argaderien kentañ e « plasenn » ar memes « kêr » . Pariz eo ar « gêr »-se, hag al lec'h meneget a oa anvet , war - lerc'h , « lec'h Loeiz XIV », « lec'h Loeiz XV », « lec'h an Dispac'h » , hag a verk al lec'h a-vremañ . An ateizm ne ra faver ebet da stumm relijiel ebet . Skoet e vez ar re lazhet gant ar guillotined abalamour d'o relijion. Hag evel ma kelenn ar gemennadenn “ 4vet Trompilh ” , ar palioù eo ar gouloù gwirion (heol) , ar strollad faos (loar) , ha kement kannad relijiel hiniennel (steredenn) . Ouzhpenn-se e vez degemeret stummoù relijiel brein zo a-feur ma klotont gant reolennoù an dizoueegezh dreistordinal. Beleien zo a vez graet " difroc'het " anezho gant goap . Keñveriañ a ra L'Esprit Pariz, ar gêr-benn c'hall , gant " Sodom " hag " Egipt " . Frouezh kentañ ar frankiz a oa an dregantadoù reizhel heuliet gant torriñ ar c'henemglevioù sokial ha familh hengounel. Heuliadoù reuzeudik a vo gant ar c'heñveriañ-se a-benn ar fin. Ar Spered a ziskouez deomp e c'houzañvo ar gêr-se tonkad " Sodom " ha hini " Egipt " a zo deuet da vezañ evit Doue arouez stank ar pec'hed hag an emsavadeg a-enep dezhañ. Kadarnaet eo amañ al liamm staliet a-us gant ar “ pec'hed ” prederouriezhel “ gresianek ” disklêriet e Daniel 2-7-8. Evit kompren ar stigmatizadur doueel-se eus ar pec'hed gresian , kemeromp e kont ar fed, o klask implijout gerioù prederouriezhel evit kinnig an Aviel da annezidi Aten, an abostol Paol a c'hwitas hag a voe kaset kuit eus al lec'h. Setu perak e chomo ar soñj prederouriezhel da viken enebour Doue ar c'hrouer.                                        A-hed an amzer ha betek he fin, ar gêr-se anvet " Paris "  mirout a raio, ha testeniañ a raio dre an oberoù-se , eus reizhder e geñveriañ gant an daou anv-se , arouezioù ar pec'hed reizhel ha relijiel. A-dreñv hec'h anv " Paris " emañ hêrezh ar " Parisii " , ur ger hag a dalvez e orin keltiek " re ar c'haoter ", un anv profedel dramatek. En amzer ar Romaned e oa al lec'h ur c'hreñvlec'h evit azeulerien pagan Isis, doueez an Ejipsianed, dreist-holl , met ivez skeudenn skedus ha sinik Pariz, mab roue Troia, ar Priam kozh . Aozer un avoultriezh gant Helen koant, gwreg ar roue gresian Menelaos, e vo kiriek d'ur brezel gant Bro-C'hres. Goude ur seziz hep berzh e tistroas ar C'hresianed, o lezel ur marc'h koad bras-meurbet war an aod. O soñjal e oa un doue gresian, e tegasas an Troianed ar marc'h e kêr. Hag e-kreiz an noz , pa oa echu ar gwin hag ar fest, soudarded gresian a zeuas er-maez eus o c'hezeg hag a zigoras an dorioù d'ar soudarded gresian a zistroe en un doare sioul ; ha lazhet e voe holl annezidi kêr , adalek ar roue betek ar sujidi izelañ. An ober Troian-se a lakaio Pariz da goll en deizioù diwezhañ rak, hep lezel a-gostez ar c'hentelioù, e raio e fazioù en ur lakaat e enebourien, a oa bet trevadennet gantañ, da staliañ war e zouaroù . A-raok kemer an anv Pariz e veze graet “ Lutèce ” eus ar gêr, ar pezh a dalvez “ palud stank ” ; holl programm e zonkad trist. Reizh eo ar c'heñveriañ gant " Egipt " rak dre ma voe degemeret ar renad republikan e teuas Bro-C'hall da vezañ ent-ofisiel ar renad pec'hus kentañ er bed kornôgel. Kadarnaet e vo an displegadenn-se e Rev. 17:3 gant liv “ skarlek ” al “ loen ” , ur skeudenn eus ar c'hevreadoù roueel ha republikan eus an deizioù diwezhañ , savet war skouer Bro-C'hall . En ur lavarout : « lec'h ma oa bet kroazstaget o Aotrou », e ra ar Spered ur c'heñveriañ etre nac'hadenn ar feiz kristen eus an dizoueelezh c'hall ha nac'hadenn vroadel ar Yuzevien eus ar Mesiaz Jezuz-Krist.                        ; rak an div stad a zo heñvel ha dougen a raint ar memes heuliadoù hag ar memes frouezh a zizoueegezh hag a zireizhder. Kenderc’hel a raio ar c’heñveriañ-se er gwerzennoù da heul.
Dre anv he c'hêr-benn " Egipt ", e keñveri Doue Bro-C'hall gant ar Faraon, ur skouer a enebiezh denel ouzh e youl. Derc'hel a raio ar savboent emsavet-se betek e zistruj. Ne vo morse keuz eus e du. O c'halv “ an droug mat hag ar mad droug ” , e raio ar pec'hedoù gwashañ kaset da benn gant Doue ; kement-mañ en ur c'halv " gouloù " , ar prederourien diazez " teñval " eus " e wirioù mab-den ", hag a sav a-enep gwirioù Doue. Ha gant meur a bobl e vo heuliet e skouer, zoken , e 1917, gant Rusia galloudus a zistrujo anezhi dre un tenn atomek da vare ar « c'hwec'hvet trompilh » , a oa bet diouganet gant hec'h anv « Parisii » er yezh keltiek, a dalvez « re ar gaoter » . Chom a raio eta betek he fin dic’hallus da welet Doue en amprouadennoù a zistrujo anezhi betek he distrujañ. Rak taget en deus anezhi ha ne lezo ket anezhi da vont betek ma ne vo ket mui.                 
Gwerzenn 9 : “ Ha tud eus an holl bobloù, meuriadoù, yezhoù ha broadoù a welo o c'horfoù marv e-pad tri devezh hanter, ha ne lezint ket o c'horfoù marv da vezañ lakaet e bezioù. »   
E Bro-C'hall e kemeras perzh an Dispac'h e 1789 , hag e 1793 e lakajont d'ar marv o roue ha goude o rouanez, an daou anezho a voe troc'het o fenn dirak an holl war blasenn greiz bras ar gêr, anvet war-lerc'h " Plasenn Loeiz XV ", " Plasenn an Dispac'h ", ha bremañ " Plasenn an Emglev ". Dre lakaat " tri devezh hanter " da vare an ober distrujus e seblant an Esprit lakaat e-barzh Emgann Valmy ma oa bet enep ha trec'het armeoù roueelour ar rouantelezhioù europat a oa bet taget gant Bro-C'hall republikan, en o zouez Aostria, bro tiegezh orin ar rouanez Marie-Antoinette, e 1792. Evit kompren orin ar gasoni-se e ranker derc'hel soñj e oa bet 1260 vloaz a bep seurt goulennoù gant ar c'hevredad pab-roue o lakaat ar bobl c'hall a oa bet eskemmet, gwallgaset, heskinet ha distrujet penn-da-benn da vezañ nec'het . Daou ren diwezhañ Loeiz XIV gant e ziskouezadeg dismegañsus ha Loeiz XV , ur roue diboell breinet , a echuas gant leuniañ koad pasianted Doue ha hini an dud. Evezh ! Ar Republik n’eo ket ha ne vo ket ur bennozh evit Bro-C’hall. Mont a ra betek he fenn , en he fempvet stumm, da zougen mallozhioù Doue ha dezhi hec'h-unan evit ober ar fazioù a lakaio anezhi da gouezhañ. Ar renad gwadek-se , en e orin , a zeuio da vezañ bro ar « gwirioù mab-den » hag an denelouriezh hag a echuo gant difenn an dud kablus ha dic'houestlañ , dre e zireizhder , an den gwallgaset . Degemer a raio zoken e enebourien hag o staliañ war e diriad, o heuliañ , d'ar gwashañ, skouer brudet kêr Troia brudet evit degas ar marc'h koad lezet gant ar C'hresianed , evel ma oa bet gwelet a-raok.            
Gwerzenn 10 : “ Hag abalamour dezho e vo laouen ha laouen ar re a chom war an douar, hag e kas profoù an eil d'egile, rak an daou brofed-se o deus poaniet ar re a chom war an douar. »   
Er gwerzenn-mañ e tarzh ar Spered ar mare ma vo, evel ar gangrenn pe ar c'hrign-bev, an droug prederouriezhel gall o strewiñ hag o strewiñ evel ur vosenn e broioù all ar C'hornôg. Merkañ a ra “ sin an amzerioù ” ar “ 6vet siell ” ; an hini e-lec'h ma teu an " heol da vezañ du evel ur sac'h " : mont a ra da get sklêrijenn ar Bibl, mouget gant levrioù prederouriezhel ar prederourien frank.        
Er lennadenn speredel, disheñvel diouzh " keodedourien rouantelezh an neñvoù " a dalvez da zibab Jezuz, " annezidi an douar " a dalvez da brotestanted amerikan ha dre vras, d'an dud emsavet ouzh Doue hag ouzh e wirionez . Tud ar rouantelezhioù europat ha muioc’h c’hoazh ar re amerikan a zo o sellout war-zu Bro-C’hall. Eno, ur bobl a flastra he rouantelezh hag ar relijion gristen katolik a laka an dud a lenn ar Bibl, an « daou dest » en arvar gant « poanioù » he « ifern » ; gwir “ boanioù ” a zo koulskoude miret evit ar varn diwezhañ hepken , evit distrujañ ar relijion faos hag a implij o-unan ar seurt gourdrouz-se en un doare touellus , hervez Rev. 14:10-11. Kregiñ a ra an estrenien ivez, taget gant an hevelep gwallerezh e-maez Bro-C'hall, da c'hortoz e c'hallint tennañ splet eus ar stignad-se. Dre ma oa bet kavet dizalc'hiezh Stadoù-Unanet Norzhamerika nevez, gant ar skoazell gall roet gant Loeiz XVI, er bed, un nebeud bloavezhioù a-raok, o tizoloiñ anezho diouzh mestroniezh Bro-Saoz. Emañ ar frankiz o vont war-raok hag a-benn nebeut e tistroio da veur a bobl. Evel sin eus ar vignoniezh-se, " e vo kaset profoù an eil d'egile ." Unan eus ar profoù-se a oa prof Frañs d'an Amerikaned eus an " Delwenn ar Frankiz " savet e 1886 war un enezenn a-dal da New York. An Amerikaned a zistroas d'ar jestr en ur ginnig dezhañ un eiladenn hag a zo , savet e 1889, lec'hiet e Pariz war un enezenn e-kreiz ar Seine e-kichen an Tour Eiffel. Doue a glask ar seurt profoù-se a ziskouez ar rannañ hag an eskemm a ya d'ober mallozh ar frankiz dreistordinal a glask disoñjal e lezennoù speredel.                  
Gwerzenn 11 : “ Ha goude tri devezh hanter e teuas enno spered ar vuhez a-berzh Doue, hag e savjont war o zreid ; hag ar spoun̄t vraz a groaz war ar ré hô vélaz. »    
D'an 20 a viz Ebrel 1792 e voe gwallgaset Bro-C'hall gant Aostria ha Prusia hag e voe diskaret he roue , Loeiz XVI, d' an 10 a viz Eost 1792. Trec'h e voe an Dispac'herien e Valmy d'an 20 a viz Even 1792. Gilhotinet e voe ar roue Loeiz XVI d'an 21 a viz Genver 1793 ha troet e voe an diktatour da laer e 2020. 8, 1794. Erlec'hiet e voe ar " C'hendalc'h " gant ar " Roll " d'ar 25 a viz Here 1795. An daou " Spont " eus 1793 ha 1794 ne badas asambles nemet ur bloavezh . Etre an 20 a viz Ebrel 1792 hag ar 25 a viz Here 1795 e kavan gwirion -tre ar prantad-se a “ dri devezh hanter ” profedet , pe “ tri bloaz hanter ” . Met soñjal a ran e vez degaset ur gemennadenn speredel gant an amzer-se ivez . Ar prantad-se a zastum un hanter sizhunvezh, ar pezh a c'hellfe lakaat da soñjal e ministrerezh douarel Jezuz-Krist a badas dres " tri devezh hanter " profedel hag a echuas gant marv ar Mesiaz Jezuz-Krist. Keñveriañ a ra ar Spered e ober gant hini ar Bibl , he « daou dest » , o deus oberet ha kelennet ivez a-raok bezañ devet war blasenn an Dispac’h e Pariz. Dre ar c'heñveriañ-se, ar Bibl a zo , ar feiz-se , anavezet gant Jezuz-Krist a zo, ennañ, kroazstaget ha " toullet " adarre evel ma tiskouez Disk. 1:7. Al liñvadenn a wad a voe skuilhet a echuas gant spontañ ar bobl c'hall. Ouzhpenn-se, goude bezañ lazhet e benn eus ar C'hendalc'h gwadek, Maximilien Robespierre, hag e vignoned Couthon ha Saint-Just , e paouezas ar lazhadegoù diverrañ ha reizhiadek. Spered Doue en deus dihunet sec'hed speredel an dud hag ar pratik relijion a zo deuet da vezañ lezennel adarre , ha dreist-holl, digoust. Adkavet eo bet ar " spont Doue " yac'hus ha diskouezet eo bet en-dro an dedenn evit ar Bibl, met betek fin ar bed e vo stourmet ha kenstrivet gant al levrioù prederouriezhel skrivet gant prederourien frank hag a zo o skouer gresianek mammenn he holl stummoù liesseurt.                     
Gwerzenn 12 : “ Hag e klevjont ur vouezh eus an neñv o lavarout dezho : Pignit amañ ; Hag e pignjont en env en eur goumoulenn ; hag hô enebourien a vélaz anézhô. »   
An disklêriadur doueel-mañ a dalvez evit an “ daou dest ” biblek goude 1798.  
Kenderc'hel a ra ar c'heñveriañ gant Jezuz, rak eñ eo a welas e zibabet (goude ar profed Elia) o pignat en neñv dirak o daoulagad. Met , war e lerc'h, e vo dibabet an amzer diwezhañ a raio er memes doare. O enebourien o gwelo ivez o pignat en neñv er goabrenn, e-lec'h ma vo sachet gant Jezuz d'e gavout. Ar skoazell a ro Doue d'e afer a zo an hevelep hini, evit Jezuz-Krist, e zilennidi, hag er c'hontekst-se eus an Dispac'h gall, ar Bibl goude 1798. Evit kadarnaat fin ar padelezh diouganet eus ar " 1260 devezh "-bloavezhioù, e 1799 , e varvas ar pab Pi VI en toull-bac'h e Valence-sur-Rhône e 1794 ha 1944 , ur prantad hir a beoc'h a 150 vloaz diouganet e stumm " pemp miz " e Rev. 9:5-10 . Marv Loeiz XVI, fin ar rouantelezh, ha marv ur pab prizoniad a ro un taol marvel da zic'houzañvder relijiel " al loen a sav er-maez eus ar mor " e Rev. 13:1-3. Kendivizad ar C'hevredad a yac'ha he c'houli met ne gav ket mui gounid eus ar skoazell roueel distrujet , ne heskin ket ken betek an amzer diwezhañ ma vo diskouezet an dic'houzañvusted brotestantel dindan an anv " al loen a sav eus an douar " e Rev. 13:11.     
Gwerzenn 13 : “ D'an eur-se e c'hoarvezas ur c'hren-douar bras, hag an dekvet lodenn eus kêr a gouezhas ; Seiz mil den a oue lazet er c’hren-douar, hag ar re all a oe spountet hag a roaz gloar da Zoue ann env. »    
En amzer-se ( an eur-se ) e voe sevenet ar " c'hren-douar " a oa bet diouganet dija gant sevenidigezh hini Lisboa e 1755, a denn da tem ar " c'hwec'hvet siell " eus Disklêriadur 6:12, e stumm speredel . Hervez Spered Doue e kollas kêr Bariz « un dekvedenn » eus he foblañs. Met ur ster all a c'hellfe bezañ hervez Dan.7:24 ha Rev.13:1, an dekvet lodenn eus an " dek korn " pe rouantelezhioù kristen ar C'hornôg sujet d'ar gatoligiezh roman pab. Bro-C'hall, sellet outi gant Roma evel " merc'h henañ " an Iliz katolik roman , a gouezh en ateizm, a ziverk he skoazell diganti, hag a ya betek distrujañ hec'h aotrouniezh. Ar 4vet trompilh a ziskulias an dra-se, “ un drederenn eus an heol a zo skoet ” ; ar gemennadenn " seizh mil den a oa bet lazhet er c'hren-douar-se " a gadarna an dra en ur lavarout : ur bern ( mil ) a " den " relijiel ( seizh : santeladur relijiel an amzer ), a oa bet lazhet er c'hren-douar kevredigezhel politikel-se.                        
Gwerzenn 14 : “ An eil gwalleur a zo tremenet. Setu, an trede gwalleur a zeu buan .   
Evel-se e voe adsavet ar spont Doue gant ar skuilhañ kreñv a wad, hag e paouezas ar " Spont " , erlec'hiet gant impalaeriezh Napoleon Iañ , an " erer " o kemenn an teir " drompilh " diwezhañ , teir " gwalleur bras " evit annezidi an douar. Dre ma teu an disklêriadur da-heul an Dispac'h gall eus 1789 da 1798, ne c'hell ket an " eil gwallzarvoud " lakaet dezhi er gwerzenn 14 bezañ dedennet ganti war-eeun. Met evit ar Spered eo an doare da lavarout deomp e teuio war wel un doare nevez eus an Dispac'h gall just a-raok distro glorius Jezuz-Krist. Bremañ, hervez Rev. 8:13, an " eil gwalleur " a denn splann da tem ar 6vet trompilh eus Rev. 9:13 a vo, dreist-holl, " lazhañ un drederenn eus an dud " a-raok ma tistroio Jezuz-Krist da veñjiñ kondaonidigezh direizh e sent feal dre zistrujañ o enebourien marvel, an emsavidi diwezhañ . Kompren a reomp, evel al lazhadeg graet gant an Dispac'herien c'hall, emañ Doue o aozañ lazhadeg an Trede Brezel-bed, nukleel ar wech-mañ, hag a zigresko kalz niver annezidi an douar, a-raok e zistruj penn-da-benn hag a adlakaio e stumm " islonk " orin, goude emell distrujus diwezhañ Jezuz-Krist.                 
Ar ster doubl eus an “ eil gwalleur ” a liamm ar pevare trompilh ouzh ar c'hwec'hvet evit un abeg speredel. Rannañ a ra framm an Apokalips amzer ar marevezh kristen e div lodenn . Er c'hentañ e vez kastizet gant " ar gwalleur " an dud kablus a oa bet kastizet a-raok 1844 hag en eil, ar re a oa bet kastizet goude 1844, just a-raok fin ar bed. Bremañ , an daou ober kastizañ a rann ar ster a ro Doue d'e bevare kastiz e Levitikos 26:25 : « Kas a rin ar c'hleze a veñjo va emglev ». Ar c'hastiz kentañ a zeuas war ar re n'o deus ket resevet kemennadenn an Adreizhadenn, al labour prientet gant Jezuz evit e zilennidi, hag an eil, war ar re n'o deus ket respontet da c'houlenn Doue evit echuiñ an Adreizhadenn-mañ adalek 1843. Ar sklêrijenn diskuliet dre ma vez savet an Adreizhadur peurbadus-se a vo kinniget betek an eur ma vo serret ar prosez.       
Dre gemer an traoù hag an oberoù a lakaas Doue da dud an Dispac'h gall eus 1789 da 1795 e kaver ar re a c'hell lakaat da baotred ar C'hornôg eus an deizioù diwezhañ. Cavout a reomp ar memes disprijanç , ar memes impiete hac ar memes cassoni ous an ordrenançou religius hac ous ar re ho c’henten ; emzalc'h a zeu ar wech-mañ diwar diorren dreistordinal ar skiant hag an teknologiezh . E-pad bloavezhioù ar peoc'h e voe aloubet ar bed kornôgel gant an doueegezh hag ar relijion faos. Doue en deus eta ræson vad da broposa deomp , evit an tem-se , ul lectur doubl ; Emzalc'h ar " dreuzvevourien " eo an diforc'h pennañ etre marevezh an dispac'h hag amzervezh skiantel deizioù diwezhañ mab-den. Evit bezañ sklaeroc'h, hervez Disklêriadur 11:11-13, " ar re a oa chomet bev " eus al lennadenn gentañ a denn d'ar " pevare trompilh " o deus " keuz ," tra ma " ar re chomet bev " eus an eil a denn d'ar " c'hwec'hvet trompilh " " n'o deus ket keuz ," hervez Disklêriadur 9:20-21.                  
 
An trede “ gwalleur bras ” (evit ar bec'herien) : Distro glorius ar C'hrist ar veñjer   
Gwerzenn 15 : “ Ar seizhvet ael a sonas ( e drompilh ) . Hag e voe klevet moueziou krenv enn env, o lavarout : Rouantelesiou ar bed-ma a zo deuet da veza rouantelezou hon Aotrou hag he C'hrist ; hag e renno da virviken. »    
Tem diwezhañ ar pennad eo hini ar " seizhvet trompilh " a verk, me laka ac'hanoc'h da soñjal, ar mare ma en em laka ar c'hrouer diwelus Doue da vezañ gwelet gant daoulagad e enebourien, o kadarnaat Rev. 1:7 : " Setu, e teu gant ar c'houmoul, ha pep lagad a welo anezhañ ; zoken ar re o deus toullet anezhañ ." " Ar re o deus toullet anezhañ " , o deus toullet Jezuz, a zo e enebourien d'an holl amzerioù eus ar marevezh kristen en o zouez re an hini diwezhañ. Toullañ a rejont anezhañ, o heskinañ e ziskibien feal, diwar o fenn e embannas : " Kement m'hoc'h eus graet d'unan eus ar re vihanañ eus va breudeur, hoc'h eus graet din-me (Mat.25:40)." Eus an oabl e sav mouezhioù kreñv evit lidañ an darvoud. Setu annezidi an neñvoù o deus disklêriet dija evit lidañ skarzhadeg an diaoul hag e diaoulien eus an neñv gant ar C'hrist trec'her, anvet " Mikael " e Rev. 12:7 da 12. Kemer a reont perzh e levenez an dud dibabet, dieubet ha trec'het gant Jezuz-Krist en o zro . Paouez a raio istor ar pec’hed douarel evit mank a bec’herien distrujet gant genoù ar C’hrist doueel. An diaoul, “ priñs ar bed-mañ ” hervez Jezuz, a goll e berc'henniezh war ar bed pec'hus distrujet gant Doue. Chom a raio war an douar distro e-pad mil bloaz all hep ober droug da zen ebet , o c'hortoz e zistruj penn-da-benn d' ar varn diwezhañ gant an holl bec'herien all a adsavo Doue evit se.              
 
Eürusted vras ​​an neñvoù eus an dud dibabet dasprenet gant gwad Jezuz-Krist
Gwerzenn 16 : “ Hag ar pevar henaour warn-ugent, a oa azezet dirak Doue war o zron, a stouas d'an douar, hag a azeulas Doue , ”   
An dud dibabet a zo aet e rouantelezh neñvel Doue, azezet war an tronioù dirak Doue, ren a raint, barn a raint ar re zrouk hervez Rev. 20:4. Ar gwerzenn-mañ a zegas da soñj eus penn-kentañ neñvel an dud dasprenet eus Rev. 4. Ar gwerzenn-mañ a ginnig ar stumm a zlefe kemer ar gwir azeulerezh da Zoue. Ar stouiñ, an daoulin, an dremm ouzh an douar, eo ar stumm reizhet gant Doue .
Gwerzenn 17 : “ O lavarout : Trugarekaat a reomp ac'hanout, Aotrou Doue hollc'halloudek, a zo hag a oa, rak kemeret ec'h eus da c'halloud bras ha renet. »    
An dud dasprenet a adnevez o trugarekadennoù hag a stou dirak Jezuz-Krist, " an Doue hollc'halloudek a zo hag a oa " " hag a zo deuet " , evel m'en deus embannet Rev. 1:4. “ Kemeret hoc'h eus ho galloud bras ” hoc'h eus dilezet evit saveteiñ ho re zibabet ha pardonet evit o fec'hedoù dre ho marv en ho ministrerezh “ oan ” ; “ Oan Doue a lam pec'hedoù ar bed .” “ Kemeret hoc'h eus ho rouantelezh ” ; an endro kinniget eo e gwirionez al lec'h ma oa bet kaset Yann gant ar Spered e Rev. 1:10 ; istor bodadeg ar C'hrist war an douar a zo en amzer dremenet. D'ar mare-mañ emañ ar " seizh vodadeg " a-dreñv an dilennidi. Ren Jezuz, danvez esperañs feiz an dud dibabet, a zo deuet da vezañ ur gwirvoud.                 
Gwerzenn 18 : “ Ar broadoù a oa fuloret ; hag ho kounnar a zo deut, hag ar mare a zo deut da varn ar re varo, da zigoll ho servicherien ar brofeted, ar zent, hag ar re a zouj hoc’h hano, bihan ha braz, ha da zistruja ar re a zistruj an douar. »    
Er werzenn 18- mañ e kaver titouroù talvoudus-kenañ diwar-benn heuliad an darvoudoù diouganet . Ar 6vet trompilh a lazhas un drederenn eus an dud , da lavaret eo, " Ar broadoù a oa fuloret ", ha dirak hon daoulagad, e 2020-2021 , emaomp o welet abegoù an irienn -se : ar C'hovid -19 hag an distruj ekonomikel degaset, an argadenn islamek, ha buan , an argadenn rusian gant he holl stourmoù. Goude an emgann spontus ha distrujus- se , goude embannadur lezenn ar Sul gant " loen an douar ", da lavaret eo, ar c'hevredad protestant ha katolik eus ar re a oa chomet bev amerikan hag europat, e skuilhas Doue warno " ar seizh gwalenn ziwezhañ eus e gounnar " deskrivet e Rev. 16. Da vare ar seizvet, Jezuz en em ziskouezas evit saveteiñ e zilennidi ha distrujañ ar re gouezhet. Neuze e teu ar programm prientet evit " mil bloaz " ar seizhvet milved. En neñv, hervez Rev. 4:1, e vo barnet ar re zrouk : “ ha deuet eo an amzer da varn ar re varv .” Ar zent a obten o recompanç : ar vuez eternel prometet gant Jesus-Christ d’e re choaset . Gounit a reont erfin steredenn ar beure hag ar gurunenn prometet d'an dud dibabet kavet trec'h en emgann ar feiz : « evit reiñ gopr d'ho servijerien ar brofeted » . Doue a laka ac'hanomp da soñjal amañ e pouez ar brofeded evit an holl oadoù (Hervez 2 Pêr 1:19) ha dreist-holl en deizioù diwezhañ. “ Ar sent hag ar re a zouj da anv ” da lavaret eo ar re o deus respontet en un doare pozitivel da gemennadennoù an tri ael eus Disk. 14:7 da 13 ; ar c'hentañ anezho a zegas soñj eus ar furnez a zo doujañ anezhañ, sentiñ outañ ha chom hep diskouez e c'hourc'hemennoù, o lavarout : " Doujit Doue ha roit gloar dezhañ ", en e asped eus Doue ar c'hrouer, " rak deuet eo eur e varn, ha adorit an hini en deus graet an neñv, ar mor, an douar, hag ar feunteunioù dour ".                          
Gwerzenn 19 : “ Hag e voe digoret templ Doue en neñv, hag e voe gwelet en e dempl arc'h e emglev. Hag e voe luc'hed, mouezhioù, kurunoù, ur c'hren-douar ha grizilh bras. »  
An holl demoù meneget el levr-mañ eus an Diskuliadur a glot gant ar mare istorel-mañ eus distro glorius bras hon Aotrou Jezuz-Krist doueel. Ar gwerzenn-mañ a denn d'an endro ma vez sevenet ha klokaet an temoù da-heul :  
Rev. 1 : Adventegezh :  
Gwerzenn 4 : “ Yann d'ar seizh Iliz a zo en Azia : ar c'hras hag ar peoc'h a-berzh an Hini a zo, hag a oa, hag a- berzh ar seizh Spered a zo dirak e dron ;    
Gwerzenn 7 : “ Setu, e teu gant ar c'houmoul . Ha pep lagad a welo anezhan, zoken ar re ho deuz hen toullet ; hag holl bouriou ann douar a ouelo abalamour d’ezhan. Ya. Amen! »  
Gwerzenn 8 : “ Me eo an Alfa hag an Omega, eme an Aotrou Doue, an hini a zo hag a oa hag an hini a zeuio , an hollc'halloudek. »  
Gwerzenn 10 : “ E-barzh ar Spered e oan deiz an Aotrou , ha klevet em eus a-dreñv din ur vouezh kreñv evel ur shofar, ”  
Rev. 3 : Ar seizhvet bodadeg : dibenn marevezh “ Laodikea ” (= tud barnet).    
Rev. 6:17 : Deiz bras kounnar Doue a-enep an dud dispac'hel " rak deuet eo deiz bras e gounnar , ha piv a c'hell padout? »    
Rev. 13 : “ al loen a sav eus an douar ” (kevredad protestant ha katolik) hag e lezenn sul ; gwerzenn 15 : “ Hag eñ en doa ar galloud da reiñ buhez da skeudenn al loen, evit ma komzfe skeudenn al loen, ha ma vije lazhet an holl re na azeulfent ket skeudenn al loen. »       
 
Rev. 14 : An daou dem eus “ an eost ” (fin ar bed ha dastum ar re zilennet) hag eus “ ar gwin ” (lazhadegoù ar vesaerien faos gant o heulierien touellet ha touellet ) .      
 
Disk. 16 : Gwerzenn 16 : “ deiz bras an emgann Armageddon ”    
 
 Er gwerzenn 19-mañ e kaver ar formulenn bennañ eus emell reizh ha gwelus Doue, " hag e voe luc'hed, mouezhioù, kurunoù, ur c'hren-douar " , meneget dija e Disk. 4:5 ha 8:5 . Met amañ e ouzhpenn ar Spered “ ha grizilh pounner ” ; ur “ grizilh ” a ​​echu tem ar seizhvet eus ar “ seizh gouli diwezhañ ” e Rev. 16:21.       
 Merket eo neuze ster distro Jezuz-Krist gant an tem adventist diwezhañ a zegas ar wech-mañ , e nevezamzer 2030, ar gwir silvidigezh kinniget d'an dud dibabet , bet tapet gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist. Poent eo dezhañ en em gavout gant an emsaverien a zo o prientiñ lazhañ e zibabet a nac'h ar Sul roman hag a vir o fealded d'ar sabad santelaet gant Doue adalek sizhun gentañ e grouidigezh ar bed. Ar " c'hwec'hvet siell " eus Rev. 6 a ziskouez emzalc'h ha dizurzh an emsavidi-se tapet gant an Aotrou en ur ober gouennlazh a -ratozh e zilennidi benniget ha karet . Danvez an dizemglev a zo savet er gwerzenn 19-mañ . Setu al lezenn doueel miret en “ arc'h an testeni ” e lec'h santelañ an tabernakl hag en “ templ ” hebraek . An arc'h a dle he brud hag he santelezh uhel-kenañ nemet abalamour m'emañ ennañ taolennoù al lezenn engravet gant biz Doue e-unan , e-unan , dirak Moizez, e servijer feal. Ar Bibl a sikour ac'hanomp da gompren ar pezh a laka ar rebechoù da vezañ spontet e-pad distro Jezuz-Krist. Rak setu ar pezh a embann gwerzennoù 1-6 ar Salm 50 :        
“ Salm Asaf. Doue, Doue, YaHWéH , a gomz, hag a c'halv an douar, eus sav-heol betek kuzh-heol. Eus Sion, ar c’haerder parfet, Doue a lugern. Dont a ra, hon Doue, ne chom ket mut ; Dirazañ emañ un tan o tebriñ, en-dro dezhañ ur barr-amzer feuls . Grial a ra beteg an env a-us, hag ouz an douar, evit barn he bobl : Dastumit d'in va zud fidel, pere ho deuz grêt allians ganen dre ar sacrifis! - Hag an neñvoù a embanno e reizhder , rak Doue eo ar barner. »  
En un endro spontus e vo gwelet gant an emsaverien testenn ar pevare eus dek gourc'hemenn Doue diskouezet en oabl e lizherennoù tan. Ha dre an ober doueel-se e ouiint e kondaon Doue anezho d'ar marv kentañ ha d' an eil marv .  
Ar gwerzenn ziwezhañ-mañ eus tem ar " seizhvet trompilh " a ziskouez hag a gadarna ar pouez a ro Doue d'e lezenn disfizet gant ar gristeniezh faos emsavet. Disprizet eo bet al lezenn doueel dindan digarez un enebiezh etre al lezenn hag ar c'hras. Dont a ra ar fazi-se eus ur fazi lenn eus ar gerioù lavaret gant an abostol Paol en e lizhiri. Setu e tiskarin amañ kement douetañs en ur ginnig displegadennoù sklaer ha simpl. E Rom. 6, Paol a laka keñver ar re a zo “ dindan al lezenn ” hag ar re a zo “ dindan ar c'hras ”, hepken abalamour d'an amzer ma krog an emglev nevez . Gant ar formulenn " dindan al lezenn " e tispleg ar Yuzevien eus an emglev kozh a nac'h an emglev nevez diazezet war justis parfet Jezuz-Krist. Hag e anv an dud dibabet a ya e-barzh an emglev nevez-se dre ar formulenn “ gant al lezenn ”. Rak setu ar gounid a zegas ar c'hras , en anv anezhañ Jezuz-Krist, er Spered-Santel, a sikour e hini dibabet hag a zesk dezhañ karet ha sentiñ ouzh al lezenn doueel santel. En ur sentiñ outañ emañ neuze “ gant al lezenn ” hag o vezañ “ dindan ar c'hras ”, n'emañ ket “ dindan al lezenn ” ivez. Soñjal a ran adarre e lavar Paol diwar-benn al lezenn doueel eo " santel ha reizh ha mat eo ar gourc'hemenn ; ar pezh a rannan gantañ e Jezuz-Krist. Tra ma kastiz Paol ar pec'hed, o klask kendrec'hiñ e lennerien n'o deus ket ezhomm da bec'hiñ ken abalamour m'emaint e Krist, e implij ar rebechoù a-vremañ e destennoù evit enebiñ outañ dre lakaat Jezuz-Krist, d'an hini a lavaront bezañ, ur " ministr ar pec'hed " diazezet gant Roma d'ar 7 a viz Meurzh 321. Tra ma embannas Paol e Gal. 2:17 : " Met hon-unan ez omp kavet pec'herien ar pec'hed ?" Pell alese ! " Notomp pouez ar resisted, " pell diouzh se ", a gondaon ar soñj relijiel eus ar feiz kristen modern emsavet faos, ha se abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, an deiziad ma'z eas ar " pec'hed " roman e-barzh ar feiz kristen kornôgel ha reter dre aotrouniezh un impalaer roman pagan, Konstantin Ian.                                
E-barzh an dachenn-se eus ar " seizhvet trompilh " e teu da benn ar c'hwec'h mil bloavezh kentañ lakaet a-gostez gant Doue evit e zibab eus an dud dilennet war an douar, en e raktres seizh mil bloaz dre vras. Digeriñ a ra neuze ar seizhvet milved , pe " mil bloaz " eus Disklêriadur 20, gouestlet da varnedigezh neñvel an emsaverien gant an dilennidi dasprenet gant Jezuz-Krist, tem an Disklêriadur 4.     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 12 : Ar raktres kreiz bras 
 
Ar vaouez – An argader roman – Ar vaouez en dezerzh – Krommelloù : un emgann en oabl – Ar vaouez en dezerzh – An Adreizhadenn – An dizoueegezh- 
An dilerc'h adventisted
 
Ar vaouez trec'h, pried ar C'hrist, Oan Doue
Gwerzenn 1 : “ Ur sin bras a zeuas war wel en neñv : ur vaouez gwisket gant an heol, gant al loar dindan he zreid, ha war he fenn ur gurunenn daouzek steredenn. »    
Amañ c'hoazh e heuilh meur a dem an eil egile e meur a daolenn pe a skeudenn. Ar skeudenn gentañ a ziskouez ar Vodadeg Dibabet a vo gounezet gant trec'h Jezuz-Krist, he fenn nemetañ, hervez Ef.5:23. Dindan arouez ur “ vaouez ” eo goloet “ Pried ” ar C'hrist gant “ heol ar reizhder ” diouganet e Mal. En un doare doubl, " al loar " a arouez an deñvalijenn hag a zo " dindan e dreid ". An enebourien-se a zo istorel hag en urzh kronologel, ar Yuzevien eus an emglev kozh, hag ar gristenien kouezhet, ar gatoliked, an ortodoksed, ar brotestanted hag an adventisted, eus an nevez. War e benn, " ur gurunenn daouzek steredenn " a arouez e drec'h en emglev Doue, ar 7, gant an den, ar 5, ster an niver 12.          
 
Ar vaouez heskinet a-raok an trec'h diwezhañ
Gwerzenn 2 : “ Hag e oa brazez, hag e krias, o c'houzañv ar c'hanedigezh, hag e poan ar gwilioud. »    
Er gwerzenn 2, ar “ boan-ganedigezh ” a ​​denn d'an heskinerezh war an douar a oa bet a-raok mare ar gloar neñvel. Implijet eo bet ar skeudenn-se gant Jezuz e Yann 16:21-22 : “ Ur vaouez, pa vez o gwilioud, he deus glac'har, rak deuet eo he eur ; mes pa he deuz ganet ar bugel, n’he deuz mui sonj euz ar boan, abalamour d’ar joa e deuz da veza ganet eunn den er bed. Evel-se c'houi ive hoc'h euz brema glac'har ; met me ho kwelo a-nevez, hag ho kalon en em laouenaio, ha den ne lamo ho levenez diganeoc'h. »       
 
Heskinour pagan ar merc'hed : Roma, ar Stad impalaerel veur 
Gwerzenn 3 : “ Hag ur sin all a zeuas war wel en neñv ; ha setu eun aerouant braz ruz, pehini hen deuz seiz penn ha dek korn, ha war he bennou seiz kurunen. »   
Er gwerzenn 3 e vez anavezet e heskiner : an diaoul, siwazh, met ober a ra dre c'halloudoù douarel, kigel, a heskin an dud dibabet, hervez e volontez. En e ober e implij daou strategiezh war-lerc'h ; hini an “ aerouant ” hag hini an “ naer ” . An hini kentañ, hini an " aerouant " eo an argadenn digor implijet gant Roma impalaerel pagan. Kavout a reomp evel-se an arouezioù gwelet dija e Dan.7:7 ma teuas Roma war wel e stumm ur pevare loen spontus gant “ dek korn ”. Kadarnaet eo an endro pagan gant bezañs an “ diademoù ” a zo lakaet amañ war ar “ seizh penn ”, arouez ar gêr roman hervez Rev. 17. Ar resisted-se a dalv hon holl evezh, rak diskouez a ra deomp, bep tro ma vez kinniget ar skeudenn-mañ, dre lec'hiadur an " tiaras ", an endro istorel diouganet.          
 
Heskinerezh relijiel ar merc'hed : Roma katolik ar pab 
Gwerzenn 4 : “ E lost a skuilhas un drederenn eus stered an neñv hag o taolas war an douar. An aerouant en em zalc’he dirak ar vaouez a oa o vont da c’henel, evit debriñ he bugel pa vije bet ganet. »    
Ar gwerzenn-mañ a gemer adarre, dindan arouezioù nevez, kemennadenn Rev. 11:1 da 3 ma vez aotreet Roma pab gant Doue , dindan an titl " vazh " , da " stekiñ dindan e dreid ar gêr santel e-pad 42 miz ".    
E Daniel e tlee bezañ war-lerc'h " dek korn " an Impalaeriezh roman gant ar " c'horn bihan " pab (eus 538 da 1798). Kadarnaet eo an heuliad-se amañ e Rev. 12, er gwerzenn 4.    
An termen " lost " a denn d'ar fals " profedez Jezabel " eus Rev. 2:20, a ziskouez an heuliad-se eus Roma relijiel pab faos kristen . Nevesaet eo amañ an tamall meneget e Dan 8:10. Ar re a zo bet gwallet gant e droioù-kamm hag e seduzioù, dellezek eus " naer " ar C'heneliezh, a vez flastret dindan o zreid dindan arouez " stered an neñvoù ", da lavaret eo dindan an titl " keodedourien rouantelezh an neñvoù " a ro Jezuz d'e ziskibien. " An trede den a zo stlepet en e gouezhadenn ." N'eo ket meneget an trede en e ster gwirion met, evel e pep lec'h er brofeded, evel ul lodenn bouezus eus an niver hollek a gristenien amprouet. Ar re gloazet a c'hell tremen ar c'hementad-se zoken gant un drederenn gwirion.                
Gwerzenn 5 : “ Hag e c'hanas ur mab, hag a renas an holl vroadoù gant ur wialenn houarn. Hag he bugel a oe savet etrezeg Doue hag e dron. »  
En un doare da implijout e teu ar brofeded da soñjal penaos en deus an diaoul stourmet ouzh afer ar Mesiaz adalek e c'hanedigezh betek e varv trec'hus. Met an trec'h-se a zo hini ar c'hentañ-ganet war e lerc'h e teuio an holl re dibabet war e lerc'h, evit kenderc'hel gant ar memes emgann betek tapout an trec'h diwezhañ. D'ar mare-se, o resev ur c'horf celestiel, e rannint gantañ, e varnedigezh war ar re zrouk hag eno eo , ma vezint asambles, " e pastorint ar broadoù gant ur wialenn houarn " a roio barnedigezh " poanioù an eil marv " eus ar varn diwezhañ. En em vodañ a ra darvoud ar C'hrist hag hini e zilennidi en un darvoud boutin, ha skeudenn " ar bugel kaset da Zoue ha d'e dron ", neuze d'an neñv, eo hini "dieubidigezh" douarel an dibabet a vo kaset da benn e 2030, gant distro ar C'hrist veñjerus. Dieubet e vint diouzh “ poanioù ar gwilioud . ” Ar bugel eo arouez un emdroadur kristen gwirion a-feson ha trec'h.          
Gwerzenn 6 : “ Hag ar wreg a dec'has d'al lec'h distro, e-lec'h ma'z eus ul lec'h prientet gant Doue, evit ma vije maget eno e-pad mil daou c'hant tri-ugent devezh. »     
Peoc'hus ha dizarmet eo an Asamble heskinet , hec'h arm nemetañ o vezañ ar Bibl, komz Doue, kleze ar Spered, ne c'hell nemet tec'hout dirak hec'h argaderien. Ar gwerzenn 6 a laka da soñjal e mare ar ren pab heskinañ e-pad “ 1260 devezh profedel ” pe 1260 bloavezh gwirion hervez kod Ezekiel 4:5-6. An amzer-se a zo evit ar feiz kristen un amzer a brouenn poanius kinniget gant meneg ar ger " dezerzh " e-lec'h m'eo " renet gant Doue ". Evel-se e rann poanioù an “ daou zest ” eus Rev. 11:3. E Dan 8:12 e oa bet savet ar frazenn doueel-mañ evel-henn : « an arme a oa bet roet gant ar pemdeziek abalamour d'ar pec'hed » ; ar pec'hed graet en ur zilezel doujañ deiz ar sabad diskuizh abaoe ar 7 a viz Meurzh 321.            
 
Digeriñ ar c'hrommelloù : un emgann en oabl 
Gwerzenn 7 : “ Hag e voe brezel en neñv. Mikael hag e aeled a stourmas ouzh an aerouant. Hag an aerouant hag he elez a stourmas ;   
Ar raptur embannet eus ar sent a dalv un displegadenn a ginnig deomp ar Spered e-touez ur seurt krommelloù. Kement-se a vo posupl abalamour da drec'h Jezuz-Krist war ar pec'hed hag ar marv. Kadarnaet e voe an trec'h-se goude e adsavidigezh, met ar Spered a ziskouez deomp amañ an heuliadoù en deus bet evit annezidi an neñvoù o doa bet tro da ober gant diaoulien ha Satan e-unan betek ar mare-se.
A-bouez bras : an emgann celestiel-se, chomet diwelus gant daoulagad an dud, a daol sklerijenn war ster ar c’homzoù kevrinus distaget gant Jezuz pa oa war an douar. E Yann 14 :1-3 , Jezuz a lavaras : « Na vezit ket nec'het ho kalon. Kredit e Doue, ha kredit ennon. E ti va Zad ez eus kalz a chomlec'hioù. Ma ne vije ket evel-se, em bije lavaret deoc'h. Prientiñ a rin ul lec'h deoc'h . Ha ma'z an da aozañ ul lec'h deoc'h , e tistroin hag e kemerin ac'hanoc'h ganin, evit ma viot ivez el lec'h ma'z on; » Ar ster roet da “ prientiñ ” al “ lec’h ” -se a zeuio war wel er gwerzenn a zeu war-lerc’h.        
Gwerzenn 8 : “ Met ne drec'hjont ket, ha ne voe ket kavet o flas ken en neñv. »   
Ar brezel celestiel-ze n'en deuz netra a gommun gant hor brezeliou douar ; Ne zegas ket marvioù diouzhtu, ha n'eo ket heñvel an daou du enep. An Doue krouer bras hag a ginnig e-unan dindan asped uvel ha breudeur an arc'hael " Mikael " a zo koulskoude an Doue hollc'halloudek dirazañ e tlefe e holl grouadurioù plegañ ha sentiñ. Satan hag e diaoulien a zo krouadurioù ken dispac'hel , ha ne sentont nemet dindan redi , ha da ziwezhañ , ne c'hellont ket enebiñ ha rediet int da sentiñ, pa gas an Doue bras anezho kuit eus an neñv dre e hollc'halloud . E-pad e ministrerezh war an douar e oa spontet Jezuz gant an aeled drouk a sentje outañ hag a roe testeni dezhañ e oa e gwirionez " Mab Doue " eus ar raktres doueel , o tivizout anezhañ evel-se.      
Er gwerzenn -mañ e tispleg ar Spered : « ne voe ket kavet o flas ken en neñv ». Ret e oa dilezel al lec'h - se a oa dalc'het gant an emsaverien neñvel e rouantelezh Doue evit ma c'hallje ar rouantelezh neñvel-se bezañ “ purifiet ” ha “ prientet ” da zegemer dilennidi ar C'hrist deiz e emgann diwezhañ a-enep an emsaverien douarel pa zeuio en e c'hloar . Neuze eo , o kemer e zilennidi gantañ, " e vint bepred gantañ, e-lec'h m'emañ " da lavaret eo, en neñv glanaet evel-se " preparet " d'o degemer. Al lodenn eus an douar a vo neuze an distruj eus ar seurt diouganet gant ar ger “ poull hep fonn ” abaoe Gen. 1:2. E-kreiz ar stourm-se e vez sklêrijennet ar raktres saveteiñ doueel ha pep ger-alc'hwez eus e raktres a ziskouez e ster. Evel-se eo gant ar gwerzennoù-mañ meneget en Heb. 9:23 : " Ret e oa eta, ma vije glanaet heñvelrevidi an traoù en neñvoù dre-se, e vefe glanaet an traoù neñvel o-unan gant aberzhoù gwelloc'h eget ar re-mañ."  » Evel-se, an « aberzh brasañ » ret a oa hini marv a-youl vat ar Mesiaz anvet Jezuz, kinniget evit digoll pec’hedoù e zibabet, met dreist-holl, evit kaout evit e grouadurioù hag evitañ e-unan ar gwir lezennel da gondaoniñ d’ar marv an emsaverien celestiel ha douarel. Setu penaos e oa bet " glanaet " " santual neñvel Doue " , da gentañ ha goude, pa zistroio ar C'hrist trec'h, e vo tro an douar a vo anvet gantañ evel e " skabell " met n'eo ket evel e " santual " en Isa.66:1-2 : " Evel-se e lavar an Aotrou : An neñv eo va tron, hag an douar eo ma troad . Peseurt ti a savo din, pe peseurt lec'h a roi din da chom? An holl draoù-se o deus graet gant va dorn, hag int deuet holl da vezañ, eme YaHWéH . Setu amañ an hini a sellin outañ: ouzh an hini glac'haret ha glac'haret e spered, ouzh an hini a zouj va ger. » ; pe, hervez Ezek.9: 4 , war “                                     ar re a huanad hag a ouel abalamour d'an euzhusterioù graet . 
Gwerzenn 9 : “ Hag an aerouant bras a voe taolet er-maez, an naer kozh anvet an Diaoul ha Satan, hag a douell ar bed a-bezh: taolet e voe war an douar hag e aeled a voe taolet gantañ. »   
Ar boudoù neñvel a oa ar re gentañ o tapout gounid eus ar glanaat speredel kaset da benn gant ar C'hrist trec'her. Kas a reas kuit eus an neñv an diaoul hag e diaoulien ael a voe “ taolet ” e-pad daou vil vloaz war an douar. An diaoul a oar evel-se " an amzer " a chom dezhañ personel ha d'e diaoulien ober a-enep ar sent dibabet hag ar wirionez doueel.    
Evezhiadenn : Jezuz n'en deus ket diskuliet perzh Doue d'an denelezh hepken , met ivez en deus lakaet anezho da anavezout an doare spontus-se, an diaoul, a lavare nebeut a draoù diwar e benn gant an emglev kozh, o lezel anezhañ da vezañ kazi diskiant. Abaoe trec'h Jezuz war an diaoul eo kreñvaet an emgann etre an daou gamp abalamour da glokaat an diaoulien a vev bremañ en un doare diwelus e-touez an dud war an douar hag en hor ment douarel a-bezh, a zo ennañ ar planedennoù hag ar stered eus an oabl . An estrenvroidi nemeto en hon ment Douar eo. 
Ret eo din derc'hel soñj amañ eo ar gompren reizh eus raktres saveteiñ hollek ar programm ijinet gant Doue ur privilej dibar miret d'e re dibabet. Rak ar feiz faos a vez anavezet dre ma vez bepred faziet en he displegadurioù eus he raktres. Diskouezet eo bet kement-se abaoe ma roas ar Yuzevien d'ar Mesiaz diouganet er Skriturioù Sakr ar roll da zegas un dieubidigezh kigel , pa ne oa bet rakwelet gant Doue nemet un dieubidigezh speredel ; hini ar pec’hed. Evel-se, hirio, ar fals-feiz kristen a c'hortoz distro Jezuz-Krist, diazezadur e rouantelez hag e c'halloud war an douar ; traoù n'en deus ket Doue lakaet en e brogramm evel ma kelenn deomp e Diskuliadur profedel. Er c’hontrol, e zonedigezh glorius a verko fin o buhez a zo chomet douger o fec’hedoù hag o holl skuizhder en e geñver.   
An hini dibabet gant ar C'hrist a oar eo kroget ar vuhez dieub en neñvoù ha goude ar c'hroashent douarel lakaet da vezañ ret evit diskouez parfet e garantez hag e justis, e vo hiroc'h gant an Doue krouer buhez e grouadurioù a zo chomet feal en neñvoù hag en douar, da viken en e stumm celestiel. Ar rebechoù neñvel ha douarel a vo neuze barnet, distrujet ha distrujet.
 
Rouantelezh an neñvoù a zo dieubet
Gwerzenn 10 : “ Hag e klevis ur vouezh kreñv o lavarout en neñvoù : Bremañ eo deuet ar silvidigezh, an nerzh, ha rouantelezh hon Doue, ha galloud e C'hrist ; rag tamallet hor breudeur a zo bet taolet d’an traoñ, an hini en devoa tamallet anezho noz-deiz dirag hon Doue. »    
Ar “ Bremañ ” -mañ a denn d'an deiziad 7, 30 a viz Ebrel, deiz kentañ ar sizhun war-lerc'h ar Merc'her 3 a viz Ebrel, ma voe trec'h Jezuz war an diaoul, ar pec'hed hag ar marv, o tegemer ar groaz. En deiz kenta-ze euz ar zizun , e lavaraz da Vari : « Na douch ket ouzin ; n’oun ket c’hoaz pignet da gavout va Zad . ” Ret e oa c'hoazh lakaat e drec'h da vezañ ofisiel en neñv ha goude, en e hollc'halloud doueel, dindan e anv ael adkavet “ Mikael ” , e chaseas an diaoul hag e diaoulien eus an neñv. Ret eo notenniñ ar frazenn " tamaller hor breudeur, en deus o tamallet dirak hon Doue noz-deiz ." Diskouez a ra deomp breudeuriezh hollvedel divent kamp Doue a rann he nac'hadenn eus ar c'hamp emsaverien gant dibabet an douar. Piv eo ar “ breudeur ” -se ? Ar re eus an neñv hag ar re eus an douar, evel Job a vez lakaet evit ul lodenn d'an diaoul evit prouiñ dezhañ ez eo didalvoud e “ tamalloù ” .               
Gwerzenn 11 : “ Ha trec'het o deus anezhañ dre wad an Oan ha dre gomz o desteni, ha n'o deus ket karet o buhez betek ar marv. »   
Ar patrom a vez komzet diwar e benn er gwerzenn-mañ a gaver e kemennadenn an deiz “ Smyrna ”, hag ar gemennadenn-mañ a ziskouez ar standard a feiz goulennet gant Jezuz-Krist evit an holl oadoù diouganet betek e zistro glorius.  
Trec'h " Mikael " , anv doueel hor Salver Jezuz-Krist , a reizh e zisklêriadurioù solennel graet e Mat. 28:18 da 20 : " Jezuz a zeuas hag a gomzas outo, o lavarout : Roet eo bet din pep galloud en neñv hag en douar . It eta ha grit diskibien eus an holl vroadoù, o vadeziñ anezho en anv an Tad, ar Mab hag ar Spered-Santel, o teskiñ dezho mirout kement am eus gourc'hemennet deoc'h. Ha setu, emaon ganeoc'h bepred, betek fin an amzer. »     
Evel-se, e krouidigezh e emglev kentañ, e tizoloas Doue da Voizez istor orinoù hon ment douarel , met n'eo nemet deomp-ni hag a vev e deizioù diwezhañ an denelezh e tiskouez kompren e raktres saveteiñ hollek, dre serriñ ar c'hroashent eus an darvoud eus ar pec'hed douarel a vo padet war hir dermen, c'hwec'h mil vloaz . Rannañ a reomp eta gant Doue ar c'hortoz eus un emgav peurbadus eus e holl zilennidi feal neñvel ha douarel. Ur privilej d'an dud dibabet eo eta treiñ hon evezh war-zu an oabl hag e annezidi. Eus o lod, n'o deus ket paouezet da vezañ dedennet gant tonkad an dud dibabet hag hon istor douarel, adalek ar Grouidigezh betek fin ar bed, hervez ar pezh a zo skrivet e 1Kor.4:9 : " Rak Doue, war a seblant, en deus lakaet ac'hanomp da vezañ ebestel diwezhañ eus an dud, kondaonet d'ar marv en un doare bennak, abaoe ma'z omp bet lakaet da welet ar bed, d'an aeled ha d'an aeled. »   
 
Gwashaat a ra stad an douaroù
Gwerzenn 12 : “ Setu perak, en em laouenait, neñvoù, ha c'hwi a chom enno. Gwalleur d'an douar ha d'ar mor ! Rak an diaoul a zo diskennet etrezek ennoc'h gant ur gounnar vras, abalamour ma oar n'en deus nemet nebeut a amzer. »     
Ar “ annezidi en neñvoù ” a oa ar re gentañ o “ laouenaat ” gant trec'h ar C'hrist. Met ar c'hontrol d'ar joa - se eo kreñvaat ar " gwalleur " evit " annezidi an douar " . Rak an diaoul a oar ez eo un den kondaonet war e zilez, ha n'en deus " nebeut a amzer " evit ober a-enep e raktres silvidigezh. An oberoù kaset da benn e-pad 2000 vloaz gant ar c'hamp diaoul bac'het war an douar a zo holl diskuliet gant Jezuz-Krist en e Diskuliadur pe e Apokalips. Setu pal al labour-mañ a skrivan evidoc'h. Hag abaoe 2018, dibabet Jezuz-Krist o deus rannet ar ouiziegezh -se eus fin an amzer miret d'an diaoul evit e labour seduiñ ; Echuiñ a raio e nevezamzer 2030 gant distro glorius o Mestr doueel. Krommelloù an tem-mañ a gloz gant ar gwerzenn 12.             
O serriñ krommelloù an emgann en oabl
 
Adkregiñ gant tem ar vaouez kaset d'an dezerzh
 
Gwerzenn 13 : “ Pa welas an aerouant e oa bet taolet war an douar, e heskinas ar wreg he doa ganet ar bugel. »     
Ar c'hroashent-mañ a aotre ar Spered da gemer tem ren ar pab er gwerzenn 6. An termen " aerouant " er gwerzenn-mañ a dalvez c'hoazh eus an diaoul, Satan, e-unan. Met e stourm a-enep ar " vaouez " a vez kaset da benn dre oberoù roman, impalaerel war-lerc'h, goude-se pab.    
Gwerzenn 14 : “ Ha roet e voe d'ar vaouez div askell un erer bras, evit ma nije d'al lec'h distro, d'he lec'h, e-lec'h ma vo maget e-pad un amzer, un amzer hag un hanter amzer, diouzh dremm an naer. »   
Er gwerzenn 14-mañ e kemer ar gemennadenn en-dro en ur ziskouez padelezh ren ar pab e stumm " tri bloaz hanter " , " un amzer, amzerioù hanter ", implijet dija e Dan.7:25. Er c'hoari-mañ e vo diskuliet munudoù nevez hervez urzh an darvoudoù. Un dra a ranker notenniñ : " an aerouant " eus ar gwerzenn 4 a zo erlec'hiet gant an " naer " evel ma vez erlec'hiet " an aerouant " eus ar gwerzenn 3 gant al " lost ". An termenoù " naer ha lost " a ziskouez deomp ur cheñchamant taktikoù oberiant a vez awenet gant Doue , an " erer bras ", en diaoul hag e diaoulien. Goude tagadenn digor an " aerouant " e teu gaouoù fur ha relijiel an " naer " a vez sevenet gant ren ar pab e 1260 vloaz diouganet. Pa vez meneget ar “ naer ” e c'hall Doue kinnig deomp ur c'heñveriañ gant stad ar pec'hed orin. Evel ma oa bet seduet Eva gant « an naer » dre behini e komze an diaoul ; " ar vaouez ", "pried " ar C'hrist , a zo sujet d'an amprouenn eus ar gerioù gaou a ginnig an diaoul dezhi dre " genoù " e zileuridi eus ar gatoligiezh roman pab.                                 
Gwerzenn 15 : “ Hag an naer a daolas eus e c'henoù dour evel ur stêr war-lerc'h ar wreg, evit he lakaat da vezañ kaset kuit gant al stêr. »   
Ar gwerzenn 15 a ziskouez ar bersekusion gatolik da behini e vez sujet ar feiz kristen dileal ; evel “ dour ar stêr ” a “ gas a-hed ” pep tra a zo e-barzh e zorn . Ar " genoù " pab katolik roman en deus roet lañs d'e ligoù katolik fanatikel ha kriz a-enep d'o enebourien relijiel. Ar pezh a zo bet kaset da benn gant an ober-se eo krouidigezh ar c'horfad " dragoned " gant Loeiz XIV kuzuliet gant an eskob Le Tellier . Ar strollad milourel-se , bet krouet evit chaseal an emsavadeg protestant peoc'hus , a oa sañset « sachañ » an holl dud gwan ha dous dibabet gant ar C'hrist en e dogmaoù , o rediañ anezho da zibab etre treiñ d'ar gatoligiezh pe bezañ kaset e prizoniadur pe d'ar marv goude gwallerezh ha jahinerezh euzhus.            
Gwerzenn 16 : “ Hag an douar a sikouras ar wreg, hag an douar a zigoras he genoù hag a lonkas ar stêr en doa taolet an aerouant eus e c'henoù. »    
Kinnig a ra ar Spered deomp daou zisplegadenn a-gevret evit ar gwerzenn-mañ hepken. Notit ez eo " ar vaouez " hag " an douar " amañ daou dra disheñvel , ha " an douar " a c'hell aroueziañ ar feiz protestant pe an douar gwirion, douar hor planedenn. Gant-se e vo roet d'ar gwerzenn-mañ daou zisplegadenn a heuilh an eil egile hervez an amzer e Diskuliadur doueel.      
1añ kemennadenn : brotestantelezh loened faos : En urzh kronologel, da gentañ, e klot " ar vaouez " gant deskrivadur skeudennaouet ar brotestanted peoc'hus eus an Adreizhadenn a zifenne o " genoù " ofisiel ( hini Martin Luther e 1517 ) ar pec'hedoù katolik ; ar pezh a reizhe o anv : « protestant » pe ar re a vanifest a-enep an direizhder relijiel katolik a bec'h a-enep Doue hag a lazh e wir servijerien . Un elfenn hipokrit all eus ar brotestantiezh aroueziet gant ar ger " douar " a zigoras he " genoù " ivez evit difenn ar feiz katolik, met kemer a reas an armoù hag he taolioù feuls a " lonkas " ul lodenn vras ​​eus stourmerien ar c'hevreadoù katolik. Ar ger « douar » a arouez amañ an « Hugenoted » brudet , stourmerien protestant ar C'hevennoù, ha re ar c'hreñvlec'hioù milourel evel La Rochelle e-pad ar « brezelioù relijion » ma ne voe na servijet nag enoret Doue gant an daou strollad stourmerien enebet.                         
2l kemennadenn : kleze veñjañ dizoue broadel Bro- C'hall . En eil lennadenn, hag en urzh kronologel, e tiskouez ar gwerzenn 16-mañ penaos e vo lonket penn-da-benn gant an Dispac'h gall argadenn pab ar rouantelezhioù katolik. Setu kemennadenn bennañ ar gwerzenn-mañ. Hag an hini eo a ro Doue da roll ar " 4vet trompilh " eus Disklêriadur 8:12, ha " loen a sav eus an islonk " eus Disklêriadur 11 :7, e keñver Lev. 26:25, e teu , eme Doue, evel " ur c'hleze, evit veñjiñ va emglev " bet trubardet gant ar pec'herien gatolik. Diazezet eo ar skeudenn-mañ war kastiz an emsaver " Korah " e Niv. 16:32 : " An douar a zigoras e c'henoù , hag a lonkas anezho, hag o ziez, hag holl dud Kora, hag o holl vadoù ." En un doare parfet gant an Diskuliadur doueel hag ar sevenidigezh istorel, ar skeudenn keñveriañ-mañ a laka da soñjal e nac'hadenn al lezenn doueel gant an emsaverien en daou stad.            
 
Enebour diwezhañ an aerouant : An dilerc'h adventist eus ar merc'hed . 
Gwerzenn 17 : “ Hag an aerouant a voe fuloret gant ar wreg, hag ez eas da ober brezel d'ar peurrest eus he lignez, ar re a vir gourc'hemennoù Doue hag o deus testeni Jezuz-Krist. »   
O tremen e sioulder 150 vloaz obererezh ar brotestanted tapet gant ar mallozh doueel, tem ar " 5vet trompilh ", e tiskouez ar Spered emgann douarel diwezhañ an diaoul hag e servijerien neñvel ha douarel , hag e tiskouez deomp palioù o c'hasoni boutin. Ar palioù diwezhañ-se a vo an Dibabet, diskennidi diwezhañ hag hêred ar re gentañ adventist eus 1873 d'ar re a oa bet embannet an test diwezhañ-mañ hervez Rev. 3:10 . Ar re gentañ a vo kaset da benn o mision ganto , o tougen o bennozh doueel . Ret e vo dezho skoazellañ start ha feal al labour en deus Jezuz fiziet enno : nac'h enoriñ e doare ebet " merk al loen " da lavaret eo ar Sul roman , en ur virout , gant fealded , ha petra bennak ma koustfe , ar pratik eus ar repos sabatel, e-pad ar Sadorn, ar gwir seizhvet deiz eus ar sizhun, aozet gant an Doue hollc'halloudek ha bras. Ar wirionez-se eo a zeu war wel en deskrivadur-mañ eus « rest lignez ar vaouez » er gwerzenn-mañ : « ar re a vir gourc'hemennoù Doue », an dek ha n'eo ket an nav ; « hag a zalc'h start testeni Jezuz », abalamour ne lezont den d'he lemel diganto ; na “ an aerouant ” na “ an naered ”. Hag an “ testeni Jezuz ”-se eo an dra priziusañ a zo, rak, hervez Rev. 19:10, “ testeni Jezuz eo spered ar brofeded .” An testeni profedel - se eo a laka an diaoul da vezañ “ dic'hallus da dromplañ an dud dibabet ” gant ar C'hrist, Doue ar wirionez, evel ma kelenn Mat. Ober a raint sinoù ha burzhudoù bras, evit touellañ, mar bez posupl , ar re zibabet zoken . «.                              
 
Un trec'h gant Satan tost... klok
Gwerzenn 18 : “ Hag e savas war traezh ar mor ”  
Ar gwerzenn ziwezhañ-mañ a ziskouez deomp un diaoul trec'h a zo deuet a -benn da stlepel en e gouezhadenn hag e gondaonidigezh marvel an holl ensavadurioù relijiel kristen a zo mestr gantañ hag a zalc'h dindan e aotrouniezh. E Isa. 10:22, Doue a embann : “ Daoust ma vo da bobl Israel evel traezh ar mor, e tistroio un dilerc'h. Diskoulmet eo an distruj , treuziñ a raio ar justis. » Evel-se, hervez ar brofeded-se, e fin ar bed , n'eus nemet an Adventisted disheñvel , a ya d'ober " ar peurrest eus ar vaouez ", " an Hini Dibabet, Pried ar C'hrist ", hag " Israel " speredel Doue , a dec'h diouzh ar mestroniezh satanek-se. Soñj am eus e termen ar Spered dindan an anv " Adventist " standard ar feiz evit silvidigezh ar re ziwezhañ dibabet abaoe 1843 ; e 2020 ez eo un emzalc'h relijiel, met n'eo ket mui un ensavadur bet barnet, kondaonet ha nac'het gant Doue (“ vomet ”) e 1994 .              
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 13 : Breudeur faos ar relijion gristen 
 
Loen ar Mor – Loen an Douar
 
 
 
Ar sifr 13 a dalvez evit an idolourien dreistkredennus ur c'harm chañsus pe ur c'harm fall diouzh mennozhioù pep hini hag ar vro . Amañ, en e ziskuliadur glorius, e tiskouez Doue deomp e c'hod niverel e-unan, diazezet war an niveroù 1 betek 7 hag o c'hevreadoù liesseurt. An niver 13 a gaver dre ouzhpennañ an niver " 6 " , niver an ael Satan, hag an niver " 7 ", niver Doue ha dre-se eus ar relijion reizh roet d'an Doue krouer e Jezuz-Krist. Kavout a raimp evel-se er pennad-mañ ar « breudeur faos eus ar relijion gristen » met gwir enebourien marvel d'ar gwir zilennidi. Ar “ tare ” -se a guzh e-touez ar “ greun mat ” dindan doareoù relijiel touellus a ziskouez ar pennad-mañ.           
 
Al loen kenta : pehini a zav euz ar môr 
Kentañ emgann an aerouant-naer
Gwerzenn 1 : “ Hag e welis ul loen o sevel eus ar mor, gant dek korn ha seizh penn , ha war e gerniel dek kurunenn , ha war e bennoù anvioù a blasfem . ”    
Evel m'hon eus gwelet e studi ar Rev. 10, e kaver er pennad-mañ an daou “ loen ” kristen anvet eus hon amzer. Ar c'hentañ, “ a zeu eus ar mor ,” evel e Dan.7:2, a denn d'ar feiz katolik ha d'he ren heskinañ a “ 42 miz profedel ,” pe 1260 bloavezh gwirion. Pa vez kemeret arouezioù an impalaeriezhioù a oa a-raok anezhañ e Dan.7, e kaver ren ar “ c'horn bihan ” a oa da zont war wel goude ma oa bet resevet o rouantelezhioù gant an “ dek korn ” hervez Dan.7:24. An " tiaras " lakaet war an " dek korn " a ziskouez eo an endro istorel-se a vez taget . Amañ e vez aroueziet Roma ar pab gant " seizh penn " hag a verk anezhi dreist-holl en un doare doubl. An hini gwirionañ eo hini “ seizh menez ” ma'z eo savet Roma warno hervez Rev. 17:9. An eil, speredeloc'h, a gemer ar penn-kentañ ; an droienn " seizh penn " a dalvez da santelaat ar barnerezh : " seizh " o vezañ niver ar santeladur , ha " pennoù " a dalvez da varner pe d'an henaour en Isa.9:14. Ar barnerezh uhel-se a c'haller lakaat da dalvezout da Roma ar pab rak en em ginnig a ra e stumm ur Stad dizalc'h, keodedel ha relijiel, hag a zo ar pab e penn. Ar Spered a zispleg : « ha war e benn anvioù a blasfemi ». Unander eo ar ger « blasfemi » ha ret eo treiñ anezhañ evel : « anvioù gaou », hervez ster ar ger « blasfemi » . Jezuz-Krist a laka ar “ gaou ” da ren ar pab roman. Reiñ a ra dezhañ neuze an titl a " dad ar gaou " dre an hini en deus anvet an diaoul, Satan e-unan e Yann 8:44 : " C'hwi a zo eus ho tad an diaoul , ha c'hoantoù ho tad a fell deoc'h kas da benn. Ur muntrer eo bet abaoe ar penn-kentañ, ha ne zalc'h ket er wirionez, rak n'eus ket a wirionez ennañ. Pa lavar gaou, e komz eus e vammenn e-unan ; rak ur gaouiad eo ha tad ar gaou .”                                      
 
Gwerzenn 2 : “ Al loen am eus gwelet a oa heñvel ouzh ul loupard ; he dreid a ioa henvel ouz re eun arzh , hag he c'henou henvel ouz genou eul leon . An aerouant a roaz d’ezhan he c’halloud, hag he dron, hag eur galloud braz. »     
Ar “ pevare loen ” eus Dan. 7: 7, anvet “ spontus, spontus ha kreñv-kenañ ”, a zo roet un deskrivadur resisoc'h amañ. E gwirionez e kinnig, war e lerc'h, kriterioù an teir impalaeriezh a oa a-raok dezhañ abaoe Impalaeriezh ar C'hallaoued. Perc'henn eo war barregezh al " loupard " , galloud gwaskañ an " arzh " ha nerzh kigdebrer kriz al " leon " . E Rev. 12 :3 , “ an aerouant ” eus gwerzenn 3, ma oa “ diademoù ” war ar “ seizh penn ”, a zastum Roma en he marevezh impalaerel pagan o heskinañ ar gristenien gentañ. Setu, evel ma teu ar " c'horn bihan " eus Dan.7:8-24 war-lerc'h hini Dan.8:9, amañ e resev ar pab e c'halloud digant an Impalaeriezh roman ; ar pezh a gadarna an istor gant an dekred impalaerel dleet da Justinian Iañ e 533 (skrivet) ha 538 (implijet). Met , diwallit ! An “ aerouant ” a denn ivez da “ an diaoul ” e Rev. 12:9, ar pezh a dalvez e resev ar pab e c'halloud, “ e nerzh, e dron hag e aotrouniezh vras ​​” digant an diaoul e-unan. Kompren a reomp perak e laka Doue an daou zen da vezañ “ tadoù ar gaou ” er gwerzenn a-raok.                           
Evezhiadenn : War an dachenn milourel e talc'h Roma pab nerzh ha galloud he stumm impalaerel, rak armeoù roueel Europa a servij anezhi hag a glot gant he divizoù. Evel ma kelenn Dan. 8:23-25, e nerzh a zo e " berzh e droioù-kaer " a zo o lavarout e vez kinniget Doue war an douar, hag evel-se, bezañ gouest da zigeriñ pe da serriñ an hent d'ar vuhez peurbadus kinniget en Aviel ar C'hrist : " E fin o galloud, pa vo debret ar bec'herien, e savfe ur roue diskiant ha diskiant . Kreski a raio he c'halloud, mes nann dre he nerz he-unan ; ober a raio un distruj dreistordinal, dont a raio a-benn en e embregerezhioù , distrujañ a raio ar re c'halloudus ha tud ar sent. Abalamour d'e binvidigezh ha d'e berzh en e droioù-kaer , e vo lorc'h en e galon, distrujañ a raio kalz a dud a veve e peoc'h, hag en em sevel a raio a-enep priñs ar briñsed ; met torret e vo, hep striv dorn ebet. »      
 
E dibenn ar bloavezhioù 1260 e lakaas ateizm an Dispac'h gall un termen d'he galloud despotel staliet abaoe 538 .
Gwerzenn 3 : “ Hag e welis unan eus e bennoù evel pa vije bet gloazet marvel ; mes he c’houli marvel a oue pareet. Ar bed holl a oa souezhet war-lerc'h al loen. »    
Ne oa ket bet keuz ebet a-hed he istor, dre redi e vo ret d'ar barnerezh pab dilezel he galloud heskinañ. Sevenet e vo adalek 1792 pa vo diskaret ha dibennet ar rouantelezh, he skoazell armet, gant an dizoueelezh c'hall. Evel m'eo bet rakwelet e Rev. 2:22, ar “ glac'har bras ” dizoue-se a fell dezhañ distrujañ galloud relijiel roman “ ar vaouez Jezabel ” hag e bal eo “ ar re a ra avoultriezh ganti ” ; rouaned, monarkourien ha beleien katolik. Setu penaos e tlee bezañ bet " evel gloazet marvel ". Met evit abegoù oportunist e voe adsavet gant an impalaer Napoleon Iañ e 1801 en anv e C'honkordat. Ne heskino ket ken war-eeun. Met e c'halloud seduiñ a gendalc'ho evit ur bern kredennoù katolik a gredo holl e gaou hag e c'hlemmoù betek distro glorius Jezuz-Krist : « Hag ar bed a-bezh a voe meuleudiet gant al loen . » " An douar a-bezh a heulias al loen ", hag ar ger-se douar , en un doare doubl, a denn d'ar blanedenn, met ivez d'ar feiz protestant adreizhet a zeuas er-maez anezhi. An emglev ekumenikel (= douarel, e gresianeg) abaoe a gadarna an disklêriadur-se. Ma vije bet c'hoant gant ar Spered da zisplegañ ar gemennadenn-se en ur yezh sklaer e vije lennet : « ar relijion brotestant a-bezh a heulie ar relijion gatolik dic'houzañvus ». Kadarnaet e vo an disklêriadur-se gant studi an eil “ loen ” a zeu ar wech-mañ “ er-maez eus an douar ” e gwerzenn 11 ar pennad 13-mañ.                         
Gwerzenn 4 : “ Hag ec'h azeuljont an aerouant, abalamour m'en doa roet galloud d'al loen ; Azeuliñ a rejont al loen, o lavarout : Piv a zo heñvel ouzh al loen, hag a c'hell ober brezel outañ ? »    
Pa vez anvet Roma impalaerel ha Satan, hervez Rev. 12:9, e vez azeulet an aerouant, neuze an diaoul e-unan, gant ar re a enor ar renad pab ; kement-se dre heuliad hag en holl ziouiziegezh , rak eñ eo en deus “ roet e c'halloud d'al loen ”. Evel-se eo kadarnaet gant an istor " berzh an embregerezh " pab profedet e Dan 8:24. Ren a ra a-us d'ar rouaned dre he galloud relijiel, en un doare dibar, hep bezañ disklêriet abaoe pell. Rannañ a ra douaroù hag enoriñ a ra gant titloù d'ar re a servij anezhi evit o gopr, evel ma c'hellomp lenn e Dan.11:39 : " Gant an doue estren e raio a-enep al lec'hioù kreñvaet; hag e raio enor d'ar re a anavezo anezhañ, e lakaio anezho da ren war kalz, e ranno douaroù dezho evel gopr ." Graet e voe an dra-se en un doare brudet pa voe rannet an douaroù gant ar pab Aleksandr VI Borgia ( ur muntrer brudet) e 1494 ha pa roas da Bortugal penn reter Brazil hag India , ha da Spagn ar peurrest eus an douaroù nevez - dizoloet . Ar Spered a zalc'h. Ret eo d'an hini dibabet gant Jezuz-Krist bezañ kendrec'het penn-da-benn ez eo diaoulek ar feiz katolik, hag e vez renet he holl oberoù tagus pe denel gant Satan, enebour Doue hag an dilennidi. Reizh eo ar pouez-se rak profediñ a ra e Dan.8:25, “ berzh e embregerezhioù ha berzh e droioù-kaer .” Hec'h aotrouniezh relijiel, anavezet gant ar rouaned, ar re c'halloudus ha pobloù kristen Europa, a ro dezhi ur brud diazezet war ar fiziañs , hag a zo bresk-kenañ e gwirionez. Met pa vez Doue hag an diaoul o kendeuziñ o nerzhioù evit ober kastizoù, e heuilh an dud, ar boblañsoù denel, gant doujañs an hent faos heuliet ha dreist-holl, lakaet da dalvezout. War an douar, ar galloud a c'houlenn ar galloud , rak plijout a ra d'an dud en em santout galloudus, hag en dachenn-se, ar renad pab a lavar bezañ Doue, a zo mestr war ar genre. Evel e Rev. 6, an tem a c'houlenn ur goulenn : “ Piv a zo heñvel ouzh al loen, ha piv a c'hell ober brezel dezhañ ? «. Ar pennadoù 11 ha 12 a roe ar respont              : Doue er C'hrist a zihuno e 1793, an dizoueegezh dispac'hel gall a lonko anezhañ en ur banne gwad. Met betek donedigezh ar " c'hleze veñjañ " -se ( roll roet d'ar 4vet kastiz e Lev. 26:25 ) , dija, e stourm ar brotestanted armet outañ, hep bezañ gouest da drec'hiñ anezhañ koulskoude. Gwerc'hed , protestanted, gall hag alaman, hag anglikaned , holl ken kalet hag hi, a stourmo outi adalek ar XVIvet kantved , o tistreiñ he taolioù marvel, rak o feiz a zo dreist-holl politikel.  
 Gwerzenn 5 : « Hag e voe roet dezhañ ur genoù da lavarout traoù bras ha gwallgomzoù ; hag ar galloud a oe roet d’ezhan da genderc’hel epad daou viz ha daou-ugent. »    
Heñvel eo ar gerioù-se ouzh ar re a c'hellomp lenn e Dan 7 :8 a denn d' ar " c'horn bihan " pab roman a sav war-lerc'h " dek korn " ar rouantelezhioù europat. Amañ e kaver e " arrogans " met amañ e ouzhpenn ar Spered " blasfemoù " dezhañ, da lavaret eo , pretensionoù faos ha gaou relijiel war ar pezh e oa bet savet " e berzh " . Kadarnaat a ra Doue e ren " 1260 " bloavezhioù gwirion kinniget er stumm profedel biblek " daou-ugent miz ", hervez kod " un devezh evit ur bloaz " eus Ezek 4:5-6 .                 
Gwerzenn 6 : “ Hag e tigoras he genoù evit gwallgomz ouzh Doue , evit gwallgas e anv, hag e deltenn, hag ar re a chom en neñvoù. »   
Ret eo din amañ sachañ evezh war ar ster boutin a ro an denelezh d'ar ger " blasfemiezh " da lavaret eo dismegañs . Touellus eo ar soñj-se rak, pa vez graet gaou , ne gemer ket ar " blasfemioù " tamm ebet an asped a insult , hag evit ar re a laka Doue da Roma pab , o deus er c'hontrol doare ur santelezh faos ha touellus .    
Ar genoù pab a “ lavar blasfemoù a-enep Doue ” ; ar pezh a gadarna e identelezh e Dan.11:36 ma c'haller lenn : “ Ar roue a raio ar pezh a fell dezhañ ; en em huella a raio hac en em vrassa a raio dreist an oll doueou, hac e lavaro traou incredibl a enep Doue an doueou ; dont a raio a-benn betek ma vo sevenet ar gounnar, rak ar pezh a vo divizet a vo sevenet. " Ar Spered a laka da ren ar pab gaou, pe " blasfemioù " , a zo perzh eus e holl gelennadurezhioù relijiel ; " a-enep Doue, evit gwallgas e anv ," e kemer anv Doue en aner, e tistummañ e zarempred, o lakaat dezhañ hec'h oberoù diaoul lazher ; “ e dabernakl ”, da lavaret eo e santual speredel a zo e Vodadeg , e Hini Dibabet ; " hag ar re a zo o chom en neñv ", rak kinnig a ra an neñv hag e annezidi en e zoare gaou, en ur zegas en e dogmaoù an ifernioù neñvel , hêrezh ar C'hresianed o deus e lec'hiet dindan an douar, ar baradoz hag ar purgator. " An annezidi eus an neñvoù ", glan ha santel , a c'houzañv hag a zo fuloret rak ar patrom droug ha krizder awenet gant an dud gant kamp an diaoulien douarel a vez lakaet warno en un doare direizh.                    
Gwerzenn 7 : “ Hag e voe roet dezhañ ar galloud da stourm ouzh ar sent ha da drec'hiñ anezho. Roet e voe dezhañ ar galloud war pep meuriad, pobl, yezh ha broad. »   
Ar gwerzenn-mañ a gadarna kemennadenn Dan.7:21 : “ Hag e welis, hag ar memes korn a reas brezel d'ar sent, hag a drec'has a-enep dezho . ” Ar gristeniezh europat hag ar bed eo ar pal e gwirionez, dre ma oa bet lakaet ar feiz katolik roman war an holl bobloù europat, savet, e gwirionez, diwar " meuriadoù, pobloù, yezhoù ha broadoù " dizalc'h sivil . He “ ren war pep meuriad, pobl, yezh ha broad ” a gadarna he skeudenn evel “ ar c'hast Babilon vras ​​,” eus Rev. 17:1 a ginnig anezhi “ azezet war meur a zour ” ; “ dourioù ” a arouez “ pobloù , meur a hini, broadoù ha yezhoù ” hervez Disklêriadur 17:15 . Dedennus eo merzout n'eus ket eus ar ger " meuriad " er pennad 17-mañ. An abeg eo an dachenn diwezhañ eus ar prantad taget a denn da Europa ha da gristeniezh ar C'hornôg ma oa bet erlec'hiet ar stumm meuriad gant ar stummoù broadel disheñvel .                   
War un dro, e-keñver penn-kentañ diazezadur ar renad pab , e oa aozet ar poblañsoù europat dreist-holl e " meuriadoù " evel Galia roman, a oa dizunvan ha rannet gant " yezhoù " ha rannyezhoù disheñvel . Hervez an amzer e oa poblet Europa gant " meuriadoù ", goude gant " pobloù " sujet d'ar rouaned, ha da ziwezhañ, gant an XVIIIvet kantved , gant " broadoù " republikan , evel Stadoù-Unanet Norzhamerika a ya d'ober he c'hresk pouezus. Dont a ra bonreizh ar " pobloù " da vezañ sujet d'ar renad pab roman, rak hemañ eo a anavez hag a ziazez aotrouniezh rouaned Europa gristen , abaoe Klodwig Iañ, roue ar Franked.            
Gwerzenn 8 : “ Hag an holl re a chom war an douar a azeulo anezhañ, ar re n'int ket bet skrivet o anvioù e levr ar vuhez eus an Oan a oa bet lazhet abaoe krouidigezh ar bed. »   
Er fin amzer, pa vez merket ar feiz protestant gant an arouez " douar ", e kemer ar gemennadenn-se ur ster resis : an holl brotestanted a azeul ar feiz katolik ; holl , nemet an dibabet a ro ar Spered dezho en un doare soutil an termenadur-mañ : « ar re n'eo ket bet skrivet o anvioù abaoe krouidigezh ar bed e levr buhez an Oan a oa bet lazhet. " Ha soñjal a ran deoc'h amañ eo e zibabet " keodedourien rouantelezh an neñvoù " e-keñver an emsaverien a zo, o-unan, " annezidi an douar ". Ar fedoù a ro testeni eus gwirvoud an disklêriadur profedel-mañ savet gant Spered Doue. Rak abaoe penn-kentañ an Adreizhadenn, nemet e-keñver Pêr Waldo e 1170, e vez azeulet ar feiz katolik gant ar brotestanted en ur enoriñ he " Sul " hêrezh an impalaer pagan Kustentin Iañ abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. An tamall-se a ginnig tem an eil " loen " kinniget e gwerzenn 11.                
Gwerzenn 9 : “ Mar en deus unan bennak divskouarn, ra glevo !” »    
An hini en deus ar “ skouarn ” a ziforc'h digoret gant Doue a gompreno ar gemennadenn kinniget gant ar Spered.   
 
Disklêriadur ar c'hastiz kaset da benn gant kleze veñjour an doueegezh broadel gall
Gwerzenn 10 : “ An hini a gas d'ar prizon a vo kaset d'ar sklaverezh ; Mar lazh unan bennak gant ar c'hleze, e vo lazhet gant ar c'hleze. Cetu ama perseveranç ha feiz ar sænt. »    
Jezuz-Krist a soñj dezhañ eus ar doujañs peoc'hus a c'houlenn digant e zibabet bepred. Evel ar verzerien gentañ, an dud dibabet eus ren ar pab kriz a rank degemer an tonkadur en deus Doue prientet dezho. Mes embann a ra petra e vo e justis , a gastizo en amzer dereat ezhommoù relijiel ar rouaned hag ar pabed koulz hag o c'hleier . O veza « kaset » an dilennidi d’ar gaptivite ez aio int o-unan da brizoniou an dispac’herien c’hall. Hag o vezañ " lazhet gant ar c'hleze " an dilennidi karet gant Jezuz, e vo lazhet int o-unan gant " kleze " veñjour Doue hag a vo sevenet e roll gant gilotin ar memes dispac'herien c'hall. Dre an Dispac'h gall eo e responto Doue d'ar c'hoant da veñjañs disklêriet gant gwad ar verzerien e Rev. 6:10 : " Hag e krijont gant ur vouezh kreñv, o lavarout: Betek pegoulz, Aotrou, santel ha gwirion, betek ma varnit ha ma veñjot hor gwad war ar re a zo o chom war an douar? «. Hag ar guillotin dispac'hel a “ lazho bugale ” ar rouantelezh gatolik hag ar c'hleier roman pab evel m'eo bet embannet en Disklêriadur 2:22 . Met e-touez he gouzañvidi e kavomp ivez protestanted hipokrit o deus kemmesket ar feiz gant mennozhioù politikel sivil hag o deus difennet, " kleze " en o daouarn, o mennozhioù personel hag o hêrezh relijiel ha danvezel . Setu emzalc'h Yann Calvin hag e genlabourerien drouk ha gwadek e Geneva . O komz eus an oberoù kaset da benn e 1793 ha 1794, ar brofeded a gas ac'hanomp e-barzh an dachenn eus ar peoc'h relijiel hir staliet e-pad ar " 150 " vloaz diouganet gant ar " pemp miz " profedel eus Disklêriadur 9:5-10. Met goude 1994 , fin ar prantad-se, adalek 1995, e voe adsavet ar gwir « da lazhañ » evit abegoù relijiel. An enebour a c'hallfe bezañ neuze a zeu da vezañ ar relijion islamek betek he astenn brezelel a gaso d' an “ Trede Brezel-bed ” etre 2021 ha 2029 . Un tamm a-raok distro ar C'hrist gortozet e nevezamzer 2030, e teuio war wel an eil " loen" .                         " .kinniget er pennad 13-mañ.
 
An eil loen : pehini a zav eus an douar 
Emgann diwezhañ an Aerouant-Oan
Gwerzenn 11 : “ Hag e welis ul loen all o sevel eus an douar, daou gorn en doa evel un oan, hag e komze evel un aerouant. »   
An alc'hwez evit anavezout ar ger " douar " a gaver e Gen. 1:9-10 : "Ha Doue a lavaras: Ra vo dastumet an doureier dindan an neñvoù en ul lec'h hepken, ha ra vo diskouezet an douar sec'h." Hag evel-se e voe. Doue a c'halvas an douar sec'h Douar, hag an dastumad doureier a c'halvas morioù. Doue a welas e oa mat. »     
Setu, evel ma teuas an “ douar ” sec'h er-maez eus ar “ mor ” d'an eil deiz krouidigezh an douar, e teuas an eil “ loen ” -mañ er-maez eus ar c'hentañ. Ar c'hentañ " loen " -se a verk ar relijion gatolik, an eil, deuet er-maez anezhi, a denn d'ar relijion brotestant, da lavaret eo an Iliz adreizhet. Ne zlefe ket mui souezhañ ac'hanomp an diskuliadur souezhus-se avat , dre ma'z eus bet diskuliet deomp gant studiadennoù ar pennadoù a-raok , en un doare kemplezh , ar statud speredel a ro Doue en e varnedigezh doueel d'ar relijion brotestantel-se ha n'eo ket asantet , goude ar prantad anvet " Tiatira " , da gas da benn an Adreizhadenn a oa o vont war-raok . Koulskoude e oa rekis an echuiñ-se gant urzh Dan.8:14, d'ar pezh e tle kemennadenn Doue eus Rev.3:1 : " Bev oc'h ; ha marvet out ." Ar marv speredel-se a laka anezhi etre daouarn an diaoul hag a ginnig anezhi dre e awen evit e “ emgann Armageddon ”, eus Rev. 16:16, eus an eur diwezhañ eus ar pec'hed douarel. E-pad an eur eus an amprouenn ziwezhañ-se eus ar feiz , diouganet er gemennadenn kaset d'he servijerien adventist eus marevezh Philadelphia , e kemero stignadoù dic'houzañvus a raio anezhi al loen a sav eus an douar . “ Daou gorn ” he deus , ar gwerzenn 12 a zeu a vo reizh ha anavezet. Rak unanet en alians ekumenikel, ar relijionoù protestant ha katolik a zo unanet en o stourm a-enep an deiz a repos santelaet gant Doue d'ar seizvet deiz gwirion eus ar sizun ; ar sadorn pe ar sabad d'ar Yuzevien, met ivez da Adam, Noe, Moizez ha Jezuz-Krist ha n'o deus ket goulennet outañ e-pad e ministrerezh hag e gelennadurezh war an douar rak didalvoud ha direizh e oa an tamalloù a dorfed ar sabad degaset a-enep Jezuz gant ar Yuzevien emsavet. Dre ober burzhudoù a-ratozh d'ar sabad e oa e bal adtermeniñ gwir mennozh Doue eus diskuizh ar sabad. An div relijion-se , a lavar eo ar silvidigezh bet tapet gant « an oan a lam pec'hedoù ar bed » , a dalv , evit o c'hriterioù deskrivus                            ,skeudenn un “ oan a gomz evel an aerouant .” Rak plediñ gant an dic'houzañvder ouzh ar re a vir ar sabad, a vo kaset betek o kondaoniñ d'ar marv, eo ar brezel digor e gwirionez, strategiezh an " aerouant ", a zeu war wel en-dro.    
Gwerzenn 12 : “ Hag e implijas holl c'halloud al loen kentañ dirazañ, hag e lakaas an douar hag ar re a oa o chom ennañ da azeuliñ al loen kentañ, a oa bet pareet e c'houli marvel. »   
Test omp eus ur seurt treuzkas , ar feiz katolik n'eo ket mui mestr, met he galloud kozh a zo roet d'ar relijion brotestant. Dre ma'z eo ar relijion brotestant-se ent-ofisiel hini ar vro c'halloudusañ war an douar : Stadoù-Unanet Norzhamerika pe SUA. Dija eo bet tizhet kendeuzadur ar relijionoù protestant europat hag amerikan , en o zouez an ensavadur adventist eus ar seizhvet deiz zoken , abaoe 1995. Ret eo d'ar " Babeloù " nevez eus an douar mont e-barzh ar relijionoù dre ma vez savet relijionoù disheñvel. Ma kav an dud an traoù-se normal, abalamour d'o spered dreistordinal ha d'o dic'hoant relijiel, evit e du, an Doue krouer ha na cheñch ket, ne cheñch ket e soñj kennebeut, hag e kastiz an disentidigezh-se a zisoñj e gentelioù istorel testeniekaet er Bibl. Dre zifenn d'e dro Sul roman an deiz kentañ , un devezh diskuizh diazezet gant Kustentin Iañ , e ra an eil " loen " " protestant azeuliñ al loen katolik kentañ " a anaveze e statud relijiel ofisiel hag a roas dezhañ e anv touellus " Sul ". Soñjal a ra ar Spered e oa bet posupl an emglev diwezhañ-se etre ar brotestanted hag ar gatoliked abalamour ma oa bet " yac'haet " " ar gouli marvel " graet gant al loen a bign eus an islonk ". Gervel a ra anezhañ en-dro rak ne vo ket pareet an eil loen. Distrujet e vo gant donedigezh glorius Jezuz-Krist.                
Gwerzenn 13 : “ Ober a reas burzhudoù bras, ken e lakaas an tan da ziskenn eus an neñv war an douar dirak daoulagad an dud. »   
Abaoe he trec'h war Japan e 1945 eo deuet Amerika protestant da vezañ ar galloud nukleel pennañ er bed. E deknologiezh uhel-kenañ a vez heuliet bepred met ne vez ket heñvel outi biskoazh ; ur pazenn a-raok he c'henstriverien pe hec'h enebourien emañ bepred. Kadarnaet e vo ar pennaenn-se e-barzh an “ Trede Brezel-bed ” ma vo distrujet he enebour, Rusia, bro “ roue an norzh ” er brofeded-mañ, hervez Dan.11 :44. Bras-kenañ e vo e vrud neuze, hag ar re a chomo bev eus an emgann, souezhet ha meuleudiet, a fizio o buhez ennañ hag a anavezo e aotrouniezh war holl vuhez mab-den. " An tan eus an neñv " ne oa nemet da Zoue, met abaoe 1945 eo perc'hennet ha mestroniet gant Amerika. Dleout a ra he trec'h dezhañ ha d'he holl vrud a-vremañ hag a gresko c'hoazh gant he trec'h er brezel nukleel da zont.       
Gwerzenn 14 : “ Hag e touell ar re a chom war an douar dre ar burzhudoù en doa galloud da ober dirak al loen, o lavarout d'ar re a chom war an douar e rafent ur skeudenn d'al loen a oa bet gloazet gant ur c'hleze hag a oa bev. »   
Diniver eo ar “ prodigioù ” teknikel c'hoariet. Deuet eo " annezidi an douar " da vezañ dizalc'h diouzh e holl ijinadennoù a skuilh o buhez hag o soñjoù. Keit ha ma ne c'houlenno ket Amerika diganto dilezel an dafar-se a zalc'h o eneoù, evel an drougimplijerien, e vo prest " annezidi an douar " da reizhañ an dic'houzañvder relijiel ouzh ur " strollad bihan-tre ", ar " rest eus ar vaouez " eus Disklêriadur 12:17. “ … ober ur skeudenn d'al loen ” a zo kopiañ oberoù ar relijion gatolik hag o adsevel dindan aotrouniezh ar brotestanted. Diazezet e vo an distro-se d'ar spered kalet war daou ober. Ar re a oa chomet bev a vo tremenet dreist darvoudoù brezel spontus, ha Doue a skoio warno tamm-ha-tamm gant ar “ seizh gwalenn ziwezhañ eus e gounnar ”, deskrivet e Rev. 16.                
 
Dekred ar marv disul
Gwerzenn 15 : “ Hag e voe galloud da reiñ buhez da skeudenn al loen, evit ma komzfe skeudenn al loen, ha ma vije lazhet an holl re na azeulfent ket skeudenn al loen. »   
Raktres an diaoul, awenet gant Doue, a gemero stumm hag a vo kaset da benn. Ar Spered a ziskouez stumm ar muzuliadenn dreistordinal a vo kemeret e-pad ar c'hwec'hvet eus ar “ seizh gwalenn ziwezhañ .” Dre un dekred ofisiel degemeret gant an holl emsavidi chomet bev war an douar e vo divizet e vo lazhet an Adventisted diwezhañ a chom a-sav evit ar Seizhvet Deiz, d' un deiziad etre penn-kentañ an nevezamzer hag an 3 a viz Ebrel 2030. Ret eo, an deiziad-se a verk bloavezh distro glorius Jezuz-Krist . Nevez -amzer ar bloaz-mañ 2030 eo dre ret ar mare ma kemer perzh evit mirout ouzh raktres marvus an emsaverien da vezañ kaset da benn a-enep e zibabet a zeu da saveteiñ dre " berraat deizioù " o " anken bras " (Mat. 24:22) .       
Gwerzenn 16 : “ Hag e laka an holl, bihan ha bras, pinvidik ha paour, frank ha sklaved, da resev ur merk en o dorn dehou pe en o zal, ”  
Ar muzuliadenn degemeret a rannas an dud chomet bev eus ar prantad e daou gamp. An emsaver a anavez e-unan dre " ur merk " a aotrouniezh denel a verk ar "Sul" katolik , " devezh kozh an heol dic'hounezet " lakaet gant unan eus e azeulerien, an impalaer roman Konstantin Iañ , abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Resevet e vez ar " merk " war an dorn , rak ez eo " un oberenn " Jezuz hag a varn hag a varn. Degemeret e vez ivez “ war ar zal ” ar pezh a arouez youl personel pep krouadur denel hag a zo evel-se e garg penn-da-benn dindan barnedigezh reizh an Doue krouer. Evit kadarnaat gant ar Bibl an displegadenn-se eus arouezelezh an " dorn " hag ar " zal " , ez eus ar gwerzenn - mañ eus Deut . »                     
 
Digoll a-raok
Gwerzenn 17 : “ Ha den ne c'hellfe prenañ pe gwerzhañ nemet an hini en doa ar merk, pe anv al loen, pe niverenn e anv. »    
A-dreñv ar ger “ den ”-mañ emañ kamp ar sent adventist a zo chomet feal d'ar sabad santelaet gant Doue. Dre ma nac'hont enoriñ " ar merk " , d'ar Sul, eus ar peurrest eus an deiz pagan kentañ, e vezont lakaet a-gostez . Da gentañ e oant bet taget gant ur " boikot " brudet-tre e meur a gefridi amerikan a-enep an enebourien a stourme outo. Evit kaout gwir da genwerzhañ e ranker enoriñ « ar merk », ar Sul, a sell ouzh ar brotestanted, « anv al loen », « vikel Mab Doue », a sell ouzh ar gatoliked, pe « niverenn e anv », da lavaret eo an niverenn 666.               
Gwerzenn 18 : “ Setu ar furnez. Ra jedo an hini en deus poell niverenn al loen. Rak niver un den eo, hag e niver a zo c'hwec'h kant c'hwec'h ha tri-ugent. »   
N'eo ket a-walc'h furnez mab-den evit kompren kemennadenn Spered Doue. Red eo hen herita diganthan, evel en deuz Salomon, pehini e furnez a dremenas hini an oll dud hag a reaz he vrud dre ann douar anavezet. A-raok degemer an niveroù arabek, e-touez an Hebreed, ar C'hresianed hag ar Romaned, e oa ivez talvoudegezh an niveroù gant lizherennoù o lizherenneg, setu ma vez termenet e niver gant ouzhpennadur talvoudoù al lizherennoù a ya d'ober ur ger. Kavet e vez dre ur “ c'halkuladur ” evel ma tispleg ar gwerzenn. " ... niverenn e anv " a zo " 666 ", da lavaret eo an niverenn tapet dre ouzhpennañ talvoudegezh niverel al lizherennoù roman a gaver en e anv latin " VICARIVS FILII DEI " ; un dra diskouezet e studiadenn ar pennad 10. An anv-se a ya d'ober ennañ e-unan ar " blasfemiezh " pe ar " gaou " brasañ eus e c'houlennoù, rak ne roas ket Jezuz dezhañ e-unan un " erlec'hiad " , ster ar ger " vikel ".                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 14 : Amzer an Adventizm Seizhvet Deiz 
 
Kemennadennoù an tri ael – an eost – ar gwin
 
 
 
Ur pennad a denn d'ar mare etre 1843 ha 2030 eo hemañ.
E 1843, implij ispisial profediezh Dan 8:14 a lakaas an " Adventisted " da c'hortoz distro Jezuz-Krist lakaet da vare an nevezamzer eus an deiziad-se. Setu penn-kentañ un heuliad amprouennoù a feiz ma vo diskouezet hiniennel gant ar gristenien a c'houlenn silvidigezh Jezuz- Krist dindan meur a anv relijiel an interest evit spered ar brofeded, pe " testeni Jezuz " hervez Rev. 19:10 . An “ oberennoù ” diskouezet o-unan a aotre an dibab pe get. An oberennoù-se a c'haller diverrañ e daou zibab posupl : degemer pe nac'hañ ar sklêrijenn resevet hag he c'houlennoù doueel.       
E 1844, goude ur c'hortoz nevez lakaet evit diskar-amzer 1844, e vo kaset gant Jezuz e zibabet war-du ur gefridi da echuiñ labour an Adreizhadenn a grog gant adsavidigezh ar pratik eus ar sabad santelaet gant Doue abaoe krouidigezh ar bed. Setu ar sujed pouezusañ eus ar " santelezh " a zo " justifiet " adalek 1844, an deiziad ma vez adkavet an torfed-se da anaoudegezh e servijerien. An droidigezh-mañ eus Dan.8:14, troet betek ma ministrerezh evel : " daou vil tri c'hant abardaez ha beure hag ar santual a vo glanaet ", a zo gwirion, hervez an destenn hebraek orin : " daou vil tri c'hant abardaez ha beure hag ar santelezh a vo reizhet ". Pep hini a c'hell dizoloiñ eo heuliet torridigezh ar sabad doueel abaoe 321 gant meur a zilez all eus ar wirionezioù doktrinel diazezet gant Doue en amzer an ebestel. Goude 1260 vloaz a ren warlerc'hiad gaouiat o tistrujañ ar feiz , ar papism en deus lezet e kelennadurezh ar brotestanted kalz a gaou dic'houzañvus evit Doue ar wirionez. Setu perak e kinnig ar Spered, er pennad 14-mañ, tri tem pennañ hag a zo, war-lerc'h an eil : mision pe kemennadenn an Adventist an “ tri ael ” ; “ an eost ” fin ar bed, renkañ ha tennañ an dilennidi ; “ ar gwinizh ” eus rezin ar gounnar, kastiz diwezhañ ar vesaerien faos, kelennerien relijiel faos ar gristeniezh.                   
Desket abaoe 1844 evit gwareziñ an dilennidi diouzh ar gounnar doueel, an amprouenn ziwezhañ a zo miret evit dibenn an amzer roet d'an denelezh evit en em lakaat etre ar youl doueel diskuliet hag ar goulenn denel dispac'hel kouezhet en apostazi hollekañ. Met an dibab graet en deus heuliadoù evit an holl re a varv abaoe 1844. N'eus nemet an dilennidi sklêrijennet ha feal a " varv en Aotrou " hervez kelennadurezh ar gwerzenn 13 ma vezont disklêriet " benniget " pe gounezerien eus gras ar C'hrist, gant e holl vennozh kadarnaet dija er gemennadenn kaset d'an ael eus Filadel " ar pezh a sell outo " ventist « beza sellet , gant Doue, evel eun dilennad.        
Ma chom da zizoloiñ munudoù an dilezel, en tu all, e vez islinennet ha diverraet ar poentoù diazez gant ar Spered e stumm " kemennadennoù an tri ael " eus ar gwerzennoù 7 betek 11. Liammet eo ar c'hemennadennoù-se gant un heuliad heuliadoù.  
Soñjal a ran amañ , goude an notenn war golo pajenn 2 al labour-mañ, e laka an tri gemennadenn-se war wel teir gemennadenn bet diskuliet dija e skeudennoù arouezius e levr Daniel e Dan.7 ha 8. O soñj, er pennad 14-mañ eus Diskuliadur, a ziskouez hag a gadarna ar pouez bras a ro Doue dezho.
An dasprenerien adventist trec'h
Gwerzenn 1 : “ Hag e sellis, ha setu un Oan o sevel war Menez Sion, ha gantañ kant pevar-ugent mil den [ ] , gant e anv hag anv e Dad skrivet war o zal. »   
" Menez Sion " a denn d'al lec'h en Israel ma oa bet savet Jeruzalem. Aroueziañ a ra esperañs ar silvidigezh hag ar stumm a gemero ar silvidigezh-se e fin amprouennoù ar feiz douarel ha neñvel. Ar raktres-mañ a vo kaset da benn penn-da-benn pa vo nevesaet an holl draoù, diwar-benn an douar hag an neñv, hervez Rev. 21:1. Ar " 144 000 [ den ] " a arouez an dud dibabet gant ar C'hrist bet dibabet etre 1843 ha 2030, da lavaret eo kristenien adventist amprouet, prouet hag asantiñ gant Jezuz-Krist a dalvez o barnedigezh a-stroll hag hiniennel. Ar varnedigezh a-stroll a varn an ensavadurioù hag ar varnedigezh hiniennel a denn da bep krouadur. Ar “ 144 000 [ den ] ” a zastum an dud dibabet gant Jezuz-Krist e-touez heulierien ar feiz adventist. Arouezel strizh eo an niver-se hag ur sekred anavezet ha miret gant Doue eo niver gwirion ar re dibabet. Kompren a reer abeg o dibab diwar termenadur ar skeudenn kinniget. « War o zal » o verkañ o youl hag o soñjoù, « anv an Oan », Jezuz, hag « hini e Dad » , an Doue diskuliet en emglev kozh, a zo engravet. Kement-se a sinifi o deus adkavet ha reproduet imach Doue en devoa roet ar C'hrouer Doue d'an den kenta a-raok ar pec'hed, p'en deus e stummet ha pa'z eo bet roet dezhañ ar vuhez ; hag ar skeudenn-mañ eo hini e dudenn . Int a ya d'ober ar frouezh a felle da Zoue kaout dre dasprenañ e Jezuz-Krist pec'hedoù e zilennidi feal nemetañ. War a seblant e vez kavet war dal ar re dibabet, pe en o speredoù, en o soñjoù hag en o c'hoantoù, siell Doue eus Rev. 7:3 , pe sabad ar pevare gourc'hemenn eus an Dekalog ha perzh dizimez an Oan Jezuz-Krist hag hini e ziskuliadur en emglev kozh evel Tad, pe Doue ar c'hrouer. Evel-se ne sav ket ar gwir feiz kristen a-enep an normoù relijiel stag ouzh ar Mab hag an Tad evel ma lavar heulierien ar Sul roman, ma n'eo ket dre gomz, dre ober da nebeutañ.                
Gwerzenn 2 : “ Hag e klevis ur vouezh eus an neñv, evel mouezh kalz doureier, hag evel mouezh ur c'hurun ​​bras ; hag ar vouez am euz klevet a oa henvel ouz telennerien o sen ho telennou. »    
An dudennoù enep-enep meneget er gwerzenn-mañ a zo e gwirionez kempoell. An " dourioù bras " a arouez ur bern krouadurioù bev hag a gemer, pa vezont displeget, stumm un " arnev bras ". Er c'hontrol, dre skeudenn an " delenn ", e tiskouez Doue an emglev parfet a unan e grouadurioù trec'h.      
Gwerzenn 3 : “ Hag e kanjont ur ganaouenn nevez dirak an tron, ha dirak ar pevar boud bev hag an henaourien. Den ebet ne c'helle deskiñ ar ganaouenn, nemet ar pevar mil ha pevar-ugent a oa bet dasprenet diwar an douar. »   
Doue a gadarna hag a zispleg amañ santeladur uhel-kenañ ar feiz “ adventist ” diazezet abaoe 1843-44. Distagañ a ra he dilennidi diouzh ar strolladoù aroueziet all ; “ an tron, ar pevar boud bev hag an henaourien ” ; an hini diwezhañ o tiskouez an holl re a zo bet dasprenet diwar an darvoud bevet war an douar. Met an Diskuliadur doueel anvet Diskuliadur ne denn nemet d'an daou vil vloaz eus ar feiz kristen a zisparti dekred Dan 8:14 e div fazenn war-lerc'h. Betek 1843-44 e vez aroueziet an dilennidi gant 12 “ henaour ” diwar ar “ 24 ” meneget e Disklêriadur 4:4. An 12 “ henaour ” all eo an “ 12 meuriad ” adventist “ siellet ” e Rev. 7:3-8 eus 1843-44.                 
Gwerzenn 4 : “ Ar re-se eo ar re n'int ket bet saotret gant merc'hed, rak gwerc'hezed int ; heuliañ a reont an oan e kement lec'h ma'z a. Ar re-ma a zo bet dasprenet a-douez an dud, o veza ar c'henta frouez da Zoue ha d'an Oan ; »    
Komzou ar werzenn-mañ ne dalvezont nemet en ur ster speredel ; ar ger " maouezed " o verkañ an ilizoù kristen a zo kouezhet en apostazi abaoe o orin, evel ar feiz katolik roman, pe abaoe 1843-44, evit ar feiz protestant, hag abaoe 1994, evit ar feiz ensavadurel adventist. Ar “ saotradur ” a vez graet anv anezhañ a denn d'ar pec'hed a zeu eus torridigezh al lezenn doueel hag a zo “ ar marv ” e gopr , hervez Rom 6:23. Evit o tennañ kuit diouzh ar pratikoù pec'hed e oa bet santelaet gant Jezuz-Krist, da lavaret eo, lakaet a-gostez, ar " 144 000 [ den ] . " arouezius. Speredel eo ivez o “ gwerc'hded ” hag a laka anezho da vezañ tud “ glan ” hag a zo bet gwenn o reizhder gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist en o fav. Heritourien ar pec'hed hag e saotradur, evel holl ziskennidi Adam hag Eva, o feiz anavezet gant Jezuz-Krist he deus o “ purifiet ” parfet. Met evit ma vo anavezet ar feiz-se gant Jezuz-Krist e rank ar glanaat-se bezañ gwir ha gwirvoudekaet en o “ oberoù ” . Kement-se a dalvez neuze dilezel ar pec'hedoù hêrezet diwar ar relijionoù kristen pe yuzev faos pe, dre vras, ar re undoueek. Hag en e ziskuliadur profedel e taol Doue dreist-holl ar fazi da zoujañ d'an urzh amzer en deus staliet adalek sizhun gentañ e grouidigezh an douar hag e reizhiad neñvel.                   
A-dreñv skeudenn “ kanañ ur ganaouenn nevez ” ez eus un darvoud resis bevet gant ar “ 144 000 [ den ] ” siellet hepken. Goude " kan Moizez " a lide an divroañ glorius eus Egipt, arouez ar pec'hed, " kan " ar " 144 000 " dilennet a lid o dieubidigezh diouzh ar pec'hed peogwir o deus doujet ouzh urzh Dan 8:14 ha kenlabouret o deus en o santelaat c'hoantaet , ha zoken goulennet , gant Doue abaoe 1844. D'an deiziad-se, ur weledigezh eus an neñv a lakae da soñjal e glanaat ar pec'hedoù kaset da benn war groaz Golgota gant marv Jezuz-Krist. Ar gemennadenn-se a oa ur c'hrennlavar hag ur gelennadurezh kinniget gant Doue d'ur seurt kredennour protestant a oa hêrezh ar Sul roman ha lod eus e bec'hedoù gaou all. E doare al lidoù hebraek e oa ar " c'hlanaat ar pec'hedoù " -se ur gouel relijiel en diskar-amzer ma veze degaset gwad ar c'havr lazhet d'al lec'h santelañ war an digoll lakaet el lec'h dic'hortoz ha difennet-se e-pad ar peurrest eus ar bloaz. Gwad ar c'havr-se , skeudenn arouezius eus ar pec'hed , a ziouganas gwad Jezuz-Krist a zeuas e-unan da vezañ douger pec'hedoù e zibabet evit digoll en o lec'h ar c'hastiz a zere dezho ; Jezuz e-unan a zo bet graet pec'hed. Er lid-se e talvez ar c'havr ar pec'hed ha n'eo ket ar C'hrist a zoug anezhañ. D'al lusk korfel-se eus ar beleg-meur a dremen eus al lec'h santel aotreet d'al lec'h santelañ difennet ar peurrest eus ar bloaz eo e vez graet anv eus ar gwerzenn-mañ pa lavar : " heuliañ a reont an Oan e pep lec'h ma ya ." Dre adkavout ar skeudenn-se e gweledva an 23 a viz Here 1844, e lakaas Spered ar C'hrist da soñjal d'e zibabet, hêred dic'houest ar gaou kelennadurezh, eus difenn ar pec'hed. Setu, adalek 1844, ar pec'hed a orin a-ratozh pleustret , ar pezh a zo c'hoarvezet gant ar Sul roman, a laka an darempred gant Doue da vezañ dibosupl , hag ar pec'hed dilezet a aotre astenn an darempred-se a gas an hini dibabet a denn dezhañ da leunded e zanteladur dre zegemer, kompren ha lakaat e pleustr ar wirionez doueel diskuliet.                    
Dre ma vezont sellet outo evel “ frouezh kentañ da Zoue ha d'an Oan ” , ez int ar gwellañ en deus kavet Doue en e zibab eus an dud dilennet war an douar. Er lidoù hebraek e veze disklêriet " santel " ar frouezh kentañ . Kinnigoù eus ar frouezh kentañ loened pe legumaj-se a oa miret da Zoue evit e enoriñ ha merkañ an drugarez denel e-keñver e vadelezh hag e gened. Un abeg all, e gwirionez " frouezh kentañ santel ", eo o degemer eus ar sklêrijenn doueel a vez diskuliet dezho en he fezh rak bevañ a reont e mare ar fin pa erru ar sklêrijenn diskuliet en he barr, he barr speredel.        
Gwerzenn 5 : “ Ha n'eus bet kavet touell ebet en o genoù, rak didamall int. »   
An hini dilennet gwirion, an hini a zo ganet eus ar wirionez dre ar ganedigezh nevez, ne c'hell ket chom hep kasaat ar “ gaou ” na gav plijadur ebet ennañ. Euzhus eo ar gaou rak ne zegas nemet heuliadoù noazus ha lakaat a ra an dud mat da c'houzañv. An hini a gred ar " gaou " a oar neuze poan an dipitet, c'hwervder bezañ touellet. Den ebet dibabet gant ar C'hrist ne c'hell en em laouenaat o touellañ ha touellañ e genseurted. Er c'hontrol, ar wirionez a sikour, sevel a ra darempredoù gant gwir vreudeur, met dreist-holl, da gentañ, gant Doue krouer ha dasprener hor silvidigezh a c'houlenn hag a uhela e anv evel “ Doue ar wirionez ”. Evel-se, hep mui ober gant ar pec'hed doktrinel, dre sentiñ ouzh ar wirionez diskuliet, e vez barnet an hini dibabet “ didamall ” gant Doue ar wirionez e-unan.         
 
Kemennadenn an Ael Kentañ
Gwerzenn 6 : “ Hag e welis un ael all o nijal e-kreiz an neñvoù, gantañ an Aviel peurbadus da brezeg d'ar re a chom war an douar, ha d'an holl vroadoù, d'an holl dud, d'an holl yezhoù ha d'an holl bobl. »   
“ Un ael all ” pe ur c'hannad all a embann ur sklêrijenn doueel leun aroueziet gant “ kreiz an neñv ” pe penn uhelañ an heol. Ar sklêrijenn-se a zo liammet ouzh an “ Aviel ” pe “ ar c'heloù mat ” eus ar silvidigezh degaset gant Jezuz-Krist. Anvet eo “ peurbadus ” rak gwirion eo e gemennadenn ha ne cheñch ket a-hed an amzer. Evel-se e testenieka Doue e oa e-keñver ar pezh a oa bet desket da ebestel Jezuz-Krist. Dont a reas an distro-se d'ar wirionez adalek 1843 goude an distummadurioù niverus hêrezet eus ar feiz katolik roman. Hollvedel eo an disklêriadur e-keñver ar gemennadenn kinniget e Daniel 12:12 a ziskouez bennozh doueel al labour adventist . " An Aviel peurbadus " a vez komzet amañ evel frouezh gwirion ar feiz , o heuliañ ar goulenn doueel diskuliet gant urzh Daniel 8:14. An dedenn gant ar ger profedel zo ur frouezh reizh eus norm an “ Aviel peurbadus . ”          
Verse 7 : “ Hag e lavaras gant ur vouezh kreñv : Doujit Doue ha roit gloar dezhañ, rak deuet eo eur e varn ; hag adorit an hini hen deuz great an env, hag an douar, hag ar mor, hag ar feunteuniou doureier. »    
Er gwerzenn 7, an ael kentañ a zifenn torfed ar sabad a ro gloar, en dekalog doueel, gloar an Doue krouer. Goulenn a reas evel-se e adsavidigezh adalek miz Here 1844, met lakaat a reas e dorfed d'ar brotestanted, abaoe an nevezamzer 1843.
 
Kemennadenn an eil ael
Gwerzenn 8 : “ Hag un ael all a heulias, o lavarout : Kouezhet eo, kouezhet eo Babilon, ken bras, rak lakaet he deus an holl vroadoù da evañ gwin kounnar he c'hast ! »    
Er gwerzenn 8 e tiskouez an eil ael kablus bras an Iliz katolik roman pab he deus touellet ha touellet an dud dre adenvel "deiz an heol " pagan Konstantin Iañ gant an anv " deiz an Aotrou " troidigezh eus ar montage latin a zo e orin e " Sul " : dies dominica. Adlavaret div wech, an droienn " Kouezhet eo Babilon Veur, kouezhet eo ", a gadarna ez eo deuet da benn an amzer a basianted doueel eviti hag evit ar re a hêrezh anezhi. An hiniennel e chom posupl ar c'hemm, met diwar-goust produiñ frouezh, da lâret eo “ oberoù ” ar geuzidigezh, hepken.           
Soñj : “ kouezhet eo ” a dalvez : kemeret ha trec'het eo gant Doue ar wirionez evel ma kouezh ur gêr etre daouarn he enebour . Sevel a ra ha sklêrijennañ a ra goude 1843, etre 1844 ha 1873, evit e servijerien feal Adventist ar Seizhvet Deiz, ar “ mister ” a zo anezhañ e Rev. 17:5. Seduiñ e gaou a goll e efedusted.       
Er gwerzenn 8 eo kadarnaet ar varnedigezh graet er c'hemennadennoù a-raok , gant ur c'hemenn spontus. An dibab emskiant ha volontez vat eus an deiz a ziskuiz diazezet gant Konstantin Iañ e 321, en deus lakaet abaoe 1844, ar rebechoù a reizh anezhañ, da vezañ pasivel ouzh ar gondaonidigezh doueel eus poanioù an eil marv eus ar varn diwezhañ. Evit kuzhat e damall a-enep Sul, Doue a guzh anezhañ dindan anv ur " merk " brudet-tre hag a zo a-enep e " siell " doueel e-unan. Ar sin-se eus un aotrouniezh denel, a laka e urzh amzer e-barzh ar goulenn, a ya d'ober ur fulor bras-meurbet hag a dalv bezañ kastizet gantañ. Hag ar c’hastiz embannet a vezo, evit gwir, euzhus : « poaniet e vezo gant an tan hag ar soufr » a zistrujo an emsaverien, met da vare ar varn diweza hepken.       
 
 
 
Kemennadenn an Trede Ael
Gwerzenn 9 : “ Hag un trede ael all a heulias anezho, o lavarout gant ur vouezh kreñv : Mar stou unan bennak d'al loen ha d'e skeudenn, ha ma resev e verk war e dal pe en e zorn, ”    
Natur kemplezh ha war-lerc'h an trede kemennadenn-mañ gant an div hini a-raok a zo spisaet gant ar formulenn “ heuliet anezho ”. Ar “ vouezh kreñv ” a gadarna aotrouniezh doueel uhel-kenañ an hini a embann anezhi.    
Ar gwalldaol a zo kaset d' ar rebechoù denel a skoazell hag a asant renad al " loen a zeu eus an douar " hag a zegemer hag a enor , dre o sentidigezh , d'ar Sul , " merk " e aotrouniezh, meneget e Disklêriadur 13:16, da lavaret eo, bremañ, ar boblañs kristen a-bezh.    
Enebiezh reizh ar " merk " -se ouzh " siell Doue " , da lavaret eo eus deiz kentañ ar Sul betek seizhvet deiz ar sabad , a zo kadarnaet gant ar fed ma vez degemeret an daou " war ar zal " , sez an testamant, hervez Rev. 7:3 ha 13:16 . an Oan hag hini e Dad ». Sklaeraet eo an degemer “ war an dorn ” gant ar gwerzennoù-mañ eus Deut 6: 4 da 9 :               
“ Selaou, Israel! YaHweh , hon Doue, eo an YaHweh nemetañ . Karout a ri an AOTROU da Zoue eus da holl galon, eus da holl ene, eus da holl nerzh . Hag ar gourc'hemennoù-mañ, a c'hourc'hemennan deoc'h hiziv, a vo en ho kalon . O deskiñ a reot gant aked d'ho pugale, ha komz a reot anezho pa'z eot azezet en ho ti, pa'z it war an hent, pa'z it da gousket ha pa'z eot en ho sav. O stagañ a reot evel un arouez war ho taouarn , hag e vint evel ur skoulm etre ho taoulagad . O skrivañ a ri war peulioù dorioù da di ha war da dorojoù. " An " dorn " a verk an ober, ar pleustr, hag an " diaraog ", youl ar soñj. Er gwerzenn-mañ e lavar ar Spered : “ Karout a reot YaHWéH ho Toue eus ho holl galon, eus ho holl ene, hag eus ho holl nerzh ” ; ar pezh a zispleg Jezuz e Mat. 22:37 hag a ginnig evel ar “ c'hentañ hag ar brasañ gourc'hemenn . ”  An dilennidi a zoug “ siell Doue ” a rank neuze doujañ d'an tri c'hriterioù-mañ : “ Karout Doue a-greiz o c'halon ” ; da henori oc’h he pratica ar repos eus ar sabbat eus e seizvet devez santifiet ; ha kaout “ anv an Oan ” Jezuz-Krist “ ha hini e Dad ” YaHWéH en e spered . Dre spisaat " hag anv e Dad ", e kadarna ar Spered an ezhomm da sentiñ ouzh dek gourc'hemenn Doue hag ouzh ar c'hemennadennoù hag an urzhioù a gas war-raok santelezh an dud dibabet en emglev kozh. En e amzer dija, an abostol Yann a gadarnaas an traoù-se o lavarout e 1 Yann 5:3-4:                       
“ Rak setu karantez Doue, ma viromp e c'hourc'hemennoù. Hag he c'hourc'hemennou n'int ket pounner, rag kement tra a zo ganet euz a Zoue a drec'h ar bed ; hag ar viktor a drec'h ar bed eo hor feiz. »  
Gwerzenn 10 : “ Evañ a raio e-unan eus gwin kounnar Doue, a vo skuilhet hep meskaj e hanaf e gounnar ; »   
Kounnar Doue a vo reizhet a-walc'h rak ar re a resev " merk al loen " a enor pec'hed mab-den en ur c'houlenn reizhder Jezuz-Krist. E Rev. 6 :15-17 e tiskoueze ar Spered heuliadoù o emgann diwezhañ gant kounnar reizh distrujus Jezuz-Krist.  
Evezhiadenn bouezus-kenañ : Evit kompren gwelloc'h ar gounnar doueel-se , e rankomp kompren perak e sav kement a gounnar Doue gant an dispriz ouzh ar sabad santel. Pec'hedoù venel zo , met ar Bibl a evesha ac'hanomp a-enep ar pec'hed a-enep ar Spered Santel, o lavarout deomp n'eus ket mui aberzh ebet evit kaout ar pardon doueel . E-pad mare an ebestel , ar skouer nemeti roet deomp eus ar seurt pec'hed-se eo nac'hadenn ar C'hrist gant ur c'hristen en doa troet. Met n'eo nemet ur skouer, rak e gwirionez eo ar blasfemi a-enep ar Spered-Santel nac'hañ ha nac'hañ un testeni roet gant Spered Doue. Evit kendrec'hiñ ha kelenn an dud, ar Spered a awenas skridoù santel ar Bibl. Neuze, an hini a nac'h an testeni roet gant ar Spered er Bibl a ra dija ur blasfem a-enep Spered Doue. Ha Doue a c'hell ober gwelloc'h evit reiñ da anaout e volontez eget kas ar re a zo galvet d'ar Bibl ha d'he skridoù ? Hag e c'hello displega splannoc'h e volontez , e zonj hag e varnedigez souveren ? Er XVIvet kantved , an dispriz -se evit ar Bibl a-enep dezhi e oa o vont da vrezeliñ a lakaas fin dibenn pasianted Doue gant ar relijion gatolik roman ; fin e basianted evit un doktrin n'en deus ket anavezet biskoazh . Neuze, e 1843, an dispriz evit ar ger profedel a lakaas fin da zegemer ar feiz protestant en he holl stummoù lies hêrezet eus ar Sul roman , da lavaret eo eus " merk al loen " . Hag a-benn ar fin, war e lerc'h, an Adventegezh a reas ur blasfem a-enep ar Spered-Santel dre nac'hañ ar revelasion profedel diwezhañ a ginnigas Jezuz dezhañ dre e servijer uvel a enkorfañ ; blasfemi a zo bet kadarnaet ha kreñvaet gant o emglev gant Sunday Observers abaoe 1995 . Ar blasfemi a enep ar Speret a receo bepret digant Doue ar respont just a dle dezan ; ur varnedigezh reizh a gondaonidigezh d'ar marv kentañ ha d'an eil marv kadarnaet er gwerzenn 10-mañ .           
Gwerzenn 11 : “ Ha moged o c'houzañv a bign da viken ha da viken ; ha n’o deuz diskuizh na deiz na noz, ar re a azeul al loen hag he skeuden, hag ar re a resev merk he hano. »    
Ar “ moged ” ​​ne vo nemet e-pad ar varn diwezhañ, pa vo “ poaniet an emsaverien kouezhet en tan hag er soufr ” eus “ lenn an tan ” eus Disklêriadur 19:20 ha 20:14 ; hemañ, e dibenn ar seizhvet milved. Met c'hoazh a-raok ar mare spontus-se, eur distro glorius Jezuz-Krist a gadarnao o tonkadur diwezhañ. Kemennadenn ar gwerzenn-mañ a gomz eus danvez ar " diskuizh ". Eus o zro, an dilennidi a zo aketus ouzh an amzer diskuizh santelaet gant Doue, met ar re kouezhet, er c'hontrol, n'o deus ket ar memes preder, rak ne roont ket d'an disklêriadurioù doueel ar pouez hag ar siriusted a zere dezho. Dre-ze, evit respont d’o dispriz, en heur eus o c’hastiz diwezhañ, Doue ne roio dezho diskuizh ebet evit dousaat o foanioù.         
Gwerzenn 12 : “ Amañ emañ pasianted ar sent, setu ar re a vir gourc'hemennoù Doue hag ar feiz e Jezuz. »   
Ar gerioù " pasianted pe pasianted " a verk gwir sent ar Mesiaz doueel Jezuz eus 1843-44 betek e zistro en e c'hloar. Er gwerzenn-mañ e teu “ anv an Tad ” eus ar gwerzenn 1 da vezañ “ gourc'hemennoù Doue ” ha “ anv an Oan ” a zo erlec'hiet gant “ feiz Jezuz .” Cheñchet eo ivez urzh ar pennaennoù. Er gwerzenn-mañ e ra ar Spered anv da gentañ eus " gourc'hemennoù Doue ", ha da eil eus " feiz Jezuz " ; ar pezh a zo istorel hag e-keñver talvoudegezh an urzh aotreet gant Doue en e raktres silvidigezh. Ar gwerzenn 1 a roas ar penn-kentañ da “ anv an Oan ” evit liammañ ar “ 144 000 ” dilennet ouzh ar feiz kristen.                    
Gwerzenn 13 : « Hag e klevis ur vouezh eus an neñv o lavarout : Skriv : Eürus ar re varv a varv en Aotrou adalek bremañ . Ya, eme ar Spered, evit ma teuint da ziskuiza eus o labour, rak o oberoù a heuilh anezho. »    
An droienn " adalek bremañ " a dalv un displegadenn dre ar munud rak pouezus-kenañ eo. Rak taget eo deiziad an nevezamzer 1843 ha hini an diskar-amzer 1844 ma teu , hervez o urzh, dekred Daniel 8:14 da dalvezout, hag e echu an daou brosez adventist aozet gant William Miller.  
A-hed an amzer , an adventegezh ensavadurel ofisiel en deus kollet evezh ouzh talvoudegezh ar formulenn-se " adalek bremañ ." N'eus nemet ar re a oa diazezet war ar feiz adventist o deus komprenet heuliadoù goulenn Doue eus ar sabad ken abred ha 1843. Evit degemer ar pratik-se eus ar seizhvet deiz e voent kaset da gompren e oa milliget gant Doue ar Sul a veze graet betek -henn. War o lerc'h e teuas an Adventegezh hêrezet da vezañ hengounel ha furmel, hag evit an darn vrasañ eus an heulierien hag ar gelennerien e voe lakaet ar Sul hag ar Sabbat war ul live kevatalded en un doare direizh . Ar c'holl-se eus ar santimant eus ar sakr hag eus ar gwir santelezh a zegasas un diouer a interest evit ar ger profedel hag an trede kemennadenn adventist am eus kaset etre 1983 ha 1994. Abaoe an dispriz-se diskouezet en adventegezh e Bro-C'hall, an ensavadur adventist dre ar bed a-bezh en deus graet un emglev gant ar c'hlan ekumenikel abaoe 1995, betek he mallozh brasañ. Ar gourdrouz a " boan " er gwerzenn 10 a denn dezhi hec'h dro , dre ali an droienn " evañ a raio ivez " ; abaoe 1994, an adventegezh ensavadurel, goude ar feiz protestant , barnet ha kondaonet abaoe 1843 .       
Evel ma tiskouez ar gwerzenn-mañ , dekred Daniel 8:14 a laka ar gristenien brotestant e 1843 da vezañ dispartiet e div strollad, en o zouez ar strollad adventist , gounezet gant ar blijadur embannet : " Eürus ar re varv a varv en Aotrou adalek bremañ !" » . N'eus ket ezhomm da lavarout ne c'hell ket mui Jezuz o embann e " Laodikea " e oa o vont da " vomiñ " anezhi, an ensavadur adventist , kannad ofisiel ar C'hrist e 1991, deiziad nac'hadenn ofisiel ar sklêrijenn, anvet " noazh " tennañ gounid eus ar blijadur-se.             
 
Amzer an eost
Gwerzenn 14 : “Hag e sellis, ha setu ur goabrenn wenn, ha war ar goabrenn e oa azezet unan heñvel ouzh Mab an den, gant ur gurunenn aour war e benn, hag ur falc'h lemm en e zorn. »   
An deskrivadur-mañ a laka da soñjal e Jezuz-Krist e-pad e zistro glorius. Ar “ goumoulenn wenn ” a zegas soñj eus an doareoù ma oa aet kuit hag e bignadenn d'an neñv daou vil vloaz a-raok. Ar “ goumoulenn wenn ” a ziskouez e c'hlanded, e “ gurunenn aour ” a arouez e feiz trec'h, hag ar “ falc'h lemm ” a ziskouez “ komz lemm ” Doue e Heb 4:12, lakaet e pleustr gant “ e zorn .”            
Gwerzenn 15 : “ Hag un ael all a zeuas er-maez eus an templ, o krial gant ur vouezh kreñv d'an hini a oa azezet war ar goabrenn : Laka da falc'h ha med ; râk deûet eo amzer ann eost, râg eost ann douar a zô darev. »    
Dindan an tu " an eost ", evel en e barabolenn, e soñj Jezuz e teufe an amzer da zispartiañ " ar greun mat diouzh ar c'hoad " en dra-se. Dre e Diskuliadur e laka ac’hanomp da zizoloiñ ar sujed-se a zisparti an daou gamp : ar sabad eus an dud dibabet ha sul ar re gouezhet, rak a-dreñv an anv relijiel-se e kuzh adoration hag aotrouniezh un doueelezh heol pagan. Ha daoust d'ar c'hemmoù en amzer mab-den e kendalc'h Doue da sellet outañ evit ar pezh eo evitañ e gwirionez. Mennozhioù disheñvel an dud ne levezont ket e varnedigezh ; en e urz amser, an deiz quenta a so profan, ne ell e nep cas quemeret ar santelez divin. Kement-se a zo stag hepken ouzh ar seizhvet deiz santelaet en e urzh amzer engravet adalek penn-kentañ an amzer douarel peurbadus ; e-pad 6000 bloavezh heolel.        
Gwerzenn 16 : “ Hag an hini a oa azezet war ar goabrenn a daolas e falc'h war an douar. Hag an douar a oe eost. »   
Ar Spered a gadarna ar sevenidigezh da zont eus “ eost an douar .” Ar C'hrist, ar Salver hag ar Veñjer, a raio war-dro an dra-se hag a gas anezhañ da benn hervez e embannadenn graet e barabolenn d'e ebestel e Mat .     
 
Amzer an eost (hag ar veñjañs) 
Gwerzenn 17 : “ Hag un ael all a zeuas er-maez eus an templ a zo en neñv, gantañ ivez ur falc'h lemm. »   
Ma oa bet gant an "ael " a-raok ur gefridi a-du gant an dilennidi, er c'hontrol , an " ael all "-mañ en deus ur gefridi kastizañ a-enep an emsaverien kouezhet. An eil " falc'h " -mañ a arouez ivez " ger lemm Doue " lakaet e pleustr gant e volontez , met n'eo ket gant e zorn rak , er c'hontrol d'an eost, evit an eost rezin , n'eus ket an droienn " en e zorn " . Fiziet e vo neuze an oberoù kastizañ en ajañsoù a gas da benn ar youl doueel ; e gwirionez, ar re a oa bet gwallet gant e seduzioù.            
Gwerzenn 18 : “ Hag un ael all a zeuas er-maez eus an aoter, hag en doa galloud war an tan, hag a gomzas gant ur vouezh kreñv d'an hini en doa ar falc'h lemm, o lavarout : Laka da falc'h lemm, ha dastum broustoù gwinienn an douar ; rag rezin an douar a zo darev. »    
Neuze e teu, goude bezañ bet kaset an dud dibabet d'an neñv, mare “ an eost ”. En Isa.63:1-6, ar Spered a ziorren an ober taget gant an termen arouezius-mañ . Er Bibl e vez keñveriet chug ar rezin ruz ouzh gwad mab-den. An implij anezhañ gant Jezuz, er Goan Santel, a gadarna ar soñj-se. Met liammet eo " ar gwinieg " gant " fulor Doue " hag e vo diwar-benn ar re o deus labouret dizereat dindan asped e servijerien, rak ar gwad skuilhet a-youl vat gant ar C'hrist ne dalveze ket d'o zroug-speredoù niverus. Rak Jezuz a c'hell en em santout bet trubardet gant ar re a zistor e raktres saveteiñ betek reizhañ ar pec'hed evit an hini en deus roet e vuhez ha gouzañvet gantañ evit ma paouezfe gant e obererezh. Ret eo d'an dud a dorr e lezenn a-ratozh-kaer respont dezhañ. En o follentez dall ez aint betek c’hoant da lazhañ e wir zilennidi, evit distrujañ diwar an douar ar pratik eus ar sabad seizhvet santelaet ha goulennet gant Doue abaoe 1843-44. An dud choaset n’o devoa autorite ebet digant Doue da implija an nerz a-enep o enebourien religius ; Doue en doa miret an ober-se evitañ e-unan hepken. « Ar veñjañs a zo din, ar veñjañs a zo din », a zisklêrias d'e zibabet, ha deuet eo ar mare da gas da benn ar veñjañs-se.         
Er pennad 14-mañ e vez adkavet ar gwerzennoù 17 betek 20 gant an tem-se eus an “ eost ”. Disklêriet e vez maez ar rezin pec'hus peogwir o deus diskouezet penn-da-benn dre o oberoù o gwir natur. O gwad a redo evel chug ar rezin en ur pod pa vint flastret gant treid an dastumerien rezin.  
Gwerzenn 19 : “ Hag an ael a daolas e falc'h war an douar. Neuze e tastumas gwinienn an douar, hag e taolas anezhi er wask bras a fulor Doue. »   
Testeniekaet eo an ober gant an disklêriadur-mañ diskuliet gant ar skeudenn-mañ. Doue a brofetis gant certez ar c’hastiz eus an arrogans katolik ha protestant. Gouzañv a raint heuliadoù kounnar Doue, skeudennet gant ar pod ma vez flastret ar rezin dastumet gant treid ar vagerien.
Gwerzenn 20 : “ Hag ar wask a voe gwasket er-maez eus kêr ; hag ar gwad a zeue er-maez eus ar wask, betek fredoù ar c'hezeg, e-pad ur hed mil ha c'hwec'h kant stad. »    
Isa.63:3 a zispleg : “ Me am eus troc'het ar wask gwin va-unan ; den ebet ne oa ganin... ». Ar vintin a glot gant kastiz Babilon ar Gêr Vras e Disklêriadur 16:19. Leuniet he deus ar c'hasedig a gounnar doueel a rank bremañ evañ betek an dilerc'hioù. « Ar wask a oa bet troet er-maez eus kêr » da lavaret eo, hep bezañs an dud dibabet dija savet betek an neñv. E Jeruzalem e veze kaset da benn lazhadegoù ar re kondaonet d'ar marv e-maez mogerioù ar gêr santel evit chom hep saotrañ anezhi. Setu ar pezh a oa c'hoarvezet gant kroazstagadenn Jezuz-Krist, a zegas soñj, dre ar gemennadenn-mañ, eus ar priz da baeañ gant ar re o doa ispriziet e varv o-unan. Deuet eo an amzer d’e enebourien da skuilh o gwad d’o zro evit digoll o fec’hejou niverus. " Hag ar gwad a zeuas er-maez eus ar wask-gwini, betek fredoù ar c'hezeg ." Ar gelennerien relijiel kristen eo palioù ar gounnar, ha Doue a ra anv anezho dre skeudenn ar " bit " a laka ar varc'hegerien " e genoù ar c'hezeg " evit o ren. Kinniget eo ar skeudenn-mañ e Jak.3:3, a zo he tem dreist-holl : ar gelennerien relijiel. Jakez a zispleg adalek penn-kentañ ar pennad 3 : « Va breudeur, na lezit ket kalz ac'hanoc'h da vezañ kelennerien, rak gouzout a rit e vo barnet strishoc'h ac'hanomp ». Ober an " eost " a reizh ar c'hemenn fur-se. Dre spisaat " betek fredoù ar c'hezeg " e kinnig ar Spered e talvez ar lavnenn, da gentañ, da c'hleier katolik roman " Babilon Veur ", met e astenn d' ar gelennerien protestant hag a ra , abaoe 1843 , un implij " distrujus " eus ar Bibl Santel hervez karg ar Spered e Rev. Amañ e kaver implij ar c'hemenn roet e Rev. 14:10 : " Evañ a raio e-unan eus gwin kounnar Doue, a vo skuilhet hep meskaj e hanaf e gounnar... ".                           
Evit ar gemennadenn " war ur pellder a vil c'hwec'h kant stad " , e kendalc'h gant ar gemennadenn a-raok, e astenn ar c'hastiz d'ar feiz adreizhet abaoe ar XVIvet kantved ma vez graet anv anezhañ gant an niver 1600. D'ar mare-se eo ma voe ofisiel an tamall a-enep ar feiz katolik gant Martin Luther e 1517. Met er XVIvet kantved- se eo ivez e voe savet doktrinoù protestant ar " faos Krist " hag ar faos kristenien , a aotree ar feulster hag ar c'hleze difennet gant Jezuz-Krist. Kinnig a ra an Apokalips he alc'hwezioù hec'h-unan evit an displegañ hag ar XVIvet kantved- mañ a zo anvet e Rev. 2:18 betek 29 dindan anv arouezius ar marevezh " Tyatira ". Ar ger " stad " a ziskouez o obererezh relijiel, o perzh er redadeg, ar priz a zo e jeu o vezañ ar gurunenn a drec'h prometet d'an hini a c'hounez. Setu kelennadurezh Paol e 1 Kor. 9:24 : " Ha ne ouzoc'h ket penaos ar re a red en ur redadeg a red holl, met unan hepken a resev ar priz ? Redek en un doare ma c'hellit e c'hounez .” Priz ar vokasion neñvel ne vez ket gounezet eta e doare ebet hepken ; ar fealded hag ar perseverans en obeisans eo an doare nemetañ da c'hounit e stourm ar feiz. Kadarnaat a ra e Fil. 3:14 o lavarout : « Mont a ran war-zu ar pal evit kaout priz galv Doue e Jezuz-Krist ». E-pad an " eost " e vo gwiriekaet ar c'homzoù-mañ gant Jezuz : " Rak kalz a zo galvet, met nebeut a zo dibabet (Mat. 22:14) ."                         

Diskuliadur 15 : Dibenn ar prosez 
 
 
 
A-raok ma vo echuet an " eost hag ar gwinizh " e teu ar mare spontus eus fin ar prantad amprouiñ. An hini ma vez lakaet dibaboù mab-den e maen gant an amzer, hep doare ebet da zistreiñ d'an dibaboù-se. D'ar poent-se e echu kinnig ar silvidigezh e Krist. Setu tem ar pennad 15 berr-tre-mañ eus Apokalips Jezuz-Krist. Dont a ra fin amzer ar c'hras goude ar c'hwec'h " trompilh " kentañ eus pennadoù 8 ha 9, hag a-raok " seizh gouli diwezhañ Doue " eus pennad 16. N'eus ket ezhomm da lavarout e heuilh an dibab diwezhañ eus an hent a ro Doue d'an den da heuliañ. Dindan ren aotrouniek " al loen a bign eus an douar " eus Disklêriadur 13:11-18 , an daou hent diwezhañ a gas, unan, da Sadorn pe Sabbat santelaet Doue, egile, da Sul aotrouniezh ar pab roman. Biskoazh n'eo bet ken splann an dibaboù etre ar vuhez hag ar mad, ar marv hag an droug. Piv en deus an den ar muiañ aon ? Doue , pe den ? Setu ar pezh a c'hoarvez. Met lavaret a c'hellan ivez : Piv a gar an den ar muiañ ? Doue pe den ? An dibabet a responto en daou geñver : Doue, o c'houzout dre e ziskuliadur profedel munudoù fin e raktres. Ar vuhez peurbadus a vo neuze tost-tre, e-kichen o daouarn.               
 
Gwerzenn 1 : “ Hag e welis ur sin all en neñv, bras ha burzhudus : seizh ael o deus ar seizh gouli diwezhañ, rak enno eo echuet kounnar Doue. »  
Ar gwerzenn-mañ a ginnig ar “ seizh gwalenn ziwezhañ ” a skoio war ar fals-kredennoù abalamour d'o dibab eus ar Sul roman. Tem ar pennad-mañ, fin ar prantad amprouenn , a zigor amzer ar " seizh gouli diwezhañ eus fulor Doue ".    
Gwerzenn 2 : “ Hag e welis evel ur mor gwer mesket gant tan: hag ar re o doa gounezet an trec'h war al loen, war e skeudenn, ha war niver e anv, a sav war ar mor gwer, gant telenn Doue. »  
Evit broudañ e servijerien, e re dibabet, e kinnig an Aotrou neuze ur skeudenn a zegas da soñj eus o trec'h tost dre skeudennoù liesseurt tennet eus pennadoù all eus ar brofeded. " War ar mor gwer, mesket gant an tan, e savjont ," rak tremenet int dre un amprouenn a feiz ma oant bet heskinet ( mesket gant an tan ) hag e teujont er-maez trec'h. Ar “ mor gwer ” a dalvez da c'hlanded ar bobl dibabet, evel e Rev. 4:1.   
Gwerzenn 3 : “ Hag e kanont kanaouenn Moizez, servijer Doue, ha kanaouenn an Oan, o lavarout: Bras ha burzhudus eo da oberoù, Aotrou Doue hollc'halloudek! Da hentoù a zo reizh ha gwirion, Roue ar broadoù! »  
" Kantik Moizez " a lide divroadenn glorius Israel eus Egipt, bro hag arouez ar pec'hed . Mont e-barzh Kanaan war an douar a heulias 40 vloaz diwezhatoc'h a ziskouezas mont e-barzh ar re ziwezhañ dibabet e Kanaan neñvel. En e dro, goude bezañ roet e vuhez evit digoll pec'hedoù an dud dibabet, Jezuz, " an oan ", a bignas en neñv, en e c'hloar hag en e c'halloud celestiel doueel. An testenioù feal diwezhañ da Jezuz, an holl adventisted o feiz hag o labour, a vev war o zro ar pignadenn d'an neñv pa zistro Jezuz d'o saveteiñ. O uhelaat e “ oberoù bras ha meuleudius ”, an dud dibabet a ro gloar d'an Doue krouer en deus enkorfet e dalvoudegezhioù e Jezuz-Krist : e “ justis ” parfet hag e “ wirionez ” . Evokadur ar ger " gwir " a liamm ster an ober ouzh dibenn marevezh " Laodikean " ma en em ginnigas evel " an Amen hag an Hini Gwir ". Setu neuze an eur a “ dieubidigezh ” a ​​verk fin amzer “ gwilioud ar vaouez ” e Disklêriadur 12:2. Degaset eo ar “ bugel ” d'ar bed e stumm purded an doare neñvel diskuliet e Jezuz-Krist ha drezañ. An dud dibabet a c'hell meuliñ Doue evit e stad “ hollc'halloudek ” rak d'ar galloud doueel-se eo e tleont o silvidigezh hag o dieubidigezh. Goude bezañ dastumet ha dibabet e dud dasprenet eus an holl vroadoù war an douar, Jezuz-Krist a zo e gwirionez “ Roue ar broadoù .” N'emañ ket mui ar re a oa a-enep dezhañ ha d'e zilennidi.                             
Gwerzenn 4 : “ Piv ne zoujo ket, Aotrou, ha ne roio ket gloar d'az anv? Rak te hepken a zo santel. An holl bobloù a zeuio hag a stouo dirazout, abalamour da varnedigezhioù a zo bet disklêriet. »  
E yezh eeun e talvez kement-mañ : Piv a nac'hfe doujañ ac'hanoc'h, Doue ar C'hrouer, hag a gredfe ho touellañ eus ho gloar reizh en ur nac'h enoriñ ho sabad seizhvet deiz santel ? Rak c'hwi hepken a zo santel ha c'hwi hepken hoc'h eus santelaet ho seizhvet deiz hag ar re hoc'h eus e roet dezho, evel sin eus o asant hag eus o perc'henniezh d'ho santelezh. E gwirionez, en ur zegas " e spont ", e ra ar Spered anv eus kemennadenn an " ael " kentañ eus Rev. 14:7 : " Doujit Doue ha roit gloar dezhañ , rak deuet eo eur e varn ; ha adorit (en em stouit dirak) an hini en deus krouet an neñvoù hag an douar hag ar mor hag ar feunteunioù dour .” E raktres Doue e vo adsavet ar broadoù emsavet distrujet evit ur pal doubl : hini en em izelaat dirak Doue ha reiñ gloar dezhañ, hag hini tremen dre e gastiz diwezhañ reizh hag a zistrujo anezho da vat, e " lenn an tan hag ar soufr " eus ar varnedigezh diwezhañ, embannet e trede kemennadenn an Ael " 14. A-raok ma vo kaset da benn an traoù-se e vo ret d'an dilennidi tremen dre amzer ar barnedigezhioù doueel a vo diskouezet dre ober ar " seizh gouli " embannet er gwerzenn gentañ.                 
Gwerzenn 5 : “ Goude-se e sellis, ha setu, templ tabernakl an testeni en neñv a oa digoret. »  
An digoradur-se eus an “ templ ” neñvel a ziskouez fin intersesion Jezuz-Krist , rak amzer galv ar silvidigezh a zeu da benn. “ An testeni ” a denn d'an dek gourc'hemenn a oa bet lakaet en arc'h santel. Neuze, adalek ar mare-mañ, eo dibenn an disparti etre ar re dibabet hag ar re gollet . War an douar, an emsavidi o deus divizet nevez zo, dre un dekred lezennel, an dlead da zoujañ d'ar repoz sizhuniek eus an deiz kentañ diazezet en un doare keodedel ha kadarnaet relijiel , war-lerc'h , gant an impalaerien roman , Konstantin Iañ , ha Justinian Iañ a lakaas Vigilius Iañ da vezañ ar pab kentañ , penn amzerel ar feiz kristen hollvedel, a zo dekred diwezhañ ar marv katolik , 35.  a oa bet diouganet en Apo.13:15 betek 17 ha lakaet dindan obererezh pennañ ar feiz protestant amerikan skoazellet gant ar feiz katolik europat .     
Gwerzenn 6 : “ Hag ar seizh ael o doa ar seizh gouli a zeuas er-maez eus an templ, gwisket e lien glan ha skedus, ha gourizet gant gourizoù aour en-dro d'o bruched. »  
E arouezelezh ar brofeded e tiskouez ar " seizh ael " Jezuz-Krist e-unan pe " seizh ael " feal d'e gamp eveltañ. “ Al lien fin, glan ha skedus ” a ziskouez “ oberoù reizh ar sent ” e Disklêriadur 19:8. Ar " gouriz aour tro-dro d'ar bruched ", neuze e uhelder ar galon, a laka da soñjal e karantez ar wirionez meneget dija e skeudenn ar C'hrist kinniget e Disklêriadur 1:13. Doue ar wirionez a zo o prientiñ kastizañ kamp ar gaou. Dre ar soñj-se e kinnig ar Spered " ar gwallzarvoud bras " a oa bet diskuliet he stumm gant e zremm e-keñver " an heol pa lugern en e nerzh ". Erruet eo an amzer evit an emgann diwezhañ etre Jezuz-Krist hag an emsaverien pagan a azeul an heol.              
Gwerzenn 7 : “ Hag unan eus ar pevar loen a roas d'ar seizh ael seizh skudel aour leun a gounnar Doue, a vev da viken. » 
Jezuz e-unan a oa ar skouer skeudennaouet gant ar “ pevar c'hrouadur bev ” eus Rev. 4. Eñ eo ivez, " an Doue a vev da viken ha da viken " lakaet " kounnaret " . E doueelezh a ro dezhañ evel-se an holl rolloù : Krouer, Redemptor , Interseser , ha da viken, Barner, neuze o lakaat un termen d'e intersesion, e teu da vezañ Doue ar justis a sko hag a gastiz gant ar marv e enebourien dispac'hel , rak leuniet o deus " hanaf " e " gounnar " reizh . « Ar c'halir » a zo leun bremañ , hag ar gounnar-se a gemero stumm ar « seizh kastiz diwezhañ » ma ne vo ket mui e blas gant ar drugarez doueel.                 
Gwerzenn 8 : “ Hag an templ a voe leuniet a moged eus gloar Doue hag eus e c'halloud ; ha den na helle mont ebarz an templ ken na vije peurc’hraet ar seiz gouli euz ar seiz eal. »  
Evit skeudenniñ an tem-se eus paouez ar c'hras, ar Spered a ginnig er gwerzenn-mañ skeudenn un " templ leun a voged abalamour da " prezegenn " Doue " hag e tispleg : " ha den ne c'halle mont e-barzh an templ, betek ma vije echuet seizh gouli ar seizh ael ." Doue a evesha evel-se d'e zibabet e chomint war an douar e-pad mare ar " seizh gouli diwezhañ " eus e gounnar. Ar re ziwezhañ dibabet a adkavo buhez an Hebreed e-pad an " dek gwalenn " a skoas war an Egipt emsavet. N'eo ket evito eo ar gwalloù , met evit an emsaverien, tarzhoù ar gounnar doueel. Met kadarnaet eo evel-se tostaat o mont e-barzh an " templ " , roet e vo ar c'halloud, e fin ar " seizh gwalenn ziwezhañ ".                 

Diskuliadur 16 : Ar seizh gouli diwezhañ 
eus a gounnar Doue
 
 
 
 
Er pennad 16 e vez kinniget diskar ar “ seizh gouli diwezhañ ” -se dre ma vez diskouezet “ fulor Doue ” .     
Studiañ ar pennad a-bezh a gadarnao kement-se, met ret eo merkañ e vo heñvel palioù " fulor Doue " ouzh ar re a oa bet tapet gant kastizoù ar c'hwec'h " trompilh " kentañ . Ar Spered a ziskouez evel-se e kastiz kastizoù ar « seizh gouli diwezhañ » ha re ar « seizh trompilh » ar memes pec’hed : treuzkas diskuizh ar sabad eus ar « seizhvet deiz santelaet » gant Doue adalek krouidigezh ar bed.            
Digeriñ a ran ur c'hroashent amañ, diwezhatoc'h. Notit an diforc'h etre an “ trompilhoù ” doueel hag ar “ plaenoù pe ar gwalloù ”. An " trompilhoù " a zo holl lazhadegoù denel lakaet e pleustr gant an dud met urzhiet gant Doue , ar pempvet bezañ a natur speredel. Oberoù dic'hoantaet lakaet war-eeun gant Doue dre ar binvioù naturel eus e grouidigezh bev eo ar “ c'hleñvedoù ” . Diskuliadur 16 a ginnig deomp ar " seizh gouli diwezhañ " a ziskouez deomp , en un doare soutil, e oant bet rakwelet gant " goulioù " all bet gouzañvet gant an dud a-raok fin amzer ar c'hras hag a zisparti , speredel , e div lodenn, " amzer ar fin " meneget e Dan.11:40 . Er c'hentañ, ar pal-se eo hini mare ar broadoù, hag en eil , hini mare ar gouarnamant hollek aozet dindan renerezh ha stignad ar Stadoù-Unanet. En hizivadenn-mañ, graet d'ar Sabbat 18 a viz Du 2021, e c'hellan kadarnaat an displegadenn-mañ, rak abaoe penn-kentañ 2020 eo bet tapet an holl dud gant un distruj ekonomikel abalamour d'ur virus kontammus, ar Coronavirus Covid - 19, a zo deuet war wel evit ar wech kentañ e Sina . En un endro a eskemmoù ha gouiziegezh hollek, o kreñvaat e efedoù gwirion en o spered , spontet, pennoù ar pobloù o deus paouezet marv , an diorren hag ar c'hresk kendalc'hus eus holl armerzh Europa ar Reter hag Amerika. Sellet outañ evel ur pandemiezh en un doare direizh , ar Reter , a soñje dezhañ e vije trec'het ar marv un deiz bennak , a zo nec'het ha dic'hallus. E spont, an dud dizoue o deus en em roet korf hag ene d'ar relijion nevez a erlec'h anezhi : ar skiant mezegiezh hollc'halloudek . Ha bro ar c'hrouerien, ar pinvidikañ war an douar, a brofitas eus an digarez da lakaat an dud da vezañ prizoniad ha sklaved d'o diagnozoù, d'o vaksinoù, d'o louzoù ha d'o divizoù embregerezh. Er memes koulz e klever e Bro-C'hall urzhioù a zo paradoksel da lavarout ar muiañ , a zisplegan evel-henn :                    : " gwelloc'h eo aeraat an annezoù ha gwiskañ ar maskl gwareziñ e-pad eurvezhioù, a-dreñv ar pezh e vez mouget an hini a wisk anezhañ . " Lakaat war wel “ skiant vat ” pennoù yaouank Bro-C'hall ha broioù all a heuilh anezho . Dedennus eo gouzout e oa Israel da gentañ ar vro o ren an emzalc'h distrujus-se ; ar vro gentañ milliget gant Doue en istor ar relijion. Gwiskañ ur maskl , difennet da gentañ pa ne oa ket , a oa bet lakaet da vezañ ret neuze evit en em wareziñ diouzh ur c'hleñved a skoe war ar reizhiad analañ. Mallozh Doue a zegas frouezh dic'hortoz , met efedus-kenañ en un doare distrujus . Kendrec'het on etre 2021 ha penn-kentañ ar " c'hwec'hvet trompilh ", an Trede Brezel-bed, " plaenoù Doue " all a skoio war an denelezh kablus e lec'hioù disheñvel war an douar, ha dreist-holl er Reter distrujet ; " plaenioù " evel " naonegezh " ha pandemioù hollvedel gwirion all, anavezet dija evel ar vosenn hag ar c'holera. Doue a c'houlenn ar seurt kastiz - se en Ezek . Notit mat n'eo ket klok ar roll-mañ , rak en amzer a-vremañ e vez meur a stumm gant ar c'hastizoù doueel : ar c'hrign-bev, ar sida, ar chikungunya , an Alzheimer ... hag all. Merzout a ran ivez donedigezh ar spont abalamour d'an tommder hollek. Spontet ha spontet eo kalz a dud o soñjal e teuzfe ar skorn hag al liñvadennoù a c'hellfe dont diwarno. Adarre, frouezh ar mallozh doueel a sko war speredoù an dud hag a sav mogerioù disparti ha kasoni. Serriñ a ran ar c'hroashent-mañ evit adkregiñ gant ar studiadenn er c'hontekst-mañ eus an dibenn goude ar c'hras a glot gant " seizh gwalenn ziwezhañ kounnar Doue ".                      
Un abeg all a reizh dibab ar palioù. Ar “ seizh gwalenn ziwezhañ ” a lakaas da dalvezout distruj ar grouidigezh e fin ar bed . Evit Doue , ar C'hrouer, eo deuet an amzer da zistrujañ e oberenn. Setu e heuilh argerzh ar c'hrouiñ, met e-lec'h krouiñ e tistruj. Gant « ar seizhvet gouli diwezhañ » war an douar e vo lazhet buhez mab-den, o lezel war e lerc'h an douar ur wech c'hoazh un « islonk » en ur stad dizurzh, gant e annezad nemetañ , Satan, aozer ar pec'hed ; ar vro distro a vo e brizon e-pad “ mil bloaz ” betek ar varn diwezhañ pa vo distrujet gant an holl rebechoù all hervez Rev. 20 .          
Gwerzenn 1 : “ Hag e klevis ur vouezh kreñv o tont eus an templ o lavarout d'ar seizh ael : It ha skuilhit war an douar ar seizh boled eus kounnar Doue. »  
Ar “ vouezh kreñv-se a zeue eus an templ ” eo hini an Doue krouer dic'houestlet en e wir reizhañ. Evel Doue ar C'hrouer , e aotrouniezh a zo uhelañ ha n'eo ket reizh na fur enebiñ ouzh e c'hoant da vezañ azeulet ha meuleudiet dre lidañ an deiz diskuizh en deus " santelaet " evit se. Gant e furnez vras ​​ha doueel, Doue en deus graet an dra-se evit ma vo an hini a stourm ouzh e wirioù hag ouzh e aotrouniezh dic'houest da anavezout e sekredoù pouezusañ a-raok digoll en " eil marv " priz e fulorioù a-enep Doue hollc'halloudek.      
Gwerzenn 2 : “ An hini kentañ a yeas hag a skuilhas e bodell war an douar. Hag eur gouli euzhus ha kriz a grogas var an dud pere a zouge merk al loen, hag var ar re a azeule he skeuden. »  
Dre ma'z eo ar galloud pennañ hag an aotrouniezh pennañ eus an emsavadeg diwezhañ, ar pal pennañ en dachenn-se eo " an douar " arouez ar feiz protestant kouezhet.  
Ar vosenn gentañ a zo " un ulkus drouk " hag a laka poanioù korfel da gorfoù an emsaverien o deus dibabet sentiñ ouzh an deiz diskuizh lakaet gant an dud. Ar palioù eo ar gatoliked hag ar brotestanted o deus tremenet an emgann nukleel hag o deus , gant an dibab-se eus an deiz kentañ, Sul roman, " merk al loen ".     
Gwerzenn 3 : “ An eil a skuilhas e bodez er mor, hag e teuas da vezañ gwad, evel gwad un den marv ; ha kement tra a oa bev a varvas, kement tra a oa er mor .  
An « eil » a sko « war ar mor » hag a dreuzfurm e « gwad » , evel m'en deus graet evit an Nil egiptat en amzer Moizez ; " ar mor " , arouez ar gatoligiezh roman, a ra dave d'ar Mor Kreizdouar. D'ar mare-se, Doue a zistrujas an holl loened a oa er “ mor . ” Kregiñ a ra gant ar c'hrouiñ en tu all, war hir dermen e teuio " an douar " da vezañ " hep stumm ha goullo " adarre ; distreiñ a raio d'e stad “ islonk ” orin .                   
 
Gwerzenn 4 : “ An trede a skuilhas e bodell war ar stêrioù hag ar feunteunioù dour. Hag e teujont da vezañ gwad. »  
An « trede » a sko war « dour » fresk ar « stêrioù hag ar feunteunioù dour » a zeu a-daol-trumm, war o zro, « gwad » . N'eus ket mui a zour da derriñ ar sec'hed. Garv ha dellezek eo ar c'hastiz peogwir emaint o paouez skuilhañ " gwad " ar re dibabet . Ar c'hastiz- se a voe ar c'hentañ a lakaas Doue dre wialenn Moizez war an Ejipsianed , " everien gwad " an Hebreed a voe degemeret evel loened er sklaverezh kalet ma varvas kalz.            
Gwerzenn 5 : “ Hag e klevis ael an doureier o lavarout : Te a zo reizh, an hini a zo hag an hini a oa ; santel oc’h, abalamour ma hoc’h eus exercit ar varnedigez-se. »  
Notit dija, er gwerzenn-mañ , an termenoù " just " ha " santel " a gadarna ma droidigezh vat eus testenn dekred Dan 8:14 : " 2300 noz ha mintin ha santelezh a vo reizhet " ; “ santelezh ” a ​​ya d'ober pep tra a zalc'h Doue evel santel. Er c'henarroud diwezhañ-mañ , an argadenn war e sabad “ santelaet ” a dalv en holl reizhded barnedigezh Doue a cheñch an “ dour ” da evañ e “ gwad ” . Ar ger " dourioù " a dalvez en un doare arouezius ha daou-ha-daou evit ar boblañsoù denel hag ar c'helenn relijiel. Troet gant Roma ar pab, e Rev. 8:11 e oa bet kemmet an daou anezho e “ ajenn .” Dre lavarout “ reizh oc'h... rak graet hoc'h eus ar varnedigezh-mañ ” e reizh an ael ar muzuliadenn goulennet gant ar gwir justis parfet na c'hell Doue hepken kas da benn. En un doare soutil, ha resis-kenañ, e laka ar Spered ar stumm “ ha piv a zeu ” da vont da get eus anv Doue, abalamour ma’z eo deuet ; hag e zoare a zigor eur brezant peurbadus evitan hag e dasprenet, heb ankounac’haat ar bedou chomet glan hag an elez santel chomet fidel d’ezan.                           
 
Gwerzenn 6 : “ Rak skuilhet o deus gwad ar sent hag ar brofeded, ha roet ec'h eus dezho gwad da evañ : dellezek int. »  
Ar rebechourien o vezañ prest da lazhañ ar re dibabet ha ne dleont o silvidigezh nemet da emell Jezuz, Doue a laka dezho ivez ar gwalldaolioù a oa o vont da ober. Evit an hevelep abegoù e vezont degemeret neuze evel Ejipsianed an Ermaeziadenn. An eil gwech eo ma lavar Doue : « Dellezek int ». Er mare diwezhañ-mañ e kavomp evel argader an dilennidi adventist, kannad Sardis d'an hini en doa Jezuz lavaret dezhañ : " Tremen a rez evit bezañ bev, ha marv out ." Met war un dro e lavaras diwar-benn an dilennidi eus 1843-1844 : « kerzhout a raint ganin , gant dilhad gwenn, rak dellezek int ». Evel-se, da bep hini an enor a zo dleet dezhañ hervez oberoù e feiz : « dilhad gwenn » evit an dilennidi feal, « gwad » da evañ evit an emsavidi difeal kouezhet .                  
 
Gwerzenn 7 : “ Hag e klevis un ael all o lavarout : Aotrou Doue hollc'halloudek , gwir ha reizh eo da varnedigezhioù. »  
Ar vouezh-se a zeu eus an " aoter " , arouez ar groaz , eo hini ar C'hrist kroazstaget hag en deus abegoù ispisial da asantiñ ar varnedigezh-se. Rak ar re a gastiz er mare-mañ o deus hardiz da c'houlenn e silvidigez , e-pad ma justifient ur pec'hed heinus , o preferiñ sentiñ ouzh gourc'hemenn un den ; Kement-se en desped da evezhiadennoù ar Skriturioù Sakr : en Isa.29:13 “ An Aotrou a lavaras : Pa dosta ar bobl-mañ ouzhin, e enor ac'hanon gant o genoù hag o muzelloù ; met pell emañ e galon diouzhin, hag ar spont en deus ouzhin n'eo nemet ur gourc'hemenn eus an hengoun denel . Mat.15:19 : “ En aner e azeulont ac'hanon , o teskiñ gourc'hemennoù an dud evel kelennadurezh. »          
 
Gwerzenn 8 : “ Ar pevare a skuilhas e bodell war an heol. Ha roet e oe dezhan da devi an dud gant an tan ; »  
Ar pevare a ober “ war an heol ” hag a laka anezhañ da dommañ muioc'h eget kustum. Kig an emsaverien a zo " devet " gant an tommder kreñv-se. Goude bezañ kastizet torfed ar « santelezh » e kastizo Doue bremañ idolatriezh « deiz an heol » hêrezet gant Kustentin Iañ. An " heol " a vez enoret gant kalz a dud hep gouzout dezho a grog bremañ da " loskañ " kroc'hen an emsaverien. Doue a dro an idol a enep an idolatred. Setu penn-kentañ ar “ gwallreuz bras ” embannet e Rev. 1 . Ar mare ma vez implijet gant an hini a c'hourc'hemenn an " heol " evit kastizañ e azeulerien.                
Gwerzenn 9 : “ Hag an dud a voe devet gant an tommder bras, ha gwallgaset o deus anv Doue, an hini en deus galloud war ar goulioù-se, ha n'o deus ket keuz evit reiñ gloar dezhañ. »  
Er live kaletaat o deus tizhet, ne zistroont ket an emsaverien eus o faot ha ne izelaont ket dirak Doue, met e insult a reont en ur " blasfemiñ " e " anv " . E oa dija en o natur ur c'homportamant kustum , a gaver e-touez ar gredennerien superfisiel ; Ne glaskont ket gouzout e wirionez ha displegañ a reont e sioulder disprizus en o mad. Ha pa sav diaesterioù e milligont e " anv " . Ar c'hwitadenn da " gouzout " a gadarna an dachenn " dreuzvevourien " eus ar " c'hwec'hvet trompilh " eus Disklêriadur 9:20-21. An dud dic'hred dispac'hel a zo tud relijiel pe nann-relijiel ha ne gredont ket en Doue Krouer Hollc'halloudek. Ur skoilh-marv e oa o daoulagad evito.             
Gwerzenn 10 : “ Ar pempvet ael a skuilhas e hanaf war dron al loen. Hag he rouantelez a oe goloet gant an devalijen ; hag ar baotred a droc’he o zeod gant ar boan, »  
Ar " bempvet " a denn dreist-holl da " tron ​​al loen ", da lavaret eo rannvro Roma m'emañ ar Vatikan , ur Stad relijiel vihan eus ar papism e-lec'h m'emañ Bazilikenn Sant-Pêr . Koulskoude, evel m'hon eus gwelet, emañ gwir " tron ​​" ar Pab e Roma gozh, war Menez Caelian en iliz-vamm an holl ilizoù er bed, Bazilikenn Sant Yann Lateran . Doue a laka anezhañ da splujañ en un " deñvalijenn " teñval a laka pep den a wel e stad un den dall. Poanius-kenañ eo an efed , met evit ar poent loc'hañ-se eus ar gaou relijiel kinniget evel sklêrijenn an Doue nemetañ hag en anv Jezuz-Krist, eo meret ha reizhet penn-da-benn. N'eo ket mui posupl ar " pennidigezh " , met pouezañ a ra Doue war kaletaat speredoù e tarzhoù bev .          
 
Gwerzenn 11 : “ Ha gwallgaset o deus Doue an neñvoù abalamour d'o boan ha d'o goulioù, ha ne rejont ket keuz eus o oberoù . »  
Ar gwerzenn-mañ a sikour ac'hanomp da gompren e kendalc'h ar gwalloù da zont ha ne baouezont ket. Met dre lakaat pouez war an ezvezañs a " geuzidigezh " ha war kenderc'hel ar " blasfemioù " e ro ar Spered deomp da gompren ne gresk nemet kounnar ha droug ar rebechoù. Ar pal klasket gant Doue eo a gas anezho betek ar vevenn , evit ma vo divizet ganto marv an dud dibabet.    
Gwerzenn 12 : “ Ar c'hwec'hvet ael a skuilhas e hanaf war ar stêr vras ​​Eufratez. Hag e sec'has he dour, evit ma vije aozet an hent d'ar rouaned a zeue eus ar sav-heol. »  
Ar " c'hwec'hvet " a denn da Europa, anvet gant an anv arouezius eus ar " stêr Eufratez ", a anv evel-se, diouzh skeudenn Apo 17:1-15, ar pobloù a azeul " ar c'hast Babilon Veur ", Roma pab katolik. " Sec'hañ e dour " a c'hellfe kinnig distruj tost e boblañs, met re abred eo c'hoazh evit ma vefe gwir. E gwirionez, un eñvor istorel eo an dra-se, rak dre sec'hañ darnel ar " stêr Eufratez " eo bet tapet " Babilon " ar C'hallaoued gant ar roue medek Darius . Kemennadenn ar Spered eo neuze embannadur trec'h penn-da-benn tost ar " Babilon " katolik roman a zalc'h c'hoazh skoazellerien ha difennerien, met evit ur pennadig amzer. “ Babilon vras ​​” a vo ar wech-mañ “ kouezhet ” e gwirionez , trec'het gant an Doue hollc'halloudek Jezuz-Krist.                   
 
Kuzuliadenn an tri spered hudur
Gwerzenn 13 : “ Hag e welis tri spered hudur evel raned o tont er-maez eus genoù an aerouant, eus genoù al loen, hag eus genoù ar fals-profed. »  
Ar gwerzennoù 13-16 a ziskouez ar prientiñ evit an " emgann Armageddon " a arouez an diviz da lakaat d'ar marv ar re a zalc'he ar sabad dic'houest da vezañ feal d'an Doue Krouer . Da gentañ, dre ar speredelezh, e teuas an diaoul, o heñvelaat perzh Jezuz-Krist, war wel evit kendrec'hiñ an emsaverien e oa reizh o dibab Sul. Broudañ a ra anezho neuze da lazhañ buhez stourmerien feal a enor ar sabad. An triad diaoul a vod neuze en hevelep emgann an diaoul, ar feiz katolik hag ar feiz protestant, da lavaret eo, " an aerouant, al loen hag ar falsprofed ". Amañ e vez kaset da benn an “ emgann ” a vez komzet diwar e benn e Rev. 9:7-9. Anv eus ar « genoù » a gadarna eskemmoù dre gomz ar c'huzulioù a gas da zivizout lazhañ ar gwir dilennidi ; ar pezh a zo pe n'anavezont ket penn-da-benn pe a nac'hont penn-da-benn. " Ar raned " a zo, hep mar ebet , evit Doue , loened renket evel dic'hlan, met er gemennadenn-mañ e ra ar Spered anv eus al lammoù bras a c'hell al loen-se ober . Etre al « loen » europat hag an « fals profed » amerikan ez eus ar Meurvor Atlantel ledan hag emgav an daou a dalvez ober lammoù bras. E-touez ar Saozon hag an Amerikaned e vez karikaturet ar C'hallaoued evel « raned » ha « debrerien raned ». An dic'hlan zo un arbennigouriezh eus Bro-C'hall, a zo kouezhet he talvoudoù moral a-hed an amzer, abaoe he Dispac'h e 1789 ma lakaas ar frankiz dreist pep tra . Ar spered dic'hlan a vev an tri eo hini ar frankiz a fell dezhañ " na Doue na Mestr " . Enebiñ a reont holl ouzh youl ha galloud Doue, ha dre-se int unanet war an afer-se. Dont a reont asambles peogwir e seblantont bezañ heñvel.                      
Gwerzenn 14 : “ Rak speredoù diaoulien eo, a ra burzhudoù, hag a ya da gavout rouaned an douar, evit o zastum evit emgann deiz bras Doue Holl-C'halloudek. »  
Abaoe mallozh dekred Dan.8:14, speredoù diaoul o deus diskouezet o-unan gant berzh bras e Bro-Saoz hag er Stadoù-Unanet. Ar speredelezh a oa ar c'hiz d'ar mare-se , ha kustum e oa an dud d'ar seurt darempredoù-se gant speredoù diwelus met oberiant. Er feiz protestant e vez darempredoù gant strolladoù relijiel bras-tre gant diaoulien , o krediñ o deus darempredoù gant Jezuz hag e aeled. Aes-tre eo d'an diaoulien touellañ ar gristenien nac'het gant Doue, ha gallout a raint c'hoazh o c'hondrec'hiñ aes d'en em vodañ evit lazhañ , betek an hini diwezhañ , ar gristenien doujus hag ar Yuzevien , miret ar sabad . Ar muzuliadenn dreistordinal-se a laka an daou strollad da vervel en arvar a unano anezho e bennozh Jezuz-Krist. Evit Doue, an emvod-mañ a zo bet savet evit bodañ an emsaverien “ evit emgann deiz bras Doue hollc'halloudek .” An emvod -se a zo bet savet evit reiñ d'an emsaverien ur mennozh da lazhañ hag a lakaio anezho da vezañ dellezek da c'houzañv ar marv etre daouarn ar re a zo bet touellet ha touellet gant o gaou relijiel. Abeg pennañ an emgann a oa, dres, dibab an deiz diskuizh, ha gant soutilded, ar Spered a laka war wel n'eo ket heñvel an deizioù kinniget. Rak an hini a denn d'ar sabad santelaet n'eo netra nebeutoc'h en e natur eget " deiz bras Doue hollc'halloudek ". N'eo ket heñvel an deizioù ha kennebeut an nerzhioù enep. Evel m'en deus skarzhet an diaoul hag e diaoulien eus an neñv, Jezuz-Krist evel ar “ Mikael ” galloudus a lakaio e drec'h war e enebourien.       
Gwerzenn 15 : “ Setu, e teuan evel ul laer. Eürus an hini a chom war evezh hag a vir e zilhad, gant aon na gerzhfe en noazh ha na welfe ket e vezh. »  
Ar c'hamp a stourm a-enep ar re a vir ar sabad doueel eo hini ar gristenien difeal faos, en o zouez ar re eus ar brotestantiezh, a lavaras Jezuz dezho , en Disklêriadur 3:3 : « Soñj eta penaos ec'h eus resevet ha klevet, dalc'h start ha keuz. Ma ne chomit ket war evezh, e teuin warnoc'h evel ul laer, ha ne ouiot ket da bet eur e teuin warnoc'h . Er c'hontrol, ar Spered a embann d'an dilennidi adventist a denn o mad eus e sklêrijenn brofedel leun e marevezh diwezhañ " Laodikea " : " Benniget eo an hini a evesha, hag a vir e zilhad ", hag o komz eus an ensavadur adventist bet votet abaoe 1994, e lavar ivez : " evit ma ne gerzhfe ket en noazh ha ma ne welomp ket e vezh ! «. Disklêriet ha chomet “ noazh ” , pa zistroio ar C'hrist, e vo e kamp ar vezh hag an nac'hadenn , hervez 2 Kor. 5:2-3 : “ Setu perak e c'hoarzhomp en deltenn-mañ, o c'hoantaat gwiskañ hon annez neñvel, ma'z omp kavet gwisket ha n'omp ket en noazh ”.               
Gwerzenn 16 : “ Dastum a rejont anezho en ul lec'h anvet en hebraeg Armageddon. »  
An " emvod " a zo kaoz anezhañ ne denn ket d'ul lec'hiadur douaroniel, rak un " emvod " speredel eo hag a vod en e raktres marvel kamp enebourien Doue. Ouzhpenn-se e talvez ar ger " har " menez ha c'hoarvezout a ra ez eus e gwirionez ur saonenn Me guid do en Israel met menez ebet gant an anv-se.      
An anv " Armageddon " a dalvez : " menez prizius " , un anv hag a verk, evit Jezuz-Krist, e Vodadeg , e Hini Dibabet a vod e holl zilennidi. Hag ar gwerzenn 14 en deus diskuliet deomp kazi sklaer petra eo an emgann “ Armageddon ” ; evit ar rebechou , ar pal eo ar sabbat divin hac he observerien ; mes evit Doue ar pal eo enebourien he zilennidi fidel.          
Ar " menez prizius " -se a verk , war un dro, " menez Sinai " ma embannas Doue e lezenn da Israel evit ar wech kentañ goude an divroañ eus Egipt. Rak pal an emsaverien eo ar sabad seizhvet deiz santelaet gant e bevare gourc'hemenn hag e evezhierien feal. Evit Doue, perzh " prizius " ar " menez " -se n'eus ket a dabut, rak n'eus par ebet dezhañ en istor mab-den a-bezh. Evit e wareziñ diouzh an idolatriezh denel, Doue a lezas lec'hiadur gwirion e lec'hiadur dianav d' an dud. Lec'hiet e Su ledenez Egipt dre hengoun, lec'hiet eo e gwirionez e Norzh-Kreiz " Midian ", e-lec'h ma oa o chom " Jethro " , tad " Sephora " , gwreg Moizez, da lavaret eo e Norzh Arabia Saoudat a-vremañ. Hec'h annezidi a ro d'ar gwir Menez Sinai an anv " al Law z " a dalvez " al Lezenn " ; un anv reizh a ro testeni a-du gant an istor biblek skrivet gant Moizez. Met n'eo ket el lec'h douaroniel-se e vo ar rebechoù o kejañ ouzh ar C'hrist trec'hus glorius ha doueel. Rak ar ger " lec'h "-mañ a zo touellus hag e gwirionez e kemer un tu hollvedel, dre ma'z eo an dilennidi, d'ar mare-mañ, strewet c'hoazh dre an douar. An dilennidi vev hag ar re a vo adsavet a vo “ dastumet ” gant aeled mat Jezuz-Krist evit mont gant Jezuz war koumoul an neñv.                             
Gwerzenn 17 : “ Ar seizhvet a skuilhas e bodell en aer. Hag e teuaz er-mêz euz an templ, euz an tron, eur vouez huel o lavarout : Graet eo ! »  
Dindan sin ar " seizhvet gouli skuilhet en aer ", a-raok ma vo kaset da benn gant an emsavidi o mennozh torfed, e teu Jezuz-Krist, an hini gwirion, war wel hollc'halloudek ha glorius, en ur gloar neñvel dic'hortoz, heuliet gant miliadoù a aeled. Kavout a reomp mare ar “ seizhvet trompilh ” ma vez tennet rouantelezh ar bed digant an diaoul, hervez Rev. 11:15 , Jezuz-Krist, an Doue hollc'halloudek. En Ef. 2:2, Paol a ra anv eus Satan evel " priñs galloud an aer ". An " aer " eo an elfenn rannet gant an holl dud war an douar hag a vestroni betek distro glorius Jezuz-Krist. Amzer e zonedigezh glorius eo ma tenn e c'halloud doueel digant an diaoul ar mestroniezh hag ar galloud-se war an dud hag e laka un termen dezhañ.         
Realiziñ pasianted Doue en deus gortozet abaoe 6000 vloaz ar mare ma lavaro : “ Graet eo !” " ha neuze e kompren an dalvoudegezh a ro d'ar " seizhvet deiz santelaet " a ziougan donedigezh ar mare-se ma paouezo ar frankiz lezet d'e grouadurioù disleal . Ar c'hrouadurioù emsavet a baouezo da vezañ nec'het, nec'het, disprizet ha dismegañset anezhañ rak distrujet e vint. E Dan.12:1 e oa bet profedet gant ar Spered an donedigezh glorius-se a ro da " Mikael ", anv ael Jezuz-Krist neñvel : " D'ar mare-se e savo Mikael , ar Priñs bras a sav evit bugale da bobl ; hag e vo ur mare a enkrez, evel n'eus bet biskoazh abaoe ma'z eus bet ur bobl betek ar memes amzer. D'ar mare-se e vo salvet da bobl, ar re a vo kavet skrivet el levr . Doue ne laka ket aes da gompren e raktres saveteiñ rak ne vez ket meneget an anv " Jezuz " er Bibl evit envel ar Mesiaz ha roet e vez dezhañ anvioù arouezius a ziskouez e doueelezh kuzhet : " Emmanuel " (Doue ganeomp) Isa.7 :14 : " Dre-se an Aotrou e-unan a roio deoc'h ur sin ; setu, ur werc'hez a vo dougerez hag a vo galvet ur mab, hag Emmanuel a c'halvo e anv ; “ Tad peurbadus ” en Isa.9:5 : “ Rak ur bugel a zo ganet deomp, ur mab a zo bet roet deomp, hag ar gouarnamant a vo war e skoaz; E anv a vo anvet Burzhudus, Kuzulier, Doue galloudus, Tad peurbadus , Priñs ar Peoc'h .                            
Gwerzenn 18 : “ Hag e voe luc'hed, ha mouezhioù, ha kurunoù, hag ur c'hren-douar bras, evel n'eus ket bet abaoe ma oa an dud war an douar, ur c'hren-douar ken bras. »  
Amañ e kaver frazenn ar gwerzenn bennañ eus Disklêriadur 4:5 nevesaet e Disklêriadur 8:5 . Doue a zo deuet er-maez eus e ziwelusded, feizidi disleal ha difeiz, met ivez, dilennidi adventist feal, a c'hell gwelet an Doue Krouer Jezuz-Krist e gloar e zistro. Rev. 6 ha 7 o deus diskuliet deomp emzalc'hioù enep an daou gamp en endro spontus ha glorius-se. 
Hag o tremen dre ur c'hren-douar kreñv, e welont gant spont an adsav kentañ miret evit an dud dibabet gant ar C'hrist, hervez Rev. 20:5, hag o c'hastiz en neñv e-lec'h ma kejont gant Jezuz. C'hoarvezout a ra an traoù evel ma oant bet embannet e 1 Tes. 4:15-17 : “ Rak lavarout a reomp deoc'h dre gomz an Aotrou , penaos ni, ar re a zo bev hag a chomo betek donedigezh an Aotrou, ne yelo ket a-raok ar re a zo kousket. Rak an Aotrou e-unan a ziskenno eus an neñv, gant ur youc'hadenn, gant mouezh an arc'hael, gant galv an drompilh a-berzh Doue. Neuze, ni, ar re a chom bev, a vo savet asambles ganto er c'houmoul evit en em gavout gant an Aotrou en aer . Profitañ a ran eus ar gwerzenn-mañ evit lakaat war wel ar soñj abostolek eus stad ar re varv : « ni hag a zo bev hag a chom betek donedigezh an Aotrou ne raimp ket a-raok ar re varv » . Paol hag e genvreudeur ne soñjent ket evel ar gristenien faos hiziv an deiz e oa an dilennidi " marv " e-kichen ar C'hrist, rak e brederiadenn a ziskouez e soñje an holl, er c'hontrol, e teufe an dilennidi " bev " en neñv a-raok ar re varv .            
Gwerzenn 19 : “ Hag ar gêr vras ​​a voe rannet e teir lodenn, ha kêrioù ar broadoù a gouezhas, ha Babilon vras ​​a zeuas e soñj dirak Doue, evit reiñ dezhi ar c'hasedig gwin eus e gounnar. »  
An “ teir lodenn ” a denn da “ an aerouant, al loen hag ar fals-profed ” dastumet e gwerzenn 13 ar pennad-mañ. Un eil displegadenn a zo diazezet war an destenn-mañ eus Zec.11:8 : “ Distrujañ a rin an tri mesaer en ur miz ; Ma ene a oa dic'houzañvus outo, hag o ene a gasae ac'hanon ivez . En degouezh-mañ, an " tri mesaer " a zastum an tri elfenn eus pobl Israel : ar roue, ar veleien hag ar brofeded. O kemer e kont an endro diwezhañ, ma vez kevredet ha unanet ar feiz protestant hag ar feiz katolik, e vez anavezet " an teir lodenn " gant : " an aerouant " = an diaoul ; “ al loen ” = ar pobloù katolik ha protestant seduet ; “ ar fals profed ” = ar c'hleier katolik ha protestant.                    
Er c'hamp trec'het, e paouez an entent vad, « ar gêr vras ​​a oa rannet e teir lodenn » ; E-barzh ar viktimed touellet ha touellet , e kampoù al loen hag ar fals profed , e vez broudet ar gasoni hag ar gounnar da veñjañ a-enep ar touellerion touellus karget eus o c'holl silvidigezh. Setu pa vez sevenet tem an " eost " gant un emvod gwad a skoroù a zo o palioù pennañ , en un doare reizh ha reizh, ar gelennerien relijiel. Ar c'hemenn-mañ eus Jac.3:1 a gemer neuze e ster leun : « Va breudeur, na zeuio ket kalz ac'hanoc'h da vezañ kelennerien, rak gouzout a rit e vo barnet strishoc'h ». E-pad ar mare-se eus ar " blagoù " e vez degaset an ober-se gant ar frazenn-mañ : " Ha Doue a soñjas e Babilon Veur evit reiñ dezhi koad gwin e gounnar garv ." Apo.18 a vo gouestlet penn-da-benn da zegas ar c'hastiz-se d'an dud relijiel dizoue.               
Gwerzenn 20 : “ Hag an holl inizi a dec'has kuit, hag ar menezioù ne voent ket kavet. »  
Er gwerzenn-mañ e vez diverraet emdroadur an douar hag a gemer , dindan skoilhoù bras , un asped eus an dizurzh hollvedel , dija « hep stumm » ha buan « goullo » pe « distroet » . Setu disoc'h, heuliad , ar " pec'hed distrujus " kondaonet e Daniel 8:13 hag a zo diouganet e gastiz diwezhañ e Dan . 9e27.          
Gwerzenn 21 : “ Hag ur maen-grizilh bras, un talant e bouez , a gouezhas eus an neñv war an dud ; hag ann dud a vlasphemaz Doue abalamour d’ar gouli euz ar grizil, abalamour ma oa braz meurbed ar gouli . »  
O c'harg drouk kaset da benn , annezidi an douar a vo , war o zro , distrujet gant ur skourjez a vo dic'hallus dezho tec'hout dioutañ : mein " grizilh " a gouezho warno. Ar Spered a laka warno pouez “ un talant ” pe 44,8 kg . Met ar ger-mañ “ talvoudegezh ” a zo muioc'h ur respont speredel diazezet war “ barabolenn an talvoudoù ” . Evel-se e laka d'an dud kouezhet perzh ar re n'o deus ket lakaet da vezañ frouezhus an " donezon " pe an donezonoù a roas Doue dezho er barabolenn. Hag an emzalc'h fall-se a goustas o buhez dezho, an hini kentañ , hag an eil na oa aes da gaout nemet d'ar re a oa bet dibabet e gwirionez. Betek o huanad diwezhañ a vuhez e kendalc'hont da " blasfemiñ " (insultañ) " Doue " an neñvoù a gastiz anezho.                
" Parabolenn an talantoù " a vo bet sevenet neuze. Doue a ro da bep hini, hervez an testeni eus an oberou eus e feiz ; d'ar gristenien difeal e roio ar marv hag e tiskouezo bezañ ken garv ha ken kriz ha ma soñjent ha ma varnent anezhañ . Ha d'ar re choaset fidel e roio ar vuez eternel hervez ar feiz o devoa lequeet en e garantez hac ar vadelez parfet magnifiet e Jesus-Christ evito ; kement-se hervez ar pennaenn meneget gant Jezuz e Mat.8:13 : “ ra vo graet deoc'h hervez ho feiz ”.       
Goude ar vosenn ziwezhañ-mañ e teu an douar da vezañ distro, dic'houest da bep seurt buhez mab-den. Kavout a ra evel-se an “ islonk ” arouezius eus Gen.1:2.  
 
 
 
 
 
Pennad 17 : Dismasklet ha anavezet eo ar c'hast 
 
 
 
Gwerzenn 1 : “ Hag e teuas unan eus ar seizh ael o doa ar seizh koad, hag e komzas ouzhin, o lavarout : Deus amañ ; »    
Diwar ar gwerzenn gentañ- mañ e tiskouez ar Spered pal ar pennad 17-mañ : « barnedigezh » ar « c'hast bras » a zo « azezet war meur a zour » da lavaret eo, a vestroni , hervez ar gwerzenn 15, « pobloù, niveroù, broadoù ha yezhoù » a verk dija , dindan an arouez « Eufratez » , hec'h astenn ha planedennel relijionoù Europa « e Simpeth Apox » .9:14 : SUA, Suamerika , Afrika hag Aostralia. Liammet eo al labour barn gant ster ar “ seizh gouli diwezhañ ”, pe “ seizh bolz ” skuilhet gant ar “ seizh ael ” er pennad 16 a-raok .                    
Ar « varnedigez » a zo kaoz anezhañ eo an hini a zo degaset gant an Doue hollc'halloudek da behini en deus ha ret e vo da bep krouadur en neñv hag en douar rentañ kontoù ; Evit lâret pegen pouezus eo ar pennad-mañ. Gwelet hon eus e kemennadenn an 3e ael er pennad 14 e teu an anavezadenn-se da vuhez pe d'ar marv peurbadus. Danvez ar “ varnedigezh ” -se eo neuze hini al loen a sav eus an douar e pennad 13.       
Daoust d'ar c'hemennadennoù istorel ha profedel, war o zro, e kouezhas ar feiz protestant e 1843, hag ar feiz adventist ofisiel e 1994, barnet gant Doue didalvoud eus ar silvidigezh kinniget gant Jezuz-Krist. Evit kadarnaat ar varnedigezh-se ez ejont o-daou e-barzh an emglev ekumenikel kinniget gant ar feiz katolik roman, daoust ma oa bet disklêriet gant pennoù-bras an daou strollad e oa diaoul. Evit chom hep ober ar fazi-se e rank an hini dibabet bezañ kendrec'het penn-da-benn eus identelezh enebour pennañ Jezuz-Krist : Roma, en he holl istor pagan ha pab. Brasoc'h-brasañ eo skuizhder ar relijionoù protestant hag adventist dre ma oa bet difennet ha kelennet gant pennoù-bras an natur diaoul-se eus ar gatoligiezh roman. An distro-se eus an daou a zo un ober a dreitouriezh e-keñver Jezuz-Krist ar Salver nemetañ hag ar Barner bras. Penaos eo deuet an dra-se da vezañ posupl ? An div relijion n'o deus roet pouez nemet d'ar peoc'h douarel ha d'an entent vad etre an dud ; ivez, dre ma ne heskin ket mui ar feiz katolik, e teu da vezañ evito, degemerus pe gwelloc’h c’hoazh, kevredet betek ober un emglev hag un emglev ganti. Mennozh diskuliet ha barnedigezh reizh Doue a zo evel-se disprizet ha flastret dindan an treid. Ar fazi a oa krediñ e klask Doue ar peoc'h etre an dud, rak e gwirionez e kondaon an droug a vez graet d'e bersonelezh, d'e lezenn ha d'e bennaennoù a vad diskuliet en e urzhioù. Ar fed a zo muioc'h-mui grevusoc'h rak Jezuz en deus disklêriet sklaer-tre war an danvez-se o lavarout e Mat . n'on ket deuet da zigas ar peoc'h, met ar c'hleze. Rak deuet on da lakaad ar mab a-enep e dad, hag ar verc'h a-enep he mamm, hag ar verc'h-kaer a-enep he mamm-gaer; hag enebourien an den a vo tud e diegezh e-unan ." Evit e lod , an adventegezh ofisiel n'en deus ket klevet Spered Doue hag en deus diskouezet dezhañ, dre e adsavidigezh ar seizhvet deiz sabad etre 1843 ha 1873, ar Sul roman a anv " merk al loen " abaoe e grouidigezh d'ar 7 a viz Meurzh 321. C'hwitet eo bet kefridi an Adventegezh ensavadurel rak dre m'eo aet war-raok en e amzer, eo deuet da vezañ mignon d'ar Sul roman , disheñvel diouzh hini Doue a chom bepred heñvel , ar Sul kristen hêrezet eus ar baganiezh heolel a ya d'ober abeg pennañ e gounnar.       Ar varnedigezh nemetañ a gont eo hini Doue hag e Diskuliadur profedel a glask hon liammañ ouzh e varnedigezh. Dre-se, ne zlefe ket ar peoc'h kuzhat fulor reizh an Doue bev. Ha ret eo deomp barn evel ma varn hag anavezout ar renadoù sivil pe relijiel hervez e sell doueel. Dre an doare-ober-se e weler “ al loen ” hag e oberoù zoken e mareoù ar peoc'h touellus.  
Gwerzenn 2 : “ Rouaned an douar o deus graet gastaouerezh ganti, ha tud an douar a zo bet mezv gant gwin he gastaouerezh. »  
Er gwerzenn -mañ e vez graet ul liamm gant oberoù ar " vaouez Jezabel " tamallet gant Jezuz-Krist da vezañ lakaet e servijerien da evañ " gwin ar c'hastelezh (pe an drougimplij ) " speredel e Rev. 2:20 ; traoù kadarnaet e Rev. 18:3. An oberoù-se a liamm ivez “ ar c'hast ” ouzh “steredenn ar c'hreunenn ” eus Disklêriadur 8:10-11 ; an absint o vezañ e win venveg a geñver ar Spered gantañ e gelennadurezh relijiel katolik roman .           
Er gwerzenn-mañ eo reizh ar rebech a ra Doue a-enep ar relijion gatolik zoken en hor mare a beoc'h rak ar fazi rebechet a sko war e aotrouniezh doueel. Skridoù ar Bibl Santel, a ya d'ober he " daou dest ", a ro testeni a-enep kelennadurezh relijiel faos ar relijion roman-se. Mes gwir eo e devo e gelennadurezh faos ar gwashañ heuliadoù evit e viktimoù seduet : ar marv peurbadus ; ar pezh a reizhfe o oberoù veñjañs eus ar “ vintage ” eus Rev. 14:18 da 20.      
Gwerzenn 3 : “ Kaset en deus ac'hanon er spered en ul lec'h gouelec'h. Gwelout a ris ur wreg azezet war ul loen ruz-mouk, leun a anvioù a vlasfem, gant seizh penn ha dek korn. »  
  " ... en un dezerzh ", arouez an amprouenn a feiz met ivez an hin speredel " sec'h " eus an endro eus hor " amzer diwezhañ (Dan.11:40) " , ar wech-mañ, an amprouenn ziwezhañ eus ar feiz en istor an douar , ar Spered a skeudenn ar stad speredel a ren en endro diwezhañ-mañ . " Ar vaouez a zo mestr war ul loen ruz ." Er skeudenn-mañ e vez mestroniet Roma gant ar " loen a sav eus an douar " a verk SUA protestant d'ar mare ma lakaont " azeuliñ merk al loen " da vezañ katolik dre lakaat e devezh diskuizh hêrezet gant an impalaer Kustentin Iañ. Er c'hontekst diwezhañ-mañ, n'eus ket mui diademoù, na war " seizh penn " Roma relijiel, na war arouezioù " dek korn " , er c'has-mañ, eus pennoù sivil ar pobloù kristen europat hag ar bed a vez manipulet ganti. Met liv ar pec'hed eo ar gevredigezh-se a-bezh : « skarlek ».                   
  En Apo.13 :3 e lenner : “ Hag e welis unan eus e bennoù evel pa vije bet gloazet marvel ; mes he c’houli marvel a oue pareet. Hag ar bed a-bezh a oa souezhet war-lerc'h al loen . ” Gouzout a reomp eo deuet ar yac'haat-se da geñver Napoleon Iañ. Adalek ar mare-se ne heskin ket mui ar papismoù katolik roman , koulskoude, merkomp e bouez, Doue a gendalc'h da c'halv anezhañ " al loen " : " Hag an holl bed a oa en admiradur war-lerc'h al loen . " Kadarnaat a ra an displegadenn roet a-us. Enebour Doue a chom e enebour dre ma ne baouez ket e bec’hedoù a-enep e lezenn, en amzer ar peoc’h evel en amzer ar brezel. Hag enebour Doue a zo eta ive hini e zilennidi fidel en amzer ar peoc’h pe ar brezel.         
  Gwerzenn 4 : “ Ar wreg a oa gwisket e limestra ha ruz-mouk, kinklet gant aour , mein prizius ha perlez. Derc’hel a rae en he dorn ur hanaf aour leun a euzhusterioù hag a zic’hlanded eus he c’hast. »  
Amañ c'hoazh, an deskrivadur kinniget a denn da fazioù speredel doktrinel . Doue a gondaon e lidou religius ; he oferennou hag he eukaristiou dismegañsus ha da genta, he vlaz evit al luxus hag ar pinvidigez a gas anezhan d’ar c’hompromou c’hoantaet gant ar rouaned, an noblans hag holl binvidik an douar. Ret eo d' ar " c'hast " plijout d'he " c'hliented " pe d'he c'harediged.     
Ar liv “ skarlek ” -se a zeu eus ar “ c'hast ” hec'h-unan : “ mouk ha ruz-mouk ”. An termen " maouez " a dalvez evit un " iliz ", ur vodadeg relijiel, hervez Ef. 5:23 met ivez, " ar gêr vras ​​he deus ar rouantelezh war rouaned an douar ", evel ma tesk gwerzenn 18 ar pennad 17-mañ, e c'hellomp anavezout livioù dilhad " ar c'hardinaled hag an eskob roman ". Doue a skeudenn an oferennoù katolik, gant implij ar c'halir " aour " ma vez sañset ur gwin alkoolek da skeudenniñ gwad Jezuz-Krist. Met petra soñj an Aotrou diwar e benn ? Lavarout a ra deomp e-lec'h e wad dasprenañ ne wel nemet “ euzhusterioù ha dic'hlanded he c'hastiz .” E Dan.11:38 e oa meneget an “ aour ” evel kinkladur e ilizoù a laka ar Spered da “ doue ar c'hreñvlec'hioù ”.                          
Gwerzenn 5 : “ Ha war he zal e oa skrivet un anv, MISTER : Babilon vras, mamm ar c'hast hag an euzhusterioù eus an douar. »  
Ar « mister » a zo meneget er werzenn-mañ a zo ur « mister » hepken evit ar re na sklerijenn ket Spered Jezuz-Krist ; Int ivez, siwazh, ar re niverusañ. Rak, " berzh ha berzh ar c'hoarioù " eus ar renad pab embannet abaoe Dan 8:24-25 a vo kadarnaet betek eur e varn, e fin ar bed. Evit Doue eo " mister an direizhder " a oa bet embannet ha lakaet da dalvezout dija gant an diaoul e amzer an ebestel, hervez 2 Tes.2:7 : " Rak mister an direizhder a labour dija ; — N’eus nemet red e ve aet da goll an hini a zalc’h c’hoaz anezhan . Liammet eo ar " mister " ouzh an anv " Babilon " e-unan, ar pezh a ra ster, dre ma n'eus ket mui ar gêr gozh gant an anv-se. Met Pêr en deus roet an anv-se speredel da Roma dija, e 1 Pêr 5:13 ha siwazh evit an dud touellet, n'eus nemet an dilennidi a zo evezhiek ouzh ar resisted-se kinniget gant ar Bibl. Diwallit ouzh ster doubl ar ger " douar " a dalvez amañ ivez , ar sentidigezh protestant, rak kement ha ma'z eo unvan ar feiz katolik, eo lies ar feiz protestant, evit bezañ anvet " prostitued ", merc'hed d'o " mamm " katolik. Ar merc'hed a rann “ abominations ” o “ mamm .” Hag an hini pennañ eus an " euzhusted "-se eo ar Sul, " ar merk " eus e aotrouniezh relijiel stag outañ.                            
Reizh eo ivez ster lizherennek ar ger " douar " rak an dic'houzañvder relijiel katolik eo an hini a laka an argadennoù relijiel etrebroadel bras da vont en-dro . Saotret e reas ha lakaat a reas ar feiz kristen da vezañ kasaet en ur broudañ ar rouaned da lakaat pobloù an douar da vezañ doujet d'he sentiñ. Met goude bezañ kollet e c'halloud e kendalc'has e " abominasionoù ", o bennigañ ar re a vennig Doue hag o milligañ ar re a vennig. Diskouezet e vez he natur pagan pa c'halv " breur " ar vuzulmaned a ginnig Jezuz-Krist en o relijion evel unan eus ar brofeded izelañ.        
Gwerzenn 6 : “ Hag e welis ar wreg mezv gant gwad ar sent, ha gant gwad merzherien Jezuz. Hag o veza he guelet, e oe souezet braz. »  
Ar gwerzenn -mañ a gemer ur bomm eus Dan.7:21, o tisplegañ amañ eo “ ar sent ” a stourm hag a ren warni “ testoù Jezuz ” e gwirionez. Gant-se e vez sklaeraet kalz kevrin “ Babilon Veur .” Ar relijion roman a ev "gwad " an dud dibabet betek bezañ mezv. Piv a c'hellfe diskred war un Iliz kristen, evel Roma pab a-vremañ, da vezañ ar " gast "-se " mezv gant ar gwad skuilhet gant testoù Jezuz " ? Ar re dibabet, met int hepken. Rak ar Spered en deus roet da anavezout dezho dre ar brofeded mennozhioù lazhañ o enebour . An distro-se d’e natur fall ha kriz a vo heuliad gwelus fin amzer ar c’hras. Met ar fallagriezh-se a vo, dreist-holl, ha souezhusoc'h c'hoazh, natur ar feiz protestant pennañ en amzer-mañ eus fin ar bed. Ar Spered a ra anv eus “ ar sent ” ha “ testoù Jezuz ” war-eeun. Ar « sent » kenta a c’houzanvas ar bersekusionou roman, pagan, republikan hag impalaerel ; " Testoù Jezuz " a zo skoet gant Roma pagan impalaerel ha pab. Rag ar c'hast a zo eur gear : Rom ; " ar gêr vras ​​he deus rouantelezh war rouaned an douar " abaoe hec'h erruout en Israel, e Judea e - 63, hervez Dan.8:9 : " ar c'haerañ eus ar broioù ". Istor ar silvidigezh a echuo gant un amprouenn a feiz ma teuio « testoù Jezuz » war wel hag a raio evit reizhañ an displegadenn-se ; Reiñ a raint evel-se da Zoue un abeg mat da emellout evit o dieubiñ diouzh ar marv programmet. En e amzer, Yann en doa abeg mat da vezañ souezhet gant ar " mister " a denne da gêr Roma. Ne anaveze anezhi nemet en he gwiskamant impalaerel pagan garv ha didruez en doa e gaset da bac'hañ en enez Patmos. Arouezioù relijiel evel an " hanad aour " dalc'het gant ar " c'hast " a c'hellfe neuze souezhañ anezhañ gant reizh.                                         
Gwerzenn 7 : “ Hag an ael a lavaras din : Perak e vezez souezhet ? Disklêriañ a rin deoc'h mister ar wreg hag al loen a zoug anezhi, en deus ar seizh penn hag an dek korn. »  
N'eo ket sañset padout ar " mister " da viken, hag adalek ar gwerzenn 7 e vo roet gant ar Spered munudoù a roio tro da Yann ha deomp-ni da sevel ar " mister " ha da anavezout splann kêr Roma hag he roll e skeudenn ar gwerzenn 3 a zo, ur wech c'hoazh, meneget hec'h arouezioù.    
" Ar vaouez " a denn da natur relijiel Roma ar pab , he c'hlemm da vezañ " pried an Oan ", Jezuz-Krist. Met Doue a nac'h ar goulenn-se en ur c'halv anezhi ur " c'hast " .       
" Al loen a zoug anezhañ " a zastum ar renadoù hag ar pobloù a anavez hag a reizh e c'houlennoù relijiel. O orin istorel o deus e " dek korn " ar rouantelezhioù savet en Europa goude ma oant bet dieubet diouzh mestroniezh Roma impalaerel hervez ar skeudenn roet e Dan . 7e24. Dont a reont war-lerc'h Roma impalaerel ar “ pevare loen ”. Hag an tiriadoù taget-se a chom heñvel betek ar fin. Dilec'hiañ a ra an harzoù, cheñch a ra ar renadoù, o vont eus ar rouantelezh d'ar republikoù, met norm ar gristeniezh pab roman faos a unan anezho evit ar gwashañ. E-kerzh an XXvet kantved e voe krouet an unaniezh-se dindan evezh ar Romaned gant Unaniezh Europa lakaet e pleustr gant "Femglevioù Roma " eus ar 25 a viz Meurzh 1957 ha 2004 .        
Gwerzenn 8 : “ Al loen hoc'h eus gwelet a oa, ha n'emañ ket. Ret eo dezhi pignat eus an islonk ha mont d'ar gollidigezh. Ar re a chom war an douar, ha n'int ket bet skrivet o anvioù el levr a vuhez abaoe krouidigezh ar bed, a vo souezhet pa welint al loen, rak bez' e oa, n'emañ ket, ha bez' e vo c'hoazh. »  
" Al loen hoc'h eus gwelet a oa, ha n'emañ ket ." Troidigezh : An dic'houzañvder relijiel kristen a oa abaoe 538, ha n'eo ket mui, abaoe 1798. Ar Spered a ginnig ar prantad diouganet e stummoù disheñvel evit ar ren pab dic'houzañvus abaoe Dan.7:25 : " un amzer, amzerioù, hag un hanter amzer ; 42 miz ; 1260 devezh ”. Daoust ma oa bet echuet e zic'houzañv gant obererezh " al loen a bign er-maez eus ar poull hep fonn " , a verk an Dispac'h gall hag he doueegezh broadel e Rev. 11 :7, amañ e vez kinniget an termen " poul hep fonn " evel un obererezh liammet ouzh an diaoul, an " Distrujer ", a zistruj an dud hag a zistruj ar raktresoù hag an douar, hag a c'halv ar Rev. el eus ar poull hep fonn ." Rev. 20:1 a roio an displegadenn : an “ diaoul ” a vo staget e-pad “ mil bloaz ” war an douar dizoue anvet “ an islonk .” Dre lakaat e orinoù dezhi en " an islonk " e tiskouez Doue ne oa ket bet darempred ebet gant ar gêr-se ; pe, e-pad e vestroni pagan, ar pezh a zo reizh-kenañ, met ivez, a-hed e obererezh relijiel pab, en enep d'ar pezh a gred ur bern tud touellet evit o c'holl , dre ma rannint gantañ, e " distruj " diwezhañ amañ diskuliet. Goude bezañ disprizet ar ger profedel e vo souezhet an dud bet tapet gant seduzioù Roma rak an dic'houzañvder relijiel a " adkemero " en amzer-mañ embannet ha diskuliet. Doue a laka ac'hanomp da soñjal evel-se e oar anvioù ar re dibabet, abaoe “ krouidigezh ar bed ” . Skrivet e oa bet o “ anvioù ” e “ levr buhez an Oan ” Jezuz-Krist. Hag evit o saveteiñ e tigoras o speredoù war kevrinoù e brofeded biblek.                                     
Kinnig a ran amañ un eil dielfennadur eus ar gwerzenn-mañ diwar-benn ar ger “ islonk ”. Er preder-mañ e kemeran e kont an endro diwezhañ taget gant ar Spered hervez e deskrivadur eus al " loen ruz " er gwerzenn 3. Evel m'hon eus gwelet, an ezvezañs eus an " diademoù " war an " dek korn " hag ar " seizh penn " a laka anezhañ e " amzer ar fin " ; hini hon amzer. Soñjet em eus abaoe pell ne c'hallfe ar soñj " sot " bezañ nemet un ober dic'houzañvus ha despotek, ha dre- se ne c'hallfe bezañ lakaet nemet da renad dic'houzañvus an deizioù diwezhañ merket gant an amprouenn ziwezhañ eus ar feiz hollek. Met e gwirionez, e fin ar goañv-mañ eus 2020 en amzer divin, ur soñj all a zo awenet ennon. Lazhañ a ra al " loen " bepred eneoù mab-den, ha kalz muioc'h a dud a zo bet gwallet gant e gelennadurezh denel gwashoc'h ha didruez eget ar re a zo bet kaoz dezhañ gant e zic'houzañvusded. Eus pelec'h e teu an emzalc'h humanist nevez-se , sedus ha touellus ? Frouezh an hêrezh a breder frank a zeuas er-maez eus ar brederourien dispac'hel a vez taget gant Doue en Disklêriadur 11:7 dindan an anv al loen a bign eus an toull dindanvor eo. Al liv " skarlek " liammet ouzh " loen " hon amzer, e gwerzenn 3 ar pennad-mañ, a zifenn ar pec'hed ganet gant an dregantad a frankiz en deus roet an den dezhañ e-unan. Piv a zastum hi ? Ar re uhel eus ar C'hornôg a orin kristen hag a zo hêrezet o diazezoù relijiel eus ar gatoligiezh europat : ar Stadoù-Unanet hag Europa touellet penn-da-benn gant ar relijion gatolik. Ar “ loen ” a ziskouez Doue deomp eo disoc'h diwezhañ an oberoù diouganet er gemennadenn “ pempvet trompilh ”. Ar feiz protestant, seduet gant ar feiz katolik lakaet da vezañ peoc'hus, a unan ar brotestantiezh hag ar gatoligiezh milliget gant Doue, unanet gant an adventegezh ensavadurel ofisiel e 1994, evit " prientiñ an emgann " eus Rev. 9 :7-9, " eus Armageddon ", hervez Rev. 16: 16, a-benn ar fin e "c'hwec'hvet, goude -se e vo lezet a -enep ar c'hwec'hvet, a-enep d'ar c'hwec'hvet , goude " c'hwec'hvet , a-enep ar c'hwec'hvet, a-enep d'ar c'hwec'hvet , a-enep ar c'hwec'h. ar servicherien fidel diveza da Zoue ,                                       pere a vir hag a vir he zabbat ; ar seizvet devez repos ordrenet dre ar pevare eus e zec gourc’hemen. E-pad mareoù ar peoc'h e vez uhelaet ar garantez breudeur hag ar frankiz a goustiañs gant o c'homzoù . Met ar frankiz dismegañsus ha gaou-se lakaet da vezañ libertarian a gas d'an " eil marv " ar boblañs a vev er bed kornôgel ; a zo aroueziet, evit ul lodenn, gant an diouiziegezh, evit ul lodenn, gant an disterañ, hag evit ul lodenn vihanoc'h, gant an emglevioù relijiel lakaet da vezañ didalvoud , abalamour ma vezont kondaonet gant Doue , abalamour d'o c'helennadurezh relijiel gaou . Evel-se en deus kemeret ar " loen " denelour-se e orinoù en " islonk " evel ma tiskouez ar Spered er gwerzenn-mañ , er ster m'eo deuet ar relijion gristen da vezañ skeudenn hag implij ar soñj humanour eus ar brederourien, dispac'herien gresian, gall pe estren . Evel pok Judas evit Jezuz, ar garantez denel faos ha sedus evit ar peoc'h a lazh muioc'h eget ar c'hleze . Ar " loen " eus hon amzer a beoc'h a hêrezh ivez an doare " teñvalijenn " a ro ar ger " islonk " dezhañ e Gen. 1:2 : “ An douar a oa hep stumm ha goullo, hag an deñvalijenn a oa war gorre an donder , ha Spered Doue a oa o fiñval a-us da gorre an doureier .” Hag an doare « teñval » -se eus ar c'hevredigezhioù a orin kristen a zo e-unan hêrezet en un doare paradoksal eus ar « sklêrijenn », an anv roet d' ar brederourien frank dispac'hel gall .                        
Dre ginnig ar sintezenn-mañ e tizolo ar Spered e bal, a zo diskuliañ d'e servijerien feal e varnedigezh war hor bed kornôgel hag ar rebechoù a ra dezhañ. Disklêriañ a ra evel-se e bec'hedoù niverus hag e dreitouriezh e-keñver Jezuz-Krist, ar Salver nemetañ a zismegañs o oberoù.
Gwerzenn 9 : “ Setu ar skiant a zo furnez : ar seizh penn a zo seizh menez, war ar pezh emañ ar wreg azezet. »   
Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ an droienn a oa bet anvet Roma abaoe pell : " Roma, kêr ar seizh menez ." Kavet em eus an anv-se meneget en un atlas douaroniel kozh eus ar bloavezh 1958. Met n'eo ket tabutet ; Chom a ra c'hoazh hiziv an deiz ar " seizh menez " anvet " torgennoù " o tougen an anvioù-mañ : Kapitolin, Palatin, Kelian, Aventin, Viminal, Eskilin, ha Quirinal. En e amzer pagan e oa ar menezioù-se " lec'hioù uhel " o tougen temploù gouestlet d' an idoloù doueekaet kondaonet gant Doue. Hag evit enoriñ " doue ar c'hreñvlec'hioù " e savas ar feiz katolik he bazilikenn, war ar C'haelius o anv " an neñv " hervez Roma. War ar C'hapitol, ar " penn ", emañ an ti-kêr, perzh sivil ar justis . Lakaomp war wel e vez mestr ivez gant kevredad an deizioù diwezhañ, Amerika, diwar ur " C'hapitol " lec'hiet e Washington. Amañ c'hoazh e vez reizhaet an arouez " penn " gant ar barnerezh uhel-se a gemero plas Roma, hag a vo mestroniet , war e lerc'h , annezidi an douar , " en e vezañs " hervez Apo.13:12.                      
Gwerzenn 1 0 : " Seizh roue a zo ivez : pemp a zo kouezhet, unan a zo, egile n'eo ket deuet c'hoazh, ha pa zeuio, e ranko chom ur pennadig." »  
Er gwerzenn -mañ , gant an droienn « seizh roue » e ro ar Spered da Roma « seizh » renad gouarnamant a zo war-lerc'h , evit ar c'hwec'h kentañ : ar rouantelezh eus -753 betek -510 ; ar Republik, ar Goñsuldi , an Diktatouriezh, an Triumvirelezh, an Impalaeriezh abaoe Oktavian, Kaezar Aogust dindan an hini e oa bet ganet Jezuz, hag an Tetrarkiezh (4 impalaer kevredet) er seizhvet plas etre 284 ha 324, ar pezh a gadarna ar resisted " e rank padout ur pennadig " ; e gwirionez 30 vloaz. An impalaer nevez Kustentin Iañ a guitaas Roma buan hag en em staliañ a reas er Reter e Bizantion (Kergustentin a voe adanvet Istanbul gant an Durked) . Met adalek 476 e tisrannas impalaeriezh kornôg Roma hag " dek korn " Daniel ha Diskuliadur a c'hounezas o dizalc'hiezh dre sevel rouantelezhioù Europa ar c'hornôg. Abaoe 476 eo chomet Roma dindan dalc'h an Ostrogoted barbar, a voe dieubet diganto e 538 gant ar jeneral Belisarius kaset gant e armeoù gant an impalaer Justinian a oa o chom er Reter e Kergustentin.             
Verse 1 1 : “ Hag al loen a oa, ha n'emañ ket, eo an eizhvet roue, hag eus ar seizh eo, hag a ya d'ar marv. »  
An " eizhvet roue " eo ar gouarnamant relijiel pab diazezet e 538 dre urzh impalaerel faos an impalaer Justinian Iañ. Respont a reas evel-se da c'houlenn e wreg Theodora , ur " c'hast " kozh, hag a gemeras perzh en anv Vigilius, unan eus e vignoned. Evel ma tispleg ar gwerzenn 11, e teu ar renad pab war wel e-pad ar " seizh " gouarnamant meneget en ur sevel ur stumm nevez, dic'hortoz, a ziskouezas Daniel evel ur roue " disheñvel ". Ar pezh a zo a-raok mare ar " seizh " roue a-raok eo titl ar penn relijiel roman roet dija d'e impalaerien hag abaoe e orinoù : " Pontifex Maximus " , un droienn latin troet evel " Pontif Souveren ", hag a zo ivez , abaoe 538, titl ofisiel ar pab katolik roman. Ar renad roman a oa d'ar mare ma resev Yann ar weledigezh eo an Impalaeriezh , da lavaret eo ar c'hwec'hvet gouarnamant roman ; hag en e amzer, an titl a " pontif souveren " a veze douget gant an impalaer e-unan.                    
Distro Roma war an dachenn istorel a zo abalamour d'ar roue frank, Klodwig Iañ , " troet " d' ar feiz kristen faos d'ar mare-se, e 496 ; da lavaret eo, d' ar gatoligiezh roman a oa bet sentiñ ouzh Konstantin Iañ hag a oa bet tapet dija gant mallozh Doue abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Goude mestroniezh an impalaeriezh e voe aloubet ha mestroniet Roma gant pobloù estren o tont en ur zivroañ bras . Ar fazi kompren etre ar yezhoù hag ar sevenadurioù disheñvel a zo gwrizienn an dizurzh hag ar stourmoù diabarzh o deus distrujet unaniezh ha nerzh ar Romaned. An ober-se a vez implijet gant Doue en hon amzer en Europa evit he gwanaat hag he lakaat d'he enebourien. Mallozh an darvoud " Tour Babel " a zalc'h evel-se a-hed ar c'hantvedoù hag ar milvedoù he holl efedoù hag hec'h efedusted evit kas an denelezh d'ar gwallzarvoud. Evit a sell ouzh Roma e teuas a-benn ar fin dindan beli an Arienianed ostrogotek, a oa a-enep d'ar feiz katolik roman skoazellet gant an impalaerien bizantin . Ret e oa dezhañ bezañ dieubet diouzh ar mestroniezh-se evit ma c'hallje bezañ posupl sevel ar renad pab roman e 538 war e zouaroù Evit seveniñ kement-se hervez Dan.7:8-20 e voe diskennet " tri c'horn " a-raok ar papism ( ar c'horn bihan ) ; a zo pobloù enebet ouzh katoligiezh roman eskibien Roma , war-lerc'h, e 476, an Herulied, e 534, ar Vandaled, ha d'an 10 a viz Kerzu 538 , " dre ur barrad-erc'h " , dieubet diouzh aloubadeg an Ostrogoted gant ar jeneral Belisarius kaset gant Justinian Iañ , a c'halle mont e-barzh he c'hreisteiz renad pal, krouet gant an impalaer-se, war c'houlenn ar Vigilius ijinour, ar pab kentañ o ren. Adalek ar mare-se e teuas Roma da vezañ adarre " ar gêr vras ​​a ren war rouaned an douar ", eus gwerzenn 18, a ya d'ar " distruj " , evel ma tispleg ar Spered, amañ, un eil gwech, goude ar gwerzenn 8.                    
Ne ya ket ar papiegezh en-dro da sant Pêr evel ma lavar met da urzh Justinian Iañ , an impalaer bizantat en deus roet dezhañ e ditl hag e aotrouniezh relijiel. Evel-se e voe urzhiet ar Sul gant an impalaer roman Konstantin Iañ d' ar 7 a viz Meurzh 321 , hag ar papism a reizh anezhañ a voe staliet gant an impalaer bizantat Justinian Iañ er bloaz 538 ; daou zeiziad gant an heuliadoù spontusañ evit an holl dud. E 538 eo ivez e kemeras eskob Roma an titl a bab evit ar wech kentañ.  
Gwerzenn 1 2 : “ An dek korn hoc'h eus gwelet a zo dek roue, n'o deus ket resevet ur rouantelezh c'hoazh, met resev a reont ar galloud evel rouaned e-pad un eurvezh gant al loen. »  
Amañ, disheñvel diouzh Dan . 7:24 , ar gemennadenn a denn d'un amzer berr-tre lec'hiet e dibenn an “ amzer fin ”.  
Evel en amzer Daniel, en amzer Yann n'o doa ket " dek korn " an Impalaeriezh roman c'hoazh gounezet pe adkavet o dizalc'hiezh. Met, an endro a zo taget er pennad 17-mañ o vezañ hini fin ar bed, eo ar perzh a zalc'h an " dek korn " en endro resis-se a vez degaset gant ar Spered, evel ma vo kadarnaet gant ar gwerzennoù da heul. An “ eur ” diouganet a denn da amzer an amprouenn ziwezhañ eus ar feiz embannet, e Rev. 3:10, da gentañ-penn feal an Adventizm Seizhvet Deiz e 1873. Ar gemennadenn a oa evitomp, o hêred, feizidi ar sklêrijenn adventist roet gant Jezuz-Krist, d'e zilennidi, e 2020.      
Hervez ar c'hod profedel roet d'ar profed Ezekiel (Ezek. 4 :5-6), un “ deiz ” profedel a dalv ur gwir “ bloavezh ” ha dre-se, un “ eurvezh ” profedel a dalv 15 devezh gwirion. Insist bras kemennadenn ar Spered a vo meneget teir gwech an droienn " en un eurvezh hepken " er pennad 18, a laka ac'hanon da zivizout e talvez an " eurvezh " -se d'an amzer etre penn-kentañ ar 6vet eus ar " seizh gwalenn ziwezhañ " ha distro e gloar hon Aotrou Jezuz divin a zistro e gloar an Arc'hannad " Mikael " da zibab eus e varv dibabet. An “ eur ” -se eo neuze an hini a bad an “ emgann Armageddon ”.                  
Gwerzenn 1 3 : “ Ar re-mañ o deus ur soñj hepken, hag e roint o galloud hag o aotrouniezh d'al loen. »  
O tiskouez mare ar prosez diwezhañ-mañ e lavar ar Spered diwar-benn an “ dek korn ” : « Ar re-mañ o deus ur soñj hepken, hag e roint o galloud hag o aotrouniezh d'al loen ». Ar pal boutin- se a zo gwiriañ e vo doujet ouzh ar repos d'ar Sul gant an holl re a zo chomet bev en trede brezel nukleel. Digreskiñ a reas kalz galloud milourel ar broadoù europat kozh gant an dismantroù. Met trec'herien an emgann, ar brotestanted amerikan, a c'hounezas digant ar re a oa chomet bev un dilez hollek eus o aotrouniezh. Diaoul eo ar pal, met ar re gouezhet n'int ket war o evezh, hag o speredoù lakaet da Satan ne c'hell nemet seveniñ e volontez.     
N'eo nemet diwar kevredad an " aerouant ", al loen " hag ar " fals profed " e tilez an " dek korn " o aotrouniezh d'al " loen ". Hag an dilez-se a zo kaoz eus nerzh ar poaniou a laka anezho da c'houzañv skourjezoù Doue. Etre embannadur dekred ar marv hag e lakaat da dalvezout e vez roet ur prantad 15 devezh d'an arvesterien eus ar sabad evit degemer " merk al loen " , o " Sul " roman saotret gant an azeulerezh heol pagan. Dre ma'z eo raktreset distro Jezuz-Krist d'an nevezamzer a-raok an 3 a viz Ebrel 2030, nemet pa vez ur fazi en displegadur an termen " eur ", e ranker embann an dekred marv evit an deiziad-se pe un deiziad etrezi ha deiz an nevezamzer 2030 eus hon deiziadur boas bremañ.                 
Evit kompren petra e vo ar mare diwezhañ, sellit ouzh ar fedoù da-heul. Dibenn ar prantad gras n'eo anavezet nemet gant an dilennidi a liamm anezhañ ouzh embann lezenn ar Sul ; resisoc'h, war he lerc'h. Evit an dastumad pobloù dic'hredenn ha rebechour a zo bev c'hoazh, ne zeu war wel embann lezenn ar Sul nemet evel ur muzuliadenn a bouez hollek hep heuliadoù evito. Ha n'eo nemet goude bezañ gouzañvet ar pemp gouli kentañ e kas o fulor veñjañs anezho da asantiñ penn-da-benn d'an diviz da " lazhañ " ar re a vez kinniget dezho evel ar re karget eus o c'hastiz neñvel.   
Gwerzenn 1 4 : “ Ar re-mañ a raio brezel d'an Oan, hag an Oan a drec'ho warno, rak Aotrou an aotrouien ha Roue ar rouaned eo, hag ar re a zo gantañ a zo galvet, dibabet ha feal. »  
“ Brezeliñ a raint ouzh an Oan, hag an Oan a drec'ho warno ...”, rak an Doue hollc'halloudek eo ha ne c'hell galloud ebet enebiñ outañ. " Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien " a lakaio e nerzh doueel war ar rouaned hag an aotrouien galloudusañ eus an douar. Hag an dibabet o deus komprenet kement-se a drec'ho gantañ. Ar Spered amañ a laka da soñjal en tri c'hriterioù goulennet gant Doue digant ar re a savete hag o deus kroget war hent ar silvidigezh a grog evito gant ar statud speredel a " galvet " hag a vez treuzfurmet neuze, pa vez kement-se, e statud a " dibabet ", dre " fealded " diskouezet e-keñver an Doue krouer hag e holl sklêrijenn biblek. An emgann a vez komzet anezhañ eo emgann “ Armageddon ,” eus Disklêriadur 16:16 ; " an eur " ma vez lakaet d'an amprou " fealded " an " dibabet " " galvet ". E Rev. 9:7-9 e tiskouez ar Spered prientiñ ar feiz protestant evit ar “ brezel ” speredel- se. Kondaonet d'ar marv, abalamour d'o fealded d'ar sabad, e testeni an dilennidi eus ar fiziañs lakaet er promesaoù diouganet gant Doue hag an testeni-se a vez roet dezhañ, a ro dezhañ ar " gloar " a c'houlenn e kemennadenn an ael kentañ eus Rev. 14 :7. Difennerien ha skoazellerien ar Sul ret a gavo , en darvoud-se, ar marv a vo prest da reiñ da zilennidi Jezuz-Krist. Soñjal a ran amañ, d'ar re a zo diskred ha douetañs e ro Doue kement a bouez d'an deizioù diskuizh, he deus hon denelezh kollet he peurbadelezh abalamour d'ar pouez en doa roet da " div wezenn " al liorzh douarel. Diazezet eo « Armageddon » war ar memes pennaenn ;​​​​​​                                      
Gwerzenn 1 5 : “ Hag e lavaras din : An doureier hoc'h eus gwelet, e-lec'h m'emañ azezet ar c'hast, a zo pobloù, tud, broadoù, ha yezhoù. »  
Ar gwerzenn 15 a ro deomp an alc'hwez a aotre ac'hanomp da lakaat d'an " dourioù " warno " azezet ar c'hast ", identelezh ar pobloù europat anvet " kristenien ", met dreist-holl, " kristenien " dre faos ha touellus. Europa he deus ar perzh da vodañ pobloù a gomz « yezhoù » disheñvel ; ar pezh a wanna ar sindikadoù hag an emglevioù a zo bet graet. Met nevez zo e servij ar saozneg da bont ha da gas war-raok an eskemmoù etrebroadel ; Deskadurezh ledan an dud a zigresk efedusted arm ar mallozh doueel hag a sav a-enep mennozhioù e Grouer. E respont a vezo eta spontusoc’h : ar maro dre ar brezel hag er fin, dre ar splannder eus e zonedigezh glorius.             
Gwerzenn 1 6 : “ An dek korn hoc'h eus gwelet hag al loen a gaso ar c'hast, a ziwisko anezhi hag a lakaio anezhi en noazh, a zebro he c'hig hag a zevo anezhi gant an tan. »  
Ar gwerzenn 16 a embann ar programm evit ar pennad 18 da zont. Kadarnaat a ra distro an " dek korn hag al loen " hag a, goude bezañ he skoazellet hag hec'h asantiñ, a zistruj " ar c'hast ". Soñjal a ran amañ eo " al loen " renad kevredigezh ar galloudoù sivil ha relijiel hag e tiskouez er c'hontekst-se galloud ar bobl amerikan protestant ent-ofisiel hag ar pobloù europat katolik ha protestant , tra ma tiskouez " ar c'hast " ar c'hleier, da lavaret eo, aotrouniezhioù kelenn ar galloud relijiel katolik : ar venec'h, ar veleien, ar veleien, ar pabed hag ar pabed . Evel-se, en distro, e sav ar pobloù europat katolik hag ar bobl protestant amerikan , o-daou gouzañvet ar gaou roman, a-enep da c'hleier ar gatoligiezh pab roman. Hag e “ lonkin anezhi gant an tan ” pa vo diskaret gant Jezuz, dre e embregadenn glorius, he maskl touellus ha diaoul ha touellus. An " dek korn " a " ziwiskfe anezhi hag a lakaio anezhi da vezañ noazh " dre ma veve en luxus, e vo diwisket, ha dre ma oa gwisket gant un doare santelez, e teuio war wel " en noazh " da lavaret eo, e mezh speredel , hep justis neñvel ebet evit he gwiskañ. Ar resisted, " debriñ a raint e gig ", a ziskouez feulster gwadek e gastiz. Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ tem “ vintage ” Rev. 14:18-20 : Gwalleur d'ar rezin a gounnar !                       
Gwerzenn 1 7 : “ Rak Doue en deus lakaet en o c'halonoù seveniñ e volontez, ha reiñ o rouantelezh d'al loen, betek ma vo sevenet komzoù Doue. »  
Ar gwerzenn 17, dindan niverenn ar varnedigezh, a ziskouez deomp ur soñj pouezus eus an Doue neñvel a zo fall gant an dud da zisprizout pe da dreiñ gant dispriz. Doue a zalc'h amañ, evit ma vo kendrec'het e zibabet, ez eo Mestr nemetañ ar " c'hoari spontus " a c'hoarvezo d'an eur merket. N'eo ket bet savet ar programm gant an diaoul, met gant Doue e-unan. Pep tra en doa embannet en e Diskuliadur bras ha meurdezus diwar-benn Daniel ha Diskuliadur a zo bet kaset da benn dija pe chom a ra da vezañ kaset da benn. Hag abalamour ma'z eo " gwelloc'h fin un dra eget e penn-kentañ " hervez ar Prezeger 7:8 , e tarzh Doue deomp an amprouenn ziwezhañ-mañ a fealded a zispartio ac'hanomp diouzh ar gristenien faos hag a lakaio ac'hanomp da vezañ dellezek da vont e -barzh e eternite neñvel goude distruj nukleel an Trede Brezel-bed. N'hallomp gortoz nemet gant fiziañs rak pep tra a vo aozet war an douar a zo un “ tres ” ijinet gant Doue e-unan. Ha ma'z eo Doue evidomp, piv a c'hell bezañ a-enep deomp, nemet ar re o deus o “ mennozhioù ” lazhañ a-enep dezho ?          
Petra a dalvez ar resisted “ betek ma vo sevenet komzoù Doue ” ? Ar Spered a denn d'an tonkadur diwezhañ miret evit ar " c'horn bihan " pab evel ma oa bet diouganet dija , e Dan 7:11 : " Neuze e welis abalamour d'ar gerioù bras a lavaras ar c'horn ; hag epad ma sellen, al loen a oe lazet, hag he gorf a oe distrujet, livret d'an tan evit beza devet " ; e Dan. 7:26 : “ Neuze e teuio ar varn, hag e kemerint e vestroni, hag e vo distrujet ha distrujet da viken ” ; ha Dan.8:25 : “ Abalamour d'e binvidigezh ha da berzh e droioù-kamm, e vo lorc'hus en e galon, hag e tistrujo kalz a dud a veve e peoc'h, hag e savo a-enep Priñs ar briñsed ; met torret e vo, hep striv dorn ebet . Ar peurrest eus “ komzoù Doue ” diwar-benn fin Roma a vo kinniget e Disk. 18, 19 ha 20.                   
Gwerzenn 1 8 : “ Hag ar wreg hoc'h eus gwelet eo ar gêr vras-se, a ren war rouaned an douar. »  
Ar gwerzenn 18 a ginnig deomp an testeni kreñvañ eo “ ar gêr vras ​​” Roma e gwirionez. Lakaomp e gwirionez, an ael a gomz ouzh Yann e-unan. Ivez, o lavarout dezhañ : « Hag ar vaouez hoc'h eus gwelet eo ar gêr vras-se a ren war rouaned an douar », e vez kaset Yann da gompren e komz an ael eus Roma, « kêr ar seizh menez », a oa, en e amzer, o ren en un doare impalaerel war rouantelezhioù disheñvel e holl Impalaeriezh trevadennel divent. En e stumm impalaerel, he deus dija " rouantelezh war rouaned an douar " hag e chomo dindan he mestroniezh pab.          
Er pennad 17-mañ e c'hallit gwelet en deus Doue strollet e ziskuliadurioù o lezel ac'hanomp da anavezout gant surentez ar " c'hast ", e enebour da " trajedienn ar c'hantvedoù " kristen . Reiñ a ra evel-se d'an niverenn 17 ur ster gwirion eus e varnedigezh. An evezhiadenn-se eo en deus lakaet ac'hanon da lakaat war wel deiz -ha-bloaz 17vet kantved diazezadur ar pec'hed, a ya d'ober degemer deiz an heol d'ar 7 a viz Meurzh 321 (deiziad ofisiel met 320 evit Doue) hon eus bevet er bloavezh 2020-mañ, tremenet bremañ. Gwelet a reomp en deus Doue merket anezhañ gant ur mallozh hep e bar en istor ar marevezh kristen (Covid-19) hag en deus kaoz d'un diskar ekonomikel hollek gwashoc'h eget an Eil Brezel-bed . Ar mallozhioù all eus ar varnedigezh doueel reizh a zeu war-lerc'h, o dizoloiñ a raimp, deiz war-lerc'h deiz.    
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 18 : Ar c'hast a resev he c'hastiz 
 
 
Goude bezañ diskuliet ar munudoù a aotre da anavezout ar c'hast, e vo kaset ac'hanomp gant ar pennad 18 e-barzh an dachenn ispisial-kenañ eus fin " emgann Armageddon ". Gerioù a ziskuilh e danvez : « eur kastiz Babilon vras, mamm ar c'hastized eus an douar » ; amzer an “ eost ” gwadek.        
 
Gwerzenn 1 : “ Goude-se e welis un ael all o tiskenn eus an neñv, gant ur galloud bras; hag ann douar a oe sklerijennet gant he c’hloar. »  
An ael o tougen ur galloud bras a zo a-du gant Doue, e gwirionez, Doue e-unan. Mikael penn an aeled zo un anv all a zougas Jezuz-Krist en neñv a-raok e ministrerezh war an douar. Dindan an hano-ze eo, ha dre an aotrouniez a oa anavezet gant an elez santel, eo e kasas an diaoul hag e ziaouled eus an nenv, goude e drec’h war ar groaz. Dindan an daou hano-ma eo eta e tistro var an douar, e gloar an Tad, evit tenna dioutan he zilennad precius ; prizius peogwir int feal ha diskouezet eo bet ar fealded-se pa vezont lakaet d'an amprouenn. Er c'hontekst-se eo e teu da enoriñ gant e fealded ar re o deus sentet gant furnez en ur reiñ dezhañ ar “ gloar ” en deus goulennet abaoe 1844 hervez Disklêriadur 14:7. Dre virout ar sabad, e zibabet o deus e c'hlorifiet evel Doue ar C'hrouer, hag a zo gantañ hepken abaoe e grouidigezh eus ar vuhez neñvel ha douarel.   
Gwerzenn 2 : “ Krial a reas gant ur vouezh kreñv, o lavarout : Kouezhet eo Babilon vras, kouezhet eo ! Deuet eo da vezañ ul lec'h annez evit an diaoulien, ur lec'h da bep spered hudur, ur lec'h da bep evn dic'hlan ha kasonius ,  
“ Kouezhet eo , kouezhet eo, Babilon vras ​​! «. Kavout a reomp ar bomm eus Rev. 14:8 adarre er gwerzenn 2-mañ, met ar wech-mañ n'eo ket bet komzet en un doare profedel, abalamour m'eo bet roet an testenioù eus e gouezhadenn d'an dud chomet bev eus ar mare diwezhañ-mañ eus e obererezh touellus ha touellus. Maskl santelezh Babilon ar pab roman a zo o kouezhañ ivez. E gwirionez eo “ ul lec'h annez evit an diaoulien, ul lec'h da bep spered dic'hlan, ur lec'h da bep evn dic'hlan ha kasonius, ”. Anv eus an " evn " a laka ac'hanomp da soñjal emañ a-dreñv oberoù an douar awenoù neñvel an aeled drouk eus kamp Satan, o rener, ha kentañ rebechour ar grouidigezh doueel.        
Gwerzenn 3 : “ Rak an holl vroadoù o deus evet gwin kounnar he c'hastaouerezh, ha rouaned an douar o deus graet gastaouerezh ganti, ha marc'hadourien an douar a zo deuet da vezañ pinvidik dre fonnder he bouedoù plijus. »  
"... rak an holl vroadoù o deus evet gwin fulor he c'hast, ... " An argadenn relijiel a savas diwar broud ar galloud pab katolik roman hag a ziskouezas, o lavarout bezañ e servij Jezuz-Krist, dispriz penn-da-benn evit ar c'hentelioù emzalc'h a zeskas war an douar d'e ziskibien ha d'e ebestel. Jezuz leun a zousder, ar pabed leun a fulor ; Jezuz, skouer an izelegezh, ar pabed, skouerioù ar vanite hag an ourgouilh, Jezuz o vevañ er baourentez materiel, ar pabed o vevañ er luxus hag er pinvidigezh. Jezuz en deus saveteet buhezioù, ar pabed o deus lakaet ur bern buhezioù tud da vervel en un doare direizh ha hep ezhomm. Ne oa ket heñvel ar gristeniezh katolik roman pab-se ouzh ar feiz skoueriekaet gant Jezuz. E Daniel, Doue a brofedas “ berzh e droioù-kaer ” , met perak e oa bet tizhet ar berzh-se ? Sempl eo ar respont : abalamour Doue en deus he roet dezhañ. Rak ret eo deomp derc'hel soñj e oa dindan titl ar c'hastiz eus " an eil trompilh " eus Rev. 8:8, en deus savet ar renad kriz ha kalet-se evit kastizañ torfedoù ar sabad dilezet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. En ur studiadenn keñveriañ gant ar c'hleñvedoù a oa da skoiñ war Israel evit he difealded da c'hourc'hemennoù Doue e Lev. torriñ a raio lorc'h ho galloud, lakaat a rin ho neñv da vezañ evel houarn , ha da zouar evel arem ." En emglev nevez e voe savet ar renad pab evit seveniñ ar memes mallozhioù-se. En e raktres, Doue a zo war un dro Viktim, Barner ha Lazher evit bastañ da c'houlennoù e lezenn a garantez hag e justis parfet. Abaoe 321, torridigezh ar sabad en deus koustet ker d'an denelezh, o paeañ he truajoù e brezelioù ha lazhadegoù didalvoud, hag e kleñvedoù-red marvus ha distrujus krouet gant Doue ar C'hrouer. Er gwerzenn-mañ eo speredel ar “ c'hastelezh ” (pe “ drougimplij ” ) , ha deskrivañ a ra emzalc'hioù relijiel dizereat. Ar " gwin " a arouez e gelennadurezh a zistaol, en anv ar C'hrist, " fulor " ha kasoni diaoulek e-touez an holl bobloù a zo deuet da vezañ, abalamour dezhañ, gouzañvidi an argadenn pe argaserien.                      
Ne zle ket skuizhder ar gelennadurezh gatolik kuzhat skuizhder an denelezh a-bezh, ha n'he deus ket an talvoudoù uhelaet gant Jezuz-Krist en he hollad. Ma eve rouaned an douar « gwin ar c'hast » ( diboellerezh ) « Babilon » , eo abalamour evel « c'hast » e oa he c'hoant nemetañ plijout d'he c'hliented ; Ar reolenn eo, ret eo d'ar c'hlient bezañ kontant a-hend-all ne zeu ket en-dro. Hag ar gatoligiezh he deus savet betek al live uhelañ ar c'hoant, betek ar poent torfedoù, hag ar garantez evit ar pinvidigezh hag ar vuhez luxus. Evel ma kelenne Jezuz, e vez strollet evned ur pluenn. Tud drouk ha lorc’hus a vije bet kollet koulskoude ganti pe hepti. Soñj : an drougiezh a zo aet e-barzh buhez mab-den dre Gain, muntrer e vreur Abel, e penn kentañ istor an douar. " Marc'hadourien an douar a zo deuet da vezañ pinvidik dre nerzh e luxus ." Kement-se a zispleg berzh ar renad pab katolik roman. Marc'hadourien an douar ne gredont nemet en arc'hant, n'int ket fanatikoù relijiel met ma pinvidika ar relijion anezho e teu da vezañ ur c'heveler degemerus, zoken prizius. An dachenn ziwezhañ eus an tem a laka ac'hanon da anavezout dreist-holl marc'hadourien protestant amerikan dre ma vez anvet ar feiz protestant gant an douaroù. Abaoe ar XVIvet kantved , Norzhamerika, protestant dreist-holl en he orin, he deus degemeret katoliked hispanek ha abaoe eo bet ar feiz katolik ken diskouezet hag ar feiz protestant. Evit ar vro-mañ, ma ne gont nemet an " aferioù ", n'eus ket mui a bouez gant an diforc'hioù relijiel. Gounezet gant ar blijadur d'en em binvidikaat broudet gant adreizher Geneva, Yann Kalvin, e kavas marc'hadourien protestant er feiz katolik un doare d'en em binvidikaat na ginnige ket an norm protestant orin. Goullo eo an temploù protestant gant mogerioù noazh, tra ma vez karget an ilizoù katolik gant relegoù graet gant danvezioù prizius, aour, arc'hant, olifant, an holl dafar a vez meneget er gwerzenn 12 gant an tem-mañ. Pinvidigezhioù an azeulerezh katolik a zo neuze, evit an Aotrou Doue, an displegadenn evit gwanaat ar feiz protestant amerikan. An Dollar, ar Mammon nevez, a zo deuet da gemer plas Doue er c’halonoù, hag ar sujed eus an doctrinoù en deus kollet pep interest. An enebiezh a zo met e stumm politikel hepken.            
Gwerzenn 4 : “ Hag e klevis ur vouezh all eus an neñv o lavarout : Deuit er-maez anezhi, va fobl, evit ma ne gemerit ket perzh en he fec'hedoù, ha ma ne resevot ket eus he c'houlioù. »  
Er gwerzenn 4 e komz eus mare an disparti diwezhañ : “ Deuit er-maez anezhi, va fobl ” ; Setu an heur ma vezo kaset an dud dibabet d'an neñv da gaout Jezuz. Ar pezh a ziskouez ar gwerzenn-mañ eo mare an " eost ", tem Disklêriadur 14:14-16. Tennet e vezont kuit, rak evel ma tispleg ar gwerzenn, ne zleont ket " kemer perzh " er " c'hleñvedoù " a skoio war Roma ar pab hag he c'hleier. Met ar skrid a zispleg evit bezañ e-touez an niver a zilennidi tennet kuit, ne ranker ket bezañ “ kemeret perzh en e bec'hedoù .” Ha dre ma'z eo ar pec'hed pennañ ar repoz disul, " merk al loen " enoret gant ar gatoliked hag ar brotestanted en amprouenn ziwezhañ ar feiz, ne c'hell ket kredennoù an daou strollad relijiel pennañ-se kemer perzh e raptur an dilennidi. Bepred eo an ezhomm da “ Dont er-maez eus Babilon ” , met er gwerzenn-mañ emañ ar Spered o tarzhañ ar mare ma teu an digarez diwezhañ da sentiñ ouzh gourc'hemenn Doue -mañ rak embannadur lezenn ar Sul a verk fin ar prantad amprouiñ. Ar c'hemennadenn-se a laka an holl re a zo chomet bev da vezañ emskiant eus ar " c'hwec'hvet trompilh " (Trede Brezel-bed), ar pezh a laka o dibab da vezañ karget dindan evezh an Doue Krouer.                    
Gwerzenn 5 : “ Rak he fec'hedoù a zo aet betek an neñv, ha Doue en deus soñj eus he direizhderioù. »  
En e gomzoù e kinnig ar Spered skeudenn " tour Babel " a gaver e anv e gwrizienn hini " Babilon " . Abaoe 321 ha 538, Roma, " ar gêr vras ​​" m'emañ ar " c'hast " he " tron ​​", he sez pab " santel " abaoe 538, he deus lieskementet he fazioù a-enep Doue. Eus an neñv e talc'has kont hag e skrivas e bec'hedoù dastumet e-pad 1709 bloaz (abaoe 321). Dre e zistro glorius, Jezuz en deus dizoloet ar renad pab hag evit Roma hag he santelezh faos eo poent paeañ evit o torfedoù.            
Gwerzenn 6 : “ Paeit dezhi evel m'he deus paeet, ha roit dezhi an daou wech hervez he oberoù . Er hanaf m'he deus skuilhet, skuilhit doubl dezhi. »  
Da heul mont war-raok temoù an Disklêriadur 14, goude an eost e teu ar gwinieg . Ha d'ar re fallañ eus ar gatoliked hag ar brotestanted a zo bet gwallgaset gant gaou ar gatoligiezh eo e tispleg Doue e gomzoù : « ​​Paeit dezhi evel m'he deus paeet, ha roit dezhi an daou wech hervez he oberoù ». Enrollañ a ra an istor e oa e oberennoù torfedoù ha torfedoù e lez-varn enklask. Setu ar seurt tonkad a c'houzañvo ar gelennerien relijiel katolik div wech muioc'h, ma vo posupl. Adlavaret e vez ar memes kemennadenn er stumm : " Er c'hasedig m'he deus skuilhet, skuilhit doubl dezhi ." Skeudenn ar hanaf da evañ a voe implijet gant Jezuz evit merkañ an torfed a oa o vont da c'houzañv e gorf, betek an agoniezh diwezhañ war ur groaz, savet dija gant Roma, e traoñ ar menez Golgota. Evel-se, Jezuz a laka ac'hanomp da soñjal en deus diskouezet ar feiz katolik un dispriz euzhus evit ar poanioù en deus asantet gouzañv, setu perak eo e dro d'o c'houzañv. Ur c’hrennlavar goz a gemero e dalvoudegezh leun er mare-mañ : na rit morse d’ar re all ar pezh ne fell ket deoc’h e rafent deoc’h. En action-se, Doue a accomplissa al lesen a veñjanç : un lagad evit un lagad, un dant evit un dant ; ul lezenn reizh-kenañ a vire evit an implij hiniennel. Met war al live stroll e oa aotreet e implij d'an dud, a gondaonas anezhañ koulskoude, o soñjal e c'halljent bezañ reizhoc'h ha matoc'h eget Doue. Gwashoc'h eo an heuliad, an droug hag e spered emsavadeg o deus gwashaet ha mestroniet pobloù ar C'hornôg a orin kristen.          
E Rev. 17 : 5, “ Babilon vras ​​,” “ ar c'hast ,” “ he doa ur c'hasedig aour leun a euzhusterioù ” . Ar resisted-se a denn d'e obererezh relijiel ha d'e implij ispisial eus ar c'hasedig eukaristikel. E zispriz evit al lid sakr-se desket ha santelaet gant Jezuz-Krist a c'hounezas dezhañ ur c'hastiz ken ispisial all. Doue ar garantez a ro plas da Zoue ar justis hag ar soñj eus e varnedigezh a zo diskuliet splann d'an dud.        
Gwerzenn 7 : “ Kement ha ma'z eo bet glorifiet hec'h-unan ha bevet e luxus, kement a boan ha glac'har a roit dezhi. Rak lavarout a ra en he c'halon : Rouanez on azezet, n'on ket intañvez, ha ne welin kañv ebet . »  
Er gwerzenn 7 e laka ar Spered war wel enebiezh ar vuhez hag ar marv. Ar vuhez dic'hortoz gant gwalleur ar marv a zo laouen, disoursi, dister, o klask plijadurioù nevez. Ar pab roman " Babilon " a glaske ar pinvidigezh a bren ar vuhez a luxus. Hag evit e gaout digant ar re c'halloudek ha digant ar rouaned, e implije hag e implij c'hoazh anv Jezuz-Krist evit gwerzhañ en " induljansou " ar pardon eus ar pec'hedoù. Ur munud eo hag a bouez kalz e-keñver barnedigezh Doue a rank bremañ digoll war an dachenn bredel ha korfel. Diazezet eo ar c'hrennlavar war ar pinvidigezh hag al lusk-se war ar fed ma veve Jezuz hag e ebestel en un doare paour, o vezañ kontant gant an ezhommoù hepken. " Torfed " ha " glac'har " a gemer evel-se plas " pinvidigezh ha luxus " ar c'hleier pab katolik roman.           
E-pad he obererezh touellus e lavar Babilon en he c'halon : « Azezet on evel ur rouanez » ; ar pezh a gadarna “ e rouantelezh war rouaned an douar ” e Rev. 17:18. Ha hervez Rev. 2:7 ha 20, emañ " tron ​​" unan bennak er Vatikan (vaticinate = profediñ) , e Roma. « N'on ket intañvez » ; he gwaz, ar C'hrist, a lavar bezañ e wreg, a zo bev. “ Ha ne welin ket a c'hlac'har .” E-maez an Iliz n'eus silvidigezh ebet, emezi d'he holl enebourien. Adlavaret he deus kement a wech ma kredas a-benn ar fin. Ha kendrec'het eo e gwirionez e pado he ren da viken. Abaoe m'emañ o chom eno, ha n'eo ket bet roet da Roma an anv " kêr peurbadus " ? Ouzhpenn-se, o vezañ skoazellet gant galloudoù kornôgel an douar, he doa abegoù mat da grediñ e oa dic'hortoz ha dic'houest da vezañ gwallet gant an dud. N'he doa ket aon rak galloud Doue kennebeut dre ma lavare e servije hag e zastum anezhañ war an douar.                
Gwerzenn 8 : “ Setu perak e teuio he c'houlioù en un deiz, ar marv, ar glac'har hag an naonegezh; Rak galloudek eo an Aotrou Doue, an hini en deus he barnet. »  
Ar gwerzenn- mañ a laka un termen d'e holl ijinadennoù : “ dre-se, en un devezh ” ; an hini ma tistroio Jezuz e gloar, “ e c’houlioù a zeuio ” da lavaret eo e teuio ar c’hastiz gant Doue ; " marv, glac'har, ha naonegezh " e gwirionez, en urzh enep eo e c'hoarvez an traoù. Ne varv ket an den gant an naon en un devezh hepken, setu, da gentañ, an “ naonegezh ” speredel eo koll ar bara a vuhez a zo diazez ar feiz relijiel kristen. Neuze e vez gwisket “ kañv ” evit merkañ marv tud tost deomp, gant ar re a rannomp santimantoù familh. Hag evit echuiñ, “ ar marv ” a sko war ar pec'her kablus, rak “ gopr ar pec'hed eo ar marv ”, hervez Rom 6:23. “ Hag e vo devet gant an tan ,” hervez an embannadurioù profedel adlavaret e Daniel hag e Diskuliadur. Hi hec'h-unan he deus lakaet kement a grouadurioù da vezañ devet war ar groaz , en un doare direizh , ma'z eo en ur justis doueel parfet e tlefe hi hec'h-unan mervel en tan. “ Rak an Aotrou a varn anezhi a zo galloudus ” ; E-pad hec'h obererezh seduiñ e azeule ar feiz katolik Mari, mamm Jezuz, ha ne zeuas war wel nemet e stumm ar bugel bihan a zalc'he etre he divrec'h. An elfenn-se a blije d'ar speredoù denel a oa techet d'ar santimantoù. Ur vaouez, gwelloc'h, ur vamm, pegen sioulaat a zeuas ar relijion da vezañ ! Mes hennez eo heur ar virionez, hag ar C'hrist pehini a varn anezi a zo nevez en em ziskouezet e gloar an Doue holl-c'halloudek ; hag ar galloud doueel-se eus Jezuz-Krist, en deus e zizoloet, a zistruj anezhañ, en ur e lakaat da gounnar veñjañs e viktimoù touellet.                        
Gwerzenn 9 : “ Hag holl rouaned an douar, o deus graet c'hastaouerezh ha bevet ganti e levenez, a ouelo hag a c'hoarzho diwar he fenn, pa welint moged he deviñ. » 
Ar gwerzenn -mañ a ziskouez emzalc'h " rouaned an douar o deus graet gastaouerezh ha luxus ganti ". En o zouez emañ ar rouaned, ar prezidanted, an diktatourien, an holl bennoù broadoù o deus kaset war-raok berzh hag obererezh ar feiz katolik, hag o deus, er prosez diwezhañ, degemeret an diviz da lazhañ ar re a zalc'h ar sabad. “ Gouelañ ha gouelañ a raint warni, pa welint moged he c'hwezh .” Sklaer eo e wel rouaned an douar ar stad o vont kuit diouto. Ne gasont den ebet ken ha ne sellont nemet ouzh an tan e Roma entanet gant an dud touellet, ar binvioù da gas da benn ar veñjañs doueel. Reizh eo o c'hriadennoù hag o c'hlemmoù gant ar fed m'emañ an talvoudoù bed, o deus o c'haset d'ar galloud uhelañ, o kouezhañ a-daol-trumm.    
Gwerzenn 1 0 : “ O chom a-bell, gant aon rak e boan, e lavarint : Gwalleur ! Chañs fall ! Ar gêr vras, Babilon, ar gêr galloudus ! En eun heur eo deut ho barnedigez ! »  
Mervel a ra ar " gêr peurbadus " , deviñ a ra ha rouaned an douar a zalc'h o pellder diouzh Roma. Aon o deus bremañ da rankout rannañ e zonkad. Ar pezh a c'hoarvez a zo, evito , ur gwallzarvoud bras : « Gwalleur ! Gwalleur ! Ar gêr vras, Babilon , a vez adlavaret div wech evel, “ kouezhet eo, kouezhet eo, Babilon vras ​​.” “ Ar gêr galloudus !” » ; ken galloudus ma renas ar bed dre he levezon war pennoù bras ar broadoù kristen ; Abalamour d'al liamm-se kondaonet gant Doue eo e pignas ar roue Loeiz XVI hag e wreg aostrian Mari-Antoinette betek skoulm ar gilotin, hag ivez o skoazellerien, gouzañvet an " glac'har bras ", evel m'en doa embannet ar Spered, en Disklêriadur 2:22-23. “ En un eur eo deuet ho barnedigezh ! » ; distro Jezuz a verk amzer fin ar bed. Ar prosez diwezhañ a verkas an “ un eurvezh ” arouezius profedet e Rev. 3:10, met a-walc'h e vo evit ma teufe Jezuz-Krist war wel, evit ma vo distroet an holl stad a-vremañ, hag ar wech-mañ, “ un eurvezh ” er ster gwirion a vo a-walc'h evit kaout ar c'hemm souezhus-se.                       
Gwerzenn 1 1 : “ Ha marc'hadourien an douar a ouel hag a glemm diwar he fenn, rak den ne bren o marc'hadourezh ken, ”  
Ar Spered a denn d'ar wech-mañ " marc'hadourien an douar " dreist-holl o klask ar spered marc'hadourel amerikan degemeret gant an dud chomet bev dre an douar a-bezh evel m'eo bet komzet diwar e benn e studiadenn ar pennad 17 a-raok. Int ivez « a ouel hag a c'hlac'har diwar he fenn, rak den ne bren mui o c'hargoù ; …». Ar gwerzenn-mañ a ziskouez pec'hed karantez ar brotestanted evit ar feiz katolik, a c'houzañvont , o testeniañ evel-se eus o stagadenn bersonel outi evit interestoù ekonomikel . E-keit ma oa bet savet al labour adreizhañ gant Doue, en ur c'hontrol penn-da-benn, evit difenn ar skuizhder pab katolik roman ha reiñ en-dro ar wirionezioù komprenet ; ar pezh a reas gwir adreizherien evel Peter Waldo, John Wycliffe ha Martin Luther en o amzer. Ar varc’hadourien a wel ive gant glac’har an talvoudou a garont o tiskar dirag o daoulagad, o veza ne vevont nemet evit ar blijadur d’en em binvidika dre o oberiou kenwerzhel ; ober aferioù a zastum plijadur o buhez.       
Gwerzenn 1 2 : “ kargoù aour, arc'hant, mein prizius, perlez, lien fin, limestra, seiz, ruz-mouk, a bep seurt koad dous, a bep seurt olifant, a bep seurt traezoù koad, arem, houarn ha marmor koust-bras, ”  
A-raok menegiñ an dafar liesseurt a zo diazez ar relijion gatolik roman idolatrek, e soñjan amañ er poent-mañ eus ar gwir feiz desket gant Jezuz-Krist. Lavaret en doa d'ar Samaritanez : « Maouez », eme Jezuz dezhi, « kred ac'hanon, an eur a zeu ma ne azeulot ket an Tad na war ar menez-mañ nag e Jeruzalem. C’houi a adori ar pez na anavezit ket ; Azeuliñ a reomp ar pezh a ouzomp, rak ar silvidigezh a zeu eus ar Yuzevien . Mes an heur a zeu, hag a zo breman, ma adoro ar guir azeulerien an Tad e speret hag e guirionez ; rag ar re-ze eo an azeulerien a glask an Tad. Spered eo Doue, hag ar re a azeul anezhañ a rank azeuliñ e spered hag e gwirionez . (Yann 4,21-23) ». Neuze, ar gwir feiz n'he deus ket ezhomm eus danvez pe danvez ebet, rak diazezet eo war ur stad a spered hepken. Ha dre-se, ar gwir feiz-se n'eo ket ken talvoudus evit ar bed avaris ha laeron, rak ne binvidika den ebet, nemet, speredel, an dud dibabet. An dud dibabet a azeul Doue e spered, dre-se en o soñjoù, met ivez e gwirionez , ar pezh a dalvez e rank o soñjoù bezañ savet war ar standard diskouezet gant Doue. Kement tra a zo e-maez ar reolenn-se zo un doare baganiezh idolatrek ma vez servijet an Doue gwirion evel un idol. E-pad hec'h aloubadegoù e kemeras Roma republikan relijionoù ar broioù aloubet. Hag ur bern eus e dogmaoù relijiel a oa a orin gresian, ar sevenadur bras kentañ eus an Henamzer. En hor mare, e stumm ar pab, e kaver an holl hêrezh-se stag ouzh ar “ sent ” nevez “ kristen ” o kregiñ gant 12 abostol an Aotrou. Met, goude bezañ aet betek mougañ eil gourc'hemenn Doue a gondaon ar pratik idolatrek-se, e kendalc'h ar feiz katolik da azeuliñ ar skeudennoù kizellet, livet pe a zeu war wel e gweledvaoù diaoul. E-barzh lidoù ar c'hultoù-se e kaver neuze an idoloù kizellet-se a c'houlenn dafar evit kaout stumm ; dafar a ginnig Doue e-unan o roll : “ … ; ... kargoù aour, arc'hant, mein prizius, perlez, lin fin, limestra, seiz, ruz-mouk, a bep seurt koad dous, a bep seurt traezoù olifant, a bep seurt traezoù koad prizius-tre, a arem, a houarn, hag a varbr, ... ». “ Aour, arc'hant, mein prizius, ha traoù koust bras ” “ reiñ enor da zoue ar c'hreñvlec'hioù ” roue pab Dan.11:38. Neuze, " limestra ha ruz " a wisk ar c'hast Babilon Veur                     e Rev. 17:4 ; "   aour, mein prizius ha perlez » eo he ornamanchou ; “ lien fin ” a dalvez e c'houlenn bezañ santelezh, hervez Rev. 19:8 : “ Rak al lien fin eo reizhder ar sent .” An dafar all meneget eo ar re a ra ganto he idoloù kizellet. An dafar cheuc'h-se a ziskouez live uhel a zevosion an azeulerezh katolik idolatrek .        
Gwerzenn 1 3 : “ eus ar c'hanell, eus ar spisoù, eus an eoul-maen, eus ar mir, eus an ezañs, eus ar gwin, eus an eoul, eus ar bleud fin, eus ar bleud, eus an ejened , eus an deñved, eus ar c'hezeg, eus ar c'hirri, eus ar c'horfoù hag eus an eneoù tud. »  
Ar " c'hwezh-vat , ar mir, an ezañs, ar gwin hag an eoul " meneget a ziskouez e lidoù relijiel . An traoù all a zo boued ha madoù a denn da ren Salomon, mab David, saver an templ kentañ savet evit Doue, hervez 1 Rouaned 4:20-28. Evel-se e tifenn ar Spered e glask direizh da adsevel sevel " templ Doue " a " blasfem " gantañ e Disklêriadur 16:18 . Resisded diwezhañ ar gwerzenn, diwar-benn " korfoù hag eneoù an dud ", a zifenn he c'henlabour gant ar rouaned gant ar re a rann, en un doare direizh, ar galloud amzerel. En anv ar C'hrist e reizhas dre relijion oberoù euzhus, evel ar sklaverezh, ar jahinerezh, ha lazhañ krouadurioù Doue ; un dra bennak a vir Doue evitañ e-unan war an dachenn relijiel ; betek ma tispleg e oberoù er gerioù-mañ : « gwad an holl re a zo bet lazhet war an douar a oa bet kavet enni », e gwerzenn 18 ar pennad 18-mañ. Dre menegiñ « eneoù an dud » e laka Doue dezhañ kollet an « eneoù » bet roet d'an diaoul dre e obererezh hag e fals-kredennoù relijiel.                    
Soñj : Er Bibl hag er soñjoù doueel e talvez ar ger " ene " d'un den en e holl aspedoù, e gorf korfel hag e soñj speredel pe bred , e spered hag e santimantoù. An deorienn a ginnig an "ene " evel un elfenn eus ar vuhez , a zistag diouzh ar c'horf pa varv hag a chom bev , a zo a orin pagan gresianek hepken. En emglev kozh e anavez Doue " an ene gant gwad " e grouadurioù denel pe loened : Lev. 17:14 : " Rak buhez pep kig eo e wad, a zo ennañ. Setu perak em eus lavaret da vibien Israel: Ne zebrot ket gwad kig ebet; rag buez pep kig eo he c'hoad ; » . Kemer a ra evel-se ar sell enep d'an teoriennoù gresianek da zont ha prientiñ a ra ur vanifestadeg biblek a-enep ar soñjoù prederouriezhel a vo ganet e-touez ar pobloù pagan. Buhez mab-den ha loened a zo diouzh mont en-dro ar gwad. Skuilhet pe saotret gant ar mougañ, ne ginnig ket ar gwad oksigen ken da elfennoù ar c'horf korfel, en o zouez an empenn , skoazell ar soñjoù. Ha ma ne vez ket oksigenet an eil, e paouez pennaenn ar soñj ha ne chom netra bev goude ar prantad diwezhañ-mañ ; ma n'eo ket ar soñj eus kenaoz an " ene " marv e soñj peurbadus Doue gant ur sell war e " adsavidigezh " da zont, pa vo "adsavet" gantañ , pe pa vo " savet adarre ", hervez ar c'houlz, evit ar vuhez peurbadus pe evit distruj dibenn an " eil marv ".                      
Gwerzenn 1 4 : “ Ar frouezh a c’hoantae da ene a zo aet pell diouzhit ; ha pep tra delikat ha kaer a zo kollet ganeoc’h, ha n’ho c’havot mui. »  
Evit kadarnaat ar pezh a zo bet displeget er gwerzenn a-raok, e laka ar Spered “ c'hoantoù ” Roma ar pab war he “ ene ”, he bersonelezh sedus ha touellus. Hêr ar brederouriezh c'hresian, ar feiz katolik a voe an hini kentañ o sevel ar goulenn diwar-benn an doare ma vez roet an ene d'al loened ha d'an dud bet dizoloet war douaroù nevez. E gwirionez ar goulenn he deus he respont ; diazezet eo war dibab ar verb skoazell dereat : an den n'en deus ket un ene, rak un ene eo .        
Ar Spered a zastum heuliadoù ar marv gwirion en deus staliet ha diskuliet en Ecc.9:5-6-10. Ne vo ket adkavet ar munudoù-se e skridoù an emglev nevez. Neuze e c'hellomp gwelet pegen pouezus eo studiañ ar Bibl a-bezh. Distrujet, " Babilon " he devo " kollet " da viken " ar frouezh a c'hoantae he ene " hag " an holl draoù delioù ha meurdezus " a brize hag a glaske. Met ar Spered a zispleg ivez : “ evidoc'h ” ; rak an dud dibabet, er c'hontrol d'ezi, a c'hello astenn, da viken, priziañ ar burzhudoù a ginnigo Doue dezho da rannañ.            
Vers 1 5 : “ Marc’hadourien an traoù-se, a zo bet pinvidikaet ganti, a chomo pell, gant aon rak he boan ; gouelañ a raint hag e c'hlac'harint ;  
Er gwerzennoù 15-19 e taol ar Spered war “ ar varc'hadourien a zo deuet da vezañ pinvidik drezi .” An adlavarennoù a ziskouez ur pouez war an droienn " en un eurvezh ", adlavaret teir gwech er pennad-mañ, hag ivez ar griadenn " Gwalleur ! Gwalleur ! «. An niver 3 a arouez ar barfeted. Doue a zalc'h neuze da gadarnaat perzh dic'hortoz an disklêriadur profedel ; ar c’hastiz-se a vezo accomplisset en he oll berfection divin. Ar griadenn, “ Gwalleur ! Gwalleur ! ", lañset gant ar varc'hadourien, a adkav ar griadenn war evezh lañset gant e zibabet en Disk. 14:8 : " Kouezhet eo ! Kouezhet eo ! Babilon Veur . Ar varc'hadourien-se a sell ouzh e zistruj a-bell, " gant aon rak e boan ". Ha gwir o deus da zoujañ ouzh ar frouezh-se eus kounnar reizh an Doue bev, rak dre ma vezont keuz eus e zistruj, en em lakaont en e gamp, hag e vint distrujet war o zro gant kounnar denel muntrer an dud dic'houzañvus eus an touell relijiel. Ar werzenn-mañ a laka ac'hanomp da vezañ emskiant eus kefridi bras an interestoù kenwerzhel evit ar berzh a zo bet tizhet gant an Iliz katolik roman. Ar " varc'hadourien " a skoazelle ar c'hast hag he divizoù kriz ha despotek gwashañ , hepken dre ma felle dezho pinvidikaat arc'hant ha danvez. Serret o deus o daoulagad ouzh e holl drougimplijoù euzhus-kenañ ha dellezek o deus da rannañ e zonkad diwezhañ. Ur skouer istorel a denn d'ar Barizianed o deus kemeret tu gant ar feiz katolik a-enep ar feiz adreizhet adalek penn-kentañ an Adreizhadenn en amzer ar roue Frañsez Iañ ha war e lerc'h.                      
Gwerzenn 1 6 : “ hag e lavaro : Gwalleur ! Chañs fall ! Ar gear vraz, pehini a oa gwisket gand lien moan, gand limestra, ha gand skarl, ha kinklet gand aour, gand mein prizius, ha gand perlez ! En eun eur hepken e voe distrujet kement a binvidigezh ! »  
Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ ar pal ; “ Babilon vras, gwisket gant lin fin, mouk ha ruz-mouk ” ; livioù mantell ar rouaned, rak evit se e oa bet goloet divskoaz Jezuz gant ur vantell  " mouk " gant ar soudarded roman goapaet . Ne c'helljont ket ijinañ ar ster a roe Doue d'o oberoù : evel ur viktim digoll, Jezuz a zeuas da vezañ douger pec'hedoù e zibabet merket gant al livioù-se, ruz-mouk pe mouk , hervez Isa.1:18. « Eun heur » a vezo aoualc’h evit diskar Rom, he pab, hag he c’hleier, goude distro gloriuz Jezuz-Krist a zeu da viret ouz maro he zibabet. En amprouenn ziwezhañ-mañ e vo graet an holl ziforc'h gant o fealded, setu e c'hellomp kompren perak e pouez Doue dreist-holl war kreñvaat o feiz hag ar fiziañs penn-da-benn a rankont kustum da lakaat ennañ. E-pad pell ne c'halle an den bezañ kendrec'het nemet e oa un distruj evel-se " en un eurvezh hepken " ur burzhud ha dre-se un embregadenn reizh gant Doue, evel gant Sodom ha Gomora. En hor mare ma'z eo bet mestroniet an tan nukleel gant an den, n'eo ket ken souezhus.            
Gwerzenn 1 7 : “ Hag an holl vlenierien, an holl re a ya betek al lec'h-se, ar vartoloded hag an holl re a ra war-dro ar mor, a chomas a-bell, ”  
Ar gwerzenn-mañ a denn dreist-holl da “ ar re a implij ar mor, ar vlenierien, ar vartoloded a ya betek al lec'h-mañ, holl a oa a-bell .” Dre brofitañ eus c'hoant ar rouaned d'en em binvidikaat eo e teuas an iliz pab da vezañ pinvidikaet hec'h-unan. Skoazellañ ha reizhañ a reas aloubadeg douaroù dianav d'an dud betek mare o dizoloadenn pa reas he servijerien katolik lazhadegoù spontus poblañsoù en anv Jezuz-Krist. Kement-se a oa c'hoarvezet dreist-holl e Suamerika hag en ergerzhadegoù gwadek renet gant ar jeneral Cortés . An aour tennet eus an tiriadoù-se a zistroas da Europa evit pinvidikaat ar rouaned katolik hag ar pab kemplezh. Ouzhpenn-se e tegas ar pouez war an tu mor da soñjal eo evel renad al « loen a sav eus ar mor » e oa bet kreñvaet e liamm gant « ar vartoloded » evit o pinvidikaat boutin.      
Verse 1 8 : " hag e krijont o welet moged he devi : Peseurt kêr a zo heñvel ouzh ar gêr vras-se ? »  
“ Peseurt kêr a oa heñvel ouzh ar gêr vras ​​? " a gri ar vartoloded o welet " ar moged eus e dan ." Simpl ha buan eo ar respont : hini ebet. Rak kêr ebet n'he deus strollet kement a c'halloud, sivil hag ur gêr impalaerel, neuze relijiel abaoe 538. Ezporzhiet eo bet ar gatoligiezh da holl vroioù ar blanedenn nemet da Rusia e-lec'h ma oa bet nac'het gant ar feiz reizhkredennek eus ar Reter. Goude bezañ degemeret anezhañ e stourmas Sina ivez hag e heskinas anezhañ. Met mestroniañ a ra c'hoazh hiziv an deiz war ar Reter a-bezh hag e zisoc'hoù en Amerika, en Afrika hag en Aostralia. Al lec'h relijiel touristel pennañ er bed eo hag a sach gweladennerien eus ar bed a-bezh. Lod a zeu da welet " dismantroù kozh " , lod all a ya eno da welet al lec'h m'emañ ar Pab hag e gardinaled o chom.       
Gwerzenn 1 9 : “ Taoliñ a rejont poultr war o fenn, gouelañ a rejont ha glac'hariñ a rejont, krial a rejont hag e lavarjont : Gwalleur ! Chañs fall ! Ar gêr vras, e-lec'h ma'z eo deuet an holl re o deus listri war ar mor da vezañ pinvidik dre he pinvidigezh, a zo bet distrujet en un eur hepken ! »  
An trede adlavarenn eo ma vez dastumet an holl eztaolioù a-raok, hag ivez ar resisted " en un eurvezh hepken, e oa bet distrujet ". « Ar gêr vras ​​e-lec'h ma'z eo deuet an holl re o deus listri war ar mor da vezañ pinvidik dre he pinvidigezh ». Dont a ra an tamall da vezañ splann-tre : dre pinvidigezh ar renad pab eo e teuas ar varc'hadourien da vezañ pinvidik en ur zegas pinvidigezhioù ar bed da Roma. Pinvidikaat a ra Roma diwar he rannañ madoù hec'h enebourien lazhet gant he c'hevread peurbadus, ar galloud roueel sivil, he skourr armet. Evel skouer istorel e kaver marv an " Templaerien " , a oa rannet o madoù etre kurunenn Fulup ar C'haer hag ar c'hleier katolik roman. Diwezhatoc'h e vo evel-se evit ar “ brotestanted ”.        
Gwerzenn 20 : “ En em laouenait warni, o neñvoù ! Ha c'houi sent, ebestel ha profeted, en em rejouissit ive ! Rak Doue en deus da reizhet en ur he barn. »  
Ar Spered a c'halv annezidi an neñvoù hag ar sent gwirion, an ebestel hag ar brofeded, eus an douar , da vezañ laouen gant distruj Babilon roman. Ar joa a vo neuze kempoell gant ar boanioù hag ar poanioù he deus lakaet servijerien Doue ar wirionez da c'houzañv pe he deus c'hoant da lakaat anezho da c'houzañv , evit a sell ouzh an dibabet diwezhañ feal d'ar sabad santelaet .
Verse 2 1 : “ Neuze un ael galloudus a gemeras ur maen heñvel ouzh ur maen-milin bras hag a daolas anezhañ er mor, o lavarout : Evel-se e vo taolet gant nerzh ar gêr vras ​​Babilon, ha ne vo ket kavet ken. »  
Keñveriañ Roma gant ur “ maen ” a ginnig teir mennozh. Da gentañ, ar Pab a genstriv gant Jezuz-Krist hag a zo aroueziet gant ur " maen " e Dan 2:34 : " Sellet a rez betek ma voe troc'het ur maen hep dorn, ha ma skoas war ar skeudenn war he zreid houarn ha pri, hag e torras anezho a dammoù. » Gwerzennoù all er Bibl a laka ivez an arouez-se eus ar " maen " dezhañ e Zec.4:7 ; “ maen-korn pennañ ” e Salm 118:22 ; Mat.21:42 ; ha Oberoù 4:11 : “ Jezuz eo ar maen a zo bet nac'het ganeoc'h, saverien , hag a zo deuet da vezañ penn ar c'horn .” An eil mennozh eo an dave d'ar goulenn pab da gemer plas an abostol " Pêr " ; abeg pennañ “ berzh e embregerezhioù ha berzh e droioù-kaer , ” traoù difennet gant Doue e Dan.8:25. Kement-se a zo dreist-holl dre ma ne oa ket an abostol Pêr penn an Iliz kristen biskoazh rak an titl-se a zo da Jezuz-Krist e-unan. Ur “ gaou ” eo ivez an “ trouz ” pab. An trede mennozh a denn da anv kreñvlec'h relijiel ar pab , e bazilikenn vrudet anvet " Sant Pêr Roma ", hag he sevel koust bras a gasas da zegemer gwerzh an " induljañsoù " ar pezh a lakaas anezhañ da vezañ dizoloet dirak daoulagad ar manac'h adreizhañ Martin Luther. Chom a ra an displegadenn-mañ stag ouzh an eil mennozh. Lec'hienn ar Vatikan a servije da bered met bez Pêr Abostol an Aotrou a oa hini " Simon Pêr ar strobineller " , un azeuler ha beleg eus an doue naer anvet Eskulapius.                                 
Distreiñ d'hon amzer, ar Spered a brofed a-enep ar “ Vabilon ” roman . Keñveriañ a ra he distruj da zont ouzh skeudenn ur « maen-milin bras » eus « maen » a vez taolet gant un « ael er mor » . Dre ar skeudenn-mañ e laka a-enep Roma un tamall anavezet e Mat. 18:6 : " Met piv bennak a lakafe unan eus ar re vihan-se a gred ennon da gouezhañ, gwelloc'h e vefe dezhañ e vefe staget ur maen-milin ouzh e c'houzoug, ha beuzet e donder ar mor ." Hag en he c'has n'he deus ket skandalet unan eus ar re vihan-se a gred ennañ, met kalz a dud. Un dra zo sur : ur wech " distrujet, ne vo ket kavet ken ." Ne raio ket droug da zen ken.              
Gwerzenn 22 : “ Ne vo mui klevet ennoc'h trouz ar sonerien, ar sonerien fleüt hag ar sonerien trompilh ;  
Neuze e vez adkavet gant ar Spered ar sonioù sonerezhel a ziskoueze disoursi ha levenez annezidi Roma. Ur wech distrujet, ne vint ket klevet eno ken. En ur ster speredel e ra anv eus kannaded Doue a veze klevet o c'homzoù gant ar memes efed ha sonioù sonerezhel " ar fleüt pe ar sonerien trompilh " ; ur skeudenn roet e barabolenn e Matt.11:17. Menegiñ a ra ivez ar « trouzioù » graet gant artizaned karget a urzhioù labour, rak eus ur gêr gozh ne zeue er-maez nemet « trouzioù » obererezhioù micherel, en o zouez, « trouz ar maen-milin » a droe da glenkañ greun ar greun, pe da lemm ar binvioù troc'hañ evel ar falz hag ar falc'h, ar c'hlezeier hag ar c'hlezeier ; se, dija e Babilon kaldeat kozh, hervez Jer.25:10.          
Gwerzenn 23 : “ Sklêrijenn ar c'houlaouenn ne lugerno ket ennoc'h ken, ha ne vo ket klevet mouezh ar pried hag ar pried ennoc'h : rak ho marc'hadourien a oa tud brasañ an douar, hag an holl vroadoù a zo bet touellet gant ho strobinelloù .  
“ Sklêrijenn al lamp ne lugerno ket mui ennout . " E yezh speredel e kemenn ar Spered Roma ne zeuio ket mui sklêrijenn ar Bibl da ginnig dezhi ar chañs da vezañ sklerijennet evit gouzout ar wirionez hervez Doue." Adlavaret e vez skeudennoù Jer. 25:10 met " kanaouennoù ar pried hag ar plac'h nevez " a zeu da vezañ " mouezh ar pried hag ar plac'h nevez na vo ket klevet ennoc'h ken ." War an dachenn speredel eo mouezhioù ar galvoù graet gant ar C'hrist hag e Vodadenn Dibabet d'an eneoù kollet da vezañ troet ha salvet. Distroet e vo ar c'hementad-se da viken, goude e zistruj. “ Rak ho marc'hadourien a oa tud brasañ an douar .” Dre he seduziadur tud bras an douar eo e teuas a-benn Roma da astenn he relijion gatolik da veur a bobl eus an douar. Implijout a rae anezho evel dileuridi he micher relijiel. Hag an disoc'h eo eo bet touellet an holl vroadoù gant ho strobinelloù . Amañ e ra Doue anv eus an oferennoù katolik evel " strobinelloù " a glot gant sektoù pagan ar sorserien hag ar sorserezed drouk. Gwir eo e lez ar relijion gatolik nebeut a blas d'an Doue krouer en em zisplegañ, dre implijout formulennoù formalistek adlavaret hag adlavarennoù didalvoud. Ne glask ket ober kement-se zoken, rak lakaat a ra anezhi da vezañ un " doue estren " e Dan.11:39 ha ne anaveze ket anezhi evel ur servijerez ; " vikel Mab Doue ", titl ar Pab, n'eo ket neuze e vikel . Ar gwerzenn da-heul a roio an abeg.                 
Gwerzenn 24 : “ ha dre ma'z eo bet kavet enni gwad ar brofeded hag ar sent hag an holl re a zo bet lazhet war an douar. »  
" ... ha peogwir e veze kavet enni gwad ar brofeded hag ar sent " : Kalet, didruez, dic'houest ha kriz a-hed he istor he deus kizellet Roma un hent dre wad he gouzañvidi. Gwir e oa kement-se evit Roma bagan met ivez evit Roma pab a lakae hec'h enebourien da vezañ lazhet gant rouaned, servijerien sklêrijennet Doue a grede disklêriañ he natur diaoul. Lod a oa gwarezet gant Doue, evel Waldo, Wycliffe ha Luther , lod all ne oant ket hag a echuas o buhez evel merzherien d'ar feiz, war stagoù, bloc'hoù, pillorioù pe grougoù . Ar c'hoant profedel da welet e ober o paouez penn-da-benn ne c'hell nemet laouenaat annezidi an neñvoù ha gwir sent an douar. " ... hag eus an holl re a zo bet lazhet war an douar " : An hini a ra ar varnedigezh-se a oar eus ar pezh a gomz , rak heuliañ a ra oberoù Roma abaoe he c'hrouidigezh e 747 kent J.-K. Stad ar bed en deizioù diwezhañ eo ar frouezh diwezhañ douget gant ar C'hornôg alouber ha mestronius pobloù all an douar. Roma roueel ha goude-se republikan a zebras pobloù an douar a suji. Chomet eo patrom ar gevredigezh-se hini 2000 vloaz a wir ha faos kristeniezh . Goude-se, Roma pagan, Roma pab a zistrujas skeudenn peoc'h ar C'hrist hag a dennas digant an denelezh ar patrom a vije degaset eürusted d'an dud. Dre reizhañ lazhadeg an oaned gwirion, diskibien Jezuz-Krist , e tigoras an hent d'an emgannoù relijiel a gas an denelezh d'un trede brezel-bed spontus ha gouennlazh. N'eo ket hep abeg e vez diskouezet foran ar reolenn troc'hañ ar gouzoug gant strolladoù armet islamek. Ur respont diwezhat eo ar gasoni-se ouzh an Islam da vrezelioù ar c'hroaziadegoù lañset gant Urban II eus Clermont -Ferrand d'ar 27 a viz Gwengolo 1095 .      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 19 : Emgann Armageddon Jezuz-Krist 
 
 
 
Gwerzenn 1 : “ Goude-se e klevis ur vouezh kreñv eus ur bobl vras ​​en neñv o lavarout : « Alleluia ! Ar silvidigezh, ar gloar hag ar galloud a zo d'hon Doue ,  
O kenderc'hel gant ar pennad 18 a-raok, an dilennidi dasprenet ha salvet a gav anezho o-unan en neñv, douger an “ anv nevez ” a verk o natur neñvel nevez . Ar joa hag al levenez a ren hag an aeled neñvel feal a uhela an Doue salver. Disheñvel eo ar “ bobl vras ​​” -se diouzh ar “ boblañs na c'hell den niveriñ ” meneget e Disklêriadur 7:9. Reprezantiñ a ra un emvod aeled neñvel santel Doue hag a sav e « c'hloar » rak er gwerzenn 4 e responto an dilennidi war an douar aroueziet gant ar « 24 henaour » hag e kadarnao o stagañ d'ar gerioù lavaret en ur lavarout : « Amen ! » Ar pezh a dalvez : Gwir eo !                     
Urzh an termenoù “ silvidigezh, gloar, galloud ” en deus e lojik. Roet e voe ar silvidigezh d'an dud dibabet war an douar ha d'an aeled santel a roas “ gloar ” d'an Doue Krouer hag a c'halvas , evit o saveteiñ, e “ galloud ” doueel da zistrujañ enebourien boutin.        
Gwerzenn 2 : “ rak e varnedigezhioù a zo gwirion ha reizh ; rag barnet en deuz ar c’hast vraz pehini hen deuz breinet ann douar gant he c’hast, hag hen deuz veñjet goad he zervicherien divar he zourn. »  
An dilennidi o doa en o zouez ar sec'hed evit ar wirionez hag ar gwir justis a zo bremañ sañset ha leuniet penn-da-benn. En he follentez dall, an denelezh troc'het diouzh Doue a soñje e c'hallje lakaat ar pobloù diwezhañ da vezañ laouen dre dousaat ar standard eus he justis ; N'eus nemet an droug a brofitas eus an dibab-se hag evel ar gangrenn , e aloubas korf an denelezh a-bezh. An Doue mat ha trugarezus a ziskouez en e varnedigezh war “ Babilon vras ​​” e rank an hini a ro ar marv gouzañv ar marv. N'eo ket un ober a zroug, met un ober a justis. Setu, pa ne oar ket mui penaos kastizañ an dud kablus, e teu ar justis da vezañ direizhder.   
Gwerzenn 3 : “ Hag e lavarjont un eil gwech : Allelouia ! ...hag he moged a bign da viken ha da viken. »  
Touellus eo ar skeudenn , rak " moged " an tan a zistruj Roma a yelo da get goude he distruj. Ar " oadvezhioù oadvezhioù " a verk pennaenn an eternite a denn d'ar re a c'hounez an amprouennoù hollvedel neñvel ha douarel hepken. En droienn-se e talvez ar ger « moged » distruj hag an droienn « kantved ha kantved » a ro dezhañ un efed peurbadus, da lavaret eo un distruj dibenn ; ne savo ket en-dro ken. E gwirionez, er gwashañ, e c'hall " ar moged " sevel e spered ar re vev evel un eñvor eus un ober doueel glorius kaset da benn gant Doue a-enep Roma, an enebour gwadek.              
Gwerzenn 4 : “ Hag ar pevar henaour warn-ugent hag ar pevar c'hrouadur bev a gouezhas hag a azeuljont Doue a oa azezet war an tron, o lavarout : Amen ! Aleluia ! »  
E gwirionez ! Meuleudi d' an AOTROU ! ... lavar a-gevret dasprenet an douar hag ar bedoù chomet glan. An adoration da Zoue a so merquet dre ar brostration ; ur stumm reizh miret evitañ hepken.   
Gwerzenn 5 : “ Hag ur vouezh a zeuas er-maez eus an tron, o lavarout : Meulit hon Doue, c'hwi holl e servijerien, c'hwi hag a zouj anezhañ, bihan ha bras ! »  
Ar vouezh-se eo hini “ Mikael ” , Jezuz-Krist , an daou zisplegadenn neñvel ha douarel ma en em ziskouez Doue d'e grouadurioù. Jezuz a lavar : " c'hwi hag a zouje anezhañ ", o soñjal evel-se e " doujañs " Doue a oa goulennet e kemennadenn an ael kentañ e Disklêriadur 14:7. N'eo ar " spont Doue " nemet un diverradenn eus emzalc'h speredek ur c'hrouadur e-keñver e Grouer hag en deus galloud ar vuhez hag ar marv warnañ . Evel ma kelenn ar Bibl e 1 Yann 4:17-18 , “ ar garantez parfet a gas kuit ar spont ” : “ Dre-se eo deuet hor c'harantez da vezañ peurvat, evit ma vo kalon deomp deiz ar varn.” Er garantez n’eus ket a aoun, mes ar garantez parfet a gas kuit ar spount ; rak ar spont a dalvez kastiz, hag an hini en deus aon n'eo ket bet graet parfet e karantez .” Setu perak seul vui e kar an hini dibabet Doue, seul vui e sent outañ, ha seul nebeutoc’h en deus abeg da zoujañ anezhañ. Dibabet eo an dud dibabet gant Doue e-touez ar re vihan, evel an ebestel hag an diskibien humbl, mes ive e-touez ar re vras ​​evel ar roue braz Nebukadnezar. Ar roue-se eus ar rouaned eus e amzer a zo ur skouer parfet eus penaoz, pegen bras bennak ma c’hell bezañ e-touez an dud, ur roue n’eo nemet ur c’hrouadur gwan dirak Doue ar C’hrouer hollc’halloudek.               
Gwerzenn 6 : “ Hag e klevis evel mouezh ur vandenn vras, hag evel mouezh kalz doureier, hag evel mouezh kurunoù kreñv, o lavarout : Allelouia ! Rak an Aotrou hon Doue holl-c'halloudek a ren. »  
Ar gwerzenn-mañ a vod gerioù gwelet dija. Ar “ bobl vras ​​” e-keñver “ trouz kalz a zourioù ” a zo diskouezet gant e C'hrouer e Rev. 1:15 . Ken « niverus » eo ar « vouezhioù » a vez eztaolet ma ne c'haller o keñveriañ nemet gant trouz , « trouz ar gurun » . “ Aleluia!” Rak an Aotrou hon Doue holl-c'halloudek a ren. » Ar gemennadenn-mañ a verke obererezh ar “ seizhvet trompilh ” e Rev. 11:17 : “ o lavarout : Trugarekaat a reomp ac'hanout, Aotrou Doue hollc'halloudek, an hini a zo, hag an hini a oa, rak kemeret ec'h eus da c'halloud bras ha renet out .                 
Gwerzenn 7 : “ Laouenomp ha laouenomp, ha roomp gloar dezhañ ; rak deuet eo eured an Oan, hag e wreg a zo en em lakaet prest ,    
Reizh eo ar " levenez " hag ar " levenez " penn-da-benn, rak echu eo amzer ar " stourm " . Er " gloar " neñvel , ar " bried " , Bodadeg an dud dibabet dasprenet eus an douar en deus unanet gant he " Pried " , ar C'hrist, an Doue bev " Mikael " , YaHweh . Dirak o holl vignoned neñvel e vo lidet gant an dud dasprenet ha Jezuz-Krist ar gouel “ eured ” a unan anezho . « An dimezell he deus en em aozet » en ur adsevel an holl wirionezioù doueel he deus lakaet ar feiz katolik da vont da get en he stumm eus ar feiz kristen. Hir e voe ar « prientiñ » , savet diwar 17 kantved a istor relijiel, met dreist-holl abaoe 1843, deiziad penn-kentañ rekis doueel an adsavidigezhioù liesseurt a oa deuet da vezañ ret-holl, da lavaret eo an holl wirionezioù na oant ket bet adsavet gant an adreizhourien brotestant heskinet. Echuiñ ar prientiñ-se a oa bet kaset da benn gant an Adventisted diwezhañ dispac'hel a chomas e asant Doue hag ar sklêrijenn a roas Jezuz dezhañ betek ar fin ha betek penn-kentañ 2021 pa'z on o skrivañ ar stumm-mañ eus e sklêrijennoù .                    
Gwerzenn 8 : “ Hag aotreet e voe dezhi bezañ gwisket gant lin fin, glan ha skedus. Rak al lien fin eo oberoù reizh ar sent. »  
" Lin fin " a denn da " oberoù reizh ar sent "gwirion diwezhañ ". An " oberoù " -se a anv Doue " reizh " a zo frouezh diskuliadurioù doueel roet war-lerc'h abaoe 1843 ha 1994. An oberenn-mañ eo ar frouezh diwezhañ a ziskouez an awenoù doueel roet abaoe 2018 d'ar re a gar hag a vennig hag a " aoz " evit an " euredoù " meneget er gwerzenn-mañ. Ma vennig Doue « oberoù reizh » e wir « sent » , er c’hontrol, e milligas hag e stourmas , betek ma voe distrujet , kamp ar sent faos a oa « direizh » o « oberoù » .                       
Gwerzenn 9 : « Hag an ael a lavaras din : Skriv : Eürus ar re a zo galvet da zebriñ an Oan ! Hag hen a lavaraz d'in : Ar c'homzou-ma eo gwir gomzou Doue .»  
Roet e vez ar vennozh-se d'ar sent dasprenet gant gwad Jezuz-Krist a oa bet prederiet o c'hentañ gant hini Dan.12:12 ( Eürus ar re a c'hortozo betek 1335 devezh ) eus ar c'hentañ a vo aroueziet gant ar " 144 000 " pe 12 X 12 X 0000 eus Apo. Mont e-barzh an neñv evit an eternite a zo e gwirionez un abeg d'un eürusted vras ​​a lakaio ar re o deus ar chañs-se da vezañ “ eürus ” . N'eo ket ar chañs hepken an elfenn nemeti evit tapout gounid eus ar privilej-se, met ar c'hinnig a silvidigezh a vez roet deomp gant Doue evel un " eil chañs " goude hêrezh ha kondaonidigezh ar pec'hed orin. Ar bromesa a silvidigezh hag a levenez neñvel da zont a zo testeniekaet evel hini emglev dre gomz Doue a dalv hor feiz rak mirout a ra e emglevioù da viken. Ar prosezoù eus an deizioù diwezhañ a c'houlenno surentezoù ma ne vo ket mui plas d'an douetañs. Ret e vo d'an dud dilennet fiziañ en ur feiz savet war promesaoù diskuliet Doue rak ar pezh a zo skrivet a zo bet lavaret a-raok . Setu perak eo hanvet ar Bibl, ar Skritur Sakr : Komz Doue.        
Gwerzenn 10 : “ Hag e kouezhis d'e dreid evit e azeuliñ ; mes lavaret a reaz d’in : Diwall da ober ! me a zo da gen-servicher, hag euz da vreudeur pere ho deuz testeni Jesus. Azeul Doue. Rak testeni Jezuz eo spered ar brofeded. »  
Doue a implij fazi Yann evit diskuliañ deomp e gondaonidigezh d'ar feiz katolik a zesk d'he izili an doare-se da azeuliñ ar c'hrouadurioù. Met, taget eo ivez ar feiz protestant a ra ivez ar fazi-se en ur enoriñ "deiz an heol " pagan hêrezet eus Roma. An ael a gomz outañ a zo, hep mar ebet, " Gabriel ", ar misioner doueel tost ouzh Doue a zo en em ziskouezet dija da Daniel ha da Vari, mamm " surrogat " Jezuz. Kement ha ma'z eo uhel, “ Gabriel ” a ziskouez ar memes izelded ha Jezuz. Ne c'houlenn nemet an titl " kenservijer " da Yann betek an dek dilennad adventist diwezhañ a-enep an amzer diwezhañ. Abaoe 1843, an dilennidi o deus ganto " testeni Jezuz " hag a dalvez, hervez ar gwerzenn-mañ, " spered ar brofeded ". An Adventisted o deus, d'o zro, bevennet ar " spered a brofeded "-se d'al labour kaset da benn gant Ellen G. White, kannadez an Aotrou, etre 1843 ha 1915. Evel-se o deus lakaet o-unan ur vevenn d'ar sklêrijenn roet gant Jezuz. Bremañ, " spered ar brofeded " zo un donezon peurbadus a zeu eus un darempred gwirion etre Jezuz hag e ziskibien hag a zo diazezet dreist-holl war e ziviz da fiziañ ur gefridi en ur servijer a zibab gant holl aotrouniezh e doueelezh. An oberenn-mañ a ro testeni eus ar fed m'eo oberiant-tre c'hoazh "spered ar brofeded " hag a c'hell kenderc'hel betek fin ar bed.                    
Gwerzenn 11 : “ Neuze e welis an neñv digor, ha setu ur marc'h gwenn ! An hini a oa azezet warnañ a oa galvet Feal ha Gwirion, hag e varn hag e ra brezel gant reizhder. »  
Er skeudenn-mañ e kas ar Spered ac'hanomp en-dro d'an douar, a-raok trec'h ha distruj diwezhañ “ Babilon Veur ” . Ar Spered a ziskouez ar mare ma vez , pa zistro, ar C'hrist glorius o stourm ouzh an emsaverien douarel. E Jezuz-Krist meuleudiet e teu Doue er-maez eus e ziwelusded : “ digor eo an neñv .” Dont a ra war wel e skeudenn ar " siell gentañ " eus Disklêriadur 6:2 , evel ur marc'heger , da lavaret eo ur C'honduer, goude bezañ aet kuit " da drec'hiñ ha da drec'hiñ " war ur " marc'h gwenn " , skeudenn e gamp merket gant ar glannder hag ar santelezh. An anv " feal ha gwirion " a ro dezhañ e-unan er skeudenn-mañ a laka an ober e-barzh astenn an amzer ziwezhañ profedet gant an anv " Laodicea " en Disklêriadur 3:14. Talvezout a ra an anv-se “ tud barnet ”, ar pezh a vez kadarnaet amañ gant ar resisted : “ Barn a ra ” . Pa zispleg e " stourm gant ar justis " e teu ar Spered da soñjal e mare " emgann Armageddon " eus Disklêriadur 16:16, ma stourm a-enep kamp an direizhder renet gant an diaoul hag unanet gant an enor roet da " deiz an heol " hêrezet gant Konstantin Iañ hag ar pabed katolik roman.                           
Gwerzenn 12 : “ E zaoulagad a oa evel ur flamm tan ; war e benn e oa meur a diadem ; bez' en devoa skrivet eun hano, ha ne anavez den nemed hen he-unan ; »  
O c'houzout ster ar skeudenn e c'hellomp kompren e sell " e zaoulagad " keñveriet ouzh ur " flamm -tan " ouzh tarzhoù e gounnar, an emsaverien unanet " prest d'an emgann " abaoe Disk. 9: 7-9, da lavaret eo abaoe 1843. Ster " meur a diadem " douget war " e benn " a vo roet er pennad 16-mañ : . " E “ anv skrivet na anavez den ebet nemet eñ e-unan ” a ziskouez e natur doueel peurbadus.               
Gwerzenn 13 : “ hag e oa gwisket gant ur vantell soubet e gwad. Komz Doue eo e anv. »  
An “ dilhad gwad ” -mañ a dalvez da zaou dra. Ar c'hentañ eo e reizhded en deus tapet dre skuilhañ e “ gwad ” e-unan evit dasprenadur e re zibabet. Met an aberzh-se graet gantañ a-youl vat evit saveteiñ e zibabet a c'houlenn marv o argaderien hag o heskinerien. E " gwiskamant " a vo goloet adarre gant " gwad " , met ar wech-mañ e vo hini e enebourien " troc'het e gwin-gwin rezin kounnar Doue " hervez Izaia 63 ha Rev. 14:17 da 20. An anv-se " Komz Doue " a ziskouez pouez-meur ministrerezh douarel Jezuz hag e adsavidigezh war-lerc'h an douar ction. Hor Zalver a oa Doue e-unan kuzhet en un doare douarel. E gelennadurezh peurbadus resevet gant e dilennidi a raio an holl ziforc'h etre ar c'hamp saveteet hag ar c'hamp kollet.            
Gwerzenn 14 : “ An armeoù a oa en neñv a heulias anezhañ war gezeg gwenn, gwisket e lien fin, gwenn ha glan. »  
Glorius eo ar skeudenn, " gwenn " ar c'hlanded a verk santelezh kamp Doue hag e niver bras a aeled chomet feal. Ar “ lien fin ”   a ziskouez o oberoù “ reizh ” ha glan .      
Gwerzenn 15 : “ Hag eus e c'henoù e teue ur c'hleze lemm, gantañ e oa ret dezhañ lazhañ ar broadoù ; o c'houarn a rai gant eur wialen houarn ; hag eñ a vac'ho war ar wask-gwin eus fulor ha kounnar Doue Holl-C'halloudek . ”    
Ar « gomz Doue » a rae dave d'ar Bibl , e « gomz » santel a vodas asambles e gelennadurezh a rene an dilennidi en e wirionez doueel. D'an deiz ma tistroio, e teu “ Ger Doue ” evel ur “ c'hleze lemm ” da lazhañ e enebourien dispac'hel, dispac'hel, tabutal, prest da skuilhañ gwad e zibaboù diwezhañ. Distruj e enebourien a sklêrijenn an droienn " o ren a raio gant ur wialenn houarn " hag a dalvez ivez d'al labour barn kaset da benn gant an dud dibabet a drec'ho hervez Rev. 2:27. Kadarnaet eo amañ adarre ar raktres veñjañs doueel anvet " vintage " e Rev. 14:17-20. An tem-se a zo diorroet en Isa.63 ma tispleg ar Spered e ober Doue e-unan hep den ebet gantañ. An abeg eo ne wel ket an dilennidi kaset d'an neñv dija eus an dramm a c'hoarvez gant an emsaverien.            
Gwerzenn 16 : “ War e zilhad hag e vorzhed e oa un anv skrivet : Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien. »  
An " dilhad " a denn da oberoù ur boud bev hag " e vorzhed " a laka da soñjal e nerzh hag e c'halloud, rak ur munud pouezus eo e teu war wel evel ur marc'heger, hag evit sevel war ur marc'h e vez lakaet d'an amprouenn kigennoù ar " morzhedoù " , ar re vrasañ en den, hag e lakaont an ober da vezañ posupl pe get. Pouezus e oa e skeudenn evel marc'heger gwechall rak evel-se e oa ar stourmerien brezelour. Hiziv an deiz e chomomp gant arouezelezh ar skeudenn-se a lavar deomp ez eo ar marc'heger ur c'helenner hag a vestroni ur strollad tud aroueziet gant ar " marc'h " war varc'h . An hini a varc'heg Jezuz a denn d'e zibabet a zo strewet dre an douar. E anv " Roue ar rouaned hag Aotrou an aotrouien " a zo ur vammenn a wir frealzidigezh evit e zilennidi karet a zo sujet da urzhioù direizh rouaned ha aotrouien an douar. Ret eo sklaeraat an danvez-mañ. N'eo ket bet savet patrom ar rouantelezh war an douar war pennaennoù aotreet gant Doue. E gwirionez e roas Doue da Israel, hervez e c'houlenn , bezañ renet war an douar gant ur roue, a lavaran, " evel ar broadoù all " paganed a oa d'ar mare-se. Doue ne reas nemet respont da c’houlenn o c’halonoù fall. Rak war an douar, ar gwellañ eus ar rouaned n'eo nemet un den " abominabl " hag a " ved el lec'h n'en deus ket hadet " hag an hini a anavez Doue ne c'hortoz ket bezañ diskaret gant e bobl evit en em adreizhañ. Ar patrom kinniget gant Jezuz a gondaon ar patrom treuzkaset war an douar a rumm da rumm gant pobloù sot, diskiant ha drouk. E bed neñvel Doue, ar rener a zo ur servijer d'e bobl, hag eus se e tenn e holl c'hloar. Alc'hwez an eürusted parfet a zo eno, rak boud bev ebet ne c'houzañv abalamour d'e genseurt. En e zistro glorius e teu Jezuz da zistrujañ ar rouaned hag an aotrounez drouk, hag o fallentez, a lakaont dezhañ en ur lavarout eo ur gwir doueel o ren. Jezuz a zesko dezho n'eo ket gwir ; dezho , met ivez d'ar boblañsoù denel a reizh o direizhder. Setu displegadenn “ barabolenn an talantoù ” a vez kaset da benn ha lakaet da dalvezout neuze.                     
Goude an emgann
Gwerzenn 17 : “ Hag e welis un ael o sevel en heol. Hag e krias gant ur vouezh kreñv, o lavarout d'an holl laboused a nije e-kreiz an neñvoù: Deuit, en em zastumit da goan bras Doue ,  
Dont a ra Jezuz-Krist " Mikael " e skeudenn an heol arouez ar sklêrijenn doueel da stourm ouzh ar gristenien faos azeulerien an doue-heol a reizh ar c'hemm deiz-diskuizh graet gant an impalaer Kustentin Iañ. En o emgann gant Krist Doue e tizoloint eo spontusoc'h an Doue bev eget o doue heol. Gant ur vouezh uhel e c'halv Jezuz-Krist un dastumad laboused kigdebrerien.  
Evezhiadenn : Ret eo din amañ adarre lakaat war wel ne fell ket d'an emsaverien azeuliñ an doueez heolel a-youl vat hag a-ratozh, met ispriziañ a reont ar fed m'en deus evit Doue, an deiz kentañ a enoront evit o diskuizh sizhuniek, an tach eus e implij pagan eus an amzer dremenet. Evel-se ivez, o dibab a ziskouez un dispriz bras evit an urzh amzer en deus diazezet adalek penn-kentañ e grouidigezh an douar. Doue a gont an deizioù merket gant troiadur an douar war e ahel. En e oberoù evit e bobl Israel e tiskouezas urzh ar sizhun en ur verkañ , en ur envel anezhañ , ar seizhvet deiz anvet " Sabbat ". Kalz a dud a gred e c'hellont bezañ reizh gant Doue abalamour d'o gwirionded. Nac ar sincerite nac ar gonviction n’o deus talvoudegez ebet evit ar re a zisput ar virionez discleriet sclear gant Doue. E wirionez eo ar standard nemetañ a aotre ar c'henemglev dre ar feiz e aberzh Jezuz-Krist a-youl vat. N'eo ket klevet pe anavezet ar mennozhioù personel gant an Doue Krouer, ar Bibl a gadarna ar pennaenn-se gant ar gwerzenn-mañ eus Izaia 8:20 : “ D'al lezenn ha d'an testeni ! Ma ne gomz ket unan bennak evel-se, ne vo ket a darzh-an-deiz evit an dud ."      
Daou " gouel " a vez aozet gant Doue : " koan eured an Oan " hag a zo ar re dibabet o-unan o-unan o c'houvidi, dre ma 'z int , a-stroll , o skeudenniñ " ar Bried ". An eil " gouel " a zo eus ar seurt makabr ha n'eo ar re a c'hounez anezhañ nemet an " evned " preizher, ar voulouzed, ar c'hondored, ar c'hirri-nij, ha spesadoù all eus ar genad.            
Gwerzenn 18 : “ Evit ma tebrin kig ar rouaned, kig ar c'habitened, kig an dud kreñv, kig ar c'hezeg, hag ar re a azez warno, ha kig an holl dud, dieub ha sklaved, bihan ha bras. »  
Goude distruj an holl dud, ne chomo den ebet da lakaat ar c'horfoù dindan an douar ha hervez Jer 16 :4, " e vint skignet evel teil war an douar ." Kavomp ar gwerzenn a-bezh a zesk deomp an tonkadur a vir Doue evit ar re a villigo : « Mervel a raint debret gant ar c'hleñvedoù ; Ne vo roet dezho na daelou na sebeliadur ; bez' e vint evel teil war an douar; mervel a raint dre ar c’hleze ha dre an naonegezh; hag o c'horfoù marv a vo boued da laboused an neñvoù ha da loened an douar » . Hervez an niveradeg kinniget gant ar Spered er gwerzenn 18-mañ, den ebet ne dec'h diouzh ar marv. Soñjal a ran e arouez ar " c'hezeg " ar pobloù renet gant o renerien sivil ha relijiel hervez Jac 3 :3 : " Ma lakaomp ar bit e genoù ar c'hezeg evit ma sentint ouzhimp, e renomp ivez o c'horf a-bezh. »         
Gwerzenn 19 : “ Hag e welis al loen, ha rouaned an douar, hag o armeoù, bodet evit ober brezel d'an hini a oa azezet war ar marc'h ha d'e arme. »  
Gwelet hon eus e oa speredel " emgann Armageddon " ha war an douar e oa hec'h asped da zivizout marv holl sklaved gwirion diwezhañ Jezuz-Krist. Graet e voe an diviz-se a-raok distro Jezuz-Krist hag an emsaverien a oa sur eus o dibab. Met pa voe lakaet e pleustr e voe digoret an oabl o tizoloiñ ar C'hrist o veñjañ doueel hag e armeoù aeled. N'eus mui posubl ebet da stourm. Den ne c'hell stourm ouzh Doue pa zeuio war wel hag an disoc'h eo ar pezh en deus diskuliet deomp Disklêriadur 6:15-17 : « Rouaned an douar, an noblañsed, ar c'habitened, ar re binvidik, ar re greñv, pep sklav ha pep den dieub, en em guzhas er c'hevoù hag e roc'hioù ar menezioù. Lavarout a rejont d'ar menezioù ha d'ar reier: Kouezhit warnomp, ha kuzhit ac'hanomp diouzh dremm an hini a zo azezet war an tron, ha diouzh fulor an Oan. râk deûet eo deiz brâz hé goler, ha piou a hellô padout ? « D’ar goulenn ziweza, ar respont a zo : ar re choazet a ioa o vont da veza lazet gant an emsaverien ; choaset santifiet dre o fidelite d’ar Sabbat santel pehini a brofetias trec’h Jesus var e oll enebourien ha re e dasprenet.          
Gwerzenn 20 : “ Hag al loen a voe tapet, ha gantañ ar falsprofed en doa graet burzhudoù dirazañ, gant ar re o doa touellet ar re o doa resevet merk al loen hag ar re o doa azeulet e skeudenn. Taolet e voent o-daou bev el lenn a dan o teviñ gant soufr. »  
Evezh ! Ar Spered a ziskuilh deomp tonkad diwezhañ ar varn diwezhañ evel ma vez prientet gant Doue evit " al loen hag ar fals profed " da lavaret eo ar feiz katolik hag ar feiz protestant staget ouzh an adventisted faos abaoe 1994. Rak " al lenn tan ha soufr o teviñ " ne c'holoio an douar nemet e fin ar seizh milved betek an dibenn-sizhun ly, goude ar varn diveza. Ar gwerzenn-mañ a ziskouez deomp ar santimant burzhudus eus justis parfet hon Doue Krouer. Diskouez a ra an diforc'h etre ar re a zo karget e gwirionez hag ar re touellet met kablus rak karget int eus o dibaboù. Ar pennoù relijiel a vez " taolet bev el lenn a dan " rak hervez Disklêriadur 14:9 o deus broudet tud ha merc'hed an douar da enoriñ " merk al loen " a oa bet embannet e gastiz.         
Gwerzenn 21 : “ Hag ar re all a voe lazhet gant kleze an hini a oa azezet war ar marc'h, a zeue eus e c'henoù ; hag ann holl evned a ioa a-walc'h gand o c'hig "  
Ar " re all "-se a denn d'an dud nann-kristen pe nann-kredennourien a heulie al luskad etrebroadel hag a sentje ouzh an urzh hollek hep bezañ engouestlet personel ouzh an ober kaset da benn gant an emsaverien relijiel kristen. N'int ket goloet gant reizhder ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist, ne dremenont ket distro ar C'hrist met lazhet e vezont koulskoude gant e gomz aroueziet gant " ar c'hleze a zeuas er-maez eus e c'henoù . " An dud kouezhet-se hag a zo testoù eus diskouezadeg an Doue gwirion a zeuio d'ar varn diwezhañ met ne c'houzañvint ket ar boan a varv hir el " lenn-dan " miret evit ar re vras ​​relijiel oberiant en emsavadeg. Goude bezañ bet keñveriet gant gloar an Doue Krouer bras, ar Barner Bras, e vint distrujet a-daol-trumm.      
Diskuliadur 20 : 
mil bloaz ar seizhvet milved
hag ar varn diveza
 
 
 
Kastiz an Diaoul
Gwerzenn 1 : “ Hag e welis un ael o tiskenn eus an neñv, gant alc'hwez an douar hag ur chadenn vras ​​en e zorn. »  
" Un ael " pe kannad Doue " a ziskenn eus an neñv " d'an douar hag a gemer amañ e anv " islonk " amañ e Gen. 1:2. " An alc'hwez " a zigor pe a serr an hent d'an douar distro-se. Hag " ar chadenn vras ​​" dalc'het en " e zorn " a laka da soñjal emañ ur boud bev o vont da vezañ chadennet d'an douar distro a ya da vezañ e brizon.            
Gwerzenn 2 : “ Kemer a reas an aerouant, an naer kozh-se, an Diaoul ha Satan, hag e stagas anezhañ e-pad mil bloaz. »  
An troiennoù a anv " Satan " an ael emsavet, e Rev. 12:9 a zo meneget amañ adarre. Digas a reont sonj deomp eus e garg huel-meurbet er poaniou degaset gant e zoare rebechou ; poan ha poan korfel ha moral lakaet war an dud gant an aotrouniezhioù sujet d'e awenoù ha d'e levezonoù peogwir e oant ken drouk hag eñ. Evel " aerouant " e renas Roma impalaerel pagan, hag evel " naer " e renas Roma pab kristen , met dizoloet e oa e -pad an Adreizhadenn, en em zalc'has adarre evel un " aerouant " servijet gant ar c'hevreadoù katolik ha protestant armet ha gant " dragonnades " Loeiz XIV. Eus kamp an aeled diaoul, " Satan " eo an hini nemetañ a chom bev, e-keit ma c'hortoz e varv digoll d'ar Varn Diwezhañ, e chomo bev e-pad ur " mil vloaz " all digenvez, hep darempred ebet gant krouadur ebet, war an douar deuet da vezañ ur prizon dezerzh hep stumm ha goullo, poblet gant korfoù ha loened ha loened o tistrujañ hepken.                 
 
Ael an islonk war an douar distro : distrujer Rev. 9:11 . 
Gwerzenn 3 : “ Hag e taolas anezhañ er poull-dour, e serras anezhañ, hag e lakaas ur siell warnañ, evit na touellfe ket ar broadoù ken, betek ma vije echuet ar mil bloaz. Goude-se e ranko bezañ dieubet e-pad ur pennadig amzer. »  
Presis eo ar skeuden roet, Satan a zo lekeat war an douar distro dindan eur golo hag a vir outan da vont d’an neñv ; evit ma kavfe e-unan sujet da bevennoù ar reolenn denel en deus kaoz pe broudet he c'holl. Ar boudoù bev all, an aeled neñvel hag an dud deuet da vezañ aeled war o zro, a zo a-us dezhañ, da lavaret eo en neñv, n'en deus ket mui mont betek ennañ abaoe trec'h Jezuz-Krist war ar pec'hed hag ar marv . Met gwashoc'h eo bet e stad rak n'en deus mui kompagnunez ebet, nag ael nag den. En neñv emañ " ar broadoù " a vez meneget er gwerzenn-mañ hep menegiñ " an douar ". Dre ma'z eo dasprenet ar broadoù-se holl en neñvoù e rouantelezh Doue. Diskuliet eo evel-se perzh ar “ chadenn ” ; rediañ a ra anezhañ da chom e-unan ha digenvez war an douar. Er programm doueel e chomo an diaoul prizoniad e-pad " mil bloaz " ha dibenn ar pezh e vo dieubet, o kaout mont e darempred gant ar re varv drouk adsavet en un eil adsavidigezh , evit an " eil marv " eus ar varn diwezhañ, war an douar a vo neuze, evit ur pennadig, poblet en-dro. Sujiñ a raio adarre ar broadoù emsavet kondaonet evit bezañ klasket stourm en aner a-enep an aeled santel dasprenet ha Jezuz-Krist ar Barner bras.            
 
Ar re dasprenet a varn ar re zrouk
Gwerzenn 4 : “ Hag e welis tronoù; ha d'ar re a oa varnezhan e oe roet ar galloud da varn. Gwelout a ris ivez eneoù ar re a oa bet troc'het o fenn abalamour da desteni Jezuz ha da gomz Doue, ha n'o doa ket azeulet al loen nag e skeudenn, ha n'o doa ket resevet e verk war o zal pe war o daouarn. Distreiñ a rejont d'ar vuhez ha ren a rejont gant ar C'hrist e-pad mil bloaz .  
« Ar re a zo azezet war an tronioù » o deus ar « galloud » roueel da « varn » . Un alc'hwez pouezus eo evit kompren ar ster a ro Doue d'ar ger " roue " . Bremañ, en e rouantelezh, e Jezuz-Krist “ Mikael ” , e rann Doue e varnedigezh gant e holl grouadurioù denel dasprenet diwar an douar. Barnedigezh ar re zrouk war an douar hag en neñv a vo stroll ha rannet gant Doue. Setu an elfenn nemetañ eus rouantelezh an dilennidi dasprenet. N'eo ket miret an aotrouniezh evit ur rummad eus an dud dibabet, met evit an holl, hag ar Spered a soñj dezhi ez eus bet da gentañ heskinadegoù muntrer spontus, en amzer dremenet war an douar , a zispleg en ur menegiñ : « eneoù ar re o doa bet troc'het o fenn abalamour da desteni Jezuz ha da gomz Doue » ; Paol a oa unan anezho. Evel-se e vez adkavet gant ar Spered tud kristen ar baganiezh roman hag ar feiz pab roman dic'houzañvus oberiant etre ar bloavezh 30 ha 1843. Neuze e tarzh ar re ziwezhañ dibabet a oa en arvar gant al loen a sav eus an douar eus Disklêriadur 13:11-15, en eurvezh diwezhañ an douar ; e-kerzh ar bloaz 2029 betek deiz kentañ ar goañv a-raok ar Pask er bloaz 2030.                   
Hervez embannadur ar " seizhvet trompilh " e Rev. 11:18 , " deuet eo an amzer da varn ar re varv " ha setu talvoudegezh amzer ar " mil bloaz " meneget er gwerzenn 4-mañ. Micher ar re dasprenet a zo aet e-barzh peurbadelezh neñvel Doue e vo. Ret e vo dezho “ barn ” an dud drouk hag an aeled neñvel kouezhet. Paol a embann e 1 Kor. 6:3 : “ Ha n'ouzoc'h ket e varnimp an aeled ? Ha ne dleomp-ni ket barn, gant mui a rêson, traou ar vuez-man ? »          
 
An eil adsavidigezh evit an emsavidi kouezhet
Gwerzenn 5 : “ Ar re all eus ar re varv ne vevont ket adarre ken na voe echuet ar mil bloaz. Hennezh eo an adsavidigezh kentañ. »  
Diwallit ouzh an trap ! Ar frazenn " Ar peurrest eus ar re varv n'int ket deuet da vevañ a-raok ma voe echuet ar mil bloaz " a zo ur c'hroashent hag an droienn a zeu war e lerc'h " Setu an adsav kentañ " a denn d'ar re varv kentañ e Krist a voe adsavet e penn-kentañ ar " mil bloaz " meneget. Ar c'hrommelloù a laka da soñjal, hep hec'h anv, embann un eil " adsavidigezh " miret evit ar re varv drouk a vo adsavet e fin ar " mil bloaz " evit ar varn diwezhañ ha kastiz marvel al " lenn a dan hag a soufr " ; a gas da benn an “ eil marv .”               
Gwerzenn 6 : “ Benniget ha santel eo an hini en deus perzh en adsav kentañ ! An eil maro n’en deus galloud ebet var ar seurt-se ; mes beleien e vint da Zoue ha d'ar C'hrist, hag e renint gantan e-pad mil bloaz. »  
Ar gwerzenn-mañ a zispleg en un doare simpl-kenañ barnedigezh reizh diskuliet Doue. An eürusted a zo kaset d'ar gwir zilennidi a gemer perzh e penn-kentañ ar “ mil vloaz ” e “ adsavidigezh ar re varv e Krist ” . Ne zeuint ket da vezañ barnet met barnerien e vint o-unan er varnedigezh aozet gant Doue, en neñv, e-pad “ mil bloaz .” Ar " mil bloaz " " ren " embannet n'eo nemet ur " ren " a obererezh barn ha bevennet eo d'ar " mil bloaz "-se. O vezañ aet e-barzh an eternite, an dilennidi n'o deus ket da gaout aon na gouzañv " an eil marv ", rak er c'hontrol, int eo a lakaio ar re varv barnet da c'houzañv. Ha gouzout a reomp eo ar re-se ar re vrasañ hag ar re fallañ, kriz ha muntrer relijiel. Ret e vo d'ar varnerien dilennet termeniñ pegen hir e vo an amzer a boan a rank pep hini eus ar boudoù barnet bevañ e-unan, e-kerzh o distruj " an eil marv ", n'en deus netra e-keñver ar marv douarel kentañ a-vremañ. Rak an Doue Krouer eo a ro d'an tan stumm e ober distrujus. N'eus efed ebet gant an tan a-enep ar c'horfoù oabl hag ar c'horfoù douarel gwarezet gant Doue evel ma tiskouez darvoud tri c'homper Daniel e Daniel 3. Evit ar varn diwezhañ e vo disheñvel ar c'horf adsav diouzh ar c'horf douarel a-vremañ. E Mark 9:48 e tiskouez Jezuz deomp e ispisialded o lavarout : « e-lec'h ma ne varv ket o c'hrouadur, hag e-lec'h ma ne vo ket lazhet an tan ». Evel ma chom gwalennoù korf ur c'hwil-douar bev pep hini anezho , evel-se e vo buhez gant korf an den milliget betek e atom diwezhañ. Tizh o c'honsumiñ a vo eta diouzh hirder an amzer a boan divizet gant ar varnerien santel ha gant Jezuz-Krist.                     
 
An emgann diwezhañ
Gwerzenn 7 : “ Ha pa vo echu ar mil bloaz, Satan a vo dieubet eus e brizon. »  
E fin ar " mil bloaz " , e-pad ur pennad berr, e kavo kompagnunezh adarre. Setu mare an eil “ adsavidigezh ” miret evit an emsavidi war an douar.    
Gwerzenn 8 : “ Hag eñ a yelo er-maez evit touellañ ar broadoù a zo e pevar c'horn an douar, Gog ha Magog, evit o zastum evit an emgann ; O niver a zo evel traezh ar mor .  
Ar gompagnunezh-se eo hini ar « broadoù » adsavet war an douar a-bezh evel m’eo diskouezet gant formulenn ar « pevar c’horn eus an douar » pe pevar poent kardinal a ro un doare hollvedel d’an ober. Un emvod a seurt-se n'en deus netra da geñveriañ, nemet war dachenn ar strategiezh brezel ur heñvelder ouzh emgann an Trede Brezel- bed eus ar " c'hwec'hvet trompilh " eus Rev. 9:13. Ar c'heñveriañ-se eo a laka Doue da reiñ d'ar re a vo bodet d'ar varn diwezhañ an anvioù " Gog ha Magog " meneget da gentañ en Ezek 38:2, hag a-raok se e Gen. 10:2 ma'z eo " Magog " eil mab Jafed ; met ur munud bihan ne ziskouez nemet an tu keñveriañ eus an evokadur-se, rak en Ezekiel eo Magog bro Gog, hag e tiskouez Rusia a lakaio en ober, e-pad an trede brezel-bed, an niver brasañ a soudarded en holl istor brezel mab-den ; ar pezh a reizh e astenn bras hag e aloubadeg buan war douaroù kevandir Europa ar C'hornôg.            
Ar Spered a geñver anezho gant “ traezh ar mor ”, o lakaat war wel evel-se pouez an niver a dud lazhet gant ar Varn Diwezhañ. Setu ivez un dave d'o sujidigezh d'an diaoul ha d'e obererien denel diskuliet e Rev. 12:18 pe 13:1 (hervez ar stumm biblek) : pa gomzer eus an " aerouant " e lenner : " Hag e savas war traezh ar mor. "       
Un emsavadeg dic'houest da reizhañ, Satan a grog da c'hortoz e c'hallfe trec'hiñ arme Doue hag e touell an dud kondaonet all en ur gendrec'hiñ anezho da stourm a-enep Doue hag e re dibabet. 
Gwerzenn 9 : “ Pignat a rejont war c'horre an douar, hag e kendalc'hjont da gamp ar sent, ha d'ar gêr muiañ-karet. Met an tan a ziskennas eus an neñv hag o lovas. « Met aloubiñ an tiriad ne dalvez netra ken pa ne c'heller ket tapout an enebour abalamour m'eo deuet da vezañ dic'houzañvus ; evel kompagnuned Daniel, nag an tan na netra all ne c’hell ober droug dezho. Hag er c'hontrol, " an tan eus an neñv " a sko warno zoken e " kamp ar sent " war ar pezh n'en deus efed ebet. Met an tan-se a “ lonk ” enebourien Doue hag e re dibabet. E Zakaria 14, ar Spered a ziougan an daou vrezel dispartiet gant ar “ mil bloaz .” An hini a zeu a-raok hag a vez kaset da benn gant ar " c'hwec'hvet trompilh " a zo kinniget er gwerzennoù 1 betek 3, ar peurrest a denn d'an eil brezel kaset da benn da eur ar varn diwezhañ, ha goude-se, d'an urzh hollvedel staliet war an douar nevez. Er gwerzenn 4 e komz ar brofeded eus diskenn ar C'hrist hag e re dibabet war an douar evel-henn : « E dreid a savo en deiz-se war Menez an Olived, a zo dirak Jeruzalem er c'hreisteiz ; Menez an Olived a ranno e daou, er c’hreisteiz hag er c’huzh-heol, hag e vo un draonienn vras-meurbet a zistroio war-zu an hanternoz hag an hanter anezhi war-zu ar c’hreisteiz. « Anavezet ha lec'hiet eo evel-se kamp sent ar varn diwezhañ. Deomp da welet n'eo nemet e fin ar “ mil bloaz ” neñvel e vo “ treid ” Jezuz “ o tiskuizhañ ” war an douar, “ war Menez an Olived a zo dirak Jeruzalem, war tu ar c'hreisteiz .” Dre ma oa bet displeget fall, ar gwerzenn-mañ a roas lañs d'ar gredenn fazius e ren Jezuz-Krist war an douar e-pad ar “ milved .”                           
Gwerzenn 10 : “ Hag an diaoul en doa touellet anezho a voe taolet el lenn a dan hag a soufr, e-lec'h m'emañ al loen hag ar fals profed. Hag e vint poaniet noz-deiz da viken. »  
Deuet eo an amzer da lakaat da dalvezout ar varnedigezh war an emsaverien relijiel diskuliet e Disklêriadur 19:20. Hervez embannadur ar gwerzenn-mañ, " an diaoul, al loen hag ar profed faos " a zo asambles , " taolet bev el lenn a dan hag a soufr " a zeu eus obererezh an " tan eus an neñv " ma vez ouzhpennet ar magma teuzet dindan an douar skarzhet gant torroù kroc'hen an douar war gorre ar blanedenn a-bezh. An douar a gemer neuze stumm an " heol " a zebr e " tan " kig an emsaverien, int o-unan o vezañ azeulerien ( dic'houest met kablus) d'an heol krouet gant Doue. En ober-se eo e c'houzañv ar re a zo kablus war an douar hag an neñvoù “ boanioù ” an “ eil marv ” profedet abaoe Rev. 9:5-6 . Ar skoazell direizh d'an deiz faos a ziskuizh a lakaas ar fin euzhus-se da c'hoarvezout. Rak dre chañs evit ar re gondaonet, pegen hir e vefe, en deus un dibenn ivez d'an " eil marv " . Hag an droienn " da viken ha da viken " ne dalvez ket evit an " poanioù " o-unan met evit heuliadoù distrujus an " tan " a zegas anezho , rak setu an heuliadoù a vo dibenn ha peurbadus.                          
 
Pennaennoù ar Varn Diwezhañ
Gwerzenn 11 : “ Neuze e welis un tron ​​gwenn bras hag an hini a oa azezet warnañ. An douar hag an oabl a dec'has kuit dirak e zremm, ha ne voe kavet lec'h ebet evito .  
“ Gwenn ” gant ur glannder parfet, e “ dron bras ” eo skeudenn perzh glan ha santel parfet an Doue krouer an holl vuhez hag an holl draoù. Ne c'hell ket e barfeted gouzañv bezañs an " douar " en e stumm distrujet ha lonket a oa bet roet dezhañ gant ar varn diwezhañ. Ouzhpenn-se, gant ma'z eo bet distrujet an drouksperedoù a bep orin , echu eo amzer an arouezioù ha n'eus mui abeg ebet da vevañ gant an hollved oabl hag e vilionoù a stered ; " an oabl " eus hon ment douarel ha kement tra a zo ennañ a zo neuze dilamet , aet da get en netra. Deuet eo an heur evit ar vuez eternel en un deiz peurbadus.         
Gwerzenn 12 : “ Hag e welis ar re varv, bihan ha bras, o sevel dirak an tron. Digoret e voe al levrioù. Hag ul levr all a voe digoret, hag a zo levr ar vuhez. Hag ar re varo a oe barnet hervez o oberou, hervez ar pez a oa scrivet el levriou. »  
An dud " varv "-se hag a oa bet barnet kablus a oa bet adsavet evit ar varn diwezhañ. Doue ne ra diforc'h ebet evit den ebet, e varnedigezh reizh a lak ar " vras ​​" hag ar " vihan ", ar re binvidik hag ar re baour hag a laka warno ar memes tonkad, ar marv, evit ar wech kentañ en o buhez, ingal.      
Ar gwerzennoù da-heul a ginnig munudoù diwar-benn ober ar varn diwezhañ. Diouganet dija e Dan.7:10 e vez " digoret " al " levrioù " eus testenioù an aeled hag an testenioù diwelus-se o deus merket ar fazioù hag ar gwalldaolioù graet gant an dud kondaonet ha goude barnedigezh pep kaoz gant an dilennidi ha Jezuz-Krist, ez eus bet degemeret a-unvouezh ur varnedigezh diwezhañ dibenn ha dic'hortoz . Da vare ar varn diwezhañ e vo kaset da benn ar varnedigezh embannet.    
Gwerzenn 13 : “ Ar mor a roas ar re varv a oa ennañ; ha pep hini a oe barnet hervez e oberou. »  
Ar pennaenn termenet er gwerzenn-mañ a dalvez evit an daou adsavidigezh. Ar “ varv ” a ya da get war “ vor ” pe war “ douar ” ; Setu an daou bosibilite a zo meneget er gwerzenn-mañ. Notomp ar stumm “ annez ar re varv ” ma vez evoket an entite “ douar ” . Rak reizh eo an anv-se , Doue o vezañ disklêriet d'an den pec'her : « Poull out ha distreiñ a ri d'ar poultr » e Gen.3:19. “ Annez ar re varv ” eo neuze “ poultrenn ” an “ douar ” . A-wechoù en deus ar marv devet an dud dre an tan ha n'int ket " distroet d'ar poultr " hervez al lid sebeliañ boas. Setu perak , hep lezel an afer-mañ, e tispleg ar Spered e vo rentet gant ar " marv " e-unan ar re en deus skoet e forzh peseurt stumm e vefent ; kompren an diskar degaset gant an tan nukleel ha ne lez roud ebet eus ur c'horf denel diskar penn-da-benn.                        
Gwerzenn 14 : “ Hag ar marv hag an Hades a voe taolet el lenn a dan. Hennezh eo an eil marv, al lenn a dan. »  
" Ar marv " a oa ur pennaenn enep -krenn da hini ar vuhez hag e bal a oa distrujañ ar c'hrouadurioù a oa bet barnet ha kondaonet o buhez gant Doue. Pal nemetañ ar vuhez eo kinnig da Zoue ur c'hannad nevez evit e zibab mignoned peurbadus. Goude bezañ bet graet an dibab-se, ha distrujet ar re zrouk, " ar marv " hag an " douar " " lec'h ar re varv " n'o deus mui abeg ebet da vevañ. Pennaennoù distrujus an daou dra-se a zo distrujet o-unan gant Doue. Goude al « lenn-dan » ez eus plas evit ar vuhez hag ar sklêrijenn doueel a sklêrijenn e grouadurioù.          
Gwerzenn 15 : “ Hag an hini n'eo ket bet kavet skrivet e levr ar vuhez a voe taolet el lenn a dan. »  
Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ n'en deus Doue lakaet dirak an den nemet daou hent, daou zibab, daou zonkad, daou zonkad (Deu.30:19). Anavezet eo anvioù an dilennidi gant Doue adalek krouidigezh ar bed pe pelloc'h c'hoazh en-dro, adalek programmadur e raktres mennet da reiñ dezhañ e-unan krouadurioù dieub ha dizalc'h evel kompagnunezh. An dibab-se a oa o vont da goustañ dezhañ poanioù spontus en ur c'horf kig, met e c'hoant da gaout karantez o vezañ brasoc'h eget e aon, e roas lañs d'e raktres ha gouzout a rae en a-raok penaos e vefe kaset da benn hon istor eus ar vuhez neñvel hag eus ar vuhez war an douar. Gouzout a rae e teuje e grouadur kentañ da vezañ e enebour marvel un deiz bennak. Met daoust d'ar ouiziegezh-se e roas dezhañ pep chañs da zilezel e raktres. Gouzout a rae e oa dibosupl, met lezel a reas an dra-se da c'hoarvezout. Anavezout a rae evel-se anvioù an dud dibabet, o oberoù, testeni o buhez a-bezh hag e renas hag e gasas anezho betek ennañ pep hini en e amzer hag en e amzer. Un dra hepken a zo impossubl da Zoue : ar souezh. 
Anavezout a rae ivez anvioù an niver bras a grouadurioù denel disoursi, emsavet, idolatrek a zo bet krouet gant argerzh ar c'hrouiñ denel. An diforc'h e barnedigezh Doue diskuliet e Rev. 19:19-20 a dalvez evit e holl grouadurioù. Lod anezho nebeutoc'h kablus a vo lazhet gant " ger Doue " hep gouzout " poanioù tan an eil marv " a zo mennet hepken d'ar gristenien ha d'ar yuzevien relijiel kablus. Met an eil “ adsavidigezh ” a ​​denn d'e holl grouadurioù denel ganet war an douar ha d'an holl grouadurioù aeled krouet en neñvoù , rak Doue en deus disklêriet e Rom 14:11 : « Rak skrivet eo, evel ma'z on bev, eme an Aotrou, pep glin a stouo din, ha pep teod a anzavo da Zoue » .         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Apokalips 21 : Jeruzalem Nevez meulet a arouez 
 
 
 
Gwerzenn 1 : “ Neuze e welis un neñv nevez hag un douar nevez ; rag an env kenta hag an douar kenta a oa tremenet, hag ar mor na oa mui. »  
Ar Spered a rann ganeomp ar santimantoù awenet gant diazezadur an urzh liesdimensionel nevez goude fin ar 7vet milved . Adalek ar mare-se ne vo mui kontet an amzer, kement tra a vev a ya e-barzh an eternite hep fin. Pep tra a zo nevez pe resisoc'h nevesaet. Aet eo da get an " neñv hag an douar " eus marevezh ar pec'hed, hag arouez ar " marv " , ar " mor " n'eus ket anezhañ ken. Evel Krouer, Doue a cheñchas neuz ar blanedenn Douar, o lakaat pep tra a oa ur riskl pe un dañjer evit hec'h annezidi da vont da get ; neuze n'eus ket mui meurvorioù, n'eus ket mui menezioù gant begoù roc'hellek serzh . Deuet eo da vezañ ul liorzh bras evel an “ Eden ” kentañ ma'z eus gloar ha peoc'h ; a vo kadarnaet e Rev. 22.           
Gwerzenn 2 : “ Hag e welis ar gêr santel, Jeruzalem nevez, o tiskenn eus an neñv a-berzh Doue, prientet evel ur bried kinklet evit he gwaz. »  
Ar c'hoari nevez-se a zegemero bodadeg ar sent dilennet dasprenet eus an douar anvet er gwerzenn-mañ " kêr santel " , evel e Rev. 11: 2 , " Jeruzalem Nevez ", " pried " Jezuz-Krist he " pried ". Diskenn a ra eus an neñv , eus rouantelezh Doue, ma oa aet e-barzh pa zistroas glorius he Salver. Diskenn a reas neuze war an douar evit ar wech kentañ e dibenn ar “ mil bloaz ” a varnedigezh neñvel evit ar varnedigezh diwezhañ. Goude-se, o vezañ distroet d'an neñv, e c'hortozas ma vije prest an “ neñv nevez hag an douar nevez ” da zegemer anezhi. Notit eo unvan ar ger " neñvoù " , rak degas a ra unvaniezh parfet, en enep d'al liester " neñvoù " , a ginnige e Gen. 1:1, rannadur ar boudoù neñvel e daou gamp enep.                  
Gwerzenn 3 : “ Hag e klevis ur vouezh kreñv eus an neñv o lavarout: Setu, tabernakl Doue a zo gant an dud! Chom a raio ganto, hag e vint e bobl, ha Doue e-unan a vo ganto. »  
An « douar nevez » a zegemer ur c'houviad meur, dre ma teu « Doue e-unan » , o tilezel e dron neñvel kozh, da staliañ e dron nevez war an douar m'en deus trec'het an diaoul, ar pec'hed hag ar marv. " Tabernakl Doue " a denn da gorf oabl an Doue Jezuz-Krist " Mikael " (= a zo heñvel ouzh Doue) . Met arouez bodadeg an dud dibabet war ar pezh e ren Spered Jezuz-Krist eo ivez. “ Tabernakl , templ, sinagogenn, iliz ,” an holl dermenoù-se a zo arouezioù eus pobl ar sent dasprenet a-raok ma vefent savadurioù savet gant an den ; Pep hini anezho a verk ur prantad eus mont-en-dro ar raktres doueel. Ha da gentañ, " an tabernakl " a dalvez da vont kuit eus Egipt an Hebreed renet ha kaset d'an dezerzh gant Doue, diskouezet dre ar goabrenn a ziskenne evel ur golonenn war an deltenn sakr . “ Gant tud ” e oa neuze dija ; ar pezh a reizh implij an termen-mañ er gwerzenn-mañ . Neuze e vez merket gant an “ templ ” sevel start an “ tabernakl ” ; labour gourc’hemennet ha kaset da benn dindan ar roue Salomon. En hebraeg, dreist-holl, e talvez ar ger " sinagogenn " : bodadeg. E Rev. 2:9 ha 3:9, Spered ar C'hrist a ra anv eus ar bobl yuzev emsavet evel " sinagogenn Satan ". Ar ger diwezhañ " iliz " a dalvez bodadeg e gresianeg (ecclesia) ; yezh skignañ kelennadurezh kristen ar Bibl . Jezuz a geñverias " e gorf " ouzh an " templ " e " Jeruzalem " , ha hervez Ef. 5:23, an Asamblez , e " Iliz " eo " e gorf " : " rak ar gwaz eo penn ar wreg, evel ma'z eo ar C'hrist penn an Iliz : hag eñ eo Salver ar c'horf . " Soñj hon eus eus an dristidigezh o doa bet ebestel Jezuz pa guitaas anezho evit pignat d'an neñv. Ar wech-mañ, " ma gwaz a vevo ganin " a c'hell lâret an Dibabet en he staliadur war ar "                                               douar nevez " . Er c'hontekst-se eo e c'hall kemennadennoù an daouzek anv eus an " daouzek meuriad " eus Rev. 7 ezteurel levenez ha levenez digemmesk o trec'h.   
Gwerzenn 4 : “ Sec'hañ a raio pep daeroù eus o daoulagad, ha ne vo ket mui ar marv, ne vo mui na glac'har, na klemm, na poan, rak an traoù kent a zo tremenet. »  
Kadarnaet eo al liamm gant Disklêriadur 7:17 dre gavout amañ ar bromesa doueel gantañ e echu Disklêriadur 7 : “ Sec'hañ a raio pep daeroù eus o daoulagad .” Ar pare evit an daelou eo al levenez hag al levenez. Komz a reomp eus an amzer ma vo sevenet ha sevenet promesaoù Doue. Sellit mat ouzh an dazont burzhudus-se, rak dirazomp emañ an amzer programmet evit “ ar marv, ar c'hañv, ar c'hlemmoù, ar poanioù ” ha ne vo ket mui, nemet, evit nevesaat an holl draoù gant hor c'hrouer uhel ha burzhudus Doue. Fellout a ra din lakaat war wel ne yelo an traoù spontus-se da get nemet goude ar varnedigezh diwezhañ a c'hoarvezo e fin ar " mil bloaz ". Evit an dud dibabet, met evito hepken, e paouezo efedoù an droug da zistro glorius an Aotrou Doue hollc'halloudek.        
Gwerzenn 5 : “ Hag an hini a oa azezet war an tron ​​a lavaras: Setu, e ran pep tra nevez. Hag e lavaras: Skriv; rag ar c’homzou-ze a zo feal ha guirion. »  
An Doue Krouer, en e bersonelezh, en em ginnig gant ur bromesa, hag e testeni d'ar ger profedel-mañ : « Setu, e ran pep tra nevez ». N'eus talvoudegezh ebet klask ur skeudenn en hor c'heloù douarel evit klask kaout ur soñj eus ar pezh a zo o prientiñ Doue, rak ar pezh a zo nevez ne c'hell ket bezañ deskrivet. Ha betek-henn n'en deus Doue nemet degas da soñj deomp eus traoù poanius hon amzer o lavarout deomp ne vint ket mui en " douar nevez hag en neñv nevez " a zalc'h evel-se o holl gevrinoù hag o souezhadennoù. An eal a ouzhpenn d'ar frazenn-mañ : « rak ar c'homzoù-mañ a zo feal ha gwirion . » Galv ar c'hras digant Doue e Jezuz-Krist a c'houlenn ur feiz dic'hortoz evit kaout gopr promesaoù Doue. Un hent diaes eo hag a ya a-enep reolennoù ar bed. Goulenn a ra eur spered braz a zakrifiz, a zinac’h e-unan, en humilite eur sklav soumet d’e Vestr. Strivoù Doue evit kreñvaat hor fiziañs a zo neuze reizh : « ar surentez er wirionez diskuliet hag eztaolet » eo ar standard eus ar gwir feiz.            
Gwerzenn 6 : “ Hag e lavaras din : Graet eo ! Me eo an alfa hag an omega, ar penn-kentañ hag ar fin. D'an hini en deus sec'hed e roin da evañ digoust eus feunteun an dour a vuhez .  
An Doue Krouer Jezuz-Krist a grou “ pep tra nevez . ” « Graet eo ! » ; Psa.33:9 : “ Rak komzet en deus, hag e c'hoarvezas; urzhiañ a ra, hag ez eus anezhi .” Sevenet eo e gomz krouiñ kerkent ha ma teu ar gerioù er-maez eus e c'henoù. Abaoe ar bloavezh 30, a-dreñv deomp, eo bet kaset da benn programm ar marevezh kristen diskuliet e Daniel hag e Diskuliadur betek e vunudoù bihanañ. Doue a bed ac'hanomp da zellet adarre ouz an amzer da zont en deuz preparet d'he re choaset ; an traou embannet a zo bet kaset da benn en hevelep doare, gant kement a garantez. Jezuz a lavar deomp evel e Rev. 1 :8 : « Me eo an Alfa hag an Omega, ar penn-kentañ hag an dibenn ». Ar soñj eus " penn-kentañ ha dibenn " ne ro ster nemet en hor c'hoant da vevañ ar pec'hed douarel a vo echuet penn-da-benn e " fin " ar seizhvet milved goude distruj ar bec'herien hag ar marv. Da vibien Doue strewet war un douar marc'hadourezh e kinnig Jezuz, “ digoust ,” “ eus mammenn dour ar vuhez .” Eñ e-unan eo “ ar vammenn ” eus an “ dour a vuhez ”-se a arouez ar vuhez peurbadus. Digoust eo donezon Doue, ar resisted-se a gondaon gwerzh " induljañsoù " katolik roman a dalveze d' ur pardon bet tapet gant arc'hant ar pab .                           
Gwerzenn 7 : “ An hini a drec'ho a resevo pep tra ; Me a vo e Zoue, hag eñ a vo va mab .  
Dilennidi Doue a zo kenheritourien gant Jezuz-Krist. Da gentañ, dre e “ drec'h ” e-unan, e “ hêrezhas ” Jezuz ur gloar roueel anavezet gant e holl grouadurioù neñvel. War e lerc'h, e zibabet, ivez “ trec'h ” , met dre e “ drec'h ” , “ a hêrezho an traoù nevez-se ” krouet a-ratozh gant Doue evito. Jezuz a gadarnaas e doueelezh d' an abostol Filip e Yann 14:9 : « Jezuz a lavaras dezhañ : Ha kement a amzer on bet ganeoc'h, ha n'anavezit ket ac'hanon c'hoazh, Filip ? An neb en deus va guelet en deus guelet an Tad ; Penaos e lavarit : Diskouezit deomp an Tad ? " An den Mesiaz a ginnigas e-unan evel an " Tad peurbadus ", o kadarnaat evel-se an disklêriadur diouganet en Isa.9:6 (pe 5) a denne dezhañ. Jezuz-Krist a zo eta evit e zibabet , o breur hag o Zad. Hag int o-unan eo e vreudeur hag e vibien. Met hiniennel eo ar galv, evel-se e lavar ar Spered , evel e fin ar 7 marevezh eus tem al " Lizhiri " : " d'an hini a drec'ho ", " e vo va mab ". Ret eo trec'hiñ ar pec'hed evit resev ar statud a “ mab ” d'an Doue bev.                           
Gwerzenn 8 : “ Met ar re spontet, an dud dic'hred , ar re euzhus, ar muntrerien, ar c'hastourien, ar sorserien, an idolourien hag an holl gaouiad, o devo o lod el lenn a zev gant an tan hag ar soufr : ar pezh a zo an eil marv. »  
Ar c'hriterioù-se a zarempred denel a gaver dre an denelezh pagan a-bezh , koulskoude, ar Spered a daol amañ frouezh ar relijion gristen faos ; kondaonidigezh ar relijion yuzev o vezañ disklêriet ha diskuliet splann gant Jezuz e Disk. 2:9 ha 3:9. 
Hervez Disk. 19:20, “ ... al lenn o teviñ gant tan ha soufr ” a vo, d'ar varn diwezhañ, al lodenn miret evit al “ loen hag ar fals-profed ” : ar feiz katolik hag ar feiz protestant. Ar relijion gristen faos n'eo ket disheñvel diouzh ar relijion yuzev faos. E dalvoudegezhioù pennañ a zo ar c'hontrol da re Doue. Neuze, e-keit ma rebeche ar Yuzevien farizian diskibien Jezuz da vezañ ne walc'hjont ket o daouarn a-raok debriñ (Mat.15:2) , Jezuz ne rebeche ket dezho biskoazh ha goude-se e lavaras , e Mat.15:17 da 20 : " Ha ne gomprenit ket penaos ar pezh a ya er genoù a ya er stomog hag a vez taolet er sekredoù? Met ar pezh a zeu er-maez eus ar genoù a zeu eus ar galon , hag ar re-se a saotr an den. Rak eus ar galon e teu ar soñjoù fall, ar muntroù, an avoultriezh, ar gastaouerezh, al laeroñsi, ar falstesteni, ar c'homzoù . An traou-ze eo a huil an den ; met dibri hep gwalc'hiñ an daouarn ne saotr ket an den . Evel-se ivez , ar relijion gristen faos a guzh he fec'hedoù a-enep ar Spered dre gastizañ pec'hedoù ar c'hig da gentañ-penn. Jezuz a roas e soñj en ur lavarout d'ar Yuzevien e Mat.21:3 : « ar bublikaned hag ar c'hastized a yelo e rouantelezh an neñvoù a-raok deoc'h » ; evidomp, gant ur gondition ma en em gonvertissa an oll , ha ma en em gonvertissa da Zoue ha d’e c’hlanded. Ar relijion faos eo a anv Jezuz " heñcherien dall " a vez tamallet dezhañ e Mazhev 23:24, evit bezañ " silet ar c'hrign-bev ha lonket ar c'hañval " , pe c'hoazh , evit bezañ " gwelet ar blouzenn e lagad an nesañ hep gwelet ar c'hoad a zo en da hini " hervez Lukaz 6:42 ha Mazhev 27:33 .                   
Nebeut a esperañs zo evit an hini a anavez e-unan en holl dezverkoù personelezh-se a ginnig Jezuz. Ma ne glot nemet unan gant ho natur e vo ret deoc'h stourm outañ ha trec'hiñ ho fazi. Kenta emgann ar feiz a zo a-eneb an den e-unan ; hag an enebiezh eo an hini diaesañ da drec'hiñ. 
En niveradeg-mañ, o tiskouez o ster speredel, e meneg Jezuz-Krist , ar barner doueel bras, ar fazioù a vez roet d'ar feiz kristen faos eus ar seurt katoligiezh roman pab. Pa vez taget “ ar re goant ” e ra anv eus ar re a nac'h trec'hiñ en o stourm a feiz , rak e bromesaoù a zo holl miret “ evit an hini a drec'h .” Bremañ , n'eus trec'h ebet evit an hini a nac'h stourm. An “ test feal ” a rank bezañ kalonek ; Mont kuit eus ar c'hoarzh. “ Hep ar feiz n'haller ket plijout da Zoue ” (Heb. 11:6) ; mont kuit, " an dic'hredenn " . Hag ar feiz ha n'eo ket a-du gant feiz Jezuz roet evel skouer da heuliañ, n'eo nemet dic'hredenn . An « abominationou » a zo euzhus da Zoue ha chom a reont frouez ar baganed ; mont kuit, " an abominabl " . Ur gwallzarvoud eo, a vez roet da “ Vabilon vras , mamm ar c'hastoù hag an euzhusterioù war an douar ” hervez Disklêriadur 17:4-5. « Ar muntrerien » a dorr ar c'hwec'hvet gourc'hemenn ; mont kuit, " ar muntrer " . Ar muntr a zo tamallet d'ar feiz katolik ha d'ar feiz protestant eus an " hipocrited " hervez Dan.11:34 . Ar re « immodest » a c’hell chench ho doareou ha trec’hi ho droug, a-hend-all ; mont kuit eus an “ dic'houestl ” . Met an " dic'hlanded " speredel a vez roet d'ar feiz katolik, keñveriet gant ur " c'hast ", a serr penn-da -benn dor an neñv. Ouzhpenn-se e kondaon Doue en he " dic'hlanded " a gas d'an " avoultriezh " speredel : ar c'henwerzh gant an diaoul . " Ar strobinellerien " eo ar veleien katolik hag ar brotestanted a zo heulierien ar speredelezh diaoul.                                               ; mont kuit, “ ar strobineller ” ; Lakaet eo bet an ober-se da “ Vabilon vras ” e Disklêriadur 18:23. " Idolatred " a denn ivez d'ar feiz katolik, d'he idoloù ha d'he traezoù a azeulerezh ha pediñ ; mont kuit, " an idolatour " . Hag evit echuiñ, Jezuz a veneg " ar gaouiad " o deus evel o zad speredel " an diaoul, ur gaouiad ha muntrer adalek ar penn-kentañ ha tad ar gaou " hervez Yann 8:44 ; mont kuit eus " ar gaouiad " .                  
Gwerzenn 9 : “ Neuze unan eus ar seizh ael en doa ar seizh bolz leun eus ar seizh gouli diwezhañ a zeuas hag a gomzas ouzhin, o lavarout : « Deus, diskouez a rin dit ar bried, gwreg an Oan. »  
Er gwerzenn-mañ e kas ar Spered ur gemennadenn a broudañ d'an dud dibabet a dremeno gant trec'h dre amzer reuzeudik ha spontus ar “ seizh gwalenn ziwezhañ ” doueel . O gopr a vo gwelet (" Diskouez a rin deoc'h ") ar gloar miret evit an dilennidi trec'h a ya d'ober ha da zastum, er prantad istorel diwezhañ-mañ eus douar ar pec'hed, " ar bried, gwreg an Oan ", Jezuz-Krist.     
Ar “ seizh ael o doa ar seizh bolz leun a seizh gwalenn ziwezhañ ” a oa o tarzhañ tud a oa o klotañ gant kriterioù ar relijion gristen faos meneget er gwerzenn a-raok. Ar “ seizh gouli diwezhañ ” -se a oa al lodenn a rofe Doue buan d'ar c'hamp kouezhet. Diskouez a raio deomp bremañ , dre skeudennoù arouezius , al lodenn a zistroio d'an dilennidi dasprenet trec'h . En un aroueziadur a ziskouez ar santimantoù en deus Doue evito, e tiskouezo an ael d'an dilennidi a ya d'ober, a-gevret, " pried an Oan ". Dre zisplegañ, " gwreg an Oan ", e kadarna ar Spered ar gelennadurezh roet en Efeziz 5:22 betek 32. An abostol Paol a zispleg un darempred mat etre ar gwaz hag ar wreg, ha ne gavo e sevenidigezh nemet e darempred an Hini Dibabet gant ar C'hrist. Ha ret eo deomp deskiñ adlenn istor ar C'heneliezh, e-keñver ar c'hentelioù-se roet gant Spered an Doue bev , krouer an holl vuhez , hag ijinour dispar he gwerzhioù parfet. Ar ger " maouez " a liamm ar " bried , " an " Dibabet " gant ar C'hrist ouzh skeudenn ar " vaouez " kinniget en Diskuliadur 12.                
Deskrivadur hollek an hini dibabet meuleudiet
Gwerzenn 10 : “ Hag eñ a gasas ac'hanon en e spered betek ur menez bras hag uhel. Diskouez a reas din ar gêr santel, Jeruzalem, o tiskenn eus an neñv a-berzh Doue, gant gloar Doue. »  
E spered e vez kaset Yann d'ar mare ma tiskenn Jezuz-Krist hag e zilennidi eus an neñv goude barn neñvel ar “ mil bloaz ” eus ar seizhvet milved. E Rev. 14:1 e oa bet diskouezet war “ Menez Sion ” an “ 144 000 ” Adventisted “ siellet ” eus an “ daouzek meuriad ” speredel kristen . Goude ar “ mil bloaz ” e vez sevenet ar pezh a oa bet diouganet e gwirvoud an “ douar nevez .” Abaoe distro Jezuz- Krist , an dud dibabet o deus resevet digant Doue ur c'horf neñvel glorifiet graet da viken. Diskouez a reont evel-se “ gloar Doue ” . An treuzfurmadur-se a zo embannet gant an abostol Paol e 1 Kor. met disheñvel eo sked ar c'horfoù neñvel, ha disheñvel eo hini ar c'horfoù douarel. Bez' ez eus ur gloar eus an heol, ur gloar all eus al loar, hag ur gloar all eus ar stered ; zoken ur steredenn a zo disheñvel he sked diouzh ur steredenn all. Evel-se e c'hoarvez gant adsavidigezh ar re varv. Ar c'horf a zo hadet er breinadurez ; sevel a ra divreinus ; hadet eo en dispriz, resussitet eo er gloar ; hadet eo infirm, adsavet eo en nerz ; hadet eo eur c'horf aneval, e vez savet eur c'horf speredel. Ma 'z eus ur c'horf loen, ez eus ivez ur c'horf speredel .                  
Gwerzenn 11 : “ Hag e c'hloar a oa heñvel ouzh ur maen prizius-kenañ, evel ur maen jasp, sklaer evel ar c'hristal. »  
Meneget er gwerzenn a-raok, kadarnaet eo " gloar Doue " a zo e arouez rak ar " maen jasp " a verk ivez perzh " An hini a azez war an tron ​​" e Disklêriadur 4:3. Etre an daou werzenn e weler un diforc'h rak e Rev. 4, evit ster ar varnedigezh , ar " maen jasp " -se a arouez Doue en deus ivez stumm ur " sardius " . Amañ, goude bezañ bet diskoulmet kudenn ar pec'hed, e kinnig an Hini Dibabet hec'h-unan en un doare purded parfet “ treuzwelus evel ar c'hristal ”.            
Gwerzenn 12 : “ Ur voger vras ​​hag uhel he doa. Bez' e oa daouzek dor, ha daouzek ael ouzh an dorojoù, hag anvioù skrivet warno, anvioù daouzek meuriad mibien Israel .  
Diazezet eo ar skeudenn kinniget gant Spered Jezuz-Krist war arouezelezh an “ templ santel ” speredel a vez meneget en Ef. 2:20 betek 22 : “ Savet oc'h war diazez an ebestel hag ar brofeded, Jezuz-Krist e-unan o vezañ ar maen-korn pennañ. Ennañ e teu ar savadur a-bezh da vezañ un templ santel en Aotrou. Ennañ c'hwi ive a zo savet asambles evit bezañ chomlec'h Doue dre ar Spered. » . Met an termenadur-se ne denn nemet d'an Hini Dibabet eus marevezh an abostol. Ar « voger uhel » a ziskouez emdroadur ar feiz kristen eus ar bloaz 30 betek ar bloaz 1843 ; Deomp da welet e chom hep cheñch ar standard a wirionez komprenet ha kelennet gant an ebestel betek an deiziad-mañ . Setu perak ar chenchamant deiz a ziskuiz savet e 321 a dorr an emglev santel graet gant Doue dre wad Jezuz-Krist. Evit a sell ouzh ar gwir reseverien eus Diskuliadur ar brofeded-mañ, an arouezioù a skeudenn ar feiz adventist , lakaet war-wel gant Doue abaoe 1843 , a zo skeudennaouet gant " daouzek dor " , " digoret " dirak dilennidi " Filadelfia " (Apo. 3 :7) ha " serret " dirak ar re varv kouezhet eus Sardis " (Apo. 3:7 . “ Dougen a reont anvioù an 12 meuriad siellet gant siell Doue ” e Rev. 7.                          
Gwerzenn 13 : “ er c'hreisteiz teir dor, er c'hornôg teir dor, er su teir dor, hag er c'hornôg teir dor. »  
An tu-se eus an “ dorioù ” war-du ar pevar poent pennañ a ziskouez e zarvoud hollvedel ; a gondaon hag a laka direizh ar relijion a lavar bezañ hollvedel, troet gant ar wrizienn c'hresianek " katholikos " pe " katolik " . Setu, abaoe 1843, evit Doue, an Adventegezh eo ar relijion gristen nemeti en deus fiziet e “ Aviel peurbadus ” (Apok. 14:6) evit ur gefridi hollek da gelenn poblañsoù an douar. Estreget ar wirionez a ziskulio d'e Dibabet speredel betek fin ar bed, n'eus silvidigezh ebet . Kregiñ a reas an adventegezh evel ul luskad adsavidigezh relijiel broudet gant embannadur distro Jezuz-Krist, gortozet da gentañ e nevezamzer 1843 ; ha ret eo dezhañ mirout an doare-se betek distro gwirion diwezhañ Jezuz-Krist raktreset evit an nevezamzer 2030 . Dre ma'z eo ul " luskad " un obererezh en emdroadur bepred , a-hend-all n'eo ket mui ul " luskad " , met un " ensavadur stanket " ha marv , ar pezh a ro privilej d'an hengoun ha d'ar furmalouriezh relijiel ; da lavaret eo, kement tra a gasa hag a gondaon Doue ; hag en deus dija kondaonet e-touez ar Yuzevien rebechour, an dud kenta difeiz.                     
 
An deskrivadur resis en urzh kronologel
 
Diazezoù ar feiz kristen
Gwerzenn 14 : “ Daouzek diazez he doa moger kêr, ha daouzek anv daouzek abostol an Oan enno. »  
Ar gwerzenn-mañ a ziskouez ar feiz kristen abostolek a c'holo , evel m'hon eus gwelet, ar prantad amzer etre 30 ha 1843, hag a voe distorret he c'helenn gant Roma e 321 ha 538. Ar " voger uhel " a zo savet gant bodadeg laik ar " vein bev " hervez 1 Pêr 2-5 " Tostaat outañ, met nac'het gant tud vev , met nac'het gant maen : met nac'het gant tud vev, mein. ha precius dirac Doue ; ha c'hwi hoc'h-unan, evel mein bev , a vez savet en un ti speredel , ur velegiezh santel , evit kinnig aberzhoù speredel plijus da Zoue dre Jezuz- Krist .       
Gwerzenn 15 : “ Hag an hini en doa komzet ouzhin en doa ur gorzenn aour evit muzuliañ kêr, he dorojoù hag he moger. »  
Amañ, evel en Apo. 11:1 , ez eo ur goulenn a " muzuliañ " pe, a varn , war talvoudegezh an Hini Dilennet glorifiet , war marevezh an Adventist ( an 12 dor ), ha war ar feiz abostolek ( ar fondasion hag ar voger ) . Ma oa ar " gorzenn " eus Rev. 11 :1 " evel ur wialenn ", ur benveg kastiz, ar c'hontrol penn-da-benn, hini ar gwerzenn-mañ a zo ur " gorzenn aour " ; " an aour " o vezañ arouez ar " feiz glanaet dre an amprouenn " , hervez 1 Pêr 1:7 : " evit ma vo kavet amprouenn ho feiz, o vezañ kalz priziusoc'h eget an aour a ya da get, daoust ma'z eo amprouet gant an tan, evit meuleudi, gloar hag enor da ziskuliadur Jezuz-Krist " . Ar feiz eo eta skouer barnedigezh Doue.                
Gwerzenn 16 : “ Ar gêr a oa stumm ur c'harrez, hag he hirder a oa par d'he ledander. Muzuri a reaz ar gear gand ar gorzen, hag e kavaz anezhan daouzek mil stad ; an hirder, al ledander hag an uhelder a oa heñvel. »  
Ar " karrez " a zo dreist-holl ar stumm ideal parfet. Kavet e vez da gentañ e-barzh asped al " santel eus ar santelezhioù " pe " al lec'h santelañ " eus an tabernakl savet en amzer Moizez. Stumm ar " karrez " a zo un testeni eus un emdroadur speredek, ne ginnig ket an natur " karrez " parfet ebet. Diskouezet e vez spered Doue e ment ar santual hebraek a oa savet diwar un alc'hwez tri “ karrez ” . Daou a oa implijet evit al " lec'h santel " hag an trede, evit " al lec'h santel " pe " al lec'h santelañ " , a oa miret hepken evit bezañs Doue ha dre-se, dispartiet gant " ur ouel " , skeudenn ar pec'hed a vo pardonet gant Jezuz en e eur . Ar c’henfeurioù-se a dri drederenn a oa e skeudenn ar 6000 pe teir gwech 2000 vloaz gouestlet da zibab an dud dibabet er raktres saveteiñ ijinet gant Doue. E dibenn an dibab-mañ e vez diskouezet evel-se an dibabet gant « karrez » al « lec'h santelañ » a brofede penn-kentañ raktres ar silvidigezh ; al lec'h speredel-se o tont da vezañ aes da vont betek ennañ abalamour d'ar c'henemglev degaset gant an emglev e Krist. Hag ar " plasenn " speredel eus an templ deskrivet evel-se a resevas he diazez d'an 3 a viz Ebrel 30 , pa grogas ar silvidigezh gant marv dic'haouiñ a-ratozh hon dasprener Jezuz-Krist. Skeudenn ar " c'harrez " n'eo ket a-walc'h evit peurvat an termenadur-se eus ar gwir barfeted hag a zo " tri " e niver arouezius. Hini ur “ c'houblad ” a vez kinniget deomp eo ivez . Gant ar memes muzuliadenn, e " hirder, ledander hag uhelder ", hon eus ar wech-mañ, an arouez " tri " eus ar berfeted " kubik " parfet, eus bodadeg an dilennidi dasprenet gant Jezuz-Krist. E 2030 e vo savet ar « gêr karrezek » (ha kib zoken : « he uhelder » ) ,                                             he diazez hag he daouzek dor ” a vo echuet. Dre reiñ dezhañ ur stumm kubek e tifenn ar Spered an displegadur lizherennek eus " kêr " a vez roet dezhi gant an dud.   
An niver muzuliet , “ 12 000 stad , ” a zoug ar memes ster hag an “ 12 000 siellet ” eus Rev. 7. Evit derc'hel soñj : 5 + 7 x 1000 pe, den (5) + Doue (7) x niver bras (1000) . Ar ger " stadioù " a ziskouez o perzh er redadeg a zo he fal " gounit priz ar galv uhel " hervez kelennadurezh Paol e Fil 3:14 : " Pouezañ a ran war-zu ar pal evit priz galv uhel Doue e Jezuz-Krist. » ; hag e 1 Kor.9:24 : “ Ha ne ouzoc'h ket penaos ar re a red en ur redadeg a red holl, met unan hepken a resev ar priz ? Redek en un doare da c'hounit anezhañ. " An trec'herien dibabet a redas hag a resevas ar priz roet gant Doue e Jezuz-Krist."                  
Gwerzenn 17 : “ Hag e muzulas ar voger, hag e kavas e oa kant pevar-ugent ilinad, hervez muzul un den, a oa muzul an ael. »  
A-dreñv an " ilinadoù " , muzulioù touellus, e tiskouez Doue e varnedigezh deomp hag e tiskouez deomp n'eus nemet tud aroueziet gant an niver " 5 " o deus graet un emglev gant Doue hag a zo " 7 " o niver a ya e-barzh kenaoz an Hini Dibabet . Holl an daou niver-se a ro “ 12 ” hag a ro , pa vez karrezet , an niver “ 144 ”. Resisded “ muzuliadenn an den ” a gadarna barnedigezh “ an dud ” dibabet gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist. An niver " 12 " a zo neuze e pep fazenn eus raktres an emglev santel savet gant Doue : 12 patriarch hebraek, 12 abostol Jezuz-Krist, ha 12 meuriad evit skeudenniñ ar feiz adventist diazezet abaoe 1843-1844 .                   
Gwerzenn 18 : “ Ar voger a oa bet savet gant jasp, hag ar gêr a oa aour glan, evel gwer sklaer. »  
Dre an arouezioù-se e tiskouez Doue e briz eus ar feiz diskouezet gant e zibabet betek 1843. Alies e oa nebeut a sklêrijenn ganto, met o testeni da Zoue a zigoras anezhañ hag a leunias anezhañ gant karantez. “ An aour glan hag ar gwer glan ” er gwerzenn-mañ a ziskouez purded o eneoù. Alies e roent o buhez evit fiziout e promesaoù Doue diskuliet dre Jezuz-Krist. Ne vo ket dipitet ar fiziañs lakaet ennañ, degemer a raio anezho e-unan en « adsav kentañ » , hini ar gwir « varv er C'hrist », en nevezamzer 2030.      
 
Diazezadur an Abostol
Gwerzenn 19 : “ Diazezoù moger kêr a oa kinklet gant pep seurt mein prizius : ar c'hentañ diazez a oa jasp, an eil safir, an trede kalsedonienn, ar pevare esmerald, ”  
Gwerzenn 20 : “ Ar pempvet eus ar sardoniks, ar c'hwec'hvet eus ar sardius, ar seizhvet eus ar c'hrizolit, an eizhvet eus eus ar beril, an navet eus eus an topaz, an dekvet eus eus ar c'hrisopraz, an unnekvet eus eus eus ar jasint, an daouzekvet eus eus eus an ametist. »  
Doue a oar soñjoù an dud hag ar pezh a santont pa admiront kaerder ar mein prizius pa vezont troc'het pe lufret . Evit kaout an traoù - se e vez dispignet fortunoù gant lod betek en em zistrujañ , ken bras eo o c'harantez evito . Er memes argerzh e vo implijet ar santimant denel-se gant Doue evit ezteurel ar santimantoù en deus evit e zilennidi karet ha benniget.
Ar " mein prizius " disheñvel-se a zesk deomp n'eo ket ar re dibabet klonoù heñvel, rak pep hini en deus e bersonelezh dezhañ, war al live korfel, anat eo, met dreist-holl war al live speredel, war live e dudenn. Ar skouer roet gant " daouzek abostol " Jezuz a gadarna ar soñj-se. Etre Jean ha Pierre, pebezh kemm ! Koulskoude, Jezuz a gare anezho gant o diforc'hioù hag evit o diforc'hioù. Gwir binvidigezh ar vuhez krouet gant Doue a zo er liesseurted-se a bersonelezh o deus gouezet holl reiñ dezhañ ur plas kentañ en o c'halon hag en o ene a-bezh.     
 
 
Adventegezh
Gwerzenn 21 : “ An daouzek dor a oa daouzek perlez ; pep dor a oa eus ur berlezenn hepken. Plasenn kêr a oa en aour glan, evel gwer treuzwelus. »  
Abaoe 1843, an dud dibabet n'o deus ket diskouezet ur feiz uheloc'h eget hini ar re a oa a-raok dezho e barn ar Barner-Zalver. Arouez “ ur berlezenn hepken ” a zo abalamour d'an doare ma c'hall an Adventegezh benniget kompren penn-da-benn raktres ar silvidigezh doueel. Evit Doue, abaoe 1843, an dilennidi adventist dibabet o deus diskouezet bezañ dellezek da resev e holl sklerijenn. Met o vezañ ma vez kinniget kement-se e kresk bepred, n'eus nemet an Adventisted diwezhañ a zo disheñvel o soñj a resev ar stumm parfet diwezhañ a zisplegadurioù profedel. Ar pezh a fell din lavaret eo ne vo ket gant an Adventist diwezhañ dibabet ur werzh uheloc'h eget ar re all dasprenet eus amzer an abostol. Ar “ berlezenn ” a ziskouez echuiñ ar raktres saveteiñ lakaet e pleustr gant Doue. Diskouez a ra un darvoud resis a oa adtapout an holl wirionezioù doktrinel distorret ha taget gant ar feiz katolik roman pab hag ar feiz protestant a oa kouezhet en apostazi. Hag evit echuiñ, e tiskouez deomp ar pouez bras a ro Doue da lakaat e pleustr dekred Daniel 8:14 e nevezamzer 1843 : " Betek daou vil tri c'hant noz ha beure e vo reizh ar santelezh ." " Ar berlez " eo skeudenn ar " santelezh reizhet " -se , ha n'eo ket ret troc'hañ anezhañ evit diskouez he c'haerder , er c'hontrol d'ar mein prizius all. Er c'hontekst diwezhañ-mañ e seblant bodadeg an dilennidi santelaet bezañ kempoell, " didamall " hervez Rev. 14:5, o reiñ da Zoue an holl c'hloar a zere dezhañ. Ar sabad profedel hag ar seizhvet milved diouganet gantañ a zeu asambles hag a vez sevenet en holl barfeted ar raktres salver ijinet gant an Doue krouer bras. E “ berlezenn a briz bras ” eus Mat. 13:45-46 a zispleg an holl splannder a felle dezhañ reiñ dezhi .                  
 
Cheñchamantoù bras Jeruzalem Nevez
Ar Spered a zispleg : « straed ar gêr a oa aour glan, evel gwer treuzwelus. »   O menegiñ ar « lec’h aour glan »-se, da lavaret eo, a feiz glan, e kinnig ur c’heñveriañ gant hini Pariz a zoug skeudenn ar pec’hed en ur resev an anvioù « Sodom hag Egipt » e Rev. 11:8.       
Gwerzenn 22 : “ Ne welis templ ebet e kêr ; rak ann Aotrou Doue holl-c’halloudek eo he dempl, hag ive ann Oan. »  
Tremenet eo amzer an arouezioù, an dud dibabet a zo aet e-barzh gwir sevenidigezh ar raktres saveteiñ doueel. Evel ma komprenomp hiziv war an douar, " templ " an emvod n'en devezo mui talvoudegezh ebet. An mont e-barzh an eternite hag ar wirionez a lakaio da vezañ didalvoud " ar skeudennoù " o deus o diouganet hervez Kol. 2:16-17 : " Ra ne varno den eta ac'hanoc'h diwar-benn ar boued, pe an evaj, pe diwar-benn ur gouel, pe al loar nevez, pe deizioù ar sabad : ar pezh a zo skeud an traoù da zont met korf ar C'hrist eo " ; Evezh ! Er werzenn-mañ e sell ar formulenn " ar sabadoù " ouzh " ar sabadoù " degaset gant ar gouelioù relijiel ha n'eo ket " ar sabad sizhuniek " diazezet ha santelaet gant Doue d'ar seizhvet deiz abaoe krouidigezh ar bed. Evel m'en deus lakaet donedigezh kentañ ar C'hrist da vezañ didalvoud al lidoù gouel a oa bet diouganet diwar e benn en emglev kozh , e vo diamzeret an arouezioù douarel gant mont e-barzh an eternite hag e c'hallo an dud dibabet gwelet, klevet ha heuliañ an Oan , da lavaret eo Jezuz -Krist, ar gwir " templ " doueel santel a vo , gwelus da viken, diskouez ar Spered krouiñ.                  
Gwerzenn 23 : « Ar gêr n'he deus ket ezhomm eus an heol nag eus al loar evit he sklêrijennañ ; rag gloar Doue he sclerijen, hag an Oan eo he lamp. »  
En eternite divin e vev an dilennidi en ur sklêrijenn peurbadus hep ur font sklêrijenn evel hon heol bremañ ha n'eo justifiet e vezañs nemet dre gemm an " deiz hag an noz " ; “ noz pe deñvalijenn ” reizhet abalamour d'ar pec'hed. Ar pec'hed diskoulmet ha distroet, ne chom nemet plas evit “ ar sklêrijenn ” en doa Doue disklêriet “ mat ” e Gen. 1:4.          
Chom a ra Spered Doue diwelus ha Jezuz-Krist eo an tu ma c'hall e grouadurioù e welet . Er stumm-se eo e vez kinniget evel “ flamm ” an Doue diwelus.  
Met an displegadur speredel a ziskouez ur cheñchamant bras. O vezañ aet e-barzh an neñv, an dilennidi a vo kelennet war-eeun gant Jezuz, n'o devo ket mui ezhomm neuze eus an " heol ", arouez an emglev nevez , nag eus " al loar " arouez an emglev yuzev kozh ; o-daou o vezañ , hervez Rev. 11:3, er Skritur, an “ daou zest ” biblek eus Doue , talvoudus evit sklêrijennañ an dud en o dizoloadenn hag o c'homprenadur eus e raktres saveteiñ. E berr gomzoù, an dilennidi n'o devo mui ezhomm eus ar Bibl Santel.        
Gwerzenn 24 : “ Ar broadoù a gerzho en he sklêrijenn, ha rouaned an douar a zegaso o c'hloar enni. »  
Ar " broadoù " a denn dezho eo ar " broadoù " neñvel pe deuet da vezañ neñvel . An “ douar nevez ” deuet da vezañ ivez rouantelezh nevez Doue, eno e c'hall pep krouadur bev kavout an Doue krouer. " Rouaned an douar " a ya d'ober an dud dibabet a zegaso " gloar " o c'hlanded ene er vuhez peurbadus-mañ staliet war an " douar nevez " . An droienn-se " rouaned an douar " a denn peurliesañ , en un doare dismegañsus , ouzh ar galloudoù douarel emsavet , a verk , en un doare soutil , ar re dibabet en Apo. 4:4 ha 20:4 ma vezont kinniget “ azezet ” war “ tronioù ”. Evel-se e lennomp e Rev. 5:10 : « Lakaet hoc'h eus anezho da vezañ ur rouantelezh ha beleien d'hon Doue, hag e renint war an douar ».                      
Gwerzenn 25 : “ Ne vo ket serret he dorioù e-pad an deiz, rak ne vo ket a noz eno. »  
Ar gemennadenn a laka war wel diskar an disurentez bremañ. Ar peoc'h hag ar surentez a vo parfet e sklêrijenn un deiz peurbadus ha hep fin. En istor ar vuhez ne oa bet krouet skeudenn an deñvalijenn nemet war an douar abalamour d'ar stourm a oa da enebiñ ouzh ar " sklerijenn " doueel ouzh " deñvalijenn " kamp an diaoul.    
Gwerzenn 26 : “ Ha gloar hag enor ar broadoù a vo degaset enni. »  
E-pad 6000 vloaz eo bet aozet an dud e meuriadoù, pobloù ha broadoù. E-pad ar marevezh kristen , er C'hornôg , e cheñche ar pobloù o rouantelezhioù e broadoù hag an dilennidi kristen a veze dibabet en o zouez abalamour d' ar " gloar hag enor " a roent da Zoue, e Jezuz-Krist.  
Gwerzenn 27 : “ Ne zeuio netra saotret ennañ, na hini ebet a ra euzhusted pe gaou ; n'eus nemet ar re a zo skrivet e levr ar vuhez gant an Oan a yelo e- barzh .  
Doue a gadarna, ar silvidigez a zo danvez eur goulenn vras ​​diouz e du. N'eus nemet eneoù glan parfet , o testeniañ o c'harantez evit ar wirionez doueel, a c'hell bezañ dibabet evit kaout ar vuhez peurbadus. Ur wech c'hoazh e adnevez ar Spered e nac'hadenn eus ar " saotret " a dalvez ar feiz protestant kouezhet e kemennadenn " Sardis " e Rev. 3:4, hag ar feiz katolik ma vez he heulier " en em ouestlet d'an euzhus ha d'ar gaou " relijiel ha sivil. Rak ar re n'int ket da Zoue a lez anezho da vezañ manipulet gant an diaoul hag e diaoulien.      
Ur wech c'hoazh, ar Spered a laka ac'hanomp da soñjal, ar souezhadennoù a zo miret evit an dud rak Doue, abaoe krouidigezh ar bed, en deus anavezet anvioù e re dibabet rak " skrivet int en e levr a vuhez ". Ha dre spisaat " e levr buhez an Oan ", Doue a laka kuit an holl relijionoù nann-kristen diouzh e raktres silvidigezh . Goude bezañ diskuliet en e Apokalips eztaoladur ar relijionoù kristen faos, e teu war wel hent ar silvidigezh ken " strizh ha strizh " evel m'en deus disklêriet Jezuz e Mat 7:13-14 : " Mont e-barzh dre an nor strizh. Rak ledan eo an nor ha ledan eo an hent a gas d'ar gollidigezh, ha kalz a dud a ya drezañ. Met strizh eo an nor ha diaes eo an hent a gas d'ar vuhez, ha nebeut a dud a gav anezhañ .         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Diskuliadur 22 : An deiz hep fin eus an eternite 
 
 
 
Echuiñ a reas parfeted amzer douarel an dibab doueel gant Rev. 21 : 7 x 3. An niver 22 a verk penn-kentañ un istor, en un doare paradoksel, daoust ma'z eo , el levr-mañ , e epilog. An adnevezadur-se, a denn da “ pep tra ” hervez Doue, a zo liammet ouzh an “ douar nevez hag an neñv nevez ” , peurbadus o-daou .     
Gwerzenn 1 : “ Hag e tiskouezas din ur stêr sklaer a zour a vuhez, sklaer evel ar c'hristal, o tont eus tron ​​Doue hag an Oan. »  
Er skeudenn uhel-se eus ar freskter a ro buhez , e laka ar Spered ac'hanomp da soñjal ez eo bodadeg an dud dibabet deuet da vezañ peurbadus , skeudennaouet gant " stêr dour ar vuhez " , ur grouidigezh, un oberenn a Zoue adkrouet speredel e Krist hag a zo kinniget he bezañs gwelus gant e " dron " ; ha kement-se, dre aberzh “ an oan ”, Jezuz-Krist ; an eternite o vezañ frouezh ar ganedigezh nevez a broduas ar sakrifis-se en dud dibabet.        
" Ar stêr " zo un dour dous a red buan. Skeudennaouiñ a ra ar vuhez hag a zo, eveltañ, en obererezh bepred. Dour dous a ya d'ober 75% eus hor c'horf douarel denel ; da lavaret eo ma'z eo an dour fresk ret dezhañ , ha setu perak e keñver Doue e gomz, ken ret evit kaout ar vuhez peurbadus, gant " ur feunteun dour ar vuhez " hervez Disk. 7:17, o vezañ eñ e-unan ar " mammenn dour bev "-se hervez Jer. 2:13. En e Diskuliadur e weler en Apo. 17:15 e arouez an “ dourioù ” “ ar pobloù ” ; Amañ eo ar “ stêr ” un arouez eus an dilennidi dasprenet deuet da vezañ peurbadus.              
Gwerzenn 2 : “ E-kreiz straed kêr, hag a bep tu d'ar stêr, e oa ur wezenn a vuhez, a roe daouzek gwech he frouezh, o reiñ he frouezh bep miz, hag he delioù a oa evit yac'haat ar broadoù. »  
En eil skeudenn-mañ, Jezuz-Krist, « gwezenn ar vuhez » a gaver « e-kreiz » e vodadeg dilennet bodet en-dro dezhañ e « plasenn » an emvod. Emañ “ e-kreiz ” anezho met ivez war o c'hostez, aroueziet gant “ daou ribl ar stêr ”. Rac Speret divin Jesus-Christ a zo omniprezant ; prezant e pep lec’h hag e pep hini. Frouezh ar “ wezenn ” -se eo ar “ vuhez ” a vez nevesaet , bepred , dre ma vez tapet “ he frouezh ” e pep hini eus an “ 12 miz ” eus hor bloavezh douarel. Setu ur skeudenn gaer all eus ar vuhez peurbadus hag ur soñj eo miret peurbadus gant youl Doue.                    
Alies e keñverie Jezuz an den gant « gwez » frouezhus a vez « barnet diouzh o frouezh » . Lakaat a reas dezhañ e-unan, adalek ar penn-kentañ e Gen. 2 :9, skeudenn arouezel ur “ wezenn a vuhez ” . Bremañ ez eus gant ar gwez evel o “ dilhad ” kinkladur o “ delioù ” . Evit Jezuz, e " gwiskamant " a arouez e oberoù reizh ha dre-se e dasprenadur eus pec'hedoù e zibabet a dle dezhañ o silvidigezh. Evel ma yac'ha " delioù " ar " gwez " kleñvedoù, an oberoù reizh kaset da benn gant Jezuz-Krist a " yac'ha " kleñved marvus ar pec'hed orin hêrezet gant an dilennidi abaoe Adam hag Eva o doa implijet " delioù " ar gwez evit kuzhat o noazhder korfel ha speredel dizoloet gant ar pec'hed.                     
Gwerzenn 3 : “ Ne vo mui mallozh ebet. Tron Doue hag an Oan a vezo er gear ; he zervicherien a zervicho anezhan hag a velo he zremm ,  
Adalek ar gwerzenn-mañ e komz ar Spered en amzer da zont , o reiñ d'e gemennadenn ster ar broudañ evit an dilennidi a vo ret dezho c'hoazh stourm ouzh an droug hag ouzh e heuliadoù betek distro ar C'hrist hag o tennañ eus douar ar pec'hed.
An " anathema " eo , mallozh ar pec'hed graet gant Eva hag Adam, en doa lakaet Doue da vezañ diwelus da zaoulagad an dud. Krouidigezh Israel an emglev kozh n'he doa cheñchet netra, rak ar pec'hed a lakae Doue da vezañ diwelus c'hoazh. Ret e oa dezhañ c'hoazh kuzhat dindan gwel ur goumoulenn e-pad an deiz o tont da vezañ skedus e-pad an noz. Lec'h santelañ ar santual a oa miret dezhañ hepken , dindan kastiz ar marv evit un dorfedour. Met n'eus ket mui an doareoù douarel-se. War an douar nevez, Doue a zo gwelus gant e holl servijerien, ar pezh a vo o servij a chom ur mister , met darempredoù a vo ganto evel ma frote an ebestel skoazell Jezuz- Krist ha ma komzent gantañ ; dremm ouzh dremm.   
Gwerzenn 4 : “ hag e anv a vo war o zal. »  
Anv Doue a ya d'ober gwir “ siell an Doue bev ” . Ar repoz sabad n'eo nemet ar “ sin ” diavaez anezhañ . Rak " anv " Doue a verk e bersonelezh a arouez gant dremmoù ar " pevar loen " : " al leon, al leue, an den hag an erer " a ziskouez mat-tre keñverioù kempoell perzh Doue : roueel ha kreñv, met prest d'an aberzh, asped denel, met natur celestiel. Komzou Jezuz a oe sevenet ; Evned ur pluñv a stroll asambles. Hag ivez, ar re a rann talvoudoù doueel a zo bet dibabet gant Doue evit ar vuhez peurbadus hag int dastumet gantañ. Er " dal " emañ empenn an den, kreizenn lusker e soñjoù hag e bersonelezh. Hag an empenn bev-se a studi, a breder hag a asant pe a nac'h ar standard a wirionez a ginnig Doue dezhañ evit e saveteiñ. Empennoù an dilennidi a gare an diskouezadeg a garantez aozet gant Doue e Jezuz-Krist hag e stourment , hervez ar reolennoù lakaet , evit trec'hiñ an droug gant e sikour , evit kaout ar gwir da vevañ gantañ.               
A-benn ar fin, an holl re o deus perzh Doue diskuliet dre Jezuz-Krist a gav dezho e servijont da viken. Bezañs “ anv ” Doue “ skrivet war o zalioù ” a zispleg o trec'h ; ha kement-se, dreist-holl, en amprouenn ziwezhañ ar feiz adventist ma oa bet dibabet gant an dud enskrivañ war " o zal " " anv Doue " pe hini al " loen " emsavet .           
Gwerzenn 5 : “ Ne vo ket mui a noz ; ha n’o devezo ezom na lamp na sklerijen, rak ann Aotrou Doue a roio d’ezho sklerijenn. Hag e renint da viken. »  
Hervez Gen. 1:5, a-dreñv ar ger “ noz ” emañ ar ger “ teñvalijenn ” a arouez ar pec'hed hag an droug. Ar “ lamp ” a denn d'ar Bibl, ger skrivet santel Doue a ziskulier ar standard eus “ e sklêrijenn ” , hini ar mad hag ar reizh. Ne vo ket mui talvoudus, an dilennidi a vo tu dezho mont war-eeun d'e awener doueel, met mirout a ra bremañ , war douar ar pec'hed, e roll “ sklêrijennañ ” didalvoud a gas, e-unan, d'ar vuhez peurbadus.          
Gwerzenn 6 : “ Hag e lavaras din : Ar c'homzoù-mañ a zo gwirion ha feal ; hag an Aotrou, Doue ar brofeded santel, a gasas e ael da ziskouez d'e servijerien ar pezh a dle c'hoarvezout buan .  
Evit an eil gwech e kavomp an kadarnaat doueel-mañ : « Ar gerioù-mañ a zo feal ha gwirion ». Klask a ra Doue kendrec'hiñ al lenner war ar brofeded, rak e vuhez peurbadus a zo en arvar en e zibaboù. Dirak an kadarnaat doueel-se e vez kondisionet an den gant ar pemp skiant en deus roet dezhañ e Grouer. Lies eo an temptadurioù hag efedus eo evit e zistreiñ diouzh ar speredelezh. Reizh eo neuze pouez Doue penn-da-benn. Gwir ha pep lec'h eo an dañjer evit an eneoù.    
Dereat eo hizivaat hor lennadenn eus ar gwerzenn-mañ a ginnig un arouez lizherennek ral er brofeded-mañ. N'eus arouez ebet er gwerzenn-mañ, met an kadarnaat eo Doue awenet ar brofeded o deus skrivet levrioù ar Bibl hag en diskuliadur diwezhañ en deus kaset " Gabriel " da Yann, evit ma c'hallje diskuliañ dezhañ dre skeudenn ar pezh a c'hoarvezo " buan " , pe a zo bet kaset da benn dija, evit ul lodenn vras. Met etre 2020 ha 2030 e vo ret treuziñ an amzer spontusañ ; amzerioù spontus merket gant ar marv, an distruj nukleel, hag ar “ seizh gwalenn ziwezhañ eus fulor Doue ” spontus ; Mab-den hag an natur a c'houzañvo kalz betek ma vint aet da get .       
Gwerzenn 7 : “ Ha setu, e teuan buan . Euruz ann hini a vir komzou diougan al levr-ma ! »  
Embannet eo distro Jezuz evit an nevezamzer 2030. Eürusted a zo evidomp, betek ma « viromp » , betek ar fin , « komzoù diougan al levr-mañ « Diskuliadur.      
Gant an adverb " buan " e vez termenet donedigezh trumm ar C'hrist e-pad e zistro, rak an amzer e-unan a red reoliek hep buanaat pe gorrekaat. Abaoe Daniel 8:19, Doue a laka ac'hanomp da soñjal : " ez eus un amzer lakaet evit an dibenn " : " Neuze e lavaras din : Lavarout a rin deoc'h ar pezh a c'hoarvezo e dibenn ar gounnar, rak un amzer zo lakaet evit an dibenn ." Ne c'hell c'hoarvezout nemet e dibenn ar 6000 vloaz programmet gant Doue evit e zibab eus ar re dibabet , da lavaret eo, deiz kentañ an nevezamzer a-raok an 3 a viz Ebrel 2030 .       
Gwerzenn 8 : “ Me, Yann, am eus klevet ha gwelet an traoù-se. Ha goude bezañ klevet ha gwelet, em eus kouezhet d' e azeuliñ ouzh treid an ael en deus diskouezet din . »  
Evit an eil gwech e teu ar Spered da gas e evezhiadennoù deomp . Er skridoù gresianek orin e talvez ar verb " proskuneo " da " plegañ dirak ". Ar verb " azeuliñ " zo un hêrezh eus ar stumm latin anvet " Vulgata ". War a seblant e oa bet digoret an hent gant an droidigezh fall-se evit dilezel ar stouiñ korfel e pleustr relijiel ar gristeniezh apostat betek pediñ " en e sav " , abalamour d'un droidigezh fall all eus ar verb gresianek " istemi " , e Mark 11:25. Er skrid , e stumm " st é kété " en deus ar ster " chom start pe perseveriñ " , met an droidigezh Oltramare kemeret e stumm L.Segond, a droas anezhañ e " stasis " a dalvez " sevel " er ster lizherennek . Un droidigezh faos eus ar Bibl a reizh evel-se en un doare touellus un emzalc'h dizereat , lorc'hus ha dismegañsus e-keñver an Doue Krouer bras, an Hollc'halloudek , eus tu an dud a goll ar santimant eus ar gwir sakr . Ha n'eo ket hemañ an hini nemetañ... Setu perak e ranker bezañ war evezh ha war evezh hon emzalc'h e-keñver an troidigezhioù biblek, dreist-holl dre ma tiskouez Doue e Rev. 9:11 implij " distrujus " ( Abaddon-Apollyon ) ar Bibl skrivet " en hebraeg hag e gresianeg " . Ne gaver ar wirionez nemet en testennoù orin, miret en hebraeg met aet da get hag erlec'hiet gant skridoù gresianek an emglev nevez. Hag eno, ret eo anavezout, e teuas war wel ar bedenn " en e sav " e-touez ar feizidi protestant, taget gant komzoù doueel ar " 5vet trompilh ". Rak, dre ziouer, ar bedenn war an daoulin en deus padet pelloc'h e-touez ar gatoliked, met ne zlefe ket bezañ souezhus kement-se , rak er relijion gatolik-se eo e vez kaset an diaoul e heulierien hag e viktimoù da stouiñ dirak ar skeudennoù kizellet difennet gant an eil eus dek gourc'hemenn Doue.                                ; gourc'hemenn a vez lezet a-gostez gant ar gatoliked , dre ma vez tennet ha lakaet e plas er stumm roman .
Gwerzenn 9 : « Met eñ a lavaras din : Diwallit na rit ket kement-se ! Me a zo da gen-servicher, hag hini da vreudeur ar brofeted, hag hini ar re a vir komzou al levr-ma. Azeuliñ dirak Doue, stouiñ . »  
Ar faut commetet gant Ian a zo proposet gant Doue evel eur avertismant adresset d’e re choaset : « diwallit da gueza en idolatri ! " ar pezh a ya d'ober fazi pennañ ar relijionoù kristen nac'het gant Doue e Jezuz-Krist. Aozañ a ra ar skeudenn-se evel m'en deus aozet e gentel ziwezhañ en ur c'hourc'hemenn d' e ebestel kemer o armoù evit an eur ma vo harzet. Pa voe deuet an amzer, e tifennas outo implijout anezhañ. Roet e voe ar gentel hag e lavare : « Diwall da ober anezhañ ». Er gwerzenn-mañ e vez roet an displegadenn da Yann : « Me eo ho kenlabourer ». An « aeled » , en o zouez « Gabriel » , a zo , evel an dud , krouadurioù an Doue krouer a zifennas en eil eus e zek gourc'hemenn plegañ dirak e grouadurioù, dirak skeudennoù kizellet , pe skeudennoù livet ; an holl stummoù a c'hell an idol kemer . Evel-se e c'hellomp deskiñ diwar ar gwerzenn-mañ dre notenniñ emzalc'hioù enep an aeled. Amañ e tifenn Gabriel , ar c'hrouadur neñvel dellezekañ goude Mikael, ar stouiñ dirazañ . War un dro e c'houlenn Satan, en e zoareoù seduus , e stumm ar " Werc'hez " , ma vo savet monumantoù ha lec'hioù azeulerezh evit he azeuliñ hag he servij... kouezhañ a ra maskl lugernus an deñvalijenn.                  
An ael a zispleg muioc'h c'hoazh " ha hini ho preudeur, ar brofeded hag ar re a vir komzoù al levr-mañ ." Etre ar frazenn-mañ hag hini Rev. 1 :3 e weler an diforc'h a-drugarez d'an amzer tremenet etre penn-kentañ marevezh an dizifraeañ , 1980 , ha hini stumm bremañ 2020. Etre an daou zeiziad-se, " an hini a lenn " a rannas ar gouloù dizifrae gant bugale Doue all hag int o-unan a yeas e-barzh labour ar brofeded . Gant al lieskementadur-se e c'hall muioc'h c'hoazh eus ar re galvet da vont d'an dilennadegoù dre glevet ar wirionez diskuliet ha lakaat anezhi da dalvezout en un doare fetis.       
Gwerzenn 10 : “ Hag e lavaras din : Na siell ket gerioù diougan al levr-mañ. Rak an amzer a zo tost. »  
Touellus eo ar gemennadenn, rak kaset eo da Yann, a zo bet kaset gant Doue d'hor mare diwezhañ adalek penn-kentañ al levr , hervez Rev. 1:10 . Ret eo deomp ivez kompren eo bet kaset d'in-me war-eeun ar gourc'hemenn da chom hep siellañ gerioù al levr d'ar mare ma vez digoret penn-da-benn al levr ; dont a ra neuze da vezañ al “ levr bihan digor ” eus Rev. 10:5. Ha pa vez " digoret " gant sikour ha aotre Doue, n'eus ket mui a c'houlenn serriñ anezhañ gant " sielloù " . Hag an dra-mañ, “ rak tost eo an amzer ” ; e nevezamzer 2021 , chom a ra 9 vloaz a-raok distro glorius an Aotrou Doue Jezuz-Krist.           
Koulskoude, digoradur kentañ al “ levr bihan ” a grogas goude dekred Dan 8:14, da lavaret eo goude 1843 ha 1844 ; rak ar gompren pouezus eus danvez ar prosez diwezhañ eus ar feiz adventist a zo abalamour d'ar reveladennoù roet war-eeun gant Jezuz-Krist e-unan, pe gant e ael, d' hor c'hoar Ellen G. White , e-pad he ministrerezh .   
Gwerzenn 11 : “ An hini a zo direizh, ra vo direizh c'hoazh ; hag ann hini just, ra rai c’hoaz ar justis ; »  
D'al lennadenn gentañ e kadarna ar gwerzenn-mañ e oa deuet e pleustr urzh Dan 8:14. Disparti an Adventisted dibabet gant Doue etre 1843 ha 1844 a gadarna kemennadenn " Sardis " ma kaver ar brotestanted " bev " met " marv " ha " saotret " speredel, hag an adventourien kentañ " dellezek eus ar gwennded " anvet er gwerzenn-mañ " reizhder ha santelaat ". Met digoradur al " levr bihan " a zo araokaet evel " hent ar re reizh a gendalc'h da greskiñ evel sklêrijenn an deiz, eus an abardaez betek e barr " . Hag an Adventisted kentañ ne oant ket gouest da c'houzout e vije bet un amprouenn o feiz etre 1991 ha 1994 evel m'en deus diskuliet deomp studi ar " 5vet trompilh " . A-daol-trumm e teu da vezañ posupl lennadennoù all eus ar gwerzenn-mañ.                  
Emañ an amzer siellañ o vont da echuiñ evel ma lennomp e Rev. 7:3 : “ Na rit ket droug d'an douar, nag d'ar mor, nag d'ar gwez, betek ma vo siellet servijerien hon Doue war o zalioù.” « Pelec’h e tleomp-ni lakaat an aotre da ober droug d’an douar, d’ar mor ha d’ar gwez ? Daou zoare zo. A-raok ar “ c'hwec'hvet trompilh ” pe a-raok ar “ seizh gouli diwezhañ ” ? Ar " c'hwec'hvet trompilh " a ya d'ober ur c'hwec'hvet kastiz-diwall roet gant Doue d'ar bec'herien war an douar, seblantout a ra din bezañ reizh en degouezh-mañ mirout an eil tu. Rak ar « seizh gwalenn ziwezhañ eus fulor Doue » a zo e gwirionez a-du gant an « douar » protestant hag ar « mor » katolik . Sellomp ouzh an distrujoù kaset da benn gant ar " c'hwec'hvet trompilh " ne viront ket, met broudañ a reont troidigezh an dud dibabet galvet dasprenet gant gwad Jezuz-Krist.                     
Neuze eo, goude ar " c'hwec'hvet trompilh " ha just a-raok ar " seizh gouli diwezhañ ", hag e-pad ma vo paouezet gant ar siell a verk fin amzer ar c'hras stroll hag hiniennel, e c'hellomp lakaat c'hoazh gerioù ar gwerzenn-mañ : " An hini a zo direizh, ra vo direizh c'hoazh ; hag an hini a zo lous, ra vo sioul ; hag ann hini just, ra rai c’hoaz ar justis ; » Pep hini a c'hallo gwelet amañ an doare ma teu ar Spered da gadarnaat er gwerzenn-mañ an droidigezh vat am eus kinniget evit ar gwerzenn diazez “ Adventist ” a zo Daniel 8:14 : “ ... ar santelezh a vo reizhet ”. Ar gerioù " reizhder ha santel " a zo kreñv ha kadarnaet gant Doue. Ar gemennadenn-mañ a ra war-dro neuze amzer fin amzer ar c'hras, met un displegadenn all eo ar pezh a heul. O tizhout fin al levr, ar Spered a glask ar mare ma teu al levr dizifraet penn-da-benn da vezañ al " levr bihan digor " hag adalek ar mare-se e vo degemeret pe nac'het an diforc'h etre " an hini reizh hag an hini saotret " hag hon Aotrou a bed " ar sant d'en em santelaat muioc'h c'hoazh " . Soñj am eus ivez e oa bet lakaet ar “ saotradur ” da dalvezout evit ar brotestantiezh er gemennadenn “ Sardis ” . Ar Spered a daol gant e gomzoù ar brotestantiezh-se hag an adventegezh ensavadurel a rann e mallozh abaoe 1994 , an deiziad ma'z eo deuet enni en ur vont e-barzh an emglev ekumenikel . Degemer kemennadenn dic'hriv al levr-mañ a raio neuze " ur wech c'hoazh , met da ziwezhañ, an diforc'h etre an hini a servij Doue hag an hini ne servij ket anezhañ " hervez Mal 3:18.                           
Setu ma tispleg kentelioù ar gwerzenn-mañ. Da gentañ, kadarnaat a ra an disparti adventist diouzh ar brotestantiezh etre 1843 ha 1844. En eil lennadenn e talvez a-enep an adventegezh ofisiel a zistroas d'an emglev protestant hag ekumenikel goude 1994. Ha kinnig a ran un trede lennadenn a vo talvoudus e dibenn amzer ar c'hras e 2029 a-raok distro Jezuz-Krist a-raok ma teufe an 3 a viz Ebrel 030.
Goude an displegadennoù-se e chomomp da gompren ez eo abeg kouezhadenn an Adventegezh ensavadurel, a lakaas anezhañ da vezañ " vomet " gant Jezuz-Krist en e gemennadenn kaset da Laodikea, nebeutoc'h ar nac'hadenn da grediñ en e zistro evit 1994, eget ar nac'hadenn da gemer e kont ar c'hontribusion a sklêrijenn a zeuas da sklêrijennañ gwir droidigezh Daniel : 1844 ; ur sklêrijenn diskouezet en un doare dic'houestlet gant an destenn biblek hebraek orin hec'h-unan. Ar pec’het-se ne allfe beza condaonet nemet gant Doue ar justiç pehini ne zalc’h quet an dud coupabl innoçant.   
Gwerzenn 12 : “ Setu, dont a ran buan , ha va gopr a zo ganin, evit reiñ da bep hini hervez e labour . ”  
A-benn 9 bloaz e tistroio Jezuz en ur gloar doueel dic'hortoz. E Rev. 16-20, Doue en deus diskuliet deomp natur e lodenn eus ar veñjañs miret evit ar rebechoù katolik , protestant hag adventist pec'her, direizh ha dic'houzañvus . Kinnig a reas deomp ivez al lodenn miret evit e zilennidi adventist feal a enor e gomz profedel hag e sabad santel ar seizhvet deiz, e Rev. 7:14, 21 ha 22. " Ar gopr " a vo " roet da bep hini hervez e ober ", ar pezh a lez nebeut a blas d'ar re kablus da reizhañ o-unan dirak daoulagad ar C'hrist. Didalvoud e teu ar gerioù a-zivout an emzisplegañ rak re ziwezhat e vo neuze evit treuzfurmiñ fazioù an dibaboù tremenet.    
Gwerzenn 13 : “ Me eo an Alfa hag an Omega, ar c'hentañ hag an diwezhañ, ar penn-kentañ hag an dibenn. »  
Ar pezh en deus ur penn-kentañ en deus ur fin ivez. Ar pennaenn-se a dalvez evit hirder an amzer war an douar roet gant Doue evit e zibab eus an dilennidi. Etre an alfa hag an omega e vo tremenet 6000 bloaz. Er bloaz 30 d'an 3 a viz Ebrel, marv digoll Jezuz-Krist a-youl vat a verkas ivez amzer alfa an emglev kristen 2000 vloaz ; An nevezamzer 2030 a vo kreñv en e amzer omega . 
Met an alfa a zo ivez 1844 gant e omega 1994. Hag evit echuiñ, an alfa a zo evidon hag ar re ziwezhañ dibabet, 1995 gant e omega, 2030.
Gwerzenn 14 : “ Eürus ar re a vir e c'hourc'hemennoù ( ha ne walc'hont ket o dilhad ) , evit ma vo gwir dezho da zebriñ gwezenn ar vuhez, ha da vont e-barzh kêr dre an dorojoù . »  
An eil stumm eus an " glac'har bras " a zo dirazomp gant he c'horoladur a varv en ur bern tud. Dre-se e teu da vezañ ret kaout gwarez ha skoazell Doue dre Jezuz-Krist. Evel ma tiskouez ar skeudenn, ar pec'her a rank “ mirout e c'hourc'hemennoù ” ; re Doue ha re Jezuz , “ oan Doue ” ar pezh a dalvez e rank nac'h pep stumm a c'hell ar pec'hed kemer. An droidigezh kuzh eus ar gwerzenn-mañ miret en hor Bibloù a-vremañ a zo deuet diwar ar gatoligiezh roman renet eus ar Vatikan. An dornskridoù all , ar re goshañ ha dre- se fealoc'h, a lavar : « Eürus ar re a vir e c'hourc'hemennoù » . Ha dre ma'z eo ar pec'hed torridigezh al lezenn, e vez distummet ar gemennadenn hag e vez erlec'hiet ar sentidigezh ret ha bev gant ar goulenn eeun a berc'henniezh kristen. Piv a denn gounid eus an torfed ? D'ar re a stourmo ouzh ar sabad betek distro glorius Jezuz-Krist. Ar gwir gemennadenn a zo diverrañ evel-henn : « Eürus an hini a sent ouzh e Grouer ». Ar gemennadenn-mañ ne adkav nemet an hini meneget e Diskuliadur 12:17 ha 14:12, da lâret eo : “ ar re a vir gourc'hemennoù Doue ha feiz Jezuz .” Ar re-se eo ar re a resev ar gemennadenn ziwezhañ kaset gant Jezuz. Ar barner eus an resultat obtenet eo Jesus-Christ e-unan, hac e c’houlenn a so par d’ ar poaniou anduret en e verzerenti. Bras meurbet e vezo ar gopr evit ar re zibabet ; kaout a raint an divarvelezh , ha mont e-barzh ar vuhez peurbadus dre an hent adventist aroueziet gant an “ daouzek dor ” eus ar “ Jeruzalem nevez ” arouezius .                         
Gwerzenn 15 : “ Er-maez gant ar chas, ar sorserien , an dud fall, ar vuntrerien, an idolatred, hag an holl re a gar hag a ra ar gaou ! »  
Piou eo ar re a c'halv Jezuz evel-se ? An tamall-se kuzet a zell ouzh ar feiz kristen a-bezh a zo bet apostatizet ; ar feiz katolik, ar feiz protestant liesdoare en o zouez ar feiz adventist a zeuas e-barzh he c'hevredad e 1994 ; ar feiz adventist benniget ken pinvidik gantañ e penn-kentañ he bezañs, ha muioc'h c'hoazh evit a sell ouzh he dileuridi diwezhañ rediet da vont en-dro. Ar " chas " eo ar baganed met ivez, ha dreist-holl, ar re a lavar bezañ e vreudeur hag a werzh anezhañ . An termen " chas "-mañ a zo evit an dud eus ar C'hornôg a-vremañ hini al loen a vez dalc'het evel arouez ar fealded , met evit an dud eus ar C'hornôg eo ar skeudenn eus an dismegañs . Hag amañ e laka Jezuz da dalvezout o natur denel zoken hag e sell outo evel loened dic'houest . An termenoù all a gadarna ar varnedigezh-se. Kadarnaat a ra Jezuz ar gerioù lavaret e Rev. 21:8 hag amañ e tiskouez ouzhpennadur ar ger “ chas ” e varnedigezh personel. Goude an demonstration sublim a garantez a roas d’an dud, netra terruploc’h eguet beza trahisset gant ar re a reclam anezan hac e sacrifiç.          
Neuze e c'halv Jezuz anezho " hudourien " abalamour d'o darempredoù gant an aeled fall, ar speredelezh, a seduas da gentañ ar feiz katolik gant diskouezadegoù ar " Werc'hez Vari ", un dra dibosupl hervez ar Bibl. Met ar burzhudoù graet gant an diaoulien a zo heñvel ouzh ar pezh a oa bet graet gant " hudourien " Faraon dirak Moizez hag Aaron.      
O c'halv anezho " dic'houest " e kondaon Jezuz dieubidigezh ar moralioù met dreist-holl an emglevioù relijiel dic'hortoz a vez graet gant an ilizoù protestant gant ar feiz katolik difennet gant profeded Doue evel servijer an diaoul. Adsevel a reont, " evel merc'hed ", "dic'hlanded " o " mamm c'hast Babilon ar Vras ", kondaonet e Disklêriadur 17:5.          
An apostated a zo ivez “ lazherien ” hag a vo prest da lazhañ tud dibabet gant Jezuz ma ne gemer ket perzh evit o harpañ dre e zonedigezh glorius.  
" Idolatred " int rak muioc'h a bouez a roont d'ar vuhez danvezel eget d'ar vuhez speredel. Chom a reont disoursi pa ginnig Doue dezho e sklêrijenn, a nac'hont gant dismegañs dre ziaouliañ e wir gannaded.  
Hac evit echui ar wers-ma , e specifi : « ha piou bennac a gar hac a bratiq ar gaou ! "En ur ober kement-se e tifenn ar re a zo stag o natur ouzh ar gaou, betek ma vezont dic'hortoz penn-da-benn ouzh ar wirionez. Lavaret eo bet n'eus kont ebet eus ar blaz ; Ar memes tra evit karantez ar wirionez pe ar gaou. Met evit e eternite e tibab Doue, dreist-holl, e-touez e grouadurioù a ro ar c'henel mab-den, ar re o deus ar garantez-se evit ar wirionez.      
Spontus eo disoc'h diwezhañ raktres silvidigezh Doue. Taolet kuit , war-lerc'h, ar bec'herien kaledet ha dic'houest da geuziñ , an emglev yuzev kozh dic'hredenn , ar feiz katolik roman pab euzhus , ar feiz reizhkredennel idolatrek, ar feiz protestant gant he doare kalvinist , hag evit echuiñ, ar feiz advantel , a zo ensavadur an hengoun diwezhañ lod o deus holl ar memes privilejoù.
Ar gemennadenn " Adventist " he doa heuliadoù marvel, da gentañ, evit ar Yuzevien, a gouezhas dre o nac'hadenn da grediñ e donedigezh kentañ ar Mesiaz embannet e Dan 9:24 da 27. Da eil, ar gristenien skarzhet gant Jezuz hag a rann holl ar skoilh da ziskouez bezañ dic'houest da vezañ dedennet gant ar gemennadenn " Adventist " diwezhañ a embann e eil dont . Marvus eo o diouer a garantez evit e wirionez evito. E 2020, ar relijionoù ofisiel bras-se a rann holl ar gemennadenn spontus-se a gasas Jezuz e 1843 d'ar brotestantiezh eus marevezh " Sardis " e Disklêriadur 3:1 : " Tremen a rit evit bezañ bev, ha marv oc'h ."          
Gwerzenn 16 : “ Me Jezuz am eus kaset va ael da reiñ deoc'h testeni eus an traoù-se en Ilizoù. Me eo gwrizienn ha diskennad David, steredenn lugernus ar beure. »  
Jezuz a gasas e ael Gabriel da Yann, ha dre Yann deomp, e servijerien feal an deizioù diwezhañ. Rak n'eo nemet hiziv e c'hall ar gemennadenn-se displeget penn-da-benn kompren ar c'hemennadennoù a gas d'e servijerien ha d'e ziskibien eus ar seizh marevezh pe ar seizh Asamblez . Jezuz a ziverk an douetañs diwar-benn e evokadur arouezius eus Apo.5 : “ gwrizienn ha lignez David ”. Ouzhpennañ a ra : « ar steredenn lugernus eus ar beure ». An heol eo ar steredenn-se met ne vez anavezet gantañ nemet evel un arouez. Rak, hep gouzout, tud sincer a gar Jezuz-Krist evit e aberzh a enor hon heol, ar steredenn-se doueekaet gant ar baganed. Ma n'eo ket kalz a dud a oar anezhañ , n'eo ket prest an dud, zoken ar re a zo sklêrijennet war an danvez-se, ha n'int ket gouest da gompren pouez an ober idolatriezh pagan-se . Ret eo d'an den en em zisoñjal, evit en em lakaat e plas Doue a sant an traoù en un doare disheñvel-tre peogwir he deus e spered heuliet oberoù an dud abaoe tost 6000 vloaz dija. Anavezout a ra pep ober evit ar pezh a zastum e gwirionez ; ar pezh n'eo ket c'hoarvezet gant an dud a denn o buhez verr dreist-holl da satismañ o c'hoantoù, da gentañ-penn kigel ha douarel, met c'hoarvezout a ra ivez gant ar re a zo speredel ha relijiel-kenañ hag a chom stanket gant doujañs ouzh hengounioù an tadoù.        
E fin ar gemennadenn eus Tiatira e lavaras ar Spered d' an hini a drec'ho : « Ha me a roio dezhañ steredenn ar beure » . Amañ e kinnig Jezuz e-unan evel “ steredenn ar mintin ”. An trec’hour a gavo eta Jezuz ha gantañ an holl sklerijenn a vuhez a zo e font ennañ. Soñjal a ra an termen-mañ holl evezh ar gwir " Adventisted " diwezhañ war ar gwerzennoù-mañ eus 1 Pêr 2:19-20-21 : " Hag ar ger profedel hon eus graet muioc'h sur, d'ar pezh a rit mat ma rit evezh, evel ouzh ur sklêrijenn a lugern en ul lec'h teñval, betek ma savfe an deiz hag ar steredenn vintin en ho kalon; o c'houzout kement-mañ da gentañ, n'eus diougan ebet eus ar Skritur a zisplegadenn prevez ebet, rak ar brofesiezh n'eo ket deuet dre volontez an den, met tud santel Doue o deus komzet evel m'int bet lusket gant ar Spered-Santel. " Ne c'heller ket lavaret gwelloc'h. Goude bezañ klevet ar c’homzoù-se, an hini dibabet a dreuzfurm anezho en oberoù kemeret e kont gant Jezuz-Krist.          
Gwerzenn 17 : “ Hag ar Spered hag ar bried a lavar : Deus. Hag an hini a glevo , ra lavaro : Deuz. Hag an hini en deus sec'hed, ra zeuio ; Ra gemero an neb a fell dezhañ dour ar vuhez evit netra .  
Abaoe penn-kentañ e servij war an douar, Jezuz a c'halv : “ Deuit .” Met en ur gemer skeudenn ar « sec'hed » e oar ne zeuio ket an hini n'en deus ket « sec'hed » da evañ. Ne vo klevet e c'halv nemet gant ar re o deus “ sec'hed ” eus ar vuhez peurbadus-se a ginnig deomp e justis parfet dre e c'hras hepken, evel un eil chañs. Jezuz e-unan a baeas ar priz ; Setu e kinnig anezhañ “ evit netra ” . N'eus " induljans " katolik pe doueel ebet a aotre e c'hounez diwar priz an arc'hant. Gant ar galv hollvedel-mañ e vez prientet un emvod dilennidi eus an holl vroadoù hag eus an holl orinoù. Ar galv “ Deuit ” a zeu da vezañ alc'hwez an emvod-se eus an dud dibabet a vo krouet gant test ar feiz en deizioù diwezhañ. Met, bevañ a raint an amprouenn strewet war an douar ha ne vint ket adkavet betek ma tistroio Jezuz-Krist en e c'hloar evit o lemel diouzh douar ar pec'hed .                 
Gwerzenn 18 : « Testeni a ran da bep hini a glev komzoù diougan al levr-mañ : Mar laka unan bennak ouzhpenn d'an traoù-se, Doue a ouzhpenno dezhañ ar goulioù a zo skrivet el levr-mañ ; »  
An Apokalips n'eo ket ul levr biblek ordinal. Un oberenn lennegel enrineget en un doare doueel e yezh ar Bibl eo hag a c'hell bezañ anavezet gant ar re a glask ar Bibl a-bezh eus ar penn-kentañ betek ar fin. Dont a ra an eztaolioù da vezañ anavezet dre lenn a-wechoù. Hag ar “ c'honkordansoù biblek ” a ro tro deomp da gavout gerioù heñvel. Met dres dre ma'z eo resis-tre e c'hod e vez gourc'hemennet d'an droerien ha d'an treuzskriverien : " Mar ouzhpenn unan bennak un dra bennak dezhañ, Doue a skoio warnañ gant ar gwalloù deskrivet el levr-mañ ."    
Gwerzenn 19 : “ Ha ma tenn unan bennak eus komzoù levr ar brofediezh-mañ, Doue a denno e lod eus gwezenn ar vuhez hag eus ar gêr santel, a zo skrivet el levr-mañ. »  
Evit ar memes abegoù, Doue a c'hourdrouz an holl re a “ lamfe tra pe dra eus komzoù levr ar brofeded-mañ .” An neb a gemer ar riskl-se a zo ive gourc'hemennet : « Doue a denno e lod eus ar wezenn a vuhez hag eus ar gêr santel, a zo deskrivet el levr-mañ ». Ar c'hemmoù merket o devo eta heuliadoù spontus evit ar re o deus graet anezho.   
Sachañ a ran ho evezh war ar gentel-mañ. Ma vez kastizet an alteradur eus al levr kodet dic'homprenus-se gant Jezuz-Krist en daou zoare strizh-se , petra c'hoarvezo gant an hini a nac'h e gemennadenn dekodet komprenus-kenañ ? 
Rezon vat en deus Doue da ginnig splann ar c'hemenn-mañ rak an Diskuliadur-mañ , a zo bet dibabet he c'homzoù gantañ , a zo eus ar memes talvoudegezh ha testenn e « Dek Gourc'hemenn » engravet gant e viz war taolennoù maen . Bremañ , e Dan.7:25, e tiouganas e vefe “ cheñchet ” e “ lezenn ” roueel evel an “ amzeroù ” . An ober a oa bet kaset da benn, evel m'hon eus gwelet, gant an aotrouniezh roman, impalaerel war-lerc'h e 321, goude-se pab , e 538 . An ober-se , a varne e oa " arrogant ", a vo kastizet gant ar marv , ha Doue a ali ac'hanomp da chom hep adlavaret, e-keñver ar brofeded, ar seurt fazi-se a gondaon start.             
Labour Doue a chom e labour n'eus forzh pegoulz e vez graet. Dibosupl eo displegañ e brofeded hep e alioù. Kement-se a dalvez eo ar memes talvoudegezh gant al labour dizirineget hag an hini enrineget. Neuze, komprenit ez eo al labour-mañ ma vez diskuliet splann soñj Doue ur “ santelezh ” uhel-kenañ. Setu " testeni diwezhañ Doue diwar-benn Jezuz " d'e servijerien adventist seizhvet deiz dispac'hel a chom ; ha war un dro, gant pleustr ar gwir Sadorn Sadorn, eo e 2021 , ar " santelezh reizh " diwezhañ programmet abaoe ma oa deuet e pleustr dekred Dan.8:14 e 1843 .        
Gwerzenn 20 : “ An hini a ro testeni eus an traoù-se a lavar : « Dont a ran buan . Amen ! Deuit, Aotrou Jezuz ! »   
Dre ma kaver ennan ar c’homzou diveza a lavaraz Jezuz-Krist d’he ziskibien, al levr-ma euz an Diskuliadur a zo euz a zantelez huel meurbet. Ennañ e kaver ar pezh a zo kevatal da daolennoù al lezenn, engravet gant biz Doue ha roet da Voizez. Jezuz a ro testeni ; Piv a gredo disklêriañ an testeni doueel-se ? Pep tra a zo lavaret, pep tra a zo diskuliet, n'en deus mui netra da lavarout nemet : « Ya, dont a ran buan ». Un “ Ya ” simpl a laka e bersonelezh doueel a-bezh da dalvezout, a dalvez da lavarout hag-eñ eo sur e zonedigezh tost rak adneveziñ a ra e bromesa : “ Dont a ran buan ” ; un “ buan ” deiziataet a gemer e ster klok : e nevezamzer 2030. Ha kadarnaat a ra e zisklêriadur en ur lavarout “ Amen ” ; ar pezh a dalvez : « E gwirionez ».                  
Piv a lavar neuze : « Deus, Aotrou Jezuz » ? Hervez gwerzenn 17 ar pennad-mañ, int “ ar Spered hag ar bried .”       
Gwerzenn 21 : “ Ra vo gras an Aotrou Jezuz gant an holl sent ! »  
Ar gwerzenn ziwezhañ-mañ eus an Apokalips a gloz al levr en ur lakaat da soñjal e “ c'hras an Aotrou Jezuz .” Un tem a oa alies a-enep al lezenn eo, e penn-kentañ an Emvod kristen . D'ar mare-se e veze enebet ar c'hras ouzh al lezenn gant ar re a nac'he kinnig ar C'hrist. Hêrezh al lezenn gant ar Yuzevien a dalveze ne welent ar justis doueel nemet drezi. Jezuz ne felle ket dezhañ o lemel diouzh ar sentidigezh d'al lezenn met deuet e oa da " seveniñ " ar pezh en doa profedet dezhañ an aberzhoù loened. Setu perak e lavaras e Mat. 5:17 : “ Na soñjit ket e vin deuet da zistrujañ al lezenn pe ar brofeded ; N'on ket deuet evit diskar, met evit seveniñ .       
Ar pez a zo souezussa eo klevet kristenien oc’h enebi ouz al lezen hag ar c’hras. Rak, evel ma tispleg an abostol Paol , ar c'hras a zo mennet da sikour an den da seveniñ al lezenn betek ar poent ma embann Jezuz e Yann 15:5 : « Me eo ar winienn, c'hwi eo ar brankoù. An hini a chom ennon ha me ennañ a zoug kalz a frouezh, rak hepdon ne c'hellit ober netra .” Diwar-benn peseurt traoù da « ober » emañ o komz ha diwar-benn peseurt « frouezh » emañ o komz ? Eus ar respet evit al lezen a ra e c’hraç possubl dre e sicour er Speret-Santel.        
C'hoantaet ha yac'hus e vije bet e vije bet " gras an Aotrou Jezuz " , ha ma vije bet gallet ober, " en holl " ; met ar gwerzenn distummet-mañ ne zispleg nemet ur c'hoant a c'hell bezañ sevenet. Speromp oll e vezo cals anezo ; ar muiañ posupl ; hon Doue admirabl , Crouer ha Salver en deveus meritet ; dellezek-kenañ eo anezhañ. Dre spisaat « gant an holl sent » e tenn an destenn orin pep amjestregezh ; gras an Aotrou ne c'hell bezañ talvoudus nemet evito hepken , ar re " a santela dre e wirionez " (Yann 17:17). Ha d'ar re a soñj dezho e vo tapet ar vuhez peurbadus o kemer an hent a lavar Jezuz-Krist heuliañ, e lakaan ac'hanoc'h da soñjal ez eus etre an " hent " hag ar " vuhez " ar " wirionez " dic'hortoz, hervez Yann 14:6. Da zisplijadur bras d'an emsaverien a c'houlenn bennozh ar gwerzenn-mañ, abaoe 1843, ne dalvez gras an Aotrou nemet d'ar re a santela dre adlakaat e ziskuizh santel d'ar Sadorn. An ober-se eo, asambles gant testeni ar garantez evit e " wirionez " , a laka ar sent dilennet da vezañ dellezek eus ar c'hras a zo kaoz anezhañ. Setu ne c'hell ket ar c'hras bezañ gouestlet d' an holl . Neuze, diwallit diouzh troidigezhioù fall ar Bibl, a gas da zic'hoant diwezhañ spontus evit ar re a fiz enno, siwazh !                         
An Diskuliadur doueel kinniget en oberenn-mañ a zo deuet da gadarnaat ar c'hentelioù diouganet en istor ar C'heneliezh, o pouez pennañ hon eus gallet merzout. E fin al labour-mañ e seblant din bezañ talvoudus adkavout ar c'hentelioù pennañ-mañ . Reizh eo ha fellout a ra din lakaat war wel e vez kinniget ar feiz kristen en un doare direizh en hor bed a-vremañ abalamour da hêrezh sevenadurel ar gatoligiezh roman. Ar wirionez goulennet gant Doue a zo chomet er stad eeun ha reizh komprenet gant ebestel kentañ Jezuz-Krist, met ar simplded-se, disoñjet alies, a zeu da vezañ , dre he doare bihan , kemplezh evit an dud dizesk . E gwirionez, evit anavezout sent diwezhañ Jezuz-Krist ha framm speredel an Diskuliadur, eo ret kaout urzh Daniel 8:14. Met evit anavezout an dekred-se eo ret ivez studiañ levr Daniel a-bezh ha dizifrañ e brofeded . Komprenet an traoù-se , an Apokalips a ginnig deomp e sekredoù. Ar studiadennoù ret-se a zispleg an diaester a vez kavet pa glasker kendrec'hiñ den digredus hon amzer er C'hornôg, ha dreist-holl e Bro-C'hall.
Jezuz a lavaras ne c'hall den dont d'e gavout nemet an Tad a gas anezhañ hag e lavaras ivez, diwar-benn e zilennidi , e rankfent bezañ ganet eus an dour hag eus ar Spered. An daou gelennadurezh-se a dalvez en un doare kempoell e anavez Doue natur speredel e re dibabet e-touez e holl grouadurioù. Dre-se e vo pep hini anezho o vont en-dro hervez e natur ; Ouzhpenn-se, an hini en deus rakvarnioù a-du gant ar sabad bet pleustret dija gant ar Yuzevien a zegemero hep re a boan ar reveladennoù profedel a ziskouez eo goulennet gant Doue abaoe 1843. Er c'hontrol, an hini en deus rakvarnioù fall diwar e benn a nac'ho an holl arguzennoù biblek kinniget hag a gavo abegoù mat da reizhañ e nac'hadennoù. Kompren ar pennaenn-mañ a warez ac'hanomp diouzh bezañ dic'hoantaet gant ar re a ginnigomp dezho ar wirionez eus ar C'hrist. Dre ziskuliañ gwirvoud spered Doue e ro ar brofeded galloud leun d' an "aviel peurbadus " a rank diskibien Jezuz " kelenn d'ar broadoù betek fin ar bed ".     
" Loened " an Apokalips  
Kronologel ha war-lerc'h e teuas enebourien Doue hag e zibabet war wel e skeudenn “ loened ”.  
Ar c'hentañ a ziskouez Roma impalaerel skeudennaouet gant an " aerouant gant dek korn ha seizh penn o tougen diademoù " en Disklêriadur 12 : 3 ; “ An Nikolaited ” e Rev. 2 :6 ; “ an diaoul ” e Rev. 2:10.        
An eil a denn da Roma katolik ar pab skeudennaouet gant " al loen a sav eus ar mor, gant dek korn gant diademoù ha seizh penn " eus Disklêriadur 13:1 ; “ tron ​​Satan ” e Rev. 2:13 ; “ ar vaouez Jezabel ” e Rev. 2:20 ; “ al loar gwad-liv ” e Rev. 6:12 ; “ an trede lodenn eus al loar ” eus ar “ pevare trompilh ” e Rev. 8:12 ; “ ar mor ” e Rev. 10:2 ; “ ar gorzenn evel ur wialenn ” e Rev. 11:1 ; “ lost ” an “ aerouant ” e Rev. 12:4 ; “ an naer ” e Rev. 12:14 ; ha “ aerouant ” ar gwerzennoù 13, 16 ha 17 ; “ Babilon vras ​​” e Rev. 14:8 ha 17:5.                                    
An trede a denn d'an dizoueegezh dispac'hel gall, skeudennaouet gant al " loen o sevel eus ar poull hep fonn " en Disklêriadur 11 : 7 ; an “ glac'har bras ” e Rev. 2:22 ; ar “ pevare trompilh ” e Rev. 8:12 ; “ ar genoù a lonk ar stêr ” a arouez ar bobl gatolik, e Rev. 12:16. Se a denn d'ar stumm kentañ eus an “ eil gwalleur ” meneget e Rev. 11:14. E eil stumm a vo sevenet gant ar " c'hwec'hvet trompilh " eus Disklêriadur 9:13, da lavaret eo, hervez Disklêriadur 8:13 dindan an anv " eil gwalleur " , etre ar 7 a viz Meurzh 2021 ha 2029, dindan gwir asped un Trede Brezel-bed a echuo gant ur brezel nukleel. Ar gouennlazh denel a ziboblet an douar ( an islonk ) eo al liamm staliet etre “ ar pevare hag ar c'hwec'hvet trompilh ”. Diskuliet eo munudoù diwar-benn diorren ar brezel-se e Dan.11:40-45.                     
Ar pevare " loen " a denn d'ar feiz protestant ha d'ar feiz katolik, hec'h aliad, en amprouenn ziwezhañ a feiz en istor an douar. Dont a ra eus an douar , e Rev. 13:11 ; ar pezh a dalvez e oa deuet hi hec'h-unan eus ar feiz katolik aroueziet gant " ar mor ". E-pad marevezh an Adreizhañ e voe diazezet dreist-holl ur relijion brotestantel, gant meur a geñver, merket gant an apostazi , o testeniañ en oberennoù Yann Calvin, eus un doare brezelour, garv, kriz ha heskinañ . Mont e pleustr dekred Dan.8:14, a gondaonas anezhañ dre ar bed a-bezh adalek an nevezamzer 1843.       
Ar feiz adventist ensavadurel, deuet war wel bev diwar arnodenn ar feiz protestant e 1843-1844, a zo kouezhet en-dro ha distroet da statud ar feiz protestant hag he mallozh doueel abaoe diskar-amzer 1994 ; Se zo kaoz eus nac'hadenn ofisiel ar sklêrijenn brofedel doueel diskuliet en oberenn-mañ abaoe 1991 . Ar marv speredel-se eus ar stumm ensavadurel a zo diouganet e Rev. 3:16 : “ Me a vouget ac'hanout eus va genoù .”     
Sevenidigezh diwezhañ ar brofeded a zo dirazomp, ha feiz pep hini a vo amprouet. An Aotrou Jezuz-Krist a anavezo, e-touez an holl dud, ar re a zo dezhañ , da lavaret eo ar re a zegemer e ziskuliadurioù bev, frouezh ar garantez doueel, gant levenez ha fealded a- drugarez .
E-pad an dibab diwezhañ e vo diforc'het an dilennidi dre ma ouient perak e kouezho ar re kouezhet, an Diskuliadur doueel a raio evel-se an diforc'h etre ar re salvet hag ar re gollet d'ar re eus marevezh an abostol " Efesos " , e Rev. 2:5, e lavaras Doue : " soñjit eta eus pelec'h oc'h kouezhet " ; hag e 1843, en amzer "Sardis " , e lavaras ivez d'ar brotestanted, e Rev. 3:3 : " soñjit penaos hoc'h eus resevet ha klevet ; ha miret ha keuz ” ; setu d'an Adventisted a zo kouezhet kuit abaoe 1994, hag a resev , daoust ma'z int miret ar sabad, digant Jezuz ar gemennadenn-mañ eus Disklêriadur 3:19 : « Gourdrouz ha kastizañ a ran an holl re a garan ; setu perak bezit zedennek ha keuz .”                  
Pa oa o prientiñ an Diskuliadur profedel-mañ, an Doue Krouer , en em gavet e perzh Jezuz-Krist , en deus lakaet e-unan ar pal reiñ an tu d'e zibabet da anavezout splann o enebourien ; graet eo an dra ha tizhet eo mennad Doue . Evel-se pinvidikaet speredel , e Hini Dibabet a zeu da vezañ “ ar bried prientet evit goan eured an Oan .” Gwisket en deus anezhi gant lien gwenn fin, ar pezh a zo reizhder ar sent ” e Rev. 19 :7. C'hwi hag hoc'h eus lennet danvez al labour-mañ, m'ho peus ar chañs hag ar vennozh da vezañ en o zouez, " en em breparit da gejañ gant ho Toue " (Amos 4:12) , en e wirionez !          
Bremañ m'eo bet displeget penn-da-benn diouganoù kevrinus Daniel ha Diskuliadur ha ma'z eo anavezet ganeomp mare gwir distro ar C'hrist, ar goulenn-mañ digant Jezuz-Krist meneget e Lukaz 18:8 a lez un douetañs un tamm nec'hus warno : " Me a lavar deoc'h, e veñjo anezho buan." Met pa zeuio Mab an den, ha kavout a raio feiz war an douar? «. Rak fonnder ar ouiziegezh speredel eus ar wirionez ne c'hell ket digoll gwander kalite ar feiz-se. An denelezh, a vo en em gavet dirak distro Jezuz-Krist, en deus diorroet en un hin a-du gant pep seurt emzalc'h broudet kreñv. Ar berzh hiniennel a zo deuet da vezañ ar pal a c'haller tizhout a bep priz, zoken dre waskañ e nesañ, ha kement-se e-pad ur prantad hir a beoc'h er bed a badas ouzhpenn 70 vloaz. Pa ouzomp ez eo talvoudoù an neñv kinniget gant Jezuz-Krist a-enep penn-da-benn d'ar standard-se eus hon amzer, e seblant e c'houlenn bezañ reizh en un doare reuzeudik, rak gallout a ra sellet ouzh tud a grede bezañ " dibabet ", met ne chomo nemet " galvet " siwazh ; rac Jesus n’en devezo quet cavet enno ar galite a feiz requis evit beza dign eus e c’hraç.        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Al lizherenn a lazh met ar Spered a ro buhez
 
Ar pennad diwezhañ-mañ a echu gant dic'hrivnadur Diskuliadur an Apokalips. E gwirionez, nevez zo em eus kinniget ar c'hodoù biblek a aotre ac'hanomp da anavezout an arouezioù a implij Doue en e brofeded, met daoust ma'z eo o fal diskuliañ e c'houlenn evit distreiñ ar sabad abaoe 1843-1844 , ne gaver ket ar ger sabad ur wech ebet en testennoù profedel Daniel pe Diskuliadur. Kinniget e vez bepred met n'eo ket meneget sklaer. An abeg da chom hep anv anezhañ sklaer eo ez eo ar pratik eus ar sabad un normalelezh diazez eus ar feiz kristen abostolek, rak pep hini a c'hell gwelet ne oa ket bet biskoazh danvez ar sabad un danvez tabut etre ar Yuzevien hag an ebestel kentañ, diskibien Jezuz-Krist. Koulskoude , an diaoul ne baouezas ket da dagañ anezhañ, da gentañ o broudañ ar Yuzevien da " saotrañ " anezhañ, goude-se ar gristenien, o lakaat anezhañ da " zisoñjal " penn-da-benn. Evit tizhout an disoc'h-se e awenas troidigezhioù faos eus an testennoù orin a rae anv anezhañ. Ouzhpenn-se, ne vefe ket klok ar c'hinnig-se eus ar wirionez doueel hep disklêriañ an droug-oberoù euzhus-se, a zo o zrouksperedoù , da gentañ, Doue e Jezuz-Krist , ha goude-se ar re a c'hallfe e varv digoll bezañ kinniget dezho ar vuhez peurbadus.    
Anzav a ran dirak Doue n'eus ket e skridou an emglevioù kozh hag an nevez, ur gwerzenn hepken , da lavaret eo, ar Bibl a-bezh, a zesk ur cheñchamant e statud ar sabad diouzh ar pevare eus e zek gourc'hemenn ; ouspenn-se , santifiet gant Doue , abaoue commançamant e grouadur eus hor bed terrien. 
Adalek an apostazi protestant abalamour da lakaat e pleustr dekred Daniel 8:14 , e nevezamzer 1843 betek hiziv, lenn ar Bibl a lazh. C'hoant am eus da lakaat sklaer n'eo ket ar Bibl a lazh a-youl vat, an implij a vez graet anezhi diwar fazioù troidigezh a gaver e stummoù troet an testennoù orin " hebraek ha gresianek " ; met dreist-holl ur gudenn abalamour d'an diforc'hioù fall eo ivez . Doue e-unan a gadarna an dra-se, dre skeudenn, e Rev. 9:11 : " Hag o doa evel roue warno un ael eus ar poull-dour, anvet e hebraeg Abaddon, hag e gresianeg Apollyon . " Soñjal a ran amañ er gemennadenn kuzhet er werzenn-mañ : " Abbadon hag Apollyon " a dalvez " en hebraeg hag e gresianeg " : distrujer. An “ ael eus ar poull dindanvor ” a zistruj ar feiz dre implijout an “ daou dest ” biblek eus Rev. 11:3.                
Ouzhpenn-se, abaoe 1843, ar fals-kredennoù o deus graet daou fazi en o lennadenn eus testeni istorel ar Bibl. An hini gentañ eo bezañ roet muioc'h a bouez da ganedigezh Jezuz-Krist eget d'e varv hag an eil a greñva ar fazi-se , dre reiñ muioc'h a bouez d'e adsavidigezh eget d'e varv. Ar fazi doubl-se a ro testeni a-enep dezho, rak diskouezadur karantez Doue evit e grouadurioù a zo diazezet , dreist-holl , war e ziviz a-youl vat da reiñ , e Krist , e vuhez evit dasprenañ e zilennidi. Reiñ ar penn-kentañ da adsavidigezh Jezuz a zo distummañ raktres saveteiñ Doue, hag evit ar re a zo kablus e tegas ar c'heñver da zistreiñ diouzh e benn ha da dorriñ e emglev santel, reizh ha mat . Trec'h ar C'hrist a zo diazezet war e zegemer eus ar marv, e adsavidigezh n'eo nemet heuliad laouen ha reizh e barfeted doueel.
 
Kolosianed 2: 16-17 : “ Ra ne varnfe den ac'hanoc'h eta diwar-benn ar boued pe an evaj, pe diwar-benn un deiz gouel, pe al loar nevez pe an deizioù sabad . »   
Alies e vez implijet ar gwerzenn-mañ evit reizhañ paouez gant ar pratik sizhuniek “ Sabat . Daou abeg zo evit ma vefe evel-se an dibab-se. Ar c'hentañ eo e talvez an droienn " eus ar sabadoù " " ar sabadoù " degaset gant ar " gouelioù " relijiel bloaziek urzhiet gant Doue e Levitiko 23. Ar re-se a zo " sabadoù " dilec'hiañ a vez lakaet e penn-kentañ hag a-wechoù e dibenn amzer ar " gouelioù " relijiel . Anvet e vezont gant ar frazenn " ne reot labour ebet en deiz-se ". N'o deus liamm ebet gant ar " Sabbath " sizhuniek nemet o anv " Sabbath " a dalvez " paouez , diskuizhañ " hag a zeu war wel evit ar wech kentañ e Gen. 2:2 : " Doue a ziskuizhas " . Ret eo merkañ ivez ne gaver ket ar ger " sabbat " meneget e testenn hebraek ar pevare gourc'hemenn en droidigezh L.Segond a ra anv anezhañ , hepken , dindan an anv " deiz a ziskuizh " pe " seizhvet deiz ". Koulskoude e teu e wrizienn eus ar verb meneget e Gen. 2:2 : " diskuizh " pe " ar sabad " a vez anvet splann e stumm JNDarby ar Bibl .                                       
An eil abeg eo hemañ : Paol a lavaras diwar-benn « ar gouelioù hag ar sabadoù » e oant « skeudoù an traoù da zont », da lavaret eo traoù a brofed ur gwirvoud a oa pe a zeuio . Pa vezer o soñjal e komz eus " ar seizhvet devezh sabbat " er gwerzenn-mañ, e chom ur " skeud da zont " betek donedigezh ar seizhvet milved a brofed. Marv Jezuz-Krist a ziskulias ster ar " sabad seizhvet deiz " a brofeda, abalamour d'e drec'h war ar pec'hed hag ar marv , ar " mil bloaz " neñvel e-pad ma vo barnet gant e zilennidi ar re varv war an douar hag an neñvoù kouezhet.             
Er gwerzenn-mañ e oa liammet " ar gouelioù, al loarioù nevez " hag o " sabadoù " ouzh bezañs stumm broadel Israel an emglev kozh. O sevel an allians nevez dre e varo, Jezuz-Krist a lakaas an traoù profetik-se da vezañ didalvoud ; paouez a raent ha mont da get evel ur “ skeud ” o vont da get dirak gwirvoud e servij war an douar kaset da benn. E-keit ma c'hortoz ar " Sabbat " sizhuniek donedigezh ar seizhvet milved evit en em gavout gant e wirionez diouganet ha koll e dalvoudegezh .          
Paol a gomz ivez eus “ debriñ hag evañ .” Evel ur servijer feal e oar en deus komzet Doue diwar-benn an traoù-se e Levitiko 11 ha Deuteronom 14 ma skriv ar bouedoù glan aotreet hag ar bouedoù dic'hlan difennet. Komzoù Paol n'int ket evit enebiñ ouzh an urzhioù doueel-se met nemet ar mennozhioù denel ( ha n'eus den ebet... ) disklêriet war an danvez-se a vo diorroet gantañ e Romaned 14 ha 1 Kor.8 ma teu e soñj war wel sklaeroc'h . An danvez a denn d'ar boued aberzhet d'an idoloù ha d'an doueed faos. Soñjal a ra d'an dud dibabet a ya d'ober Israel speredel Doue, eus o deveroù en e geñver , o lavarout e 1 Kor. 10:31 : « Pe eta e tebrit, pe e evot, pe netra a rit, grit pep tra evit gloar Doue ». Ha meuleudiet eo Doue gant ar re a zisoñj hag a zispriz e urzhioù diskuliet war an danvezioù-se ?     
 
Jakez, breur Jezuz, eo a gomz en anv an ebestel diwar -benn an amdroc'h , en Oberoù 15: 19-20-21 : “ Dre-se e c'houlennan diganeoc'h chom hep trubuilhañ ar re a zo e-touez ar baganed a dro war-zu Doue, met skrivañ dezho evit ma chomfent diouzh saotradur an idoloù, diouzh an idoloù, diouzh an traoù evit ar gwad; rak Moizez abaoe an amzerioù kozh en deus e pep kêr tud a brezeg anezhañ, o vezañ lennet er sinagogennoù bep sabad .   
Implijet alies evit reizhañ frankiz ar baganed troet war-du ar sabad, ar gwerzennoù-se a zo er c'hontrol ar gwellañ prouenn eus e obererezh broudet ha kelennet gant an ebestel . E gwirionez, Jakez a soñj dezhañ n'eo ket talvoudus lakaat an amdroc'h warno ha diverrañ a ra ar pennaennoù diazez rak kinniget e vo dezho ar gelennadurezh relijiel fonnus pa'z int " bep sabad " d'ar sinagogennoù yuzev en o c'hêrioù . 
 
Un digarez all implijet evit justifiañ paouez da renkañ ar boued e glan ha dic'hlan : ar weledigezh roet da Bêr en Oberoù 10. E zisplegadenn a zo diorroet en Oberoù 11 ma laka " loened dic'hlan " ar weledigezh gant an " dud " pagan a zeuas da c'houlenn digantañ mont da gavout ar c'hantener roman " Korneli " . Er weledigezh-se e skeudenn Doue natur dic'hlan ar baganed na servijont ket anezhañ hag a servij doueed faos. Koulskoude, marv ha dasorc'hidigezh Jezuz-Krist a zegas ur cheñchamant bras dezho, rak dor ar c'hras a zo digoret dezho dre ar feiz e aberzh Jezuz-Krist. Dre ar weledigezh-se eo e tesk Doue da Bêr an dra nevez-se. Dre-se e chom ar renkadur glan ha dic'hlan diazezet gant Doue , e Levitiko 11, hag e kendalc'h betek fin ar bed. Nemet, abaoe 1843, gant urzh Dan. 8:14, e kemer boued an dud live ar " santeladur " orin staliet ha gourc'hemennet e Gen. 1:29 : " Ha Doue a lavaras : Setu, roet em eus deoc'h pep plant a ro had, a zo war c'horre an douar a-bezh, ha pep gwezenn a ro frouezh eus ar wezenn ; Ho boued e vo hemañ .”             
Jezuz a roas e vuhez en ur jahinerezh korfel ha speredel evit saveteiñ e dud dibabet. Arabat douetañs eus al live uhel-meurbet a santelezh a c'houlenn ar marv entanet-se en eskemm digant an hini a savete. E gwirionez ! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Amzer Jezuz-Krist war an douar
 
Perlezenn ar sabad a viz Meurzh 20 a viz Meurzh 2021
Adalek penn-kentañ ma ministrerezh e oan kendrec'het , ha kanet em eus anezhañ , e oa bet ganet Jezuz er prantad-se . D'ar sabad-mañ eus an 20 a viz Meurzh 2021 e c'hoarvezas an ekinoks nevezamzer da 10e37 e penn-kentañ un emvod speredel. Ar Spered a gasas ac'hanon neuze da glask an testenioù eus ar pezh a oa bet betek-henn ur c'hredenn eeun eus ar feiz. Un deiziadur yuzev en deus roet tro deomp da lec'hiañ mare an ekinoks nevezamzer eus ar bloaz 6 – a - raok hon deiziadur kristen ofisiel eus ganedigezh hor Salver , d'ar “ sabad ” d'an 21 a viz Meurzh .     
Perak bloavezh –6 ? 
Rak diazezet e oa bet hon deiziadur ofisiel eus ganedigezh Jezuz-Krist war daou fazi. N'eo nemet er VIvet kantved goude JK e krogas ar manac'h katolik Dionysius ar Bihan da ziazezañ un deiziadur. Dre ma ne oa ket munudoù biblek pe istorel e lakaas ar ganedigezh-se war deiziad marv ar roue Herodez, a lakaas e 753 adalek krouidigezh Roma. Abaoe ez eus bet kadarnaet gant an istorourien ur fazi 4 bloaz en e jedadenn ; a laka marv Herodez e 749 adalek krouidigezh Roma. Met Jezuz a oa ganet a-raok marv Herodez ha Mat. 2:16 a ro deomp ur sklerijenn a laka oad Jezuz da " daou vloaz " e-pad " lazhadeg an dud didamall " urzhiet gant ar roue Herodez fuloret , rak gouzañv a rae ha santout a rae ar marv o tont hag a lakafe anezhañ da zistreiñ diouzh plijadurioù ar galloud. Pouezus eo ar munudoù , rak an destenn a zispleg, " daou vloaz, hervez an deiziad en doa goulennet gant evezh digant ar Magi ." Ouzhpennet d'ar pevar bloavezh eus ar fazi a-raok, ar bloavezh –6, pe 747 eus krouidigezh Roma, a zo diazezet dre ar Bibl.       
Evenoks ar bloaz – 6
D'ur sabad, er bloaz-mañ – 6, e tesk deomp ar Bibl e oa bet kinniget un ael da “ mesaerien a oa o tiwall o deñved ” . Difenn a ra ar sabad ar c'henwerzh met n'eo ket derc'hel ha diwall al loened ; Jezuz a gadarnaas kement-se en ur lavarout : « Piv ac'hanoc'h, mar en deus un dañvadez a gouezh en ur poull, ne zeu ket d'e dieubiñ, zoken d'an deiz sabad ? «. Evel-se, dre un ael, e voe embannet ganedigezh ar " Pastor Mat ", salver ha rener an deñved denel, da gentañ, d' ar vesaerien denel, diwallerien ha gwarezourien an deñved loened. An ael a lavaras : « ...rak ganet eo deoc'h hiziv e kêr David ur Salver, ar C'hrist an Aotrou ». An " hiziv "-se a oa neuze deiz ar sabad hag an embann a veze graet diouzh an noz, ganedigezh Jezuz a c'hoarvez etre 6 eur noz, penn-kentañ ar sabad, hag eur noz an embann graet gant an ael d'ar vesaerien. Ret eo deomp bremañ termeniñ an eur resis ma'z eo c'hoarvezet, e dial amzer Israel, kevatal ar bloaz –6. Met n'eo ket posupl c'hoazh rak n'hon eus titour ebet diwar-benn ar prantad-se.             
Ganedigezh Jezuz d'ar sabad a laka raktres saveteiñ Doue da vezañ sklaer ha reizh-kenañ. Jezuz a zisklêrias e oa “ Mab an den ” , “ Aotrou ar sabad ” . Rak ar sabad a zo amzerel hag e talvoudegezh a gendalc'h betek deiz e eil donedigezh, ar feiz-se a zo galloudus ha glorius. Jezuz a ro d'ar sabad e ster klok dre ma profed ar peurrest eus ar seizhvet milved gounezet evit e zibabet hepken dre e drec'h war ar pec'hed hag ar marv .    
Evit merkañ e degouezh d'an oad deuet, d'an oad a " daouzek vloaz " , e kemer perzh Jezuz speredel gant an dud relijiel a c'houlenn diganto diwar-benn ar Mesiaz embannet er Skriturioù Sakr. Dispartiet diouzh e dud a glask anezhañ e-pad tri devezh, e ro testeni eus e dizalc'hiezh doueel hag eus e emskiant eus e gefridi a-du gant an dud war an douar.  
Neuze e teu mare e ministrerezh oberiant hag ofisiel war an douar. Kelennadurezh Daniel 9:27 a ginnig anezhañ e stumm un " emglev " a " ur sizhunvezh " a arouez seizh vloaz etre diskar-amzer ar 26 hag an diskar-amzer 33. Etre an daou diskar-amzer-se, ez eus, en ul lec'h kreiz, an nevezamzer hag ar gouel Pask eus ar bloaz 30 ma vez , da 3 eur g.m., e-kreiz ar sizhun , d'ar Merc'her 3 a viz Ebrel. 30, Jezuz-Krist a lakaas " an aberzh loened hag an aberzh" eus al lid hebraek da baouez , dre ginnig e vuhez evit digoll pec'hedoù e zibabet hepken. D'an deiz ma varvas, Jezuz en doa 35 bloaz ha 13 devezh. O vervel trec'h war ar pec'hed hag ar marv e c'halle Jezuz lakaat e spered da Zoue , o lavarout : « Echu eo ». E drec'h war ar marv a voe kadarnaet neuze gant e adsavidigezh. Evel-se e heulias hag e kelennas e ebestel hag e ziskibien betek ma pignas , dirak o daoulagad, en neñv a-raok gouel ar Pantekost , hervez an testeni roet en Oberoù 1 :1 betek 11 . Met an aeled a ginnigas d'an degouezh-se embann e zistro glorius, o lavarout : « Tud eus Galilea, perak emaoc'h amañ o sellout ouzh an neñv ? Ar Jezuz-se , a zo bet savet diganeoc'h d'an neñv, a zeuio er memes doare ma hoc'h eus e welet o vont d'an neñv . D'ar Pantekost e krogas gant e servij neñvel evel ar “ Spered Santel ” a ro tu dezhañ da ober betek fin ar bed, war un dro, e spered pep hini eus e zilennidi strewet war an douar. Neuze eo e anv profedet e Isa.7:14, 8:8 ha Matt.1:23, “ Emmanuel ” a dalvez, “ Doue ganeomp ”, a gemer, muioc'h c'hoazh, e wir ster.                         
Ar munudoù roet en teul-mañ a ya d'ober goproù a ro Jezuz d'e zibabet evel sin a drugarez evit o diskouezadeg feiz. Setu penaos e c'hall deiziad e varv anavezout ha rannañ gantañ hini e zistro glorius diwezhañ en doa programmet evit deiz kentañ ar goañv er bloaz 2030 ; da lavaret eo 2000 vloaz goude prantad e groazstagadenn d'an 3 a viz Ebrel 30. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Santelez ha santelez
 
Ar zantelez hag ar zantelez a zo inseparabl ha kondisionou ar silvidigez kinniget gant Doue e Jezuz-Krist. Paol a laka ac'hanomp da soñjal en Heb. 12:14 : « Klaskit ar peoc'h gant an holl dud, hag ar santelezh, hep se ne welo den an Aotrou ».  
Ret eo kompren mat ar mennozh doueel-se eus ar " santeladur " rak sellet a ra ouzh " an holl draoù a zo da Zoue " ​​hag evel an holl berc'henned, ne lez ket anezhañ da vezañ dizoloet hep heuliadoù evit ar re a gred ober kement-se . Bremañ, n'eus ket a dalvoudegezh da listenniñ ha da sevel ur roll eus an traoù a denn dezhañ ; Krouer ar vuhez ha kement a zo enni, pep tra a zo dezhañ. Gwir en deus neuze da vevañ ha da vervel war e holl grouadurioù bev. Koulskoude, o lezel da bep hini ar gwir da vevañ gantañ pe da vervel heptañ, e vez e zibabet gantañ dre un dibab frank ha a-youl vat da vezañ dezhañ da viken. Ar c’henemglev-se gantañ a laka e dud dibabet da vezañ e berc’henniezh. Ar re a zegemer hag a anavez a ya e -barzh e soñj a santelaat a denne dija d'an holl lezennoù a zo dindan ar vuhez war an douar. Ar santelaat a dalvez neuze asantiñ da zoujañ d'al lezennoù korfel ha moral diazezet , ha dre-se aprouet , gant Doue. Er c'halloud doubl-se eo e tispleg ar Sabbat hag an Dek Gourc'hemenn en un doare resis ar santelaat doueel-se, hag a c'houlenno marv ar Mesiaz Jezuz evit he dorfed.     
Ken diazez eo ar mennozh-se a santelaat ma welas Doue e oa mat termeniñ anezhañ e penn kentañ ar Bibl e Gen. 2 :3, dre santelaat ar seizhvet deiz. N'eo ket souezhus eta e teufe an niver seizh-se da vezañ e « siell roueel » dre ar Bibl a-bezh ha dreist-holl e Rev. 7:2 : « Hag e welis un ael all o pignat eus ar sav-heol , gant siell an Doue bev ; grial a reas a vouez huel d'ar pevar eal a bere e oa roet ar galloud da ober poan d'an douar ha d'ar môr, hac e lavaras : » . Ar re o deus divskouarn evit klevet mennozh Spered soutil Doue o deus merzet e vez meneget ar " siell Doue bev "-se er pennad " 7 "-mañ eus an Diskuliadur.          
 
D'ar Pask-mañ ha d'ar sabad d'an 3 a viz Ebrel 2021, deiz-ha-bloaz marv hor Salver Jezuz-Krist, e oa bet kaset ma soñjoù gant Spered Doue war-du santual hebraek Moizez hag an Templ savet gant ar roue Salomon e Jeruzalem. Merzet em eus eno un dra a gadarna start an displegadenn am eus roet eus ar santual-se ; da lâret eo, ur roll profedel eus ar raktres salvidigezh bras prientet evit an dud dilennet dasprenet gant Doue. 
Abaoe 1948 , o tougen c'hoazh ar mallozh doueel abalamour d'o nac'hadenn da anavezout Jezuz-Krist evel ar " Mesiaz " kaset gant Doue, o deus adkavet ar Yuzevien o douaroù broadel. Abaoe, ur mennozh, ur soñj hepken o deus dalc'het anezho : adsevel Templ Jeruzalem. Siouaz d’ezho, ann dra-ze ne c’hoarvezo morse, rak Doue en deuz eunn abeg vad d’hen ampech ; e roll a echuas gant marv ha dasorc'hidigezh Jezuz-Krist. Santelezh an templ a gavas he sevenidigezh klok en ene ar " Mesiaz ", en e c'hig hag en e spered, parfet ha hep tamm tach ebet. Jezuz a ziskulias ar gentel-se pa lavaras e Yann 2:14, o komz eus e gorf : « Distrujit an templ-mañ, hag e savin anezhañ e-barzh tri devezh ».         
Kadarnaet e voe fin talvoudegezh an templ gant Doue e meur a zoare. Da gentañ, e lakaas anezhañ da vezañ distrujet er bloavezh 70 gant soudarded roman Titus, hervez an disklêriadur diouganet e Daniel 9:26. Neuze, goude bezañ kaset kuit ar Yuzevien, e roas lec'h an templ da relijion an Islam a savas eno div voskeenn ; an hini koshañ “ Al- Aqsa ” ha Kupol ar Roc'h. Neuze n'eus ket gant Israel nag ar galloud nag an aotre digant Doue da adsevel e dempl. Rak an adsevel-se a zistrujfe e raktres silvidigezh diouganet.   
Amzer talvoudegezh templ Jeruzalem a oa engravet e stumm e sevel. Met evit gwelet sklaeroc'h e rankomp da gentañ sellet ouzh munudoù diskuliet ar savadur relijiel-se a zoug ar santelezh. Notomp e oa da sevel an templ gant ar roue David, a zisklêrias e c'hoant anezhañ hag a zibabas Jeruzalem evit e zegemer ; Doue a asantas. Evit se en doa kinklet ha kreñvaet ar gêr gozh-se anvet “ Jebus ” en amzer Abraham. Evel-se, etre David ha " mab David ", ar " Mesiaz ", e tremenas ur " mil bloaz " . Mes Doue ne bermetas ket, hag e roaz da anaout dezhan an abeg ; deuet e oa da vezañ un den a wad o lakaat lazhañ e servijer feal " Uri an Hitiad " a-benn kemer e wreg, " Batseba ", a zeuas da vezañ mamm ar roue Salomon diwezhatoc'h. Evel-se e tougas David priz e fazi, kastizet gant marv e vab kentañ , ganet eus Batseba, neuze , goude bezañ graet hep urzh Doue niveradeg e bobl, e voe kastizet ha Doue a ginnigas dezhañ dibab e gastiz etre teir dibab. Hervez 2 Sam. 24:15 e tibabas marv ar vosenn epidemiek a lakaas 70 000 den da vervel e-kerzh tri devezh.               
E 1 Rouaned 6 e kaver deskrivadur an templ savet gant Salomon. Anvet en deus anezhañ " ti an AOTROU ". An termen " ti "-mañ a ginnig ul lec'h ma vez bodet ar familhoù. An ti savet a ziougan familh an Doue krouer dasprener. Daou elfenn stag outañ a zo ennañ : ar santual hag an templ.     
War an douar e vez graet lidoù relijiel a vez graet en takadoù aotreet evit an dud. Salomon a c'halv anezhañ : templ. En astenn al lec'h santel-meurbet, a c'halv, santual, ha n'eo dispartiet dioutañ nemet gant ur ouel, kambr an templ en deus daou-ugent ilinad a hed, da lavarout eo, div wech brasoc'h eget ar santual. An templ a c'holo neuze 2/3 eus an ti a-bezh. 
Daoust ma oa bet savet diwezhatoc'h e amzer Moizez, e vez lakaet an emglev yuzev penn-da-benn dindan skoed an emglev bet graet etre Doue hag Abraham e penn-kentañ an trede milved abaoe Adam. En em ginnig a raio ar " Mesiaz" d'ar bobl yuzev e penn-kentañ ar pempvet milved, da lavaret eo 2000 vloaz diwezhatoc'h. Bremañ, 6000 vloaz eo an amzer roet gant Doue d'an douar evit dibab an dud dilennet . Kavout a reomp evel-se evit an amzer, ar c'hementad 2/3 + 1/3 eus ti YaHWéH . Hag er c'heñveriañ-mañ, an 2/3 eus emglev Abraham a glot gant an 2/3 eus ti YaHweh a echu war ar ouel dispartiañ. Ur perzh bras a c'hoari ar ouel-se dre ma verk an tremen eus an douar d'an neñvel ; o c'houzout e talvez ar c'hemm-se echuiñ perzh profedel an templ douarel. Ar mennozhioù-se a ro d'ar voull dispartiañ ster ar pec'hed a zisparti an Doue celestiel parfet diouzh an den douarel dibarfet ha pec'her abaoe Adam hag Eva. Ur perzh doubl en deus ar voull dispartiañ, rak ret eo dezhañ klotañ gant barfeted an neñvoù ha gant dibarfeted douarel an daou damm liammet. Setu pa zeu war wel perzh ar Mesiaz rak enkorfañ a ra ar perzh-se en un doare parfet. En e barfeted doueel, Jezuz-Krist a zeuas da vezañ pec'hed dre zougen ar re eus e zilennidi en o lec'h evit o dic'haouiñ ha paeañ ar priz marvel.  
An dielfennadur-se a gas ac'hanomp da welet er santual skeudenn un heuliad profedel eus ar prantadoù speredel bras merket bep 2000 vloaz : 1añ aberzh kinniget gant Adam – Aberzh kinniget gant Abraham e menez Moria, Golgota da zont – Aberzh ar C'hrist e traoñ ar menez Golgota – Aberzh dibabet diwezhañ Jezuz Krist e distro Mikael. 
Evit Doue, evitañ hervez 2 Pêr 3:8, " un deiz a zo evel mil bloaz, ha mil bloaz evel un devezh " (gwelet ivez Salm 90:4) , eo savet ar programm douarel war skeudenn ar sizhun en ur rummad : 2 devezh + 2 devezh + 2 devezh. Hag a-dreñv an heuliad-se e tigor ur “ seizhvet deiz ” peurbadus .     
Diskuliañ a ra endalc'hadoù div gambr an ti santel .
 
Ar santual pe al lec'h santel-meurbet
 
An daou cherubin gant o divaskell astennet
Ar santual anvet al lec'h santelañ a zo 20 ilinad a hirder ha 20 ilinad a ledander . Ur c'harrez parfet eo. Hag he uhelder a zo ive 20 ilinad ; ar pezh a ra anezhañ ur c'houblad ; an teirskeudenn eus ar barfeted (= 3 : L = W = H ) ; setu evel deskrivadur ar “ Jeruzalem nevez o tiskenn eus an neñv digant Doue ” e Rev. 20. Al lec’h santel-meurbed-ze a zo difennet gant Doue d’ann den dindan kastiz ar maro. An abeg a zo simpl ha reizh ; Al lec'h-mañ ne c'hell degemer Doue nemet rak aroueziañ a ra an neñv ha skeudenniñ a ra perzh neñvel Doue. En e soñj emañ e raktres silvidigezh ma c'hoari o roll an holl elfennoù arouezel a zo staliet er santual-se . E Doue emañ ar wirionez er ment neñvel , ha war an douar e ro dre arouezioù skeudenn ar wirionez-se. Dont a ran evel-se da dostaat ouzh danvez an dizoloadenn resis-mañ eus ar Pask 2021. Lenn a reomp e 1 Rouaned 6:23 betek 27 : “ Graet en deus er santual daou cherubin e koad olivez gouez, dek ilinad uhelder. Pep hini eus div askell unan eus ar cherubined a oa pemp ilinad a hed, da lavarout eo dek ilinad eus beg an eil askell betek beg egile. An eil cherubin en devoa ivez dek ilinad. Heñvel e oa ar muzul hag ar stumm evit an daou cherubin. Uhelder pep hini eus an daou cherubin a oa dek ilinad. Salomon a lakaas ar cherubined e-kreiz an ti, e-barzh. Ho divaskell a oa astennet : askel an hini kentañ a stokas ouzh unan eus ar mogerioù, ha askel an eil a stokas ouzh ar voger all; hag o divaskell all a gendalc'has er penn e-kreiz an ti .          
Ne oa ket ar cherubined-se e tabernakl Moizez, met dre o lakaat e templ Salomon e sklêrijenn Doue talvoudegezh al lec'h santelañ-se. E-keñver he ledander e vez treuzet ar sal gant daou c'houblad askell an daou cherubin, o reiñ dezhi evel-se ur standard neñvel, dic'houest da vont betek ennañ evit an den a vev war an douar hepken. Profitañ a ran eus an digarez-se evit disklêriañ hag adstagañ ur wirionez diwar-benn ar cherubined-se a roas dezho, en un deliriom mistik pagan, livourien ken brudet ha " Michelangelo " an doare da babigoù askellek o seniñ binvioù pe o tennañ biroù diwar ur wareg. N'eus babig ebet en neñv. Hag evit Doue, hervez Psa.51:5 pe 7 : " Setu, ganet on bet en direizhder, hag er pec'hed eo bet koñsevet va mamm " , ha Rom.3:23 : " Rak an holl o deus pec'het ha n'int ket deuet a-benn da c'hloar Doue " , n'eus ket eus ur bugel didamall pe glan, rak abaoe Adam, an den a zo ganet ur pec'her dre hêrezh. An elez celestiel a zo bet crouet oll evel tud iaouanc, evel ma voa Adam var an douar. Ne gozhont ket ha chom a reont heñvel da viken. Ur perzh douarel dibar eo ar gozhni, heuliad ar pec'hed hag ar marv, e gopr diwezhañ, hervez Rom 6:23.        
 
Arc'h an Emglev Santel
1 Kings 8:9 : " Ne oa netra en arc'h nemet an div daolenn vein a lakaas Moizez eno e Horeb, pa reas an AOTROU un emglev gant mibien Israel, pa zeujont er-maez eus bro Ejipt ."  
Er santual pe el lec'h santelañ ez eus daou cherubin bras-meurbet gant divaskell astennet , arouezioù eus an doare oberiant eus an neñvoù , met ivez ha dreist-holl , arc'h an emglev a zo lakaet e-kreiz ar sal etre an daou cherubin bras. Rak evit he diwall eo e vez savet an ti. En urz ma kinnig Doue da Voïzes an traou relijius a ranko seveniñ, da gentañ eo Arc’h an Allians. Mes an endalc'her-ze a zo nebeutoc'h prizius eged he endalc'h : an diou daolen mean en deuz Doue engravet warno gant he viz he lezen ultra santel euz an dek gourc'hemen. Diskouez e soñjoù, e live, e bersonelezh digemm eo . En ur studiadenn all (2018-2030, ar c'hortoz diwezhañ eus an Adventist) em eus diskouezet dija e zarvoud profedel evit ar marevezh kristen. Er santual e lennomp sonj kuzet Doue. Eno e kavomp an elfennoù a faot dezho hag a ro posupl ar gommunion gantañ. Da lavaret eo, ar pec'her a chom un torfedour a-youl vat eus e zek gourc'hemenn a zo o touellañ e-unan ma kred e c'hell goulenn e silvidigezh. Diazezet eo an darempred war ar feiz lakaet war ar gwirvoudoù arouezius a gaver el lec'h santel-mañ hepken. E dek gourc'hemenn e tispleg Doue e live buhez gourc'hemennet d' an dud savet diouzh e skeudenn ; ar pezh a dalvez e vez enoret ha lakaet e pleustr gant Doue e-unan e c'hourc'hemennoù. Ar vuez roet d’an den a zo diazezet war doujañs ar gourc’hemennoù-se. Hag o fec’hed a ro ganedigezh d’ar pec’hed kastizet dre varv an hini kablus. Hag abaoe Adam hag Eva, an disentidigezh en deus lakaet an holl dud dindan ar stad marvel-se. Ar marv a gouezhas neuze war an dud evel ur c'hleñved hep pareañ ebet.   
 
Ar gador-drugarez
Er santual, a-us d'ar gador-drugarez, ur skeudenn arouezius eus an aoter ma vo aberzhet Oan Doue warnañ, daou ael bihanoc'h all a sell ouzh an aoter hag o divaskell a glot e-kreiz. Er skeudenn-mañ e tiskouez Doue an interest a ro an aeled feal d'ar raktres silvidigezh a zo diazezet war marv dic'haouiñ Jezuz-Krist. Rak Jezuz a zo diskennet eus an neñv evit kemer stumm ur bugel den. An hini en deus roet e vuhez war groaz Golgota a oa da gentañ o mignon neñvel " Mikael ", penn an aeled hag eztaol neñvel gwelus ar Spered krouer Doue hag an aeled a anv anezho o-unan " kenservijerien " e zilennidi .    
El lec'h santel-meurbet, an arc'h goloet gant al lec'h-a-drugarez a zo lakaet dindan divaskell an daou cherubin brasañ hag an hini bihanañ. Er skeudenn-mañ e kaver skeudenn ar gwerzenn-mañ eus Mal. 4:2 : “ Met deoc'h-c'hwi hag a zouj va anv e savo Heol ar reizhder gant yac'haat en e askell ; mont a reot er-maez ha lammat a reot evel leueoù eus ar stal .” Ar gador-drugarez , un arouez a ziskouez ar groaz ma oa bet kroazstaget Jezuz warni , a zegaso yac'haat a-enep kleñved marvus ar pec'hed. Jezuz a varvas evit dieubiñ diouzh ar pec'hed hag adsavet eo evit dieubiñ e zilennidi diouzh daouarn drouk ar bec'herien dic'houest ha dispac'hel. Treuzkas al lezenn a oa en arc'h a zegasas ar marv d'an holl grouadurioù denel war an douar. Hag evit an dud choazet gant Doue er C'hrist, evito hep-ken, ar propitiator lekeat a-us d'an arc'h a zo enni al lezen treuzet en deus rentet ar vuez eternel trec'h, e pehini e antreint en heur ar resurrection genta ; hini ar zent dasprenet dre ar goad scuillet gant Jesus-Christ var ar propiciator-mâ. Klok e vo neuze o yac'haat diouzh ar marv . Hervez Mal. 4:2 eo ar cherubined skeudenn an Doue Spered neñvel a vez anvet gant Rev. 4 dre arouez ar " pevar c'hrouadur bev ". Rak ar yac'haat liammet ouzh al lec'h-a-drugarez a zo lakaet mat dindan daou askell greiz an daou cherubin bras.       
Evel ma veze strinket gwad loened ar c'havr war an tu a-raok ha war al lec'h-a- drugarez , war-zu ar Reter , e oa ret e redfe gwad Jezuz-Krist ivez war ar memes lec'h-a-drugarez. Evit se , Doue n'en deus ket galvet servij ur beleg denel. Rakwelet hag aozet en doa pep tra en a-raok, o lakaat an arc'h hag an traoù santel da vezañ treuzkaset , en amzer ar profed Jeremiaz , eus al lec'h santelañ hag eus al lec'h santel en ur c'hev lec'hiet dindan an douar e traoñ ar menez Golgota , dindan ul leur roc'hellek , c'hwec'h metrad donder, just dindan ar c'hoad 50 cm , a oa war gorre ar roc'h ers a zavaz ar groaz var behini e oe crucifiet Jesus. Dre ur fazi hir ha don krouet gant ar c'hren-douar meneget er Bibl , e wad a red war tu kleiz ar gador-drugarez, da lavaret eo tu dehou ar C'hrist kroazstaget . N'eo ket hep abeg e testeni Matt.27:51 eus an traoù-mañ : " Ha setu, gouel an templ a voe torret e daou, eus an nec'h d'an traoñ, hag an douar a grenas, hag ar reier a rannas ..." E 1982, un enklask skiantel a ziskouezas e oa ar gwad sec'h dastumet gant Ron Wyatt savet en un doare direizh diwar 2 3 c'hromozom X hag ur c'hromozom Y hepken a felle d'ar c'hrouer doueel lezel war e lerc'h, ur brouenn eus e natur doueel a zo ouzhpennet d'e vantell santel ma weler skeudenn e zremm hag e gorf negativel . Evel-se al lezen treuzet a oa en arc’h a c’hounezas he digoll penn-da-benn o tigemer war he aoter gwad gwirion hep pec’hed hor Zalver Jezuz-Krist. Rak , pa ziskulias an traoù-se da Ron Wyatt, ne glaskas ket Doue bastañ da c'hoant gouzout hiroc'h , met c'hoant en deus kreñvaat kelennadurezh santelaat e doueelezh e Jezuz-Krist . Rak kaout gwad disheñvel diouzh an dud all ,        a ro un abeg da grediñ en e natur parfet ha glan, dizalc'h diouzh kement doare pec'hed. Kadarnaat a ra evel-se eo deuet da enkorfañ un Adam nevez pe " diwezhañ " evel ma lavar Paol e 1 Kor. 15: 4 5 , rak daoust ma oa bet gwelet, klevet ha lazhet en ur c'horf kig heñvel ouzh hon hini, ne oa hep liamm genetek ebet gant ar spesad denel . An evezh-se ouzh ar munudoù e-pad ma vez kaset da benn e raktres saveteiñ a ziskouez ar pouez a ro Doue da arouezioù e gelennadurezh. Ha kompren a reomp gwelloc'h perak e oa bet kastizet Moizez evit bezañ faoset ar raktres saveteiñ doueel- se en ur skoiñ div wech war roc'h Horeb. An eil guech, hervez gourc’hemenn Doue, n’en devoe nemet parlant outan evit obteni an dour.  
 
Gwialenn Moizez, ar mann, roll Moizez
Num.17:10 : " An AOTROU a lavaras da Voizez: Degas en-dro wialenn Aaron dirak an Testeni , evit ma vo miret evel ur sin evit mibien an disentiñ, evit ma paouezfe o c'hrozmoladennoù dirazon, evit ma ne varvint ket . "   
Exo.16:33-34 : “ Ha Moizez a lavaras da Aaron: Kemer ur pod, laka un omer leun a mann ennañ, ha lakaat anezhañ dirak an AOTROU , evit ma vo miret evit da rummadoù. Hervez ar gourc'hemenn roet gant YaHWéH da Voizez, Aaron a lakaas anezhañ dirak an testeni , evit ma vije miret .   
Deut.31 :26 : “ Kemer al levr-mañ eus al lezenn, ha lakaat anezhañ e-kichen arc'h emglev YaHWéH , ho Toue, evit ma vo eno evel un testeni a-enep deoc'h . ”  
Diazezet war ar gwerzennoù-se , pardonomp d'an abostol Paol evit e fazi o lakaat an elfennoù-se en arc'h ha n'eo ket e-kichen pe dirak anezhi , en Heb. 9: 3-4 : “ Hag a-dreñv an eil ouel e oa al lodenn eus an tabernakl anvet Santel ar Santeled , a oa ennañ aoter aour an ezañs , hag an emglev aour a-us d'an holl . Dirak an arc'h e oa ur pod aour ennañ ar mann, wialenn Aaron a vleunie, ha taolennoù an emglev . Evel-se ivez, aoter an ezañs ne oa ket er santual, met ouzh an templ, dirak ar ouel. Met an traoù lakaet e-kichen an arc'h a oa eno evit reiñ testeni eus ar burzhudoù graet gant Doue evit e bobl hebraek a zeuas da vezañ Israel, ur vroad frank ha karget .   
E-kichen an arc’h, gwialenn Moizez hag Aaron, a c’houlenn fiziañs e gwir brofeded Doue. Hervez Deu.8:3, ar mann a laka da soñjal d'an dud dibabet dirak Jezuz " ne vevo ket an den gant bara ha dour hepken, met gant pep ger a zeu eus genoù YaHWéH ." Hag ar ger-se a zo ivez diskouezet eno e stumm ar roll skrivet gant Moizez, dindan diktadur Doue. A-us d'an arc'h , aoter ar gador-drugarez a zesk n'eo ket posupl liammañ gant Doue hep ar feiz e aberzh a-ratozh buhez Jezuz-Krist. Ar strollad traoù-se a ya d'ober diazez doueoniel an emglev nevez lakaet e pleustr war gwad mab-den skuilhet gant Jezuz-Krist. Hag en un doare reizh-kenañ, an deiz ma voe tizhet ha sevenet raktres Doue ennañ, e teuas roll an arouezioù ha gouel " Yom Kippur " pe " deiz an dic'haouiñ " a brofede anezhañ da vezañ diamzeret ha didalvoud. Dirak ar gwirvoud e ya ar skeudoù da get. Dre-se e oa ret d'an templ, ma veze graet al lidoù profedel ennañ, mont da get ha ne zeufe ket ken. Evel m'en deus desket Jezuz, an azeulerien a rank e azeuliñ " e spered hag e gwirionez ", o kaout " mont frank " d'e Spered neñvel dre hanterouriezh Jezuz-Krist. Hag an azeulerezh-se n'eo stag ouzh lec'h douarel ebet, nag e Samaria, nag e Jeruzalem, ha nebeutoc'h c'hoazh e Roma, e Santiago de Compostela, e Lourd pe e Mekka.           
Daoust ma n'eo ket stag ouzh ul lec'h war an douar, ar feiz a vez diskouezet gant oberoù en deus Doue prientet en a-raok evit e zilennidi e-pad ma vevont war an douar. Paouez a reas arouezelezh ar santual e penn-kentañ ar pempvet milved goude 4000 bloavezh amzer pec'hus. Ha ma vije bet savet raktres Doue e-pad 4000 vloaz e vije aet an dilennidi e-barzh diskuizh Doue diouganet gant ar sabad sizhuniek. Met ne oa ket gwir, rak abaoe Zakaria e profed Doue daou emglev. Displegañ a ra an eil, o lavarout e Zec. 2:11 : “ Kalz a vroadoù a vo unanet gant YaHWéH en deiz-se, hag e teuint da vezañ va fobl ; Chom a rin en ho touez, hag e ouiot en deus AOTROU an armeoù va c'haset betek ennoc'h. » An daou emglev a zo skeudennaouet gant “ div wezenn olivez ” e Zek. 4:11-14 : “ Neuze e respontis dezhañ: Petra a dalvez an div wezenn olivez-se, a-zehoù hag a-gleiz d'ar c'hantolor? Komz a riz eunn eil gwech hag a lavaraz d’ezhan : Petra a sinifi ann diou brank olivez, a zo e kichen ann diou gorz aour a behini e red ann aour ? Respont a reas din : Ha ne ouzoc’h ket petra a dalvezont ? Me a lavaras : Nann, va aotrou . Hag e lavaras: Setu an daou olevet a zo dirak Aotrou an douar holl . O lenn ar gwerzennoù-se e laka ac'hanon da zizoloiñ ur soutilded uhel eus an Doue krouer, ar Spered Santel a awen ar ger biblek. Rediet eo Zakaria da c'houlenn div wech petra a dalvez an “ daou wezenn olivez ” evit ma responto Doue dezhañ. Se zo kaoz e vo div fazenn war-lerc'h raktres an emglev doueel met desket e vez an eil fazenn gant kentelioù ar c'hentañ. Daou int, met e gwirionez n'int nemet unan, rak an eil n'eo nemet penn-kentañ an hini kentañ. E gwirionez, petra eo talvoudegezh an emglev kozh hep marv digoll ar Mesiaz Jezuz ? Netra, na zoken lost eur per, evel m’en divije lavaret ar manac’h Martin Luther. Ha setu abeg an dramm a lak c'hoazh ar Yuzevien broadel da vezañ gwallgaset hiziv an deiz. Er gwerzennoù-se e profed Doue ivez o nac'hadenn eus an emglev nevez dre respont Zakaria d'ar goulenn, " Ha n'ouzoc'h ket petra a dalvez kement-se?" Me a lavar: Nann, va aotrou . Rak e gwirionez, ar Yuzevien broadel a zisoñjo ar ster-se betek mare an amprouenn ziwezhañ a-raok distro Jezuz-Krist ma troint pe ma kadarnaint o nac'hadenn war goust o buhez.            
Sklaer eo, troidigezh kristen ar pobloù pagan en deus prouet, ar raktres doueel a zo bet kaset da benn e bersonelezh Jezuz-Krist hag ar sin nemetañ eo a ginnig Doue c'hoazh d'ar Yuzevien broadel evit chom en e emglev santel. Evel-se kadarnaet, an eil emglev pe nevez-se a oa da vezañ astennet war an drederenn ziwezhañ eus ar 6 000 vloaz eus amzer ar pec'hed war an douar. Ha n'eo nemet dre e zistro glorius diwezhañ e vo merket gant Jezuz-Krist amzer an echuiñ eus an eil allians ; rak betek an distro-se e chom talvoudus ar gelennadurezh diouganet gant an arouezioù evit kompren ar raktres hollek prientet gant Doue dre ma tleomp dezhañ gouzout mare e zistro glorius : penn-kentañ an nevezamzer 2030 . Evel-se, e 1844, o reiñ ar sabad d'e zilennidi dibabet, e tennas Doue eus ar c'hentelioù enskrivet e aroueziadurezh ar santual hebraek hag an templ Salomon. Disklêriañ a ra pec'hed ar Sul katolik hêrezet digant an impalaer Kustentin abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, o kinnig an ezhomm eus ur " purification eus ar santual " nevez a voe sevenet e gwirionez ur wech c'hoazh e Jezuz-Krist kroazstaget ha dasorc'het. Doue a c'hortozas e gwirionez betek 1844 evit disklêriañ splannoc'h e gondaonidigezh d'ar " Sul roman ". Rak he degemer en deus lakaet ar feiz kristen glan da gentañ dindan mallozh ar pec'hed a dorr an darempred gant Doue hervez an embann roet e Dan.8:12.       
Ar santelaat a dalvez neuze dre ret doujañ d'ar sabad santel, santelaet e-unan gant Doue adalek fin ar sizhun gentañ eus e grouidigezh eus ar reizhiad douarel. Muioc'h c'hoazh dre ma profed mont e-barzh an dilennidi er repoz bet tapet gant trec'h Jezuz ha dre ma'z eo e-barzh ar pevare eus an dek gourc'hemenn Doue a zo en arc'h an testeni el lec'h santelañ, ar santual , arouez Spered an Doue neñvel teir gwech santel , e-barzh e Spered santel teir roll santel ha santel war-lerc'h e Vab . An holl draoù a zo ennañ a zo karet da galon Doue ha ret eo dezho bezañ ken karet da soñjoù ha kalonoù e dud dibabet, e vugale, tud e " diegezh ". Diazezet ha anavezet e vez evel-se dibab santelezh gwirion an dilennidi.  
Er c'hontrol da lezenn Moizez, a vez kemmet a-feur ma ya raktres Doue war-raok, ar pezh a zo engravet war ar vein a gemer talvoudegezh peurbadus betek fin ar bed. Ha setu ar pezh a c'hoarvez gant e dek gourc'hemenn, hini ebet anezho ne c'hell bezañ kemmet, kalz nebeutoc'h diverket, evel ma c'hoantae Roma ar pab ober gant an eil eus an dek gourc'hemenn-se. An intantion fall da drompla ar c’hannaded evit an eternite a zeu da veza oc’h asomma ur gourc’hemen evit miret an nombr da zec. Met tennet eo bet an difenn doueel a-enep stouiñ dirak ar c'hrouadurioù, ar skeudennoù kizellet pe ar skeudennoù. Gallout a reomp bezañ keuz eus seurt traoù, met koulskoude e c'hallomp dizoleiñ ar feiz faos. An hini ne glask ket kompren hag a chom dreistordinal a c'houzañv dre ret heuliadoù e gomportamant ; ignorant eo eus termenoù e varnedigezh betek e gondaonidigezh gant Doue. 
 
An templ pe al lec'h santel
Lezomp an asped religius celestiel guelet eus an eê evit sellet outi dindan ar pez a ro ar santelez religius dezi var an douar. Dizoloiñ a reomp anezhañ en elfennoù lakaet e lodenn “ templ ” “ ti YaHWéH ”. E tabernakl amzer Moizez e oa ar sal-se teltenn an engalv. Tri eus an elfennoù-se a zo, hag a denn d'an daol bara-diskouez, d'ar c'hantolor gant seizh kanol ha seizh lamp, ha d'an aoter ezañs lakaet just dirak ar ouel e-kreiz ar sal. O tont eus an diavaez, emañ an daol-bara a- gleiz, er C'hornôg , hag ar c'hantolor a- zehou , er Su . An arouezioù-se a zo re ur gwirvoud a gemer stumm e buhez an dud dilennet dasprenet gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist. Kemplezh-kenañ int ha dizispartius int.    
 
Ar c'hantolor aour gant seizh lamp
Exo.26 :35 : “ Lakaat a reot an daol e-maez ar ouel, hag ar c'hantolor dirak an daol, war tu su an tabernakl; ha lakaat a ri an daol war-du an norzh .”   
En templ e vez lakaet war an tu kleiz , war an tu su. Graet e vez lenn an arouezioù en amzer , eus ar Su d'an Norzh. Ar c'hantolor a zastum Spered ha sklêrijenn Doue adalek penn-kentañ an emglev kozh. Diazezet eo an emglev santel dija war aberzh an " oan Doue " pask aroueziet ha rakwelet gant oaned pe deñved yaouank kinniget en aberzh abaoe Adam . E Rev. 5:6 e vez staget arouezioù ar c'hantolor outañ : « seizh lagad a zo seizh spered Doue kaset dre an douar a-bezh » ha « seizh korn » a ro dezhañ santelaat ar galloud.       
Ar c'hantolor a zo eno evit bastañ da ezhommoù sklêrijenn an dud dibabet. E obtenont en hano Jesus-Christ en pehini eo dalc’het ar sanctification (= 7) eus ar sclerijen divin. Ar santeladur -se a zo aroueziet gant an niverenn “ seizh ” a ​​gaver en diskuliadur biblek abaoe krouidigezh ar sizhun seizh devezh adalek ar penn-kentañ. E Zakaria, ar Spered a laka " seizh lagad " d'ar maen pennañ ma vo adsavet gant Zorobabel templ Salomon distrujet gant ar Babiloniz. Hag e lavar diwar-benn ar “ seizh lagad ” -se : « Ar seizh lagad-se eo daoulagad YaHWéH , a red a-dreuz an douar a-bezh. » E Rev. 5:6 e vez roet ar gemennadenn-mañ da Jezuz-Krist, “ Oan Doue ” : “ Hag e welis, e-kreiz an tron ​​hag ar pevar loen, hag e-kreiz an henaourien, un Oan en e sav evel ma oa bet lazhet. Seizh korn ha seizh lagad en doa, ar pezh a zo seizh spered Doue kaset dre an douar a-bezh . Ar gwerzenn-mañ a gadarna kreñv santelaat doueelezh ar Mesiaz Jezuz. Ar C'hrouer bras Doue en em gaset war an douar evit kas da benn e Jezuz e aberzh dic'haouiñ a-youl vat. Da obererezh ar Spered doueel-se eo e tlean an displegadurioù kinniget em oberennoù. Araokaat a ra ar gouloù ha kreskiñ a ra ar ouiziegezh gant an amzer. Dleout a reomp dezhañ hon holl gompren eus e gomzoù profedel.              
 
Aoter ar c'hwezh-vat
Dre ginnig e gorf korfel d'ar marv, e norm parfet e spered hag e ene a-bezh, e toug Jezuz-Krist dirak Doue ur c'hwezh plijus a arouez al lid hebraek dre ar parfumoù. Ar C'hrist a zo diskouezet er parfumoù-se met ivez e perzh an ofiser a ginnig anezho.
Dirak ar voull, ha dirak arc'h an testeni hag e gador-drugarez, ez eus aoter an ezañs a ro d'an ofiser, ar beleg-meur, e roll evel interseser evit ar fazioù graet gant e zibabet hepken. Rak Jezuz n’en deus ket kemeret warnañ e-unan pec’hedoù ar bed holl, met hepken ar re eus e zilennidi da bere e ro merkoù eus e drugarez. War an douar, ar beleg-meur n’en deus nemet un dalvoudegezh profedel arouezel, rak ar gwir da intersesion n’eo nemet d’ar C’hrist ar Salver. An intersesion eo e gwir dibar hag he deus un doare " peurbadus " hervez urzh Melkisedek evel ma vez spisaet en un doare kemplezh e Dan 8:11-12 : " Hag eñ en em veuleudi betek penn an arme, hag e kemeras digantañ an aberzh bepred , hag e tistrujas lec'h e santual. An arme a voe livret gant ar sacrifiç continuel abalamour d’ar pec’het ; ar c'horn a daolas ar wirionez d'an douar, hag a zeuas a-benn en e embregadennoù " ; hag en Heb.7:23. N'eo ket meneget ar gerioù strishaet " aberzh " en destenn hebraek orin. Er gwerzenn-mañ e tispleg Doue heuliadoù mestroniezh ar pab roman. An darempred diret etre ar c’hristen gant Jesus a zo distreiet da vad ar penn pab ; Doue a goll e zervicherien a goll o ene. En e barfeted doueel, n'eus nemet Doue e Krist a c'hell reizhañ e intersesion, rak kinnig a ra, evel daspren evit ar re a bed evito, e aberzh trugarezus a-youl vat hag a zoug ur c'hwezh plijus evit an Doue barner Karantez ha Justis a zastum war un dro. N'eo ket emgefreek e bedenn ; Intersesion Jezuz-Krist a zo motivet gant e drugarez evit gwanderioù kigus naturel e zilennidi, met den ne c'hell e dromplañ, barn a ra ha stourm a ra gant justis ha reizhder hag anavezout a ra e wir azeulerien hag e sklavourien ; petra eo e wir ziskibien. Er ritual e arouez ar c'hwezh-vat c'hwezh plijus Jezuz a c'hell evel-se kinnig pedennoù e sent feal gant e c'hwezh-vat personel plijus da Zoue. Heñvel eo ar pennaenn ouzh temzañ ur plad da zebriñ. Skeudenn brofedel eus ar C'hrist trec'h, ar Beleg-meur douarel a zeu da vezañ diamzeret ha ret eo dezhañ mont da get, hag ivez an templ ma vez graet e lidoù relijiel ennañ. Ar princip a intercession a chom goude-ze, rac ar pedennou adresset da Zoue gant ar sænt a zo presantet en hano ha dre veritou Jesus-Christ an intercessor celestiel ha Doue en leunded er memes amser.         
 
Taol ar bara-diskouez
En templ, e vez lakaet war an tu dehou, war an tu norzh. Bara ar Prezans a zastum ar boued speredel a ya d'ober buhez Jezuz-Krist, ur gwir mann neñvel roet d'an dud dibabet. Daouzek bara zo evel ma'z eus daouzek meuriad en emglev doueel ha denel kaset da benn e Jezuz-Krist Doue penn-da-benn (= 7) ha Den penn-da-benn (= 5) ; an niver daouzek o vezañ niver an emglev-se etre Doue hag an den, Jezuz-Krist eo e implij hag e skouer parfet. Warnañ eo e sav Doue e emglevioù war an 12 patriarch, 12 abostol Jezuz, an 12 meuriad siellet en Disklêriadur 7. Pa vez lennet e stumm war-du an Norzh d'an “ templ ”, emañ an daol-se war-du an emglev nevez hag war-du ar Cherubin bras lakaet war-du an tu kleiz er santual.   
 
Al leur a-raok
Aoter ar sakrifisoù
E Diskuliadur 11 :2 e ro ar Spered un tonkad ispisial da “ leurenn ” ar santual : « Met lez al leurenn a zo er-maez eus an templ , ha na vuzulit ket anezhi ; rak roet eo bet d'ar broadoù, hag ar gêr santel a vac'hint dindan o zreid e-pad daou viz ha daou-ugent .” Ar " parvis " a denn d'ar porzh diavaez lec'hiet a-raok mont e-barzh al lec'h santel pe an templ goloet. Kavout a reomp eno elfennoù eus al lidoù relijiel a denn da asped korfel ar boudoù. Da gentañ, ez eus an aoter aberzh ma vez devet al loened aberzhet. Abaoe donedigezh Jezuz-Krist a zeuas da gas da benn an aberzh parfet, eo deuet ar ritual-se da vezañ diamzeret hag echuet eo hervez profediezh Dan 9:27 : « Kadarnaat a raio un emglev gant kalz a dud e-pad ur sizhunvezh, hag e-kreiz ar sizhun e lakaio an aberzhoù hag an aberzhoù da baouez ; an distrujer a raio an traou euzhusañ, betek ma kouezho an distruj hag ar pezh a zo bet divizet war an distrujer . E Heb. 10:6-9 eo kadarnaet an afer : « N'hoc'h eus ket bet plijadur gant al loskaberzhoù hag an aberzhoù evit ar pec'hed ». Neuze e lavaris : Setu e teuan ( E volum al levr eo skrivet diwar va fenn ) Da ober ho polontez, o Doue. Goude bezañ lavaret da gentañ: Sakrifisoù ha profoù, loskaberzhoù ha sakrifisoù evit ar pec'hed (pere a vez kinniget hervez al lezenn) n'hoc'h eus ket c'hoantaet ha n'hoc'h eus ket kemeret plijadur enno, e lavar neuze: Setu, deuet on da ober ho polontez. Diskar a ra evel-se an dra gentañ evit diazezañ an eil. Dre ar volontez-se omp bet santelaet dre oferenn korf Jezuz-Krist ur wech da viken . War a seblant eo bet skrivet gant Paol, an hini a oa bet skrivet gant al lizher-mañ kaset d'an " Hebreed ", dindan urzh Jezuz-Krist ; ar pezh a reizh e sklêrijenn divent hag e resisted dibar. E gwirionez, Jezuz-Krist hepken e-unan a c'helle lavaret dezhañ : « ( E roll al levr eo ur goulenn ac'hanon ) ». Met gwerzenn 8 testenn ar Salm 40 a lavar : “ gant roll al levr skrivet evidon .” Ar c'hemm-se a c'hell bezañ reizhet neuze gant ober personel-se ar C'hrist gant Paol, a chomas digenvez e-pad tri bloaz en Arabia, prientet ha desket war-eeun gant ar Spered. Ha soñjal a ran deoc'h e oa dija ar pezh a oa c'hoarvezet gant ar roll skrivet gant Moizez en deus skrivet anezhañ dindan gourc'hemenn Doue.                        
 
Ar mor, ur bazenn a ablusionoù
Eil elfenn al leur a-raok eo ar poull-gwalc'hiñ, ur rakskeudenn eus lid ar vadeziant. Doue en deus roet dezhañ an anv " mor ". E skiant-prenet mab-den eo keñveriet ar mor gant " ar marv ". Lonket he deus an antediluvianed gant he liñvadenn ha beuzet he deus holl varc'hegerien Faraon a heulie Moizez hag e bobl hebraek. Er vadeziant, a rank bezañ en immersion hollek, e rank an den pec'her kozh mervel evit dont er-maez eus an dour evel ur c'hrouadur nevez dasprenet hag adsavet gant Jezuz-Krist hag a ro dezhañ e justis parfet. Met n'eo nemet ur pennaenn deorikel, hag e lakaat da dalvezout a vo diouzh natur an danvez-kannad a ginnigo e-unan. Daoust ha dont a ra, evel Jezuz, d'ar vadiziant, da ober bolontez Doue ? Hiniennel eo ar respont ha Jezuz a laka pe ne laka ket e reizhder hervez an afer. Ar pez a zo sur eo penaus piou-bennac a fell dezâ ober e volontez, a respeto gant joa ha gant trugarez, al lezen santel divin, pehini an transgression a gonstitui ar pec’het. Ma rank mervel en dour ar vadeziant, n'eus ket a c'houlenn e vefe adganet e servij ar C'hrist, nemet dre zarvoud abalamour da wanded kig an den.     
Evel-se, gwalc’het eus e bec’hedoù ha gwisket warno reizhder imputet Jezuz-Krist, evel beleg an emglev kozh, e c’hell ar c’hristen dibabet mont el lec’h santel pe an templ evit servijañ Doue e Jezuz-Krist. Hent ar gwir relijion doueel a vez diskuliet evel-se gant ar sevel skeudennaouet-mañ rak n'int nemet arouezioù, ar wirionez a zeuio war wel en oberennoù a vo degaset gant an dilennidi reizhet dirak an dud, an aeled hag an Doue krouer.
 
Raktres Doue diouganet dre skeudennoù
En e raktres, Doue a dennas pec'hed an dud dibabet dre wad Jezuz-Krist degaset war gador-drugarez ar santual pe al lec'h santelañ. Betek 1982, an arkeologour adventist Ron Wyatt, bet roet dezhañ an aotre da furchadegoù dreistordinal e lec'h ar menez Golgota e Jeruzalem , a ziskulias e rede gwad Jezuz war tu kleiz ar gador-drugarez lec'hiet en ur c'hev dindan douar ugent troatad dindan kroaz kroazstagadenn ar C'hrist ; an dra-ze o veza c’hoarvezet e traon ar menez Golgotha. Er lid beleg, ar beleg lakaet el lec'h santel a sell ouzh ar gador-drugarez hag ouzh an traoù neñvel staliet el lec'h santelañ, ar santual. Rak-se, ar pezh a zo a-gleiz d'an den a zo a-zehoù da Zoue. Heñvel, ar skritur hebraek a vez graet eus an tu dehou d'an tu kleiz d'an den, o kemer an tu Norzh-Su , dre-se, eus an tu kleiz d'an tu dehou da Zoue. Evel-se eo skrivet plan an daou emglev el lennadenn eus al lec'h santel-meurbet-mañ, eus tu dehou an den d'e zorn kleiz ; pe ar c’hontrol evit Doue. Yuzevien an emglev kozh a servije Doue dindan skeudenn arouezel ar cherubin lec'hiet er santual war o dorn dehou. E-pad o emglev e veze strinket gwad ar c'havr lazhet d'an “ Deiz a Dic'haouiñ ” war an tu a-raok hag war al lec'h-a-drugarez. Ar strinkañ a voe graet seizh gwech gant e viz gant ar beleg-meur e tu ar Reter . Gwir eo e oa an emglev kozh ar prantad reter eus e raktres saveteiñ. Ar bec’herien da vezañ pardonet a oa o-unan er Zao-Heol, e Jeruzalem. An deiz ma skuilhas Jezuz e wad , e kouezhas war ar memes gador-drugarez, hag an emglev nevez diazezet war e wad hag e reizhder a grogas dindan sin an eil cherubin lec'hiet war an tu kleiz , war an tu su . Setu, evel m'eo bet gwelet gant Doue, e oa bet graet an araokadenn-se eus e gleiz d' e " dehou ", tu e vennozh, evel m'eo skrivet e Salmoù 110:1 : " Eus David. Salm. An AOTROU a lavar d'am Aotrou: Azez a -zehou din , betek ma lakain da enebourien dindan da dreid . Hag o kadarnaat Heb. 7:17, ar gwerzennoù 4-7 a zispleg : “             YaHWéHen deus touet ha ne zistroio ket, Beleg oc'h da viken, hervez urz Melkisedek. An AOTROU a zo en da zorn dehou a flastra ar rouaned e deiz e gounnar. Lakaat a ra ar justis da dalvezout e-touez ar broadoù : an holl a zo leun a gorfoù-marv ; flastrañ a ra pennoù dre ar vro a-bezh. Evañ a ra eus ar stêr en ur gerzhout : setu perak e sav e benn . Evel-se, Jezuz-Krist dous met reizh a laka ar goapaerien hag an emsaverien da baeañ ar priz evit o dispriz evit testeni uhel e garantez trugarezus evit e zilennidi dasprenet.
Evit ma kinnigfe an Hebreed o c'hein d'an " heol o sevel " azeulet a-hed an amzer gant ar baganed e lec'hioù disheñvel war an douar, pa zeuent e-barzh al lez pe an templ, e felle da Zoue e vefe savet ar santual, a-hed e hirder, war an ahel Reter-Kreiz. Dre he ledander e oa lec'hiet neuze moger dehou al lec'h santelañ er “ Norzh ” hag ar voger kleiz war an tu “ Su ” .      
E Mat. 23:37, Jezuz en deus roet dezhañ e-unan skeudenn ur " yar a zalc'h he yer dindan he divaskell " : " Jeruzalem, Jeruzalem, a lazh ar brofeded hag a veinata ar re a zo bet kaset dit, pegen alies em bije c'hoant da zastum da vugale, evel ma vez dastumet gant ur yar he yer dindan he divaskell, ha ne fell ket deoc'h ! » . Setu ar pezh a zesk askelloù astennet an daou cherubin evit pep hini eus an daou emglev war-lerc'h. Hervez Exo. 19 :4 e keñver Doue e-unan gant un " erer " : " Gwelet hoc'h eus ar pezh am eus graet d'an Ejipsianed, ha penaos em eus ho douget war divaskell erer ha degaset ac'hanoc'h din-me ." E Rev. 12:14 e tispleg " erer bras " : " Ha roet e voe d'ar vaouez daou askell erer bras, evit ma c'hellfe nijal er gouelec'h, en he lec'h, ma vo maget e-pad ur prantad, amzerioù, hag un hanter amzer, diouzh dremm an naer ." Ar skeudennoù-se a ziskouez ar memes gwirvoud : Doue a warez ar re a gar abalamour ma karont anezhañ , en daou emglev war-lerc'h, a -raok ha goude Jezuz-Krist .               
Erfin, arouezius, an templ hebraek a zastum korf ar C'hrist, hini an hini dibabet hag a-gevret, Pried ar C'hrist, e Hini Dibabet, bodadeg ar re dibabet. Evit an holl abegoù-se en deus Doue staliet reolennoù dietegel yec'hedel evit ma vo santelaet ha doujet ar stummoù disheñvel-se eus an templ ; 1Kor.6:19 : “ Ha n'ouzoc'h ket ez eo ho korf templ ar Spered-Santel a zo ennoc'h, hag hoc'h eus bet digant Doue, ha n'oc'h ket hoc'h-unan ? »   
Aour, netra nemet aour
Ret eo merkañ ivez pouez ar c'hriterion-se : an holl arrebeuri hag al listri, ar cherubined hag ar mogerioù diabarzh o-unan a zo graet en aour pe goloet gant aour beuzet. Perzh an aour eo e zoare digemm ; Setu ar werzh nemetañ a ro Doue dezhañ. N'eo ket souezhus e lakaas an aour da vezañ arouez ar feiz parfet, ar skouer dibar ha parfet anezhi a oa Jezuz-Krist. Diabarzh an templ hag ar santual a ziskouez perzh diabarzh spered Jezuz-Krist annezet gant ar santeladur , glannder Spered Santel Doue ; e zarempred a oa dic'hortoz ha setu abeg e drec'h war ar pec'hed hag ar marv . An exempl roet gant Jesus a so presantet gant Doue evel ar model da veza imitaet gant e oll choaset ; Setu e c'houlenn, ar c'hondision nemeti evit dont da vezañ kempoell hiniennel ha stroll gant ar vuhez neñvel peurbadus , gopr ha gopr ar re a c'hounez . An talvoudoù a oa dezhañ a rank dont da vezañ hon hini, ret eo deomp heñvel outañ evel klonoù , evel m'eo skrivet e 1 Yann 2:6 : " An hini a lavar e chom ennañ a zle ivez kerzhout evel m'en deus kerzhet . " Ster an aour a zo roet deomp e 1 Pêr 1:7 : " Evit ma vo kavet amprouenn ho feiz, kalz priziusoc'h eget an aour a ya da get, daoust ma vo amprouet gant an tan, evit meuleudi, gloar hag enor da ziskuliadur Jezuz-Krist. " Doue a amprou feiz e re choazet. Daoust ma ne c'hell ket bezañ kemmet, e c'hell kaout roudoù danvezioù dic'hlan en aour, ha ret eo tommañ ha teuziñ anezhañ evit o lemel kuit. Ar skourr pe an dic'hlannoù a sav neuze war e gorre hag a c'hell bezañ tennet. Skeudenn buhez douarel an diskibien dasprenet eo, e-pad ma tenn ar C'hrist an droug kuit ha ma glana anezho , o lakaat anezho da dremen dre amprouennoù liesseurt. Ha n'eo nemet war gondision o trec'h en arvar e vo divizet , e fin o buhez, o tonkadur peurbadus gant ar Barner bras Jezuz-Krist. N'haller kaout an trec'h-se nemet dre e skoazell hag e skoazell , hervez ar pezh en deus disklêriet e Yann 15:5-6 ha 10-14 : “            Me eo ar winienn, c’hwi eo ar brankoù. An hini a chom ennon ha me ennañ a zoug kalz a frouezh, rak hepdon ne c'hellit ober netra. Mar ne chom ket unan bennak ennon, e vez taolet er-maez evel ur brank hag e vez sec'het; goude-se e tastumomp ar brankoù hag e taolomp anezho en tan, hag e tevont . Ret eo senti ouz gourc'hemennou Doue : « Mar mirit va gourc'hemennou, e chomot em c'harantez, evel m'em euz miret gourc'hemennou va Zad ha ma chomin en he garantez. «. Mervel evit e vignoned a zeu da vezañ penn-kentañ ar standard eus e garantez uhelaet : « Setu va gourc'hemenn : en em garot an eil egile, evel ma'm eus ho karet. Den n'en deus brasoc'h karantez eget hemañ, ma ro un den e vuhez evit e vignoned . Met an anavezadenn-se gant Jezuz a zo diouzh ar c'hondisionoù : « ​​Va mignoned oc'h, ma rit ar pezh a c'hourc'hemennan deoc'h ».            
Evit e lod e oa bet graet ar c'hantolor seizh lamp gant aour kalet. Ne c'halle neuze nemet aroueziañ barfeted Jezuz-Krist. An aour kavet da c'houde en ilizoù ar gatoligiezh roman a zo ur skeudenn eus disklêriadur e feiz faos. Setu perak, er c'hontrol, e oa bet tennet pep ornamant eus an temploù protestant , uvel ha strizh. E arouezioù ar santual hag an templ e prou bezañs an aour ne c'hell ar santual nemet aroueziñ Jezuz-Krist doueel. Met dre astenn, skrivet eo ez eo ar Penn, penn an Iliz a zo e gorf en Ef.5:23-24: " rak an ozhac'h eo penn ar wreg, evel ma'z eo ar C'hrist penn an Iliz, a zo e gorf , hag a zo e Salver. Evel ma pleg an Iliz d'ar C'hrist, evel-se e tle ar gwragez plegañ d'o gwazed e pep tra. "Met neuze ar Spered a zispleg : " Gwazed, karit ho gwragez, evel m'en deus ar C'hrist karet an Iliz hag en deus en em roet eviti, evit he santelaat , goude bezañ he glanaet gant dour dre ar ger, evit he kinnig dezhañ e-unan un Iliz glorius, hep tach na ruz na netra evel-se, met evit ma vo santel ha hep fazi ." Setu, neuze, disklêriet splann, ar pezh a ya d'ober ar gwir relijion gristen. N'eo ket teorikel hepken e standard rak ur pratik lakaet e pleustr en e holl wirionez eo. Ret eo bezañ a-du gant standard e “ ger ” diskuliet ; ar pezh a dalvez mirout gourc'hemennoù ha reolennoù Doue ha gouzout ar misteroù diskuliet en e brofeded er Bibl. Ar c'hriterioù-se, " dic'houest pe didamall " eus an dilennidi , a vez adkavet ha kadarnaet e Rev. 14:5 ma vez lakaet war wel d'ar sent " Adventist " eus gwir distro diwezhañ ar C'hrist . Anvet int gant arouez ar “ 144 000 ” siellet gant “ siell Doue ” e Rev. 7. Unan eus ar santelaat a-bezh eo o darvoud . Diskouez a ra ar studiadenn-mañ e oa bet profedet gant an tabernakl, ar santual , an templ hag o holl arouezioù raktres saveteiñ bras Doue. En em gavout a rejont                  o pal hag o sevenidigezh e diskouezadur ministrerezh douarel Jezuz-Krist diskuliet d'an dud. Evel-se , an darempred a zalc'h an hini dibabet gantañ a zo a natur hag a zoare profedel ; an den ignorant a fizi en Doue crouer pehini a oar pep tra ; a sav e dazont hag a ziskulio anezhañ dezhañ.  
Studi an templ savet gant ar roue Salomon en deus diskouezet deomp nevez zo ne rankomp ket kemmeskañ al lodenn " templ " a c'haller mont betek ennañ gant an " santual " miret evit an Doue neñvel hepken . Dre-se e koll ar ger " santual " implijet e-lec'h ar ger " santelezh " e Dan.8:14 e holl reizhded ar wech-mañ , rak komz a ra eus ul lec'h neñvel ma n'eus ket ezhomm da c'hlanaat e 1843. Hag er c'hontrol, ar ger " santelezh " a denn d'ar sent a rank terriñ gant ar pratik a bec'hed war an douar evit bezañ dilennet, evit bezañ dilennet gant Doue .          
Pa varvas Jezuz-Krist e voe torret gant Doue ar voull a zispartie an " templ " diouzh ar " santual " , met pedennoù ar sent hepken a c'hallje kaout un doare speredel da vont d'ar santual neñvel ma c'houlenne Jezuz evito. Al lodenn eus an templ a oa da genderc'hel gant he roll evel un ti-emvod evit an dilennidi war an douar. Ar memes tra a c'hoarvezas e 1843, nevesaet e voe ar pennaenn. Chom a ra " templ " ar sent war an douar hag er " santual " , neñvel hepken, e adkrog ent-ofisiel intersesion ar C'hrist a-du gant an dilennidi adventist dibabet hepken . Neuze n'eus ket mui ur “ santual ” war an douar en emglev nevez ma ya kuit e arouez. Ne chom nemet “ templ ” speredel an dilennidi dasprenet.            
Ar saotradurioù nemeto a c'houlenne bezañ glanaet a oa pec'hedoù an dud war an douar, rak hini ebet eus o fec'hedoù ne zeuas da saotrañ an neñv. N'eus nemet bezañs an diaoul hag e diaoulien emsavet a c'halle ober kement-se, setu perak, trec'h, e Mikael, Jezuz-Krist o c'hasas kuit eus an neñv hag o taolas war douar ar pec'hed e-lec'h ma rankont chom betek o marv.
Un dra a chom da gompren goude bezañ komzet eus arouezelezh ar santelezh. Ken santel ha ma'z eo an arouezioù-se, n'int nemet traoù danvezel. Ar gwir zantelez a zo er re veo, rak-se, Jezuz-Krist a oa muioc’h eget an templ pehini ne oa e-unan nemet evit loja lezen Doue, skeuden e zoare hag e justis offanset gant ar pec’her douarel. N'eo nemet evit skoazellañ kelennadurezh e zibabet e oa bet graet an traoù-se gant Doue dre Voizez hag e labourerien. Evit mirout ouzh an emzalc'hioù idolatrek e oa bet aotreet gant Doue un den, e servijer, Ron Wyatt , da gavout ha da stokañ ouzh arc'h e desteni e 1982. Rak " testeni Jezuz " a zo " spered ar brofeded " a zo kalz uheloc'h egetañ ha talvoudusoc'h dre ma oa deuet e-unan evit diskuliañ ster ar raktres salvidigezh prientet evit e zibaboù war an douar. Ron Wyatt a oa aotreet da filmañ an Dek Gourc'hemenn o vezañ tennet eus an Arc'h gant an aeled, met nac'hañ a reas mirout ar filmadenn. Ar fedoù-se a ziskouez e ouie Doue en a-raok e nac'hadenn, met an dibab-se a warez ac'hanomp diouzh an idolatriezh a c'hallfe bezañ bet produet gant un enrolladenn evel-se e lod eus e zilennidi breskoc'h. Ar gwirvoud-se a zo bet diskuliet deomp, evit ma viromp anezhi e soñjoù hon c'halonoù evel ur privilej dous roet gant hon Doue Karantezus.     

Dispartioù ar C'heneliezh
 
Bremañ m'en deus diskuliet deomp studi al levr-mañ ar sekredoù kuzhet e diouganoù Daniel ha Diskuliadur, e rankan bremañ kinnig deoc'h ar diouganoù a oa bet diskuliet e levr ar C'heneliezh, ur ger a dalvez " penn-kentañ ".  
Evezh !!! An testeni a vo merket ganeomp er studiadenn -mañ eus levr ar C'heneliezh a zeuas diouzh genoù Doue en deus he skrivet d'e servijer Moizez. An dic'hredenn er gontadenn-mañ a zo ar brasañ fulor a c'heller ober ouzh Doue war-eeun, ur fulor a serr dor an neñvoù dre ma tiskouez an ezvezañs hollek a " feiz, hep an hini n'eo ket posupl plijout da Zoue ", hervez Hebreed 11:6.   
E penn-kentañ e Apokalips, Jezuz a zalc'has start war an droienn-mañ : " Me eo an Alfa hag an Omega, ar penn-kentañ hag an dibenn " a vez meneget gantañ adarre e dibenn e Diskuliadur e Diskuliadur 22:13 . Merzet hon eus dija perzh profedel levr ar C'heneliezh , dreist-holl diwar-benn ar sizhun seizh devezh a brofed seizh mil bloaz. Amañ e tostaan ​​ouzh al levr-mañ eus ar C'heneliezh diouzh an tu a denn d'an " disparti " hag a zalc'h anezhañ dreist-holl evel ma vo gwelet.     
 
Geneliezh 1
 
An deiz kentañ
 
Genesis 1:1 : “ Er penn-kentañ e krouas Doue an neñvoù hag an douar .”   
Evel ma tiskouez ar ger " penn-kentañ " e oa bet krouet an " douar " gant Doue evel kreiz ha diazez un vent nevez , kenstur gant stummoù ar vuhez neñvel a oa a-raok. Evit implijout skeudenn ul livour eo dezhañ krouiñ ha lakaat e pleustr produadur un daolenn nevez. Met merkomp dija eo dispartiet " an neñvoù hag an douar " diouzh o orin . An " neñvoù " a denn d' ar c'hosmos etresteredennel goullo, teñval ha difin ; hag an “ douar ” a zeu war wel neuze evel ur voull goloet gant dour. An " douar " ne oa ket bet a-raok sizhunvezh ar grouidigezh rak krouet eo bet e penn-kentañ pe e " penn-kentañ " krouidigezh an dimension douarel resis-se. Dont a ra er-maez eus an netra ha kemer a ra stumm war urzh Doue evit seveniñ ur roll deuet da vezañ ret abalamour d'ar frankiz a zo en orin ar pec'hed graet en neñv gant e grouadur kentañ ; an hini a vez anvet " steredenn ar beure " ha " mab an deiz " e Izaia 14:12 a zo deuet da vezañ Satan abaoe m'en deus disklêriet galloud Doue . Abaoe eo bet penn ar c'hamp emsaverien neñvel a zo bremañ hag ar c'hamp douarel da zont.                      
Gen. 1:2 : “ An douar a oa hep stumm ha goullo , hag an deñvalijenn a oa war c'horre an donder ;  
Evel ma krog ul livour da lakaat ar gwiskad douar war al lien, e kinnig Doue ar stad a ren er vuhez neñvel krouet dija hag er vuhez douarel a vo krouet gantañ. Evel-se e anv gant ar ger " teñvalijenn " pep tra n'emañ ket en e asant hag a vo anvet " sklêrijenn " en un enebiezh penn-da-benn . Notomp al liamm a grou ar gwerzenn-mañ etre ar ger " teñvalijenn ", bepred el liester dre ma'z eo lies e aspedoù , hag ar ger " islonk " a dalvez an douar hep stumm buhez ebet. Doue a implijas an arouez-se evit envel e enebourien : an dispac'herien hag ar frankizourien “ dizoue ” en Disklêriadur 11:7 hag emsavidi ar gatoligiezh pab en Disklêriadur 17:8 . Met, ar brotestanted emsavet a gemeras perzh enno e 1843, o tremen dindan mestroniezh Satan, " ael ar poull hep don " eus Disklêriadur 9:11 ; a voe staget ouzh an Adventegezh difeal e 1995.                  
Er skeudenn roet er gwerzenn - mañ e weler e tisparti " an deñvalijenn " " Spered Doue " diouzh " an dourioù " a brofedo en arouez , e Daniel hag e Diskuliadur , strolladoù " pobl , broadoù ha yezhoù " dindan an arouezioù " mor " e Dan.7:2-3 ha Rev.13 : 1 , ha dindan ar stêrioù - se e Diskuliadur, :12 , 17:1-15. Buan e vo lakaet an disparti da dalvezout evit ar “ pec'hed ” orin a vo graet gant Eva hag Adam. Evel er skeudenn roet, Doue a frot skoaz gant bed an deñvalijenn stag ouzh an aeled emsavet a heuilh Satan en e zibab da stourm ouzh aotrouniezh Doue.                 
Gen. 1 :3 : “ Ha Doue a lavaras : Ra vo sklêrijenn ! Ha gouloù a oa "    
Doue a laka e live " mat " hervez e varnedigezh aotrouniezh e-unan. Liammet eo an dibab " mad "-se ouzh ar ger " sklêrijenn " abalamour d'e asped glorius, gwelet gant an holl ha gant an holl, rak ar mad ne zegas ket ar " mezh " a gas an den da guzhat evit kas da benn e oberoù fall. Ar “ mezh ” -se a vo santet gant Adam goude ar pec'hed hervez Gen.3 , e-keñver Gen.2:25.           
Gen. 1 :4 : “ Ha Doue a welas e oa mat ar sklêrijenn ; ha Doue a zispartias ar sklêrijenn diouzh an deñvalijenn .”  
Hennez eo ar varnedigez kenta disklêriet gant Doue. Diskouez a ra e zibab eus ar mad a vez degaset gant ar ger " gouloù " hag e gondaonidigezh eus an droug meneget gant ar ger " teñvalijenn ".    
Diskuliañ a ra Doue deomp pal e grouidigezh war an douar ha dre-se an disoc'h diwezhañ a vo tizhet gant e raktres : dispartiañ dibenn ar re a gar e “ sklêrijenn ” diouzh ar re a blij dezho “ an deñvalijenn ” . “ Sklêrijenn ha deñvalijenn ” eo an daou zibab lakaet da dalvezout gant pennaenn ar frankiz a felle da Zoue reiñ d'e holl grouadurioù neñvel ha douarel. An daou gamp enep-se o deus a-benn ar fin daou bennrener ; Jezuz-Krist evit ar “ sklêrijenn ” ha Satan evit an “ deñvalijenn ” . Hag an daou gampr enep-se , evel an daou bol eus an douar , o devo ivez daou benn disheñvel-mik ; an dud dibabet a vevo da viken e sklêrijenn Doue hervez Rev. 21:23 ; ha distrujet gant distro ar C'hrist, e vo ar rebechoù evel " poultrenn " war an douar distro a zo deuet da vezañ adarre "abism " Gen. 1: 2. Adsavet evit ar varn, e vint distrujet da vat o vezañ debret e "lenn an tan " eus an " eil marv " hervez Rev. 20:15.                         
Gen. 1 :5 : “ Ha Doue a c'halvas ar sklêrijenn Deiz, hag an deñvalijenn a c'halvas Noz. Neuze e voe an abardaez hag e voe ar beure , an deiz kentañ .  
Gouestlet eo an " devezh kentañ " -mañ eus ar C'hrouiñ da zisparti dibenn an daou gamp savet gant dibaboù ar " sklêrijenn hag an deñvalijenn " a vo enebet an eil ouzh egile war an douar betek trec'h diwezhañ Jezuz-Krist ha nevesaat ar grouidigezh douarel. An " deiz kentañ " a zo evel-se " merket " gant aotre Doue d'an emsaverien da stourm outañ e-pad ar " seizh mil " bloavezh diouganet gant ar sizhun a-bezh. Evel-se eo dereat a-walc'h dont da vezañ ar sin , pe ar " merk " eus an azeulerezh doueel faos a gaver e-kerzh c'hwec'h milved e-touez ar pobloù pagan pe ar Yuzevien difeal , met dreist-holl en amzer ar gristenien, abaoe ma oa bet degemeret " deiz an Heol Dic'hounezet " evel un deiz diskuizh sizhuniek lakaet gant aotrouniezh impalaerel Konstans d'ar 17 a viz Meurzh , d'ar 17 a viz Meurzh. deiziad , ar Sul " kristen " a-vremañ a zo deuet da vezañ " merk al loen " da-heul ar skoazell relijiel roet dezhañ gant ar feiz katolik roman pab adalek 538. Sklaer eo e oa kalz da ginnig gant "alfa " ar C'heneliezh da servijerien feal Jezuz-Krist eus an amzer " omega ". Ha n'eo ket echu eno.                      
 
An eil devezh
 
Gen. 1 :6 : “ Ha Doue a lavaras : Ra vo un oabl e-kreiz an doureier, ha ra zispartio an doureier diouzh an doureier   .  
Amañ c'hoazh, ez eo ur goulenn a zisparti : “ an dourioù diouzh an dourioù ”. An ober a ziougan disparti krouadurioù Doue aroueziet gant an " dourioù ". Kadarnaat a ra ar werzenn-mañ disparti naturel ar vuhez neñvel diouzh ar vuhez douarel hag en daou, disparti " mibien Doue " diouzh " mibien an diaoul " koulskoude galvet da vevañ asambles betek ar varn merket gant marv Jezuz-Krist evit an aeled dispac'hel drouk , ha betek distro Jezuz-Krist e gloar evit an Douar. Gant an disparti- se e vo reizh ar fed e vo krouet an den un tamm izeloc'h eget an aeled neñvel dre ma vo dibosupl dezhañ mont betek an dimension neñvel. Istor an douar a vo unan a renkadur hir betek e fin. Ar pec'hed en deus krouet an dizurzh ha Doue a aoz an dizurzh-se dre renkañ diuzet.         
Gen.1:7 : “ Ha Doue a grouas an oabl, hag a zispartias an doureier a oa dindan an oabl diouzh an doureier a oa a-us d'an oabl. Hag evel-se e oa ."   
Ar skeudenn roet a zisparti ar vuhez douarel diouganet gant an “ doureier a zo dindan ” diouzh ar vuhez neñvel a zo “ a-us d'an egor .”    
Gen.1:8 : “ Ha Doue a c'halvas an egor an Neñv. Neuze e voe un abardaez hag e voe beure , un eil devezh .   
An oabl -se a denn d' ar gwiskad aergelc'h a zo, savet diwar an daou gaz (hidrogen hag oksigen) a ya d'ober an dour, a en-dro da gorre an douar a-bezh ha n'eo ket aes d'an den mont betek ennañ en un doare naturel . Doue a liamm anezhañ ouzh bezañs ur vuhez neñvel diwelus, ar pezh a zo gwir dre ma resevo an diaoul e-unan an anv a " priñs galloud an aer " en Ef 2:2 : "... en amzer dremenet e kerzhec'h hervez hent ar bed-mañ, hervez priñs galloud an aer, ar spered a labour bremañ e bugale an disentidigezh " ; emzalc'h en doa dija er bed celestiel.     
 
An 3de deiz
 
Gen.1:9 : “ Ha Doue a lavaras : Ra vo dastumet an doureier dindan an neñvoù en ul lec'h hepken, ha ra vo diskouezet an douar sec'h. Hag evel-se e oa ."    
Betek ar mare-se e oa " an dourioù " o c'holoiñ an douar a-bezh met ne oa c'hoazh enno stumm ebet eus ar vuhez loened mor a vo krouet d'ar 5vet   deiz . Ar resisted-se a roio he holl wirionez da ober al liñvadenn eus ar C'heneliezh 6 a c'hello , hec'h-unan , skignañ stumm ar vuhez mor loened war an douar beuzet ; ar pezh a reizhfe kavout fosiloù ha kregin mor eno .   
Gen.1:10 : “ Ha Doue a c'halvas an douar sec'h Douar, hag an dastumad doureier a c'halvas Mor. Doue a welas e oa mat .   
Barnet eo an disparti nevez-se " mat " gant Doue rak en tu all d'ar meurvorioù ha d'ar c'hevandirioù e ro d'an daou dermen-se " mor ha douar " roll daou arouez a vo anvet an Iliz kristen katolik hag an Iliz kristen protestant a zeuas war wel eus ar c'hentañ dindan anv an Iliz adreizhet. O disparti , kaset da benn etre 1170 ha 1843, a zo neuze barnet “ mat ” gant Doue. Hag e broudadenn d'e servijerien feal e-pad mare an Adreizhadenn a voe diskuliet e Disklêriadur 2:18-29. Er gwerzennoù-mañ e kaver ar sklerijenn bouezus-mañ eus ar gwerzennoù 24 ha 25 a ro testeni eus ur stad ispisial da c'hortoz : " Met deoc'h-c'hwi e lavaran, kement hini a zo e Tiatira, ha n'anavez ket ar gelennadurezh-mañ ha marv Satan warnoc'h, evel ma lavaran , rden ; nemet ar pezh hoc'h eus, dalc'hit ennañ betek ma teuin . Ur wech c'hoazh, dre an emvod-se, e laka Doue urzh en dizurzh krouet gant speredoù ael ha denel emsavet. Merzomp ar gelennadurezh all-mañ, an " douar " a roio e anv d'ar blanedenn a-bezh rak ar " sec'h " a zo prientet da vezañ an endro naturel eus buhez an den evit an hini eo bet savet ar grouidigezh-se gant Doue. Gorre ar mor o vezañ pevar gwech brasoc'h eget gorre an douar sec'h, e c'hallfe ar blanedenn bezañ kemeret an anv " mor " gwelloc'h meret met n'eo ket justifiet er raktres doueel. Komzoù ar « lavarenn » -se : « laboused ur pluñv a stroll asambles hag evned pluñv a stroll asambles », a gaver er strolladoù-se. Evel-se , etre 1170 ha 1843 , e voe salvet ar brotestanted feal ha peoc'hus gant reizhder ar C'hrist a oa bet kontet dezho en un doare dreistordinal hep sentiñ ouzh diskuizh ar sabad eus ar gwir seizhvet deiz : ar Sadorn. Hag ezhomm ar repos-se eo a ra eus an " douar " arouez ur feiz kristen faos adalek 1843 , hervez Dan.8:14. Ar brouenn eus ar varnedigezh doueel-se a gaver e Rev. 10:5 dre ma laka Jezuz “ e dreid ” war ar “ mor hag an douar ” evit o flastrañ gant e gounnar.                                  
Gen. 1:11 : “ Ha Doue a lavaras: Ra broduo an douar war an douar geot, geot a ro had, ha gwez frouezh a ro frouezh hervez o rumm, hag a zo o had enno o-unan, war an douar. Hag evel-se e oa . »   
Kadarnaet eo ar pennaenn roet gant Doue d'an douar sec'h : da gentañ, e resev ar galloud da " broduiñ " " glasvez, geot o reiñ had, gwez-frouezh o reiñ frouezh hervez o seurt " ; an holl draou produet da genta evit ezommou an den, ha da eil evit al loened douarel ha celestiel a vezo en-dro dezhan. Ar produioù-se eus an douar a vo implijet gant Doue evel skeudennoù arouezius evit diskuliañ e gentelioù d'e servijerien. An den, evel ar " wezenn " , a zougo frouezh, mat pe fall.       
Gen. 1:12 : “ Hag an douar a broduas geot, plant a ro had hervez o spesad, ha gwez a ro frouezh, a zo o had enno o-unan, hervez o rumm. Doue a welas e oa mat. »    
 D'an trede deiz- mañ , fazi ebet ne saotr an oberenn krouet gant Doue, an natur a zo parfet, da lavaret eo, barnet “ mat ”. En ur glannder aergelc'hiek ha douarel parfet e liesa an douar e broduioù. Ar frouezh a zo sañset evit ar boudoù a vevo war an douar : tud ha loened hag a broduo war o zro frouezh hervez o fersonelezh.   
Gen.1:13 : “ Hag e voe un abardaez hag e voe beure , an trede deiz .”   
 
 
 
Ar 4re deiz
 
Gen.1:14 : “ Ha Doue a lavaras: Ra vo gouloù e oabl an neñvoù evit dispartiañ an deiz diouzh an noz ; evit ma vint sinoù evit ar mareoù, evit an deizioù hag evit ar bloavezhioù .”   
Un disparti nevez a zeu war wel : “ deiz diouzh noz ”. Betek ar pevare deiz-se ne veze ket tapet sklêrijenn an deiz gant ur c'horf neñvel. An disparti etre an deiz hag an noz a oa dija en ur stumm virtuel krouet gant Doue. Evit lakaat e grouidigezh da vezañ dizalc'h diouzh e vezañs, Doue a grouo d'ar pevare deiz korfoù oabl a roio tro d'an dud da sevel deiziadurioù diazezet war lec'hiadur ar c'horfoù-se er c'hosmos etregostez. Evel-se e teuio war wel merkoù ar Zodiak , steredoniezh a-raok he amzer met hep an diougan a-vremañ a zo stag outi, da lavaret eo ar steredoniezh.   
Gen.1:15 : “ ha ra vint gouloù e oabl an neñvoù evit sklêrijennañ an douar. Hag evel-se e oa ."  
An " douar " a rank bezañ sklerijennet " deiz " koulz hag " noz " , met " sklêrijenn " an " deiz " a rank trec'hiñ hini " an noz " dre ma'z eo skeudenn arouezel Doue ar wirionez, krouer kement a vev. Hag an heuliad en urzh " noz deiz " a brofed e drec'h diwezhañ a-enep e holl enebourien a zo ivez re e zilennidi karet ha benniget. Ar roll-se a " sklêrijennañ an douar " a roio d'ar stered-se ur ster arouezius eus oberoù relijiel o teskiñ gwirionezioù pe gaou kinniget en anv an Doue krouer.                
Gen. 1:16 : “ Ha Doue a reas an daou sklêrijenn vras ​​evit ren an deiz, hag ar sklêrijenn vihanañ evit ren an noz; Graet en deus ivez ar stered .  
Notit ar munud-mañ : pa vez evoket " an heol " hag " al loar " , " an daou lugernus bras " , e vez anvet an heol gant Doue gant an droienn " ar brasañ " tra ma prou an eklipsoù kement-se, an daou bladenn heol ha loarel a zeu war wel deomp er memes ment, an eil o c'holoiñ egile en un doare enep. Met Doue en deus he c'hrouet a oar dirak mab-den eo abalamour d'he bellder diouzh an douar eo he zremm bihan , an heol o vezañ 400 gwech brasoc'h met 400 gwech pelloc'h eget al loar . Dre ar resisted-se e kadarna hag e kadarna e ditl uhelañ a Zoue krouer. Ouzhpenn-se , war al live speredel, e tiskouez e “ vraster ” dibar e-keñver bihanded al loar , arouez an noz hag an deñvalijenn. Implijout ar rolloù arouezel-se a denn da Jezuz-Krist anvet " sklêrijenn " e Yann 1:9 : " Ar sklêrijenn-se a oa ar sklêrijenn wirion, a sklêrijenn pep den a zeu er bed ." Merzomp e oa bet lakaet emglev kozh ar bobl yuzev kigel savet war un deiziadur loarel dindan sin ur marevezh " teñval " ; kement-se betek donedigezh kentañ hag eil ar C'hrist . Evel ma oa bet profedet gant lidañ " gouelioù al loar nevez ", pa ya al loar da get ha pa zeu da vezañ diwelus, donedigezh marevezh heol ar C'hrist, a geñver Mal 4:2 gant un " heol a reizhder " : " Met deoc'h-c'hwi a zouj va anv e savfe Heol ar reizhder gant yac'haat en e askell ; mont a reot er-maez ha lammat a reot evel leueoù eus ar stal , ...   ” . Goude an emglev yuzev kozh e teuas " al loar " da vezañ arouez ar feiz kristen faos, katolik war-lerc'h abaoe 321 ha 538, goude-se protestant abaoe 1843, hag... adventist ensavadurel abaoe 1994.                              
Er gwerzenn e vez meneget ivez “ ar stered .” Teñval eo o sklêrijenn, met ken niverus int ma sklêrijennont koulskoude oabl an nozvezhioù douarel. " Ar steredenn " a zeu evel-se da vezañ arouez ar c'hannaded relijiel a chom en o sav pe a gouezh evel sin ar " 6vet siell " eus Apo.6 :13 ma teuas kouezhadenn ar stered da brofediñ d'an 13 a viz Even 1833 d'an dilennidi , kouezhadenn vras ​​ar brotestantiezh evit ar bloavezh 1843 Ar gouezhadenn-mañ a denne d'ar c'hannaded eus ar c'hannaded " Sardis " d'ar re a zisklêr Jezuz : " tremen a rit evit bezañ bev ha marv oc'h ". Soñjal a reer er gouezhadenn-se e Rev. 9:1 : “ Ar pempvet ael a sonas. Hag e welis ur steredenn a oa kouezhet eus an neñv d'an douar . Roet e voe dezhañ alc'hwez ar poull hep don . A-raok kouezhadenn ar brotestanted, e tispleg Rev. 8:10 ha 11 hini ar gatoligiezh kondaonet penn-da-benn gant Doue : « An trede ael a sonas e drompilh. Hag e kouezaz euz an env eur stereden vraz, o tevi evel eun torch ; hag e kouezhas war un drederenn eus ar stêrioù ha war feunteunioù an doureier. » Ar gwerzenn 11 a ro dezhi an anv “ Absinthe ” : “ Anv ar steredenn-mañ eo Absinthe ; hag un drederenn eus an doureier a zeuas da vezañ gwern , ha kalz a dud a varvas gant an doureier, abalamour ma oant deuet da vezañ c'hwerv . Kadarnaet eo kement-mañ e Rev. 12:4 : “ E lost a dennas un drederenn eus stered an neñvoù hag o taolas war an douar. An aerouant a chomas dirak ar vaouez a oa o vont da c'henel, evit debriñ he bugel pa vije bet ganet . Ar c'hannaded relijiel a gouezhas diwezhatoc'h e-barzh lazhadegoù an dispac'herien c'hall e Rev. 8:12 : “ Ar pevare ael a sonas e drompilh. Hag un drederenn eus an heol a voe tapet, hag un drederenn eus al loar, hag un drederenn eus ar stered, en hevelep doare ma voe teñvalaet un drederenn anezho , hag an deiz ne lugernas ket evit un drederenn, hag an noz ivez . Taloù an dispac'herien frank-soñjal enebet ouzh kement doare relijion a zo ivez , bepred evit ul lodenn ( an trede ) , « an heol » hag al « loar ».                              
E Gen. 15:5, ar " stered " a arouez ar " lignez " prometet da Abraham : " Hag e lakaas anezhañ er-maez, hag e lavaras : Sell bremañ ouzh an neñv, ha kontañ ar stered, ma c'hellez o niveriñ. » Hag e lavaras dezhañ : Evel-se e vo da lignez . Evezh ! Ar gemennadenn a ziskouez ur bern traoù met ne lavar netra diwar-benn kalite feiz ar bobl-se ma kavo Doue " kalz galvet met nebeut dibabet " hervez Matt.22:14. Ar “ stered ” a arouez adarre an dud dibabet e Dan 12 :3 : “ Hag ar re a zo fur a lugerno evel sklêrijenn an neñvoù, hag ar re a gas kalz a dud d'ar reizhder evel ar stered da viken .               
Gen.1:17 : “ Ha Doue a lakaas anezho e oabl an neñvoù evit sklêrijennañ an douar, ”   
Gwelet a reomp amañ evit un abeg speredel pouez Doue war roll-se ar stered : « sklêrijennañ an douar ».   
Gen.1:18 : “ evit ren war an deiz hag an noz, ha dispartiañ ar sklêrijenn diouzh an deñvalijenn. Doue a welas e oa mat .  
Amañ e kadarna Doue perzh arouezel speredel ar stered-se dre liammañ " deiz ha sklêrijenn " diouzh un tu, ha " noz ha deñvalijenn " diouzh an tu all .     
Gen.1:19 : “ Hag e voe un abardaez hag e voe beure, ar pevare devezh .”  
Bremañ e c'hall an douar tapout gounid eus gouloù ha tommder an heol evit gwarantiñ e frouezhusted ha produiñ boued plant. Met roll an heol ne zeuio da vezañ pouezus nemet goude ar pec'hed graet gant Eva hag Adam. Ar vuhez betek ar mare reuzeudik-se a zo diazezet war galloud burzhudus galloud krouiñ Doue. Aozet eo ar vuhez war an douar gant Doue evit an amzer-mañ ma skoio ar pec'hed war an douar gant e holl vallozh.
 
Ar 5vet deiz
 
Gen. 1:20 : “ Ha Doue a lavaras: Ra broduo an dourioù loened bev, ha ra nijo al laboused a-us d'an douar e oabl digor an oabl .”  
D'ar 5vet devezh -se e ro Doue d'an " dourioù " ar galloud da " broduiñ e-leizh loened bev " ken niverus ha ken liesseurt ma vez diaes d'ar skiantoù a-vremañ o niveriñ holl. E-barzh an islonk en deñvalijenn penn-da-benn e tizoloomp ur stumm bevañ dianav a loened fluoresket bihan a lugern , a sked hag a cheñch nerzh ar gouloù ha liv zoken . Evel-se ivez e resevo ledander an oabl bevaat nijadenn an “ evned ” . Amañ e teu war wel arouez an " askelloù " a aotre al loened kig askellek da fiñval en aer. Staget e vo an arouez ouzh speredoù neñvel ha n'o deus ket ezhomm anezhañ peogwir n'int ket sujet da lezennoù fizikel douarel ha neñvel. Hag er spesadoù askellek eus an douar e lakaio Doue dezhañ e-unan skeudenn an " erer " a sav ar muiañ en uhelder e-touez an holl spesadoù evned ha loened nijal. " An erer " a zeu ivez da vezañ arouez an impalaeriezh , ar roue Nabuchodonosor e Dan.7:4 hag hini Napoleon Iañ e Rev.8:13 : " Sellout a ran, hag e klevis un erer o nijal e-kreiz an neñv , o lavarout gant ur vouezh kreñv : Gwalleur, gwalleur, gwalleur d'an dud a vev war an douar, abalamour d'an tri ael all emaint o vont da son! « Donedigezh ar renad impalaerel-se a ziouganas an tri « gwalleur » bras a skofe war annezidi broioù ar C'hornôg dindan arouez an teir « trompilh » diwezhañ eus Apo. 9 ha 11, adalek 1843, pa zeuas dekred Dan.8:14 e pleustr.                    
Estreget an « erer » e vo arouezius an aeled neñvel , ar re vat hag ar re fall gant « laboused an oabl » all .    
Gen. 1:21 : “ Ha Doue a grouas ar morennoù bras hag an holl boudoù bev a fiñv, a voe ganet gant an doureier en un doare fonnus, hervez o spesad; Krouiñ a reas ivez pep evn-askell hervez e rumm. Doue a welas e oa mat .   
Doue a zo o prientiñ ar vuhez mor evit stad ar pec'hed, ar mare ma vo graet boued gant ar " pesked brasoc'h " eus ar re vihanañ, an tonkad programmet hag talvoudegezh o fonnder e pep spesad eo. Ne tec'ho ket an " evned askellek " diouzh ar pennaenn-se rak int ivez a lazho an eil egile evit en em vagañ. Met a-raok ar pec'hed , loen- mor pe evn ebet ne ra droug d'egile, ar vuhez a vev anezho holl hag e vevont asambles en un emglev parfet. Dre-se e varn Doue ar stad evel " mat " . Ar “ loened ” mor hag an “ evned ” a c'hoario ur roll arouezel goude ar pec'hed. An emgannoù marvus etre ar spesadoù a roio neuze d'ar " mor " ar ster a " marv " a ro Doue dezhañ e rituel ablusionoù ar veleien hebraek . Ar c'harr-tan implijet evit se a vo anvet " mor " e koun treuziñ ar " Mor Ruz " , an daou dra o vezañ ur rakskeudenn eus ar vadeziant kristen. Setu, dre reiñ dezhañ an anv, “ loen a bign er-maez eus ar mor ” e Rev. 13:1, Doue a anavez ar relijion gatolik roman hag ar rouantelezh a skoazell anezhi evel ur vodadeg “ re varv ” a lazh hag a zebr o nesañ evel pesked ar “ mor .” Evel-se e vo debret ar c'houlmed hag ar goulmed gant an erered, ar falc'huned hag ar falc'huned, abalamour da bec'hed Eva hag Adam ha d'ar re-se , kalz muioc'h-mui, eus o diskennidi denel betek distro glorius ar C'hrist.                         
Gen.1:22 : “ Ha Doue a vennigas anezho, o lavarout: Bezit frouezhus, kreskit, ha leuniit doureier ar morioù. ha ra liesaio al laboused war an douar .”  
Bennozh Doue a vez tizhet dre lieskementiñ, er c'henarroud-mañ hini al loened hag an evned mor, met ivez buan , hini an dud. Galvet eo ivez Iliz ar C'hrist da lieskementiñ niver he heulierien, met amañ, n'eo ket a-walc'h bennoz Doue , rak Doue a c'halv , met ne redi den ebet da respont d'e ginnig a silvidigezh.
Gen.1:23 : “ Hag e voe un abardaez hag e voe beure , ar pempvet deiz .”   
Notomp e vez krouet ar vuhez mor d'ar pempvet deiz dispartiet evel-se diouzh krouidigezh ar vuhez douarel, abalamour d'e arouezelezh speredel a denn d'ar stumm kentañ eus ar gristeniezh milliget hag apostat ; ar pezh a vo aroueziet gant relijion katolik Roma abaoe ar 7 a viz Meurzh 321, deiziad degemer an devezh diskuizh pagan faos , an deiz kentañ ha " deiz an heol ", adanvet diwezhatoc'h : Sul, da lavaret eo deiz an Aotrou. Kadarnaet eo an displegadenn-se gant donedigezh ar gatoligiezh roman e-kerzh ar Vvet milved hag hini ar brotestantiezh a zeuas war wel e-kerzh ar VIvet milved .    
 
Ar 6vet deiz
 
Gen. 1:24 : “ Ha Doue a lavaras: Ra vo krouet gant an douar loened bev hervez o rumm: chatal, loened stlejviled ha loened douar hervez o rumm. Hag evel-se e oa ."   
Merket eo ar 6vet devezh gant krouidigezh ar vuhez war an douar hag a broduas , war -lerc'h ar mor, " krouadurioù bev hervez o spesad, loened, stlejviled ha loened douar, hervez o spesad . " Doue a laka da vont en-dro un argerzh engehentiñ eus an holl grouadurioù bev-se . En em ledañ a raint dre ar vro.    
Gen. 1:25 : “ Ha Doue a grouas loened an douar hervez o rumm, ha chatal hervez o rumm, ha pep stlejvil eus an douar hervez o rumm. Doue a welas e oa mat .   
Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ an ober urzhiet en hini a-raok. Notomp ar wech-mañ eo Doue krouer ha rener ar vuhez loened douarel-se produet war an douar. Evel gant re ar mor, al loened douar a vevo en unvaniezh betek mare ar pec'hed mab-den. Doue a gav " mat " ar grouidigezh loened-se ma vez krouet rolloù arouezel ennañ hag o implijout a raio en e gemennadennoù profedel goude ma vo staliet ar pec'hed . E-touez ar stlejviled e c'hoario " an naer " ur roll pennañ evel ar benveg broudañ ar pec'hed implijet gant an diaoul . Goude ar pec’hed, loened an douar a zistrujo an eil egile spesad a-enep spesad. Hag an tagus-se a reizhfe , e Rev. 13:11, an anv " loen a sav eus an douar " a verk ar relijion brotestant en he statud diwezhañ milliget gant Doue e-barzh an amprouenn ziwezhañ eus ar feiz adventist reizhifiet gant distro gwirion Jezuz-Krist raktreset evit an nevezamzer 2030 . Merzomp koulskoude eo bet douget ar mallozh-se gant ar brotestantiezh , bet lezet a-gostez gant ar bobl abaoe 1843.       
Gen.1:26 : “ Ha Doue a lavaras: Krouomp an den war hon skeudenn, war hon heñvelder, ha ra vo mestr war pesked ar mor, war laboused an neñvoù, war al loened, war an douar a-bezh, ha war pep stlejvil a ruz war an douar .”   
Pa lavar " Deomp da ober ", e kevre Doue gant e labour krouiñ ar bed aeled feal a zo test eus e oberoù hag a en-dro dezhañ leun a entan. Dindan tem an disparti , amañ, strollet asambles er 6vet devezh , emañ krouidigezh al loened douarel hag hini an den, a zo meneget er gwerzenn 26-mañ, niver anv Doue, da lavaret eo, un niver tapet dre ouzhpennañ ar peder lizherenn hebraek « Yod = 10 + , He = 5 + , Wav = 6 + , He = 5 + , He lizherennoù a ya d'ober e anv treuzskrivet “ YaHWéH ” . Reizh eo an dibab-se muioc'h-mui dre ma teu Adam , “ graet war skeudenn Doue ”, “ den ” da skeudenniñ anezhañ en un doare arouezel er grouidigezh douarel evel skeudenn ar C'hrist. Doue a ro dezhañ e asped korfel ha speredel, da lavaret eo, ar galloud da varn etre ar mad hag an droug a lakaio anezhañ da vezañ karget . Krouet d'ar memes deiz hag al loened, an “ den ” a resevo an dibab eus e “ heñvelder ” : Doue pe al loen , pe “ al loen ” . Bremañ eo dre en em lezel da vezañ touellet gant “ ul loen ”, “ an naer ”, e vo troc'het Eva hag Adam diouzh Doue ha kollet e “ heñvelder ” . Dre reiñ d'an den ar galloud war " ar stlejviled a ruilh war an douar " e ped Doue an den da vestroniañ " an naer " ha dre-se da chom hep en em lezel da vezañ desket gantañ. Siwazh evit an denelezh, Eva a vo digenvez ha dispartiet diouzh Adam pa vo touellet ha lakaet kablus eus pec'hed an disentidigezh.                              
Doue a fizi en den e holl grouadur douarel gant ar buhezioù a zo enno hag a brodu er morioù, war an douar hag en neñv.
Gen. 1:27 : “ Doue a grouas an den war e skeudenn e-unan, war skeudenn Doue en deus e grouet gwaz ha maouez .”   
Padout a ra ar 6vet devezh evel ar re all, 24 eurvezh ha war a seblant e vez strollet amañ krouidigezhioù ar gwaz hag ar vaouez gant ar pal deskadurezh diverrañ o c'hrouidigezh. E gwirionez , Gen. 2 a gemer ar grouidigezh-se eus an den dre ziskuliañ meur a ober a oa bet kaset da benn e-pad meur a zevezh moarvat. Istor ar pennad 1-mañ a gemer evel-se un doare reolennoù o tizoloiñ an talvoudoù arouezel a felle da Zoue reiñ d'ar c'hwec'h devezh kentañ eus ar sizhun.
Aroueziusoc'h-aroueziusoc'h eo ar sizhun-mañ dre ma tiskouez raktres saveteiñ Doue. " An den " a arouez hag a brofed ar C'hrist hag " ar vaouez " a arouez hag a brofed " an Iliz Dibabet " a vo savet diwarnañ. Ouzhpenn-se, a-raok ar pec'hed, n'eo ket a bouez an amzer gwirion rak e stad ar barfeted ne vez ket kontet an amzer ha kregiñ a raio kontañ en-dro ar " 6000 vloaz " er prantad kentañ merket gant ar pec'hed denel kentañ . En un doare reoliek-kenañ, nozvezhioù 12 eurvezh ha deizioù 12 eurvezh a heuilh an eil egile bepred. Er gwerzenn-mañ e laka Doue pouez war heñvelder an den krouet diouzh e skeudenn e-unan. Adam n'eo ket gwan , leun a nerzh eo ha krouet eo bet gouest da stourm ouzh temptadurioù an diaoul.        
Gen.1:28 : “ Ha Doue a vennigas anezho, ha Doue a lavaras dezho: Frouezhus ha kreskit, ha leuniit an douar ha renit anezhañ. ha bezit mestr war pesked ar mor, war laboused an neñvoù, ha war pep tra bev a fiñv war an douar .”  
Kaset eo ar gemennadenn gant Doue d'an holl dud, Adam hag Eva a zo ar skouerennoù orin anezho. Evel al loened e vezont benniget ha broudet da engehentiñ evit liesaat an dud. Gant Doue e c'hounez an den ar galloud war al loened, ar pezh a dalvez ne rank ket en em lezel da vezañ mestroniet ganto , dre ar santimantoù hag ar gwander emouezhel. Ne zlefe ket ober droug dezho met bevañ en unvaniezh ganto. Setu, en amdro a-raok mallozh ar pec'hed.
Gen.1:29 : “ Ha Doue a lavaras: Setu, roet em eus deoc'h pep plant a zoug had, a zo war c'horre an douar a-bezh, ha pep gwezenn a vo frouezh ur wezenn o tougen had enno, a vo boued deoc'h .”    
En e grouidigezh plant e tiskouez Doue e holl vadelezh hag e gened dre liesaat niver hadoù pep spesad plant, gwez frouezh, greun, louzoù ha legumaj. Kinnig a ra Doue d'an den ar patrom boued parfet a gas war-raok ur yec'hed korfel ha speredel mat, talvoudus evit an holl organegoù hag an eneoù denel , hiziv an deiz c'hoazh evel en amzer Adam . Abaoe 1843 eo bet kinniget an danvez-se gant Doue evel ur goulenn evit e zibabet hag e kemer ur pouez brasoc'h c'hoazh en hon deizioù diwezhañ ma vez ar boued taget gant ar gimiezh, an engravadurioù, al louzoù-distruj hag all a zistruj ar vuhez e-lec'h he brudañ.
Gen.1:30 : “ Ha d'an holl loened eus an douar, d'an holl laboused eus an neñvoù, ha d'an holl draoù a ruz war an douar, ma'z eus buhez enno, em eus roet pep geot glas da zebriñ. Hag evel-se e voe .   
Kinnig a ra ar gwerzenn-mañ an alc'hwez a reizh ar vuhez kempoell-se. Vegan eo an holl draoù bev, neuze n'o deus abeg ebet d'en em ober droug dezho. Goude ar pec'hed, al loened a stourm an eil ouzh egile peurliesañ evit kaout boued, ar marv a sko warno holl en un doare pe un doare all.
Gen. 1:31 : “ Ha Doue a welas pep tra en doa graet, ha setu, e oa mat-tre. Neuze e voe an abardaez hag e voe ar beure, ar c'hwec'hvet deiz .  
E fin ar 6vet devezh e vez kontant Doue gant e grouidigezh hag a zo , gant bezañs an den war an douar , barnet ar wech-mañ evel « mat-tre », pa ne oa nemet « mat » e fin ar 5vet devezh .    
Ment Doue da zispartiañ 6 devezh kentañ ar sizhun diouzh ar 7 a zo diskouezet dre o strollañ er pennad 1-mañ eus ar C'heneliezh. Evel-se e prient framm ar 4re gourc'hemenn eus e lezenn doueel a ginnigo en o amzer d'an Hebreed dieubet eus sklaverezh an Egipt. Abaoe Adam , an dud o deus bet 6 devezh diwar 7, bep sizhun, evit ober o obererezhioù war an douar. Evit Adam e oa kroget mat an traoù, met goude bezañ bet krouet diwarnañ, ar vaouez, e " skoazellerez " roet gant Doue , a zegaso ar pec'hed er grouidigezh douarel evel ma vo diskuliet gant Gen. 3. Dre garantez evit e wreg, Adam a zebro ar frouezh difennet hag ar c'houblad a-bezh a vo tapet gant mallozh ar pec'hed. En ober-se e tiougan Adam ar C'hrist a zeuio da rannañ ha da baeañ en e lec'h fazi e Iliz dibabet karet . E varo war ar groaz, e traoñ ar menez Golgotha, a daspreno ar fazi graet ha, trec’h war ar pec’hed hag ar marv, Jezuz-Krist a c’hounezo ar gwir da lezel e zibabet da brofitañ eus e justis parfet. Evel-se e c’hell kinnig dezho ar vuhez peurbadus kollet abaoe Adam hag Eva. An dud dibabet a yelo asambles war un dro er vuhez peurbadus-se e penn-kentañ ar 7vet milved , neuze e vo sevenet roll profedel ar sabad. Kompren a reoc'h evel-se perak eo kinniget an tem-se eus ar peurrest eus ar 7vet devezh e pennad 2 ar C'heneliezh , distag diouzh ar 6 devezh kentañ strollet e pennad 1 .  
 
Geneliezh 2
 
Ar seizvet devez
 
Gen. 2:1 : “ Evel-se e voe echuet an neñvoù hag an douar, hag an holl arme anezho . ”  
Dispartiet eo ar c'hwec'h devezh kentañ diouzh ar “ seizhvet ” rak echuet eo labour krouidigezh Doue war an douar hag an neñvoù. Gwir e oa kement-mañ, evit lakaat diazezoù ar vuhez krouet er sizhun gentañ, met muioc'h c'hoazh, evit ar 7000 vloaz a ziougan ivez. Ar c'hwec'h devezh kentañ a embann e labouro Doue en enebiezh a-enep kamp an diaoul hag e oberoù distrujus e-pad 6 000 vloaz. E labour a vo dedennañ e zibabet dezhañ evit o dibab e-touez an holl dud. Reiñ a raio dezho prouennoù liesseurt eus e garantez ha mirout a raio ar re a gar anezhañ hag a asant dezhañ en holl dachennoù hag en holl dachennoù. Rak ar re ne reont ket evel-se a gemero perzh e kamp milliget an diaoul. An " arme " meneget a denn da nerzhioù bev an daou gamp hag a enebe hag a stourmo an eil ouzh egile war " an douar " hag en " neñvoù " e-lec'h ma vez aroueziet gant " stered an oabl ". Hag ar stourm-se evit an dibab a bado 6000 vloaz.          
Gen.2:2 : “ D'ar seizhvet deiz e voe echuet gant Doue e labour en doa graet ;    
E fin ar sizun genta-ma eus an histor douarel, repos Doue a zesq eur gentel genta : Adam hag Eva n’o deuz ket c’hoaz pec’het ; ar pezh a zispleg ar varregezh da Zoue da vevañ ur gwir diskuizh. Diskuizh Doue a zo eta kondisionet gant ezvezañs ar pec'hed en e grouadurioù.  
Soutiloc'h eo an eil kentel ha kuzhet eo e-barzh an tu profedel eus ar " seizhvet deiz "-se hag a zo ur skeudenn eus ar " seizhvet " milved eus ar raktres saveteiñ bras programmet gant Doue.    
Mont e-barzh ar “ seizhvet ” milved , anvet “ mil bloaz ” e Rev. 20:4-6-7, a verk echuiñ dibab an dud dilennet. Hag evit Doue hag e zilennidi salvet bev pe adsavet, met holl o vezañ glorifiet, ar repoz tapet a vo heuliad trec'h Doue e Jezuz-Krist war e holl enebourien. Er skrid hebraek eo " shavat " ar verb " diskuizh " eus ar memes gwrizienn hag ar ger " sabat ".          
Gen. 2:3 : “ Ha Doue a vennigas ar seizhvet deiz, hag a santelaas anezhañ, rak ennañ e tiskuizhas eus e holl labour en doa krouet ha graet .”  
N'eo ket meneget ar ger sabad met kavet e vez e skeudenn dija e santeladur ar “ seizhvet deiz ” . Comprenit mad, eta, ar pez a zo eus ar sanclification -se gant Doue. Profediñ a ra ar mare ma resevo he zakrifis e Jezuz-Krist e c'hopr diwezha : an eürusted da vezañ kelc'hiet gant e holl zibabet o deus diskouezet en o amzer o fealded er verzerenti, er boan, en diouer, peurliesañ, betek ar marv. Hag e penn-kentañ ar " seizhvet " milved e vint holl bev ha n'o devo ket mui aon rak ar marv. Evit Doue hag e gampr feal, ha gallout a reer ijinañ abeg ur « repos » brasoc'h eget hemañ ? Doue ne welo ket mui ar re a gar anezhañ o c'houzañv, ne vo ket mui ret dezhañ rannañ o c'houzañv, ar " diskuizh " -se eo a lid pep " sabad seizhvet deiz " eus hor sizhunvezhioù peurbadus. Ar frouez-se eus e drec’h diwezhañ a vo bet tapet gant trec’h Jezuz-Krist war ar pec’hed hag ar marv. Ennañ, war an douar hag e-touez an dud all, e sevenas ul labour a-boan da grediñ : kemeret en deus ar marv warnañ evit krouiñ e bobl dibabet hag ar sabad a embannas d'an denelezh abaoe Adam e trec'he ar pec'hed evit kinnig e justis hag e vuhez peurbadus d'ar re a gar anezhañ hag a servij anezhañ gant fealded ; un dra a embann hag a gadarna Rev. 6:2 : « Sellout a ran, ha setu, ur marc'h gwenn. An hini a varc’he warni en devoa eur wareg ; ur gurunenn a voe roet dezhañ, hag ez eas er-maez o trec'hiñ hag o trec'hiñ .”                 
Mont e-barzh ar seizhvet milved a verk mont e-barzh an dilennidi e peurbadelezh Doue , setu perak, en istor doueel-mañ, n'eo ket serret ar seizhvet deiz gant an droienn " e oa an abardaez, e oa ar beure, e oa an ... deiz ". En e Apokalips roet da Yann e vo adkavet ar seizhvet milved-mañ gant ar C'hrist hag e vo diskuliet gantañ e vo ivez savet diwar " mil bloaz " hervez Rev. 20 :2-4 , evel ar c'hwec'h kentañ a oa a-raok. Ur mare a varn neñvel e vo e-pad ma vo ret d'an dilennidi barn ar re varv eus ar c'hamp milliget. Dalc'het e vo eñvor ar pec'hed e-kerzh ar “ mil bloaz ” diwezhañ-mañ eus ar sabad bras profedet bep dibenn-sizhun. Ar Varn Diwezhañ hepken a lakaio un termen d'ar soñj eus ar pec'hed pa vo , e fin ar seizhvet milved, an holl dud kouezhet distrujet e " lenn- dan an eil marv " .          
 
 
Doue a ro displegadennoù diwar-benn e grouidigezh war an douar
Diwallit : An dud gwallgaset a had douetañs dre ginnig al lodenn-mañ eus ar C'heneliezh 2 evel un eil testeni a glotfe gant hini kontadenn ar C'heneliezh 1. N'eo ket bet komprenet gant an dud-se an doare da gontañ implijet gant Doue. E Genesis 1 e kinnig hollad c'hwec'h devezh kentañ e grouidigezh. Neuze, adalek Gen. 2:4, e tistro da ginnig munudoù ouzhpenn diwar-benn danvezioù resis n'int ket displeget e Gen. 1. 
Gen. 2:4 : “ Setu orin an neñvoù hag an douar, pa oant bet krouet .”  
Ret-holl eo an displegadennoù ouzhpenn-se rak ret eo d'an tem pec'hed resev e zisplegadennoù e-unan. Ha gwelet hon eus eo hollvedel an tem-se eus ar pec'hed er stummoù en deus roet Doue d'e oberoù douarel ha neñvel. Savadur ar sizhunvezh seizh devezh hec'h-unan a zoug meur a gevrin na vo diskuliet gant an amzer hepken d'an dud dibabet gant ar C'hrist.
Gen. 2 : 5 : “ Pa grouas an AOTROU Doue an douar hag an neñvoù, ne oa c'hoazh ur wezenn eus ar parkeier war an douar, ha ne oa c'hoazh plant ebet eus ar parkeier o kreskiñ, rak an AOTROU Doue n'en doa ket lakaet ar glav da gouezhañ war an douar, ha ne oa den ebet evit labourat an douar . ”    
Notit penaos e teu war wel an anv “ YaHweh ” gant an hini en deus Doue en em anvet war c'houlenn Moizez hervez Exodus 3:14-15. Skrivet en deus Moizez ar reveladenn-mañ dindan urzh Doue a anvas “ YaHWéH ” . An diskuliadur doueel a gemer amañ he daveenn istorel eus an divroañ eus Egipt ha krouidigezh ar vroad Israel.  
A-dreñv ar munudoù-se a seblant bezañ reizh-kenañ e kaver mennozhioù diouganet. Komz a ra Doue eus kresk ar vuhez plant, " broustoù ha louzoù ar parkeier ", d'ar pezh e ouzhpenn " glav " ha bezañs " den " hag a " labouro an douar ". E 1656 , goude pec'hed Adam , e Gen. 7:11 , " ar glav " eus an " liñvadenn " a zistrujo ar vuhez plant , " ar broustoù hag al louzoù eus ar parkeier " hag ivez " an den " hag e " eostoù " abalamour da greñvadur ar pec'hed.                  
Gen.2:6 : “ Met ur vrumenn a bignas eus an douar, hag a douras gorre an douar a-bezh .”   
A-raok distrujañ, a-raok ar pec'hed, Doue a " doura an douar war e gorre a-bezh gant ur vrumenn " . An ober a zo dous hag efedus ha dereat d'ar vuhez hep pec'hed, glorius ha glan-kenañ. Goude ar pec'hed e vo kaset gant an neñv stourmoù distrujus ha glaveier torrent evel sin eus e vallozh.  
Furidigezh an den
Gen.2:7 : “ Hag an Aotrou Doue a grouas an den gant poultr an douar, hag a c'hwezhas en e fri an anal a vuhez ;   
Diazezet eo krouidigezh mab-den war un disparti nevez : hini " poultr an douar " a vez tennet ul lodenn dioutañ evit stummañ ur vuhez savet diouzh skeudenn Doue. En ober-se e tiskouez Doue e raktres evit kaout ha dibab a-benn ar fin tud dilennet a orin douarel a lakaio anezho da vezañ peurbadus.   
Pa vez krouet gant Doue e vez roet evezh ispisial d'an den gant e Grouer. Notit mat e “ stumm ” anezhañ diwar “ poultr an douar ” hag an orin-se hepken a ziougan e bec'hed, e varv hag e zistro d'ar stad a “ poultr ” . Heñvel eo an ober doueel-se ouzh hini ur “ poter ” a stumm ur “ lestr pri ” ; skeudenn a c'houlenno Doue e Jer.18:6 ha Rom.9:21 . Ouzhpenn-se, buhez an “ den ” a vo diouzh e “ anal ” a c'hwezh Doue en e “ frioù ”. Neuze eo an “ anal ” skeventel ha n'eo ket an anal speredel a soñj kalz a dud. An holl vunudoù-se a zo diskuliet evit lakaat ac'hanomp da soñjal pegen bresk eo buhez mab-den, diouzh Doue evit hec'h astenn . Chom a ra frouezh ur burzhud padus peogwir ne vez kavet ar vuhez nemet e Doue hag ennañ hepken. Dre e volontez doueel eo deuet “ an den da vezañ un den bev .” Ma vez hiroc'h buhez un den mat pe fall, n'eo nemet abalamour ma aotre Doue. Ha pa sko ar marv warnañ, eo c'hoazh e ziviz a zo e-barzh ar goulenn.                        
A-raok ar pec'hed, Adam a zo krouet parfet ha didamall, perc'hennet gant ur vuhezegezh galloudus hag aet e-barzh ur vuhez peurbadus, kelc'hiet gant traoù peurbadus. N'eus nemet stumm e grouidigezh a ziougan e zonkad spontus.
Gen.2:8 : “ Neuze an AOTROU Doue a blantas ul liorzh er c'hreisteiz en Eden, hag eno e lakaas an den en doa savet .”   
Ur liorzh eo skeudenn al lec'h dereat evit an den a gav dastumet ennañ e holl elfennoù gwelet bouedus ha hud ; bleunioù kaer ha ne gollont morse ha ne gollont morse o frondoù a c'hwezhioù plijus lieskementet betek an difin. Ar boued-se kinniget el liorzh ne sav ket e vuhez a zo, a-raok ar pec’hed, n’eo ket diouzh ar boued. Ar boued a vez debret eta gant an den evit e blijadur e-unan. Ar resisted “ Doue en deus plantet ul liorzh ” a ​​ziskouez e garantez evit e grouadur. Dont a reas da vezañ liorzhour evit kinnig d'an den al lec'h burzhudus-se da vevañ.   
Ar ger Eden a dalvez " liorzh ar blijadur " hag o kemer Israel evel poent kreiz, Doue a laka an Eden-se er c'hreisteiz da Israel. Evit e " plijadurioù " e vez lakaet an den el liorzh plijus-se gant Doue, e Grouer.    
Gen.2:9 : “ Hag e lakaas an Aotrou Doue da greskiñ eus an douar pep gwezenn a zo plijus da welet ha mat da zebriñ ;   
Perzhioù ul liorzh eo bezañs gwez frouezh a ginnig ar " prest da zebriñ " a ya d'ober o frouezh gant meur a blaz dous ha sukret. Emaint holl eno evit plijadur Adam hepken , e-unan c'hoazh.  
El liorzh ez eus ivez div wezenn gant arouezennoù enep-kreiz : ar "gwezenn a vuhez " a gemer al lec'h kreiz, " e-kreiz al liorzh ". Evel-se eo liammet penn-da-benn al liorzh hag e ginnigoù luziet outañ. E-kichen dezhañ emañ "gwezenn anaoudegezh ar mad hag an droug ". Dija, en e anv, ar ger " droug " a ziougan an doare da vont d'ar pec'hed. Gallout a reomp neuze kompren ez eo an div wezenn-se skeudennoù an daou gamp a vo enebet an eil ouzh egile war douar ar pec'hed : kamp Jezuz-Krist aroueziet gant « gwezenn ar vuhez » a-enep kamp an diaoul hag en deus, evel ma tiskouez anv ar « wezenn » , en deus anavezet, bevet , war-lerc'h , « ar mad » abaoe he c'hrouidigezh betek an deiz ma voe « an droug » o vont en-dro en he c'hrouer ; ar pezh a anv Doue “ pec'hiñ a-enep dezhañ .” Soñjal a ran deoc'h eo ar pennaennoù -se eus " ar mad hag an droug " an daou zibab pe an daou frouezh enep a c'hallfe bezañ a vez produet gant frankiz hollek un " boud bev " . Ma ne vije ket bet graet gant an ael kentañ, e vije bet emsavet c'hoazh gant aeled all, evel m'en deus prouet dija an emzalc'h denel war an douar .                          
En holl brofoù madelezhus eus al liorzh aozet gant Doue evit Adam ez eus ar wezenn-se « an anaoudegezh eus ar mad hag eus an droug » a zo eno evit amprouiñ fealded an den. Ret eo kompren mat an termen " anaoudegezh "-mañ rak evit Doue e kemer ar verb " anavezout " ur ster dreistordinal da vevañ " mat pe droug " a vo diazezet war oberoù sentiñ pe disentiñ . Ar wezenn el liorzh n'eo nemet skoazell danvezel an test a sentidigezh hag he frouezh ne dreuzkas an droug nemet abalamour m'en deus Doue roet ar roll-se dezhi en ur he kinnig evel un difenn. N’emañ ket ar pec’hed er frouezh met en ur zebriñ anezhi o c’houzout en deus Doue difennet outañ.        
Gen. 2:10 : “ Ur stêr a zeue er-maez eus Eden evit dourañ al liorzh ;  
Kinniget e vez ur gemennadenn nevez a zisparti , evel ma rann ar stêr a red eus Eden e " pevar vrec'h " , ar skeudenn-mañ a brofeda ganedigezh an denelezh a vo skignet he diskennidi dre ar bed a-bezh, pe betek ar pevar poent pennañ, pe betek pevar avel an neñvoù, war an douar a-bezh. Ar " stêr " eo arouez ur bobl, an dour o vezañ arouez buhez mab-den. Gant ar rannadur-se " e pevar vrec'h " , ar stêr o tont eus Eden a skigno he dour a vuhez war an douar a-bezh hag ar soñj-se a ziougan c'hoant Doue da skignañ e ouiziegezh war he gorre a-bezh. E raktres a vo kaset da benn hervez Gen. 10 dre disparti Noe hag e dri mab goude fin al liñvadenn-dour. An testoù-se eus al liñvadenn a dreuzkas a rumm da rumm eñvor ar c'hastiz doueel spontus .       
N'ouzomp ket penaos e oa an douar a-raok al liñvadenn, met a-raok disparti ar pobloù e vije deuet an douar annezet war wel evel ur c'hevandir hepken douraet gant ar feunteun dour-se a zeue eus Liorzh Eden . Ne oa ket ar morioù diabarzh a-vremañ hag ur skouer eus al liñvadenn a zeuas da c'holoiñ an douar a-bezh e-pad ur bloavezh eo . Betek al liñvadenn e veze douraet ar c'hevandir a-bezh gant ar peder stêr-se hag o adstêrioù a zasparzhe dour dous war gorre an douar sec'h a-bezh. E-pad al liñvadenn e kouezhas strizh-mor Jibraltar ha strizh-mor ar Mor Ruz, o prientiñ evel-se stummadur ar Mor Kreizdouarel hag ar Mor Ruz aloubet gant dour sall ar meurvorioù . Gouzout a rit war an douar nevez ma vo staliet e rouantelezh gant Doue, ne vo mor ebet hervez Rev. 21:1 evel ma ne vo ket mui a varv. Heuliad ar pec'hed eo an diviz hag ar stumm kreñvañ anezhañ a vo kastizet gant dourioù distrujus al liñvadenn. Pa vez lennet ar gemennadenn-mañ, dindan e asped profedel hepken , e talvez "pevar vrec'h " ar stêr pevar bobl a arouez an denelezh.    
Gen. 2:11 : “ Pishon eo anv ar c'hentañ; An hini a en-dro da vro Havila a-bezh eo, e-lec'h ma'z eus aour .  
Anv ar stêr gentañ anvet Pischon pe Phison a dalvez : fonnder an dour . An dachenn ma oa lec'hiet Eden plantet gant Doue a zlefe bezañ bet al lec'h ma teu ar stêrioù Tigris hag Eufratez a-vremañ ; evit an Eufratez betek Menez Ararat hag evit an Tigris betek an Tour. Er c'hreisteiz hag e-kreiz Turkia ez eus c'hoazh al lenn vras ​​Van hag a ya d'ober ur mirva dour dous bras-meurbet . Gant e vennozh doueel e voe broudet frouezhusted dreistordinal liorzh Doue gant an dour fonnus. Douar Havilah, brudet evit he aour, a oa, hervez lod, lec'hiet e biz Turkia a-vremañ . En em astenn a rae betek aodoù Jorjia a-vremañ. Met an displegadenn-se a laka ur gudenn rak hervez Gen. 10:7 eo " Havila " ur " mab Kush " , e-unan " mab Ham " , hag e anv Etiopia lec'hiet er su da Egipt. Gant-se e vezan lakaet ar vro "Havila"-mañ en Etiopia , pe e Yemen, e-lec'h ma oa ar mengleuzioù aour kinniget gant rouanez Sheba d' ar roue Salomon.                 
Gen. 2:12 : “ Glan eo aour ar vro-se; bedeliom ha mein oniks a gaver eno ivez .  
" Aour " eo arouez ar feiz ha Doue a ziougan evit Etiopia, ur feiz glan. Ar vro nemeti er bed he deus miret hêrezh relijiel rouanez Saba goude he chomadenn gant ar roue Salomon e vo dija . Ouzhpennomp d'o c'hoant ivez, en o dizalc'hiezh miret e-pad kantvedoù an deñvalijenn relijiel a oa perzh e pobloù " kristen " Europa ar C'hornôg, e oa bet miret ar feiz kristen gant an Etiopiz hag e oa bet pleustret ganto ar gwir sabad resevet dre an emgav gant Salomon. An Abostol Filip a vadezas ar c'hentañ kristen etiopian evel ma vez diskuliet en Oberoù 8:27-39. Ur ministr eunuk d'ar rouanez Candace e oa hag ar bobl a-bezh a resevas e gelennadurezh relijiel. Ur munud all a ro testeni eus bennozh ar bobl-se : Doue a warez anezho diouzh o enebourien dre an ober brezel kaset da benn ha divizet a-youl vat gant ar merdeer brudet Vasco de Gama.    
Kadarnaat a ra liv du kroc'hen an Etiopiz, ar " maen oniks " a zo " du " e liv hag a zo savet diwar dioksid silisiom ; ur binvidigezh ouzhpenn evit ar vro-mañ ; rak e implij evit sevel transistorioù a laka anezhañ da vezañ priziet dreist-holl hiziv an deiz .      
Gen. 2:13 : “ Anv an eil stêr eo Gihon; An hini a en-dro da vro Kush a-bezh eo .    
Ankouaomp ar “ stêrioù ” ha lakaomp en o flas an dud a arouezont. An eil pobl-se a zo “ en-dro da vro Kush ”, da lavaret eo Etiopia . Diskennidi Sem a yelo dre vro Arabia ha betek Persia. En-dro da zouar Etiopia emañ e gwirionez, setu e c'haller he aroueziañ hag hec'h anv gant anv ar " stêr " " Gihon ". En hor mareoù diwezhañ eo ar strollad-se relijion " muzulman " Arabia ha Persia. Evel-se e vez adsavet kefluniadur penn-kentañ ar grouidigezh e fin an amzer.           
Gen. 2:14 : “ Hiddekel eo anv an trede ; An hini eo a red er c'hreisteiz da Asiria. Ar pevare stêr eo an Eufratez .   
" Hiddekel " a dalvez " Stêr an Tigr " , hag an dud anvet a vefe India aroueziet gant " Tigr Bengal " ; Azia hag he sevenadur reter anvet dre fazi " ar gouenn melen " a zo neuze diouganet ha prederiet ha lec'hiet eo e gwirionez " er c'hreisteiz da Asiria " . E Dan. 12 e implijas Doue arouez ar " stêr " " Tigr " debrer-den-se evit skeudenniñ an darvoud adventist a c'hoarvezas etre 1828 ha 1873, abalamour d'ar bern marvioù speredel a zegasas.               
An anv “ Eufratez ” a dalvez : bleuniet, frouezhus. E diougan an Diskuliadur e arouez an " Eufratez " Europa ar C'hornôg hag he skourroù, an Amerikaoù hag Aostralia, a ginnig Doue evel mestroniet gant ar renad relijiel pab roman a anv gant he c'hêr, " Babilon Veur ". Al lignez-se eus Noe a vo hini Jafeth hag en em astenn er c'hornôg war-zu Bro-C'hres hag Europa, hag er c'hornôg war-zu Rusia. Europa a oa an douar ma c'houzañvas ar feiz kristen he holl emdroadurioù mat ha fall goude kouezhadenn vroadel Israel ; reizh eo an anvioù-gwan " bleuniet, frouezhus " ha hervez ar sin, mibien Lea, ar vaouez dic'haret a vo niverusoc'h eget re Rachel, ar wreg a gare Jakob.           
Mat eo kavout er gemennadenn-mañ ar soñj e oa, daoust d'o holl rannadurioù relijiel diwezhañ, e oa gant ar pevar seurt sevenadur douarel-se an hevelep krouer Doue hag an hevelep Tad , evit reizhañ o bezañs.
Gen.2 :15 : “ An AOTROU Doue en deus kemeret an den hag en deus lakaet anezhañ e liorzh Eden evit e labourat hag e virout anezhañ . ”    
Kinnig a ra Doue da Adam ur vicher a ya d'ober “ labourat ha mirout ” al liorzh. Form ar c'hounezadur-se a zo dianavezet deomp, met kaset e veze da benn hep skuizhder ebet a-raok ar pec'hed. Evel-se ivez , hep tamm argadenn ebet er grouidigezh a-bezh, e oa bet simplaet e ziwall betek an disterañ. Koulskoude e talveze ar roll gward-se bezañs un dañjer hag a gemere buan un asped gwirion ha resis : seduiñ diaoul ar soñjoù denel er memes liorzh .    
Gen.2 :16 : “ Hag an AOTROU Doue a c'hourc'hemennas d'an den, o lavarout: Debriñ a c'helli eus pep gwezenn eus al liorzh. »     
Ur bern gwez-frouezh a zo lakaet e dalc'h Adam. Doue a zalc'h anezhañ en tu all d'e ezhommoù, a ya d'ober satisfañ e c'hoantoù boued dre blasoù ha frondoù disheñvel. Brav eo kinnig Doue, met n'eo nemet al lodenn gentañ eus ur " gourc'hemenn " a ro da Adam. An eil lodenn eus an “ urzh ” -mañ a zeu war-lerc'h.    
Gen. 2:17 : “ Met ne zebri ket eus gwezenn anaoudegezh ar mad hag an droug, rak d'an deiz ma tebri anezhi e varvi a-dra-sur .”    
E " urzh " Doue eo sirius-kenañ al lodenn-se, rak ar gourdrouz kinniget a vo lakaet da dalvezout hep ehan kerkent ha ma vo peurc'hraet ha sevenet an disentiñ, frouezh ar pec'hed. Ha n'ankounac'hait ket e vo ret da Adam kouezhañ evit ma vo kaset da benn raktres diskoulmañ hollvedel ar pec'hed. Evit kompren gwelloc'h ar pezh a zo o vont da c'hoarvezout, soñjomp emañ Adam e-unan c'hoazh pa ziwall Doue anezhañ en ur ginnig e « urzh » da chom hep debriñ eus « gwezenn anaoudegezh ar mad hag an droug », da lavaret eo chom hep bezañ maget gant mennozhioù an diaoul. Ouzhpenn-se, e-keñver ar vuhez peurbadus, e oa ret da Zoue displegañ dezhañ petra a dalveze “ mervel .” Rak eno emañ ar gourdrouz, er “ varv a ri ”-mañ. Evit diverrañ, Doue a ginnig ur c'hoad da Adam met difenn a ra outañ ur wezenn hepken. Hag evit tud zo eo dic'houzañvus an difenn-se hepken, setu pa vez kuzhet ar c'hoad gant ar wezenn , evel ma vez lavaret . Debriñ eus “gwezenn anaoudegezh ar mad hag an droug ” a dalvez debriñ kelennadurezh an diaoul a zo dija bev gant ur spered emsavadeg a-enep Doue hag e justis. Rak ar " wezenn " difennet lakaet el liorzh a zo ur skeudenn eus e bersonelezh , evel ma'z eo ar " wezenn a vuhez " ur skeudenn eus an dudenn Jezuz-Krist.                   
Gen.2:18 : “ Hag an AOTROU Doue a lavaras : N'eo ket mat e vefe an den e-unan ; Ober a rin dezhañ ur skoazellerez dereat dezhañ . ”   
Doue en deus krouet an douar hag an den evit diskuliañ e vadelezh ha fallagriezh an diaoul. E raktres saveteiñ a zo diskuliet deomp en traoù da heul. Evit kompren, gouzout e c'hoari an den roll Doue e bersonelezh a laka anezhañ da soñjal, da ober ha da gomz evel ma soñj, da ober ha da gomz e-unan. An Adam kentañ-mañ zo ur skeudenn brofedel eus ar C'hrist a vo kinniget gant Paol evel an Adam nevez.
Evit diskulia fallagriez an diaoul ha madelez Doue, eo red da Adam pec’hi evit ma vezo mestroniet an douar gant an diaoul ha ma vezo diskuliet hollvedel e oberou fall. Ar soñj eus ar c'houblad n'eus nemet war an douar krouet evit ar pec'hed, rak an daouad savet evel-se a zo evit un abeg speredel a ziougan darempred ar C'hrist doueel gant e Bried a anv e zilennidi. Ret eo d'an hini dibabet gouzout ez eo ar gouzañver hag ar gounezer eus raktres silvidigezh Doue ; hi eo gouzañver ar pec'hed lakaet da vezañ ret evit Doue evit ma c'hallfe kondaoniñ an diaoul a-benn ar fin, hag ar gounezer eus e c'hras salver rak, emskiant eus e garg evit bezañs ar pec'hed, e paeo e-unan priz digoll ar pec'hed e Jezuz-Krist. Setu, da gentañ, Doue a gavas ne oa ket mat an digenvezded hag e oa ken bras e ezhomm eus ar garantez ma oa prest da baeañ ur priz uhel evit he c'haout. An embregerezh-se, an etregwered dremm-ouzh-dremm-mañ, a aotre ar rannañ, Doue a anv anezhañ “ skoazell ” hag an den a gemero an termen-se pa vo evoket gant e genseurtez denel. E gwirionez, e lakaio anezhañ da gouezhañ hag e gas d'ar pec'hed dre ar garantez. Met ar garantez-se en deus Adam evit Eva a zo evel karantez ar C'hrist evit e zibabet kavet pec'herien, dellezek eus ar marv peurbadus.   
Gen.2:19 : “ Hag eus an douar e krouas an AOTROU pep loen eus ar parkeier hag an holl laboused eus an neñvoù, hag e tegasas anezho da Adam evit gwelet penaos e c'hallje o anv .  
Ar superior eo a ro hano d’ar pez a zo izeloc’h egetan. Doue en deus roet e anv dezhañ e-unan hag en ur reiñ ar gwir-se da Adam e kadarna evel-se mestroniezh an den war kement tra a vev war an douar. Er stumm kentañ-mañ eus ar grouidigezh douarel e vez bihanaet spesadoù loened ar parkeier hag laboused an neñv hag e tegas Doue anezho da Adam, evel m'o c'has a-raok an dour-beuz daou-ha-daou da Noe.
Gen.2:20 : “ Hag an den a roas anvioù d'an holl loened, d'an evned eus an neñvoù ha d'an holl loened eus ar parkeier ; met evit an den ne vo ket kavet skoazeller dereat dezhañ . Krouet e oa bet ar monstroù ragistorel anvet goude ar pec'hed evit kreñvaat heuliadoù ar mallozh doueel a skoio war an douar a-bezh en o zouez ar mor . E mare an didamallded e vez savet buhez al loened diwar « chatal » talvoudus d'an den, « laboused an aer » ha « loened ar parkeier » dizalc'hoc'h . Met er c'hinnig-mañ n'en deus ket kavet ur c'hontrol denel rak n'eus ket anezhañ c'hoazh.         
Gen.2:21 : “ Neuze an AOTROU Doue a lakaas Adam da gouezhañ ur c'housk don, hag e kousk ; kemer a reas unan eus e gostezennoù ha serriñ a reas ar c'hig e - lec'h anezhañ .   
Ar stumm roet d'an oberatadenn surjianerezh-se a ziskouez muioc'h c'hoazh ar raktres saveteiñ. E Mikael e tenn Doue e-unan eus an neñvoù, mont a ra kuit hag en em zisparti diouzh e aeled mat, ar pezh a zo reolenn ar " c'housk don " ma vez soublet Adam. E Jezuz-Krist ganet er c'hig e vez kemeret ar c'hostez doueel ha goude e varv hag e adsavidigezh, war e zaouzek abostol, e krou e " skoazellerez ", a gemeras e zremm kigel hag e bec'hedoù ha da behini e ro e " Spered Santel ". Bras eo ster speredel ar ger " sikour " -mañ rak reiñ a ra d'e Iliz, d'e Dibabet , perzh ur " skoazeller " en e sevenidigezh eus raktres ar silvidigezh hag eus diskoulm hollek hollek ar pec'hed hag tonkad ar bec'herien.           
Gen.2:22 : “ Hag an AOTROU Doue a grouas ur vaouez eus ar c'hostez en doa tennet digant an den, hag he degasas d'an den .”  
Evel-se, stummadur ar vaouez a ziougan hini Dibabet ar C'hrist. Rak dre zont er c'hig eo e vez stummet e Iliz feal gant Doue da vezañ viktim d'he natur kigel. Evit saveteiñ an dud dibabet diouzh ar c'hig , e oa ret da Zoue kemer stumm er c'hig. Hag ivez, o kaout ennañ e-unan ar vuhez peurbadus , e teuas d'he rannañ gant e zilennidi.
Gen.2:23 : “ Adam a lavaras: Hemañ eo bremañ eskern eus va eskern, ha kig eus va c'hig ! Anvet e vo Gwreg , rak tennet eo bet eus an den .   
Deuet eo Doue war an douar evit degemer ar reolenn douarel evit gallout lâret diwar-benn e Hini Dibabet ar pezh a lavar Adam diwar-benn e genseurtez gwregel a ro an anv " maouez " dezhi. Anatoc'h eo en hebraeg rak ar ger gourel evit an den, " ish ", a zeu da vezañ " isha " evit ar ger gwregel evit ar vaouez. En ober-se e kadarna e vestroni warni. Met o vezañ bet tennet digantañ e teuio ar " vaouez "-se da vezañ didalvoud dezhañ evel ma fellfe d'ar " kostez " tennet eus e gorf distreiñ dezhañ ha kemer he flas. En darvoud dibar-se e sant Adam evit e wreg ar santimantoù a sant ur vamm evit ar bugel a c'hano goude bezañ e douget en he c'hof. Hag an darvoud-se a zo bevet ivez gant Doue rak ar c'hrouadurioù bev a grou en-dro dezhañ a zo bugale a zeu er-maez anezhañ ; ar pezh a ra anezhañ kement a Vamm hag a Dad.           
Gen.2:24 : “ Setu perak e kuitaio an den e dad hag e vamm, hag en em stago ouzh e wreg, hag e vint ur c'hig hepken .”  
Er gwerzenn-mañ e tispleg Doue e raktres evit e zibabet a vo ret dezho alies terriñ darempredoù familh karnel evit liammañ gant an Hini Dibabet benniget gant Doue. Ha n'ankounac'hait ket penaoz da genta, e Jezuz- Krist, Mikael a lezas he statud a Dad celestiel evit dont da c'hounit karantez he ziskibien choazet war an douar ; kement-se betek ma nac'has implijout e c'halloud doueel evit stourm a-enep ar pec'hed hag an diaoul . Amañ e komprenomp ez eo dizispartiañ temoù an disparti hag ar gommunion . War an douar, an hini dibabet a rank bezañ dispartiet kigel diouzh ar re a gar evit mont e-barzh ar gommunion speredel ha dont da vezañ " unan " gant ar C'hrist hag e holl zibabet, hag e aeled mat ha feal.    
C'hoant ar " kostez " da zistreiñ d'e lec'h orin a gav e ster e koubladur reizhel an dud, un ober kig ha spered ma vez ar gwaz hag ar vaouez o sevel ur c'hig hepken.  
Gen.2:25 : “ An den hag e wreg a oa noazh o-daou, ha ne oant ket mezhek .”  
N'eo ket an noazhded korfel a lak an holl da vezañ nec'het. Heulierien an naturouriezh a zo. Hag e penn-kentañ istor mab-den, ne oa ket an noazhder korfel a lakae " mezh . " Disoc'h ar pec'hed e vo diskouezet ar " mezh " evel ma c'hallfe debriñ frouezh " gwezenn anaoudegezh ar mad hag an droug " digeriñ spered mab-den da efedoù dianav ha lezet a-gostez betek-henn. E gwirionez, frouezh ar wezenn difennet ne vo ket aozer ar c'hemm-se, ne vo nemet ar binvioù, rak an hini a gemm talvoudoù an traoù hag ar c'houstians eo Doue hag Eñ hepken. Eñ eo a zihuno ar santimant a « mezh » a santfe ar c'houblad pec'her en o spered diwar-benn o noazhded korfel ha ne vo ket kiriek ; rak ar fazi a vo moral ha ne denn nemet d'an disentidigezh lakaet e pleustr, merket gant Doue.          
 
Pa vez diverraet kelennadurezh ar C'heneliezh 2, Doue en deus kinniget deomp da gentañ santelaat ar repoz pe ar sabad eus ar seizhvet deiz a ziougan ar repos bras a vo roet er seizhvet milved kement da Zoue ha d'e zilennidi feal. Mes ar repos-se a ranke beza gounezet dre ar brezel douarel a raio Doue a-enep ar pec’hed hag an diaoul, en ur en em c’horfañ e Jezuz-Krist. Darvoud Adam war an douar a ziskoueze ar raktres saveteiñ ijinet gant Doue. Er C'hrist e teuas da vezañ kig evit krouiñ e Hini Dibabet a gig hag a resevo a-benn ar fin ur c'horf neñvel heñvel ouzh re an aeled.
 
 
 
Geneliezh 3
 
Dispartiañ diouzh ar pec'hed
 
Gen. 3:1 : “ An naer a oa furoc'h eget an holl loened eus ar parkeier en doa krouet an AOTROU Doue. Lavarout a reas d'ar vaouez : Doue en deus lavaret e gwirionez ne zebrot ket eus kement gwezenn eus al liorzh ? »   
Ar paourkaezh " naer " en devoe ar gwalleur da vezañ implijet evel medium gant ar " furañ " eus an aeled krouet gant Doue. Loened ar stlejviled evel an " naer " ne gomzent ket ; ar yezh a oa ur perzhded eus skeudenn Doue roet d'an den. An diaoul a ra d’ezhan komz ouz ar vaouez enn amzer ma’z eo dispartiet dioc’h he fried. An digenvezded-se a vo marvel evitañ rak e-tal Adam e vije bet diaesoc'h d'an diaoul kas an den da zizentiñ ouzh urzh Doue.       
Jezuz-Krist a ziskulias bezañs an diaoul, a ra anv anezhañ o lavarout e Yann 8:44 ez eo " tad ar gaou hag ur muntrer adalek ar penn-kentañ " . E gomzoù a glask hejañ ar surentez mab-den ha d'ar « Ya pe Nann » goulennet gant Doue e ouzhpenn ar « met » pe ar « marteze » a ziverk ar surentez a ro nerzh d'ar wirionez. An urzh roet gant Doue a voe resevet gant Adam hag a dreuzkas anezhañ neuze d'e wreg, met ne glevas ket mouezh Doue a roas an urzh. Setu he douetañs a chom war he gwaz, evel : « Ha komprenet en deus ar pezh en deus lavaret Doue dezhañ ? »            
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         Gen.3: 2 : “ Ar wreg a lavaras d'an naer : Gallout a reomp debriñ frouezh gwez al liorzh .  
Ar skouerioù a seblant skoazellañ disklêriadur an diaoul ; rezoniñ a ra ha komz a ra gant spered . Ar « vaouez » a ra he fazi kentañ o respont d'an « naer » o komz ; ar pezh n'eo ket normal. Da gentañ, reizhañ a ra madelezh Doue en deus roet dezho ar galloud da zebriñ eus an holl wez, nemet an hini a zo difennet.      
Gen.3: 3 : “ Met diwar-benn frouezh ar wezenn a zo e-kreiz al liorzh, Doue en deus lavaret : Ne zebrot ket anezhañ, ha ne stokot ket outi, gant aon na varvfec'h .  
Treuzkas Adam kemennadenn an urzh doueel a gaver er frazenn " evit na varvfec'h ket ". N'eo ket ar gerioù resis lavaret gant Doue rak lavaret en deus da Adam : " an deiz ma tebri anezhañ, e varvi ." Gwanaat ar gerioù doueel a sikouro da glokaat ar pec'hed. Dre reizhañ he sentidigezh da Zoue evit un abeg a " spont " e kinnig ar " vaouez " d'an diaoul ar varregezh da gadarnaat ar " spont "-se ha n'eo ket reizh hervezañ.           
Gen.3: 4 : “ Neuze an naer a lavaras d'ar wreg: Ne varvot ket a-dra-sur ; »  
Hag ar Gaouer pennañ en em ziskouez en disklêriadur-mañ a glot gant komzoù Doue : « ne varvot ket a-dra-sur ».   
Gen.3: 5 : “ Met Doue a oar penaos en deiz ma tebrot anezhañ, e vo digoret ho taoulagad, hag e viot evel doueed, o anavezout ar mad hag an droug . ”  
Bremañ e rank justifiañ an urz roet gant Doue, da behini e tispleg ur soñj fall hag egois : Doue a fell dezhañ ho miret en izelded hag en inferiorelezh. C'hoant en deus e-unan da virout ouzhoc'h da vezañ heñvel outañ. Kinnig a ra anaoudegezh ar mad hag an droug evel un avantaj a fell da Zoue mirout evitañ e-unan hepken. Mes mar d-eus talvoudegez oc'h anaout ar mad, pelec'h ema an talvoudegez oc'h anaout an droug ? Enebet penn-da-benn eo ar mad hag an droug evel an deiz hag an noz, ar sklêrijenn hag an deñvalijenn ha evit Doue eo ar ouiziegezh pe bevañ pe ober. E gwirionez, Doue en doa roet dija d'an den ar ouiziegezh speredel eus ar mad hag eus an droug dre aotreañ gwez al liorzh ha difenn an hini a zastum " ar mad hag an droug " ; peogwir eo ur skeudenn arouezius eus an diaoul en deus bevet en un doare gwirion war-lerc'h, “ mat ” ha goude “ droug ” dre emsavañ a-enep e Grouer.         
Gen. 3: 6 : “ Ha pa welas ar wreg e oa mat ar wezenn da zebriñ, hag e oa plijus d'an daoulagad, hag e oa ur wezenn a c'hoantaer evit reiñ furnez , kemer a reas euz he frouez hag e tebraz ; Reiñ a reas ivez d'he gwaz, a oa ganti, hag eñ da zebriñ .  
Ar c’homzou a deue er-mêz euz an naer o devoe o efed, diverket an douetañs hag ar vaouez a oa muioc’h-mui kendrec’het en devoa an naer lavaret ar wirionez dezhi. Ar frouezh a seblant mat dezhi ha plijus da welet, met dreist-holl e sell outañ evel “ prizius evit digeriñ ar spered ”. An diaoul a gav an disoc'h a glaske, nevez zo en deus adtapout un heulier eus e emzalc'h emsavet. Ha dre zebriñ ar frouezh difennet , e teu hi hec'h-unan da vezañ ur wezenn a anaoudegezh eus an droug. Leun a garantez evit e wreg, ha n'eo ket prest da zegemer bezañ dispartiet diouti , e kav gwelloc'h Adam rannañ he tonkad marvel rak gouzout a ra e lakaio Doue e gastiz marvel da dalvezout. Hag o tebriñ ar frouezh difennet en e dro, ar c'houblad a-bezh eo a c'houzañvo mestroniezh tiranek an diaoul. Koulskoude, dre ziouer, ar garantez entanet-se a zo heñvel ouzh an hini a santfe ar C'hrist evit e Hini Dibabet, o asantiñ ivez mervel eviti. Hag ivez, Doue a c'hell kompren Adam. 
Gen.3: 7 : “ Hag o daoulagad a zigoras, hag ec'h anavezjont e oant en noazh, hag e gwiskjont delioù fiez asambles, hag e rejont tañvaoù dezho . ”  
D'ar mare-se, pa oa bet peurc'hraet ar pec'hed gant ar c'houblad denel, e krogas kontañ en-dro ar 6000 vloaz raktreset gant Doue. Da gentañ, o emskiant a zo treuzfurmet gant Doue. An daoulagad a oa bet karget eus ar c'hoant evit ar frouezh " plijus da welet " a zo taget gant ur varnedigezh nevez eus an traoù. Hag ar gounid a c'hortozer hag a glasker a dremen en un disterañ , dre ma santont " mezh " diwar-benn o noazhded ha n'en doa bet kudenn ebet betek-henn, nag evito, nag ouzh Doue. An noazhded korfel dizoloet ne oa nemet an tu kigel eus an noazhded speredel ma oa ar c'houblad disent. An noazhded speredel-se a viras anezho eus ar justis doueel hag a antreas enno sanksion ar marv, en hevelep doare ma voe dizoloadenn o noazhded an efed kentañ eus ar marv roet gant Doue. Evel-se, ar marv a oa heuliad ar ouiziegezh bevet eus an droug ; ar pezh a zesk Paol pa lavar e Rom.6:23 : “ rak gopr ar pec'hed eo ar marv .” Evit kuzhat o noazhder e reas ar priedoù emsavet gant un obererezh denel a oa " gwriat delioù fiez " evit ober " gourizoù ". An ober-se a skeudenn speredel ar c'hlask denel da reizhañ e-unan. Ar “ gouriz ” a zeuio da vezañ arouez “ ar wirionez ” en Ef.6:14. Ar " gouriz " graet gant " delioù fiez " gant Adam a zo neuze en enebiezh, un arouez eus ar gaou a-dreñv ma kemer ar pec'her kuzh evit en em sioulaat.                    
Gen.3: 8 : " Hag e klevjont mouezh an Aotrou Doue o kerzhout el liorzh e-kreiz an deiz: hag Adam hag e wreg en em guzhas dirak an AOTROU Doue e-touez gwez al liorzh . "   
An hini a glask ar reier hag ar c'halonoù a oar ar pezh a zo c'hoarvezet ha petra a glot gant e raktres saveteiñ . N'eo nemet ar pazenn gentañ a ginnigo d'an diaoul un dachenn evit diskuliañ e soñjoù hag e natur drouk. Met ret eo dezhañ en em gavout gant an den rak kalz a draoù en deus da gontañ dezhañ. Bremañ n'emañ ket an den prest da gavout Doue, e Dad, e Grouer , na glask bremañ nemet tec'hout dioutañ, ken spontet eo o klevet e rebechoù. Ha pelec'h kuzhat el liorzh-se dirak selloù Doue ? Adarre, krediñ e c'hell " gwez al liorzh " kuzhat anezhañ dirak e zremm, a ro testeni eus ar stad speredel m'eo kouezhet Adam ennañ abaoe m'eo deuet da vezañ ur pec'her.    
Gen.3: 9 : “ Met an AOTROU Doue a c'halvas Adam, hag a lavaras dezhañ: Pelec'h emaout? »  
Doue a oar mat-tre pelec'h emañ Adam o kuzhat met goulenn a ra outañ, " pelec'h emaout ?" « evit astenn un dorn sikour dezhañ hag e sachañ war-zu an anzav eus e faot.  
Gen.3: 10 : “ Hag e lavaras : Klevet em eus da vouezh el liorzh, ha spontet on bet, rak en noazh e oan, ha kuzhet em eus .   
Respont Adam a zo en e-unan un anzav eus e zisentez ha Doue a implijo e gomzoù evit kaout e zoare da ginnig an darvoud eus ar pec'hed.
Gen.3: 11 : “ Ha YaHWéH Doue a lavaras : Piv en deus lavaret dit e oas en noazh ? Debret hoc'h eus eus ar wezenn am boa lavaret deoc'h chom hep debriñ diouti ? »  
Doue a fell dezhañ rediañ Adam da anzav e faot. Eus an eil deduiñ d'eben e echuas gant ar goulenn sklaer dezhañ : " Ha debret hoc'h eus eus ar wezenn am eus difennet deoc'h debriñ diouti ?" «.  
Gen.3:1 2 : “ An den a respontas : Ar wreg ac'h eus roet din he deus va c'hanet eus ar wezenn, hag em eus debret .  
Daoust ma'z eo gwir, respont Adam n'eo ket glorius. Merk an diaoul a zoug ennañ ha ne oar ket mui penaos respont ya pe nann, met evel Satan e respont en un doare ront evit chom hep anzav e bec'hed bras e-unan. Mont a ra betek lakaat Doue da soñjal en e lod en darvoud, abaoe m'en deus roet dezhañ e wreg, ar c'hentañ kablus, a soñj dezhañ, en e raok. Ar pezh a zo kreñvañ en istor eo eo gwir an holl draoù ha n'eo ket dic'houest Doue da c'houzout peogwir e oa ret ar pec'hed en e raktres. Met e-lec'h m'emañ o faziañ eo en ur heuliañ skouer ar vaouez, e tiskouezas e c'hoant eviti da zistruj Doue, ha setu e faot brasañ. Rak adalek ar penn-kentañ, Doue a c'houlenne bezañ karet dreist pep tra ha pep hini.
Gen.3:1 3 : “ Hag an AOTROU Doue a lavaras d'ar wreg : Perak ec'h eus graet kement-se ? Ar wreg a respontas : An naer en deus touellet ac'hanon, hag em eus debret .  
Ar Barner bras a dro neuze war-du ar vaouez tamallet gant an den hag eno adarre eo respont ar vaouez a-du gant gwirvoud ar fedoù : « ​​An naer en deus va seduet, ha debret em eus ». Neuze e lezas hec'h-unan da vezañ touellet ha setu he faot marvel.  
Gen.3:1 4 : “ Hag an AOTROU Doue a lavaras d'an naer : Dre ma ec'h eus graet kement- se , ez out milliget dreist an holl loened hag an holl loened eus ar parkeier .  
Ar wech-mañ, Doue ne c'houlenn ket digant ar " naer " perak en deus graet kement-se, rak Doue n'eo ket dic'houest da c'houzout e oa bet implijet evel medium gant Satan, an diaoul . An tonkadur a ro Doue d'an “ naer ” a denn d'an diaoul e-unan e gwirionez. Evit " an naer " e oa an implij diouzhtu, met evit an diaoul ne oa nemet ur brofeded a vije sevenet goude trec'h Jezuz-Krist war ar pec'hed hag ar marv. Hervez Disklêriadur 12:9, ar stumm kentañ eus an implij-se a oa e skarzhadenn eus rouantelezh an neñvoù asambles gant an aeled fall en e gamp. Taolet e voent war an douar, ha ne zilezent ket mui betek o marv , hag e-pad mil bloaz, digenvez war an douar distro, e ruilhe Satan er poultr en doa degemeret ar re a oa marv abalamour dezhañ hag d'ar frankiz en doa droukimplijet . War an douar milliget gant Doue, en em gomportint evel naered, spontet koulz ha war evezh rak trec’het int bet gant Jezuz-Krist hag o tec’hout dirak an den a zo deuet da vezañ o enebour. Gwallgas a raint tud kuzhet e diwelusded o c'horfoù neñvel en ur lakaat anezho an eil a-enep egile.      
Gen.3:1 5 : “ Lakaat a rin enebiezh etre te hag ar wreg, hag etre da lignez hag he lignez e flastroio da benn, ha c'hwi a flastroio e zreid . ”  
Lakaet e vez war ar “ naer ”, ar frazenn-mañ a gadarna ar gwirvoud bevet ha sellet outañ. Soutiloc'h eo e implij evit an diaoul . Kadarnaet hag anavezet eo an enebiezh etre e gamp hag an denelezh. « Had ar vaouez a flastra e benn » a vo hini ar C'hrist hag e zilennidi feal. Distrujañ a raio anezhañ a-benn ar fin, met a-raok se e vo bet tu d'an diaoulien " gloazañ troad " ar vaouez ", Dibabet ar C'hrist e-unan , da gentañ-penn , dre ar " troad "-se. Rak “ ar c'halc'h ” eo penn-kentañ korf mab-den evel ma'z eo “ ar maen-korn ” ar maen ma oa bet savet templ speredel Doue warnañ.              
Gen.3:1 6 : “ D'ar wreg e lavaras : Kreskiñ a rin kalz da boan e-pad ar c'henel bugale, ha da c'hoant a vo evit da bried, hag eñ a reno warnout .  
A-raok bezañ dieubet gant he marv e vo ret d'ar vaouez « gouzañv en he c'hrouadur » ; “ genel a raio gant poan ”, an holl draoù kaset da benn ha sellet outo. Met amañ c'hoazh e ranker notenniñ ster profedel ar skeudenn. E Yann 16:21 hag e Diskuliadur 12 :2 e arouez " ar vaouez e poan ar gwilioud " Iliz ar C'hrist e-pad heskinadegoù impalaerel roman ha goude-se pab ar marevezh kristen .       
Gen.3:1 7 : “ Ha da Adam e lavaras : Dre ma'c'h eus selaouet mouezh da wreg, ha ma'c'h eus debret eus ar wezenn am eus gourc'hemennet dit , o lavarout: Ne zebri ket anezhi ; Milliget e vo an douar abalamour dit. En poan e tebri anezhañ e-pad holl zeizioù da vuhez .  
O tistreiñ d'an den, Doue a ginnig dezhañ an deskrivadur gwirion eus e stad en doa klasket kuzhat gant mezh. Klok eo e skuizhder ha dizoloiñ a raio Adam ivez e vo rakwelet e varv gant un heuliad mallozhioù a-raok e dieubiñ a lakaio lod da vezañ gwelloc'h gant ar marv eget ar vuhez. Mallozh an douar a zo un dra spontus hag Adam a zesko anezhañ dre c'hwezh e dal.
Gen.3:1 8 : “ Spern ha spern a broduo deoc'h, ha debriñ a reot plant ar parkeier . ”  
Aet eo kuit al labour-douar aes e Liorzh Eden, erlec'hiet gant ar stourm dibaouez a-enep ar geot , ar " spern, ar spern " hag ar geot fall a gresk e douar an douar. Seul vuioc'h c'hoazh rak ar mallozh-se d'an douar a lakaio buanoc'h marv an denelezh rak, gant an " araokadennoù " skiantel, e vo ampoezonet den an deizioù diwezhañ en ur lakaat ampoezon kimiek e douar e eostoù, evit distrujañ al louzoù hag an amprevaned. Ar boued fonnus hag aes da gaout ne vo ket mui e-maez al liorzh ma vo kaset kuit anezhañ asambles gant e wreg, karet Doue.    
Gen.3:1 9 : “ Gant c'hwezh da zremm e tebri bara, betek ma tistroi d'an douar, a-belec'h out bet tennet ; rak poultr out, ha d'ar poultr e tistroi .  
An tonkadur-se a gouezh war an den a zeu da reizhañ ar stumm ma'z eo bet diskuliet gant Doue e grouidigezh hag e stummadur , diwar " poultrenn an douar ". Adam a zesk diwar e goust hag hon hini petra eo ar marv, evel m'eo bet galvet gant Doue. Merzomp n'eo an den marv nemet " poultr " ha ne chom ket er-maez eus ar " poultr "-se ur spered bev a zo deuet er-maez eus ar c'horf marv-se. Eccl.9 ha gerioù all a gadarna ar statud-se eus ar stad marvel.      
Gen.3: 20 : “ Adam a c'halvas e wreg Eva : rak mamm an holl re vev e oa . ”  
Amañ c'hoazh e merk Adam e vestroni war " ar vaouez " en ur reiñ dezhi e anv " Eva " pe " Buhez " ; un anv justifiet evel gwirvoud diazez istor mab-den. Diskennidi pell omp holl , ganet gant Eva, gwreg touellet Adam, dre an hini eo bet treuzkaset mallozh ar marv hag a vo treuzkaset betek distro glorius Jezuz-Krist e penn-kentañ an nevezamzer 2030.       
Gen.3: 21 : “ Hag an AOTROU Doue a reas da Adam ha d'e wreg dilhad kroc'hen, hag a wiskas anezho .”  
Doue ne ankounac'ha ket e oa pec'hed ar priedoù douarel ul lodenn eus e raktres saveteiñ a gemero bremañ ur stumm diskouezet. Goude ar pec'hed e teu ar pardon doueel da vezañ kinniget en anv ar C'hrist a vo aberzhet ha kroazstaget gant ar soudarded roman. En ober-se , un den didamall , dieub diouzh pep pec'hed , a asanto mervel evit digoll , en o lec'h , evit pec'hedoù e zilennidi feal nemetañ. Adalek ar penn-kentañ e veze lazhet loened didamall gant Doue evit ma c'hallje o " c'hroc'hen " goloiñ noazhder Adam hag Eva. En ober-se e laka e plas ar " justis " ijinet gant an dud gant ar pezh a vez roet dezhañ gant e raktres silvidigezh dre ar feiz. Ar " reizhder " ijinet gant an den ne oa nemet ur gaou touellus hag en he lec'h e ro Doue dezho " ur gwiskamant " arouezius eus " e reizhder " gwirion, " gouriz e wirionez " a zo diazezet war aberzh a -youl vat Krist ha kinnig e vuhez evit dasprenadur ar re a gar anezhañ gant fealded.            
Gen.3: 22 : “ An AOTROU Doue a lavaras : Setu, an den a zo deuet da vezañ evel unan ac'hanomp, evit anavezout ar mad hag an droug. Bremañ, miret outañ da astenn e zorn ha da gemer frouezh eus gwezenn ar vuhez, da zebriñ ha da vevañ da viken ”  
E Mikael e komz Doue ouzh e aeled mat a zo test eus an dramm a zo c'hoarvezet nevez zo war an douar. Lavarout a reas dezho : « Setu, an den a zo deuet da vezañ heñvel ouzh unan ac'hanomp, evit anavezout ar mad hag an droug ». An deiz a-raok e varv e implije Jezuz-Krist ar memes frazenn evit a sell ouzh Judaz, an treitour a oa o vont da ginnig anezhañ d'ar Yuzevien relijiel ha goude d'ar Romaned evit bezañ kroazstaget , setu e Yann 6:70 : " Jezuz a respontas dezho : Ha n'em eus ket dibabet ac'hanoc'h, an daouzek? Hag unan ac’hanoc’h a zo un diaoul ! «. Ar “ ni ” er gwerzenn-mañ a zeu da vezañ “ c'hwi ” abalamour d'an endro disheñvel, met doare Doue a zo an hevelep hini. An droienn " unan ac'hanomp " a denn da Satan hag en deus c'hoazh mont frank ha frank da vont e rouantelezh neñvel Doue e-touez an holl aeled krouet e penn-kentañ krouidigezh an douar .            
An ezhomm da virout ouzh an den da zebriñ frouezh eus "gwezenn ar vuhez " a oa ur goulenn eus ar wirionez a zeuas Jezuz da reiñ testeni dezhi en e gomzoù d'ar prefed roman Pons Pilat. " Gwezenn ar vuhez " a oa skeudenn ar C'hrist dasprener ha debriñ anezhi a dalveze en em vagañ gant e gelennadurezh hag e bersonelezh speredel a-bezh , da lavaret eo kemer anezhañ evel un erlec'hier hag ur salver personel. Setu ar c'hondision nemeti a c'halle bezañ reizh evit debriñ ar “ gwezenn a vuhez ” -se . Ne oa ket galloud ar vuhez er wezenn met en hini a aroueze ar wezenn : ar C'hrist. Ouzhpenn-se, ar wezenn-se a zalc'has ar vuhez peurbadus ha goude ar pec'hed orin e voe kollet ar vuhez peurbadus-se da viken betek distro diwezhañ Doue e Krist ha Mikael. Ar " gwezenn a vuhez " hag ar gwez all a c'hallfe eta mont da get koulz ha liorzh Doue.          
Gen.3: 23 : “ Hag an AOTROU Doue a gasas anezhañ er-maez eus liorzh Eden, evit labourat an douar ma oa bet tennet diouti . ”  
Ne chom nemet d'ar C'hrouer skarzhañ eus al liorzh burzhudus ar c'houblad denel hag a zo bet savet diwar an Adam kentañ (ger a verk ar spesad denel : ruz = gwadek), o deus diskouezet bezañ didalvoud anezhañ dre o disentidigezh. Hag er - maez eus al liorzh e krogo ar vuhez poanius , en ur c'horf gwanaet korfel ha speredel , evitañ . Distreiñ d'un douar deuet da vezañ kalet ha dispac'hel a lakaio an dud da soñjal en o orinoù " poultrenn ".   
Gen.3:24 : “ Evel-se e kasas kuit Adam ; hag e lakaas er c'hreisteiz da liorzh Eden kerubined o hejañ ur c'hleze flamm, evit diwall an hent da wezenn ar vuhez .  
N’eo ket mui Adam a ziwall al liorzh, met an aeled a vir outañ da vont e-barzh. Al liorzh a yeas da get a-benn ar fin un tammig a-raok al liñvadenn a c'hoarvezas e 1656 goude pec'hed Eva hag Adam.
Er gwerzenn-mañ hon eus ur sklerijenn talvoudus evit kavout lec'hiadur Liorzh Eden. Lakaet eo an aeled gwareziñ " er c'hreisteiz d'al liorzh " hag a zo e-unan er c'hornôg d'al lec'h m'en em dennas Adam hag Eva. An dachenn kinniget e penn-kentañ ar pennad-mañ a glot gant ar sklaeradenn-mañ : Adam hag Eva a zistro d'an douaroù er su da Menez Ararat hag al liorzh difennet a zo lec'hiet e rannvro " dourioù fonnus " Turkia e-kichen al lenn Van, er c'hornôg d'o lec'h.      
 
 
 
 
Geneliezh 4
 
Disparti dre ar marv
 
Ar pennad 4-mañ a roio tro deomp da gompren gwelloc'h perak e oa ret da Zoue kinnig da Satan ha d'e diaoulien emsavet ul labourva diskouez a ziskouez pegen bras e oa o zroug.
En env, ar fallagriez en devoa harzou abalamour n’o devoa ket an dud celestiel ar galloud d’en em laza an eil egile ; peogwir e oant holl divarvel evit ur pennadig. An degouezh-se neuze ne lezas ket Doue da ziskuliañ al live uhel a zroug hag a zroug a c'halle e enebourien ober. Krouet e oa bet an douar neuze evit lezel ar marv en e stummoù krizañ a c'hell spered un den evel Satan ijinañ. 
Ar pennad 4-mañ, lakaet dindan ster arouezius an niver 4-mañ hag a zo hollvedelezh , a lakaio neuze da soñjal e degouezhioù marvioù kentañ an denelezh douarel ; ar maro o veza he caracter universel particulier ha dibar etouez an oll grouadurien grêt gant Doue. Goude pec'hed Adam hag Eva, ar vuhez war an douar a oa " ur gwel d'ar bed ha d'an aeled " evel m'en deus lavaret an testeni awenet ha feal Paol , ex- Saol eus Tars, ar c'hentañ heskiner gourc'hemennet da Iliz ar C'hrist, e 1 Kor.   
 
Gen.4:1 : “ Adam a anavezas Eva e wreg ; koñseviñ a reas ha genel a reas Kain hag e lavaras : Kavet em eus un den gant skoazell YaHWéH .   
Er gwerzenn-mañ e tiskouez Doue deomp ar ster a ro d'ar verb " anavezout " hag ar poent-se a zo pouezus-kenañ e pennaenn ar reizhded dre ar feiz hervez ar pezh a zo skrivet e Yann 17:3 : " Ha setu ar vuhez peurbadus, ma anavezint ac'hanout, an Doue gwirion nemetañ, ha Jezuz-Krist, an hini ac'h eus kaset . " Anavezout Doue a dalvez kaout un darempred karantezus gantañ, speredel en degouezh-mañ , met kigel en degouezh Adam hag Eva. O heuliañ adarre ar patrom-se eus ar c'houblad kentañ e voe ganet ur “ bugel ” diwar ar garantez kigel-se ; ha mat eo ur “ bugel ” a rank bezañ adganet ivez en hor c'henemglev speredel karantezus bevet gant Doue. Ar ganedigezh nevez-se abalamour d'ar gwir “ anaoudegezh ” eus Doue a zo diskuliet e Rev. 12: 2-5 : “ Hag e oa brazez, hag e krie, o c'houzañv ar c'hanedigezh, hag e poan ar gwilioud. ...Ganet he deus ur mab, hag a dlee ren an holl vroadoù gant ur wialenn houarn. Hag he bugel a voe savet betek Doue hag e dron .” Ar bugel ganet gant Doue a rank adsevel doare e Dad met ne oa ket evel-se gant ar mab kentañ ganet gant an dud.              
An anv Kain a dalvez prenañ. An anv-se a ra war-dro un tonkad kigel ha douarel evitañ, ar c'hontrol d'an den speredel a vo e vreur yaouankañ Abel.
Notomp e penn-kentañ istor an denelezh e vez liammet Doue gant ar vamm a c'han gant ar ganedigezh-se rak gouzout a ra eo krouidigezh ar vuhez nevez-se heuliad ur burzhud graet gant ar c'hrouer bras Doue Y aHWéH. En hon deizioù diwezhañ n'eo ket mui pe ral eo ar pezh a c'hoarvez.
Gen.4:2 : “ Hag e c'hanas adarre Abel e vreur. Abel a oa ur mesaer, ha Kain a oa un arar .   
Abel a dalvez anal . Muioc'h eget Kain e vez kinniget ar bugel Abel evel un eiladenn eus Adam, an hini kentañ o resev anal pulmonel digant Doue. E gwirionez, dre e varo, muntret gant e vreur, e tiskouez skeudenn Jezuz-Krist, gwir Vab Doue, salver an dud dibabet a raio dasprenañ dre e wad.
Micher an daou vreur a gadarna o natur enep. Evel ar C'hrist, " Abel a oa ur mesaer " hag evel an dic'hredenn materiour douarel, " Kain a oa un arat ." Ar vugale gentañ-se eus istor mab-den a embann an tonkad diouganet gant Doue. Ha dont a reont da ginnig munudoù diwar-benn e raktres saveteiñ .    
Gen.4:3 : “ Hag e c'hoarvezas gant an amzer ma tegasas Kain eus frouezh an douar ur prof d' an AOTROU ; »   
Kain a oar ez eus Doue hag evit diskouez dezhañ e fell dezhañ e enoriñ e ra dezhañ " ur prof eus frouezh an douar ", da lavaret eo traoù a zo bet produet gant e obererezh. Er perzh-se e kemer skeudenn an niver bras a dud yuzev, kristen pe vuzulman relijiel a laka war wel o oberoù mat hep bezañ nec'het o klask gouzout ha kompren ar pezh a gar ha gortoz Doue diganto. N'eo dedennus ar profoù nemet ma vezont priziet gant an hini a resev anezho. 
Gen.4:4 : " Abel a zegasas ivez eus ar re gentañ-ganet eus e zeñved hag eus o lard. YaHWéH en devoa doujañs ouzh Abel hag ouzh e brof; »   
Abel a imit e vreur, hag abalamour d'e vicher a vesaer, e ra un oferenn da Zoue " eus ar re gentañ-ganet eus e dropell hag eus o lard . " Plijout a ra kement-se da Zoue rak gwelout a ra e aberzh ar “ gentañ-ganet ”-se ar skeudenn rakwelet ha diouganet eus e aberzh e-unan e Jezuz-Krist. E Rev. 1:5 e lennomp : “... ha digant Jezuz-Krist, an testeni feal, ar c'hentañ ganet eus ar re varv , ha priñs rouaned an douar.” D'an hini a gar ac'hanomp hag en deus hon dieubet eus hor pec'hedoù dre e wad, …». Doue a wel e raktres saveteiñ e kinnig Abel ha ne c'hell ket chom hep kavout anezhañ plijus.      
Gen.4:5 : " Met n'en doa ket doujañs ouzh Kain hag ouzh e brof. Kain a oue drouk ennhan, hag he zremm a gouezas. »   
Keñveriet gant kinnig Abel, eo reizh e rofe Doue nebeut a evezh da ginnig Kain, hag a c'hellfe bezañ dipitet ha glac'haret evel-just. " E zremm a zo taolet war an traoñ ", met merkomp e vez kaset gant an enkrez da " vezañ nec'het-bras " ha n'eo ket normal rak frouezh ur vantell dic'hortoz eo an emzalc'h-se. An iritadur hag an ourgouilh a broduo buan ur frouezh grevusoc'h : muntr e vreur Abel, danvez e warizi.     
Gen.4:6 : “ Hag an AOTROU a lavaras da Gain: Perak out fuloret ha perak eo da zremm kouezhet? »   
Doue hepken a oar abeg e blijadur evit kinnig Abel. Kain ne c'hell ket chom hep kavout direizh respont Doue, met e-lec'h bezañ fuloret e tlefe goulenn digantañ lezel anezhañ da gompren abeg an dibab direizh-se war a seblant. Doue en deus anaoudegezh leun eus natur Kain hag a c'hoari evitañ e-unan, hep gouzout dezhañ, perzh ar servijer fall eus Mat. 24 :48-49 : " Met mar d-eo ur servijer fall, ha ma lavar en e galon : Va mestr a dale dont ; ha ma krog da skeiñ e genseurted , ha da zebriñ ha da evañ, ... Doue a ra outañ ur goulenn hag a oar mat-tre ar respont dezhañ, met amañ c'hoazh, en ur ober kement-se, e ro tro da Gain da rannañ gantañ abeg e boan. Ar goulennoù-se a chomo hep respont gant Kain, setu ma tispleg Doue anezhañ diouzh an droug a gemero anezhañ.  
Gen.4:7 : “ A -dra-sur, ma rit mat, e savfec'h ho fas ; »   
Goude ma voe debret gant Eva hag Adam ha ma voe kemeret statud an diaoul ganto o vezañ " anavezet ar mad hag an droug " , e teu war wel en-dro evit pouezañ war Kain da lazhañ e vreur Abel. An daou zibab, « mad ha fall » , a zo dirazhan ; “ mat ” a gaso anezhañ da zilezel e garg ha da zegemer dibab Doue memes ma ne gompren ket anezhañ. Met dibab “ an droug ” a lakaio anezhañ da bec'hiñ a-enep Doue , dre dorriñ e c'hwec'hvet gourc'hemenn : “ Ne lazhi ket ” ; ha n'eo ket, “ na lazhi ket ” evel m'en deus kinniget an droerien. Gourc'hemenn Doue a gondaon ar gwalldaolioù, ha n'eo ket lazhañ torfedourien kablus a lakaas anezhañ da vezañ lezennel dre urzhiañ anezhañ hag er c'has-mañ, donedigezh Jezuz-Krist ne cheñchas netra e barnedigezh reizh-se Doue.               
Notit ar stumm ma komz Doue eus “ ar pec'hed ” evel pa vije o komz eus ur vaouez , evel m'en doa lavaret da Eva e Gen. 3:16 : “ ho c'hoant a vo evit ho pried , hag eñ a ren warnoc'h .” Evit Doue eo heñvel an temptadur « da bec'hiñ » ouzh hini ur vaouez a fell dezhi seduiñ he gwaz ha ne dle ket en em lezel da vezañ « mestroniet » ganti , na gantañ . Evel-se e roas Doue d'an den an urzh da chom hep en em lezel da vezañ touellet gant ar " pec'hed " diskouezet gant ar vaouez.           
Gen.4:8 : “ Ha Kain a gomzas ouzh e vreur Abel, o lavarout: mes epad ma oant er parkeier, Kaïn a zavaz a-eneb he vreur Abel hag a lazaz anezhan. »   
Daoust d'ar c'hemenn doueel-se, natur Kain a broduo he frouezh. Goude un eskemm komzoù gant Abel, Kain, ur muntrer en e spered adalek ar penn-kentañ evel e dad speredel, an diaoul, " a savas war e vreur Abel, hag a lazhas anezhañ ." An darvoud-se a ziougan tonkad an denelezh ma lazhfe e vreur e vreur, alies dre warizi profan pe relijiel betek fin ar bed.  
Gen.4:9 : “ Hag e lavaras an AOTROU da Gain: Pelec'h emañ da vreur Abel? Respont a reas : N'ouzon ket ; ha me eo diwaller va breur? »   
Evel m'en doa lavaret da Adam a oa o kuzhat dirazañ, “ Pelec'h emaout ? » , Doue a lavaras da Gaïn : « Pelec'h eman da vreur Abel ? », bepred evit rei tro d’ezhan da anzav he faot. Met gant sotoni , dre ma ne c'hell ket leuskel a-gostez e oar Doue en deus e lazhet, e respont gant dismegañs " N'ouzon ket ", ha gant ur lorc'h dreistordinal, e c'houlenn digant Doue ur goulenn : " Ha gwazour va breur on ?" »            
Gen.4:10 : “ Ha Doue a lavaras : Petra ac'h eus graet ? Mouezh gwad da vreur a gri ouzhin eus an douar .   
Doue a ro dezhan he respont pehini a sinifi : n'oc'h ket he gward abalamour ma'z oc'h he muntrer. Doue a oar mad ar pez en deuz great hag hen kinnig a ra d’ezhan enn eunn imach : « mouez goad ho preur a gri d’in euz ann douar .» Ar formulenn skeudennaouet-mañ a ro d'ar gwad skuilhet ur vouezh hag a gri da Zoue a vo implijet en Disklêriadur 6 evit adlavaret er " 5vet siell " , kriadenn ar verzerien lakaet d'ar marv gant heskinadegoù ar pab roman eus ar relijion gatolik : Disklêriadur 6 :9-10 : " Pa zigoras ar pempvet siell, em eus gwelet dindan aoter ar re a oa bet aberzhet ger Doue hag abalamour d'an testeni o devoa roet. Hag e krijont gant ur vouezh kreñv , o lavarout: Betek pegoulz, Aotrou, santel ha gwirion, ne varni ket ha ne veñji ket hor gwad war ar re a chom war an douar? «. Evel-se, ar gwad skuilhet en un doare direizh a c'houlenn veñjañs ouzh ar re kablus. Dont a raio ar veñjañs reizh-se, met un dra eo a vir Doue evitañ e-unan hepken. Disklêriañ a ra e Deu.32:35 : « Din eo ar veñjañs, hag ar gopr, pa ruilh o zroad ! » Rak tost eo deiz o gwalleur, ha ne vo ket pell o tont ar pezh a c'hortoz anezho . En Isa.61:2, asambles gant " bloaz ar c'hras ," " deiz ar veñjañs " a zo e programm ar mesiaz Jezuz-Krist : "... en deus va c'haset...evit embann bloavezh ar c'hras da YaHWéH, ha deiz ar veñjañs hon Doue ; evit frealzi ar re holl a zo o c'hlac'har ; …». Den ebet n'en dije gallet kompren e oa ret dispartiañ " embann " ar " bloavezh a c'hras "-se diouzh " deiz ar veñjañs " gant 2000 vloaz.                          
Evel-se, ar re varo ne c’hellont mui gouelañ nemet e memor Doue a zo hep bevenn e vemor.
Ar torfed graet gant Kain a dalv kaout ur c'hastiz reizh.
Gen.4:11: “ Bremañ ez out milliget eus an douar, he deus digoret e c'henoù evit degemer gwad da vreur eus da zorn . »  
Kain a vo milliget diwar an douar ha ne vo ket lazhet. Evit justifiañ ar c'hoant doueel-se e ranker anzav ne oa ket bet graet ar c'hentañ torfed-se. Kain ne ouie ket petra a dalveze lazhañ, hag ar gounnar a dalle pep spered poellek a gasas anezhañ d'ar feulster marvel. Bremañ m'eo marv e vreur, ne c'hallo ket mui an denelezh lâret ne ouie ket petra eo ar marv. Al lezenn staliet gant Doue en Exo.21:12 a vo lakaet e pleustr neuze : « An hini a skoio un den d'ar marv a vo lakaet d'ar marv ».  
Ar gwerzenn-mañ a ginnig ivez an dro-lavar-mañ : « ar vro he deus digoret he genoù evit degemer eus da zorn gwad da vreur ». Doue a bersonela an douar en ur reiñ dezhañ ur genoù a sun ar gwad skuilhet warnañ. Neuze e komz ar genoù-se outañ hag e laka anezhañ da soñjal en ober marvel en deus saotret anezhañ . Adkemeret e vo ar skeudenn -mañ en Deu.26 :10 : " An douar a zigoras e c'henoù hag a lonkas anezho gant Kora, pa varvas ar re a oa en em zastumet, hag an tan a zevas an daou c'hant hanter-kant den : servijout a rejont da evezhiadennoù d'ar bobl ." Neuze e vo e Rev. 12:16 : “ Hag an douar a sikouras ar wreg, hag an douar a zigoras he genoù hag a lonkas ar stêr a oa bet taolet gant an aerouant eus e c'henoù .” Ar " stêr " a arouez ar c'hevreadoù roueel katolik gall a heskine ar brotestanted feal hag a heulie anezho e menezioù ar vro gant o c'horfoù milourel krouet a-ratozh a " dregoned ". Daou ster en deus ar werzenn-mañ : an emsav armet protestant, goude-se an Dispac'h gall gwadek. En daou geñver e tiskouez an droienn " an douar en deus digoret e c'henoù " e vez degemeret gwad ur bern tud.                
Gen. 4:12 : “ Pa labourit an douar, ne roio ket mui deoc'h he madoù. Bez' e vi ur vagadennour hag ur vagabond war an douar. »   
Kastiz Kain a zo bevennet d'an douar a voe ar c'hentañ da saotrañ o skuilhañ gwad denel warnañ ; hini an den hag a oa bet krouet da gentañ war skeudenn Doue. Abaoe ar pec'hed e vir perzhioù Doue met n'en deus ket mui e c'hlanded parfet. Obererezh mab-den a oa produiñ boued dre labourat an douar dreist-holl. Ret e vo da Gain neuze kavout doareoù all da vezañ maget. 
Gen.4:13 : “ Kain a lavaras da AOTROU : Re vras ​​eo va c'hastiz evit bezañ douget . ”   
Ar pezh a dalvez : dindan an amzer-se eo gwelloc'h din en em lazhañ. 
Gen.4:14 : “ Setu, kaset ec'h eus ac'hanon hiziv eus ar vro ; Kuzhet e vin dirak da zremm, ur vagabond hag un tec'her e vin war an douar, ha piv bennak a gavo ac'hanon a lazho ac'hanon .   
Bremañ eo komzer-tre ha diverrañ a ra e stad evel ur varn-varn.
Gen.4:15 : “ Hag an AOTROU a lavaras dezhañ : Mar lazh unan bennak Kain, e vo kemeret ar veñjañs dezhañ seizh gwech. Hag an AOTROU a lakaas ur merk war Kain, evit ma ne lazhfe ket an hini en doa kavet anezhañ .   
Divizet e oa da espern buhez Kain evit an abegoù a oa bet gwelet dija, Doue a lavaras dezhañ e vefe paeet e varv , da lavaret eo, " veñjet " , " seizh gwech " . Neuze e ra anv eus “ ur sin ” a warez anezhañ. Er muzuliadenn -se e tiougan Doue talvoudegezh arouezel an niver " seizh " a vo anvet ar sabad ha santeladur ar repos a vo , diouganet e dibenn ar sizhunvezhioù , e sevenidigezh penn-da-benn e seizhvet milved e raktres saveteiñ. Ar sabad a vo ar sin eus perc'henniezh an Doue Krouer en Ezek.20:14-20. Hag en Ezekiel 9 e vez lakaet " ur sin " war ar re a zo da Zoue evit ma ne vint ket lazhet en eur ar c'hastiz doueel. Erfin, evit kadarnaat ar pennaenn-se a zisparti gwarezet , e Rev. 7, e teu “ ur sin ,” “ siell an Doue bev ”, da “ siellañ talioù ” servijerien Doue, hag ar “ siell hag ar sin ”-se eo e Sabbat seizhvet deiz.                    
Gen.4:16 : " Neuze Kain a yeas kuit dirak an AOTROU , hag a chomas e bro Nod, er c'hreisteiz da Eden . "   
Er c'hreisteiz da Eden e oa dija e oa bet tennet Adam hag Eva goude bezañ bet kaset kuit eus liorzh Doue. Roet eo d’an douar-ze aze an hano Nod hag a dalv : poaniou. Buhez Kain a vo merket evel-se gant poanioù speredel ha korfel rak bezañ nac'het pell diouzh dremm Doue a lez roudoù zoken e kalon kalet Kain en doa lavaret er gwerzenn 13, gant aon outañ : " Kuzhet e vin pell diouzh da zremm ."     
Gen.4:17 : “ Ha Kain a anavezas e wreg ; hi a c'hanas hag a c'hanas Enok. Neuze e savas ur gêr hag e c'halvas ar gêr diwar anv e vab Enok .   
Dont a raio Kain da vezañ patriark poblañs ur gêr ma roio anv e vab kentañ dezhi : Enok a dalvez : kregiñ , kelenn, ober gant un dra bennak, ha kregiñ da implijout un dra bennak. An anv-se a zastum pep tra a zastum ar verboù-se hag implijet eo mat rak Kain hag e ziskennidi a grou ur seurt kevredigezh hep Doue hag a gendalc'ho betek fin ar bed.  
Gen. 4:18 : “ Hag Enok a voe tad da Irad, hag Irad a voe tad da Mehujael, ha Mehujael a voe tad da Vatushael, ha Metushael a voe tad da Lamek . »   
Ar genealogiezh berr-mañ a chom a-ratozh gant an dudenn anvet Lamek, ha chom a ra dianav e ster resis met ger ar wrizienn-mañ a denn d'ar c'helenn evel an anv Enoch , hag ivez d'ur soñj eus ar galloud .
Gen.4:19 : “ Lamek a gemeras div wreg : anv unan a oa Ada, hag anv eben Zilla . »   
Kavout a reomp el Lamek-mañ ur sin kentañ eus an disparti gant Doue, hervez an hini " a zilezo an den e dad hag e vamm hag a vo unanet gant e wreg, hag an daou a zeuio da vezañ ur c'hig hepken " ( gwelet Gen. 2:24 ) . Met e Lamek eo stag an den ouzh div vaouez hag an tri a zeuio da vezañ ur c'hig hepken. Sklaer eo eo hollek an disparti diouzh Doue.  
Gen.4:20 : “ Ada a c'hanas Jabal : hag eñ a voe tad d'ar re a oa o chom e teltennoù ha d'ar chatal . ”   
Jabal eo tad ar vesaerien nomaded evel m'eo c'hoazh pobloù arab zo hiziv an deiz.
Gen.4:21 : “ Jubal e oa anv e vreur : tad an holl re a ra gant an delenn hag ar fleüt . »   
Jubal a oa patriark an holl sonerien a zalc'h ur plas pouezus e sevenadurioù dizoue , hiziv an deiz zoken ma'z eo ar sevenadur, ar ouiziegezh hag an arzour diazezoù hor c'hevredigezhioù modern.
Gen. 4:22 : “ Zillah a c'hanas ivez Tubal Kain, hag a savas binvioù arem ha houarn. C'hoar Tubal Kain a oa Naama . »   
Ar gwerzenn-mañ a zo a-enep kelennadurezh ofisiel an istorourien a gred e oa un oadvezh arem a-raok oadvezh an houarn. E gwirionez, hervez Doue, an dud kentañ a ouie fardañ houarn, ha marteze abaoe Adam e-unan, rak ne lavar ket an destenn e oa Tubal Kain tad ar re a fard houarn. Met ar munudoù diskuliet-se a zo roet deomp evit ma komprenfemp ez eus bet ar sevenadur abaoe an dud kentañ. O sevenadurioù dizoue ne oant ket nebeutoc'h a-feson eget hon hini hiziv an deiz.
Gen.4:23 : “ Lamek a lavaras d'e wragez : Ada ha Zilla, selaouit va mouezh ! Gwragez Lamek, selaouit va c'homzou ! Lazhet em eus un den evit va gouli, hag un den yaouank evit va gouli. »   
Lamek a bourchas d'e ziv wreg en deus lazhet un den, ar pezh a gloaz anezhañ e barnedigezh Doue. Met gant lorc'h ha mousc'hoarzh e ouzhpenn en deus lazhet un den yaouank ivez, ar pezh a laka e afer da vezañ gwashoc'h dirak barnedigezh Doue hag a ra anezhañ ur gwir " muntrer " a-wechoù .  
Gen. 4:24 : “ Kain a vo veñjet seizh gwech, ha Lamek seizh gwech ha tri-ugent. »   
Goap a ra neuze eus ar c'hras a ziskouezas Doue e-keñver Kain. Dre ma oa ret veñjiñ marv Kain goude bezañ lazhet un den , " seizh gwech ", goude bezañ lazhet un den hag ur paotr yaouank, e vo veñjet Lamek gant Doue " seizh gwech ha tri-ugent ". Ne c'heller ket ijinañ komzoù ken euzhus. Ha Doue a felle dezhañ diskuliañ d'an denelezh e oa tizhet al live uhelañ a zizoue gant he dileuridi kentañ eus an eil remziad, hini Kain betek ar seizhvet , hini Lamek. Ha setu e ziskouezadeg eus ar pezh a c'hoarvez gant bezañ dispartiet diouzh e benn.    
Gen.4:25 : “ Adam a anavezas e wreg adarre ; hag e c'hanas ur mab, hag e c'halvas anezhañ Seth, rak, emezi, Doue en deus roet din ur lignez all e - lec'h Abel, lazhet gant Kain .   
An anv Seth distaget “ cheth ” en hebraeg a denn da grouidigezh korf mab-den. Lod a dro anezhañ evel " kevatal pe adtapout " met n'em eus ket gallet kavout un displegadenn evit ar c'hinnig-se en hebraeg. Mirout a ran neuze " diazez ar c'horf " rak Seth a zeuio da vezañ gwrizienn pe diazez diazez al lignez feal a vo anvet " mibien Doue " gant Gen.6 , o lezel d'ar " merc'hed " diskennidi emsavet lignez Kain hag a sedu anezho, en enep , an anv " merc'hed tud ".             
E Seth, Doue a had hag a laka ur " had " nevez da sevel ma vez roet ar seizhvet diskennad, un Enoch all , da skouer e Gen. 5:21 da 24. Bez' en deus bet ar privilej da vont e-barzh an neñv bev, hep tremen dre ar marv, goude 365 bloavezh a vuhez war an douar bevet e fealded d'an Doue krouer. An Enok-se a vevas hervez e anv rak e " gelennadurezh " a oa evit gloar Doue, disheñvel diouzh e anv, mab Lamek, mab eus lignez Kain. Hag an daou , Lamek an emsaver hag Enok an hini reizh, a oa ar “ seizhvet ” diskennidi eus o lignez.      
Gen.4:26 : “ Seth en doe ivez ur mab, hag e c'halvas anezhañ Enosh. Neuze e krogas an dud da c'halv anv YaHWéH . »   
 Enosch a dalv : den, marvel, drouk. Liammet eo an anv-se gant ar mare ma krogas an dud da c'hervel anv YaHWéH. Ar pezh a fell da Zoue lavaret deomp o liammañ an daou dra-se eo ez eo deuet an den eus al lignez feal da vezañ emskiant eus fallentez e natur a zo marvel ouzhpenn-se. Hag ar c'houiziegezh-se a gasas anezhañ da glask e Grouer evit e enoriñ hag e azeuliñ gant fealded en un doare a blijfe dezhañ. 
 
Geneliezh 5
 
Dispartiañ dre ar santelaat
 
Er pennad 5-mañ en deus Doue dastumet al lignez a chomas feal dezhañ. Kinnig a ran deoc'h ar studiadenn dre ar munud eus ar gwerzennoù kentañ hepken a aotre ac'hanomp da gompren abeg an niveradeg-mañ a denn d'an amzer etre Adam ha Noe brudet.
 
Gen.5:1 : “ Setu levr lignez Adam. Pa grouas Doue an den, e reas anezhañ e heñvelder ouzh Doue .  
Ar gwerzenn-mañ a laka ar standard evit roll anvioù an dud meneget. Diazezet eo pep tra war ar soñj-mañ : “ Pa grouas Doue an den, en deus e grouet e heñvelder ouzh Doue .”  Ret eo deomp kompren eta e rank an den bezañ miret e " heñvelder ouzh Doue " evit mont e-barzh ar roll-mañ. Evel-se e c'hellomp kompren perak ne gaver ket anvioù ken pouezus ha hini Kain er roll-mañ. Rak n'eo ket un heñvelder korfel met un heñvelder a zarempred, hag ar pennad 4 en deus diskouezet deomp hini Kain hag e ziskennidi.    
Gen.5:2 : “ Krouet en deus anezho gwaz ha maouez, benniget en deus anezho, hag e c'halvas anezho Adam, d'an deiz ma voent krouet .”  
Amañ ivez, ar soñj eus bennozh Doue d'ar gwaz ha d'ar vaouez a dalvez eo bet benniget gant Doue an anvioù a vo meneget . An ensavadur war o c'hrouidigezh gant Doue a laka war wel ar pouez a ro da vezañ anavezet evel un Doue krouer a laka a-gostez, a santela e servijerien, dre sin ar sabad, ar repoz a vez dalc'het e-pad ar seizhvet deiz eus o holl sizhunvezhioù. Mirout bennozh Doue gant santelaat ar sabad ha heñvelder e bersonelezh eo an aozioù goulennet gant Doue evit ma chomfe an dud dellezek da vezañ anvet " den ". Estreget ar frouezh-se e teu an den da vezañ, d'e soñj, ul " loen " muioc'h diorroet ha desket eget ar spesadoù all .     
Gen.5:3 : “ Adam a vevas kant ha tregont vloaz, hag a c'hanas ur mab heñvel ouzh e skeudenn, hag e c'halvas anezhañ Seth .”  
War a seblant, etre Adam ha Seth, e vank daou anv : re Kain (ha n'eo ket eus al lignez feal) hag hini Abel (a varvas hep diskennidi) . Diskouezet e vez evel-se ar standard a zibab benniget. Ar memes tra a vo evit an holl anvioù all meneget. 
Gen.5:4 : “ Ha deizioù Adam, goude ma oa bet ganet Seth, a voe eizh kant vloaz. hag e c'hanas mibien ha merc'hed .”  
Ar pezh a rankomp kompren eo e oa bet " ganet mibien ha merc'hed " gant Adam a-raok ha goude ganedigezh " Seth " , met ar re-se ne ziskouezent ket feiz an tad pe hini " Seth ". En em unaniñ a rejont gant an “ dud loened ” a oa difeal ha dic'houzañvus ouzh an Doue bev. Evel-se , e-touez an holl re a oa bet ganet gantañ, goude marv Abel, e oa " Seth " an hini kentañ o tiskouez e feiz hag e fealded d'an Doue YaHWéH en deus krouet ha stummet e dad douarel. Tud all war e lerc'h , a chomas dizanv, a c'hellfe bezañ heuliet e skouer, met chom a reont dizanv rak savet eo ar roll dibabet gant Doue war heuliad an dud feal kentañ eus pep hini eus an diskennidi kinniget. An displegadenn-se a laka da vezañ komprenet an oad uhel dija, " 130 vloaz " evit Adam pa oa ganet e vab " Seth ". Hag ar pennaenn-se a dalvez evit pep hini eus ar re dibabet meneget er roll hir a echu gant Noe , rak e dri mab : Sem, Kam ha Jafet ne vint ket dibabet, pa ne vint ket en e heñvelder speredel.                
Gen.5:5 : “ An holl amzer ma vevas Adam a voe nav c'hant tregont vloaz; neuze e varvas .”  
 
Mont a ran war-eeun da gavout ar seizhvet dibabet a zo anvet Enoch ; un Enok hag a zo e dudenn ar c'hontrol penn-da-benn da Enok, mab Kain. 
Gen. 5:21 : “ Enok a vevas pemp bloaz ha tri-ugent hag a voe tad da Vatushela .”  
Gen.5:22 : “ Enok a gerzhas gant Doue tri c'hant vloaz goude bezañ bet tad da Vatushela; hag e c'hanas mibien ha merc'hed .”  
Gen.5:23 : “ Hag holl zeizioù Enok a voe tri c'hant pemp bloaz ha tri-ugent .”  
Gen.5:24 : “ Enok a gerzhas gant Doue; neuze ne oa ket mui, rak Doue en doa tennet anezhañ kuit .”  
Gant an displegadenn resis-se eus kaoz Enok eo e tizolo Doue deomp : an antediluvianed o doa ivez kaset o " Elia " d' an neñv hep tremen dre ar marv. E gwirionez, formulenn ar gwerzenn-mañ a zo disheñvel diouzh an holl re all a echu evel evit buhez Adam, gant ar gerioù " neuze e varvas ."     
Da heul e teu Methushelah , an den en deus bevet ar muiañ war an Douar, 969 vloaz ; neuze ul Lamek all eus al lignez-se benniget gant Doue .
Gen :5:28 : “ Lamek a vevas kant daou vloaz ha pevar-ugent, hag a voe tad d'ur mab .”   
Gen :5:29 : " Anvet en deus e anv Noe, o lavarout: An den-mañ a frealzo ac'hanomp diwar-benn hor labour hag ar boan hon daouarn, a zeu eus ar vro milliget gant an AOTROU ."   
Evit kompren ster ar gwerzenn-mañ e ranker gouzout e talvez an anv Noe : diskuizh. Lamek n'en doa ket soñjet betek pelec'h e vije sevenet e gomzoù , rak ne wele " an douar milliget " nemet diouzh tu " hor labourioù ha poan hon daouarn ", emezañ. Met e amzer Noe e vo distrujet gant Doue abalamour da fallentez an dud a zoug ennañ , evel ma c'hallo kompren ar C'heneliezh 6. Koulskoude, Lamek, tad Noe, a oa un den dibabet hag a oa ret dezhañ , evel an dud dibabet ral en e amzer, bezañ glac'haret o welet fallentez an dud tro-dro dezho o kreskiñ.     
Gen. 5:30 : “ Lamek a vevas pemp kant pemp bloaz ha pevar-ugent goude bezañ bet tad da Noe. hag e c'hanas mibien ha merc'hed .   
Gen.5 :31 : “ Holl amzer Lamek a voe seizh kant seizh vloaz ha tri-ugent; neuze e varvas "   
Gen. 5:32 : “ Ha Noe a vevas pemp kant vloaz, hag a voe tad da Sem, da Cham ha da Jafed .”   
 
 
Geneliezh 6
 
C'hwitañ a ra an dispartiañ
 
Gen.6:1 : “ Ha pa grogas an dud da liesaat war c'horre an douar, ha merc'hed a voe ganet dezho, ”   
Hervez ar c'hentelioù bet desket a-raok, ar boblañs denel-se eo ar reolenn loened a zispriz Doue hag en deus neuze abegoù mat da nac'hañ anezho ivez. Sedusion Adam gant e wreg Eva a zo adkavet en holl dud hag an normalelezh eo hervez ar c'hig : ar merc'hed a sedu ar baotred hag e c'hounezont diganto ar pezh a fell dezho. 
Gen.6: 2 : " Ha mibien Doue a welas e oant kaer merc'hed an dud, hag e kemerjont gwragez eus an holl re a zibabjont ."   
Setu m'eo diaes an traoù. An disparti etre an dud santelaet hag an dud dic'hredenn a ya da get a-benn ar fin. Ar re santelaet a vez graet amañ dre reizh " mibien Doue " a gouezh dindan sedusion " merc'hed an dud " da lavaret eo ar strollad " loened " denel . An emglevioù dimeziñ a zeu evel-se da vezañ abeg diskar an disparti c'hoantaet ha klasket gant Doue. An darvoud dic'hortoz-se eo a lakaas anezhañ da zifenn ouzh bugale Israel kemer merc'hed estren da wragez diwezhatoc'h. An dour-beuz a zeuio diwar-se a ziskouez penaos e ranker doujañ d'an difenn-se . Da bep reolenn ez eus diforc'hioù , rak merc'hed zo o deus kemeret an Doue gwirion gant o gwaz yuzev evel Ruth. An dañjer n'eo ket eo estren ar vaouez met kas a ra ur " mab Doue " d'an apostazi pagan en ur lakaat anezhañ da gemer relijion pagan hengounel e orin. Ouzhpenn-se eo difennet ar c'hontrol evel-just rak ur vaouez a zo " merc'h Doue " en em laka en arvar marvel en ur zimeziñ d'ur " mab tud " a zo " loen " hag eus ur relijion faos , ar pezh a zo dañjerusoc'h c'hoazh eviti. Rak pep « maouez » pe « plac'h » n'eo nemet ur « vaouez » e-pad he buhez war an douar, hag ar re dibabet en o zouez a resevo, evel ar baotred, ur c'horf neñvel hep reizh heñvel ouzh aeled Doue. Unisex eo an eternite hag ur skeudenn eus tudenn Jezuz-Krist, ar patrom doueel parfet.                      
Kudenn an dimeziñ a zo c'hoazh a-vremañ. Rak an hini a zimez d'un den ha n'eo ket eus e relijion a ro testeni a-enep e feiz e-unan , pe e vefe reizh pe fall. Ouzhpenn-se e tiskouez an ober-se un dispriz e-keñver ar relijion ha dre-se e-keñver Doue e-unan. An hini dibabet a dle karet Doue dreist pep tra evit bezañ dellezek eus an dibab. Bremañ, an emglev gant an estren o vezañ displijus dezhañ, an hini dibabet a gemer anezhañ a zeu da vezañ didalvoud d'an dilennadeg hag e feiz a zeu da vezañ sot, un touell hag a echuo gant un dic'hoant spontus. Chom a ra un distaol diwezhañ da ober. Ma vez c'hoazh ar gudenn-se gant an dimeziñ , eo abalamour m'emañ ar gevredigezh denel a-vremañ en hevelep stad a zizoue hag ar re a oa en amzer Noe. Ar gemennadenn-mañ a zo neuze evit ar wech diwezhañ ma vez mestroniet speredoù an dud gant ar gaou hag a zeu da vezañ serret penn-da-benn ouzh ar “ wirionez ” doueel .   
Abalamour d'e bouez evit hor " amzer diwezhañ " , Doue en deus lakaet ac'hanon da ziorren da ziwezhañ ar gemennadenn-mañ diskuliet er gontadenn-mañ eus ar C'heneliezh. Rak diverrañ a ra darvoud an dilennidi a-raok an diluvioù gant ur " penn-kentañ " laouen hag ur " fin " reuzeudik en apostazi hag en euzhusted. Bremañ, an darvoud-se a zastum ivez hini e iliz diwezhañ en he stumm ensavadurel " Adventist ar Seizhvet Deiz ", benniget ent -ofisiel hag istorel e 1863 met speredel e 1873 , e " Philadelphia " , en Disklêriadur 3:7 , evit he " penn -kentañ ", ha " vomet " gant Jezuz-Krist en Disk. d " , abalamour d' e gleñvedoù formalour ha d' e emglev gant kamp an enebour ekumenikel e 1995 . An amzer ma vo degemeret gant Doue an ensavadur relijiel kristen-se a zo termenet evel-se gant " ur penn-kentañ hag un dibenn " . Met evel ma oa bet kendalc'het an emglev yuzev dre an daouzek abostol dibabet gant Jezuz, e kendalc'h al labour adventist drezon ha dre an holl re, o resev an testeni profedel-se, a adkav an oberoù a feiz a oa bet benniget gant Doue da gentañ e penn-kentañ an adventegezh e 1843 ha 1844. lakaet e-barzh ar goulenn . Evel ma teu ar pratikoù d'ar sabad da vezañ furmel ha hengounel marteze, ne vennig ket mui siell barnedigezh Doue netra nemet karantez ar wirionez a gaver en e zilennidi, " eus ar penn-kentañ betek an dibenn " da lavaret eo betek distro glorius gwirion ar C'hrist, lakaet evit ar wech diwezhañ e nevezamzer 2030.                         
Dre en em ginnig e Rev. 1:8 evel " an alfa hag an omega ", e tiskouez deomp Jezuz-Krist un alc'hwez evit kompren ar framm hag an elfenn a ziskouez deomp a-hed ar Bibl , e " varnedigezh " . Diazezet eo bepred war un evezhiadenn eus stad ar " penn-kentañ " hag an hini a zeu war wel e " dibenn " ur vuhez, pe un iliz. Ar pennaenn-se a gaver e Dan. 5 ma tiskouez ar gerioù skrivet war ar voger gant Doue, " niveret, niveret " , heuliet gant " pouezet ha rannet " , " penn-kentañ " buhez ar roue Belshazar hag amzer e " fin " . Evel-se e kadarna Doue eo diazezet e varnedigezh war kontroll padus an danvez barnet. Dindan e evezhiadennoù e oa eus e " penn-kentañ " pe " alfa " betek e " fin " e " omega ".                          
E levr an Diskuliadur hag e tem al lizhiri kaset d'ar « seizh Iliz » e vez fiziet gant ar memes pennaenn « penn-kentañ ha dibenn » an holl « Ilizoù » a denn dezho . Da gentañ, e kavomp an Iliz Abostolik , a vez adkavet he " penn-kentañ " glorius er gemennadenn kaset da " Efesos " hag a laka he " fin " anezhi dindan ar riskl da gaout Spered Doue tennet kuit abalamour d'he diouer a zell . Dre chañs, ar gemennadenn bet kaset da " Smyrna " a-raok 303 a ro testeni eus ar fed e oa bet klevet galv ar C'hrist d'ar geuzidigezh evit gloar Doue. Neuze, an Iliz katolik roman pab a grog e " Pergamum " e 538 , hag a echu e " Thyatira " e-pad an Adreizhadenn brotestant met dreist-holl ent-ofisiel hini marv ar pab Pius 6, dalc'het e toull-bac'h Valence, em c'hêr, e Bro-C'hall, e 1799. Neuze e teu kaoz ar fed protestant, a zo ivez bevennet gant Doue en amzer. E “ penn-kentañ ” a zo evoket e “ Tiatira ” hag e “ fin ” a zo diskuliet e “ Sardis ” e 1843 abalamour d'e obererezh Sul hêrezet eus ar relijion roman. Jezuz ne c'hellfe ket bezañ sklaeroc'h en e gemennadenn, “ marv oc'h ”, na vezit ket nec'het. Ha da drede dindan " Filadelfia ha Laodikea " e serr an afer eus an Adventegezh ensavadurel hon eus gwelet a-raok tem ar c'hemennadennoù kaset d'ar " seizh Iliz " ha da amzer an amzerioù a arouezont .                                 
Dre ziskuliañ deomp hiziv penaos en deus barnet an traoù bet kaset da benn dija, hag adalek ar “ penn-kentañ ” evel ar C'heneliezh, e ro Doue deomp an alc'hwezioù evit kompren penaos e varn an traoù hag an ilizoù en hor mare. Ar “ varnedigezh ” a ​​zeu er-maez eus hor studiadenn a zoug evel-se “ Siell ” Spered e doueelezh.       
Gen.6: 3 : “ Neuze e lavaras an AOTROU : Va spered ne stourmo ket bepred ouzh an den, rak kig eo ivez . »   
Nebeutoc'h eget 10 vloaz a-raok distro ar C'hrist, ar gemennadenn-mañ a gemer un doare souezhus-kenañ hiziv an deiz. Ar spered a vuhez roet gant Doue " ne chomo ket bepred en den, rak kig eo ivez: met e zeizioù a bado kant nav bloaz warn- ugent ." E gwirionez , ne oa ket ar ster-se a roas Doue d'e gomzoù . Komprenit ac'hanon , ha komprenit anezhañ : Doue ne zilez ket e raktres c'hwec'h mil bloaz evit galv ha dibab an dud dibabet. E gudenn a zo en hirder buhez enor en deus roet d'an dud a-raok an diluvioù abaoe Adam a varvas da 930 vloaz , war e lerc'h e vevo ur Matushelah all, eñ, betek 969 vloaz . Ma 'z eo 930 vloaz a fealded, an dra-se a zo gouzañvus ha plijus zoken da Zoue, met ma 'z eo ul Lamek arrogant hag abominabl, Doue a soñj dezhañ e vo muioc'h eget a-walc'h gouzañv anezhañ e-pad ur c'hementad a 120 vloaz. Kadarnaet eo an displegadenn-se gant an istor, rak abaoe fin al liñvadenn eo bet digresket hirder buhez mab-den betek 80 vloaz keitat hon amzer.  
Gen.6: 4 : " Hag e oa ramzed war an douar en amzer-se, hag ivez goude ma oa deuet mibien Doue da gavout merc'hed an dud, hag e c'hanas bugale dezho : ar re-se a oa an dud kreñv a oa brudet en amzer gozh . "   
Ret e oa din ouzhpennañ ar resisted " hag ivez " eus an destenn hebraek, rak treuzfurmet eo ster ar gemennadenn. Diskuliañ a ra Doue deomp e oa bras-meurbet e grouidigezh gentañ a-raok an diluvioù, Adam e-unan a ranke bezañ war-dro 4 pe 5 metrad uhelder. Kemmet ha bihanaet eo merañ gorre an douar . Eur gammed hepken euz ar « ramzed »-se a dalve pemp hini hon hini, hag e ranke tennañ eus an douar pemp gwech muioc’h a voued eget un den a-vremañ. Buan e voe poblet ha annezet an douar orin war he gorread a-bezh. Ar resisted " hag ivez " a zesk deomp n'eo ket bet kemmet ar standard-se a " ramzed " gant kevredigezhioù ar re santelaet hag ar re nac'het, " mibien Doue " ha " merc'hed an dud ." Neuze e oa Noe e-unan ur ramz a 4 pe 5 metrad, evel e vugale hag o gwragez. E-pad mare Moizez e veze kavet c'hoazh ar bannieloù a-raok an diluvioù-se e bro Ganaan, hag ar ramzed-se, an " Anakimed ", a spontas ar spierien hebraek kaset er vro.              
Gen.6: 5 : “ Hag an AOTROU a welas e oa bras droug an den war an douar, ha pep soñj eus e galon a oa drouk bepred . ”   
Un evezhiadenn evel-se a laka e ziviz da vezañ komprenus. Soñjal a ran deoc'h en deus krouet an douar hag an den evit diskuliañ an droug-se kuzhet e soñjoù e grouadurioù neñvel ha douarel . Kavet e voe neuze ar vanifestadeg c'hoantaet dre ma ne oa " holl soñjoù o c'halon nemet drouk bemdez ."  
Gen.6:6 : “ Hag an AOTROU a gemeras keuz en doa graet an den war an douar, hag e voe glac'haret en e galon . ”   
Gouzout en a-raok ar pezh a c'hoarvezo zo un dra, met bevañ anezhañ en e sevenidigezh zo un dra all. Ha dirak ar wirionez da vestroniañ an droug, e c'hell ar soñj eus ar geuzidigezh, pe resisoc'h eus ar geuz, dont war wel e spered Doue, ken bras eo e boan dirak ar gwallzarvoud moral-se.
Gen.6:7 : “ Hag e lavaras an AOTROU : Distrujañ a rin an den am eus krouet diwar c'horre an douar, an den hag al loened, hag al loened a ruz, hag al laboused eus an neñvoù ; rak keuz am eus da vezañ o graet . ”   
Just a-raok al liñvadenn, Doue a wel trec'h Satan hag e diaoulien war an douar hag hec'h annezidi. Evitañ eo spontus an taol-arnod met tapet en deus ar vanifestadeg a felle dezhañ kaout. Ne chom nemet distrujañ ar stumm kentañ-se eus ar vuhez ma vev an dud re bell ha ma vezont re c'halloudus e mentoù ramzel. Loened an douar tost d'an den evel ar chatal, ar stlejviled hag al laboused eus an neñv a ranko mont da get da viken ganto.
Gen.6:8 : “ Met Noe a gavas trugarez dirak daoulagad an AOTROU . ”   
Ha hervez Ezekiel 14 eñ hepken a gavas trugarez gant Doue, e vugale hag o gwragez ne oant ket dellezek da vezañ salvet.
Gen.6:9 : “ Setu lignez Noe. Noe a ioa eun den just hag eeun enn he amzer ; Noe a gerzhas gant Doue . ”   
Evel Job, Noe a zo barnet “ reizh ha reizh ” gant Doue. Hag evel Enok reizh a-raok dezhañ, Doue a laka anezhañ da vezañ “ kerzhet ” gantañ.    
Gen.6:10 : “ Noe a voe tad da dri mab : Sem, Kam ha Jafed . ”   
Oadet 500 vloaz hervez Gen.5:22, " Noe a voe tad da dri mab: Sem, Kam ha Jafet ." Ar vibien-se a gresko, a zeuio da vezañ gwazed hag a gemero gwragez. Sikouret ha skoazellet e vo Noe eta gant e vibien pa vo ret dezhañ sevel an arc’h. Etre mare o c'hanedigezh hag al liñvadenn e tremeno 100 vloaz. Prouiñ a ra kement-se ne denn ket “ 120 vloaz ” ar gwerzenn 3 d'an amzer roet dezhañ evit echuiñ e sevel.    
Gen.6:11 : “ An douar a oa brein dirak Doue, an douar a oa leun a feulster . ”   
N'eo ket dre ret e vefe feuls ar breinadur, met pa vez merket ha termenet gant ar feulster e teu poanioù Doue ar garantez da vezañ kreñv ha dic'houzañvus. Ar feulster-se, o tizhout e barr, a zo eus ar seurt a lavare Lamek e Gen. 4:23 : " Lazhet em eus un den evit ma gloazañ, hag un den yaouank evit ma gloazañ ."  
Gen.6:12 : “ Ha Doue a sellas ouzh an douar, ha setu, e oa breinet ; rak pep kig en doa gwastet e hent war an douar .   
A-benn nebeutoc'h eget 10 vloaz e sello Doue ouzh an douar adarre hag e kavo anezhañ er memes stad hag e-pad al liñvadenn , " pep kig en deus gwastet e hent ." Met ret eo deoc'h kompren petra a dalvez Doue pa gomz eus ar breinadurezh. Rak ma vez graet dave d'ar ger-mañ denel , eo ken niverus ar respontoù hag ar mennozhioù war an danvez. Gant Doue ar C'hrouer eo eeun ha resis ar respont. Anv a ra ar c'horruption an holl berversionoù degaset gant ar gwaz hag ar vaouez d'an urzh ha d'ar reolennoù en deus staliet : Er c'horruption, ne gemer ket mui an den e roll a baotr, nag ar vaouez he roll a vaouez. Ur skouer eo degouezh Lamek, ur bigamist, diskennad Kain, rak ar reolenn doueel a lavar dezhañ : " un den a zilezo e dad hag e vamm hag en em stago ouzh e wreg ." Gwel o framm korf a ziskouez perzh ar gwaz hag ar vaouez. Met evit kompren gwelloc'h roll an hini a zo roet da " sikour " da Adam, he skeudenn arouezel eus Iliz ar C'hrist a ro deomp ar respont. Peseurt “ sikour ” a c'hell an Iliz reiñ d'ar C'hrist ? E roll eo kreskiñ an niver a dud dibabet saveteet ha degemer ar boan evitañ. Ar memes tra evit ar vaouez bet roet da Adam. Dre ma n'he deus ket galloud kigennel Adam , he roll eo genel ha sevel he bugale betek ma vo kavet ur familh ganto hag evel-se e vo poblet an douar , hervez an urzh gourc'hemennet gant Doue e Gen. 1:28: " Ha Doue a vennigas anezho, ha Doue a lavaras dezho: Bezit frouezhus, ha kreskit, ha leuniit an douar, ha renit anezhañ : ha bezit mestr war pesked ar mor, war laboused an neñvoù, ha war pep tra bev a fiñv war an douar .” Dre he zroukspered, ar vuhez a-vremañ he deus troet he c'hein d'ar reolenn-se . Ar vuhez strollet er c'hêrioù hag an implij greantel asambles a grouas an ezhomm arc'hant kreñvaet bepred. Kement-se a lakaas ar merc'hed da zilezel o roll a vammoù evit mont da labourat en uzinoù pe er stalioù. Desket fall, ar vugale a zo deuet da vezañ kaprizius ha goulennus hag e 2021 e vez produet frouezh ar feulster ganto ha klotañ a reont rik gant an deskrivadur roet gant Paol da Dimote e 2 Tim. 3:1-9. Goulenn a ran diganeoc'h kemer an amzer da lenn, gant an holl evezh a zere dezho, en o fezh, an div lizher a gas da Dimote, evit kavout el lizhiri-se ar skouerioù lakaet gant Doue, adalek ar penn-kentañ, o c'houzout ne cheñch ket ha ne cheñcho ket etre bremañ hag e zistro e gloar, e nevezamzer 2030.               
Gen.6:1 3 : “ Ha Doue a lavaras da Noe : Dibenn pep kig a zo deuet dirazon ; rag leuniet hô deûz ann douar a zroug ; setu , e tistrujin anezho gant an douar .   
Gant an droug o vezañ staliet en un doare dic'hortoz, distruj annezidi an douar a chom an dra nemetañ a c'hell Doue ober. Doue a ro da c'houzout d'e vignon nemetañ war an douar e raktres spontus rak e ziviz a zo bet kemeret ha termenet penn-da-benn. Ret eo merkañ an tonkad ispisial a ro Doue da Enok, an hini nemetañ a ya e-barzh an eternite hep tremen dre ar marv, ha da Noe , an den nemetañ kavet dellezek da dremen dreist al liñvadenn distrujus. Rak en e gomzoù e lavar Doue “ o deus ... ” ha “ Me a zistrujo anezho .” Dre ma chomas feal, Noe n'eo ket levezonet gant diviz Doue.     
Gen.6:1 4 : “ Grit deoc'h un arc'h e koad resis ; Lakaat a reot an arc'h-mañ e kelligoù, ha goleiñ a reot anezhi gant koad e - barzh hag e-maez .   
Ret eo da Noe chom bev ha n'eo ket eñ e-unan rak fellout a ra da Zoue e kendalc'hfe buhez e grouidigezh betek fin ar 6000 bloavezh dibab e raktres. Evit mirout ar vuhez dibabet e-pad al liñvadenn-dour e vo ret sevel un arc'h o nijal. Doue a ro e c'hourc'hemennou da Noe. Implijout a raio koad blot didreuzus d'an dour ha lakaet e vo an arc'h da vezañ didreuzus gant ur gwiskad koad , ar rezin tennet eus ar pin pe ar sapin. Sevel a raio kelligoù evit ma vevo pep spesad war-eeun evit mirout ouzh an emgannoù stressus evit al loened a zo war ar vag. Ar chomadenn en arc’h a bado ur bloaz a-bezh, met al labour a zo renet gant Doue da behini netra dibosupl.
Gen.6:15 : “ Setu penaos e vo graet : hirder an arc'h a vo tri c'hant ilinad, he ledander hanter-kant ilinad, hag he uhelder tregont ilinad . ”   
Ma oa an " ilinad " hini ur ramz e c'halle bezañ pemp gwech hini an Hebreed a oa war-dro 55 cm. Doue en deus diskuliet ar ventoù-se er standard anavezet gant an Hebreed ha Moizez a resev an istor-mañ digant Doue. An arc'h savet a oa neuze 165 m hirder, 27,5 m ledander ha 16,5 m uhelder. An arc'h hirgarrezek e stumm ur voest a oa neuze ur ment bras-meurbet met savet e oa bet gant tud a oa o ment kevatal dezhi. Rak kavout a reomp, evit e uhelder, teir leur war-dro pemp metrad evit ar baotred a oa o-unan etre 4 ha 5 m uhelder.  
Gen.6:16 : “ Ober a reot ur prenestr d'an arc'h , hag e reot anezhi un ilinad uhelder ; sevel a reot eun nor var gostez ann arched ; ha sevel a reot ul leur izelañ, un eil hag un trede . »   
Hervez an deskrivadur-se e oa bet lakaet " dor " nemetañ an arc'h e live al leur kentañ " war gostez an arc'h . " Serret e oa an arc'h penn-da-benn, ha dindan toenn an trede live e oa da vezañ serret ur prenestr hepken 55 cm uhelder ha ledander betek fin al liñvadenn, hervez Gen. 8:6. Bevañ a reas annezidi an arc'h en deñvalijenn hag e gouloù artifisiel al lampoù eoul e- pad pad an dour-beuz a-bezh, da lâret eo .    
Gen.6:17 : “ Ha me, setu, a ya da gas un dour-beuz war an douar, evit distrujañ pep kig en deus anal a vuhez dindan an neñvoù ; pep tra war an douar a yelo da get .   
Gant an distruj-se e fell da Zoue lezel ur gemennadenn evezhiañ d'an dud a adpobleno an douar goude al liñvadenn ha betek distro glorius Jezuz-Krist e fin 6000 vloaz ar raktres doueel. An holl vuhez a yelo da get gant he reolenn a-raok an diluvioù. Rak goude an dour-beuz e tigresko tamm-ha-tamm ment ar boudoù bev, tud ha loened, betek ment Pigmeed Afrika.
Gen.6:18 : “ Met me a lakaio va emglev ganeoc'h ; mont a ri en arc'h, te ha da vibien, da wreg ha gwragez da vibien ganit . »   
Eizh anezho o deus tec'het diouzh al liñvadenn da zont, met seizh anezho a gav mat dreistordinal bennozh ispisial ha hiniennel Noe. Ar brouenn a gaver en Eze. 14 : 19-20 e-lec'h ma lavar Doue : “ Pe ma kasan ur vosenn er vro-se, ma skuilhin va fulor warni gant ur vosenn, evit distrujañ anezhi an dud hag al loened, ha Noe , Daniel ha Job a oa enni , evel ma vevan! eme an Aotrou YaHWéH, ne savetefent na mibien na merc'hed, met saveteiñ a raent o eneoù dre o reizhder . Talvoudus e vint evit adpoblañ an douar , met o vezañ ma n'int ket eus live speredel Noe , e tegasont d' ar bed nevez o dic'hortoz hag a zougo buan e frouezh fall.  
Gen.6:19 : “ Eus pep loen bev a bep seurt, e lakai daou eus pep seurt en arc'h, evit o mirout bev ganeoc'h : par ha parez e vint . ”   
Ur c'houblad dre spesad " eus an holl draoù a vev " - ar reolenn ret evit ar c'hrouiñ - ar re-mañ a vo ar re nemeto a chomo bev e-touez ar genad loened douarel.  
Gen.6:20 : “ Eus laboused hervez o spesad, ha loened hervez o rumm, hag eus pep loen a ruz war an douar hervez o rumm, daou a bep seurt a zeuio da'z kavout, evit ma c'helli o saveteiñ bev . ”   
Er gwerzenn-mañ, en e niveradeg, ne gomz ket Doue eus loened gouez , met meneget e vint evel bezañ kaset war an arc'h e Gen.7:14 .
Gen.6:21 : “ Ha c'hwi, kemerit eus an holl voued a vez debret, ha mirit anezhañ ganeoc'h, evit ma vo boued evidoc'h hag evito . ”   
Ar boued a oa ezhomm evit magañ eizh den hag an holl loened a oa war ar vag e-pad ur bloaz a oa ret dezho kemer kalz a blas war an arc'h.
Gen.6:22 : “ Ha Noe a reas evel-se , hag a reas kement en doa Doue gourc'hemennet dezhañ . ”   
Feal ha skoazellet gant Doue, Noe hag e vibien a gas da benn ar garg en deus Doue fiziet enno . Hag amañ e rankomp derc'hel soñj ez eo an douar ur c'hevandir hepken ha douraet gant stêrioù ha gwazhioù hepken. E-kichen menez Ararat e-lec'h ma chom Noe hag e vibien , n'eus nemet ur blaenenn ha mor ebet. Gwelet a ra e genvreudeur neuze Noe o sevel ur savadur war vor e-kreiz ur c'hevandir hep mor. Met ar goapaerien a baouezo buan da c'hoarzhin an hini dibabet hag e vint beuzet e dourioù al liñvadenn n'o doa ket c'hoant da grediñ ennañ.
 
 
 
Geneliezh 7
 
Disparti diwezhañ al liñvadenn
 
Gen.7:1 : “ Hag an AOTROU a lavaras da Noe : Deuit en arc'h, te hag holl dud da di; rag ho kwelet em euz just diraz-oun e-touez ar rummad-ma . »   
Erruout a ra mare ar wirionez ha sevenet eo disparti diwezhañ ar grouidigezh . Dre “ mont e-barzh an arc'h ” e vo saveteet buhez Noe hag e familh. Ur c'hennask zo etre ar ger " arc'h " hag ar " reizhder " a laka Doue da Noe. Tremen a ra al liamm-se dre « arc'h an testeni » da zont hag a vo ar c'houfr sakr ennañ « justis » Doue , eztaolet e stumm an div daolenn ma vo engravet gant e viz e « dek gourc'hemenn » . Er c'heñveriañ-mañ e vez diskouezet evel heñvel Noe hag e genseurted dre ma teuont holl da gaout gounid eus ar silvidigezh dre ma'z int e-barzh an arc'h, daoust ma'z eo Noe hepken a dalv bezañ anavezet gant al lezenn doueel-se evel m'eo diskouezet gant ar resisted doueel : " Gwelet em eus ac'hanout reizh . " Noe a oa neuze e-barzh ar c'honformite parfet gant al lezenn doueel desket dija en he fennaennoù d'e servijerien a-raok an diluvioù.                
Gen.7:2 : “ Kemer a reot seizh koublad eus pep loen glan, ar par hag ar barez ; eur c'houblad loened ha n'int ket glan, ar par hag e barez ; »   
Emaomp en un endro a-raok an diluvioù ha Doue a laka an diforc'h etre al loen renket evel " glan pe dic'hlan ". Ken kozh eo ar standard-se neuze hag ar grouidigezh douarel hag e Levitiko 11, Doue n'en deus adkavet nemet ar standardoù-se en deus staliet adalek ar penn-kentañ . Doue en deus, neuze, evel " ar Sabat ", abegoù mat da c'houlenn digant e zilennidi, en hon amzer, doujañs ouzh an traoù a ro gloar d'e urzh staliet evit an den. Dre zibab « seizh koublad glan » evit unan « dic'hlan » hepken e tiskouez Doue e c'hoant evit ar c'hlanded a verk gant e « siell », an niverenn « 7 » eus santelaat mare e raktres war an douar .             
Gen.7:3 : “ seizh koublad evned an oabl, par ha parez, evit mirout o lignez bev war an douar a-bezh . ”   
Abalamour d'o skeudenn eus ar vuhez neñvel aelel e vez saveteet ivez “ seizh koublad ” eus “ evned an neñv ” .    
Gen.7:4 : “ Rak seizh devezh c'hoazh, e lakain glav da gouezhañ war an douar e-pad daou-ugent devezh ha daou-ugent nozvezh, ha distrujañ a rin an holl draoù bev am eus krouet diwar c'horre an douar . ”   
Meneget e vez c'hoazh an niverenn " seizh " (7) o tiskouez " seizh devezh " a zisparti ar mare ma teu al loened hag an dud en arc'h diouzh al lammoù-dour kentañ . Doue a raio glav hep ehan e-pad “ 40 devezh ha 40 nozvezh . ” An niver-mañ “ 40 ” eo hini an test. Sellout a raio ouzh " 40 devezh " kas ar spierien hebraek e bro Ganaan hag ouzh " 40 vloaz " ar vuhez hag ar marv en dezerzh abalamour d'o nac'hadenn mont e-barzh an douar poblet gant ramzed. Ha pa vo e-barzh e servij war an douar e vo lakaet Jezuz dindan temptadur an diaoul goude “ 40 devezh ha 40 nozvezh ” a ​​yun. Bez' e vo ivez “ 40 devezh ” etre adsavidigezh ar C'hrist ha skuilhadenn ar Spered-Santel d'ar Pantekost.                
Evit Doue, pal ar glav torrent-se eo distrujañ an " boudoù en deus krouet ." Soñjal a ra evel-se eo dezhañ , evel Doue krouer, buhez e holl grouadurioù , evit o saveteiñ pe o distrujañ . Fellout a ra dezhañ deskiñ d'ar rummadoù da zont ur gentel spontus na rankont ket ankounac'haat.   
Gen.7:5 : “ Noe a reas kement en doa gourc'hemennet dezhañ an AOTROU ” .   
Feal ha sentus, Noe ne zisoñj ket Doue ha seveniñ a ra pep tra en deus gourc'hemennet dezhañ ober .
Gen.7:6 : “ Noe a oa c'hwec'h kant vloaz pa zeuas al liñvadenn war an douar .” »   
Muioc'h a ditouroù diwar-benn an amzer a vo roet, met ar gwerzenn-mañ a laka dija al liñvadenn e 600vet bloavezh buhez Noe. Abaoe ganedigezh e vab kentañ en e 500vet bloaz eo tremenet 100 vloaz.
Gen.7:7 : " Ha Noe, eñ, e vibien, e wreg, ha gwragez e vibien, a yeas en arc'h evit tec'hout diouzh dour al liñvadenn . "   
Eizh den hepken a dec'ho diouzh an dour-beuz.
Gen.7:8 : “ Eus al loened glan hag al loened n'int ket glan, an evned hag an holl draoù a fiñv war an douar, ”   
Doue a zo kadarnaet . Ur c'houblad " kement tra a fiñv war an douar " a ya e-barzh an arc'h evit bezañ salvet . Met eus peseurt “ douar ” , a-raok an diluvian pe goude an diluviezh ? Amzer-vremañ ar verb " meut " a ginnig douar goude an diluvian eus amzer Moizez, a gomz Doue outañ en e istor. Ar soutilded-se a c'hellfe reizhañ dilezel ha distruj penn-da-benn spesadoù euzhvil resis, dic'hoantaet war an douar adpoblet , ma vijent bet a-raok al liñvadenn .        
Gen.7:9 : " Mont a reas en arc'h gant Noe, daou ha daou, ur par hag ur plac'h, evel m'en doa Doue gourc'hemennet da Noe ."   
Ar pennaenn a denn d'al loened met ivez d'an tri c'houblad denel savet gant e dri mab hag o gwragez hag e hini hag a denn dezhañ gant e wreg. Dibab Doue da zibab koubladoù hepken a ziskouez deomp ar roll a ro Doue dezho : en em vagañ ha lieskementiñ. 
Gen.7:10 : “ Ha goude seizh devezh e oa dour al liñvadenn war an douar . ”   
Hervez ar resisted-se e c'hoarvezas mont e-barzh an arc'h d'an dekvet deiz eus eil miz 600vet bloavezh buhez Noe, da lavaret eo 7 devezh a-raok ar 17vet meneget er gwerzenn 11 da-heul. D'an dekvet deiz-se e serras Doue e-unan " dor " an arc'h war an holl dud a oa enni, hervez ar resisted meneget e gwerzenn 16 ar pennad 7-mañ.  
Gen.7:11 : “ Er c'hwec'h kantvet bloavezh eus buhez Noe, d'an eil miz, d'ar seitekvet deiz eus ar miz, d'ar memes deiz e voe taget holl feunteunioù an donder bras, ha prenestroù an neñvoù a voe digoret .”   
Dibabet en deus Doue ar “ seizhvet deiz eus an eil miz ” eus 600vet bloavezh Noe evit “ digeriñ prenestroù an neñvoù ” . Ar sifr 17 a arouez ar varnedigezh en e c'hod niverel eus ar Bibl hag e brofeded.   
Ar c'hizelladur diazezet gant heuliadoù an dilennidi eus Gen.6 a laka al liñvadenn e 1656 , abaoe pec'hed Eva hag Adam, da lavaret eo 434 5 bloaz a-raok an nevezamzer eus ar bloaz 6001 eus fin ar bed a vo sevenet en hon deiziadur boas e nevezamzer 2030, hag ar bloaz 234 a -raok marv Jezuz Krist d'an 30 a viz Ebrel deiziadur denel faos ha touellus.
Nevesaet e vo an displegadenn da-heul e Gen.8:2. Dre gomz eus perzh kemplezh " fontoù an donder " er gwerzenn-mañ e tiskouez Doue deomp ne oa ket bet kaoz eus al liñvadenn gant ar glav o tont eus an oabl hepken. O c'houzout e talvez " an donder " eus an douar goloet penn-da-benn gant dour adalek deiz kentañ ar grouidigezh, e " fontoù " a laka da soñjal e oa kresket live an dour abalamour d'ar mor e-unan. Dont a ra an anadenn-se dre gemm live leur ar meurvor hag a laka, dre sevel, live an dour da greskiñ betek tizhout al live a c'holoe an douar a-bezh d'an deiz kentañ. Dre beuziñ donderioù ar meurvor eo e teuas an douar sec'h er-maez eus an dour d'an 3e devezh ha dre un ober en-dro e voe goloet an douar sec'h gant dour al liñvadenn. Ar glav anvet " prenestr an neñv " ne oa talvoudus nemet evit diskouez e teue ar c'hastiz eus an neñv, eus an Doue neñvel. Diwezhatoc'h e kemero ar skeudenn-se eus " prenestr an neñv " ar roll enep d'ar bennozhioù a zeu eus an hevelep Doue neñvel.          
Gen.7:12 : “ Hag e kouezhas glav war an douar e-pad daou-ugent devezh ha daou-ugent nozvezh . ”   
Ar fenomen-se a oa rediet da souezhañ ar bec'herien dic'hred. Dreist-holl pa ne oa ket bet glav a-raok al liñvadenn-se. Douraet ha douraet e veze an douaroù a-raok an diluvioù gant he stêrioù hag he gwazhioù ; glav ne oa ket ret neuze , ur glizh-beure a erlec'hias anezhañ . Ha kement-mañ a zispleg perak e oa poan d'an dud dic'hredenn o krediñ e liñvadenn an doureier embannet gant Noe, koulz dre gomzoù ha dre oberoù abaoe m'en doa savet an arc'h war an douar sec'h. 
An amzer “ 40 devezh ha 40 nozvezh ” a ​​dalvez evit un amzer amprouiñ. En e dro, Israel kigel, nevez kuitaet an Ejipt, a vo amprouet e-pad ezvezañs Moizez, a vo dalc'het gant Doue gantañ e-pad ar prantad-se. An disoc'h a vo ar " leue aour " teuzet gant asant Aaron, breur kig Moizez. Neuze e vo ar " 40 devezh ha 40 nozvezh " da ergerzhout bro Ganaan, gant an disoc'h ma nac'ho an dud mont e-barzh abalamour d'ar ramzed a vev enni. En e dro e vo amprouet Jezuz e-pad " 40 devezh ha 40 nozvezh ", met ar wech-mañ, daoust ma vo gwanaet gant ar yun hir-se, e talc'ho ouzh an diaoul a demptañ anezhañ hag a echuo gant e guitaat hep bezañ tapet e drec'h. Hi eo evit Jezuz ar pezh a lakaas e servij war an douar da vezañ posupl ha reizh.        
Gen.7:13 : " En deiz-se ivez, Noe, Sem, Kam ha Jafed, mibien Noe, ha gwreg Noe, ha gwragez e dri mab ganto, a yeas en arc'h : "   
Ar gwerzenn-mañ a laka war wel dibab an daou reizh eus ar c'hrouadurioù douarel denel. Pep gwaz denel a vez heuliet gant e " skoazellerez " , e vaouez anvet " wreg ". Evel-se e kinnig pep koublad e-unan e skeudenn ar C'hrist hag e Iliz, “ e skoazellerez ”, e Hini Dibabet a vo saveteet gantañ. Rak gwarez an “arc'h ” eo skeudenn gentañ ar silvidigezh a ziskulio d'an dud.        
Gen.7:14 : " int, ha pep loen hervez e rumm, pep loen hervez e rumm, pep stlejvil a ruilh war an douar hervez e rumm, pep labous hervez e rumm, pep evn askellek, kement tra en deus divaskell . "   
Dre bouezañ war ar ger " spesad " e teu Doue da soñjal e lezennoù e natur a blij d'an denelezh en hor mare diwezhañ o stourm, o treuziñ hag o lakaat e pleustr evit al loened ha zoken evit ar spesadoù denel. Ne c'hellfe bezañ difennour brasoc'h evit glannder ar spesad egetañ. Hag e c'houlenn digant e zibabet rannañ e soñj doueel war an danvez-se rak barfeted e grouidigezh orin a oa er glannder-se hag en disparti klok eus ar spesadoù.  
Dre lakaat pouez war ar spesadoù askellek e kinnig Doue douar hag aer ar pec'hed evel ur rouantelezh sujet d'an Diaoul, anvet e-unan " priñs galloud an aer " en Ef. 2:2.  
Gen.7:15 : “ Hag ez ejont en arc'h da gavout Noe, daou ha daou, eus pep kig a zo enno anal a vuhez . ”   
Pep koublad dibabet gant Doue a zisparti diouzh ar re eus e seurt evit ma kendalc'ho o buhez goude al liñvadenn. Er rannadur dibenn- se e laka Doue da dalvezout pennaenn an daou hent a laka dirak dibab frank an den : hini ar mad a gas d'ar vuhez met hini an droug a gas d'ar marv.  
Gen.7:16 : " Dont a reas, par ha parez, a bep kig, evel m'en doa Doue gourc'hemennet da Noe." Neuze YaHWéH a serras an nor warnañ . »   
Pal engehentiñ ar " spesad " a zo kadarnaet amañ gant ar meneg " gourel ha parezed ".    
Setu an ober a ro d'an darvoud-se he holl bouez hag he doare profedel eus fin amzer ar c'hras doueel : “ Neuze e serras YaHWéH an nor warnañ .” Ar mare eo ma vez dispartiet tonkad ar vuhez hag hini ar marv hep cheñchamant posupl. Ar memes tra a c'hoarvezo e 2029, pa vo bet dibabet gant ar re chomet bev eus ar mare-se enoriñ Doue hag e Sabbat seizhvet deiz, pe d'ar Sadorn, pe enoriñ Roma hag he Sul kentañ, hervez an ultimatum kinniget e stumm un dekred gant an denelezh emsavet. Amañ c'hoazh e vo serret “ dor ar c'hras ” gant Doue, “ an hini a zigor, hag an hini a serr ” hervez Rev. 3:7.      
Gen.7:17 : “ An dour-beuz a badas war an douar e-pad daou-ugent devezh. Kreskiñ a reas an dour hag e savas an arc'h, hag e voe savet a-us d'an douar .   
Sevel a ra an arc'h.
Gen.7:18 : “ Hag an doureier a greskas, hag a greskas kalz war an douar, hag an arc'h a vleunias war c'horre an doureier . ”   
Neuial a ra an arc'h.
Gen.7:19 : “ Hag an doureier a greske muioc'h-mui, ha pep menez uhel a oa dindan an neñv a voe goloet . ”   
An douar sec'h a ya da get dre vras , beuzet gant an dour.
Gen.7:20 : " An dour a savas pemzek ilinad a-us d'ar menezioù, hag e voent goloet . "   
Ar menez uhelañ d'ar mare-se a oa goloet gant war-dro 8 m dour.
Gen. 7:21 : “ Ha kement tra a fiñve war an douar a varvas, laboused, loened, loened, ha pep loen a ruz war an douar, ha pep den . ”   
An holl loened a anal aer a varv dre beuziñ. Dedennusoc'h c'hoazh eo ar resisted a-zivout al laboused rak al liñvadenn a zo ur skeudenn brofedel eus ar varn diwezhañ, ma vo distrujet boudoù an neñvoù, evel Satan, gant boudoù an douar.
Gen.7:22 : “ Pep tra a oa war an douar sec'h hag en doa anal a vuhez en e fri a varvas . ”   
An holl boudoù bev krouet evel an den hag a zalc'h e vuhez war e anal a varv dre beuziñ. Setu ar skeud nemetañ war kastiz al liñvadenn, rak ar skoilh a zo strizh war an den hag e lec'h bennak, marv al loened didamall a zo direizh . Met evit beuziñ penn-da-benn an denelezh emsavet eo rediet Doue da zistrujañ ganto al loened-se a anal aer aergelc'h an douar evelto. Evit echuiñ, evit kompren an diviz-se, soñjit en deus Doue krouet an douar evit mab-den savet diouzh e skeudenn ha n'eo ket evit al loen krouet da en-dro dezhañ, da ambroug anezhañ ha, e-keñver al loened, da servijout anezhañ.
Gen.7:23 : “ Pep tra bev a oa war an douar a voe distrujet, adalek an dud betek al loened , betek al laboused eus an neñv ; Ne chomas nemet Noe, hag ar re a oa gantañ en arc'h .   
Kadarnaat a ra ar gwerzenn-mañ an diforc'h a ra Doue etre Noe hag e genseurted denel a gav anezho strollet gant al loened, an holl anezho meneget ha prederiet gant " ar pezh a oa gantañ en arc'h " .  
Gen.7:24 : “ Hag an doureier a chomas war an douar e-pad kant ha hanter-kant devezh . ”   
Kroget e oa bet ar " kant hanter-kant devezh " goude ar 40 devezh ha 40 nozvezh a glav hep ehan a grouas al liñvadenn. O vezañ tizhet an uhelder uhelañ a " 15 ilinad " , pe war-dro 8 m a-us " ar menez uhelañ " d'ar mare-se, e chomas live an dour stabil e-pad " 150 devezh ". Neuze e tigresko tamm-ha-tamm betek ma sec’ho evel m’en deus c’hoant Doue.        
 
Evezhiadenn : Doue en deus krouet ar vuhez en ur standard bras a denne d'an dud ha d'al loened a-raok an diluvioù. Met goude al liñvadenn eo e raktres digreskiñ ment e holl grouadurioù dre zarempred, evit ma vo ganet buhezioù er reolenn goude al liñvadenn. Pa'z ejont e-barzh Kanaan, ar spierien hebreat a roas testeni dezho o doa gwelet gant o daoulagad strolladoù rezin ken bras ma oa ret daou zen eus o ment evit o c'has. Digreskiñ ar mentoù a denn neuze ivez d'ar gwez, d'ar frouezh ha d'al legumaj. Evel-se, ar C'hrouer ne baouez ket da grouiñ, rak a-hed an amzer e kemm hag e azasa e grouidigezh douarel ouzh an doareoù bevañ nevez a zeu war wel. Krouet en deus livadur du kroc'hen an dud a vev dindan skinoù kreñv an heol e rannvroioù trovanel hag ekwatorial an douar ma sko skinoù an heol war an douar da 90 derez . Livioù all ar c'hroc'hen a zo mui pe vui gwenn pe gwenn ha mui pe vui kouevr diouzh ar c'hementad gouloù heol . Met ruz diazez Adam (ar Ruz) abalamour d'ar gwad a gaver en holl dud. 
Ne zispleg ket ar Bibl anvioù resis ar spesadoù loened bev a-raok an diluvioù. Doue a lez kevrinus an danvez-se, hep diskuliadur ispisial, pep hini a zo dieub en e zoare da ijinañ an traoù. Koulskoude e kinnigan an hipotezenn, goude bezañ bet c'hoant reiñ d'ar stumm kentañ-se eus ar vuhez war an douar un doare parfet, n'en doa ket Doue krouet , d'ar mare-se, an euzhviled ragistorel a vez kavet o eskern hiziv an deiz, gant an enklaskerion skiantel , e douar an douar. Setu ma lakaan war-raok ar c'hementad a c'hallfe bezañ bet krouet gant Doue goude al liñvadenn , evit kreñvaat mallozh an douar evit an dud a zistrofe buan dioutañ adarre . Oc’h en em zizober diouthan, e kollint evel-se ho spered hag ar skiant vraz en devoa roet Doue adalek Adam da Noe. Kement-se, betek ma vo e lec'hioù resis war an douar , an den en em gavout e stad digredus " an den-kavern " taget ha gourdrouzet gant loened feuls , hag a ouio koulskoude o distrujañ a-stroll gant skoazell prizius an amzer fall naturel ha youl vat trugarezus Doue.  
 
 
 
Geneliezh 8
 
Disparti amzerel an dud a oa en arc'h
 
Gen. 8:1 : “ Ha Doue en devoa soñj eus Noe, eus an holl loened hag eus an holl loened a oa gantañ en arc'h ; ha Doue a lakaas un avel da dremen war an douar, hag an doureier a voe sioulaet .   
Bezit sur, n'en deus ket ankounac'haet biskoazh, met gwir eo e ro d'an denelezh ha d'ar spesadoù loened un neuz ken digresket d'an denelezh ha d'ar spesadoù loened, n'en deus ket ankounac'haet biskoazh, met gwir eo e ro d'an denelezh ha d'ar spesadoù loened bezañ dilezet gant Doue. E gwirionez, ar vuhez-se a zo sur-kenañ rak Doue a sell outo evel pa vijent un teñzor . Ar pezh a zo ar priziusañ o deus : ar penn-kentañ da adpoblañ an douar ha da ledañ war e gorre . 
Gen. 8:2 : “ Feunteunioù an donder ha prenestroù an neñvoù a voe serret, ha ne zeuas glav ebet eus an neñvoù .”   
Doue a grou an doureier hervez e ezhomm. Eus pelec'h e teuont ? Eus an neñv , met dreist-holl eus galloud krouiñ Doue . O kemer skeudenn ur gward-skluz, e tigoras ar porzhioù-dour neñvel arouezius hag e teu an amzer ma serr anezho adarre. 
Dre gomz eus perzh kemplezh " mammennoù an islonk ", er werzenn-mañ, e tiskouez Doue deomp ne oa ket bet kaoz eus al liñvadenn gant ar glav o tont eus an oabl hepken . O c'houzout e talvez " an donder " eus an douar goloet penn-da-benn gant dour adalek deiz kentañ ar grouidigezh , e " fontoù " a ziskouez ur c'hresk e live an dour degaset gant ar mor e-unan. Dont a ra an anadenn-se dre gemm live leur ar meurvor hag a laka live an dour da greskiñ betek tizhout al live a c'holoe an douar a-bezh d'an deiz kentañ . Dre beuziñ donderioù ar meurvor eo e teuas an douar sec'h er-maez eus an dour d'an 3e devezh ha dre un ober en-dro e voe goloet an douar sec'h gant dour al liñvadenn. Ar glav anvet " prenestr an neñv " ne oa talvoudus nemet evit diskouez e teue ar c'hastiz eus an neñv, eus an Doue neñvel. Diwezhatoc'h e kemero ar skeudenn-se eus " prenestr an neñv " ar roll enep d'ar bennozhioù a zeu eus an hevelep Doue neñvel .          
O vezañ ma oa ar c'hrouer, Doue en dije gallet krouiñ an dour-beuz en ur serr-lagad, diouzh e volontez. Koulskoude e kavas gwelloc'h ober tamm-ha-tamm war e grouidigezh savet dija. Diskouez a ra evel-se d'an denelezh ez eo an natur etre e zaouarn un arm galloudus, ur benveg galloudus a vez implijet gantañ evit kinnig e vennozh pe e vallozh hervez ma labour er mad pe en droug.
Gen. 8:3 : " Hag an doureier a zistroas diwar an douar, hag a yeas kuit, hag an doureier a zigreskas a-benn kant hanter-kant devezh . "   
Goude 40 devezh ha 40 nozvezh glav hep ehan heuliet gant 150 devezh stabilded e live an dour uhelañ e krog al live dour da zigreskiñ . Tamm-ha-tamm emañ live donderioù ar meurvor o tiskenn, met n'eo ket ken don hag a-raok al liñvadenn.
Gen. 8:4 : “ D'ar seizhvet miz, d'ar seizhvet deiz eus ar miz, e chomas an arc'h war menezioù Ararat . ”   
A-benn pemp miz , betek an deiz, « d'ar seitekvet devez eus ar seizhvet miz » , e paouez an arc'h da vleuniañ ; War menez uhelañ Ararat emañ . An niver-se “ seitek ” a gadarna dibenn ober ar varnedigezh doueel. Sklaer eo diwar ar sklaeradenn-se , e-pad al liñvadenn, ne oa ket pell an arc'h diouzh al lec'h ma oa bet savet gant Noe hag e vibien. Ha fellout a rae da Zoue e chomfe gwelet ar brouenn-se eus al liñvadenn betek fin ar bed , war lein ar memes menez Ararat, ma oa ha chomet difennet mont betek ennañ gant ar galloudoù rusian ha turk . Met d'an eur dibabet gantañ, Doue a blije dezhañ tennañ luc'hskeudennoù aergelc'h a gadarnae bezañs un tamm eus an arc'h tapet gant ar skorn hag an erc'h. Hiziv an deiz e c'hallfe an evezhiadennoù dre loarell kadarnaat ar bezañs-se. Met an aotrouniezhioù douarel n'int ket o klask glorifiañ Doue ar C'hrouer ; Evel enebourien e vezont en e geñver, hag en holl reizhded, Doue a bae mat dezho , en ur skeiñ warno gant ur c'hleñved-red ha tagadennoù sponterezh.      
Gen.8:5 : “ Hag an dour a zigreske bepred betek an dekvet miz. D'an dekvet miz, d'an deiz kentañ eus ar miz, e teuas pennoù ar menezioù war wel .   
Bevennet eo digresk an dourioù rak goude al liñvadenn e vo uheloc'h live an dour eget hini an douaroù a-raok an diluvioù. Traoñiennoù kozh a chomo beuzet ha kemer a raio stumm ar morioù diabarzh a-vremañ evel ar Mor Kreizdouar , ar Mor Kaspia , ar Mor Ruz , ar Mor Du , h.a.
Gen.8:6 : “ Hag e c'hoarvezas, goude daou-ugent devezh, ma tigoras Noe ar prenestr en doa graet en arc'h . ”   
Goude 150 devezh stabilded ha 40 devezh gortoz, evit ar wech kentañ, e tigor Noe ar prenestr bihan. Reizh e oa e vent vihan, un ilinad pe 55 cm , dre ma oa e implij nemetañ evit leuskel evned a c'halle evel-se tec'hout diouzh arc'h ar vuhez .
Gen.8:7 : “ Hag e kasas ur vran, hag ez eas kuit hag e tistroas, betek ma voe sec'het an doureier diwar an douar . ”   
Evoket e vez dizoloadenn an douar sec'h hervez urzh " teñvalijenn ha sklêrijenn " pe " noz ha deiz " penn-kentañ ar grouidigezh. Ivez, an dizoloer kentañ kaset eo ar " c'hraban " dic'hlan , gant pluñv " du " evel an " noz ". Ober a ra frank diouzh Noe, dibabet gant Doue. Aroueziañ a ra neuze ar relijionoù teñval a vo lakaet da dalvezout hep darempred ebet gant Doue.         
Resisoc'h e arouez Israel karnel an emglev kozh ma kasas Doue e brofeded meur a wech, evel mont-ha-dont ar vran, evit klask tennañ e bobl diouzh oberoù ar pec'hed. Evel " ar c'hraou " , an Israel-se nac'het gant Doue a-benn ar fin a gendalc'has gant e istor dispartiet dioutañ .  
Gen.8:8 : “ Kas a reas ivez ur goulm da welet hag-eñ e oa digresket an doureier war c'horre an douar . ”   
Er memes urzh e vez kaset ar " goulm " pur , gant pluñv " gwenn " evel an erc'h, war an anaoudegezh. Lakaet eo dindan ar sin “ deiz ha sklêrijenn ”. Er garg-se e tiougan an emglev nevez diazezet war ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist.      
Gen.8:9 : " Met ar goulm ne gavas ket ul lec'h da lakaat plankenn he zroad, hag e tistroas d'e gavout en arc'h, rak an dour a oa war c'horre an douar a-bezh. Astenn a reas e zorn hag e kemeras anezhi hag e lakaas anezhi en arc'h gantañ .   
Er c'hontrol d'ar " vran " du dizalc'h , ar " goulm " gwenn a zo kar tost da Noe a ginnig " e zorn d'he c'hemer ha d'he c'has en arc'h " gantañ. Ur skeudenn eo eus al liamm a liamm an hini dibabet ouzh Doue an neñvoù. Ar “ goulm ” a chomo un deiz war Jezuz-Krist pa en em ginnigo dirak Yann-Vadezour evit bezañ badezet gantañ.          
Kinnig a ran deoc'h keñveriañ an daou bomm biblek-mañ ; hini ar gwerzenn-mañ : " Met ar goulm ne gavas ket lec'h da lakaat he zroad " gant ar werzenn-mañ eus Mat.8:20 : " Jezuz a respontas dezhañ : Al louarn o deus toulloù, hag evned an neñv o deus neizhioù ; met Mab an Den n'en deus lec'h ebet da lakaat e benn » ; hag ar gwerzennoù -mañ eus Yann 1: 5 ha 11 , ma komz eus ar C'hrist, enkorfadur ar " sklêrijenn " divin eus ar " vuhez " , e lavar : " Ar sklêrijenn a lugern en deñvalijenn, hag an deñvalijenn n'he deus ket he c'homprenet ... / ... Deuet eo d'hec'h-unan, hag hec'h-unan n'he deus ket he c'homprenet ." Evel ma tistroas ar " goulm " da Noe, en ur lezel anezhañ da vezañ kemeret gantañ, en " e zorn ", adsavet, e tistroas an dasprener Jezuz-Krist d'an neñvoù war-zu e doueelezh evel Tad neñvel, goude bezañ lezet war e lerc'h war an douar kemennadenn dasprenadur e zilennidi, e c'heloù mat anvet " Aviel peurbadus " en Diskuliadur 146 . Hag e Rev. 1:20 : e dalc'ho anezho “ en e zorn ” er “ seizh marevezh ” diouganet gant ar “ seizh Iliz ” ma laka anezho da gemer perzh er santelaat doueel e “ sklêrijenn ” skeudennaouet gant ar “ seizh kantolor ”.                                
Gen.8:10 : “ Gortoz a reas c'hoazh seizh devezh all, hag e kasas adarre ar goulm er-maez eus an arc'h . ”   
Ar soñj doubl-se eus ar « seizh devezh » a zesk deomp e oa bet diazezet hag urzhiet ar vuhez gant Doue evit Noe, evel evidomp hiziv, war unaniezh sizhun ar « seizh devezh » , ivez unaniezh arouezel « seizh mil » bloavezh e raktres saveteiñ bras. An ensavadur-se war menegiñ an niver-se “ seizh ” a ​​ro tro deomp da gompren ar pouez a ro Doue dezhañ ; ar pezh a reizhfe e vo taget dreist-holl gant an diaoul betek distro glorius ar C'hrist a lakaio un termen d'e vestroni war an douar.         
Gen.8:11 : “ Ar goulm a zistroas dezhañ d'an abardaez ; ha setu, un delienn olivez diframmet a oa en e beg. Ha Noe a ouezas e oa digresket an doureier war an douar .   
Goude amzerioù hir a « deñvalijenn » embannet gant ar ger « abardaez », e teuio ar spi eus ar silvidigezh hag al levenez da vezañ dieubet diouzh ar pec'hed dindan skeudenn ar « wezenn olivez » , war-lerc'h ar re gozh goude-se eus an emglev nevez. Evel ma ouie Noe diwar un " delienn olivez " e vije prest an douar gortozet ha gortozet d'e zegemer, e tesko ha kompren a raio " mibien Doue " eo bet digoret rouantelezh an neñvoù dezho gant an hini kaset eus an neñvoù, Jezuz-Krist.          
An " delienn olivez " -se a roe testeni da Noe e oa posupl ar gwez da greskiñ ha da greskiñ adarre.  
Gen.8:12 : “ Hag e c'hortozas c'hoazh seizh devezh all ; hag e laosk ar goulm. Met ne zistroas ket dezhañ .   
Dibar e oa ar sin-se, rak prouiñ a rae e oa bet dibabet gant " ar goulm " chom en natur a oa o kinnig dezhi boued ur wech c'hoazh.  
Evel ma vez kollet ar " goulm " goude bezañ kaset he c'hemennadenn a esperañs , goude bezañ roet he buhez war an douar evit dasprenañ he dilennidi, e kuitaio Jezuz-Krist, " Priñs ar Peoc'h " , an douar hag e ziskibien, o lezel anezho frank ha dizalc'h da ren o buhez betek e zistro glorius diwezhañ.    
Gen. 8:13 : “ D'ar c'hwec'h kantvet bloaz, d'ar miz kentañ, d'an deiz kentañ eus ar miz, e voe sec'het an doureier diwar an douar. Noe a dennas ar golo eus an arc'h hag a sellas, ha setu, gorre an douar a oa sec'h .   
Sec'hañ an douar a zo c'hoazh un tamm met prometet, setu ma krog Noe da zigeriñ toenn an arc'h evit sellet ouzh diavaez an arc'h ha gouzout a ra e oa kouezhet war an douar e penn uhelañ Menez Ararat, e weledigezh a oa astennet pell-tre ha ledan-tre war an dremmwel. E-kerzh an darvoud dour-beuz e kemer an arc'h skeudenn un vi dic'hrouet. Pa vez ec'hanet e torr ar c'hilhog ar c'hrogenn ma oa bet serret ennañ. Noe a reas ar memes tra ; " tennañ a ra ar golo eus an arc'h " ar pezh ne vo ket talvoudus ken evit e wareziñ diouzh ar glav torr-penn. Notit ne zeu ket Doue da zigeri dor an arched en devoa serret he-unan ; Kement-se a dalvez ne c'houlenn ket pe ne cheñch ket live e varnedigezh e-keñver an emsaverien douarel a vo serret bepred dor ar silvidigezh hag an neñv evito.     
Gen.8:14 : “ D'ar seizhvet deiz warn-ugent eus an eil miz, e oa sec'h an douar ” .   
Dont a ra an douar da vezañ annezadus adarre goude bezañ bet toullbac'het penn-da-benn en arc'h e-pad 377 devezh adalek deiz an embann ha serriñ an nor gant Doue. 
Gen.8:15 : “ Neuze Doue a gomzas da Noe , o lavarout :   
Gen. 8:16 : “ Kae er-maez eus an arc'h, te ha da wreg, da vibien ha gwragez da vibien ganit . ”   
Doue eo adarre a ro ar sin evit mont er-maez eus an " arc'h " , an hini en doa serret an " nor " nemeti war he annezidi a-raok al liñvadenn.      
Gen. 8:17 : “ Degasit er-maez ganeoc'h an holl draoù bev eus pep kig a zo ganeoc'h, laboused, chatal ha kement loen a ruilh war an douar , evit ma en em ledfent war an douar, ha ma vint frouezhus ha ma kreskint war an douar . ”   
Heñvel eo ar skeudenn ouzh hini ar pempvet deiz eus sizhun ar c'hrouiñ, met n'eo ket ur grouidigezh nevez , rak goude al liñvadenn eo adpobladur an douar ur prantad eus ar raktres diouganet evit 6 000 bloavezh kentañ istor an douar. Doue a felle dezhañ e vefe ar prantad-se spontus ha dic'hortoz. Reiñ a reas d'an denelezh un testeni marvel eus efedoù e varnedigezh doueel. Ur brouenn a vo adkavet e 2 Pêr 3 :5 betek 8 : " Rak c'hoant o deus da zisoñjal penaos e oa bet an neñvoù gwechall dre gomz Doue, hag an douar a oa bet savet diwar dour ha dre dour, ha penaos dre an traoù-se e oa bet kollet ar bed d'ar mare-se, o vezañ beuzet gant an dour, e-keit ma'z eo miret an neñvoù hag an douar bremañ a-enep deiz ar varn ction an dud dizoue. Met, va re garet, na zisoñjit ket an dra-mañ, penaos evit an Aotrou un deiz a zo evel mil bloaz, ha mil bloaz evel un deiz . An dour-beuz rakwelet a vo sevenet e dibenn ar seizhvet milved da-geñver ar Varn Diwezhañ , dre zigeriñ ar fontoù tan a magma dindanzouar a c'holo gorre an douar a-bezh. Ar " lenn-tan "-se meneget e Disklêriadur 20:14-15, a zebr gorre an douar gant e annezidi disleal dispac'hel hag ivez o oberoù a felle dezho bezañ priziet dre zisprizout karantez Doue diskouezet. Hag ar seizhvet milved-se a oa bet diouganet gant ar seizhvet deiz eus ar sizhun, hervez an termenadur " un deiz a zo heñvel ouzh mil bloaz ha mil bloaz a zo heñvel ouzh un devezh ".        
Gen.8:18 : " Neuze Noe a yeas er-maez, gant e vibien, e wreg, ha gwragez e vibien . "   
Al loened o vezañ deuet er-maez, dileuridi an denelezh nevez a zeu er-maez eus an arc'h. Kavout a reont gouloù an heol hag an endro bras ha kazi didermen a ginnig an natur dezho, goude 377 devezh ha nozvezh bac’het en un endro kloz strizh ha teñval. 
Gen. 8:19 : “ Pep loen, pep stlejvil, pep labous ha pep loen a ruz war an douar, hervez o spesadoù, a yeas er-maez eus an arc'h . ”   
An erruout eus an arc'h a ziougan mont e-barzh ar re dibabet e rouantelezh an neñvoù, met ne zeuio nemet ar re a vo barnet glan gant Doue. En amzer Noe, ne oa ket c’hoaz an dra-ze, o veza ma vije ar re glan hag ar re impur o veva assambles, var ar memes douar, oc’h en em ganna an eil ouz egile beteg fin ar bed.
Gen.8:20 : “ Noe a savas un aoter da YaHWéH ; kemer a reas eus pep loen glan hag eus pep labous glan, hag e kinnigas loskaberzhoù war an aoter .   
Al loskaberzh a zo un ober dre ma tiskouez an dibabet Noe e drugarez da Zoue. Marv un den didamall, en degouezh-mañ ul loen, a zigas da soñj da Zoue ar C'hrouer eus an doare ma teuio, e Jezuz-Krist, da dasprenañ eneoù e zibabet. Al loened glan a zo dellezek da skeudenniñ aberzh ar C'hrist a enkorfo ar glannder parfet en e holl ene, e gorf hag e spered.
Gen.8:21 : “ Hag an AOTROU a c'hwezhas ur c'hwezh dous, hag an AOTROU a lavaras en e galon : Ne villigin ket ken an douar abalamour d'an den, rak ijin kalon an den a zo fall abaoe e yaouankiz ; ha ne lazhin ket mui pep tra bev, evel ma'm eus graet .   
Al loskaberzh kinniget gant Noe a zo un ober gwirion a feiz, hag ur feiz sentus. Rak ma kinnig un aberzh da Zoue , eo evit respont d'ul lid aberzh en deus gourc'hemennet dezhañ ober , pell a-raok e zeskiñ d'an Hebreed a guitaas an Ejipt. An droienn " c'hwezh plijus " ne denn ket d'ar c'hwezh doueel met d'e Spered doueel a briz kement ha sentiñ e zibab feal hag ar gwel profedel a ro al lid-se d'e aberzh trugarezus da zont , e Jezuz-Krist.  
Betek ar Varn Diwezhañ ne vo ket mui un dour-beuz distrujus. An darvoudoù o deus diskouezet ez eo an den er c'hig en un doare naturel ha dre hêrezh " drouk ", evel m'en deus lavaret Jezuz diwar-benn e ebestel e Mat 7:11 : " Mar gouzoc'h eta, c'hwi, drouk , reiñ profoù mat d'ho pugale, pegen muioc'h e roio ho Tad a zo en neñvoù traoù mat d'ar re a c'houlenn digantañ . " Doue a vo ret dezhañ eta doñvaat al loen “ drouk ”-se , ur soñj rannet gant Paol e 1 Kor. 2:14, ha dre ziskouez e Jezuz-Krist galloud e garantez evito, lod eus ar re anvet “ drouk ” a zeuio da vezañ dilennidi feal ha sentus .            
Gen. 8:22 : “ E-keit ma chomo an douar, ne baouezint ket an hañv hag an eost, ar yenien hag an tommder, an hañv hag ar goañv, an deiz hag an noz . ”   
Echuiñ a ra an eizhvet pennad-mañ gant un eñvor eus an emdroadurioù etre an enebiezhoù penn-da-benn o deus renet stad ar vuhez war an douar abaoe deiz kentañ ar grouidigezh ma'z eo bet diskuliet gant Doue, dre e vonreizh " noz ha deiz ", an emgann douarel etre " an deñvalijenn " hag ar " sklêrijenn " a vo trec'het a-benn ar fin dre Jezuz-Krist. Enrollañ a ra er gwerzenn-mañ an emdroadurioù dister a zo abalamour d'ar pec'hed e-unan o vezañ heuliad an dibab frank roet d'ar c'hrouadurioù neñvel ha douarel-se a zo evel-se frank da garet ha da servijout anezhañ pe da nac'hañ anezhañ betek e gasaat. Met heuliad ar frankiz-se a vo ar vuhez evit partizaned ar mad hag ar marv hag an distruj evit ar re a droug evel m'en deus diskouezet al liñvadenn nevez zo.      
An danvezioù meneget a zoug holl ur gemennadenn speredel : 
“ An hadañ hag an eost ” : kinnig penn-kentañ an Avielañ ha fin ar bed ; skeudennoù kemeret gant Jezuz-Krist en e barabolennoù, dreist-holl e Matt.13:37 da 39 : “ Respont a reas : An hini a had ar greun mat eo Mab an den ; an dachenn eo ar bed ; an had mad eo mibien ar rouantelez ; an dreog eo bugale an drouk; an enebour en deus e hadet, eo an diaoul; an eost eo fin ar bed ; An eosterien eo an aeled .      
“ Yen ha tommder ” : “ tommder ” a zo meneget e Rev. 7:16 : “ Ne vo ket mui naon ganto , na sec'hed ebet ken . Met er c'hontrol, ar " yen " zo ivez un heuliad eus mallozh ar pec'hed.          
“ Hañv ha goañv ” : setu an div amzervezh dreistordinal, pep hini ken displijus hag egile en e dreuz.   
" Deiz ha noz " : Doue a veneg anezho en urzh a ro an den dezhañ , rak en e raktres, e Krist e teu mare an deiz, hini ar galv da vont e-barzh e c'hras, met goude an amzer-se e teu hini " an noz ma ne c'hell den ebet labourat " hervez Yann 9:4 , da lavaret eo, cheñch e zonkad rak termenet eo evit ar vuhez pe evit ar marv adalek fin ar c'hras.     
 
 
 
Geneliezh 9
 
Dispartiañ diouzh reolenn ar vuhez
 
Gen.9:1 : “Ha Doue a vennigas Noe hag e vibien, hag a lavaras dezho : Frouezhus, kreskit, ha leugnit an douar. »  
Setu ar roll kentañ a roio Doue d'ar boudoù bev dibabet ha saveteet gant an arc'h savet gant an dud : Noe hag e dri mab. 
Gen.9:2 : “ An holl loened eus an douar, an holl laboused eus an neñvoù, an holl draoù a fiñv war an douar hag an holl besked eus ar mor a vo lakaet etre da zaouarn . »   
Dleet eo buhez al loened d'an den , setu perak, muioc'h c'hoazh eget a-raok al liñvadenn, e c'hallo an den mestroniañ al loened. Nemet pa goll ul loen e c'halloud dre ar spont pe ar fulor, dre reolenn e vez aon gant an holl loened rak an den ha klask a reont tec'hout dioutañ pa vezont o kejañ gantañ.
Gen.9 :3 : “ Pep tra bev a vo boued deoc'h ;   
Meur a abeg zo evit ar cheñchamant -se er boued . Hep reiñ re a bouez d'an urzh kinniget , da gentañ , e menegan an ezvezañs diouzhtu a voued plant aet da get e-pad an dour-beuz hag an douar goloet gant dourioù holen a oa deuet da vezañ steril a-walc'h ne adkavo tamm-ha-tamm e frouezhusted hag e broduerezh leun ha klok. Ouzhpenn-se, evit sevel al lidoù aberzhiñ hebraek e vo ret , en amzer dereat , debriñ kig an den aberzhet e gweledva profedel ar Goan Santel ma vo debret ar bara evel arouez korf Jezuz-Krist , ha chug ar rezin evet evel arouez e wad. Un trede abeg, nebeutoc'h a-bouez, met n'eo ket nebeutoc'h gwir, eo e fell da Zoue berraat padelezh buhez an den ; ha debriñ ar c'hig a vrein hag a zegas e korf mab-den elfennoù distrujus ar vuhez a vo diazez berzh e c'hoant hag e ziviz. N'eus nemet an doare da zebriñ ur rejim vejetarian pe vegan a ginnig kadarnaat personel an dra-se. Evit kreñvaat ar soñj-se, notit ne zifenn ket Doue ouzh an den debriñ loened dic'hlan , daoust ma vezont noazus evit e yec'hed. 
Gen.9:4: “ Ne zebrot ket kig gant e vuhez, gant e wad . ”  
Chom a raio talvoudus an difenn-se en emglev kozh hervez Lev 17:10-11 : " Mar tebr gwad eus ti Israel pe eus an estrenien a zo o chom en o zouez , e lakain va dremm a-enep an hini a zebr gwad, hag e lakain anezhañ da vont kuit eus e bobl . " " hag er c'heleier , hervez Oberoù 15:19 da 2 1 : " Setu perak e soñjan ne vezomp ket o tiskuizhañ ar re a zo e-touez ar baganed a dro war-zu Doue, met e skrivomp dezho evit en em zizober diouzh saotradur an idoloù, diouzh ar c'hastelezh, diouzh al loened mouget, ha diouzh ar gwad . Rak Moizez en deus bet e pep kêr abaoe rummadoù tud o prezeg anezhañ, rak lennet e vez er sinagogennoù bep sabad .     
Doue a anv " ene " ar c'hrouadur a-bezh savet diwar ur c'horf kig hag ur spered diouzh ar c'hig penn-da-benn. Er c'hig-se eo an organ lusk an empenn pourvezet gant ar gwad e-unan a vez glanaet bep anal gant an oksigen tennet gant ar skevent . Er stad bev e krou an empenn ar sinaloù tredanel a grou ar soñjoù hag ar memor hag eñ a ra war-dro mont en-dro an holl organoù kig all a ya d'ober ar c'horf korfel. Roll ar " gwad " hag a zo ivez , dre ar genom , dibar evit pep ene bev , ne zlefe ket bezañ debret evit abegoù yec'hed, rak kas a ra lastez ha dic'hlanded krouet dre ar c'horf a-bezh, hag evit un abeg speredel. Doue en deus miret dezhañ e-unan, en un doare dibar penn-da-benn , evit e gelennadurezh relijiel , ar pennaenn da evañ gwad ar C'hrist, met e stumm arouezius ar sukr rezin hepken . Ma'z eo ar vuhez er gwad, an hini a ev gwad ar C'hrist en em adsevel en e natur santel ha parfet , hervez ar pennaenn wirion a embann eo savet ar c'horf diwar ar pezh a zebr.     
Gen.9:5 : “ Gouzout a rit ivez e c'houlennin gwad hoc'h eneoù digant pep loen ; ha goulenn a rin ene an den digant an den, zoken digant an den a zo e vreur . »   
Ar vuhez eo an dra bouezusañ evit an Doue Krouer en deus he c'hrouet . Ret eo selaou anezhañ evit kompren ar gounnar a zegas ar gwallzarvoud outañ, perc'henn gwirion ar vuhez kemeret. Evel-se, eñ hepken a c'hell reizhañ an urzh da gemer ar vuhez. Er gwerzenn a-raok, Doue en deus aotreet an den da gemer buhez al loened evit boued, met amañ ez eo ur gwallzarvoud, ur muntr a laka fin d'ur vuhez denel da vat. Ar vuhez kemeret-se ne vo ket mui tro da dostaat ouzh Doue, na da vezañ test eus ur cheñchamant emzalc'h ma ne vije ket bet heñvel ouzh e live silvidigezh betek neuze. Doue a laka amañ diazezoù lezenn ar veñjañs , " un daoulagad evit un daoulagad, un dant evit un dant, ur vuhez evit ur vuhez ". Paeañ a raio al loen evit muntr un den gant e varv e-unan hag an den eus ar seurt Kain a vo lazhet ma lazh e " vreur " gwad e-unan eus ar seurt Abel.    
Gen.9:6 : “ Mar skuilh unan bennak gwad un den, gant un den e vo skuilhet e wad ; rak Doue en deus graet an den diouzh e skeudenn e-unan . »   
Doue ne glask ket kreskiñ an niver a varvioù rak er c'hontrol , dre aotre lazhañ ur muntrer, emañ o kontañ war un efed diwall ha, abalamour d'ar riskloù a c'hoarvez , e tesko an niver brasañ a dud kontrolliñ o nerzh-kalon, evit chom hep dont da vezañ ur muntrer, en e dro, dellezek d'ar marv.
N'eus nemet an hini a zo bev gant ur feiz gwirion ha gwirion a c'hell kompren petra a dalvez " Doue en deus krouet an den en e skeudenn ." Dreist-holl pa zeu an denelezh da vezañ euzhus hag euzhus evel ma c'hoarvez hiziv an deiz er bed kornôgel hag e pep lec'h war an douar touellet gant ar ouiziegezh skiantel.  
Gen.9:7 : “ Ha c'hwi, bezit frouezhus ha kreskit, en em skignit war an douar ha kreskit ennañ . »   
Doue a fell dezhañ e gwirionez al lieskementadur-se, ha gant gwir abeg, niver an dud dibabet a zo ken digresketoc'h , zoken e-keñver ar re galvet a gouezh war an hent , ma vo brasoc'h niver e grouadurioù , muioc'h a c'hello kavout ha dibab e zilennidi en o zouez ; rak hervez ar resisted meneget e Dan.7:9, ar c'hementad a zo ur milion dibabet evit dek miliard galvet, pe 1 evit 10 000 .  
Gen.9:8 : “ Doue a gomzas adarre da Noe ha d'e vibien gantañ, o lavarout :   
Doue a gomz ouzh ar pevar den rak dre reiñ mestroniezh d' ar gourel dileuriad eus ar spesad denel e vint dalc'het kiriek eus ar pezh o deus lezet da vezañ graet gant ar merc'hed hag ar vugale a zo lakaet dindan o aotrouniezh. Ur merk a fiziañs kinniget gant Doue d'an dud eo an mestroniezh met lakaat a ra anezho da vezañ kiriek penn-da-benn dirak e zremm hag e varnedigezh .
Gen.9:9 : “ Setu, e ran va emglev ganeoc'h ha gant ho diskennidi war ho lerc'h ; »   
Pouezus eo deomp hiziv kompren ez omp ar “ had ” -se gant an hini en deus Doue savet e “ emglev . ” Ar vuhez a-vremañ hag hec'h ijinadennoù sedus ne cheñchont ket hon orinoù denel. Heritourien ar penn-kentañ nevez roet gant Doue d'an denelezh omp goude al liñvadenn euzhus. Spesial eo an emglev savet gant Noe hag e dri mab . Goulenn a ra digant Doue chom hep distrujañ an holl dud gant dour al liñvadenn. Goude-se e teuio an emglev a vo savet gant Doue gant Abraham, a vo sevenet dindan e zaou asped war-lerc'h, lakaet e pleustr , dre gomz ha dre spered, war ministrerezh dasprenañ Jezuz-Krist. An emglev-se a vo hiniennel dreist-holl evel statud ar silvidigezh a zo e-barzh ar goulenn. E-pad ar 16 kantved a-raok e zonedigezh kentañ , Doue a ziskulias e raktres silvidigezh dre al lidoù relijiel gourc'hemennet d'ar bobl hebraek. Neuze , goude ma vo kaset da benn e Jezuz-Krist ar raktres-se diskuliet en e holl sklêrijenn, e-pad war-dro 16 kantved all e vo an difealded war-lerc'h ar fealded hag e-pad 1260 vloaz e vo renet an deñvalijenn teñvalañ dindan evezh ar papism roman. Abaoe ar bloavezh 1170, pa oa bet gouest Peter Waldo da bleustriñ adarre ar feiz kristen glan ha feal gant mirout ar sabad gwirion en o zouez , e oa bet dibabet dilennidi nebeutoc'h sklêrijennet , war e lerc'h , e labour an Adreizhadenn kaset da benn met n'eo ket bet echuet. Ouzhpenn-se, adalek 1843 hepken e c'hallas Doue , dre un amprouenn doubl a feiz, kavout e-touez pennoù-bras an Adventegezh , dilennidi feal . Met re abred e oa c'hoazh evito kompren mat ar misterioù diskuliet en e brofeded. Sin an emglev gant Doue eo bepred ar c'hontribusion hag an degemer eus e sklêrijenn, setu perak eo al labour a skrivan en e anv, evit sklêrijennañ e zibabet, a ya d'ober dindan an anv " testeni Jezuz ", e stumm diwezhañ, ar sin eo gwirion ha kadarnaet e emglev.        
Gen.9:10 : “ gant pep loen bev a zo ganeoc'h, laboused, loened ha loened an douar, pe gant an holl re a zo deuet er-maez eus an arc'h, pe gant an holl loened eus an douar . »   
An emglev kinniget gant Doue a zell ivez ouzh al loened, da lavarout eo kement tra a vev hag a gresko war an douar.
Gen.9:11 : “ Staliañ a rin va emglev ganeoc'h ; »   
Ar gentel desket gant al liñvadenn a rank chom dibar. Doue a gemero perzh bremañ en emgannoù tost rak e bal eo gounit kalonoù e zibabet.
Gen.9:12 : " Ha Doue a lavaras : Setu ar sin eus an emglev a ran etre me ha c'hwi ha kement loen bev a vo ganeoc'h da viken ha da viken : "   
Ar sin-ma a ro Doue a zell ouz kement tra a vev e pur hag e impur. N’eo ket c’hoazh ar sin a berc’henniezh d’e bersonelezh, a vo ar sabad seizhvet deiz. Ar sin-se a zegas soñj d'ar boudoù bev eus an engouestl en doa graet da chom hep o distrujañ gant dour al liñvadenn ; Setu e vevenn. 
Gen.9:13 : “ Lakaet em eus va wareg er goabrenn, hag e vo un arouez eus un emglev etre me hag an douar .”   
Displegañ a raio ar skiantoù abeg fizikel bezañs ar ganevedenn. Un disrannadur eus spektrum gouloù an heol a zo diazezet war gwiskadoù tanav dour pe glebor uhel eo. An holl o deus merzet e teu ar ganevedenn war wel pa ra glav hag an heol o skignañ e skinoù sklêrijenn. Koulskoude, ar glav a zegas soñj eus al liñvadenn hag ar gouloù-heol a zastum gouloù prizius, talvoudus ha sioulaat Doue.
Gen.9:14 : “ Ha pa lakain koumoul war an douar, e teuio ar wareg war wel er goabrenn ; »   
Ijinet e voe neuze ar c'houmoul gant Doue evit krouiñ ar glav goude al liñvadenn hepken ha war un dro gant pennaenn ar ganevedenn. Koulskoude , en hor mareoù euzhus, gwazed ha maouezed dizoue o deus distummet ha saotret ar sujed-se eus an arc'hant en ur gemer an arouez-se eus an emglev doueel evit lakaat anezhañ da vezañ an akronim hag an arouez eus bodadeg an drouksperedoù reizhel. Ret eo da Zoue kavout en dra-se un abeg mat da skeiñ gant an denelezh dismegañsus ha dismegañsus-se en e geñver hag ouzh ar spesad denel. Ar sinoù diwezhañ eus e gounnar a zeuio war wel a-benn nebeut, o teviñ evel an tan hag o tistrujañ evel ar marv.
Gen.9:15 : “ Hag e soñjin eus va emglev, a zo etre me ha c'hwi ha pep kig bev, ha ne zeuio ket mui an doureier da vezañ ul liñvadenn evit distrujañ pep kig . »   
O lenn ar c'homzoù-se a vadelezh eus genoù Doue, e vuzulin ar paradoks o soñjal er c'homzoù a c'hell ober hiziv abalamour d'an drougimplij denel a zo o tistreiñ da live an antediluvianed.
Doue a viro e c'her, ne vo ket mui a liñvadenn dour, met evit an holl rebechoù , ul liñvadenn tan a zo miret evit deiz ar varn diwezhañ ; ar pezh en deus soñjet deomp an abostol Pêr e 2 Pêr 3:7 . Met a-raok ar varn diwezhañ-mañ , hag a-raok distro ar C'hrist, e teuio tan nukleel an Trede Brezel-bed pe " 6vet trompilh " eus Disklêriadur 9:13 da 21, e stumm " kebellennoù " marvus lies ha drouk , evit kas kuit repuoù an direizhder a zo deuet da vezañ ar c'hêrioù bras , ar c'hêrioù-penn pe get eus ar blanedenn.      
Gen.9:16 : “ Ar wareg a vo er goabrenn ; ha sellet a rin outañ, evit derc'hel soñj eus an emglev peurbadus etre Doue ha pep krouadur bev a bep kig a zo war an douar ."   
Pell emañ an amzer-se diouzhimp ha gallout a rafe leuskel dileuridi nevez an denelezh gant ar spi bras da virout ouzh ar fazioù graet gant an antediluvianed. Met hiziv an deiz n'eo ket mui aotreet an esperañs rak frouezh an antediluvians a zeu war wel e pep lec'h en hon touez.
Gen.9:17: “ Ha Doue a lavaras da Noe : Setu ar merk eus an emglev am eus savet etre me ha pep kig a zo war an douar . »  
Pouezañ a ra Doue war perzh an emglev-se a zo bet diazezet gant “ pep kig .” Un emglev a vo dalc'het gant an denelezh er ster stroll eo hemañ.  
Gen.9:18 : “ Mibien Noe, a yeas er-maez eus an arc'h, a oa Sem, Kam ha Jafet. Kam a voe tad da Ganaan . »   
Ur sklerijenn a zo roet deomp : “ Kam a voe tad da Ganaan .” Soñjit, Noe hag e vibien a zo holl ramzed o deus miret ment an antediluvians. Evel-se e kendalc'ho ar ramzed da liesaat, dreist-holl e bro " Kanaan ", ma vo kavet gant an Hebreed aet kuit eus Egipt d'o zroug, rak ar spont degaset gant o ment a lakaio anezho da vont da vale e-pad 40 vloaz en dezerzh ha da vervel eno.    
Gen.9:19 ​​: “ Setu tri mab Noe, hag eus o lignez eo bet poblet an douar a-bezh . »   
Notit e oa un den hepken evit o orin gant an antediluvianed da gentañ : Adam. Savet eo ar vuhez goude an diluvian nevez war tri den, Sem, Kam ha Jafet . Dispartiet ha rannet e vo neuze pobloù o diskennidi . Pep ganedigezh nevez a vo liammet ouzh e batriarch, Sem, Kam pe Jafet. Ar spered rannañ a denno d'an orinoù disheñvel-se evit lakaat an dud stag ouzh o hengounioù hendadoù an eil a-enep egile. 
Gen.9:20 : “ Noe a grogas da labourat an douar hag a blantas gwiniegoù . »   
An obererezh-se, daoust ma'z eo reizh, en devo heuliadoù grevus koulskoude. Rak e fin e labouradeg, Noe a zastum ar rezin hag ar sukr gwasket goude bezañ oksidet, e ev alkool.
Gen.9:21 : “ Hag e evas eus ar gwin, hag e voe mezv, hag en em zizoloas e-kreiz e deltenn. »   
Dre goll kontroll war e oberoù e kred Noah bezañ e-unan, en em zizoloiñ a ra hag en em ziwisk penn-da-benn.
Gen.9:22 : “ Ham, tad Kanaan, a welas noazhder e dad, hag e lavaras d'e zaou vreur er-maez. »   
D'ar mare-se e oa c'hoazh kizidik-tre ar spered denel ouzh an noazhded-se dizoloet gant Adam ar pec'her. Ha Cham, plijet ha sur a-walc'h un tamm mousc'hoarzhus, en deus ar soñj fall da gontañ e zarempred gwelet d'e zaou vreur.
Gen.9:23 : “ Neuze Sem ha Jafet a gemeras ar vantell, a lakaas anezhañ war o divskoaz, hag a yeas war-gil, hag a c'holoas noazhder o zad; dre ma oa troet o dremmoù, ne weljont ket noazhder o zad . »   
Gant an holl evezhiadennoù ret e c'holo an daou vreur korf noazh o zad.
Gen.9:24 : “ Ha pa zihunas Noe diouzh e win, e klevas ar pezh en doa graet e vab yaouankañ dezhañ . »   
Setu perak e oa ret d'an daou vreur kelenn anezhañ. Hag an disklêriadur-se a lakaio Noe da vezañ fromet hag a sant eo bet taget e enor evel Tad. N'en doa ket evet alkool a-ratozh ha bet e oa bet taget gant ur reaktadur naturel eus chug ar rezin a okside a-hed an amzer hag a dremen ar sukr en alkool.
Gen.9:25 : “ Hag e lavaras : Milliget ra vo Kanaan ! Ra vo sklav ar sklavourien d'e vreudeur ! »   
E gwirionez, an darvoud-se ne servij nemet da zigarez evit an Doue krouer da brofediñ diwar-benn diskennidi mibien Noe. Rak Kanaan e-unan n’en doa netra da welet gant ober Kam e dad ; e oa eta didamall eus e faot. Ha Noe a villigaz anezhan, abalamour n’en devoa great netra. Ar stad staliet a grog da ziskuliañ deomp ur pennaenn eus barnedigezh Doue a gaver en eil eus e dek gourc'hemenn a c'haller lenn en Exo.20:5 : " Ne stouot ket dirazo, na servijit ket anezho ; rak me, YaHWéH, ho Toue, a zo un Doue gwarizius, o kastizañ direizhder an tadoù war ar vugale betek an trede hag ar pevare remziad eus ar re a gasa ac'hanon, » . En direizhder-se emañ kuzhet holl furnez Doue. Rak, sonjit, al liamm etre ar mab hag an tad a zo naturel hag ar mab a gemero bepred tu e dad pa vezo taget ; nemet evit an diforc'hioù ral. Mar sko Doue war an tad, ar mab a gaso anezhañ hag a zifenno e dad. Dre mallozhiñ e vab, Kanaan, e kastizas Noe Ham, an tad a oa nec'het gant berzh e ziskennidi. Ha Kanaan, evit e lod, a zougo an heuliadoù eus bezañ mab da Cham. Sentiñ a raio eta ur gounnar padus a-enep Noe hag an daou vab en deus benniget : Sem ha Jafed. Gouzout a reomp dija e vo distrujet diskennidi Kanaan gant Doue evit kinnig da Israel, e bobl dieubet diouzh ar sklaverezh egiptat (ur mab all da Cham : Mitsraim), e zouaroù broadel.         
Gen.9:26 : “ Lavarout a reas adarre : Benniget ra vo an AOTROU , Doue Sem, ha ra vo Kanaan o servijer ! »   
Noe a ziougan diwar-benn e vibien ar raktres en deus Doue evit pep hini anezho. Evel-se diskennidi Kanaan a vo sklaved da ziskennidi Sem. Ham a astennas war-zu ar su hag a boblañs ar c'hevandir afrikat betek douar Israel a-vremañ. Astenn a raio Shem war-du ar c'hreisteiz hag ar c'hreisteiz, o poblañ ar broioù muzulman arab a-vremañ. Eus Kaldea, Irak a-vremañ, e teuas Abraham, ur Semit glan. Kadarnaat a ra an istor e oa Kanaan Afrika sklaved an Arabed diskennidi eus Sem e gwirionez.
Gen.9:27 : “ Ra ledanaio Doue galloud Jafed, ha ra chomo e teltennoù Sem, ha ra vo Kanaan o servijer ! »   
Jafet a astenno war-du an norzh , ar c'hreisteiz hag ar c'hornôg . E-pad pell e vo mestr an norzh war ar su. Ar broioù norzh kristenaet a gavo un diorren teknikel ha skiantel a roio tro dezho da skoazellañ broioù arab ar su ha da sklaved pobloù Afrika, diskennidi Kanaan.
Gen.9:28 : “ Ha Noe a vevas goude al liñvadenn tri c'hant hanter-kant vloaz . »   
E-pad 350 vloaz e c'hallas Noe reiñ testeni eus al liñvadenn d'e genvreudeur ha diwall anezho diouzh fazioù an antediluvianed.
Gen.9:29 : “ Holl amzer Noe a voe nav c'hant hanter-kant vloaz ; neuze e varvas . »   
E 1656, bloavezh al liñvadenn abaoe Adam, e oa Noe 600 vloaz , setu e varvas e 2006 abaoe pec'hed Adam, o vezañ 950 vloaz. Hervez Gen. 10:25, e ganedigezh " Peleg " e 1757, " e voe rannet an douar " gant Doue abalamour da emsavadeg emsavadeg ar roue Nimrod hag e Tour Babel. An disrann , pe an disparti , a oa heuliad ar yezhoù disheñvel a roas Doue d'ar pobloù evit ma vefent dispartiet ha ma ne vefent ket mui ur bloc'h unanet dirak e zremm hag e volontez . Setu Noe o vevañ an darvoud hag e oa 757 vloaz d'ar mare-se.    
 
Pa varvas Noe e oa ganet Abram dija (e 1948, pe 2052 vloaz a-raok marv Jezuz-Krist , lec'hiet er bloavezh 30 eus hor marevezh eus hon deiziadur faos boas), met en Ur e oa, e Kaldea, pell diouzh Noe a oa o chom en norzh war-du Menez Ararat .
Ganet e 1948, pa oa e dad Terah 70 vloaz, e kuitaas Abram Charan , evit respont da urzh Doue , d'an oad a 75 vloaz e 2023, 17 vloaz goude marv Noe e 2006 . Evel-se eo sur ha kaset da benn treuzkas speredel an emglev.
Da 100 vloaz, e 2048, e teu Abram da vezañ tad da Izaak. Mervel a reas d'an oad a 175 bloaz e 2123 .
D'an oad a 60 vloaz , e 2108 , e teuas Izaak da vezañ tad d' e gevelled Ezaü ha Jakob, hervez Gen.25:26.
 
 
 
Geneliezh 10
 
Disparti ar pobloù |
 
Ar pennad-mañ a ginnig deomp diskennidi tri mab Noe. Talvoudus e vo an diskuliadur-mañ rak en e brofeded e vo bepred Doue o komz eus anvioù orin an tiriadoù a denn dezho. Lod eus an anvioù-se a zo aes da anavezout gant an anvioù a-vremañ peogwir o deus miret o gwrizioù pennañ, da skouer : " Madai " evit Meda, " Tubal " evit Tobolsk, " Meshech " evit Moskov.       
Gen. 10:1 : “ Setu lignez mibien Noe: Sem, Kam ha Jafed. Ha mibien a voe ganet dezho goude al liñvadenn. »   
Mibien Jafed
Gen. 10:2 : “ Mibien Jafed a oa : Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mesek ha Tiras . »     
“ Madaï ” eo Media ; “ Javan ” , Gres ; " Tubal " , Tobolsk, " Meshech " , Moskov.          
Gen. 10:3 : “ Mibien Gomer : Ashkenaz, Rifat ha Togarma. »     
Gen. 10:4 : “ Mibien Javan : Elisha, Tarsis, Kitim ha Dodanim. »    
« Tarsis » a zinifi Tars ; " Kittim ", Kiprenez.     
Gen. 10:5 : “ Ganto e oa poblet inizi ar broadoù , hervez o douaroù, hervez o yezh , hervez o ziegezhioù, hervez o broadoù. »   
An droienn " inizi ar broadoù " a denn da vroadoù kornôg Europa a-vremañ hag o astennadoù bras evel an Amerikaoù hag Aostralia.  
Ar resisted " hervez yezh pep hini " a gavo he displegadenn en darvoud tour Babel diskuliet e Gen. 11.  
 
Mibien Kam
Gen. 10:6 : “ Mibien Ham a oa : Kush, Mizraim, Put ha Kanaan. »     
Kush a dalvez Etiopia ; “ Mitzraim ” , Egipt ; “ Puth ” , Libia ; ha “ Kanaan ” , Israel a-vremañ pe Palestina kozh.          
Gen.1 0:7 : “ Mibien Kush : Sheba, Havila, Sabta, Raama ha Sabteka. Mibien Raama : Seba ha Dedan. »     
Gen.1 0:8 : “ Ha Kush a voe tad da Nimrod ; Kregiñ a reas da vezañ galloudus war an douar. »     
Ar roue-se “ Nimrod ” a vo savet “ tour Babel ”, abeg disparti ar yezhoù gant Doue a zisparti hag a ziforc'h an dud e pobloù ha broadoù hervez Gen.11.    
Gen. 10:9 : “ Ur chaseour galloudus e oa dirak an AOTROU ; Setu perak e vez lavaret : Evel Nimrod, ur chaseour galloudus dirak YaHWéH . »     
Gen. 10:10 : “ Ren a reas da gentañ war Babel, Erek, Akkad ha Kalne, e bro Shinar. »    
“ Babel ” a denn da Vabilon kozh ; « Akkad » , Akkadia gozh ha kêr Bagdad a-vremañ ; " Schinear " , Irak.         
Gen. 10:11 : “ Eus ar vro-se e teuas Asiria ; sevel a reas Niniv, Rehobot-Ir, Kala ,     
" Assur " a dalvez Asiria. " Ninive " a zeuas da vezañ Mosoul hiziv an deiz .    
Gen. 10:12 : “ ha Resen etre Niniv ha Kalah ; Ar gêr vras ​​eo. »     
An teir c'hêr-se a oa lec'hiet en Irak a-vremañ en norzh hag a-hed ar stêr " Tigris " .  
Gen. 10:13 : “ Ha Mizraim a voe tad d'al Ludied, d'an Anamied, d'al Lehabied, d'an Naftuhied, ”    
Gen. 10:14 : “ ar Patruzid, ar C'hasloued, eus a behini e teue ar Filistined, hag ar C'haftoriz. »    
Ar " Filistined " a denn d'ar Balestinianed a-vremañ, c'hoazh o vrezeliñ ouzh Israel evel en emglev kozh. Mibien Egipt int, un enebour istorel all da Israel betek 1979 pa reas Egipt un emglev gant Israel.  
Gen. 10:15 : “ Ha Kanaan a voe tad da Sidon e gentañ-ganet, ha da Het ; »    
Gen. 10:16 : “ hag ar Jebuziz, an Amoreaned, ar Gergeziz, ”    
« Jebus » a zinifi Jeruzalem ; An “ Amoreaned ” a oa annezidi kentañ an tiriad roet gant Doue da Israel. Daoust ma chomjont e-barzh ar reolenn ramzel , Doue a lazhas anezho hag a zistrujas anezho gant kornioù-mor ponner dirak e bobl evit dieubiñ an egor.     
Gen. 10:17 : “ an Hevited, an Arkited, ar Sinianed, ”   
" Pec'hed " a dalvez Sina.  
Gen. 10:18 : “ an Arvadiz, ar Zemarited, an Hamatiz. Neuze tiegezhioù ar Gananeiz a voe strewet. »    
Gen. 10:19 : “ Harzoù ar Gananeiz a yae eus Sidon, betek Gerar, betek Gaza, betek Sodom, ha Gomora, hag Adma, ha Zeboim, betek Lasha. »    
An anvioù kozh-se a ziviz douar Israel war tu kornôg an norzh m'emañ Sidon, er su m'emañ c'hoazh Gaza a-vremañ, hag er c'hreisteiz eus ar su , hervez lec'hiadur Sodom ha Gomora war lec'h ar " Mor Marv " , en norzh m'emañ Zeboim .     
Gen. 10:20 : “ Setu mibien Kam, hervez o ziegezhioù, hervez o yezhoù, en o broioù, en o broadoù. »    
 
Mibien Sem
Gen. 10:21 : “ Ha mibien a voe ganet da Sem ivez, tad holl vibien Eber, ha breur da Jafed, ar c'hentañ-ganet. »   
Gen. 10:22 : “ Mibien Sem a oa : Elam, Assur, Arpaksad, Lud hag Aram. »    
" Elam " a ra dave da bobl Pers kozh Iran a -vremañ , hag ivez da Arianed norzh India ; " Assur " , Asiria kozh en Irak a-vremañ ; “ Lud ” , marteze Lod en Israel ; " Aram " , Arameiz Siria .              
Gen. 10:23 : “ Mibien Aram : Uz, Hul, Geter ha Mash. »    
Gen. 10:24 : “ Arpaksad a voe tad da Shela ; ha Séla a oé tad da Héber. »    
Gen. 10:25 : “ Daou vab a voe ganet da Eber : anv unan a oa Peleg, rak en e amzer e oa bet rannet an douar ; »    
Kavout a reomp er gwerzenn-mañ ar resisted : « rak en e amzer e oa rannet an douar ». Dleout a reomp dezhañ ar varregezh da zegemer, e bloavezh 1757 pec'hed Adam, disparti ar yezhoù a zeuas eus ar c'hlask unvaniñ emsavadeg dre sevel Tour Babel. Neuze eo amzer ren ar roue Nimrod.  
Gen. 10:26 : “ Joktan a voe tad da Almodad, Shelef, Hazarmavet, Jera, ”    
Gen. 10:27 : “ Hadoram, Uzal, Dikla, ”   
Gen. 10:28 : “ Obal, Abimael, Sheba, ”   
Gen. 10:29 : “ Ofir, Havila ha Jobab. An holl re-se a oa mibien Joktan. »    
Gen. 10:30 : “ Chom a rejont eus Mesha, war-zu Sefar, betek menez ar c'hreisteiz. »    
Gen. 10:31 : “ Setu mibien Sem, hervez o ziegezhioù, hervez o yezhoù, en o broioù, en o broadoù. »    
Gen. 10:32 : “ Setu tiegezhioù mibien Noe, hervez o rummadoù, hervez o broadoù. Hag eus anezho e teuas ar broadoù a oa strewet war an douar goude al liñvadenn . »   
 
 
 
Geneliezh 11
 
Dispartiañ dre yezhoù |
 
Gen. 11:1 : “ An douar a-bezh a oa gant ar memes yezh hag ar memes yezh . ”   
Doue a soñj amañ eus heuliad reizh ar fed m'eo diskennet an holl dud eus ur c'houblad hepken : Adam hag Eva. Treuzkaset e voe neuze ar yezh komzet d'an holl ziskennidi. 
Gen. 11:2 : “ Hag evel ma'z ejont kuit eus ar c'hreisteiz, e kavjont ur blaenenn e bro Shinar, hag e chomjont eno . ”   
Er " c'hreisteiz " da vro " Schinar " en Irak a-vremañ e oa Iran a-vremañ. O kuitaat lec'hioù uheloc'h, an dud en em vodas en ur blaenenn, douraet mat gant an div stêr vras, " an Eufratez hag an Tigris " (hebraeg : Phrat hag Hiddekel) ha frouezhus. En e amzer, Lot, niz Abraham , a zibabfe ivez al lec'h-se evit en em staliañ eno , pa zispartio diouzh e eontr. Ar blaenenn vras ​​a faot dezhañ sevel ur gêr vras, " Babel ", a chomo brudet betek fin ar bed.         
Gen. 11:3 : “ Lavarout a raent an eil d'egile : Deuit ! Greomp brikennoù ha devomp anezho en tan. Hag ar brikennoù a oa o maen, hag ar betum o simant .    
Ne vev ket mui an dud bodet e teltennoù ; An dizoloadenn-se eo orin an holl gêrioù. E-pad o sklaverezh en Ejipt, sevel ar brikennoù-se, evit sevel Ramses evit ar Faraon, a vo pennkaoz da c'houzañv an Hebreed. An diforc'h eo ne vo ket poazhet o brikennoù en tan, met graet gant douar ha plouz, sec'het e vint e heol tev an Ejipt.
Gen. 11:4 : “ Lavarout a rejont adarre : Deuit ! Savomp deomp hon-unan ur gêr hag un tour a c'hello tizhout he beg betek an neñv , ha greomp un anv deomp hon-unan, gant aon na vefemp strewet war c'horre an douar a- bezh .    
Mibien Noe hag e ziskennidi a veve strewet war an douar, evel nomaded, hag atav e teltennoù azasaet ouzh o fiñvadennoù. Er reveladenn-mañ e taol Doue ar mare ma oa bet divizet gant an dud, evit ar wech kentañ en istor mab-den, en em staliañ en ul lec'h hag en annezoù peurbadus , o sevel evel-se ar bobl kentañ azezet. Hag an emvod kentañ-mañ a gas anezho d'en em unaniñ evit klask tec'hout diouzh an disparti a ro tro da zispac'hoù, da emgannoù ha da varv. Desket o deus digant Noe drougiezh ha feulster an dud a-raok an diluvioù ; betek ar poent ma rankas Doue o distrujañ. Hag evit kontrolliñ gwelloc'h ar riskloù da ober ar memes fazioù en-dro e soñjont e teuint a-benn en ur vodañ a-dost en ul lec'h hepken, evit mirout ouzh ar feulster-se. Lavaret a reer : an unaniez eo an nerz. Abaoe amzer Babel, an holl vestronierien vras ​​hag an holl vestroniezhioù bras o deus diazezet o nerzh war an unaniezh hag an dastum. Er pennad a-raok e oa bet meneget ar roue Nimrod hag a oa , war a seblant , penn unaner kentañ an denelezh en e amzer, dre sevel Babel hag he tour.  
Er skrid e vez spisaet : " un tour hag a stok he c'hrec'h ouzh an oabl ." Ar soñj-se a " stokañ ouzh an neñv " a ziskouez ar youl da vont gant Doue en neñv evit diskouez dezhañ e c'hell an dud ober heptañ hag o deus mennozhioù evit diwall ha diskoulmañ o kudennoù o-unan . N’eo netra muioc’h na nebeutoc’h eget eur c’hwitadenn d’an Doue Krouer.     
Gen. 11:5 : “ An AOTROU a ziskennas da welet ar gêr hag an tour a oa o sevel mibien an dud . ”   
N'eo nemet ur skeudenn a ziskouez deomp e oar Doue ar raktres evit un denelezh bevaat ur wech c'hoazh gant soñjoù emsavadeg.
Gen. 11:6 : “ Hag an AOTROU a lavaras : Setu, ar bobl a zo unan, hag o deus holl ur yezh hepken ; Bremañ netra ne virfe outo d'ober ar pezh o doa raktreset .    
Ar pezh a c'hoarvez e mare Babel a zo gwarizius gant an hollveliourien a-vremañ a hunvre eus an ideal-se : sevel ur bobl hepken ha komz ur yezh hepken. Hag hon hollvedelourien, evel ar re a zo bet bodet asambles gant Nimrod, ne vezont ket souezhet gant ar pezh a soñj Doue war an danvez-se. Koulskoude e 1747 abaoe pec'hed Adam , Doue en deus komzet ha disklêriet e soñj. Evel ma tiskouez e gomzoù, ar soñj eus ar raktres denel ne blij ket dezhañ ha nec'het e vez gantañ. Koulskoude, n'eus ket a c'houlenn o distrujañ adarre. Met merkomp ne nac'h ket Doue efedusted doare an denelezh emsavet. N’en deuz nemed eun diouer hag evit-han eo : seul-vui e vezont dastumet, seul-vui e nac’hont anezhan, ne zervichont mui anezhan, pe gwasoc’h c’hoaz, e zervichont diviniteou faoz dirag he zremm.  
Gen. 11:7 : “ Deuit ! Diskennomp ha kemmeskomp o yezh, evit na gomprenint ket an eil egile .    
Doue en deus e ziskoulm : « Kemmeskomp o yezh, evit ma ne gomprenint ket komzoù an eil re all ». An ober-mañ a glask lakaat da dalvezout ur burzhud doueel . En ur vunutenn e komz an dud yezhoù disheñvel ha, hep kompren an eil egile ken, e vezont rediet da bellaat an eil diouzh egile. Torret eo an unanenn c'hoantaet . Disparti ar baotred, tem ar studiadenn-mañ, a zo c'hoazh eno, kaset da benn mat .  
Gen. 11:8 : “ Hag an AOTROU a strewas anezho ac'hano war gorre an douar a-bezh ; ha paouez a rejont da sevel kêr . ”    
Ar re a gomz ar memes yezh a stroll hag en em bella diouzh ar re all. Goude-se eo goude an darvoud-se eus ar “ yezhoù ” en em stalio an dud e lec'hioù liesseurt ma vo kavet kêrioù ganto e mein ha brikennoù. Broadoù a vo savet hag evit kastizañ o fazioù, Doue a c'hello o lakaat an eil a-enep egile. C'hwitet eo bet ar c'hlask " Babel " da sevel ar peoc'h hollek .    
Gen. 11:9 : “ Setu perak e voe anvet Babel, rak eno en deus kemmesket yezh an douar a-bezh, hag ac'hane en deus o skignet war c'horre an douar a-bezh . ”   
An anv « Babel » hag a dalv « kemmesk » a dalv gouzout peogwir e tiskouez d’an dud penaos e reas Doue d’o c’hlask da unaniezh hollvedel : « kemmesk ar yezhoù ». Ar c'hentelioù a oa bet savet evit diwall an denelezh betek fin ar bed , dre ma felle da Zoue diskuliañ an darvoud-se en e desteni , diktet da Voizez hag a skrivas evel-se levrioù kentañ e Bibl santel a lennomp c'hoazh hiziv an deiz. Doue n'en doa ket ezhomm da implijout ar feulster a-enep an emsaverien eus ar mare-se. Met ne vo ket ar memes tra e fin ar bed pa vo distrujet an emsavidi diwezhañ a chomo bev goude an Trede Brezel-bed, gant distro glorius Jezuz-Krist, o adsevel an emvod hollvedel-se kondaonet gant Doue. Ret e vo dezho talañ ouzh " e gounnar " o vezañ, ouzhpenn-se, kemeret an diviz da lazhañ e zibabet diwezhañ peogwir e vint chomet feal d'e sabad santelaet abaoe krouidigezh ar bed. Ar gentel roet gant Doue n'eo ket bet gwelet biskoazh gant an denelezh ha bepred dre an douar a-bezh, ez eus bet savet kêrioù bras betek ma lakaas Doue anezho da vezañ distrujet gant pobloù all pe gant epidemioù marvus a vent bras.         
 
 
Diskennidi Sem
E-keñver Abraham tad ar feizidi hag ar relijionoù undoueek a-vremañ
Gen.11:10 : “ Setu lignez Sem. Sem a vevas kant vloaz hag a voe tad da Arpaksad, daou vloaz goude al liñvadenn .    
Mab da Sem, Arpaksad a oa ganet e 1658 (1656 + 2)
Gen. 11:11 : “ Ha Sem a vevas pemp kant vloaz goude bezañ bet tad da Arpaksad. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Mervel a reas Shem e 2158 d'an oad a 600 vloaz (100 + 500)
Gen. 11:12 : “ Arpaksad a vevas pemp bloaz ha tregont hag a voe tad da Shela . ”   
Mab da Arpa c shad, Shelah a oa ganet e 1693 (165 8 + 35).
Gen. 11:13 : “ Hag Arpaksad a vevas pevar c'hant tri bloaz goude bezañ bet tad da Shela , hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”    
Mervel a reas Arpacschad e 2096 d'an oad a 438 bloaz (35 + 403)
Gen. 11:14 : “ Shelah a vevas tregont vloaz hag a voe tad da Eber . ”   
Ganet e oa bet Héber e 1723 (1693 + 30)
Gen. 11:15 : “ Ha Shelah a vevas pevar c'hant tri bloaz goude bezañ bet tad da Eber. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Shelah a varvas e 2126 (1723 + 403) d'an oad a 433 bloaz (30 + 403)
Gen. 11:16 : “ Heber a vevas pevar bloaz ha tregont hag a voe tad da Peleg . ”   
Peleg a oa ganet e 1757 (1723 + 34). Pa oa ganet , hervez Gen. 10:25, e oa bet rannet an douar gant ar yezhoù komzet krouet gant Doue evit rannañ ha dispartiañ an dud bodet e Babel .   
Gen. 11:17 : “ Eber a vevas pevar c'hant ha tregont vloaz goude bezañ bet tad da Peleg. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Heber a varvas e 2187 (1757 + 430) d'an oad a 464 bloaz (34 + 430)
Gen. 11:18 : “ Peleg a vevas tregont vloaz hag a voe tad da Reu . ”   
Rehu a oa bet ganet e 1787 (1757 + 30)
Gen. 11:19 : “ Peleg a vevas daou c'hant nav bloaz goude bezañ bet tad da Rehu. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Mervel a reas Peleg e 1996 (1787 + 209) d'an oad a 239 bloaz (30 + 209) . Lakaat a ra war wel berraat kriz ar vuhez abalamour da emsavadeg Tour Babel bet graet en e amzer moarvat.
Gen. 11:20 : “ Rehu a vevas daou vloaz ha tregont hag a voe tad da Serug . ”   
Serug a zo bet ganet e 1819 (1787 + 32)
Gen. 11:21 : “ Reu a vevas daou c'hant seizh vloaz goude bezañ bet tad da Serug. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Mervel a reas Rehu e 2096 (1819 + 207) d'an oad a 239 bloaz (32 + 207)
Gen. 11:22 : “ Serug a vevas tregont vloaz hag a voe tad da Nahor . ”   
Ganet e oa bet Nachor e 1849 (1819 + 30)
Gen. 11:23 : “ Serug a vevas daou c'hant vloaz goude bezañ bet tad da Nakor. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Mervel a reas Serug e 2049 (1849 + 200) d'an oad a 230 vloaz (30 + 200)
Gen. 11:24 : “ Nakor a vevas nav bloaz warn-ugent hag a voe tad da Tera . ”   
Terach a zo bet ganet e 1878 (1849 + 29)
Gen. 11:25 : “ Nahor a vevas kant naontek vloaz goude bezañ bet tad da Zara. hag e c'hanas mibien ha merc'hed . ”   
Mervel a reas Nachor e 1968 (1849 + 119) d'an oad a 148 bloaz (29 + 119)
Gen. 11:26 : “ Pa vevas Tera tri-ugent vloaz, e voe tad da Abram, da Nakor ha da Haran . ”   
Ganet e oa bet Abram e 1948 (1878 + 70)
Abram a vo ganet e vab kentañ, Izaak, pa vo 100 vloaz, e 2048 , hervez Gen. 21:5 : “ Kant vloaz e oa Abraham pa voe tad d'e vab Izaak .”   
Mervel a raio Abram e 2123 d'an oad a 175 vloaz , hervez Gen. 25:7 : " Setu deizioù bloavezhioù buhez Abraham : bevet en deus kant pemp bloaz ha tri-ugent . "    
Gen. 11:27 : “ Setu lignez Tera. Tera a voe tad da Abram, da Nakor ha da Haran. Haran a voe tad da Lot .   
Notit eo Abram an hini henañ eus tri mab Tera. Setu perak e oa bet ganet pa oa e dad Tera 70 vloaz, evel m'eo bet displeget er gwerzenn 26 a-us.
Gen. 11:28 : " Haran a varvas a-raok Tera e dad e bro e c'hanedigezh, en Ur ar Galdeiz . "   
Ar marv-se a zispleg perak e ya Lot gant Abram war e veajoù diwezhatoc'h. Abram a gemeras anezhañ dindan e warez.
En Ur ar Galdeiz e voe ganet Abram hag e Babilon ar Galdeiz e voe kaset Israel emsavet da sklaverezh e mare ar profed Jeremiaz hag ar profed Daniel.
Gen. 11:29 : " Abram ha Nakor a gemeras gwragez : anv gwreg Abram a oa Sarai, ha gwreg Nakor a oa anvet Milka, merc'h Haran, tad Milka ha tad Isika . "    
An alliançou eus an amser-ze a so consaguine meurbet : Nacor a zimezas gant Milca, merc’h he vreur Haran. An norm e oa hag an doujañs d'un dever hag en doa ar pal mirout glannder gouenn an diskennidi. En e dro, Izaak a gaso e servijer da glask ur wreg evit e vab Izaak eus tiegezh tost Laban an Aramaian. 
Gen. 11:30 : “ Ha Sarai a oa difrouezh : n'he doa ket a vugale . ”    
Ar sterilite-se a bermeto d’an Doue crouer disqueza e c’halloud crouadur ; kement-se en ur lakaat anezhi da c'henel ur bugel pa vo tost da gant vloaz evel he gwaz Abram. Ret e oa ar sterilded-se war al live profedel, rak Izaak a zo kinniget evel ar seurt Adam nevez a vo enkorfet gant Jezuz-Krist en e amzer ; An daou zen a oa en o amzer " mibien ar bromesa doueel." Neuze eo, atav, abalamour d'e roll profedel evel " mab Doue " ne zibab ket e wreg e-unan, rak e kig Jezuz, Doue eo a zibab e ebestel hag e ziskibien, da lavaret eo, ar Spered Tad a zo ennañ hag a vev anezhañ.      
Gen. 11:31 : “ Neuze Tera a gemeras Abram e vab, ha Lot mab Haran, mab e vab, ha Sarai e verc'h-kaer, gwreg Abram e vab. Mont a rejont kuit assambles eus Ur ar Galdeiz evit mont da vro Ganaan. Dont a rejont da Haran ha bevañ a rejont eno .   
En em staliañ a reas an holl familh, Abram en o zouez, e norzh ar vro, e Charan. Ar veaj kentañ-mañ a gas anezho tostoc'h ouzh al lec'h m'eo ganet an denelezh. En em zispartiañ a reont diouzh kêrioù bras ar blaenenn frouezhus ha pinvidik, poblet-tre dija ha rebechoù-tre dija.
Gen. 11:32 : “ Deizioù Tera a voe daou c'hant pemp bloaz; ha Tera a varvas en Haran . ”   
Ganet e 1878, Terach a varvas d'an oad a 205 bloaz e 2083.
 
E fin studi ar pennad-mañ, merkomp emañ ar raktres da zigreskiñ ar c'hortoz bevañ da 120 vloaz war an hent da vezañ echuet. Etre " 600 vloaz " Sem ha " 148 vloaz " Nakor pe " 175 vloaz " Abraham e weler berraat ar vuhez. War-dro 4 kantved diwezhatoc'h e vevfe Moizez e-pad 120 vloaz rik. An niver meneget gant Doue a vo tapet evel ur patrom klok.       
 
E darvoud Abraham e tiskouez Doue ar pezh a zo prest da ober e-unan evit dasprenañ buhez e dud dibabet, a zibab e-touez e holl grouadurioù denel hervez ma viront e skeudenn anezhañ. Er skeudenn istorel-mañ eo Abraham Doue evel Tad, Izaak, Doue evel Mab hag ar c'hounid a vo graet e Jezuz-Krist ha war e aberzh a-youl vat e vo ganet an emglev nevez.
 
 
Geneliezh 12
 
Dispartiañ diouzh ar familh douarel
 
Gen. 12:1 : “ Hag an AOTROU a lavaras da Abram : Kae kuit eus da vro, eus da gerent, eus ti da dad, d'ur vro a ziskouezin dit . ”    
War urzh Doue e ya Abram da guitaat e familh war an douar, ti e dad , ha ret eo deomp gwelet en urzh-se ar ster speredel a roas Doue e Gen. 2:24, d'e gomzoù a lavare : " Dre-se e kuitaio an den e dad hag e vamm, hag e stago ouzh e wreg, hag e teuint da vezañ ur c'hig hepken ." Ret eo da Abram " kuitaat e dad hag e vamm " evit mont e-barzh roll speredel profedel ar C'hrist evitañ ne gont nemet ar " Bried " , e vodadeg dilennidi. Ar liammoù kigel a zo harzoù d'an araokaat speredel a rank an dilennidi chom hep ober, evit dont a-benn da ober , e skeudenn arouezel , " ur c'hig hepken " gant Jezuz-Krist an Doue krouer YaHWéH.         
Gen. 12:2 : “ Ober a rin ac'hanout ur bobl vras, hag e vennigo ac'hanout ; Me a lakaio da anv da vezañ bras, hag e vi ur vennozh . ”    
Abram a zeuio da vezañ ar c'hentañ eus Patriarched ar Bibl, anavezet gant an undoueourien evel " tad ar gredennoù ". Er Bibl emañ ivez, ar servijer kentañ da Zoue a vo heuliet ha diskuliet munudoù e vuhez .  
Gen. 12:3 : “ Bennigañ a rin ar re a vennigo ac'hanout, ha milligañ a rin an hini a villigo ac'hanout ; hag holl familhoù an douar a vo benniget ennout . ”    
Beajoù hag emgavioù Abram a roio prouenn eus kement-se, hag en Egipt dija pa felle da Faraon kousket gant Sarai, o krediñ e oa e c'hoar hervez ar pezh a lavare Abram evit gwareziñ e vuhez. En ur weledigezh , Doue a lakaas anezhañ da c'houzout e oa Sara gwreg ur brofed hag e oa tost da vervel.
An eil lodenn eus ar gwerzenn-mañ, " ennoc'h e vo benniget holl familhoù an douar ," a vo sevenet gant Jezuz-Krist, mab David eus meuriad Juda, mab Israel, mab Izaak, mab Abram. War Abram eo e vo savet gant Doue e ziv emglev war-lerc'h a ginnigo skouerioù e silvidigezh . Rak ret e oa d'ar standardoù-se emdreiñ evit tremen eus ar seurt arouezel d'ar seurt gwirion ; hervez ma vev an den pec'her a-raok ar C'hrist pe war e lerc'h.   
Gen. 12:4 : “ Abram a yeas evel m'en doa lavaret an AOTROU dezhañ, ha Lot a yeas gantañ. Pemp bloaz ha tri-ugent e oa Abram pa guitaas Haran .   
Da 75 vloaz, Abram en deus ur vuhez hir dija. An experianç-se a dle beza acquisitet evit chelaou ha clasq Doue ; ar pezh a vez graet goude bezañ dizoloet mallozhioù an denelezh dispartiet dioutañ. Ma'z eo bet galvet gant Doue , eo abalamour ma oa Abram o klask anezhañ, ivez, pa en em ziskouez Doue dezhañ, e prest da sentiñ outañ. Hag ar sentidigezh yac'hus -se a vo kadarnaet ha adkavet d'e vab Izaak er gwerzenn-mañ meneget e Gen. 26 :5 : “ rak Abraham en deus selaouet va mouezh, ha miret va gourc'hemennoù, va gourc'hemennoù, va reolennoù ha va lezennoù .” Abram ne c'halle mirout an traoù-se nemet ma vije bet kinniget dezhañ gant Doue . An testeni-mañ eus Doue a ziskouez deomp ez eus bet kaset da benn kalz traoù ha n'int ket meneget er Bibl. Ne ginnig deomp ar Bibl nemet un diverradenn eus buhezioù hir an dud. Ha buhez un den a 175 bloaz, Doue hepken a c'hell lâret ar pezh en deus bevet munut ha munut, eilenn ha eilenn , met evidomp, un diverrañ eus an traoù diazez a zo a-walc'h.   
Neuze eo diazezet bennozh Doue da Abram war e sentidigezh, hag hon holl studi eus ar Bibl hag he diouganoù a vefe en aner ma ne gomprenfemp ket pouez an sentidigezh-se rak Jezuz-Krist en deus roet deomp e skouer e-unan o lavarout e Yann 8:29 : " An hini en deus va c'haset a zo ganin ; N'en deus ket va lezet e-unan, rak ober a ran bepred ar pezh a blij dezhañ . Henvel eo gant nep den ; Kement darempred mat a vez tizhet dre ober " ar pezh a zo plijus " d'an hini a fell deoc'h plijout dezhañ. Neuze, ar feiz , ar gwir relijion, n'eo ket un dra kemplezh, met un doare darempred simpl lakaet da vezañ plijus da Zoue ha d' an hini e-unan .      
En hor mareoù diwezhañ, ar sin a zeu war wel eo hini disentidigezh ar vugale ouzh o zud hag ouzh ar galloudoù broadel. Doue a aoz an traoù-se evit lakaat an dud deuet dispac'hel, didruez pe disoursi da zizoleiñ ar pezh a sant e-unan abalamour d'o zroug . Evel-se e kri an oberoù krouet gant Doue kalz kreñvoc'h eget ar youc'hadennoù hag ar prezegennoù, evit diskouez e fulor reizh hag e rebechoù reizh.  
Gen. 12:5 : “ Abram a gemeras Sarai e wreg ha Lot mab e vreur, hag o holl vadoù o doa gounezet, hag ar servijerien o doa gounezet e Haran. Mont a rejont da vro Ganaan, hag e teujont da vro Ganaan .   
Emañ Haran er c'hornôg da Ganaan. Evel-se Abram a yeas eus Haran war-zu ar c'huzh-heol ha war-zu ar c'hreisteiz, hag ez eas e Kanaan.
Gen. 12:6 : “ Abram a dremenas dre ar vro betek al lec'h anvet Sichem, betek dervennoù More. Ar Gananeiz a oa neuze er vro . ”   
Ha ret eo deomp lakaat ac'hanoc'h da soñjal ? Ramzed eo “ Ar C'hananeiz ” , met petra 'zo gant Abram e-unan ? Rak an dour-beuz a oa tost-tre c'hoazh hag Abram a c'hellfe bezañ bet ment ur ramz. Pa ya e-barzh Kanaan, ne embann ket bezañs ar ramzed-se, ar pezh a zo reizh ma'z eo e-unan c'hoazh e-barzh ar reolenn-se. O vont war-du ar su e tremen Abram dre Galilea a-vremañ hag e tegouezh e Samaria a-vremañ, e Sichem. Ar vro-mañ eus Samaria a vo ul lec'h a avielañ gant Jezuz-Krist. Eno e kavas fiziañs er " Samaritanez " hag en he familh, hag en o zi , evit ar wech kentañ, da souezh bras, e voe aotreet ur Yuzev da vont e-barzh.       
Gen. 12:7 : “ Neuze an AOTROU en em ziskouezas da Abram, hag a lavaras : Reiñ a rin ar vro-mañ d'az lignez. Abram a savas eno un aoter d' an AOTROU , an hini a oa en em ziskouezet dezhañ .    
Dibabet en deus Doue da gentañ Samaria a-vremañ evit en em ziskouez da Abram , hag a santelaas an emgav-se en ur sevel un aoter eno , un arouez profedel eus kroaz jahinerezh ar C'hrist. Gant an dibab-se e vez kinniget ul liamm gant avieladur da zont ar vro gant Jezuz-Krist hag e ebestel. Eus al lec’h-se eo e embann Doue dezhañ e roio ar vro-mañ d’e lignez. Met pehini, an hini yuzev pe an hini kristen ? Daoust d'ar fedoù istorel a-du gant ar Yuzevien, ar bromesa-se a seblant bezañ diwar-benn dilennidi ar C'hrist evit bezañ sevenet war an douar nevez ; rak dibabet ar C'hrist a zo ivez, hervez pennaenn ar reizhder dre ar feiz, ar lignez prometet da Abram.   
Gen. 12:8 : “ Mont a reas ac'hano war-zu ur menez er c'hreisteiz da Betel, hag e savas e deltenn, Betel er c'hornôg hag Ai er c'hreisteiz. Sevel a reas ivez un aoter d' an AOTROU , hag e c'halvas anv an AOTROU .   
 O vont war-zu ar su, Abram a gamp er menez etre Betel hag Ai . Doue a zispleg tu an div gêr. Bethel a dalvez " ti Doue " hag Abram a laka anezhañ war-du ar c'hornôg , er c'hornôg a vo roet d'an tabernakl ha da dempl Jeruzalem, evit ma trofe an ofiserien o c'hein d'an heol o sevel hag a sav er c'hreisteiz, er c'hreisteiz, pa zeuont e-barzh war-du santelezh Doue, e di. Er c'hreisteiz emañ kêr Ai, he gwrizienn a dalvez : berniad mein, dismantroù pe dorgenn ha monumant. Doue a ziskuez deomp he varnedigez : eneb da antren an dud choazet e ti Doue n'euz war-zu ar sav-heol nemet dismantrou ha berniou mein. Er skeudenn-se, Abram en doa digor dirazañ daou hent ar frankiz : war-zu ar c'huzh-heol, Betel hag ar vuhez, pe war-zu ar c'hreisteiz, Ai hag ar marv. Dre chañs en doa dibabet ar vuhez gant YaHWéH dija.     
Gen. 12:9 : “ Abram a gendalc'has gant e veaj, o vont war-zu ar su . ”   
Notit n'eo ket Abram o vont da “ Jebus ” er c'hroashent kentañ-mañ eus Kanaan, anv kêr David da zont : Jeruzalem, hag a vez lezet a-gostez penn-da-benn gantañ.   
Gen. 12:10 : “ Hag e voe un naonegezh er vro; hag Abram a ziskennas d'an Ejipt evit chom eno, rak an naonegezh a oa kreñv er vro .   
Evel ma vije bet, d'ar mare ma teuje Jozef mab Jakob, pe Israel, da vezañ vizier kentañ an Ejipt, e oa an naonegezh a gasas Abram d'an Ejipt. Kontet e vez e veajoù eno e gwerzennoù da-heul ar pennad-mañ.
Un den peoc'hus ha spontus zoken eo Abram. Gant aon na vefe lazhet evit bezañ kemeret e wreg Sarai, a oa koant-tre, e tivizas kinnig anezhi evel e c'hoar, un hanter wirionez . Dre ar strategiezh-se e plijas Faraon dezhañ hag e c'holoas anezhañ gant madoù a rofe dezhañ pinvidigezh ha galloud. Goude bezañ bet tapet kement-se, Doue a sko war Faraon gant goulioù hag e tesk eo Sarai e wreg. Kas a ra kuit Abram neuze, hag a guita Egipt pinvidik ha galloudus. An darvoud-se a ziougan chomadenn an Hebreed hag a guitaas anezhi , goude bezañ bet sklaved en Egipt , o kemer he aour hag he pinvidigezhioù ganto. Hag ar galloud-se a vo talvoudus-kenañ dezhañ buan.
 
 
Geneliezh 13
 
Disparti Abram diouzh Lot
 
O tistreiñ eus Egipt, Abram , e familh ha Lot , e niz , a zistro da Vetel el lec'h m'en doa savet un aoter evit pediñ Doue. Tra ma'z int holl el lec'h-mañ etre Betel hag Ai, da lavaret eo etre “ ti Doue ” hag an “ distruj ”. Goude tabutoù etre o servijerien e tisparti Abram diouzh Lot, o reiñ dezhañ an tu da zibab an tu a fell dezhañ kemer . Ha Lot a brofitas eus se evit dibab ar blaenenn hag he frouezhusted o prometiñ pinvidigezh. Er gwerzenn 10 e vez lavaret : « Lot a savas e zaoulagad hag a welas plaenenn ar Jordan a-bezh, e oa douraet e pep lec'h. A-raok ma voe distrujet Sodom ha Gomorra gant an AOTROU, e oa evel liorzh an AOTROU, evel bro Ejipt, betek Zoar . En ur ober kement-se e choaz « distruj » hag e tizoloio pa skoio Doue gant tan ha soufr kêrioù an draonienn-se hiziv an deiz goloet evit ul lodenn gant ar « Mor Marv » ; kastiz a dec'ho diouzh e ziv verc'h, a-drugarez da drugarez Doue a gaso daou ael d'e eveshaat ha d'e lakaat da guitaat Sodom e-lec'h m'emañ o chom . Lenn a reomp er gwerzenn 13 : « Bremañ e oa tud Sodom drouk, ha pec'herien vras ​​a-enep an AOTROU ».               
Evel-se e chomas Abram e-kichen Betel, “ ti Doue ” er menez.  
Gen.13:14-18 : “ Hag e lavaras an AOTROU da Abram, goude ma oa bet dispartiet Lot diouzh e zaoulagad: Sav da zaoulagad ha sell eus al lec'h m'emaout, war-zu an norzh hag ar su, war-zu ar c'hreisteiz hag ar c'hornôg ; râg ann holl zouar a wéli a roinn d’id ha d’az lignez da vikenn. Lakaat a rin da ziskennidi da vezañ evel poultr an douar , en hevelep doare ma c'hell unan bennak niveriñ poultr an douar , e vo kontet ivez da lignez . Sav, bale dre ar vro en he hirder hag en he ledander ; rak me a roio anezhañ deoc'h . Abram a zilec'hias e deltenn hag a zeuas da chom e-touez derv Mamre e-kichen Hebron. Hag e savas eno un aoter da YaHWéH . ”    
Goude bezañ roet da Lot an dibab, Abram a resev al lodenn a fell da Zoue reiñ dezhañ hag eno adarre e adnevez e vennozhioù hag e bromesaoù. Keñveriañ e " had " gant " poultr an douar ", orin ha dibenn an ene , ar c'horf hag ar spered denel , hervez Gen. 2:7 , a vo kadarnaet gant hini " stered an neñv " e Gen. 15:5.       
 
 
Geneliezh 14
 
Dispartiañ dre c'halloud
 
Dont a ra pevar roue eus ar sav-heol d'ober brezel da bemp roue an draonienn e-lec'h m'emañ Sodom, e-lec'h m'emañ Lot o chom. Trec'het eo ar pemp roue ha kaset da brizonidi, koulz ha Lot. Diwallet, Abram a zeu d'e sikour hag a dieub an holl ostajidi prizoniet. Deomp da welet dedennusted ar gwerzenn da-heul.
Gen.14:16 : “ Degas a reas en-dro an holl binvidigezhioù ; Degas a reas ivez e vreur Lot, gant e vadoù, hag ivez ar merc'hed hag ar bobl .    
E gwirionez, ne oa nemet evit Lot e oa bet embreget Abram. Met pa gont ar fedoù e kuzh Doue ar wirionez-se evit degas e rebech ouzh Lot en deus graet an dibab fall da vevañ e kêr ar re zrouk.
Gen. 14:17 : " Goude ma oa distroet Abram goude bezañ trec'het Kedorlaomer hag ar rouaned a oa gantañ, e teuas roue Sodom d'e gavout e traonienn Shaw - e- h , a zo traonienn ar roue ."   
Ret eo trugarekaat an hini a c'hounez. Ar ger “ Shaweh ” a ​​dalvez : plaen ; dres ar pezh en deus sachet Lot hag en deus levezonet e zibab.     
Gen.14:18 : “ Melchi Tsedek roue Salem a zegasas bara ha gwin : beleg an Doue Uhelañ e oa .”    
Ar roue-se eus Salem a oa “ beleg an Doue Uhelañ .” Talvezout a ra e anv : “ ma Roue eo ar Justis ” . E vezañs hag e embregadenn a ginnig prouennoù eus kendalc'h azeulerezh ar gwir Doue war an douar abaoe fin al liñvadenn, ar pezh a chom c'hoazh e-barzh soñjoù tud amzer Abram. Met an azeulerien-se eus an Doue gwirion n'o deus ket anaoudegezh eus ar raktres saveteiñ a vo diskuliet gant Doue dre an darvoudoù profedel bevet gant Abram hag e ziskennidi.     
Gen.14:19 : “ Hag e vennigas Abram, o lavarout : Benniget ra vo Abram gant an Doue Uhelañ, Aotrou an neñv hag an douar . »     
Bennozh ar c'hannad ofisiel-se eus Doue a gadarna muioc'h c'hoazh ar vennozh a roas Doue war-eeun da Abram.
Gen.14:20 : “ Benniget ra vo an Doue Uhelañ, en deus lakaet da enebourien etre da zaouarn ! Abram a roas dezhañ un dekvedenn eus pep tra .    
Melkisedek a vennig Abram met diwall a ra da lakaat e drec'h dezhañ ; reiñ a ra anezhañ d' an " Doue Uhel-Meurbet en deus lakaet e enebourien etre e zaouarn ." Hag ur skouer sklaer hon eus eus sentidigezh Abram da lezennoù Doue dre ma " roas un dekvedenn eus an holl " da Velkisedek a dalvez e anv : " Va Roue eo ar Justis " . Al lezenn-se eus an deog a oa neuze dija abaoe fin al liñvadenn war an douar ha moarvat zoken a-raok al “ liñvadenn ” .              
Gen.14:21 : " Roue Sodom a lavaras da Abram : Ro din an dud, ha kemer ar pinvidigezh evidout ».    
Roue Sodom a zo dleour da Abram en deus dieubet e bobl. Setu e fell dezhañ paeañ gant roue evit e servij.
Gen.14:22 : “ Abram a respontas da roue Sodom : Sevel a ran va dorn da YaHWéH , an Doue Uhelañ, mestr an neñv hag an douar : ”   
Profitañ a ra Abram eus an degouezh evit lakaat ar roue drouk da soñjal ez eus « YaHweh an Doue Uhelañ » , « Mestr an neñv hag an douar » nemetañ ; ar pezh a ra anezhañ perc'henn nemetañ eus an holl vadoù a c'hounez ar roue dre e fallagriezh.       
Gen.14:23 : " Ne gemerin netra eus kement a zo dit, na kennebeut na neudenn, na kordenn botoù, gant aon na lavarez : Me am eus graet pinvidikaat Abram." Netra evidon ! »    
Gant an emzalc'h-se e testeni Abram da roue Sodom ne oa deuet er brezel-se nemet evit saveteiñ e niz Lot. Abram a gondaon evel Doue ar roue-ze pehini a vev en drouc, er verversion hac er violanç. Hag e laka an dra-se da vezañ sklaer dezhañ dre nac'hañ e binvidigezhioù bet tapet en un doare dizereat .
Gen.14:24 : " Nemet ar pezh o deus debret ar baotred yaouank, ha lod an dud o deus kerzhet ganin, Aner, Eshkol ha Mamre: kemer a raint o lod ."   
Met an dibab-se gant Abram ne sell nemet outañ, servijer Doue , hag e servijerien a c'hell kemer o lod eus ar pinvidigezhioù kinniget.
 
 
Geneliezh 15
 
Disparti dre emglev
 
Gen.15:1 : “ Goude-se e teuas komz an AOTROU da Abram en ur weledigezh, o lavarout : « Na vez ket aon, Abram ; Me eo ho skoed, hag ho gopr a vo bras-meurbet .   
Un den peoc'hus eo Abram hag a vev en ur bed kriz, setu ma teu Doue, e vignon YaHWéH, da sikour anezhañ en ur weledigezh : " Me eo da skoed, ha da c'hopr a vo bras-tre ."  
Gen.15:2 : “ Abram a respontas: Aotrou AOTROU, petra a roi din? Mont a ran kuit hep bugale ; hag hêr va zi eo Eliezer eus Damask ."   
E-pad pell e c'houzañvas Abram n'en doa ket gallet bezañ tad abalamour da sterilded Sarai, e wreg gwirion. Ha gouzout a ra e vo hêrezh ur c'har tost pa varvo : " Eliezer Damask ." Notennomp en ur dremen pegen kozh eo ar gêr-mañ, “ Damask ” e Siria.     
Gen. 15:3 : “ Hag Abram a lavaras : Setu, n'ec'h eus ket roet din lignez ;    
Abram ne gompren ket ar promesaoù graet evit e lignez dre ma n'en deus hini ebet, o vezañ hep bugale.
Gen. 15:4 : “ Neuze e teuas ger an AOTROU dezhañ, o lavarout : Ne vo ket an den-se da hêr, met an hini a zeuio eus da gorf da-unan a vo da hêr .    
Doue a lavar dezhañ e teuio da vezañ tad ur bugel e gwirionez.
Gen. 15:5 : “ Ha goude bezañ degaset anezhañ er-maez, e lavaras dezhañ : « Sell ouzh an neñvoù, ha kontañ ar stered, ma c'hellez o niveriñ. Hag e lavaras dezhañ : « Evel-se e vo da lignez » .    
Da-geñver ar weledigezh-se roet da Abram, Doue a ziskouez deomp un alc'hwez arouezius eus ar ster a ro speredel d'ar ger " steredenn ". Meneget da gentañ e Gen. 1:15, roll ar "steredenn " eo " reiñ sklêrijenn d'an douar " hag ar roll-se a zo dija hini Abram a zo bet galvet ha lakaet a-gostez gant Doue evit se, met hini an holl gredennoù a c'houlenn e feiz hag e servij da Zoue e vo ivez. Notit e vo roet ar statud a " stered " d'an x dibabet pa zeuint e-barzh an eternite : " Ar re o deus bet speredek a lugerno evel sklêrijenn an oabl, hag ar re o deus troet kalz a dud d'ar reizhder a lugerno evel ar stered, da viken ha da viken ." Skeudenn ar “steredenn ” a vez roet dezho hepken abalamour d'o dibab gant Doue.             
Gen. 15:6 : “ Abram a gredas en AOTROU , hag e roas dezhañ e oa reizhder . ”   
Ar gwerzenn-mañ a ya d'ober elfenn ofisiel termenadur ar feiz ha pennaenn ar reizhded dre ar feiz. Rak ar feiz n'eo netra all eget ur fiziañs sklêrijennet , reizh ha dellezek. Ar fiziañs e Doue n'eo reizh nemet gant un anaoudegezh sklerijennet eus e volontez hag eus kement a blij dezhañ, hep ar pezh e teu da vezañ direizh. Fiziañs e Doue a zo krediñ ne vennig nemet ar re a sent outañ, o heuliañ skouer Abram ha skouer parfet Jezuz-Krist.
Ar varnedigez-ma a Zoue var Abram a brofetis ar pez a zigaso var an oll re a raï eveldan, er memes senti d’ar virionez divin proposet ha goulennet en o amser.
Gen. 15:7 : “ An AOTROU a lavaras dezhañ adarre : Me eo an AOTROU , an hini en deus da gas kuit eus Ur ar Galdeiz, evit reiñ dit ar vro-mañ da berc'hennañ . ”    
Evel rakskrid da ginnig e emglev gant Abram, Doue a laka da soñjal da Abram en deus e degaset eus Ur ar Galdeiz. Ar formulenn-mañ a zo bet savet diwar kinnig ar c'hentañ eus " dek gourc'hemenn " Doue meneget en Exo.20:2 : " Me eo YaHWéH, ho Toue, en deus ho tennet eus bro Ejipt, eus ti ar sklaverezh ."    
Gen. 15:8 : “ Abram a respontas : « Aotrou AOTROU , penaos e ouezin e vin perc'henn warni ? »    
Goulenn a ra Abram ur sin digant AOTROU.
Gen. 15:9 : “ Hag e lavaras an AOTROU dezhañ : Kemer ur vuoc'h tri bloaz, ur c'havr tri bloaz, un tourz tri bloaz, ur c'houlm hag ur goulm yaouank . ”    
Gen. 15:10 : “ Abram a gemeras an holl loened-se, a droc'has anezho dre hanterouriezh, hag a lakaas pep tamm dirak egile ; met ne ranne ket an evned . »    
Respont Doue hag ober Abram a c'houlenn displegadennoù. Diazezet eo al lid aberzh-se war ar soñj rannañ a denn d'an daou du a ya e-barzh un emglev, da lavaret eo : rannomp asambles. Al loened troc'het e-kreiz a arouez korf ar C'hrist hag a vo, o vezañ unan, rannet speredel etre Doue hag e zilennidi. Skeudenn an den hag ar C'hrist eo an deñved, met al laboused n'o deus ket ar skeudenn-se eus an den a vo ar C'hrist kaset gant Doue. Dre-se, evel arouez oabl, e teuont war wel en emglev met n'int ket troc'het. Digoll Jezuz evit ar pec'hed a vo evit an dud dibabet war an douar hepken, ha n'eo ket evit an aeled neñvel.  
Gen 15:11 : “ An evned-preizh a ziskennas war ar c'horfoù marv ; hag Abram a gasas anezho kuit . ”    
Er raktres diouganet gant Doue , ne vo kinniget nemet korfoù ar re zrouk hag an emsaverien evel boued d'al laboused-preizh e distro glorius ar C'hrist ar Salver. A-benn ar fin, ne vo ket an tonkadur-se evit ar re a ra emglev gant Doue e Krist ha dre e lezennoù . Rak korfou al loened diskouezet evel-se a zo a zantelez vras ​​da Zoue ha da Abram. Reizh eo ober Abram rak ne zlefe ket an traoù enebiñ ouzh ar brofeded a denn da amzer da zont ha da ziwezhañ santelezh ar C'hrist.
Gen. 15:12 : “ Ha pa oa an heol o vont da guzh, e kouezhas ur c'housk don war Abram ; ha setu, e teuas warnañ ur spont hag un deñvalijenn vras .    
N'eo ket normal ar c'housk-se. Ur « c'housk don » eo , evel an hini a lakaas Doue Adam ennañ evit sevel ur vaouez, e « skoazellerez » , diwar unan eus e gostezennoù. Evel ul lodenn eus an emglev a ra gant Abram, Doue a ziskulio dezhañ ar ster profedel roet d'ar " skoazell "-se a vo danvez karantez Doue e Krist. E gwirionez, dre an doare hepken, e laka Doue anezhañ da vervel evit mont e-barzh e brezegenn peurbadus, o rakwelet evel-se e vont e-barzh ar vuhez peurbadus , da lavaret eo, er vuhez gwirion , hervez ar pennaenn a embann ne c'hell den ebet gwelet Doue ha bevañ.      
An " deñvalijenn vras ​​" a dalvez e laka Doue anezhañ dall ouzh ar vuhez war an douar evit sevel en e spered skeudennoù virtuel a natur profedel, en o zouez gwel ha bezañs Doue e-unan. Plouget evel-se en deñvalijenn, Abram a sant ur “ spont ” reizh. Ouzhpenn-se e tiskouez kement-se perzh spontus an Doue krouer a gomz outañ.     
Gen. 15:13 : “ Hag e lavaras an AOTROU da Abram : Gouzout a rez e vo da ziskennidi estrenien en ur vro ha n'eo ket dezho ; Sklaved ha gwasket e vint e-pad pevar c'hant vloaz . ”    
Doue a embann da Abram an amzer da zont, an destenn miret evit e ziskennidi.
"... da ziskennidi a vo diavaezidi en ur vro ha n'eo ket dezho " : se a ra dave d'an Ejipt.   
" ... e vint sklaved eno " : da cheñchamant ur Faraon nevez ha n'en doa ket anavezet Jozef, an Hebread deuet da vezañ vizir meur e genrouedad. Ar sklaverezh-se a vo kaset da benn e amzer Moizez.   
"... ha gwaskañ a raint anezho e-pad pevar c'hant vloaz " : N'eo ket gwask an Egipt hepken, met dre vras ​​ar gwask a vo war diskennidi Abram betek ma vo perc'hennet ganto e Kanaan, o douar broadel prometet gant Doue.   
Gen. 15:14 : “ Met barn a rin ar bobl a vo sklaved dezhi, ha goude-se e teuint er-maez gant madoù bras . ”   
Ar vroad taget ar wech-mañ n'eo nemet Egipt, a guitaint, o kemer ganto, e gwirionez, he holl binvidigezhioù. Notit ez eo er gwerzenn-mañ ne laka ket Doue da Egipt ar “gwaskerezh ” meneget er gwerzenn a-raok. Kadarnaat a ra ar fed ne dalvez ket ar " pevar c'hant vloaz " meneget evit Egipt hepken .     
Gen. 15:15 : “ Mont a reot da gavout ho tadoù e peoc'h ;   
Pep tra a vo sevenet evel m'en deus Doue embannet dezhañ. Sebeliet e vo en Hebron e kev Makpela war un douar prenet gant Abram e-pad e vuhez digant un Hitiad .
Gen. 15:16 : “ Er pevare remziad e tistroint amañ ; rak n'eo ket leun c'hoazh direizhder an Amoreaned .    
E-touez an A'moreaned -se , an Hitited o deus darempredoù mat gant Abram a sellont outañ evel dileuriad an Doue bras. Neuze e asantont gwerzhañ an douar dezhañ evit e bez. Met a-benn « pevar remziad » pe « pevar c'hant vloaz » e vo disheñvel an traoù hag ar pobloù kananeat o devo tizhet an treuzoù emsavadeg nann skoazellet gant Doue hag e vint holl distrujet evit lezel o bro d'an Hebreed a raio anezhi o douar broadel.     
Evit kompren gwelloc'h ar raktres reuzeudik-se evit ar C'hananeiz, e rankomp derc'hel soñj en doa Noe milliget Kanaan a oa mab kentañ e vab Kam. An douar prometet a voe poblet eta gant an diskennad-se eus Kam milliget gant Noe ha gant Doue. O distruj ne oa nemet un afer amzer lakaet gant Doue evit seveniñ e vennozhioù war an douar.
Gen. 15:17 : “ Pa voe kuzhet an heol, e voe un deñvalijenn doñv ; ha setu , e oa ur forn o mogediñ, ha flammoù o tremen etre al loened rannet .    
Er lid-se eo difennet an tan enaouet gant mab-den. Evit bezañ kredet treuziñ ar pennaenn-se, e vo debret daou vab Aaron gant Doue un deiz bennak. Abram en devoa goulennet eur sin digant Doue hag e teuas e stumm eun tan euz an neñv o tremen etre al loened troc’het e daou. Setu penaos e ro Doue testeni evit e servijerien evel ar profed Elia dirak profeded ar Baaled skoazellet gant ar rouanez estren ha gwreg ar roue Akab, anvet Jezabel. E aoter beuzet en dour, an tan kaset gant Doue a zevo an aoter hag an dour prientet gant Elia , met aoter ar fals- profeded a vo lezet a-gostez gant e dan.
Gen. 15:18 : “ En deiz-se e reas an AOTROU un emglev gant Abram, o lavarout : Roet em eus ar vro-mañ d'az lignez, adalek stêr Ejipt betek ar stêr vras, stêr Eufratez , ”    
E dibenn ar pennad 15-mañ, ar gwerzenn-mañ a gadarna an dra-se, e danvez pennañ eo e gwirionez hini an emglev a zisparti an dud dibabet diouzh an dud all evit ma rannfent an emglev-se gant Doue ha ma servijont anezhañ.
Harzoù an douar prometet d'an Hebreed  tremen ar re a vo dalc'het gant ar vroad goude aloubadeg Kanaan. Met Doue a laka en e ginnig dezerzhioù divent Siria hag Arabia a glot gant an " Eufratez " war-du ar c'hreisteiz hag ivez dezerzh Shur a zisparti " Egipt " diouzh Israel. Etre an dezerzhioù-se e kemer an douar prometet neuz ul liorzh Doue.    
Er lennadenn speredel profedel e arouez ar " stêrioù " pobloù, setu e c'hall Doue diouganañ diwar-benn lignez Abram, da lavaret eo diwar-benn ar C'hrist a gavo e azeulerien hag e zibabet en tu all da Israel hag en Egipt, er c'hornôg en " Europa " aroueziet en Diskuliadur 9:14 dindan anv ar " stêr vras ​​Euphrates ".      
Gen. 15:19 : “ bro ar Genited, ar C'henized, ar C'hadmoniz, ”   
Gen. 15:20 : “ eus an Hitited, eus ar Ferizianed, eus ar Refaimed, ”   
Gen. 15:21 : “ eus an Amoreaned, ar C'hananeiz, ar C'hergeziz hag ar Jebuziz . ”   
E-pad mare Abram e veze anvet an anvioù-se evit an tiegezhioù bodet e kêrioù a yae d'ober bro Kanaan hag a oa o chom enno. En o zouez emañ ar Refaimed o devo miret muioc'h eget ar re all banniel bras an antediluvianed pa gemero Jozue an tiriad " pevar remziad " pe " pevar c'hant vloaz " diwezhatoc'h.     
Abram eo patriarch an daou emglev eus raktres Doue. E ziskennidi dre ar c'hig a broduo kalz a ziskennidi hag a vo ganet e-touez ar bobl dibabet gant Doue, met n'eo ket bet dilennet gantañ. Dre-se , an emglev kentañ-mañ diazezet war ar c'hig a zistummañ e raktres saveteiñ hag a droc'h e gompren , rak ar silvidigezh ne vo diazezet nemet war ober ar feiz en div emglev. Amdroc'h ar c'hig ne saveteas ket an den hebraek daoust ma oa goulennet gant Doue . Ar pezh a lakaas anezhañ da vezañ salvet a oa e oberoù sentus a ziskouezas hag a gadarnaas e feiz hag e fiziañs e Doue. Hag an hevelep tra eo a zalc'h ar silvidigezh en emglev nevez, ma vez lakaet ar feiz e Krist da vevañ dre oberoù sentiñ ouzh ar gourc'hemennoù, an urzhioù hag ar pennaennoù doueel diskuliet gant Doue, dre ar Bibl a-bezh. En un darempred leun gant Doue, kelennadurezh al lizherenn a zo sklêrijennet gant spered ar spered ; Setu perak e lavaras Jezuz : « al lizherenn a lazh, met ar spered a ro buhez ».    
 
 
Geneliezh 16
 
Dispartiañ dre reizhded
 
Gen .16:1 : “ Sarai, gwreg Abram, n'he doa ket ganet bugale dezhañ. Ur servijerez egiptat he doa, anvet Agar .   
Gen. 16:2 : “ Ha Sarai a lavaras da Abram : Setu, an AOTROU en deus lakaet ac'hanon da vezañ difrouezh ; deus, me ho ped, da gaout va zervicher ; marteze em bo bugale ganti. Abram a zelaouaz mouez Sarai .    
Gen. 16:3 : " Neuze Sarai gwreg Abram a gemeras Agar an Ejipsianez, he matezh, hag a roas anezhi da wreg da Abram he gwaz, goude ma oa bet Abram o chom dek vloaz e bro Ganaan . "   
Aes eo deomp kritikañ an dibab fall-se abalamour da stignad Sarai, met sellit ouzh an traoù evel m'en em ziskouezas d'ar c'houblad benniget.
Doue en devoa lavaret da Abram e vije ganet eur bugel eus e c’hof. Met ne lavaras ket dezhañ diwar-benn Sarai e wreg , a oa difrouezh. Ouzhpenn-se, Abram ne c'houlennas ket digant e Grouer sklaeraat e zisklêriadurioù. Gortoz a rae ma komzfe Doue outañ hervez e volontez souveren. Hag amañ e rankomp kompren e oa bet mennet an diouer a zisplegadenn-se da broudañ an emgav denel-se dre ma krou Doue un enep direizh war live ar bromesa a vennozh, met talvoudus, da lakaat dirak an Israel da zont savet war Izaak , ur genstrivadeg brezelour ha dispac'hel , enebour ha zoken enebour. Doue a gomprenas e oa ouzhpenn an daou hent, ar mad hag an droug lakaet dirak dibaboù an den, " ar c'harotez hag ar vazh " kement ha ret evit kas an " azen " dic'houest da vont war-raok. Ganedigezh Ismael, mab Abram ivez, a sikouro da grouiñ ar skipailh arab betek e stumm diwezhañ en istor, ar relijion, an Islam (soubidigezh ; ur barr a ironiezh evit ar bobl-se a zo emsavet dre natur ha dre hêrezh).     
Gen. 16:4 : “ Mont a reas da gavout Agar, hag e koñsevas. Pa welas e oa dougerez, e sellas ouzh he mestrez gant dispriz .   
An emzalc'h disprizus-se a oa gant Hagar, an Ejipsianez, e-keñver he mestrez, a zo c'hoazh perzh ar pobloù arab muzulman hiziv an deiz. Hag en ur ober kement-se, n'int ket gwall faziet rak ar bed oksidantel en deus disprizet ar privilej bras da vezañ bet avielet en anv ar C'hrist Jezuz doueel. Evel-se e kendalc'h ar relijion arab faos-se da embann eo bras Doue pa'z eo bet diverket gant ar C'hornôg eus marilhoù he soñjoù.
Ar skeudenn roet er gwerzenn-mañ a ziskouez stad resis hor marevezh diwezhañ, rak ar gristeniezh kornôgel , zoken distorret, evel Sarai ne c'han ket mui mibien ha mont a ra e-barzh difrouezh speredel an deñvalijenn. Hag e lavarer : e bro an dud dall, ar re un-lagad a zo rouaned.  
Gen. 16:5 : “ Ha Sarai a lavaras da Abram : Va mezh a zo warnoc'h. Lakeat em euz va zervicher en ho bruched ; ha pa welas e oa brazez, e sellas ouzhin gant dispriz. Ra vo an AOTROU barner etre me ha te ! »    
Gen. 16:6 : “ Abram a lavaras da Sarai : Setu, da servijerez a zo etre da c'halloud ; Setu Saraï a reas fall outi ; hag Agar a dec'has diouti .    
Abram a gemer ar garg , ha ne damall ket Sarai evit bezañ bet awenet ar ganedigezh direizh-se. Evel-se, adalek ar penn-kentañ, e laka al lezennadur he lezenn war an direizhded ha da-heul ar c'hentelioù-se, adalek bremañ ne vo unanet gant an dimeziñ nemet tud eus ar memes familh tost betek Israel an dazont hag e stumm broadel bet tapet goude an divroañ eus Egipt sklaved.
Gen. 16:7 : “ Ael an AOTROU he c'havas e-kichen ur feunteun dour er gouelec'h, e-kichen ar feunteun a zo war hent Shur . ”   
An eskemm reizh-se etre Doue hag Agar n'eo posupl nemet dre statud benniget Abram. Doue a gavas anezhi e dezerzh Shur, a zeuas da vezañ ti an Arabed nomaded a veve e teltennoù o klask boued bepred evit o deñved hag o c'hañvaled. Ar vammenn dour a oa doare Hagar da vevañ ha kejañ a ra gant " feunteun dour ar vuhez " , a zeu da vroudañ anezhi da zegemer he statud a servijerez hag he tonkad frouezhus.   
Gen. 16:8 : “ Lavarout a reas : Agar, matezh Sarai, eus pelec'h e teuez ha pelec'h emaout o vont ? Respont a reas : Tec'hout a ran dirak Sarai, va mestrez .    
Hagar a respont d'an daou c'houlenn : da belec'h emaoc'h o vont ? Respont : Tec'hout a ran. Eus pelec'h oc'h ? Respont : Digant Sarai, va mestrez.     
Gen. 16:9 : “ Ael an AOTROU a lavaras dezhi : Distro da gavout da vestrez, hag en em izelaat dindan he dorn .    
Ar barner bras ne lez ket dezhañ dibab ebet, urzhiañ a ra an distro hag an izelegezh, rak ar gudenn wirion a oa bet kaoz eus an dispriz diskouezet d'e vestrez hag a chom, ouzhpenn he sterilite, e vestrez reizh hag a rank bezañ servijet ha doujet .
Gen. 16:10 : “ Ael an AOTROU a lavaras dezhi : Liesaat a rin da lignez, evit ma ne vint ket kontet e niver bras . ”     
YaHWéH a vroud anezhañ en ur ginnig dezhañ ur “ c'harotez .” Prometiñ a ra dezhañ ur lignez « ken niverus ma vo dibosupl o niveriñ ». Na faziit ket , ar bobl-se a vo kigel ha n'eo ket speredel. Rak komzoù Doue a vo douget betek diazezadur an emglev nevez, gant diskennidi an Hebreed hepken. Met, sur a-walc'h , ne vern peseurt arab gwirion a c'hell mont e-barzh emglev Doue dre zegemer e reolennoù skrivet gant an Hebreed er Bibl. Hag abaoe e zoare, ne glot ket ar C'horan muzulman gant ar c'hriterioù-se. Tamall a ra, kritikañ ha distummañ a ra ar wirionezioù biblek gwiriekaet gant Jezuz-Krist.   
Dre gemer evit Ismael an droienn implijet dija evit Abram, " ken niverus ma ne vo ket posupl o niveriñ ", e komprenomp n'eo nemet ur gudenn eus lieskementiñ an dud ha n'eo ket eus an dud dibabet evit ar vuhez peurbadus. Ar c’homparasionou kinniget gant Doue a zo bepred sujet da gondisionou a dle beza sevenet. Skouer : “ stered en oabl ” a denn da bep obererezh relijiel a denn da “ sklêrijennañ an douar ” . Met peseurt gouloù ? N'eus nemet sklêrijenn ar wirionez reizhaet gant Doue a ra eus ur " steredenn " dellezek da " lugerniñ da viken " en neñvoù , hervez Dan. 12 :3 , rak gwir-ha-gwirion e vint bet “intelijant” ha gwir-ha-gwirion e vint “ desket ar reizhder ” hervez Doue.                  
Gen. 16:11 : “ Ael an AOTROU a lavaras dezhi : Setu, te a zo dougerez, hag e c'hani ur mab, hag e c'halvi anezhañ Ismael ; rak YaHWéH en deus klevet ho poanioù . ”     
Gen. 16:12 : “ Evel un azen gouez e vo ; he zourn a vezo a-eneb an oll, ha dourn an oll a vezo en he eneb ; hag e chomo dirak e holl vreudeur .     
Doue a geñver Ismael , hag e ziskennidi arab , ouzh un « azen gouez », al loen anavezet evit e natur reuzeudik ha pennek ; ha dreist-holl , kriz dre ma vez graet “ savage ” anezhañ . Ne c'hell ket bezañ doñvaet, doñvaet pe c'hoantaet eta. E berr gomzoù, ne gar ket ha ne lez ket anezhañ da vezañ karet, ha dougen a ra en e gened un hêrezh tagus e-keñver e vreudeur hag e estren. Ar varnedigezh-se diazezet ha diskuliet gant Doue a zo a bouez bras , en amzer-mañ eus ar fin , evit kompren perzh kastizus , evit Doue, relijion an Islam a oa stourmet gant ar gristeniezh faos en amzerioù ma ne oa ar « sklêrijenn » kristen nemet « teñvalijenn ». Abaoe e zistro da vro e hendadoù eo deuet Israel da vezañ e bal adarre, evel ar Reter, anvet kristen, gwarezet gant galloud Amerika, a anvont, hep kalz a fazioù, " ar Satan bras ". Gwir eo e c'hell un tamm « Satan » anavezout « an hini bras ».                 
Dre c'henel Ismael, un anv a dalvez " Doue en deus klevet " , bugel an tabut, e krou Doue un disparti all e-barzh tiegezh Abram. Ouzhpennañ a ra mallozh ar yezhoù krouet en arnod Babel. Met ma prient an doareoù da gastizañ eo abalamour ma oar en a-raok emzalc'h emsavet an dud en e ziv gevredad war-lerc'h betek fin ar bed .  
Gen. 16:13 : “ Anvet he deus Atta El roï, anv YaHWéH en doa komzet outi ; rag hi a lavare : Ha guelet em euz eun dra bennag ama, goude ma hen deuz va guelet ? »    
An hano Atta El roï a sinifi : C'houi eo an Doue o welet. Met dija , an emgav-se da reiñ un anv da Zoue zo un dismegañs a-enep e uhelder. Ar peurrest eus ar gwerzenn-mañ troet e meur a zoare disheñvel a zo diverrañ er soñj-se. Hagar ne c'hell ket krediñ. Hi , ar servijerez vihan, a oa danvez evezh an Doue krouer bras a wel an tonkad hag a ziskouez anezhañ. Goude an darvoud-se, petra a c'hell bezañ spontet ?   
Gen 16:14  “ Setu perak e voe anvet ar puñs-se Puñs Lahai-Roi ; etre Kadesh ha Bared emañ . ”   
Brudet eo al lec'hioù douarel ma'z eo en em ziskouezet Doue , met an enorioù a vez paeet gant an dud a vez alies abalamour d'o spered idolatrek , ha ne laka ket anezho da vezañ reizhet gantañ.
Gen 16:15  “ Hag Agar a c'hanas ur mab da Abram ; hag Abram a c'halvas e vab, a c'hanas Agar dezhañ, Ismael .   
Ismael eo e gwirionez mab gwirion Abram, ha dreist-holl e vugel kentañ a vo stag outañ en un doare naturel. Met n’eo ket mab ar bromesa embannet gant Doue a-raok. Dibabet gant Doue koulskoude, an anv " Ismael " roet dezhañ, da lavarout eo " Doue en deus klevet " a zo diazezet war glac'har Hagar dreist-holl , taget gant an divizoù kemeret gant he mestrez hag he mestr . Met en eil ster e vez diazezet ivez war fazi Abram ha Sarai o krediñ e -pad ur pennadig e oa ar mab-se bet ganet gant Agar, an Ejipsianez, ar gadarnaat, da lavaret eo " ar sevenidigezh " , hag ar sevenidigezh eus disklêriadur Doue. Ar fazi en devo heuliadoù gwad betek fin ar bed.       
Doue a zo aet e-barzh c'hoari ar soñjoù denel hag evitañ eo sevenet ar pezh a zo diazez : bev eo bugel an dispac'h hag an disparti emgannañ. 
Gen. 16:16 : “ C'hwec'h vloaz ha pevar-ugent e oa Abram pa c'hanas Agar Ismael da Abram . ”    
Neuze e oa ganet " Ismael " e 2034 (1948 + 86) pa oa Abram 86 vloaz.  
 
 
 
 
Geneliezh 17 
An disparti dre an amdroc'h : ur sin er c'hig 
 
Gen.17:1 : “ Pa oa Abram nav bloaz warn-ugent, an AOTROU en em ziskouezas da Abram hag a lavaras dezhañ: Me eo an Doue hollc'halloudek. Kerzhit dirazon, ha bezit didamall . ”   
E 2047, d'an oad a 99 vloaz hag Ismael da 13 vloaz, e vez gweladennet Abram e spered gant Doue hag en em ginnig dezhañ evit ar wech kentañ evel " Doue hollc'halloudek ". Emañ Doue o prientiñ un ober a ziskouezo an dudenn “ hollc'halloudek ” -se . Diskouezadeg Doue a zo dreist-holl eus an urzh komz ha klevet rak e c'hloar a chom diwelus met un hevelepded eus e bersonelezh a c'haller gwelet hep mervel.    
Gen.17:2 : “ Staliañ a rin va emglev etre me ha te, ha kreskiñ a rin ac'hanoc'h kalz . ”   
Doue a adnevez promesa e lieskementadur, o tisplegañ an amzer-se " betek an difin " da lavaret eo, evel " poultrenn an douar " ha " stered an oabl " ha " den ne c'hell kontañ ."        
Gen.17:3 : “ Abram a gouezhas war e zremm ; ha Doue a gomzaz outhan, en eur lavaret :    
O kompren eo an hini a gomz outañ an " Doue hollc'halloudek ", Abram a gouezh war e zremm evit chom hep sellet ouzh Doue, met selaou a ra e gomzoù a strobinell e ene a-bezh.  
Gen. 17:4 : “ Setu va emglev a ran ganeoc'h. Dont a ri da vezañ tad ur bern broadoù . »   
Kreñvaet eo an emglev graet etre Doue hag Abram en deiz-se : « Dont a ri da vezañ tad ur bern broadoù ».  
Gen. 17:5 : “ Da anv ne vo ket mui Abram ; met da anv a vo Abraham, rak graet em eus ac'hanout tad da veur a vroad . »    
Dibar eo ar cheñchamant anv eus Abram da Abraham hag en e amzer e raio Jezuz ar memes tra en ur cheñch anvioù e ebestel.
Gen. 17:6 : “ Lakaat a rin ac'hanout da vezañ frouezhus-kenañ ha broadoù ac'hanout ; ha rouaned a zeuio ac'hanout . »    
Abram a zo tad kenta d'ar broadou arab en Ismael, en Izaak e vezo tad d'an Hebreed, mibien Israel ; hag e Madian e vezo tad da ziskennidi Madian ; gant pehini e kavo Moïzes he bried Zipora, merc’h Jetro.  
Gen. 17:7 : “ Staliañ a rin va emglev etre me ha te ha da ziskennidi war da lerc'h, a-hed o rummadoù, evit bezañ un emglev peurbadus, evit bezañ Doue dit ha da ziskennidi war da lerc'h . ”    
Doue a zibab en un doare soutil gerioù e emglev a vo “ peurbadus ” met n'eo ket peurbadus. Kement-se a dalvez e vo bevennet an emglev graet gant e lignez kig. Hag ar vevenn-se a vo tizhet pa vo staliet gant ar C'hrist doueel war e varv digoll a-youl vat, diazez an emglev nevez hag a vo heuliadoù peurbadus gantañ, en e zonedigezh kentañ hag en e enkorfadur denel .  
D'ar mare-mañ, e ranker kompren, e koll an holl dud kentañ-ganet bet taget hag anvet abaoe ar penn-kentañ o reizhded. Kement-se a oa c'hoarvezet gant Kain, kentañ-ganet Adam, gant Ismael, mab kentañ-ganet met dilezennel Abram, ha war e lerc'h, e vo c'hoarvezet gant Ezaü, kentañ-ganet Izaak. Ar pennaenn-se eus c'hwitadenn ar c'hentañ-ganet a ziougan c'hwitadenn an emglev kigel yuzev. An eil emglev a vo speredel ha ne vo talvoudus nemet d'ar baganed gwir-ha-gwirion, daoust d'an doareoù touellus degaset gant fals-prezegennoù denel.
Gen. 17:8 : “ Reiñ a rin deoc'h ha d'ho lignez war ho lerc'h ar vro ma'z oc'h diavaeziad, bro Ganaan a-bezh, evel perc'henniezh peurbadus ;  
Evel-se ivez e vo roet bro Ganaan “ evit ur berc'henniezh peurbadus ”, da lavaret eo , keit ha ma vo Doue stag ouzh e emglev. Ha nac'hadenn ar Mesiaz Jezuz a lakaio anezhañ da vezañ null ha null, setu 40 vloaz goude an droug-spered-se e vo distrujet ar vroad hag he c'hêr-benn Jeruzalem gant soudarded roman, hag ar Yuzevien a chomo bev a vo strewet e broioù disheñvel ar bed. Rak Doue a zispleg ur c'hondision eus an emglev : « Me a vo o Doue ». Ouzhpenn-se, pa vo nac'het ent-ofisiel Jezuz gant ar vro, evel kannad Doue, e c'hallo Doue terriñ e emglev gant ur reizhder klok.     
Gen. 17:9 : “ Doue a lavaras da Abraham : Mirout a ri va emglev, te ha da ziskennidi war da lerc'h, a-hed o rummadoù . ”    
Ar gwerzenn-mañ a laka un termen d'an holl c'hoantoù relijiel a laka Doue da vezañ Doue ar relijionoù undoueek bodet en emglev ekumenikel daoust d'o c'helennadurezh dic'houest ha enep. Doue n'eo stag nemet ouzh e gomzoù e-unan a laka diazez e emglev, ur seurt kevrat graet gant ar re a sent outañ hepken. Ma vir an den e emglev, e kadarna anezhañ hag e astenn anezhi. Met ret eo d'an den heuliañ Doue en e raktres savet war daou fazenn war-lerc'h ; ar c’henta o veza carnel, an eil o veza spirituel. Hag ar pennad-mañ eus ar c'hentañ d'an eil a laka d'an amprouenn feiz hiniennel an dud, ha da gentañ-penn hini ar Yuzevien. Dre nac'h ar C'hrist e torr ar bobl yuzev he emglev gant Doue a zigor an nor d'ar baganed, hag e-touez ar re a dro d'ar C'hrist a vez degemeret gantañ ha lakaet evel mibien speredel da Abraham. Neuze, an holl re a vir e emglev a zo mibien pe merc'hed da Abraham war dachenn ar c'hig pe ar spered. 
Er gwerzenn-mañ e weler eo Israel, ar vroad da zont gant an anv-se, he deus e orin eus Abraham. Doue a ziviz lakaat e ziskennidi da vezañ ur bobl “ lakaet a-gostez ” evit ur vanifestadeg war an douar. N'eo ket ur gudenn eus ur bobl salvet, met eus bonreizh un emvod denel a zastum ar c'hannaded douarel evit dibab an dud dilennet salvet gant gras Doue da zont a vo tapet gant Jezuz-Krist.  
Gen. 17:10 : “ Setu va emglev, a viroc'h, etre me ha c'hwi ha da lignez war da lerc'h : pep gwaz en ho touez a vo amdroc'het . ”    
An amdroc'h a zo ur sin eus an emglev graet etre Doue, Abraham hag e lignez, da lavaret eo e ziskennidi kigel. E wanded eo e stumm stroll a dalvez evit e holl ziskennidi, pe o deus feiz pe get, pe e vefent sentus pe get. Er c'hontrol, en emglev nevez, an dibab dre feiz lakaet d'an amprouenn a vo bevet hiniennel gant an dilennidi hag a gavo neuze ar vuhez peurbadus a zo e jeu en emglev-se. Ret eo ouzhpennañ un heuliad didruez d'an amdroc'h : amdroc'het eo bet ar vuzulmaned ivez abaoe o zad-kozh Ismael ha reiñ a reont d'an amdroc'h-se un dalvoudegezh speredel a gas anezho da c'houlenn ur gwir d'an eternite. Koulskoude, an amdroc'h n'en deus nemet efedoù kigel peurbadus ha n'eo ket peurbadus.   
Gen. 17:11 : “ En em amdroc'hañ a reot ; hag e vo ur sin eus un emglev etre me ha c'hwi .    
Ur sin a emglev gant Doue eo e gwirionez met n'eo e efedusted nemet kigel ha gwerzennoù 7, 8 , hag ar gwerzenn 13 da heul a gadarna e implij nemet " peurbadus ".   
Gen. 17:12 : “ D'an oad a eizh devezh e vo amdroc'het an holl baotred en ho touez, ganet en ho ti pe prenet gant arc'hant digant un estren bennak, ha n'eo ket eus ho gouenn . ”   
Un dra souezhus-kenañ eo c'hoazh, met daoust d'e zarvoud peurbadus e-unan, ez eo koulskoude ur brofeded a ziskulier raktres Doue evit an 8vet milved . Setu perak eo bet dibabet an " eizh devezh ", rak ar seizh devezh kentañ a arouez amzer douarel dibab an dilennidi a c'hwec'h mil bloaz ha barn ar seizhvet milved. Dre aozañ, war an douar, un emglev tost gant ar vroad yuzev hag hec'h embrion kentañ, Abram, e tiskouez Doue skeudenn an eternite da zont eus ar re dibabet dieubet diouzh ar gwander reizhel kigel diazezet war ar c'hroc'hen troc'het diouzh ar baotred. Neuze, evel ma teuio an dilennidi eus holl orinoù pobloù an douar, met e Krist hepken , en emglev kozh, e ranker lakaat an amdroc'h da dalvezout zoken evit an estrenien pa fell dezho bevañ gant ar c'hamp dibabet gant Doue.  
Mennozh pennañ an amdroc'hañ eo kelenn ne vo ket mui an dud o c'henel e rouantelezh peurbadus Doue ha ne vo ket posupl ken ar c'hoantoù kigel. Ouzhpenn-se e keñveri an abostol Paol amdroc'hidigezh kig an emglev kozh gant hini kalon an dud dibabet en emglev nevez. Er sell-se e kinnig glannder ar c'hig hag hini ar galon a ro e-unan da C'hrist.
Amdroc'hañ a dalvez troc'hañ tro-dro hag ar soñj-se a ziskouez e fell da Zoue sevel un darempred dibar gant e grouadur. Evel un Doue " gwarizius " e c'houlenn bezañ dizalc'h ha prioritez ar garantez digant e zibabet hag a rank, ma vez ezhomm, troc'hañ an darempredoù denel tro-dro dezho a zo noazus d'o silvidigezh ha terriñ al liammoù gant traoù ha tud a ra droug d' o darempred gantañ . En ur skeudenn deskadurezh profedel , ar pennaenn-se a denn d'e Israel kigel, da gentañ, ha d'e Israel speredel a bep amzer a zo diskuliet e Jezuz-Krist en e barfeted.    
Gen. 17:13 : “ An hini a zo ganet en ti hag an hini a zo bet prenet gant arc'hant a rank bezañ amdroc'het ; ha va emglev a vo en ho kig evit un emglev peurbadus .    
Doue a zalc'h war ar soñj-se : ar vugale reizh hag ar vugale direizh a c'hell en em stagañ outañ rak profediñ a ra evel-se an div emglev eus e raktres saveteiñ. . . Neuze, ar pouez merket gant distro an droienn " prenet diwar goust an arc'hant " a ziougan Jezuz ar C'hrist a vo priziet da 30 denari gant ar Yuzevien relijiel emsavet. Hag evel-se , evit 30 denari , e kinnigo Doue e vuhez denel evit dasprenañ ar Yuzevien hag ar baganed dibabet en anv e emglev santel. Met soñjet e vez e natur " peurbadus " ar sin a amdroc'h hag ar resisted " en ho kig " a gadarna e zarvoud amzerel . Rak an emglev-se a grog amañ a vo echu pa zeuio ar Mesiaz “ da lakaat fin d'ar pec'hed ” , hervez Dan.7:24.          
Gen. 17:14 : “ Un den diamdroc'h, ha n'eo ket bet amdroc'het en e gig, a vo tennet eus e bobl : torret en deus va emglev .”    
Strizh-tre eo doujañ ar reolennoù lakaet gant Doue ha ne zegemer ket an diforc'h rak o zrougimplijoù a zistum e raktres profedel, ha diskouez a raio dre virout ouzh Moizez da vont e-barzh Kanaan eo bras-kenañ ar fazi-se. N'eo ket muioc'h reizh an hini diamdroc'h e kig da vevañ er bobl yuzev douarel eget an hini diamdroc'h e galon e rouantelezh neñvel peurbadus Doue da zont.
Gen. 17:15 : “ Doue a lavaras da Abraham : Ne c'halvi ket mui anv Sarai da wreg Sarai ; met Sarah e vo hec'h anv . "    
Abram a dalvez tad ur bobl met Abraham a dalvez tad ur bobl. Heñvel , Sarai a dalvez nobl met Sarah a dalvez priñsez.
Abram a zo tad da Ismael dija, met reizh eo cheñchamant e anv Abraham war lieskementiñ e lignez en Izaak ar mab a vo embannet dezhañ gant Doue , ha n'eo ket war Ismael . Evit ar memes abeg e c'hano Sara ar vaouez difrouezh hag e c'hano ur bern mibien dre Izaak hag hec'h anv a zeuio da vezañ Sara.
Gen. 17:16 : “ Bennigañ a rin anezhi, ha reiñ a rin deoc'h ur mab drezi ; me he bennigo, hag hi a zeuio da veza broadou ; rouaned ar pobloù a zeuio diouti .    
Abram a gerzh gant Doue, met e vuhez pemdeziek a zo douarel ha diazezet war an doareoù naturel douarel, ha n'eo ket war burzhudoù doueel. Ivez en e soñj e ro da gomzoù Doue ar ster eus ur vennozh eus an doare ma c'hounezas Sarai ur mab gant Agar he servijerez.
Gen. 17:17 : “ Abraham a gouezhas war e zremm; c’hoarzin a rea, hag e lavare enn he galoun : Ha ganet e vezo eur bugel d’ann hini en deuz kant vloaz ? ha Sarah h , o veza naontek vloaz, ha genel a rafe eur bugel? »   
O kompren e c'hallfe Doue lavaret e c'hallfe Sarai kaout bugale daoust ma'z eo difrouezh ha 99 vloaz dija, e c'hoarzh en e galon. Ken dic'hortoz eo ar pezh a c'hoarvez war live mab-den an douar ma seblant ar skeudenn-se eus e soñj bezañ naturel. Ha reiñ a ra ster d'e soñjoù.
Gen. 17:18 : “ Hag Abraham a lavaras da Zoue : O! Ra vevo Ismael dirazoc’h ! »     
Sklaer eo e soñj Abraham dre ar c'hig ha ne soñj dezhañ e liesaat nemet dre Ismael, ar mab ganet dija ha 13 vloaz .
Gen. 17:19 : “ Doue en deus lavaret : Sara da wreg a c'hano ur mab dit, sur a-walc'h ; hag e c’halvi anezhan Izaak. Staliañ a rin va emglev gantañ evel un emglev peurbadus evit e ziskennidi war e lerc'h .    
O c'houzout soñjoù Abraham e rebech Doue anezhañ hag e adnevez an disklêriadur dezhañ hep lezel ar chañs vihanañ da gaout ur fazi displegañ .
Douetañs Abraham diwar-benn ganedigezh burzhudus Izaak a ziougan an douetañs hag an diskred a vo diskouezet gant an denelezh ouzh Jezuz-Krist. Hag an douetañs a gemero stumm un nac'hadenn ofisiel gant lignez kigel Abraham.
Gen 17:20   Evit a sell ouzh Ismael, klevet em eus ac'hanout. Setu perak e vennigo anezhan, hag e roin anezhan da frouez, hag e kreskin anezhan kalz ; Ganet e vo daouzek priñs, ha me a raio anezhañ ur bobl vras .  
Ismael a dalvez Doue en deus respontet, ivez, en embregadenn-mañ, Doue a reizh adarre an anv en deus roet dezhañ. Doue a lakaio anezhañ da vezañ frouezhus, lieskementet e vo ha sevel a raio ar vroad arab vras ​​savet diwar “ daouzek priñs ”. Heñvel eo an niver 12-mañ ouzh 12 mab Jakob eus e emglev santel a vo erlec'hiet gant 12 abostol Jezuz-Krist , met heñvel ne dalvez ket heñvel rak kadarnaat a ra sikour doueel met n'eo ket un emglev salver a-zivout e raktres evit ar vuhez peurbadus. Ouzhpenn-se e vo Ismael hag e ziskennidi enebet ouzh an holl re a ya e-barzh emglev santel Doue , Yuzevien ha kristenien war-lerc'h. Ar roll noazus-se a gastizo ur ganedigezh direizh dre argerzhioù ken direizh ijinet gant ar vamm steril hag an tad re glanv. Neuze, mibien kig Abraham a zougo ar memes mallozh hag a c'houzañvo a-benn ar fin ar memes nac'hadenn gant Doue.  
O vezañ anavezet Doue hag e dalvoudegezhioù e c'hall diskennidi Ismael dibab bevañ hervez e reolennoù betek mont e-barzh an emglev yuzev, met an dibab-se a chomo hiniennel evel ar silvidigezh peurbadus a vo kinniget d'ar re dibabet. Evel-se ivez , evel gant tud all a bep orin , e vo kinniget dezho ar silvidigezh e Krist ha digoret e vo dezho an hent d'an eternite, met war skouer sentus Krist ar Salver, kroazstaget, marv ha adsavet hepken.
Gen. 17:21 : “ Staliañ a rin va emglev gant Izaak, an hini a vo ganet dit gant Sara d'ar mare-mañ ar bloaz a zeu . ”   
Ismael o vezañ 13 vloaz e-pad ar gweledva-mañ hervez ar gwerzenn 27, e vo 14 vloaz e-pad ganedigezh Izaak. Met Doue a zalc'h war ar poent-mañ : e emglev a vo staliet gant Izaak, ha n'eo ket gant Ismael . Hag e vo ganet gant Sara.   
Gen. 17:22 : “ Ha pa voe echu gantañ komz outañ, Doue a voe savet a-us da Abraham . ”   
Ral ha dibar eo diskouezadegoù Doue, ha se a zispleg perak ne vez ket kustum an dud ouzh burzhudoù doueel ha perak , evel Abraham , e chom o poell dindan lezennoù naturel ar vuhez war an douar. E gemennadenn kaset, Doue a zistro.
Gen. 17:23 : “ Abraham a gemeras Ismael e vab, hag an holl re a oa bet ganet en e di, hag an holl re a oa bet prenet gant arc'hant, an holl baotred eus ti Abraham ; hag e troc'has anezho en deiz-se, hervez ar gourc'hemenn en doa Doue roet dezhañ .    
An urz roet gant Doue a vez kaset da benn diouzhtu. E sentidigezh a reizh e emglev gant Doue. Ar mestr galloudus-se eus an Henamzer a brene servijerien hag ar statud a sklav a oa anezhañ ha ne oa ket bet disklêriet. E gwirionez , ar pezh a lakaio ar sujed da vezañ diskred warno eo implij ar feulster hag an drougimplij eus ar servijerien. Statud ar sklav a zo ivez hini an holl re bet dasprenet gant Jezuz-Krist, hiziv an deiz c'hoazh .
Gen. 17:24 : “ Nav bloaz warn-ugent en doa Abraham pa voe amdroc'het . ”   
Ar precision-se a zigas da sonj deomp penaus eo goulennet gant Doue an obeissanç digant an dud, petra bennac o oad ; adalek ar yaouankañ betek ar re goshañ. 
Gen. 17:25 : “ Trizek vloaz e oa Ismael e vab pa voe amdroc'het . ”   
Neuze e vo 14 vloaz koshoc'h eget e vreur Isaac , ar pezh a roio dezhañ ur gwir galloud da ober droug d'e vreur yaouankañ, mab e wreg reizh.
Gen. 17:26 : “ En deiz-se e voe amdroc'het Abraham hag Ismael e vab . ”   
Doue a laka Ismael da soñjal en e reizhded e-keñver Abraham, a zo e dad. O amdroc'h boutin a zo ken touellus ha klemmoù o diskennidi a lavar bezañ diskennidi eus ar memes Doue. Rak evit lavaret bezañ a-berzh Doue, n'eo ket a-walc'h kaout an hevelep tad kigel hendadel. Ha pa lavar ar Yuzevien dic'hredenn o deus al liamm-se gant Doue abalamour d'o zad Abraham, e nac'ho Jezuz an arguzenn-se hag e lakaio anezho da vezañ o zad, an diaoul, Satan, tad ar gaou hag ur muntrer adalek ar penn-kentañ. Ar pezh a lavaras Jezuz d'ar Yuzevien emsavet en e amzer a zo gwir ivez evit ar c'hoantoù arab ha muzulman hon eus .
Gen. 17:27 : “ Hag an holl baotred eus e di, ganet en e di pe prenet gant arc'hant digant estrenien, a voe amdroc'het gantañ . ”   
Goude ar patrom-se a sentidigezh e welimp e teuio gwalleurioù an Hebreed o deus kuitaet Egipt bepred diwar o ispriziañ eus an sentidigezh-se a c'houlenn Doue e termenoù absolut, en holl amzerioù ha betek fin ar bed.
 
 
Geneliezh 18
 
Disparti ar vreudeur enebour
 
Gen. 18:1 : “ Hag an AOTROU en em ziskouezas dezhañ e-touez dervennoù Mamre, pa oa azezet ouzh dor e deltenn e-pad tommder an deiz .”   
Gen. 18:2 : “ Hag e savas e zaoulagad, hag e sellas , ha setu, tri den a oa en e gichen. Pa welas anezho, e redas d'o c'havout eus dor e deltenn hag e stouas d'an douar .    
Un den kant vloaz eo Abraham, gouzout a ra eo kozh bremañ met chom a ra en ur stad vat, pa " red da gavout " e weladennerien . Hag anavezet en deus anezho evel kannaded neñvel ? Gallout a reomp krediñ kement-se dre ma oa " stouet d'an douar " dirazo. Met ar pezh a wel eo " tri den " ha gwelet a reomp neuze en e emzalc'h, e santimant a ostaleri spontus a zo frouezh e bersonelezh karantezus naturel.      
Gen. 18:3 : “ Hag e lavaras : Aotrou, mar em eus kavet trugarez dirak da zaoulagad, na zistro ket, me az ped, diouzh da servijer .    
Galv ur weladenner " aotrou " a oa disoc'h izelegezh vras ​​Abraham ha n'eus ket a brouenn ebet e soñje dezhañ e oa o komz ouzh Doue. Rak gweladenn Doue-mañ dindan un doare denel hollek a zo dibar rak ne vo ket aotreet da Voizez zoken gwelet " gloar " dremm Doue hervez Exo.33:20 da 23 : " Yahweh a lavaras : Ne c'hellit ket gwelet va dremm, rak an den ne c'hell ket va gwelout ha bevañ. YaHWéH a lavaras: Setu ul lec'h e-kichen din; c’hwi a chomo war ar roc’h. Pa dremeno va gloar, e lakain ac’hanout en ur c’hleuz eus ar roc’h hag e c’holoin ac’hanout gant va dorn betek ma tremenin. Ha pa droin va dorn, e welot va c'hein, met ne vo ket gwelet va dremm . Ma 'z eo difennet ar gwel eus « gloar » Doue, ne zifenn ket outañ e-unan kemer un neuz denel evit tostaat ouzh e grouadurioù. Doue a ra kement-se evit gweladenniñ Abraham, e vignon, hag e raio kement-se adarre e stumm Jezuz-Krist adalek e ganedigezh embrionel betek e varv digoll.         
Gen. 18:4 : “ Ra vo degaset un tamm dour, ha gwalc'hit ho treid; ha diskuizh dindan ar wezenn-mañ .”   
Er gwerzenn 1 e vez sklaer eo tomm, hag ar c'hwezh eus an treid goloet gant poultr douar a reizh gwalc'hiñ treid ar weladennerien. Ur c'hinnig brav eo bet graet dezho. Hag an evezh-se a zo holl da glotañ Abraham.
Gen. 18:5 : “ Kemer a rin un tamm bara, evit kreñvaat ho kalon ; goude-se e kendalc'hot gant ho hent ; rak setu perak e tremenez a-dreñv da servijer. Respont a rejont : Grit evel m'hoc'h eus lavaret .    
Amañ e weler ne oa ket bet anavezet gant Abraham ar weladennerien-se evel boudoù neñvel . An evezh a ziskouez dezho a zo eta un testeni eus e berzhioù denel naturel. Izel eo, karantezus, dous, madelezus, sikourus ha degemerus ; traou hag a ra d’ezhan beza priziet gant Doue. Er perzh denel-se, Doue a asant hag a zegemer e holl ginnigoù. 
Gen. 18:6 : " Abraham a yeas buan en e deltenn da gavout Sara , hag a lavaras : Buan, teir muzuliadenn bleud fin, a laka anezhañ da vleuniañ, ha da ober gwastell ."     
Talvoudus eo ar boued d'ar c'horf kig hag o welet tri c'horf kig dirazañ, Abraham en deus boued aozet evit nevesaat nerzh korfel e weladennerien.
Gen. 18:7 : � Abraham a redas betek e zeñved, hag a gemeras ul leue, tener ha mat, hag a roas anezhañ d'ur servijer .   
Dibab ur c'halv tener a ziskouez muioc'h c'hoazh e gened hag e vadelezh naturel ; e blijadur o plijout d’e nesa. Evit tizhout an disoc’h-se e kinnig ar gwellañ d’e weladennerien. 
Gen. 18:8 : “ Kemer a reas ivez amann ha laezh, gant al leue a oa bet poazhet, hag e lakaas anezhañ dirazo. Eñ e-unan en em zalc’he en o c’hichen, dindan ar wezenn. Hag e tebrjont ."   
Kinniget e vez ar bouedoù plijus-se d'an dud dianav o tremen, tud n'anavez ket met a vez degemeret gantañ evel pa vijent izili eus e familh. Gwir-tre eo enkorfadur ar weladennerien dre ma tebront boued graet evit an dud.
Gen. 18:9 : “ Neuze e lavarjont dezhañ : Pelec'h emañ Sara da wreg ? Respont a reas: Eno emañ, en deltenn .    
Dre ma'z eo deuet an aozer da vezañ ur berzh evit gloar Doue hag evitañ e-unan, e tiskouez ar weladennerien o gwir natur en ur anv e wreg, " Sarah ", a oa bet roet dezhañ gant Doue en e weledigezh kent.  
Gen. 18:10 : “ Unan anezho a lavaras : Distreiñ a rin d'ho kavout war-dro an eur-mañ ; ha setu, Sara da wreg he devo ur mab. Sarah a oa o selaou ouzh dor an deltenn, a oa a-dreñv dezhañ .    
Notennomp, e doare an tri weladenner , ne c'hall netra anavezout YaHWéh diouzh an daou ael a ya gantañ. Diskouezet e vez amañ ar vuhez neñvel hag e tiskouez ar santimant kevatalder a ren eno.
E-keit ma kemenn unan eus an tri weladenner e oa tost ganedigezh Sarah, e selaou a-dal d'an nor d'an deltenn ar pezh a vez lavaret hag an destenn a zispleg piv " a oa a-dreñv dezhañ " ; ar pezh a dalvez ne wele ket anezhi ha ne c'helle ket bezañ war evezh eus he bezañs. Met ne oant ket tud.   
Gen. 18:11 : “ Abraham ha Sara a oa kozh ha deuet da vezañ kozh : ha Sara ne oa ket gouest da c'henel bugale .”    
Termeniñ a ra ar gwerzenn an doareoù denel normal a vez kavet en holl dud.
 
Gen. 18:12 : “ C'hoarzhin a rae enni hec'h-unan , o lavarout : Bremañ ma'z on kozh, ha c'hoant am bo muioc'h ? Kozh eo va aotrou ivez .”    
Notit ar resisted adarre : “ C'hoarzhin a ra outi hec'h-unan ” ; en hevelep doare n’en deus klevet den o c’hoarzhin nemet an Doue bev a furch ar speredoù hag ar c’halonoù.   
Gen. 18:13 : “ Neuze an AOTROU a lavaras da Abraham : Perak e c'hoarzhas Sara , o lavarout : Hag-eñ e tlefen genel ur bugel, pa'z on kozh ? »    
Doue a brofit eus se evit diskuliañ e identelezh doueel , ar pezh a reizh meneg YaHWéH rak eñ eo a gomz dindan an doare denel-se da Abraham. Doue hepken a c'hell gouzout soñjoù kuzhet Sara ha bremañ e oar Abraham emañ Doue o komz outañ.
Gen. 18:14 : “ Hag un dra bennak a zo re greñv evit an AOTROU ? D'an amzer merket e tistroin d'ho kavout, d'ar memes amzer ; ha Sara he devo ur mab .”    
Dont a ra Doue da vezañ aotrouniezh ha nevesaat a ra e rakweled sklaer en anv YaHWéH eus e doueelezh.
Gen. 18:15 : “ Ha Sara a lavaras gaou, o lavarout : N'em eus ket c'hoarzhet. Rak aon he doa. Met eñ a lavaras : Er c'hontrol, c'hwi a c'hoarzhe .    
" Sarah a lavaras gaou " a lavar an destenn rak Doue a glevas he soñj kuzh, met ne zeuas c'hoarzhadenn ebet er-maez eus he genoù ; Neuze ne oa nemet ur gaou bihan evit Doue met n'eo ket evit an den. Ha ma rebech Doue anezhi, eo abalamour ma ne anzav ket ez eus gant Doue kontroll war he soñjoù. Reiñ a ra prouenn eus se en ur vont betek lavaret gaou dezhañ. Setu perak e kendalc'h o lavarout : " Er c'hontrol (faos eo), c'hoarzhet hoc'h eus ." Na zisoñjomp ket eo Abraham an den benniget gant Doue ha n'eo ket Sara, e wreg gwirion, ha n'en deus gounezet nemet eus bennozh he gwaz. E soñjoù o deus roet frouezh dija e mallozh ganedigezh Ismael, enebour hêrezh ha kenstriver Israel da zont ; gwir eo evit kas da benn ur raktres doueel.        
Gen. 18:16 : “ Hag an dud-se a savas evit mont kuit, hag a sellas war-zu Sodom. Abraham a yeas ganto, evit o ambroug .   
Goude bezañ sioulaet o sec'hed, o maget ha goude bezañ adnevesaet da Abraham ha da Sara ganedigezh da zont ar mab reizh Izaak , e tisklêr ar weladennerien neñvel da Abraham ez eus ur gefridi all gant o weladenn war an douar ivez : diwar-benn Sodom eo. 
Gen. 18:17 : “ Neuze e lavaras an AOTROU : Ha kuzhat a rin dirak Abraham ar pezh emaon o vont da ober ?... ”    
Amañ e kaver an implij resis eus ar gwerzenn-mañ eus Amos 3:7 : " A-dra-sur ne raio an Aotrou YaHWéH netra, nemet ne ziskulio e sekred d'e servijerien ar brofeded ." 
Gen. 18:18 : “ Abraham a zeuio da vezañ ur bobl vras ​​ha galloudus, hag holl vroadoù an douar a vo benniget ennañ .”   
Abalamour d'ar c'holl ster boas a vez lakaet d' an adverb " sur " e soñjan e talvez : en un doare resis hag abred . A-raok diskuliañ e raktres distrujus, Doue a ya buan da reiñ fiziañs da Abraham eus e statud e-unan dirazañ ha da adneveziñ ar bennozhioù a roio dezhañ. Kregiñ a ra Doue da gomz eus Abraham en trede gour evit e uhelaat betek renk un den istorel bras eus an denelezh. Dre ober kement-se e tiskouez d'e ziskennidi kigel ha speredel ar patrom a vennig hag a zalc'h soñj anezhañ hag a ziviz er gwerzenn a zeu.   
Gen. 18:19 : “ Rak dibabet em eus anezhañ evit ma c'hourc'hemenno d'e vibien ha d'e diegezh war e lerc'h, ma virint hent an AOTROU , da ober reizhder ha reizhder, ha ma raio an AOTROU evit Abraham ar pezh en deus prometet dezhañ... ”   
Ar pezh a zispleg Doue er gwerzenn-mañ a ra an holl ziforc'h gant Sodom a zo o vont da zistrujañ. Betek fin ar bed, e re zibabet a vo evel an deskrivadur-mañ : mirout hent YaHWéH a dalvez ober war-dro ar reizhder hag ar justis ; ar gwir reizhded hag ar gwir justis a vo savet gant Doue war testennoù al lezenn evit deskiñ d'e bobl Israel. Doujañ an traoù-se a vo ar c'hondision evit Doue da zoujañ d'e bromesaoù a vennozhioù.  
Gen. 18:20 : “ Hag e lavaras an AOTROU : Kresket eo ar c'hri a-enep Sodom ha Gomorra, hag o fec'hed a zo bras .”    
Doue a gas ar varnedigezh-se a-enep Sodom ha Gomorra, kêrioù ar rouaned a oa deuet Abraham da saveteiñ pa oant bet taget . Met e Sodom eo ivez en doa dibabet e niz Lot en em staliañ, gant e familh hag e servijerien. O c'houzout al liamm a stagadenn en deus Abraham evit e niz, Doue a liesa ar stummoù evezh ouzh an den kozh evit embann e vennozhioù dezhañ. Hag evit en ober e tiskenn e live an den evit en em denelañ ar muiañ ar gwellañ evit en em lakaat e live poellek denel Abraham e servijer.
Gen. 18:21 : “ Setu perak e tiskennin hag e welin hag-eñ o deus graet hervez ar pezh a zo deuet din; ha ma n'eo ket, e ouezin anezhañ ."   
Ar gerioù-se a glot gant anaoudegezh soñjoù Sarah, rak Doue ne c'hell ket bezañ hep gouzout eus al live direizhder a vez tizhet en div gêr-se eus ar blaenenn hag o pinvidigezh fonnus. Ar reaksion-se a ziskouez ar preder a gemer evit lakaat e servijer fidel da zegemer ar varnedigezh reizh eus e varnedigezh.
Gen. 18:22 : “ An dud a yeas kuit hag a yeas war-zu Sodom. Met Abraham a chomas a-sav dirak YaHWéH .   
Amañ, disparti ar weladennerien a aotre Abraham da anavezout en o zouez an Doue bev, YaHWéH, a zo gantañ dindan un doare denel simpl hag a aesa an eskemm gerioù. Abraham a zeuio da vezañ hardizh a-walc'h evit en em lakaat en ur seurt marc'had gant Doue evit kaout silvidigezh an div gêr, unan anezho annezet gant e niz karet Lot.
Gen. 18:23 : “Hag Abraham a dostaas hag a lavaras : Ha distrujañ a ri ivez ar re reizh gant ar re zrouk ? »    
Reizh eo ar goulenn savet gant Abraham , rak en e oberoù reizh a-stroll e laka an denelezh marv an dud didamall anvet distruj gwarant. Met ma ne c'hell ket an denelezh ober an diforc'h , e c'hell Doue . Hag eñ a zegaso prouenn eus kement-se da Abraham ha deomp-ni a lenn e desteni biblek.  
Gen. 18:24 : “ Marteze ez eus hanter-kant den reizh e kêr, ha distrujañ a ri anezho ivez, ha ne esperni ket ar gêr evit an hanter-kant den reizh a zo enni ? »    
En e ene dous ha karantezus, Abraham a zo leun a faltazi hag e soñj dezhañ e c'haller kavout 50 den reizh da nebeutañ en div gêr-se hag e c'halv ar 50 den reizh-se da gaout digant Doue gras an div gêr en anv e justis parfet na c'hell ket skeiñ an didamall gant ar re kablus.
Gen. 18:25 : “ Lakaat d'ar marv an den reizh asambles gant an den fall, evit ma vo an den reizh evel an hini fall: pell diouzhit ober kement-se ! Pell diouzoc'h ! Ha ne raio ket justis an hini a varn an douar holl ? »    
Abraham a soñj evel-se diskoulmañ ar gudenn en ur lakaat Doue da soñjal er pezh n'hall ket ober hep nac'hañ e bersonelezh a zo ken stag ouzh ar santimant a justis parfet.
Gen. 18:26 : “ Hag e lavaras an AOTROU : Mar kavan e Sodom hanter-kant den reizh e kêr, e espernin ar gêr a-bezh abalamour dezho . ”    
Gant pasianted ha madelezh e lezas YaHWéH Abraham da gomz hag en e respont e tiskouezas e oa reizh : evit 50 den reizh ne vo ket distrujet ar c'hêrioù. 
Gen. 18:27 : “Hag Abraham a respontas hag a lavaras : Setu, me am eus kemeret warnon va-unan komz ouzh an Aotrou, me n'on nemet poultr ha ludu .”    
Hag-eñ eo ar soñj eus “ poultr ha ludu ” a chomo tud dizoue goude distruj an div gêr er c'hoad ? Koulskoude, Abraham a anzav n'eo e-unan nemet " poultr ha ludu ".     
Gen. 18:28 : “ Marteze e vanko pemp eus an hanter-kant den reizh : ha distrujañ a ri ar gêr a-bezh evit pemp? Hag e lavaras an AOTROU : Ne zistrujin ket anezhi, ma kavan eno pemp den reizh warn- ugent .    
Harz Abraham a lakaio anezhañ da genderc'hel gant e varc'hadourezh en ur zigreskiñ bep tro an niver a zilennidi a c'hellfe bezañ kavet ha paouez a raio er gwerzenn 32 war an niver a dek den reizh. Ha bep gwech e roio Doue e c’hras abalamour d’an niver kinniget gant Abraham.
Gen. 18:29 : “Hag Abraham a gomzas outañ adarre, o lavarout : Marteze e vo kavet eno pevar-ugent den reizh. Hag an AOTROU a lavaras: Ne rin netra evit ar pevar-ugent- mañ .    
Gen. 18:30 : “ Abraham a lavaras : Ra ne vo ket fuloret an Aotrou, ha me a gomzo. Marteze e vo kavet eno tregont den reizh. Hag e lavaras an AOTROU : Ne rin netra ma kavan eno tregont den reizh .    
Gen. 18:31 : “ Abraham a lavaras : Setu, kemeret em eus ar frankiz da gomz ouzh an Aotrou. Marteze e vo eno ugent den reizh. Hag an AOTROU a lavaras : Ne zistrujin ket anezhi abalamour d'an ugent-se .    
Gen. 18:32 : “ Hag Abraham a lavaras: Ra ne vo ket fuloret an Aotrou, ha ne gomzin nemet ar wech-mañ. Marteze e vo kavet eno dek den reizh. Hag an AOTROU a lavaras: Ne zistrujin ket anezhi, abalamour d'an dek den reizh- mañ .   
Amañ e echu marc'hata Abraham, rak kompren a ra ez eus un harz da lakaat en tu all d'ar pezh a vefe direizh e c'houlenn. Paouez a ra gant niver an dek den reizh. Krediñ a ra gant fiziañs e ranker kavout an niver-se a dud reizh en div gêr fall-se, pa vez kontet Lot hag e gerent hepken.
Gen .1 8:33 : “ Hag an AOTROU a yeas kuit, kerkent ha m'en doa echuet komz ouzh Abraham. Abraham a zistroas d'e di .   
Echu eo emgav douarel daou vignon, unan Doue neñvel ha hollc'halloudek hag egile, den, poultr an douar, ha pep hini a zistro d'e vicher. Abraham d'e annez ha YaHWéH da Sodom ha Gomorra war ar pezh e kouezho e varnedigezh distrujus.
En e eskemm gant Doue , Abraham a ziskulias e bersonelezh a zo e skeudenn Doue, prederiet gant gwelet ar gwir reizhded o vezañ sevenet en ur reiñ d'ar vuhez he dalvoudegezh prizius kreñv. Dre-se, marc'hata e servijer ne c'helle nemet sorc'hañ ha laouenaat kalon Doue a rann penn-da-benn e santimantoù.
 
 
Geneliezh 19
 
Dispartiañ en ur gwallzarvoud
 
Gen. 19:1 : “ An daou ael a erruas e Sodom da noz ; ha Lot a oa azezet e dor Sodom. Pa welas Lot anezho, e savas d'o c'havout hag e stouas e zremm d'an douar .    
Anavezout a reomp en emzalc'h-se levezon vat Abraham war e niz Lot dre ma tiskouez ar memes preder e-keñver ar weladennerien a dremen. Hag ober a ra kement-se gant muioc’h-mui a aked, rak anaout a ra moral fall annezidi kear Sodom e-lec’h m’en deus en em staliet da chom.
Gen. 19:2 : “ Hag e lavaras : Setu, va aotrounez, deuit, me ho ped, e ti ho servijer, ha tremenit eno ; gwalc'hit ho treid ; sevel a reot abred diouzh ar beure hag e kendalc’hot gant ho hent. Nann, a respontjont, tremen a raimp an noz er straed .    
Lot a ra e gefridi degemer an dud o tremen dre e di evit o gwareziñ diouzh oberoù dic'hoant ha drouk an annezidi breinet. Kavout a reomp ar memes gerioù degemer en doa lavaret Abram d'e dri gweladenner. Lot a zo e gwirionez un den reizh ha n'en em lezas ket da vezañ gwastet gant e genvevañ gant tud fall ar gêr-mañ. Deuet eo an daou ael da zistrujañ ar gêr met a-raok he distrujañ e fell dezho kemmeskañ fallentez an annezidi o tapout anezho a-dreuz, da lavaret eo en ur ziskouez oberiant o fallentez. Hag evit tizhout an disoc'h-se n'o deus nemet tremen an noz er straed evit bezañ taget gant ar Sodomiz.
Gen. 19:3 : “ Met Lot a waskas anezho ken start ma teujont d'e gavout hag ez ejont e-barzh e di. Reiñ a reas dezho ur fest hag e poazhas bara hep goell. Hag e tebrjont .   
Lot a deu eta a-benn d'o c'honvinc'hi, hag ec'h asantjont e ospitalite ; ar pezh a ro dezhañ c'hoazh an tu da ziskouez e gened evel m'en doa graet Abraham en e raok. An anaoudegezh a zesk dezho dizoloiñ ene kaer Lot, un den reizh e-touez an dud direizh. 
Gen. 19:4 : “ Met a-raok ma oant aet da gousket, tud kêr, tud Sodom, a en-droas an ti, ar re yaouank hag ar re gozh; ar boblañs a-bezh a oa aet betek eno . ”   
Diskouez fallentez an annezidi a ya en tu all da c'hortoz an daou ael, dre ma teuont d'o c'hlask en ti m'en deus Lot o degemeret. Taolomp ur sell ouzh live kontammadur ar fallagriezh-se : « eus ar vugale d' ar re gozh » . Barnedigezh YaHweh a zo neuze reizh penn-da-benn.   
Gen. 19:5 : “ Hag e c'halvjont Lot, hag e lavarjont dezhañ : Pelec'h emañ an dud a zo deuet da'z kavout an noz-mañ ? Degas anezho deomp, evit ma anavezimp anezho .    
An dud sot a c'hell bezañ touellet gant mennozhioù ar Sodomited, rak n'eo ket ur goulenn evit en em anavezout met evit gouzout e ster biblek ar ger, evel " Adam a anavezas e wreg hag he deus ganet ur mab ." Direizhded an dud-se a zo eta penn-da-benn ha hep diskoulm.  
Gen. 19:6 : “ Lot a yeas d'o c'havout ouzh dor an ti, hag a serras an nor war e lerc'h . ”   
Lot kalonek a red da gavout an dud euzhus e-unan hag a ra war-dro serriñ dor e di war e lerc'h evit gwareziñ e weladennerien.
Gen. 19:7 : “ Hag e lavaras : Va breudeur, me ho ped, na rit ket droug ! »    
An den mad a exhort an den fall da chom hep ober an droug. " Breudeur " a ra anezho rak tud eveltañ int ha miret en deus ennañ e-unan ar spi da saveteiñ lod anezho diouzh ar marv a gas anezho war-du o emzalc'h.   
Gen. 19:8 : “ Setu, div verc'h am eus ha n'o deus ket anavezet gwaz ebet ; me o degaso deoc'h er-maez, hag e c'hellit ober dezho ar pezh a garfet. Ne ra nemet netra d'an dud-se abaoe ma'z int deuet dindan skeud va doenn .    
Evit Lot e tizh emzalc'h ar Sodomited uhelderioù ne oant ket bet tizhet biskoazh en darvoud-se. Hag evit gwareziñ e ziv weladenner e teu da ginnig e ziv verc'h gwerc'h c'hoazh en o lec'h.
Gen. 19:9 : “ Lavarout a rejont : Kit kuit ! Lavarout a rejont c'hoaz : An den-man a zo deut evel eun estranjour, hag e c'hoario ar barner ! Mat, ni a raio gwasoc'h deoc'h eget dezho. Hag e pouezjont gant nerzh war Lot, hag e teujont war-raok evit terriñ an nor .    
Komzoù Lot ne sioulaont ket ar bagad bodet, hag ar boudoù euzhvil-se, emezo, a zo o prientiñ ober gwashoc'h dezhañ eget dezho. Klask a reont neuze terriñ an nor.
Gen. 19:10 : “ An dud a astennas o daouarn hag a zegasas Lot en ti dezho, hag a serras an nor . ”   
Gant Lot kalonek e-unan en arvar, an aeled a embreg hag a gas Lot e-barzh an ti.
Gen. 19:11 : “ Hag e skojont gant dallded an dud a oa ouzh dor an ti, ar re vihanañ anezho hag ar re vrasañ anezho, ken ne rejont ket poan da gavout an nor . ”   
Er-maez, an dud nec'het tostañ a vez tapet dall ; Gwarezet eo neuze annezidi an ti . 
Gen. 19:12 : “ An dud a lavaras da Lot : Petra ac'h eus amañ ouzhpenn ? Mibien-kaer, mibien ha merc'hed, ha kement a zo dit e kêr, degas anezho er-maez eus al lec'h - mañ .    
Lot a gavas trugarez dirak daoulagad an aeled ha dirak Doue en deus o c'haset. Evit ma vo saveteet e vuhez e rank " mont er-maez " eus kêr ha traoñienn ar blaenenn rak an aeled a zistrujo annezidi ar c'hoad-se a zeuio da vezañ un dachenn dismantroù evel kêr Ai. Kinnig an aeled a astenn da bep tra a denn dezhañ e-touez ar c'hrouadurioù denel bev.  
Er tem dispartiañ -mañ eo peurbadus ar gourc'hemenn doueel da “ mont er-maez ”. Rak gourc’hemenn a ra d’e grouadurien en em zispartiañ diouzh an droug en e holl stummoù evel an ilizoù kristen faos. E Rev. 18 :4 e c'hourc'hemenn d'e zilennidi " dont er-maez " eus " Vabilon vras " , ar pezh a denn da gentañ d'ar relijion gatolik ha da eil d'ar relijion brotestant liesdoare, dindan he levezon int chomet betek-henn. Hag evel gant Lot, ne vo saveteet o buhez nemet dre sentiñ diouzhtu ouzh gourc’hemenn Doue. Rak, kerkent ha ma vo embannet al lezenn a laka diskuizh ar Sul d'an deiz kentañ da vezañ ret, e vo echuet fin ar prantad gras. Ha neuze e vo re ziwezhat evit cheñch ho soñj hag ho savboent war ar gudenn-se.       
Fellout a rafe din sachañ ho evezh war an dañjer a c'hell bezañ paouez da gemer an diviz ret. Bresk eo hor buhez, gallout a reomp mervel gant kleñvedoù, gwallzarvoudoù pe tagusted, traoù a c'hell c'hoarvezout ma ne briz ket Doue hon lentelezh da respont, hag en degouezh-mañ e koll fin amzer ar c'hras stroll e holl bouez, rak piv bennak a varv a-raok, a varv en e zireizhder hag en e gondaonidigezh gant Doue. O vezañ war evezh ouzh ar gudenn-se, e lavar Paol en Heb. 3:7-8 : “ Hiziv, ma klevit e vouezh , na galetait ket ho kalonoù evel en emsavadeg … ” . Bepred ez eus neuze ur redi da respont d'ar c'hinnig graet gant Doue , ha Paol a zo eus ar soñj-se hervez Heb. 4:1 : " Deomp eta, e-keit m'emañ c'hoazh ar bromesa da vont e-barzh e ziskuizh, na seblantfe unan bennak ac'hanoc'h chom hep dont a-benn ."       
Gen. 19:13 : “ Rak emaomp o vont da zistrujañ al lec'h-mañ, rak bras eo ar c'hri a-enep e annezidi dirak an AOTROU . YaHWéH en deus kaset ac'hanomp da zistrujañ anezhañ .   
Ar wech-mañ, an amzer a zo o pouezañ, an aeled a ro da c'houzout da Lot abeg o bezañs en e di. Ret eo distrujañ ar gêr buan dre ziviz YaHWéH .
Gen. 19:14 : “ Lot a yeas er-maez hag a gomzas d'e vibien-kaer o doa kemeret e verc'hed , o lavarout: Savit ha kit kuit eus al lec'h-mañ ; rak YaHWéH a zistrujo ar gêr. Met e daoulagad e vibien-kaer e seblante bezañ o c'hoari .    
Mibien-kaer Lot ne oant ket, sur a-walc'h, eus live ar fallentez hag ar Sodomited all, met evit ar silvidigezh ne gont nemet ar feiz. Ha war a seblant, n'o doa ket anezhañ. Kredennoù o zad-kaer n'o doa ket dedennet anezho, hag ar soñj a-daol-trumm e oa prest an Doue YaHWéH da zistrujañ ar gêr a oa dic'hredus evito hepken.
Gen. 19:15 : “ Ha pa oa deuet an deiz, an aeled a c'houlennas digant Lot, o lavarout : Sav, kemer da wreg ha da ziv verc'h a zo amañ, gant aon na varvfes en distruj kêr .    
Distruj Sodom a ro lañs da zispartioù kalonek a ziskouez ar feiz hag an diouer a feiz. Ret eo da verc'hed Lot dibab etre heuliañ o zad pe heuliañ o gwaz.
Gen. 19:16 : “ Hag e-pad ma oa o paouez, an dud a gemeras anezhañ dre e zorn, e wreg hag e ziv verc'h, rak prest e oa an AOTROU da espern anezhañ ; Kemer a rejont anezhañ kuit, hag e lezjont anezhañ er-maez eus kêr .    
En ober-se e tiskouez Doue deomp " ur merk tennet eus an tan ". Eur wech c’hoaz eo evit Lot an den just eo e savete Doue, ganthan, he ziou verc’h hag he bried. Setu, tennet diouzh ar gêr, en em gavont er-maez, dieub ha bev.  
Gen. 19:17 : “ Ha pa oant bet degaset er-maez, unan anezho a lavaras : Tec'h evit da vuhez ; na sellit ket a-dreñv deoc'h, ha na baouezit ket en holl blaenenn ; tec'hit d'ar menez, gant aon na varvfec'h .    
Ar silvidigezh a vo er menez, an dibab lezet da Abraham. Lot a c’hell evel-se kompren ha keuz eus e fazi da vezañ dibabet ar blaenenn hag he madoù. War ar renk emañ e vuhez, ha ret e vo dezhañ hastañ ma fell dezhañ bezañ e surentez pa skoio tan Doue war an draonienn. Gourc'hemennet eo dezhañ chom hep sellet en-dro. An urzh a ranker kemer dre gomz ha dre skeudenn . An amzer da zont hag ar vuhez a zo dirak ar re a chom bev e Sodom, rak a-dreñv dezho ne vo netra nemet dismantroù skedus devet gant mein soufr taolet eus an oabl.
Gen. 19:18 : “ Lot a lavaras dezho : O ! Nann, Aotrou ! »    
An urzh roet gant an ael a spont Lot.
Gen. 19:19 : “ Setu, kavet em eus trugarez dirak da zaoulagad, ha diskouezet ec'h eus trugarez vras ​​em c'henver o saveteiñ va buhez ; met ne c'hellan ket tec'hout d'ar menez, a-raok ma teufe ar gwallzarvoud warnon, ha ma varvin .    
Lot a anavez ar rannvro-mañ m'emañ o chom ha gouzout a ra e vo ret dezhañ mont betek ar menez. Dre-se e ped an ael hag e kinnig dezhañ un diskoulm all.
Gen. 19:20 : “ Setu, ar gêr-mañ a zo tost a-walc'h evit ma c'hellfen tec'hout di, ha bihan eo. Hopala ! evit ma tec'hin ac'hano,... daoust ha n'eo ket bihan ?... ha ma vevo va ene ! »    
E penn an draonienn emañ Tsoar, ur ger hag a dalv bihan. Tremen a reas dreist da dramm ar saonenn evit bezañ repu evit Lot hag e familh.
Gen. 19:21 : “ Hag e lavaras dezhañ : Setu, me am eus ivez ar c'hras-se ganeoc'h, ha ne zistrujin ket ar gêr a gomzit anezhi . ”    
Bezañs ar gêr-se a ro c'hoazh un testeni eus an darvoud dramatek-se a lakaas kêrioù traoñienn ar blaenenn ma oa lec'hiet an div gêr Sodom ha Gomora.
Gen. 19:22 : “ Hast buan ha tec'hit di, rak ne c'hellan ober netra ken na erruot di. Setu perak e voe roet d'ar gêr-se an anv Zoar .   
An ael a zo diouzh e emglev bremañ ha gortoz a raio betek ma teufe Lot e Zoar evit skeiñ war ar saonenn.
Gen. 19:23 : “ Hag an heol a savas war an douar, pa'z eas Lot e Zoar . ”   
Evit ar Sodomited e seblante un deiz nevez o tont dindan ur sav-heol kaer ; un devezh evel n'eus forzh peseurt devezh all... 
Gen. 19:24 : “ Neuze e lakaas an AOTROU glav soufr ha tan eus an neñvoù war Sodom ha Gomora . ”   
An ober doueel burzhudus-se en deus resevet testenioù kreñv dre dizoloadennoù an arkeologour adventist Ron Wyatt. Anavezout a reas lec'h kêr Gomorra, hec'h annezidi a oa stag an eil ouzh egile ouzh traoñienn reter ar menez a zo war harzoù ar saonenn-se. Savet eo leur al lec'h-se gant mein soufr hag a vez entanet c'hoazh hiziv an deiz, pa vezont lakaet dindan an tan. Ar burzud divin a zo evel-se kadarnaet penn-da-benn ha dign da feiz an dud dibabet.
Er c'hontrol d'ar pezh a zo bet soñjet ha lavaret alies, Doue n'en deus ket implijet nerzh nukleel evit distrujañ an draonienn-se, met kentoc'h mein soufr ha soufr pur, priziet da 90% a glannder, ar pezh a zo dibar hervez an arbennigourien. An oabl ne zoug ket koumoul soufr , setu ma c'hellan lavaret eo oberenn an Doue krouer an distruj-se. Gallout a ra krouiñ kement danvez hervez e ezhommoù abaoe m'en deus krouet an douar , an oabl ha pep tra enno.  
Gen. 19:25 : “ Distrujet en deus ar c'hêrioù-se, ar blaenenn a-bezh, hag holl annezidi ar c'hêrioù, ha kement tra a greske war an douar . ”   
Petra a c'hell chom bev en ul lec'h sujet d'ur glav mein soufr o teviñ ? Netra nemet mein ha mein soufr a zo c'hoazh. 
Gen. 19:26 : “ Ha gwreg Lot a sellas en-dro, hag e teuas da vezañ ur peul holen . ”   
Ar sell-se a-dreñv gant gwreg Lot a ziskouez keuz hag un dedenn padus evit al lec'h milliget-se. Ar stad-se a spered ne blij ket da Zoue hag e laka anezhañ da vezañ anavezet en ur dreuzfurmiñ e gorf en ur piler holen, skeudenn ar sterilded speredel penn-da-benn .
Gen. 19:27 : “ Abraham a savas beure-mat, hag a yeas d'al lec'h ma oa dirak an AOTROU . ”   
Hep gouzout eus an dramm a zo c'hoarvezet, e teu Abraham da derv Mamre e-lec'h ma tegemer e dri gweladenner.
Gen. 19:28 : “ Sellout a reas ouzh Sodom ha Gomorrh, hag ouzh holl vro ar blaenenn ; ha setu, e welas moged o sevel eus an douar, evel moged ur forn .    
Un arsellva dispar eo ar menez. Diwar an uhelder m'emañ e sell Abraham ouzh ar rannvro hag e oar pelec'h emañ traonienn Sodom ha Gomora. Ma vez c'hoazh douar al lec'h ur brazier lugernus , e sav a-us ur moged kriz degaset gant ar soufr ha gant bevezadur an holl dafar dastumet en ur gêr gant an den. Kondaonet eo al lec'h d'ar sterilite betek fin ar bed. N'eus nemet mein, mein, mein soufr, ha holen, kalz holen a laka an douar da vezañ dister.
Gen. 19:29 : “ Pa zistrujas Doue kêrioù ar blaenenn, e teuas soñj dezhañ eus Abraham ; ha tennañ a reas Lot eus kreiz ar gwallreuz, dre ma tistrujas ar c'hêrioù ma oa Lot o chom enno .    
Pouezus eo ar sklaeradenn-mañ rak diskouez a ra deomp n'en deus Doue saveteet Lot evit plijout da Abraham, e servijer feal. Neuze n'en doa ket paouezet da rebech dezhañ evit e zibab eus an draonienn pinvidik hag he c'hêrioù breinet. Ha kadarnaat a ra kement-se e oa bet saveteet e gwirionez diouzh an tonkadur anavezet gant Sodom evel " ur merk tennet eus an tan " - strizh-tre.  
Gen. 19:30 : “ Lot a guitaas Zoar evit mont d'an uhelennoù, hag en em staliañ a reas war ar menez, eñ hag e ziv verc'h, rak aon en doa da chom e Zoar. Bevañ a rae en ur c'hev, eñ hag e ziv verc'h .   
Sklaer eo bremañ da Lot ezhomm an disparti . Hag eñ eo a ziviz chom hep chom e Zoar a oa , daoust ma oa " bihan ", poblet ivez gant tud breinet ha pec'herien dirak Doue. Mont a ra d’e dro d’ar menez ha, pell diouzh pep frealzidigezh, e vev gant e ziv verc’h en ur c’hev, ul lec’h naturel sur kinniget gant krouidigezh Doue.  
Gen. 19:31 : “ An hini henañ a lavaras d'an hini yaouankañ : Kozh eo hon tad ; ha n'eus den ebet er vro da zont d'hor c'havout, hervez kustum an holl vroioù .    
N'eus netra skañv er stignadoù kemeret gant div verc'h Lot. O c'hoant a zo reizh ha degemeret gant Doue rak ober a reont gant ar pal reiñ lignez d'o zad. Hep ar c'hoant-se e vefe ar stignad insest.
Gen. 19:32 : “ Deuit, lakaomp gwin da evañ d'hon tad, ha kouskomp gantañ, evit ma c'hellimp mirout lignez digant hon tad . ”   
Gen. 19:33 : “ Neuze e rojont d'o zad gwin da evañ an noz-se ; hag an hena a ieaz hag a gouskaz gant he zad : ne ouie ket pegoulz e kouskez, na pegoulz e savaz .    
Gen. 19:34 : “ Neuze ar c'hentañ-ganet a lavaras d'ar yaouankañ : Setu, kousket em eus dec'h noz gant va zad ; deomp da evañ gwin dezhañ ivez en noz-mañ, ha deomp da gousket gantañ, evit ma c'hellimp mirout lignez hon tad .    
Gen. 19:35 : “ Lakaat a rejont o zad da evañ gwin an noz-se ivez ; hag an hini iaouanka a ieaz hag a gouskas ganthan : na ouie ket pegoulz e oa gourvezet, na pegoulz e savas .    
Dic'houestl penn-da-benn Lot en ober-se a ro d'an argerzh ar skeudenn eus an inseminadur artifisiel lakaet war al loened hag an dud en hor mare diwezhañ. N'eus c'hoant ebet da gaout plijadur ennañ, ha n'eo ket spontusoc'h eget pareañ breudeur ha c'hoarezed e penn kentañ an denelezh.
Gen. 19:36 : “ Div verc'h Lot a voe dougerez diwar o zad . ”   
En div verc’h-se da Lot e kaver perzhioù dreistordinal a zilez evit enor o zad. Evel mammoù dizimez e savont o bugel o-unan, hep tad ent-ofisiel, ha nac'hañ a reont evel-se kemer ur pried, ur pried, ur c'homper.
Gen. 19:37 : “ Hag ar c'hentañ-ganet a c'hanas ur mab, hag a c'halvas anezhañ Moab : tad ar Voabiz eo betek hiziv . ”    
Gen .1 9:38 : " An hini yaouankañ a c'hanas ur mab, hag a c'halvas anezhañ Ben-Ammi. Tad mibien Ammon eo betek hiziv . "   
E diougan Daniel 11:41 e kaver meneg eus diskennidi an daou vab : « Mont a raio er vro glorius, ha kalz a dud a vo diskaret ; met Edom, Moab ha pennoù mibien Ammon a vo dieubet eus e zaouarn . Ul liamm karnel ha speredel a unano eta an diskennidi-se ouzh an Israel diazezet war Abraham, gwrizienn war-lerc'h Heber ar bobl hebraek. Met ar gwrizioù boutin-se a lakaio tabutoù da greskiñ hag a lakaio an diskennidi-se a-enep broad Israel. E Sofonia 2:8 ha 9 e tiougan Doue an distruj evit Moab ha bugale Ammon : « Klevet em eus dismegañsoù Moab ha dismegañsoù mibien Ammon, pa o deus dismegañset va fobl hag en em savet a-enep o harzoù. Setu perak on bev ! eme AOTROU an armeoù, Doue Israel, Moab a vo evel Sodom, ha mibien Ammon evel Gomora, ul lec'h spern, ur poull holen, un distro da viken; ar peurrest eus va fobl a grogo anezho, hag ar peurrest eus va broad a berc'henno anezho .”     
Prouiñ a ra kement-se ne oa bennozh Doue nemet war Abraham ha ne oa ket bet rannet gant e vreudeur ganet eus an hevelep tad, Tarah . Ma oa bet gouest Lot da gaout gounid eus skouer Abraham, ne vo ket gwir evit e ziskennidi ganet diwar e ziv verc'h.
 
 
 
Geneliezh 20
 
Disparti dre ar statud a brofed Doue
 
O adneveziñ an darvoud gant Faraon meneget e Geneliezh 12 , e kinnig Abraham e wreg Sara evel e c'hoar da Abimelek, roue Gerar (Palestina a-vremañ e-kichen Gaza). Adarre , respont Doue d'e gastizañ a laka anezhañ da zizoleiñ eo pried Sarah e brofed . Galloud ha spont Abraham en em ledas evel-se dre ar rannvro.
 
Geneliezh 21
 
Dispartiañ ar pezh a zo reizh hag ar pezh a zo direizh
 
An disparti dre aberzh ar pezh a garomp
 
Gen. 21:1 : “ Hag an AOTROU a weladennas Sara h evel m'en doa lavaret, hag an AOTROU a reas da Sara h evel m'en doa lavaret. »   
Er weladenn-mañ e laka Doue un termen da sterelezh hir Sara.
Gen. 21:2 : “ Sara a goñsevas hag a c'hanas ur mab da Abraham en e gozhni, d'an amzer termenet en doa Doue lavaret dezhañ. »   
Isa.55:11 a gadarna an dra-se : « Evel-se eo va ger a zeu er-maez eus va genoù ; ne zistroio ket din goullo, met seveniñ a raio ar pezh a fell din ha seveniñ a raio ar pezh a fell din » ; ar bromesa graet da Abraham a zo miret, setu ma'z eo reizh ar gwerzenn. Dont a ra ar mab-se er bed goude m'en deus Doue embannet e c'hanedigezh. Kinnig a ra ar Bibl anezhañ evel " mab ar bromesa " , ar pezh a ra eus Izaak un doare profedel eus ar " Mab Doue " mesianek : Jezuz.          
Gen. 21:3 : “ Abraham a c'halvas e vab a oa bet ganet dezhañ, ganet dezhañ gant Sara, Izaak. »   
An anv Izaak a dalvez : c'hoarzhin a ra. Abraham ha Sara a c'hoarzhas o-daou pa glevjont Doue o embann o mab da zont. Tra ma'z eo pozitivel ar c'hoarzh laouen, n'eo ket ar c'hoarzh mousc'hoarzhus. E gwirionez , an daou bried o doa ar memes emzalc'h, o vezañ bet taget gant rakvarnioù mab-den. Rak c'hoarzhin a raent o soñjal e reaktadennoù denel ar re a oa tro-dro dezho. Abaoe an dour-beuz eo deuet ar vuhez da vezañ kalz berroc'h hag evit an dud , an oad a 100 vloaz a verk an oad kozh ; an hini ma c'hortozer nebeut eus ar vuhez. Met an oad ne dalvez netra en un darempred gant an Doue Krouer a laka harzoù pep tra. Hag Abraham a zizolo an dra-se en e skiant-prenet hag a resev , digant Doue, pinvidigezh, enor ha tadelezh, ar wech-mañ, reizh.    
Gen. 21:4 : “ Abraham a amdroc'has Izaak e vab, pa oa eizh devezh, evel m'en doa gourc'hemennet Doue dezhañ. »    
En e dro e vez amdroc'het ar mab reizh. Gourc’hemenn Doue a zo sevenet.
Gen. 21:5 : “ Kant vloaz e oa Abraham pa voe ganet Izaak e vab dezhañ. »   
Souezhus eo an dra-se, met n'eo ket hervez ar standardoù a-raok an diluvioù.
Gen. 21:6 : “ Ha Sara a lavaras : Doue en deus roet din abeg da c'hoarzhiñ ; An neb en klevo a c'hoarzho ganin. »    
C'hoarzhus a gav Sarah ar pezh a c'hoarvez peogwir eo un den hag ur skoilh eus ar rakvarnioù denel. Met ar c'hoant-se da c'hoarzhiñ a ziskouez ivez ul levenez dic'hortoz. Evel he gwaz Abraham e c'hell kaout ar galloud da c'henel d'un oad ma ne c'haller ket ijinañ kement-se ken e-keñver normalded mab-den.
Gen. 21:7 : “ Hag e lavaras : Piv en dije lavaret da Abraham : Sara a vagfe bugale ? Rak ganet em eus dezhañ ur mab en e gozhni. »    
Dibar eo an dra-se e gwirionez ha burzhudus penn-da-benn. Pa seller ouzh komzoù Sara war ul live profedel e weler en Izaak ar mab a brofed an emglev nevez e Krist, tra ma profed Ismael mab an emglev kentañ. Dre e nac'hadenn ouzh ar C'hrist Jezuz, ar mab naturel-se ganet hervez ar c'hig dre sin an amdroc'h a vo nac'het gant Doue a-du gant ar mab kristen dibabet dre ar feiz. Evel Izaak, ar C'hrist, krouer an emglev nevez, a vo ganet dre burzhud evit diskuliañ ha skeudenniñ Doue en un doare denel. Er c'hontrol, Ismael a zo bet ijinet war diazezoù kigel hepken ha war komprenoù denel strizh.
Gen. 21:8 : “ Hag ar bugel a greskas, hag a voe distaget ; hag Abraham a reas eur fest braz en deiz ma oe Izaak diwezet . »    
Dont a raio ar bugel maget da vezañ krennard, hag evit an Tad Abraham e vo digoret un dazont leun a bromesaoù hag a eürusted, a lido gant levenez.
Gen. 21:9 : “ Ha Sara a welas mab Agar an Ejipsianez, he doa ganet da Abraham, o c'hoarzhin ; hag hi a lavaraz da Abraham : «    
Ar c'hoarzhadeg a gemer ur plas bras e buhez ar c'houblad benniget. Enebiezh ha gwarizi Ismael ouzh Izaak, ar mab reizh, a laka anezhañ da c'hoarzhin ha da c'hoarzhin outañ. Evit Sara eo bet tizhet bevenn ar pezh a zo gouzañvus : goude goap ar vamm e teu hini ar mab ; re eo.  
Gen. 21:10 : “ Kas kuit ar servijerez-mañ hag he mab ; rag mab ar sklavez-ma ne vezo ket heritour gant va mab, gant Izaak. »    
Kompren a reer nec'hamant Sarah, met sellit ouzhin a-us . Sarah a ziougan didalvoudegezh an emglev kentañ ha ne vo ket hêrezh gant an dibabet an hini nevez, diazezet war ar feiz e justis Jezuz-Krist.
Gen. 21:11 : “ Hag e oa gwall fall dirak daoulagad Abraham abalamour d'e vab. »   
Abraham ne ra ket evel Sara rak e santimantoù a zo rannet etre e zaou vab. Ganedigezh Izaak ne laka ket da get ar 14 vloaz a garantez a liamm anezhañ ouzh Ismael.
Gen. 21:12 : “ Ha Doue a lavaras da Abraham : Na vo ket gwall fall dirak da zaoulagad abalamour d'ar bugel ha d'az servijerez. E kement hen devezo lavaret Sara d'id, selaou ouz he mouez : rag en Izaak e vezo galvet da lignez. »    
Er gemennadenn-mañ e prient Doue Abraham da zegemer disparti Ismael, e vab henañ. An disparti- se a zo e raktres profedel Doue ; rak diougan a ra c'hwitadenn an emglev kozh gant Moizez . Evel frealzidigezh, en Izaak, e liesaio e ziskennidi. Ha sevenidigezh ar ger doueel-se a vo graet dre sevel an emglev nevez ma vo “ galvet ” ar “ re zibabet ” gant kemennadenn Aviel peurbadus Doue e Jezuz-Krist.      
Evel-se, dre ziouer, e vo Izaak patriark an emglev kozh ha dreist-holl e Jakob, e vab, e vo staliet Israel Doue war e diazezoù hervez ar c'hig hag ar sin eus an amdroc'h . Met ar paradoks eo ne brofeda an Izaak-se nemet kentelioù diwar-benn an emglev nevez e Krist.  
Gen. 21:13 : “ Hag e rin ivez eus mab ar sklavez ur bobl, rak da lignez eo. »  
Ismael eo patriarch meur a bobl eus ar Reter-Nesañ. Betek ma teuas ar C'hrist war wel evit e servij douarel saveteiñ, ne oa al lezennadur speredel nemet da ziskennidi an daou vab-se da Abraham. Bevañ a rae ar bed kornôgel e stummoù liesseurt ar baganiezh, o lezel a-gostez bezañs an Doue krouer bras.
Gen. 21:14 : " Abraham a savas beure-mat, a gemeras bara hag ur sac'had dour, hag o roas da Agar, o lakaat anezho war he skoaz. Hag e roas dezhi ar bugel hag e kasas anezhi kuit. Hag ez eas kuit, hag e kerzhas e gouelec'h Beer-Sheba. »   
Embregadenn Doue a lakaas Abraham da vezañ sur. Gouzout a ra e vo Doue e-unan o evezhiañ Agar hag Ismael hag asantiñ a ra mont kuit ganto, rak fiziañs en deus e Doue evit o gwareziñ hag o c'helenn. Rak eñ e-unan a zo bet gwarezet ha renet betek-henn gantañ.
Gen. 21:15 : “ Ha pa voe echu an dour er voutailh, e taolas ar bugel dindan ur vodenn ,   
E dezerzh Beer-Sheba e vez debret buan an dour kaset kuit ha hep dour ne wel Hagar nemet ar marv evel disoc'h diwezhañ he stad fall.
Gen. 21:16 : “ a yeas hag a azezas en tu all, war-dro ur c'harr-boutin pelloc'h ; rak lavaret a reaz : Na welin ket ar bugel o vervel. Hag ec'h azezas en tu all, hag e savas he mouezh hag e ouelas. »    
Er stad reuzeudik-se, evit an eil gwech, e skuilh Agar he daeroù dirak dremm Doue.
Gen. 21:17 : “ Ha Doue a glevas mouezh ar bugel, hag ael Doue a c'halvas Agar eus an neñv, hag a lavaras dezhi : Petra a c'hoarvez ganit, Agar ? N’ho pet ket aon, rak Doue en deus klevet mouezh ar bugel el lec’h m’emañ. »    
Hag evit an eil gwech , Doue a embreg hag a gomz outi evit he frealziñ.
Gen. 21:18 : “ Sav, sav ar bugel ha kemer anezhañ etre da zaouarn ; rag me a raio anezi eur bobl vraz. »    
Soñjal a ran deoc'h eo ar bugel Ismael un den yaouank etre 15 ha 17 vloaz, met koulskoude eo ur bugel sujet d'e vamm Hagar ha n'o deus ket mui dour da evañ. Doue a fell dezhañ e skoazellfe he mab rak un tonkad galloudus a zo miret dezhañ.
Gen. 21:19 : “ Ha Doue a zigoras he daoulagad, hag e welas ur puñs dour ; mont a reas da leuniañ ar voutailh a zour, hag e roas da evañ d'ar bugel. »    
Ur burzhud e oa pe get, ar puñs-dour-se en em ziskouezas d'ar mare mat evit reiñ da Agar ha d'he mab un tañva eus ar vuhez adarre. Ha dleout a reont o buhez d'ar C'hrouer galloudus a zigor pe a serr gweledva ha spered an traoù.
Gen. 21:20 : “ Ha Doue a oa gant ar bugel, hag e kreskas, hag e chomas er gouelec'h, hag e teuas da vezañ un archer. »   
Ne oa ket goullo an dezerzh eta rak Ismael a chasee loened a lazhe gant e wareg evit o debriñ.
Gen. 21:21 : “ Hag e chomas e gouelec'h Paran ; hag hé vamm a géméraz d’ézhan̄ eûz a zouar ann Éjipt. »    
Kreñvaet e vo neuze al liamm etre an Ismaeliz hag an Ejipsianed hag a-hed an amzer e kresko kevezerezh Ismael hag Izaak betek lakaat anezho da vezañ enebourien naturel peurbadus.
Gen. 21:22 : “ D'ar mare-se e komzas Abimelek ha Fikol, penn e arme, da Abraham, o lavarout : Doue a zo ganeoc'h e kement a rit. »    
An darvoudoù degaset gant kinnig Sara evel e c'hoar, enrollet e Gen. 20, a zeskas da Abimelek e oa Abraham profed Doue. Spontet ha spontet eo bremañ.
Gen. 21:23 : “ Ha bremañ touit din amañ dre Zoue ne rit ket gaou ouzhin, nag ouzh va bugale, nag ouzh mibien va bugale. »   
Abimelek ne fell ket dezhañ bezañ taget troioù-kamm Abraham ken ha fellout a ra dezhañ kaout digantañ emglevioù start ha start evit un emglev peoc'hus.
Gen. 21:24 : “ Hag Abraham a lavaras: Touiñ a rin. »   
N’en deus ket Abraham mennozhioù fall e-keñver Abimelek ha gallout a ra neuze reiñ e asant d’ar gevrat-se.
Gen. 21:25 : " Abraham a c'hourdrouzas Abimelek diwar-benn ur puñs dour a oa bet kemeret gant servijerien Abimelek. »   
Gen. 21:26 : Hag Abimelek a lavaras : N'ouzon ket piv en deus graet kement-se, ha n'ec'h eus ket lavaret din, ha n'em eus ket klevet anezhañ betek hiziv. »    
Gen. 21:27 : “ Abraham a gemeras deñved hag ejened hag o roas da Abimelek, hag e rejont un emglev. »   
Gen. 21:28 : “ Hag Abraham a lakaas seizh dañvad da vezañ distag diouzh ar strollad ; »  
Dibab Abraham eus " seizh dañvad " a ro testeni eus e liamm gant an Doue krouer, a fell dezhañ evel-se liammañ ouzh e labour. En em staliañ a ra Abraham en ur vro estren met fellout a ra dezhañ e chomo frouezh e labour e berc'henniezh.  
Gen. 21:29 : “ Abimelek a lavaras da Abraham : Petra eo ar seizh oan-se ac'h eus lakaet a-gostez ? »    
Gen. 21:30 : Hag e lavaras: Kemer ar seizh oan-mañ eus va dorn, da desteni din, me am eus toullet ar puñs-mañ. »   
Gen. 21:31 : “ Setu perak e voe anvet al lec'h-se Beer-Sheba, rak touet o deus o-daou eno. »   
Anvet eo bet ar puñs dispac'h diwar ar ger " sheba " a zo gwrizienn an niver " seizh " en hebraeg, hag a gaver er ger " shabbat " a verk ar seizhvet deiz, hor sadorn santelaet evel un diskuizh sizhuniek gant Doue abaoe penn-kentañ e grouidigezh war an douar. Evit mirout eñvor an emglev-se e voe graet evel-se eus ar puñs " puñs ar seizh ".         
Gen. 21:32 : “ Hag e rejont un emglev e Beer-Sheba. Abimelek a savas gant Fikol, penn e arme, hag a zistroas da vro ar Filistined. »   
Gen. 21:33 : “ Hag Abraham a blantas ur wezenn tamarisk e Beer-Sheba ; hag eno e c'halvas anv YaHWéH , an Doue peurbadus. »    
Gen. 21:34 : “ Abraham a chomas e-pad meur a zevezh e bro ar Filistined. »   
Doue en doa aozet evit e servijer an doareoù a beoc'h hag a sioulded.
 
 
 
 
Geneliezh 22
 
Disparti an tad hag ar mab nemetañ aberzhet
 
Ar pennad 22-mañ a ginnig tem profedel ar C'hrist kinniget e aberzh gant Doue evel Tad. Diskouez a ra pennaenn ar silvidigezh prientet e kuzh gant Doue adalek penn-kentañ e ziviz da grouiñ kenseurted frank, speredek hag emren a-enep dezhañ . An aberzh-se a vo ar priz da baeañ evit kaout un distro a garantez digant e grouadurioù. Ar re dibabet a vo ar re o deus respontet da c'hortoz Doue gant frankiz klok da zibab.
 
Gen.22:1 : “ Goude-se e temptas Doue Abraham, hag e lavaras dezhañ: Abraham! Hag hen a respontas : Setu me ! »   
Abraham a zo sentuz meurbed e kenver Doue, mes pegeit e c'hell mont an sentuz-ze ? Doue a oar ar respont dija , met Abraham a rank lezel war e lerc'h , evel testeni d'an holl zilennidi, ur brouenn gwirion eus e sentidigezh skoueriek a ra anezhañ ken dellezek eus karantez e Zoue a ra anezhañ ar patriarch a vo uhelaet e lignez gant ganedigezh Jezuz-Krist. 
Gen.22:2 : “ Ha Doue a lavaras: Kemer bremañ da vab, da vab nemetañ Izaak, a garit; it da vro Moria, ha kinnig anezhan eno evel loskaberzh war unan eus ar menezioù a lavarin deoc'h. »   
Doue a bouez a-ratozh war ar pezh a ra poan, betek bevenn ar pezh a c'heller gouzañv evit an den kozh-se ouzhpenn kant vloaz. Doue a roas dezhañ dre vurzhud al levenez da gaout ur mab ganet dezhañ ha da Sara e wreg lezennel. Evel-se e kuzo dirak ar re a zo tro-dro dezhañ goulenn digredus Doue : « Kinnig da vab nemetañ evel aberzh » . Ha respont pozitivel Abraham en devo heuliadoù peurbadus evit an holl dud. Rak, goude m'en devezo Abraham asantet kinnig e vab, Doue e-unan ne c'hello mui nac'hañ e raktres saveteiñ ; ma vije bet gallet dezhañ soñjal e dilezel.    
Notennomp pegen dedennus eo ar resisted : « war unan eus ar menezioù a lavarin deoc'h ». Ar lec'h resis-se a zo programmet evit resev gwad ar C'hrist. 
Gen. 22:3 : “ Abraham a savas abred diouzh ar beure, a lakaas e azen da vezañ gwer, hag a gemeras gantañ daou vevel, hag Izaak e vab. Troc'hañ a reas koad evit al loskaberzh hag en em lakaas en hent evit mont d'al lec'h m'en doa Doue lavaret dezhañ. »   
Abraham a zivizas sentiñ ouzh an droug-spered-se ha gant ur galon pounner e aozas prientiñ al lid gwad urzhiet gant Doue.
Gen. 22:4 : “ D'an trede deiz, Abraham a savas e zaoulagad hag a welas al lec'h a-bell. »   
Douar Moria a zo a-hed tri devezh bale eus al lec'h m'emañ o chom.
Gen. 22:5 : “ Hag Abraham a lavaras d'e servijerien : Chomit amañ gant an azen ; Me hag an den iaouank a yelo keit-se da adori, ha neuze e tistroimp d’ho kavout. »    
An ober spontus a zo o vont da ober n'en deus ezhomm ebet eus testoù. Dispartiañ a ra eta diouzh e zaou vevel a ranko gortoz e zistro.
Gen. 22:6 : “ Abraham a gemeras ar c'hoad evit al loskaberzh hag a lakaas anezhañ war e vab Izaak, hag a zougas an tan hag ar gontell en e zorn. Hag e kerzhjont o-daou asambles . »   
Er skeudenn brofedel-mañ, evel ma vo ret d'ar C'hrist dougen ar " patibul um " pounner war ar pezh e vo staget e arzorn, e vo karget Izaak gant ar c'hoad hag a vo devet e gorf aberzhet.  
Gen. 22:7 : “ Neuze Izaak a gomzas ouzh Abraham e dad, o lavarout : Va zad ! Hag hen a respontaz : Setu me, va mab ! Izaak a lavaras : Setu an tan hag ar c'hoad ; mes pelec'h eman an oan evit al loskaberzh ? »    
Izaak en deus gwelet meur a aberzh relijiel ha reizh eo bezañ souezhet gant ezvezañs al loen a vo aberzhet.
Gen. 22:8 : “ Abraham a respontas : Va mab, Doue a ginnigo dezhañ e-unan an oan evit al loskaberzh. Hag e kerzhjont o-daou asambles. »    
Respont Abraham-mañ a oa bet awenet gant Doue rak diouganañ a ra en un doare kaer an aberzh bras-meurbet a vo asantet gant Doue en ur ginnig e-unan d'ar groazstagadenn e kig denel , o pourchas evel-se ezhomm an dilennidi pec'her eus ur Salver efedus ha reizh en ur barfeted doueel. Met Abraham ne wel ket an dazont salver-se, ar perzh-se eus ar C'hrist Salver diouganet gant al loen aberzhet da YaHWéH, an Doue krouer hollc'halloudek. Evitañ, ar respont-se a ro tro dezhañ da brenañ amzer hepken, e-keit ma sell gant spont ouzh ar gwallzarvoud a vo ret dezhañ ober.
Gen. 22:9 : “ Pa errujont el lec'h m'en doa Doue lavaret dezhañ, Abraham a savas un aoter eno, hag a lakaas ar c'hoad en urzh. Liammañ a reas e vab Izaak hag e lakaas anezhañ war an aoter war-c'horre ar c'hoad. »   
Siouaz evid Abraham dirak ann aoter, n’euz mui doare da guzat ouz Izaak eo hen ann hini a vezo ann denved aberz. Mar en em ziskouezas an Tad Abraham bezañ uhel en degemer dreistordinal-se, emzalc'h dous Izaak a zo heñvel ouzh ar pezh a vo Jezuz-Krist en e amzer : uhel en e sentidigezh hag en e nac'hadenn e-unan. 
Gen. 22:10 : “ Neuze Abraham a astennas e zorn hag a gemeras ur gontell evit lazhañ e vab. »   
Notit mat e c'hortoz Doue betek fin ar prosez evit reiñ da desteni e re zibabet talvoudegezh ha gwirvoud gwirion. “ Gontell en dorn ” ; Ne chom nemet lazhañ Izaak evel an niver bras a zeñved bet aberzhet dija.   
Gen. 22:11 : “ Neuze ael an AOTROU a c'halvas anezhañ eus an neñv hag a lavaras : Abraham ! Abraham ! Hag hen a respontaz : Setu me ! »    
Diskouez feiz sentus Abraham a zo graet ha kaset da benn en un doare parfet. Doue a laka termen da c’hlac’har an den koz ha da hini e vab ken dellezek anezañ hag e garantez.
Kemer anezhañ, bewech ma vez galvet gant Doue pe gant e vab, Abraham a respont bepred o lavarout : “ Setu me ”. Ar respont spontus-se a zeu dioutañ a ro testeni eus e natur generus ha digor e-keñver e nesañ. Ouzhpenn-se e keñveriañ gant emzalc'h Adam tapet en ur stad a bec'hed hag a guzhas dirak Doue, betek ma voe rediet Doue da lavarout dezhañ : « Pelec'h emaout ? «.        
Gen. 22:12 : “ An ael a lavaras : Na laka ket da zorn war ar bugel ha na ra netra dezhañ ; rag breman ec’h anavezan e toujit Doue, ha n’ec’h euz ket miret d’in ho mab, ho map unik. »    
Gant diskouez e feiz feal ha sentus e c'hall Abraham bezañ dirak daoulagad an holl, ha betek fin ar bed , diskouezet evel ur skouer eus ar feiz gwirion, gant Doue, betek donedigezh ar C'hrist hag a enkorvo anezhañ en e barfeted doueel. Er patrom-se a sentidigezh hep tamall eo e teu Abraham da vezañ tad speredel ar gwir feizidi salvet gant ar gwad skuilhet gant Jezuz-Krist. Er c'houlzad-se, Abraham en deus c'hoariet perzh Doue an Tad hag a ginnigo e vab nemetañ anvet Jezuz a Nazared en aberzh gwirion ha marvel.
Gen. 22:13 : “ Abraham a savas e zaoulagad, ha setu, a-dreñv dezhañ un tourz tapet gant e gerniel en ur c'hoad . hag Abraham a ieaz, hag a gemeraz ann tourz, hag hen kinnigaz evel loskaberzh e leac’h he vap. »    
D'ar mare-se e c'hall Abraham kompren e oa bet awenet gant Doue e respont da Izaak , " Va mab, Doue a ginnigo an oan evit ul loskaberzh " , rak " an oan " , e gwirionez, " an tourz yaouank " a zo " pourvezet " gant Doue ha kinniget gantañ. Notit eo al loened aberzhet da YaHweh bepred gourel abalamour d'ar gefridi ha d'ar mestroniezh roet d'an den , an Adam gourel . Ar C'hrist an dasprener a vo gourel ivez .           
Gen. 22:14 : “ Abraham a c'halvas al lec'h-se YaHWéH Jiré. Rak-se e vez lavaret hirio : E menez YaHWéH e vezo gwelet. »    
An anv “ YaHweh Jireh ” a ​​dalvez : YaHweh a vo gwelet. Degemeret an anv-se zo ur gwir brofeded hag a embann e vo gwelet e bro Moria an Doue diwelus bras a laka ar spont hag ar spont dindan un neuz denel nebeutoc'h spontus , evit degas ha kaout silvidigezh an dud dibabet. Hag orin an anv-se, kinnig Izaak evel aberzh, a gadarna ministrerezh douarel " Oan Doue a lam pec'hedoù ar bed ." O c'houzout pegen dedennet eo Doue gant e zoujañs evit ar seurtoù hag ar skouerennoù adsavet hag adlavaret, eo sur ha tost sur e oa bet kinniget gant Abraham e aberzh el lec'h ma oa da vezañ kroazstaget Jezuz , 19 kantved diwezhatoc'h , da lavaret eo e traoñ ar menez Golgota , e-maez Jeruzalem, ar gêr, evit ur pennadig hepken, santel.     
Gen. 22:15 : “ Ael an AOTROU a c'halvas Abraham un eil gwech eus an neñv, ”   
An taol-arnod spontus-se a vo an hini diwezhañ a vo ret da Abraham gouzañv. Doue en deus kavet ennañ ar skouer patriarc'h dellezek eus ar feiz sentus, hag e lez anezhañ da c'houzout.
Gen. 22:16 : “ hag e lavaras : Drezon va-unan e touan, eme an AOTROU ! Dre ma hoc'h eus graet kement-se, ha n'hoc'h eus ket miret ouzh ho mab, ho mab nemetañ ,    
Pouezañ a ra Doue war ar gerioù-mañ " ho mab, ho mab nemetañ " rak diouganañ a reont e aberzh da zont e Jezuz-Krist hervez Yann 3:16 : " Rak Doue en deus karet ar bed ken m'en deus roet e Vab nemetañ , evit ma ne vo ket kollet an hini a gred ennañ, met ma vo ar vuhez peurbadus ."     
Gen. 22:17 : “ Bennigañ a rin ac'hanout ha niverusañ a rin da ziskennidi evel stered an oabl hag evel traezh war ribl ar mor; ha da lignez a berc’henno dor o enebourien. »   
Evezh ! N'eo ket hêrezh bennozh Abraham , evitañ hepken eo ha pep den pe vaouez eus e ziskennidi a vo ret dezhañ , war e lerc'h , meret bennozh Doue. Rak Doue a bromesa dezhañ ur lignez niverus, met e-touez ar lignez-se , n'eus nemet ar re dibabet a vo gant ar memes fealded hag ar memes sentiñ a vo benniget gant Doue. Gallout a rit neuze muzuliañ holl ziouiziegezh speredel ar Yuzevien a lavare gant lorc'h e oant mibien Abraham ha dre-se mibien a dalveze hêrezh e vennozhioù. Jezuz a nac'has anezho en ur ziskouez dezho mein hag o lavarout e c'hell Doue reiñ diskennidi da Abraham diwar ar vein-se. Hag e tamallas dezhe, nann Abraham, met an diaoul. 
En e aloubadeg bro Ganaan e vo perc'henn Jozue war dor e enebourien, an hini gentañ anezho o kouezhañ a oa kêr Jeriko. Erfin, gant Doue, ar sent dibabet a vo perc'henn war dor an enebour diwezhañ : " Babilon Veur " hervez kelennadurezhioù liesseurt diskuliet en Apokalips Jezuz-Krist .   
Gen. 22:18 : “ Hag en da lignez e vo benniget holl vroadoù an douar , abalamour ma'c'h eus selaouet ouzh va mouezh. »   
E gwirionez eo " holl vroadoù an douar " , rak kinniget eo kinnig ar silvidigezh e Krist d'an holl dud , a bep orin hag a bep pobl. Met ar broadoù-se a dle ivez da Abraham ar fed bezañ gouest da zizoloiñ an orakloù doueel diskuliet d'ar bobl hebraek a guitaas bro Ejipt. Kavet e vez ar silvidigezh e Krist dre vennozh doubl Abraham hag e lignez, kinniget gant ar bobl hebraek ha Jezuz a Nazared, da lâret eo Jezuz-Krist .  
Desirable eo notenn mad , er wers-ma , ar venediction hac he c’haus : obeissanç approuvet gant Doue. 
Gen. 22:19 : “ Abraham a zistroas da gavout e servijerien, hag e savjont, hag ez ejont asambles da Beer-Sheba ; rak Abraham a oa o chom e Ber-Sheba. »    
Gen. 22:20 : “ Goude-se e voe lavaret da Abraham, o lavarout: Setu, Milka he deus ivez ganet mibien da Nakor da vreur : ”    
Ar gwerzennoù da-heul a zo bet savet evit prientiñ al liamm gant " Rebeka " a zeuio da vezañ ar wreg dereat dibabet gant Doue evit Izaak feal ha dous. Kemeret e vo eus tiegezh tost Abraham e diskennidi e vreur Nakor.  
Gen. 22:21 : “ Uz e gentañ-ganet, Buz e vreur, Kemuel tad Aram , ”   
Gen. 22:22 : “ Kesed, Hazo, Pildas, Idlaf ha Betuel. »   
Gen. 22:23 : “ Betuel a voe tad da Rebeka . Setu an eizh mab a c'hanas Milka da Nakor, breur Abraham . »   
Gen. 22:24 : “ E serc'h, anvet Reuma, a c'hanas ivez Theba, Gaham, Tahash ha Maaka. » .   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sevenidigezh ar bromesaoù graet da Abraham
 
 
Er C'heneliezh 23 e kaver marv ha beziadur e wreg Sara en Hebron, e kev Makpela. Abraham a gemer perc'henn war ul lec'h beziañ war douaroù Kanaan e-keit ma c'hortoz Doue reiñ an douar a-bezh d'e ziskennidi war-dro 400 vloaz diwezhatoc'h.
Neuze e Gen. 24, Abraham a zalc'h c'hoazh roll Doue. Evit chom distag diouzh ar pobloù pagan lec'hel e kaso e servijer d'ul lec'h pell, d'e diegezh tost, da glask ur wreg d'e vab Izaak hag e lezint Doue da zibab evito. Evel-se ivez e vo dibabet gant Doue an dud dibabet a vo pried ar C'hrist, Mab Doue. En dibab-se, n'eus netra da welet gant an den rak da Zoue eo ar stignad hag ar varnedigezh. Dibab Doue a zo parfet, hep tamall hag efedus , evel Rebecca ar wreg dibabet, karantezus, speredek ha kaer he zremm, ha dreist-holl, speredel ha feal ; ar berlezenn a dle klask an holl dud speredel a fell dezho kemer ur wreg .   
 
Jakob hag Ezaü
Diwezhatoc'h, hervez Gen. 25, e oa Rebekah difrouezh da gentañ evel Sarai gwreg Abram a-raok dezhi. Ar sterilded rannet-se a zo abalamour d'ar fed e vo douget an lignez benniget gant an div vaouez betek ar C'hrist a vo savet gant Doue e-unan e kof ur plac'h yaouank anvet Mari. Evel-se e vez merket lignez raktres saveteiñ Doue gant e ober burzhudus. O c'houzañv diwar ar sterilded naturel-se e c'halv Rebecca da YaHweh hag e c'hounez digantañ daou gevell a stourm en he c'hof. Nec'het e c'houlenn digant Doue diwar-benn an dra-mañ : « Hag an AOTROU a lavaras dezhi : Daou vroad a zo en da c'hof, ha daou bobl a vo dispartiet diouzh da c'hof ; unan eus ar pobloù-se a vo kreñvoc'h eget egile, hag ar brasañ a servijo ar re vihanañ . » Genel a ra gevelled . Abalamour d'e vlev kreñv , ha ma oa " ruz " penn-da-benn, setu perak e voe roet an anv " Edom " d'e lignez, eo anvet an hini henañ " Ezaü " , un anv a dalvez " blevek " . An hini iaouanka a zo hanvet « Jakob » , eun hano hag a zinifi : « Toueller » . Dija e tiougan an daou anv o tonkadur. " Velu " a werzho e wir ganedigezh d'an hini yaouankañ evit ur plad sukrus a " roux ", pe lentil ruz. Gwerzhañ a ra ar gwir-ganedigezh-se rak ispriziañ a ra e wir dalvoudegezh. Er c'hontrol , an « Toueller » speredel a c'hoanta an titl-se ha n'eo ket hepken enorus , rak bennoz Doue a zo stag outañ. " Deceiver " zo unan eus an dud feuls-se a fell dezho rediañ rouantelezh an neñvoù a bep seurt da dapout anezhi ha gant e soñj eo en deus komzet Jezuz diwar-benn an danvez-se . Hac o velet ar zêl-se o virvi, calon Doue a zo laouen-bras. Setu , re fall evit " Hairy " ha ken gwelloc'h evit " Deceiver " , rak eñ eo a zeuio da vezañ " Israel " , dre ziviz Doue.                                   Na faziit ket, n'eo ket Jakob un toueller ordinal hag un den dreistordinal eo, rak skouer biblek all ebet ne ziskouez e youl da gaout bennozh Doue, ha n'eo nemet evit tizhout ar pal-se e " tomple ". Evel-se e c'hellomp holl heuliañ anezhañ hag an neñv feal a vo laouen. Evit Ezaü e vo diskennidi pobl " Edom " , un anv a dalvez " ruz ", eus ar memes gwrizienn ha ster hag Adam, ar bobl-se a vo un enebour da Israel evel m'eo bet embannet gant ar brofeded doueel.       
Fellout a rafe din merkañ ne dalvez al liv " ruz " eus ar pec'hed nemet er skeudennoù profedel eus ar raktres saveteiñ diskuliet gant Doue hag ar c'hriterioù-se ne dalvez nemet evit an aktourien en e broduioù, evel " Ezaü ". E mareoù teñval ar Grennamzer e veze lazhet bugale blev ruz dre ma veze sellet outo evel drouk. Cetu perac, a specifian, ne ra quet al liv ruz an den ordinal pec’heuroc’h eguet ar vernet pe ar blondez, abalamour ma vez anavezet ar pec’her dre an oeuvrou fall eus e feiz. N'eo neuze nemet e dalvoudegezh arouezel eo ar " ruz " , liv gwad mab-den, un arouez eus ar pec'hed, hervez Isa 1:18 : " Deuit, ha poanomp asambles ! eme YaHWéH. Ha pa vefe ho pec’hejou ruz-mouk, e vint gwenn evel an erc’h ; daoust ma vint ruz evel ruz-mouk, e vint evel gloan . "  Evel-se ivez, en e Apokalips, e Diskuliadur, e liamm Jezuz al liv ruz ouzh binvioù denel a servij, hep gouzout pe get, d'an diaoul, Satan ar pec'her kentañ eus ar vuhez krouet gant Doue ; skouerioù : ar “ marc'h ruz ” eus Disklêriadur 6:4, an “ aerouant ruz pe ruz-tan ” eus Disklêriadur 12:3, hag al “ loen ruz ” eus Disklêriadur 17:3 .                  
Bremañ m'en deus ar gwir-se da henañ ganedigezh , Jakob a vevo , war e lerc'h , darvoudoù buhez a ziougan raktresoù Doue , evel warlerc'hiad Abraham .
Kuitaat a reas e familh gant aon rak kounnar e vreur Ezaü , gant abegoù mat, hervez Gen. 27:24, rak divizet en doa e lazhañ, da heul bezañ bet gwallgaset bennozh e dad a oa o vervel, " touellet " gant un touell eus spered Rebeka e wreg. Er skrapadenn-se e tiskouez an daou anv eus ar gevelled o pouez. Rak an " Toueller " a implijas ur c'hroc'hen blevek evit touellañ an dall Izaak, o tremen evel-se evel e vreur henañ " Blev " dre natur. An dud speredel a skoazell an eil egile ha Rebeka a oa muioc'h heñvel ouzh Jakob eget ouzh Ezaü . En ober-se e tispleg Doue dibab denel ha kigel Izaak a blije dezhañ Ezaü ar chaseour a zegase dezhañ loened a blije dezhañ. Ha Doue a ro ar gwir da henañ d'an hini a zo ar muiañ dellezek anezhañ : Jakob an Toueller.       
Erruet e ti Laban, e eontr aramaek ha breur Rebeka , da labourat evitañ, e kouezh Jakob e karantez gant Rachel, ar yaouankañ met ar c'haerañ eus merc'hed Laban. Ar pezh n'anavez ket eo en e vuhez gwirion e laka Doue anezhañ da c'hoari ur roll profedel a rank profediñ e raktres saveteiñ. Setu, goude " seizh vloaz " labour evit kaout Rachel e garedig, Laban a laka e verc'h henañ " Lea " warnañ hag a ro anezhi dezhañ da wreg. Evit kaout ha dimeziñ gant Rachel e vo ret dezhañ labourat " seizh vloaz all " evit e eontr. En darvoud-se e tiougan “ Jacob ” ar pezh a vo ret da Zoue tremen en e raktres saveteiñ. Rak eñ ivez a raio un emglev kentañ ha n'eo ket hervez c'hoant e galon, rak ne vo ket merket an darvoud gant un Israel kigel ha broadel gant ar berzh hag ar gloar a zere d'e vadelezh. Heuliadoù " Barnerien " ha " rouaned " a echu fall atav, daoust da un nebeud disterañ. Hac ar bried deziret dign eus e garantez, ne obteno nemet en eil allianç goude beza disquezet e garantez ha discleriet e plan a silvidiguez e ministrer Jesus-Christ ; e gelennadurez, e varo hag e adsavidigezh. Notit eo disheñvel penn-da-benn ar c'hoantoù denel ha doueel. Rachel dic'hrouet eo karet Jakob , met karet Doue eo Lea ar frouezhus. Dre reiñ da Jakob, da gentañ, Lea da wreg, e laka Doue e brofed da vevañ an dic'hoant a vo ganto o-daou en o emglev kentañ. Er c'houlzad-mañ e embann Doue e vo e emglev kentañ ur c'hwitadenn spontus. Ha nac'hadenn ar Mesiaz Jezuz gant e ziskennidi a gadarnaas ar gemennadenn brofedel-se. Lea, ha n'eo ket bet ar c'haredig dibabet gant ar pried, zo ur skeudenn a ziougan an dilennidi eus an emglev nevez hag a oa, a orin pagan, o vevañ e-pad pell hep gouzout bezañs an Doue krouer nemetañ. Koulskoude , natur frouezhus Leah a brofede un emglev a zougfe kalz frouezh evit gloar Doue. Ha kadarnaat a ra Izaia 54:1 , o lavarout : « Laouen, plac'h difrouezh ha ne c'hano ket mui ! Ra darzho ho levenez hag ho levenez, c'hwi ha n'hoc'h eus mui a boan ! Rak bugale ar vaouez dilezet a vo niverusoc'h eget bugale ar vaouez dimezet, eme YaHWéH . Amañ e profed an hini dilezet, dre Lea, an emglev nevez, hag an hini a oa dimezet, dre Rachel, an emglev hebreek kozh.                
 
Dont a ra Jakob da vezañ Israel
O veza lezet Laban pinvidik ha pinvidik, Jakob hag ar re a zo d’ezan a zistro da gaout e vreur Ezaü, a zouj e goler just ha veñjadus. Un nozvezh, Doue en em ziskouez dirazañ hag e stourmont an eil ouzh egile betek an deiz. Doue a gloaz anezhañ en e c'hof a-benn ar fin hag a lavar dezhañ e vo anvet " Israel " adalek bremañ , rak trec'h eo en emgannañ ouzh Doue hag ouzh an dud. En darvoud-se e felle da Zoue lakaat war wel skeudenn ene stourmer Jakob en e stourm a feiz. Hanvet Israël gant Doue, e obten ar pez a c’hoantae hac a glasque imperialamant : e venediction gant Doue. Bennozh Abraham en Izaak a gemeras stumm evel-se dre vonreizh Israel kigel , savet war Jakob a zeuas da vezañ Israel, a zeuio buan da vezañ ur bobl spontet, goude bezañ kuitaet sklaved an Egipt. Gras Doue o veza preparet Ezaü, an daou vreur en em gav er peoc’h hag er joa.    
Gant e ziv wreg hag o div servijerez , Jacob en em gavas tad da 12 paotr ha d'ur plac'h hepken. Difrouezh da gentañ evel Sarai ha Rebeka, met idolatrez , Rachel a gav daou vugel digant Doue , Jozef an henañ ha Benjamin an hini yaouankañ. Mervel a reas en ur c'henel he eil bugel. Evel-se e tiougan dibenn an emglev kozh a vo paouezet gant diazezadur an hini nevez diazezet war gwad dic'haouiñ Jezuz-Krist . Met en un eil implij, an darvoudoù marvel-se a ziougan tonkad diwezhañ e zilennidi a vo salvet dre e emell laouen pa zistroio en e stumm doueel glorius e Mikael Jezuz-Krist. Ar c'hemm-se eus stad an dibabet diwezhañ a zo diouganet gant cheñchamant anv ar bugel a veze galvet " B en- O ni " pe " mab va boan " gant ar vamm o vervel , a zo adanvet gant Jakob , an tad , " Benjamin " pe " mab an tu dehou " (tu dehou) pe mab benniget. Evit kadarnaat, e Mat. 25:33, e lakaio Jezuz -Krist “ e deñved en e zorn dehou hag ar givri en e zorn kleiz .” An hano-ma « Benjamin » a oa bet choazet gant Doue, nemet evit e raktres profedel, evidomp-ni eta, rak evit Jakob n’en doa ket kalz a dalvoudegezh ; ha dirak daoulagad Doue, an idolatrez Rachel ne dalveze ket an titl " reizh ". An traoù-se diwar-benn fin ar bed a zo diorroet e displegadennoù Rev. 7 :8.                  
 
 
An admirabl Joseph
En istor Israel, ar roll a ro Doue da Jozef a gaso anezhañ da vestroniañ e vreudeur hag a werzh anezhañ da varc'hadourien arab , fuloret gant e vestroniezh speredel . En Egipt, e onestiz hag e lealded a laka anezhañ da vezañ priziet , met gwreg e vestr, o c'hoantaat e drougimplij, a stourm outañ ha Jozef a ya d' ar prizon. Eno , o tisplegañ hunvreoù, e vo kaset gant an darvoudoù d'ar renk uhelañ dindan ar faraon : ar Vizier kentañ. Diazezet eo an uhelder-se war e donezon profedel evel evit Daniel war e lerc'h. Ar prof-se a reas dezhañ bezañ priziet gant ar Faraon a fizias an Ejipt ennañ. E-pad un naonegezh, breudeur Jakob a yeas d'an Ejipt hag eno , Jozef a voe reizhet gant e vreudeur drouk. Jakob ha Benjamin a gemero perzh enno ha setu penaos en em staliañ an Hebreed en Egipt e rannvro Goshen.
 
 
An Ermaeziat hag ar Moïzes feal
 
Sklaved, an Hebreed a gavo e Moizez, ar bugel hebreek a dalv e anv " savet diouzh an dourioù " , eus an Nil, savet ha degemeret gant merc'h Faraon, an dieuber prientet gant Doue.  
Evel ma teuas stadoù o sklaverezh da vezañ diaesoc'h-gwashañ, evit difenn un Hebread, e lazhas Moizez un Ejipsian , hag e tec'has kuit eus Egipt. E veaj a gas anezhañ da Midian, en Arabia Saoudat, e-lec'h ma vev diskennidi Abraham hag e eil gwreg Keturah, dimezet goude marv Sarah . Dimeziñ a ra Moizez da Zipporah , merc'h henañ e dad-kaer Jethro, 40 vloaz goude, ha kejañ a ra gant Doue e-pad ma veze o vesaat e zeñved e-kichen Menez Horeb. Ar c'hrouer a zeu war wel dezhañ e stumm ur vodenn lugernus hag a zev met ne zev ket e-unan. Disklêriañ a ra dezhañ e raktres evit Israel hag e gas anezhañ da Egipt evit heñchañ divroañ e bobl.
Dek gouli a vo ret evit rediañ Faraon da lezel e sklaved prizius da vont kuit frank . Met an dekvet eo a gemero ur pouez profedel eus an urzh kentañ. Rak Doue en deus lazhet holl re gentañ-ganet an Ejipt, an dud hag al loened. Hag er memes deiz e lid an Hebreed ar Pask kentañ en o istor. Pask a brofede marv ar Mesiaz Jezuz, ar " c'hentañ-ganet " hag " Oan Doue " glan ha hep si kinniget e aberzh evel an " oan " lazhet deiz an divroañ eus an Ejipt. Goude aberzh Izaak goulennet gant Doue digant Abraham, eo Pask an divroañ eus Egipt an eil embannadenn brofedel eus marv ar Mesiaz (An Hini Olevet) Jezuz, pe, e gerioù gresianek , Jezuz ar C'hrist. An divroadenn eus Egipt a c'hoarvezas d'ar 14vet deiz eus miz kentañ ar bloaz, war-dro ar XVvet kantved kent J.-K., pe war-dro 2500 bloaz goude pec'hed Eva hag Adam. Gant an niveroù-se e vez kadarnaet amzer " 400 vloaz " ar " pevar remziad " roet gant Doue evel dale d'an Amoreaned, annezidi bro Ganaan.          
Spered lorc'hus ha dispac'h Faraon a yelo da get gant e arme e dourioù ar " Mor Ruz " a gav evel-se e ster, rak serriñ a ra warno goude bezañ digoret evit lezel an Hebreed da vont e-barzh bro Arabia Saoudat , e penn su ledenez Egipt. Evit mont kuit eus Midian, Doue a gas e bobl dre an dezerzh betek Menez Sinai ma kinnigo dezho e lezenn eus an “ dek gourc'hemenn .” Dirak an Doue gwir nemetañ, Israel zo bremañ ur vroad desket a ranker lakaat d'an amprouenn. Evit se e vez galvet Moizez war Menez Sinai ha Doue a zalc'h anezhañ eno e-pad 40 devezh ha nozvezh. Reiñ a ra dezhañ an div daolenn eus al lezenn engravet gant e viz doueel. E kamp ar bobl hebraek e vez a-du gant ezvezañs hir Moizez ar speredoù emsavet a laka gwask war Aaron hag a laka anezhañ da zegemer teuziñ ha stummañ ur " leue aour " . An darvoud-se hepken a zispleg emzalc'h an dud emsavet a bep oad e-keñver Doue. O nac'hadenn da zoujañ d'e aotrouniezh a laka anezho da vezañ gwelloc'h o douetañ eus e vezañs. Ha kastizoù niverus Doue ne cheñchont netra. Goude ar 40 devezh ha nozvezh-se a brouenn e vo kondaonet ar bobl gant aon rak ramzed Kanaan da vont da vale en dezerzh e-pad 40 vloaz ha, eus ar rummad amprouet-se hepken, e c'hallo Jozue ha Kaleb mont e-barzh an douar prometet kinniget gant Doue war-dro 2540 abaoe pec'hed Adam .        
 
Tudennoù pennañ istor ar C'heneliezh a zo aktourien en ur skeudenn aozet gant Doue ar c'hrouer. Pep hini anezho a dreuzkas , evit ur pal profedel pe get , ur gentel , hag ar soñj-se eus ar spektakl a oa bet kadarnaet gant an abostol Paol a lavar e 1 Kor . » Abaoe, kannadez an Aotrou, Ellen G. White, he deus skrivet he levr brudet anvet " The Great Controversy ". Kadarnaet eo evel-se mennozh ar " arvest " met goude " stered " al levr santel eo tro pep hini ac'hanomp da c'hoari e roll e-unan, o c'houzout ez omp, desket gant o emdroadurioù , lakaet en dever da heuliañ o oberoù mat , hep adsevel o fazioù. Evitomp, evel evit Daniel (Doue eo ma barner) , e chom Doue " hor Barner " , trugarezus, sur a-walc'h, met " Ar Barner " ha ne ra diforc'h ebet evit den ebet.              
Gwallzarvoud eo darvoud Israel broadel yuzev , met n'eo ket muioc'h eget hini ar feiz kristen eus hor mare hag a echu gant un apostazi ledan. Ne zlefemp ket bezañ souezhet gant an heñvelder-se, rak Israel an emglev kozh ne oa nemet ur mikrokosmos, ur skouer, eus an dud a vev an douar a-bezh. Setu perak e oa ken ral ar gwir feiz eno hag en emglev nevez savet war ar Salver hag an “ Test feal ” Jezuz-Krist.  
 
Eus ar Bibl dre vras
 
Ar Bibl a-bezh , diktet ha goude-se awenet gant Doue d'e servijerien denel , a zoug kentelioù profedel ; adalek ar C'heneliezh betek an Diskuliadur. An aktourien dibabet gant Doue a vez kinniget deomp evel m'emaint e gwirionez en o gwir natur. Met evit sevel kemennadennoù profedel en arvest peurbadus-se e teu an Doue krouer da vezañ Aozer an darvoudoù. Goude an divroañ eus Egipt e roas Doue da Israel an tu frank eus e lezenn neñvel e-pad 300 vloaz, mare ar " varnerien " a echuas war-dro 2840 . Hag er frankiz-se, an distro d'ar pec'hed, a laka Doue da gastizañ “ seizh gwech ” e bobl a ginnig da ziwezhañ d'ar Filistined, o enebourien hêrezh. Ha “ seizh gwech ” e sav “ dieuberien .” Lavarout a ra ar Bibl e oa en amzer-se, " pep hini a rae ar pezh a felle dezhañ ". Hag ar mare-se a frankiz hollek a oa ret evit ma vefe diskuliet ar frouezh douget gant pep hini. Gwir eo ar memes tra en hor " amzeroù diwezhañ " . An tri c'hant vloaz-se a frankiz merket gant distro dalc'hmat an Hebreed d'ar pec'hed, Doue a bed ac'hanomp d'o c'heñveriañ gant tri c'hant vloaz eus buhez an den reizh Enok a ginnig deomp evel ur skouer eus e zibabet , en ur lavarout : « Enok a gerzhas tri c'hant vloaz gant Doue, neuze ne oa ket mui o vont war-zu Doue » ; gantan, oc'h ober d'ezan antren da genta en e eternite evel, war e lerc'h, Moïzes hag Elia, hag ar zent resussitet da varo Jezuz, a-raok an holl re all dilennet, en o zouez ebestel Jezuz-Krist ; treuzfurmet pe adsavet e vint holl d'an deiz diwezhañ.                  
Goude hini ar " varnerien " e teuas mare ar rouaned hag eno c'hoazh e ro Doue d'e zaou aktour kentañ ur roll profedel a gadarna kemennadenn mont war-raok an droug war-zu ar mad diwezhañ, da lavaret eo eus an noz, pe an deñvalijenn, war-du ar sklêrijenn. Evel-se e tiougan an daou zen-se, Saül ha David , raktres hollek ar raktres silvidigezh prientet evit an dilennidi war an douar, da lavaret eo an div fazenn pe an daou emglev santel war-lerc'h. Kemerit an dra-se ganin, David ne zeu da vezañ roue nemet goude marv ar roue Saül , evel ma ro marv an emglev peurbadus kozh an tu da C'hrist da staliañ e emglev nevez , e ren hag e vestroni peurbadus.  
Meneget em eus dija ar sujed-se , met soñjal a ran deoc'h n'eus ket a reizhded doueel gant ar rouantelezhioù douarel rak goulenn a rae an Hebreed digant Doue kaout ur roue " evel ar broadoù douarel all " , int, " pagan " . Ar pezh a dalvez eo patrom ar rouaned-se eus ar seurt talvoudoù satanazel ha n'eo ket doueel. Kement ha ma'z eo, evit Doue, ar roue dous, izel a galon, leun a zilez hag a drugarez, oc'h en em lakaat da servijer an holl, kement ha ma'z eo hini an diaoul kalet, lorc'hus, egoistel ha disprizus , hag e c'houlenn bezañ servijet gant an holl . Gwallgaset direizh gant e nac'hadenn gant e bobl, Doue a roas d'e c'houlenn ha d'e zroug, e roas dezhañ ur roue hervez kriterioù an diaoul hag e holl zireizhderioù . Adalek neuze, evit e bobl Israel, met evitañ hepken , e voe tapet gant ar rouantelezh he reizhded doueel .     
Ar gomz dre gomz pe dre skrid eo an doare da eskemm etre daou zen hiniennel .   Ar Bibl a zo komz Doue er ster m'en deus Doue dastumet testenioù diktet pe awenet d'e servijerien evit treuzkas e gentelioù d'e grouadurioù douarel ; testenioù renket, dibabet ha strollet gantañ a-hed an amzer. Ne dleomp ket beza souezet o merzout dibarfeted ar justis diazezet war an douar, rak troc’het diouzh Doue, an dud ne c’hellont diazezañ o justis nemet war lizherenn al lezenn. Bremañ, Doue a lavar deomp dre Jezuz " al lizherenn a lazh met ar spered a ro buhez " , al lizherenn-mañ. Ar skridoù santel eus ar Bibl ne c'hellont bezañ nemet “ testoù ” evel m'eo diskouezet e Rev. 11 :3, met “ barnerien ” ebet . Dre anavezout n'eo ket gouest lizherenn al lezenn da ginnig ur varnedigezh reizh, e tiskouez Doue ur wirionez a zalc'h war natur doueel e bersonelezh hepken. Eñ hepken a c'hell reiñ ur varnedigezh reizh, rak e varregezh da zielfennañ soñjoù kuzh speredoù e grouadurioù a ro tu dezhañ da anavezout mennozhioù ar re a varn, traoù kuzhet ha dianav d'ar grouadurioù all. Ne ginnig ar Bibl neuze nemet diazez an testenioù implijet evit ar varn. E-pad ar “ mil bloaz ” eus ar varnedigezh neñvel e vo tu d'ar sent dibabet mont e darempred gant mennozhioù an eneoù a vo barnet. Gant Jezuz-Krist e c'hellint evel-se reiñ ur varnedigezh parfet lakaet da vezañ ret dre ma vez termenet gant ar varnedigezh diwezhañ hirder an amzer a boan gouzañvet en eil marv. Ar ouiziegezh-se eus gwir nerzh an den kablus a ro tu deomp da gompren gwelloc'h trugarez Doue e-keñver Kain , ar muntrer kentañ war an douar. Hervez an testeni nemetañ kinniget dre lizher er Bibl e oa bet pouezet Kain war-du ar gwarizi gant dibab Doue da vennigañ prof Abel ha da zisprizout hini Kain , hep ma ouife an hini diwezhañ abeg an diforc'h-se a oa speredel ha dianav c'hoazh . Evel-se emañ an traoù, ar vuhez a zo savet diwar un niver bras a arventennoù ha stadoù na c'hell nemet Doue anavezout ha barn gant anaoudegezh leun eus ar fedoù. Kement-se lavaret, ar Bibl a chom evit an dud al levr nemetañ a ginnig dre lizherennoù diazezoù al lezenn a varn o oberoù, en ur c'hortoz ma vo diskuliet o soñjoù kuzh d' ar sent dibabet en neñv. Bremañ eo roll al lizher kondaoniñ pe barn an ober. Setu perak, en e Apokalips, Jezuz a laka an dud da soñjal e pouez o “ oberoù ” ha ne gomz ket kalz eus o feiz. E miz Genver 2:            17, ar abostol Jakez a soñje dezhañ e oa " marv ar feiz hep oberoù ", setu, o kadarnaat ar soñj-se, ne gomz Jezuz nemet eus " oberoù " mat pe fall ganet gant ar feiz. Hag evit bezañ krouet gant ar feiz, an oberennoù-se n'int nemet ar re a zesk ar Bibl evel lezennoù doueel. Ne vez ket dalc'het e kont an oberoù mat priziet gant an Iliz katolik, rak oberennoù a stumm hag a awen humanour int.    
Er fin amzer e vez disprizet penn-da-benn ar Bibl hag ar gevredigezh denel a ginnig un elfenn hollvedel ha kevrinus. Neuze eo e kemer ar ger " gwirionez " a zo arouez ar Bibl santel, ger an Doue bev , ha dre vras, e raktres hollek hollek, e bouez leun. Rak an dispriz evit ar " wirionez " dibar-se a laka an denelezh da sevel hec'h-unan war gaou en holl dachennoù darempredel , profan, relijiel , politikel pe ekonomikel .     
Ar pennad-mañ o vezañ skrivet d'ar sabad d'ar 14 a viz Eost 2021, warc'hoazh, d'ar 15 a viz Eost , en emvodoù bras , e vo roet enor gant an dud touellet gant ar relijion faos d'ar mistifikadur satanek a zo bet ar muiañ a berzh gantañ en e vuhez, abaoe e implij eus ar " naer " evel meziant en " Eden " : e zizoloadenn dindan skeudenn ar werc'hez Mari . An hini gwirion ne oa mui gwerc'hez, o veza goude Jezuz e c'hanas mibien ha merc'hed ; breudeur ha c’hoarezed Jezuz. Met ar gaou a varv start ha stourm a reont ouzh an arguzennoù biblek gwellañ zoken. N'eus forzh, goude ar 15 a viz Eost-mañ , ne chomo evit an droug-spered-se , d'ar muiañ, nemet eizh lid evit irritañ Doue ha sevel e gounnar reizh a gouezho war bennoù an dud kablus . Notennomp e oa bet dibabet bugale en diskouezadeg-se evit kadarnaat gweledva ar “ werc'hez ”. Ha ken didamall int ha ma lavarer ha ma lavarer bezañ ? Ganet pec'herien, e vez roet dezho an didamallded dre fazi, met ne c'hellont ket bezañ tamallet dezho bezañ kenlabouret. Gwir-tre e oa ar weledigezh bet resevet gant ar vugale-se, met an diaoul zo ivez ur spered emsavet gwir-tre ha Jezuz-Krist en deus gouestlet kalz eus e gomzoù dezhañ evit diwall e servijerien diwar e benn . Testeniañ a ra an istor eus e c'halloud touellañ touellus a gas d'an " eil marv " eus e dud touellet ha touellet. Azeulerezh an diaoul dre an Iliz pab ha katolik roman a zo difennet gant Doue, er gwerzenn-mañ eus Disklêriadur 13:4 : “ Hag e azeuljont an aerouant, rak roet en deus galloud d'al loen : Azeuliñ a rejont al loen, o lavarout: Piv a zo heñvel ouzh al loen? «. E gwirionez, n'eo nemet goude fin an " adoradur " -se d' al " loen " a strishae hag a heskine ar sent gwirion dibabet gant Jezuz-Krist , e voe hiroc'h an adoradur-se , en ur mare a gouzañv a lakae an traoù warnañ, gant doareoù seduus diskouezadegoù ar " gwerc'hez " diaoul ; ur « vaouez » evit kemer plas ar «                              serpent ” goude ma oa bet seduet gant ar “ serpent ” ar “ vaouez ” he doa seduet he gwaz. Chom a ra ar pennaenn heñvel hag efedus all eo c'hoazh.                                  
 
Poent eo an dibab diwezhañ
 
Echuiñ a ra ar studiadenn-mañ war an diskuliadurioù doueel gant an dielfennadur eus levr ar C'heneliezh a ziskulias deomp piv eo Doue en holl aspedoù e bersonelezh. Neuze hon eus guelet penaus eo resolv en e c’houlen a oboissanç eus a berz e grouadurien en ur soumet Abram da un test dreist-ordinal a feiz pa oa tost da gant vloas ; Neuze n'eus ket mui ezhomm da ziskouez ar goulenn doueel-se. 
E-pad an dibab diwezhañ kinniget gant Doue abaoe an nevezamzer 1843 , ha resisoc'h goulennet abaoe an 22 a viz Here 1844 , e vez goulennet gant Doue mirout ar sabad evel prouenn eus ar garantez distroet dezhañ gant e gwir sent dilennet. Kinniget e vez neuze ar stad speredel hollek e stumm ur goulenn hepken a vez kaset d'an holl izili eus an aozadurioù relijiel , ar re gristen hepken .
Ar goulenn a lazh pe a laka ac'hanoc'h da vevañ da viken
Hag eunn impalaer, eur roue, pe eur pab a zo galloudet hag aotreet da gemm ar c’homzou lavaret ha skrivet gant Doue, pe diwar e zikta evel ma reas Moïzes ? 
 
Goude bezañ rakwelet pep tra, zoken ar goulenn-mañ, Jezuz a roas e respont en a-raok , o lavarout e Mat. 5:17-18 : “ Na soñjit ket ez on deuet da zistrujañ al lezenn pe ar brofeded; n'on ket deuet evit diskar, met evit seveniñ. Rak me a lavar deoc'h e gwirionez, betek ma vo tremenet an neñv hag an douar, ne dremeno ket ul lizherenn pe ul lizherenn eus al lezenn ken na vo peurc'hraet pep tra . » An hevelep Jezuz en deus embannet ivez e vo barnet ac'hanomp gant e gomzoù en deus lavaret , e Yann 12:47 betek 49 : « Mar klev unan bennak va c'homzoù ha ne vir ket anezho, ne varnan ket anezhañ ; rag n'oun ket deut evit barn ar bed, mes evit savetei ar bed. An hini a nac'h ac'hanon ha na zegemer ket va c'homzoù en deus unan hag a varn; ar ger am eus lavaret, a varno anezhañ d'an deiz diwezhañ . Rak n’em eus ket komzet ac’hanon va-unan; met an Tad en deus va c'haset en deus gourc'hemennet din ar pezh a dlean da lavarout ha da lavarout. »      
Setu kompren Doue eus e lezenn. Met Dan. 7:25 a ziskulias e oa ar mennozh da " cheñch " da zont war wel en amzer ar gristenien , o lavarout diwar-benn ar pab katolik roman : " Komz a raio komzoù a-enep an Uhelañ, ha skuizhañ a raio sent an Uhelañ , ha soñjal a raio cheñch amzer ha lezennoù ; hag ar zent a vezo lakeat etre he zaouarn epad eun amzer, hag amzeriou, hag eun hanter-amzer. " Un droug a baouezo hag a ouio penaos kastizañ gant reizhder hervez ar gwerzenn 26 a heul : " Neuze e teuio ar varn, hag e vestroni a vo tennet digantañ, a vo distrujet ha distrujet da viken. » An " amzerioù "-se pe bloavezhioù profedel a embann e ren heskinerezh kaset da benn e-pad 1260 vloaz, eus 538 betek 1798.           
Ar “ varnedigezh ” -se a vez kaset da benn e meur a fazenn.  
Prientiñ a ra ar prantad kentañ ; Labour dispartiañ ha santelaat ar feiz “ adventist ” diazezet gant Doue abaoe an nevezamzer 1843 eo . Distag eo an adventegezh diouzh ar relijionoù katolik ha protestant. En Diskuliadur e tenn ar prantad-se da amzerioù “ Sardis, Filadelfia ha Laodikea ” e Diskuliadur 3 :1-7-14.      
An eil pazenn a c'haller lakaat da dalvezout : " tennet e vo e vestroni digantañ ." Setu distro glorius Jezuz-Krist a c'hortozer evit an nevezamzer 2030. An dilennidi adventist a ya e-barzh an eternite dispartiet diouzh ar rebechoù katolik , protestant hag adventist dizereat a zo o vervel war an douar. C'hoarvezout a ra an ober e dibenn marevezh “ Laodikea ” an Disklêriadur 3:14.      
An trede fazenn eo hini barnedigezh ar re varv kouezhet, lakaet e pleustr gant an dilennidi a zo aet e-barzh rouantelezh selestiel Doue. Dont a reas an dud lazhet da vezañ ar varnerien ha barnet e voe buhez pep hini eus an emsaverien war-eeun ha roet e voe ur varnedigezh diwezhañ keñveriet gant o fec'hed. Gant ar frazennoù-se e vez termenet padelezh an " poanioù " a vo degaset gant ober o " eil marv ". En Diskuliadur eo an tem-se danvez Diskuliadur 4 ; 11:18 ha 20:4 ; abaoe Dan.7:9-10 .       
Pevare, e fin ar seizhvet milved, ar sabad bras evit Doue hag e zilennidi e Krist, e teu ar prantad seveniñ eus ar frazennoù roet gant ar C'hrist hag e zilennidi. War bro ar pec'hed ma vezont adsavet, e vez distrujet ar rebechoù kondaonet, " da viken ", gant " tan an eil marv ". En Diskuliadur, ar varnedigezh-se pe " ar varnedigezh diwezhañ " eo tem Diskuliadur 20:11-15.       
 
E-pad an dibab diwezhañ e vez dispartiet penn-da-benn daou soñj relijiel dic'houzañvus , dre ma'z int enep-tre an eil re d'egile. Dilennidi ar C'hrist a glev e vouezh hag a glot gant e c'houlennoù eus ar mare ma komz outo ha ma c'halv anezho. Er savlec'h all emañ ar gristenien a heuilh hengounioù relijiel kantvedoù kozh evel ma vije ar wirionez un afer amzer ha n'eo ket a spered , a brederiañ hag a desteni . An dud-se ne gomprenent ket petra a zastum an " emglev nevez " embannet gant ar profed Jeremiaz e Jeremia 31:31 da 34 : " Setu, an deizioù a zeu, eme an AOTROU, ma rin un emglev nevez gant ti Israel ha gant ti Juda , n'eo ket hervez an emglev am eus graet gant o zadoù, evit o tennañ kuit eus an Eg. , an emglev-se o deus torret, daoust ma oan ur pried dezho, eme an AOTROU. Hogen setu ann allians a rin gand di Israël goude an deisiou-ze, eme an Aotrou : Lakaat a rin va lezen en ho c'halonou, hag he scriva a rin var ho c'halonou ; ha mé a vézô hô Doué, hag hî a vézô va fobl. Ne zesko mui unan bennak d'e nesañ, pe unan all d'e vreur, o lavarout : Anavez an AOTROU ! Rak an holl a anavezint ac'hanon, adalek ar bihanañ betek ar brasañ, eme an AOTROU; Rak pardoniñ a rin o direizhder, ha ne'm bo ket soñj eus o fec'hed ken . » Penaos e c’hell Doue dont a-benn da « skrivañ e kalon » an den karantez e lezenn santel, un dra n’oa ket deuet a-benn da dizhout norm an emglev kozh ? Ar respont d'ar goulenn-mañ, hag an diforc'h nemetañ etre an daou emglev, a zeu e stumm diskouezadur ar garantez doueel kaset da benn dre varv digoll ar Jezuz-Krist erlec'hier ennañ en enkorfet ha diskuliet . Mes maro Jezuz ne lakaas ket termen d’an obeissans, met er c’hontrol e roas d’an dilennidi abegoù da vezañ sentusoc’h c’hoazh ouzh an Doue gouest da garet ken kreñv. Ha pa c'hounez kalon an den, e vez tizhet ar pal klasket gant Doue ; obten a ra un choaset dereat ha dign da bartania e eternite.           
Ar gemennadenn ziwezhañ en deus Doue kinniget deoc'h el levr-mañ eo danvez an disparti . Setu ar poent pennañ a ra an holl ziforc'h etre ar re dibabet hag ar re galvet. En e natur normal, ne blij ket d'an den bezañ nec'het gant e boazioù hag e soñjoù diwar-benn an traoù. Ret eo koulskoude an disturb-se rak, kustum ouzh ar gaou diazezet, evit dont da vezañ e zibabet, e rank an den bezañ diframmet ha distreiñ evit en em ober ouzh ar wirionez a ziskouez Doue dezhañ. Neuze eo ret dispartiañ diouzh an dra-se hag ar re na blij ket da Zoue ganto . Ret eo d'an hini dibabet diskouez e c'halloud da c'houlenn e soñjoù, e boazioù hag e liammoù kigel gant boudoù ha ne vo ket ar vuhez peurbadus o tonkadur.
Evit an dilennidi eo a-serzh ar prioritez relijiel ; Ar pal eo krouiñ ul liamm kreñv gant an Doue krouer, zoken ma vefe en noaz d'an darempredoù denel. Evit ar re gouezhet eo reizh ar relijion ; Reiñ a reont penn d'ar c'hennask staliet gant tud all, zoken en distruj da Zoue.  
 
Adventism ar seizhvet deiz : un disparti, un anv, un istor 
 
Ar re ziwezhañ dibabet eus ar feiz kristen a vez dastumet speredel evit sevel Israel an " 12 meuriad " eus Disklêriadur 7. Graet e oa bet o dibab dre un heuliad amprouennoù a feiz diazezet war an dedenn diskouezet gant ar ger profedel a embann e Dan.8:14 an deiziad 1843 . Evit merkañ adkempenn Doue ar gristeniezh e oa , a oa bet kinniget betek -henn gant ar feiz katolik abaoe 538 ha gant ar feiz protestant adalek mare an Adreizhadenn abaoe 1170. Ar gwerzenn eus Dan 8:14 a oa bet displeget evel embann distro glorius ar C'hrist , e donedigezh a lakaas e c'hortoz da vont en-dro . an darvoud hag he heulierien etre 1843 ha 1844 . War an diavaez, ne gomze ket ar gemennadenn-se eus ar sabad, met war an diavaez hepken , rak distro ar C'hrist a vo merket mont e-barzh ar seizhvet milved, da lavaret eo, ar sabad bras profedet, bep sizhun , gant ar sabad seizhvet deiz : sadorn ar Yuzevien. Hep gouzout eus al liamm-se, n'o deus ket an Adventisted kentañ dizoloet pouez Doue evit ar Sabbat nemet goude ar mare-se a amprouennoù. Ha pa gomprenjont kement-se, ar re gentañ a gelennas start ar wirionez eus ar sabad dalc'het e anv an iliz savet, " ar seizhvet deiz ." Met a-hed an amzer, heritourien an oberenn ne roent ket mui d'ar sabad ar pouez a ro Doue dezhañ, o liammañ e deiziad dleet ouzh mare distro Jezuz-Krist e-lec'h e liammañ ouzh an deiziad 1843 merket gant diougan Daniel. Ur fazi e oa distreiñ ur goulenn divin diazez evel-se, hag hec'h heuliad a voe, e 1994, nac'hadenn Doue ouzh an aozadur hag ouzh e izili, a lakaas anezho etre daouarn ar c'hamp emsaverien a oa bet kondaonet gantañ dija abaoe 1843. An darvoud trist-se hag ar c'hwitadenn-se eus ensavadur ofisiel diwezhañ ar feiz kristen a ro testeni d'an dic'hallusted-se da zegemer an disparti etre ar gristeniezh . An diouer a garantez evit ar wirionez doueel ha dre-se evit Doue e-unan a zo e-barzh ar gudenn, ha setu ar gentel diwezhañ en istor ar feiz kristen a c'hellan displegañ deoc'h , evit ho kelenn ha ho kelaouiñ, en anv an Doue hollc'halloudek , YaHweh-Mikael-Jezuz-Krist.          
Erfin, war ar memes tem-se c'hoazh, dre ma koust din priz un disparti speredel poanius, e lakaan ac'hanoc'h da soñjal er gwerzenn-mañ eus Mat 10:37 ha , dre ma tiskouez ar gwerzennoù a-raok anezhañ splann doare dispartiañ ar gwir feiz kristen, e menegan anezho holl eus ar gwerzenn 34 betek ar gwerzenn 38 : 
“ Na gredit ket ez oun deuet da zegas ar peoc’h war an douar ; N'on ket deuet da zegas ar peoc'h, met ur c'hleze . Rag deued oun da lakaat ar mab a-enep he dad, hag ar verc'h a-enep he mamm, hag ar verc'h-kaer a-enep he mamm-gaer ; hag enebourien ann den a vezo ar re euz he di he-unan. An hini a gar e dad pe e vamm muioc'h egedon n'eo ket dign ac'hanon , hag an hini a gar e vab pe e verc'h muioc'h egedon n'eo ket dign ac'hanon ; An hini ne zoug ket e groaz ha ne heuilh ket ac'hanon, n'eo ket dellezek ac'hanon. » Ar werzen-ma 37 a justifi bennoz Abraham ; testeni a reaz e kare muioc’h Doue eget he vab karnel. Hag en ur lakaat da soñjal en ur breur adventist eus e gefridi, dre zisplegañ ar gwerzenn-mañ dezhañ, e oa bet dispartiet hon hentoù ha resevet em eus ur vennozh ispisial digant Doue. Neuze e oan bet degemeret gant ar " breur " -se evel ouzh ur fanatik ha abaoe an darvoud-se en doa heuliet an hent hengounel adventist. An hini en doa degaset din an Adventegezh hag ar gounidoù a zeu eus ar vegetarianerezh a varvas neuze gant kleñved Alzheimer, e-keit ma'z on c'hoazh e yec'hed mat , bev hag oberiant e servij ma Doue, 77 vloaz, ha hep mont da welet medisined na medisined . D’ar C’hrouer Doue ha d’e guzulioù prizius eo an holl c’hloar. E gwirionez !       
Evit diverrañ istor an Adventegezh e ranker derc'hel soñj eus an traoù da-heul. Dindan an anv " Adventist " -se e tastum Doue e sent diwezhañ goude ur vestroniezh hir war ar feiz katolik a lakaas da vezañ reizh , war an dachenn relijiel , ar Sul diazezet dindan e anv pagan " deiz an heol dic'hounezet " gant Kustentin Iañ d' ar 7 a viz Meurzh 321. Met an Adventisted kentañ a oa protestanted pe katoliked a grede ar Sul en un doare santel. Dibabet e voent eta gant Doue dre o emzalc'h o vezañ bet laouen gant distro Jezuz-Krist a oa bet embannet dezho war-lerc'h evit an nevezamzer 1843 hag an 22 a viz Here 1844. N'eo nemet goude an dibab-se e voe kinniget dezho sklêrijenn ar sabad. Ouzhpenn-se, o displegadur eus diouganoù Daniel ha Diskuliadur a oa enno fazioù bras-meurbet a reizhan en oberenn-mañ. Hep gouzout eus ar sabad, ar re gentañ a savas teorienn ar barnedigezh anvet " enklask " ha ne ouient ket penaos lakaat e-barzh ar goulenn ; zoken goude ma oa bet roet sklerijen d'ar sabbat d'ezo. Evit ar re ne oar ket, e tegasan da soñj deoc'h hervez an deorienn-se, abaoe 1843, neuze 1844, en neñv e vez studiet gant Jezuz levrioù an testenioù evit dibab e zibaboù diwezhañ a rank bezañ salvet. Koulskoude, an anavezadenn sklaer eus pec'hed ar Sul a roas ster resis da gemennadenn Dan 8:14, zoken en e stumm troet fall da " glanaat ar santual ". Hag an droidigezh fall-se a grouas tabutoù dic'hortoz , rak an displegadenn-se a denne da gentañ , d'ar c'hounid dre varv pardoniñ Jezuz-Krist hervez Heb 9:23 : " Ret e oa eta, ma vije glanaet skeudennoù an traoù a zo en neñvoù dre an doareoù-se, e vefe glanaet an traoù neñvel gant an aberzhoù-se . Rak ar C'hrist n'eo ket aet e-barzh un templ savet gant daouarn an dud, un imitadur eus an hini gwirion, met en neñv e-unan, evit en em ziskouez bremañ dirak Doue evidomp . " Neuze kement tra a oa da vezañ glanaet en neñv a oa bet glanaet gant marv Jezuz-Krist : ar varnedigezh enklask n'en deus neuze ster reizh ebet ken." Goude marv ha dasorc’hidigezh Jezuz, pec’her pe pec’her ebet ne antre en neñv evit e saotrañ adarre.              , rak Jezuz en deus glanaet e dachenn neñvel dre gas kuit Satan hag e heulierien aeled d'an douar , hervez Rev. 12:7 da 12 ha dreist-holl er gwerzenn 9 : « Hag an aerouant bras a voe taolet kuit, an naer kozh anvet an Diaoul, ha Satan, a drompl ar bed a-bezh : taolet e voe war an douar , hag e aeled a voe taolet kuit gantañ. »   
Eil fazi an adventegezh ofisiel a zeuas ivez eus an diouiziegezh orin eus perzh ar sabad hag a gemeras ur pouez bras kalz diwezhatoc'h. An Adventisted o deus lakaet o evezh dre fazi war mare an amprouenn ziwezhañ, diwezhañ, eus ar feiz, a vo e gwirionez nemet ar re a vo bev c'hoazh e-pad distro gwirion Jezuz-Krist. Dreist-holl e soñjent fall e teufe ar Sul da vezañ " merk al loen " nemet e-pad an amprouenn ziwezhañ-se , ha se a zispleg ar c'hlask mignoniezh gant ar re a ra war-dro ar Sul milliget gant Doue, e gwirionez, abaoe e orin . Ar brouenn a roan eo bezañs ar " seizh trompilh " eus Rev. 8, 9 ha 11 , ar c'hwec'h kentañ anezho , goude 321, a-hed ar marevezh kristen, a evesha an dud diouzh o obererezh eus pec'hed ar Sul kondaonet gant Doue. Ar pezh en doa diskuliet Dan.8:12 dija pa lavare : « An arme a oa bet roet gant an aberzh bepred abalamour d'ar pec'hed ; ar c’horn a daolaz ar wirionez d’ann douar, hag a deuaz a benn d’he oberiou. » Ar « pec'hed » -se a oa dija, ar pratik eus ar Sul hêrezh sivil digant Kustentin Iañ abaoe 321 ha reizhet relijiel gant Roma pab abaoe 538 , « merk al loen » meneget en Apo.13:15 ; 14:9-11 ; 16:2. E 1995, goude bezañ diskouezet e oa nac'het ar sklêrijenn brofedel am boa kinniget etre 1982 ha 1991 , e oa bet graet ar fazi bras gant an adventegezh ofisiel o sevel un emglev gant enebourien disklêriet ha diskuliet Doue. Skouer ar rebechoù niverus a reas Doue da Israel kozh evit e emglevioù gant Egipt, skeudenn arouezius eus ar pec'hed boas, a zo, en ober-mañ, lezet a-gostez penn-da-benn ; ar pezh a ra brasoc'h c'hoazh ar fazi adventist.              
E gwirionez, pa oa deuet da vezañ emskiant eus perzh ar sabad hag eus ar pouez a ro dezhañ evel Doue ar C'hrouer, e oa ret d'ar bobl adventist anavezout splann o enebourien relijiel ha diwall diouzh kement emglev breudeur ganto. Rak, ar Sadorn o vezañ " siell an Doue bev " eus Disklêriadur 7:2 , da lavaret eo merk roueel an Doue krouer, e enebour, ar Sul , ne c'hellfe bezañ nemet " merk al loen " eus Disklêriadur 13:15 .      
Fellout a rafe din lakaat war wel amañ eo lies abegoù kouezhadenn an Adventegezh ensavadurel ofisiel, met ar re bennañ hag ar re grevusañ a denn da nac'hadenn ar sklêrijenn lakaet war gwir droidigezh Daniel 8:14 ha d'an dispriz diskouezet e-keñver displegadenn nevez-flamm Daniel 12 a zo he c'hentelioù lakaat war wel reizhded doueel an Adventegezh Seizhvet . Dont a ra neuze ar fazi n'o deus ket lakaet o esperañs e distro Jezuz-Krist embannet evit 1994 ; evel m'o devoa graet ar re gentañ eus al labour e 1843 hag e 1844. 
 
 
Barnedigezhioù pennañ Doue
 
E grouidigezh an douar hag an neñvoù a voe echuet, d'ar c'hwec'hvet deiz e lakaas Doue an den war an douar. Hag abalamour da emzalc'h disent an denelezh, dre-se ar pec'hed, eo e lakaio Doue anezhi da vezañ sujet, war-lerc'h egile, e-kerzh he istor seizh mil vloaz , d'e varnedigezhioù niverus . Gant pep hini eus ar barnadennoù-se e vez graet ha merzet kemmoù en un doare fetis ha gwelus. An dregantadoù heuliet gant an denelezh a c'houlenn an embregerezhioù doueel-se a glask he lakaat en-dro war hent ar wirionez aotreet gant he barnedigezh aotrouniezh.
 
Barnedigezhioù an emglev kozh .
1añ barn : Doue a varn ar pec'hed graet gant Eva hag Adam, milliget ha kaset kuit eus “ Liorzh Eden ” .   
2vet barn : Doue a zistruj an denelezh emsavet gant dourioù al “ liñvadenn ” dre ar bed a-bezh .   
3e barn : Doue a zisparti an dud dre yezhoù disheñvel goude ma oant savet war “ tour Babel ” .   
4vet barn : Doue a ra un emglev gant Abram hag a zeu da vezañ Abraham . D'ar mare-se, Doue a zistrujas Sodom ha Gomorrh, ar c'hêriou e-lec'h ma veze graet ar pec'hed estrem ; ar “ ouiziegezh ” euzhus hag euzhus .     
5vet barn : Doue a zieub Israel eus ar sklaverezh en Egipt , Israel a zeu da vezañ ur vroad frank ha dizalc'h ma kinnig Doue e lezennoù dezhi . 
6vet barn : E-pad 300 vloaz, dindan e renerezh ha dre obererezh 7 barner dieubiñ, Doue a zieub Israel aloubet gant e enebourien abalamour d'ar pec'hed . 
7vet barn : War c'houlenn ar bobl , hag evit o mallozh , e vez erlec'hiet Doue gant ar rouaned douarel hag o dierniezhoù hir (Rouaned Juda ha rouaned Israel). 
8vet barn : kaset eo Israel da Vabilon. 
9vet Barnedigezh : Israel a nac'h Jezuz “ Mesiaz ” doueel – Dibenn an emglev kozh. Kregiñ a ra an emglev nevez war un diazez doktrinel parfet.   
10vet Barn : Distrujet eo Stad vroadel Israel gant ar Romaned e 70 . 
 
Barnedigezhioù an emglev nevez .
Meneget int en Diskuliadur gant ar “ seizh trompilh .”  
1añ barn : aloubadegoù ar varbared goude 321 etre 395 ha 538 . 
2l barn : Diazezadur ar renad relijiel pab pennañ e 538 . 
3e barn : ar Brezelioù Relijion : lakaat a reont ar gatoliked a-enep ar brotestanted adreizhañ disprizet gant Doue : “ an hipocrited ” eus Dan.11:34.     
4vet Barn : an dizoueegezh dispac'hel gall a zistruj ar rouantelezh hag a laka fin d'an despotegezh katolik roman . 
5vet barnedigezh : 1843-1844 ha 1994 . 
– Ar penn-kentañ : Dont a ra dekred Dan 8:14 e pleustr – goulenn a ra echuiñ al labour kaset da benn gant an Adreizhadenn abaoe Pêr Waldo, ar skouer parfet, abaoe 1170. Kouezhañ a ra ar feiz protestant hag an Adventegezh a zo ganet gant trec’h : Kondaonet eo ar pratik relijiel eus ar Sul roman ha reizhet eo hini ar Sadorn gant Doue , abaoe 1834. Al labour adreizhañ a zo evel-se peurc'hraet hag echuet.   
– An dibenn : “ votet ” gant Jezuz, marvet eo ensavadurel e 1994 , hervez ar gemennadenn kaset da “ Laodikea ”. Barnedigezh Doue a grogas gant e di o vezañ lakaet dindan un amprouenn brofedel marvel eus e feiz. Dic'houestlet, an dilennad kozh a gemeras perzh e kamp an emsaverien katolik ha protestant .      
6vet Barn : Ar " 6vet Trompilh " a zo sevenet e stumm an Trede Brezel-bed, nukleel ar wech-mañ, deskrivet e Dan 11:40-45 . Dre-se e voe difennet diskuizh ar seizhvet deiz d'ar Sadorn, difennet da gentañ dindan kastiz ar c'hastizoù sokial , ha kastizet a -benn ar fin gant ar marv dre un dekred nevez.   
7vet Barn : Raktreset gant mare ar seizh gwalenn ziwezhañ deskrivet en Disklêriadur 16, e nevezamzer 2030, e laka distro glorius ar C'hrist un termen da vezañs ar sevenadur douarel denel. Distrujet eo an denelezh. N'eus nemet Satan a chomo prizoniad war an douar distro, an "abim " eus Rev. 20 , e-pad " mil bloaz " .     
8vet barn : Savet d'an neñv gant Jezuz-Krist, e zibabet a ya da varn ar re varv drouk . Setu ar varnedigezh meneget e Rev. 11:18 . 
9vet Barn : Ar Varn Diweza ; Adsavet eo ar re varv drouk evit gouzañv banniel an “ eil marv ” abalamour d' al “ lenn-dan ” a c'holo an douar hag a zebr ganto pep roud eus an oberoù abalamour d'ar pec'hed.      
10vet Barnedigezh : An douar hag an neñvoù saotret a zo nevesaet ha meulet. Degemer mat d' an dud dibabet e rouantelezh peurbadus nevez Doue !  
 
Divin eus A da Z , eus Aleph da Tav , eus alfa da omega
N'eus netra heñvel er Bibl ouzh al levrioù all skrivet gant mab-den nemet e neuz gwelus. Rak e gwirionez ne weler nemet e gorre , a lennomp hervez ar c'henemglevioù skrivañ resis evit ar yezhoù hebraeg ha gresianeg , ma'z eo bet treuzkaset deomp an testennoù orin. Met pa skrive ar Bibl e implijas Moizez an hebraeg kozh, ma oa disheñvel lizherennoù al lizherenneg diouzh al lizherennoù a-vremañ , erlec'hiet e oant bet lizherenn evit lizherenn e-pad an harlu e Babilon, hep kaout kudennoù ebet . Met staget e oa al lizherennoù an eil ouzh egile hep lakaat etre ar gerioù , ar pezh ne rae ket anezho aes da lenn. Met a-dreñv an disterañ-se emañ ar gounid da stummañ gerioù disheñvel diouzh dibab al lizherenn dibabet evit merkañ he deroù. Posupl eo ha diskouezet eo bet, ar pezh a brou eo ar Bibl pelloc'h eget barregezhioù ijin ha barregezh mab-den. N'eus nemet soñj ha memor an Doue krouer didermen en dije gallet ijinañ un oberenn evel-se. Rak ar sell-se war meur a lennadenn eus ar Bibl a ziskouez e oa bet dibabet ha awenet gant Doue pep ger a gaver eno gant skrivagnerien e levrioù a-hed an amzer betek an hini diwezhañ, e Diskuliadur pe e Apokalips .
War-dro 1890 e tiskouezas ur matematikour rusian Ivan Panin e oa sifroù niverel e meur a zoare da sevel testennoù biblek. Rak an hebraeg hag ar gresianeg o deus ar fed ma vez implijet ivez lizherennoù o lizherenneg evel niveroù ha niveroù. Ar vanifestadegoù graet gant Yvan Panin o deus gwashaet kalz skuizhder an dud na gemeront ket Bibl Doue e kont. Rak ma n'eus efed ebet gant an dizoloadennoù-se evit lakaat an dud da vezañ gouest da garout Doue, e tennont koulskoude an holl reizhded diganto da chom hep krediñ en e vezañs. Diskouezet en deus Yvan Panin penaos e oa an niver " seizh " e pep lec'h e sevel ar Bibl a-bezh ha dreist-holl e gwerzenn gentañ ar Bibl, e Gen.1:1. Goude bezañ diskouezet din-me eo ar seizhvet deiz sabad " siell an Doue bev " e Disklêriadur 7:2 , ne gadarna al labour-mañ nemet an testenioù dizoloet gant ar matematikour dispar-se en deus kinniget d'ar skiantourien goulennus , eus e amzer hag eus hon hini, testenioù skiantel dic'houest da vezañ disklêriet.    
Abaoe Yvan Panin, an urzhiataerezh modern en deus anavezet ar sinoù 304805 eus al lizherennoù a ya d'ober ar Skritur eus an aliañs hag ar meziantoù kozh nemetañ a ginnig lennadennoù disheñvel diboell dre lakaat pep lizherenn war ur bladenn-gwiriañ enor a grog e c'halloudoù aliañ gant ul linenn reizhkornek hepken eus al lizherennoù 304805 betek kaout a-benn ar fin ur linenn vertikalek hepken eus ar 304805 lizherenn -se ; hag etre an daou aliañ etre-se an holl gevreadoù etre diniver . Eno e tizoloomp kemennadennoù a denn d'ar bed douarel, d'e darvoudoù etrebroadel ha d'an anvioù tud kozh ha modern ha divent eo ar c'halloudoù rak ar ret nemetañ eo mirout un esaouenn heñvel (eus 1 da n...) etre pep lizherenn eus ar gerioù savet. Ouzhpenn an aliañsoù a-led hag a-serzh ez eus ur bern aliañsoù stouet, eus an nec'h d'an traoñ hag eus an traoñ d'an nec'h , eus an tu dehou d'an tu kleiz hag eus an tu kleiz d' an tu dehou. 
Dre-se, o kemer skeudenn ar meurvor, e kadarnaan emañ hon anaoudegezh eus ar Bibl e live he gorre. Ar pezh a zo bet kuzhet a vo diskuliet d'an dud dibabet e-pad an eternite ma'z int o vont da vont e-barzh. Ha Doue a souezho adarre e dud karet gant e c'halloud bras ha didermen .
Siwazh, n'eo ket gouest an diskouezadegoù splann-se da cheñch kalon an dud evit ma teufent da garout Doue “ gant o holl galon, gant o holl ene, gant o holl nerzh, ha gant o holl spered ” ( Deu. 6:5 ; Mat. 22:37) ; hervez e c’houlen just. An darvoudoù war an douar o deus prouet ne cheñch ket an dismegañsoù, ar rebechoù hag ar c'hastizoù an dud, setu perak eo bet diazezet raktres saveteiñ Doue abaoe penn-kentañ ar vuhez frank war ar gwerzenn-mañ : " ar garantez parfet a gas kuit ar spont " (1 Yann 4:18) . Diazezet eo dibab an dud dilennet war o diskouezadeg a garantez parfet evit Doue, o Zad neñvel. Er " garantez parfet " -se n'eus mui ezhomm eus lezenn na gourc'hemennoù, hag an hini kentañ o kompren kement-se a voe Enok kozh hag a ziskouezas da Zoue e garantez en ur " gerzhout " gantañ , war evezh da ober netra evit displijout dezhañ. Rak senti a zo karet, ha karet a zo senti evit rei plijadur ha levenez d’an hini karet. En e barfeted doueel e teuas Jezuz da gadarnaat ar gentel-se eus ar garantez " gwirion " war-lerc'h ar skouerennoù denel kentañ, Abraham, Moizez, Elia, Daniel, Job ha kalz re all hag a anavez Doue hepken o anvioù.               
 
 
Distummadurioù abalamour d'an amzer
N’eus yezh ebet war an douar ha n’he deus ket bet emdroadurioù ha treuzfurmadurioù degaset gant spered drouk an denelezh. Hag en afer-se, n'eo ket tec'het an hebraeg diouzh an drougimplij denel-se, setu m'eo an destenn hebraek a seller outi evel orin dija nemet orin skridoù Moizez en ur stad distorret evit ul lodenn. Dleout a ran an dizoloadenn-mañ da labour Ivan Panin ha d'ar fed m'en deus niverelaet ar ger Doue gant an termen hebraek " elohim " er stumm eus an destenn hebraek implijet gantañ e 1890, e Gen. 1:1 . En hebraeg eo " elohim " liester " eloha " a dalvez doue en unander. Un trede stumm zo : “Él ”. Implijet e vez evit liammañ ar ger Doue ouzh anvioù : Daniel ; Samuel ; Betel ; hag all... An termenoù-se a denn d'an Doue gwirion a resev ul lizherenn vras ​​en hon troidigezhioù evit merkañ an diforc'h etre an Doue gwirion ha doueed pagan faos an dud .             
Pouezañ a ra ar Bibl gant reizh ha start war ar fed m'eo Doue “ unan ” ar pezh a ra anezhañ un “ eloha ”, an hini nemetañ gwir “ eloha ”. Setu perak, dre lakaat dezhañ e-unan ar ger liester " elohim ", e Genesis 1 hag e lec'h all , e kas Doue deomp ur gemennadenn dre ma lavar gant reizh bezañ dija Tad ur bern buhezioù a zo a-raok krouidigezh hor reizhiad douarel pe hor vent , hag an holl vuhezioù a zeuio war wel war an douar . Ar vuhezioù neñvel-se krouet dija a oa rannet dija gant ar pec'hed a zeuas war wel en e grouadur dieub kentañ. Dre en em anv “ elohim ”, e tiskouez an Doue krouer e aotrouniezh war pep tra a vev hag a zo ganet anezhañ. Er galloud-se e c'hallo diwezhatoc'h , e Jezuz-Krist , dougen pec'hedoù an niver bras a dud dibabet gantañ ha saveteiñ , dre e varv dic'haouiñ hepken , kalz a vuhezioù denel. Ar ger “ elohim ”, liester, a dalvez neuze Doue en e c'halloud krouiñ an holl draoù bev. An termen-mañ a ziougan ivez ar rolloù lies a c'hoario en e raktres silvidigezh, ma'z eo dija dreist-holl ha war-lerc'h, " Tad, Mab ha Spered Santel " hag a raio goude ar vadeziant evit glanaat ha santelaat buhez e zilennidi. Al liester-mañ a zell ivez ouzh an anvioù disheñvel a zougo Doue : Mikael evit e aeled ; Jezuz-Krist evit e dud dibabet dasprenet gant e wad.                 
Evel skouer eus an diforc'hioù abalamour d'an drougimplij denel e roan hini ar verb " bennigañ ", eztaolet en hebraeg gant ar wrizienn " brq " hag a vo troet e vogalennoù implijet evel " bennigañ " pe " milligañ ". An direizhder fall-se a zistum ster ar gemennadenn a denn da Job, d'an hini a lavar e wreg dezhañ e gwirionez, " bennigit Doue ha mervel " , ha n'eo ket " millig Doue ha mervel ", evel ma kinnig an troerien. Ur skouer all eus ur c'hemm drouk hudur, er yezh gallek an droienn " sur " a dalveze da gentañ en un doare resis ha klok en deus kemeret e soñjoù mab-den ar ster " marteze " , enep penn-da-benn . Hag ar skouer ziwezhañ-mañ a dalv bezañ meneget rak kemer a raio pouez ha heuliadoù grevus. E geriadur " Petit Larousse " em eus merzet ur cheñchamant a-zivout termenadur ar ger " Sul ". Kinniget evel deiz kentañ ar sizhun e stumm 1980, e teuas da vezañ ar seizhvet deiz e stumm ar bloaz war-lerc'h. Bugale Doue ar wirionez a rank neuze bezañ war evezh ouzh ar c'henemglevioù emdroadur staliet gant an dud rak evit e lod, er c'hontrol dezho, ne cheñch ket an Doue krouer bras ha ne cheñch ket e dalvoudegezhioù, evel urzh an traoù hag an amzer en deus diazezet adalek e grouidigezh ar bed.                    
Oberoù fall an denelezh o deus merket zoken testenn hebraek ar Bibl, ma vez lakaet ar vogalennoù en un doare direizh hep heuliadoù evit ar silvidigezh, met evit gwareziñ he stumm ofisiel en deus Doue prientet dre an doare niverel, an doare da anavezout an destenn wirion diouzh ar gaou. Gant-se e c'hallomp gwiriañ ha notenniñ bezañs sifroù niverel niverus a verk nemet ar stumm biblek gwirion , en hebraeg evel e gresianeg, ha n'eo ket bet kemmet o sinoù abaoe an IIvet kantved kent JK.
 
Ar Spered a adlaka ar wirionez diwar-benn ar reizhded dre ar feiz (dre e feiz)
 
Neuze em eus meneget distummadurioù an destenn biblek ; traoù abalamour da droerien lies ar skridoù orin . Evit sklêrijennañ e bobl eus an amzer diwezhañ e adlaka Spered ar wirionez e wirionez , dre gas speredoù e zibabet war-du an testennoù ma chom c'hoazh direizhderioù pouezus . Setu ar pezh a zo bet kaset da benn nevez zo d'ar sabad-mañ d'ar 4 a viz Kerzu 2021 betek ma'm eus roet dezhañ an anv " Sabbat kristal ". Lezet em boa dibab an tem da studiañ gant ur c'hoar eus Rwanda a rannomp enlinenn mont en-dro hor sabadoù. Kinnig a reas " reizhañ dre ar feiz ". Degaset en deus ar studiadenn deomp disoc'hoù pouezus-kenañ a laka kompren an danvez-se da vezañ sklaer-tre .     
Er Bibl, e 1 Pêr 1:7, e arouez ar Spered ar feiz dre aour glanaet : " evit ma vo kavet amprouenn ho feiz, o vezañ kalz priziusoc'h eget an aour a ya da get, daoust ma'z eo amprouet gant an tan , evit meuleudi, gloar hag enor da ziskuliadur Jezuz-Krist . " Kompren a reomp dija diwar ar c’heñveriañ-se ez eo ar feiz, an hini gwirion, un dra ral-kenañ, kavout a reomp mein ha mein e pep lec’h, ar pezh n’eo ket ar c’hiz gant an aour.   
Neuze, a werzenn da werzenn, hon eus desket da gentañ penaos : " hep ar feiz n'haller ket plijout da Zoue " , hervez Heb 11 :6 : " Hogen hep ar feiz n'haller ket plijout dezhañ ; rag an hini a zeu da Zoue a dle credi ez eo, hag ez eo recompans d’ar re a glask anezhan gant aked. "Daou gelennadurezh a zo stag ouzh ar feiz : ar gredenn en he bezañs, met ivez ar surded e vennig " ar re a glask anezhi ", a-greiz kalon, ur munud a-bouez war ar pezh ne c'heller ket bezañ touellet. Ha dre ma'z eo pal ar feiz plijout dezhañ, an dilennidi a responto da garantez Doue dre sentiñ ouzh e holl urzhioù ha gourc'hemennoù a ginnig en anv e garantez evit e grouadurioù. Frouezh al liamm karantez-se, a unan evel un imant ar re a gar an eil egile hag a gar Doue e Krist, a zo kinniget deomp er gelennadurezh brudet meneget e 1 Kor 13 a zispleg ar gwir garantez a blij da Zoue. Goude bezañ lennet kement-mañ, em eus soñjet er gemennadenn brudet-tre roet e Habakuk 2 :4 : “ ... an den reizh a vevo dre e feiz .” Met, er gwerzenn-mañ an droidigezh kinniget gant Louis Segond a lavar deomp : « Setu, e ene a zo gonflet, n'eo ket reizh ennañ ; mes an hini just a vevo dre he feiz. « E-pad pell , ar gwerzenn-mañ en doa savet ur gudenn din ha n'em boa ket klasket diskoulmañ. Penaos e c'hell un den a zo “ leun a lorc'h ” bezañ barnet “ reizh ” gant Doue ? An hini , hervez Pro.3:34, Jak.4:6 ha 1 Pêr 5:5, “ a stourm ouzh ar re lorc'hus, met a ro gras d'ar re izel ” ? An diskoulm a zeuas war wel en ur gavout en destenn hebraek ar ger « dic'hred » e-lec'h ar ger « swollen » meneget e Segond ha gant souezh hon eus kavet , en ur stumm « katolik » Vigouroux , an droidigezh vat ha ken reizhel a laka kemennadenn ar Spered da vezañ sklaer-kenañ. Rak, e gwirionez, ar Spered a awen Habakuk gant ur gemennadenn en ur stil awenet dija gant ar roue Salomon e stumm e c'hrennlavaroù ma laka en enebiezh arventennoù enep-krenn ; amañ, e Habakouk, " dic'hredenn " "                                   ha feiz " . Hag hervez Vigouroux hag ar Vulgat latin a zo diazezet e droidigezh warnañ, e lenner ar gwerzenn evel-henn : « Setu, an hini dic'hredenn n'en devo ket (un) ene reizh ennañ ; met an hini reizh a vevo dre e feiz . " Dre lakaat an div lodenn eus ar gwerzenn d'ar memes sujed, e tistro Louis Segond kemennadenn ar Spered hag e vez miret ouzh e lennerien da gompren ar gwir gemennadenn roet gant Doue." Gant se, e vo dizoloet bremañ penaos e teskriv Habakuk en un doare reizh ar prosezoù " adventist " eus 1843-1844 , 1994, hag an deiziad diwezhañ a denn da wir zistro diwezhañ ar C'hrist , ar prantad 2030. E gwirionez, ar sklêrijenn nevez-mañ a laka distro ar C'hrist evit 2030 a aotre ac'hanomp da gompren gwelloc'h an darvoudoù adventisted war-lerc'h , e Rev. 10:6-7 , dre an displegadenn : " ne vo ket mui a dale ... met mister Doue a vo sevenet ." Evit ar vanifestadeg-mañ e kemerin testenn Habakouk 2 adalek he penn-kentañ, o lakaat an evezhiadennoù displegañ etrezo.         
Stumm L.Segond kemmet ganin
Gwerzenn 1 : “ Me a vo war va lec'h, hag e chomo war an tour ; Diwall a rin da welet petra a lavaro an AOTROU din ha petra a respontin em arguzennoù . »   
Notit emzalc'h " gortoz " ar profed a vo arouezius eus an test adventist , ar Spered o lavarout deomp e kemennadenn Dan.12:12: " Eürus an hini a c'hortoz betek 1335 devezh ." Evit kompren mat an dra-se e vez roet deomp ster an « arguzennadur »-se er pennad a-raok ma'z eo ar gudenn savet gant Habakouk astenn pinvidigezh ar re zrouk war an douar : « Ha goullonderiñ a raio eta e roued, ha lazhañ a raio ar broadoù bepred, hep espern ? » (Hab 1:17). Er preder hag er goulenn-se e tiskouez Habakuk emzalc'h an holl dud a ra ar memes evezhiadenn betek fin ar bed . Setu e kinnigo Doue e respont dre ginnig en un doare profedel danvez distro Jezuz-Krist, ar pezh a lakaio un termen da vestroni ar re zrouk, disprizus, dic'hred, difeal ha rebechour.           
Gwerzenn 2 : “ Komz an AOTROU a zeuas din hag a lavaras : Skriv ar brofeded engrav anezhi war taolennoù, evit ma vo barrek da lenn. »   
Etre 1831 ha 1844, William Miller a ginnigas kartennoù o tiverkañ e zisklêriadurioù a ziougane distro Jezuz-Krist evit an nevezamzer 1843 da gentañ, ha goude evit an diskar-amzer 1844. Etre 1982 ha 1994, em eus kinniget ivez ha kinnig a ran c'hoazh d'an Adventisted ha d'an dud all, pevar gartenn diverrañ an Aotrou Gwirionez evit hor " amzer diwezhañ ". Ma ne oa bet komprenet ar gwir heuliadoù stag ouzh an taol-esae-se e 1994 nemet goude an amzer merket, evel ma oa bet e 1844, e vez gwiriekaet an deiziad hag he jediñ betek hiziv gant Spered an Doue bev.  
Gwerzenn 3 : “ Rak ur brofeded eo hag a zo bet termenet he amzer dija, ”  
An amzer termenet gant Doue a zo bet diskuliet abaoe 2018. Pa seller ouzh deiziad distro Jezuz-Krist, an amzer termenet-mañ eo an nevezamzer 2030.
“ Mont a ra war-zu he fin, ha ne lavaro ket gaou ; »   
Distro ar C'hrist trec'h a vo sevenet en e eur, hag ar brofeded a embann anezhañ " ne lavaro ket gaou ". Jezuz-Krist a zistroio sur a-walc'h e nevezamzer 2030.   
“ Mar dale, gortozit anezhañ , rak sur a-walc'h e c'hoarvezo. »  
Ma 'z eo bet lakaet an deiziad gant Doue, evitañ, e vo sevenet gwir distro ar C'hrist d'an eur termenet-se a anaveze e-unan betek 2018. An dale kinniget , " ma dale ", ne c'hell neuze bezañ nec'het nemet gant an dud, rak Doue a vir ar gwir da implijout disklêriadurioù faos diwar-benn distro Jezuz-Krist a roio tro dezhañ da amprouiñ, war- lerc'h 1844, 1984, betek hor mare diwezhañ , feiz ar gristenien a c'houlenn e silvidigezh , ar pezh a ro tro dezhañ da zibab e zilennidi . Ar c’hemennadennoù-se a-raok faos diwar-benn distro Jezuz-Krist a vez implijet gant Doue evit dispartiañ betek fin ar bed, « ar greun mat diouzh an dreog, an deñved diouzh ar c’hezeg » , an dud fidel diouzh an dud dileal, « ar feizidi diouzh an dud difeiz » , ar re zilennet diouzh ar re gouezhet.       
Kadarnaat a ra ar gwerzenn ar perzh " gortoz " adventist a chom un elfenn deskrivus eus ar sent diwezhañ lakaet a-gostez ha siellet gant pratik ar gwir sabad seizhvet deiz abaoe diskar-amzer 1844, dibenn an eil prosez adventist. Er werzenn-mañ e pouez ar Spered war ar soñj a surentez a zo perzh eus distro-mañ ar C'hrist, trec'hour, dieuber ha veñjer.  
Stumm Vigouroux
Gwerzenn 4 : “ Setu, an hini na gred ket en devo un ene reizh ennañ ; met an hini reizh a vevo dre e feiz . »   
Ar gemennadenn-mañ a ziskouez barnedigezh Doue war an dud sujet d'ar pevar prosez adventist stag ouzh an deiziadoù 1843, 1844, 1994 ha 2030. Lemm eo barnedigezh Doue e pep marevezh. Dre an disklêriadur profedel e tizolo Doue ar gristenien “pouzuz” a ziskouez o natur “ dic'hred” dre zisprizout embannadurioù profedel e gannaded dibabet , da lâret eo e brofeded. Er c'hontrol penn-da-benn, an hini dibabet a ro gloar da Zoue dre resev e gemennadennoù profedel ha dre sentiñ ouzh ar c'hemennadennoù nevez a ziskuliont. An sentidigezh-se, barnet gant Doue evel “ degemerus ”, a zo , war un dro , barnet dellezek da virout ar reizhder lakaet en anv Jezuz-Krist.      
N'eus nemet ar feiz sentus-se “ dre garantez ” evit Doue a vez barnet dellezek da vont e-barzh an eternite a zeu. N'eus nemet an hini a vo gwalc'het diouzh e bec'hedoù gant gwad ar C'hrist a zo salvet " dre e feiz " . Dre ma'z eo personel respont ar feiz , setu perak e kas Jezuz e gemennadennoù , hiniennel , d'e dud dibabet, skouer : Matt.24:13 : " Met an hini a gendalc'ho betek ar fin a vo salvet ." Ar feiz a c'hell dont da vezañ stroll ma respont d'ur standard hepken. Met, diwallit ! Touellus eo goulennoù an dud, rak Jezuz hepken a ziviz piv a vo salvet pe kollet hervez e varnedigezh war ar feiz diskouezet gant kannaded a fell dezho mont d' an neñv .           
Evit diverrañ, er gwerzennoù-mañ eus Habakuk, e tiskouez ar Spered hag e kadarna al liamm tost ha dizimez etre ar “ feiz ” hag an “ oberoù ” a zegas ; un dra savet dija gant an abostol Jakez (Jak. 2:17 : " Evel-se ivez ar feiz, ma n'he deus ket an oberoù , a zo marv enni hec'h-unan ." ) ; ar pezh a dalvez e oa bet komprenet ha displeget fall danvez ar feiz adalek penn-kentañ an avielañ. Lod, evel hiziv an deiz , ne lakaent nemet an tu kredenn dezhañ, o lezel a-gostez testeni an oberennoù a ro dezhañ e dalvoudegezh hag e vuhez. Emzalc'h an dud , d'ar re a ginnig Doue e embannadennoù diwar-benn distro Jezuz-Krist , a ziskouez gwir natur o feiz. Hag er mare ma skuilh Doue e sklêrijenn vras ​​war e servijerien diwezhañ, n'eus mui digarez ebet evit ar re na gomprenont ket ar c'houlennoù nevez lakaet gant Doue abaoe 1843. Kenderc'hel a ra ar silvidigezh dre c'hras , met abaoe an deiziad-se, ne dalvez nemet d'an dud dibabet gant Jezuz-Krist , dre desteni ar gwir ziskouezadegoù a garantez a roont dezhañ. Da gentañ e oa ar sabad sin ar vennozh doueel-se, met abaoe 1844 n'eo ket bet a -walc'h biskoazh e-unan, rak karantez e wirionez profedel , diskuliet etre 1843 ha betek 2030 , a zo bet bepred , e-unan , goulennet gant Doue. E gwirionez, ar gouloù nevez bet resevet abaoe 2018 o deus ul liamm strizh gant ar seizhvet deiz sabad a zo deuet da vezañ skeudenn brofedel ar seizhvet milved a grogo gant distro Jezuz-Krist e nevezamzer 2030. Abaoe 2018 eo bet stummet ha talvoudus d' ar re galvet a zeu da vezañ dilennet dre ziskouez o c'harantez nevez ha diskuliet en anv Jezuz-Krist evel m'eo bet desket e Mat. 13:52 : “ Hag e lavaras dezho : Setu perak pep skrib desket war rouantelezh an neñvoù a zo heñvel ouzh un tiegezh a denn eus e deñzor traoù nevez ha traoù kozh .”                An hini a gar Doue ne c’hell ket chom hep karet dizoleiñ e raktresoù hag e sekredoù a zo chomet kuzhet ha dianav d’an dud abaoe pell.
 
 Habakuk ha donedigezh kentañ ar Mesiaz
Ar brofeded-se a gavas ivez ur sevenidigezh evit Israel broadel yuzev, d'an hini e embannas donedigezh kentañ ar Mesiaz. Amzer an donedigezh-se a oa bet termenet ha embannet e Dan.9:25. Hag alc'hwez e jediñ a oa bet kavet e levr Ezra, pennad 7. C'hoarvezout a ra e oa bet renket levr Daniel gant ar Yuzevien e-touez al levrioù istorel, hag e oa a-raok levr Ezra. Met evel-se e voe bihanaet e roll profedel ha nebeutoc'h gwelet gant al lenner. Jezuz eo ar profed kentañ en deus sachet evezh e ebestel hag e ziskibien war diouganoù Daniel.
 An dale embannet, " ma dale, gortoz anezhi ", en deus bet e c'hounid ivez , rak ar Yuzevien a oa o c'hortoz ur mesiaz veñjerus ha dieuber ar Romaned , o fiziout en Izaia 61 ma lavar ar Spered diwar-benn ar C'hrist er gwerzenn 1 : " Spered an Aotrou, YaHWéH , a zo warnon, rak YaHWé en deus olevet ac'hanon evit degas ar mad nevez d'ar baourentez ; Kaset en deus ac'hanon da yac'haat ar re glac'haret o c'halon, da embann ar frankiz d'ar brizonidi, hag ar frankiz d'ar re a zo ereet; » . Er gwerzenn 2 e tispleg ar Spered : « Evit embann bloavezh mad YaHWéH , ha deiz veñjañs hon Doue ; Evit frealzi ar re holl a zo o c'hlac'har ; «. Ar Yuzevien ne ouient ket e oa ret tremen 2000 vloaz c'hoazh evit kas ar bobl da zistro ar C'hrist, trec'h, dieuber ha veñjer , hervez Izaia 61:2, etre ar " bloavezh a c'hras " hag an " deiz a veñjañs " . Gwelet e vez splann ar gentel-se en testeni meneget e Lukaz 4:16-21 : “ Hag e teuas da Nazared, e-lec'h ma oa bet savet, hag evel ma oa kustum, ez eas d'ar sinagogenn d'an deiz sabad. Hag e savas evit lenn, hag e voe roet dezhañ levr ar profed Izaia. Hag o veza hen dirollet, e kavaz al leac'h ma oa scrivet : Spered an Aotrou a zo varnon, abalamour m'hen deuz va olevet evit prezeg an Aviel d'ar beorien ; Kaset en deus ac'hanon da yac'haat ar re glac'haret o c'halonoù, da embann ar frankiz d'ar brizonidi ha da adtapout ar gweled d'ar re dall, da lezel ar re a zo gwasket da vezañ dieubet, da embann bloavezh degemerus an Aotrou . Neuze e ruilhas al levr, e roas anezhañ d'ar servijer hag ec'h azezas. " Dre paouez gant e lennadenn amañ e kadarnaas ne denne e zonedigezh gentañ nemet d'ar " bloavezh a c'hras " embannet gant ar profed Izaia. Kenderc'hel a ra ar gwerzenn 2: 1 , o lavarout : « Hag an holl re a oa er sinagogenn a selle outañ gant evezh. Neuze e krogas da lavarout dezho : Hiziv eo peurc'hraet ar Skritur-mañ en ho klevet. » An " deiz a veñjañs".                             » disoñjet ha dilennet a oa bet lakaet gant Doue, evit an nevezamzer 2030, evit e eil donedigezh, ar wech-mañ, en e holl c’halloud doueel. Met a-raok an distro-se e oa da vezañ sevenet diougan Habakuk dre " dale " , dre ar prosezoù " Adventist " , e 1843-1844 ha 1994 , evel m'hon eus gwelet nevez zo.    
An dedi diwezhañ
 
En em gavout ouzh ar wirionez
E- kerzh an nevezamzer 2021, penn-kentañ ar bloavezh doueel, ez eus bet diskouezet gant an denelezh pinvidik met kristen faos eus ar Reter e oa prest da wareziñ buhez an dud kozh, zoken war goust an distruj ekonomikel broadel. Setu perak e vo kaset gant Doue d'an Trede Brezel-bed a lamo ur bern buhezioù a dud a bep oad, o c'houzout n'eus remed ebet pe vaksin ebet a-enep an eil kastiz doueel-se. Dirazomp, a-benn 8 vloaz, emañ ar bloavezh 6000 eus krouidigezh an douar , e fin a vo merket gant distro Jezuz-Krist. Trec'h ha trec'h, e gaso e re dasprenet, e zilennidi bev hag ar re a adsavo, en e rouantelezh an neñvoù hag e tistrujo an holl vuhez denel war an douar ma lezo e-unan, digenvez en deñvalijenn , an ael emsavet eus ar penn-kentañ, Satan, an diaoul.
Ret eo kaout ar feiz er pennaenn 6000 vloaz evit degemer ar programm-mañ. Dibosupl eo bet ober jedadennoù resis diwar ar sifroù roet er Bibl abalamour d'ur " disterañ " a-zivout deiziad ganedigezh Abraham (un deiziad hepken evit tri mab Tera : Gen.11:26 ) . Met heuliad ar rummadoù denel adalek Adam betek distro ar C'hrist a gadarna tostaat ar sifr-se 6000. Dre reiñ hor feiz d'ar sifr ront ha resis-se e lakaomp an dibab-se da dalvezout d'un den " speredek " , da lavaret eo d'an Doue krouer, mammenn an holl spered hag ar vuhez. Hervez pennaenn ar " sabbat " meneget en e bevare gourc'hemenn, Doue en deus roet d'an den " c'hwec'h devezh " ha c'hwec'h mil bloaz evit ober e holl labour, met ar seizhvet deiz hag ar seizhvet milved a zo mareoù diskuizh " santelaet " (lakaet a-gostez) evit Doue hag e zilennidi.             
Danvez al levr-mañ en deus diskouezet e vez savet ar feiz a blij da Zoue dre emzalc'h “ speredek pe fur ” e zilennidi hag a brofit eus pep tra a lavar, a brofed pe a soñj Doue (gwelet Daniel 12 :3 : « Hag ar re fur a lugerno evel sklêrijenn an oabl, hag ar re a dro kalz a dud war-zu ar reizhder evel ar stered da viken » hag a ra Doue o choaz reizh da viken. tennañ gounid eus e reizhder dasprener diskouezet e Jezuz-Krist.     
Evit klozañ al labour-mañ, just a-raok an drama a zeu, e fellfe din gouestlañ, d'am dro, d'an holl vugale gwirion Doue a lenno anezhañ, hag a zegemero anezhañ gant feiz ha levenez , ar gwerzenn-mañ eus Yann 16:33 a oa bet gouestlet din gant daou vammenn disheñvel da-geñver ma badeziant d'ar 14 a viz Kerzu 1980 ; unan war va testeni badeziant eus an ensavadur, egile war rakskrid al levr " Jezuz-Krist " a voe roet din en degouezh-se gant va c'henservijer d'ar mare-se, tost d'an oad ma kinnigas Jezuz e vuhez en aberzh : " Lavaret em eus deoc'h an traoù-se, evit m'ho pezo ar peoc'h ennon. Er bed ho pezo tribulation ; met kemerit kalon, trec'het em eus ar bed .       
Samuel , servijer benniget Jezuz-Krist, “ E gwirionez !  
 
 
 

Ar galv diwezhañ
 
 
 
E-pad ma skrivan ar gemennadenn-mañ, e fin 2021, e c'hounez ar bed c'hoazh ur peoc'h relijiel hollek a zo prizius ha priziet. Koulskoude, diwar ma anaoudegezh eus ar revelasionoù profedel dizifraet prientet gant Doue , e kadarnaan, hep mar ebet, ez eus ur Brezel-bed spontus o prientiñ hag o vont da vezañ kaset da benn e-kerzh an 3 pe 5 bloaz da zont. Dre ginnig anezhañ dindan an anv arouezel " c'hwec'hvet trompilh " e Rev. 9, ar Spered a laka ac'hanomp da soñjal ez eus bet dija pemp kastiz spontus evit kastizañ an dilezel fealded d'e sabad santel ha d'e urzhioù all disprizet abaoe ar 7 a viz Meurzh 321. Ar c'hastizoù-se eus an Doue divarvel o deus astennet ouzhpenn 10 vloaz a istor relijiel . Dont a ra e c'hwec'hvet kastiz da eveshaat, ur wech diwezha, ar gristeniezh kablus a zislealded en e geñver. Estreget Doue hag e raktres saveteiñ, n'eus ster ebet gant buhez mab-den. Dre-se, dre ma'z eus gant an " trompilhoù " un doare tamm-ha-tamm diskuliet dre analogiezh e Levitikos 26, e tizhfe kreñvder lazher ar " c'hwec'hvet " uhelderioù spont a zo bet spontet ha spontet gant an denelezh abaoe pell. Ar " c'hwec'hvet trompilh " a denn d'ar Brezel-bed diwezhañ a zistrujo ur bern tud, " an trede lodenn eus an dud " hervez Disklêriadur 9:15. Hag ar c'heñver-se a c'hell bezañ tizhet en ur brezel ma vo 200 000 000 stourmer micherel armet, stummet ha pourvezet an eil ouzh egile , hervez ar resisted roet e Rev. 9:16 : " Niver marc'hegerien an arme a oa daou vilionad viliadoù : klevet em eus an niver anezho " ; da lavaret eo 2 x 10000 x 10000. A-raok an emgann diwezhañ-se, e-kerzh an XXvet kantved , e oa an daou vrezel bed 1914-1918 ha 1939-1945 harzoù eus ar c'hastiz vras ​​a zeu da lakaat un termen da amzer ar broadoù frank ha dizalc'h. Doue n'en deus ket pourchaset kêrioù repu d'e re dibabet, met lezet en deus deomp titouroù sklaer a-walc'h evit ma c'hellfemp tec'hout diouzh an takadoù taget evel ur prioritez gant e gounnar doueel. Ren a raio an taolioù a rank bezañ roet gant an dud galvet evit ar gefridi-se. Met hini ebet anezho ne vo unan eus e re dibabet. An emsaverien dic'hred pe dic'hredenn strewet dre an douar a vo binvioù ha gouzañvidi e gounnar doueel. An Eil Brezel- bed                 brezel ar bed a lakaas pobloù ar C'hornôg a oa o relijionoù kristen hag a genstrive. Met en Trede da zont e vo relijiel dreist-holl abeg an emgannoù, enebet ouzh relijionoù a genstriver ha n'int ket bet biskoazh kempoell an eil gant egile war an dachenn doktrinel. N'eus nemet ar peoc'h hag ar c'henwerzh o deus lezet an touell-se da greskiñ . Met d'an eur dibabet gant Doue, hervez Rev. 7:2-3, e vo dieubet an hollvedelezh diaoul dalc'het gant aeled Doue evit " ober droug d'an douar ha d'ar mor " pe, an arouezioù o vezañ dizoloet, " evit ober droug " " d' ar brotestanted ha d'ar gatoliked " difeal da Jezuz-Krist. Evel-just, ar feiz kristen difeal a zo tarzh pennañ kounnar ar barner reizh Jezuz-Krist ; evel en emglev kozh e oa bet kastizet Israel evit he difealded bepred betek he distruj broadel er bloavezh 70. E-keñver ar " c'hwec'hvet trompilh " -se e kadarna diougan Dan 11:40 betek 45, dre lakaat da soñjal en " tri roue ", talvoudegezh an teir relijion eus an undoueelezh europat : ar gatoksiezh hag an islam rusian. Echuiñ a reas an emgann gant un distro eus ar stad abalamour da emell ar brotestantiezh amerikan, n'eo ket anvet evel roue, met kinniget, evel un enebour hengounel a c'hallfe bezañ da Rusia. Distruj ar galloudoù a genstriv a zigor an hent d'e vestroni diwezhañ evel " al loen a bign eus an douar ", deskrivet e Rev. 13:11. Lavaromp e oa deuet ar feiz protestant amerikan da vezañ ur minorelezh, ar feiz katolik roman o vezañ ar muiañ-niver, abalamour d'an enbroidi hispanek war-lerc'h. E 2022, e brezidant a orin iwerzhonat a zo katolik e-unan, evel John Kennedy, ar prezidant lazhet.                
E Rev. 18:4, evel Doue hollc'halloudek, e c'hourc'hemenn Jezuz-Krist d'an holl re a gred hag a c'hortoz ennañ , e re dibabet, da " mont er-maez eus Babilon Veur ". Anavezet gant testenioù el labour-mañ gant an Iliz katolik roman pab, " Babilon " a zo barnet ha kondaonet abalamour d' he fec'hedoù . Dre hêrezh istorel " he fec'hedoù " e astenn skuizhder ar gatoligiezh betek ar brotestanted hag an ortodoksed a reizh dre o obererezh relijiel ar repos sul hêrezet eus Roma. An divroañ eus Babilon a dalvez dilezel " e bec'hedoù " , ar re bouezusañ anezho , rak Doue a ra anezhañ ur " merk " anavezout : an deiz diskuizh sizhuniek, deiz kentañ ar sizhun eus an urzh doueel , ar Sul roman .             
Er gemennadenn-mañ, pa seller ouzh urzh an amzer, e c'houlennan digant mibien ha merc'hed Doue kuitaat rannvro norzh Bro-C'hall, kreizennet war he c'hêr-benn, Pariz . Rak buan e vo skoet gant fulor Doue , o c'houzañv “ tan eus an neñvoù ” , nukleel ar wech-mañ, evel kêr “ Sodom ” gant ar pezh e keñveri anezhi , en e Diskuliadur , en Diskuliadur 11 :8. Anv a ra ivez " Egipt ", ur skeudenn arouezius eus ar " pec'hed ", abalamour d'an emzalc'h emsavet a zo gant e emouestl direlijiel a sav a-enep Doue , evel ar faraon en istor istorel Ermaeziadenn ar bobl hebraek . En ur brezel, gant an hentoù troc'het ha difennet, ne vo ket posupl kuitaat an dachenn taget ha tec'hout diouzh an drama marvus .         
 
Samuel servicher an Doue beo , Jesus-Christ .
 
 
Ar re a fell dezho dizoloiñ, da gentañ, ar pezh a zo kinniget e fin al labour-mañ, o devo poan o kompren perak on ken kendrec’het eus natur dic’hortoz distruj tost Bro-C’hall hag Europa. Mes ar re ho deuz he lennet, euz he gomman-man beteg he fin, o devezo dastumet, e-kerzh al lennadenn, ar prouou a zastum, dalc’hmat, betek lezel anezho da rannan, erfin, ar gonviksion dic’hortoz en deus savet Spered Doue ennon hag en holl re a zo d’ezhan ; e gwirionez. D'EZH eo an holl GLOAR. 
Ar souezhadennoù fall ne vo nemet lod ar re a gendalc'h da chom hep anavezout e c'halloud dibar, ar muiañ-niver, hag e c'halloud da ren pep tra hervez e raktres betek ma vo kaset da benn parfet.
Serriñ a ran al labour-mañ amañ, met an awen a gendalc'h Jezuz da reiñ din a vez notet ha enrollet bepred e stumm kemennadennoù kinniget en oberenn " Manna Neñvel ar Gerzherien Adventist Diwezhañ ".    
1