Apocalipsi 18: el crit fort —2018-2030

“ I vaig sentir la veu d'un home enmig d'Ulai;

va cridar i va dir: Gabriel, explica-li la visió ” Daniel 8:16.

Nota explicativa de la portada

De dalt a baix: missatges dels tres àngels d'Apocalipsi 14.

Aquestes són tres veritats del llibre de Daniel revelades als sants després del judici de la primavera de 1843 i després del 22 d'octubre de 1844. Ignorant el paper del dissabte, els primers adventistes no podien entendre el veritable significat d'aquests missatges. Els adventistes que esperaven el retorn de Crist havien relacionat la seva experiència amb el " crit de mitjanit " o " el mig de la nit " citat a la paràbola de les " deu verges " de Matt.25:1 al 13 on l'anunci del " torn ". del Nuvi ” s'esmenta.

1-     El tema del judici es va desenvolupar a Dan.8:13-14 i el tema del missatge del primer àngel a Apocalipsi 14:7: " Temeu Déu i doneu-li glòria perquè ha arribat l'hora del seu judici i adorau aquell qui ha fet. la terra, el cel i les fonts d'aigua! »: el retorn al dissabte, l'únic setè dia veritable de l'ordre diví, el dissabte jueu i el dia de descans setmanal, és requerit per Déu en el quart dels seus deu manaments.

2-     La denúncia de la Roma papal , « petit corn » i « diferent rei » de Daniel 7:8-24 i 8:10-23 a 25, que rep el nom de « Babilònia la gran » en el missatge del segon àngel d'Apo. 14:8: « Ha caigut Babilònia la Gran, ha caigut! ": principalment, a causa del diumenge, l'antic "dia del sol" heretat de l'emperador Constantí I que el va establir el 7 de març de 321. Però aquesta expressió " va caure " es justifica per la revelació de la seva naturalesa maleïda per part de Déu com ell. el va presentar als seus servents adventistes després de 1843, el 1844, restaurant la pràctica del dissabte abandonat. " Ha caigut " significa: "És presa i derrotada". El Déu de la veritat anuncia així la seva victòria contra el camp de la mentida religiosa.

3-     El tema del judici final on “ el foc de la segona mort ” colpeja els rebels cristians. Aquesta és la imatge presentada a Dan.7:9-10, el tema es desenvolupa a Apocalipsis 20:10-15, i és el tema del missatge del tercer àngel a Apoc.14:9-10: " I un altre, un tercer àngel els seguia, dient amb veu alta: Si algú adora la bèstia i la seva imatge, i rep una marca al front o a la mà, també beurà el vi de la ira de Déu, vessat fora. barrejat a la copa de la seva ira, i serà turmentat amb foc i sofre, davant els sants àngels i davant l'Anyell ": Aquí, diumenge s'identifica amb la " marca de la bèstia ".

Observeu la idèntica correspondència dels números dels versos objectiu a Daniel 7: 9-10 i Apocalipsi 14: 9-10 .

El quart àngel : apareix només a Apo.18 on imagina la proclamació final dels tres missatges adventistes anteriors que es beneficien de tota la llum divina que els ha vingut a il·luminar des de 1994 i fins a la fi del món, és a dir, fins a primavera 2030 Aquest és el paper que ha de tenir aquesta obra. La llum que va venir a il·luminar-la revela les successives culpabilitats: de la religió catòlica, des del 538; de la religió protestant, des de 1843; i la institució oficial adventista, des de 1994. Totes aquestes caigudes espirituals van tenir la causa, en el seu temps: el rebuig de la llum proposada per l'Esperit Sant de Déu en Jesucrist. “ A l'hora del final ” esmentat a Dan.11:40, l'Església catòlica reuneix en la seva maledicció, tots els grups religiosos, cristians o no, que reconeixen el seu ministeri i la seva autoritat; això sota l'egida de la seva aliança anomenada “ecumènica” a la qual, després del protestantisme, l'adventisme oficial es va unir el 1995.

2 Corintis 4:3-4

“ ...Si el nostre Evangeli encara està velat, està velat per als que moren; per als infidels la intel·ligència dels quals el Déu d'aquest segle ha encegat, perquè no vegin l'esplendor de l'Evangeli de la glòria de Crist, que és la imatge de Déu . »

"I si la paraula profètica continua mal entesa, només ho serà per als que s'han de perdre"

També, com a resum de les revelacions presentades en aquest document, sabem que, per “ justificar la santedat ”,

des de la primavera de 1843 establert pel decret del Déu creador i legislador de Daniel 8:14, segons el seu " evangeli etern ",

per tota la terra, cada home i cada dona,

 ha de ser batejat en el nom de Jesucrist per immersió total per obtenir la gràcia divina,

ha d'observar el dissabte , el setè dia de descans del dissabte, santificat per Déu en Gènesi 2, i el quart dels seus 10 manaments citats a Èxode 20; això, per preservar la seva gràcia,

ha d'honorar les lleis morals divines i les lleis dietètiques prescrites a la Sagrada Bíblia, a Gènesi 1:29 i Levític 11, (santedat del cos)

i no ha de " menysprear la seva paraula profètica ", per no " apagar l'Esperit de Déu " (1 Tess. 5:20).

Qualsevol que no compleixi aquests criteris és condemnat per Déu a patir la " segona mort " descrita a Apocalipsi 20.

Samuel

 EXPLICA-ME DANIEL I APOCALIPSIS

Paginació de temes tractats

Primera part: Notes preparatòries

Utilitza la cerca automàtica dels números de pàgina del programari utilitzat

Pàgina  de títol

07  Presentació

12  Déu i les seves creacions

13  Els fonaments bíblics de la veritat

16  Nota fonamental : 7 de març de 321, dia maleït del pecat

26  El testimoni de Déu donat a la terra

28  Nota : No confongueu el martiri amb el càstig

29  Gènesi: un resum profètic vital

30  Fe i incredulitat

33  Aliments per al clima adequat

37  La història revelada de la veritable fe

39  Notes preparatòries per al llibre de Daniel

41  Tot comença a Daniel – EL LLIBRE DE DANIEL

42  Daniel 1 - Arribada de Daniel a Babilònia

45  Daniel 2 - L'estàtua de la visió del rei Nabucodonosor

56  Daniel 3 - Els tres companys al forn

62  Daniel 4 - el rei humiliat i convertit

69  Daniel 5 - El judici del rei Belssasar

74  Daniel 6 - Daniel al cau dels lleons

79  Daniel 7 - El quatre animals i el petit corn papal

90  Daniel 8 - La identitat papal confirmada - el decret diví de Dan.8:14.

103  Daniel 9 - L'anunci del temps del ministeri terrenal de Jesucrist.

121  Daniel 10 - Anunci de la gran calamitat - Visions de la calamitat

127  Daniel 11 - Les set guerres de Síria.

146  Daniel 12 - La missió universal adventista il·lustrada i datada.

155  Introducció al simbolisme profètic

158  Adventisme

163  La primera mirada a l'Apocalipsi

167  Els símbols de Roma a la profecia

173  Llum en dissabte

176  El decret de Déu de Daniel 8:14

179  Preparació per a l'Apocalipsi

183  L'Apocalipsi en resum

188  Segona part: l'estudi detallat de l'Apocalipsi

188  Apocalipsi 1 : Pròleg-El retorn de Crist-El tema adventista

199  Apocalipsi 2 : L'Assemblea de Crist des dels seus inicis fins a 1843

199  1r període: Efes -  2n període : Esmirna - 3r període : Pèrgam -

4a era : Tiatira

216  Apocalipsi 3 : L'Assemblea de Crist des de 1843 - la fe cristiana apostòlica restaurada

216  5è període : Sardes -  6è període : Filadèlfia -

223  El destí de l'adventisme revelat a la primera visió d'Ellen G. White

225  7a era : Laodicea

229  Apocalipsi 4 : judici celestial

232  Nota : la LLEI DIVINA profetitza

239  Apocalipsi 5 : el Fill de l'home

244  Apocalipsi 6 : Actors, càstigs divins i signes dels temps de l'era cristiana - Els 6 primers segells

251  Apocalipsi 7 : Adventisme del setè dia segellat amb el " segell de Déu ": el dissabte i el " setè segell " secret.

259  Apocalipsi 8 : Les primeres quatre " trompetes "

268  Apocalipsi 9 : Les " trompetes " 5 i 6

268  la 5a " trompeta "

276  la 6a " trompeta "

286  Apocalipsi 10 : el " petit llibre obert "

291  Final de la primera part de l'Apocalipsi

Segona part: els temes desenvolupats

292  Apocalipsi 11 : regnat papal - ateisme nacional - la 7a " trompeta "

305  Apocalipsi 12 : el gran pla central

313  Apocalipsi 13 : els falsos germans de la religió cristiana

322  Apocalipsi 14 : El temps de l'adventisme del setè dia

333  Apocalipsi 15 : El final del període de prova

336  Apocalipsi 16 : Les set últimes plagues de la ira de Déu

345  Apocalipsi 17 : la prostituta és desenmascarada i identificada

356  Apocalipsi 18 : la prostituta rep el seu càstig

368  Apocalipsi 19 : la batalla d'Armageddon de Jesucrist

375  Apocalipsi 20 : els mil anys del 7è mil·lenni i el judici final

381  Apocalipsi 21 : simbolitza la Nova Jerusalem glorificada

392  Apocalipsi 22 : El dia sense fi de l'eternitat

405  La lletra mata, però l'Esperit dóna vida

408  El temps terrenal de Jesucrist

410  Santedat i santificació

424  Les separacions del Gènesi - del Gènesi 1 al 22 -

525  El compliment de les promeses fetes a Abraham: Gènesi 23 a...

528  L'Èxode i el Moisès fidel – De la Bíblia en general – L'hora de l'última elecció – Adventisme del setè dia: una separació, un nom, una història – Els principals judicis de Déu – Diví de la A a la Z – Distorsions dels textos bíblics – L'Esperit restaura la veritat.

547  La dedicatòria final

548 L'última crida

Nota: les traduccions a idiomes estrangers es realitzen mitjançant programari de traducció automàtica, l'autor només és responsable dels textos en francès, l'idioma de la versió original dels documents.

Explica'm Daniel i Apocalipsi

Presentació

Vaig néixer i visc en aquest país molt abominable, ja que Déu anomena simbòlicament la seva capital " Sodoma i Egipte " a Apocalipsis 11:8. El seu model de societat, republicà, envejat, va ser imitat, difós i adoptat per nombrosos pobles arreu del món; aquest país és França, un país monàrquic i revolucionari dominant, experimentador de cinc repúbliques amb règims publicans condemnats per Déu. Orgullós, proclama i mostra les seves taules de drets humans, escandalosamente oposades a les taules de deures humans escrites en forma de “deu manaments”, pel mateix Déu creador. Des del seu origen i la seva primera monarquia, ha assumit la defensa del seu enemic, la religió catòlica romana l'ensenyament de la qual no ha deixat d'anomenar "mal" allò que Déu anomena "bo" i d'anomenar "bo" allò que ell anomena "malvat". ”. Continuant amb la seva inexorable caiguda, la seva Revolució el va portar a adoptar l'ateisme. Així, com a criatura, una olla de terra, França es troba en un enfrontament que l'oposa al Déu totpoderós, una autèntica olla de ferro; el desenllaç era previsible i profetitzat per ell; experimentarà el destí de " Sodoma " culpable dels mateixos pecats abans que ella. La història del món durant els darrers 1700 anys aproximadament s'ha donat forma a la seva influència dolenta, en particular el seu suport a l'autoritat del règim papal catòlic romà, des del seu primer monarca, Clodoveu I, el primer rei dels francs . Va ser batejat a Reims, el 25 de desembre de l'any 498. Aquesta data porta el signe d'una celebració nadalenca vinculada per Roma, injustament i escandalosa, a una data falsa de naixement de Jesucrist, Déu encarnat, creador del món i tot el que viu o existeix; qui reclama amb raó el títol de " Déu de la veritat " perquè aborreix " la mentida que té el diable per pare ", com va declarar Jesús.

Voleu una prova innegable que cap papa romà és legítim per afirmar ser servent de Jesucrist? Heus aquí, precís i bíblic: Jesús va dir a Mt.23:9: “ I no digueu ningú a la terra el vostre pare; perquè un és el teu pare, que és al cel. »

Com es diu el papa a la terra? Tothom ho pot veure, “pare sant ”, o fins i tot, “ pare molt sant ”. Els sacerdots catòlics també són anomenats " pares ". Aquesta actitud rebel fa que les multituds de sacerdots se situïn com a intermediaris suposadament indispensables entre Déu i el pecador, mentre que la Bíblia ensenya per a ell el lliure accés a Déu legitimat per Jesucrist. D'aquesta manera, la fe catòlica infantilitza l'ésser humà per semblar indispensable i essencial. Aquesta desviació de la intercessió directa de Jesucrist serà denunciada per Déu en una profecia, a Dan.8:11-12. Pregunta-Resposta : Qui pot creure que el poderós Déu creador podria prendre com a servidors éssers humans que el desobeeixin amb tan indignant “ arrogància ” denunciada a Dan.7:8 i 8:25? La resposta bíblica a aquesta infantilització de les ments humanes es troba en aquest vers de Jer. 17:5: “ Així diu YaHWéH: Maleït l'home que confia en l'home , que pren la carn com a suport , i que allunya el seu cor de YaHWéH. ! »

Com que va ser França la que va donar forma a la història religiosa de bona part de l'època cristiana, Déu va donar a un francès la missió de revelar el seu paper maleït; això, il·luminant el significat ocult de les seves revelacions profètiques xifrades en un codi estrictament bíblic.

L'any 1975 vaig rebre l'anunci de la meva missió profètica a través d'una visió, el veritable significat de la qual només vaig entendre l'any 1980, després del meu bateig. Batejat en la fe cristiana adventista del setè dia, sé, des de l'any 2018, que he estat col·locat en el ministeri per al temps d'un jubileu (7 vegades 7 anys) que finalitzarà a la primavera de 2030 amb el retorn en glòria de el Senyor Déu Totpoderós, Jesucrist.

Reconèixer l'existència de Déu o de Jesucrist no és suficient per obtenir la salvació eterna .

Recordo aquí, abans de tornar al cel, Jesús va dirigir als seus deixebles les paraules d'aquests versos de Mat.28:18 al 20: “Jesús, s'acosta , els va dir així: Tota autoritat m'ha estat donada al cel i a la terra. Aneu, doncs, i feu deixebles de totes les nacions , batejant-los en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant , i ensenyant-los a observar tot allò que us he manat . I vet aquí, jo estic amb vosaltres sempre, fins a la fi del món ”. El seu Esperit diví va inspirar en l'apòstol Pere aquesta altra declaració formal i solemne d'Actes 4:12: «No hi ha salvació en cap altre; perquè no hi ha cap altre nom sota el cel donat als homes, pel qual haguem de ser salvats ”.

En conseqüència, entengueu-vos, la religió que ens reconcilia amb Déu no es basa en una herència religiosa deguda a les tradicions humanes. La fe en el sacrifici voluntari expiatori ofert per Déu, mitjançant la seva mort humana en Jesucrist, és l'única manera d'obtenir la nostra reconciliació amb la perfecta justícia de la seva santedat divina. A més, siguis qui siguis, sigui quin sigui el teu origen, la teva religió heretada, el teu poble, la teva raça, el teu color o la teva llengua, o fins i tot el teu estatus entre els homes, la teva reconciliació amb Déu només arriba per Jesucrist i l'adhesió al seu ensenyament al qual s'adreça. als seus deixebles fins a la fi del món; com demostra aquest document.

L'expressió « Pare, Fill i Esperit Sant » designa tres rols successius que va jugar l'únic Déu en el seu pla de salvació ofert a l'home pecador culpable, condemnat a la « segona mort ». Aquesta “trinitat” no és una reunió de tres Déus, com creuen els musulmans, justificant així el seu rebuig a aquest dogma cristià i la seva religió. Com a “ Pare ”, Déu és el nostre creador per a tots; com a " Fill " es va donar un cos de carn per expiar els pecats dels seus elegits en el seu lloc; en « Esperit Sant », Déu, Esperit del Crist ressuscitat, ve a ajudar els seus elegits a assolir la seva conversió aconseguint « la santificació sense la qual ningú veurà el Senyor », segons el que ensenya l'apòstol Pau a Heb.12. : 14; " santificació " és ser separat per i per Déu. Confirma la seva acceptació de l'escollit i apareix en les obres de la seva fe, en el seu amor a Déu i a la seva veritat bíblica inspirada i revelada.

La lectura d'aquest document és fonamental per comprendre l'altíssim nivell de maledicció que pesa sobre els pobles de la terra, les seves institucions religioses i les del món cristià occidental, en particular, pel seu origen cristià; perquè el camí traçat per Jesucrist constitueix l' únic i exclusiu camí salvador del projecte de Déu; com a resultat, la fe cristiana segueix sent el principal objectiu dels atacs del dimoni i els dimonis.

Bàsicament, el projecte salvador dissenyat pel Déu creador és senzill i lògic. Però la religió adquireix un caràcter complex pel fet que qui l'ensenya només pensa a justificar la seva concepció religiosa i, practicant el pecat, sovint per ignorància, aquesta concepció ja no s'ajusta a les exigències de Déu. Com a resultat, els colpeja amb la seva maledicció que interpreten al seu avantatge i no escolten el retret diví.

Aquesta obra no pretén rebre un premi literari; per al Déu creador, la seva única funció és posar els seus elegits a prova de fe que els permetrà obtenir la vida eterna guanyada per Jesucrist. Hi trobareu repeticions, però aquest és l'estil que Déu fa servir martellant els mateixos ensenyaments que revela a través de diferents imatges i símbols. Aquestes nombroses repeticions constitueixen la millor prova de la seva autenticitat i testimonien la importància que va donar a les veritats il·lustrades en qüestió. Les paràboles ensenyades per Jesús confirmen aquest èmfasi i repetició.

Trobareu en aquesta obra revelacions donades pel gran Déu creador que ens va visitar sota el nom humà de Jesús de Natzaret, que va passar sota el títol d'"ungit", o "messies", segons l'hebreu "mashiah" citat a Dan. .9:25, o "crist", del grec "christos" dels escrits del nou pacte. En ell, Déu va venir a oferir la seva vida perfectament pura com a sacrifici voluntari, per validar els ritus de sacrificis d'animals que van precedir la seva vinguda des del pecat original comès per Eva i Adam. El terme " ungit " designa aquell que rep la unció de l'Esperit Sant simbolitzada per l'oli de les oliveres. La revelació profètica donada per Déu en l'únic nom de Jesucrist i la seva obra expiatòria guia els seus elegits pel camí que condueix a la vida eterna. Perquè la salvació només per gràcia no impedeix que l'elegit caigui en paranys que no sap. És, doncs, per completar la seva oferta de gràcia, que en nom de Jesucrist, Déu ve a revelar l'existència de les principals trampes que permeten als seus últims servents del temps de la fi, analitzar, jutjar i entendre clarament el confós . situació de la religió cristiana universal que impera en aquesta darrera època de salvació terrenal.

Però abans de sembrar, s'aconsella arrencar; perquè la naturalesa del Déu creador està distorsionada per l'ensenyament de les grans religions monoteistes prevalents a la terra. Tots tenen en comú que imposen l'únic Déu per constricció i testimonien així la seva separació i de qualsevol relació amb ell. L'aparent llibertat lligada a la fe cristiana només es deu a les circumstàncies actuals de l'època, però tan bon punt Déu permet que els dimonis actuïn amb llibertat, aquesta intolerància cap als qui no els segueixen tornarà a aparèixer. Si Déu hagués volgut actuar a través de la constricció, li hauria bastat, senzillament, fer-se visible als seus ulls, aconseguir de les seves criatures que obeeixin totes les seves voluntats. Si no va actuar d'aquesta manera, és perquè la seva selecció de càrrecs electes descansa, únicament , en la lliure elecció d'estimar-lo o rebutjar-lo; lliure elecció que dóna a totes les seves criatures. I si hi ha una limitació, és només la del caràcter natural dels elegits que són empès i atrets, per la seva naturalesa individual lliure, pel Déu de l'amor. I aquest nom d'amor li va bé, perquè el sublima, oferint a les seves criatures una demostració posada en acció que el fa incontestable; això oferint la seva vida per expiar, en la persona de Jesucrist, els pecats heretats i comesos només pels seus elegits en el moment de la seva ignorància i debilitat. Atenció! A la terra, aquesta paraula amor només pren forma de sentiment i la seva debilitat. El de Déu és fort i perfectament just; que marca tota la diferència perquè pren la forma d'un principi on el sentiment està completament controlat. La veritable religió aprovada per Déu es basa, doncs, en la lliure adhesió a la seva persona, els seus pensaments i els seus principis establerts en les lleis. Tota la vida terrenal es construeix sobre les seves lleis físiques, químiques, morals, psíquiques i espirituals. De la mateixa manera que la idea d'escapar de la llei de la gravetat terrenal i fer-la desaparèixer no entraria en la ment de l'home, el seu esperit només pot florir harmònicament en el respecte i l'obediència a les lleis i principis establerts pel Déu creador. I aquestes paraules de l'apòstol Pau de 1 Cor. 10:31 estan així perfectament justificades: " Si mengeu, beveu o feu qualsevol altra cosa, feu-ho tot per a la glòria de Déu ". L'aplicació d'aquesta invitació gratuïta és possible pel fet que, a la Bíblia, i només ella, Déu ha lliurat i revelat les seves opinions divines. I és important tenir en compte la seva opinió en la realització de l'obra de " santificació sense la qual ", segons Heb.12:14, " ningú veurà el Senyor ". De vegades la seva opinió es fa en forma de prescripció, però no és més discutible que la que ofereix el metge especialista a qui l'ésser humà s'afanya a obeir, pensant que actua en el seu interès per a la seva salut, física o mental (fins i tot. si s'equivoca). El Déu creador és, molt per sobre de tot, l'únic i veritable metge de les ànimes que coneix en els seus més petits detalls. Fa mal però es cura sempre que la situació és favorable. Però finalment, destruirà i aniquilarà tota la vida celestial i terrenal que s'hagi demostrat incapaç d'estimar-lo i, per tant, d'obeir-lo.

La intolerància religiosa és, doncs, el fruit revelador de la falsa religió monoteista. Constitueix una falta i un pecat molt greus perquè distorsiona el caràcter de Déu i, atacant-lo, no corre el risc d'obtenir la seva benedicció, la seva gràcia i la seva salvació. Tanmateix, Déu l'utilitza com un flagell per castigar i colpejar la humanitat incrédula o infidel. Aquí confio en el testimoni bíblic i històric. De fet, els escrits de l'antiga aliança ens ensenyen que per castigar la infidelitat del seu poble, la nació anomenada Israel, Déu va utilitzar el poble “filisteu”, el seu veí més proper. En els nostres temps aquest poble continua aquesta acció sota el nom de "palestí". Més tard, quan va voler revelar el seu judici i la seva condemna final d'aquest Israel carnal terrenal, va demanar els serveis del rei caldeu Nabucodonosor; això tres vegades. En el tercer, el - 586, la nació va ser destruïda i la gent supervivent va ser portada a la deportació a Babilònia durant un període de "70 anys" profetitzat a Jer.25:11. Més tard encara, per la seva negativa a reconèixer Jesucrist com el seu messies, la nació va ser destruïda de nou per les tropes romanes dirigides per Titus, l'hereu de l'emperador Vespasià. Durant l'època cristiana, tornant oficialment a caure en el pecat l'any 321, la fe cristiana es va lliurar a la intolerància dels papes a partir de l'any 538. I aquesta fe catòlica dominant va buscar baralles amb els pobles de l'Orient Mitjà que s'havien convertit religiosament en musulmans al mateix segle VI . . El cristianisme infidel hi ha trobat un adversari formidable perpetu. Perquè l'oposició religiosa dels dos camps és com els pols, totalment oposats fins a la fi del món. El no creient també està orgullós i busca la glòria de l'exclusivitat; no obtenint-lo de Déu, s'ho atribueix a si mateix i no accepta ser interpel·lat. Aquesta descripció de l'individu caracteritza, també col·lectivament, els membres que pertanyen a les diferents assemblees i s'agrupen en les diferents falses religions. Condemnar la intolerància no vol dir que Déu sigui tolerant. La intolerància és una pràctica humana inspirada en el camp demoníac. La paraula tolerant implica el pensament d'intolerància i la paraula de veritable fe és aprovació o desaprovació segons el principi bíblic "sí, o no". Per la seva banda, Déu suporta l'existència del mal sense tolerar-lo; el dóna suport durant un temps de llibertat previst en el seu projecte per seleccionar els seus càrrecs electes. La paraula tolerància, doncs, només s'aplica a la humanitat, i el terme va aparèixer a l'Edicte de Nantes d'Enric IV del 13 d'abril de 1598. Però després del final del temps de gràcia, el mal i els qui ho fan seran destruïts. La tolerància havia substituït la llibertat religiosa donada a l'home per Déu des del principi.

S'anuncia el menú d'aquesta obra; les proves es presentaran i es demostraran al llarg de les pàgines.

Déu i les seves creacions

El lèxic espiritual utilitzat pels homes a l'Europa llatina amaga missatges essencials lliurats per Déu. Així passa, en primer lloc, amb la paraula Apocalipsi que, en aquest aspecte, evoca la gran catàstrofe temuda pels homes. No obstant això, darrere d'aquest terme aterridor hi ha la traducció "Apocalipsi" que revela als seus servents en Crist coses indispensables per a la seva salvació. Segons el principi que la felicitat d'uns provoca la desgràcia dels altres, els del camp contrari, els missatges dels contraris absoluts són molt rics en ensenyament i molt sovint suggerits en la molt santa “Revelació” donada a l'apòstol Joan.

Un altre terme, la paraula "àngel" amaga lliçons importants. Aquesta paraula francesa prové del mateix llatí “angelus” agafat del grec “aggelos” que significa: missatger. Aquesta traducció ens revela el valor que Déu dóna a les seves criatures, els seus homòlegs que va crear lliures i relativament independents. La vida donada per Déu, aquesta independència conserva restriccions lògiques. Però aquest terme "missatger" ens revela que Déu veu els seus homòlegs lliures com missatges vius. Així, cada criatura representa un missatge compost per una experiència vital marcada per eleccions i posicions personals que constitueixen allò que la Bíblia anomena “una ànima”. Cada criatura és única com a ànima viva. Perquè el que els primers homòlegs celestes van crear Déu, els que tradicionalment anomenem “els àngels”, no sabien és que qui els va donar la vida i el dret a viure els pot recuperar. Van ser creats per viure per sempre i ni tan sols sabien el significat de la paraula mort. És per revelar-los el que significa la paraula mort que Déu va crear la nostra dimensió terrenal en la qual l'espècie humana, o Adam, faria el paper de mortal després del pecat del Jardí de l'Edèn. El missatge que representem només agrada a Déu si s'ajusta als seus estàndards de bé i bé. Si aquest missatge compleix el seu estàndard de maldat i dolent, qui el porta és del tipus rebel a qui condemna a la mort eterna, a la destrucció i l'aniquilació finals de tota la seva ànima.

Els fonaments bíblics de la veritat

Déu va veure bé i correcte revelar, en primer lloc, els orígens del nostre sistema terrestre a Moisès, perquè cada ésser humà en conegués. Indica allà, una prioritat de l'ensenyament espiritual. En aquesta acció ens presenta les bases de la seva veritat que comencen per regular l'ordre del temps. Perquè Déu és el Déu de l'ordre i la coherència noble. Descobrirem, en comparació amb els seus estàndards, l'aspecte estúpid i incoherent del nostre ordre actual establert per l'home del pecat. Perquè és realment el pecat i ja el pecat original el que ho canvia tot.

Però és essencial entendre abans que res, que el “ inici ” citat per Déu a la Bíblia, i primera paraula del llibre anomenat “Gènesi” és, “origen”, no es refereix al “ inici ” de la vida, sinó només la de la seva creació de tota la nostra dimensió terrestre que inclou les estrelles del cosmos celestial totes creades el quart dia després de la mateixa terra. Tenint en compte aquest pensament, podem entendre que aquest sistema terrestre específic, en el qual les nits i els dies se succeiran, es crea per convertir-se en l'entorn on Déu i els seus fidels elegits i el camp enemic del diable s'enfrontaran. Aquesta lluita del bé diví contra el mal del diable, el primer pecador de la història de la vida, és la seva raó de ser i la base de tota la revelació del seu projecte salvador universal i multiversal. Durant aquest treball, descobriràs el significat de certes paraules enigmàtiques pronunciades per Jesucrist durant el seu ministeri terrenal. Veuràs així el sentit que prenen en el gran projecte posat en marxa per l'únic gran Déu, creador de totes les formes de vida i de matèria. Aquí tanco aquest important parèntesi i torno al tema de l'ordre del temps establert per aquest Suprem Sobirà de l'existència.

Abans del pecat, Adam i Eva tenien la seva vida estructurada al voltant d'una successió de setmanes de set dies. D'acord amb el model del quart dels deu manaments (o Decàleg) que el recorda , el setè dia és un dia santificat per al repòs per Déu i per l'home, i sabent avui què profetitza aquesta acció, podem entendre per què Déu manté respectar aquesta pràctica. En el seu projecte global que explica els motius d'aquesta específica creació terrenal, la setmana, la unitat de temps proposada, profetitza set mil anys durant els quals es durà a terme el gran projecte de la demostració universal (i multiversal) del seu amor i justícia. En aquest programa, en analogia amb els primers sis dies de la setmana, els primers sis mil·lennis es posaran sota la demostració del seu amor i paciència. I com el setè dia, el setè mil·lenni estarà dedicat a l'establiment de la seva perfecta justícia. Puc resumir aquest programa així dient: sis dies (de mil anys = sis mil anys) per salvar, i el setè (= mil anys), per jutjar i aniquilar els rebels terrestres i celestials. Aquest projecte salvador descansarà totalment en el sacrifici expiatori voluntari fet pel Déu creador, en l'aspecte diví terrenal de la persona anomenada, per la seva voluntat divina, Jesucrist en la versió grega o segons l'hebreu, Jesús el Messies.

Abans del pecat, en l'ordre diví perfecte original, el dia sencer es compon de dues parts iguals successives; 12 hores de nit lunar són seguides per 12 hores de llum solar i el cicle es repeteix perpètuament. En el nostre estat actual, aquesta situació només apareix dos dies a l'any, en el moment dels equinoccis de primavera i tardor. Sabem que les estacions actuals es deuen a una inclinació de l'eix terrestre, i així podem entendre que aquesta inclinació va aparèixer com a conseqüència del pecat original comès per la primera parella, Adam i Eva. Abans del pecat, sense aquesta inclinació, la regularitat de l'ordre diví era perfecta.

La revolució completa de la terra al voltant del sol indica la unitat de l'any. En el seu testimoni, Moisès explica la història de l'èxode dels hebreus alliberats per Déu de l'esclavitud egípcia. I el mateix dia d'aquesta sortida, Déu va dir a Moisès, a Ex. 12:2: « Aquest mes serà per a tu el primer mes de l'any; serà per a tu el primer mes ". Aquesta insistència testimonia la importància que Déu dóna a la cosa. El calendari hebreu de dotze mesos lunars va fluctuar amb el temps i, darrere de l'ordre solar, va ser necessari afegir un tretzè mes addicional per recuperar la concordança després de diversos anys d'acumulació d'aquest retard. Els hebreus van sortir d'Egipte " el 14è dia del primer mes de l'any ” que lògicament començava a l'equinocci de primavera; nom que significa precisament "primera vegada".

Aquesta ordre donada per Déu, “ aquest mes serà per a vosaltres el primer mes de l'any ”, no és trivial, perquè s'adreça a tots els homes que reclamaran la seva salvació fins a la fi del món; Israel hebreu, receptor de la revelació divina, essent només l'avantguarda del gran projecte salvador universal del seu programa diví. El seu temps lunar serà seguit pel temps solar de Crist a través del qual el projecte salvador de Déu es revela amb tota la seva llum.

La restauració perfecta d'aquests estàndards divins mai s'aconseguirà en una terra poblada per éssers humans rebels i malvats. Tanmateix, segueix sent possible, en la relació individual que tenim amb Déu, aquest poderós Esperit creador invisible que magnifica l'amor tant com la justícia. I qualsevol relació amb ell ha de començar amb aquesta recerca dels seus valors i, en primer lloc, dels del seu ordre de temps. Aquest és un acte de fe, força senzill i sense mèrits particulars; un mínim per oferir des del nostre costat humà. I sent que el nostre enfocament és agradable per a Ell, la relació amorosa de la criatura i el seu Creador es fa possible. El cel no es guanya amb gestes o miracles, sinó amb signes d'atenció recíproca, que expressen el veritable amor. Això és el que tothom pot descobrir en l'obra de Jesucrist, que va donar la seva vida, voluntàriament, com a senyal d'una crida, per salvar només el seu estimat escollit.

Després d'aquesta admirable imatge de l'ordre diví, mirem l'aspecte patètic del nostre ordre humà. Aquesta comparació és tant més necessària perquè ens permetrà entendre els retrets que Déu va profetitzar a través del seu profeta Daniel, a qui Jesús a la seva hora va autentificar com a tal. Entre aquests retrets llegim a Dan.7:25: " Ell proposarà canviar els temps i la llei ". Déu només coneix un estàndard d'aquestes coses; aquelles que ell mateix va establir des de la creació del món i que després va revelar a Moisès. Qui s'ha atrevit a cometre tal indignació? Un règim dominant al qual atribueix “ l'arrogància ” i “ l'èxit dels seus trucs ”. També descrit com un " rei diferent ", la síntesi d'aquests criteris suggereix poder religiós. D'altra banda, acusat de « perseguir els sants », les possibilitats d'interpretació redueixen i enclouen el règim papal romà establert, només , des de 538 per un decret degut a l'emperador Justinien 1er [12 ] . Però l'Apocalipsi anomenada Apocalipsi revelarà el fet que aquesta data de 538 és només la conseqüència i l'extensió d'un mal portat contra " els temps i la llei divina" a partir del 7 de març de 321 per l'emperador romà Constantí 1r . El seu crim es recordarà sovint en aquest estudi, perquè aquesta data dolenta porta la maledicció a la fe cristiana pura i perfecta establerta en temps dels apòstols. Aquest compartir la culpa, en relleu, de la Roma imperial pagana i la Roma papal catòlica romana és una clau principal de la revelació profètica construïda en els testimonis escrits per Daniel. Per a l'emperador pagà va establir el primer dia de descans, però és el règim papal cristià qui la va imposar religiosament en la seva forma “ canviada ”, particular i humana, dels deu manaments de Déu.

Nota fonamental: 7 de març de 321, dia maleït del pecat

I poderosament maleït, perquè el 7 de març de 321, la resta del sant setè dia del dissabte va ser, per ordre d'un decret imperial datat, substituït oficialment pel primer dia. Aleshores, aquest primer dia el van dedicar els pagans al culte al Déu Sol, el SOL INVICTVS és a dir, l'escandalós SOL INVENCUT, ja objecte d'adoració per part dels egipcis en el moment de l'Èxode del hebreus, però també, a Amèrica, pels inques i els asteques, i fins avui pels japonesos (terra del “sol naixent”). El diable sempre utilitza les mateixes receptes per conduir els humans a la seva caiguda i condemna de Déu. Explota la seva superficialitat i la seva ment carnal que els porta a menysprear la vida espiritual i les lliçons del passat històric. Avui, 8 de març de 2021, quan escric aquesta nota, la notícia dóna testimoni de la importància d'aquesta indignació, una autèntica lesa majestat divina, i un cop més, el temps diví pren tot el seu sentit. Per Déu l'època de l'any comença a la primavera i acaba al final de l'hivern, en el nostre calendari romà actual, del 20 de març al 20 de març següent. Sembla, doncs, que el 7 de març de 321 va ser per Déu el 7 de març de 320, és a dir, 13 dies abans de la primavera de 321. En conseqüència, per a Déu, va ser l'any 320 que es va marcar al final, per l'acte abominable portat contra el seu just i santa llei divina. Segons el temps de Déu, l'any 2020 constitueix el 17è aniversari (17: nombre de judici) en nombre de segles des de l'any 320. Per tant, no és estrany que des de principis de l'any 2020, la maledicció divina hagi entrat en una fase agressiva. en forma d'un virus contagiós que ha provocat pànic, a Occident, la societat dels homes la confiança i fe s'han dipositat totalment en la ciència i el seu progrés. El pànic és la conseqüència de la incapacitat de presentar una cura o vacuna eficaç malgrat les altes habilitats tècniques dels científics actuals. Donant a aquests 17 segles un valor profètic, no m'invento res, perquè per Déu els nombres tenen un significat espiritual que revela i utilitza en la construcció de les seves profecies, i precisament a Apocalipsi, el capítol 17 està dedicat al tema de " el judici de la prostituta que s'asseu sobre moltes aigües ". " Babilònia la gran " és el seu nom i les "grans aigües " implicades suggereixen el " riu Eufrates " que Déu apunta en el missatge de la " sisena trompeta " d'Apocalipsis 9:13, símbol de la Tercera Guerra Mundial que ve. Darrere d'aquests símbols hi ha el catolicisme papal i l'Europa infidelment cristiana, fonts i objectius de la seva ira. La lluita entre Déu i els homes acaba de començar; l'olla de ferro contra l'olla de terra, el resultat de la lluita és previsible; millor, està profetitzat i programat. Com anava a celebrar Déu el 17è centenari del 7 de març de 320 (320, per a ell i els seus elegits; 321 per al món falsament religiós o profà)? Fa temps que he cregut que seria a través de l'entrada a la guerra mundial, però una guerra mundial que acabarà en forma atòmica, perquè Déu ho va profetitzar, tres vegades, a Dan. 11:40 al 45, Ezequiel 38 i 39, i finalment. , a Apocalipsis 9:13 al 21. La lluita iniciada per Déu contra la humanitat rebel des de la primavera de 2020 és del mateix tipus que la que va lluitar contra el faraó d'Egipte en temps de Moisès; i el resultat final serà el mateix; l'enemic de Déu hi perdrà la vida, com el faraó que, en el seu temps, va veure morir el seu fill primogènit i va perdre la seva. Aquest 8 de març de 2021, noto que aquesta interpretació no es va complir, però feia un mes que estava preparat per a això, havent-me adonat per inspiració divina que 321 era per Déu 320 i que, en conseqüència, havia planejat maleir, no només el dia 7 de març de 2020, però tot l'any al qual s'adjunta aquest dia maleït, aplicant així, per a aquest càstig, el principi citat a Nom.14:34: “Tal com has passat quaranta dies explorant la terra, tu portarà la pena de les teves iniquitats quaranta anys, un any per cada dia ".

Però a aquesta observació s'afegeix una cosa. El nostre calendari fals no només està equivocat pel que fa a l'inici de l'any, també està equivocat pel que fa a la data del naixement de Jesucrist. Incorrectament, al segle V , el monjo Dionís el Petit ho va situar en la de la mort del rei Herodes que realment va tenir lloc el -4 del seu calendari. A aquests 4 anys, cal afegir-hi els “ dos anys ” estimats per Herodes com l'edat del Messies a qui volia fer matar segons Mt.2:16: “ Llavors Herodes, veient que havia estat enganyat pel els savis, es van enfadar molt, i va enviar a matar tots els nens a partir de dos anys d'edat que eren a Betlem i en tot el seu territori, segons la data de la qual havia demanat acuradament als savis . Així, quan compta els anys, Déu afegeix 6 anys a la nostra data habitual, falsa i enganyosa, i el naixement de Jesús va tenir lloc a la primavera d'aquell any, 6. Com a resultat, l'any 320 va ser per a ell: 326 i el 17. aniversari secular del nostre any 2020 va ser per a ell l'any 2026 des del veritable moment del naixement de Jesucrist. Aquest número 26 és el número del tetragrama “YHWH”, en hebreu “Yod, Hé, Wav, Hé”, amb el qual Déu es va anomenar, seguint la pregunta de Moisès: “Com et dius ? »; això, segons Èxode 3:14. El gran Déu creador tenia, doncs, un motiu més per marcar amb el seu segell reial personal aquest dia marcat per la seva totpoderosa maledicció divina; i això fins a la fi del món. El flagell de la malaltia contagiosa que apareix en aquest any 2026 del temps diví acaba de confirmar la continuïtat d'aquesta maledicció que adoptarà diferents formes durant els últims anys de vida al planeta Terra. Una tercera guerra mundial nuclear marcarà “ la fi ” dels “ temps de les nacions ” anunciats per Jesucrist a Mt. 24:14: “ Aquesta bona nova del regne serà predicada per tot el món, com a testimoni de tots. nacions. Llavors arribarà el final ". Aquest “ final ” començarà amb el final del període de gràcia; l'oferta de salvació s'acabarà. Una prova de fe basada en el respecte al seu sant dissabte separarà definitivament el campament de les “ ovelles ” del dels “ cabres ” de Mt.25,32-33: “ Totes les nacions s'aplegaran davant d'ell. Se separarà els uns dels altres, com el pastor separa les ovelles de les cabres; i posarà les ovelles a la seva dreta i les cabres a la seva esquerra ”. El decret d'una llei que fa obligatori el diumenge romà donarà lloc a la condemna a mort dels veritables sants elegits de Jesucrist. Aquesta situació complirà aquestes paraules de Dan.12:7: “ I vaig escoltar l'home vestit de lli, dret sobre les aigües del riu; va aixecar la seva mà dreta i la seva mà esquerra al cel, i va jurar per aquell que viu per sempre que serà en un temps, i temps, i mig temps, i que totes aquestes coses s'acabaran quan la força del poble sant estarà completament trencat ". Des d'una perspectiva humana, la seva situació serà desesperada i la seva mort imminent. És llavors quan surten a la llum aquestes paraules de Jesucrist citades a Mt.24:22: “ I si aquests dies no s'escurcés, ningú es salvaria; però, pel bé dels elegits , aquests dies seran escurçats ”. L'any 6000 acabarà abans del 3 d'abril de 2036 del temps diví, és a dir, el 3 d'abril de 2030 del nostre fals calendari que arriba 2000 anys després del dia de la crucifixió de Jesucrist realitzat el 14è dia després de l'inici de la primavera . 30. I aquests “ dies ” han de ser “ escurçats ” o disminuïts. Això vol dir que la data d'aplicació del decret de defunció serà anterior a aquesta data. Perquè és la situació d'emergència la que requereix que Crist intervingui directament per salvar els seus elegits . Aleshores hem de tenir en compte la prioritat de Déu de glorificar l'estàndard de " temps " que va donar a la seva creació terrenal. És ell qui inspirarà els rebels dels darrers dies a escollir una data que superarà en pocs dies el primer dia de la primavera del 2030 darrere del qual tanquen els 6000 anys d'història terrenal. Aleshores es presenten dues possibilitats: una data que romandrà desconeguda fins al final, o el 3 d'abril de 2030 que marca el límit màxim possible i amb sentit espiritual. Considereu que, malgrat la seva extrema importància, el 14è dia de l'any de la crucifixió de Jesucrist no és adequat per marcar la fi de 6000 anys d'història mundial, i molt menys l'inici del 7è mil·lenni. És per això que poso la meva preferència i la meva fe en la data de primavera del 21 de març de 2030, la data del temps profètic " abreujat " del 3 d'abril o una data intermèdia. Marcada per la natura creada per Déu, la primavera és decisiva quan volem comptar els 6000 anys d'història humana; que es fa possible des del moment en què Adam i Eva van pecar. En el relat bíblic del Gènesi, els dies previs a aquesta primera primavera eren dies eterns. El temps comptat per Déu és el de la terra del pecat i els 6000 anys que la setmana profetitza comencen amb l'inici de la primera primavera i acabaran amb el final d'un darrer hivern. Va ser una primavera que va començar el compte enrere fins als 6000 anys. A causa del pecat, la terra va patir una inclinació del seu eix de 23° 26' i la successió de les estacions va poder començar. A les festes jueves de l'antiga aliança, predominen dues festes: el dissabte setmanal i la Pasqua. Aquestes dues festes es situen sota el simbolisme dels números "7, 14 i 21" dels dies "7 , 14 i 21 " que representen les tres fases del pla de salvació divina: El tema setmanal del dissabte d'Apoc.7 que profetitza la recompensa dels sants escollits, pel “7”; l'obra redemptora de Jesucrist que constitueix el mitjà per oferir aquesta recompensa, per als “14”. Tingueu en compte que a la festa de Pasqua que dura 7 dies, el dia 15 i el 21 hi ha dos dissabtes d'inactivitat profana. I el triple "7" o "21" designa el final dels primers 7000 anys i l'entrada a l'eternitat de la nova creació divina a la terra renovada segons Apoc.21; aquest número 21 simbolitza la perfecció (3) de la plenitud (7) del projecte de vida que era l'objectiu desitjat per Déu. A Apocalipsi 3, els versos 7 i 14 marquen respectivament l'inici i el final de la institució adventista del setè dia ; aquí de nou les dues fases d'un mateix subjecte santificat. De la mateixa manera, l'Apoc.7 tracta el tema del segellat dels elegits adventistes i l'Apoc.14 presenta els missatges dels tres àngels que resumeixen la seva missió universal. Així, l'any 30, el final dels 4000 anys es va complir a la primavera, i només per raons simbòliques, Jesús va ser crucificat 14 dies després del 21 de març d'aquesta primavera de l'any 30, és a dir, 36 per Déu. A través d'aquests exemples, Déu confirma, el "7" del dissabte i el "14" de la redempció dels pecats dels elegits per Jesucrist són inseparables. Així, quan al final, el “7” del dissabte és atacat, el Crist Redemptor del “14” vola en el seu auxili per donar-li glòria, els 14 “dies” màxims que separaran les dues dates seran “abreujats” o , suprimit per salvar els seus últims fidels elegits.

En rellegir Mt.24, em va semblar que el missatge de Crist s'adreça, especialment, als seus deixebles de la fi del món, a nosaltres que estem vivint aquests últims anys. Els versos 1-14 cobreixen el temps fins al moment del " final ". Jesús profetitza les successions de guerres, les aparicions de falsos profetes i el refredament espiritual final. Aleshores, els versos 15 al 20, en doble aplicació, es refereixen tant a la destrucció de Jerusalem aconseguida pels romans l'any 70 dC com a l'agressió final de les nacions contra el jueu dels elegits que observen el sant dissabte de Déu. Després d'això, el vers 21 profetitza la seva " gran angoixa " final : " Perquè llavors hi haurà una angoixa tan gran com no hi ha hagut des del principi del món fins ara, i 'no hi haurà mai '; Tingueu en compte que aquesta aclariment " i no hi haurà mai " prohibeix l'aplicació per al temps dels apòstols, perquè es contradiuen amb l'ensenyament de Dan.12:1. Això vol dir que ambdues cites es relacionen amb el mateix èxit en la prova terrenal final de la fe. A Dan.12:1 l'expressió és idèntica: “ En aquell moment s'aixecarà Miquel, el gran príncep, el defensor dels fills del teu poble; i serà un temps de problemes, com no ho ha estat des que existien les nacions fins aquell moment . En aquell moment, aquells de la vostra gent que es trobin escrits al llibre seran salvats . ". La « angoixa » serà tan gran que « els dies » hauran de ser « escurçats » segons el vers 22. El vers 23 indica l'estàndard de la fe veritable que no creix en les aparicions espontànies de Crist a la terra: « Si, doncs, va dir: Heus aquí, és al desert; no hi aneu; mira, ell és a les cambres, no t'ho creguis ". En la mateixa època final, l'espiritisme multiplicarà els seus “ prodigis ” i les seves aparences enganyoses i seductores del fals Crist, que subjugarà les ànimes mal educades: “ Perquè sorgiran falsos Crists i falsos profetes; faran grans meravelles i miracles, fins al punt d' enganyar , si fos possible, fins i tot els elegits ”; que és confirmat per Apocalipsi 13:14: “ I ella va enganyar els habitants de la terra amb els senyals que li van ser donats perquè fes en presència de la bèstia, dient als habitants de la terra que li fessin una imatge. que tenia la ferida de l'espasa i qui vivia . El vers 27 evoca l'aparició poderosa i victoriosa del Crist diví i el vers 28 profetitza " la festa " que s'ofereix als ocells rapinyaires després de la seva intervenció. Perquè els rebels que sobrevisquin fins a la seva vinguda seran exterminats i lliurats a pasturar " als ocells del cel ", com ensenya Apocalipsi 19:17-18 i 21.

Resumeixo aquí, tota aquesta nova comprensió de la creació divina. En establir la primera setmana, Déu fixa la unitat del dia que està formada per una nit fosca i un dia clar, el sol només l'il·luminarà a partir del 4t dia . La nit profetitza l'establiment del pecat a la terra a causa de la futura desobediència d'Eva i Adam. Fins a aquest acte de pecat, la creació terrestre presenta característiques eternes . El pecat comès, les coses canvien i el compte enrere de 6000 anys pot començar, perquè la terra s'inclina sobre el seu eix i comença el principi de les estacions. La creació terrenal maleïda per Déu adquireix llavors la seva característica perpètua que coneixem. Els 6000 anys que van començar a la primera primavera marcada pel pecat acabaran a la primavera de 6001 amb el retorn a la glòria divina de Jesucrist. La seva darrera advenida es farà el " primer dia del primer mes " del primer any del 7è mil·lenni .

Dit això, el 7 de març de 2021, del nostre fals calendari humà, acaba d'estar marcat religiosament per una visita del papa Francesc als cristians orientals perseguits a l'Iraq per extremistes musulmans. En aquesta reunió, va recordar als musulmans que tenien el mateix Déu, el d'Abraham, i els considerava els seus “germans”. Aquestes paraules que fan les delícies dels infidels occidentals no són menys que una gran indignació per a Jesucrist, que va donar la seva vida com a sacrifici pel perdó dels pecats dels seus elegits. I aquesta intrusió del líder dels “ex-croats” catòlics “cristians” al seu territori només pot intensificar la ira dels islamistes. Aquesta acció pacífica del papa portarà, doncs, conseqüències dramàtiques profetitzades a Dan.11:40, la intensificació del “xoc” del “rei del sud” musulmà contra la Itàlia papal i els seus aliats europeus. I en aquesta perspectiva, el col·lapse econòmic de França i de tots els països occidentals d'origen cristià provocat pels seus líders, a causa del virus Covid-19, canviarà l'equilibri de poder i, en definitiva, permetrà la realització de la “tercera guerra mundial” impulsada. tornar al final dels darrers 9 anys que encara ens queden per davant. En conclusió, recordem que en provocar l'epidèmia a causa del Covid-19 i els seus desenvolupaments, Déu va obrir el camí a la maledicció que havia de caracteritzar els darrers deu anys de la història de la humanitat a la terra.

El 7 de març de 2021, però, va estar marcat per actes de violència per part de joves entre bandes rivals i contra les autoritats policials a diverses ciutats de França. Això confirma el camí cap a un enfrontament generalitzat; les posicions de cadascun són irreconciliables perquè són incompatibles. Aquesta és la conseqüència de l'enfrontament de dues cultures diametralment oposades: la llibertat laica occidental contra la societat dels patrons i capos dels països del sud, a més tradicionalment i nacionalment musulmans. S'està gestant una tragèdia com la Covid-19, sense cura.

Per completar l'observació de l'ordre abominable legitimat per la humanitat, cal destacar: el canvi de l'any posterior al mes 12 que porta el nom del mes 10 (desembre), al començament de l'hivern; el canvi de dia enmig de la nit (mitjanit); només queda positiu el recompte precís i regular d'hores. Així, el bell ordre diví ha desaparegut a causa del pecat, substituït per un ordre pecaminós que desapareixerà al seu torn, quan aparegui el gloriós Déu creador, per a la liquidació de comptes, és a dir, al final dels primers sis mil anys, a la primavera de 2030, per als humans enganyats, o la primavera de 2036 del veritable naixement del nostre Senyor i Salvador Jesucrist, pels seus elegits.

El desordre establert i observat testimonia la maledicció divina que pesa sobre la humanitat. Perquè des de la inclinació de la terra, el càlcul del temps ha perdut estabilitat i regularitat, les hores del dia i de la nit es troben en perpètua successió d'augment i disminució.

L'ordre en què el Déu creador organitza el seu pla de salvació ens revela encara més les prioritats espirituals que proposa a l'home. Va optar per revelar el seu amor sublim donant la seva vida en Jesucrist com a rescat després de 4000 anys d'experiències terrenals humanes. En fer això, Déu ens diu: "Primer, mostra'm la teva obediència i et mostraré el meu amor".

A la terra, els homes se succeeixen reproduint els mateixos fruits de caràcter, però la generació del temps final en què vam entrar el 2020 presenta una particularitat; després de 75 anys de pau a Europa, i d'una increïble evolució recent de la ciència genètica, molt lògicament, els europeus i les seves conseqüències, dels EUA, Austràlia i Israel, creien que podrien donar resposta a tots els problemes de salut, les seves societats cada cop més sanejades. No és l'atac d'un virus contagiós el que és nou, és el comportament dels líders de les societats avançades el que és nou. La causa d'aquest comportament de por és la seva exposició als pobles de la terra a través del bombardeig dels mitjans de comunicació, i entre aquests mitjans, els nous mitjans o xarxes socials que apareixen a la teranyina que constitueix la comunicació gratuïta a Internet, en la qual ens trobar difusors més o menys clars. La humanitat queda doncs atrapada pels seus excessos de llibertat que cauen sobre ella com una maledicció. Als EUA i Europa, la violència enfronta les comunitats ètniques entre elles; allà, és la maledicció de l'experiència “ Babel ” que es renova; una altra lliçó divina innegable que no es va aprendre, perquè és descendent d'una parella que parla necessàriament la mateixa llengua, fins que aquesta experiència culpable, encara la veiem avui, la humanitat està separada per múltiples llengües i dialectes creats per Déu i dispersos per tot el món. terra. I sí, Déu no va deixar de crear després dels set primers dies de la creació; encara va crear molt per maleir i, de vegades, per beneir els seus elegits, el mannà ofert al desert, als fills d'Israel, n'és un exemple.

No obstant això, la llibertat és en el seu nucli, un regal meravellós del nostre Creador. És en ella on descansa el nostre compromís lliure amb la seva causa. I allà, cal admetre-ho, aquesta llibertat integral implica l'existència de l'atzar perquè Déu no intervé de cap manera; una paraula que molts creients no creuen gens. I s'equivoquen, perquè Déu deixa una gran part a l'atzar en la seva creació i, en primer lloc, el paper de despertar entre els elegits, l'apreciació de les seves normes celestials revelades. Un cop identificats els seus elegits, el Creador s'encarrega d'ells per guiar-los i ensenyar-los les seves veritats que els preparen per a la vida celestial eterna. Les malformacions i monstruositats observades en el naixement de les criatures humanes demostren l'acció de l'atzar que produeix errors genètics en el procés de reproducció de l'espècie amb conseqüències més o menys greus. La proliferació d'espècies es basa en l'impuls de les cadenes reproductives que generen errors de conformitat de tant en tant; això inclòs el principi d'herència o independentment a causa de l'oportunitat de vida. En resum, si dec la meva fe a l'atzar de la vida lliure, li dec, al contrari, la recompensa i l'aliment d'aquesta fe, a l'amor de Déu i a les iniciatives ja preses i que segueix prenent per salvar-me. .

En la història de la seva creació terrenal, el dia que serà maleït per Déu arriba primer a la setmana; el seu destí està escrit: el seu objectiu serà “ separar la llum de la foscor ”. Escollit pels falsos cristians per contradir l'elecció de Déu que santifica el setè dia, aquest primer dia haurà complert plenament el seu paper com a " marca " del camp rebel desobedient a Apocalipsis 13:15. Tant com el primer diumenge és maleït per Déu, el dissabte setè és beneït i santificat per Ell. I per entendre aquesta oposició, hem d'abraçar el pensament de Déu, que és signe de santificació per ell i per a ell. El dissabte es refereix al setè dia i aquest número set, "7", és un símbol de la plenitud. Sota aquest terme de plenitud, Déu situa el pensament del propòsit per al qual va crear la nostra dimensió terrenal, és a dir, la regulació del pecat, la seva condemna, la seva mort i la seva desaparició. I en aquest pla, aquestes coses es compliran plenament durant el 7è mil·lenni que profetitza el dissabte setmanal. És per això que aquest objectiu és més important per a Déu que els mitjans de redempció pel qual redimirà la vida dels elegits terrenals i que realitzarà en persona, en Jesucrist, a costa d'un patiment atroç.

Aquí hi ha una altra raó per la qual Déu diu a Ecc.7:8: " El final d'una cosa és millor que el seu començament ". Al Gènesi, la successió en l'ordre “nit-dia” o “ vespre-matí ” confirma aquest pensament diví. A Isa. 14:12, sota l'aparença del rei de Babilònia, Déu va dir al diable: " Aquí estàs caigut del cel, estrella del matí , fill de l'alba! Estàs abatut a terra, tu, el vencedor de les nacions ! » L'expressió amb la qual Déu el designa, “ estrella del matí ” suggereix que el compara amb el “sol” del nostre sistema terrestre. Va ser la seva primera criatura i sota la cobertura del rei de Tir, Ezé. 28:12 relata la seva glòria original: “ Fill d'home, lamenta el rei de Tir! Li diràs: Així diu el Senyor Jahvè: Vas posar el segell a la perfecció, eres ple de saviesa, perfecte en bellesa . » Aquesta perfecció va haver de desaparèixer, substituïda per un comportament rebel que el va fer convertir en l'enemic, el diable i l'adversari, el Satanàs condemnat per Déu perquè el vers 15 declara: «Has estat perfecte en els teus camins, des del dia que vas ser . creat fins que es va trobar la iniquitat entre vosaltres ". Així, aquell que era considerat l'" estrella del matí " va empènyer els homes infidels a honorar com a divinitat l'"estrella del matí " de la creació divina: "el Sol Invicte" divinitzat des del culte romà al qual el cristianisme occidental quasi tot el món adora paganament. Déu sabia, fins i tot abans de la seva creació, que aquest primer àngel es rebel·laria contra ell i malgrat això el va crear. Així mateix, el dia abans de la seva mort, Jesús va anunciar que un dels 12 apòstols l'anava a trair, i fins i tot li va dir directament a Judes: " El que hagis de fer, fes-ho ràpidament!" ". Això ens permet entendre que Déu no pretén impedir que les seves criatures expressin les seves eleccions, encara que siguin contràries a les seves. Jesús també va convidar els seus apòstols a deixar-lo si aquest era el seu desig. És deixant a les seves criatures total llibertat per expressar-se i revelar la seva naturalesa que pot seleccionar els seus escollits per la seva demostrada fidelitat i, finalment, destruir tots els seus enemics celestials i terrestres, els indignes i els indiferents.

El pecat original

La resta del primer dia adquireix una importància enorme en la nostra era cristiana perquè constitueix el “ pecat ” restaurat des del 7 de març de 321 i perquè esdevé la marca del campament que va entrar en rebel·lió contra el campament santificat de Déu. Però aquest “ pecat ” no ens ha de fer oblidar el “ pecat ” original que condemna la humanitat a mort per herència des d'Adam i Eva. Il·luminat per l'Esperit, aquest tema em va portar a descobrir importants lliçons amagades al llibre del Gènesi. A nivell d'observació, el llibre ens revela l'origen de la creació als capítols 1, 2, 3. El significat simbòlic d'aquests nombres encara està perfectament justificat: 1 = unitat; 2 = imperfecció; 3 = perfecció. Això mereix una explicació. Gen.1 relaciona la creació dels primers 6 dies. La seva definició " matí al vespre " només cobrarà sentit després del pecat i de la maledicció de la terra que esdevé el domini dominat pel diable, que serà el tema de Gen.3 sense el qual l'expressió "matí del vespre" no tindria sentit . a nivell terrestre. En oferir l'explicació, el capítol 3 posa el segell de la perfecció a aquesta revelació divina. Així mateix, a Gen.2, el tema del dissabte del setè dia o, més precisament, de la repòs de Déu i de l'home el setè dia, també pren el seu significat només després de "el pecat original" comès per Eva i Adam. en Gen.3 que li dóna la seva raó de ser. Així, paradoxalment, sense la seva justificació donada en Gen.3, el dissabte santificat mereix el seu símbol "2" d'imperfecció. De tot això es desprèn que la terra va ser creada per Déu per oferir-la al diable i als seus dimonis perquè els mals fruits de les seves ànimes es materialitzin i apareguessin als ulls de tots, Déu, àngels i homes, i que els àngels i els els homes trien el seu costat.

Aquesta anàlisi em porta a assenyalar que l'establiment del setè dia santificat en repòs profetitza la maledicció del " pecat " terrenal establerta a Gen.3, perquè la terra mateixa és maleïda per Déu, i per tant només des del moment de la mort. i el seu procés la colpeja, el seu temps de sis mil anys i els mil anys del setè mil·lenni prenen un sentit, una explicació, una justificació. Convé remarcar això: abans de la creació terrenal, al cel, el conflicte ja enfronta el camp del diable amb el camp de Déu, però només la mort de Jesucrist farà que les eleccions individuals siguin definitives; que es farà visible amb l'expulsió del cel dels rebels condemnats a partir d'aleshores a morir en la creació terrenal. Ara, al cel, Déu no va organitzar la vida dels àngels en alternances del " matí del vespre " , això perquè el cel representa la seva norma eterna; allò que prevaldrà i continuarà pels seus elegits eternament. Davant d'aquestes dades: què passa amb la terra abans del pecat? A part de les alternances “ vespre-matí ”, la seva norma és també la del cel, aparentment la vida es desenvolupa en una norma eterna; animals vegans, humans vegans i sense la mort que serà el sou del pecat, dies segueixen dies i podria durar per sempre.

Però a Gen.2, Déu ens revela el seu ordre del temps de la setmana que acaba el setè dia amb un descans per a Déu i per a l'home. Aquesta paraula repòs prové del verb "cessar" i s'aplica a l'obra feta per Déu així com a les obres fetes pels humans. Pots entendre, abans del pecat, que ni Déu ni els éssers humans poguessin sentir-se cansats. El cos d'Adam no va patir cap malaltia, fatiga o dolor de cap mena. Ara, les setmanes de set dies se succeïen i es reproduïen com un cicle etern, excepte que les successions del " matí del vespre " marcaven la diferència amb la norma celestial del regne de Déu. Per tant, aquesta diferència pretenia revelar profèticament un programa dissenyat pel gran Déu creador. De la mateixa manera que el festival de "Yom Kippur" o "Dia de l'expiació" es renovava cada any entre els hebreus i va profetitzar la fi del pecat mitjançant la seva expiació realitzada per la mort de Jesucrist, així el dissabte setmanal profetitza la vinguda del setè. mil·lenni, quan Déu i els seus elegits entraran en repòs real perquè els rebels hauran mort i la maldat haurà estat derrotada. Tanmateix, els elegits encara estan preocupats pel " pecat " ja que amb Crist han de jutjar els " pecats " i els pecadors, que en aquell moment estaran adormits en un son mortal. Per això, com els sis dies anteriors, el setè es col·loca sota el signe de “ pecat ” que cobreix i afecta els set dies de tota la setmana. I és només al començament del vuitè mil·lenni, després que els pecadors hagin estat consumits en " el foc de la segona mort ", que l'eternitat sense " pecat " començarà a la terra renovada. Si els set dies estan marcats pel pecat i profetitzen 7000 anys, el recompte d'aquests 7000 anys només pot començar amb l'establiment del pecat revelat a Gen.3. Així, els dies terrenals sense pecat no estan en la norma i la lògica de la successió “ matí del vespre ” o “ llum de les tenebres ” i com que aquest temps és sense “ pecat ”, no pot entrar en els 7000 anys programats i profetitzats pel “ pecat” . ” a la setmana de set dies.

Aquest ensenyament posa de manifest la importància d'aquesta acció que Déu atribueix al papat romà a Dan.7:25: “ Ell formarà el pla per canviar els temps i la llei ”. " Canviar els temps " establerts per Déu comporta la impossibilitat de descobrir el caràcter profètic del dissabte setmanal de la " llei " de Déu . I això és el que Roma ha fet des de Constantí I , des del 7 de març de 321, ordenant el descans setmanal el primer dia en comptes del setè. Seguint l'ordre romà, el pecador no és alliberat del “ pecat ” original heretat d'Adam i Eva, sinó que a més assumeix un “ pecat ” addicional, aquesta vegada voluntari , que augmenta la seva culpa envers Déu.

L'ordre del temps " matí del vespre " o " llum de les tenebres " és un concepte escollit per Déu i obeir aquesta elecció afavoreix i autoritza l'accés al misteri profètic de la Bíblia. Res obliga l'home a adoptar aquesta elecció i la prova és que la humanitat ha optat per marcar el seu canvi de dia a mitjanit, és a dir, 6 hores després de la posta de sol de primavera; que profetitza el campament dels que es desperten massa tard per al gloriós retorn de Crist, l'Espós de la paràbola de les deu verges. Així, els missatges subtils donats per Déu estan fora del seu abast intel·lectual. Però per als seus escollits, l'ordre del temps diví il·lumina totes les seves profecies i especialment la de l'Apocalipsi al començament de la qual Jesús es presenta com " l'alfa i l'omega ", " el principi o el principi i el final ". Cada dia que passa a les nostres vides profetitza el pla de Déu que resumeix en Gen.1, 2 i 3 ja que " nit " o " foscor " representa els sis dies profans presentats en Gen.1, mentre que el descans diví establert en Gen.2 anuncia el temps " llum ". És en aquest principi que segons Dan.8:14, el temps de l'era cristiana es divideix en dues parts: un temps de " foscor " espiritual entre l'any 321, quan s'estableix el " pecat " contra el dissabte, i el 1843 on un el temps de " llum " comença per als elegits des d'aquesta data fins al retorn de Jesucrist a la primavera de 2030 on, com en Gen.3, en Déu creador totpoderós, ve a jutjar entre els elegits i els rebels, "ovelles i cabres" . ”, mentre jutjava entre la “ serp, la dona i Adam ”. Així mateix, a l'Apocalipsi, els temes de " Cartes a les set Esglésies, dels set segells i de les set trompetes " profetitzen " foscor " per als sis primers i " llum " divina per al setè i darrer grau de cadascun d'aquests temes. . . És tan cert que l'any 1991, el rebuig oficial d'aquesta darrera “llum” per part de l'adventisme institucional, la llum que Jesús m'ha donat des de 1982, el va portar a dir, en la Carta adreçada a “Laodicea” a Apoc. 3:17 . " Perquè dius: sóc ric, estic enriquit i no tinc necessitat de res , i perquè no saps que ets desgraciat, miserable, pobre, cec i nu ... ". Els adventistes oficials han oblidat aquesta cita que es dóna a 1 Pere 4:17: “ Perquè aquest és el temps en què començarà el judici sobre la casa de Déu . Ara bé, si comença per nosaltres, quin serà el final dels qui no obeeixen l'evangeli de Déu? » La institució està en marxa des de 1863 i Jesús en va beneir a l'època de " Filadèlfia ", l'any 1873. Segons el principi diví " matí del vespre " o " foscor de llum ", l'última i la setena era simbolitzada pel nom de " Laodicea ". " havia de ser un temps de gran " llum " divina i el present treball constitueix una prova d'això, una gran " llum " ha arribat de fet a il·luminar els misteris profetitzats, en aquesta era final, a costa de la institució oficial adventista mundial. El nom " Laodicea " està ben justificat ja que significa "gent jutjat o gent de judici". Els que no pertanyen o ja no pertanyen al Senyor estan condemnats a unir-se als partidaris del “dia maleït per Déu”. Mostrant-se incapaços de compartir amb Déu la seva justa condemna del “diumenge” romà, el dissabte ja no els semblarà tan important com en el temps beneït del seu baptisme. Un missatge donat per Jesucrist a la seva serventa Ellen G. White, en el seu llibre "Early Writings" i en la seva primera visió, va traduir aquesta situació així: "van perdre de vista, i la meta, i Jesús... Es van enfonsar en el món dolent i no els veurem mai més".

Gènesi 2 profetitza el temps de la " llum " i aquest capítol del Gènesi comença amb la santificació del " setè dia ". Acaba amb aquest vers 25: " L'home i la seva dona estaven tots dos nus, i no s'avergonyeixen ". La vinculació entre aquests dos temes mostra que el descobriment de la seva nuesa física serà conseqüència de l'imputació del “ pecat ” que cometreran i que es relata a Gen.3, apareix així com la causa d'una nuesa espiritual mortal. Comparant aquest ensenyament amb el de “ Laodicea ”, trobem el dissabte associat al “ pecat ” que fa “ nu ”. En aquest context final, la pràctica del dissabte ja no és suficient per preservar la gràcia de Crist, perquè oferint la seva plena llum profètica a les autoritats oficials adventistes entre 1982 i 1991, l'exigència de Jesucrist ha augmentat i ell vol per això. era que amb la pràctica del seu sant dissabte l'elegit digne de la seva gràcia dóna el seu interès, el seu temps, la seva vida i tota la seva ànima per les seves revelacions profetitzades a Daniel i Apocalipsi; però també al llarg de la Bíblia revelada que constitueix els seus " dos testimonis " segons Apocalipsi 11:3.

El testimoni de Déu donat a la terra

Per important que sigui, la visita de Déu a la humanitat en la forma de Jesucrist no ens hauria de fer oblidar la seva visita anterior en temps de Moisès. Perquè és en aquest context llunyà que Déu li va revelar els orígens de la dimensió terrestre. I com a revelació donada per Déu, el relat del Gènesi és tan important com el de l'Apocalipsi revelat a l'apòstol Joan. La forma escollida per Déu per organitzar la vida terrenal profetitza el seu pla d'amor a les criatures a les quals dóna total llibertat, perquè puguin respondre al seu amor i viure amb ell eternament o rebutjar-lo i desaparèixer en el no-res de la mort, d'acord amb les condicions de la seva oferta saludable.

Si Adam és creat sol, en primer lloc, és perquè se'l presenta com " la imatge de Déu (Gn. 1:26-27)" a la recerca de l'amor des d'una contrapartida lliure a la seva imatge, perquè tot el temps de la seva passada eternitat. era un d'absoluta solitud. Això es va fer insuportable per a ell fins al punt que estava preparat per suportar les conseqüències de la llibertat que anava a donar als seus éssers vius. La creació d'Eva a partir d'una de les costelles d'Adam, mentre està immers en un son de mort, profetitza la creació de la seva Església, l'Elegit compost pels seus fidels elegits, el fruit recollit per la seva expiació de mort en Jesucrist; això justifica el paper d'« auxiliar » que Déu atribueix a la dona que prové d'ell i el nom de la qual Eva significa « vida ». L'Ecollida “ viurà ” eternament, i a la terra, té la vocació d'oferir a Déu la seva “ ajuda ” per col·laborar humanament en la realització del seu projecte que pretén establir un amor perfecte, compartit i imperturbable en els seus universos eterns.

El pecat de desobediència entra a la humanitat a través d'Eva o del símbol de la “ dona ” dels seus escollits que heretaran aquest pecat original. També, com Adam, per amor a Eva, en Jesucrist, Déu es fa humà per compartir i suportar en lloc del seu Escollit, el càstig mortal que mereixen els seus pecats. La història del Gènesi és, doncs, alhora un testimoni històric que revela els nostres orígens i les seves circumstàncies, i un testimoni profètic que revela el principi salvador del gran projecte amorós del totpoderós Déu creador.

Després dels sis primers dies de la creació esmentats en Gènesi 1, sis dies que van profetitzar els sis mil anys reservats per Déu per a la seva selecció dels elegits terrenals, en Gènesi 2, sota la imatge d'un dissabte etern, el setè dia il·limitat s'obrirà per donar la benvinguda. els elegits provats i seleccionats.

Déu sap des del principi el resultat del seu projecte, els noms dels seus elegits que apareixeran al llarg de sis mil anys. Tenia tot el poder i l'autoritat per jutjar i destruir els àngels rebels sense haver de crear la nostra dimensió terrenal. Però és precisament perquè respecta les seves criatures, que l'estimen i a qui estima, que organitza una manifestació universal sobre la terra creada amb aquest propòsit.

Déu eleva per sobre de tot, el principi de veritat. Tal com s'anuncia a Psa.51:6, Jesús defineix els seus elegits com a " nascuts de nou " o "nascuts de la veritat" perquè es puguin conformar a l'estàndard de la veritat divina. Segons Joan 18:37, ell mateix va arribar a " donar testimoni de la veritat " i es presenta a Apocalipsi 3:14 sota el nom de " Verader ". Aquesta exaltació i glorificació del principi de veritat està en oposició absoluta al principi de mentida, i els dos principis prenen múltiples formes. El principi de la mentida ha seduït constantment als habitants de la terra al llarg de la seva història. En els temps moderns, la mentida s'ha convertit en la norma de l'existència. S'adopta sota el terme "bluff" en la ment comercial, però no obstant això és el fruit del diable, " pare de la mentida " segons Joan 8:44. A nivell religiós, les mentides apareixen en forma de múltiples falsificacions religioses diferents segons els pobles i els llocs de la terra en qüestió. I la mateixa fe cristiana s'ha convertit en la imatge perfecta de la “confusió” (= Babel) perquè les seves falsificacions fosques són tan nombroses.

La mentida s'ensenya científicament. Perquè contràriament al seu enfocament autoritari, el pensament científic és incapaç de proporcionar una prova real de les seves teories evolutives de les espècies, i dels milions i milers de milions d'anys que els seus científics atribueixen a l'existència de la terra. Contràriament a aquest pensament científic, el testimoni del Déu creador ofereix moltes proves de la seva realitat, perquè la història terrestre dóna testimoni de les seves accions, de les quals la riuada d'aigües constitueix el primer exemple, testimoniat per la presència de fòssils marins a les planes i fins i tot als cims de les muntanyes més altes de la terra. A aquest testimoni natural s'hi suma el testimoni deixat per la història humana, la vida de Noè, la vida d'Abraham, l'alliberament dels hebreus de l'esclavitud egípcia i el naixement del poble jueu, testimonis vius de la seva història fins al temps del final. del món; també hi ha el testimoni ocular dels apòstols de Jesucrist que van presenciar els seus miracles, la seva crucifixió i la seva resurrecció; això fins al punt que la por a la mort els va deixar, i van seguir el camí del martiri, el seu Mestre i el seu Model Jesús de Natzaret.

Evocant aquesta paraula "martiri" he d'obrir aquí una explicació.

Nota: no confongueu martiri amb càstig

Les dues coses tenen la mateixa aparença externa i, per tant, es poden confondre fàcilment. No obstant això, aquesta confusió té conseqüències greus, ja que l'acció punitiva corre el risc d'imputar-se a l'escollit de Déu veritablement i, per contra, el fill del diable pot ser imputat a un martiri per un Déu molt enganyós. Així doncs, per veure-ho amb claredat, hem de tenir en compte la següent anàlisi que parteix d'aquest principi; Primer, fem la pregunta: què és el martiri? Aquesta paraula prové del grec “martus” que significa: testimoni. Què és un testimoni? És qui relata fidelment o no el que ha vist, sentit, o el que ha entès sobre un tema. El tema que aquí ens interessa és el religiós, i entre els que testimonien Déu, hi ha testimonis veritables i falsos. El que és segur és que Déu marca la diferència entre tots dos. La veritat és coneguda per ell i la beneeix perquè, per la seva banda, aquest veritable testimoni s'esforça a mostrar-se fidel practicant en “ obres ” tota la seva veritat revelada i persevera en aquest camí fins a l'acceptació de la veritat. I aquesta mort és un autèntic martiri, perquè la vida ofert a la mort s'ajustava a l'estàndard de santedat exigit per Déu per al seu temps. Si la vida que s'ofereix no està en aquesta conformitat, llavors no és un martiri, és un càstig que colpeja un ésser viu lliurat al diable per a la seva destrucció, perquè no es beneficia de la protecció i la benedicció de Déu. Depenent de la conformitat amb l'estàndard de veritat requerit per Déu per a cada època, la identificació del "martiri" descansarà en el nostre coneixement del judici diví revelat en les seves profecies que apunten al temps del final; que és l'objectiu i el tema d'aquest treball.

És important entendre que la veritat no té la capacitat de convertir una ment rebel; l'experiència del primer àngel creat, nomenat per Déu, Satanàs, des de la seva rebel·lió, ho demostra. La veritat és un principi pel qual els elegits se sentiran naturalment atrets, els qui l'estimen i estan disposats a lluitar al costat de Déu en Jesucrist, la mentida que el perjudica.

En conclusió, la Revelació Divina es construeix progressivament al llarg de sis mil anys d'experiències i testimonis viscuts en les millors i pitjors condicions. Un temps de sis mil anys pot semblar curt, però per a l'home que només dóna un interès real als anys de la seva pròpia vida, és en realitat un temps prou llarg el que permet que Déu s'estengui al llarg dels segles, i més precisament al llarg de sis mil anys. , les diferents fases de les realitzacions del seu projecte global. Exclusivament en Jesucrist, Déu dóna als seus elegits del temps final, pel que fa als seus misteris i obres, una comprensió clara reservada per a aquest temps final.

Gènesi: un resum profètic vital

En aquesta comprensió, el relat del Gènesi ofereix les claus fonamentals de les profecies bíbliques de Daniel i Apocalipsi; i sense aquestes claus, aquesta comprensió és impossible. Aquestes coses seran recordades quan sigui necessari, durant l'estudi profètic, però a partir d'ara, hem de saber que les paraules, " profund, mar, terra, dona ", portaran una idea específica del pensament diví en la seva revelació "Apocalipsi". Estan vinculats a tres etapes successives de la creació terrestre. " L'abisme " es refereix al planeta terra completament cobert d'aigua sense vida. Aleshores, el segon dia, el de la separació dels elements, “ el mar ”, com a sinònim i símbol de la mort, serà poblat només per animals marins el 5è dia ; el seu entorn és hostil per als éssers humans creats per respirar aire. " La terra " surt del " mar " i també serà habitada el cinquè dia per animals i finalment, el sisè dia, per " l'home format a imatge de Déu " i " la dona " que serà formada. sobre una costella humana. Junts, l'home i la dona concebran dos fills. El primer " Abel ", tipus de l'escollit espiritual ( Abel = Pare és Déu) serà assassinat per gelosia pel seu ancià " Caín ", tipus de l'home carnal, materialista (= adquisició) que profetitza així el destí del típic. l'escollit, Jesucrist i els seus elegits, que patiran i moriran màrtirs a causa dels "Cains", jueus, catòlics i protestants, tots "comerciants del temple", les gelosies successives i agressives dels quals es demostren i es realitzen durant la història terrenal. . La lliçó donada per l'Esperit de Déu és, doncs, la següent: de l'«abisme » emergeixen, successivament , « el mar i la terra» símbols de falses religions cristianes que porten a la perdició de les ànimes. Per designar la seva assemblea elegida, li dóna la paraula " dona " que és, si és fidel al seu Déu, la " Esposa ", del "xai " símbol pictòric del mateix Crist profetitzat per la paraula " home " (l' Adam ). Si és infidel, segueix sent una " dona ", però pren la imatge d'una " prostituta ". Tot això es confirmarà en l'estudi detallat presentat en aquest treball i es farà evident la seva importància vital. Es pot entendre fàcilment, l'any 2020, els esdeveniments profetitzats a les profecies de Daniel i Apocalipsi, en la seva major part, ja s'han complert a la història i són coneguts pels homes. Però no van ser identificats pel paper espiritual que Déu els va donar. Els historiadors observen fets històrics, però només els profetes de Déu els poden interpretar.

Fe i incredulitat

Per naturalesa, l'ésser humà, des dels seus orígens, és del tipus creient. Però la creença no és fe. L'home sempre ha cregut en l'existència de Déu o divinitats, esperits superiors als quals havien de servir i als quals havien de complaure per no haver de patir danys causats per la seva ira. Aquesta creença natural es va estendre de segles en segles i mil·lennis en mil·lennis fins a l'època moderna, on els descobriments científics van prendre possessió del cervell de l'home occidental que des de llavors s'ha tornat incrèdul i incrédulo. Tingueu en compte que aquest canvi caracteritza sobretot persones d'origen cristià. Perquè al mateix temps, a Orient, Extrem Orient i Àfrica, es van mantenir les creences en esperits invisibles. Això s'explica per manifestacions sobrenaturals presenciades per les persones que practiquen aquests ritus religiosos. A l'Àfrica, l'evidència clara de l'existència d'esperits invisibles prohibeix la incredulitat. Però el que aquestes persones no saben és que els esperits que es manifesten poderosament entre ells són en realitat esperits demoníacs rebutjats pel Déu creador de tota vida, i condemnats a mort a prova. Aquesta gent no és incredula, ni incredula, com els occidentals, però el resultat és el mateix, ja que serveixen dimonis que els sedueixen i els mantenen sota el seu domini tirànic. La seva religiositat és de tipus pagan idolàtre que ha caracteritzat la humanitat des dels seus orígens; Eve havia estat la seva primera víctima.

A Occident, la incredulitat és realment el resultat d'una elecció, perquè poca gent desconeix els seus orígens cristians; i entre els defensors de la llibertat republicana, hi ha persones que citen paraules de la Sagrada Bíblia, testimoniant així que no ignoren la seva existència. No ignoren els fets gloriosos dels quals testifica per Déu, i, tanmateix, opten per no tenir-los en compte. És aquest tipus d'incredulitat que l'Esperit anomena incredulitat i que és l'oposició absoluta rebel a la veritable fe. Perquè si té en compte les proves que la vida li dóna a tota la terra i particularment en les manifestacions sobrenaturals dels pobles africans, l'home no té cap possibilitat de justificar la seva incredulitat. Per tant, les accions sobrenaturals realitzades pels dimonis condemnen la incredulitat occidental. El Déu creador també dóna prova de la seva existència, actuant amb poder a través de fenòmens produïts per la naturalesa que li està sotmesa; terratrèmols, erupcions volcàniques, maremotes destructives, epidèmies mortals, però totes aquestes coses reben ara explicacions científiques que emmascaren i destrueixen l'origen diví. A l'ull, aquest gran enemic de la fe, s'afegeix l'explicació científica que convenç el cervell humà i alhora l'encoratja en les seves eleccions que el porten a la seva perdició.

Què espera Déu de les seves criatures? Seleccionarà entre ells aquells que aproven les seves concepcions de la vida, és a dir, que abracen els seus pensaments. La fe serà el mitjà, però no l'objectiu. És per això que " la fe sense obres ", que ha de portar, es diu que és " morta " a Jaume 2:17. Perquè si existeix la fe veritable, també existeix la fe falsa. El correcte i el mal marquen la diferència, i Déu no té problemes per identificar l'obediència per distingir-la de la desobediència. En tot cas, segueix sent l'únic jutge l'opinió del qual decidirà el futur etern de cadascuna de les seves criatures, ja que el propòsit de la seva selecció és únic i la seva oferta de vida eterna s'obté exclusivament a través de Jesucrist. El pas a la terra només es justifica per oferir la possibilitat d'aquesta selecció d'electes eterns. La fe no és fruit d'esforços i sacrificis formidables, sinó el d'un estat natural obtingut o no per la criatura des del seu naixement. Però quan existeix, s'ha de nodrir de Déu, sinó mor i desapareix.

La veritable fe és una cosa rara. Perquè contràriament a l'aspecte enganyós de la religió oficial cristiana, no n'hi ha prou amb posar una creu damunt la tomba d'una criatura perquè se li obrin les portes del cel. I ho apunto perquè sembla passat per alt, va dir Jesús a Mt.7:13-14: « Entreu per la porta estreta. Perquè ampla és la porta i ample és el camí que porta a la destrucció , i molts hi entren . Però estret és la porta i estret és el camí que porta a la vida , i són pocs els que la troben. » Aquest ensenyament es confirma a més a la Bíblia en l'exemple de la deportació dels jueus a Babilònia, ja que Déu troba digne de la seva elecció només Daniel i els seus tres companys i cinc reis poderosos; i Ezequiel que viu en aquesta època. Aleshores llegim a Ezequiel 14:13-20: “ Fill d'home, si un país peca contra mi amb infidelitat, i jo estic la meva mà contra ell, si li trenco el bastó de pa, si li enviï fam. això, si en destruís homes i bèsties, i hi hagués entre ells aquests tres homes, Noè, Daniel i Job , salvarien la seva ànima amb la seva justícia, diu el Senyor, Jahvè. Si fes que les bèsties feres vaguessin pel país que el despoblaria, si es convertís en un desert on ningú passaria per culpa d'aquestes bèsties, i hi hagués aquests tres homes enmig d'ell, estaria viu! diu el Senyor Jahvè, no salvarien fills ni filles, però ells sols es salvarien , i la terra es convertiria en un desert. O si portava l'espasa contra aquesta terra, si digués: Que l'espasa corri per la terra! Si exterminés homes i bèsties, i hi hagués aquests tres homes enmig, estaria viu! diu el Senyor Jahveh, no salvarien fills ni filles, sinó que només es salvarien . O si he enviat una plaga a aquesta terra, si he vessat la meva fúria contra ella a través de la mortalitat, per exterminar-ne homes i bèsties, i entre ella hi hagués Noè, Daniel i Job, sóc viu! diu el Senyor, Jahvè, no salvarien fills ni filles, sinó que salvarien la seva pròpia ànima amb la seva justícia. » Així ens assabentem que en el moment del diluvi de les aigües, només Noè va ser trobat digne de salvació entre les vuit persones protegides per l'arca.

Jesús va dir a més a Matt.22:14: “ Perquè molts són cridats, però pocs són escollits. » La raó s'explica simplement per l'alt nivell de santedat exigit per Déu que vol ocupar el primer lloc en el nostre cor o res. La conseqüència d'aquesta exigència s'oposa al pensament humanista sobre el món que situa l'home per sobre de tot. L'apòstol Jaume ens va advertir contra aquesta oposició, dient-nos: « Vostès adúlters! No saps que l'amor del món és enemistat contra Déu ? Per tant, qui vol ser amic del món es fa enemic de Déu . » Jesús ens torna a dir a Mt.10:37: « El qui estima el seu pare o la seva mare més que jo no és digne de mi , ni de qui estima el seu fill o filla més que jo no és digne de mi ". A més, si com jo, convides un amic a respondre a aquest criteri religiós exigit per Jesucrist, no t'estranyis si et titlla de fanàtic; Això és el que em va passar, i aleshores vaig entendre que només tenia Jesús com a veritable amic; ell, " el Veritable " d'Apocalipsis 3:7. També et direm fonamentalista, perquè et mostres honest amb Déu, legalista, perquè estimes i honores la seva santíssima llei amb la teva obediència. Aquest serà, en part, el preu humà a pagar per agradar al Senyor Jesús, tan digne del nostre sacrifici i de la nostra completa devoció que exigeix.

La fe ens permet rebre de Déu els seus pensaments secrets fins a descobrir la magnitud del seu prodigiós projecte. I per entendre el seu projecte global, l'escollit ha de tenir en compte la vida celestial dels àngels que va precedir l'experiència terrenal. Perquè en aquesta societat celestial, la divisió de les criatures i la selecció dels bons àngels fidels a Déu no es duien a terme per la fe en Crist crucificat o sobre el seu rebuig com seria el cas a la terra. Això confirma que a nivell universal, la crucifixió de Crist que va romandre sense pecat és per a Déu el mitjà per condemnar el diable i els seus seguidors i que a la terra, la fe en Jesucrist representa el mitjà escollit per Déu per tenir l'amor que sent pels seus. els escollits que l'estimen i l'aprecien. El propòsit d'aquesta demostració del seu total abnegació era poder condemnar legalment a mort les criatures celestes i terrestres rebels que no comparteixen el seu sentit de l'existència. I entre les seves criatures terrenals, selecciona aquells que abracen els seus pensaments, aproven les seves accions i els seus judicis perquè són aptes per compartir la seva eternitat. Al final, haurà resolt el problema creat per la llibertat donada a totes les seves criatures celestials i terrenals, perquè sense aquesta llibertat, l'amor de les seves criatures seleccionades no valdria cap valor i fins i tot es faria impossible. De fet, sense llibertat, la criatura no és més que un robot, amb un comportament automatitzat. Però el preu de la llibertat serà, al final, l'extermini de les criatures rebels del cel i la terra.

Es dóna així la prova que la fe no es basa en un simple: « Creu en el Senyor Jesús i seràs salvat ». Aquestes paraules bíbliques es basen en el que implica el verb "creure", és a dir, l'obediència a les lleis divines que caracteritzen la veritable fe. Per a Déu, l'objectiu és trobar criatures que l'obeeixin per amor. Va trobar alguns entre els àngels celestials i entre les seves criatures humanes terrenals, va seleccionar alguns i seguirà seleccionant-ne alguns fins al final del temps de gràcia.

Menjar per al clima adequat

Així com el cos humà necessita aliment per allargar la seva vida, la fe produïda en el seu esperit també necessita el seu aliment espiritual. Tot ésser humà sensible a la demostració d'amor donada per Déu en Jesucrist sent el desig de fer alguna cosa per ell. Però, com podem fer alguna cosa que li agradi si no sabem què espera de nosaltres? És la resposta a aquesta pregunta la que constituirà l'aliment de la nostra fe. Perquè " sense fe és impossible agradar a Déu " segons Heb.11:6. Però aquesta fe ha de ser encara viva i agradable per a ell per la seva conformitat a les seves expectatives. Perquè el Senyor Déu Totpoderós és el seu acabador i el seu jutge. Multituds de creients cristians anhelen tenir una bona relació amb el Déu del cel, però aquesta relació segueix sent impossible perquè la seva fe no s'ha alimentat adequadament. La resposta al problema se'ns dóna a Mt. 24 i 25. Jesús centra el seu ensenyament en els darrers dies que precedeixen poc al temps de la seva segona aparició, aquesta vegada, en la glòria de la seva divinitat. Ho descriu multiplicant les imatges en paràboles: paràbola de la figuera, a Mt.24:32 al 34; paràbola del lladre nocturn, a Mt.24:43 al 51; paràbola de les deu verges, a Mt.25:1 al 12; paràbola dels talents, a Matt.25:13 al 30; paràboles de les ovelles i les cabres, a Mt. 25:31 al 46. Entre aquestes paràboles, la menció del “ menjar ” apareix dues vegades: a la paràbola del lladre nocturn i a la de les ovelles i les cabres perquè, malgrat el les aparences, quan Jesús diu: " Vaig tenir gana i em vas donar de menjar ", ens parla d'aliment espiritual, sense el qual mor la fe de l'home. “ Perquè l'home no viurà només de pa, sinó de tota paraula que surt de la boca de Déu . Matt.4:4”. El propòsit del menjar de la fe és protegir-lo de la “ segona mort ” d'Apocalipsi 20, aquella que fa perdre el dret a viure eternament.

Com a part d'aquesta reflexió, dirigeix la teva mirada i atenció cap a aquesta paràbola del lladre nocturn:

V.42: « Veilleu, doncs, perquè no sabeu quin dia vindrà el vostre Senyor ».

Es defineix el tema del retorn de Jesucrist i la seva "espera" provocarà un despertar espiritual als Estats Units d'Amèrica del Nord, entre 1831 i 1844. S'anomena "adventisme", essent ells mateixos els membres d'aquest moviment designats. pels seus contemporanis pel terme “adventistes”; paraula presa del llatí “adventus” que vol dir: advent.

V.43: “ Coneix-ho bé, si l'amo de casa sabés a quina vigilància de la nit ha de venir el lladre, vigilaria i no permetria que s'enfonsin la seva casa ”.

En aquest vers, el " amo de casa " és el deixeble que espera que Jesús torni, i el " lladre " es refereix al mateix Jesús. A través d'aquesta comparació, Jesús ens mostra l'avantatge de conèixer la data del seu retorn. Per tant, ens anima a descobrir-ho, i escoltar els seus consells condicionarà la nostra relació amb ell.

V.44: « Per tant, també estigueu preparats, perquè el Fill de l'home ve a l'hora que no penseu ».

He corregit, en aquest vers, el futur dels verbs perquè en l'original grec, aquests verbs estan en present. De fet, aquestes paraules les diu Jesús als seus deixebles contemporanis que l'interroguen sobre aquest tema. El Senyor, en el temps del final, utilitzarà aquest tema "adventista" per tamisar els cristians posant-los a prova de la fe profètica; amb aquesta finalitat, organitzarà successivament al llarg del temps, quatre expectatives “adventistes”; cada vegada justificada per una nova il·luminació donada per l'Esperit, les tres primeres referents als textos profètics de Daniel i Apocalipsi.

V.45: “ Qui és, doncs, el servent fidel i prudent, que el seu amo ha posat sobre el seu poble, perquè els doni el menjar a temps? »

Aneu amb compte de no equivocar-vos en el vostre judici, perquè el " menjar " de què es parla en aquest vers està actualment davant els vostres ulls. Sí, és aquest document al qual he donat el nom de “Explica Daniel i Apocalipsi” el que constitueix aquest “ aliment ” espiritual essencial per nodrir la teva fe, perquè proporciona, de Jesucrist, totes les respostes a les preguntes que legítimament et pots fer. , i més enllà d'aquestes respostes, revelacions inesperades, com la veritable data del retorn de Jesucrist que ens compromet fins a la primavera de 2030 en la quarta i última “espera” “adventista”.

Preocupat personalment per aquest vers, presento aquest document, fruit de la meva fidelitat al Déu de la veritat i de la meva prudència, perquè no em vull sorprendre el retorn de Jesucrist. Aquí Jesús revela el seu pla del temps final. Ha planejat per a aquesta època un " menjar " adequat per alimentar la fe dels seus elegits que esperen fidelment el seu gloriós retorn. I aquest " menjar " és profètic.

V.46: “ Feliç aquell servent que el seu amo, quan arribi , trobarà fent-ho! »

El context del seu gloriós retorn es confirma aquí, és el de la quarta expectativa “adventista”. El servent en qüestió ja està molt content de conèixer el pensament revelat de Déu, el seu judici sobre la fe dels homes. Però aquesta benaurança s'estendrà i preocuparà a tots aquells que, rebent aquesta darrera llum divina, la propagaran al seu torn i la compartiran amb els elegits escampats per la terra, fins al retorn efectiu de Jesucrist.

V.47: “ Us dic de veritat, ell ho establirà sobre tots els seus béns. »

Els béns del Senyor afectaran, fins al seu retorn, els valors espirituals. I el servent esdevé per a Jesús, el guardià del seu tresor espiritual; el dipositari exclusiu dels seus oracles i de la seva llum revelada. Després de llegir tot aquest document, podreu veure que no estic exagerant en donar a la seva revelació profètica bíblica el nom de "tresor". Quin altre nom podria donar a una revelació que protegeix contra la “ segona mort ” i obre el camí a la vida eterna? Perquè dissipa i fa desaparèixer la possibilitat del dubte que és fatal per a la fe i la salvació.

V.48: " Però si es tracta d'un servent dolent, que diu dins de si mateix: El meu amo tarda a venir " ,

La vida creada per Déu és de tipus binari. Tot té el seu absolut contrari. I Déu va presentar als humans dos camins, dos camins per guiar les seves eleccions: la vida i el bé, la mort i el mal; el blat i la palla; l'ovella i la cabra, la llum i la foscor . En aquest vers, l'Esperit apunta al servent malvat, però tanmateix servent, que designa la falsa fe no alimentada per Déu i sobretot, la falsa fe cristiana que acaba arribant i referint-se a la mateixa fe adventista, en el nostre temps de la fi. . Ja no rebent la llum de Jesucrist perquè va rebutjar allò que se li va presentar entre 1982 i 1991 i que va anunciar la seva vinguda per al 1994, aquest adventisme va produir un fruit de maldat que va resultar per la radiació del missatger de Déu el novembre de 1991. Fixeu-vos que Jesús revela els pensaments ocults del cor: « qui diu en si mateix ». Perquè les aparences del comportament religiós extern són extremadament enganyoses; el formalisme religiós substitueix la veritable fe viva plena de zel per la veritat.

V.49: “... si comença a colpejar els seus companys, si menja i beu amb els borratxos, ”

La imatge és una mica anticipada fins ara, però la radiació expressa, clarament, en temps de pau, l'oposició i la lluita que expressen i precedeixen la persecució real que vindrà; només és qüestió de temps. Des de 1995, l'adventisme institucional ha estat " menjant i bevent amb borratxos " fins al punt que s'ha aliat amb protestants i catòlics entrant en l'aliança ecumènica. Perquè a Apocalipsis 17:2, dirigint-se a la fe catòlica anomenada " Babilònia la Gran ", i a la fe protestant anomenada " terra ", l'Esperit diu: " És amb ella que els reis de la terra s'han lliurat a la fornicació. , i és del vi de la seva fornicació que els habitants de la terra es va emborratxar ."

V.50: " ...l'amo d'aquest servent vindrà un dia que no espera, i a una hora que no sap " .

La conseqüència del rebuig de la llum pel que fa a la tercera expectativa adventista, i la data de 1994, apareix finalment en forma de desconeixement del temps del veritable retorn de Jesucrist, és a dir, la quarta expectativa adventista del projecte diví. Aquest desconeixement és conseqüència de la ruptura de la relació amb Jesucrist, per la qual cosa podem deduir el següent: els adventistes situats en aquesta tràgica situació ja no són als ulls de Déu o, segons el seu judici, "adventistes".

V.51: “ ...el trencarà a trossos, i li donarà la seva part amb els hipòcrites : hi haurà plor i cruixir de dents. »

La imatge expressa la ira que Déu causarà als falsos servidors que l'han traït. Anoto en aquest vers el terme " hipòcrites " amb el qual l'Esperit designa falsos cristians a Dan.11:34, però cal una lectura més àmplia per entendre el context de l'època a què es dirigeix la profecia, que inclou els versos 33 i 35: “ I el més savi d'ells instruirà a molts. N'hi ha que sucumbiran durant un temps a l'espasa i a la flama, a la captivitat i al saqueig. En el moment en què sucumbin, se'ls ajudarà una mica, i molts se'ls unirà per hipocresia . Alguns dels savis cauran, perquè siguin purificats, purificats i blanquejats, fins al temps de la fi , perquè no arribarà fins al temps assenyalat. » El « servent malvat » és, doncs, el que traeix les expectatives de Déu, el seu Mestre, i s'uneix, « fins al temps de la fi », al campament dels « hipòcrites ». Comparteix, a partir d'aleshores, amb ells, la ira de Déu que els colpeja fins al judici final, on són aniquilats, consumits en el "llac de foc " que dóna " la segona mort " definitivament, segons Ap. 20: 15: « Qui no es va trobar escrit al llibre de la vida va ser llançat al llac de foc ».

La història revelada de la veritable fe

La veritable fe

Hi ha moltes coses a dir sobre el tema de la fe veritable, però ja proposo aquest aspecte que em sembla prioritari. Qualsevol que vulgui establir una relació amb Déu ha de saber que la seva concepció de la vida a la terra i al cel és l'extrem contrari del nostre sistema establert a la terra que es basa en pensaments orgullosos i malvats inspirats per Déu. el seu enemic i el dels seus veritables elegits. Jesús ens va donar la manera d'identificar la veritable fe: “ Pels seus fruits els coneixereu . Recollim raïm de les espines, o figues dels cards? (Mt.7:16). Sobre la base d'aquesta afirmació, estigueu segurs que tots els que reclamen el seu nom i que no presenten, la seva gentilesa, la seva amabilitat, el seu sacrifici, el seu esperit de sacrifici, el seu amor a la veritat i el seu zel per obeir els manaments de Déu, mai han estat ni seran els seus servents; això és el que ens ensenya 1 Cor.13 definint el carisma de la santedat vertadera; allò que exigeix el just judici de Déu: versicle 6: « No s'alegra en la injustícia, sinó que s'alegra de la veritat. ".

Com podem creure que el perseguit i el perseguidor són jutjats per Déu de la mateixa manera? Quina semblança hi ha entre Jesucrist, crucificat voluntàriament, i la inquisició papal romana o Joan Calví, que va sotmetre homes i dones a tortura fins a la seva mort? Per no veure la diferència, hem d'ignorar les paraules inspirades en escrits bíblics. Aquest era el cas, abans que la Bíblia s'estengués per tot el món, però des que ha estat disponible a tot arreu de la terra; quines excuses poden justificar els errors de judici dels éssers humans? No hi ha cap. Per tant, la vinguda ira divina serà molt gran i incontrolable.

Els tres anys i mig durant els quals Jesús va treballar en el seu ministeri terrenal ens són revelats als Evangelis, perquè puguem conèixer l'estàndard de la veritable fe segons l'opinió de Déu; l'únic que importa. La seva vida se'ns ofereix com a model; un model que hem d'imitar per ser reconeguts per ell com a deixebles seus. Aquesta adopció implica que compartim la seva concepció de la vida eterna que ens proposa. L'egoisme hi és desterrat, així com l'orgull devastador i destructiu. No hi ha lloc per a la brutalitat i la maldat en la vida eterna que s'ofereix només als elegits reconeguts pel mateix Jesucrist. El seu comportament va ser pacíficament revolucionari, perquè ell, Mestre i Senyor, es va fer el servent de tots, inclinant-se fins al punt de rentar els peus dels seus deixebles, per tal de donar sentit concret a la seva condemna dels valors orgullosos que manifestaven. els líders.Personatges religiosos jueus de la seva època; coses que encara caracteritzen avui els religiosos jueus i cristians. En oposició absoluta, l'estàndard revelat en Jesucrist és l'estàndard de la vida eterna.

En mostrar als seus servents els mitjans per identificar-se, els seus enemics, els falsos servidors de Déu, Jesucrist va actuar per salvar les seves ànimes. I la seva promesa d'estar, fins a la fi del món, “ enmig ” dels seus elegits, es compleix i consisteix a il·luminar-los i protegir-los al llarg de la seva vida terrenal. L'estàndard absolut de la veritable fe és que Déu roman amb els seus elegits. Mai són privats de la seva llum i del seu Esperit Sant. I si Déu es retira, és perquè l'escollit ja no ho és; el seu estatus espiritual va canviar en el judici just de Déu. Perquè el seu criteri s'adapta al comportament humà. A nivell individual, els canvis segueixen sent possibles en ambdues direccions; del bé al mal o del mal al bé. Però no és així, a nivell col·lectiu de grups i institucions religioses, que només canvien del bé al mal, quan no s'adapten als canvis establerts per Déu. En el seu ensenyament, Jesús ens diu: « Un arbre bo no pot donar fruits dolents, com un arbre dolent no pot donar fruits bons (Mt.7:18).» Així ens va fer entendre que, pel seu fruit abominable, la religió catòlica és un « arbre dolent » i que, per la seva falsa doctrina, ho continuarà sent, fins i tot quan, privada de suport monàrquic, deixi de perseguir la gent. I passa el mateix amb la religió anglicana creada per Enric VIII per justificar els seus adulteris i els seus crims; quin valor pot donar Déu als seus descendents i monarques successors? Aquest és també el cas de la religió calvinista protestant, ja que aquest fundador, Joan Calví, era temut, per la fama de la seva duresa de caràcter i les nombroses execucions a mort que va legitimar a la seva ciutat de Ginebra, de manera molt semblant a les pràctiques catòliques del seu temps, fins al punt d'anar més enllà. No era probable que aquest protestantisme agradaria al dolç Senyor Jesucrist, i de cap manera no es pot prendre com a model de la veritable fe. És tan cert que en la seva revelació donada a Daniel, Déu ignora la reforma protestant, apuntant només al règim papal de 1260 anys, i al moment de l'establiment dels missatges de l'adventisme del setè dia, portador de les veritats divines revelades, des de 1844. , fins a la fi del món, que ve, el 2030.

Totes les falsificacions religioses malvades històriques tenen aspectes del model aprovat per Déu, però mai el coincideixen. La veritable fe es nodreix constantment de l'Esperit de Crist, la falsa fe no. La veritable fe pot explicar els misteris de les profecies bíbliques de Déu, la falsa fe no. Pel món circulen multitud d'interpretacions de profecies, cadascuna més fantasiosa que l'altra. A diferència d'ells, les meves interpretacions s'obtenen únicament de cites de la Bíblia; el missatge és doncs precís, estable, coherent i coherent amb el pensament de Déu del qual no s'allunya mai; i el Totpoderós vetlla per ella.

Notes preparatòries per al Llibre de Daniel

El nom Daniel significa que Déu és el meu jutge. El coneixement del judici de Déu és una base principal de la fe, perquè condueix la criatura a l'obediència a la seva voluntat revelada i entesa, única condició per ser beneït per ell en tot moment. Déu busca l'amor de les seves criatures que ho concreten i ho demostren a través de la seva fe obedient. Per tant, el judici de Déu es revela a través de les seves profecies que utilitzen símbols com en les paràboles de Jesucrist. El judici de Déu és revelat per primera vegada pel llibre de Daniel, però només estableix la base principal del seu judici sobre la història religiosa cristiana, que es revelarà amb detall al llibre Apocalipsi.

En Daniel, Déu revela poc, però aquest petit quantitatiu té una gran importància qualitativa, perquè constitueix el fonament de la Revelació profètica global. Els arquitectes d'edificació saben com de determinant i determinant és la preparació de l'obra. En profecia, aquest és el paper donat a les revelacions rebudes pel profeta Daniel. De fet, quan els seus significats s'entenen clarament, Déu aconsegueix el doble objectiu de demostrar la seva existència i donar als seus elegits les claus per entendre el missatge lliurat per l'Esperit. En aquestes “poques coses” trobem tot el mateix: l'anunci d'una successió de quatre imperis dominants universals des de l'època de Daniel (Dan. 2, 7 i 8); la datació oficial del ministeri terrenal de Jesucrist (Dan.9); l'anunci de l'apostasia cristiana el 321 (Dan.8), el regnat papal de 1260 anys entre 538 i 1798 (Dan.7 i 8); i l'aliança “adventista” (Dan. 8 i 12) des del 1843 (fins al 2030). A això afegeixo Dan.11 que, com veurem, revela la forma i l'evolució de l'última Guerra Mundial nuclear terrestre que encara queda per assolir abans del gloriós retorn del Déu Salvador.

Subtilment, el Senyor Jesucrist va evocar el nom de Daniel per recordar-ne la importància per al nou pacte. « Per tant, quan veieu l'abominació de la desolació, de la qual va parlar el profeta Daniel , establerta al lloc sant, que faci cas qui la llegeixi! (Mat. 24:15) »

Si Jesús va donar testimoni a favor de Daniel, és perquè Daniel havia rebut d'ell els ensenyaments sobre la seva primera vinguda i el seu retorn gloriós, més que cap altre abans d'ell. Perquè s'entenguin bé les meves paraules, heu de saber que el Crist que va venir del cel es va presentar prèviament a Daniel sota el nom de " Miquel ", a Dan. 10:13-21, 12:3 i aquest nom és pres per Jesús. -Crist a Apocalipsis 12:7. Aquest nom " Micaël " és més conegut en la seva forma llatina catòlica Michel, el nom donat al famós Mont Saint-Michel a la França bretona. El llibre de Daniel afegeix detalls numèrics que ens permeten conèixer l'any de la seva primera vinguda. També voldria assenyalar que el nom “ Micaël ” significa: Qui és com Déu; i el nom " Jesús " es tradueix com: YaHWéH salva. Tots dos noms concerneixen al gran Déu creador, el primer amb el títol celestial, el segon amb el títol terrenal.

La revelació del futur se'ns presenta com un joc de construcció de diversos pisos. Als inicis del cinema, per crear efectes de relleu en dibuixos animats, els cineastes utilitzaven plaques de vidre els diferents patrons pintats de les quals, un cop superposats, donaven una imatge a diversos nivells. Així passa amb la profecia dissenyada per Déu.

Tot comença en Daniel

EL LLIBRE DE DANIEL

Vosaltres que llegiu aquesta obra, sabeu que el Déu Totpoderós il·limitat és viu, encara que està amagat. Aquest testimoni del " profeta Daniel " va ser escrit per convèncer-vos d'això. Porta el segell del testimoni de l'antiga i nova aliança perquè Jesús el va evocar en les paraules adreçades als seus deixebles. La seva experiència revela l'acció d'aquest Déu bo i just. I aquest llibre ens permet descobrir el judici que Déu porta sobre la història religiosa del seu monoteisme, jueu en una primera aliança, després cristià, en la seva nova aliança, construïda sobre la sang vessada per Jesucrist, el 3 d'abril del 30 de la seva era. Qui millor que " Daniel " pot revelar el judici de Déu? El seu nom significa "Déu és el meu jutge". Aquestes experiències viscudes no són faules, sinó testimoni de la benedicció divina del seu model de fidelitat. Déu el presenta entre les tres persones que salvaria en la desgràcia a Ezequiel 14:14-20. Aquests tres tipus de l'escollit són “ Noé, Daniel i Job ”. El missatge de Déu ens diu clarament que fins i tot en Jesucrist, si no ens assemblem a aquests models, la porta a la salvació ens romandrà tancada. Aquest missatge confirma el camí estret, el camí estret o la porta estreta per on han de passar els elegits per entrar al cel, segons l'ensenyament de Jesucrist. La història de “ Daniel ” i els seus tres companys se'ns presenta com el model de la fidelitat que Déu salva en els dies de dificultat.

Però també hi ha en aquesta història de la vida de Daniel, la conversió de tres reis poderosos que Déu va aconseguir arrabassar al diable a qui eren adoradors en total ignorància. Déu va fer d'aquests emperadors els portaveus més poderosos de la seva causa en la història de la humanitat, els primers, però també els últims, perquè aquests homes models desapareixeran i la religió, els valors, la moral declinaran sense parar. Per a Déu, arrabassar una ànima és una lluita llarga i el cas del rei " Nabucodonosor " és un model molt revelador d'aquest tipus. Confirma la paràbola de Jesucrist, aquest “ bon pastor ” que deixa el seu ramat a buscar l'ovella perduda.

Daniel 1

Dan 1:1  L'any tercer del regnat de Joiaquim, rei de Judà, Nabucodonosor, rei de Babilònia, va marxar contra Jerusalem i la va assetjar.

1a-  El tercer any del regnat de Joiaquim, rei de Judà

Regnat de Joiaquim d'11 anys de – 608 a – 597. 3r any a – 605.

1b-  Nabucodonosor

Aquesta és la traducció babilònica del nom del rei Nabucodonosor, "Nabu protegeix el meu fill gran". Nabu és el déu mesopotàmic del coneixement i l'escriptura. Ja podem entendre que Déu vol recuperar aquest poder sobre el coneixement i l'escriptura.

Dan 1:2 I el Senyor va lliurar a les seves mans Joiaquim, rei de Judà, i part dels utensilis del temple de Déu. Nabucodonosor va portar els utensilis a la terra de Sinar, a la casa del seu déu, i els va posar al tresor del seu déu.

2a-  El Senyor va lliurar a les seves mans Joiaquim, rei de Judà 

L'abandonament de Déu del rei jueu està justificat. 2Cr.36:5 Joiaquim tenia vint-i-cinc anys quan esdevingué rei, i va regnar onze anys a Jerusalem. Va fer el que és dolent als ulls del Senyor, el seu Déu .

2b-  Nabucodonosor va portar els utensilis a la terra de Sinar, a la casa del seu déu, els va posar al tresor del seu déu.

 Aquest rei és pagà, no coneix el veritable Déu a qui serveix Israel però té cura d'honrar el seu déu: Bel. Després de la seva futura conversió, servirà el veritable Déu de Daniel amb la mateixa fidelitat.

Dan 1:3 El rei va ordenar a Aspenaz, el cap dels seus eunucs, que portés alguns dels fills d'Israel de naixement reial o de família noble,

Dan 1:4 nois joves sense taques corporals, d'aspecte bell, dotats de saviesa, intel·ligència i instrucció, capaços de servir al palau del rei, i que s'ensenyarien les lletres i la llengua dels caldeus.

4a-  El rei Nabucodonosor sembla amable i intel·ligent, només busca ajudar els nens jueus a integrar-se amb èxit en la seva societat i els seus valors.

Dan 1:5 El rei els va assignar per cada dia una part del menjar de la seva taula i del vi que bevia, amb la intenció de criar-los durant tres anys, al final dels quals estarien al servei del rei.

5a-  Els bons sentiments del rei són evidents. Comparteix amb els joves allò que ell mateix ofereix, des dels seus déus fins al seu menjar.

Dan 1:6 Entre ells hi havia Daniel, Hananies, Misael i Azaries, dels fills de Judà.

6a-  De tots els joves jueus portats a Babilònia, només quatre d'ells van mostrar una fidelitat model. Els fets que segueixen són organitzats per Déu per tal de mostrar la diferència en el fruit que donen els qui el serveixen i els qui beneeixen i els que no el serveixen i als quals ignora.

Dan 1:7 I el cap dels eunucs els va posar noms: Daniel Beltesassar, Hananies Xadrac, Misael Mesac i Azaries Abednego.

7a-  La intel·ligència és compartida per aquests joves jueus que accepten portar noms pagans imposats pel guanyador. El nom és un signe de superioritat i un principi ensenyat pel veritable Déu. Gènesi 2:19: I el Senyor Déu, que va formar de la terra totes les bèsties del camp i tots els ocells del cel, els va portar a l'home per veure com els anomenaria, i que cada ésser viu s'anomenaria com l'home. li donaria.

7b-  Daniel “Déu és el meu jutge” passa a anomenar-se Beltesassar: “Bel protegirà”. Bel designa el diable que en total ignorància van servir i honrar aquests pobles pagans, víctimes dels esperits demoníacs.

 Hanania "Gràcia o donada de YaHWéH" es converteix en "Shadrach "inspirada en Aku". Aku era el déu de la lluna a Babilònia.

 Mishaël "Qui és la justícia de Déu" es converteix en Meschac "que pertany a Aku".

 Azariah "L'ajuda o l'ajuda és YaHWéH" es converteix en "Abed-Nego" "Servent de Nego" , i ja allà, el déu solar dels caldeus.

Dan 1:8 Daniel va decidir no contaminar-se amb el menjar del rei i amb el vi que bevia el rei, i va suplicar al cap eunuc que no l'obligués a contaminar-se.

8a-  Tenir un nom pagan no suposa cap problema quan ets vençut, però contaminar-te fins a avergonyir Déu és massa demanar. La lleialtat dels joves els va portar a abstenir-se dels vins i carns del rei perquè aquestes coses eren tradicionalment presentades a les divinitats paganes honrades a Babilònia. La seva joventut manca de maduresa i encara no raonen com Pau, el testimoni fidel de Crist que considera que les falses divinitats són vent (Rom.14; 1Co.8). Però per por d'escandalitzar els qui són febles, actua com ells. Si actua de manera contrària, no comet cap pecat, perquè el seu raonament és correcte. Déu condemna la contaminació comesa voluntàriament amb tot coneixement i consciència; en aquest exemple, l'elecció intencionada d'honrar els déus pagans.

Dan 1:9 Déu va donar a Daniel favor i gràcia davant el cap eunuc.

9a-  La fe dels joves es manifesta amb la por de desagradar a Déu; Ell els pot beneir.

Dan 1:10 El cap dels eunucs va dir a Daniel: «Temo el meu senyor el rei, que t'ha indicat què has de menjar i beure; perquè per què hauria de veure el teu rostre més abatut que el dels joves de la teva edat? Tu exposaries el meu cap al rei.

Dan 1:11 Llavors Daniel va dir a l'administrador a qui el cap eunuc havia confiat la supervisió de Daniel, Hananies, Misael i Azaries:

Dan 1:12 Prova els teus servents durant deu dies i dóna'ns verdures per menjar i aigua per beure;

Dan 1:13 Llavors miraràs les nostres cares i les cares dels joves que mengen el menjar del rei, i tractaràs amb els teus servents segons el que has vist.

Dan 1:14 I els va concedir el que demanaven i els va provar deu dies.

Dan 1:15 Al cap de deu dies eren més bons i més grassos que tots els joves que menjaven el menjar del rei.

15a-  Podem establir una comparació espiritual entre els “ deu dies ” de l'experiència de Daniel i els seus tres companys, amb els “ deu dies ” d'anys profètics de persecucions del missatge de l'època “ Esmirna ” d'Apo 2:10. . De fet, en ambdues experiències, Déu revela el fruit ocult dels qui diuen ser d'ell.

Dan 1:16 El majordom es va endur el menjar i el vi que els havien destinat, i els va donar verdures.

16a-  Aquesta experiència mostra com Déu pot actuar sobre la ment dels homes perquè afavoreixin els seus servents segons la seva santa voluntat. Perquè el risc que va assumir el majordom del rei era gran i Déu va haver d'intervenir perquè acceptés les propostes de Daniel. L'experiència de fe és un èxit.

Dan 1:17 Déu va donar a aquests quatre joves coneixement, intel·ligència en totes les lletres i saviesa; i Daniel va explicar totes les visions i els somnis.

17a-  Déu va concedir a aquests quatre joves coneixement, intel·ligència en totes les lletres i saviesa

Tot és un regal del Senyor. Qui no el coneix no sap fins a quin punt depèn d'ell si són intel·ligents i savis o ignorants i ximples.

1 7 b-  i Daniel va explicar totes les visions i tots els somnis.

Primer per mostrar la seva fidelitat, Daniel és honrat per Déu que li dóna el do de la profecia. Aquest va ser el testimoni que va donar en el seu temps al fidel Josep, captiu dels egipcis. Entre les ofrenes de Déu, Salomó també va triar la saviesa; i per aquesta elecció, Déu li va donar tota la resta, glòria i riquesa. Daniel, al seu torn, experimentarà aquesta elevació construïda pel seu Déu fidel.

Dan 1:18 En el moment fixat pel rei per portar-los-los, el cap dels eunucs els va presentar a Nabucodonosor.

Dan 1:19 El rei va parlar amb ells; i entre tots aquests joves no hi havia cap com Daniel, Hananies, Misael i Azaries. Per tant, foren admesos al servei del rei.

Dan 1:20 Pel que fa a totes les coses que requerien saviesa i intel·ligència, i sobre les quals el rei els interrogava, les trobà deu vegades superiors a tots els mags i astròlegs que eren en tot el seu regne.

20a-  Déu mostra així “ la diferència entre els qui el serveixen i els que no el serveixen ”, que està escrit a Mal.3:18. Els noms de Daniel i els dels seus companys entraran en el testimoni de la Sagrada Bíblia, perquè les seves demostracions de fidelitat serviran de models per animar els elegits fins a la fi del món.

Dan 1:21 Així va ser Daniel fins el primer any del rei Cir.

Daniel 2

Dan 2:1 L'any segon del regnat de Nabucodonosor, Nabucodonosor va tenir somnis. La seva ment estava inquieta i no podia dormir.

1a-  Així, a – 604. Déu es manifesta en l'esperit del rei.

Dan 2:2 El rei va cridar els mags, els astròlegs, els bruixots i els caldeus per explicar-li els seus somnis. Van venir i es van presentar davant el rei.

2a- Aleshores,  el rei pagan es dirigeix a les persones en les quals, fins aleshores, ha confiat, cadascun d'ells especialista en el seu camp.

Dan 2:3 I el rei els digué: He somiat un somni; la meva ment està agitada, i m'agradaria conèixer aquest somni.

3a-  El rei va dir bé: vull conèixer aquest somni ; no parla del seu significat.

Dan 2:4 Els caldeus van respondre al rei en llengua aramea: "Oh, rei, viu per sempre!" Expliqueu-ho als vostres servents i us ho explicarem.

Dan 2:5 I el rei va respondre una altra vegada i va dir als caldeus: La cosa m'ha escapat; Si no em feu conscient del somni i de la seva explicació, us destrossaran i les vostres cases quedaran reduïdes a un munt d'escombraries.

5a-  La intransigència del rei i la mesura extrema que pren són excepcionals i inspirades per Déu que crea els mitjans per confondre el xarlatanisme pagà i revelar la seva glòria a través dels seus fidels servidors.

Dan 2:6 Però si em dius el somni i la seva explicació, rebràs de mi regals i regals i un gran honor. Per tant, digueu-me el somni i la seva explicació.

6a-  Aquests dons, presents i grans honors , Déu els prepara per als seus fidels elegits.

Dan 2:7 Van respondre per segona vegada: Que el rei expliqui el somni als seus servents, i nosaltres l'explicarem.

Dan 2:8 I el rei va respondre i va dir: Entenc que estàs intentant guanyar temps, perquè veus que l'assumpte m'ha escapat.

8a-  El rei demana als seus savis una cosa que mai s'ha demanat i no ho aconsegueix.

Dan 2:9 Per tant, si no em feu conèixer el somni, la mateixa sentència us cobrirà a tots; vols preparar-me per dir-me mentides i falsedats, mentre esperes que els temps canviïn. Per tant, digueu-me el somni, i sabré si sou capaços de donar-me l'explicació.

9a-  vols preparar-te per dir-me mentides i falsedats, mentre esperes que canviïn els temps

 És per aquest principi que fins a la fi del món, tots els falsos vidents i endevins s'enriqueixen.

9b-  Per tant, digueu-me el somni, i sabré si sou capaços de donar-me l'explicació

 Per primera vegada aquest raonament lògic es manifesta en el pensament d'un home. Els xarlatans s'ho passen molt bé podent explicar qualsevol cosa als seus clients ingenus i massa crédules. La petició del rei desemmascara el seu límit.

Dan 2:10 Els caldeus van respondre al rei: No hi ha ningú a la terra que pugui dir el que demana el rei; cap rei, per gran i poderós que hagi estat, ha exigit mai una cosa així a cap mag, astròleg o caldeu.

10a-  Són certes les seves paraules, ja que fins aleshores Déu no havia intervingut per desemmascarar-los, perquè entenguin que ell és l'únic Déu, i que les seves divinitats paganes no són més que res i ídols construïts per les mans i els esperits dels homes donats. cap als esperits demoníacs.

Dan 2:11 El que demana el rei és difícil; no hi ha ningú que pugui dir-ho al rei, excepte els déus, l'habitatge dels quals no és entre els homes.

11a-  Els savis expressen aquí una veritat innegable. Però fent aquestes observacions, admeten no tenir cap relació amb els déus , mentre que tot el temps són consultats per persones enganyades que creuen que obtindran respostes de divinitats ocultes a través d'ells. El repte llançat pel rei els desemmascara. I per aconseguir-ho, calia la saviesa imprevisible i infinita del veritable Déu, revelada ja de manera sublim en Salomó, aquest mestre de la saviesa divina.

Dan 2:12 Per això el rei es va enfadar i es va enutjar molt. Va ordenar que tots els savis de Babilònia fossin matats.

Dan 2:13 La sentència va ser publicada, els savis van ser assassinats i buscaven Daniel i els seus companys per destruir-los.

13a-  És posant els seus propis servents abans de la mort que Déu els ressuscitarà en glòria amb el rei Nabucodonosor. Aquesta estratègia profetitza l'última experiència de fe adventista on els elegits esperaran la mort decretada pels rebels en una data determinada. Però aquí de nou, la situació s'invertirà, perquè els morts seran aquells rebels que es mataran entre ells quan el Crist poderós i victoriós aparegui al cel per jutjar-los i condemnar-los.

Dan 2:14 Llavors Daniel va parlar amb saviesa i sàvia a Arjoc, cap de la guàrdia del rei, que havia sortit a matar els savis de Babilònia.

Dan 2:15 I ell respongué i digué a Arjoc, cap del rei: Per què és tan severa la sentència del rei? L'Arjoc va explicar l'assumpte a Daniel.

Dan 2:16 I Daniel va anar a trobar el rei i li va suplicar que li donés temps per donar-li l'explicació.

16a-  Daniel actua segons la seva naturalesa i la seva experiència religiosa. Sap que els seus dons profètics li són donats per Déu, en qui està acostumat a dipositar tota la seva confiança. Aprenent el que demana el rei, sap que Déu té les respostes, però és la seva voluntat donar-li-les a conèixer?

Dan 2:17 Llavors Daniel se'n va anar a casa seva i va informar d'aquest assumpte a Hananies, Misael i Azaries, els seus companys:

17a-  Els quatre joves viuen a casa de Daniel. “ Els de semblants s'ajunten ” i representen l'assemblea de Déu. Ja abans de Jesucrist, « on dos o tres es reuneixen en el meu nom, jo sóc enmig d'ells », diu el Senyor. L'amor fraternal uneix a aquests joves que demostren un bell esperit de solidaritat.

Dan 2:18 exhortant-los a implorar misericòrdia al Déu del cel, perquè Daniel i els seus companys no fossin destruïts amb la resta dels savis de Babilònia.

18a-  Davant d'una amenaça tan forta contra les seves vides, la pregària ardent i el dejuni sincer són les úniques armes dels elegits. Ho saben i esperaran la resposta del seu Déu que ja els ha donat tantes proves que els estima. A la fi del món, actuaran de la mateixa manera els últims escollits objecte del decret de mort.

Dan 2:19 Llavors el secret va ser revelat a Daniel en una visió nocturna. I Daniel va beneir el Déu del cel.

19a-  Demanat pels seus elegits, el Déu fidel és allà, perquè va organitzar la prova per donar testimoni de la seva fidelitat per a Daniel i els seus tres companys; per tal d'elevar-los als més alts càrrecs del govern del rei. Els farà, experiència rere experiència, indispensables per a aquest rei a qui dirigirà i finalment convertirà. Aquesta conversió serà el fruit del comportament fidel i irreprochable dels quatre joves jueus santificats per Déu per a una missió excepcional.

Dan 2:20 Daniel respongué i digué: Beneït sigui el nom de Déu des de l'eternitat fins a l'eternitat. La saviesa i la força li pertanyen.

20a-  Un elogi ben justificat perquè la prova de la seva saviesa està, en aquesta experiència, innegablement demostrada. La seva força va lliurar Joiaquim a Nabucodonosor i va imposar les seves idees a la ment dels homes que havien d'afavorir el seu projecte.

Dan 2:21 Ell és qui canvia els temps i les circumstàncies, el qui derroca i assenta els reis, el que dóna saviesa als savis i coneixement als intel·ligents.

21a-  Aquest vers expressa clarament totes les raons per creure en Déu i en Déu. Nabucodonosor acabarà convertint-se quan s'adoni completament d'aquestes coses.

Dan 2:22 Ell revela el que és profund i amagat, sap el que hi ha a les tenebres i la llum roman amb ell.

22a-  El dimoni també pot revelar allò que és profund i ocult, però la llum no és en ell. Ho fa per seduir i allunyar els humans del veritable Déu que, quan ho fa, actua per salvar els seus elegits revelant-los les trampes mortals posades pels dimonis condemnats a les tenebres terrenals, des de la victòria de Jesucrist sobre el pecat. i la mort.

Dan 2:23 Déu dels meus pares, et glorifico i et lloo, perquè m'has donat saviesa i força, i que m'has fet saber el que t'hem demanat, que ens has revelat el secret del rei.

23a-  La saviesa i la força eren en Déu, en la pregària de Daniel, i Déu li va donar. Veiem en aquesta experiència que es compleix el principi ensenyat per Jesús: “ demaneu i us serà donat ”. Però s'entén clarament que per obtenir aquest resultat, la fidelitat del sol·licitant ha de suportar totes les proves. La força rebuda per Daniel adoptarà una forma actuant sobre els pensaments del rei que serà sotmès a una prova evident innegable que l'obligarà a admetre l'existència del Déu de Daniel desconegut per a ell i el seu poble fins aleshores.             

Dan 2:24 Després d'això, Daniel va anar a Arjoc, a qui el rei havia manat de destruir els savis de Babilònia; i va anar i li va dir així: No destruïs els savis de Babilònia! Porta'm davant del rei i li donaré l'explicació.

24a-  L'amor diví es llegeix en Daniel que pensa a obtenir la vida dels savis pagans. Aquest és un altre cop un comportament que testimonia a Déu la seva bondat i compassió, en un estat d'ànim de perfecta humilitat. Déu pot estar satisfet, el seu servent el glorifica amb les obres de la seva fe.

Dan 2:25 Arjoc va portar Daniel ràpidament davant del rei i li va dir així: He trobat entre els captius de Judà un home que donarà explicacions al rei.

25a-  Déu té el rei en una gran angoixa, i la mera perspectiva d'obtenir la resposta que tant desitjava farà que la seva ira s'apafiqui immediatament.

Dan 2:26 I el rei va respondre i va dir a Daniel, que es deia Beltesassar: Pots ensenyar-me el somni que vaig tenir i la seva explicació?

26a-  El nom pagan que se li dóna no canvia res. És Daniel i no Beltesassar qui li donarà la resposta esperada.

Dan 2:27 Daniel va respondre davant del rei i va dir: El que el rei demana és un secret, que els savis, els astròlegs, els mags i els endevinadors no poden revelar al rei.

27a-  Daniel intercedeix en favor dels savis. El que el rei els va demanar estava fora del seu abast.

Dan 2:28 Però hi ha un Déu al cel que revela secrets i que ha fet saber al rei Nabucodonosor el que passarà a la fi dels temps. Aquest és el teu somni i les visions que tens al teu llit.

28a-  Aquest inici de l'explicació farà que Nabucodonosor estigui atent, perquè el tema del futur sempre ha turmentat i angoixat els homes, i la perspectiva d'obtenir respostes sobre aquest tema és emocionant i reconfortant. Daniel dirigeix l'atenció del rei cap al Déu viu invisible, cosa que sorprèn per al rei que adorava les divinitats materialitzades.

Dan 2:29 Al teu llit, oh rei, t'han vingut pensaments sobre el que passarà després d'aquest temps; i qui revela els secrets t'ha fet saber el que passarà.

Dan 2:30 Si aquest secret m'ha estat revelat, no és perquè hi hagi en mi una saviesa més gran que la de tots els vius; però és que l'explicació es doni al rei i que coneguis els pensaments del teu cor.

30a-  no és que hi hagi en mi una saviesa superior a la de tots els vius; però és perquè l'explicació es doni al rei

Perfecta humilitat en acció. Daniel es fa a un costat i li diu al rei que aquest Déu invisible està interessat en ell; aquest Déu més poderós i efectiu que els que ha servit fins aleshores. Imagineu l'efecte d'aquestes paraules en la seva ment i el seu cor.

30b-  i coneix els pensaments del teu cor

 En la religió pagana, s'ignoren els estàndards del bé i del mal del veritable Déu. Els reis mai són qüestionats, perquè són temuts i temuts perquè el seu poder és gran. El descobriment del Déu veritable permetrà que Nabucodonosor descobri gradualment els seus defectes de caràcter; allò que ningú hauria tingut l'atreviment de fer entre la seva gent. La lliçó també va adreçada a nosaltres: només podem conèixer els pensaments del nostre cor si Déu actua en la nostra consciència.

Dan 2:31 Oh rei, has mirat i has vist una gran imatge; aquesta estàtua era immensa i d'una esplendor extraordinaria; es va posar davant teu, i el seu aspecte era terrible.

31a-  vas veure una gran estàtua; aquesta estàtua era immensa i d'una esplendor extraordinaria

 L' estàtua il·lustrarà les successions dels grans imperis terrestres que se succeiran fins al retorn en glòria de Jesucrist, d'aquí la seva immensa aparença . El seu esplendor és el dels successius governants coberts de riquesa, glòria i honors rendits pels homes.

31b-  es va presentar davant teu, i el seu aspecte era terrible.

 El futur profetitzat per l'estàtua es troba davant del rei i no darrere seu. El seu aspecte terrible profetitza les multituds de morts humanes que provocaran, les guerres i les persecucions que caracteritzaran la història humana fins a la fi del món; els governants caminen sobre els cadàvers.

Dan 2:32 El cap d'aquesta imatge era d'or pur; el seu pit i els seus braços eren de plata; el seu ventre i les seves cuixes eren de llautó;

32a-  El cap d'aquesta estàtua era d'or pur

 Daniel ho confirmarà al vers 38, el cap d'or és el mateix rei Nabucodonosor. Aquest símbol el caracteritza perquè primer, convertirà i servirà amb fe el veritable Déu creador. L'or és el símbol de la fe purificada a 1 Pere 1:7. El seu llarg regnat marcarà la història religiosa i justificarà la seva menció a la Bíblia. A més, constitueix el cap de la construcció de les successions dels governants terrenals. La profecia comença el primer any del seu regnat l'any 605.

32b-  el seu pit i els seus braços eren de plata

 La plata té menys valor que l'or. S'altera, l'or es manté inalterable. Assistim a una degradació dels valors humans que segueix la descripció de l'estàtua de dalt a baix. A partir del – 539, l'imperi dels medes i perses succeirà l'imperi caldeu.

32c-  el seu ventre i les seves cuixes eren de llautó

 El llautó també té menys valor que la plata. És un aliatge metàl·lic a base de coure. Es deteriora terriblement i canvia d'aspecte amb el temps. També és més dur que la plata, més dur que l'or, que per si sol segueix sent molt mal·leable. La sexualitat està al centre de la imatge escollida per Déu, però també és la imatge de la reproducció humana. L'imperi grec, perquè sí que ho és, serà realment molt prolífic, donant a la humanitat la seva cultura pagana que perdurarà fins a la fi del món. Les estàtues gregues de llautó fos i fosa seran admirades per la gent fins al final. La nuesa del cos es revela i la seva moral depravada és il·limitada; aquestes coses fan de l'imperi grec un símbol típic del pecat que perdurarà a través dels segles i mil·lennis fins al retorn de Crist. A Dan.11:21 al 31, el rei grec Antiocos 4 conegut com a Epífanes, perseguidor del poble jueu durant “7 anys” entre –175 i –168, serà presentat com un tipus del perseguidor papal a qui precedeix en el relat profètic d'aquest capítol. Aquest vers 32 va agrupar i evocar successivament els imperis que van conduir a l'imperi romà.

Dan 2:33 les seves cames de ferro; els seus peus, en part de ferro i en part d'argila.

33a-  les seves cames, de ferro

 Com a quart imperi profetitzat, el de Roma es caracteritza per un enduriment màxim representat pel ferro. També és el metall més comú que s'oxida, s'oxida i es destrueix. Aquí de nou es confirma el deteriorament i va augmentant. Els romans són politeistes; adopten els déus dels enemics vençuts. Així és com el pecat grec, per la seva extensió, s'estendrà a tots els pobles del seu imperi.

33b-  els seus peus, en part de ferro i en part de fang

 En aquesta fase, una part d'argila debilita aquesta dura dominació. L'explicació és senzilla i històrica. L'any 395, l'Imperi Romà es va trencar i després els deu dits dels peus de l'estàtua aconseguirien l'establiment de deu regnes cristians independents però tots posats sota la supervisió religiosa del bisbe de Roma que esdevindria el Papa a partir de 538. Aquests deu reis. s'esmenten a Dan.7:7 i 24.

Dan 2:34 Mentre miraves, una pedra va caure sense mans i va colpejar els peus de ferro i fang de la imatge i els va trencar.

34a-  La imatge de la pedra que colpeja està inspirada en la pràctica de la mort per lapidació. Aquest era l'estàndard per a l'execució dels pecadors culpables a l'antic Israel. Aquesta pedra, doncs, arriba a la pedra als pecadors terrenals. L'última plaga de la ira de Déu serà la pedregada segons Apocalipsi 16:21. Aquesta imatge profetitza l'acció de Crist contra els pecadors en el moment del seu gloriós retorn diví. A Zac.3:9, l'Esperit dóna a Crist la imatge d'una pedra, la principal de l'angle, aquella amb la qual Déu comença la construcció del seu edifici espiritual: Perquè, vet aquí, quant a la pedra que vaig posar davant Josuè , hi ha set ulls en aquesta pedra; Heus aquí, jo mateix gravaré allò que hi haurà gravat, diu el Senyor dels exèrcits; i eliminaré la iniquitat d'aquesta terra en un dia. Aleshores llegim a Zac.4:7: Qui ets tu, gran muntanya, davant Zorobabel? Estaràs suavitzat. Posarà la pedra principal entre aclamacions: Gràcia, gràcia per a ella! En aquest mateix lloc, als versos 42 i 47, llegim: Em va dir: Què veus? Vaig respondre: Miro, i vet aquí que hi ha un canelobre tot d'or, amb un gerro al damunt, i amb set llums, amb set tubs per als llums que hi ha a la part superior del canelobre ; ... Perquè els qui van menysprear el dia dels inicis febles s'alegraran quan veuran el nivell a la mà de Zorobabel. Aquests set són els ulls del Senyor, que recorren tota la terra . Per confirmar aquest missatge, trobarem a Apocalipsis 5:6, aquesta imatge, en la qual s'atribueixen els set ulls de la pedra i el canelobre a l'Anyell de Déu, és a dir, Jesucrist: I vaig veure, enmig de el tron i els quatre éssers vius i enmig dels ancians, un anyell que hi era com mort. Tenia set banyes i set ulls, que són els set esperits de Déu enviats per tota la terra. El judici dels pobles pecadors és dut a terme per Déu en persona, cap mà humana intervé.

Dan 2:35 Llavors el ferro, l'argila, el llautó, la plata i l'or es van trencar junts i es van convertir com la palla que s'escapa de l'era d'estiu; el vent se'ls va endur i no se'n va trobar cap rastre. Però la pedra que va colpejar la imatge es va convertir en una gran muntanya, i va omplir tota la terra.

35a-  Llavors el ferro, l'argila, el llautó, la plata i l'or es van trencar junts i es van convertir com la palla que s'escapa d'una era a l'estiu; el vent se'ls va endur i no se'n va trobar cap rastre.

Al retorn de Crist, els descendents dels pobles simbolitzats per l'or, la plata, el llautó, el ferro i l'argila van quedar tots en els seus pecats i dignes de ser destruïts per ell, i la imatge profetitza aquesta aniquilació.

35b-  Però la pedra que va colpejar la imatge es va convertir en una gran muntanya, i va omplir tota la terra

 La revelació revelarà que aquest anunci només es complirà completament després dels mil anys de judici celestial, amb la instal·lació dels elegits a la terra renovada, en Apocalipsis 4, 20, 21 i 22.             

Dan 2:36 Aquest és el somni. Donarem l'explicació davant el rei.

36a-  El rei per fi escolta el que va somiar. No es pot inventar una resposta així, perquè era impossible enganyar-lo. Per tant, qui li descriu aquestes coses ha rebut la mateixa visió. I també respon a la petició del rei mostrant-se capaç d'interpretar les imatges i donar-ne el sentit.

Dan 2:37 Oh rei, tu ets el rei dels reis, perquè el Déu del cel t'ha donat domini, poder, força i glòria;

37a-  Agraeixo molt aquest vers on veiem a Daniel parlant informalment amb el poderós rei, cosa que cap home s'atreviria a fer en els nostres dies pervertits i corruptes. L'adreça informal no és insultant, Daniel té respecte pel rei caldeu. La tuinalitat és només la forma gramatical que utilitza un subjecte aïllat que s'expressa a un únic tercer. I “per més gran que és el rei, no és menys un home”, com va poder dir l'actor Molière en el seu temps. I la deriva dels vots injustificats va néixer en el seu temps amb Lluís 14 , l'orgullós "rei sol".

37b-  Oh rei, tu ets el rei dels reis, perquè el Déu del cel t'ha donat l'imperi

 Més que respecte, Daniel aporta al rei un reconeixement celestial que ell desconeixia. De fet, el rei de reis celestial dóna fe d'haver construït el rei de reis terrenal. El govern dels reis constitueix el títol imperial. El símbol de l'imperi són " les ales de l'àguila " que el caracteritzaran com el primer imperi de Dan.7.

37c-  potència,

 Designa el dret de dominar sobre multituds i es mesura en quantitat, és a dir, en massa.             

Pot girar el cap i omplir d'orgull un rei poderós. El rei de vegades cedirà a l'orgull i Déu el curarà a través d'una dura prova d'humiliació revelada a Dan.4. Ha d'acceptar la idea que no va obtenir el seu poder per la seva pròpia força, sinó perquè el veritable Déu li va donar. En Dan.7, aquest poder prendrà la imatge simbòlica de l' Ós dels Medes i dels Perses.

Aconseguint el poder, de vegades, sentint un buit en ells mateixos i en les seves vides, els homes se suïciden. El poder et fa fantasejar amb l'obtenció d'una gran felicitat que no arriba. "Tot nou, tot bonic", diu la dita, però aquesta sensació gairebé no dura. A la vida moderna, artistes reconeguts, admirats i enriquits acaben suïcidant-se malgrat un èxit aparent, enlluernador i gloriós.

37d-  força

 Designa l'acció, la pressió sota restricció que fa que l'oponent es doblegui en una lluita. Però aquesta lluita es pot fer contra un mateix. Després parlem de la força de caràcter. La força es mesura en qualitat i eficiència.

També té el seu símbol: el lleó segons Jutges 14:18: " el que és més fort que el lleó, el que és més dolç que la mel ". La força del lleó està en els seus músculs; les de les seves potes i urpes però sobretot les de la seva boca que agafa i asfixia les seves víctimes abans de devorar-les. La revelació desviada d'aquesta resposta a l'enigma plantejat als filisteus per Samsó esdevindrà la conseqüència d'una acció d'una força incomparable per part seva contra ells.

37-  i glòria .

 Aquesta paraula canvia de significat en les seves concepcions terrestre i celestial. Nabucodonosor va obtenir la glòria humana fins a aquesta experiència. El plaer de dominar i decidir el destí de totes les criatures de la terra. Li queda descobrir la glòria celestial que Jesucrist obtindrà fent-se ell mateix, el Mestre i el Senyor, el servidor dels seus servents. Per a la seva salvació, finalment acceptarà aquesta glòria i les seves condicions celestials.                                         

Dan 2:38 Ell ha lliurat a les teves mans, allà on habiten, els fills dels homes, les bèsties del camp i els ocells del cel, i t'ha fet governar sobre tots ells: tu ets qui ets. el cap daurat.

38a-  Aquesta imatge s'utilitzarà per designar Nabucodonosor a Dan.4:9.

38b-  ets el cap d'or.

 Aquestes paraules mostren que Déu sap per endavant les eleccions que farà Nabucodonosor. Aquest símbol, el cap d'or , profetitza la seva sanctificació futura i la seva elecció per a la salvació eterna. L'or és el símbol de la fe purificada segons 1 Pere 1:7: perquè la prova de la vostra fe, més preuada que l'or perible (que però és provat pel foc), pugui resultar en lloança, glòria i honor, quan Jesucrist aparegui. . L'or , aquest metall mal·leable, és la imatge d'aquest gran rei que es deixa transformar per l'obra del Déu creador .

Dan 2:39 Després de tu s'aixecarà un altre regne, menys que el teu; després un tercer regne, que serà de bronze, i regirà sobre tota la terra;

39a-  Amb el temps, la qualitat humana es deteriorarà; la plata del pit i dos braços de l'estàtua és menor que l'or del cap. Com Nabucodonosor, Darius el Mede es convertirà, Cir 2 el persa també segons Esd.1:1 a 4, tots estimant també Daniel; i després d'ells Darius el persa i Artaxerxes 1 segons Esd.6 i 7. En les proves, s'alegraran de veure el Déu dels jueus venir en ajuda dels seus.

39b-  després un tercer regne, que serà de bronze, i que regirà sobre tota la terra.

 Aquí, la situació es deteriora seriosament per a l'imperi grec. El llautó, símbol que el representa, designa impuresa, pecat . L'estudi de Dan.10 i 11 ens permetrà entendre per què. Però ja, la cultura del poble està en qüestió com a inventor de la llibertat republicana i de totes les seves desviacions perverses i corruptes que segons el principi no tenen límit, per això Déu diu a Pro.29:18: Quan no hi ha revelació . , el poble és sense restriccions; Feliç si compleix la llei! 

Dan 2:40 Hi haurà un quart regne, fort com el ferro; com el ferro ho trenca i ho trenca tot, així ho trencarà i ho trencarà tot, com el ferro que ho trenca tot a trossos.

40a-  La situació empitjora amb aquest quart regne que és el de Roma que dominarà els imperis anteriors i adoptarà totes les seves divinitats, de manera que acumularà totes les seves característiques negatives aportant una novetat, una disciplina de ferro d'una duresa implacable . Això fa que sigui tan efectiu que cap país s'hi pot resistir; tant és així que el seu imperi s'estendrà des d'Anglaterra a l'oest fins a Babilònia a l'est. El ferro és veritablement el seu símbol, per les seves espases de doble tall, la seva armadura i els seus escuts, de manera que en atacar, l'exèrcit adquireix l'aspecte d'un caparazón erizado de puntes de llança, formidablement eficaç contra els atacs desordenats i dispersat dels seus enemics.

Dan 2:41 I com has vist els peus i els dits dels peus, en part de fang de terrisser i en part de ferro, aquest regne es dividirà; però hi haurà alguna cosa de la força del ferro, perquè has vist ferro barrejat amb argila.

41a-  Daniel no ho especifica però la imatge parla. Els peus i els dits dels peus representen una fase dominant que succeirà a l'imperi romà pagan representat pel ferro . Dividit, aquest imperi romà es convertirà en el camp de batalla dels petits regnes formats després de la seva ruptura. L'aliança de ferro i argila no crea força, sinó divisió i debilitat. Llegim fang de terrisser . El terrisser és Déu segons Jer.18:6: No puc actuar amb vosaltres com aquest terrisser, casa d'Israel? diu el Senyor. Heus aquí, com el fang és a la mà del terrisser, així sou vosaltres a la meva mà, casa d'Israel! Aquesta argila és el component pacífic de la humanitat a partir del qual Déu selecciona els seus elegits i els fa vasos d'honor.

Dan 2:42 I com els dits dels peus eren en part de ferro i en part d'argila, així aquest regne serà en part fort i en part fràgil.

42a-  Observa que el ferro romà va continuar fins a la fi del món, encara que l'Imperi Romà va perdre la seva unitat i el seu domini l'any 395. L'explicació rau en la seva represa del domini per la seducció religiosa de la fe catòlica romana. Això és degut al suport armat donat per Clodoveu i els emperadors bizantins al bisbe de Roma cap a l'any 500. Van construir el seu prestigi i el seu nou poder papal que el van convertir, però només als ulls dels homes, en el líder terrenal de l'església cristiana. des del 538.

Dan 2:43 Heu vist el ferro barrejat amb el fang, perquè seran barrejats per aliances humanes; però no estaran units entre si, com no es combina el ferro amb l'argila.

43a-  Els dits dels peus, en nombre de deu , es convertiran en deu banyes en Dan.7:7 i 24. Després del cos, i els peus, representen les nacions cristianes occidentals d'Europa en el temps final, és a dir, els nostres era. Denunciant les aliances hipòcrites de les nacions europees, Déu va revelar fa 2.600 anys la fragilitat dels acords que uneixen els pobles de l'Europa actual, precisament units sobre la base dels “Tractats de Roma”.

Dan 2:44 En els dies d'aquests reis, el Déu del cel aixecarà un regne que mai serà destruït, ni passarà sota el domini d'un altre poble; trencarà i destruirà tots aquests regnes, i ell mateix perdurarà per sempre.

44a-  En temps d'aquests reis

 La cosa està confirmada, els deu dits dels peus són contemporanis amb el retorn gloriós de Crist.

44b-  el Déu del cel aixecarà un regne que mai serà destruït

 La selecció dels elegits es fa sota el nom de Jesucrist des del seu ministeri, durant la seva primera vinguda a la terra, per expiar els pecats d'aquells que salva. Però durant els dos mil anys que van seguir aquest ministeri, aquesta selecció es va fer amb humilitat i persecució des del camp diabòlic. I des de 1843, els que Jesús salva són pocs en nombre, com confirmarà l'estudi de Dan.8 i 12.

Els 6000 anys del temps de selecció dels elegits arribant a la seva fi, el 7è mil·lenni obre el dissabte de l'eternitat només als elegits redimits per la sang de Jesucrist des d'Adam i Eva. Tots hauran estat seleccionats per la seva fidelitat perquè Déu porta amb ell humans fidels i obedients, lliurant el diable, els seus àngels rebels i els humans desobedients a la destrucció completa de les seves ànimes.

44c-  i que no passarà sota el domini d'un altre poble

 Perquè posa fi a les dominacions i successions humanes terrenals.

44d-  trencarà i destruirà tots aquests regnes, i ell mateix perdurarà per sempre

 L'Esperit explica el significat que dóna a la paraula final; significat absolut. Hi haurà una eliminació de tota la humanitat. I Rev.20 ens revelarà què passa durant el 7è mil·lenni . Descobrirem així el programa previst per Déu. A la terra desolada, el diable serà presoner, sense cap companyia celestial o terrenal. I al cel, durant 1000 anys, els elegits jutjaran els malvats morts. Al final d'aquests 1000 anys, els malvats ressuscitaran per al judici final. El foc que els destrueix purificarà la terra que Déu farà nova glorificant-la per acollir el seu tron i els seus elegits redimits. La imatge de la visió resumeix, doncs, accions més complexes que revelarà l'Apocalipsi de Jesucrist.

Dan 2:45 Això ho indica la pedra que vas veure caure de la muntanya sense l'ajuda de cap mà, i que va trencar el ferro, el llautó, l'argila, la plata i l'or. El gran Déu ha fet saber al rei què ha de passar després d'això. El somni és veritat i la seva explicació és certa.

45a-  Finalment, després de la seva vinguda, simbolitzat Crist per la pedra , el judici celestial de mil anys i la seva execució del judici final, a la nova terra restaurada per Déu, la gran muntanya anunciada en la visió prendrà forma i lloc. per a ell.eternitat.

Dan 2:46 Llavors el rei Nabucodonosor es va arrossegar amb la cara i va adorar Daniel, i va ordenar que li ofréssin sacrificis i encens.

46a-  Encara pagan, el rei reacciona segons la seva naturalesa. Després d'haver rebut de Daniel tot el que havia demanat, es va inclinar davant seu i va complir els seus compromisos. Daniel no s'oposa a les accions idòlatres que practica cap a ell. Encara és massa aviat per contradir-ho i qüestionar-ho. El temps, que és de Déu, farà la seva feina.

Dan 2:47 I el rei va parlar a Daniel, dient: Veritablement, el teu Déu és el Déu dels déus i el Senyor dels reis, i revela secrets, perquè has pogut descobrir aquest secret.

47a-  Aquest va ser el primer pas del rei Nabucodonosor cap a la seva conversió. Mai podrà oblidar aquesta experiència que l'obliga a admetre que Daniel està en relació amb el veritable Déu, de fet, el Déu dels déus i el Senyor dels reis . Però el seguici pagan que l'ajudarà retardarà la seva conversió. Les seves paraules testimonien l'eficàcia de l'obra profètica. El poder de Déu per dir per endavant què passarà posa l'home normal contra el mur d'evidències convincents a les quals l'escollit cedeix i el caigut resisteix.

Dan 2:48 Llavors el rei va aixecar Daniel i li va donar molts regals rics; li va donar el comandament de tota la província de Babilònia i el va posar com a governant suprem sobre tots els savis de Babilònia.

48a-  Nabucodonosor actua amb Daniel de la mateixa manera que el faraó abans d'ell ho havia fet amb Josep. Quan són intel·ligents i no tancats i bloquejats, els grans líders saben apreciar els serveis d'un servidor que aporta qualitats valuoses. Ells i la seva gent són beneficiaris de les benediccions divines que descansen sobre els seus elegits. Així, la saviesa del veritable Déu beneficia a tothom.

Dan 2:49 Daniel va demanar al rei que li cedís la gestió de la província de Babilònia a Xadrac, Meixac i Abednego. I Daniel era a la cort del rei.

49a-  Aquests quatre joves van destacar, per la seva actitud especialment fidel a Déu, entre els altres joves jueus que van venir amb ells a Babilònia. Després d'aquest calvari, que podria haver esdevingut dramàtic per a tothom, apareix l'aprovació del Déu vivent. Veiem així la diferència que Déu fa entre els qui el serveixen i els que no el serveixen. Eleva els seus càrrecs electes que s'han mostrat dignes, públicament, als ulls de totes les persones.

Daniel 3

Dan 3:1 El rei Nabucodonosor va fer una imatge d'or de seixanta colzades d'alçada i sis d'amplada. El va establir a la vall de Dura, a la província de Babilònia.

3a-  El rei estava convençut però encara no s'havia convertit pel Déu vivent de Daniel. I la megalomania encara el caracteritza. Els adults que l'envolten l'encoratgen en aquest camí com fa la guineu de la faula amb el corb, l'adoren i el veneren com un déu. A més, el rei s'acaba comparant amb un déu. Cal dir que en el paganisme, la deriva és fàcil perquè les altres falses divinitats estan immòbils i congelades en forma d'estàtues mentre ell, el rei, en ser viu, ja és superior a elles. Però que mal s'utilitza aquest or per aixecar una estàtua! Evidentment, la visió anterior encara no ha donat els seus fruits. Potser fins i tot els honors que el Déu dels déus li va mostrar van ajudar a mantenir i fins i tot augmentar el seu orgull. L'or, símbol de la fe purificada per la prova segons 1 Pere 1:7, ajudarà a revelar la presència d'aquest tipus de fe sublim en els tres companys de Daniel, en la nova experiència que es relata en aquest capítol. Aquesta és una lliçó que Déu adreça en particular als seus elegits en l'últim judici adventista quan un decret de mort profetitzat a Apocalipsis 13:15 estarà a punt de prendre-los la vida.

Dan 3:2 El rei Nabucodonosor va convocar els sàtrapes, els administradors i governadors, els principals jutges, els tresorers, els advocats, els jutges i tots els magistrats de les províncies, perquè anessin a la dedicació de la imatge que el rei Nabucodonosor va aixecar.

2a-  A diferència del calvari de Daniel a Dan.6, l'experiència no es deu a les conspiracions de la gent que envolta el rei. Aquí, és el fruit de la seva personalitat el que es revela.

Dan 3:3 Llavors els sàtrapes, els administradors i els governadors, els principals jutges, els tresorers, els advocats, els jutges i tots els magistrats de les províncies es van reunir per dedicar la imatge que el rei Nabucodonosor havia erigit. Es van posar davant de la imatge que Nabucodonosor havia alçat.

Dan 3:4 I un herald va cridar amb veu alta: Això és el que us manen, pobles, nacions i homes de totes les llengües!

Dan 3:5 Quan escolteu el so de la trompeta, la flauta, la guitarra, el sambuc, el salteri, la cornamusa i tota mena d'instruments musicals, caureu i adorareu l'estàtua d'or que va erigir el rei Nabucodonosor.

5a-  En el moment en què escoltes el so de la trompeta

 El senyal del judici serà donat pel so de la trompeta , de la mateixa manera que el retorn de Jesucrist és simbolitzat a Apocalipsis 11:15 pel so de la 7a trompeta , i els sis càstigs anteriors també són simbolitzats per trompetes.

5b-  et postraràs

 La postració és la forma física d'honor prestada. En Apocalipsis 13:16, Déu el simbolitza per la mà dels homes que rebran la marca de la bèstia, que consisteix a practicar i honorar el dia del sol pagan que va substituir el sagrat dissabte diví .

5c-  i t'encantarà

 L'adoració és la forma mental d'honor prestada. A Apocalipsis 13:16, Déu ho representa a través del front de l'home que rep la marca de la bèstia .

 Aquest vers ens permet descobrir les claus d'aquests símbols citats a l'Apocalipsi de Jesucrist. El front i la mà de l'home resumeixen els seus pensaments i les seves obres i entre els elegits, aquests símbols reben el segell de Déu en contraposició a la marca de la bèstia , identificada amb el " Diumenge " del catolicisme romà, acceptat i recolzat pels protestants des de llavors. la seva entrada a l'aliança ecumènica.

 Tota l'organització d'aquesta mesura imposada pel rei Nabucodonosor es renovarà a la fi del món en la prova de fidelitat pel dissabte del Déu creador. Cada dissabte, la negativa a treballar dels elegits testimoniarà la seva resistència a la llei dels homes. I diumenge, la seva negativa a participar en el culte comú imposat els identificarà com a rebels dels quals cal desfer-se. Aleshores es dictarà una condemna a mort. El procés serà, doncs, perfectament coherent amb el que experimentaran els tres companys de Daniel, essent ells mateixos plenament beneïts per Déu per la seva fidelitat ja demostrada.

 Tanmateix, abans de la fi del món, aquesta lliçó es va oferir, en primer lloc, als jueus de l'antiga aliança que van ser sotmesos a una prova semblant entre –175 i –168, perseguits a mort pel rei grec Antiocos 4 conegut com a Epífanes. I Dan.11 testificarà que alguns jueus fidels preferien ser assassinats abans que cometre una abominació davant el seu veritable Déu. Perquè en aquells dies, Déu no va intervenir per salvar-los miraculosament, com no ho va fer després pels cristians assassinats per Roma.

Dan 3:6 Qui no s'inclini i no s'adori serà llançat immediatament a un forn de foc.

6a-  Per als companys de Daniel, l'amenaça és el forn de foc . Aquesta amenaça de mort és la imatge del decret de mort final. Però hi ha una diferència entre les dues experiències del principi i la del final, perquè al final, el forn de foc serà el càstig del judici final dels agressors perseguidors dels sants escollits de Déu.

Dan 3:7 Per tant, quan tots els pobles van sentir el so de la trompeta, la flauta, la guitarra, el sambuque, el salteri i tots els instruments de música, tot el poble, les nacions i els pobles de totes les llengües va caure i va adorar la imatge d'or que havia erigit el rei Nabucodonosor.

7a-  Aquest comportament de submissió quasi general i unànime de les masses a les lleis i ordenances humanes encara profetitza el seu comportament en el moment de la darrera prova de la fe terrenal. L'últim govern universal de la terra serà obeït amb la mateixa por.

Dan 3:8 En aquesta ocasió i al mateix temps, uns caldeus van venir i van acusar els jueus.

8a-  Els elegits de Déu són els objectius de la ira del diable que domina totes les ànimes que Déu no reconeix com a elegides. A la terra, aquest odi diabòlic pren forma en forma de gelosia i, alhora, de gran odi. Aleshores són considerats responsables de tots els mals que pateix la humanitat, encara que és el contrari el que explica aquests mals que són simplement les conseqüències de l'absència de la seva protecció per part de Déu. Els que odien els càrrecs electes tramen trames per convertir-los en l'execració popular de la qual cal desfer-se matant-los.

Dan 3:9 Van respondre i van dir al rei Nabucodonosor: "Oh rei, viu per sempre!"

­9a-  Entren en escena els agents del diable, la trama es fa més clara.

Dan 3:10 Has donat un manament que tothom qui escolti el so de la trompeta, la flauta, la guitarra, el sambuc, el salteri, la cornamusa i tota mena d'instruments, s'inclini i adori la imatge d'or. ,

10a-  Recorden al rei les seves pròpies paraules i l'ordre de la seva autoritat reial a la qual cal obeir.

Dan 3:11 i qui no s'inclini i no s'adori serà llençat a un forn de foc.

11a-  També es recorda l'amenaça de mort; el parany es tanca als sants escollits.

Dan 3:12 Ara hi ha jueus a qui has confiat la gestió de la província de Babilònia: Xadrac, Meixac i Abed-Nego, homes que no et tenen en compte, oh rei; no serveixen els teus déus, ni adoren la imatge d'or que has erigit.

12a-  La cosa era previsible, els alts càrrecs confiats a estrangers jueus, la gelosia pèrfida encès havia de manifestar el seu fruit d'odi assassí. I així, els escollits de Déu són assenyalats i condemnats per la reivindicació popular.

Dan 3:13 Llavors Nabucodonosor, enfadat i enfadat, va ordenar que portés Xadrac, Meixac i Abednego. I aquests homes van ser portats davant el rei.

13a-  Recordeu que aquests tres homes van obtenir de Nabucodonosor els càrrecs més alts del seu regne, perquè li semblaven més savis, més intel·ligents que la gent del seu poble. És per això que el seu estat “ irritat i furiós ” explicarà el seu oblidat momentània de les seves qualitats excepcionals.

Dan 3v14 Nabucodonosor va respondre i els va dir: És deliberat, Xadrac, Meixac i Abed-Nego, que no serviu els meus déus i no adoreu la imatge d'or que jo enalt?

14a-  Ni tan sols espera que responguin a la seva pregunta: Desobeeixes deliberadament les meves ordres?

Dan 3:15 Ara estigueu preparats, i quan escolteu el so de la trompeta, la flauta, la guitarra, el sambuc, el saltiri, la cornamusa i tota mena d'instruments, us inclinareu i adorareu la imatge que He fet; si no l'adores, de seguida seràs llançat enmig d'un forn de foc. I qui és el déu que us alliberarà de la meva mà?

15a-  Adonant-se de sobte de la utilitat que li són aquests homes, el rei està disposat a oferir-los una nova oportunitat obeint el seu ordre imperial universal.

La pregunta plantejada rebrà una resposta inesperada del veritable Déu que sembla que Nabucodonosor ha oblidat, agafat per les activitats de la seva vida imperial. A més, no hi ha res que estableixi la data de l'afer.

Dan 3:16 Xadrac, Meixac i Abed-Nego van respondre al rei Nabucodonosor: No cal que et contestem sobre aquest tema.

16a-  Aquestes paraules fetes al rei més poderós del seu temps semblen indignants i irreverents, però aquests homes que les van dir no són gent rebel. Al contrari, constitueixen models d'obediència al Déu vivent a qui han decidit fermament mantenir-se fidels.

Dan 3:17 Heus aquí, el nostre Déu a qui servim ens pot alliberar del forn de foc i ens alliberarà de la teva mà, oh rei.

17a-  A diferència del rei, els elegits fidels conservaven les proves que Déu els donava per demostrar que estava amb ells en la prova de la visió. Associant aquesta experiència personal amb els records gloriosos del seu poble alliberat dels egipcis i de la seva esclavitud, per aquest mateix Déu fidel, empenyen la gosadia fins al punt de desafiar el rei. La seva determinació és total, encara que sigui a costa de la seva mort. Però l'Esperit els fa profetitzar la seva intervenció: ell ens alliberarà de la teva mà, oh rei .

Dan 3:18 En cas contrari, saps, oh rei, que no servirem els teus déus, ni adorarem la imatge d'or que has erigit.

18a-  I en cas que no arribi l'ajuda de Déu, és millor que morin com a elegits fidels que sobreviure com a traïdors i covards. Aquesta fidelitat es trobarà en la prova imposada pel perseguidor grec l'any – 168. I després, durant tota l'època cristiana entre els veritables cristians que fins a la fi del món no confondran la llei de Déu amb la llei dels mals homes.

Dan 3:19 Llavors Nabucodonosor es va omplir d'ira, i va canviar de rostre, girant el seu rostre cap a Xadrac, Meixac i Abednego. Va tornar a parlar i va ordenar que el forn s'escalfi set vegades més del que s'havia d'escalfar.

19a-  Cal entendre que aquest rei mai durant la seva vida va veure ni va sentir ningú oposar-se a les seves decisions; que justifica la seva fúria i el canvi d'aspecte del seu rostre . El diable hi entra per portar-lo a matar els elegits de Déu.

Dan 3:20 Llavors va ordenar a alguns dels soldats més forts del seu exèrcit que lliguessin Xadrac, Meixac i Abed-nego i els llencessin al forn de foc.

Dan 3:21 I aquests homes van ser lligats amb els calçotets, les túniques, els seus mantells i els seus altres vestits, i van ser llençats al mig del forn de foc.

21a-  Tots aquests materials esmentats són combustibles així com els seus cossos carns.

Dan 3:22 Com que l'ordre del rei era severa i el forn estava molt calent, la flama va matar els homes que hi havien llençat Xadrac, Meixac i Abednego.

­22a-  La mort d'aquests homes testimonia l'eficàcia mortal del foc d'aquest forn.

Dan 3:23 I aquests tres homes, Xadrac, Meixac i Abed-Nego, van caure lligats enmig del forn de foc.

23a-  S'executa l'ordre del rei , fins i tot matant els seus propis servents.

Dan 3:24 Llavors el rei Nabucodonosor va tenir por i es va aixecar ràpidament. I ell respongué i digué als seus consellers: No hem llençat tres homes lligats enmig del foc? Van respondre al rei: Certament, oh rei!

24a-  El rei de reis del seu temps no pot creure els seus ulls. El que veu està més enllà de la imaginació humana. Sent la necessitat de tranquil·litzar-se preguntant als que l'envolten si l'acció de llençar tres homes al foc del forn és una realitat. I aquests li confirmen la cosa: És cert, oh rei!

Dan 3:25 Ell respongué i digué: Bé, veig quatre homes sense lligams que caminen enmig del foc i no tenen cap mal; i la figura del quart s'assembla a la d'un fill dels déus.

25a-  Sembla que només el rei va tenir la visió del quart personatge que el va aterrir. La fe exemplar dels tres homes és honrada i contestada per Déu. En aquest foc, el rei pot distingir els homes i veu una figura de llum i foc amb ells. Aquesta nova experiència supera la primera. La realitat del Déu viu encara li està demostrada.

25b-  i la figura del quart s'assembla a la d'un fill dels déus

 L'aspecte d'aquest quart personatge és tan diferent de la dels homes que el rei l'identifica amb un fill dels déus . L'expressió és feliç perquè és, efectivament, una intervenció directa de qui esdevindrà per als homes, el Fill de Déu i el Fill de l'home , Jesucrist.

Dan 3:26 Llavors Nabucodonosor es va acostar a l'entrada del forn de foc i, parlant, va dir: Xadrac, Meixac i Abednego, servents del Déu Altíssim, sortiu i veniu! I Xadrac, Meixac i Abednego van sortir del foc.

26a-  Un cop més, Nabucodonosor es transforma en un anyell davant d'un rei lleó immensament més fort que ell. Aquest recordatori desperta el testimoni de l'experiència de la visió anterior. El Déu del cel li fa una segona crida.

Dan 3:27 Els sàtrapes, els administradors, els governadors i els consellers del rei es van reunir; van veure que el foc no havia tingut poder sobre els cossos d'aquests homes, que els cabells dels seus caps no havien estat cremats, que els seus calçotets no estaven danyats i que l'olor del foc no els havia afectat.

27a-  En aquesta experiència, Déu ens dóna a nosaltres i a Nabucodonosor la prova de la seva autèntica omnipotencia. Va crear lleis terrenals que condicionen la vida de tots els éssers humans i de tots els animals que viuen al seu sòl i a la seva dimensió. Però acaba de demostrar que ni ell ni els àngels estan subjectes a aquestes regles terrenals. Creador de lleis universals, Déu està per sobre d'elles i pot, a la seva voluntat, ordenar casos miraculosos que, en el seu temps, portaran glòria i reputació a Jesucrist.

Dan 3v28 Nabucodonosor va respondre i va dir: Beneït sigui el Déu de Xadrac, Meixac i Abednego, que va enviar el seu àngel i va alliberar els seus servents que confiaven en ell i que van violar el manament del rei i van lliurar el seu cos en lloc de servir i adorar. qualsevol déu que no sigui el seu Déu!

28a-  La ira del rei ha desaparegut. Un cop dempeus com a home, aprèn de l'experiència i emet una ordre que evitarà que la cosa torni a passar. Perquè l'experiència és amarga. Déu va mostrar als babilonis que Ell és viu, actiu i ple de força i poder.

28b-  que va enviar el seu àngel i va lliurar els seus servents que confiaven en ell, i que van violar les ordres del rei i van lliurar els seus cossos en lloc de servir i adorar qualsevol altre déu que no fos el seu Déu!

 Amb un alt grau de lucidesa, el rei s'adona com d'admirable és la lleialtat dels homes que el seu orgull boig volia matar. No hi ha dubte que s'adona que, gràcies al seu poder, li hauria estat possible evitar aquest calvari estúpid provocat pel seu orgull que només el fa cometre errors a risc de persones innocents.             

Dan 3:29 Ara aquest és el meu manament: tot home, de qualsevol poble, nació o llengua, que parli mal del Déu de Xadrac, Meixac i Abed-nego, serà tallat a trossos i la seva casa serà reduïda a un munt d'escombraries, perquè no hi ha cap altre déu que pugui lliurar com ell.

29a-  Amb aquesta declaració, el rei Nabucodonosor proporciona la seva protecció als escollits de Déu.

 Al mateix temps, amenaça a qualsevol que parli malament del Déu de Xadrac, Meixac i Abednego, i especifica que serà destrossat i la seva casa es reduirà a un munt d'escombraries, perquè no hi ha. cap altre déu que pugui lliurar com ell. Davant d'aquesta amenaça, és segur que mentre regni el rei Nabucodonosor, els fidels elegits de Déu no tindran problemes per complots.

Dan 3:30 Després d'això, el rei va fer prosperar Xadrac, Meixac i Abed-Nego a la província de Babilònia.

30a-  “Tot és bé el que bé acaba” per als fidels elegits del Déu vivent, creador de tot el que viu i existeix. Perquè els seus escollits ressuscitaran els últims, i caminaran sobre la pols dels morts, els seus antics enemics, sobre la terra restaurada, per l'eternitat.

 A la darrera prova també s'aconseguirà aquest final feliç. Així, la primera prova i l'últim es beneficien de la intervenció directa del Déu vivent en favor dels seus elegits a qui ve a salvar en Jesucrist, el Salvador, ja que el seu nom Jesús significa “YaHWéH salva”.

Daniel 4

Dan 4:1 Nabucodonosor, rei a tots els pobles, nacions i llengües que habiten a tota la terra. Que us doni la pau en abundància!

1a-  El to i la forma ho demostren, el rei que parla és el que es va convertir al Déu de Daniel. Les seves expressions s'assemblen als escrits de les epístoles de la nova aliança. Ofereix pau, perquè ell mateix està ara en pau, en el seu cor humà, amb el Déu de l'amor i la justícia, el veritable, l'únic, l'únic.

Dan 4:2 Em va semblar bé mostrar els senyals i les meravelles que el Déu Altíssim ha fet amb mi.

2a-  El rei fa ara com va dir Jesús als cecs i paralls guarits per ell: « Aneu, mostreu-vos al temple i feu conèixer el que Déu ha fet per vosaltres ». El rei està animat pel mateix desig inspirat per Déu. Perquè les conversions són possibles cada dia, però Déu no els dóna a tots l'impacte del que viu un rei de reis, un emperador poderós i fort.

Dan 4:3 Que grans són els seus signes! Que poderoses són les seves meravelles! El seu regnat és un regnat etern, i el seu domini perdura de generació en generació.

3a-  La comprensió i la certesa d'aquestes coses li donen la pau i la veritable felicitat ja disponibles aquí a continuació. El rei ho va aprendre i ho va entendre tot.

Dan 4:4 Jo, Nabucodonosor, vivia en pau a casa meva i feliç al meu palau.

4a-  Tranquil i feliç? Sí, però encara és un pagan no convertit per al Déu veritable.

Dan 4:5 Vaig tenir un somni que em va espantar; els pensaments amb què em perseguien al meu llit i les visions de la meva ment em van omplir de terror.

5a-  Aquest rei Nabucodonosor se'ns presenta realment com l'ovella perduda que Déu en Crist ve a buscar per ajudar-la i salvar-la de la desgràcia. Perquè després d'aquest temps terrenal pacífic i feliç, el futur del rei seria la perdició i la mort eterna. Per la seva salvació eterna, Déu ve a molestar-lo i turmentar-lo.

Dan 4:6 I vaig ordenar que tots els savis de Babilònia fossin portats davant meu, perquè em poguessin explicar el somni.

6a-  Evidentment, Nabucodonosor té greus problemes de memòria. Per què no truca a Daniel immediatament?

Dan 4:7 Llavors van venir els mags, els astròlegs, els caldeus i els endevinadors. Els vaig explicar el somni i no em van donar l'explicació.

7a-  Les coses passen com amb la primera visió, els endevinadors pagans prefereixen reconèixer la seva incapacitat abans que explicar faules al rei que ja els ha amenaçat la vida.

Dan 4:8 Finalment, Daniel es va presentar davant meu, anomenat Beltesassar pel nom del meu déu , i que té en ell l'esperit dels déus sants. Li dic el somni:

8a-  Es dóna la raó de l'oblit. Bel encara era el déu del rei. Recordo aquí que Dario el Mede, Cir el Persa, Dario el Persa, Artaxerxes 1er , segons Esd.1, 6 i 7, tots en el seu temps apreciaran els jueus elegits i el seu únic Déu. Inclòs Cir sobre qui Déu profetitza a Isa.44:28, dient: De Cir dic: Ell és el meu pastor, i farà tota la meva voluntat; dirà de Jerusalem: Que es reconstrueixi! I del temple: Que sigui fundat! - El pastor profetitzat complirà la voluntat profètica de Déu a qui reconeix obeir. Aquest altre text confirma la seva conversió profetitzada: Isa. 45:2: Així diu el Senyor al seu ungit, a Cir , i al vers 13: Sóc jo qui he aixecat Cir en la meva justícia, i rectificaré tots els seus camins. ; Reedificarà la meva ciutat i alliberarà els meus captius, sense rescat ni suborn, diu el Senyor dels exèrcits. I el compliment d'aquest pla apareix a Esd.6:3 a 5: El primer any del rei Cir, el rei Cir va donar aquest manament sobre la casa de Déu a Jerusalem: Que es torni a construir la casa, perquè sigui un lloc on els sacrificis. s'ofereixen, i que té unes bases sòlides. Tindrà seixanta colzades d'alçada, seixanta colzades d'amplada, tres fileres de pedres tallades i una de fusta nova. Les despeses seran a càrrec de la casa del rei . A més, els vasos d'or i plata de la casa de Déu, que Nabucodonosor havia pres del temple de Jerusalem i portat a Babilònia, seran retornats, portats al temple de Jerusalem al lloc on estaven i col·locats a la casa. de Déu. Les despeses seran a càrrec de la casa del rei. Déu li concedeix els honors que havia donat al rei Salomó. Tanmateix, aneu amb compte! Aquest decret no permetrà utilitzar el càlcul proposat a Dan.9:25 per obtenir la data de la primera vinguda del Messies; serà la del rei Artaxerxes el persa. Cir va fer reconstruir el temple, però Artaxerxes va autoritzar la reconstrucció de les muralles de Jerusalem i el retorn de tot el poble jueu a la seva terra nacional.

Dan 4:9 Beltixasar, cap dels mags, que sé que té en tu l'esperit dels déus sants i a qui no hi ha cap secret difícil, dóna'm l'explicació de les visions que vaig veure en somnis.

9a-  Hem d'entendre on és el rei. En la seva ment , va romandre pagan i només va reconèixer el Déu de Daniel com un altre déu, excepte que era capaç d'explicar els somnis. La idea d'haver de canviar de déus no se li va ocórrer. El Déu de Daniel era només un déu més comparat amb els altres.

Dan 4:10 Aquestes són les visions de la meva ment mentre estic ajagut. Vaig mirar i vaig veure que hi havia un arbre molt alt enmig de la terra.

10a-  En les imatges que farà servir Jesús per donar les seves lliçons a les persones espirituals que vol ensenyar, l'arbre serà la imatge de l'home, des de la canya que es doblega i es doblega fins al poderós i majestuós cedre. I així com l'home pot apreciar el saborós fruit d'un arbre, Déu aprecia o no el fruit que donen les seves criatures, des del més agradable al menys agradable, fins i tot detestable i repugnant.

Dan 4:11 I aquest arbre es va fer gran i fort, la seva punta arribava fins al cel, i es va veure des dels extrems de tota la terra.

11a-  En la visió de l'estàtua, el rei caldeu ja era comparat amb un arbre segons la imatge del poder, la força i l'imperi que li havia estat donat pel Déu veritable.

Dan 4:12 El seu fullatge era bonic i el seu fruit abundant; portava menjar per a tothom; les bèsties del camp es refugiaven sota la seva ombra, i tots els éssers vius en treien menjar.

12a-  Aquest rei poderós compartia amb tots els del seu imperi la riquesa i els aliments produïts sota les seves directrius.

12b-  els ocells del cel van fer la seva llar entre les seves branques,

 L'expressió és una repetició de Dan.2:38. En sentit literal, aquests ocells del cel representen la pau i la serenor que regnen sota el seu govern. En el sentit espiritual, es refereixen als àngels celestials de Déu, però en aquesta única referència d'Ecc.10:20, és Déu mateix qui està en qüestió, perquè només ell busca els pensaments de cada persona: No maleïs el rei . , fins i tot en la teva ment, i no maleeixis els rics a l'habitació on dorms; perquè l'ocell del cel s'emportaria la teva veu, l'animal alat publicaria les teves paraules . A la majoria de cites, els ocells del cel evoquen àguiles i rapinyaires, dominants entre les espècies alades. Els ocells s'instal·len on el seu aliment és abundant; la imatge, per tant, confirma la prosperitat i la sacietat alimentària.             

Dan 4:13 En les visions del meu esperit, que vaig veure mentre estava ajagut, vaig veure, i vet aquí que un dels que vetllen i són sants va baixar del cel.

13a-  Efectivament, els àngels celestials no tenen necessitat de dormir, per tant estan en activitat permanent. Els que són sants i serveixen Déu baixen del cel per portar els seus missatges als seus servents terrenals.

Dan 4:14 I va cridar amb força i va dir així: Talla l'arbre i talla-li les branques; sacseja el fullatge i escampa els fruits; que fugin les bèsties de sota seu, i els ocells d'entre les seves branques!

14a-  La visió anuncia que el rei perdrà el seu regne i el seu domini sobre ell.

Dan 4:15 Però deixeu la tija on hi ha les arrels a terra, i lligueu-la amb cadenes de ferro i llautó entre l'herba del camp. Que s'ompi amb la rosada del cel, i que, com les bèsties, tingui com a part l'herba de la terra.

15a-  Però deixeu el tronc a terra on hi ha les arrels

 El rei es quedarà al seu regne; no serà expulsat.

15b-  i lligar-lo amb cadenes de ferro i llautó, entre l'herba del camp

 No calen cadenes de ferro ni de llautó, perquè Déu simplement farà que la seva criatura maleable perdi la raó i el sentit comú en tots els seus aspectes, físics, mentals i morals. El poderós rei es prendrà per una bèstia del camp. Els grans del seu regne es veuran, doncs, obligats a eliminar-li el domini del regne.

15c-  Que sigui xop de la rosada del cel, i que tingui, com les bèsties, l'herba de la terra com a part seva

 Ens podem imaginar la consternació dels seus adults que el veuran menjant herba de terra, com una vaca o una ovella. Renegarà els habitatges coberts, preferint viure i dormir al camp.

Dan 4:16 El seu cor d'home li serà llevat, i el cor d'una bèstia li serà donat; i set vegades passaran per sobre d'ell.

 En aquesta experiència , Déu torna a demostrar la seva autèntica omnipotencia. Com que Creador de les vides de totes les seves criatures, pot en qualsevol moment, per a la seva glòria, fer-ne intel·ligent o, per contra, embrutar-lo. Com que segueix sent invisible als seus ulls, els homes ignoren aquesta amenaça que els pesa constantment. Però és cert que poques vegades intervé, i quan ho fa, és per un motiu i una finalitat concreta.

 Es mesura el càstig. S'aplicarà al rei Nabucodonosor set vegades , només set anys. No hi ha legitimitat per utilitzar aquesta durada en res que no sigui el mateix rei. Aquí, de nou, fent aquesta tria del número "7", el Déu creador inicia amb el seu "segell reial" l'acció que està a punt de realitzar-se.

Dan 4:17 Aquesta sentència és un decret dels qui vetllen, aquesta resolució és un manament dels sants, perquè els vius sàpiguen que l'Altíssim governa sobre el regne dels homes i el dóna a qui vol, i que ell aixeca allí el més vil dels homes.

17a-  Aquesta sentència és un decret dels que vetllen

 L'Esperit subratlla el caràcter excepcional d'aquesta intervenció divina a la qual atorga un paper de “decret” degut als qui vigilen . L'home ha d'aprendre que, malgrat les aparences enganyoses, és observat constantment pels éssers celestials. Déu vol fer d'aquest exemple una lliçó per als éssers humans fins a la fi del món. En citar els que miren , revela la perfecta unitat col·lectiva dels àngels del camp de Déu que els associa als seus projectes i a les seves accions.

17b- perquè els vius sàpiguen que l'Altíssim domina el regne dels homes, que el dóna a qui vol.

 Déu ho dirigeix tot i ho controla tot. Sovint, oblidant aquesta realitat oculta, l'home es creu amo del seu destí i de les seves decisions. Creu que tria els seus líders, però és Déu qui els posa al càrrec, segons la seva bona voluntat i el seu judici sobre les coses i els éssers.

17c-  i que hi cria el més vil dels homes

 La dita és certa: “la gent té els líders que es mereix”. Quan el poble mereix un home vil com a líder, Déu li ho imposa.

Dan 4:18 Aquest és el somni que vaig somiar jo, el rei Nabucodonosor. Tu, Beltesassar, dóna l'explicació, perquè tots els savis del meu regne no me la poden donar; pots, perquè tens dins teu l'esperit dels déus sants.

18a-  Nabucodonosor està avançant, però encara no s'ha convertit. Encara recordava que Daniel serveix als déus sants . El monoteisme encara no l'entén.             

Dan 4:19 Llavors Daniel, que es deia Beltesassar, va quedar atònit per un moment, i els seus pensaments el van inquietar. El rei va respondre i va dir: Beltshasar, que el somni i l'explicació no et molestin; I Beltesassar va respondre: Senyor meu, que el somni sigui per als vostres enemics i la seva explicació per als vostres adversaris!

19a-  Daniel entén el somni i el que passarà és tan terrible per al rei que Daniel preferiria veure com s'aconseguia sobre els seus enemics.

Dan 4:20 L'arbre que has vist, que es feia gran i fort, la cim del qual arribava fins al cel, i que es veia per totes les parts de la terra;

Dan 4:21 Aquest arbre, el fullatge del qual era bonic i els seus fruits abundants, que donava aliment per a tothom, sota el qual s'aixoplucaven les bèsties del camp, i entre les branques del qual habitaven els ocells del cel,

21a-  el fullatge era preciós

 Aspecte físic i roba.

21b-  i fruits abundants

 L'abundància de prosperitat.

21c-  que portava menjar per a tothom

 Qui assegurava el sosteniment alimentari de tota la seva gent.

21d-  sota el qual es refugiaven les bèsties del camp

 El rei protector dels seus servents.

21-  i entre les branques del qual van fer la seva llar els ocells del cel

 Sota el seu govern, la seva gent vivia amb gran seguretat. Els ocells s'allunyen volant i deixen l'arbre davant el més mínim perill.

Dan 4:22 Ets tu, oh rei, que t'has fet gran i fort, la seva grandesa augmenta i s'exalta fins als cels, i el domini del qual s'estén fins als confins de la terra.

Dan 4:23 I el rei va veure que un dels sants vigilants baixava del cel i deia: Talla l'arbre i destrueix-lo; però deixa el tronc a terra on hi ha les arrels, i lliga-lo amb cadenes de ferro i llautó, entre l'herba del camp; que s'ompi amb la rosada del cel, i que la seva part sigui amb les bèsties del camp, fins que li passin set temps.

Dan 4:24 Aquesta és l'explicació, oh rei, aquest és el decret de l'Altíssim, que es complirà amb el meu senyor el rei.

Dan 4:25 Et faran fora d'entre els homes, i habitaràs amb les bèsties del camp, i et donaran herba per menjar com els bous; seràs empapat de la rosada del cel, i set temps passaran per sobre teu, fins que sàpigues que l'Altíssim governa sobre el regne dels homes i el dóna a qui vol.

25a-  fins que sàpigues que l'Altíssim governa sobre el regne dels homes i el dóna a qui vol.

 Daniel esmenta Déu com "l'Altíssim". Orienta així els pensaments del rei sobre l'existència del Déu únic; una idea que el rei té grans dificultats d'entendre, a causa d'aquests orígens politeistes heretats de pare a fill.

Dan 4:26 L'ordre de deixar el tronc on hi ha les arrels de l'arbre significa que el vostre regne romandrà amb vosaltres quan reconegueu que el qui governa és al cel.

26a-  Quan reconegui que el qui governa és al cel, l'experiència de la humiliació cessarà perquè el rei estarà convençut i es convertirà.

Dan 4:27 Per tant, oh rei, que el meu consell us agradi. Posa fi als teus pecats practicant la justícia, i a les teves iniquitats mostrant compassió cap als desgraciats, i la teva felicitat pot continuar.

27a-  Quan el rei posa en pràctica les coses que Daniel enumera en aquest verset, es convertirà realment. Però aquest personatge està entregat a l'orgull, el seu poder indiscutible l'ha fet capritxós i sovint injust, com ens han ensenyat experiències revelades anteriors.

Dan 4:28  Totes aquestes coses es van fer amb el rei Nabucodonosor .

28a-  Aquesta declaració de Daniel prohibeix qualsevol altra interpretació d'aquesta profecia, que condemna a la nul·litat les bases profètiques ensenyades pels Testimonis de Jehovà i qualsevol altre grup religiós que contravingui la norma definida per Daniel. A més, el contingut de tot el capítol n'és una prova. Perquè la història ens ensenyarà per què el rei és colpejat per una maledicció a la profecia de l'arbre.

Dan 4:29 Al cap de dotze mesos, mentre caminava pel palau reial de Babilònia,

29a-  12 mesos, o un any o “ un temps ” entre la visió i la seva realització. 

Dan 4:30 el rei va respondre i va dir: No és aquesta Babilònia la gran, que he construït com a habitatge reial amb el poder de la meva força i per a la glòria de la meva magnificència?

30a-  Aquest és el fatídic moment en què el rei hauria fet millor callar. Però podem entendre-ho perquè la seva Babilònia era realment una meravella pura que encara figurava com una de les "set meravelles del món". Jardins penjants exuberants de vegetació, estanys, places espaioses i muralles en una plaça de 40 km a cada costat. Murals al damunt dels quals dos tancs podien passar l'un a l'altre al llarg de tota la longitud de les muralles; l'autopista de l'època. Una de les seves portes, reconstruïda a Berlín, es troba al centre de dos murs formats per pedres esmaltades blaves sobre les quals hi ha gravat l'emblema del rei: un lleó amb ales d'àguila que esmenta Dan.7:4. Tenia alguna cosa de què estar orgullós. Però Déu no veu orgull en les seves paraules, veu orgull però sobretot oblit i menyspreu de les seves experiències prèvies. Certament, aquest rei no és l'únic ésser orgullós de la terra, però Déu l'ha posat la mirada, el vol al seu cel i el tindrà. Això mereix una explicació: Déu jutja les seves criatures més enllà de les aparences. Busca els seus cors i les seves ments, i reconeix, sense equivocar-se mai, les ovelles dignes de salvació. Això el porta a insistir i de vegades a fer miracles però el mètode es justifica per la qualitat del resultat final obtingut.

Dan 4:31 Quan encara estava la paraula a la boca del rei, va baixar una veu del cel: Escolta, rei Nabucodonosor, que el regne t'emportarà.

31a-  Nabucodonosor és víctima de l'amor de Déu que li va posar un parany i el va advertir en el seu somni profètic. Es pot escoltar la sentència del cel, però alegrem-nos perquè el mal que Déu li farà li salvarà la vida i la farà eterna.

Dan 4:32 Et faran fora d'entre els homes, habitaràs amb les bèsties del camp, i et donaran herba per menjar com els bous; i set temps passaran sobre tu, fins que sàpigues que l'Altíssim governa sobre el regne dels homes i el dóna a qui vol.

32a-  Durant set anys, set vegades , el rei perd la lucidesa i la seva ment el convenç de ser només un animal.

Dan 4:33 En el mateix temps es va complir la paraula sobre Nabucodonosor. Va ser expulsat d'entre els homes, menjava herba com els bous, el seu cos estava xop amb la rosada del cel; fins que els seus cabells van créixer com les plomes de les àguiles, i les ungles com les dels ocells.

33a-  El rei testimonia que tot el que s'havia anunciat en la visió va ser ben realitzat en ell. En escriure el seu testimoni, el rei convertit evoca aquesta experiència humiliant, parlant d'ell mateix en tercera persona. La vergonya encara l'empeny a fer un pas enrere. Una altra explicació segueix sent possible, que és que aquest testimoni va ser escrit conjuntament pel rei i Daniel, el seu nou germà en el Déu veritable.

Dan 4:34 Passat el temps assenyalat, jo, Nabucodonosor, vaig alçar els ulls al cel i la raó em va tornar. He beneït l'Altíssim, he lloat i glorificat aquell que viu per sempre, el domini del qual és un domini etern, i el regne del qual perdura de generació en generació.

34a-  El Déu savi i totpoderós aconsegueix l'amor de l'ovella perduda. Ella s'ha unit al seu ramat, i multiplica les seves lloances per la seva glòria.

34b-  aquell el domini del qual és un domini etern i el regnat del qual perdura de generació en generació

 La fórmula es refereix al 5è regne , aquesta vegada, etern, de la visió del Fill de l'home de Dan. 7:14: A ell li van ser donats domini, glòria i regne; i tots els pobles, nacions i homes de totes les llengües el van servir. El seu domini és un domini etern que no passarà, i el seu regne mai serà destruït . I també en la visió de la imatge de Dan.2:44: En els dies d'aquests reis, el Déu del cel aixecarà un regne que mai serà destruït, ni passarà sota el domini d'un altre poble; trencarà i destruirà tots aquests regnes, i ell mateix perdurarà per sempre .

Dan 4:35 Tots els qui habiten a la terra no són res als seus ulls: fa el que vol amb l'exèrcit del cel i amb els qui habiten a la terra, i no hi ha ningú que pugui resistir la seva mà, i qui digui: ell: Què fas?

35a-  Glòria al Déu vivent! Perquè aquesta vegada el rei ho va entendre tot i es va convertir.

Dan 4:36 En aquell moment em va tornar el seny; la glòria del meu regne, la meva magnificència i el meu esplendor em van ser restituïts; els meus consellers i els meus majors em van tornar a preguntar; Vaig ser restaurat al meu regne, i el meu poder només va augmentar.

36a-  Com el just i recte Job, a qui Déu va donar fills, filles i posteritat al final del seu calvari, el rei recupera la confiança dels seus grans i reprèn el seu regnat ara savi entre els veritables savis il·luminats pel Déu vivent. . Aquesta experiència demostra que Déu dóna el regne a qui vol. Va ser ell qui va inspirar als grans caldeus a demanar de nou el seu rei.

Dan 4:37 Ara jo, Nabucodonosor, lloo, exalto i glorifico el Rei del cel, les obres del qual són totes veritables i els seus camins són rectes, i que és capaç d'humiliar els qui caminen amb orgull.

37a-  Ho pot dir, perquè va pagar per poder-ho dir.

 Per evitar el pitjor, treure una dent pot fer molt mal; però les apostes poden justificar el patiment. Per guanyar l'eternitat, pot ser necessari passar per proves dures o molt dures; el desarrelament de l'orgull les justificarà quan sigui possible. Coneixent el seu potencial, Jesucrist va cegar Pau en el camí de Damasc, perquè el cec espiritual “perseguidor dels seus germans” esdevingués el seu testimoni fidel i zelós després d'haver recuperat la visió dels seus ulls, però sobretot, la visió dels seus. esperit.

Daniel 5

Dan 5:1 El rei Belssasar va fer una gran festa als seus nobles, en nombre d'un miler, i va beure vi davant d'ells.

1a-  El rei Nabucodonosor es va adormir en la pau de Déu quan ja era molt vell i el va succeir el seu fill Nabonid, reticent a governar, així que va deixar regnar en el seu lloc el seu fill Belssasar. No confongueu aquest nom que vol dir “Bel protegeix el rei”, un repte que Déu vol assumir, amb el que Nabucodonosor va donar a Daniel: Beltesassar que significa “Bel protegirà”. A l'origen d'aquests noms hi ha el culte a Bel o Bélial darrere dels quals hi ha l'únic organitzador del politeisme: Satanàs, el diable. Com veurem, els successors del rei convers no el van seguir per aquest camí.

Dan 5v2 Belssasar, quan va tastar el vi, va portar els vasos d'or i de plata que el seu pare Nabucodonosor havia pres del temple de Jerusalem, de manera que el rei i els seus nobles, les seves dones i les seves concubines van ser utilitzats per a bevent.

2a-  Per a aquest rei pagan, aquests vasos d'or i de plata només són un botí pres als jueus. Després d'haver optat per ignorar el Déu veritable a qui Nabucodonosor s'havia convertit, ignora el fet que aquest Déu viu jutja totes les seves accions. Utilitzant per a un ús vil i profà aquestes coses consagrades i santificades al servei del Déu creador, comet l'últim error de la seva curta vida. En el seu temps, Nabucodonosor va saber tenir en compte el poder actiu del Déu dels jueus perquè entenia que els seus déus nacionals en veritat no existien. Tots els pobles sotmesos al rei de Babilònia havien sentit el seu poderós testimoni a favor del rei del cel, especialment la seva família immediata. Per tant, Déu té totes les raons per mostrar-se ara just i despietat.

Dan 5:3 Llavors van portar els vasos d'or que havien estat trets del temple, de la casa de Déu a Jerusalem; i el rei i els seus nobles, les seves dones i les seves concubines, en feien servir per beure.

3a-  Daniel insisteix en l'origen d'aquests vasos que van ser retirats del temple, de la casa de Déu a Jerusalem. Ja, veient que el Déu jueu va permetre treure aquestes coses del seu temple, el jove rei hauria d'haver entès que el veritable Déu castiga i castiga severament els qui el serveixen malament. Els déus pagans no fan aquestes coses i els seus oficiants només busquen agradar als homes la credulitat dels quals exploten.

Dan 5:4 Van beure vi i van lloar els déus d'or, plata, llautó, ferro, fusta i pedra.

4a-  L'ús profà està desfasat, és un ús idolàtre, el cim de l'abominació per a Déu. Detall important, en una gran mostra de descuit, el rei festeja amb els seus amics, mentre la seva ciutat és amenaçada pels medes i els perses que l'assetgen.

Dan 5:5 En aquell moment van aparèixer els dits de la mà d'un home, i van escriure davant del canelobre a la pedra calcària de la paret del palau reial. El rei va veure aquest extrem de la mà que escrivia.

5a-  Havent estat menyspreats els miracles del temps de Nabucodonosor, aquest nou miracle no té com a objectiu convertir, sinó destruir la vida dels culpables com veurem. Davant de malvats acusadors que volien la mort d'un pecador, Jesucrist també escriurà a la sorra amb el dit els pecats que cometen en secret.

Dan 5:6 Llavors el rei va canviar de color i els seus pensaments el van inquietar; les articulacions de l'esquena es van relaxar i els seus genolls van colpejar l'un contra l'altre.

6a-  El miracle produeix immediatament els seus efectes. Malgrat l'embriaguesa, la seva ment reacciona, està aterrit.

Dan 5:7 I el rei va cridar fort pels astròlegs, els caldeus i els endevinadors; i el rei respongué i digué als savis de Babilònia: Qui llegeixi aquesta Escriptura i m'explicarà l'explicació, anirà vestit de porpra i portarà un collaret d'or al coll, i ocuparà el tercer lloc al govern del regne..

7a-  Un cop més, Daniel és ignorat; els seus testimonis foren menyspreats per la successió reial. I de nou, amb una angoixa extrema, el jove rei promet els màxims honors a qui demostra ser capaç de desxifrar el missatge escrit a la paret d'una manera sobrenatural. Qui faci això obtindrà el tercer lloc al regne perquè Nabonid i Belssasar ocupen el primer i el segon lloc.

Dan 5:8 Tots els savis del rei van entrar; però no van poder llegir l'escrit i donar l'explicació al rei.

8a-  Com sota Nabucodonosor, això segueix sent impossible per als savis pagans.

Dan 5:9 Llavors el rei Belssasar es va espantar molt, va canviar de color i els seus nobles es van espantar.

Dan 5:10 I la reina, a causa de les paraules del rei i dels seus nobles, va entrar a la sala del banquet i va dir així: Oh rei, viu per sempre! Que els vostres pensaments no us molestin, i que la vostra cara no canviï de color!

Dan 5:11 Hi ha un home al teu regne que té en ell l'esperit dels déus sants; i en els dies del teu pare es van trobar en ell llums, intel·ligència i saviesa com la saviesa dels déus. També el rei Nabucodonosor, el teu pare, el rei, el teu pare, el va posar cap dels mags, dels astròlegs, dels caldeus, dels endevinadors,

Dan 5:12 perquè en ell es va trobar Daniel, anomenat pel rei Beltesassar, un esperit superior, coneixement i intel·ligència, capacitat per interpretar somnis, explicar endevinalles i resoldre qüestions difícils. Per tant, que es cridi Daniel, i ell donarà l'explicació.

12a-  Aquest testimoni de la reina és confús i condemna tota la família reial: això ho sabíem... però vam optar per no tenir-ho en compte.

Dan 5:13 Llavors Daniel va ser portat davant el rei. El rei va respondre i va dir a Daniel: «Ets tu aquest Daniel, un dels captius de Judà, que el meu pare el rei va fer sortir de Judà?

Dan 5:14 He sentit parlar de tu que tens l'esperit dels déus dins teu i que en tu hi ha llum, intel·ligència i saviesa extraordinària.

Dan 5:15 Acaben de portar davant meu els savis i els astròlegs, perquè llegeixin aquest escrit i em donin l'explicació; però no van poder donar l'explicació de les paraules.

Dan 5:16 He après que pots donar explicacions i resoldre preguntes difícils; ara, si pots llegir aquesta escriptura i donar-me l'explicació, aniràs vestit de porpra, portaràs un collaret d'or al coll i tindràs el tercer lloc en el govern del regne.

16a-  Tercer lloc després de Nabonid, el seu pare i ell mateix.

Dan 5:17 Daniel va respondre davant del rei: Guarda els teus dons i dóna els teus dons a un altre; tanmateix llegiré l'escrit al rei i li donaré l'explicació.

17a-  Daniel és vell i no dóna importància als honors ni als béns i valors de plata i or, però l'oportunitat de recordar a aquest jove rei les seves faltes, els seus pecats que haurà de pagar per la seva vida, no ho fa. rebutjar i és el servent de Déu per a aquest tipus d'acció.

Dan 5:18 Oh rei, el Déu suprem va donar a Nabucodonosor, el teu pare, el domini, la grandesa, la glòria i la magnificència;

18a-  El regnat de Nabucodonosor havia estat obra i do del veritable Déu, així com la seva magnificència que havia atribuït, erròniament, a la seva pròpia força , per orgull, abans de ser estúpid per Déu durant set anys.

Dan 5:19 i a causa de la grandesa que li havia donat, tots els pobles, les nacions, els homes de totes les llengües van temer i van tremolar davant seu. El rei va matar els que volia, i va deixar viure els que volia; va aixecar els que volia, i va baixar els que volia.

19a-  El rei va matar els que volia

 En particular, aquest poder donat per Déu el va portar a castigar el poble jueu rebel i a matar molts dels seus representants.

19b-  i va deixar la vida dels que volia

 Daniel i els jueus captius es van beneficiar.

19c-  va criar els que volia

 Daniel i els seus tres fidels companys van ser elevats per sobre dels caldeus pel rei Nabucodonosor.

19d-  i va baixar els que volia

 Els grans del seu regne havien de consentir ser governats per joves forasters de la captivitat jueva. Per la seva mà poderosa l'orgull nacional jueu va ser humiliat i destruït.

Dan 5:20 Però quan el seu cor es va enaltir i el seu esperit es va endurir fins a l'arrogància, va ser abatut del seu tron reial i despullat de la seva glòria;

20a-  L'experiència del rei Nabucodonosor ens permet entendre l'arrogància atribuïda al rei papal de Dan.7:8. Daniel demostra al rei que Déu li dóna el poder absolut a qui vol, segons el seu programa. Però, en recordar la humiliació del rei Nabucodonosor, li recorda que per poderós que sigui, un rei terrenal depèn del poder il·limitat del rei celestial.

Dan 5:21 Va ser expulsat d'entre els fills dels homes, i el seu cor es va convertir en cor de bèsties, i el seu lloc d'habitació era amb ases salvatges; li van donar herba per menjar com els bous, i el seu cos va quedar empapat de la rosada del cel, fins que va reconèixer que el Déu suprem governa sobre el regne dels homes i el dóna a qui li vol.

21a-  Anoto, només en aquest vers, la menció “ ases salvatges ”. L'ase és un símbol típic de la tossuderia: “tossut com un burro”, sobretot si és “salvatge” i no domesticat. És el símbol que representa l'esperit de l'home que es nega a escoltar les lliçons donades per Déu a través de les experiències de la seva vida i de les seves revelacions bíbliques.

Dan 5:22 I tu, el seu fill Belssasar, no has humiliat el teu cor, encara que sabies totes aquestes coses.

22a-  De fet, va ser Belssasar qui es va comportar com un “ase salvatge” sense tenir en compte l'experiència viscuda pel seu “pare” (el seu avi).

Dan 5:23 T'has exaltat contra el Senyor del cel; t'han portat els vasos de la seva casa i els has fet servir per beure vi, tu i els teus ancians, les teves dones i les teves concubines; Has lloat els déus d'argent, d'or, de llautó, de ferro, de fusta i de pedra, que no veuen, no escolten i no saben res, i no has glorificat el Déu que té a la mà el teu alè i tots els teus camins.

23a-  Belssasar va profanar els vasos d'or que van ser santificats per al Déu creador per al servei religiós del seu temple. Però utilitzant-los per lloar els falsos déus pagans, ha aconseguit el cim de l'abominació . Aquesta imatge prepara la d'Apoc.17:4: Aquesta dona estava vestida de porpra i escarlata, i adornada amb or i pedres precioses i perles. Tenia a la mà una copa d'or, plena d'abominacions i les impureses de la seva prostitució . Ella rep el nom de " Babilònia la gran " al vers 5.

Dan 5:24 Per això va enviar aquest extrem de la mà que traçava aquest escrit.

24a-  Al seu torn, Belssasar descobreix massa tard l'existència del veritable Déu viu que actua i reacciona de manera miraculosa davant el comportament dels homes.

Dan 5:25 Aquesta és l'escriptura que es va escriure: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Traducció: comptar, comptar, pesar i dividir

Dan 5:26 I aquesta és l'explicació d'aquestes paraules. Contat: Déu ha comptat el teu regne i li ha posat fi.

26a-  El primer “ comptat ” apunta al començament del regnat, i el segon “ comptat ”, el final d'aquest regnat.

Dan 5:27 Pesat: T'han pesat a la balança i t'han trobat mancats.

27a-  L' escala és aquí el símbol del judici diví. Els homes l'han adoptat per designar els serveis de justícia; una justícia molt imperfecta. Però el de Déu és perfecte i, a partir de la imatge d'una doble balança, pondera les accions del bé i del mal que ha realitzat el jutjat . Si l'altiplà del bé és més lleuger que el del mal, la condemna divina està justificada. I aquest és el cas del rei Belssasar.

Dan 5:28 Dividit: el teu regne serà dividit i es donarà als medes i als perses.

28a-  Mentre es lliurava a begudes abominables al seu palau reial, al capdavant del rei Darius, els medes van entrar a Babilònia pel llit del riu, desviats temporalment i s'assecaven.

Dan 5:29 I de seguida Belssasar va donar ordres, i van vestir Daniel de porpra i li van posar un collaret d'or al coll, i es va anunciar que seria tercer en el govern del regne.

Dan 5:30 Aquella mateixa nit va ser assassinat Belssasar, rei dels caldeus.

Dan 5:31 I Darius el Mede va prendre possessió del regne amb seixanta-dos anys.

31a-  Aquest precís testimoni ocular de Daniel no és reconegut pels historiadors que atribueixen aquesta acció al rei persa Cir 2 el gran l'any 539.

Daniel 6

 L'ensenyament d'aquest capítol 6 és idèntic al de Daniel 3. Ens presenta, aquesta vegada, Daniel en una prova de fidelitat model , per imitar i reproduir per a tots els elegits cridats per Déu en Jesucrist. Els comentaris són útils, però només cal llegir i aprendre la lliçó. El rei Darius actua com Nabucodonosor en el seu temps i, al seu torn, als 62 anys , confessarà la glòria del Déu vivent de Daniel; una conversió obtinguda pel testimoni de fidelitat de Daniel quan Déu el va protegir dels lleons . Des de l'inici de la seva relació, té afecte i interès en Daniel que el serveix fidelment i honestament i en qui discerneix un ment superior .

Dan 6:1 Va ser bo que Darius posés sobre el regne cent vint sàtrapes, que havien de ser per tot el regne.

1a-  El rei Darius revela la seva saviesa en confiar el govern del regne a 120 governadors establerts en 120 províncies.

Dan 6:2 I va nomenar tres caps sobre ells, entre els quals hi havia Daniel, perquè aquests sàtrapes els rendessin comptes i perquè el rei no patissin cap mal.

2a-  Daniel segueix sent un dels principals líders que supervisen els sàtrapes.

Dan 6:3 Daniel va superar els prínceps i els sàtrapes, perquè hi havia en ell un esperit superior; i el rei va pensar a establir-la per tot el regne.

3a-  Darius, al seu torn, nota la superioritat de Daniel pel que fa a la seva ment intel·ligent i sàvia. I el seu pla d'establir-lo per sobre de tot despertarà gelosia i odi contra Daniel.

Dan 6:4 Llavors els governants i els sàtrapes van buscar una oportunitat per acusar Daniel dels afers del regne. Però no van trobar cap ocasió, ni res per retreure, perquè era fidel, i no se li veia ni culpa ni res dolent.

4a-  Daniel serveix Déu allà on el posa, perquè serveixi el rei amb la mateixa dedicació i fidelitat. Per tant, sembla irreprensible ; un criteri que es troba entre els sants "adventistes dels últims dies" segons Apoc. 14:5.

Dan 6:5 I aquests homes van dir: No trobarem cap motiu contra aquest Daniel, si no en trobem cap a la llei del seu Déu.

5a-  Aquests raonaments revelen el pensament del camp diabòlic de l'última prova terrenal de la fe en què, el descans sabàtic del setè dia de la llei de Déu permetrà matar els seus fidels servidors, ja que no consentiran honrar el obligatòria la resta del primer dia, diumenge segons la llei religiosa romana.             

Dan 6:6 Llavors aquests prínceps i aquests sàtrapes es van acostar al rei en tumult i li van dir així: Rei Darius, viu per sempre!

6a-  Aquesta entrada tumultuosa pretén recordar al rei la força dels números, la seva capacitat de crear disturbis i, per tant, la necessitat d'enfortir el seu domini.             

Dan 6:7 Tots els prínceps del regne, els administradors, els sàtrapes, els consellers i els governadors opinen que s'hauria d'emetre un edicte reial, amb una severa prohibició, per a qualsevol que en trenta dies pregui a qualsevol. Déu o cap home, excepte tu, oh rei, serà llançat al cau dels lleons.

7a-  Fins aleshores, el rei Darius no pretenia obligar els homes del seu regne a servir un déu més que un altre. En el politeisme, la llibertat religiosa és completa. I per convèncer-lo, els conspiradors l'afalagaven, honorant-lo, el rei Dario, com a déu. Aquí de nou, com amb tots els grans governants, l'orgull desperta i li fa aprovar aquest ordre que, però, no li sortia de la ment.

Dan 6:8 Ara, oh rei, confirma la prohibició i escriu el decret perquè sigui irrevocable, segons la llei dels medes i perses, que és immutable.

8a-  Aquest decret profetitza admirablement qui farà obligatori el diumenge romà al final dels dies. Però notem que aquest caràcter immutable de la llei de medes i perses establerta per homes fal·libles i pecadors és totalment injustificat. La immutabilitat pertany al Déu veritable i viu, el Creador.

Dan 6:9 Aleshores, el rei Darius va escriure el decret i el decret.

9a-  Aquest pas és essencial, perquè havent-se escrit ell mateix el decret i la defensa , s'haurà de respectar la llei immutable dels medes i perses .

Dan 6:10 Quan Daniel va saber que el decret estava escrit, es va retirar a casa seva, on les finestres de la cambra alta estaven obertes cap a Jerusalem; i tres vegades al dia s'agenollava, pregava i lloava el seu Déu, com abans.

10a-  Daniel no canvia el seu comportament, i no es deixa influenciar per aquesta mesura humana. En obrir la seva finestra, demostra que vol que la seva lleialtat al Déu Totpoderós sigui coneguda per tothom. En aquest moment, Daniel gira en direcció a Jerusalem on, fins i tot destruït, es troba el temple de Déu. Perquè l'Esperit Déu es va manifestar durant molt de temps en aquest temple sant que havia fet la seva llar, la seva habitació terrenal.

Dan 6:11 Llavors aquests homes van entrar de manera tumultuosa i van trobar Daniel pregant i invocant el seu Déu.

11a-  Els conspiradors s'amagaven i el miraven per atrapar-lo en l'acte de desobediència al reial decret ; actualment un “delicte flagrant”.

Dan 6:12 I es van posar davant del rei i li van dir sobre la defensa reial: ¿No has escrit una defensa perquè qualsevol que en trenta dies pregués a qualsevol déu o a qualsevol, no fos tu, oh rei? llançat al cau dels lleons? El rei va respondre: La cosa és certa, segons la llei dels medes i dels perses, que és immutable.

12a-  El rei només pot confirmar el decret que ell mateix va escriure i signar.

Dan 6:13 I van tornar a parlar i van dir al rei: Daniel, un dels captius de Judà, no t'ha fet cas, oh rei, ni la defensa que has escrit; prega tres vegades al dia.

13a-  Atrapat en l'acte, en l'acció de la seva pregària, Daniel és denunciat. El rei aprecia Daniel pel seu comportament fidel i honest. Immediatament farà el vincle entre ell i aquest Déu a qui serveix amb tant zel i fidelitat, ja que li prega regularment tres vegades al dia . Això explica el dolor i l'aflicció que li causarà la condemna de Daniel i l'inici de la seva propera conversió.

Dan 6:14 El rei es va angoixar molt quan va sentir això; es va posar a cor per alliberar Daniel, i fins a la posta de sol es va esforçar per salvar-lo.

14a-  Aleshores, el rei s'adona que ha estat manipulat i fa tot el possible per salvar Daniel, a qui aprecia molt. Però els seus esforços seran en va i el rei tristament descobreix abans de tot això: la lletra mata, però l'esperit dóna vida . En donar més tard als homes aquesta expressió, Déu mostra el límit del respecte a les lleis. La vida no es pot regular en lletres de textos de llei. En el seu judici diví, Déu té en compte detalls que la lletra morta de la seva llei escrita ignora i els homes sense Déu no tenen la saviesa per fer el mateix.

Dan 6:15 Però aquests homes van insistir amb el rei i li van dir: Sapigues, oh rei, que la llei dels medes i dels perses exigeix que tota prohibició o decret confirmat pel rei sigui irrevocable.

15a-  Els conspiradors recorden el caràcter irrevocable (injustificat) de les decisions preses pel rei dels medes i els perses. Ell mateix està atrapat per la seva cultura heretada. Però entén que va ser víctima d'un complot contra Daniel.

Dan 6:16 Llavors el rei va ordenar que portés Daniel i que el llencessin al cau dels lleons. El rei respongué i digué a Daniel: Que el teu Déu, a qui serveixes amb paciència, et desingui!

16a-  El rei es veu obligat a tirar Daniel al cau dels lleons, però desitja de tot cor que el Déu al qual serveix tan fidelment intervingui per salvar-lo.

Dan 6:17 Van portar una pedra i la van posar a l'obertura de la fossa; el rei la va segellar amb el seu anell i amb l'anell dels seus nobles, perquè res no canviés respecte a Daniel.

17a-  Aquí, l'experiència viscuda per Daniel presenta similituds amb l'enterrament de Crist, la porta circular de pedra del qual també va ser segellada per evitar la intervenció humana.

Dan 6:18 Llavors el rei se'n va anar al seu palau; va passar la nit en dejuni, no li va portar una concubina i no va poder adormir-se.

18a-  Aquest comportament del rei testimonia la seva sinceritat. En fer aquestes coses, demostra que vol agradar al Déu de Daniel i obtenir d'ell la seva salvació. Aquest és el començament de la seva conversió al Déu únic.

Dan 6:19 El rei es va aixecar a l'alba i va anar de pressa al cau dels lleons.

19a-  Una preparació de puresa seguida d'una nit sense dormir per la seva ment turmentada pel pensament de la mort de Daniel i aquesta precipitació cap al cau dels lleons a l'alba no són les accions que fa un rei pagà sinó les d'un germà que estima el seu germà. en Déu.

Dan 6:20 Quan es va acostar a la fossa, va cridar a Daniel amb veu trista. El rei respongué i digué a Daniel: ¿Podrà Daniel, servent del Déu vivent, el teu Déu, a qui serveixes amb paciència, alliberar-te dels lleons?

20a-  Quan s'acostava a la fossa, va cridar a Daniel amb veu trista

 El rei espera però tem i tem el pitjor per a Daniel. Tanmateix, la seva esperança queda demostrada pel fet que la truca i li fa una pregunta.

20b-  Daniel, servent del Déu vivent, el teu Déu, a qui serveixes amb paciència, va poder alliberar-te dels lleons?

 En designar-lo com a " Déu vivent ", Darius testimonia l'inici de la seva conversió. Tanmateix, la seva pregunta " va poder alliberar-te dels lleons? » ens demostra que encara no el coneix. En cas contrari, hauria dit: " Et volia alliberar dels lleons?" » .

Dan 6:21 I Daniel va dir al rei: "Rei, visqui per sempre!"

21a-  En boca dels conspiradors, al vers 6, l'expressió tenia poc sentit, però en la de Daniel profetitzava l'accés a la vida eterna reservada als elegits de Déu.

Dan 6:22 El meu Déu va enviar el seu àngel i va tancar la boca dels lleons, que no em van fer cap mal, perquè vaig ser trobat innocent davant d'ell; i ni davant teu, oh rei, no he fet res de dolent.

22a-  En aquesta experiència, el rei Darius s'adona de com d'estúpid, injustificat i desaprovat és la concepció immutable dels decrets reials humans per part del veritable Déu Vivent a qui Daniel serveix sense amagar.

Dan 6:23 Llavors el rei es va alegrar molt i va ordenar que en fes sortir Daniel de la fossa. Daniel va ser tret de la fossa i no se li va trobar cap ferida, perquè confiava en el seu Déu.

23a-  Aleshores el rei estava molt alegre

 Aquesta reacció d'alegria natural i espontània revela un futur escollit per Déu perquè ara el rei té la certesa de la seva existència i del seu poder.

23b-  Daniel va ser tret de la fossa, i no se li va trobar cap ferida

 De la mateixa manera que la roba dels tres companys de Daniel llençats al forn sobreescalfat no es va cremar.

23c-  perquè havia confiat en el seu Déu

 Aquesta confiança es va revelar en la seva decisió de no obeir el reial decret que hauria privat Déu de les seves oracions; una elecció impossible i inconcebible per a aquest model de fe purament humà.

Dan 6:24 El rei va ordenar que els homes que havien acusat Daniel fossin portats i llençats al cau dels lleons, ells i els seus fills i les seves dones; i abans que arribessin al fons de la fossa, els lleons els van agafar i els van trencar tots els ossos.

24a-  Déu va girar la situació contra els malvats que planejaven el mal. Durant el temps dels reis perses que vindran, l'experiència es renovarà per al jueu Mardoqueu a qui el líder Haman voldrà matar amb el seu poble en temps de la reina Ester. També allà és Haman qui acabarà penjat a la forca instal·lada per a Mardoqueu.

Dan 6:25 I després d'això, el rei Darius va escriure a tots els pobles, a totes les nacions i a totes les llengües que habiten a tota la terra: La pau sigui amb vosaltres en abundància.

25a-  Aquest nou escrit del rei és el d'un home conquerit pel Déu vivent. Estant ara en perfecta pau en el seu cor, utilitza la seva posició dominant per parlar a tota la gent del seu regne, el testimoni de la seva pau que va rebre del veritable Déu.

Dan 6:26 Mane que en tot el meu regne hi hagi por i temor del Déu de Daniel. Perquè ell és el Déu viu i perdura per sempre; el seu regne no serà mai destruït, i el seu domini durarà fins al final.

26a-  Ho ordeno en tota l'extensió del meu regne

El rei ordena però no obliga ningú.

26b-  por i por pel Déu de Daniel

Però enriquit per aquesta experiència, imposa la por i la por del Déu de Daniel per tal de dissuadir els autors d'un nou complot fomentat contra Daniel.

26c-  Perquè ell és el Déu viu, i perdura per sempre

Espera que aquest testimoni sigui rebut en el cor de la gent del regne, i per fer-ho el lloa i l'exalta.

26d-  el seu regne mai serà destruït, i el seu domini durarà fins al final

Es proclama una vegada més el caràcter etern del 5è regne de l'estàtua.

Dan 6:27 És ell qui allibera i salva, qui fa signes i meravelles al cel i a la terra. Va ser ell qui va alliberar Daniel del poder dels lleons.

27a-  És ell qui lliura i qui salva

 El rei testimonia el que ha observat, però aquesta alliberació i aquesta salvació només concerneixen el cos físic, la vida de Daniel. Haurem d'esperar la vinguda de Jesucrist per entendre el desig de Déu d'alliberar i salvar del pecat. Però assenyalem que el rei va sentir naturalment la necessitat de purificar-se per agradar al Déu vivent.

27b-  que fa signes i meravelles al cel i a la terra

 El llibre de Daniel testimonia aquests signes i meravelles, accions sobrenaturals que Déu va fer, però aneu amb compte, el dimoni i els seus dimonis també poden falsificar certs miracles divins. Per identificar entre els dos possibles orígens, n'hi ha prou d'entendre qui es beneficia del missatge lliurat. Condueix a l'obediència al Déu creador, o a la seva desobediència?

Dan 6:28 Daniel va prosperar durant el regnat de Darius i durant el regnat de Cir el persa.

28a-  Entenem, Daniel no tornarà a la seva terra natal, però les lliçons que Déu li va ensenyar a Dan.9 l'hauran fet acceptar sense patir aquest destí decidit pel seu Déu.

Daniel 7

Dan 7:1 L'any primer de Belssasar, rei de Babilònia, Daniel va somiar i va tenir visions mentre estava estirat. Després va escriure el somni i va explicar les coses principals.

1a-  El primer any de Belssasar, rei de Babilònia

 És a dir en – 605. Des de la visió de Dan.2, han passat 50 anys. Mort, el gran rei Nabucodonosor és substituït pel seu nét Belsasar.

Dan 7:2 Daniel va començar i va dir: "Vaig mirar en la meva visió nocturna, i he aquí que els quatre vents del cel van esclatar sobre el gran mar.

2a-  van entrar els quatre vents del cel

 Són les guerres universals que porten els dominadors a estendre el seu poder en direcció als quatre punts cardinals , cap al Nord, el Sud, l'Est i l'Oest.

2b-   al gran mar

 La imatge no és afalagadora per a la humanitat, perquè el mar, fins i tot gran, és símbol de la mort. No és, en el projecte de Déu, l'entorn preparat per a l'home fet a imatge seva, segons Gen.1. El seu entorn és la terra. Però la humanitat ha perdut, des del pecat original, per la seva desobediència, la seva imatge divina i ja no és als seus ulls purs i sants que els animals marins impurs i voraços que es devoren els uns als altres sota les inspiracions del dimoni i dels dimonis. En aquesta visió, el mar simbolitza la massa anònima d'éssers humans.

 A més, l'àrea que cobreix la profecia es refereix a pobles connectats pels seus aspectes costaners que voregen el mar Mediterrani. El mar té, doncs, un paper important en les accions bèl·liques de les conquestes dels dominadors.

Dan 7:3 I quatre grans bèsties van sortir del mar, diferents l'un de l'altre.

3a-  I quatre grans animals van sortir del mar

Trobem en una nova visió l'ensenyament donat a Daniel 2, però allà, els animals substitueixen les parts del cos de l' estàtua .

3b-  diferents l e s l'un de l'altre

 Com els materials de l'estàtua de Dan.2.

Dan 7:4 El primer era com un lleó i tenia ales d'àguila; Vaig mirar fins que se li van arrencar les ales; el van aixecar de la terra i el van posar dempeus com un home, i li va ser donat el cor d'home.

4a-  El primer era com un lleó i tenia ales d'àguila

Aquí el cap d'or del rei caldeu de Dan.2 esdevé un lleó amb ales d'àguila ; emblema gravat a les pedres blaves de Babilònia, l'orgull del rei Nabucodonosor a Dan.4.

4b-  Vaig mirar, fins que se li van arrencar les ales

La profecia es refereix als set anys o set vegades durant els quals el rei Nabucodonosor va ser fet estúpid per Déu. Durant aquests 7 anys ( set vegades ) d'humiliació profetitzats a Dan.4:16, el seu cor humà va ser eliminat, substituït pel cor d'una bèstia.

4c-  el van aixecar de la terra i el van posar dempeus com un home, i li va ser donat el cor d'home.

  Aquí es confirma la seva conversió al Déu creador. La seva experiència ens permet entendre que, per a Déu, l'home és home només quan el seu cor porta la imatge del de Déu. Ho revelarà en la seva encarnació en Jesucrist el model diví perfecte d'amor i obediència.

Dan 7:5 I vet aquí que una segona bèstia s'assemblava a un ós , i es posava a un costat; tenia tres costelles a la boca entre les dents, i li van dir: Aixeca't, menja molta carn.

5a-  I he aquí, una segona bèstia s'assemblava a un ós , i es posava a un costat

 Després del rei caldeo, el cofre i les armes de plata dels Medes i els Perses esdevenen un ós . La precisió “ que es trobava a un costat ” il·lustra la dominació persa que va aparèixer en segon lloc després de la dominació meda, però les seves conquestes obtingudes pel rei Cir 2 el persa li van donar un poder molt més gran que el dels medes.

5b-  tenia tres costelles a la boca entre les dents, i li van dir: Aixeca't, menja molta carn.

Els perses dominaran els medes i conquistaran tres països: Lídia del ric rei Creso el 546, Babilònia el 539 i Egipte el 525.

Dan 7:6 Després d'això, vaig mirar i vaig veure que un altre era com un lleopard , i tenia quatre ales a l'esquena com un ocell; aquest animal tenia quatre caps, i se li va donar el domini.

6a-  Després d'això, vaig mirar i vaig veure que un altre era com un lleopard

Idem, el ventre i les cuixes descarats dels governants grecs esdevenen un lleopard amb quatre ales d'ocell ; Les taques del lleopard grec el converteixen en un símbol del pecat .

6b-  i tenia quatre ales a l'esquena com un ocell

Les quatre ales d'ocell associades al lleopard il·lustren i confirmen l'extrema velocitat de les conquestes del seu jove rei Alexandre el Gran (entre -336 i -323).

6c-  aquest animal tenia quatre caps, i se li va donar el domini

 Aquí, " quatre caps ", però a Dan.8 seran " quatre grans banyes " que designen els governants grecs, successors d'Alexandre el Gran: Seleuc, Ptolemeu, Lisímac i Cassandre.

Dan 7:7 Després d'això, vaig mirar en les meves visions nocturnes, i vaig veure que hi havia una quarta bèstia, terrible , terrible i molt forta; tenia grans dents de ferro, menjava, trencava i trepitjava el que quedava; era diferent de tots els animals anteriors, i tenia deu banyes.

7a-  Després d'això, vaig mirar en les meves visions nocturnes, i he aquí, hi havia una quarta bèstia, terrible , terrible i extraordinàriament forta

Aquí de nou, les potes de ferro de l'Imperi Romà esdevenen un monstre amb dents de ferro i deu banyes . Perquè segons Apoc.13:2, només porta el criteri dels 3 imperis anteriors : Força del lleó , confirmat en aquest vers on s'especifica : extraordinàriament fort ; el poder de l'ós i la velocitat del lleopard amb l'herència del seu pecat simbolitzada per les seves taques.

7b-  tenia grans dents de ferro, menjava, trencava i trepitjava el que quedava;

 Aquests detalls li atribueixen carnisseries i massacres realitzades pel símbol del ferro romà que duraran fins a la fi del món, pel seu domini papal.

7c-  era diferent de tots els animals anteriors, i tenia deu banyes.

Les deu banyes representen els francs, els llombards, els alemans, els anglosaxons, els visigots, els burgundios, els sueus, els heruls, els vàndals i els ostrogots. Aquests són els deu regnes cristians que es formaran després de l'enfonsament de l'Imperi Romà a partir de l'any 395, segons les explicacions que l'àngel va donar a Daniel al vers 24.

Dan 7:8 I vaig mirar les banyes, i vaig veure que una altra banya va sortir d'entre elles, i tres de les primeres banyes van ser arrencades davant d'aquesta banya; i, vet aquí, tenia ulls com els d'un home, i una boca que parlava amb arrogant.

8a-  Vaig mirar les banyes, i he aquí, d'entre elles va sortir una altra banya

La trompa petita surt d'una de les deu banyes, que designa la Itàlia dels ostrogots on es troba la ciutat de Roma i l'anomenada "santa seu" papal, al Palau del Laterà a la muntanya Celi; Nom llatí que significa: el cel.

8b-  i tres de les primeres banyes van ser arrencades davant d'aquesta banya

Les banyes arrencades són cronològicament: els tres reis rebaixat del vers 24, és a dir, els Hèruls entre 493 i 510, després successivament, els vàndals el 533, i els ostrogots el 538 que foren caçats de Roma pel general Belisari per ordre de Justinià 1r, i derrotats definitivament a Ravenna el 540 . Perquè hem de notar la conseqüència de l'expressió davant d'aquesta banya . Això vol dir que la Banya no té poder militar personal i es beneficia de la força armada dels monarques que temen a ella i al seu poder religiós i, per tant, prefereixen recolzar-la i obeir-la. Aquest raonament es confirmarà a Dan.8:24 on llegirem: el seu poder augmentarà, però no per la seva pròpia força i el vers 25 especificarà: a causa de la seva prosperitat i l'èxit dels seus trucs, tindrà arrogància en el cor . Es demostra així que la veritat només rep confirmació agrupant missatges semblants escampats en els diferents capítols del llibre de Daniel i, més àmpliament, de tota la Bíblia. Separats, els capítols del llibre “segellen” la profecia i els seus missatges, els més subtils i importants romanen inaccessibles.

8c-  i vet aquí, tenia ulls com els d'un home

A Rev.9, l'Esperit precedeix les seves descripcions amb el terme com . D'aquesta manera, suggereix una semblança d'aparença que no és una realitat. Aquí, igualment, hem de notar la semblança amb l'home encarnat en la seva perfecció en Jesucrist, però només en té la pretensió. Però hi ha més, perquè els “ ulls ” són símbols de la clarividència dels profetes dels quals Jesús és també el model perfecte. I l'Esperit al·ludeix a la pretensió profètica del papat que acabarà establint la seva seu oficial a la ciutat del Vaticà, paraula que vol dir: profetitzar, del llatí vaticinare. La cosa es confirmarà a Apocalipsis 2:20, quan l'Esperit compare aquesta església catòlica romana amb la Jezabel que va fer matar els profetes de YaHWéH, la dona estrangera que adorava els Baals, casada pel rei Acab. La comparació està justificada perquè el papat fa que els veritables profetes de Déu en Crist morin en el joc de la inquisició.

8d-  i una boca, que parlava amb arrogància.

En aquest capítol 7, el diví Cineasta i Director presenta en “zoom” l'època cristiana que el preocupa especialment, el període entre la fi de l'Imperi Romà i el gloriós retorn de Crist en Miquel, el seu nom celestial amb Àngels. Anuncia l'arribada d'un rei arrogant, perseguidor dels sants de l'Altíssim , que ataca les normes religioses divines intentant canviar els temps i la llei , els deu manaments però també altres ordenances divines. L'Esperit anuncia el seu càstig final; serà “ consumit pel foc per les seves paraules arrogants ”. Per tant, l'escena del judici celestial del setè mil·lenni es presenta immediatament després de la menció de les seves paraules arrogants . Abans d'ella, el rei Nabucodonosor també havia mostrat arrogància , però va acceptar humilment la lliçó d'humiliació que Déu li va donar.

Judici Celestial

Dan 7:9 Vaig mirar mentre s'aixecaven els trons. I l'Antic dels dies es va asseure. La seva vestimenta era blanca com la neu, i el cabell del seu cap era com llana pura; el seu tron era com flames de foc, i les rodes com foc ardent.

9a-  Vaig mirar, mentre es posaven trons

Aquesta escena representa el temps del judici que es durà a terme pels sants redimits de Jesucrist en la seva presència, asseguts en trons , al cel segons Apoc.4, durant els mil anys citats en Apoc.20. Aquest judici prepara les condicions per al judici final , l'execució del qual s'il·lustra al vers 11.

9b-  I l'antic de dies es va asseure.

 És el Crist divinitzat, l'únic Déu creador. L'acció del verb seure indica el cessament d'una activitat dempeus, és la imatge del repòs. El cel està en pau absoluta. A la terra, els malvats van ser destruïts amb el retorn de Crist.

9c-  La seva vestimenta era blanca com la neu, i el cabell del seu cap era com llana pura

 El blanc és el símbol de la puresa perfecta de Déu que concerneix tota la seva naturalesa a nivell de la seva roba , símbols de les seves obres i els cabells del seu cap que és una corona de saviesa pura i perfecta lliure de tot pecat .

Aquest vers suggereix Isa.1:18: Vine i suplicarem! diu YaHWéH. Si els teus pecats són com escarlata, seran blancs com la neu; si són vermells com el porpra, es tornaran com la llana.

9d-  el seu tron era com flames de foc,

 El tron designa el lloc del gran Jutge, el judici de la ment de Déu. Es col·loca sota la imatge de les flames de foc que seran els ulls de Crist justícia a Apoc.1:14 on trobem les descripcions d'aquest vers. El foc destrueix, la qual cosa dóna a aquest judici el propòsit de destruir els enemics de Déu i els seus elegits. Com que ja són morts, aquesta sentència es refereix a la segona mort que afectarà definitivament els condemnats.

9è-  i les rodes com un foc ardent.

El tron té rodes en comparació amb un foc ardent que s'encendrà a la terra: Apoc.20:14-15: la segona mort és el llac de foc . Les rodes suggereixen, doncs, el moviment dels jutges del cel a la terra per a l'execució dels veredictes pronunciats. El Déu vivent, el gran Jutge, es mou i quan la terra sigui renovada i purificada, tornarà a moure's per instal·lar-hi el seu tron reial segons Apocalipsis 21:2-3.

Dan 7:10 Un riu de foc va fluir i va sortir de davant seu. Mil milers el van servir, i deu mil milions es van posar a la seva presència. Els jutges es van asseure i es van obrir els llibres.

10a-  Un riu de foc va córrer i va sortir de davant seu

 El foc purificador que baixarà del cel per devorar les ànimes dels morts caiguts i després ressuscitar, segons Apocalipsi 20:9: I van pujar a la faç de la terra, i van envoltar el campament dels sants i els ciutat estimada . Però el foc va baixar del cel i els va devorar .

10b-  Mil milers el van servir

 És a dir, un milió d'ànimes, dels elegits redimits de la terra.

10c-  i deu mil milions es van plantar en la seva presència

 Deu mil milions d'ànimes terrenals cridades per Déu són ressuscitades i convocades davant ell i els seus jutges per patir la justa sentència divina de la segona mort , cosa confirmada a Lluc 19:27: I la resta, porteu aquí els meus enemics , que no han volgut que jo ho faci. regnar sobre ells i matar-los davant la meva presència . D'aquesta manera, l'Esperit confirma les paraules que va dir per mitjà de Jesús a Mt.22:14: Perquè molts són cridats, però pocs són escollits . Això serà particularment el cas dels darrers dies segons Lluc 18:8: … Però quan vingui el Fill de l'home, trobarà fe a la terra?

10d-  Els jutges es van asseure, i els llibres es van obrir

 El tribunal suprem jutjarà sobre la base dels testimonis que van permetre la sentència i els escrits d'acusació adaptats individualment per a cada ànima condemnada. Els seus llibres contenen la vida d'una criatura, guardada per Déu en la memòria, amb àngels fidels com a testimonis, actualment invisibles per als terrícoles.

Dan 7:11 Llavors vaig mirar, a causa de les paraules arrogants que deia la banya; i mentre mirava, l'animal va ser assassinat.

11a-  Llavors vaig mirar, per les paraules arrogants que pronunciava la banya

Com les paraules " a causa de paraules arrogants " indiquen, aquest vers ens vol mostrar la relació de causa i efecte que defineix el judici de Déu. No jutja sense causa.

11b-  i mentre mirava, l'animal es va matar

Si el quart animal que representa la successió, Roma Imperial -deu regnes europeus- Roma Papal, és destruït pel foc, és per l' arrogant activitat oral de la Roma Papal; activitat que continuarà fins al retorn de Crist.

11c-  i el seu cos va ser destruït , lliurat al foc per ser cremat

El judici colpeja al mateix temps la banya petita i les deu banyes civils que la sostenien i participaven en els seus pecats segons Apocalipsi 18:4. El llac de foc de la segona mort els devorarà i els destruirà .

Dan 7:12 Els altres animals van ser privats del seu poder, però se'ls va donar una prolongació de la vida fins a un cert temps.

12a-  Els altres animals van ser despullats del seu poder

Aquí, com en Apocalipsis 19:20 i 21, l'Esperit revela que un destí diferent està previst per als pecadors ordinaris del paganisme, essent hereus del pecat original transmès d'Adam a les masses humanes al llarg de la història terrenal.

12b-  però se'ls va concedir una prolongació de vida fins a un temps determinat

 Aquesta precisió suposa l'avantatge dels imperis anteriors en no haver viscut la fi de la seva dominació a la fi del món com és el cas del 4t animal romà sota la seva última forma de govern universal cristià en el moment del retorn de Jesucrist. El final del 4t està marcat per la seva completa destrucció. Després d'això, la terra romandrà sense forma i buida a la imatge de l'abisme de Gen.1:2.

Jesucrist, fill de l'home

Dan 7:13 Vaig mirar en les visions nocturnes, i vaig veure que als núvols del cel venia algú com el fill de l'home; va arribar a l'Antic dels dies, i el van acostar a ell.

13a-  Vaig mirar en les meves visions nocturnes, i he aquí, sobre els núvols del cel va venir un com un fill de l'home

Aquesta aparició del fill de l'home fa llum sobre el sentit que s'ha donat al judici que acabem d'esmentar. El judici pertany a Crist. Però a l'època de Daniel, Jesús encara no havia vingut, així que Déu imagina què aconseguirà mitjançant el seu ministeri terrenal durant la seva primera vinguda a la terra dels homes.

13b-  Va arribar a l'antic de dies, i el van acostar a ell.

Després de la seva mort, ressuscitarà ell mateix, per presentar la seva perfecta justícia que va ser sacrificada com a ofrena al Déu ofès, per obtenir el perdó dels seus fidels elegits, seleccionats i seleccionats per ell mateix. La imatge presentada ensenya el principi de salvació obtingut mitjançant la fe en el sacrifici voluntari de Déu en Crist. I confirma la seva validesa amb Déu.

Dan 7:14 I li van donar domini, glòria i un regne; i tots els pobles, nacions i homes de totes les llengües el van servir. El seu domini és un domini etern que no passarà, i el seu regne mai serà destruït.

14a-  Se li va donar el domini, la glòria i el regne

Les dades d'aquest verset es resumeixen en aquests versos de Mt.28:18 al 20 que confirmen que el judici pertany realment a Jesucrist: Jesús, s'acosta, els va parlar així: Tota autoritat m'ha estat donada al cel i a la terra. . Aneu, doncs, i feu deixebles de totes les nacions, batejant-los en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, i ensenyant-los a observar tot allò que us he manat. I vet aquí, jo estic amb vosaltres sempre, fins a la fi del món .

14b-  i tots els pobles, nacions i homes de totes les llengües el van servir

 En termes absoluts, serà a la nova terra, la vella renovada i glorificada després del setè mil·lenni. Però els redimits hauran estat seleccionats d'entre tots els pobles, nacions i llengües per l'única salvació obtinguda per Jesucrist perquè el van servir durant la seva vida. A Rev.10:11 i 17:15 aquesta expressió es refereix a l'Europa cristianitzada i al món occidental. En aquest grup trobem el milió d'electes salvats que serveixen Déu al vers 10.

14c-  i el seu regnat mai serà destruït

Els detalls citats a Dan.2:44 sobre ell es confirmen aquí: el seu regnat mai serà destruït.

Dan 7:15 Pel que fa a mi, Daniel, el meu esperit es va turbar dins meu, i les visions del meu cap em van espantar.

15a-  Jo, Daniel, tenia dins meu un esperit turbulent

El problema de Daniel està justificat, la visió anuncia un perill per als sants de Déu.

15b-  i les visions al meu cap em van espantar.

Aviat la seva visió de Miquel tindria el mateix efecte sobre ell, segons Dan.10:8: Em vaig quedar sol i vaig veure aquesta gran visió; em van fallar les forces, la meva cara va canviar de color i es va descompondre, i vaig perdre tot el vigor. Explicació: el fill de l'home i Miquel són una mateixa persona divina . La por caracteritzarà el regnat de Roma, perquè en aquestes dues dominacions successives, no donarà al poble de governants sants com Nabucodonosor, Darius el Mede i Cir 2 el persa.

Dan 7:16 I em vaig acostar a un dels que estaven allí i li vaig preguntar la veritat sobre totes aquestes coses. M'ho va dir i em va donar l'explicació:

16a-  Aquí comencen les explicacions addicionals donades per l'àngel

Dan 7:17 Aquestes quatre grans bèsties, aquests són quatre reis que sorgiran de la terra;

17a-  Tingueu en compte que aquesta definició s'aplica tant a les successions revelades a Dan.2 per la imatge de l'estàtua com aquí a Dan.7, per la dels animals .

Dan 7:18 Però els sants de l'Altíssim rebran el regne i el posseiran per sempre, des de l'eternitat fins a l'eternitat.

18a-  Mateix comentari que per a les quatre successions. De nou, el cinquè es refereix al regne etern dels elegits que Crist construeix sobre la seva victòria sobre el pecat i la mort.

Dan 7:19 Llavors vaig desitjar saber la veritat sobre la quarta bèstia, que era diferent de totes les altres, extremadament terrible, amb dents de ferro i claus de bronze, que menjava, trencava i trepitjava el que quedava;

19a-  que tenia dents de ferro

Trobem aquí, a les dents , el ferro ja símbol de la duresa de l'Imperi romà designat per les cames de l'estàtua de Dan.2.

19b-  i claus de llautó .

En aquesta informació addicional, l'àngel especifica: i claus de llautó . L'herència del pecat grec queda així confirmada per aquest material impur, un aliatge que simbolitzava l'imperi grec en el ventre i les cuixes de l' estàtua de Dan.2.

19c-  que va menjar, trencar i trepitjar el que quedava

 Menjar , o aprofitar les coses conquerides, allò que les fa créixer – trencar , forçar i destruir – trepitjar , menysprear i perseguir – Són les accions que les dues successives “Romes” i els seus partidaris civils i religiosos practicaran fins a la tornada. de Crist. A Apocalipsis 12:17: l'Esperit designa els últims "adventistes" amb la paraula " remanent ".

Dan 7:20 I de les deu banyes que tenia al cap, i de l'altra que sortia, i davant la qual en van caure tres, d'aquella banya que tenia ulls, una boca parlava arrogant, i una aparença més gran que les altres .

20a-  Aquest vers aporta un detall contradictori al vers 8. Com pren aquí el " cornet petit ". una aparença més gran que les altres? Aquesta és tota la seva diferència amb els altres reis de les deu banyes . És molt feble i fràgil i, tanmateix, a través de la credulitat i la por de Déu que diu representar a la terra, els domina i manipula com vol, excepte en rares excepcions.

Dan 7:21 I vaig veure aquesta banya fent guerra contra els sants i imposant-los,

21a-  La paradoxa continua. Ella diu encarnar la santedat més alta i Déu l'acusa de perseguir els seus sants. Aleshores només una explicació: menteix com si respira. El seu èxit és el d'una immensa mentida enganyosa i devastadora , molt destructiva del camí traçat per Jesucrist.

Dan 7:22 fins que va venir l'Antic dels dies i va donar dret als sants de l'Altíssim, i va arribar el temps en què els sants van posseir el regne.

22a-  Afortunadament, la bona notícia es confirma. Després de les fosques accions de la Roma papal i els seus partidaris civils i religiosos, la victòria final arribarà a Crist i als seus elegits.

 Els versos 23 i 24 especifiquen l'ordre de successió

Dan 7:23 Així em va dir: La quarta bèstia és un quart regne que existirà a la terra, diferent de tots els regnes, i que devorarà tota la terra, la trepitjarà i la trencarà a trossos.

23a-  L'imperi romà pagan en la seva forma imperial entre – 27 i 395.

Dan 7:24 Les deu banyes són deu reis que sorgiran d'aquest regne. Després d'ells en sorgirà un altre, diferent del primer, i farà caure tres reis.

24a-  És gràcies a aquesta precisió que podem identificar aquestes deu banyes amb els deu regnes cristians formats al territori occidental de l'Imperi Romà ensorrat i destrossat. Aquest territori és el de la nostra Europa actual: la UE (o UE).

Dan 7:25 Dirà paraules contra l'Altíssim, oprimirà els sants de l'Altíssim, i esperarà canviar els temps i la llei; i els sants seran lliurats a les seves mans per un temps, temps i mig temps.

25a-  Dirà paraules contra l'Altíssim

Déu concentra en aquest vers la seva denúncia dels pecats que atribueix al règim papal romà i als seus predecessors bisbes de Roma pels quals es va popularitzar, justificar i ensenyar el mal comès a les multituds ignorants. L'Esperit enumera les acusacions començant per les més greus: paraules contra el mateix Altíssim . Paradoxalment, els papes afirmen servir Déu i el representen a la terra. Però és precisament aquesta pretensió la que constitueix la culpa perquè Déu no aprova de cap manera aquesta pretensió papal. I com a resultat, tot el que Roma ensenya falsament sobre Déu l'afecta en persona.

25b-  oprimirà els sants de l'Altíssim

La persecució injusta dels sants del vers 21 aquí es recorda i es confirma. Les sentències són pronunciades per tribunals religiosos que porten el nom de "Santa Inquisició". La tortura s'utilitza per obligar a persones innocents a admetre la seva culpa.

25c-  i esperarà canviar els temps i la llei

 Aquesta acusació ofereix al lector l'oportunitat de restablir les veritats fonamentals del culte donades al Déu veritable, viu i únic.

El bell ordre establert per Déu va ser modificat pels monjos romans. D'acord amb Èxode 12:2, Déu va dir als hebreus a l'èxode d'Egipte: Aquest mes serà el primer dels mesos per a vosaltres; serà per a tu el primer mes de l'any . Això és una ordre, no una simple proposta. I com que la salvació ve dels jueus segons Jesucrist, des de l'Èxode, tot ésser que entra en la salvació entra també a la família de Déu on el seu ordre ha de regnar i ser respectat. Aquesta és la veritable doctrina de la salvació, i ho és des dels temps dels apòstols. En Crist, l'Israel de Déu va prendre un aspecte espiritual, no és menys el seu Israel pel qual va establir el seu ordre i les seves doctrines. D'acord amb Rom.11:24, el convers pagan està empeltat a l'arrel hebrea i al tronc d'Abraham, no al revés. És advertit per Pau contra la incredulitat que ha esdevingut fatal per als jueus rebels de l'antiga aliança i serà igual de fatal per als cristians rebels del nou; que es refereix directament a la fe catòlica romana, i l'estudi de Dan.8 ho confirmarà, des de 1843, cristians protestants.

 Estem només al començament d'una llarga revelació profètica on l'acusació divina feta en aquest vers és omnipresent perquè les conseqüències són terribles i dramàtiques. Els temps canviats per Roma es refereixen a:

 1 - el descans sabàtic del 4t manament de Déu. El setè dia ha estat substituït des del 7 de març de 321 pel primer dia, celebrat com a dia secular i inici de setmana per Déu. A més, aquest primer dia va ser imposat per l'emperador romà Constantí I quan va ser dedicat a l'adoració del "venerable sol invicte", el sol divinitzat pels pagans, ja a Egipte, símbol bíblic del pecat. Daniel 5 ens va mostrar com Déu castiga els ultratges que se li van fer, l'home és així advertit i sap què li espera quan Déu el jutgi com va jutjar i matar el rei Belsasar. El dissabte santificat per Déu des de la fundació del món té la doble característiques de tractar sobre el temps i la llei divina, com esmenta el nostre vers.

 2 – L' inici de l'any, que originàriament tenia lloc a la primavera, paraula que significa primera vegada, es va canviar per tenir lloc a principis d'hivern.

3 – Segons Déu, el canvi de dia es produeix al capvespre, en l'ordre nit dia, no a mitjanit, perquè és rítmic i marcat per les estrelles que va crear amb aquesta intenció.

El canvi en la llei va molt més enllà del tema del dissabte. Roma no va profanar els vasos d'or del temple, es va autoritzar a canviar el text original de les paraules escrites per Déu amb el dit sobre les taules de pedra donades a Moisès. Coses tan santes que tocar l'arca, on es trobaven, va ser colpejat per Déu amb la mort immediata.

25c-  i els sants seran lliurats a les seves mans durant un temps, temps i mig temps

 Què vol dir un temps ? L'experiència del rei Nabucodonosor ens dóna la resposta a Dan. 4:23: Et faran fora d'entre els homes, habitaràs amb les bèsties del camp, et donaran herba per menjar com als bous; i set temps passaran sobre tu , fins que sàpigues que l'Altíssim governa el regne dels homes i el dóna a qui vol. Després d'aquesta dura experiència, el rei va dir al vers 34: Després del temps assenyalat , jo, Nabucodonosor, vaig aixecar els ulls al cel i la raó va tornar a mi . He beneït l'Altíssim, he lloat i glorificat aquell que viu per sempre, el domini del qual és un domini etern i el regne del qual perdura de generació en generació . Podem deduir que aquests set temps representen set anys des que la durada comença i acaba en el transcurs de la seva vida. El que Déu anomena temps és, per tant, el temps que triga la terra a completar una revolució completa del sol. D'aquí sorgeixen molts missatges. Déu està simbolitzat pel sol i quan una criatura s'aixeca amb orgull, per posar-la al seu lloc, Déu li diu: "Circular al voltant de la meva divinitat i aprendre qui sóc". Per a Nabucodonosor, set torns són necessaris però efectius. Una altra lliçó es refereix a la durada del regnat papal també profetitzat pel terme " temps " en aquest vers. En comparació amb l'experiència de Nabucodonosor, Déu castiga l'orgull cristià lliurant-lo a l' estupidesa durant un temps, temps i mig temps d'anys profètics. A partir del 7 de març de 321, l'orgull i la ignorància en l'estupidesa van fer que els homes acordessin respectar l'ordre que canviava un manament de Déu; allò que l'humil esclau de Crist no pot obeir, sinó es separaria del seu Déu salvador.

 Aquest vers ens porta a buscar el valor real i les dates d'inici i final d'aquesta durada profetitzada. Descobrirem que representa 3 anys i sis mesos. De fet, aquesta fórmula tornarà a aparèixer a Apocalipsis 12:14 on es paral·lela a la fórmula 1260 dies del vers 6. L'aplicació del codi d'Ezé.4:5-6, un dia durant un any, farà possible per entendre que són realment 1260 anys llargs i terribles, de patiment i mort.             

Dan 7:26 Llavors vindrà el judici, i el seu domini li serà tret, i serà destruït i destruït per sempre.

2a-  Destaca l'interès d'aquesta precisió: el judici i la fi de la dominació dels papes es produeixen al mateix temps. Això demostra que el judici esmentat no començarà abans del retorn de Crist. El 2021, els papes encara estan actius, de manera que el judici citat a Daniel no va començar el 1844, germans adventistes.

Dan 7:27 El regne, el domini i la grandesa de tots els regnes sota el cel seran donats al poble dels sants de l'Altíssim. El seu regnat és un regnat etern, i tots els governants el serviran i l'obeiran.

27a-  Per tant, el judici s'executa bé després del retorn en glòria de Crist i de l'exaltació al cel dels seus elegits.

27b-  i tots els governants el serviran i l'obeiran

 Com a exemples, Déu ens mostra els tres governants que es presenten en aquest llibre: el rei caldeu Nabucodonosor, el rei mede Dario i el rei persa Cir 2.

Dan 7:28 Aquí s'acaben les paraules. Jo, Daniel, estava molt preocupat pels meus pensaments, vaig canviar de color i vaig guardar aquestes paraules al meu cor.

28a-  El problema de Daniel encara està justificat, perquè a aquest nivell les proves de la identitat de la Roma papal encara manquen de força; la seva identitat segueix sent una “hipòtesi” ja molt convincent, però, de totes maneres, una “hipòtesi”. Però Daniel 7 constitueix només la segona de les set plaques profètiques presentades en aquest llibre de Daniel. I ja, hem pogut comprovar que els missatges lliurats a Dan.2 i Dan.7 són idèntics i complementaris. Cada nova pàgina ens aportarà elements addicionals que se superposaran als estudis ja realitzats , reforçaran i reforçaran el missatge de Déu que així serà cada cop més clar.

 La hipòtesi que la " banya petita " d'aquest capítol 7 és la Roma papal resta per confirmar. La cosa estarà feta. Però recordem ja aquesta successió històrica que es refereix a Roma, “ el 4t animal monstruós amb dents de ferro ”. Designa l'Imperi Romà seguit de les " deu banyes " dels regnes europeus lliures i independents que van ser succeïts, l'any 538, per la " banya petita " presumptament papal, aquest " rei diferent ", davant del qual " tres banyes o tres reis ", els Hèruls, els vàndals i els ostrogots són degradats entre el 493 i el 538 als versos 8 i 24.

Daniel 8

Dan 8:1 L'any tercer del regnat del rei Beltesassar, jo Daniel vaig tenir una visió, a més de la que havia vist abans.

1a-  Ha passat el temps: 3 anys. Daniel rep una nova visió. En aquest, només hi ha dos animals que s'identifiquen clarament als versos 20 i 21 amb els medes i els perses i els grecs que eren en les visions anteriors el 2n i 3r Imperi de les successions profetitzades. Amb el temps, en les visions, els animals s'ajusten cada cop més clarament als ritus dels hebreus. Dan.8 presenta un moltó i una cabra ; els animals oferts en el sacrifici del dia de l'expiació del ritu jueu. Podem notar així el símbol del pecat en la superposició de l'imperi grec: el ventre i les cuixes de bronze de Dan.2, el lleopard de Dan.7 i el cabra de Dan.8.

Dan 8:2 Quan vaig veure aquesta visió, em va semblar que estava a Susan, la capital, a la província d'Elam; i durant la meva visió estava prop del riu Ulai.

2a-  Daniel es troba a Pèrsia prop del riu Karoun que en el seu temps era l'Ulai. La capital persa i el símbol fluvial d'un poble indiquen un lloc geogràfic de referència per a la visió que Déu els donarà. Per tant, els missatges profètics proporcionen dades geogràfiques valuoses en aquest capítol que faltaven als capítols 2 i 7.

Dan 8:3 I vaig aixecar els ulls i vaig mirar, i vaig veure que un moltó es trobava davant del riu i tenia banyes; aquestes banyes eren altes, però una era més alta que l'altra, i es va aixecar l'última.

3a-  Aquest vers resumeix la història de Pèrsia il·lustrada per aquest moltó la banya del qual el més alt el representa perquè havent estat inicialment dominat pel seu aliat Mede, es va elevar per damunt d'ell per darrera amb l'arribada al poder del rei Cir 2 el Persa, l'any 539, l'últim contemporani de Daniel segons Dan.10:1. Però aquí, apunto un problema de data real, perquè els historiadors ignoren completament el testimoni ocular de Daniel que atribueix, a Dan.5:31, la conquesta de Babilònia al rei Mede Darius que va organitzar Babilònia en 120 satrapies segons Dan. 6: 1. Cir va arribar al poder després de la mort de Dario, per tant no l'any 539, sinó una mica més tard, o per contra, la conquesta per part de Dario podria haver tingut lloc una mica abans de la data: 539.

3b-  En aquest vers apareix una subtilesa divina, en la forma que s'utilitza per designar una banya petita i una gran. Això confirma que l'expressió acuradament evitada " corneta " està específica i exclusivament vinculada a la identitat de Roma.

Dan 8:4 Vaig veure el moltó colpejant amb les seves banyes a l'oest, i al nord i al sud; cap animal li va poder resistir, i no hi havia ningú per lliurar les seves víctimes; va fer el que va voler i es va fer poderós.

4a-  La imatge d'aquest vers il·lustra les successives fases de les conquestes perses que les condueixen cap a l'imperi, la dominació del rei de reis.

 A Occident : Cir 2 va fer una aliança amb els caldeus i els egipcis entre - 549 i - 539.

 Al nord : Lídia del rei Creso és conquerida l'any 546

 Al migdia : Cir conquereix Babilònia succeint al rei mede Darius després del – 539 i més tard el rei persa Cambises 2 conquereix Egipte el – 525.

4b-  i es va fer poderós

 Va aconseguir el poder imperial que va fer de Pèrsia el primer imperi profetitzat en aquest capítol 8. Va ser el 2n imperi en les visions de Dan.2 i Dan.7. En aquest poder l'Imperi Persa s'estengué fins al mar Mediterrani va atacar Grècia que la va aturar a Marató l'any 490. Les guerres es van reprendre.

Dan 8:5 Mirant bé, veig que un boc va venir d'oest i va recórrer tota la terra de cara, sense tocar-la; aquesta cabra tenia una gran banya entre els ulls.

5a-  El vers 21 identifica clarament la cabra: La cabra és el rei de Javan, la gran banya entre els seus ulls és el primer rei . Javan, és l'antic nom de Grècia. Ignorant els febles reis grecs, l'Esperit construeix la seva revelació sobre el gran conqueridor grec Alexandre el Gran.

5b-  Heus aquí, una cabra venia de ponent

Encara es donen indicacions geogràfiques. La cabra prové d'Occident en relació a l'Imperi Persa pres com a localització geogràfica de referència.

5c-  i va viatjar per tota la terra a la seva superfície, sense tocar-la

 El missatge és anàleg a les quatre ales d'ocell del lleopard de Dan.7:6. Subratlla l'extrema velocitat de les conquestes d'aquest jove rei macedoni que en deu anys allargarà el seu domini fins al riu Indus.

5d-  aquesta cabra tenia una gran banya entre els ulls

 La identitat es dóna al vers 21: La gran banya entre els seus ulls és el primer rei. Aquest rei és Alexandre el Gran (– 543 – 523). L'Esperit li dóna l'aspecte de l'Unicorn, un fabulós animal mític. Denuncia així l'imaginari fèrtil inesgotable d'una societat grega que va inventar faules aplicades a la religió i l'esperit de la qual ha travessat els segles fins al nostre temps en l'Occident enganyós cristià. És un aspecte del pecat que es confirma amb la imatge de la cabra , l'animal que jugava el paper del pecat en el ritu sagrat anual del "dia de l'expiació". La crucifixió del Messies Jesús va aconseguir en la seva perfecció divina aquest ritu va haver de cessar després d'ell... per la força, mitjançant la destrucció del temple i de la nació jueva per part dels romans l'any 70.

Dan 8:6 I va arribar al moltó que tenia banyes, que vaig veure dret davant del riu, i va córrer sobre ell amb tota la seva fúria.

6a-  Alexandre el Gran llança el seu atac contra els perses el rei dels quals és Dario 3. Aquest darrer és derrotat a Issos, fuig deixant enrere el seu arc, el seu escut i la seva capa, així com la seva dona i el seu hereu, el – 333 Serà assassinat més tard per dos dels seus grans.

6b-  i va córrer cap a ell amb tota la seva ràbia

 Aquesta fúria està justificada històricament. Va ser precedit per aquest intercanvi entre Dario i Alexandre: «Abans que Alexandre es trobés amb Dario, el rei persa li va enviar regals destinats a subratllar les seves respectives posicions com a rei i nen - Alexandre encara era un jove en aquell moment. príncep novell en l'art de guerra (branca I, corretja 89). Darius li envia una bala, un fuet, un fre de cavall i una caixa de plata plena d'or. Una carta que acompanya el tresor glosa els elements: la pilota és perquè segueixi jugant com el nen que és, el fre per ensenyar-li a controlar-se, el fuet per corregir-lo i l'or representa l'homenatge que els macedonis han de pagar. l'emperador persa.

Alexandre no mostra cap senyal d'ira, malgrat la por dels missatgers. Al contrari, els demana que felicitin a Darius per la seva delicadesa. Darius, diu, coneix el futur, ja que va regalar a Alexandre una pilota que representa la seva futura conquesta del món, el fre vol dir que tots se li sotmetran, el fuet serà per castigar els que s'atreveixen a plantar-se contra ell i el l'or suggereix el tribut que rebrà de tots els seus súbdits". Detall profètic, Alexandre tenia un cavall al qual va donar el nom de "Bucephalus" que significa, amb un prefix augmentatiu, "cap". En totes les seves batalles, estarà al "cap" del seu exèrcit, arma en mà. I es convertirà durant "deu anys" en el "cap" governant del món cobert per la profecia. La seva notorietat promourà la cultura grega i el pecat que la estigmatitza.

Dan 8:7 El vaig veure que s'acostava al moltó i estava enfadat amb ell; va colpejar el moltó i li va trencar les dues banyes, sense que el moltó tingués força per resistir-li; el va llençar a terra i el va trepitjar, i no hi havia ningú que rescatés el moltó.

7a-  La guerra llançada per Alexandre el Gran: el – 333, a Issus, el campament persa fou derrotat.

Dan 8:8 I el boc es va fer molt fort; però quan va ser fort, se li va trencar la gran banya. Quatre grans banyes es van alçar per substituir-lo, als quatre vents del cel.

8a-  se li va trencar la gran banya

 L'any 323, el jove rei (– 356 – 323) va morir sense hereu als 32 anys, a Babilònia.

8b-  Quatre grans banyes es van alçar per substituir-la, als quatre vents del cel.

 Els substituts del rei mort van ser els seus generals: els diadoquis. Van ser deu quan va morir Alexandre i durant 20 anys van lluitar entre ells fins al punt que al cap de 20 anys només quedaven quatre supervivents. Cadascun d'ells va fundar una dinastia reial al país sobre el qual dominava. El més gran és Seleuc conegut com Nicàtor, va fundar la dinastia "Selèucida" que va regnar sobre el regne de Síria. El segon és Ptolemaios Lagos, va fundar la dinastia "Lagid" que va regnar sobre Egipte. El tercer és Cassandros que regna sobre Grècia, i el quart és Lisímac (nom llatí) que regna sobre Tràcia.

 El missatge profètic basat en la geografia continua. Els quatre punts cardinals dels quatre vents del cel confirmen la identitat dels països dels combatents en qüestió.

El retorn de Roma, el petit corn

Dan 8:9 D'un d'ells va sortir una petita banya , que va créixer molt cap al sud, cap a l'est i cap a la terra més bella.

9a-  L'aspecte d'aquest vers descriu les extensions d'un regne que al seu torn es convertirà en un imperi dominant. Tanmateix, en les lliçons anteriors i en la història del món el regne successor de Grècia és Roma. Aquesta identificació es justifica encara més per l'expressió "corneta petita" que en aquesta ocasió, al contrari del que es va fer per a la banya mitjana més curta, es cita clarament. Això ens permet dir que aquesta “banyeta” simbolitza, en aquest context, la creixent Roma republicana. Perquè, intervé cap a l'est, com a policies del món, sovint perquè està cridat a resoldre un conflicte local entre adversaris. I aquesta és la raó precisa que justifica la imatge que segueix.

9b-  D'un d'ells va sortir una petita banya

 L'anterior dominador va ser Grècia, i és des de Grècia que Roma arriba a dominar en aquesta zona oriental on es troba Israel; Grècia, una de les quatre banyes.

9c-  que s'expandeix molt cap al sud, cap a l'est i cap al més bonic dels països.

 El creixement romà comença des de la seva situació geogràfica cap al sud primer. La història ho confirma               , Roma entrant a les guerres púniques contra Cartago, l'actual Tunis, cap al -250.

La següent fase d'extensió té lloc cap a l'est intervenint en una de les quatre banyes : Grècia, cap al – 200. Va ser cridada allí per la lliga grega etòlica per donar-li suport a la lliga aquea (Etolia contra Achaia). En arribar a sòl grec, l'exèrcit romà mai no l'abandonaria i tota Grècia es convertiria en una colònia romana a partir del -160.

Des de Grècia, Roma continuarà la seva expansió posant un peu a Palestina i Judea que esdevindrà al – 63 una província de Roma conquerida pels exèrcits del general Pompeu. És aquesta Judea, que l'Esperit designa amb aquesta bella expressió: El més bell dels països , expressió citada a Dan.11:16 i 42, i Ezé.20:6 i 15.

La hipòtesi està confirmada, la " banya petita " és Roma

Aquesta vegada, el dubte ja no està permès, el règim papal de Dan.7 queda desemmascarat, així, saltant els segles innecessaris, l'Esperit ens condueix a l'hora tràgica en què, abandonada pels emperadors, Roma reprèn el seu domini sota una forma religiosa de Aparença cristiana a la qual atribueix les accions revelades pels símbols del vers 10 que segueix. Aquestes són les accions del " diferent " rei de Dan.7.

La Roma imperial després la Roma papal persegueix els sants

Dues lectures successives per a aquest únic vers

Dan 8:10 Ella es va aixecar a l'exèrcit del cel, i va fer baixar una part d'aquella i algunes de les estrelles a la terra, i les va trepitjar.

10a-  Es va aixecar a l'exèrcit del cel

 En dir " ella ", l'Esperit manté com a objectiu la identitat de Roma, en la seqüència cronològica de les seves extensions, després de diverses formes de govern a les quals al·ludeix en Ap. 17:10, Roma va arribar a l'imperi sota el regnat del L'emperador romà Octavi conegut com a August. I va ser durant el seu temps quan Jesucrist va néixer de l'Esperit, en el cos encara verge de Maria, la jove esposa de Josep; tots dos escollits per l'únic motiu de la seva pertinença al llinatge del rei David. Després de la seva mort, un cop ressuscitat per ell mateix com havia anunciat, Jesús va confiar als seus apòstols i als seus deixebles la missió d'anunciar la bona nova de la salvació (l'Evangeli) per tal de fer persones elegides per tot el món. En aquesta època Roma s'enfrontava a la mansuïtat i al pacifisme cristià; ella en el paper del carnisser, els deixebles de Crist en el dels anyells sacrificats. A costa de molta sang de màrtir vessada, la fe cristiana es va estendre pel món i particularment a la capital de l'imperi, Roma. La Roma imperial perseguidora s'aixeca contra els cristians. En aquest vers 10, dues accions de Roma es superposen. El primer concerneix l'imperial i el segon, el papal.

En el règim imperial ja li podem atribuir les accions citades:

Es va aixecar a l'exèrcit del cel : es va enfrontar als cristians. Darrere d'aquesta expressió simbòlica, armat del cel , hi ha l'Electe cristià segons el qual Jesús ja havia nomenat els seus fidels: ciutadans del regne dels cels . A més, Dan.12:3 compara els veritables sants amb les estrelles que també són, la descendència d'Abraham de Gen.15:5. En primera lectura, atrevir-se a martiritzar els fills i filles de Déu ja constitueix per a la Roma pagana una acció arrogant i una elevació indigna i injustificada . En segona lectura, la pretensió del bisbe de Roma de governar com a papa l'Elegit de Jesucrist a partir del 538 és també una acció arrogant, i una elevació encara més indigna i injustificada .

Ella va fer caure a terra part d'aquest exèrcit i les estrelles, i els va trepitjar : els va perseguir i els va matar per distreure la seva població a les seves arenes. Els perseguidors són principalment Neró, Domicià i Dioclecià, l'últim perseguidor oficial entre 303 i 313. En primera lectura, aquest període dramàtic es tracta a Apo.2 sota els noms simbòlics "d'Efes", el moment en què Joan rep la seva revelació divina anomenada " Apocalipsi" i " Esmirna ". En segona lectura, atribuïda a la Roma papal, aquestes accions es col·loquen a Apo.2 sota els períodes anomenats " Pèrgam ", és a dir, aliança trencada o adulteri i "Tiatira", és a dir, abominacions i morts. Dient, i els va trepitjar, l'Esperit imputa a ambdues Romes el mateix tipus d'accions sanguinàries. El verb trepitjat i la seva expressió trepitjat sota els peus s'atribueixen a la Roma pagana a Dan.7:19. Però l'acció de trepitjar continuarà fins al final del vespre-matí de 2300 del vers 14 d'aquest capítol 8 segons l'afirmació del vers 13: Fins quan serà trepitjat la santedat i l'exèrcit ? Aquesta acció es va dur a terme en temps de l'època cristiana i, per tant, cal atribuir-la a la Roma papal i als seus suports monàrquics; que la història confirma. No obstant això, observem una diferència important. La Roma pagana només fa caure literalment a terra els sants de Jesucrist , mentre que la Roma papal, a través de la seva falsa instrucció religiosa, els fa caure a terra espiritualment, abans de perseguir-los literalment al seu torn.

Les persecucions esporàdiques van continuar amb alternances de pau fins a l'arribada de l'emperador Constantí I que va posar fi a les persecucions contra els cristians amb l'edicte de Milà, la seva capital romana, l'any 313, que constitueix el terme del període de " deu anys " de persecucions que caracteritzen l'era " Esmirna " d'Apocalipsis 2:8. Amb aquesta pau, la fe cristiana no guanyarà res, i Déu perdrà molt. Perquè sense la barrera de la persecució, els compromisos dels inconversos amb aquesta nova fe abunden i es multipliquen a tot l'imperi i sobretot a Roma on més va fluir la sang dels màrtirs.

 Per tant, és a aquest moment on podem connectar l'inici de la segona lectura d'aquest vers. Aquell on Roma es fa cristiana obeint les ordres de l'emperador Constantí que, l'any 321, acaba de dictar un edicte que ordena el canvi del dia de descans setmanal: el dissabte setè dia se substitueix pel primer dia de la setmana; a l'època, dedicat pels pagans al culte del déu “ venerable sol invicte ”. Aquesta acció és tan greu com beure els vasos d'or del temple , però aquesta vegada, Déu no reaccionarà, l'hora del judici final serà suficient. Amb el seu nou dia de repòs, Roma ampliarà la seva doctrina cristiana per tot l'imperi, i la seva autoritat local, el bisbe de Roma guanyarà en prestigi i suport, fins a l'elevació suprema que el títol papal li atorga per decret, l'any 533 , el bizantí. emperador Justinià I. No va ser fins a l'expulsió dels hostils ostrogots que el primer papa regnant, Vigili, va ocupar el seu seient papal a Roma, al Palau del Laterà construït al mont Celi. La data del 538 i l'arribada del primer papa marquen la realització de les accions descrites al vers 11 que segueix. Però també és el començament dels 1260 dies-anys de regnat dels papes i de tot el que els concerneix i que es va revelar a Dan.7. Un regnat continuat durant el qual els sants són, una vegada més, trepitjats , però aquesta vegada, per la dominació religiosa papal romana i els seus partidaris civils, els monarques, i la seva alçada... en nom de Crist.

Accions específiques del papat establertes el 538

Dan 8:11 Ella es va aixecar al capità de l'exèrcit, li va treure el sacrifici perpetu i va enderrocar el lloc que era el fonament del seu santuari.

11a-  Va pujar al cap de l'exèrcit

 Aquest líder de l'exèrcit és lògicament i bíblicament Jesucrist, segons Efesios 5:23: perquè el marit és el cap de la dona, com Crist és el cap de l'Església , que és el seu cos, i de la qual és el cap de l'esposa. Salvador. El verb “ es va aixecar ” està ben escollit, perquè precisament, l'any 538, Jesús és al cel mentre el papat és a la terra. El cel està fora del seu abast, però " ella es va alçar " fent creure als homes que el substitueix a la terra. Des del cel, Jesús té poques possibilitats d'esquivar els homes de la trampa que el diable els ha posat. A més, per què ho faria, quan ell mateix els lliura a aquesta trampa i a totes les seves malediccions? Perquè hem llegit bé, a Dan.7:25, " els sants seran lliurats a les seves mans per un temps, vegades (2 vegades) i mig temps "; són lliurats intencionadament pel Déu Crist, a causa dels temps canviats i de la llei . La llei modificada l'any 321 per Constantí pel que fa al dissabte, és clar, però sobretot, la llei modificada pel papa romà, després del 538 on allà, no només és el dissabte el que és afectat i atacat, sinó tota la llei que es reelabora Roma. versió.

11b- li  va treure el sacrifici perpetu

 Assenyala l'absència de la paraula sacrifici en el text original hebreu. Dit això, la seva presència fa pensar en el context de l'antiga aliança, però no és així com acabo de demostrar. Sota la nova aliança , el sacrifici i l'ofrena van cessar, la mort de Crist, a la meitat de la setmana citada a Dan.9:27, després d'haver inutilitzat aquests ritus. De l'antiga aliança, però, quedava alguna cosa: el ministeri del gran sacerdot i intercessor pels pecats del poble que també va profetitzar el ministeri celestial que Jesús va fer en favor dels seus elegits comprats per la seva sang des de la seva resurrecció. Crist va tornar al cel, què li quedava per prendre? La seva funció sacerdotal és la seva funció exclusiva d'intercessor per perdonar els pecats dels seus elegits. Efectivament, des de l'any 538, l'establiment a la terra, a Roma, d'un líder de l'Església de Crist va fer que el ministeri celestial de Jesús va ser vano i inútil. Les oracions ja no passen per ell i els pecadors continuen sent portadors dels seus pecats i de la seva culpa envers Déu. Heb.7:23 confirma aquesta anàlisi, dient: " Però ell, perquè roman per sempre, té un sacerdoci intransferible ". El canvi de governant a la terra justifica els fruits abominables que porta aquest cristianisme sense Crist; fruits profetitzats per Déu a Daniel. Per què els cristians van ser colpejats per aquesta terrible maledicció? El següent verset 12 donarà la resposta: a causa del pecat .

 La identificació del perpetu que s'acaba de realitzar servirà de base per als càlculs utilitzant les durades 1290 i 1335 dia-anys que es proposaran a Dan.12:11 i 12; la base establerta és la data 538, quan el sacerdoci perpetu va ser robat pel líder papal terrenal.

11c-   i va enderrocar el lloc la base del seu santuari

 A causa del context de la nova aliança, entre els dos possibles significats de la paraula hebrea "mecon" traduïda per "lloc" vaig conservar la seva traducció "base" igual de legítima i millor adaptada al context de l'era cristiana objecte de la profecia. .

sovint es parla del santuari , cosa que és confús. Tanmateix, és possible no deixar-se enganyar segons el verb que marca l'acció que es fa al santuari .

 Aquí a Dan.7:11: la seva base és enderrocada pel papat.

 A Dan.11:30: és profanat pel rei grec perseguidor dels jueus Antiocos 4 Epífanes a - 168.

 En Dan.8:14 i Dan.9:26 no es tracta de santuari sinó de santedat . La paraula hebrea "qodesh" es tradueix sistemàticament malament en totes les traduccions de les versions més comunes. Però el text hebreu original roman sense canvis per donar testimoni de la veritat original.

 Heu de saber que el terme " santuari " es refereix exclusivament al lloc on Déu es troba en persona. Com que Jesús va ressuscitar i va tornar al cel, ja no hi ha cap santuari a la terra . Capgirar les bases del seu santuari significa, doncs, soscavar els fonaments doctrinals que afecten el seu ministeri celestial que il·lustra totes les condicions de la salvació. En efecte, un cop batejat, la persona cridada ha de poder beneficiar-se de l'aprovació de Jesucrist que jutja la seva fe per les seves obres i accepta o no perdonar els seus pecats en nom del seu sacrifici. El baptisme marca l'inici d'una experiència viscuda sota el just judici de Déu i no el seu final. Això vol dir que quan s'interromp la relació directa entre els elegits terrenals i el seu intercessor celestial, la salvació ja no és possible i es trenca el sant pacte. És un drama espiritual terrible ignorat per les masses humanes enganyades i seduïdes des del 7 de març de 321 i l'any 538 en què el sacerdoci perpetu de Jesucrist va ser remogut pel papa en benefici seu. Capgirar la base del propi santuari també significa atribuir als 12 apòstols que representen la base o fonament de l'Electe, casa espiritual, una doctrina falsament cristiana que justifica i legalitza el pecat contra la llei divina; allò que cap apòstol hauria fet.

Dan 8:12 I l'exèrcit va ser lliurat amb el sacrifici perpetu a causa del pecat; la trompa va tirar a terra la veritat i va tenir èxit en les seves empreses.

12a-  L'exèrcit va ser lliurat amb el sacrifici perpetu

En un llenguatge més simbòlic aquesta expressió té el mateix significat que la de Dan.7:25: l'exèrcit va ser lliurat ... Però aquí l'Esperit afegeix amb el perpetu

12b -  a causa del pecat

 O bé, segons 1 Joan 3:4, a causa de la transgressió de la llei va canviar a Dan.7:25. Perquè Joan va dir i va escriure: Qui peca transgredeix la llei, i el pecat és transgressió de la llei .              Aquesta transgressió es remunta al 7 de març de 321 i es refereix, en primer lloc, a l'abandonament del sant dissabte de Déu; el dissabte santificat per ell, des de la creació del món, en l'únic i perpetu “ setè dia ”.

12c-  la banya va tirar la veritat a terra

 La veritat encara és una paraula espiritual que designa la llei segons Psa.119:142-151: La teva llei és la veritat... tots els teus manaments són la veritat .             

12d-  i té èxit en els seus esforços

 Si l'Esperit del Déu creador ho va anunciar per endavant, aleshores no us estranyeu haver ignorat aquest engany, el frau espiritual més gran de tota la història dels homes; però també, el més greu en les seves conseqüències de pèrdua d'ànimes humanes per Déu. El vers 24 confirmarà dient: El seu poder augmentarà, però no per la seva pròpia força; causarà estralls increïbles, tindrà èxit en les seves empreses , destruirà els poderosos i el poble dels sants.

Preparació per a la santificació

A les lliçons que donen els ritus religiosos de l'antiga aliança apareix constantment aquest tema de preparació per a la santificació. Primer, entre el temps de l'esclavitud i l'entrada a Canaan, la celebració de la Pasqua era necessària per santificar el poble que Déu anava a conduir al seu sòl nacional, Israel, la terra promesa. De fet, es van necessitar 40 anys de prova de purificació i santificació perquè l'entrada a Canaan s'aconseguís.

Així mateix, pel que fa al dissabte marcat el setè dia d'una posta de sol a l'altra, era necessari un temps previ de preparació. Els sis dies d'activitats seculars requerien un rentat del cos i un canvi de roba, aquestes coses també s'imposaven al sacerdot perquè, sense perill per a la seva vida, pogués entrar al lloc sagrat del temple per oficiar-hi el seu servei ritual. . .

La setmana de la creació de set dies i 24 hores està modelada en els set mil anys del pla de salvació de Déu. De manera que els primers 6 dies representen els primers 6 mil·lennis durant els quals Déu selecciona els seus elegits. I el 7è i últim mil·lenni constitueix el gran dissabte durant el qual Déu i els seus elegits reunits al cel gaudeixen de veritable i complet repòs. Els pecadors estan temporalment tots morts; excepte Satanàs, que roman aïllat en una terra despoblada durant aquest període de "mil anys" revelat a Rev.20. Abans d'entrar al "cel", els elegits han de ser purificats i santificats. La purificació es basa en la fe en el sacrifici voluntari de Crist, però la santificació s'obté amb la seva ajuda després del baptisme perquè, la purificació s'imputa, o s'obté per endavant en nom d'un principi de fe, però la santificació és el fruit obtingut en la realitat en el seu conjunt. ànima pels elegits mitjançant la seva cooperació real amb el Déu vivent Jesucrist. S'aconsegueix mitjançant una lluita que fa contra ell mateix, contra la seva mala naturalesa, per resistir el pecat.

Daniel 9:25 ens ensenyarà que Jesucrist va venir a morir en una creu per tal que els seus elegits no pequin més, perquè va arribar a posar fi al pecat . Ara que acabem de veure al vers 12, el cristià triat va ser lliurat al despotisme papal a causa del pecat. Per tant, la purificació és necessària per obtenir la santificació sense la qual ningú veurà Déu , tal com està escrit a Heb.12:14: Perseguiu la pau amb tots i la santificació, sense la qual ningú veurà el Senyor .

Aplicat als 2000 anys de l'era cristiana des de la mort de Jesucrist fins al seu retorn el 2030, aquest temps de preparació i santificació es revelarà als versos 13 i 14 que segueixen. Contràriament a la creença original dels adventistes, aquesta època no és la del judici que descriu Daniel 7 sinó la de la santificació feta necessària a causa del llegat centenari de pecats legitimats per l'abominable ensenyament de la Roma papal. Preciso que l'obra de la Reforma iniciada a partir del segle XIII no va aconseguir la purificació i santificació exigides en tota justícia pel tres vegades sant i perfectament pur Déu salvador.

Dan 8:13 Vaig sentir parlar un sant; i un altre sant digué al que parlava: Fins quan es complirà la visió del sacrifici perpetu i del pecat devastador? Fins quan seran trepitjats el santuari i l'exèrcit?

13a-  Vaig sentir parlar un sant; i un altre sant va dir al qui parlava

 Només els veritables sants prenen consciència dels pecats heretats de Roma. Els trobarem de nou a l'escena de la visió presentada a Dan.12.

13b-  Durant quant de temps es complirà la visió?

 Els sants demanen una data que marcarà la fi de les abominacions romanes.

13c-  sobre el sacrifici perpetu

 Els sants demanen una data que marcarà la represa del sacerdoci perpetu per part de Crist.

13d-  i sobre el pecat devastador ?

 Els sants demanen una data que marcarà el retorn del dissabte del setè dia, la transgressió del qual és castigada per la devastació romana i la de les guerres; i per als seus transgressors aquest càstig durarà fins a la fi del món.

13-  Fins quan serà trepitjat el santuari i l'exèrcit?

 Els sants demanen una data que marcarà el final de les persecucions papals aplicades contra ells, els sants escollits per Déu.

Dan 8:14 I em va dir: Dos mil tres-cents vespres i matí; llavors el santuari serà purificat.

14a-  Des de 1991, Déu ha dirigit el meu estudi sobre aquest vers mal traduït. Aquí teniu la seva veritable traducció del text hebreu.

 I em va dir: Fins al vespre i al matí dos mil tres-cents i justificada serà la santedat.

 Ja podeu veure, el termini de les 23.00 vespre-matí està dirigit a la santificació dels elegits per Déu a partir de la data que es determinarà per a aquest terme. Es posa en dubte la justícia eterna obtinguda pel baptisme fins aleshores. El requisit del Déu tres vegades sant, com a Pare, Fill i Esperit Sant, ha canviat i s'ha reforçat per la necessitat que els elegits deixin de pecar contra el dissabte o contra qualsevol altra ordenança que surti de la boca de Déu. Així es restaura l' estret camí de salvació ensenyat per Jesús. I el model dels elegits presentat en Noè, Daniel i Job justifica el milió escollit pels deu mil milions caiguts del judici final de Dan.7:10.

Dan 8:15 Mentre jo, Daniel, veia aquesta visió i buscava entendre-la, vet aquí que hi havia davant meu un que tenia l'aparença d'un home.

15a-  Lògicament, a Daniel li agradaria entendre el significat de la visió i això li guanyarà a Dan. 10:12, una aprovació justificada de Déu, però mai se li concedirà del tot el seu desig com la resposta de Déu a Dan. 12:9 ho mostra: Ell va respondre: Vés, Daniel, perquè aquestes paraules seran guardades en secret i segellades fins al temps del final .

Dan 8:16 I vaig sentir la veu d'un home enmig d'Ulai; va cridar i va dir: Gabriel, explica-li la visió.

16a-  La imatge de Jesucrist al mig d'Ulai anticipa la lliçó donada en la visió de Dan.12. L'àngel Gabriel, un servidor proper de Crist, és l'encarregat d'explicar el significat de tota la visió des del seu inici. Per tant, seguim atentament la informació addicional que es revelarà en els versos següents.

Dan 8:17 Llavors es va acostar al lloc on jo era; i quan s'acostava em vaig espantar, i vaig caure de cara. Ell em va dir: Estigues atent, fill d'home, perquè la visió és un temps que serà el final.

17a-  La visió dels éssers celestes sempre provocarà aquest efecte en l'home de carn. Però siguem atents com ell ens convida a fer-ho. L'hora de finalització rellevant començarà al final de tota la visió.

Dan 8:18 Mentre em parlava, em vaig quedar bocabadat. Em va tocar i em va fer quedar on era.

18a-  En aquesta experiència, Déu subratlla la maledicció de la carn que no equival a la puresa dels cossos celestes dels àngels fidels.

Dan 8:19 Llavors em va dir: T'ensenyaré què passarà al final de la ira, perquè hi ha un temps fixat per al final .

19a-  Arribarà la fi de la ira de Déu, però aquesta ira es justifica per la desobediència cristiana, herència de la doctrina papal romana. El cessament d'aquesta ira divina profetitzada serà, per tant, parcial, ja que només cessarà de veritat després de la destrucció completa de la humanitat al retorn a la glòria de Crist.             

Dan 8:20 El moltó que has vist, que tenia banyes, són els reis dels medes i dels perses.

20a-  Es tracta que Déu doni punts de referència als seus escollits perquè entenguin el principi de successió dels símbols presentats. Els medes i els perses marquen el context històric de l'inici de la revelació. En Dan.2 i 7 van quedar en segona posició.

Dan 8:21 El boc és el rei de Javan, la gran banya entre els seus ulls és el primer rei.

21a-  Al seu torn, Grècia és la segona successió; el tercer a Dan.2 i 7.

21b-  La banya gran entre els seus ulls és el primer rei

 Com hem vist, es tracta del gran conqueridor grec, Alexandre el Gran. La gran banya, imatge del seu caràcter ofensiu i bel·ligerant que el rei Darius 3 es va equivocar en humiliar, perquè li va costar el seu regne i la seva vida. En col·locar aquesta banya no al front sinó entre els ulls, l'Esperit mostra el seu insaciable afany de conquesta que només s'aturarà la seva mort. Però els ulls també són clarividència profètica, i des del seu naixement, un clarivident li ha anunciat un destí excepcional i creu en el seu destí profetitzat al llarg de la seva vida.

Dan 8:22 Les quatre banyes que han sorgit per reemplaçar aquesta banya trencada són quatre regnes que sorgiran d'aquesta nació, però no seran tan forts.

22a-  Trobem les quatre dinasties gregues fundades pels quatre generals que van succeir a Alexandre, encara vives després de 20 anys de guerres entre els deu que eren al principi.

Dan 8:23 Al final del seu govern, quan els pecadors siguin consumits, s'aixecarà un rei descarat i astut.

23a-  Saltant els temps intermedis, l'àngel evoca l'època cristiana de la dominació de la Roma papal. En fer-ho, indica el propòsit principal de la revelació donada. Però aquesta explicació porta un altre ensenyament que apareix a la primera frase d'aquest vers: Al final del seu domini, quan els pecadors seran consumits. Qui són aquests pecadors consumits que precedeixen l'època del règim papal? Aquests són els jueus nacionals rebels que van rebutjar Jesucrist com a Messies i salvador, alliberador, sí, però només dels pecats comesos i només a favor d'aquells a qui reconeix per la qualitat de la seva fe. De fet, van ser consumits l'any 70 per les tropes de Roma, elles i la seva ciutat de Jerusalem, i això per segona vegada després de la destrucció produïda sota Nabucodonosor l'any 586. Amb aquesta acció, Déu va donar la prova que l'antiga aliança havia acabat des de llavors. la mort de Jesucrist on a Jerusalem el vel de separació del temple es va trencar en dos, de dalt a baix, demostrant així que l'acció venia del mateix Déu.

23b-  sorgirà un rei descarat i astut

 Aquesta és la descripció de Déu del papa, caracteritzat segons Dan.7:8 per la seva arrogància i aquí per la seva impudència . Afegeix i és astut . L'artifici consisteix a velar la veritat i prendre l'aparença del que no som. L'artifici serveix per enganyar el proïsme, això és el que fan els successius papes.

Dan 8:24 El seu poder augmentarà, però no amb la seva pròpia força; farà estralls increïbles, triomfarà en les seves empreses, destruirà els poderosos i el poble dels sants.

24a-  El seu poder augmentarà

 De fet, descrit a Dan.7:8 com una " banya petita ", el vers 20 li atribueix " una aparença més gran que les altres ".

24b-  però no per les seves pròpies forces

 De nou, la història confirma que sense el suport armat dels monarques, el règim papal no hauria pogut existir. El primer suport havent estat Clodoveu el rei dels francs de la dinastia merovingia i després d'ell, el de la dinastia carolingia i, finalment, el de la dinastia capeta, el suport de la monarquia francesa ha mancat poques vegades. I veurem que aquest suport té un preu a pagar. Així ho farà com a exemple la decapitació del rei francès Lluís 16, la reina Maria Antonieta, els cortesans monàrquics i el clergat catòlic principalment responsable, per la guillotina instal·lada a França a la capital i ciutats de província, per part dels revolucionaris francesos entre 1793. i 1794; dues èpoques de “Terrors” inscrites amb lletres de sang en la memòria de la humanitat. A Apocalipsis 2:22 aquest càstig diví serà profetitzat amb aquestes paraules: Heus aquí, la llençaré sobre un llit i enviaré una gran tribulació. té els que cometen adulteri amb ella , llevat que es penedeixin de les seves obres. mataré els seus fills ; i totes les esglésies sabran que jo sóc el que sondeig les ments i els cors, i recompensaré a cadascun segons les vostres obres.

24c-  farà estralls increïbles

 A la terra ningú els pot comptar, però al cel, Déu en sap el nombre exacte i a l'hora del càstig del judici final, tots seran expiats, des del més petit al més terrible, pels seus autors.

24d-  tindrà èxit en els seus compromisos

 Com podria no tenir èxit, quan Déu li va donar aquest paper per castigar el pecat comès pel seu poble que reclama la salvació guanyada per Jesucrist?

24-  destruirà els poderosos i el poble dels sants

 En fer-se passar per representants de Déu a la terra i amenaçant-los amb l'excomunió que tancaria la seva entrada al cel, el papat aconsegueix la submissió dels grans i dels monarques de la terra occidental, i més encara dels petits, rics o pobres. , però tots ignorants, per la seva incredulitat i indiferència a les veritats divines.

 Des de l'inici de l'era de la Reforma iniciada des de Pere Valdo l'any 1170, el règim papal va reaccionar amb fúria incitant contra els fidels servidors de Déu, els únics veritables sants sempre pacífics i pacífics, les lligues catòliques assassines recolzades per les corts del inquisició de la seva falsa santedat. Els jutges encaputxats que així van ordenar terribles tortures als sants i als altres, tots acusats d'heretgia contra Déu i Roma, hauran de rendir comptes de les seves exaccions davant el veritable Déu a l'hora del just profetitzat judici final. 9 i Rev.20:9 al 15.

Dan 8:25 A causa de la seva prosperitat i de l'èxit dels seus enginys, tindrà arrogància en el seu cor, destruirà molts que vivien en pau, i s'enaltirà contra els caps dels prínceps; però es trencarà, sense l'esforç de cap mà.

25a-  Per la seva prosperitat i l'èxit dels seus trucs

 Aquesta prosperitat suggereix el seu enriquiment que el vers relaciona amb els seus trucs . De fet, hem d'utilitzar l'engany , quan som petits i febles per obtenir els rics, diners i riqueses de tota mena que enumera Apocalipsi 18:12 i 13.

25b-  tindrà arrogància al cor

 Això, malgrat la lliçó donada per l'experiència del rei Nabucodonosor a Dan.4 i la, més tràgica, del seu nét Belssasar a Dan.5.

25c-  destruirà molts homes que vivien en pau

 El caràcter pacífic és fruit del veritable cristianisme, però només fins a 1843. Perquè abans d'aquesta data, i sobretot, fins al final de la Revolució Francesa, al final dels 1260 anys de regnat papal profetitzat en Dan.7:25, la falsa fe es caracteritza per la brutalitat que ataca o respon a la brutalitat. Només en aquests temps la gentilesa i la pau marquen la diferència. Les regles marcades per Jesús no han canviat des dels temps apostòlics, l'escollit és una ovella que accepta ser sacrificada, mai un carnisser.

25d-  i s'aixecarà contra el cap de caps

 Amb aquesta precisió, el dubte ja no està permès. El líder , citat als versos 11 i 12, és en efecte Jesucrist, el Rei dels reis i Senyor dels senyors que apareix en la glòria del seu retorn a Apocalipsis 19:16. I va ser a ell que el sacerdoci perpetu legítim va ser endut pel papa romà.

Dan 8:26 I la visió del vespre i del matí de què es parla és vertadera. Per la teva banda, guarda aquesta visió en secret, perquè es refereix a temps llunyans.

26a-  I la visió dels vespres i dels matins, en qüestió, és certa

 L'àngel dóna fe de l'origen diví de la profecia del “2300 vespre-matí” del vers 14. Per tant, crida l'atenció, per últim, sobre aquest enigma que ha de ser il·luminat i entès pels sants escollits de Jesucrist quan hagi de passar el temps. va arribar a fer-ho.

26b-  Per la teva banda, guarda aquesta visió en secret, perquè es refereix a temps llunyans

 Efectivament, entre l'època de Daniel i la nostra, han passat aproximadament 26 segles. I així ens trobem en el temps del final on cal il·luminar aquest misteri; la cosa es farà, però no abans de l'estudi de Dan.9 que aportarà la clau essencial per a la realització dels càlculs proposats.

Dan 8:27 Jo, Daniel, vaig estar molts dies llanguit i malalt; després em vaig aixecar i vaig atendre els afers del rei. Em va sorprendre la visió, i ningú en sabia.

27a-  Aquest detall que fa referència a la salut de Daniel no és res personal. Ens tradueix l'extrema importància de rebre informació de Déu sobre les 2300 tardes-matins profetitzades; perquè així com la malaltia pot conduir a la mort, la ignorància de l'enigma condemnarà els últims cristians que viuran en el temps de la fi a la mort espiritual eterna .

Daniel 9

Dan 9:1 L'any primer de Darius, fill d'Assuer, de la raça dels medes, que esdevingué rei del regne dels caldeus,

1a-  Segons el testimoni presencial de Daniel, per tant innegable, ens assabentem que el rei Darius de Dan.5:30 és fill d'Assuer, de la raça dels medes; el rei persa Cir 2 encara no l'ha substituït. El primer any del seu regnat va ser el que va conquerir Babilònia, prenent-la així als caldeus.

Dan 9:2  el primer any del seu regnat, jo, Daniel, vaig veure pels llibres que havien de passar setanta anys per a les ruïnes de Jerusalem, segons el nombre d'anys que el Senyor havia parlat al profeta Jeremies.

2a-  Daniel fa referència als escrits profètics de Jeremies, el profeta. Ens dóna un bell exemple de fe i confiança que uneix els servents de Déu sota la seva mirada. Així confirma aquestes paraules de 1 Cor.14:32: Els esperits dels profetes estan subjectes als profetes . Daniel va viure a Babilònia durant gran part dels 70 anys profetitzats de la deportació del poble hebreu. També li interessa el tema del seu retorn a Israel que, segons ell, hauria d'estar força proper. Per tal d'obtenir respostes de Déu dirigeix una magnífica pregària que anem a estudiar.

L'oració model de la fe d'un sant

La primera lliçó d'aquest capítol 9 de Daniel és entendre per què Déu va voler que aparegués en aquesta part del llibre de Daniel.

A Dan.8:23 a través de l'anunci profètic dels pecadors consumits , vam rebre la confirmació que els jueus de la nació d'Israel van ser novament condemnats i destruïts pel foc pels romans l'any 70, a causa de totes les coses que Daniel va a confessar en el seu pregària. Ara bé, qui va ser aquest Israel presentat en la primera aliança amb el Déu vivent des d'Abraham fins als 12 apòstols i deixebles de Jesucrist, ell mateix jueu? Només una mostra de tota la humanitat, perquè des d'Adam, els homes són els mateixos a part del seu color de pell que va des de molt clar fins a molt fosc. Però sigui quina sigui la seva raça, la seva ètnia, les coses transmeses genèticament de pare i mare a fills i filles, el seu comportament mental és idèntic. Segons el principi de despullar les fulles de la margarida "t'estimo, una mica, molt, apassionadament, boig, gens", els homes reprodueixen aquest ventall de sentiments cap al Déu vivent creador de totes les coses quan descobreix la seva existència. Així mateix, el gran Jutge veu entre els qui diuen ser d'ell, persones fidels que l'estimen i l'obeeixen, altres que diuen estimar-lo, però desobeir-lo, altres que viuen la seva religió amb indiferència, altres encara que la viuen amb un cor dur i acerbat que els fa fanàtics i, a l'extrem, no suporten la contradicció i encara menys els retrets i donen suport a la mort de l'adversari insuportable. Aquests comportaments es van trobar entre els jueus, ja que encara es troben entre els homes de tot el planeta Terra i en totes les religions que, però, no són iguals.

La pregària de Daniel ve a preguntar-te, en quin d'aquests comportaments et reconeixes? Si no és la d'algú que estima Déu i l'obeeix com a testimoni de la seva fidelitat, qüestiona la teva concepció de la fe; penedeix-te i dóna a Déu un fruit sincer i real del penediment com farà Daniel.

La segona raó de la presència d'aquesta pregària en aquest capítol 9 és que la causa de l'última destrucció d'Israel, l'any 70 per part dels romans, hi és tractada i desenvolupada: la primera vinguda del Messies a la terra dels homes . I després d'haver rebutjat aquest Messies els únics defectes del qual eren la perfecció de les seves obres que els condemnaven, els líders religiosos van aixecar el poble contra ell, amb acusacions calumniadores totes desmuntades i contradegudes pels fets. Així doncs, van basar la seva acusació final en una veritat divina, acusant-lo, un home, d'afirmar ser el Fill de Déu. Les ànimes d'aquests líders religiosos eren negres com el carbó d'una llar ardent que les consumirà en el temps de la ira justa. Però la culpa més gran dels jueus no va ser d'haver-lo matat, sinó de no haver-lo reconegut després de la seva resurrecció divina. Davant els miracles i les bones obres que van dur a terme els seus dotze apòstols, es van endurir com el faraó en la seva època i ho van testimoniar fent morir el fidel diaca Esteve, a qui van apedregar sense recórrer aquesta vegada als romans.

La tercera raó d'aquesta pregària és que pren el paper d'una darrera observació entristidora al final d'una llarga experiència viscuda en relació amb Déu ; un testimoni, una mena de testament deixat per l'aliança jueva a la resta de la humanitat. Perquè és en aquesta deportació a Babilònia on cessa la manifestació preparada per Déu. És cert que els jueus tornaran al seu sòl nacional, i que durant un temps Déu serà honrat i obeït, però la lleialtat desapareixerà ràpidament, fins al punt que la seva supervivència només es pot justificar com la seva última prova de fe basada en el primer vinguda del Messies, perquè deu ser, un fill d'Israel, un jueu entre els jueus.

La quarta raó d'aquesta pregària es basa en el fet que les faltes declarades i confessades han estat totes acomplertes i renovades pels cristians de la seva època, des de l'abandonament del dissabte el 7 de març de 321 fins a la nostra època . L'última institució oficial beneïda des de 1873 i individualment des de 1844 no ha escapat a la maledicció del temps, des que Jesús la va vomitar l'any 1994. L'estudi dels últims capítols de Daniel i el llibre Apocalipsi explicaran aquestes dates i els últims misteris.

Ara escoltem atentament Daniel parlant amb Déu Totpoderós.

Dan 9:3 Vaig dirigir el meu rostre cap al Senyor Déu, per tornar a la pregària i la súplica, el dejuni i la presa de sac i cendra.

3a-  Daniel ja és vell, però la seva fe no es debilita i la seva connexió amb Déu es conserva, nodreix i manté. En el seu cas, amb el seu cor profundament sincer, el dejuni, el sac i les cendres tenen un significat real. Aquestes pràctiques indiquen la força del desig de ser escoltat i concedit per Déu. El dejuni mostra la superioritat donada a la resposta de Déu en comparació amb els plaers de menjar. En aquest plantejament hi ha la idea de dir-li a Déu que ja no vull viure sense la teva resposta, sense arribar a suïcidar-me.

Dan 9:4 Vaig pregar al Senyor, el meu Déu, i li vaig confessar: Senyor, Déu gran i temible, que guarda el teu pacte i té misericòrdia dels qui t'estimen i guarden els teus manaments.

4a-  Senyor, Déu gran i temible

 Israel està a l'exili a Babilònia i ha pagat per saber que Déu és gran i impressionant.

4b-  Tu que guardes la teva aliança i tens pietat dels qui t'estimen i guarden els teus manaments!

 Daniel demostra que coneix Déu ja que extreu els seus arguments del text del segon dels deu manaments de Déu, que els desgraciats catòlics desconeixen al llarg dels segles de la foscor, perquè sobiranament, el papat va prendre la iniciativa d'eliminar-lo de la seva versió dels deu manaments, perquè es va afegir un manament centrat en la carn per mantenir el nombre en deu; un bon exemple d'impudència i d'engany denunciat en el capítol anterior.

Dan 9:5 Hem pecat, hem fet iniquitat, hem estat malvats i rebels, ens hem allunyat dels teus manaments i dels teus judicis.

5a-  No podem ser més certs i més clars perquè aquestes són les faltes que van portar Israel a la deportació, excepte que Daniel i tres dels seus companys no van ser culpables d'aquest tipus de faltes; això no li impedeix abraçar la causa del seu poble mentre porta amb ell el pes de la seva culpa.

 És llavors quan l'any 2021 ens hem d'adonar que nosaltres també, cristians, servim aquest mateix Déu que no canvia segons la seva declaració a Mal.3:6: Perquè jo sóc el Senyor, no canvio; i vosaltres, fills de Jacob, no heu estat consumits . Seria apropiat dir “encara no consumit”. Perquè des que Malaquies va escriure aquestes paraules, Crist va aparèixer, els fills de Jacob el van rebutjar i el van fer morir, i d'acord amb la paraula profetitzada a Dan.8:23, van acabar sent consumits l'any 70 pels romans. I si Déu no canvia, això vol dir que els cristians infidels que transgressin els seus manaments, inclòs, en primer lloc, el dissabte santificat, seran afectats encara més que els hebreus i els jueus nacionals del seu temps.

Dan 9:6 No hem escoltat els vostres servents, els profetes, que van parlar en el vostre nom als nostres reis, als nostres prínceps, als nostres pares i a tot el poble del país.

6a-  És cert, els hebreus són culpables d'aquestes coses, però què podem dir dels cristians que, fins i tot en l'última institució per ell establerta, són culpables de les mateixes accions?

Dan 9:7 La teva, Senyor, és la justícia, i la nostra és vergonya en aquest dia, per als homes de Judà i els habitants de Jerusalem i per a tot Israel, tant els que són a prop com els que són llunyans. a tots els països on els vas perseguir per la infidelitat de la qual van ser culpables cap a tu.

7a-  El càstig d'Israel va ser terrible, hi va haver moltes morts i només els supervivents van tenir la possibilitat de ser deportats a Babilònia i des d'allà escampats pels països de l'imperi caldeu i l'imperi persa que el va succeir. La nació jueva s'ha dissolt en terres estrangeres i, tanmateix, segons la seva promesa, Déu aviat reunirà els jueus a la seva terra nacional, la terra dels seus pares. Quin poder i poder té aquest Déu viu! En la seva pregària, Daniel expressa tot el penediment que aquesta gent ha de demostrar abans de tornar a la seva terra santa, però només quan Déu està al seu costat.

 Daniel confessa la infidelitat jueva castigada per Déu però llavors quin càstig per als cristians que fan el mateix? deportació o mort?

Dan 9:8 Senyor, vergonya de cara a nosaltres, als nostres reis, als nostres prínceps i als nostres pares, perquè hem pecat contra tu.

8a-  Es cita la paraula terrible, la paraula “pecat”. Qui pot posar fi al pecat que causa tan gran patiment? Aquest capítol donarà la resposta. Val la pena aprendre i recordar una lliçó: Israel va patir les conseqüències de les eleccions i comportaments dels reis, líders i pares que el van governar. Així doncs, aquí hi ha un exemple on es pot animar la desobediència als líders corruptes per romandre en la benedicció de Déu. Aquesta és l'elecció que van fer en Daniel i els seus tres companys i són beneïts per això.

Dan 9:9 Amb el Senyor, el nostre Déu, siguin misericòrdia i perdó, perquè li hem estat desobedients.

10a-  En una situació de pecat només queda una esperança; confia en el Déu bo i misericordiós perquè concedeixi el seu perdó. El procés és perpetu, el jueu de l'antiga aliança i el cristià de la nova tenen la mateixa necessitat de perdó. Aquí, de nou, Déu prepara una resposta que haurà de pagar molt cara.

Dan 9:10 No hem escoltat la veu del Senyor, el nostre Déu, per seguir les seves lleis que ens va posar davant els seus servents els profetes.

10a-  Aquest és també el cas dels cristians l'any 2021.

Dan 9:11 Tot Israel ha transgredit la teva llei i s'ha deixat d'escoltar la teva veu. Aleshores ens van vessar malediccions i imprecacions, que estan escrites a la llei de Moisès, el servent de Déu, perquè hem pecat contra Déu.

11a-  A la llei de Moisès, Déu va advertir Israel de la desobediència. Però després d'ell, el profeta Ezequiel, contemporani de Daniel, va deportar 13 anys després de Daniel, és a dir, 5 anys després que el rei Joiaquin, germà de Joiaquim, a qui va succeir, es va trobar captiu al riu Quebar situat entre el Tigris i el Eufrates. Allà Déu el va inspirar i el va fer escriure missatges que avui trobem a la nostra Bíblia. I és a Ezé.26 on trobem una successió de càstigs el model dels quals es troba aplicat espiritualment però no només, en les set trompetes de l'Apocalipsi d'Apocalipsis 8 i 9. Aquesta semblança sorprenent confirma que Déu no canvia realment no. Els pecats són castigats en el nou pacte com ho eren en l'antiga.

Dan 9:12 Ha complert les paraules que va dir contra nosaltres i contra els nostres governants que ens governaven, i ens ha provocat una gran calamitat , com mai no ha passat sota tot el cel, el que va arribar a Jerusalem.

12a-  Déu no s'ha debilitat, compleix els seus anuncis de beneir o maleir amb la mateixa cura, i la “ calamitat ” que va assolir el poble de Daniel pretén advertir les nacions que aprenen aquestes coses. Però què veiem? Malgrat el testimoni escrit a la Bíblia, aquesta lliçó segueix ignorada fins i tot pels qui la llegeixen. Recordeu aquest missatge: Déu prepara per als jueus i després d'ells, per als cristians, altres dues grans calamitats que es revelaran a la resta del llibre de Daniel.

Dan 9:13 Tal com està escrit a la Llei de Moisès, tota aquesta calamitat ens ha arribat; i no hem pregat el Senyor, el nostre Déu, ni ens hem apartat de les nostres iniquitats, ni hem fet cas de la teva veritat.

13a-  El menyspreu per les coses que Déu havia escrit a la Bíblia també és perpetu, el 2021 els cristians també són culpables d'aquesta falta i creuen que Déu no els contradirà. Tampoc s'allunyen de les seves iniquitats i no estan més atents a la veritat bíblica però tan important per al nostre temps del final, la seva veritat profètica revelada intensament i comprensible, ja que les claus de la comprensió estan a la mateixa Bíblia.

Dan 9:14 El Senyor ha vetllat per aquesta calamitat i ens l'ha fet venir; perquè el Senyor, el nostre Déu, és just en tot el que ha fet, però nosaltres no hem escoltat la seva veu.

14a-  Què més puc dir? En realitat ! Però sabeu bé que Déu ha preparat una calamitat molt més gran per a la humanitat actual i per la mateixa causa. Arribarà, entre el 2021 i el 2030, en forma d'una guerra nuclear la missió divina de la qual és matar un terç dels homes segons Rev.9:15.

Dan 9:15 I ara, Senyor, el nostre Déu, que amb la teva mà poderosa va fer sortir el teu poble de la terra d'Egipte i has fet que el teu nom sigui com és avui, hem pecat, hem comès iniquitat.

15a-  Daniel ens recorda per què la incredulitat és condemnable per Déu. A la terra, l'existència del poble jueu testimonia aquest fet extraordinari a causa d'un poder sobrenatural, l'èxode d'Egipte del poble hebreu. Tota la seva història es basa en aquest fet miraculós. No tenim l'oportunitat de presenciar aquest èxode, però ningú pot negar que els descendents d'aquesta experiència segueixen avui entre nosaltres. I per explotar millor aquesta existència, Déu va lliurar aquesta gent a l'odi nazi durant la Segona Guerra Mundial. L'atenció de la humanitat es va dirigir així als supervivents que l'any 1948 van aconseguir el seu reassentament al sòl de la seva antiga pàtria perduda des de l'any 70. Déu només va deixar caure sobre els seus caps les paraules dels seus pares que havien dit al governador romà Ponç Pilat sobre Jesús. , per aconseguir la seva mort, cito “que la seva sang caigui sobre nosaltres i sobre els nostres fills”. Déu els va respondre al peu de la lletra. Però els cristians de totes les confessions han ignorat vergonyosamente aquesta lliçó divina, i podem entendre per què, ja que tots comparteixen la seva maledicció. Els jueus van rebutjar el Messies, però els cristians van menysprear les seves lleis. Per tant, la condemna de Déu d'ambdós està perfectament justificada.

Dan 9:16 Senyor, segons la teva gran misericòrdia, que la teva ira i la teva ràbia s'allunyin de la teva ciutat Jerusalem, de la teva muntanya santa; perquè a causa dels nostres pecats i de les iniquitats dels nostres pares, Jerusalem i el teu poble són un oprobio per a tots els que ens envolten.

16a-  Daniel recull aquí un argument que Moisès havia presentat a Déu: què dirà el poble que presencia el càstig del seu poble? Déu és conscient del problema ja que ell mateix declara sobre els jueus, per boca de Pau a Rom.2:24: Perquè el nom de Déu és blasfemat entre els gentils per culpa vostra, com està escrit . Al·ludeix al text d'Ez. 16:27: I, vet aquí, he estès la meva mà contra vosaltres, he reduït la part que us he nomenat, us he lliurat a la voluntat dels vostres enemics, les filles del Filisteus, que estaven avergonyits de la vostra conducta criminal . En la seva compassió, Daniel encara té molt per aprendre sobre el judici de Déu sobre la seva ciutat Jerusalem. Però quan diu " Jerusalem i el teu poble són un retret per a tots els que ens envolten " no s'equivoca, perquè si el càstig d'Israel hagués produït en els pagans una por saludable i un desig de servir aquest Déu veritable, el càstig hauria tenia un interès real. però aquesta trista experiència va donar pocs fruits, gens menyspreables, ja que li devem la conversió del rei Nabucodonosor i el rei Dari el Mede. 

Dan 9:17 Ara, doncs, Déu nostre, escolta la pregària i la súplica del teu servent, i, per amor del Senyor, que el teu rostre brilli sobre el teu santuari desolat.

17a-  El que demana Daniel serà concedit però no perquè Déu l'estimi, sinó simplement perquè aquest retorn a Israel i la reconstrucció del temple estan en el seu projecte. Tanmateix, Daniel no sap que el temple, que de fet serà reconstruït, serà destruït de nou l'any 70 pels romans. És per això que la informació que rebrà en aquest capítol 9 el curarà de la importància tan jueva que encara dóna al temple de pedra construït a Jerusalem; el temple de la carn de Crist aviat el farà vana, i per això serà destruït de nou l'any 70 pels exèrcits romans.

Dan 9:18 Déu meu, escolta i escolta! Obre els ulls i mira les nostres ruïnes, mira la ciutat sobre la qual s'invoca el teu nom! Perquè no és per la nostra justícia que us presentem les nostres súpliques, sinó per les vostres grans misericòrdies.

18a-  És cert que Déu havia escollit Jerusalem per fer-ne el lloc santificat per la seva presència gloriosa. Però el lloc és sagrat només quan Déu està allà, i des de l'any 586, això ja no era així. I, al contrari, les ruïnes de Jerusalem i el seu temple testimoniaven la imparcialitat de la seva justícia. Aquesta lliçó era necessària perquè els homes miréssin el veritable Déu com un ésser viu que veu, jutja i reacciona a diferència de les divinitats paganes idòlatres que només es relacionen amb els dolents àngels del camp del diable. L'home fidel serveix Déu però l'home infidel utilitza Déu per donar-se legitimitat religiosa envers els que l'envolten. La compassió de Déu a la qual apel·la Daniel és real i aviat en donarà la prova més bella, en Jesucrist.

Dan 9:19 Senyor, escolta! Senyor, perdona! Senyor, atenció! Actueu i no demoreu, per amor vostre, Déu meu! Perquè el teu nom és invocat a la teva ciutat i al teu poble.

19a-  L'avançada edat de Daniel justifica la seva insistència perquè, com Moisès, el seu desig personal més estimat és poder experimentar aquest retorn a la seva terra “santa”. Vol ser testimoni de la reconstrucció del temple sant que tornarà a portar glòria a Déu i Israel.

Dan 9:20 No obstant això, vaig parlar, vaig pregar i vaig confessar el meu pecat i el pecat del meu poble Israel, i vaig presentar les meves súpliques al Senyor, el meu Déu, per la muntanya santa del meu Déu;

20a-  No és estrany que Déu estimi Daniel, és un model d'humilitat que l'encanta i compleix el criteri de santedat que ell exigeix. Tot home és fal·lible sempre que visqui en un cos de carn i Daniel no és una excepció. Confessa els seus pecats, conscient de la seva extrema debilitat com tots hem de fer. Però la seva qualitat espiritual personal no pot cobrir el pecat del poble, perquè només és un home, ell mateix imperfecte. La solució vindrà de Déu en Jesucrist.

Dan 9:21 Encara estava parlant en pregària, quan l'home Gabriel, que abans havia vist en una visió, va venir volant cap a mi a l'hora de l'ofrena del vespre.

21a-  El moment escollit per Déu per a la visita de Gabriel és el de l'ofrena del vespre, és a dir, el del sacrifici perpetu d'un anyell que profetitza al vespre i al matí la futura ofrena voluntària del cos perfectament sant i innocent de Jesucrist. Morirà crucificat per expiar els pecats dels seus únics elegits que constitueixen el seu únic poble veritable. Per tant, s'estableix el vincle amb la revelació que es donarà a continuació, a Daniel.

 Final de la pregària: la resposta de Déu

Dan 9:22 Ell em va ensenyar i va parlar amb mi. Em va dir: Daniel, ara he vingut a obrir el teu enteniment.

22a-  L'expressió “obre la teva intel·ligència” vol dir que fins aleshores la intel·ligència estava tancada. L'àngel parla sobre el tema del pla de salvació de Déu que es va mantenir ocult fins al moment de la seva trobada amb el profeta escollit per Déu.

Dan 9:23 Quan vas començar a pregar, la paraula va sortir i jo he vingut a dir-te; perquè ets estimat. Presta atenció a la paraula i entén la visió!

23a-  Quan vas començar a pregar, va sortir la paraula

 El Déu del cel ho havia organitzat tot, el moment de la trobada a l'hora del perpetu i l'àngel Gabriel designa Crist amb “la Paraula” com farà Joan al començament del seu Evangeli: la paraula es va fer carn . L'àngel ve a anunciar-li "la Paraula", que vol dir que ve a anunciar-li la vinguda de Crist profetitzada de Moisès segons Deut. 18:15 al 19: El Senyor, el vostre Déu, us aixecarà d'entre vosaltres. , 'entre els teus germans, un profeta com jo: l'escoltareu! Així respondrà la petició que vau fer al Senyor, el vostre Déu, a l'Horeb, el dia de l'assemblea, quan vau dir: Que no escolti més la veu del Senyor, el meu Déu, i que no vegi més aquest gran foc. per no morir. El Senyor em va dir: El que han dit és bo. Els aixecaré d'entre els seus germans un profeta com tu , posaré les meves paraules a la seva boca, i els dirà tot el que li mana . I si algú no escolta les meves paraules que diu en el meu nom, li faré responsable . Però el profeta que tingui l'audàcia de dir en nom meu una paraula que no li he manat de dir, o que parli en nom d'altres déus, aquest profeta serà castigat amb la mort.

 Aquest text és fonamental per entendre la culpabilitat dels jueus en el seu rebuig al Messies Jesús perquè complia tots els criteris profetitzats sobre la seva vinguda. Portat entre els homes i transmissor de la paraula divina, Jesús corresponia a aquesta descripció i els miracles que realitzava testimonien l'acció divina.

23b-  perquè ets un estimat

 Per què Déu estima Daniel? Simplement perquè en Daniel l'estima. L'amor és la raó per la qual Déu va crear la vida per a les criatures lliures davant seu. És la seva necessitat d'amor la que ha justificat el preu altíssim que haurà de pagar per obtenir-lo d'algunes de les seves criatures terrenals humanes. I al preu de la seva mort, que haurà de pagar, els que seleccionarà es convertiran en els seus companys eterns.

23c-  Fes atenció a la paraula, i entén la visió!

 Quina paraula és, la paraula de l'àngel o la "Paraula" divina amagada en Crist? El que és cert és que tots dos són possibles i complementaris perquè la visió es referirà a “la Paraula” que vindrà en la carn en Jesucrist. Per tant, entendre el missatge és de la màxima importància.

La profecia de les 70 setmanes

Dan 9:24 S'han fixat setanta setmanes per al teu poble i per a la teva ciutat santa, per aturar les transgressions i posar fi als pecats, per expiar la iniquitat i per portar la justícia eterna, per segellar la visió i el profeta i ungir. el Sant dels Sants.

24a-  Setanta setmanes han estat extirpades del teu poble i de la teva ciutat santa

 El verb hebreu “hatac” significa en el primer sentit tallar o tallar ; i només en sentit figurat, "determinar o arreglar". Reservo el primer sentit, perquè dóna sentit a aquesta acció d'Abraham que concreta la seva aliança amb Déu a través d'un sacrifici, a Gènesi 15:10: Abram va agafar tots aquests animals, els va tallar pel mig i va posar cada tros un cap a l'altre; però no compartia els ocells . Aquest ritu il·lustrava l'aliança entre Déu i el seu servent. És per això que aquest verb “tallar” cobrarà tot el seu significat en “l'aliança feta amb molts durant una setmana” al vers 27. Aquests “molts” són els jueus nacionals per al benefici dels quals, el benefici de la fe en Crist crucificat és presentat primer. El segon interès d'aquest verb tallar és que les 70 setmanes d'anys d'aquest capítol 9 es tallen a les "2300 vespre-matí" de Dan.8:14. I d'aquesta cronologia se'n desprèn una lliçó que situa la fe cristiana davant la fe jueva. D'aquesta manera, Déu ens ensenya que en Jesucrist dóna la seva vida per oferir-la com a redempció per a tot creient digne de la seva salvació en tota la humanitat. L'antiga aliança va haver de desaparèixer quan Jesús va vessar la seva sang               per trencar la seva nova aliança amb els elegits de tota la terra.

 El llibre de Daniel pretén ensenyar aquesta salvació universal presentant-nos les conversions dels reis contemporanis de Daniel; Nabucodonosor, Darius el mede i Cir el persa.

El missatge és un avís solemne que amenaça el poble jueu i la seva ciutat santa Jerusalem, a qui es dóna un termini de 70 setmanes. Aquí de nou el codi d'Ezé.4:5-6 dóna un dia per a un any la durada representa en tots els 490 anys. Daniel deu tenir dificultats per entendre el significat d'una amenaça contra la seva ciutat que ja està en ruïnes.

24b-  per aturar les transgressions i posar fi als pecats

 Imagineu-vos què passava per la ment de Daniel en sentir aquestes coses quan acabava de demanar a Déu en pregària perquè li perdonava els seus pecats i els pecats del seu poble. Ràpidament entendrà què és. Però nosaltres mateixos entenem bé l'exigència divina expressada. Déu vol obtenir dels seus elegits que salvi, que ja no pequin, que posin fi a les seves transgressions de les seves lleis, posant així fi als pecats d'acord amb el que serà escrit per l'apòstol Joan a 1 Joan 3: 4: Qui peca transgredeix la llei, i el pecat és transgressió de la llei . Aquest objectiu s'adreça als homes que han de lluitar contra la seva naturalesa maligna per deixar de pecar.

24c-  per expiar la iniquitat i portar la justícia eterna

 Per al jueu Daniel , aquest missatge evoca el ritu del "dia de l'expiació", una festa anual on celebrem l'eliminació dels pecats mitjançant el sacrifici d'una cabra. Aquest símbol típic del pecat representava Grècia a Dan.8 i la seva presència situava la profecia en l'atmosfera espiritual d'aquest "dia d'expiació". Però, com pot eliminar els pecats la mort d'una cabra si la mort d'altres animals sacrificats al llarg de l'any no ha aconseguit eliminar-los? La resposta a aquest dilema es dóna a Heb.10:3 al 7: Però el record dels pecats es renova cada any amb aquests sacrificis; perquè és impossible que la sang dels bous i els bocs tregui els pecats . Per això Crist, entrant al món, digué: No vols sacrifici ni ofrena, sinó un cos que m'has format ; No heu acceptat holocaustos ni sacrificis pel pecat. Llavors vaig dir: Heus aquí, vinc (al rotlle del llibre parla de mi) a fer, Oh Déu, la teva voluntat . Les explicacions donades per l'apòstol Pau són molt clares i lògiques. D'això es dedueix que Déu s'ha reservat per a si mateix, en Jesucrist, l'obra d'expiació dels pecats anunciats per l'àngel Gabriel a Daniel. Però, on era Jesucrist en aquest ritu del "dia de l'expiació"? La seva perfecta innocència personal, que simbòlicament el va convertir en l'anyell pasqual de Déu que treu els pecats del món, va tenir cura dels pecats dels seus elegits simbolitzats pel boc del ritu de l'expiació. El xai va ser amagat per la cabra de manera que el xai va morir per la cabra que havia cuidat. En acceptar la seva mort a la creu per expiar els pecats dels seus elegits, pecats dels quals era responsable, Déu els va donar en Crist la prova més bella del seu amor per ells.

24d-  i portar la justícia eterna

 Aquesta és la feliç conseqüència de la mort del Messies salvador. Aquesta justícia que l'home, des d'Adam, no va poder produir s'imputa als elegits perquè, mitjançant la seva fe en aquesta demostració d'amor diví, per pura gràcia, se'ls pugui imputar, inicialment, la justícia perfecta de Jesucrist, fins a la batalla . de la fe venç el pecat. I quan això desapareix completament, es diu que s'imparteix la justícia de Crist. L'alumne esdevé com el seu Mestre. Sobre aquestes bases doctrinals es va construir la fe dels apòstols de Jesús. Abans que el temps i els poders foscos els transformin, ampliant així l'estret camí ensenyat per Jesucrist. Aquesta justícia serà eterna només per als elegits fidels, aquells que escolten i responen en obediència a les demandes justes de Déu.

24-  per segellar la visió i el profeta

 O, perquè la visió es compleixi amb l'aparició del profeta anunciat. El verb segell al·ludeix al segell de Déu que dóna així a la profecia i al profeta que es presentarà una autoritat i legitimitat divines completa i indiscutible. L'obra que està a punt d'acomplir està segellada amb el seu segell reial diví. El número simbòlic d'aquest segell és "set: 7". També designa la plenitud que caracteritza la naturalesa del Déu creador i la del seu Esperit. La base d'aquesta elecció és la construcció del seu projecte al llarg de set mil anys, per això va dividir el temps en setmanes de set dies com els set mil anys. La profecia de les 70 setmanes dóna, doncs, un paper al nombre (7), el segell del Déu vivent en Apoc.7. Els versos següents confirmaran la importància d'aquest número "7".

24f-  i ungir el Sant dels Sants

 Aquesta és la unció de l'Esperit Sant que Jesús rebrà en el moment del seu baptisme. Però no ens equivoquem, el colom que va aterrar sobre ell des del cel només tenia un objectiu, el de convèncer Joan que Jesús era realment el Messies anunciat; el cel en dóna testimoni. A la terra, Jesús va ser sempre el Crist i, en forma de preguntes escollides fetes als sacerdots, el seu ensenyament a la sinagoga als 12 anys n'és una prova. Per al seu poble, entre el qual va néixer i es va criar, la seva missió oficial era començar amb el seu baptisme a la tardor de l'any 26 i havia de renunciar a la seva vida a la primavera de l'any 30. El títol de Sant dels Sants designa amb dignitat ja que encarna en forma de carn el Déu vivent que va aterrir els hebreus en temps de Moisès. Però el Sant dels Sants vivent tenia un símbol material a la terra; el lloc o santuari més sant del temple de Jerusalem. Era un símbol del cel, aquesta dimensió inaccessible a la humanitat on Déu i els seus àngels es troben. Seu del judici diví i lloc del seu tron, Déu com a jutge va esperar la sang de Crist per validar el perdó dels pecats dels elegits seleccionats durant els 6 mil·lennis establerts per a aquesta selecció. La mort de Jesús va complir així l'última "festa de l'expiació". S'ha obtingut el perdó i tots els antics sacrificis aprovats per Déu han estat validats. La unció del Sant dels Sants es feia el dia de l'expiació esquitxant la sang del boc mort al propiciatori, un altar col·locat a sobre de l'arca que conté els manaments transgredits de Déu. Per a aquesta acció, una vegada a l'any, el gran sacerdot estava autoritzat a penetrar més enllà del vel de separació, al lloc santíssim. Així, després de la seva resurrecció, Jesús va portar al cel l'expiació de la seva sang per tal de rebre el domini, la legitimitat per salvar els seus elegits mitjançant l'imputació de la seva justícia i el dret de condemnar els pecadors impenitents, inclosos els àngels dolents i el seu líder Satanàs, el diable. . El Sant dels Sants, que també designa el cel, la sang vessada per Jesús a la terra, li permetrà, en Miquel, expulsar el dimoni i els seus dimonis del cel, cosa que es revela a Apocalipsis 12:9. Així, l'error del poble religiós jueu va ser no entendre el caràcter profètic del "dia d'expiació" anual. Van creure erròniament que la sang animal que s'oferia en aquesta celebració podria validar un altre significat animal vessat durant l'any. Home fet a imatge de Déu; l'animal produït per la vida terrestre, com podem justificar la igualtat de valors per a les dues espècies?

Sent Déu, Jesucrist era ell mateix l'oli de la unció com a Esperit Sant i en ascendir al cel porta amb ell la unció de la seva legitimitat guanyada a la terra.

La clau dels càlculs

Dan 9:25 Coneix, doncs, i entén! Des del moment en què la paraula va declarar que Jerusalem seria reconstruïda a l'Ungit, al Líder, fa set setmanes i seixanta i dues setmanes, els llocs i les sèquies seran restaurats, però en temps difícils.

25a-  Sap-ho, doncs, i entén!

 L'àngel té raó en convidar Daniel a l'atenció perquè aborda dades que requereixen una gran concentració espiritual i intel·lectual; perquè caldrà fer càlculs.

25b-  Des del moment en què la paraula va anunciar que Jerusalem serà reconstruïda al Ungit, al Cap

 Només aquesta part del vers és de màxima importància perquè resumeix el propòsit de la visió. Déu dóna al seu poble que espera el seu Messies el mitjà de saber en quin any se'ls presentarà . I aquest moment en què la paraula va anunciar que Jerusalem serà reconstruïda s'ha de determinar segons la durada dels 490 anys profetitzats. Per aquest decret de reconstrucció, al llibre d'Esdres, trobem tres possibles decrets ordenats successivament per tres reis perses: Cir, Darius i Artaxerxes. Resulta que el decret establert per l'últim en – 458, permet la culminació dels 490 anys l'any 26 de la nostra era. Per tant, aquest decret d'Artaxerxes s'ha de mantenir tenint en compte l'època en què va ser escrit: primavera segons Esd.7:9: va sortir de Babilònia el primer dia del primer mes i va arribar a Jerusalem el el primer dia del mes cinquè, amb la bona mà del seu Déu sobre ell . L'any del decret del rei es dóna a Esdras. 7:7: Molts dels fills d'Israel, sacerdots i levites, cantants, porters i netinites, també van venir a Jerusalem l'any setè del rei Artaxerxes .

 La sortida del decret sent una font, l'Esperit apunta per la seva profecia, la Pasqua de la font on Jesucrist va morir crucificat. Els càlculs ens portaran a aquest objectiu.

25c-  Fa set setmanes i seixanta-dues setmanes es recuperaran els llocs i les sèquies, però en moments difícils.

Al principi tenim 70 setmanes. L'àngel evoca 69 setmanes; 7 + 62. Les 7 primeres setmanes culminen en el temps de la recuperació de Jerusalem i el temple, en temps lamentables perquè els jueus treballen sota l'adversitat permanent dels àrabs que van arribar a establir-se a la zona que va deixar lliure la seva deportació. Aquest vers de Neh.4:17 descriu bé la situació: els qui van construir el mur, i els que portaven o carregaven les càrregues, treballaven amb una mà i sostenien una arma a l'altra . Aquest és un detall que s'especifica, però el principal es troba a la 70a setmana comptada.

 La setmana 70

Dan 9:26 I després de les seixanta-dues setmanes, un Ungit serà exterminat, i no tindrà successor , res per ell. El poble d'un governant que vingui destruirà la ciutat i el santuari sant , i la seva fi arribarà com un diluvi; Es decideix que les devastacions duraran fins al final de la guerra.

26a-  Passades les seixanta-dues setmanes, un Ungit serà tallat

 Aquestes 62 setmanes van precedides de 7 setmanes , la qual cosa significa que el missatge real és "després de les 69 setmanes" un ungit serà tallat , però no qualsevol ungit, el que així s'anuncia encarna la mateixa unció divina. Utilitzant la fórmula “ a ungit ”, Déu prepara el poble jueu per a la seva trobada amb un home d'aspecte normal, lluny de les limitacions divines. D'acord amb la seva paràbola dels viticultors, el Fill de l'home, fill del mestre de la vinya, es presenta als viticultors després d'enviar els seus missatgers que el van precedir i als quals van maltractar. Des d'una perspectiva humana, Jesús és només un ungit que es presenta després d'altres ungits.

 L'àngel va dir " després " de la durada total de 69 setmanes, indicant així la 70a . Així, pas a pas, les dades de l'àngel ens dirigeixen cap a la Pasqua primaveral de l'any 30 que se situarà enmig d'aquesta 70a setmana de dia-any.

26b-  i no tindrà successor per ell

 Aquesta traducció és tant més il·legítima com el seu autor, L.Segond, especifica al marge que la traducció literal és: ningú per a ell . I a mi la traducció literal em va perfectament perquè diu què va passar realment a l'hora de la seva crucifixió. La Bíblia testifica que els mateixos apòstols havien deixat de creure que Jesús era el Messies esperat perquè, com la resta del poble jueu, esperaven un messies guerrer que expulsés els romans del país.

26c-  La gent d'un líder que vindrà destruirà la ciutat i la santedat del santuari

 Això constitueix la resposta de Déu a la incredulitat nacional jueva observada: ningú per a ell . La indignació contra Déu serà definitivament pagada amb la destrucció de Jerusalem i la seva falsa santedat ; perquè des de l'any 30 no hi ha més santedat en terra jueva; el santuari ja no ho és. Per a aquesta acció, Déu va fer servir els romans, aquells a través dels quals els líders religiosos jueus feien crucificar el Messies, no gosant i no podent fer-ho ells mateixos, mentre que sabien, sense ells, apedregar el diaca Esteve “tres anys i sis mesos”. ” més tard.

26d-  i el seu final arribarà com una riuada

Va ser, doncs, l'any 70, que després de diversos anys de setge romà, Jerusalem va caure a les seves mans i, plena d'odi destructiu, animada per l'ardor diví, van destruir frenèticament, com s'havia anunciat, la ciutat i la santedat que ja no existia, fins que No quedava cap pedra sobre una altra com Jesús havia anunciat abans de la seva mort a Matt. 24:2: Però ell els digué: Veus tot això? De veritat us asseguro que aquí no quedarà pedra sobre pedra que no sigui enderrocada .

26 -  es decideix que les devastacions duraran fins al final de la guerra

  A Matt.24:6, Jesús va dir: " Sentiràs de guerres i rumors de guerres; no et preocupis, perquè aquestes coses han de passar. Però aquest encara no serà el final. Després dels romans, les guerres van continuar al llarg dels dos mil anys de l'era cristiana i el llarg temps de pau que hem gaudit des del final de la Segona Guerra Mundial és excepcional però programat per Déu. La humanitat pot produir així els fruits de la seva perversió fins al final de les seves fantasies abans de pagar mortalment el preu.

 Tanmateix, no hem d'oblidar quan parlem dels romans que la seva successió papal perllongarà les obres del pagan “ devastador o desolador ” i també fins al final de la guerra lliurada contra els elegits de Crist Déu.

Dan 9:27 Farà una forta aliança amb molts durant una setmana , i durant la meitat de la setmana deixarà de fer sacrificis i ofrenes de cereals; I [hi haurà] a l'ala de les abominacions de la desolació i fins i tot fins a un extermini (o una destrucció total), i serà trencat, [ segons] allò que s'ha decretat, a la [terra] desolada .

27a-  Farà una forta aliança amb molts durant una setmana

 L'Esperit profetitza l'establiment de la nova aliança ; és sòlida perquè esdevé la base de la salvació ofert fins a la fi del món. Sota el terme molts, Déu es dirigeix als nacionals jueus, als seus apòstols i als seus primers deixebles jueus que entraran en el seu pacte durant els darrers set anys del termini donat a la nació jueva per acceptar o rebutjar oficialment el Messies crucificat. És aquest pacte el que es " talla " al vers 24 entre Déu i els pecadors jueus que es penedeixen. La tardor del 33, el final d'aquesta darrera setmana estarà marcat per aquest altre acte injust i odiós que representa la lapidació d'Esteve el nou diaca. El seu únic error va ser dir als jueus veritats que no podien escoltar, mentre Jesús posava les seves paraules a la seva boca. En veure assassinat un seguidor de la seva causa, Jesús va registrar la negativa nacional oficial a la seva intercessió. A partir de la tardor de l'any 33, els rebels jueus van alimentar la ira romana que es va buidar d'un bloc a Jerusalem l'any 70.

27b-  i durant la meitat de la setmana farà cessar el sacrifici i l'ofrena

 Aquest moment a la meitat o la meitat de la setmana és la primavera 30 apuntada per la profecia de les 70 setmanes. Aquest és el moment en què es compleixen totes les accions esmentades al vers 24: la fi del pecat, la seva expiació, la vinguda del profeta que compleix la visió establint la seva justícia eterna i la unció del Crist ressuscitat que puja al cel victoriós i Totpoderós . La mort expiatòria del Messies s'esmenta aquí sota l'aspecte d'una conseqüència que comporta: la cessació definitiva dels sacrificis i ofrenes d'animals fetes vespre i matí al temple jueu, però també des del matí fins al vespre, pels pecats del poble. La mort de Jesucrist fa obsolets els símbols animals que el prefiguraven en l'antiga aliança, i aquest és el canvi essencial que va provocar el seu sacrifici. L'esquinçament del vel del temple que Déu fa en el moment en què Jesús expira confirma el cessament definitiu dels ritus religiosos terrenals, i la destrucció del temple, l'any 70, reforça aquesta confirmació. Al seu torn, les festes jueves anuals, totes profètiques de la seva vinguda, van haver de desaparèixer; però en cap cas, la pràctica del dissabte setmanal que rep en aquesta mort el seu veritable sentit: profetitza el descans celestial del setè mil·lenni que, per la seva victòria, Jesucrist aconsegueix per a Déu i els seus vertaders elegits a qui imputa el seu perfecte. justícia eterna citada al vers 24.

 L'inici d'aquesta " setmana " de dies-anys es produeix a la tardor del 26 amb el baptisme de Jesús, que va ser batejat per Joan el Baptista.

27c-  I [hi haurà] a l'ala de les abominacions de la desolació

 Ho sento, però aquesta part del vers està mal traduïda a la versió de L.Segond perquè va ser mal interpretada. Tenint en compte les revelacions proporcionades a l'Apocalipsi de Joan, presento la meva traducció del text hebreu que altres traduccions confirmen. La frase " a l'ala ", símbol de caràcter i domini celestial, suggereix una responsabilitat religiosa que s'adreça directament a la Roma papal, que " s'aixeca " a Dan.8:10-11, i els seus aliats religiosos dels darrers dies. Les ales d'àguila simbolitzen l'elevació suprema del títol imperial, per exemple el lleó amb ales d'àguila que es refereix al rei Nabucodonosor, o del mateix Déu, que portava sobre ales d'àguila el seu poble hebreu al qual va alliberar de l'esclavitud egípcia. Tots els imperis han adoptat aquest símbol de l'àguila , inclòs, l'any 1806, Napoleó 1er , que va ser confirmat per Apo.8:13, llavors els emperadors prussians i alemanys, l'últim sent el dictador A.Hitler. Però des d'aleshores, els EUA també tenen aquesta àguila imperial al dòlar de la seva moneda nacional.

 Deixant el tema anterior, l'Esperit torna a apuntar al seu enemic favorit: Roma. Després de la missió terrenal de Jesucrist, l'actor objectiu de les abominacions que causen la desolació final de la terra és, de fet, Roma, la fase imperial pagana de la qual acaba de destruir Jerusalem l'any 70 al vers 26. I l'acció de cometre " abominacions de la desolació " serà continuar en el temps fins a la fi del món. Les abominacions, en plural, són, doncs, atribuïbles, en primer lloc, a la Roma Imperial que perseguirà els fidels elegits matant-los en "etapes" espectaculars per entretenir el sanguinari poble romà, coses que cessaran l'any 313. Però un altre L'abominació ve després i consisteix a posar fi a la pràctica del dissabte del setè dia, 7 de març de 321; aquesta acció encara és atribuïble a l'Imperi Romà i al seu líder imperial Constantí I. Amb ell, l'Imperi Romà va quedar sota el domini dels emperadors bizantins. L'any 538, al seu torn, l'emperador Justinià 1r va cometre una altra abominació establint a la seva seu romana el règim papal de Vigili 1er , i aquesta prolongació de les abominacions fins a la fi del món s'ha d'atribuir llavors a aquesta fase la llei papal que Déu ha fet. denunciat des de Dan.7. Recordem que el nom de “ corneta petita ” designa les dues fases dominants de Roma en Dan.7 i Dan.8. Déu veu en aquestes dues fases successives només la continuïtat d'una mateixa obra abominable.             

L'estudi dels capítols anteriors ens ha permès identificar els diferents tipus d'abominacions que aquest vers li imputa.

27d-  i fins a un extermini (o destrucció completa ) i serà trencat , [segons] el que s'ha decretat, a la [terra] desolada .

 " Ella estarà trencada [segons] allò que ha estat decretat ” i revelat a Dan.7:9-10 i Dan.8:25: A causa de la seva prosperitat i de l'èxit de les seves enginys, tindrà arrogància al cor, farà moltes coses. els homes que van viure pacíficament peririen, i ell s'aixecarà contra el cap dels caps; però es trencarà, sense l'esforç de cap mà.

El text hebreu ofereix aquest pensament diví diferent de les traduccions actuals.

Aquest matís es basa en el projecte de Déu de culpar els homes al planeta Terra on viuen; el que ens ensenya Rev.20. Fixem-nos en el fet que la falsa fe cristiana ignora aquest projecte diví que consistirà a exterminar els homes de la faç de la terra, en el retorn gloriós de Crist. Ignorant les revelacions donades a Apocalipsi 20, esperen en va l'establiment del regne de Crist a la terra. No obstant això, la destrucció completa de la seva superfície està prevista aquí i a Rev.20. El retorn en glòria del Crist victoriós en tota la seva divinitat retornarà a la terra el seu aspecte caòtic des del començament de la seva història descrita en Gènesi 1. Els terratrèmols gegantins la sacsejaran i tornarà sota el nom d'abisme al seu estat caòtic “sin forma” . i buit ”, “tohu wa bohu”, inicial. No li quedarà cap home viu, però serà la presó del diable aïllat durant mil anys fins a l'hora de la seva mort.

En aquesta fase de l'estudi, he d'aportar informació addicional sobre, en primer lloc, la “70a setmana ” que s'acaba d'estudiar. El seu compliment en dies-anys profètics va unit a un compliment literal. Perquè gràcies al testimoniatge d'un calendari jueu, coneixem la configuració de la Setmana Santa de l'any 30. El seu centre era una vigília de dimecres de algun que altre dissabte justificat per la Pasqua jueva que caigué aquell any en dijous. Així podem reconstruir completament el curs d'aquesta Pasqua en què va morir Jesús. Detingut dimarts al vespre, jutjat durant la nit, Jesús va ser crucificat el dimecres al matí a les 9 del matí. Caduca a les 3 de la tarda. Abans de les 6 de la tarda, Josep d'Arimatea va posar el seu cos a la tomba i va fer rodar la pedra que el tancava. Passa el dissabte de Pasqua del dijous. Divendres al matí, dones pietoses compren espècies que preparen durant el dia per embalsamar el cos de Jesús. El divendres al vespre a les 6 de la tarda comença el dissabte setmanal, una nit, un dia passa en repòs santificat per Déu. I dissabte al vespre a les 6 de la tarda comença el primer dia de la setmana secular. La nit passa i, a la primera llum de l'alba, les dones van a la tomba amb l'esperança de trobar algú que enrotlli la pedra. Troben la pedra enrotllada i la tomba oberta. Entrant al sepulcre, Maria Magdalena i Maria, la mare de Jesús, veuen assegut un àngel que els diu que Jesús ha ressuscitat, l'àngel els diu que vagin a avisar els seus germans, els seus apòstols. Mentre es queda al jardí, Maria Magdalena veu un home vestit de blanc a qui pren per jardiner; en l'intercanvi reconeix Jesús. I aquí, un detall molt important que destrueix una creença molt estesa, Jesús diu a Maria: “ Encara no he tornat al meu Pare ”. El lladre que estava a la creu i el mateix Jesús no van entrar al paradís, el regne de Déu, el mateix dia de la seva crucifixió, ja que 3 dies sencers després, Jesús encara no ha tornat al cel. Així que puc dir en nom del Senyor, que els qui no tinguin res a dir d'ell, callin! Per no haver de patir burles ni vergonya algun dia.

La segona cosa és aprofitar la data: 458, que marca primer l'inici de les 70 setmanes de dia-anys fixades per al poble jueu a qui Déu va donar dos signes principals d'identitat: el dissabte i la circumcisió de la carn.

Segons Rom.11, els pagans convertits entrats en el nou pacte s'empelten a l'arrel i el tronc hebreu i jueu. Però les bases del nou pacte són purament jueves i Jesús va fer un punt de recordar-ho a Joan 4:22: Adoreu allò que no coneixeu; adorem allò que sabem, perquè la salvació ve dels jueus. Avui, aquest missatge adquireix una rellevància viva perquè Jesús l'adreça als pagans falsament convertits de totes les edats. Per arruïnar-los millor, el diable els va empènyer a odiar els jueus i la seva aliança; que els allunyava dels manaments de Déu i del seu sant dissabte. Per tant, hem de rectificar aquest error i mirar el nou pacte amb identitat jueva . Els apòstols i els nous deixebles jueus convertits són aquests “ molts ” que fan una sòlida aliança amb Jesús , a Dan.9:27, però la seva base continua sent jueva, també els preocupa l'inici del període de les “ 70 setmanes ” . donat per Déu a la nació jueva per acceptar o rebutjar l'estàndard del nou pacte basat en la sang humana vessada voluntàriament per Jesucrist. En deducció d'aquests raonaments, la data - 458 es converteix en el començament de les "2300 vespre-matí" de Dan.8:14.

Al final d'aquesta llarga durada profètica, 2300 anys, tres coses havien de cessar segons Dan.8:13.

1-     el sacerdoci perpetu

2-     el pecat devastador

3-     la persecució de la santedat i de l'exèrcit.

S'identifiquen les tres coses:

1-     el perpetu sacerdoci terrenal del papa

2-     la resta del primer dia rebatejada: diumenge.

3-     La persecució de la santedat cristiana i els sants, ciutadans del regne dels cels.

Aquests canvis tenien com a objectiu:

1-     Restaura a Jesucrist el seu sant sacerdoci celestial perpetu.

2-     Restaura tota la llei divina inclòs el setè dia de descans sabàtic .

3-     Vegeu la fi de les persecucions de la santedat i els sants cristians.

El càlcul proposat per a les “2300 vespre-matí” a partir de la data – 458, el final d'aquesta durada acaba a la primavera de 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. En aquest càlcul tenim 1842 anys sencers als quals hem de sumar +1 per designar la primavera de principis de l'any 1843 on acaba el profetitzat “2300 vespre-matí”. Aquesta data marca l'inici d'un retorn de la intervenció de Déu que vol així alliberar els seus veritables sants de les mentides religioses heretades del catolicisme papal romà durant 1260 anys. Així, prenent la iniciativa de crear un despertar espiritual als EUA on els protestants han trobat refugi, l'Esperit inspira a William Miller un interès per la profecia de Daniel 8:14 i dues dates proposades successives anuncien el retorn de Jesucrist, la primera per la primavera de 1843, la segona per la tardor de 1844. Per a ell, la purificació del santuari significa que Jesús torna a purificar la terra. Després de dues decepcions en les dates previstes, l'Esperit dóna un senyal als més perseverants que van participar en les dues proves de la fe. Una visió celestial va ser rebuda el matí del 23 d'octubre de 1844 per un dels sants que travessava els camps. El cel es va obrir a una escena que mostrava Jesucrist com a gran sacerdot oficiant al santuari celestial. En la visió va passar del lloc sant al lloc santíssim. Així, després de 1260 anys de foscor, Jesucrist va tornar a connectar amb els seus fidels ordenats pels dos processos successius.

1-     La represa del perpetu . Per tant, és a través d'aquesta visió que Déu va recuperar oficialment el control del seu perpetu sacerdoci celestial el 23 d'octubre de 1844.

2-     El retorn del dissabte . El mateix mes, un altre dels Sants va començar a observar el dissabte del setè dia, arran de la visita de la senyora Rachel Oaks que li va regalar un pamflet de la seva església: "Els baptistes del setè dia". Un per un, amb el temps, els sants seleccionats per les dues proves també van adoptar el dissabte del setè dia. Així és com Déu va posar fi al pecat devastador establert per la Roma pagana, però legalitzat per la Roma papal amb el seu nom de “diumenge”.

3-     Aturar les persecucions . El tercer tema es refereix a la santedat i als cristians perseguits durant 1260 anys. I allà de nou, el 1843 i el 1844, la pau religiosa va regnar arreu del món occidental preocupat per la profecia. Això és perquè la França revolucionària va silenciar amb la seva guillotina els responsables dels abusos religiosos comesos. Així, després dels darrers anys sagnants del càstig dels adúlters religiosos segons Apo.2:22-23, al final dels 1260 anys iniciats l'any 538, data vinculada a l'eliminació del perpetu per l'establiment del règim papal, és a dir, el 1798, regna la pau religiosa. I la llibertat de consciència establerta permet als sants servir Déu segons la seva elecció i el seu coneixement que Déu augmentarà. El 1843, el la santedat i l'exèrcit dels sants , aquests ciutadans del regne del cel seleccionats per Jesucrist, ja no són perseguits, com anunciava la profecia de Daniel 8:13-14.

Totes aquestes experiències van ser organitzades i guiades pel Déu Totpoderós que en total invisibilitat guia les ments dels homes perquè compleixin els seus plans, tot el seu programa, fins a la fi del món quan haurà acabat la seva selecció dels elegits. De tot això es desprèn que l'home no tria honrar el dissabte i la seva llum, és Déu qui li dóna aquestes coses que li pertanyen com a signe de la seva aprovació i del seu amor real per ell, tal com ensenya Ezé. .20:12 -20: També els vaig donar els meus dissabtes com a senyal entre ells i jo, perquè sàpiguen que jo sóc el Senyor que els santifica... Santifiqueu els meus dissabtes, i que siguin entre mi i vosaltres un signe pel qual se sap que jo sóc el Senyor, el teu Déu . Com que és ell qui busca la seva ovella perduda, estiguem segurs que cap càrrec electe es perdrà a la convocatòria.

A Dan.8, en la resposta única que Déu dóna al vers 14 a la pregunta del vers 13, la paraula " santedat " encaixa perfectament perquè la santedat afecta generalment a tot allò que és propietat de Déu i que l'afecta particularment. Aquest va ser el cas del seu perpetu sacerdoci celestial, del seu dissabte santificat des de la fundació del món l'endemà de la creació d'Adam, i dels seus sants , els seus fidels elegits.

Les experiències profetitzades a Daniel 8:13-14 es van complir entre l'any 1843 quan el decret diví va entrar en vigor i la tardor de 1844, ambdues basades en l'expectativa del retorn de Jesucrist en aquelles dates, basant-se així en la idea de l'adveniment de Jesucrist, els contemporanis d'aquesta experiència van donar als participants que eren seguidors d'aquestes expectatives el nom d'«adventista», del llatí «adventus» que precisament significa «advent». Aquesta experiència “adventista” la trobarem al capítol 12 d'aquest llibre de Daniel, on l'Esperit subratllarà la importància d'aquesta darrera “aliança” formalitzada.

Daniel 10

Dan 10:1 L'any tercer de Cir, rei de Pèrsia, es va revelar una paraula a Daniel, que es deia Beltesassar. Aquesta paraula, que és certa, anuncia una gran calamitat. Va escoltar aquesta paraula i va entendre la visió.

1a-  L'any tercer de Cir, rei de Pèrsia, es va revelar una paraula a Daniel, que es deia Beltesassar.

 Cir 2 va regnar des del – 539. La data de la visió és, per tant, – 536.

1b-  Aquesta paraula, que és certa, anuncia una gran calamitat.

 Aquest terme, gran calamitat, anuncia la massacre a gran escala.

1c-  Va escoltar aquesta paraula, i va entendre la visió.

 Si Daniel n'ha entès el significat, nosaltres també ho entendrem.

Dan 10:2 En aquell temps, jo, Daniel, vaig plorar tres setmanes.

 Aquest dol personal que afecta Daniel, confirma el caràcter funerari de la massacre que es durà a terme quan es produeixi la gran calamitat anunciada.

Dan 10:3 No vaig menjar cap menja, ni carn ni vi no em van entrar a la boca, ni em vaig ungir fins que s'acabessin les tres setmanes.

 Aquesta preparació de Daniel que busca una major santedat profetitza la situació dramàtica que l'àngel profetitzarà a Dan.11:30.

Dan 10:4 El dia vint-i-quatre del primer mes vaig estar al costat del gran riu Hiddekel.

 Hiddékel té el nom de Tigre en francès. Aquest és el riu que regava Mesopotàmia amb l'Eufrates que travessava i regava la ciutat caldea Babilònia a causa de l'orgull castigat del rei Nabucodonosor. Daniel no ho podia entendre, però aquest aclariment estava pensat per a mi. Perquè va ser només l'any 1991 que vaig donar a conèixer les veritables explicacions de Daniel 12 on el riu Tigris farà el paper d'un " tigre " que es menja ànimes humanes. Una prova de fe s'il·lustra amb el seu perillós creuament. Només els elegits poden travessar-la i continuar el seu camí amb Jesucrist. Es tracta, de nou, d'una imatge copiada de la travessia del mar Roig pels hebreus, una travessia impossible i fatal per als pecadors egipcis. Però el que evoca Daniel 12 selecciona els últims "adventistes" elegits la missió dels quals continuarà fins al retorn de Crist. L'últim d'ells experimentarà l'última gran calamitat , la seva forma extrema que requerirà la intervenció de Crist en un poderós i gloriós retorn salvador i venjatiu.

La primera calamitat anunciada a Daniel s'esmenta a Dan.11:30. Es refereix al poble jueu de l'antiguitat, però una altra calamitat similar serà anunciada per una imatge anàloga a Rev.1. Això s'aconseguirà després de la Tercera Guerra Mundial en la qual morirà un terç dels homes . I aquest conflicte es presenta a Apocalipsis 9:13 al 21 per símbols, però es desenvolupa en llenguatge senzill en aquest llibre de Daniel al final del capítol 11 als versos 40 al 45. De manera que ho trobarem successivament, en aquest capítol. 11, la gran calamitat dels jueus, després a Dan.12:1, la gran calamitat que apuntarà als elegits del cristianisme i als jueus fidels del temps final que es convertiran a Crist. Aquesta calamitat s'esmenta allà sota els termes "temps". de problemes” i el focus principal serà la pràctica del dissabte santificat per Déu.

Comparació de les dues visions de les calamitats previstes

1-     Als fills del poble de Daniel de l'antiga aliança: Dan.10:5-6.

2-     Als fills del poble de Daniel de la nova aliança: Apoc.1:13-14.

Per apreciar plenament l'interès que hem de donar a aquestes dues calamitats, hem d'entendre que, tot i que se succeeixen en el temps, la primera és un tipus que profetitza la segona, que anirà dirigida al retorn de Jesucrist, l'últim fidel. fills de Déu del tipus de Daniel i els seus tres companys. Després de dècades de pau, seguides d'una guerra atòmica terrible i terriblement destructiva, el dia de descans del diumenge romà serà imposat pel govern universal organitzat pels supervivents del desastre. Aleshores, de nou, la mort vindrà per amenaçar la vida dels elegits fidels, com en els dies de Daniel, Hanànies, Misael i Azaries; i com en l'època dels “Macabeus” el –168, que la calamitat anunciada en aquest capítol de Daniel apunta; i al final, els últims adventistes romanen fidels al dissabte del setè dia el 2029.

Però abans d'aquesta última prova, el llarg regnat papal de 1260 anys ja haurà provocat la mort de multitud de criatures en nom de Déu.

En resum, entendre el missatge lliurat per aquesta visió donada a Daniel ens permetrà entendre el significat del que dóna a Joan a Apoc.1:13 al 16.

Dan 10:5 I vaig aixecar els ulls i vaig mirar, i vaig veure que hi havia un home vestit de lli i amb un cinturó d'or d'Uphaz al llom.

 5a-  hi havia un home vestit de lli

 Una obra de justícia simbolitzada pel lli serà realitzada per Déu a través d'un ésser humà. En la imatge descrita Déu pren l'aparença del rei grec Antiocos 4 conegut com a Epífanes. Serà el perseguidor dels jueus entre –175 i –164, durada del seu regnat.

5b-  tenint als lloms un cinturó daurat d'Uphaz

­ Col·locat als ronyons, el cinturó designa la veritat forçada. A més, l'or del qual està fet prové d'Uphaz, que a Jer.10:9 apunta al seu ús idolàtre pagan.

Dan 10:6 El seu cos era com crisòlit, la seva cara lluïa com un llamp, els seus ulls eren com flames de foc, els seus braços i els seus peus eren com bronze polit, i el so de la seva veu era com el soroll d'una multitud.

6a-  El seu cos era com crisòlit

 Déu és l'autor de la visió però anuncia la vinguda d'un déu pagà, d'aquí aquest aspecte sobrenatural gloriós.

6b-  la seva cara lluïa com un llamp

 Es confirma la identitat grega d'aquest Déu. Aquest és Zeus, el déu grec del rei Antíoc 4. El llamp és el símbol del déu olímpic Zeus; el déu dels déus olímpics de la mitologia grega

6c-  els seus ulls eren com flames de foc

 Destruirà allò que mira i no aprova; els seus ulls es posaran en els jueus segons Dan. 11:30: … mirarà els qui han abandonat la santa aliança. La calamitat no ve sense raó, l'apostasia contamina el poble.

6d-  els seus braços i peus semblaven llautó polit

 El botxí que serà enviat per Déu serà tan pecador com les seves víctimes. Les seves accions destructives simbolitzades pels seus braços i peus de llautó són el símbol del pecat grec a l'estàtua de Dan.2.

6è-  i el so de la seva veu era com el soroll d'una multitud

 El rei grec no actuarà sol. Tindrà darrere i davant una multitud de soldats tan pagans com ell per obeir les seves ordres.

 El clímax i el clímax d'aquest anunci profètic s'arribarà a l'hora del compliment de Dan. 11:31: Les tropes apareixeran a les seves ordres; profanaran el santuari, la fortalesa, posaran fi al sacrifici perpetu , i crearan l'abominació del destructor. Per honestedat bíblica, he tret la paraula sacrifici que no està escrita en el text hebreu, perquè Déu ha previst per al " perpetu " dos rols successius diferents en l'antiga aliança i en la nova. A l'antiguitat consisteix a oferir un anyell al vespre i al matí com a holocausto. En el relat breu, designa la intercessió celestial de Jesucrist que recorda el seu sacrifici per intercedir per les oracions dels elegits. En aquest context de Dan.11:31, el de l'antiga aliança, el rei grec posarà fi a les ofrenes perpètues de la llei de Moisès. Així, només el context del temps en què s'evoca és el que determina la interpretació del ministeri d'intercessió perpètua d'un sacerdot terrenal o el del gran sacerdot celestial: Jesucrist. El perpetu està, doncs, lligat a un ministeri humà o, de manera secundària i definitiva, al ministeri diví celestial de Jesucrist.

Dan 10:7 Jo, Daniel, vaig veure la visió sol, i els homes que eren amb mi no la van veure, però van tenir molta por i van fugir i es van amagar.

7-  Aquesta por col·lectiva és només la dèbil imatge de la realització de la visió. Perquè el dia de la carnisseria prevista, els justos farien bé de fugir i amagar-se, encara que fos al ventre de la terra.

Dan 10:8 Em vaig quedar sol i vaig veure aquesta gran visió; em van fallar les forces, la meva cara va canviar de color i es va descompondre, i vaig perdre tot el vigor.

8a-  A través dels seus sentiments, Daniel continua profetitzant les conseqüències de la desgràcia que vindrà.

Dan 10:9 Vaig sentir el so de les seves paraules; i quan vaig sentir el so de les seves paraules, vaig caure atònit, boca avall a terra.

9a-  En el dia de la desgràcia, la veu del rei perseguidor provocarà els mateixos efectes terrorífics; els genolls xocaran i les cames es doblegaran, sense poder portar els cossos que cauran a terra.

Dan 10:10 I he aquí, una mà em va tocar i em va sacsejar els genolls i les mans.

10a-  Afortunadament per a ell, Daniel és només el profeta encarregat d'anunciar al seu poble l'arribada d'aquesta gran calamitat i no és ell mateix l'objectiu de la justa ira de Déu.

Dan 10:11 Llavors em va dir: Daniel, home estimat, atenció a les paraules que et diré, i posa't allà on ets; perquè ara sóc enviat a tu. Quan m'havia parlat així, em vaig quedar tremolosa.

11a-  Daniel, home estimat, atenció a les paraules que et diré i posa't allà on ets

 Un estimat de Déu no té cap motiu per témer les seves intervencions celestials. La ira de Déu és contra els pecadors rebels agressius i malvats. Daniel és el contrari d'aquesta gent, ha de romandre dempeus perquè és el símptoma de la diferència de destí que finalment recaurà en els electes. Fins i tot estirats a la pols de la mort terrenal, seran despertats i es tornaran a posar dempeus. Els malvats s'ajairan i els malvats es despertaran perquè el judici final sigui destruït per sempre. L'àngel especifica "al lloc on et trobes". I on és ell? A la natura a la vora del riu "Hiddekel", en francès, l'Eufrates, que designarà l'Europa cristiana de la nova aliança a l'Apocalipsi. La primera lliçó és que l'home pot trobar Déu a qualsevol lloc i ser beneït per Ell allí. Aquesta lliçó capgira els prejudicis idòlatres que, per a moltes persones, Déu només es pot trobar a les esglésies, edificis sagrats, temples, altars, però aquí no hi ha res d'això. En el seu temps, Jesús renovarà aquesta lliçó dient en Joan 4:21 al 24: Dona, Jesús li digué, creieu-me, ve l'hora que no serà ni en aquesta muntanya ni a Jerusalem que adorareu el Pare . Adoreu allò que no coneixeu; adorem allò que sabem, perquè la salvació ve dels jueus. Però ve l'hora, i ja ha arribat, en què els veritables adoradors adoraran el Pare en esperit i veritat; perquè aquests són els adoradors que el Pare demana. Déu és Esperit, i els qui l'adoren han d'adorar-lo en esperit i veritat.

 La segona lliçó és més subtil, es basa en el riu Hiddekel perquè l'Esperit ha planejat obrir la comprensió del seu llibre només als seus últims servidors fidels, l'experiència dels quals i la prova per la qual es duu a terme la seva selecció s'il·lustra amb la imatge de el perillós creuament del riu Hiddékel en francès, el Tigre, com l'animal d'aquest nom, també en la prova de la fe, devorador d'ànimes dels homes.

11b-  perquè ara sóc enviat a tu. Quan m'havia parlat així, em vaig quedar tremolosa.

 La trobada ja no és una visió, es transforma en un diàleg, un intercanvi entre dues criatures de Déu, una procedent del cel i l'altra encara de la terra.             

Dan 10:12  Em va dir: Daniel, no tinguis por; perquè des del primer dia que et vas proposar entendre i humiliar-te davant el teu Déu, les teves paraules van ser escoltades, i és per culpa de les teves paraules que jo vinc .

 Sobre tot aquest vers, només tinc una cosa a dir. Si perdés la memòria, almenys recorda aquest vers que ens diu com agradar al nostre Déu creador.

 El vers és un exemple d'aquest tipus; una seqüència lògica basada en el fet que cada causa té el seu efecte amb Déu: la set d'enteniment acompanyada d'una veritable humilitat s'escolta i es compleix.

Aquí comença una llarga revelació que no acabarà fins al final del Llibre de Daniel, el del capítol 12 .

Dan 10:13 i el governant del regne de Pèrsia em va resistir vint-i-un dies; però vet aquí que Miquel, un dels caps principals, va venir a ajudar-me, i em vaig quedar allà amb els reis de Pèrsia.

13a-  i El líder del regne de Pèrsia em va resistir vint-i-un dies

 L'àngel Gabriel assisteix Cir 2 el rei persa i la seva missió per Déu consisteix a influir en les seves decisions, perquè les accions realitzades no s'oposin al seu gran projecte. L'exemple d'aquest fracàs de l'àngel demostra que les criatures de Déu queden realment lliures i independents i, per tant, responsables de totes les seves eleccions i obres.

13b-  però vet aquí que Miquel, un dels principals dirigents, va venir a ajudar-me

L'exemple revelat també ens ensenya que en cas de necessitat real " un dels principals líders, Michael ", pot intervenir per forçar la decisió. Aquesta ajuda superior és ajuda divina, ja que Miquel vol dir: "Qui és com Déu". És ell qui vindrà a la terra per encarnar-se en Jesucrist. Al cel, va ser per als àngels la representació de l'Esperit de Déu amb ells. En aquest cas, l'expressió “ un dels principals líders ” ens pot sorprendre legítimament. Doncs això no és d'estranyar, perquè la humilitat, la gentilesa, el compartir i l'amor que demostrarà Jesús a la terra, ja es van posar en pràctica en la seva vida celestial amb els seus àngels fidels. Les lleis del cel són les que va demostrar durant el seu ministeri terrenal. A la terra, es va convertir en el servent dels seus servents. I ens assabentem que al cel es va fer igual als altres àngels principals.

13c-  i m'hi vaig quedar amb els reis de Pèrsia

 La dominació de la dinastia dels reis perses continuarà, doncs, durant algun temps fins a la dominació grega.

Dan 10:14 Ara vinc a mostrar-te què passarà amb el teu poble en el futur; perquè la visió encara afecta aquells temps.

14a-  Fins a la fi del món, el poble de Daniel es preocuparà, tant en l'antiga com en la nova aliança, perquè el seu poble és Israel, a qui Déu salva del pecat egipci , del pecat d'Adam per Jesucrist i del pecat . establert per Roma en el cristianisme purificat per la sang de Jesús.

 El propòsit de la revelació que l'àngel va portar a Daniel és advertir el seu poble de les tragèdies que vindran. Daniel ja pot entendre que allò que se li revela ja no el concerneix personalment, però també està segur que aquests ensenyaments seran profitosos en el futur als servents del seu poble i, per tant, a tots aquells a qui Déu els adreça i els destina a través de ell.

Dan 10:15 Mentre em deia aquestes paraules, vaig mirar cap a la terra i vaig callar.

15a-  En Joan encara té al cap la terrible visió de la calamitat i intenta concentrar-se en escoltar el que sent, ja no s'atreveix a aixecar el cap per mirar a qui li parla.

Dan 10:16 I he aquí, un home semblant als fills de l'home em va tocar els llavis. Vaig obrir la boca i vaig parlar i vaig dir al qui estava davant meu: Senyor, la visió m'ha omplert de por i he perdut tota força.

1a-  I he aquí, un que tenia l'aspecte dels fills de l'home em va tocar els llavis

 Mentre que la terrible visió era una imatge de ficció irreal creada en la ment de Daniel, per contra, l'àngel es presenta en forma humana idèntica a l'home terrenal. Primer, ell també va ser creat a imatge de Déu, però en un cos celeste lliure de les lleis terrenals. La seva naturalesa celeste li dóna accés a les dues dimensions en tenir una capacitat activa en cadascuna. Toca els llavis d'en Daniel que sent aquest toc.

Dan 10:17 Com pot parlar el servent del meu senyor? Ara em falten les forces i no tinc més alè.

17a-  Per a l'ésser humà purament terrenal, la situació és molt diferent, s'imposen lleis terrenals i la por li ha fet perdre les forces i l'alè.

Dan 10:18 Llavors aquell que tenia l'aspecte d'un home em va tornar a tocar i em va enfortir.

18a-  Amb una suau insistència, l'àngel aconsegueix recuperar forces a Daniel calmant-lo.

Dan 10:19 Llavors em va dir: No tinguis por, home estimat, la pau sigui amb tu. coratge coratge! I mentre em parlava, vaig agafar força i vaig dir: Deixa que parli el meu senyor, perquè m'has enfortit.

19a-  Un missatge de pau! Idèntica a la que Jesús adreçarà als seus deixebles! Res com tranquil·litzar una ment espantada. Les paraules valentia, coratge, l'ajuden a recuperar l'alè i a recuperar les forces.

Dan 10:20 Ell em va dir: Saps per què he vingut a tu? Ara torno a lluitar contra el governant de Pèrsia; i quan me'n vaig, vet aquí que vindrà el governant de Javan.

20a-  Ara torno a lluitar contra el líder de Pèrsia

 Aquest líder de Pèrsia és Cir 2 el Gran a qui Déu considera el seu ungit; la qual cosa no li impedeix haver de lluitar contra ell per orientar les seves decisions en la seva direcció.

20b-  i quan vaig, vet aquí que vindrà el governant de Javan

 Quan l'àngel abandona Cir 2, un atac del líder grec de l'època obrirà la creixent hostilitat entre les dues dominacions persa i grega.

Dan 10:21 Però us faré conèixer el que està escrit al llibre de la veritat. Ningú m'ajuda contra aquests, excepte Michael, el teu líder.

21a-  Aquesta revelació que rebrà Daniel s'anomena llibre de la veritat. Avui, l'any 2021, puc confirmar el compliment de tot el que s'hi revela, perquè la seva comprensió ha estat plenament donada per l'Esperit immortal de Miquel, el nostre líder, per a Daniel en l'antiga aliança i per a mi, en la nova aliança, des de Jesucrist. reclama aquest nom per jutjar els dimonis encara actius fins al seu gloriós retorn.

Daniel 11

Atenció! Malgrat el canvi de capítol, la discussió entre l'àngel i Daniel continua en continuïtat amb l'últim vers del capítol 10 .

Dan 11:1 I jo, el primer any de Darius el Mede, estava amb ell per ajudar-lo i donar-li suport.

1a-  Creat per Déu per viure eternament, l'àngel que parla amb Daniel li diu que ell va ajudar i donar suport a Darius, el rei de Meda, que va capturar Babilònia als 62 anys i que encara regnava a Dan.6. Aquest rei estimava Daniel i el seu Déu però, atrapat, va posar en perill la seva vida lliurant-lo als lleons. Així que va ser ell qui va intervenir per tancar la boca dels lleons i salvar-li la vida. Va ser, doncs, també ell qui va ajudar aquest rei Darius a entendre que el Déu de Daniel és l'únic Déu veritable, creador de tot el que és, que viu i que no n'hi ha cap altre com ell.

Dan 11:2 Ara us faré saber la veritat. Heus aquí, encara hi haurà tres reis a Pèrsia. El quart acumularà més riquesa que tots els altres; i quan sigui poderós en les seves riqueses, aixecarà tots contra el regne de Javan.

2a-  Ara et faré saber la veritat

 La veritat només la coneix el Déu Veritable i és el nom que Déu es dóna en la seva relació amb els seus últims escollits en Crist segons Apocalipsi 3:14. La veritat no és només la llei divina, les seves ordenances i els seus manaments. També abasta tot allò que Déu planifica i fa que es compleixi escrupolosament en el seu temps. Només estem descobrint cada dia de la nostra vida, una part d'aquest gran programa en el qual avancem fins al final de la nostra vida i col·lectivament, fins al final del projecte de salvament definitiu que farà que els electes accedeixen a l'eternitat.

2b-  Heus aquí, encara hi haurà tres reis a Pèrsia

 1r rei després de Cir 2: Cambises 2 (– 528 – 521) mata el seu fill Bardiya sobrenomenat pels grecs Smerdis .

 2n rei: el fals Smerdis, el mag Gaumâta usurpador del nom Smerdis només regna per poc temps.

 3r rei: Darius 1r el persa (– 521 – 486) fill d'Histape .

2c-  El quart acumularà més riquesa que tots els altres

 4t rei: Xerxes 1r ( – 486 – 465). Just després d'ell, Artaxerxes I regnarà i alliberarà tots els jueus captius el setè any del seu regnat, a la primavera - 458 segons Esd.7:7-9.             

2d-  i quan sigui poderós per les seves riqueses, ho aixecarà tot contra el regne de Javan

 Xerxes I va reprimir i pacificar l'Egipte revoltat, després va fer la guerra contra Grècia, va envair l'Àtica i va arruïnar Atenes. Però va ser derrotat a Salamina l'any 480. Grècia mantindrà el domini sobre el seu territori. I el rei persa va romandre a Àsia, tot i així llançant atacs que van demostrar el seu desig de conquerir Grècia.

Dan 11:3 Però s'aixecarà un rei poderós, que governarà amb gran poder i farà el que vol.

3a-  Derrotat al seu territori, el caçat rei persa Xerxes I acabarà morint, assassinat per dos dels seus grans homes. Va ser derrotat per un jove del qual s'havia burlat enganyosament. Grècia va triar com a rei, Alexandre el Gran, un jove macedoni de 20 anys (nascut el – 356, regnat el – 336, – mort el – 323). La profecia l'esmenta com a fundador del 3r imperi de l'estàtua de Dan.2, tercer animal de Dan.7 i segon animal de Dan.8.

Dan 11:4 I quan sigui exaltat, el seu regne serà trencat i dividit cap als quatre vents del cel; no serà dels seus descendents, ni serà tan poderós com era, perquè serà esquinçat, i passarà als altres que no pas a ells.

4a-  Trobem allà, la definició exacta que es dóna a la gran banya trencada de la cabra grega de Dan.8:8 i la seva explicació del vers 22: Les quatre banyes que van sorgir per substituir aquesta banya trencada, aquests són quatre regnes que sorgiran. d'aquesta nació, però que no tindrà tanta força .

 Recordo el que representen les " quatre grans banyes ".

 1r corn : la dinastia grega selèucida fundada a Síria per Seleuc 1r Nicator .

 2n trompa: la dinastia grega dels Lagid fundada a Egipte per Ptolemeu I Lagos .

 3a trompa: la dinastia grega fundada a Trace per Lisímac .

 4a banya : la dinastia grega fundada a Macedònia per Cassandra

Dan 11:5 El rei del sud es farà fort. Però un dels seus líders serà més fort que ell, i dominarà; el seu domini serà poderós.

5a-  El rei del sud es farà fort

 Ptolemeu I Soter Lagos –383 –285 rei d'Egipte o “ rei del sud ”.

5b-  Però un dels seus líders serà més fort que ell i dominarà; el seu domini serà poderós.

 Seleuc 1r Nicator –312–281 rei de Síria o “ rei del nord ”.

Dan 11:6 Al cap d'uns anys formaran una aliança, i la filla del rei del sud vindrà al rei del nord per restaurar l'harmonia. Però ella no conservarà la força del seu braç, i ell no resistirà, ni ell ni el seu braç; serà lliurada amb els qui la van portar, amb el seu pare i amb el que en aquell moment era el seu suport.

6a-  La profecia salta el regnat d'Antiocos 1r ( –281–261), el segon “ rei del nord ” que va iniciar la primera “Guerra de Síria” (–274-271) contra el “ rei del sud ” Ptolemeu 2 Filadèlfo (– 282 –286). Després ve la 2a "Guerra de Síria" (- 260 - 253) que s'oposa als egipcis al nou " rei del nord " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Al cap d'uns anys s'aliaran, i la filla del rei del sud vindrà al rei del nord per restaurar l'harmonia.

 Comença el comportament escabrós. Per casar-se amb Berenice, Antiocos 2 es divorcia de la seva legítima esposa anomenada Laòdice. El pare acompanya la seva filla i es queda amb ella a casa del seu gendre.

6c-  Però ella no conservarà la força del seu braç, i ell no resistirà, ni ell ni el seu braç; serà lliurada amb els qui la van portar, amb el seu pare i amb el que en aquell moment era el seu suport.

 Però just abans de la seva mort, Antiochos 2 deshereta Bérénice. Laodicea es venja i la fa matar amb el seu pare i la seva filla petita ( el braç = nen). Nota : a Apocalipsis 3:16, Jesús es divorciarà de la seva esposa oficial adventista anomenada simbòlicament Laodicea; tant més que Antiocos 2 s'anomena "Theos", Déu. A Anglaterra, el rei Enric 8 va fer millor, es va divorciar separant-se de l'autoritat religiosa de Roma, va crear la seva església anglicana i va fer que les seves set esposes morissin una darrere l'altra. Després ve la 3a " Guerra de Síria" (-246-241).

Dan 11:7 Un brot de les seves arrels sorgirà al seu lloc; vindrà a l'exèrcit, entrarà a les fortaleses del rei del nord, en disposarà com vulgui i es farà poderós.

7a-  Un brot de les seves arrels pujarà al seu lloc

 Ptolemeu 3 Evergetes -246-222 germà de Berenice.

7b-  vindrà a l'exèrcit, entrarà a les fortaleses del rei del nord

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  en disposarà com vulgui, i es farà poderós 

 La dominació pertany al rei del sud. Aquesta dominació egípcia és favorable als jueus a diferència dels grecs selèucides. Hem d'entendre immediatament que entre els dos governants enfrontats hi ha el territori d'Israel que els dos camps en guerra han de travessar en les seves ofensives o en les seves retirades.

Dan 11:8 Fins i tot s'endurà i portarà a Egipte els seus déus i les seves imatges de fosa i els seus objectes preciosos d'argent i d'or. Aleshores es mantindrà lluny del rei del nord durant uns quants anys.

8a-  En reconeixement, els egipcis afegiran al seu nom, Ptolemeu 3, el nom d'Evergetes o benefactor.

Dan 11:9 I anirà contra el regne del rei del sud i tornarà a la seva terra.

9a-  La resposta de Seleuc 2 va fracassar fins a l'inici de la 4a "Guerra de Síria" (-219-217) que va enfrontar Antiocos 3 amb Ptolemeu 4 Philopator .

Dan 11:10 Els seus fills sortiran i reuniran una gran multitud de tropes; un d'ells s'avançarà, s'escamparà com un torrent, desbordarà, després tornarà; i empènyeran les hostilitats a la fortalesa del rei del sud.

10a-  Antiocos 3 Megas (-223 -187) contra Ptolemeu 4 Philopator (-222-205). Els sobrenoms afegits revelen l'estat de burla del poble lagid, perquè Philopator vol dir en grec, amor del pare; un pare que Ptolemeu havia matat... Un cop més, els atacs selèucides van fracassar. La dominació romandrà al campament lleig.

Dan 11:11 El rei del sud s'enfadarà i sortirà i atacarà el rei del nord; aixecarà una gran multitud, i les tropes del rei del nord seran lliurades a les seves mans.

11a-  Aquesta aclaparadora derrota selèucida és una bona cosa per als jueus que prefereixen els egipcis perquè els tracten bé.

Dan 11:12 I aquesta multitud s'enorgulleix, i el cor del rei s'alçarà; farà caure milers, però no triomfarà.

12a-  La situació canviarà amb la 5a “Guerra de Síria” (-202-200) que enfrontarà Antiocos 3 amb Ptolemeu 5 Epífanes (-205 -181).

Dan 11:13 Perquè el rei del nord tornarà i reunirà una multitud més gran que la primera; al cap d'un temps, uns quants anys, marxarà amb un gran exèrcit i grans riqueses.

13a-  Malauradament, per als jueus, els grecs selèucides van tornar al seu territori per atacar Egipte.

Dan 11:14 En aquell temps, molts s'aixecaran contra el rei del sud, i els homes violents del teu poble es rebel·laran per complir la visió, i cauran.

14a-  El nou rei del sud egipci Ptolemeu 5 Epifanes - o Il·lustre (-205-181) de cinc anys es veu posat en dificultats per l'atac d'Antiocos 3 recolzat pels oponents. Però els jueus donen suport al rei egipci lluitant contra els selèucides. Ells són, no només van ser derrotats i assassinats, sinó que acaben de convertir els grecs selèucides sirians en enemics mortals de per vida.

La revolta jueva revelada en aquest vers es justifica per una preferència jueva pel campament egipci; per tant, són hostils al camp selèucida que recupera el domini de la situació. Però, no va advertir Déu al seu poble contra les aliances amb els egipcis? "Egipte, aquella canya que travessa la mà del qui s'hi recolza", segons Isa.36:6: " Mireu, l'has posat a Egipte, has agafat com a suport aquesta canya trencada, que penetra i travessa la mà. de tots els qui s'hi recolzen: aquest és el faraó, rei d'Egipte, per a tots els qui confien en ell ". Aquesta advertència sembla ser ignorada pel poble jueu i la seva relació amb Déu està en el seu pitjor; el càstig s'acosta i colpeja. Antíoc 3 els fa pagar molt car la seva hostilitat.

Si us plau, tingueu en compte : aquesta revolta jueva pretén "acomplir la visió " en el sentit que prepara i construeix l'odi dels sirians contra el poble jueu. Així, la gran calamitat anunciada a Dan.10:1 vindrà per colpejar-los.

Dan 11:15 I el rei del nord sortirà, edificarà terrasses i prendrà les ciutats fortes. Les tropes del sud i l'elit del rei no resistiran, els faltaran la força per resistir.

15a-  La dominació ha canviat de bàndol permanentment, és al campament selèucida. Davant seu, el rei egipci només té cinc anys.

Dan 11:16 Qui va contra ell farà el que vulgui, i ningú li resistirà; s'aturarà al país més bonic, exterminant tot el que li vingui sota la mà.

16a-  Antiocos 3 encara no aconsegueix conquerir Egipte i la seva set de conquesta l'irrita, el poble jueu es converteix en el seu dolor. Buida l'excedent de la seva ira sobre la nació jueva martiritzada a què es refereix l'expressió " la més bella de les terres " com en Dan. 8:9.

Dan 11:17 Proposarà venir amb totes les forces del seu regne i fer la pau amb el rei del sud; li donarà la seva filla per dona, amb la intenció de fer-ne ruïna; però això no passarà, ni tindrà èxit.

17a-  Com que la guerra no té èxit, Antiochos 3 intenta el camí de l'aliança amb el camp de Lagid. Aquest canvi d'estratègia té una causa: Roma es va convertir en la protectora d'Egipte. Així que intenta resoldre les diferències donant a la seva filla Cleòpatra, la primera del nom, en matrimoni amb Ptolemeu 5. El matrimoni té lloc, però el matrimoni vol mantenir la seva independència del camp selèucida. El pla d'Antíoc 3 per apoderar-se d'Egipte va tornar a fracassar.             

Dan 11:18 Ell posarà els seus ulls a les illes, i n'apoderarà moltes; però un líder posarà fi a l'oprobi que volia atreure, i el farà caure sobre ell.

18a-  Conquerirà terres d'Àsia però acaba trobant en la seva ruta l'exèrcit romà, aquí designat com a Dan.9:26 amb el terme “ líder ”; això perquè Roma encara és una república que envia els seus exèrcits en operacions de pacificació muscular sota la direcció dels Llegats que representen el poder dels senadors i del poble, la plebs. La transició al domini imperial no canviarà aquest tipus d'organització militar. Aquest líder es diu Luci Escipió conegut com a africà, el rei Antioc es va arriscar a enfrontar-se a ell i va ser derrotat a la batalla de Magnèsia l'any 189 i condemnat a pagar a Roma com a compensació de guerra un enorme deute de 15.000 talents. A més, el seu fill petit, el futur Antioc 4 Epífanes, perseguidor dels jueus que complirà al vers 31 la “ calamitat ” profetitzada a Dan.10:1, és pres com a ostatge pels romans.

Dan 11:19 Llavors anirà a les fortaleses del seu país; i ensopegarà i caurà, i no es trobarà més.

19a-  Els somnis de conquesta van acabar amb la mort del rei, substituït pel seu fill gran Seleuc 4 (-187-175).

Dan 11:20 Qui ocupi el seu lloc, portarà un exactor a la part més bella del regne, però en pocs dies serà trencat, i no per la ira ni per la guerra.

20a-  Per saldar el deute dels romans, el rei envia el seu ministre Heliodor a Jerusalem per apoderar-se dels tresors del temple, però víctima d'una visió terrible al temple, abandona aquest projecte espantat. Aquest exactor és Heliodor que després assassinarà a Seleuc 4 que l'havia encarregat de la seva missió a Jerusalem. La intenció val l'acció, i Déu li va fer pagar aquesta profanació del seu sant temple amb la mort del seu líder que, assassinat, no va morir ni per ira ni per guerra .

Antiocos 4 l'home representat en la visió de la gran calamitat

Dan 11:21 Un home menyspreat ocuparà el seu lloc, sense vestir-se de dignitat reial; apareixerà enmig de la pau, i s'apoderarà del regne per intriga.

21a-  Es tracta d'Antiocos, el fill petit d'Antiocos 3. Captiu i ostatge dels romans, podem imaginar els efectes produïts en el seu personatge. Havent esdevingut rei, es va venjar per assumir la vida. A més, la seva estada amb els romans va permetre una certa entesa amb ells. La seva arribada al tron de Síria es basa en intrigues, perquè un altre fill, Demetri, més gran, tenia prioritat sobre ell. En veure que Demetri va fer un pacte amb Perseu, el rei de Macedònia, enemic dels romans, aquest va afavorir i va posar al tron el seu amic Antiocos.

Dan 11:22 I les tropes que s'aboquen com un torrent seran aclaparades davant d'ell i destruïdes, com un príncep de l'aliança.

22a-  Les tropes que s'estenen com un torrent seran submergides davant seu i destruïdes

L'hostilitat es reprèn amb la 6a "Guerra de Síria" (-170-168 ) .

Aquesta vegada els romans van deixar que Antiocos 4 reprengués la guerra del seu pare contra el lleig campament d'Egipte. Mai s'ha merescut tant el seu símbol del pecat, grec és cert en aquest context. Més aviat jutja els fets, com va fer Déu llavors. Al camp de Lagid, Ptolemeu 6 està casat incestuament amb la seva germana Cleòpatra 2. El seu germà petit Ptolemeu 8 conegut com Physcon està associat amb ells. Aleshores podem entendre per què Déu deixa que Antíoc aixafi el seu exèrcit.

22b-  així com un líder de l'aliança.

Menelau, col·laborador dels selèucides, cobeja la posició del legítim gran sacerdot Onías, el fa assassinar per Andrònic i ocupa el seu lloc. És aquest encara l'Israel de Déu? En aquest drama, Déu comença a recordar les accions que Roma realitzarà al llarg dels segles. De fet, la Roma imperial matarà el Messies i la Roma papal cobejarà i li llevarà el seu sacerdoci perpetu, tal com Menelau va matar Onías per substituir-lo.

Dan 11:23 I després que s'hagi unit a ell, farà servir l'engany; es posarà en marxa, i tindrà el avantatge amb poca gent.

23a-  Antíoc fa aliances amb tothom, disposat a trencar-les si li interessa. Aquest personatge per si sol és una imatge de la història dels reis de França i d'Europa; aliances fetes, aliances trencades i guerres sagnants intercalades amb curts períodes de pau.

 Però aquest vers també continua, en doble lectura, fent-nos un esbós del règim papal que perseguirà els sants durant 120 anys. Perquè el rei grec i el papa són molt semblants: enganys i trucs en tots dos.

Dan 11:24 Entrarà en pau als llocs més fèrtils de la província; farà el que no havien fet els seus pares, ni els pares dels seus pares; repartirà el botí, el botí i les riqueses; formarà projectes contra les fortaleses, i això durant un temps determinat.

24a-  Cal pagar l'enorme deute amb els romans. Amb aquesta finalitat, Antíoc 4 grava les seves províncies i, per tant, el poble jueu sobre el qual domina. Porta on no ha sembrat i despulla els pobles esclaus que van passar sota el seu domini de les seves riqueses. No va abandonar el seu objectiu de conquerir Egipte per ganxo o per lladre. I per ser apreciat pels seus soldats i obtenir el seu suport, comparteix el botí amb les seves tropes i honra amb prodigació les seves divinitats gregues, la principal de les quals: el Zeus olímpic, el déu dels déus de la mitologia grega.

 En doble lectura, el règim papal romà actuarà igual. Com que és feble per naturalesa, ha de seduir i enriquir els grans dels regnes per ser reconeguts i recolzats per ells i les seves forces armades.

Dan 11:25 Al capdavant d'un gran exèrcit, farà servir la seva força i el seu ardor contra el rei del sud. I el rei del sud farà la guerra amb un exèrcit nombrós i molt poderós; però no resistirà, perquè es planejaran plans dolents contra ell.

25a-  L'any 170, Antiocos 4 arrabassa Pelusi i pren possessió de tot Egipte excepte la seva capital Alexandria.

Dan 11:26 Els qui mengen de la seva taula el destruiran; les seves tropes s'escamparan com un torrent, i els morts cauran en gran nombre.

26a-  Ptolemeu 6 inicia negociacions amb el seu oncle Antiocos 4. S'incorpora al camp selèucida. Però desaprovat pels egipcis, va ser substituït, a Alexandria, pel seu germà Ptolomeu 8, traït per tant per la seva família que menjava el menjar de la seva taula . La guerra continua i els morts cauen en gran nombre .

Dan 11:27 Tots dos reis buscaran el mal en el seu cor, i a la mateixa taula parlaran en fals. Però això no tindrà èxit, perquè el final no arribarà fins al moment assenyalat.

27a-  Un cop més fracassen les intrigues d'Antiocos 4. La seva relació amb el seu nebot Ptolemeu 6 que es va unir a ell es basa en l'engany.

27b-  Però això no tindrà èxit, perquè el final només arribarà a l'hora assenyalada.

De quina finalitat parla aquest vers? De fet, suggereix diversos finals i, en primer lloc, el final de la guerra entre Antiocos 3 i els seus nebots i nebodes egipcis. Aquest final està a prop. Altres finals es refereixen a la durada dels 1260 anys de regnat papal a Dan.12:6 i 7 i al moment del final del vers 40 del capítol actual que veurà el compliment de la Tercera Guerra Mundial que prepara el context per a la darrera gran calamitat universal.

Però en aquest vers, aquesta expressió no té cap vincle directe amb " el temps de la fi " citat al vers 40, tal com descobrirem i demostrarem. L'estructura d'aquest capítol és intel·ligentment enganyosa en aparença.

Dan 11:28 Tornarà a la seva terra amb grans riqueses; serà hostil en el seu cor a la santa aliança, actuarà contra ella, després tornarà al seu país.

28a-  Tornarà al seu país amb grans riqueses

 Responsable de les riqueses preses als egipcis, Antiocos 4 marxa cap a Antioquia, deixant enrere Ptolemeu 6 a qui ha posat com a rei sobre la meitat de l'Egipte conquerit. Però aquesta mitja victòria irrita el rei insatisfet.

28b-  La molèstia que va trobar el rei va fer dels jueus els objectius de la seva ira. A més, visitant la seva llar, els desfarà part d'aquesta ràbia, però no es calmarà.             

Dan 11:29 A una hora fixada, tornarà cap al sud; però aquesta última vegada les coses no passaran com abans.

29a-  Estem entrant en l'any de la gran calamitat.

 El – 168, Antiocos va saber que els seus nebots s'havien tornat a reconciliar contra ell, Ptolemeu 6 va fer la pau amb el seu germà Ptolemeu 8. Les terres egípcies conquerides van tornar al campament egipci. Per tant, torna a fer campanya contra els seus nebots, decidit a trencar tota resistència, però...

Dan 11:30 Les naus de Quitim vindran contra ell; desanimat, tornarà enrere. Aleshores, furiós contra la santa aliança, no romandrà inactiu; quan torni, mirarà els qui han abandonat la santa aliança.

30a-  Els vaixells de Chittim avançaran contra ell

 L'Esperit designa així la flota romana basada en l'actual illa de Xipre. Des d'allà controlen els pobles del mar Mediterrani i els pobles costaners d'Àsia. Després del seu pare Antiochos 3 s'enfronta al veto romà. Pateix una humiliació que l'enfadarà. El llegat romà Popilius Laenas dibuixa un cercle a terra al voltant dels seus peus i li indica que no l'abandoni tret que decideixi lluitar contra Roma o obeir-la. Antiocos, l'antic ostatge, ha après la lliçó donada al seu pare i ha de renunciar a la seva conquesta d'Egipte, sota la totalitat del protectorat romà. En aquest context d'ira explosiva, s'assabenta que els jueus, creient morts, s'alegren i celebren. Aprendran terriblement de la manera difícil que encara està ben viu.

Dan 11:31 Les tropes vindran a les seves ordres; profanaran el santuari, la fortalesa, posaran fi al sacrifici perpetu , i posaran en marxa l'abominació del desolador (o destructor).

31a-  Aquest vers confirma els fets relatats en el relat apòcrif de 1 Macc.1:43-44-45: Aleshores el rei Antíoc va escriure a tot el seu regne, perquè tots esdevinguessin un sol poble, i que cadascú abandonés la seva llei particular. Totes les nacions van consentir a aquesta ordre del rei Antíoc, i molts d'Israel van consentir a aquesta servitud, van sacrificar als ídols i van trencar (contaminar) el dissabte. Trobem en aquesta descripció les proves que van viure Daniel i els seus tres companys a Babilònia. I Déu ens presenta a 1 Macabeus, una descripció de la que serà l'última gran calamitat que els que estem vius en Crist haurem d'afrontar just abans del retorn en glòria de Jesucrist. Entre la nostra època i la dels jueus macabeus, una altra gran calamitat va provocar la mort dels sants de Jesucrist durant 120 anys.

31b-  profanaran el santuari, la fortalesa, posaran fi al sacrifici perpetu i establiran l'abominació del desolador (o destructor).

 Aquestes accions quedaran confirmades en aquest testimoni històric registrat per l'historiador jueu i romà Josep. La importància de la cosa ho justifica, doncs mirem aquest testimoni en què trobem detalls idèntics a la llei dominical dels darrers dies proclamada pel règim universal format pels supervivents de la Tercera Guerra Mundial.

Aquí teniu una versió inicial de 1 Macc.1:41 a 64:

1Ma 1:41 Llavors el rei va ordenar que tots els del seu imperi fossin un sol poble :

1Ma 1:42 tothom havia de renunciar als seus costums. Tots els pagans es van sotmetre a les ordres del rei

1Ma 1:43 i fins i tot a Israel molta gent va acollir el seu culte: van sacrificar als ídols i van profanar el dissabte.

1Ma 1:44 El rei va enviar missatgers a Jerusalem i a les ciutats de Judà per portar-hi les seves ordres; a partir d'ara calia seguir costums estrangers al país.

1Ma 1:45 per cessar els holocaustos del temple, els sacrificis i les libations. Els dissabtes i les festes havien de ser profanats,

1Ma 1:46 contamina el santuari i tot el que és sant,

1Ma 1:47 aixecant altars i llocs de culte i temples als ídols, sacrificant porcs i animals impurs.

1Ma 1:48 Havien de deixar els seus fills incircumcisos i així es feien odiosos amb tota mena d'impureses i profancions.

1Ma 1:49 En una paraula, havíem d'oblidar la Llei i descuidar totes les seves observacions:

1Ma 1:50 Qualsevol que no hagi obeït les ordres del rei ha de ser assassinat.

1Ma 1:51 Així van ser enviades les cartes del rei per tot el seu regne; va nomenar caps de tot el poble i va ordenar a totes les ciutats de Judà que oferessin sacrificis.

1Ma 1:52 Molta gent va obeir, tots els qui van abandonar la Llei; van fer el mal a la terra,

1Ma 1:53 forçant Israel a buscar refugi.

1Ma 1:54 El dia quinze del mes de Kisleu, l'any 145, el rei va aixecar l'abominació de la desolació sobre l'altar dels holocaustos, i van aixecar altars a les ciutats veïnes de Judà.

1Ma 1:55 Cremaven encens a les portes de les cases i a les places,

1Ma 1:56 Els llibres de la Llei van ser esquinçats i llençats al foc quan es van trobar,

1Ma 1:57 I si es trobava un llibre de l'aliança en algú, o si algú obeïa la llei de Déu, el matarien segons el decret del rei.

1Ma 1:58 Van castigar els israelites que, mes rere mes a les seves ciutats, eren atrapats per violacions,

1Ma 1:59 i el 25 de cada mes s'oferien sacrificis a l'altar major en lloc de l'altar dels holocaustos.

1Ma 1:60 D'acord amb aquesta llei, mataven les dones que havien circumcidat els seus fills,

1Ma 1:61 amb els seus nadons penjats al coll; els seus familiars i els que havien fet la circumcisió també foren condemnats a mort.

1Ma 1:62 Malgrat tot això, molts a Israel es van mantenir fidels i van ser prou valents per no menjar aliments impurs.

1Ma 1:63 Preferien morir que no pas embrutar-se amb aliments que infringeixen la Santa Aliança, i de fet van ser assassinats.

1Ma 1:64 Va ser una gran prova per a Israel.

 En aquesta història, observem els versos 45 al 47 que confirmen el cessament de les ofrenes de la intercessió perpètua i el vers 54 que testimonia la profanació del santuari: el rei va posar l'abominació de la desolació sobre l'altar dels holocaustos.

A l'origen d'aquests mals, aquesta apostasia d'Israel : 1Ma 1:11  Va ser en aquella època que va sorgir a Israel una generació de gent equivocada que va portar molta gent darrere d'ells: "Fem una aliança amb les nacions que ens envolten", deien, "perquè des que ens vam separar d'ells, han passat moltes desgràcies". a nosaltres .” Les desgràcies ja eren la conseqüència de la seva infidelitat a Déu i anaven a portar encara més desgràcies per la seva actitud rebel.

 En aquesta sagnant tragèdia, la dominació grega ben justificava el seu omnipresent símbol del pecat en el bronze de l'estàtua de Dan.2; el lleopard tacat de Dan.7; i la cabra pudent de Dan.8. Però encara cal destacar un detall. El responsable de la missió punitiva enviada per Antiocos 4 a Jerusalem l'any 168 s'anomena Apol·loni, i aquest nom grec que significa en francès "Destructor" serà escollit per l'Esperit per denunciar en Apo.9:11, l'ús destructiu. de la Sagrada Bíblia pel fals cristianisme protestant dels últims dies; o, els mateixos que organitzaran la gran calamitat final definitiva . Apoloni va arribar a Jerusalem amb 22.000 soldats i un dia de dissabte , durant un aixecament públic espectacular, va massacrar tots els espectadors jueus. Van contaminar el dissabte amb aquest interès profà, i Déu els va fer matar. I la seva ira no s'apaiva perquè darrere d'aquest fet sagnant s'ordena l'hel·lenització dels jueus. L'Ateneu Gerontes, el delegat reial, va imposar per a tot el poble l'hellénisation del culte i de la moral a Jerusalem com a Samaria . Aleshores el temple de Jerusalem va ser dedicat a Zeus olímpic i el de la muntanya Gerizim a l'hospitalari Zeus. Així veiem que Déu retira la seva protecció del seu propi temple, de Jerusalem i de tota la nació. La ciutat santa és plena d'atropellaments, tots més abominables que els anteriors. Però només s'aplicava la voluntat de Déu, tan gran va ser la relaxació moral i religiosa després de l'avís que representava la deportació a Babilònia.

Dan 11:32 Ell enganyarà els traïdors de l'aliança amb afalacions. Però els que coneixen el seu Déu actuaran amb fermesa,

32a-  Seduirà els traïdors de l'aliança amb adulatge

 Aquest aclariment confirma que el càstig diví era merescut i justificat. Als llocs sants, la profanació s'havia convertit en la norma.

32b-  Però els del poble que coneixen el seu Déu actuaran amb fermesa,

 En aquesta tragèdia, els creients sincers i dignes es van distingir per la seva fidelitat i van preferir morir màrtirs que no renunciar a honrar el Déu creador i les seves santes lleis.

 Una vegada més, en segona lectura, aquesta sagnant experiència de 1090 dies reals s'assembla a les condicions del regnat papal de 1260 dies-anys profetitzades successivament en diferents formes a Dan.7:25, 12:7 i Apoc.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Mirant enrere l'actualitat en el context de l'antiguitat

Per entendre clarament què està passant, faré la imatge d'un càmera que està filmant amb la seva càmera una escena que seguia de prop. En aquest punt s'allunya mentre guanya alçada i el camp vist s'eixampla cada cop més. De manera que, aplicada a la història religiosa, la mirada de l'Esperit supervisa tota la història religiosa del cristianisme, des dels seus petits inicis, les seves hores de patiment, el temps dels màrtirs, fins al seu final gloriós marcat pel retorn de l'esperat Salvador.

Dan 11:33 i el més savi d'ells instruirà la majoria. N'hi ha que sucumbiran durant un temps a l'espasa i a la flama, a la captivitat i al saqueig.

33a-  i el més savi entre ells instruirà la multitud

 Els apòstols de Jesucrist, així com Pau de Tars a qui devem 14 epístoles de la nova aliança. Aquesta nova instrucció religiosa té el nom d'"Evangeli" o, la Bona Nova de la salvació que la gràcia divina ofereix als elegits. D'aquesta manera, l'Esperit ens fa avançar en el temps i el nou objectiu examinat es converteix en la fe cristiana.

33b-  N'hi ha que sucumbiran per un temps a l'espasa i a la flama, a la captivitat i al saqueig.

 Durant un temps va dir l'Esperit a través de l'àngel i aquesta vegada es profetitzaran 1260 llargs anys, però sota certs emperadors romans Calígula, Neró, Domicià i Dioclecià ser cristià significava haver de morir com a màrtir. A Apocalipsis 13:10, l'Esperit recorda els temps de les exaccions romanes papals, dient: Si algú condueix a la captivitat, anirà a la captivitat; si algú mata amb l'espasa, s'ha de matar amb l'espasa. Aquesta és la perseverança i la fe dels sants .

Dan 11:34 En el moment en què fallin, seran ajudats una mica, i molts s'uniran a ells en la hipocresia.

34a-  És efectivament en aquest temps de dominació cruel del papat que va aparèixer l'ajuda dels hipòcrites d'aquest vers. La seva identificació es basa en el seu menyspreu pels valors i manaments ensenyats per Jesucrist, i en aquest cas per a aquesta època apuntada, la prohibició de matar amb l'espasa. En tornar a visitar la història, es pot entendre que l'ampli moviment protestant des del segle XV fins a la nostra època va ser jutjat com a hipòcrita pel just Jutge Jesucrist. Per tant, el seu complet abandonament des de 1843 serà més fàcil d'entendre i acceptar.

Dan 11:35 Alguns dels savis cauran per ser purificats, purificats i blanquejats, fins al temps de la fi, perquè no arribarà fins al temps assenyalat.

35a-  Alguns dels savis cauran, perquè siguin purificats, purificats i blanquejats, fins al temps de la fi.

 A jutjar per aquesta afirmació, l'estàndard de la vida cristiana és la prova i la selecció , per la capacitat de suportar i patir persecució fins a la fi del món. D'aquesta manera, l'home modern acostumat a la pau i a la tolerància ja no entén res. No reconeix la seva vida en aquests missatges. És per això que es donaran explicacions sobre aquest tema a Apocalipsis 7 i 9:5-10. Un llarg període de pau religiosa de 150 anys reals, o “cinc mesos profètics”, va ser programat per Déu, però des de 1995 aquest període ha acabat i les guerres religioses han començat de nou. L'islam mata a França i arreu del món; i la seva acció pretén intensificar-se fins a encendre tota la terra.

35b-  perquè només arribarà a l'hora assenyalada

 Aquest fi serà el del món i l'àngel ens diu que cap signe de pau o guerra permet que ningú el vegi venir. Depèn d'un únic factor: el “ temps marcat ” per Déu, el final dels 6000 anys dedicats a la seva selecció dels elegits terrenals. I és perquè estem a menys de deu anys d'aquest mandat que Déu ens ha donat la gràcia de conèixer la data: el 20 de març de la primavera que precedeix el 3 d'abril de 2030, és a dir, 2000 anys després la mort expiatòria de Crist. Apareixerà poderós i victoriós per salvar els seus escollits i destruir els rebels assassins que pretenien matar-los.

El règim papal catòlic de la Roma “cristiana”: el gran perseguidor de la història religiosa del món occidental.

És cap a ell on ens ha de portar el model d'Antiocos 4. El tipus ha preparat el seu antitipus i què podem dir d'aquesta comparació? Certament, a una escala fenomenal, el perseguidor grec va actuar durant 1090 dies reals, però el papat s'arrossegarà durant gairebé 1260 anys reals, superant així tots els models històrics.

Dan 11:36 El rei farà el que vol; s'exaltarà, es glorificarà per sobre de tots els déus, i dirà coses increïbles contra el Déu dels déus; prosperarà fins que s'acabi la ira, perquè allò que està determinat s'aconseguirà.

36a-  Les paraules d'aquest vers segueixen sent ambigües i encara es poden adaptar al rei grec i al rei papal romà. L'estructura reveladora de la profecia s'ha d'amagar amb cura als lectors superficials. Un petit detall designa tanmateix l'objectiu papal; és precisió: perquè allò que es decideix s'aconseguirà. Aquesta cita es fa ressò de Dan.9:26: Després de les seixanta-dues setmanes, un Ungit serà tallat i no tindrà res per a ell. El poble d'un governant que vingui destruirà la ciutat i el santuari sant , i la seva fi arribarà com un diluvi; Es decideix que les devastacions (o desolacions) duraran fins al final de la guerra .

Dan 11:37 No respectarà els déus dels seus pares, ni el déu que es delecta amb les dones; no tindrà en compte cap déu, perquè es glorificarà per sobre de tot.

37a-  No respectarà els déus dels seus pares

 Aquí el teniu, el petit detall que aclareix la nostra intel·ligència. Tenim aquí la prova formal que el rei objectiu de les seves paraules no pot ser Antiocos 4 que tenia en compte els déus dels seus pares i entre ells el més gran, Zeus, el déu dels déus de l'Olimp a qui va oferir el temple jueu de Jerusalem. Així obtenim una prova innegable que el rei objectiu és realment el règim papal romà de l'època cristiana. A partir d'ara, totes les paraules revelades afectaran, doncs, a aquest rei diferent de Dan.7 i descarat i astut de Dan.8; Jo afegeixo, aquest devastador o desolador rei de Dan.9:27. Les "etapes del coet" donen suport al cap d'un home papal , petit i arrogant situat al cim de les dominacions.

 La Roma papal respectava els déus dels seus pares? Oficialment no, perquè la seva conversió al cristianisme la va portar a abandonar els noms de divinitats paganes romanes. No obstant això, va conservar les formes i l'estil del seu culte: les imatges tallades, esculpides o modelades davant les quals els seus adoradors s'inclinen i s'agenollen per pregar. Per preservar aquest comportament condemnat per Déu en totes les seves lleis, va fer que la Bíblia fos inaccessible als mortals corrents i va eliminar el segon dels deu manaments del Déu vivent perquè prohibeix aquesta pràctica i revela el càstig previst per als seus transgressors. Qui pot voler amagar el càstig incorregut si no el diable? La personalitat del règim papal cau, doncs, en el requadre de la definició proposada en aquest vers.

37b-  ni a la divinitat que delecta les dones

 És pensant en la religió pagana romana abandonada pel papa que l'Esperit de Déu evoca aquest tema escabrós. Perquè va donar l'esquena a la seva herència obertament sexual per mostrar valors de santedat. Aquesta deïtat suggerida és Príap, el fal·lus masculí honrat com a divinitat pels pares de l'església pagana de Roma. Encara era un llegat del pecat grec. I per trencar amb aquesta herència sexual, defensa excessivament la puresa de la carn i l'esperit.