Αποκάλυψη 18: η δυνατή κραυγή —2018-2030

« Και άκουσα τη φωνή ενός ανθρώπου στη μέση του Ουλάι.

φώναξε και είπε, Γαβριήλ, εξήγησέ του το όραμα » Δανιήλ 8:16.

Επεξηγηματική σημείωση εξωφύλλου

Από πάνω προς τα κάτω: Μηνύματα από τους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης 14.

Αυτές είναι τρεις αλήθειες από το βιβλίο του Δανιήλ που αποκαλύφθηκε στους αγίους μετά τη δίκη της άνοιξης του 1843 και μετά από εκείνη της 22ας Οκτωβρίου 1844. Αγνοώντας τον ρόλο του Σαββάτου, οι πρώτοι Αντβεντιστές δεν μπορούσαν να κατανοήσουν το αληθινό νόημα αυτών των μηνυμάτων. Οι Αντβεντιστές που περίμεναν την επιστροφή του Χριστού είχαν συνδέσει την εμπειρία τους με τη « μεσονύχτια κραυγή » ή τη « μεσάνυχτα » που αναφέρεται στην παραβολή των « δέκα παρθένων » από το Ματθ.25:1 έως το 13, όπου η αναγγελία της « επιστροφής του Νυμφίου » αναφέρεται.

1-     Το θέμα της κρίσης αναπτύχθηκε στο Δαν.8:13-14 και θέμα του μηνύματος του πρώτου αγγέλου στην Αποκάλυψη 14:7: « Φοβηθείτε τον Θεό και δώστε του δόξα γιατί ήρθε η ώρα της κρίσης του και προσκυνήστε αυτόν που το έκανε τη γη, τους ουρανούς και τις πηγές του νερού! »: η επιστροφή στο Σάββατο, τη μόνη αληθινή έβδομη ημέρα της θείας τάξης, το εβραϊκό Σάββατο και την εβδομαδιαία ημέρα ανάπαυσης, απαιτείται από τον Θεό στην τέταρτη από τις δέκα εντολές του.

2-     Η καταγγελία της παπικής Ρώμης , « μικρού κέρατου » και « διαφορετικού βασιλιά » του Δανιήλ 7:8-24 και 8:10-23 έως 25, που λαμβάνει το όνομα « Βαβυλώνα η μεγάλη » στο μήνυμα του δεύτερου αγγέλου του Από. 14:8: « Η Βαβυλώνα η Μεγάλη έπεσε, έπεσε! ": κυρίως, λόγω της Κυριακής, της πρώην "ημέρας του ήλιου" που κληρονόμησε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' που την καθιέρωσε στις 7 Μαρτίου 321. Όμως αυτή η έκφραση " έπεσε " δικαιολογείται από την αποκάλυψη της καταραμένης φύσης του από τον Θεό καθώς το εισήγαγε στους Αντβεντιστές υπηρέτες του μετά το 1843, το 1844, αποκαθιστώντας την πρακτική του εγκαταλειμμένου Σαββάτου. « Έχει πέσει » σημαίνει: «αιχμαλωτίστηκε και νικήθηκε». Ο Θεός της αλήθειας αναγγέλλει έτσι τη νίκη του ενάντια στο στρατόπεδο των θρησκευτικών ψεμάτων.

3-     Το θέμα της τελευταίας κρίσης όπου « η φωτιά του δεύτερου θανάτου » χτυπά τους χριστιανούς επαναστάτες. Αυτή είναι η εικόνα που παρουσιάζεται στο Δαν. 7:9-10, το θέμα αναπτύσσεται στην Αποκ. 20:10-15, και είναι το θέμα του μηνύματος του τρίτου αγγέλου στην Αποκ. 14:9-10: " Και ένας άλλος, ένας τρίτος άγγελος τους ακολούθησε, λέγοντας με δυνατή φωνή: Αν κάποιος προσκυνήσει το θηρίο και την εικόνα του, και λάβει σημάδι στο μέτωπό του ή στο χέρι του, θα πιει επίσης το κρασί της οργής του Θεού, χυμένο χωρίς αναμειγνύεται στο ποτήρι της οργής του, και θα βασανίζεται με φωτιά και θειάφι, ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον του Αρνίου : Εδώ, η Κυριακή ταυτίζεται με το « σημάδι του θηρίου ».

Σημειώστε την πανομοιότυπη αντιστοιχία των αριθμών των στοχευμένων στίχων στο Δανιήλ 7: 9-10 και στην Αποκάλυψη 14: 9-10 .

Ο τέταρτος άγγελος : εμφανίζεται μόνο στο Apo.18 όπου απεικονίζει την τελική διακήρυξη των τριών προηγούμενων Αντβεντιστικών μηνυμάτων που επωφελούνται από όλο το θείο φως που ήρθε να τα φωτίσει από το 1994 και μέχρι το τέλος του κόσμου, δηλαδή μέχρι άνοιξη 2030 Αυτός είναι ο ρόλος που πρέπει να παίξει αυτό το έργο. Το φως που ήρθε να το φωτίσει αποκαλύπτει τις διαδοχικές ενοχές: της καθολικής θρησκείας, από το 538· της προτεσταντικής θρησκείας, από το 1843· και ο επίσημος θεσμός των Αντβεντιστών, από το 1994. Όλες αυτές οι πνευματικές πτώσεις είχαν την αιτία, στην εποχή τους: την άρνηση του φωτός που προτείνει το Άγιο Πνεύμα του Θεού στον Ιησού Χριστό. « Στην ώρα του τέλους » που αναφέρεται στο Δαν.11:40, η Καθολική Εκκλησία συγκεντρώνει στην κατάρα της όλες τις θρησκευτικές ομάδες, χριστιανικές ή μη, που αναγνωρίζουν τη διακονία και την εξουσία της. αυτό υπό την αιγίδα της λεγόμενης «οικουμενικής» συμμαχίας της στην οποία, μετά τον Προτεσταντισμό, προσχώρησε και ο επίσημος Αντβεντισμός το 1995.

2 Κορινθίους 4:3-4

« …Εάν το Ευαγγέλιό μας είναι ακόμα καλυμμένο, είναι καλυμμένο σε αυτούς που χάνονται. για τους άπιστους των οποίων η νοημοσύνη έχει τυφλώσει ο Θεός αυτής της εποχής, ώστε να μη βλέπουν τη λαμπρότητα του Ευαγγελίου της δόξας του Χριστού, που είναι η εικόνα του Θεού . »

«Και αν ο προφητικός λόγος παραμείνει παρεξηγημένος, θα παραμείνει έτσι μόνο για εκείνους που πρέπει να χαθούν»

Επίσης, συνοψίζοντας τις αποκαλύψεις που παρουσιάζονται σε αυτό το έγγραφο, γνωρίζετε ότι, για να « δικαιολογήσετε την αγιότητα »,

από την άνοιξη του 1843 που καθιερώθηκε με το διάταγμα του δημιουργού και νομοθέτη Θεού του Δανιήλ 8:14, σύμφωνα με το « αιώνιο Ευαγγέλιό » του,

σε όλη τη γη, κάθε άντρας και κάθε γυναίκα,

 πρέπει να βαφτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού με πλήρη βύθιση για να αποκτήσει τη θεία χάρη,

πρέπει να τηρούν το Σάββατο , την ανάπαυση του Σαββάτου της έβδομης ημέρας, που έχει αγιαστεί από τον Θεό στη Γένεση 2, και την 4η από τις 10 εντολές του που αναφέρονται στην Έξοδο 20. αυτό, για να διατηρήσει τη χάρη του,

πρέπει να τιμούν τους θείους ηθικούς νόμους και τους διατροφικούς νόμους που ορίζονται στην Αγία Γραφή, στη Γένεση 1:29 και στο Λευιτικό 11, (αγιότητα του σώματος)

και δεν πρέπει να « περιφρονεί τον προφητικό του λόγο », για να μην « σβήνει το Πνεύμα του Θεού » (Α' Θεσ.5:20).

Όποιος δεν πληροί αυτά τα κριτήρια καταδικάζεται από τον Θεό να υποστεί τον « δεύτερο θάνατο » που περιγράφεται στην Αποκάλυψη 20.

Σαμουήλ

 ΕΞΗΓΗΣΤΕ – ΕΓΩ Ο ΝΤΑΝΙΕΛ ΚΑΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Σελιδοποίηση θεμάτων που καλύπτονται

Πρώτο μέρος: Προπαρασκευαστικές σημειώσεις

Χρησιμοποιεί αυτόματη αναζήτηση αριθμών σελίδων του λογισμικού που χρησιμοποιείται

Σελίδα  τίτλου

07  Παρουσίαση

12  Ο Θεός και τα δημιουργήματά του

13  Τα Βιβλικά Θεμέλια της Αλήθειας

16  Θεμελιώδης σημείωση : 7 Μαρτίου 321, η καταραμένη ημέρα της αμαρτίας

26  Η μαρτυρία του Θεού που δόθηκε στη γη

28  Σημείωση : Μην συγχέετε το μαρτύριο με την τιμωρία

29  Γένεση: μια ζωτική προφητική περίληψη

30  Πίστη και απιστία

33  Τρόφιμα για τον κατάλληλο καιρό

37  The Revealed History of True Faith

39  Προπαρασκευαστικές σημειώσεις για το βιβλίο του Δανιήλ

41  Όλα ξεκινούν στο Daniel – THE BOOK OF DANIEL

42  Δανιήλ 1 - Άφιξη του Δανιήλ στη Βαβυλώνα

45  Δανιήλ 2 - Το άγαλμα του οράματος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα

56  Δανιήλ 3 - Οι τρεις σύντροφοι στο καμίνι

62  Δανιήλ 4 - ο βασιλιάς ταπεινώθηκε και μεταστράφηκε

69  Δανιήλ 5 - Η κρίση του βασιλιά Βαλτάσαρ

74  Δανιήλ 6 - Ο Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών

79  Δανιήλ 7 - Το τέσσερα ζώα και το μικρό παπικό κέρας

90  Δανιήλ 8 - Επιβεβαιώθηκε η παπική ταυτότητα – το θεϊκό διάταγμα του Δαν.8:14.

103  Δανιήλ 9 - Η αναγγελία της εποχής της επίγειας διακονίας του Ιησού Χριστού.

121  Δανιήλ 10 - Αναγγελία της μεγάλης συμφοράς - Οράματα της συμφοράς

127  Δανιήλ 11 - Οι επτά πόλεμοι της Συρίας.

146  Daniel 12 - Η καθολική αποστολή των Αντβεντιστών απεικονίζεται και χρονολογείται.

155  Εισαγωγή στον προφητικό συμβολισμό

158  Αντβεντισμός

163  Η πρώτη ματιά στην Αποκάλυψη

167  The Symbols of Rome in Prophecy

173  Φως το Σάββατο

176  Το διάταγμα του Θεού του Δανιήλ 8:14

179  Προετοιμασία για την Αποκάλυψη

183  Η Αποκάλυψη σε Περίληψη

188  Δεύτερο μέρος: η λεπτομερής μελέτη της Αποκάλυψης

188  Αποκάλυψη 1 : Πρόλογος-Η Επιστροφή του Χριστού-Το Θέμα των Αντβεντιστών

199  Αποκάλυψη 2 : Η Συνέλευση του Χριστού από την έναρξή της έως το 1843

199  1η περίοδος: Έφεσος -  2η περίοδος : Σμύρνη - 3η περίοδος : Πέργαμος -

4η εποχή : Θυάτιρα

216  Αποκάλυψη 3 : Η Συνέλευση του Χριστού από το 1843 - η αποστολική χριστιανική πίστη αποκαταστάθηκε

216  5η περίοδος : Σάρδεις -  6η περίοδος : Φιλαδέλφεια -

223  The Destiny of Adventism Revealed in Ellen G. White's First Vision

225  7η εποχή : Λαοδίκεια

229  Αποκάλυψη 4 : ουράνια κρίση

232  Σημείωση : Ο ΘΕΙΟΣ ΝΟΜΟΣ προφητεύει

239  Αποκάλυψη 5 : ο Υιός του Ανθρώπου

244  Αποκάλυψη 6 : Ηθοποιοί, θεϊκές τιμωρίες και σημεία των καιρών της χριστιανικής εποχής - Οι πρώτες 6 σφραγίδες

251  Αποκάλυψη 7 : Ο Αντβεντισμός της έβδομης ημέρας σφραγίστηκε με τη « σφραγίδα του Θεού »: το Σάββατο και τη μυστική « έβδομη σφραγίδα ».

259  Αποκάλυψη 8 : Οι πρώτες τέσσερις « τρομπέτες »

268  Αποκάλυψη 9 : Η 5η και η 6η « τρομπέτες »

268  η 5η « τρομπέτα »

276  η 6η « τρομπέτα »

286  Αποκάλυψη 10 : το « μικρό ανοιχτό βιβλίο »

291  Τέλος του πρώτου μέρους της Αποκάλυψης

Δεύτερο μέρος: τα θέματα που αναπτύχθηκαν

292  Αποκάλυψη 11 : παπική βασιλεία - εθνικός αθεϊσμός - η 7η « τρομπέτα »

305  Αποκάλυψη 12 : το μεγάλο κεντρικό σχέδιο

313  Αποκάλυψη 13 : οι ψεύτικοι αδελφοί της χριστιανικής θρησκείας

322  Αποκάλυψη 14 : Ο καιρός του Αντβεντισμού της Έβδομης Ημέρας

333  Αποκάλυψη 15 : Το τέλος της δοκιμαστικής περιόδου

336  Αποκάλυψη 16 : Οι επτά τελευταίες πληγές της οργής του Θεού

345  Αποκάλυψη 17 : η πόρνη αποκαλύπτεται και αναγνωρίζεται

356  Αποκάλυψη 18 : η πόρνη λαμβάνει την τιμωρία της

368  Αποκάλυψη 19 : η μάχη Αρμαγεδδώνα του Ιησού Χριστού

375  Αποκάλυψη 20 : τα χίλια χρόνια της 7ης χιλιετίας και η τελευταία κρίση

381  Αποκάλυψη 21 : η δοξασμένη Νέα Ιερουσαλήμ συμβόλιζε

392  Αποκάλυψη 22 : Η Ατελείωτη Ημέρα της Αιωνιότητας

405  Το γράμμα σκοτώνει αλλά το Πνεύμα δίνει ζωή

408  Η επίγεια εποχή του Ιησού Χριστού

410  Αγιότητα και αγιασμός

424  Οι χωρισμοί της Γένεσης – από τη Γένεση 1 έως 22 –

525  Η εκπλήρωση των υποσχέσεων που δόθηκαν στον Αβραάμ: Γένεση 23 έως…

528  Η Έξοδος και ο πιστός Μωυσής – Από τη Βίβλο γενικά – Η ώρα της τελευταίας επιλογής – Αντβεντισμός της έβδομης ημέρας: Ένας χωρισμός, ένα όνομα, μια ιστορία – Οι κύριες κρίσεις του Θεού – Θεϊκές από το Α έως το Ω – Παραμορφώσεις βιβλικών κειμένων – Το Πνεύμα αποκαθιστά την αλήθεια.

547  Η τελική αφιέρωση

548 Το τελευταίο κάλεσμα

Σημείωση: οι μεταφράσεις σε ξένες γλώσσες πραγματοποιούνται με χρήση λογισμικού αυτόματης μετάφρασης, ο συγγραφέας είναι υπεύθυνος μόνο για κείμενα στα γαλλικά, τη γλώσσα της αρχικής έκδοσης των εγγράφων.

Εξήγησέ μου τον Daniel and Revelation

Παρουσίαση

Γεννήθηκα και ζω σε αυτή την εξαιρετικά αποτρόπαια χώρα, αφού ο Θεός ονομάζει συμβολικά την πρωτεύουσά της « Σόδομα και Αίγυπτος » στην Αποκ. 11:8. Το μοντέλο της κοινωνίας της, δημοκρατικό, ζηλευτό, μιμήθηκε, διαδόθηκε και υιοθετήθηκε από πολλούς λαούς σε όλο τον κόσμο. Αυτή η χώρα είναι η Γαλλία, μια κυρίαρχη μοναρχική και επαναστατική χώρα, πειραματιστής πέντε Δημοκρατιών με καθεστώτα τελώνων που καταδικάζονται από τον Θεό. Με περηφάνια διακηρύσσει και εκθέτει τους πίνακές της για τα ανθρώπινα δικαιώματα, εξωφρενικά αντίθετη με τους πίνακες των ανθρωπίνων καθηκόντων που έχουν γραφτεί με τη μορφή «δέκα εντολών», από τον ίδιο τον δημιουργό Θεό. Από την αρχή και την πρώτη της μοναρχία, έχει αναλάβει την υπεράσπιση του εχθρού της, της Ρωμαιοκαθολικής θρησκείας της οποίας η διδασκαλία δεν έπαψε ποτέ να αποκαλεί «κακό» αυτό που ο Θεός αποκαλεί «καλό» και να αποκαλεί «καλό» αυτό που αποκαλεί «κακό». ". Συνεχίζοντας την αδυσώπητη πτώση της, η Επανάστασή της την οδήγησε στην υιοθέτηση του αθεϊσμού. Έτσι, ως ένα πλάσμα, ένα δοχείο από χώμα, η Γαλλία εμπλέκεται σε μια αντιπαράθεση που την αντιτάσσει στον παντοδύναμο Θεό, ένα αυθεντικό δοχείο από σίδηρο. Το αποτέλεσμα ήταν προβλέψιμο και προφητευμένο από αυτόν. θα βιώσει τη μοίρα των « Σοδόμων » ένοχη για τις ίδιες αμαρτίες ενώπιόν της. Η παγκόσμια ιστορία τα τελευταία 1700 χρόνια περίπου έχει διαμορφωθεί από την κακή επιρροή της, ιδίως την υποστήριξή της στην εξουσία του ρωμαιοκαθολικού παπικού καθεστώτος, από τον πρώτο του μονάρχη, τον Κλόβι Α', τον πρώτο βασιλιά των Φράγκων . Βαφτίστηκε στο Ρεμς, στις 25 Δεκεμβρίου του έτους 498. Αυτή η ημερομηνία φέρει το σημάδι μιας χριστουγεννιάτικης γιορτής που συνδέθηκε από τη Ρώμη, άδικα και εξωφρενικά, με μια ψεύτικη ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού, του ενσαρκωμένου Θεού, του δημιουργού του κόσμου και οτιδήποτε ζει ή υπάρχει. που δικαίως διεκδικεί τον τίτλο του « Θεού της αλήθειας » επειδή απεχθάνεται « το ψέμα που έχει πατέρα τον διάβολο », όπως δήλωσε ο Ιησούς.

Θέλετε αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι κανένας Ρωμαίος Πάπας δεν είναι νόμιμος να ισχυρίζεται ότι είναι υπηρέτης του Ιησού Χριστού; Εδώ είναι, ακριβές και βιβλικό: Ο Ιησούς είπε στο Ματθ.23:9: « Και μην αποκαλείς κανέναν πατέρα σου στη γη. γιατί ένας είναι ο πατέρας σου, που είναι στον ουρανό. »

Πώς λέγεται ο Πάπας στη γη; Ο καθένας μπορεί να το δει, «άγιος πατέρας », ή ακόμη, «πολύ άγιος πατέρας ». Οι καθολικοί ιερείς ονομάζονται επίσης « πατέρες ». Αυτή η επαναστατική στάση αναγκάζει τα πλήθη των ιερέων να τοποθετούνται ως υποτιθέμενοι απαραίτητοι ενδιάμεσοι μεταξύ του Θεού και του αμαρτωλού, ενώ η Βίβλος διδάσκει γι 'αυτόν την ελεύθερη πρόσβαση στον Θεό που νομιμοποιήθηκε από τον Ιησού Χριστό. Με αυτόν τον τρόπο, η Καθολική πίστη παιδεύει τα ανθρώπινα όντα ώστε να φαίνονται απαραίτητα και απαραίτητα. Αυτή η εκτροπή από την άμεση μεσολάβηση του Ιησού Χριστού θα καταγγείλει ο Θεός σε μια προφητεία, στο Δαν.8:11-12. Ερώτηση-Απάντηση : Ποιος μπορεί να πιστέψει ότι ο ισχυρός δημιουργός Θεός θα μπορούσε να πάρει ως υπηρέτες του ανθρώπινα όντα που δεν τον υπακούουν με τέτοια εξωφρενική « αλαζονεία » που καταγγέλλεται στο Δαν.7:8 και 8:25; Η βιβλική απάντηση σε αυτή τη νηπίωση των ανθρώπινων μυαλών βρίσκεται σε αυτό το εδάφιο από την Ιερ.17:5: « Έτσι λέει ο Γιαχβέ: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο , που παίρνει τη σάρκα για την υποστήριξή του και που απομακρύνει την καρδιά του από τον Γιαχβέ ! »

Επειδή ήταν η Γαλλία που διαμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό τη θρησκευτική ιστορία ενός μεγάλου μέρους της χριστιανικής εποχής, ο Θεός έδωσε σε έναν Γάλλο την αποστολή να αποκαλύψει τον καταραμένο ρόλο του. αυτό, φωτίζοντας το κρυμμένο νόημα των προφητικών του αποκαλύψεων κρυπτογραφημένων σε έναν αυστηρά βιβλικό κώδικα.

Το 1975 έλαβα την αναγγελία της προφητικής μου αποστολής μέσα από ένα όραμα, το αληθινό νόημα του οποίου κατάλαβα μόλις το 1980, μετά τη βάπτισή μου. Βαπτισμένος στη Χριστιανική πίστη των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, γνωρίζω, από το 2018, ότι έχω τοποθετηθεί στη διακονία για την περίοδο ενός ιωβηλαίου (7 φορές 7 χρόνια) που θα τελειώσει την άνοιξη του 2030 με την επιστροφή στη δόξα του ο Κύριος ο Θεός Παντοδύναμος, ο Ιησούς Χριστός.

Η αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού ή του Ιησού Χριστού δεν αρκεί για να αποκτήσουμε αιώνια σωτηρία .

Θυμάμαι εδώ, πριν επιστρέψει στον ουρανό, ο Ιησούς απηύθυνε στους μαθητές του τα λόγια αυτών των εδαφίων από το Ματ.28:18 έως το 20: «Ο Ιησούς, αφού πλησίασε , τους μίλησε έτσι: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη , βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα . Και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου ». Το θείο Πνεύμα Του ενέπνευσε στον απόστολο Πέτρο αυτήν την άλλη επίσημη και επίσημη δήλωση των Πράξεων 4:12: « Δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον. γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους, με το οποίο πρέπει να σωθούμε ».

Κατά συνέπεια, κατανοήστε, η θρησκεία που μας συμφιλιώνει με τον Θεό δεν βασίζεται σε μια θρησκευτική κληρονομιά λόγω των ανθρώπινων παραδόσεων. Η πίστη στην εξιλεωτική εκούσια θυσία που προσέφερε ο Θεός, μέσω του ανθρώπινου θανάτου Του στον Ιησού Χριστό, είναι ο μόνος τρόπος για να επιτύχουμε τη συμφιλίωση μας με την τέλεια δικαιοσύνη της θεϊκής Του αγιότητας. Επίσης, όποιος κι αν είστε, όποια και αν είναι η καταγωγή σας, η κληρονομική θρησκεία σας, ο λαός σας, η φυλή σας, το χρώμα ή η γλώσσα σας, ή ακόμα και η θέση σας μεταξύ των ανθρώπων, η συμφιλίωση σας με τον Θεό έρχεται μόνο μέσω του Ιησού Χριστού και της προσκόλλησης στη διδασκαλία του που απευθύνεται στους μαθητές του μέχρι το τέλος του κόσμου· όπως αποδεικνύεται από αυτό το έγγραφο.

Η έκφραση « Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα » δηλώνει τρεις διαδοχικούς ρόλους που έπαιξε ο ένας Θεός στο σχέδιο σωτηρίας του που προσέφερε στον ένοχο αμαρτωλό άνθρωπο, που καταδικάστηκε σε « δεύτερο θάνατο ». Αυτή η «τριάδα» δεν είναι μια συγκέντρωση τριών Θεών, όπως πιστεύουν οι Μουσουλμάνοι, δικαιολογώντας έτσι την απόρριψη αυτού του χριστιανικού δόγματος και της θρησκείας του. Ως « Πατέρας », ο Θεός είναι ο δημιουργός μας για όλους. Ως « Υιός » έδωσε στον εαυτό του ένα σώμα από σάρκα για να εξιλεώσει τις αμαρτίες των εκλεκτών του στη θέση τους. στο « Άγιο Πνεύμα », ο Θεός, Πνεύμα του αναστημένου Χριστού, έρχεται να βοηθήσει τους εκλεκτούς του να επιτύχουν τη μεταστροφή τους αποκτώντας « τον αγιασμό χωρίς τον οποίο κανείς δεν θα δει τον Κύριο », σύμφωνα με όσα διδάσκει ο απόστολος Παύλος στα Εβρ.12. : 14; Ο « αγιασμός » είναι το να ξεχωρίζεις για και από τον Θεό. Επιβεβαιώνει την αποδοχή του εκλεκτού και εμφανίζεται στα έργα της πίστης του, στην αγάπη του για τον Θεό και την εμπνευσμένη και αποκαλυφθείσα βιβλική αλήθεια.

Η ανάγνωση αυτού του εγγράφου είναι απαραίτητη για να κατανοήσουμε το πολύ υψηλό επίπεδο κατάρας που βαραίνει τους λαούς της γης, τους θρησκευτικούς θεσμούς τους και εκείνους του δυτικού χριστιανικού κόσμου, ιδιαίτερα λόγω της χριστιανικής καταγωγής τους. Επειδή το μονοπάτι που χάραξε ο Ιησούς Χριστός αποτελεί το μοναδικό και αποκλειστικό σωτήριο μονοπάτι του έργου του Θεού. Ως αποτέλεσμα, η χριστιανική πίστη παραμένει ο κύριος στόχος επιθέσεων από τον διάβολο και τους δαίμονες.

Βασικά, το σωτήριο έργο που σχεδίασε ο δημιουργός Θεός είναι απλό και λογικό. Αλλά η θρησκεία παίρνει έναν περίπλοκο χαρακτήρα λόγω του γεγονότος ότι όσοι τη διδάσκουν σκέφτονται μόνο να δικαιολογήσουν τη θρησκευτική τους αντίληψη και, ασκώντας αμαρτία, συχνά από άγνοια, αυτή η αντίληψη δεν είναι πλέον σύμφωνη με τις απαιτήσεις του Θεού. Ως αποτέλεσμα, τους χτυπά με την κατάρα του την οποία ερμηνεύουν προς όφελός τους και δεν ακούνε τη θεία μομφή.

Αυτό το έργο δεν προορίζεται να λάβει λογοτεχνικό βραβείο. Για τον δημιουργό Θεό, ο μοναδικός του ρόλος είναι να βάλει τους εκλεκτούς του στη δοκιμασία της πίστης που θα τους επιτρέψει να αποκτήσουν την αιώνια ζωή που κέρδισε ο Ιησούς Χριστός. Θα βρείτε επαναλήψεις εκεί, αλλά αυτό είναι το στυλ που χρησιμοποιεί ο Θεός βγάζοντας στο σφυρί τις ίδιες διδασκαλίες που αποκαλύπτει μέσα από διαφορετικές εικόνες και σύμβολα. Αυτές οι πολυάριθμες επαναλήψεις αποτελούν την καλύτερη απόδειξη της αυθεντικότητάς τους και μαρτυρούν τη σημασία που έδωσε στις σχετικές εικονογραφημένες αλήθειες. Οι παραβολές που δίδαξε ο Ιησούς επιβεβαιώνουν αυτή την έμφαση και επανάληψη.

Θα βρείτε σε αυτό το έργο αποκαλύψεις που δόθηκαν από τον μεγάλο δημιουργό Θεό που μας επισκέφτηκε με το ανθρώπινο όνομα του Ιησού από τη Ναζαρέτ, ο οποίος είχε τον τίτλο «χρισμένος» ή «μεσσίας», σύμφωνα με το εβραϊκό «μασιά» που αναφέρεται στο Dan .9:25, ή «χριστός», από το ελληνικό «χρήστος» των γραπτών της νέας διαθήκης. Σε αυτόν, ο Θεός ήρθε να προσφέρει την τέλεια αγνή ζωή του ως εθελοντική θυσία, για να επικυρώσει τις τελετουργίες των θυσιών ζώων που προηγήθηκαν του ερχομού του από το προπατορικό αμάρτημα που διέπραξαν η Εύα και ο Αδάμ. Ο όρος « χρισμένος » δηλώνει αυτόν που λαμβάνει το χρίσμα του Αγίου Πνεύματος που συμβολίζεται με το λάδι των ελαιόδεντρων. Η προφητική αποκάλυψη που δόθηκε από τον Θεό στο μοναδικό όνομα του Ιησού Χριστού και το εξιλεωτικό του έργο καθοδηγεί τους εκλεκτούς του στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Διότι η σωτηρία από μόνη της δεν εμποδίζει τον εκλεκτό να πέσει σε παγίδες τις οποίες αγνοεί. Επομένως, για να ολοκληρώσει την προσφορά του χάριτος, ότι στο όνομα του Ιησού Χριστού, ο Θεός έρχεται να αποκαλύψει την ύπαρξη των κύριων παγίδων που επιτρέπουν στους τελευταίους υπηρέτες του της εποχής του τέλους, να αναλύουν, να κρίνουν και να κατανοούν καθαρά τα μπερδεμένα κατάσταση της οικουμενικής χριστιανικής θρησκείας που επικρατεί στην τελευταία αυτή εποχή της επίγειας σωτηρίας.

Αλλά πριν από τη σπορά, είναι σκόπιμο να ξεριζωθούν. γιατί η φύση του δημιουργού Θεού διαστρεβλώνεται από τη διδασκαλία των μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών που επικρατούν στη γη. Όλοι έχουν κοινό ότι επιβάλλουν τον ένα Θεό με περιορισμό και μαρτυρούν έτσι τον χωρισμό τους και από κάθε σχέση μαζί του. Η φαινομενική ελευθερία που συνδέεται με τη χριστιανική πίστη οφείλεται μόνο στις τρέχουσες συνθήκες της εποχής, αλλά μόλις ο Θεός επιτρέψει στους δαίμονες να ενεργούν ελεύθερα, αυτή η μισαλλοδοξία προς αυτούς που δεν τους ακολουθούν θα εμφανιστεί ξανά. Εάν ο Θεός ήθελε να ενεργήσει μέσω περιορισμού, θα του ήταν αρκετό, απλώς, να γίνει ορατός στα μάτια τους, να λάβει από τα πλάσματά του ότι υπακούουν σε όλες του τις θελήσεις. Εάν δεν ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, είναι επειδή η επιλογή των εκλεγμένων αξιωματούχων στηρίζεται, αποκλειστικά , στην ελεύθερη επιλογή να τον αγαπήσει ή να τον απορρίψει. ελεύθερη επιλογή που δίνει σε όλα του τα πλάσματα. Και αν υπάρχει κάποιος περιορισμός, είναι μόνο αυτός του φυσικού χαρακτήρα των εκλεκτών που ωθούνται και έλκονται, από την ατομική ελεύθερη φύση τους, από τον Θεό της αγάπης. Και αυτό το όνομα αγάπη του ταιριάζει πολύ, γιατί το εξαχνώνει, προσφέροντας στα πλάσματά του μια επίδειξη σε δράση που το κάνει αδιαμφισβήτητο. Αυτό προσφέροντας τη ζωή του για να εξιλεωθεί, στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, για τις αμαρτίες που κληρονόμησαν και διέπραξαν μόνο οι εκλεκτοί του την ώρα της άγνοιας και της αδυναμίας τους. Προσοχή ! Στη γη, αυτή η λέξη αγάπη παίρνει μόνο τη μορφή του συναισθήματος και της αδυναμίας του. Αυτό του Θεού είναι ισχυρό και απόλυτα δίκαιο. που κάνει τη διαφορά γιατί παίρνει τη μορφή μιας αρχής όπου το συναίσθημα ελέγχεται πλήρως. Η αληθινή θρησκεία που έχει εγκριθεί από τον Θεό στηρίζεται επομένως στην ελεύθερη προσκόλληση στο πρόσωπό του, τις σκέψεις και τις αρχές του που καθορίζονται στους νόμους. Όλη η γήινη ζωή βασίζεται στους φυσικούς, χημικούς, ηθικούς, ψυχικούς και πνευματικούς νόμους της. Ακριβώς όπως η ιδέα να ξεφύγει από το νόμο της γήινης βαρύτητας και να εξαφανιστεί δεν θα έμπαινε στο μυαλό του ανθρώπου, το πνεύμα του μπορεί να ανθίσει μόνο αρμονικά με σεβασμό και υπακοή στους νόμους και τις αρχές που έχει θεσπίσει ο δημιουργός Θεός. Και αυτά τα λόγια του αποστόλου Παύλου από το 1 Κορ. 10:31 είναι έτσι απόλυτα δικαιολογημένα: « Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού . Η εφαρμογή αυτής της δωρεάν πρόσκλησης καθίσταται δυνατή από το γεγονός ότι, στη Βίβλο, και μόνο σε αυτήν, ο Θεός έχει παραδώσει και αποκαλύψει τις θεϊκές του απόψεις. Και είναι σημαντικό να λαμβάνεται υπόψη η γνώμη του για την ολοκλήρωση του έργου του « αγιασμού χωρίς τον οποίο », σύμφωνα με την Εβρ. 12:14, « κανείς δεν θα δει τον Κύριο ». Μερικές φορές η γνώμη του παίρνει τη μορφή συνταγής, αλλά δεν είναι πιο αμφισβητήσιμη από αυτή που δίνει ο ειδικός γιατρός στον οποίο ο άνθρωπος σπεύδει να υπακούσει, νομίζοντας ότι ενεργεί προς το συμφέρον του για την υγεία του, σωματική ή ψυχική (ακόμα και αν κάνει λάθος). Ο δημιουργός Θεός είναι, πολύ πάνω απ' όλα, ο μόνος και αληθινός γιατρός των ψυχών τους οποίους γνωρίζει στις παραμικρές λεπτομέρειες. Πονάει αλλά θεραπεύει όποτε η κατάσταση είναι ευνοϊκή. Αλλά τελικά, θα καταστρέψει και θα εκμηδενίσει όλη την ουράνια και γήινη ζωή που έχει αποδειχθεί ανίκανη να τον αγαπήσει και επομένως να τον υπακούσει.

Η θρησκευτική μισαλλοδοξία είναι λοιπόν ο αποκαλυπτικός καρπός της ψευδούς μονοθεϊστικής θρησκείας. Αποτελεί πολύ σοβαρό σφάλμα και αμαρτία γιατί διαστρεβλώνει τον χαρακτήρα του Θεού και επιτιθέμενός του δεν κινδυνεύει να αποκτήσει την ευλογία του, τη χάρη του και τη σωτηρία του. Ωστόσο, ο Θεός το χρησιμοποιεί σαν μάστιγα για να τιμωρήσει και να χτυπήσει την άπιστη ή άπιστη ανθρωπότητα. Βασίζομαι εδώ στη βιβλική και ιστορική μαρτυρία. Πράγματι, τα γραπτά της παλιάς διαθήκης μας διδάσκουν ότι για να τιμωρήσει την απιστία του λαού του, το έθνος που ονομάζεται Ισραήλ, ο Θεός χρησιμοποίησε τον «Φιλισταίο» λαό, τον πλησιέστερο γείτονά του. Στην εποχή μας αυτός ο λαός συνεχίζει αυτή τη δράση με το όνομα «Παλαιστίνιος». Αργότερα, όταν θέλησε να αποκαλύψει την κρίση του και την τελική του καταδίκη αυτού του επίγειου σαρκικού Ισραήλ, κάλεσε τις υπηρεσίες του Χαλδαίου βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. αυτό τρεις φορές. Στην τρίτη, το – 586, το έθνος καταστράφηκε και οι επιζώντες μεταφέρθηκαν σε εκτόπιση στη Βαβυλώνα για μια περίοδο «70 ετών» που προφητεύτηκε στην Ιερ.25:11. Αργότερα ακόμη, λόγω της άρνησής του να αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως μεσσία του, το έθνος καταστράφηκε ξανά από τα ρωμαϊκά στρατεύματα με επικεφαλής τον Τίτο, τον κληρονόμο του αυτοκράτορα Βεσπασιανού. Κατά τη χριστιανική εποχή, επισήμως επανήλθε στην αμαρτία το 321, η χριστιανική πίστη παραδόθηκε στη μισαλλοδοξία των παπών από το 538. Και αυτή η κυρίαρχη καθολική πίστη επεδίωξε διαμάχη με τους λαούς της Μέσης Ανατολής που είχαν γίνει θρησκευτικά μουσουλμάνοι τον ίδιο 6ο αιώνα . . Ο άπιστος Χριστιανισμός βρήκε εκεί έναν αιώνιο τρομερό αντίπαλο. Γιατί η θρησκευτική αντίθεση των δύο στρατοπέδων είναι σαν τους πόλους, εντελώς αντίθετη μέχρι το τέλος του κόσμου. Ο άπιστος είναι επίσης περήφανος και αναζητά τη δόξα της αποκλειστικότητας. μη αποκτώντας το από τον Θεό, το αποδίδει στον εαυτό του και δεν δέχεται να αμφισβητηθεί. Αυτή η περιγραφή του ατόμου χαρακτηρίζει, επίσης συλλογικά, τα μέλη που ανήκουν στις διαφορετικές συνελεύσεις και ομαδοποιούνται στις διαφορετικές ψεύτικες θρησκείες. Η καταδίκη της μισαλλοδοξίας δεν σημαίνει ότι ο Θεός είναι ανεκτικός. Η μισαλλοδοξία είναι μια ανθρώπινη πρακτική εμπνευσμένη από το δαιμονικό στρατόπεδο. Η λέξη ανεκτικός υποδηλώνει τη σκέψη της μισαλλοδοξίας και ο λόγος της αληθινής πίστης είναι η έγκριση ή η αποδοκιμασία σύμφωνα με τη βιβλική αρχή «ναι, ή όχι». Από την πλευρά του, ο Θεός υποστηρίζει την ύπαρξη του κακού χωρίς να το ανέχεται. το υποστηρίζει για μια περίοδο ελευθερίας που προγραμματίζεται στο σχέδιό του να επιλέξει τους εκλεγμένους του αξιωματούχους. Επομένως, η λέξη ανοχή ισχύει μόνο για την ανθρωπότητα και ο όρος εμφανίστηκε στο Διάταγμα της Νάντης του Ερρίκου Δ' της 13ης Απριλίου 1598. Αλλά μετά το τέλος του χρόνου της χάριτος, το κακό και όσοι το κάνουν θα καταστραφούν. Η ανεκτικότητα είχε αντικαταστήσει από την αρχή τη θρησκευτική ελευθερία που είχε δώσει στον άνθρωπο ο Θεός.

Το μενού αυτής της εργασίας ανακοινώνεται. τα αποδεικτικά στοιχεία θα παρουσιαστούν και θα αποδειχθούν σε όλες τις σελίδες.

Ο Θεός και τα δημιουργήματά του

Το πνευματικό λεξικό που χρησιμοποιείται από τους άνδρες στη Λατινική Ευρώπη κρύβει ουσιαστικά μηνύματα που παραδίδονται από τον Θεό. Έτσι είναι, πρώτα απ' όλα, με τη λέξη Αποκάλυψη που, από αυτή την άποψη, προκαλεί τη μεγάλη καταστροφή που φοβούνται οι άνθρωποι. Ωστόσο, πίσω από αυτόν τον τρομακτικό όρο κρύβεται η μετάφραση «Αποκάλυψη» που αποκαλύπτει στους εν Χριστώ υπηρέτες Του απαραίτητα πράγματα για τη σωτηρία τους. Σύμφωνα με την αρχή που υπαγορεύει ότι η ευτυχία κάποιων προκαλεί την ατυχία άλλων, αυτών του αντίθετου στρατοπέδου, τα μηνύματα σε απόλυτα αντίθετα είναι πολύ πλούσια σε διδασκαλία και πολύ συχνά προτείνονται στην πολύ ιερή «Αποκάλυψη» που δόθηκε στον απόστολο Ιωάννη.

Ένας άλλος όρος, η λέξη «άγγελος» κρύβει σημαντικά μαθήματα. Αυτή η γαλλική λέξη προέρχεται από το ίδιο το λατινικό "angelus" που προέρχεται από το ελληνικό "aggelos" που σημαίνει: αγγελιοφόρος. Αυτή η μετάφραση μάς αποκαλύπτει την αξία που δίνει ο Θεός στα πλάσματά του, τους ομολόγους του που δημιούργησε ελεύθερα και σχετικά ανεξάρτητα. Η ζωή δίνεται από τον Θεό, αυτή η ανεξαρτησία διατηρεί λογικούς περιορισμούς. Αλλά αυτός ο όρος «αγγελιοφόρος» μας αποκαλύπτει ότι ο Θεός βλέπει τους ελεύθερους ομολόγους του ως ζωντανά μηνύματα. Έτσι, κάθε πλάσμα αντιπροσωπεύει ένα μήνυμα που αποτελείται από μια εμπειρία ζωής που χαρακτηρίζεται από προσωπικές επιλογές και θέσεις που συνιστούν αυτό που η Βίβλος αποκαλεί «ψυχή». Κάθε πλάσμα είναι μοναδικό ως ζωντανή ψυχή. Διότι αυτό που δεν γνώριζαν οι πρώτοι ουράνιοι αντίστοιχοι που δημιούργησε ο Θεός, αυτοί που παραδοσιακά ονομάζουμε «αγγέλους», είναι ότι αυτός που τους έδωσε ζωή και το δικαίωμα στη ζωή μπορεί να τους πάρει πίσω. Δημιουργήθηκαν για να ζουν για πάντα και δεν ήξεραν καν την έννοια της λέξης θάνατος. Είναι για να τους αποκαλύψει τι σημαίνει η λέξη θάνατος ότι ο Θεός δημιούργησε τη γήινη διάστασή μας στην οποία το ανθρώπινο είδος, ή ο Αδάμ, θα έπαιζε το ρόλο του θνητού μετά το αμάρτημα του Κήπου της Εδέμ. Το μήνυμα που εκπροσωπούμε είναι ευάρεστο στον Θεό μόνο εάν συμμορφώνεται με τα πρότυπα Του για το καλό και το καλό. Αν αυτό το μήνυμα ανταποκρίνεται στα πρότυπα του κακού και του κακού, αυτός που το μεταφέρει είναι του επαναστατικού τύπου τον οποίο καταδικάζει σε αιώνιο θάνατο, σε οριστική καταστροφή και αφανισμό ολόκληρης της ψυχής του.

Τα Βιβλικά Θεμέλια της Αλήθειας

Ο Θεός είδε καλό και σωστό να αποκαλύψει, πρώτα, την προέλευση του γήινου μας συστήματος στον Μωυσή, έτσι ώστε κάθε άνθρωπος να το μάθει. Υποδεικνύει εκεί, προτεραιότητα της πνευματικής διδασκαλίας. Σε αυτή τη δράση μας παρουσιάζει τις βάσεις της αλήθειας του που ξεκινούν με τη ρύθμιση της τάξης του χρόνου. Γιατί ο Θεός είναι ο Θεός της τάξης και της ευγενούς συνέπειας. Θα ανακαλύψουμε, σε σύγκριση με τα πρότυπά της, την ανόητη και ασυνάρτητη πτυχή της τρέχουσας τάξης μας που καθιέρωσε ο άνθρωπος της αμαρτίας. Γιατί είναι πράγματι αμαρτία και ήδη προπατορικό αμάρτημα που αλλάζει τα πάντα.

Αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε πριν από οτιδήποτε άλλο, ότι η « αρχή » που αναφέρεται από τον Θεό στη Βίβλο, και η πρώτη λέξη του βιβλίου που ονομάζεται «Γένεση» είναι, «καταγωγή», δεν αφορά την « αρχή » της ζωής, αλλά μόνο αυτή της δημιουργίας του ολόκληρης της επίγειας διάστασής μας που περιλαμβάνει τα αστέρια του ουράνιου κόσμου που δημιουργήθηκαν όλα την τέταρτη ημέρα μετά την ίδια τη γη. Με αυτή τη σκέψη στο μυαλό, μπορούμε να καταλάβουμε ότι αυτό το συγκεκριμένο γήινο σύστημα, στο οποίο οι νύχτες και οι μέρες θα διαδέχονται η μία την άλλη, έχει δημιουργηθεί για να γίνει το περιβάλλον όπου ο Θεός και οι πιστοί εκλεκτοί του και το εχθρικό στρατόπεδο του διαβόλου θα αντιπαρατεθούν. Αυτός ο αγώνας του θείου καλού ενάντια στο κακό του διαβόλου, του πρώτου αμαρτωλού στην ιστορία της ζωής, είναι ο λόγος ύπαρξης του και η βάση ολόκληρης της αποκάλυψης του καθολικού και πολυδιάστατου σωτηρίου του έργου. Κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, θα ανακαλύψετε τη σημασία ορισμένων αινιγματικών λέξεων που είπε ο Ιησούς Χριστός κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του. Θα δείτε λοιπόν πόσο νόημα παίρνουν στο μεγάλο έργο που δρομολόγησε ο ένας μεγάλος Θεός, ο δημιουργός όλων των μορφών ζωής και ύλης. Εδώ κλείνω αυτή τη σημαντική παρένθεση και επανέρχομαι στο θέμα της χρονικής τάξης που καθιέρωσε αυτός ο Υπέρτατος Κυρίαρχος της ύπαρξης.

Πριν από την αμαρτία, ο Αδάμ και η Εύα είχαν δομηθεί η ζωή τους γύρω από μια διαδοχή επτά ημερών. Σύμφωνα με το πρότυπο της τέταρτης από τις δέκα εντολές (ή Δεκάλογος) που το υπενθυμίζει , η έβδομη ημέρα είναι μια ημέρα αγιασμένη για ανάπαυση από τον Θεό και από τον άνθρωπο, και γνωρίζοντας σήμερα τι προφητεύει αυτή η ενέργεια, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Θεός επιμένει να σεβαστείτε αυτή την πρακτική. Στο συνολικό του έργο που εξηγεί τους λόγους αυτής της συγκεκριμένης επίγειας δημιουργίας, η εβδομάδα, η προτεινόμενη μονάδα χρόνου, προφητεύει επτά χιλιάδες χρόνια κατά τη διάρκεια των οποίων θα πραγματοποιηθεί το μεγάλο έργο της καθολικής (και πολύπλευρης) επίδειξης της αγάπης και της δικαιοσύνης του. Σε αυτό το πρόγραμμα, κατ' αναλογία με τις πρώτες έξι ημέρες της εβδομάδας, οι πρώτες έξι χιλιετίες θα τεθούν υπό την επίδειξη της αγάπης και της υπομονής του. Και όπως η έβδομη ημέρα, η έβδομη χιλιετία θα είναι αφιερωμένη στην εγκαθίδρυση της τέλειας δικαιοσύνης του. Μπορώ να συνοψίσω αυτό το πρόγραμμα λέγοντας: έξι ημέρες (από χίλια χρόνια = έξι χιλιάδες χρόνια) για να σωθούν, και η έβδομη (= χιλιάδες χρόνια), για να κρίνουμε και να εξοντώσουμε τους επίγειους και ουράνιους επαναστάτες. Αυτό το σωτήριο έργο θα στηριχθεί εξ ολοκλήρου στην εκούσια εξιλαστήρια θυσία που έγινε από τον δημιουργό Θεό, στη γήινη θεϊκή όψη του προσώπου που ονομάζεται, με το θείο θέλημά του, Ιησούς Χριστός στην ελληνική εκδοχή ή σύμφωνα με την εβραϊκή, Ιησούς ο Μεσσίας.

Πριν από την αμαρτία, στην αρχική τέλεια θεϊκή τάξη, ολόκληρη η ημέρα αποτελείται από δύο διαδοχικά ίσα μέρη. 12 ώρες σεληνιακής νύχτας ακολουθούνται από 12 ώρες ηλιακού φωτός και ο κύκλος επαναλαμβάνεται συνεχώς. Στην τρέχουσα κατάστασή μας, αυτή η κατάσταση εμφανίζεται μόνο δύο ημέρες το χρόνο, την εποχή της εαρινής και της φθινοπωρινής ισημερίας. Γνωρίζουμε ότι οι τρέχουσες εποχές οφείλονται σε μια κλίση του άξονα της γης, και μπορούμε έτσι να καταλάβουμε ότι αυτή η κλίση εμφανίστηκε ως συνέπεια του προπατορικού αμαρτήματος που διέπραξε το πρώτο ζευγάρι, ο Αδάμ και η Εύα. Πριν από την αμαρτία, χωρίς αυτή την κλίση, η κανονικότητα της θείας τάξης ήταν τέλεια.

Η πλήρης περιστροφή της γης γύρω από τον ήλιο δείχνει τη μονάδα του έτους. Στη μαρτυρία του, ο Μωυσής αφηγείται την ιστορία της Εξόδου των Εβραίων που απελευθερώθηκε από τον Θεό από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Και την ίδια την ημέρα αυτής της εξόδου, ο Θεός είπε στον Μωυσή, στην Έξοδο 12:2: « Αυτός ο μήνας θα είναι ο πρώτος μήνας του έτους για σένα. θα είναι για σένα τον πρώτο μήνα .» Μια τέτοια επιμονή μαρτυρεί τη σημασία που δίνει ο Θεός στο πράγμα. Το εβραϊκό ημερολόγιο των δώδεκα σεληνιακών μηνών κυμαινόταν με το χρόνο, και πίσω από την ηλιακή τάξη, ήταν απαραίτητο να προστεθεί ένας επιπλέον δέκατος τρίτος μήνας για να ανακτηθεί η συμφωνία μετά από αρκετά χρόνια συσσώρευσης αυτής της καθυστέρησης. Οι Εβραίοι βγήκαν από την Αίγυπτο» ο 14η ημέρα του πρώτου μήνα του έτους » που λογικά ξεκίνησε την εαρινή ισημερία. όνομα που σημαίνει ακριβώς «πρώτη φορά».

Αυτή η εντολή που έδωσε ο Θεός, « αυτός ο μήνας θα είναι ο πρώτος μήνας του χρόνου για εσάς », δεν είναι ασήμαντη, γιατί απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους που θα διεκδικήσουν τη σωτηρία του μέχρι το τέλος του κόσμου. Το Εβραϊκό Ισραήλ, αποδέκτης της θείας Αποκάλυψης, όντας μόνο η πρωτοπορία του μεγάλου παγκόσμιου σωτηρίου έργου του θεϊκού του προγράμματος. Το σεληνιακό του χρόνο θα ακολουθήσει ο ηλιακός χρόνος του Χριστού μέσω του οποίου το σωτήριο έργο του Θεού αποκαλύπτεται σε όλο του το φως.

Η τέλεια αποκατάσταση αυτών των θείων προτύπων δεν θα πραγματοποιηθεί ποτέ σε μια γη που κατοικείται από επαναστάτες και πονηρούς ανθρώπους. Ωστόσο, παραμένει δυνατό, στην ατομική σχέση που έχουμε με τον Θεό, αυτό το ισχυρό αόρατο δημιουργικό Πνεύμα που μεγεθύνει την αγάπη όσο και τη δικαιοσύνη. Και κάθε σχέση μαζί του πρέπει να ξεκινά με αυτήν την αναζήτηση των αξιών του και πρώτον, εκείνων της τάξης του χρόνου. Αυτή είναι μια πράξη πίστης, αρκετά απλή και χωρίς ιδιαίτερη αξία. ένα ελάχιστο να προσφέρουμε από την ανθρώπινη πλευρά μας. Και όντας ευχάριστη σε Αυτόν η προσέγγισή μας, η αγαπητική σχέση του πλάσματος και του Δημιουργού του γίνεται δυνατή. Ο Παράδεισος δεν κερδίζεται με κατορθώματα ή θαύματα, αλλά με σημάδια αμοιβαίας προσοχής, που εκφράζουν την αληθινή αγάπη. Αυτό μπορεί να ανακαλύψει ο καθένας στο έργο του Ιησού Χριστού, ο οποίος έδωσε τη ζωή του, οικειοθελώς, ως πρόσκληση, για να σώσει μόνο την εκλεκτή του αγαπημένη.

Μετά από αυτή την αξιοθαύμαστη εικόνα της θείας τάξης, ας δούμε την αξιολύπητη πτυχή της ανθρώπινης τάξης μας. Αυτή η σύγκριση είναι ακόμη πιο απαραίτητη γιατί θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε τις μομφές που προφήτεψε ο Θεός μέσω του προφήτη του Δανιήλ, τον οποίο ο Ιησούς την ώρα του επικύρωσε ως τέτοιο. Μεταξύ αυτών των μομφών διαβάζουμε στο Δαν.7:25: « Θα σχεδιάσει να αλλάξει τους καιρούς και τον νόμο ». Ο Θεός γνωρίζει μόνο ένα πρότυπο από αυτά τα πράγματα. αυτά που ο ίδιος καθιέρωσε από τη δημιουργία του κόσμου και στη συνέχεια αποκάλυψε στον Μωυσή. Ποιος τόλμησε να διαπράξει μια τέτοια αγανάκτηση; Ένα κυρίαρχο καθεστώς στο οποίο αποδίδει « αλαζονεία » και « την επιτυχία των τεχνασμάτων του ». Περιγράφεται επίσης ως « διαφορετικός βασιλιάς », η σύνθεση αυτών των κριτηρίων υποδηλώνει θρησκευτική δύναμη. Επιπλέον, κατηγορούμενος για « διωγμό των αγίων », οι δυνατότητες ερμηνείας περιορίζουν και περικλείουν το ρωμαϊκό παπικό καθεστώς που καθιερώθηκε, μόνο , από το 538 με διάταγμα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού 1ου . Αλλά η Αποκάλυψη που ονομάζεται Αποκάλυψη θα αποκαλύψει το γεγονός ότι αυτή η ημερομηνία 538 είναι μόνο η συνέπεια και η επέκταση ενός κακού που επιβλήθηκε κατά των «καιρών και του θείου νόμου» από τις 7 Μαρτίου 321 από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο 1ο . Το έγκλημά του θα θυμάται συχνά σε αυτή τη μελέτη, επειδή αυτή η κακή ημερομηνία φέρνει την κατάρα στην αγνή και τέλεια χριστιανική πίστη που καθιερώθηκε στην εποχή των αποστόλων. Αυτό το μοίρασμα ενοχής, σε αναμετάδοση, της παγανιστικής αυτοκρατορικής Ρώμης και της Ρωμαιοκαθολικής παπικής Ρώμης είναι το κύριο κλειδί για την προφητική αποκάλυψη που κατασκευάστηκε στις μαρτυρίες που έγραψε ο Δανιήλ. Γιατί ο ειδωλολάτρης αυτοκράτορας καθιέρωσε την ανάπαυση της πρώτης ημέρας, αλλά είναι το χριστιανικό παπικό καθεστώς που το επέβαλαν θρησκευτικά στην « μεταβαλλόμενη », ιδιαίτερη και ανθρώπινη μορφή της, από τις δέκα εντολές του Θεού.

Θεμελιώδης σημείωση: 7 Μαρτίου 321, η καταραμένη ημέρα της αμαρτίας

Και ισχυρά καταραμένο, γιατί στις 7 Μαρτίου 321, η υπόλοιπη ιερά έβδομη ημέρα του Σαββάτου αντικαταστάθηκε επίσημα από την πρώτη ημέρα, με διαταγή χρονολογημένου αυτοκρατορικού διατάγματος. Τότε, αυτή η πρώτη μέρα ήταν αφιερωμένη από τους ειδωλολάτρες στη λατρεία του Θεού Ήλιου, του SOL INVICTVS δηλαδή, του εξωφρενικού ΑΗΤΤΗτου ΗΛΙΟΥ, ήδη αντικείμενο λατρείας εκ μέρους των Αιγυπτίων την εποχή της Εξόδου του Εβραίους, αλλά και στην Αμερική, από τους Ίνκας και τους Αζτέκους, και μέχρι σήμερα από τους Ιάπωνες (γη του «ανατέλλοντος ηλίου»). Ο διάβολος χρησιμοποιεί πάντα τις ίδιες συνταγές για να οδηγήσει τους ανθρώπους στην πτώση και την καταδίκη του από τον Θεό. Εκμεταλλεύεται την επιπολαιότητα και το σαρκικό τους μυαλό που τους οδηγεί να περιφρονούν την πνευματική ζωή και τα διδάγματα του ιστορικού παρελθόντος. Σήμερα, 8 Μαρτίου 2021, όταν γράφω αυτό το σημείωμα, οι ειδήσεις μαρτυρούν τη σημασία αυτής της αγανάκτησης, ενός αληθινού θεϊκού lèse-majesté, και για άλλη μια φορά, ο θεϊκός χρόνος παίρνει το πλήρες νόημά του. Για τον Θεό, η εποχή του έτους αρχίζει την άνοιξη και τελειώνει στο τέλος του χειμώνα, στο σημερινό μας ρωμαϊκό ημερολόγιο, από τις 20 Μαρτίου έως τις επόμενες 20 Μαρτίου. Φαίνεται λοιπόν ότι η 7η Μαρτίου 321 ήταν για τον Θεό στις 7 Μαρτίου 320, δηλαδή 13 ημέρες πριν από την άνοιξη του 321. Κατά συνέπεια, για τον Θεό, ήταν το έτος 320 που σημαδεύτηκε στο τέλος του, με την αποτρόπαια πράξη που έγινε εναντίον του δικαιού του και ιερός θείος νόμος. Σύμφωνα με την εποχή του Θεού, το έτος 2020 αποτελεί τη 17η επέτειο (17: αριθμός της κρίσης) σε αριθμό αιώνων από το έτος 320. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από την αρχή του έτους 2020, η θεία κατάρα έχει εισέλθει σε μια επιθετική φάση με τη μορφή ενός μεταδοτικού ιού που έχει προκαλέσει πανικό, στη Δύση, στην κοινωνία των ανδρών των οποίων η εμπιστοσύνη και η πίστη έχουν αποδοθεί εξ ολοκλήρου στην επιστήμη και την πρόοδό της. Ο πανικός είναι η συνέπεια της αδυναμίας παρουσίασης μιας αποτελεσματικής θεραπείας ή εμβολίου παρά τις υψηλές τεχνικές δεξιότητες των σημερινών επιστημόνων. Δίνοντας σε αυτούς τους 17 αιώνες μια προφητική αξία, δεν επινοώ τίποτα, γιατί για τον Θεό οι αριθμοί έχουν μια πνευματική σημασία την οποία αποκαλύπτει και χρησιμοποιεί στην κατασκευή των προφητειών του, και ακριβώς στην Αποκάλυψη, το κεφάλαιο 17 είναι αφιερωμένο στο θέμα: η κρίση της πόρνης που κάθεται σε πολλά νερά ». « Βαβυλώνα η μεγάλη » είναι το όνομά της και τα «μεγάλα νερά » που εμπλέκονται υποδηλώνουν τον « Ποταμό Ευφράτη » που στοχεύει ο Θεός στο μήνυμα « έκτη σάλπιγγα » της Αποκ. 9:13, σύμβολο του επερχόμενου Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου. Πίσω από αυτά τα σύμβολα βρίσκεται ο παπικός καθολικισμός και η άπιστη χριστιανική Ευρώπη, πηγές και στόχοι του θυμού του. Ο αγώνας μεταξύ Θεού και ανθρώπων μόλις άρχισε. το σιδερένιο δοχείο ενάντια στο χωμάτινο δοχείο, το αποτέλεσμα του αγώνα είναι προβλέψιμο. καλύτερα, είναι προφητευμένο και προγραμματισμένο. Πώς θα γιόρταζε ο Θεός τη 17η εκατονταετηρίδα της 7ης Μαρτίου 320 (320, για αυτόν και τους εκλεκτούς του· 321 για τον ψευδώς θρησκευόμενο ή βέβηλο κόσμο); Από καιρό πίστευα ότι θα γινόταν μέσω της εισόδου στον παγκόσμιο πόλεμο, αλλά ένας παγκόσμιος πόλεμος που θα τελειώσει σε ατομική μορφή, επειδή ο Θεός τον προφήτεψε, τρεις φορές, στο Δαν.11:40 έως 45, Ιεζεκιήλ 38 και 39, και τέλος , στην Αποκ. 9:13 έως 21. Ο αγώνας που ξεκίνησε από τον Θεό ενάντια στην εξεγερμένη ανθρωπότητα από την άνοιξη του 2020 είναι του ίδιου τύπου με αυτόν που έδωσε εναντίον του φαραώ της Αιγύπτου την εποχή του Μωυσή. και το τελικό αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο. ο εχθρός του Θεού θα χάσει τη ζωή του εκεί, όπως ο Φαραώ που στην εποχή του είδε τον πρωτότοκο γιο του να πεθαίνει και έχασε τη δική του. Αυτήν την 8η Μαρτίου 2021, σημειώνω ότι αυτή η ερμηνεία δεν εκπληρώθηκε, αλλά ήμουν προετοιμασμένος για αυτήν για περίπου ένα μήνα, έχοντας συνειδητοποιήσει με θεϊκή έμπνευση ότι το 321 ήταν για τον Θεό 320 και ότι, κατά συνέπεια, είχε σχεδιάσει να βρίσει, όχι απλώς την ημέρα της 7ης Μαρτίου 2020, αλλά ολόκληρο το έτος στο οποίο συνδέεται αυτή η καταραμένη ημέρα, εφαρμόζοντας έτσι, για αυτήν την τιμωρία, την αρχή που αναφέρεται στο Nom.14:34: «Όπως περάσατε σαράντα ημέρες εξερευνώντας τη γη, εσείς θα τιμωρηθεί για τις ανομίες σας σαράντα χρόνια, ένα χρόνο για κάθε μέρα ".

Αλλά σε αυτή την παρατήρηση, προστίθεται ένα πράγμα. Το ψεύτικο ημερολόγιό μας δεν είναι μόνο λάθος για την αρχή του χρόνου, είναι επίσης λάθος για την ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού. Λανθασμένα, τον 5ο αιώνα , ο μοναχός Διονύσιος ο Μικρός το τοποθέτησε σε αυτόν του θανάτου του βασιλιά Ηρώδη που πραγματικά συνέβη το – 4 του ημερολογίου του. Σε αυτά τα 4 χρόνια, πρέπει να προσθέσουμε τα « δύο χρόνια » που εκτιμά ο Ηρώδης ως η ηλικία του Μεσσία τον οποίο ήθελε να θανατώσει σύμφωνα με τον Ματθ.2:16: « Τότε ο Ηρώδης, βλέποντας ότι είχε εξαπατηθεί από τον σοφοί, θύμωσε πολύ και έστειλε να σκοτώσουν όλα τα παιδιά από δύο ετών και κάτω που βρίσκονταν στη Βηθλεέμ και σε όλη την επικράτειά της, σύμφωνα με την ημερομηνία που είχε ρωτήσει προσεκτικά από τους σοφούς . Έτσι, όταν μετράει τα χρόνια, ο Θεός προσθέτει 6 χρόνια στη συνηθισμένη μας ψευδή και παραπλανητική ημερομηνία και η γέννηση του Ιησού έγινε την άνοιξη εκείνου του έτους – 6. Ως αποτέλεσμα, το έτος 320 ήταν για αυτόν: 326 και το 17ο Η κοσμική επέτειος του έτους μας 2020 ήταν για αυτόν το έτος 2026 από την αληθινή στιγμή της γέννησης του Ιησού Χριστού. Αυτός ο αριθμός 26 είναι ο αριθμός του τετραγράμμου «YHWH», στα εβραϊκά «Yod, Hé, Wav, Hé», με το οποίο ο Θεός ονομάστηκε, μετά την ερώτηση του Μωυσή: «Ποιο είναι το όνομά σου ; » ; αυτό, σύμφωνα με την Έξοδο 3:14. Ο μεγάλος δημιουργός Θεός λοιπόν είχε έναν ακόμη λόγο να σημαδέψει με την προσωπική του βασιλική σφραγίδα αυτή τη μέρα που σηματοδοτήθηκε από την παντοδύναμη θεϊκή του κατάρα. και αυτό μέχρι το τέλος του κόσμου. Η μάστιγα της μεταδοτικής ασθένειας που εμφανίστηκε φέτος το 2026 του θεϊκού χρόνου μόλις επιβεβαίωσε τη συνέχεια αυτής της κατάρας που θα λάβει διαφορετικές μορφές τα τελευταία χρόνια της ζωής στον πλανήτη Γη. Ένας Τρίτος Πυρηνικός Παγκόσμιος Πόλεμος θα σηματοδοτήσει το «τέλος » των « καιρών των εθνών » που ανακοίνωσε ο Ιησούς Χριστός στο Ματθ.24:14: « Αυτά τα καλά νέα της βασιλείας θα κηρυχτούν σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μαρτυρία σε όλους έθνη . Τότε θα έρθει το τέλος ». Αυτό το « τέλος » θα ξεκινήσει με το τέλος της περιόδου χάριτος. η προσφορά της σωτηρίας θα τελειώσει. Μια δοκιμασία πίστης που βασίζεται στον σεβασμό για το άγιο Σάββατο του θα διαχωρίσει οριστικά το στρατόπεδο των « προβάτων » από αυτό των « αιγών » του Ματθ.25:32-33: « Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του ». Το διάταγμα ενός νόμου που καθιστά υποχρεωτική την Κυριακή της Ρώμης θα έχει τελικά ως αποτέλεσμα την καταδίκη των αληθινών εκλεκτών αγίων του Ιησού Χριστού σε θάνατο. Αυτή η κατάσταση θα εκπληρώσει αυτά τα λόγια του Δαν.12:7: « Και άκουσα τον άνδρα ντυμένο με λινό, να στέκεται πάνω από τα νερά του ποταμού. σήκωσε το δεξί του χέρι και το αριστερό του χέρι στον ουρανό, και ορκίστηκε σε αυτόν που ζει για πάντα ότι θα είναι σε καιρό και καιρούς και μισό καιρό, και ότι όλα αυτά θα τελειώσουν όταν η δύναμη του λαού ο άγιος θα σπάσει εντελώς ». Από ανθρώπινη προοπτική, η κατάστασή τους θα είναι απελπιστική και ο θάνατός τους επικείμενος. Τότε είναι που έρχονται στο φως αυτά τα λόγια του Ιησού Χριστού που αναφέρονται στο Ματθ.24:22: « Και αν δεν συντομεύονταν αυτές οι μέρες, κανείς δεν θα σωθεί. αλλά, για χάρη των εκλεκτών , αυτές οι μέρες θα συντομευτούν ». Το έτος 6000 θα τελειώσει πριν από τις 3 Απριλίου 2036 του θεϊκού χρόνου, δηλαδή την 3η Απριλίου 2030 του ψευδούς μας ημερολογίου που έρχεται 2000 χρόνια μετά την ημέρα της σταύρωσης του Ιησού Χριστού που πραγματοποιήθηκε τη 14η ημέρα μετά την έναρξη της άνοιξης . 30. Και αυτές οι « ημέρες » πρέπει να « μειωθούν » ή να μειωθούν. Αυτό σημαίνει ότι η ημερομηνία εφαρμογής του θανατικού διατάγματος θα προηγείται αυτής της ημερομηνίας. Γιατί είναι η κατάσταση έκτακτης ανάγκης που απαιτεί από τον Χριστό να επέμβει άμεσα για να σώσει τους εκλεκτούς του . Πρέπει τότε να λάβουμε υπόψη την προτεραιότητα του Θεού να δοξάσει το πρότυπο του « χρόνου » που έδωσε στη γήινη δημιουργία Του. Είναι αυτός που θα εμπνεύσει τους επαναστάτες των τελευταίων ημερών να επιλέξουν μια ημερομηνία που θα ξεπεράσει κατά λίγες μέρες την πρώτη ημέρα της άνοιξης του 2030 πίσω από την οποία κλείνουν τα 6000 χρόνια της επίγειας ιστορίας. Στη συνέχεια παρουσιάζονται δύο πιθανότητες: μια ημερομηνία που θα παραμείνει άγνωστη μέχρι το τέλος ή η 3η Απριλίου 2030 που σηματοδοτεί το μέγιστο δυνατό και πνευματικά σημαντικό όριο. Σκεφτείτε ότι παρά την εξαιρετική σημασία της, η 14η ημέρα του έτους της σταύρωσης του Ιησού Χριστού δεν είναι κατάλληλη για να σηματοδοτήσει το τέλος 6000 χρόνων παγκόσμιας ιστορίας, πολύ περισσότερο την αρχή της 7ης χιλιετίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τοποθετώ την προτίμησή μου και την πίστη μου στην άνοιξη της 21ης Μαρτίου 2030, ημερομηνία της « συντομευμένης » προφητικής ώρας της 3ης Απριλίου ή μιας ενδιάμεσης ημερομηνίας. Χαρακτηρισμένη από τη φύση που δημιούργησε ο Θεός, η άνοιξη είναι καθοριστική όταν θέλουμε να μετρήσουμε τα 6000 χρόνια της ανθρώπινης ιστορίας. που γίνεται δυνατό από τη στιγμή που ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν. Στη βιβλική αφήγηση της Γένεσης, οι ημέρες που προηγήθηκαν αυτής της πρώτης άνοιξης ήταν αιώνιες ημέρες. Ο χρόνος που μετράει ο Θεός είναι αυτός της χώρας της αμαρτίας και τα 6000 χρόνια που η εβδομάδα προφητεύει ξεκινά με την αρχή της πρώτης άνοιξης και θα τελειώνει με το τέλος ενός τελευταίου χειμώνα. Ήταν μια άνοιξη που άρχισε η αντίστροφη μέτρηση για τα 6000 χρόνια. Λόγω της αμαρτίας, η γη υπέστη μια κλίση του άξονά της 23° 26' και η διαδοχή των εποχών μπορούσε να ξεκινήσει. Στις εβραϊκές αργίες της παλαιάς διαθήκης κυριαρχούν δύο αργίες: το εβδομαδιαίο Σάββατο και το Πάσχα. Αυτές οι δύο γιορτές τοποθετούνται κάτω από το συμβολισμό των αριθμών «7, 14 και 21» των ημερών «7ης , 14ης και 21ης » που αντιπροσωπεύουν τις τρεις φάσεις του σχεδίου της θείας σωτηρίας: Το εβδομαδιαίο θέμα του Σαββάτου της Αποκ. 7 που προφητεύει την ανταμοιβή των εκλεκτών αγίων, για τους «7»· το λυτρωτικό έργο του Ιησού Χριστού που αποτελεί το μέσο προσφοράς αυτής της ανταμοιβής, για τους «14». Σημειώστε ότι στη γιορτή του Πάσχα που διαρκεί 7 ημέρες η 15η και η 21η ημέρα είναι δύο Σάββατα βέβηλης αδράνειας. Και το τριπλό «7» ή «21» υποδηλώνει το τέλος των πρώτων 7000 ετών και την είσοδο στην αιωνιότητα της νέας θεϊκής δημιουργίας στη γη που ανανεώνεται σύμφωνα με την Αποκ. 21. αυτός ο αριθμός 21 συμβολίζει την τελειότητα (3) της πληρότητας (7) του σχεδίου ζωής που ήταν ο στόχος που επιθυμούσε ο Θεός. Στην Αποκάλυψη 3, τα εδάφια 7 και 14 αντιστοίχως σηματοδοτούν την αρχή και το τέλος του θεσμού των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας . εδώ πάλι οι δύο φάσεις του ίδιου αγιασμένου θέματος. Ομοίως, η Αποκ. 7 πραγματεύεται το θέμα της σφράγισης των εκλεκτών Αντβεντιστών και η Αποκ. 14 παρουσιάζει τα μηνύματα των τριών αγγέλων που συνοψίζουν την παγκόσμια αποστολή τους. Έτσι, το έτος 30, το τέλος των 4000 ετών ολοκληρώθηκε την άνοιξη, και για συμβολικούς μόνο λόγους, ο Ιησούς σταυρώθηκε 14 ημέρες μετά την 21η Μαρτίου αυτής της άνοιξης του έτους 30, δηλαδή 36 για τον Θεό. Μέσω αυτών των παραδειγμάτων, επιβεβαιώνει ο Θεός, το «7» του Σαββάτου και το «14» της λύτρωσης των αμαρτιών των εκλεκτών από τον Ιησού Χριστό είναι αχώριστα. Έτσι, όταν στο τέλος, το «7» του Σαββάτου, ο Χριστός ο Λυτρωτής του «14» πετά προς βοήθειά του για να του δώσει δόξα, οι μέγιστες 14 «ημέρες» που θα χωρίζουν τις δύο ημερομηνίες θα «συντομεύονται». ή , καταστέλλεται για να σώσει τους τελευταίους εκλεγμένους πιστούς του.

Ξαναδιαβάζοντας τον Ματθ.24, μου φάνηκε ότι το μήνυμα του Χριστού απευθύνεται, ιδιαίτερα, στους μαθητές Του στο τέλος του κόσμου, σε εμάς που ζούμε αυτά τα τελευταία χρόνια. Οι στίχοι 1-14 καλύπτουν τον χρόνο μέχρι την ώρα του « τέλους ». Ο Ιησούς προφητεύει διαδοχές πολέμων, εμφανίσεις ψευδοπροφητών και την τελική πνευματική ψύξη. Στη συνέχεια, τα εδάφια 15 έως 20, σε διπλή εφαρμογή, αφορούν τόσο την καταστροφή της Ιερουσαλήμ που ολοκληρώθηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. όσο και την τελική επίθεση των εθνών εναντίον της Εβραϊκής φύσης των εκλεκτών που τηρούν το ιερό Σάββατο του Θεού. Μετά από αυτό, το εδάφιο 21 προφητεύει την τελική « μεγάλη στενοχώρια » τους: « Διότι τότε θα είναι τέτοια μεγάλη στενοχώρια που δεν υπήρξε από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, και «δεν θα υπάρξει ποτέ ». Σημειώστε ότι αυτή η διευκρίνιση « και δεν θα υπάρξει ποτέ » απαγορεύει την εφαρμογή για την εποχή των αποστόλων, γιατί θα αντικρούονταν από τη διδασκαλία του Δαν.12:1. Αυτό σημαίνει ότι και τα δύο αποσπάσματα σχετίζονται με το ίδιο επίτευγμα στην τελική επίγεια δοκιμασία της πίστης. Στο Δαν.12:1, η έκφραση είναι πανομοιότυπη: « Εκείνη την ώρα θα σηκωθεί ο Μιχαήλ, ο μεγάλος πρίγκιπας, ο υπερασπιστής των παιδιών του λαού σου. και θα είναι καιρός ταραχής, όπως δεν υπήρξε από τότε που υπήρχαν τα έθνη μέχρι εκείνη την εποχή . Εκείνη την ώρα όσοι από τους ανθρώπους σας βρίσκονται γραμμένοι στο βιβλίο θα σωθούν . ". Η « ταλαιπωρία » θα είναι τόσο μεγάλη που « οι μέρες » θα πρέπει να « συντομευτούν » σύμφωνα με το εδάφιο 22. Ο στίχος 23 υποδεικνύει το πρότυπο της αληθινής πίστης που δεν αναπτύσσεται στις αυθόρμητες εμφανίσεις του Χριστού στη γη: « Αν τότε είπε, Ιδού, είναι στην έρημο· μην πηγαίνετε εκεί. ιδού, είναι στις κάμαρες, μην το πιστεύετε .» Στην ίδια τελευταία εποχή, ο πνευματισμός θα πολλαπλασιάσει τα « θαύματα » του και τις απατηλές και σαγηνευτικές του εμφανίσεις του ψεύτικου Χριστού, που θα υποτάξει κακομαθημένες ψυχές: « Επειδή θα αναστηθούν ψεύτικοι Χριστοί και ψευδοπροφήτες. θα κάνουν μεγάλα θαύματα και θαύματα, σε σημείο να εξαπατήσουν , αν ήταν δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς ». το οποίο επιβεβαιώνεται από την Αποκ. 13:14: « Και εξαπάτησε τους κατοίκους της γης με τα σημεία που της δόθηκε για να εργαστεί μπροστά στο θηρίο, λέγοντας στους κατοίκους της γης να κάνουν εικόνα στο θηρίο. που είχε την πληγή του ξίφους και που έζησε . Ο στίχος 27 παραπέμπει στη δυνατή και νικηφόρα εμφάνιση του θείου Χριστού και ο στίχος 28 προφητεύει « τη γιορτή » που προσφέρεται στα αρπακτικά πουλιά μετά την παρέμβασή του. Διότι οι επαναστάτες που θα επιζήσουν μέχρι τον ερχομό του θα εξοντωθούν και θα παραδοθούν στο λιβάδι « στα πουλιά του ουρανού » όπως διδάσκει Αποκ. 19:17-18 και 21.

Συνοψίζω εδώ, όλη αυτή τη νέα κατανόηση της θείας δημιουργίας. Καθιερώνοντας την πρώτη εβδομάδα, ο Θεός καθορίζει την ενότητα της ημέρας που αποτελείται από μια σκοτεινή νύχτα και μια φωτεινή μέρα, ο ήλιος θα τη φωτίσει μόνο από την 4η ημέρα . Η νύχτα προφητεύει την εγκαθίδρυση της αμαρτίας στη γη εξαιτίας της μελλοντικής ανυπακοής της Εύας και του Αδάμ. Μέχρι αυτή την πράξη της αμαρτίας, η γήινη δημιουργία εμφανίζει αιώνια χαρακτηριστικά . Το αμάρτημα που διαπράχθηκε, τα πράγματα αλλάζουν και μπορεί να ξεκινήσει η αντίστροφη μέτρηση 6000 ετών, γιατί η γη γέρνει στον άξονά της και αρχίζει η αρχή των εποχών. Η καταραμένη από τον Θεό επίγεια δημιουργία παίρνει τότε το αέναο χαρακτηριστικό της που γνωρίζουμε. Τα 6000 χρόνια που ξεκίνησαν την πρώτη άνοιξη που σημαδεύτηκε από την αμαρτία θα τελειώσουν την άνοιξη του 6001 με την επιστροφή στη θεία δόξα του Ιησού Χριστού. Η τελική του έλευση θα πραγματοποιηθεί την « πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα » του πρώτου έτους της 7ης χιλιετίας .

Τούτου λεχθέντος, η 7η Μαρτίου 2021, του ψευδούς ανθρώπινου ημερολογίου μας, μόλις χαρακτηρίστηκε θρησκευτικά από μια επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου σε Χριστιανούς της Ανατολής που διώκονται στο Ιράκ από μουσουλμάνους εξτρεμιστές. Σε αυτή τη συνάντηση, υπενθύμισε στους Μουσουλμάνους ότι είχαν τον ίδιο Θεό, αυτόν του Αβραάμ, και τους θεωρούσε «αδέρφια» του. Αυτά τα λόγια που ευχαριστούν τους δυτικούς απίστους δεν είναι λιγότερο μια τεράστια οργή για τον Ιησού Χριστό που έδωσε τη ζωή του ως θυσία για τη συγχώρεση των αμαρτιών των εκλεκτών του. Και αυτή η εισβολή του αρχηγού των «πρώην σταυροφόρων» Καθολικών «Χριστιανών» στην επικράτειά τους δεν μπορεί παρά να εντείνει την οργή των ισλαμιστών. Αυτή η ειρηνική ενέργεια του πάπα θα επιφέρει επομένως δραματικές συνέπειες που προφητεύτηκε στο Δαν.11:40, την εντατικοποίηση της «σύγκρουσης» του μουσουλμάνου «βασιλιά του νότου» ενάντια στην παπική Ιταλία και τους Ευρωπαίους συμμάχους της. Και σε αυτή την προοπτική, η οικονομική κατάρρευση της Γαλλίας και όλων των δυτικών χωρών χριστιανικής καταγωγής που προκλήθηκε από τους ηγέτες τους, λόγω του ιού Covid-19, θα αλλάξει την ισορροπία δυνάμεων και τελικά θα επιτρέψει την ολοκλήρωση του «Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου» που ωθήθηκε. πίσω στο τέλος των τελευταίων 9 ετών που είναι ακόμα μπροστά μας. Εν κατακλείδι, ας θυμηθούμε ότι προκαλώντας την επιδημία λόγω του Covid-19 και των εξελίξεων του, ο Θεός άνοιξε το δρόμο για την κατάρα που έμελλε να χαρακτηρίσει τα τελευταία δέκα χρόνια της ανθρώπινης ιστορίας στη γη.

Η 7η Μαρτίου 2021, ωστόσο, χαρακτηρίστηκε από πράξεις βίας από νέους μεταξύ αντίπαλων συμμοριών και εναντίον των αστυνομικών αρχών σε πολλές πόλεις της Γαλλίας. Αυτό επιβεβαιώνει την πορεία προς μια γενικευμένη αντιπαράθεση. οι θέσεις του καθενός είναι ασυμβίβαστες γιατί είναι ασυμβίβαστες. Αυτή είναι η συνέπεια της σύγκρουσης δύο εκ διαμέτρου αντίθετων πολιτισμών: της δυτικής κοσμικής ελευθερίας ενάντια στην κοινωνία των αφεντικών και των καπό των νότιων χωρών, επιπλέον παραδοσιακά και εθνικά μουσουλμανικά. Μια τραγωδία ετοιμάζεται σαν τον Covid-19, χωρίς θεραπεία.

Για να ολοκληρώσουμε την παρατήρηση της αποτρόπαιας τάξης που νομιμοποίησε η ανθρωπότητα, πρέπει να σημειώσουμε: την αλλαγή του έτους μετά τον 12ο μήνα που φέρει το όνομα του 10ου μήνα (Δεκέμβριος), στις αρχές του χειμώνα. η αλλαγή της ημέρας στη μέση της νύχτας (μεσάνυχτα). μόνο η ακριβής και τακτική καταμέτρηση των ωρών παραμένει θετική. Έτσι, η όμορφη θεϊκή τάξη εξαφανίστηκε λόγω της αμαρτίας, αντικαταστάθηκε από μια αμαρτωλή τάξη που θα εξαφανιστεί με τη σειρά της, όταν εμφανιστεί ο ένδοξος δημιουργός Θεός, για τη διευθέτηση των λογαριασμών, δηλαδή στο τέλος των πρώτων έξι χιλιάδων ετών, την άνοιξη του 2030, για τους εξαπατημένους ανθρώπους, ή την άνοιξη του 2036 της αληθινής γέννησης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, για τους εκλεκτούς του.

Η καθιερωμένη και παρατηρούμενη αταξία μαρτυρεί τη θεία κατάρα που βαραίνει την ανθρωπότητα. Διότι από την κλίση της γης, ο υπολογισμός του χρόνου έχασε τη σταθερότητα και την κανονικότητά του, οι ώρες της νύχτας και της ημέρας βρίσκονται σε αέναη διαδοχή αύξησης και μείωσης.

Η σειρά με την οποία ο δημιουργός Θεός οργανώνει το σωτήριο του σχέδιο μας αποκαλύπτει περαιτέρω τις πνευματικές προτεραιότητες που προτείνει στον άνθρωπο. Επέλεξε να αποκαλύψει την υπέρτατη αγάπη του δίνοντας τη ζωή του στον Ιησού Χριστό ως λύτρα μετά από 4000 χρόνια ανθρώπινων επίγειων εμπειριών. Κάνοντας αυτό, ο Θεός μας λέει: «Πρώτα, δείξε μου την υπακοή σου και θα σου δείξω την αγάπη μου».

Στη γη, οι άνδρες διαδέχονται ο ένας τον άλλο αναπαράγοντας τους ίδιους καρπούς χαρακτήρα, ωστόσο η γενιά του τελευταίου χρόνου στην οποία μπήκαμε το 2020 παρουσιάζει μια ιδιαιτερότητα. Μετά από 75 χρόνια ειρήνης στην Ευρώπη και μια απίστευτη πρόσφατη εξέλιξη της γενετικής επιστήμης, πολύ λογικά, οι Ευρωπαίοι και τα αποθέματά τους, από τις ΗΠΑ, την Αυστραλία και το Ισραήλ, πίστευαν ότι μπορούσαν να ανταποκριθούν σε όλα τα προβλήματα υγείας, καθώς οι κοινωνίες τους απολυμαίνονται όλο και περισσότερο. Δεν είναι καινούργιο η επίθεση ενός μεταδοτικού ιού, είναι καινούργια η συμπεριφορά των ηγετών των προηγμένων κοινωνιών. Η αιτία αυτής της συμπεριφοράς φόβου είναι η έκθεσή τους στους λαούς της γης μέσω του βομβαρδισμού των μέσων ενημέρωσης, και μεταξύ αυτών των μέσων ενημέρωσης, τα νέα μέσα ή τα κοινωνικά δίκτυα που εμφανίζονται στον ιστό της αράχνης που συνιστά δωρεάν διαδικτυακή επικοινωνία, στα οποία βρείτε περισσότερο ή λιγότερο καθαρούς διαχυτές. Η ανθρωπότητα παγιδεύεται έτσι από τις υπερβολές της ελευθερίας της που πέφτουν ως κατάρα πάνω της. Στις ΗΠΑ και την Ευρώπη, η βία φέρνει αντιμέτωπες τις εθνοτικές κοινότητες. Εκεί, είναι η κατάρα της εμπειρίας της « Βαβέλ » που ανανεώνεται. άλλο ένα αδιαμφισβήτητο θείο μάθημα που δεν μαθεύτηκε, γιατί είναι απόγονος ενός ζευγαριού που μιλούσε αναγκαστικά την ίδια γλώσσα, μέχρι αυτή την ένοχη εμπειρία, τη βλέπουμε ακόμα σήμερα, η ανθρωπότητα χωρίζεται από πολλές γλώσσες και διαλέκτους που δημιούργησε ο Θεός και είναι διάσπαρτες σε όλη την γη. Και ναι, ο Θεός δεν σταμάτησε να δημιουργεί μετά τις πρώτες επτά ημέρες της δημιουργίας. δημιούργησε ακόμα πολλά για να καταριέται και μερικές φορές για να ευλογήσει τους εκλεκτούς του, το μάννα που προσφέρεται στην έρημο, στους γιους του Ισραήλ, είναι ένα παράδειγμα.

Ωστόσο, η ελευθερία βρίσκεται στον πυρήνα της, ένα υπέροχο δώρο από τον Δημιουργό μας. Σε αυτό στηρίζεται η ελεύθερη δέσμευσή μας για τον σκοπό της . Και εκεί, πρέπει να παραδεχτούμε, αυτή η ολοκληρωτική ελευθερία συνεπάγεται την ύπαρξη της τύχης επειδή ο Θεός δεν επεμβαίνει με κανέναν τρόπο. μια λέξη που πολλοί πιστοί δεν πιστεύουν καθόλου. Και κάνουν λάθος, γιατί ο Θεός αφήνει ένα μεγάλο μέρος στην τύχη στη δημιουργία του και πρώτα απ' όλα τον ρόλο της διέγερσης μεταξύ των εκλεκτών, της εκτίμησης των αποκαλυπτόμενων ουράνιων κανόνων του. Έχοντας αναγνωρίσει τους εκλεκτούς του, ο Δημιουργός αναλαμβάνει την ευθύνη για να τους οδηγήσει και να τους διδάξει τις αλήθειες του που τους προετοιμάζουν για την αιώνια ουράνια ζωή. Οι δυσμορφίες και τα τέρατα που παρατηρούνται κατά τη γέννηση των ανθρώπινων πλασμάτων αποδεικνύουν τη δράση της τύχης που παράγει γενετικά λάθη στη διαδικασία αναπαραγωγής του είδους με περισσότερο ή λιγότερο σοβαρές συνέπειες. Ο πολλαπλασιασμός των ειδών βασίζεται στην ορμή των αναπαραγωγικών αλυσίδων που δημιουργούν κατά καιρούς σφάλματα συμμόρφωσης. αυτό συμπεριλαμβανομένης της αρχής της κληρονομικότητας ή ανεξάρτητα λόγω της πιθανότητας ζωής. Συνοψίζοντας, αν οφείλω την πίστη μου στην ευκαιρία της ελεύθερης ζωής, οφείλω, αντίθετα, την ανταμοιβή και την τροφή αυτής της πίστης, στην αγάπη του Θεού και στις πρωτοβουλίες που έχουν ήδη αναληφθεί και που συνεχίζει να παίρνει για να με σώσει. .

Στην ιστορία της επίγειας δημιουργίας του, η ημέρα που θα καταραθεί ο Θεός έρχεται πρώτη μέσα στην εβδομάδα. Το πεπρωμένο του είναι γραμμένο: στόχος του θα είναι να « χωρίσει το φως από το σκοτάδι ». Επιλεγμένη από ψεύτικους Χριστιανούς για να αντικρούσει την επιλογή του Θεού που αγιάζει την έβδομη ημέρα, αυτή η πρώτη ημέρα θα έχει εκπληρώσει πλήρως τον ρόλο της ως «σημάδι » του ανυπάκουου στρατοπέδου των επαναστατών στην Αποκ. 13:15. Όσο η πρώτη Κυριακή είναι καταραμένη από τον Θεό, η έβδομη ημέρα το Σάββατο ευλογείται και αγιάζεται από Αυτόν. Και για να κατανοήσουμε αυτή την αντίθεση, πρέπει να αγκαλιάσουμε τη σκέψη του Θεού, που είναι σημάδι αγιασμού από και για αυτόν. Το Σάββατο αφορά την έβδομη ημέρα και αυτός ο αριθμός επτά, «7», συμβολίζει την πληρότητα. Κάτω από αυτόν τον όρο πληρότητα, ο Θεός τοποθετεί τη σκέψη του σκοπού για τον οποίο δημιούργησε τη γήινη διάστασή μας, δηλαδή τη ρύθμιση της αμαρτίας, την καταδίκη της, τον θάνατο και την εξαφάνισή της. Και σε αυτό το σχέδιο, αυτά τα πράγματα θα εκπληρωθούν πλήρως κατά την 7η χιλιετία που προφητεύει το εβδομαδιαίο Σάββατο. Γι' αυτό αυτός ο στόχος είναι πιο σημαντικός για τον Θεό από το μέσο λύτρωσης με το οποίο θα εξαγοράσει τις ζωές των επίγειων εκλεκτών και που θα επιτύχει αυτοπροσώπως, στον Ιησού Χριστό, με τίμημα φρικτού πόνου.

Εδώ είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Θεός λέει στην Εκκλ. 7:8: « Το τέλος ενός πράγματος είναι καλύτερο από την αρχή του ». Στη Γένεση, η διαδοχή στη σειρά «νύχτα-ημέρα» ή « βράδυ-πρωί » επιβεβαιώνει αυτή τη θεϊκή σκέψη. Στο Ησα.14:12, υπό το πρόσχημα του βασιλιά της Βαβυλώνας, ο Θεός είπε στον διάβολο: « Εδώ έπεσες από τον ουρανό, αστέρα του πρωινού , γιε της αυγής! Ρίχτηκες στο έδαφος, εσύ, ο νικητής των εθνών ! » Η έκφραση με την οποία ο Θεός τον ορίζει, « πρωινό αστέρι » υποδηλώνει ότι τον συγκρίνει με τον «ήλιο» του επίγειου μας συστήματος. Ήταν το πρώτο του πλάσμα και κάτω από την κάλυψη του βασιλιά της Τύρου, ο Ezé.28:12 αφηγείται την αρχική του δόξα: « Γιε του ανθρώπου, θρήνο για τον βασιλιά της Τύρου! Θα του πεις: Έτσι λέει ο Κύριος Γιαχβέ: Έβαλες τη σφραγίδα στην τελειότητα, ήσουν γεμάτος σοφία, τέλειος στην ομορφιά . » Αυτή η τελειότητα έπρεπε να εξαφανιστεί, αντικαταστάθηκε από επαναστατική συμπεριφορά που τον έκανε να γίνει ο εχθρός, ο διάβολος και ο αντίπαλος, ο Σατανάς που καταδικάστηκε από τον Θεό επειδή το εδάφιο 15 δηλώνει: «Ήσασταν τέλειοι στους τρόπους σας, από την ημέρα που ήσασταν δημιουργηθήκατε μέχρι που βρέθηκε ανάμεσά σας η ανομία ». Έτσι, αυτός που θεωρούνταν το « πρωινό αστέρι » ώθησε τους άπιστους να τιμήσουν ως θεότητα το «πρωινό αστέρι » της θεϊκής δημιουργίας: «ο Ακατάκτητος Ήλιος» θεοποιημένος από τη ρωμαϊκή λατρεία στην οποία λατρεύει ειδωλολατρικά σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος της Δυτικής Χριστιανοσύνης. Ο Θεός γνώριζε, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του, ότι αυτός ο πρώτος άγγελος θα επαναστατούσε εναντίον του και παρόλα αυτά τον δημιούργησε. Ομοίως, την ημέρα πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς ανακοίνωσε ότι ένας από τους 12 αποστόλους επρόκειτο να τον προδώσει, και μάλιστα είπε στον Ιούδα ευθέως: «Ό, τι έχεις να κάνεις, κάνε το γρήγορα!» ". Αυτό μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι ο Θεός δεν επιδιώκει να εμποδίσει τα πλάσματά του από το να εκφράσουν τις επιλογές τους, ακόμη και όταν αυτές είναι αντίθετες με τις δικές του. Ο Ιησούς κάλεσε επίσης τους αποστόλους του να τον εγκαταλείψουν αν αυτό ήταν η επιθυμία τους. Αφήνοντας στα πλάσματά του πλήρη ελευθερία να εκφράζονται και να αποκαλύπτουν τη φύση τους, μπορεί να επιλέξει τους εκλεκτούς του για την αποδεδειγμένη πίστη τους και τελικά να καταστρέψει όλους τους ουράνιους και επίγειους εχθρούς του, τους ανάξιους και τους αδιάφορους.

Το προπατορικό αμάρτημα

Το υπόλοιπο της πρώτης ημέρας αποκτά τεράστια σημασία στη Χριστιανική μας εποχή γιατί αποτελεί την « αμαρτία » που αποκαταστάθηκε από τις 7 Μαρτίου 321 και γίνεται το σημάδι του στρατοπέδου που ξεσηκώθηκε ενάντια στο αγιασμένο στρατόπεδο του Θεού. Αλλά αυτή η « αμαρτία » δεν πρέπει να μας κάνει να ξεχάσουμε την αρχική « αμαρτία » που καταδικάζει την ανθρωπότητα σε θάνατο από κληρονομιά από τον Αδάμ και την Εύα. Φωτισμένος από το Πνεύμα, αυτό το θέμα με οδήγησε να ανακαλύψω σημαντικά μαθήματα που κρύβονται στο βιβλίο της Γένεσης. Σε επίπεδο παρατήρησης, το βιβλίο μας αποκαλύπτει την προέλευση της δημιουργίας στα κεφάλαια 1, 2, 3. Η συμβολική σημασία αυτών των αριθμών εξακολουθεί να είναι απόλυτα δικαιολογημένη: 1 = μονάδα. 2 = ατέλεια. 3 = τελειότητα. Αυτό αξίζει μια εξήγηση. Το Gen.1 αφορά τη δημιουργία των πρώτων 6 ημερών. Ο ορισμός τους « βραδινό πρωί » θα αποκτήσει νόημα μόνο μετά την αμαρτία και την κατάρα της γης που γίνεται το πεδίο κυριαρχίας του διαβόλου, το οποίο θα είναι το θέμα της Γεν. 3 χωρίς το οποίο η έκφραση «βραδινό πρωί» δεν θα είχε νόημα . σε επίγειο επίπεδο. Παρέχοντας την εξήγηση, το κεφάλαιο 3 βάζει τη σφραγίδα της τελειότητας σε αυτή τη θεϊκή αποκάλυψη. Ομοίως, στη Γεν. 2, το θέμα του Σαββάτου της έβδομης ημέρας ή, ακριβέστερα, της υπόλοιπης Θεού και του ανθρώπου την έβδομη ημέρα, παίρνει επίσης το νόημά του μόνο μετά από «το προπατορικό αμάρτημα» που διέπραξαν η Εύα και ο Αδάμ στο Γεν.3 που του δίνει τον λόγο ύπαρξης του. Έτσι, παραδόξως, χωρίς την αιτιολόγησή του που δίνεται στη Γεν.3, το αγιασμένο Σάββατο αξίζει το σύμβολο «2» της ατέλειάς του. Από όλα αυτά προκύπτει ότι η γη δημιουργήθηκε από τον Θεό για να προσφερθεί στον διάβολο και τους δαίμονές του, ώστε οι κακοί καρποί της ψυχής τους να υλοποιηθούν και να εμφανιστούν στα μάτια όλων, Θεού, αγγέλων και ανθρώπων, και ότι οι άγγελοι και οι άντρες διαλέγουν την πλευρά τους.

Αυτή η ανάλυση με οδηγεί να επισημάνω ότι η καθιέρωση της έβδομης ημέρας αγιασμένης σε ανάπαυση προφητεύει την κατάρα της επίγειας « αμαρτίας » που καθιερώθηκε στη Γεν.3, επειδή η ίδια η γη είναι καταραμένη από τον Θεό, και επομένως είναι μόνο από τη στιγμή του θανάτου και η διαδικασία του το χτυπά, ο χρόνος των έξι χιλιάδων ετών και τα χίλια χρόνια της έβδομης χιλιετίας αποκτούν ένα νόημα, μια εξήγηση, μια δικαίωση. Είναι σκόπιμο να σημειωθεί αυτό: πριν από τη γήινη δημιουργία, στον ουρανό, η σύγκρουση ήδη φέρνει το στρατόπεδο του διαβόλου ενάντια στο στρατόπεδο του Θεού, αλλά μόνο ο θάνατος του Ιησού Χριστού θα κάνει τις ατομικές επιλογές οριστικές. που θα γίνει ορατό με την εκδίωξη από τον ουρανό των επαναστατών που καταδικάστηκαν από τότε να πεθάνουν στην επίγεια δημιουργία. Τώρα, στον παράδεισο, ο Θεός δεν οργάνωσε τις ζωές των αγγέλων σε εναλλαγές « βραδινού πρωινού » , αυτό γιατί ο ουρανός αντιπροσωπεύει τον αιώνιο κανόνα του. αυτό που θα επικρατήσει και θα συνεχίσει για τους εκλεκτούς του αιώνια. Αντιμέτωποι με αυτά τα δεδομένα: τι γίνεται με τη γη πριν από την αμαρτία; Εκτός από τις εναλλαγές « βράδυ-πρωί », ο κανόνας του είναι και αυτός του ουρανού, προφανώς η ζωή εκτυλίσσεται σε έναν αιώνιο κανόνα. βίγκαν ζώα, βίγκαν άνθρωποι και χωρίς θάνατο που θα είναι ο μισθός της αμαρτίας, οι μέρες ακολουθούν μέρες και θα μπορούσε να διαρκέσει για πάντα.

Αλλά στη Γεν.2, ο Θεός μας αποκαλύπτει τη σειρά του για την ώρα της εβδομάδας που τελειώνει την έβδομη ημέρα με ανάπαυση για τον Θεό και για τον άνθρωπο. Αυτή η λέξη ανάπαυση προέρχεται από το ρήμα «παύω» και ισχύει για το έργο που κάνει ο Θεός καθώς και για τα έργα που κάνουν οι άνθρωποι. Μπορείτε να καταλάβετε, πριν από την αμαρτία, ούτε ο Θεός ούτε οι άνθρωποι μπορούσαν να αισθάνονται κουρασμένοι. Το σώμα του Αδάμ δεν υπέφερε καμία πάθηση, κόπωση ή πόνο κανενός είδους. Τώρα, οι επταήμερες εβδομάδες διαδέχονταν η μία την άλλη και αναπαράγονταν σαν αιώνιος κύκλος, με τη διαφορά ότι οι διαδοχές του « βραδινού πρωινού » σημάδεψαν τη διαφορά με το ουράνιο πρότυπο της βασιλείας του Θεού. Αυτή η διαφορά λοιπόν είχε σκοπό να αποκαλύψει προφητικά ένα πρόγραμμα που σχεδίασε ο μεγάλος δημιουργός Θεός. Ακριβώς όπως η γιορτή του «Γιομ Κιπούρ» ή «Ημέρα της Εξιλέωσης» ανανεωνόταν κάθε χρόνο μεταξύ των Εβραίων και προφήτευε το τέλος της αμαρτίας μέσω της εξιλέωσής της που ολοκληρώθηκε με τον θάνατο του Ιησού Χριστού, έτσι και το εβδομαδιαίο Σάββατο προφητεύει τον ερχομό του έβδομου χιλιετία, όταν ο Θεός και οι εκλεκτοί του θα εισέλθουν σε πραγματική ανάπαυση επειδή οι επαναστάτες θα έχουν πεθάνει και η κακία θα έχει νικηθεί. Ωστόσο, οι εκλεκτοί εξακολουθούν να ενδιαφέρονται για την « αμαρτία » αφού με τον Χριστό πρέπει να κρίνουν « αμαρτίες » και αμαρτωλούς, που εκείνη την ώρα θα κοιμούνται σε θανάσιμο ύπνο. Γι' αυτό, όπως και τις προηγούμενες έξι ημέρες, η έβδομη τίθεται κάτω από το σύμβολο της « αμαρτίας » που καλύπτει και αφορά τις επτά ημέρες ολόκληρης της εβδομάδας. Και μόνο στις αρχές της όγδοης χιλιετίας, αφού οι αμαρτωλοί έχουν αναλωθεί στη « φωτιά του δεύτερου θανάτου », θα αρχίσει η αιωνιότητα χωρίς « αμαρτία » στην ανανεωμένη γη. Εάν οι επτά ημέρες χαρακτηρίζονται από αμαρτία και προφητεύουν 7000 χρόνια, η καταμέτρηση αυτών των 7000 ετών μπορεί να ξεκινήσει μόνο με την καθιέρωση της αμαρτίας που αποκαλύφθηκε στη Γεν.3. Έτσι, οι επίγειες μέρες χωρίς αμαρτία δεν είναι στον κανόνα και τη λογική της διαδοχής « βραδινό πρωί » ή « σκοτεινό φως » και αφού αυτή η ώρα είναι χωρίς « αμαρτία » , δεν μπορεί να εισέλθει στα 7000 χρόνια που έχουν προγραμματιστεί και προφητευτεί. " μέχρι την επταήμερη εβδομάδα.

Αυτή η διδασκαλία υπογραμμίζει τη σημασία αυτής της δράσης που ο Θεός αποδίδει στον Ρωμαϊκό παπισμό στο Δαν.7:25: « θα σχηματίσει το σχέδιο για να αλλάξει τους καιρούς και τον νόμο ». Η « αλλαγή των καιρών » που καθιέρωσε ο Θεός έχει ως αποτέλεσμα την αδυναμία ανακάλυψης του προφητικού χαρακτήρα του εβδομαδιαίου Σαββάτου του « νόμου » του Θεού . Και αυτό έκανε η Ρώμη από τον Κωνσταντίνο Α΄ , από τις 7 Μαρτίου 321, παραγγέλνοντας την εβδομαδιαία ανάπαυση την πρώτη ημέρα αντί για την έβδομη. Ακολουθώντας τη ρωμαϊκή εντολή, ο αμαρτωλός δεν απελευθερώνεται από την αρχική « αμαρτία » που κληρονόμησε από τον Αδάμ και την Εύα, αλλά επιπλέον αναλαμβάνει μια επιπλέον « αμαρτία », αυτή τη φορά εκούσια , που αυξάνει την ενοχή του προς τον Θεό.

Η χρονική σειρά « απόγευμα πρωί » ή « σκοτεινό φως » είναι μια έννοια που επέλεξε ο Θεός και η υπακοή σε αυτήν την επιλογή ευνοεί και εξουσιοδοτεί την πρόσβαση στο προφητικό μυστήριο της Βίβλου. Τίποτα δεν αναγκάζει τον άνθρωπο να υιοθετήσει αυτή την επιλογή και η απόδειξη είναι ότι η ανθρωπότητα επέλεξε να σηματοδοτήσει την αλλαγή της ημέρας τα μεσάνυχτα, δηλαδή 6 ώρες μετά το ηλιοβασίλεμα της άνοιξης. που προφητεύει το στρατόπεδο εκείνων που ξυπνούν πολύ αργά για την ένδοξη επιστροφή του Χριστού, του Νυμφίου στην παραβολή των δέκα παρθένων. Τα λεπτά μηνύματα που έδωσε ο Θεός είναι επομένως πέρα από τη διανοητική του εμβέλεια. Αλλά για τους εκλεκτούς του, η τάξη του θείου χρόνου φωτίζει όλες τις προφητείες του και ιδιαίτερα αυτή της Αποκάλυψης στην αρχή της οποίας ο Ιησούς παρουσιάζεται ως « το άλφα και το ωμέγα », « αρχή ή αρχή και τέλος ». Κάθε μέρα που περνά στη ζωή μας προφητεύει το σχέδιο του Θεού το οποίο συνοψίζει στις Γεν. 1, 2 και 3, αφού η « νύχτα » ή το « σκοτάδι » αντιπροσωπεύει τις έξι βέβηλες ημέρες που παρουσιάζονται στη Γεν. 1, ενώ η θεϊκή ανάπαυση που καθιερώθηκε στη Γεν. 2 αναγγέλλει την « ελαφριά » ώρα. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, σύμφωνα με τον Δαν.8:14, η εποχή της χριστιανικής εποχής χωρίζεται σε δύο μέρη: μια εποχή πνευματικού « σκότους » μεταξύ του 321, όταν καθιερώνεται η « αμαρτία » κατά του Σαββάτου, και του 1843 όπου Ο χρόνος του « φωτός » ξεκινά για τους εκλεκτούς από αυτή την ημερομηνία μέχρι την επιστροφή του Ιησού Χριστού την άνοιξη του 2030 όπου, όπως στη Γεν.3, στον Παντοδύναμο δημιουργό Θεό, έρχεται να κρίνει μεταξύ των εκλεκτών και των επαναστατών, «πρόβατα και κατσίκια », όπως έκρινε ανάμεσα στο « φίδι, τη γυναίκα και τον Αδάμ ». Ομοίως, στην Αποκάλυψη, τα θέματα των « Επιστολών προς τις επτά Εκκλησίες, των επτά σφραγίδων και των επτά σαλπίγγων » προφητεύουν « σκοτάδι » για τις πρώτες έξι και θείο « φως » για τον έβδομο και τελευταίο βαθμό καθενός από αυτά τα θέματα. . Είναι τόσο αλήθεια που το 1991, η επίσημη άρνηση αυτού του τελευταίου «φωτός» από τον θεσμικό Αντβεντισμό, το φως που μου έχει δώσει ο Ιησούς από το 1982, τον οδήγησε να πει, στην Επιστολή που απευθύνεται στη «Λαοδίκεια» στην Αποκ . 3:17 : « Επειδή λες: είμαι πλούσιος, είμαι πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα , και επειδή δεν ξέρεις ότι είσαι άθλιος, άθλιος, φτωχός, τυφλός και γυμνός … ». Οι επίσημοι Αντβεντιστές έχουν ξεχάσει αυτό το απόφθεγμα που δίνεται στο 1 Πέτρου 4:17: « Διότι αυτή είναι η ώρα που θα αρχίσει η κρίση για τον οίκο του Θεού . Τώρα, αν ξεκινήσει από εμάς, ποιο θα είναι το τέλος όσων δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Θεού; » Το ίδρυμα λειτουργεί από το 1863 και ο Ιησούς ευλόγησε την ίδρυσή του την εποχή της « Φιλαδέλφειας », το 1873. Σύμφωνα με τη θεία αρχή « βραδινό πρωί » ή « ελαφρύ σκοτάδι », η τελευταία και η έβδομη εποχή συμβολίζεται με το όνομα « Λαοδίκεια ». επρόκειτο να είναι μια εποχή μεγάλου θεϊκού « φωτός » και το παρόν έργο αποτελεί απόδειξη αυτού, ένα μεγάλο « φως » ήρθε πράγματι να φωτίσει τα προφητευμένα μυστήρια, σε αυτήν την τελευταία εποχή, σε βάρος του επίσημου παγκόσμιου θεσμού των Αντβεντιστών. Το όνομα « Λαοδίκεια » είναι δικαιολογημένο αφού σημαίνει «κρίσιμοι άνθρωποι ή άνθρωποι της κρίσης». Όσοι δεν ανήκουν ή δεν ανήκουν πλέον στον Κύριο είναι καταδικασμένοι να συμμετάσχουν στους υποστηρικτές της «ημέρας της καταραμένης από τον Θεό». Δείχνονται ανίκανοι να μοιραστούν με τον Θεό τη δίκαιη καταδίκη του για τη ρωμαϊκή «Κυριακή», το Σάββατο δεν θα τους φαίνεται πλέον τόσο σημαντικό όσο στον ευλογημένο καιρό του βαπτίσματος τους. Ένα μήνυμα που έδωσε ο Ιησούς Χριστός στην υπηρέτρια του Ellen G. White, στο βιβλίο της «Early Writings» και στο πρώτο της όραμα, μετέφρασε αυτή την κατάσταση ως εξής: «έχασαν την όραση, και τον στόχο, και τον Ιησού... Βυθίστηκαν στο πονηρός κόσμος και δεν τους ξαναδούμε ποτέ».

Η Γένεση 2 προφητεύει την ώρα του « φωτός » και αυτό το κεφάλαιο της Γένεσης ξεκινά με τον αγιασμό της « έβδομης ημέρας ». Τελειώνει με αυτό το εδάφιο 25: « Ο άντρας και η γυναίκα του ήταν και οι δύο γυμνοί, και δεν ντρεπόταν ». Η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο θεμάτων δείχνει ότι η ανακάλυψη της φυσικής τους γυμνότητας θα είναι η συνέπεια του καταλογισμού της « αμαρτίας » που θα διαπράξουν και η οποία αφηγείται στη Γεν.3, εμφανίζεται έτσι ως η αιτία ενός θνητού πνευματικού γυμνού. Συγκρίνοντας αυτή τη διδασκαλία με αυτή της « Λαοδίκειας », βρίσκουμε το Σάββατο που σχετίζεται με την « αμαρτία » που κάνει κάποιον « γυμνό ». Σε αυτό το τελευταίο πλαίσιο, η πρακτική του Σαββάτου δεν αρκεί πλέον για τη διατήρηση της χάρης του Χριστού, διότι προσφέροντας το πλήρες προφητικό φως του στις επίσημες αρχές των Αντβεντιστών μεταξύ 1982 και 1991, η απαίτηση του Ιησού Χριστού έχει αυξηθεί και το θέλει αυτό. εποχή που με την άσκηση του ιερού Σαββάτου του ο εκλεκτός άξιος της χάρης του δίνει το ενδιαφέρον του, τον χρόνο του, τη ζωή του και ολόκληρη την ψυχή του για τις αποκαλύψεις του που προφήτευσαν στον Δανιήλ και την Αποκάλυψη. αλλά και σε όλη την αποκαλυφθείσα Βίβλο που αποτελεί τους « δύο μάρτυρες » της σύμφωνα με την Αποκ. 11:3.

Η μαρτυρία του Θεού που δόθηκε στη γη

Όσο σημαντικό κι αν είναι, η επίσκεψη του Θεού στην ανθρωπότητα με τη μορφή του Ιησού Χριστού δεν πρέπει να μας κάνει να ξεχάσουμε την προηγούμενη επίσκεψή Του την εποχή του Μωυσή. Διότι σε αυτό το μακρινό πλαίσιο ο Θεός του αποκάλυψε τις απαρχές της επίγειας διάστασης. Και ως αποκάλυψη που δόθηκε από τον Θεό, η αφήγηση της Γένεσης είναι εξίσου σημαντική με αυτή της Αποκάλυψης που αποκαλύφθηκε στον απόστολο Ιωάννη. Η μορφή που επέλεξε ο Θεός για να οργανώσει την επίγεια ζωή προφητεύει το σχέδιο αγάπης του για τα πλάσματα στα οποία δίνει πλήρη ελευθερία, ώστε να ανταποκριθούν στην αγάπη του και να ζήσουν μαζί του αιώνια ή να την απορρίψουν και να εξαφανιστούν στο τίποτα του θανάτου, σύμφωνα με τους όρους της σωτήριας προσφοράς του.

Εάν ο Αδάμ δημιουργήθηκε μόνος, πρώτον, είναι επειδή παρουσιάζεται ως « η εικόνα του Θεού (Γεν.1:26-27)» αναζητώντας αγάπη από ένα ελεύθερο αντίστοιχο στην εικόνα του, γιατί όλο το χρόνο της προηγούμενης αιωνιότητας του ήταν η απόλυτη μοναξιά. Αυτό του έγινε αφόρητο σε σημείο που ήταν έτοιμος να υποστεί τις συνέπειες της ελευθερίας που επρόκειτο να δώσει στα ζωντανά του πλάσματα. Η δημιουργία της Εύας από ένα από τα πλευρά του Αδάμ, ενώ είναι βυθισμένος σε θανάσιμο ύπνο, προφητεύει τη δημιουργία της Εκκλησίας του, του Εκλεκτού που αποτελείται από τους πιστούς εκλεκτούς του, τον καρπό που θερίστηκε από την εξιλέωση του θανάτου του στον Ιησού Χριστό. Αυτό δικαιολογεί τον ρόλο του « βοηθού » που αποδίδει ο Θεός στη γυναίκα που προήλθε από αυτόν και της οποίας το όνομα Εύα σημαίνει « ζωή ». Η Εκλεκτή θα « ζει » αιώνια και στη γη, έχει την κλήση να προσφέρει στον Θεό τη « βοήθειά » της για να συνεργαστεί ανθρώπινα στην ολοκλήρωση του έργου της που στοχεύει να εγκαθιδρύσει τέλεια κοινή και αδιατάρακτη αγάπη στα αιώνια σύμπαντά της.

Το αμάρτημα της ανυπακοής εισέρχεται στην ανθρωπότητα μέσω της Εύας ή μέσω του συμβόλου της « γυναίκας » των εκλεκτών της που θα κληρονομήσουν αυτό το προπατορικό αμάρτημα. Επίσης, όπως ο Αδάμ, από αγάπη για την Εύα, στον Ιησού Χριστό, ο Θεός γίνεται άνθρωπος για να μοιραστεί και να φέρει στη θέση του Εκλεκτού του, τη θανάσιμη τιμωρία που αξίζουν οι αμαρτίες της. Η ιστορία της Γένεσης είναι επομένως τόσο μια ιστορική μαρτυρία που αποκαλύπτει την καταγωγή μας και τις περιστάσεις τους, όσο και μια προφητική μαρτυρία που αποκαλύπτει τη σωτήρια αρχή του μεγάλου στοργικού εγχειρήματος του παντοδύναμου δημιουργού Θεού.

Μετά τις πρώτες έξι ημέρες της δημιουργίας που αναφέρονται στη Γένεση 1, έξι ημέρες που προφήτευσαν τα έξι χιλιάδες χρόνια που ο Θεός επιφύλαξε για την επιλογή των επίγειων εκλεκτών, στη Γένεση 2, κάτω από την εικόνα ενός αιώνιου Σαββάτου, η απεριόριστη έβδομη ημέρα θα ανοίξει για να καλωσορίσει οι αποδεδειγμένα και επιλεγμένοι εκλεκτοί.

Ο Θεός γνωρίζει από την αρχή την έκβαση του έργου του, τα ονόματα των εκλεκτών του που θα εμφανιστούν στη διάρκεια των έξι χιλιάδων ετών. Είχε όλη τη δύναμη και την εξουσία να κρίνει και να καταστρέψει τους επαναστάτες αγγέλους χωρίς να χρειάζεται να δημιουργήσει τη γήινη διάστασή μας. Αλλά ακριβώς επειδή σέβεται τα πλάσματα του, που τον αγαπούν και που αγαπά, οργανώνει μια καθολική διαδήλωση στη γη που δημιουργήθηκε για αυτόν τον σκοπό.

Ο Θεός εξυψώνει πάνω από όλα, την αρχή της αλήθειας. Όπως ανακοινώθηκε στο Ψαλ.51:6, ο Ιησούς ορίζει τους εκλεκτούς του ως « αναγεννημένους » ή «γεννημένους από την αλήθεια», ώστε να μπορούν να συμμορφωθούν με το πρότυπο της θείας αλήθειας. Σύμφωνα με το εδάφιο Ιωάννης 18:37, ο ίδιος ήρθε για να « δώσει μαρτυρία για την αλήθεια » και παρουσιάζεται στην Αποκ. 3:14 με το όνομα « Αληθινός ». Αυτή η εξύψωση και εξύμνηση της αρχής της αλήθειας έρχεται σε απόλυτη αντίθεση με την αρχή του ψεύδους και οι δύο αρχές παίρνουν πολλαπλές μορφές. Η αρχή του ψέματος σαγηνεύει συνεχώς τους κατοίκους της γης σε όλη την ιστορία της. Στη σύγχρονη εποχή, το ψέμα έχει γίνει ο κανόνας της ύπαρξης. Υιοθετείται με τον όρο «μπλόφα» στο μυαλό των εμπορικών συναλλαγών, αλλά παρ' όλα αυτά είναι ο καρπός του διαβόλου, « πατέρας του ψέματος » σύμφωνα με τον Ιωάννη 8:44. Σε θρησκευτικό επίπεδο, τα ψέματα εμφανίζονται με τη μορφή πολλαπλών διαφορετικών θρησκευτικών απομιμήσεων ανάλογα με τους συγκεκριμένους λαούς και μέρη στη γη. Και η χριστιανική πίστη έχει γίνει η ίδια η τέλεια εικόνα της «σύγχυσης» (= Βαβέλ) καθώς τα σκοτεινά της πλαστά είναι τόσο πολλά.

Το ψέμα διδάσκεται επιστημονικά. Διότι σε αντίθεση με την αυταρχική προσέγγισή της, η επιστημονική σκέψη είναι ανίκανη να παράσχει πραγματική απόδειξη για τις εξελικτικές της θεωρίες για τα είδη και για τα εκατομμύρια και δισεκατομμύρια χρόνια που οι επιστήμονές της αποδίδουν στην ύπαρξη της γης. Σε αντίθεση με αυτή την επιστημονική σκέψη, η μαρτυρία του δημιουργού Θεού προσφέρει πολλές αποδείξεις της πραγματικότητάς του, γιατί η επίγεια ιστορία μαρτυρεί τις πράξεις του, των οποίων η πλημμύρα των υδάτων αποτελεί το πρώτο παράδειγμα, που πιστοποιείται από την παρουσία θαλάσσιων απολιθωμάτων στις πεδιάδες και ακόμα και στις κορυφές των ψηλότερων βουνών της γης. Σε αυτή τη φυσική μαρτυρία προστίθεται η μαρτυρία που άφησε η ανθρώπινη ιστορία, η ζωή του Νώε, η ζωή του Αβραάμ, η απελευθέρωση των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά και η γέννηση του εβραϊκού λαού, ζωντανοί αυτόπτες μάρτυρες της ιστορίας του. τέλος του κόσμου; Υπάρχει επίσης η μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων των αποστόλων του Ιησού Χριστού που είδαν τα θαύματά του, τη σταύρωση και την ανάστασή του. Αυτό σε σημείο που τους άφησε ο φόβος του θανάτου και ακολούθησαν το μονοπάτι του μαρτυρίου, τον Δάσκαλό τους και το Πρότυπο Ιησού από τη Ναζαρέτ.

Προκαλώντας αυτή τη λέξη «μαρτύριο» πρέπει εδώ να ανοίξω μια εξήγηση.

Σημείωση: μην συγχέετε το μαρτύριο με την τιμωρία

Τα δύο πράγματα έχουν την ίδια εξωτερική εμφάνιση και επομένως μπορούν εύκολα να συγχέονται. Ωστόσο, αυτή η σύγχυση έχει σοβαρές συνέπειες αφού η τιμωρητική ενέργεια κινδυνεύει να καταλογιστεί στον αληθινά εκλεκτό του Θεού και αντίστροφα το παιδί του διαβόλου μπορεί να καταλογιστεί σε μαρτύριο για έναν πολύ απατηλό Θεό. Έτσι, για να δούμε καθαρά, πρέπει να λάβουμε υπόψη την ακόλουθη ανάλυση που ξεκινά από αυτή την αρχή. Αρχικά, ας θέσουμε το ερώτημα: τι είναι το μαρτύριο; Αυτή η λέξη προέρχεται από το ελληνικό «martus» που σημαίνει: μάρτυρας. Τι είναι μάρτυρας; Είναι αυτός που αναφέρει πιστά ή όχι όσα έχει δει, ακούσει ή όσα έχει καταλάβει για ένα θέμα. Το θέμα που μας ενδιαφέρει εδώ είναι τα θρησκευτικά, και ανάμεσα σε αυτούς που μαρτυρούν για τον Θεό, υπάρχουν αληθινοί και ψευδείς μάρτυρες. Το σίγουρο είναι ότι ο Θεός κάνει τη διαφορά μεταξύ των δύο. Η αλήθεια του είναι γνωστή και την ευλογεί γιατί από την πλευρά του αυτός ο αληθινός μάρτυρας προσπαθεί να δείξει πιστός ασκώντας στα « έργα » όλη του την αποκαλυπτόμενη αλήθεια και επιμένει σε αυτό το μονοπάτι μέχρι την αποδοχή της αλήθειας. Και αυτός ο θάνατος είναι αυθεντικό μαρτύριο, γιατί η ζωή που προσφέρθηκε στον θάνατο ήταν σύμφωνη με το πρότυπο της αγιότητας που απαιτούσε ο Θεός για την εποχή του. Εάν η προσφερόμενη ζωή δεν είναι σε αυτή τη συμμόρφωση, τότε δεν είναι μαρτύριο, είναι μια τιμωρία που χτυπά ένα ζωντανό ον που παραδίδεται στον διάβολο για την καταστροφή του, επειδή δεν ωφελείται από την προστασία και την ευλογία του Θεού. Ανάλογα με τη συμμόρφωση με το πρότυπο της αλήθειας που απαιτείται από τον Θεό για κάθε εποχή, ο προσδιορισμός του «μαρτυρίου» θα βασίζεται στη γνώση μας για τη θεία κρίση που αποκαλύπτεται στις προφητείες του που στοχεύουν στον καιρό του τέλους. που είναι ο στόχος και το αντικείμενο αυτής της εργασίας.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η αλήθεια δεν έχει την ικανότητα να μετατρέψει ένα επαναστατικό μυαλό. Η εμπειρία του πρώτου κτιστού αγγέλου, που ονομάστηκε από τον Θεό, ο Σατανάς, από την ανταρσία του, το αποδεικνύει. Η αλήθεια είναι μια αρχή προς την οποία φυσικά θα έλκονται οι εκλεκτοί, όσοι την αγαπούν και είναι έτοιμοι να πολεμήσουν δίπλα στον Θεό στον Ιησού Χριστό, το ψέμα που τον βλάπτει.

Συμπερασματικά, η Θεία Αποκάλυψη χτίζεται προοδευτικά πάνω από έξι χιλιάδες χρόνια εμπειριών και μαρτυριών που έζησαν στις καλύτερες και στις χειρότερες συνθήκες. Ένας χρόνος έξι χιλιάδων ετών μπορεί να φαίνεται σύντομος, αλλά για τον άνθρωπο που δίνει πραγματικό ενδιαφέρον μόνο για τα χρόνια της ζωής του, είναι στην πραγματικότητα ένας αρκετά μεγάλος χρόνος που επιτρέπει στον Θεό να εκτείνεται σε αιώνες, και πιο συγκεκριμένα σε έξι χιλιάδες χρόνια , τις διαφορετικές φάσεις των επιτευγμάτων του παγκόσμιου έργου του. Αποκλειστικά στον Ιησού Χριστό, ο Θεός δίνει στους εκλεκτούς του στο τέλος του χρόνου, σχετικά με τα μυστήρια και τα έργα του, μια σαφή κατανόηση που επιφυλάσσεται για αυτόν τον έσχατο καιρό.

Γένεση: μια ζωτικής σημασίας προφητική περίληψη

Σε αυτή την κατανόηση, η αφήγηση της Γένεσης παραδίδει τα θεμελιώδη κλειδιά για τις βιβλικές προφητείες του Δανιήλ και της Αποκάλυψης. και χωρίς αυτά τα κλειδιά, αυτή η κατανόηση είναι αδύνατη. Αυτά τα πράγματα θα ανακαλούνται όταν χρειαστεί, κατά τη διάρκεια της προφητικής μελέτης, αλλά από εδώ και πέρα πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι λέξεις « βαθύς, θάλασσα, γη, γυναίκα », θα φέρουν μια συγκεκριμένη ιδέα της θείας σκέψης στην αποκάλυψή της «Αποκάλυψη». Συνδέονται με τρία διαδοχικά στάδια της επίγειας δημιουργίας. « Η άβυσσος » αναφέρεται στον πλανήτη Γη πλήρως καλυμμένο με νερό χωρίς ζωή. Στη συνέχεια, τη δεύτερη μέρα, αυτή του διαχωρισμού των στοιχείων, η « θάλασσα », ως συνώνυμο και σύμβολο του θανάτου, θα κατοικηθεί μόνο από θαλάσσια ζώα την 5η ημέρα . Το περιβάλλον του είναι εχθρικό για τα ανθρώπινα όντα που έχουν δημιουργηθεί για να αναπνέουν αέρα. « Η γη » βγαίνει από τη «θάλασσα » και επίσης θα κατοικηθεί την πέμπτη ημέρα από ζώα και τέλος, την έκτη ημέρα, από « ο άντρας που σχηματίστηκε κατ' εικόνα Θεού » και « η γυναίκα » που θα σχηματιστεί. σε ένα ανθρώπινο πλευρό. Μαζί, ο άνδρας και η γυναίκα θα κυοφορήσουν δύο παιδιά. Ο πρώτος « Άβελ », τύπος του πνευματικού εκλεκτού ( Άβελ = Πατέρας είναι Θεός) θα σκοτωθεί από ζήλια από τον γέροντά του « Κάιν », τύπο του σαρκικού, υλιστή ανθρώπου (=απόκτημα) προφητεύοντας έτσι το πεπρωμένο του τυπικού. εκλεκτός, ο Ιησούς Χριστός και οι εκλεκτοί του, που θα υποφέρουν και θα πεθάνουν ως μάρτυρες εξαιτίας των «Κάιν», των Εβραίων, των Καθολικών και των Προτεσταντών, όλων των «εμπόρων του ναού», των οποίων οι διαδοχικές και επιθετικές ζήλιες επιδεικνύονται και επιτυγχάνονται κατά τη διάρκεια της επίγειας ιστορίας . Το μάθημα λοιπόν που δίνει το Πνεύμα του Θεού είναι το εξής: από την «άβυσσο » αναδύονται διαδοχικά « η θάλασσα και η γη» σύμβολα ψεύτικων χριστιανικών θρησκειών που οδηγούν στην απώλεια ψυχών. Για να ορίσει την Εκλεγμένη συνέλευση του, της δίνει τη λέξη « γυναίκα » που είναι, αν είναι πιστή στον Θεό της, η « Σύζυγος », του εικονιστικού συμβόλου του «αρνιού » του ίδιου του Χριστού που προφήτευσε η λέξη « άνδρας » (ο Αδάμ ). Αν είναι άπιστη, παραμένει « γυναίκα », αλλά παίρνει την εικόνα της « πόρνης ». Όλα αυτά θα επιβεβαιωθούν στη λεπτομερή μελέτη που παρουσιάζεται σε αυτή την εργασία και η ζωτική σημασία τους θα γίνει εμφανής. Μπορείτε εύκολα να καταλάβετε, το 2020, τα γεγονότα που προφητεύτηκαν στις προφητείες του Δανιήλ και της Αποκάλυψης, ως επί το πλείστον, έχουν ήδη εκπληρωθεί στην ιστορία, και είναι γνωστά στους ανθρώπους. Αλλά δεν αναγνωρίστηκαν για τον πνευματικό ρόλο που τους έδωσε ο Θεός. Οι ιστορικοί σημειώνουν ιστορικά γεγονότα, αλλά μόνο οι προφήτες του Θεού μπορούν να τα ερμηνεύσουν.

Πίστη και δυσπιστία

Από τη φύση τους, τα ανθρώπινα όντα, από την καταγωγή τους, είναι πιστού τύπου. Αλλά η πίστη δεν είναι πίστη. Ο άνθρωπος ανέκαθεν πίστευε στην ύπαρξη του Θεού ή των θεοτήτων, ανώτερων πνευμάτων τα οποία έπρεπε να υπηρετούν και τα οποία έπρεπε να ευχαριστήσουν για να μην υποστούν ζημιά που προκλήθηκε από τον θυμό τους. Αυτή η φυσική πεποίθηση επεκτάθηκε από αιώνες σε αιώνες και χιλιετίες σε χιλιετίες μέχρι τη σύγχρονη εποχή, όπου οι επιστημονικές ανακαλύψεις κατέλαβαν τον εγκέφαλο του δυτικού ανθρώπου που από τότε έγινε άπιστος και άπιστος. Σημειώστε ότι αυτή η αλλαγή χαρακτηρίζει κυρίως άτομα χριστιανικής καταγωγής. Γιατί την ίδια εποχή, στην Ανατολή, την Άπω Ανατολή και την Αφρική, παρέμειναν οι πεποιθήσεις σε αόρατα πνεύματα. Αυτό εξηγείται από υπερφυσικές εκδηλώσεις που μαρτυρούν οι άνθρωποι που ασκούν αυτές τις θρησκευτικές τελετές. Στην Αφρική, σαφείς αποδείξεις για την ύπαρξη αόρατων πνευμάτων απαγορεύουν τη δυσπιστία. Αλλά αυτό που αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν είναι ότι τα πνεύματα που εκδηλώνονται δυναμικά ανάμεσά τους είναι στην πραγματικότητα δαιμονικά πνεύματα που απορρίπτονται από τον Θεό δημιουργό όλης της ζωής και καταδικάζονται σε θάνατο σε δοκιμασία. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι άπιστοι, ούτε άπιστοι, όπως οι Δυτικοί, αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο, αφού υπηρετούν δαίμονες που τους παρασύρουν και τους κρατούν κάτω από την τυραννική κυριαρχία τους. Η θρησκευτικότητά τους είναι του ειδωλολατρικού ειδωλολατρικού τύπου που χαρακτηρίζει την ανθρωπότητα από τις απαρχές της. Η Εύα ήταν το πρώτο του θύμα.

Στη Δύση, η απιστία είναι πραγματικά αποτέλεσμα επιλογής, γιατί λίγοι άνθρωποι αγνοούν τη χριστιανική τους καταγωγή. Και μεταξύ των υπερασπιστών της δημοκρατικής ελευθερίας, υπάρχουν άνθρωποι που παραθέτουν λόγια από την Αγία Γραφή, μαρτυρώντας έτσι ότι δεν αγνοούν την ύπαρξή της. Δεν αγνοούν τα ένδοξα γεγονότα για τα οποία μαρτυρεί για τον Θεό, και ωστόσο, επιλέγουν να μην τα λάβουν υπόψη. Είναι αυτός ο τύπος απιστίας που το Πνεύμα αποκαλεί απιστία και που είναι η απόλυτη επαναστατική αντίθεση στην αληθινή πίστη. Γιατί αν λάβει υπόψη του τις αποδείξεις που του δίνει η ζωή σε όλη τη γη και ιδιαίτερα στις υπερφυσικές εκδηλώσεις των αφρικανικών λαών, ο άνθρωπος δεν έχει καμία δυνατότητα να δικαιολογήσει τη δυσπιστία του. Οι υπερφυσικές ενέργειες που πραγματοποιούνται από δαίμονες καταδικάζουν επομένως τη δυτική απιστία. Ο δημιουργός Θεός δίνει επίσης απόδειξη της ύπαρξής του, ενεργώντας με δύναμη μέσα από φαινόμενα που παράγονται από τη φύση που του υπόκειται. σεισμοί, ηφαιστειακές εκρήξεις, καταστροφικά παλιρροιακά κύματα, θανατηφόρες επιδημίες, αλλά όλα αυτά τώρα λαμβάνουν επιστημονικές εξηγήσεις που συγκαλύπτουν και καταστρέφουν τη θεϊκή προέλευση. Στο μάτι, αυτόν τον μεγάλο εχθρό της πίστης, προστίθεται η επιστημονική εξήγηση που πείθει τον ανθρώπινο εγκέφαλο και τον ενθαρρύνει στις επιλογές του που τον οδηγούν στην καταστροφή του.

Τι περιμένει ο Θεός από τα πλάσματά του; Ανάμεσά τους θα επιλέξει εκείνους που εγκρίνουν τις αντιλήψεις του για τη ζωή, που ασπάζονται δηλαδή τις σκέψεις του. Η πίστη θα είναι το μέσο, αλλά όχι ο στόχος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η « πίστη χωρίς έργα », την οποία πρέπει να φέρει, λέγεται ότι είναι « νεκρή » στο Ιάκωβος 2:17. Γιατί αν υπάρχει αληθινή πίστη, υπάρχει και ψεύτικη πίστη. Το σωστό και το λάθος κάνουν όλη τη διαφορά και ο Θεός δεν έχει κανένα πρόβλημα να προσδιορίσει την υπακοή για να τη διακρίνει από την ανυπακοή. Σε κάθε περίπτωση, παραμένει ο μόνος κριτής του οποίου η γνώμη θα κρίνει το αιώνιο μέλλον καθενός από τα πλάσματά του, αφού ο σκοπός της επιλογής του είναι μοναδικός και η προσφορά του για αιώνια ζωή αποκτάται αποκλειστικά μέσω του Ιησού Χριστού. Το πέρασμα στη γη δικαιολογείται μόνο για να προσφέρει τη δυνατότητα αυτής της επιλογής των αιώνιων εκλεκτών. Η πίστη δεν είναι ο καρπός τρομερών προσπαθειών και θυσιών, αλλά ο καρπός μιας φυσικής κατάστασης που αποκτά ή όχι το πλάσμα από τη γέννησή του. Όταν όμως υπάρχει, πρέπει να τρέφεται από τον Θεό, αλλιώς πεθαίνει και εξαφανίζεται.

Η αληθινή πίστη είναι κάτι σπάνιο. Διότι σε αντίθεση με την παραπλανητική όψη της επίσημης χριστιανικής θρησκείας, δεν αρκεί να τοποθετήσουμε έναν σταυρό πάνω από τον τάφο ενός πλάσματος για να του ανοίξουν οι πόρτες του ουρανού. Και το επισημαίνω αυτό επειδή φαίνεται να παραβλέπεται, ο Ιησούς είπε στο Ματθ.7:13-14: « Μπείτε από τη στενή πύλη. Διότι πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή , και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν . Αλλά στενή είναι η πύλη και στενός είναι ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή , και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν. » Αυτή η διδασκαλία επιβεβαιώνεται περαιτέρω στη Βίβλο στο παράδειγμα της εκτόπισης των Εβραίων στη Βαβυλώνα, αφού ο Θεός βρίσκει άξιους για την εκλογή του μόνο τον Δανιήλ και τους τρεις συντρόφους του και πέντε ισχυρούς βασιλιάδες. και ο Ιεζεκιήλ που ζει σε αυτή την εποχή. Στη συνέχεια διαβάζουμε στον Ιεζ.14:13-20: « Γιέ ανθρώπου, αν μια χώρα αμαρτήσει εναντίον μου με απιστία, και απλώσω το χέρι μου εναντίον της, αν σπάσω γι' αυτήν το ραβδί του άρτου, αν έστειλα πείνα σε αν κατέστρεφαν άνθρωπο και κτήνος από αυτό, και υπήρχαν ανάμεσά τους αυτοί οι τρεις άνδρες, ο Νώε, ο Δανιήλ και ο Ιώβ , θα έσωζαν τις ψυχές τους με τη δικαιοσύνη τους, λέει ο Κύριος Γιαχβέ. Αν προκαλούσα άγρια θηρία να περιφέρονται στη χώρα που θα την ερήμωσε, αν γινόταν μια έρημος όπου κανείς δεν θα περνούσε εξαιτίας αυτών των θηρίων, και υπήρχαν αυτοί οι τρεις άντρες ανάμεσά της, θα ήμουν ζωντανός! Λέει ο Κύριος Γιαχβέ, δεν θα έσωζαν γιους ή κόρες, αλλά μόνο αυτοί θα σώθηκαν και η γη θα γινόταν έρημος. Ή αν έφερα το σπαθί εναντίον αυτής της γης, αν έλεγα: Αφήστε το σπαθί να τρέξει στη γη! Αν εξόντωζα ανθρώπους και θηρία, και υπήρχαν αυτοί οι τρεις άνδρες ανάμεσά του, θα ήμουν ζωντανός! λέει ο Κύριος Γιαχβέ, δεν θα σώσουν γιους ή κόρες, αλλά μόνο θα σωθούν . Ή αν έστειλα μια πληγή σε αυτή τη γη, αν έχυσα την οργή μου εναντίον της μέσω της θνητότητας, για να εξοντώσω από αυτήν ανθρώπους και θηρία, και ανάμεσά της ήταν ο Νώε, ο Δανιήλ και ο Ιώβ, είμαι ζωντανός! Λέει ο Κύριος Γιαχβέ, δεν θα έσωζαν γιους ή κόρες, αλλά με τη δικαιοσύνη τους θα έσωζαν τις ψυχές τους. » Έτσι μαθαίνουμε ότι την εποχή της πλημμύρας των υδάτων, μόνο ο Νώε βρέθηκε άξιος σωτηρίας ανάμεσα στους οκτώ ανθρώπους που προστατεύει η κιβωτός.

Ο Ιησούς είπε περαιτέρω στο Ματθ.22:14: « Γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί. » Ο λόγος εξηγείται απλώς από το υψηλό επίπεδο αγιότητας που απαιτεί ο Θεός που θέλει να πάρει την πρώτη θέση στην καρδιά μας ή τίποτα. Η συνέπεια αυτής της απαίτησης είναι αντίθετη με την ουμανιστική σκέψη για τον κόσμο που τοποθετεί τον άνθρωπο πάνω από όλα. Ο απόστολος Ιάκωβος μας προειδοποίησε για αυτή την αντίθεση, λέγοντάς μας: « Μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η αγάπη του κόσμου είναι εχθρότητα κατά του Θεού ; Αυτός λοιπόν που θέλει να είναι φίλος του κόσμου κάνει τον εαυτό του εχθρό του Θεού . » Ο Ιησούς μας λέει ξανά στο Ματθ.10:37: « Αυτός που αγαπά ο πατέρας του ή η μητέρα του περισσότερο από μένα δεν είναι άξιός μου , και αυτός που αγαπά ο γιος του ή η κόρη του περισσότερο από εμένα δεν μου αξίζει ». Επίσης, αν, όπως εγώ, προσκαλέσετε έναν φίλο να ανταποκριθεί σε αυτό το θρησκευτικό κριτήριο που απαιτεί ο Ιησούς Χριστός, μην εκπλαγείτε αν σας αποκαλεί φανατικό. Αυτό συνέβη σε μένα, και τότε κατάλαβα ότι είχα μόνο τον Ιησού ως αληθινό μου φίλο. αυτόν, « τον Αληθινό » της Αποκ. 3:7. Θα σε ονομάσουμε και φονταμενταλιστή, γιατί δείχνεις να είσαι ειλικρινής απέναντι στον Θεό, νομικός, γιατί αγαπάς και τιμάς τον ιερότερο νόμο του μέσω της υπακοής σου. Αυτό θα είναι, εν μέρει, το ανθρώπινο τίμημα που πρέπει να πληρώσουμε για να ευχαριστήσουμε τον Κύριο Ιησού, τόσο αντάξιο της αυτοθυσίας μας και της πλήρους αφοσίωσής μας που απαιτεί.

Η πίστη μάς επιτρέπει να λαμβάνουμε από τον Θεό τις μυστικές του σκέψεις μέχρι να ανακαλύψουμε το μέγεθος του καταπληκτικού του έργου. Και για να κατανοήσει το συνολικό του έργο, ο εκλεκτός πρέπει να λάβει υπόψη του την ουράνια ζωή των αγγέλων που προηγήθηκε της επίγειας εμπειρίας. Διότι σε αυτήν την ουράνια κοινωνία, η διαίρεση των πλασμάτων και η επιλογή των καλών αγγέλων πιστών στον Θεό δεν έγιναν με πίστη στον σταυρωμένο Χριστό ή με την απόρριψή του όπως θα συνέβαινε στη γη. Αυτό επιβεβαιώνει ότι σε παγκόσμιο επίπεδο, η σταύρωση του Χριστού που έμεινε αναμάρτητος είναι για τον Θεό το μέσο καταδίκης του διαβόλου και των οπαδών του και ότι στη γη, η πίστη στον Ιησού Χριστό αντιπροσωπεύει το μέσο που επέλεξε ο Θεός για να έχει την αγάπη που νιώθει για τον εκλεκτούς που τον αγαπούν και τον εκτιμούν. Ο σκοπός αυτής της επίδειξης της ολοκληρωτικής αυτοθυσίας του ήταν να μπορέσει να καταδικάσει νομικά σε θάνατο επαναστατημένα ουράνια και επίγεια πλάσματα που δεν συμμερίζονται την αίσθηση της ύπαρξής του. Και ανάμεσα στα επίγεια πλάσματά του, επιλέγει εκείνους που αγκαλιάζουν τις σκέψεις του, εγκρίνουν τις πράξεις και τις κρίσεις του, επειδή είναι ικανοί να μοιραστούν την αιωνιότητα του. Στο τέλος, θα έχει λύσει το πρόβλημα που δημιουργεί η ελευθερία που δόθηκε σε όλα τα ουράνια και γήινα πλάσματά του, γιατί χωρίς αυτήν την ελευθερία, η αγάπη των εκλεκτών του πλασμάτων θα ήταν άχρηστη και ακόμη και αδύνατη. Πράγματι, χωρίς ελευθερία, το πλάσμα δεν είναι παρά ένα ρομπότ, με αυτοματοποιημένη συμπεριφορά. Αλλά το τίμημα της ελευθερίας θα είναι, στο τέλος, η εξόντωση επαναστατημένων πλασμάτων του ουρανού και της γης.

Δίνεται λοιπόν η απόδειξη ότι η πίστη δεν στηρίζεται σε ένα απλό: « Πίστεψε στον Κύριο Ιησού και θα σωθείς ». Αυτές οι βιβλικές λέξεις βασίζονται σε αυτό που υποδηλώνει το ρήμα «πιστεύω», δηλαδή την υπακοή στους θεϊκούς νόμους που χαρακτηρίζουν την αληθινή πίστη. Για τον Θεό, ο στόχος είναι να βρει πλάσματα που Τον υπακούουν από αγάπη. Βρήκε μερικούς ανάμεσα στους ουράνιους αγγέλους και ανάμεσα στα επίγεια ανθρώπινα πλάσματα του, επέλεξε μερικούς και θα συνεχίσει να επιλέγει μερικούς μέχρι το τέλος του χρόνου της χάριτος.

Φαγητό για τον κατάλληλο καιρό

Όπως το ανθρώπινο σώμα χρειάζεται τροφή για να παρατείνει τη ζωή του, η πίστη που παράγεται στο πνεύμα του χρειάζεται επίσης την πνευματική του τροφή. Κάθε ανθρώπινο ον που είναι ευαίσθητο στην επίδειξη αγάπης που δόθηκε από τον Θεό στον Ιησού Χριστό νιώθει την επιθυμία να κάνει με τη σειρά του κάτι για αυτόν. Πώς όμως μπορούμε να κάνουμε κάτι που τον ευχαριστεί αν δεν ξέρουμε τι περιμένει από εμάς; Είναι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα που θα αποτελέσει την τροφή της πίστης μας. Διότι « χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστηθείς ο Θεός » σύμφωνα με την Εβρ. 11:6. Αλλά αυτή η πίστη πρέπει ακόμα να γίνει ζωντανή και ευχάριστη γι 'αυτόν από τη συμμόρφωσή της με τις προσδοκίες του. Γιατί ο Κύριος ο Θεός Παντοδύναμος είναι ο Τελειωτής και ο Κριτής του. Πλήθος χριστιανών πιστών λαχταρούν να έχουν μια καλή σχέση με τον Θεό του ουρανού, αλλά αυτή η σχέση παραμένει αδύνατη επειδή η πίστη τους δεν έχει τραφεί σωστά. Η απάντηση στο πρόβλημα μάς δίνεται στους Ματθ.24 και 25. Ο Ιησούς εστιάζει τη διδασκαλία του στις τελευταίες μέρες μας που λίγο πριν από τη δεύτερη εμφάνισή του, αυτή τη φορά, στη δόξα της θεότητάς του. Το περιγράφει πολλαπλασιάζοντας τις εικόνες σε παραβολές: παραβολή της συκιάς, στο Ματθ. 24:32 έως 34. παραβολή του νυχτερινού κλέφτη, στο Ματθ.24:43 έως 51. Παραβολή των δέκα παρθένων, στο Ματθ. 25:1 έως 12. παραβολή των ταλάντων, στο Ματθ. 25:13 έως 30. παραβολές των προβάτων και των κατσίκων, στο Ματθ. 25:31 έως 46. Μεταξύ αυτών των παραβολών, η αναφορά του « φαγητού » εμφανίζεται δύο φορές: στην παραβολή του νυχτοκλέφτη και σε αυτή των προβάτων και των κατσίκων επειδή, παρά το όταν ο Ιησούς λέει, « Πείνασα και μου δώσατε να φάω », μας μιλάει για πνευματική τροφή, χωρίς την οποία πεθαίνει η πίστη του ανθρώπου. « Διότι ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού . Ματθ.4:4». Ο σκοπός της τροφής της πίστης είναι να τον προστατεύσει από τον « δεύτερο θάνατο » της Αποκ. 20, αυτόν που κάνει κάποιον να χάσει το δικαίωμα να ζήσει αιώνια.

Ως μέρος αυτού του προβληματισμού, στρέψτε το βλέμμα και την προσοχή σας σε αυτήν την παραβολή του νυχτερινού κλέφτη:

Εδ.42: « Να προσέχετε, λοιπόν, γιατί δεν ξέρετε ποια μέρα θα έρθει ο Κύριός σας ».

Το θέμα της επιστροφής του Ιησού Χριστού ορίζεται και η «αναμονή» του θα προκαλέσει μια πνευματική αφύπνιση στις Ηνωμένες Πολιτείες της Βόρειας Αμερικής, μεταξύ 1831 και 1844. Ονομάζεται «Αντβεντισμός», τα μέλη αυτού του κινήματος είναι τα ίδια-ορισμένα. από τους συγχρόνους τους με τον όρο «Αντβεντιστές»· λέξη προέρχεται από το λατινικό «adventus» που σημαίνει: έλευση.

V.43: « Να το ξέρετε καλά, αν ο κύριος του σπιτιού ήξερε σε ποια νυχτερινή σκοπιά πρέπει να έρθει ο κλέφτης, θα έβλεπε και δεν θα επέτρεπε να διαρρήξουν το σπίτι του ».

Σε αυτό το εδάφιο, ο « κύριος του σπιτιού » είναι ο μαθητής που περιμένει τον Ιησού να επιστρέψει και ο « κλέφτης » αναφέρεται στον ίδιο τον Ιησού. Μέσω αυτής της σύγκρισης, ο Ιησούς μας δείχνει το πλεονέκτημα να γνωρίζουμε την ημερομηνία της επιστροφής του. Μας ενθαρρύνει λοιπόν να το ανακαλύψουμε και το άκουσμα των συμβουλών του θα εξαρτήσει τη σχέση μας μαζί του.

Εδ.44: « Γι’ αυτό να είστε έτοιμοι κι εσείς, γιατί ο Υιός του Ανθρώπου έρχεται σε ώρα που δεν σκέφτεστε ».

Διόρθωσα, σε αυτόν τον στίχο, τον μέλλοντα χρόνο των ρημάτων γιατί στο πρωτότυπο ελληνικό, αυτά τα ρήματα είναι σε ενεστώτα. Πράγματι, αυτά τα λόγια είπε ο Ιησούς στους σύγχρονους μαθητές του που τον αμφισβητούν για αυτό το θέμα. Ο Κύριος, στον καιρό του τέλους, θα χρησιμοποιήσει αυτό το «Αντβεντιστικό» θέμα για να κοσκινίσει τους Χριστιανούς δοκιμάζοντάς τους την προφητική πίστη. Για το σκοπό αυτό, θα οργανώσει διαδοχικά με την πάροδο του χρόνου, τέσσερις «Αντβεντιστικές» προσδοκίες. κάθε φορά δικαιολογείται από νέο φωτισμό που δίνεται από το Πνεύμα, τα τρία πρώτα που αφορούν τα προφητικά κείμενα του Δανιήλ και της Αποκάλυψης.

V.45: « Ποιος είναι λοιπόν ο πιστός και συνετός υπηρέτης, τον οποίο ο κύριός του έθεσε πάνω στο λαό του, για να τους δώσει τροφή την κατάλληλη στιγμή; »

Προσέξτε να μην κάνετε λάθος στην κρίση σας, γιατί η « τροφή » για την οποία γίνεται λόγος σε αυτό το εδάφιο βρίσκεται αυτή τη στιγμή μπροστά στα μάτια σας. Ναι, είναι αυτό το έγγραφο στο οποίο έδωσα το όνομα «Εξηγήστε τον Δανιήλ και την Αποκάλυψη» που αποτελεί αυτή την πνευματική « τροφή » απαραίτητη για να θρέψετε την πίστη σας, επειδή παρέχει, από τον Ιησού Χριστό, όλες τις απαντήσεις στα ερωτήματα που μπορείτε εύλογα να κάνετε , και πέρα από αυτές τις απαντήσεις, απροσδόκητες αποκαλύψεις, όπως η αληθινή ημερομηνία της επιστροφής του Ιησού Χριστού που μας δεσμεύει μέχρι την άνοιξη του 2030 στην τέταρτη και τελευταία «Αντβεντιστική» «αναμονή».

Ανησυχώντας προσωπικά από αυτό το εδάφιο, παρουσιάζω αυτό το έγγραφο, τον καρπό της πίστης μου στον Θεό της αλήθειας και της σύνεσής μου, γιατί δεν θέλω να εκπλαγώ από την επιστροφή του Ιησού Χριστού. Ο Ιησούς εδώ αποκαλύπτει το σχέδιό του για το τέλος του χρόνου. Έχει σχεδιάσει για αυτή τη φορά, « τροφή » που είναι κατάλληλη για να θρέψει την πίστη των εκλεκτών του που πιστά περιμένουν την ένδοξη επιστροφή του. Και αυτή η « τροφή » είναι προφητική.

V.46: « Μακάριος είναι εκείνος ο δούλος, τον οποίο ο κύριός του, όταν φτάσει , θα βρει να το κάνει! »

Το πλαίσιο της ένδοξης επιστροφής του επιβεβαιώνεται εδώ, είναι αυτό της τέταρτης «Αντβεντιστικής» προσδοκίας. Ο συγκεκριμένος υπηρέτης είναι πράγματι ήδη πολύ χαρούμενος που γνωρίζει την αποκαλυπτόμενη σκέψη του Θεού, την κρίση του για την πίστη των ανθρώπων. Αλλά αυτή η μακαριότητα θα επεκταθεί και θα αφορά όλους εκείνους που, λαμβάνοντας αυτό το τελευταίο θείο φως, θα το διαδώσουν και θα το μοιραστούν με τους εκλεκτούς που είναι διάσπαρτοι σε όλη τη γη, μέχρι την αποτελεσματική επιστροφή του Ιησού Χριστού.

V.47: « Σας λέω αλήθεια, θα το εδραιώσει πάνω σε όλα του τα υπάρχοντα. »

Τα αγαθά του Κυρίου θα αφορούν, μέχρι την επιστροφή του, πνευματικές αξίες. Και ο υπηρέτης γίνεται για τον Ιησού, ο φύλακας του πνευματικού του θησαυρού. ο αποκλειστικός θεματοφύλακας των χρησμών του και το αποκαλυφθέν φως του. Αφού διαβάσετε ολόκληρο αυτό το έγγραφο, θα μπορείτε να δείτε ότι δεν υπερβάλλω δίνοντας στη βιβλική προφητική του αποκάλυψη το όνομα «θησαυρός». Τι άλλο όνομα θα μπορούσα να δώσω σε μια αποκάλυψη που προστατεύει από τον « δεύτερο θάνατο » και ανοίγει το δρόμο προς την αιώνια ζωή; Γιατί διαλύει και εξαφανίζει το ενδεχόμενο της αμφιβολίας που είναι μοιραίο για την πίστη και τη σωτηρία.

V.48: « Αλλά αν είναι ένας κακός υπηρέτης, που λέει μέσα του: Ο κύριός μου καθυστερεί να έρθει, »

Η ζωή που δημιούργησε ο Θεός είναι δυαδικού τύπου. Όλα έχουν το απόλυτο αντίθετό τους. Και ο Θεός παρουσίασε στους ανθρώπους δύο μονοπάτια, δύο μονοπάτια για να καθοδηγήσουν τις επιλογές τους: ζωή και καλό, θάνατος και κακό. το σιτάρι και το άχυρο? το πρόβατο και το κατσίκι, το φως και το σκοτάδι . Σε αυτό το εδάφιο, το Πνεύμα στοχεύει τον κακό υπηρέτη, αλλά έναν υπηρέτη παρ' όλα αυτά, που δηλώνει την ψεύτικη πίστη που δεν τρέφεται από τον Θεό και πάνω απ' όλα, την ψεύτικη χριστιανική πίστη που καταλήγει να φτάσει και να αφορά την ίδια την πίστη των Αντβεντιστών, στην εποχή μας του τέλους. . Χωρίς να λαμβάνει πλέον φως από τον Ιησού Χριστό επειδή αρνήθηκε αυτό που του παρουσιάστηκε μεταξύ 1982 και 1991 και το οποίο ανήγγειλε τον ερχομό του για το 1994, αυτός ο Αντβεντισμός παρήγαγε έναν καρπό κακίας που είχε ως αποτέλεσμα την ακτινοβολία του αγγελιοφόρου του Θεού τον Νοέμβριο του 1991. Σημειώστε ότι ο Ιησούς αποκαλύπτει τις κρυμμένες σκέψεις της καρδιάς: « Ο οποίος λέει μέσα του ». Επειδή οι εμφανίσεις εξωτερικής θρησκευτικής συμπεριφοράς είναι εξαιρετικά απατηλές. Ο θρησκευτικός φορμαλισμός αντικαθιστά την αληθινή ζωντανή πίστη γεμάτη ζήλο για την αλήθεια.

V.49: «… αν αρχίσει να δέρνει τους συντρόφους του, αν φάει και πίνει με τους μεθυσμένους, »

Η εικόνα είναι λίγο αναμενόμενη μέχρι σήμερα, αλλά η ακτινοβολία εκφράζει, ξεκάθαρα, σε καιρούς ειρήνης, την αντίθεση και τον αγώνα που εκφράζουν και προηγούνται της πραγματικής δίωξης που θα επέλθει. είναι απλά ζήτημα χρόνου. Από το 1995, ο θεσμικός Αντβεντισμός « τρώει και πίνει με μέθυσους » σε βαθμό που έχει συνάψει συμμαχία με Προτεστάντες και Καθολικούς συνάπτοντας την οικουμενική συμμαχία. Διότι στην Αποκ. 17:2, στοχεύοντας την Καθολική πίστη που ονομάζεται « Βαβυλώνα η Μεγάλη », και την Προτεσταντική πίστη που ονομάζεται « γη », το Πνεύμα λέει: « Μαζί της οι βασιλιάδες της γης παραδόθηκαν στην πορνεία , και είναι από το κρασί της πορνείας του που οι κάτοικοι της γης μέθυσα ."

V.50: « …ο κύριος αυτού του υπηρέτη θα έρθει μια μέρα που δεν περιμένει, και σε μια ώρα που δεν ξέρει, »

Η συνέπεια της απόρριψης του φωτός σχετικά με την τρίτη προσδοκία των Αντβεντιστών, και η ημερομηνία 1994, εμφανίζεται τελικά με τη μορφή άγνοιας του χρόνου της αληθινής επιστροφής του Ιησού Χριστού, δηλαδή της τέταρτης αντβεντιστικής προσδοκίας του θεϊκού έργου. Αυτή η άγνοια είναι η συνέπεια της ρήξης της σχέσης με τον Ιησού Χριστό, οπότε μπορούμε να συμπεράνουμε το εξής: οι Αντβεντιστές που βρίσκονται σε αυτή την τραγική κατάσταση δεν είναι πλέον στα μάτια του Θεού ή, κατά την κρίση του, «Αντβεντιστές» .

V.51: « …θα τον κάνει κομμάτια και θα του δώσει τη μερίδα του με τους υποκριτές : θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. »

Η εικόνα εκφράζει την οργή που θα προκαλέσει ο Θεός στους ψεύτικους υπηρέτες που τον πρόδωσαν. Σημειώνω σε αυτό το εδάφιο τον όρο « υποκριτές » με τον οποίο το Πνεύμα προσδιορίζει τους ψεύτικους Χριστιανούς στο Δαν.11:34, αλλά απαιτείται μια ευρύτερη ανάγνωση για να κατανοήσουμε το πλαίσιο της εποχής που στοχεύει η προφητεία, η οποία περιλαμβάνει τους στίχους 33 και 35: « Και ο σοφότερος από αυτούς θα διδάξει τους πολλούς. Υπάρχουν κάποιοι που θα υποκύψουν για λίγο στο σπαθί και τη φλόγα, στην αιχμαλωσία και τη λεηλασία. Την ώρα που θα υποκύψουν, θα βοηθηθούν λίγο, και πολλά θα τους ενώσει από υποκρισία . Μερικοί από τους σοφούς θα πέσουν, για να εξαγνιστούν, να εξαγνιστούν και να ασπρίσουν, μέχρι τον καιρό του τέλους , γιατί δεν θα έρθει παρά στον καθορισμένο καιρό. »Ο « πονηρός δούλος » είναι λοιπόν πράγματι αυτός που προδίδει τις προσδοκίες του Θεού, του Κυρίου του, και εντάσσεται « μέχρι τον καιρό του τέλους », στο στρατόπεδο των « υποκριτών ». Μοιράζεται, από εκεί και πέρα, μαζί τους την οργή του Θεού που τους χτυπά μέχρι την τελευταία κρίση, όπου εκμηδενίζονται, καταναλώνονται στη « λίμνη της φωτιάς » που δίνει « τον δεύτερο θάνατο » οριστικά, σύμφωνα με την Αποκ. 20: 15: « Όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς ».

Η Αποκαλυμμένη Ιστορία της Αληθινής Πίστεως

Η αληθινή πίστη

Υπάρχουν πολλά πράγματα να πούμε για το θέμα της αληθινής πίστης, αλλά ήδη προτείνω αυτήν την πτυχή που μου φαίνεται ότι είναι προτεραιότητα. Όποιος θέλει να δημιουργήσει μια σχέση με τον Θεό πρέπει να γνωρίζει ότι η αντίληψή του για τη ζωή στη γη και στον ουρανό είναι το άκρο αντίθετο από το σύστημά μας που ιδρύθηκε στη γη, το οποίο είναι χτισμένο σε περήφανες και πονηρές σκέψεις εμπνευσμένες από τον Θεό. τον εχθρό του και των αληθινών εκλεκτών του. Ο Ιησούς μας έδωσε τον τρόπο να αναγνωρίσουμε την αληθινή πίστη: « Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε . Μαζεύουμε σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; (Ματθ.7:16)». Με βάση αυτή τη δήλωση, να είστε βέβαιοι ότι όλοι όσοι διεκδικούν το όνομά του και που δεν παρουσιάζουν, την ευγένειά του, τη βοηθητικότητά του, την αυτοθυσία του, το πνεύμα της θυσίας του, την αγάπη του για την αλήθεια και τον ζήλο του για υπακοή στις εντολές του Θεέ μου, ποτέ δεν υπήρξαν και δεν θα είναι ποτέ υπηρέτες του. Αυτό μας διδάσκει το Α' Κορ. 13 ορίζοντας το χάρισμα της αληθινής αγιότητας. αυτό που απαιτείται από τη δίκαιη κρίση του Θεού: εδάφιο 6: « δεν χαίρεται με την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια ".

Πώς μπορούμε να πιστέψουμε ότι ο διωκόμενος και ο διώκτης κρίνονται από τον Θεό με τον ίδιο τρόπο; Ποια είναι η ομοιότητα μεταξύ του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε οικειοθελώς, και της Ρωμαϊκής παπικής Ιεράς Εξέτασης ή του Ιωάννη Καλβίνου, που υπέβαλε σε βασανιστήρια άνδρες και γυναίκες μέχρι το θάνατό τους; Για να μην δούμε τη διαφορά, πρέπει να αγνοήσουμε τις λέξεις που εμπνέονται από βιβλικές γραφές. Αυτό συνέβαινε, πριν η Βίβλος διαδοθεί σε όλο τον κόσμο, αλλά επειδή ήταν διαθέσιμη παντού στη γη. ποιες δικαιολογίες μπορούν να δικαιολογήσουν τα λάθη της κρίσης των ανθρώπων; Δεν υπαρχουν καθολου. Επομένως, η επερχόμενη θεία οργή θα είναι πολύ μεγάλη και ανεξέλεγκτη.

Τα τρεισήμισι χρόνια κατά τη διάρκεια των οποίων ο Ιησούς εργάστηκε στην επίγεια διακονία του μας αποκαλύπτονται στα Ευαγγέλια, για να γνωρίσουμε το πρότυπο της αληθινής πίστης στη γνώμη του Θεού. το μόνο που έχει σημασία. Η ζωή του μας προσφέρεται ως πρότυπο. ένα πρότυπο που πρέπει να μιμηθούμε για να αναγνωρισθούμε από αυτόν ως μαθητές του. Αυτή η υιοθεσία υπονοεί ότι συμμεριζόμαστε την αντίληψή του για την αιώνια ζωή που προτείνει. Εκεί εξορίζεται ο εγωισμός, όπως και η καταστροφική και καταστροφική υπερηφάνεια. Δεν υπάρχει θέση για βαρβαρότητα και κακία στην αιώνια ζωή που προσφέρεται μόνο στους εκλεκτούς που αναγνωρίζονται από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Η συμπεριφορά του ήταν ειρηνικά επαναστατική, γιατί αυτός, ο Δάσκαλος και Κύριος, έκανε τον εαυτό του υπηρέτη όλων, σκύβοντας στο σημείο να πλένει τα πόδια των μαθητών του, για να δώσει συγκεκριμένο νόημα στην καταδίκη του για τις υπερήφανες αξίες που εκδηλώνονται οι ηγέτες.Εβραϊκές θρησκευτικές προσωπικότητες της εποχής του. πράγματα που χαρακτηρίζουν ακόμη και σήμερα Εβραίους και Χριστιανούς θρησκευόμενους. Σε απόλυτη αντίθεση, το πρότυπο που αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό είναι το πρότυπο της αιώνιας ζωής.

Δείχνοντας στους υπηρέτες του τα μέσα να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους, τους εχθρούς τους, τους ψεύτικους δούλους του Θεού, ο Ιησούς Χριστός ενήργησε για να σώσει τις ψυχές τους. Και η υπόσχεσή του να είναι, μέχρι το τέλος του κόσμου, « μέσα » των εκλεκτών του, τηρείται και συνίσταται στο να τους φωτίζει και να τους προστατεύει σε όλη την επίγεια ζωή τους. Το απόλυτο πρότυπο της αληθινής πίστης είναι ότι ο Θεός παραμένει με τους εκλεκτούς του. Δεν στερούνται ποτέ το φως του και το Άγιο Πνεύμα του. Και αν ο Θεός αποσύρεται, είναι επειδή ο εκλεκτός δεν είναι πια ένας. η πνευματική του κατάσταση άλλαξε στη δίκαιη κρίση του Θεού. Γιατί η κρίση του προσαρμόζεται στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Σε ατομικό επίπεδο, οι αλλαγές παραμένουν δυνατές και προς τις δύο κατευθύνσεις. από το καλό στο κακό ή από το κακό στο καλό. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει, σε συλλογικό επίπεδο θρησκευτικών ομάδων και θεσμών, που αλλάζουν από καλό σε κακό μόνο όταν δεν προσαρμόζονται στις αλλαγές που έχει θεσπίσει ο Θεός. Στη διδασκαλία του, ο Ιησούς μας λέει: « Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, όπως ένα κακό δέντρο δεν μπορεί να φέρει καλό καρπό (Ματθ.7:18). Μας έδωσε έτσι να καταλάβουμε ότι, λόγω του αποτρόπαιου καρπού της, η Καθολική θρησκεία είναι ένα « κακό δέντρο » και ότι, μέσω της ψεύτικης διδασκαλίας της, θα παραμείνει έτσι, ακόμη και όταν, στερημένη της μοναρχικής υποστήριξης, πάψει να διώκει τους ανθρώπους. Και είναι το ίδιο με την Αγγλικανική θρησκεία που δημιούργησε ο Ερρίκος Η' για να δικαιολογήσει τις μοιχεύσεις και τα εγκλήματά του. τι αξία μπορεί να δώσει ο Θεός στους απογόνους του και στους διάδοχους μονάρχες του; Αυτή είναι επίσης η περίπτωση της προτεσταντικής καλβινιστικής θρησκείας, αφού αυτός ο ιδρυτής, ο John Calvin, φοβόταν, λόγω της φήμης της σκληρότητας του χαρακτήρα του και των πολυάριθμων εκτελέσεων μέχρι θανάτου που νομιμοποίησε στην πόλη του, τη Γενεύη, πολύ παρόμοια με τις καθολικές πρακτικές της εποχής του, σε σημείο να τις υπερβούμε. Αυτός ο προτεσταντισμός δεν ήταν πιθανό να ευχαριστήσει τον γλυκό Κύριο Ιησού Χριστό και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ληφθεί ως πρότυπο της αληθινής πίστης. Είναι τόσο αλήθεια ότι στην αποκάλυψή του που δόθηκε στον Δανιήλ, ο Θεός αγνοεί την προτεσταντική μεταρρύθμιση, στοχεύοντας μόνο το παπικό καθεστώς των 1260 ετών, και την εποχή της καθιέρωσης των μηνυμάτων του Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας, φορέα των αποκαλυφθεισών θεϊκών αληθειών, από το 1844 , μέχρι το τέλος του κόσμου, που έρχεται, το 2030.

Οι ιστορικές κακές θρησκευτικές απομιμήσεις έχουν όλες πτυχές του εγκεκριμένου μοντέλου του Θεού, αλλά ποτέ δεν ταιριάζουν με αυτό. Η αληθινή πίστη τρέφεται συνεχώς από το Πνεύμα του Χριστού, η ψεύτικη πίστη όχι. Η αληθινή πίστη μπορεί να εξηγήσει τα μυστήρια των βιβλικών προφητειών του Θεού, η ψεύτικη πίστη δεν μπορεί. Πλήθος ερμηνειών προφητειών κυκλοφορούν στον κόσμο, η καθεμία πιο φανταστική από την προηγούμενη. Σε αντίθεση με αυτούς, οι ερμηνείες μου προέρχονται αποκλειστικά από αποσπάσματα από τη Βίβλο. Το μήνυμα είναι επομένως ακριβές, σταθερό, συνεκτικό και συνεπές με τη σκέψη του Θεού από την οποία δεν ξεφεύγει ποτέ. και ο Παντοδύναμος το προσέχει.

Προπαρασκευαστικές Σημειώσεις για το Βιβλίο του Δανιήλ

Το όνομα Daniel σημαίνει ότι ο Θεός είναι ο κριτής μου. Η γνώση της κρίσης του Θεού είναι η κύρια βάση της πίστης, γιατί οδηγεί το πλάσμα στην υπακοή στο αποκαλυφθέν και κατανοητό θέλημά του, η μόνη προϋπόθεση για να ευλογείται από Αυτόν ανά πάσα στιγμή. Ο Θεός αναζητά την αγάπη των πλασμάτων του που την κάνουν συγκεκριμένη και την αποδεικνύουν μέσω της υπάκουης πίστης τους. Η κρίση του Θεού λοιπόν αποκαλύπτεται μέσω των προφητειών του που χρησιμοποιούν σύμβολα όπως στις παραβολές του Ιησού Χριστού. Η κρίση του Θεού αποκαλύπτεται για πρώτη φορά από το βιβλίο του Δανιήλ, αλλά θέτει μόνο την κύρια βάση για την κρίση Του σχετικά με τη χριστιανική θρησκευτική ιστορία, η οποία θα αποκαλυφθεί λεπτομερώς στο βιβλίο Αποκάλυψη.

Στον Δανιήλ, ο Θεός αποκαλύπτει λίγα, αλλά αυτό το ποσοτικό λίγο έχει μεγάλη ποιοτική σημασία, γιατί αποτελεί το θεμέλιο της συνολικής προφητικής Αποκάλυψης. Οι αρχιτέκτονες κτιρίων γνωρίζουν πόσο αποφασιστική και καθοριστική είναι η προετοιμασία του εργοταξίου. Στην προφητεία, αυτός είναι ο ρόλος που δίνεται στις αποκαλύψεις που έλαβε ο προφήτης Δανιήλ. Πράγματι, όταν οι έννοιές τους γίνουν ξεκάθαρα κατανοητές, ο Θεός επιτυγχάνει τον διπλό στόχο να αποδείξει την ύπαρξή του και να δώσει στους εκλεκτούς του τα κλειδιά για την κατανόηση του μηνύματος που εκπέμπεται από το Πνεύμα. Σε αυτά τα «λίγα πράγματα» βρίσκουμε όλα τα ίδια: την αναγγελία μιας διαδοχής τεσσάρων καθολικών κυρίαρχων αυτοκρατοριών από την εποχή του Δανιήλ (Δαν.2, 7 και 8). την επίσημη χρονολόγηση της επίγειας διακονίας του Ιησού Χριστού (Δαν.9). η αναγγελία της χριστιανικής αποστασίας το 321 (Δαν.8), η παπική βασιλεία των 1260 ετών μεταξύ 538 και 1798 (Δαν.7 και 8). και η συμμαχία «Αντβεντιστών» (Δαν. 8 και 12) από το 1843 (μέχρι το 2030). Προσθέτω σε αυτό το Dan.11, το οποίο, όπως θα δούμε, αποκαλύπτει τη μορφή και την εξέλιξη του απόλυτου επίγειου πυρηνικού Παγκόσμιου Πολέμου που απομένει ακόμη να ολοκληρωθεί πριν από την ένδοξη επιστροφή του Σωτήρα Θεού.

Με διακριτικότητα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός προκάλεσε το όνομα του Δανιήλ για να υπενθυμίσει τη σημασία του για τη νέα διαθήκη. « Γι’ αυτό, όταν δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο μίλησε ο προφήτης Δανιήλ , εγκατεστημένο στον άγιο τόπο, όποιος το διαβάζει ας προσέχει! (Ματ. 24:15) »

Εάν ο Ιησούς μαρτύρησε υπέρ του Δανιήλ, είναι επειδή ο Δανιήλ είχε λάβει από αυτόν τις διδασκαλίες σχετικά με την πρώτη του έλευση και την ένδοξη επιστροφή του, περισσότερο από κάθε άλλο πριν από αυτόν. Για να γίνουν καλά κατανοητά τα λόγια μου, πρέπει να ξέρετε ότι ο Χριστός που ήρθε από τον ουρανό παρουσιάστηκε προηγουμένως στον Δανιήλ με το όνομα «Μιχαήλ » , στο Δαν.10:13-21, 12:3 και αυτό το όνομα το πήρε ο Ιησούς -Ο Χριστός στην Αποκ. 12:7. Αυτό το όνομα « Micaël » είναι περισσότερο γνωστό στη λατινική καθολική του μορφή Michel, το όνομα που δόθηκε στο διάσημο Mont Saint-Michel στη Βρετονική Γαλλία. Το βιβλίο του Δανιήλ προσθέτει αριθμητικές λεπτομέρειες που μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε το έτος της πρώτης έλευσης του. Θα ήθελα επίσης να επισημάνω ότι το όνομα « Micaël » σημαίνει: Ποιος είναι σαν τον Θεό. και το όνομα « Ιησούς » μεταφράζεται ως: Ο Γιαχβέ σώζει. Και τα δύο ονόματα αφορούν τον μεγάλο δημιουργό Θεό, το πρώτο με τον ουράνιο τίτλο, το δεύτερο με τον επίγειο τίτλο.

Το The Revelation of the Future μας παρουσιάζεται ως ένα πολυώροφο κατασκευαστικό παιχνίδι. Στην αρχή του κινηματογράφου, για να δημιουργήσουν ανάγλυφα εφέ στα κινούμενα σχέδια, οι κινηματογραφιστές χρησιμοποιούσαν γυάλινες πλάκες των οποίων τα διαφορετικά ζωγραφικά σχέδια, αφού τοποθετούνταν πάνω τους, έδιναν μια εικόνα σε πολλά επίπεδα. Έτσι συμβαίνει με την προφητεία που σχεδίασε ο Θεός.

Όλα ξεκινούν στον Ντάνιελ

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΑΝΙΗΛ

Εσείς που διαβάζετε αυτό το έργο, να ξέρετε ότι ο απεριόριστος Παντοδύναμος Θεός είναι ζωντανός, αν και είναι κρυμμένος. Αυτή η μαρτυρία του « προφήτη Δανιήλ » γράφτηκε για να σας πείσει γι' αυτό. Φέρει τη σφραγίδα της μαρτυρίας της παλαιάς και της νέας διαθήκης επειδή ο Ιησούς την επικαλέστηκε στα λόγια που απηύθυνε στους μαθητές του. Η εμπειρία του αποκαλύπτει τη δράση αυτού του καλού και δίκαιου Θεού. Και αυτό το βιβλίο μας επιτρέπει να ανακαλύψουμε την κρίση ότι ο Θεός φέρει στη θρησκευτική ιστορία του μονοθεϊσμού του, Εβραίος σε μια πρώτη συμμαχία, μετά Χριστιανός, στη νέα του συμμαχία, που χτίστηκε πάνω στο αίμα που χύθηκε από τον Ιησού Χριστό, στις 3 Απριλίου 30 του εποχή. Ποιος καλύτερος από τον « Δανιήλ » μπορεί να αποκαλύψει την κρίση του Θεού; Το όνομά του σημαίνει «ο Θεός είναι ο κριτής μου». Αυτές οι βιωμένες εμπειρίες δεν είναι μύθοι, αλλά μαρτυρία της θείας ευλογίας του μοντέλου της πιστότητάς του. Ο Θεός τον παρουσιάζει ανάμεσα στους τρεις ανθρώπους που θα έσωζε στην ατυχία στον Ιεζ.14:14-20. Αυτοί οι τρεις τύποι του εκλεκτού είναι « Νώε, Δανιήλ και Ιώβ ». Το μήνυμα του Θεού μας λέει ξεκάθαρα ότι ακόμη και στον Ιησού Χριστό, αν δεν μοιάζουμε με αυτά τα πρότυπα, η πόρτα της σωτηρίας θα παραμείνει κλειστή για εμάς. Αυτό το μήνυμα επιβεβαιώνει τον στενό δρόμο, το στενό μονοπάτι ή τη στενή πύλη από την οποία πρέπει να περάσουν οι εκλεκτοί για να εισέλθουν στον παράδεισο, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Η ιστορία του « Δανιήλ » και των τριών συντρόφων του μας παρουσιάζεται ως το πρότυπο της πίστης που σώζει ο Θεός σε μέρες δυσκολίας.

Αλλά υπάρχει επίσης σε αυτή την ιστορία της ζωής του Δανιήλ, η μεταστροφή τριών ισχυρών βασιλιάδων τους οποίους ο Θεός κατάφερε να αρπάξει από τον διάβολο τον οποίο λάτρευαν με πλήρη άγνοια. Ο Θεός έκανε αυτούς τους αυτοκράτορες τους πιο ισχυρούς εκφραστές της υπόθεσης του στην ανθρώπινη ιστορία, τους πρώτους, αλλά και τους τελευταίους, γιατί αυτοί οι άνθρωποι-πρότυπα θα εξαφανιστούν και η θρησκεία, οι αξίες, η ηθική θα παρακμάζουν συνεχώς. Για τον Θεό, η αρπαγή ψυχής είναι ένας μακρύς αγώνας και η περίπτωση του Βασιλιά « Ναβουχοδονόσορ » είναι ένα εξαιρετικά αποκαλυπτικό μοντέλο στο είδος της. Επιβεβαιώνει την παραβολή του Ιησού Χριστού, αυτού του « Καλού Ποιμένα » που αφήνει το κοπάδι του για να ψάξει για το χαμένο πρόβατο.

Δανιήλ 1

Δαν 1:1  Το τρίτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ, του βασιλιά του Ιούδα, ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, βάδισε εναντίον της Ιερουσαλήμ και την πολιόρκησε.

1α-  Το τρίτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ, του βασιλιά του Ιούδα

Βασιλεία Ιωακείμ 11 χρόνια από – 608 έως – 597. 3ο έτος το – 605.

1β-  Ναβουχοδονόσορ

Αυτή είναι η βαβυλωνιακή μετάφραση του ονόματος του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, «Ο Ναμπού προστατεύει τον μεγαλύτερο γιο μου». Ο Ναμπού είναι ο θεός της γνώσης και της γραφής στη Μεσοποταμία. Μπορούμε ήδη να καταλάβουμε ότι ο Θεός σκοπεύει να του αποκαταστήσει αυτή τη δύναμη πάνω στη γνώση και τη γραφή.

Δαν 1:2 Και ο Κύριος παρέδωσε στα χέρια του τον Ιωακείμ, τον βασιλιά του Ιούδα, και μέρος από τα σκεύη του οίκου του Θεού. Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε τα σκεύη στη γη Σινάρ, στο σπίτι του θεού του, και τα έβαλε στον θησαυρό του θεού του.

2α-  Ο Κύριος παρέδωσε στα χέρια του τον Ιωακείμ, τον βασιλιά του Ιούδα 

Η εγκατάλειψη του Εβραίου βασιλιά από τον Θεό είναι δικαιολογημένη. 2Χρ.36:5: Ο Ιωακείμ ήταν είκοσι πέντε ετών όταν έγινε βασιλιάς, και βασίλεψε έντεκα χρόνια στην Ιερουσαλήμ. Έκανε ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Ιεχωβά του Θεού του .

2β-  Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε τα σκεύη στη γη Σινάρ, στο σπίτι του θεού του, τα έβαλε στον θησαυρό του θεού του.

 Αυτός ο βασιλιάς είναι ειδωλολάτρης, δεν γνωρίζει τον αληθινό Θεό που υπηρετεί ο Ισραήλ, αλλά φροντίζει να τιμήσει τον θεό του: τον Βελ. Μετά τη μελλοντική του μεταστροφή, θα υπηρετήσει τον αληθινό Θεό του Δανιήλ με την ίδια πιστότητα.

Δαν 1:3 Ο βασιλιάς διέταξε τον Ασπενάζ, τον αρχηγό των ευνούχων του, να φέρει μερικούς από τους γιους του Ισραήλ, βασιλικής καταγωγής ή ευγενικής οικογένειας,

Δαν 1:4 νεαρά αγόρια χωρίς ψεγάδι στο σώμα, όμορφα στην εμφάνιση, προικισμένα με σοφία, κατανόηση και διδασκαλία, ικανά να υπηρετήσουν στο παλάτι του βασιλιά και που θα διδάσκονταν τα γράμματα και τη γλώσσα των Χαλδαίων.

4α-  Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ εμφανίζεται φιλικός και έξυπνος, επιδιώκει μόνο να βοηθήσει τα εβραϊκά παιδιά να ενσωματωθούν με επιτυχία στην κοινωνία του και στις αξίες της.

Δαν 1:5 Ο βασιλιάς τους διέθετε για κάθε μέρα ένα μερίδιο από το φαγητό του τραπεζιού του και από το κρασί που έπινε, με σκοπό να τους μεγαλώσει για τρία χρόνια, στο τέλος των οποίων θα ήταν στην υπηρεσία του Βασιλιάς.

5α-  Τα καλά συναισθήματα του βασιλιά είναι προφανή. Μοιράζεται με τους νέους ότι προσφέρει ο ίδιος, από τους θεούς του μέχρι το φαγητό του.

Δαν 1:6 Μεταξύ αυτών ήταν ο Δανιήλ, ο Ανανίας, ο Μισαήλ και ο Αζαρίας από τους γιους του Ιούδα.

6α-  Από όλους τους νεαρούς Εβραίους που οδηγήθηκαν στη Βαβυλώνα, μόνο τέσσερις από αυτούς έδειξαν πιστότητα ως πρότυπο. Τα γεγονότα που ακολουθούν οργανώνονται από τον Θεό για να δείξουν τη διαφορά στους καρπούς που φέρνουν εκείνοι που τον υπηρετούν και τους οποίους ευλογεί και εκείνοι που δεν τον υπηρετούν και τους οποίους αγνοεί.

Δαν 1:7 Και ο αρχηγός των ευνούχων τους έδωσε ονόματα: Δανιήλ Βελτασάσαρ, Ανανία Σεδράχ, Μισαήλ Μισάχ και Αζαρία Αβεντνεγώ.

7α-  Την ευφυΐα μοιράζονται αυτοί οι νεαροί Εβραίοι που συμφωνούν να φέρουν παγανιστικά ονόματα που επιβάλλονται από τον νικητή. Η ονομασία είναι σημάδι ανωτερότητας και αρχή που διδάσκει ο αληθινός Θεός. Γεν.2:19: Και ο Ιεχωβά Θεός, που σχημάτισε από τη γη κάθε θηρίο του αγρού και κάθε πτηνό του ουρανού, τα έφερε στον άνθρωπο για να δει πώς θα τα αποκαλούσε, και ότι κάθε ζωντανό πλάσμα θα ονομαστεί τι άνθρωπος θα του έδινε.

7β-  Ο Δανιήλ «Ο Θεός είναι ο κριτής μου» μετονομάζεται σε Βελτεσάσαρ: «Ο Μπελ θα προστατεύσει». Ο Μπελ δηλώνει τον διάβολο που σε πλήρη άγνοια αυτοί οι ειδωλολατρικοί λαοί υπηρέτησαν και τίμησαν, θύματα δαιμονικών πνευμάτων.

 Η Hanania "Grace or Given from YaHWéH" γίνεται "Shadrach "εμπνευσμένη από τον Aku". Ο Aku ήταν ο θεός της σελήνης στη Βαβυλώνα.

 Ο Mishaël "Ποιος είναι η δικαιοσύνη του Θεού" γίνεται Meschac "που ανήκει στον Aku".

 Ο Αζαρίας «The Help or Help is YaHWéH» γίνεται «Abed-Nego» «Servant of Nego» και ήδη εκεί, ο ηλιακός θεός των Χαλδαίων.

Δανιήλ 1:8 Ο Δανιήλ αποφάσισε να μη μολυνθεί με το φαγητό του βασιλιά και με το κρασί που έπινε ο βασιλιάς, και παρακάλεσε τον αρχιευνούχο να μην τον αναγκάσει να μολυνθεί.

8α-  Το να έχεις ειδωλολατρικό όνομα δεν δημιουργεί πρόβλημα όταν ηττηθείς, αλλά το να μολύνεις τον εαυτό σου σε σημείο να ντροπιάζεις τον Θεό είναι υπερβολικό να ζητήσεις. Η πίστη των νεαρών ανδρών τους οδήγησε να απέχουν από τα κρασιά και τα κρέατα του βασιλιά , επειδή αυτά τα πράγματα παρουσιάζονταν παραδοσιακά στις ειδωλολατρικές θεότητες που τιμούνταν στη Βαβυλώνα. Η νεότητά τους στερείται ωριμότητας και δεν συλλογίζονται ακόμη όπως ο Παύλος, ο πιστός μάρτυρας του Χριστού που θεωρεί τις ψεύτικες θεότητες ως άνεμο (Ρωμ.14· 1Κο.8). Αλλά από φόβο μήπως συγκλονίσει αυτούς που είναι αδύναμοι στην πίστη, ενεργεί όπως αυτοί. Αν ενεργήσει αντίθετα, δεν αμαρτάνει, γιατί ο συλλογισμός του είναι σωστός. Ο Θεός καταδικάζει τη μολύνσεις που διαπράττονται οικειοθελώς με κάθε γνώση και συνείδηση. σε αυτό το παράδειγμα, η σκόπιμη επιλογή να τιμήσουμε τους ειδωλολατρικούς θεούς.

Δαν 1:9 Ο Θεός έδωσε στον Δανιήλ εύνοια και χάρη ενώπιον του αρχιευνούχου.

9α-  Η πίστη των νέων αποδεικνύεται από τον φόβο τους να δυσαρεστήσουν τον Θεό. Μπορεί να τους ευλογήσει.

Δαν 1:10 Ο αρχηγός των ευνούχων είπε στον Δανιήλ, Φοβάμαι τον κύριό μου τον βασιλιά, που σου όρισε τι πρέπει να φας και να πιεις. γιατί να δει το πρόσωπό σου πιο απογοητευμένο από αυτό των νέων της ηλικίας σου; Θα εξέθετε το κεφάλι μου στον βασιλιά.

Δαν 1:11 Τότε ο Δανιήλ είπε στον οικονόμο στον οποίο ο αρχιευνούχος είχε εμπιστευτεί την επίβλεψη του Δανιήλ, της Ανανίας, του Μισαήλ και του Αζαρία:

Δαν 1:12 Δοκίμασε τους δούλους σου για δέκα μέρες και δώσε μας λαχανικά να φάμε και νερό να πιούμε.

Δαν 1:13 Τότε θα κοιτάξεις τα πρόσωπά μας και τα πρόσωπα των νεαρών που τρώνε το φαγητό του βασιλιά, και θα συμπεριφέρεσαι στους δούλους σου σύμφωνα με όσα είδατε.

Δαν 1:14 Και τους έδωσε αυτό που ζήτησαν, και τους δοκίμασε δέκα ημέρες.

Δαν 1:15 Στο τέλος δέκα ημερών ήταν πιο εμφανίσιμοι και πιο παχουλός από όλους τους νέους που έτρωγαν το φαγητό του βασιλιά.

15α-  Μπορούμε να δημιουργήσουμε μια πνευματική σύγκριση μεταξύ του « δεκαήμερου » της εμπειρίας του Δανιήλ και των τριών συντρόφων του, με το « δεκαήμερο » των προφητικών χρόνων διωγμών του μηνύματος της « Σμύρνης » εποχής του Από. 2:10 . Πράγματι, και στις δύο εμπειρίες, ο Θεός αποκαλύπτει τον κρυμμένο καρπό εκείνων που ισχυρίζονται ότι είναι από αυτόν.

Δαν 1:16 Ο οικονόμος πήρε το φαγητό και το κρασί που τους προοριζόταν, και τους έδωσε λαχανικά.

16α-  Αυτή η εμπειρία δείχνει πώς μπορεί ο Θεός να ενεργεί στο μυαλό των ανθρώπων έτσι ώστε να ευνοούν τους υπηρέτες του σύμφωνα με το άγιο θέλημά του. Επειδή το ρίσκο που έπαιρνε ο οικονόμος του βασιλιά ήταν μεγάλο και χρειάστηκε να επέμβει ο Θεός ώστε να δεχτεί τις προτάσεις του Δανιήλ. Η εμπειρία της πίστης είναι επιτυχία.

Δαν 1:17 Ο Θεός έδωσε σε αυτούς τους τέσσερις νέους γνώση, κατανόηση σε όλα τα γράμματα και σοφία. και ο Δανιήλ εξήγησε όλα τα οράματα και τα όνειρα.

17α-  Ο Θεός χάρισε σε αυτούς τους τέσσερις νέους άντρες γνώση, ευφυΐα σε όλα τα γράμματα και σοφία

Όλα είναι δώρο Κυρίου. Όσοι δεν τον γνωρίζουν δεν ξέρουν πόσο εξαρτάται από αυτόν αν είναι έξυπνοι και σοφοί ή ανίδεοι και ανόητοι.

1 7 β-  και ο Δανιήλ εξήγησε όλα τα οράματα και όλα τα όνειρα.

Πρώτος για να δείξει την πίστη του, ο Δανιήλ τιμάται από τον Θεό που του δίνει το δώρο της προφητείας. Αυτή ήταν η μαρτυρία που έδωσε στην εποχή του στον πιστό Ιωσήφ, αιχμάλωτο των Αιγυπτίων. Μεταξύ των προσφορών του Θεού, ο Σολομών επέλεξε επίσης τη σοφία. και για αυτήν την επιλογή του έδωσε ο Θεός όλα τα άλλα, δόξα και πλούτη. Ο Δανιήλ θα βιώσει με τη σειρά του αυτή την ανύψωση που χτίστηκε από τον πιστό Θεό του.

Δαν 1:18 Την ώρα που όρισε ο βασιλιάς να του τα φέρει, ο αρχηγός των ευνούχων τα παρουσίασε στον Ναβουχοδονόσορ.

Δαν 1:19 Ο βασιλιάς μίλησε μαζί τους. Και ανάμεσα σε όλους αυτούς τους νεαρούς δεν υπήρχε κανένας σαν τον Δανιήλ, τον Ανανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρία. Έτσι έγιναν δεκτοί στην υπηρεσία του βασιλιά.

Δαν 1:20 Σχετικά με όλα τα πράγματα που απαιτούσαν σοφία και κατανόηση, και για τα οποία ο βασιλιάς τα αμφισβήτησε, τα βρήκε δέκα φορές ανώτερα από όλους τους μάγους και τους αστρολόγους που ήταν σε όλο το βασίλειό του.

20α-  Ο Θεός δείχνει έτσι « τη διαφορά μεταξύ εκείνων που τον υπηρετούν και εκείνων που δεν τον υπηρετούν », που είναι γραμμένο στο Μαλ.3:18. Τα ονόματα του Δανιήλ και εκείνων των συντρόφων του θα εισέλθουν στη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, γιατί οι επιδείξεις πίστης τους θα χρησιμεύσουν ως πρότυπα για να ενθαρρύνουν τους εκλεκτούς μέχρι το τέλος του κόσμου.

Δαν 1:21 Έτσι ήταν ο Δανιήλ μέχρι το πρώτο έτος του βασιλιά Κύρου.

Δανιήλ 2

Δαν 2:1 Κατά το δεύτερο έτος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορ ο Ναβουχοδονόσορ ονειρεύτηκε όνειρα. Το μυαλό του ήταν ανήσυχο και δεν μπορούσε να κοιμηθεί.

1α-  Άρα, το – 604. Ο Θεός εκδηλώνεται στο πνεύμα του βασιλιά.

Δαν 2:2 Ο βασιλιάς κάλεσε τους μάγους, τους αστρολόγους, τους μάγους και τους Χαλδαίους, για να του πουν τα όνειρά του. Ήρθαν και παρουσιάστηκαν μπροστά στον βασιλιά.

2α-  Ο ειδωλολάτρης βασιλιάς στρέφεται τότε στους ανθρώπους στους οποίους μέχρι τότε εμπιστευόταν, καθένας που είναι ειδικός στον τομέα του.

Δαν 2:3 Και ο βασιλιάς τους είπε: Ονειρεύτηκα ένα όνειρο. Το μυαλό μου είναι ταραγμένο και θα ήθελα να μάθω αυτό το όνειρο.

3α-  Ο βασιλιάς είπε καλά: Θέλω να μάθω αυτό το όνειρο . δεν μιλάει για το νόημά του.

Δαν 2:4 Οι Χαλδαίοι απάντησαν στον βασιλιά στην αραμαϊκή γλώσσα, βασιλιά, ζήσε για πάντα! Πες το στους υπηρέτες σου και θα το εξηγήσουμε.

Δαν 2:5 Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε πάλι, και είπε στους Χαλδαίους, Το πράγμα μου ξέφυγε. Αν δεν με ενημερώσεις για το όνειρο και την εξήγησή του, θα κομματιαστείς και τα σπίτια σου θα γίνουν σωρό σκουπίδια.

5α-  Η αδιαλλαξία του βασιλιά και το ακραίο μέτρο που παίρνει είναι εξαιρετικά και εμπνευσμένα από τον Θεό που δημιουργεί τα μέσα για να μπερδέψει τον ειδωλολατρικό τσαρλατανισμό και να αποκαλύψει τη δόξα του μέσω των πιστών του υπηρετών.

Δαν 2:6 Αλλά αν μου πεις το όνειρο και την εξήγησή του, θα λάβεις από εμένα δώρα και δώρα και μεγάλη τιμή. Γι' αυτό, πες μου το όνειρο και την εξήγησή του.

6α-  Αυτά τα δώρα, τα δώρα και τις μεγάλες τιμές , ο Θεός προετοιμάζει για τους πιστούς εκλεκτούς του.

Δαν 2:7 Απάντησαν για δεύτερη φορά: Ας πει ο βασιλιάς το όνειρο στους υπηρέτες του, και θα το εξηγήσουμε.

Δαν 2:8 Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Αλήθεια αντιλαμβάνομαι ότι προσπαθείς να κερδίσεις χρόνο, γιατί βλέπεις ότι μου ξέφυγε το θέμα.

8α-  Ο βασιλιάς ζητάει από τους σοφούς του κάτι που δεν του έχει ζητηθεί ποτέ και δεν το πετυχαίνει.

Δαν 2:9 Επομένως, αν δεν με κάνεις να γνωρίσω το όνειρο, η ίδια πρόταση θα σας καλύψει όλους. θέλεις να προετοιμαστείς να μου πεις ψέματα και ψέματα, περιμένοντας να αλλάξουν οι καιροί. Γι' αυτό, πες μου το όνειρο και θα μάθω αν μπορείς να μου δώσεις την εξήγηση.

9α-  θέλετε να προετοιμαστείτε να μου πείτε ψέματα και ψέματα, περιμένοντας να αλλάξουν οι καιροί

 Με αυτή την αρχή μέχρι το τέλος του κόσμου πλουτίζουν όλοι οι ψεύτικοι μάντεις και μάντεις.

9β-  Γι' αυτό, πες μου το όνειρο, και θα μάθω αν είσαι σε θέση να μου δώσεις την εξήγηση

 Για πρώτη φορά αυτός ο λογικός συλλογισμός εκδηλώνεται στη σκέψη ενός άνδρα. Οι Τσαρλατάνοι περνούν υπέροχα καθώς μπορούν να πουν οτιδήποτε στους αφελείς και υπερβολικά ευκολόπιστους πελάτες τους. Το αίτημα του βασιλιά ξεσκεπάζει το όριο τους.

Δαν 2:10 Οι Χαλδαίοι απάντησαν στον βασιλιά: Δεν υπάρχει κανένας στη γη που να μπορεί να πει αυτό που ζητά ο βασιλιάς. κανένας βασιλιάς, όσο μεγάλος και ισχυρός κι αν ήταν, δεν ζήτησε ποτέ κάτι τέτοιο από κανέναν μάγο, αστρολόγο ή Χαλδαίο.

10α-  Τα λόγια τους είναι αληθινά, αφού μέχρι τότε ο Θεός δεν είχε παρέμβει για να τους ξεσκεπάσει, ώστε να καταλάβουν ότι είναι ο μόνος Θεός και ότι οι παγανιστικές θεότητες τους δεν είναι παρά τίποτα και είδωλα φτιαγμένα από χέρια και πνεύματα ανθρώπων που δόθηκαν στα δαιμονικά πνεύματα.

Δαν 2:11 Αυτό που ζητά ο βασιλιάς είναι δύσκολο. δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να το πει στον βασιλιά, εκτός από τους θεούς, των οποίων η κατοικία δεν είναι ανάμεσα στους ανθρώπους.

11α-  Οι σοφοί εδώ εκφράζουν μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Αλλά κάνοντας αυτές τις παρατηρήσεις, παραδέχονται ότι δεν έχουν καμία σχέση με τους θεούς , ενώ όλη την ώρα τους συμβουλεύονται εξαπατημένοι άνθρωποι που πιστεύουν ότι θα λάβουν απαντήσεις από κρυμμένες θεότητες μέσω αυτών. Η πρόκληση που ξεκίνησε ο βασιλιάς τους ξεσκεπάζει. Και για να επιτευχθεί αυτό, χρειαζόταν την απρόβλεπτη και άπειρη σοφία του αληθινού Θεού, που είχε ήδη αποκαλυφθεί υπέροχα στον Σολομώντα, αυτόν τον κύριο της θείας σοφίας.

Δαν 2:12 Τότε ο βασιλιάς θύμωσε και ήταν πολύ θυμωμένος. Διέταξε να θανατωθούν όλοι οι σοφοί της Βαβυλώνας.

Δαν 2:13 Η ποινή δημοσιεύτηκε, οι σοφοί θανατώθηκαν και έψαχναν τον Δανιήλ και τους συντρόφους του για να τους καταστρέψουν.

13α-  Ο Θεός θα τους αναστήσει σε δόξα μαζί με τον Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ τοποθετώντας τους δικούς του υπηρέτες πριν από το θάνατο. Αυτή η στρατηγική προφητεύει την τελευταία εμπειρία της Αντβεντιστικής πίστης όπου οι εκλεκτοί θα περιμένουν τον θάνατο που θα διατάξουν οι επαναστάτες σε μια καθορισμένη ημερομηνία. Αλλά και εδώ, η κατάσταση θα αντιστραφεί, γιατί νεκροί θα είναι εκείνοι οι επαναστάτες που θα αλληλοσκοτωθούν όταν εμφανιστεί στον ουρανό ο ισχυρός και νικητής Χριστός για να τους κρίνει και να τους καταδικάσει.

Δαν 2:14 Τότε ο Δανιήλ μίλησε με σοφία και σοφία στον Άριοχ, αρχηγό της φρουράς του βασιλιά, που είχε βγει να σκοτώσει τους σοφούς της Βαβυλώνας.

Δαν 2:15 Και εκείνος αποκρίθηκε και είπε στον αρχηγό του βασιλιά Arjoch: Γιατί είναι τόσο αυστηρή η ποινή του βασιλιά; Ο Arjoc εξήγησε το θέμα στον Daniel.

Δαν 2:16 Και ο Δανιήλ πήγε στον βασιλιά, και τον παρακάλεσε να του δώσει χρόνο για να δώσει στον βασιλιά την εξήγηση.

16α-  Ο Δανιήλ ενεργεί σύμφωνα με τη φύση του και τη θρησκευτική του εμπειρία. Γνωρίζει ότι τα προφητικά του χαρίσματα του δίνονται από τον Θεό, στον οποίο έχει συνηθίσει να εναποθέτει όλη του την εμπιστοσύνη. Μαθαίνοντας τι ρωτά ο βασιλιάς, ξέρει ότι ο Θεός έχει τις απαντήσεις, αλλά είναι θέλημά του να του τις κάνει γνωστές;

Δαν 2:17 Τότε ο Δανιήλ πήγε στο σπίτι του και είπε στον Ανανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρία στους συντρόφους του γι' αυτό το θέμα,

17α-  Οι τέσσερις νέοι μένουν στο σπίτι του Ντάνιελ. « Όμοιο ποίμνιο μαζί » και αντιπροσωπεύουν τη σύναξη του Θεού. Ήδη ενώπιον του Ιησού Χριστού, « όπου δύο ή τρεις συγκεντρωθούν στο όνομά μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους », λέει ο Κύριος. Η αδελφική αγάπη ενώνει αυτούς τους νέους που επιδεικνύουν ένα όμορφο πνεύμα αλληλεγγύης.

Δαν 2:18 παροτρύνοντάς τους να ζητήσουν έλεος από τον Θεό του ουρανού, ώστε ο Δανιήλ και οι σύντροφοί του να μην καταστραφούν μαζί με τους υπόλοιπους σοφούς της Βαβυλώνας.

18α-  Αντιμέτωποι με μια τόσο ισχυρή απειλή κατά της ζωής τους, η ένθερμη προσευχή και η ειλικρινής νηστεία είναι τα μόνα όπλα των εκλεκτών. Το ξέρουν και θα περιμένουν την απάντηση από τον Θεό τους που τους έχει ήδη δώσει τόσες πολλές αποδείξεις ότι τους αγαπά. Στο τέλος του κόσμου, οι τελευταίοι εκλεκτοί που στοχοποιούνται από το διάταγμα του θανάτου θα ενεργήσουν με τον ίδιο τρόπο.

Δαν 2:19 Τότε το μυστικό αποκαλύφθηκε στον Δανιήλ σε όραμα τη νύχτα. Και ο Δανιήλ ευλόγησε τον Θεό του ουρανού.

19α-  Με αίτημα των εκλεκτών του, ο πιστός Θεός είναι εκεί, επειδή οργάνωσε τη δοκιμασία για να καταθέσει την πιστότητά του για τον Δανιήλ και τους τρεις συντρόφους του. προκειμένου να τους ανεβάσει στα υψηλότερα αξιώματα της κυβέρνησης του βασιλιά. Θα τα κάνει, εμπειρίες μετά από εμπειρία, απαραίτητες για αυτόν τον βασιλιά τον οποίο θα ηγηθεί και τελικά θα προσηλυτίσει. Αυτή η μεταστροφή θα είναι ο καρπός της πιστής και άψογης συμπεριφοράς των τεσσάρων νεαρών Εβραίων που αγιάστηκαν από τον Θεό για μια εξαιρετική αποστολή.

Δαν 2:20 Ο Δανιήλ αποκρίθηκε και είπε: Ευλογημένο να είναι το όνομα του Θεού από τον αιώνα στον αιώνα. Η σοφία και η δύναμη του ανήκουν.

20α-  Ένας καλά δικαιολογημένος έπαινος γιατί η απόδειξη της σοφίας του αποδεικνύεται, σε αυτήν την εμπειρία, αναμφισβήτητα. Η δύναμή της παρέδωσε τον Ιωακείμ στον Ναβουχοδονόσορ και επέβαλε τις ιδέες της στο μυαλό των ανδρών που επρόκειτο να ευνοήσουν το έργο της.

Δαν 2:21 Αυτός είναι που αλλάζει καιρούς και περιστάσεις, που ανατρέπει και καθιερώνει βασιλιάδες, που δίνει σοφία στους σοφούς και γνώση σε όσους έχουν κατανόηση.

21α-  Αυτό το εδάφιο εκφράζει ξεκάθαρα όλους τους λόγους για να πιστεύουμε στον Θεό και στον Θεό. Ο Ναβουχοδονόσορ τελικά θα μεταστραφεί όταν συνειδητοποιήσει πλήρως αυτά τα πράγματα.

Δαν 2:22 Αποκαλύπτει ό,τι είναι βαθύ και κρυμμένο, γνωρίζει τι είναι στο σκοτάδι, και το φως μένει μαζί του.

22α-  Ο διάβολος μπορεί επίσης να αποκαλύψει ό,τι είναι βαθύ και κρυμμένο, αλλά το φως δεν είναι μέσα του. Το κάνει για να αποπλανήσει και να απομακρύνει τους ανθρώπους από τον αληθινό Θεό, ο οποίος, όταν το κάνει, ενεργεί για να σώσει τους εκλεκτούς του αποκαλύπτοντάς τους τις θανατηφόρες παγίδες που έστησαν οι δαίμονες καταδικασμένοι στο επίγειο σκοτάδι, από τη νίκη του Ιησού Χριστού επί της αμαρτίας. και θάνατος.

Δαν 2:23 Θεέ των πατέρων μου, σε δοξάζω και σε δοξάζω, ότι μου έδωσες σοφία και δύναμη, και ότι μου έκανες γνωστό αυτό που σου ζητήσαμε, ότι μας αποκάλυψες το μυστικό του βασιλιά.

23α-  Σοφία και δύναμη ήταν στον Θεό, στην προσευχή του Δανιήλ, και ο Θεός του τα έδωσε. Βλέπουμε σε αυτή την εμπειρία να εκπληρώνεται η αρχή που δίδαξε ο Ιησούς: « ζητήστε και θα σας δοθεί ». Αλλά είναι ξεκάθαρα κατανοητό ότι για να επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, η πίστη του αιτούντος πρέπει να αντέχει σε όλες τις δοκιμασίες. Η δύναμη που θα λάβει ο Δανιήλ θα πάρει μια μορφή που θα ενεργεί σύμφωνα με τις σκέψεις του βασιλιά, ο οποίος θα υποβληθεί σε μια αναμφισβήτητη προφανή απόδειξη που θα τον αναγκάσει να παραδεχτεί την ύπαρξη του Θεού του Δανιήλ άγνωστη σε αυτόν και στο λαό του μέχρι τότε.             

Δαν 2:24 Μετά από αυτό ο Δανιήλ πήγε στον Αργιώχ, στον οποίο ο βασιλιάς είχε διατάξει να καταστρέψει τους σοφούς της Βαβυλώνας. και πήγε και του είπε έτσι: Μην καταστρέφεις τους σοφούς της Βαβυλώνας! Πάρε με μπροστά στον βασιλιά, και θα δώσω στον βασιλιά την εξήγηση.

24α-  Η θεία αγάπη διαβάζεται στον Δανιήλ που σκέφτεται να αποκτήσει ζωή για τους σοφούς ειδωλολάτρες. Αυτή είναι και πάλι μια συμπεριφορά που μαρτυρεί τον Θεό για την καλοσύνη και τη συμπόνια του, σε μια ψυχική κατάσταση τέλειας ταπεινοφροσύνης. Ο Θεός μπορεί να είναι ικανοποιημένος, ο δούλος του τον δοξάζει με τα έργα της πίστης του.

Δαν 2:25 Ο Αργιόχ έφερε γρήγορα τον Δανιήλ μπροστά στον βασιλιά, και του μίλησε έτσι: Βρήκα ανάμεσα στους αιχμαλώτους του Ιούδα έναν άνθρωπο που θα δώσει εξηγήσεις στον βασιλιά.

25α-  Ο Θεός κρατά τον βασιλιά σε μεγάλη αγωνία, και η απλή προοπτική να λάβει την απάντηση που τόσο επιθυμούσε θα κάνει τον θυμό του να υποχωρήσει αμέσως.

Δαν 2:26 Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε στον Δανιήλ, που ονομαζόταν Βαλτασάσαρ, Μπορείς να μου δείξεις το όνειρο που είδα και την εξήγησή του;

26α-  Το ειδωλολατρικό όνομα που του δόθηκε δεν αλλάζει τίποτα. Είναι ο Δανιήλ και όχι ο Βελτεσάσαρ που θα του δώσει την αναμενόμενη απάντηση.

Δανιήλ 2:27 Ο Δανιήλ απάντησε ενώπιον του βασιλιά και είπε: Αυτό που ζητά ο βασιλιάς είναι ένα μυστικό, το οποίο οι μάγοι, οι αστρολόγοι, οι μάγοι και οι μάντεις δεν μπορούν να αποκαλύψουν στον βασιλιά.

27α-  Ο Δανιήλ μεσολαβεί για λογαριασμό των σοφών. Αυτό που τους ζήτησε ο βασιλιάς ήταν απρόσιτο.

Δαν 2:28 Αλλά υπάρχει ένας Θεός στον ουρανό που αποκαλύπτει μυστικά, και που έχει γνωστοποιήσει στον Ναβουχοδονόσορ τον βασιλιά τι θα συμβεί στο τέλος του χρόνου. Αυτό είναι το όνειρό σας και τα οράματα που είχατε στο κρεβάτι σας.

28α-  Αυτή η αρχή της εξήγησης θα κάνει τον Ναβουχοδονόσορ προσεκτικό, γιατί το θέμα του μέλλοντος βασάνιζε και στενοχωρούσε πάντα τους ανθρώπους, και η προοπτική να ληφθούν απαντήσεις σε αυτό το θέμα είναι συναρπαστική και παρηγορητική. Ο Δανιήλ στρέφει την προσοχή του βασιλιά στον αόρατο ζωντανό Θεό, κάτι που προκαλεί έκπληξη για τον βασιλιά που λάτρευε υλοποιημένες θεότητες.

Δαν 2:29 Πάνω στο κρεβάτι σου, βασιλιά, σου έχουν έρθει σκέψεις για το τι θα γίνει μετά από αυτόν τον καιρό. και αυτός που αποκαλύπτει μυστικά, σας έχει κάνει γνωστό τι θα συμβεί.

Δαν 2:30 Αν μου αποκαλύφθηκε αυτό το μυστικό, δεν είναι επειδή υπάρχει μέσα μου σοφία μεγαλύτερη από αυτή όλων των ζωντανών. αλλά είναι για να δοθεί η εξήγηση στον βασιλιά, και για να γνωρίσεις τις σκέψεις της καρδιάς σου.

30α-  Δεν είναι ότι υπάρχει μέσα μου σοφία ανώτερη από αυτή όλων των ζωντανών ανθρώπων. αλλά είναι για να δοθεί η εξήγηση στον βασιλιά

Τέλεια ταπεινότητα στη δράση. Ο Δανιήλ παραμερίζεται και λέει στον βασιλιά ότι αυτός ο αόρατος Θεός ενδιαφέρεται γι' αυτόν. αυτόν τον Θεό πιο ισχυρό και αποτελεσματικό από αυτούς που υπηρέτησε μέχρι τότε. Φανταστείτε την επίδραση αυτών των λέξεων στο μυαλό και την καρδιά του.

30β-  και μάθε τις σκέψεις της καρδιάς σου

 Στην παγανιστική θρησκεία, τα πρότυπα του καλού και του κακού του αληθινού Θεού αγνοούνται. Οι βασιλιάδες δεν αμφισβητούνται ποτέ, γιατί τους φοβούνται και τους φοβούνται γιατί η δύναμή τους είναι μεγάλη. Η ανακάλυψη του αληθινού Θεού θα επιτρέψει στον Ναβουχοδονόσορ να ανακαλύψει σταδιακά τα ελαττώματα του χαρακτήρα του. αυτό που κανείς δεν θα είχε το θράσος να κάνει ανάμεσα στους ανθρώπους του. Το μάθημα απευθύνεται και σε εμάς: μπορούμε να γνωρίζουμε τις σκέψεις της καρδιάς μας μόνο εάν ο Θεός ενεργεί στη συνείδησή μας.

Δαν 2:31 Ω βασιλεια, κοίταξες και είδες μια μεγάλη εικόνα. Αυτό το άγαλμα ήταν τεράστιο και εξαιρετικής λαμπρότητας. στάθηκε μπροστά σου και η εμφάνισή της ήταν τρομερή.

31α-  είδατε ένα μεγάλο άγαλμα. αυτό το άγαλμα ήταν τεράστιο και εξαιρετικής λαμπρότητας

 Το άγαλμα θα εικονογραφήσει τις διαδοχές των μεγάλων επίγειων αυτοκρατοριών που θα διαδέχονται η μία την άλλη μέχρι την επιστροφή στη δόξα του Ιησού Χριστού, εξ ου και η απέραντη εμφάνισή του . Η λαμπρότητά του είναι αυτή των διαδοχικών ηγεμόνων που καλύπτονται με πλούτη, δόξα και τιμές που αποδίδονται από τους άνδρες.

31β-  στάθηκε μπροστά σου και η εμφάνισή της ήταν τρομερή.

 Το μέλλον που προφητεύει το άγαλμα βρίσκεται μπροστά στον βασιλιά και όχι πίσω του. Η τρομερή του όψη προφητεύει τα πλήθη των ανθρώπινων θανάτων που θα προκαλέσουν, τους πολέμους και τους διωγμούς που θα χαρακτηρίσουν την ανθρώπινη ιστορία μέχρι το τέλος του κόσμου. οι κυβερνώντες περπατούν πάνω από πτώματα.

Δαν 2:32 Το κεφάλι αυτής της εικόνας ήταν καθαρό χρυσάφι. Το στήθος και τα χέρια του ήταν από ασήμι. Η κοιλιά και οι μηροί του ήταν από ορείχαλκο.

32α-  Το κεφάλι αυτού του αγάλματος ήταν από καθαρό χρυσό

 Ο Δανιήλ θα το επιβεβαιώσει στον στίχο 38, το κεφάλι του χρυσού είναι ο ίδιος ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ. Αυτό το σύμβολο τον χαρακτηρίζει γιατί πρώτα, θα προσηλυτίσει και θα υπηρετήσει με πίστη τον αληθινό δημιουργό Θεό. Ο χρυσός είναι το σύμβολο της εξαγνισμένης πίστης στο 1 Πέτρου 1:7. Η μακρόχρονη βασιλεία του θα σημαδέψει τη θρησκευτική ιστορία και θα δικαιολογήσει την αναφορά του στη Βίβλο. Επιπλέον, αποτελεί τον επικεφαλής της κατασκευής των διαδοχών των επίγειων ηγεμόνων. Η προφητεία αρχίζει τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του το – 605.

32β-  Το στήθος και τα χέρια του ήταν από ασήμι

 Το ασήμι έχει μικρότερη αξία από τον χρυσό. Αλλάζει, ο χρυσός παραμένει αναλλοίωτος. Γινόμαστε μάρτυρες μιας υποβάθμισης των ανθρώπινων αξιών που ακολουθεί την περιγραφή του αγάλματος από πάνω προς τα κάτω. Από – 539, η αυτοκρατορία των Μήδων και των Περσών θα διαδεχθεί τη Χαλδαϊκή αυτοκρατορία.

32γ-  Η κοιλιά και οι μηροί του ήταν από ορείχαλκο

 Ο ορείχαλκος έχει επίσης μικρότερη αξία από το ασήμι. Είναι ένα κράμα μετάλλων με βάση τον χαλκό. Επιδεινώνεται τρομερά και αλλάζει όψη με την πάροδο του χρόνου. Είναι επίσης πιο σκληρό από το ασήμι, το ίδιο πιο σκληρό από το χρυσό που από μόνο του παραμένει πολύ εύπλαστο. Η σεξουαλικότητα βρίσκεται στο κέντρο της εικόνας που επέλεξε ο Θεός, αλλά είναι επίσης η εικόνα της ανθρώπινης αναπαραγωγής. Η ελληνική αυτοκρατορία, επειδή είναι πράγματι, θα αποδειχθεί πράγματι πολύ παραγωγική, δίνοντας στην ανθρωπότητα τον παγανιστικό της πολιτισμό που θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του κόσμου. Τα ελληνικά αγάλματα από λιωμένο και χυτό ορείχαλκο θα τα θαυμάσει ο κόσμος μέχρι το τέλος. Το γυμνό του σώματος αποκαλύπτεται και η εξαχρειωμένη ηθική του είναι απεριόριστη. Αυτά τα πράγματα κάνουν την ελληνική αυτοκρατορία ένα τυπικό σύμβολο αμαρτίας που θα αντέξει στους αιώνες και τις χιλιετίες μέχρι την επιστροφή του Χριστού. Στο Δαν.11:21 έως 31, ο Έλληνας βασιλιάς Αντίοχος 4 γνωστός ως Επιφάνης, διώκτης του εβραϊκού λαού για «7 χρόνια» μεταξύ – 175 και – 168, θα παρουσιαστεί ως τύπος του παπικού διώκτη του οποίου προηγείται στο προφητική αφήγηση αυτού του κεφαλαίου. Αυτός ο στίχος 32 ομαδοποιούσε διαδοχικά και προκάλεσε τις αυτοκρατορίες που οδήγησαν στη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

Δαν 2:33 Τα πόδια του είναι σιδερένια. τα πόδια του, εν μέρει από σίδηρο και εν μέρει από πηλό.

33α-  τα πόδια του, από σίδηρο

 Ως η τέταρτη προφητευμένη αυτοκρατορία, αυτή της Ρώμης χαρακτηρίζεται από μέγιστη σκλήρυνση που αντιπροσωπεύεται από σίδηρο. Είναι επίσης το πιο κοινό μέταλλο που οξειδώνεται, σκουριάζει και καταστρέφεται. Και εδώ η επιδείνωση επιβεβαιώνεται και αυξάνεται. Οι Ρωμαίοι είναι πολυθεϊστές. υιοθετούν τους θεούς των νικημένων εχθρών. Έτσι η ελληνική αμαρτία θα επεκταθεί με την επέκτασή τους σε όλους τους λαούς της αυτοκρατορίας της.

33β-  τα πόδια του, εν μέρει σιδερένια και εν μέρει πήλινα

 Σε αυτή τη φάση, ένα πήλινο τμήμα αποδυναμώνει αυτή τη σκληρή κυριαρχία. Η εξήγηση είναι απλή και ιστορική. Το 395, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διαλύθηκε και μετά τα δέκα δάχτυλα των ποδιών του αγάλματος θα ολοκληρώσουν την ίδρυση δέκα ανεξάρτητων χριστιανικών βασιλείων αλλά όλα τέθηκαν υπό τη θρησκευτική επίβλεψη του επισκόπου της Ρώμης που θα γινόταν Πάπας από το 538. Αυτοί οι δέκα βασιλιάδες αναφέρονται στο Δαν.7:7 και 24.

Δαν 2:34 Καθώς παρακολουθούσατε, μια πέτρα έπεσε χωρίς χέρια και χτύπησε τα πόδια από σίδηρο και πηλό της εικόνας και τα έσπασε.

34α-  Η εικόνα της πέτρας που χτυπά είναι εμπνευσμένη από την πρακτική του θανάτου με λιθοβολισμό. Αυτό ήταν το πρότυπο για την εκτέλεση των ενόχων αμαρτωλών στο αρχαίο Ισραήλ. Αυτή η πέτρα λοιπόν έρχεται να λιθοβολήσει τους επίγειους αμαρτωλούς. Η τελευταία πληγή της οργής του Θεού θα είναι το χαλάζι σύμφωνα με την Αποκ. 16:21. Αυτή η εικόνα προφητεύει τη δράση του Χριστού εναντίον των αμαρτωλών την ώρα της ένδοξης θείας επιστροφής του. Στο Ζεκ.3:9, το Πνεύμα δίνει στον Χριστό την εικόνα μιας πέτρας, η κύρια της γωνίας, αυτή με την οποία ο Θεός ξεκινά την κατασκευή του πνευματικού του οικοδομήματος: Ιδού, όσο για την πέτρα που έβαλα μπροστά στον Ιησού , υπάρχουν επτά μάτια σε αυτή τη μία πέτρα. Ιδού, εγώ ο ίδιος θα χαράξω αυτό που θα είναι χαραγμένο σε αυτό, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. και θα αφαιρέσω την ανομία αυτής της γης σε μια μέρα. Μετά διαβάζουμε στον Ζακ.4:7: Ποιος είσαι, μεγάλο βουνό, μπροστά στον Ζοροβάβελ; Θα εξομαλυνθείς. Θα βάλει το κύριο λιθαράκι ανάμεσα σε φωνές: Χάρη, χάρη για αυτήν! Στο ίδιο μέρος, στους στίχους 42 και 47, διαβάζουμε: Μου είπε: Τι βλέπεις; Απάντησα, κοιτάζω, και ιδού, υπάρχει ένα κηροπήγιο από χρυσό, με ένα βάζο από πάνω, και κρατώντας επτά λάμπες, με επτά σωλήνες για τις λάμπες που βρίσκονται στην κορυφή του κηροπήγιου . … Διότι εκείνοι που περιφρονούσαν την ημέρα των αδύναμων αρχών θα χαρούν όταν δουν το επίπεδο στο χέρι του Ζοροβάβελ. Αυτά τα επτά είναι τα μάτια του Κυρίου, που διατρέχουν όλη τη γη . Για να επιβεβαιώσουμε αυτό το μήνυμα, θα βρούμε στην Αποκ. 5:6, αυτή την εικόνα, στην οποία τα επτά μάτια της πέτρας και του κεριού αποδίδονται στον Αμνό του Θεού, δηλαδή στον Ιησού Χριστό: Και είδα, στη μέση του ο θρόνος και τα τέσσερα ζωντανά όντα και ανάμεσα στους πρεσβυτέρους, ένα αρνί που ήταν εκεί σαν σφαγμένο. Είχε επτά κέρατα και επτά μάτια, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού που στάλθηκαν σε όλη τη γη. Στην κρίση των αμαρτωλών λαών που εκτελείται από τον Θεό αυτοπροσώπως, κανένα ανθρώπινο χέρι δεν παρεμβαίνει.

Δαν 2:35 Τότε το σίδερο, ο πηλός, ο ορείχαλκος, το ασήμι και ο χρυσός συνέσπασαν μαζί και έγιναν σαν άχυρο που ξεφεύγει από ένα καλοκαιρινό αλώνι. ο αέρας τους παρέσυρε και δεν βρέθηκε κανένα ίχνος τους. Αλλά η πέτρα που χτύπησε την εικόνα έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε ολόκληρη τη γη.

35α-  Τότε το σίδερο, ο πηλός, ο ορείχαλκος, το ασήμι και ο χρυσός έσπασαν μαζί και έγιναν σαν άχυρο που ξεφεύγει από ένα αλώνι το καλοκαίρι. ο αέρας τους παρέσυρε και δεν βρέθηκε κανένα ίχνος τους.

Κατά την επιστροφή του Χριστού, οι απόγονοι των λαών που συμβολίζονται από χρυσό, ασήμι, ορείχαλκο, σίδηρο και πηλό παρέμειναν όλοι στις αμαρτίες τους και άξιοι καταστροφής από αυτόν, και η εικόνα προφητεύει αυτήν την αφανισμό.

35β-  Αλλά η πέτρα που χτύπησε την εικόνα έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε ολόκληρη τη γη

 Η Αποκάλυψη θα αποκαλύψει ότι αυτή η ανακοίνωση θα εκπληρωθεί πλήρως μόνο μετά τα χίλια χρόνια της ουράνιας κρίσης, με την εγκατάσταση των εκλεκτών στην ανανεωμένη γη, στην Αποκ. 4, 20, 21 και 22.             

Δαν 2:36 Αυτό είναι το όνειρο. Θα δώσουμε την εξήγηση ενώπιον του βασιλιά.

36α-  Ο βασιλιάς ακούει επιτέλους αυτό που ονειρευόταν. Μια τέτοια απάντηση δεν μπορεί να επινοηθεί, γιατί ήταν αδύνατο να τον εξαπατήσει. Αυτός που του περιγράφει αυτά τα πράγματα έχει, λοιπόν, ο ίδιος λάβει το ίδιο όραμα. Και ανταποκρίνεται επίσης στο αίτημα του βασιλιά δείχνοντας τον εαυτό του ικανό να ερμηνεύει τις εικόνες και να δίνει το νόημά τους.

Δαν 2:37 Ω βασιλιάς, είσαι ο βασιλιάς των βασιλιάδων, γιατί ο Θεός του ουρανού σου έδωσε κυριαρχία, δύναμη, δύναμη και δόξα.

37α-  Εκτιμώ πολύ αυτό το εδάφιο όπου βλέπουμε τον Δανιήλ να μιλάει ανεπίσημα στον ισχυρό βασιλιά, κάτι που κανείς δεν θα τολμούσε να κάνει στις διεστραμμένες και διεφθαρμένες μέρες μας. Η άτυπη προσφώνηση δεν είναι προσβλητική, ο Δανιήλ σέβεται τον Χαλδαίο βασιλιά. Το Tuinality είναι μόνο η γραμματική μορφή που χρησιμοποιείται από ένα μεμονωμένο υποκείμενο που εκφράζεται σε ένα μόνο τρίτο μέρος. Και «όσο μεγάλος κι αν είναι ο βασιλιάς, δεν είναι λιγότερο άνθρωπος» όπως μπορούσε να πει στην εποχή του ο ηθοποιός Μολιέρος. Και η παραλλαγή των αδικαιολόγητων όρκων γεννήθηκε στην εποχή του με τον Λουδοβίκο 14 , τον περήφανο «βασιλιά του ήλιου».

37β-  Ω βασιλιά, είσαι ο βασιλιάς των βασιλιάδων, γιατί ο Θεός του ουρανού σου έδωσε την αυτοκρατορία

 Περισσότερο από σεβασμό, ο Δανιήλ φέρνει στον βασιλιά μια ουράνια αναγνώριση που δεν γνώριζε. Στην πραγματικότητα, ο ουράνιος Βασιλιάς των βασιλιάδων βεβαιώνει ότι έχτισε τον επίγειο βασιλιά των βασιλιάδων. Η κυριαρχία επί των βασιλιάδων αποτελεί τον αυτοκρατορικό τίτλο. Το σύμβολο της αυτοκρατορίας είναι τα «φτερά του αετού » που θα την χαρακτηρίσει ως την πρώτη αυτοκρατορία στο Dan.7.

37c-  ισχύς,

 Προσδιορίζει το δικαίωμα κυριαρχίας σε πλήθη και μετριέται σε ποσότητα, δηλ. μάζα.             

Μπορεί να γυρίσει το κεφάλι και να γεμίσει περηφάνια έναν ισχυρό βασιλιά. Ο βασιλιάς μερικές φορές θα ενδώσει στην υπερηφάνεια και ο Θεός θα τον θεραπεύσει μέσω μιας σκληρής δοκιμασίας ταπείνωσης που αποκαλύπτεται στο Dan.4. Πρέπει να αποδεχτεί την ιδέα ότι δεν απέκτησε τη δύναμή του με τις δικές του δυνάμεις, αλλά επειδή του την έδωσε ο αληθινός Θεός. Στο Dan.7, αυτή η δύναμη θα πάρει τη συμβολική εικόνα της Αρκούδας των Μήδων και των Περσών.

Όταν αποκτούν δύναμη, μερικές φορές, οι άνδρες αισθάνονται ένα κενό στον εαυτό τους και στη ζωή τους, οι άνδρες αυτοκτονούν. Η δύναμη σε κάνει να φαντασιώνεσαι να αποκτήσεις μια μεγάλη ευτυχία που δεν έρχεται. «Όλα νέα, όλα όμορφα» λέει η παροιμία, αλλά αυτό το συναίσθημα δύσκολα διαρκεί. Στη σύγχρονη ζωή, διάσημοι και θαυμαστές και εμπλουτισμένοι καλλιτέχνες καταλήγουν να αυτοκτονούν παρά μια φαινομενική, εκθαμβωτική και ένδοξη επιτυχία.

37d-  δύναμη

 Υποδηλώνει τη δράση, την πίεση υπό περιορισμό που κάνει τον αντίπαλο να λυγίζει σε έναν αγώνα. Αλλά αυτός ο αγώνας μπορεί να γίνει εναντίον του εαυτού του. Στη συνέχεια μιλάμε για δύναμη χαρακτήρα. Η δύναμη μετριέται σε ποιότητα και αποτελεσματικότητα.

Έχει επίσης το σύμβολό του: το λιοντάρι σύμφωνα με το εδάφιο Κριτές 14:18: « τι είναι δυνατότερο από το λιοντάρι, τι είναι πιο γλυκό από το μέλι ». Η δύναμη του λιονταριού είναι στους μυς του. αυτά των ποδιών και των νυχιών του αλλά κυρίως αυτά του στόματός του που πιάνει και πνίγει τα θύματά του πριν τα καταβροχθίσει. Η εκτροπή της αποκάλυψης αυτής της απάντησης στο αίνιγμα που έθεσε στους Φιλισταίους ο Σαμψών θα γίνει η συνέπεια μιας ενέργειας απαράμιλλης δύναμης εκ μέρους του εναντίον τους.

37ο-  και δόξα .

 Αυτή η λέξη αλλάζει νόημα στις επίγειες και ουράνιες αντιλήψεις της. Ο Ναβουχοδονόσορ απέκτησε ανθρώπινη δόξα μέχρι αυτή την εμπειρία. Η ευχαρίστηση να κυριαρχείς και να αποφασίζεις για τη μοίρα όλων των πλασμάτων στη γη. Απομένει να ανακαλύψει την ουράνια δόξα που θα αποκτήσει ο Ιησούς Χριστός κάνοντας τον εαυτό του, τον Κύριο και τον Κύριο, υπηρέτη των δούλων του. Για τη σωτηρία του, θα δεχτεί τελικά αυτή τη δόξα και τις ουράνιες συνθήκες της.                                         

Δαν 2:38 Έδωσε στα χέρια σου, όπου κι αν κατοικούν, τα παιδιά των ανθρώπων, και τα θηρία του αγρού και τα πουλιά του ουρανού, και σε έκανε κυρίαρχο πάνω σε όλα αυτά: εσύ είσαι αυτός που είσαι το χρυσό κεφάλι.

38α-  Αυτή η εικόνα θα χρησιμοποιηθεί για να προσδιορίσει τον Ναβουχοδονόσορ στο Δαν.4:9.

38β-  είσαι το κεφάλι του χρυσού.

 Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι ο Θεός γνωρίζει εκ των προτέρων τις επιλογές που θα κάνει ο Ναβουχοδονόσορ. Αυτό το σύμβολο, το κεφάλι του χρυσού , προφητεύει τον μελλοντικό αγιασμό του και την εκλογή του για αιώνια σωτηρία. Ο χρυσός είναι το σύμβολο της εξαγνισμένης πίστης σύμφωνα με το 1 Πέτρου 1:7: έτσι ώστε η δοκιμή της πίστης σας, πιο πολύτιμη από τον φθαρτό χρυσό (που όμως δοκιμάζεται με φωτιά), μπορεί να οδηγήσει σε έπαινο, δόξα και τιμή, όταν εμφανιστεί ο Ιησούς Χριστός . Ο χρυσός , αυτό το ελατό μέταλλο, είναι η εικόνα αυτού του μεγάλου βασιλιά που επιτρέπει στον εαυτό του να μεταμορφωθεί από το έργο του δημιουργού Θεού.

Δαν 2:39 Μετά από εσένα θα δημιουργηθεί άλλο βασίλειο, μικρότερο από το δικό σου. τότε ένα τρίτο βασίλειο, που θα είναι από χάλκινο, και θα κυριαρχεί σε όλη τη γη.

39α-  Με την πάροδο του χρόνου, η ανθρώπινη ποιότητα θα επιδεινωθεί. το ασήμι του στήθους και των δύο βραχιόνων του αγάλματος είναι μικρότερο από το χρυσό του κεφαλιού. Όπως ο Ναβουχοδονόσορ, ο Δαρείος ο Μήδος θα προσηλυτίσει, ο Κύρος 2 ο Πέρσης επίσης σύμφωνα με τα Εσδ.1:1 έως 4, όλοι επίσης αγαπούν τον Δανιήλ. και μετά από αυτούς ο Δαρείος ο Πέρσης και ο Αρταξέρξης 1 κατά Εσδ.6 και 7. Σε δοκιμασίες θα χαρούν βλέποντας τον Θεό των Ιουδαίων να έρχεται σε βοήθεια των δικών του.

39β-  τότε ένα τρίτο βασίλειο, που θα είναι χάλκινο, και που θα κυριαρχεί σε όλη τη γη.

 Εδώ, η κατάσταση επιδεινώνεται σοβαρά για την ελληνική αυτοκρατορία. Ο ορείχαλκος, το σύμβολο που τον αντιπροσωπεύει, υποδηλώνει ακαθαρσία, αμαρτία . Η μελέτη των Dan.10 και 11 θα μας επιτρέψει να καταλάβουμε γιατί. Αλλά ήδη, η κουλτούρα του λαού αμφισβητείται ως εφευρέτης της δημοκρατικής ελευθερίας και όλων των διεστραμμένων και διεφθαρμένων παρεκκλίσεων της που σύμφωνα με την αρχή δεν έχουν όρια, γι' αυτό ο Θεός λέει στο Προ.29:18: Όταν δεν υπάρχει αποκάλυψη , ο λαός είναι απεριόριστος. Ευτυχισμένος αν τηρήσει το νόμο! 

Δαν 2:40 Θα υπάρξει ένα τέταρτο βασίλειο, δυνατό σαν σίδηρος. όπως το σίδερο σπάει και σπάει τα πάντα, έτσι θα σπάσει και θα σπάσει τα πάντα, όπως το σίδερο που τα κάνει κομμάτια.

40α-  Η κατάσταση χειροτερεύει με αυτό το τέταρτο βασίλειο που είναι αυτό της Ρώμης που θα κυριαρχήσει στις προηγούμενες αυτοκρατορίες και θα υιοθετήσει όλες τις θεότητες τους, έτσι ώστε να συσσωρεύσει όλα τα αρνητικά τους χαρακτηριστικά φέρνοντας μια καινοτομία, μια σιδερένια πειθαρχία αδυσώπητης σκληρότητας . Αυτό το καθιστά τόσο αποτελεσματικό που καμία χώρα δεν μπορεί να του αντισταθεί. τόσο που η αυτοκρατορία του θα εκτείνεται από την Αγγλία στα δυτικά μέχρι τη Βαβυλώνα στην ανατολική πλευρά. Το σίδερο είναι πραγματικά το σύμβολό του, από τα δίκοπα ξίφη του, την πανοπλία του και τις ασπίδες του, έτσι ώστε όταν επιτίθεται, ο στρατός παίρνει την εμφάνιση ενός καβουριού με αιχμηρά δόρατα, τρομερά αποτελεσματικό ενάντια στις άτακτες επιθέσεις και διασκορπισμένο από τους εχθρούς του.

Δαν 2:41 Και όπως είδες τα πόδια και τα δάχτυλα των ποδιών, εν μέρει από πηλό αγγειοπλάστη και εν μέρει από σίδηρο, αυτό το βασίλειο θα διαιρεθεί. αλλά θα υπάρχει κάτι από τη δύναμη του σιδήρου, γιατί είδες σίδηρο ανακατεμένο με πηλό.

41α-  Ο Δανιήλ δεν το προσδιορίζει αλλά η εικόνα μιλάει. Τα πόδια και τα δάχτυλα των ποδιών αντιπροσωπεύουν μια κυρίαρχη φάση που θα διαδεχθεί την παγανιστική ρωμαϊκή αυτοκρατορία που απεικονίζεται από σίδηρο . Διαιρεμένη, αυτή η ρωμαϊκή αυτοκρατορία θα γίνει το πεδίο μάχης για τα μικρά βασίλεια που σχηματίστηκαν μετά τη διάλυσή της. Η συμμαχία σιδήρου και πηλού δεν δημιουργεί δύναμη, αλλά διχασμό και αδυναμία. Διαβάζουμε τον πηλό του αγγειοπλάστη . Ο αγγειοπλάστης είναι ο Θεός σύμφωνα με τον Ιερ.18:6: Δεν μπορώ να ενεργήσω απέναντί σας όπως αυτός ο αγγειοπλάστης, οίκο του Ισραήλ; Λέει ο Κύριος. Ιδού, όπως είναι ο πηλός στο χέρι του αγγειοπλάστη, έτσι είσαι στο χέρι μου, οίκο του Ισραήλ! Αυτός ο πηλός είναι το ειρηνικό συστατικό της ανθρωπότητας από το οποίο ο Θεός επιλέγει τους εκλεκτούς του και τους κάνει σκεύη τιμής.

Δαν 2:42 Και όπως τα δάχτυλα των ποδιών ήταν εν μέρει από σίδηρο και εν μέρει από πηλό, έτσι και αυτό το βασίλειο θα είναι εν μέρει ισχυρό και εν μέρει εύθραυστο.

42a-  Σημειώνει ότι ο ρωμαϊκός σίδηρος συνεχίστηκε μέχρι το τέλος του κόσμου, αν και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έχασε την ενότητά της και την κυριαρχία της το 395. Η εξήγηση έγκειται στην επανέναρξη της κυριαρχίας της από τη θρησκευτική αποπλάνηση της Ρωμαιοκαθολικής πίστης. Αυτό οφείλεται στην ένοπλη υποστήριξη που έδωσαν ο Κλόβις και οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες στον επίσκοπο της Ρώμης γύρω στο 500. Έκτισαν το κύρος του και τη νέα του παπική εξουσία που τον έκαναν, αλλά μόνο στα μάτια των ανθρώπων, επίγειο ηγέτη της χριστιανικής εκκλησίας από το 538.

Δαν 2:43 Είδατε σίδηρο ανακατεμένο με πηλό, γιατί θα ανακατευτούν από ανθρώπινες συμμαχίες. αλλά δεν θα ενωθούν μεταξύ τους, όπως ο σίδηρος δεν συνδυάζεται με τον πηλό.

43α-  Τα δάχτυλα των ποδιών, δέκα στον αριθμό , θα γίνουν δέκα κέρατα στο Δαν. 7:7 και 24. Μετά το σώμα και τα πόδια, αντιπροσωπεύουν τα δυτικά χριστιανικά έθνη της Ευρώπης στον τελευταίο καιρό, δηλαδή, εποχή. Καταγγέλλοντας τις υποκριτικές συμμαχίες των ευρωπαϊκών εθνών, ο Θεός αποκάλυψε πριν από 2.600 χρόνια την ευθραυστότητα των συμφωνιών που ενώνουν τους λαούς της σημερινής Ευρώπης, ακριβώς ενωμένους στη βάση των «Συνθηκών της Ρώμης».

Δαν 2:44 Στις ημέρες αυτών των βασιλιάδων, ο Θεός του ουρανού θα εγείρει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ, ούτε θα περάσει κάτω από την κυριαρχία άλλου λαού. θα σπάσει και θα καταστρέψει όλα αυτά τα βασίλεια, και ο ίδιος θα αντέξει για πάντα.

44α-  Την εποχή των βασιλιάδων αυτών

 Το πράγμα επιβεβαιώνεται, τα δέκα δάχτυλα των ποδιών είναι σύγχρονα με την ένδοξη επιστροφή του Χριστού.

44β-  ο Θεός του ουρανού θα εγείρει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ

 Η επιλογή των εκλεκτών γίνεται με το όνομα του Ιησού Χριστού από τη διακονία του, κατά την πρώτη του έλευση στη γη, για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες όσων σώζει. Αλλά κατά τη διάρκεια των δύο χιλιάδων ετών που ακολούθησαν αυτή τη διακονία, αυτή η επιλογή έγινε με ταπεινοφροσύνη και διωγμό από το διαβολικό στρατόπεδο. Και από το 1843, όσοι σώζει ο Ιησούς είναι ελάχιστοι, όπως θα επιβεβαιώσει η μελέτη του Δαν.8 και 12.

Τα 6000 χρόνια της εποχής της επιλογής των εκλεκτών πλησιάζουν στο τέλος τους, η 7η χιλιετία ανοίγει το Σάββατο της αιωνιότητας μόνο στους εκλεκτούς που λυτρώθηκαν από το αίμα του Ιησού Χριστού από τον Αδάμ και την Εύα. Όλοι θα έχουν επιλεγεί λόγω της πιστότητάς τους επειδή ο Θεός παίρνει μαζί του πιστούς και υπάκουους ανθρώπους, παραδίδοντας τον διάβολο, τους επαναστάτες αγγέλους του και τους ανυπάκουους ανθρώπους στην πλήρη καταστροφή της ψυχής τους.

44γ-  και που δεν θα περάσει κάτω από την κυριαρχία άλλου λαού

 Γιατί βάζει τέλος στις επίγειες ανθρώπινες κυριαρχίες και διαδοχές.

44δ-  θα σπάσει και θα καταστρέψει όλα αυτά τα βασίλεια, και ο ίδιος θα αντέξει για πάντα

 Το Πνεύμα εξηγεί τη σημασία που δίνει στη λέξη τέλος. απόλυτο νόημα. Θα υπάρξει εξάλειψη όλης της ανθρωπότητας. Και η Απ. 20 θα μας αποκαλύψει τι συμβαίνει κατά την 7η χιλιετία . Θα ανακαλύψουμε έτσι το πρόγραμμα που σχεδίασε ο Θεός. Στην έρημη γη, ο διάβολος θα κρατηθεί αιχμάλωτος, χωρίς καμία ουράνια ή γήινη παρέα. Και στον παράδεισο, για 1000 χρόνια, οι εκλεκτοί θα κρίνουν τους πονηρούς νεκρούς. Στο τέλος αυτών των 1000 ετών, οι πονηροί θα αναστηθούν για την τελική κρίση. Η φωτιά που τους καταστρέφει θα εξαγνίσει τη γη που ο Θεός θα κάνει νέα δοξάζοντάς την για να υποδεχθεί τον θρόνο του και τους λυτρωμένους εκλεκτούς του. Η εικόνα του οράματος λοιπόν συνοψίζει πιο σύνθετες ενέργειες που θα αποκαλύψει η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού.

Δαν 2:45 Αυτό υποδηλώνεται από την πέτρα που είδες να πέφτει από το βουνό χωρίς τη βοήθεια κανενός χεριού και η οποία έσπασε σε κομμάτια το σίδερο, τον ορείχαλκο, τον πηλό, το ασήμι και τον «χρυσό». Ο μεγάλος Θεός έκανε γνωστό στον βασιλιά τι πρέπει να συμβεί μετά από αυτό. Το όνειρο είναι αληθινό και η εξήγησή του είναι βέβαιη.

45α-  Τέλος, μετά τον ερχομό του, ο Χριστός που συμβολίζεται με την πέτρα , την ουράνια κρίση χιλίων ετών και την εκτέλεση της τελευταίας κρίσης, στη νέα γη που αποκαταστάθηκε από τον Θεό, το μεγάλο βουνό που ανακοινώθηκε στο όραμα θα πάρει σχήμα και θέση γι' αυτόν.αιωνιότητα.

Δαν 2:46 Τότε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ έπεσε με το πρόσωπο και προσκύνησε τον Δανιήλ και πρόσταξε να του προσφέρουν θυσίες και θυμίαμα.

46α-  Ακόμα ειδωλολάτρης, ο βασιλιάς αντιδρά σύμφωνα με τη φύση του. Έχοντας λάβει από τον Δανιήλ όλα όσα είχε ζητήσει, υποκλίθηκε μπροστά του και τίμησε τις δεσμεύσεις του. Ο Δανιήλ δεν έχει αντίρρηση για τις ειδωλολατρικές ενέργειες που κάνει απέναντί του. Είναι ακόμη πολύ νωρίς για να το αντικρούσουμε και να το αμφισβητήσουμε. Ο χρόνος, που ανήκει στον Θεό, θα κάνει τη δουλειά του.

Δαν 2:47 Και ο βασιλιάς μίλησε στον Δανιήλ, λέγοντας: Αλήθεια ο Θεός σου είναι ο Θεός των θεών και ο Κύριος των βασιλιάδων, και αποκαλύπτει μυστικά, αφού μπόρεσες να ανακαλύψεις αυτό το μυστικό.

47α-  Αυτό ήταν το πρώτο βήμα του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ προς τη μεταστροφή του. Δεν θα μπορέσει ποτέ να ξεχάσει αυτή την εμπειρία που τον αναγκάζει να παραδεχτεί ότι ο Δανιήλ έχει σχέση με τον αληθινό Θεό, στην πραγματικότητα, τον Θεό των θεών και τον Κύριο των βασιλιάδων . Αλλά το ειδωλολατρικό περιβάλλον που τον βοηθά θα καθυστερήσει τη μεταστροφή του. Τα λόγια του μαρτυρούν την αποτελεσματικότητα του προφητικού έργου. Η δύναμη του Θεού να πει εκ των προτέρων τι θα συμβεί βάζει τον κανονικό άνθρωπο απέναντι στον τοίχο των επιτακτικών αποδεικτικών στοιχείων στα οποία ο εκλεκτός υποχωρεί και ο πεσμένος αντιστέκεται.

Δαν 2:48 Τότε ο βασιλιάς σήκωσε τον Δανιήλ και του έδωσε πολλά πλούσια δώρα. του έδωσε εντολή σε ολόκληρη την επαρχία της Βαβυλώνας και τον έκανε ανώτατο άρχοντα όλων των σοφών της Βαβυλώνας.

48α-  Ο Ναβουχοδονόσορ ενήργησε προς τον Δανιήλ με τον ίδιο τρόπο που είχε κάνει ο Φαραώ πριν από αυτόν προς τον Ιωσήφ. Όταν είναι έξυπνοι και δεν είναι πεισματικά κλειστοί και μπλοκαρισμένοι, οι μεγάλοι ηγέτες ξέρουν πώς να εκτιμούν τις υπηρεσίες ενός υπηρέτη με πολύτιμες ιδιότητες. Αυτοί και ο λαός τους είναι ωφελούμενοι των θείων ευλογιών που στηρίζονται στους εκλεκτούς του. Η σοφία του αληθινού Θεού ωφελεί έτσι όλους.

Δαν 2:49 Ο Δανιήλ ζήτησε από τον βασιλιά να παραδώσει τη διαχείριση της επαρχίας της Βαβυλώνας στον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ. Και ο Δανιήλ ήταν στην αυλή του βασιλιά.

49α-  Αυτοί οι τέσσερις νέοι ξεχώριζαν, με την ιδιαίτερα πιστή τους στάση απέναντι στον Θεό, από τους άλλους νεαρούς Εβραίους που ήρθαν μαζί τους στη Βαβυλώνα. Μετά από αυτή τη δοκιμασία που θα μπορούσε να γίνει δραματική για όλους, εμφανίζεται η επιδοκιμασία του ζωντανού Θεού. Βλέπουμε λοιπόν τη διαφορά που κάνει ο Θεός μεταξύ εκείνων που τον υπηρετούν και εκείνων που δεν τον υπηρετούν. Εξυψώνει τους αιρετούς του που έχουν αποδειχθεί άξιοι, δημόσια, στα μάτια όλων των ανθρώπων.

Δανιήλ 3

Δαν 3:1 Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ έφτιαξε μια εικόνα από χρυσό, εξήντα πήχεις ύψος και έξι πήχεις πλάτος. Το έστησε στην κοιλάδα της Ντούρα, στην επαρχία της Βαβυλώνας.

3α-  Ο βασιλιάς πείστηκε αλλά δεν μεταστράφηκε ακόμη από τον ζωντανό Θεό του Δανιήλ. Και η μεγαλομανία τον χαρακτηρίζει ακόμα. Οι μεγάλοι γύρω του τον ενθαρρύνουν σε αυτό το μονοπάτι όπως κάνει η αλεπού του μύθου με το κοράκι, τον λατρεύουν και τον λατρεύουν σαν θεό. Επίσης, ο βασιλιάς καταλήγει να συγκρίνει τον εαυτό του με έναν θεό. Πρέπει να ειπωθεί ότι στον παγανισμό, η μετατόπιση είναι εύκολη γιατί οι άλλες ψεύτικες θεότητες είναι ακίνητες και παγωμένες με τη μορφή αγαλμάτων ενώ αυτός, ο βασιλιάς, όντας ζωντανός, είναι ήδη ανώτερος από αυτές. Αλλά πόσο άσχημα χρησιμοποιείται αυτός ο χρυσός στην ανύψωση ενός αγάλματος! Προφανώς, το προηγούμενο όραμα δεν έχει ακόμη καρποφορήσει. Ίσως ακόμη και οι τιμές που του έδειξε ο Θεός των θεών να βοήθησαν στη διατήρηση και ακόμη και στην ανάπτυξη της περηφάνιας του. Ο χρυσός, το σύμβολο της πίστης που εξαγνίζεται με δοκιμασία σύμφωνα με το 1 Πέτρου 1:7, θα βοηθήσει να αποκαλυφθεί η παρουσία αυτού του τύπου εξαιρετικής πίστης στους τρεις συντρόφους του Δανιήλ, στη νέα εμπειρία που αφηγείται σε αυτό το κεφάλαιο. Αυτό είναι ένα μάθημα που απευθύνει ο Θεός ιδιαίτερα στους εκλεκτούς του στην τελευταία δοκιμασία των Αντβεντιστών, όταν ένα διάταγμα θανάτου που προφητεύτηκε στην Αποκ. 13:15 θα τους αφαιρέσει τη ζωή.

Δαν 3:2 Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ κάλεσε τους σατράπες, τους οικονόμους και τους κυβερνήτες, τους αρχικριτές, τους ταμίας, τους δικηγόρους, τους δικαστές και όλους τους δικαστές των επαρχιών, για να έρθουν στην αφιέρωση της εικόνας που ύψωσε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ.

2α-  Σε αντίθεση με τη δοκιμασία του Daniel στο Dan.6, η εμπειρία δεν οφείλεται στις συνωμοσίες των ανθρώπων που περιβάλλουν τον βασιλιά. Εδώ, είναι ο καρπός της προσωπικότητάς του που αποκαλύπτεται.

Δαν 3:3 Τότε συγκεντρώθηκαν οι σατράπες, οι οικονόμοι και οι κυβερνήτες, οι αρχικριτές, οι ταμίας, οι δικηγόροι, οι δικαστές και όλοι οι δικαστές των επαρχιών για να αφιερώσουν την εικόνα που είχε στήσει ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ. Στάθηκαν μπροστά στην εικόνα που είχε στήσει ο Ναβουχοδονόσορ.

Δαν 3:4 Και ένας κήρυκας φώναξε με δυνατή φωνή: Αυτό σας διατάζουν, λαοί, έθνη και άνθρωποι κάθε γλώσσας!

Δαν 3:5 Όταν ακούσετε τον ήχο της τρομπέτας, της πίπας, της κιθάρας, του σαμπούκου, του ψαλτηρίου, της γκάιντας και όλων των ειδών τα μουσικά όργανα, τότε θα πέσετε κάτω και θα προσκυνήσετε το χρυσό άγαλμα που έστησε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ.

5α-  Τη στιγμή που ακούς τον ήχο της τρομπέτας

 Το σήμα της δίκης θα δοθεί από τον ήχο της σάλπιγγας , όπως η επιστροφή του Ιησού Χριστού συμβολίζεται στην Αποκ. 11:15 με τον ήχο της 7ης σάλπιγγας , και οι έξι προηγούμενες τιμωρίες συμβολίζονται επίσης με σάλπιγγες.

5β-  θα προσκυνήσεις

 Η υπόκλιση είναι η φυσική μορφή τιμής που αποδίδεται. Στην Αποκ.13:16, ο Θεός το συμβολίζει με το χέρι των ανθρώπων που θα λάβουν το σημάδι του θηρίου, το οποίο συνίσταται στην εξάσκηση και στην τιμή της ημέρας του ειδωλολατρικού ήλιου που αντικατέστησε το ιερό θείο Σάββατο .

5c-  και θα το λατρέψετε

 Η λατρεία είναι η διανοητική μορφή τιμής που αποδίδεται. Στην Αποκ. 13:16, ο Θεός το εικονίζει μέσω του μετώπου του ανθρώπου που δέχεται το σημάδι του θηρίου .

 Αυτός ο στίχος μας επιτρέπει να ανακαλύψουμε τα κλειδιά αυτών των συμβόλων που αναφέρονται στην Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. Το μέτωπο και το χέρι του ανθρώπου συνοψίζουν τις σκέψεις και τα έργα του και μεταξύ των εκλεκτών, αυτά τα σύμβολα λαμβάνουν τη σφραγίδα του Θεού σε αντίθεση με το σημάδι του θηρίου , που ταυτίζεται με την «Κυριακή» του Ρωμαιοκαθολικισμού, αποδεκτή και υποστηριζόμενη από τους Προτεστάντες από τότε την είσοδό τους στην οικουμενική συμμαχία.

 Ολόκληρη η οργάνωση αυτού του μέτρου που επέβαλε ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ θα ανανεωθεί στο τέλος του κόσμου στη δοκιμασία της πίστης για το Σάββατο του δημιουργού Θεού. Κάθε Σάββατο, η άρνηση εργασίας των εκλεγμένων θα μαρτυρεί την αντίστασή τους στο δίκαιο των ανθρώπων. Και την Κυριακή, η άρνησή τους να συμμετάσχουν στην επιβεβλημένη κοινή λατρεία θα τους προσδιορίσει ως επαναστάτες που πρέπει να απαλλαγούν. Στη συνέχεια θα εκδοθεί θανατική ποινή. Επομένως, η διαδικασία θα είναι απολύτως συνεπής με αυτό που θα βιώσουν οι τρεις σύντροφοι του Δανιήλ, αφού οι ίδιοι θα είναι πλήρως ευλογημένοι από τον Θεό για την ήδη αποδεδειγμένη πιστότητά τους.

 Ωστόσο, πριν από το τέλος του κόσμου, αυτό το μάθημα προσφέρθηκε, πρώτα, στους Εβραίους της παλιάς συμμαχίας που υποβλήθηκαν σε παρόμοια δοκιμασία μεταξύ – 175 και – 168, διωγμένοι μέχρι θανάτου από τον Έλληνα βασιλιά Αντίοχο 4 γνωστό ως Επιφάνη. Και ο Δαν.11 θα καταθέσει ότι ορισμένοι πιστοί Εβραίοι προτίμησαν να σκοτωθούν παρά να διαπράξουν ένα βδέλυγμα ενώπιον του αληθινού τους Θεού. Διότι εκείνες τις ημέρες, ο Θεός δεν επενέβη για να τους σώσει θαυματουργικά, όπως έκανε στη συνέχεια για τους χριστιανούς που σκότωσε η Ρώμη.

Δαν 3:6 Όποιος δεν προσκυνήσει και δεν προσκυνήσει θα ριχτεί αμέσως σε πύρινο καμίνι.

6α-  Για τους συντρόφους του Δανιήλ, η απειλή είναι το πύρινο καμίνι . Αυτή η απειλή θανάτου είναι η εικόνα του τελικού θανατικού διατάγματος. Αλλά υπάρχει διαφορά μεταξύ των δύο εμπειριών της αρχής και αυτής του τέλους, γιατί στο τέλος, το πύρινο καμίνι θα είναι η τιμωρία της τελευταίας κρίσης των επιτιθέμενων διώξεων των εκλεκτών αγίων του Θεού.

Δαν 3:7 Γι' αυτό, όταν όλοι οι λαοί άκουσαν τον ήχο της σάλπιγγας, και της πίπας, και της κιθάρας, και του σαμπουκ, και του ψαλτηρίου, και κάθε μουσικού οργάνου, όλος ο λαός, τα έθνη και οι λαοί όλων των γλωσσών έπεσε κάτω και προσκύνησε τη χρυσή εικόνα που είχε στήσει ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ.

7α-  Αυτή η συμπεριφορά σχεδόν γενικής και ομόφωνης υποταγής των μαζών στους ανθρώπινους νόμους και διατάξεις προφητεύει ακόμη τη συμπεριφορά τους την ώρα της τελευταίας δοκιμασίας της επίγειας πίστης. Η τελευταία παγκόσμια κυβέρνηση της γης θα υπακούσει με τον ίδιο φόβο.

Δαν 3:8 Σε αυτήν την περίπτωση, και την ίδια ώρα, ήρθαν μερικοί Χαλδαίοι και κατηγόρησαν τους Ιουδαίους.

8α-  Οι εκλεκτοί του Θεού είναι οι στόχοι της οργής του διαβόλου που κυριαρχεί σε όλες τις ψυχές που ο Θεός δεν αναγνωρίζει ως εκλεκτούς του. Στη γη, αυτό το διαβολικό μίσος παίρνει μορφή με τη μορφή της ζήλιας και ταυτόχρονα, του μεγάλου μίσους. Στη συνέχεια θεωρούνται υπεύθυνοι για όλα τα κακά από τα οποία υποφέρει η ανθρωπότητα, αν και είναι το αντίθετο που εξηγεί αυτά τα κακά που είναι απλώς οι συνέπειες της απουσίας προστασίας τους από τον Θεό. Αυτοί που μισούν τους αιρετούς καταστρώνουν συνωμοσίες για να τους κάνουν τον λαϊκό ξεφτίλα που πρέπει να απαλλαγούμε σκοτώνοντάς τους.

Δαν 3:9 Αποκρίθηκαν και είπαν στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, βασιλιά, ζήσε για πάντα!

­9α-  Οι πράκτορες του διαβόλου μπαίνουν στη σκηνή, η πλοκή γίνεται πιο ξεκάθαρη.

Δαν 3:10 Έχετε δώσει εντολή να προσκυνήσει και να προσκυνήσει τη χρυσή εικόνα, όποιος ακούει τον ήχο της σάλπιγγας, της κιθάρας, του σαμπουκ, του ψαλτηρίου, της γκάιντας και κάθε είδους οργάνων. ,

10α-  Θυμίζουν στον βασιλιά τα δικά του λόγια και την εντολή της βασιλικής του εξουσίας στην οποία απαιτείται υπακοή.

Δαν 3:11 και όποιος δεν προσκυνήσει και δεν προσκυνήσει θα ριχτεί σε πύρινο καμίνι.

11α-  Υπενθυμίζεται επίσης η απειλή του θανάτου. η παγίδα κλείνει στους εκλεκτούς αγίους.

Δαν 3:12 Τώρα υπάρχουν Ιουδαίοι στους οποίους εμπιστεύτηκες τη διαχείριση της επαρχίας της Βαβυλώνας, ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβεντνεγώ, άνθρωποι που δεν σε σεβάζουν, βασιλιά. δεν υπηρετούν τους θεούς σου, ούτε λατρεύουν τη χρυσή εικόνα που έχεις στήσει.

12α-  Το πράγμα ήταν προβλέψιμο, οι υψηλές θέσεις που ανατέθηκαν σε Εβραίους ξένους, η ύπουλη ζήλια που άναψε ήταν να εκδηλώσει τον καρπό του δολοφονικού μίσους. Και έτσι, οι εκλεκτοί του Θεού ξεχωρίζουν και καταδικάζονται από τη λαϊκή εριστική μνησικακία.

Δαν 3:13 Τότε ο Ναβουχοδονόσορ, θυμωμένος και θυμωμένος, διέταξε να φέρουν τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ. Και αυτοί οι άνδρες οδηγήθηκαν ενώπιον του βασιλιά.

13α-  Θυμηθείτε ότι αυτοί οι τρεις άνδρες απέκτησαν από τον Ναβουχοδονόσορ τα υψηλότερα αξιώματα στο βασίλειό του, επειδή του φάνηκαν σοφότεροι, πιο έξυπνοι από τον λαό του λαού του. Αυτός είναι ο λόγος που η « ερεθισμένη και εξαγριωμένη » κατάστασή του θα εξηγήσει τη στιγμιαία λησμονιά των εξαιρετικών τους ιδιοτήτων.

Δαν 3:14 Ο Ναβουχοδονόσορ αποκρίθηκε και τους είπε: Σεδράχ, Μισάχ και Αβδενεγώ, είναι σκόπιμο να μην υπηρετείτε τους θεούς μου και να προσκυνήσετε τη χρυσή εικόνα που έχω ψηλά;

14α-  Δεν περιμένει καν να απαντήσουν στην ερώτησή του: Εσκεμμένα παρακούτε τις εντολές μου;

Δαν 3:15 Τώρα να είστε έτοιμοι, και όταν ακούσετε τον ήχο της σάλπιγγας, της πίπας, της κιθάρας, του σαμπουκ, του ψαλτηρίου, της γκάιντας και κάθε είδους οργάνων, θα προσκυνήσετε και θα προσκυνήσετε την εικόνα που Εχω φτιάξει; αν δεν τον προσκυνήσετε, θα ριχτείτε αμέσως στη μέση ενός πύρινου καμίνου. Και ποιος είναι ο θεός που θα σε ελευθερώσει από το χέρι μου;

15α-  Ξαφνικά συνειδητοποιώντας πόσο χρήσιμοι είναι αυτοί οι άντρες γι' αυτόν, ο βασιλιάς είναι έτοιμος να τους προσφέρει μια νέα ευκαιρία υπακούοντας στην παγκόσμια αυτοκρατορική του εντολή.

Η ερώτηση που θα τεθεί θα λάβει μια απροσδόκητη απάντηση από τον αληθινό Θεό, τον οποίο ο Ναβουχοδονόσορ φαίνεται να έχει ξεχάσει, λαβωμένος από τις δραστηριότητες της αυτοκρατορικής του ζωής. Επιπλέον, δεν υπάρχει τίποτα που να καθορίζει την ημερομηνία της υπόθεσης.

Δαν 3:16 Ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβδενεγώ απάντησαν στον Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ: Δεν χρειάζεται να σου απαντήσουμε για αυτό το θέμα.

16α-  Αυτά τα λόγια που έγιναν στον πιο ισχυρό βασιλιά της εποχής του φαίνονται εξωφρενικά και ασεβή, αλλά αυτοί οι άνδρες που τα είπαν δεν είναι επαναστάτες. Αντιθέτως, αποτελούν πρότυπα υπακοής στον ζωντανό Θεό στον οποίο αποφάσισαν σταθερά να παραμείνουν πιστοί.

Δαν 3:17 Ιδού, ο Θεός μας, τον οποίο υπηρετούμε, μπορεί να μας ελευθερώσει από το πύρινο καμίνι, και θα μας ελευθερώσει από το χέρι σου, βασιλιά.

17α-  Σε αντίθεση με τον βασιλιά, οι πιστοί εκλεκτοί διατήρησαν τις αποδείξεις που τους έδωσε ο Θεός για να δείξει ότι ήταν μαζί τους στη δοκιμή του οράματος. Συνδέοντας αυτή την προσωπική εμπειρία με τις ένδοξες αναμνήσεις του λαού τους που απελευθερώθηκαν από τους Αιγύπτιους και τη σκλαβιά τους, από τον ίδιο πιστό Θεό, ωθούν την τόλμη στο σημείο να αψηφούν τον βασιλιά. Η αποφασιστικότητά τους είναι ολοκληρωτική, έστω κι αν αυτό έχει το κόστος του θανάτου τους. Όμως, το Πνεύμα τους κάνει να προφητεύουν την παρέμβασή του: θα μας ελευθερώσει από το χέρι σου, βασιλιά .

Δαν 3:18 Διαφορετικά, να ξέρεις, βασιλιά, ότι δεν θα υπηρετήσουμε τους θεούς σου, ούτε θα προσκυνήσουμε τη χρυσή εικόνα που έχεις στήσει.

18α-  Και σε περίπτωση που δεν έρθει η βοήθεια του Θεού, καλύτερα να πεθάνουν ως πιστοί εκλεκτοί παρά να επιβιώσουν ως προδότες και δειλοί. Αυτή η πιστότητα θα βρεθεί στη δοκιμασία που επέβαλε ο Έλληνας διώκτης το – 168. Και μετά, σε όλη τη χριστιανική εποχή ανάμεσα σε αληθινούς Χριστιανούς που μέχρι το τέλος του κόσμου δεν θα μπερδέψουν τον νόμο του Θεού με τον νόμο των κακών ανθρώπων.

Δαν 3:19 Τότε ο Ναβουχοδονόσορ γέμισε οργή, και άλλαξε το πρόσωπό του, στρέφοντας το πρόσωπό του εναντίον του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβεντνεγώ. Ξαναμίλησε και διέταξε να θερμανθεί ο φούρνος επτά φορές περισσότερο από όσο έπρεπε.

19α-  Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτός ο βασιλιάς ποτέ στη διάρκεια της ζωής του δεν είδε ή άκουσε κανέναν να αντιτίθεται στις αποφάσεις του. που δικαιολογεί την οργή του και την αλλαγή στην όψη του προσώπου του . Ο διάβολος μπαίνει μέσα του για να τον οδηγήσει να σκοτώσει τους εκλεκτούς του Θεού.

Δαν 3:20 Τότε διέταξε μερικούς από τους ισχυρότερους στρατιώτες του στρατού του να δέσουν τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ και να τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι.

Δαν 3:21 Και αυτοί οι άντρες ήταν δεμένοι στη βράκα τους, τους χιτώνες τους, τους μανδύες τους και τα άλλα ενδύματα τους, και ρίχτηκαν στη μέση της πύρινης καμίνι.

21α-  Όλα αυτά τα υλικά που αναφέρονται είναι εύφλεκτα όπως και τα σώματά τους.

Δαν 3:22 Καθώς η εντολή του βασιλιά ήταν αυστηρή, και το καμίνι ήταν εξαιρετικά ζεστό, η φλόγα σκότωσε τους άνδρες που είχαν ρίξει μέσα σε αυτό τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ.

­22α-  Ο θάνατος αυτών των ανδρών μαρτυρεί τη θανατηφόρα αποτελεσματικότητα της φωτιάς αυτού του φούρνου.

Δαν 3:23 Και αυτοί οι τρεις άντρες, ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβδενεγώ, έπεσαν δεμένοι στη μέση του πύρινου καμίνου.

23α-  Η εντολή του βασιλιά εκτελείται, σκοτώνοντας ακόμη και τους δικούς του υπηρέτες.

Δαν 3:24 Τότε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ φοβήθηκε και σηκώθηκε γρήγορα. Και αυτός αποκρίθηκε και είπε στους συμβούλους του: Δεν ρίξαμε τρεις δεμένους στη μέση της φωτιάς; Απάντησαν στον βασιλιά: Βεβαίως, βασιλιά!

24α-  Ο βασιλιάς των βασιλιάδων της εποχής του δεν πιστεύει στα μάτια του. Αυτό που βλέπει είναι πέρα από την ανθρώπινη φαντασία. Νιώθει την ανάγκη να καθησυχάσει τον εαυτό του ρωτώντας τους γύρω του αν η ενέργεια του να πετάξει τρεις άντρες στη φωτιά του φούρνου είναι πραγματικότητα. Και αυτά του επιβεβαιώνουν: Είναι βέβαιο, βασιλιά!

Δαν 3:25 Εκείνος αποκρίθηκε και είπε: Λοιπόν, βλέπω τέσσερις άνδρες χωρίς δεσμούς, να περπατούν στη μέση της φωτιάς και να μην έχουν κανένα κακό. και η μορφή του τέταρτου μοιάζει με αυτή ενός γιου των θεών.

25α-  Φαίνεται ότι μόνο ο βασιλιάς είχε το όραμα του τέταρτου χαρακτήρα που τον τρομοκρατούσε. Την υποδειγματική πίστη των τριών ανδρών τιμά και απαντά ο Θεός. Σε αυτή τη φωτιά, ο βασιλιάς μπορεί να διακρίνει τους άνδρες και βλέπει μια φιγούρα φωτός και φωτιάς να στέκεται μαζί τους. Αυτή η νέα εμπειρία ξεπερνά την πρώτη. Η πραγματικότητα του ζωντανού Θεού είναι ακόμα αποδεδειγμένη σε αυτόν.

25β-  και η μορφή του τέταρτου μοιάζει με εκείνη ενός γιου των θεών

 Η εμφάνιση αυτού του τέταρτου χαρακτήρα είναι τόσο διαφορετική από αυτή των ανδρών που ο βασιλιάς τον ταυτίζει με έναν γιο των θεών . Η έκφραση είναι χαρούμενη γιατί είναι πράγματι μια άμεση παρέμβαση αυτού που θα γίνει για τους ανθρώπους, ο Υιός του Θεού και ο Υιός του ανθρώπου , ο Ιησούς Χριστός.

ΔΑΝ 3:26 Τότε ο Ναβουχοδονόσορ πλησίασε στην είσοδο της καμίνου του πυρός, και μιλώντας, είπε: Σεδράχ, Μισάχ και Αβεντνεγώ, δούλοι του Υψίστου Θεού, βγείτε έξω και ελάτε! Και ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβδενεγώ βγήκαν από τη μέση της φωτιάς.

26α-  Για άλλη μια φορά, ο Ναβουχοδονόσορ μεταμορφώνεται σε αρνί στο πρόσωπο ενός βασιλιά λιονταριού πολύ ισχυρότερου από αυτόν. Αυτή η υπενθύμιση ξυπνά τη μαρτυρία της εμπειρίας του προηγούμενου οράματος. Ο Θεός του ουρανού κάνει μια δεύτερη έκκληση προς αυτόν.

Δαν 3:27 Οι σατράπες, οι οικονόμοι, οι κυβερνήτες και οι σύμβουλοι του βασιλιά συγκεντρώθηκαν. είδαν ότι η φωτιά δεν είχε καμία δύναμη πάνω στα σώματα αυτών των ανδρών, ότι οι τρίχες στα κεφάλια τους δεν είχαν καεί, ότι τα σώβρακά τους δεν είχαν καταστραφεί και ότι η μυρωδιά της φωτιάς δεν τους είχε επηρεάσει.

27α-  Σε αυτή την εμπειρία, ο Θεός δίνει σε εμάς και στον Ναβουχοδονόσορ την απόδειξη της πραγματικής του παντοδυναμίας. Δημιούργησε επίγειους νόμους που ρυθμίζουν τη ζωή όλων των ανθρώπων και όλων των ζώων που ζουν στο έδαφος και στη διάστασή του. Αλλά μόλις απέδειξε ότι ούτε αυτός ούτε οι άγγελοι υπόκεινται σε αυτούς τους επίγειους κανόνες. Δημιουργός των παγκόσμιων νόμων, ο Θεός είναι πάνω από αυτούς και μπορεί, κατά τη θέλησή του, να διατάξει θαυματουργές περιπτώσεις που στην εποχή του θα φέρουν δόξα και φήμη στον Ιησού Χριστό.

Δαν 3:28 Ο Ναβουχοδονόσορ απάντησε και είπε: Ευλογητός ο Θεός του Σεδράχ και του Μισάχ και του Αβεντνεγώ, που έστειλε τον άγγελό του και απελευθέρωσε τους δούλους του που τον εμπιστεύονταν, και που παραβίασαν την εντολή του βασιλιά και παρέδωσαν το σώμα τους αντί να υπηρετήσουν και να προσκυνήσουν κάθε θεός εκτός από τον Θεό τους!

28α-  Ο θυμός του βασιλιά έχει φύγει. Μόλις σταθεί στα πόδια του ως άντρας, μαθαίνει από την εμπειρία και εκδίδει μια εντολή που θα εμποδίσει το πράγμα να ξανασυμβεί. Γιατί η εμπειρία είναι πικρή. Ο Θεός έδειξε στους Βαβυλώνιους ότι είναι ζωντανός, ενεργός και γεμάτος δύναμη και δύναμη.

28β-  που έστειλε τον άγγελό του και απελευθέρωσε τους υπηρέτες του που εμπιστεύονταν σε αυτόν, και που παραβίασαν την εντολή του βασιλιά και παρέδωσαν τα σώματά τους αντί να υπηρετούν και να λατρεύουν οποιονδήποτε άλλο θεό εκτός από τον Θεό τους!

 Με υψηλό βαθμό διαύγειας, ο βασιλιάς συνειδητοποιεί πόσο αξιοθαύμαστη είναι η πίστη των ανδρών που η τρελή περηφάνια του ήθελε να σκοτώσει. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συνειδητοποιεί ότι λόγω της δύναμής του, θα ήταν δυνατό γι' αυτόν να αποφύγει αυτή την ανόητη δοκιμασία που προκλήθηκε από την περηφάνια του, η οποία τον κάνει μόνο να κάνει λάθη με κίνδυνο αθώων ανθρώπων.             

Δαν 3:29 Τώρα αυτή είναι η εντολή μου: Κάθε άνθρωπος, από οποιονδήποτε λαό, έθνος ή γλώσσα, που θα μιλήσει άσχημα για τον Θεό του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβδενεγώ, θα κοπεί σε κομμάτια και το σπίτι του θα γίνει ένας σωρός σκουπίδια, γιατί δεν υπάρχει άλλος θεός που να μπορεί να προσφέρει σαν αυτόν.

29α-  Με αυτή τη δήλωση, ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ παρέχει την προστασία του στους εκλεκτούς του Θεού.

 Ταυτόχρονα, απειλεί όποιον μιλάει άσχημα για τον Θεό του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβδενεγώ, και διευκρινίζει ότι θα γίνει κομμάτια και το σπίτι του θα γίνει σωρό σκουπίδια, επειδή δεν υπάρχει κανένας άλλος θεός που να μπορεί να προσφέρει σαν αυτόν. Μπροστά σε αυτήν την απειλή, είναι βέβαιο ότι όσο βασιλεύει ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, οι πιστοί εκλεκτοί του Θεού δεν θα έχουν προβλήματα λόγω συνωμοσιών.

Δαν 3:30 Μετά από αυτό, ο βασιλιάς έκανε τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβδενεγώ να ευημερήσουν στην επαρχία της Βαβυλώνας.

30α-  «Όλα καλά που τελειώνουν καλά» για τους πιστούς εκλεκτούς του ζωντανού Θεού, τον δημιουργό όλων όσων ζουν και υπάρχουν. Διότι οι εκλεκτοί του θα αναστηθούν τελευταίοι, και θα περπατούν πάνω στο χώμα των νεκρών, των πρώην εχθρών τους, στην αποκατεστημένη γη, στην αιωνιότητα.

 Στο τελευταίο τεστ θα προκύψει και αυτό το αίσιο τέλος. Έτσι, η πρώτη δοκιμασία και το τελευταίο όφελος από την άμεση επέμβαση του ζωντανού Θεού υπέρ των εκλεκτών του, τους οποίους έρχεται να σώσει στον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα, αφού το όνομά του Ιησούς σημαίνει «Ο Γιαχβέ σώζει».

Δανιήλ 4

Δαν 4:1 Ναβουχοδονόσορ βασιλιάς σε όλους τους λαούς, τα έθνη και τις γλώσσες, που κατοικούν σε όλη τη γη. Είθε η ειρήνη να σας δοθεί σε αφθονία!

1α-  Ο τόνος και η μορφή το αποδεικνύουν, ο βασιλιάς που μιλάει είναι αυτός που προσηλυτίστηκε στον Θεό του Δανιήλ. Οι εκφράσεις του μοιάζουν με τα γραπτά των επιστολών της νέας διαθήκης. Προσφέρει ειρήνη, γιατί ο ίδιος είναι πλέον σε ειρήνη, στην ανθρώπινη καρδιά του, με τον Θεό της αγάπης και της δικαιοσύνης, τον αληθινό, τον μοναδικό, τον μοναδικό.

Δαν 4:2 Μου φάνηκε καλό να δείξω τα σημάδια και τα θαύματα που έκανε σε μένα ο Ύψιστος Θεός.

2α-  Ο βασιλιάς ενεργεί τώρα όπως είπε ο Ιησούς στους τυφλούς και ανάπηρους που θεραπεύτηκαν από αυτόν: « Πηγαίνετε και δείξτε τους εαυτούς σας στο ναό και γνωστοποιήστε τι έχει κάνει ο Θεός για εσάς ». Ο βασιλιάς εμψυχώνεται από την ίδια επιθυμία εμπνευσμένη από τον Θεό. Διότι οι μεταστροφές είναι δυνατές κάθε μέρα, αλλά ο Θεός δεν δίνει σε όλους αυτούς τον αντίκτυπο που βιώνει ένας βασιλιάς των βασιλιάδων, ένας ισχυρός και ισχυρός αυτοκράτορας.

Δαν 4:3 Πόσο μεγάλα είναι τα σημεία του! Πόσο δυνατά είναι τα θαύματά του! Η βασιλεία του είναι αιώνια βασιλεία, και η κυριαρχία του διαρκεί από γενιά σε γενιά.

3α-  Η κατανόηση και η βεβαιότητα αυτών των πραγμάτων του δίνει την ειρήνη και την αληθινή ευτυχία που είναι ήδη διαθέσιμα εδώ παρακάτω. Ο βασιλιάς έμαθε και κατάλαβε τα πάντα.

Δαν 4:4 Εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, ζούσα ειρηνικά στο σπίτι μου και ευτυχισμένος στο παλάτι μου.

4α-  Ήσυχα και χαρούμενα; Ναι, αλλά ακόμα ένας αμετάκλητος ειδωλολάτρης για τον αληθινό Θεό.

Δαν 4:5 Είδα ένα όνειρο που με τρόμαξε. οι σκέψεις με τις οποίες με κυνηγούσαν στο κρεβάτι μου και τα οράματα του μυαλού μου με γέμιζαν τρόμο.

5α-  Αυτός ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ πραγματικά μας παρουσιάζεται ως το χαμένο πρόβατο που ο Θεός εν Χριστώ έρχεται να αναζητήσει να το βοηθήσει και να το σώσει από την ατυχία. Γιατί μετά από αυτόν τον ειρηνικό και ευτυχισμένο επίγειο καιρό, το μέλλον του βασιλιά θα ήταν η απώλεια και ο αιώνιος θάνατος. Για την αιώνια σωτηρία του έρχεται ο Θεός να τον ενοχλήσει και να τον βασανίσει.

Δαν 4:6 Και διέταξα να φέρουν μπροστά μου όλους τους σοφούς της Βαβυλώνας, για να μου δώσουν την εξήγηση του ονείρου.

6α-  Προφανώς, ο Ναβουχοδονόσορ έχει σοβαρά προβλήματα μνήμης. Γιατί δεν καλεί αμέσως τον Ντάνιελ;

Δαν 4:7 Μετά ήρθαν οι μάγοι, οι αστρολόγοι, οι Χαλδαίοι και οι μάντεις. Τους είπα το όνειρο και δεν μου έδωσαν την εξήγηση.

7α-  Τα πράγματα συμβαίνουν όπως με το πρώτο όραμα, οι ειδωλολάτρες μάντεις προτιμούν να αναγνωρίσουν την ανικανότητά τους παρά να πουν μύθους στον βασιλιά που έχει ήδη απειλήσει τη ζωή τους.

Δαν 4:8 Τελικά, εμφανίστηκε μπροστά μου ο Δανιήλ, ονόματι Βαλτασάσαρ από το όνομα του θεού μου , και ο οποίος έχει μέσα του το πνεύμα των αγίων θεών. Του λέω το όνειρο:

8α-  Δίνεται ο λόγος της λήθης. Ο Μπελ ήταν ακόμα ο θεός του βασιλιά. Θυμάμαι εδώ ότι ο Δαρείος ο Μήδος, ο Κύρος ο Πέρσης, ο Δαρείος ο Πέρσης, ο Αρταξέρξης 1ος , σύμφωνα με το Εσδ.1, 6 και 7, όλοι στην εποχή τους θα εκτιμήσουν τους εκλεγμένους Εβραίους και τον ένα Θεό τους. Συμπεριλαμβανομένου του Κύρου για τον οποίο ο Θεός προφητεύει στον Ησα.44:28, λέγοντας: Λέω για τον Κύρο: Είναι ο ποιμένας μου, και θα κάνει όλο το θέλημά μου. θα πει για την Ιερουσαλήμ: Ας ξαναχτιστεί! Και του ναού: Ας ιδρυθεί! - Ο προφητευμένος ποιμένας θα εκπληρώσει το προφητικό θέλημα του Θεού στον οποίο αναγνωρίζει ότι υπακούει. Αυτό το άλλο κείμενο επιβεβαιώνει την προφητευμένη μεταστροφή του: Ησ. 45:2: Έτσι λέει ο Κύριος στον χρισμένο του, στον Κύρο , και στο εδάφιο 13: Εγώ είμαι που ανέστησα τον Κύρο με τη δικαιοσύνη μου, Και θα διορθώσω όλους τους δρόμους του ; Θα ξαναχτίσει την πόλη μου και θα ελευθερώσει τους αιχμαλώτους μου, χωρίς λύτρα ή δωροδοκία, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Και η εκπλήρωση αυτού του σχεδίου εμφανίζεται στο Εσδ.6:3 έως 5: Κατά το πρώτο έτος του βασιλιά Κύρου, ο βασιλιάς Κύρος έδωσε αυτή την εντολή σχετικά με τον οίκο του Θεού στην Ιερουσαλήμ: Ας ξαναχτιστεί το σπίτι, για να γίνει μέρος θυσιών προσφέρονται, και ότι έχει γερές βάσεις. Θα είναι εξήντα πήχεις ύψος, εξήντα πήχεις πλάτος, τρεις σειρές από πελεκητές πέτρες και μια σειρά από νέα ξύλα. Τα έξοδα θα πληρωθούν από το σπίτι του βασιλιά . Επιπλέον, τα χρυσά και ασημένια σκεύη του οίκου του Θεού, τα οποία ο Ναβουχοδονόσορ είχε πάρει από το ναό της Ιερουσαλήμ και τα μετέφερε στη Βαβυλώνα, θα επιστραφούν, θα μεταφερθούν στο ναό της Ιερουσαλήμ στο μέρος όπου βρίσκονταν και θα τοποθετηθούν στο σπίτι του Θεού. Τα έξοδα θα πληρωθούν από το σπιτικό του βασιλιά. Ο Θεός του απονέμει τις τιμές που είχε δώσει στον βασιλιά Σολομώντα. Ωστόσο, να είστε προσεκτικοί! Αυτό το διάταγμα δεν θα επιτρέψει να χρησιμοποιηθεί ο υπολογισμός που προτείνεται στο Δαν.9:25 για να ληφθεί η ημερομηνία της πρώτης έλευσης του Μεσσία. θα είναι του βασιλιά Αρταξέρξη του Πέρση. Ο Κύρος ανοικοδόμησε τον ναό, αλλά ο Αρταξέρξης ενέκρινε την ανοικοδόμηση των τειχών της Ιερουσαλήμ και την επιστροφή ολόκληρου του εβραϊκού λαού στην εθνική του γη.

Δαν 4:9 Βαλτασάσαρ, αρχηγός των μάγων, που ξέρω ότι έχει μέσα σου το πνεύμα των αγίων θεών, και για τον οποίο κανένα μυστικό δεν είναι δύσκολο, δώσε μου την εξήγηση των οραμάτων που είδα στο όνειρο.

9α-  Πρέπει να καταλάβουμε πού βρίσκεται ο βασιλιάς. Στο μυαλό του , παρέμεινε ειδωλολάτρης και αναγνώριζε μόνο τον Θεό του Δανιήλ ως άλλο θεό, εκτός από το ότι ήταν ικανός να εξηγήσει όνειρα. Η ιδέα να πρέπει να αλλάξει θεούς δεν του ήρθε στο μυαλό. Ο Θεός του Δανιήλ ήταν απλώς ένας άλλος θεός σε σύγκριση με τους άλλους.

Δαν 4:10 Αυτά είναι τα οράματα του μυαλού μου ενώ ξαπλώνω. Κοίταξα, και ιδού, υπήρχε ένα δέντρο μεγάλου ύψους στη μέση της γης.

10α-  Στις εικόνες που θα χρησιμοποιήσει ο Ιησούς για να δώσει τα μαθήματά του στους πνευματικούς ανθρώπους που θέλει να διδάξει, το δέντρο θα είναι η εικόνα του ανθρώπου, από το καλάμι που λυγίζει και λυγίζει μέχρι τον δυνατό και μεγαλοπρεπή κέδρο. Και όπως ο άνθρωπος μπορεί να εκτιμήσει τον νόστιμο καρπό ενός δέντρου, ο Θεός εκτιμά ή όχι τον καρπό που φέρουν τα πλάσματά του, από τον πιο ευχάριστο έως τον λιγότερο ευχάριστο, ακόμη και απεχθή και απεχθή.

Δαν 4:11 Και αυτό το δέντρο έγινε μεγάλο και δυνατό, και η κορυφή του έφτανε μέχρι τους ουρανούς, και φαινόταν από τα πέρατα όλης της γης.

11α-  Στο όραμα του αγάλματος, ο Χαλδαίος βασιλιάς συγκρίθηκε ήδη με ένα δέντρο σύμφωνα με την εικόνα της δύναμης, της δύναμης και της αυτοκρατορίας που του είχε δοθεί από τον αληθινό Θεό.

Δαν 4:12 Το φύλλωμά του ήταν όμορφο και ο καρπός του άφθονο. μετέφερε φαγητό για όλους. τα θηρία του αγρού στεγάζονταν κάτω από τη σκιά του και κάθε ζωντανό πλάσμα αντλούσε τροφή από αυτό.

12α-  Αυτός ο ισχυρός βασιλιάς μοιράστηκε με όλους εκείνους της αυτοκρατορίας του τον πλούτο και τα τρόφιμα που παρήχθησαν σύμφωνα με τις οδηγίες του.

12β-  τα πουλιά του ουρανού έκαναν το σπίτι τους ανάμεσα στα κλαδιά του,

 Η έκφραση είναι επανάληψη του Dan.2:38. Με την κυριολεκτική έννοια, αυτά τα πουλιά του ουρανού αντιπροσωπεύουν την ειρήνη και τη γαλήνη που βασιλεύει υπό τη διακυβέρνησή του. Με την πνευματική έννοια, αναφέρονται στους ουράνιους αγγέλους του Θεού, αλλά σε αυτή τη μοναδική αναφορά από την Εκκλ. 10:20, είναι ο ίδιος ο Θεός που αμφισβητείται, γιατί αυτός μόνος ερευνά τις σκέψεις του καθενός: Μην καταριέσαι τον βασιλιά , ακόμα και στο μυαλό σου, και μην βρίζεις τους πλούσιους στο δωμάτιο που κοιμάσαι. γιατί το πουλί του ουρανού θα έπαιρνε τη φωνή σου, το φτερωτό ζώο θα δημοσίευε τα λόγια σου . Στην πλειονότητα των εισαγωγικών, τα πουλιά του ουρανού παραπέμπουν σε αετούς και αρπακτικά πουλιά, κυρίαρχα μεταξύ των φτερωτών ειδών. Τα πουλιά εγκαθίστανται εκεί όπου η τροφή τους είναι άφθονη. η εικόνα λοιπόν επιβεβαιώνει την ευημερία και τον κορεσμό των τροφίμων.             

Δαν 4:13 Στα οράματα του πνεύματός μου, που είδα ξαπλωμένος, είδα, και ιδού, ένας από αυτούς που αγρυπνούν και είναι άγιοι κατέβηκε από τον ουρανό.

13α-  Πράγματι, οι ουράνιοι άγγελοι δεν έχουν ανάγκη να κοιμηθούν, επομένως βρίσκονται σε μόνιμη δραστηριότητα. Όσοι είναι άγιοι και υπηρετούν τον Θεό κατεβαίνουν από τον ουρανό για να μεταφέρουν τα μηνύματά Του στους επίγειους υπηρέτες Του.

Δαν 4:14 Και φώναξε με δύναμη, και είπε έτσι: Κόψε το δέντρο και κόψε τα κλαδιά του. Τινάξτε το φύλλωμα και σκορπίστε τους καρπούς. ας φύγουν τα θηρία από κάτω του και τα πουλιά από τα κλαδιά του!

14α-  Το όραμα αναγγέλλει ότι ο βασιλιάς θα χάσει το βασίλειό του και την κυριαρχία του πάνω του.

Δαν 4:15 Αλλά αφήστε το στέλεχος εκεί που είναι οι ρίζες στο έδαφος, και δέστε το με αλυσίδες από σίδηρο και ορείχαλκο ανάμεσα στο γρασίδι του αγρού. Ας είναι βουτηγμένος στη δροσιά του ουρανού, και όπως τα θηρία, ας έχει ως μερίδα το χορτάρι της γης.

15α-  Αφήστε όμως τον κορμό στο έδαφος όπου είναι οι ρίζες

 Ο βασιλιάς θα μείνει στο βασίλειό του. δεν θα αποβληθεί.

15β-  και δέστε τον με αλυσίδες από σίδηρο και ορείχαλκο, ανάμεσα στο γρασίδι του αγρού

 Δεν υπάρχει ανάγκη για σιδερένιες ή ορειχάλκινες αλυσίδες, γιατί ο Θεός απλώς θα κάνει το εύπλαστό του πλάσμα να χάσει τη λογική και την κοινή λογική του σε όλες του τις πτυχές, σωματικές, διανοητικές και ηθικές. Ο ισχυρός βασιλιάς θα πάρει τον εαυτό του ως θηρίο του αγρού. Οι μεγάλοι του βασιλείου του θα αναγκαστούν λοιπόν να του αφαιρέσουν την κυριαρχία στο βασίλειο.

15γ-  Είθε να είναι βουτηγμένος στη δροσιά του ουρανού και να έχει, όπως τα θηρία, το χορτάρι της γης ως μερίδα του

 Μπορούμε να φανταστούμε την έκπληξη των ενηλίκων του που θα τον δουν να τρώει γρασίδι από το έδαφος, σαν αγελάδα ή πρόβατο. Θα αρνηθεί τις καλυμμένες κατοικίες, προτιμώντας να ζει και να κοιμάται στα χωράφια.

Δαν 4:16 Η ανθρώπινη καρδιά του θα αφαιρεθεί από αυτόν, και η καρδιά ενός θηρίου θα του δοθεί. και επτά φορές θα περάσουν από πάνω του.

 Σε αυτή την εμπειρία , ο Θεός για άλλη μια φορά δίνει απόδειξη της πραγματικής του παντοδυναμίας. Επειδή Δημιουργός της ζωής όλων των πλασμάτων του, μπορεί ανά πάσα στιγμή, για τη δόξα του, να κάνει κάποιον έξυπνο ή, αντίθετα, να τον βουβώσει. Επειδή παραμένει αόρατο στα μάτια τους, οι άνδρες αγνοούν αυτήν την απειλή που τους βαραίνει συνεχώς. Είναι αλήθεια όμως ότι σπάνια επεμβαίνει και όταν το κάνει είναι για συγκεκριμένο λόγο και σκοπό.

 Η τιμωρία είναι μετρημένη. Θα ισχύει για τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ για επτά φορές , μόνο επτά χρόνια. Δεν υπάρχει καμία νομιμότητα στη χρήση αυτής της διάρκειας σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον ίδιο τον βασιλιά. Και εδώ, κάνοντας αυτή την επιλογή του αριθμού «7», ο δημιουργός Θεός μονογράφει με τη «βασιλική του σφραγίδα» τη δράση που πρόκειται να εκτελεστεί.

Δαν 4:17 Αυτή η πρόταση είναι διάταγμα όσων παρακολουθούν, αυτή η απόφαση είναι εντολή των αγίων, για να γνωρίζουν οι ζωντανοί ότι ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και τη δίνει σε όποιον θέλει, και ότι αυτός εγείρει εκεί τους πιο χυδαίους ανθρώπους.

17α-  Αυτή η πρόταση είναι διάταγμα όσων παρακολουθούν

 Το Πνεύμα υπογραμμίζει τον εξαιρετικό χαρακτήρα αυτής της θεϊκής παρέμβασης στην οποία δίνει ρόλο «διατάγματος» σε όσους παρακολουθούν . Ο άνθρωπος πρέπει να μάθει ότι παρά τις παραπλανητικές εμφανίσεις, παρακολουθείται συνεχώς από ουράνια όντα. Ο Θεός θέλει να κάνει αυτό το παράδειγμα ένα μάθημα για τους ανθρώπους μέχρι το τέλος του κόσμου. Παραθέτοντας αυτούς που παρακολουθούν , αποκαλύπτει την τέλεια συλλογική ενότητα των αγγέλων του στρατοπέδου του Θεού που τους συνδέει στα έργα του και τις ενέργειές του.

17β- για να γνωρίσουν οι ζωντανοί ότι ο Ύψιστος έχει κυριαρχία στη βασιλεία των ανθρώπων, ότι τη δίνει σε όποιον θέλει

 Ο Θεός κατευθύνει τα πάντα και ελέγχει τα πάντα. Συχνά, ξεχνώντας αυτή την κρυφή πραγματικότητα, ο άνθρωπος πιστεύει ότι είναι κύριος του πεπρωμένου του και των αποφάσεών του. Νομίζει ότι επιλέγει τους ηγέτες του, αλλά είναι ο Θεός που τους τοποθετεί στην εξουσία, σύμφωνα με την καλή του θέληση και την κρίση του για τα πράγματα και τα όντα.

17γ-  και ότι ανατρέφει εκεί τους πιο άθλιους ανθρώπους

 Είναι αλήθεια το ρητό: «Οι άνθρωποι έχουν τους ηγέτες που τους αξίζουν». Όταν ο λαός αξίζει έναν ποταπό άνθρωπο για ηγέτη, ο Θεός του το επιβάλλει.

Δαν 4:18 Αυτό είναι το όνειρο που ονειρεύτηκα εγώ, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ. Εσύ, Βαλτασάσαρ, δώσε την εξήγηση, αφού όλοι οι σοφοί του βασιλείου μου δεν μπορούν να μου την δώσουν. μπορείς, γιατί έχεις μέσα σου το πνεύμα των αγίων θεών.

18α-  Ο Ναβουχοδονόσορ σημειώνει πρόοδο, αλλά ακόμα δεν έχει μετατραπεί. Θυμόταν ακόμα ότι ο Δανιήλ υπηρετεί τους αγίους θεούς . Ο μονοθεϊσμός δεν είναι ακόμη κατανοητός από αυτόν.             

ΔΑΝ 4:19 Τότε ο Δανιήλ, που ονομαζόταν Βαλτασάσαρ, έμεινε άναυδος για μια στιγμή και οι σκέψεις του τον προβλημάτισαν. Ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Βαλτασάσαρ, ας μην σε προβληματίσουν το όνειρο και η εξήγηση. Και ο Βαλτασάσαρ απάντησε: Κύριέ μου, ας είναι το όνειρο στους εχθρούς σου και η εξήγησή του στους αντιπάλους σου!

19α-  Ο Δανιήλ καταλαβαίνει το όνειρο και αυτό που πρόκειται να συμβεί είναι τόσο τρομερό για τον βασιλιά που ο Δανιήλ θα προτιμούσε να δει το πράγμα να ολοκληρώνεται στους εχθρούς του.

Δαν 4:20 Το δέντρο που είδες, που μεγάλωσε και δυνάμωσε, του οποίου η κορυφή έφτανε μέχρι τους ουρανούς, και που φαινόταν σε κάθε μέρος της γης.

Δαν 4:21 Αυτό το δέντρο, του οποίου το φύλλωμα ήταν όμορφο και οι καρποί του άφθονοι, που έφερνε τροφή σε όλους, κάτω από το οποίο στεγάζονταν τα θηρία του αγρού, και ανάμεσα στα κλαδιά του τα πουλιά του ουρανού έκαναν σπίτι τους,

21α-  το φύλλωμα ήταν όμορφο

 Φυσική εμφάνιση και ένδυση.

21β-  και άφθονα φρούτα

 Η αφθονία της ευημερίας.

21γ-  που μετέφερε φαγητό για όλους

 Ο οποίος εξασφάλιζε την τροφή όλων των ανθρώπων του.

21δ-  κάτω από την οποία προφυλάσσονταν τα θηρία του αγρού

 Ο βασιλιάς προστάτης των υπηρετών του.

21η-  και ανάμεσα στα κλαδιά του οποίου τα πουλιά του ουρανού έκαναν το σπίτι τους

 Υπό την κυριαρχία του, ο λαός του ζούσε με μεγάλη ασφάλεια. Τα πουλιά πετούν μακριά και αφήνουν το δέντρο με τον παραμικρό κίνδυνο.

Δαν 4:22 Εσύ είσαι, βασιλιά, που έγινες μεγάλος και δυνατός, του οποίου το μεγαλείο αυξήθηκε και υψώθηκε στους ουρανούς, και του οποίου η κυριαρχία εκτείνεται μέχρι τα πέρατα της γης.

Δαν 4:23 Και ο βασιλιάς είδε έναν από τους αγίους φρουρούς να κατεβαίνει από τον ουρανό, λέγοντας: Κόψτε το δέντρο και καταστρέψτε το. Αλλά αφήστε τον κορμό στο έδαφος όπου είναι οι ρίζες, και δέστε τον με αλυσίδες από σίδηρο και ορείχαλκο, ανάμεσα στο γρασίδι του αγρού. ας είναι ποτισμένος από τη δροσιά του ουρανού, και ας είναι η μερίδα του με τα θηρία του αγρού, μέχρι να περάσουν επτά φορές πάνω του.

Δαν 4:24 Αυτή είναι η εξήγηση, βασιλιά, αυτό είναι το διάταγμα του Υψίστου, που θα εκπληρωθεί στον κύριό μου τον βασιλιά.

Δαν 4:25 Θα σε διώξουν από ανάμεσα στους ανθρώπους, και θα κατοικήσεις με τα θηρία του αγρού, και θα σου δώσουν χόρτο να φας σαν τα βόδια. θα ποτιστείς από τη δροσιά του ουρανού, και επτά φορές θα περάσουν από πάνω σου, μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και τη δίνει σε όποιον θέλει.

25α-  μέχρι να μάθετε ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον θέλει.

 Ο Δανιήλ αναφέρει τον Θεό ως «Ο Ύψιστος». Κατευθύνει έτσι τις σκέψεις του βασιλιά για την ύπαρξη του ενός Θεού. μια ιδέα που ο βασιλιάς έχει μεγάλη δυσκολία να κατανοήσει, λόγω αυτών των πολυθεϊστικών καταβολών που κληρονομήθηκαν από πατέρα σε γιο.

Δαν 4:26 Η εντολή να αφήσετε τον κορμό όπου είναι οι ρίζες του δέντρου σημαίνει ότι η βασιλεία σας θα παραμείνει μαζί σας όταν αναγνωρίσετε ότι Αυτός που κυβερνά είναι στον ουρανό.

26α-  Όταν αναγνωρίσει ότι αυτός που κυβερνά είναι στον παράδεισο, η εμπειρία της ταπείνωσης θα σταματήσει γιατί ο βασιλιάς θα πειστεί και θα μεταστραφεί.

Δαν 4:27 Γι' αυτό, βασιλιά, ας σε ευχαριστήσει η συμβουλή μου. Βάλτε ένα τέλος στις αμαρτίες σας ασκώντας δικαιοσύνη και στις ανομίες σας δείχνοντας συμπόνια προς τον άτυχο, και η ευτυχία σας μπορεί να συνεχιστεί.

27α-  Όταν ο βασιλιάς κάνει πράξη τα πράγματα που απαριθμεί ο Δανιήλ σε αυτό το εδάφιο, θα μεταστραφεί πραγματικά. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας έχει παραδοθεί στην υπερηφάνεια, η αδιαμφισβήτητη δύναμή του τον έχει κάνει ιδιότροπο και συχνά άδικο, όπως μας έχουν διδάξει προηγούμενες αποκαλυμμένες εμπειρίες.

Δαν 4:28  Όλα αυτά τα πράγματα επιτεύχθηκαν στον Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ .

28α-  Αυτή η δήλωση του Δανιήλ απαγορεύει οποιαδήποτε άλλη ερμηνεία αυτής της προφητείας, η οποία καταδικάζει σε ακύρωση τις προφητικές βάσεις που διδάσκουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και οποιαδήποτε άλλη θρησκευτική ομάδα που παραβιάζει τον κανόνα που όρισε ο Δανιήλ. Επιπλέον, το περιεχόμενο ολόκληρου του κεφαλαίου αποδεικνύει αυτό. Γιατί η ιστορία θα μας διδάξει γιατί ο βασιλιάς χτυπιέται από μια κατάρα στην προφητεία του δέντρου.

Δαν 4:29 Στο τέλος δώδεκα μηνών, καθώς περπατούσε στο βασιλικό παλάτι στη Βαβυλώνα,

29α-  12 μήνες, ή ένας χρόνος ή « ένας χρόνος » περνά από το όραμα και την ολοκλήρωσή του.             

Δαν 4:30 ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Δεν είναι αυτή η Βαβυλώνα η μεγάλη, που έχτισα για βασιλική κατοικία με τη δύναμη της δύναμής μου και για τη δόξα της μεγαλοπρέπειάς μου;

30α-  Αυτή είναι η μοιραία στιγμή που ο βασιλιάς θα έκανε καλύτερα να μείνει σιωπηλός. Αλλά μπορούμε να το καταλάβουμε γιατί η Βαβυλώνα του ήταν πραγματικά ένα αγνό θαύμα που εξακολουθεί να καταγράφεται ως ένα από τα «επτά θαύματα του κόσμου». Κρεμαστοί κήποι με πράσινο, λιμνούλες, ευρύχωρες πλατείες και επάλξεις σε μια πλατεία 40 χιλιομέτρων σε κάθε πλευρά. Επάλξεις στην κορυφή των οποίων δύο τανκς μπορούσαν να περάσουν η μία την άλλη σε όλο το μήκος των επάλξεων. ο αυτοκινητόδρομος της εποχής. Μια από τις πύλες του, που ανακατασκευάστηκε στο Βερολίνο, βρίσκεται στο κέντρο δύο τοίχων που αποτελούνται από μπλε εμαγιέ πέτρες πάνω στους οποίους είναι χαραγμένο το έμβλημα του βασιλιά: ένα λιοντάρι με φτερά αετού που αναφέρει ο Δαν.7:4. Είχε κάτι για το οποίο να περηφανεύεται. Όμως ο Θεός δεν βλέπει υπερηφάνεια στα λόγια του, βλέπει υπερηφάνεια αλλά πάνω από όλα λήθη και περιφρόνηση για τις προηγούμενες εμπειρίες του. Σίγουρα, αυτός ο βασιλιάς δεν είναι το μόνο περήφανο ον στη γη, αλλά ο Θεός τον έχει βάλει στο μάτι, τον θέλει στον παράδεισο του και θα τον έχει. Αυτό αξίζει εξήγηση: ο Θεός κρίνει τα πλάσματά του πέρα από τα φαινόμενα. Ερευνά τις καρδιές και το μυαλό τους και αναγνωρίζει, χωρίς ποτέ να κάνει λάθος, τα πρόβατα άξια σωτηρίας. Αυτό τον οδηγεί να επιμένει και μερικές φορές να κάνει θαύματα, αλλά η μέθοδος δικαιολογείται από την ποιότητα του τελικού αποτελέσματος.

Δαν 4:31 Ενώ ο λόγος ήταν ακόμη στο στόμα του βασιλιά, μια φωνή κατέβηκε από τον ουρανό: Άκου, βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, ότι η βασιλεία πρόκειται να αφαιρεθεί από σένα.

31α-  Ο Ναβουχοδονόσορ είναι θύμα της αγάπης του Θεού που του έστησε μια παγίδα και τον προειδοποίησε για αυτό στο προφητικό του όνειρο. Ακούγεται η πρόταση από τον ουρανό, αλλά ας χαρούμε γιατί το κακό που θα του κάνει ο Θεός θα του σώσει τη ζωή και θα την κάνει αιώνια.

Δαν 4:32 Θα σε διώξουν από ανάμεσα στους ανθρώπους, θα κατοικήσεις με τα θηρία του αγρού, και θα σου δώσουν χόρτο να φας σαν τα βόδια. και επτά φορές θα περάσουν από πάνω σου, μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον θέλει.

32α-  Επί επτά χρόνια, επτά φορές , ο βασιλιάς χάνει τη διαύγειά του και το μυαλό του τον πείθει ότι είναι μόνο ζώο.

Δαν 4:33 Την ίδια στιγμή εκπληρώθηκε ο λόγος για τον Ναβουχοδονόσορ. Τον έδιωξαν ανάμεσα στους ανθρώπους, έφαγε χόρτο σαν τα βόδια, το σώμα του ήταν βουτηγμένο στη δροσιά του ουρανού. ώσπου τα μαλλιά της μεγάλωσαν σαν φτερά αετών και τα νύχια της σαν πουλιών.

33α-  Ο βασιλιάς μαρτυρεί ότι όλα όσα είχαν ανακοινωθεί στο όραμα έγινε καλά σε αυτόν. Γράφοντας τη μαρτυρία του, ο προσηλυτισμένος βασιλιάς προκαλεί αυτή την ταπεινωτική εμπειρία, μιλώντας για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο. Η ντροπή τον ωθεί ακόμα να κάνει πίσω. Μια άλλη εξήγηση παραμένει πιθανή, η οποία είναι ότι αυτή η μαρτυρία γράφτηκε μαζί από τον βασιλιά και τον Δανιήλ, τον νέο του αδελφό στον αληθινό Θεό.

Δαν 4:34 Μετά τον καθορισμένο χρόνο, εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, σήκωσα τα μάτια μου προς τον ουρανό, και η λογική επέστρεψε σε μένα. Ευλόγησα τον Ύψιστο, επαίνεσα και δόξασα αυτόν που ζει για πάντα, του οποίου η κυριαρχία είναι αιώνια κυριαρχία και του οποίου η βασιλεία διαρκεί από γενιά σε γενιά.

34α-  Ο σοφός και παντοδύναμος Θεός αποκτά την αγάπη του χαμένου προβάτου. Έχει προσχωρήσει στο ποίμνιό του και πολλαπλασιάζει τους επαίνους της για τη δόξα του.

34β-  Αυτός του οποίου η κυριαρχία είναι αιώνια κυριαρχία, και του οποίου η βασιλεία διαρκεί από γενιά σε γενιά

 Ο τύπος αφορά το 5ο βασίλειο , αυτή τη φορά, αιώνια, του οράματος του Υιού του ανθρώπου του Δαν. 7:14: Σε αυτόν δόθηκε κυριαρχία, δόξα και βασιλεία. και όλοι οι λαοί, τα έθνη και οι άνθρωποι κάθε γλώσσας τον υπηρέτησαν. Η κυριαρχία του είναι μια αιώνια κυριαρχία που δεν θα παρέλθει, και το βασίλειό του δεν θα καταστραφεί ποτέ . Και επίσης στο όραμα της εικόνας στο Δαν.2:44: Στις ημέρες αυτών των βασιλιάδων ο Θεός του ουρανού θα εγείρει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ, ούτε θα περάσει κάτω από την κυριαρχία άλλου λαού. θα σπάσει και θα καταστρέψει όλα αυτά τα βασίλεια, και ο ίδιος θα αντέξει για πάντα .

Δαν 4:35 Όλοι όσοι κατοικούν στη γη δεν είναι τίποτα μπροστά του· κάνει ό,τι θέλει με το στρατό του ουρανού και με εκείνους που κατοικούν στη γη· και δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να αντισταθεί στο χέρι του. αυτός: Τι κάνεις;

35α-  Δόξα στον ζωντανό Θεό! Γιατί αυτή τη φορά ο βασιλιάς τα κατάλαβε όλα και μεταστράφηκε.

Δαν 4:36 Εκείνη την ώρα επέστρεψε σε μένα η λογική. Η δόξα του βασιλείου μου, η μεγαλοπρέπειά μου και η λαμπρότητά μου αποκαταστάθηκαν σε μένα. οι σύμβουλοί μου και οι μεγαλύτεροι μου με ρώτησαν ξανά. Αποκαταστάθηκα στο βασίλειό μου και η δύναμή μου αυξήθηκε.

36α-  Όπως ο δίκαιος και ευθύς Ιώβ, στον οποίο ο Θεός έδωσε γιους, κόρες και απογόνους στο τέλος της δοκιμασίας του, ο βασιλιάς ανακτά την εμπιστοσύνη των μεγάλων του και ξαναρχίζει τη σοφή πλέον βασιλεία του ανάμεσα στους αληθινούς σοφούς που φωτίζονται από τον ζωντανό Θεό . Αυτή η εμπειρία αποδεικνύει ότι ο Θεός δίνει τη βασιλεία σε όποιον θέλει. Ήταν αυτός που ενέπνευσε τους μεγάλους Χαλδαίους να ζητήσουν ξανά τον βασιλιά τους.

Δαν 4:37 Τώρα εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, αινώ, εξυψώνω και δοξάζω τον Βασιλιά των ουρανών, του οποίου τα έργα είναι όλα αληθινά και του οποίου οι δρόμοι είναι δίκαιες, και που είναι σε θέση να ταπεινώσει εκείνους που περπατούν με υπερηφάνεια.

37α-  Μπορεί να το πει, γιατί πλήρωσε για να μπορεί να το πει.

 Για να αποφύγετε τα χειρότερα, το να βγάλετε ένα δόντι μπορεί να βλάψει πολύ. αλλά το διακύβευμα μπορεί να δικαιολογήσει τα βάσανα. Για να κερδίσεις την αιωνιότητα, μπορεί να χρειαστεί να περάσεις σκληρές ή πολύ σκληρές δοκιμασίες· το ξερίζωμα της υπερηφάνειας θα τις δικαιώσει όταν είναι δυνατό. Γνωρίζοντας τις δυνατότητές του, ο Ιησούς Χριστός έκανε τον Παύλο τυφλό στο δρόμο προς τη Δαμασκό, έτσι ώστε ο πνευματικά τυφλός «διώκτης των αδελφών του» να γίνει ο πιστός και ζηλωτής μάρτυράς του αφού ξαναβρεί την όραση των ματιών του, αλλά πάνω απ' όλα την όρασή του. πνεύμα.

Δανιήλ 5

Δαν 5:1 Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ έκανε μεγάλη γιορτή στους ευγενείς του, χίλιους στον αριθμό, και ήπιε κρασί μπροστά τους.

1α-  Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ αποκοιμήθηκε με την ειρήνη του Θεού όταν ήταν αρκετά μεγάλος και τον διαδέχθηκε ο γιος του Ναβονίδος, απρόθυμος να κυβερνήσει, οπότε άφησε τον γιο του Βαλτάσαρ να βασιλέψει στη θέση του. Μην μπερδεύετε αυτό το όνομα που σημαίνει «Ο Μπελ προστατεύει τον βασιλιά», μια πρόκληση που ο Θεός σκοπεύει να αντιμετωπίσει, με αυτό που ο Ναβουχοδονόσορ έδωσε στον Δανιήλ: Βελτεσάσαρ που σημαίνει «Ο Βελ θα προστατεύσει». Στην προέλευση αυτών των ονομάτων βρίσκεται η λατρεία του Bel ή Bélial πίσω από τον οποίο βρίσκεται ο μοναδικός οργανωτής του πολυθεϊσμού: ο Σατανάς, ο διάβολος. Όπως θα δούμε, οι διάδοχοι του προσηλυτισμένου βασιλιά δεν τον ακολούθησαν σε αυτό το μονοπάτι.

Δαν 5:2 Ο Βαλτάσαρ, όταν δοκίμασε το κρασί, έφερε τα χρυσά και ασημένια σκεύη που είχε πάρει ο πατέρας του ο Ναβουχοδονόσορ από το ναό της Ιερουσαλήμ, έτσι ώστε ο βασιλιάς και οι ευγενείς του, οι γυναίκες του και οι παλλακίδες του, χρησιμοποιήθηκαν για πίνω.

2α-  Για αυτόν τον ειδωλολάτρη βασιλιά, αυτά τα χρυσά και ασημένια σκεύη είναι μόνο λάφυρα που πήραν από τους Εβραίους. Έχοντας επιλέξει να αγνοήσει τον αληθινό Θεό στον οποίο είχε μεταστραφεί ο Ναβουχοδονόσορ, αγνοεί το γεγονός ότι αυτός ο ζωντανός Θεός κρίνει όλες τις πράξεις του. Χρησιμοποιώντας για βάση και βέβηλη χρήση αυτά τα πράγματα αφιερωμένα και αγιασμένα στην υπηρεσία του δημιουργού Θεού, διαπράττει το τελευταίο λάθος της σύντομης ζωής του. Στην εποχή του, ο Ναβουχοδονόσορ ήξερε πώς να λαμβάνει υπόψη την ενεργό δύναμη του Θεού των Εβραίων γιατί κατάλαβε ότι οι εθνικοί του θεοί στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν. Όλοι οι λαοί που υποτάσσονταν στον βασιλιά της Βαβυλώνας είχαν ακούσει την ισχυρή μαρτυρία του υπέρ του Βασιλιά των ουρανών, ειδικά η άμεση οικογένειά του. Επομένως, ο Θεός έχει κάθε λόγο να δείξει τώρα ότι είναι δίκαιος και ανελέητος.

Δαν 5:3 Κατόπιν έφεραν τα χρυσά σκεύη που βγήκαν από το ναό, από τον οίκο του Θεού στην Ιερουσαλήμ. και ο βασιλιάς και οι ευγενείς του, οι γυναίκες του και οι παλλακίδες του, το χρησιμοποιούσαν για να πιουν.

3α-  Ο Δανιήλ επιμένει στην προέλευση αυτών των αγγείων που αφαιρέθηκαν από το ναό, από τον οίκο του Θεού στην Ιερουσαλήμ. Ήδη, βλέποντας ότι ο Εβραίος Θεός επέτρεψε να αφαιρεθούν αυτά τα πράγματα από τον ναό του, ο νεαρός βασιλιάς θα έπρεπε να είχε καταλάβει ότι ο αληθινός Θεός τιμωρεί και τιμωρεί αυστηρά όσους τον υπηρετούν άσχημα. Οι ειδωλολατρικοί θεοί δεν κάνουν τέτοια πράγματα και οι λειτουργοί τους επιδιώκουν μόνο να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους των οποίων την ευπιστία εκμεταλλεύονται.

Δαν 5:4 Έπιναν κρασί και ύμνησαν τους θεούς του χρυσού, του ασημιού, του ορείχαλκου, του σιδήρου, του ξύλου και της πέτρας.

4α-  Η βέβηλη χρήση είναι ξεπερασμένη, είναι ειδωλολατρική χρήση, το ύψος της βδελυγμίας για τον Θεό. Σημαντική λεπτομέρεια, σε μια μεγάλη επίδειξη απροσεξίας, ο βασιλιάς γλεντάει με τους φίλους του, ενώ η πόλη του απειλείται από τους Μήδους και τους Πέρσες που την πολιορκούν.

Δαν 5:5 Εκείνη τη στιγμή φάνηκαν τα δάχτυλα ενός χεριού ανθρώπου, και έγραψαν απέναντι από το κηροπήγιο στον ασβεστόλιθο του τοίχου του βασιλικού παλατιού. Ο βασιλιάς είδε αυτή την άκρη του χεριού που έγραφε.

5α-  Τα θαύματα της εποχής του Ναβουχοδονόσορα έχουν περιφρονηθεί, αυτό το νέο θαύμα δεν έχει στόχο να προσηλυτίσει, αλλά να καταστρέψει τις ζωές των ενόχων όπως θα δούμε. Μπροστά στους κακούς κατήγορους που ήθελαν τον θάνατο ενός αμαρτωλού, ο Ιησούς Χριστός θα γράψει επίσης στην άμμο με το δάχτυλό του τις αμαρτίες που διαπράττουν στα κρυφά.

Δαν 5:6 Τότε ο βασιλιάς άλλαξε το χρώμα του, και οι σκέψεις του τον προβλημάτισαν. οι αρθρώσεις της πλάτης του χαλάρωσαν και τα γόνατά του χτύπησαν το ένα το άλλο.

6α-  Το θαύμα παράγει αμέσως τα αποτελέσματά του. Παρά τη μέθη, το μυαλό του αντιδρά, είναι τρομοκρατημένος.

Δαν 5:7 Και ο βασιλιάς φώναξε δυνατά για τους αστρολόγους, τους Χαλδαίους και τους μάντεις. και ο βασιλιάς απάντησε και είπε στους σοφούς της Βαβυλώνας: Όποιος θα διαβάσει αυτή τη γραφή και θα μου δώσει την εξήγησή της, θα ντυθεί πορφυρά και θα φορέσει ένα χρυσό περιδέραιο στο λαιμό του και θα έχει την τρίτη θέση στο κυβέρνηση του βασιλείου..

7α-  Για άλλη μια φορά, ο Δανιήλ αγνοείται. οι μαρτυρίες του περιφρονήθηκαν από τη βασιλική διαδοχή. Και πάλι, μέσα σε ακραία αγωνία, ο νεαρός βασιλιάς υπόσχεται τις υψηλότερες τιμές σε αυτόν που αποδεικνύεται ικανός να αποκρυπτογραφήσει το μήνυμα που είναι γραμμένο στον τοίχο με υπερφυσικό τρόπο. Όποιος το κάνει αυτό θα πάρει την τρίτη θέση στο βασίλειο γιατί ο Ναβονίδης και ο Βαλτάσαρ καταλαμβάνουν την πρώτη και τη δεύτερη θέση.

Δαν 5:8 Μπήκαν μέσα όλοι οι σοφοί του βασιλιά. αλλά δεν μπορούσαν να διαβάσουν τη γραφή και να δώσουν στον βασιλιά την εξήγηση.

8α-  Όπως και στον Ναβουχοδονόσορ, αυτό παραμένει αδύνατο για τους ειδωλολάτρες σοφούς.

Δαν 5:9 Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ φοβήθηκε πολύ και άλλαξε χρώμα, και οι ευγενείς του τρόμαξαν.

Δαν 5:10 Και η βασίλισσα, λόγω των λόγων του βασιλιά και των ευγενών του, μπήκε στην αίθουσα του συμποσίου και είπε: Ω βασιλιά, ζήσε για πάντα. Μακάρι να μην σας προβληματίζουν οι σκέψεις σας και να μην αλλάξει χρώμα το πρόσωπό σας!

Δαν 5:11 Υπάρχει ένας άνθρωπος στο βασίλειό σας που έχει μέσα του το πνεύμα των αγίων θεών. και στις ημέρες του πατέρα σου βρέθηκαν μέσα του φώτα, κατανόηση και σοφία σαν τη σοφία των θεών. Επίσης ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ, ο πατέρας σου, ο βασιλιάς, ο πατέρας σου, τον έκανε αρχηγό των μάγων, των αστρολόγων, των Χαλδαίων, των μαντών,

Δαν 5:12 επειδή σε αυτόν, ο Δανιήλ, που ονομάστηκε από τον βασιλιά Βαλτασάσαρ, βρέθηκε ένα ανώτερο πνεύμα, γνώση και κατανόηση, η ικανότητα να ερμηνεύει όνειρα, να εξηγεί γρίφους και να λύνει δύσκολα ερωτήματα. Γι' αυτό ας κληθεί ο Δανιήλ και θα δώσει την εξήγηση.

12α-  Αυτή η μαρτυρία της βασίλισσας προκαλεί σύγχυση και καταδικάζει ολόκληρη τη βασιλική οικογένεια: το ξέραμε... αλλά επιλέξαμε να μην το λάβουμε υπόψη.

Δαν 5:13 Τότε ο Δανιήλ έφερε μπροστά στον βασιλιά. Ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε στον Δανιήλ: Είσαι αυτός ο Δανιήλ, ένας από τους αιχμαλώτους του Ιούδα, τον οποίο έβγαλε ο πατέρας μου ο βασιλιάς από τον Ιούδα;

Δαν 5:14 Έχω ακούσει για σένα ότι έχεις το πνεύμα των θεών μέσα σου και ότι μέσα σου υπάρχει φως, κατανόηση και εξαιρετική σοφία.

Δαν 5:15 Μόλις έφεραν μπροστά μου τους σοφούς και τους αστρολόγους, για να διαβάσουν αυτό το κείμενο και να μου δώσουν την εξήγηση. αλλά δεν μπορούσαν να δώσουν την εξήγηση των λέξεων.

Δαν 5:16 Έχω μάθει ότι μπορείς να δώσεις εξηγήσεις και να λύνεις δύσκολες ερωτήσεις. Τώρα, αν μπορείτε να διαβάσετε αυτή τη γραφή και να μου δώσετε την εξήγηση, θα ντυθείτε μωβ, θα φορέσετε ένα χρυσό περιδέραιο στο λαιμό σας και θα έχετε την τρίτη θέση στην κυβέρνηση του βασιλείου.

16α-  Τρίτη θέση μετά τον Ναβονίδη τον πατέρα του και τον ίδιο.

Δαν 5:17 Ο Δανιήλ απάντησε ενώπιον του βασιλιά· Κράτα τα δώρα σου και δώσε τα δώρα σου σε άλλον. Ωστόσο, θα διαβάσω τη γραφή στον βασιλιά και θα του δώσω την εξήγηση.

17α-  Ο Δανιήλ είναι γέρος και δεν δίνει σημασία σε τιμές ή σε αγαθά και αξίες αργύρου και χρυσού, αλλά η ευκαιρία να υπενθυμίσει σε αυτόν τον νεαρό βασιλιά τα λάθη του, τις αμαρτίες του που θα πρέπει να πληρώσει για τη ζωή του, δεν αρνηθεί και είναι ο υπηρέτης του Θεού για αυτού του είδους τις ενέργειες.

Δαν 5:18 Ω βασιλιά, ο υπέρτατος Θεός έδωσε στον Ναβουχοδονόσορ τον πατέρα σου κυριαρχία, μεγαλείο, δόξα και μεγαλοπρέπεια.

18α-  Η βασιλεία του Ναβουχοδονόσορ ήταν έργο και δώρο του αληθινού Θεού, όπως και η μεγαλοπρέπειά του που είχε αποδώσει, λανθασμένα, στη δική του δύναμη , από υπερηφάνεια, προτού γίνει ανόητος από τον Θεό για επτά χρόνια.

Δαν 5:19 και εξαιτίας του μεγαλείου που του είχε δώσει, όλοι οι λαοί, τα έθνη, οι άνθρωποι όλων των γλωσσών φοβήθηκαν και έτρεμαν μπροστά του. Ο βασιλιάς σκότωσε αυτούς που ήθελε, και επέτρεψε σε αυτούς που ήθελε να ζήσουν. ανέβασε αυτούς που ήθελε, και κατέβασε αυτούς που ήθελε.

19α-  Ο βασιλιάς σκότωσε όσους ήθελε

 Ειδικότερα, αυτή η θεόδοτη δύναμη τον οδήγησε να τιμωρήσει τον επαναστατημένο εβραϊκό λαό και να θανατώσει πολλούς εκπροσώπους του.

19β-  και άφησε τη ζωή όσων ήθελε

 Ο Δανιήλ και οι αιχμάλωτοι Εβραίοι ωφελήθηκαν.

19γ-  μεγάλωσε αυτούς που ήθελε

 Ο Δανιήλ και οι τρεις πιστοί σύντροφοί του υψώθηκαν πάνω από τους Χαλδαίους από τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ.

19δ-  και κατέβασε αυτούς που ήθελε

 Οι μεγάλοι του βασιλείου του έπρεπε να συναινέσουν να κυβερνώνται από νεαρούς ξένους από την εβραϊκή αιχμαλωσία. Με το πανίσχυρο χέρι του η εβραϊκή εθνική υπερηφάνεια ταπεινώθηκε και καταστράφηκε.

Δαν 5:20 Αλλά όταν η καρδιά του υψώθηκε και το πνεύμα του σκλήρυνε σε αλαζονεία, ρίχτηκε από τον βασιλικό του θρόνο και απογυμνώθηκε από τη δόξα του.

20α-  Η εμπειρία του Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την αλαζονεία που αποδίδεται στον παπικό βασιλιά του Δαν.7:8. Ο Δανιήλ δείχνει στον βασιλιά ότι η απόλυτη εξουσία δίνεται από τον Θεό σε όποιον θέλει, σύμφωνα με το πρόγραμμά του. Αλλά, αναπολώντας την ταπείνωση του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, του υπενθυμίζει ότι όσο δυνατός κι αν είναι, ένας επίγειος βασιλιάς εξαρτάται από την απεριόριστη δύναμη του ουράνιου βασιλιά.

Δαν 5:21 Εδιωχθη εκ αναμεσα απο τα υια των ανθρωπων, και η καρδια του εγινε σαν καρδια θηριων, και η κατοικια του ηταν με αγριους γαϊδουριους. του έδωσαν χόρτο να φάει σαν τα βόδια, και το σώμα του ήταν βουτηγμένο στη δροσιά του ουρανού, μέχρι που αναγνώρισε ότι ο υπέρτατος Θεός κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον του αρέσει.

21α-  Σημειώνω, μόνο σε αυτόν τον στίχο, την αναφορά « άγρια γαϊδούρια ». Ο γάιδαρος είναι χαρακτηριστικό σύμβολο πείσματος: «πεισματάρης σαν γάιδαρος», ειδικά αν είναι «άγριο» και όχι εξημερωμένο. Είναι το σύμβολο που αντιπροσωπεύει το πνεύμα του ανθρώπου που αρνείται να ακούσει τα μαθήματα που δίνει ο Θεός μέσα από τις εμπειρίες της ζωής του και μέσα από τις βιβλικές του αποκαλύψεις.

Δαν 5:22 Κι εσύ, Βαλτάσαρ, γιε του, δεν ταπείνωσες την καρδιά σου, αν και τα ήξερες όλα αυτά.

22α-  Στην πραγματικότητα, ήταν ο Βαλτάσαρ που συμπεριφέρθηκε σαν «άγριος γάιδαρος» μη λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία που έζησε ο «πατέρας» του (ο παππούς του).

Δαν 5:23 Εξυψώθηκες ενάντια στον Κύριο του ουρανού. Τα σκεύη του σπιτιού του φέρθηκαν μπροστά σου, και τα χρησιμοποίησες για να πιεις κρασί, εσύ και οι πρεσβύτεροι σου, οι γυναίκες σου και οι παλλακίδες σου. ύμνησες τους θεούς του ασημιού, του χρυσού, του ορείχαλκου, του σιδήρου, του ξύλου και της πέτρας, που δεν βλέπουν και δεν ακούν και δεν γνωρίζουν τίποτα, και δεν δόξασαν τον Θεό που έχει στο χέρι του την πνοή σου και όλες τις οδούς σου.

23α-  Ο Βαλτάσαρ βεβήλωσε τα χρυσά σκεύη που αγιάστηκαν για τον δημιουργό Θεό για τη θρησκευτική λειτουργία του ναού του. Αλλά χρησιμοποιώντας τους για να υμνήσει τους ψεύτικους ειδωλολατρικούς θεούς, έχει επιτύχει το απόγειο της βδελυγμίας . Αυτή η εικόνα προετοιμάζει εκείνη της Αποκ. 17:4: Αυτή η γυναίκα ήταν ντυμένη με πορφυρό και κόκκινο, και στολισμένη με χρυσό και πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Κρατούσε στο χέρι της ένα χρυσό κύπελλο, γεμάτο με αηδίες και τις ακαθαρσίες της πορνείας της . Λαμβάνει το όνομα « Βαβυλώνα η μεγάλη » στον στίχο 5.

Δαν 5:24 Γι' αυτό έστειλε αυτή την άκρη του χεριού που ανίχνευε αυτό το γράψιμο.

24α-  Με τη σειρά του, ο Βαλτάσαρ ανακαλύπτει πολύ αργά την ύπαρξη του αληθινού ζωντανού Θεού που ενεργεί και αντιδρά με θαυματουργό τρόπο στη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Δαν 5:25 Αυτή είναι η γραφή που γράφτηκε: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25α-  Μετάφραση: μέτρησε, μέτρησε, ζύγισε και διαιρούσε

Δαν 5:26 Και αυτή είναι η εξήγηση αυτών των λόγων. Αριθμημένο: Ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σας και το έβαλε τέλος.

26α-  Το πρώτο « μετρημένο » στοχεύει την αρχή της βασιλείας και το δεύτερο « μετρημένο », το τέλος αυτής της βασιλείας.

Δαν. 5:27 Ζυγισμένος: Ζυγίστηκες στον ζυγό και σε βρήκε έλλειψη.

27α-  Η ζυγαριά είναι εδώ το σύμβολο της θείας κρίσης. Οι άνδρες το έχουν υιοθετήσει για να ορίσουν τις υπηρεσίες της δικαιοσύνης. μια πολύ ατελής δικαιοσύνη. Αλλά ο Θεός είναι τέλειος και με βάση την εικόνα μιας διπλής ζυγαριάς, ζυγίζει τις ενέργειες του καλού και του κακού που έχει επιτύχει ο κριθείς . Εάν το οροπέδιο του καλού είναι ελαφρύτερο από αυτό του κακού, δικαιολογείται η θεία καταδίκη. Και αυτό συμβαίνει με τον βασιλιά Βαλτάσαρ.

Δαν 5:28 Διαιρεμένο: Το βασίλειό σας θα διαιρεθεί και θα δοθεί στους Μήδους και στους Πέρσες.

28α-  Ενώ επιδόθηκε σε αποτρόπαιες περιόδους κατανάλωσης αλκοόλ στο βασιλικό του παλάτι, με αρχηγό τον βασιλιά Δαρείο, οι Μήδοι εισήλθαν στη Βαβυλώνα από την κοίτη του ποταμού, παρεκτράπηκαν προσωρινά και ξεράθηκαν.

Δαν 5:29 Και ο Βαλτάσαρ έδωσε αμέσως εντολή, και έντυσαν τον Δανιήλ με πορφύρα, και του έβαλαν ένα χρυσό περιδέραιο στο λαιμό, και ανακοινώθηκε ότι θα ήταν τρίτος στην κυβέρνηση του βασιλείου.

Δαν 5:30 Την ίδια νύχτα σκοτώθηκε ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων.

Δαν 5:31 Και ο Δαρείος ο Μήδος κατέλαβε το βασίλειο, όταν ήταν εξήντα δύο ετών.

31α-  Αυτή η ακριβής μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα του Δανιήλ δεν αναγνωρίζεται από ιστορικούς που αποδίδουν αυτή την ενέργεια στον Πέρση βασιλιά Κύρο 2 τον μεγάλο το – 539.

Δανιήλ 6

 Η διδασκαλία αυτού του κεφαλαίου 6 είναι πανομοιότυπη με εκείνη του Δανιήλ 3. Μας παρουσιάζει, αυτή τη φορά, τον Δανιήλ σε μια δοκιμασία πιστότητας προτύπου , να μιμηθεί και να αναπαραχθεί για όλους τους εκλεκτούς που καλούνται από τον Θεό στον Ιησού Χριστό. Τα σχόλια είναι χρήσιμα, αλλά απλώς διαβάστε και μάθετε το μάθημα. Ο βασιλιάς Δαρείος ενεργεί όπως ο Ναβουχοδονόσορ στην εποχή του και, με τη σειρά του, σε ηλικία 62 ετών , θα ομολογήσει τη δόξα του ζωντανού Θεού του Δανιήλ. μια μεταστροφή που προέκυψε από τη μαρτυρία πιστότητας του Δανιήλ όταν ο Θεός τον προστάτεψε από τα λιοντάρια . Από την αρχή της σχέσης τους, τρέφει στοργή και ενδιαφέρον για τον Ντάνιελ που τον υπηρετεί πιστά και ειλικρινά και στον οποίο διακρίνει ανώτερο μυαλό .

Δαν 6:1 Ήταν καλό για τον Δαρείο να βάλει επί του βασιλείου εκατόν είκοσι σατράπες, οι οποίοι θα έπρεπε να είναι σε ολόκληρο το βασίλειο.

1α-  Ο βασιλιάς Δαρείος αποκαλύπτει τη σοφία του αναθέτοντας τη διακυβέρνηση του βασιλείου σε 120 κυβερνήτες που ιδρύθηκαν πάνω από 120 επαρχίες.

Δαν 6:2 Και διόρισε πάνω τους τρεις αρχηγούς, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Δανιήλ, ώστε αυτοί οι σατράπες να δώσουν λογαριασμό σε αυτούς, και να μην υποστεί κανένα κακό ο βασιλιάς.

2α-  Ο Δανιήλ εξακολουθεί να είναι μεταξύ των κύριων ηγετών που επιβλέπουν τους σατράπες.

Δαν 6:3 Ο Δανιήλ ξεπέρασε τους πρίγκιπες και τους σατράπες, επειδή υπήρχε ένα ανώτερο πνεύμα μέσα του. και ο βασιλιάς σκέφτηκε να το καθιερώσει σε όλο το βασίλειο.

3α-  Ο Δαρείος, με τη σειρά του, παρατηρεί την ανωτερότητα του Δανιήλ όσον αφορά το έξυπνο και σοφό μυαλό του. Και το σχέδιό του να τον καθιερώσει πάνω από όλα θα προκαλέσει ζήλια και μίσος εναντίον του Δανιήλ.

Δαν 6:4 Τότε οι άρχοντες και οι σατράπες αναζήτησαν ευκαιρία να κατηγορήσουν τον Δανιήλ σχετικά με τις υποθέσεις του βασιλείου. Δεν έβρισκαν όμως αφορμή, ούτε κάτι να επιπλήξουν, γιατί ήταν πιστός, και δεν φαινόταν ούτε σφάλμα ούτε κακό.

4α-  Ο Δανιήλ υπηρετεί τον Θεό όπου τον τοποθετεί, έτσι ώστε να υπηρετεί τον βασιλιά με την ίδια αφοσίωση και πίστη. Φαίνεται λοιπόν ακατανόητο . ένα κριτήριο που βρίσκεται μεταξύ των Αγίων των «Αντβεντιστών των Τελευταίων Ημερών» σύμφωνα με την Αποκ. 14:5.

Δαν 6:5 Και αυτοί οι άνδρες είπαν: Δεν θα βρούμε καμία περίπτωση εναντίον αυτού του Δανιήλ, εκτός εάν βρούμε έναν στο νόμο του Θεού του.

5α-  Αυτοί οι συλλογισμοί αποκαλύπτουν τη σκέψη του διαβολικού στρατοπέδου της τελευταίας επίγειας δοκιμασίας της πίστης στην οποία, η σαββατιάτικη ανάπαυση της έβδομης ημέρας του νόμου του Θεού θα επιτρέψει τη θανάτωση των πιστών υπηρετών του, αφού δεν θα συναινέσουν να τιμήσουν τους Το υπόλοιπο της πρώτης ημέρας έγινε υποχρεωτικό, η Κυριακή σύμφωνα με το ρωμαϊκό θρησκευτικό δίκαιο.             

Δαν 6:6 Τότε αυτοί οι πρίγκιπες και αυτοί οι σατράπες ήρθαν στον βασιλιά με ταραχή, και του είπαν έτσι: Βασιλιά Δαρείο, ζήσε για πάντα!

6α-  Αυτή η ταραχώδης είσοδος έχει σκοπό να υπενθυμίσει στον βασιλιά τη δύναμη των αριθμών, την ικανότητά του να δημιουργεί αναταραχές και επομένως την ανάγκη να ενισχύσει την κυριαρχία του.             

Δαν 6:7 Όλοι οι πρίγκιπες του βασιλείου, οι οικονόμοι, οι σατράπες, οι σύμβουλοι και οι κυβερνήτες πιστεύουν ότι πρέπει να εκδοθεί βασιλικό διάταγμα, με αυστηρή απαγόρευση, ώστε όποιος προσεύχεται εντός τριάντα ημερών σε οποιονδήποτε θεός ή σε οποιονδήποτε άνθρωπο, εκτός από εσένα, βασιλιά, θα ριχτεί στο λάκκο των λιονταριών.

7α-  Μέχρι τότε, ο βασιλιάς Δαρείος δεν επιδίωξε να αναγκάσει τους άνδρες του βασιλείου του να υπηρετούν έναν θεό αντί για έναν άλλο. Στον πολυθεϊσμό, η θρησκευτική ελευθερία είναι πλήρης. Και για να τον πείσουν οι επιβουλείς τον κολακεύουν, τιμώντας τον βασιλιά Δαρείο ως θεό. Και εδώ, όπως με όλους τους μεγάλους ηγεμόνες, η υπερηφάνεια ξυπνά και τον κάνει να εγκρίνει αυτή τη διαταγή που όμως δεν βγήκε από το μυαλό του.

Δαν 6:8 Τώρα, βασιλιά, επιβεβαίωσε την απαγόρευση και γράψε το διάταγμα, ώστε να είναι αμετάκλητο, σύμφωνα με το νόμο των Μήδων και των Περσών, που είναι αμετάβλητος.

8α-  Αυτό το διάταγμα προφητεύει θαυμάσια αυτόν που θα κάνει υποχρεωτική την Κυριακή της Ρωμαϊκής Κυριακής στο τέλος των ημερών. Αλλά ας σημειώσουμε ότι αυτός ο αμετάβλητος χαρακτήρας του νόμου των Μήδων και των Περσών που θεσπίστηκε από λάθους και αμαρτωλούς ανθρώπους είναι εντελώς αδικαιολόγητος. Το αμετάβλητο ανήκει στον αληθινό και ζωντανό Θεό, τον Δημιουργό.

Δαν 6:9 Τότε ο βασιλιάς Δαρείος έγραψε το διάταγμα και το διάταγμα.

9α-  Αυτό το βήμα είναι ουσιαστικό, γιατί έχοντας ο ίδιος γράψει το διάταγμα και την υπεράσπιση , ο αμετάβλητος νόμος των Μήδων και των Περσών θα πρέπει να γίνει σεβαστός.

Δαν 6:10 Όταν ο Δανιήλ έμαθε ότι το διάταγμα ήταν γραμμένο, αποσύρθηκε στο σπίτι του, όπου τα παράθυρα του επάνω δωματίου ήταν ανοιχτά προς την Ιερουσαλήμ. και τρεις φορές την ημέρα γονάτιζε, προσευχόταν, και δοξολογούσε τον Θεό του, όπως και πριν.

10α-  Ο Δανιήλ δεν αλλάζει τη συμπεριφορά του και δεν αφήνει τον εαυτό του να επηρεαστεί από αυτό το ανθρώπινο μέτρο. Ανοίγοντας το παράθυρό του, δείχνει ότι θέλει η πίστη του στον Παντοδύναμο Θεό να γίνει γνωστή σε όλους. Αυτή τη στιγμή, ο Δανιήλ στρέφεται προς την Ιερουσαλήμ, όπου ακόμη και κατεστραμμένος, βρίσκεται ο ναός του Θεού. Διότι το Πνεύμα ο Θεός φανερώθηκε για πολύ καιρό σε αυτόν τον ιερό ναό που είχε κάνει σπίτι του, επίγεια κατοικία του.

Δαν 6:11 Τότε αυτοί οι άνδρες μπήκαν με ταραχώδη τρόπο και βρήκαν τον Δανιήλ να προσεύχεται και να επικαλείται τον Θεό του.

11α-  Οι συνωμότες περίμεναν και τον παρακολουθούσαν για να τον πιάσουν στην πράξη της ανυπακοής στο βασιλικό διάταγμα . επί του παρόντος ένα «κατάφωρο ντελίκτο».

Δαν 6:12 Και στάθηκαν μπροστά στον βασιλιά, και του είπαν σχετικά με τη βασιλική άμυνα, δεν έγραψες υπεράσπιση ότι όποιος μέσα σε τριάντα ημέρες πρέπει να προσευχηθεί σε οποιονδήποτε θεό ή σε οποιονδήποτε θέλει, εκτός από σένα, βασιλιά, πεταμένο στο λάκκο των λιονταριών; Ο βασιλιάς απάντησε: Το πράγμα είναι βέβαιο, σύμφωνα με το νόμο των Μήδων και των Περσών, ο οποίος είναι αμετάβλητος.

12α-  Ο βασιλιάς μπορεί μόνο να επιβεβαιώσει το διάταγμα που έγραψε και υπέγραψε ο ίδιος.

Δαν 6:13 Και μίλησαν πάλι, και είπαν στον βασιλιά, ο Δανιήλ, ένας από τους αιχμαλώτους του Ιούδα, δεν σε άκουσε, βασιλιά, ούτε την άμυνα που έγραψες· προσευχή τρεις φορές την ημέρα.

13α-  Πιασμένος στην πράξη, στην πράξη της προσευχής του, ο Δανιήλ καταγγέλλεται. Ο βασιλιάς εκτιμά τον Δανιήλ για την πιστή και έντιμη συμπεριφορά του. Θα κάνει αμέσως το σύνδεσμο μεταξύ του εαυτού του και αυτού του Θεού τον οποίο υπηρετεί με τόσο ζήλο και πιστότητα αφού του προσεύχεται τακτικά τρεις φορές την ημέρα . Αυτό εξηγεί τον πόνο και τη θλίψη που θα του προκαλέσει η καταδίκη του Δανιήλ και την αρχή της επερχόμενης μεταστροφής του.

Δαν 6:14 Ο βασιλιάς στενοχωρήθηκε πολύ όταν το άκουσε αυτό. το πήρε κατάκαρδα για να παραδώσει τον Δανιήλ, και μέχρι τη δύση του ηλίου προσπάθησε να τον σώσει.

14α-  Ο βασιλιάς τότε συνειδητοποιεί ότι έχει χειραγωγηθεί και καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να σώσει τον Δανιήλ, τον οποίο εκτιμά πολύ. Αλλά οι προσπάθειές του θα είναι μάταιες και ο βασιλιάς δυστυχώς ανακαλύπτει πριν από όλα αυτά: το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή . Δίνοντας αργότερα στους ανθρώπους αυτή την έκφραση, ο Θεός δείχνει το όριο του σεβασμού για τους νόμους. Η ζωή δεν μπορεί να ρυθμιστεί με γράμματα κειμένων νόμου. Στη θεϊκή του κρίση, ο Θεός λαμβάνει υπόψη λεπτομέρειες που το νεκρό γράμμα του γραπτού νόμου του αγνοεί και οι άνθρωποι χωρίς Θεό δεν έχουν τη σοφία να κάνουν το ίδιο.

Δαν 6:15 Αλλά αυτοί οι άνδρες επέμειναν στον βασιλιά, και του είπαν: Μάθε, βασιλιά, ότι ο νόμος των Μήδων και των Περσών απαιτεί κάθε απαγόρευση ή διάταγμα που επιβεβαιώνεται από τον βασιλιά να είναι αμετάκλητο.

15α-  Οι συνωμότες υπενθυμίζουν τον αμετάκλητο (αδικαιολόγητο) χαρακτήρα των αποφάσεων που έλαβαν ο βασιλιάς των Μήδων και οι Πέρσες. Ο ίδιος είναι παγιδευμένος από την κληρονομική του κουλτούρα. Καταλαβαίνει όμως ότι έπεσε θύμα συνωμοσίας εναντίον του Ντάνιελ.

Δαν 6:16 Τότε ο βασιλιάς διέταξε να φέρουν τον Δανιήλ και να τον ρίξουν στο λάκκο των λιονταριών. Ο βασιλιάς απάντησε και είπε στον Δανιήλ: Ο Θεός σου, τον οποίο υπηρετείς με υπομονή, να σε ελευθερώσει!

16α-  Ο βασιλιάς αναγκάζεται να πετάξει τον Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών, αλλά επιθυμεί με όλη του την καρδιά ο Θεός που τόσο πιστά υπηρετεί να παρέμβει για να τον σώσει.

Δαν 6:17 Έφεραν μια πέτρα και την έβαλαν στο άνοιγμα του λάκκου. ο βασιλιάς το σφράγισε με το δαχτυλίδι του και με το δαχτυλίδι των ευγενών του, για να μην αλλάξει τίποτα σε σχέση με τον Δανιήλ.

17α-  Εδώ, η εμπειρία που έζησε ο Δανιήλ παρουσιάζει ομοιότητες με την ταφή του Χριστού, η κυκλική πέτρινη πόρτα του οποίου σφραγίστηκε επίσης για να αποτραπεί η ανθρώπινη παρέμβαση.

Δαν 6:18 Τότε ο βασιλιάς πήγε στο παλάτι του. πέρασε τη νύχτα νηστικός, δεν του έφερε παλλακίδα και δεν μπορούσε να κοιμηθεί.

18α-  Αυτή η συμπεριφορά του βασιλιά μαρτυρεί την ειλικρίνειά του. Κάνοντας αυτά τα πράγματα, δείχνει ότι θέλει να ευχαριστήσει τον Θεό του Δανιήλ και να αποκτήσει τη σωτηρία του από αυτόν. Αυτή είναι η αρχή της μεταστροφής του στον έναν Θεό.

Δαν 6:19 Ο βασιλιάς σηκώθηκε το ξημέρωμα και πήγε βιαστικά στο λάκκο των λιονταριών.

19α-  Μια προετοιμασία αγνότητας που ακολουθείται από μια άγρυπνη νύχτα εξαιτίας του μυαλού του που βασανίζεται από τη σκέψη του θανάτου του Δανιήλ και αυτή η ορμή προς το λάκκο των λιονταριών την αυγή δεν είναι οι πράξεις ενός ειδωλολάτρες βασιλιά αλλά αυτές ενός αδελφού που αγαπά τον αδελφό του στον Θεό.

Δαν 6:20 Καθώς πλησίαζε στον λάκκο, φώναξε τον Δανιήλ με θλιμμένη φωνή. Ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε στον Δανιήλ: Θα μπορούσε ο Δανιήλ, ο δούλος του ζωντανού Θεού, του Θεού σου, τον οποίο υπηρετείς με υπομονή, να σε ελευθερώσει από τα λιοντάρια;

20α-  Καθώς πλησίασε το λάκκο, φώναξε τον Ντάνιελ με θλιμμένη φωνή

 Ο βασιλιάς ελπίζει, αλλά φοβάται και φοβάται τα χειρότερα για τον Δανιήλ. Ωστόσο, η ελπίδα του φαίνεται από το γεγονός ότι της τηλεφωνεί και της κάνει μια ερώτηση.

20β- Μπόρεσε  ο Δανιήλ, υπηρέτης του ζωντανού Θεού, του Θεού σου, τον οποίο υπηρετείς με υπομονή, να σε ελευθερώσει από τα λιοντάρια;

 Ορίζοντας τον ως « ζωντανό Θεό », ο Δαρείος μαρτυρεί την αρχή της μεταστροφής του. Ωστόσο, η ερώτησή του « μπόρεσε να σε ελευθερώσει από τα λιοντάρια; » μας δείχνει ότι δεν τον ξέρει ακόμα. Διαφορετικά θα έλεγε « ήθελε να σε ελευθερώσει από τα λιοντάρια;» » .

Δαν 6:21 Και ο Δανιήλ είπε στον βασιλιά, Βασιλιά, ζήσε για πάντα!

21α-  Στα στόματα των συνωμοτών, στο εδάφιο 6, η έκφραση είχε ελάχιστο νόημα, αλλά σε αυτό του Δανιήλ, προφήτευε πρόσβαση στην αιώνια ζωή που προορίζεται για τους εκλεκτούς του Θεού.

Δαν. 6:22 Ο Θεός μου έστειλε τον άγγελό του και σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών, που δεν με έκαναν κακό, γιατί βρέθηκα αθώος μπροστά του. και ούτε πριν από σένα, βασιλιά, έχω κάνει τίποτα κακό.

22α-  Σε αυτή την εμπειρία, ο Βασιλιάς Δαρείος συνειδητοποιεί πόσο ανόητη, αδικαιολόγητη και αποδοκιμασμένη είναι η αμετάβλητη αντίληψη των ανθρώπινων βασιλικών διαταγμάτων από τον αληθινό Ζωντανό Θεό τον οποίο ο Δανιήλ υπηρετεί χωρίς να κρύβεται.

Δαν 6:23 Τότε ο βασιλιάς χάρηκε πολύ και διέταξε να βγάλουν τον Δανιήλ από τον λάκκο. Ο Δανιήλ βγήκε από το λάκκο και δεν βρέθηκε πληγή πάνω του, επειδή είχε εμπιστοσύνη στον Θεό του.

23α-  Τότε ο βασιλιάς χάρηκε πολύ

 Αυτή η αντίδραση φυσικής και αυθόρμητης χαράς αποκαλύπτει ένα μέλλον που επέλεξε ο Θεός επειδή ο βασιλιάς έχει πλέον τη βεβαιότητα της ύπαρξής του και της δύναμής του.

23β-  Ο Δανιήλ βγήκε από το λάκκο και δεν βρέθηκε πληγή πάνω του

 Όπως δεν κάηκαν τα ρούχα των τριών συντρόφων του Δανιήλ που πετάχτηκαν στον υπερθερμασμένο φούρνο.

23γ-  επειδή είχε εμπιστοσύνη στον Θεό του

 Αυτή η εμπιστοσύνη αποκαλύφθηκε στην απόφασή του να μην υπακούσει στο βασιλικό διάταγμα που θα είχε στερήσει από τον Θεό τις προσευχές του. μια αδύνατη και ασύλληπτη επιλογή για αυτό το καθαρά ανθρώπινο μοντέλο πίστης.

Δαν 6:24 Ο βασιλιάς διέταξε να φέρουν εκείνους τους άνδρες που είχαν κατηγορήσει τον Δανιήλ και να τους ρίξουν στο λάκκο των λιονταριών, αυτούς και τα παιδιά τους και τις γυναίκες τους. και πριν φτάσουν στον πάτο του λάκκου, τα λιοντάρια τους έπιασαν και τους έσπασαν όλα τα κόκαλα.

24α-  Ο Θεός έστρεψε την κατάσταση ενάντια στους κακούς που σχεδίαζαν το κακό. Την εποχή των Περσών βασιλιάδων που θα έρθουν, η εμπειρία θα ανανεωθεί για τον Εβραίο Μαροδοχαίο τον οποίο ο αρχηγός Αμάν θα θέλει να σκοτώσει μαζί με τον λαό του την εποχή της βασίλισσας Εσθήρ. Και εκεί, είναι ο Αμάν που θα καταλήξει κρεμασμένος στην αγχόνη που έχει στηθεί για τον Μαροδοχαίο.

Δαν 6:25 Και μετά από αυτό ο βασιλιάς Δαρείος έγραψε σε όλους τους ανθρώπους, και σε όλα τα έθνη, και σε όλες τις γλώσσες, που κατοικούν σε όλη τη γη, Ειρήνη σε σας σε αφθονία.

25α-  Αυτή η νέα γραφή από τον βασιλιά είναι αυτή ενός ανθρώπου που κατακτήθηκε από τον ζωντανό Θεό. Όντας τώρα σε τέλεια ειρήνη στην καρδιά του, χρησιμοποιεί την κυρίαρχη θέση του για να μιλήσει σε όλους τους ανθρώπους του βασιλείου του, τη μαρτυρία της ειρήνης του που έλαβε από τον αληθινό Θεό.

Δαν 6:26 Διατάζω να υπάρχει φόβος και φόβος για τον Θεό του Δανιήλ σε όλο το βασίλειό μου. Γιατί αυτός είναι ο ζωντανός Θεός, και μένει για πάντα. το βασίλειό του δεν θα καταστραφεί ποτέ και η κυριαρχία του θα διαρκέσει μέχρι το τέλος.

26α-  Το διατάζω σε όλη την έκταση του βασιλείου μου

Ο βασιλιάς διατάζει αλλά δεν αναγκάζει κανέναν.

26β-  φόβος και φόβος για τον Θεό του Δανιήλ

Αλλά εμπλουτισμένος από αυτή την εμπειρία, επιβάλλει τον φόβο και τον φόβο του Θεού του Δανιήλ για να αποτρέψει τους συντάκτες μιας νέας πλοκής που υποκινήθηκε εναντίον του Δανιήλ.

26γ-  Διότι αυτός είναι ο ζωντανός Θεός, και υπομένει για πάντα

Ελπίζει ότι αυτή η μαρτυρία θα γίνει δεκτή στις καρδιές των ανθρώπων του βασιλείου, και για να το κάνει αυτό, την επαινεί και την εξυψώνει.

26δ-  το βασίλειό του δεν θα καταστραφεί ποτέ και η κυριαρχία του θα διαρκέσει μέχρι το τέλος

Ο αιώνιος χαρακτήρας του 5ου βασιλείου του αγάλματος διακηρύσσεται για άλλη μια φορά.

Δαν 6:27 Είναι αυτός που ελευθερώνει και σώζει, που κάνει σημεία και θαύματα στον ουρανό και στη γη. Ήταν αυτός που ελευθέρωσε τον Δανιήλ από τη δύναμη των λιονταριών.

27α-  Είναι αυτός που παραδίδει και που σώζει

 Ο βασιλιάς μαρτυρεί αυτό που παρατήρησε, αλλά αυτή η απελευθέρωση και αυτή η σωτηρία αφορούν μόνο το φυσικό σώμα, τη ζωή του Δανιήλ. Θα πρέπει να περιμένουμε την έλευση του Ιησού Χριστού για να κατανοήσουμε την επιθυμία του Θεού να ελευθερώσει και να σώσει από την αμαρτία. Ας επισημάνουμε όμως ότι ο βασιλιάς ένιωσε φυσικά την ανάγκη να εξαγνιστεί για να ευχαριστήσει τον ζωντανό Θεό.

27β-  που κάνει σημεία και θαύματα στους ουρανούς και στη γη

 Το βιβλίο του Δανιήλ μαρτυρεί αυτά τα σημεία και τα θαύματα, τις υπερφυσικές ενέργειες που έκανε ο Θεός, αλλά να είστε προσεκτικοί, ο διάβολος και οι δαίμονές του μπορούν επίσης να παραποιήσουν ορισμένα θεϊκά θαύματα. Για να εντοπίσουμε τις δύο πιθανές προελεύσεις, αρκεί να καταλάβουμε ποιος ωφελείται από το μήνυμα που παραδίδεται. Οδηγεί στην υπακοή στον δημιουργό Θεό ή στην ανυπακοή του;

Δαν 6:28 Ο Δανιήλ ευημερούσε στη βασιλεία του Δαρείου και στη βασιλεία του Κύρου του Πέρση.

28α-  Καταλαβαίνουμε, ο Δανιήλ δεν θα επιστρέψει στην εθνική του πατρίδα, αλλά τα μαθήματα που του δίδαξε ο Θεός στο Dan.9 θα τον έχουν κάνει να δεχτεί χωρίς να υποφέρει αυτή τη μοίρα που αποφάσισε ο Θεός του.

Δανιήλ 7

Δαν 7:1 : Κατά το πρώτο έτος του Βαλτάσαρ, του βασιλιά της Βαβυλώνας, ο Δανιήλ ονειρεύτηκε και είδε οράματα ενώ ήταν ξαπλωμένος. Έπειτα έγραψε το όνειρο και διηγήθηκε τα κύρια πράγματα.

1α-  Το πρώτο έτος του Βαλτάσαρ, του βασιλιά της Βαβυλώνας

 Δηλαδή το – 605. Από το όραμα του Δαν.2, έχουν περάσει 50 χρόνια. Θάνατος, ο μεγάλος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ αντικαθίσταται από τον εγγονό του Βαλτάσαρ.

Δανιήλ 7:2 : Ο Δανιήλ άρχισε και είπε: Κοίταξα στο νυχτερινό μου όραμα, και ιδού, οι τέσσερις άνεμοι του ουρανού ξέσπασαν στη μεγάλη θάλασσα.

2α-  έσπασαν οι τέσσερις άνεμοι του ουρανού

 Αυτοί είναι οι παγκόσμιοι πόλεμοι που οδηγούν τους κυρίαρχους να επεκτείνουν την ισχύ τους προς την κατεύθυνση των τεσσάρων βασικών σημείων , προς τον Βορρά, τον Νότο, την Ανατολή και τη Δύση.

2β-   στη μεγάλη θάλασσα

 Η εικόνα δεν είναι κολακευτική για την ανθρωπότητα, γιατί η θάλασσα, ακόμη και μεγάλη, είναι σύμβολο θανάτου. Δεν είναι, στο έργο του Θεού, το περιβάλλον που έχει προετοιμαστεί για τον άνθρωπο φτιαγμένο κατ' εικόνα του, σύμφωνα με τη Γεν.1. Το περιβάλλον του είναι η γη. Όμως η ανθρωπότητα έχει χάσει, από το προπατορικό αμάρτημα, μέσω της ανυπακοής της, τη θεϊκή της εικόνα και δεν είναι πια στα καθαρά και άγια μάτια της από ακάθαρτα και αδηφάγα θαλάσσια ζώα που καταβροχθίζονται μεταξύ τους υπό τις εμπνεύσεις του διαβόλου και των δαιμόνων. Σε αυτό το όραμα, η θάλασσα συμβολίζει την ανώνυμη μάζα των ανθρώπων.

 Επιπλέον, η περιοχή που καλύπτεται από την προφητεία αφορά λαούς που συνδέονται με τις παράκτιες όψεις τους που συνορεύουν με τη Μεσόγειο Θάλασσα. Η θάλασσα λοιπόν παίζει μεγάλο ρόλο στις πολεμικές ενέργειες των κατακτήσεων των κυρίαρχων.

Δαν 7:3 Και τέσσερα μεγάλα θηρία βγήκαν από τη θάλασσα, διαφορετικά ο ένας από τον άλλο.

3α-  Και τέσσερα μεγάλα ζώα βγήκαν από τη θάλασσα

Βρίσκουμε σε ένα νέο όραμα τη διδασκαλία που δίνεται στο Daniel 2, αλλά εκεί τα ζώα αντικαθιστούν τα μέρη του σώματος του αγάλματος .

3β-  διαφορετικά l e s ο ένας από τον άλλο

 Όπως τα υλικά του αγάλματος του Δαν.2.

Δαν 7:4 Ο πρώτος ήταν σαν λιοντάρι και είχε φτερά αετών. Παρακολούθησα μέχρι που του κόπηκαν τα φτερά. τον σήκωσαν από τη γη και τον έκαναν να σταθεί στα πόδια του σαν άνθρωπος, και του δόθηκε η καρδιά ενός ανθρώπου.

4α-  Το το πρώτο ήταν σαν λιοντάρι και είχε φτερά αετού

Εδώ το χρυσό κεφάλι του Χαλδαίου βασιλιά του Δαν.2 γίνεται λιοντάρι με φτερά αετών . έμβλημα χαραγμένο στις μπλε πέτρες της Βαβυλώνας, το καμάρι του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα στο Δαν.4.

4β-  Κοίταξα, μέχρι που του κόπηκαν τα φτερά

Η προφητεία αναφέρεται στα επτά χρόνια ή επτά φορές κατά τη διάρκεια των οποίων ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ έγινε ανόητος από τον Θεό. Κατά τη διάρκεια αυτών των 7 ετών ( επτά φορές ) ταπείνωσης που προφητεύτηκε στο Δαν.4:16, η ανθρώπινη καρδιά του αφαιρέθηκε και αντικαταστάθηκε από την καρδιά ενός θηρίου.

4γ-  τον σήκωσαν από τη γη και τον έκαναν να σταθεί στα πόδια του σαν άνθρωπος, και του δόθηκε η καρδιά ενός ανθρώπου.

  Η μεταστροφή του στον δημιουργό Θεό επιβεβαιώνεται εδώ. Η εμπειρία του μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι, για τον Θεό, ο άνθρωπος είναι άνθρωπος μόνο όταν η καρδιά του φέρει την εικόνα του Θεού. Θα το αποκαλύψει στην ενσάρκωσή του στον Ιησού Χριστό το τέλειο θείο πρότυπο αγάπης και υπακοής.

Δαν 7:5 Και, ιδού, ένα δεύτερο θηρίο ήταν σαν αρκούδα , και στεκόταν από τη μια πλευρά. είχε τρία πλευρά στο στόμα του ανάμεσα στα δόντια του, και του είπαν: Σήκω, φάε πολύ σάρκα.

5α-  Και ιδού, ένα δεύτερο θηρίο ήταν σαν αρκούδα , και στεκόταν στη μία πλευρά

 Μετά τον Χαλδαίο βασιλιά, το ασημένιο σεντούκι και τα χέρια των Μήδων και των Περσών γίνονται αρκούδα . Η ακρίβεια « που βρισκόταν στη μια πλευρά » απεικονίζει την περσική κυριαρχία που εμφανίστηκε δεύτερη μετά την κυριαρχία των Μήδων, αλλά οι κατακτήσεις της που πέτυχε ο βασιλιάς Κύρος 2 ο Πέρσης της έδωσαν πολύ μεγαλύτερη δύναμη από αυτή των Μήδων.

5β-  είχε τρία πλευρά στο στόμα του ανάμεσα στα δόντια του, και του είπαν: Σήκω, φάε πολύ σάρκα.

Οι Πέρσες θα κυριαρχήσουν στους Μήδους και θα κατακτήσουν τρεις χώρες: τη Λυδία του πλούσιου βασιλιά Κροίσου το – 546, τη Βαβυλωνία το – 539 και την Αίγυπτο το – 525.

Δαν 7:6 Μετά από αυτό κοίταξα, και ιδού, ένας άλλος ήταν σαν λεοπάρδαλη , και είχε τέσσερα φτερά στην πλάτη του σαν πουλί. αυτό το ζώο είχε τέσσερα κεφάλια και του δόθηκε η κυριαρχία.

6α-  Μετά από αυτό κοίταξα, και ιδού, ένας άλλος ήταν σαν λεοπάρδαλη

Ίντεμ, η θρασύδειλη κοιλιά και οι μηροί των Ελλήνων ηγεμόνων γίνονται λεοπάρδαλη με τέσσερα φτερά πουλιού . Οι κηλίδες της ελληνικής λεοπάρδαλης την καθιστούν σύμβολο της αμαρτίας .

6β-  και είχε τέσσερα φτερά στην πλάτη του σαν πουλί

Τα τέσσερα φτερά πουλιών που συνδέονται με τη λεοπάρδαλη απεικονίζουν και επιβεβαιώνουν την εξαιρετική ταχύτητα των κατακτήσεων του νεαρού βασιλιά της Μεγάλου Αλεξάνδρου (μεταξύ -336 και -323).

6γ-  αυτό το ζώο είχε τέσσερα κεφάλια και του δόθηκε η κυριαρχία

 Εδώ, « τέσσερα κεφάλια » αλλά στο Δαν.8 θα είναι « τέσσερα μεγάλα κέρατα » που δηλώνουν τους Έλληνες ηγεμόνες, διαδόχους του Μεγάλου Αλεξάνδρου: Σέλευκο, Πτολεμαίο, Λυσίμαχο και Κάσσανδρο.

Δαν 7:7 Μετά από αυτό κοίταξα στα νυχτερινά μου οράματα, και ιδού, υπήρχε ένα τέταρτο θηρίο, τρομερό , τρομερό και εξαιρετικά δυνατό. Είχε μεγάλα σιδερένια δόντια, έτρωγε, έσπαγε και πάτησε ό,τι είχε απομείνει. ήταν διαφορετικό από όλα τα προηγούμενα ζώα και είχε δέκα κέρατα.

7α-  Μετά από αυτό, κοίταξα στα νυχτερινά μου οράματα, και ιδού, υπήρχε ένα τέταρτο θηρίο, τρομερό , τρομερό και εξαιρετικά δυνατό

Εδώ πάλι, τα σιδερένια πόδια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας γίνονται ένα τέρας με σιδερένια δόντια και δέκα κέρατα . Επειδή σύμφωνα με την Αποκ. 13:2, μόνο φέρει τα κριτήρια των 3 προηγούμενων αυτοκρατοριών: Δύναμη του λιονταριού , που επιβεβαιώνεται σε αυτό το εδάφιο όπου διευκρινίζεται: εξαιρετικά ισχυρή . η δύναμη της αρκούδας και η ταχύτητα της λεοπάρδαλης με την κληρονομιά της αμαρτίας του να συμβολίζεται από τους λεκέδες του.

7β-  είχε μεγάλα σιδερένια δόντια, έτρωγε, έσπασε και πάτησε κάτω από τα πόδια ό,τι είχε απομείνει.

 Αυτές οι λεπτομέρειες του αποδίδουν σφαγές και σφαγές που έγιναν από το σύμβολο του ρωμαϊκού σιδήρου που θα συνεχιστούν μέχρι το τέλος του κόσμου, με την παπική κυριαρχία του.

7γ-  ήταν διαφορετικό από όλα τα προηγούμενα ζώα και είχε δέκα κέρατα.

Τα δέκα κέρατα αντιπροσωπεύουν τους Φράγκους, τους Λομβαρδούς, τους Αλαμανούς, τους Αγγλοσάξονες, τους Βησιγότθους, τους Βουργουνδούς, τους Σουέβι, τους Ερούλι, τους Βάνδαλους και τους Οστρογότθους. Αυτά είναι τα δέκα χριστιανικά βασίλεια που θα σχηματιστούν μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από το 395, σύμφωνα με τις εξηγήσεις που έδωσε ο άγγελος στον Δανιήλ στον στίχο 24.

Δαν 7:8 Και κοίταξα τα κέρατα, και ιδού, ένα άλλο μικρό κέρατο βγήκε από ανάμεσά τους, και τρία από τα πρώτα κέρατα βγήκαν μπροστά από αυτό το κέρας. και, ιδού, είχε μάτια σαν μάτια ανθρώπου, και στόμα, που μιλούσε αλαζονικά.

8α-  Κοίταξα τα κέρατα, και ιδού, ένα άλλο μικρό κέρατο βγήκε από ανάμεσά τους

Το μικρό κέρατο βγαίνει από ένα από τα δέκα κέρατα, που δηλώνει την Ιταλία των Οστρογότθων όπου βρίσκεται η πόλη της Ρώμης και τη λεγόμενη παπική «αγία έδρα», στο παλάτι του Λατερανού στο όρος Καίλιος. Λατινική ονομασία που σημαίνει: ο ουρανός.

8β-  και τρία από τα πρώτα κέρατα κόπηκαν μπροστά από αυτό το κέρας

Τα σχισμένα κέρατα είναι χρονολογικά: οι τρεις βασιλιάδες χαμηλώθηκε από τον στίχο 24, δηλαδή, τους Ερούλους μεταξύ 493 και 510, κατόπιν διαδοχικά, τους Βάνδαλους το 533 και τους Οστρογότθους το 538 που κυνηγήθηκαν από τη Ρώμη από τον στρατηγό Βελισάριο με εντολή του Ιουστινιανού 1ου και ηττήθηκαν οριστικά στη Ραβέννα το 540 . Γιατί πρέπει να σημειώσουμε τη συνέπεια της έκφρασης πριν από αυτό το κέρας . Αυτό σημαίνει ότι το Κέρας δεν έχει προσωπική στρατιωτική δύναμη και επωφελείται από την ένοπλη δύναμη των μοναρχών που το φοβούνται και τη θρησκευτική του δύναμη και έτσι προτιμούν να το υποστηρίζουν και να το υπακούουν. Αυτός ο συλλογισμός θα επιβεβαιωθεί στο Δαν.8:24 όπου θα διαβάσουμε: η δύναμή του θα αυξηθεί, αλλά όχι με τη δική του δύναμη και ο στίχος 25 θα διευκρινίσει: λόγω της ευημερίας του και της επιτυχίας των τεχνασμάτων του, θα έχει αλαζονεία στην καρδιά . Αποδεικνύεται έτσι ότι η αλήθεια λαμβάνει επιβεβαίωση μόνο με την ομαδοποίηση παρόμοιων μηνυμάτων που είναι διάσπαρτα στα διάφορα κεφάλαια του βιβλίου του Δανιήλ και ευρύτερα σε ολόκληρη τη Βίβλο. Χωρισμένα, τα κεφάλαια του βιβλίου «σφραγίζουν» την προφητεία και τα μηνύματά της, τα πιο λεπτά και πιο σημαντικά παραμένουν απρόσιτα.

8γ-  και ιδού, είχε μάτια σαν μάτια άντρα

Στην Αποκ. 9, το Πνεύμα προηγείται των περιγραφών του με τον όρο όπως . Με αυτόν τον τρόπο, υποδηλώνει μια ομοιότητα εμφάνισης που δεν είναι πραγματικότητα. Εδώ, ομοίως, πρέπει να σημειώσουμε την ομοιότητα με τον άνθρωπο που ενσαρκώθηκε στην τελειότητά του στον Ιησού Χριστό, αλλά έχει μόνο την προσποίηση της. Αλλά υπάρχουν και άλλα, γιατί τα « μάτια » συμβολίζουν τη διόραση των προφητών των οποίων ο Ιησούς είναι επίσης το τέλειο πρότυπο. Και το Πνεύμα παραπέμπει στην προφητική αξίωση του παπισμού που τελικά θα εγκαταστήσει την επίσημη έδρα του στην πόλη του Βατικανού, λέξη που σημαίνει: προφητεύω, από το λατινικό «vaticinare». Το πράγμα θα επιβεβαιωθεί στην Αποκ. 2:20, όταν το Πνεύμα συγκρίνει αυτή τη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία με την Ιεζάβελ που σκότωσε τους προφήτες του Γιαχβέ, την ξένη γυναίκα που λάτρευε τους Βάαλ, παντρεμένη από τον βασιλιά Αχαάβ. Η σύγκριση είναι δικαιολογημένη επειδή η παπασία κάνει τους αληθινούς εν Χριστώ προφήτες του Θεού να πεθάνουν στο διακύβευμα της Ιεράς Εξέτασης.

8δ-  και ένα στόμα, που μιλούσε με έπαρση.

Σε αυτό το κεφάλαιο 7, ο θεϊκός σκηνοθέτης και σκηνοθέτης παρουσιάζει σε «ζουμ» τη χριστιανική εποχή που τον απασχολεί ιδιαίτερα, την περίοδο μεταξύ του τέλους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της ένδοξης επιστροφής του Χριστού στον Μιχαήλ, το ουράνιο όνομά του με τους Αγγέλους. Αναγγέλλει τον ερχομό ενός αλαζονικού βασιλιά, διώκτη των αγίων του Υψίστου , που επιτίθεται στους θεϊκούς θρησκευτικούς κανόνες προσπαθώντας να αλλάξει τους καιρούς και το νόμο , τις δέκα εντολές αλλά και άλλες θείες διατάξεις. Το Πνεύμα ανακοινώνει την τελική του τιμωρία. θα « καταλαλωθεί από τη φωτιά εξαιτίας των αλαζονικών του λόγων ». Ως εκ τούτου, η σκηνή της ουράνιας κρίσης της έβδομης χιλιετίας παρουσιάζεται αμέσως μετά την αναφορά των αλαζονικών λόγων του . Πριν από αυτήν, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ είχε δείξει επίσης αλαζονεία , αλλά δέχτηκε ταπεινά το μάθημα της ταπείνωσης που του έδωσε ο Θεός.

Ουράνια Κρίση

Δαν 7:9 Κοίταξα ενώ στήνονταν οι θρόνοι. Και κάθισε ο Αρχαίος των Ημερών. Το ένδυμά του ήταν άσπρο σαν το χιόνι, και τα μαλλιά στο κεφάλι του ήταν σαν καθαρό μαλλί. ο θρόνος του ήταν σαν φλόγες φωτιάς και οι τροχοί σαν φλεγόμενη φωτιά.

9α-  Κοίταξα, ενώ είχαν τοποθετηθεί θρόνοι

Αυτή η σκηνή αντιπροσωπεύει την ώρα της κρίσης που θα πραγματοποιηθεί από τους λυτρωμένους αγίους του Ιησού Χριστού παρουσία του, καθισμένοι σε θρόνους , στον ουρανό σύμφωνα με την Αποκ. 4, κατά τη διάρκεια των χιλίων ετών που αναφέρονται στην Αποκ. 20. Αυτή η απόφαση προετοιμάζει τις προϋποθέσεις για την τελική κρίση , η εκτέλεση της οποίας απεικονίζεται στον στίχο 11.

9β-  Και κάθησαν οι αρχαίοι των ημερών.

 Είναι ο θεοποιημένος Χριστός, ο μόνος δημιουργός Θεός. Η δράση του ρήματος κάθομαι δηλώνει τη διακοπή μιας όρθιας δραστηριότητας, είναι η εικόνα της ανάπαυσης. Ο ουρανός είναι σε απόλυτη γαλήνη. Στη γη, οι πονηροί καταστράφηκαν με την επιστροφή του Χριστού.

9γ-  Το ένδυμά του ήταν λευκό σαν το χιόνι, και τα μαλλιά του κεφαλιού του ήταν σαν καθαρό μαλλί

 Το λευκό είναι το σύμβολο της τέλειας αγνότητας του Θεού που αφορά ολόκληρη τη φύση του στο επίπεδο των ενδυμάτων του , σύμβολα των έργων του και τα μαλλιά του κεφαλιού του που είναι ένα στεφάνι καθαρής και τέλειας σοφίας απαλλαγμένης από κάθε αμαρτία .

Αυτό το εδάφιο προτείνει Ησα.1:18: Ελάτε να παρακαλέσουμε! λέει ο YaHWéH. Αν οι αμαρτίες σου είναι σαν κόκκινες, θα είναι λευκές σαν το χιόνι. αν είναι κόκκινα σαν μοβ, θα γίνουν σαν μαλλί.

9δ-  Ο θρόνος του ήταν σαν φλόγες φωτιάς,

 Ο θρόνος ορίζει τη θέση του μεγάλου Κριτή, την κρίση του νου του Θεού. Τοποθετείται κάτω από την εικόνα των φλόγων της φωτιάς που θα είναι τα μάτια του Χριστού της δικαιοσύνης στην Αποκ.1:14 όπου βρίσκουμε τις περιγραφές αυτού του στίχου. Η φωτιά καταστρέφει, πράγμα που δίνει σε αυτήν την κρίση το σκοπό να καταστρέψει τους εχθρούς του Θεού και τους εκλεκτούς του. Επειδή είναι ήδη νεκροί, αυτή η κρίση αφορά τον δεύτερο θάνατο που θα χτυπήσει οριστικά τους καταδικασμένους.

9ο-  και οι ρόδες σαν φλεγόμενη φωτιά.

Ο θρόνος έχει τροχούς σε σύγκριση με μια φλεγόμενη φωτιά που θα ανάψει στη γη: Αποκ. 20:14-15: ο δεύτερος θάνατος είναι η λίμνη της φωτιάς . Οι τροχοί λοιπόν προτείνουν τη μετακίνηση των δικαστών από τον ουρανό στη γη για την εκτέλεση των δικαστικών αποφάσεων. Ο ζωντανός Θεός, ο μεγάλος Κριτής, κινείται και όταν η γη ανανεωθεί και καθαριστεί, θα μετακινηθεί ξανά για να εγκαταστήσει εκεί τον Βασιλικό του θρόνο σύμφωνα με την Αποκ.21:2-3.

Δαν 7:10 Ένα ποτάμι από φωτιά έρεε και βγήκε από μπροστά του. Χίλιες χιλιάδες τον υπηρέτησαν και δέκα χιλιάδες εκατομμύρια στάθηκαν μπροστά του. Οι δικαστές κάθισαν και τα βιβλία άνοιξαν.

10α-  Ένα ποτάμι από φωτιά κύλησε και βγήκε από μπροστά του

 Η εξαγνιστική φωτιά που θα κατέβει από τον ουρανό για να καταβροχθίσει τις ψυχές των πεσόντων νεκρών και μετά θα αναστηθεί, σύμφωνα με την Αποκ.20:9: Και ανέβηκαν στο πρόσωπο της γης, και περικύκλωσαν το στρατόπεδο των αγίων και τους αγαπημένη πόλη . Αλλά κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και τους έφαγε .

10β-  Χίλιες χιλιάδες τον υπηρέτησαν

 Δηλαδή, ένα εκατομμύριο ψυχές, εκλεκτών που λυτρώθηκαν από τη γη.

10γ-  και δέκα χιλιάδες εκατομμύρια στάθηκαν στην παρουσία του

 Δέκα δισεκατομμύρια γήινες ψυχές που καλούνται από τον Θεό ανασταίνονται και καλούνται ενώπιον του και των δικαστών του για να υποστούν τη δίκαιη θεϊκή καταδίκη του δεύτερου θανάτου , κάτι που επιβεβαιώνεται στο Λουκάς 19:27: Και οι υπόλοιπες, φέρτε εδώ τους εχθρούς μου , που δεν ήθελαν να βασίλευσε πάνω τους και σκότωσε τους μπροστά μου . Με αυτόν τον τρόπο, το Πνεύμα επιβεβαιώνει τα λόγια που είπε μέσω του Ιησού στο Ματθ.22:14: Γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί . Αυτό θα συμβεί ιδιαίτερα στις έσχατες ημέρες σύμφωνα με το Λουκάς 18:8: … Αλλά όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη;

10δ-  Οι δικαστές κάθισαν και άνοιξαν τα βιβλία

 Το ανώτατο δικαστήριο θα κρίνει με βάση τις μαρτυρίες που επέτρεψαν την απόφαση και τα κατηγορητήρια προσαρμοσμένα ξεχωριστά για κάθε καταδικασμένη ψυχή. Τα βιβλία του περιέχουν τη ζωή ενός πλάσματος, που φυλάσσεται στη μνήμη από τον Θεό, με πιστούς αγγέλους ως μάρτυρες, αόρατο προς το παρόν στους Γήινους.

Δαν 7:11 Τότε κοίταξα, λόγω των αλαζονικών λόγων που είπε το κέρας. και καθώς κοίταξα, το ζώο σκοτώθηκε.

11α-  Έπειτα κοίταξα, εξαιτίας των αλαζονικών λέξεων που είπε το κέρατο

Όπως οι λέξεις « λόγω Οι αλαζονικές λέξεις " δείχνουν, αυτό το εδάφιο θέλει να μας δείξει τη σχέση αιτίου και αποτελέσματος που ορίζει την κρίση του Θεού. Δεν κρίνει χωρίς αιτία.

11β-  και ενώ κοίταξα, το ζώο σκοτώθηκε

Εάν το τέταρτο ζώο που αντιπροσωπεύει τη διαδοχή, η Αυτοκρατορική Ρώμη - δέκα ευρωπαϊκά βασίλεια - η Παπική Ρώμη, καταστρέφεται από φωτιά, αυτό οφείλεται στην αλαζονική προφορική δραστηριότητα της Παπικής Ρώμης. δραστηριότητα η οποία θα συνεχιστεί μέχρι την επιστροφή του Χριστού.

11γ-  και το σώμα του καταστράφηκε , παραδόθηκε στη φωτιά για να καεί

Η κρίση χτυπά ταυτόχρονα το μικρό κέρας και τα δέκα πολιτικά κέρατα που το στήριζαν και συμμετείχαν στις αμαρτίες του σύμφωνα με την Αποκ. 18:4. Η Λίμνη της Φωτιάς του δεύτερου θανάτου θα τους καταβροχθίσει και θα τους καταστρέψει .

Δαν 7:12 Τα άλλα ζώα στερήθηκαν τη δύναμή τους, αλλά τους δόθηκε παράταση της ζωής μέχρι ορισμένου χρόνου.

12α-  Τα άλλα ζώα αφαιρέθηκαν από τη δύναμή τους

Εδώ, όπως και στα εδάφια Αποκ. 19:20 και 21, το Πνεύμα αποκαλύπτει ότι προβλέπεται διαφορετική μοίρα για τους απλούς αμαρτωλούς της ειδωλολατρίας, όντας κληρονόμοι του προπατορικού αμαρτήματος που πέρασε από τον Αδάμ στις ανθρώπινες μάζες σε όλη τη γήινη ιστορία.

12β-  αλλά τους δόθηκε παράταση ζωής μέχρι ορισμένου χρόνου

 Αυτή η ακρίβεια σημαίνει το πλεονέκτημα των προηγούμενων αυτοκρατοριών στο ότι δεν είχαν βιώσει το τέλος της κυριαρχίας τους στο τέλος του κόσμου, όπως συμβαίνει με το 4ο ρωμαϊκό ζώο υπό την τελευταία του μορφή χριστιανικής παγκόσμιας διακυβέρνησης κατά την επιστροφή του Ιησού Χριστού. Το τέλος του 4ου σηματοδοτείται από την πλήρη καταστροφή του. Μετά από αυτό, η γη θα παραμείνει άμορφη και άδεια στην εικόνα της αβύσσου της Γεν.1:2.

Ιησούς Χριστός, ο γιος του ανθρώπου

Δαν 7:13 Κοίταξα στα νυχτερινά οράματα, και ιδού, στα σύννεφα του ουρανού ήρθε ένας σαν υιός ανθρώπου. ήρθε στον Αρχαίο των Ημερών και τον έφεραν κοντά του.

13α-  Κοίταξα στα νυχτερινά μου οράματα, και ιδού, στα σύννεφα του ουρανού ήρθε ένας σαν γιος ανθρώπου

Αυτή η εμφάνιση του γιου του ανθρώπου ρίχνει φως στο νόημα που δόθηκε στην κρίση που μόλις αναφέρθηκε. Η κρίση ανήκει στον Χριστό. Αλλά στην εποχή του Δανιήλ, ο Ιησούς δεν είχε έρθει ακόμη, οπότε ο Θεός απεικονίζει τι θα επιτύχει μέσω της επίγειας διακονίας του κατά την πρώτη του έλευση στη γη των ανθρώπων.

13β-  ήρθε στον αρχαίο των ημερών, και τον έφεραν κοντά του.

Μετά το θάνατό του, θα αναστηθεί, για να παρουσιάσει την τέλεια δικαιοσύνη του που θυσιάστηκε ως προσφορά στον προσβεβλημένο Θεό, για να λάβει τη συγχώρεση των πιστών εκλεκτών του, ταξινομημένων και επιλεγμένων από τον ίδιο. Η εικόνα που παρουσιάζεται διδάσκει την αρχή της σωτηρίας που επιτυγχάνεται μέσω της πίστης στην πρόθυμη θυσία του Θεού στον Χριστό. Και επιβεβαιώνει την εγκυρότητά του με τον Θεό.

Δαν 7:14 Και του έδωσαν κυριαρχία και δόξα και βασιλεία. και όλοι οι λαοί, τα έθνη και οι άνθρωποι κάθε γλώσσας τον υπηρέτησαν. Η κυριαρχία του είναι μια αιώνια κυριαρχία που δεν θα παρέλθει, και το βασίλειό του δεν θα καταστραφεί ποτέ.

14α-  Του δόθηκε κυριαρχία, δόξα και βασιλεία

Τα δεδομένα αυτού του εδαφίου συνοψίζονται σε αυτούς τους στίχους του Ματθ.28:18 έως 20 που επιβεβαιώνουν ότι η κρίση ανήκει πράγματι στον Ιησού Χριστό: Ο Ιησούς, αφού πλησίασε, τους μίλησε ως εξής: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και τη γη . Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα. Και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου .

14β-  και όλοι οι λαοί, τα έθνη και οι άνθρωποι κάθε γλώσσας τον υπηρέτησαν

 Σε απόλυτους όρους, θα είναι στη νέα γη, την παλιά ανανεωμένη και δοξασμένη μετά την έβδομη χιλιετία. Αλλά οι λυτρωμένοι θα έχουν επιλεγεί από όλους τους λαούς, τα έθνη και τις γλώσσες με τη μοναδική σωτηρία που απέκτησε ο Ιησούς Χριστός επειδή τον υπηρέτησαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Στην Αποκ. 10:11 και 17:15 αυτή η έκφραση αναφέρεται στην εκχριστιανισμένη Ευρώπη και τον δυτικό κόσμο. Σε αυτή την ομάδα βρίσκουμε το ένα εκατομμύριο σωζόμενους εκλεκτούς που υπηρετούν τον Θεό στο εδάφιο 10.

14c-  και η βασιλεία του δεν θα καταστραφεί ποτέ

Οι λεπτομέρειες που αναφέρονται στο Δαν.2:44 σχετικά με αυτόν επιβεβαιώνονται εδώ: η βασιλεία του δεν θα καταστραφεί ποτέ.

Δαν 7:15 Όσο για μένα, Δανιήλ, το πνεύμα μου ταράχτηκε μέσα μου, και τα οράματα του κεφαλιού μου με τρόμαξαν.

15α-  Εγώ, ο Δανιήλ, είχα ένα ταραγμένο πνεύμα μέσα μου

Το πρόβλημα του Δανιήλ είναι δικαιολογημένο, το όραμα αναγγέλλει έναν κίνδυνο για τους αγίους του Θεού.

15β-  και τα οράματα στο κεφάλι μου με τρόμαξαν.

Σύντομα το όραμά του για τον Μιχαήλ θα είχε την ίδια επίδραση πάνω του, σύμφωνα με τον Δαν.10:8: Έμεινα μόνος και είδα αυτό το μεγάλο όραμα. Οι δυνάμεις μου με απέτυχαν, το πρόσωπό μου άλλαξε χρώμα και αποσυντέθηκε, και έχασα κάθε σθένος. Εξήγηση: ο γιος του ανθρώπου και ο Μιχαήλ είναι ένα και το αυτό θεϊκό πρόσωπο . Ο φόβος θα χαρακτηρίσει τη βασιλεία της Ρώμης, γιατί σε αυτές τις δύο διαδοχικές κυριαρχίες, δεν θα δώσει στους ανθρώπους αγίων ηγεμόνων όπως ο Ναβουχοδονόσορ, ο Δαρείος ο Μήδος και ο Κύρος 2 ο Πέρσης.

Δαν 7:16 Και πλησίασα σε έναν από αυτούς που στεκόταν εκεί, και τον ρώτησα την αλήθεια για όλα αυτά τα πράγματα. Μου είπε και μου έδωσε την εξήγηση:

16α-  Εδώ αρχίζουν οι πρόσθετες εξηγήσεις που δίνει ο άγγελος

Δαν 7:17 Αυτά τα τέσσερα μεγάλα θηρία, αυτοί είναι τέσσερις βασιλιάδες που θα αναστηθούν από τη γη.

17a-  Σημειώστε ότι αυτός ο ορισμός ισχύει τόσο για τις διαδοχές που αποκαλύπτονται στο Dan.2 από την εικόνα του αγάλματος όσο εδώ στο Dan.7, από αυτή των ζώων .

Δαν 7:18 Αλλά οι άγιοι του Υψίστου θα λάβουν τη βασιλεία, και θα κατέχουν τη βασιλεία για πάντα, από τον αιώνα στον αιώνα.

18α-  Ίδιο σχόλιο με τις τέσσερις διαδοχές. Και πάλι, το πέμπτο αφορά την αιώνια βασιλεία των εκλεκτών που ο Χριστός χτίζει πάνω στη νίκη του επί της αμαρτίας και του θανάτου.

Δαν. 7:19 Τότε θέλησα να μάθω την αλήθεια για το τέταρτο θηρίο, που ήταν διαφορετικό από όλα τα άλλα, εξαιρετικά τρομερό, με σιδερένια δόντια και χάλκινα καρφιά, που έτρωγε και έσπασε και πάτησε κάτω από τα πόδια ό,τι είχε απομείνει.

19α-  που είχε σιδερένια δόντια

Βρίσκουμε εδώ, στα δόντια , το ήδη σιδερένιο σύμβολο της σκληρότητας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που ορίζεται από τα πόδια του αγάλματος του Δαν.2.

19b-  και καρφιά από ορείχαλκο .

Σε αυτές τις πρόσθετες πληροφορίες, ο άγγελος προσδιορίζει: και καρφιά από ορείχαλκο . Η κληρονομιά της ελληνικής αμαρτίας επιβεβαιώνεται λοιπόν από αυτό το ακάθαρτο υλικό, ένα κράμα που συμβόλιζε την ελληνική αυτοκρατορία στην κοιλιά και τους μηρούς του αγάλματος του Δαν.2.

19γ-  που έφαγε, έσπασε και πάτησε ό,τι είχε απομείνει

 Τρώγοντας , ή εκμεταλλευόμενοι πράγματα που κατακτήθηκαν, αυτό που τους κάνει να μεγαλώνουν – σπάζοντας , εξαναγκάζοντας και καταστρέφοντας – ποδοπατώντας , περιφρονώντας και διώκοντας – Αυτές είναι οι ενέργειες που θα κάνουν οι δύο διαδοχικοί «Ρωμαίοι» και οι πολίτες και θρησκευτικοί υποστηρικτές τους μέχρι την επιστροφή του Χριστού. Στην Αποκ. 12:17: το Πνεύμα ορίζει τους τελευταίους «Αδβεντιστές» με τη λέξη « υπόλειμμα ».

Δαν 7:20 Και από τα δέκα κέρατα που ήταν στο κεφάλι του, και από τα άλλα που έβγαιναν, και μπροστά στα οποία έπεσαν τρία, από το κέρας που είχε μάτια, ένα στόμα που μιλούσε αλαζονικά, και μεγαλύτερη εμφάνιση από τις άλλες .

20α-  Αυτός ο στίχος φέρνει μια αντιφατική λεπτομέρεια στον στίχο 8. Πώς πάει το « μικρό κέρατο » εδώ μεγαλύτερη εμφάνιση από τα άλλα; Αυτή είναι όλη η διαφορά του από τους άλλους βασιλιάδες των δέκα κεράτων . Είναι πολύ αδύναμη και εύθραυστη και όμως, μέσω της ευπιστίας και του φόβου του Θεού που ισχυρίζεται ότι εκπροσωπεί στη γη, τους εξουσιάζει και τους χειραγωγεί όπως θέλει, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις.

Δαν 7:21 Και είδα αυτό το κέρας να πολεμά εναντίον των αγίων και να τους υπερισχύει,

21α-  Το παράδοξο συνεχίζεται. Ισχυρίζεται ότι ενσαρκώνει την ύψιστη αγιότητα και ο Θεός την κατηγορεί ότι διώκει τους αγίους του. Μόνο μια εξήγηση τότε: λέει ψέματα σαν να αναπνέει. Η επιτυχία του είναι αυτή ενός τεράστιου παραπλανητικού και καταστροφικού ψέματος , πολύ καταστροφικό για το μονοπάτι που χάραξε ο Ιησούς Χριστός.

Δαν 7:22 μέχρι που ήρθε ο Παλαιός των Ημερών και έδωσε δικαίωμα στους αγίους του Υψίστου, και ήρθε η ώρα που οι άγιοι κατείχαν τη βασιλεία.

22α-  Ευτυχώς, τα καλά νέα επιβεβαιώνονται. Μετά τις σκοτεινές ενέργειες της παπικής Ρώμης και των πολιτών και θρησκευτικών υποστηρικτών της, η τελική νίκη θα έρθει στον Χριστό και τους εκλεκτούς του.

 Οι στίχοι 23 και 24 προσδιορίζουν τη σειρά της διαδοχής

Δαν 7:23 Έτσι μου μίλησε: Το τέταρτο θηρίο είναι ένα τέταρτο βασίλειο που θα υπάρχει στη γη, διαφορετικό από όλα τα βασίλεια, και το οποίο θα καταβροχθίσει ολόκληρη τη γη, και θα την πατήσει, και θα τη σπάσει σε κομμάτια.

23α-  Η παγανιστική ρωμαϊκή αυτοκρατορία στην αυτοκρατορική της μορφή μεταξύ – 27 και 395.

Δαν 7:24 Τα δέκα κέρατα είναι δέκα βασιλιάδες που θα προκύψουν από αυτό το βασίλειο. Μετά από αυτούς θα σηκωθεί άλλος, διαφορετικός από τον πρώτο, και θα ρίξει τρεις βασιλιάδες.

24α-  Χάρη σε αυτήν την ακρίβεια μπορούμε να ταυτίσουμε αυτά τα δέκα κέρατα με τα δέκα χριστιανικά βασίλεια που σχηματίστηκαν στη δυτική επικράτεια της κατεστραμμένης και κατεστραμμένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η επικράτεια είναι αυτή της σημερινής Ευρώπης: της ΕΕ (ή ΕΕ).

Δαν 7:25 Θα πει λόγια εναντίον του Υψίστου, και θα καταδυναστεύσει τους αγίους του Υψίστου, και θα ελπίζει να αλλάξει τους καιρούς και τον νόμο. και οι άγιοι θα παραδοθούν στα χέρια του για καιρό και φορές και μισό καιρό.

25α-  Θα πει λόγια εναντίον του Υψίστου

Ο Θεός επικεντρώνει σε αυτό το εδάφιο την καταγγελία του για τις αμαρτίες που αποδίδει στο ρωμαϊκό παπικό καθεστώς και στους προκατόχους του επισκόπους της Ρώμης από τους οποίους το κακό που διαπράχθηκε διαδόθηκε, δικαιώθηκε και διδάχθηκε στα αδαή πλήθη. Το Πνεύμα απαριθμεί τις κατηγορίες ξεκινώντας από τις πιο σοβαρές: λόγια εναντίον του ίδιου του Υψίστου . Παραδόξως, οι πάπες ισχυρίζονται ότι υπηρετούν τον Θεό και τον αντιπροσωπεύουν στη γη. Αλλά είναι ακριβώς αυτή η αξίωση που συνιστά το λάθος, επειδή ο Θεός δεν εγκρίνει σε καμία περίπτωση αυτήν την παπική αξίωση. Και ως αποτέλεσμα, όλα όσα ψευδώς διδάσκει η Ρώμη για τον Θεό τον επηρεάζουν προσωπικά.

25β-  θα καταπιέσει τους αγίους του Υψίστου

Ο άδικος διωγμός των αγίων του στίχου 21 εδώ ανακαλείται και επιβεβαιώνεται. Οι αποφάσεις εκφέρονται από θρησκευτικά δικαστήρια που φέρουν το όνομα «Ιερά Εξέταση». Τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνται για να αναγκάσουν αθώους ανθρώπους να παραδεχτούν την ενοχή τους.

25γ-  και θα ελπίζει να αλλάξει τους καιρούς και τον νόμο

 Αυτή η κατηγορία δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να αποκαταστήσει τις θεμελιώδεις αλήθειες της λατρείας που δίνονται στον αληθινό, ζωντανό και μοναδικό Θεό.

Η όμορφη τάξη που καθιέρωσε ο Θεός άλλαξε από τους Ρωμαίους μοναχούς. Σύμφωνα με την Έξοδο 12:2, ο Θεός είπε στους Εβραίους κατά την έξοδο από την Αίγυπτο: Αυτός ο μήνας θα είναι ο πρώτος των μηνών για εσάς. θα είναι για εσάς ο πρώτος μήνας του χρόνου . Αυτή είναι εντολή, όχι απλή πρόταση. Και αφού η σωτηρία προέρχεται από τους Ιουδαίους κατά τον Ιησού Χριστό, από την Έξοδο, κάθε ον που εισέρχεται στη σωτηρία μπαίνει και στην οικογένεια του Θεού όπου η τάξη του πρέπει να βασιλεύει και να γίνεται σεβαστή. Αυτό είναι το αληθινό δόγμα της σωτηρίας, και υπάρχει από την εποχή των αποστόλων. Στον Χριστό, ο Ισραήλ του Θεού πήρε μια πνευματική όψη, δεν είναι λιγότερο ο Ισραήλ του για τον οποίο καθιέρωσε την τάξη και τα δόγματά του. Σύμφωνα με τη Ρωμ.11:24, ο ειδωλολάτρης προσήλυτος εμβολιάζεται στην εβραϊκή ρίζα και τον κορμό του Αβραάμ, όχι το αντίστροφο. Προειδοποιείται από τον Παύλο για την απιστία που έχει γίνει μοιραία για τους επαναστάτες Εβραίους της παλιάς διαθήκης και θα είναι εξίσου μοιραία για τους επαναστάτες Χριστιανούς της νέας. που αφορά άμεσα τη Ρωμαιοκαθολική πίστη και η μελέτη του Δαν.8 θα την επιβεβαιώσει από το 1843 προτεστάντες χριστιανοί.

 Είμαστε μόνο στην αρχή μιας μακράς προφητικής αποκάλυψης όπου η θεϊκή κατηγορία που διατυπώνεται σε αυτό το εδάφιο είναι πανταχού παρούσα, επειδή οι συνέπειες είναι τρομερές και δραματικές. Οι εποχές που άλλαξαν από την ανησυχία της Ρώμης:

 1 – η σαββατιάτικη ανάπαυση της 4ης εντολής του Θεού. Η έβδομη ημέρα έχει αντικατασταθεί από τις 7 Μαρτίου 321 από την πρώτη ημέρα, που πραγματοποιήθηκε ως κοσμική ημέρα και αρχή της εβδομάδας από τον Θεό. Επιπλέον, αυτή η πρώτη μέρα επιβλήθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' όταν ήταν αφιερωμένη στη λατρεία του "σεβάσμου ακατακτημένου ήλιου", του ήλιου που θεοποιήθηκε από τους ειδωλολάτρες, ήδη στην Αίγυπτο, βιβλικό σύμβολο της αμαρτίας. Το Δανιήλ 5 μας έδειξε πώς ο Θεός τιμωρεί τις αδικίες που του έγιναν, έτσι ο άνθρωπος προειδοποιείται και ξέρει τι τον περιμένει όταν ο Θεός τον κρίνει όπως έκρινε και σκότωσε τον Βασιλιά Βαλτάσαρ. Το Σάββατο που αγιάστηκε από τον Θεό από την ίδρυση του κόσμου έχει τα διπλά χαρακτηριστικά του χρόνου και του θείου νόμου, όπως αναφέρει το εδάφιο μας.

 2 – Η αρχή του χρόνου, που αρχικά γινόταν την άνοιξη, μια λέξη που σημαίνει πρώτη φορά, άλλαξε για να γίνεται στις αρχές του χειμώνα.

3 – Κατά τον Θεό, η αλλαγή της ημέρας γίνεται κατά τη δύση του ηλίου, με τη σειρά της νύχτας ημέρας, όχι τα μεσάνυχτα, επειδή είναι ρυθμική και χαρακτηρίζεται από τα αστέρια που δημιούργησε με αυτή την πρόθεση.

Η αλλαγή του νόμου είναι πολύ βαθύτερη από το θέμα του Σαββάτου. Η Ρώμη δεν βεβήλωσε τα χρυσά αγγεία του ναού, εξουσιοδοτήθηκε να αλλάξει το αρχικό κείμενο των λέξεων που έγραψε ο Θεός με το δάχτυλό του στα πέτρινα τραπέζια που δόθηκαν στον Μωυσή. Πράγματα τόσο ιερά που για να αγγίξουν την κιβωτό, στην οποία βρέθηκαν, χτυπήθηκε από τον Θεό με άμεσο θάνατο.

25γ-  και οι άγιοι θα παραδοθούν στα χέρια του για καιρό, φορές και μισό χρόνο

 Τι σημαίνει χρόνος ; Η εμπειρία του Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ μας δίνει την απάντηση στο Δαν.4:23: Θα σε διώξουν από ανάμεσα στους ανθρώπους, θα κατοικήσεις με τα θηρία του αγρού, θα σου δώσουν χόρτο να φας σαν τα βόδια. και επτά φορές θα περάσουν από πάνω σου , μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον θέλει. Μετά από αυτή τη σκληρή εμπειρία, ο βασιλιάς είπε στον στίχο 34: Μετά τον καθορισμένο χρόνο , εγώ, ο Ναβουχοδονόσορ, σήκωσα τα μάτια μου στον ουρανό και η λογική επέστρεψε σε μένα . Ευλόγησα τον Ύψιστο, επαίνεσα και δόξασα αυτόν που ζει για πάντα, του οποίου η κυριαρχία είναι αιώνια κυριαρχία και του οποίου η βασιλεία διαρκεί από γενιά σε γενιά . Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτοί οι επτά χρόνοι αντιπροσωπεύουν επτά χρόνια από τότε που η διάρκεια αρχίζει και τελειώνει κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αυτό που ο Θεός αποκαλεί χρόνο είναι επομένως ο χρόνος που χρειάζεται για να ολοκληρώσει η γη μια πλήρη περιστροφή του ήλιου. Από εκεί προκύπτουν πολλά μηνύματα. Ο Θεός συμβολίζεται από τον ήλιο και όταν ένα πλάσμα ανατέλλει με υπερηφάνεια, για να το βάλει στη θέση του, ο Θεός του λέει: «Κύκλωσε γύρω από τη θεότητά μου και μάθε ποιος είμαι». Για τον Ναβουχοδονόσορ, επτά στροφές είναι απαραίτητες αλλά αποτελεσματικές. Ένα άλλο μάθημα θα αφορά τη διάρκεια της παπικής βασιλείας που προφητεύεται επίσης με τον όρο « χρόνος » σε αυτό το εδάφιο. Σε σύγκριση με την εμπειρία του Ναβουχοδονόσορ, ο Θεός τιμωρεί τη χριστιανική υπερηφάνεια παραδίδοντάς την σε βλακεία για έναν χρόνο, καιρούς και μισό χρόνο προφητικών ετών. Από τις 7 Μαρτίου 321, η υπερηφάνεια και η άγνοια για τη βλακεία έκαναν τους ανθρώπους να συμφωνήσουν να σεβαστούν την τάξη που άλλαξε μια εντολή του Θεού. αυτό που δεν μπορεί να υπακούσει ο ταπεινός δούλος του Χριστού, αλλιώς θα αποκόπτονταν από τον σωτήρα του Θεό.

 Αυτό το εδάφιο μας οδηγεί να αναζητήσουμε την πραγματική αξία και τις ημερομηνίες έναρξης και λήξης αυτής της προφητευμένης διάρκειας. Θα ανακαλύψουμε ότι αντιπροσωπεύει 3 χρόνια και έξι μήνες. Στην πραγματικότητα, αυτός ο τύπος θα εμφανιστεί ξανά στην Αποκ. 12:14 όπου παραλληλίζεται με τον τύπο 1260 ημέρες από τον στίχο 6. Η εφαρμογή του κώδικα του Ezé.4:5-6, μία ημέρα για ένα χρόνο, θα το καταστήσει δυνατό για να καταλάβουμε ότι είναι πραγματικά 1260 μεγάλα και τρομερά χρόνια, βασάνων και θανάτου.             

Δαν 7:26 Τότε θα έρθει η κρίση, και η κυριαρχία του θα αφαιρεθεί από αυτόν, και θα καταστραφεί και θα καταστραφεί για πάντα.

2α-  Υπογραμμίζει το ενδιαφέρον αυτής της ακρίβειας: η κρίση και το τέλος της κυριαρχίας των παπών συμβαίνουν ταυτόχρονα. Αυτό αποδεικνύει ότι η κρίση που αναφέρεται δεν θα αρχίσει πριν από την επιστροφή του Χριστού. Το 2021, οι πάπες εξακολουθούν να είναι ενεργοί, επομένως η κρίση που αναφέρεται στον Δανιήλ δεν ξεκίνησε το 1844, αδελφοί Αντβεντιστές.

Δαν 7:27 Η βασιλεία και η κυριαρχία και το μεγαλείο όλων των βασιλείων κάτω από τον ουρανό θα δοθεί στον λαό των αγίων του Υψίστου. Η βασιλεία του είναι μια αιώνια βασιλεία, και όλοι οι άρχοντες θα τον υπηρετούν και θα τον υπακούουν.

27α-  Η κρίση επομένως εφαρμόζεται καλά μετά την επιστροφή στη δόξα του Χριστού και την αρπαγή στον ουρανό των εκλεκτών του.

27β-  και όλοι οι άρχοντες θα τον υπηρετούν και θα τον υπακούουν

 Ως παραδείγματα, ο Θεός μας δείχνει τους τρεις ηγεμόνες που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο: ο βασιλιάς των Χαλδαίων Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς των Μήδων Δαρείος και ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος 2.

Δαν 7:28 Εδώ τελείωσαν οι λέξεις. Εγώ, ο Ντάνιελ, προβληματίστηκα πολύ με τις σκέψεις μου, άλλαξα χρώμα και κράτησα αυτά τα λόγια στην καρδιά μου.

28α-  Το πρόβλημα του Δανιήλ εξακολουθεί να είναι δικαιολογημένο, γιατί σε αυτό το επίπεδο οι αποδείξεις της ταυτότητας της παπικής Ρώμης εξακολουθούν να στερούνται δύναμης. Η ταυτότητά του παραμένει μια ήδη πολύ πειστική «υπόθεση», αλλά παρόλα αυτά μια «υπόθεση». Αλλά το Δανιήλ 7 αποτελεί μόνο τη δεύτερη από τις επτά προφητικές πλάκες που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο του Δανιήλ. Και ήδη, μπορέσαμε να δούμε ότι τα μηνύματα που παραδίδονται στα Dan.2 και Dan.7 είναι πανομοιότυπα και συμπληρωματικά. Κάθε νέα σελίδα θα μας φέρει πρόσθετα στοιχεία τα οποία θα επικαλύπτονται στις μελέτες που έχουν ήδη πραγματοποιηθεί , θα ενισχύουν και θα ενισχύουν το μήνυμα του Θεού που έτσι θα γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρο.

 Η υπόθεση ότι το « μικρό κέρατο » αυτού του κεφαλαίου 7 είναι η παπική Ρώμη μένει να επιβεβαιωθεί. Το πράγμα θα γίνει. Ας θυμηθούμε όμως ήδη αυτή την ιστορική διαδοχή που αφορά τη Ρώμη, « το 4ο τερατώδες ζώο με τα σιδερένια δόντια ». Ονομάζει τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ακολουθούμενη από τα « δέκα κέρατα » των ελεύθερων και ανεξάρτητων ευρωπαϊκών βασιλείων τα οποία διαδέχθηκαν, το 538, το « μικρό κέρας » που θεωρείται παπικός, αυτός ο « διαφορετικός βασιλιάς », ενώπιον του οποίου « τρία κέρατα ή τρεις βασιλιάδες ». οι Ηρούλες, οι Βάνδαλοι και οι Οστρογότθοι υποβιβάζονται μεταξύ 493 και 538 στους στίχους 8 και 24.

Δανιήλ 8

Δαν 8:1 Κατά το τρίτο έτος της βασιλείας του βασιλιά Βαλτασάσαρ, εγώ ο Δανιήλ είδα ένα όραμα, εκτός από αυτό που είχα δει πριν.

1α-  Πέρασε ο χρόνος: 3 χρόνια. Ο Ντάνιελ λαμβάνει ένα νέο όραμα. Σε αυτό, υπάρχουν μόνο δύο ζώα που ταυτίζονται ξεκάθαρα στους στίχους 20 και 21 με τους Μήδους και τους Πέρσες και τους Έλληνες που στα προηγούμενα οράματα ήταν η 2η και η 3η Αυτοκρατορία των προφητευόμενων διαδοχών. Με τον καιρό, στα οράματα, τα ζώα συμμορφώνονται όλο και πιο καθαρά με τις τελετές των Εβραίων. Ο Dan.8 παρουσιάζει ένα κριάρι και μια κατσίκα . τα ζώα που προσφέρονται στη θυσία της Ημέρας της Εξιλέωσης της ιουδαϊκής ιεροτελεστίας. Μπορούμε λοιπόν να παρατηρήσουμε το σύμβολο της αμαρτίας στην υπέρθεση της ελληνικής αυτοκρατορίας: την θρασύδειλη κοιλιά και τους μηρούς του Dan.2, τη λεοπάρδαλη του Dan.7 και το κατσίκα του Δαν.8.

Δαν 8:2 Όταν είδα αυτό το όραμα, μου φάνηκε ότι βρισκόμουν στη Σουσάν, την πρωτεύουσα, στην επαρχία του Ελάμ. και κατά την όρασή μου ήμουν κοντά στον ποταμό Ουλάι.

2α-  Ο Δανιήλ βρίσκεται στην Περσία κοντά στον ποταμό Καρούν που στην εποχή του ήταν ο Ουλάι. Η περσική πρωτεύουσα και το σύμβολο του ποταμού ενός λαού υποδηλώνουν μια γεωγραφική θέση αναφοράς για το όραμα που θα τους δώσει ο Θεός. Τα προφητικά μηνύματα παρέχουν επομένως πολύτιμα γεωγραφικά δεδομένα σε αυτό το κεφάλαιο που έλειπαν στα κεφάλαια 2 και 7.

Δαν 8:3 Και σήκωσα τα μάτια μου και κοίταξα, και ιδού, ένα κριάρι στεκόταν μπροστά στον ποταμό, και είχε κέρατα. αυτά τα κέρατα ήταν ψηλά, αλλά το ένα ήταν ψηλότερα από το άλλο, και ανέβαινε τελευταίο.

3α-  Αυτός ο στίχος συνοψίζει την ιστορία της Περσίας που απεικονίζεται από αυτό το κριάρι του οποίου το κέρατο ο υψηλότερος την αντιπροσωπεύει επειδή έχοντας αρχικά κυριαρχηθεί από τον σύμμαχό της Μήδη, ανέβηκε πάνω από αυτήν τελευταία με την έλευση στην εξουσία του βασιλιά Κύρου 2 του Πέρση, το 539, του τελευταίου σύγχρονου του Δανιήλ σύμφωνα με τον Δαν.10:1. Αλλά εδώ, επισημαίνω ένα πρόβλημα πραγματικής ημερομηνίας, επειδή οι ιστορικοί αγνοούν εντελώς τη μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα του Δανιήλ που αποδίδει, στο Δαν.5:31, την κατάκτηση της Βαβυλώνας στον Μήδο βασιλιά Δαρείο που οργάνωσε τη Βαβυλώνα σε 120 σατραπίες σύμφωνα με τον Δαν. 6: 1. Ο Κύρος ήρθε στην εξουσία μετά το θάνατο του Δαρείου, επομένως όχι το 539 αλλά λίγο αργότερα, ή αντίθετα, η κατάκτηση από τον Δαρείο θα μπορούσε να είχε γίνει λίγο πριν από την ημερομηνία – 539.

3β-  Μια θεϊκή λεπτότητα εμφανίζεται σε αυτό το στίχο, με τη μορφή που χρησιμοποιείται για να δηλώσει ένα μικρό και ένα μεγάλο κέρατο. Αυτό επιβεβαιώνει ότι η προσεκτικά αποφευχθείσα έκφραση « μικρό κέρατο » συνδέεται ειδικά και αποκλειστικά με την ταυτότητα της Ρώμης.

Δαν 8:4 Είδα το κριάρι να χτυπά με τα κέρατά του προς τα δυτικά και προς τα βόρεια και προς τα νότια. Κανένα ζώο δεν μπορούσε να του αντισταθεί, και δεν υπήρχε κανείς να παραδώσει τα θύματά του. έκανε ό,τι ήθελε και έγινε δυνατός.

4α-  Η εικόνα αυτού του στίχου απεικονίζει τις διαδοχικές φάσεις των περσικών κατακτήσεων που τους οδηγούν προς την αυτοκρατορία, την κυριαρχία του βασιλιά των βασιλέων.

 Στη Δύση : ο Κύρος 2 έκανε συμμαχία με τους Χαλδαίους και τους Αιγυπτίους μεταξύ – 549 και – 539.

 Στα βόρεια : Η Λυδία του βασιλιά Κροίσου κατακτάται το – 546

 Το μεσημέρι : Ο Κύρος κατακτά τη Βαβυλωνία διαδεχόμενος τον Μήδο βασιλιά Δαρείο μετά το – 539 και αργότερα ο Πέρσης βασιλιάς Καμβύσης 2 θα κατακτήσει την Αίγυπτο το – 525.

4β-  και έγινε ισχυρός

 Πέτυχε την αυτοκρατορική δύναμη που έκανε την Περσία την πρώτη αυτοκρατορία που προφήτευσε σε αυτό το κεφάλαιο 8. Ήταν η 2η αυτοκρατορία στα οράματα του Dan.2 και Dan.7. Με αυτή τη δύναμη η Περσική Αυτοκρατορία επεκτάθηκε στη Μεσόγειο Θάλασσα επιτέθηκε στην Ελλάδα που την σταμάτησε στον Μαραθώνα το – 490. Οι πόλεμοι ξανάρχισαν.

Δαν 8:5 Καθώς κοίταξα προσεκτικά, ιδού, ένας τράγος ήρθε από τη δύση, και έτρεξε πάνω από όλη τη γη με το πρόσωπο, χωρίς να την αγγίξει. αυτή η κατσίκα είχε ένα μεγάλο κέρατο ανάμεσα στα μάτια της.

5α-  Ο στίχος 21 προσδιορίζει ξεκάθαρα τον τράγο: Ο τράγος είναι ο βασιλιάς της Ιαβάν, Το μεγάλο κέρατο ανάμεσα στα μάτια του είναι ο πρώτος βασιλιάς . Javan, είναι το αρχαίο όνομα της Ελλάδας. Αγνοώντας τους αδύναμους Έλληνες βασιλιάδες, το Πνεύμα χτίζει την αποκάλυψή του στον μεγάλο Έλληνα κατακτητή Μέγα Αλέξανδρο.

5β-  ιδού, ένας τράγος ήρθε από τη δύση

Εξακολουθούν να δίνονται γεωγραφικές ενδείξεις. Η κατσίκα προέρχεται από τη Δύση σε σχέση με την Περσική Αυτοκρατορία που λαμβάνεται ως γεωγραφική τοποθεσία αναφοράς.

5γ-  και ταξίδεψε σε όλη τη γη στην επιφάνειά της, χωρίς να την αγγίξει

 Το μήνυμα είναι ανάλογο με τα τέσσερα φτερά πουλιού της λεοπάρδαλης του Δαν.7:6. Υπογραμμίζει την εξαιρετική ταχύτητα των κατακτήσεων αυτού του νεαρού Μακεδόνα βασιλιά που θα επεκτείνει την κυριαρχία του μέχρι τον Ινδό ποταμό σε δέκα χρόνια.

5δ-  αυτή η κατσίκα είχε ένα μεγάλο κέρατο ανάμεσα στα μάτια της

 Η ταυτότητα δίνεται στον στίχο 21: Το μεγάλο κέρας ανάμεσα στα μάτια του είναι ο πρώτος βασιλιάς. Αυτός ο βασιλιάς είναι ο Μέγας Αλέξανδρος (– 543 – 523). Το Πνεύμα του δίνει την εμφάνιση του Μονόκερου, ενός υπέροχου μυθικού ζώου. Καταγγέλλει έτσι την ανεξάντλητη γόνιμη φαντασία μιας ελληνικής κοινωνίας που εφηύρε μύθους που εφαρμόζονται στη θρησκεία και της οποίας το πνεύμα έχει διασχίσει τους αιώνες μέχρι την εποχή μας στην απατηλά χριστιανική Δύση. Είναι μια πτυχή της αμαρτίας που επιβεβαιώνεται από την εικόνα του τράγου , του ζώου που έπαιζε το ρόλο της αμαρτίας στην ιερή ετήσια ιεροτελεστία της «ημέρας του εξιλέωσης». Η σταύρωση του Μεσσία Ιησού πέτυχε στη θεϊκή του τελειότητα αυτή η ιεροτελεστία έπρεπε να σταματήσει μετά από αυτόν... με τη βία, μέσω της καταστροφής του ναού και του εβραϊκού έθνους από τους Ρωμαίους το 70.

Δαν 8:6 Και ήρθε στο κριάρι που είχε κέρατα, που είδα να στέκεται μπροστά στον ποταμό, και έτρεξε επάνω του με όλη του την οργή.

6α-  Ο Μέγας Αλέξανδρος εξαπολύει την επίθεσή του κατά των Περσών βασιλιάς των οποίων είναι ο Δαρείος 3. Ο τελευταίος ηττάται στην Ισσό, φεύγει αφήνοντας πίσω του το τόξο, την ασπίδα του και τον μανδύα του, καθώς και τη γυναίκα του και τον κληρονόμο του, το – 333 Θα σκοτωθεί αργότερα από δύο από τους μεγάλους του.

6β-  και έτρεξε πάνω του με όλη του την οργή

 Αυτή η οργή είναι ιστορικά δικαιολογημένη. Είχε προηγηθεί αυτή η ανταλλαγή μεταξύ του Δαρείου και του Αλεξάνδρου: «Πριν ο Αλέξανδρος συναντήσει τον Δαρείο, ο Πέρσης βασιλιάς του έστειλε δώρα με σκοπό να υπογραμμίσει τις αντίστοιχες θέσεις τους ως βασιλιάς και παιδιού – ο Αλέξανδρος ήταν ακόμα νεαρός τότε. πρίγκιπας αρχάριος στην τέχνη του πόλεμος (κλάδος Ι, λουρί 89). Ο Δαρείος του στέλνει μια σφαίρα, ένα μαστίγιο, ένα φρένο αλόγου και ένα ασημένιο κουτί γεμάτο χρυσό. Ένα γράμμα που συνοδεύει τον θησαυρό γυαλίζει τα στοιχεία: η μπάλα είναι έτσι ώστε να συνεχίσει να παίζει σαν παιδί που είναι, το φρένο για να τον μάθει να ελέγχει τον εαυτό του, το μαστίγιο για να τον διορθώσει και το χρυσό αντιπροσωπεύει τον φόρο τιμής που πρέπει να αποτίσουν οι Μακεδόνες ο Πέρσης αυτοκράτορας.

Ο Αλέξανδρος δεν δείχνει κανένα σημάδι θυμού, παρά τον φόβο των αγγελιαφόρων. Αντίθετα, τους ζητά να συγχαρούν τον Δαρείο για τη φινέτσα του. Ο Δαρείος, λέει, ξέρει το μέλλον, αφού έδωσε στον Αλέξανδρο μια μπάλα που αντιπροσωπεύει τη μελλοντική του κατάκτηση του κόσμου, το φρένο σημαίνει ότι όλοι θα υποταχθούν σε αυτόν, το μαστίγιο θα είναι να τιμωρήσει αυτούς που τολμούν να σταθούν εναντίον του και οι Ο χρυσός υποδηλώνει τον φόρο τιμής που θα λάβει από όλους τους υπηκόους του». Προφητική λεπτομέρεια, ο Αλέξανδρος είχε ένα άλογο στο οποίο έδωσε το όνομα «Βουκέφαλος» που σημαίνει, με επαυξητικό πρόθεμα, «κεφάλι». Σε όλες τις μάχες του, θα βρίσκεται στην «κεφαλή» του στρατού του, με το όπλο στο χέρι. Και θα γίνει για «δέκα χρόνια» το κυρίαρχο «κεφάλι» του κόσμου που καλύπτεται από την προφητεία. Η φήμη του θα προβάλει τον ελληνικό πολιτισμό και την αμαρτία που τον στιγματίζει.

Δαν 8:7 Τον είδα να πλησιάζει το κριάρι και να είναι θυμωμένος μαζί του. χτύπησε το κριάρι και έσπασε τα δύο του κέρατα, χωρίς το κριάρι να έχει τη δύναμη να του αντισταθεί. τον πέταξε στο έδαφος και τον πάτησε, και δεν υπήρχε κανείς να σώσει το κριάρι.

7α-  Ο πόλεμος που ξεκίνησε ο Μέγας Αλέξανδρος: το – 333, στην Ισσό, το περσικό στρατόπεδο ηττήθηκε.

Δαν 8:8 Και ο τράγος έγινε πολύ δυνατός. αλλά όταν ήταν δυνατός, το μεγάλο του κέρατο έσπασε. Τέσσερα μεγάλα κέρατα σηκώθηκαν για να το αντικαταστήσουν, στους τέσσερις ανέμους του ουρανού.

8α-  έσπασε το μεγάλο του κέρατο

 Το 323, ο νεαρός βασιλιάς (– 356 – 323) πέθανε χωρίς κληρονόμο σε ηλικία 32 ετών, στη Βαβυλώνα.

8β-  Τέσσερα μεγάλα κέρατα σηκώθηκαν για να το αντικαταστήσουν, στους τέσσερις ανέμους του ουρανού.

 Οι αντικαταστάτες του νεκρού βασιλιά ήταν οι στρατηγοί του: οι διάδοχοι. Ήταν δέκα από αυτούς όταν πέθανε ο Αλέξανδρος και για 20 χρόνια πολέμησαν μεταξύ τους σε σημείο που στο τέλος της 20ετίας έμειναν μόνο τέσσερις επιζώντες. Καθένας από αυτούς ίδρυσε μια βασιλική δυναστεία στη χώρα στην οποία κυριαρχούσε. Ο μεγαλύτερος είναι ο Σέλευκος γνωστός ως Νικάτορας, ίδρυσε τη δυναστεία των «Σελευκιδών» που βασίλευε στο βασίλειο της Συρίας. Ο δεύτερος είναι ο Πτολεμαίος Λαγός, ίδρυσε τη δυναστεία των «Λαγιδών» που βασίλευε στην Αίγυπτο. Ο τρίτος είναι ο Κάσσανδρος που βασιλεύει στην Ελλάδα και ο τέταρτος είναι ο Λυσίμαχος (λατινική ονομασία) που βασιλεύει στη Θράκη.

 Το προφητικό μήνυμα που βασίζεται στη γεωγραφία συνεχίζεται. Τα τέσσερα βασικά σημεία των τεσσάρων ανέμων των ουρανών επιβεβαιώνουν την ταυτότητα των χωρών των εμπλεκόμενων μαχητών.

Η επιστροφή της Ρώμης, το μικρό κέρατο

Δαν 8:9 Από ένα από αυτά βγήκε ένα μικρό κέρατο , το οποίο φύτρωσε πολύ προς τα νότια, προς τα ανατολικά, και προς την πιο όμορφη γη.

9α-  Η πτυχή αυτού του στίχου περιγράφει τις επεκτάσεις ενός βασιλείου που με τη σειρά του θα γίνει κυρίαρχη αυτοκρατορία. Ωστόσο, στα προηγούμενα μαθήματα και στην ιστορία του κόσμου το διάδοχο βασίλειο της Ελλάδας είναι η Ρώμη. Αυτή η ταύτιση δικαιολογείται περαιτέρω από την έκφραση «μικρό κέρατο» που αυτή τη φορά, σε αντίθεση με ό,τι έγινε για το κοντό μεσαίο κέρας, αναφέρεται σαφώς. Αυτό μας επιτρέπει να πούμε ότι αυτό το «μικρό κέρατο» συμβολίζει, σε αυτό το πλαίσιο, την αναπτυσσόμενη δημοκρατική Ρώμη. Διότι, επεμβαίνει προς τα ανατολικά, ως αστυνομικοί του κόσμου, συχνά γιατί καλείται να επιλύσει μια τοπική σύγκρουση μεταξύ αντιπάλων. Και αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που δικαιολογεί την εικόνα που ακολουθεί.

9β-  Από ένα από αυτά βγήκε ένα μικρό κέρατο

 Ο προηγούμενος κυρίαρχος ήταν η Ελλάδα, και είναι από την Ελλάδα που η Ρώμη έρχεται να κυριαρχήσει σε αυτήν την ανατολική ζώνη όπου βρίσκεται το Ισραήλ. Ελλάδα, ένα από τα τέσσερα κέρατα.

9γ-  που επεκτείνεται πολύ προς τα νότια, προς τα ανατολικά και προς τις πιο όμορφες χώρες.

 Η ρωμαϊκή ανάπτυξη ξεκινά από τη γεωγραφική της θέση προς το νότο πρώτα. Η ιστορία το επιβεβαιώνει               , η Ρώμη εισέρχεται στους Πουνικούς Πολέμους κατά της Καρχηδόνας, σημερινή Τύνιδα, γύρω στο – 250.

Η ακόλουθη φάση επέκτασης γίνεται προς τα ανατολικά με παρέμβαση σε ένα από τα τέσσερα κέρατα : Ελλάδα, γύρω στα – 200. Εκεί κλήθηκε από την Αιτωλική Ελληνική ένωση για να την υποστηρίξει εναντίον της Αχαϊκής συμμαχίας (Αιτωλία εναντίον Αχαΐας). Φτάνοντας στο ελληνικό έδαφος, ο ρωμαϊκός στρατός δεν θα το άφηνε ποτέ και ολόκληρη η Ελλάδα θα γινόταν ρωμαϊκή αποικία από το – 160.

Από την Ελλάδα, η Ρώμη θα συνεχίσει την επέκτασή της πατώντας το πόδι της στην Παλαιστίνη και την Ιουδαία που θα γίνει στο – 63 επαρχία της Ρώμης που θα κατακτηθεί από τα στρατεύματα του στρατηγού Πομπήιου. Είναι αυτή η Ιουδαία, την οποία το Πνεύμα ορίζει με αυτήν την όμορφη έκφραση: Η πιο όμορφη των χωρών , έκφραση που αναφέρεται στο Δαν.11:16 και 42, και Εζέ.20:6 και 15.

Η υπόθεση επιβεβαιώνεται, το « μικρό κέρατο » είναι η Ρώμη

Αυτή τη φορά, η αμφιβολία δεν επιτρέπεται πλέον, το παπικό καθεστώς του Δαν. 7 αποκαλύπτεται, έτσι, παρακάμπτοντας τους περιττούς αιώνες, το Πνεύμα μας οδηγεί στην τραγική ώρα που, εγκαταλειμμένη από τους αυτοκράτορες, η Ρώμη ξαναρχίζει την κυριαρχία της υπό μια θρησκευτική μορφή Χριστιανική εμφάνιση στην οποία αποδίδει τις ενέργειες που αποκαλύπτονται από τα σύμβολα του στίχου 10 που ακολουθεί. Αυτές είναι οι ενέργειες του « διαφορετικού » βασιλιά του Δαν.7.

Η αυτοκρατορική Ρώμη στη συνέχεια η Παπική Ρώμη διώκει τους αγίους

Δύο διαδοχικές αναγνώσεις για αυτόν τον μόνο στίχο

Δαν 8:10 Ανέβηκε στο στρατό του ουρανού, και κατέβασε μέρος αυτού του στρατού και μερικά από τα αστέρια στη γη, και τα πάτησε κάτω από τα πόδια.

10α-  Ανέβηκε στο στρατό του ουρανού

 Λέγοντας « αυτή », το Πνεύμα διατηρεί ως στόχο την ταυτότητα της Ρώμης, στη χρονολογική σειρά των επεκτάσεών της, μετά από διάφορες μορφές διακυβέρνησης στις οποίες αναφέρεται στην Αποκ. 17:10, η Ρώμη έφτασε στην αυτοκρατορία υπό τη βασιλεία του Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Οκταβιανός γνωστός ως Αύγουστος. Και ήταν κατά την εποχή του που ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από το Πνεύμα, στο ακόμα παρθένο σώμα της Μαρίας, της νεαρής συζύγου του Ιωσήφ. και οι δύο επιλέχθηκαν για τον μοναδικό λόγο ότι ανήκουν στη γενεαλογία του βασιλιά Δαβίδ. Μετά το θάνατό του, αφού αναστήθηκε μόνος του, όπως είχε ανακοινώσει, ο Ιησούς εμπιστεύτηκε στους αποστόλους του και στους μαθητές του την αποστολή να αναγγέλλουν τα καλά νέα της σωτηρίας (το Ευαγγέλιο) προκειμένου να εκλέξουν ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.γη. Εκείνη την εποχή η Ρώμη αντιμετώπισε την πραότητα και τον χριστιανικό ειρηνισμό. αυτή στο ρόλο του χασάπη, οι μαθητές του Χριστού σε αυτόν των σφαγμένων αρνιών. Με τίμημα το πολύ μαρτυρικό αίμα που χύθηκε, η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο και ιδιαίτερα στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, τη Ρώμη. Η διωκτική αυτοκρατορική Ρώμη ξεσηκώνεται εναντίον των Χριστιανών. Σε αυτόν τον στίχο 10, δύο ενέργειες της Ρώμης αλληλοεπικαλύπτονται. Το πρώτο αφορά το αυτοκρατορικό και το δεύτερο, το παπικό.

Στο αυτοκρατορικό καθεστώς μπορούμε ήδη να αποδώσουμε τις ενέργειες που αναφέρονται σε αυτόν:

Ανέβηκε στο στρατό του ουρανού : αντιμετώπισε τους χριστιανούς. Πίσω από αυτή τη συμβολική έκφραση, οπλισμένη με τον ουρανό , βρίσκεται ο Χριστιανός Επίλεκτος σύμφωνα με τον οποίο ο Ιησούς είχε ήδη ονομάσει τους πιστούς του: πολίτες της βασιλείας των ουρανών . Επιπλέον, ο Δαν.12:3 συγκρίνει τους αληθινούς αγίους με τα αστέρια που είναι επίσης, το σπέρμα του Αβραάμ της Γεν.15:5. Σε πρώτη ανάγνωση, το να τολμήσεις να μαρτυρήσεις τους γιους και τις κόρες του Θεού αποτελεί ήδη για την ειδωλολατρική Ρώμη μια αλαζονική ενέργεια και μια ανάξια και αδικαιολόγητη ανύψωση . Σε δεύτερη ανάγνωση, ο ισχυρισμός του Επισκόπου της Ρώμης να κυβερνήσει ως Πάπας τον Εκλεκτό του Ιησού Χριστού από το 538 είναι επίσης μια αλαζονική ενέργεια και μια ακόμη πιο ανάξια και αδικαιολόγητη ανύψωση .

Έκανε μέρος αυτού του στρατού και τα αστέρια να πέσουν στο έδαφος, και τα πάτησε : Τους καταδίωξε και τους σκότωσε για να αποσπάσει την προσοχή του πληθυσμού της στις αρένες της. Οι διώκτες είναι κυρίως ο Νέρων, ο Δομιτιανός και ο Διοκλητιανός ο τελευταίος επίσημος διώκτης μεταξύ 303 και 313. Σε πρώτη ανάγνωση, αυτή η δραματική περίοδος καλύπτεται στο Apo.2 με τα συμβολικά ονόματα «της Εφέσου», την εποχή που ο Ιωάννης λαμβάνει τη θεία του Αποκάλυψη που ονομάζεται « Αποκάλυψη» και « Σμύρνη ». Σε δεύτερη ανάγνωση, που αποδίδεται στην παπική Ρώμη, αυτές οι ενέργειες τοποθετούνται στο Apo.2 στις περιόδους που ονομάζονται « Πέργαμος » δηλαδή διαλυμένη συμμαχία ή μοιχεία και «Θυάτιρα» δηλαδή αηδίες και θάνατοι. Λέγοντας, και τους πάτησε, το Πνεύμα καταλογίζει και στις δύο Ρώμες τον ίδιο τύπο αιμοδιψών ενεργειών. Το ρήμα ποδοπατήθηκε και η έκφρασή του ποδοπατήθηκε αποδίδονται στην παγανιστική Ρώμη στο Δαν.7:19. Αλλά η δράση του βαδίσματος θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του 2300 βράδυ-πρωί του στίχου 14 αυτού του κεφαλαίου 8 σύμφωνα με τη δήλωση του στίχου 13: Μέχρι πότε θα πατηθεί η αγιότητα και ο στρατός ; Αυτή η ενέργεια πραγματοποιήθηκε την εποχή της χριστιανικής εποχής και πρέπει επομένως να την αποδώσουμε στην παπική Ρώμη και στα μοναρχικά της στηρίγματα. που επιβεβαιώνει η ιστορία. Ας σημειώσουμε ωστόσο μια σημαντική διαφορά. Η ειδωλολατρική Ρώμη κάνει μόνο κυριολεκτικά τους αγίους του Ιησού Χριστού να πέφτουν στο έδαφος , ενώ η παπική Ρώμη, μέσω της ψευδούς θρησκευτικής διδασκαλίας της, τους κάνει να πέφτουν στο έδαφος πνευματικά, πριν τους διώξει κυριολεκτικά με τη σειρά τους.

Οι σποραδικοί διωγμοί συνεχίστηκαν με εναλλαγές ειρήνης μέχρι τον ερχομό του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α', ο οποίος έβαλε τέλος στους διωγμούς κατά των χριστιανών με το διάταγμα του Μεδιολάνου, της ρωμαϊκής του πρωτεύουσας, το 313, που αποτελεί την περίοδο της « δεκαετίας ». διωγμοί που χαρακτηρίζουν τη « σμυρναϊκή » εποχή της Αποκ. 2:8. Μέσω αυτής της ειρήνης, η χριστιανική πίστη δεν θα κερδίσει τίποτα, και ο Θεός θα χάσει πολλά. Διότι χωρίς το φράγμα του διωγμού, οι δεσμεύσεις των μη προσηλυτισμένων σε αυτή τη νέα πίστη αφθονούν και πολλαπλασιάζονται σε ολόκληρη την αυτοκρατορία και ιδιαίτερα στη Ρώμη όπου το αίμα των μαρτύρων κυλούσε περισσότερο.

 Επομένως, σε αυτή τη στιγμή μπορούμε να συνδέσουμε την αρχή της δεύτερης ανάγνωσης αυτού του στίχου. Εκείνη όπου η Ρώμη γίνεται χριστιανική υπακούοντας στις εντολές του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ο οποίος μόλις το 321 εξέδωσε ένα διάταγμα που διατάσσει την αλλαγή της εβδομαδιαίας ημέρας ανάπαυσης: η έβδομη ημέρα του Σαββάτου αντικαθίσταται από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας. την εποχή εκείνη, αφιερωμένο από τους ειδωλολάτρες στη λατρεία του θεού « σεβάσμιος ακατακτημένος ήλιος ». Αυτή η ενέργεια είναι τόσο σοβαρή όσο και το ποτό τα χρυσά σκεύη του ναού , αλλά αυτή τη φορά, ο Θεός δεν θα αντιδράσει, η ώρα της τελικής κρίσης θα είναι αρκετή. Με τη νέα του ημέρα ανάπαυσης, η Ρώμη θα επεκτείνει το χριστιανικό της δόγμα σε όλη την αυτοκρατορία και η τοπική της εξουσία, ο επίσκοπος της Ρώμης θα αποκτήσει κύρος και υποστήριξη, μέχρι την υπέρτατη ανάταση που του δίνει ο παπικός τίτλος με διάταγμα, το 533 , ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α'. Μόνο μετά την εκδίωξη των εχθρικών Οστρογότθων, ο πρώτος βασιλεύων πάπας, ο Βιγίλιος, κατέλαβε την παπική του έδρα στη Ρώμη, στο παλάτι του Λατερανού που χτίστηκε στο όρος Καίλιος. Η ημερομηνία 538 και η άφιξη του πρώτου πάπα σηματοδοτούν την ολοκλήρωση των ενεργειών που περιγράφονται στον στίχο 11 που ακολουθεί. Είναι όμως και η αρχή των 1260 ημερών-χρόνων βασιλείας των παπών και ό,τι τους αφορά και που αποκαλύφθηκε στο Δαν.7. Μια συνεχιζόμενη βασιλεία κατά την οποία οι άγιοι, για άλλη μια φορά, ποδοπατούνται , αλλά αυτή τη φορά, από τη ρωμαϊκή παπική θρησκευτική κυριαρχία και τους πολιτικούς υποστηρικτές της, τους μονάρχες, και το ύψος της... στο όνομα του Χριστού.

Συγκεκριμένες δράσεις παπάδων που ιδρύθηκαν το 538

Δαν 8:11 Εκείνη σηκώθηκε στον αρχηγό του στρατεύματος, και πήρε από αυτόν την αιώνια θυσία , και ανέτρεψε τον τόπο , τα θεμέλια του ιερού του.

11α-  Ανέβηκε επικεφαλής του στρατού

 Αυτός ο αρχηγός του στρατού είναι λογικά και βιβλικά ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με την Εφεσ.5:23: γιατί ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας , που είναι το σώμα του, και της οποίας είναι ο Σωτήρας. Το ρήμα « ανέστη » είναι καλά επιλεγμένο, γιατί ακριβώς, το 538, ο Ιησούς είναι στον ουρανό ενώ ο παπισμός είναι στη γη. Ο ουρανός δεν μπορεί να φτάσει, αλλά « σηκώθηκε » κάνοντας τους άντρες να πιστέψουν ότι τον αντικαθιστά στη γη. Από τον παράδεισο, ο Ιησούς έχει λίγες πιθανότητες να αποφύγει τους ανθρώπους από την παγίδα που τους έστησε ο διάβολος. Επιπλέον, γιατί να το κάνει, όταν ο ίδιος τους παραδίδει σε αυτή την παγίδα και όλες τις κατάρες της; Διότι καλά διαβάσαμε, στο Δαν.7:25, « οι άγιοι θα παραδοθούν στα χέρια του για ένα χρόνο, φορές (2 φορές) και μισή ώρα ». παραδίδονται σκόπιμα από τον Θεό Χριστό, λόγω των αλλαγμένων καιρών και του νόμου . Ο νόμος που τροποποιήθηκε το 321 από τον Κωνσταντίνο σχετικά με το Σάββατο, φυσικά, αλλά πάνω απ 'όλα, ο νόμος άλλαξε από τη ρωμαϊκή παπική, μετά το 538 όπου εκεί δεν επηρεάζεται και επιτίθεται μόνο το Σάββατο, αλλά ολόκληρος ο νόμος που αναθεωρείται στη Ρώμη εκδοχή.

11β- του  αφαίρεσε την αέναη θυσία

 Επισημαίνω την απουσία της λέξης θυσία στο πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο. Τούτου λεχθέντος, η παρουσία του υποδηλώνει το πλαίσιο της παλιάς συμμαχίας, αλλά αυτό δεν συμβαίνει όπως μόλις απέδειξα. Σύμφωνα με τη νέα διαθήκη , η θυσία και η προσφορά σταμάτησαν, ο θάνατος του Χριστού, στα μέσα της εβδομάδας που αναφέρεται στο Δαν.9:27, αφού κατέστησε αυτές τις τελετές άχρηστες. Ωστόσο, κάτι έμεινε από την παλιά διαθήκη: η διακονία του αρχιερέα και μεσολαβητή για τις αμαρτίες των ανθρώπων που προφήτευσαν επίσης την ουράνια διακονία που ολοκλήρωσε ο Ιησούς υπέρ μόνο των εκλεκτών του που αγόρασε το αίμα του από την ανάστασή του. Ο Χριστός επέστρεψε στον παράδεισο, τι έμεινε να του πάρει; Η ιερατική του λειτουργία είναι ο αποκλειστικός του ρόλος ως μεσολαβητής για να συγχωρήσει τις αμαρτίες των εκλεκτών του. Πράγματι, από το 538, η εγκαθίδρυση στη γη, στη Ρώμη, ενός ηγέτη της Εκκλησίας του Χριστού κατέστησε μάταιη και άχρηστη την ουράνια διακονία του Ιησού. Οι προσευχές δεν περνούν πλέον από μέσα του και οι αμαρτωλοί παραμένουν φορείς των αμαρτιών τους και της ενοχής τους προς τον Θεό. Εβρ. 7:23 επιβεβαιώνει αυτή την ανάλυση, λέγοντας: « Αλλά αυτός, επειδή μένει για πάντα, έχει ιεροσύνη που δεν μεταβιβάζεται ». Η αλλαγή του άρχοντα στη γη δικαιολογεί τους αποτρόπαιους καρπούς που έφερε αυτός ο Χριστιανισμός χωρίς τον Χριστό. καρποί που προφήτευσε ο Θεός στον Δανιήλ. Γιατί χτυπήθηκαν οι Χριστιανοί από αυτή την τρομερή κατάρα; Το ακόλουθο εδάφιο 12 θα δώσει την απάντηση: λόγω της αμαρτίας .

 Ο προσδιορισμός του αιώνιου που μόλις πραγματοποιήθηκε θα χρησιμεύσει ως βάση για τους υπολογισμούς χρησιμοποιώντας τις διάρκειες 1290 και 1335 ημερών-έτη που θα προταθούν στο Δαν.12:11 και 12. Η καθιερωμένη βάση είναι η ημερομηνία 538, όταν ο επίγειος παπικός ηγέτης έκλεψε το αιώνιο ιερατείο.

11γ-   και ανέτρεψε τον τόπο τη βάση του ιερού του

 Λόγω του πλαισίου της νέας διαθήκης, μεταξύ των δύο πιθανών σημασιών της εβραϊκής λέξης "mecon" που μεταφράζεται από "τόπος" διατήρησα τη μετάφρασή της "βάση" εξίσου νόμιμη και καλύτερα προσαρμοσμένη στο πλαίσιο της χριστιανικής εποχής που στόχευε η προφητεία .

συζητείται συχνά το ιερό , κάτι που προκαλεί σύγχυση. Ωστόσο, είναι δυνατόν να μην εξαπατηθεί ανάλογα με το ρήμα που σηματοδοτεί τη δράση που γίνεται στο ιερό .

 Εδώ στο Δαν.7:11: η βάση του ανατρέπεται από τον παπισμό.

 Στο Δαν.11:30: βεβηλώνεται από τον Έλληνα βασιλιά διώκτη των Εβραίων Αντίοχο 4 Επιφάνης το – 168.

 Στο Δαν.8:14 και Δαν.9:26 δεν πρόκειται για ιερό αλλά για αγιοσύνη . Η εβραϊκή λέξη «qodesh» μεταφράζεται συστηματικά λάθος σε όλες τις μεταφράσεις των πιο κοινών εκδόσεων. Αλλά το πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο παραμένει αμετάβλητο για να μαρτυρήσει την αρχική αλήθεια.

 Πρέπει να ξέρετε ότι ο όρος « ιερό » αναφέρεται αποκλειστικά στο μέρος όπου ο Θεός βρίσκεται αυτοπροσώπως. Εφόσον ο Ιησούς αναστήθηκε και επέστρεψε στον ουρανό, δεν υπάρχει πλέον κανένα ιερό στη γη . Επομένως, η ανατροπή της βάσης του ιερού του σημαίνει υπονόμευση των δογματικών θεμελίων που αφορούν την ουράνια διακονία του, η οποία απεικονίζει όλες τις συνθήκες σωτηρίας. Πράγματι, μόλις βαφτιστεί, το άτομο που καλείται πρέπει να μπορεί να επωφεληθεί από την έγκριση του Ιησού Χριστού που κρίνει την πίστη του στα έργα του και συμφωνεί ή όχι να συγχωρήσει τις αμαρτίες του στο όνομα της θυσίας του. Το βάπτισμα σηματοδοτεί την αρχή μιας εμπειρίας που έζησε κάτω από τη δίκαιη κρίση του Θεού και όχι το τέλος της. Που σημαίνει ότι όταν η άμεση σχέση μεταξύ του επίγειου εκλεκτού και του ουράνιου μεσολαβητή του διακόπτεται, η σωτηρία δεν είναι πλέον δυνατή και η ιερή διαθήκη σπάει. Είναι ένα τρομερό πνευματικό δράμα που αγνοήθηκε από τις εξαπατημένες και παραπλανημένες ανθρώπινες μάζες από τις 7 Μαρτίου 321 και το έτος 538 κατά το οποίο η αιώνια ιεροσύνη του Ιησού Χριστού αφαιρέθηκε από τον πάπα προς όφελός του. Η ανατροπή της βάσης του ιερού του σημαίνει επίσης απόδοση στους 12 αποστόλους που αντιπροσωπεύουν τη βάση ή το θεμέλιο του Εκλεκτού, πνευματικού οίκου, ενός ψευδώς χριστιανικού δόγματος που δικαιολογεί και νομιμοποιεί την αμαρτία κατά του θείου νόμου. αυτό που δεν θα έκανε κανένας απόστολος.

Δαν 8:12 Και ο στρατός παραδόθηκε με την αιώνια θυσία εξαιτίας της αμαρτίας. το κέρατο έριξε την αλήθεια στο έδαφος, και πέτυχε στα επιχειρήματά του.

12α-  Ο στρατός παραδόθηκε με την αιώνια θυσία

Σε πιο συμβολική γλώσσα αυτή η έκφραση έχει την ίδια σημασία με αυτή του Δαν. 7:25: ο στρατός παραδόθηκε ... Αλλά εδώ το Πνεύμα προσθέτει με το διηνεκές

12β -  λόγω αμαρτίας

 Είτε, σύμφωνα με το 1 Ιωάννη 3:4, λόγω της παράβασης του νόμου άλλαξε στο Δαν.7:25. Γιατί ο Ιωάννης είπε και έγραψε: Όποιος αμαρτάνει παραβαίνει το νόμο, και η αμαρτία είναι παράβαση του νόμου .              Αυτή η παράβαση χρονολογείται στις 7 Μαρτίου 321 και αφορά, πρώτον, την εγκατάλειψη του ιερού Σαββάτου του Θεού. το Σάββατο που αγιάστηκε από αυτόν, από τη δημιουργία του κόσμου, τη μοναδική και αέναη « έβδομη ημέρα ».

12γ-  το κέρατο πέταξε την αλήθεια στο έδαφος

 Η αλήθεια είναι ακόμα μια πνευματική λέξη που δηλώνει το νόμο σύμφωνα με τον Ψαλ.119:142-151: Ο νόμος σας είναι η αλήθεια...όλες οι εντολές σας είναι η αλήθεια .             

12δ-  και πετυχαίνει στις προσπάθειές του

 Εάν το Πνεύμα του δημιουργού Θεού το ανακοίνωσε εκ των προτέρων, τότε μην εκπλαγείτε που αγνοήσατε αυτήν την απάτη, τη μεγαλύτερη πνευματική απάτη σε όλη την ιστορία των ανθρώπων. αλλά επίσης, η πιο σοβαρή ως προς τις συνέπειες της απώλειας ανθρώπινων ψυχών για τον Θεό. Ο στίχος 24 θα επιβεβαιώσει λέγοντας: Η δύναμή του θα αυξηθεί, αλλά όχι με τη δική του δύναμη. θα προκαλέσει απίστευτο όλεθρο, θα πετύχει στα επιχειρήματά του , θα καταστρέψει τους ισχυρούς και τους ανθρώπους των αγίων.

Προετοιμασία για Αγιασμό

Στα μαθήματα που δίνουν οι θρησκευτικές τελετές της παλαιάς διαθήκης αυτό το θέμα της προετοιμασίας για τον αγιασμό εμφανίζεται συνεχώς. Πρώτον, μεταξύ της εποχής της δουλείας και της εισόδου στη Χαναάν, ο εορτασμός του Πάσχα ήταν απαραίτητος για να αγιάσει τους ανθρώπους που ο Θεός επρόκειτο να οδηγήσει στο εθνικό του έδαφος, το Ισραήλ, τη γη της επαγγελίας. Στην πραγματικότητα, χρειάστηκαν 40 χρόνια δοκιμασίας εξαγνισμού και αγιασμού για να επιτευχθεί η είσοδος στη Χαναάν.

Παρόμοια, όσον αφορά το Σάββατο που σημειώνεται την έβδομη ημέρα από το ένα ηλιοβασίλεμα στο άλλο, ήταν απαραίτητος ένας προηγούμενος χρόνος προετοιμασίας. Οι έξι ημέρες των κοσμικών δραστηριοτήτων απαιτούσαν πλύσιμο του σώματος και αλλαγή ενδυμασίας, αυτά τα πράγματα επιβλήθηκαν και στον ιερέα για να μπορέσει, χωρίς κίνδυνο για τη ζωή του, να μπει στον ιερό χώρο του ναού για να λειτουργήσει εκεί την τελετουργία του. .

Η επταήμερη, 24ωρη εβδομάδα δημιουργίας βασίζεται στα επτά χιλιάδες χρόνια του σχεδίου σωτηρίας του Θεού. Έτσι ώστε οι πρώτες 6 ημέρες αντιπροσωπεύουν τις πρώτες 6 χιλιετίες κατά τις οποίες ο Θεός επιλέγει τους εκλεκτούς του. Και η 7η και η τελευταία χιλιετία αποτελεί το μεγάλο Σάββατο κατά το οποίο ο Θεός και οι εκλεκτοί του συγκεντρωμένοι στον ουρανό απολαμβάνουν αληθινή και πλήρη ανάπαυση. Οι αμαρτωλοί είναι προσωρινά όλοι νεκροί. εκτός από τον Σατανά, ο οποίος παραμένει απομονωμένος σε μια ερημωμένη γη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου των «χιλίων ετών» που αποκαλύφθηκε στην Αποκ. 20. Πριν εισέλθουν στον «παράδεισο» οι εκλεκτοί πρέπει να εξαγνιστούν και να αγιαστούν. Η κάθαρση βασίζεται στην πίστη στην εκούσια θυσία του Χριστού, αλλά ο αγιασμός επιτυγχάνεται με τη βοήθειά του μετά το βάπτισμα, επειδή η κάθαρση καταλογίζεται ή επιτυγχάνεται εκ των προτέρων στο όνομα μιας αρχής της πίστης, αλλά ο αγιασμός είναι ο καρπός που λαμβάνεται στην πραγματικότητα σε ολόκληρο το ψυχή από τους εκλεκτούς μέσω της πραγματικής συνεργασίας του με τον ζωντανό Θεό Ιησού Χριστό. Αποκτάται μέσα από έναν αγώνα που κάνει εναντίον του εαυτού του, ενάντια στην κακή του φύση, για να αντισταθεί στην αμαρτία.

Το Δανιήλ 9:25 θα μας διδάξει, ο Ιησούς Χριστός ήρθε να πεθάνει σε ένα σταυρό για να κάνει τους εκλεκτούς του να μην αμαρτάνουν πια, επειδή ήρθε για να βάλει τέλος στην αμαρτία . Τώρα μόλις είδαμε στον στίχο 12, ο Χριστιανός Εκλεκτός παραδόθηκε στον παπικό δεσποτισμό εξαιτίας της αμαρτίας. Ο εξαγνισμός είναι επομένως απαραίτητος για να αποκτήσουμε τον αγιασμό χωρίς τον οποίο κανείς δεν θα δει τον Θεό όπως είναι γραμμένο στα Εβρ.12:14: Επιδιώξτε την ειρήνη με όλους και τον αγιασμό, χωρίς τον οποίο κανείς δεν θα δει τον Κύριο .

Εφαρμοσμένη στα 2000 χρόνια της χριστιανικής εποχής από τον θάνατο του Ιησού Χριστού μέχρι την επιστροφή του το 2030, αυτή η ώρα προετοιμασίας και αγιασμού θα αποκαλυφθεί στους στίχους 13 και 14 που ακολουθούν. Σε αντίθεση με την αρχική πεποίθηση των Αντβεντιστών, αυτή η εποχή δεν είναι εκείνη της κρίσης που περιγράφει ο Δανιήλ 7, αλλά εκείνη του αγιασμού που έγινε απαραίτητος λόγω της μακραίωνης κληρονομιάς των αμαρτιών που νομιμοποιήθηκαν από την αποτρόπαια διδασκαλία της παπικής Ρώμης. Διευκρινίζω ότι το έργο της Μεταρρύθμισης που ξεκίνησε από τον 13ο αιώνα δεν ολοκλήρωσε τον εξαγνισμό και τον αγιασμό που ζητούσε με κάθε δικαιοσύνη ο τριπλάσιος άγιος και απόλυτα αγνός σωτήρας Θεός.

Δαν 8:13 Άκουσα έναν άγιο να μιλάει. Και ένας άλλος άγιος είπε σε αυτόν που μίλησε: Μέχρι πότε θα εκπληρωθεί το όραμα για την αιώνια θυσία και για την καταστροφική αμαρτία; Μέχρι πότε θα πατούν το ιερό και ο στρατός;

13α-  Άκουσα έναν άγιο να μιλά. και ένας άλλος άγιος είπε σε αυτόν που μίλησε

 Μόνο οι αληθινοί άγιοι συνειδητοποιούν τις αμαρτίες που κληρονόμησαν από τη Ρώμη. Θα τα ξαναβρούμε στη σκηνή του οράματος που παρουσιάζεται στο Dan.12.

13β-  Για πόσο καιρό θα εκπληρωθεί το όραμα;

 Οι άγιοι απαιτούν μια ημερομηνία που θα σηματοδοτήσει το τέλος των ρωμαϊκών αηδιών.

13γ-  για την αιώνια θυσία

 Οι άγιοι ζητούν μια ημερομηνία που θα σηματοδοτήσει την επανέναρξη της αιώνιας ιεροσύνης από τον Χριστό.

13δ-  και για την καταστροφική αμαρτία ;

 Οι άγιοι ζητούν μια ημερομηνία που θα σηματοδοτήσει την επιστροφή του Σαββάτου της έβδομης ημέρας, η παράβαση του οποίου τιμωρείται από τη ρωμαϊκή καταστροφή και αυτή των πολέμων. και για τους παραβάτες του αυτή η τιμωρία θα διαρκέσει μέχρι το τέλος του κόσμου.

13ον-  Ως πότε θα ποδοπατείται το ιερό και ο στρατός;

 Οι άγιοι ζητούν μια ημερομηνία που θα σηματοδοτήσει το τέλος των παπικών διωγμών που ασκήθηκαν εναντίον τους, των εκλεκτών αγίων του Θεού.

Δαν 8:14 Και μου είπε, Δυό χιλιάδες τριακόσια βράδια και πρωινά. τότε το ιερό θα εξαγνιστεί.

14α-  Από το 1991, ο Θεός κατευθύνει τη μελέτη μου σε αυτόν τον κακώς μεταφρασμένο στίχο. Εδώ είναι η αληθινή του μετάφραση του εβραϊκού κειμένου.

 Και μου είπε: Μέχρι το απόγευμα-πρωί δύο χιλιάδες τριακόσιες και δικαιολογημένες θα είναι η αγιότητα.

 Βλέπετε, η θητεία του 2300 εσπέρας-πρωί αποσκοπεί στον αγιασμό των εκλεκτών που επιλέγονται από τον Θεό από την ημερομηνία που θα καθοριστεί για αυτήν την περίοδο. Η αιώνια δικαιοσύνη που αποκτήθηκε με το βάπτισμα μέχρι τότε τίθεται υπό αμφισβήτηση. Η απαίτηση του τρεις φορές αγίου Θεού, ως Πατέρα, Υιού και Αγίου Πνεύματος, έχει αλλάξει και ενισχύεται από την ανάγκη να μην αμαρτάνουν πλέον οι εκλεκτοί ενάντια στο Σάββατο ή ενάντια σε οποιαδήποτε άλλη διάταξη που προέρχεται από το στόμα του Θεού. Έτσι αποκαθίσταται το στενό μονοπάτι της σωτηρίας που δίδαξε ο Ιησούς. Και το πρότυπο των εκλεκτών που παρουσιάστηκε στον Νώε, τον Δανιήλ και τον Ιώβ δικαιολογεί το επιλεγμένο εκατομμύριο για τα πεσμένα δέκα δισεκατομμύρια της τελευταίας κρίσης του Δαν.7:10.

Δαν 8:15 Ενώ εγώ, ο Δανιήλ, είδα αυτό το όραμα και έψαχνα να το καταλάβω, ιδού, ένας με τη μορφή ανθρώπου στάθηκε μπροστά μου.

15α-  Λογικά, ο Δανιήλ θα ήθελε να καταλάβει το νόημα του οράματος και αυτό θα του κερδίσει στο Δαν.10:12, μια δικαιολογημένη έγκριση από τον Θεό, αλλά ποτέ δεν θα χορηγηθεί πλήρως στην επιθυμία του όπως η απάντηση από τον Θεό στο Δαν. Το 12:9 το δείχνει: Εκείνος απάντησε: Πήγαινε, Δανιήλ, γιατί αυτά τα λόγια θα μείνουν κρυφά και θα σφραγιστούν μέχρι τον καιρό του τέλους .

Δαν 8:16 Και άκουσα τη φωνή ενός ανθρώπου στη μέση του Ουλάι. φώναξε και είπε: Γαβριήλ, εξήγησέ του το όραμα.

16α-  Η εικόνα του Ιησού Χριστού στη μέση του Ουλάι προμηνύει το μάθημα που δόθηκε στο όραμα του Δαν.12. Ο άγγελος Γαβριήλ, ένας στενός υπηρέτης του Χριστού, είναι υπεύθυνος να εξηγήσει το νόημα ολόκληρου του οράματος από την αρχή του. Ας παρακολουθήσουμε λοιπόν προσεκτικά τις πρόσθετες πληροφορίες που θα αποκαλυφθούν στα εδάφια που ακολουθούν.

Δαν 8:17 Έπειτα πλησίασε το μέρος όπου βρισκόμουν. και καθώς πλησίασε τρόμαξα, και έπεσα με τα μούτρα. Μου είπε: Πρόσεχε, γιε ανθρώπου, γιατί το όραμα αφορά έναν καιρό που θα είναι το τέλος.

17α-  Το όραμα των ουράνιων όντων θα προκαλεί πάντα αυτό το αποτέλεσμα στον άνθρωπο από σάρκα. Αλλά ας είμαστε προσεκτικοί όπως μας προσκαλεί να κάνουμε. Η σχετική ώρα λήξης θα ξεκινήσει στο τέλος ολόκληρου του οράματος.

Δαν 8:18 Καθώς μου μιλούσε, έμεινα άναυδος στο πρόσωπό μου. Με άγγιξε και με έκανε να σταθώ εκεί που ήμουν.

18α-  Σε αυτή την εμπειρία, ο Θεός υπογραμμίζει την κατάρα της σάρκας που δεν ισοδυναμεί με την αγνότητα των ουράνιων σωμάτων των πιστών αγγέλων.

Δαν 8:19 Τότε μου είπε: Θα σε διδάξω τι θα συμβεί στο τέλος της οργής, γιατί υπάρχει καιρός καθορισμένος για το τέλος .

19α-  Το τέλος της οργής του Θεού θα έρθει, αλλά αυτή η οργή δικαιολογείται από τη χριστιανική ανυπακοή, κληρονομιά του ρωμαϊκού παπικού δόγματος. Η παύση αυτής της προφητευμένης θεϊκής οργής θα είναι επομένως μερική αφού θα σταματήσει πραγματικά μόνο μετά την πλήρη καταστροφή της ανθρωπότητας στην επιστροφή στη δόξα του Χριστού.             

Δαν 8:20 Το κριάρι που είδες, που είχε κέρατα, είναι οι βασιλιάδες των Μήδων και των Περσών.

20α-  Είναι ζήτημα να δώσει ο Θεός σημεία αναφοράς στους εκλεκτούς του, ώστε να κατανοήσουν την αρχή της διαδοχής των συμβόλων που παρουσιάζονται. Οι Μήδοι και οι Πέρσες σηματοδοτούν το ιστορικό πλαίσιο της έναρξης της αποκάλυψης. Στο Dan.2 και 7 ήταν στη δεύτερη θέση.

Δαν 8:21 Ο τράγος είναι ο βασιλιάς της Ιαβάν, το μεγάλο κέρας ανάμεσα στα μάτια του είναι ο πρώτος βασιλιάς.

21α-  Με τη σειρά της, η Ελλάδα είναι η δεύτερη διαδοχή. το τρίτο στο Dan.2 και 7.

21β-  Το μεγάλο κέρατο ανάμεσα στα μάτια του είναι ο πρώτος βασιλιάς

 Όπως είδαμε, αφορά τον μεγάλο Έλληνα κατακτητή, τον Μέγα Αλέξανδρο. Το μεγάλο κέρας, εικόνα του προσβλητικού και πολεμικού χαρακτήρα του που ο βασιλιάς Δαρείος 3 έκανε λάθος να ταπείνωσε, γιατί του στοίχισε το βασίλειό του και τη ζωή του. Τοποθετώντας αυτό το κέρας όχι στο μέτωπο αλλά ανάμεσα στα μάτια, το Πνεύμα δείχνει την ακόρεστη επιθυμία του για κατάκτηση που μόνο ο θάνατός του θα σταματήσει. Αλλά και τα μάτια είναι προφητική διόραση, και από τη γέννησή του, μια εξαιρετική μοίρα του έχει ανακοινωθεί από μια διορατική και πιστεύει στην προφητευμένη μοίρα του σε όλη του τη ζωή.

Δαν 8:22 Τα τέσσερα κέρατα που έχουν προκύψει για να αντικαταστήσουν αυτό το σπασμένο κέρας είναι τέσσερα βασίλεια που θα προκύψουν από αυτό το έθνος, αλλά δεν θα είναι τόσο ισχυρά.

22α-  Βρίσκουμε τις τέσσερις ελληνικές δυναστείες που ιδρύθηκαν από τους τέσσερις στρατηγούς που διαδέχθηκαν τον Αλέξανδρο, ζωντανές ακόμα μετά από 20 χρόνια πολέμων μεταξύ των δέκα που ήταν στην αρχή.

Δαν 8:23 Στο τέλος της διακυβέρνησής τους, όταν οι αμαρτωλοί εξαντληθούν, θα εμφανιστεί ένας βασιλιάς που είναι αυθάδης και πονηρός.

23α-  Παρακάμπτοντας τους ενδιάμεσους χρόνους, ο άγγελος παραπέμπει στη χριστιανική εποχή της κυριαρχίας της παπικής Ρώμης. Κάνοντας αυτό, υποδεικνύει τον κύριο σκοπό της αποκάλυψης που δόθηκε. Αλλά αυτή η εξήγηση φέρνει μια άλλη διδασκαλία που εμφανίζεται στην πρώτη πρόταση αυτού του στίχου: Στο τέλος της κυριαρχίας τους, όταν οι αμαρτωλοί θα αναλωθούν. Ποιοι είναι αυτοί οι καταναλωμένοι αμαρτωλοί που προηγούνται της εποχής του παπικού καθεστώτος; Αυτοί είναι οι επαναστάτες εθνικοί Εβραίοι που αρνήθηκαν τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία και σωτήρα, ελευθερωτή, ναι, αλλά μόνο των αμαρτιών που διαπράχθηκαν και μόνο υπέρ εκείνων που αναγνωρίζει από την ποιότητα της πίστης τους. Στην πραγματικότητα καταναλώθηκαν το 70 από τα στρατεύματα της Ρώμης, αυτοί και η πόλη τους την Ιερουσαλήμ, και αυτό για δεύτερη φορά μετά την καταστροφή που προκλήθηκε υπό τον Ναβουχοδονόσορ το – 586. Με αυτή την ενέργεια, ο Θεός έδωσε απόδειξη ότι η αρχαία συμμαχία είχε λήξει από τότε ο θάνατος του Ιησού Χριστού όπου στην Ιερουσαλήμ το πέπλο του διαχωρισμού του ναού σκίστηκε στα δύο, από πάνω προς τα κάτω, δείχνοντας έτσι ότι η δράση προήλθε από τον ίδιο τον Θεό.

23β-  θα αναδειχθεί ένας αυθάδης και έντεχνος βασιλιάς

 Αυτή είναι η περιγραφή του Θεού για την παπασία που χαρακτηρίζεται σύμφωνα με τον Δαν.7:8 από την αλαζονεία της και εδώ από την αναίδεια της . Προσθέτει και είναι έντεχνος . Το τεχνητό συνίσταται στο να καλύπτουμε την αλήθεια και να παίρνουμε την εμφάνιση αυτού που δεν είμαστε. Το τέχνασμα χρησιμοποιείται για να εξαπατήσει κανείς τον διπλανό του, αυτό κάνουν οι διαδοχικοί παπάδες.

Δαν 8:24 Η δύναμή του θα αυξηθεί, αλλά όχι με τη δική του δύναμη. θα προκαλέσει απίστευτο όλεθρο, θα πετύχει στα επιχειρήματά του, θα καταστρέψει τους ισχυρούς και τους ανθρώπους των αγίων.

24α-  Η δύναμή του θα αυξηθεί

 Πράγματι, που περιγράφεται στο Δαν.7:8 ως « μικρό κέρατο », ο στίχος 20 του αποδίδει « μια μεγαλύτερη εμφάνιση από τα άλλα ».

24β-  αλλά όχι με τη δική του δύναμη

 Και εδώ, η ιστορία επιβεβαιώνει ότι χωρίς την ένοπλη υποστήριξη των μοναρχών, το παπικό καθεστώς δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Το πρώτο στήριγμα, αφού ήταν ο Κλόβις, ο βασιλιάς των Φράγκων της δυναστείας των Μεροβίγγεων και μετά από αυτόν, της δυναστείας των Καρολίγγων και, τέλος, της δυναστείας των Καπετιανών, η υποστήριξη της γαλλικής μοναρχίας σπάνια έλειπε. Και θα δούμε ότι αυτή η υποστήριξη έχει ένα τίμημα. Αυτό θα γίνει ως παράδειγμα με τον αποκεφαλισμό του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου 16, της βασίλισσας Μαρίας-Αντουανέτας, των μοναρχικών αυλικών και του Ρωμαιοκαθολικού κλήρου κυρίως υπεύθυνους, με τη γκιλοτίνα που εγκαταστάθηκε στη Γαλλία στην πρωτεύουσα και τις επαρχιακές πόλεις, από Γάλλους επαναστάτες μεταξύ 1793 και 1794; δύο εποχές «Τρόμμων» χαραγμένες με γράμματα αίματος στη μνήμη της ανθρωπότητας. Στην Αποκ.2:22 αυτή η θεία τιμωρία θα προφητευτεί με αυτά τα λόγια: Ιδού, θα την ρίξω σε ένα κρεβάτι και θα στείλω μεγάλη θλίψη έχει όσοι διαπράττουν μοιχεία μαζί της , εκτός αν μετανοήσουν για τα έργα τους. Θα θανατώσω τα παιδιά της . και όλες οι εκκλησίες θα ξέρουν ότι είμαι αυτός που ερευνά τα μυαλά και τις καρδιές, και θα ανταμείψω την καθεμία σύμφωνα με τα έργα σας.

24c-  θα προκαλέσει απίστευτη καταστροφή

 Στη γη, κανείς δεν μπορεί να τους μετρήσει, αλλά στον ουρανό, ο Θεός γνωρίζει τον ακριβή αριθμό και την ώρα της τιμωρίας της τελευταίας κρίσης, θα εξιλεωθούν όλοι, από τον πιο μικρό έως τον πιο τρομερό, από τους συντάκτες τους.

24δ-  θα πετύχει στα επιχειρήματά του

 Πώς θα μπορούσε να μην τα καταφέρει, όταν ο Θεός του έδωσε αυτόν τον ρόλο για να τιμωρήσει την αμαρτία που διέπραξε ο λαός του που διεκδικεί τη σωτηρία που κέρδισε ο Ιησούς Χριστός;

24ο-  θα καταστρέψει τους ισχυρούς και τους ανθρώπους των αγίων

 Παρουσιάζοντας τον εαυτό τους ως εκπρόσωπο του Θεού στη γη και απειλώντας τους με αφορισμό που θα έκλεινε την είσοδό τους στον παράδεισο, ο παπισμός αποκτά την υποταγή των μεγάλων και των μοναρχών της δυτικής γης, και ακόμη περισσότερο από τους μικρούς, πλούσιους ή φτωχούς , αλλά όλοι αδαείς, λόγω της απιστίας και της αδιαφορίας τους για τις θεϊκές αλήθειες.

 Από την αρχή της εποχής της Μεταρρύθμισης που ξεκίνησε από τον Peter Valdo το 1170, το παπικό καθεστώς αντέδρασε με μανία υποκινώντας ενάντια στους πιστούς υπηρέτες του Θεού, τους μόνους αληθινούς αγίους πάντα ειρηνικούς και ειρηνικούς, τις δολοφονικές καθολικές ενώσεις που υποστηρίζονταν από τα δικαστήρια των εξέταση της ψευδούς αγιότητάς του. Οι κουκουλοφόροι δικαστές που διέταξαν έτσι τρομερά βασανιστήρια στους αγίους και σε άλλους, όλοι κατηγορούμενοι για αίρεση εναντίον του Θεού και της Ρώμης, θα πρέπει όλοι να λογοδοτήσουν για τις αξιώσεις τους ενώπιον του αληθινού Θεού την ώρα της δίκαια προφητευθείσας τελικής κρίσης. στο Dan.7: 9 και Αποκ. 20:9 έως 15.

Δαν 8:25 Λόγω της ευημερίας του και της επιτυχίας των μηχανισμών του, θα έχει αλαζονεία στην καρδιά του, και θα καταστρέψει πολλούς που ζούσαν ειρηνικά, και θα εξυψωθεί ενάντια στον αρχηγό των ηγεμόνων. αλλά θα σπάσει, χωρίς την προσπάθεια κανενός χεριού.

25α-  Λόγω της ευημερίας του και της επιτυχίας των τεχνασμάτων του

 Αυτή η ευημερία υποδηλώνει τον πλουτισμό του που ο στίχος συνδέει με τα κόλπα του . Πρέπει, στην πραγματικότητα, να χρησιμοποιούμε τέχνασμα , όταν είμαστε μικροί και αδύναμοι για να αποκτήσουμε τους πλούσιους, τα χρήματα και τα πλούτη όλων των ειδών που απαριθμούν τα εδάφια Αποκ. 18:12 και 13.

25β-  θα έχει αλαζονεία στην καρδιά του

 Αυτό, παρά το μάθημα που έδωσε η εμπειρία του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα στο Δαν.4 και εκείνο, πιο τραγικό, του εγγονού του Βαλτάσαρ στο Δαν.5.

25γ-  θα καταστρέψει πολλούς άντρες που ζούσαν ειρηνικά

 Ο ειρηνικός χαρακτήρας είναι καρπός του αληθινού Χριστιανισμού, αλλά μόνο μέχρι το 1843. Διότι πριν από αυτή την ημερομηνία, και κυρίως, μέχρι το τέλος της Γαλλικής Επανάστασης, στο τέλος των 1260 χρόνων της παπικής βασιλείας προφήτευσε στο Δαν.7:25, ψεύτικη πίστη χαρακτηρίζεται από ωμότητα που επιτίθεται ή ανταποκρίνεται στη βαρβαρότητα. Μόνο σε αυτούς τους καιρούς η ευγένεια και η ειρήνη κάνουν τη διαφορά. Οι κανόνες που έθεσε ο Ιησούς δεν έχουν αλλάξει από τους αποστολικούς χρόνους, ο εκλεκτός είναι ένα πρόβατο που δέχεται να θυσιαστεί, ποτέ ένας χασάπης.

25δ-  και θα ξεσηκωθεί εναντίον του αρχηγού των αρχηγών

 Με αυτή την ακρίβεια, η αμφιβολία δεν επιτρέπεται πλέον. Ο ηγέτης , που αναφέρεται στους στίχους 11 και 12, είναι πράγματι ο Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων που εμφανίζεται στη δόξα της επιστροφής του στην Αποκ. 19:16. Και ήταν από αυτόν που αφαιρέθηκε η νόμιμη αιώνια ιεροσύνη από τη ρωμαϊκή παπούρα.

Δαν 8:26 Και το όραμα της βραδιάς και του πρωινού για το οποίο γίνεται λόγος είναι αληθινό. Από την πλευρά σας, κρατήστε αυτό το όραμα μυστικό, γιατί σχετίζεται με μακρινές εποχές.

26α-  Και το εν λόγω όραμα των απογευμάτων και των πρωινών είναι αληθινό

 Ο άγγελος βεβαιώνει τη θεϊκή προέλευση της προφητείας του «2300 εσπέρας-πρωί» του στίχου 14. Εφιστά λοιπόν την προσοχή, τέλος, σε αυτό το αίνιγμα που πρέπει να φωτιστεί και να κατανοηθεί από τους εκλεκτούς αγίους του Ιησού Χριστού όταν έρθει η ώρα έφτασε για να το κάνει.

26β-  Από την πλευρά σας, κρατήστε αυτό το όραμα μυστικό, γιατί σχετίζεται με μακρινούς καιρούς

 Πράγματι, από την εποχή του Δανιήλ και τη δική μας, έχουν περάσει περίπου 26 αιώνες. Και έτσι βρισκόμαστε στον καιρό του τέλους όπου αυτό το μυστήριο πρέπει να φωτιστεί. το πράγμα θα γίνει, αλλά όχι πριν από τη μελέτη του Dan.9 που θα παρέχει το ουσιαστικό κλειδί για την πραγματοποίηση των προτεινόμενων υπολογισμών.

Δαν 8:27 Εγώ, ο Δανιήλ, ήμουν πολλές μέρες μαραζωμένος και άρρωστος. τότε σηκώθηκα και ασχολήθηκα με τις υποθέσεις του βασιλιά. Έμεινα έκπληκτος με το όραμα και κανείς δεν το γνώριζε.

27α-  Αυτή η λεπτομέρεια που αφορά την υγεία του Daniel δεν είναι τίποτα προσωπικό. Μεταφράζει για εμάς την εξαιρετική σημασία της λήψης πληροφοριών από τον Θεό σχετικά με τα προφητευμένα 2300 βράδια-πρωινά. γιατί ακριβώς όπως η αρρώστια μπορεί να οδηγήσει στο θάνατο, η άγνοια του αινίγματος θα καταδικάσει τους τελευταίους Χριστιανούς που θα ζήσουν στον καιρό του τέλους σε αιώνιο πνευματικό θάνατο .

Δανιήλ 9

Δαν 9:1 Τον πρώτο χρόνο του Δαρείου, του γιου του Ασσουήρου, από το γένος των Μήδων, που έγινε βασιλιάς του βασιλείου των Χαλδαίων,

1α-  Σύμφωνα με τη μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα του Δανιήλ, επομένως αναμφισβήτητη, μαθαίνουμε ότι ο βασιλιάς Δαρείος του Δαν.5:30 είναι ο γιος του Ασσουήρου, από τη φυλή των Μήδων. ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος 2 επομένως δεν τον έχει αντικαταστήσει ακόμη. Το πρώτο έτος της βασιλείας του ήταν εκείνο κατά το οποίο κατέκτησε τη Βαβυλώνα, παίρνοντας την έτσι από τους Χαλδαίους.

Δαν 9:2  τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, εγώ, ο Δανιήλ, είδα από τα βιβλία ότι επρόκειτο να περάσουν εβδομήντα χρόνια για τα ερείπια της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με τον αριθμό των ετών για τα οποία ο Κύριος είχε μιλήσει στον Ιερεμία, τον Προφήτη.

2α-  Ο Δανιήλ αναφέρεται στα προφητικά γραπτά του Ιερεμία, του προφήτη. Μας δίνει ένα όμορφο παράδειγμα πίστης και εμπιστοσύνης που ενώνει τους δούλους του Θεού κάτω από το βλέμμα του. Επιβεβαιώνει έτσι αυτά τα λόγια του 1 Κορ. 14:32: Τα πνεύματα των προφητών υποτάσσονται στους προφήτες . Ο Δανιήλ έζησε στη Βαβυλώνα για πολλά από τα 70 χρόνια που προφήτευσαν για την εκτόπιση του εβραϊκού λαού. Τον ενδιαφέρει και το θέμα της επιστροφής του στο Ισραήλ που, σύμφωνα με τον ίδιο, θα έπρεπε να είναι αρκετά κοντά. Για να λάβει απαντήσεις από τον Θεό απευθύνει μια υπέροχη προσευχή που θα μελετήσουμε.

Το πρότυπο προσευχής της πίστης ενός αγίου

Το πρώτο μάθημα αυτού του κεφαλαίου 9 του Δανιήλ είναι να κατανοήσουμε γιατί ο Θεός ήθελε να εμφανίζεται σε αυτό το μέρος του βιβλίου του Δανιήλ.

Στο Δαν.8:23, μέσω της προφητικής ανακοίνωσης των αμαρτωλών , λάβαμε επιβεβαίωση ότι οι Εβραίοι του έθνους Ισραήλ καταδικάστηκαν και καταστράφηκαν ξανά από φωτιά από τους Ρωμαίους το 70, εξαιτίας όλων των πραγμάτων που ο Δανιήλ πηγαίνει να ομολογήσει στο προσευχή. Τώρα ποιος ήταν αυτός ο Ισραήλ που παρουσιάστηκε στην πρώτη συμμαχία με τον ζωντανό Θεό από τον Αβραάμ έως τους 12 αποστόλους και μαθητές του Ιησού Χριστού, καθώς ο ίδιος ήταν Εβραίος; Μόνο ένα δείγμα όλης της ανθρωπότητας, γιατί από τον Αδάμ οι άντρες είναι ίδιοι εκτός από το χρώμα του δέρματός τους που κυμαίνεται από πολύ ανοιχτό έως πολύ σκούρο. Όποια όμως και αν είναι η φυλή τους, η εθνικότητα τους, τα πράγματα που μεταδίδονται γενετικά από πατέρα και μητέρα σε γιους και κόρες, η ψυχική τους συμπεριφορά είναι πανομοιότυπη. Σύμφωνα με την αρχή της απογύμνωσης των φύλλων της μαργαρίτας, «Σ’ αγαπώ, λίγο, πολύ, με πάθος, τρελά, καθόλου», οι άντρες αναπαράγουν αυτή τη γκάμα συναισθημάτων προς τον ζωντανό Θεό, δημιουργό όλων των πραγμάτων, όταν το ανακαλύπτει. ύπαρξη. Επίσης, ο μεγάλος Κριτής βλέπει ανάμεσα σε εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι από αυτόν, πιστούς ανθρώπους που τον αγαπούν και τον υπακούουν, άλλους που ισχυρίζονται ότι τον αγαπούν, αλλά δεν τον υπακούουν, άλλους που ζουν τη θρησκεία τους με αδιαφορία, άλλους που τη ζουν με σκληρή και οξεία καρδιά που τους κάνει φανατικούς και στο άκρο, δεν αντέχουν τις αντιφάσεις και ακόμη λιγότερο τις μομφές και υποστηρίζουν τη δολοφονία του αφόρητου αντιπάλου. Αυτές οι συμπεριφορές εντοπίστηκαν μεταξύ των Εβραίων, όπως εξακολουθούν να συναντώνται μεταξύ των ανδρών σε όλο τον πλανήτη Γη και σε όλες τις θρησκείες που, ωστόσο, δεν είναι ίσες.

Η προσευχή του Δανιήλ έρχεται να σε αμφισβητήσει, σε ποια από αυτές τις συμπεριφορές αναγνωρίζεις τον εαυτό σου; Εάν δεν είναι εκείνου που αγαπά τον Θεό και τον υπακούει ως μαρτυρία της πιστότητάς του, αμφισβητήστε την αντίληψή σας για την πίστη. μετανοήστε και δώστε στον Θεό έναν ειλικρινή και πραγματικό καρπό μετανοίας όπως θα κάνει ο Δανιήλ.

Ο δεύτερος λόγος για την παρουσία αυτής της προσευχής σε αυτό το κεφάλαιο 9 είναι ότι η αιτία της τελευταίας καταστροφής του Ισραήλ, το έτος 70 από τους Ρωμαίους, αντιμετωπίζεται και αναπτύσσεται εκεί: η πρώτη έλευση του Μεσσία στη γη των ανθρώπων . Και αφού απέρριψαν αυτόν τον Μεσσία του οποίου τα μόνα ελαττώματα ήταν η τελειότητα των έργων του που τους καταδίκαζε, οι θρησκευτικοί ηγέτες ξεσήκωσαν τον λαό εναντίον του, με συκοφαντικές κατηγορίες που όλες διαλύθηκαν και αντικρούονταν από τα γεγονότα. Έτσι στήριξαν την τελική τους κατηγορία σε μια θεϊκή αλήθεια, κατηγορώντας τον, έναν άνθρωπο, ότι ισχυρίζεται ότι είναι ο Υιός του Θεού. Οι ψυχές αυτών των θρησκευτικών ηγετών ήταν μαύρες σαν το κάρβουνο μιας φλεγόμενης εστίας που θα τους καταβροχθίσει την ώρα του δίκαιου θυμού. Αλλά το μεγαλύτερο λάθος των Εβραίων δεν ήταν ότι τον σκότωσαν, αλλά που δεν τον αναγνώρισαν μετά τη θεία ανάστασή του. Αντιμέτωποι με τα θαύματα και τα καλά έργα που έκαναν οι δώδεκα απόστολοί του, σκληρύνθηκαν όπως ο Φαραώ στην εποχή του και το μαρτύρησαν σκοτώνοντας τον πιστό διάκονο Στέφανο τον οποίο λιθοβολήθηκαν χωρίς να καταφύγουν αυτή τη φορά στους Ρωμαίους.

Ο τρίτος λόγος για αυτήν την προσευχή είναι ότι παίρνει το ρόλο μιας τελευταίας θλιβερής παρατήρησης στο τέλος μιας μακρόχρονης εμπειρίας σε σχέση με τον Θεό . μια μαρτυρία, ένα είδος διαθήκης που άφησε η εβραϊκή συμμαχία στην υπόλοιπη ανθρωπότητα. Διότι σε αυτήν την εκτόπιση στη Βαβυλώνα παύει η διαδήλωση που είχε ετοιμάσει ο Θεός. Είναι αλήθεια ότι οι Εβραίοι θα επιστρέψουν στο εθνικό τους έδαφος και ότι για κάποιο διάστημα ο Θεός θα τιμάται και θα υπακούεται, αλλά η πίστη γρήγορα θα εξαφανιστεί, σε σημείο που η επιβίωσή τους μπορεί να δικαιολογηθεί μόνο ως η τελευταία δοκιμασία πίστης τους βασισμένη στην πρώτη ερχομός του Μεσσία, γιατί πρέπει να είναι, γιος του Ισραήλ, Εβραίος ανάμεσα στους Ιουδαίους.

Ο τέταρτος λόγος αυτής της προσευχής βασίζεται στο γεγονός ότι τα ελαττώματα που δηλώθηκαν και ομολογήθηκαν όλα έχουν ολοκληρωθεί και ανανεωθεί από τους Χριστιανούς στην εποχή τους, από την εγκατάλειψη του Σαββάτου στις 7 Μαρτίου 321 μέχρι την εποχή μας . Το τελευταίο επίσημο ίδρυμα που ευλογήθηκε από το 1873 και μεμονωμένα από το 1844 δεν έχει ξεφύγει από την κατάρα του χρόνου, αφού ο Ιησούς το έβγαλε εμετό το 1994. Η μελέτη των τελευταίων κεφαλαίων του Δανιήλ και του βιβλίου Αποκάλυψη θα εξηγήσει αυτές τις ημερομηνίες και τα τελευταία μυστήρια.

Τώρα ας ακούσουμε προσεκτικά τον Ντάνιελ να μιλά στον Παντοδύναμο Θεό.

Δαν 9:3 Έστρεψα το πρόσωπό μου προς τον Κύριο τον Θεό, για να στραφώ στην προσευχή και στη δέηση, στη νηστεία, και να πάρω σάκο και στάχτη.

3α-  Ο Δανιήλ είναι πλέον γέρος, αλλά η πίστη του δεν εξασθενεί και η σύνδεσή του με τον Θεό διατηρείται, τρέφεται και διατηρείται. Στην περίπτωσή του, η καρδιά του είναι βαθιά ειλικρινής, η νηστεία, ο σάκος και η στάχτη έχουν πραγματικό νόημα. Αυτές οι πρακτικές δείχνουν τη δύναμη της επιθυμίας κάποιου να τον ακούσει και να του χορηγήσει ο Θεός. Η νηστεία δείχνει την υπεροχή που δίνεται στην ανταπόκριση του Θεού σε σύγκριση με τις απολαύσεις του φαγητού. Σε αυτή την προσέγγιση υπάρχει η ιδέα να πεις στον Θεό ότι δεν θέλω πλέον να ζω χωρίς την απάντησή σου, χωρίς να φτάσω στο σημείο να αυτοκτονήσω.

Δαν 9:4 Προσευχήθηκα στον Κύριο τον Θεό μου και του εξομολογήθηκα: Κύριε, μέγας και φοβερός Θεός, που τηρείς τη διαθήκη σου και ελεεί αυτούς που σε αγαπούν και τηρούν τις εντολές σου.

4α-  Κύριε, μέγας και φοβερός Θεός

 Ο Ισραήλ είναι εξόριστος στη Βαβυλώνα και έχει πληρώσει για να μάθει ότι ο Θεός είναι μεγάλος και φοβερός.

4β-  εσείς που τηρείτε τη διαθήκη σας και ελεήσατε αυτούς που σας αγαπούν και τηρούν τις εντολές σας!

 Ο Δανιήλ δείχνει ότι γνωρίζει τον Θεό αφού αντλεί τα επιχειρήματά του από το κείμενο της δεύτερης από τις δέκα εντολές του Θεού, τις οποίες οι δύστυχοι Καθολικοί δεν γνωρίζουν στους αιώνες του σκότους, επειδή κυριαρχικά, ο παπισμός πήρε την πρωτοβουλία να το αφαιρέσει από εκδοχή των δέκα εντολών, επειδή προστέθηκε μια εντολή επικεντρωμένη στη σάρκα για να διατηρηθεί ο αριθμός στο δέκα. ένα ωραίο παράδειγμα αναίδειας και εξαπάτησης που καταγγέλθηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο.

Δαν 9:5 Αμαρτήσαμε, κάναμε ανομία, ήμασταν πονηροί και επαναστάτες, απομακρυνθήκαμε από τις εντολές και τις κρίσεις σου.

5α-  Δεν θα μπορούσαμε να είμαστε πιο αληθινοί και πιο ξεκάθαροι γιατί αυτά είναι τα λάθη που οδήγησαν τον Ισραήλ στην απέλαση, εκτός από το ότι ο Δανιήλ και τρεις από τους συντρόφους του δεν ήταν ένοχοι αυτού του είδους. αυτό δεν τον εμποδίζει να ενστερνιστεί την υπόθεση του λαού του, ενώ κουβαλά μαζί του το βάρος της ενοχής του.

 Τότε είναι που πρέπει το 2021 να συνειδητοποιήσουμε ότι και εμείς, οι Χριστιανοί, υπηρετούμε αυτόν τον ίδιο Θεό που δεν αλλάζει σύμφωνα με τη δήλωσή του στο Μαλ.3:6: Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος, δεν αλλάζω. και εσείς, παιδιά του Ιακώβ, δεν έχετε καταναλωθεί . Θα ήταν σκόπιμο να πούμε «δεν έχει καταναλωθεί ακόμη». Επειδή από τη στιγμή που ο Μαλαχίας έγραψε αυτά τα λόγια, εμφανίστηκε ο Χριστός, τα παιδιά του Ιακώβ τον απέρριψαν και τον σκότωσαν, και σύμφωνα με τον λόγο που προφητεύτηκε στο Δαν.8:23, κατέληξαν να καταναλωθούν το 70 από τους Ρωμαίους. Και αν ο Θεός δεν αλλάξει, αυτό σημαίνει ότι οι άπιστοι χριστιανοί που παραβιάζουν τις εντολές του, συμπεριλαμβανομένου, πρώτα απ 'όλα, του αγιασμένου Σαββάτου, θα χτυπηθούν ακόμη πιο σκληρά από τους Εβραίους και τους εθνικούς Εβραίους στην εποχή τους.

Δαν 9:6 Δεν ακούσαμε τους δούλους σου τους προφήτες, που μίλησαν στο όνομά σου στους βασιλιάδες μας, στους άρχοντές μας, στους πατέρες μας και σε όλο τον λαό της γης.

6α-  Είναι αλήθεια, οι Εβραίοι είναι ένοχοι για αυτά τα πράγματα, αλλά τι μπορούμε να πούμε για τους Χριστιανούς που, ακόμη και στον τελευταίο θεσμό που ιδρύθηκε από αυτόν, είναι ένοχοι για τις ίδιες πράξεις;

Δαν 9:7 Δική σου, Κύριε, η δικαιοσύνη, και η ντροπή μας είναι αυτή την ημέρα, στους άντρες του Ιούδα και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ και σε όλο τον Ισραήλ, και σε αυτούς που είναι κοντά και σε αυτούς που είναι μακριά, σε όλες τις χώρες που τους κυνήγησες εξαιτίας της απιστίας για την οποία ήταν ένοχοι απέναντί σου.

7α-  Η τιμωρία του Ισραήλ ήταν τρομερή, υπήρξαν πολλοί θάνατοι και μόνο οι επιζώντες είχαν την ευκαιρία να εκτοπιστούν στη Βαβυλώνα και από εκεί διασκορπίστηκαν σε όλες τις χώρες της Χαλδαϊκής αυτοκρατορίας και της Περσικής αυτοκρατορίας που τον διαδέχτηκε. Το εβραϊκό έθνος έχει διαλυθεί σε ξένες χώρες και όμως, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, ο Θεός σύντομα θα επανενώσει τους Εβραίους στο εθνικό τους έδαφος, στη γη των πατέρων τους. Τι δύναμη και δύναμη έχει αυτός ο ζωντανός Θεός! Στην προσευχή του, ο Δανιήλ εκφράζει όλη τη μετάνοια που πρέπει να επιδείξουν αυτοί οι άνθρωποι πριν επιστρέψουν στην αγία γη τους, αλλά μόνο όταν ο Θεός είναι στο πλευρό τους.

 Ο Δανιήλ ομολογεί την εβραϊκή απιστία τιμωρείται από τον Θεό, αλλά τότε ποια τιμωρία για τους Χριστιανούς που κάνουν το ίδιο; απέλαση ή θάνατος;

Δαν 9:8 Κύριε, ντροπή του προσώπου μας, στους βασιλιάδες μας, στους άρχοντές μας και στους πατέρες μας, επειδή αμαρτήσαμε εναντίον σου.

8α-  Αναφέρεται η τρομερή λέξη, η λέξη «αμαρτία». Ποιος μπορεί να βάλει τέλος στην αμαρτία που προκαλεί τόσο μεγάλα βάσανα; Αυτό το κεφάλαιο θα δώσει την απάντηση. Ένα μάθημα που αξίζει να μάθουμε και να θυμόμαστε: το Ισραήλ υπέστη τις συνέπειες των επιλογών και των συμπεριφορών των βασιλιάδων, των ηγετών και των πατέρων που το κυβέρνησαν. Εδώ λοιπόν είναι ένα παράδειγμα όπου η ανυπακοή σε διεφθαρμένους ηγέτες μπορεί να ενθαρρυνθεί για να παραμείνει στην ευλογία του Θεού. Αυτή είναι η επιλογή που έκαναν ο Daniel και οι τρεις σύντροφοί του και είναι ευλογημένοι για αυτό.

Δαν 9:9 Με τον Κύριο τον Θεό μας έλεος και συγχώρεση, γιατί ήμασταν ανυπάκουοι σε αυτόν.

10α-  Σε μια κατάσταση αμαρτίας, μένει μόνο μία ελπίδα. βασιστείτε στον καλό, φιλεύσπλαχνο Θεό, ώστε να του δώσει τη συγχώρεση. Η διαδικασία είναι αέναη, ο Εβραίος της παλιάς συμμαχίας και ο χριστιανός της νέας έχουν την ίδια ανάγκη για συγχώρεση. Και εδώ ο Θεός ετοιμάζει μια απάντηση για την οποία θα πρέπει να πληρώσει ακριβά.

Δαν 9:10 Δεν υπακούσαμε στη φωνή του Κυρίου του Θεού μας, για να ακολουθήσουμε τους νόμους του που μας έβαλε με τους δούλους του, τους προφήτες.

10α-  Αυτό ισχύει και για τους Χριστιανούς το έτος 2021.

Δαν 9:11 Όλος ο Ισραήλ παραβίασε τον νόμο σου και απομακρύνθηκε από το να ακούσει τη φωνή σου. Τότε ξεχύθηκαν πάνω μας κατάρες και επικρίσεις, που είναι γραμμένα στο νόμο του Μωυσή, του δούλου του Θεού, επειδή αμαρτήσαμε εναντίον του Θεού.

11α-  Στο νόμο του Μωυσή, ο Θεός πράγματι προειδοποίησε τον Ισραήλ ενάντια στην ανυπακοή. Αλλά μετά από αυτόν, ο προφήτης Ιεζεκιήλ, σύγχρονος του Δανιήλ, εκτοπίστηκε 13 χρόνια μετά τον Δανιήλ, δηλαδή 5 χρόνια αφότου ο βασιλιάς Ιωαχίν, αδελφός του Ιωακείμ, τον οποίο διαδέχθηκε, βρέθηκε αιχμάλωτος στον ποταμό Χεβάρ που βρίσκεται μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτης. Εκεί τον ενέπνευσε ο Θεός και τον έκανε να γράψει μηνύματα που βρίσκουμε σήμερα στη Βίβλο μας. Και είναι στο Ezé.26 που βρίσκουμε μια διαδοχή τιμωριών των οποίων το μοντέλο εφαρμόζεται πνευματικά αλλά όχι μόνο, στις επτά σάλπιγγες της Αποκάλυψης στην Αποκ. 8 και 9. Αυτή η εκπληκτική ομοιότητα επιβεβαιώνει ότι ο Θεός δεν αλλάζει πραγματικά. Οι αμαρτίες τιμωρούνται στη νέα διαθήκη όπως ήταν στην παλιά.

Δαν 9:12 Εκπλήρωσε τα λόγια που είπε εναντίον μας και εναντίον των ηγεμόνων μας που μας κυβέρνησαν, και έφερε πάνω μας μια μεγάλη συμφορά , όπως δεν έχει συμβεί ποτέ κάτω από όλο τον ουρανό, αυτός που έφτασε στην Ιερουσαλήμ.

12α-  Ο Θεός δεν έχει αποδυναμωθεί, εκπληρώνει τις ανακοινώσεις του για να ευλογήσει ή να καταραστεί με την ίδια προσοχή, και η « συμφορά » που έπληξε τον λαό του Δανιήλ έχει σκοπό να προειδοποιήσει τα έθνη που μαθαίνουν αυτά τα πράγματα. Τι βλέπουμε όμως; Παρά τη μαρτυρία που είναι γραμμένη στη Βίβλο, αυτό το μάθημα παραμένει αγνοημένο ακόμη και από εκείνους που το διαβάζουν. Θυμηθείτε αυτό το μήνυμα: ο Θεός προετοιμάζει για τους Ιουδαίους και μετά από αυτούς, για τους Χριστιανούς, δύο άλλες μεγάλες συμφορές που θα αποκαλυφθούν στο υπόλοιπο βιβλίο του Δανιήλ.

Δαν 9:13 Όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Μωυσή, όλη αυτή η συμφορά ήρθε πάνω μας. και δεν προσευχηθήκαμε στον Κύριο τον Θεό μας, ούτε απομακρυνθήκαμε από τις ανομίες μας, ούτε προσέξαμε την αλήθεια σου.

13α-  Η περιφρόνηση για τα πράγματα που είχε γράψει ο Θεός στη Βίβλο είναι επίσης αέναη, το 2021 οι Χριστιανοί είναι επίσης ένοχοι για αυτό το σφάλμα και πιστεύουν ότι ο Θεός δεν πρόκειται να τους αντικρούσει. Ούτε απομακρύνονται από τις ανομίες τους και δεν είναι πιο προσεκτικοί στη βιβλική αλήθεια, αλλά τόσο σημαντική για την εποχή μας του τέλους, η προφητική της αλήθεια αποκαλύπτεται έντονα και κατανοητά, αφού τα κλειδιά για την κατανόηση βρίσκονται στην ίδια τη Βίβλο.

Δαν 9:14 Ο Κύριος πρόσεχε αυτή τη συμφορά, και την έφερε επάνω μας. γιατί ο Κύριος ο Θεός μας είναι δίκαιος σε όλα όσα έχει κάνει, αλλά εμείς δεν υπακούσαμε στη φωνή του.

14α-  Τι άλλο να πω; Στην πραγματικότητα ! Αλλά να ξέρετε καλά ότι μια πολύ μεγαλύτερη συμφορά έχει ετοιμάσει ο Θεός για τη σημερινή ανθρωπότητα και για την ίδια αιτία. Θα έρθει, μεταξύ 2021 και 2030, με τη μορφή ενός πυρηνικού πολέμου του οποίου η θεϊκή αποστολή είναι να σκοτώσει το ένα τρίτο των ανθρώπων σύμφωνα με την Αποκ. 9:15.

Δαν 9:15 Και τώρα, Κύριε Θεέ μας, που έβγαλες τον λαό σου από τη γη της Αιγύπτου με το δυνατό σου χέρι, και έκανες το όνομά σου όπως είναι σήμερα, αμαρτήσαμε, διαπράξαμε ανομία.

15α-  Ο Δανιήλ μας υπενθυμίζει γιατί η απιστία είναι καταδικαστέα από τον Θεό. Στη γη, η ύπαρξη του εβραϊκού λαού μαρτυρεί αυτό το εξαιρετικό γεγονός που οφείλεται σε μια υπερφυσική δύναμη, την έξοδο από την Αίγυπτο του εβραϊκού λαού. Όλη η ιστορία τους βασίζεται σε αυτό το θαυμαστό γεγονός. Δεν έχουμε την ευκαιρία να γίνουμε μάρτυρες αυτής της φυγής, αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι οι απόγονοι αυτής της εμπειρίας είναι ακόμα και σήμερα ανάμεσά μας. Και για να εκμεταλλευτεί καλύτερα αυτή την ύπαρξη, ο Θεός παρέδωσε αυτούς τους ανθρώπους στο ναζιστικό μίσος κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Η προσοχή της ανθρωπότητας στράφηκε έτσι στους επιζώντες που το 1948 πέτυχαν την επανεγκατάστασή τους στο έδαφος της αρχαίας πατρίδας τους που χάθηκαν από το 70. Ο Θεός άφησε να πέσουν στα κεφάλια τους μόνο τα λόγια των πατέρων τους που είχαν πει στον Ρωμαίο κυβερνήτη Πόντιο Πιλάτο για τον Ιησού , για να πετύχω τον θάνατό του, παραθέτω «να πέσει το αίμα του πάνω μας και στα παιδιά μας». Ο Θεός τους απάντησε κατά γράμμα. Αλλά οι Χριστιανοί όλων των δογμάτων έχουν αγνόησε επαίσχυντα αυτό το θείο μάθημα, και μπορούμε να καταλάβουμε γιατί, αφού όλοι μοιράζονται την κατάρα τους. Οι Εβραίοι αρνήθηκαν τον Μεσσία, αλλά οι Χριστιανοί περιφρονούσαν τους νόμους του. Επομένως, η καταδίκη και των δύο από τον Θεό είναι απολύτως δικαιολογημένη.

Δαν 9:16 Κύριε, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, άφησε την οργή σου και την οργή σου να απομακρυνθεί από την πόλη σου την Ιερουσαλήμ, από το άγιο βουνό σου. γιατί εξαιτίας των αμαρτιών μας και των ανομιών των πατέρων μας, η Ιερουσαλήμ και ο λαός σου είναι όνειδος για όλους όσους βρίσκονται γύρω μας.

16α-  Ο Δανιήλ αναλαμβάνει εδώ ένα επιχείρημα που είχε παρουσιάσει ο Μωυσής στον Θεό: τι θα πουν οι άνθρωποι που θα παρακολουθήσουν την τιμωρία του λαού του; Ο Θεός γνωρίζει το πρόβλημα αφού ο ίδιος δηλώνει για τους Ιουδαίους, μέσω του στόματος του Παύλου στη Ρωμ.2:24: Διότι το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των εθνών εξαιτίας σας, όπως είναι γραμμένο . Αναφέρεται στο κείμενο του Ιεζ.16:27: Και, ιδού, άπλωσα το χέρι μου εναντίον σου, μείωσα τη μερίδα που σε διόρισα, σε παρέδωσα στο θέλημα των εχθρών σου, των θυγατέρων του Φιλισταίοι, που ντράπηκαν για την εγκληματική σας συμπεριφορά . Με τη συμπόνια του, ο Δανιήλ έχει ακόμα πολλά να μάθει για την κρίση του Θεού στην πόλη του την Ιερουσαλήμ. Αλλά όταν λέει « η Ιερουσαλήμ και ο λαός σου είναι όνειδος για όλους τους γύρω μας » δεν κάνει λάθος, γιατί αν η τιμωρία του Ισραήλ είχε δημιουργήσει στους ειδωλολάτρες έναν σωτήριο φόβο και μια επιθυμία να υπηρετήσουν αυτόν τον αληθινό Θεό, η τιμωρία θα είχε είχε πραγματικό ενδιαφέρον. αλλά αυτή η θλιβερή εμπειρία απέφερε λίγους καρπούς, όχι ασήμαντους, αφού της οφείλουμε τη μεταστροφή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα και του βασιλιά Δαρείου του Μήδου. 

Δαν 9:17 Τώρα λοιπόν, Θεέ μας, εισάκουσε την προσευχή και τη δέηση του δούλου σου, και για χάρη του Κυρίου άφησέ το πρόσωπό σου να λάμψει πάνω στο έρημο αγιαστήριό σου.

17α-  Αυτό που ζητά ο Δανιήλ θα εκπληρωθεί, αλλά όχι επειδή ο Θεός τον αγαπά, αλλά απλώς επειδή αυτή η επιστροφή στο Ισραήλ και η ανοικοδόμηση του ναού είναι στο έργο του. Ωστόσο, ο Δανιήλ αγνοεί ότι ο ναός, που στην πραγματικότητα θα ανοικοδομηθεί, θα καταστραφεί ξανά το 70 από τους Ρωμαίους. Αυτός είναι ο λόγος που οι πληροφορίες που θα λάβει σε αυτό το κεφάλαιο 9 θα τον θεραπεύσουν από την ίδια την εβραϊκή σημασία που εξακολουθεί να δίνει στον πέτρινο ναό που χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ. ο ναός της σάρκας του Χριστού θα τον καταστήσει σύντομα μάταιο και γι' αυτό θα καταστραφεί ξανά το 70 από τα ρωμαϊκά στρατεύματα.

Δαν 9:18 Θεέ μου, άκου και άκου! Ανοίξτε τα μάτια σας και κοιτάξτε τα ερείπιά μας, κοιτάξτε την πόλη στην οποία επικαλείται το όνομά σας! Διότι δεν είναι λόγω της δικαιοσύνης μας που σας παρουσιάζουμε τις ικεσίες μας, αλλά για τα μεγάλα ελέη σας.

18α-  Είναι αλήθεια ότι ο Θεός είχε επιλέξει την Ιερουσαλήμ για να την κάνει τον τόπο που αγιάζεται από την ένδοξη παρουσία του. Αλλά ο τόπος είναι ιερός μόνο όταν ο Θεός στέκεται εκεί, και από το έτος – 586, αυτό δεν ίσχυε πια. Και, αντίθετα, τα ερείπια της Ιερουσαλήμ και του ναού της μαρτυρούσαν την αμεροληψία της δικαιοσύνης του. Αυτό το μάθημα ήταν απαραίτητο για να δουν οι άνθρωποι τον αληθινό Θεό ως ένα ζωντανό ον που βλέπει, κρίνει και αντιδρά σε αντίθεση με τις ειδωλολατρικές ειδωλολατρικές θεότητες που σχετίζονται μόνο με τους κακούς αγγέλους του στρατοπέδου του διαβόλου. Ο πιστός άνθρωπος υπηρετεί τον Θεό αλλά ο άπιστος χρησιμοποιεί τον Θεό για να δώσει στον εαυτό του θρησκευτική νομιμότητα απέναντι στους γύρω του. Η συμπόνια του Θεού στην οποία επικαλείται ο Δανιήλ είναι πραγματική και σύντομα θα δώσει την πιο όμορφη απόδειξη αυτού, στον Ιησού Χριστό.

Δαν 9:19 Κύριε, άκουσε! Κύριε, συγχώρεσέ! Κύριε, πρόσεχε! Δράσε και μην καθυστερείς, για αγάπη σου, Θεέ μου! Διότι το όνομά σου καλείται στην πόλη σου και στον λαό σου.

19α-  Η προχωρημένη ηλικία του Δανιήλ δικαιολογεί την επιμονή του επειδή, όπως ο Μωυσής, η πιο αγαπημένη του προσωπική επιθυμία είναι να μπορέσει να βιώσει αυτή την επιστροφή στην «αγία» γη του. Επιθυμεί να γίνει μάρτυρας της ανοικοδόμησης του ιερού ναού που θα φέρει και πάλι δόξα στον Θεό και τον Ισραήλ.

Δαν 9:20 Και όμως μίλησα, και προσευχήθηκα, και εξομολογήθηκα την αμαρτία μου και την αμαρτία του λαού μου Ισραήλ, και παρουσίασα τις ικεσίες μου στον Κύριο τον Θεό μου για το άγιο βουνό του Θεού μου.

20α-  Δεν είναι περίεργο που ο Θεός αγαπά τον Δανιήλ, είναι ένα υπόδειγμα ταπεινοφροσύνης που τον μαγεύει και πληροί το κριτήριο της αγιότητας που απαιτεί. Κάθε άνθρωπος είναι λανθασμένος όσο ζει σε σώμα από σάρκα και ο Ντάνιελ δεν αποτελεί εξαίρεση. Ομολογεί τις αμαρτίες του, έχοντας επίγνωση της ακραίας αδυναμίας του, όπως όλοι πρέπει να κάνουμε. Αλλά η προσωπική του πνευματική ιδιότητα δεν μπορεί να καλύψει την αμαρτία των ανθρώπων, γιατί είναι μόνο άνθρωπος, ο ίδιος ατελής. Η λύση θα έρθει από τον Θεό στον Ιησού Χριστό.

Δαν. 9:21 Μιλούσα ακόμη στην προσευχή, όταν ο άντρας Γαβριήλ, τον οποίο είχα δει προηγουμένως σε όραμα, ήρθε πετώντας προς το μέρος μου την ώρα της βραδινής προσφοράς.

21α-  Η ώρα που επέλεξε ο Θεός για την επίσκεψη του Γαβριήλ είναι αυτή της εσπερινής προσφοράς, δηλαδή της αέναης θυσίας ενός αρνιού που προφητεύει βράδυ και πρωί τη μελλοντική εθελοντική προσφορά του τέλεια αγίου και αθώου σώματος του Ιησού Χριστού. Θα πεθάνει σταυρωμένος για να εξιλεώσει τις αμαρτίες των μοναδικών εκλεκτών του που αποτελούν τον μοναδικό αληθινό λαό του. Ο σύνδεσμος με την αποκάλυψη που θα δοθεί παρακάτω, στον Δανιήλ, είναι επομένως αποδεδειγμένη.

 Τέλος προσευχής: Η απάντηση του Θεού

Δαν 9:22 Με δίδαξε και μίλησε μαζί μου. Μου είπε: Ντάνιελ, ήρθα τώρα να σου ανοίξω την κατανόησή σου.

22α-  Η έκφραση «άνοιξε τη νοημοσύνη σου» σημαίνει ότι μέχρι τότε η νοημοσύνη ήταν κλειστή. Ο άγγελος μιλάει για το σωτήριο σχέδιο του Θεού που κρατήθηκε κρυφό μέχρι τη στιγμή της συνάντησής του με τον εκλεκτό προφήτη του Θεού.

Δαν 9:23 Όταν αρχίσατε να προσεύχεστε, ο λόγος βγήκε, και ήρθα να σας πω. γιατί είσαι αγαπημένος. Δώστε προσοχή στη λέξη και κατανοήστε το όραμα!

23α-  Όταν άρχισες να προσεύχεσαι, βγήκε ο λόγος

 Ο Θεός του ουρανού είχε οργανώσει τα πάντα, τη στιγμή της συνάντησης την ώρα του αιώνιου και ο άγγελος Γαβριήλ ορίζει τον Χριστό με τον «Λόγο» όπως θα κάνει ο Ιωάννης στην αρχή του Ευαγγελίου του: ο λόγος έγινε σάρκα . Ο άγγελος έρχεται να του αναγγείλει «τον Λόγο» που σημαίνει ότι έρχεται να του αναγγείλει την έλευση του Χριστού που προφητεύτηκε από τον Μωυσή σύμφωνα με το Δευτ. 18:15 έως 19: Ο Κύριος, ο Θεός σου, θα σε αναστήσει από ανάμεσά σου , «Μεταξύ των αδελφών σου, ένας προφήτης σαν εμένα: θα τον ακούσεις! Έτσι θα απαντήσει στο αίτημα που έκανες στον Κύριο τον Θεό σου στη Χωρήβ την ημέρα της συνάθροισης, όταν είπες: Ας μην ακούω πια τη φωνή του Κυρίου του Θεού μου και ας μη βλέπω πια αυτή τη μεγάλη φωτιά, για να μην πεθάνει. Ο Κύριος μου είπε: Αυτό που είπαν είναι καλό. Θα σηκώσω για αυτούς από τους αδελφούς τους έναν προφήτη σαν εσένα , θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους μιλήσει ό,τι του διατάξω . Και αν κάποιος δεν ακούσει τα λόγια μου που λέει στο όνομά μου, θα τον λογοδοτήσω . Αλλά ο προφήτης που έχει το θράσος να πει στο όνομά μου μια λέξη που δεν τον έχω δώσει εντολή να μιλήσει, ή που μιλάει στο όνομα άλλων θεών, αυτός ο προφήτης θα τιμωρηθεί με θάνατο.

 Αυτό το κείμενο είναι θεμελιώδες για την κατανόηση της ενοχής των Εβραίων που αρνήθηκαν τον Μεσσία Ιησού επειδή πληρούσε όλα τα κριτήρια που προφητεύτηκαν για τον ερχομό του. Λαμβάνεται μεταξύ των ανθρώπων και πομπός του θείου λόγου, ο Ιησούς αντιστοιχούσε σε αυτή την περιγραφή και τα θαύματα που έκανε μαρτυρούσαν τη θεία δράση.

23β-  γιατί είσαι αγαπημένος

 Γιατί ο Θεός αγαπά τον Δανιήλ; Πολύ απλά επειδή ο Ντάνιελ τον αγαπάει. Η αγάπη είναι ο λόγος που ο Θεός δημιούργησε τη ζωή για ελεύθερα πλάσματα μπροστά του. Είναι η ανάγκη του για αγάπη που δικαιολόγησε το πολύ υψηλό τίμημα που θα πρέπει να πληρώσει για να την αποκτήσει από μερικά από τα ανθρώπινα γήινα πλάσματά του. Και με το τίμημα του θανάτου του, που θα πρέπει να πληρώσει, αυτοί που θα επιλέξει θα γίνουν αιώνιοι σύντροφοί του.

23γ-  Δώστε προσοχή στη λέξη και κατανοήστε το όραμα!

 Ποια λέξη είναι αυτή, ο λόγος του αγγέλου ή ο θείος «Λόγος» που κρύβεται στον Χριστό; Το βέβαιο είναι ότι και τα δύο είναι δυνατά και συμπληρωματικά γιατί το όραμα θα αφορά «τον Λόγο» που θα έρθει με σάρκα στον Ιησού Χριστό. Επομένως, η κατανόηση του μηνύματος είναι υψίστης σημασίας.

Η προφητεία των 70 εβδομάδων

Δαν 9:24 Έχουν οριστεί εβδομήντα εβδομάδες για τον λαό σου και για την αγία σου πόλη, για να σταματήσουν τις παραβάσεις και να βάλουν τέλος στις αμαρτίες, να εξιλεώσουν την ανομία και να φέρουν αιώνια δικαιοσύνη, να σφραγίσουν το όραμα και τον προφήτη και να χρίσουν τα Άγια των Αγίων.

24α-  Εβδομήντα εβδομάδες έχουν αποκοπεί από τον λαό σου και από την ιερή σου πόλη

 Το εβραϊκό ρήμα «hatac» σημαίνει με την πρώτη έννοια κόβω ή κόβω σε φέτες . και μόνο μεταφορικά, «να προσδιορίσουμε ή να διορθώσουμε». Διατηρώ το πρώτο νόημα, γιατί δίνει νόημα σε αυτή την ενέργεια του Αβραάμ που συγκεκριμενοποιεί τη συμμαχία του με τον Θεό μέσω μιας θυσίας, στη Γεν.15:10: Ο Άβραμ πήρε όλα αυτά τα ζώα, τα έκοψε στη μέση και έβαλε κάθε κομμάτι ένα προς το μέρος το άλλο; αλλά δεν μοιράστηκε τα πουλιά . Αυτή η ιεροτελεστία απεικόνιζε τη συμμαχία μεταξύ του Θεού και του δούλου του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτό το ρήμα «κόβω» θα πάρει την πλήρη σημασία του στο «η συμμαχία που έγινε με πολλούς για μια εβδομάδα» στον στίχο 27. Αυτοί οι «πολλοί» είναι οι εθνικοί Εβραίοι προς όφελος των οποίων, το όφελος της πίστης στον σταυρωμένο Χριστό είναι παρουσιάστηκε πρώτα. Το δεύτερο ενδιαφέρον αυτού του ρήματος αποκοπή είναι ότι οι 70 εβδομάδες των ετών αυτού του κεφαλαίου 9 κόβονται το «2300 βράδυ-πρωί» του Δαν.8:14. Και από αυτή τη χρονολογία προκύπτει ένα μάθημα που τοποθετεί τη χριστιανική πίστη πριν από την εβραϊκή πίστη. Με αυτόν τον τρόπο ο Θεός μας διδάσκει ότι στον Ιησού Χριστό δίνει τη ζωή του για να την προσφέρει ως λύτρωση για κάθε πιστό άξιο της σωτηρίας του σε όλη την ανθρωπότητα. Η παλιά διαθήκη έπρεπε να εξαφανιστεί όταν ο Ιησούς έχυσε το αίμα του               για να σπάσει τη νέα του διαθήκη με τους εκλεκτούς ολόκληρης της γης.

 Το βιβλίο του Δανιήλ στοχεύει να διδάξει αυτήν την παγκόσμια σωτηρία παρουσιάζοντάς μας τις μεταστροφές των σύγχρονων βασιλιάδων του Δανιήλ. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο Δαρείος ο Μήδος και ο Κύρος ο Πέρσης.

Το μήνυμα είναι μια επίσημη προειδοποίηση που απειλεί τον εβραϊκό λαό και την ιερή πόλη του την Ιερουσαλήμ, στον οποίο δίνεται προθεσμία 70 εβδομάδων. Και εδώ ο κώδικας του Ezé.4:5-6 δίνει μια ημέρα για ένα έτος η διάρκεια αντιπροσωπεύει και τα 490 χρόνια. Ο Ντάνιελ πρέπει να δυσκολεύεται να καταλάβει το νόημα μιας απειλής κατά της πόλης του που είναι ήδη ερειπωμένη.

24β-  να σταματήσουν οι παραβάσεις και να βάλουν τέλος στις αμαρτίες

 Φανταστείτε τι περνούσε από το μυαλό του Δανιήλ ακούγοντας αυτά τα πράγματα όταν μόλις είχε επικαλεστεί τον Θεό σε προσευχή για συγχώρεση των αμαρτιών του και των αμαρτιών του λαού του. Θα καταλάβει γρήγορα τι είναι. Αλλά εμείς οι ίδιοι κατανοούμε καλά τη θεία απαίτηση που εκφράζεται. Ο Θεός θέλει να εξασφαλίσει από τους εκλεκτούς του ότι σώζει, ότι δεν αμαρτάνουν πια, ότι θέτουν τέλος στις παραβάσεις των νόμων του, δίνοντας τέλος στις αμαρτίες σύμφωνα με όσα θα γραφεί από τον απόστολο Ιωάννη στο 1 Ιωάννη 3: 4: Όποιος αμαρτάνει παραβαίνει το νόμο, και η αμαρτία είναι παράβαση του νόμου . Αυτός ο στόχος απευθύνεται σε ανθρώπους που πρέπει να πολεμήσουν την κακή τους φύση για να μην αμαρτάνουν πια.

24γ-  για να εξιλεωθεί η ανομία και να φέρει αιώνια δικαιοσύνη

 Για τον Εβραίο Δανιήλ , αυτό το μήνυμα παραπέμπει στην ιεροτελεστία της «ημέρας της εξιλέωσης» μιας ετήσιας γιορτής όπου γιορτάζουμε την άρση των αμαρτιών μέσω της θυσίας ενός τράγου. Αυτό το τυπικό σύμβολο της αμαρτίας αντιπροσώπευε την Ελλάδα στον Δαν.8 και η παρουσία του τοποθέτησε την προφητεία στην πνευματική ατμόσφαιρα αυτής της «ημέρας εξιλέωσης». Αλλά πώς μπορεί ο θάνατος μιας κατσίκας να αφαιρέσει τις αμαρτίες, αν ο θάνατος άλλων ζώων που θυσιάστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους δεν κατόρθωσε να τις αφαιρέσει; Η απάντηση σε αυτό το δίλημμα δίνεται στα Εβρ. 10:3 έως 7: Αλλά η ανάμνηση των αμαρτιών ανανεώνεται κάθε χρόνο με αυτές τις θυσίες. γιατί είναι αδύνατο το αίμα των ταύρων και των κατσίκων να αφαιρέσει αμαρτίες . Γι' αυτό ο Χριστός, μπαίνοντας στον κόσμο, είπε: Θυσία και προσφορά δεν θέλεις, αλλά σώμα έφτιαξες για μένα . Δεν έχετε δεχτεί ολοκαυτώματα ή θυσίες για αμαρτία. Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι (στον κύλινδρο του βιβλίου μιλάει για μένα) να κάνω, Θεέ μου, το θέλημά σου . Οι εξηγήσεις που δίνει ο απόστολος Παύλος είναι πολύ σαφείς και λογικές. Από αυτό προκύπτει ότι ο Θεός έχει επιφυλάξει για τον εαυτό του, στον Ιησού Χριστό, το έργο της εξιλέωσης για τις αμαρτίες που ανακοίνωσε ο άγγελος Γαβριήλ στον Δανιήλ. Αλλά πού ήταν ο Ιησούς Χριστός σε αυτή την ιεροτελεστία της «ημέρας της εξιλέωσης»; Η τέλεια προσωπική του αθωότητα, που συμβολικά τον έκανε το πασχαλιάτικο αμνό του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, ανέλαβε τις αμαρτίες των εκλεκτών του που συμβολίζονται με το τράγο της ιεροτελεστίας της εξιλέωσης. Το αρνί το έκρυψε το κατσίκι ώστε το αρνί να πεθάνει για το κατσίκι που είχε φροντίσει. Αποδεχόμενος τον θάνατό του στο σταυρό για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες των εκλεκτών του, αμαρτίες για τις οποίες ήταν υπεύθυνος, ο Θεός εν Χριστώ τους έδωσε την πιο όμορφη απόδειξη της αγάπης του γι' αυτούς.

24d-  και φέρτε την αιώνια δικαιοσύνη

 Αυτή είναι η ευτυχής συνέπεια του θανάτου του σωτήρα Μεσσία. Αυτή η δικαιοσύνη που ο άνθρωπος, από τότε που ο Αδάμ, δεν μπορούσε να παράγει, καταλογίζεται στους εκλεκτούς, ώστε μέσω της πίστης τους σε αυτή την επίδειξη θεϊκής αγάπης, με αγνή χάρη, να τους καταλογιστεί η τέλεια δικαιοσύνη του Ιησού Χριστού, αρχικά... μέχρι τη μάχη η πίστη νικάει την αμαρτία. Και όταν αυτό εξαφανιστεί τελείως, λέγεται ότι αποδίδεται η δικαιοσύνη του Χριστού. Ο μαθητής γίνεται σαν τον Δάσκαλό του. Σε αυτές τις δογματικές βάσεις οικοδομήθηκε η πίστη των αποστόλων του Ιησού. Πριν ο χρόνος και οι σκοτεινές δυνάμεις τους μεταμορφώσουν, διευρύνοντας έτσι το στενό μονοπάτι που δίδαξε ο Ιησούς Χριστός. Αυτή η δικαιοσύνη θα είναι αιώνια μόνο για τους πιστούς εκλεκτούς, αυτούς που ακούν και ανταποκρίνονται υπακούοντας στις δίκαιες απαιτήσεις του Θεού.

24ο-  να σφραγίσει το όραμα και τον προφήτη

 Ή, έτσι ώστε το όραμα να εκπληρωθεί με την εμφάνιση του αναγγελθέντος προφήτη. Το ρήμα σφραγίζω παραπέμπει στη σφραγίδα του Θεού που δίνει έτσι στην προφητεία και στον προφήτη που θα παρουσιάσει τον εαυτό του μια πλήρη και αδιαμφισβήτητη θεία εξουσία και νομιμότητα. Το έργο που πρόκειται να ολοκληρωθεί σφραγίζεται με τη θεϊκή βασιλική του σφραγίδα. Ο συμβολικός αριθμός αυτής της σφραγίδας είναι «επτά: 7». Υποδηλώνει επίσης την πληρότητα που χαρακτηρίζει τη φύση του δημιουργού Θεού και αυτή του Πνεύματός του. Η βάση αυτής της επιλογής είναι η κατασκευή του έργου του σε επτά χιλιάδες χρόνια, γι' αυτό και χώρισε τον χρόνο σε εβδομάδες των επτά ημερών όπως τα επτά χιλιάδες χρόνια. Η προφητεία των 70 εβδομάδων δίνει έτσι ρόλο στον αριθμό (7), τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού στην Αποκ. 7. Οι στίχοι που ακολουθούν θα επιβεβαιώσουν τη σημασία αυτού του αριθμού «7».

24στ-  και να χρίσει τα Άγια των Αγίων

 Αυτό είναι το χρίσμα του Αγίου Πνεύματος που θα λάβει ο Ιησούς τη στιγμή του βαπτίσματος του. Αλλά ας μην κάνουμε λάθος, το περιστέρι που προσγειώθηκε πάνω του από τον ουρανό είχε μόνο έναν στόχο, αυτόν να πείσει τον Ιωάννη ότι ο Ιησούς ήταν πράγματι ο αναγγελθείς Μεσσίας. ο ουρανός τον μαρτυρεί. Στη γη, ο Ιησούς ήταν πάντα ο Χριστός και με τη μορφή επιλεγμένων ερωτήσεων που τέθηκαν στους ιερείς, η διδασκαλία του στη συναγωγή σε ηλικία 12 ετών είναι απόδειξη αυτού. Για τον λαό του, μεταξύ των οποίων γεννήθηκε και μεγάλωσε, η επίσημη αποστολή του ήταν να ξεκινήσει από τη βάπτισή του το φθινόπωρο του 26ου έτους και να αφήσει τη ζωή του την άνοιξη του έτους 30. Ο τίτλος Άγιος των Αγίων ορίζει με αξιοπρέπεια αφού ενσαρκώνει σε μορφή σάρκας τον ζωντανό Θεό που τρόμαξε τους Εβραίους την εποχή του Μωυσή. Αλλά το ζωντανό Άγιο των Αγίων είχε ένα υλικό σύμβολο στη γη. το ιερότερο μέρος ή ιερό του ναού στην Ιερουσαλήμ. Ήταν ένα σύμβολο του ουρανού, αυτή η διάσταση απρόσιτη για την ανθρωπότητα όπου στέκονται ο Θεός και οι άγγελοί του. Έδρα της θείας κρίσης και τόπος του θρόνου του, ο Θεός ως Κριτής περίμενε το αίμα του Χριστού για να επικυρώσει τη άφεση των αμαρτιών των εκλεκτών που επιλέχθηκαν κατά τη διάρκεια των 6 χιλιετιών που ορίστηκαν για αυτήν την επιλογή. Ο θάνατος του Ιησού εκπλήρωσε έτσι την τελική «εορτή της εξιλέωσης». Η συγχώρεση έχει επιτευχθεί και οι αρχαίες θυσίες που εγκρίθηκαν από τον Θεό έχουν όλες επικυρωθεί. Το χρίσμα των Αγίων των Αγίων γινόταν την Ημέρα του Εξιλέωσης ραντίζοντας το αίμα του τράγου που σκοτώθηκε στο ελέηθρο, ένα βωμό που τοποθετήθηκε πάνω από την κιβωτό που περιείχε τις παραβιασμένες εντολές του Θεού. Για την ενέργεια αυτή, μια φορά το χρόνο, ο αρχιερέας εξουσιοδοτήθηκε να εισχωρεί πέρα από το πέπλο του χωρισμού, στον ιερότερο τόπο. Έτσι, μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς έφερε στον ουρανό την εξιλέωση του αίματος του για να λάβει την κυριαρχία, τη νομιμότητα να σώσει τους εκλεκτούς του με τον καταλογισμό της δικαιοσύνης του και το δικαίωμα να καταδικάζει τους αμετανόητους αμαρτωλούς, συμπεριλαμβανομένων των κακών αγγέλων και του αρχηγού τους Σατανά, τον διάβολο . Τα Άγια των Αγίων, δηλώνοντας επίσης τον ουρανό, το αίμα που χύθηκε από τον Ιησού στη γη, θα του επιτρέψει, στον Μιχαήλ, να εκδιώξει τον διάβολο και τους δαίμονές του από τον ουρανό, κάτι που αποκαλύφθηκε στην Αποκ. 12:9. Έτσι, το λάθος των Εβραίων θρησκευόμενων ήταν να μην κατανοήσουν τον προφητικό χαρακτήρα της ετήσιας «ημέρας της εξιλέωσης». Πίστευαν λανθασμένα ότι το αίμα των ζώων που προσφέρθηκε σε αυτή τη γιορτή θα μπορούσε να επικυρώσει ένα άλλο ζωικό νόημα που χύθηκε κατά τη διάρκεια του έτους. Άνθρωπος φτιαγμένος κατ' εικόνα Θεού. το ζώο που παράγεται από την επίγεια ζωή, πώς μπορούμε να δικαιολογήσουμε την ισότητα αξίας για τα δύο είδη;

Όντας Θεός, ο Ιησούς Χριστός ήταν ο ίδιος το λάδι του χρίσματος ως Αγίου Πνεύματος και ανεβαίνοντας στον ουρανό φέρνει μαζί του το χρίσμα της νομιμότητάς του που κέρδισε στη γη.

Το κλειδί για τους υπολογισμούς

Δαν 9:25 Γνωρίστε, λοιπόν, και κατανοήστε! Από τη στιγμή που η λέξη διακήρυξε ότι η Ιερουσαλήμ θα ξαναχτιστεί στους χρισμένους, στον Αρχηγό, επτά εβδομάδες και εξήντα και δύο εβδομάδες πριν, οι τόποι και οι τάφροι θα αποκατασταθούν, αλλά σε δύσκολους καιρούς.

25α-  Να το ξέρεις λοιπόν και να καταλάβεις!

 Ο άγγελος έχει δίκιο που προσκαλεί τον Δανιήλ στην προσοχή γιατί αναφέρεται σε δεδομένα που απαιτούν μεγάλη πνευματική και διανοητική συγκέντρωση. γιατί θα πρέπει να γίνουν υπολογισμοί.

25β-  Από τη στιγμή που η λέξη ανήγγειλε ότι η Ιερουσαλήμ θα ανοικοδομηθεί στους χρισμένους, στον Αρχηγό

 Αυτό το μέρος του στίχου από μόνο του είναι υψίστης σημασίας γιατί συνοψίζει τον σκοπό του οράματος. Ο Θεός δίνει στους ανθρώπους του που περιμένουν τον Μεσσία τους τα μέσα να γνωρίζουν σε ποια χρονιά θα τους παρουσιαστεί . Και αυτή η στιγμή που η λέξη αναγγέλλεται ότι η Ιερουσαλήμ θα ανοικοδομηθεί πρέπει να καθοριστεί σύμφωνα με τη διάρκεια των προφητευμένων 490 ετών. Για αυτό το διάταγμα ανοικοδόμησης, στο βιβλίο του Έσδρα, βρίσκουμε τρία πιθανά διατάγματα που διατάχθηκαν διαδοχικά από τρεις Πέρσες βασιλιάδες: τον Κύρο, τον Δαρείο και τον Αρταξέρξη. Αποδεικνύεται ότι το διάταγμα που θεσπίστηκε από το τελευταίο το – 458, επιτρέπει την κορύφωση των 490 ετών στο έτος 26 της εποχής μας. Θα είναι λοιπόν αυτό το διάταγμα του Αρταξέρξη που θα πρέπει να διατηρηθεί λαμβάνοντας υπόψη την εποχή κατά την οποία γράφτηκε: άνοιξη κατά Εσδ.7:9: έφυγε από τη Βαβυλώνα την πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα και έφτασε στην Ιερουσαλήμ την την πρώτη ημέρα του πέμπτου μήνα, το καλό χέρι του Θεού του είναι επάνω του . Το έτος του διατάγματος του βασιλιά δίνεται στον Έσδρα.7:7: Πολλοί από τους γιους του Ισραήλ, ιερείς και Λευίτες, ψάλτες, θυρωροί και Νεθινίτες, ήρθαν επίσης στην Ιερουσαλήμ το έβδομο έτος του βασιλιά Αρταξέρξη .

 Η αναχώρηση του διατάγματος είναι άνοιξη, το Πνεύμα στοχεύει στην προφητεία του, το Πάσχα της άνοιξης όπου ο Ιησούς Χριστός πέθανε σταυρωμένος. Οι υπολογισμοί θα μας οδηγήσουν σε αυτόν τον στόχο.

25γ-  πριν από επτά εβδομάδες και εξήντα δύο εβδομάδες, οι τόποι και οι τάφροι θα αποκατασταθούν, αλλά σε δύσκολους καιρούς.

Αρχικά έχουμε 70 εβδομάδες. Ο άγγελος προκαλεί 69 εβδομάδες. 7 + 62. Οι πρώτες 7 εβδομάδες κορυφώνονται με τον καιρό της ανάκτησης της Ιερουσαλήμ και του ναού, σε δυστυχείς καιρούς, επειδή οι Εβραίοι εργάζονται κάτω από τις μόνιμες αντιξοότητες των Αράβων που ήρθαν να εγκατασταθούν στην περιοχή που άφησε ελεύθερος ο εκτοπισμός τους. Αυτό το εδάφιο από το Νεχ.4:17 περιγράφει καλά την κατάσταση: Εκείνοι που έχτισαν το τείχος και εκείνοι που μετέφεραν ή φόρτωσαν τα βάρη, δούλευαν με το ένα χέρι και κρατούσαν ένα όπλο στο άλλο . Αυτή είναι μια λεπτομέρεια που προσδιορίζεται, αλλά η κύρια βρίσκεται στην 70η εβδομάδα μετρημένη.

 Η 70η εβδομάδα

Δαν 9:26 Και μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες θα κοπεί ένας χρισμένος, και δεν θα έχει διάδοχο , τίποτα γι' αυτόν. Ο λαός ενός άρχοντα που θα έρθει θα καταστρέψει την πόλη και το ιερό , και το τέλος τους θα έρθει σαν από πλημμύρα. Αποφασίζεται ότι οι καταστροφές θα διαρκέσουν μέχρι το τέλος του πολέμου.

26α-  Μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες, ένας Χρισμένος θα αποκοπεί

 Αυτές οι 62 εβδομάδες προηγούνται από 7 εβδομάδες , πράγμα που σημαίνει ότι το πραγματικό μήνυμα είναι ότι «μετά τις 69 εβδομάδες» ένας χρισμένος θα αποκοπεί , αλλά όχι μόνο οποιοσδήποτε χρισμένος, αυτός που έτσι αναγγέλλεται ενσαρκώνει το θεϊκό χρίσμα ο ίδιος. Χρησιμοποιώντας τον τύπο « α χρισμένος », ο Θεός προετοιμάζει τον εβραϊκό λαό για τη συνάντησή του με έναν συνηθισμένο άνθρωπο, μακριά από θεϊκούς περιορισμούς. Σύμφωνα με την παραβολή του για τους αμπελουργούς, ο Υιός του Ανθρώπου, ο γιος του Κυρίου του αμπελώνα, παρουσιάζεται στους αμπελουργούς αφού έστειλε τους αγγελιοφόρους του που προηγήθηκαν και τους οποίους κακομεταχειρίστηκαν. Από ανθρώπινη σκοπιά, ο Ιησούς είναι μόνο ένας χρισμένος που παρουσιάζεται μετά από άλλους χρισμένους.

 Ο άγγελος είπε « μετά » τη συνολική διάρκεια των 69 εβδομάδων, υποδεικνύοντας έτσι την 70η . Έτσι, βήμα-βήμα, τα δεδομένα του αγγέλου μας κατευθύνουν προς το εαρινό Πάσχα του έτους 30 που θα βρίσκεται στα μέσα αυτής της 70ης εβδομάδας των ημερών-χρόνων.

26β- και  δεν θα έχει διάδοχό του

 Αυτή η μετάφραση είναι ακόμη πιο παράνομη καθώς ο συγγραφέας της, L.Segond, διευκρινίζει στο περιθώριο ότι η κυριολεκτική μετάφραση είναι: κανείς για αυτόν . Και για μένα η κυριολεκτική μετάφραση μου ταιριάζει απόλυτα γιατί λέει τι πραγματικά συνέβη την ώρα της σταύρωσής του. Η Βίβλος μαρτυρεί ότι οι ίδιοι οι απόστολοι είχαν πάψει να πιστεύουν ότι ο Ιησούς ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας, επειδή, όπως και ο υπόλοιπος εβραϊκός λαός, περίμεναν έναν πολεμιστή μεσσία που θα έδιωχνε τους Ρωμαίους από τη χώρα.

26γ-  Ο λαός ενός ηγέτη που θα έρθει θα καταστρέψει την πόλη και την αγιότητα του ιερού

 Αυτό αποτελεί την απάντηση του Θεού στην παρατηρούμενη εβραϊκή εθνική απιστία: κανείς για αυτόν . Η οργή κατά του Θεού θα πληρωθεί οριστικά από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και την ψεύτικη αγιότητά της . γιατί από το έτος 30, δεν υπάρχει πια αγιότητα στο εβραϊκό έδαφος. το ιερό δεν είναι πια ένα. Για την ενέργεια αυτή, ο Θεός χρησιμοποίησε τους Ρωμαίους, αυτούς μέσω των οποίων οι Εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες σταύρωσαν τον Μεσσία, μη τολμώντας και μη μπορώντας να το κάνουν οι ίδιοι, ενώ ήξεραν, χωρίς αυτούς, να λιθοβολήσουν τον διάκονο Στέφανο «τρία χρόνια και έξι μήνες " αργότερα.

26δ-  και το τέλος του θα έρθει σαν πλημμύρα

Ήταν λοιπόν το 70, που μετά από αρκετά χρόνια ρωμαϊκής πολιορκίας, η Ιερουσαλήμ έπεσε στα χέρια τους, και γεμάτη με καταστροφικό μίσος, εμψυχωμένοι από θεϊκή θέρμη, κατέστρεψαν μανιωδώς, όπως ανακοινώθηκε, την πόλη και την αγιότητα που δεν ήταν πια, μέχρι εκεί Δεν έμεινε καμία πέτρα σε άλλον , όπως είχε ανακοινώσει ο Ιησούς πριν από το θάνατό του στον Ματθαίο.24:2: Αλλά τους είπε: Τα βλέπετε όλα αυτά; Αλήθεια σας λέω, δεν θα μείνει εδώ μια πέτρα πάνω στην άλλη που δεν θα γκρεμιστεί .

26η -  αποφασίζεται ότι οι καταστροφές θα διαρκέσουν μέχρι το τέλος του πολέμου

  Στο Ματθ.24:6, ο Ιησούς είπε: Θα ακούσετε για πολέμους και φήμες πολέμων: φροντίστε να μην ταράζεστε, γιατί αυτά τα πράγματα πρέπει να συμβούν. Αλλά αυτό δεν θα είναι ακόμα το τέλος. Μετά τους Ρωμαίους, οι πόλεμοι συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια των δύο χιλιάδων ετών της χριστιανικής εποχής και ο μακρύς χρόνος ειρήνης που απολαμβάνουμε από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου είναι εξαιρετικός αλλά προγραμματισμένος από τον Θεό. Η ανθρωπότητα μπορεί έτσι να παράγει τους καρπούς της διαστροφής της μέχρι το τέλος των φαντασιώσεων της πριν πληρώσει θανάσιμα το τίμημα.

 Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε όταν μιλάμε για τους Ρωμαίους ότι η παπική τους διαδοχή θα παρατείνει τα έργα του ειδωλολατρικού « καταστροφέα ή ερημωτή » και εκεί επίσης μέχρι το τέλος του πολέμου που έγινε ενάντια στους εκλεκτούς του Χριστού Θεού.

Δαν 9:27 Θα κάνει ισχυρή διαθήκη με πολλούς για μια εβδομάδα , και για τη μισή εβδομάδα θα σταματήσει τη θυσία και την προσφορά σιτηρών. Και [θα υπάρξει] στο φτερό των βδελυγμάτων της ερήμωσης, ακόμη και σε εξόντωση (ή απόλυτη καταστροφή), και θα σπάσει, [ σύμφωνα με] αυτό που έχει οριστεί, στην έρημη [γη] .

27α-  Θα κάνει ισχυρή συμμαχία με πολλούς για μια εβδομάδα

 Το Πνεύμα προφητεύει την εγκαθίδρυση της νέας διαθήκης . είναι στέρεο γιατί γίνεται η βάση της σωτηρίας που προσφέρεται μέχρι το τέλος του κόσμου. Με τον όρο πολλοί, ο Θεός στοχοποιεί Εβραίους υπηκόους, τους αποστόλους του και τους πρώτους Εβραίους μαθητές του που θα συνάψουν τη διαθήκη του κατά τα τελευταία επτά χρόνια της προθεσμίας που δόθηκε στο εβραϊκό έθνος να αποδεχθεί επίσημα ή να απορρίψει τον σταυρωμένο Μεσσία. Είναι αυτή η διαθήκη που « κόβεται » στο εδάφιο 24 μεταξύ του Θεού και των μετανοημένων Εβραίων αμαρτωλών. Το φθινόπωρο του 33, το τέλος αυτής της τελευταίας εβδομάδας θα σηματοδοτηθεί από αυτή την άλλη άδικη και απεχθή πράξη που αντιπροσωπεύεται από τον λιθοβολισμό του Στέφανου του νέου διακόνου. Το μόνο του λάθος ήταν να λέει στους Εβραίους αλήθειες που δεν άντεχαν να ακούσουν, ενώ ο Ιησούς έβαζε τα λόγια του στο στόμα του. Βλέποντας έναν οπαδό του σκοπού του να σκοτώνεται, ο Ιησούς κατέγραψε την επίσημη εθνική άρνηση της μεσολάβησής του. Από το φθινόπωρο του 33ου έτους, οι Εβραίοι επαναστάτες τροφοδότησαν τη ρωμαϊκή οργή που άδειασε ένα τετράγωνο στην Ιερουσαλήμ το έτος 70.

27β-  και για τη μισή εβδομάδα θα κάνει να σταματήσει η θυσία και η προσφορά

 Αυτή η στιγμή στα μέσα ή στα μισά της εβδομάδας είναι η άνοιξη 30 που στοχεύει η προφητεία των 70 εβδομάδων. Αυτή είναι η στιγμή που επιτελούνται όλες οι ενέργειες που αναφέρονται στο εδάφιο 24: Το τέλος της αμαρτίας, η εξιλέωσή της, ο ερχομός του προφήτη που εκπληρώνει το όραμα εγκαθιδρύοντας την αιώνια δικαιοσύνη του και το χρίσμα του αναστημένου Χριστού που ανεβαίνει στους ουρανούς Νικητής και Παντοδύναμος . Ο εξιλεωτικός θάνατος του Μεσσία αναφέρεται εδώ υπό την όψη της συνέπειας που συνεπάγεται: την οριστική παύση των θυσιών ζώων και των προσφορών που γίνονται βράδυ και πρωί στον εβραϊκό ναό, αλλά και από το πρωί μέχρι το βράδυ, για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο θάνατος του Ιησού Χριστού καθιστά παρωχημένα τα ζωικά σύμβολα που τον προεικόνιζαν στην παλιά διαθήκη, και αυτή είναι η ουσιαστική αλλαγή που επέφερε η θυσία του. Το σχίσιμο του πέπλου του ναού που πραγματοποιεί ο Θεός τη στιγμή που λήγει ο Ιησούς επιβεβαιώνει την οριστική παύση των επίγειων θρησκευτικών τελετουργιών και η καταστροφή του ναού, το 70, ενισχύει αυτή την επιβεβαίωση. Με τη σειρά τους, οι ετήσιες εβραϊκές γιορτές, όλες προφητικές για τον ερχομό του, έπρεπε να εξαφανιστούν. αλλά σε καμία περίπτωση, η πρακτική του εβδομαδιαίου Σαββάτου που λαμβάνει σε αυτόν τον θάνατο το πραγματικό της νόημα: προφητεύει την ουράνια ανάπαυση της έβδομης χιλιετίας την οποία, μέσω της νίκης του, ο Ιησούς Χριστός αποκτά για τον Θεό και τους αληθινούς εκλεκτούς του στους οποίους καταλογίζει την τέλεια του αιώνια δικαιοσύνη που αναφέρεται στον στίχο 24.

 Η αρχή αυτής της « εβδομάδας » ημερών-χρόνων συμβαίνει το φθινόπωρο του 26 με το βάπτισμα του Ιησού που βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαφτιστή.

27γ-  Και [θα υπάρχει] στο φτερό των βδελυγμάτων της ερήμωσης

 Λυπούμαστε, αλλά αυτό το μέρος του στίχου είναι κακώς μεταφρασμένο στην έκδοση L.Segond επειδή παρερμηνεύτηκε. Λαμβάνοντας υπόψη τις αποκαλύψεις που παρέχονται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, παρουσιάζω τη μετάφρασή μου του εβραϊκού κειμένου που επιβεβαιώνουν και άλλες μεταφράσεις. Η φράση « στην πτέρυγα », σύμβολο του ουράνιου χαρακτήρα και της κυριαρχίας, υποδηλώνει μια θρησκευτική ευθύνη που στοχεύει άμεσα την παπική Ρώμη, η οποία « ανατέλλει » στο Δαν.8:10-11, και τους θρησκευτικούς συμμάχους της των τελευταίων ημερών. Τα φτερά αετού συμβολίζουν την υπέρτατη ανύψωση του αυτοκρατορικού τίτλου, για παράδειγμα το λιοντάρι με φτερά αετού που αφορά τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ή του ίδιου του Θεού, που έφερε με φτερά αετού τον Εβραϊκό λαό του, τον οποίο απελευθέρωσε από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Όλες οι αυτοκρατορίες υιοθέτησαν αυτό το σύμβολο του αετού , συμπεριλαμβανομένου, το 1806, του Ναπολέοντα 1ου , που επιβεβαιώθηκε από τον Apo.8:13, στη συνέχεια οι Πρώσοι και Γερμανοί αυτοκράτορες, με τελευταίο τον δικτάτορα Α. Χίτλερ. Αλλά από τότε, οι ΗΠΑ έχουν επίσης αυτόν τον αυτοκρατορικό αετό στο δολάριο του εθνικού τους νομίσματος: το δολάριο.

 Αφήνοντας το προηγούμενο θέμα, το Πνεύμα επιστρέφει για να στοχεύσει τον αγαπημένο του εχθρό: τη Ρώμη. Μετά την επίγεια αποστολή του Ιησού Χριστού, ο στοχοποιημένος ηθοποιός των βδελυγμάτων που προκαλούν την τελική ερήμωση της γης είναι πράγματι η Ρώμη, της οποίας η παγανιστική αυτοκρατορική φάση μόλις κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ το 70 στον στίχο 26. Και η ενέργεια της διάπραξης « αηδιών της ερήμωσης » θα συνεχίσει στο χρόνο μέχρι το τέλος του κόσμου. Οι αηδίες, στον πληθυντικό, λοιπόν, αποδίδονται, πρώτα απ' όλα, στην Αυτοκρατορική Ρώμη, η οποία θα διώξει τους πιστούς που εκλέγονται θανατώνοντας τους σε θεαματικά «στάδια» για να διασκεδάσουν τον αιμοδιψή ρωμαϊκό λαό, πράγματα που θα πάψουν το 313. Ακολουθεί το βδέλυγμα και συνίσταται στο να τεθεί τέρμα στην πρακτική του Σαββάτου της έβδομης ημέρας, 7 Μαρτίου 321. αυτή η ενέργεια εξακολουθεί να αποδίδεται στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον αυτοκρατορικό της ηγέτη Κωνσταντίνο Α'. Μαζί του η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πέρασε στην κυριαρχία των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Το 538, με τη σειρά του, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός 1ος διέπραξε άλλη μια βδελυγμία εγκαθιδρύοντας στη ρωμαϊκή έδρα του το παπικό καθεστώς του Βιγίλιου 1ου , και αυτή η παράταση των βδελυγμάτων μέχρι το τέλος του κόσμου πρέπει στη συνέχεια να αποδοθεί σε αυτή τη φάση του παπικού νόμου που έχει ο Θεός. κατήγγειλε αφού ο Δαν.7. Θυμόμαστε ότι το όνομα « μικρό κέρατο » δηλώνει τις δύο κυρίαρχες φάσεις της Ρώμης στο Dan.7 και Dan.8. Ο Θεός βλέπει σε αυτές τις δύο διαδοχικές φάσεις μόνο τη συνέχεια του ίδιου αποτρόπαιου έργου.             

Η μελέτη των προηγούμενων κεφαλαίων μας επέτρεψε να εντοπίσουμε τα διάφορα είδη αηδιών που του καταλογίζει αυτό το εδάφιο.

27δ-  και μέχρι εξόντωσης (ή ολοκληρωτικής καταστροφής ) και θα σπάσει , [σύμφωνα με] όσα έχουν διαταχθεί, στην έρημη [γη] .

 « Θα σπάσει [σύμφωνα με] αυτό που έχει διαταχθεί » και αποκαλύφθηκε στο Δαν.7:9-10 και Δαν.8:25: Λόγω της ευημερίας του και της επιτυχίας των πονηρών του, θα έχει αλαζονεία στην καρδιά του, θα κάνει πολλά Οι άνθρωποι που ζούσαν ειρηνικά θα χαθούν, και θα ξεσηκωθεί εναντίον του αρχηγού των αρχηγών. αλλά θα σπάσει, χωρίς την προσπάθεια κανενός χεριού.

Το εβραϊκό κείμενο προσφέρει αυτή τη θεϊκή σκέψη διαφορετική από τις τρέχουσες μεταφράσεις.

Αυτή η απόχρωση βασίζεται στο σχέδιο του Θεού να ρίξει την ευθύνη των ανθρώπων στον πλανήτη Γη στον οποίο ζουν. τι μας διδάσκει ο Απ. 20. Ας σημειώσουμε το γεγονός ότι η ψευδοχριστιανική πίστη αγνοεί αυτό το θεϊκό έργο που θα συνίσταται στην εξόντωση ανθρώπων από προσώπου γης, κατά την ένδοξη επιστροφή του Χριστού. Αγνοώντας τις αποκαλύψεις που δίνονται στην Αποκάλυψη 20, περιμένουν μάταια την εγκαθίδρυση της βασιλείας του Χριστού στη γη. Ωστόσο, σχεδιάζεται πλήρης καταστροφή της επιφάνειάς του εδώ και στο Rev.20. Η επιστροφή στη δόξα του νικητή Χριστού σε όλη του τη θεότητα θα επιστρέψει στη γη τη χαοτική της εμφάνιση από την αρχή της ιστορίας της που περιγράφεται στη Γένεση 1. Γιγαντιαίες σεισμοί θα την ταρακουνήσουν και θα επιστρέψει με το όνομα άβυσσος στη χαοτική της κατάσταση « άμορφη και άδειο ” , “tohu wa bohu”, αρχ. Δεν θα μείνει κανένας ζωντανός άνθρωπος πάνω της, αλλά θα είναι η φυλακή του διαβόλου απομονωμένη πάνω της για χίλια χρόνια μέχρι την ώρα του θανάτου του.

Σε αυτό το στάδιο της μελέτης, πρέπει να δώσω πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με πρώτα την «70η εβδομάδα » που μόλις μελετήθηκε. Η εκπλήρωσή του σε προφητικές ημέρες-έτη συνδυάζεται με μια κυριολεκτική εκπλήρωση. Διότι χάρη στη μαρτυρία ενός εβραϊκού ημερολογίου, γνωρίζουμε τη διαμόρφωση της εβδομάδας του Πάσχα του έτους 30. Το κέντρο της ήταν μια Τετάρτη παραμονή του περιστασιακού Σαββάτου που δικαιολογείται από το εβραϊκό Πάσχα που έπεφτε εκείνο το έτος την Πέμπτη. Έτσι μπορούμε να ανασυνθέσουμε πλήρως την πορεία αυτού του Πάσχα στο οποίο πέθανε ο Ιησούς. Συνελήφθη το βράδυ της Τρίτης, Κρίθηκε κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο Ιησούς σταυρώθηκε το πρωί της Τετάρτης στις 9 η ώρα. Λήγει στις 3 μ.μ. Πριν από τις 6 μ.μ., ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία τοποθέτησε το σώμα του στον τάφο και κύλησε την πέτρα που τον έκλεινε. Περνάει το Πάσχα της Πέμπτης. Το πρωί της Παρασκευής, οι ευσεβείς γυναίκες αγοράζουν μπαχαρικά τα οποία ετοιμάζουν κατά τη διάρκεια της ημέρας για να ταριχεύσουν το σώμα του Ιησού. Το απόγευμα της Παρασκευής στις 6 μ.μ. αρχίζει το εβδομαδιαίο Σάββατο, μια νύχτα περνάει μια μέρα σε ανάπαυση αγιασμένη από τον Θεό. Και το Σάββατο το απόγευμα στις 6 μ.μ., αρχίζει η πρώτη μέρα της κοσμικής εβδομάδας. Η νύχτα περνά και με το πρώτο φως της αυγής, οι γυναίκες πηγαίνουν στον τάφο ελπίζοντας να βρουν κάποιον να κυλήσει την πέτρα. Βρίσκουν την πέτρα κυλημένη και τον τάφο ανοιχτό. Μπαίνοντας στον τάφο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, βλέπουν έναν άγγελο να κάθεται που τους λέει ότι ο Ιησούς αναστήθηκε, ο άγγελος τους λέει να πάνε και να ειδοποιήσουν τους αδελφούς του, τους αποστόλους του. Καθώς μένει στον κήπο, η Μαρία Μαγδαληνή βλέπει έναν άντρα ντυμένο στα λευκά τον οποίο παίρνει για κηπουρό· στην ανταλλαγή αναγνωρίζει τον Ιησού. Και εδώ, μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια που καταστρέφει μια πολύ διαδεδομένη πίστη, ο Ιησούς λέει στη Μαρία: « Δεν επέστρεψα ακόμα στον Πατέρα μου ». Ο κλέφτης που βρισκόταν στο σταυρό και ο ίδιος ο Ιησούς δεν μπήκαν στον παράδεισο, στη βασιλεία του Θεού, την ίδια μέρα της σταύρωσής τους, αφού 3 ολόκληρες μέρες μετά, ο Ιησούς δεν έχει επιστρέψει ακόμα στον παράδεισο. Μπορώ λοιπόν να πω στο όνομα του Κυρίου, ας σιωπήσουν όσοι δεν έχουν τίποτα να πουν από Αυτόν! Για να μην χρειαστεί να υποστείτε γελοιοποίηση ή ντροπή μια μέρα.

Το δεύτερο πράγμα είναι να επωφεληθείτε από την ημερομηνία – 458, η οποία σηματοδοτεί πρώτα την έναρξη των 70 εβδομάδων των ημερών-έτους που καθορίστηκαν για τον εβραϊκό λαό στον οποίο ο Θεός έδωσε δύο κύρια σημεία ταυτότητας: το Σάββατο και την περιτομή της σάρκας.

Σύμφωνα με τη Ρωμ.11, οι ειδωλολάτρες που προσήλυτοι συνήφθησαν στη νέα διαθήκη εμβολιάζονται στην εβραϊκή και την εβραϊκή ρίζα και τον κορμό. Αλλά οι βάσεις της νέας διαθήκης είναι καθαρά εβραϊκές και ο Ιησούς υπενθύμισε αυτό στο εδάφιο Ιωάννη 4:22: Λατρεύετε αυτό που δεν γνωρίζετε. λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Εβραίους. Σήμερα, αυτό το μήνυμα αποκτά ζωντανή σημασία, επειδή ο Ιησούς το απευθύνει σε ψευδώς προσηλυτισμένους ειδωλολάτρες όλων των εποχών. Για να τους καταστρέψει καλύτερα, ο διάβολος τους ώθησε να μισήσουν τους Εβραίους και τη συμμαχία τους. που τους απομάκρυνε από τις εντολές του Θεού και το άγιο Σάββατο του. Πρέπει επομένως να διορθώσουμε αυτό το λάθος και να δούμε τη νέα διαθήκη με εβραϊκή ταυτότητα . Οι απόστολοι και οι νεοπροσηλυτισμένοι Εβραίοι μαθητές είναι αυτοί οι « πολλοί » που κάνουν μια σταθερή συμμαχία με τον Ιησού , στο Δαν.9:27, αλλά η βάση τους παραμένει Εβραϊκή, τους απασχολεί επίσης η αρχή της περιόδου των « 70 εβδομάδων » . που δόθηκε από τον Θεό στο εβραϊκό έθνος να αποδεχθεί ή να απορρίψει το πρότυπο της νέας διαθήκης που βασίζεται στο ανθρώπινο αίμα που χύθηκε οικειοθελώς από τον Ιησού Χριστό. Κατόπιν αυτών των συλλογισμών, η ημερομηνία – 458 γίνεται η αρχή του «2300 απόγευμα-πρωί» του Δαν.8:14.

Στο τέλος αυτής της μεγάλης προφητικής διάρκειας, 2300 ετών, τρία πράγματα έπρεπε να σταματήσουν σύμφωνα με τον Δαν.8:13.

1-     η αιώνια ιεροσύνη

2-     η καταστροφική αμαρτία

3-     ο διωγμός της αγιότητας και του στρατού.

Τα τρία πράγματα προσδιορίζονται:

1-     το αέναο επίγειο ιερατείο του πάπα

2-     το υπόλοιπο της πρώτης ημέρας μετονομάστηκε: Κυριακή.

3-     Ο διωγμός της χριστιανικής αγιότητας και αγίων, πολιτών της βασιλείας των ουρανών.

Αυτές οι αλλαγές είχαν ως στόχο:

1-     Αποκαταστήστε στον Ιησού Χριστό την ιερή αιώνια ουράνια ιεροσύνη του.

2-     Αποκαταστήστε ολόκληρο τον θεϊκό νόμο, συμπεριλαμβανομένης της σαββατικής ανάπαυσης της 7ης ημέρας .

3-     Δείτε τέλος στους διωγμούς της χριστιανικής αγιότητας και αγίων.

Ο υπολογισμός που προτείνεται για το «2300 απόγευμα-πρωί» ξεκινώντας από την ημερομηνία – 458, το τέλος αυτής της διάρκειας λήγει την άνοιξη του 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. Σε αυτόν τον υπολογισμό έχουμε 1842 ολόκληρα χρόνια στα οποία πρέπει να προσθέσουμε +1 για να ορίσουμε την άνοιξη στις αρχές του έτους 1843 όπου τελειώνει το προφητευμένο «2300 βράδυ-πρωί». Αυτή η ημερομηνία σηματοδοτεί την αρχή μιας επιστροφής της παρέμβασης του Θεού που θέλει έτσι να απελευθερώσει τους αληθινούς αγίους του από τα θρησκευτικά ψέματα που κληρονόμησε από τον Ρωμαίο παπικό Καθολικισμό για 1260 χρόνια. Έτσι, παίρνοντας την πρωτοβουλία να δημιουργήσουμε μια πνευματική αφύπνιση στις ΗΠΑ όπου έχουν βρει καταφύγιο οι Προτεστάντες, το Πνεύμα εμπνέει στον William Miller ένα ενδιαφέρον για την προφητεία του Daniel 8:14 και δύο διαδοχικές προτεινόμενες ημερομηνίες ανακοινώνουν την επιστροφή του Ιησού Χριστού, η πρώτη για την άνοιξη του 1843, η δεύτερη για το φθινόπωρο του 1844. Για αυτόν, η κάθαρση του ιερού σημαίνει ότι ο Ιησούς επιστρέφει για να εξαγνίσει τη γη. Μετά από δύο απογοητεύσεις στις προγραμματισμένες ημερομηνίες, το Πνεύμα δίνει ένα σημάδι στους πιο επίμονους που συμμετείχαν στις δύο δοκιμασίες της πίστης. Ένα ουράνιο όραμα έλαβε το πρωί της 23ης Οκτωβρίου 1844 ένας από τους αγίους που διέσχιζε τα χωράφια. Ο Παράδεισος άνοιξε σε μια σκηνή που δείχνει τον Ιησού Χριστό ως Αρχιερέα να ιερουργεί στο ουράνιο ιερό. Στο όραμα πέρασε από τον ιερό τόπο στον ιερότερο. Έτσι, μετά από 1260 χρόνια σκότους, ο Ιησούς Χριστός επανασυνδέθηκε με τους πιστούς του ταξινομημένοι από τις δύο διαδοχικές δοκιμασίες.

1-     Η επανάληψη του διηνεκούς . Επομένως, μέσω αυτού του οράματος ο Θεός ανέλαβε επίσημα τον έλεγχο της αιώνιας ουράνιας ιεροσύνης του στις 23 Οκτωβρίου 1844.

2-     Η Επιστροφή του Σαββάτου . Τον ίδιο μήνα, ένας άλλος από τους Αγίους άρχισε να τηρεί το Σάββατο της έβδομης ημέρας, μετά από επίσκεψη της κυρίας Ρέιτσελ Όουκς, η οποία του έδωσε ένα φυλλάδιο από την εκκλησία της: «Οι Βαπτιστές της έβδομης ημέρας». Ένας ένας, με την πάροδο του χρόνου, οι άγιοι που επιλέχθηκαν από τις δύο δοκιμασίες υιοθέτησαν επίσης το Σάββατο της έβδομης ημέρας. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός έβαλε τέλος στο καταστροφικό αμάρτημα που καθιέρωσε η ειδωλολατρική Ρώμη, αλλά νομιμοποιήθηκε από την παπική Ρώμη με το όνομά της «Κυριακή».

3-     Να σταματήσουν οι διώξεις . Το τρίτο θέμα αφορούσε την αγιότητα και τους διωκόμενους χριστιανούς για 1260 χρόνια. Και πάλι εκεί, το 1843 και το 1844, η θρησκευτική ειρήνη βασίλευε παντού στον δυτικό κόσμο που τον απασχολούσε η προφητεία. Αυτό συμβαίνει γιατί η επαναστατική Γαλλία φίμωσε με τη λαιμητόμο της τους υπεύθυνους για τις θρησκευτικές καταχρήσεις που διαπράχθηκαν. Έτσι μετά τα τελευταία αιματηρά χρόνια της τιμωρίας των θρησκευτικών μοιχών σύμφωνα με την Από.2:22-23, στο τέλος των 1260 ετών που άρχισαν το 538, ημερομηνία που συνδέεται με την αφαίρεση του αιώνιου με την εγκαθίδρυση του παπικού καθεστώτος, δηλαδή το 1798 βασιλεύει η θρησκευτική ειρήνη. Και η ελευθερία της συνείδησης που καθιερώθηκε επιτρέπει στους αγίους να υπηρετούν τον Θεό σύμφωνα με την επιλογή τους και τη γνώση τους ότι ο Θεός θα αυξηθεί. Το 1843, το η αγιότητα και ο στρατός των αγίων , αυτοί οι πολίτες της βασιλείας των ουρανών που επιλέχθηκαν από τον Ιησού Χριστό, δεν διώκονται πλέον, όπως ανήγγειλε η προφητεία του Δανιήλ 8:13-14.

Όλες αυτές οι εμπειρίες οργανώθηκαν και καθοδηγήθηκαν από τον Παντοδύναμο Θεό που σε πλήρη αορατότητα καθοδηγεί τα μυαλά των ανθρώπων έτσι ώστε να εκπληρώσουν τα σχέδιά του, ολόκληρο το πρόγραμμά του, μέχρι το τέλος του κόσμου όταν θα έχει τελειώσει η επιλογή του εκλεκτού. Από όλα αυτά προκύπτει ότι ο άνθρωπος δεν επιλέγει να τιμήσει το Σάββατο και το φως του, είναι ο Θεός που του δίνει αυτά τα πράγματα που του ανήκουν ως ένδειξη της επιδοκιμασίας του και της πραγματικής του αγάπης για αυτόν όπως διδάσκει ο Ezé. 20:12 -20: Τους έδωσα επίσης τα σάββατά μου ως σημάδι μεταξύ εμένα και τους, για να ξέρουν ότι είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει...Αγιάστε τα σάββατά μου, και για να είναι μεταξύ εμένα και σας ένα σημείο με το οποίο είναι γνωστό ότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου . Επειδή είναι αυτός που ψάχνει το χαμένο πρόβατό του, ας είμαστε σίγουροι ότι κανένας αιρετός δεν θα χάσει το κάλεσμα.

Στο Δαν.8, στη μοναδική απάντηση που δίνει ο Θεός στο εδάφιο 14 στην ερώτηση του στίχου 13, η λέξη « αγιότητα » ταιριάζει απόλυτα γιατί η αγιότητα γενικά αφορά οτιδήποτε είναι ιδιοκτησία του Θεού και που τον επηρεάζει ιδιαίτερα. Αυτή ήταν η περίπτωση της αιώνιας ουράνιας ιεροσύνης του, του αγιασμένου Σαββάτου του από την ίδρυση του κόσμου την επομένη της δημιουργίας του Αδάμ, και των αγίων του , των πιστών εκλεκτών του.

Οι εμπειρίες που προφητεύτηκαν στο Δανιήλ 8:13-14 εκπληρώθηκαν μεταξύ του 1843 όταν τέθηκε σε ισχύ το θεϊκό διάταγμα και το φθινόπωρο του 1844, και οι δύο βασισμένες στην προσδοκία της επιστροφής του Ιησού Χριστού σε εκείνες τις ημερομηνίες, στηριζόμενοι έτσι στην ιδέα του την έλευση του Ιησού Χριστού, οι σύγχρονοι αυτής της εμπειρίας έδωσαν στους συμμετέχοντες που ήταν οπαδοί αυτών των προσδοκιών το όνομα «Adventist», από το λατινικό «adventus» που σημαίνει ακριβώς «έλευση». Θα βρούμε αυτήν την «Αντβεντιστική» εμπειρία στο κεφάλαιο 12 αυτού του βιβλίου του Δανιήλ, όπου το Πνεύμα θα υπογραμμίσει τη σημασία αυτής της τελευταίας επισημοποιημένης «διαθήκης».

Δανιήλ 10

Δαν 10:1 Κατά το τρίτο έτος του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, ένας λόγος αποκαλύφθηκε στον Δανιήλ, του οποίου το όνομα ήταν Βαλτασάσαρ. Αυτή η λέξη, που είναι αληθινή, αναγγέλλει μεγάλη συμφορά. Άκουσε αυτή τη λέξη, και κατάλαβε το όραμα.

1α-  Κατά το τρίτο έτος του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, ένας λόγος αποκαλύφθηκε στον Δανιήλ, του οποίου το όνομα ήταν Βαλτασάσαρ

 Ο Κύρος 2 βασίλεψε από το – 539. Ως εκ τούτου, η ημερομηνία του οράματος είναι – 536.

1β-  Αυτή η λέξη, που είναι αληθινή, αναγγέλλει μεγάλη συμφορά.

 Αυτός ο όρος, μεγάλη συμφορά, αναγγέλλει τη σφαγή σε μεγάλη κλίμακα.

1γ-  Άκουσε αυτή τη λέξη, και κατάλαβε το όραμα.

 Αν ο Ντάνιελ κατάλαβε το νόημα, θα το καταλάβουμε κι εμείς.

Δαν 10:2 Εκείνο τον καιρό εγώ, ο Δανιήλ, πένθησα για τρεις εβδομάδες.

 Αυτό το προσωπικό πένθος που επηρεάζει τον Δανιήλ, επιβεβαιώνει τον νεκρικό χαρακτήρα της σφαγής που θα γίνει όταν γίνει η μεγάλη συμφορά που ανακοινώθηκε.

Δαν 10:3 Δεν έφαγα λιχουδιά, ούτε κρέας ούτε κρασί μπήκε στο στόμα μου, ούτε άλειψα τον εαυτό μου μέχρι να συμπληρωθούν οι τρεις εβδομάδες.

 Αυτή η προετοιμασία του Δανιήλ που αναζητά αυξημένη αγιότητα προφητεύει τη δραματική κατάσταση που θα προφητεύσει ο άγγελος στο Δαν.11:30.

Δαν 10:4 Την εικοστή τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα ήμουν δίπλα στον μεγάλο ποταμό Hiddekel.

 Ο Hiddékel έχει το όνομα Tiger στα γαλλικά. Αυτός είναι ο ποταμός που πότισε τη Μεσοποταμία με τον Ευφράτη που διέσχισε και πότισε τη Χαλδαϊκή πόλη Βαβυλώνα εξαιτίας της τιμωρημένης υπερηφάνειας του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα. Ο Ντάνιελ δεν μπορούσε να το καταλάβει, αλλά αυτή η διευκρίνιση προοριζόταν για μένα. Γιατί μόλις το 1991 έκανα γνωστές τις αληθινές εξηγήσεις του Daniel 12 όπου ο ποταμός Τίγρης θα παίξει το ρόλο μιας « τίγρης » που τρώει ανθρώπινες ψυχές. Μια δοκιμασία πίστης απεικονίζεται από την επικίνδυνη διέλευση της. Μόνο οι εκλεκτοί μπορούν να το διασχίσουν και να συνεχίσουν το ταξίδι τους με τον Ιησού Χριστό. Είναι πάλι μια εικόνα που αντιγράφηκε από το πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας από τους Εβραίους, μια αδύνατη και μοιραία διέλευση για τους Αιγύπτιους αμαρτωλούς. Αλλά αυτός που παραπέμπει στο Daniel 12 επιλέγει τους τελευταίους εκλεγμένους «Αντβεντιστές» των οποίων η αποστολή θα συνεχιστεί μέχρι την επιστροφή του Χριστού. Οι τελευταίοι από αυτούς θα βιώσουν την τελευταία μεγάλη συμφορά , την ακραία μορφή της που θα απαιτήσει την παρέμβαση του Χριστού σε μια ισχυρή και ένδοξη σωτήρια και εκδικητική επιστροφή.

Η πρώτη συμφορά που ανακοινώθηκε στον Δανιήλ αναφέρεται στο Δαν.11:30. Αφορά τον εβραϊκό λαό της αρχαιότητας, αλλά άλλη παρόμοια συμφορά θα ανακοινωθεί από ανάλογη εικόνα στην Αποκ.1. Αυτό θα επιτευχθεί μετά τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο στον οποίο θα σκοτωθεί το ένα τρίτο των ανδρών . Και αυτή η σύγκρουση παρουσιάζεται στην Αποκ. 9:13 έως 21 με σύμβολα, αλλά αναπτύσσεται σε απλή γλώσσα σε αυτό το βιβλίο του Δανιήλ στο τέλος του κεφαλαίου 11 στους στίχους 40 έως 45. Έτσι θα βρούμε διαδοχικά, σε αυτό το κεφάλαιο 11, η μεγάλη συμφορά των Εβραίων, στη συνέχεια στο Δαν.12:1, η μεγάλη συμφορά που θα στοχεύσει τους εκλεκτούς του Χριστιανισμού και τους πιστούς Ιουδαίους του έσχατος καιρού που θα μεταστραφούν στον Χριστό Αυτή η συμφορά αναφέρεται εκεί με τους όρους «καιροί της ταλαιπωρίας» και η κύρια εστίαση θα είναι η άσκηση του καθαγιασμένου από τον Θεό Σαββάτου.

Σύγκριση των δύο οραμάτων των προβλεπόμενων συμφορών

1-     Προς τα παιδιά του λαού του Δανιήλ της παλαιάς διαθήκης: Δαν.10:5-6.

2-     Προς τα παιδιά του λαού του Δανιήλ της νέας διαθήκης: Αποκ.1:13-14.

Για να εκτιμήσουμε πλήρως το ενδιαφέρον που πρέπει να δώσουμε σε αυτές τις δύο συμφορές, πρέπει να καταλάβουμε ότι αν και διαδέχονται η μία την άλλη χρονικά, η πρώτη είναι ένας τύπος που προφητεύει τη δεύτερη, που θα στοχεύσει στην επιστροφή του Ιησού Χριστού, του τελευταίου πιστού. παιδιά του Θεού του τύπου του Δανιήλ και των τριών συντρόφων του. Μετά από δεκαετίες ειρήνης, ακολουθούμενες από έναν τρομερό και τρομερά καταστροφικό ατομικό πόλεμο, η ημέρα της ανάπαυσης της Ρωμαϊκής Κυριακής θα επιβληθεί από την καθολική κυβέρνηση που οργανώθηκε από τους επιζώντες της καταστροφής. Και πάλι, ο θάνατος θα έρθει να απειλήσει τις ζωές των πιστών εκλεκτών, όπως στις ημέρες του Δανιήλ, του Χανανία, του Μισαήλ και του Αζαρία. και όπως στην εποχή των «Μακκαβαίων» το –168, που η συμφορά ανήγγειλε σε αυτό το κεφάλαιο του Δανιήλ στοχεύει. και στο τέλος, οι τελευταίοι Αντβεντιστές παρέμειναν πιστοί στο Σάββατο της έβδομης ημέρας του 2029.

Αλλά πριν από αυτή την τελευταία δοκιμασία, η μακρά παπική βασιλεία των 1260 ετών θα έχει ήδη προκαλέσει πλήθη πλασμάτων να πεθάνουν στο όνομα του Θεού.

Συνοπτικά, η κατανόηση του μηνύματος που παραδόθηκε από αυτό το όραμα που δόθηκε στον Δανιήλ θα μας επιτρέψει να κατανοήσουμε το νόημα αυτού που δίνει στον Ιωάννη στην Αποκ. 1:13 έως 16.

Δαν 10:5 Και σήκωσα τα μάτια μου και κοίταξα, και ιδού, ήταν ένας άνθρωπος ντυμένος με λινό και είχε στην οσφύ του μια ζώνη χρυσή από την Οφάζ.

 5α-  ήταν ένας άντρας ντυμένος στα λινά

 Ένα έργο δικαιοσύνης που συμβολίζεται από το λινό θα πραγματοποιηθεί από τον Θεό μέσω ενός ανθρώπου. Στην εικόνα που περιγράφεται ο Θεός παίρνει την εμφάνιση του Έλληνα βασιλιά Αντίοχου 4 γνωστός ως Επιφάνης. Θα είναι ο διώκτης των Εβραίων μεταξύ – 175 και – 164, διάρκεια της βασιλείας του.

5β-  έχοντας στην οσφύ χρυσή ζώνη Ουφάζ

­ Τοποθετημένη στα νεφρά, η ζώνη υποδηλώνει την αναγκαστική αλήθεια. Επιπλέον, ο χρυσός από τον οποίο είναι φτιαγμένος προέρχεται από το Ουφάζ, το οποίο στο Ιερ.10:9 στοχεύει την παγανιστική ειδωλολατρική του χρήση.

Δαν 10:6 Το σώμα του ήταν σαν χρυσόλιθος, το πρόσωπό του έλαμπε σαν αστραπή, τα μάτια του ήταν σαν φλόγες φωτιάς, τα χέρια και τα πόδια του ήταν σαν γυαλισμένο ορείχαλκο, και ο ήχος της φωνής του ήταν σαν τον ήχο του θορύβου πλήθους.

6α-  Το σώμα του ήταν σαν χρυσόλιθος

 Ο Θεός είναι ο συγγραφέας του οράματος, αλλά αναγγέλλει τον ερχομό ενός ειδωλολατρικού θεού, εξ ου και αυτή η ένδοξη υπερφυσική πτυχή.

6β-  το πρόσωπό του έλαμψε σαν κεραυνός

 Η ελληνική ταυτότητα αυτού του Θεού επιβεβαιώνεται. Αυτός είναι ο Δίας, ο Έλληνας θεός του βασιλιά Αντίοχου 4. Ο κεραυνός είναι το σύμβολο του Ολύμπιου θεού Δία. ο θεός των Ολύμπιων θεών της ελληνικής μυθολογίας

6γ-  τα μάτια του ήταν σαν φλόγες φωτιάς

 Θα καταστρέψει αυτό που κοιτάζει και δεν εγκρίνει. Τα μάτια του θα είναι στους Ιουδαίους σύμφωνα με τον Δαν. 11:30: … θα κοιτάξει αυτούς που έχουν εγκαταλείψει την ιερή διαθήκη. Η συμφορά δεν έρχεται χωρίς λόγο, η αποστασία μολύνει τους ανθρώπους.

6δ-  τα χέρια και τα πόδια του έμοιαζαν με γυαλισμένο ορείχαλκο

 Ο δήμιος που θα σταλεί από τον Θεό θα είναι τόσο αμαρτωλός όσο και τα θύματά του. Οι καταστροφικές ενέργειές του που συμβολίζονται από τα μπρούτζινα μπράτσα και τα πόδια του είναι το σύμβολο της ελληνικής αμαρτίας στο άγαλμα του Δαν.2.

6ον-  και ο ήχος της φωνής του ήταν σαν θόρυβος πλήθους

 Ο Έλληνας βασιλιάς δεν θα ενεργήσει μόνος του. Θα έχει πίσω και μπροστά του πλήθος στρατιωτών ειδωλολατρών όπως ο ίδιος για να υπακούουν στις διαταγές του.

 Η κορύφωση και η κορύφωση αυτής της προφητικής ανακοίνωσης θα επιτευχθεί την ώρα της εκπλήρωσης του Νταν . θα βεβηλώσουν το ιερό, το φρούριο, θα βάλουν τέλος στην αιώνια θυσία και θα στήσουν το βδέλυγμα του καταστροφέα. Για βιβλική ειλικρίνεια, διέγραψα τη λέξη θυσία που δεν είναι γραμμένη στο εβραϊκό κείμενο, επειδή ο Θεός έχει προβλέψει για τους « αιώνιους » δύο διαφορετικούς διαδοχικούς ρόλους στην παλιά και στη νέα διαθήκη. Στην αρχαία συνίσταται στην προσφορά ενός αρνιού το βράδυ και το πρωί ως ολοκαύτωμα. Στο διήγημα, υποδηλώνει την ουράνια μεσολάβηση του Ιησού Χριστού που θυμίζει τη θυσία του για να μεσολαβήσει για τις προσευχές των εκλεκτών. Σε αυτό το πλαίσιο του Δαν.11:31, εκείνο της παλαιάς διαθήκης, ο Έλληνας βασιλιάς θα βάλει τέλος στις αιώνιες προσφορές του νόμου του Μωυσή. Έτσι, μόνο το πλαίσιο του χρόνου στον οποίο επικαλείται είναι αυτό που καθορίζει την ερμηνεία της διακονίας της αέναης μεσιτείας ενός επίγειου ιερέα ή του ουράνιου αρχιερέα: του Ιησού Χριστού. Το αέναο λοιπόν συνδέεται με μια ανθρώπινη διακονία ή, δευτερευόντως και οριστικά, με τη θεία ουράνια διακονία του Ιησού Χριστού.

Δαν 10:7 Εγώ, ο Δανιήλ, είδα μόνος το όραμα, και οι άντρες που ήταν μαζί μου δεν το είδαν, αλλά φοβήθηκαν πολύ, και έφυγαν και κρύφτηκαν.

7-  Αυτός ο συλλογικός φόβος είναι μόνο η αμυδρή εικόνα της ολοκλήρωσης του οράματος. Διότι την ημέρα της προβλεπόμενης σφαγής, οι δίκαιοι θα έκαναν καλά να φύγουν και να κρυφτούν, ακόμα κι αν ήταν στην κοιλιά της γης.

Δαν 10:8 Έμεινα μόνος και είδα αυτό το μεγάλο όραμα. Οι δυνάμεις μου με απέτυχαν, το πρόσωπό μου άλλαξε χρώμα και αποσυντέθηκε, και έχασα κάθε σθένος.

8α-  Μέσω των συναισθημάτων του, ο Δανιήλ συνεχίζει να προφητεύει τις συνέπειες της κακοτυχίας που θα έρθει.

Δαν 10:9 Άκουσα τον ήχο των λόγων του. και καθώς άκουσα τον ήχο των λόγων του, έπεσα άναυδος, μπρούμυτα στο έδαφος.

9α-  Την ημέρα της ατυχίας, η φωνή του διώκτη βασιλιά θα προκαλέσει τα ίδια τρομακτικά αποτελέσματα. τα γόνατα θα συγκρουστούν και τα πόδια θα λυγίσουν, μη μπορώντας να κουβαλήσουν τα σώματα που θα πέσουν στη γη.

Δαν 10:10 Και ιδού, ένα χέρι με άγγιξε, και τίναξε τα γόνατα και τα χέρια μου.

10α-  Ευτυχώς γι' αυτόν, ο Δανιήλ είναι μόνο ο προφήτης που είναι υπεύθυνος για την αναγγελία στον λαό του την έλευση αυτής της μεγάλης συμφοράς και δεν είναι ο ίδιος στόχος της δίκαιης οργής του Θεού.

ΔΑΝ 10:11 Τότε μου είπε, Δανιήλ, αγαπημένε, πρόσεχε τα λόγια που θα σου πω και στάσου εκεί που είσαι. γιατί τώρα σας έστειλαν. Όταν μου μίλησε έτσι, στάθηκα τρέμοντας.

11α-  Δανιήλ, αγαπημένε άνθρωπε, πρόσεχε τα λόγια που θα σου πω και στάσου εκεί που είσαι

 Ένας αγαπημένος του Θεού δεν έχει λόγο να φοβάται τις ουράνιες επεμβάσεις του. Η οργή του Θεού είναι ενάντια στους πονηρούς και σκληρούς επιθετικούς επαναστάτες αμαρτωλούς. Ο Ντάνιελ είναι το αντίθετο αυτών των ανθρώπων και πρέπει να παραμείνει όρθιος γιατί είναι το ίδιο το σημάδι της διαφοράς στη μοίρα που θα πέσει τελικά στους εκλεγμένους. Ακόμα και ξαπλωμένοι στη σκόνη του επίγειου θανάτου, θα ξυπνήσουν και θα ξανασταθούν στα πόδια τους. Οι κακοί θα ξαπλώσουν και οι πονηροί θα ξυπνήσουν για να καταστραφεί για πάντα η τελική κρίση. Ο άγγελος ορίζει «στο μέρος που βρίσκεσαι». Και που είναι; Στη φύση στις όχθες του ποταμού «Hiddekel», στα γαλλικά, ο Ευφράτης, που θα προσδιορίσει τη χριστιανική Ευρώπη της νέας συμμαχίας στην Αποκάλυψη. Το πρώτο μάθημα είναι ότι ο άνθρωπος μπορεί να συναντήσει τον Θεό οπουδήποτε και να ευλογηθεί από Αυτόν εκεί. Αυτό το μάθημα ανατρέπει τις ειδωλολατρικές προκαταλήψεις ότι για πολλούς ανθρώπους, ο Θεός μπορεί να συναντηθεί μόνο σε εκκλησίες, ιερά κτίρια, ναούς, βωμούς, αλλά εδώ, δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Στην εποχή του, ο Ιησούς θα ανανεώσει αυτό το μάθημα λέγοντας στα εδάφια Ιωάννη 4:21 έως 24: Γυναίκα, της είπε ο Ιησούς, πίστεψέ με, έρχεται η ώρα που δεν θα είναι ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ που θα λατρεύεις τον Πατέρα . Λατρεύεις αυτό που δεν ξέρεις. λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Εβραίους. Αλλά έρχεται η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί αυτοί είναι οι προσκυνητές που απαιτεί ο Πατέρας. Ο Θεός είναι Πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια.

 Το δεύτερο μάθημα είναι πιο λεπτό, βασίζεται στον ποταμό Hiddekel επειδή το Πνεύμα έχει σχεδιάσει να ανοίξει την κατανόηση του βιβλίου του μόνο στους τελευταίους πιστούς υπηρέτες του των οποίων η εμπειρία και η δοκιμασία με την οποία πραγματοποιείται η επιλογή τους απεικονίζεται από την εικόνα του το επικίνδυνο πέρασμα του ποταμού Hiddékel στα γαλλικά, ο Τίγρης, όπως το ζώο αυτού του ονόματος, επίσης στη δοκιμασία της πίστης, που τρώει τις ψυχές των ανθρώπων.

11β-  γιατί είμαι τώρα σταλμένος σε εσάς. Όταν μου μίλησε έτσι, στάθηκα τρέμοντας.

 Η συνάντηση δεν είναι πια όραμα· μεταμορφώνεται σε διάλογο, ανταλλαγή μεταξύ δύο πλασμάτων του Θεού, το ένα προερχόμενο από τον ουρανό και το άλλο από τη γη.             

Δαν 10:12  Μου είπε: Δανιήλ, μη φοβάσαι. γιατί από την πρώτη μέρα που έβαλες την καρδιά σου να καταλάβει και να ταπεινωθεί ενώπιον του Θεού σου, ακούστηκαν τα λόγια σου, και εξαιτίας των λόγων σου έρχομαι .

 Σε ολόκληρο αυτόν τον στίχο, ένα μόνο έχω να πω. Εάν χάνετε τη μνήμη σας, θυμηθείτε τουλάχιστον αυτό το εδάφιο που μας λέει πώς να ευχαριστήσουμε τον δημιουργό μας Θεό.

 Ο στίχος είναι ένα παράδειγμα στο είδος του. μια λογική ακολουθία που βασίζεται στο γεγονός ότι κάθε αιτία έχει το αποτέλεσμά της με τον Θεό: η δίψα για κατανόηση που συνοδεύεται από αληθινή ταπείνωση ακούγεται και εκπληρώνεται.

Εδώ ξεκινά μια μακρά αποκάλυψη που δεν θα τελειώσει μέχρι το τέλος του Βιβλίου του Δανιήλ, εκείνου του κεφαλαίου 12 .

Δαν 10:13 και ο ηγεμόνας του βασιλείου της Περσίας μου αντιστάθηκε είκοσι μία ημέρες. αλλά, ιδού, ο Μιχαήλ, ένας από τους αρχηγούς, ήρθε σε βοήθεια, και έμεινα εκεί με τους βασιλιάδες της Περσίας.

13α-  και ο αρχηγός του βασιλείου της Περσίας μου αντιστάθηκε είκοσι μία ημέρες

 Ο άγγελος Γαβριήλ βοηθά τον Κύρο 2 τον Πέρση βασιλιά και η αποστολή του για τον Θεό συνίσταται στο να επηρεάζει τις αποφάσεις του, έτσι ώστε οι ενέργειες που γίνονται να μην αντιτίθενται στο μεγάλο του έργο. Το παράδειγμα αυτής της αποτυχίας του αγγέλου αποδεικνύει ότι τα πλάσματα του Θεού αφήνονται πράγματι ελεύθερα και ανεξάρτητα και επομένως υπεύθυνα για όλες τις επιλογές και τα έργα τους.

13β-  αλλά ιδού, ο Μιχαήλ, ένας από τους κύριους ηγέτες, ήρθε να με βοηθήσει

Το παράδειγμα που αποκαλύφθηκε μας διδάσκει επίσης ότι σε περίπτωση πραγματικής ανάγκης « ένας από τους κύριους ηγέτες, ο Michael », μπορεί να παρέμβει για να αναγκάσει την απόφαση. Αυτή η ανώτερη βοήθεια είναι θεϊκή βοήθεια, αφού ο Μιχαήλ σημαίνει: «Ποιος είναι σαν τον Θεό». Είναι αυτός που θα έρθει στη γη για να ενσαρκωθεί στον Ιησού Χριστό. Στον ουρανό, ήταν για τους αγγέλους η αναπαράσταση του Πνεύματος του Θεού μαζί τους. Σε αυτή την περίπτωση, η έκφραση « ένας από τους κύριους ηγέτες » μπορεί εύλογα να μας εκπλήξει. Λοιπόν, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα, το μοίρασμα και η αγάπη που θα δείξει ο Ιησούς στη γη, εφαρμόστηκαν ήδη στην ουράνια ζωή του με τους πιστούς αγγέλους του. Οι νόμοι του ουρανού είναι αυτοί που έδειξε κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του. Στη γη, έγινε υπηρέτης των υπηρετών του. Και μαθαίνουμε ότι στον παράδεισο έκανε τον εαυτό του ίσο με άλλους αρχηγούς αγγέλους.

13γ-  και έμεινα εκεί με τους βασιλιάδες της Περσίας

 Η κυριαρχία λοιπόν της δυναστείας των Περσών βασιλέων θα συνεχιστεί για κάποιο διάστημα μέχρι την ελληνική κυριαρχία.

Δαν 10:14 Τώρα έρχομαι να σου δείξω τι θα συμβεί στο λαό σου στο μέλλον. γιατί το όραμα εξακολουθεί να αφορά εκείνες τις εποχές.

14α-  Μέχρι το τέλος του κόσμου, ο λαός του Δανιήλ θα ενδιαφέρεται, στην παλιά και στη νέα διαθήκη, επειδή ο λαός του είναι ο Ισραήλ τον οποίο ο Θεός σώζει από την αιγυπτιακή αμαρτία, από την αμαρτία του Αδάμ από τον Ιησού Χριστό και την αμαρτία καθιερώθηκε από τη Ρώμη στον Χριστιανισμό που εξαγνίστηκε με το αίμα του Ιησού.

 Ο σκοπός της αποκάλυψης που έφερε ο άγγελος στον Δανιήλ είναι να προειδοποιήσει το λαό του για τις τραγωδίες που έρχονται. Ο Δανιήλ μπορεί ήδη να καταλάβει ότι όσα του αποκαλύπτονται δεν τον αφορούν πλέον προσωπικά, αλλά είναι επίσης βέβαιος ότι αυτές οι διδασκαλίες θα είναι ωφέλιμες στο μέλλον στους υπηρέτες του λαού του και επομένως σε όλους εκείνους στους οποίους τους απευθύνει ο Θεός και τους προορίζει μέσω αυτόν.

Δαν. 10:15 Ενώ μου έλεγε αυτά τα λόγια, κοίταξα προς τη γη και σιωπούσα.

15α-  Ο Γιάννης έχει ακόμα στο μυαλό του το φοβερό όραμα της συμφοράς και προσπαθεί να συγκεντρωθεί στο να ακούσει αυτά που ακούει, δεν τολμά πια να σηκώσει το κεφάλι του να κοιτάξει αυτόν που του μιλάει.

Δαν 10:16 Και, ιδού, ένας όμοιος με τους γιους του ανθρώπου άγγιξε τα χείλη μου. Άνοιξα το στόμα μου και μίλησα και είπα σε αυτόν που στάθηκε μπροστά μου: Κύριε μου, το όραμα με γέμισε φόβο και έχασα κάθε δύναμη.

1α-  Και ιδού, κάποιος που είχε την εμφάνιση των γιων του ανθρώπου άγγιξε τα χείλη μου

 Ενώ το τρομερό όραμα ήταν μια εξωπραγματική φανταστική εικόνα που δημιουργήθηκε στο μυαλό του Δανιήλ, αντίθετα, ο άγγελος παρουσιάζεται με ανθρώπινη μορφή πανομοιότυπη με τον επίγειο άνθρωπο. Πρώτον, και αυτός δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, αλλά σε ένα ουράνιο σώμα απαλλαγμένο από γήινους νόμους. Η ουράνια φύση του του δίνει πρόσβαση και στις δύο διαστάσεις έχοντας ενεργή ικανότητα σε κάθε μία. Αγγίζει τα χείλη του Ντάνιελ που νιώθει αυτό το άγγιγμα.

Δαν 10:17 Πώς μπορεί ο υπηρέτης του κυρίου μου να μιλήσει στον κύριό μου; Τώρα οι δυνάμεις μου με εξασθενούν και δεν έχω άλλη ανάσα.

17α-  Για τον καθαρά γήινο άνθρωπο η κατάσταση είναι πολύ διαφορετική, επιβάλλονται γήινοι νόμοι και ο φόβος τον έχει κάνει να χάσει τη δύναμη και την ανάσα του.

Δαν 10:18 Τότε εκείνος που είχε την όψη ανθρώπου με άγγιξε πάλι και με ενίσχυσε.

18α-  Με ήπια επιμονή, ο άγγελος καταφέρνει να αποκαταστήσει τη δύναμη στον Δανιήλ ηρεμώντας τον.

Δαν 10:19 Τότε μου είπε: Μη φοβάσαι, αγαπημένε, ειρήνη σε σένα. κουράγιο κουράγιο! Και καθώς μου μιλούσε, πήρα δύναμη και είπα: Άφησε τον κύριό μου να μιλήσει, γιατί με ενίσχυσες.

19α-  Ένα μήνυμα ειρήνης! Πανομοιότυπο με αυτό που θα απευθύνει ο Ιησούς στους μαθητές του! Τίποτα σαν να καθησυχάζεις ένα φοβισμένο μυαλό. Οι λέξεις κουράγιο, κουράγιο, τον βοηθούν να πάρει ανάσα και να ανακτήσει τις δυνάμεις του.

Δαν. 10:20 Μου είπε: Ξέρεις γιατί ήρθα σε σένα; Τώρα επιστρέφω για να πολεμήσω τον άρχοντα της Περσίας. και όταν φύγω, ιδού, ο ηγεμόνας της Ιαβάν θα έρθει.

20α-  Τώρα επιστρέφω για να πολεμήσω τον αρχηγό της Περσίας

 Αυτός ο αρχηγός της Περσίας είναι ο Κύρος 2 ο Μέγας, τον οποίο ο Θεός θεωρεί χρισμένο του. που δεν τον εμποδίζει να χρειαστεί να πολεμήσει εναντίον του για να κατευθύνει τις αποφάσεις του προς την κατεύθυνσή του.

20β-  και όταν πάω, ιδού, ο ηγεμόνας της Ιαβάν θα έρθει

 Όταν ο άγγελος εγκαταλείψει τον Κύρο 2, μια επίθεση από τον Έλληνα ηγέτη της εποχής θα ανοίξει την αυξανόμενη εχθρότητα μεταξύ των δύο περσικών και ελληνικών κυριαρχιών.

Δαν 10:21 Αλλά θα σας γνωστοποιήσω όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο της αλήθειας. Κανείς δεν με βοηθάει εναντίον αυτών, εκτός από τον Μιχαήλ, τον αρχηγό σου.

21α-  Αυτή η αποκάλυψη που θα λάβει ο Δανιήλ ονομάζεται βιβλίο της αλήθειας. Σήμερα το 2021, μπορώ να επιβεβαιώσω την εκπλήρωση όλων όσων αποκαλύπτονται εκεί, γιατί η κατανόησή τους έχει δοθεί πλήρως από το αθάνατο Πνεύμα του Μιχαήλ ηγέτη μας, για τον Δανιήλ στην παλιά διαθήκη και για μένα, στη νέα διαθήκη, από τον Ιησού Χριστό ισχυρίζεται αυτό το όνομα για να κρίνει τους δαίμονες που είναι ακόμη ενεργοί μέχρι την ένδοξη επιστροφή του.

Δανιήλ 11

Προσοχή ! Παρά την αλλαγή του κεφαλαίου, η συζήτηση μεταξύ του αγγέλου και του Δανιήλ συνεχίζεται σε συνέχεια με τον τελευταίο στίχο του κεφαλαίου 10 .

Δαν 11:1 Και εγώ, τον πρώτο χρόνο του Δαρείου του Μήδου, ήμουν μαζί του για να τον βοηθήσω και να τον υποστηρίξω.

1α-  Δημιουργημένος από τον Θεό για να ζει αιώνια, ο άγγελος που μιλά στον Δανιήλ του λέει ότι βοήθησε και υποστήριξε τον Δαρείο, τον βασιλιά της Μηδίας, ο οποίος κατέλαβε τη Βαβυλώνα σε ηλικία 62 ετών και που ακόμα βασίλεψε στο Δαν.6. Αυτός ο βασιλιάς αγαπούσε τον Δανιήλ και τον Θεό του, αλλά, παγιδευμένος, έθεσε τη ζωή του σε κίνδυνο παραδίδοντάς τον στα λιοντάρια. Ήταν λοιπόν αυτός που παρενέβη για να κλείσει το στόμα των λιονταριών και να σώσει τη ζωή του. Ήταν λοιπόν και αυτός που βοήθησε αυτόν τον βασιλιά Δαρείο να καταλάβει ότι ο Θεός του Δανιήλ είναι ο μόνος αληθινός Θεός, δημιουργός όλων όσων υπάρχουν, που ζει και ότι δεν υπάρχει άλλος σαν αυτόν.

Δαν 11:2 Τώρα θα σας κάνω να μάθετε την αλήθεια. Ιδού, θα υπάρχουν ακόμη τρεις βασιλιάδες στην Περσία. Ο τέταρτος θα συγκεντρώσει περισσότερο πλούτο από όλους τους άλλους. και όταν είναι δυνατός στα πλούτη του, θα σηκώσει όλους εναντίον του βασιλείου της Ιαβάν.

2α-  Τώρα θα σας κάνω να μάθετε την αλήθεια

 Η αλήθεια είναι γνωστή μόνο στον Αληθινό Θεό και είναι το όνομα που δίνει ο Θεός στον εαυτό του στη σχέση του με τους τελευταίους εκλεκτούς του εν Χριστώ σύμφωνα με την Αποκ.3:14. Η αλήθεια δεν είναι μόνο ο θείος νόμος, οι διατάξεις και οι εντολές του. Περιλαμβάνει επίσης όλα όσα ο Θεός σχεδιάζει σχολαστικά και κάνει να πραγματοποιηθούν στην εποχή Του. Ανακαλύπτουμε μόνο κάθε μέρα της ζωής μας, ένα μέρος αυτού του μεγάλου προγράμματος στο οποίο προχωράμε μέχρι το τέλος της ζωής μας και συλλογικά, μέχρι το τέλος του τελικού σωτηριακού έργου που θα δει τους εκλεκτούς να έχουν πρόσβαση στην αιωνιότητα.

2β-  Ιδού, θα υπάρχουν ακόμη τρεις βασιλιάδες στην Περσία

 1ος βασιλιάς μετά τον Κύρο 2: Ο Καμβύσης 2 (– 528 – 521) σφάζει τον γιο του Βαρδιά με το παρατσούκλι Σμέρδης από τους Έλληνες.

 2ος βασιλιάς: ο ψεύτικος Smerdis, ο μάγος Gaumâta σφετεριστής του ονόματος Smerdis βασιλεύει μόνο για λίγο .

 3ος βασιλιάς: Δαρείος 1ος ο Πέρσης (– 521 – 486) γιος του Υστάπη .

2γ-  Ο τέταρτος θα συγκεντρώσει περισσότερο πλούτο από όλους τους άλλους

 4ος βασιλιάς: Ξέρξης 1ος ( – 486 – 465). Ακριβώς μετά από αυτόν, ο Αρταξέρξης Α' θα βασιλέψει και θα ελευθερώσει όλους τους Εβραίους αιχμαλώτους το έβδομο έτος της βασιλείας του, την άνοιξη – 458 σύμφωνα με την Εσδ.7:7-9.             

2δ-  και όταν είναι ισχυρός από τα πλούτη του, θα σηκώσει τα πάντα ενάντια στο βασίλειο της Ιαβάν

 Ο Ξέρξης Α' κατέστειλε και ειρήνευσε την εξεγερμένη Αίγυπτο και στη συνέχεια διεξήγαγε πόλεμο κατά της Ελλάδας, εισέβαλε στην Αττική και κατέστρεψε την Αθήνα. Αλλά ηττήθηκε στη Σαλαμίνα το – 480. Η Ελλάδα θα διατηρήσει την κυριαρχία στην επικράτειά της. Και ο Πέρσης βασιλιάς παρέμεινε στην Ασία, εξαπολύοντας ωστόσο επιθέσεις που απέδειξαν την επιθυμία του να κατακτήσει την Ελλάδα.

Δαν 11:3 Αλλά θα σηκωθεί ένας ισχυρός βασιλιάς, ο οποίος θα κυβερνήσει με μεγάλη δύναμη, και θα κάνει ό,τι θέλει.

3α-  Ηττημένος στην επικράτειά του, ο κυνηγημένος Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης Α' θα καταλήξει να πεθάνει, δολοφονημένος από δύο από τους μεγάλους άντρες του. Νικήθηκε από έναν νεαρό τον οποίο είχε κοροϊδέψει παραπλανητικά. Η Ελλάδα επέλεξε για βασιλιά της τον Μέγα Αλέξανδρο, έναν νεαρό Μακεδόνα 20 ετών (γεννήθηκε το – 356, βασίλεψε το – 336, – πέθανε το – 323). Η προφητεία τον αναφέρει ως ιδρυτή της 3ης αυτοκρατορίας του αγάλματος του Dan.2, τρίτο ζώο του Dan.7 και δεύτερο ζώο του Dan.8.

Δαν 11:4 Και όταν υψωθεί, η βασιλεία του θα σπάσει σε κομμάτια και θα διαιρεθεί προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού. δεν θα ανήκει στους απογόνους του, ούτε θα είναι τόσο ισχυρό όσο ήταν, γιατί θα σκιστεί και θα περάσει σε άλλους παρά σε αυτούς.

4α-  Βρίσκουμε εκεί, τον ακριβή ορισμό που δίνεται στο μεγάλο σπασμένο κέρατο του ελληνικού τράγου του Δαν. 8:8 και την εξήγηση του στίχου 22: Τα τέσσερα κέρατα που προέκυψαν για να αντικαταστήσουν αυτό το σπασμένο κέρας, αυτά είναι τέσσερα βασίλεια που θα προκύψουν από αυτό το έθνος, αλλά που δεν θα έχει τόση δύναμη .

 Θυμάμαι τι αντιπροσωπεύουν τα « τέσσερα μεγάλα κέρατα ».

 1ο κέρας : η ελληνική δυναστεία των Σελευκιδών που ιδρύθηκε στη Συρία από τον Σέλευκο 1ο Νικάτορα .

 2ο κέρας: η ελληνική δυναστεία των Λαγιδών που ιδρύθηκε στην Αίγυπτο από τον Πτολεμαίο Α' Λάγο .

 3ο κέρας: η ελληνική δυναστεία που ιδρύθηκε στο Trace από τον Λυσίμαχο .

 4ο κέρας : η ελληνική δυναστεία που ιδρύθηκε στη Μακεδονία από την Κασσάνδρα

Δαν 11:5 Ο βασιλιάς του νότου θα γίνει ισχυρός. Αλλά ένας από τους ηγέτες του θα είναι ισχυρότερος από αυτόν και θα κυριαρχήσει. η κυριαρχία του θα είναι ισχυρή.

5α-  Ο βασιλιάς του νότου θα γίνει δυνατός

 Πτολεμαίος Α' Σώτερ Λάγος –383 –285 βασιλιάς της Αιγύπτου ή « βασιλιάς του νότου ».

5β-  Αλλά ένας από τους αρχηγούς του θα είναι ισχυρότερος από αυτόν και θα κυριαρχήσει. η κυριαρχία του θα είναι ισχυρή.

 Σέλευκος 1ος Νικάτωρ –312–281 βασιλιάς της Συρίας ή « βασιλιάς του βορρά ».

Δαν 11:6 Μετά από λίγα χρόνια θα σχηματίσουν συμμαχία, και η κόρη του βασιλιά του νότου θα έρθει στον βασιλιά του βορρά για να αποκαταστήσει την αρμονία. Αλλά δεν θα διατηρήσει τη δύναμη του βραχίονά της, και δεν θα αντισταθεί, ούτε αυτός ούτε το χέρι της. θα παραδοθεί με αυτούς που την έφεραν, με τον πατέρα της και με αυτόν που ήταν το στήριγμά της εκείνη την εποχή.

6α-  Η προφητεία παρακάμπτει τη βασιλεία του Αντιόχου Α' ( –281–261), του δεύτερου « βασιλιά του βορρά » που ξεκίνησε τον πρώτο «Συριακό πόλεμο» (–274-271) εναντίον του « βασιλιά του νότου » Πτολεμαίου Β΄ Φιλαδέλφου (– 282 –286). Έπειτα ακολουθεί ο 2ος «Συριακός Πόλεμος» (- 260 - 253) που εναντιώνεται στους Αιγύπτιους τον νέο « βασιλιά του βορρά » Αντίοχο 2 Θεός (- 261 - 246).

6β-  Μετά από λίγα χρόνια θα συμμαχήσουν και η κόρη του βασιλιά του νότου θα έρθει στον βασιλιά του βορρά για να αποκαταστήσει την αρμονία.

 Ξεκινά η σκαμπρώδης συμπεριφορά. Για να παντρευτεί τη Βερενίκη, ο Αντίοχος 2 χωρίζει τη νόμιμη σύζυγό του που ονομάζεται Λαοδίκη. Ο πατέρας συνοδεύει την κόρη του και μένει μαζί της στο σπίτι του γαμπρού του.

6γ-  Αλλά δεν θα διατηρήσει τη δύναμη του βραχίονά της, και δεν θα αντισταθεί, ούτε αυτός ούτε το χέρι της. θα παραδοθεί με αυτούς που την έφεραν, με τον πατέρα της και με αυτόν που ήταν το στήριγμά της εκείνη την εποχή.

 Αλλά λίγο πριν το θάνατό του, ο Αντίοχος 2 αποκληρονομεί τη Bérénice. Η Λαοδίκεια εκδικείται και τη σκοτώνει μαζί με τον πατέρα της και τη μικρή της κόρη ( το μπράτσο = παιδί). Σημείωση : στην Αποκ. 3:16, ο Ιησούς πρόκειται να χωρίσει την επίσημη Αντβεντίστρια σύζυγό του που συμβολικά ονομάζεται Λαοδίκεια. Πολύ περισσότερο που ο Αντίοχος 2 αυτοαποκαλείται «Θεός», Θεός. Στην Αγγλία, ο βασιλιάς Ερρίκος 8 τα πήγε καλύτερα, χώρισε χωρίζοντας τον εαυτό του από τη θρησκευτική αρχή της Ρώμης, δημιούργησε την Αγγλικανική εκκλησία του και έκανε τις επτά γυναίκες του να πεθάνουν η μία μετά την άλλη. Μετά έρχεται ο 3ος « Συριακός Πόλεμος» (-246-241).

Δαν 11:7 Στη θέση του θα βγει βλαστός από τις ρίζες του. θα έρθει στο στρατό, θα μπει στα φρούρια του βασιλιά του βορρά, θα τα διαθέσει όπως θέλει και θα γίνει δυνατός.

7α-  Ένας βλαστός από τις ρίζες του θα σηκωθεί στη θέση του

 Πτολεμαίος 3 Ευεργέτης -246-222 αδελφός της Βερενίκης.

7β-  θα έρθει στο στρατό, θα μπει στα φρούρια του βασιλιά του βορρά

 Σέλευκος 2 Καλλίνικος -246-226

7γ-  θα το διαθέσει όπως θέλει και θα γίνει δυνατός 

 Η κυριαρχία ανήκει στον βασιλιά του νότου. Αυτή η αιγυπτιακή κυριαρχία είναι ευνοϊκή για τους Εβραίους σε αντίθεση με τους Σελευκίδες Έλληνες. Πρέπει αμέσως να καταλάβουμε ότι ανάμεσα στους δύο αντίπαλους ηγεμόνες βρίσκεται το έδαφος του Ισραήλ το οποίο πρέπει να διασχίσουν τα δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα στις επιθέσεις τους ή στις υποχωρήσεις τους.

Δαν 11:8 Θα πάρει ακόμη και θα μεταφέρει στην Αίγυπτο τους θεούς τους και τις λιωμένες εικόνες τους και τα πολύτιμα αντικείμενα τους από ασήμι και χρυσό. Τότε θα μείνει μακριά από τον βασιλιά του βορρά για λίγα χρόνια.

8α-  Ως αναγνώριση, οι Αιγύπτιοι θα προσθέσουν στο όνομά του, Πτολεμαίος 3, το όνομα «Ευεργέτες» ή ευεργέτης.

Δαν 11:9 Και θα πάει ενάντια στο βασίλειο του βασιλιά του νότου, και θα επιστρέψει στη γη του.

9α-  Η απάντηση του Σέλευκου 2 απέτυχε μέχρι την έναρξη του 4ου «Συριακού Πολέμου» (-219-217) που αντιμετώπισε τον Αντίοχο 3 με τον Πτολεμαίο 4 τον Φιλοπάτορα .

Δαν 11:10 Οι γιοι του θα βγουν και θα συγκεντρώσουν μεγάλο πλήθος στρατευμάτων. ένας από αυτούς θα βγει μπροστά, θα εξαπλωθεί σαν χείμαρρος, θα ξεχειλίσει και μετά θα επιστρέψει. και θα σπρώξουν εχθροπραξίες στο φρούριο του βασιλιά του νότου.

10α-  Αντίοχος 3 Μέγας (-223 -187) επί Πτολεμαίου 4 Φιλοπάτωρ (-222-205). Τα προστιθέμενα παρατσούκλια αποκαλύπτουν την κατάσταση χλευασμού του λαού των Λαγιδών, επειδή Φιλοπάτωρ σημαίνει στα ελληνικά αγάπη του πατέρα. έναν πατέρα που είχε σκοτώσει ο Πτολεμαίος... Για άλλη μια φορά οι επιθέσεις των Σελευκιδών απέτυχαν. Η κυριαρχία θα παραμείνει στο άσχημο στρατόπεδο.

Δαν 11:11 Ο βασιλιάς του νότου θα θυμώσει και θα βγει και θα επιτεθεί στον βασιλιά του βορρά. θα σηκώσει μεγάλο πλήθος και τα στρατεύματα του βασιλιά του βορρά θα παραδοθούν στα χέρια του.

11α-  Αυτή η συντριπτική ήττα των Σελευκιδών είναι καλό για τους Εβραίους που προτιμούν τους Αιγύπτιους επειδή τους συμπεριφέρονται καλά.

Δαν 11:12 Και αυτό το πλήθος θα είναι υπερήφανο, και η καρδιά του βασιλιά θα υψωθεί. θα ρίξει χιλιάδες κάτω, αλλά δεν θα θριαμβεύσει.

12α-  Η κατάσταση θα αλλάξει με τον 5ο «Συριακό Πόλεμο» (-202-200) που θα βάλει τον Αντίοχο 3 εναντίον του Πτολεμαίου 5 Επιφάνους (-205 -181).

Δαν 11:13 Διότι ο βασιλιάς του βορρά θα ξανάρθει και θα συγκεντρώσει πλήθος μεγαλύτερο από τον πρώτο. μετά από λίγο καιρό, λίγα χρόνια, θα ξεκινήσει με πολύ στρατό και πολλά πλούτη.

13α-  Δυστυχώς, για τους Εβραίους, οι Σελευκίδες Έλληνες επέστρεψαν στο έδαφός τους για να επιτεθούν στην Αίγυπτο.

Δαν 11:14 Εκείνη την ώρα πολλοί θα ξεσηκωθούν εναντίον του βασιλιά του νότου, και βίαιοι άντρες μεταξύ του λαού σου θα επαναστατήσουν για να εκπληρώσουν το όραμα, και θα πέσουν.

14α-  Ο νέος βασιλιάς του αιγυπτιακού νότου Πτολεμαίος 5ος Επιφάνης - ή Επιφανής (-205-181) ετών πέντε τίθεται σε δύσκολη θέση από την επίθεση του Αντιόχου 3 που υποστηρίζεται από αντιπάλους. Όμως οι Εβραίοι υποστηρίζουν τον Αιγύπτιο βασιλιά πολεμώντας τους Σελευκίδες. Αυτοί είναι, όχι μόνο ηττήθηκαν και σκοτώθηκαν, αλλά μόλις έκαναν τους Σύρους Σελευκίδες Έλληνες θανάσιμους εχθρούς για μια ζωή.

Η εβραϊκή εξέγερση που αποκαλύπτεται σε αυτό το εδάφιο δικαιολογείται από μια εβραϊκή προτίμηση για το αιγυπτιακό στρατόπεδο. είναι επομένως εχθρικοί προς το στρατόπεδο των Σελευκιδών που ανακτά την κυριαρχία της κατάστασης. Αλλά, δεν προειδοποίησε ο Θεός τον λαό του για συμμαχίες με τους Αιγύπτιους; «Αίγυπτος, εκείνο το καλάμι που τρυπάει το χέρι αυτού που ακουμπάει πάνω του», σύμφωνα με τον Ησα.36:6: « Ιδού, το έβαλες στην Αίγυπτο, πήρες για στήριγμα αυτό το σπασμένο καλάμι, που διαπερνά και τρυπάει το χέρι για όλους όσους στηρίζονται σε αυτό: αυτός είναι ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, σε όλους όσους τον εμπιστεύονται ». Αυτή η προειδοποίηση φαίνεται να αγνοείται από τον εβραϊκό λαό και η σχέση του με τον Θεό είναι στο χειρότερο. η τιμωρία πλησιάζει και χτυπάει. Ο Αντίοχος 3 τους κάνει να πληρώσουν ακριβά την εχθρότητά τους.

Παρακαλώ σημειώστε : αυτή η εβραϊκή εξέγερση στοχεύει να «εκπληρώσει το όραμα » με την έννοια ότι προετοιμάζει και οικοδομεί το μίσος των Σύριων εναντίον του εβραϊκού λαού. Έτσι η μεγάλη συμφορά που ανακοινώθηκε στο Δαν.10:1 θα έρθει να τους χτυπήσει.

Δαν 11:15 Και ο βασιλιάς του βορρά θα βγει, και θα χτίσει πεζούλια, και θα καταλάβει τις ισχυρές πόλεις. Τα νότια στρατεύματα και η ελίτ του βασιλιά δεν θα αντισταθούν, θα τους λείπει η δύναμη να αντισταθούν.

15α-  Η κυριαρχία άλλαξε πλευρές οριστικά, βρίσκεται στο στρατόπεδο των Σελευκιδών. Μπροστά του ο Αιγύπτιος βασιλιάς είναι μόλις πέντε ετών.

Δαν 11:16 Όποιος πάει εναντίον του θα κάνει ό,τι θέλει, και κανείς δεν θα του αντισταθεί. θα σταματήσει στην πιο όμορφη χώρα, εξολοθρεύοντας ό,τι περνάει κάτω από το χέρι του.

16α-  Ο Αντίοχος 3 εξακολουθεί να αποτυγχάνει να κατακτήσει την Αίγυπτο και η δίψα του για κατάκτηση τον εκνευρίζει, ο εβραϊκός λαός γίνεται ο πόνος του. Αδειάζει το πλεόνασμα του θυμού του στο μαρτυρικό εβραϊκό έθνος που αναφέρεται με την έκφραση « η πιο όμορφη των χωρών » όπως στο Δαν.8:9.

Δαν 11:17 Θα προτείνει να έρθει με όλες τις δυνάμεις του βασιλείου του και να κάνει ειρήνη με τον βασιλιά του νότου. Θα του δώσει για σύζυγο την κόρη του, με σκοπό να φέρει την καταστροφή του. αλλά αυτό δεν θα συμβεί και δεν θα πετύχει.

17α-  Εφόσον ο πόλεμος δεν πετυχαίνει, ο Αντίοχος 3 δοκιμάζει τον δρόμο της συμμαχίας με το στρατόπεδο των Λαγιδών. Αυτή η αλλαγή στρατηγικής έχει μια αιτία: η Ρώμη έγινε προστάτης της Αιγύπτου. Προσπαθεί λοιπόν να λύσει τις διαφορές δίνοντας στην κόρη του Κλεοπάτρα, την πρώτη του ονόματος, σε γάμο με τον Πτολεμαίο 5. Ο γάμος γίνεται, αλλά το παντρεμένο ζευγάρι θέλει να διατηρήσει την ανεξαρτησία του από το στρατόπεδο των Σελευκιδών. Το σχέδιο του Αντίοχου 3 να καταλάβει την Αίγυπτο απέτυχε ξανά.             

Δαν 11:18 Θα κοιτάξει τα νησιά και θα πάρει πολλά από αυτά. αλλά ένας ηγέτης θα βάλει τέλος στην καταχρηστικότητα που ήθελε να προσελκύσει και θα την κάνει να πέσει πάνω του.

18α-  Θα κατακτήσει εδάφη στην Ασία, αλλά καταλήγει να βρει στη διαδρομή του τον ρωμαϊκό στρατό, που εδώ ορίζεται όπως στο Δαν.9:26 με τον όρο « αρχηγός ». Αυτό γιατί η Ρώμη εξακολουθεί να είναι μια δημοκρατία που στέλνει τους στρατούς της σε μυϊκές επιχειρήσεις ειρήνευσης υπό την καθοδήγηση των Legates που αντιπροσωπεύουν την εξουσία των γερουσιαστών και του λαού, το plebs. Η μετάβαση στην αυτοκρατορική κυριαρχία δεν θα αλλάξει αυτό το είδος στρατιωτικής οργάνωσης. Αυτός ο ηγέτης ονομάζεται Lucius Scipio γνωστός ως Αφρικανός.Ο βασιλιάς Αντίοχος πήρε το ρίσκο να τον αντιμετωπίσει και ηττήθηκε στη μάχη της Μαγνησίας το 189 και καταδικάστηκε να πληρώσει στη Ρώμη ως πολεμική αποζημίωση ένα τεράστιο χρέος 15.000 ταλάντων. Επιπλέον, ο μικρότερος γιος του, ο μελλοντικός Αντίοχος 4 Επιφάνης, διώκτης των Εβραίων που θα εκπληρώσει στο στίχο 31 τη « συμφορά » που προφητεύτηκε στο Δαν.10:1, πιάνεται όμηρος από τους Ρωμαίους.

Δαν 11:19 Τότε θα πάει στα οχυρά της χώρας του. και θα σκοντάψει και θα πέσει, και δεν θα βρεθεί πια.

19α-  Τα όνειρα της κατάκτησης τελείωσαν με το θάνατο του βασιλιά, που αντικαταστάθηκε από τον μεγαλύτερο γιο του Σέλευκο 4 (-187-175).

Δαν. 11:20 Όποιος πάρει τη θέση του θα φέρει έναν εκτελεστή στο πιο όμορφο μέρος του βασιλείου, αλλά σε λίγες μέρες θα σπάσει, και όχι από οργή ή από πόλεμο.

20α-  Για να διευθετήσει το χρέος που οφείλει στους Ρωμαίους, ο βασιλιάς στέλνει τον υπουργό του Ηλιόδωρο στην Ιερουσαλήμ για να αρπάξει τους θησαυρούς του ναού, αλλά θύμα ενός τρομερού οράματος στο ναό, εγκαταλείπει αυτό το τρομαγμένο έργο. Αυτός ο εκτελεστής είναι ο Ηλιόδωρος που στη συνέχεια θα δολοφονήσει τον Σέλευκο 4 που του είχε αναθέσει την αποστολή του στην Ιερουσαλήμ. Η πρόθεση αξίζει την πράξη, και ο Θεός τον έκανε να πληρώσει για αυτή τη βεβήλωση του ιερού του ναού με το θάνατο του αρχηγού του, ο οποίος, δολοφονημένος, δεν πέθανε ούτε από θυμό ούτε από πόλεμο .

Αντίοχος 4 ο άνθρωπος που εικονίζεται στο όραμα της μεγάλης συμφοράς

Δαν 11:21 Ένας περιφρονημένος άνθρωπος θα πάρει τη θέση του, χωρίς να είναι ντυμένος με βασιλική αξιοπρέπεια. θα εμφανιστεί στη μέση της ειρήνης, και θα αρπάξει το βασίλειο με δολοπλοκίες.

21α-  Αυτός είναι ο Αντίοχος, ο μικρότερος γιος του Αντιόχου 3. Αιχμάλωτος και όμηρος των Ρωμαίων, μπορούμε να φανταστούμε τα αποτελέσματα που παράγονται στον χαρακτήρα του. Έχοντας γίνει βασιλιάς, είχε την εκδίκηση να πάρει τη ζωή. Επιπλέον, η παραμονή του με τους Ρωμαίους επέτρεψε μια ορισμένη κατανόηση μαζί τους. Η άφιξή του στο θρόνο της Συρίας βασίζεται σε ίντριγκες, γιατί ένας άλλος γιος, ο Δημήτριος, μεγαλύτερος, είχε προτεραιότητα από αυτόν. Βλέποντας ότι ο Δημήτριος έκανε συμφωνία με τον Περσέα, τον βασιλιά της Μακεδονίας, εχθρό των Ρωμαίων, ο τελευταίος ευνόησε και τοποθέτησε στο θρόνο τον φίλο τους Αντίοχο.

Δαν 11:22 Και τα στρατεύματα που ξεχύνονται σαν χείμαρρος θα συντρίψουν μπροστά του και θα καταστραφούν, ως άρχοντας της διαθήκης.

22α-  Τα στρατεύματα που εξαπλώνονται σαν χείμαρρος θα βυθιστούν μπροστά του και θα καταστραφούν

Η εχθρότητα ξαναρχίζει με τον 6ο «Συριακό Πόλεμο» (-170-168 ) .

Αυτή τη φορά οι Ρωμαίοι άφησαν τον Αντίοχο 4 να ξαναρχίσει τον πόλεμο του πατέρα του ενάντια στο άσχημο στρατόπεδο της Αιγύπτου. Ποτέ δεν της άξιζε τόσο το σύμβολο της αμαρτίας, ελληνικό είναι αλήθεια σε αυτό το πλαίσιο. Μάλλον κρίνετε τα γεγονότα, όπως έκανε τότε ο Θεός. Στο στρατόπεδο των Lagid ο Πτολεμαίος 6 είναι αιμομικτικός παντρεμένος με την αδερφή του Κλεοπάτρα 2. Ο μικρότερος αδερφός τους Πτολεμαίος 8, γνωστός ως Physcon, συνδέεται μαζί τους. Τότε μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Θεός αφήνει τον Αντίοχο να συντρίψει τον στρατό τους.

22β-  καθώς και αρχηγός της συμμαχίας.

Ο Μενέλαος, συνεργάτης των Σελευκιδών, ποθεί τη θέση του νόμιμου αρχιερέα Ονία, τον δολοφονεί από τον Ανδρόνικο και παίρνει τη θέση του. Είναι ακόμα αυτό το Ισραήλ του Θεού; Σε αυτό το δράμα, ο Θεός αρχίζει να θυμάται ενέργειες που θα κάνει η Ρώμη στο πέρασμα των αιώνων. Πράγματι, η Αυτοκρατορική Ρώμη θα σκοτώσει τον Μεσσία και η Παπική Ρώμη θα επιθυμήσει και θα αφαιρέσει την αιώνια ιεροσύνη Του, όπως ο Μενέλαος σκότωσε τον Ονία για να τον αντικαταστήσει.

Δαν 11:23 Και αφού ενωθεί μαζί του, θα χρησιμοποιήσει δόλο. θα ξεκινήσει, και θα έχει το πάνω χέρι με λίγα άτομα.

23α-  Ο Αντίοχος κάνει συμμαχίες με όλους, έτοιμος να τις σπάσει αν είναι προς το συμφέρον του. Αυτός ο χαρακτήρας και μόνο είναι μια εικόνα της ιστορίας των βασιλιάδων της Γαλλίας και της Ευρώπης. συμμαχίες που έγιναν, συμμαχίες που διαλύθηκαν και αιματηροί πόλεμοι που διανθίστηκαν με σύντομες περιόδους ειρήνης.

 Αλλά και αυτός ο στίχος συνεχίζει, σε διπλή ανάγνωση, να μας δίνει ένα σκίτσο του παπικού καθεστώτος που θα διώκει τους αγίους για 120 χρόνια. Γιατί ο Έλληνας βασιλιάς και ο παπάς μοιάζουν πολύ: απάτες και τεχνάσματα και στα δύο.

Δαν 11:24 Θα εισέλθει με ειρήνη στα πιο εύφορα μέρη της επαρχίας. Θα κάνει αυτό που δεν είχαν κάνει οι πατέρες του, ούτε οι πατέρες των πατέρων του. Θα μοιράσει τα λάφυρα, τα λάφυρα και τα πλούτη. θα σχηματίσει έργα κατά των φρουρίων και αυτό για ορισμένο χρόνο.

24α-  Πρέπει να πληρωθεί το τεράστιο χρέος που οφείλεται στους Ρωμαίους. Για το σκοπό αυτό, ο Αντίοχος 4 φορολογεί τις επαρχίες του και συνεπώς τον εβραϊκό λαό στον οποίο κυριαρχεί. Παίρνει εκεί που δεν έχει σπείρει και απογυμνώνει τον πλούτο των σκλαβωμένων λαών που περιήλθαν στην κυριαρχία του. Δεν εγκατέλειψε τον στόχο του να κατακτήσει την Αίγυπτο με γάντζο ή με απατεώνα. Και για να εκτιμηθεί από τους στρατιώτες του και να λάβει την υποστήριξή τους, μοιράζεται τα λάφυρα με τα στρατεύματά του και τιμά αφειδώς τις ελληνικές θεότητες του, η κυριότερη από τις οποίες: τον Ολύμπιο Δία, τον θεό των θεών της ελληνικής μυθολογίας.

 Σε διπλή ανάγνωση, το ρωμαϊκό παπικό καθεστώς θα ενεργήσει το ίδιο. Επειδή είναι αδύναμος από τη φύση του, πρέπει να αποπλανήσει και να πλουτίσει τους μεγάλους των βασιλείων για να αναγνωριστεί και να υποστηριχθεί από αυτούς και τις ένοπλες δυνάμεις τους.

Δαν 11:25 Επικεφαλής ενός μεγάλου στρατού θα χρησιμοποιήσει τη δύναμή του και τη θέρμη του εναντίον του βασιλιά του νότου. Και ο βασιλιάς του νότου θα εμπλακεί σε πόλεμο με έναν πολυάριθμο και πολύ ισχυρό στρατό. αλλά δεν θα αντισταθεί, γιατί θα σχεδιάσουν κακά σχέδια εναντίον του.

25α-  Το – 170, ο Αντίοχος 4 αρπάζει το Πηλούσιο και καταλαμβάνει όλη την Αίγυπτο εκτός από την πρωτεύουσά της Αλεξάνδρεια.

Δαν 11:26 Όσοι τρώνε από το τραπέζι του θα τον καταστρέψουν. τα στρατεύματά του θα εξαπλωθούν σαν χείμαρρος, και οι νεκροί θα πέσουν σε μεγάλους αριθμούς.

26α-  Ο Πτολεμαίος 6 στη συνέχεια ξεκινά διαπραγματεύσεις με τον θείο του Αντίοχο 4. Εντάσσεται στο στρατόπεδο των Σελευκιδών. Αλλά αποδοκιμασμένος από τους Αιγύπτιους, αντικαταστάθηκε, στην Αλεξάνδρεια, από τον αδελφό του Πτολεμαίο 8, επομένως προδόθηκε από την οικογένειά του που έτρωγε φαγητό από το τραπέζι του . Ο πόλεμος συνεχίζεται και οι νεκροί πέφτουν σε μεγάλους αριθμούς .

Δαν 11:27 Και οι δύο βασιλιάδες θα αναζητήσουν το κακό στην καρδιά τους, και στο ίδιο τραπέζι θα μιλήσουν ψέματα. Αυτό όμως δεν θα πετύχει, γιατί το τέλος δεν θα έρθει μέχρι την καθορισμένη ώρα.

27α-  Για άλλη μια φορά οι ίντριγκες του Αντιόχου 4 αποτυγχάνουν. Η σχέση του με τον ανιψιό του Πτολεμαίο 6 που ενώθηκε μαζί του βασίζεται στην εξαπάτηση.

27β-  Αλλά αυτό δεν θα πετύχει, γιατί το τέλος θα έρθει μόνο την καθορισμένη ώρα.

ποιο σκοπό μιλάει αυτός ο στίχος; Στην πραγματικότητα, προτείνει αρκετές καταλήξεις και πρώτον, το τέλος του πολέμου μεταξύ του Αντίοχου 3 και των Αιγυπτίων ανιψιών και ανιψιών του. Αυτό το τέλος είναι κοντά. Άλλες καταλήξεις θα αφορούν τη διάρκεια των 1260 χρόνων της παπικής βασιλείας στο Δαν. 12:6 και 7 και τον χρόνο του τέλους του στίχου 40 του τρέχοντος κεφαλαίου που θα δει την εκπλήρωση του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου που προετοιμάζει το πλαίσιο για το τελευταία μεγάλη παγκόσμια συμφορά.

Αλλά σε αυτό το εδάφιο, αυτή η έκφραση δεν έχει άμεση σχέση με τον «χρόνο του τέλους » που αναφέρεται στο εδάφιο 40, όπως θα ανακαλύψουμε και θα δείξουμε. Η δομή αυτού του κεφαλαίου είναι έξυπνα παραπλανητική στην εμφάνιση.

Δαν 11:28 Θα επιστρέψει στη γη του με μεγάλα πλούτη. θα είναι εχθρικός στην καρδιά του προς την ιερή συμμαχία, θα ενεργήσει εναντίον της και μετά θα επιστρέψει στη χώρα του.

28α-  Θα επιστρέψει στη χώρα του με μεγάλα πλούτη

 Υπεύθυνος για τον πλούτο που πήραν από τους Αιγύπτιους, ο Αντίοχος 4 επιστρέφει στην Αντιόχεια, αφήνοντας πίσω τον Πτολεμαίο 6 τον οποίο έχει τοποθετήσει ως βασιλιά πάνω από τη μισή κατακτημένη Αίγυπτο. Όμως αυτή η μισή νίκη εκνευρίζει τον δυσαρεστημένο βασιλιά.

28β-  Η ενόχληση που συνάντησε ο βασιλιάς έκανε τους Εβραίους στόχους του θυμού του. Επίσης, επισκεπτόμενος το σπίτι τους, θα εκτονώσει λίγο από αυτόν τον θυμό πάνω τους, αλλά δεν θα κατευναστεί.             

Δαν 11:29 Σε καθορισμένο καιρό θα πάει πάλι εναντίον του νότου. αλλά αυτή την τελευταία φορά τα πράγματα δεν θα συμβούν όπως πριν.

29α-  Μπαίνουμε στο έτος της μεγάλης συμφοράς.

 Το – 168, ο Αντίοχος έμαθε ότι οι ανιψιοί του είχαν ξανά συμφιλιωθεί εναντίον του, ο Πτολεμαίος 6 έκανε ειρήνη με τον αδελφό του Πτολεμαίο 8. Τα κατακτημένα αιγυπτιακά εδάφη επέστρεψαν στο αιγυπτιακό στρατόπεδο. Ξεκινά λοιπόν ξανά για εκστρατεία κατά των ανιψιών του, αποφασισμένος να σπάσει κάθε αντίσταση, αλλά...

Δαν 11:30 Τα πλοία της Χιτίμ θα έρθουν εναντίον του. αποθαρρυμένος, θα γυρίσει πίσω. Τότε, έξαλλος ενάντια στην ιερή συμμαχία, δεν θα μείνει αδρανής. όταν επιστρέψει, θα κοιτάξει αυτούς που έχουν εγκαταλείψει την ιερή διαθήκη.

30a-  Τα πλοία του Chittim θα προωθήσουν εναντίον του

 Το Πνεύμα προσδιορίζει έτσι τον ρωμαϊκό στόλο που βασίζεται στο σημερινό νησί της Κύπρου. Από εκεί ελέγχουν τους λαούς της Μεσογείου και τους παράκτιους λαούς της Ασίας. Αφού ο πατέρας του Αντίοχος 3 βρίσκεται αντιμέτωπος με το ρωμαϊκό βέτο. Υποφέρει μια ταπείνωση που θα τον εξοργίσει. Ο Ρωμαίος κληρονόμος Popilius Laenas σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος γύρω από τα πόδια του και του δίνει εντολή να μην τον αφήσει εκτός αν αποφασίσει να πολεμήσει τη Ρώμη ή να την υπακούσει. Ο Αντίοχος, ο πρώην όμηρος, έμαθε το μάθημα που δόθηκε στον πατέρα του και πρέπει να αποκηρύξει την κατάκτηση της Αιγύπτου, που βρίσκεται εξ ολοκλήρου υπό το ρωμαϊκό προτεκτοράτο. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο του εκρηκτικού θυμού, μαθαίνει ότι οι Εβραίοι, πιστεύοντας νεκρούς, χαίρονται και πανηγυρίζουν. Θα μάθουν τρομερά με τον δύσκολο τρόπο ότι είναι ακόμα πολύ ζωντανός.

Δαν 11:31 Θα έρθουν στρατεύματα στην εντολή του. θα βεβηλώσουν το ιερό, το φρούριο, θα βάλουν τέλος στην αέναη θυσία και θα στήσουν το βδέλυγμα του ερημωτή (ή καταστροφέα).

31α-  Αυτό το εδάφιο επιβεβαιώνει τα γεγονότα που αναφέρονται στην απόκρυφη αφήγηση του 1 Μακκ.1:43-44-45: Τότε ο βασιλιάς Αντίοχος έγραψε σε όλο το βασίλειό του, ώστε όλοι να γίνουν ένας λαός και να εγκαταλείψει ο καθένας τον ιδιαίτερο νόμο του. Όλα τα έθνη συναίνεσαν σε αυτή την εντολή του βασιλιά Αντίοχου, και πολλά στον Ισραήλ συναίνεσαν σε αυτή τη δουλεία, θυσίασαν στα είδωλα και παραβίασαν (μόλυνσαν) το Σάββατο. Βρίσκουμε σε αυτή την περιγραφή τις δοκιμασίες που βίωσαν ο Δανιήλ και οι τρεις σύντροφοί του στη Βαβυλώνα. Και ο Θεός μας παρουσιάζει στην Α΄ Μακκαβαίων, μια περιγραφή για το ποια θα είναι η τελευταία μεγάλη συμφορά που θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε εμείς που ζούμε εν Χριστώ λίγο πριν την επιστροφή στη δόξα του Ιησού Χριστού. Μεταξύ της εποχής μας και εκείνης των Μακκαβαίων Εβραίων, μια άλλη μεγάλη συμφορά προκάλεσε τον θάνατο των αγίων του Ιησού Χριστού για 120 χρόνια.

31β-  θα βεβηλώσουν το ιερό, το φρούριο, θα βάλουν τέλος στην αέναη θυσία και θα στήσουν το βδέλυγμα του ερημωτή (ή του καταστροφέα).

 Αυτές οι ενέργειες θα επιβεβαιωθούν σε αυτή την ιστορική μαρτυρία που καταγράφεται από τον Εβραίο και Ρωμαίο ιστορικό Ιώσηπο. Η σημασία του πράγματος το δικαιολογεί, ας δούμε λοιπόν αυτή τη μαρτυρία στην οποία βρίσκουμε λεπτομέρειες πανομοιότυπες με τον Κυριακάτικο νόμο των τελευταίων ημερών που διακηρύχθηκε από το οικουμενικό καθεστώς που σχηματίστηκε από τους επιζώντες του Τρίτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Ακολουθεί μια πρώιμη έκδοση του 1 Macc.1:41 έως 64:

1Μα 1:41 Τότε ο βασιλιάς διέταξε να γίνουν όλοι στην αυτοκρατορία του ένας λαός :

1Μα 1:42 όλοι έπρεπε να απαρνηθούν τα έθιμά τους. Όλοι οι ειδωλολάτρες υποτάχθηκαν στις διαταγές του βασιλιά

1Μα 1:43 και ακόμη και στον Ισραήλ πολλοί άνθρωποι καλωσόρισαν τη λατρεία του: θυσίαζαν στα είδωλα και βεβήλωσαν το Σάββατο.

1Μα 1:44 Ο βασιλιάς έστειλε αγγελιοφόρους στην Ιερουσαλήμ και στις πόλεις του Ιούδα για να μεταφέρουν εκεί τις εντολές του· από εδώ και πέρα ήταν απαραίτητο να ακολουθούνται ξένα έθιμα στη χώρα,

1Μα 1:45 για να σταματήσουν τα ολοκαυτώματα του Ναού, οι θυσίες και τα ποτά. Τα Σάββατα και οι γιορτές έπρεπε να βεβηλωθούν,

1Μα 1:46 μολύνετε το Ιερό και ό,τι είναι άγιο,

1Μα 1:47 υψώνοντας βωμούς και χώρους λατρείας και ναούς για είδωλα, σφάζοντας χοίρους και ακάθαρτα ζώα.

1Μα 1:48 Έπρεπε να αφήσουν τους γιους τους χωρίς περιτομή και έτσι να γίνουν απεχθής από κάθε είδους ακαθαρσίες και βεβηλώσεις.

1Μα 1:49 Με μια λέξη, έπρεπε να ξεχάσουμε τον Νόμο και να παραμελήσουμε όλες τις τηρήσεις του:

1Μα 1:50 Όποιος δεν υπάκουσε τις εντολές του βασιλιά πρέπει να θανατωθεί.

1Μα 1:51 Έτσι στάλθηκαν οι επιστολές του βασιλιά σε όλο το βασίλειό του. διόρισε επιστάτες σε όλο τον λαό και διέταξε όλες τις πόλεις του Ιούδα να προσφέρουν θυσίες.

1Μα 1:52 Πολλοί από τον λαό υπάκουσαν, όλοι όσοι εγκατέλειψαν τον Νόμο. έκαναν το κακό στη γη,

1Μα 1:53 αναγκάζοντας το Ισραήλ να αναζητήσει καταφύγιο.

1Μα 1:54 Τη δέκατη πέμπτη ημέρα του μήνα Κισλέου, το έτος 145, ο βασιλιάς έστησε το βδέλυγμα της ερήμωσης στο θυσιαστήριο των ολοκαυτωμάτων, και ύψωσαν θυσιαστήρια στις γειτονικές πόλεις του Ιούδα.

1Μα 1:55 Θυμίασαν στις πόρτες των σπιτιών και στις πλατείες,

1Μα 1:56 Τα βιβλία του νόμου σχίστηκαν και ρίχτηκαν στη φωτιά όταν βρέθηκαν,

1Μα 1:57 Και αν βρισκόταν σε κάποιον βιβλίο της Διαθήκης, ή αν κάποιος υπάκουε στο νόμο του Θεού, θα τον θανατούσαν σύμφωνα με το διάταγμα του βασιλιά.

1Μα 1:58 Τιμώρησαν τους Ισραηλίτες που πιάστηκαν σε παραβίαση μήνα με τον μήνα στις πόλεις τους,

1Μα 1:59 και στις 25 κάθε μήνα προσφέρονταν θυσίες στο υψηλό θυσιαστήριο στη θέση του θυσιαστηρίου των ολοκαυτωμάτων.

1Μα 1:60 Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο θανατώνουν γυναίκες που έκαναν τα παιδιά τους περιτομή,

1Μα 1:61 με τα μωρά τους κρεμασμένα στο λαιμό τους. Οι συγγενείς τους και όσοι είχαν κάνει την περιτομή θανατώθηκαν επίσης.

1Μα 1:62 Παρ' όλα αυτά, πολλοί στον Ισραήλ παρέμειναν πιστοί και ήταν αρκετά θαρραλέοι ώστε να μην τρώνε ακάθαρτα τρόφιμα.

1Μα 1:63 Προτιμούσαν να πεθάνουν παρά να ακάθαρτοι με τροφές που αντίκειναν την Αγία Διαθήκη, και στην πραγματικότητα θανατώθηκαν.

1Μα 1:64 Ήταν μια μεγάλη δοκιμασία για το Ισραήλ.

 Σε αυτή την ιστορία, ας σημειώσουμε τους στίχους 45 έως 47 που επιβεβαιώνουν τη διακοπή των προσφορών της αέναης μεσιτείας και τον στίχο 54 που μαρτυρεί τη βεβήλωση του ιερού: ο βασιλιάς έστησε το βδέλυγμα της ερήμωσης στο θυσιαστήριο των ολοκαυτωμάτων.

Στην αρχή αυτών των κακών, αυτή η αποστασία του Ισραήλ : 1Μα 1:11  Ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκε μια γενιά παραπλανημένων ανθρώπων στο Ισραήλ που έφερε πολλούς ανθρώπους πίσω τους: «Ας κάνουμε συμμαχία με τα έθνη γύρω μας», είπαν, «γιατί από τότε που χωρίσαμε από αυτούς, έχουν συμβεί πολλές συμφορές. σε εμάς ." Οι κακοτυχίες ήταν ήδη συνέπεια της απιστίας τους προς τον Θεό και επρόκειτο να φέρουν ακόμη περισσότερες συμφορές πάνω τους μέσω της επαναστατικής στάσης τους.

 Σε αυτή την αιματηρή τραγωδία, η ελληνική κυριαρχία δικαιολόγησε καλά το πανταχού παρόν σύμβολο της αμαρτίας στο μπρούτζο του αγάλματος του Δαν.2. η κηλιδωτή λεοπάρδαλη του Dan.7? και η βρωμούσα κατσίκα του Δαν.8. Αλλά μια λεπτομέρεια πρέπει ακόμα να σημειωθεί. Ο υπεύθυνος της σωφρονιστικής αποστολής που έστειλε ο Αντίοχος 4 στην Ιερουσαλήμ το – 168 ονομάζεται Απολλώνιος και αυτό το ελληνικό όνομα που σημαίνει στα γαλλικά «Καταστροφέας» θα επιλεγεί από το Πνεύμα για να καταγγείλει στην Από.9:11, την καταστροφική χρήση της Αγίας Γραφής από τον ψευδή, προτεσταντικό Χριστιανισμό των τελευταίων ημερών. ή, αυτοί οι ίδιοι που θα οργανώσουν την απόλυτη μεγάλη τελική συμφορά . Ο Απολλώνιος ήρθε στην Ιερουσαλήμ με 22.000 στρατιώτες και μια ημέρα Σαββάτου , κατά τη διάρκεια μιας θεαματικής δημόσιας εξέγερσης, κατέσφαξε όλους τους Εβραίους θεατές. Μόλυναν το Σάββατο με αυτό το βέβηλο ενδιαφέρον, και ο Θεός τους έβαλε να σκοτωθούν. Και η οργή του δεν υποχωρεί γιατί πίσω από αυτό το αιματηρό γεγονός διατάσσεται ο εξελληνισμός των Εβραίων. Ο Αθηναίος Γέροντας, ο βασιλικός εκπρόσωπος, επέβαλε σε όλο τον λαό τον εξελληνισμό της λατρείας και των ηθών στην Ιερουσαλήμ όπως και στη Σαμάρεια . Ο ναός της Ιερουσαλήμ αφιερώθηκε τότε στον Ολύμπιο Δία και αυτός του όρους Γεριζίμ στον φιλόξενο Δία. Βλέπουμε λοιπόν τον Θεό να αποσύρει την προστασία του από τον δικό του ναό, από την Ιερουσαλήμ και από ολόκληρο το έθνος. Η ιερή πόλη είναι γεμάτη αγανάκτηση, η καθεμία πιο αποτρόπαια από την προηγούμενη. Αλλά ήταν μόνο το θέλημα του Θεού που ίσχυε, τόσο μεγάλη ήταν η ηθική και θρησκευτική χαλάρωση μετά την προειδοποίηση που αντιπροσώπευε η εκτόπιση στη Βαβυλώνα.

Δαν 11:32 Θα εξαπατήσει τους προδότες της διαθήκης με κολακεία. Αλλά όσοι από τους ανθρώπους γνωρίζουν τον Θεό τους θα ενεργούν σταθερά,

32α-  Θα παρασύρει τους προδότες της συμμαχίας με κολακεία

 Αυτή η διευκρίνιση επιβεβαιώνει ότι η θεία τιμωρία ήταν άξια και δικαιολογημένη. Στα ιερά μέρη η βεβήλωση είχε γίνει κανόνας.

32β-  Αλλά όσοι από τους ανθρώπους γνωρίζουν τον Θεό τους θα ενεργούν με σταθερότητα,

 Σε αυτή την τραγωδία, οι ειλικρινείς και άξιοι πιστοί διακρίθηκαν για την πιστότητά τους και προτίμησαν να πεθάνουν ως μάρτυρες παρά να αρνηθούν να τιμήσουν τον δημιουργό Θεό και τους ιερούς νόμους του.

 Για άλλη μια φορά, σε δεύτερη ανάγνωση, αυτή η αιματηρή εμπειρία των 1090 πραγματικών ημερών μοιάζει με τις συνθήκες της παπικής βασιλείας των 1260 ημερών-έτη που προφητεύτηκαν διαδοχικά με διαφορετικές μορφές στο Δαν.7:25, 12:7 και Αποκ. 12:6-14. 11:2-3; 13:5.

Αναδρομή στα τρέχοντα γεγονότα στο πλαίσιο της αρχαιότητας

Για να καταλάβω καθαρά τι συμβαίνει, θα πάρω την εικόνα ενός εικονολήπτη που βιντεοσκοπεί με την κάμερά του μια σκηνή που παρακολουθούσε στενά. Σε αυτό το σημείο κάνει σμίκρυνση ενώ κερδίζει ύψος και το πεδίο προβολής διευρύνεται όλο και περισσότερο. Έτσι, όταν εφαρμόζεται στη θρησκευτική ιστορία, το βλέμμα του Πνεύματος εποπτεύει ολόκληρη τη θρησκευτική ιστορία του Χριστιανισμού, από τις μικρές απαρχές του, τις ώρες ταλαιπωρίας του, τον καιρό των μαρτύρων, μέχρι το ένδοξο τέλος του που σηματοδοτείται από την επιστροφή του αναμενόμενου Σωτήρα.

Δαν 11:33 και ο σοφότερος από αυτούς θα διδάξει τους πολλούς. Υπάρχουν κάποιοι που θα υποκύψουν για λίγο στο σπαθί και τη φλόγα, στην αιχμαλωσία και τη λεηλασία.

33α-  και ο σοφότερος από αυτούς θα διδάξει το πλήθος

 Οι απόστολοι του Ιησού Χριστού, καθώς και ο Παύλος της Ταρσού στον οποίο οφείλουμε 14 επιστολές της νέας διαθήκης. Αυτή η νέα θρησκευτική διδασκαλία έχει το όνομα «το Ευαγγέλιο» ή, τα Καλά Νέα της σωτηρίας που προσφέρει η θεία χάρη στους εκλεκτούς. Με αυτόν τον τρόπο, το Πνεύμα μας προωθεί στο χρόνο και ο νέος στόχος που εξετάζεται γίνεται η χριστιανική πίστη.

33β-  Υπάρχουν κάποιοι που θα υποκύψουν για λίγο στο σπαθί και τη φλόγα, στην αιχμαλωσία και τη λεηλασία.

 Για ένα διάστημα είπε το Πνεύμα μέσω του αγγέλου και αυτή τη φορά θα προφητεύσει 1260 χρόνια, αλλά υπό ορισμένους Ρωμαίους αυτοκράτορες Καλιγούλα, Νέρωνα, Δομιτιανό και Διοκλητιανό το να είσαι Χριστιανός σήμαινε ότι έπρεπε να πεθάνεις ως μάρτυρας. Στην Αποκ. 13:10, το Πνεύμα υπενθυμίζει τους χρόνους των παπικών ρωμαϊκών εκστρατειών, λέγοντας: Αν κάποιος οδηγήσει σε αιχμαλωσία, θα πάει σε αιχμαλωσία. αν κάποιος σκοτώσει με το σπαθί, πρέπει να σκοτωθεί με το σπαθί. Αυτή είναι η επιμονή και η πίστη των αγίων .

Δαν 11:34 Την ώρα που θα αποτύχουν, θα βοηθηθούν λίγο, και πολλοί θα ενωθούν μαζί τους στην υποκρισία.

34α-  Είναι πράγματι αυτή την εποχή της σκληρής κυριαρχίας του παπισμού που εμφανίστηκε η βοήθεια των υποκριτών αυτού του στίχου. Η αναγνώρισή τους βασίζεται στην αδιαφορία τους για τις αξίες και τις εντολές που δίδαξε ο Ιησούς Χριστός, και στην προκειμένη περίπτωση για αυτήν τη στοχευμένη εποχή, την απαγόρευση του φόνου με το σπαθί. Ανατρέχοντας στην ιστορία, μπορείτε να καταλάβετε ότι το ευρύ προτεσταντικό κίνημα από τον 15ο αιώνα μέχρι την εποχή μας κρίθηκε υποκριτικό από τον δίκαιο δικαστή Ιησού Χριστό. Επομένως, η πλήρης εγκατάλειψή τους από το 1843 θα είναι πιο κατανοητή και αποδεκτή.

Δαν 11:35 Μερικοί από τους σοφούς θα πέσουν μακριά, για να εξαγνιστούν, να εξαγνιστούν και να γίνουν λευκοί, μέχρι τον καιρό του τέλους, γιατί δεν θα έρθει μέχρι τον καθορισμένο καιρό.

35α-  Μερικοί από τους σοφούς θα πέσουν, για να εξαγνιστούν, να εξαγνιστούν και να γίνουν λευκοί, μέχρι τον καιρό του τέλους

 Κρίνοντας από αυτή τη δήλωση, το πρότυπο της χριστιανικής ζωής είναι η δοκιμασία και η επιλογή , από την ικανότητα να υπομείνεις και να υποστείς διωγμό μέχρι το τέλος του κόσμου. Με αυτόν τον τρόπο ο σύγχρονος άνθρωπος που είναι συνηθισμένος στην ειρήνη και την ανεκτικότητα δεν καταλαβαίνει πλέον τίποτα. Δεν αναγνωρίζει τη ζωή του σε αυτά τα μηνύματα. Γι' αυτό θα δοθούν εξηγήσεις για αυτό το θέμα στην Αποκ. 7 και 9:5-10. Μια μακρά περίοδος θρησκευτικής ειρήνης 150 πραγματικών ετών, ή «πέντε προφητικοί μήνες», είχε προγραμματιστεί από τον Θεό, αλλά από το 1995 αυτή η περίοδος τελείωσε και άρχισαν ξανά θρησκευτικοί πόλεμοι. Το Ισλάμ σκοτώνει στη Γαλλία και αλλού σε όλο τον κόσμο. και η δράση του έχει σκοπό να ενταθεί μέχρι να ανάψει ολόκληρη τη γη.

35β-  γιατί θα φτάσει μόνο την καθορισμένη ώρα

 Αυτό το τέλος θα είναι αυτό του κόσμου και ο άγγελος μας λέει ότι κανένα σημάδι ειρήνης ή πολέμου δεν επιτρέπει σε κανέναν να το δει να έρχεται. Εξαρτάται από έναν μόνο παράγοντα: τον « χρόνο που σημάδεψε » ο Θεός, το τέλος των 6000 χρόνων που αφιερώθηκαν στην επιλογή του επίγειου εκλεκτού. Και επειδή απέχουμε λιγότερο από δέκα χρόνια από αυτή τη θητεία, ο Θεός μας έδωσε τη χάρη να γνωρίζουμε την ημερομηνία: 20 Μαρτίου της άνοιξης που προηγείται της 3ης Απριλίου 2030, δηλαδή 2000 χρόνια μετά τον εξιλεωτικό θάνατο του Χριστού. Θα εμφανιστεί ισχυρός και νικητής για να σώσει τους εκλεκτούς του και να καταστρέψει τους δολοφόνους επαναστάτες που σκόπευαν να τους σκοτώσουν.

Το καθολικό παπικό καθεστώς της «χριστιανικής» Ρώμης: Ο μεγάλος διώκτης της θρησκευτικής ιστορίας του δυτικού κόσμου.

Είναι προς αυτόν που πρέπει να μας οδηγήσει το μοντέλο Antiochos 4. Ο τύπος έχει ετοιμάσει τον αντίτυπό του και τι να πούμε για αυτή τη σύγκριση; Σίγουρα σε φαινομενική κλίμακα, ο Έλληνας διώκτης έδρασε για 1090 πραγματικές ημέρες, αλλά η παπασία θα μαίνεται για σχεδόν 1260 πραγματικά χρόνια, ξεπερνώντας έτσι όλα τα ιστορικά πρότυπα.

Δαν 11:36 Ο βασιλιάς θα κάνει ό,τι θέλει. Θα υψώσει τον εαυτό του, θα δοξαστεί πάνω από όλους τους θεούς και θα πει απίστευτα πράγματα εναντίον του Θεού των θεών. θα ευημερήσει μέχρι να ολοκληρωθεί η οργή, γιατί αυτό που είναι αποφασισμένο θα πραγματοποιηθεί.

36α-  Τα λόγια αυτού του στίχου παραμένουν διφορούμενα και μπορούν ακόμα να προσαρμοστούν στον Έλληνα βασιλιά και στον Ρωμαίο παπικό βασιλιά. Η αποκαλυπτική δομή της προφητείας πρέπει να κρύβεται προσεκτικά από τους επιφανειακούς αναγνώστες. Ωστόσο, μια μικρή λεπτομέρεια δηλώνει τον παπικό στόχο. είναι ακρίβεια: γιατί ό,τι αποφασιστεί θα επιτευχθεί. Αυτό το απόφθεγμα απηχεί Δαν.9:26: Μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες, ένας Χρισμένος θα αποκοπεί και δεν θα έχει τίποτα για τον εαυτό του. Ο λαός ενός άρχοντα που θα έρθει θα καταστρέψει την πόλη και το ιερό , και το τέλος τους θα έρθει σαν από πλημμύρα. Αποφασίζεται ότι οι καταστροφές (ή ερημώσεις) θα διαρκέσουν μέχρι το τέλος του πολέμου .

Δαν 11:37 Δεν θα σέβεται τους θεούς των πατέρων του, ούτε τον θεό που απολαμβάνει τις γυναίκες. δεν θα έχει σεβασμό για κανένα θεό, γιατί θα δοξάσει τον εαυτό του πάνω απ' όλα.

37α-  Δεν θα σεβαστεί τους θεούς των πατέρων του

 Εδώ είναι, η μικρή λεπτομέρεια που ξεκαθαρίζει τη νοημοσύνη μας. Έχουμε εδώ την επίσημη απόδειξη ότι ο βασιλιάς που στοχοποιήθηκε από τα λόγια του δεν μπορεί να είναι ο Αντίοχος 4 που είχε σεβασμό για τους θεούς των πατέρων του και μεταξύ αυτών τον μεγαλύτερο, τον Δία τον θεό των θεών του Ολύμπου στον οποίο πρόσφερε τον εβραϊκό ναό στην Ιερουσαλήμ. Λαμβάνουμε έτσι αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ο στοχοποιημένος βασιλιάς είναι πράγματι το ρωμαϊκό παπικό καθεστώς της χριστιανικής εποχής. Στο εξής, όλα τα λόγια που αποκαλύφθηκαν θα αφορούν αυτόν τον βασιλιά διαφορετικό από τον Δαν.7 και τον αυθάδη και πονηρό από τον Δαν.8. Προσθέτω, αυτόν τον καταστροφικό ή ερημικό βασιλιά του Δαν.9:27. Τα «στάδια πυραύλων» υποστηρίζουν όλα το κεφάλι ενός παπικού ανθρώπου , μικρού και αλαζονικού τοποθετημένου στην κορυφή των κυριαρχιών.

 Σεβόταν η Παπική Ρώμη τους θεούς των πατέρων της; Επισήμως όχι, γιατί ο εκχριστιανισμός της την οδήγησε να εγκαταλείψει τα ονόματα των παγανιστικών ρωμαϊκών θεοτήτων. Ωστόσο, διατήρησε τις μορφές και το ύφος της λατρείας τους: τις σκαλιστές, γλυπτές ή καλουπωμένες εικόνες μπροστά στις οποίες οι προσκυνητές της προσκυνούν και γονατίζουν για να προσευχηθούν. Για να διατηρήσει αυτή τη συμπεριφορά που καταδικάστηκε από τον Θεό σε όλους τους νόμους του, έκανε τη Βίβλο απρόσιτη στους κοινούς θνητούς και αφαίρεσε τη δεύτερη από τις δέκα εντολές του ζωντανού Θεού, επειδή απαγορεύει αυτή την πρακτική και αποκαλύπτει την τιμωρία που σχεδιάστηκε για τους παραβάτες της. Ποιος μπορεί να θέλει να κρύψει την τιμωρία που επιβλήθηκε, αν όχι ο διάβολος; Η προσωπικότητα του παπικού καθεστώτος λοιπόν εμπίπτει στο πλαίσιο του ορισμού που προτείνεται σε αυτό το εδάφιο.

37β-  ούτε στη θεότητα που ευχαριστεί τις γυναίκες

 Με τη σκέψη της ειδωλολατρικής ρωμαϊκής θρησκείας που εγκαταλείφθηκε από την παπούρα, το Πνεύμα του Θεού προκαλεί αυτό το σκοτεινό θέμα. Επειδή γύρισε την πλάτη της στην απροκάλυπτα σεξουαλική της κληρονομιά για να επιδείξει αξίες αγιότητας. Αυτή η προτεινόμενη θεότητα είναι ο Πρίαπος, ο αρσενικός φαλλός που τιμάται ως θεότητα από τους παγανιστές εκκλησιαστικούς πατέρες της Ρώμης. Ήταν ακόμα κληρονομιά της ελληνικής αμαρτίας. Και για να σπάσει αυτή τη σεξουαλική κληρονομιά, υπερασπίζεται υπερβολικά την αγνότητα της σάρκας και του πνεύματος.

Δαν 11:38 Ωστόσο θα τιμήσει τον θεό των φρουρίων στο βάθρο του. σε αυτόν τον θεό, που οι πατέρες του δεν γνώριζαν, θα αποτίσει φόρο τιμής με χρυσό και ασήμι, με πολύτιμους λίθους και πολύτιμα αντικείμενα.