Iepenbiering 18: de lûde gjalp -2018-2030

" En ik hearde de stim fan in man midden yn Ulai;

hy rôp en sei: Gabriël, ferklearje him it fizioen ”Daniel 8:16.

Taljochting fan it omslach

Fan boppe nei ûnderen: Berjochten fan 'e trije ingels fan Iepenbiering 14.

Dit binne trije wierheden út it boek fan Daniël iepenbiere oan 'e hilligen nei de proef fan' e maitiid fan 1843 en nei dat fan oktober 22, 1844. Negearje de rol fan 'e sabbat, de iere Advintisten koene de wiere betsjutting fan dizze berjochten net begripe. Advintisten dy't op it weromkommen fan Kristus wachte hienen har ûnderfining keppele oan 'e " middernachtskrip " of " midden fan 'e nacht " oanhelle yn 'e gelikenis fan 'e " tsien jongfammen " fan Matt.25:1 oant 13 wêr't de oankundiging fan 'e " weromkomst " fan de brêgeman ” wurdt neamd.

1-     It tema fan it oardiel ûntwikkele yn Dan.8:13-14 en ûnderwerp fan it earste berjocht fan 'e ingel yn Ieb.14:7: " Fang God en jou him gloarje, want de oere fan syn oardiel is kommen en oanbidde Him dy't dien hat. de ierde, de himel en de wetterboarnen! »: it weromkommen nei sneon, de iennichste wiere sânde dei fan de godlike oarder, de Joadske sabbat en wyklikse rêstdei, wurdt troch God yn it fjirde fan syn tsien geboaden easke.

2-     De oankundiging fan pauslik Rome , " lytse hoarn " en " andere kening " fan Daniël 7:8-24 en 8:10-23 oant 25, dy't de namme " Babylon de grutte " krijt yn it boadskip fan 'e twadde ingel fan Apo. 14:8: " Babylon de Grutte is fallen, sy is fallen! ": benammen, fanwegen snein, de eardere "dei fan 'e sinne" erfde fan keizer Konstantyn I dy't it fêstige op 7 maart 321. Mar dizze útdrukking " it foel " wurdt rjochtfeardige troch de iepenbiering fan syn ferflokte natuer troch God as hy yntrodusearre it oan syn Advintistyske tsjinstfeinten nei 1843, yn 1844, troch de praktyk fan 'e ferlitten sabbat te herstellen. " Se is fallen " betsjut: "se is nommen en ferslein." De God fan 'e wierheid kundiget sa syn oerwinning oan tsjin it kamp fan religieuze leagens.

3-     It tema fan it lêste oardiel dêr't " it fjoer fan 'e twadde dea " de kristlike rebellen slacht. Dit is it byld presintearre yn Dan.7:9-10, it tema is ûntwikkele yn Rev.20:10-15, en it is it ûnderwerp fan it berjocht fan 'e tredde ingel yn Rev.14:9-10: " En in oar, in tredde ingel folge harren, sizzende mei in lûde stim: As immen it bist en syn byld oanbidt en in teken op syn foarholle of op syn hân kriget , scil er ek de wyn drinke fan 'e grime fan God, útgetten sûnder mingsel yn 'e beker fan syn grime, en hy sil wurde martele mei fjoer en swavel, foar de hillige ingels en foar it Lam ": Hjir, snein wurdt identifisearre mei it" teken fan it beest ".

Notysje de identike korrespondinsje fan 'e nûmers fan' e rjochte fersen yn Daniël 7: 9-10 en Iepenbiering 14: 9-10 .

De fjirde ingel : hy ferskynt allinnich yn Apo.18 dêr't er de lêste ferkundiging fan 'e trije foarige Advintistyske berjochten ôfbyldet dy't profitearje fan al it godlik ljocht dat is kommen om har te ferljochtsjen sûnt 1994 en oant it ein fan 'e wrâld, dat is, oant spring 2030 Dat is de rol dy't dit wurk spylje moat. It ljocht dat it kaam te ferljochtsjen lit de opienfolgjende skulden sjen: fan 'e katolike religy, sûnt 538; fan de protestantske godstsjinst, sûnt 1843; en de offisjele Advintistyske ynstelling, sûnt 1994. Al dizze geastlike fallen hiene de oarsaak, yn har tiid: de wegering fan it ljocht foarsteld troch de Hillige Geast fan God yn Jezus Kristus. " Yn 'e tiid fan' e ein " neamd yn Dan.11:40, bringt de katolike tsjerke yn har flok alle religieuze groepen, kristlik of net, byinoar dy't har ministearje en har gesach erkenne; dit ûnder de beskerming fan syn saneamde "oekumenyske" alliânsje dêr't, nei it protestantisme, it offisjele Advintisme yn 1995 by kaam.

2 Korintiërs 4:3-4

" ...As ús evangeelje noch fersluierd is, is it fersluere foar dyjingen dy't omkomme; foar de ûnleauwigen waans yntelliginsje de God fan dizze ieu hat blineard, sadat se de pracht fan it Evangeelje fan 'e hearlikheid fan Kristus, dy't it byld fan God is, net sjogge . »

"En as it profetyske wurd ferkeard begrepen bliuwt, sil it allinich sa bliuwe foar dyjingen dy't ferlern gean moatte"

Ek, yn gearfetting fan 'e iepenbieringen presintearre yn dit dokumint, wite dat, om " hilligens te rjochtfeardigjen ",

sûnt de maitiid fan 1843 fêststeld troch it dekreet fan 'e skepper en wetjouwer God fan Daniël 8:14, neffens syn " ivich evangeelje ",

oer de hiele ierde, elke man en elke frou,

 moat wurde doopt yn 'e namme fan Jezus Kristus troch totale ûnderdompeling om godlike genede te krijen,

moat sneon observearje , de sânde-dei sabbatsrêst, hillige troch God yn Genesis 2, en 4e fan syn 10 geboaden oanhelle yn Exodus 20; dit, om syn genede te behâlden,

moatte earje de godlike morele wetten en dieet wetten foarskreaun yn 'e Hillige Bibel, yn Genesis 1:29 en Leviticus 11, (hilligens fan it lichem)

en moat " syn profetysk wurd net ferachtsje ", om net " de Geast fan God út te blussen " (1 Tess.5:20).

Elkenien dy't net oan dizze kritearia foldocht, wurdt troch God feroardiele om de " twadde dea " te lijen beskreaun yn Iepenbiering 20.

Samuel

 Ferklearje - ME DANIEL EN APOCALYPSE

Paginaasje fan ûnderwerpen behannele

Earste diel: Tariedende oantekeningen

Brûkt automatysk sykjen fan sidenûmers fan 'e brûkte software

Titelside  _

07  Presintaasje

12  God en syn skeppingen

13  De bibelske fûneminten fan wierheid

16  Fundamental notysje : 7 maart 321, de ferflokte dei fan sûnde

26  It tsjûgenis fan God jûn op ierde

28  Opmerking : betize martlersdom net mei straf

29  Genesis: in fitale profetyske gearfetting

30  Leauwe en ûnleauwe

33  Iten foar it geskikte waar

37  De iepenbiere skiednis fan wier leauwe

39  Tariedende notysjes foar it boek Daniël

41  It begjint allegear yn Daniel - THE BOOK OF DANIEL

42  Daniël 1 - Oankomst fan Daniël yn Babylon

45  Daniël 2 - It byld fan it fizioen fan kening Nebukadnezar

56  Daniël 3 - De trije maten yn 'e oven

62  Daniël 4 - de kening fernedere en bekearde

69  Daniël 5 - It oardiel fan kening Belsazar

74  Daniël 6 - Daniël yn 'e liuwekuil

79  Daniël 7 - De fjouwer bisten en de lytse pauslike hoarn

90  Daniël 8 - Pauslike identiteit befêstige - it godlike beslút fan Dan.8:14.

103  Daniël 9 - De oankundiging fan 'e tiid fan it ierdske ministearje fan Jezus Kristus.

121  Daniël 10 - Oankundiging fan 'e grutte ramp - Visioenen fan' e ramp

127  Daniël 11 - De sân oarloggen fan Syrje.

146  Daniël 12 - De Advintistyske universele missy yllustrearre en datearre.

155  Ynlieding ta profetyske symbolyk

158  Advintisme

163  De earste blik op 'e Apokalyps

167  De symboalen fan Rome yn profesije

173  Ljocht op 'e sabbat

176  Gods beslút fan Daniël 8:14

179  Tarieding op Apokalypse

183  De Apokalyps yn Gearfetting

188  Twadde diel: de detaillearre stúdzje fan 'e Apokalyps

188  Iepenbiering 1 : Prologue-De weromkomst fan Kristus-It advintistyske tema

199  Iepenbiering 2 : De Gearkomste fan Kristus fan har oprjochting oant 1843

199  1e perioade: Efeze -  2e perioade : Smyrna - 3e perioade : Pergamon -

4e tiidrek : Thyatira

216  Iepenbiering 3 : De Gearkomste fan Kristus sûnt 1843 - it apostoalyske kristlike leauwen restaurearre

216  5e perioade : Sardis -  6e perioade : Philadelphia -

223  It bestimming fan Advintisme iepenbiere yn Ellen G. White syn earste fisy

225  7e tiidrek : Laodicea

229  Iepenbiering 4 : himelsk oardiel

232  Opmerking : DIVINE WET profetearret

239  Iepenbiering 5 : de Minskesoan

244  Iepenbiering 6 : Akteurs, godlike straffen en tekens fan 'e tiden fan' e kristlike tiid - De earste 6 segels

251  Iepenbiering 7 : Sânde-dei Advintisme fersegele mei it " segel fan God ": de sabbat en geheime " sânde segel ".

259  Iepenbiering 8 : De earste fjouwer " trompetten "

268  Iepenbiering 9 : De 5e en 6e " trompetten "

268  de 5e " trompet "

276  de 6e " trompet "

286  Iepenbiering 10 : it " lytse iepen boek "

291  Ein fan it earste diel fan 'e Iepenbiering

Twadde diel: de tema's ûntwikkele

292  Iepenbiering 11 : Pauslik regear - nasjonaal ateïsme - de 7e " trompet "

305  Iepenbiering 12 : it grutte sintrale plan

313  Iepenbiering 13 : de falske bruorren fan 'e kristlike religy

322  Iepenbiering 14 : De tiid fan Sânde-dei Advintisme

333  Iepenbiering 15 : It ein fan 'e proeftiid

336  Iepenbiering 16 : De sân lêste pleagen fan Gods grime

345  Iepenbiering 17 : de prostituee wurdt ûntmaskere en identifisearre

356  Iepenbiering 18 : de prostituee krijt har straf

368  Iepenbiering 19 : de Armageddon-slach fan Jezus Kristus

375  Iepenbiering 20 : de tûzen jier fan it 7e millennium en it lêste oardiel

381  Iepenbiering 21 : it ferhearlike Nije Jeruzalem symbolisearre

392  Iepenbiering 22 : De einleaze dei fan 'e ivichheid

405  De letter deadet mar de Geast jout libben

408  De ierdske tiid fan Jezus Kristus

410  Hilligens en hilliging

424  De skiedingen fan Genesis - fan Genesis 1 oant 22 -

525  De ferfolling fan 'e beloften oan Abraham: Genesis 23 oant ...

528  De úttocht en de trouwe Mozes - Ut 'e Bibel yn' t algemien - It oere fan 'e lêste kar - Sânde-dei Advintisme: In skieding, in namme, in skiednis - De grutte oardielen fan God - Godlik fan A oant Z - Ferfoarmings fan bibelske teksten - De Geast bringt de wierheid werom.

547  De lêste tawijing

548 De lêste oprop

Opmerking: oersettingen yn frjemde talen wurde útfierd mei automatyske oersetsoftware, de auteur is allinich ferantwurdlik foar teksten yn it Frânsk, de taal fan 'e orizjinele ferzje fan' e dokuminten.

Ferklearje Daniël en Iepenbiering foar my

Presintaasje

Ik bin berne en wenje yn dit tige ôfgryslike lân, sûnt God symboalysk neamt syn haadstêd " Sodom en Egypte " yn Rev.11:8. Syn model fan 'e maatskippij, republikeinske, benijd, waard neimakke, ferspraat en oannommen troch tal fan folken oer de hiele wrâld; dit lân is Frankryk, in dominearjend monargysk en revolúsjonêr lân, eksperimintearjend fan fiif republyken mei tollerregimen feroardiele troch God. Grutsk ferkundiget en toant it syn tabellen fan minskerjochten, skandalich tsjinoer de tabellen fan minsklike plichten skreaun yn 'e foarm fan "tsien geboaden", troch de skepper God sels. Sûnt syn komôf en har earste monargy hat it de ferdigening fan syn fijân opnomd, de roomsk-katolike religy waans lear nea ophâlde "kwea" te neamen wat God "goed" neamt en "goed" te neamen wat hy "kwea" neamt ”. Troch syn ûnferbidlike hjerst troch te gean, liet syn revolúsje it ateïsme oannimme. Sadwaande is Frankryk as skepsel, in pot ierde, dwaande mei in standoff dy't him tsjin de almachtige God ferset, in autentike pot izer; de útkomst wie foarsisber en troch him profetearre; se sil it lot belibje fan " Sodom " skuldich oan deselde sûnden foar har. De wrâldskiednis foar de lêste 1700 jier of sa is foarme troch syn kweade ynfloed, benammen syn stipe foar it gesach fan it roomsk-katolike pauslike rezjym, fan syn earste monarch, Clovis I, de earste kening fan 'e Franken. Hy waard doopt yn Reims, op 25 desimber yn it jier 498. Dizze datum draacht it teken fan in krystfeest dy't troch Rome, ûnrjochtfeardich en skandalich, ferbûn is mei in falske bertedatum fan Jezus Kristus, de ynkarnearre God, skepper fan 'e wrâld en alles wat libbet of bestiet; dy't mei rjocht de titel " God fan 'e wierheid " opeaske, om't hy " de leagen dy't de duvel as heit hat ", sa't Jezus ferklearre.

Wolle jo ûnbestriden bewiis dat gjin Romeinske paus legitim is om te beweare in tsjinstfeint fan Jezus Kristus te wêzen? Hjir is it, krekt en bibelsk: Jezus sei yn Matt.23:9: “ En neam gjinien dyn heit op ierde; hwent ien is dyn heit, dy't yn 'e himel is. »

Hoe hjit de paus op ierde? Elkenien kin it sjen, "hillige heit ", of sels, "hiel hillige heit ". Katolike prysters wurde ek wol " heiten " neamd. Dizze opstannige hâlding makket dat de mannichte prysters harsels pleatse as sabeare ûnmisbere tuskenpersoanen tusken God en de sûnder, wylst de Bibel foar him de frije tagong leart ta God legitimearre troch Jezus Kristus. Op dizze manier infantiliseart it katolike leauwen minsken om ûnmisber en essensjeel te ferskinen. Dizze ôflieding fan 'e direkte foarbidding fan Jezus Kristus sil troch God oansprutsen wurde yn in profesije, yn Dan.8:11-12. Fraach-Antwurd : Wa kin leauwe dat de machtige skepper God as syn tsjinstfeinten minsken kin nimme dy't him net folgje mei sa'n skandalich " arrogânsje " dy't yn Dan.7:8 en 8:25 oankundige wurdt? De bibelske reaksje op dizze infantilisaasje fan minsklike geasten is yn dit fers út Jer.17:5: “ Sa seit JaHWéH: Ferflokt is de man dy't op 'e minske fertrout , dy't it fleis foar syn stipe nimt , en dy't syn hert fan JaHWéH ôfkeart. ! »

Om't it Frankryk wie dat de religieuze skiednis fan in grut part fan it kristlike tiidrek in protte foarme, joech God in Frânsman de opdracht om syn ferflokte rol te iepenbierjen; dit, troch it ferljochtsjen fan de ferburgen betsjutting fan syn profetyske iepenbieringen fersifere yn in strikt bibelske koade.

Yn 1975 krige ik de oankundiging fan myn profetyske missy troch in fisioen, wêrfan ik de wiere betsjutting pas yn 1980, nei myn doop, begriep. Doopt yn it Sânde-dei Advintistyske kristlike leauwen, wit ik, sûnt 2018, dat ik yn tsjinst set bin foar de tiid fan in jubileum (7 kear 7 jier) dat sil einigje yn 'e maitiid fan 2030 mei it weromkommen yn gloarje fan de Heare God de Almachtige, Jezus Kristus.

It erkennen fan it bestean fan God as Jezus Kristus is net genôch om ivige heil te krijen .

Ik herinner my hjir, foardat Jezus weromkaam nei de himel, rjochte Jezus oan syn learlingen de wurden fan dizze fersen út Mat.28:18 oant 20: “Jezus, nei't er tichtby kaam, sei tsjin harren sa: Alle macht is my jûn yn 'e himel en op ierde. Gean dêrom hinne en meitsje learlingen fan alle folken , doop se yn 'e namme fan' e Heit en fan 'e Soan en fan' e Hillige Geast , en lear har alles te hâlden wat ik jo gebean haw . En sjuch, ik bin altyd by dy, oant de ein fan 'e wrâld . Syn godlike Geast ynspirearre yn 'e apostel Petrus dizze oare formele en plechtige ferklearring fan Hannelingen 4:12: " Der is rêding yn gjin oar; want der is gjin oare namme ûnder de himel jûn ûnder minsken, dêr't wy moatte wurde rêden .

As gefolch, begryp, de religy dy't ús mei God fermoedsoenet is net basearre op in religieus erfskip fanwegen minsklike tradysjes. Leauwe yn it fersoenjende frijwillige offer oanbean troch God, troch Syn minsklike dea yn Jezus Kristus, is de ienige manier om ús fermoedsoening te krijen mei de perfekte gerjochtichheid fan Syn godlike hilligens. Ek, wa't jo ek binne, wat jo komôf, jo erfde religy, jo folk, jo ras, jo kleur of jo taal, of sels jo status ûnder de minsken, jo fermoedsoening mei God komt allinich troch Jezus Kristus en neilibjen fan syn lear dy't hy oansprekt oan syn learlingen oant it ein fan 'e wrâld; lykas bewiisd troch dit dokumint.

De útdrukking " Heit, Soan en Hillige Geast " jout trije opienfolgjende rollen oan spile troch de iene God yn syn heilsplan oanbean oan skuldige sûnder man, feroardiele ta de " twadde dea ". Dizze "trije-ienheid" is gjin gearkomst fan trije goaden, lykas moslims leauwe, en rjochtfeardigje dus har ôfwizing fan dit kristlike dogma en har religy. As " Heit " is God ús skepper foar allegear; as " Soan " joech hy himsels in lichem fan fleis om de sûnden fan syn útkarden yn har plak te fersoenjen; yn " Hillige Geast " komt God, Geast fan 'e opstanne Kristus, om syn útkarden te helpen om te slagjen yn har bekearing troch it krijen fan " de hilliging sûnder dat gjinien de Hear sjen sil ", neffens wat de apostel Paulus leart yn Hebr.12 : 14; " hilliging " is, apart wurde foar en troch God. It befêstiget syn akseptaasje fan 'e útkarde en ferskynt yn' e wurken fan syn leauwen, yn syn leafde foar God en syn ynspireare en iepenbiere bibelske wierheid.

It lêzen fan dit dokumint is essinsjeel om te begripen it tige hege nivo fan flok dat weaget op 'e folken fan' e ierde, harren religieuze ynstellingen en dy fan 'e westerske kristlike wrâld, benammen, fanwege harren kristlike komôf; om't it paad dat troch Jezus Kristus folge is, it unike en eksklusive rêdingspaad fan Gods projekt foarmet; as gefolch, it kristlike leauwen bliuwt it haaddoel fan oanfallen fan 'e duvel en demoanen.

Yn prinsipe is it besparringsprojekt ûntworpen troch de skepper God ienfâldich en logysk. Mar religy krijt in kompleks karakter troch it feit dat dejingen dy't har leare allinnich tinke oan it rjochtfeardigjen fan har religieuze opfetting en, it beoefenjen fan sûnde, faaks út ûnwittendheid, dizze opfetting is net mear yn oerienstimming mei de easken fan God. As gefolch slacht er har mei syn flok dy't se yn har foardiel ynterpretearje en de godlike smaad net hearre.

Dit wurk is net bedoeld om in literêre priis te krijen; foar de skepper God is syn iennichste rol om syn útkarden op 'e test fan it leauwe te setten, wêrtroch't se it ivige libben kinne krije wûn troch Jezus Kristus. Jo sille dêr werhellings fine, mar dit is de styl dy't God brûkt troch deselde learingen út te hammerjen dy't hy troch ferskate bylden en symboalen iepenbieret. Dizze tal fan werhellingen foarmje it bêste bewiis fan har autentisiteit en tsjûgje fan it belang dat hy joech oan 'e oanbelangjende yllustrearre wierheden. De gelikenis leard troch Jezus befêstigje dizze klam en werhelling.

Jo sille yn dit wurk iepenbieringen fine jûn troch de grutte skepper God dy't ús besocht ûnder de minsklike namme fan Jezus fan Nazareth, dy't kaam ûnder de titel fan "salve", of "messias", neffens it Hebrieusk "mashiah" oanhelle yn Dan .9:25, of "krist", fan it Grykske "christos" fan 'e skriften fan it nije ferbûn. Yn him kaam God om syn folslein suvere libben te offerjen as in frijwillige offer, om de riten fan dierenoffers te falidearjen dy't syn komst foarôfgien hawwe sûnt de erfsûnde begien troch Eva en Adam. De term " salve " wiist ien oan dy't de salving fan 'e Hillige Geast ûntfangt symbolisearre troch de oalje fan olivebeammen. De profetyske iepenbiering jûn troch God yn 'e iennichste namme fan Jezus Kristus en syn fersoeningswurk liedt syn útkarden op it paad dat liedt ta it ivige libben. Om't heil troch genede allinnich net foarkomt dat de útkarden yn fallen falle dêr't er him net fan bewust is. It is dêrom om syn oanbod fan genede te foltôgjen, dat God yn 'e namme fan Jezus Kristus komt om it bestean fan' e haadfallen te iepenbierjen dy't syn lêste tsjinstfeinten fan 'e tiid fan' e ein tastean, de betize dúdlik te analysearjen, te oardieljen en te begripen. situaasje fan 'e universele kristlike religy dy't hearsket yn dit lêste tiidrek fan ierdske heil.

Mar foar it siedjen is it oan te rieden om te ûntworteljen; om't de aard fan 'e skepper God ferfoarme wurdt troch de lear fan 'e grutte monoteïstyske religys dy't op ierde foarkommen. Se hawwe allegear it gemien dat se de iene God troch dwang oplizze en sa tsjûgje fan har ôfskieding en fan elke relaasje mei him. De skynbere frijheid dy't oan it kristlike leauwen ferbûn is, komt allinnich troch de hjoeddeiske omstannichheden fan 'e tiid, mar sadree't God de demoanen frij hannelje lit, sil dizze yntolerânsje foar dyjingen dy't har net folgje, opnij ferskine. As God troch dwang hannelje woe, dan hie it genôch west foar him, gewoan, om himsels sichtber te meitsjen foar har eagen, om fan syn skepsels te krijen dat se al syn wilen folgje. As hy net op dizze manier hannele, is it om't syn seleksje fan keazen amtners allinich basearret op 'e frije kar om him leaf te hawwen of him te fersmiten; frije kar dy't er jout oan al syn skepsels. En as d'r in beheining is, dan is it allinich dy fan it natuerlike karakter fan 'e útkarden dy't troch har yndividuele frije natuer troch de God fan 'e leafde opstutsen en oanlutsen wurde. En dizze namme leafde past der goed by, om't se har sublimearret, troch syn skepsels in demonstraasje oan te bieden dy't yn aksje brocht wurdt dy't it ûnbestriden makket; dit troch syn libben oan te bieden om, yn 'e persoan fan Jezus Kristus, te fersoenjen foar de sûnden erfde en begien troch syn útkarden allinnich yn 'e tiid fan har ûnwittendheid en swakkens. Oandacht! Op ierde nimt dit wurd leafde allinnich de foarm oan fan gefoel en syn swakte. Dat fan God is sterk en folslein rjochtfeardich; wat it ferskil makket, om't it de foarm oannimt fan in prinsipe dêr't gefoel folslein kontrolearre wurdt. De wiere religy dy't troch God goedkard is, berust dêrom op frije oanhing oan syn persoan, syn tinzen en syn prinsipes fêstlein yn wetten. Alle ierdske libben is boud op syn fysike, gemyske, morele, psychyske en geastlike wetten. Krekt sa't it idee om te ûntkommen oan 'e wet fan' e ierdske swiertekrêft en it ferdwinen soe net yn 'e geast fan' e minske komme, kin syn geast allinich harmonieus bloeie yn respekt en hearrigens. oan 'e wetten en prinsipes fêststeld troch de skepper God. En dizze wurden fan 'e apostel Paulus út 1 Kor.10:31 binne dus folslein rjochtfeardige: " Of jo ite, of drinke of wat oars dogge, doch alles foar Gods eare ." De tapassing fan dizze fergese útnoeging wurdt mooglik makke troch it feit dat, yn 'e Bibel, en allinich, God syn godlike mieningen levere en iepenbiere hat. En it is wichtich om syn miening yn 'e rekken te nimmen by it útfieren fan it wurk fan' hilliging sûnder hokker ', neffens Heb.12:14,' gjinien sil de Heare sjen . Soms nimt syn miening de foarm fan in resept oan, mar it is net diskutabeler as dy fan 'e spesjalist oan wa't de minske him haast te hearren, tinkend dat er yn syn bêste belang foar syn sûnens hannelet, fysyk of geastlik (sels as hy ferkeard is). De skepper God is, fier boppe alles, de ienige en wiere dokter fan sielen dy't hy yn har lytste details ken. It docht sear, mar geneest as de situaasje geunstich is. Mar úteinlik sil hy alle himelske en ierdske libben ferneatigje en ferneatigje, dat bewiisd hat net by steat te wêzen om him leaf te hawwen en dêrom him te folgjen.

Religieuze yntolerânsje is dêrom de ûntbleate frucht fan 'e falske monoteïstyske religy. It foarmet in tige serieuze skuld en sûnde, om't it it karakter fan God ferdraait, en troch him oan te fallen, riskeart it net syn segen, syn genede en syn heil te krijen. God brûkt it lykwols as in gisel om de ûnleauwige of ûnleauwe minskdom te straffen en te slaan. Ik fertrou hjir op bibelsk en histoarysk tsjûgenis. Ja, de skriften fan it âlde ferbûn leare ús dat om de ûntrou fan syn folk te straffen, de naasje neamd Israel, God brûkte it "Filistynske" folk, syn neiste buorman. Yn ús tiid giet dit folk dizze aksje troch ûnder de namme "Palestyn". Letter, doe't er syn oardiel en syn lêste feroardieling fan dit ierdske fleislike Israel iepenbierje woe, rôp er de tsjinsten fan 'e Chaldeërske kening Nebukadnezar yn; dit trije kear. Yn 'e tredde, yn - 586, waard de naasje ferneatige en de oerlibjende minsken waarden nommen yn deportaasje nei Babylon foar in perioade fan "70 jier" profetearre yn Jer.25:11. Noch letter, fanwegen syn wegering om Jezus Kristus as har messias te erkennen, waard de naasje wer ferneatige troch Romeinske troepen ûnder lieding fan Titus, de erfgenamt fan keizer Vespasianus. Yn it kristlike tiidrek, offisjeel weromfallen yn sûnde yn 321, waard it kristlike leauwen oerjûn oan de yntolerânsje fan de pausen fan 538. En dit dominante katolike leauwe socht skeel mei de Midden-Easterske folken dy't yn deselde 6e iuw religieus moslim wurden wiene. . It ûnleauwe kristendom hat dêr in ivige formidabele tsjinstanner fûn. Om't de religieuze opposysje fan 'e twa kampen is as de peallen, folslein tsjinoersteld oant it ein fan 'e wrâld. De ûnleauwige is ek grutsk en siket de gloarje fan eksklusiviteit; hy kriget it net fan God, hy skriuwt it oan himsels ta en akseptearret net dat er útdage wurdt. Dizze beskriuwing fan it yndividu karakterisearret, ek kollektyf, de leden dy't ta de ferskillende gearkomsten hearre en gearwurkje yn 'e ferskillende falske religys. It feroardieljen fan yntolerânsje betsjut net dat God tolerant is. Yntolerânsje is in minsklike praktyk ynspireare troch it demonyske kamp. It wurd tolerant ymplisearret de gedachte fan yntolerânsje en it wurd fan wier leauwe is goedkarring of ôfkarring neffens it bibelske prinsipe "ja, of nee." Foar syn kant stipet God it bestean fan it kwea sûnder dat te tolerearjen; hy stipet it foar in tiid fan frijheid pland yn syn projekt om syn keazen amtners te selektearjen. It wurd tolerânsje jildt dus allinnich foar it minskdom, en de term stie yn it Edikt fan Nantes fan Henri IV fan 13 april 1598. Mar nei it ein fan 'e tiid fan genede sil it kwea en dyjingen dy't dat dogge, ferneatige wurde. Tolerânsje hie fan it begjin ôf de godstsjinstfrijheid ferfongen troch God.

It menu fan dit wurk wurdt oankundige; it bewiis sil wurde presintearre en oantoand troch de siden.

God en syn skeppingen

De geastlike leksikon brûkt troch manlju yn Latynsk-Jeropa ferberget essensjele berjochten levere troch God. Sa is it foarearst mei it wurd Apokalyps dat, yn dit aspekt, de grutte ramp opropt dy't troch minsken benaud is. Dochs efter dizze skriklike term leit de oersetting "Iepenbiering" dy't oan Syn tsjinstfeinten yn Kristus ûnmisbere dingen iepenbieret dy't nedich binne foar har heil. Neffens it prinsipe dat it lok fan guon feroarsaket it ûngelok fan oaren, dy fan it tsjinoerstelde kamp, de berjochten yn absolute tsjinstellingen binne tige ryk oan lear en hiel faak suggerearre yn de hiel hillige "Iepenbiering" jûn oan de apostel Johannes.

In oare term, it wurd "ingel" ferberget wichtige lessen. Dit Frânske wurd komt fan it Latynske "angelus" sels ôfnommen fan it Grykske "aggelos" dat betsjut: boadskipper. Dizze oersetting ûntbleatet ús de wearde dy't God jout oan syn skepsels, syn tsjinhingers dy't er frij en relatyf ûnôfhinklik makke. It libben wurdt jûn troch God, dizze ûnôfhinklikens behâldt logyske beheiningen. Mar dizze term "messenger" lit ús sjen dat God syn frije tsjinhingers sjocht as libbene berjochten. Sa fertsjintwurdiget elk skepsel in berjocht gearstald út in libbensûnderfining markearre troch persoanlike karren en posysjes dy't foarmje wat de Bibel "in siel" neamt. Elk skepsel is unyk as in libbene siel. Want wat de earste himelske tsjinhingers makke troch God, dyjingen dy't wy tradisjoneel neame "de ingels", net wisten is dat dejinge dy't joech harren libben en it rjocht om te libjen kin nimme se werom. Se waarden makke om foar altyd te libjen en wisten net iens de betsjutting fan it wurd dea. It is om har te iepenbierjen wat it wurd dea betsjut dat God ús ierdske dimensje makke wêryn de minsklike soarte, of Adam, de rol fan stjerlik soe spylje nei de sûnde fan 'e Tún fan Eden. It berjocht dat wy fertsjintwurdigje, is God allinich noflik as it foldocht oan syn noarmen fan goed en goed. As dit boadskip foldocht oan syn standert fan kwea en min, is dejinge dy't it draacht fan it opstannige type dat it feroardielet ta de ivige dea, ta in definitive ferneatiging en ferneatiging fan syn hiele siel.

De bibelske fûneminten fan wierheid

God seach it goed en rjocht om earst de oarsprong fan ús ierdesysteem oan Mozes te iepenbierjen, sadat elk minske der fan witte soe. Hy jout dêr oan, in prioriteit fan geastlike lear. Yn dizze aksje presintearret hy ús de basis fan syn wierheid dy't begjinne mei it regeljen fan 'e folchoarder fan' e tiid. Want God is de God fan oarder en aadlike konsistinsje. Wy sille ûntdekke, yn ferliking mei syn noarmen, it domme en ûnkoherinte aspekt fan ús hjoeddeistige oarder fêststeld troch de man fan sûnde. Want it is yndie sûnde en al erfsûnde dy't alles feroaret.

Mar it is essensjeel om foar alles oars te begripen, dat it " begjin " oanhelle troch God yn 'e Bibel, en it earste wurd fan it boek neamd "Genesis" is, "oarsprong", net oangiet it " begjin " fan it libben, mar allinich dat fan syn skepping fan ús hiele ierdske diminsje dy't de stjerren fan 'e himelske kosmos omfettet, allegear makke op' e fjirde dei nei de ierde sels. Mei dizze gedachte yn gedachten, kinne wy begripe dat dit spesifike ierde systeem, dêr't nachten en dagen sille folgje inoar, wurdt makke om te wurden de omjouwing dêr't God en syn trouwe útkarden en de duvel syn fijân kamp sille konfrontearje inoar. Dizze striid fan godlik goed tsjin it kwea fan 'e duvel, de earste sûnder yn' e skiednis fan it libben, is syn reden foar wêzen en de basis fan 'e folsleine iepenbiering fan syn universele en multiversale rêdingsprojekt. Tidens dit wurk sille jo de betsjutting ûntdekke fan bepaalde enigmatyske wurden sprutsen troch Jezus Kristus tidens syn ierdske ministearje. Jo sille sa sjen hoefolle betsjutting se krije yn it grutte projekt dat yn beweging is troch de iene grutte God, skepper fan alle foarmen fan libben en matearje. Hjir slút ik dizze wichtige heakjes en gean werom nei it ûnderwerp fan 'e folchoarder fan' e tiid fêststeld troch dizze Supreme Sovereign fan it bestean.

Foar sûnde hienen Adam en Eva har libben strukturearre om in opienfolging fan sân dagen wiken. Yn oerienstimming mei it model fan 'e fjirde fan' e tsien geboaden (of Decalogue) dy't it herinnert , is de sânde dei in dei hillige foar rêst troch God en troch de minske, en hjoed te witten wat dizze aksje profetearret, kinne wy begripe wêrom't God oanhâldt respektearje dizze praktyk. Yn har algemien projekt dat de redenen foar dizze spesifike ierdske skepping ferklearret, profetearret de wike, de foarstelde ienheid fan tiid, sântûzen jier wêryn't it grutte projekt fan 'e universele (en multiversale) demonstraasje fan syn leafde en gerjochtichheid sil wurde folbrocht. Yn dit programma, yn analogy mei de earste seis dagen fan 'e wike, de earste seis milennia wurde pleatst ûnder de demonstraasje fan syn leafde en geduld. En lykas de sânde dei sil it sânde millennium wijd wurde oan 'e oprjochting fan syn perfekte gerjochtichheid. Ik kin dit programma sa gearfetsje troch te sizzen: seis dagen (fan tûzen jier = seis tûzen jier) om te rêden, en de sânde (= tûzen jier), om de ierdske en himelske rebellen te oardieljen en te ferneatigjen. Dit besparringsprojekt sil folslein rêste op it frijwillige fergoedingsoffer makke troch de skepper God, yn it ierdske godlike aspekt fan de neamde persoan, troch syn godlike wil, Jezus Kristus yn 'e Grykske ferzje of neffens it Hebrieusk, Jezus de Messias.

Foar sûnde, yn 'e oarspronklike perfekte godlike oarder, is de hiele dei gearstald út twa opienfolgjende gelikense dielen; 12 oeren moannenacht wurde folge troch 12 oeren sinneljocht en de syklus werhellet him altyd. Yn ús hjoeddeistige tastân ferskynt dizze situaasje mar twa dagen yn 't jier, yn' e tiid fan 'e maitiid en hjerst-equinoxen. Wy witte dat de hjoeddeiske seizoenen binne troch in helling fan 'e ierde as, en wy kinne dus begripe dat dizze tilt ferskynde as gefolch fan de erfsûnde begien troch it earste pear, Adam en Eva. Foar sûnde, sûnder dizze oanstriid, wie de regelmaat fan 'e godlike oarder perfekt.

De folsleine revolúsje fan de ierde om de sinne jout de ienheid fan it jier oan. Yn syn tsjûgenis fertelt Mozes it ferhaal fan 'e úttocht fan' e Hebreeërs dy't troch God ferlost binne út 'e Egyptyske slavernij. En op 'e dei fan dizze útgong, sei God tsjin Mozes, yn Exo.12:2: " Dizze moanne sil de earste moanne fan it jier foar jo wêze; it sil foar jo wêze de earste moanne . ” Sokke oandwaning tsjûget fan it belang dat God oan it ding jout. De Hebrieuske kalinder fan tolve moanne moanne fluktuearre mei de tiid, en efter de sinne oarder, wie it nedich om te foegjen in ekstra trettjinde moanne om werom te kommen oerienstimming nei ferskate jierren fan accumulation fan dizze fertraging. De Hebreeërs kamen út Egypte " de 14e dei fan 'e earste moanne fan it jier " dy't logysk begûn op' e maitiid-equinox; namme dy't krekt "earste kear" betsjut.

Dizze opdracht jûn troch God, " dizze moanne sil de earste moanne fan it jier foar jo wêze ", is net triviaal, om't it is rjochte oan alle minsken dy't syn heil sille opeaskje oant it ein fan 'e wrâld; Hebrieusk Israel, ûntfanger fan godlike Iepenbiering, is allinich de foarhoede fan it grutte universele rêdingsprojekt fan har godlik programma. Syn moannetiid sil wurde folge troch de sinnetiid fan Kristus, wêrtroch Gods rêdingsprojekt yn al syn ljocht iepenbiere wurdt.

De perfekte restauraasje fan dizze godlike noarmen sil nea wurde berikt op in ierde befolke troch opstannige en goddeleaze minsken. It bliuwt lykwols mooglik, yn 'e yndividuele relaasje dy't wy hawwe mei God, dizze machtige ûnsichtbere skeppende Geast dy't de leafde likefolle fergruttet as gerjochtichheid. En elke relaasje mei him moat begjinne mei dit sykjen nei syn wearden en yn it foarste plak dy fan syn folchoarder fan 'e tiid. Dit is in died fan leauwen, frij ienfâldich en sûnder bysûndere fertsjinsten; in minimum te bieden fan ús minsklike kant. En ús oanpak is noflik foar Him, de leafdefolle relaasje fan it skepsel en syn Skepper wurdt mooglik. De himel wurdt net wûn troch feats of wûnders, mar troch tekens fan wjersidich omtinken, dy't wiere leafde útdrukke. Dit is wat elkenien kin ûntdekke yn it wurk fan Jezus Kristus, dy't syn libben frijwillich joech, as teken fan in oprop, om allinich syn útkarde leafste te rêden.

Lit ús nei dit bewûnderlike byld fan 'e godlike oarder sjen nei it patetyske aspekt fan ús minsklike oarder. Dizze fergeliking is des te mear nedich, om't it ús de smaadingen kin begripe dy't God profetearre troch syn profeet Daniël, dy't Jezus yn syn oere as sadanich authentisearre. Under dizze smaadingen lêze wy yn Dan.7:25: " Hy sil ûntwerpe om de tiden en de wet te feroarjen ." God wit mar ien standert fan dizze dingen; dyjingen dy't er sels fêstige sûnt de skepping fan 'e wrâld en doe iepenbiere oan Mozes. Wa doarde sa'n skande te dwaan? In dominearjend rezjym dêr't hy " arrogânsje " en " it súkses fan syn trúkjes " oan taskriuwt. Ek beskreaun as in " andere kening ", suggerearret de synteze fan dizze kritearia religieuze macht. Boppedat, beskuldige fan " ferfolging fan de hilligen ", de mooglikheden fan ynterpretaasje beheine en omsluten de Romeinske pauslike rezjym fêststeld, allinne , sûnt 538 troch in dekreet fanwege de keizer Justinianus 1e . Mar de Iepenbiering neamd Apocalypse sil it feit iepenbierje dat dizze datum 538 allinich de konsekwinsje en de útwreiding is fan in kwea brocht tsjin " de tiden en de godlike wet" fan maart 7, 321 troch de Romeinske keizer Konstantyn 1st . Syn misdied wurdt faak weromroppen yn dizze stúdzje, om't dizze kweade datum de flok bringt yn it suvere en perfekte kristlike leauwen fêststeld yn 'e tiid fan' e apostels. Dit dielen fan skuld, yn estafette, fan heidenske keizerlike Rome en roomsk-katolike pauslike Rome is in haadkaai foar de profetyske iepenbiering oanlein yn 'e tsjûgenissen skreaun troch Daniël. Foar de heidenske keizer fêstige de earste dei rêst, mar it is de kristlike pauslike rezjym dy't it religieus oplein yn syn " feroare ", bysûndere en minsklike foarm, fan 'e tsien geboaden fan God.

Fûnemintele notysje: 7 maart 321, de ferflokte dei fan sûnde

En machtich ferflokt, want op 7 maart 321 waard de rest fan 'e hillige sânde dei fan 'e sabbat, yn opdracht fan in datearre keizerlik beslút, offisjeel ferfongen troch de earste dei. Destiids waard dizze earste dei troch de heidenen wijd oan 'e oanbidding fan' e Sinnegod, de SOL INVICTVS dat is, de skandalich UNDEFEATED SUN, al it objekt fan oanbidding fan 'e kant fan' e Egyptners yn 'e tiid fan' e Exodus fan 'e Hebreeërs , mar ek, yn Amearika, troch de Inka's en de Azteken, en oant hjoed de dei troch de Japanners (lân fan 'e "opkommende sinne"). De duvel brûkt altyd deselde resepten om minsken yn syn fal en feroardieling troch God te lieden. It eksploitearret har oerflakkigens en har fleislike geast dy't har liedt om it geastlik libben en de lessen fan it histoaryske ferline te ferachtsjen. Hjoed, 8 maart 2021, as ik dizze notysje skriuw, tsjûget it nijs fan it belang fan dizze skande, in wiere godlike lèse-majesté, en nochris krijt godlike tiid syn folsleine betsjutting. Foar God begjint de tiid fan in jier yn 'e maitiid en einiget oan' e ein fan 'e winter, dat is, yn ús hjoeddeiske Romeinske kalinder, fan 20 maart oant de folgjende 20 maart. Sa docht bliken dat 7 maart 321 foar God 7 maart 320 wie, d.w.s. 13 dagen foar maitiid 321. Dêrtroch wie it foar God it jier 320 dat oan syn ein markearre waard, troch de ôfgryslike hanneling dy't tsjin syn rjochtfeardige en hillige godlike wet. Neffens Gods tiid is it jier 2020 it 17e jubileum (17: tal oardielen) yn tal ieuwen sûnt it jier 320. It is dêrom net ferrassend dat de godlike flok fan it begjin fan it jier 2020 ôf in agressive faze is yngien. yn 'e foarm fan in besmetlik firus dat panyk feroarsake hat, yn it Westen, de maatskippij fan manlju waans fertrouwen en leauwen folslein yn 'e wittenskip en har foarútgong pleatst binne. Panik is it gefolch fan it ûnfermogen om in effektive genêzing of faksin te presintearjen nettsjinsteande de hege technyske feardigens fan hjoeddeistige wittenskippers. Troch dizze 17 ieuwen in profetyske wearde te jaan, betinke ik neat, want foar God hawwe de sifers in geastlike betsjutting dy't hy iepenbieret en brûkt yn 'e konstruksje fan syn profetieën, en krekt yn Iepenbiering is haadstik 17 wijd oan it tema fan " it oardiel fan 'e hoer dy't sit op folle wetters ." " Babylon de grutte " is syn namme en de "grutte wetters " belutsen suggerearje de " rivier Eufraat " dat God doelt yn it " sechsde trompet " berjocht fan Rev.9:13, symboal fan 'e kommende Tredde Wrâldoarloch. Efter dizze symboalen steane pauslik katolisisme en ûntrou kristlik Europa, boarnen en doelen fan syn lilkens. De striid tusken God en minsken is krekt begûn; de izeren pot tsjin de ierden pot, de útslach fan de striid is foarsisber; better, it wurdt profetearre en programmearre. Hoe soe God it 17e ieufeest fan 7 maart 320 markearje (320, foar him en syn útkarden; 321 foar de falske religieuze of profane wrâld)? Ik haw lang leaud dat it soe wêze troch de yngong yn de wrâld oarloch, mar in wrâld oarloch dy't sil einigje yn atoomfoarm, om't God profetearre it, trije kear, yn Dan.11:40 oan 45, Ezekiel 38 en 39, en úteinlik , yn Ieb.9:13 oant 21. De striid dy't troch God begûn is tsjin it opstannige minskdom sûnt de maitiid fan 2020 is fan itselde type as dy't hy yn 'e tiid fan Mozes tsjin de farao fan Egypte oangie; en it einresultaat sil itselde wêze; de fijân fan God sil dêr syn libben ferlieze, lykas Farao dy't yn syn tiid syn earstberne soan stjerre seach en syn eigen ferlear. Dizze 8 maart 2021 merk ik op dat dizze ynterpretaasje net waard folbrocht, mar ik wie der foar sawat in moanne taret op, nei't ik troch godlike ynspiraasje realisearre dat 321 foar God 320 wie en dat hy dus fan plan hie te ferflokken, net allinich de dei fan 7 maart 2020, mar it hiele jier dêr't dizze ferflokte dei oan hechte is, dus tapasse foar dizze straf it prinsipe oanhelle yn Nom.14:34: "Lykas jo fjirtich dagen hawwe bestege oan it ferkennen fan it lân, jo scil de boete fen jimme ûngerjuchtichheden fjirtich jier drage, in jier foar eltse dei ".

Mar oan dizze konstatearring wurdt ien ding tafoege. Us falske kalinder is net allinich ferkeard oer it begjin fan it jier, it is ek ferkeard oer de datum fan 'e berte fan Jezus Kristus. Ferkearde, yn de 5e iuw , de muonts Dionysius de Lytse pleatste it op dat fan 'e dea fan kening Herodes dy't echt plakfûn yn - 4 fan syn kalinder. Oan dizze 4 jier moatte wy de " twa jier " tafoegje dy't troch Herodes rûsd is as de leeftyd fan 'e Messias, dy't hy neffens Matt.2:16 deadzje woe: " Doe't Herodes seach dat hy ferrifeld waard troch de wize mannen, waard tige lilk, en hy stjoerde om alle bern fan twa jier âld en ûnder dy't yn Bethlehem wiene en yn al har grûngebiet te deadzjen, neffens de datum wêrfan hy soarchfâldich ûnderfrege hie fan 'e wizen . Dus, as hy de jierren telt, foeget God 6 jier ta oan ús gewoane falske en misliedende datum en de berte fan Jezus fûn plak yn 'e maitiid fan dat jier - 6. As gefolch wie it jier 320 foar him: 326 en de 17e wrâldske jubileum fan ús jier 2020 wie foar him it jier 2026 fan it wiere momint fan 'e berte fan Jezus Kristus. Dit nûmer 26 is it nûmer fan it tetragram "YHWH", yn it Hebrieusk "Yod, Hé, Wav, Hé", dêr't God himsels troch neamde, nei oanlieding fan de fraach fan Mozes: "Wat is dyn namme ? » ; dit, neffens Exodus 3:14. De grutte skepper God hie dêrom noch ien reden om mei syn persoanlike keninklike segel dizze dei te markearjen troch syn almachtige godlike flok; en dit oant it ein fan 'e wrâld. De plaag fan besmetlike sykte dy't ferskynt yn dit jier 2026 fan godlike tiid hat krekt de kontinuïteit befêstige fan dizze flok dy't ferskate foarmen sil nimme yn 'e lêste jierren fan it libben op planeet Ierde. In tredde kearnwrâldoarloch sil markearje " it ein " fan 'e " tiden fan 'e folken " oankundige troch Jezus Kristus yn Matt.24: 14: " Dit goede nijs fan it keninkryk sil wurde ferkundige troch de hiele wrâld, as in tsjûgenis foar alle folken. Dan komt it ein ." Dit " ein " sil begjinne mei it ein fan 'e graasjeperioade; it oanbod fan heil sil einigje. In test fan leauwe basearre op respekt foar syn hillige sabbat sil definityf skiede it kamp fan 'e " skiep " fan dat fan de " geiten " fan Matt.25:32-33: " Alle folken sille wurde sammele foar him. Hy sil de iene fan de oare skiede, lykas de hoeder de skiep fan de geiten skiedt; en hy sil de skiep oan syn rjochterhân sette, en de geiten oan syn lofterhân . It dekreet fan in wet dy't de Romeinske snein ferplicht makket, sil úteinlik resultearje yn 'e wiere útkarde hilligen fan Jezus Kristus wurde ta de dea feroardiele. Dizze situaasje sil folbringe dizze wurden fan Dan.12:7: “ En ik hearde de man klaaid yn linnen, stean boppe it wetter fan de rivier; hy tilde syn rjochterhân en syn lofterhân op nei de himel, en hy swarde by him dy't foar ivich libbet dat it sil wêze yn in tiid, en tiden en in heale tiid, en dat al dizze dingen sille einigje as de krêft fan it folk hillige sil folslein brutsen wurde . ” Fanút in minsklik perspektyf sil har situaasje wanhopich wêze en har dea driigjend. It is dan dat dizze wurden fan Jezus Kristus oanhelle yn Matt.24:22 oan it ljocht komme: “ En as dizze dagen net ynkoarte waarden, soe gjinien bewarre wurde; mar, om 'e wille fan 'e útkarden , sille dizze dagen ynkoarte wurde ." It jier 6000 sil einigje foar 3 april 2036 fan godlike tiid, dat is 3 april 2030 fan ús falske kalinder dy't komt 2000 jier nei de dei fan 'e krusiging fan Jezus Kristus folbrocht op' e 14e dei nei it begjin fan 'e maitiid . 30. En dizze " dagen " moatte " ferkoarte " of fermindere wurde. Dit betsjut dat de datum fan tapassing fan it ferstjerrenbeslút dizze datum foarôfgiet. Want it is de needsituaasje dy't Kristus fereasket om direkt yn te gripen om syn útkarden te rêden . Wy moatte dan rekken hâlde mei de prioriteit fan God om de standert fan ' tiid ' te ferhearlikjen dy't Hy oan Syn ierdske skepping joech. It is hy dy't de rebellen fan 'e lêste dagen sil ynspirearje om in datum te kiezen dy't de earste dei fan' e maitiid 2030 mei in pear dagen sil oerskriuwe, wêrachter de 6000 jier fan 'e ierdske skiednis slút. Twa mooglikheden komme dan foar: in datum dy't oant de ein ûnbekend bliuwt, of 3 april 2030 dy't de maksimaal mooglike en geastlik betsjuttingsfolle limyt markearret. Tink derom dat nettsjinsteande syn ekstreme belang, de 14e dei fan it jier fan 'e krusiging fan Jezus Kristus net geskikt is om it ein fan 6000 jier wrâldskiednis te markearjen, folle minder it begjin fan it 7e millennium. Dit is de reden dat ik myn foarkar en myn leauwe pleatse op 'e maitiidsdatum fan 21 maart 2030, de datum fan' e " ôfkoarte " profetyske tiid fan 3 april as in tuskendatum. Markearre troch de natuer makke troch God, maitiid is beslissend as wy de 6000 jier fan 'e minsklike skiednis telle wolle; wat mooglik wurdt fan it momint dat Adam en Eva sûndige hawwe. Yn 'e bibelske rekken fan Genesis wiene de dagen foar dizze earste maitiid ivige dagen. De tiid teld troch God is dy fan it lân fan sûnde en de 6000 jier dat de wike profetearret begjinne mei it begjin fan 'e earste maitiid en se sille einigje mei it ein fan in lêste winter. It wie ien maitiid dat it ôftellen nei 6000 jier begûn. Troch de sûnde ûndergie de ierde in kanteling fan har as fan 23° 26' en koe de opienfolging fan seizoenen begjinne. Yn de Joadske feestdagen fan it âlde forboun binne twa feestdagen dominant: de wyklikse sabbat en Peaske. Dizze twa festivals wurde pleatst ûnder de symbolyk fan de nûmers "7, 14 en 21" fan de "7e , 14e en 21 " dagen dy't fertsjintwurdigje de trije fazen fan it plan fan godlike heil: It wyklikse sabbat tema fan Rev.7 dy't profetearret de beleanning fan 'e útkarde hilligen, foar de "7"; it ferlossingswurk fan Jezus Kristus dat it middel is foar it oanbieden fan dizze beleanning, foar de "14". Tink derom dat yn it Peaskefeest, dat 7 dagen duorret, de 15e en de 21e dei twa sabbatten binne fan profane ynaktiviteit. En de trijefâldige "7" of "21" oantsjut it ein fan 'e earste 7000 jier en de yngong yn' e ivichheid fan 'e nije godlike skepping op' e ierde fernijd neffens Rev.21; dit nûmer 21 symbolisearret de folsleinens (3) fan 'e folsleinens (7) fan it libbensprojekt dat it doel wie dat God winske. Yn Iepenbiering 3, fersen 7 en 14 respektivelik markearje it begjin en ein fan de Sânde-dei Advintistyske ynstelling ; hjir wer de twa fazen fan itselde hillige ûnderwerp. Likegoed behannelet Rev.7 it ûnderwerp fan 'e fersegeling fan' e Advintistyske útkarden en Rev.14 presintearret de berjochten fan 'e trije ingels dy't har universele missy gearfetsje. Sa waard yn it jier 30 it ein fan 'e 4000 jier folbrocht yn 'e maitiid, en om inkeld symboalyske redenen waard Jezus 14 dagen nei 21 maart fan dizze maitiid fan it jier 30 krusige, dus 36 foar God. Troch dizze foarbylden befêstiget God, de "7" fan 'e sabbat en de "14" fan 'e ferlossing fan' e sûnden fan 'e útkarden troch Jezus Kristus binne ûnskiedber. Dus, as oan 'e ein de "7" fan' e sabbat wurdt oanfallen, fljocht Kristus de Ferlosser fan "14" him te help om him gloarje te jaan, de maksimale 14 "dagen" dy't de twa datums skiede sille wurde "ôfkoarte" of , ûnderdrukt te bewarjen syn lêste keazen trou.

Troch Matt.24 op 'e nij te lêzen, kaam it my ta dat it boadskip fan Kristus benammen rjochte is oan syn learlingen oan 'e ein fan 'e wrâld, oan ús dy't yn dizze lêste jierren libje. Fersen 1-14 dekke de tiid oant de tiid fan " it ein ." Jezus profetearret fan opienfolgingen fan oarloggen, de optredens fan falske profeten en de lêste geastlike koeling. Dan, fersen 15 oant 20, yn dûbele tapassing, hawwe betrekking op sawol de ferneatiging fan Jeruzalem foltôge troch de Romeinen yn 70 AD as de lêste agresje fan 'e folken tsjin' e Joadens fan 'e útkarden dy't Gods hillige sabbat hâlde. Hjirnei profetearret fers 21 harren lêste " grutte need ": " Want dan sil sa'n grutte need wêze as net west hat sûnt it begjin fan 'e wrâld oant no ta, en 'd'r sil noait wêze '; Tink derom dat dizze ferdúdliking " en der sil nea wêze " ferbiedt tapassing foar de tiid fan 'e apostels, om't it soe wurde tsjinsprutsen troch de lear fan Dan.12:1. Dit betsjut dat beide sitaten relatearje oan deselde prestaasje yn 'e lêste ierdske test fan leauwen. Yn Dan.12:1 is de útdrukking identyk: “ Yn dy tiid sil Michael, de grutte prins, de ferdigener fan 'e bern fan jo folk, opstean; en it sil in tiid fan benaudens wêze, sa't net west hat sûnt de heidenen oant dy tiid bestienen . Op dat stuit sille dy fan jo minsken dy't yn it boek skreaun wurde fûn wurde bewarre . ". De " need " sil sa grut wêze dat " de dagen " " ferkoarte " wurde moatte neffens fers 22. Fers 23 jout de standert fan wier leauwe oan dat net groeit yn 'e spontane ferskynsels fan Kristus op ierde: " As jo dan sei: Sjuch, hy is yn 'e woastenije, gean der net hinne; sjuch, hy is yn 'e keamers, leau it net ." Yn itselde lêste tiidrek sil it spiritisme syn " wûnderbern " en har ferrifeljende en ferliedlike optredens fan 'e falske Kristus fermannichfâldigje, dy't min learde sielen ûnderwurpen sil: " Want falske Kristusen en falske profeten sille opkomme; se sille grutte wûnders en wûnders dwaan, oant it punt fan ferrifeljen , as it mooglik wie, sels de útkarden ”; dat wurdt befêstige troch Iepenbiering 13:14: " En se ferrifele de bewenners fan 'e ierde troch de tekens dy't har jûn waard om te wurkjen yn it bywêzen fan it beest, en fertelde de bewenners fan 'e ierde om in byld te meitsjen foar it beest. dy't de wûn fan it swurd hie en dy't libbe . Fers 27 ropt it machtige en oerwinnende uterlik fan 'e godlike Kristus op en fers 28 profetearret " it feest " oanbean oan de rôffûgels nei syn yntervinsje. Foar de rebellen dy't oerlibje oant syn komst sille wurde útroege en oerlevere oan 'e greide " oan' e fûgels fan 'e loft " lykas Iepenbiering 19:17-18 en 21 leart.

Ik gearfetsje hjir, dit hiele nije begryp fan godlike skepping. Troch de earste wike te fêstigjen, fixeart God de ienheid fan 'e dei dy't bestiet út in nacht fan tsjuster en in dei fan ljocht; de sinne sil it allinich fan 'e 4e dei ferljochtsje . De nacht profetearret de oprjochting fan sûnde op ierde fanwegen de takomstige oerhearrigens fan Eva en Adam. Oant dizze died fan sûnde toant de ierdske skepping ivige skaaimerken . De sûnde dien, dingen feroarje en it ôftellen fan 6000 jier kin begjinne, om't de ierde om har as hellet en it prinsipe fan 'e seizoenen begjint. De troch God ferflokte ierdske skepping nimt dan syn ivige karakteristyk oan dy't wy kenne. De 6000 jier dy't begûn yn 'e earste maitiid markearre troch sûnde sil einigje yn' e maitiid fan 6001 mei it weromkommen yn godlike gloarje fan Jezus Kristus. Syn lêste komst sil foltôge wurde op " de earste dei fan 'e earste moanne " fan it earste jier fan it 7e millennium .

Dat sei, 7 maart 2021, fan ús falske minsklike kalinder, is krekt religieus markearre troch in besite fan paus Franciscus oan easterske kristenen dy't yn Irak ferfolge waarden troch moslim-ekstremisten. Yn dizze gearkomste herinnerde hy moslims dat se deselde God hienen, dy fan Abraham, en hy beskôge se as syn "bruorren". Dizze wurden dy't westerske ûnleauwigen bliid meitsje, binne net minder in enoarme skande foar Jezus Kristus, dy't syn libben joech as in offer foar de ferjouwing fan 'e sûnden fan syn útkarden. En dizze ynbraak troch de lieder fan 'e "ex-crusaders" katolike "kristenen" yn har grûngebiet kin allinich de grime fan 'e islamisten fersterkje. Dizze freedsume aksje fan 'e paus sil dêrom dramatyske gefolgen bringe dy't profetearre binne yn Dan.11:40, de yntinsivearring fan 'e "botsing" fan 'e moslim "kening fan it suden" tsjin pauslik Itaalje en har Europeeske bûnsmaten. En yn dit perspektyf sil de ekonomyske ynstoarting fan Frankryk en alle westerske lannen fan kristlike komôf feroarsake troch har lieders, fanwegen it Covid-19-firus, it machtsbalâns feroarje en úteinlik it ferfoljen fan 'e "Wrâldoarloch III" tastean. werom nei de ein fan 'e lêste 9 jier dy't noch foar ús binne. Ta beslút, lit ús ûnthâlde dat troch de epidemy te feroarsaakjen fanwege Covid-19 en syn ûntjouwings, God it paad iepene foar de flok dy't de lêste tsien jier fan 'e minsklike skiednis op ierde soe karakterisearje.

7 maart 2021 waard lykwols markearre troch gewelddieden troch jongerein tusken rivalisearjende bendes en tsjin 'e plysje-autoriteiten yn ferskate stêden yn Frankryk. Dit befêstiget it paad nei in generalisearre konfrontaasje; de posysjes fan elk binne ûnfersoenlik om't se ynkompatibel binne. Dat is it gefolch fan de botsing fan twa diametraal tsjinoerstelde kultueren: westerske sekulêre frijheid tsjin de maatskippij fan de bazen en kapo's fan de súdlike lannen, boppedat tradisjoneel en nasjonaal moslim. In trageedzje brouwt lykas Covid-19, sûnder genêzing.

Om de observaasje fan 'e ôfgryslike oarder dy't troch it minskdom legitimearre is te foltôgjen, moatte wy opmerke: de feroaring fan it jier nei de 12e moanne dy't de namme fan 'e 10e moanne (desimber) draacht , oan it begjin fan 'e winter; de feroaring fan 'e dei yn' e midden fan 'e nacht (middernacht); allinnich it krekte en regelmjittige tellen fan oeren bliuwt posityf. Sa is de moaie godlike oarder ferdwûn fanwegen de sûnde, ferfongen troch in sûndige oarder dy't op syn beurt ferdwine sil, as de hearlike skepper God ferskynt, foar it ôfrekkenjen fan rekkens, dat wol sizze oan 'e ein fan 'e earste seis tûzen jier, yn 'e maitiid fan 2030, foar ferrifeljende minsken, of maitiid 2036 fan 'e wiere berte fan ús Hear en Ferlosser Jezus Kristus, foar syn útkarden.

De fêststelde en waarnommen oandwaning tsjûget fan 'e godlike flok dy't it minskdom weaget. Om't sûnt de kanteling fan 'e ierde de berekkening fan' e tiid syn stabiliteit en regelmjittichheid ferlern hat, binne de oeren fan nacht en dei yn ivige opienfolging fan ferheging en fermindering.

De folchoarder wêryn't de skepper God syn rêdingsplan organisearret, iepenbieret ús fierder de geastlike prioriteiten dy't er de minske foarstelt. Hy keas foar om syn sublime leafde te iepenbierjen troch syn libben yn Jezus Kristus te jaan as in losjild nei 4000 jier fan minsklike ierdske ûnderfiningen. Troch dit te dwaan, seit God tsjin ús: "Lit my earst jo hearrigens sjen en ik sil jo myn leafde sjen litte."

Op ierde folgje manlju inoar en reprodusearje deselde karakterfruchten, lykwols de generaasje fan 'e lêste tiid wêryn't wy yn 2020 yngien binne, presintearret in eigenskip; nei 75 jierren fan frede yn Europa, en in ongelooflijke resinte evolúsje fan genetyske wittenskip, hiel logysk, de Europeanen en harren útkomsten, út de Feriene Steaten, Austraalje en Israel, leauden dat se koenen reagearje op alle sûnens problemen, harren maatskippijen wurde hieltyd mear sanitized. It is net de oanfal fan in besmetlik firus dat nij is, it is it gedrach fan 'e lieders fan avansearre maatskippijen dat nij is. De oarsaak fan dit gedrach fan eangst is har bleatstelling oan 'e folken fan' e ierde troch it bombardemint fan 'e media, en ûnder dizze media, de nije media of sosjale netwurken dy't ferskine op it spinneweb dat fergees ynternetkommunikaasje foarmet, wêryn wy fine mear of minder dúdlik diffusers. It minskdom is dêrmei fongen troch syn oerfloeden fan frijheid dy't har as in flok op falle. Yn 'e FS en Europa set geweld etnyske mienskippen tsjininoar; dêr is it de flok fan 'e " Babel " ûnderfining dy't fernijd wurdt; in oare ûnbestriden godlike les dy't net leard is, om't it de neisiet is fan in inkeld pear dat needsaaklik deselde taal sprekt, oant dizze skuldige ûnderfining, wy sjogge it hjoed noch, it minskdom wurdt skieden troch meardere talen en dialekten dy't troch God makke binne en ferspraat oer de hiele wrâld. ierde. En ja, God hold net op mei skeppen nei de earste sân dagen fan 'e skepping; hy makke noch in protte om te ferflokken en soms om syn útkarden te segenjen, it manna oanbean yn 'e woastyn, oan 'e soannen fan Israel, is in foarbyld.

Lykwols, frijheid is yn har kearn, in prachtich kado fan ús Skepper. It is dêrop dat ús frije ynset foar har saak rêst . En dêr, moat tajûn wurde, betsjut dizze yntegrale frijheid it bestean fan tafal om't God op gjin inkelde manier yngrypt; in wurd dat in protte leauwigen hielendal net leauwe. En se binne ferkeard, om't God in grut part oerlit oan it tafal yn syn skepping, en foarearst de rol fan it opwekken ûnder de útkarden, de wurdearring fan syn iepenbiere himelske noarmen. Nei't er syn útkarden identifisearre hat, nimt de Skepper de lieding oer har om har te lieden en har syn wierheden te learen dy't har tariede op it ivige himelske libben. De misfoarmingen en monsters waarnommen by de berte fan minsklike skepsels bewize de aksje fan tafal dy't produsearret genetyske flaters yn it proses fan fuortplanting fan de soarte mei mear of minder serieuze gefolgen. De proliferaasje fan soarten is basearre op it momentum fan reproduktive keatlingen dy't fan tiid ta tiid konformiteitsflaters generearje; dit ynklusyf it prinsipe fan erflikens of selsstannich fanwege de kâns op it libben. Gearfetsjend, as ik myn leauwen te tankjen bin oan de kâns op frij libben, bin ik oarsom de beleanning en it fiedsel fan dit leauwe, oan 'e leafde foar God en oan 'e inisjativen dy't al nommen binne en dy't hy trochgiet om my te rêden. .

Yn it ferhaal fan syn ierdske skepping komt de dei dy't troch God ferflokt wurde sil earst yn 'e wike; syn bestimming is skreaun: syn doel sil wêze om " ljocht fan tsjuster te skieden ". Keazen troch falske kristenen te tsjinsprekken Gods kar dy't hilliget de sânde dei, dizze earste dei sil hawwe folslein folbrocht syn rol as in " mark " fan de ûngehoorzame rebellenkamp yn Rev.13:15. Safolle as de earste snein wurdt ferflokt troch God, de sânde dei sabbat wurdt seinge en hillige troch Him. En om dizze tsjinstelling te begripen, moatte wy de gedachte fan God omearmje, dat is in teken fan hilliging troch en foar him. De sabbat giet oer de sânde dei en dit nûmer sân, "7", is symboalysk foar folsleinens. Under dizze term folsleinens pleatst God de gedachte oan it doel dêr't er ús ierdske diminsje foar makke, nammentlik de regeling fan 'e sûnde, har feroardieling, har dea en har ferdwining. En yn dit plan sille dizze dingen folslein folbrocht wurde yn it 7e millennium dat de wyklikse sabbat profetearret. Dêrom is dit doel wichtiger foar God as it middel fan ferlossing wêrmei't hy it libben fan 'e ierdske útkarden sil ferlosse en dat hy persoanlik sil berikke, yn Jezus Kristus, op kosten fan ôfgryslik lijen.

Hjir is in oare reden wêrom't God yn Ecc.7:8 seit: " it ein fan in ding is better as it begjin ." Yn Genesis befêstiget de opfolging yn 'e folchoarder "nacht-dei" of " jûn-moarn " dizze godlike gedachte. Yn Jes.14:12, ûnder it mom fan 'e kening fan Babel, sei God tsjin 'e duvel: " Hjir binne jo út 'e himel fallen, moarnstjer , soan fan 'e moarn! Jo binne op 'e grûn smiten, jo, de oerwinner fan 'e folken ! »De útdrukking wêrmei God him oanwiist, " moarnsstjer " suggerearret dat hy him fergeliket mei de "sinne" fan ús ierdske systeem. Hy wie syn earste skepsel en ûnder dekking fan 'e kening fan Tyrus, Ezé.28:12 fertelt syn oarspronklike gloarje: " Minskesoan, sprek in klacht út oer de kening fan Tyrus! Jo sille tsjin him sizze: Sa seit de Heare Heare: Jo hawwe it segel ta folsleinens makke, jo wiene fol wiisheid, folslein yn skientme . » Dizze folsleinens moast ferdwine, ferfongen troch opstannich gedrach dat him de fijân, de duvel en de tsjinstanner waard, de satan feroardiele troch God om't fers 15 ferklearret: "Jo hawwe perfekt west yn jo wegen, fan 'e dei dat jo wiene makke oant ûngerjuchtichheit ûnder jimme fûn waard ." Sa, dejinge dy't beskôge waard as de " moarnsstjer " triuwde ûnleauwe minsken om as in godheid de "moarnstjer " fan 'e godlike skepping te earjen: "de Unferovere Sinne" fergodlike út 'e Romeinske kultus dêr't hast de hiele wrâld Westersk kristendom heidensk oanbidt. God wist, noch foar syn skepping, dat dizze earste ingel tsjin him yn opstân komme soe en nettsjinsteande dit makke hy him. Likegoed kundige Jezus de dei foar syn dea oan dat ien fan 'e 12 apostels him soe ferriede, en hy sei sels direkt tsjin Judas: " Wat jo ek moatte dwaan, doch it gau!" ". Dit lit ús begripe dat God net besiket te foarkommen dat syn skepsels har karren útdrukke, sels as se yn striid binne mei syn eigen. Jezus hat syn apostels ek útnoege om him te ferlitten as dat har winsk wie. It is troch syn skepsels folsleine frijheid te litten om harsels te uterjen en har natuer te iepenbierjen, dat hy syn útkarden kin selektearje foar har oantoand trou en úteinlik al syn himelske en ierdske fijannen, de ûnweardige en de ûnferskillige, ferneatigje.

De oarspronklike sûnde

De rest fan 'e earste dei nimt enoarm belang yn ús kristlike tiidrek, om't it de " sûnde " is dy't sûnt 7 maart 321 restaurearre is en om't it it teken wurdt fan it kamp dat yn opstân kaam tsjin it hillige kamp fan God. Mar dizze " sûnde " moat ús de oarspronklike " sûnde " net ferjitte dy't it minskdom ta de dea feroardielet troch erfenis sûnt Adam en Eva. Ferljochte troch de Geast, dit ûnderwerp late my ta it ûntdekken fan wichtige lessen ferburgen yn it boek Genesis. Op it nivo fan observaasje lit it boek ús de oarsprong fan 'e skepping sjen yn 'e haadstikken 1, 2, 3. De symboalyske betsjutting fan dizze sifers is noch altyd folslein terjochte: 1 = ienheid; 2 = ûnfolsleinens; 3 = perfeksje. Dit fertsjinnet in útlis. Gen.1 fertelt de skepping fan 'e earste 6 dagen. Harren definysje " jûn moarn " sil pas betsjutting krije nei sûnde en de flok fan 'e ierde dy't it domein wurdt dat wurdt dominearre troch de duvel, dat sil it tema wêze fan Gen.3 sûnder dat de útdrukking "jûn moarn" gjin betsjutting hat . betsjutting op it ierdske nivo. Troch de útlis te leverjen, set haadstik 3 it segel fan folsleinens op dizze godlike iepenbiering. Likegoed krijt yn Gen.2 it tema fan 'e sânde-dei sabbat of, mear krekter, fan 'e rest fan God en minske op 'e sânde dei, ek pas syn betsjutting nei "de erfsûnde" begien troch Eva en Adam yn Gen.3 dat jout it syn reden foar wêzen. Sa, paradoksaal genôch, sûnder syn rjochtfeardiging jûn yn Gen.3, fertsjinnet de hillige sabbat syn "2" symboal fan ûnfolsleinens. Ut dit alles docht bliken dat de ierde troch God makke is om oan 'e duvel en syn demoanen oanbean te wurden, sadat de kweade fruchten fan har sielen materialisearje kinne en ferskine yn 'e eagen fan allegear, God, ingels en minsken, en dat de ingels en de manlju kieze harren kant.

Dizze analyze liedt my oan te wizen dat de oprjochting fan 'e sânde dei hillige yn rêst profetearret de flok fan ierdske " sûnde " fêststeld yn Gen.3, om't de ierde sels troch God ferflokt is, en it is dêrom pas fanôf it momint fan 'e dea en syn proses treft it, syn tiid fan seis tûzen jier en de tûzen jier fan it sânde millennium krije in betsjutting, in ferklearring, in rjochtfeardiging. It is passend om dit op te merken: foar de ierdske skepping, yn 'e himel, set it konflikt it kamp fan 'e duvel al tsjin Gods kamp, mar allinich de dea fan Jezus Kristus sil yndividuele karren definityf meitsje; dy't sichtber makke wurde sil troch de ferdriuwing út 'e himel fan 'e rebellen dy't fan doe ôf feroardiele binne om te stjerren yn 'e ierdske skepping. No, yn 'e himel, organisearre God it libben fan' e ingels net op " jûn moarns " ôfwikselingen , dit om't de himel syn ivige noarm fertsjintwurdiget; dat wat sil oerhearskje en trochgean foar syn útkarden ivich. Te krijen mei dizze gegevens: hoe sit it mei de ierde foar sûnde? Behalven de " jûn-moarn "-ôfwikselingen is har noarm ek dy fan 'e himel, blykber ûntdekt it libben yn in ivige noarm; vegan bisten, vegan minsken en sûnder dea dat sil wêze it lean fan sûnde, dagen folgje dagen en it koe duorje foar altyd.

Mar yn Gen.2 iepenbiere God ús syn folchoarder fan 'e tiid fan 'e wike dy't einiget op 'e sânde dei mei in rêst foar God en foar de minske. Dit wurd rêst komt fan it tiidwurd "ophâlde" en it jildt foar it wurk dat troch God dien is, lykas foar it wurk dat troch minsken dien wurdt. Jo kinne begripe, foar sûnde, noch God noch minsken koenen fiele wurch. Adam syn lichem lijen gjin kwaal, wurgens, of pine fan hokker soarte. No folgen de wiken fan sân dagen inoar op en reprodusearren harsels as in ivige syklus, útsein dat de opfolgingen fan 'e jûnsmoarn ' it ferskil markearren mei de himelske noarm fan it keninkryk fan God. Dit ferskil wie dêrom bedoeld om profetysk in programma ûntworpen troch de grutte skepper God te iepenbierjen. Krekt sa't it festival fan "Yom Kippur" of "Dei fan fersoening" elk jier ûnder de Hebreeërs fernijd waard en it it ein fan 'e sûnde profetearre troch syn fersoening folbrocht troch de dea fan Jezus Kristus, sa profetearret de wyklikse sabbat de komst fan' e sânde millennium, doe't God en syn útkarden sille yngean yn echte rêst omdat de rebellen sille hawwe stoarn en goddeleaze sil wêze ferslein. De útkarden binne lykwols noch altyd dwaande mei " sûnde ", om't se mei Kristus " sûnden " en sûnders oardielje moatte, dy't op dat stuit yn 'e stjerlike sliep sille sliepe. Dit is wêrom, lykas de foargeande seis dagen, de sânde wurdt pleatst ûnder it teken fan " sûnde " dy't de sân dagen fan 'e hiele wike beslacht en oanbelanget. En it is pas oan it begjin fan it achtste millennium, nei't sûnders fertarre binne yn " it fjoer fan 'e twadde dea ", dat de ivichheid sûnder " sûnde " sil begjinne op 'e fernijde ierde. As de sân dagen wurde markearre troch sûnde en se profetearje 7000 jier, it tellen fan dizze 7000 jier kin allinnich begjinne mei de oprjochting fan sûnde iepenbiere yn Gen.3. Sa binne de ierdske dagen sûnder sûnde net yn ' e noarm en logika fan' e opfolging " jûn moarns " of " tsjusterljocht " en om't dizze tiid sûnder " sûnde " is, kin it net yngean yn 'e 7000 jier programmearre en profetearre. ” troch de wike fan sân dagen.

Dizze lear beljochtet it belang fan dizze aksje dy't God taskriuwt oan it Romeinske pausdom yn Dan.7:25: " hy sil it plan foarmje om de tiden en de wet te feroarjen ". " It feroarjen fan de tiden " fêststeld troch God resultearret yn 'e ûnmooglikheid om it profetyske karakter fan' e wyklikse sabbat fan Gods " wet " te ûntdekken. En dat hat Rome sûnt Konstantyn I , sûnt 7 maart 321, dien troch de wyklikse rêst op de earste dei te bestellen yn stee fan de sânde. Troch de Romeinske oarder te folgjen, wurdt de sûnders net ferlost fan 'e oarspronklike " sûnde " erfde fan Adam en Eva, mar dêrnjonken nimt hy in ekstra " sûnde " op, dizze kear frijwillich , wat syn skuld tsjin God fergruttet.

De folchoarder fan 'e tiid " jûn moarns " of " tsjusterljocht " is in konsept keazen troch God en it folgjen fan dizze kar favorearret en machtigt tagong ta it profetyske mystearje fan 'e Bibel. Neat twingt de minske om dizze kar oan te nimmen en it bewiis is dat it minskdom der foar keazen hat om har feroaring fan dei om middernacht te markearjen, dat wol sizze 6 oeren nei maitiidssinneûndergong; dy't it kamp profetearret fan dyjingen dy't te let wekker wurde foar de glorieuze weromkomst fan Kristus, de brêgeman yn 'e gelikenis fan 'e tsien jongfammen. De subtile berjochten jûn troch God binne dus bûten syn yntellektueel berik. Mar foar syn útkarden ferljochtet de folchoarder fan 'e godlike tiid al syn profetieën en benammen dy fan Iepenbiering oan it begjin wêrfan Jezus himsels presintearret as " de alfa en de omega ", " it begjin of begjin en it ein ". Elke dei dy't yn ús libben foarbygiet profetearret Gods plan dat hy gearfettet yn Gen.1, 2 en 3, om't " nacht " of " tsjuster " de seis profane dagen fertsjintwurdiget presintearre yn Gen.1, wylst godlike rêst fêststeld yn Gen.2 oankundiget de " ljocht " tiid. It is op dit prinsipe dat neffens Dan.8:14, de tiid fan it kristlike tiidrek yn twa dielen ferdield is: in tiid fan geastlike " tsjuster " tusken 321, as " sûnde " tsjin 'e sabbat wurdt fêststeld, en 1843 dêr't in tiid fan " ljocht " begjint foar de útkarden fan dizze datum oant it weromkommen fan Jezus Kristus yn 'e maitiid fan 2030 dêr't, lykas yn Gen.3, yn Almachtige skepper God, komt er te oardieljen tusken de útkarden en rebellen, " skiep en geiten ", lykas hy oardiele tusken de " slang, de frou en Adam ." Likemin profetearje yn Iepenbiering de tema's fan " Brieven oan 'e sân tsjerken, fan 'e sân segels en fan 'e sân trompetten " " tsjuster " foar de earste seis en godlik " ljocht " foar de sânde en lêste graad fan elk fan dizze tema's .. It is sa wier dat yn 1991, de offisjele wegering fan dit lêste "ljocht" troch ynstitúsjoneel Advintisme, it ljocht dat Jezus my sûnt 1982 jûn hat, him late ta te sizzen, yn 'e Brief rjochte oan " Laodicea " yn Rev.3 : 17 : " Om't jo sizze: Ik bin ryk, ik bin ferrike, en ik haw neat ferlet , en om't jo net witte dat jo ellinde, ellinde, earm, blyn en neaken binne ... ". Offisjele Advintisten hawwe dit sitaat fergetten jûn yn 1 Petrus 4:17: " Want dit is de tiid dat it oardiel sil begjinne oer it hûs fan God . No, as it mei ús begjint, wat sil it ein wêze fan dyjingen dy't it evangeelje fan God net folgje? » De ynstelling bestiet sûnt 1863 en Jezus seinge har oprjochting yn it " Philadelphia " tiidrek, yn 1873. Neffens it godlike prinsipe " jûn moarns " of " ljocht tsjuster ", it lêste en sânde tiidrek symbolisearre troch de namme " Laodicea " ” soe in tiid wêze fan grut godlik “ ljocht ” en it hjoeddeiske wurk is it bewiis dêrfan, in grut “ ljocht ” is yndie kommen om de profetearre mystearjes te ferljochtsjen, yn dit lêste tiidrek, op kosten fan 'e offisjele wrâld Advintistyske ynstelling. De namme " Laodicea " is goed rjochtfeardige, om't it "beoardiele minsken of minsken fan oardiel" betsjut. Dejingen dy't net of net mear ta de Heare hearre, wurde feroardiele ta de oanhingers fan 'e "dei troch God ferflokt". Mei harsels net by steat te dielen mei God syn rjochtfeardige feroardieling fan 'e Romeinske "snein", sil de sabbat har net langer sa wichtich ferskine as yn 'e sillige tiid fan har doop. In boadskip jûn troch Jezus Kristus oan syn tsjinstfeint Ellen G. White, yn har boek "Early Writings" en yn har earste fizioen, oerset dizze situaasje sa: "se ferlearen it sicht, en it doel, en Jezus ... Se sonken yn 'e goddeleaze wrâld en wy sjogge se noait wer.

Genesis 2 profetearret de tiid fan " ljocht " en dit haadstik fan Genesis begjint mei de hilliging fan 'e " sânde dei ." It einiget mei dit fers 25: " De man en syn frou wiene beide neaken, en se skammen har net ." De keppeling tusken dizze twa tema's lit sjen dat de ûntdekking fan har fysike neakenens it gefolch wêze sil fan 'e tarekkening fan' e " sûnde " dy't se sille begean en dy't ferteld wurdt yn Gen.3, dus ferskynt as de oarsaak fan in stjerlike geastlike neakenens. Fergelykje dizze lear mei dy fan " Laodicea ", fine wy de sabbat ferbûn mei " sûnde " dy't ien " neaken " makket. Yn dizze lêste kontekst is de praktyk fan 'e sabbat dus net mear genôch om de genede fan Kristus te behâlden, om't troch it oanbieden fan har folsleine profetyske ljocht oan 'e offisjele Advintistyske autoriteiten tusken 1982 en 1991 de eask fan Jezus Kristus ferhege en hy wol foar dit tiidrek dat mei de praktyk fan syn hillige sabbat de útkarden dy't syn genede wurdich binne, syn belangstelling, syn tiid, syn libben en syn hiele siel jout foar syn iepenbieringen dy't profetearre binne yn Daniël en Iepenbiering; mar ek troch de iepenbiere Bibel dy't har " twa tsjûgen " foarmet neffens Iepenbiering 11:3.

It tsjûgenis fan God jûn op ierde

Sa wichtich as it is, Gods besite oan it minskdom yn 'e foarm fan Jezus Kristus soe ús syn eardere besite yn' e tiid fan Mozes net ferjitte moatte. Om't it yn dizze fiere kontekst is dat God him de oarsprong fan 'e ierdske diminsje iepenbiere hat. En as in iepenbiering jûn troch God, is it ferslach fan Genesis like wichtich as dat fan Iepenbiering iepenbiere oan 'e apostel Johannes. De foarm dy't God keazen hat om it ierdske libben te organisearjen profetearret syn plan fan leafde foar skepsels oan wa't er folsleine frijheid jout, sadat se op syn leafde reagearje kinne en ivich mei him libje kinne of ôfwize en ferdwine yn it neat fan 'e dea, yn oerienstimming mei de betingsten fan syn heiloffer.

As Adam allinich skepen is, is it earst om't hy wurdt presintearre as " it byld fan God (Gen.1:26-27)" op syk nei leafde fan in frije tsjinhinger fan syn byld, om't al de tiid fan syn ferline ivichheid wie ien fan absolute iensumens. Dit waard him ûnferdraachlik oant it punt dat hy ree wie om de gefolgen te dragen fan 'e frijheid dy't er syn libbene wêzens jaan soe. De skepping fan Eva út ien fan Adam syn ribben, wylst er ûnderdompele yn in deadlike sliep, profetearret de skepping fan syn Tsjerke, de útkarde besteande út syn trouwe útkarden, de frucht rispinge troch syn dea fersoening yn Jezus Kristus; dit rjochtfeardiget de rol fan " helper " dy't God taskriuwt oan 'e frou dy't fan him kaam en waans namme Eva " libben " betsjut. De útkarde sil ivich " libje ", en op ierde hat se de ropping om God har " help " oan te bieden om minsklik gear te wurkjen yn 'e foltôging fan har projekt dat as doel hat om perfekte dielde en ûnfersteurde leafde te fêstigjen yn har ivige universums.

De sûnde fan oerhearrigens komt it minskdom yn troch Eva of troch it " frou " symboal fan har útkarden dy't dizze erfsûnde sille ervje. Ek, lykas Adam, út leafde foar Eva, yn Jezus Kristus, wurdt God minske om te dielen en te dragen yn plak fan syn útkarde, de deadlike straf dy't har sûnden fertsjinje. It ferhaal fan Genesis is dus sawol in histoarysk tsjûgenis dat ús oarsprong en har omstannichheden iepenbieret, as in profetysk tsjûgenis dat it rêdingsprinsipe fan it grutte leafdefolle projekt fan 'e almachtige skepper God iepenbieret.

Nei de earste seis dagen fan 'e skepping neamd yn Genesis 1, seis dagen dy't profetearren de seis tûzen jier reservearre troch God foar syn seleksje fan ierdske útkarden, yn Genesis 2, ûnder it byld fan in ivige sabbat, sil de ûnbeheinde sânde dei iepen wêze foar wolkom de bewezen en selektearre útkarden.

God wit fan it begjin ôf de útkomst fan syn projekt, de nammen fan syn útkarden dy't yn de rin fan seis tûzen jier ferskine sille. Hy hie alle macht en autoriteit om de opstannige ingels te oardieljen en te ferneatigjen sûnder ús ierdske diminsje te meitsjen. Mar it is krekt om't er respektearret syn skepsels, dy't fan him hâlde en wa't er leaf hat, dat hy in universele demonstraasje organisearret op 'e ierde dy't makke is foar dit doel.

God ferheft boppe alles, it prinsipe fan 'e wierheid. Lykas oankundige yn Psa.51:6, definiearret Jezus syn útkarden as " werberne " of "berne út 'e wierheid", sadat se konformearre wurde kinne oan 'e standert fan godlike wierheid. Neffens Jehannes 18:37 kaam hy sels om " tsjûgje fan 'e wierheid " en presintearret himsels yn Iepenbiering 3:14 ûnder de namme " Truthful One ". Dizze ferhevening en ferhearliking fan it prinsipe fan 'e wierheid is yn absolute ferset tsjin it prinsipe fan leagen, en de twa prinsipes nimme meardere foarmen oan. It prinsipe fan ligen hat de bewenners fan 'e ierde yn har skiednis konstant ferlieden. Yn moderne tiden is ligen de noarm fan it bestean wurden. It wurdt oannommen ûnder de term "bluff" yn 'e hannelsgeast, mar it is lykwols de frucht fan' e duvel, " heit fan leagen " neffens John 8:44. Op it religieuze nivo ferskine leagens yn 'e foarm fan meardere ferskillende religieuze ferfalskingen ôfhinklik fan de oanbelangjende folken en plakken op ierde. En it kristlike leauwen is sels it perfekte byld wurden fan "ferwarring" (= Babel), om't syn donkere ferfalskingen sa talich binne.

Lizzen wurdt wittenskiplik leard. Om't yn tsjinstelling ta syn autoritêre oanpak, wittenskiplik tinken net by steat is om echt bewiis te leverjen fan har evolúsjonêre teoryen fan soarten, en fan 'e miljoenen en miljarden jierren dy't har wittenskippers taskriuwe oan it bestean fan 'e ierde. Yn tsjinstelling ta dizze wittenskiplike gedachte biedt it tsjûgenis fan 'e skepper God in protte bewiis fan syn realiteit, om't ierdske skiednis tsjûget fan syn dieden, wêrfan de oerstreaming fan wetter it earste foarbyld is, bewiisd troch de oanwêzigens fan marinefossielen yn 'e flakten en sels op 'e toppen fan 'e heechste bergen op ierde. Taheakke oan dit natuerlike tsjûgenis, it tsjûgenis efterlitten troch minsklike skiednis, it libben fan Noach, it libben fan Abraham, de befrijing fan 'e Hebreeërs út Egyptyske slavernij en de berte fan it Joadske folk, libbene eachtsjûgen fan har skiednis oant de tiid fan 'e ein fan de wrâld; der is ek it eachtsjûge tsjûgenis fan 'e apostels fan Jezus Kristus dy't tsjûge wiene fan syn wûnders, syn krusiging en syn opstanning; dit oant it punt dat de eangst foar de dea har ferliet, en se folgen op it paad fan it martlerdom, har Master en har Model Jezus fan Nazareth.

Troch dit wurd "martlerdom" op te roppen moat ik hjir in útlis iepenje.

Opmerking: betize martlerdom net mei straf

De twa dingen hawwe itselde uterlik en kinne dêrom maklik trochinoar brocht wurde. Dizze betizing hat lykwols serieuze gefolgen, om't de bestraffende aksje it risiko hat te wurde tarekkene oan 'e wirklik útkarde fan God en oarsom kin it bern fan' e duvel wurde tarekkene oan in martlerskip foar in heul misleidende God. Dat, om dúdlik te sjen, moatte wy rekken hâlde mei de folgjende analyse dy't útgiet fan dit prinsipe; Lit ús earst de fraach stelle: wat is martlerdom? Dit wurd komt fan it Grykske "martus" dat betsjut: tsjûge. Wat is in tsjûge? It is dejinge dy't trou of net rapportearret wat er sjoen, heard of wat er begrepen hat oer in ûnderwerp. It ûnderwerp dat ús hjir ynteresseart is religieus, en ûnder dyjingen dy't tsjûgje foar God, binne d'r wiere en falske tsjûgen. Wat wis is, is dat God it ferskil makket tusken de twa. De wierheid is him bekend en hy segenet it, om't dizze wiere tsjûge fan syn kant stribbet om himsels trou te toanen troch te oefenjen yn " wurken " al syn iepenbiere wierheid en hy bliuwt op dit paad oant de akseptaasje fan 'e wierheid. En dizze dea is autentike martlersdom, om't it libben oanbean oan 'e dea oerienkomt mei de standert fan hilligens dy't God foar syn tiid easke. As it oanbeane libben net yn dizze konformiteit is, dan is it gjin martlerdom, it is in straf dy't in libbend wêzen slacht dat oan 'e duvel oerlevere is foar syn ferneatiging, om't hy net profitearret fan beskerming en de segen fan God. Ofhinklik fan oerienstimming mei de standert fan 'e wierheid dy't troch God foar elke leeftyd fereasket, sil de identifikaasje fan "martlerdom" rêste op ús kennis fan it godlike oardiel iepenbiere yn syn profesijen dy't de tiid fan 'e ein rjochtsje; dat is it doel en ûnderwerp fan dit wurk.

It is wichtich om te begripen dat de wierheid net de kapasiteit hat om in opstannige geast te bekearen; de ûnderfining fan de earste skepen ingel, neamd troch God, Satan, sûnt syn opstân, bewiist it. De wierheid is in prinsipe dêr't de útkarden natuerlik oanlutsen sille fiele, dyjingen dy't derfan hâlde en ree binne om njonken God te fjochtsjen yn Jezus Kristus, de leagen dy't him skea docht.

Ta beslút, Divine Revelation wurdt stadichoan boud oer seis tûzen jier ûnderfiningen en tsjûgenissen libbe yn 'e bêste en minste omstannichheden. In tiid fan seistûzen jier kin koart lykje, mar foar de man dy't allinnich echt belangstelling jout oan de jierren fan syn eigen libben, is it yn werklikheid in lang genôch tiid dy't God oer ieuwen, en mear krekter oer seistûzen jier , de ferskate fazen fan 'e prestaasjes fan syn wrâldwide projekt. Eksklusyf yn Jezus Kristus jout God oan syn útkarde eintiid, oangeande syn mystearjes en wurken, in dúdlik begryp reservearre foar dizze eintiid.

Genesis: in fitale profetyske gearfetting

Yn dit begryp leveret it Genesis-akkount de fûnemintele kaaien oan 'e bibelske profesijen fan Daniël en Iepenbiering; en sûnder dizze kaaien is dit begryp ûnmooglik. Dizze dingen sille wurde weromroppen as it nedich is, tidens de profetyske stúdzje, mar fan no ôf moatte wy witte dat de wurden, " djip, see, ierde, frou ", in spesifyk idee fan godlik tinken sille drage yn har iepenbiering "Apokalyps". Se binne keppele oan trije opienfolgjende stadia fan ierdske skepping. " De ôfgrûn " ferwiist nei de planeet ierde folslein bedutsen mei wetter sûnder libben. Dan, op 'e twadde dei, dat fan' e skieding fan 'e eleminten, " de see ", as synonym en symboal fan 'e dea, sil allinich befolke wurde troch seedieren op' e 5e dei ; syn omjouwing is fijannich foar minsken makke om lucht te sykheljen. " De ierde " komt út " de see " en sil ek op 'e fyfde dei bewenne wurde troch bisten en úteinlik, op' e sechde dei, troch " de man foarme nei it byld fan God " en " de frou " dy't foarme wurde sil op in minsklike rib. Tegearre sille de man en frou twa bern krije. De earste " Abel ", type fan 'e geastlike útkarde ( Abel = Heit is God) sil út oergeunst fermoarde wurde troch syn âldere " Kaïn ", type fan 'e fleislike, materialistyske man (= oanwinst) dy't dus it bestimming fan 'e typyske profetearret. útkarde, Jezus Kristus en syn útkarde, dy't sille lije en stjerre as martlers fanwegen de "Kains", joaden, katoliken en protestanten, alle "keapers fan 'e timpel", waans opfolgjende en agressive jaloerskens wurde demonstrearre en folbrocht yn 'e ierdske skiednis . De les jûn troch de Geast fan God is dus de folgjende : út 'e "ôfgrûn " komme opienfolgjend " de see en de ierde" symboalen fan falske kristlike religys dy't liede ta it ferdjer fan sielen. Om syn keazen gearkomste oan te tsjutten, jout hy har it wurd " frou " dy't, as se trou is oan har God, de " frou ", fan it "lam " byldsymboal fan Kristus sels profetearre troch it wurd " man " (de Adam) ). As se ûntrou is, bliuwt se in " frou ", mar nimt it byld fan in " prostituee " oan. Dizze dingen sille allegear wurde befêstige yn 'e detaillearre stúdzje presintearre yn dit wurk en har fitale belang sil dúdlik wurde. Jo kinne maklik begripe, yn 2020, de barrens profetearre yn 'e profesijen fan Daniël en Iepenbiering binne foar it grutste part al folbrocht yn' e skiednis, en se binne bekend by manlju. Mar se waarden net identifisearre foar de geastlike rol dy't God har joech. Skiedkundigen notearje histoaryske feiten, mar allinich Gods profeten kinne se ynterpretearje.

Leauwe en ûnleauwe

Fan natuere binne minsken, fan har komôf, fan it leauwende type. Mar leauwe is net leauwe. De minske hat altyd leaud yn it bestean fan God of godheden, superieure geasten dy't se tsjinje moasten en dy't se behagen moasten om gjin skea te lijen troch har lilkens. Dit natuerlike leauwen wreide út fan ieuwen oant ieuwen en milennia oant milennia oant moderne tiden, dêr't wittenskiplike ûntdekkingen besit namen fan it brein fan 'e Westerske minske dy't sûnt ûnleauwich en ûnleauwich wurden is. Tink derom dat dizze feroaring benammen minsken fan kristlike komôf karakterisearret. Want tagelyk bleau yn it Easten, it Fiere Easten en Afrika it leauwen yn ûnsichtbere geasten oer. Dit wurdt ferklearre troch boppenatuerlike manifestaasjes tsjûge troch de minsken dy't dizze religieuze riten oefenje. Yn Afrika ferbiedt dúdlik bewiis fan it bestean fan ûnsichtbere geasten ûnleauwe. Mar wat dizze minsken net witte is dat de geasten dy't machtich ûnder har manifestearje, yn werklikheid demonyske geasten binne ôfwiisd troch de Godske skepper fan alle libben, en feroardiele ta de dea op proef. Dizze minsken binne net ûnleauwige, noch ûnleauwige, lykas de Westerlingen, mar it resultaat is itselde, om't se demoanen tsjinje dy't har ferliede en har ûnder har tirannike oerhearsking hâlde. Harren religiositeit is fan it ôfgoadyske heidenske type dat it minskdom karakterisearre sûnt syn oarsprong; Eve wie syn earste slachtoffer.

Yn it Westen is ûnleauwe eins it gefolch fan in kar, om't in pear minsken har net bewust binne fan har kristlike komôf; en ûnder de ferdigeners fan 'e republikeinske frijheid binne d'r minsken dy't wurden út 'e Hillige Bibel oanhelje, en dus tsjûgje dat se net ûnwittend binne fan har bestean. Se binne net ûnwittend fan 'e glorieuze feiten dêr't it tsjûget foar God, en dochs kieze se der net foar te rekkenjen. It is dit soarte fan ûnleauwen dat de Geast neamt ûnleauwe en dat is de absolute opstannige ferset tsjin wier leauwe. Want as hy rekken hâldt mei de bewizen dy't it libben him oer de hiele ierde jout en benammen yn 'e boppenatuerlike manifestaasjes fan Afrikaanske folken, hat de minske gjin mooglikheid om syn ûnleauwe te rjochtfeardigjen. De boppenatuerlike aksjes dy't troch demoanen útfierd wurde, feroardielje dêrom it Westersk ûnleauwe. De skepper God jout ek bewiis fan syn bestean, hanneljend mei macht troch ferskynsels produsearre troch de natuer dy't is ûnderwurpen oan him; ierdbevings, fulkaanútbarstings, ferneatigjende vloedgolven, deadlike epidemyen, mar al dizze dingen krije no wittenskiplike ferklearrings dy't de godlike oarsprong maskerje en ferneatigje. Oan it each, dizze grutte fijân fan it leauwe, wurdt tafoege de wittenskiplike ferklearring dy't it minsklik brein oertsjûget en beide stimulearje yn syn karren dy't liede ta syn ferneatiging.

Wat ferwachtet God fan syn skepsels? Hy sil ûnder har dejingen selektearje dy't syn opfettings fan it libben goedkarre, dat is, dy't syn gedachten omearmje. Leauwe sil it middel wêze, mar net it doel. Dit is wêrom " leauwe sûnder wurken ", dat it moat drage, wurdt sein " dea " te wêzen yn Jakobus 2:17. Want as wier leauwe bestiet, dan bestiet ek falsk leauwen. Rjocht en ferkeard meitsje it ferskil, en God hat gjin problemen om hearrigens te identifisearjen om it te ûnderskieden fan ûngehoorzaamheid. Yn alle gefallen bliuwt hy de ienige rjochter waans miening de ivige takomst fan elk fan syn skepsels sil beslute, om't it doel fan syn seleksje unyk is en syn oanbod fan it ivige libben allinich troch Jezus Kristus wurdt krigen. De passaazje op ierde is allinich rjochtfeardige om de mooglikheid te bieden fan dizze seleksje fan ivige útkarden. Leauwe is net de frucht fan formidabele ynspanningen en offers, mar dy fan in natuerlike steat dy't al of net troch it skepsel fan syn berte ôf krige is. Mar as it bestiet, moat it troch God fied wurde, oars stjert it en ferdwynt.

Wier leauwe is in seldsum ding. Want yn tsjinstelling ta it ferrifeljende aspekt fan 'e offisjele kristlike religy is it net genôch om in krús boppe it grêf fan in skepsel te pleatsen om de doarren fan 'e himel foar him iepen te stean. En ik wiis dit út, om't it liket oersjoen, Jezus sei yn Matt.7:13-14: " Gean troch de smelle poarte. Hwent wiid is de poarte en breed is de wei dy't liedt ta ferneatiging , en der binne in protte dy't der troch yngeane . Mar smel is de poarte en smel is de wei dy't liedt ta it libben , en d'r binne in pear dy't it fine. » Dizze lear wurdt fierders befêstige yn 'e Bibel yn it foarbyld fan 'e deportaasje fan 'e Joaden nei Babel, om't God syn útkearing allinich Daniël en syn trije maten en fiif machtige keningen wurdich fynt; en Ezekiel dy't yn dit tiidrek libbet. Dan lêze wy yn Ezech.14:13-20: “ Minskesoan, as in lân tsjin my sûndiget yn ûntrou, en ik stek myn hân der tsjin út, as ik dêrfoar de breastaf brek, as ik hongersneed stjoere it, as ik minsken en beesten derfan ferneatigje, en d'r wiene dizze trije manlju, Noä, Daniël en Job , se soene har sielen rêde troch har gerjochtichheid, seit de Heare Heare. As ik wylde bisten troch it lân swalke litte dat it ûntfolke soe, as it in woastyn waard dêr't nimmen troch dizze bisten hinne soe, en d'r wiene dizze trije manlju yn har fermidden, dan soe ik libje! seit de Heare Heare, hja soene net rêde soannen of dochters, mar hja allinne soe wurde rêden , en it lân soe wurden in woastyn. Of as ik it swurd tsjin dit lân brocht, as ik sei: Lit it swurd troch it lân rinne! As ik minsken en bisten útroege, en d'r wiene dizze trije manlju yn har midden, dan soe ik libje! seit de Heare Heare, hja soene net rêde soannen of dochters, mar hja soene allinne wurde rêden . Of as ik in pleach yn dit lân stjûrde, as ik myn grime derop útgiete troch de stjerlikheid, om der minsken en beesten út te ferneatigjen, en d'r wiene Noach, Daniël en Job, ik libbe! seit de Heare Heare, soannen en dochters soene se net rêde, mar troch har gerjuchtichheit soene se har eigen sielen rêde. » Sa leare wy dat yn 'e tiid fan 'e wetterfloed allinnich Noach weardich fûn waard foar heil ûnder de acht minsken dy't troch de arke beskerme waarden.

Jezus sei fierder yn Matt.22:14: “ Want in protte binne roppen, mar in pear binne útkard. » De reden wurdt gewoan ferklearre troch de hege standert fan hilligens dy't easke is troch God dy't it earste plak yn ús hert of neat ynnimme wol. De konsekwinsje fan dizze eask stiet tsjinoer it humanistysk tinken oer de wrâld dat de minske boppe alles set. De apostel Jakobus warskôge ús tsjin dizze opposysje, en fertelde ús: " Jo oerbrekkers! Witte jo net dat de leafde fan 'e wrâld fijânskip tsjin God is ? Dy't dêrom in freon fan 'e wrâld wêze wol, makket himsels in fijân fan God . » Jezus fertelt ús nochris yn Matt.10:37: “ Hy dy’t leaf hat syn heit of syn mem mear as my is my net wurdich , en wa't leaf hat syn soan of dochter mear as my is my net wurdich ." Ek, as jo lykas ik in freon útnoegje om te reagearjen op dit religieuze kritearium dat Jezus Kristus fereasket, wês net fernuvere as hy jo in fanatyk neamt; Dit is wat my bard, en ik begriep doe dat ik Jezus allinnich hie as myn wiere freon; him, " de Wiere " fan Ieb.3:7. Wy sille jo ek in fundamentalist neame, om't jo josels sjen litte earlik te wêzen tsjin God, in legalist, om't jo syn hillichste wet leafhawwe en earje troch jo hearrigens. Dit sil foar in part de minsklike priis wêze om te beteljen om de Hear Jezus te behagen, sa weardich fan ús selsopoffering en ús folsleine tawijing dat hy easket.

Leauwe lit ús syn geheime gedachten fan God ûntfange oant wy de omfang fan syn wûnderlike projekt ûntdekke. En om syn algemiene projekt te begripen, moat de útkarde rekken hâlde mei it himelske libben fan 'e ingels dy't de ierdske ûnderfining foarôfgien. Want yn dizze himelske maatskippij, de ferdieling fan skepsels en de seleksje fan goede ingels trou oan God waarden net útfierd op it leauwe yn de krusige Kristus of op syn ôfwizing lykas it gefal sil wêze op ierde. Dit befêstiget dat op it universele nivo de krusiging fan Kristus dy't sûnder sûnde bleau foar God it middel is om de duvel en syn folgers te feroardieljen en dat it leauwe yn Jezus Kristus op ierde de middels fertsjintwurdiget dy't troch God keazen binne om de leafde te hawwen dy't hy fielt foar syn útkarden dy't him hâlde en wurdearje. It doel fan dizze demonstraasje fan syn totale selsopoffering wie om opstannige himelske en ierdske skepsels dy't syn sin fan bestean net diele, wetlik ta de dea feroardielje te kinnen. En ûnder syn ierdske skepsels selekteart hy dejingen dy't syn tinzen omearmje, syn dieden en syn oardielen goedkarre, om't se geskikt binne om syn ivichheid te dielen. Uteinlik sil hy it probleem oplost hawwe dat ûntstien is troch de frijheid dy't oan al syn himelske en ierdske skepsels jûn is, want sûnder dizze frijheid soe de leafde fan syn selektearre skepsels weardeleas wêze en sels ûnmooglik makke wurde. Yndie, sûnder frijheid, it skepsel is neat mear as in robot, mei automatisearre gedrach. Mar de priis fan frijheid sil, op it lêst, it útroegjen wêze fan opstannige skepsels fan himel en ierde.

It bewiis wurdt dus jûn dat it leauwe net berustet op in ienfâldich: " Leau yn 'e Hear Jezus en jo sille bewarre wurde ". Dizze bibelske wurden binne basearre op wat it tiidwurd "leauwe" ymplisearret, nammentlik hearrigens oan godlike wetten dy't it wiere leauwe karakterisearret. Foar God is it doel om skepsels te finen dy't Him folgje út leafde. Hy fûn guon ûnder de himelske ingels en ûnder syn ierdske minsklike skepsels, hy selektearre guon en sil trochgean te selektearjen guon oant it ein fan 'e tiid fan genede.

Iten foar it goede waar

Krekt sa't it minsklik lichem fieding nedich hat om syn libben te ferlingjen, hat it leauwe dat yn syn geast produsearre is ek syn geastlike fieding nedich. Elk minske gefoelich foar de demonstraasje fan leafde jûn troch God yn Jezus Kristus fielt de winsk om op syn beurt wat foar him te dwaan. Mar hoe kinne wy wat dwaan dat him befalt as wy net witte wat er fan ús ferwachtet? It is it antwurd op dizze fraach dy't de fieding fan ús leauwe sil foarmje. Want “ sûnder leauwe is it ûnmooglik om God te behagen ” neffens Hebr.11:6. Mar dit leauwe moat him noch libben en noflik makke wurde troch it oerienkommen mei syn ferwachtings. Hwent de Heare God, de Almachtige, is syn Finisher en syn Rjochter. In mannichte kristlike leauwigen langje nei in goede relaasje mei de God fan 'e himel, mar dizze relaasje bliuwt ûnmooglik om't har leauwen net goed fied is. It antwurd op it probleem wurdt ús jûn yn Matt.24 en 25. Jezus rjochtet syn lear op ús lêste dagen dy't koart foarôfgeane oan de tiid fan syn twadde ferskining, dizze kear, yn 'e gloarje fan syn godheid. Hy beskriuwt it troch de bylden te fermannichfâldigjen yn gelikenissen: gelikenis fan de figebeam, yn Matt.24:32 oant 34; gelikenis fan de nachtdief, yn Matt.24:43 oant 51; gelikenis fan de tsien jongfammen, yn Matt.25:1 oant 12; gelikenis fan de talinten, yn Matt.25:13 oant 30; gelikenissen fan 'e skiep en de geiten, yn Matt.25:31 oant 46. Under dizze gelikenis komt de fermelding fan " iten " twa kear foar: yn 'e gelikenis fan 'e nachtdief en yn dy fan 'e skiep en de geiten om't, nettsjinsteande de ferskynsels, as Jezus seit: " Ik hie honger, en jo joegen my wat te iten ," sprekt er tsjin ús oer geastlik iten, sûnder dat it leauwen fan 'e minske stjert. " Want de minske sil net libje fan brea allinich, mar fan elk wurd dat út 'e mûle fan God útgiet . Matt.4:4”. It doel fan it iten fan it leauwe is om him te beskermjen tsjin 'e " twadde dea " fan Iepenbiering 20, dy't feroarsaket dat ien it rjocht ferliest om ivich te libjen.

As part fan dizze refleksje, rjochtsje jo blik en oandacht op dizze gelikenis fan 'e nachtdief:

V.42: " Wacht dêrom, om't jo net witte op hokker dei jo Hear komt ."

It tema fan 'e weromkomst fan Jezus Kristus is definiearre en har "wachtsjen" sil in geastlik wekker útlokje yn 'e Feriene Steaten fan Noard-Amearika, tusken 1831 en 1844. It wurdt "Advintisme" neamd, de leden fan dizze beweging binne har - sels oanwiisd troch harren tiidgenoaten troch de term "Advintisten"; wurd nommen út it Latynske "adventus" dat betsjut: advint.

V.43: " Wit dit goed, as de hear fan it hûs wist op hokker nachtwacht de dief moat komme, hy soe sjen en net tastean dat syn hûs ynbrutsen wurde ."

Yn dit fers is de " master fan it hûs " de learling dy't wachtet op Jezus om werom te kommen, en de " dief " ferwiist nei Jezus sels. Troch dizze fergeliking lit Jezus ús it foardiel sjen om de datum fan syn weromkomst te kennen. Hy moediget ús dêrom oan om it te ûntdekken, en ús harkjen nei syn advys sil ús relaasje mei him betingsten.

V.44: " Dêrom wês jo ek klear, want de Minskesoan komt op in oere dat jo net tinke ."

Ik haw yn dit fers de takomstige tiid fan 'e tiidwurden korrizjearre, om't yn it oarspronklike Gryksk dizze tiidwurden yn 'e hjoeddeiske tiid binne. Ja, dizze wurden wurde troch Jezus sein tsjin syn hjoeddeiske learlingen dy't him oer dit ûnderwerp freegje. De Hear sil, yn 'e tiid fan' e ein, dit "Advintistyske" tema brûke om kristenen te siften troch se op 'e test fan profetysk leauwen te setten; foar dit doel, hy sil efterinoar organisearje oer de tiid, fjouwer "Advintistyske" ferwachtings; elke kear rjochtfeardige troch nije ferljochting jûn troch de Geast, de earste trije oangeande de profetyske teksten fan Daniël en Iepenbiering.

V.45: “ Wa is dan de trouwe en ferstannige tsjinstfeint, dy’t syn hear oer syn folk set hat, om har iten op ’e goede tiid te jaan? »

Wês foarsichtich dat jo gjin flater meitsje yn jo oardiel, om't it " iten " wêrfan sprutsen wurdt yn dit fers op it stuit foar jo eagen is. Ja, it is dit dokumint dêr't ik de namme "Ferklearje Daniël en Iepenbiering" joech dy't dit geastlike " iten " essensjeel is om jo leauwen te fieden, om't it, fan Jezus Kristus, alle antwurden leveret op 'e fragen dy't jo mei rjocht kinne stelle , en fierderop dizze antwurden, ûnferwachte iepenbieringen, lykas de wiere datum fan 'e weromkomst fan Jezus Kristus dy't ús ferplichtet oant de maitiid fan 2030 yn' e fjirde en lêste "Advintistyske" "wachtsje".

Persoanlik besoarge troch dit fers, presintearje ik dit dokumint, de frucht fan myn trou oan 'e God fan' e wierheid en fan myn foarsichtigens, om't ik net ferrast wurde wol troch it weromkommen fan Jezus Kristus. Jezus iepenbiere hjir syn eintiidplan. Hy hat foar dizze tiid " iten " pland dat geskikt is om it leauwen fan syn útkarden te fieden dy't trou wachtsje op syn glorieuze weromkomst. En dit " iten " is profetysk.

V.46: Lokkich is dy tsjinstfeint, dy't syn hear, as er oankomt , dat dwaan sil fine! »

De kontekst fan syn glorieuze weromkomst wurdt hjir befêstige, it is dy fan 'e fjirde "Advintistyske" ferwachting. De oanbelangjende tsjinstfeint is yndie al tige bliid om de iepenbiere gedachte fan God te kennen, syn oardiel oer it leauwen fan 'e minsken. Mar dizze saling sil útwreidzje en oangean fan al dyjingen dy't, it ûntfangen fan dit lêste godlike ljocht, it op har beurt propagearje en diele mei de útkarden ferspraat oer de ierde, oant de effektive weromkomst fan Jezus Kristus.

V.47: “ Ik sis jo de wierheid, hy sil it fêststelle oer al syn besittings. »

It guod fan 'e Hear sil, oant syn weromkomst, geastlike wearden oangean. En de tsjinstfeint wurdt foar Jezus, de hoeder fan syn geastlike skat; de eksklusive depositaris fan syn orakels en syn iepenbiere ljocht. Nei it lêzen fan dit hiele dokumint, sille jo kinne sjen dat ik net oerdriuw yn it jaan fan syn bibelske profetyske iepenbiering de namme "skat". Hokker oare namme koe ik jaan oan in iepenbiering dy't beskermet tsjin 'e " twadde dea " en iepenet de wei nei it ivige libben? Om't it de mooglikheid fan twifel ferdwynt en ferdwynt dy't fataal is foar leauwe en heil.

V.48: " Mar as it in kweade tsjinstfeint is, dy't yn himsels seit: Myn hear fertraget mei it kommen, "

It libben makke troch God is fan it binêre type. Alles hat syn absolute tsjinoerstelde. En God joech de minsken twa paden, twa paden om har karren te lieden: libben en goed, dea en kwea; it weet en it kaf; it skiep en de geit, it ljocht en it tsjuster . Yn dit fers rjochtet de Geast de kweade tsjinstfeint, mar dochs in tsjinstfeint, dy't it falske leauwe oantsjut dat net troch God voedt is en boppe alles, it falske kristlike leauwen dat einiget mei it berikken en oangeande it Advintistyske leauwen sels, yn ús tiid fan 'e ein . Net mear ûntfange ljocht fan Jezus Kristus om't hy wegere dat wat him oanbean waard tusken 1982 en 1991 en dat syn komst foar 1994 oankundige, produsearre dit Advintisme in frucht fan goddeleaze dy't resultearre yn 'e útstrieling fan' e boadskipper fan God yn novimber 1991. Tink derom dat Jezus de ferburgen gedachten fan it hert iepenbieret: " wa seit yn himsels ". Om't it uterlik fan uterlik religieus gedrach ekstreem ferrifeljend is; religieus formalisme ferfangt wier libbend leauwe fol iver foar de wierheid.

V.49: "... as hy syn maten begjint te slaan, as hy ite en drinkt mei de dronkenen, "

It byld wurdt oant no ta in bytsje ferwachte, mar de útstrieling drukt, dúdlik, yn tiden fan frede, de tsjinstelling en de striid út dy't de echte ferfolging dy't komme sil útdrukke en foargean; it is mar in kwestje fan tiid. Sûnt 1995 hat ynstitúsjoneel Advintisme " iten en drinke mei dronkaards " yn safier't it in alliânsje makke hat mei protestanten en katoliken troch it oangean fan 'e oekumenyske alliânsje. Want yn Iepenbiering 17:2, rjochte op it katolike leauwe neamd " Babylon de Grutte ", en it protestantske leauwe neamd " ierde ", seit de Geast: " It is mei har dat de keningen fan 'e ierde harsels oerjûn hawwe oan 'e hoererij. , en it is fen 'e wyn fen syn hoererij dat de biwenners fen 'e ierde dronken wurden ."

V.50: " ... de master fan dizze tsjinstfeint sil komme op in dei dy't hy net ferwachtet, en op in oere dat hy net wit, "

De konsekwinsje fan 'e ôfwizing fan it ljocht oangeande de tredde Advintistyske ferwachting, en de datum 1994, einlings ferskynt yn' e foarm fan ûnwittendheid fan 'e tiid fan' e wiere weromkomst fan Jezus Kristus, dat is, de fjirde Advintistyske ferwachting fan it godlike projekt. Dizze ûnwittendheid is it gefolch fan it brekken fan 'e relaasje mei Jezus Kristus, dus kinne wy it folgjende ôfliede: de Advintisten pleatst yn dizze tragyske situaasje binne net mear yn 'e eagen fan God of, yn syn oardiel, "Advintisten" .

V.51: “ ...hy scil him yn stikken skuorre en him syn part jaan mei de skynhilligen : der sil gûlen en knarsen fan tosken wêze. »

It byld drukt de grime út dy't God falske tsjinstfeinten tabringe sil dy't him ferriede hawwe. Ik note yn dit fers de term " hychelders " wêrmei't de Geast falske kristenen oanwiist yn Dan.11:34, mar in bredere lêzing is nedich om de kontekst fan 'e tiid te begripen dy't rjochte is troch de profesije, dy't de fersen 33 en 35 omfettet: " En de wiisste ûnder harren sille de mannichte ûnderwize. Der binne guon dy't foar in tiid beswykje sille foar it swurd en de flam, foar finzenskip en plondering. Yn 'e tiid dat se ûndergean, sille se in bytsje holpen wurde, en in protte sil har meidwaan út hypokrisy . Guon fan 'e wizen sille falle, dat se suvere, suvere en wite wurde meie, oant de tiid fan 'e ein , want it sil net komme oant de bepaalde tiid. » De " slechte tsjinstfeint " is dêrom yndie dejinge dy't de ferwachtings fan God, syn Master, ferriedt, en hy slút him oan, " oant de tiid fan 'e ein ", oan by it kamp fan 'e hypokriten . Hy dielt, fan doe ôf, mei harren, de grime fan God dy't har slacht oant it lêste oardiel, dêr't se ferneatige wurde, fertarre yn ' e "mar fan fjoer " dy't " de twadde dea " definityf jout, neffens Ieb. 20: 15: " Wa't net fûn waard skreaun yn it boek fan it libben, waard smiten yn 'e mar fan fjoer ."

De iepenbiere skiednis fan wier leauwe

It wiere leauwen

D'r binne in protte dingen te sizzen oer it ûnderwerp fan wier leauwe, mar ik stelle dit aspekt al foar dat my in prioriteit liket te wêzen. Elkenien dy't in relaasje mei God oanmeitsje wol, moat witte dat syn of har opfetting fan it libben op ierde en yn 'e himel it uterste tsjinoerstelde is fan ús op ierde oprjochte systeem dat is boud op grutske en kweade gedachten ynspirearre troch God. syn fijân, en dy fan syn wiere útkarden. Jezus joech ús de manier om wier leauwen te identifisearjen: " Aan har fruchten sille jo se kenne . Pickle wy druven út toarnen, of figen fan distels? (Matt. 7:16). Wês der wis fan dat allegearre dy't syn namme opeaskje en dy't net oanwêzich binne, syn myldens, syn behelpsumens, syn selsopoffering, syn geast fan opoffering, syn leafde foar wierheid en syn iver foar hearrigens oan 'e geboaden fan God, hawwe nea west en sil nea syn tsjinstfeinten wêze; dit is wat 1 Kor.13 ús leart troch it karisma fan wiere hilligens te definiearjen; dat wat fereaske is troch it rjochtfeardige oardiel fan God: fers 6: " se is net bliid yn ûnrjocht, mar se is bliid yn 'e wierheid ".

Hoe kinne wy leauwe dat de ferfolge en de ferfolger wurde beoardiele troch God op deselde wize? Wat is de oerienkomst tusken Jezus Kristus, frijwillich krusige, en de Romeinske pauslike ynkwisysje of Jehannes Kalvyn, dy't manlju en froulju ûnderwurpen hawwe oan marteling oant har dea? Om it ferskil net te sjen, moatte wy de wurden negearje ynspireare troch bibelske geskriften. Dit wie it gefal, foardat de Bibel oer de wrâld ferspraat wie, mar sûnt dy oeral op ierde beskikber wie; hokker excuses kinne rjochtfeardigje de flaters fan oardiel fan minsken? Der binne gjin. Dêrom sil de kommende godlike grime heul grut en net te kontrolearjen wêze.

De trije en in heal jier dêr't Jezus yn syn ierdske tsjinst wurke hat, wurde ús iepenbiere yn 'e evangeeljes, dat wy de standert fan it wiere leauwen nei Gods miening kenne; de ienige dy't der ta docht. Syn libben wurdt ús oanbean as model; in model dat wy moatte imitearje om troch him erkend te wurden as syn learlingen. Dizze oanname ymplisearret dat wy syn opfetting diele fan it ivige libben dat hy foarstelt. Egoïsme wurdt dêr ferballe, lykas ferneatigjende en destruktive grutskens. D'r is gjin plak foar brutaliteit en kwea yn it ivige libben oanbean allinnich oan de útkarden erkend troch Jezus Kristus sels. Syn gedrach wie freedsum revolúsjonêr, om't hy, de Master en Hear, himsels de tsjinstfeint fan alles makke, bûgd oant it punt fan it waskjen fan 'e fuotten fan syn learlingen, om konkrete betsjutting te jaan oan syn feroardieling fan' e grutske wearden manifestearre troch de lieders Joadske religieuze figueren fan syn tiid; dingen dy't hjoed de dei noch joadske en kristlike religieuze minsken karakterisearje. Yn absolute opposysje is de standert iepenbiere yn Jezus Kristus de standert fan it ivige libben.

Troch syn tsjinstfeinten de middels te toanen om harsels, har fijannen, de falske tsjinstfeinten fan God te identifisearjen, die Jezus Kristus om har sielen te rêden. En syn belofte om oant it ein fan 'e wrâld " yn' e midden " fan syn útkarden te wêzen, wurdt hâlden en it bestiet út it ferljochtsjen en beskermjen fan har hiele ierdske libben. De absolute standert fan wier leauwe is dat God by syn útkarden bliuwt. Se wurde nea ûntnommen fan syn ljocht en syn Hillige Geast. En as God him weromlûkt, komt it om't de útkarde net ien mear is; syn geastlike status feroare yn Gods rjochtfeardich oardiel. Om't syn oardiel past oan minsklik gedrach. Op yndividueel nivo bliuwe feroarings yn beide rjochtingen mooglik; fan goed nei kwea of fan kwea nei goed. Mar dat is net it gefal, op it kollektyf nivo fan religieuze groepen en ynstellings, dy't allinne feroarje fan goed nei kwea, as se net oanpasse oan de feroarings fêststeld troch God. Yn syn lear fertelt Jezus ús: " In goede beam kin gjin minne frucht drage, lykas in minne beam gjin goede frucht drage kin (Matt.7:18)." Hy joech ús dus te begripen dat fanwege har ôfgryslike frucht de katolike religy in " minne beam " is en dat it, troch har falske lear, sa bliuwt, sels as it, sûnder monargyske stipe, ophâldt om minsken te ferfolgjen. En it is itselde mei de Anglikaanske religy makke troch Hindrik VIII om syn oerhoer en syn misdieden te rjochtfeardigjen; hokker wearde kin God jaan oan syn neiteam en opfolgjende monarchen? Dit is ek it gefal fan 'e protestantske kalvinistyske religy, om't dizze stifter, John Calvin, benaud waard, fanwegen de reputaasje fan syn hurdens fan karakter en de talrike eksekúsjes ta de dea dy't hy legitimearre yn syn stêd Genève, fan manier tige ferlykber mei de katolike praktiken fan syn tiid, oant it punt dat se fierder geane. Dit protestantisme wie net wierskynlik de swiete Hear Jezus Kristus te behagen, en it kin op gjin inkelde manier as in model fan it wiere leauwe nommen wurde. It is sa wier dat yn syn iepenbiering jûn oan Daniël, God negearret de protestantske reformaasje, rjochte allinnich op it pauslike rezjym fan 1260 jier, en de tiid fan 'e oprjochting fan' e berjochten fan Sânde-dei Advintisme, drager fan iepenbiere godlike wierheden, sûnt 1844 , oant it ein fan 'e wrâld, dy't komt, yn 2030.

Histoaryske kweade religieuze ferfalskingen hawwe allegear aspekten fan Gods goedkarde model, mar se komme der noait oerien. Wier leauwe wurdt hieltyd fiede troch de Geast fan Kristus, falsk leauwe is net. Wier leauwe kin de mystearjes fan Gods bibelske profetieën ferklearje, falsk leauwen kin net. Meardere ynterpretaasjes fan profetieën sirkulearje yn 'e wrâld, elk mear fantasy as de lêste. Yn tsjinstelling ta harren binne myn ynterpretaasjes allinnich krigen fan sitaten út de Bibel; it boadskip is dêrom presys, stabyl, gearhingjend en konsistint mei de gedachte fan God dêr't it nea fan ôfdwaalt; en de Almachtige waacht der oer.

Tariedende notysjes foar it boek Daniël

De namme Daniël betsjut God is myn rjochter. Kennis fan Gods oardiel is in haadbasis fan it leauwen, om't it it skepsel liedt ta hearrigens oan syn iepenbiere en begrepen wil, de ienige betingst om altyd troch him segene te wurden. God siket de leafde fan syn skepsels dy't it konkreet meitsje en it demonstrearje troch har hearrich leauwen. Gods oardiel wurdt dêrom iepenbiere troch syn profetieën dy't symboalen brûke lykas yn 'e gelikenis fan Jezus Kristus. Gods oardiel wurdt earst iepenbiere troch it boek Daniël, mar it leit allinich de haadbasis foar syn oardiel oer de kristlike religieuze skiednis dy't yn detail yn it boek Iepenbiering iepenbiere wurde sil.

Yn Daniël iepenbiere God net folle, mar dit kwantitative bytsje is fan grut kwalitatyf belang, om't it de stifting foarmet fan 'e algemiene profetyske Iepenbiering. Bouarsjitekten witte hoe beslissend en bepalend de tarieding fan it bouterrein is. Yn profesije is dit de rol jûn oan 'e iepenbieringen ûntfongen troch de profeet Daniël. Ja, as har betsjuttingen dúdlik wurde begrepen, berikt God it dûbele doel om syn bestean te bewizen en syn útkarden de kaaien te jaan foar it begripen fan it berjocht dat troch de Geast wurdt levere. Yn dizze "in pear dingen" fine wy al itselde: de oankundiging fan in opienfolging fan fjouwer universele dominearjende riken sûnt de tiid fan Daniël (Dan.2, 7 en 8); de offisjele datearring fan it ierdske ministearje fan Jezus Kristus (Dan.9); de oankundiging fan de kristlike ôffal yn 321 (Dan.8), it pauselike regear fan 1260 jier tusken 538 en 1798 (Dan.7 en 8); en de "Advintistyske" alliânsje (Dan. 8 en 12) fan 1843 (oant 2030). Ik foegje hjirby Dan.11 ta, dy't, sa't wy sille sjen, de foarm en evolúsje fan 'e ultime ierdske nukleêre wrâldoarloch iepenbieret dy't noch folbrocht wurde moat foar it glorieuze weromkommen fan 'e Ferlosser God.

Subtyl rôp de Hear Jezus Kristus de namme fan Daniël op om har belang foar it nije ferbûn te betinken. " Dêrom, as jo de grouwel fan 'e ferwoasting sjogge, wêrfan de profeet Daniël spriek , fêstige yn it hillige plak, lit him dy't it lêst, achtsje! (Mat.24:15) »

As Jezus tsjûge yn it foardiel fan Daniël, is it om't Daniël de learingen fan him krigen hie oangeande syn earste komst en syn glorieuze weromkomst, mear as in oar foar him. Dat myn wurden goed begrepen wurde, moatte jo witte dat de Kristus dy't út 'e himel kaam, himsels earder presintearre oan Daniël ûnder de namme " Michael ", yn Dan.10:13-21, 12:3 en dizze namme wurdt opnommen troch Jezus -Kristus yn Ieb.12:7. Dizze namme " Micaël " is better bekend yn syn Latynske katolike foarm Michel, de namme jûn oan de ferneamde Mont Saint-Michel yn Bretonsk Frankryk. It boek fan Daniël foeget numerike details ta dy't ús it jier fan syn earste komst kinne witte. Ik wol der ek op wize dat de namme " Micaël " betsjut: Wa is lykas God; en de namme " Jezus " oerset as: YaHWéH rêdt. Beide nammen geane oer de grutte skepper God, de earste mei de himelske titel, de twadde mei de ierdske titel.

De Iepenbiering fan 'e takomst wurdt ús presintearre as in bouspultsje mei meardere ferhalen. Oan it begjin fan 'e bioskoop, om reliëf-effekten yn tekenfilms te meitsjen, brûkten filmmakkers glêzen platen, wêrfan ferskate skildere patroanen, ienris boppeinoar, in ôfbylding op ferskate nivo's joegen. Sa is it mei de profesije ûntwurpen troch God.

It begjint allegear yn Daniël

DE BOEK FAN DANIEL

Jo dy't dit wurk lêze, witte dat de ûnbeheinde Almachtige God libbet, hoewol hy ferburgen is. Dit tsjûgenis fan 'e " profeet Daniël " waard skreaun om jo hjirfan te oertsjûgjen. It draacht it segel fan it tsjûgenis fan it âlde en nije forboun, om't Jezus it oproppen hat yn 'e wurden dy't rjochte binne oan syn learlingen. Syn ûnderfining lit de aksje fan dizze goede en rjochtfeardige God sjen. En dit boek lit ús it oardiel ûntdekke dat God de religieuze skiednis fan syn monoteïsme fiert, Joadsk yn in earste alliânsje, dan kristlik, yn syn nije alliânsje, boud op it bloed fergetten troch Jezus Kristus, op 3, 30 april fan syn tiidrek. Wa better dan " Daniel " kin Gods oardiel iepenbierje? Syn namme betsjut "God is myn rjochter". Dizze belibbe ûnderfiningen binne gjin fabels, mar tsjûgenis fan 'e godlike segen fan syn model fan trou. God presintearret him ûnder de trije minsken dy't hy yn ûngelok rêde soe yn Ezek.14:14-20. Dizze trije soarten fan 'e útkarde binne " Noach, Daniël en Job ". Gods berjocht fertelt ús dúdlik dat sels yn Jezus Kristus, as wy net op dizze modellen lykje, de doar nei ferlossing foar ús sletten sil bliuwe. Dit berjocht befêstiget de smelle wei, smelle paad of smelle poarte dêr't de útkarden trochhinne moatte om de himel yn te gean, neffens de lear fan Jezus Kristus. It ferhaal fan " Daniel " en syn trije maten wurdt ús presintearre as it model fan 'e trou dy't God rêdt yn dagen fan problemen.

Mar d'r is ek yn dit ferhaal fan it libben fan Daniël, de bekearing fan trije machtige keningen dy't God slagge om fan 'e duvel te pakken, dy't se yn folsleine ûnwittendheid oanbidders wiene. God makke dizze keizers de machtichste wurdfierders foar syn saak yn 'e minsklike skiednis, de earste, mar ek de lêste, om't dizze modelmannen sille ferdwine en religy, wearden, moraal sil ûnophâldend ferfalle. Foar God is it pakken fan in siel in lange striid en it gefal fan kening " Nebukadnezar " is in ekstreem iepenbierend model yn syn soarte. It befêstiget de gelikenis fan Jezus Kristus, dizze " Goede Herder " dy't syn keppel ferlit om te sykjen nei de ferlerne skiep.

Daniel 1

Dan 1:1  Yn it tredde jier fan it regear fan Jojakim, de kening fan Juda, teach Nebukadnezar, de kening fan Babel, tsjin Jeruzalem en belegere it.

1a-  It tredde jier fan it regear fan Jojakim, de kening fan Juda

Bewâld fan Jojakim fan 11 jier fan – 608 oant – 597. 3e jier yn – 605.

1b-  Nebukadnezar

Dit is de Babyloanyske oersetting fan 'e namme fan kening Nebukadnezar, "Nabu beskermet myn âldste soan." Nabu is de Mesopotamyske god fan kennis en skriuwen. Wy kinne al begripe dat God fan doel is om dizze macht oer kennis en skriuwen werom te krijen.

Dan 1:2 En de Heare joech yn syn hân Jojakim, de kening fan Juda, en in part fan it gerei fan it hûs Gods. Nebukadnezar naam it gerei nei it lân Sinear, nei it hûs fan syn god, en sette se yn it skathûs fan syn god.

2a-  De Heare joech Jojakim, de kening fen Juda, yn syn hannen 

Gods ferlitten fan 'e Joadske kening is rjochtfeardige. 2Ch.36:5 Jojakim wie fiifentweintich jier âld do't er kening waerd, en hy regearre alve jier to Jeruzalem. Hy die wat kwea wie yn 'e eagen des Heare syn God .

2b-  Nebukadnezar naam it gerei nei it lân Sinear, nei it hûs fan syn god, hy sette se yn it skathûs fan syn god.

 Dizze kening is heidensk, hy ken de wiere God net dy't Israel tsjinnet, mar hy soarget om syn god te earjen: Bel. Nei syn takomstige bekearing sil hy de wiere God fan Daniël tsjinje mei deselde trou.

Dan 1:3 De kening bestelde Ashpenaz, de oerste fan syn eunuchen, om guon fan 'e bern fan Israel fan keninklike berte of fan aadlike famylje te bringen,

Dan 1: 4 jonge jonges sûnder smet fan lichem, kreas yn uterlik, begiftigd mei wiisheid, begryp en ynstruksje, by steat om te tsjinjen yn it paleis fan 'e kening, en wa soe wurde leard de letters en taal fan' e Chaldeërs.

4a-  Kening Nebukadnezzar ferskynt freonlik en yntelligint, hy besiket allinich joadske bern te helpen mei súkses te yntegrearjen yn syn maatskippij en har wearden.

Dan 1:5 De kening joech har foar elke dei in diel fan it iten fan syn tafel en fan 'e wyn dy't hy dronk ta, mei fan doel om se trije jier lang op te bringen, oan't ein dêrfan soene se yn tsjinst wêze fan 'e kening.

5a-  De goede gefoelens fan 'e kening binne dúdlik. Hy dielt mei de jongerein wat er himsels biedt, fan syn goaden oant syn iten.

Dan 1:6 Under harren wiene Daniël, Hananja, Misael en Azaria út 'e bern fan Juda.

6a-  Fan alle jonge Joaden dy't nei Babylon brocht binne, toande mar fjouwer fan harren modeltrou. De feiten dy't folgje binne organisearre troch God om it ferskil sjen te litten yn 'e frucht droegen troch dejingen dy't him tsjinje en dy't hy segenet en troch dyjingen dy't him net tsjinje en dy't hy negearret.

Dan 1:7 En de oerste fan 'e eunuchen joegen har nammen: Daniël Beltsazar, Hananja Sadrach, Misael Mesach, en Azarja Abednego.

7a-  Yntelliginsje wurdt dield troch dizze jonge Joaden dy't it iens binne om heidenske nammen te dragen dy't troch de winner oplein binne. Namme is in teken fan superioriteit en in prinsipe leard troch de wiere God. Gen. 2:19: En de Heare God, dy't út 'e ierde foarme hat alle beesten fan it fjild en alle fûgeltsjes fan 'e loft, brocht se nei de minske om te sjen hoe't er se neame soe, en dat alle libbene wêzens neamd wurde soe hokker minske soe him jaan.

7b-  Daniël "God is myn rjochter" wurdt omneamd ta Beltsazar: "Bel sil beskermje". Bel wiist de duvel oan dy't yn folsleine ûnwittendheid dizze heidenske folken tsjinne en eare, slachtoffers fan demonyske geasten.

 Hanania "Grace or Given from YaHWéH" wurdt "Shadrach "ynspirearre troch Aku". Aku wie de moannegod yn Babylon.

 Mishaël "Wa is de gerjochtichheid fan God" wurdt Meschac "dy't heart ta Aku".

 Azariah "De Help of Help is YaHWéH" wurdt "Abed-Nego" "Tsjinner fan Nego" , en dêr al, de sinnegod fan 'e Chaldeërs.

Dan 1:8 Daniël besleat himsels net te ûntreinigjen mei it iten fan 'e kening en mei de wyn dy't de kening dronk, en hy smeekte de oerste eunuch om him net te twingen om himsels te ûntreinigjen.

8a-  It hawwen fan in heidenske namme is gjin probleem as jo binne ferslein, mar it fersmoargjen fan josels oant it punt fan skamte oer God is te folle om te freegjen. De loyaliteit fan 'e jongfeinten liedt har ta om har te ûnthâlden fan 'e wyn en it fleis fan 'e kening, om't dizze dingen tradisjoneel oanbean waarden oan 'e heidenske godheden dy't yn Babel eare. Har jeugd mist folwoeksenheid en se redenearje noch net lykas Paulus, de trouwe tsjûge fan Kristus dy't falske godstsjinsten as wyn beskôget (Rom.14; 1Co.8). Mar út eangst om dejingen dy't swak binne yn it leauwe te skokken, docht hy lykas se. As er oarsom docht, docht er gjin sûnde, om't syn redenearring korrekt is. God feroardielet ûntreiniging dy't frijwillich begien is mei alle kennis en gewisse; yn dit foarbyld, de opsetlike kar om heidenske goaden te earjen.

Dan 1:9 God joech Daniël geunst en genede foar de oerste eunuch.

9a-  It leauwen fan jonge minsken wurdt oantoand troch har eangst om God net te behagen; Hy kin seingje.

Dan 1:10 De oerste fan 'e eunuchen sei tsjin Daniël: Ik bin bang foar myn hear de kening, dy't jo oansteld hat wat jo ite en drinke moatte; hwent hwerom scoe er jins antlit mear mismoedich sjen as dat fen jonges fen jimme leeftyd? Jo soene myn holle bleatstelle oan 'e kening.

Dan 1:11 Doe sei Daniël tsjin de steward oan wa't de oerste eunuch it tafersjoch fan Daniël, Hananja, Misael en Azaria tafertroud hie:

Dan 1:12 Testje jo tsjinstfeinten foar tsien dagen, en jou ús griente om te iten en wetter om te drinken;

Dan 1:13 Dan scilstû ús oantlit sjen en op 'e gesichten fan 'e jongelju dy't it iten fan 'e kening ite, en dû scilst mei dyn tsjinstfeinten hannelje neffens wat jo sjoen hawwe.

Dan 1:14 En hy joech harren wat se fregen, en hifke se tsien dagen.

Dan 1:15 Oan 'e ein fan tsien dagen wiene se better útsjoen en molligere as al de jonge mannen dy't ieten de kening syn iten.

15a-  Wy kinne in geastlike fergeliking fêststelle tusken de " tsien dagen " fan 'e ûnderfining fan Daniël en syn trije maten, mei de " tsien dagen " fan profetyske jierren fan ferfolgingen fan it berjocht fan it " Smyrna " tiidrek fan Apo. 2:10 . Ja, yn beide ûnderfiningen iepenbieret God de ferburgen frucht fan dyjingen dy't beweare dat se fan him binne.

Dan 1:16 De steward naam it iten en de wyn fuort dy't foar har bedoeld wiene, en hy joech har griente.

16a-  Dizze ûnderfining lit sjen hoe't God kin hannelje yn 'e geasten fan' e minsken, sadat se syn tsjinstfeinten begeunstige neffens syn hillige wil. Om't it risiko dat de steward fan 'e kening naam grut wie en God moast yngripe sadat hy de útstellen fan Daniël akseptearre. De leauwensûnderfining is in súkses.

Dan 1:17 God joech dizze fjouwer jongemannen kennis, begryp yn alle letters en wiisheid; en Daniël ferklearre al de fisioenen en dreamen.

17a-  God joech dizze fjouwer jongemannen kennis, yntelliginsje yn alle letters en wiisheid

Alles is in kado fan 'e Hear. Wa't him net kenne, wit net hoefolle it fan him ôfhinget oft se yntelligint en wiis binne of ûnwittend en dwaas.

1 7 b-  en Daniël ferklearre alle fisioenen en alle dreamen.

Earst om syn trou sjen te litten, wurdt Daniël eare troch God dy't him it kado fan profesije jout. Dit wie it tsjûgenis dat hy yn syn tiid joech oan trouwe Jozef, finzene fan 'e Egyptners. Under Gods offers keas Salomo ek wiisheid; en foar dizze kar joech God him al it oare, gloarje en rykdom. Daniël sil op syn beurt dizze ferheging belibje boud troch syn trouwe God.

Dan 1:18 Op 'e tiid bepaald troch de kening om se nei him te bringen, stelde de oerste fan' e eunuchen se oan Nebukadnezar.

Dan 1:19 De kening spriek mei harren; en ûnder al dy jongfeinten wie der gjinien lyk as Daniël, Hananja, Misael en Azarja. Se waarden dêrom talitten ta tsjinst fan 'e kening.

Dan 1:20 Oangeande alle dingen dy't wiisheid en begryp easke, en dêr't de kening oer frege, fûn hy se tsien kear superieur oan alle tsjoenders en astrologen dy't yn syn hiele keninkryk wiene.

20a-  God lit dus " it ferskil sjen tusken dyjingen dy't him tsjinje en dyjingen dy't him net tsjinje ", dat is skreaun yn Mal.3:18. De nammen fan Daniël en dy fan syn maten sille yn it tsjûgenis fan 'e Hillige Bibel yngean, om't har demonstraasjes fan trou sille tsjinje as modellen om de útkarden oan te moedigjen oant it ein fan' e wrâld.

Dan 1:21 Sa wie Daniël oant it earste jier fan kening Cyrus.

Daniel 2

Dan 2:1 Yn it twadde jier fan Nebukadnezar syn regear dreamde Nebukadnezar dreamen. Syn geast wie ûnrêstich en hy koe net sliepe.

1a-  Sa, yn – 604. God manifestearret him yn 'e geast fan 'e kening.

Dan 2:2 De kening rôp de tsjoenders, de astrologen, de tsjoenders en de Chaldeeërs, om him syn dreamen te fertellen. Se kamen en stelden har foar de kening.

2a-  De heidenske kening keart him dan ta it folk dêr't er oant dan ta fertroud hat, elk in spesjalist op syn mêd.

Dan 2:3 En de kening sei tsjin hjar: Ik haw dreamd in dream; myn geast is ûnrêst, en ik soe graach witte dizze dream.

3a-  De kening sei goed: Ik wol dizze dream witte ; hy praat net oer de betsjutting.

Dan 2:4 De Chaldeërs antwirden de kening yn 'e Arameesk: O kening, libje foar ivich! Fertel jo tsjinstfeinten deroer, en wy sille it útlizze.

Dan 2:5 En de kening antwirde wer en sei tsjin de Chaldeërs: Dat ding is my ûntkommen; As jo my net bewust meitsje fan 'e dream en syn ferklearring, sille jo yn stikken skuord wurde, en jo huzen sille wurde fermindere ta in heap jiskefet.

5a-  De ûnferbidlikens fan 'e kening en de ekstreme maatregel dy't hy nimt binne útsûnderlik en ynspireare troch God, dy't de middels skept om it heidenske charlatanisme te ferwikseljen en syn gloarje te iepenbierjen troch syn trouwe tsjinstfeinten.

Dan 2:6 Mar as jo my de dream en syn ferklearring fertelle, sille jo fan my jeften en jeften en grutte eare ûntfange. Dêrom, fertel my de dream en syn ferklearring.

6a-  Dizze kado's, kado's en grutte eare , makket God ta foar syn trouwe útkarden.

Dan 2:7 Se antwirden de twadde kear: Lit de kening de dream oan syn tsjinstfeinten fertelle, en wy sille it útlizze.

Dan 2:8 En de kening antwirde en sei: Wiswier, ik begryp dat jo besykje tiid te winnen, om't jo sjogge dat de saak my ûntkommen is.

8a-  De kening freget syn wizen wat dat nea frege is en hy berikt it net.

Dan 2:9 Dêrom, as jo my de dream net witte litte, sil deselde sin jo allegear dekke; jo wolle jo tariede om my leagens en falskens te fertellen, wylst jo wachtsje op 'e tiden om te feroarjen. Dêrom, fertel my de dream, en ik sil witte oft jo by steat binne om te jaan my de útlis.

9a-  jo wolle jo tariede om my leagens en falskens te fertellen, wylst jo wachtsje op 'e tiid om te feroarjen

 It is op dit prinsipe dat oant it ein fan 'e wrâld alle falske sjoggers en diviners ryk wurde.

9b-  Dêrom, fertel my de dream, en ik sil witte oft jo by steat binne om te jaan my de útlis

 Foar it earst ferskynt dizze logyske redenearring yn 'e gedachte fan in man. Charlatans hawwe in geweldige tiid by steat om te fertellen wat oan harren naïve en al te gullible klanten. De kening syn fersyk unmasked harren limyt.

Dan 2:10 De Chaldeërs antwirden de kening: D'r is gjinien op ierde dy't sizze kin wat de kening freget; gjin kening, hoe grut en machtich er ek west hat, hat ea soks easke fan in tsjoender, astrolooch of Chaldeeër.

10a-  Har wurden binne wier, om't God oant dan net yngripe hie om har te ûntmaskeren, sadat se begripe dat hy de iennichste God is, en dat har heidenske godstsjinsten neat binne as neat en ôfgoaden konstruearre troch hannen en de geasten fan minsken jûn oer nei demonyske geasten.

Dan 2:11 Wat de kening freget is dreech; der is gjinien dy't it de kening sizze kin, útsein de goaden, hwaens wenning net ûnder de minsken is.

11a-  De wizen sprekke hjir in ûnbestriden wierheid út. Mar troch dizze opmerkings te meitsjen, jouwe se ta dat se gjin relaasje hawwe mei de goaden , wylst se hieltyd rieplachte wurde troch dupearre minsken dy't tinke dat se troch har antwurden krije fan ferburgen goden. De útdaging lansearre troch de kening ûntmaskert se. En om dit te berikken, easke it de ûnfoarspelbere en ûneinige wiisheid fan 'e wiere God, dy't al sublym iepenbiere yn Salomo, dizze master fan godlike wiisheid.

Dan 2:12 Dêrop wie de kening lilk en wie tige lilk. Hy liet alle wizen fan Babel deade wurde.

Dan 2:13 De sin waard publisearre, de wizen waarden deade, en se sochten nei Daniël en syn maten om har te ferneatigjen.

13a-  It is troch syn eigen tsjinstfeinten foar de dea te pleatsen dat God se yn gloarje opwekke sil mei kening Nebukadnezar. Dizze strategy profetearret de lêste ûnderfining fan Advintistyske leauwen wêr't de útkarden sille wachtsje op 'e dea fan' e rebellen op in bepaalde datum. Mar hjir wer sil de situaasje omkeard wurde, om't de deaden dy rebellen sille wêze dy't inoar sille deadzje as de machtige en oerwinnende Kristus yn 'e himel ferskynt om har te oardieljen en te feroardieljen.

Dan 2:14 Do spriek Daniël wiis en wiis ta Arjoch, de kaptein fan 'e kening syn garde, dy't útgien wie om de wizen fan Babel te deadzjen.

Dan 2:15 En hy antwirde en sei tsjin Arjoch, de kommandant fan 'e kening: Wêrom is de kening syn straf sa swier? Arjoc lei de saak oan Daniël út.

Dan 2:16 En Daniël gyng nei de kening, en smeekte him om him tiid te jaan om de kening de útlis te jaan.

16a-  Daniël hannelet neffens syn aard en syn religieuze ûnderfining. Hy wit dat syn profetyske jeften him jûn wurde troch God, yn wa't er wend is om al syn fertrouwen te pleatsen. Learend wat de kening freget, wit hy dat God de antwurden hat, mar is it syn wil om se oan him bekend te meitsjen?

Dan 2:17 Do gyng Daniël nei syn hûs, en fertelde Hananja, Misael en Azarja syn maten oer dizze saak,

17a-  De fjouwer jonge mannen wenje yn Daniël syn hûs. " Dy fan liken keppelje byinoar " en se fertsjintwurdigje de gearkomste fan God. Al foar Jezus Kristus, " wêr't twa of trije yn myn namme sammelje, bin ik yn har fermidden ", seit de Heare. Broederlike leafde ferienet dizze jonge minsken dy't in prachtige geast fan solidariteit sjen litte.

Dan 2:18 en oanmoedigje har om genede te smeekjen fan 'e God fan' e himel, sadat Daniël en syn maten net mei de rest fan 'e wizen fan Babel wurde ferneatige.

18a-  Te krijen mei sa'n sterke bedriging tsjin har libben, fûleindich gebed en oprjocht fêstjen binne de ienige wapens fan 'e útkarden. Se witte it en sille wachtsje op it antwurd fan har God dy't har al safolle bewiis jûn hat dat er fan har hâldt. Oan 'e ein fan' e wrâld sille de lêste útkarden rjochte troch it dekreet fan 'e dea op deselde manier hannelje.

Dan 2:19 Doe waard it geheim iepenbiere oan Daniël yn in fisioen yn 'e nacht. En Daniël seinge de God fan 'e himel.

19a-  Fersocht troch syn útkarden is de trouwe God der, om't hy de test organisearre om te tsjûgjen fan syn trou foar Daniël en syn trije maten; om se op de heechste posysjes yn it regear fan 'e kening op te heljen. Hy sil se, ûnderfining nei ûnderfining, ûnmisber meitsje foar dizze kening dy't er liede sil en úteinlik bekearje. Dizze bekearing sil de frucht wêze fan it trouwe en ûnbetroubere gedrach fan 'e fjouwer jonge Joaden dy't troch God hillige binne foar in útsûnderlike missy.

Dan 2:20 Daniël antwirde en sei: Seinge mei de namme fan God fan ivichheid oant ivichheid. Wysheid en krêft hearre by him.

20a-  In goed terjochte lof, om't it bewiis fan syn wiisheid , yn dizze ûnderfining, sûnder mis oantoand. Har krêft levere Jojakim oan Nebukadnezar en hja sette har ideeën op yn 'e tinzen fan 'e manlju dy't har projekt favorisearje soene.

Dan 2:21 Hy is it dy't tiden en omstannichheden feroaret, dy't keningen omkeart en fêstiget, dy't wiisheid jout oan 'e wizen, en kennis oan dyjingen dy't begryp hawwe.

21a-  Dit fers drukt dúdlik alle redenen út om yn en yn God te leauwen. Nebukadnezzar sil úteinlik bekeare as hy dizze dingen folslein beseft.

Dan 2:22 Hy iepenbieret wat djip en ferburgen is, hy wit wat yn tsjuster is, en it ljocht bliuwt by him.

22a-  De duvel kin ek iepenbierje wat djip en ferburgen is, mar it ljocht is net yn him. Hy docht it om minsken te ferlieden en ôf te kearen fan 'e wiere God, dy't, as hy dat docht, hannelet om syn útkarden te rêden troch har de deadlike fallen te iepenbierjen dy't troch de demoanen feroardiele binne ta it ierdske tsjuster, sûnt de oerwinning fan Jezus Kristus oer de sûnde en dea.

Dan 2:23 God fan myn âffears, ik ferhearlikje en priizgje Jo, dat jo my wiisheid en krêft hawwe jûn, en dat jo my bekend makke hawwe wat wy fan jo frege hawwe, dat jo it geheim fan 'e kening oan ús iepenbiere hawwe.

23a-  Wysheid en krêft wiene yn God, yn Daniël syn gebed, en God joech se oan him. Wy sjogge yn dizze ûnderfining dat it prinsipe leard troch Jezus wurdt ferfolle: " freegje en it sil jo jûn wurde ". Mar it is dúdlik begrepen dat om dit resultaat te krijen, de loyaliteit fan 'e oanfreger moat alle testen wjerstean. De krêft ûntfongen troch Daniël sil in foarm oannimme dy't hannelet op 'e tinzen fan' e kening dy't ûnderwurpen wurde oan in ûnbestriden dúdlik bewiis dat him sil twinge om it bestean fan 'e God fan Daniël oan te jaan dy't oant dan net bekend wie foar him en syn folk.             

Dan 2:24 Dêrnei gyng Daniël nei Arjoch, oan wa't de kening gebean hie de wizen fan Babel te ferneatigjen; en hy gyng hinne en sei tsjin him sa: Ferdylgje de wizen fan Babel net! Nim my foar de kening, en ik sil de kening de útlis jaan.

24a-  Godlike leafde wurdt lêzen yn Daniël dy't tinkt om it libben te krijen foar de wize heidenen. Dit is wer in gedrach dat God tsjûget fan syn goedens en begrutsjen, yn in steat fan geast fan perfekte dimmenens. God kin tefreden wêze, syn tsjinstfeint ferhearliket him troch de wurken fan syn leauwe.

Dan 2:25 Arjoch brocht Daniël gau foar de kening, en spriek sa ta him: Ik haw ûnder de finzenen fan Juda in man fûn dy't de kening útlis jaan sil.

25a-  God hâldt de kening yn grutte eangst, en al it útsicht op it krijen fan it antwurd dat hy sa winske sil syn grime daliks bedarje.

Dan 2:26 En de kening antwirde en sei tsjin Daniël, waans namme wie Beltsazar: Kinsto my de dream sjen litte dy't ik hie, en de útlis derfan?

26a-  De heidenske namme dy't him jûn is feroaret neat. It is Daniël en net Beltsazar dy't him it ferwachte antwurd jaan sil.

Dan 2:27 Daniël antwirde yn it bywêzen fan 'e kening en sei: Wat de kening freget is in geheim, dat de wizen, de astrologen, de tsjoenders en de waarsizzers, net by steat binne om oan 'e kening te iepenbierjen.

27a-  Daniël pleit foar de wizen. Wat de kening fan har frege, wie bûten har berik.

Dan 2:28 Mar d'r is in God yn 'e himel dy't geheimen iepenbieret, en dy't de kening Nebukadnezar bekend makke hat wat der barre sil oan 'e ein fan 'e tiid. Dit is jo dream en de fisioenen dy't jo yn jo bêd hiene.

28a-  Dit begjin fan 'e útlis sil Nebukadnezar attent meitsje, om't it ûnderwerp fan' e takomst minsken altyd pleage en benaud hat, en it perspektyf om antwurden te krijen oer dit ûnderwerp is spannend en treastlik. Daniël rjochtet de oandacht fan 'e kening op' e ûnsichtbere libbene God, wat ferrassend is foar de kening dy't materialisearre goden oanbea.

Dan 2:29 Op jo bêd, o kening, binne tinzen by jo opkommen oer wat der nei dizze tiid wêze sil; en wa't geheimen iepenbieret, hat jo bekend makke wat der barre sil.

Dan 2:30 As dit geheim my iepenbiere is, is it net om't d'r yn my gruttere wiisheid is dan dy fan alle libbene; mar it is dat de útlis oan 'e kening jûn wurde meie, en dat jo de gedachten fan jo hert kenne.

30a -  it is net dat d'r yn my in wiisheid is, superieur oan dy fan alle libbene minsken; mar it is sa dat de útlis oan de kening jûn wurdt

Perfekte dimmenens yn aksje. Daniël stapt op 'e side en fertelt de kening dat dizze ûnsichtbere God yn him ynteressearre is; dizze God machtiger en effektiver as dejingen dy't er oant dan ta tsjinne hat. Stel jo it effekt fan dizze wurden foar op syn geast en hert.

30b-  en ken de tinzen fan dyn hert

 Yn heidenske religy wurde de noarmen fan goed en kwea fan 'e wiere God negearre. Keningen wurde nea ûnderfrege, om't se benaud binne en benaud binne om't har macht grut is. De ûntdekking fan 'e wiere God sil Nebukadnezzar tastean om stadichoan syn karaktertekortkomingen te ûntdekken; hwat nimmen ûnder syn folk de moed hân hawwe soe. De les is ek ta ús rjochte: wy kinne de tinzen fan ús hert allinich kennen as God yn ús gewisse hannelet.

Dan 2:31 O kening, jo seagen en seagen in grut byld; dit byld wie ûnbidich en fan bûtengewoane pracht; hja stie foar dy, en hjar oansjen wie freeslik.

31a-  do seagen in grut byld; dit byld wie ûnbidich, en fan bûtengewoane pracht

 It stânbyld sil de opienfolgingen fan 'e grutte ierdske riken yllustrearje dy't inoar sille opfolgje oant it weromkommen yn' e gloarje fan Jezus Kristus, dus it enoarme uterlik . Syn pracht is dy fan opienfolgjende hearskers bedutsen mei rykdom, gloarje en eare dy't troch manlju fersoarge.

31b-  hja stie foar jimme, en hjar oansjen wie freeslik.

 De takomst profetearre troch it byld leit foar de kening en net efter him. Syn skriklike aspekt profetearret de mannichte fan minsklike deaden dy't sille feroarsaakje, de oarloggen en de ferfolgingen dy't sil karakterisearje minsklike skiednis oant it ein fan 'e wrâld; de hearskers rinne oer liken.

Dan 2:32 De holle fan dit byld wie suver goud; syn boarst en earms wiene fan sulver; syn búk en syn heupen wiene fan koper;

32a-  De kop fan dit byld wie fan suver goud

 Daniël sil it befestigje yn fers 38, de holle fan goud is kening Nebukadnezar sels. Dit symboal karakterisearret him, om't hy earst de wiere skepper God sil bekeare en mei leauwe tsjinje. Goud is it symboal fan suvere leauwen yn 1 Petrus 1:7. Syn lange regearing sil religieuze skiednis markearje en syn fermelding yn 'e Bibel rjochtfeardigje. Dêrnjonken foarmet hy it haad fan 'e bou fan 'e opienfolgingen fan ierdske hearskers. De profesije begjint yn it earste jier fan syn regear yn - 605.

32b-  syn boarst en syn earms wiene fan sulver

 Sulver is fan minder wearde as goud. It feroaret, goud bliuwt ûnferoarlik. Wy binne tsjûge fan in degradaasje fan minsklike wearden dy't de beskriuwing fan it stânbyld fan boppen nei ûnderen folget. Fan – 539 ôf sil it ryk fan de Meden en Perzen it Chaldeeske ryk opfolgje.

32c.  Syn búk en syn heupen wiene fan koper

 Gielkoper is ek fan minder wearde as sulver. It is in koper-basearre metaal alloy. It verslechtert ferskriklik en feroaret uterlik oer de tiid. It is ek hurder as sulver, sels hurder as goud dat allinich tige smeedber bliuwt. Seksualiteit stiet yn it sintrum fan it troch God keazen byld, mar it is ek it byld fan minsklike fuortplanting. It Grykske ryk, om't it yndie is, sil yndie tige produktyf blike te wêzen, en it minskdom syn heidenske kultuer jaan dy't oant it ein fan 'e wrâld sil trochgean. De Grykske bylden yn getten en getten koper sille oant it ein troch minsken bewûndere wurde. De bleatheid fan it lichem wurdt iepenbiere en syn ferneatige moraal is limitless; dizze dingen meitsje fan it Grykske ryk in typysk symboal fan sûnde dat troch de ieuwen en milennia duorje sil oant de weromkomst fan Kristus. Yn Dan.11:21 oant 31 sil de Grykske kening Antiochos 4 bekend as Epifanes, ferfolger fan it Joadske folk foar "7 jier" tusken – 175 en – 168, presintearre wurde as in type fan 'e pauselike ferfolger dy't hy foarkomt yn 'e profetysk ferslach fan dit haadstik. Dit fers 32 groepearre opienfolgjend en rôp de riken op dy't liede ta it Romeinske ryk.

Dan 2:33 syn skonken fan izer; syn fuotten, foar in part fan izer en foar in part fan klaai.

33a-  syn skonken, fan izer

 As it fjirde profetearre ryk wurdt dat fan Rome karakterisearre troch maksimale ferhurding fertsjintwurdige troch izer. It is ek it meast foarkommende metaal dat oksidearret, roest en wurdt ferneatige. Hjir wurdt de efterútgong wer befêstige en dy nimt ta. De Romeinen binne polyteïsten; se nimme de goaden fan oerwûne fijannen oan. Dit is hoe't Grykske sûnde, troch har ferlinging, útwreidzje nei alle folken fan har ryk.

33b-  syn fuotten, foar in part izer en foar in part klaai

 Yn dizze faze ferswakket in klaaidiel dizze hurde oerhearsking. De útlis is ienfâldich en histoarysk. Yn 395 bruts it Romeinske Ryk op en dêrnei soene de tsien teannen fan 'e fuotten fan it byld de oprjochting fan tsien selsstannige kristlike keninkriken realisearje , mar allegear pleatst ûnder it religieus tafersjoch fan de biskop fan Rome dy't de paus wurde soe fan 538. Dizze tsien keningen wurde neamd yn Dan.7:7 en 24.

Dan 2:34 Wylst jo seagen, foel in stien út sûnder hannen en sloech de fuotten fan izer en klaai fan it byld, en bruts se yn stikken.

34a-  It byld fan 'e stien dy't slacht is ynspirearre troch de praktyk fan dea troch stiennen. Dit wie de standert foar de eksekúsje fan skuldige sûnders yn it âlde Israel. Dizze stien komt dêrom om ierdske sûnders te stiennen. De lêste pleach fan Gods grime sil hagelstiennen wêze neffens Iep.16:21. Dit byld profetearret de aksje fan Kristus tsjin sûnders yn 'e tiid fan syn glorieuze godlike weromkomst. Yn Zec.3:9 jout de Geast oan Kristus it byld fan in stien, de wichtichste fan 'e hoeke, dejinge dêr't God de bou fan syn geastlik gebou mei begjint: Hwent sjuch, as foar de stien dy't ik foar Jozua set . , der binne sân eagen op dizze iene stien; sjuch, Ik scil sels gravearje hwet der yn gravearre wirde scil, seit de Heare der hearskaren; en Ik scil de ûngerjuchtichheit fen dit lân op ien dei fordylgje. Dan lêze wy yn Zac.4:7: Wa bisto, grutte berch, foar Serubbabel? Jo sille wurde glêd út. Hy sil de haadstien lizze ûnder akklamaasjes: Genade, genede foar har! Op datselde plak lêze wy yn de fersen 42 en 47: Hy sei tsjin my: Wat sjochsto? Ik antwirde: Ik sjoch, en sjuch, d'r is in kandler fan hiele goud, mei in faas boppe, en mei sân lampen, mei sân pipen foar de lampen dy't boppe op 'e kandler binne ; ... Foar dyjingen dy't de dei fan swak begjin ferachten, sille bliid wêze as se it nivo sjogge yn 'e hân fan Serubbabel. Dizze sân binne de eagen des Heare, dy't troch de hiele ierde rinne . Om dit boadskip te befêstigjen, sille wy fine yn Rev.5:6, dit byld, dêr't de sân eagen fan 'e stien en de kandler wurde taskreaun oan it Lam fan God, nammentlik Jezus Kristus: En ik seach, yn' e midden fan de troan en de fjouwer libbene wêzens en yn 'e midden fan 'e âldsten, in laem dat dêr wie as slein. Hy hie sân hoarnen en sân eagen, dat binne de sân geasten fan God dy't troch de hiele ierde stjoerd binne. It oardiel fan sûndige folken wurdt útfierd troch God yn persoan, gjin minsklike hân yngripe.

Dan 2:35 Doe waarden it izer, de klaai, it koper, it sulver en it goud byinoar brutsen, en waerden as kaf dat ûntsnapt út in simmerterskflier; de wyn droech se fuort, en der waard gjin spoar fan fûn. Mar de stien dy't it byld sloech, waerd in greate berch, en fol de hiele ierde.

35a.  Do waerden it izer, de klaai, it koper, it sulver en it goud byinoar brutsen, en waerden as kaf dat simmerdeis út in terskflier ûntkomt; de wyn droech se fuort, en der waard gjin spoar fan fûn.

By it weromkommen fan Kristus bleauwen de neikommelingen fan 'e folken symbolisearre troch goud, sulver, koper, izer en klaai allegear yn har sûnden en weardich om troch him te ferneatigjen, en it byld profetearret dizze ferneatiging.

35b-  Mar de stien dy't it byld sloech, waerd in greate berch, en fol de hiele ierde

 Iepenbiering sil ûntdekke dat dizze oankundiging pas folslein folbrocht wurde sil nei de tûzen jier fan himelsk oardiel, mei de ynstallaasje fan 'e útkarden op' e fernijde ierde, yn Iepenbiering 4, 20, 21 en 22.             

Dan 2:36 Dit is de dream. Wy sille de útlis jaan foar de kening.

36a-  De kening heart op 't lêst wêr't er fan dreamde. Sa'n antwurd kin net útfûn wurde, om't it ûnmooglik wie om him te ferrifeljen. Wa't him dizze dingen beskriuwt, hat dêrom sels deselde fyzje krigen. En hy reagearret ek op it fersyk fan de kening troch him by steat te toanen om de bylden te ynterpretearjen en har betsjutting te jaan.

Dan 2:37 O kening, do bist de kening fan 'e keningen, want de God fan' e himel hat jo hearskippij, macht, krêft en gloarje jûn;

37a-  Ik wurdearje dit fers wirklik wêr't wy Daniël ynformeel sjogge prate mei de machtige kening, wat gjin minske soe weagje te dwaan yn ús perverse en korrupte dagen. It ynformele adres is net beledigend, Daniël hat respekt foar de Chaldeeanske kening. Tuinaliteit is allinich de grammatikale foarm dy't brûkt wurdt troch in isolearre subjekt dy't him uteret oan ien tredde partij. En "sa grut as de kening is, hy is net minder in man" sa't de akteur Molière yn syn tiid sizze koe. En de drift fan ûnrjochtfeardige geloften waard berne yn syn tiid mei Louis 14 , de grutske "sinnekening".

37b-  O kening, do bist de kening fan 'e keningen, want de God fan 'e himel hat jo it ryk jûn

 Mear as respekt, Daniël bringt de kening in himelske erkenning dêr't er net bewust fan wie. Eins tsjûget de himelske kening fan 'e keningen dat hy de ierdske kening fan 'e keningen boud hat. Behearsking oer keningen foarmet de keizerlike titel. It symboal fan it ryk is " de earn syn wjukken " dat sil karakterisearje as it earste ryk yn Dan.7.

37c-  macht,

 It jout it rjocht oan om te dominearjen oer mannichte en wurdt mjitten yn kwantiteit, dus massa.             

It kin de holle draaie en in machtige kening folje mei grutskens. De kening sil soms tajaan oan grutskens en God sil genêze him troch in swiere proef fan fernedering iepenbiere yn Dan.4. Hy moat it idee akseptearje dat er syn macht net troch syn eigen krêft krige, mar om't de wiere God it him joech. Yn Dan.7 sil dizze macht it symboalyske byld nimme fan 'e Bear fan 'e Meden en Perzen.

Macht wurdt krigen, soms, troch it fielen fan in leechte yn harsels en yn har libben, manlju commit selsmoard. Macht makket dat jo fantasearje oer it krijen fan in grut lok dat net komt. "Alles nij, allegear moai" seit it sprekwurd, mar dit gefoel duorret amper. Yn it moderne libben einigje renommearre en bewûndere en ferrike artysten selsmoard nettsjinsteande in skynber, skitterend en glorieuze súkses.

37d  sterkte

 It jout de aksje oan, de druk ûnder beheining dy't de tsjinstanner makket yn in gefjocht. Mar dizze striid kin tsjin jinsels fierd wurde. Wy prate dan oer sterkte fan karakter. Sterkte wurdt mjitten yn kwaliteit en effisjinsje.

It hat ek syn symboal: de liuw neffens Rjochters 14:18: " wat is sterker as de liuw, wat is swieter as huning ". De krêft fan 'e liuw sit yn syn spieren; dy fan syn poaten en klauwen, mar benammen dy fan syn mûle dy't syn slachtoffers grypt en fersmoarget foardat se se opsnuorje. De ôfwikende iepenbiering fan dit antwurd op it riedsel dat Simson oan 'e Filistinen stelde, sil it gefolch wurde fan in aksje fan ongeëvenaarde krêft fan syn kant tsjin harren.

37e-  en gloarje .

 Dit wurd feroaret betsjutting yn syn ierdske en himelske opfettingen. Nebukadnezar krige minsklike gloarje oant dizze ûnderfining. It genot fan it dominearjen en besluten fan it lot fan alle skepsels op ierde. It bliuwt foar him om de himelske hearlikheid te ûntdekken dy't Jezus Kristus sil krije troch himsels, de Master en de Hear, de tsjinstfeint fan syn tsjinstfeinten te meitsjen. Foar syn heil sil hy úteinlik dizze gloarje en har himelske betingsten akseptearje.                                         

Dan 2:38 Hy hat yn jo hân jown, wêr't se ek wenje, de minskebern en de beesten fan it fjild, en de fûgels fan 'e loft, en hy hat jo hearsker makke oer har allegear: jo binne dejinge dy't jo binne de gouden kop.

38a-  Dit byld sil brûkt wurde om Nebukadnezar oan te wizen yn Dan.4:9.

38b-  do bist de holle fan goud.

 Dizze wurden litte sjen dat God fan tefoaren de karren wit dy't Nebukadnezar meitsje sil. Dit symboal, de holle fan goud , profetearret syn takomstige hilliging en syn ferkiezing foar ivige heil. Goud is it symboal fan suvere leauwen neffens 1 Petrus 1:7: sadat de test fan jo leauwe, kostberder as fergonklik goud (dat lykwols wurdt hifke troch fjoer), kin resultearje yn lof, gloarje en eare, as Jezus Kristus ferskynt . Goud , dit smeebere metaal, is it byld fan dizze grutte kening dy't him troch it wurk fan 'e skepper God feroarje lit.

Dan 2:39 Nei jo sil d'r in oar keninkryk opkomme, minder as jo; dan in tredde keninkryk, dat fan koper wêze sil en hearskje sil oer de hiele ierde;

39a-  Nei ferrin fan tiid, de minsklike kwaliteit sil efterút; it sulver fan 'e boarst en twa earmen fan it byld is minder as it goud fan 'e holle. Lykas Nebukadnezar sil Darius de Meder bekeare, Cyrus 2 de Perziër ek neffens Esd.1:1 oant 4, allegearre ek leafhawwe fan Daniël; en nei harren Darius de Perziër en Artaxerxes 1 neffens Esd.6 en 7. Yn besikingen sille se bliid wêze om te sjen hoe't de God fan 'e Joaden syn eigenen te help komt.

39b-  dan in tredde keninkryk, dat sil wêze fan koper, en dat sil hearskje oer de hiele ierde.

 Hjir wurdt de situaasje serieus minder foar it Grykske ryk. Koper, it symboal dat it foarstelt, jout ûnreinens, sûnde oan . De stúdzje fan Dan.10 en 11 sil tastean ús te begripen wêrom. Mar al is de kultuer fan it folk yn fraach as de útfiner fan de republikeinske frijheid en al syn perverse en korrupte ôfwikingen dy't neffens it prinsipe gjin limyt hawwe, dêrom seit God yn Spr.29:18: As der gjin iepenbiering is . , de minsken binne sûnder beheining; Bliid as er de wet hâldt! 

Dan 2:40 D'r sil in fjirde keninkryk wêze, sterk as izer; lykas izer alles brekt en brekt, sa sil it alles brekke en brekke, lykas izer dat alles yn stikken brekt.

40a-  De situaasje fergriemt mei dit fjirde keninkryk, dat is dat fan Rome, dat de foarige riken sil dominearje en al har godlikheden sil oannimme, sadat it al har negative skaaimerken sammelje sil en in nijichheid bringe, in izeren dissipline fan ûnferbidlike hurdens . Dit makket it sa effektyf dat gjin lân kin tsjin it; safolle dat syn ryk út Ingelân yn it westen útwreidzje sil oant Babylon oan 'e eastkant. Izer is wirklik syn symboal, fan syn twasnijdende swurden, syn harnas en syn skylden, sadat it leger by it oanfallen it uterlik oannimt fan in karapas mei spearpunten, formidabel effektyf tsjin ûnorderlike oanfallen en ferspraat fan syn fijannen.

Dan 2:41 En sa't jo de fuotten en de teannen sjoen hawwe, foar in part fan pottebakkersklaai, en foar in part fan izer, sil dit keninkryk ferdield wurde; mar d'r sil wat fan 'e krêft fan izer yn wêze, om't jo izer seagen mongen mei klaai.

41a-  Daniël spesifisearret it net, mar it byld sprekt. Fuotten en teannen fertsjintwurdigje in dominante faze dy't it heidenske Romeinske ryk opfolgje sil troch izer . Ferdield sil dit Romeinske ryk it slachfjild wurde foar de lytse keninkriken dy't foarme binne nei it opbrekken. De alliânsje fan izer en klaai makket gjin krêft, mar ferdieling en swakte. Wy lêze pottebakkersklaai . De pottebakker is God neffens Jer.18:6: Kin ik net tsjin jo hannelje lykas dizze pottebakker, o hûs fan Israel? seit de Heare. Sjuch, lyk as klaai is yn 'e hân fan 'e pottebakker, sa binne jo yn myn hân, o hûs fan Israel! Dizze klaai is de freedsume komponint fan it minskdom dêr't God syn útkarden út selektearret en har skippen fan eare makket.

Dan 2:42 En lykas de teannen fan 'e fuotten foar in part fan izer en foar in part fan klaai wiene, sa sil dit keninkryk foar in part sterk en foar in part breklik wêze.

42a-  Merkt op dat it Romeinske izer bleau oant de ein fan 'e wrâld, hoewol't it Romeinske Ryk syn ienheid en syn oerhearsking ferlear yn 395. De ferklearring leit yn it weromnimmen fan oerhearsking troch de religieuze ferlieding fan it roomsk-katolike leauwen. Dat komt troch de wapene stipe dy't Clovis en de Byzantynske keizers jûn hawwe oan de biskop fan Rome om 500 hinne. Se bouden syn prestiizje en syn nije pauslike macht dy't him, mar allinnich yn 'e eagen fan 'e minsken, de ierdske lieder fan 'e kristlike tsjerke makken. sûnt 538.

Dan 2:43 Jo hawwe sjoen izer mongen mei klaai, om't se sille wurde mingd troch minsklike alliânsjes; mar se sille net mei elkoar ferienige wurde, lykas izer net kombinearre wurdt mei klaai.

43a-  De fingers fan 'e fuotten, tsien yn getal , sille tsien hoarnen wurde yn Dan.7:7 en 24. Nei it lichem en de fuotten fertsjintwurdigje se de westerske kristlike folken fan Jeropa yn 'e lêste tiid, dat is, ús tiidrek. Troch de hypokrityske alliânsjes fan Jeropeeske folken oan te jaan, iepenbiere God 2.600 jier lyn de kwetsberens fan 'e oerienkomsten dy't de folken fan it hjoeddeiske Jeropa ferienigje, krekt ferienige op basis fan 'e "Ferdragen fan Rome".

Dan 2:44 Yn 'e dagen fan dizze keningen sil de God fan' e himel in keninkryk opwekke dat noait sil wurde ferneatige, noch sil it trochgean ûnder de hearskippij fan in oar folk; hy scil al dy keninkriken brekke en fordylgje, en sels scil er ivich bliuwe.

44a-  Yn 'e tiid fan dizze keningen

 It ding is befêstige, de tsien teannen binne tiidgenoat mei de hearlike weromkomst fan Kristus.

44b-  de God fan 'e himel sil in keninkryk opwekke dat noait sil wurde ferneatige

 De seleksje fan 'e útkarden wurdt dien ûnder de namme fan Jezus Kristus sûnt syn ministearje, tidens syn earste komst nei ierde, om te fersoenjen foar de sûnden fan dyjingen dy't hy rêdt. Mar yn 'e twatûzen jier dy't folge op dit ministearje, waard dizze seleksje dien yn dimmenens en ferfolging út it diabolyske kamp. En sûnt 1843 binne dejingen dy't Jezus rêdt in pear yn oantal, lykas de stúdzje fan Dan.8 en 12 sil befêstigje.

De 6000 jier fan 'e tiid fan seleksje fan' e útkarden dy't ta in ein komt, it 7e millennium iepenet de sabbat fan 'e ivichheid allinich foar de útkarden ferlost troch it bloed fan Jezus Kristus sûnt Adam en Eva. Alle sille wurde selektearre fanwegen harren trou, om't God nimt mei him trouwe en hearrich minsken, befrijt de duvel, syn opstannige ingels en ûngehoorzame minsken oan 'e folsleine ferneatiging fan harren sielen.

44c-  en dy't net ûnder de oerhearsking fan in oar folk gean sil

 Om't it in ein makket oan ierdske minsklike oerhearskingen en opfolgingen.

44d-  hy scil al dizze keninkriken brekke en fordylgje, en sels scil er foar ivich bliuwe

 De Geast ferklearret de betsjutting dy't it jout oan it wurd ein; absolute betsjutting. D'r sil in eliminaasje wêze fan it hiele minskdom. En Rev.20 sil ús iepenbierje wat der bart yn it 7e millennium . Wy sille sa ûntdekke it programma pland troch God. Op 'e desolate ierde sil de duvel finzen holden wurde, sûnder himelsk of ierdsk selskip. En yn 'e himel, foar 1000 jier, de útkarden sille oardielje de goddeleaze deaden. Oan 'e ein fan dizze 1000 jier sille de goddeleazen opwekke wurde foar it definitive oardiel. It fjoer dat har ferneatiget sil de ierde reinigje dy't God nij sil meitsje troch it te ferhearlikjen om syn troan en syn ferloste útkarden wolkom te hjitten. It byld fan 'e fisy gearfettet dêrom mear komplekse aksjes dy't de Apokalyps fan Jezus Kristus sil iepenbierje.

Dan 2:45 Dit wurdt oanjûn troch de stien dy't jo sûnder help fan ien hân út 'e berch seagen fallen, en dy't it izer, it koper, de klaai, it sulver en it 'goud yn stikken bruts. De grutte God hat de kening bekend makke wat dernei barre moat. De dream is wier, en syn ferklearring is wis.

45a-  Uteinlik, nei syn komst, wurdt Kristus symbolisearre troch de stien , it himelske oardiel fan tûzen jier en syn útfiering fan it lêste oardiel, op 'e nije ierde restaurearre troch God, sil de grutte berch oankundige yn 'e fisy foarm en plak krije foar him, ivichheid.

Dan 2:46 Doe foel kening Nebukadnezar op syn oantlit en oanbea Daniël, en gebea om him offere en reekoffer te offerjen.

46a-  Noch in heiden, reagearret de kening neffens syn aard. Nei't er fan Daniël alles krige dêr't er om frege hie, bûgde er foar him en eare syn ferplichtingen. Daniël makket gjin beswier tsjin 'e ôfgoadyske aksjes dy't hy tsjin him oefenet. It is noch te betiid om it tsjin te sprekken en te freegjen. Tiid, dy't oan God heart, sil syn wurk dwaan.

Dan 2:47 En de kening spriek ta Daniël, sizzende: Wierlik, jo God is de God fan goaden en de Heare fan 'e keningen, en hy iepenbiere geheimen, om't jo dit geheim hawwe kinnen ûntdekke.

47a-  Dit wie de earste stap fan kening Nebukadnezar nei syn bekearing. Hy sil dizze ûnderfining nea kinne ferjitte dy't him twingt om ta te jaan dat Daniël yn relaasje is mei de wiere God, yn feite, de God fan goaden en de Hear fan 'e keningen . Mar de heidenske entourage dy't him bystiet sil syn bekearing fertrage. Syn wurden tsjûgje fan 'e effektiviteit fan it profetyske wurk. De krêft fan God om fan tefoaren te sizzen wat der barre sil, set de normale minske tsjin 'e muorre fan twingend bewiis dêr't de útkarde oan jout en de fallenen him fersette.

Dan 2:48 Doe forhierde de kening Daniël op en joech him in protte rike jeften; hy joech him befel oer de hiele provinsje Babel, en makke him ta hearsker oer al de wizen fan Babel.

48a-  Nebukadnezar die tsjin Daniël op deselde manier as Farao foar him dien hie tsjin Joazef. As se yntelligint binne en net eigensinnich sletten en blokkearre, witte grutte lieders de tsjinsten fan in tsjinstfeint te wurdearjen dy't weardefolle kwaliteiten bringt. Se en har folk binne begunstigden fan 'e godlike segeningen dy't rêste op syn útkarden. De wiisheid fan 'e wiere God komt sadwaande elkenien oan.

Dan 2:49 Daniël frege de kening om it bestjoer fan 'e provinsje Babel oer te jaan oan Sadrach, Mesach en Abednego. En Daniël wier yn 'e kening syn foarhôf.

49a-  Dizze fjouwer jonge minsken stiene, troch har bysûnder trouwe hâlding foar God, út fan 'e oare jonge Joaden dy't mei harren nei Babylon kamen. Nei dizze beproeving, dy't foar elkenien dramatysk wurde koe, ferskynt de goedkarring fan 'e libbene God. Wy sjogge dus it ferskil dat God makket tusken dyjingen dy't him tsjinje en dyjingen dy't him net tsjinje. Hy ferheft syn keazen amtners dy't har sjen litte weardich, iepenbier, yn 'e eagen fan alle minsken.

Daniël 3

Dan 3:1 Kening Nebukadnezar makke in byld fan goud, sechstich jelne heech en seis jelne breed. Hy sette it op yn 'e delling Dura, yn 'e provinsje Babel.

3a-  De kening wie oertsjûge, mar noch net bekeard troch de libbene God fan Daniël. En megalomany karakterisearret him noch. De folwoeksenen om him hinne moedigje him oan op dit paad lykas de foks yn 'e fabel docht mei de kraai, se oanbidde him en fereare him as in god. Ek fergeliket de kening himsels mei in god. It moat sein wurde dat yn it heidendom de drift maklik is om't de oare falske goden ûnbeweechlik binne en beferzen binne yn 'e foarm fan bylden, wylst hy, de kening, yn libben is, al superieur oan har is. Mar hoe min wurdt dit goud brûkt by it opheljen fan in stânbyld! Fansels hat de foarige fyzje noch gjin frucht droegen. Miskien sels de eare dy't de God fan 'e goaden him toande holpen om syn grutskens te behâlden en sels te groeien. Goud, it symboal fan leauwen suvere troch proef neffens 1 Petrus 1:7, sil helpe om de oanwêzigens fan dit soarte fan ferheven leauwen yn 'e trije begelieders fan Daniël te iepenbierjen, yn' e nije ûnderfining dy't yn dit haadstik ferteld wurdt. Dit is in les dy't God yn it bysûnder rjochtet oan syn útkarden yn 'e lêste Advintistyske proef as in dekreet fan' e dea profetearre yn Rev.13:15 op it punt sil wêze om har libben te nimmen.

Dan 3:2 Kening Nebukadnezar rôp de satrapen, de stewards en steedhâlders, de haadrjochters, de skathâlders, de advokaten, de rjochters, en al de magistraten fan 'e provinsjes, om te kommen ta de ynwijding fan it byld dat kening Nebukadnezar opwekke.

2a-  Oars as Daniël syn beproeving yn Dan.6, de ûnderfining is net te tankjen oan de gearspanningen fan de minsken om de kening hinne. Hjir is it de frucht fan syn persoanlikheid dy't iepenbiere wurdt.

Dan 3:3 Doe sammelen de satrapen, de stewards en de steedhâlders, de haadrjochters, de skathâlders, de advokaten, de rjochters, en alle magistraten fan 'e provinsjes, byinoar om it byld te wijen dat kening Nebukadnezar hie opsetten. Se stiene foar it byld dat Nebukadnezar hie opsetten.

Dan 3:4 En in heraut rôp mei in lûde stim: Dit is wat se jo gebiede, minsken, folken en manlju fan elke taal!

Dan 3: 5 As jo it lûd hearre fan 'e trompet, de piip, de gitaar, de sambuque, de psaltery, de doedelsak en alle soarten muzykynstruminten, dan sille jo delfalle en it gouden stânbyld oanbidde dat troch kening Nebukadnezzar oprjochte is.

5a-  Op it momint dat jo it lûd fan 'e trompet hearre

 It sinjaal fan 'e proef sil jûn wurde troch it lûd fan' e trompet , krekt sa't it weromkommen fan Jezus Kristus wurdt symbolisearre yn Iepenbiering 11:15 troch it lûd fan 'e 7e trompet , en de seis eardere straffen wurde ek symbolisearre troch trompetten.

5b- do  silst prostreare dysels

 Prostraasje is de fysike foarm fan eare werjûn. Yn Iepenbiering 13:16 symbolisearret God it troch de hân fan 'e minsken dy't it teken fan it beest krije, dat bestiet út it praktisearjen en earjen fan' e dei fan 'e heidenske sinne dy't de hillige godlike sabbat ferfong .

5c-  en do silst love it

 Oanbidding is de mentale foarm fan eare werjûn. Yn Iepenbiering 13:16 ferbyldet God it troch de foarholle fan 'e man dy't it teken fan it beest ûntfangt .

 Dit fers lit ús de kaaien ûntdekke foar dizze symboalen oanhelle yn 'e Apokalypse fan Jezus Kristus. De foarholle en hân fan 'e minske gearfetsje syn tinzen en syn wurken en ûnder de útkarden krije dizze symboalen it segel fan God yn tsjinstelling ta it teken fan it bist , identifisearre mei de "snein" fan it roomsk-katolisisme, akseptearre en stipe troch de protestanten sûnt harren yngong yn it oekumenyske alliânsje.

 De hiele organisaasje fan dizze maatregel oplein troch kening Nebukadnezzar sil wurde fernijd oan 'e ein fan' e wrâld yn 'e test fan trou foar de sabbat fan' e skepper God. Elke sabbat sil de wegering om te wurkjen fan 'e keazen tsjûgje fan har ferset tsjin' e wet fan 'e minsken. En op snein sil har wegering om mei te dwaan oan opleine mienskiplike oanbidding se identifisearje as rebellen dy't moatte wurde kwyt. Der wurdt dan in deastraf útsprutsen. It proses sil dêrom perfekt oerienkomme mei wat Daniël syn trije maten sille belibje, sels wurde folslein segene troch God foar harren al oantoand trou.

 Foar de ein fan 'e wrâld waard dizze les lykwols earst oanbean oan 'e Joaden fan 'e âlde alliânsje dy't ûnderwurpen waarden oan in soartgelikense beproeving tusken - 175 en - 168, oant de dea ferfolge troch de Grykske kening Antiochos 4 bekend as Epifanes. En Dan.11 sil tsjûgje dat guon trouwe Joaden leaver fermoarde waarden as dat se in grouwel begien foar har wiere God. Om't God yn dy dagen net yngripe om har wûnderbaarlik te rêden, likemin as letter foar de troch Rome fermoarde kristenen.

Dan 3:6 Wa't net bûcht en oanbidt, sil daliks yn in fûle oven smiten wurde.

6a-  Foar Daniël syn maten is de bedriging de fûle oven . Dizze deabedriging is it byld fan it definitive deabeslút. Mar der is in ferskil tusken de twa ûnderfiningen fan it begjin en dy fan 'e ein, om't yn' e ein, de fjurrige oven sil de straf wêze fan 'e lêste oardiel fan' e agressors ferfolgers fan 'e útkarde hilligen fan God.

Dan 3:7 Dêrom, doe't alle folken hearden it lûd fan 'e trompet, en de piip, en de gitaar, en de sambuque, en it psaltery, en fan elk ynstrumint fan muzyk, al it folk, de folken en minsken fan alle talen foel del en oanbea it gouden byld dat kening Nebukadnezar hie opsetten.

7a-  Dit gedrach fan hast algemiene en unanym ûnderwerping fan 'e massa's oan minsklike wetten en ordinânsjes profetearret noch har gedrach yn' e tiid fan 'e lêste test fan it ierdske leauwen. De lêste universele regearing fan 'e ierde sil mei deselde eangst folge wurde.

Dan 3:8 By dizze gelegenheid, en tagelyk, kamen guon Chaldeërs en beskuldigen de Joaden.

8a-  Gods útkarden binne de doelen fan 'e grime fan 'e duvel dy't alle sielen dominearret dy't God net as syn útkarden erkent. Op ierde krijt dizze diabolyske haat foarm yn 'e foarm fan oergeunst en tagelyk grutte haat. Se wurde dan ferantwurdlik steld foar alle kwea's dêr't it minskdom oan lijt, hoewol't it tsjinoerstelde is dat dizze kwea's dy't gewoanwei de gefolgen binne fan it ûntbrekken fan har beskerming troch God. Dejingen dy't de keazen amtners haatsje, lûke plots út om fan har de populêre útstrieling te meitsjen dy't moatte wurde fuorthelle troch se te deadzjen.

Dan 3:9 Hja antwirden en seine tsjin kening Nebukadnezar: O kening, libje foar ivich!

­9a-  De aginten fan 'e duvel komme it toaniel yn, it plot wurdt dúdliker.

Dan 3:10 Jo hawwe in gebod jûn dat elkenien dy't it lûd fan 'e trompet, de pipepipe, de gitaar, de sambuque, de psaltery, de doedelsak heart, en alle soarten ynstruminten moat bûge en it gouden byld oanbidde ,

10a-  Se herinnerje de kening oan syn eigen wurden en de folchoarder fan syn keninklike gesach dêr't hearrigens oan ferplicht is.

Dan 3:11 en wa't net bûcht en oanbidde sil yn in fûle oven smiten wurde.

11a-  De bedriging fan 'e dea wurdt ek weromroppen; de trap slút op de útkarde hilligen.

Dan 3:12 No binne d'r Joaden oan wa't jo it bestjoer fan 'e provinsje Babel, Sadrach, Mesach en Abednego, oan wa't jo it bestjoer fan 'e provinsje Babylon, Sadrach, Mesach en Abednego hawwe tawiisd, manlju dy't gjin oansjen foar jo hawwe, o kening; hja tsjinje dyn goaden net, noch oanbidde hja it gouden byld datstû opsetten hast.

12a-  It ding wie foarsisber, de hege posysjes dy't oan Joadske bûtenlanners tafertroud waarden, de perfide oergeunst oanstutsen wie om syn frucht fan moardlike haat te manifestearjen. En sa wurde de útkarden fan God útsein en feroardiele troch populêre wraaksucht.

Dan 3:13 Doe bestelde Nebukadnezar, lilk en lilk, Sadrach, Mesach en Abednego te bringen. En dy mannen waerden foar de kening brocht.

13a-  Unthâld dat dizze trije manlju fan Nebukadnezar de heechste posysjes yn syn keninkryk krigen, om't se him wizer, yntelliganter liken as it folk fan syn folk. Dit is de reden dat syn " yrritearre en fûle " steat syn momint ferjitten fan har útsûnderlike kwaliteiten sil ferklearje.

Dan 3:14 Nebukadnezar antwirde en sei tsjin hjar: Is it opsetlik, Sadrach, Mesach en Abednego, dat jimme myn goaden net tsjinje en it gouden byld dat ik heech haw net oanbidde?

14a-  Hy wachtet net iens op se om syn fraach te beantwurdzjen: Binne jo opsetsin net nei myn oarders?

Dan 3:15 Wês no klear, en as jo it lûd hearre fan 'e trompet, de piip, de gitaar, de sambuque, de psalter, de doedelsak en alle soarten ynstruminten, sille jo jo bûge en it byld oanbidde dat Ik ha makke; as jo him net oanbidde, sille jo daliks midden yn in fûle oven smiten wurde. En wa is de god dy't jo út myn hân rêde sil?

15a-  Ynienen beseft de kening hoe brûkber dizze mannen foar him binne, is de kening ree om har in nije kâns te bieden troch syn universele keizerlike oarder te folgjen.

De stelde fraach sil in ûnferwacht antwurd krije fan 'e wiere God dy't Nebukadnezar liket te hawwen fergetten, nommen troch de aktiviteiten fan syn keizerlike libben. Fierders is der neat om de datum fan de affêre fêst te stellen.

Dan 3:16 Sadrach, Mesach en Abednego antwurden tsjin kening Nebukadnezar: Wy hoege jo net te antwurdzjen oer dizze saak.

16a-  Dizze wurden makke oan 'e machtichste kening fan syn tiid lykje skandalich en earbiedich, mar dizze manlju dy't se seine binne gjin opstannige minsken. Krektoarsom, se foarmje modellen fan hearrigens oan 'e libbene God oan wa't se fêst besletten hawwe trou te bliuwen.

Dan 3:17 Sjuch, ús God, dy't wy tsjinje, is by steat om ús te rêden út 'e brânende oven, en hy sil ús rêde út jo hân, o kening.

17a-  Oars as de kening, behâlden de trouwe útkarden de bewizen dy't God har joech om oan te toanen dat hy mei har wie yn 'e test fan it fisioen. Troch dizze persoanlike ûnderfining te assosjearjen mei de glorieuze oantinkens fan har folk, ferlost fan 'e Egyptners en har slavernij, troch dizze selde trouwe God, drukke se frijmoedigens oant it punt om de kening te trotsjen. Har fêststelling is totaal, sels as it komt op kosten fan har dea. Mar, de Geast lit se profetearje syn yntervinsje: Hy sil ús rêde út jo hân, o kening .

Dan 3:18 Oars, wit, o kening, dat wy jo goaden net sille tsjinje, noch it gouden byld oanbidde dat jo hawwe opsetten.

18a-  En yn it gefal dat Gods help net komt, it is better dat se stjerre as trouwe útkarden as oerlibje as ferrieders en leffe. Dizze trou sil fûn wurde yn 'e test oplein troch de Grykske ferfolger yn - 168. En dêrnei, troch it hiele kristlike tiidrek ûnder wiere kristenen dy't oant it ein fan 'e wrâld de wet fan God net mei de wet fan 'e kweade minsken sille betize.

Dan 3:19 Dêrop waard Nebukadnezar fol mei grime, en hy feroare syn gesicht, en kearde syn oantlit tsjin Sadrach, Mesach en Abednego. Hy spruts nochris en joech opdracht om de oven sân kear mear te ferwaarmjen as er ferwaarme wurde moast.

19a-  It moat begrepen wurde dat dizze kening yn syn libben noait ien sjoen of heard hat dy't tsjin syn besluten tsjinoer hat; dat rjochtfeardiget syn grime en de feroaring yn it uterlik fan syn gesicht . De duvel komt him yn om him te lieden om Gods útkarden te deadzjen.

Dan 3:20 Doe gebea hy guon fan 'e sterkste soldaten yn syn leger om Sadrach, Mesach en Abednego te binen, en se yn 'e brânende oven te smiten.

Dan 3:21 En dizze mannen waarden bûn yn har broek, har tuniken, har mantels en har oare klean, en waarden yn 'e midden fan' e fûle oven smiten.

21a-  Al dizze neamde materialen binne brânber, lykas har fleislichems.

Dan 3:22 Om't it gebod fan 'e kening strang wie, en de oven bûtengewoan hyt wie, fermoarde de flam de manlju dy't Sadrach, Mesach en Abednego deryn smiten hiene.

­22a-  De dea fan dizze manlju tsjûget fan 'e deadlike effektiviteit fan it fjoer fan dizze oven.

Dan 3:23 En dizze trije mannen, Sadrach, Mesach en Abednego, foelen bûn midden yn 'e fjurrige oven.

23a-  It befel fan 'e kening wurdt útfierd, sels deadzje syn eigen feinten.

Dan 3:24 Doe wie kening Nebukadnezar bang, en gyng gau oerein. En hy antwirde en sei tsjin syn riedslju: Hawwe wy net trije bûnen midden yn it fjûr smiten? Hja antwirden de kening: Wis, o kening!

24a-  De kening fan 'e keningen fan syn tiid kin syn eagen net leauwe. Wat er sjocht is boppe minsklike ferbylding. Hy fielt de needsaak om himsels gerêst te stellen troch de minsken om him hinne te freegjen oft de aksje fan trije manlju yn it fjoer fan 'e oven in realiteit is. En dizze befêstigje him it ding: It is wis, o kening!

Dan 3:25 Hy antwirde en sei: No, ik sjoch fjouwer manlju sûnder bannen, dy't midden yn it fjûr rinne, en gjin kwea hawwe; en de figuer fan 'e fjirde liket op dy fan in soan fan 'e goaden.

25a-  It liket derop dat allinich de kening it fisioen hie fan it fjirde karakter dat him kjel makke. It foarbyldgedrach fan 'e trije manlju wurdt eare en beantwurde troch God. Yn dit fjoer kin de kening manlju ûnderskiede en sjocht er in figuer fan ljocht en fjoer by har stean. Dizze nije ûnderfining oertreft de earste. De realiteit fan 'e libbene God wurdt him noch bewiisd.

25b-  en de figuer fan 'e fjirde liket op dy fan in soan fan 'e goaden

 It uterlik fan dit fjirde personaazje is sa oars as dat fan manlju dat de kening him identifisearret mei in soan fan 'e goaden . De útdrukking is bliid, om't it yndie in direkte yntervinsje is fan dejinge dy't foar minsken wurde sil, de Soan fan God en de Minskesoan , Jezus Kristus.

Dan 3:26 Do kaem Nebukadnezar ticht by de yngong fan 'e fjurrige oven, en spriek en sei: Sadrach, Mesach en Abednego, tsjinstfeinten fan 'e Allerheechste God, komme út en kom! Sadrach, Mesach en Abednego kamen út it fjûr.

26a-  Noch ien kear feroaret Nebukadnezar himsels yn in laam yn it gesicht fan in liuwekening ûnbidich sterker as hy. Dizze herinnering wekket it tsjûgenis fan 'e ûnderfining fan' e foarige fyzje. De God fan 'e himel docht in twadde berop op him.

Dan 3:27 De satrapen, de stewards, de steedhâlders en de riedshearen fan 'e kening kamen byinoar; se seagen dat it fjoer gjin macht hie oer de lichems fan dizze mannen, dat it hier op har holle net ferbaarnd wie, dat har ûnderbroek net skansearre wie en dat de rook fan it fjoer har net oandien hie.

27a-  Yn dizze ûnderfining jout God ús en Nebukadnezar bewiis fan syn echte almacht. Hy makke ierdske wetten dy't it libben betingsten fan alle minsken en alle bisten dy't op syn grûn en yn syn diminsje libje. Mar hy hat krekt bewiisd dat noch hy noch de ingels binne ûnderwurpen oan dizze ierdske regels. Skepper fan universele wetten, God is boppe har en kin, op syn wil, wûnderlike gefallen bestelle dy't, yn syn tiid, gloarje en reputaasje oan Jezus Kristus bringe.

Dan 3:28 Nebukadnezar antwirde en sei: Seinge wêze de God fan Sadrach en Mesach en Abednego, dy't syn ingel stjoerde en syn tsjinstfeinten ferlost dy't op him fertrouden, en dy't it gebod fan 'e kening skeinden en har lichem oerjoegen ynstee fan tsjinje en oanbidde elke oare god as har God!

28a-  De grime fan 'e kening is fuort. Ien kear wer op 'e fuotten as man, leart er fan 'e ûnderfining en jout er in opdracht dy't foarkomt dat it ding wer bart. Want de ûnderfining is bitter. God liet de Babyloniërs sjen dat Hy libbet, aktyf en fol krêft en macht is.

28b-  dy't syn ingel stjûrde en syn tsjinstfeinten ferlost dy't op him fertrouden, en dy't it gebod fan 'e kening skeinden en har lichems oerjoegen, ynstee fan in oare god as har God te tsjinjen en oanbidde!

 Yn in hege graad fan dúdlikens beseft de kening hoe bewûnderlik de loyaliteit is fan 'e manlju dy't syn dwylsinnige grutskens deadzje woe. D'r is gjin twifel dat hy beseft dat it troch syn macht mooglik west hie om dizze domme beproeving te foarkommen, feroarsake troch syn grutskens, wêrtroch hy allinich flaters makket mei it gefaar fan ûnskuldige minsken.             

Dan 3:29 No dit is myn gebod: Elke man, fan hokker folk, naasje of tonge, dy't kwea sprekke sil fan 'e God fan Sadrach, Mesach en Abednego, sil yn stikken snien wurde, en syn hûs sil wurde fermindere ta in heap jiskefet, want der is gjin oare god dy't ferlosse kin lykas hy.

29a-  Troch dizze ferklearring jout kening Nebukadnezar syn beskerming oan Gods útkarden.

 Tagelyk bedriget hy elkenien dy't kwea sprekt fan 'e God fan Sadrach, Mesach en Abednego, en hy spesifisearret, hy sil yn stikken skuord wurde, en syn hûs sil wurde fermindere ta in heap jiskefet, om't hy net d'r is gjin oare god dy't ferlosse kin lykas hy. Tsjin dizze bedriging is it wis dat salang't kening Nebukadnezar regearret, Gods trouwe útkarden gjin problemen sille hawwe troch plots.

Dan 3:30 Dêrnei makke de kening Sadrach, Mesach en Abednego foarspoedich yn 'e provinsje Babel.

30a-  "Alles is goed dat goed einiget" foar de trouwe útkarden fan 'e libbene God, de skepper fan alles dat libbet en bestiet. Want syn útkarden sille as lêste opstean, en se sille rinne op it stof fan 'e deaden, har eardere fijannen, op' e restaurearre ierde, foar ivichheid.

 Yn de lêste test sil ek dit lokkige ein krije. Sa profitearje de earste proef en de lêste fan 'e direkte yntervinsje fan' e libbene God yn it foardiel fan syn útkarden dy't hy komt te rêden yn Jezus Kristus, de Ferlosser, om't syn namme Jezus betsjut "YaHWéH rêdt".

Daniel 4

Dan 4:1 Nebukadnezar kening foar alle folken, folken en talen, dy't wenje op 'e hiele ierde. Mei frede jown wurde yn oerfloed!

1a-  De toan en foarm bewize it, de kening dy't sprekt is dejinge dy't him bekearde ta de God fan Daniël. De útdrukkingen lykje op 'e skriften fan' e brieven fan it nije ferbûn. Hy biedt frede, om't er sels no yn frede is, yn syn minsklik hert, mei de God fan leafde en gerjochtichheid, de wiere, de ienige, de unike.

Dan 4: 2 It like my goed om de tekens en wûnders te sjen dy't de Allerheechste God oan my dien hat.

2a-  De kening docht no sa't Jezus sei tsjin de blinen en kreupelen genêzen troch him: " Gean en lit jimsels sjen yn 'e timpel en meitsje bekend wat God foar jim dien hat ". De kening wurdt animearre troch deselde winsk ynspireare troch God. Om't bekearingen alle dagen mooglik binne, mar God jout net allegear de ynfloed fan dat belibbe troch in kening fan keningen, in machtige en sterke keizer.

Dan 4:3 Hoe grut binne syn tekens! Hoe machtich binne syn wûnders! Syn regear is in ivige regearing, en syn hearskippij duorret fan generaasje op generaasje.

3a-  Begryp en wissichheid fan dizze dingen jout him de frede en wiere lok al beskikber hjir hjirûnder. De kening learde en begriep alles.

Dan 4:4 Ik, Nebukadnezar, libbe freedsum yn myn hûs, en lokkich yn myn paleis.

4a-  Rêstich en lokkich? Ja, mar dochs in ûnbekearde heidensk foar de wiere God.

Dan 4:5 Ik hie in dream dy't my bang makke; de tinzen dêr't ik op myn bêd mei efterfolge waerd en de fizioenen fan myn geast my fol mei skrik.

5a-  Dizze kening Nebukadnezar wurdt wirklik oan ús presintearre as it ferlerne skiep dat God yn Kristus komt om te sykjen om it te helpen en te rêden fan ûngelok. Want nei dizze freedsume en lokkige ierdske tiid soe de takomst fan 'e kening ferneatiging en ivige dea wêze. Foar syn ivige heil komt God om him te fersteuren en te marteljen.

Dan 4:6 En ik gebea dat alle wizen fan Babel foar my brocht wurde soene, dat se my de útlis fan 'e dream soene jaan.

6a-  Fansels hat Nebukadnezzar serieuze ûnthâldproblemen. Wêrom ropt er Daniël net daliks op?

Dan 4:7 Doe kamen de tsjoenders, de astrologen, de Chaldeërs en de waarsizzers. Ik fertelde har de dream, en se joegen my de útlis net.

7a-  Dingen barre lykas by it earste fizioen, de heidenske waarsizzers leaver har ûnfermogen te erkennen dan fabels te fertellen oan 'e kening dy't har libben al bedrige hat.

Dan 4:8 Uteinlik ferskynde Daniël foar my, neamd Beltsazar nei de namme fan myn god , en dy't de geast fan 'e hillige goaden yn him hat. Ik fertel him de dream:

8a-  De reden foar it ferjitten wurdt jûn. Bel wie noch altyd de god fan 'e kening. Ik herinner my hjir oan dat Darius de Mede, Cyrus de Perz, Darius de Perz, Artaxerxes 1e , neffens Esd.1, 6 en 7, allegear yn har tiid de útkarde Joaden en har iene God wurdearje sille. Ynklusyf Cyrus oer wa't God profetearret yn Jes.44:28, sizzende: Ik sis fan Cyrus: Hy is myn hoeder, en hy sil dwaan al myn wil; hy sil sizze oer Jeruzalem: Lit it wer opboud wurde! En fan 'e timpel: lit it stifte wurde! - De profetearre hoeder sil de profetyske wil fan God ferfolje oan wa't hy erkent te hearren. Dizze oare tekst befêstiget syn profetearre bekearing: Jes.45:2: Sa seit de Heare tsjin syn gesalfde, tsjin Cyrus , en yn fers 13: It is Ik dy't Cyrus opwekke haw yn myn gerjochtichheid, En Ik sil al syn wegen rjocht meitsje. ; Hy sil myn stêd wer opbouwe, en myn finzenen frijlitte, sûnder losjild of omkeapjen, seit de Heare der hearskaren. En de ferfolling fan dit plan stiet yn Esd.6:3 oant 5: Yn it earste jier fan kening Cyrus joech kening Cyrus dit gebod oangeande it hûs fan God yn Jeruzalem: Lit it hûs wer boud wurde, om in plak te wêzen dêr't offers brocht wurde. wurde oanbean, en dat it solide fûneminten hat. It scil sechtich jelne heech wêze, sechstich jelne breed, trije rigen úthelle stiennen en ien rige nij hout. De kosten wurde betelle troch de húshâlding fan 'e kening . Boppedat sille de gouden en sulveren gerei fan it hûs fan God, dy't Nebukadnezar út 'e timpel yn Jeruzalem nommen hie en nei Babel brocht hie, werombrocht wurde, nei de timpel yn Jeruzalem brocht wurde nei it plak dêr't se wiene, en yn it hûs pleatst. fan God. De kosten wurde betelle troch de húshâlding fan de kening. God jout him de eare dy't er oan kening Salomo jûn hie. Wês lykwols foarsichtich! Dit dekreet sil net tastean dat de berekkening foarsteld yn Dan.9:25 wurde brûkt om te krijen de datum fan de earste komst fan de Messias; it sil dy fan kening Artasasta de Perz wêze. Syrus liet de timpel wer opbouwe, mar Artaxerxes autorisearre de rekonstruksje fan 'e muorren fan Jeruzalem en it weromkommen fan it hiele Joadske folk nei har nasjonaal lân.

Dan 4:9 Beltsazar, de haad fan 'e tsjoenders, dy't ik wit dat de geast fan 'e hillige goaden yn jo is, en foar wa't gjin geheim dreech is, jou my de ferklearring fan 'e fisioenen dy't ik yn 'e dream seach.

9a-  Wy moatte begripe wêr't de kening is. Yn syn geast bleau hy in heidensk en erkende allinich de God fan Daniël as in oare god, útsein dat hy by steat wie om dreamen te ferklearjen. It idee om goaden te feroarjen kaam net by him op. De God fan Daniël wie gewoan in oare god yn ferliking mei de oaren.

Dan 4:10 Dit binne de fisioenen fan myn geast wylst ik lei. Ik seach, en sjuch, der wie in beam fan grutte hichte midden op 'e ierde.

10a-  Yn 'e bylden dy't Jezus sil brûke om syn lessen te jaan oan' e geastlike minsken dy't hy leare wol, sil de beam it byld fan 'e minske wêze, fan' e reed dy't bûgt en bûgt oant de machtige en majestueuze seder. En krekt sa't de minske de lekkere frucht fan in beam wurdearje kin, wurdearret God of net de frucht dy't syn skepsels drage, fan it noflikste oant it minst noflike, sels ôfgryslik en ôfgryslik.

Dan 4:11 En dizze beam waard grut en sterk, syn top berikte oant de himel, en it waard sjoen fan 'e ein fan' e hiele ierde.

11a-  Yn it fisioen fan it byld waard de Chaldeeske kening al fergelike mei in beam neffens it byld fan 'e macht, de krêft en it ryk dat him troch de wiere God jûn wie.

Dan 4:12 It blêd wie moai, en syn fruchten oerfloedich; hy droech iten foar elkenien; de beesten fan it fjild skûlje ûnder syn skaad, en alle libbene wêzens helle der iten út.

12a-  Dizze machtige kening dielde mei al dy fan syn ryk de rykdom en it iten produsearre ûnder syn rjochtlinen.

12b-  de fûgels fan 'e loft makken har thús ûnder syn tûken,

 De útdrukking is in reprise fan Dan.2:38. Yn 'e letterlike sin fertsjintwurdigje dizze fûgels fan' e himel de frede en sereniteit dy't hearskje ûnder syn bestjoer. Yn 'e geastlike sin betsjutte se de himelske ingels fan God, mar yn dizze inkelde ferwizing út Ecc.10:20 is it God sels dy't yn fraach is, om't hy allinich de tinzen fan elke persoan trochsykt: Ferflokje net de kening net , sels yn dyn geast, en net flokke de rike yn 'e keamer dêr't jo sliepe; want de fûgel fan 'e himel soe jo stim fuortdrage, it fleugele bist soe jo wurden publisearje . Yn 'e mearderheid fan' e sitaten ropt de fûgels fan 'e himel earnen en rôffûgels op, dominant ûnder de fleugele soarten. Fûgels festigje dêr't har iten oerfloedich is; it byld dus befêstiget wolfeart en iten satiation.             

Dan 4:13 Yn 'e fisioenen fan myn geast, dy't ik seach wylst ik lei, seach ik, en sjuch, ien fan dyjingen dy't wachtsje en hillich binne, kaam út 'e himel del.

13a-  Yndied hawwe de himelske ingels gjin need om te sliepen, se binne dêrom yn permaninte aktiviteit. Dejingen dy't hillich binne en God tsjinje, komme út 'e himel om syn berjochten nei syn ierdske tsjinstfeinten te dragen.

Dan 4:14 En hy rôp mei macht, en spriek sa: Hak de beam ôf en snij de tûken derfan ôf; skodzje it blêd ôf en ferspraat de fruchten; lit de beesten derûnder flechtsje, en de fûgels út syn tûken!

14a-  It fisioen kundiget oan dat de kening syn keninkryk en syn hearskippij oer him ferlieze sil.

Dan 4:15 Mar lit de stâle dêr't de woartels yn 'e grûn binne, en bine it mei keatlingen fan izer en koper ûnder it gers fan it fjild. Lit him dreaun wurde yn 'e dauwe fan 'e himel, en as de beesten, lit him it gers fan 'e ierde hawwe as syn diel.

15a-  Mar lit de stam yn 'e grûn litte wêr't de woartels binne

 De kening sil yn syn keninkryk bliuwe; hy sil net útset wurde.

15b-  en bine him mei keatlingen fan izer en koper, ûnder it gers fen it fjild

 D'r is gjin ferlet fan keatlingen fan izer of koper, om't God gewoan makket dat syn smeedbere skepsel syn ferstân en sûn ferstân ferlieze yn al syn aspekten, fysike, geastlik en moreel. De machtige kening sil himsels nimme foar in bist fan it fjild. De grutten fan syn keninkryk sille dêrom twongen wurde om de oerhearsking fan it keninkryk fan him te ferwiderjen.

15c-  Mei hy bedutsen wurde mei de dauwe fan 'e himel, en mei hy, lykas de bisten, it gers fan 'e ierde as syn diel hawwe

 Wy kinne ús de konsternaasje foarstelle fan syn folwoeksenen dy't him gers fan 'e grûn sjen sille, as in ko of in skiep. Hy sil oerdekte wenningen wegerje, leaver libje en sliepe op 'e fjilden.

Dan 4:16 Syn minsklik hert sil fan him ôfnommen wurde, en it hert fan in bist sil him jûn wurde; en saun kear scil oer him gean.

 Yn dizze ûnderfining jout God nochris bewiis fan syn echte almacht. Omdat Skepper fan it libben fan al syn skepsels, hy kin op elk momint, foar syn gloarje, meitsje ien yntelligint of, krekt oarsom, stomme it del. Om't it foar har eagen ûnsichtber bliuwt, negearje manlju dizze bedriging dy't har konstant weaget. Mar it is wier dat er komselden yngrypt, en as er dat docht, is it foar in spesifike reden en doel.

 De straf wurdt mjitten. It sil sân kear jilde foar kening Nebukadnezar , mar sân jier. D'r is gjin legitimiteit yn it brûken fan dizze doer op wat oars as de kening sels. Hjir wer, troch dizze kar fan it getal "7" te meitsjen, inisjalearret de skepper God mei syn "keninklik segel" de aksje dy't op it punt is om te foltôgjen.

Dan 4:17 Dizze sin is in dekreet fan dyjingen dy't sjogge, dizze resolúsje is in befel fan 'e hilligen, dat de libbenen meie witte dat de Allerheechste hearsket oer it keninkryk fan 'e minsken, en jout it oan wa't hy wol, en dat hy bringt dêr de slimste minsken op.

17a-  Dizze sin is in dekreet fan dyjingen dy't sjogge

 De Geast ûnderstreket it útsûnderlike karakter fan dizze godlike yntervinsje dêr't hy in rol jout fan "beslút" troch dejingen dy't sjogge . De minske moat leare dat nettsjinsteande ferrifeljende optredens, hy hieltyd wurdt besjoen troch himelske wêzens. God wol dit foarbyld in les meitsje foar minsken oant it ein fan 'e wrâld. Troch dejingen te neamen dy't sjogge , ûntbleatet hy de perfekte kollektive ienheid fan 'e ingels fan Gods kamp dy't har assosjearret yn syn projekten en syn aksjes.

17b- sadat de libbenen witte meie dat de Allerheechste hearskippij hat oer it keninkryk fan 'e minsken, dat hy it jout oan wa't er wol

 God rjochtet alles en kontrolearret alles. Faak, it ferjitten fan dizze ferburgen realiteit, leaut de minske himsels te wêzen master fan syn bestimming en syn besluten. Hy tinkt dat er syn lieders kiest, mar it is God dy't se yn it amt stelt, neffens syn goede wil en syn oardiel oer dingen en wêzens.

17c-  en dat er dêr de slimste minsken opwekt

 It sprekwurd is wier: "minsken hawwe de lieders dy't se fertsjinje". As de minsken in ferfelende man as lieder fertsjinje, legt God it har op.

Dan 4:18 Dit is de dream dy't ik, kening Nebukadnezar, dreamde. Jo, Beltsazar, jou de útlis, om't al de wizen fan myn keninkryk it my net jaan kinne; do kinst, om't jo de geast fan 'e hillige goaden yn jo hawwe.

18a-  Nebukadnezar makket foarútgong, mar hy is noch altyd net bekeard. Hy tocht noch dat Daniël hillige goaden tsjinnet . Monoteïsme wurdt noch net troch him begrepen.             

Dan 4:19 Doe wie Daniël, waans namme Beltsazar wie, in momint ferbjustere, en syn tinzen soargen him. De kening antwirde en sei: Beltsazar, lit de dream en de útlis dy net steure; En Beltsazar antwirde: Myn hear, lit de dream wêze foar jins fijannen, en syn útlis oan jins fijannen!

19a-  Daniël begrypt de dream en wat der barre sil is sa ferskriklik foar de kening dat Daniël leaver soe sjen dat it ding op syn fijannen folbrocht wurdt.

Dan 4:20 De beam dy't jo seagen, dy't grut en sterk waard, waans top oan 'e himel berikte, en dy't sjoen waard yn elk diel fan 'e ierde;

Dan 4:21 Dizze beam, waans blêden prachtich wie en syn fruchten oerfloedich, dy't iten foar allegear droech, ûnder dêr't de bisten fan it fjild ûnderdûkten, en ûnder waans tûken de fûgels fan 'e loft har thús makken,

21a-  it blêd wie prachtich

 Fysike uterlik en klean.

21b-  en oerfloedige fruchten

 De oerfloed fan wolfeart.

21c-  dy't iten foar allegear droegen

 Dy soarge foar it iten fan al syn folk.

21d-  dêr't de bisten fan it fjild ûnder skûlje

 De kening beskermer fan syn tsjinstfeinten.

21ste-  en ûnder waans tûken de fûgels fan 'e loft har thús makken

 Under syn bewâld libbe syn folk yn grutte feiligens. De fûgels fleane fuort en litte de beam by it minste gefaar.

Dan 4:22 It binne jo, o kening, dy't grut en sterk wurden binne, waans grutheid wurdt ferhege en ferheven nei de himel, en waans hearskippij útwreidet oant de einen fan 'e ierde.

Dan 4:23 En de kening seach ien fan 'e hillige wachters delkomme út 'e himel, sizzende: Hak de beam om, en ferneatigje it; mar lit de stam yn 'e grûn dêr't de woartels binne, en binde him mei keatlingen fan izer en koper, ûnder it gers fan it fjild; lit him dreaun wirde mei de dauwe fan 'e himel, en lit syn diel wêze mei it beesten fan it fjild, oant saun kear op him oergien is.

Dan 4:24 Dit is de ferklearring, o kening, dit is it beslút fan 'e Allerheechste, dat folbrocht wurde sil oer myn hear de kening.

Dan 4:25 Se sille jo út 'e minsken ferdriuwe, en jo sille wenje by de beesten fan it fjild, en se sille jo gers jaan om te iten as oksen; dû scilst dreaun wirde mei de dauwe fen 'e himel, en der scilst saun kear oer dy hinne gean, oant jimme witte, dat de Allerheechste hearsket oer it keninkryk fen 'e minsken en it jowt oan hwa't er wol.

25a-  oant jo witte dat de Allerheechste hearsket oer it keninkryk fan 'e minsken en jout it oan wa't er wol.

 Daniël neamt God as "de Allerheechste". Sa rjochtet er de tinzen fan de kening oer it bestean fan de iene God; in idee dat de kening grutte muoite hat om te begripen, troch dizze polyteïstyske komôf dy't erfd binne fan heit op soan.

Dan 4:26 It gebod om de stam te ferlitten wêr't de woartels fan 'e beam binne betsjut dat jo keninkryk by jo sil bliuwe as jo erkenne dat Hy dy't regearret yn' e himel is.

26a-  As hy erkent dat dejinge dy't regearret yn 'e himel is, sil de ûnderfining fan fernedering ophâlde, om't de kening oertsjûge en bekeard wurde sil.

Dan 4:27 Dêrom, o kening, mei myn rie jo behagen. Meitsje in ein oan jo sûnden troch it beoefenjen fan gerjochtichheid, en oan jo ûngerjuchtichheden troch meilijen te toanen foar de ûngelokkige, en jo lok kin trochgean.

27a-  As de kening de dingen yn praktyk bringt dy't Daniël yn dit fers oplist, sil hy wirklik bekeard wurde. Mar dit karakter is oerjûn oan grutskens, syn ûnbestriden krêft hat him grillich en faaks ûnrjochtfeardich makke, lykas eardere iepenbiere ûnderfiningen ús hawwe leard.

Dan 4:28  Al dizze dingen waarden dien op kening Nebukadnezar .

28a-  Dizze ferklearring fan Daniël ferbiedt elke oare ynterpretaasje fan dizze profesije, dy't de profetyske basis leard troch Jehova's Tsjûgen en elke oare religieuze groep dy't yn striid is mei de regel definieare troch Daniël, ta de nullichheid feroardielet. Boppedat jout de ynhâld fan it hiele haadstik dêr bewiis fan. Want it ferhaal sil ús leare wêrom't de kening wurdt troffen troch in flok yn 'e profesije fan' e beam.

Dan 4:29 Oan 'e ein fan tolve moannen, doe't hy rûn yn it keninklik paleis yn Babel,

29a-  12 moannen, of in jier as " in tiid " giet tusken de fyzje en har ferfolling. 

Dan 4:30 antwirde de kening en sei: Is dit Babel net de grutte, dy't ik boud haw ta in keninklike wenning troch de krêft fan myn macht, en ta de hearlikheid fan myn pracht?

30a-  Dit is it needlottige momint doe't de kening better dien hie om stil te bliuwen. Mar wy kinne it begripe, om't syn Babylon wier in suver wûnder wie dat noch altyd neamd waard as ien fan 'e "sân wûnders fan 'e wrâld". Hingjende tunen weelderich mei grien, fivers, romme pleinen en wâlen op in plein fan 40 km oan eltse kant. Wâlen dêr't boppe-op twa tanks inoar oer de hiele lingte fan de wâlen foarby koenen; de autodyk fan de tiid. Ien fan syn poarten, rekonstruearre yn Berlyn, is yn it sintrum fan twa muorren dy't makke binne út blauwe emaille stiennen dêr't it embleem fan de kening op gravearre is: in liuw mei earnwjukken dy't Dan.7:4 neamt. Hy hie wat om grutsk op te wêzen. Mar God sjocht gjin grutskens yn syn wurden, hy sjocht grutskens mar foaral ferjitten en ferachting foar syn eardere ûnderfiningen. Wis, dizze kening is net it ienige grutske wêzen op ierde, mar God hat syn sicht op him set, hy wol him yn syn himel en hy sil him hawwe. Dit fertsjinnet útlis: God oardielet syn skepsels boppe skyn. Hy ûndersiket har hert en har geast, en erkent, sûnder oait te fersinne, de skiep dy't it heil wurdich binne. Dit liedt him oan te bestean en soms wûnders te dwaan, mar de metoade wurdt rjochtfeardige troch de kwaliteit fan it einresultaat dat wurdt krigen.

Dan 4:31 Wylst it wurd noch yn 'e mûle fan' e kening wie, kaam der in stimme út 'e himel: Hear, kening Nebukadnezar, dat it keninkryk fan jo ôfnommen wurde sil.

31a-  Nebukadnezar is in slachtoffer fan 'e leafde fan God, dy't in trap foar him sette en him dêrfoar warskôge yn syn profetyske dream. De sin út 'e himel kin heard wurde, mar lit ús bliid wêze, om't it kwea dat God him dwaan sil syn libben rêde en it ivich meitsje.

Dan 4:32 Se sille jo út 'e minsken ferdriuwe, jo sille wenje by de beesten fan it fjild, en se sille jo gers jaan om te iten as oksen; en saun kear sil foarbygean dy, oant jo witte dat de Allerheechste hearsket oer it keninkryk fan 'e minsken en jout it oan wa't er wol.

32a-  Sân jier lang, sân kear , ferliest de kening syn dúdlikens en syn geast oertsjûget him allinich in bist te wêzen.

Dan 4:33 Tagelyk waard it wurd folbrocht oer Nebukadnezar. Hy waerd út 'e minsken weidreaun, hy iet gers as oksen, syn lea wie dreaun mei de dauwe fan 'e himel; oant hjar hier waerd as de fearren fen 'e earnen, en hjar nagels as dy fen 'e fûgels.

33a-  De kening tsjûget dat alles wat oankundige wie yn it fisioen wie goed dien op him. By it skriuwen fan syn tsjûgenis ropt de bekearde kening dizze fernederende ûnderfining op, sprekt oer himsels yn 'e tredde persoan. Skamte triuwt him noch om werom te stappen. In oare ferklearring bliuwt mooglik, dat is dat dit tsjûgenis tegearre skreaun is troch de kening en Daniël, syn nije broer yn 'e wiere God.

Dan 4:34 Nei de fêststelde tiid sloech ik, Nebukadnezar, myn eagen op nei de himel, en de reden gie werom nei my. Ik haw seinge de Allerheechste, Ik haw priizge en ferhearlike Him dy't libbet foar ivich, waans hearskippij is in ivige hearskippij, en waans keninkryk duorret fan generaasje op generaasje.

34a-  De wize en almachtige God krijt de leafde fan 'e ferlerne skiep. Se is by syn keppel kommen, en fermannichfâldiget har lof foar syn gloarje.

34b-  waans hearskippij in ivige hearskippij is, en waans regear duorret fan slachte op generaasje

 De formule giet oer it 5e keninkryk , dizze kear, ivich, fan it fisioen fan 'e Minskesoan fan Dan.7:14: Him waarden hearskippij, hearlikheid en keninkryk jûn; en alle folken, folken en minsken yn alle talen tsjinnen him. Syn hearskippij is in ivige hearskippij dy't net sil foarbygean, en syn keninkryk sil nea ferneatige wurde . En ek yn it fisioen fan it byld yn Dan.2:44: Yn 'e dagen fan dizze keningen sil de God fan' e himel in keninkryk opwekke dat nea ferneatige wurde sil, en it sil net ûnder de hearskippij fan in oar folk gean; hy scil al dy keninkriken brekke en fordylgje, en sels scil er foar ivich duorje .

Dan 4:35 Al dy't op 'e ierde wenje binne neat yn syn eagen: hy docht sa't er wol mei it leger fan 'e himel, en mei harren dy't op 'e ierde wenje: en der is gjinien dy't syn hân wjerstean kin. hy: Wat dogge jo?

35a-  Eare oan 'e libbene God! Want dizze kear begriep de kening alles en waard er bekeard.

Dan 4:36 Yn dy tiid kaam it ferstân werom nei my; de gloarje fan myn keninkryk, myn pracht en myn pracht waerden my werombrocht; myn adviseurs en myn âldsten fregen my wer; Ik waard werombrocht ta myn keninkryk, en myn macht allinnich tanommen.

36a-  Lykas de rjochtfeardige en oprjochte Job, oan wa't God soannen, dochters en neiteam joech oan 'e ein fan syn beproeving, wint de kening it fertrouwen fan syn grutten werom en nimt syn no wize regear wer op ûnder de wiere wizen ferljochte troch de libbene God . Dizze ûnderfining bewiist dat God it keninkryk jout oan wa't er wol. It wie hy dy't de grutte Chaldeërs ynspirearre om wer nei harren kening te freegjen.

Dan 4:37 No ik, Nebukadnezar, priizgje en ferheffe en ferhearlikje de kening fan 'e himel, waans wurken allegear wier binne en waans wegen rjochtfeardich binne, en dy't by steat is om dejingen te fernederjen dy't yn grutskens rinne.

37a-  Hy kin it sizze, om't hy betelle om it sizze te kinnen.

 Om it slimste foar te kommen, kin it útlûken fan in tosk in protte sear dwaan; mar de staken kinne it lijen rjochtfeardigje. Om de ivichheid te winnen, kin it nedich wêze om hurde of heul hurde besikingen te gean; it ûntworteljen fan grutskens sil har rjochtfeardigje as it mooglik is. Troch syn mooglikheden te witten, makke Jezus Kristus Paulus blyn op 'e wei nei Damaskus, sadat de geastlik bline "ferfolger fan syn bruorren" syn trouwe en iverige tsjûge wurde soe nei't er it sicht fan syn eagen wer krige hie, mar boppe alles, it sicht fan syn geast.

Daniel 5

Dan 5:1 Kening Belsazar joech in grut feest oan syn eallju, tûzen yn getal, en hy dronk wyn foar harren oantlit.

1a-  Kening Nebukadnezar foel yn 'e frede fan God yn 'e sliep doe't er frij âld wie en syn soan Nabonidus him opfolge, ûnwillich om te regearjen, dat hy liet syn soan Belsazar yn syn plak hearskje. Ferwarre dizze namme dy't betsjut "Bel beskermet de kening", in útdaging dy't God fan doel is oan te nimmen, net mei de iene dy't Nebukadnezar oan Daniël joech: Belteshazzar dat betsjut "Bel sil beskermje". Oan 'e oarsprong fan dizze nammen is de oanbidding fan Bel of Bélial efter wa't de ienige organisator fan polyteïsme is: satan, de duvel. Sa't wy sille sjen, folgen de opfolgers fan 'e bekearde kening him net op dit paad.

Dan 5:2 Belsazar, doe't er de wyn priuwe hie, brocht de gerei fan goud en sulver dy't syn heit Nebukadnezar hie nommen út 'e timpel yn Jeruzalem, sadat de kening en syn eallju, syn froulju en syn bywiven, Se waarden brûkt foar drinke.

2a-  Foar dizze heidenske kening binne dizze gerei fan goud en sulver allinich bút nommen fan 'e Joaden. Nei't er keazen hat om de wiere God te negearjen, ta wa't Nebukadnezar him bekeard hie, negeart er it feit dat dizze libbene God al syn dieden oardielet. Troch te brûken foar in basis en profane gebrûk dizze dingen wijd en hillige yn 'e tsjinst fan' e skepper God, hy begiet de lêste flater fan syn koarte libben. Nebukadnezar wist yn syn tiid de aktive macht fan 'e God fan 'e Joaden yn 'e rekken te hâlden, om't hy begriep dat syn nasjonale goaden yn wierheid net bestienen. Alle folken dy't ûnderwurpen binne oan de kening fan Babel hiene syn machtige tsjûgenis heard yn it foardiel fan 'e kening fan' e himel, benammen syn direkte famylje. God hat dêrom alle reden om no sjen te litten dat hy rjochtfeardich en genedeleas is.

Dan 5:3 Doe brochten se de gouden gerei dy't út 'e timpel helle wiene, út it hûs fan God yn Jeruzalem; en de kening en syn eallju, syn froulju en syn bywiven, brûkten it om te drinken.

3a-  Daniël stiet op 'e oarsprong fan dizze skippen dy't waarden fuorthelle út 'e timpel, út it hûs fan God yn Jeruzalem. Al sjoen dat de Joadske God dizze dingen út syn timpel ferwidere liet, soe de jonge kening begrepen hawwe moatte dat de wiere God dejingen dy't him min tsjinje, straft en swier straft. Pagan goaden dogge net sokke dingen en harren officiants allinne besykje te behagen minsken waans goedleauwichheid se eksploitearje.

Dan 5:4 Se dronken wyn, en priizgen de goaden fan goud, sulver, koper, izer, hout en stien.

4a-  Profaan gebrûk is ferâldere, it is ôfgoaderij gebrûk, de hichte fan grouwel foar God. Wichtich detail, yn in grutte útstalling fan achtleazens, feest de kening mei syn freonen, wylst syn stêd bedrige wurdt troch de Meden en Perzen dy't it belegere.

Dan 5:5 Op dat stuit ferskynden de fingers fan in man syn hân, en hja skreaunen tsjinoer de kandelaar op 'e kalkstien fan' e muorre fan it keninklik paleis. De kening seach dit ein fan 'e hân dy't oan it skriuwen wie.

5a-  De wûnders fan 'e tiid fan Nebukadnezar binne ferachte, dit nije wûnder is net fan doel om te bekearen, mar om it libben fan' e skuldige te ferneatigjen, lykas wy sille sjen. Foar kweade oanklagers dy't de dea fan in sûnder woene, sil Jezus Kristus ek yn it sân skriuwe mei syn finger de sûnden dy't se yn it geheim begien.

Dan 5:6 Doe feroare de kening syn kleur, en syn tinzen soargen him; de gewrichten fan syn rêch ûntspanden, en syn knibbels sloegen tsjininoar oan.

6a-  It wûnder produsearret fuortendaliks syn effekten. Nettsjinsteande de bedwelming reagearret syn geast, hy is kjel.

Dan 5:7 En de kening rôp lûd om de astrologen, de Chaldeërs en de waarsizzers; en de kening antwirde en sei tsjin de wizen fan Babel: Elkenien dy't dizze Skrift lêze scil en my de útlis derfan jouwe, scil klaaid wêze yn poarperen, en scil in gouden ketting om 'e nekke drage, en scil it tredde plak yn 'e regear fan it keninkryk ..

7a-  Nochris wurdt Daniël negearre; syn tsjûgenissen waarden ferachte troch de keninklike opfolging. En wer belooft de jonge kening yn uterste eangst de heechste eare oan dejinge dy't bewiist by steat te wêzen om it boadskip dat op 'e muorre skreaun is op in boppenatuerlike manier te ûntsiferjen. Wa't dit docht, krijt it tredde plak yn it keninkryk, om't Nabonidus en Belsazar it earste en twadde plak ynnimme.

Dan 5:8 Al de wizen fan 'e kening kamen yn; mar hja koene it skrift net lêze en de kening de útlis jaan.

8a-  Lykas ûnder Nebukadnezar, bliuwt dit ûnmooglik foar heidenske wizen.

Dan 5:9 Dêrop waerd kening Belsazar tige bang, en feroare syn kleur, en syn eallju wiene ferbjustere.

Dan 5:10 En de keninginne kaam, fanwegen de wurden fan 'e kening en syn eallju, yn 'e banketseal, en sei sa: O kening, libje foar ivich. Meie jo gedachten jo net lestich falle, en meie jo gesicht net fan kleur feroarje!

Dan 5:11 D'r is in man yn jo keninkryk dy't de geast fan 'e hillige goaden yn him hat; en yn 'e dagen fen dyn heit waerden ljochten, forstân en wiisheid yn him fûn, lyk as de wiisheid fen 'e goaden. Ek kening Nebukadnezar, dyn heit, de kening, dyn heit, makke him lieder fan 'e tsjoenders, fan 'e astrologen, fan 'e Chaldeërs, fan 'e waarsizzers,

Dan 5:12 want yn him waard Daniël, neamd troch kening Beltsazar, in superieure geast, kennis en begryp fûn, de mooglikheid om dreamen te ynterpretearjen, riedsels te ferklearjen en lestige fragen op te lossen. Lit Daniël dêrom neamd wurde, en hy sil de útlis jaan.

12a-  Dit tsjûgenis fan 'e keninginne is betiizjend en it feroardielet de hiele keninklike famylje: wy wisten dat ... mar wy hawwe der foar keazen om it net yn rekken te hâlden.

Dan 5:13 Doe waard Daniël foar de kening brocht. De kening antwirde en sei tsjin Daniël: Binne jo dizze Daniël, ien fan 'e finzenen fan Juda, dy't myn heit de kening út Juda brocht hat?

Dan 5:14 Ik haw fan jo heard dat jo de geast fan 'e goaden yn jo hawwe, en dat yn jo ljocht, begryp en bûtengewoane wiisheid is.

Dan 5:15 Se hawwe krekt foar my brocht de wizen en de astrologen, dat se meie lêze dit skriuwen en jou my de útlis; mar hja koene de forklearring fen de wurden net jaen.

Dan 5:16 Ik haw leard dat jo ferklearrings kinne jaan en lestige fragen kinne oplosse; no, as jo dizze skrift lêze kinne en my de útlis jouwe, sille jo yn pears klaaid wurde, jo sille in gouden ketting om jo hals drage, en jo sille it tredde plak hawwe yn 'e regearing fan it keninkryk.

16a-  Tredde plak nei Nabonidus syn heit en himsels.

Dan 5:17 Daniël antwirde yn it bywêzen fan 'e kening: Hâld dyn jeften, en jou dyn jeften oan in oar; lykwols scil ik it skrift oan 'e kening foarlêze, en ik scil him de útlis jaan.

17a-  Daniël is âld en jout gjin belang oan eare of oan guod en wearden fan sulver en goud, mar de kâns om dizze jonge kening te herinnerjen oan syn fouten, syn sûnden dy't hy foar syn libben sil moatte betelje, docht net wegerje en hy is de tsjinstfeint fan God foar dit soarte fan aksje.

Dan 5:18 O kening, de heechste God joech oan Nebukadnezar dyn heit hearskippij, grutheid, gloarje en pracht;

18a-  It regear fan Nebukadnezar wie it wurk en it kado fan 'e wiere God west, lykas syn pracht dy't hy, ferkeard, oan syn eigen krêft , út grutskens, taskreaun hie foardat hy sân jier stom waard troch God.

Dan 5:19 En fanwegen de grutheid dy't er him jûn hie, wiene alle folken, de heidenen, de manlju fan elke taal bang en beven foar him. De kening fermoarde dy't er woe, en dy liet er libje; hy brocht dy't er woe, en hy liet dejinge dy't er woe.

19a-  De kening deade dejingen dy't er woe

 Benammen dizze troch God jûne macht late him om it opstannige Joadske folk te straffen en in protte fan har fertsjintwurdigers te deadzjen.

19b-  en hy liet it libben fan dyjingen dy't hy woe

 Daniël en de finzene Joaden profitearren.

19c-  hy grutbrocht dejingen dy't er woe

 Daniël en syn trije trouwe maten waarden boppe de Chaldeërs ferheven troch kening Nebukadnezar.

19d-  en hy ferlege dejingen dy't er woe

 De grutten fan syn keninkryk moasten ynstimme om regearre te wurden troch jonge frjemdlingen út Joadske finzenskip. Troch syn machtige hân waard Joadske nasjonale grutskens fernedere en ferneatige.

Dan 5:20 Mar doe't syn hert ferheft waard en syn geast ferhurde ta arrogânsje, waard hy fan syn keninklike troan ôf smiten en fan syn hearlikheid ûntslein;

20a- De ûnderfining fan kening Nebukadnezar lit ús  de arrogânsje begripe dy't taskreaun is oan 'e pauslike kening fan Dan.7:8. Daniël lit de kening sjen dat absolute macht wurdt jûn troch God oan wa't er wol, neffens syn programma. Mar, yn it ûnthâlden fan 'e fernedering fan kening Nebukadnezar, herinnert er him dat hy ek machtich is, in ierdske kening hinget ôf fan' e ûnbeheinde macht fan 'e himelske kening.

Dan 5:21 Hy waard ferdreaun út 'e minsken fan' e bern, en syn hert waard as it hert fan beesten, en syn wenplak wie mei wylde ezels; hy krige gers om te iten as oksen, en syn lichem waard trochdrenkt mei de dauwe fan 'e himel, oant er erkende dat de opperste God hearsket oer it keninkryk fan 'e minsken en jout it oan wa't er him wol.

21a-  Ik merk op, allinich yn dit fers, de fermelding " wylde ezels ". De ezel is in typysk symboal fan eigensinnigens: "stiif as in ezel", benammen as it "wyld" is en net domestisearre. It is it symboal dat de geast fan 'e minske fertsjintwurdiget dy't wegeret de lessen te hearren jûn troch God troch de ûnderfiningen fan syn libben en troch syn bibelske iepenbieringen.

Dan 5:22 En jo, syn soan Belsazar, hawwe jo hert net fernedere, hoewol jo al dizze dingen wisten.

22a-  Yn feite wie it Belsazar dy't him gedrage as in "wylde ezel" troch gjin rekken te hâlden mei de ûnderfining dy't libbe troch syn "heit" (syn pake).

Dan 5:23 Jo hawwe josels ferheven tsjin de Heare fan 'e himel; it gerei fan syn hûs is foar dy brocht, en dû hast se brûkt om wyn te drinken, dû en dyn âldsten, dyn frouljue en dyn bywiven; do hast de goaden priizge fan sulver, goud, koper, izer, hout en stien, dy't net sjogge en net hearre en neat witte, en de God net ferhearlike hawwe dy't dyn azem en al dyn wegen yn syn hân hat.

23a-  Belsazar ûnthillige de gouden gerei dy't hillige waarden foar de skepper God foar de religieuze tsjinst fan syn timpel. Mar troch se te brûken om de falske heidenske goaden te priizgjen, hat hy de hichte fan grouwel berikt . Dit byld beriedt dat fan Ieb.17:4: Dizze frou wie klaaid yn pears en skarlekken, en fersierd mei goud en kostbere stiennen en pearels. Se hold in gouden beker yn har hân, fol mei grouwels en de ûnreinheden fan har prostitúsje . Se kriget de namme " Babylon de grutte " yn fers 5.

Dan 5:24 Dêrom stjoerde hy dit ein fan 'e hân dy't dit skriuwen traced.

24a-  Op syn beurt ûntdekt Belsazar te let it bestean fan 'e wiere libbene God dy't op in wûnderlike manier hannelet en reagearret op it gedrach fan minsken.

Dan 5:25 Dit is it skrift dat skreaun is: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Oersetting: teld, teld, woegen en ferdield

Dan 5:26 En dit is de útlis fan dizze wurden. Nûmer: God hat jo keninkryk teld en hat der in ein oan makke.

26a-  De earste " telde " rjochtet it begjin fan it regear, en de twadde " telde ", it ein fan dit regear.

Dan 5:27 Weagen: Jo binne weage yn 'e balâns, en jo binne fûn te min.

27a-  De skaal is hjir it symboal fan godlik oardiel. Manlju hawwe it oannommen om de tsjinsten fan justysje oan te wizen; in heul ûnfolsleine gerjochtichheid. Mar Gods is perfekt en basearre op it byld fan in dûbele skaal, weaget er de aksjes fan goed en kwea dy't de oardiele hat dien . As it plato fan it goede lichter is as dat fan it kwea, is godlike feroardieling rjochtfeardige. En dat is it gefal mei kening Belsazar.

Dan 5:28 Ferdield: Jo keninkryk sil wurde ferdield en jûn oan 'e Meden en de Perzen.

28a-  Wylst er yn syn keninklik paleis, ûnder lieding fan kening Darius, mei ôfgryslike drinken gie, gongen de Meden Babylon yn by de rivierbêd, tydlik omlieden en opdroege.

Dan 5:29 En Belsazar joech daliks befel, en hja klaaiden Daniël yn poarperen, en leine in gouden ketting om syn hals, en it waard bekend makke dat hy de tredde wêze soe yn 'e regearing fan it keninkryk.

Dan 5:30 Dyselde nacht waard Belsazar, de kening fan 'e Chaldeërs, fermoarde.

Dan 5:31 En Darius de Meder naam it keninkryk yn besit, twa en sechstich jier âld.

31a-  Dit krekte eachtsjûge tsjûgenis fan Daniël wurdt net erkend troch histoarisy dy't dizze aksje taskriuwe oan 'e Perzyske kening Cyrus 2 de Grutte yn - 539.

Daniël 6

 De lear fan dit haadstik 6 is identyk oan dy fan Daniël 3. It presintearret ús, dizze kear, Daniël yn in test fan model trou , om te imitearjen en te reprodusearjen foar alle útkarden roppen troch God yn Jezus Kristus. Opmerkings binne nuttich, mar lês gewoan en lear de les. Kening Darius docht as Nebukadnezar yn syn tiid en, op syn beurt, 62 jier âld , sil hy de gloarje fan 'e libbene God fan Daniël bikenne; in bekearing krigen troch Daniël syn tsjûgenis fan trou doe't God him beskerme tsjin 'e liuwen . Fan it begjin fan har relaasje hat hy leafde en belangstelling foar Daniël dy't him trou en earlik tsjinnet en yn wa't hy in ûnderskiedt superieure geast .

Dan 6: 1 It wie goed foar Darius om hûndert en tweintich satrapen oer it keninkryk te setten, dy't yn it hiele keninkryk wêze soene.

1a-  Kening Darius ûntbleatet syn wiisheid troch it bestjoer fan it keninkryk ta te fertrouwen oan 120 gûverneurs fêstige oer 120 provinsjes.

Dan 6:2 En hy stelde trije foarsten oer har oan, ûnder hwa't Daniël wie, dat dizze satrapen har ferantwurding soene jaan, en dat de kening gjin kwea lije mocht.

2a-  Daniël is noch altyd ûnder de wichtichste lieders dy't tafersjoch hâlde op de satrapen.

Dan 6:3 Daniël oertrof de foarsten en de satrapen, om't d'r in superieure geast yn him wie; en de kening tocht om it yn it hiele keninkryk to fêstigjen.

3a-  Darius merkt op syn beurt de superioriteit fan Daniël op yn termen fan syn yntelliginte en wize geast. En syn plan om him boppe alles te fêstigjen sil oergeunst en haat opwekke tsjin Daniël.

Dan 6:4 Doe sochten de hearskers en de satrapen in kâns om Daniël te beskuldigjen oangeande de saken fan it keninkryk. Mar hja koenen gjin oanlieding fine, noch hwat to bisprekken, hwent hy wie trou, en gjin skuld noch neat slims yn him te sjen.

4a-  Daniël tsjinnet God wêr't hy him pleatst, sadat hy de kening tsjinnet mei deselde tawijing en trou. It liket dêrmei ûnbegryplik ; in kritearium fûn ûnder "Letterde Dagen Advintistyske" Hilligen neffens Rev.14:5.

Dan 6:5 En dizze mannen seine: Wy sille gjin gelegenheid fine tsjin dizze Daniël, útsein wy fine ien yn 'e wet fan syn God.

5a-  Dizze redenearrings litte it tinken sjen fan it diabolyske kamp fan 'e lêste ierdske test fan it leauwen wêryn de sabbatsrêst fan' e sânde dei fan 'e wet fan God it deadzjen fan har trouwe tsjinstfeinten sil tastean, om't se net ynstimme om de eare te earjen rest fan de earste dei makke ferplichte, snein ûnder Romeinske religieuze wet.             

Dan 6:6 Doe kamen dizze foarsten en dizze satrapen by de kening yn tumult, en sprieken sa ta him: Kening Darius, libje foar ivich!

6a-  Dizze tumultueuze yngong hat as doel om de kening te herinnerjen oan 'e krêft fan nûmers, har fermogen om steuringen te meitsjen, en dêrom de needsaak foar him om syn dominaasje te fersterkjen.             

Dan 6:7 Alle foarsten fan it keninkryk, de stewards, de satrapen, de riedshearen en de steedhâlders binne fan miening dat der in keninklik edikt moat wurde útjûn, mei in swier ferbod, dat elkenien binnen tritich dagen, dy't bidt ta ien god of foar in minske, útsein Jo, o kening, sil smiten wurde yn 'e kuol fan liuwen.

7a-  Oant dy tiid besocht kening Darius net de mannen fan syn keninkryk te twingen om ien god te tsjinjen ynstee fan in oare. Yn polyteïsme is religieuze frijheid folslein. En om him te oertsjûgjen, flaaikje de plotters him, en earje him, kening Darius, as in god. Ek hjir, lykas by alle grutte hearskers, wurdt grutskens wekker en makket him goedkarring fan dizze oarder dy't lykwols net út syn geast kaam.

Dan 6:8 No, o kening, befêstigje it ferbod, en skriuw it dekreet, dat it ûnherroeplik kin wêze, neffens de wet fan 'e Meden en Perzen, dy't ûnferoarlik is.

8a-  Dit dekreet profetearret bewûnderlik dejinge dy't de Romeinske snein oan 'e ein fan 'e dagen ferplicht sil meitsje. Mar lit ús opmerke dat dit ûnferoarlike karakter fan 'e wet fan' e Meden en Perzen fêststeld troch feilige en sûndige manlju folslein ûnrjochtfeardich is. Unferoarlikens heart by de wiere en libbene God, de Skepper.

Dan 6:9 Dêrop skreau kening Darius it dekreet en it ferbod.

9a-  Dizze stap is essensjeel, om't hy sels it dekreet en de ferdigening skreaun hat, sil de ûnferoarlike wet fan 'e Meden en Perzen respektearre wurde moatte.

Dan 6:10 Doe't Daniël wist dat it beslút skreaun wie, luts er him werom yn syn hûs, dêr't de ruten fan 'e boppekeamer iepen wiene rjochting Jeruzalem; en trije kear deis knibbele er del, hy bea, en hy priizge syn God, lyk as er earder dien hat.

10a-  Daniël feroaret syn gedrach net, en lit him net beynfloedzje troch dizze minsklike maat. Troch it iepenjen fan syn finster lit er sjen dat er wol dat syn loyaliteit oan de Almachtige God by elkenien bekend wurdt. Op dit stuit draait Daniël yn 'e rjochting fan Jeruzalem dêr't sels ferneatige is, de timpel fan God leit. Om't de Geast God him foar in lange tiid manifestearre yn dizze hillige timpel dy't Hy makke hie syn thús, syn ierdske wenning.

Dan 6:11 Doe kamen dizze mannen op in tumultueuze manier binnen, en fûnen Daniël biddende en rôp syn God oan.

11a-  De plotters leine op 'e loer en seagen him oan om him te fangen yn 'e died fan oerhearrigens oan it keninklik beslút ; op it stuit in "flagrant delicto".

Dan 6:12 En hja stiene foar de kening, en seine tsjin him oangeande de keninklike ferdigening: Hawwe jo gjin ferdigening skreaun dat elkenien dy't binnen tritich dagen bidde soe ta in god of ta ien immen soe wêze, útsein jo, o kening, wêze yn 'e liuwekûl smiten? De kening antwurde: It ding is wis, neffens de wet fan 'e Meden en Perzen, dy't ûnferoarlik is.

12a-  De kening kin allinich it dekreet befestigje dat hy sels skreau en tekene.

Dan 6:13 En hja sprieken wer en seine tsjin 'e kening: Daniël, ien fan 'e finzenen fan Juda, hat net nei jo achte, o kening, noch nei de ferdigening dy't jo skreaun hawwe: trije kear deis gebed.

13a-  Fangen yn 'e died, yn' e aksje fan syn gebed, wurdt Daniël oankundige. De kening wurdearret Daniël foar syn trou en earlik gedrach. Hy sil daliks de ferbining meitsje tusken himsels en dizze God, dy't er mei safolle iver en trou tsjinnet, om't er trije kear deis geregeld ta him bidt . Dit ferklearret de pine en ellinde dy't Daniël syn feroardieling him sil feroarsaakje en it begjin fan syn kommende bekearing.

Dan 6:14 De kening wie tige benaud doe't er dit hearde; hy naam it ter harte om Daniël te rêden, en oant sinne ûndergong stribbe er him te rêden.

14a-  De kening beseft dan dat er manipulearre is en hy giet tige yn om Daniël te rêden, dy't er tige wurdearret. Mar syn ynspanningen sille om 'e nocht wêze en de kening ûntdekt spitigernôch foar dat alles: de letter deadet, mar de geast jout libben . Troch letter minsken dizze útdrukking te jaan, lit God de limyt fan respekt foar de wetten sjen. It libben kin net regele wurde op letters fan wetteksten. Yn syn godlik oardiel nimt God rekken mei details dy't de deade letter fan syn skreaune wet negearret en minsken sûnder God hawwe net de wiisheid om itselde te dwaan.

Dan 6:15 Mar dizze mannen stiene op 'e kening oan en seine tsjin him: Wit, o kening, dat de wet fan 'e Meden en fan 'e Perzen fereasket dat elk ferbod of dekreet dat troch de kening befêstige is, ûnherroeplik is.

15a-  De plotters herinnerje oan it ûnherroeplike (ûnrjochtfeardige) karakter fan 'e besluten nommen troch de kening fan 'e Meden en de Perzen. Hy sels is fongen troch syn erflike kultuer. Mar hy begrypt dat hy it slachtoffer wie fan in plot tsjin Daniël.

Dan 6:16 Doe bestelde de kening Daniël te bringen en yn 'e liuwekûl smiten te wurden. De kening antwirde en sei tsjin Daniël: Mei jo God, dy't jo mei geduld tsjinje, jo rêde!

16a-  De kening wurdt twongen om Daniël yn 'e liuwekûl smiten te litten, mar hy winsket mei syn hiele hert dat de God dy't er sa trou tsjinnet, yngrypt om him te rêden.

Dan 6:17 Se brochten in stien en sette dy op 'e iepening fan 'e kûle; de kening fersegele it mei syn ring en mei de ring fan syn eallju, dat der neat feroare wurde soe oangeande Daniël.

17a-  Hjir presintearret de ûnderfining fan Daniël oerienkomsten mei it begraffenis fan Kristus, wêrfan de rûne stiennen doar ek fersegele waard om minsklik yngripen te foarkommen.

Dan 6:18 Doe gyng de kening nei syn paleis; hy brocht de nacht fêst, hy brocht gjin bywiif by him, en hy koe net yn 'e sliep falle.

18a-  Dit gedrach fan 'e kening tsjûget fan syn oprjochtens. Troch dizze dingen te dwaan lit er sjen dat er de God fan Daniël behaagje wol en syn heil fan him krije. Dit is it begjin fan syn bekearing ta de iene God.

Dan 6:19 De kening gyng oerein by de dei, en gyng mei hastich nei it liuwekuil.

19a-  In tarieding fan suverens folge troch in sliepleaze nacht fanwegen syn geast dy't pleage troch de gedachte oan 'e dea fan Daniël en dizze rush nei de liuwekuil by dageljochting binne net de aksjes beoefene troch in heidenske kening, mar dy fan in broer dy't fan syn broer hâldt yn God.

Dan 6:20 Doe't er by de kûle kaam, rôp er Daniël mei in tryste stimme. De kening antwirde en sei tsjin Daniël: Soe Daniël, tsjinstfeint fan 'e libbene God, dyn God, dy't jo mei geduld tsjinje, jo rêde fan 'e liuwen?

20a-  Doe't er by de kûle kaam, rôp er Daniël mei in tryste stimme

 De kening hopet, mar hy is bang en bang foar it slimste foar Daniël. Syn hope wurdt lykwols bewiisd troch it feit dat hy har ropt en har in fraach stelt.

20b- Wie  Daniël, tsjinstfeint fan 'e libbene God, jo God, dy't jo mei geduld tsjinje, yn steat om jo te rêden fan 'e liuwen?

 Troch him oan te wizen as " libjende God ", tsjûget Darius fan it begjin fan syn bekearing. Lykwols, syn fraach " koe hy dy rêde fan 'e liuwen? » lit ús sjen dat er him noch net ken. Oars soe hy sein hawwe " woe hy jo fan 'e liuwen ferlosse?" » .

Dan 6:21 En Daniël sei tsjin 'e kening: Kening, libje foar ivich!

21a-  Yn 'e mûle fan' e plotters, yn fers 6, hie de útdrukking net folle betsjutting, mar yn dy fan Daniël profetearre it tagong ta it ivige libben reservearre foar Gods útkarden.

Dan 6:22 Myn God stjoerde syn ingel en stoppe de mûlen fan 'e liuwen, dy't my gjin kwea diene, om't ik foar him ûnskuldich fûn waard; en ek foar jo, o kening, haw ik neat kwea dien.

22a-  Yn dizze ûnderfining beseft kening Darius hoe dom, ûnrjochtfeardige en ôfkard fan 'e ûnferoarlike opfetting fan minsklike keninklike besluten is troch de wiere Libjende God dy't Daniël tsjinnet sûnder ûnderdûken.

Dan 6:23 Doe wie de kening tige bliid, en gebea dat Daniël út 'e kûle helle wurde soe. Daniël waard út 'e kûle helle, en der waard gjin wûn oan him fûn, om't hy op syn God fertroude.

23a-  Doe wie de kening tige bliid

 Dizze reaksje fan natuerlike en spontane freugde ûntbleatet in takomst keazen troch God om't de kening no de wissichheid hat fan syn bestean en syn macht.

23b-  Daniël waerd út 'e kûle helle, en gjin wûne waard oan him fûn

 Krekt sa't de klean fan Daniël syn trije maten dy't yn 'e oerferhitte oven smiten waarden net ferbaarnd.

23c-  om't hy op syn God fertroud hie

 Dit betrouwen waard iepenbiere yn syn beslút om it keninklik beslút net te folgjen dat God fan syn gebeden ûntnommen hawwe soe; in ûnmooglike en ûnfoarstelbere kar foar dit suver minsklike model fan leauwen.

Dan 6:24 De kening gebea dat dy mannen dy't Daniël beskuldige hiene, brocht wurde en yn 'e liuwekûl smiten wurde, sy en har bern en har froulju; en ear't se de boaiem fan 'e kûle berikten, pakten de liuwen har en bruts al har bonken.

24a-  God kearde de situaasje tsjin 'e goddeleazen dy't it kwea planden. Yn 'e tiid fan 'e Perzyske keningen dy't komme sille, sil de ûnderfining fernijd wurde foar de Joad Mordechai dy't de lieder Haman mei syn folk deadzje sil yn 'e tiid fan keninginne Ester. Ek dêr is it Haman dy't ophongen wurdt oan 'e galge dy't foar Mordechai set is.

Dan 6:25 En dêrnei skreau kening Darius oan alle folken en oan alle folken en oan alle tongen dy't op 'e hiele ierde wenje: Frede mei jimme yn oerfloed.

25a-  Dit nije skrift fan 'e kening is dat fan in man ferovere troch de libbene God. Om't er no yn perfekte frede yn syn hert is, brûkt hy syn dominante posysje om te sprekken ta alle minsken fan syn keninkryk, it tsjûgenis fan syn frede dy't hy krige fan 'e wiere God.

Dan 6:26 Ik gebea dat yn myn hiele keninkryk eangst en eangst wêze soe foar de God fan Daniël. Hwent Hy is de libbene God, en is foar altyd; syn keninkryk sil nea wurde ferneatige, en syn hearskippij sil duorje oant it ein.

26a-  Ik gebea dat yn de hiele omfang fan myn keninkryk

De kening bestelt mar hy twingt gjinien.

26b-  eangst en eangst foar de God fan Daniël

Mar ferrike troch dizze ûnderfining, set hy de eangst en eangst fan 'e God fan Daniël op om de auteurs fan in nij plot tsjin Daniël te ûntmoedigjen.

26c-  Hwent Hy is de libbene God, en Hy bliuwt foar altyd

Hy hopet dat dit tsjûgenis ûntfongen wurde sil yn 'e herten fan 'e minsken fan it keninkryk, en om dat te dwaan priizget en ferheft er it.

26d-  syn keninkryk sil nea wurde ferneatige, en syn hearskippij sil duorje oant it ein

It ivige karakter fan it 5e keninkryk fan it stânbyld wurdt wer útroppen.

Dan 6:27 It is hy dy't ferlost en rêdt, dy't tekens en wûnders docht yn 'e himel en op ierde. It wie hy dy't Daniël ferlost út 'e macht fan 'e liuwen.

27a-  Hy is it dy't ferlost en dy't rêdt

 De kening tsjûget fan wat er observearre hat, mar dizze befrijing en dit heil geane allinnich oer it fysike lichem, it libben fan Daniël. Wy sille moatte wachtsje op 'e komst fan Jezus Kristus om Gods winsk te begripen om te ferlossen en te rêden fan sûnde. Mar lit ús derop wize dat de kening fansels de needsaak fielde om himsels te suverjen om de libbene God te behagen.

27b-  dy't teikens en wûnders docht yn 'e himel en op 'e ierde

 It boek fan Daniël tsjûget fan dizze tekens en wûnders, boppenatuerlike aksjes dy't God dien hat, mar wês foarsichtich, de duvel en syn demoanen kinne ek bepaalde godlike wûnders ferfetsje. Om te identifisearjen tusken de twa mooglike oarsprong, is it genôch om te begripen wa't profitearret fan it levere berjocht. Liet it ta hearrigens oan 'e skepper God, of ta syn oerhearrigens?

Dan 6:28 Daniël wie foarspoedich yn it regear fan Darius, en yn it regear fan Cyrus, de Perz.

28a-  Wy begripe, Daniël sil net werom nei syn nasjonaal bertelân, mar de lessen dy't God him learde yn Dan.9 sil hawwe makke him akseptearje sûnder lijen dit lot besletten troch syn God.

Daniël 7

Dan 7: 1 : Yn it earste jier fan Belsazar, de kening fan Babel, dreamde Daniël en seach fizioenen wylst hy lei. Doe skreau er de dream op en fertelde de wichtichste dingen.

1a-  It earste jier fan Belsazar, kening fan Babel

 Dat wol sizze yn – 605. Sûnt de fisy fan Dan.2 binne 50 jier ferrûn. Dea, de grutte kening Nebukadnezar wurdt ferfongen troch syn pakesizzer Belsazar.

Dan 7: 2 : Daniël begûn en sei: Ik seach yn myn nachtfisy, en sjuch, de fjouwer winen fan 'e himel barsten oer de grutte see.

2a-  de fjouwer winen fan 'e himel bruts yn

 Dit binne de universele oarloggen dy't dominanten liede om har macht út te wreidzjen yn 'e rjochting fan' e fjouwer kardinale punten , nei it Noarden, it Suden, it Easten en it Westen.

2b-   op de grutte see

 It byld is net fleiend foar it minskdom, om't de see, sels grut, in symboal fan 'e dea is. It is net, yn Gods projekt, de omjouwing taret foar de minske makke yn syn byld, neffens Gen.1. Syn omjouwing is de ierde. Mar it minskdom hat, sûnt de erfsûnde, troch syn ûngehoorzaamheid, syn godlik byld ferlern en it is yn har suvere en hillige eagen net mear as ûnreine en froastlike seedieren dy't inoar opslokke ûnder de ynspiraasjes fan 'e duvel en demoanen. Yn dizze fisy symbolisearret de see de anonime massa fan minsken.

 Fierders giet it gebiet ûnder de profesije om folken dy't ferbûn binne troch har kustaspekten dy't grinzgje oan de Middellânske See. De see spilet dêrom in grutte rol yn it kriichshanneljen fan de feroveringen fan de dominanten.

Dan 7:3 En fjouwer grutte bisten kamen út 'e see, ferskillende fan inoar.

3a-  En fjouwer grutte bisten kamen út 'e see

Wy fine yn in nije fisy de lear jûn yn Daniël 2, mar dêr ferfange bisten de lichemsdielen fan it stânbyld .

3b-  ferskillende l e s fan inoar

 Lykas de materialen fan it stânbyld fan Dan.2.

Dan 7:4 De earste wie as in liuw , en hie de wjukken fan earnen; Ik seach oant syn wjukken ôfskuord waarden; hy waerd fan 'e ierde ophelle en op 'e foetten stean as in man, en it hert fan in minske waerd him jûn.

4a -  Dy earst wie as in liuw , en hie earnswjukken

Hjir wurdt de gouden kop fan 'e Chaldeërske kening fan Dan.2 in liuw mei earnwjukken ; embleem gravearre op 'e blauwe stiennen fan Babel, de grutskens fan kening Nebukadnezar yn Dan.4.

4b-  Ik seach, oant syn wjukken waarden ôfskuord

De profesije ferwiist nei de sân jier of sân kear wêryn kening Nebukadnezar troch God dom makke waard. Tidens dizze 7 jier ( sân kear ) fan fernedering profetearre yn Dan.4:16, waard syn minsklik hert fuorthelle, ferfongen troch it hert fan in bist.

4c-  hy waerd fan 'e ierde ophelle en op 'e foetten stean as in man, en it hert fan in minske waerd him jûn.

  Syn bekearing ta de skepper God wurdt hjir befêstige. Syn ûnderfining lit ús begripe dat, foar God, de minske pas minske is as syn hert it byld draacht fan dat fan God. Hy sil it iepenbierje yn syn ynkarnaasje yn Jezus Kristus it perfekte godlike model fan leafde en hearrigens.

Dan 7:5 En sjuch, in twadde bist wie as in bear , en stie oan 'e iene kant; hy hie trije ribben yn 'e mûle tusken 'e tosken, en se seine tsjin him: Kom oerein, yt in protte fleis.

5a-  En sjuch, in twadde bist wie as in bear , en stie oan 'e iene kant

 Nei de Chaldeeske kening wurde de sulveren kiste en earms fan 'e Meden en Perzen in bear . De krektens " dy't oan 'e iene kant stie " yllustrearret de Perzyske oerhearsking dy't twadde ferskynde nei de Medyske oerhearsking, mar syn feroveringen krigen troch kening Cyrus 2 de Perziër joegen it folle gruttere macht dan dy fan 'e Meden.

5b-  hy hie trije ribben yn 'e mûle tusken 'e tosken, en se seine tsjin him: Kom oerein, yt in protte fleis

De Perzen sille de Meden dominearje en trije lannen feroverje: Lydia fan 'e rike kening Croesus yn - 546, Babyloanje yn - 539, en Egypte yn - 525.

Dan 7:6 Nei dit seach ik, en sjuch, in oar wie as in luipaard , en hie fjouwer wjukken op 'e rêch as in fûgel; dit bist hie fjouwer koppen, en de hearskippij waerd der oan jûn.

6a-  Nei dit seach ik, en sjuch, in oar wie as in luipaard

Idem, de brutale búk en dijen fan 'e Grykske hearskers wurde in luipaard mei fjouwer fûgelwjukken ; De spots fan 'e Grykske luipaard meitsje it in symboal fan 'e sûnde .

6b-  en hie fjouwer wjukken op 'e rêch as in fûgel

De fjouwer fûgelwjukken dy't ferbûn binne mei de luipaard yllustrearje en befêstigje de ekstreme snelheid fan 'e feroveringen fan syn jonge kening Aleksander de Grutte (tusken -336 en -323).

6c-  dit bist hie fjouwer koppen, en hearskippij waerd der oan jûn

 Hjir, " fjouwer koppen " mar yn Dan.8 sil it wêze " fjouwer grutte hoarnen " dy't oantsjutte de Grykske hearskers, opfolgers fan Alexander de Grutte: Seleucus, Ptolemaeus, Lysimachus, en Cassander.

Dan 7:7 Nei dit seach ik yn myn nachtfisyen, en sjuch, d'r wie in fjirde bist, freeslik , freeslik en útsûnderlik sterk; hy hie grutte izeren tosken, hy iet, bruts en traape ûnder de fuotten wat oerbleaun wie; it wie oars as alle eardere bisten, en it hie tsien hoarnen.

7a-  Hjirnei seach ik yn myn nachtfisyen, en sjuch, der wie in fjirde bist, freeslik , freeslik en bûtengewoan sterk

Hjir wurde de izeren poaten fan it Romeinske Ryk wer in meunster mei izeren tosken en tsien hoarnen . Want neffens Iepenbiering 13:2 draacht it allinnich de kritearia fan 'e 3 foargeande riken: Sterkte fan 'e liuw , befêstige yn dit fers wêr't it spesifisearre is: bûtengewoan sterk ; de krêft fan 'e bear , en de snelheid fan' e leopard mei de erfenis fan syn sûnde symbolisearre troch syn vlekken.

7b-  hy hie grutte izeren tosken, hy iet, bruts en traape ûnder de fuotten wat der oerbleaun wie;

 Dizze details jouwe him bloedbad en bloedbaden dy't útfierd binne troch it symboal fan Romeinsk izer dy't troch syn pauslike oerhearsking sil trochgean oant it ein fan 'e wrâld.

7c-  it wie oars as alle eardere bisten, en it hie tsien hoarnen.

De tsien hoarnen fertsjintwurdigje de Franken, de Langobarden, de Alemannen, de Angelsaksen, de Fisigoaten, de Boergonden, de Suevi, de Herulen, de Fandalen en de Ostrogoten. Dit binne de tsien kristlike keninkriken dy't foarme wurde sille nei it ynstoarten fan it Romeinske Ryk fan 395 ôf, neffens de útlis dy't de ingel oan Daniël yn fers 24 jûn hat.

Dan 7:8 En ik seach nei de hoarnen, en sjuch, in oare lytse hoarn kaam út har midden, en trije fan 'e earste hoarnen waarden útstutsen foar dy hoarn; en sjuch, hja hie eagen as de eagen fen in man, en in mûle, dy't heechmoedich spriek.

8a-  Ik seach nei de hoarnen, en sjuch, in oare lytse hoarn kaam út harren midden

De lytse hoarn komt út ien fan 'e tsien hoarnen, dy't it Itaalje fan 'e Ostrogoten oantsjutten dêr't de stêd Rome leit en de saneamde pauselike "hillige see", by it Lateranenpaleis op 'e berch Caelius ; Latynske namme betsjut: de himel.

8b-  en trije fan 'e earste hoarnen waarden foar dizze hoarn ôfskuord

De ôfskuorde hoarnen binne gronologysk: de trije keningen ferlege fan fers 24, nammentlik de Heruli tusken 493 en 510, dêrnei opienfolgjend, de Fandalen yn 533, en de Ostrogoten yn 538 dy't troch generaal Belisarius yn opdracht fan Justinianus 1e út Rome ferfolge waarden en yn 540 by Ravenna definityf ferslein waarden . Om't wy de konsekwinsje fan 'e útdrukking foar dizze hoarn moatte notearje . Dit betsjut dat de Hoarn gjin persoanlike militêre macht hat en profitearret fan 'e wapene macht fan monarchen dy't har bang binne en har religieuze macht en dêrmei it leafst stypje en har folgje. Dizze redenearring sil wurde befêstige yn Dan.8:24 dêr't wy sille lêze: syn macht sil tanimme, mar net troch syn eigen krêft en fers 25 sil spesifisearje: fanwege syn wolfeart en it súkses fan syn trúkjes, hy sil hawwe arrogânsje yn de hert . It wurdt dus oantoand dat de wierheid allinich befêstiging krijt troch ferlykbere berjochten byinoar te groepearjen ferspraat yn 'e ferskate haadstikken fan it boek Daniël en breder fan' e hiele Bibel. Ofskieden, de haadstikken fan it boek "segelje" de profesije en har berjochten, de meast subtile en wichtichste bliuwe ûnberikber.

8c-  en sjuch, hja hie eagen as de eagen fen in man

Yn Rev.9 giet de Geast foar syn beskriuwingen mei de term lykas . Op dizze manier suggerearret it in oerienkomst fan uterlik dy't gjin realiteit is. Hjir moatte wy ek de oerienkomst mei de minske ynkarneare yn syn folsleinens yn Jezus Kristus, mar hy hat allinich de pretinsje derfan. Mar d'r is mear, om't de " eagen " symboalysk binne foar de helderziendheid fan 'e profeten wêrfan Jezus ek it perfekte model is. En de Geast ferwiist nei de profetyske pretinsje fan it pausdom dat úteinlik syn offisjele haadkantoar yn 'e stêd fan it Fatikaan fêstigje sil, in wurd dat betsjut: profetearje, fan it Latynske "vaticinare". It ding sil befêstige wurde yn Rev.2:20, as de Geast dizze roomsk-katolike tsjerke fergeliket mei de Izebel dy't de profeten fan JaHWéH deadzje liet, de frjemde frou dy't de Baäls oanbidde, troud troch kening Achab. De ferliking is rjochtfeardige om't pausdom de wiere profeten fan God yn Kristus feroarsaakje om te stjerren op 'e ynset fan' e ynkwisysje.

8d-  en in mûle, dy't spriek mei arrogânsje.

Yn dit haadstik 7 presintearret de godlike filmmakker en regisseur yn "zoom" it kristlike tiidrek dat him benammen oanbelanget, de perioade tusken it ein fan it Romeinske Ryk en it glorieuze weromkommen fan Kristus yn Michael, syn himelske namme mei Angels. Hy kundiget de komst oan fan in arrogante kening, ferfolger fan 'e hilligen fan 'e Allerheechste , dy't godlike religieuze noarmen oanfalt besykje de tiden en de wet te feroarjen , de tsien geboaden, mar ek oare godlike oarders. De Geast kundiget syn lêste straf oan; hy sil " fertarre wurde troch fjoer fanwegen syn arrogante wurden ." Dêrom wurdt it toaniel fan it himelske oardiel fan it sânde millennium daliks presintearre nei de fermelding fan syn arrogante wurden . Foar har hie kening Nebukadnezar ek arrogânsje toand , mar hy akseptearre nederich de les fan fernedering dy't God him joech.

Himelsk oardiel

Dan 7: 9 Ik seach wylst troanen waarden opsetten. En de Alde fan dagen siet. Syn klean wie wyt as snie, en it hier op syn holle wie as suvere wol; syn troan wie as fjûrlammen, en de tsjillen as flammend fjoer.

9a-  Ik seach, wylst troanen waarden pleatst

Dit toaniel stiet foar de tiid fan it oardiel dat sil wurde útfierd troch de ferlost hilligen fan Jezus Kristus yn syn oanwêzigens, sittend op troanen , yn 'e himel neffens Rev.4, yn' e tûzen jier oanhelle yn Rev.20. Dit oardiel taret de betingsten op foar it definitive oardiel , wêrfan de útfiering wurdt yllustrearre yn fers 11.

9b-  En de âldsten fan dagen sieten.

 It is de fergodlike Kristus, de ienige skepper God. De aksje fan it tiidwurd sit jout oan op it stopjen fan in steande aktiviteit, it is it byld fan rêst. De himel is yn absolute frede. Op ierde waarden de goddeleazen ferneatige by it weromkommen fan Kristus.

9c-  Syn klean wie wyt as snie, en it hier fen syn holle wie as suvere wol

 Wyt is it symboal fan 'e perfekte suverens fan God dy't syn hiele natuer oanbelanget op it nivo fan syn klean , symboalen fan syn wurken en it hier fan syn holle dat in kroan is fan suvere en perfekte wiisheid frij fan alle sûnde .

Dit fers suggerearret Jes.1:18: Kom en lit ús pleitsje! seit YaHWéH. As jo sûnden binne as skarlaken, se sille wyt wêze as snie; as se read binne as poarper, dan wurde se as wol.

9d-  syn troan wie as flammen fan fjoer,

 De troan jout it plak oan fan 'e grutte Rjochter, it oardiel fan 'e geast fan God. It wurdt pleatst ûnder it byld fan 'e flammen fan fjoer dy't sil wêze de eagen fan Kristus de gerjochtichheid yn Rev.1:14 dêr't wy fine de beskriuwingen fan dit fers. It fjoer ferneatiget, wat dit oardiel it doel jout om de fijannen fan God en syn útkarden te ferneatigjen. Om't se al dea binne, giet dit oardiel oer de twadde dea dy't de feroardielden definityf slaan sil.

9e-  en de tsjillen as in gloednij fjoer.

De troan hat tsjillen fergelike mei in flammend fjoer dat op 'e ierde oanstutsen wurde sil: Ieb.20:14-15: de twadde dea is de mar fan fjoer . De tsjillen suggerearje dêrom de beweging fan rjochters fan 'e himel nei ierde foar de útfiering fan' e útsprutsen oardielen. De libbene God, de grutte Rjochter, beweecht en as de ierde fernijd en suvere is, sil hy wer ferhúzje om syn Keninklike troan dêr te ynstallearjen neffens Iep.21:2-3.

Dan 7:10 In rivier fan fjoer streamde en kaam foar him út. Tûzentûzenen tsjinnen him, en tsientûzen miljoenen stiene yn syn bywêzen. De rjochters sieten, en de boeken waarden iepene.

10a-  In rivier fan fjoer streamde en kaam foar him út

 It reinigjende fjoer dat út 'e himel delkomt om de sielen fan' e fallen deaden te fertarren en doe opstien, neffens Iepenbiering 20:9: En hja teagen op it oerflak fan 'e ierde, en se omsingelen it kamp fan 'e hilligen en de leafste stêd . Mar fjoer kaem út 'e himel en forte se .

10b-  Tûzen tûzenen tsjinnen him

 Dat is, in miljoen sielen, fan 'e útkarden ferlost fan 'e ierde.

10c-  en tsientûzen miljoenen stiene yn syn oanwêzigens

 Tsien miljard ierdske sielen dy't troch God roppen binne , wurde opwekke en foar him en syn rjochters oproppen om de juste godlike sin fan 'e twadde dea te lije , wat befêstige yn Lukas 19:27: En de rest, bring hjir myn fijannen , dy't my net woene regearje oer har, en deadzje se foar myn oantlit . Op dizze manier befêstiget de Geast de wurden dy't er troch Jezus spriek yn Matt.22:14: Hwent in protte binne neamd, mar in pear binne útkard . Dit sil benammen it gefal wêze yn 'e lêste dagen neffens Lukas 18: 8: ... Mar as de Minskesoan komt, sil hy dan leauwe fine op 'e ierde?

10d-  De rjochters sieten, en de boeken waarden iepene

 De heechste rjochtbank sil oardielje op basis fan 'e tsjûgenissen dy't it oardiel tastien en de oanklachten yndividueel oanpast foar elke feroardielde siel. Syn boeken befetsje it libben fan in skepsel, bewarre yn it ûnthâld troch God, mei trouwe ingels as tsjûgen, op it stuit ûnsichtber foar Earthlings.

Dan 7:11 Doe seach ik, fanwegen de arrogante wurden dy't de hoarn spriek; en wylst ik seach, waard it bist deade.

11a-  Doe seach ik, fanwegen de arrogante wurden dy't de hoarn útsprutsen

Lykas de wurden " fanwege arrogante wurden "oanjaan, dit fers wol ús de oarsaak en gefolch-relaasje sjen litte dy't Gods oardiel definiearret. Hy oardielet net sûnder reden.

11b-  en wylst ik seach, waard it bist fermoarde

As it fjirde bist dat de opfolging fertsjintwurdiget, Keizerlike Rome - tsien Jeropeeske keninkriken - Pauslik Rome, troch fjoer ferneatige wurdt, komt dat troch de arrogante mûnlinge aktiviteit fan Pauslik Rome; aktiviteit dy't sil trochgean oant de weromkomst fan Kristus.

11c-  en syn lichem waard ferneatige , oerlevere oan it fjoer om te ferbaarnen

It oardiel slacht tagelyk de lytse hoarn en de tsien boargerhoarnen dy't it stipen en meidie oan syn sûnden neffens Iep.18:4. De Fjoermar fan 'e twadde dea sil se opsjitte en ferneatigje .

Dan 7:12 De oare bisten waarden ûntnommen fan harren macht, mar se krigen ferlinging fan it libben oant in bepaalde tiid.

12a-  De oare bisten waarden fan har macht ûntslein

Hjir, lykas yn Iepenbiering 19:20 en 21, de Geast docht bliken dat in oar lot wurdt foarsjoen foar de gewoane sûnders fan it heidendom, syn erfgenamten fan 'e erfsûnde trochjûn fan Adam nei de minsklike massa's troch de ierdske skiednis.

12b-  mar in ferlinging fan it libben waard jûn oan harren oant in bepaalde tiid

 Dizze krektens betsjuttet it foardiel fan eardere riken om it ein fan har oerhearsking net oan 'e ein fan' e wrâld te hawwen ûnderfûn, lykas it gefal is foar it 4e Romeinske bist ûnder syn lêste foarm fan kristlike universele regearing op 'e tiid fan weromkomst fan Jezus Kristus. De ein fan 'e 4e wurdt markearre troch syn folsleine ferneatiging. Hjirnei sil de ierde foarmleas en leech bliuwe yn it byld fan de ôfgrûn fan Gen.1:2.

Jezus Kristus, de soan fan 'e minske

Dan 7:13 Ik seach yn 'e nachtfisyen, en sjuch, yn 'e wolken fan 'e himel kaam ien as de soan fan 'e minske; hy kaem by de Alde fen dagen, en hja brochten him tichter by him.

13a-  Ik seach yn myn nachtfisyen, en sjuch, op 'e wolken fan 'e himel kaam ien as in minskesoan

Dizze ferskining fan 'e soan fan 'e minske smyt ljocht op 'e betsjutting dy't jûn wurdt oan it krekt neamde oardiel. It oardiel heart ta Kristus. Mar yn 'e tiid fan Daniël wie Jezus noch net kommen, sadat God ôfbyldet wat hy sil berikke troch syn ierdske ministearje tidens syn earste komst nei de ierde fan 'e minsken.

13b-  hy kaem ta de âldste fen dagen, en hja brochten him tichter by him.

Nei syn dea sil hy himsels opwekke, om syn perfekte gerjochtichheid te presintearjen dy't as offer oan 'e misledige God offere waard, om de ferjouwing te krijen fan syn trouwe útkarden, sorteare en selektearre troch himsels. It presintearre byld leart it prinsipe fan ferlossing krigen troch leauwen yn Gods gewillige offer yn Kristus. En it befêstiget syn jildichheid mei God.

Dan 7:14 En hja joegen him hearskippij en hearlikheid en in keninkryk; en alle folken, folken en minsken yn alle talen tsjinnen him. Syn hearskippij is in ivige hearskippij dy't net sil foarbygean, en syn keninkryk sil nea ferneatige wurde.

14a-  Hy krige hearskippij, hearlikheid en keninkryk

De gegevens fan dit fers binne gearfette yn dizze fersen fan Matt.28:18 oant 20 dy't befêstigje dat it oardiel yndied oan Jezus Kristus heart: Jezus, nei't er benadere wie, spriek sa ta harren: Alle autoriteit is my jûn yn 'e himel en ierde . Gean dêrom en meitsje learlingen fan alle folken, doop se yn 'e namme fan' e Heit en fan 'e Soan en fan' e Hillige Geast, en lear har alles te hâlden wat ik jo gebean haw. En sjuch, ik bin altyd by dy, oant de ein fan 'e wrâld ta .

14b-  en alle folken, folken en minsken fan elke taal tsjinnen him

 Yn absolute termen sil it wêze op 'e nije ierde, de âlde fernijd en ferhearlike nei it sânde millennium. Mar de ferlosten sille wurde selektearre út alle folken, folken en talen troch de iene heil krigen troch Jezus Kristus, om't se him tsjinne yn har libben. Yn Iepenbiering 10:11 en 17:15 ferwiist dizze útdrukking nei it kerstene Europa en de Westerske wrâld. Yn dizze groep fine wy de ien miljoen bewarre útkarden dy't God tsjinje yn fers 10.

14c-  en syn regear sil nea wurde ferneatige

De details oanhelle yn Dan.2:44 oangeande him wurde hjir befêstige: syn regear sil nea ferneatige wurde.

Dan 7:15 Wat my oangiet, Daniël, myn geast wie yn my ûnrêstich, en de fizioenen fan myn holle makken my kjel.

15a-  Ik, Daniël, hie in ûnrêstige geast yn my

Daniël syn problemen is rjochtfeardige, it fisioen kundiget in gefaar foar de hilligen fan God.

15b-  en de fisioenen yn myn holle makken my bang.

Meikoarten soe syn fisioen fan Michael itselde effekt op him hawwe, neffens Dan.10:8: Ik bleau allinnich, en seach dit grutte fisioen; myn krêft mislearre my, myn gesicht feroare fan kleur en waard ûntbûn, en ik ferlear alle krêft. Taljochting: de soan fan 'e minske en Michael binne ien en deselde godlike persoan . Eangst sil karakterisearje it regear fan Rome, om't yn dizze twa opienfolgjende oerhearsking, it sil net jaan it folk fan hillige hearskers lykas Nebukadnezar, Darius de Mede en Cyrus 2 de Perzyske.

Dan 7:16 En ik kaam tichtby ien fan harren dy't dêr stie, en frege him de wierheid oangeande al dizze dingen. Hy fertelde my, en joech my de útlis:

16a-  Hjir begjinne de ekstra ferklearrings jûn troch de ingel

Dan 7:17 Dizze fjouwer grutte bisten, dit binne fjouwer keningen dy't opkomme sille út 'e ierde;

17a-  Tink derom dat dizze definysje likefolle jildt foar de opfolgingen dy't yn Dan.2 troch it byld fan it stânbyld iepenbiere wurde as hjir yn Dan.7, troch dat fan de bisten .

Dan 7:18 Mar de hilligen fan 'e Allerheechste sille it keninkryk ûntfange, en se sille it keninkryk hawwe foar altyd, fan ivich oant ivich.

18a-  Deselde opmerking as foar de fjouwer opfolgingen. Nochris giet it fyfde oer it ivige keninkryk fan de útkarden dat Kristus bout op syn oerwinning oer sûnde en dea.

Dan 7:19 Doe woe ik de wierheid witte oer it fjirde bist, dat oars wie as alle oaren, ekstreem ferskriklik, mei tosken fan izer en brûnzen spikers, dat iet en bruts en fertrapte wat oerbleaune;

19a-  dy't izeren tosken hie

Wy fine hjir, yn 'e tosken , it izer al symboal fan' e hurdens fan it Romeinske Ryk oanwiisd troch de skonken fan it stânbyld fan Dan.2.

19b-  en nagels fan koper .

Yn dizze oanfoljende ynformaasje spesifisearret de ingel: en nagels fan koper . It erfgoed fan 'e Grykske sûnde wurdt dus befêstige troch dit ûnreine materiaal, in alloy dy't symbolisearre it Grykske ryk yn ' e búk en dijen fan it stânbyld fan Dan.2.

19c-  dy't iet, bruts en fertrape wat oerbleaun wie

 It iten , of profitearje fan dingen dy't ferovere binne, wat makket dat se groeie - brekke , twinge en ferneatigje - trappe , ferachtsje en ferfolgje - Dit binne de aksjes dy't de twa opfolgjende "Rome" en har boargerlike en religieuze oanhingers sille oefenje oant by de weromkomst fan Kristus. Yn Rev.12:17: de Geast wiist de lêste "Advintisten" oan mei it wurd " oerbliuwsel ".

Dan 7:20 En út 'e tsien hoarnen dy't op syn holle wiene, en út 'e oare dy't útkamen, en wêrfoar't trije foelen, út dy hoarn dy't eagen hie, in mûle dy't arrogant sprekt, en in grutter uterlik as de oaren .

20a-  Dit fers bringt in tsjinstridich detail nei fers 8. Hoe docht de " lytse hoarn " hjir in grutter uterlik as de oaren? Dit is al syn ferskil mei de oare keningen fan 'e tsien hoarnen . Se is tige swak en brekber en dochs, troch goedleazens en de eangst foar God dy't se beweart te fertsjintwurdigjen op ierde, dominearret en manipulearret se har sa't se wol, útsein yn seldsume útsûnderingen.

Dan 7:21 En ik seach dizze hoarn oarloch meitsje tsjin 'e hilligen, en oerhearske oer harren,

21a-  De paradoks giet troch. Se beweart dat se de heechste hilligens belibbet en God beskuldiget har fan it ferfolgjen fan syn hilligen. Allinnich ien ferklearring dan: se leit as sykhellet se. It sukses is dat fan in enoarme ferrifeljende en ferneatigjende leagen , heul ferneatigjend fan it paad dat troch Jezus Kristus folge is.

Dan 7:22 oant de Alde fan dagen kaam en rjocht joech oan 'e hilligen fan' e Allerheechste, en de tiid kaam doe't de hilligen it keninkryk besitten.

22a-  Gelokkich wurdt it goede nijs befêstige. Nei de tsjustere aksjes fan pauslik Rome en har boargerlike en religieuze oanhingers, sil de definitive oerwinning komme ta Kristus en syn útkarden.

 Fersen 23 en 24 spesifisearje de folchoarder fan opfolging

Dan 7:23 Sa spriek er tsjin my: It fjirde bist is in fjirde keninkryk dat sil bestean op 'e ierde, oars as alle keninkriken, en dat sil fortarre de hiele ierde, en traapje it del, en brekke it yn stikken.

23a-  It heidenske Romeinske ryk yn syn keizerlike foarm tusken – 27 en 395.

Dan 7:24 De tsien hoarnen binne tsien keningen dy't sille ûntstean út dit keninkryk. In oar sil nei har opstean, oars as de earste, en sil trije keningen delbringe.

24a-  It is te tankjen oan dizze krektens dat wy dizze tsien hoarnen identifisearje kinne mei de tsien kristlike keninkriken foarme op it westlike grûngebiet fan it ynstoarte en ferpletterde Romeinske Ryk. Dit gebiet is dat fan ús hjoeddeiske Jeropa: de EU (of EU).

Dan 7:25 Hy sil wurden sprekke tsjin 'e Allerheechste, en hy sil de hilligen fan' e Allerheechste ûnderdrukke, en hy sil hoopje de tiden en de wet te feroarjen; en de hilligen scille in tiid en tiden en in heale tiid yn syn hannen oerlevere wirde.

25a-  Hy sil wurden sprekke tsjin 'e Allerheechste

God konsintrearret yn dit fers syn feroardieling fan 'e sûnden dy't hy taskriuwt oan it Romeinske pauslike rezjym en oan syn foargongers biskoppen fan Rome troch wa't it kwea begien waard popularisearre, rjochtfeardige en learde oan 'e ûnwittende skaren. De Geast listet de beskuldigings op dy't begjinne mei de meast serieuze: wurden tsjin de Allerheechste sels. Paradoksaal genôch beweare pausen dat se God tsjinje en him op ierde fertsjintwurdigje. Mar krekt dizze pretinsje is de skuld, om't God dizze pauselike pretinsje op gjin inkelde manier goedkart. En as gefolch, alles wat Rome falsk leart oer God, beynfloedet him persoanlik.

25b-  hy sil de hilligen fan 'e Allerheechste ûnderdrukke

De ûnrjochtfeardige ferfolging fan 'e hilligen fan fers 21 wurdt hjir oproppen en befêstige. Oardielen wurde útsprutsen troch religieuze tribunalen dy't de namme fan "hillige ynkwisysje" drage. Marteling wurdt brûkt om ûnskuldige minsken te twingen har skuld te erkennen.

25c-  en hy sil hoopje te feroarjen de tiden en de wet

 Dizze beskuldiging jout de lêzer de kâns om de fûnemintele wierheden fan 'e oanbidding dy't jûn wurde oan' e wiere, libbene en iennichste God opnij te fêstigjen.

De prachtige oarder dy't troch God fêstige waard, waard feroare troch de Romeinske muontsen. Neffens Exodus 12:2 sei God tsjin 'e Hebreeërs by de úttocht út Egypte: Dizze moanne sil de earste fan 'e moannen foar jo wêze; it sil foar jo de earste moanne fan it jier wêze . Dit is in oarder, gjin ienfâldich foarstel. En om't heil komt fan 'e Joaden neffens Jezus Kristus, sûnt de Exodus, komt elk wêzen dat it heil yngiet ek yn 'e famylje fan God, wêr't syn oarder moat regearje en respekteare wurde. Dit is de wiere lear fan heil, en is sûnt de tiid fan 'e apostels west. Yn Kristus krige it Israel fan God in geastlik aspekt, it is net minder syn Israel dêr't er syn oarder en syn learingen foar fêstige. Neffens Rom.11:24 wurdt de heidenske bekearing ent yn de Hebrieuske woartel en stam fan Abraham, net oarsom. Hy wurdt troch Paulus warskôge foar ûnleauwe dat fataal wurden is foar de opstannige Joaden fan it âlde forboun en it sil like fataal wêze foar de opstannige kristenen fan it nije; dy't direkt oangiet it roomsk-katolike leauwen, en de stúdzje fan Dan.8 sil befêstigje it, sûnt 1843, protestantske kristenen.

 Wy binne mar oan it begjin fan in lange profetyske iepenbiering dêr't de godlike beskuldiging makke yn dit fers is omnipresent, om't de gefolgen binne ferskriklik en dramatysk. De tiden feroare troch Rome soargen:

 1 - de sabbatical rêst fan it 4e gebod fan God. De sânde dei is sûnt 7 maart 321 ferfongen troch de earste dei, hâlden as in wrâldske dei en begjin fan 'e wike troch God. Boppedat, dizze earste dei waard oplein troch de Romeinske keizer Konstantyn I doe't it waard wijd oan 'e oanbidding fan' e "fereare unconquered sinne", de sinne fergodlike troch de heidenen, al yn Egypte, bibelske symboal fan sûnde . Daniël 5 liet ús sjen hoe't God straft de skandalich dien oan him, de minske wurdt dus warskôge en hy wit wat wachtet him as God oardielet him as hy oardiele en fermoarde kening Belsazar. De sabbat hillige troch God fan 'e stifting fan' e wrâld hat de dûbele skaaimerken fan it wêzen oer tiid en godlike wet, lykas ús fers neamt.

 2 - It begjin fan it jier, dat oarspronklik yn 'e maitiid plakfûn, in wurd dat earste kear betsjut, waard feroare om oan it begjin fan 'e winter plak te nimmen.

3 - Neffens God komt de feroaring fan 'e dei by sinne ûndergong, yn' e oarder nachtdei, net om middernacht, om't it ritmysk is en markearre is troch de stjerren dy't hy mei dizze bedoeling makke.

De feroaring yn 'e wet giet folle djipper as it ûnderwerp fan' e sabbat. Rome hat de gouden gerei fan 'e timpel net ûntreinige, it autorisearre himsels om de oarspronklike tekst fan' e wurden te feroarjen dy't troch God skreaun binne mei syn finger op 'e stiennen tafels jûn oan Mozes. Dingen sa hillich dat it oanreitsjen fan 'e arke, dêr't se waarden fûn, waard slein troch God mei direkte dea.

25c-  en de hilligen sille oerlevere wurde yn syn hannen foar in tiid, tiden en in heale tiid

 Wat betsjut in tiid ? De ûnderfining fan kening Nebukadnezar jout ús it antwurd yn Dan.4:23: Se sille jo út 'e minsken ferdriuwe, jo sille wenje by de beesten fan it fjild, se sille jo gers jaan te iten as oksen; en saun kear sil foarbygean dy , oant jo witte dat de Allerheechste hearsket oer it keninkryk fan minsken en jout it oan wa't er wol. Nei dizze drege ûnderfining sei de kening yn fers 34: Nei de fêststelde tiid sloech ik, Nebukadnezar, myn eagen op nei de himel, en de ferstân kaam werom nei my . Ik ha seinge de Allerheechste, Ik haw priizge en ferhearlike Him dy't libbet foar ivich, waans hearskippij is in ivige hearskippij, en waans keninkryk duorret fan generaasje op generaasje . Wy kinne ôfliede dat dizze sân kearen fertsjintwurdigje sân jier sûnt de doer begjint en einiget yn 'e rin fan syn libben. Wat God tiid neamt, is dus de tiid dy't it duorret foar de ierde om ien folsleine revolúsje fan 'e sinne te foltôgjen. Dêrút komme in protte berjochten nei foaren. God wurdt symbolisearre troch de sinne en as in skepsel opkomt yn grutskens, om it op syn plak te setten, seit God tsjin it: "Rûn om myn godlikens hinne en learje wa't ik bin". Foar Nebukadnezzar binne sân beurten nedich, mar effektyf. In oare les sil oangean fan 'e doer fan' e pauselike regearing, ek profetearre troch de term " tiid " yn dit fers. Yn ferliking mei de ûnderfining fan Nebukadnezar straft God kristlike grutskens troch it oer te jaan oan dommens foar in tiid, tiden en heale tiid fan profetyske jierren. Fan 7 maart 321 ôf makken grutskens en ûnwittendheid yn dommens minsken it iens om de oarder te respektearjen dy't in gebod fan God feroare; wat de nederige slaaf fan Kristus net neikomme kin, oars soe er himsels ôfsnien fan syn ferlosser God.

 Dit fers liedt ús om de echte wearde te sykjen en de datums fan it begjin en ein fan dizze profetearre doer. Wy sille ûntdekke dat it 3 jier en seis moannen fertsjintwurdiget. Yn feite sil dizze formule opnij ferskine yn Rev.12:14 wêr't it parallele is mei de formule 1260 dagen fan fers 6. De tapassing fan 'e koade fan Ezé.4: 5-6, ien dei foar in jier, sil it mooglik meitsje om te begripen dat dit echt 1260 lange en ferskriklike jierren binne, fan lijen en dea.             

Dan 7:26 Dan sil it oardiel komme, en syn hearskippij sil fan him ôfnommen wurde, en it sil foar altyd ferneatige en ferneatige wurde.

2a-  Beljochtet it belang fan dizze krektens: it oardiel en it ein fan 'e oerhearsking fan 'e pausen komme tagelyk foar. Dit bewiist dat it neamde oardiel net sil begjinne foar it weromkommen fan Kristus. Yn 2021 binne pausen noch aktyf, dus it oardiel oanhelle yn Daniël begon net yn 1844, Advintistyske bruorren.

Dan 7:27 It keninkryk en de hearskippij en de grutheid fan alle keninkriken ûnder de himel sille jûn wurde oan it folk fan 'e hilligen fan' e Allerheechste. Syn regear is in ivige regearing, en alle hearskers sille him tsjinje en harkje.

27a-  It oardiel wurdt dêrom goed útfierd nei it weromkommen yn hearlikheid fan Kristus en de oprop nei de himel fan syn útkarden.

27b-  en alle oersten sille him tsjinje en him hearre

 As foarbylden lit God ús de trije hearskers sjen dy't yn dit boek presintearre wurde: de Chaldeeske kening Nebukadnezar, de Medyske kening Darius, en de Perzyske kening Cyrus 2.

Dan 7:28 Hjir einige de wurden. Ik, Daniël, wie ekstreem ûnrêstich troch myn tinzen, ik feroare kleur, en ik hold dizze wurden yn myn hert.

28a-  Daniël syn problemen is noch terjochte, om't op dit nivo de bewiis fan 'e identiteit fan it pauslike Rome noch net oan krêft; syn identiteit bliuwt noch in al tige oertsjûgjende "hypothese", mar dochs in "hypothese". Mar Daniël 7 foarmet allinich de twadde fan 'e sân profetyske platen presintearre yn dit boek fan Daniël. En al, wy hawwe kinnen sjen dat de berjochten levere yn Dan.2 en Dan.7 binne identyk en komplemintêr. Elke nije side sil ús ekstra eleminten bringe dy't boppe de al útfierde stúdzjes sille wurde lein , sil it berjocht fan God fersterkje en fersterkje, dat sa mear en dúdliker sil wurde.

 De hypoteze dat de " lytse hoarn " fan dit haadstik 7 pauslik Rome is, moat noch wurde befêstige. It ding sil dien wurde. Mar lit ús dizze histoaryske opfolging al betinke dy't Rome oanbelanget, " it 4e meunsterlike bist mei izeren tosken ". It wiist it Romeinske Ryk oan, folge troch de " tsien hoarnen " fan frije en ûnôfhinklike Jeropeeske keninkriken dy't yn 538 opfolge waarden troch de " lytse hoarn " dy't as pauslik ferneamd waard, dizze " andere kening ", wêrfoar " trije hoarnen of trije keningen ", de Herules, de Fandalen en de Ostrogoten wurde tusken 493 en 538 yn fersen 8 en 24 ferneatige.

Daniël 8

Dan 8: 1 Yn it tredde jier fan it regear fan kening Beltsazar, Ik Daniël seach in fizioen, neist dat ik hie sjoen earder.

1a-  De tiid is foarby: 3 jier. Daniël krijt in nij fisioen. Yn dizze binne d'r mar twa bisten dy't dúdlik identifisearre binne yn fersen 20 en 21 mei de Meden en Perzen en de Griken dy't yn 'e foarige fizioenen it 2e en 3e Ryk wiene fan 'e profeteare suksesjes. Yn 'e rin fan' e tiid komme de bisten yn 'e fisioenen hieltyd dúdliker oer oan 'e riten fan 'e Hebreeërs. Dan.8 presintearret in raem en in geit ; de bisten oanbean yn it offer fan 'e Fersoeningsdei fan' e Joadske rite. Wy kinne dus it symboal fan 'e sûnde fernimme yn' e superposysje fan it Grykske ryk: de brutale búk en dijen fan Dan.2, de luipaard fan Dan.7 en de geit fan Dan.8.

Dan 8:2 Doe't ik dit fizioen seach, like it my ta dat ik yn Susan wie, de haadstêd, yn 'e provinsje Elam; en yn myn fizioen wie ik by de rivier de Ulai.

2a-  Daniël is yn Perzje by de rivier de Karoun dy't yn syn tiid de Ulai wie. De Perzyske haadstêd en it riviersymboal fan in folk jouwe in geografysk plak fan ferwizing oan foar de fisy dy't God har jaan sil. De profetyske berjochten jouwe dêrom weardefolle geografyske gegevens yn dit haadstik dy't misten yn haadstikken 2 en 7.

Dan 8:3 En ik sloech myn eagen op, en seach, en sjuch, in raem stie foar de rivier, en hy hie hoarnen; dy hoarnen wiene heech, mar de iene wie heger as de oare, en hy riisde as lêste.

3a-  Dit fers vat de skiednis fan Perzië gear, yllustrearre troch dizze ram waans hoarn de heechste fertsjintwurdiget it, om't it yn 't earstoan dominearre waard troch syn bûnsgenoat Mede, it lêst boppe it riisde troch de komst oan 'e macht fan kening Cyrus 2 de Perz, yn 539, de lêste tiidgenoat fan Daniël neffens Dan.10:1. Mar hjir wiis ik op in probleem fan echte datum, om't histoarisy it eachtsjûge tsjûgenis fan Daniël folslein negearje dy't, yn Dan.5:31, de ferovering fan Babylon taskriuwt oan 'e Medyske kening Darius dy't Babylon organisearre yn 120 satrapyen neffens Dan. 6: 1. Syrus kaam oan 'e macht nei de dea fan Darius, dus net yn 539 mar in bytsje letter, of krekt oarsom, de ferovering troch Darius koe in bytsje foar de datum - 539 plakfine.

3b-  In godlike subtiliteit ferskynt yn dit fers, yn 'e foarm dy't brûkt wurdt om in lytse en in grutte hoarn oan te jaan. Dit befêstiget dat de soarchfâldich mijde útdrukking " lytse hoarn " spesifyk en eksklusyf hechte is oan de identiteit fan Rome.

Dan 8:4 Ik seach de raem mei syn hoarnen slaan nei it westen, en nei it noarden en nei it suden; gjin bist koe him tsjinhâlde, en der wie gjinien om syn slachtoffers te rêden; hy die wat er woe, en hy waard machtich.

4a-  It byld fan dit fers yllustrearret de opienfolgjende fazen fan 'e Perzyske feroveringen dy't har liede nei it ryk, de oerhearsking fan 'e kening fan 'e keningen.

 Yn it Westen : Cyrus 2 makke tusken – 549 en – 539 in alliânsje mei de Chaldeërs en de Egyptners.

 Yn it noarden : Lydia fan kening Croesus waard yn – 546 ferovere

 Middeis : Syrus feroveret Babyloanje troch de Medyske kening Darius op te folgjen nei - 539 en letter sil de Perzyske kening Kambyses 2 Egypte yn - 525 feroverje.

4b-  en hy waard machtich

 Hy berikte de keizerlike macht dy't makke Perzië de earste ryk profetearre yn dit haadstik 8. It wie it 2e ryk yn de fisioenen fan Dan.2 en Dan.7. Yn dizze macht it Perzyske Ryk útwreide nei de Middellânske See oanfallen Grikelân dy't stoppe by Marathon yn - 490. De oarloggen wer op.

Dan 8:5 Wylst ik goed seach, sjuch, in geit kaam út it westen, en rûn oer de hiele ierde op syn gesicht, sûnder it oan te reitsjen; dizze geit hie in grutte hoarn tusken de eagen.

5a-  Fers 21 identifisearret de geit dúdlik: De geit is de kening fan Javan, De grutte hoarn tusken syn eagen is de earste kening . Javan, is de âlde namme fan Grikelân. Troch de swakke Grykske keningen te negearjen, bout de Geast syn iepenbiering op 'e grutte Grykske oerwinner Alexander de Grutte.

5b-  sjuch, in geit kaam út it westen

Geografyske oantsjuttings wurde noch jûn. De geit komt út it Westen yn relaasje ta it Perzyske Ryk nommen as in geografyske referinsjelokaasje.

5c-  en reizge oer de hiele ierde op har oerflak, sûnder it oan te reitsjen

 It boadskip is analoog oan de fjouwer fûgelwjukken fan de luipaard fan Dan.7:6. Hy ûnderstreket de ekstreme snelheid fan 'e feroveringen fan dizze jonge Masedoanyske kening dy't oer tsien jier syn oerhearsking útwreidzje sil oant de rivier de Indus.

5d-  dizze geit hie in grutte hoarn tusken de eagen

 De identiteit wurdt jûn yn fers 21: De grutte hoarn tusken syn eagen is de earste kening. Dizze kening is Aleksander de Grutte (– 543 – 523). De Geast jout it it uterlik fan 'e Unicorn, in fabulous mytysk bist. Hy ferkent dêrmei de ûnútputlike fruchtbere ferbylding fan in Grykske maatskippij dy't fabels útfûn dy't tapast wurde op religy en waans geast de ieuwen trochstutsen hat oant ús tiid yn it ferrifeljend kristlike Westen. It is in aspekt fan sûnde dat wurdt befêstige troch it byld fan 'e geit , it bist dat de rol fan sûnde spile yn' e hillige jierlikse rite fan 'e "dei fan fersoening". De krusiging fan 'e Messias Jezus realisearre yn syn godlike folsleinens dizze rite moast nei him ophâlde ... mei geweld, troch de ferneatiging fan' e timpel en it Joadske folk troch de Romeinen yn 70.

Dan 8:6 En hy kaam ta de raem dy't hoarnen hie, dy't ik foar de rivier stean seach, en hy rûn op him yn al syn grime.

6a-  Aleksander de Grutte set syn oanfal út tsjin de Perzen waans kening Darius 3 is. Dy lêste wurdt ferslein by Issus, hy flechtet mei syn bôge, syn skyld en syn mantel, en ek syn frou en syn erfgenamt efter, yn – 333 Hy sil letter fermoarde wurde troch twa fan syn grutten.

6b-  en hy rûn op him yn al syn grime

 Dizze fury is histoarysk terjochte. It waard foarôfgien troch dizze útwikseling tusken Darius en Alexander: "Foardat Alexander Darius moete, stjoerde de Perzyske kening him kado's dy't bedoeld wiene om har respektive posysjes as kening en bern te ûnderstreekjen - Alexander wie doe noch in jonge man. prins novice yn 'e keunst fan oarloch (tak I, riem 89). Darius stjoert him in kûgel, in sweep, in hynderrem en in sulveren doaze fol goud. In brief dy't de skat begeliedt, ferljochtet de eleminten: de bal is sa dat hy trochgiet te spyljen as it bern dat hy is, de rem om him te learen om himsels te behearskjen, de sweep om him te korrigearjen en it goud stiet foar it earbetoan dat de Masedoaniërs betelje moatte. de Perzyske keizer.

Alexander lit gjin teken fan lilkens sjen, nettsjinsteande de eangst foar de boaden. Krektoarsom, hy freget harren om Darius te lokwinskje mei syn finesse. Darius, seit er, wit de takomst, om't hy Alexander in bal joech dy't syn takomstige ferovering fan 'e wrâld foarstelt, de rem betsjut dat alles him ûnderjaan sil, de sweep sil wêze om dejingen te straffen dy't tsjin him opkomme en de goud suggerearret de earbetoan dy't hy sil ûntfange fan al syn ûnderwerpen. Profetysk detail, Alexander hie in hynder dêr't hy de namme "Bucephalus" joech dy't betsjut, mei in augmentative foarheaksel, "kop". Yn al syn fjildslaggen sil hy oan 'e "haad" fan syn leger wêze, wapen yn 'e hân. En hy sil foar "tsien jier" de hearskjende "haad" wurde fan 'e wrâld bedekt troch de profesije. De bekendheid dêrfan sil de Grykske kultuer befoarderje en de sûnde dy't it stigmatisearret.

Dan 8:7 Ik seach him nei de raem kommen en lilk op him wêze; hy sloech de raem en bruts de beide hoarnen, sûnder dat de raem de krêft hie om him tsjin te stean; hy smiet him op 'e grûn en trape him, en der wie gjinien om de raem te rêden.

7a-  De oarloch lansearre troch Aleksander de Grutte: yn - 333, by Issus, waard it Perzyske kamp ferslein.

Dan 8:8 En de geit waerd tige sterk; mar do't er sterk wier, briek syn greate hoarn. Fjouwer grutte hoarnen kamen op om it te ferfangen, nei de fjouwer wynen fan 'e himel.

8a-  syn grutte hoarn bruts

 Yn 323 stoar de jonge kening (– 356 – 323) sûnder erfgenamt op 32-jierrige leeftyd, yn Babel.

8b-  Fjouwer grutte hoarnen kamen op om it te ferfangen, yn 'e fjouwer wynen fan 'e himel.

 De ferfangers fan 'e deade kening wiene syn generaals: de diadochi. Der wiene tsien fan harren doe't Alexander stoar en 20 jier lang fochten se ûnderinoar oant it punt dat oan 'e ein fan 20 jier mar fjouwer oerlibbenen oerbleaun. Elk fan harren stifte in keninklike dynasty yn it lân dêr't hy dominearre. De grutste is Seleucus bekend as Nicator, hy stifte de "Seleucide" dynasty dy't regearre oer it keninkryk Syrje. De twadde is Ptolemaios Lagos, hy stifte de "Lagid" dynasty dy't regearre oer Egypte. De tredde is Cassandros dy't regearret oer Grikelân, en de fjirde is Lysimachus (Latynske namme) dy't regearret oer Thrakië.

 It profetyske berjocht basearre op geografy giet troch. De fjouwer kardinale punten fan 'e fjouwer wynen fan' e himel befêstigje de identiteit fan 'e lannen fan' e oanbelangjende fjochters.

It weromkommen fan Rome, de lytse hoarn

Dan 8:9 Ut ien fan harren kaam in lytse hoarn , dy't sterk groeide nei it suden, nei it easten, en nei it moaiste lân.

9a-  It aspekt fan dit fers beskriuwt de útwreidingen fan in keninkryk dat op syn beurt in dominearjend ryk sil wurde. Lykwols, yn 'e foarige lessen en yn' e skiednis fan 'e wrâld is it opfolger keninkryk fan Grikelân Rome. Dizze identifikaasje wurdt fierder rjochtfeardige troch de útdrukking "lytse hoarn" dy't dizze kear, yn tsjinstelling ta wat dien waard foar de koartere Medianhoarn, dúdlik oanhelle. Dit lit ús sizze dat dizze "lytse hoarn" symbolisearret, yn dit ferbân, it groeiende republikeinske Rome. Want, it grypt nei it easten yn, as plysjeminsken fan 'e wrâld, faak om't it oproppen wurdt om in pleatslik konflikt tusken tsjinstanners op te lossen. En dit is de krekte reden dy't it byld dat folget rjochtfeardiget.

9b-  Fan ien fan harren kaam in lytse hoarn

 De foarige dominator wie Grikelân, en it is út Grikelân dat Rome komt te dominearjen yn dizze eastlike sône dêr't Israel leit; Grikelân, ien fan de fjouwer hoarnen.

9c-  dy't sterk útwreidet nei it suden, nei it easten en nei it moaiste fan lannen.

 De Romeinske groei begjint fan har geografyske lokaasje earst nei it suden . Skiednis befêstiget dit               , Rome giet yn 'e Punyske oarloggen tsjin Kartago, it hjoeddeiske Tunis, om - 250.

De folgjende faze fan útwreiding fynt plak nei it easten troch yngripen yn ien fan de fjouwer hoarnen : Grikelân, om - 200. It waard dêr troch de Aetolian Grykske kompetysje oproppen om it tsjin de Achaean bûn te stypjen ( Aetolia tsjin Achaia ). Op Grykske grûn oankommen soe it Romeinske leger it nea ferlitte en soe hiel Grikelân fan - 160 ôf in Romeinske koloanje wurde.

Fanút Grikelân sil Rome syn útwreiding trochgean troch in foet te setten yn Palestina en Judea dy't yn - 63 in provinsje Rome wurde sil ferovere troch de legers fan generaal Pompejus. It is dit Judéa, dat de Geast oantsjut mei dizze prachtige útdrukking: De moaiste fan lannen , útdrukking oanhelle yn Dan.11:16 en 42, en Ezé.20:6 en 15.

De hypoteze wurdt befêstige, de " lytse hoarn " is Rome

Dizze kear is twifel net mear tastien, it pauslike rezjym fan Dan.7 wurdt ûntmaskere, dus, it oerslaan fan 'e ûnnedige ieuwen, liedt de Geast ús nei it tragyske oere dat Rome, ferlitten troch de keizers, syn oerhearsking ûnder in religieuze foarm fan Kristlik uterlik dêr't hy de aksjes oan taskriuwt dy't iepenbiere wurde troch de symboalen fan fers 10 dy't folget. Dit binne de aksjes fan 'e " ferskillende " kening fan Dan.7.

Keizerlike Rome dan Pauslik Rome ferfolge de hilligen

Twa opienfolgjende lêzingen foar dit inkele fers

Dan 8:10 Se gyng op nei it leger fan 'e himel, en se brocht in diel fan dat leger en guon fan 'e stjerren nei de ierde, en treau se ûnder de foetten.

10a-  Se stie op nei it leger fan 'e himel

 Troch " sy " te sizzen, hâldt de Geast as doel de identiteit fan Rome, yn 'e gronologyske folchoarder fan syn útwreidingen, nei ferskate foarmen fan regearing dêr't er yn Ieb. 17:10 op ferwiist, berikte Rome it ryk ûnder it regear fan 'e Romeinske keizer Octavianus bekend as Augustus. En it wie yn syn tiid dat Jezus Kristus berne waard út 'e Geast, yn it noch jongfaam lichem fan Maria, de jonge frou fan Joazef; beide keazen foar de iennichste reden fan harren hearren ta de line fan kening David. Nei syn dea, ienris opstien troch himsels sa't hy hie oankundige, fertroude Jezus oan syn apostels en syn learlingen de missy fan it oankundigjen fan it goede nijs fan ferlossing (it Evangeelje) om útkarde minsken oer de hiele wrâld te meitsjen. Op dit stuit konfrontearre Rome sêftmoedigens en kristlik pasifisme; sy yn 'e rol fan 'e slachter, de learlingen fan Kristus yn dy fan 'e slachte lammen. Ten koste fan in protte martlersbloed fergiet, ferspraat it kristlike leauwen oer de hiele wrâld en benammen yn 'e haadstêd fan it ryk, Rome. It ferfolgjen fan it keizerlike Rome komt op tsjin kristenen. Yn dit fers 10 oerlappe twa aksjes fan Rome. De earste giet oer de keizerlike en de twadde, de pauslike.

Yn it keizerlike rezjym kinne wy de aksjes dy't him oanhelle binne al taskriuwe:

Se stie op nei it leger fan 'e himel : se konfrontearre de kristenen. Efter dizze symboalyske útdrukking, bewapene mei de himel , is de kristlike útkarde, neffens dêr't Jezus syn leauwigen al neamd hie: boargers fan it keninkryk fan 'e himel . Fierders fergeliket Dan.12:3 de wiere hilligen mei de stjerren dy't ek binne, it sied fan Abraham fan Gen.15:5. By earste lêzing, it weagjen om de soannen en dochters fan God te martlerjen is foar it heidenske Rome al in arrogante aksje en in ûnweardige en ûnrjochtfeardige ferheffing . By twadde lêzing is de oanspraak fan 'e biskop fan Rome om as paus de útkarde fan Jezus Kristus fan 538 ôf te regearjen ek in arrogante aksje, en in noch mear ûnweardich en ûnrjochtfeardige ferheffing .

Se liet in part fan dit leger en de stjerren op 'e grûn falle, en se traape se : se ferfolge se en fermoarde se om har befolking yn har arena's ôf te lieden. De ferfolgers binne benammen Nero, Domitianus en Diocletianus de lêste offisjele ferfolger tusken 303 en 313. By earste lêzing, dizze dramatyske perioade wurdt behannele yn Apo.2 ûnder de symboalyske nammen "fan Efeze", de tiid doe't Johannes ûntfangt syn godlike Iepenbiering neamd " Apocalypse" en " Smyrna ". By twadde lêzing, taskreaun oan pauslik Rome, wurde dizze aksjes yn Apo.2 pleatst ûnder de perioaden neamd " Pergamum " d.w.s. brutsen alliânsje of oerhoer en "Thyatira", d.w.s. grouweltsjes en deaden. Sei, en se fertrape se, de Geast rekkenet beide Romeinen deselde soarte fan bloeddorstige aksjes. It tiidwurd fertrape en syn útdrukking fertrape ûnder de fuotten wurde taskreaun oan it heidenske Rome yn Dan.7:19. Mar de aksje fan it treppen sil trochgean oant it ein fan 'e 2300 jûnsmoarn fan fers 14 fan dit haadstik 8 neffens de ferklearring fan fers 13: Oant wannear sille de hilligens en it leger wurde treaun ? Dizze aksje waard folbrocht yn 'e tiid fan' e kristlike tiid en wy moatte dêrom taskriuwe it pauslik Rome en syn monargyske stipe; hokker skiednis befêstiget. Lit ús lykwols in wichtich ferskil opmerke. Pagan Rome lit de hilligen fan Jezus Kristus allinich letterlik op 'e grûn falle , wylst pauselike Rome, troch har falske religieuze ynstruksje, se geastlik op' e grûn lit falle , foardat se letterlik ferfolgje.

De sporadyske ferfolgingen gongen troch mei ôfwikselingen fan frede oant de komst fan keizer Konstantyn I dy't in ein makke oan 'e ferfolgingen tsjin kristenen mei it edikt fan Milaan, syn Romeinske haadstêd, yn 313, dat de term útmakket fan 'e perioade fan " tsien jier " fan ferfolgingen dy't it " Smyrna "-tiidrek fan Ieb.2:8 karakterisearje. Troch dizze frede sil it kristlike leauwe neat winne, en sil God in protte ferlieze. Want sûnder de barriêre fan ferfolging binne de ferplichtingen fan 'e ûnbekearden ta dit nije leauwen oerfloedich en fermannichfâldigje troch it hiele ryk en benammen yn Rome dêr't it bloed fan 'e martlers it meast streamde.

 It is dêrom oan dizze tiid dat wy it begjin fan 'e twadde lêzing fan dit fers ferbine kinne. De iene dêr't Rome kristen wurdt troch it folgjen fan de oarders fan de keizer Konstantyn dy't yn 321 krekt in edikt útjûn hat dat de feroaring fan 'e wyklikse rêstdei oarderet: de sânde dei sabbat wurdt ferfongen troch de earste dei fan 'e wike; yn dy tiid, wijd troch de heidenen oan 'e oanbidding fan' e god " fereare ûnferovere sinne ". Dizze aksje is like serieus as yndrinken de gouden gerei fan 'e timpel , mar dizze kear sil God net reagearje, de oere fan it lêste oardiel sil genôch wêze. Mei syn nije dei fan rêst, Rome sil útwreidzje syn kristlike lear troch it hiele ryk, en syn pleatslike gesach, de biskop fan Rome sil winne yn prestiizje en stipe, oant de heechste ferheging de pauselike titel jout him by dekreet, yn 533 , de Byzantynske keizer Justinianus I. Pas mei it ferdriuwen fan 'e fijannige Ostrogoten naam de earste regearjende paus, Vigilius, syn pauslike sit yn Rome, by it Lateranenpaleis dat op 'e berch Caelius boud waard. De datum 538 en de komst fan 'e earste paus markeart it folbringen fan 'e aksjes beskreaun yn fers 11 dy't folget. Mar it is ek it begjin fan de 1260 deijierren fan it regear fan de pausen en alles wat harren oangiet en dat iepenbiere waard yn Dan.7. In oanhâldend bewâld wêryn't de hilligen wer ûnder de fuotten fertrape wurde, mar dizze kear, troch Romeinske pauslike religieuze oerhearsking en har boargerlike oanhingers, de monarchen, en de hichte dêrfan ... yn 'e namme fan Kristus.

Spesifike aksjes fan pausdom oprjochte yn 538

Dan 8:11 Hja gyng oerein ta de legerkaptein, en naam it ivige offer fan him ôf, en sloech it plak om , de stifting fan syn hillichdom.

11a-  Se gie op nei it haad fan it leger

 Dizze lieder fan it leger is logysk en bibelsk Jezus Kristus, neffens Ef.5:23: want de man is it haad fan 'e frou, lykas Kristus it haad is fan 'e tsjerke , dy't syn lichem is, en wêrfan hy de Ferlosser. It tiidwurd " sy rose " is goed keazen, om't krekt, yn 538, Jezus yn 'e himel is wylst it pausdom op ierde is. De himel is bûten har berik, mar " sy kaam op " troch manlju te leauwen dat se him op ierde ferfangt. Ut 'e himel hat Jezus net folle kâns om manlju te foarkommen fan' e trap dy't de duvel foar har set hat. Boppedat, wêrom soe er it dwaan, as hy se sels oerjout oan dizze trap en al syn flokken? Want wy hawwe goed lêzen, yn Dan.7:25, " de hilligen sille wurde oerlevere yn syn hannen foar in tiid, kear (2 kear) en in heale tiid "; se wurde mei opsetsin oerlevere troch de God Kristus, fanwegen de feroare tiden en de wet . De wet wizige yn 321 troch Konstantyn oangeande de sabbat, fansels, mar boppe alles, de wet feroare troch it Romeinske pausdom, nei 538 dêr't dêr, it is net allinnich de sabbat dy't wurdt beynfloede en oanfallen, mar de hiele wet dy't reworked Rome ferzje.

11b- naam it  ivige offer fan him ôf

 Ik wiis op it ûntbrekken fan it wurd offer yn 'e oarspronklike Hebrieuske tekst. Dat sei, syn oanwêzigens suggerearret de kontekst fan 'e âlde alliânsje, mar dit is net it gefal lykas ik krekt haw oantoand. Under it nije ferbûn offer en offer ophâlden, de dea fan Kristus, yn 'e midden fan' e wike oanhelle yn Dan.9:27, hawwen makke dizze riten nutteloos. Der bleau lykwols wat oer fan it âlde forboun: it amt fan 'e hegepryster en foarbidder foar de sûnden fan 'e minsken dy't ek de himelske tsjinst profetearren dy't Jezus folbrocht yn it foardiel fan allinnich syn útkarden kocht troch syn bloed sûnt syn opstanning. Kristus kaam werom nei de himel, wat wie der oer om fan him ôf te nimmen? Syn prysterlike funksje is syn eksklusive rol as foarbidder om de sûnden fan syn útkarden te ferjaan. Yndied, sûnt 538, de oprjochting op ierde, yn Rome, fan in lieder fan 'e Tsjerke fan Kristus makke it himelske ministearje fan Jezus idel en nutteloos. Gebeden geane net mear troch him hinne en sûnders bliuwe dragers fan har sûnden en har skuld tsjin God. Hebr.7:23 befêstiget dizze analyze, sizzende: " Mar hy, om't hy foar altyd bliuwt, hat in prysterskip dat net oerdraachber is ." De feroaring fan hearsker op ierde rjochtfeardiget de ôfgryslike fruchten droegen troch dit kristendom sûnder Kristus; fruchten profetearre troch God oan Daniël. Wêrom waarden kristenen rekke troch dizze skriklike flok? It folgjende fers 12 sil it antwurd jaan: fanwegen sûnde .

 De identifikaasje fan 'e ivige dy't krekt is útfierd sil tsjinje as basis foar de berekkeningen mei help fan de durations 1290 en 1335 day-years dy't sil wurde foarsteld yn Dan.12:11 en 12; de fêststelde basis wie de datum 538, doe't it ivige prysterskip stellen waard troch de ierdske pauselike lieder.

11c-   en omkeard it plak, de basis fen syn hillichdom

 Fanwege de kontekst fan it nije ferbûn, tusken de twa mooglike betsjuttingen fan it Hebrieuske wurd "mecon" oerset mei "plak" behâlde ik syn oersetting "basis" krekt sa legitimearre en better oanpast oan 'e kontekst fan' e kristlike tiid dy't rjochte is troch de profesije .

hillichdom faak wurdt besprutsen , wat betiizjend is. It is lykwols mooglik net ferrifelje te wurden ôfhinklik fan it tiidwurd dat de aksje markearret dy't wurdt dien by it hillichdom .

 Hjir yn Dan.7:11: de basis dêrfan wurdt omkeard troch it pausdom.

 Yn Dan.11:30: hy wurdt ûntwijd troch de Grykske kening ferfolger fan de Joaden Antiochos 4 Epifanes yn – 168.

 Yn Dan.8:14 en Dan.9:26 is it net in kwestje fan hillichdom , mar fan hilligens . It Hebrieusk wurd "qodesh" wurdt systematysk ferkeard oerset yn alle oersettingen fan de meast foarkommende ferzjes. Mar de oarspronklike Hebrieuske tekst bliuwt net feroare om te tsjûgjen fan 'e oarspronklike wierheid.

 Jo moatte witte dat de term " hillichdom " eksklusyf ferwiist nei it plak dêr't God persoanlik stiet. Sûnt Jezus waard opwekke en werom nei de himel, is d'r gjin hillichdom mear op ierde . It omslaan fan 'e basis fan syn hillichdom betsjut dêrom it ûndergraven fan' e doktrinale fûneminten dy't syn himelske ministearje oanbelanget, dy't alle betingsten fan heil yllustrearret. Yndied, ienris doopt, moat de neamde persoan profitearje kinne fan 'e goedkarring fan Jezus Kristus dy't syn leauwe oardielet op syn wurken en ynstimt of net syn sûnden te ferjaan yn' e namme fan syn offer. Doop markearret it begjin fan in ûnderfining libbe ûnder it rjochtfeardich oardiel fan God en net it ein. Wat betsjut dat as de direkte relaasje tusken de ierdske útkarde en syn himelske foarbidder ûnderbrutsen wurdt, heil net mear mooglik is, en it hillige ferbûn wurdt ferbrutsen. It is in ferskriklik geastlik drama dat wurdt negearre troch de ferrifeljende en ferlieden minsklike massa's sûnt 7 maart 321 en it jier 538 wêryn it ivige prysterskip fan Jezus Kristus waard fuorthelle troch de paus foar syn foardiel. It omslaan fan 'e basis fan syn hillichdom betsjut ek taskriuwe oan' e 12 apostels dy't de basis of stifting fan 'e útkarde, geastlike hûs fertsjintwurdigje, in falske kristlike lear dy't sûnde rjochtfeardiget en legalisearret tsjin godlike wet; wat gjin apostel dien hie.

Dan 8:12 En it leger waard oerlevere mei it ivige offer fanwegen de sûnde; de hoarn smiet de wierheid op 'e grûn, en slagge yn syn ûndernimmingen.

12a-  It leger waard levere mei it ivige offer

Yn mear symboalyske taal hat dizze útdrukking deselde betsjutting as dy fan Dan.7:25: it leger waard oerlevere ... Mar hjir foeget de Geast ta mei it ivige

12b -  fanwegen sûnde

 Of, neffens 1 Jehannes 3:4, fanwegen de oertrêding fan 'e wet feroare yn Dan.7:25. Want Johannes sei en skreau: Wa't sûndiget, oertrêdt de wet, en sûnde is oertrêding fan 'e wet .              Dizze oertrêding komt werom op 7 maart 321 en giet yn it foarste plak om it ferlitten fan de hillige sabbat fan God; de sabbat hillige troch him, sûnt de skepping fan 'e wrâld, op' e unike en ivige " sânde dei ".

12c-  de hoarn smiet de wierheid op 'e grûn

 Wierheid is noch altyd in geastlik wurd dat de wet oantsjut neffens Psa.119:142-151: Jo wet is de wierheid ... al jo geboaden binne de wierheid .             

12d-  en slagget yn syn stribjen

 As de Geast fan 'e skepper God it fan tefoaren oankundige, wês dan net fernuvere dat jo dizze bedrog negearre hawwe, de grutste geastlike fraude yn 'e hiele skiednis fan 'e minsken; mar ek, de meast serieuze yn syn gefolgen fan ferlies fan minsklike sielen foar God. Vers 24 sil befêstigje sizzen: Syn macht sil tanimme, mar net troch syn eigen krêft; hy sil ongelooflijke ferneatiging oanrjochtsje, hy sil slagje yn syn ûndernimmingen , hy sil de machtigen en it folk fan 'e hilligen ferneatigje.

Tarieding foar hilliging

Yn 'e lessen jûn troch de religieuze riten fan it âlde forboun komt dit ûnderwerp fan tarieding op hilliging konstant foar. Earst, tusken de tiid fan slavernij en de yngong yn Kanaän, wie de fiering fan Peaske nedich om it folk te hilligjen dat God nei syn nasjonale grûn soe liede, Israel, it beloofde lân. Yn feite duorre it 40 jier proef fan suvering en hilliging foar de yngong yn Kanaän om te foltôgjen.

Likegoed wie oangeande de sabbat markearre op 'e sânde dei fan de iene sinne op de oare, in foarôfgeande tiid fan tarieding nedich. De seis dagen fan sekuliere aktiviteiten easke in waskjen fan it lichem en in feroaring fan klean, dizze dingen waarden ek oplein oan 'e pryster sadat hy sûnder gefaar foar syn libben it hillich plak fan' e timpel yngean koe om dêr syn rituele tsjinst út te fieren ..

De sân dagen, 24 oeren wike fan 'e skepping is modelearre op' e sân tûzen jier fan Gods heilsplan. Sadat de earste 6 dagen de earste 6 millennia fertsjintwurdigje wêryn God syn útkarde selektearret. En it 7e en lêste millennium foarmje de grutte sabbat wêryn God en syn útkarden sammele yn 'e himel genietsje fan wiere en folsleine rêst. De sûnders binne tydlik allegear dea; útsein Satan, dy't isolearre bliuwt op in ûntfolke ierde yn dizze perioade fan "tûzen jier" iepenbiere yn Rev.20. Foardat de "himel" yngeane, moatte de útkarde wurde suvere en hillige. Reiniging berust op it leauwen yn it frijwillige offer fan Kristus, mar hilliging wurdt krigen troch syn help nei de doop, om't, suvering wurdt tarekkene, of krigen fan tefoaren yn 'e namme fan in prinsipe fan it leauwen, mar hilliging is de frucht krigen yn werklikheid yn syn hiele siel troch de útkarden troch syn echte gearwurking mei de libbene God Jezus Kristus. It wurdt krigen troch in striid dy't er fiert tsjin himsels, tsjin syn minne natuer, om de sûnde tsjin te gean.

Daniël 9:25 sil ús leare, Jezus Kristus kaam om te stjerren oan in krús om syn útkarden net mear te sûndigjen, om't hy kaam om in ein te meitsjen oan sûnde . No hawwe wy krekt sjoen yn fers 12, de kristlike útkarde waard oerlevere oan pauslik despotisme fanwegen sûnde. Reiniging is dêrom nedich om de hilliging te krijen, sûnder dat gjinien God sil sjen, sa't it skreaun is yn Hebr.12:14: Stribje frede nei mei alles, en hilliging, sûnder dat gjinien de Heare sil sjen .

Tapast op 'e 2000 jier fan' e kristlike tiidrek fan 'e dea fan Jezus Kristus oant syn weromkomst yn 2030, dizze tiid fan tarieding en hilliging sil wurde iepenbiere yn fersen 13 en 14 dy't folgje. Yn tsjinstelling ta it oarspronklike leauwen fan 'e Advintisten is dit tiidrek net dat fan oardiel dat Daniël 7 beskriuwt, mar dat fan hilliging dy't nedich is fanwegen de ieuwenâlde erfenis fan sûnden legitimearre troch de ôfgryslike lear fan pauselike Rome. Ik spesifisearje dat it wurk fan 'e Reformaasje dy't yn' e 13e ieu begon is, net de suvering en hilliging folbringen dy't yn alle gerjochtichheid easke binne troch de trije kear hillige en folslein suvere ferlosser God.

Dan 8:13 Ik hearde in hillige praten; en in oare hillige sei tsjin him dy't spriek: Hoe lang sil it fizioen oer it ivige offer en oer de ferneatigjende sûnde folbrocht wurde? Hoe lang sille it hillichdom en it leger fertrape wurde?

13a-  Ik hearde in hillige praten; en in oare hillige sei tsjin him dy't spriek

 Allinnich wiere hilligen wurde bewust fan 'e sûnden erfde fan Rome. Wy sille fine se wer yn 'e fisy sêne presintearre yn Dan.12.

13b-  Hoe lang sil de fyzje folbrocht wurde?

 De hilligen easkje in datum dy't it ein fan 'e Romeinske grouweltsjes markearje sil.

13c-  oer it ivige offer

 De hilligen freegje om in datum dy't de hervatting fan it ivige prysterskip troch Kristus sil markearje.

13d-  en oer ferneatigjende sûnde ?

 De hilligen freegje om in datum dy't de weromkomst fan 'e sânde-dei sabbat markearje sil, wêrfan't de oertrêding wurdt bestraft troch Romeinske ferneatiging en dy fan oarloggen; en foar har oertreders sil dizze straf duorje oant de ein fan 'e wrâld.

13e-  Hoe lang sille it hillichdom en it leger fertrape wurde?

 De hilligen freegje om in datum dy't it ein sil markearje fan 'e pauslike ferfolgingen dy't tsjin har, Gods útkarde hilligen, tapast wurde.

Dan 8:14 En hy sei tsjin my: Twa tûzen trijehûndert jûnen en moarns; den scil it hillichdom suvere wirde.

14a-  Sûnt 1991 hat God myn stúdzje rjochte oer dit min oersette fers. Hjir is syn wiere oersetting fan 'e Hebrieuske tekst.

 En hy sei tsjin my: Oant de jounsmoarn twa tûzen trijehûndert en rjochtfeardich sil hilligens wêze.

 Jo kinne sjen, de term fan 'e 2300 jûns-moarn is rjochte op' e hilliging fan 'e útkarden selektearre troch God fan' e datum dy't sil wurde bepaald foar dizze term. De ivige gerjochtichheid dy't troch de doop oant dan krigen is, wurdt yn twifel steld. De eask fan 'e trijeris hillige God, as Heit, Soan en Hillige Geast, is feroare en fersterke troch de needsaak foar de útkarden om net langer te sûndigjen tsjin 'e sabbat of tsjin elke oare oardering dy't út 'e mûle fan God komt. . . It smelle paad fan ferlossing leard troch Jezus is sa restaurearre. En it model fan 'e útkarden presintearre yn Noach, Daniël en Job rjochtfeardiget de útkarde miljoen foar de fallen tsien miljard fan it lêste oardiel fan Dan.7:10.

Dan 8:15 Wylst ik, Daniël, dit fisioen seach en socht it te begripen, sjuch, ien yn 'e foarm fan in man stie foar my.

15a-  Logysk soe Daniël de betsjutting fan 'e fisy wol begripe en dit sil him fertsjinje yn Dan.10:12, in rjochtfeardige goedkarring fan God, mar hy sil nea folslein ferliend wurde yn syn winsk lykas it antwurd fan God yn Dan. 12:9 lit it sjen: Hy antwurde: Gean, Daniël, want dizze wurden sille geheim wurde hâlden en fersegele oant de tiid fan it ein .

Dan 8:16 En ik hearde de stim fan in man midden yn Ulai; hy rôp en sei: Gabriël, ferklearje him it fisioen.

16a-  It byld fan Jezus Kristus yn 'e midden fan Ulai antisipearret de les jûn yn 'e fisy fan Dan.12. De ingel Gabriël, in nauwe tsjinstfeint fan Kristus, is ferantwurdlik foar it ferklearjen fan de betsjutting fan 'e hiele fisy fan it begjin ôf. Lit ús dêrom soarchfâldich folgje de oanfoljende ynformaasje dy't sil wurde iepenbiere yn de fersen dy't folgje.

Dan 8:17 Doe kaam hy tichtby it plak dêr't ik wie; en doe't er oankaam, waerd ik kjel, en ik foel op myn oantlit. Hy sei tsjin my: Let op, minskesoan, want it fizioen giet oer in tiid dy't it ein wêze sil.

17a-  De fyzje fan himelske wêzens sil dit effekt altyd feroarsaakje op 'e man fan fleis. Mar lit ús oandachtich wêze as hy ús útnoegje om te dwaan. De oanbelangjende eintiid sil begjinne oan 'e ein fan' e hiele fisy.

Dan 8:18 Doe't hy tsjin my spriek, stie ik ferbjustere op myn gesicht. Hy rekke my oan en liet my stean wêr't ik wie.

18a-  Yn dizze ûnderfining ûnderstreket God de flok fan it fleis dy't net gelyk is oan 'e suverens fan 'e himellichems fan trouwe ingels.

Dan 8:19 Doe sei er tsjin my: Ik sil jo leare wat der barre sil oan 'e ein fan' e grime, want d'r is in tiid beneamd foar it ein .

19a-  It ein fan Gods grime sil komme, mar dizze grime wurdt rjochtfeardige troch kristlike oerhearrigens, erfskip fan Romeinske pauslike lear. It stopjen fan dizze profetearre godlike grime sil dêrom foar in part wêze, om't it pas echt sil ophâlde nei de folsleine ferneatiging fan 'e minskheid by it weromkommen yn' e gloarje fan Kristus.             

Dan 8:20 De raem dy't jo seagen, dy't hoarnen hie, binne de keningen fan 'e Meden en de Perzen.

20a-  It is in kwestje fan God dy't referinsjepunten jout oan syn útkarden, sadat se it prinsipe fan 'e opienfolging fan presintearre symboalen begripe. De Meden en Perzen markearje de histoaryske kontekst fan it begjin fan 'e iepenbiering. Yn Dan.2 en 7 stiene se op de twadde plak.

Dan 8:21 De geit is de kening fan Javan, de grutte hoarn tusken syn eagen is de earste kening.

21a-  Grikelân is op syn beurt de twadde opfolging; de tredde yn Dan.2 en 7.

21b-  De grutte hoarn tusken syn eagen is de earste kening

 Sa't wy sjoen hawwe, giet it om de grutte Grykske oerwinner, Alexander de Grutte. De grutte hoarn, byld fan syn offensyf en striidber karakter dat kening Darius 3 wie ferkeard te fernederje, omdat it koste him syn keninkryk en syn libben. Troch dizze hoarn net op 'e foarholle, mar tusken de eagen te pleatsen, lit de Geast syn ûnfoldwaande feroveringslust sjen dat allinnich syn dea ophâldt. Mar de eagen binne ek profetysk helderziendheid, en sûnt syn berte is him in útsûnderlik lot oankundige troch in helderziend en hy leaut syn hiele libben yn syn profetearre bestimming.

Dan 8:22 De fjouwer hoarnen dy't opstien binne om dizze brutsen hoarn te ferfangen binne fjouwer keninkriken dy't sille ûntstean út dizze naasje, mar se sille net sa sterk wêze.

22a-  Wy fine de fjouwer Grykske dynastyen stifte troch de fjouwer generaals dy't Alexander opfolge, noch yn libben nei 20 jier fan oarloggen tusken de tsien dy't se oan it begjin wiene.

Dan 8:23 Oan 'e ein fan har bewâld, as de sûnders wurde fertarre, sil d'r in kening opkomme dy't ûnsichtber en slûch is.

23a-  Troch de tuskentiden oer te slaan, ropt de ingel it kristlike tiidrek op fan 'e oerhearsking fan pauslik Rome. Dêrmei jout er it haaddoel fan de jûn iepenbiering oan. Mar dizze ferklearring bringt in oare lear dy't ferskynt yn 'e earste sin fan dit fers: Oan 'e ein fan har oerhearsking, wannear't sûnders fertarre wurde. Wa binne dizze konsumeare sûnders dy't de tiid fan it pauslike rezjym foarôfgeane? Dit binne de opstannige nasjonale joaden dy't Jezus Kristus wegere as Messias en ferlosser, befrijer, ja, mar allinich fan sûnden begien en allinich yn it foardiel fan dyjingen dy't hy erkent troch de kwaliteit fan har leauwen. Se waarden yn feite yn 70 fertarre troch de troepen fan Rome, sy en harren stêd Jeruzalem, en dit foar de twadde kear nei de ferneatiging dy't ûnder Nebukadnezar oanstutsen waard yn - 586. Troch dizze aksje joech God it bewiis dat it âlde bûnsgenoatskip einige wie sûnt de dea fan Jezus Kristus dêr't yn Jeruzalem it foarkleed fan skieding fan 'e timpel yn twaen skuord waard, fan boppen nei ûnderen, en dus bliken die dat de aksje fan God sels kaam.

23b-  d'r sil opkomme in ûnsichtbere en keunstmjittige kening

 Dit is Gods beskriuwing fan it pausdom neffens Dan.7:8 karakterisearre troch syn arrogânsje en hjir troch syn ûnsichtberens . Hy foeget ta en is keunstich . It keunstwurk bestiet út it sluierjen fan 'e wierheid en it oansjen fan wat wy net binne. De keunstgreep wurdt brûkt om de buorman te ferrifeljen, dit is wat opfolgjende pausen dogge.

Dan 8:24 Syn macht sil tanimme, mar net troch syn eigen krêft; hy sil in ûnbidige ferneatiging oanrjochtsje, hy sil slagje yn syn ûndernimmingen, hy sil de machtigen en it folk fan 'e hilligen ferneatigje.

24a-  Syn macht sil tanimme

 Ja, yn Dan.7:8 beskreaun as in " lytse hoarn ", skriuwt fers 20 deroan " in grutter uterlik as de oaren ".

24b-  mar net troch syn eigen krêft

 Hjir befêstiget de skiednis wer dat sûnder de wapene stipe fan 'e monarchen it pauslike rezjym net bestean koe. De earste stipe wie Klovis, de kening fan 'e Franken fan 'e Merovingyske dynasty en nei him, dy fan 'e Karolingyske dynasty en as lêste, dy fan 'e Capetian dynasty, hat de stipe fan 'e Frânske monargy selden ûntbrekt. En wy sille sjen dat dizze stipe in priis hat te beteljen. Dit sil as foarbyld dien wurde troch de ûnthalzing fan 'e Frânske kening Loadewyk 16, keninginne Marie-Antoinette, de monargistyske hovelingen en de roomsk-katolike geastliken dy't benammen ferantwurdlik binne, troch de yn Frankryk yn 'e haadstêd en provinsjale stêden ynstallearre guillotine, troch Frânske revolúsjonêren tusken 1793 en 1794; twa tiidrekken fan "Terrors" ynskreaun yn letters fan bloed yn it ûnthâld fan 'e minske. Yn Iepenbiering 2:22 sil dizze godlike straf profetearre wurde yn dizze wurden: Sjuch, Ik sil har op in bêd smite en grutte ferdrukking stjoere hat dyjingen dy't oerhoer mei har dogge , útsein as se har bekeare fan har wurken. Ik scil hjar bern deadzje ; en alle gemeenten sille witte dat ik dejinge bin dy't de geasten en de herten trochsykje, en ik sil elk beleanje neffens jo wurken.

24c-  hy sil unbelievable ferneatiging meitsje

 Op ierde kin gjinien se telle, mar yn 'e himel wit God it krekte oantal en op 'e oere fan' e straf fan 'e lêste oardiel sille se allegear, fan' e lytste oant 'e skriklikste, troch har auteurs boete wurde.

24d-  hy sil slagje yn syn ûndernimmingen

 Hoe koe hy net slagje, doe't God him dizze rol joech om de sûnde te straffen dy't begien waard troch syn folk dy't beweare dat heil wûn troch Jezus Kristus?

24e -  hy sil de machtigen en it folk fan 'e hilligen ferneatigje

 Troch harsels ôf te jaan as de fertsjintwurdiger fan God op ierde en har te driigjen mei ekskommunikaasje dy't har yngong nei de himel slute soe, krijt it pausdom de ûnderwerping fan 'e grutte en de monarchen fan 'e westerske ierde, en mear noch troch de lytse, rike of earmen , mar allegearre ûnwittend, fanwegen harren ûnleauwe en ûnferskilligens foar godlike wierheden.

 Fan it begjin fan it tiidrek fan 'e Reformaasje dy't begon sûnt Peter Valdo yn 1170, reagearre it pauslike rezjym mei grime troch it oantrúnjen fan' e trouwe tsjinstfeinten fan God, de iennichste wiere hilligen altyd freedsum en freedsum, de moardlike katolike kompetysjes stipe troch de rjochtbanken fan 'e ynkwisysje fan syn falske hilligens. De hooded rjochters dy't sa ferskriklike marteling bestelden oan 'e hilligen en oaren, allegear beskuldige fan ketterij tsjin God en Rome, sille allegearre har ferantwurding moatte ferantwurdzje foar de wiere God op' e oere fan it krekt profetearre lêste oardiel. yn Dan.7: 9 en Ieb.20:9 oant 15.

Dan 8:25 Fanwegen syn wolfeart en it súkses fan syn apparaten, sil hy arrogânsje yn syn hert hawwe, en hy sil in protte ferneatigje dy't freedsum libbe, en hy sil him ferhevenje tsjin 'e haad fan' e foarsten; mar it sil brutsen wurde, sûnder de muoite fan elke hân.

25a-  Fanwegen syn wolfeart en it sukses fan syn trúkjes

 Dizze wolfeart suggerearret syn ferriking dy't it fers ferbynt oan syn trúkjes . Wy moatte trouwens trickery brûke , as wy lyts en swak binne om rike minsken, jild en rykdom fan alle soarten te krijen dy't Iepenbiering 18:12 en 13 oplist.

25b-  hy sil arrogânsje yn syn hert hawwe

 Dit, nettsjinsteande de les jûn troch de ûnderfining fan kening Nebukadnezar yn Dan.4 en dy, mear tragysk, fan syn pakesizzer Belsazar yn Dan.5.

25c-  hy sil in protte manlju ferneatigje dy't fredich libbe

 Fredich karakter is in frucht fan it wiere kristendom, mar allinnich oant 1843. Want foar dy datum, en benammen, oant de ein fan 'e Frânske Revolúsje, oan 'e ein fan 'e 1260 jierren fan pauslik regear profetearre yn Dan.7:25, falsk leauwen wurdt karakterisearre troch brutaliteit dy't oanfallen of reagearret op brutaliteit. It is allinich yn dizze tiden dat sêftens en frede it ferskil meitsje. De regels ynsteld troch Jezus binne net feroare sûnt apostoalyske tiden, de útkarde is in skiep dy't akseptearret om te offerjen, nea in slachter.

25d-  en hy scil opstean tsjin 'e oerste fan 'e foarsten

 Mei dizze krektens is twifel net mear tastien. De lieder , oanhelle yn fersen 11 en 12, is yndie Jezus Kristus, de Kening fan 'e keningen en Hear fan 'e hearen dy't ferskynt yn' e gloarje fan syn weromkomst yn Rev.19:16. En it wie fan him dat it legitime ivige prysterskip waard ôfnommen troch it Romeinske pausdom.

Dan 8:26 En it fizioen fan 'e jûn en de moarn wêrfan sprutsen wurdt is wier. Foar jo diel, hâld dizze fyzje geheim, om't it relatearret oan fiere tiden.

26a-  En it fizioen fan 'e jûnen en de moarnen, yn kwestje, is wier

 De ingel tsjûget fan 'e godlike oarsprong fan' e profesije fan 'e "2300 jûns-moarn" fan fers 14. Hy lûkt dêrom de oandacht, as lêste, op dit enigma dat ferljochte en begrepen wurde moat troch de útkarde hilligen fan Jezus Kristus as de tiid sil hawwe kaam om it te dwaan.

26b-  Foar jo diel, hâld dizze fyzje geheim, om't it relatearret oan fiere tiden

 Yndie, tusken de tiid fan Daniël en ús, binne likernôch 26 ieuwen foarby. En sa fine wy ússels yn 'e tiid fan 'e ein dêr't dit mystearje ferljochte wurde moat; it ding sil dien wurde, mar net foar de stúdzje fan Dan.9 dy't de essensjele kaai foar it útfieren fan de foarstelde berekkeningen sil leverje.

Dan 8:27 Ik, Daniël, wie in protte dagen lang en siik; doe gyng ik oerein en soarge foar de saken fan de kening. Ik wie fernuvere oer it fisioen, en gjinien wist derfan.

27a-  Dit detail dat de sûnens fan Daniël oanbelanget is neat persoanlik. It fertaalt foar ús it ekstreme belang fan it ûntfangen fan ynformaasje fan God oangeande de profetearre 2300 jûnen-moarnen; want krekt sa't sykte kin liede ta de dea, ûnwittendheid fan it enigma sil feroardielje de lêste kristenen dy't sille libje yn 'e tiid fan' e ein ta ivige geastlike dea .

Daniël 9

Dan 9:1 Yn it earste jier fan Darius, de soan fan Ahasveros, út it ras fan 'e Meden, dy't kening waard oer it keninkryk fan 'e Chaldeërs,

1a-  Neffens it eachtsjûge tsjûgenis fan Daniël, dus ûnbestriden, leare wy dat kening Darius fan Dan.5:30 de soan is fan Ahasveros, út it ras fan 'e Meden; de Perzyske kening Cyrus 2 hat him dêrom noch net ferfongen. It earste jier fan syn regear wie it jier wêryn't er Babylon ferovere, en dêrmei it fan 'e Chaldeërs naam.

Dan 9:2  yn it earste jier fan syn regear, seach ik, Daniël, yn 'e boeken dat der sauntich jier foarby gean soe foar de ruïnes fan Jeruzalem, neffens it oantal jierren wêrfan de Heare spritsen hie ta de profeet Jeremia.

2a-  Daniël ferwiist nei de profetyske geskriften fan Jeremia, de profeet. Hy jout ús in prachtich foarbyld fan leauwen en fertrouwen dat de tsjinstfeinten fan God ûnder syn blik ferieniget. Sa befêstiget hy dizze wurden fan 1 Kor.14:32: De geasten fan 'e profeten binne ûnderwurpen oan 'e profeten . Daniël wenne yn Babylon foar in grut part fan 'e 70 jier profetearre oer de deportaasje fan it Hebrieuske folk. Hy is ek ynteressearre yn it ûnderwerp fan syn weromkomst nei Israel, dat neffens him frij tichtby wêze moat. Om antwurden fan God te krijen, rjochtet hy in prachtich gebed dat wy sille studearje.

It modelgebed fan it leauwen fan in hillige

De earste les fan dit haadstik 9 fan Daniël is om te begripen wêrom't God woe dat it yn dit diel fan it boek Daniël ferskynde.

Yn Dan.8:23 troch de profetyske oankundiging fan 'e konsumearre sûnders , krigen wy befêstiging dat de Joaden fan' e naasje Israel wer troch de Romeinen yn 70 feroardiele en ferneatige waarden troch fjoer, fanwegen alle dingen dy't Daniël giet om te bekennen yn syn bea. No wa wie dit Israel presintearre yn it earste alliânsje mei de libbene God fan Abraham oan 'e 12 apostels en learlingen fan Jezus Kristus, sels Joadsk? Allinnich in stekproef fan it hiele minskdom, want sûnt Adam binne minsken itselde west, útsein har hûdskleur dy't farieart fan heul ljocht oant heul tsjuster. Mar wat har ras, har etnisiteit ek is, dingen dy't genetysk oerbrocht wurde fan heit en mem op soannen en dochters, har mentale gedrach is identyk. Neffens it prinsipe fan it strippen fan 'e blêden fan' e madeliefje, "Ik hâld fan dy, in bytsje, in protte, hertstochtlik, gek, hielendal net", reprodusearje manlju dit berik fan gefoelens foar de libbene God, skepper fan alle dingen as hy har ûntdekt bestean. Ek sjocht de grutte Rjochter ûnder dyjingen dy't beweare dat se fan him binne, trouwe minsken dy't fan him hâlde en him folgje, oaren dy't beweare dat se fan him hâlde, mar him net folgje, oaren dy't har godstsjinst yn ûnferskilligens libje, noch oaren dy't it libje mei in hurd en skerp hert, dat makket har fanatyk en yn it uterste, se kinne net ferneare tsjinspraak en noch minder ferwyt en stypje it deadzjen fan 'e ûndraaglike tsjinstanner. Dit gedrach waard fûn ûnder de Joaden, sa't se noch altyd fûn wurde ûnder minsken oer de hiele planeet Ierde en yn alle religys dy't lykwols net gelyk binne.

It gebed fan Daniël komt om jo te freegjen, yn hokker fan dizze gedrach erkenne jo josels? As it net dat is fan ien dy't God leaf hat en him hearrich as in tsjûgenis fan syn trou, twifelje jo opfetting fan leauwe; bekeare en jou God in oprjochte en echte frucht fan berou lykas Daniël sil dwaan.

De twadde reden foar de oanwêzigens fan dit gebed yn dit haadstik 9 is dat de oarsaak fan 'e lêste ferneatiging fan Israel, yn it jier 70 troch de Romeinen, dêr behannele en ûntwikkele wurdt: de earste komst fan 'e Messias op 'e ierde fan 'e minsken . En nei't se dizze Messias ôfwiisd hawwe, waans iennichste fouten de folsleinens fan syn wurken wiene dy't har feroardiele, wekkeren de religieuze lieders it folk tsjin him op, mei lasterlike beskuldigingen, allegear ûntmantele en tsjinsprutsen troch de feiten. Dat se basearre har lêste beskuldiging op in godlike wierheid, beskuldige him, in man, fan beweare dat er de Soan fan God is. De sielen fan dizze religieuze lieders wiene swart as de stienkoal fan in baarnende hurde dy't har sil fortarre yn 'e tiid fan rjochtfeardige grime. Mar de grutste skuld fan 'e Joaden wie net dat se him fermoarde hawwe, mar dat se him net erkend hawwe nei syn godlike opstanning. Tsjin de wûnders en goede wurken dy't troch syn tolve apostels dien waarden, ferhurden se harsels lykas Farao yn syn tiid en tsjûgen dêrfan troch de trouwe diaken Stefanus te deadzjen, dy't se harsels stiennigen sûnder dizze kear ta de Romeinen ta te fallen.

De tredde reden foar dit gebed is dat it de rol nimt fan in lêste treurige observaasje oan 'e ein fan in lange ûnderfining libbe yn relaasje mei God ; in tsjûgenis, in soarte fan testamint neilitten troch it Joadske bûn oan de rest fan it minskdom. Want it is yn dizze deportaasje nei Babylon dat de troch God taret demonstraasje ophâldt. It is wier dat de Joaden werom sille nei har nasjonale grûn, en dat God foar in skoft eare en neikomme sil, mar loyaliteit sil gau ferdwine, oant it punt dat har fuortbestean allinich rjochtfeardige wurde kin foar har lêste test fan leauwen basearre op earste komst fan 'e Messias, om't hy moat wêze, in soan fan Israel, in Joad ûnder de Joaden.

De fjirde reden foar dit gebed is basearre op it feit dat de defekten dy't oanjûn en beliden binne allegear folbrocht en fernijd binne troch kristenen yn har tiidrek, fan it ferlitten fan 'e sabbat op 7 maart 321 oant ús tiid . De lêste offisjele ynstelling seinge sûnt 1873 en yndividueel sûnt 1844 is net ûntkommen oan de flok fan 'e tiid, sûnt Jezus vomited it út yn 1994. De stúdzje fan de lêste haadstikken fan Daniël en it boek Iepenbiering sil útlizze dizze datums en de lêste mystearjes.

Lit ús no goed harkje nei Daniël dy't tsjin de Almachtige God sprekt.

Dan 9: 3 Ik rjochte myn oantlit op 'e Heare God, dat ik soe keare ta gebed en smeekjen, fêstjen, en nimme sek en jiske.

3a-  Daniël is no âld, mar syn leauwe ferswakket net, en syn ferbining mei God wurdt bewarre, fiede en ûnderhâlden. Yn syn gefal is syn hert djip oprjocht, it fêstjen, it sek en de jiske drage echte betsjutting. Dizze praktiken jouwe de krêft oan fan 'e winsk om troch God te hearren en ferliend te wurden. Fêstjen toant de superioriteit jûn oan Gods antwurd yn ferliking mei de wille fan iten. Yn dizze oanpak is d'r it idee om God te fertellen dat ik net langer libje wol sûnder jo antwurd, sûnder sa fier te gean om selsmoard te begean.

Dan 9: 4 Ik bea ta de Heare, myn God, en bikende him: Hear, grutte en freeslike God, dy't jo forboun hâldt en genede hat oer dyjingen dy't jo leafhawwe en jo geboaden hâlde.

4a-  Hear, grutte en freeslike God

 Israel is yn ballingskip yn Babylon en hat betelle om te learen dat God grut en bjusterbaarlik is.

4b-  jo dy't jo forboun hâlde en barmhertich binne oer dyjingen dy't jo leafhawwe en jo geboaden hâlde!

 Daniël lit sjen dat hy God ken, om't hy syn arguminten lûkt út 'e tekst fan 'e twadde fan 'e tsien geboaden fan God, dy't de ûngelokkige katoliken net witte oer de ieuwen fan tsjuster, om't soeverein it pausdom it inisjatyf naam om it út syn ferzje fan de tsien geboaden, omdat in gebod rjochte op it fleis waard tafoege te hâlden it getal op tsien; in moai foarbyld fan ûnnoazel en bedrog oan de kaak steld yn it foarige haadstik.

Dan 9:5 Wy hawwe sûndige, wy hawwe ûngerjuchtichheit dien, wy hawwe goddeleaze en opstannich west, wy hawwe ús ôfkeard fan jo geboaden en jo oardielen.

5a-  Wy koenen net wierer en dúdliker wêze, om't dit de fouten binne dy't Israel liede ta deportaasje, útsein dat Daniël en trije fan syn maten net skuldich wiene oan dit soarte fan skuld; dit belet him der net om de saak fan syn folk te befoarderjen, wylst er de lêst fan syn skuld mei him draacht.

 It is dan dat wy yn 2021 realisearje moatte dat wy ek, kristenen, dizze selde God tsjinje dy't net feroaret neffens syn ferklearring yn Mal.3:6: Hwent Ik bin de Heare, Ik feroarje net; en jimme, Jakobs bern, binne net fortard . It soe passend wêze om te sizzen "noch net konsumearre". Want sûnt Maleachi skreau dizze wurden, Kristus ferskynde, de bern fan Jakob fersmiten him en deade him, en yn oerienstimming mei it wurd profetearre yn Dan.8:23, se einige mei te wêzen fertarre yn 70 troch de Romeinen. En as God net feroaret, betsjut dat dat ûnleauwe kristenen dy't syn geboaden oertsjûgje, ynklusyf foarearst de hillige sabbat, noch hurder troffen wurde as de Hebreeërs en de nasjonale Joaden yn harren tiid.

Dan 9:6 Wy hawwe net harke nei jo tsjinstfeinten, de profeten, dy't yn jo namme sprieken ta ús keningen, ta ús foarsten, nei ús âffears, en ta al it folk fan it lân.

6a-  It is wier, de Hebreeërs binne skuldich oan dizze dingen, mar wat kinne wy sizze oer de kristenen dy't, sels yn 'e lêste ynstelling troch him oprjochte, skuldich binne oan deselde aksjes?

Dan 9:7 Jos, o Heare, is gerjochtichheid, en ús is skande yn dizze dei, foar de mannen fan Juda, en foar de ynwenners fan Jeruzalem, en foar hiele Israel, sawol de tichteby as dyjingen dy't fier fuort binne, yn al de lannen dêr't jo se efterfolgen hawwe fanwegen de ûntrou dêr't se tsjin jo skuldich oan makken.

7a-  De straf fan Israel wie ferskriklik, der wiene in protte deaden en allinnich de oerlibbenen hiene de kâns om deportearre te wurden nei Babel en dêrwei ferspraat oer de lannen fan it Chaldeeske ryk en it ryk Perzysk dat him opfolge. It Joadske folk is yn frjemde lannen oplost en dochs sil God neffens syn belofte de Joaden meikoarten wer ferienigje op har nasjonale grûn, it lân fan har heiten. Wat macht en macht hat dizze libbene God! Yn syn gebed drukt Daniël alle berou út dy't dizze minsken demonstrearje moatte foardat se weromgean nei har hillige lân, mar allinich as God oan har kant is.

 Daniël bekent joadske ûntrou dy't troch God bestraft is, mar hokker straf dan foar kristenen dy't itselde dogge? deportaasje, of dea?

Dan 9:8 Hear, ús skande fan it gesicht, foar ús keningen, foar ús foarsten en foar ús âffears, om't wy tsjin Jo sûndige hawwe.

8a-  It ferskriklike wurd, it wurd "sûnde" wurdt oanhelle. Wa kin in ein meitsje oan 'e sûnde dy't sa'n grut lijen feroarsaket? Dit haadstik sil it antwurd jaan. In les is it wurdich te learen en te ûnthâlden: Israel lijen de gefolgen fan 'e karren en gedrach fan' e keningen, lieders en heiten dy't it regearren. Dat hjir is in foarbyld wêr't ûngehoorzaamheid oan korrupte lieders kin wurde oanmoedige om yn Gods segen te bliuwen. Dit is de kar dy't Daniël en syn trije maten makken en dêr binne se segene foar.

Dan 9: 9 Mei de Heare ús God wêze genede en ferjouwing, want wy binne ûngehoorzaam oan Him.

10a-  Yn in situaasje fan sûnde bliuwt der mar ien hope; fertrouwe op 'e goede, barmhertige God, sadat er syn ferjouwing jout. It proses is ivige, de Joad fan it âlde bûn en de kristen fan it nije hawwe itselde ferlet fan ferjouwing. Hjir is God wer oan it tarieden fan in antwurd dêr't er djoer foar betelje moat.

Dan 9:10 Wy hawwe net harke nei de stim fan 'e Heare, ús God, om syn wetten te folgjen dy't Hy ús foarsteld hat troch syn tsjinstfeinten, de profeten.

10a-  Dit is ek it gefal foar kristenen yn it jier 2021.

Dan 9:11 Hiel Israel hat jins wet oertrêde, en binne ôfkeard fan it hearren fan jins stim. Doe waerden der flokken en bisikingen oer ús útgien, dy't biskreaun steane yn 'e wet fan Mozes, de tsjinstfeint fan God, om't wy tsjin God sûndige hawwe.

11a-  Yn 'e wet fan Mozes warskôge God Israel yndie tsjin oerhearrigens. Mar nei him waard de profeet Ezekiel, tiidgenoat fan Daniël, 13 jier nei Daniël deportearre, dat wol sizze, 5 jier neidat kening Jojakin, broer fan Jojakim, dy't hy opfolge, him finzen fûn oan 'e rivier de Chebar dy't tusken de Tigris en de Tigris leit. Eufraat. Dêr ynspirearre God him en liet him berjochten skriuwe dy't wy hjoed fine yn ús Bibel. En it is yn Ezé.26 dat wy fine in opienfolging fan straffen waans model wurdt fûn tapast geastlik, mar net allinnich, yn 'e sân trompetten fan' e Apocalypse yn Rev.8 en 9. Dizze ferrassende oerienkomst befêstiget dat God net echt feroaret net. Sûnden wurde bestraft yn it nije forboun as yn it âlde.

Dan 9:12 Hy hat foldien de wurden dy't er spriek tsjin ús en tsjin ús hearskers dy't regearre ús, en hy hat brocht oer ús in grutte ramp , sa't noch nea bard ûnder de hiele himel, dejinge dy't oankaam yn Jeruzalem.

12a-  God is net ferswakke, hy ferfollet syn oankundigingen om te segenjen of te ferflokken mei deselde soarch, en de " ramp " dy't it folk fan Daniël sloech, is bedoeld om de folken te warskôgjen dy't dizze dingen leare. Mar wat sjogge wy? Nettsjinsteande it tsjûgenis skreaun yn 'e Bibel, bliuwt dizze les negearre sels troch dyjingen dy't it lêze. Unthâld dit berjocht: God makket foar de Joaden en nei harren, foar de kristenen, twa oare grutte rampen ta , dy't yn 'e rest fan it boek Daniël iepenbiere wurde sille.

Dan 9:13 Lykas skreaun is yn 'e wet fan Mozes, al dizze ramp is oer ús kommen; en wy hawwe de Heare, ús God, net bidden, en wy hawwe ús net ôfkeard fan ús ûngerjuchtichheden, noch hawwe wy nei jins wierheit achte.

13a-  Ferachting foar de dingen dy't God yn 'e Bibel hie skreaun is ek ivige, yn 2021 binne kristenen ek skuldich oan dizze skuld en se leauwe dat God har net sil tsjinsprekke. Se draaie har ek net ôf fan har ûngerjuchtichheden en binne net mear opmerklik foar de bibelske wierheid, mar sa wichtich foar ús tiid fan 'e ein, har profetyske wierheid is yntinsyf en begryplik iepenbiere, om't de kaaien foar begryp yn' e Bibel sels binne.

Dan 9:14 De Heare hat wachte oer dizze ramp, en hat it oer ús brocht; hwent de Heare ús God is rjuchtfeardich yn alles hwet Er dien hat, mar wy hawwe syn stim net harke.

14a-  Wat kin ik mear sizze? Yn wierheid! Mar wit goed dat in folle gruttere ramp troch God taret is foar it hjoeddeiske minskdom, en foar deselde oarsaak. It sil komme, tusken 2021 en 2030, yn 'e foarm fan in nukleêre oarloch waans godlike missy is om in tredde fan manlju te fermoardzjen neffens Iep.9:15.

Dan 9:15 En no, Heare ús God, dy't jins folk út Egyptelân troch jins machtige hân brocht hat, en jins namme makke sa't it hjoed is, wy hawwe sûndige, wy hawwe ûngerjuchtichheit dien.

15a-  Daniël herinnert ús wêrom't ûnleauwe feroardiele is troch God. Op ierde tsjûget it bestean fan it Joadske folk fan dit bûtengewoane feit troch in boppenatuerlike macht, de úttocht út Egypte fan it Hebrieuske folk. Har hiele ferhaal is basearre op dit wûnderlike feit. Wy hawwe net de kâns om tsjûge te wêzen fan dizze eksodus, mar gjinien kin ûntkenne dat de neikommelingen fan dizze ûnderfining hjoed noch ûnder ús binne. En om dit bestean better te eksploitearjen, joech God dizze minsken yn 'e Twadde Wrâldoarloch oan nazi-haat. De oandacht fan it minskdom waard sa rjochte op de oerlibbenen dy't yn 1948 harren hervestiging krigen op de grûn fan harren âlde heitelân ferlern gien sûnt 70. God liet allinnich de wurden fan harren heiten dy't tsjin de Romeinske gûverneur Pontius Pilatus sein hiene oer Jezus op har holle falle. , om syn dea te krijen, sitearje ik "mei syn bloed op ús en op ús bern falle". God antwurde harren op 'e brief. Mar kristenen fan alle denominaasjes hawwe skande negearre dizze godlike les, en wy kinne begripe wêrom, om't se allegearre diele harren flok. De Joaden wegeren de Messias, mar de kristenen ferachten syn wetten. Gods feroardieling fan beide is dus folslein rjochtfeardige.

Dan 9:16 Hear, neffens jo grutte genede, lit jo grime en jo grime ôfdraaie fan jo stêd Jeruzalem, fan jo hillige berch; hwent fanwegen ús sûnden en de ûngerjuchtichheden fen ús âffears binne Jeruzalem en jins folk in smaad foar al dy om ús hinne.

16a-  Daniël nimt hjir in argumint op dat Mozes oan God foarlein hie: wat sil it folk sizze dat tsjûge is fan 'e straf fan syn folk? God is bewust fan it probleem sûnt er sels ferklearret oer de Joaden, troch de mûle fan Paulus yn Rom.2:24: Want de namme fan God wurdt lasterd ûnder de heidenen fanwegen jimme, sa't it is skreaun . Hy ferwiist nei de tekst fan Eze.16:27: En sjuch, Ik haw myn hân tsjin dy útstutsen, Ik haw it diel dat Ik dy oansteld haw fermindere, Ik haw dy oerlevere oan 'e wil fan dyn fijannen, de dochters fan 'e Filistinen, dy't har skamje foar jo kriminele gedrach . Yn syn meilijen hat Daniël noch in protte te learen oer Gods oardiel oer syn stêd Jeruzalem. Mar as hy seit " Jeruzalem en jo folk binne in smaad foar al dyjingen om ús hinne " is hy net ferkeard, want as de straf fan Israel yn 'e heidenen in heilende eangst en in winsk om dizze wiere God te tsjinjen hie, soe de straf hawwe hie in echte belangstelling. mar dizze tryste ûnderfining droech in bytsje frucht, net ûnbelangryk, om't wy it de bekearing fan kening Nebukadnezar en kening Darius de Meder te tankjen hawwe. 

Dan 9:17 No dêrom, o ús God, harkje nei it gebed en de smeekingen fan jins tsjinstfeint, en lit om 'e wille fan 'e Heare dyn oantlit skine oer dyn wylde hillichdom.

17a-  Wat Daniël freget sil wurde ferliend, mar net om't God fan him hâldt, mar gewoan om't dizze weromkomst nei Israel en de weropbou fan 'e timpel yn syn projekt binne. Daniël wit lykwols net dat de timpel, dy't yndie wer opboud wurde sil, yn 70 wer troch de Romeinen ferneatige wurde sil. Dit is wêrom't de ynformaasje dy't hy sil ûntfange yn dit haadstik 9 sil genêze him fan it tige joadske belang dat er noch jout oan de stiennen timpel boud yn Jeruzalem; de timpel fan it fleis fan Kristus sil it meikoarten idel meitsje, en dêrom sil it yn 70 wer ferneatige wurde troch de Romeinske legers.

Dan 9:18 Myn God, jou it ear en harkje! Iepenje dyn eagen en sjoch nei ús ruïnes, sjoch nei de stêd dêr't dyn namme oer oproppen wurdt! Hwent it is net om ús gerjochtichheid dat wy ús smeekingen oan jo biede, mar om jo grutte barmhertigens.

18a-  It is wier dat God Jeruzalem útkard hie om it it plak te meitsjen dat hillige waard troch syn glorieuze oanwêzigens. Mar it plak is pas hillich as God dêr stiet, en sûnt it jier - 586 wie dat net mear it gefal. En krekt oarsom, de ruïnes fan Jeruzalem en syn timpel tsjûgen fan 'e ûnpartidichheid fan syn gerjochtichheid. Dizze les wie nedich foar minsken om te sjen nei de wiere God as in libbend wêzen dat sjocht, oardielet en reagearret yn tsjinstelling ta de ôfgoadyske heidenske godstsjinsten dy't allinich relatearje oan 'e minne ingels fan' e duvelskamp. De trouwe man tsjinnet God, mar de ûnleauwe man brûkt God om himsels religieuze legitimiteit te jaan oan dyjingen om him hinne. It meilijen fan God dêr't Daniël in berop docht is echt en hy sil der meikoarten it moaiste bewiis fan jaan, yn Jezus Kristus.

Dan 9:19 Hear, harkje! Hear, ferjou! Hear, let op! Handele en fertrage net, út leafde foar jo, o myn God! Hwent dyn namme is roppen oer dyn stêd en oer dyn folk.

19a-  Daniël syn hege leeftyd rjochtfeardiget syn oanstriid, om't, lykas Mozes, syn leafste persoanlike winsk is om dizze weromkomst nei syn "hillige" lân te kinnen. Hy wol tsjûge wêze fan 'e weropbou fan' e hillige timpel dy't nochris gloarje sil bringe oan God en Israel.

Dan 9:20 En dochs spriek ik en bea, en bikende myn sûnde en de sûnde fan myn folk Israel, en joech myn smeekingen ta de Heare myn God foar de hillige berch fan myn God;

20a-  It is net ferrassend dat God fan Daniël hâldt, it is in model fan dimmenens dy't him betsjoent en foldocht oan it kritearium fan hilligens dat hy easket. Elke man is fallible salang't hy libbet yn in lichem fan fleis en Daniël is gjin útsûndering. Hy bikent syn sûnden, bewust fan syn ekstreme swakte lykas wy allegearre moatte dwaan. Mar syn persoanlike geastlike kwaliteit kin de sûnde fan 'e minsken net dekke, om't hy allinich in man is, sels ûnfolslein. De oplossing sil komme fan God yn Jezus Kristus.

Dan 9:21 Ik spruts noch yn gebed, doe't de man Gabriël, dy't ik earder yn in fisioen sjoen hie, nei my ta fleanend kaam op 'e tiid fan it jûnoffer.

21a-  De tiid dy't God keazen hat foar Gabriël syn besite is dy fan it jûnsoffer, dat is, dy fan it ivige offer fan in laem dat jûn en moarn profetearret oer it takomstige frijwillige offer fan it folslein hillige en ûnskuldige lichem fan Jezus Kristus. Hy sil krusige stjerre om te fersoenjen foar de sûnden fan syn iennichste útkarde dy't syn iennichste wiere folk foarmje. De keppeling mei de iepenbiering dy't hjirûnder sil wurde jûn, oan Daniël, is dêrom fêststeld.

 Ein fan gebed: Gods antwurd

Dan 9:22 Hy learde my, en spriek mei my. Hy sei tsjin my: Daniël, ik bin no kommen om jo begryp te iepenjen.

22a-  De útdrukking "iepenje jo yntelliginsje" betsjut dat oant dan yntelliginsje sletten wie. De ingel sprekt oer it ûnderwerp fan Gods rêdingsplan dat ferburgen waard hâlden oant de tiid fan syn moeting mei Gods útkarde profeet.

Dan 9:23 Doe't jo begongen te bidden, gong it wurd út, en ik bin kommen om jo te fertellen; want do bist leafste. Jou omtinken oan it wurd, en begryp de fisy!

23a-  Doe't jo begûnen te bidden, kaam it wurd út

 De God fan 'e himel hie alles organisearre, it momint fan' e gearkomste op 'e oere fan' e ivige en de ingel Gabriël oantsjut Kristus troch "it Wurd" lykas Johannes sil dwaan oan it begjin fan syn Evangeelje: it wurd waard fleis makke . De ingel komt om him "it Wurd" oan te kundigjen, wat betsjut dat hy komt om him de komst fan Kristus oan te kundigjen, profetearre fan Mozes neffens Deut.18:15 oant 19: De Heare, dyn God, sil dy opstekke út dyn midden. , 'ûnder jo bruorren, in profeet lykas ik: jo sille nei him harkje! Sa sil hy antwurdzje op it fersyk dat jo de Heare jo God op Horeb dien hawwe op 'e dei fan' e gearkomst, doe't jo seine: Lit my de stim fan 'e Heare myn God net mear hearre, en lit my dit grutte fjoer net mear sjen, om net te stjerren. De Heare sei tsjin my: Wat se sein hawwe is goed. Ik scil hjarren opwekke út hjar broerren in profeet lykas jo , Ik scil syn wirden yn 'e mûle lizze, en hy scil tsjin hjar sprekke wat ik him gebiede . En as immen net harket nei myn wurden dy't hy yn myn namme sprekt, sil ik him ferantwurdzje . Mar de profeet dy't de drystmoedigens hat om yn myn namme in wurd te sprekken dat ik him net hjitten haw, of dy't sprekt yn 'e namme fan oare goaden, dy profeet sil mei de dea straft wurde.

 Dizze tekst is fûneminteel foar it begripen fan 'e skuld fan' e Joaden yn har wegering fan 'e Messias Jezus, om't hy foldie oan alle kritearia dy't profeteare oer syn komst. Taken ûnder manlju en oerbringer fan it godlike wurd, kaam Jezus oerien mei dizze beskriuwing en de wûnders dy't er útfierde tsjûgen fan godlike aksje.

23b-  want do bist in leafste

 Wêrom hâldt God fan Daniël? Hiel gewoan om't Daniël fan him hâldt. Leafde is de reden wêrom't God it libben makke foar frije skepsels foar him. It is syn ferlet fan leafde dy't de heul hege priis rjochtfeardige hat dy't hy betelje sil om it te krijen fan guon fan syn minsklike ierdske skepsels. En tsjin 'e priis fan syn dea, dy't hy betelje sil, sille dejingen dy't hy selektearje sil syn ivige maten wurde.

23c-  Jou omtinken oan it wurd, en begryp de fisy!

 Hokker wurd is it, it wurd fan 'e ingel of it godlike "Wurd" ferburgen yn Kristus? Wat wis is, is dat beide mooglik en komplemintêr binne, om't de fyzje "it Wurd" sil oangean dy't yn it fleis yn Jezus Kristus sil komme. Begryp fan it berjocht is dêrom fan it grutste belang.

De 70 wike profesije

Dan 9:24 Santich wiken binne beneamd foar jo folk en foar jo hillige stêd, om oertredings te stopjen en in ein te meitsjen oan sûnden, om te fersoenjen foar ûngerjuchtichheit en om ivige gerjochtichheid te bringen, om it fizioen en de profeet te besegeljen en te salvjen it hillichdom.

24a-  Sauntich wiken binne ôfsnien fan jo folk en út jo hillige stêd

 It Hebrieusk tiidwurd "hatac" betsjut yn 'e earste sin om te snijen of te snijen ; en allinich figuerlik, "bepale of reparearje." Ik behâld de earste betsjutting, om't it betsjutting jout oan dizze aksje fan Abraham dy't syn bûnsgenoatskip mei God konkretisearret troch in offer, yn Gen.15:10: Abram naam al dizze bisten, snijde se yn 'e midden en sette elk stik ien nei de oare; mar hy dielde de fûgels net . Dizze rite yllustrearre it alliânsje tusken God en syn tsjinstfeint. Dit is wêrom dit tiidwurd "snije" syn folsleine betsjutting sil nimme yn "it alliânsje makke mei in protte foar in wike" yn fers 27. Dizze "in protte" binne de nasjonale Joaden foar waans foardiel, it foardiel fan it leauwen yn de krusige Kristus is earst presintearre. It twadde belang fan dit tiidwurd besuniging is dat de 70 wiken fan jierren fan dit haadstik 9 wurde besunige op 'e "2300 jûns-moarn" fan Dan.8:14. En út dizze gronology komt in les nei foaren dy't it kristlike leauwen foar it Joadske leauwe set. Op dizze manier leart God ús dat hy yn Jezus Kristus syn libben jout om it oan te bieden as ferlossing foar elke leauwige dy't syn heil yn 'e hiele minskheid wurdich is. It âlde forboun moast ferdwine doe't Jezus syn bloed fergie               om syn nije forboun mei de útkarden fan 'e hiele ierde te brekken.

 It boek Daniël hat as doel om dizze universele heil te learen troch ús de bekearingen fan Daniël syn hjoeddeiske keningen te presintearjen; Nebukadnezar, Darius de Meder en Cyrus de Perz.

It berjocht is in plechtige warskôging dy't it Joadske folk en har hillige stêd Jeruzalem bedriget, oan wa't in deadline fan 70 wiken jûn wurdt. Hjir wer jout de koade fan Ezé.4:5-6 ien dei foar ien jier de doer fertsjintwurdiget yn alle 490 jier. Daniël moat muoite hawwe om de betsjutting te begripen fan in bedriging tsjin syn stêd dy't al yn ruïnes is.

24b-  om oertredings te stopjen en in ein te meitsjen oan sûnden

 Stel jo foar wat der troch Daniel's geast gie by it hearren fan dizze dingen doe't hy krekt God hie oanroppen yn gebed foar ferjouwing fan syn sûnden en de sûnden fan syn folk. Hy sil gau begripe wat it is. Mar wy sels begripe goed de godlike eask útdrukt. God wol fan syn útkarden krije dat er rêdt, dat se net langer sûndigje, dat se in ein meitsje oan har oertredings fan syn wetten en sa in ein meitsje oan sûnden yn oerienstimming mei wat sil wurde skreaun troch de apostel Johannes yn 1 John 3: 4: Wa't sûndiget, oertrêdt de wet, en sûnde is de oertrêding fan 'e wet . Dit doel is rjochte op manlju dy't har kweade natuer moatte fjochtsje om net langer te sûndigjen.

24c-  om forsoening te meitsjen foar ûngerjuchtichheit en ivige gerjochtichheid te bringen

 Foar de Joad Daniël ropt dit berjocht de rite op fan 'e "dei fan fersoening" in jierliks festival wêr't wy it fuortheljen fan sûnden fiere troch it offer fan in geit. Dit typyske symboal fan sûnde fertsjintwurdige Grikelân yn Dan.8 en syn oanwêzigens pleatste de profesije yn 'e geastlike sfear fan dizze "dei fan fersoening." Mar hoe kin de dea fan in geit sûnden ferwiderje as de dea fan oare dieren dy't it hiele jier troch offere binne net slagge om se fuort te heljen? It antwurd op dit dilemma wurdt jûn yn Hebr.10:3 oant 7: Mar de oantinken oan sûnden wurdt alle jierren fernijd troch dizze offers; want it is ûnmooglik foar it bloed fan bollen en geiten om sûnden fuort te nimmen . Dêrom sei Kristus, yn 'e wrâld kaam, en sei: Offer en offer wolle jo net, mar in lichem dat jo foar My foarme hawwe ; Jo hawwe gjin brânoffers of offers foar sûnde akseptearre. Doe sei ik: Sjuch, ik kom (yn 'e boekrol sprekt it fan my) om te dwaan, O God, jo wil . De ferklearrings jûn troch de apostel Paulus binne heul dúdlik en logysk. It folget dat God foar himsels, yn Jezus Kristus, it wurk fan fersoening foar de sûnden hat oankundige troch de ingel Gabriël oan Daniël. Mar wêr wie Jezus Kristus yn dizze rite fan 'e "dei fan fersoening"? Syn perfekte persoanlike ûnskuld, dy't him symboalysk it paaslam fan God makke dy't de sûnden fan 'e wrâld nimt, naam de lieding oer de sûnden fan syn útkarden symbolisearre troch de geit fan 'e fersoeningsrite. It laem waard ferburgen troch de geit sadat it laem stoar foar de geit dy't er fersoarge hie. Troch syn dea oan it krús te akseptearjen om de sûnden fan syn útkarden te fersoenjen, sûnden dêr't er ferantwurdlik foar wie, joech God harren yn Kristus it moaiste bewiis fan syn leafde foar harren.

24d-  en bring ivige gerjochtichheid

 Dit is it lokkige gefolch fan 'e dea fan' e ferlosser Messias. Dizze gerjochtichheid dy't de minske, sûnt Adam, net koe produsearje, wurdt tarekkene oan 'e útkarden, sadat troch har leauwen yn dizze demonstraasje fan godlike leafde, troch reine genede, de perfekte gerjochtichheid fan Jezus Kristus har yn 't earstoan wurde kin wurde tarekkene, oant de striid . fan leauwen oerwint sûnde. En as dit folslein ferdwynt, wurdt sein dat de gerjochtichheid fan Kristus wurdt jûn. De studint wurdt as syn Master. It is op dizze doktrinale basis dat it leauwen fan 'e apostels fan Jezus waard boud. Foar de tiid en tsjustere machten transformearje se, wêrtroch it smelle paad fan Jezus Kristus ferbrede. Dizze gerjochtichheid sil allinich ivich wêze foar de trouwe útkarden, dyjingen dy't harkje en reagearje yn hearrigens oan Gods rjochtfeardige easken.

24e-  om de fyzje en de profeet te besegeljen

 Of, sadat de fisy folbrocht wurdt troch it ferskinen fan 'e oankundige profeet. It tiidwurd segel ferwiist nei it segel fan God dat dus jout oan 'e profesije en oan 'e profeet dy't himsels in folsleine en ûnbestriden godlike autoriteit en legitimiteit foarstelle sil. It wurk dat op it punt stiet te foltôgjen is fersegele mei syn godlike keninklike segel. It symboalyske nûmer fan dit segel is "sân: 7". It jout ek de folsleinens oan dy't de aard fan 'e skepper God en dy fan syn Geast karakterisearret. De basis fan dizze kar is de bou fan syn projekt oer sântûzen jier, dêrom ferdielde er de tiid yn wiken fan sân dagen lykas de sântûzen jier. De profesije fan de 70 wiken jout dus in rol oan it getal (7), it segel fan de libbene God yn Openb.7. De fersen dy't folgje sille it belang fan dit nûmer "7" befestigje.

24f-  en it Hillige salvjen

 Dit is de salving fan 'e Hillige Geast dy't Jezus sil ûntfange op' e tiid fan syn doop. Mar lit ús gjin flater meitsje, de douwe dy't út 'e himel op him delkaam hie mar ien doel, dat fan Johannes oertsjûgje dat Jezus yndie de oankundige Messias wie; de himel tsjûget fan him. Op ierde wie Jezus altyd de Kristus en yn 'e foarm fan selektearre fragen steld oan 'e prysters, is syn lear yn' e synagoge op 'e leeftyd fan 12 it bewiis dêrfan. Foar syn folk, ûnder wa't er berne en grutbrocht wie, wie syn offisjele opdracht om te begjinnen by syn doop yn 'e hjerst fan it jier 26 en hy soe syn libben opjaan yn' e maitiid fan it jier 30. De titel Hillige fan 'e Hillige mei weardichheid, om't hy yn 'e foarm fan fleis de libbene God belibbet dy't de Hebreeërs yn 'e tiid fan Mozes bang makke. Mar it libbene hillichdom hie in materieel symboal op ierde; it hillichste plak of hillichdom fan 'e timpel yn Jeruzalem. It wie in symboal fan 'e himel, dizze diminsje ûnberikber foar it minskdom dêr't God en syn ingels stean. Sit fan godlik oardiel en plak fan syn troan, God as rjochter wachte op it bloed fan Kristus om de ferjouwing fan 'e sûnden fan' e útkarden te falidearjen dy't selekteare binne yn 'e 6 millennia ynsteld foar dizze seleksje. De dea fan Jezus folbrocht sa it ultime "feest fan fersoening." Ferjouwing is krigen en de âlde offers goedkard troch God binne allegear falidearre. De salving fan 'e Hillige fan' e Hillige waard dien op 'e dei fan' e fersoening troch it sprinkeljen fan it bloed fan 'e geit fermoarde op' e genedestoel, in alter pleatst boppe de arke mei dêryn de oertrêde geboaden fan God. Foar dizze aksje, ien kear yn 't jier, waard de hegepryster autorisearre om troch te dringen foarby de sluier fan skieding, yn it hillichste plak. Sa brocht Jezus nei syn opstanning de fersoening fan syn bloed nei de himel om hearskippij te ûntfangen, de legitimiteit om syn útkarden te rêden troch de tarekkening fan syn gerjochtichheid en it rjocht om ûnbidige sûnders te feroardieljen, ynklusyf kweade ingels en har lieder Satan, de duvel . It Hillige fan de Hilligen, ek oantsjutting fan de himel, it bloed fergetten troch Jezus op ierde, sil tastean him, yn Michael, te smyt de duvel en syn demoanen út 'e himel, eat iepenbiere yn Rev.12:9. Sa wie de flater fan 'e Joadske religieuze minsken it profetyske karakter fan' e jierlikse "fersoeningsdei" net te begripen. Se leauden ferkeard dat it dierbloed oanbean yn dizze fiering in oar dier betsjutte koe validearje dat yn 't jier fergie. De minske makke nei it byld fan God; it bist produsearre troch it ierdske libben, hoe kinne wy gelikensens fan wearde foar de twa soarten rjochtfeardigje?

As God, wie Jezus Kristus sels de oalje fan salving as de Hillige Geast en by it opstean nei de himel bringt er de salving fan syn legitimiteit dy't op ierde wûn hat mei him.

De kaai foar berekkeningen

Dan 9:25 Wit dêrom en begryp! Fan 'e tiid doe't it wurd ferklearre dat Jeruzalem wer opboud wurde soe ta de Gesalfde, oan' e Lieder, sân wiken en sechtich en twa wiken lyn, sille de plakken en de grêften restaurearre wurde, mar yn drege tiden.

25a-  Wit dit dan en begryp!

 De ingel is rjocht om Daniël út te noegjen om omtinken te jaan, om't hy gegevens oanpakt dy't grutte geastlike en yntellektuele konsintraasje nedich binne; want der sille berekkeningen makke wurde moatte.

25b-  Fan 'e tiid doe't it wurd oankundige dat Jeruzalem werboud wurde sil oan' e Gesalfde, oan 'e lieder

 Dit diel fan it fers allinich is fan it grutste belang, om't it it doel fan 'e fisy gearfettet. God jout syn folk dy't op har Messias wachtsje de middels om te witten yn hokker jier hy himsels oan har presintearje sil . En dit momint dat it wurd oankundige dat Jeruzalem wer opboud wurde sil, moat bepaald wurde neffens de doer fan 'e profetearre 490 jier. Foar dit dekreet fan rekonstruksje fine wy yn it boek Ezra trije mooglike dekreten dy't opienfolgjend besteld binne troch trije Perzyske keningen: Cyrus, Darius en Artaxerxes. It docht bliken dat it dekreet fêststeld troch de lêste yn - 458, it hichtepunt fan 'e 490 jier yn it jier 26 fan ús tiidrek lit. It sil dêrom dit dekreet fan Artaxerxes wêze dat behâlden wurde moat mei it each op it seizoen dêr't yn skreaun is: maitiid neffens Esd.7:9: hy ferliet Babel op 'e earste dei fan 'e earste moanne, en hy kaam te Jeruzalem op de earste dei fan 'e fyfte moanne, de goede hân fan syn God wie op him . It jier fan it beslút fan 'e kening wurdt jûn yn Ezra.7:7: In protte fan 'e bern fan Israel, preesters en Leviten, sjongers, poartewachters en Nethiniten, kamen ek nei Jeruzalem yn it sânde jier fan kening Artaxerxes .

 It fertrek fan it dekreet is in maitiid, de Geast doelt foar syn profesije, it Peaske fan 'e maitiid dêr't Jezus Kristus krusige stoar. De berekkeningen sille ús liede ta dit doel.

25c-  sân wiken en twaensechstich wiken lyn wurde de plakken en de grêften restaurearre, mar yn drege tiden.

Wy hawwe ynearsten 70 wiken. De ingel ropt 69 wiken op; 7 + 62. De earste 7 wiken kulminearje yn 'e tiid fan herstel fan Jeruzalem en de timpel, yn ûngelokkige tiden om't de Joaden wurkje ûnder de permaninte tsjinslach fan 'e Arabieren dy't kamen om har te fêstigjen yn it gebiet dat frijlitten waard troch har deportaasje. Dit fers út Neh.4:17 beskriuwt de situaasje goed: Dejingen dy't de muorre bouden, en dejingen dy't de lesten droegen of laden, wurken mei ien hân en holden in wapen yn 'e oare . Dit is in detail dat wurdt oantsjutte, mar de wichtichste is fûn yn 'e 70ste wike teld.

 De 70ste wike

Dan 9:26 En nei de twa en sechstich wiken sil in Gesalfde útroege wurde, en hy sil gjin opfolger hawwe , neat foar him. It folk fan in hearsker dy't komt sil de stêd en it hillichdom fordylgje , en har ein sil komme as by in floed; Der wurdt besletten dat de ferwoastingen oant de ein fan de oarloch duorje.

26a-  Nei de twa en sechstich wiken sil in Gesalfde ôfsnien wurde

 Dizze 62 wiken wurde foarôfgien troch 7 wiken , wat betsjut dat it echte berjocht is "nei de 69 wiken" sil in gesalfde wurde ôfsnien , mar net allinich ien salve, dejinge dy't sa oankundige wurdt ferbyldet de godlike salving sels. Mei de formule " a salve ”, taret God it Joadske folk ta op har moeting mei in gewoan útsjocht man, fier fan godlike beheiningen. Yn oerienstimming mei syn gelikenis fan 'e wynboeren presintearret de Minskesoan, soan fan' e Master fan 'e wyngert, himsels oan' e wynboeren nei't er syn boaden stjoerde dy't him foargongen en dy't se mishannele. Fanút in minsklik perspektyf is Jezus allinich in gesalfde dy't himsels presintearret nei oare salven.

 De ingel sei " nei " de totale doer fan 69 wiken, dus de 70e oan te jaan . Sa, stap foar stap, de gegevens fan 'e ingel rjochtsje ús nei it maitiid Peaske fan it jier 30 dat sil wurde pleatst yn' e midden fan dizze 70ste wike fan dei-jierren.

26b-  en hy sil gjin opfolger foar him hawwe

 Dizze oersetting is des te mear yllegitimate om't de skriuwer L.Segond yn 'e marzje spesifisearret dat de letterlike oersetting is: nimmen foar him . En foar my past de letterlike oersetting perfekt by my om't dêr stiet wat der echt barde op it oere fan syn krusiging. De Bibel tsjûget dat de apostels sels ophâlden te leauwen dat Jezus de ferwachte Messias wie, om't se, lykas de rest fan it Joadske folk, wachtsje op in stridersmessias dy't de Romeinen út it lân smiet.

26c-  It folk fan in lieder dy't komme sil de stêd en it hillichdom ferneatigje

 Dit is Gods antwurd op it waarnommen Joadske nasjonale ûnleauwichheid: gjinien foar him . De grime tsjin God sil definityf betelle wurde troch de ferneatiging fan Jeruzalem en syn falske hilligens ; want sûnt it jier 30 is der gjin hilligens mear op joadske boaiem; it hillichdom is net mear ien. Foar dizze aksje brûkte God de Romeinen, dejingen troch wa't de Joadske religieuze lieders de Messias krusige hiene, net weagje en it sels net dwaan kinne, wylst se wisten, sûnder har, om de diaken Stephen "trije jier en seis moanne te stienjen ” letter.

26d-  en syn ein sil komme as in floed

It wie dêrom yn 70, dat Jeruzalem nei ferskate jierren fan Romeinsk belegering yn har hannen foel, en fol mei ferneatigjende haat, animearre troch godlike iver, ferwoaste se, lykas oankundige, de stêd en de hilligens dy't net mear wie, oant dêr wie net mear de iene stien op in oare efterlitten, sa't Jezus foar syn dea oankundige hie yn Matt.24:2: Mar hy sei tsjin harren: Sjogge jim dit alles? Wiswier sis ik jo, d'r sil hjir net ien stien op 'e oare oerbliuwe dy't net ôfbrutsen wurde sil .

26e -  it wurdt besletten dat de ferwoastingen duorje oant it ein fan 'e oarloch

  Yn Matt.24:6 sei Jezus: Jo sille hearre fan oarloggen en geroften fan oarloggen: pas op dat jo net yn 'e problemen binne, want dizze dingen moatte barre. Mar dat sil noch net de ein wêze. Nei de Romeinen bleaunen oarloggen troch yn 'e twatûzen jier fan' e kristlike tiid en de lange tiid fan frede dy't wy hawwe genoaten sûnt it ein fan 'e Twadde Wrâldoarloch is útsûnderlik, mar programmearre troch God. It minskdom kin dus de fruchten fan har perversje produsearje oant it ein fan har fantasyen foardat se de priis stjerlik betelje.

 Wy moatte lykwols net ferjitte by it praten fan 'e Romeinen dat har pauslike opfolging de wurken fan' e heidenske " devastator of desolator " sil ferlingje en dêr ek oant it ein fan 'e oarloch fierd tsjin' e útkarden fan Kristus God.

Dan 9:27 Hy sil in sterk ferbûn meitsje mei in protte foar in wike , en foar de helte fan 'e wike scil er offer en nôtoffer ophâlde; En [d'r sil wêze] op 'e wjuk fan' e grouwelen fan 'e ferwoasting en sels ta in útroeiing (of folsleine ferneatiging), en it sil brutsen wurde, [ neffens] wat is bepaald, yn' e desolate [ierde] .

27a- Hy sil  in wike lang in sterke alliânsje meitsje mei in protte

 De Geast profetearret de oprjochting fan it nije forboun ; it is solide , om't it de basis wurdt fan it heil oanbean oant it ein fan 'e wrâld. Under de term in protte, rjochtet God op joadske steatsboargers, syn apostels en syn earste joadske learlingen dy't yn 'e lêste sân jier fan' e deadline dy't oan 'e Joadske naasje jûn binne syn ferbûn sille ynfiere om de krusige Messias offisjeel te akseptearjen of te fersmiten. It is dit ferbûn dat is " knipt " yn fers 24 tusken God en de berou Joadske sûnders. Yn 'e hjerst fan 33 sil it ein fan dizze lêste wike markearre wurde troch dizze oare ûnrjochtfeardige en ôfgryslike hanneling fertsjintwurdige troch de stiennen fan Stephen de nije diaken. Syn iennichste ferkeard wie om de Joaden wierheden te fertellen dy't se net hearre koenen, wylst Jezus syn wurden yn 'e mûle lei. Doe't Jezus in folgeling fan syn saak fermoarde seach, registrearre Jezus de offisjele nasjonale wegering fan syn foarbidding. Fan 'e hjerst fan' e jier 33 oanstutsen de Joadske rebellen de Romeinske grime dy't yn it jier 70 leech waard fan in blok op Jeruzalem.

27b-  en foar de helte fan 'e wike sil er it offer en it offer ophâlde

 Dit momint yn 'e midden as de helte fan' e wike is maitiid 30 rjochte troch de profesije fan 'e 70 wiken. Dit is it momint dat alle aksjes neamd yn fers 24 binne foltôge: It ein fan 'e sûnde, har fersoening, de komst fan' e profeet dy't de fisy ferfollet troch syn ivige gerjochtichheid te fêstigjen en de salving fan 'e opstanne Kristus dy't opkomt nei de himel Victorious en Almachtich . De fersoeningsdea fan de Messias wurdt hjir neamd ûnder it aspekt fan in konsekwinsje dy't it meibringt: it definityf stopjen fan bisteoffers en offers jûns en moarns yn de Joadske timpel, mar ek fan moarns oant jûns, foar de sûnden fan it folk . De dea fan Jezus Kristus makket de bistesymboalen ferâldere dy't him yn it âlde forboun foarstelden, en dit is de essensjele feroaring dy't troch syn offer brocht is. It skuorjen fan 'e sluier fan' e timpel dat God útfiert op it momint dat Jezus ferrint, befêstiget it definitive stopjen fan ierdske religieuze riten, en de ferneatiging fan 'e timpel, yn 70, fersterket dizze befêstiging. Op har beurt moasten de jierlikse Joadske feesten, allegear profetysk fan syn komst, ferdwine; mar yn gjin gefal, de praktyk fan 'e wyklikse sabbat dy't yn dizze dea syn wiere betsjutting krijt: it profetearret de himelske rêst fan it sânde millennium, dy't troch syn oerwinning Jezus Kristus krijt foar God en syn wiere útkarden oan wa't er syn perfekte tarekkenet. ivige gerjochtichheid oanhelle yn fers 24.

 It begjin fan dizze " wike " fan dagen-jierren fynt plak yn 'e hjerst fan 26 mei de doop fan Jezus dy't waard doopt troch Johannes de Doper.

27c  En der scil wêze op 'e wjuk fen 'e grouwels fen 'e forwoasting

 Sorry, mar dit diel fan it fers is min oerset yn 'e L.Segond-ferzje, om't it ferkeard ynterpretearre is. Mei it rekkenjen fan de iepenbieringen dy't yn 'e Apokalyps fan Johannes oanbean wurde, presintearje ik myn oersetting fan' e Hebrieuske tekst dy't oare oersettingen befêstigje. De útdrukking " op 'e wjuk ", symboal fan himelsk karakter en hearskippij, suggerearret in religieuze ferantwurdlikens dy't direkt rjochtet pauslik Rome, dat " opkomt " yn Dan.8:10-11, en syn religieuze bûnsmaten fan 'e lêste dagen. Arendfleugels symbolisearje de heechste ferhevening fan 'e keizerlike titel, bygelyks de liuw mei earnwjukken dy't kening Nebûkadnessar oanbelanget, of fan God sels, dy't syn Hebrieusk folk op earnwjukken droech dat er út 'e Egyptyske slavernij ferlost. Alle riken hawwe dit symboal fan 'e earn oannommen , ynklusyf, yn 1806, Napoleon 1e , dat waard befêstige troch Apo.8:13, doe de Prusyske en Dútske keizers, de lêste wie de diktator A.Hitler. Mar sûnt dy tiid hat de FS ek dizze keizerlike earn op 'e greenback fan har nasjonale munt: de dollar.

 Troch it foarige ûnderwerp te ferlitten, komt de Geast werom om syn favorite fijân te rjochtsjen: Rome. Nei de ierdske missy fan Jezus Kristus , is de rjochte akteur fan 'e grouweltsjes dy't de definitive ferwoasting fan' e ierde feroarsaakje yndie Rome waans heidenske keizerlike faze Jeruzalem krekt ferneatige hat yn 70 yn fers 26 . trochgean yn 'e tiid oant it ein fan' e wrâld. De ôfgryslikheden, yn it meartal, binne dêrom foarearst tarekkene oan it Keizerlike Rome, dat de leauwigen keazen sil ferfolgje troch se yn spektakulêre "stadia" te deadzjen om it bloeddorstige Romeinske folk te fermeitsjen, dingen dy't sille ophâlde yn 313. Mar in oar grouwel komt neist en it bestiet út in ein meitsje oan de praktyk fan de sânde-dei sabbat, 7 maart 321; dizze aksje is noch te tankjen oan it Romeinske Ryk en syn keizerlike lieder Konstantyn I. Mei him kaam it Romeinske Ryk ûnder de oerhearsking fan de Byzantynske keizers. Yn 538 begien op syn beurt de keizer Justinianus 1e wer in grouwel troch op syn Romeinske sit it pauslike rezjym fan Vigilius 1e fêst te stellen , en dizze ferlinging fan de grouweltsjes oant de ein fan de wrâld moat dan taskreaun wurde oan dizze faze pauselike wet dy't God hat oankundige sûnt Dan.7. Wy ûnthâlde dat de namme " lytse hoarn " de twa dominante fazen fan Rome yn Dan.7 en Dan.8 oantsjut. God sjocht yn dizze twa opienfolgjende fazen allinnich de kontinuïteit fan itselde ôfgryslike wurk.             

De stúdzje fan 'e foarige haadstikken hat ús tastien om de ferskate soarten grouwelen te identifisearjen dy't dit fers him tarekkenet.

27d-  en oant in ferneatiging (of folsleine ferneatiging ) en it sil brutsen wurde , [neffens] wat is bepaald, yn it desolate [lân] .

 " Se sil brutsen wurde [neffens] dat dat is besletten ” en iepenbiere yn Dan.7:9-10 en Dan.8:25: Fanwegen syn wolfeart en it sukses fan syn wilens, sil hy arrogânsje yn syn hert hawwe, hy sil in protte dwaan minsken dy't fredich libbe, sille omkomme, en hy sil opstean tsjin 'e oerste fan' e foarsten; mar it sil brutsen wurde, sûnder de muoite fan elke hân.

De Hebrieuske tekst biedt dizze godlike gedachte oars as hjoeddeistige oersettingen.

Dizze nuânse is basearre op Gods projekt om de skuld fan minsken te pleatsen op 'e planeet Ierde dêr't se op libje; wat Ieb.20 ús leart. Lit ús it feit opmerke dat it falske kristlike leauwen dit godlike projekt negearret dat sil bestean út it ferneatigjen fan minsken fan it gesicht fan 'e ierde, by de glorieuze weromkomst fan Kristus. Se negearje de iepenbieringen jûn yn Iepenbiering 20, se wachtsje omdôch op de oprjochting fan Kristus syn keninkryk op ierde. Lykwols, folsleine ferneatiging fan syn oerflak is pland hjir en yn Rev.20. It weromkommen yn gloarje fan 'e oerwinnende Kristus yn al syn godheid sil werom nei de ierde syn chaotyske ferskining fan it begjin fan syn skiednis beskreaun yn Genesis 1. Gigantyske ierdbevings sille skodzje it en it sil weromkomme ûnder de namme ôfgrûn nei syn chaotyske steat " formless en leech ” , “tohu wa bohu”, initial. D'r sil gjin libbene man op har oerbliuwe, mar se sil de finzenis wêze fan 'e duvel dy't tûzen jier lang op har is isolearre oant de oere fan syn dea.

Op dit stadium fan 'e stúdzje moat ik ekstra ynformaasje jaan oangeande earst de "70ste wike " dy't krekt is studearre. De ferfolling dêrfan yn profetyske dagen-jierren wurdt keppele oan in letterlike ferfolling. Om't tank oan it tsjûgenis fan in Joadske kalinder, wy kenne de konfiguraasje fan de Peaske wike fan it jier 30. It sintrum wie in woansdei jûn fan de gelegenheids sabbat rjochtfeardige troch de Joadske Peaske dy't foel yn dat jier op tongersdei. Sa kinne wy de rin fan dit Peaske dêr't Jezus yn stoar, folslein rekonstruearje. Op tiisdeitejûn arresteare, yn 'e nacht oardiele, waard Jezus op woansdeitemoarn om 9 oere krusige. It ferrint om 15.00 oere. Foar 18.00 oere pleatste Jozef fan Arimatea syn lichem yn it grêf en rôle de stien fuort dy't it slút. De Peaskesabbat fan tongersdei giet foarby. Op freedtemoarn keapje fromme froulju krûden dy't se oerdei tariede om it lichem fan Jezus te balsemjen. Op 'e jûn fan freed om 18.00 oere begjint de wyklikse sabbat, ien nacht giet in dei foarby yn rêst hillige troch God. En sneontejûn om 18.00 oere begjint de earste dei fan de wrâldske wike. De nacht giet foarby en by it earste ljocht fan 'e moarn geane de froulju nei it grêf yn' e hoop immen te finen om de stien fuort te rôljen. Se fine de stien fuortrôle en it grêf iepen. Yn it grêf, Maria Magdalena en Maria, de mem fan Jezus, sjogge in ingel sitten dy't har fertelt dat Jezus is opstien, de ingel fertelt harren te gean en warskôgje syn bruorren, syn apostels. Wylst se yn 'e tún bliuwt, sjocht Maria Magdalena in man dy't yn wyt klaaid is, dy't se foar in túnman nimt; yn 'e ruil erkent se Jezus. En hjir, in heul wichtich detail dat in heul wiidferspraat leauwe ferneatiget, seit Jezus tsjin Maria: " Ik bin noch net werom nei myn Heit ". De dief dy't oan it krús wie en Jezus sels kamen net yn it paradys, it keninkryk fan God, op 'e dei fan har krusiging, om't 3 hiele dagen letter Jezus noch net werom is nei de himel. Sa kin ik sizze yn 'e namme fan' e Hear, lit dyjingen dy't neat fan Him te sizzen hawwe, stil wêze! Om ien dei net te lijen fan spot of skamte.

It twadde ding is om te profitearjen fan 'e datum - 458 dy't earst it begjin markearret fan' e 70 wiken fan deijierren fêststeld foar it Joadske folk oan wa't God twa haadtekens fan identiteit joech: de sabbat en de besnijenis fan it fleis.

Neffens Rom.11 wurde heidenske bekearlingen dy't yn it nije forboun oangien binne ent yn 'e Hebrieuske en Joadske woartel en stam. Mar de basis fan it nije forboun binne suver Joadsk en Jezus makke in punt om dit te herinnerjen yn Johannes 4:22: Jo oanbidde wat jo net witte; wy oanbidde wat wy witte, om't it heil fan 'e Joaden komt. Tsjintwurdich nimt dit berjocht in libbene relevânsje oan, om't Jezus it adressearret oan falsk bekearde heidenen yn alle tiden. Om se better te ferneatigjen, triuwde de duvel har om de Joaden en har alliânsje te haatsjen; dy't har ôfdraaide fan 'e geboaden fan God en syn hillige sabbat. Wy moatte dêrom dizze flater korrigearje en sjen nei it nije ferbûn mei in joadske identiteit . De apostels en de nije bekearde Joadske learlingen binne dizze " in protte " dy't in solide alliânsje meitsje mei Jezus , yn Dan.9:27, mar har basis bliuwt Joadsk, se binne ek soargen oer it begjin fan 'e perioade fan' e " 70 wiken " jûn troch God oan 'e Joadske naasje om de standert fan it nije ferbûn te akseptearjen of te fersmiten basearre op it minsklik bloed dat frijwillich fergetten is troch Jezus Kristus. Yn ôflieding fan dizze redenearringen wurdt de datum - 458 it begjin fan 'e "2300 jûns-moarn" fan Dan.8:14.

Oan 'e ein fan dizze lange profetyske doer, 2300 jier, moasten trije dingen ophâlde neffens Dan.8:13.

1-     it ivige prysterskip

2-     de ferneatigjende sûnde

3-     de ferfolging fan hilligens en it leger.

De trije dingen wurde identifisearre:

1-     it ivige ierdske prysterskip fan de paus

2-     de rest fan de earste dei omdoopt: Snein.

3-     De ferfolging fan kristlike hilligens en hilligen, boargers fan it keninkryk fan 'e himel.

Dizze wizigingen hawwe as doel:

1-     Werom nei Jezus Kristus syn hillige ivige himelske preesterskip.

2-     Weromsette de hiele godlike wet ynklusyf de 7e dei sabbatical rêst .

3-     Sjoch in ein oan 'e ferfolgingen fan kristlike hilligens en hilligen.

De berekkening foarsteld foar de "2300 jûns-moarn" fanôf de datum - 458, it ein fan dizze doer einiget yn 'e maitiid fan 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Yn dizze berekkening hawwe wy 1842 hiele jierren dêr't wy +1 oan taheakje moatte om de maitiid oan it begjin fan it jier 1843 oan te jaan dêr't de profetearre "2300 jûns-moarn" einiget. Dizze datum markearret it begjin fan in weromkear fan 'e yntervinsje fan God, dy't sa syn wiere hilligen befrije wol fan 'e religieuze leagen dy't 1260 jier lang erfd binne fan it roomsk-pauslik katolisisme. Sadwaande, it inisjatyf nimme om in geastlik wekker te meitsjen yn 'e FS wêr't protestanten taflecht hawwe fûn, ynspirearret de Geast yn William Miller in belangstelling foar de profesije fan Daniël 8:14 en twa opienfolgjende foarstelde datums kundigje it weromkommen fan Jezus Kristus oan, de earste foar de maitiid fan 1843, de twadde foar de hjerst fan 1844. Foar him betsjut de suvering fan it hillichdom dat Jezus weromkomt om de ierde te suverjen. Nei twa teloarstellingen op 'e plande datums jout de Geast in teken oan' e meast persevering dy't meidien hawwe oan 'e twa tests fan it leauwe. In himelsk fizioen waard op 'e moarn fan 23 oktober 1844 ûntfongen troch ien fan 'e hilligen dy't de fjilden oerstuts. De himel iepene foar in sêne dat Jezus Kristus as hegepryster toant yn it himelske hillichdom. Yn it fisioen gong er fan it hillige plak nei it hillichste plak. Sa, nei 1260 jier fan tsjuster, Jezus Kristus opnij ferbûn mei syn leauwigen sortearre troch de twa opienfolgjende besikingen.

1-     De werhelling fan 'e ivige . It is dêrom troch dizze fisy dat God op 23 oktober 1844 offisjeel de kontrôle oer syn ivige himelske preesterskip werom naam.

2-     It weromkommen fan 'e sabbat . Yn deselde moanne begon in oare fan 'e hilligen de sânde-dei sabbat te hâlden, nei in besite fan frou Rachel Oaks dy't him in pamflet fan har tsjerke joech: "De Sânde-dei Baptisten." Ien foar ien, yn 'e rin fan' e tiid, namen de hilligen selekteare troch de twa tests ek de sânde-dei sabbat oan. Dit is hoe't God in ein makke oan 'e ferneatigjende sûnde fêststeld troch heidenske Rome, mar legalisearre troch pauslik Rome ûnder syn namme "Snein".

3-     Stopje de ferfolgingen . It tredde ûnderwerp gie oer hilligens en kristenen dy't 1260 jier lang ferfolge waarden. En dêr hearske wer, yn 1843 en 1844, religieuze frede oeral yn 'e Westerske wrâld dy't oanbelanget troch de profesije. Dit komt om't revolúsjonêr Frankryk mei syn guillotine dejingen dy't ferantwurdlik binne foar de begien religieuze misbrûk it swijen makke. Sa nei de lêste bloedige jierren fan 'e straf fan religieuze oerhoargers neffens Apo.2:22-23, oan' e ein fan 'e 1260 jierren begjinnend yn 538, de datum ferbûn mei it fuortheljen fan 'e ivige troch de oprjochting fan it pauslike rezjym, d.w.s. yn 1798 hearsket de religieuze frede. En de fêststelde frijheid fan gewisse lit de hilligen God tsjinje neffens har kar en har kennis dat God sil tanimme. Yn 1843 waard de hilligens en it leger fan hilligen , dizze boargers fan it keninkryk fan 'e himel selektearre troch Jezus Kristus, wurde net langer ferfolge, lykas de profesije fan Daniël 8:13-14 oankundige.

Al dizze ûnderfiningen waarden organisearre en liede troch de Almachtige God dy't yn totale ûnsichtberens de geasten fan 'e minsken begeliedt, sadat se syn plannen, syn hiele programma realisearje, oant it ein fan' e wrâld doe't syn seleksje fan útkarden einige sil wêze. It docht bliken út dit alles dat de minske net kiest te earjen de sabbat en syn ljocht, it is God dy't jout him dizze dingen dy't hearre ta him as in teken fan syn goedkarring en syn echte leafde foar him sa't Ezé leart. .20:12 -20: Ik joech harren myn sabbatten ek as in teken tusken my en hjarren, dat hja witte mochten dat Ik de Heare bin, dy't hjar hilliget...Hillje myn sabbatten, en dat hja tusken my en jimme ien teken wêze meie dêr't it mei is bekend dat Ik de Heare dyn God bin . Om't hy is dy't op syk is nei syn ferlerne skiep, lit ús der wis fan wêze dat gjin keazen amtner de oprop mist.

Yn Dan.8, yn it unike antwurd dat God yn fers 14 jout op de fraach yn fers 13, past it wurd " hilligens " perfekt om't hilligens oer it algemien giet om alles dat Gods eigendom is en dat him benammen oangiet. Dit wie it gefal fan syn ivige himelske prysterskip, fan syn hillige sabbat fan 'e stifting fan' e wrâld de dei nei de skepping fan Adam, en fan syn hilligen , syn trouwe útkarden.

De ûnderfiningen profetearre yn Daniël 8: 13-14 waarden ferfolle tusken 1843 doe't it godlike beslút yn wurking kaam en de hjerst fan 1844, beide basearre op 'e ferwachting fan' e weromkomst fan Jezus Kristus op dy datums, dus fertrouwe op it idee fan de komst fan Jezus Kristus, de tiidgenoaten fan dizze ûnderfining joegen de dielnimmers dy't folgen fan dizze ferwachtings de namme "Advintist", fan it Latynske "adventus" dat krekt betsjut "advint". Wy sille dizze "Advintistyske" ûnderfining fine yn haadstik 12 fan dit boek fan Daniël, wêr't de Geast it belang fan dit lêste formalisearre "ferbûn" sil ûnderstreekje.

Daniël 10

Dan 10:1 Yn it tredde jier fan Cyrus, de kening fan Perzië, waard in wurd iepenbiere oan Daniël, waans namme wie Beltsazar. Dit wurd, dat wier is, kundiget in grutte ramp oan. Hy harke nei dit wurd, en hy begriep it fisioen.

1a-  Yn it tredde jier fan Cyrus, kening fan Perzië, waard in wurd iepenbiere oan Daniël, waans namme wie Beltsazar

 Syrus 2 regearre sûnt – 539. De datum fan it fisioen is dus – 536.

1b-  Dit wurd, dat wier is, kundiget in grutte ramp oan.

 Dizze term, grutte ramp, kundiget it bloedbad op grutte skaal oan.

1c-  Hy harke nei dit wurd, en hy begriep it fisioen.

 As Daniël de betsjutting begriep, sille wy it ek begripe.

Dan 10: 2 Yn dy tiid rouwe ik, Daniël, trije wiken.

 Dizze persoanlike rou dy't Daniël beynfloedet, befêstiget de begraffenis fan 'e bloedbad dy't sil wurde útfierd as de oankundige grutte kalamiteit plakfynt.

Dan 10: 3 Ik iet gjin lekkernij, noch fleis noch wyn kaam myn mûle yn, noch salve ik mysels oant de trije wiken foltôge wiene.

 Dizze tarieding fan Daniël dy't siket ferhege hilligens profetearret de dramatyske situaasje dat de ingel sil profetearje yn Dan.11:30.

Dan 10:4 Op 'e fjouwerentweintichste dei fan' e earste moanne wie ik by de grutte rivier Hiddekel.

 Hiddékel hat yn it Frânsk de namme Tiger. Dit is de rivier dy't Mesopotaamje mei de Eufraat wetterde dy't de Chaldeeske stêd Babylon trochkrúste en wetterde fanwegen de strafte grutskens fan kening Nebukadnezar. Daniël koe it net begripe, mar dizze opheldering wie foar my bedoeld. Om't it pas yn 1991 wie dat ik de wiere ferklearrings fan Daniël 12 bekend makke wêr't de rivier de Tigris de rol sil spylje fan in " tiger " dy't minsklike sielen yt. In test fan leauwen wurdt yllustrearre troch syn gefaarlike krusing. Allinnich de útkarden kinne it oerstekke en har reis mei Jezus Kristus trochgean. It is wer, in byld kopiearre fan 'e krusing fan' e Reade See troch de Hebreeërs, in ûnmooglike en fatale krusing foar Egyptyske sûnders. Mar dejinge dy't Daniël 12 opropt, selektearret de lêste keazen "Advintisten" waans missy sil trochgean oant de weromkomst fan Kristus. De lêsten fan harren sille de lêste grutte ramp ûnderfine , syn ekstreme foarm dy't de yntervinsje fan Kristus sil fereaskje yn in krêftige en glorieuze besparjende en wraaksuchtige weromkomst.

De earste kalamiteit oankundige oan Daniël wurdt neamd yn Dan.11:30. It giet om it Joadske folk fan 'e Aldheid, mar in oare soartgelikense ramp sil oankundige wurde troch in analooch byld yn Openb.1. Dit sil dien wurde nei de Tredde Wrâldoarloch wêryn in tredde fan 'e manlju fermoarde wurdt . En dit konflikt wurdt presintearre yn Iepenbiering 9:13 oant 21 troch symboalen, mar it is ûntwikkele yn ienfâldige taal yn dit boek fan Daniël oan 'e ein fan haadstik 11 yn fersen 40 oan 45. Sadat wy sille fine opienfolgjende, yn dit haadstik 11, de grutte ramp fan 'e Joaden, dan yn Dan.12:1, de grutte ramp dy't de útkarden fan it kristendom en de trouwe Joaden fan' e eintiid rjochtsje sil dy't har ta Kristus bekeare Dizze ramp wurdt dêr neamd ûnder de termen "tiden fan problemen" en it haaddoel sil de praktyk wêze fan 'e God-hillige sabbat.

Fergeliking fan 'e twa fisioenen fan' e foarseine kalamiteiten

1-     Oan 'e bern fan Daniël syn folk fan it âlde forboun: Dan.10:5-6.

2-     Oan de bern fan Daniël syn folk fan it nije forboun: Iepenbiering 1:13-14.

Om de belangstelling dy't wy moatte jaan oan dizze twa kalamiteiten folslein wurdearje, moatte wy begripe dat hoewol se inoar yn 'e tiid folgje, de earste in type is dy't de twadde profetearret, dy't rjochte sil wêze op it weromkommen fan Jezus Kristus, de lêste leauwigen. bern fan God fan it type fan Daniël en syn trije maten. Nei tsientallen jierren fan frede, folge troch in skriklike en ferskriklik ferneatigjende atoomoarloch, sil de rêstdei fan Romeinske snein oplein wurde troch it universele regear organisearre troch de oerlibbenen fan 'e ramp. Dan wer sil de dea komme om it libben fan 'e trouwe útkarden te bedrige, lykas yn 'e dagen fan Daniël, Hananias, Misael en Azarja; en lykas yn 'e tiid fan 'e "Makkabeeërs" yn -168, dêr't de ramp oankundige yn dit haadstik fan Daniël doelen; en op it lêst bliuwe de lêste Advintisten trou oan 'e sânde-dei sabbat yn 2029.

Mar foar dizze lêste beproeving sil it lange pauslike regear fan 1260 jier al in mannichte fan skepsels stjerre yn 'e namme fan God.

Gearfetsjend, it begripen fan it berjocht levere troch dizze fyzje jûn oan Daniël sil ús de betsjutting kinne begripe fan 'e iene dy't hy oan Johannes jout yn Rev.1:13 oant 16.

Dan 10:5 En ik sloech myn eagen op en seach, en sjuch, d'r wie in man klaaid yn linnen, en hie in gouden gurdle út Ufaz oan 'e heupen.

 5a-  der wie in man klaaid yn linnen

 In wurk fan gerjochtichheid symbolisearre troch it linnen sil troch God útfierd wurde troch in minske. Op it beskreaune byld nimt God it uterlik fan 'e Grykske kening Antiochos 4 bekend as Epifanes. Hy sil de ferfolger fan 'e Joaden wêze tusken - 175 en - 164, tiid fan syn regear.

5b -  mei in gouden riem fan Ufaz oan 'e heupen

­ Pleatst op 'e nieren, jout de riem twongen wierheid oan. Fierders komt it goud dêr't it fan makke is fan Ufaz, dy't yn Jer.10:9 har heidenske ôfgoaden brûke.

Dan 10:6 Syn lichem wie as chrysolite, syn gesicht skynde as bliksem, syn eagen wiene as flammen fan fjoer, syn earms en syn fuotten wiene as gepolijst koper, en it lûd fan syn stim wie as it lûd fan lûd fan in mannichte.

6a-  Syn lichem wie as chrysolite

 God is de skriuwer fan 'e fisy, mar hy kundiget de komst fan in heidenske god oan, dus dit glorieuze boppenatuerlike aspekt.

6b-  syn gesicht skynde as bliksem

 De Grykske identiteit fan dizze God wurdt befêstige. Dit is Zeus, de Grykske god fan kening Antiochos 4. Wjerljocht is it symboal fan de Olympyske god Zeus; de god fan 'e Olympyske goaden fan 'e Grykske mytology

6c-  syn eagen wiene as flammen fan fjoer

 Hy sil ferneatigje wat er sjocht en net goedkard; syn eagen sille op 'e Joaden wêze neffens Dan.11:30: ... hy sil sjen op dyjingen dy't it hillige forboun ferlitten hawwe. Kalamiteit komt net sûnder reden, ôffal fersmoarget it folk.

6d-  syn earms en fuotten liken as gepolijst koper

 De beul dy't troch God stjoerd wurde sil like sûndich wêze as syn slachtoffers. Syn destruktive aksjes symbolisearre troch syn koperen earms en fuotten binne it symboal fan Grykske sûnde yn it stânbyld fan Dan.2.

6e -  en it lûd fan syn stim wie as it lûd fan in mannichte

 De Grykske kening sil net allinnich hannelje. Hy sil efter en foar him in mannichte soldaten hawwe, sa heidensk as himsels, om syn oarders te folgjen.

 It hichtepunt en hichtepunt fan dizze profetyske oankundiging sil berikt wurde op it oere fan Dan syn ferfolling 11:31: Troepen sille ferskine op syn befel; hja scille it hillichdom, de festing ûnthilligje, hja scille in ein meitsje oan it ivige offer , en hja scille de grouwel fen 'e fordjer opsette. Foar bibelske earlikens haw ik it wurd offer trochstutsen dat net yn 'e Hebrieuske tekst is skreaun, om't God foar de " ivige " twa ferskillende opienfolgjende rollen yn it âlde ferbûn en yn it nije soarge hat. Yn it âlde bestiet it út it offerjen fan in laem yn 'e jûn en moarn as brânoffer. Yn it koarte ferhaal wiist it de himelske foarbidding fan Jezus Kristus oan, dy't herinnert oan syn offer om yn te rieden foar de gebeden fan 'e útkarden. Yn dit ferbân fan Dan.11:31, dat fan it âlde forboun, sil de Grykske kening in ein meitsje oan de ivige offers fan 'e wet fan Mozes. Sa is it allinnich de kontekst fan de tiid dêr't it yn oproppen wurdt dy't de ynterpretaasje bepaalt fan it ministearje fan ivige foarbidding fan in ierdske preester of dy fan de himelske hegepryster: Jezus Kristus. It ivige is dêrom keppele oan in minsklik ministearje of, sekundêr en definityf, oan it godlike himelske ministearje fan Jezus Kristus.

Dan 10:7 Ik, Daniël, seach it fizioen allinich, en de manlju dy't by my wiene seagen it net, mar wiene tige bang, en flechten en ferburgen harsels.

7-  Dizze kollektive eangst is allinich it swakke byld fan 'e ferfolling fan' e fyzje. Want op 'e dei fan' e foarseine bloedbad, soene de rjochtfeardigen it goed dwaan om te flechtsjen en te ferbergjen, sels as it yn 'e búk fan' e ierde wie.

Dan 10:8 Ik bleau allinnich, en seach dit grutte fisioen; myn krêft mislearre my, myn gesicht feroare fan kleur en waard ûntbûn, en ik ferlear alle krêft.

8a-  Troch syn gefoelens bliuwt Daniël de gefolgen fan it ûngelok dat komme sil profetearje.

Dan 10:9 Ik hearde it lûd fan syn wurden; en doe't ik it lûd fan syn wurden hearde, foel ik ferbjustere, mei it gesicht nei ûnderen op 'e grûn.

9a-  Yn 'e dei fan it ûngelok sil de stim fan 'e ferfolgjende kening deselde skriklike gefolgen feroarsaakje; de knibbels sille botse en de skonken sille bûge, net by steat om te dragen de lichems dy't sille falle op 'e ierde.

Dan 10:10 En sjuch, in hân rekke my oan en skodde myn knibbels en myn hannen.

10a-  Gelokkich foar him is Daniël allinich de profeet dy't ferantwurdlik is foar it oankundigjen fan syn folk de komst fan dizze grutte ramp en hy is net sels doelbewust troch de juste grime fan God.

Dan 10:11 Doe sei er tsjin my: Daniël, leafste man, jou oandacht oan 'e wurden dy't ik ta dy sprekke sil, en stean wêr't jo binne; hwent ik bin nou ta jimme ta stjoerd. Doe't er sa tsjin my praat hie, stie ik te triljen.

11a-  Daniël, leafste man, jou oandacht oan 'e wurden dy't ik ta dy sprekke sil, en stean wêr't jo binne

 In leafste fan God hat gjin reden om syn himelske yntervinsjes te frezen. Gods grime is tsjin goddeleaze en wrede agressive opstannige sûnders. Daniël is it tsjinoerstelde fan dizze minsken, hy moat stean bliuwe, om't it sels it teken is fan it ferskil yn needlot dat úteinlik de útkarden falle sil. Sels lizzend yn it stof fan 'e ierdske dea, sille se wekker wurde en wer op 'e fuotten set wurde. De goddeleazen sille lizze en de goddeleazen sille wekker wurde foar it definitive oardiel om foar altyd te ferneatigjen. De ingel spesifisearret "op it plak wêr't jo binne". En wêr is hy? Yn 'e natuer oan' e igge fan 'e rivier "Hiddekel", yn it Frânsk, de Eufraat, dy't it kristlike Europa fan 'e nije alliânsje yn Iepenbiering sil oanwize. De earste les is dat de minske God oeral moetsje kin en dêr troch Him seinge wurde kin. Dizze les keart de ôfgoadyske foaroardielen dat foar in protte minsken God allinich yn tsjerken, hillige gebouwen, timpels, alters oantroffen wurde kin, mar hjir is d'r neat fan. Yn syn tiid sil Jezus dizze les fernije sizzende yn Johannes 4:21 oant 24: Frou, Jezus sei tsjin har, leau my, de oere komt dat it noch op dizze berch noch yn Jeruzalem sil wêze dat jo de Heit sille oanbidde . Jo adore wat jo net witte; wy oanbidde wat wy witte, om't it heil fan 'e Joaden komt. Mar de oere komt en is al kommen, dat de wiere oanbidders de Heit yn geast en wierheid oanbidde sille; hwent dit binne de oanbidders dy't de Heit freget. God is Geast, en dyjingen dy't him oanbidde, moatte him oanbidde yn geast en yn wierheid.

 De twadde les is subtiler, it is basearre op 'e rivier de Hiddekel, om't de Geast fan doel hat it begryp fan syn boek allinich te iepenjen foar syn lêste trouwe tsjinstfeinten waans ûnderfining en de test wêrmei't har seleksje wurdt útfierd wurdt yllustrearre troch it byld fan de gefaarlike krusing fan 'e rivier de Hiddékel yn it Frânsk, de Tiger, lykas it bist fan dizze namme, ek yn 'e test fan it leauwe, iter fan 'e sielen fan 'e minsken.

11b-  want ik bin no ta jo stjoerd. Doe't er sa tsjin my praat hie, stie ik te triljen.

 De moeting is gjin fisy mear, it wurdt omfoarme ta in dialooch, in útwikseling tusken twa skepsels fan God, de iene út 'e himel, de oare noch fan 'e ierde.             

Dan 10:12  Hy sei tsjin my: Daniël, eangje net; hwent fan 'e earste deis datstû dyn hert setten hie om te begripen en dysels te fernederjen foar dyn God, binne dyn wurden heard, en it is om dyn wurden dat ik kom .

 Op dit hiele fers haw ik mar ien ding te sizzen. As jo jo ûnthâld soene ferlieze, tink dan teminsten oan dit fers dat ús fertelt hoe't jo ús skepper God kinne behagen.

 It fers is in foarbyld yn syn soarte; in logyske folchoarder basearre op it feit dat elke oarsaak syn gefolgen hat by God: de toarst nei begryp beselskippe troch wiere dimmenens wurdt heard en folbrocht.

Hjir begjint in lange iepenbiering dy't net einigje sil oant it ein fan it boek Daniël, dat fan haadstik 12 .

Dan 10:13 en de hearsker fan it keninkryk Perzië stie ienentweintich dagen tsjin my; mar sjuch, Michael, ien fan 'e foarsten, kaam my ta help, en ik bleau dêr by de keningen fan Perzië.

13a-  en de lieder fan it keninkryk Perzië fersette my ienentweintich dagen

 De ingel Gabriël helpt Cyrus 2 de Perzyske kening en syn missy foar God bestiet út it beynfloedzjen fan syn besluten, sadat de nommen aksjes net tsjin syn grutte projekt steane. It foarbyld fan dit mislearjen fan 'e ingel bewiist dat Gods skepsels yndie frij en ûnôfhinklik wurde litten en dêrom ferantwurdlik foar al har karren en wurken.

13b-  mar sjuch, Michael, ien fan 'e haadlieders, kaam my te helpen

It iepenbiere foarbyld leart ús ek dat yn gefal fan echte need " ien fan 'e wichtichste lieders, Michael ", kin yngripe om it beslút te twingen. Dizze superieure help is godlike help, om't Michael betsjut: "Wa is lykas God". It is hy dy't nei de ierde sil komme om yn Jezus Kristus ynkarneare te wurden. Yn 'e himel wie hy foar de ingels de foarstelling fan 'e Geast fan God mei har. Yn dit gefal kin de útdrukking " ien fan 'e wichtichste lieders " ús terjochte ferrasse. No, dit is net ferrassend, om't de dimmenens, myldens, dielen en leafde dy't Jezus op ierde demonstrearje sil, waarden al yn syn himelske libben mei syn trouwe ingels yn 'e praktyk brocht. De wetten fan 'e himel binne dejingen dy't Hy demonstrearre tidens syn ierdske ministearje. Op ierde waard hy de tsjinstfeint fan syn tsjinstfeinten. En wy leare dat er yn 'e himel himsels gelyk makke oan oare haadingelen.

13c-  en ik bleau dêr by de keningen fan Perzië

 De oerhearsking fan 'e dynasty fan Perzyske keningen sil dêrom noch in skoft trochgean oant de Grykske oerhearsking.

Dan 10:14 No kom ik om jo sjen te litten wat der yn 'e takomst mei jo folk barre sil; want de fisy giet noch altyd om dy tiden.

14a-  Oant it ein fan 'e wrâld sil it folk fan Daniël dwaande wêze, yn it âlde as yn it nije forboun, om't syn folk Israel is, dat God rêdt fan 'e Egyptyske sûnde , fan 'e sûnde fan Adam troch Jezus Kristus en fan 'e sûnde fêststeld troch Rome yn it kristendom suvere troch it bloed fan Jezus.

 It doel fan 'e iepenbiering dy't de ingel oan Daniël brocht hat is om syn folk te warskôgjen foar de kommende trageedzjes. Daniël kin al begripe dat wat him iepenbiere wurdt him net mear persoanlik oangiet, mar hy is der ek wis fan dat dizze learingen yn 'e takomst nuttich wêze sille foar de tsjinstfeinten fan syn folk en dus foar al dyjingen oan wa't God har oansprekt en troch har bestimt him.

Dan 10:15 Wylst hy dizze wurden tsjin my spriek, seach ik nei de ierde en bleau stil.

15a-  Jehannes hat noch it ferskriklike fizioen fan 'e ramp yn 't sin en hy besiket him te konsintrearjen op it hearren fan wat er heart, hy doart de holle net mear op te heffen om nei dejinge dy't tsjin him praat te sjen.

Dan 10:16 En sjuch, ien yn 'e likenis fan' e minskesoannen rekke myn lippen oan. Ik die myn mûle iepen en spriek, en sei tsjin him dy't foar my stie: Mynhear, it fizioen hat my fol mei eangst, en ik bin alle krêft ferlern.

1a-  En sjuch, ien dy't it uterlik hie fen 'e minskesoannen, rekke myn lippen oan

 Wylst de skriklike fisy wie in unreal fiktyf byld makke yn Daniël syn geast, krekt oarsom, de ingel presintearret himsels yn minsklike foarm identyk oan de ierdske minske. Earst wie hy ek skepen nei it byld fan God, mar yn in himellichem frij fan ierdske wetten. Syn himelske natuer jout him tagong ta beide dimensjes troch in aktive kapasiteit yn elk te hawwen. Hy rekket Daniël syn lippen oan dy't dizze oanrekking fielt.

Dan 10:17 Hoe kin de tsjinstfeint fan myn hear ta myn hear prate? No is myn krêft my tekoart, en ik ha gjin azem mear.

17a-  Foar de suver ierdske minske is de situaasje hiel oars, ierdske wetten wurde oplein en eangst hat him syn krêft en syn azem ferlern.

Dan 10:18 Doe rekke hy dy't it uterlik fan in man hie my wer oan en fersterke my.

18a-  Mei sêfte oanstriid slagget de ingel deryn om Daniël de krêft te herstellen troch him te kalmearjen.

Dan 10:19 Doe sei er tsjin my: Eangje net, leave man, frede mei dy. moed moed! En wylst er tsjin my spriek, krige ik krêft en sei: Lit myn hear prate, hwent jo hawwe my sterk makke.

19a-  In berjocht fan frede! Identyk oan dejinge dy't Jezus ta syn learlingen sil rjochtsje! Neat as it gerêststellen fan in bange geast. De wurden moed, moed, helpe him op syk te kommen en syn krêft werom te heljen.

Dan 10:20 Hy sei tsjin my: Witte jo wêrom't ik nei jo kommen bin? No gean ik werom om de hearsker fan Perzië te fjochtsjen; en as ik fuortgean, sjuch, de oerste fan Javan sil komme.

20a-  No gean ik werom om de lieder fan Perzië te fjochtsjen

 Dizze lieder fan Perzië is Cyrus 2 de Grutte, dy't God as syn salve beskôget; dy't him net belet om tsjin him te fjochtsjen om syn besluten yn syn rjochting te lieden.

20b-  en as ik gean, sjuch, de hearsker fan Javan sil komme

 As de ingel Cyrus 2 ferlit, sil in oanfal fan 'e Grykske lieder fan' e tiid de groeiende fijânskip iepenje tusken de twa Perzyske en Grykske dominaasjes.

Dan 10:21 Mar ik sil jo bekend meitsje wat skreaun is yn it boek fan 'e wierheid. Nimmen helpt my tsjin dizze, útsein Michael, dyn lieder.

21a-  Dizze iepenbiering dy't Daniël sil ûntfange wurdt it boek fan 'e wierheid neamd. Hjoed yn 2021 kin ik de ferfolling befêstigje fan alles dat dêryn iepenbiere is, om't har begryp folslein is jûn troch de ûnstjerlike Geast fan Michael ús lieder, foar Daniël yn it âlde ferbûn en foar my, yn it nije ferbûn, sûnt Jezus Kristus beweart dizze namme te oardieljen de demoanen noch aktyf oant syn Glorious werom.

Daniël 11

Oandacht! Nettsjinsteande de feroaring fan haadstik giet de diskusje tusken de ingel en Daniël troch yn kontinuïteit mei it lêste fers fan haadstik 10 .

Dan 11:1 En ik, yn it earste jier fan Darius de Meder, wie by him om him te helpen en te stypjen.

1a-  Oanmakke troch God om ivich te libjen, de ingel dy't tsjin Daniël sprekt, fertelt him dat hy Darius, de Middellânske kening, dy't Babylon yn 'e âldens fan 62 ferovere en noch regearre yn Dan.6 holp en stipe. Dizze kening ljeaf fan Daniël en syn God, mar, yn 'e finzenis, sette hy syn libben yn gefaar troch him oan' e liuwen te leverjen. Sa wie it hy dy't tuskenbeide om de liuwen de mûlen te sluten en syn libben te rêden. It wie dêrom ek dy't dizze kening Darius holp om te begripen dat de God fan Daniël de ienige wiere God is, skepper fan alles wat is, dy't libbet en dat der gjin oare is lykas hy.

Dan 11: 2 No sil ik jo de wierheid witte litte. Sjuch, der sille noch trije keningen yn Perzië wêze. De fjirde sil mear rykdom sammelje as alle oaren; en as er machtich is yn syn rykdom, scil er alles opwekke tsjin it keninkryk Javan.

2a-  No sil ik jo de wierheid witte litte

 De wierheid is allinich bekend by de Wiere God en it is de namme dy't God himsels jout yn syn relaasje mei syn lêste útkarden yn Kristus neffens Rev.3:14. De wierheid is net allinnich de godlike wet, syn oarders en syn geboaden. It omfettet ek alles dat God op syn tiid skruten plant en makket. Wy ûntdekke allinich elke dei fan ús libben, in diel fan dit geweldige programma wêryn wy foarútgean oant it ein fan ús libben en kollektyf, oant it ein fan it definitive besparringsprojekt dat de útkarde tagong ta ivichheid sil sjen.

2b-  Sjuch, d'r sille noch trije keningen yn Perzië wêze

 1e kening nei Syrus 2: Kambyses 2 (– 528 – 521) slacht syn soan Bardiya mei de bynamme Smerdis troch de Griken.

 2e kening: de falske Smerdis, de mage Gaumâta usurpator fan de namme Smerdis regearret mar in koarte tiid.

 3e kening: Darius 1e de Perzyske (– 521 – 486) soan fan Hystape .

2c-  De fjirde sil mear rykdom sammelje as alle oaren

 4e kening: Xerxes 1e ( - 486 - 465). Krekt nei him sil Artaxerxes I regearje en alle Joadske finzenen befrije yn it sânde jier fan syn regear, yn 'e maitiid - 458 neffens Esd.7:7-9.             

2d-  en as hy machtich is troch syn rykdom, sil hy alles ophelje tsjin it keninkryk fan Javan

 Xerxes I ûnderdrukte en pasifisearre it opstannige Egypte, doe fierde er oarloch tsjin Grikelân, foel Attika binnen en ferwoaste Atene. Mar hy waard ferslein by Salamis yn - 480. Grikelân sil oerhearsking behâlde oer syn grûngebiet. En de Perzyske kening bleau yn Azië, lykwols lansearre oanfallen dy't bewiisden syn winsk om te feroverjen Grikelân.

Dan 11: 3 Mar d'r sil opkomme in machtige kening, dy't sil regearje mei grutte macht, en dwaan wat er wol.

3a- Ferslein op syn grûngebiet,  sil de jage Perzyske kening Xerxes I úteinlik stjerre, fermoarde troch twa fan syn grutte mannen. Hy waard ferslein troch in jonge man dy't er ferrifeljend bespot hie. Grikelân keas as kening Aleksander de Grutte, in jonge Masedoaniër fan 20 jier âld (berne yn – 356, regearre yn – 336, – stoarn yn – 323). De profesije neamt him as stifter fan it 3e ryk fan it stânbyld fan Dan.2, tredde bist fan Dan.7 en twadde bist fan Dan.8.

Dan 11:4 En as er ferheven is, scil syn keninkryk yn stikken brutsen en ferdield wurde nei de fjouwer wynen fan 'e himel; it sil net ta syn neiteam hearre, en it sil net sa machtich wêze as it wie, want it sil ferskuord wurde, en it sil oergean nei oaren as oan harren.

4a-  Wy fine dêr, de krekte definysje jûn op 'e grutte brutsen hoarn fan' e Grykske geit fan Dan.8:8 en de útlis fan fers 22: De fjouwer hoarnen dy't opstien om dizze brutsen hoarn te ferfangen, dit binne fjouwer keninkriken dy't sille ûntstean fan dit folk, mar wa sil net safolle krêft hawwe .

 Ik herinner my wat de " fjouwer grutte hoarnen " fertsjintwurdigje.

 1e hoarn : de Grykske Seleuciddynasty stifte yn Syrië troch Seleucus 1e Nicator .

 2e hoarn: de Grykske Lagid-dynasty stifte yn Egypte troch Ptolemaeus I Lagos .

 3e hoarn: de Grykske dynasty stifte yn Trace troch Lysimachus .

 4e hoarn : de Grykske dynasty stifte yn Masedoanje troch Cassandra

Dan 11:5 De kening fan it suden sil sterk wurde. Mar ien fan syn lieders sil sterker wêze as hy, en sil oerhearskje; syn hearskippij sil machtich wêze.

5a-  De kening fan it suden sil sterk wurde

 Ptolemaeus I Soter Lagos -383 -285 kening fan Egypte of " kening fan it suden ".

5b-  Mar ien fan syn lieders sil sterker wêze as hy, en sil oerhearskje; syn hearskippij sil machtich wêze.

 Seleucus 1e Nicator -312-281 kening fan Syrië of " kening fan it noarden ".

Dan 11:6 Nei in pear jier sille se in alliânsje foarmje, en de dochter fan 'e kening fan it suden sil nei de kening fan it noarden komme om de harmony te herstellen. Mar hja scil de krêft fen hjar earm net bihâlde, en hy scil him net tsjinhâlde, noch hy noch har earm; hja sil ferlost wurde mei dyjingen dy't har brocht hawwe, mei har heit en mei dyjinge dy't har stipe wie yn dy tiid.

6a-  De profesije slacht it regear oer fan Antiochos I ( -281-261), de twadde " kening fan it noarden " dy't de earste "Syryske Oarloch" (-274-271) inisjearre tsjin de " kening fan it suden " Ptolemaeus 2 Philadelphus (– 282 –286). Dan komt de 2e "Syryske Oarloch" (- 260 - 253) dy't de Egyptners tsjin de nije " kening fan it noarden " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Nei in pear jier sille se harsels ferbine, en de dochter fan 'e kening fan it suden sil nei de kening fan it noarden komme om de harmony te herstellen.

 Scabrous gedrach begjint. Om mei Berenice te trouwen, skiedt Antiochos 2 syn legitime frou mei de namme Laodice. De heit begeliedt syn dochter en bliuwt by har by syn skoansoan.

6c-  Mar hja scil de krêft fen hjar earm net bihâlde, en hy scil him net tsjinhâlde, noch hy noch har earm; hja sil ferlost wurde mei dyjingen dy't har brocht hawwe, mei har heit en mei dyjinge dy't har stipe wie yn dy tiid.

 Mar krekt foar syn dea ûnterft Antiochos 2 Bérénice. Laodicea nimt wraak en lit har deadzje mei har heit en har lytse dochter ( de earm = bern). Opmerking : yn Iepenbiering 3:16 sil Jezus fan syn offisjele Advintistyske frou skiede, symboalysk neamd Laodicea; des te mear om't Antiochos 2 himsels "Theos" neamt, God. Yn Ingelân die kening Hindrik 8 it better, hy skiede troch himsels te skieden fan it religieuze gesach fan Rome, makke syn Anglikaanske tsjerke en feroarsake syn sân froulju de iene nei de oare. Dan komt de 3e " Syryske Oarloch" (-246-241).

Dan 11:7 In shoot út syn woartels sil opkomme yn syn plak; hy scil ta it leger komme, hy scil de festingen yngean fen 'e kening fen it noarden, hy scil der oer beskikke sa't er wol, en hy scil him machtich meitsje.

7a-  In sprút út syn woartels sil op syn plak opkomme

 Ptolemaeus 3 Evergetes -246-222 broer fan Berenice.

7b-  hy scil ta it leger komme, hy scil yngean yn 'e festingen fen 'e kening fen it noarden

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  hy scil it ôfmeitsje sa't er wol, en hy scil himsels machtich meitsje 

 De oerhearsking heart ta de kening fan it suden. Dizze Egyptyske oerhearsking is geunstich foar de Joaden yn tsjinstelling ta de Seleucid Griken. Wy moatte fuortendaliks begripe dat tusken de twa tsjinoerstelde hearskers it grûngebiet fan Israel is dat de twa stridende kampen moatte oerstekke yn har offensiven of yn har retreaten.

Dan 11: 8 Hy sil sels har goaden en har getten bylden en har kostbere objekten fan sulver en goud nimme en nei Egypte bringe. Dan bliuwt er in pear jier by de kening fan it noarden wei.

8a-  As erkenning sille de Egyptners oan syn namme, Ptolemaeus 3, de namme "Evergetes" of woldogger taheakje.

Dan 11:9 En hy scil gean tsjin it keninkryk fen 'e kening fen it suden, en scil werom nei syn eigen lân.

9a-  It antwurd fan Seleucus 2 mislearre oant it begjin fan 'e 4e "Syryske Oarloch" (-219-217) dy't Antiochos 3 tsjin Ptolemaeus 4 Philopator stelde .

Dan 11:10 Syn soannen sille útgean en in grutte mannichte troepen sammelje; ien fan harren sil nei foaren komme, fersprieden as in stream, oerrinne, dan weromkomme; en hja scille de fijânskip driuwe nei de festing fen 'e kening fen it Suden.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) tsjin Ptolemaeus 4 Philopator (-222-205). De tafoegde bynammen litte sjen hoe't it Lagid folk ta spot is, want Philopator betsjut yn it Gryksk, leafde foar de heit; in heit dy't Ptolemaeus fermoarde hie... Noch ien kear mislearren de Seleucidyske oanfallen. Dominaasje sil bliuwe yn it ûnsjogge kamp.

Dan 11:11 De kening fan it suden sil lilk wêze, en sil útgean en de kening fan it noarden oanfalle; hy scil in greate mannichte opwekke, en de troepen fen 'e kening fen it noarden scille yn syn hannen oerlevere wirde.

11a-  Dizze ferpletterjende Seleucid nederlaach is in goede saak foar de Joaden dy't leaver de Egyptners om't se behannelje harren goed.

Dan 11:12 En dizze mannichte sil grutsk wêze, en it hert fan 'e kening sil ferheven wurde; tûzenen scil er delbringe, mar hy scil net triomfearje.

12a-  De situaasje sil feroarje mei de 5e "Syryske Oarloch" (-202-200) dy't Antiochos 3 tsjin Ptolemaeus 5 Epifanes (-205 -181) sil sette .

Dan 11:13 Hwent de kening fan it noarden sil weromkomme en sil sammelje in mannichte grutter as de earste; nei in skoftke, in pear jier, sil er útgean mei in grut leger en grutte rykdom.

13a-  Spitigernôch, foar de Joaden, de Seleucid Griken werom nei harren gebiet om Egypte oan te fallen.

Dan 11:14 Yn dy tiid sille in protte opstean tsjin 'e kening fan it suden, en gewelddiedige manlju ûnder jo folk sille yn opstân komme om it fizioen te folbringen, en se sille falle.

14a-  De nije kening fan it Egyptyske súd Ptolemaeus 5 Epifanes - of yllustrearre (-205-181) fan fiif jier wurdt yn swierrichheden set troch de oanfal fan Antiochos 3 stipe troch tsjinstanners. Mar Joaden stypje de Egyptyske kening troch de Seleuciden te fjochtsjen. Sy binne, net allinnich ferslein en fermoarde, mar hawwe krekt makke de Syryske Seleucid Griken deadlike fijannen foar it libben.

De Joadske opstân dy't yn dit fers iepenbiere wurdt, wurdt rjochtfeardige troch in Joadske foarkar foar it Egyptyske kamp; se steane dêrom fijannich tsjin it Seleucidyske kamp dat wer oerhearsking oer de sitewaasje krijt. Mar, hat God syn folk net warskôge foar alliânsjes mei de Egyptners? "Egypte, dat reed dat troch de hân trochbocht fan him dy't derop leunt," neffens Jes.36:6: " Sjoch, jo hawwe it yn Egypte pleatst, jo hawwe dizze brutsen reed nommen, dy't yn 'e hân penetreart en trochboart as stipe. fan elkenien dy't derop leunt: dit is Farao, kening fan Egypte, foar allegearre dy't op him fertrouwe . Dizze warskôging liket negearre te wurden troch it Joadske folk en har relaasje mei God is op syn minste; de straf komt tichterby en slacht oan. Antiochus 3 makket dat se djoer betelje foar har fijannigens.

Tink derom : dizze Joadske opstân hat as doel om "de fyzje te berikken " yn 'e sin dat it de haat fan Syriërs tsjin it Joadske folk taret en opbout. Sa sil de grutte ramp dy't yn Dan.10:1 oankundige is, komme om har te slaan.

Dan 11:15 En de kening fan it noarden scil útkomme en terrassen bouwe en de sterke stêden ynnimme. De súdlike troepen en de elite fan 'e kening sille net wjerstean, se sille de krêft misse om te wjerstean.

15a-  Dominaasje hat permanint fan kant feroare, it is yn it Seleucid kamp. Foar him is de Egyptyske kening mar fiif jier âld.

Dan 11:16 Wa't tsjin him giet, sil dwaan wat er wol, en gjinien sil him fersette; hy sil ophâlde yn it moaiste lân, útroegjen wat ûnder syn hân komt.

16a-  Antiochos 3 slagget Egypte noch net te feroverjen en syn toarst nei ferovering makket him yrritearre, it Joadske folk wurdt syn pine. Hy smyt it oerskot fan syn grime op it martlere Joadske folk dat oantsjut wurdt mei de útdrukking " de moaiste fan lannen " lykas yn Dan.8:9.

Dan 11:17 Hy sil foarstelle om te kommen mei al de krêften fan syn keninkryk, en om frede te meitsjen mei de kening fan it suden; hy scil him syn dochter ta frou jaen, mei de bedoeling syn ruïne to bringen; mar dit sil net barre, en sil net slagje.

17a-  Sûnt de oarloch net slagget, besiket Antiochos 3 it paad fan alliânsje mei it Lagid-kamp. Dizze feroaring yn strategy hat in oarsaak: Rome waard de beskermer fan Egypte. Sa besiket er de ferskillen op te lossen troch syn dochter Kleopatra, de earste fan de namme, yn houlik te jaan mei Ptolemaeus 5. It houlik fynt plak, mar it echtpear wol har ûnôfhinklikens fan it Seleucidyske kamp behâlde. It plan fan Antiochus 3 om Egypte te feroverjen mislearre wer.             

Dan 11:18 Hy scil syn sicht op 'e eilannen sette, en hy sil in protte fan har nimme; mar in lieder sil in ein meitsje oan 'e beswieren dy't er oanlûke woe, en sil it op him falle litte.

18a-  Hy sil lannen yn Azië feroverje, mar fynt úteinlik op syn rûte it Romeinske leger, hjir oantsjutten as yn Dan.9:26 mei de term " lieder "; dit om't Rome noch altyd in republyk is dy't har legers stjoert yn muskulêre pasifikaasjeoperaasjes ûnder lieding fan 'e Legaten dy't de macht fan 'e senators en it folk, de plebs fertsjintwurdigje. De oergong nei keizerlike regel sil dit soarte fan militêre organisaasje net feroarje. Dizze lieder wurdt Lucius Scipio neamd, bekend as Afrikaansk, kening Antiochos naam it risiko om him te konfrontearjen en hy waard ferslein yn 'e Slach by Magnesia yn 189 en feroardiele om Rome as oarlochskompensaasje in enoarme skuld fan 15.000 talinten te beteljen. Dêrnjonken wurdt syn jongste soan, de takomstige Antiochos 4 Epifanes, ferfolger fan 'e Joaden dy't yn fers 31 de " ramp " profetearre yn Dan.10:1 ferfolje sil troch de Romeinen.

Dan 11:19 Dan scil er gean nei de bolwurken fan syn lân; en hy scil stroffelje en falle, en hy scil net mear fûn wirde.

19a-  De dreamen fan ferovering einige mei de dea fan 'e kening, ferfongen troch syn âldste soan Seleucus 4 (-187-175).

Dan 11:20 Wa't syn plak ynnimt, sil in eksaktor yn it moaiste diel fan it keninkryk bringe, mar yn in pear dagen sil it brutsen wurde, en net troch grime of troch oarloch.

20a-  Om de skuld oan 'e Romeinen te regeljen, stjoert de kening syn minister Heliodorus nei Jeruzalem om de skatten fan' e timpel te gripen, mar slachtoffer fan in ferskriklik fisioen yn 'e timpel, lit hy dit bange projekt ferlitte. Dizze eksaktor is Heliodorus dy't dan Seleucus 4 fermoardzje sil dy't him opdroegen hie mei syn missy nei Jeruzalem. De bedoeling is de aksje wurdich, en God liet him betelje foar dizze ûntheiliging fan syn hillige timpel troch de dea fan syn lieder dy't, fermoarde, stoar noch troch lilkens noch troch oarloch .

Antiochos 4 de man ôfbylde yn it fisioen fan 'e grutte ramp

Dan 11:21 In ferachte man sil syn plak ynnimme, sûnder te klaaid mei keninklike weardichheid; hy sil ferskine midden yn 'e frede, en sil gripe it keninkryk troch intrigue.

21a-  Dit is Antiochos, de jongste soan fan Antiochos. Nei't er kening wurden wie, hie hy wraak om it libben te nimmen. Fierders liet syn ferbliuw by de Romeinen in bepaald begryp by harren ta. Syn komst op 'e troan fan Syrië is basearre op yntriges, om't in oare soan, Demetrius, âlder, foarrang hie oer him. Sjoen dat Demetrius in pakt makke mei Perseus, de kening fan Masedoanje, fijân fan 'e Romeinen, dy't har freon Antiochos begeunstige en op 'e troan sette.

Dan 11:22 En de troepen dy't útstoart binne as in stream, sille foar him oerweldige wurde en ferneatige, lykas in prins fan it forboun.

22a-  De troepen dy't ferspriede as in stream, sille foar him ûnderdompele en ferneatige wurde

Fijannigens begjint mei de 6e "Syryske Oarloch" (-170-168 ) .

Dizze kear lieten de Romeinen Antiochos 4 de oarloch fan syn heit tsjin it ûnsjogge kamp fan Egypte opnij begjinne. Se hat nea sa fertsjinne har symboal fan sûnde, Gryksk is it wier yn dit ferbân. Beoardielje leaver de feiten, lykas God doe die. Yn it Lagid-kamp is Ptolemaeus 6 ynsestueus troud mei syn suster Cleopatra 2. Harren jongere broer Ptolemaeus 8 bekend as Physcon wurdt mei harren ferbûn. Wy kinne dan begripe wêrom't God Antiochus har leger ferpletterje lit.

22b-  likegoed as in lieder fan 'e alliânsje.

Menelaos, meiwurker fan 'e Seleukiden, begeare de posysje fan 'e legitime hegepryster Onias, hy lit him troch Andronikus fermoardzje, en nimt syn plak yn. Is dit noch altyd it Israel fan God? Yn dit drama begjint God aksjes werom te heljen dy't Rome troch de ieuwen hinne sil útfiere. Ja, keizerlike Rome sil de Messias deadzje en Pauslik Rome sil syn ivige prysterskip begeare en nimme, krekt sa't Menelaus Onias fermoarde om him te ferfangen.

Dan 11:23 En nei't er mei him ferbûn is, sil er bedrog brûke; hy scil ôfstappe, en hy scil de oerhân hawwe mei min minsken.

23a-  Antiochus slút alliânsjes mei elkenien, ree om se te brekken as it yn syn belang is. Dit personaazje allinnich is in byld fan de skiednis fan de keningen fan Frankryk en Europa; alliânsjes makke, alliânsjes brutsen, en bloedige oarloggen ôfwiksele mei koarte perioaden fan frede.

 Mar dit fers giet ek troch, yn dûbele lêzing, om ús in skets te jaan fan it pauslike rezjym dat de hilligen 120 jier lang ferfolgje sil. Om't de Grykske kening en pausdom hiel gelyk binne: ferrifelingen en trúkjes yn beide.

Dan 11:24 Hy sil yn frede yngean yn 'e fruchtberste plakken fan 'e provinsje; hy scil dwaen hwet syn âffears en syn âffears net dien hiene; hy scil de bút, de bút en de rykdom útdiele; hy sil projekten foarmje tsjin de festingen, en dit foar in bepaalde tiid.

24a-  De enoarme skuld oan de Romeinen moat betelle wurde. Dêrta belêste Antiochus 4 syn provinsjes en dus it Joadske folk dêr't er oer hearsket. Hy nimt wêr't er net siedde en stribbet de ferslave folken dy't ûnder syn oerhearsking kamen fan har rykdom. Hy liet syn doel om Egypte te feroverjen net troch heak of troch krom te feroverjen. En om wurdearre te wurden troch syn soldaten en har stipe te krijen, dielt hy de bút mei syn troepen en eare er oerfloedich syn Grykske goden, wêrfan de wichtichste: de Olympyske Zeus, de god fan goaden fan 'e Grykske mytology.

 Yn dûbele lêzing sil it Romeinske pauslike rezjym itselde hannelje. Om't hy swak is fan natuere, moat hy de grutten fan 'e keninkriken ferliede en ferrykje om erkend en stipe te wurden troch har en har wapene krêften.

Dan 11:25 Oan it haad fan in grut leger sil hy syn krêft en syn ywer brûke tsjin 'e kening fan it suden. En de kening fan it suden sil yn oarloch gean mei in mannich en tige machtich leger; mar hy sil him net fersette, om't kweade plannen tsjin him pland wurde.

25a-  Yn – 170 grypt Antiochos 4 Pelusium en nimt it hiele Egypte yn besit útsein syn haadstêd Aleksandrje.

Dan 11:26 Dejingen dy't fan syn tafel ite, sille him ferneatigje; syn troepen sille fersprieden as in stream, en de deaden sille falle yn grutte oantallen.

26a-  Ptolemaeus 6 giet dan yn ûnderhannelings mei syn omke Antiochos 4. Hy slút him oan by it Seleucidyske kamp. Mar ôfkeurd troch de Egyptners, hy waard ferfongen, yn Alexandria, troch syn broer Ptolemaeus 8, dêrom ferriede troch syn famylje dy't iet iten fan syn tafel . De oarloch giet troch en de deaden falle yn grutte oantallen .

Dan 11:27 Beide keningen sille it kwea sykje yn har hert, en oan deselde tafel sille se falsk prate. Mar dit sil net slagje, om't de ein komt net oant de fêststelde tiid.

27a-  Nochris mislearje de yntriges fan Antiochos 4. Syn relaasje mei syn neef Ptolemaeus 6 dy't by him kaam is basearre op bedrog.

27b-  Mar dit sil net slagje, om't de ein komt pas op 'e bepaalde tiid.

Hokker doel hat dit fers it oer? Yn wierheid suggerearret it ferskate einlings en as earste, it ein fan 'e oarloch tusken Antiochos 3 en syn Egyptyske neefkes en nicht. Dit ein is tichtby. Oare eintsjes sille de doer fan 'e 1260 jier fan' e pauslike regearing yn Dan.12:6 en 7 en de tiid fan 'e ein fan fers 40 fan it hjoeddeistige haadstik oangean dat de ferfolling fan' e Tredde Wrâldoarloch sil sjen dy't de kontekst taret foar de lêste grutte universele ramp.

Mar yn dit fers hat dizze útdrukking gjin direkte keppeling mei " de tiid fan it ein " oanhelle yn fers 40, lykas wy sille ûntdekke en demonstrearje. De struktuer fan dit haadstik is tûk ferrifeljend yn uterlik.

Dan 11:28 Hy sil weromkomme nei syn lân mei grutte rykdom; hy sil yn syn hert fijannich wêze foar it hillige bûn, hy sil der tsjin hannelje, en dan werom nei syn lân.

28a-  Hy sil weromkomme nei syn lân mei grutte rykdom

 Ferantwurdlik foar de rykdom dy't fan 'e Egyptners ôfnommen is, komt Antiochos 4 werom nei Antiochië, en lit Ptolemaeus 6 efter dy't hy as kening pleatst hat oer de helte fan ferovere Egypte. Mar dizze heale oerwinning irritearret de ûntefreden kening.

28b-  De argewaasje dy't de kening tsjinkaam makke de Joaden de doelen fan syn grime. Ek, troch har hûs te besykjen, sil hy wat fan dizze grime op har útlitte, mar hy sil net befredigd wurde.             

Dan 11:29 Op in bepaalde tiid sil er wer tsjin it suden gean; mar dizze lêste kear sille dingen net barre as earder.

29a-  Wy geane it jier yn fan 'e grutte ramp.

 Yn – 168 fernaam Antiochos dat syn neefkes har wer tsjin him fermoedsoene hiene, Ptolemaeus 6 makke frede mei syn broer Ptolemaeus 8. De ferovere Egyptyske lannen kamen werom nei it Egyptyske kamp. Hy set dêrom wer op kampanje tsjin syn neefkes, fêst om alle ferset te brekken, mar...

Dan 11:30 De skippen fan Chittim sille tsjin him komme; ûntmoedige, hy sil keare werom. Dan sil er, lilk tsjin it hillige bûnsgenoatskip, net ynaktyf bliuwe; as er weromkomt, sil er sjen nei dyjingen dy't it hillige forboun ferlitten hawwe.

30a-  Skippen fan Chittim sille tsjin him oprinne

 De Geast wiist dêrmei de Romeinske float oan dy't basearre is op it hjoeddeiske eilân Syprus. Fan dêrút behearskje se de folken fan 'e Middellânske See en de kustfolken fan Azië. Nei syn heit Antiochos 3 wurdt konfrontearre mei it Romeinske feto. Hy lijt in fernedering dy't him lilk meitsje sil. De Romeinske legaat Popilius Laenas tekent in sirkel op 'e grûn om syn fuotten en jout him de opdracht om it net te ferlitten, útsein as er beslút om Rome te fjochtsjen of it te folgjen. Antiochos, de eardere gizelder, hat de les leard dy't syn heit jûn hat en hy moat syn ferovering fan Egypte ôfjaan, folslein ûnder it Romeinske protektoraat. Yn dizze kontekst fan eksplosive lilkens, hy leart dat de Joaden, leauden dea, bliid en fiere. Se sille op 'e hurde manier ferskriklik leare dat hy noch heul libbet.

Dan 11:31 Troepen sille komme op syn befel; se sille it hillichdom, de festing ûnthilligje, se sille in ein meitsje oan it ivige offer , en sille de grouwel fan 'e desolator (of ferneatiger) opsette.

31a-  Dit fers befêstiget de feiten dy't relatearre binne yn it apokryfe ferslach fan 1 Mack.1:43-44-45: Doe skreau kening Antiochus oan syn hiele keninkryk, sadat allegearre ien folk wurde soe, en dat elk syn bysûndere wet soe ferlitte. Alle folken stimden yn mei dit gebod fan kening Antiochus, en in protte yn Israel stimden yn mei dizze slavernij, offeren oan ôfgoaden en brekken (ûnreinigje) de sabbat. Wy fine yn dizze beskriuwing de besikingen ûnderfûn troch Daniël en syn trije maten yn Babylon. En God presintearret ús yn 1 Makkabeeërs, in beskriuwing fan wat de lêste grutte ramp wêze sil dy't wy, dy't yn Kristus libje, krekt foar it weromkommen yn hearlikheid fan Jezus Kristus te krijen hawwe. Tusken ús tiid en dy fan 'e Makkabeeske Joaden soarge in oare grutte ramp dat de hilligen fan Jezus Kristus 120 jier lang stoaren.

31b-  se sille it hillichdom, de festing ûnthilligje, se sille in ein meitsje oan it ivige offer , en sille de grouwel fan 'e desolator (of ferneatiger) opsette.

 Dizze aksjes sille wurde befêstige yn dit histoaryske tsjûgenis opmurken troch de Joadske en Romeinske histoarikus Josephus. It belang fan it ding rjochtfeardiget it, dus litte wy nei dit tsjûgenis sjen wêryn wy details fine dy't identyk binne oan 'e sneinswet fan' e lêste dagen útroppen troch it universele rezjym foarme troch de oerlibbenen fan 'e Tredde Wrâldoarloch.

Hjir is in betide ferzje fan 1 Macc.1:41 oant 64:

1Ma 1:41 Doe joech de kening befel dat alles yn syn ryk ien folk wurde soe :

1Ma 1:42 elkenien soe har gewoanten opjaan. Alle heidenen ûndergienen de oarders fan 'e kening

1Ma 1:43 en sels yn Israel ferwolkomme in protte minsken syn oanbidding: se offeren oan ôfgoaden en ûntheiligden de sabbat.

1Ma 1:44 De kening stjoerde boaden nei Jeruzalem en nei de stêden fan Juda om syn oarders dêr te fieren: fan no ôf wie it nedich om gewoanten te folgjen dy't frjemd binne foar it lân,

1Ma 1:45 om de brânoffers fan 'e timpel, de offers en de drankoffers te stopjen. Sabbatten en feesten moasten ûntheiligd wurde,

1Ma 1:46 ûntreinigje it hillichdom en alles dat hillich is,

1Ma 1:47 it ferheegjen fan alters en plakken fan oanbidding en timpels ta ôfgoaden, slachtsje swinen en ûnreine bisten.

1Ma 1:48 Se soene har soannen ûnbesnien litte en harsels sadwaande ôfgryslik meitsje troch allerhanne ûnreinheden en ûnreinheden.

1Ma 1:49 Yn ien wurd, wy soene de Wet ferjitte en al har neilibjen negearje:

1Ma 1:50 Elkenien dy't de oarders fan 'e kening net folge, moat deade wurde.

1Ma 1:51 Sa waarden de brieven fan 'e kening stjoerd troch syn keninkryk; hy stelde opsichters oer it hiele folk en gebea alle stêdden fan Juda dat se offers bringe.

1Ma 1:52 In protte fan it folk hearden, allegearre dy't de wet forlieten; hja diene kwea yn it lân,

1Ma 1:53 twingt Israel om taflecht te sykjen.

1Ma 1:54 Op de fyftjinde deis fan 'e moanne Kisleu, yn it jier 145, sette de kening de grouwel fan 'e ferwoasting op it alter fan brânoffers, en hja sette alters op yn 'e oanbuorjende stêden fan Juda.

1Ma 1:55 Se ferbaarnen reekwirk yn 'e doarren fan huzen en op' e pleinen,

1Ma 1:56 De boeken fan 'e wet waarden opskuord en yn it fjoer smiten doe't se waarden fûn,

1Ma 1:57 En as der in boek fan it ferbûn waard fûn yn immen, of as immen folge de wet fan God, se soene deadzje him neffens it beslút fan 'e kening.

1Ma 1:58 Se straften de Israeliten dy't moanne nei moanne yn oertreding waarden fongen yn har stêden,

1Ma 1:59 en op 'e 25e fan elke moanne waarden offers op it hege alter brocht yn plak fan it alter fan brânoffers.

1Ma 1:60 Neffens dizze wet deade se froulju dy't har bern besnien hiene,

1Ma 1:61 mei har poppen hingjen oan 'e nekke; harren sibben en dejingen dy't de besnijenis dien hiene, waarden ek deade.

1Ma 1:62 Nettsjinsteande dit alles bleaunen in protte yn Israel trou en wiene moedich genôch om net ûnrein iten te iten.

1Ma 1:63 Se soene leaver stjerre as harsels ûnrein meitsje mei iten dat yn striid wie mei it Hillige Ferbou, en yn feite waarden se deade.

1Ma 1:64 It wie in grutte proef foar Israel.

 Lit ús yn dit ferhaal fersen 45 oant 47 notearje dy't it stopjen fan 'e offers fan' e ivige foarbidding befestigje en fers 54 dy't tsjûget fan 'e ûntheiliging fan it hillichdom: de kening sette de grouwel fen 'e forwoasting op it alter fen 'e brânoffers.

By de oarsprong fan dizze kwea, dizze ôffal fan Israel : 1Ma 1:11  It wie yn dy tiid dat in generaasje fan mislearre minsken ûntstie yn Israel dy't in protte minsken efter har brochten: "Lit ús in alliânsje meitsje mei de folken om ús hinne," seinen se, "want sûnt wy ússels fan har ôfskieden binne in protte ûngelokken bard. oan ús ." Ungelokken wiene al it gefolch fan har ûntrou oan God en se soene troch har opstannige hâlding noch mear ûngelokken oer harsels bringe.

 Yn dizze bloedige trageedzje rjochtfeardige de Grykske oerhearsking syn alomtegenwoordige symboal fan sûnde goed yn it brûns fan it stânbyld fan Dan.2; de gevlekte luipaard fan Dan.7; en de stjonkende geit fan Dan.8. Mar ien detail moat noch opmurken wurde. De persoan dy't ferantwurdlik is foar de strafmissy dy't troch Antiochos 4 nei Jeruzalem stjoerd waard yn - 168 hjit Apollonius, en dizze Grykske namme dy't yn it Frânsk "Destroyer" betsjut sil troch de Geast keazen wurde om yn Apo.9:11, it ferneatigjende gebrûk te ûntkennen. fan 'e Hillige Bibel troch falsk, lêste dagen protestantsk kristendom; of, dejingen dy't de ultime grutte lêste ramp sille organisearje . Apolonius kaam nei Jeruzalem mei 22.000 soldaten en op in sabbatdei , tidens in spektakulêre iepenbiere opstân, fermoarde hy alle joadske taskôgers. Se ûntreinigden de sabbat mei dizze profane belangstelling, en God liet se deadzje. En syn lilkens nimt net ôf om't efter dit bloedige feit de hellenisaasje fan 'e Joaden besteld wurdt. De Ateenske Gerontes, de keninklike ôffurdige, leinen foar alle minsken de hellenisaasje fan oanbidding en moraal yn Jeruzalem as yn Samaria . De timpel fan Jeruzalem waard doe wijd oan de Olympyske Zeus en dy fan de berch Gerizim oan de gastfrije Zeus. Wy sjogge dus dat God syn beskerming weromlûkt fan syn eigen timpel, fan Jeruzalem en fan it hiele folk. De hillige stêd is fol mei skande, elk ôfgrysliker as de lêste. Mar it wie allinnich de wil fan God dy't jilde, sa grut wie de morele en religieuze ûntspanning nei de warskôging fertsjintwurdige troch de deportaasje nei Babylon.

Dan 11:32 Hy sil de ferrieders fan it forboun ferrifelje mei flater. Mar dy fan 'e minsken dy't har God kenne, sille standhaftich hannelje,

32a-  Hy sil de ferrieders fan 'e bûnsgenoatskip ferliede mei flater

 Dizze ferdúdliking befêstiget dat de godlike straf fertsjinne en rjochtfeardige wie. Op hillige plakken wie ûntheiliging de noarm wurden.

32b-  Mar dy fan 'e minsken dy't har God kenne sille mei fêstichheid hannelje,

 Yn dizze trageedzje ûnderskieden oprjochte en weardige leauwigen har troch har trou en leaver te stjerren as martlers ynstee fan ôf te jaan fan it earjen fan 'e skepper God en syn hillige wetten.

 Op 'e nij, by twadde lêzing, liket dizze bloedige ûnderfining fan 1090 feitlike dagen op 'e betingsten fan 'e pauslike regearing fan 1260 deijierren dy't opienfolgjend yn ferskate foarmen profetearre binne yn Dan.7:25, 12:7 en Ieb.12:6-14; 11 : 2-3; 13:5.

Weromsjen op aktualiteit yn de kontekst fan de Aldheid

Om dúdlik te begripen wat der bart, sil ik it byld nimme fan in kameraman dy't mei syn kamera in sêne filmet dy't hy goed folge. Op dit punt zoomt er út wylst er hichte wint en wurdt it besjoen fjild hieltyd mear breder. Sadat as tapast op religieuze skiednis, de blik fan 'e Geast tafersjoch hâldt op de hiele religieuze skiednis fan it kristendom, fan syn lytse begjin, syn oeren fan lijen, de tiid fan' e martlers, oant syn glorieuze ein markearre troch it weromkommen fan 'e ferwachte Ferlosser.

Dan 11:33 en de wiissten ûnder harren sille de mannichte ûnderwize. Der binne guon dy't foar in tiid beswykje sille foar it swurd en de flam, foar finzenskip en plondering.

33a-  en de wiissten ûnder hjarren scille de mannichte ûnderwize

 De apostels fan Jezus Kristus, lykas Paulus fan Tarsus, oan wa't wy 14 brieven fan it nije ferbûn te tankjen hawwe. Dizze nije religieuze ynstruksje hat in namme "it Evangeelje" of, it goede nijs fan 'e heil oanbean troch godlike genede oan' e útkarden. Op dizze manier bringt de Geast ús foarút yn 'e tiid en wurdt it nije ûndersochte doel it kristlike leauwen.

33b.  Der binne guon dy't foar in tiid beswykje sille foar it swurd en de flamme, foar finzenskip en plondering.

 Foar in tiid sei de Geast troch de ingel en dizze kear sil 1260 lange jierren profetearre wurde, mar ûnder bepaalde Romeinske keizers Caligula, Nero, Domitianus en Diocletianus betsjutte in kristen te wêzen as martler. Yn Iepenbiering 13:10 herinnert de Geast de tiden fan pauslike Romeinske útspraken, sizzende: As immen yn finzenskip liedt, sil hy yn finzenskip gean; as immen mei it swurd deadet, moat er mei it swurd deade wurde. Dit is it trochsettingsfermogen en it leauwen fan 'e hilligen .

Dan 11:34 Yn 'e tiid dat se mislearje, sille se in bytsje holpen wurde, en in protte sille har meidwaan oan hypokrisy.

34a-  It is feitlik yn dizze tiid fan 'e wrede oerhearsking fan it pausdom dat de help fan' e skynhilligen fan dit fers ferskynde. Harren identifikaasje is basearre op har ferachting fan 'e wearden en opdrachten leard troch Jezus Kristus, en yn dit gefal foar dit rjochte tiidrek, it ferbod tsjin deadzjen mei it swurd. Troch de skiednis op 'e nij te besjen, kinne jo dan begripe dat de brede protestantske beweging fan 'e 15e ieu oant ús tiid hypokritysk beoardiele waard troch de rjochtfeardige rjochter Jezus Kristus. Harren folsleine ferlitten sûnt 1843 sil dêrom makliker te begripen en akseptearje.

Dan 11:35 Guon fan 'e wizen sille falle fuort, dat se meie wurde suvere, suvere, en makke wyt, oant de tiid fan it ein, want it sil net komme oant de fêststelde tiid.

35a-  Guon fan 'e wizen sille falle, dat se suvere, suvere en wyt makke wurde, oant de tiid fan 'e ein

 Ut dizze útspraak te oardieljen is de standert fan it kristlike libben proef en seleksje , troch de mooglikheid om ferfolging te fernearen en te lijen oant it ein fan 'e wrâld. Op dizze wize begrypt de moderne minske, wend oan frede en tolerânsje, neat mear. Hy herkent syn libben net yn dizze berjochten. Dit is wêrom útlis wurde jûn oer dit ûnderwerp yn Rev.7 en 9: 5-10. In lange perioade fan religieuze frede fan 150 echte jierren, of "fiif profetyske moannen", waard programmearre troch God, mar sûnt 1995 is dizze perioade einige en binne religieuze oarloggen wer begûn. Islam deadet yn Frankryk en oer de hiele wrâld; en syn aksje is bedoeld om te yntinsivearjen oant it de hiele ierde oanstekt.

35b-  om't it allinich op 'e bepaalde tiid komt

 Dit ein sil dat fan 'e wrâld wêze en de ingel fertelt ús dat gjin teken fan frede of oarloch elkenien kin sjen dat it komt. It hinget ôf fan ien faktor: de " tiid markearre " troch God, it ein fan 'e 6000 jier wijd oan syn seleksje fan ierdske útkarden. En it is om't wy minder as tsien jier binne fan dizze term dat God ús de genede jûn hat om de datum te witten: 20 maart fan 'e maitiid dy't foarôfgiet 3 april 2030, dat is 2000 jier letter de fersoeningsdea fan Kristus. Hy sil machtich en oerwinnend ferskine om syn útkarden te rêden en de moardlike rebellen te ferneatigjen dy't fan doel wiene se te deadzjen.

It katolike pauslike rezjym fan "kristlik" Rome: De grutte ferfolger fan 'e religieuze skiednis fan' e Westerske wrâld.

It is nei him dat it Antiochos 4-model ús moat liede. It type hat syn antitype taret en wat kinne wy sizze oer dizze fergeliking? Seker op in fenomenale skaal die de Grykske ferfolger foar 1090 echte dagen, mar it pausdom sil hast 1260 echte jierren raze, en dus alle histoaryske modellen oertreffe.

Dan 11:36 De kening sil dwaan wat er wol; hy sil him ferhevenje, hy sil ferhearlikje boppe alle goaden, en hy sil ûnbidige dingen sizze tsjin 'e God fan goaden; it sil bloeie oant de grime foltôge is, want wat bepaald is sil folbrocht wurde.

36a-  De wurden fan dit fers bliuwe dûbelsinnich en kinne noch oanpast wurde oan de Grykske kening en de Romeinske pauslike kening. De iepenbiere struktuer fan 'e profesije moat soarchfâldich ferburgen wurde foar oerflakkige lêzers. In lyts detail wiist dochs it pauslike doel oan; it is krektens: want wat besletten wurdt, sil folbrocht wurde. Dit sitaat klinkt Dan.9:26: Nei de twa en sechstich wiken sil in Gesalfde ôfsnien wurde, en hy sil neat foar himsels hawwe. It folk fan in hearsker dy't komt sil de stêd en it hillichdom fordylgje , en har ein sil komme as by in floed; Der wurdt besletten dat de ferwoastingen (of ferwoastingen) oant it ein fan 'e oarloch duorje sille .

Dan 11:37 Hy sil de goaden fan syn âffears net respektearje, noch de god dy't nocht hat oan froulju; hy scil gjin oansjen hawwe foar in god, hwent hy scil himsels boppe alles forhearlikje.

37a-  Hy scil de goaden fen syn âffears net respektearje

 Hjir is it, it lytse detail dat ús yntelliginsje dúdlik makket. Wy hawwe hjir it formele bewiis dat de kening dy't troch syn wurden doele is Antiochos 4 net wêze kin dy't de goaden fan syn heiten en ûnder harren de grutste, Zeus de god fan 'e goaden fan Olympus oan wa't hy de Joadske timpel yn Jeruzalem oanbea. Wy krije sa ûnbestriden bewiis dat de doel kening yndie it Romeinske pauslike rezjym fan it kristlike tiidrek is. Fan no ôf sille alle iepenbiere wurden dêrom dizze kening oangean, oars as Dan.7 en ûnhuere en slûchslimme as Dan.8; Ik foegje, dizze ferneatigjende of desolating kening fan Dan.9:27. De "raketstadia" stypje allegear de holle fan in pauslike man , lyts en arrogant pleatst oan 'e top fan dominaasjes.

 Hat Pauslik Rome de goaden fan syn heiten respektearre? Offisjeel nee, om't har bekearing ta it kristendom har liede ta it ferlitten fan de nammen fan heidenske Romeinske godheden. Se behâlde lykwols de foarmen en styl fan har oanbidding: de útsnijde, byldhouwen of foarme bylden dêr't har oanbidders foar bûge en knibbelje om te bidden. Om dit gedrach feroardiele troch God yn al syn wetten te behâlden, makke se de Bibel ûnberikber foar gewoane stjerliken en ferwidere de twadde fan 'e tsien geboaden fan' e libbene God, om't it dizze praktyk ferbiedt en de straf foar har oertreders iepenbieret. Wa kin de opdroegen straf ferbergje wolle as net de duvel? De persoanlikheid fan it pauslike rezjym falt dêrom yn it fak fan de yn dit fers foarstelde definysje.