Հայտնություն 18. բարձր աղաղակ - 2018-2030

« Եվ ես լսեցի մի մարդու ձայն Ուլայի մեջտեղում.

Նա լաց եղավ և ասաց. «Գաբրիել, բացատրիր նրան տեսիլքը » Դանիել 8:16.

Ծածկույթի բացատրական նշում

Վերևից ներքև. Հայտնություն 14-ի երեք հրեշտակների ուղերձները.

Սրանք երեք ճշմարտություններ են Դանիելի գրքից, որոնք բացահայտվել են սրբերին 1843 թվականի գարնան դատավարությունից և 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից հետո: Անտեսելով Շաբաթի դերը՝ վաղ ադվենտիստները չկարողացան հասկանալ այս ուղերձների իրական իմաստը: Ադվենտիստները, ովքեր սպասում էին Քրիստոսի վերադարձին, իրենց փորձառությունը կապեցին « կեսգիշերային աղաղակի » կամ « գիշերի կեսի » հետ, որը բերվում է « տասը կույսերի » առակում Մատթ. 25:1-ից մինչև 13-ը, որտեղ « վերադարձի » հայտարարությունը. փեսայի » նշվում է.

1-     Դատաստանի թեման մշակված է Դան.8:13-14-ում և առաջին հրեշտակի ուղերձի թեման Հայտն.14.7-ում . երկիրը, երկինքն ու ջրի աղբյուրները։ Վերադարձ դեպի շաբաթ՝ աստվածային կարգի միակ ճշմարիտ յոթերորդ օրը, հրեական շաբաթը և շաբաթական հանգստի օրը, պահանջվում է Աստծո կողմից իր տասը պատվիրաններից չորրորդում:

2-     , « փոքր եղջյուրի » և « տարբեր թագավորի » դատապարտումը Դանիել 7:8-24 և 8:10-23-ից 25 համարներում, որը ստանում է « Մեծ Բաբելոն » անունը Ապոյի երկրորդ հրեշտակի ուղերձում : 14։8. « Մեծ Բաբելոնն ընկավ, նա ընկավ։ Հիմնականում, կիրակի օրվա պատճառով, նախկին «արևի օրը», որը ժառանգել է Կոստանդին I կայսրից, ով այն հիմնել է 321 թվականի մարտի 7-ին ։ այն ներկայացրեց իր ադվենտիստ ծառաներին 1843 թվականից հետո՝ 1844 թվականին՝ վերականգնելով լքված Շաբաթի պրակտիկան։ « Նա ընկել է » նշանակում է՝ «նա տարվել և պարտվել է»: Ճշմարտության Աստվածն այսպիսով հայտարարում է իր հաղթանակը կրոնական ստերի ճամբարի դեմ։

3-     Վերջին դատաստանի թեման , որտեղ « երկրորդ մահվան կրակը » հարվածում է քրիստոնյա ապստամբներին։ Սա պատկերն է, որը ներկայացված է Դան.7:9-10-ում, թեման մշակված է Հայտն.20.10-15-ում և այն երրորդ հրեշտակի ուղերձի թեման է Հայտն.14.9-10-ում . մեկ ուրիշը, երրորդ հրեշտակը հետևում էր նրանց՝ բարձր ձայնով ասելով. Եթե մեկը երկրպագի գազանին և նրա պատկերին և նշան ստանա իր ճակատին կամ ձեռքին, նա նույնպես պետք է խմի Աստծո բարկության գինին, որը թափված է դրսից. խառնվում է իր բարկության բաժակի մեջ, և նա կտանջվի կրակով և ծծումբով սուրբ հրեշտակների և Գառան առջև ։ Այստեղ կիրակին նույնացվում է « գազանի նշանի » հետ։

9-10 և Հայտնություն 14: 9-10 հատվածների թվերի նույնական համապատասխանությանը :

Չորրորդ հրեշտակը . նա հայտնվում է միայն Apo.18-ում, որտեղ նա պատկերում է նախորդ երեք ադվենտիստական ուղերձների վերջնական հռչակումը, որոնք օգտվում են ամբողջ աստվածային լույսից, որը եկել է լուսավորելու դրանք 1994 թվականից և մինչև աշխարհի վերջը, այսինքն՝ մինչև գարուն 2030 Սա այն դերն է, որ պետք է խաղա այս աշխատանքը։ Լույսը, որը եկել է այն լուսավորելու, բացահայտում է հաջորդական մեղքերը. բողոքական կրոնի, 1843 թվականից; և պաշտոնական ադվենտիստական հաստատությունը, սկսած 1994թ.-ից: Այս բոլոր հոգևոր անկումները իրենց ժամանակին պատճառ ունեին. մերժում էր Աստծո Սուրբ Հոգու առաջարկած լույսը Հիսուս Քրիստոսում: Դան.11:40-ում նշված « Վերջի ժամանակ », կաթոլիկ եկեղեցին իր անեծքի մեջ միավորում է բոլոր կրոնական խմբերին՝ քրիստոնյա թե ոչ, որոնք ճանաչում են նրա ծառայությունն ու իշխանությունը. սա իր, այսպես կոչված, «էկումենիկ» դաշինքի հովանու ներքո, որին բողոքականությունից հետո պաշտոնական ադվենտիզմը միացավ 1995 թ.

2 Կորնթացիներ 4.3-4

« …Եթե մեր Ավետարանը դեռ ծածկված է, այն ծածկված է նրանց համար, ովքեր կորչում են. անհավատների համար, որոնց բանականությունը կուրացրել է այս դարաշրջանի Աստվածը, որպեսզի նրանք չտեսնեն Քրիստոսի փառքի Ավետարանի շքեղությունը, որը Աստծո պատկերն է : »

«Եվ եթե մարգարեական խոսքը մնա սխալ ընկալված, այդպես կմնա միայն նրանց համար, ովքեր պետք է կորչեն»:

Նաև, ամփոփելով այս փաստաթղթում ներկայացված բացահայտումները, իմացեք, որ « արդարացնել սրբությունը »,

սկսած 1843 թվականի գարնանից, որը հաստատվել է Դանիել 8։14 ստեղծող և օրենսդիր Աստծո հրամանով, ըստ նրա « հավիտենական Ավետարանի »,

ամբողջ երկրով մեկ՝ յուրաքանչյուր տղամարդ և յուրաքանչյուր կին,

 պետք է մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով ամբողջական ընկղմամբ՝ աստվածային շնորհը ստանալու համար,

պետք է պահպանեն շաբաթ օրը , շաբաթ օրը յոթերորդ օրը, որը սրբացվել է Աստծո կողմից Ծննդոց 2-ում և նրա 10 պատվիրաններից 4-րդը, որոնք նշված են Ելք 20-ում . սա, որպեսզի պահպանի իր շնորհը,

պետք է հարգեն աստվածային բարոյական օրենքները և սննդային օրենքները, որոնք նախատեսված են Սուրբ Գրքում, Ծննդոց 1:29 և Ղևտական 11-ում, (մարմնի սրբություն)

և չպետք է « արհամարհի նրա մարգարեական խոսքը », որպեսզի «չմարի Աստծո Հոգին » (1 Թես. 5:20):

Յուրաքանչյուր ոք, ով չի համապատասխանում այս չափանիշներին, Աստծո կողմից դատապարտված է կրելու « երկրորդ մահը », որը նկարագրված է Հայտնություն 20-ում:

Սամուել

 ԲԱՑԱՏՐԵՔ – ԵՍ ԴԱՆԻԵԼԸ ԵՎ ԱՓՈԿԱԼԻՊՍԸ

Լուսաբանված թեմաների էջավորում

Առաջին մաս. Նախապատրաստական նշումներ

Օգտագործում է օգտագործվող ծրագրաշարի էջի համարների ավտոմատ որոնումը

Վերնագրի էջ 

07  Ներկայացում

12  Աստված և նրա ստեղծագործությունները

13  Ճշմարտության աստվածաշնչյան հիմունքները

16  Հիմնական նշում . 321 թվականի մարտի 7, մեղքի անիծված օր

26  Աստծո վկայությունը տրված երկրի վրա

28  Նշում . Մի շփոթեք նահատակությունը պատժի հետ

29  Ծննդոց. կարևոր մարգարեական ամփոփում

30  Հավատք և անհավատություն

33  Սնունդ հարմար եղանակի համար

37  Ճշմարիտ հավատքի բացահայտված պատմությունը

39  Դանիել գրքի նախապատրաստական նշումներ

41  Ամեն ինչ սկսվում է Դանիելից՝ ԴԱՆԻԵԼԻ ԳԻՐՔՈՒՄ

42  Դանիել 1 - Դանիելի ժամանումը Բաբելոն

45  Դանիել 2 - Նաբուգոդոնոսոր թագավորի տեսիլքի արձանը

56  Դանիել 3 - Երեք ուղեկիցները վառարանում

62  Դանիել 4 - թագավորը նվաստացած և դարձի եկավ

69  Դանիել 5 - Բաղտասար թագավորի դատաստանը

74  Դանիել 6 - Դանիել առյուծների գուբում

79  Դանիել 7 - The չորս կենդանիներ և պապական փոքրիկ եղջյուր

90  Դանիել 8 - Պապական ինքնությունը հաստատված է – Դան.8:14 աստվածային հրամանագիրը:

103  Դանիել 9 - Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծառայության ժամանակի հայտարարությունը:

121  Դանիել 10 - Մեծ աղետի ավետիս - Աղետի տեսիլքներ

127  Դանիել 11 - Ասորիքի յոթ պատերազմները.

146  Դանիել 12 - Ադվենտիստների համընդհանուր առաքելությունը նկարազարդված և թվագրված:

155  Մարգարեական սիմվոլիզմի ներածություն

158  Ադվենտիզմ

163  Առաջին հայացքը Ապոկալիպսիսին

167  Հռոմի խորհրդանիշները մարգարեության մեջ

173  Լույս շաբաթ օրը

176  Դանիել 8։14-ի Աստծո որոշումը

179  Պատրաստություն ապոկալիպսիսի

183  Ապոկալիպսիսը ամփոփում

188  Երկրորդ մաս՝ Ապոկալիպսիսի մանրամասն ուսումնասիրություն

188  Հայտնություն 1. Նախաբան-Քրիստոսի վերադարձը-Ադվենտիստական թեմա

199 թ  Հայտնություն 2. Քրիստոսի ժողովն իր սկզբից մինչև 1843 թ

199  1-ին շրջան՝ Եփեսոս -  2-րդ շրջան ՝ Զմյուռնիա - 3-րդ շրջան ՝ Պերգամոն -

4-րդ դարաշրջան ՝ Թյատիրա

216  Հայտնություն 3. Քրիստոսի ժողովը 1843 թվականից - առաքելական քրիստոնեական հավատքը վերականգնվել է

216  5-րդ շրջան ՝ Սարդիս -  6-րդ շրջան ՝ Ֆիլադելֆիա -

223  Ադվենտիզմի ճակատագիրը բացահայտված Էլեն Գ. Ուայթի առաջին տեսիլքում

225  7-րդ դարաշրջան ՝ Լաոդիկեա

229  Հայտնություն 4. երկնային դատաստան

232  Ծանոթագրություն . ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՕՐԵՆՔԸ մարգարեանում է

239  Հայտնություն 5. Մարդու Որդին

244  Հայտնություն 6. դերասաններ, աստվածային պատիժներ և քրիստոնեական դարաշրջանի ժամանակների նշաններ - Առաջին 6 կնիքները

251  Հայտնություն 7. Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմը կնքված է « Աստծո կնիքով »՝ շաբաթ օրը և գաղտնի « յոթերորդ կնիքը »:

259  Հայտնություն 8. Առաջին չորս « շեփորները »

268  Հայտնություն 9. 5-րդ և 6-րդ « շեփորները »

268  5-րդ « շեփոր »

276  6-րդ « շեփոր »

286  Հայտնություն 10. « փոքրիկ բաց գիրքը »

291  Հայտնության առաջին մասի ավարտ

Երկրորդ մասը՝ մշակված թեմաները

292  Հայտնություն 11. պապական թագավորություն - ազգային աթեիզմ - 7-րդ « շեփոր »

305  Հայտնություն 12. մեծ կենտրոնական պլան

313  Հայտնություն 13. քրիստոնեական կրոնի կեղծ եղբայրները

322  Հայտնություն 14. Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի ժամանակը

333  Հայտնություն 15. Փորձաշրջանի ավարտը

336  Հայտնություն 16. Աստծո բարկության յոթ վերջին պատուհասները

345  Հայտնություն 17. մարմնավաճառը դիմակազերծվում է և բացահայտվում

356  Հայտնություն 18. մարմնավաճառը ստանում է իր պատիժը

368  Հայտնություն 19. Հիսուս Քրիստոսի Արմագեդոնի ճակատամարտը

375  Հայտնություն 20. 7-րդ հազարամյակի հազար տարին և վերջին դատաստանը

381  Հայտնություն 21. խորհրդանշում էր փառավորված Նոր Երուսաղեմը

392  Հայտնություն 22. Հավերժության անվերջ օրը

405  Գիրը սպանում է, բայց Հոգին կյանք է տալիս

408  Հիսուս Քրիստոսի երկրային ժամանակը

410  Սրբություն և սրբություն

424  Ծննդոցի բաժանումները ՝ Ծննդոց 1-ից 22-ը.

525  Աբրահամին տրված խոստումների կատարումը. Ծննդոց 23 դեպի…

528  Ելքը և հավատարիմ Մովսեսը – Ընդհանրապես Աստվածաշնչից – Վերջին ընտրության ժամը – Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմ. բաժանում, անուն, պատմություն – Աստծո գլխավոր դատաստանները – աստվածային Ա-ից մինչև Զ – աստվածաշնչյան տեքստերի աղավաղումներ – Հոգին վերականգնում է ճշմարտությունը:

547  Վերջնական ձոն

548 Վերջին զանգ

Նշում. Օտար լեզուներով թարգմանություններն իրականացվում են ավտոմատ թարգմանության ծրագրերի միջոցով, հեղինակը պատասխանատու է միայն ֆրանսերեն տեքստերի համար՝ փաստաթղթերի բնօրինակ տարբերակի լեզվով:

Բացատրիր ինձ Դանիելին և Հայտնությանը

Ներկայացում

Ես ծնվել և ապրում եմ այս խիստ նողկալի երկրում, քանի որ Աստված նրա մայրաքաղաքը խորհրդանշականորեն անվանում է « Սոդոմ և Եգիպտոս » Հայտ.11:8-ում: Նրա հասարակության մոդելը՝ հանրապետական, նախանձելի, ընդօրինակվել, տարածվել և որդեգրվել է աշխարհի բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից. այս երկիրը Ֆրանսիան է՝ գերիշխող միապետական և հեղափոխական երկիր, հինգ հանրապետությունների փորձարկող՝ Աստծո կողմից դատապարտված մաքսային ռեժիմներով: Հպարտորեն, այն հռչակում և ցուցադրում է մարդու իրավունքների իր աղյուսակները՝ խայտառակ կերպով հակադրվելով «տասը պատվիրանների» տեսքով գրված մարդկային պարտականությունների աղյուսակներին, որոնք գրված են հենց Արարիչ Աստծո կողմից: Իր ծագումից և իր առաջին միապետությունից ի վեր, նա պաշտպանել է իր թշնամուն՝ հռոմեական կաթոլիկ կրոնին, որի ուսմունքը երբեք չի դադարել «չար» անվանել այն, ինչ Աստված անվանում է «լավ» և «լավ» անվանել այն, ինչ նա անվանում է «չար»: »: Շարունակելով իր աննկուն անկումը, նրա հեղափոխությունը հանգեցրեց նրան աթեիզմի ընդունմանը: Այսպիսով, որպես արարած, հողի կաթսա, Ֆրանսիան ներքաշված է մի դիմակայության մեջ, որը հակադրում է ամենազոր Աստծուն, իսկական երկաթե ամանը. արդյունքը կանխատեսելի էր և մարգարեացված նրա կողմից. նա կարժանանա « Սոդոմի » ճակատագրին, որը մեղավոր է իր առջև նույն մեղքերի համար: Համաշխարհային պատմությունը վերջին մոտ 1700 տարիների ընթացքում ձևավորվել է նրա չար ազդեցությամբ, հատկապես նրա կողմից հռոմեական կաթոլիկ պապական վարչակարգի հեղինակության աջակցությամբ՝ սկսած նրա առաջին միապետից՝ Կլովիս I-ից, Ֆրանկների առաջին թագավորից : Նա մկրտվել է Ռեյմսում, 498 թվականի դեկտեմբերի 25-ին: Այս ամսաթիվը կրում է Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության նշանը, որը Հռոմը անարդարացիորեն և անարդարացիորեն կապում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան կեղծ ամսաթվի հետ՝ մարմնավորված Աստծո, աշխարհը և արարչին: այն ամենը, ինչ ապրում կամ գոյություն ունի; ով իրավամբ պնդում է « ճշմարտության Աստված » տիտղոսը, քանի որ նա զզվում է « սուտից, որի հայրն է սատանան », ինչպես հայտարարեց Հիսուսը:

Ցանկանու՞մ եք անհերքելի ապացույց, որ ոչ մի հռոմեական պապ օրինական չէ պնդել, որ Հիսուս Քրիստոսի ծառան է: Ահա ճշգրիտ և աստվածաշնչյան. Հիսուսն ասաց Մատթ.23:9-ում. « Եվ երկրի վրա ոչ մեկին ձեր հայր մի կոչեք. քանզի մեկն է ձեր հայրը, որ երկնքում է: »

Ինչ է կոչվում Պապը երկրի վրա: Բոլորը կարող են տեսնել դա, «սուրբ հայր », կամ նույնիսկ «շատ սուրբ հայր »: Կաթոլիկ քահանաները կոչվում են նաև « հայրեր »: Այս ըմբոստ վերաբերմունքը ստիպում է քահանաների բազմությանը իրենց դնել որպես ենթադրաբար անփոխարինելի միջնորդներ Աստծո և մեղավորի միջև, մինչդեռ Աստվածաշունչը սովորեցնում է նրան ազատ մուտք գործել դեպի Աստված, որը օրինականացրել է Հիսուս Քրիստոսը: Այս կերպ կաթոլիկ հավատքը մանուկացնում է մարդկանց, որպեսզի նրանք հայտնվեն անփոխարինելի և կարևոր: Այս շեղումը Հիսուս Քրիստոսի անմիջական բարեխոսությունից կպարզվի Աստծո կողմից մարգարեության մեջ, Դան.8:11-12-ում: Հարց-Պատասխան . Ո՞վ կարող է հավատալ, որ հզոր Արարիչ Աստված կարող է իր ծառաներ ընդունել մարդկանց, ովքեր չեն ենթարկվում իրեն նման աղաղակող « գոռոզությամբ » դատապարտված Դան.7:8 և 8:25-ում: Մարդկային մտքերի այս մանկականացման աստվածաշնչյան պատասխանը գտնվում է Երեմ.17:5-ի այս հատվածում. « Այսպես է ասում Եհովան. Անիծյալ է այն մարդը , ով ապավինում է մարդուն , ով վերցնում է մարմինը որպես իր աջակցությունը , և ով շրջում է իր սիրտը ՅԱՀՎԵ-ից: ! »

Քանի որ Ֆրանսիան էր, որը մեծապես ձևավորեց քրիստոնեական դարաշրջանի մեծ մասի կրոնական պատմությունը, Աստված մի ֆրանսիացու տվեց իր անիծված դերը բացահայտելու առաքելությունը. սա՝ լուսաբանելով նրա մարգարեական հայտնությունների թաքնված իմաստը, որը ծածկագրված է խիստ աստվածաշնչային օրենսգրքով:

1975 թվականին ես ստացա իմ մարգարեական առաքելության հայտարարությունը տեսիլքի միջոցով, որի իրական իմաստը հասկացա միայն 1980 թվականին՝ իմ մկրտությունից հետո: Մկրտվելով յոթերորդ օրվա ադվենտիստական քրիստոնեական հավատքով՝ ես գիտեմ, որ 2018 թվականից ի վեր ծառայության եմ ծառայել հոբելյանի ժամանակ (7 անգամ 7 տարի), որը կավարտվի 2030 թվականի գարնանը՝ փառքով վերադառնալով։ Տեր Աստված Ամենակարող Հիսուս Քրիստոսը:

Աստծո կամ Հիսուս Քրիստոսի գոյությունը ճանաչելը բավարար չէ հավերժական փրկություն ստանալու համար :

Այստեղ ես հիշում եմ, որ նախքան երկինք վերադառնալը, Հիսուսն իր աշակերտներին ուղղեց Մատթ.28:18-ից մինչև 20 համարների այս համարները. «Հիսուսը մոտենալով նրանց այսպես ասաց . երկրի վրա. Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով և սովորեցնելով պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի ։ Եվ ահա, ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը »: Նրա աստվածային Հոգին Պետրոս առաքյալին ներշնչեց Գործք Առաքելոց 4.12-ի այս մեկ այլ պաշտոնական և հանդիսավոր հայտարարությունը. « Ուրիշի մեջ փրկություն չկա. քանզի երկնքի տակ մարդկանց տրված ուրիշ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք »։

Հետևաբար, հասկացե՛ք, կրոնը, որը մեզ հաշտեցնում է Աստծո հետ, հիմնված չէ կրոնական ժառանգության վրա՝ մարդկային ավանդույթների պատճառով: Հավատքը Աստծո կողմից մատուցված քավող կամավոր զոհաբերության հանդեպ՝ Հիսուս Քրիստոսում Նրա մարդկային մահվան միջոցով, միակ ճանապարհն է ՝ ձեռք բերելու մեր հաշտությունը Նրա աստվածային սրբության կատարյալ արդարության հետ: Նաև, ով էլ որ լինեք, անկախ ձեր ծագումից, ձեր ժառանգած կրոնից, ձեր ժողովրդից, ձեր ռասայից, ձեր գույնից կամ լեզվից, կամ նույնիսկ ձեր կարգավիճակը մարդկանց մեջ, ձեր հաշտությունը Աստծո հետ գալիս է միայն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով և հավատարիմ մնալով նրա ուսմունքին, որին նա դիմում է: իր աշակերտներին մինչև աշխարհի վերջը. ինչպես վկայում է այս փաստաթուղթը։

Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի » արտահայտությունը նշանակում է երեք հաջորդական դեր, որը խաղացել է մեկ Աստված իր փրկության ծրագրում, որն առաջարկել է մեղավոր մեղավոր մարդուն, որը դատապարտվել է « երկրորդ մահվան »: Այս «եռամիասնությունը» երեք աստվածների հավաք չէ, ինչպես կարծում են մահմեդականները, դրանով իսկ արդարացնելով իրենց մերժումը քրիստոնեական այս դոգմայի և դրա կրոնի նկատմամբ: Որպես « Հայր », Աստված մեր Արարիչն է բոլորի համար. որպես « Որդի », նա իրեն մարմնավոր մարմին տվեց՝ իրենց փոխարեն իր ընտրյալների մեղքերը քավելու համար. « Սուրբ Հոգու » մեջ Աստված՝ հարություն առած Քրիստոսի Հոգին, գալիս է օգնելու իր ընտրյալներին հաջողության հասնել իրենց դարձի մեջ՝ ձեռք բերելով « սրբություն, առանց որի ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը », համաձայն այն, ինչ Պողոս առաքյալը ուսուցանում է Եբրայերենում 12: : 14; « Սրբացումը » Աստծո համար և նրա կողմից առանձնացված լինելն է : Այն հաստատում է նրա ընդունումը ընտրյալի նկատմամբ և հայտնվում է նրա հավատքի գործերում, Աստծո հանդեպ նրա սիրո և նրա ներշնչված ու բացահայտված աստվածաշնչյան ճշմարտության մեջ:

Այս փաստաթուղթը կարդալը կարևոր է հասկանալու համար անեծքի շատ բարձր մակարդակը , որը ծանրանում է երկրագնդի ժողովուրդների, նրանց կրոնական հաստատությունների և արևմտյան քրիստոնեական աշխարհի վրա, հատկապես նրանց քրիստոնեական ծագման պատճառով. քանի որ Հիսուս Քրիստոսի անցած ճանապարհը կազմում է Աստծո ծրագրի եզակի և բացառիկ փրկարար ուղին. արդյունքում քրիստոնեական հավատքը մնում է սատանայի և դևերի հարձակումների հիմնական թիրախը:

Հիմնականում արարիչ Աստծո կողմից մշակված փրկարար նախագիծը պարզ է և տրամաբանական: Բայց կրոնը բարդ բնույթ է ստանում, քանի որ նրանք, ովքեր սովորեցնում են այն, մտածում են միայն արդարացնել իրենց կրոնական ընկալումը և մեղք գործելով, հաճախ անտեղյակությունից դրդված, այս հասկացությունն այլևս չի համապատասխանում Աստծո պահանջներին: Արդյունքում նա հարվածում է նրանց իր անեծքով, որը նրանք մեկնաբանում են իրենց օգտին և չեն լսում աստվածային նախատինքը:

Այս ստեղծագործությունը նախատեսված չէ գրական մրցանակ ստանալու համար. Արարիչ Աստծո համար նրա միակ դերն է իր ընտրյալներին հավատքի փորձության ենթարկել, որը թույլ կտա նրանց ձեռք բերել հավերժական կյանք, որը շահել է Հիսուս Քրիստոսը: Այնտեղ դուք կգտնեք կրկնություններ, բայց սա այն ոճն է, որն օգտագործում է Աստված՝ հանելով նույն ուսմունքները, որոնք նա բացահայտում է տարբեր պատկերների և խորհրդանիշների միջոցով: Այս բազմաթիվ կրկնությունները իրենց իսկության լավագույն ապացույցն են և վկայում են այն կարևորության մասին, որ նա տվել է համապատասխան պատկերազարդ ճշմարտություններին: Հիսուսի ուսուցանած առակները հաստատում են այս շեշտադրումն ու կրկնությունը։

Այս աշխատության մեջ դուք կգտնեք հայտնություններ, որոնք տրվել են մեծ արարիչ Աստծո կողմից, ով մեզ այցելեց Հիսուս Նազովրեցի մարդու անունով, ով եկավ «օծյալ» կամ «մեսիա» տիտղոսով, ըստ եբրայերեն «մաշիա», որը մեջբերված է Դանում: .9։25 կամ «քրիստոս», նոր ուխտի գրվածքների հունարեն «քրիստոս» բառից։ Նրա մեջ Աստված եկավ առաջարկելու իր կատարյալ մաքուր կյանքը որպես կամավոր զոհաբերություն, հաստատելու կենդանիների զոհաբերությունների ծեսերը, որոնք նախորդում էին նրա գալուստին Եվայի և Ադամի կատարած սկզբնական մեղքից հետո: « Օծյալ » տերմինը նշանակում է մեկին, ով ստանում է Սուրբ Հոգու օծումը, որը խորհրդանշում է ձիթենու յուղով: Մարգարեական հայտնությունը, որը տրվել է Աստծո կողմից Հիսուս Քրիստոսի միանձնյա անունով և նրա քավիչ գործով, առաջնորդում է նրա ընտրյալներին դեպի հավերժական կյանք տանող ճանապարհը: Որովհետև միայն շնորհքով փրկությունը չի խանգարում ընտրյալին ընկնել ծուղակները, որոնցից նա չգիտի: Հետևաբար, իր շնորհի առաջարկն ավարտելու համար է, որ Հիսուս Քրիստոսի անունով Աստված գալիս է բացահայտելու հիմնական թակարդների գոյությունը, որոնք թույլ են տալիս վերջին ժամանակի իր վերջին ծառաներին, վերլուծել, դատել և հասկանալ շփոթվածը ։ համընդհանուր քրիստոնեական կրոնի իրավիճակը, որը տիրում է երկրային փրկության այս վերջին դարաշրջանում:

Բայց ցանելուց առաջ խորհուրդ է տրվում արմատախիլ անել; քանի որ արարիչ Աստծո էությունը խեղաթյուրված է երկրի վրա տարածված մեծ միաստվածական կրոնների ուսուցմամբ: Նրանք բոլորն ունեն ընդհանուր բան, որ նրանք պարտադրում են մեկ Աստծուն կաշկանդվածությամբ և այդպիսով վկայում են իրենց բաժանման և նրա հետ ցանկացած հարաբերությունից: Քրիստոնեական հավատքին առընթեր թվացյալ ազատությունը պայմանավորված է միայն ժամանակի ներկա հանգամանքներով, բայց հենց որ Աստված թույլ տա դևերին ազատորեն գործել, այդ անհանդուրժողականությունը նրանց, ովքեր չեն հետևում նրանց, նորից կհայտնվի: Եթե Աստված ցանկանար գործել կաշկանդվածության միջոցով, ապա բավական կլիներ, որ նա պարզապես տեսանելի դառնար նրանց աչքերին, որպեսզի իր արարածներից ստանա, որ նրանք հնազանդվեն իր բոլոր կամքին: Եթե նա այդպես չի վարվել, դա այն պատճառով է, որ ընտրված պաշտոնյաների նրա ընտրությունը հիմնված է բացառապես իրեն սիրելու կամ մերժելու ազատ ընտրության վրա. ազատ ընտրություն, որը նա տալիս է իր բոլոր արարածներին: Եվ եթե կա կաշկանդում, ապա դա միայն ընտրյալների բնական բնավորությունն է, ում դրդում և գրավում է իրենց անհատական ազատ էությունը, սիրո Աստվածը: Եվ այս անունը սեր է սազում նրան, որովհետև այն վեհացնում է այն՝ առաջարկելով իր արարածներին գործողության դրսևորում, որն այն դարձնում է անվիճելի. սա՝ առաջարկելով իր կյանքը՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի, մեղքերը քավելու համար, որոնք ժառանգել և գործել են միայն նրա ընտրյալները ՝ իրենց անտեղյակության և թուլության ժամանակ: Ուշադրություն. Երկրի վրա սեր այս բառը միայն զգացմունքի և նրա թուլության ձևն է ընդունում: Աստծո այն ուժեղ է և կատարյալ արդար. ինչը մեծ տարբերություն է դնում, քանի որ այն ընդունում է սկզբունքի ձև, որտեղ զգացումը լիովին վերահսկվում է: Հետևաբար, Աստծո կողմից հաստատված ճշմարիտ կրոնը հիմնված է իր անձին, նրա մտքերին և օրենքներում ամրագրված սկզբունքներին ազատ հավատարմության վրա: Ամբողջ երկրային կյանքը կառուցված է իր ֆիզիկական, քիմիական, բարոյական, հոգեկան և հոգևոր օրենքների վրա: Ինչպես երկրային ձգողության օրենքից փախչելու և այն անհետացնելու գաղափարը չէր մտնի մարդու միտքը, նրա ոգին կարող է միայն ներդաշնակորեն ծաղկել՝ հարգելով և հնազանդվելով Արարիչ Աստծո կողմից հաստատված օրենքներին և սկզբունքներին: Եվ այսպես , Պողոս առաքյալի այս խոսքերը 1 Կորնթ.10.31-ից միանգամայն արդարացված են . Այս անվճար հրավերի կիրառումը հնարավոր է դարձել այն փաստով, որ Աստվածաշնչում և միայն դրանում Աստված հայտնել և հայտնել է իր աստվածային կարծիքները: Եվ կարևոր է հաշվի առնել նրա կարծիքը « սրբացման» աշխատանքն իրականացնելիս, առանց որի , ըստ Եբր.12։14-ի՝ « ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը »։ Երբեմն նրա կարծիքը դեղատոմսի ձև է ստանում, բայց դա ավելի վիճելի չէ, քան մասնագետ բժշկի կողմից տրվածը, որին մարդ արարածը շտապում է հնազանդվել՝ մտածելով, որ նա գործում է իր լավագույն շահերից ելնելով իր առողջության համար՝ ֆիզիկական կամ հոգեկան (նույնիսկ. եթե նա սխալ է): Արարիչ Աստված, ամենից շատ, հոգիների միակ և ճշմարիտ բժիշկն է, ում նա ճանաչում է նրանց ամենափոքր մանրամասներով: Այն ցավում է, բայց բուժում է, երբ իրավիճակը բարենպաստ է: Բայց, ի վերջո, նա կկործանի և կոչնչացնի ամբողջ երկնային և երկրային կյանքը, որն ապացուցել է, որ անկարող է սիրել իրեն և հետևաբար՝ հնազանդվել նրան:

Հետևաբար, կրոնական անհանդուրժողականությունը կեղծ միաստվածական կրոնի բացահայտող պտուղն է: Դա շատ լուրջ թերություն և մեղք է, քանի որ այն խեղաթյուրում է Աստծո բնավորությունը և հարձակվելով նրա վրա՝ չի վտանգում ստանալ նրա օրհնությունը, շնորհը և փրկությունը: Այնուամենայնիվ, Աստված դա օգտագործում է որպես պատուհաս՝ պատժելու և հարվածելու անհավատ կամ անհավատարիմ մարդկությանը: Ես այստեղ ապավինում եմ աստվածաշնչյան և պատմական վկայություններին: Իսկապես, հին ուխտի գրվածքները մեզ սովորեցնում են, որ պատժելու համար իր ժողովրդի՝ Իսրայել կոչվող ազգի անհավատարմությունը, Աստված օգտագործեց «փղշտացի» ժողովրդին՝ իր ամենամոտ հարևանին: Մեր ժամանակներում այս ժողովուրդը շարունակում է այս ակցիան «պաղեստինցի» անվան տակ։ Ավելի ուշ, երբ նա ցանկացավ բացահայտել իր դատաստանը և վերջնական դատապարտումը այս երկրային մարմնական Իսրայելի նկատմամբ, նա դիմեց քաղդեացիների թագավոր Նաբուգոդոնոսորին. սա երեք անգամ: Երրորդում՝ 586 թվականին, ազգը կործանվեց, իսկ ողջ մնացած ժողովուրդը տարվեց Բաբելոն՝ «70 տարի» մարգարեացված Եր.25։11-ում։ Դեռևս ավելի ուշ, Հիսուս Քրիստոսին որպես իր մեսիա ճանաչելուց հրաժարվելու պատճառով ազգը կրկին կործանվեց հռոմեական զորքերի կողմից՝ Տիտոսի գլխավորությամբ՝ կայսեր Վեսպասիանոսի ժառանգորդով։ Քրիստոնեական դարաշրջանում, պաշտոնապես կրկին մեղքի մեջ ընկնելով 321 թվականին, քրիստոնեական հավատքը տրվել է պապերի անհանդուրժողականությանը 538 թվականից: Եվ այս գերիշխող կաթոլիկ հավատքը վեճ էր ձգտում Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների հետ, ովքեր կրոնապես մահմեդական էին դարձել նույն 6-րդ դարում : . Անհավատ քրիստոնեությունը գտել է այնտեղ հավերժական ահեղ հակառակորդ: Որովհետև երկու ճամբարների կրոնական հակադրությունը նման է բևեռների, որոնք բոլորովին հակադրվում են մինչև աշխարհի վերջը: Անհավատը նաև հպարտ է և փնտրում է բացառիկության փառքը. չստանալով այն Աստծուց, նա դա վերագրում է իրեն և չի ընդունում, որ իրեն մարտահրավեր նետեն: Անհատի այս նկարագրությունը բնութագրում է նաև հավաքականորեն այն անդամներին, ովքեր պատկանում են տարբեր ժողովներին և միավորվում են տարբեր կեղծ կրոններում: Անհանդուրժողականությունը դատապարտելը չի նշանակում, որ Աստված հանդուրժող է: Անհանդուրժողականությունը մարդկային պրակտիկա է, որը ոգեշնչված է դիվային ճամբարից: Հանդուրժողական բառը ենթադրում է անհանդուրժողականության միտք, իսկ ճշմարիտ հավատքի խոսքը հավանություն կամ անհամաձայնություն է՝ համաձայն աստվածաշնչյան «այո, կամ ոչ» սկզբունքի: Իր հերթին Աստված աջակցում է չարի գոյությանը` չհանդուրժելով այն. նա աջակցում է այն ազատության ժամանակ, որը նախատեսված է իր ընտրված պաշտոնյաների ընտրության իր նախագծում: Հետևաբար, հանդուրժողականություն բառը վերաբերում է միայն մարդկությանը, և տերմինը հայտնվել է 1598 թվականի ապրիլի 13-ի Հենրիխ IV-ի Նանտի հրամանագրում: Բայց շնորհքի ժամանակի ավարտից հետո չարը և նրանք, ովքեր անում են, կկործանվեն: Հանդուրժողականությունը փոխարինել էր ի սկզբանե Աստծո կողմից մարդուն տրված կրոնական ազատությանը:

Հայտարարված է այս աշխատանքի ճաշացանկը; ապացույցները կներկայացվեն և կցուցադրվեն ամբողջ էջերում:

Աստված և նրա ստեղծագործությունները

Լատինական Եվրոպայում տղամարդկանց կողմից օգտագործվող հոգևոր բառապաշարը թաքցնում է Աստծո կողմից փոխանցված էական ուղերձները: Այդպես է առաջին հերթին «Ապոկալիպսիս» բառը, որն այս առումով առաջացնում է այն մեծ աղետը, որից վախենում են մարդիկ: Այնուամենայնիվ, այս սարսափելի տերմինի հետևում թաքնված է «Հայտնություն» թարգմանությունը, որը բացահայտում է Քրիստոսով Իր ծառաներին անփոխարինելի բաներ, որոնք անհրաժեշտ են նրանց փրկության համար: Համաձայն այն սկզբունքի, որ ոմանց երջանկությունը պատճառ է դառնում մյուսների, հակառակ ճամբարի դժբախտություններին, բացարձակ հակադիր պատգամները շատ հարուստ են ուսուցմամբ և շատ հաճախ առաջարկվում են Հովհաննես առաքյալին տրված հենց սուրբ «Հայտնությունում»:

Մեկ այլ տերմին՝ «հրեշտակ» բառը կարևոր դասեր է թաքցնում։ Այս ֆրանսերեն բառը գալիս է լատիներեն «angelus» բառից, որը վերցված է հունարեն «aggelos» բառից, որը նշանակում է սուրհանդակ: Այս թարգմանությունը մեզ բացահայտում է այն արժեքը, որ Աստված տալիս է իր արարածներին՝ իր նմաններին, որոնց ստեղծել է ազատ և համեմատաբար անկախ։ Աստծո կողմից տրված կյանքը՝ այս անկախությունը պահպանում է տրամաբանական սահմանափակումները: Բայց այս «պատգամաբեր» տերմինը մեզ բացահայտում է, որ Աստված իր ազատ գործընկերներին կենդանի պատգամներ է տեսնում: Այսպիսով, յուրաքանչյուր արարած ներկայացնում է մի ուղերձ, որը բաղկացած է կյանքի փորձից, որը նշանավորվում է անձնական ընտրություններով և դիրքերով, որոնք կազմում են այն, ինչ Աստվածաշունչն անվանում է «հոգի»: Յուրաքանչյուր արարած յուրահատուկ է որպես կենդանի հոգի: Որովհետև այն, ինչ չգիտեին Աստծո կողմից ստեղծված առաջին երկնային նմանակները, ում մենք ավանդաբար անվանում ենք «հրեշտակներ», այն է, որ նա, ով նրանց կյանք է տվել և ապրելու իրավունք, կարող է հետ վերցնել նրանց: Նրանք ստեղծվել են հավերժ ապրելու համար և նույնիսկ չգիտեին մահ բառի իմաստը: Նրանց պարզելու համար է, թե ինչ է նշանակում մահ բառը, որ Աստված ստեղծեց մեր երկրային հարթությունը, որտեղ մարդկային տեսակը կամ Ադամը Եդեմի պարտեզի մեղքից հետո մահկանացուի դեր կկատարի: Պատգամը, որը մենք ներկայացնում ենք, հաճելի է Աստծուն միայն այն դեպքում, եթե այն համապատասխանում է բարու և բարու Նրա չափանիշներին: Եթե այս ուղերձը համապատասխանում է չարի և չարի իր չափանիշին, այն կրողը ապստամբ տիպի է, ում այն դատապարտում է հավերժական մահվան, վերջնական կործանման և ոչնչացման իր ողջ հոգու:

Ճշմարտության աստվածաշնչյան հիմունքները

Աստված լավ և ճիշտ տեսավ, որ նախ Մովսեսին հայտնեց մեր երկրային համակարգի ծագումը, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ իմանա այդ մասին: Նա այնտեղ նշում է հոգևոր ուսուցման առաջնահերթությունը։ Այս գործողության մեջ նա մեզ է ներկայացնում իր ճշմարտության հիմքերը, որոնք սկսվում են ժամանակի կարգը կարգավորելուց։ Որովհետև Աստված կարգի և ազնիվ հետևողականության Աստվածն է: Մենք կբացահայտենք, համեմատելով դրա չափանիշների հետ, մեղքի մարդու կողմից հաստատված մեր ներկայիս կարգի հիմար և անհամապատասխան կողմը: Որովհետև իսկապես մեղքն է և արդեն իսկ սկզբնական մեղքը, որ փոխում է ամեն ինչ։

Բայց ամեն ինչից առաջ կարևոր է հասկանալ, որ Աստվածաշնչում Աստծո կողմից հիշատակված « սկիզբը » և «Ծննդոց» կոչվող գրքի առաջին բառն է՝ «ծագումը», չի վերաբերում կյանքի « սկիզբին », այլ միայն. մեր ամբողջ երկրային հարթության նրա ստեղծման մասին, որը ներառում է երկնային տիեզերքի աստղերը, որոնք բոլորն էլ ստեղծված են հենց երկրից հետո չորրորդ օրը: Այս մտքով մենք կարող ենք հասկանալ, որ այս կոնկրետ երկրային համակարգը, որտեղ գիշերներն ու օրերը կհաջորդեն մեկը մյուսին, ստեղծված է այն միջավայրը դառնալու համար, որտեղ Աստված և նրա հավատարիմ ընտրյալները և սատանայի թշնամու ճամբարը կբախվեն միմյանց: Աստվածային բարիքի այս կռիվը սատանայի չարի դեմ՝ կյանքի պատմության մեջ առաջին մեղավորը, նրա գոյության պատճառն է և նրա համընդհանուր և բազմակողմանի փրկարար ծրագրի ողջ հայտնության հիմքը: Այս աշխատանքի ընթացքում դուք կբացահայտեք որոշ հանելուկային բառերի իմաստը, որոնք ասել է Հիսուս Քրիստոսը իր երկրային ծառայության ընթացքում: Այսպիսով, դուք կտեսնեք, թե որքան մեծ նշանակություն են ստանում նրանք այն մեծ նախագծում, որը գործի է դրվել մեկ մեծ Աստծո՝ կյանքի և նյութի բոլոր ձևերի ստեղծողի կողմից: Այստեղ ես փակում եմ այս կարևոր փակագիծը և վերադառնում գոյության այս Գերագույն Գերիշխանի կողմից հաստատված ժամանակային կարգի թեմային։

Մեղքից առաջ Ադամն ու Եվան իրենց կյանքը կառուցված էին յոթ օրվա հաջորդականությամբ: Տասը պատվիրաններից չորրորդի (կամ Decalogue) մոդելի համաձայն, որը հիշեցնում է այն , յոթերորդ օրը Աստծո և մարդու կողմից հանգստի համար սրբագործված օր է, և այսօր իմանալով, թե ինչ է մարգարեանում այս գործողությունը, մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու է Աստված պահանջում. հարգել այս պրակտիկան: Իր ընդհանուր նախագծում, որը բացատրում է այս կոնկրետ երկրային արարման պատճառները, շաբաթը, ժամանակի առաջարկվող միավորը, մարգարեանում է յոթ հազար տարի, որի ընթացքում կիրականացվի նրա սիրո և արդարության համընդհանուր (և բազմակողմանի) ցուցադրման մեծ նախագիծը: Այս հաղորդման մեջ, ի նմանություն շաբաթվա առաջին վեց օրերի, նրա սիրո և համբերության դրսևորման ներքո կդրվեն առաջին վեց հազարամյակները։ Եվ ինչպես յոթերորդ օրը, յոթերորդ հազարամյակը նվիրված կլինի նրա կատարյալ արդարության հաստատմանը: Ես կարող եմ այս ծրագիրը ամփոփել այսպես՝ ասելով. վեց օր (հազար տարի = վեց հազար տարի) փրկելու համար, և յոթերորդը (= հազար տարի)՝ դատելու և ոչնչացնելու երկրային և երկնային ապստամբներին: Այս փրկարար նախագիծն ամբողջությամբ հիմնված է լինելու արարիչ Աստծո կողմից արված կամավոր քավիչ զոհաբերության վրա, նրա երկրային աստվածային ասպեկտում, որը կոչվում է նրա աստվածային կամքով Հիսուս Քրիստոս հունարեն տարբերակով կամ եբրայերեն՝ Հիսուս Մեսիա:

Մեղքից առաջ, սկզբնական կատարյալ աստվածային կարգով, ամբողջ օրը կազմված է երկու հաջորդական հավասար մասերից. Լուսնային գիշերվա 12 ժամին հաջորդում է 12 ժամ արևի լույս, և ցիկլը անընդհատ կրկնվում է: Մեր ներկայիս պայմաններում այս իրավիճակը ի հայտ է գալիս տարին ընդամենը երկու օր՝ գարնանային և աշնանային գիշերահավասարների ժամանակ։ Մենք գիտենք, որ ընթացիկ եղանակները պայմանավորված են երկրագնդի առանցքի թեքությամբ, և մենք կարող ենք հասկանալ, որ այս թեքությունը առաջացել է որպես առաջին զույգի՝ Ադամի և Եվայի կատարած սկզբնական մեղքի հետևանք: Մեղքից առաջ, առանց այս հակման, աստվածային կարգի օրինաչափությունը կատարյալ էր։

Արեգակի շուրջ երկրի ամբողջական պտույտը ցույց է տալիս տարվա միավորը։ Իր վկայության մեջ Մովսեսը պատմում է եգիպտական ստրկությունից Աստծո կողմից ազատված եբրայեցիների ելքի պատմությունը: Եվ հենց այս ելքի օրը Աստված ասաց Մովսեսին Ելից 12:2-ում. « Այս ամիսը կլինի տարվա առաջին ամիսը քեզ համար. դա կլինի ձեզ համար առաջին ամիսը »: Նման համառությունը վկայում է այն կարևորության մասին, որ Աստված տալիս է իրին։ Տասներկու լուսնային ամիսների եբրայական օրացույցը տատանվում էր ժամանակի հետ, և արեգակնային կարգի հետևում անհրաժեշտ էր ավելացնել ևս տասներեքերորդ ամիս՝ այս ուշացման մի քանի տարի կուտակումից հետո համապատասխանությունը վերականգնելու համար: Եբրայեցիները դուրս եկան Եգիպտոսից» . Տարվա առաջին ամսվա 14-րդ օրը, որը տրամաբանորեն սկսվել է գարնանային գիշերահավասարին. անունը, որը նշանակում է հենց «առաջին անգամ»:

Աստծո կողմից տրված այս հրամանը՝ « այս ամիսը ձեզ համար կլինի տարվա առաջին ամիսը », մանրուք չէ, քանի որ այն ուղղված է բոլոր մարդկանց, ովքեր կպահանջեն նրա փրկությունը մինչև աշխարհի վերջը. Եբրայական Իսրայելը, աստվածային Հայտնության ստացողը, լինելով իր աստվածային ծրագրի մեծ համընդհանուր փրկարար նախագծի միայն առաջամարտիկը: Նրա լուսնային ժամանակին կհաջորդի Քրիստոսի արևային ժամանակը, որի միջոցով Աստծո փրկարար ծրագիրը բացահայտվում է իր ողջ լույսով:

Այս աստվածային չափանիշների կատարյալ վերականգնումը երբեք չի իրականացվի մի երկրի վրա, որը բնակեցված է ապստամբ և չար մարդկանցով: Այնուամենայնիվ, Աստծո հետ մեր ունեցած անհատական հարաբերություններում հնարավոր է մնում այս հզոր անտեսանելի ստեղծագործ Հոգին, որը մեծացնում է սերը նույնքան, որքան արդարությունը: Եվ նրա հետ ցանկացած հարաբերություն պետք է սկսվի նրա արժեքների և առաջին հերթին իր ժամանակային արժեքների այս փնտրտուքով : Սա հավատքի ակտ է, բավականին պարզ և առանց հատուկ արժանիքների. մեր մարդկային կողմից առաջարկվող նվազագույնը: Եվ մեր մոտեցումը հաճելի լինելով Նրան՝ հնարավոր է դառնում արարածի և նրա Արարչի սիրառատ հարաբերությունները։ Դրախտը նվաճվում է ոչ թե սխրանքներով կամ հրաշքներով, այլ փոխադարձ ուշադրության նշաններով, որոնք արտահայտում են իսկական սերը: Սա այն է, ինչ յուրաքանչյուրը կարող է բացահայտել Հիսուս Քրիստոսի աշխատանքում, ով կամավոր, ի նշան կոչի, իր կյանքը տվեց՝ փրկելու միայն իր ընտրյալ սիրելիին։

Աստվածային կարգի այս հիացական պատկերից հետո եկեք նայենք մեր մարդկային կարգի պաթետիկ կողմին: Այս համեմատությունն առավել անհրաժեշտ է, քանի որ այն թույլ կտա մեզ հասկանալ նախատինքները, որ Աստված մարգարեացել է իր Դանիել մարգարեի միջոցով, որին Հիսուսն իր ժամին հաստատեց որպես այդպիսին: Այս նախատինքների մեջ մենք կարդում ենք Դան.7.25-ում. « Նա ծրագրելու է փոխել ժամանակներն ու օրենքը »: Աստված գիտի այս բաների միայն մեկ չափանիշ. դրանք, որոնք նա ինքն է հաստատել աշխարհի ստեղծման օրվանից և հետո հայտնել Մովսեսին: Ո՞վ է համարձակվել նման զայրույթ անել։ Գերիշխող ռեժիմ, որին նա վերագրում է « գոռոզությունը » և « նրա հնարքների հաջողությունը »։ Նաև նկարագրված որպես « տարբեր թագավոր », այս չափանիշների սինթեզը հուշում է կրոնական իշխանության մասին: Ավելին, մեղադրվելով « սրբերին հալածելու » մեջ, մեկնաբանության հնարավորությունները նեղացնում և պարփակում են հռոմեական պապական վարչակարգը, որը հաստատվել է միայն 538 թվականից ի վեր Հուստինիանոս 1- ին կայսրի հրամանագրով ։ Բայց «Ապոկալիպսիս» կոչվող Հայտնությունը կբացահայտի այն փաստը, որ այս 538 թվականը միայն հետևանքն ու երկարաձգումն է « ժամանակների և աստվածային օրենքի» դեմ բերված չարիքի՝ 321 թվականի մարտի 7-ից Հռոմի Կոստանդին 1-ին կայսրի կողմից : Նրա հանցանքը հաճախ կհիշվի այս ուսումնասիրության մեջ, քանի որ այս չար ամսաթիվը անեծք է բերում առաքյալների ժամանակներում հաստատված մաքուր և կատարյալ քրիստոնեական հավատքի մեջ: Հեթանոս կայսերական Հռոմի և Հռոմի կաթոլիկ պապական Հռոմի մեղքի այս կիսումը Դանիելի կողմից գրված վկայություններում կառուցված մարգարեական հայտնության հիմնական բանալին է: Քանի որ հեթանոս կայսրը սահմանեց առաջին օրվա հանգիստը, բայց դա քրիստոնեական պապական ռեժիմն է ովքեր կրոնականորեն պարտադրեցին այն Աստծո տասը պատվիրաններից իր « փոփոխված », հատուկ և մարդկային ձևով:

Հիմնական նշում՝ 321 թվականի մարտի 7, մեղքի անիծված օր

Եվ զորավոր անիծված, քանի որ 321 թվականի մարտի 7-ին, շաբաթ օրվա մնացած սուրբ յոթերորդ օրը, թվագրված կայսերական հրամանով, պաշտոնապես փոխարինվեց առաջին օրը: Այդ ժամանակ հեթանոսների կողմից այս առաջին օրը նվիրված էր Արևի աստծուն՝ SOL INVICTVS-ին, այսինքն՝ աղաղակող ԱՆՊԱՐՏ ԱՐԵՎԻՆ, որն արդեն իսկ եգիպտացիների կողմից պաշտամունքի առարկա էր դարձել եգիպտացիների ելքի ժամանակ։ Եբրայեցիները, բայց նաև Ամերիկայում՝ ինկերի և ացտեկների կողմից, և մինչ օրս ճապոնացիների կողմից («ծագող արևի երկիր»): Սատանան միշտ օգտագործում է նույն բաղադրատոմսերը՝ մարդկանց տանելու դեպի իր անկումը և Աստծո կողմից դատապարտումը: Այն օգտագործում է նրանց մակերեսայնությունն ու մարմնական միտքը, ինչը նրանց ստիպում է արհամարհել հոգևոր կյանքը և պատմական անցյալի դասերը: Այսօր՝ 2021 թվականի մարտի 8-ին, երբ գրում եմ այս գրառումը, լուրը վկայում է այս վրդովմունքի կարևորության մասին՝ իսկական աստվածային lèse-majesté, և ևս մեկ անգամ աստվածային ժամանակը ստանում է իր ամբողջական իմաստը: Աստծո համար տարվա ժամանակը սկսվում է գարնանը և ավարտվում ձմռան վերջին՝ մեր ներկայիս հռոմեական օրացույցում, մարտի 20-ից մինչև հաջորդ մարտի 20-ը: Այսպիսով, երևում է, որ 321 թվականի մարտի 7-ը Աստծո համար էր 320 թվականի մարտի 7-ին, այսինքն՝ 321 թվականի գարնանից 13 օր առաջ: Հետևաբար, Աստծո համար դա 320 թվականն էր, որը նշանավորվեց նրա ավարտին, նրա արդար և արդարների դեմ կատարված նողկալի արարքով: սուրբ աստվածային օրենքը. Ըստ Աստծո ժամանակի՝ 2020 թվականը 320 թվականից սկսած դարերի քանակով կազմում է 17-րդ տարեդարձը (17՝ դատաստանի թիվը): Ուստի զարմանալի չէ, որ 2020 թվականի սկզբից աստվածային անեծքը թեւակոխել է ագրեսիվ փուլ։ Վարակիչ վիրուսի տեսքով, որը խուճապ է առաջացրել, Արևմուտքում մարդկանց հասարակությունը, ում վստահությունն ու հավատն ամբողջությամբ դրվել են գիտության և նրա առաջընթացի վրա: Խուճապը արդյունավետ դեղամիջոց կամ պատվաստանյութ ներկայացնելու անկարողության հետևանքն է, չնայած ներկայիս գիտնականների բարձր տեխնիկական հմտություններին: Մարգարեական արժեք տալով այս 17 դարերին՝ ես ոչինչ չեմ հորինում, քանի որ Աստծո համար թվերն ունեն հոգևոր նշանակություն, որը նա բացահայտում և օգտագործում է իր մարգարեությունների կառուցման մեջ, և հենց Հայտնությունում 17-րդ գլուխը նվիրված է թեմային. շատ ջրերի վրա նստած պոռնիկի դատաստանը »։ « Մեծ Բաբելոն »-ը նրա անունն է, և ներգրավված «մեծ ջրերը » հուշում են « Եփրատ գետի » մասին, որի թիրախն Աստված է Հայտն. 9։13-ի « վեցերորդ փողի » ուղերձում, որը խորհրդանշում է գալիք Երրորդ համաշխարհային պատերազմի խորհրդանիշը։ Այս խորհրդանիշների հետևում պապական կաթոլիկությունն ու անհավատարիմ քրիստոնեական Եվրոպան են՝ նրա զայրույթի աղբյուրներն ու թիրախները։ Աստծո և մարդկանց միջև պայքարը նոր է սկսվել. երկաթե ամանը հողե կաթսայի դեմ, պայքարի ելքը կանխատեսելի է. ավելի լավ, դա մարգարեացված է և ծրագրավորված: Ինչպե՞ս էր Աստված պատրաստվում նշել 320-ի մարտի 7-ի 17-րդ հարյուրամյակը (320-ը՝ իր և իր ընտրյալների համար, 321-ը՝ կեղծ կրոնական կամ սրբապիղծ աշխարհի համար): Ես վաղուց հավատում էի, որ դա կլինի համաշխարհային պատերազմի մեջ մտնելու միջոցով, բայց համաշխարհային պատերազմ, որը կավարտվի ատոմային ձևով, քանի որ Աստված դա մարգարեացել է երեք անգամ՝ Դան.11:40-ից մինչև 45, Եզեկիել 38 և 39, և վերջապես. 2020 թվականի գարնանից ի վեր ապստամբ մարդկության դեմ Աստծո նախաձեռնած պայքարը նույն տեսակին է, ինչ նա մղեց Եգիպտոսի փարավոնի դեմ Մովսեսի ժամանակ. և վերջնական արդյունքը կլինի նույնը. Աստծո թշնամին այնտեղ կկորցնի իր կյանքը, ինչպես փարավոնը, ով իր ժամանակին տեսավ, որ իր առաջնեկը մեռնում է և կորցնում իր սեփականը: Այս 2021 թվականի մարտի 8-ին ես նշում եմ, որ այս մեկնաբանությունը չի կատարվել, բայց ես դրան պատրաստվել էի մոտ մեկ ամիս՝ աստվածային ներշնչմամբ գիտակցելով, որ 321-ը Աստծո համար է 320 և, հետևաբար, նա ծրագրել էր անիծել, ոչ թե պարզապես. 2020 թվականի մարտի 7-ի օրը, բայց ամբողջ տարին, որին կցված է այս անիծյալ օրը, այդպիսով կիրառելով այս պատժի համար Nom.14:34-ում նշված սկզբունքը . Քո անօրինությունների պատիժը կկրի քառասուն տարի, մեկ տարի ամեն օրվա համար «.

Բայց այս դիտարկմանը մի բան է ավելանում. Մեր կեղծ օրացույցը ոչ միայն սխալ է տարեսկզբի մասին, այլև սխալ է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան տարեթվի վերաբերյալ: Սխալ կերպով, 5-րդ դարում վանական Դիոնիսիոս Փոքրը այն դրել է Հերովդես թագավորի մահվան դեպքի վրա, որն իսկապես տեղի է ունեցել նրա օրացույցի 4-ին: Այս 4 տարիների ընթացքում մենք պետք է ավելացնենք « երկու տարին », որը Հերովդեսը գնահատում է որպես Մեսիայի տարիքը, որին նա ցանկանում էր սպանել ըստ Մատթ. 2:16. « Այնուհետև Հերովդեսը, տեսնելով, որ խաբված էր իմաստունները սաստիկ զայրացան, և նա ուղարկեց սպանելու երկու տարեկանից ցածր բոլոր երեխաներին, որոնք գտնվում էին Բեթղեհեմում և նրա ամբողջ տարածքում, ըստ այն ամսաթվի , որը նա ուշադիր հարցրեց իմաստուններից : Այսպիսով, երբ նա հաշվում է տարիները, Աստված մեր սովորական կեղծ և ապակողմնորոշիչ թվին ավելացնում է 6 տարի, և Հիսուսի ծնունդը տեղի է ունեցել այդ տարվա գարնանը՝ 6: Արդյունքում 320 թվականը նրա համար էր՝ 326, իսկ 17-ը։ Մեր 2020 թվականի աշխարհիկ տարեդարձը նրա համար 2026 թվականն էր՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան իսկական պահից։ Այս 26 թիվը «YHWH» քառագրամի թիվն է եբրայերեն «Yod, Hé, Wav, Hé», որով Աստված անվանել է իրեն՝ հետևելով Մովսեսի հարցին. «Ի՞նչ է քո անունը : » ; սա՝ համաձայն Ելից 3։14-ի։ Հետևաբար, մեծ Արարիչ Աստված ևս մեկ պատճառ ուներ իր անձնական թագավորական կնիքով նշելու այս օրը, որը նշանավորվում է իր ամենազոր աստվածային անեծքով. և սա մինչև աշխարհի վերջը։ Վարակիչ հիվանդության պատուհասը, որը հայտնվեց աստվածային ժամանակի այս 2026 թվականին, հենց նոր հաստատեց այս անեծքի շարունակականությունը, որը տարբեր ձևեր կունենա Երկիր մոլորակի վրա կյանքի վերջին տարիներին: Երրորդ միջուկային համաշխարհային պատերազմը կնշանակի Հիսուս Քրիստոսի կողմից Մատթ. 24։14-ում հայտարարված « ազգերի ժամանակների » « վերջը » . ազգեր. Հետո վերջը կգա »։ Այս « ավարտը » կսկսվի արտոնյալ ժամանակաշրջանի ավարտից հետո. փրկության առաջարկը կավարտվի: Նրա սուրբ Շաբաթի հանդեպ հարգանքի վրա հիմնված հավատքի փորձությունը վերջնականապես կբաժանի «ոչխարների » ճամբարը Մատթ.25։32–33 « այծերի » ճամբարից . « Բոլոր ազգերը կհավաքվեն նրա առջև։ Նա կբաժանի մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. և ոչխարները կդնի իր աջ կողմում, և այծերը՝ իր ձախ կողմում »։ Հռոմեական կիրակի օրը պարտադիր դարձնելու օրենքի որոշումը, ի վերջո, կհանգեցնի նրան, որ Հիսուս Քրիստոսի իսկական ընտրված սրբերը կդատապարտվեն մահվան: Այս իրավիճակը կիրականացնի Դան.12:7-ի այս խոսքերը . նա բարձրացրեց իր աջ և ձախ ձեռքը դեպի երկինք, և նա երդվեց նրանով, ով հավիտյան է ապրում, որ դա կլինի մի ժամանակ և ժամանակներ և կես ժամանակ, և որ այս ամենը կավարտվի, երբ ժողովրդի ուժը սուրբը ամբողջովին կկոտրվի »: Մարդկային տեսանկյունից նրանց վիճակը կլինի հուսահատ, իսկ մահը` անխուսափելի: Հենց այդ ժամանակ է, որ ի հայտ են գալիս Մատթ.24.22-ում մեջբերված Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը. « Եվ եթե այս օրերը չկրճատվեին, ոչ ոք չէր փրկվի. բայց, հանուն ընտրյալների , այս օրերը կկրճատվեն »: 6000 թվականը կավարտվի մինչև աստվածային ժամանակի 2036 թվականի ապրիլի 3-ը, այսինքն՝ մեր կեղծ օրացույցի 2030 թվականի ապրիլի 3-ը, որը գալիս է Հիսուս Քրիստոսի խաչելության օրվանից 2000 տարի անց, որը կատարվել է գարնան սկզբից 14-րդ օրը : 30. Եվ այս « օրերը » պետք է « կրճատվեն » կամ պակասեն։ Սա նշանակում է, որ մահվան հրամանագրի կիրառման ամսաթիվը նախորդելու է այս օրվան: Որովհետև հենց արտակարգ իրավիճակն է պահանջում, որ Քրիստոսն ուղղակիորեն միջամտի իր ընտրյալներին փրկելու համար : Այնուհետև մենք պետք է հաշվի առնենք Աստծո առաջնահերթությունը՝ փառաբանելու « ժամանակի » չափանիշը, որը Նա տվել է Իր երկրային ստեղծագործությանը: Հենց նա է ոգեշնչելու վերջին օրերի ապստամբներին ընտրել մի ամսաթիվ, որը մի քանի օրով կգերազանցի 2030 թվականի գարնան առաջին օրը, որի հետևում փակվում է երկրային պատմության 6000-ամյակը: Այնուհետև երկու հնարավորություն է առաջանում. ամսաթիվ, որը անհայտ կմնա մինչև վերջ, կամ 2030 թվականի ապրիլի 3, որը նշում է առավելագույն հնարավոր և հոգևոր իմաստալից սահմանը: Նկատի ունեցեք, որ չնայած իր ծայրահեղ կարևորությանը, Հիսուս Քրիստոսի խաչելության տարվա 14-րդ օրը հարմար չէ համաշխարհային պատմության 6000 տարվա ավարտը նշելու, առավել ևս 7- րդ հազարամյակի սկիզբը : Ահա թե ինչու ես իմ նախապատվությունը և իմ հավատքը դնում եմ 2030 թվականի մարտի 21-ի գարնան ամսաթվի վրա, ապրիլի 3-ի « կրճատ » մարգարեական ժամանակի կամ միջանկյալ ամսաթվի վրա: Աստծո կողմից ստեղծված բնության նշանավորմամբ՝ գարունը որոշիչ է, երբ ուզում ենք հաշվել մարդկության պատմության 6000 տարիները. ինչը հնարավոր է դառնում Ադամի և Եվայի մեղքի պահից: Ծննդոց աստվածաշնչյան պատմության մեջ այս առաջին գարնանը նախորդող օրերը հավերժական օրեր էին: Աստծո կողմից հաշված ժամանակը մեղքի երկրի ժամանակն է և 6000 տարին, որ շաբաթը մարգարեանում է, սկսվում է առաջին գարնան սկզբից և կավարտվի վերջին ձմռան ավարտով: Մի գարուն էր, որ սկսվեց 6000 տարվա հետհաշվարկը։ Մեղքի պատճառով երկիրը ենթարկվել է իր առանցքի 23° 26' թեքության և կարող է սկսվել եղանակների հաջորդականությունը: Հին ուխտի հրեական տոներում գերակշռում են երկու տոներ՝ շաբաթական Շաբաթը և Պասեքը: Այս երկու տոները դրված են «7-րդ, 14- րդ և 21-րդ » օրերի «7 , 14 և 21» թվերի խորհրդանիշի ներքո, որոնք ներկայացնում են աստվածային փրկության ծրագրի երեք փուլերը. ընտրված սրբերի պարգևը՝ «7»-ի համար. Հիսուս Քրիստոսի փրկագնող աշխատանքը, որը հանդիսանում է այս պարգևը «14»-ի համար առաջարկելու միջոց : Նկատի ունեցեք, որ Պասեքի տոնին, որը տեւում է 7 օր, 15-րդ և 21-րդ օրը սրբապիղծ անգործության երկու շաբաթ օր է: Եվ եռակի «7» կամ «21» նշանակում է առաջին 7000 տարիների ավարտը և երկրի վրա նոր աստվածային արարչագործության հավերժության մուտքը, որը նորոգվել է ըստ Հայտն.21-ի. այս 21 թիվը խորհրդանշում է կյանքի նախագծի լրիվության (7) կատարելությունը (3), որը Աստծո կողմից ցանկալի նպատակն էր: Հայտնություն 3-ում 7-րդ և 14-րդ համարները համապատասխանաբար նշում են Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական հաստատության սկիզբը և ավարտը . այստեղ կրկին նույն սրբացված առարկայի երկու փուլերը: Նմանապես, Rev.7-ն անդրադառնում է ադվենտիստների ընտրյալների կնքման թեմային, իսկ Rev.14-ը ներկայացնում է երեք հրեշտակների ուղերձները, որոնք ամփոփում են նրանց համընդհանուր առաքելությունը: Այսպիսով, 30 թվականին, 4000 տարվա վերջը կատարվեց գարնանը, և միայն խորհրդանշական պատճառներով Հիսուսը խաչվեց 30 թվականի այս տարվա մարտի 21-ից 14 օր անց, այսինքն՝ 36-ը Աստծո համար: Այս օրինակների միջոցով, Աստված հաստատում է, որ շաբաթ օրվա «7»-ը և Հիսուս Քրիստոսի կողմից ընտրյալների մեղքերի քավության «14»-ն անբաժանելի են: Այսպիսով, երբ վերջում հարձակվում է Շաբաթի «7»-ը, «14»-ի Քավիչ Քրիստոսը թռչում է նրան օգնության՝ փառք տալու նրան, առավելագույնը 14 «օրը», որը կբաժանի երկու ամսաթվերը, «կրճատվի»: կամ , ճնշված փրկելու իր վերջին ընտրված հավատարիմներին:

Վերընթերցելով Մատթ.24-ը, ինձ թվաց, որ Քրիստոսի ուղերձն ուղղված է, մասնավորապես, աշխարհի վերջում գտնվող իր աշակերտներին, մեզ, ովքեր ապրում ենք այս վերջին տարիներին: 1–14 համարներն ընդգրկում են մինչև « վերջի » ժամանակը ։ Հիսուսը մարգարեանում է պատերազմների հաջորդականության, կեղծ մարգարեների հայտնվելու և վերջին հոգևոր սառեցման մասին: Այնուհետև, 15-ից 20-րդ համարները, կրկնակի կիրառմամբ, վերաբերում են և՛ Երուսաղեմի կործանմանը, որն իրականացվել է հռոմեացիների կողմից մ.թ. 70-ին, և՛ ազգերի վերջնական ագրեսիան ընտրյալների հրեության դեմ, ովքեր նշում են Աստծո սուրբ շաբաթ օրը: Դրանից հետո 21-րդ հատվածը մարգարեանում է նրանց վերջին « մեծ նեղությունը » . Նկատի ունեցեք, որ այս պարզաբանումը « և երբեք չի լինի » արգելում է կիրառել առաքյալների ժամանակները, քանի որ այն հակասում է Դան.12:1 ուսմունքին: Սա նշանակում է, որ երկու մեջբերումներն էլ վերաբերում են հավատքի վերջին երկրային փորձության նույն իրագործմանը: Դան.12:1-ում արտահայտությունը նույնական է . և դա կլինի նեղության ժամանակ, ինչպիսին չի եղել ազգերի գոյության օրից մինչև այն ժամանակ : Այդ ժամանակ ձեր ժողովրդից նրանք, ովքեր գրված կլինեն գրքում, կփրկվեն : «. « Նեղությունն » այնքան մեծ կլինի, որ « օրերը » պետք է « կրճատվեն »՝ համաձայն 22-րդ հատվածի: Հատված 23-ը ցույց է տալիս ճշմարիտ հավատքի չափանիշը, որը չի աճում Քրիստոսի ինքնաբուխ երևույթների մեջ երկրի վրա . «Ահա նա անապատում է, այնտեղ մի՛ գնա. ահա, նա սենյակներում է, մի հավատացեք »: Նույն վերջին դարաշրջանում սպիրիտիվիզմը կբազմապատկի իր « հրաշքները » և կեղծ Քրիստոսի իր խաբուսիկ ու գայթակղիչ տեսքը, որը կհպատակեցնի վատ ուսուցանված հոգիներին. նրանք մեծ հրաշքներ և հրաշքներ կանեն՝ խաբելու աստիճան , եթե դա հնարավոր լիներ, նույնիսկ ընտրյալներին »: որը հաստատում է Հայտն. 13:14- ը . որն ուներ սրի վերքը և ով ապրեց . 27-րդ հատվածը արթնացնում է աստվածային Քրիստոսի հզոր և հաղթական տեսքը, իսկ 28-րդ հատվածը մարգարեանում է « խնջույքը », որը մատուցվում է գիշատիչ թռչուններին նրա միջամտությունից հետո: Քանի որ ապստամբները, ովքեր գոյատևում են մինչև նրա գալուստը, կկործանվեն և արոտավայր կհանձնվեն « երկնքի թռչուններին », ինչպես սովորեցնում է Հայտն. 19.17-18 և 21-ը:

Ես այստեղ ամփոփում եմ աստվածային արարչագործության այս ամբողջ նոր ըմբռնումը: Առաջին շաբաթը հաստատելով՝ Աստված ամրագրում է օրվա միասնությունը, որը կազմված է մութ գիշերից և լուսավոր օրվանից, արևը կլուսավորի այն միայն 4-րդ օրվանից : Գիշերը կանխագուշակում է մեղքի հաստատումը երկրի վրա Եվայի և Ադամի ապագա անհնազանդության պատճառով: Մինչև մեղքի այս արարքը, երկրային արարչությունը դրսևորում է հավերժական հատկանիշներ : Կատարված մեղքը, ամեն ինչ փոխվում է, և կարող է սկսվել 6000 տարվա հետհաշվարկը, քանի որ երկիրը թեքվում է իր առանցքի վրա և սկսվում է եղանակների սկզբունքը։ Աստծո կողմից անիծված երկրային ստեղծագործությունն այնուհետև ընդունում է իր հավերժական հատկանիշը , որը մենք գիտենք: 6000 տարիները, որոնք սկսվել են մեղքով նշանավորվող առաջին գարնանը, կավարտվեն 6001 թվականի գարնանը՝ Հիսուս Քրիստոսի աստվածային փառքով վերադարձով: Նրա վերջին գալուստը կկատարվի 7-րդ հազարամյակի առաջին տարվա « առաջին ամսվա առաջին օրը » :

Ասել է թե՝ 2021 թվականի մարտի 7-ը, մեր կեղծ մարդկային օրացույցում, հենց նոր կրոնական առումով նշանավորվեց Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի այցելությամբ արևելյան քրիստոնյաներին, որոնք հետապնդվում էին Իրաքում մահմեդական ծայրահեղականների կողմից: Այս հանդիպման ժամանակ նա հիշեցրեց մուսուլմաններին, որ նրանք ունեն նույն Աստվածը՝ Աբրահամինը, և նա նրանց համարում էր իր «եղբայրները»: Այս խոսքերը, որոնք հիացնում են արևմտյան անհավատներին, ոչ պակաս մեծ վրդովմունք են Հիսուս Քրիստոսի համար, ով իր կյանքը զոհաբերեց իր ընտրյալների մեղքերի թողության համար: Իսկ «նախկին խաչակիրների» կաթոլիկ «քրիստոնյաների» առաջնորդի այս ներխուժումը իրենց տարածք միայն կարող է սաստկացնել իսլամիստների զայրույթը։ Պապի այս խաղաղ գործողությունը, հետևաբար, կբերի Դան.11:40-ում կանխագուշակված դրամատիկ հետևանքների՝ «հարավի մուսուլման թագավորի» «բախման» ուժեղացմանը պապական Իտալիայի և նրա եվրոպացի դաշնակիցների դեմ: Եվ այս տեսանկյունից, Ֆրանսիայի և քրիստոնեական ծագում ունեցող բոլոր արևմտյան երկրների տնտեսական փլուզումը, որն առաջացել է նրանց առաջնորդների կողմից, Covid-19 վիրուսի պատճառով, կփոխի ուժերի հավասարակշռությունը և, ի վերջո, թույլ կտա իրականացնել «Երրորդ համաշխարհային պատերազմի» իրականացումը: Վերադարձ դեպի վերջին 9 տարիների վերջ, որոնք դեռ առջևում են։ Եզրափակելով՝ հիշենք, որ առաջացնելով Covid-19-ի և դրա զարգացումների պատճառով համաճարակը, Աստված ճանապարհ բացեց այն անեծքի համար, որը պետք է բնութագրեր երկրի վրա մարդկության պատմության վերջին տասը տարիները։

2021 թվականի մարտի 7-ը, սակայն, նշանավորվեց Ֆրանսիայի մի քանի քաղաքներում երիտասարդների կողմից հակառակորդ ավազակախմբերի և ոստիկանական իշխանությունների դեմ բռնության ակտերով։ Սա հաստատում է ընդհանրացված առճակատման ճանապարհը. յուրաքանչյուրի դիրքորոշումներն անհաշտ են, քանի որ դրանք անհամատեղելի են: Սա երկու տրամագծորեն հակադիր մշակույթների բախման հետևանքն է. Covid-19-ի նման ողբերգություն է հասունանում՝ առանց բուժման.

Մարդկության կողմից օրինականացված զազրելի կարգի պահպանումն ավարտին հասցնելու համար պետք է նշել. տարվա փոփոխությունը 10-րդ ամսից հետո, որը կրում է 10-րդ ամսվա անունը (դեկտեմբեր), ձմռան սկզբին. օրվա փոփոխությունը կեսգիշերին (կեսգիշեր); դրական է մնում միայն ժամերի ճշգրիտ և կանոնավոր հաշվարկը: Այսպիսով, աստվածային գեղեցիկ կարգը անհետացել է մեղքի պատճառով, փոխարինվել է մեղավոր կարգով, որն իր հերթին կվերանա, երբ հայտնվի փառավոր արարիչ Աստված, հաշիվների կարգավորման համար, այսինքն՝ առաջին վեց հազար տարվա վերջում, 2030 թվականի գարնանը՝ խաբված մարդկանց համար, կամ 2036 թվականի գարնանը՝ մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ ծննդյան՝ նրա ընտրյալների համար:

Հաստատված և նկատված անկարգությունը վկայում է մարդկության վրա ծանրացած աստվածային անեծքի մասին: Որովհետև երկրի թեքությունից ի վեր ժամանակի հաշվարկը կորցրել է իր կայունությունն ու կանոնավորությունը, գիշերվա և ցերեկվա ժամերը հավերժական աճի և նվազման հաջորդականությամբ են:

Այն կարգը, որով Արարիչ Աստված կազմակերպում է իր փրկության ծրագիրը, ավելի է բացահայտում մեզ այն հոգևոր առաջնահերթությունները, որոնք նա առաջարկում է մարդուն: Նա որոշեց բացահայտել իր վեհ սերը՝ տալով իր կյանքը Հիսուս Քրիստոսում որպես փրկագին 4000 տարվա մարդկային երկրային փորձառություններից հետո: Այդպես վարվելով՝ Աստված մեզ ասում է. «Նախ՝ ցույց տուր ինձ քո հնազանդությունը, և ես քեզ ցույց կտամ իմ սերը»։

Երկրի վրա տղամարդիկ միմյանց հաջորդում են՝ վերարտադրելով նույն բնավորության պտուղները, սակայն վերջին ժամանակի սերունդը, որի մեջ մտանք 2020 թվականը, ներկայացնում է մի առանձնահատկություն. Եվրոպայում 75 տարվա խաղաղությունից և գենետիկական գիտության անհավանական վերջին էվոլյուցիայից հետո, շատ տրամաբանական է, եվրոպացիները և նրանց աճեցումները՝ ԱՄՆ-ից, Ավստրալիայից և Իսրայելից, կարծում էին, որ կարող են արձագանքել բոլոր առողջական խնդիրներին, և նրանց հասարակությունները գնալով ավելի ախտահանվում են: Նորություն է ոչ թե վարակիչ վիրուսի հարձակումը, այլ առաջադեմ հասարակությունների առաջնորդների պահվածքը։ Վախի այս պահվածքի պատճառը նրանց բացահայտումն է երկրագնդի ժողովուրդներին ԶԼՄ-ների ռմբակոծության միջոցով, և այդ լրատվամիջոցների թվում՝ նոր լրատվամիջոցները կամ սոցիալական ցանցերը, որոնք հայտնվում են սարդոստայնում, որը կազմում է անվճար ինտերնետային հաղորդակցություն, որում մենք գտնել քիչ թե շատ պարզ դիֆուզորներ: Այսպիսով, մարդկությունը թակարդված է իր ազատության ավելցուկներով, որոնք որպես անեծք ընկնում են նրա վրա: ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում բռնությունը միմյանց դեմ է հանում էթնիկ համայնքներին. այնտեղ « Բաբելոն » փորձառության անեծքն է, որը նորոգվում է. ևս մեկ անհերքելի աստվածային դաս, որը չսովորեց, որովհետև դա միևնույն լեզվով խոսող միայնակ զույգի ժառանգ է, մինչև այս մեղավոր փորձը, մենք դեռ տեսնում ենք այն այսօր, մարդկությունը բաժանված է Աստծո կողմից ստեղծված և ցրված բազմաթիվ լեզուներով և բարբառներով: երկիր. Եվ այո, Աստված չդադարեց ստեղծել արարչագործության առաջին յոթ օրերից հետո. նա դեռ շատ բան է ստեղծել անիծելու և երբեմն իր ընտրյալներին օրհնելու համար, օրինակ է անապատում մատուցված մանանան Իսրայելի որդիներին:

Այնուամենայնիվ, ազատությունն իր հիմքում է՝ հրաշալի պարգև մեր Արարչի կողմից: Դրա վրա է դրված մեր ազատ հավատարմությունն իր գործին : Եվ այնտեղ, պետք է խոստովանել, որ այս ամբողջական ազատությունը ենթադրում է պատահականության առկայություն, քանի որ Աստված ոչ մի կերպ չի միջամտում. մի խոսք, որին շատ հավատացյալներ ընդհանրապես չեն հավատում։ Եվ նրանք սխալվում են, քանի որ Աստված իր ստեղծագործության մեջ թողնում է պատահականության մեծ մասը և առաջին հերթին ընտրյալների մեջ գրգռելու, իր բացահայտված երկնային նորմերի գնահատման դերը։ Ճանաչելով իր ընտրյալներին՝ Արարիչը ղեկավարում է նրանց՝ առաջնորդելու և ուսուցանելու նրանց իր ճշմարտությունները, որոնք նախապատրաստում են նրանց հավերժական սելեստիալ կյանքի համար: Մարդկային արարածների ծննդյան ժամանակ նկատված արատներն ու հրեշները ապացուցում են պատահականության գործողությունը, որն առաջացնում է գենետիկական սխալներ տեսակների վերարտադրության գործընթացում՝ քիչ թե շատ լուրջ հետևանքներով: Տեսակների տարածումը հիմնված է վերարտադրողական շղթաների թափի վրա, որոնք ժամանակ առ ժամանակ առաջացնում են համապատասխանության սխալներ. սա ներառյալ ժառանգականության սկզբունքը կամ անկախ կյանքի հնարավորության պատճառով: Ամփոփելով, եթե ես իմ հավատքի համար պարտական եմ ազատ կյանքի հնարավորությանը, ես, ընդհակառակը, պարտական եմ այս հավատքի վարձատրությանը և սնուցմանը, Աստծո սիրուն և արդեն ձեռնարկված նախաձեռնություններին, որոնք նա շարունակում է ձեռնարկել ինձ փրկելու համար: .

Նրա երկրային արարման պատմության մեջ Աստծո կողմից անիծված օրը առաջինն է շաբաթվա ընթացքում. նրա ճակատագիրը գրված է. նրա նպատակն է լինելու « բաժանել լույսը խավարից »: Կեղծ քրիստոնյաների կողմից ընտրված՝ հակասելու Աստծո ընտրությանը, որը սրբացնում է յոթերորդ օրը, այս առաջին օրը լիովին կկատարի իր դերը՝ որպես անհնազանդ ապստամբների ճամբարի « նշան » Հայտն.13:15-ում: Ինչքան որ առաջին կիրակին անիծված է Աստծո կողմից, յոթերորդ օրը Շաբաթը օրհնված և սրբացված է Նրա կողմից: Եվ այս հակադրությունը հասկանալու համար մենք պետք է ընդունենք Աստծո միտքը, որը նրա կողմից և նրա համար սրբացման նշան է: Շաբաթը վերաբերում է յոթերորդ օրվան, և այս յոթ թիվը՝ «7»-ը լիության խորհրդանիշ է: Այս լրիվության տերմինի տակ Աստված դնում է այն նպատակի մասին միտքը, որի համար նա ստեղծել է մեր երկրային չափումը, այն է՝ մեղքի կարգավորումը, դրա դատապարտումը, նրա մահը և անհետացումը: Եվ այս ծրագրում այս բաներն ամբողջությամբ կկատարվեն 7-րդ հազարամյակի ընթացքում , որը մարգարեանում է շաբաթաթերթը: Ահա թե ինչու Աստծո համար այս նպատակն ավելի կարևոր է, քան փրկագնման միջոցը, որով նա կփրկագնի երկրային ընտրյալների կյանքը, և որը նա կիրագործի անձամբ՝ Հիսուս Քրիստոսում, դաժան տառապանքի գնով:

Ահա ևս մեկ պատճառ, թե ինչու Աստված ասում է Ժող.7։8- ում . Ծննդոցում «գիշեր-ցերեկ» կամ « երեկո-առավոտ » հաջորդականությունը հաստատում է աստվածային այս միտքը: Ես.14.12 - ում, Բաբելոնի թագավորի քողի տակ, Աստված ասաց սատանային . Դու գցված ես գետնին, ո՛վ ազգերի հաղթող ։ » Այն արտահայտությունը, որով Աստված նրան նշանակում է « առավոտյան աստղ », հուշում է, որ նա համեմատում է նրան մեր երկրային համակարգի «արևի» հետ։ Նա իր առաջին արարածն էր և Տյուրոսի թագավորի քողի տակ։ Եզ. 28։12-ը պատմում է իր սկզբնական փառքի մասին . Դու նրան կասես. Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Դու կատարյալ կնիք դրեցիր, լի էիր իմաստությամբ, կատարյալ գեղեցկությամբ ։ Այս կատարելությունը պետք է անհետանար, փոխարինվեց ըմբոստ վարքով, որը նրան դարձրեց թշնամի, սատանան և հակառակորդը, Սատանան, որը դատապարտվեց Աստծո կողմից, քանի որ հատված 15-ը հայտարարում է . ստեղծեցիք այնքան ժամանակ, մինչև որ ձեր մեջ անօրենություն հայտնվեց »։ Այսպիսով, նա, ով համարվում էր « առավոտյան աստղ », մղում էր անհավատարիմ մարդկանց՝ որպես աստվածություն հարգելու աստվածային արարչագործության «առավոտյան աստղը »՝ «չնվաճված արևը» աստվածացված հռոմեական պաշտամունքից, որին հեթանոսորեն պաշտում է արևմտյան քրիստոնեությունը գրեթե ողջ աշխարհը: Աստված գիտեր, դեռ իր ստեղծումից առաջ, որ այս առաջին հրեշտակը ապստամբելու է իր դեմ, և չնայած դրան, նա ստեղծեց նրան: Նմանապես, իր մահվանից մեկ օր առաջ Հիսուսը հայտարարեց, որ 12 առաքյալներից մեկը պատրաստվում է դավաճանել իրեն, և նա նույնիսկ ուղիղ ասաց Հուդային . «. Սա թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, որ Աստված չի ձգտում խանգարել իր արարածներին արտահայտել իրենց ընտրությունը, նույնիսկ երբ դրանք հակասում են իրեն։ Հիսուսը նաև հրավիրեց իր առաքյալներին թողնել իրեն, եթե դա իրենց ցանկությունն էր։ Իր արարածներին ինքնարտահայտվելու և իրենց էությունը բացահայտելու լիակատար ազատություն թողնելով է, որ նա կարող է ընտրել իր ընտրյալներին իրենց ցուցադրած հավատարմության համար և ի վերջո ոչնչացնել իր բոլոր երկնային և երկրային թշնամիներին՝ անարժաններին և անտարբերներին:

Նախնական մեղքը

Առաջին օրվա մնացած մասը հսկայական նշանակություն է ստանում մեր քրիստոնեական դարաշրջանում, քանի որ այն կազմում է 321 թվականի մարտի 7-ից վերականգնված « մեղքը » և դառնում այն ճամբարի նշանը, որը ապստամբություն է սկսել Աստծո սրբացված ճամբարի դեմ: Բայց այս « մեղքը » չպետք է ստիպի մեզ մոռանալ սկզբնական « մեղքը », որը Ադամից և Եվայից ի վեր մարդկությանը դատապարտում է մահվան՝ ժառանգաբար: Հոգով լուսավորված՝ այս թեման մղեց ինձ բացահայտելու Ծննդոց գրքում թաքնված կարևոր դասերը: Դիտարկման մակարդակով գիրքը մեզ բացահայտում է արարման ծագումը 1, 2, 3 գլուխներում: Այս թվերի խորհրդանշական իմաստը դեռևս լիովին արդարացված է. 1 = միավոր; 2 = անկատարություն; 3 = կատարելություն: Սա բացատրության է արժանի։ Gen.1-ը վերաբերում է առաջին 6 օրերի ստեղծմանը: Նրանց « երեկոյան առավոտ » սահմանումը իմաստ կստանա միայն մեղքից և երկրի անեծքից հետո, որը դառնում է սատանայի գերիշխանության տիրույթը, որը կլինի Ծննդ. 3-ի թեման, առանց որի «երեկոյան առավոտ» արտահայտությունը ոչ մի նշանակություն չի ունենա : երկրային մակարդակում։ Բացատրություն տալով՝ 3-րդ գլուխը կատարելության կնիքն է դնում այս աստվածային հայտնության վրա: Նմանապես, Ծննդ. 2-ում, յոթերորդ օրվա Շաբաթի թեման կամ, ավելի ճիշտ, Աստծո և մարդու հանգստի թեման յոթերորդ օրը, նույնպես իր իմաստն է ստանում միայն Եվայի և Ադամի կատարած «առաջնային մեղքից» հետո: Gen.3-ում, որը տալիս է դրա գոյության պատճառը: Այսպիսով, պարադոքսալ կերպով, առանց իր հիմնավորման, որը տրված է Ծննդ. 3-ում, սրբացված Շաբաթն արժանի է անկատարության իր «2» խորհրդանիշին: Այս ամենից երևում է, որ երկիրը ստեղծվել է Աստծո կողմից՝ մատուցվելու սատանային և նրա դևերին, որպեսզի նրանց հոգու չար պտուղները նյութականանան և հայտնվեն բոլորի՝ Աստծո, հրեշտակների և մարդկանց աչքում, և որ հրեշտակները և տղամարդիկ ընտրում են իրենց կողմը.

Այս վերլուծությունն ինձ ստիպում է նշել, որ հանգստի ժամանակ սրբացված յոթերորդ օրվա հաստատումը մարգարեանում է երկրային « մեղքի » անեծքը , որը հաստատվել է Ծննդ. 3-ում, քանի որ երկիրն ինքը անիծված է Աստծո կողմից, և, հետևաբար, դա միայն մահվան պահից է։ և դրա ընթացքը հարվածում է նրան, նրա վեց հազար տարվա ժամանակը և յոթերորդ հազարամյակի հազարամյակը ստանում են իմաստ, բացատրություն, արդարացում։ Տեղին է նշել սա. նախքան երկրային արարումը, երկնքում, հակամարտությունն արդեն հանում է սատանայի ճամբարը Աստծո ճամբարի դեմ, բայց միայն Հիսուս Քրիստոսի մահը կդարձնի անհատական ընտրությունը վերջնական. որը տեսանելի կդառնա ապստամբների դրախտից վտարմամբ, որոնք այդուհետև դատապարտված են մահանալու երկրային արարչագործության մեջ: Այժմ, դրախտում, Աստված չի կազմակերպել հրեշտակների կյանքը « երեկոյան առավոտյան » փոփոխության ժամանակ , քանի որ դրախտը ներկայացնում է նրա հավերժական նորմը. այն, ինչը կհաղթի և կշարունակվի իր ընտրյալների համար հավերժ: Հանդիպելով այս տվյալների հետ՝ իսկ ի՞նչ կասեք երկրի մասին մեղքից առաջ: Բացի « երեկոյան-առավոտ » փոխարկումներից, նրա նորմը նաև դրախտայինն է, ըստ երևույթին կյանքը ծավալվում է հավերժական նորմայի մեջ. վեգան կենդանիներ, վեգան մարդիկ և առանց մահվան, որը կլինի մեղքի վարձատրությունը, օրերը հաջորդում են օրերին, և դա կարող է տևել հավերժ:

Բայց Ծննդ. 2-ում Աստված մեզ հայտնում է շաբաթվա ժամանակի իր կարգը, որն ավարտվում է յոթերորդ օրը՝ Աստծո և մարդկանց համար հանգստով: Այս հանգիստ բառը գալիս է «դադարել» բայից և վերաբերում է Աստծո կատարած աշխատանքին, ինչպես նաև մարդկանց կատարած գործերին։ Դուք կարող եք հասկանալ, որ մեղքից առաջ ո՛չ Աստված, ո՛չ մարդիկ չէին կարող հոգնած զգալ: Ադամի մարմինը ոչ մի հիվանդություն, հոգնածություն կամ ցավ չտվեց։ Այժմ, յոթնօրյա շաբաթները հաջորդեցին մեկը մյուսին և վերարտադրվեցին հավերժական շրջանի պես, բացառությամբ, որ « երեկոյան առավոտ » հաջորդականությունը նշանավորեց տարբերությունը Աստծո արքայության սելեստիալ չափանիշի հետ: Հետևաբար, այս տարբերությունը նպատակ ուներ մարգարեականորեն բացահայտելու մեծ Արարիչ Աստծո կողմից մշակված ծրագիրը: Ինչպես «Յոմ Կիպուրի» կամ «Քավության օրը» տոնը ամեն տարի նորոգվում էր եբրայեցիների մոտ և մարգարեանում էր մեղքի վերջը Հիսուս Քրիստոսի մահով կատարված քավության միջոցով, այնպես էլ շաբաթական շաբաթ օրը մարգարեանում է յոթերորդի գալուստը։ հազարամյակ, երբ Աստված և նրա ընտրյալները կմտնեն իրական հանգստի մեջ, քանի որ ապստամբները կմահանան, իսկ ամբարշտությունը կհաղթի: Այնուամենայնիվ, ընտրյալները դեռևս մտահոգված են « մեղքով », քանի որ Քրիստոսով նրանք պետք է դատեն « մեղքերը » և մեղավորները, որոնք այդ ժամանակ քնած կլինեն մահկանացու քնի մեջ: Ահա թե ինչու, ինչպես նախորդ վեց օրերը, յոթերորդը դրվում է « մեղքի » նշանի տակ, որն ընդգրկում և վերաբերում է ամբողջ շաբաթվա յոթ օրերին։ Եվ միայն ութերորդ հազարամյակի սկզբին, այն բանից հետո, երբ մեղավորները սպառվեցին « երկրորդ մահվան կրակով », հավերժությունն առանց « մեղքի » կսկսվի նորացված երկրի վրա: Եթե յոթ օրերը նշանավորվում են մեղքով և մարգարեանում են 7000 տարի, ապա այս 7000 տարիների հաշվառումը կարող է սկսվել միայն Ծննդ.3-ում բացահայտված մեղքի հաստատումից: Այսպիսով, առանց մեղքի երկրային օրերը չեն մտնում « երեկոյան առավոտի » կամ « խավարի լույսի » հաջորդականության նորմայի և տրամաբանության մեջ , և քանի որ այս ժամանակը առանց « մեղքի » է, այն չի կարող մտնել « մեղքի» համար ծրագրված և մարգարեացված 7000 տարի: յոթնօրյա շաբաթվա ընթացքում։

Այս ուսմունքը ընդգծում է այս գործողության կարևորությունը, որը Աստված վերագրում է հռոմեական պապությանը Դան.7:25-ում. « նա կձևավորի ժամանակները և օրենքը փոխելու ծրագիրը »: « Աստծո կողմից հաստատված ժամանակները փոխելը հանգեցնում է Աստծո « օրենքի » շաբաթական շաբաթ օրվա մարգարեական բնույթի բացահայտման անհնարինությանը : Եվ ահա թե ինչ է արել Հռոմը Կոնստանտին I-ից սկսած ՝ 321 թվականի մարտի 7-ից՝ յոթերորդի փոխարեն առաջին օրը պատվիրելով շաբաթական հանգիստը։ Հետևելով հռոմեական կարգին՝ մեղավորը չի ազատվում Ադամից և Եվայից ժառանգած սկզբնական « մեղքից », այլ նա իր վրա է վերցնում լրացուցիչ « մեղք », այս անգամ կամավոր , ինչը մեծացնում է նրա մեղքը Աստծո հանդեպ:

Երեկոյան առավոտ » կամ « խավար լույս » ժամանակի կարգը Աստծո կողմից ընտրված հասկացություն է և այս ընտրությանը հնազանդվելը նպաստում և թույլ է տալիս մուտք գործել դեպի Աստվածաշնչի մարգարեական խորհուրդը: Ոչինչ չի ստիպում մարդուն ընդունել այս ընտրությունը, և ապացույցն այն է, որ մարդկությունը որոշել է իր օրվա փոփոխությունը նշել կեսգիշերին, այսինքն՝ գարնան մայրամուտից 6 ժամ հետո. որը մարգարեանում է նրանց ճամբարը, ովքեր շատ ուշ են արթնանում Քրիստոսի փառավոր վերադարձի համար, Փեսան տասը կույսերի առակում: Այսպիսով, Աստծո կողմից տրված նուրբ ուղերձները նրա մտավոր հասանելիությունից դուրս են: Բայց իր ընտրյալների համար աստվածային ժամանակի կարգը լուսավորում է նրա բոլոր մարգարեությունները և հատկապես Հայտնության մարգարեությունները, որոնց սկզբում Հիսուսն իրեն ներկայացնում է որպես « ալֆա և օմեգա », « սկիզբ կամ սկիզբ և վերջ »: Մեր կյանքում անցնող յուրաքանչյուր օր մարգարեանում է Աստծո ծրագիրը, որը նա ամփոփում է Ծննդ. 1-ում, 2-րդ և 3-ում, քանի որ « գիշերը » կամ « խավարը » ներկայացնում են վեց սրբապիղծ օրերը, որոնք ներկայացված են Ծննդ. 1-ում, մինչդեռ աստվածային հանգիստը, որը հաստատվել է Ծննդ. 2-ում, հայտարարում է. « թեթև » ժամանակ. Այս սկզբունքով է, որ համաձայն Դան.8:14-ի, քրիստոնեական դարաշրջանի ժամանակը բաժանվում է երկու մասի. հոգևոր « խավարի » ժամանակ 321-ի միջև, երբ հաստատվեց « մեղքը » Շաբաթի դեմ, և 1843 թ. « Լույսի » ժամանակը ընտրվածների համար սկսվում է այս օրվանից մինչև Հիսուս Քրիստոսի վերադարձը 2030 թվականի գարուն, որտեղ, ինչպես Ծննդ. 3-ում, Ամենակարող Արարիչ Աստծո մոտ նա գալիս է դատելու ընտրյալների և ապստամբների՝ «ոչխարների և այծերի» միջև ։ », ինչպես նա դատեց « օձի, կնոջ և Ադամի » միջև ։ Նմանապես, Հայտնությունում « Նամակներ յոթ եկեղեցիներին, յոթ կնիքների և յոթ փողերի » թեմաները մարգարեանում են « խավարը » առաջին վեցի համար և աստվածային « լույսը » այս թեմաներից յուրաքանչյուրի յոթերորդ և վերջին աստիճանի համար։ . Այնքան ճշմարիտ է, որ 1991-ին ինստիտուցիոնալ ադվենտիզմի կողմից այս վերջին «լույսի» պաշտոնական մերժումը, այն լույսը, որը Հիսուսը տվել է ինձ 1982 թվականից ի վեր, ստիպեց նրան ասել « Լաոդիկիային » ուղղված նամակում Հայտն.3:17-ում. « Որովհետև դու ասում ես՝ ես հարուստ եմ, ես հարստացել եմ, և ես ոչինչի կարիք չունեմ , և որովհետև չգիտես, որ դու թշվառ ես, թշվառ, աղքատ, կույր և մերկ … »: Պաշտոնական ադվենտիստները մոռացել են Ա Պետրոս 4.17-ում տրված այս մեջբերումը. « Որովհետև սա այն ժամանակն է, երբ դատաստանը կսկսվի Աստծո տան վրա : Հիմա, եթե այն սկսվի մեզնից, ապա ո՞րն է լինելու նրանց վերջը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին: » Հաստատությունը գործում է 1863 թվականից, և Հիսուսը օրհնել է դրա հիմնադրումը « Ֆիլադելֆիայի » դարաշրջանում՝ 1873 թվականին: « Երեկոյան առավոտ » կամ « թեթև խավար » աստվածային սկզբունքի համաձայն ՝ վերջին և յոթերորդ դարաշրջանը խորհրդանշվում է « Լավոդիկա» անունով։ «Աստվածային մեծ « լույսի » ժամանակ էր լինելու , և ներկա աշխատությունը դրա ապացույցն է, մի մեծ « լույս » իսկապես եկել է լուսաբանելու մարգարեացված առեղծվածները, այս վերջին դարաշրջանում, համաշխարհային պաշտոնական ադվենտիստական հաստատության հաշվին: « Լաոդիկիա » անվանումը արդարացված է, քանի որ նշանակում է «դատված մարդիկ կամ դատաստանի մարդիկ»։ Նրանք, ովքեր չեն պատկանում կամ այլևս չեն պատկանում Տիրոջը, դատապարտված են միանալու «Աստծո կողմից անիծված օրվա» կողմնակիցներին: Ցույց տալով, որ իրենք ի վիճակի չեն Աստծո հետ կիսել հռոմեական «կիրակի» նրա արդարացի դատապարտումը, շաբաթն այլևս նրանց համար այնքան կարևոր չի լինի, որքան իրենց մկրտության օրհնված ժամանակին: Հիսուս Քրիստոսի կողմից իր ծառա Էլեն Գ. Ուայթին իր «Վաղ գրվածքներ» գրքում և իր առաջին տեսիլքում տրված ուղերձը այս իրավիճակն այսպես թարգմանեց. չար աշխարհ, և մենք այլևս երբեք չենք տեսնի նրանց»։

լույսի » ժամանակը, և Ծննդոց այս գլուխը սկսվում է « յոթերորդ օրվա » սրբացումով ։ Այն ավարտվում է այս հատված 25-ով. « Տղամարդն ու նրա կինը երկուսն էլ մերկ էին, և նրանք չէին ամաչում »: Այս երկու թեմաների միջև կապը ցույց է տալիս, որ նրանց ֆիզիկական մերկության բացահայտումը կլինի « մեղքի » վերագրման հետևանքը, որը նրանք կգործեն և որը պատմվել է Ծննդ. 3-ում, հետևաբար հայտնվում է որպես մահկանացու հոգևոր մերկության պատճառ: Համեմատելով այս ուսմունքը « Լաոդիկիայի » հետ ՝ մենք գտնում ենք, որ շաբաթ օրը կապված է « մեղքի » հետ, որը մարդուն դարձնում է « մերկ »: Այս վերջին համատեքստում, հետևաբար, Շաբաթի պրակտիկան այլևս բավարար չէ Քրիստոսի շնորհը պահպանելու համար, քանի որ 1982-ից 1991 թվականներին ադվենտիստների պաշտոնական իշխանություններին իր ամբողջ մարգարեական լույսն առաջարկելով Հիսուս Քրիստոսի պահանջը մեծացել է, և նա ցանկանում է դա անել։ դարաշրջան, երբ իր սուրբ Շաբաթի կիրառմամբ ընտրյալը, որն արժանի է իր շնորհին, տալիս է իր հետաքրքրությունը, իր ժամանակը, իր կյանքը և իր ողջ հոգին Դանիելում և Հայտնությունում մարգարեացված իր հայտնությունների համար. այլ նաև ամբողջ բացահայտված Աստվածաշնչում, որը կազմում է նրա « երկու վկաները »՝ ըստ Հայտն. 11։3-ի։

Աստծո վկայությունը տրված երկրի վրա

Որքան էլ որ դա կարևոր է, Աստծո այցելությունը մարդկությանը Հիսուս Քրիստոսի կերպարանքով չպետք է ստիպի մեզ մոռանալ Նրա նախորդ այցելությունը Մովսեսի ժամանակ: Որովհետև հենց այս հեռավոր համատեքստում է, որ Աստված բացահայտեց նրան երկրային հարթության ծագումը: Եվ որպես Աստծո կողմից տրված հայտնություն՝ Ծննդոցի պատմությունը նույնքան կարևոր է, որքան Հովհաննես առաքյալին հայտնված Հայտնությունը։ Երկրային կյանքը կազմակերպելու համար Աստծո կողմից ընտրված ձևը մարգարեանում է նրա սիրո ծրագիրը արարածների հանդեպ, որոնց նա տալիս է լիակատար ազատություն, որպեսզի նրանք կարողանան արձագանքել նրա սիրուն և հավերժ ապրել նրա հետ կամ մերժել այն և անհետանալ մահվան ոչնչության մեջ՝ համաձայն իր օգնական առաջարկի պայմանները.

Եթե Ադամը ստեղծվել է մենակ, նախ այն պատճառով, որ նա ներկայացված է որպես « Աստծո պատկեր (Ծննդ. 1:26-27)» ՝ փնտրելով սեր իր պատկերի ազատ նմանակից, քանի որ նրա անցյալի հավերժության ողջ ժամանակը բացարձակ մենակություն էր: Դա նրա համար անտանելի դարձավ այն աստիճան, որ նա պատրաստ էր կրել այն ազատության հետեւանքները, որը պատրաստվում էր տալ իր կենդանի արարածներին։ Եվայի ստեղծումը Ադամի կողերից մեկից, մինչ նա ընկղմված է մահացու քնի մեջ, մարգարեանում է նրա Եկեղեցու ստեղծումը, Ընտրյալը, որը կազմված է իր հավատարիմ ընտրյալներից, պտուղը, որը հավաքվել է Հիսուս Քրիստոսում նրա մահվան քավությամբ. սա արդարացնում է « օգնականի » դերը , որն Աստված վերագրում է իրենից ծագած կնոջը, որի անունը Եվա նշանակում է « կյանք »: Ընտրյալը «կապրի » հավերժ, և երկրի վրա նա կոչում ունի Աստծուն առաջարկելու իր « օգնությունը »՝ մարդկայնորեն համագործակցելու իր նախագծի իրականացման համար, որի նպատակն է հաստատել կատարյալ ընդհանուր և անխռով սեր իր հավերժական տիեզերքում:

Անհնազանդության մեղքը մարդկության մեջ է մտնում Եվայի միջոցով կամ նրա ընտրյալների « կնոջ » խորհրդանիշի միջոցով, ովքեր կժառանգեն այս սկզբնական մեղքը: Նաև, ինչպես Ադամը, Եվայի հանդեպ սիրուց դրդված, Հիսուս Քրիստոսում Աստված դառնում է մարդ, որպեսզի կիսվի և կրի իր Ընտրյալի փոխարեն, մահկանացու պատիժը, որին արժանի են նրա մեղքերը: Հետևաբար, Ծննդոցի պատմությունը և՛ պատմական վկայություն է, որը բացահայտում է մեր ծագումն ու հանգամանքները, և՛ մարգարեական վկայություն, որը բացահայտում է ամենակարող արարիչ Աստծո մեծ սիրառատ ծրագրի փրկարար սկզբունքը:

Ծննդոց 1-ում հիշատակված արարչության առաջին վեց օրերից հետո, վեց օր, որոնք մարգարեացել են Աստծո կողմից վերապահված վեց հազար տարին իր երկրային ընտրյալների ընտրության համար, Ծննդոց 2-ում, հավերժական Շաբաթի պատկերով, անսահմանափակ յոթերորդ օրը կբացվի ողջունելու համար: ապացուցված և ընտրված ընտրյալները:

Աստված ի սկզբանե գիտի իր ծրագրի արդյունքը, իր ընտրյալների անունները, ովքեր կհայտնվեն վեց հազար տարվա ընթացքում: Նա ուներ ողջ զորությունն ու իշխանությունը՝ դատելու և ոչնչացնելու ապստամբ հրեշտակներին՝ առանց մեր երկրային չափը ստեղծելու: Բայց հենց այն պատճառով, որ նա հարգում է իր արարածներին, ովքեր սիրում են իրեն և ում նա սիրում է, նա կազմակերպում է համընդհանուր ցույց այս նպատակով ստեղծված երկրի վրա:

Աստված ամեն ինչից վեր է բարձրացնում ճշմարտության սկզբունքը: Ինչպես հայտարարվում է Սաղմոս 51.6-ում, Հիսուսն իր ընտրյալներին սահմանում է որպես « վերստին ծնված » կամ «ճշմարտությունից ծնված», որպեսզի նրանք համապատասխանեն աստվածային ճշմարտության չափանիշներին: Ըստ Հովհաննես 18.37-ի, նա ինքն է եկել « ճշմարտության մասին վկայություն տալու » և Հայտն. 3.14-ում ներկայանում է « Ճշմարիտ » անունով : Ճշմարտության սկզբունքի այս վեհացումն ու փառաբանումը բացարձակ հակադրվում է ստի սկզբունքին, և երկու սկզբունքներն ունեն բազմաթիվ ձևեր: Ստի սկզբունքն իր պատմության ընթացքում մշտապես գայթակղել է երկրի բնակիչներին։ Ժամանակակից ժամանակներում սուտը դարձել է գոյության նորմ: Այն ընդունված է առևտրային մտքում «բլեֆ» տերմինի ներքո, բայց, այնուամենայնիվ, սատանայի պտուղն է՝ « ստի հայր »՝ ըստ Հովհաննես 8։44-ի։ Կրոնական մակարդակում սուտը հայտնվում է բազմաթիվ տարբեր կրոնական կեղծիքների տեսքով՝ կախված տվյալ երկրի վրա գտնվող ժողովուրդներից և վայրերից: Եվ քրիստոնեական հավատքն ինքնին դարձել է «շփոթության» (= Բաբելոն) կատարյալ պատկերը, քանի որ նրա մութ կեղծիքներն այնքան շատ են:

Սուտը գիտականորեն է դասավանդվում։ Որովհետև, հակառակ իր ավտորիտար մոտեցմանը, գիտական միտքն ի վիճակի չէ իրական ապացույցներ ներկայացնել տեսակների իր էվոլյուցիոն տեսությունների և միլիոնավոր ու միլիարդավոր տարիների մասին, որոնք գիտնականները վերագրում են երկրի գոյությանը: Հակառակ գիտական այս մտքի, Արարիչ Աստծո վկայությունը տալիս է նրա իրականության բազմաթիվ ապացույցներ, քանի որ երկրային պատմությունը վկայում է նրա գործողությունների մասին, որոնց առաջին օրինակը ջրերի հեղեղն է, որը վկայում է հարթավայրերում և ծովային բրածոների առկայության մասին: նույնիսկ երկրի ամենաբարձր լեռների գագաթներին: Այս բնական վկայությանը գումարվեց մարդկության պատմության թողած վկայությունը, Նոյի կյանքը, Աբրահամի կյանքը, եբրայեցիների ազատագրումը եգիպտական ստրկությունից և հրեա ժողովրդի ծնունդը, նրա պատմության կենդանի ականատեսները մինչև վերջի ժամանակը: աշխարհի; կա նաև Հիսուս Քրիստոսի առաքյալների ականատես վկայությունը, ովքեր ականատես են եղել նրա հրաշքներին, նրա խաչելությանը և հարությանը. սա այն աստիճան, որ մահվան վախը լքեց նրանց, և նրանք գնացին նահատակության ճանապարհով, իրենց Ուսուցիչով և իրենց Օրինակ Հիսուս Նազովրեցիով:

Այս «նահատակություն» բառն արթնացնելով այստեղ պետք է բացատրություն բացեմ.

Նշում. մի շփոթեք նահատակությունը պատժի հետ

Երկու բաներն ունեն նույն արտաքին տեսքը և, հետևաբար, կարելի է հեշտությամբ շփոթել: Այնուամենայնիվ, այս խառնաշփոթը լուրջ հետևանքներ ունի, քանի որ պատժիչ գործողությունը վտանգում է վերագրվել Աստծո իսկական ընտրյալին, և հակառակը, սատանայի զավակը կարող է նահատակվել շատ խաբուսիկ Աստծո համար: Այսպիսով, պարզ տեսնելու համար պետք է հաշվի առնել հետևյալ վերլուծությունը, որը սկսվում է այս սկզբունքից. Նախ հարց տանք՝ ի՞նչ է նահատակությունը։ Այս բառը գալիս է հունարեն «martus» բառից, որը նշանակում է վկա: Ի՞նչ է վկան. Նա է, ով հավատարմորեն հայտնում է, թե ոչ, թե ինչ է տեսել, լսել կամ հասկացել ինչ-որ թեմայով։ Այստեղ մեզ հետաքրքրող թեման կրոնական է, իսկ Աստծո համար վկայողների մեջ կան ճշմարիտ և սուտ վկաներ։ Հստակ է, որ Աստված տարբերություն է դնում այդ երկուսի միջև: Ճշմարտությունը հայտնի է նրան, և նա օրհնում է այն, որովհետև այս ճշմարիտ վկան իր հերթին ձգտում է իրեն հավատարիմ դրսևորել՝ « գործերով » կիրառելով իր բացահայտված ողջ ճշմարտությունը, և նա համառում է այս ճանապարհին մինչև ճշմարտության ընդունումը։ Եվ այս մահը իսկական նահատակություն է, քանի որ մահվան մատուցված կյանքը համապատասխանում էր Աստծո կողմից իր ժամանակի համար պահանջվող սրբության չափանիշներին: Եթե առաջարկվող կյանքը այս համապատասխանության մեջ չէ, ապա դա նահատակություն չէ, դա պատիժ է, որը հարվածում է կենդանի էակին, որը հանձնվել է սատանային նրա ոչնչացման համար, քանի որ նա չի օգտվում պաշտպանությունից և Աստծո օրհնությունից: Կախված յուրաքանչյուր դարաշրջանի համար Աստծո կողմից պահանջվող ճշմարտության չափանիշին համապատասխանությունից՝ «նահատակության» նույնականացումը հիմնված կլինի նրա մարգարեություններում հայտնված աստվածային դատաստանի մեր իմացության վրա, որոնք ուղղված են վերջի ժամանակին. որն է այս աշխատանքի նպատակն ու առարկան։

Կարևոր է հասկանալ, որ ճշմարտությունը ըմբոստ միտքը դարձի բերելու կարողություն չունի. Աստուծոյ կողմէ Սատանան կոչուած առաջին արարած հրեշտակի փորձառութիւնը իր ապստամբութենէն ի վեր, կը վկայէ։ Ճշմարտությունը մի սկզբունք է, որով ընտրյալները, բնականաբար, գրավված կզգան, նրանք, ովքեր սիրում են այն և պատրաստ են կռվել Աստծո կողքին Հիսուս Քրիստոսում, սուտը, որը վնասում է նրան:

Եզրափակելով, Աստվածային Հայտնությունը աստիճանաբար կառուցվում է լավագույն և վատագույն պայմաններում ապրած վեց հազար տարվա փորձառությունների և վկայությունների վրա: Վեց հազար տարվա ժամանակը կարող է կարճ թվալ, բայց այն մարդու համար, ով իրական հետաքրքրություն է ներկայացնում միայն իր կյանքի տարիների համար, իրականում դա բավական երկար ժամանակ է, որը թույլ է տալիս Աստծուն երկարաձգել դարերի ընթացքում, իսկ ավելի ճիշտ՝ վեց հազար տարով։ , իր գլոբալ նախագծի իրագործումների տարբեր փուլերը։ Բացառապես Հիսուս Քրիստոսում Աստված իր վերջին ժամանակի ընտրյալներին տալիս է իր խորհուրդների և գործերի վերաբերյալ հստակ ըմբռնում, որը վերապահված է այս վերջին ժամանակին:

Ծննդոց. կենսական մարգարեական ամփոփում

Այս հասկացողությամբ Ծննդոց պատմությունը տալիս է Դանիելի և Հայտնության աստվածաշնչյան մարգարեությունների հիմնական բանալիները. և առանց այս բանալիների այս ըմբռնումն անհնար է: Այս բաները կհիշվեն, երբ անհրաժեշտ լինի, մարգարեական ուսումնասիրության ընթացքում, բայց այսուհետ մենք պետք է իմանանք, որ « խորը, ծով, երկիր, կին » բառերը իրենց «Ապոկալիպսիսի» հայտնության մեջ կկրեն աստվածային մտքի կոնկրետ գաղափար: Դրանք կապված են երկրային ստեղծման երեք հաջորդական փուլերի հետ: « Անդունդը » վերաբերում է երկիր մոլորակին, որն ամբողջությամբ ծածկված է ջրով, առանց կյանքի: Այնուհետև, տարերքների տարանջատման երկրորդ օրը, « ծովը », որպես մահվան հոմանիշ և խորհրդանիշ, 5-րդ օրը կբնակեցվի միայն ծովային կենդանիներով . նրա միջավայրը թշնամական է մարդկանց համար, որոնք ստեղծված են օդ շնչելու համար: « Երկիրը » դուրս է գալիս « ծովից » և հինգերորդ օրը բնակեցվելու է կենդանիներով և վերջապես, վեցերորդ օրը, « Աստծո պատկերով ստեղծված տղամարդը » և « կինը », որը կձևավորվի։ մարդու կողոսկրի վրա. Տղամարդն ու կինը միասին երկու երեխա են հղիանալու։ Առաջին « Աբելը », հոգևոր ընտրյալի տեսակը ( Աբելը =Հայրը Աստված է) նախանձից կսպանվի իր ավագ « Կայեն »-ի կողմից՝ մարմնավոր, նյութապաշտ մարդու տեսակը (=ձեռքբերում)՝ այդպիսով մարգարեանալով բնորոշի ճակատագիրը։ ընտրյալը՝ Հիսուս Քրիստոսը և նրա ընտրյալները, ով կտուժի և կմահանա որպես նահատակներ «Կայենների», հրեաների, կաթոլիկների և բողոքականների, բոլոր «տաճարի վաճառականների» պատճառով, որոնց հաջորդական և ագրեսիվ խանդը դրսևորվել և իրականացվել է երկրային պատմության ընթացքում։ . Ուստի Աստծո Հոգու տված դասը հետևյալն է. «անդունդից » հաջորդաբար դուրս են գալիս « ծովն ու երկիրը» կեղծ քրիստոնեական կրոնների խորհրդանիշները, որոնք հանգեցնում են հոգիների կորստին : Իր ընտրված ժողովը նշանակելու համար նա տալիս է նրան « կին » բառը , որը, եթե նա հավատարիմ է իր Աստծուն, « Կնոջը », «գառի » պատկերավոր խորհրդանիշը Քրիստոսի, որը մարգարեացել է « մարդ » բառով ( Ադամ) ) Եթե նա անհավատարիմ է, նա մնում է « կին », բայց ստանում է « մարմնավաճառի » կերպար ։ Այս բոլորը կհաստատվեն այս աշխատության մեջ ներկայացված մանրամասն ուսումնասիրության մեջ և ակնհայտ կդառնա դրանց կենսական նշանակությունը։ Դուք հեշտությամբ կարող եք հասկանալ, որ 2020 թվականին Դանիելի և Հայտնության մարգարեություններում մարգարեացված իրադարձությունները, մեծ մասամբ, արդեն կատարվել են պատմության մեջ, և դրանք հայտնի են մարդկանց: Բայց նրանք չեն ճանաչվել Աստծո կողմից իրենց տված հոգևոր դերի համար: Պատմաբանները նշում են պատմական փաստերը, բայց միայն Աստծո մարգարեները կարող են մեկնաբանել դրանք:

Հավատք և անհավատություն

Իր էությամբ մարդ արարածն ի սկզբանե հավատացյալ տիպի է։ Բայց հավատը հավատ չէ: Մարդը միշտ հավատացել է Աստծո կամ աստվածությունների գոյությանը, բարձրագույն ոգիներին, որոնց նրանք պետք է ծառայեին և ում պետք է հաճոյանային, որպեսզի չկրեն իրենց բարկությունից առաջացած վնասը: Այս բնական համոզմունքը տարածվել է դարերից մինչև դարեր և հազարամյակներից մինչև հազարամյակներ մինչև մեր օրերը, որտեղ գիտական հայտնագործությունները տիրեցին արևմտյան մարդու ուղեղին, որն այդ ժամանակվանից դարձել է անհավատ և անհավատ: Նշենք, որ այս փոփոխությունը հիմնականում բնութագրում է քրիստոնեական ծագում ունեցող մարդկանց։ Որովհետև միևնույն ժամանակ Արևելքում, Հեռավոր Արևելքում և Աֆրիկայում անտեսանելի ոգիների հանդեպ հավատալիքները մնացին: Սա բացատրվում է գերբնական դրսևորումներով, որոնց ականատես են եղել այդ կրոնական ծեսերը կիրառող մարդիկ: Աֆրիկայում անտեսանելի ոգիների գոյության հստակ ապացույցներն արգելում են անհավատությունը: Բայց այն, ինչ այս մարդիկ չգիտեն, այն է, որ նրանց մեջ զորեղ դրսևորվող ոգիները իրականում դիվային ոգիներ են, որոնք մերժվել են Աստծո կողմից՝ ողջ կյանքի ստեղծողի կողմից և դատապարտվել փորձաշրջանով մահվան: Այս մարդիկ ոչ անհավատ են, ոչ էլ անհավատ, ինչպես արևմտյանները, բայց արդյունքը նույնն է, քանի որ նրանք ծառայում են դևերին, որոնք հրապուրում են իրենց և պահում իրենց բռնակալ տիրապետության տակ: Նրանց կրոնականությունը կռապաշտական հեթանոսական տիպի է, որը բնութագրել է մարդկությանը իր սկզբնաղբյուրից. Եվան նրա առաջին զոհն էր։

Արևմուտքում անհավատությունն իսկապես ընտրության արդյունք է, քանի որ քչերն են անտեղյակ իրենց քրիստոնեական ծագման մասին. իսկ հանրապետական ազատության պաշտպանների մեջ կան մարդիկ, ովքեր խոսքեր են մեջբերում Սուրբ Գրքից՝ դրանով իսկ վկայելով, որ անտեղյակ չեն դրա գոյությանը։ Նրանք անտեղյակ չեն այն փառավոր փաստերին, որոնց մասին դա վկայում է Աստծո համար, և այնուամենայնիվ, նրանք նախընտրում են հաշվի չառնել դրանք: Անհավատության այս տեսակն է, որ Հոգին անվանում է անհավատություն և որը բացարձակ ապստամբ ընդդիմություն է ճշմարիտ հավատքին: Որովհետև եթե նա հաշվի առնի այն ապացույցները, որ կյանքը տալիս է իրեն ամբողջ երկրով մեկ և, մասնավորապես, աֆրիկյան ժողովուրդների գերբնական դրսևորումներում, մարդն իր անհավատությունն արդարացնելու հնարավորություն չունի։ Այդ պատճառով դևերի կողմից իրականացվող գերբնական գործողությունները դատապարտում են արևմտյան անհավատությունը: Արարիչ Աստված նաև ապացույցներ է տալիս իր գոյության մասին՝ ուժով գործելով իրեն ենթակա բնության կողմից առաջացած երևույթների միջոցով. երկրաշարժեր, հրաբխային ժայթքումներ, կործանարար մակընթացային ալիքներ, մահացու համաճարակներ, բայց այս բոլոր բաներն այժմ ստանում են գիտական բացատրություններ, որոնք քողարկում և ոչնչացնում են աստվածային ծագումը: Աչքին՝ հավատքի այս մեծ թշնամուն, ավելացվում է գիտական բացատրությունը, որը համոզում է մարդու ուղեղին և և՛ քաջալերում նրան իր ընտրության մեջ, որը նրան տանում է դեպի կործանում:

Ի՞նչ է Աստված ակնկալում իր արարածներից։ Նա նրանց մեջ կընտրի նրանց, ովքեր հավանություն են տալիս կյանքի մասին նրա պատկերացումներին, այսինքն՝ ընդունում են նրա մտքերը։ Հավատքը կլինի միջոցը, բայց ոչ նպատակը: Ահա թե ինչու « հավատն առանց գործերի », որը պետք է կրի, ասում են, որ « մեռած » է Հակոբոս 2.17-ում: Որովհետև եթե ճշմարիտ հավատք գոյություն ունի, գոյություն ունի նաև կեղծ հավատք: Ճիշտն ու սխալը բոլորովին տարբերվում են, և Աստված դժվարություն չունի բացահայտելու հնազանդությունը՝ այն անհնազանդությունից տարբերելու համար: Ամեն դեպքում, նա մնում է միակ դատավորը, ում կարծիքը կորոշի իր յուրաքանչյուր արարածի հավերժական ապագան, քանի որ նրա ընտրության նպատակը եզակի է, և նրա հավիտենական կյանքի առաջարկը ձեռք է բերվում բացառապես Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Երկրի վրա անցումը արդարացված է միայն հավերժական ընտրյալների այս ընտրության հնարավորությունն առաջարկելու համար: Հավատքը ոչ թե ահռելի ջանքերի և զոհաբերությունների պտուղն է, այլ այն բնական վիճակի, որը ձեռք է բերվել կամ ոչ արարածի կողմից իր ծնունդից: Բայց երբ այն կա, այն պետք է սնվի Աստծուց, այլապես մեռնում է ու անհետանում։

Իսկական հավատքը հազվադեպ բան է: Որովհետև, հակառակ պաշտոնական քրիստոնեական կրոնի խաբուսիկ կողմին, բավարար չէ արարածի գերեզմանի վերևում խաչ դնել, որպեսզի դրախտի դռները բաց լինեն նրա առաջ: Եվ ես մատնանշում եմ սա, քանի որ թվում է, թե դա անտեսված է, Հիսուսն ասաց Մատթ.7:13-14-ում. « Նեղ դռնով մտեք: Որովհետև լայն է դուռը և լայն է այն ճանապարհը, որ տանում է դեպի կործանում , և շատերը կան, որ մտնում են դրանով : Բայց նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք , և քչերն են այն գտնում: Այս ուսմունքը հետագայում հաստատվում է Աստվածաշնչում հրեաների Բաբելոն արտաքսման օրինակով, քանի որ Աստված իր ընտրության արժանի է համարում միայն Դանիելին և նրա երեք ուղեկիցներին և հինգ հզոր թագավորներին. և Եզեկիելը, որն ապրում է այս դարաշրջանում: Այնուհետև Եզեկ.14.13-20-ում կարդում ենք. « Մարդո՛ւ որդի, եթե մի երկիր անհավատարմությամբ մեղանչի իմ դեմ, և ես ձեռքս մեկնեմ նրա վրա, եթե նրա համար հացի գավազան կոտրեմ, եթե սով ուղարկեմ նրա վրա. եթե ես նրանից ոչնչացնեի մարդկանց ու անասուններին, և նրանց մեջ լինեին այս երեք մարդիկ՝ Նոյը, Դանիելը և Հոբը , նրանք կփրկեին իրենց հոգիներն իրենց արդարությամբ, ասում է Տեր Եհովան։ Եթե ես ստիպեի վայրի գազաններին թափառել այն երկրում, որը կբնակեցնի այն, եթե այն դառնար անապատ, որտեղ ոչ ոք չէր անցնի այս գազանների պատճառով, և կային այդ երեք տղամարդիկ նրա մեջ, ես ողջ կլինեի: ասում է Տեր Եհովան, նրանք չեն փրկի որդիներին կամ դուստրերին, այլ միայն նրանք կփրկվեն , և երկիրը կդառնա անապատ։ Կամ եթե ես սուրը բերեի այս երկրի վրա, եթե ասեի՝ թող սուրը վազի երկրի միջով։ Եթե ես բնաջնջեի մարդկանց ու գազաններին, և դրա մեջ լինեին այս երեք մարդիկ, ես ողջ կլինեի։ ասում է Տեր Եհովան, նրանք չեն փրկի որդիներին կամ դուստրերին, այլ միայն կփրկվեն : Կամ եթե ես ժանտախտ ուղարկեի այս երկիր, եթե իմ ցասումը թափեի նրա վրա մահկանացու կյանքով, որպեսզի բնաջնջեի այնտեղից մարդկանց ու գազաններին, և դրանց մեջ կային Նոյը, Դանիելը և Հոբը, ես ողջ եմ: ասում է Տեր Եհովան, նրանք չեն փրկի որդիներին կամ դուստրերին, այլ իրենց արդարությամբ կփրկեն իրենց հոգիները։ «Այսպիսով մենք իմանում ենք, որ ջրերի հեղեղման ժամանակ տապանի կողմից պաշտպանված ութ մարդկանց մեջ միայն Նոյը գտնվեց փրկության արժանի:

Հիսուսն այնուհետև ասաց Մատթ.22.14-ում. « Որովհետև շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված: Պատճառը պարզապես բացատրվում է Աստծո կողմից պահանջվող սրբության բարձր չափանիշով, ով ցանկանում է առաջին տեղը զբաղեցնել մեր սրտում կամ ոչինչ: Այս պահանջի հետևանքը հակադրվում է աշխարհի մասին հումանիստական մտածողությանը, որը մարդուն վեր է դասում ամեն ինչից: Հակոբոս առաքյալը մեզ զգուշացրեց այս հակառակության դեմ՝ ասելով . Չգիտե՞ք, որ աշխարհի սերը թշնամություն է Աստծո դեմ : Ուստի նա, ով ցանկանում է աշխարհի բարեկամ լինել, իրեն թշնամի է դարձնում Աստծուն : Հիսուսը կրկին ասում է մեզ Մատթ.10:37-ում. « Նա, ով սիրում է նրա հայրը կամ նրա մայրը ավելի շատ, քան ես արժանի չէ ինձ , և նա, ով սիրում է նրա որդին կամ դուստրը ինձնից ավելին ինձ արժանի չէ »։ Նաև, եթե ինձ պես ընկերոջդ հրավիրում ես արձագանքելու Հիսուս Քրիստոսի պահանջած կրոնական այս չափանիշին, մի զարմացիր, եթե նա քեզ մոլեռանդ անվանի. Ահա թե ինչ եղավ ինձ հետ, և ես այն ժամանակ հասկացա, որ ես միայն Հիսուսին ունեի որպես իմ իսկական ընկեր. նրան՝ Հայտն.3։7-ի « Ճշմարիտը »։ Մենք ձեզ նաև ֆունդամենտալիստ կանվանենք, քանի որ դուք ձեզ ցույց եք տալիս Աստծո հետ ազնիվ, օրինականիստ, քանի որ սիրում և հարգում եք նրա ամենասուրբ օրենքը ձեր հնազանդությամբ: Սա մասամբ կլինի այն մարդկային գինը, որը պետք է վճարել Տեր Հիսուսին հաճոյանալու համար, որն այնքան արժանի է մեր անձնազոհությանը և մեր ամբողջական նվիրվածությանը, որ նա պահանջում է:

Հավատքը մեզ թույլ է տալիս Աստծուց ստանալ նրա գաղտնի մտքերը, մինչև մենք բացահայտենք նրա ահռելի նախագծի մեծությունը: Եվ իր ընդհանուր նախագիծը հասկանալու համար ընտրյալը պետք է հաշվի առնի հրեշտակների երկնային կյանքը, որը նախորդել է երկրային փորձառությանը: Որովհետև այս սելեստիալ հասարակության մեջ արարածների բաժանումը և Աստծուն հավատարիմ բարի հրեշտակների ընտրությունը չի կատարվել խաչված Քրիստոսի հանդեպ հավատքի կամ նրա մերժման վրա, ինչպես դա կլինի երկրի վրա: Սա հաստատում է, որ համընդհանուր մակարդակում Քրիստոսի խաչելությունը, ով մնաց անմեղ, Աստծո համար սատանային և նրա հետևորդներին դատապարտելու միջոցն է, և որ երկրի վրա Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքը ներկայացնում է Աստծո կողմից ընտրված միջոցը ՝ իր հանդեպ ունեցած սերն ունենալու համար։ ընտրյալներ, ովքեր սիրում և գնահատում են նրան: Նրա ամբողջական անձնազոհության այս ցուցադրության նպատակն էր կարողանալ օրինականորեն մահվան դատապարտել ապստամբ երկնային և երկրային արարածներին, որոնք չեն կիսում նրա գոյության զգացումը: Եվ իր երկրային արարածների մեջ նա ընտրում է նրանց, ովքեր ընդունում են իր մտքերը, հավանություն են տալիս նրա գործողություններին և դատողություններին, քանի որ նրանք պիտանի են կիսել նրա հավերժությունը: Ի վերջո, նա կլուծի իր բոլոր երկնային և երկրային արարածներին տրված ազատության ստեղծած խնդիրը, որովհետև առանց այդ ազատության, իր ընտրյալ արարածների սերն անարժեք և նույնիսկ անհնարին կլիներ: Իսկապես, առանց ազատության, արարածը ոչ այլ ինչ է, քան ռոբոտ՝ ավտոմատացված վարքով: Բայց ազատության գինը, ի վերջո, լինելու է երկնքի ու երկրի ըմբոստ արարածների ոչնչացումը:

Այսպիսով, ապացույցը տրված է, որ հավատքը չի հիմնվում մի պարզ բանի վրա. « Հավատա Տեր Հիսուսին և կփրկվես »: Աստվածաշնչյան այս բառերը հիմնված են այն բանի վրա, ինչ ենթադրում է «հավատալ» բայը, այն է՝ հնազանդվել աստվածային օրենքներին, որոնք բնութագրում են ճշմարիտ հավատքը: Աստծո համար նպատակն է գտնել արարածներ, ովքեր հնազանդվում են Իրեն սիրուց դրդված: Նա ոմանց գտավ երկնային հրեշտակների և իր երկրային մարդկային արարածների մեջ, որոշներին ընտրեց և կշարունակի ընտրել մինչև շնորհքի ժամանակի վերջը:

Սնունդ ճիշտ եղանակի համար

Ինչպես որ մարդու մարմինը սնուցման կարիք ունի իր կյանքը երկարացնելու համար, այնպես էլ նրա հոգում արտադրված հավատքն ունի իր հոգևոր սնուցման կարիքը: Յուրաքանչյուր մարդ, որը զգայուն է Աստծո կողմից Հիսուս Քրիստոսում տրված սիրո դրսևորման նկատմամբ, ցանկություն է զգում իր հերթին ինչ-որ բան անել նրա համար: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք նրան հաճելի բան անել, եթե չգիտենք, թե նա ինչ է ակնկալում մեզանից։ Այս հարցի պատասխանն է, որը կկազմի մեր հավատքի սնուցումը: Որովհետև « առանց հավատքի անհնար է հաճեցնել Աստծուն »՝ ըստ Եբր.11։6։ Բայց այս հավատը դեռևս պետք է կենդանի և հաճելի դարձնի նրա համար՝ իր ակնկալիքներին համապատասխանելու շնորհիվ: Որովհետև Ամենակարող Տեր Աստվածը նրա Ավարտողն ու Դատավորն է։ Քրիստոնյա հավատացյալների բազմությունը ցանկանում է լավ հարաբերություններ ունենալ երկնքի Աստծո հետ, սակայն այդ հարաբերությունները մնում են անհնարին, քանի որ նրանց հավատքը պատշաճ կերպով չի սնվել: Խնդրի պատասխանը տրված է մեզ Մատթ. 24 և 25-ում: Հիսուսն իր ուսմունքը կենտրոնացնում է մեր վերջին օրերի վրա, որոնք կարճ ժամանակ անց նախորդում են իր երկրորդ հայտնության ժամանակին, այս անգամ՝ իր աստվածության փառքով: Նա նկարագրում է այն՝ բազմապատկելով պատկերները առակներով. գիշերային գողի առակը, Մատթ.24։43–51; տասը կույսերի առակը Մատթ.25։1–12; տաղանդների առակը Մատթ.25։13–30; ոչխարների և այծերի առակները, Մատթ. 25:31-ից 46-ում: Այս առակներից «կերակուրի » հիշատակումը երկու անգամ է հայտնվում՝ գիշերային գողի և ոչխարների ու այծերի առակում, քանի որ չնայած երբ Հիսուսն ասում է. « Քաղցած էի, և դու ինձ ուտելու բան տվեցիր », նա մեզ հետ խոսում է հոգևոր սննդի մասին, առանց որի մահանում է մարդու հավատքը: « Որովհետև մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Աստծո բերանից : Մատթ.4։4»։ Հավատի կերակուրի նպատակը նրան պաշտպանելն է Հայտն. 20-ի « երկրորդ մահից », որը ստիպում է մարդուն կորցնել հավերժ ապրելու իրավունքը:

Որպես այս մտորումների մաս, ձեր հայացքն ու ուշադրությունը ուղղեք գիշերային գողի այս առակին.

V.42. « Ուրեմն արթո՛ւն կացեք, քանի որ չգիտեք, թե ձեր Տերը որ օրը կգա »:

Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի թեման սահմանվում է, և դրա «սպասումը» հոգևոր զարթոնք կառաջացնի Հյուսիսային Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում 1831-1844 թվականներին: Այն կոչվում է «Ադվենտիզմ», իսկ այս շարժման անդամներն իրենք են նշանակված: իրենց ժամանակակիցների կողմից «ադվենտիստներ» տերմինով. բառը վերցված է լատիներեն «adventus» բառից, որը նշանակում է գալստյան։

V.43. « Լավ իմացիր սա, եթե տան տերը իմանար, թե գիշերվա որ ժամին պետք է գա գողը, նա կհսկեր և թույլ չէր տա, որ իր տունը ներխուժեն »:

Այս համարում « տան տերը » այն աշակերտն է, ով սպասում է Հիսուսի վերադարձին, իսկ « գողը » վերաբերում է հենց Հիսուսին։ Այս համեմատության միջոցով Հիսուսը մեզ ցույց է տալիս իր վերադարձի ամսաթիվը իմանալու առավելությունը: Ուստի նա խրախուսում է մեզ բացահայտել այն, և նրա խորհուրդներին լսելը կպայմանավորի մեր հարաբերությունները նրա հետ։

V.44. « Ուրեմն դուք էլ պատրաստ եղեք, որովհետև մարդու Որդին գալիս է այն ժամին, երբ դուք չեք մտածում »:

Այս հատվածում ես ուղղել եմ բայերի ապագա ժամանակը, քանի որ հունարեն բնագրում այս բայերը ներկա ժամանակով են: Իսկապես, այս խոսքերը Հիսուսն ասել է իր ժամանակակից աշակերտներին, ովքեր հարցաքննում են իրեն այս թեմայով։ Տերը վերջի ժամանակ կօգտագործի այս «ադվենտիստական» թեման՝ քրիստոնյաներին մաղելու համար՝ նրանց մարգարեական հավատքի փորձության ենթարկելով. Այդ նպատակով նա ժամանակի ընթացքում հաջորդաբար կկազմակերպի չորս «ադվենտիստական» ակնկալիքներ. ամեն անգամ արդարացված է Հոգու կողմից տրված նոր լուսավորությամբ, առաջին երեքը վերաբերում են Դանիելի և Հայտնության մարգարեական տեքստերին:

V.45. « Ուրեմն ո՞վ է այն հավատարիմ և խելամիտ ծառան, որին իր տերը նշանակել է իր ժողովրդի վրա՝ ժամանակին կերակուր տալու նրանց: »

Զգույշ եղեք, որ չսխալվեք ձեր դատողություններում, քանի որ այս հատվածում խոսված « կերակուրը » ներկայումս ձեր աչքի առաջ է: Այո, հենց այս փաստաթուղթն է, որին ես տվել եմ «Բացատրեք Դանիելին և Հայտնությանը» անունը, որը կազմում է այս հոգևոր « կերակուրը », որն անհրաժեշտ է ձեր հավատքը սնուցելու համար, քանի որ այն տալիս է Հիսուս Քրիստոսից այն հարցերի բոլոր պատասխանները, որոնք դուք կարող եք օրինական կերպով տալ: , և այս պատասխաններից դուրս՝ անսպասելի բացահայտումներ, ինչպիսին է Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի իրական ամսաթիվը, որը մեզ պարտավորեցնում է մինչև 2030 թվականի գարուն չորրորդ և վերջին «Ադվենտիստական» «սպասում»:

Անձամբ մտահոգված լինելով այս հատվածով, ես ներկայացնում եմ այս փաստաթուղթը՝ ճշմարտության Աստծուն իմ հավատարմության և իմ խոհեմության պտուղը, որովհետև ես չեմ ուզում զարմանալ Հիսուս Քրիստոսի վերադարձով: Հիսուսն այստեղ բացահայտում է իր վերջին ժամանակի ծրագիրը: Նա այս անգամ ծրագրել է « կերակուր », որը հարմար է սնուցելու իր ընտրյալների հավատը, ովքեր հավատարմորեն սպասում են նրա փառավոր վերադարձին: Եվ այս « կերակուրը » մարգարեական է։

V.46. « Երանի այն ծառային, որին իր տերը, երբ գա , կգտնի, որ այդպես է անում: »

Այստեղ հաստատվում է նրա փառահեղ վերադարձի համատեքստը, դա չորրորդ «ադվենտիստական» ակնկալիքն է։ Շահագրգիռ ծառան իսկապես արդեն շատ ուրախ է իմանալով Աստծո բացահայտված միտքը, նրա դատողությունը մարդկանց հավատքի վերաբերյալ: Բայց այս երանությունը կտարածվի և կվերաբերի բոլոր նրանց, ովքեր, ստանալով այս վերջին աստվածային լույսը, իրենց հերթին կտարածեն այն և կկիսվեն ամբողջ երկրով մեկ ցրված ընտրյալների հետ, մինչև Հիսուս Քրիստոսի արդյունավետ վերադարձը:

V.47. « Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նա դա կհաստատի իր ողջ ունեցվածքի վրա: »

Տիրոջ բարիքները մինչև նրա վերադարձը կվերաբերեն հոգևոր արժեքներին։ Եվ ծառան դառնում է Հիսուսի համար՝ նրա հոգևոր գանձի պահապանը. նրա պատգամների և նրա բացահայտված լույսի բացառիկ ավանդապահը: Այս ամբողջ փաստաթուղթը կարդալուց հետո դուք կկարողանաք տեսնել, որ ես չեմ չափազանցնում աստվածաշնչյան մարգարեական հայտնությանը «գանձ» անունը տալով: Ուրիշ ի՞նչ անուն կարող եմ տալ հայտնությանը, որը պաշտպանում է « երկրորդ մահից » և բացում հավերժական կյանքի ճանապարհը: Որովհետև այն ցրում և վերացնում է կասկածի հավանականությունը, որը ճակատագրական է հավատքի և փրկության համար:

V.48. « Բայց եթե դա չար ծառան է, ով իր մեջ ասում է. «Իմ տերը ուշանում է գալ » .

Աստծո ստեղծած կյանքը երկուական տիպի է. Ամեն ինչ ունի իր բացարձակ հակառակը. Եվ Աստված մարդկանց առաջարկեց երկու ճանապարհ, երկու ճանապարհ՝ առաջնորդելու նրանց ընտրությունը. կյանք և բարիք, մահ և չար; ցորենն ու ցորենը; ոչխարն ու այծը, լույսն ու խավարը ։ Այս հատվածում Հոգին ուղղված է չար ծառային, բայց, այնուամենայնիվ, ծառային, որը նշանակում է Աստծուց չսնուցված կեղծ հավատքը, և ամենից առաջ՝ կեղծ քրիստոնեական հավատքը, որն ավարտվում է ադվենտիստական հավատքի հասնելով և առնչվում է հենց մեր վերջին ժամանակներում։ . Այլևս չստանալով լույս Հիսուս Քրիստոսից, քանի որ նա մերժեց այն, ինչ ներկայացվել էր իրեն 1982-ից 1991 թվականներին և որն ազդարարում էր նրա գալուստը 1994-ին, այս ադվենտիզմը չարության պտուղ բերեց, որի հետևանքը Աստծո առաքյալի ճառագայթումն էր 1991 թվականի նոյեմբերին: Ուշադրություն դարձրեք, որ Հիսուսը բացահայտում է սրտի թաքնված մտքերը. « Ով ասում է իր մեջ »: Քանի որ արտաքին կրոնական վարքագծի դրսևորումները չափազանց խաբուսիկ են. կրոնական ֆորմալիզմը փոխարինում է իրական կենդանի հավատքին, որը լի է ճշմարտության հանդեպ եռանդով:

V.49. «… եթե նա սկսում է ծեծել իր ուղեկիցներին, եթե նա ուտում և խմում է հարբեցողների հետ » ,

Պատկերը մի փոքր սպասված է մինչ օրս, բայց ճառագայթումը հստակորեն արտահայտում է խաղաղության ժամանակ հակադրությունն ու կռիվը, որոնք արտահայտում և նախորդում են իրական հալածանքին, որը կգա. դա պարզապես ժամանակի հարց է: 1995 թվականից ինստիտուցիոնալ ադվենտիզմը « ուտում և խմում է հարբեցողների հետ » այնքանով, որ դաշինք կնքեց բողոքականների և կաթոլիկների հետ՝ մտնելով էկումենիկ դաշինք: Որովհետև Հայտն.17.2-ում, թիրախ դարձնելով « Մեծ Բաբելոն » կոչվող կաթոլիկ հավատքը և « երկիր » կոչվող բողոքական հավատքը , Հոգին ասում է . , և նրա պոռնկության գինուց է , որ երկրի բնակիչները հարբել է »։

V.50. « …այս ծառայի տերը կգա այն օրը, որը չի սպասում, և այն ժամին, որը նա չգիտի »:

Երրորդ ադվենտիստական ակնկալիքի և 1994 թվականի ամսաթվի վերաբերյալ լույսի մերժման հետևանքը վերջապես հայտնվում է Հիսուս Քրիստոսի իսկական վերադարձի ժամանակի անտեղյակության տեսքով, այսինքն՝ աստվածային նախագծի չորրորդ ադվենտիստական ակնկալիքով: Այս անտեղյակությունը Հիսուս Քրիստոսի հետ հարաբերությունների խզման հետևանքն է, ուստի կարող ենք եզրակացնել հետևյալը. այս ողբերգական իրավիճակում հայտնված ադվենտիստներն այլևս Աստծո աչքում կամ, նրա դատողությամբ, «ադվենտիստներ» չեն:

V.51. « …նա կպատառոտի նրան և կտա նրան իր բաժինը կեղծավորների հետ . այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: »

Պատկերն արտահայտում է այն բարկությունը, որը Աստված կբերի իրեն դավաճանած կեղծ ծառաների վրա։ Այս հատվածում ես նշում եմ « կեղծավորներ » տերմինը, որով Հոգին նշանակում է կեղծ քրիստոնյաներին Դան.11:34-ում, սակայն ավելի լայն ընթերցում է պահանջվում՝ հասկանալու համար մարգարեության թիրախավորված ժամանակի համատեքստը, որը ներառում է 33 և 35 հատվածները. « Եվ նրանցից ամենաիմաստունը կսովորեցնի շատերին. Ոմանք կան, որ որոշ ժամանակ կենթարկվեն սրին ու բոցին, գերությանն ու թալանին։ Այն ժամանակ, երբ նրանք ենթարկվեն, նրանց կօգնեն մի փոքր, և շատերին նրանց կմիանա կեղծավորությունից : Իմաստուններից ոմանք կընկնեն, որպեսզի մաքրվեն, մաքրվեն և սպիտականան մինչև վերջի ժամանակը , որովհետև դա չի գա մինչև նշանակված ժամանակը: Հետևաբար, « չար ծառան » իսկապես նա է, ով դավաճանում է Աստծո՝ իր Տիրոջ ակնկալիքներին, և նա միանում է « մինչև վերջի ժամանակը », « կեղծավորների » ճամբարին ։ Այդուհետև նա կիսում է նրանց հետ Աստծո բարկությունը, որը հարվածում է նրանց մինչև վերջին դատաստանը, որտեղ նրանք ոչնչացվում են, սպառվում են « կրակի լճում », որը վերջնականապես տալիս է « երկրորդ մահը », ըստ Հայտն. 20. 15. « Ով որ գրված չգտնվեց կյանքի գրքում, նետվեց կրակի լիճը »։

Ճշմարիտ հավատքի բացահայտված պատմությունը

Ճշմարիտ հավատքը

Շատ բաներ կան ասելու ճշմարիտ հավատքի թեմայով, բայց ես արդեն առաջարկում եմ այս ասպեկտը, որն ինձ թվում է առաջնահերթություն է: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հարաբերություններ հաստատել Աստծո հետ, պետք է իմանա, որ երկրի և երկնքի կյանքի մասին իր պատկերացումը ծայրահեղ հակառակն է երկրի վրա հաստատված մեր համակարգի, որը կառուցված է Աստծո կողմից ներշնչված հպարտ և չար մտքերի վրա: նրա թշնամին և նրա իսկական ընտրյալները: Հիսուսը մեզ ճանապարհ տվեց ճշմարիտ հավատքը բացահայտելու. « Նրանց պտուղներից կճանաչեք նրանց ։ Փշից խաղող ենք քաղում, տատասկից՝ թուզ։ (Մատթ. 7:16)»: Այս հայտարարության հիման վրա վստահ եղեք, որ բոլոր նրանք, ովքեր պնդում են նրա անունը և չեն ներկայացնում, նրա հեզությունը, նրա օգտակար լինելը, անձնազոհությունը, զոհաբերության ոգին, ճշմարտության հանդեպ սերը և պատվիրաններին հնազանդվելու նախանձախնդրությունը։ Աստված, երբեք նրա ծառաները չեն եղել և չեն լինի. սա է մեզ սովորեցնում 1 Կորնթ.13-ը՝ սահմանելով իսկական սրբության խարիզման. այն, ինչ պահանջվում է Աստծո արդար դատաստանով. հատված 6. « Նա չի ուրախանում անարդարության վրա, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ. «.

Ինչպե՞ս կարող ենք հավատալ, որ հալածվողն ու հալածողը նույն կերպ են դատվում Աստծո կողմից: Ի՞նչ նմանություն կա ինքնակամ խաչված Հիսուս Քրիստոսի և հռոմեական պապական ինկվիզիցիայի կամ Ջոն Կալվինի միջև, ով մինչև մահ տանջանքների ենթարկեց տղամարդկանց և կանանց: Տարբերությունը չտեսնելու համար մենք պետք է անտեսենք աստվածաշնչյան գրվածքներից ոգեշնչված խոսքերը: Դա այդպես էր, նախքան Աստվածաշունչը աշխարհով մեկ տարածվելը, բայց քանի որ այն հասանելի է եղել աշխարհի ամենուր. ի՞նչ արդարացումներ կարող են արդարացնել մարդկանց դատողության սխալները: չկան։ Ուստի գալիք աստվածային բարկությունը կլինի շատ մեծ ու անկառավարելի։

Երեքուկես տարիները, որոնց ընթացքում Հիսուսը աշխատեց իր երկրային ծառայության մեջ, բացահայտվում են մեզ Ավետարաններում, որպեսզի մենք կարողանանք իմանալ Աստծո կարծիքով ճշմարիտ հավատքի չափանիշը. միակն է, որ կարևոր է: Նրա կյանքը մեզ առաջարկվում է որպես մոդել. օրինակ, որը մենք պետք է ընդօրինակենք, որպեսզի նա ճանաչվի որպես իր աշակերտներ: Այս ընդունումը ենթադրում է, որ մենք կիսում ենք նրա առաջարկած հավերժական կյանքի մասին նրա պատկերացումը: Այնտեղ վտարված է եսասիրությունը, ինչպես նաև կործանարար ու կործանարար հպարտությունը։ Դաժանության և չարության համար տեղ չկա հավերժական կյանքում, որը առաջարկվում է միայն Հիսուս Քրիստոսի կողմից ճանաչված ընտրյալներին: Նրա պահվածքը խաղաղ հեղափոխական էր, որովհետև նա՝ Տերն ու Տերը, իրեն դարձրեց բոլորի ծառան՝ կռանալով մինչև իր աշակերտների ոտքերը լվանալու աստիճան, որպեսզի կոնկրետ իմաստ տա իր կողմից դրսևորվող հպարտ արժեքների դատապարտմանը։ իր ժամանակի հրեա կրոնական գործիչները. բաներ, որոնք այսօր էլ բնորոշում են հրեա և քրիստոնյա կրոնական մարդկանց: Բացարձակ հակառակության դեպքում Հիսուս Քրիստոսում հայտնված չափանիշը հավերժական կյանքի չափանիշն է:

Իր ծառաներին ցույց տալով իրենց, իրենց թշնամիներին, Աստծո կեղծ ծառաներին ճանաչելու միջոցները, Հիսուս Քրիստոսը գործեց փրկելու նրանց հոգիները: Եվ մինչև աշխարհի վերջը իր ընտրյալների « միջոցում » լինելու նրա խոստումը պահպանվում է, և այն բաղկացած է նրանց ողջ երկրային կյանքի ընթացքում լուսավորելուց և պաշտպանելուց: Ճշմարիտ հավատքի բացարձակ չափանիշն այն է, որ Աստված մնում է իր ընտրյալների հետ: Նրանք երբեք չեն զրկվում նրա լույսից և նրա Սուրբ Հոգուց: Եվ եթե Աստված հեռանում է, դա այն պատճառով է, որ ընտրյալն այլևս մեկն է. նրա հոգևոր կարգավիճակը փոխվեց Աստծո արդար դատաստանում: Որովհետև նրա դատողությունը հարմարվում է մարդու վարքագծին: Անհատական մակարդակում փոփոխությունները հնարավոր են մնում երկու ուղղություններով. բարուց չար կամ չարից բարի։ Բայց դա այդպես չէ կրոնական խմբերի և հաստատությունների հավաքական մակարդակում, որոնք միայն բարուց չարի են փոխվում, երբ չեն հարմարվում Աստծո կողմից հաստատված փոփոխություններին: Իր ուսուցման մեջ Հիսուսն ասում է մեզ. « Լավ ծառը չի կարող վատ պտուղ տալ, ինչպես որ վատ ծառը չի կարող լավ պտուղ տալ (Մատթ. 7:18): Նա այսպիսով մեզ հասկացրեց, որ իր գարշելի պտուղի պատճառով կաթոլիկ կրոնը « վատ ծառ » է և որ այն իր կեղծ վարդապետության միջոցով կմնա այդպիսին, նույնիսկ երբ, զրկված լինելով միապետական աջակցությունից, դադարի հալածել մարդկանց։ Եվ դա նույնն է Անգլիկան կրոնի հետ, որը ստեղծվել է Հենրի VIII-ի կողմից՝ արդարացնելու իր դավաճանությունները և իր հանցագործությունները. ի՞նչ արժեք կարող է տալ Աստված իր ժառանգներին և հաջորդ միապետներին: Սա նաև բողոքական կալվինիստական կրոնի դեպքն է, քանի որ այս հիմնադիր Ջոն Կալվինից վախենում էին իր կոշտ բնավորության համբավից և բազմաթիվ մահապատիժների պատճառով, որոնք նա օրինականացրել էր իր Ժնև քաղաքում, որը շատ նման էր իր ժամանակի կաթոլիկ սովորույթները, ընդհուպ մինչև դրանց սահմանները: Այս բողոքականությունը չէր կարող հաճեցնել քաղցր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, և այն ոչ մի կերպ չի կարող ընդունվել որպես ճշմարիտ հավատքի օրինակ: Այնքան ճշմարիտ է, որ Դանիելին տրված իր հայտնության մեջ Աստված անտեսում է բողոքական բարեփոխումները՝ թիրախավորելով միայն 1260 տարվա պապական ռեժիմը և 1844 թվականից ի վեր բացահայտված աստվածային ճշմարտությունների կրող Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի պատգամների հաստատման ժամանակը։ , մինչև աշխարհի վերջը, որը գալիս է՝ 2030թ.

Պատմական չար կրոնական կեղծիքները բոլորն էլ ունեն Աստծո կողմից հաստատված մոդելի կողմեր, բայց դրանք երբեք չեն համապատասխանում դրան: Ճշմարիտ հավատքը մշտապես սնվում է Քրիստոսի Հոգով, իսկ կեղծ հավատքը՝ ոչ: Ճշմարիտ հավատքը կարող է բացատրել Աստծո աստվածաշնչյան մարգարեությունների գաղտնիքները, կեղծ հավատքը՝ ոչ: Աշխարհում շրջանառվում են մարգարեությունների բազմաթիվ մեկնաբանություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ավելի երևակայական է, քան նախորդը: Ի տարբերություն նրանց, իմ մեկնաբանությունները ստացվում են բացառապես Աստվածաշնչի մեջբերումներից. Ուստի ուղերձը ճշգրիտ է, կայուն, համահունչ և համահունչ Աստծո մտքին, որից այն երբեք չի շեղվում. և Ամենակարողը հսկում է դրա վրա:

Դանիելի գրքի նախապատրաստական նշումներ

Դանիել անունը նշանակում է, որ Աստված իմ դատավորն է: Աստծո դատաստանի իմացությունը հավատքի հիմնական հիմքն է, քանի որ այն տանում է արարածին հնազանդվելու իր բացահայտված և հասկացված կամքին, որը միակ պայմանն է նրա կողմից միշտ օրհնվելու համար: Աստված փնտրում է իր արարածների սերը, ովքեր այն կոնկրետացնում և ցույց են տալիս իրենց հնազանդ հավատքի միջոցով: Այսպիսով, Աստծո դատաստանը բացահայտվում է նրա մարգարեությունների միջոցով, որոնք օգտագործում են խորհրդանիշներ, ինչպես Հիսուս Քրիստոսի առակներում: Աստծո դատաստանն առաջին անգամ բացահայտվել է Դանիելի գրքով, բայց դա միայն հիմք է դնում Նրա դատաստանի համար քրիստոնեական կրոնական պատմության վերաբերյալ, որը մանրամասնորեն կբացահայտվի Հայտնություն գրքում:

Դանիելում Աստված քիչ բան է հայտնում, բայց այս քանակական քիչը որակական մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն կազմում է ընդհանուր մարգարեական Հայտնության հիմքը: Շենքերի ճարտարապետները գիտեն, թե որքան որոշիչ և որոշիչ է շինհրապարակի նախապատրաստումը: Մարգարեության մեջ դա այն դերն է, որը տրվում է Դանիել մարգարեի ստացած հայտնություններին: Իսկապես, երբ նրանց իմաստները հստակորեն հասկացվում են, Աստված հասնում է երկակի նպատակին ՝ ապացուցելու իր գոյությունը և իր ընտրյալներին տալով Հոգու կողմից փոխանցված ուղերձը հասկանալու բանալիները : Այս «քիչ բաների» մեջ մենք նույնն ենք գտնում. Դանիելի ժամանակներից սկսած չորս համընդհանուր գերիշխող կայսրությունների հաջորդականության հայտարարությունը (Դան.2, 7 և 8); Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծառայության պաշտոնական թվագրությունը (Դան.9); 321-ին քրիստոնեական ուրացության մասին հայտարարությունը (Դան.8), պապական թագավորությունը 1260 տարի 538-ից 1798 թվականներին (Դան.7 և 8); եւ «Ադվենտիստ» դաշինքը (Դան. 8 եւ 12) 1843-ից (մինչեւ 2030 թ.)։ Ես դրան ավելացնում եմ Դան.11-ը, որը, ինչպես կտեսնենք, բացահայտում է վերջնական երկրային միջուկային համաշխարհային պատերազմի ձևն ու էվոլյուցիան, որը դեռ պետք է ավարտվի մինչև Փրկիչ Աստծո փառահեղ վերադարձը:

Տեր Հիսուս Քրիստոսը խորամանկորեն առաջ բերեց Դանիելի անունը՝ հիշելու դրա կարևորությունը նոր ուխտի համար: « Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայի պղծությունը, որի մասին ասաց Դանիել մարգարեն , հաստատված սուրբ վայրում, թող զգույշ լինի նա, ով կարդում է այն։ (Մատթ. 24:15) »

Եթե Հիսուսը վկայել է Դանիելի օգտին, դա այն պատճառով է, որ Դանիելը նրանից ստացել էր իր առաջին գալստյան և փառավոր վերադարձի վերաբերյալ ուսմունքները, ավելին, քան իրենից առաջ որևէ մեկը: Որպեսզի իմ խոսքերը լավ հասկանաք, դուք պետք է իմանաք, որ երկնքից եկած Քրիստոսը նախկինում ներկայացել է Դանիելին «Մայքլ » անունով , Դան.10:13-21, 12:3-ում, և այս անունը վերցրել է Հիսուսը. -Քրիստոսը Հայտն.12։7-ում։ Այս « Միքայել » անվանումն ավելի հայտնի է իր լատիներեն կաթոլիկ ձևով՝ Միշել, այն անվանումը, որը տրվել է Բրետոնական Ֆրանսիայի հանրահայտ Մոն Սեն-Միշելին: Դանիելի գիրքը ավելացնում է թվային մանրամասներ, որոնք թույլ են տալիս մեզ իմանալ նրա առաջին գալստյան տարին։ Ուզում եմ նաև նշել, որ « Միքայել » անունը նշանակում է. իսկ « Հիսուս » անունը թարգմանվում է որպես «YHWéH փրկում է»: Երկու անուններն էլ վերաբերում են մեծ արարիչ Աստծուն, առաջինը՝ երկնային կոչումով, երկրորդը՝ երկրային։

Ապագայի հայտնությունը մեզ ներկայացվում է որպես բազմահարկ շինարարական խաղ։ Կինոյի սկզբում, մուլտֆիլմերում ռելիեֆային էֆեկտներ ստեղծելու համար, կինոգործիչներն օգտագործում էին ապակե թիթեղներ, որոնց տարբեր ներկված նախշերը, մի անգամ վերադրվելով, պատկեր էին տալիս մի քանի մակարդակներում: Այդպես է Աստծո կողմից մշակված մարգարեության հետ:

Ամեն ինչ սկսվում է Դանիելից

ԴԱՆԻԵԼԻ ԳԻՐՔԸ

Դուք, ովքեր կարդում եք այս ստեղծագործությունը, իմացեք, որ անսահմանափակ Ամենակարող Աստվածը կենդանի է, թեև նա թաքնված է: « Դանիել մարգարեի » այս վկայությունը գրվել է ձեզ դրանում համոզելու համար: Այն կրում է հին և նոր ուխտի վկայության կնիքը, որովհետև Հիսուսն այն առաջ բերեց իր աշակերտներին ուղղված խոսքերում: Նրա փորձառությունը բացահայտում է այս բարի և արդար Աստծո գործողությունը: Եվ այս գիրքը թույլ է տալիս մեզ բացահայտել այն դատողությունը, որ Աստված կրում է իր միաստվածության կրոնական պատմությունը, հրեական առաջին դաշինքում, այնուհետև քրիստոնյա, իր նոր դաշինքում, որը կառուցվել է Հիսուս Քրիստոսի թափած արյան վրա, իր 30 ապրիլի 30-ին։ դարաշրջան. « Դանիելից » լավ ո՞վ կարող է բացահայտել Աստծո դատաստանը։ Նրա անունը նշանակում է «Աստված իմ դատավորն է»։ Այս ապրած փորձառությունները առակներ չեն, այլ նրա հավատարմության մոդելի աստվածային օրհնության վկայությունը: Աստված նրան ներկայացնում է այն երեք մարդկանց մեջ, որոնց կփրկեր դժբախտության մեջ Եզեկ.14:14-20: Ընտրյալների այս երեք տեսակներն են՝ « Նոյը, Դանիելը և Հոբը »: Աստծո պատգամը մեզ հստակ ասում է, որ նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսում, եթե մենք նման չլինենք այս մոդելներին, փրկության դուռը փակ կմնա մեզ համար: Այս ուղերձը հաստատում է այն նեղ ճանապարհը, նեղ ճանապարհը կամ նեղ դարպասը, որով ընտրյալները պետք է անցնեն դրախտ մտնելու համար՝ համաձայն Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքի: « Դանիելի » և նրա երեք ուղեկիցների պատմությունը մեզ ներկայացվում է որպես հավատարմության օրինակ, որը Աստված փրկում է նեղության օրերին:

Բայց Դանիելի կյանքի այս պատմության մեջ կա նաև երեք հզոր թագավորների դարձի գալը, որոնց Աստված կարողացավ խլել սատանայից, որին նրանք երկրպագում էին կատարյալ անգիտությամբ: Աստված այս կայսրերին դարձրեց մարդկության պատմության մեջ իր գործի ամենահզոր խոսնակները, առաջինը, բայց նաև վերջինը, որովհետև այս մոդելավոր մարդիկ կանհետանան, իսկ կրոնը, արժեքները, բարոյականությունը անդադար կնվազեն: Աստծո համար հոգի պոկելը երկար պայքար է, իսկ « Նաբուգոդոնոսոր » թագավորի դեպքն իր տեսակի մեջ չափազանց բացահայտող մոդել է: Այն հաստատում է Հիսուս Քրիստոսի՝ այս « Բարի Հովվի » առակը, ով թողնում է իր հոտը կորած ոչխարին փնտրելու։

Դանիել 1

Դան 1։1  Հուդայի թագավոր Հովակիմի թագավորության երրորդ տարում Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր թագավորը արշավեց Երուսաղեմի դեմ և պաշարեց այն։

1ա-  Յուդայի թագաւոր Յովակիմի թագաւորութեան երրորդ տարին

Հովակիմի թագավորությունը 11 տարի՝ 608-ից մինչև 597 թվականը։ 3-րդ տարի ՝ 605 թ.

1բ-  Նաբուգոդոնոսոր

Սա Նաբուգոդոնոսոր թագավորի անվան բաբելոնյան թարգմանությունն է՝ «Նաբուն պաշտպանում է իմ ավագ որդուն»։ Նաբուն գիտելիքի և գրի միջագետքի աստվածն է: Մենք արդեն կարող ենք հասկանալ, որ Աստված մտադիր է իրեն վերականգնել գիտելիքի և գրի վրա այս զորությունը:

1:2 Տէրը անոր ձեռքը մատնեց Յուդայի Հովակիմ թագաւորին եւ Աստուծոյ տան անօթներուն մէկ մասը։ Նաբուգոդոնոսորը պարագաները տարավ Սենաարի երկիրը՝ իր աստծու տունը և դրեց իր աստծու գանձատանը։

2ա-  Տերը նրա ձեռքը հանձնեց Հուդայի թագավոր Հովակիմին 

Աստծո կողմից հրեական թագավորի հրաժարումն արդարացված է: Հովակիմը քսանհինգ տարեկան էր, երբ թագավոր դարձավ, և տասնմեկ տարի թագավորեց Երուսաղեմում։ Նա արեց այն , ինչ չար էր իր Եհովայի աչքում :

2բ-  Նաբուգոդոնոսորը սպասքը տարավ Սենաարի երկիր՝ իր աստծու տունը, դրեց իր աստծու գանձատանը։

 Այս թագավորը հեթանոս է, նա չի ճանաչում ճշմարիտ Աստծուն, որին ծառայում է Իսրայելը, բայց նա հոգ է տանում իր աստծուն՝ Բելին։ Իր ապագա դարձից հետո նա նույն հավատարմությամբ կծառայի Դանիելի ճշմարիտ Աստծուն:

Դան 1:3 Թագավորը հրամայեց Աշփենազին՝ իր ներքինիների պետին, բերել թագավորական ծագումով կամ ազնվական տոհմից Իսրայելի որդիներից մի քանիսին,

Դան 1:4 Երիտասարդ տղաներ՝ մարմնով անարատ, արտաքինով գեղեցիկ, օժտված իմաստությամբ, հասկացողությամբ և խրատով, ունակ ծառայելու թագավորի պալատում, և որոնց պետք է սովորեցնեն քաղդեացիների տառերն ու լեզուն:

4ա-  Նաբուգոդոնոսոր թագավորը ընկերասեր և խելացի է թվում, նա միայն ձգտում է օգնել հրեա երեխաներին հաջողությամբ ինտեգրվել իր հասարակությանը և նրա արժեքներին:

Դան 1:5 Թագավորը նրանց ամեն օրվա համար նշանակեց իր սեղանի կերակուրից և իր խմած գինուց՝ մտադրվելով դաստիարակել նրանց երեք տարի, որից հետո նրանք ծառայեն ժողովրդին. թագավոր.

5ա-  Ակնհայտ են թագավորի բարի զգացմունքները. Նա երիտասարդների հետ կիսվում է այն ամենով, ինչ ինքն է առաջարկում՝ իր աստվածներից մինչև սնունդ:

Դան 1:6 Նրանց թվում էին Դանիելը, Անանիան, Միսայելը և Ազարիան՝ Հուդայի որդիներից։

6ա-  Բաբելոն տարված բոլոր երիտասարդ հրեաներից միայն չորսն են ցույց տվել օրինակելի հավատարմություն: Հետևյալ փաստերը կազմակերպված են Աստծո կողմից, որպեսզի ցույց տան պտուղի տարբերությունը, որ տալիս են նրանց, ովքեր ծառայում են իրեն և ում նա օրհնում է, և նրանց, ովքեր չեն ծառայում իրեն և ում նա անտեսում է:

Դան 1:7 Ներքինների պետը նրանց անուններ տվեց՝ Դանիել Բաղթասար, Անանիա Սեդրաք, Միսայել Միսաք և Ազարիա Աբեդնագով։

7ա-  Բանականությունը կիսում են այս երիտասարդ հրեաները, ովքեր համաձայն են կրել հաղթողի կողմից պարտադրված հեթանոսական անունները: Անվանումը գերազանցության նշան է և ճշմարիտ Աստծո կողմից ուսուցանված սկզբունք: Ծննդոց 2:19 Եվ Եհովա Աստված, ով ստեղծեց գետնից դաշտի բոլոր գազաններն ու երկնքի բոլոր թռչունները, նրանց բերեց մարդու մոտ, որպեսզի տեսնի, թե ինչպես է կոչելու նրանց, և որ յուրաքանչյուր կենդանի արարած կոչվի ինչ մարդ: կտա նրան.

7բ-  Դանիել «Աստված իմ դատավորն է» վերանվանվել է Բելթաշազար. «Բելը կպաշտպանի»: Բելը սատանային նշանակում է, որ այս հեթանոս ժողովուրդները կատարյալ անտեղյակության պայմաններում ծառայել և մեծարել են՝ դիվային ոգիների զոհերին:

 Հանանիա «Շնորհք կամ տրված ՅԱՀՎԵ-ից» դառնում է «Սադրաք՝ «ներշնչված Ակուից»։ Ակուն Բաբելոնում լուսնի աստվածն էր:

 Միշաել «Ով է Աստծո արդարությունը» դառնում է Մեսչակ «որը պատկանում է Ակուին»:

 Ազարիան «Օգնությունը կամ օգնությունը ՅահՎեհն է» դառնում է «Աբեդ-Նեգո» «Նեգոյի ծառան» , և այնտեղ արդեն քաղդեացիների արևի աստվածը:

Դան 1:8 Դանիելը որոշեց չպղծվել թագավորի կերակուրներով և թագավորի խմած գինով, և նա աղաչեց ներքինիին, որ չստիպի իրեն պղծել:

8ա- Հեթանոսական անուն  ունենալը խնդիր չի դնում, երբ դու պարտված ես, բայց Աստծուն ամոթ գցելու աստիճան պղծելը չափազանց շատ է խնդրելու համար: Երիտասարդների հավատարմությունը ստիպեց նրանց հրաժարվել թագավորի գինիներից և մսից, քանի որ դրանք ավանդաբար մատուցվում էին Բաբելոնում հարգված հեթանոս աստվածներին: Նրանց երիտասարդությունը չունի հասունություն, և նրանք դեռևս չեն մտածում, ինչպես Պողոսը՝ Քրիստոսի հավատարիմ վկան, ով կեղծ աստվածներին քամի է համարում (Հռոմ.14; 1Co.8): Բայց վախենալով ցնցել նրանց, ովքեր թույլ են հավատքով, նա վարվում է նրանց նման: Եթե հակառակն է գործում, ապա մեղք չի գործում, քանի որ նրա հիմնավորումը ճիշտ է։ Աստված դատապարտում է կամովին կատարված պղծությունը ողջ գիտությամբ և խղճով. այս օրինակում հեթանոս աստվածներին հարգելու միտումնավոր ընտրությունը:

Դան 1:9 Աստված Դանիելին շնորհ և շնորհք տվեց գլխավոր ներքինիի առաջ:

9ա-  Երիտասարդների հավատքը դրսևորվում է Աստծուն դժգոհելու վախով. Նա կարող է օրհնել նրանց:

1:10 Ներքինների պետն ասաց Դանիելին. որովհետև ինչո՞ւ նա պետք է քո դեմքն ավելի վհատված տեսնի, քան քո տարիքի երիտասարդների դեմքը: Գլուխս կբացահայտեիր թագավորին։

Դանիել 1:11 Այն ժամանակ Դանիելն ասաց տնտեսին, որին ավագ ներքինիը վստահել էր Դանիելի, Անանիայի, Միսայելի և Ազարիայի հսկողությունը.

1:12 Փորձիր քո ծառաներին տասը օրով և մեզ բանջարեղեն տուր ուտելու և ջուր խմելու.

Դան 1:13 Այնուհետև դու նայիր մեր երեսներին և այն երիտասարդներին, ովքեր ուտում են թագավորի կերակուրը, և քո ծառաների հետ կվարվես քո տեսածի համաձայն։

Դան 1:14 Եվ նա տվեց նրանց այն, ինչ նրանք խնդրեցին, և փորձեց նրանց տասը օր:

Դան 1:15 Տասը օրվա վերջում նրանք ավելի լավ տեսք ու հաստլիկ եղան, քան բոլոր այն երիտասարդները, ովքեր ուտում էին թագավորի կերակուրը:

15ա-  Մենք կարող ենք հոգևոր համեմատություն հաստատել Դանիելի և նրա երեք ուղեկիցների փորձառության « տասը օրերի » միջև, Ապոյի « Զմյուռնիայի » դարաշրջանի ուղերձի մարգարեական տարիների հալածանքների « տասը օրերի » հետ: 2:10 . Իրոք, երկու փորձառություններում էլ Աստված բացահայտում է նրանց թաքնված պտուղը, ովքեր պնդում են, թե իրենից են:

Դան 1:16 Տնտեսը վերցրեց նրանց համար նախատեսված կերակուրն ու գինին և բանջարեղեն տվեց նրանց։

16ա-  Այս փորձառությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես Աստված կարող է գործել մարդկանց մտքերի վրա, որպեսզի նրանք բարեհաճեն իր ծառաներին՝ համաձայն իր սուրբ կամքի: Քանի որ թագավորի տնտեսի ռիսկը մեծ էր, և Աստված ստիպված էր միջամտել, որպեսզի նա ընդուներ Դանիելի առաջարկները։ Հավատքի փորձը հաջողություն է:

1:17 Աստված այս չորս երիտասարդներին տվեց գիտություն, բոլոր տառերով հասկացողություն և իմաստություն. և Դանիելը բացատրեց բոլոր տեսիլքներն ու երազները:

17ա-  Աստված այս չորս երիտասարդներին շնորհեց գիտելիք, բանականություն բոլոր տառերով և իմաստություն

Ամեն ինչ Տիրոջ նվերն է: Նրանք, ովքեր չեն ճանաչում նրան, չգիտեն, թե որքանով է կախված նրանից՝ նրանք խելացի ու իմաստուն են, թե տգետ ու հիմար։

1 7 բ-  և Դանիելը բացատրեց բոլոր տեսիլքներն ու բոլոր երազները:

Դանիելն առաջինն իր հավատարմությունը ցույց տալու համար պատվում է Աստծու կողմից, որը նրան տալիս է մարգարեության պարգև։ Սա այն վկայությունն էր, որը նա տվեց իր ժամանակին հավատարիմ Ջոզեֆին՝ եգիպտացիների գերին: Աստծո ընծաների մեջ Սողոմոնն ընտրեց նաև իմաստությունը. և այս ընտրության համար Աստված նրան տվեց մնացած ամեն ինչ՝ փառք և հարստություն: Դանիելն իր հերթին կզգա իր հավատարիմ Աստծո կողմից կառուցված այս բարձրությունը:

Դան 1:18 Այն ժամանակ, երբ թագավորը նշանակեց նրանց բերելու համար, ներքինիների պետը նրանց ներկայացրեց Նաբուգոդոնոսորին։

1:19 Թագաւորը խօսեցաւ անոնց հետ. և այս բոլոր երիտասարդների մեջ Դանիելին, Անանիային, Միսայելին և Ազարիային նման մեկը չկար։ Ուստի նրանք ընդունվեցին թագավորի ծառայության մեջ։

Դան 1:20 Ինչ վերաբերում է այն ամենին, ինչ պահանջում էր իմաստություն և հասկացողություն, և որոնց մասին թագավորը հարցրեց նրանց, նա գտավ, որ դրանք տասնապատիկ գերազանցում են բոլոր մոգերին ու աստղագուշակներին, որոնք կային իր թագավորության մեջ։

20ա-  Աստված այսպիսով ցույց է տալիս « տարբերությունը իրեն ծառայողների և իրեն չծառայողների միջև », որը գրված է Մաղ.3։18-ում։ Դանիելի և նրա ուղեկիցների անունները կմտնեն Սուրբ Գրքի վկայության մեջ, քանի որ նրանց հավատարմության դրսևորումները կծառայեն որպես օրինակ՝ քաջալերելու ընտրյալներին մինչև աշխարհի վերջը:

Դան 1:21 Այդպես էր Դանիելը մինչև Կյուրոս թագավորի առաջին տարին։

Դանիել 2

Dan 2:1 Նաբուգոդոնոսորի թագավորության երկրորդ տարում Նաբուգոդոնոսորը երազներ տեսավ. Նրա միտքը անհանգիստ էր, և նա չէր կարողանում քնել:

1ա–  Ուրեմն, – 604 թ. Աստված դրսևորվում է թագավորի ոգով։

Դան 2:2 Թագավորը կանչեց մոգերին, աստղագուշակներին, կախարդներին և քաղդեացիներին, որպեսզի պատմեն իր երազները: Եկան ու ներկայացան թագավորի առաջ։

2ա-  Այնուհետև հեթանոս արքան դիմում է այն մարդկանց, ում մինչ այդ վստահում էր, յուրաքանչյուրն իր ոլորտում մասնագետ լինելով։

2:3 Թագաւորն ասաց նրանց. միտքս հուզված է, և ես կցանկանայի իմանալ այս երազանքը:

3ա-  Թագավորը լավ ասաց. Ես ուզում եմ իմանալ այս երազը . նա չի խոսում դրա իմաստի մասին.

Դան 2:4 Քաղդեացիները պատասխանեցին թագավորին արամեերենով. Ասա քո ծառաներին այդ մասին, և մենք կբացատրենք։

2:5 Թագաւորը դարձեալ պատասխանեց եւ ըսաւ քաղդէացիներուն. Եթե դու ինձ տեղյակ չպահես երազի և դրա բացատրության մասին, դու կպատառոտվես, և քո տները կվերածվեն աղբի կույտի։

5ա-  Թագավորի անզիջողականությունը և նրա ձեռնարկած ծայրահեղ միջոցները բացառիկ են և ներշնչված Աստծո կողմից, ով միջոցներ է ստեղծում հեթանոսական շառլատանությունը շփոթեցնելու և իր հավատարիմ ծառաների միջոցով բացահայտելու իր փառքը:

Դան 2:6 Բայց եթե ինձ պատմես երազն ու դրա բացատրությունը, ինձանից նվերներ, նվերներ և մեծ պատիվ կստանաս: Հետևաբար, ասա երազը և դրա բացատրությունը:

6ա-  Այս նվերները, նվերները և մեծ պատիվները Աստված պատրաստում է իր հավատարիմ ընտրյալների համար:

2:7 Նրանք երկրորդ անգամ պատասխանեցին. «Թող թագավորը երազը պատմի իր ծառաներին, և մենք կբացատրենք»։

Դան 2:8 Թագավորը պատասխանեց և ասաց.

8ա-  Թագավորն իր իմաստուններին հարցնում է մի բան, որը երբեք չի խնդրել, և նա չի հասնում դրան:

Dan 2:9 Ուրեմն եթէ երազը ինծի ճանչցնէք, նոյն նախադասութիւնը պիտի ծածկէ ձեզ բոլորիդ. դուք ուզում եք պատրաստվել ինձ սուտ ու կեղծիք ասելու՝ սպասելով, որ ժամանակները փոխվեն: Հետևաբար, ասա ինձ երազանքը, և ես կիմանամ, եթե կարողանաս բացատրություն տալ ինձ։

9ա-  դուք ուզում եք պատրաստվել ինձ սուտ ու կեղծիք ասելու՝ սպասելով, որ ժամանակները փոխվեն

 Այս սկզբունքով է, որ մինչև աշխարհի վերջը հարստանում են բոլոր կեղծ տեսանողները և գուշակները:

9բ-  Հետևաբար, ասա ինձ երազը, և ես կիմանամ, եթե կարողանաս բացատրություն տալ ինձ

 Առաջին անգամ այս տրամաբանական պատճառաբանությունն արտահայտվում է տղամարդու մտքում։ Շառլատանները հիանալի ժամանակ են անցկացնում՝ իրենց միամիտ և չափից դուրս դյուրահավատ հաճախորդներին ինչ-որ բան ասելով: Թագավորի խնդրանքը քողարկում է նրանց սահմանը։

2:10 Քաղդէացիները պատասխանեցին թագաւորին. ոչ մի թագավոր, որքան էլ նա մեծ ու հզոր լիներ, երբևէ նման բան չի պահանջել որևէ հրաշագործից, աստղագուշակից կամ քաղդեացուց:

10ա-  Նրանց խոսքերը ճշմարիտ են, քանի որ մինչ այդ Աստված չէր միջամտել նրանց դիմակազերծելու համար, որպեսզի նրանք հասկանան, որ նա է միակ Աստվածը, և որ իրենց հեթանոսական աստվածությունները ոչ այլ ինչ են, քան ոչ այլ ինչ և կուռքեր՝ կառուցված ձեռքերով և մարդկանց հոգիներով: անցնել դիվային ոգիներին:

Դան 2:11 Ինչ է խնդրում թագավորը, դժվար է. չկա մեկը, ով կարող է ասել թագավորին, բացի աստվածներից, որոնց բնակարանը մարդկանց մեջ չէ։

11ա-  Այստեղ իմաստունները անհերքելի ճշմարտություն են արտահայտում. Բայց այս դիտողություններն անելով՝ նրանք ընդունում են, որ հարաբերություններ չունեն աստվածների հետ , մինչդեռ մշտապես նրանց հետ խորհրդակցում են խաբված մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ իրենց միջոցով թաքնված աստվածներից պատասխաններ կստանան: Թագավորի նախաձեռնած մարտահրավերը մերկացնում է նրանց։ Եվ դրան հասնելու համար պահանջվում էր ճշմարիտ Աստծո անկանխատեսելի և անսահման իմաստությունը, որն արդեն վեհորեն բացահայտված էր Սողոմոնի՝ աստվածային իմաստության այս վարպետի մոտ:

Դան 2:12 Այդ պատճառով թագավորը բարկացավ և սաստիկ բարկացավ: Նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել Բաբելոնի բոլոր իմաստուններին։

Դան 2:13 Դատավճիռը հրապարակվեց, իմաստունները մահապատժի ենթարկվեցին, և նրանք փնտրում էին Դանիելին ու նրա ընկերներին, որ կործանեն իրենց:

13ա-  Իր ծառաներին մահվան առաջ դնելով է, որ Աստված փառքով կհարուցի նրանց Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հետ: Այս ռազմավարությունը կանխագուշակում է ադվենտիստական հավատքի վերջին փորձը, որտեղ ընտրյալները կսպասեն մահը, որը որոշում է կայացվել ապստամբների կողմից որոշված ամսաթվին: Բայց այստեղ կրկին իրավիճակը կփոխվի, քանի որ մահացածները կլինեն այն ապստամբները, ովքեր կսպանեն միմյանց, երբ զորավոր և հաղթական Քրիստոսը հայտնվի երկնքում՝ դատելու և դատապարտելու նրանց:

Դանիել 2:14 Այն ժամանակ Դանիելը խելամտորեն և խելամտորեն խոսեց Արյոքի՝ թագավորի պահակախմբի հրամանատարի հետ, որը դուրս էր եկել Բաբելոնի իմաստուններին սպանելու։

2:15 Նա պատասխանեց և ասաց Արյոքին թագավորի զորավարին. Արյոկը Դանիելին բացատրեց հարցը։

2:16 Դանիելը գնաց թագավորի մոտ և աղաչեց, որ իրեն ժամանակ տա թագավորին բացատրություն տալու համար:

16ա-  Դանիելը գործում է ըստ իր բնույթի և իր կրոնական փորձառության: Նա գիտի, որ իր մարգարեական պարգևները տրված են իրեն Աստծուց, ում վրա նա սովոր է իր ողջ վստահությունը դնել: Իմանալով, թե թագավորը ինչ է հարցնում, նա գիտի, որ Աստված ունի պատասխանները, բայց արդյոք իր կամքն է դրանք հայտնի դարձնել իրեն։

2:17 Այն ժամանակ Դանիելը գնաց իր տուն և ասաց Անանիային, Միսայելին և Ազարիային իր ընկերներին այս մասին.

17ա-  Չորս երիտասարդներն ապրում են Դանիելի տանը։ « Նման հոտի մարդիկ միասին » և նրանք ներկայացնում են Աստծո ժողովը: Արդեն Հիսուս Քրիստոսից առաջ, « ուր երկու կամ երեք հոգի հավաքվում են իմ անունով, ես նրանց մեջ եմ », ասում է Տերը: Եղբայրական սերը միավորում է այս երիտասարդներին, ովքեր դրսևորում են համերաշխության գեղեցիկ ոգի:

Դան 2:18 հորդորում է նրանց ողորմություն խնդրել երկնքի Աստծուց, որպեսզի Դանիելը և նրա ուղեկիցները չկործանվեն Բաբելոնի մնացած իմաստունների հետ:

18ա-  Իրենց կեանքին դէմ այսպիսի ուժեղ սպառնալիքի մը բախուելով, բուռն աղօթքը եւ անկեղծ ծոմը ընտրեալներուն միակ զէնքն են։ Նրանք դա գիտեն և կսպասեն իրենց Աստծո պատասխանին, ով արդեն տվել է նրանց այնքան ապացույցներ, որ սիրում է իրենց: Աշխարհի վերջում մահվան հրամանագրի թիրախ դարձած վերջին ընտրյալները նույն կերպ կվարվեն։

Դան 2:19 Այնուհետև գաղտնիքը բացահայտվեց Դանիելին գիշերվա տեսիլքում: Եվ Դանիելը օրհնեց երկնքի Աստծուն։

19ա-  Իր ընտրյալների խնդրանքով, հավատարիմ Աստված այնտեղ է, որովհետև նա կազմակերպեց փորձությունը՝ վկայելու իր հավատարմության մասին Դանիելի և նրա երեք ուղեկիցների համար. նրանց թագավորի կառավարության ամենաբարձր պաշտոններին բարձրացնելու համար։ Նա, փորձառության հետևից, դրանք անփոխարինելի կդարձնի այս թագավորի համար, որին նա կառաջնորդի և վերջապես դարձի կգա: Այս դարձը կլինի Աստծո կողմից բացառիկ առաքելության համար սրբագործված չորս երիտասարդ հրեաների հավատարիմ և անմեղսունակ վարքի պտուղը:

2:20 Դանիելը պատասխանեց. «Օրհնյալ լինի Աստծո անունը հավիտյանս հավիտենից»: Իմաստությունն ու ուժը պատկանում են նրան։

20ա- Լավ արդարացված գովասանք, քանի որ նրա  իմաստության ապացույցը , այս փորձառության մեջ, անհերքելիորեն ցուցադրվում է: Նրա ուժը Հովակիմին հանձնեց Նաբուգոդոնոսորին, և նա իր գաղափարները դրեց այն մարդկանց մտքերին, ովքեր պետք է աջակցեին նրա նախագծին։

Դան 2:21 Նա է, ով փոխում է ժամանակներն ու հանգամանքները, տապալում և հաստատում է թագավորներին, իմաստություն է տալիս իմաստուններին և գիտություն՝ խելացիներին:

21ա-  Այս համարը հստակ արտահայտում է Աստծուն և նրան հավատալու բոլոր պատճառները: Նաբուգոդոնոսորն ի վերջո դարձի կգա, երբ լիովին գիտակցի այս բաները:

Դան 2:22 Նա բացահայտում է խորն ու թաքնվածը, գիտի, թե ինչ է խավարում, և լույսը մնում է նրա հետ:

22ա-  Սատանան կարող է նաև բացահայտել խորն ու թաքնվածը, բայց լույսը նրա մեջ չէ: Նա դա անում է մարդկանց ճշմարիտ Աստծուց գայթակղելու և հեռացնելու համար, ով, երբ դա անում է, գործում է փրկելու իր ընտրյալներին՝ բացահայտելով նրանց մահացու թակարդները, որոնք ստեղծվել են երկրային խավարի դատապարտված դևերի կողմից՝ Հիսուս Քրիստոսի մեղքի նկատմամբ հաղթանակից ի վեր։ և մահ.

Դան 2:23 Իմ հայրերի Աստված, ես փառավորում և գովաբանում եմ քեզ, որ դու ինձ իմաստություն և ուժ տվեցիր, և որ ինձ հայտնի դարձրեցիր այն, ինչ մենք քեզանից խնդրեցինք, և դու մեզ հայտնեցիր թագավորի գաղտնիքը։

23ա-  Իմաստությունն ու ուժը Աստծո մեջ էին Դանիելի աղոթքի մեջ, և Աստված դրանք տվեց նրան: Այս փորձառության մեջ մենք տեսնում ենք, որ կատարվում է Հիսուսի ուսուցանած սկզբունքը. « խնդրեք և կտրվի ձեզ »: Բայց, իհարկե, հասկանալի է, որ այս արդյունքը ստանալու համար դիմողի հավատարմությունը պետք է դիմակայել բոլոր փորձություններին: Դանիելի ստացած ուժը կվերցնի թագավորի մտքերի վրա գործող ձև, որը կենթարկվի անհերքելի ակնհայտ ապացույցի, որը կստիպի նրան ընդունել Դանիելի Աստծո գոյությունը, որը մինչ այդ անհայտ էր իր և իր ժողովրդի համար               :

2:24 Դրանից հետո Դանիելը գնաց Արյոքի մոտ, որին թագավորը պատվիրել էր ոչնչացնել Բաբելոնի իմաստուններին. և նա գնաց և ասաց նրան. «Մի՛ կործանիր Բաբելոնի իմաստուններին»։ Ինձ տարեք թագավորի առաջ, և ես թագավորին բացատրություն կտամ։

24ա-  Աստվածային սերը կարդացվում է Դանիելում, ով մտածում է իմաստուն հեթանոսների համար կյանք ձեռք բերելու մասին: Սա կրկին վարքագիծ է, որը վկայում է Աստծուն իր բարության և կարեկցանքի մասին՝ կատարյալ խոնարհության հոգեվիճակում: Աստված կարող է գոհ լինել, նրա ծառան փառաբանում է նրան իր հավատքի գործերով:

2:25 Արյոքը Դանիելին շտապ բերեց թագավորի առաջ և ասաց նրան. «Հուդայի գերիների մեջ մի մարդ եմ գտել, որը բացատրություն կտա թագավորին։

25ա-  Աստված թագավորին պահում է մեծ տանջանքի մեջ, և նրա ուզած պատասխանը ստանալու լոկ հեռանկարը կհանգեցնի նրա բարկությունն անմիջապես:

2:26 Թագավորը պատասխանեց Դանիելին, որի անունը Բաղտասարասար էր. «Կարո՞ղ ես ինձ ցույց տալ իմ տեսած երազը և դրա բացատրությունը»:

26ա–  Նրան տրված հեթանոսական անունը ոչինչ չի փոխում։ Նրան սպասված պատասխանը կտա Դանիելն ու ոչ թե Բաղտաշացարը։

2:27 Դանիելը պատասխանեց թագավորի ներկայությամբ և ասաց. «Թագավորի խնդրանքը մի գաղտնիք է, որը իմաստունները, աստղագուշակները, մոգերն ու գուշակները չեն կարողանում հայտնել թագավորին։

27ա-  Դանիելը բարեխոսում է իմաստունների անունից: Այն, ինչ թագավորը խնդրեց նրանցից, նրանց հասանելի չէր։

Dan 2:28 Բայց երկնքում կա մի Աստված, որը բացահայտում է գաղտնիքները, և Նաբուգոդոնոսոր թագավորին հայտնի է դարձնում, թե ինչ է լինելու ժամանակների վերջում: Սա ձեր երազանքն է և այն տեսիլքները, որոնք ունեցել եք ձեր անկողնում:

28ա-  Բացատրության այս սկիզբը Նաբուգոդոնոսորին ուշադիր կդարձնի, քանի որ ապագայի թեման միշտ տանջել և նեղել է տղամարդկանց, և այս թեմայով պատասխաններ ստանալու հեռանկարը հուզիչ և մխիթարական է: Դանիելը թագավորի ուշադրությունն ուղղում է անտեսանելի կենդանի Աստծուն, ինչը զարմանալի է նյութականացված աստվածներին պաշտող թագավորի համար։

2:29 Քո անկողնում, ո՛վ թագավոր, մտքեր են ծագել քեզ հետ, թե ինչ կլինի այս ժամանակից հետո. և նա, ով բացահայտում է գաղտնիքները, ձեզ հայտնել է, թե ինչ է լինելու:

2:30 Եթե այս գաղտնիքը բացահայտվել է ինձ, դա այն պատճառով չէ, որ իմ մեջ ավելի մեծ իմաստություն կա, քան բոլոր կենդանիներինը. բայց դա այն է, որ բացատրությունը տրվի թագավորին, և դու իմանաս քո սրտի մտքերը։

30ա–  այնպես չէ, որ իմ մեջ ավելի բարձր իմաստություն կա, քան բոլոր կենդանի մարդկանցը. բայց դա այնպես է, որ բացատրությունը տրվի թագավորին

Կատարյալ խոնարհություն գործի մեջ: Դանիելը մի կողմ է գնում և թագավորին ասում, որ այս անտեսանելի Աստվածն իրենով է հետաքրքրում. այս Աստվածն ավելի հզոր և արդյունավետ է, քան նրանք, ում մինչ այդ ծառայել է: Պատկերացրեք այս խոսքերի ազդեցությունը նրա մտքի և սրտի վրա։

30 բ-  և իմացիր քո սրտի մտքերը

 Հեթանոսական կրոնում անտեսվում են ճշմարիտ Աստծո բարու և չարի չափանիշները: Թագավորներին երբեք չեն հարցաքննում, որովհետև նրանցից վախենում և սարսափում են, որովհետև նրանց հզորությունը մեծ է: Ճշմարիտ Աստծո բացահայտումը Նաբուգոդոնոսորին թույլ կտա աստիճանաբար բացահայտել իր բնավորության թերությունները. այն, ինչ ոչ ոք չէր ունենա համարձակություն անել իր ժողովրդի մեջ: Դասը նաև մեզ է ուղղված՝ մենք կարող ենք իմանալ մեր սրտի մտքերը միայն այն դեպքում, եթե Աստված գործում է մեր խղճի մեջ:

2:31 Ո՛վ թագավոր, դու նայեցիր և տեսար մի մեծ պատկեր. այս արձանը հսկայական էր և արտասովոր շքեղությամբ. նա կանգնեց քո առջև, և նրա տեսքը սարսափելի էր:

31ա-  տեսաք մեծ արձան; այս արձանը հսկայական էր և արտասովոր շքեղությամբ

 Արձանը կպատկերացնի երկրային մեծ կայսրությունների հաջորդականությունը, որոնք կհաջորդեն մեկը մյուսին մինչև Հիսուս Քրիստոսի փառքով վերադարձը, հետևաբար նրա հսկայական տեսքը : Նրա շքեղությունն այն հաջորդական կառավարիչներինն է, որոնք պատված են հարստությամբ, փառքով և տղամարդկանց կողմից մատուցված պատիվներով:

31b-  նա կանգնեց քո առջև, և նրա տեսքը սարսափելի էր:

 Արձանի կողմից գուշակված ապագան թագավորի առջև է և ոչ թե նրա հետևում: Նրա սարսափելի կողմը մարգարեանում է մարդկային բազմաթիվ մահեր, որոնք կառաջացնեն, պատերազմներն ու հալածանքները, որոնք բնութագրելու են մարդկության պատմությունը մինչև աշխարհի վերջը. կառավարիչները քայլում են դիակների վրայով։

2:32 Այս պատկերի գլուխը մաքուր ոսկի էր. նրա կուրծքն ու ձեռքերը արծաթից էին. նրա որովայնն ու ազդրերը պղնձից էին.

32ա-  Այս արձանի գլուխը մաքուր ոսկուց էր

 Դանիելը դա կհաստատի 38-րդ հատվածում, ոսկու գլուխը ինքը Նաբուգոդոնոսոր թագավորն է: Այս խորհրդանիշը բնութագրում է նրան, քանի որ նախ նա դարձի կգա և հավատքով կծառայի ճշմարիտ արարիչ Աստծուն: Ոսկին մաքրված հավատքի խորհրդանիշն է Ա Պետրոս 1.7-ում: Նրա երկար թագավորությունը կնշի կրոնական պատմությունը և կհիմնավորի նրա հիշատակումը Աստվածաշնչում։ Բացի այդ, նա հանդիսանում է երկրային տիրակալների իրավահաջորդությունների կառուցման ղեկավարը ։ Մարգարեությունը սկսվում է նրա գահակալության առաջին տարում՝ 605 թ.

32բ–  նրա կուրծքն ու ձեռքերը արծաթից էին

 Արծաթն ավելի քիչ արժեք ունի, քան ոսկին։ Այն փոխվում է, ոսկին մնում է անփոփոխ: Մենք ականատես ենք մարդկային արժեքների դեգրադացիայի, որը հետևում է արձանի նկարագրությանը վերևից վար։ 539 թվականից Մարերի և պարսիկների կայսրությունը կհաջորդի Քաղդեական կայսրությանը։

32c-  Նրա փորն ու ազդրերը պղնձից էին

 Արույրը նույնպես ավելի քիչ արժեք ունի, քան արծաթը։ Այն պղնձի հիմքով մետաղական համաձուլվածք է։ Այն սարսափելիորեն փչանում է և ժամանակի ընթացքում փոխում տեսքը։ Այն նաև ավելի կոշտ է, քան արծաթը, ինքնին ավելի կոշտ, քան ոսկին, որը միայնակ մնում է շատ ճկուն: Սեռականությունը Աստծո կողմից ընտրված կերպարի կենտրոնում է, բայց դա նաև մարդկային վերարտադրության պատկերն է: Հունական կայսրությունը, քանի որ իսկապես այդպես է, իսկապես շատ բեղմնավոր կլինի՝ մարդկությանը տալով իր հեթանոսական մշակույթը, որը կշարունակվի մինչև աշխարհի վերջը: Հալած ու ձուլածո արույրից պատրաստված հունական արձանները մարդկանց հիացմունքն են վայելելու մինչև վերջ։ Մարմնի մերկությունը բացահայտված է, և նրա այլասերված բարքերը անսահման են. Այս բաները հունական կայսրությունը դարձնում են մեղքի բնորոշ խորհրդանիշ, որը կդիմանա դարերի և հազարամյակների ընթացքում մինչև Քրիստոսի վերադարձը: Դան.11:21-ից մինչև 31-ը հունական թագավոր Անտիոքոս 4-ը, որը հայտնի է որպես Եպիփանես, որը հալածում էր հրեա ժողովրդին «7 տարի»՝ 175-ից մինչև 168 թվականների միջև ընկած ժամանակահատվածում, կներկայացվի որպես պապական հալածողի մի տեսակ, որին նա նախորդում է այս գլխի մարգարեական պատմությունը: Այս 32-րդ համարը հաջորդաբար խմբավորում և արթնացնում էր կայսրությունները, որոնք տանում էին դեպի Հռոմեական կայսրություն:

Դան 2:33 նրա ոտքերը երկաթից են. նրա ոտքերը՝ մասամբ երկաթից, մասամբ՝ կավից։

33ա-  նրա ոտքերը՝ երկաթից

 Որպես չորրորդ մարգարեացված կայսրություն, Հռոմը բնութագրվում է առավելագույն կարծրացումով, որը ներկայացված է երկաթով: Այն նաև ամենատարածված մետաղն է, որը օքսիդանում է, ժանգոտվում և քայքայվում։ Այստեղ կրկին հաստատվում է վատթարացումը և այն աճում է։ Հռոմեացիները բազմաստված են. նրանք ընդունում են հաղթված թշնամիների աստվածներին: Այսպես հունական մեղքն իր ընդլայնմամբ կտարածվի իր կայսրության բոլոր ժողովուրդների վրա։

33b-  նրա ոտքերը, մասամբ երկաթ, մասամբ կավե

 Այս փուլում կավե հատվածը թուլացնում է այս կոշտ գերիշխանությունը: Բացատրությունը պարզ է և պատմական։ 395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը փլուզվեց, և դրանից հետո արձանի ոտքերի տասը մատները կստեղծեին տասը անկախ քրիստոնեական թագավորություններ, բայց բոլորը կդրվեն Հռոմի եպիսկոպոսի կրոնական հսկողության տակ, որը 538 թվականից կդառնա Պապ: Այս տասը թագավորները նշված են Դան.7։7 և 24-ում։

Dan 2:34 Մինչ դուք դիտում էիք, մի քար ընկավ առանց ձեռքի, հարվածեց արձանի երկաթից ու կավե ոտքերին և կտոր-կտոր արեց դրանք։

34ա-  Հարվածող քարի պատկերը ներշնչված է քարկոծման միջոցով մահվան պրակտիկայից: Սա հին Իսրայելում մեղավոր մեղավորների մահապատժի չափանիշն էր: Այսպիսով, այս քարը գալիս է քարկոծելու երկրային մեղավորներին: Աստուծոյ բարկութեան վերջին պատուհասը պիտի ըլլայ կարկուտը, համաձայն Յայտ.16։21։ Այս պատկերը մարգարեանում է Քրիստոսի գործողությունը մեղավորների դեմ նրա փառավոր աստվածային վերադարձի ժամանակ: Զեկ.3.9-ում Հոգին Քրիստոսին տալիս է քարի պատկերը, անկյունի գլխավորը, որով Աստված սկսում է իր հոգևոր շինության կառուցումը . , այս մեկ քարի վրա յոթ աչք կա. ահա, ես ինքս կփորագրեմ այն, ինչ փորագրված կլինի այնտեղ, ասում է Զորաց Տերը. և ես մեկ օրում կվերացնեմ այս երկրի անօրենությունը։ Այնուհետև կարդում ենք Զակ.4.7-ում. Ո՞վ ես դու, մեծ լեռ, Զորաբաբելից առաջ: Դուք կհարթվեք։ Նա կդնի հիմնական քարը խրախուսանքների մեջ՝ շնորհք, շնորհք նրան: Այս նույն տեղում, 42 և 47 համարներում կարդում ենք. Նա ասաց ինձ. Ի՞նչ ես տեսնում: Ես պատասխանեցի. «Տեսնում եմ, և ահա մի ամբողջ ոսկյա մոմակալ կա՝ վրան ծաղկաման, վրան՝ յոթ ճրագ, և աշտանակի վերևում գտնվող լամպերի համար յոթ խողովակ կա . … Քանզի նրանք, ովքեր արհամարհեցին թույլ սկզբի օրը, կուրախանան, երբ տեսնեն Զորաբաբելի ձեռքի մակարդակը: Այս եօթը Տիրոջ աչքերն են, որոնք վազում են ամբողջ երկրի վրայով : Այս հաղորդագրությունը հաստատելու համար Հայտն.5:6-ում կգտնենք այս պատկերը, որում քարի յոթ աչքերը և աշտանակը վերագրվում են Աստծո Գառին, այն է՝ Հիսուս Քրիստոսին: Եվ ես տեսա կեսին . գահը և չորս կենդանի էակները, և երեցների մեջ մի գառ, որը սպանված էր այնտեղ: Նա ուներ յոթ եղջյուր և յոթ աչք, որոնք Աստծո յոթ հոգիներն են, որոնք ուղարկվել են ամբողջ երկրով մեկ: Մեղավոր ժողովուրդների դատաստանը, որն իրականացվում է անձամբ Աստծո կողմից, մարդկային ոչ մի ձեռք չի միջամտում:

2:35 Այն ատեն երկաթը, կաւը, պղինձը, արծաթը եւ ոսկին իրարմէ ջարդուեցան ու դարձան ամառային կալէն փախող յարդի պէս. քամին տարավ նրանց, և նրանց հետք չգտնվեց։ Բայց այն քարը, որը զարկեց պատկերին, դարձավ մեծ լեռ և լցրեց ամբողջ երկիրը։

35ա–  Այնուհետև երկաթը, կավը, պղինձը, արծաթն ու ոսկին միասին ջարդվեցին և եղան հարդի պես, որը ամռանը դուրս է գալիս կալից. քամին տարավ նրանց, և նրանց հետք չգտնվեց։

Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ ոսկով, արծաթով, արույրով, երկաթով և կավով խորհրդանշված ժողովուրդների ժառանգները մնացին իրենց մեղքերի մեջ և արժանի էին նրա կողմից կործանման, և պատկերը մարգարեանում է այս ոչնչացումը:

35բ-  Բայց արձանը զարկող քարը մեծ լեռ եղաւ եւ լցրեց ամբողջ երկիրը

 Հայտնությունը կբացահայտի, որ այս հայտարարությունը ամբողջությամբ կիրականանա միայն հազարամյա երկնային դատաստանից հետո՝ ընտրյալների տեղադրմամբ նորացված երկրի վրա՝ Հայտն. 4, 20, 21 և 22։             

Դան 2:36 Սա է երազանքը. Բացատրությունը կտանք թագավորի առաջ։

36ա-  Թագավորը վերջապես լսում է այն, ինչ երազում էր: Նման պատասխան չի կարելի հորինել, քանի որ նրան հնարավոր չէր խաբել։ Նա, ով նկարագրում է նրան այս բաները, ուրեմն ինքը ստացել է նույն տեսիլքը: Եվ նա նույնպես արձագանքում է թագավորի խնդրանքին` ցույց տալով, որ կարող է մեկնաբանել պատկերները և տալ դրանց իմաստը:

2:37 Ո՛վ թագաւոր, դու թագաւորներուն թագաւորն ես, որովհետեւ երկնքի Աստուածը քեզ տուած է իշխանութիւն, զօրութիւն, զօրութիւն եւ փառք.

37ա-  Ես իսկապես գնահատում եմ այս համարը, որտեղ մենք տեսնում ենք, որ Դանիելը ոչ պաշտոնական խոսում է հզոր թագավորի հետ, ինչը ոչ ոք չէր համարձակվի անել մեր այլասերված և ապականված օրերում: Ոչ պաշտոնական խոսքը վիրավորական չէ, Դանիելը հարգանքով է վերաբերվում քաղդեացիների թագավորին։ Tuinality-ը միայն քերականական ձևն է, որն օգտագործվում է առանձին սուբյեկտի կողմից, որն արտահայտվում է մեկ երրորդ կողմի առաջ: Եվ «ինչքան էլ թագավորը մեծ է, նա պակաս մարդ չէ», ինչպես իր ժամանակին կարողացավ ասել դերասան Մոլիերը։ Եվ չարդարացված երդումների շեղումը ծնվել է նրա ժամանակ՝ Լյուդովիկոս 14-ի ՝ հպարտ «արևի թագավորի» հետ:

37b-  Ո՛վ թագավոր, դու թագավորների թագավորն ես, որովհետև երկնքի Աստվածը քեզ է տվել կայսրությունը.

 Ավելի քան հարգանք, Դանիելը բերում է թագավորին երկնային ճանաչում, որի մասին նա տեղյակ չէր: Իրականում, թագավորների երկնային Թագավորը վկայում է, որ կառուցել է թագավորների երկրային թագավորը։ Թագավորների վրա կառավարելը կայսերական տիտղոսն է։ Կայսրության խորհրդանիշը « արծվի թեւերն » են, որոնք այն կբնութագրեն որպես առաջին կայսրություն Դան.7.

37c-  հզորություն,

 Այն սահմանում է բազմությունների վրա գերակայելու իրավունքը և չափվում է քանակով, այսինքն՝ զանգվածով:             

Այն կարող է գլուխը շրջել և հպարտությամբ լցնել հզոր թագավորին: Թագավորը երբեմն տրվելու է հպարտությանը, և Աստված կբուժի նրան Դան.4-ում բացահայտված նվաստացման դաժան փորձության միջոցով: Նա պետք է ընդունի այն միտքը, որ իր ուժը ձեռք է բերել ոչ թե իր ուժով, այլ այն պատճառով, որ ճշմարիտ Աստվածն է դա տվել իրեն: Դան.7-ում այս իշխանությունը կվերցնի մարերի և պարսիկների արջի խորհրդանշական պատկերը:

Իշխանություն ձեռք բերելով, երբեմն, իրենց մեջ և կյանքում դատարկություն զգալով, տղամարդիկ ինքնասպան են լինում: Ուժը ստիպում է ձեզ երևակայել մեծ երջանկություն ձեռք բերելու մասին, որը չի գալիս: «Ամբողջ նոր, ամեն ինչ գեղեցիկ», ասում է ասացվածքը, բայց այս զգացումը հազիվ թե տևի: Ժամանակակից կյանքում ճանաչված և հիացած ու հարստացած արվեստագետներն ավարտվում են ինքնասպանությամբ՝ չնայած ակնհայտ, շլացուցիչ ու փառահեղ հաջողությանը:

37d-  ուժ

 Այն նշանակում է գործողությունը, ճնշումը սահմանափակման տակ, որը ստիպում է հակառակորդին թեքվել կռվի ժամանակ: Բայց այս կռիվը կարելի է մղել սեփական անձի դեմ։ Այնուհետև մենք խոսում ենք բնավորության ուժի մասին: Ուժը չափվում է որակով և արդյունավետությամբ:

Այն ունի նաև իր խորհրդանիշը՝ առյուծը ՝ ըստ Դատավորների 14։18-ի՝ « ինչն առյուծից ուժեղ է, մեղրից քաղցր է »։ Առյուծի ուժը մկանների մեջ է. նրա թաթերն ու ճանկերը, բայց հատկապես բերանի բերանը, որը բռնում և խեղդում է իր զոհերին նախքան նրանց կուլ տալը: Սամսոնի կողմից փղշտացիներին առաջադրված հանելուկի այս պատասխանի շեղված բացահայտումը կդառնա նրա կողմից նրանց դեմ անզուգական ուժի գործողության հետևանքը:

37-  և փառք .

 Այս բառը փոխում է իմաստը իր երկրային և երկնային պատկերացումներում: Նաբուգոդոնոսորը մարդկային փառք ձեռք բերեց մինչև այս փորձառությունը: Երկրի վրա բոլոր արարածների ճակատագիրը տիրելու և որոշելու հաճույքը: Մնում է, որ նա բացահայտի սելեստիալ փառքը, որը ձեռք կբերի Հիսուս Քրիստոսը՝ իրեն՝ Տերն ու Տերը դարձնելով իր ծառաների ծառան: Իր փրկության համար նա ի վերջո կընդունի այս փառքը և դրա երկնային պայմանները:                                         

Դան 2:38 Նա քո ձեռքը մատնեց, ուր էլ որ նրանք բնակվեն՝ մարդկանց որդիներին, դաշտի գազաններին ու երկնքի թռչուններին, և քեզ տիրակալ կարգեց նրանց բոլորի վրա. ոսկե գլուխը.

38ա-  Այս պատկերը կօգտագործվի Դան.4.9-ում Նաբուգոդոնոսորին նշանակելու համար:

38բ-  դու ոսկու գլուխն ես։

 Այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ Աստված նախապես գիտի, թե Նաբուգոդոնոսորն ինչ ընտրություններ է կատարելու: Այս խորհրդանիշը՝ ոսկու գլուխը , մարգարեանում է նրա ապագա սրբացումը և նրա ընտրությունը հավերժական փրկության համար: Ոսկին մաքրված հավատքի խորհրդանիշն է ըստ 1 Պետրոս 1.7, որպեսզի ձեր հավատքի փորձությունը, ավելի թանկ, քան փչացող ոսկին (որը, սակայն, փորձվում է կրակով), կարող է հանգեցնել գովասանքի, փառքի և պատվի, երբ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվի: . Ոսկին , այս ճկուն մետաղը, այս մեծ թագավորի կերպարն է , ով թույլ է տալիս իրեն վերափոխվել արարիչ Աստծո գործով:

2:39 Քեզնից յետոյ մի ուրիշ թագաւորութիւն պիտի ծագի՝ քոնից փոքր. ապա երրորդ թագավորությունը, որը կլինի պղնձից, և կտիրի ամբողջ երկրի վրա.

39ա-  Ժամանակի ընթացքում մարդու որակը կվատթարանա. Արձանի կրծքավանդակի և երկու թեւերի արծաթը փոքր է գլխի ոսկուց։ Ինչպես Նաբուգոդոնոսորը, Դարեհ Մեդը դարձի կգա, Կյուրոս 2 պարսիկը նույնպես ըստ ԵՍԴ.1:1-4, բոլորը նույնպես սիրում են Դանիելին. և նրանցից հետո Պարսից Դարեհը և Արտաշես 1-ը ըստ Էսդ.6-ի և 7-ի։ Փորձությունների ժամանակ նրանք կուրախանան՝ տեսնելով, որ հրեաների Աստվածն իրեն օգնության է հասնում։

39b–  այնուհետև երրորդ թագավորությունը, որը կլինի պղնձից, և որը կտիրի ամբողջ երկրի վրա։

 Այստեղ իրավիճակը լրջորեն վատանում է հունական կայսրության համար։ Արույրը, այն խորհրդանիշը, որը ներկայացնում է այն, նշանակում է անմաքրություն, մեղք : Դան.10-ի և 11-ի ուսումնասիրությունը մեզ թույլ կտա հասկանալ, թե ինչու։ Բայց արդեն հարցականի տակ է ժողովրդի մշակույթը որպես հանրապետական ազատության հորինող և դրա բոլոր այլասերված ու կոռումպացված շեղումները, որոնք ըստ սկզբունքի սահման չունեն, դրա համար էլ Աստված ասում է Պր.29:18-ում. Երբ հայտնություն չկա . , ժողովուրդն անզուսպ է; Երջանիկ, եթե նա պահում է օրենքը: 

2:40 Կլինի չորրորդ թագավորություն՝ ամուր, ինչպես երկաթը. ինչպես երկաթն է կոտրում ու ջարդում ամեն ինչ, այնպես էլ կկոտրի ու կկոտրի ամեն ինչ, ինչպես երկաթը, որ ամեն ինչ կտոր-կտոր է անում։

40 ա-  Իրավիճակը վատթարանում է այս չորրորդ թագավորության հետ, որը Հռոմի թագավորությունն է, որը գերիշխելու է նախորդ կայսրությունների վրա և ընդունելու է նրանց բոլոր աստվածությունները, այնպես որ այն կկուտակի նրանց բոլոր բացասական հատկությունները, բերելով նորություն, անողոք կարծրության երկաթյա կարգապահություն : Սա այն այնքան արդյունավետ է դարձնում, որ ոչ մի երկիր չի կարող դիմակայել դրան. այնքան, որ նրա կայսրությունը կտարածվի արևմուտքում Անգլիայից մինչև արևելյան կողմից Բաբելոն։ Երկաթն իսկապես նրա խորհրդանիշն է՝ իր երկսայրի սրերից, զրահներից և վահաններից, այնպես որ հարձակվելիս բանակը ստանում է նիզակներով պարուրված կարապի տեսք, որը ահավոր արդյունավետ է անկարգությունների դեմ և ցրվում է իր թշնամիներից:

2:41 Եվ ինչպես տեսար ոտքերն ու մատները՝ մասամբ բրուտի կավից, մասամբ՝ երկաթից, այս թագավորությունը կբաժանվի. բայց դրա մեջ երկաթի ամրությունից մի բան կլինի, քանի որ տեսաք երկաթը խառնված կավի հետ:

41ա-  Դանիելը չի նշում, բայց պատկերը խոսում է. Ոտքերը և մատները ներկայացնում են գերիշխող փուլ, որը կհաջորդի հեթանոս Հռոմեական կայսրությանը, որը պատկերված է երկաթով : Պառակտված՝ այս հռոմեական կայսրությունը կռվի դաշտ կդառնա իր փլուզումից հետո ձևավորված փոքր թագավորությունների համար։ Երկաթի և կավի դաշինքը ոչ թե ուժ է ստեղծում, այլ պառակտում և թուլություն: Մենք կարդում ենք բրուտի կավը : Բրուտը Աստված է ըստ Երեմ.18:6. Չե՞մ կարող այս բրուտի պես վարվել ձեզ հետ, ո՛վ Իսրայելի տուն: ասում է Տերը. Ահա, ինչպես կավն է բրուտի ձեռքում, այնպես էլ դուք իմ ձեռքում եք, ով Իսրայելի տուն։ Այս կավը մարդկության խաղաղ բաղադրիչն է, որից Աստված ընտրում է իր ընտրյալներին և դարձնում նրանց պատվո անոթներ:

Դան 2:42 Եվ ինչպես ոտքերի մատները մասամբ երկաթից էին, մասամբ՝ կավից, այնպես էլ այս թագավորությունը մասամբ ամուր և մասամբ փխրուն կլինի:

42ա-  Նշում է, որ հռոմեական երկաթը շարունակվել է մինչև աշխարհի վերջը, թեև Հռոմեական կայսրությունը կորցրեց իր միասնությունը և իր գերիշխանությունը 395 թվականին: Բացատրությունը կայանում է նրանում, որ վերսկսել է գերիշխանությունը Հռոմեական կաթոլիկ հավատքի կրոնական գայթակղությամբ: Դա պայմանավորված է Կլովիսի և բյուզանդական կայսրերի կողմից Հռոմի եպիսկոպոսին մոտ 500 թվականին տրված զինված աջակցությամբ: Նրանք կերտեցին նրա հեղինակությունը և նրա նոր պապական իշխանությունը, որը նրան դարձրեց քրիստոնեական եկեղեցու երկրային առաջնորդ, բայց միայն մարդկանց աչքում: 538 թվականից։

2:43 Դու տեսել ես երկաթը խառնված կավի հետ, որովհետև դրանք կխառնվեն մարդկային դաշինքներով. բայց նրանք չեն միանա միմյանց, ինչպես երկաթը չի զուգակցվում կավի հետ։

43ա-  Ոտքերի մատները, տասը թվով , կդառնան տասը եղջյուր Դան.7:7 և 24-ում: Մարմնից և ոտքերից հետո նրանք ներկայացնում են Եվրոպայի արևմտյան քրիստոնյա ազգերը վերջին ժամանակում, այսինքն՝ մեր դարաշրջան. Դատապարտելով եվրոպական ազգերի կեղծավոր դաշինքները՝ Աստված 2600 տարի առաջ բացահայտեց համաձայնագրերի փխրունությունը, որոնք միավորում են այսօրվա Եվրոպայի մարդկանց՝ ճշգրիտ միավորված «Հռոմի պայմանագրերի» հիման վրա։

Dan 2:44 Այս թագավորների օրերում երկնքի Աստվածը կբարձրացնի մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի և չի անցնի այլ ժողովրդի տիրապետության տակ. նա կջարդի և կկործանի այս բոլոր թագավորությունները, և ինքը կդիմանա հավիտյան։

44ա-  Այս թագավորների ժամանակ

 Բանը հաստատված է, տասը մատները ժամանակակից են Քրիստոսի փառավոր վերադարձին։

44b-  Երկնքի Աստվածը կբարձրացնի մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի

 Ընտրյալների ընտրությունը կատարվում է Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ սկսած նրա ծառայությունից, նրա առաջին երկիր գալու ժամանակ՝ քավելու նրանց մեղքերը, ում նա փրկում է: Բայց այս ծառայությանը հաջորդած երկու հազար տարիների ընթացքում այս ընտրությունը կատարվեց խոնարհությամբ և հալածանքով դիվային ճամբարից: Իսկ 1843 թվականից ի վեր, նրանք, ում փրկում է Հիսուսը, քիչ են, ինչպես դա կհաստատի Դան.8-ի և 12-ի ուսումնասիրությունը:

Ավարտվող ընտրյալների ընտրության ժամանակի 6000 տարիները, 7-րդ հազարամյակը բացում է հավերժության շաբաթը միայն Ադամից և Եվայից ի վեր Հիսուս Քրիստոսի արյունով փրկագնված ընտրյալների համար: Բոլորը կընտրվեն իրենց հավատարմության պատճառով, որովհետև Աստված իր հետ տանում է հավատարիմ և հնազանդ մարդկանց՝ սատանային, նրա ապստամբ հրեշտակներին և անհնազանդ մարդկանց նրանց հոգիների ամբողջական կործանման հանձնելով:

44c-  և որը չի անցնի այլ ժողովրդի տիրապետության տակ

 Որովհետև դա վերջ է դնում մարդկային երկրային տիրապետություններին և իրավահաջորդություններին:

44դ.-  Նա կկոտրի և կկործանի այս բոլոր թագավորությունները, և ինքը կդիմանա հավիտյան

 Հոգին բացատրում է այն իմաստը, որը տալիս է վերջ բառին. բացարձակ իմաստ. Կլինի ամբողջ մարդկության վերացում. Եվ Rev.20-ը մեզ կբացահայտի, թե ինչ է տեղի ունենում 7-րդ հազարամյակի ընթացքում : Այսպիսով, մենք կբացահայտենք Աստծո կողմից ծրագրված ծրագիրը: Ամայի երկրի վրա սատանան գերի կանցնի՝ առանց որևէ երկնային կամ երկրային ընկերության: Իսկ դրախտում 1000 տարի ընտրյալները դատելու են չար մահացածներին։ Այս 1000 տարվա վերջում ամբարիշտները հարություն են առնելու վերջնական դատաստանի համար։ Նրանց կործանող կրակը կմաքրի երկիրը, որն Աստված նոր կդարձնի՝ փառաբանելով այն՝ ողջունելու իր գահը և իր փրկագնված ընտրյալներին: Հետևաբար, տեսիլքի պատկերն ամփոփում է ավելի բարդ գործողություններ, որոնք կբացահայտի Հիսուս Քրիստոսի Ապոկալիպսիսը:

Դան 2:45 Սա ցույց է տալիս այն քարը, որը դուք տեսաք, որ սարից ընկել էր առանց որևէ ձեռքի օգնության, և որը կտոր-կտոր արեց երկաթը, արույրը, կավը, արծաթը և «ոսկին»: Մեծ Աստված թագավորին հայտնեց, թե ինչ պետք է լինի դրանից հետո։ Երազը ճշմարիտ է, և դրա բացատրությունը հաստատ է։

45ա-  Վերջապես, նրա գալստից հետո, Քրիստոսը, որը խորհրդանշվում է քարով , հազար տարվա երկնային դատաստանով և նրա վերջին դատաստանի կատարումով, Աստծո կողմից վերականգնված նոր երկրի վրա, տեսիլքում հայտարարված մեծ լեռը կձևավորվի և տեղի կունենա։ նրա համար հավերժություն.

Դան 2:46 Այն ժամանակ Նաբուգոդոնոսոր արքան ընկավ երեսի վրա, երկրպագեց Դանիելին և հրամայեց զոհեր և խունկ մատուցել նրան:

46ա-  Դեռևս հեթանոս, թագավորը արձագանքում է իր էության համաձայն: Դանիելից ստանալով այն ամենը, ինչ նա խնդրել էր, նա խոնարհվեց նրա առաջ և հարգեց իր պարտավորությունները։ Դանիելը չի առարկում իր հանդեպ կատարած կռապաշտական գործողություններին։ Դեռ վաղ է դրան հակասելու և կասկածի տակ դնելը։ Ժամանակը, որը պատկանում է Աստծուն, կանի իր գործը։

2:47 Թագավորը խոսեց Դանիելի հետ՝ ասելով.

47ա-  Սա Նաբուգոդոնոսոր թագավորի առաջին քայլն էր դեպի իր դարձը: Նա երբեք չի կարողանա մոռանալ այս փորձառությունը, որը ստիպում է նրան ընդունել, որ Դանիելը հարաբերությունների մեջ է ճշմարիտ Աստծո հետ, իրականում աստվածների Աստծո և թագավորների Տիրոջ հետ : Բայց հեթանոսական շրջապատը, որն օգնում է նրան, հետաձգելու է նրա դարձը: Նրա խոսքերը վկայում են մարգարեական աշխատանքի արդյունավետության մասին։ Աստծո զորությունը՝ նախապես ասելու, թե ինչ կլինի, նորմալ մարդուն կանգնեցնում է համոզիչ ապացույցների պատին, որին ընտրյալը տրվում է, իսկ ընկածը դիմադրում է:

2:48 Այն ատեն թագաւորը բարձրացուց Դանիէլին ու անոր շատ առատ նուէրներ տուաւ. նա հրաման տվեց նրան ամբողջ Բաբելոնի գավառի վրա և նրան գերագույն կառավարիչ կարգեց Բաբելոնի բոլոր իմաստունների վրա։

48ա-  Նաբուգոդոնոսորը Դանիելի նկատմամբ վարվեց այնպես, ինչպես փարավոնն արեց իրենից առաջ Հովսեփի հանդեպ։ Երբ նրանք խելացի են և համառորեն փակ և արգելափակված չեն, մեծ առաջնորդները գիտեն, թե ինչպես գնահատել արժեքավոր որակներ բերող ծառայի ծառայությունները: Նրանք և նրանց ժողովուրդը շահառուներ են աստվածային օրհնություններից, որոնք հենվում են նրա ընտրյալների վրա: Այդպիսով ճշմարիտ Աստծո իմաստությունը օգուտ է բերում բոլորին։

Դան 2:49 Դանիելը խնդրեց թագավորին, որ Բաբելոնի գավառի տնտեսությունը հանձնի Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագոյին: Իսկ Դանիելը թագավորի պալատում էր։

49ա-  Այս չորս երիտասարդները առանձնանում էին Աստծո հանդեպ իրենց առանձնահատուկ հավատարիմ վերաբերմունքով մյուս երիտասարդ հրեաներից, ովքեր իրենց հետ եկել էին Բաբելոն: Այս փորձությունից հետո, որը կարող էր դրամատիկ դառնալ բոլորի համար, հայտնվում է կենդանի Աստծո հավանությունը։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք այն տարբերությունը, որ Աստված անում է իրեն ծառայողների և իրեն չծառայողների միջև։ Նա բարձրացնում է իր ընտրված պաշտոնյաներին, ովքեր իրենց արժանի են դրսևորել հրապարակայնորեն բոլոր մարդկանց աչքում։

Դանիել 3

Դան 3:1 Նաբուգոդոնոսոր թագավորը ոսկուց արձան շինեց՝ վաթսուն կանգուն բարձրությամբ և վեց կանգուն լայնությամբ։ Նա այն կանգնեցրեց Բաբելոնի նահանգի Դուրայի հովտում։

3ա-  Թագավորը համոզված էր, բայց դեռ դարձի չէր եկել Դանիելի կենդանի Աստծու կողմից: Իսկ մեգալոմանիան դեռ բնութագրում է նրան։ Նրա շուրջը գտնվող մեծերը խրախուսում են նրան այս ճանապարհին, ինչպես առակի աղվեսն է անում ագռավի հետ, նրանք պաշտում են նրան և աստծո պես հարգում են նրան: Բացի այդ, թագավորն ի վերջո իրեն համեմատում է աստծո հետ: Պետք է ասել, որ հեթանոսության մեջ շեղումը հեշտ է, քանի որ մյուս կեղծ աստվածները անշարժ են և սառած արձանների տեսքով, մինչդեռ նա՝ թագավորը, ողջ լինելով, արդեն գերազանցում է նրանց։ Բայց որքա՜ն վատ է օգտագործվում այս ոսկին արձանի բարձրացման համար։ Ակնհայտ է, որ նախորդ տեսլականը դեռ արդյունք չի տվել։ Թերևս նույնիսկ այն պատիվները, որ աստվածների Աստվածն իրեն ցույց տվեց, օգնեցին պահպանել և նույնիսկ աճել նրա հպարտությունը։ Ոսկին, հավատքի խորհրդանիշը, որը մաքրվել է ըստ Ա Պետրոս 1.7 հատվածի, կօգնի բացահայտել այս տեսակի վսեմ հավատքի առկայությունը Դանիելի երեք ուղեկիցների մեջ՝ այս գլխում պատմված նոր փորձառության մեջ: Սա դաս է, որը Աստված հատկապես ուղղում է իր ընտրյալներին վերջին ադվենտիստների դատավարության ժամանակ, երբ մահվան հրամանագիրը, որը մարգարեացել էր Հայտն. 13.15-ում, պատրաստվում է խլել նրանց կյանքը:

Դան 3:2 Նաբուգոդոնոսոր թագավորը կանչեց սատրապներին, տնտեսներին ու կուսակալներին, գլխավոր դատավորներին, գանձապահներին, իրավաբաններին, դատավորներին և գավառների բոլոր կառավարիչներին, որպեսզի գան Նաբուգոդոնոսոր թագավորի բարձրացրած արձանի նվիրագործմանը:

2ա-  Ի տարբերություն Դան.6-ում Դանիելի փորձության, փորձը պայմանավորված չէ թագավորին շրջապատող մարդկանց դավադրություններով: Այստեղ բացահայտվում է նրա անհատականության պտուղը։

Դան 3:3 Այնուհետև հավաքվեցին սատրապները, տնտեսները և կառավարիչները, գլխավոր դատավորները, գանձապահները, իրավաբանները, դատավորները և գավառների բոլոր կառավարիչները՝ նվիրելու Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կողմից կանգնեցված արձանը: Նրանք կանգնեցին Նաբուգոդոնոսորի կանգնեցրած պատկերի առաջ։

Դան 3:4 Եվ մի ավետաբեր բարձր ձայնով աղաղակեց.

Դան 3:5 Երբ լսեք փողի, ծխամորճի, կիթառի, սամբուկի, սաղմոսարանի, պարկապզուկի և երաժշտական բոլոր գործիքների ձայնը, այն ժամանակ ցած կընկնեք և կերկրպագեք Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կանգնեցրած ոսկե արձանը:

5ա-  Այն պահին, երբ լսում ես շեփորի ձայնը

 Դատավարության ազդանշանը տրվելու է փողի ձայնով , ինչպես Հիսուս Քրիստոսի վերադարձը խորհրդանշվում է Հայտն. 11.15-ում 7-րդ փողի ձայնով , և նախորդ վեց պատիժները նույնպես խորհրդանշվում են փողերով:

5b-  դուք կխոնարհվեք

 Խոնարհումը մատուցվող պատվի ֆիզիկական ձևն է: Հայտն.13.16-ում Աստված այն խորհրդանշում է մարդկանց ձեռքով , որոնք կստանան գազանի նշանը, որը բաղկացած է հեթանոսական արևի օրը կիրառելուց և հարգելուց, որը փոխարինեց սուրբ աստվածային շաբաթ օրը :

5c-  և ձեզ դուր կգա

 Երկրպագությունը մատուցվող պատվի մտավոր ձևն է: Հայտն.13.16-ում Աստված պատկերում է այն մարդու ճակատով , ով ստանում է գազանի նշանը :

 Այս համարը թույլ է տալիս մեզ բացահայտել Հիսուս Քրիստոսի Ապոկալիպսիսում մեջբերված այս խորհրդանիշների բանալիները: Մարդու ճակատն ու ձեռքն ամփոփում են նրա մտքերն ու գործերը, և ընտրյալների մեջ այս խորհրդանիշները ստանում են Աստծո կնիքը ՝ ի տարբերություն գազանի նշանի , որը նույնացվում է հռոմեական կաթոլիկության «կիրակիի» հետ, որն ընդունվել և աջակցվել է բողոքականների կողմից ի վեր։ նրանց մուտքը էկումենիկ դաշինք։

 Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կողմից սահմանված այս միջոցառման ողջ կազմակերպումը կվերականգնվի աշխարհի վերջում՝ Արարիչ Աստծո Շաբաթի նկատմամբ հավատարմության փորձության ժամանակ: Ամեն շաբաթ օր ընտրվածների աշխատանքից հրաժարվելը կվկայի մարդկանց օրենքին նրանց դիմադրության մասին: Իսկ կիրակի օրը, պարտադրված ընդհանուր պաշտամունքին մասնակցելուց հրաժարվելը նրանց կճանաչի որպես ապստամբներ, որոնցից պետք է ազատվել: Այնուհետև կկայացվի մահապատիժ: Գործընթացը, հետևաբար, լիովին համահունչ կլինի Դանիելի երեք ուղեկիցներին, որոնք լիովին օրհնված կլինեն Աստծո կողմից իրենց արդեն իսկ ցուցաբերած հավատարմության համար:

 Այնուամենայնիվ, աշխարհի վերջից առաջ այս դասը տրվեց, նախ, հին դաշինքի հրեաներին, ովքեր ենթարկվել էին նմանատիպ փորձության 175-ից մինչև 168 թվականների միջև, մահապատժի ենթարկվել հունական թագավոր Անտիոքոս 4-ի կողմից, որը հայտնի է որպես Եպիփանես: Եվ Դան.11-ը կվկայի, որ որոշ հավատարիմ հրեաներ գերադասում էին սպանվել, քան գարշելիություն գործել իրենց իսկական Աստծո առաջ: Որովհետև այդ օրերին Աստված չմիջամտեց նրանց հրաշքով փրկելու համար, ավելին, ինչպես դա արեց հետագայում Հռոմի կողմից սպանված քրիստոնյաների համար:

Դան 3:6 Ով չխոնարհվի և չերկրպագի՝ անմիջապես կնետվի կրակի հնոցի մեջ:

6ա-  Դանիելի ուղեկիցների համար սպառնալիքը կրակոտ հնոցն է : Մահվան այս սպառնալիքը մահվան վերջնական հրամանագրի պատկերն է: Բայց սկզբի և վերջի երկու փորձառությունների միջև տարբերություն կա, քանի որ ի վերջո կրակի հնոցը լինելու է Աստծո ընտրյալ սրբերին հալածողների ագրեսորների վերջին դատաստանի պատիժը:

Դան 3:7 Ուստի երբ բոլոր ժողովուրդները լսեցին փողի, շեփորի, կիթառի, սամբուկի, սաղմոսարանի և երաժշտության բոլոր գործիքների ձայնը, բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և բոլոր լեզուների ժողովուրդները. ընկավ և երկրպագեց Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կանգնեցրած ոսկե արձանին։

7ա-  Մարդկային օրենքներին ու արարողություններին զանգվածների գրեթե ընդհանուր և միաձայն ենթարկվելու այս վարքագիծը դեռևս մարգարեանում է նրանց վարքը երկրային հավատքի վերջին փորձության ժամանակ: Երկրի վերջին համընդհանուր կառավարությանը հնազանդվելու է նույն վախով:

Դան 3:8 Այս առիթով, և նույն ժամանակ, որոշ քաղդեացիներ եկան և մեղադրեցին հրեաներին:

8ա-  Աստծո ընտրյալները սատանայի բարկության թիրախն են, որը տիրում է բոլոր հոգիներին, որոնց Աստված չի ճանաչում որպես իր ընտրյալ: Երկրի վրա այս դիվային ատելությունը ձևավորվում է խանդի և միևնույն ժամանակ մեծ ատելության տեսքով: Այնուհետև նրանք պատասխանատվություն են կրում բոլոր չարիքների համար, որոնցից տառապում է մարդկությունը, թեև հակառակն է բացատրում այդ չարիքները, որոնք պարզապես Աստծո կողմից իրենց պաշտպանության բացակայության հետևանքն են: Նրանք, ովքեր ատում են ընտրված պաշտոնյաներին, դավադրություններ են մշակում, որպեսզի նրանց դարձնեն ժողովրդական ոտնձգություն, որից պետք է ազատվել նրանց սպանելով:

3:9 Նրանք պատասխանեցին ու ասացին Նաբուգոդոնոսոր թագավորին.

­9ա-  Դեպքի վայր են մտնում սատանայի գործակալները, սյուժեն ավելի պարզ է դառնում.

Դան 3:10 Դուք պատվիրեցիք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով լսում է փողի, սրինգի, կիթառի, սամբուկի, սաղմոսարանի, պարկապզուկի և բոլոր տեսակի գործիքների ձայնը, պետք է խոնարհվի և երկրպագի ոսկե արձանը. ,

10ա-  Նրանք հիշեցնում են թագավորին իր իսկ խոսքերը և նրա թագավորական իշխանության կարգը, որին հնազանդություն է պահանջվում:

Դան 3:11 և ով չխոնարհվի և չերկրպագի՝ կնետվի կրակի հնոցի մեջ:

11ա-  Հիշվում է նաև մահվան սպառնալիքը. թակարդը փակվում է ընտրյալ սրբերի վրա.

3:12 Այժմ կան հրեաներ, որոնց վստահել էիր Բաբելոնի գաւառի տնտեսութիւնը՝ Սեդրաք, Միսաք եւ Աբեդնագով, մարդիկ, որոնք քեզ չեն նկատում, ո՛վ թագաւոր. նրանք չեն ծառայում քո աստվածներին և չեն երկրպագում քո ստեղծած ոսկե արձանին։

12ա-  Բանը կանխատեսելի էր, հրեա օտարերկրացիներին վստահված բարձր պաշտոնները, բռնկված նենգ խանդը պետք է դրսևորեր սպանիչ ատելության իր պտուղը։ Եվ այսպես, Աստծո ընտրյալները առանձնանում ու դատապարտվում են ժողովրդական վրեժխնդրությամբ։

3:13 Այն ժամանակ Նաբուգոդոնոսորը բարկացած ու բարկացած հրամայեց բերել Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագովին: Եվ այս մարդկանց բերեցին թագավորի առաջ։

13ա-  Հիշեք, որ այս երեք տղամարդիկ Նաբուգոդոնոսորից ստացան նրա թագավորության ամենաբարձր պաշտոնները, քանի որ նրան ավելի իմաստուն էին թվում, ավելի խելացի, քան իր ժողովրդի ժողովուրդը: Ահա թե ինչու նրա « գրգռված ու կատաղած » վիճակը կբացատրի նրանց բացառիկ հատկանիշների վայրկենական մոռանալը։

Դան 3:14 Նաբուգոդոնոսորը պատասխանեց և ասաց նրանց.

14ա-  Նա նույնիսկ չի սպասում, որ նրանք պատասխանեն իր հարցին.

Դան 3:15 Հիմա պատրաստ եղեք, և երբ լսեք փողի, ծխամորճի, կիթառի, սամբուկի, սաղմոսի, պարկապզուկի և բոլոր տեսակի գործիքների ձայնը, կխոնարհվեք և կերկրպագեք այն պատկերը, որը. ես արել եմ; եթե չերկրպագես նրան, իսկույն կնետվես կրակե հնոցի մեջը: Իսկ ո՞վ է այն աստվածը, ով կազատի քեզ իմ ձեռքից։

15ա-  Հանկարծ հասկանալով, թե որքան օգտակար են այդ մարդիկ իրեն, թագավորը պատրաստ է նրանց նոր հնարավորություն տալ՝ հնազանդվելով իր համընդհանուր կայսերական հրամանին:

Տրված հարցը անսպասելի պատասխան կստանա ճշմարիտ Աստծուց, որին Նաբուգոդոնոսորը կարծես թե մոռացել է իր կայսերական կյանքի գործունեությամբ: Ավելին, գործի ամսաթիվը հաստատող ոչինչ չկա։

Դան 3:16 Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը պատասխանեցին Նաբուգոդոնոսոր թագավորին.

16ա-  Իր ժամանակի ամենահզոր թագավորին ուղղված այս խոսքերը զզվելի և անպատկառ են թվում, բայց այս մարդիկ, ովքեր ասացին դրանք, ապստամբ մարդիկ չեն: Ընդհակառակը, դրանք կենդանի Աստծուն հնազանդվելու օրինակներ են, որին նրանք վճռականորեն որոշել են հավատարիմ մնալ:

Դան 3:17 Ահա մեր Աստվածը, որին մենք ծառայում ենք, կարող է մեզ ազատել կրակի հնոցից, և նա կազատի մեզ քո ձեռքից, ո՛վ թագավոր։

17ա-  Ի տարբերություն թագավորի, հավատարիմ ընտրյալները պահպանեցին այն ապացույցները, որոնք Աստված տվել էր նրանց՝ ցույց տալու համար, որ նա իրենց հետ է տեսիլքի փորձության ժամանակ: Այս անձնական փորձառությունը կապելով եգիպտացիներից և նրանց ստրկությունից ազատված իրենց ժողովրդի փառահեղ հիշողությունների հետ՝ այս նույն հավատարիմ Աստծո կողմից, նրանք համարձակությունը հասցնում են թագավորին արհամարհելու աստիճանի: Նրանց վճռականությունը ամբողջական է, նույնիսկ եթե դա պայմանավորված է նրանց մահվան գնով: Բայց Հոգին ստիպում է նրանց մարգարեանալ իր միջամտությունը. նա կազատի մեզ քո ձեռքից, ո՛վ թագավոր :

Dan 3:18 Այլապես իմացիր, ո՛վ թագավոր, որ մենք չենք ծառայի քո աստվածներին և չենք երկրպագի քո կանգնեցրած ոսկե արձանին։

18ա-  Եվ եթե Աստծո օգնությունը չգա, ավելի լավ է նրանք մեռնեն որպես հավատարիմ ընտրյալներ, քան գոյատևեն որպես դավաճաններ և վախկոտներ: Այս հավատարմությունը կգտնվի հույն հալածողի կողմից 168 թ.-ին պարտադրված փորձության մեջ: Եվ դրանից հետո ողջ քրիստոնեական դարաշրջանում ճշմարիտ քրիստոնյաների մեջ, ովքեր մինչև աշխարհի վերջը չեն շփոթի Աստծո օրենքը չար մարդկանց օրենքի հետ:

Դան 3:19 Որից հետո Նաբուգոդոնոսորը լցվեց բարկությամբ, և նա փոխեց իր երեսը՝ շրջելով իր դեմքը Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի դեմ: Նա նորից խոսեց և հրամայեց, որ վառարանը յոթ անգամ ավելի տաքացնեն, քան այն պետք է տաքացվի։

19ա-  Պետք է հասկանալ, որ այս թագավորն իր կենդանության օրոք երբեք չի տեսել կամ չի լսել, որ որևէ մեկը դեմ լինի իր որոշումներին. որն արդարացնում է նրա կատաղությունն ու դեմքի արտաքին տեսքի փոփոխությունը ։ Սատանան մտնում է նրա մեջ՝ առաջնորդելու նրան սպանելու Աստծո ընտրյալներին:

Դան 3:20 Այնուհետև նա հրամայեց իր բանակի ամենաուժեղ զինվորներից մի քանիսին կապել Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագովին և նետել կրակի հնոցի մեջ:

3:21 Այս մարդիկ կապեցին իրենց վարտիքով, իրենց հանդերձներով, վերարկուներով ու իրենց միւս հանդերձներով, ու նետուեցան կրակե հնոցի մէջտեղը:

21ա-  Նշված բոլոր նյութերը այրվող են, ինչպես և դրանց մարմինները:

Դան 3:22 Քանի որ թագավորի հրամանը սաստիկ էր, և հնոցը չափազանց շոգ էր, բոցը սպանեց Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագովին գցած մարդկանց։

­22ա-  Այս մարդկանց մահը վկայում է այս վառարանի կրակի մահացու արդյունավետության մասին:

3:23 Այս երեք մարդիկ՝ Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը, կապված ընկան կրակի հնոցի մեջ:

23ա-  Թագավորի հրամանը կատարվում է, նույնիսկ սպանելով իր իսկ ծառաներին։

Դան 3:24 Այն ժամանակ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը վախեցավ և արագ վեր կացավ: Նա պատասխանեց և ասաց իր խորհրդականներին. Նրանք պատասխանեցին թագավորին. «Իհարկե, ո՛վ թագավոր։

24ա-  Իր ժամանակի թագավորների արքան չի հավատում իր աչքերին։ Այն, ինչ նա տեսնում է, վեր է մարդկային երևակայությունից: Նա կարիք է զգում իրեն հանգստացնելու՝ հարցնելով իր շրջապատին, թե արդյոք իրականություն է երեք տղամարդու հնոցի կրակը նետելու գործողությունը։ Եվ սրանք հաստատում են նրան .

3:25 Նա պատասխանեց և ասաց. իսկ չորրորդի կերպարը նման է աստվածների որդու կերպարին:

25ա-  Թվում է, թե միայն թագավորն ուներ չորրորդ կերպարի տեսիլքը, որը սարսափեցնում էր նրան: Երեք տղամարդկանց օրինակելի հավատքը պատվում և պատասխանվում է Աստծո կողմից: Այս կրակի մեջ թագավորը կարող է տարբերել տղամարդկանց և տեսնում է լույսի և կրակի կերպարանք, որը կանգնած է նրանց հետ: Այս նոր փորձը գերազանցում է առաջինին: Նրա համար դեռ ապացուցված է կենդանի Աստծո իրականությունը:

25b-  իսկ չորրորդը նման է աստվածների որդու կերպարին

 Այս չորրորդ կերպարի արտաքին տեսքն այնքան է տարբերվում տղամարդկանցից, որ թագավորը նրան նույնացնում է աստվածների որդու հետ : Արտահայտությունը ուրախալի է, որովհետև դա իսկապես անմիջական միջամտությունն է նրա, ով կդառնա մարդկանց համար՝ Աստծո Որդին և մարդու Որդի Հիսուս Քրիստոսը:

3:26 Այն ժամանակ Նաբուգոդոնոսորը մոտեցավ կրակի հնոցի մուտքին և խոսելով ասաց. Եվ Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը դուրս եկան կրակի միջից։

26ա-  Կրկին Նաբուգոդոնոսորը վերածվում է գառի՝ իրենից անչափ ուժեղ առյուծ թագավորի դեմքով: Այս հիշեցումն արթնացնում է նախորդ տեսիլքի փորձառության վկայությունը: Երկնքի Աստվածը երկրորդ կոչն է անում նրան.

3:27 Սատրապները, տնտեսները, կուսակալներն ու թագավորի խորհրդականները հավաքվեցին միասին. նրանք տեսան, որ կրակը ուժ չունի այս մարդկանց մարմինների վրա, որ նրանց գլխի մազերը չեն այրվել, որ նրանց ներքնաշորերը չեն վնասվել, և որ կրակի հոտը չի ազդել նրանց վրա, չի հասել:

27ա- Այս փորձառության մեջ Աստված մեզ և Նաբուգոդոնոսորին տալիս է իր               իրական ամենակարողության ապացույցը : Նա ստեղծեց երկրային օրենքներ, որոնք պայմանավորում են բոլոր մարդկանց և բոլոր կենդանիների կյանքը, որոնք ապրում են իր հողի վրա և իր հարթության մեջ: Բայց նա հենց նոր ապացուցեց, որ ոչ ինքը, ոչ հրեշտակները ենթակա չեն այս երկրային կանոններին: Համընդհանուր օրենքների ստեղծող, Աստված վեր է նրանցից և կարող է իր կամքով պատվիրել հրաշագործ դեպքեր, որոնք իր ժամանակին փառք և համբավ կբերեն Հիսուս Քրիստոսին:

Դան 3:28 Նաբուգոդոնոսորը պատասխանեց և ասաց. «Օրհնյալ լինի Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի Աստվածը, ով ուղարկեց իր հրեշտակին և ազատեց իր վրա վստահած ծառաներին, որոնք խախտեցին թագավորի պատվիրանը և հանձնեցին իրենց մարմինը, քան ծառայելու և երկրպագելու: որևէ այլ աստված, բացի իրենց Աստծուց:

28ա-  Թագավորի բարկությունը վերացել է. Տղամարդկանց ոտքի կանգնելուց հետո նա սովորում է փորձից և հրաման է արձակում, որը թույլ չի տա, որ դեպքը կրկնվի: Որովհետև փորձը դառը է: Աստված ցույց տվեց բաբելոնացիներին, որ Նա կենդանի է, ակտիվ և լի ուժով ու զորությամբ:

28b-  ով ուղարկեց իր հրեշտակին և ազատեց իր ծառաներին, ովքեր ապավինում էին իրեն, և ովքեր խախտեցին թագավորի հրամանը և հանձնեցին իրենց մարմինները, քան իրենց Աստծուց բացի որևէ այլ աստծու ծառայելու և երկրպագելու փոխարեն:

 Բարձր հստակության մեջ թագավորը հասկանում է, թե որքան հիասքանչ է այն մարդկանց հավատարմությունը, ում իր խելագար հպարտությունը ցանկանում էր սպանել: Կասկածից վեր է, որ նա գիտակցում է, որ իր հզորության շնորհիվ հնարավոր կլիներ խուսափել իր հպարտության պատճառով առաջացած այս հիմար փորձությունից, որը միայն ստիպում է նրան սխալվել անմեղ մարդկանց վտանգի տակ:             

Դան 3:29 Հիմա սա է իմ պատվիրանը. Ամեն մարդ, անկախ ժողովրդից, ազգից կամ լեզվից, ով չարախոսի Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի Աստծո մասին, կտոր-կտոր կլինի, և նրա տունը կվերածվի: աղբի կույտ, որովհետև չկա ուրիշ աստված, որը կարող է փրկել նրա պես:

29ա-  Այս հայտարարությամբ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը պաշտպանում է Աստծու ընտրյալներին։

 Միևնույն ժամանակ, նա սպառնում է ցանկացածին, ով վատաբանում է Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի Աստծո մասին, և նա նշում է, որ նա կպատառոտվի, և նրա տունը կվերածվի աղբի կույտի, քանի որ նա չկա. ոչ մի այլ աստված, ով կարող է իր նման ազատել: Այս վտանգի առաջ կանգնելով՝ վստահ է, որ քանի դեռ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը թագավորում է, Աստծո հավատարիմ ընտրյալները դավադրության պատճառով դժվարություններ չեն ունենա։

3:30 Դրանից հետո թագավորը Բաբելոնի գավառում հաջողություն բերեց Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագովին։

30ա-  «Ամեն ինչ լավ է, ինչ լավ է ավարտվում» կենդանի Աստծո հավատարիմ ընտրյալների համար, ստեղծողին այն ամենը, ինչ ապրում և գոյություն ունի: Որովհետև նրա ընտրյալները հարություն կառնեն վերջինը, և նրանք կքայլեն մեռելների՝ իրենց նախկին թշնամիների հողի վրա, վերականգնված երկրի վրա հավերժության համար:

 Վերջին փորձության ժամանակ այս երջանիկ ավարտը նույնպես կստացվի։ Այսպիսով, առաջին փորձությունը և վերջին օգուտը կենդանի Աստծո անմիջական միջամտությունից՝ հօգուտ իր ընտրյալի, ում նա գալիս է փրկելու Հիսուս Քրիստոսում՝ Փրկիչում, քանի որ նրա Հիսուս անունը նշանակում է «ՅահՎեհը փրկում է»:

Դանիել 4

Դան 4:1 Նաբուգոդոնոսոր թագավորը բոլոր ժողովուրդներին, ազգերին և լեզուներին, որոնք բնակվում են ամբողջ աշխարհում: Թող խաղաղությունը ձեզ առատորեն տրվի:

1ա-  Տոնն ու ձևն են դա ապացուցում, խոսող թագավորը նա է, ով դարձի եկավ դեպի Դանիելի Աստվածը։ Նրա արտահայտությունները նման են նոր ուխտի նամակների գրություններին։ Նա խաղաղություն է առաջարկում, քանի որ ինքն այժմ խաղաղվում է իր մարդկային սրտում սիրո և արդարության Աստծո հետ՝ ճշմարիտ, միակ, եզակի։

Դան 4:2 Ինձ լավ թվաց ցույց տալ այն նշաններն ու հրաշքները, որ Բարձրյալ Աստված արել է ինձ հետ:

2ա-  Թագավորն այժմ վարվում է այնպես, ինչպես Հիսուսն ասաց իր կողմից բժշկված կույրերին և հաշմանդամներին . Թագավորը կենդանանում է Աստծո կողմից ներշնչված նույն ցանկությամբ: Որովհետև դարձի գալը հնարավոր է ամեն օր, բայց Աստված նրանց բոլորին չի տալիս այն ազդեցությունը, որը կրել է թագավորների թագավորը, հզոր և ուժեղ կայսրը:

Դան 4։3 Ի՜նչ մեծ են նրա նշանները։ Որքա՜ն զորեղ են նրա հրաշքները։ Նրա թագավորությունը հավիտենական թագավորություն է, և նրա իշխանությունը տևում է սերնդեսերունդ։

3ա-  Այս բաների ըմբռնումը և վստահությունը նրան տալիս է խաղաղություն և իսկական երջանկություն, որն արդեն հասանելի է ստորև: Թագավորն ամեն ինչ սովորեց ու հասկացավ։

Դան 4:4 Ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, խաղաղ էի ապրում իմ տանը և երջանիկ՝ իմ պալատում:

4ա-  Հանգիստ և ուրախ? Այո, բայց դեռևս չհավատացյալ հեթանոս ճշմարիտ Աստծո համար:

Դան 4:5 Ես երազ տեսա, որը վախեցրեց ինձ. այն մտքերը, որոնցով ինձ հետապնդում էին իմ անկողնում, և իմ մտքի տեսիլքները, սարսափով էին լցվում ինձ:

5ա-  Այս Նաբուգոդոնոսոր թագավորը իսկապես ներկայացվում է մեզ որպես կորած ոչխար, որին Աստված Քրիստոսով գալիս է փնտրելու օգնելու և փրկելու նրան դժբախտությունից: Որովհետև այս խաղաղ և երջանիկ երկրային ժամանակներից հետո թագավորի ապագան կլինի կործանում և հավերժական մահ: Նրա հավիտենական փրկության համար Աստված գալիս է նրան անհանգստացնելու և տանջելու։

Դան 4:6 Եվ ես հրամայեցի, որ Բաբելոնի բոլոր իմաստուններին բերեն իմ առջև, որպեսզի նրանք ինձ բացատրեն երազը:

6ա-  Ակնհայտ է, որ Նաբուգոդոնոսորը լուրջ հիշողության խնդիրներ ունի: Ինչո՞ւ նա անմիջապես չի կանչում Դանիելին։

Դան 4:7 Այնուհետև եկան մոգերը, աստղագուշակները, քաղդեացիները և գուշակողները: Ես նրանց պատմեցի երազը, իսկ նրանք ինձ բացատրություն չտվեցին։

7ա-  Բաները տեղի են ունենում այնպես, ինչպես առաջին տեսիլքում, հեթանոս գուշակները նախընտրում են ճանաչել իրենց անգործունակությունը, քան առակներ պատմել թագավորին, ով արդեն սպառնացել է իրենց կյանքին:

Դանիել 4:8 Վերջապես Դանիելը հայտնվեց իմ առջև, որի անունը Բաղտաշասար էր իմ աստծու անունով , և որն իր մեջ ունի սուրբ աստվածների հոգին: Ես ասում եմ նրան երազանքը.

8ա-  Մոռանալու պատճառը տրված է. Բելը դեռ թագավորի աստվածն էր։ Այստեղ ես հիշում եմ, որ Դարեհ Մարացին, Կյուրոս պարսից, Դարեհ պարսից , Արտաշես 1-ին , ըստ Էսդ.1, 6 և 7, բոլորն իրենց ժամանակին կգնահատեն ընտրված հրեաներին և նրանց միակ Աստծուն: Այդ թվում՝ Կյուրոսը, որի մասին Աստված մարգարեանում է Ես.44։28-ում՝ ասելով. Կյուրոսի մասին ասում եմ. Երուսաղեմի մասին նա կասի. «Թող այն վերակառուցվի»։ Եվ տաճարի մասին. թող այն հիմնվի: - Մարգարեացված հովիվը կկատարի Աստծո մարգարեական կամքը , որին նա ընդունում է, որ հնազանդվում է: Այս մյուս տեքստը հաստատում է նրա մարգարեացված դարձը. Ես. 45:2. Այսպես է ասում Տերն իր օծյալին՝ Կյուրոսին և հատված 13-ում. ; Նա կվերաշինի իմ քաղաքը և կազատի իմ գերիներին՝ առանց փրկանքի և կաշառքի, ասում է Զորքերի Տեր Եհովան։ Եվ այս ծրագրի կատարումը երևում է Եզդ.6:3-ից 5-ում. Կյուրոս թագավորի առաջին տարում Կյուրոս թագավորը այս պատվիրանը տվեց Երուսաղեմի Աստծո տան վերաբերյալ. Թող տունը նորից կառուցվի, որպեսզի զոհաբերությունների վայր լինի առաջարկվում են, և որ այն ամուր հիմքեր ունի։ Այն կունենա վաթսուն կանգուն բարձրություն, վաթսուն կանգուն լայնություն, երեք շարք սրբատաշ քարեր և մեկ շարք նոր փայտ։ Ծախսերը կվճարի թագավորի ընտանիքը ։ Բացի այդ, Աստծո տան ոսկուց և արծաթից անօթները, որոնք Նաբուգոդոնոսորը վերցրել էր Երուսաղեմի տաճարից և տարել Բաբելոն, կվերադարձվեն, կտեղափոխվեն Երուսաղեմի տաճար՝ այնտեղ, որտեղ գտնվում էին, և կտեղադրվեն տանը։ Աստծո. Ծախսերը կվճարի թագավորի տունը։ Աստված նրան շնորհում է այն պատիվները, որ նա տվել էր Սողոմոն թագավորին։ Այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք. Այս հրամանագիրը թույլ չի տա, որ Դան.9:25-ում առաջարկված հաշվարկն օգտագործվի Մեսիայի առաջին գալստյան ամսաթիվը ստանալու համար. դա կլինի պարսիկ Արտաշես թագավորի թագավորը։ Կյուրոսը հրամայեց վերակառուցել տաճարը, բայց Արտաշեսը թույլ տվեց վերականգնել Երուսաղեմի պարիսպները և ամբողջ հրեա ժողովրդի վերադարձը իրենց ազգային հողը։

Դան 4:9 Բաղթասար, մոգերի գլխավորը, որը ես գիտեմ, որ քո մեջ ունի սուրբ աստվածների ոգին, և որի համար ոչ մի գաղտնիք դժվար չէ, բացատրիր ինձ այն տեսիլքները, որոնք ես տեսա երազում:

9ա-  Պետք է հասկանանք, թե որտեղ է թագավորը: Իր մտքում նա մնաց հեթանոս և միայն ճանաչեց Դանիելի Աստծուն որպես մեկ այլ աստված, բացառությամբ, որ նա ի վիճակի էր բացատրել երազները: Աստվածներ փոխելու գաղափարը նրա մտքով չի անցել: Դանիելի Աստվածը մյուսների համեմատ այլ աստված էր:

Դան 4:10 Սրանք են իմ մտքի տեսիլքները, երբ ես պառկած եմ: Նայեցի, և ահա, երկրի մեջտեղում մի մեծ բարձրության ծառ կար։

10ա-  Պատկերների մեջ, որոնք Հիսուսը կօգտագործի իր դասերը տալու համար այն հոգևոր մարդկանց, ում ցանկանում է սովորեցնել, ծառը կլինի մարդու պատկերը՝ սկսած եղեգից, որը թեքվում և թեքվում է մինչև հզոր և վեհաշուք մայրի: Եվ ինչպես մարդը կարող է գնահատել ծառի համեղ պտուղը, այնպես էլ Աստված գնահատում է կամ չի գնահատում իր արարածների պտուղը՝ ամենահաճելիից մինչև ամենաանհաճելի, նույնիսկ գարշելի ու զզվելի:

Դան 4:11 Եվ այս ծառը դարձավ մեծ և ուժեղ, նրա գագաթը հասնում էր մինչև երկինք, և այն երևում էր ամբողջ երկրի ծայրերից:

11ա-  Արձանի տեսիլքում քաղդեացի թագավորն արդեն համեմատվում էր ծառի հետ՝ ըստ զորության, ուժի և կայսրության պատկերի, որը նրան տրվել էր ճշմարիտ Աստծո կողմից:

4:12 Նրա սաղարթը գեղեցիկ էր, և նրա պտուղը՝ առատ. նա բոլորի համար սնունդ էր տանում. դաշտի գազանները պատսպարվում էին նրա հովանի տակ, և բոլոր կենդանի արարածները նրանից կեր էին հանում։

12ա-  Այս հզոր թագավորը իր կայսրության բոլոր մարդկանց հետ կիսում էր հարստությունն ու իր հրահանգներով արտադրված սնունդը:

12b-  երկնքի թռչունները իրենց տունը դարձրին նրա ճյուղերի մեջ,

 Արտահայտությունը Դան.2։38-ի կրկնությունն է։ Բառացի իմաստով երկնքի այս թռչունները ներկայացնում են խաղաղությունն ու անդորրը, որը տիրում է նրա կառավարման ներքո: Հոգևոր իմաստով դրանք վերաբերում են Աստծո երկնային հրեշտակներին, բայց Ժող. 10։20-ի այս միակ հղումում խոսք է գնում հենց Աստծո մասին, որովհետև միայն նա է քննում յուրաքանչյուրի մտքերը. Մի՛ անիծիր թագավորին։ , նույնիսկ ձեր մտքում, և մի անիծեք հարուստներին այն սենյակում, որտեղ դուք քնում եք. որովհետև երկնքի թռչունը կտանի քո ձայնը, թեւավոր կենդանին կհրապարակի քո խոսքերը : Մեջբերումների մեծ մասում երկնքի թռչունները առաջացնում են արծիվներ և գիշատիչ թռչուններ, որոնք գերակշռում են թեւավոր տեսակների մեջ: Թռչունները բնակվում են այնտեղ, որտեղ նրանց սնունդն առատ է. Այսպիսով, պատկերը հաստատում է բարգավաճումը և սննդի հագեցվածությունը:             

Դան 4:13 Իմ հոգու տեսիլքներում, որոնք ես տեսա պառկած ժամանակ, տեսա, և ահա նրանցից մեկը, ովքեր արթուն են և սուրբ են, իջավ երկնքից:

13ա-  Իրոք, երկնային հրեշտակները քնելու կարիք չունեն, հետևաբար նրանք մշտական գործունեության մեջ են: Նրանք , ովքեր սուրբ են և ծառայում են Աստծուն, իջնում են երկնքից , որպեսզի տանեն Նրա պատգամները Իր երկրային ծառաներին:

4:14 Նա աղաղակեց ուժով ու խօսեցաւ այսպէս. թափահարեք սաղարթը և ցրեք պտուղները. թող գազանները փախչեն նրա տակից, և թռչունները՝ նրա ճյուղերից։

14ա-  Տեսիլքը հայտարարում է, որ թագավորը կկորցնի իր թագավորությունը և իր գերիշխանությունը նրա վրա:

Dan 4:15 Բայց թողեք ցողունը այնտեղ, որտեղ արմատներն են գետնի մեջ, և կապեք այն երկաթի և պղնձի շղթաներով դաշտի խոտերի մեջ: Թող նա ողողվի երկնքի ցողի մեջ, և ինչպես գազանները, թող իր բաժինը ունենա երկրի խոտը:

15ա-  Բայց բունը թողեք հողի մեջ, որտեղ արմատներն են

 Թագավորը կմնա իր թագավորության մեջ. նա չի հեռացվի.

15b-  և կապիր նրան երկաթի և պղնձի շղթաներով դաշտի խոտերի մեջ.

 Երկաթե կամ արույրե շղթաների կարիք չկա, քանի որ Աստված պարզապես կստիպի իր ճկուն արարածին կորցնել իր ողջամտությունն ու ողջամտությունը իր բոլոր առումներով՝ ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական: Հզոր թագավորն իրեն դաշտի գազան կընդունի։ Նրա թագավորության մեծերը, հետևաբար, ստիպված կլինեն նրանից հեռացնել թագավորության գերիշխանությունը:

15c-  Թող նա ողողվի երկնքի ցողով, և թող, ինչպես գազանները, ունենա երկրի խոտը որպես իր բաժինը:

 Մենք կարող ենք պատկերացնել նրա մեծահասակների տարակուսանքը, ովքեր կտեսնեն նրան գետնից խոտ ուտելիս, ինչպես կովը կամ ոչխարը: Նա կհրաժարվի ծածկված կացարաններից՝ նախընտրելով ապրել ու քնել դաշտերում։

4:16 Նրա մարդկային սիրտը կվերցվի նրանից, և գազանի սիրտը կտրվի նրան. և յոթ անգամ կանցնի նրա վրայով։

 Այս փորձառության մեջ Աստված ևս մեկ անգամ ապացուցում է իր իրական ամենակարողությունը: Որովհետև իր բոլոր արարածների կյանքի Արարիչը, նա կարող է ցանկացած պահի, իր փառքի համար, մեկին խելացի դարձնել կամ, ընդհակառակը, խլացնել նրան: Քանի որ այն մնում է անտեսանելի նրանց աչքերի համար, տղամարդիկ անտեսում են այս սպառնալիքը, որն անընդհատ ծանրանում է նրանց վրա: Բայց ճիշտ է, որ նա հազվադեպ է միջամտում, իսկ երբ անում է, դա կոնկրետ պատճառով ու նպատակով է։

 Պատիժը չափված է. Այն կկիրառվի Նաբուգոդոնոսոր թագավորի վրա յոթ անգամ , ընդամենը յոթ տարի։ Ոչ մի լեգիտիմություն չկա օգտագործել այս տեւողությունը որեւէ այլ բանի վրա, քան ինքը՝ թագավորը: Այստեղ կրկին, կատարելով «7» թվի այս ընտրությունը, արարիչ Աստված իր «արքայական կնիքով» սկզբնավորում է այն գործողությունը, որը պատրաստվում է իրագործվել։

Դան 4:17 Այս նախադասությունը հսկողների հրամանն է, այս որոշումը սրբերի պատվիրանն է, որպեսզի ողջ մարդիկ իմանան, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա, և որ նա այնտեղ բարձրացնում է ամենաստոր մարդկանց:

17ա-  Այս նախադասությունը դիտողների հրամանագիրն է

 Հոգին ընդգծում է այս աստվածային միջամտության բացառիկ բնույթը, որին նա տալիս է «հրամանագրի» դեր նրանց, ովքեր դիտում են : Մարդը պետք է սովորի, որ չնայած խաբուսիկ արտաքինին, իրեն մշտապես հսկում են երկնային էակները: Աստված ցանկանում է այս օրինակը դաս դարձնել մարդկանց համար մինչև աշխարհի վերջը: Վկայակոչելով դիտողներին ՝ նա բացահայտում է Աստծո ճամբարի հրեշտակների կատարյալ հավաքական միասնությունը, որը նրանց միավորում է իր ծրագրերում և իր գործողություններում:

17բ– որպեսզի ողջն իմանա, որ Բարձրյալն է տիրապետում մարդկանց թագավորությանը, և այն տալիս է նրան, ում կամենա։

 Աստված ղեկավարում է ամեն ինչ և վերահսկում է ամեն ինչ: Հաճախ, մոռանալով այս թաքնված իրականությունը, մարդը կարծում է, որ ինքը տերն է իր ճակատագրին և որոշումներին: Նա կարծում է, որ ինքն է ընտրում իր ղեկավարներին, բայց Աստված է, ով նրանց պաշտոնի է դնում՝ ըստ իր բարի կամքի և իրերի ու էակների վերաբերյալ իր դատողության:

17c-  և որ նա այնտեղ բարձրացնում է ամենաստոր մարդկանց

 Ճիշտ է ասացվածքը՝ «մարդիկ ունեն այնպիսի առաջնորդներ, որոնց արժանի են»։ Երբ ժողովուրդն արժանի է ստոր մարդու որպես առաջնորդ, Աստված դա պարտադրում է նրանց:

Դան 4:18 Սա այն երազն է, որը ես՝ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը, տեսա. Դո՛ւ, Բաղթասար, բացատրի՛ր, որովհետև իմ թագավորության բոլոր իմաստունները չեն կարող դա տալ ինձ. դու կարող ես, որովհետև քո մեջ կա սուրբ աստվածների ոգին:

18ա-  Նաբուգոդոնոսորը առաջադիմում է, բայց նա դեռ դարձի չի եկել: Նա դեռ հիշում էր, որ Դանիելը ծառայում է սուրբ աստվածներին : Միաստվածությունը նրա կողմից դեռ հասկացված չէ։             

4:19 Այն ատեն Դանիէլը, որուն անունը Բաղտաշասար էր, մի պահ շշմեցաւ, եւ նրա մտքերը խռովեցին նրան: Թագավորը պատասխանեց և ասաց. Բաղթասարը պատասխանեց.

19ա-  Դանիելը հասկանում է երազը, և այն, ինչ կատարվելու է, այնքան սարսափելի է թագավորի համար, որ Դանիելը նախընտրում է տեսնել իր թշնամիների վրա կատարվածը:

4:20 Այն ծառը, որ դու տեսար, մեծացավ ու ուժեղացավ, որի գագաթը հասնում էր մինչև երկինք, և որը երևում էր երկրի բոլոր ծայրերում.

Դան 4:21 Այս ծառը, որի սաղարթը գեղեցիկ էր, և նրա պտուղը՝ առատ, որը կեր էր տալիս բոլորին, որի տակ պատսպարվում էին դաշտի գազանները, և որի ճյուղերի մեջ երկնքի թռչունները տուն էին դարձնում.

21ա-  սաղարթը գեղեցիկ էր

 Ֆիզիկական տեսք և հագուստ:

21բ-  եւ առատ պտուղներ

 Բարեկեցության առատությունը.

21c-  ով սնունդ էր տանում բոլորի համար

 Ով ապահովեց իր ողջ ժողովրդի սնունդը:

21դ-  որի տակ պատսպարվեցին դաշտի գազանները

 Իր ծառաների թագավոր պաշտպանը։

21-  և որի ճյուղերի մեջ երկնքի թռչունները տուն դարձան

 Նրա իշխանության օրոք նրա ժողովուրդն ապրում էր մեծ ապահովության մեջ։ Թռչունները թռչում են ու ամենափոքր վտանգի դեպքում թողնում ծառը։

Դան 4:22 Դու ես, ո՛վ թագավոր, որ դարձել ես մեծ ու հզոր, ում մեծությունն աճել և բարձրացել է մինչև երկինք, և ում իշխանությունը տարածվում է մինչև երկրի ծայրերը:

4:23 Թագաւորը տեսաւ սուրբ պահակներից մէկին, որ իջնում էր երկնքից՝ ասելով. բայց կոճղը թողեք գետնի մեջ, որտեղ արմատներն են, և կապեք այն երկաթի ու պղնձի շղթաներով դաշտի խոտերի մեջ. թող նա ողողվի երկնքի ցողով, և նրա բաժինը թող լինի դաշտի գազանների հետ, մինչև որ նրա վրա յոթ անգամ անցնի։

Դան 4:24 Սա է բացատրությունը, ով թագավոր, սա է Բարձրյալի հրամանը, որը կկատարվի իմ տեր թագավորի վրա:

4:25 Քեզ մարդկանց միջից կհանեն, և դու կբնակվես դաշտի գազանների հետ, և նրանք քեզ խոտ կտան ուտելու, ինչպես եզները. երկնքի ցողով պիտի տոգորվես, և յոթ անգամ կանցնի քո վրայով, մինչև որ իմանաս, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա։

25ա-  մինչև իմանաք, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա։

 Դանիելը նշում է Աստծուն որպես «Բարձրյալ»։ Նա այդպիսով ուղղորդում է թագավորի մտքերը մեկ Աստծո գոյության մասին. մի գաղափար, որը թագավորը մեծ դժվարությամբ է հասկանում՝ հորից որդի ժառանգած այս բազմաստվածական ծագման պատճառով:

Դան 4:26 Բունը թողնելու հրամանը, որտեղ ծառի արմատներն են, նշանակում է, որ ձեր թագավորությունը կմնա ձեզ հետ, երբ իմանաք, որ Նա, ով ղեկավարում է, դրախտում է:

26ա-  Երբ նա ընդունի, որ տիրողը դրախտում է, նվաստացման փորձը կդադարի, որովհետև թագավորը կհամոզվի և դարձի կգա։

Դան 4:27 Ուրեմն, ո՛վ թագավոր, թող իմ խորհուրդը հաճեցնի քեզ։ Վերջ տվեք ձեր մեղքերին արդարադատությամբ, իսկ ձեր անօրինություններին՝ կարեկցանք ցուցաբերելով դժբախտների հանդեպ, և ձեր երջանկությունը կարող է շարունակվել:

27ա-  Երբ թագավորը գործնականում կիրառի այն բաները, որոնք Դանիելը թվարկում է այս հատվածում, նա իսկապես դարձի կգա: Բայց այս կերպարը տրված է հպարտությանը, նրա անվիճելի ուժը նրան դարձրել է քմահաճ և հաճախ անարդար, ինչպես մեզ սովորեցրել են նախորդ բացահայտված փորձառությունները:

Դան 4։28  Այս բոլոր բաները կատարվեցին Նաբուգոդոնոսոր թագավորի վրա :

28ա-  Դանիելի այս հայտարարությունը արգելում է այս մարգարեության ցանկացած այլ մեկնաբանություն, որը դատապարտում է անվավեր մարգարեական հիմքերը, որոնք սովորեցնում են Եհովայի վկաները և ցանկացած այլ կրոնական խումբ, որը հակասում է Դանիելի սահմանած կանոնին: Ավելին, դրա ապացույցն է ամբողջ գլխի բովանդակությունը։ Որովհետև պատմությունը մեզ կսովորեցնի, թե ինչու է թագավորին անեծքը հարվածում ծառի մարգարեության մեջ:

Դան 4:29 Տասներկու ամսվա վերջում, երբ նա քայլում էր Բաբելոնի թագավորական պալատում,

29a-  12 ամիս, կամ մեկ տարի կամ « ժամանակ » է անցնում տեսլականի և դրա իրականացման միջև:             

4:30 Թագավորը պատասխանեց և ասաց. «Մի՞թե այս Բաբելոնը այն մեծը չէ, որը ես կառուցել եմ թագավորական բնակության համար իմ զորությամբ և իմ փառքի փառքի համար»:

30ա-  Սա այն օրհասական պահն է, երբ թագավորը ավելի լավ կլիներ, որ լռեր։ Բայց մենք կարող ենք դա հասկանալ, քանի որ նրա Բաբելոնը իսկապես մաքուր հրաշք էր, որը դեռևս նշված է «աշխարհի յոթ հրաշալիքներից»: Կանաչապատ փարթամ կախովի այգիներ, լճակներ, ընդարձակ հրապարակներ և պարիսպներ՝ յուրաքանչյուր կողմից 40 կմ քառակուսի վրա: Ամբարձիչներ, որոնց գագաթին երկու տանկ կարող էին անցնել միմյանց պարիսպների ողջ երկարությամբ. ժամանակի մայրուղին. Նրա դարպասներից մեկը, որը վերակառուցվել է Բեռլինում, գտնվում է կապույտ էմալապատ քարերից կազմված երկու պատերի կենտրոնում, որոնց վրա փորագրված է թագավորի զինանշանը՝ արծվի թեւերով առյուծ, որը հիշատակում է Դան.7:4-ը: Նա հպարտանալու բան ուներ։ Բայց Աստված իր խոսքերում հպարտություն չի տեսնում, նա հպարտություն է տեսնում, բայց ամենից առաջ մոռացկոտություն և արհամարհանք իր նախկին փորձառությունների հանդեպ: Անշուշտ, այս թագավորը միակ հպարտ էակը չէ երկրի վրա, բայց Աստված իր հայացքն է դրել նրա վրա, ուզում է, որ նա իր դրախտում լինի և կունենա։ Սա բացատրության է արժանի. Աստված դատում է իր արարածներին արտաքինից դուրս: Նա քննում է նրանց սրտերն ու մտքերը և ճանաչում, առանց երբևէ սխալվելու, փրկության արժանի ոչխարներին: Սա ստիպում է նրան պնդել և երբեմն հրաշքներ գործել, սակայն մեթոդը հիմնավորվում է ստացված վերջնական արդյունքի որակով։

Դան 4:31 Երբ խոսքը դեռ թագավորի բերանում էր, երկնքից մի ձայն իջավ.

31ա-  Նաբուգոդոնոսորը Աստծո սիրո զոհն է, ով նրա համար թակարդ է գցել և դրա մասին զգուշացրել է իր մարգարեական երազում: Երկնքից բերված նախադասությունը լսելի է, բայց եկեք ուրախանանք, որովհետև այն չարությունը, որ Աստված կանի նրան, կփրկի նրա կյանքը և կդարձնի այն հավերժական:

4:32 Քեզ մարդկանց միջից կհանեն, կբնակվես դաշտի գազանների հետ, և նրանք քեզ խոտ կտան՝ եզների պես ուտելու. և յոթն անգամ կանցնի քո վրայով, մինչև իմանաս, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա։

32ա-  Յոթ տարի, յոթ անգամ , թագավորը կորցնում է իր պարզությունը, և նրա միտքը համոզում է նրան միայն կենդանի լինելու մեջ:

Դան 4:33 Միևնույն ժամանակ Նաբուգոդոնոսորի մասին խոսքը կատարվեց. Նա վտարվեց մարդկանց միջից, եզների պես խոտ կերավ, նրա մարմինը ողողվեց երկնքի ցողով. մինչև որ նրա մազերը արծիվների փետուրների պես աճեցին, իսկ եղունգները՝ թռչունների պես։

33ա-  Թագավորը վկայում է, որ այն ամենը, ինչ հայտարարվել էր տեսիլքում նրա վրա լավ կատարվեց: Իր վկայությունը գրելիս դարձի եկած թագավորը արթնացնում է այս նվաստացուցիչ փորձառությունը՝ խոսելով իր մասին երրորդ դեմքով: Ամոթը դեռ մղում է նրան նահանջելու։ Հնարավոր է մնում մեկ այլ բացատրություն, որն այն է, որ այս վկայությունը գրվել է թագավորի և Դանիելի կողմից՝ նրա նոր եղբոր՝ ճշմարիտ Աստծո կողմից:

Դան 4:34 Նշանակված ժամանակից հետո ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, աչքերս բարձրացրի դեպի երկինք, և բանականությունը վերադարձավ ինձ մոտ: Ես օրհնեցի Բարձրյալին, գովաբանեցի և փառավորեցի նրան, ով ապրում է հավիտյան, որի իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, և որի թագավորությունը տևում է սերնդեսերունդ:

34ա-  Իմաստուն և ամենակարող Աստված ձեռք է բերում կորած ոչխարների սերը: Նա միացել է նրա հոտին և շատացնում է իր գովասանքները նրա փառքի համար:

34բ-  նա, ում տիրապետությունը հավերժական տիրապետություն է, և որի թագավորությունը տևում է սերնդեսերունդ

 Բանաձևը վերաբերում է Դանի մարդու Որդու տեսիլքի 5-րդ թագավորությանը , այս անգամ՝ հավերժականին : 7:14. Նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն. և բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և ամեն լեզվի մարդիկ ծառայում էին նրան։ Նրա տիրապետությունը հավիտենական իշխանություն է, որը չի անցնի, և նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի : Եվ նաև Դան.2:44-ի պատկերի տեսիլքում . Այս թագավորների օրերում երկնքի Աստվածը կբարձրացնի մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի և չի անցնի այլ ժողովրդի տիրապետության տակ. նա կջարդի և կկործանի այս բոլոր թագավորությունները, և ինքը կդիմանա հավիտյան :

Դան 4:35 Երկրի վրա բնակվող բոլոր մարդիկ նրա աչքում ոչինչ չեն. նա անում է այն, ինչ կամենում է երկնքի զորքերի և երկրի վրա բնակվողների հետ, և չկա մեկը, ով կարող է դիմակայել նրա ձեռքին, և ով ասում է. նա: Ի՞նչ ես անում:

35ա-  Փա՛ռք կենդանի Աստծուն։ Որովհետև թագավորն այս անգամ ամեն ինչ հասկացավ և դարձի եկավ։

4:36 Այն ժամանակ ողջախոհությունը վերադարձավ ինձ մոտ. իմ թագավորության փառքը, իմ փառքն ու իմ շքեղությունը վերականգնվեցին ինձ. իմ խորհրդականները և իմ մեծերը նորից հարցրին ինձ. Ես վերականգնվեցի իմ թագավորության մեջ, և իմ զորությունը միայն ավելացավ:

36ա-  Արդար և ազնիվ Հոբի պես, որին Աստված որդիներ, դուստրեր և հետնորդներ տվեց իր փորձությունների ավարտին, թագավորը վերականգնում է իր մեծերի վստահությունը և վերսկսում է իր այժմ իմաստուն թագավորությունը ճշմարիտ իմաստունների մեջ, որոնք լուսավորված են կենդանի Աստծո կողմից: . Այս փորձառությունն ապացուցում է, որ Աստված թագավորությունը տալիս է նրան, ում ցանկանում է: Նա էր, որ ոգեշնչեց մեծ քաղդեացիներին նորից խնդրել իրենց թագավորին:

Դան 4:37 Հիմա ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, գովաբանում և բարձրացնում և փառավորում եմ երկնքի Թագավորին, որի բոլոր գործերը ճշմարիտ են, և նրա ճանապարհները՝ արդար, և ով կարող է խոնարհեցնել հպարտությամբ քայլողներին:

37ա-  Նա կարող է ասել, քանի որ վճարել է, որ կարողանա ասել:

 Ամենավատից խուսափելու համար ատամը հանելը կարող է շատ վնասել. բայց ցցերը կարող են արդարացնել տառապանքը: Հավերժություն ձեռք բերելու համար գուցե հարկ լինի անցնել ծանր կամ շատ ծանր փորձությունների միջով, հպարտության արմատախիլ անելը կարդարացնի դրանք, երբ դա հնարավոր է: Իմանալով իր ներուժը՝ Հիսուս Քրիստոսը Պողոսին կուրացրեց Դամասկոս տանող ճանապարհին, որպեսզի հոգևոր կույր «իր եղբայրներին հալածողը» դառնա նրա հավատարիմ և նախանձախնդիր վկան՝ վերականգնելով նրա աչքերը, բայց ամենից առաջ՝ իր տեսողությունը։ ոգի.

Դանիել 5

Դան 5:1 Բաղտասար թագավորը մեծ խնջույք արեց իր ազնվականներին՝ հազար հոգի, և նրանց առաջ գինի խմեց:

1ա-  Նաբուգոդոնոսոր թագավորը քնեց Աստծո խաղաղության մեջ, երբ նա բավականին ծեր էր, և նրա որդի Նաբոնիդը հաջորդեց նրան, չցանկանալով կառավարել, ուստի թողեց իր որդի Բաղտասարին թագավորել նրա փոխարեն: Մի շփոթեք այս անունը, որը նշանակում է «Բելը պաշտպանում է թագավորին», մի մարտահրավեր, որը Աստված մտադիր է ընդունել, այն մեկի հետ, որը Նաբուգոդոնոսորը տվել է Դանիելին՝ Բելթեշազար, որը նշանակում է «Բելը կպաշտպանի»: Այս անունների սկզբում Բելի կամ Բելիալի պաշտամունքն է, որի հետևում կանգնած է բազմաստվածության միակ կազմակերպիչը՝ Սատանան, սատանան: Ինչպես կտեսնենք, դարձի եկած թագավորի իրավահաջորդներն այս ճանապարհով նրան չհետևեցին։

Դան 5:2 Բաղթասարը գինին ճաշակելուց հետո բերեց ոսկյա և արծաթյա անոթները, որոնք նրա հայր Նաբուգոդոնոսորը վերցրել էր Երուսաղեմի տաճարից, որպեսզի թագավորն ու նրա ազնվականները, նրա կանայք ու հարճերը օգտագործվեին. խմելու.

2ա-  Այս հեթանոս թագավորի համար այս ոսկյա և արծաթյա անոթները հրեաներից վերցված ավար են միայն։ Ընտրելով անտեսել ճշմարիտ Աստծուն, որին Նաբուգոդոնոսորը դարձի էր եկել, նա անտեսում է այն փաստը, որ այս կենդանի Աստված դատում է իր բոլոր գործողությունները: Օգտագործելով ստոր և սրբապիղծ գործածությամբ այս բաները, որոնք սրբագործվել և սրբագործվել են Արարիչ Աստծո ծառայության մեջ, նա կատարում է իր կարճ կյանքի վերջին սխալը: Իր ժամանակներում Նաբուգոդոնոսորը գիտեր, թե ինչպես հաշվի առնել հրեաների Աստծո գործող ուժը, քանի որ հասկանում էր, որ իր ազգային աստվածները իրականում գոյություն չունեն: Բաբելոնի թագավորին ենթակա բոլոր ժողովուրդները լսել էին նրա զորեղ վկայությունը երկնքի թագավորի օգտին, հատկապես նրա մերձավոր ընտանիքը: Հետևաբար, Աստված բոլոր պատճառներն ունի ցույց տալու իրեն որպես արդար և անողորմ:

5:3 Այնուհետև բերեցին ոսկյա անոթները, որոնք հանվել էին տաճարից՝ Երուսաղեմի Աստծո տնից: թագաւորն ու իր մեծամեծները, իր կիներն ու հարճերը խմում էին։

3ա-  Դանիելը պնդում է այս անոթների ծագումը, որոնք հեռացվել են տաճարից՝ Երուսաղեմի Աստծո տնից։ Արդեն տեսնելով, որ հրեա Աստվածը թույլ է տվել, որ այս բաները հանվեն իր տաճարից, երիտասարդ թագավորը պետք է հասկանար, որ ճշմարիտ Աստված պատժում և դաժանորեն պատժում է իրեն դաժանորեն ծառայողներին։ Հեթանոս աստվածները նման բաներ չեն անում, և նրանց սպասավորները միայն ձգտում են հաճեցնել տղամարդկանց, ում դյուրահավատությունը նրանք շահարկում են:

Dan 5:4 Նրանք գինի խմեցին և գովաբանեցին ոսկու, արծաթի, պղնձի, երկաթի, փայտի և քարի աստվածներին:

4ա-  Անպարկեշտ օգտագործումը ժամանակավրեպ է, դա կռապաշտական գործածություն է, Աստծո համար գարշելիության բարձրակետ: Կարևոր մանրամասն, անզգուշության մեծ դրսևորմամբ, թագավորը խնջույք է անում իր ընկերների հետ, մինչդեռ նրա քաղաքը վտանգված է այն պաշարող մարերի և պարսիկների կողմից:

5:5 Այդ պահին երեւացին մի մարդու ձեռքի մատներ, և նրանք գրեցին աշտանակի դիմաց թագավորական պալատի պատի կրաքարի վրա: Թագավորը տեսավ ձեռքի այս ծայրը, որը գրում էր.

5ա-  Նաբուգոդոնոսորի ժամանակի հրաշքները, արհամարհված լինելով, այս նոր հրաշքը նպատակ չունի դարձի բերել, այլ ոչնչացնել մեղավորների կյանքը, ինչպես կտեսնենք: Չար մեղադրողների առջեւ, ովքեր ցանկանում էին մեղավորի մահը, Հիսուս Քրիստոսը նույնպես մատով ավազի վրա կգրի նրանց գաղտնի գործած մեղքերը։

5:6 Այն ատեն թագաւորը փոխեց իր գոյնը, եւ իր մտքերը խռովեցին զինք. նրա մեջքի հոդերը թուլացան, և նրա ծնկները բախվեցին միմյանց:

6ա-  Հրաշքն անմիջապես առաջացնում է իր ազդեցությունը: Չնայած արբեցմանը, նրա միտքը արձագանքում է, նա սարսափում է.

5:7 Թագավորը բարձրաձայն աղաղակեց աստղագուշակների, քաղդեացիների և գուշակողների համար. Թագավորը պատասխանեց և ասաց Բաբելոնի իմաստուններին. թագավորության կառավարություն..

7ա-  Դանիելը կրկին անտեսվում է. նրա վկայությունները արհամարհվել են թագավորական իրավահաջորդության կողմից: Եվ կրկին, ծայրահեղ տագնապով, երիտասարդ արքան բարձրագույն պատիվներ է խոստանում նրան, ով ապացուցում է, որ կարող է գերբնական կերպով վերծանել պատին գրված ուղերձը։ Ով դա անի, թագավորության երրորդ տեղը կզբաղեցնի, քանի որ Նաբոնիդն ու Բելթասարը զբաղեցնում են առաջին և երկրորդ տեղերը։

5:8 Ներս մտան արքայի բոլոր իմաստունները. բայց նրանք չկարողացան կարդալ գրությունը և բացատրություն տալ թագավորին։

8ա-  Ինչպես Նաբուգոդոնոսորի օրոք, դա անհնար է մնում հեթանոս իմաստունների համար:

Դան 5:9 Բաղթասար թագավորը սաստիկ վախեցավ և գույնը փոխեց, և նրա ազնվականները սարսափեցին։

5:10 Եվ թագուհին թագավորի և նրա ազնվականների խոսքերի պատճառով մտավ խնջույքների սրահ և այսպես ասաց. Թող ձեր մտքերը չանհանգստացնեն ձեզ, և ձեր դեմքը չփոխի գույնը:

5:11 Քո թագավորությունում կա մի մարդ, ով իր մեջ ունի սուրբ աստվածների հոգին. և քո հոր օրերում նրա մեջ լույսեր, հասկացողություն և աստվածների իմաստության պես իմաստություն հայտնվեցին։ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը, ձեր հայրը, թագավորը, ձեր հայրը նրան առաջնորդ դրեց մոգերի, աստղագուշակների, քաղդեացիների, գուշակողների,

Դան 5:12, որովհետև նրա մեջ Դանիելը, որի անունը Բաղտաշասար թագավորն էր, գտնվեց գերազանց ոգի, գիտելիք և հասկացողություն, երազներ մեկնաբանելու, հանելուկներ բացատրելու և դժվար հարցեր լուծելու կարողություն: Ուստի թող Դանիելը կանչվի, և նա բացատրություն կտա։

12ա-  Թագուհու այս վկայությունը շփոթեցնող է և դատապարտում է ողջ թագավորական ընտանիքը. մենք դա գիտեինք... բայց նախընտրեցինք հաշվի չառնել այն:

5:13 Այնուհետև Դանիելին բերեցին թագավորի առաջ: Թագավորը պատասխանեց Դանիելին և ասաց. «Դո՞ւ ես Դանիելը՝ Հուդայի գերիներից մեկը, որին իմ հայր թագավորը հանեց Հուդայից։

Դան 5:14 Ես լսել եմ քո մասին, որ քո մեջ կա աստվածների ոգին, և որ քո մեջ կա լույս, հասկացողություն և արտասովոր իմաստություն:

5:15 Հենց նոր իմ առջև բերեցին իմաստուններին և աստղագուշակներին, որպեսզի կարդան այս գրությունը և ինձ բացատրություն տան. բայց բառերի բացատրությունը չկարողացան տալ։

Դան 5:16 Ես սովորել եմ, որ դու կարող ես բացատրություններ տալ և լուծել բարդ հարցեր. հիմա, եթե կարողանաս կարդալ այս սուրբ գրությունը և ինձ բացատրություն տալ, դու մանուշակագույն հագուստ կհագնես, վզիցդ ոսկյա վզնոց կհագնես և թագավորության կառավարությունում երրորդ տեղը կունենաս։

16ա-  Երրորդ տեղը Նաբոնիդից հետո նրա հորը և ինքն իրեն:

5:17 Դանիէլը պատասխանեց թագաւորի առջեւ. բայց ես թագավորին կկարդամ գրությունը և բացատրություն կտամ նրան։

17ա-  Դանիելը ծեր է և կարևորություն չի տալիս պատիվներին կամ արծաթի ու ոսկու ապրանքներին ու արժեքներին, սակայն հնարավորություն չի տալիս այս երիտասարդ թագավորին հիշեցնել իր սխալների, նրա մեղքերի մասին, որ նա պետք է վճարի իր կյանքի համար։ հրաժարվել, և նա Աստծո ծառան է այս տեսակի գործողությունների համար:

5:18 Ո՛վ թագաւոր, գերագոյն Աստուածը քու հօրդ՝ Նաբուգոդոնոսորին տուած է իշխանութիւն, մեծութիւն, փառք ու փառք.

18ա-  Նաբուգոդոնոսորի թագավորությունը եղել է ճշմարիտ Աստծո գործն ու պարգևը, ինչպես և նրա մեծությունը , որը նա սխալմամբ վերագրել էր իր ուժերին , հպարտությունից ելնելով, նախքան յոթ տարի Աստծո կողմից հիմար լինելը:

5:19 Եվ այն մեծության համար, որ նա տվել էր նրան, բոլոր ժողովուրդները, ազգերը, ամեն լեզվի մարդիկ վախեցան և դողացին նրա առաջ: Թագավորը սպանեց նրանց, ում ուզում էր, իսկ նրանց, ում ուզում էր, թույլ տվեց ապրել. նա բարձրացրեց նրանց, ում ուզում էր, իսկ նա իջեցրեց նրանց, ում ուզում էր:

19ա–  Թագավորը մահապատժի ենթարկեց նրանց, ում ուզում էր

 Մասնավորապես, Աստծուց տրված այս զորությունը ստիպեց նրան պատժել ապստամբ հրեա ժողովրդին և մահապատժի ենթարկել նրանց ներկայացուցիչներից շատերին:

19բ-  և նա թողեց նրանց կյանքը, ում ցանկանում էր

 Դանիելն ու գերի հրեաները օգուտ քաղեցին։

19c-  նա մեծացրեց նրանց, ում ցանկանում էր

 Դանիելին և նրա երեք հավատարիմ ընկերներին Նաբուգոդոնոսոր թագավորը բարձրացրել է քաղդեացիներից։

19d-  և նա իջեցրեց նրանց, ում ուզում էր

 Նրա թագավորության մեծերը պետք է համաձայնվեին, որ իրենց կառավարեն հրեական գերությունից երիտասարդ օտարները: Նրա հզոր ձեռքով խոնարհվեց և կործանվեց հրեական ազգային հպարտությունը։

5:20 Բայց երբ նրա սիրտը բարձրացաւ, և նրա հոգին կարծրացաւ՝ գոռոզութեամբ, նա ցած գցուեց իր թագաւորական գահից ու մերկացաւ իր փառքից.

20ա-  Նաբուգոդոնոսոր թագավորի փորձառությունը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ Դանի պապական թագավորին վերագրվող ամբարտավանությունը .7:8: Դանիելը ցույց է տալիս թագավորին, որ Աստծո կողմից բացարձակ իշխանությունը տրվում է նրան, ում կամենա՝ իր ծրագրի համաձայն: Բայց, հիշելով Նաբուգոդոնոսոր թագավորի նվաստացումը, նա հիշեցնում է նրան, որ որքան էլ նա հզոր լինի, երկրային թագավորը կախված է երկնային թագավորի անսահմանափակ զորությունից:

5:21 Նա վտարվեց մարդկանց որդիների միջից, և նրա սիրտը նմանվեց գազանների սիրտին, և նրա բնակությունը վայրի էշերով էր. նրան խոտ տրվեց եզների պես ուտել, և նրա մարմինը ողողվեց երկնքի ցողով, մինչև որ նա հասկացավ, որ գերագույն Աստված իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա։

21ա-  Միայն այս համարում եմ նշում « վայրի էշերի » հիշատակումը։ Էշը համառության տիպիկ խորհրդանիշ է՝ «էշի պես համառ», հատկապես եթե «վայրի» է և ընտելացված չէ։ Դա այն խորհրդանիշն է, որը ներկայացնում է մարդու ոգին, ով հրաժարվում է լսել Աստծո տված դասերը իր կյանքի փորձառությունների և իր աստվածաշնչյան հայտնությունների միջոցով:

5:22 Եվ դու, նրա որդի Բաղթասար, չխոնարհեցրիր քո սիրտը, թեև գիտեիր այս ամենը:

22ա-  Փաստորեն, հենց Բելթասարն էր իրեն պահում «վայրի էշի» պես՝ հաշվի չառնելով իր «հոր» (իր պապի) ապրած փորձը:

5:23 Դու բարձրացար քեզ երկնքի Տիրոջ դէմ. Նրա տան անոթները բերվել են քո առջև, և դու դրանցով գինի խմեցիր դու և քո մեծերը, քո կանայք և քո հարճերը։ դու փառաբանեցիր արծաթի, ոսկու, պղնձի, երկաթի, փայտի և քարի աստվածներին, որոնք չեն տեսնում և չեն լսում, և ոչինչ չգիտեն, և չեն փառաբանում Աստծուն, ով իր ձեռքում ունի քո շունչը և քո բոլոր ճանապարհները։

23ա-  Բաղթասարը պղծեց ոսկե անոթները, որոնք սրբագործվել էին արարիչ Աստծո համար՝ իր տաճարի կրոնական ծառայության համար: Բայց օգտագործելով դրանք կեղծ հեթանոս աստվածներին գովաբանելու համար, նա հասել է գարշելիության գագաթնակետին : Այս պատկերը պատրաստում է Հայտն.17:4-ի պատկերը . Նա իր ձեռքում պահում էր ոսկե գավաթ՝ լցված գարշանքներով և իր մարմնավաճառության կեղտերով : Նա ստանում է « Մեծ Բաբելոն » անունը 5-րդ հատվածում։

5:24 Ուստի նա ուղարկեց ձեռքի այս ծայրը, որը հետևում էր այս գրվածքին:

24ա-  Իր հերթին, Բելթասարը շատ ուշ հայտնաբերում է ճշմարիտ կենդանի Աստծո գոյությունը, ով գործում և արձագանքում է մարդկանց վարքագծին հրաշքով:

Դան 5:25 Սա այն գրությունն է, որ գրվել է.

25ա-  Թարգմանություն՝ հաշվել, հաշվել, կշռել ու բաժանել

Դան 5:26 Եվ սա է այս խոսքերի բացատրությունը. Համարակալված. Աստված համարեց ձեր թագավորությունը և վերջ դրեց դրան։

26ա-  Առաջին « հաշվածը » ուղղված է թագավորության սկզբին, իսկ երկրորդը՝ « հաշվածը »՝ այս թագավորության ավարտին:

Դան 5:27 Կշռված. Քեզ կշռել են, և քեզ պակասել են:

27ա-  Կշեռքը այստեղ աստվածային դատաստանի խորհրդանիշն է : Տղամարդիկ այն ընդունել են արդարադատության ծառայությունները նշանակելու համար. շատ անկատար արդարադատություն. Բայց Աստծունը կատարյալ է և հիմնվելով կրկնակի կշեռքի պատկերի վրա, նա կշռադատում է բարու և չարի արարքները, որոնք դատված անձը կատարել է : Եթե բարու սարահարթը ավելի թեթև է, քան չարը, աստվածային դատապարտումն արդարացված է: Եվ սա Բաղտասար թագավորի դեպքն է։

Դան 5:28 Բաժանված է: Ձեր թագավորությունը կբաժանվի և կտրվի մարերին և պարսիկներին:

28ա-  Մինչ նա իր թագավորական պալատում վարում էր գարշելի խմիչքներ՝ Դարեհ թագավորի գլխավորությամբ, մարերը գետի հունով մտան Բաբելոն, ժամանակավորապես շեղվեցին և չորացան:

5:29 Բաղթասարը իսկոյն հրամայեց, եւ Դանիէլին ծիրանի զգեստ հագցրին, նրա պարանոցին ոսկէ վզնոց դրեցին, եւ յայտնուեցին, որ նա երրորդն է լինելու թագաւորութեան իշխանութեան մէջ:

5:30 Նոյն գիշերը սպանուեցաւ քաղդէացիների Բաղտասար թագաւորը։

5:31 Դարեհ մարերը տիրեց թագավորությանը, երբ վաթսուներկու տարեկան էր:

31ա-  Դանիելի ականատեսի այս ճշգրիտ վկայությունը չի ճանաչվում պատմաբանների կողմից, ովքեր այս գործողությունը վերագրում են պարսից Կյուրոս 2-րդ թագավորին 539 թ.

Դանիել 6

 Այս 6-րդ գլխի ուսմունքը նույնական է Դանիել 3-ի ուսմունքին: Այն ներկայացնում է մեզ, այս անգամ, Դանիելին օրինակելի հավատարմության փորձության մեջ՝ ընդօրինակելու և վերարտադրելու բոլոր ընտրյալների համար, որոնք կանչվել են Աստծո կողմից Հիսուս Քրիստոսում: Մեկնաբանությունները օգտակար են, բայց պարզապես կարդացեք և սովորեք դասը: Դարեհ թագավորը գործում է Նաբուգոդոնոսորի պես իր ժամանակներում և, իր հերթին, 62 տարեկանում նա կխոստովանի Դանիելի կենդանի Աստծո փառքը. դարձի գալը ձեռք բերվեց Դանիելի հավատարմության վկայությամբ, երբ Աստված պաշտպանեց նրան առյուծներից : Իրենց հարաբերությունների սկզբից նա ջերմություն և հետաքրքրություն է ցուցաբերում Դանիելի նկատմամբ, ով հավատարմորեն և ազնվորեն ծառայում է նրան և ում մեջ նա տեսնում է . բարձրագույն միտք .

Դան 6:1 Լավ էր, որ Դարեհը թագավորության վրա նշանակեր հարյուր քսան սատրապներ, որոնք պետք է լինեն ամբողջ թագավորության մեջ:

1ա-  Դարեհ թագավորը բացահայտում է իր իմաստությունը՝ թագավորության կառավարումը վստահելով 120 գավառների վրա ստեղծված 120 կառավարիչների:

Դան 6:2 Նա նրանց վրա երեք պետեր նշանակեց, որոնց թվում էր Դանիելը, որպեսզի այս սատրապները կարողանան հաշիվ տալ նրանց, և թագավորը ոչ մի վնաս չկրի:

2ա-  Դանիելը դեռևս սատրապներին հսկող գլխավոր առաջնորդներից է։

6:3 Դանիելը գերազանցում էր իշխաններին և սատրապներին, որովհետև նրա մեջ բարձր ոգի կար. և թագավորը մտածեց այն հաստատել ամբողջ թագավորությունում։

3ա-  Դարեհն իր հերթին նկատում է Դանիելի գերազանցությունը նրա խելացի և իմաստուն մտքի առումով։ Եվ նրան ամենից վեր դասելու նրա ծրագիրը նախանձ և ատելություն կառաջացնի Դանիելի դեմ։

Դան 6:4 Այնուհետև իշխաններն ու սատրապները առիթ էին փնտրում Դանիելին մեղադրելու թագավորության գործերի համար: Բայց նրանք չկարողացան գտնել ոչ մի առիթ, ոչ էլ հանդիմանելու բան, որովհետև նա հավատարիմ էր, և նրա մեջ ոչ թերություն ու վատ բան չէր երևում։

4ա-  Դանիելը ծառայում է Աստծուն այնտեղ, որտեղ նա դնում է իրեն, այնպես որ նա ծառայում է թագավորին նույն նվիրումով և հավատարմությամբ: Այսպիսով, այն անհասկանալի է թվում . չափանիշ, որը գտնվել է «Վերջին Օրերի ադվենտիստ» Սրբերի մեջ՝ համաձայն Հայտն.14.5:

6:5 Այս մարդիկ ասացին. «Մենք ոչ մի առիթ չենք գտնի այս Դանիելի դեմ, եթե մեկին չգտնենք իր Աստծո օրենքում»:

5ա-  Այս դատողությունները բացահայտում են հավատքի վերջին երկրային փորձության դիվային ճամբարի մտածողությունը, որում Աստծո օրենքի յոթերորդ օրվա շաբաթօրյա հանգիստը թույլ կտա սպանել իր հավատարիմ ծառաներին, քանի որ նրանք չեն համաձայնի հարգել առաջին օրվա մնացած մասը պարտադիր է դարձել՝ կիրակի օրը հռոմեական կրոնական օրենքով:             

6:6 Այն ժամանակ այս իշխաններն ու այս սատրապները իրարանցումով եկան թագավորի մոտ և ասացին նրան.

6ա-  Այս բուռն մուտքը նպատակ ունի հիշեցնել թագավորին թվերի ուժի, անկարգություններ ստեղծելու նրա կարողության և, հետևաբար, նրա տիրապետության ամրապնդման անհրաժեշտության մասին:             

Դան 6:7 Թագավորության բոլոր իշխանները, տնտեսները, սատրապները, խորհրդականները և կառավարիչները կարծում են, որ թագավորական հրաման է արձակվում, որը խիստ արգելված է, որ ով երեսուն օրվա ընթացքում աղոթի որևէ մեկին. Աստված կամ որևէ մեկին, բացի քեզնից, ո՛վ թագավոր, առյուծների գուբը կնետվի։

7ա-  Մինչ այդ Դարեհ թագավորը չէր ձգտում ստիպել իր թագավորության տղամարդկանց ծառայել մի աստծու, քան մյուսին: Բազմաստվածության մեջ կրոնական ազատությունը ամբողջական է: Եվ նրան համոզելու համար դավադիրները հաճոյախոսում են նրան՝ մեծարելով Դարեհ թագավորին որպես աստված։ Այստեղ կրկին, ինչպես բոլոր մեծ տիրակալների դեպքում, հպարտությունն է արթնանում և ստիպում նրան հավանություն տալ այս հրամանին, որը, սակայն, նրա մտքից չէր բխում։

Դան 6:8 Այժմ, ո՛վ թագավոր, հաստատի՛ր արգելքը և գրի՛ր հրամանագիրը, որպեսզի այն անփոփոխելի լինի՝ ըստ մարերի և պարսիկների օրենքի, որն անփոփոխ է:

8ա-  Այս հրամանագիրը հրաշալիորեն մարգարեանում է նրան, ով օրերի վերջում պարտադիր կդարձնի հռոմեական կիրակին: Բայց եկեք նկատենք, որ մարերի և պարսիկների օրենքի այս անփոփոխ բնույթը, որը հաստատվել է սխալ և մեղավոր մարդկանց կողմից, բոլորովին արդարացված չէ: Անփոփոխությունը պատկանում է ճշմարիտ և կենդանի Աստծուն՝ Արարչին:

Դան 6:9 Այնուհետև Դարեհ թագավորը գրեց հրամանագիրն ու հրամանագիրը:

9ա-  Այս քայլը էական է, քանի որ ինքը գրելով դեկրետն ու պաշտպանությունը , պետք է հարգել մարերի և պարսիկների անփոփոխ օրենքը:

6:10 Երբ Դանիէլը իմացաւ, որ հրամանագիրը գրուած է, գնաց իր տունը, ուր վերնատան պատուհանները բաց էին դէպի Երուսաղէմ. և օրական երեք անգամ ծնկի էր իջնում, աղոթում էր և փառաբանում էր իր Աստծուն, ինչպես որ արեց առաջ։

10ա-  Դանիելը չի փոխում իր վարքը և թույլ չի տալիս, որ իր վրա ազդի այս մարդկային չափումը: Բացելով իր պատուհանը՝ նա ցույց է տալիս, որ ցանկանում է, որ իր հավատարմությունը Ամենակարող Աստծուն հայտնի լինի բոլորին։ Այս պահին Դանիելը շրջվում է Երուսաղեմի ուղղությամբ, որտեղ նույնիսկ ավերված է Աստծո տաճարը: Որովհետև Հոգին Աստված իրեն երկար ժամանակ դրսևորեց այս սուրբ տաճարում, որը նա դարձրեց իր տունը, իր երկրային բնակավայրը:

Դան 6:11 Այն ժամանակ այս մարդիկ խռովքով ներս մտան և գտան Դանիելին՝ աղոթելով և կանչելով իր Աստծուն:

11ա-  Դավադիրները դարանակալեցին և դիտեցին նրան, որ բռնեն նրան թագավորական հրամանին անհնազանդության մեջ . ներկայումս «աղաղակող դելիկտո»:

6:12 Նրանք կանգնեցին թագավորի առջև և ասացին նրան թագավորական պաշտպանության վերաբերյալ. «Դու չե՞ս գրել պաշտպանություն, որ ով երեսուն օրվա ընթացքում աղոթի որևէ աստծու կամ որևէ մեկին, բացի քեզնից, ո՛վ թագավոր, գցել են առյուծների գո՞ւյթը։ Թագավորը պատասխանեց. Բանը հաստատ է, ըստ մարերի և պարսիկների օրենքի, որն անփոփոխ է։

12ա-  Թագավորը կարող է հաստատել միայն այն հրամանագիրը, որը ինքն է գրել և ստորագրել։

6:13 Անոնք դարձեալ պատասխանեցին ու ըսին թագաւորին. «Դանիէլ, Յուդայի գերիներէն մէկը, քեզ չլսեց, ո՛վ թագաւոր, ո՛չ ալ քու գրածդ պաշտպանութիւնը. աղօթեցէ՛ք օրական երեք անգամ»։

13ա-  Գործի մեջ բռնված, իր աղոթքի գործողության մեջ Դանիելը դատապարտվում է: Թագավորը գնահատում է Դանիելին իր հավատարիմ և ազնիվ վարքի համար։ Նա անմիջապես կապ կհաստատի իր և այս Աստծո միջև, որին նա ծառայում է այնքան եռանդով և հավատարմությամբ, քանի որ նա կանոնավորաբար աղոթում է նրան օրական երեք անգամ : Սա բացատրում է այն ցավն ու տառապանքը, որ Դանիելի դատապարտումը կպատճառի նրան և նրա գալիք դարձի սկիզբը։

6:14 Թագաւորը սաստիկ նեղուեցաւ, երբ այս լսեց. նա սրտանց ընդունեց Դանիելին ազատելու համար, և մինչև մայրամուտ նա ջանում էր փրկել նրան։

14ա-  Այնուհետև թագավորը հասկանում է, որ իրեն մանիպուլյացիայի են ենթարկել, և նա մեծ ջանքեր է գործադրում՝ փրկելու Դանիելին, որին նա շատ է գնահատում: Բայց նրա ջանքերն ապարդյուն կլինեն , և թագավորը տխուր բացահայտում է այդ ամենից առաջ՝ տառը սպանում է, բայց ոգին կյանք է տալիս : Հետագայում մարդկանց տալով այս արտահայտությունը՝ Աստված ցույց է տալիս օրենքների նկատմամբ հարգանքի սահմանը: Կյանքը չի կարող կարգավորվել օրենքի տեքստերի տառերով։ Իր աստվածային դատաստանում Աստված հաշվի է առնում մանրամասները, որոնք անտեսում են իր գրավոր օրենքի մեռած տառը, և մարդիկ առանց Աստծո իմաստություն չունեն նույնն անելու:

Դան 6:15 Բայց այս մարդիկ պնդեցին թագավորին և ասացին նրան. «Իմացիր, արքա, որ մարերի և պարսիկների օրենքը պահանջում է, որ թագավորի կողմից հաստատված յուրաքանչյուր արգելք կամ հրամանագիր լինի անբեկանելի:

15ա-  Դավադիրները հիշեցնում են մարերի և պարսիկների թագավորի կողմից ընդունված որոշումների անբեկանելի (անհիմն) բնույթը։ Նա ինքն է հայտնվել իր ժառանգական մշակույթի թակարդում: Բայց նա հասկանում է, որ Դանիելի դեմ դավադրության զոհ է դարձել։

6:16 Այնուհետև թագավորը հրամայեց Դանիելին բերել և գցել առյուծների գուբը: Թագավորը պատասխանեց Դանիելին ու ասաց.

16ա-  Թագավորը ստիպված է լինում Դանիելին նետել առյուծների գուբը, բայց նա ամբողջ սրտով ցանկանում է, որ Աստված, որին այդքան հավատարմորեն ծառայում է, միջամտի իրեն փրկելու համար:

6:17 Քար մը բերին ու դրին փոսի բացին. թագավորը կնքեց այն իր մատանիով և իր ազնվականների մատանիով, որպեսզի Դանիելի հետ կապված ոչինչ չփոխվի։

17ա-  Այստեղ Դանիելի ապրած փորձառությունը նմանություններ է ներկայացնում Քրիստոսի թաղման հետ, որի շրջանաձև քարե դուռը նույնպես կնքվել է մարդկային միջամտությունը կանխելու համար:

6:18 Այն ատեն թագաւորը գնաց իր պալատը. գիշերը ծոմ պահեց, հարճ չբերեց նրա մոտ և չէր կարողանում քնել։

18ա-  Թագավորի այս պահվածքը վկայում է նրա անկեղծության մասին։ Այս բաներն անելով՝ նա ցույց է տալիս, որ ցանկանում է հաճեցնել Դանիելի Աստծուն և ստանալ իր փրկությունը նրանից։ Սա նրա դարձի սկիզբն է դեպի միակ Աստված:

6:19 Թագավորը լուսադեմին վեր կացավ և շտապեց առյուծների գուբը։

19ա-  Մաքրության պատրաստությունը, որին հաջորդում է անքուն գիշեր, քանի որ նրա միտքը տանջում է Դանիելի մահվան մտքից և այս շտապը դեպի առյուծների գուբը լուսադեմին ոչ թե հեթանոս թագավորի արարքներն են, այլ եղբորը, ով սիրում է իր եղբորը: Աստծո մեջ.

6:20 Երբ նա մոտեցավ փոսին, նա տխուր ձայնով կանչեց Դանիելին. Թագավորը պատասխանեց Դանիելին և ասաց. «Կենդանի Աստծու ծառա Դանիելը, որին դու համբերությամբ ծառայում ես, կարո՞ղ է քեզ ազատել առյուծներից։

20ա-  Երբ նա մոտեցավ փոսին, նա տխուր ձայնով կանչեց Դանիելին

 Թագավորը հույս ունի, բայց նա վախենում և վախենում է Դանիելի համար ամենավատը: Սակայն նրա հույսը դրսևորվում է նրանով, որ նա զանգահարում է նրան և հարց տալիս։

20բ-  Կենդանի Աստծո՝ քո Աստծո ծառան Դանիելը, որին դու համբերությամբ ծառայում ես, կարողացա՞վ քեզ ազատել առյուծներից։

 Նշելով նրան որպես « կենդանի Աստված »՝ Դարեհը վկայում է իր դարձի սկզբի մասին։ Այնուամենայնիվ, նրա հարցը. նա կարողացա՞վ քեզ ազատել առյուծներից։ » ցույց է տալիս, որ նա դեռ չի ճանաչում իրեն: Հակառակ դեպքում նա կասեր՝ ուզում էր քեզ ազատել առյուծներից։ » .

Dan 6:21 Դանիելը ասաց թագավորին.

21ա-  Դավադրողների բերանում, հատված 6-ում արտահայտությունը քիչ նշանակություն ուներ, բայց Դանիելում այն մարգարեացել էր Աստծո ընտրյալներին վերապահված հավիտենական կյանքի հասանելիություն:

6:22 Իմ Աստվածն ուղարկեց իր հրեշտակին և փակեց առյուծների բերանը, որոնք ինձ ոչ մի վնաս չպատճառեցին, որովհետև ես անմեղ ճանաչվեցի նրա առաջ. և ոչ քո առաջ, ո՛վ թագավոր, ես չարություն չեմ արել։

22ա-  Այս փորձառության ընթացքում Դարեհ թագավորը հասկանում է, թե որքան հիմար, անհիմն և անընդունելի է մարդկային թագավորական հրամանագրերի անփոփոխ ընկալումը ճշմարիտ Կենդանի Աստծո կողմից, որին Դանիելը ծառայում է առանց թաքցնելու:

6:23 Այն ժամանակ թագավորը շատ ուրախացավ և հրամայեց Դանիելին հանել փոսից: Դանիելին հանեցին փոսից, և նրա վրա ոչ մի վերք չգտնվեց, քանի որ նա վստահում էր իր Աստծուն։

23ա–  Այն ժամանակ թագավորը շատ ուրախացավ

 Բնական և ինքնաբուխ ուրախության այս արձագանքը բացահայտում է Աստծո կողմից ընտրված ապագան, քանի որ թագավորն այժմ ունի իր գոյության և իր զորության վստահությունը :

23բ-  Դանիելին հանեցին փոսից, և նրա վրա ոչ մի վերք չգտնվեց

 Ճիշտ այնպես, ինչպես Դանիելի երեք ուղեկիցների հագուստները, որոնք նետվել էին գերտաքացած հնոցի մեջ, չայրվեցին։

23c-  քանի որ նա վստահել էր իր Աստծուն

 Այս վստահությունը բացահայտվեց նրա որոշման մեջ՝ չհնազանդվել թագավորական հրամանին, որը կզրկեր Աստծուն իր աղոթքներից. անհնարին և աներևակայելի ընտրություն հավատքի այս զուտ մարդկային մոդելի համար:

6:24 Թագավորը հրամայեց, որ Դանիելին մեղադրող մարդկանց բերեն և առյուծների գուբը գցեն իրենց երեխաներին ու կանանց. և դեռ չհասած փոսի հատակին, առյուծները բռնեցին նրանց և կոտրեցին նրանց բոլոր ոսկորները։

24ա-  Աստված իրավիճակը շրջեց չարի ծրագրած ամբարիշտների դեմ: Պարսից թագավորների օրոք, ովքեր կգան, փորձը կվերականգնվի հրեա Մուրթքեի համար, որին առաջնորդ Համանը կցանկանար սպանել իր ժողովրդի հետ Եսթեր թագուհու օրոք: Այնտեղ նույնպես Համանն է, ով կավարտվի Մուրթքեի համար տեղադրված կախաղանից կախված։

Դան 6:25 Եվ դրանից հետո Դարեհ թագավորը գրեց բոլոր մարդկանց, բոլոր ազգերին և բոլոր լեզուներին, որոնք բնակվում են ամբողջ երկրում. «Առատ խաղաղություն ձեզ»:

25ա-  Թագավորի այս նոր գրությունը կենդանի Աստծո կողմից նվաճված մարդու մասին է: Հիմա լինելով իր սրտում կատարյալ խաղաղության մեջ՝ նա օգտագործում է իր գերիշխող դիրքը՝ խոսելու իր թագավորության բոլոր մարդկանց հետ, իր խաղաղության վկայությունը, որը նա ստացել է ճշմարիտ Աստծուց:

Դան 6:26 Ես պատվիրում եմ, որ իմ ամբողջ թագավորության մեջ վախ և վախ լինի Դանիելի Աստծուց: Որովհետև նա է կենդանի Աստվածը և մնում է հավիտյան. նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի, և նրա տիրապետությունը կտևի մինչև վերջ։

26ա-  Ես դա պատվիրում եմ իմ թագավորության ողջ տարածքում

Թագավորը հրամայում է, բայց ոչ մեկին չի ստիպում։

26b-  վախ և վախ Դանիելի Աստծո համար

Բայց այս փորձառությամբ հարստացած՝ նա պարտադրում է Դանիելի Աստծո հանդեպ վախն ու վախը, որպեսզի տարհամոզի Դանիելի դեմ հրահրված նոր դավադրության հեղինակներին:

26c-  Որովհետև նա է կենդանի Աստվածը, և նա հավիտյան է համբերում

Նա հույս ունի, որ այս վկայությունը կընդունվի թագավորության մարդկանց սրտերում, և դա անելու համար նա գովաբանում և բարձրացնում է այն:

26d-  Նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի, և նրա տիրապետությունը կտևի մինչև վերջ

Կրկին հռչակվում է արձանի 5-րդ թագավորության հավերժական կերպարը ։

Դան 6:27 Նա է, ով փրկում և փրկում է, ով նշաններ և հրաշքներ է գործում երկնքում և երկրի վրա: Հենց նա ազատեց Դանիելին առյուծների իշխանությունից։

27ա-  Նա է, ով փրկում է և փրկում

 Թագավորը վկայում է այն, ինչ նա նկատել է, բայց այս փրկությունը և այս փրկությունը վերաբերում են միայն ֆիզիկական մարմնին, Դանիելի կյանքին: Մենք պետք է սպասենք Հիսուս Քրիստոսի գալուստին, որպեսզի հասկանանք մեղքից ազատելու և փրկելու Աստծո ցանկությունը: Բայց նկատենք, որ թագավորը բնականաբար զգում էր, որ պետք է մաքրագործվի կենդանի Աստծուն հաճոյանալու համար։

27b-  ով նշաններ և հրաշքներ է գործում երկնքում և երկրի վրա

 Դանիելի գիրքը վկայում է այս նշանների և հրաշքների, գերբնական արարքների մասին, որոնք Աստված կատարել է, բայց զգույշ եղեք, սատանան և նրա դևերը նույնպես կարող են կեղծել որոշակի աստվածային հրաշքներ: Երկու հնարավոր սկզբնաղբյուրները բացահայտելու համար բավական է հասկանալ, թե ում է ձեռնտու առաքված ուղերձը: Արդյո՞ք դա հանգեցնում է հնազանդության արարիչ Աստծուն, թե՞ նրա անհնազանդությանը:

Դան 6:28 Դանիելը բարգավաճեց Դարեհի և Կյուրոս պարսիկի թագավորության ժամանակ:

28ա-  Մենք հասկանում ենք, Դանիելը չի վերադառնա իր հայրենի հողը, բայց դասերը, որոնք Աստված սովորեցրեց նրան Դանում: 9-ը կստիպի նրան ընդունել առանց իր Աստծո որոշած այս ճակատագիրը:

Դանիել 7

Դան 7:1 Բաբելոնի Բելթասար թագավորի առաջին տարում Դանիելը երազ տեսավ և տեսիլքներ տեսավ, երբ պառկած էր: Հետո նա գրեց երազը և պատմեց հիմնական բաները։

1ա-  Բաբելոնի թագավոր Բելթասարի առաջին տարին

 Այսինքն՝ 605 թ. Դան.2-ի տեսիլքից անցել է 50 տարի։ Մահ, մեծ թագավոր Նաբուգոդոնոսորին փոխարինում է նրա թոռը՝ Բաղթասարը։

Դան 7:2 Դանիելը սկսեց և ասաց. «Ես տեսա իմ գիշերային տեսիլքում, և ահա երկնքի չորս քամիները պայթեցին մեծ ծովի վրա»:

2ա-  երկնքի չորս քամիները ներխուժեցին

 Սրանք համընդհանուր պատերազմներ են, որոնք տանում են տիրակալներին իրենց իշխանությունը տարածելու չորս կարդինալ կետերի ուղղությամբ ՝ դեպի հյուսիս, հարավ, արևելք և արևմուտք:

2b-   մեծ ծովի վրա

 Պատկերը շոյող չէ մարդկության համար, քանի որ ծովը, թեկուզ մեծ, մահվան խորհրդանիշ է։ Աստծո նախագծով դա մարդու համար պատրաստված միջավայրը չէ, որը ստեղծվել է իր պատկերով, համաձայն Ծննդ. 1-ին: Նրա միջավայրը երկիրն է: Բայց մարդկությունն իր անհնազանդության պատճառով կորցրել է սկզբնական մեղքից ի վեր իր աստվածային պատկերը, և նա այլևս իր մաքուր և սուրբ աչքերում չէ, քան անմաքուր և ագահ ծովային կենդանիները, որոնք սատանայի և դևերի ներշնչանքների ներքո խժռում են միմյանց: Այս տեսիլքում ծովը խորհրդանշում է մարդկային արարածների անանուն զանգվածը:

 Ավելին, մարգարեության մեջ ընդգրկված տարածքը վերաբերում է այն ժողովուրդներին, որոնք կապված են Միջերկրական ծովի ափամերձ կողմերի հետ: Ուստի ծովը մեծ դեր է խաղում տիրակալների նվաճումների ռազմատենչ գործողություններում։

Դան 7:3 Եվ չորս մեծ գազաններ դուրս եկան ծովից ՝ տարբեր միմյանցից.

3ա-  Եվ չորս մեծ կենդանիներ դուրս եկան ծովից

Մենք նոր տեսիլքում գտնում ենք Դանիել 2-ում տրված ուսմունքը, բայց այնտեղ կենդանիները փոխարինում են արձանի մարմնի մասերը :

3b-  տարբեր լ ե ս միմյանցից

 արձանի նյութերի նման .2.

7:4 Առաջինը առիւծի պէս էր ու արծիւի թեւեր ունէր. Ես նայեցի մինչև նրա թեւերը պոկվեցին. նա վերցվեց երկրից և կանգնեցրեց իր ոտքերի վրա, ինչպես մարդուն, և մարդու սիրտը տրվեց նրան:

4ա-  The առաջինը առյուծի պես էր և ուներ արծվի թեւեր

Այստեղ Դանի թագավորի քաղդեացիների ոսկե գլուխը 2 դառնում է առյուծ՝ արծվի թեւերով . զինանշանը փորագրված Բաբելոնի կապույտ քարերի վրա, Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հպարտությունը Դան.4.

4բ-  Նայեցի, մինչև նրա թեւերը պոկվեցին

Մարգարեությունը վերաբերում է յոթ տարիներին կամ յոթ ժամանակներին, որոնց ընթացքում Նաբուգոդոնոսոր թագավորը Աստծու կողմից հիմարացվեց։ Դան.4:16-ում մարգարեացված այս 7 տարվա ( յոթ անգամ ) նվաստացման ընթացքում նրա մարդկային սիրտը հեռացվեց և փոխարինվեց գազանի սիրտով:

4c-  նա վերցվեց երկրից և կանգնեցրեց իր ոտքերի վրա, ինչպես մարդուն, և մարդու սիրտը տրվեց նրան:

  Այստեղ հաստատվում է նրա դարձը դեպի արարիչ Աստված: Նրա փորձառությունը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ Աստծո համար մարդը մարդ է միայն այն ժամանակ, երբ նրա սիրտը կրում է Աստծո պատկերը: Նա կբացահայտի այն Հիսուս Քրիստոսի մեջ իր մարմնավորման մեջ սիրո և հնազանդության կատարյալ աստվածային մոդելը:

7:5 Եվ ահա երկրորդ գազանն արջի նման էր և կանգնած էր մի կողմում. նրա բերանում ատամների միջև ընկած էր երեք կող, և նրան ասացին. «Վե՛ր կաց, միս շատ կեր»։

5ա-  Եվ ահա, երկրորդ գազանն արջի նման էր և կանգնած էր մի կողմում

 Քաղդեացիների թագավորից հետո մարերի և պարսիկների արծաթե սնդուկն ու բազուկները դառնում են արջ : Ճշգրիտ « որը կանգնած էր մի կողմում » ցույց է տալիս պարսկական գերիշխանությունը, որը հայտնվել է երկրորդը Մեդի տիրապետությունից հետո, սակայն Կյուրոս 2 Պարսից թագավորի ձեռք բերած նվաճումները նրան շատ ավելի մեծ ուժ են տվել, քան մարերը:

5բ–  բերանի մեջ երեք կող կար ատամների միջև, և նրանք ասացին նրան. «Վե՛ր կաց, շատ միս կեր»։

Պարսիկները գերիշխելու են մարերի վրա և նվաճելու են երեք երկրներ՝ հարուստ թագավոր Կրեսոս Լիդիան 546 թվականին, Բաբելոնը 539 թվականին և Եգիպտոսը 525 թվականին։

7:6 Դրանից հետո ես նայեցի, և ահա մեկ ուրիշը նման էր ընձառյուծի և չորս թեւեր ուներ իր մեջքին՝ թռչունի նման. այս կենդանին ուներ չորս գլուխ, և իշխանությունը նրան տրվեց։

6ա–  Սրանից հետո ես նայեցի, և ահա մեկ ուրիշը նման էր ընձառյուծի

Իդեմի, հույն տիրակալների լկտի փորն ու ազդրերը դառնում են չորս թռչնի թեւերով ընձառյուծ . Հունական ընձառյուծի բծերը այն դարձնում են մեղքի խորհրդանիշ :

6բ-  և մեջքին չորս թեւեր ուներ, ինչպես թռչուն

Ընձառյուծի հետ կապված թռչնի չորս թևերը ցույց են տալիս և հաստատում նրա երիտասարդ թագավոր Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումների ծայրահեղ արագությունը (-336 և -323):

6c-  այս կենդանին ուներ չորս գլուխ, և տիրապետությունը տրվեց նրան

 Այստեղ « չորս գլուխ », բայց Դան.8-ում դա կլինի « չորս մեծ եղջյուրներ », որոնք նշանակում են հույն տիրակալներին՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու իրավահաջորդներին՝ Սելևկոսին, Պտղոմեոսին, Լիսիմաքոսին և Կասանդրին:

7:7 Դրանից հետո ես նայեցի իմ գիշերային տեսիլքներում, և ահա չորրորդ գազան կար՝ սարսափելի , սարսափելի և չափազանց ուժեղ. նա ուներ մեծ երկաթե ատամներ, նա կերավ, ջարդեց, տրորեց այն, ինչ մնացել էր. այն տարբերվում էր բոլոր նախորդ կենդանիներից և ուներ տասը եղջյուր։

7ա-  Սրանից հետո ես նայեցի իմ գիշերային տեսիլքներում, և ահա չորրորդ գազանն էր՝ սարսափելի , սարսափելի և անսովոր ուժեղ.

Այստեղ կրկին Հռոմեական կայսրության երկաթե ոտքերը դառնում են երկաթե ատամներով և տասը եղջյուրներով հրեշ : Որովհետև, համաձայն Հայտն. 13:2-ի, այն միայն կրում է նախորդ 3 կայսրությունների չափանիշները. Առյուծի ուժը , հաստատված այս հատվածում, որտեղ նշված է . արջի ուժը և ընձառյուծի արագությունը իր մեղքի ժառանգությամբ, որը խորհրդանշում է իր բծերը:

7բ-  նա ուներ մեծ երկաթե ատամներ, նա կերավ, կոտրեց և տրորեց այն, ինչ մնացել էր.

 երկաթի խորհրդանիշով իրականացված ջարդերն ու ջարդերը, որոնք կշարունակվեն մինչև աշխարհի վերջը, նրա պապական տիրապետությամբ։

7c-  այն տարբերվում էր բոլոր նախորդ կենդանիներից և ուներ տասը եղջյուր:

Տասը եղջյուրները ներկայացնում են ֆրանկներին, լոմբարդներին, ալեմաններին, անգլո-սաքսոններին, վեստգոթներին, բուրգունդներին, սուևիներին, հերուլիներին, վանդալներին և օստրոգոթներին: Սրանք այն տասը քրիստոնեական թագավորություններն են, որոնք կձևավորվեն Հռոմեական կայսրության փլուզումից հետո 395 թվականից՝ համաձայն 24-րդ հատվածում Դանիելին տրված հրեշտակի բացատրությունների։

7:8 Ես նայեցի եղջյուրներին, և ահա նրանց միջից մեկ այլ փոքրիկ եղջյուր դուրս եկավ, և առաջին եղջյուրներից երեքը հանվեցին այդ եղջյուրի առաջ. և, ահա, նա ուներ աչքեր, ինչպես տղամարդու աչքեր, և բերան, որը խոսում էր ամբարտավանորեն։

8ա-  Ես նայեցի եղջյուրներին, և ահա նրանց միջից մի փոքր եղջյուր դուրս եկավ.

Փոքրիկ եղջյուրը դուրս է գալիս տասը եղջյուրներից մեկից , որը նշանակում է Օստրոգոթների Իտալիան, որտեղ գտնվում է Հռոմ քաղաքը և այսպես կոչված պապական «սուրբ աթոռը», Կելիոս լեռան վրա գտնվող Լատերանյան պալատում; Լատինական անուն նշանակում է երկինք:

8բ-  և առաջին եղջյուրներից երեքը պոկվեցին այս եղջյուրի դիմաց

Պոկված եղջյուրները ժամանակագրական են՝ երեք թագավորները իջեցվել է 24-րդ հատվածից, մասնավորապես՝ Հերուլիները 493-ից 510 թվականների միջև, այնուհետև հաջորդաբար՝ Վանդալները 533 թվականին և Օստրոգոթները 538 թվականին, որոնց հալածել է Հռոմից զորավար Բելիսարիուսը Հուստինիանոս 1-ի հրամանով և վերջնականապես պարտվել Ռավեննայում 540 թվականին ։ Որովհետև մենք պետք է նշենք այս եղջյուրից առաջ արտահայտության հետևանքը . Սա նշանակում է, որ Հորնը չունի անձնական ռազմական ուժ և շահում է միապետների զինված ուժերը, ովքեր վախենում են նրանից և նրա կրոնական իշխանությունից և այդպիսով նախընտրում են աջակցել և հնազանդվել նրան: Այս պատճառաբանությունը կհաստատվի Դան.8:24-ում, որտեղ մենք կկարդանք . սիրտ . Այսպիսով, ցույց է տրվում, որ ճշմարտությունը հաստատվում է միայն Դանիել գրքի տարբեր գլուխներում և ավելի լայնորեն ամբողջ Աստվածաշնչում սփռված նմանատիպ հաղորդագրությունները միասին հավաքելով։ Առանձնացված՝ գրքի գլուխները «կնքում» են մարգարեությունն ու դրա պատգամները, ամենանուրբն ու ամենակարևորը մնում են անհասանելի։

8c-  և ահա, նա ուներ տղամարդու աչքերի պես աչքեր

նման տերմինով : Այսպիսով, դա ենթադրում է արտաքին տեսքի նմանություն, որը իրականություն չէ: Այստեղ նույնպես մենք պետք է նկատենք նմանությունը Հիսուս Քրիստոսում իր կատարելության մեջ մարմնավորված մարդու հետ , բայց նա ունի միայն դրա հավակնությունը: Բայց կա ավելին, քանի որ « աչքերը » խորհրդանշում են մարգարեների խորաթափանցությունը, որոնց կատարյալ օրինակը նաև Հիսուսն է: Իսկ Հոգին ակնարկում է պապականության մարգարեական հավակնությունը, որն ի վերջո կհիմնի իր պաշտոնական շտաբը Վատիկան քաղաքում, մի բառ, որը նշանակում է մարգարեանալ, լատիներեն «vaticinare» բառից: Բանը կհաստատվի Հայտն.2.20-ում, երբ Հոգին համեմատում է այս հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին Հեզաբելի հետ, ում սպանել են ՅԱՀՎԵՀ-ի մարգարեներին, օտարազգի կնոջը, որը երկրպագում էր Բահալներին, ամուսնացած Աքաաբ թագավորի կողմից: Համեմատությունն արդարացված է, քանի որ թատերականությունը պատճառ է դառնում, որ Քրիստոսով Աստծո ճշմարիտ մարգարեները մահանան ինկվիզիցիայի ցցերի վրա:

8դ-  և բերան, որը խոսում էր ամբարտավանությամբ.

Այս 7-րդ գլխում աստվածային Կինոռեժիսորն ու Ռեժիսորը «խոշորացնելով» ներկայացնում է քրիստոնեական դարաշրջանը, որը հատկապես վերաբերում է իրեն, Հռոմեական կայսրության ավարտից մինչև Քրիստոսի փառավոր վերադարձը Միքայելում, նրա երկնային անունը Հրեշտակներում: Նա ազդարարում է ամբարտավան թագավորի՝ սրբերին հալածողի գալուստը Բարձրյալի , որը հարձակվում է աստվածային կրոնական նորմերի վրա՝ փորձելով փոխել ժամանակները և օրենքը , տասը պատվիրանները, ինչպես նաև այլ աստվածային արարողությունները: Հոգին հայտարարում է իր վերջնական պատիժը. նա «կհիվի կրակով նրա ամբարտավան խոսքերի պատճառով »: Ուստի յոթերորդ հազարամյակի երկնային դատաստանի տեսարանը անմիջապես ներկայացվում է նրա ամբարտավան խոսքերի հիշատակումից հետո ։ Նրանից առաջ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը նույնպես ամբարտավանություն էր դրսևորել , բայց նա խոնարհաբար ընդունեց նվաստացման դասը, որ Աստված տվել էր իրեն։

Երկնային Դատաստան

Դան 7:9 Ես նայեցի, մինչ գահեր էին տեղադրվում. Եվ Հինավուրցը նստեց։ Նրա հագուստը ձյան պես սպիտակ էր, իսկ գլխի մազերը՝ մաքուր բուրդի նման. նրա գահը նման էր կրակի բոցերի, իսկ անիվները՝ բոցավառ կրակի։

9ա–  Նայեցի, մինչ գահեր էին դրված

Այս տեսարանը ներկայացնում է դատաստանի ժամանակը, որը կիրականացվի Հիսուս Քրիստոսի փրկագնված սրբերի կողմից՝ նրա ներկայությամբ՝ նստած գահերի վրա , երկնքում ՝ ըստ Հայտն. 4-ի, Հայտն . Այս դատավճիռը պայմաններ է նախապատրաստում վերջնական դատաստանի համար , որի կատարումը պատկերված է հատված 11-ում:

9բ-  Եվ նստեց օրերի հին մարդիկ։

 Դա աստվածացված Քրիստոսն է, միակ արարիչ Աստվածը: Նստել բայի գործողությունը ցույց է տալիս կանգուն գործունեության դադարեցումը, այն հանգստի պատկերն է։ Երկինքը բացարձակ խաղաղության մեջ է։ Երկրի վրա ամբարիշտները ոչնչացվեցին Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ:

9գ–  Նրա հագուստը ձյան պես սպիտակ էր, իսկ գլխի մազերը մաքուր բուրդի պես

 Սպիտակը Աստծո կատարյալ մաքրության խորհրդանիշն է, որը վերաբերում է նրա ողջ էությանը իր հագուստի մակարդակով , նրա գործերի խորհրդանիշներով և նրա գլխի մազերին, որը մաքուր և կատարյալ իմաստության պսակ է, որը զերծ է ամեն մեղքից :

Այս համարը հուշում է Ես.1։18. Եկեք աղաչենք։ ասում է YaHWéH-ը։ Եթե քո մեղքերը կարմիրի պես լինեն, ձյան պես սպիտակ կլինեն. եթե դրանք կարմիր են, ինչպես մանուշակագույնը, ապա կդառնան բուրդի պես։

9d-  Նրա գահը նման էր կրակի բոցերի,

 Գահը նշանակում է մեծ Դատավորի տեղը, Աստծո մտքի դատաստանը: Այն դրված է կրակի բոցերի պատկերի տակ , որոնք կլինեն Քրիստոսի արդարադատության աչքերը Հայտն.1:14-ում, որտեղ մենք գտնում ենք այս հատվածի նկարագրությունները: Կրակը ոչնչացնում է, ինչը այս դատաստանին տալիս է Աստծո և նրա ընտրյալների թշնամիներին ոչնչացնելու նպատակ: Քանի որ նրանք արդեն մահացած են, այս դատավճիռը վերաբերում է երկրորդ մահվանը , որը վերջնականապես հարվածելու է դատապարտվածին:

9-րդ-  և անիվները նման են բոցավառ կրակի:

Գահը անիվներ ունի բոցավառ կրակի համեմատ , որը կվառվի երկրի վրա. Հայտն. 20:14-15. երկրորդ մահը կրակի լիճը . Ուստի անիվները հուշում են դատավորների տեղաշարժը երկնքից երկիր՝ կայացված վճիռների կատարման համար ։ Կենդանի Աստվածը՝ մեծ Դատավորը, շարժվում է, և երբ երկիրը նորոգվի և մաքրվի, նա նորից կտեղափոխվի այնտեղ իր թագավորական գահը տեղադրելու՝ համաձայն Հայտն.21:2-3:

Դան 7:10 Կրակի գետը հոսեց և դուրս եկավ նրա առջևից: Հազար հազար մարդ ծառայում էր նրան, իսկ տասը հազար միլիոնները կանգնած էին նրա ներկայությամբ։ Դատավորները նստեցին, և գրքերը բացվեցին։

10ա–  Հրեղեն գետ հոսեց ու դուրս եկավ նրա առաջից

 Մաքրող կրակը , որը կիջնի երկնքից՝ լափելու ընկած մեռելների հոգիները, իսկ հետո հարություն առնի, համաձայն Հայտն. 20:9. Եվ նրանք բարձրացան երկրի երեսին, և շրջապատեցին սրբերի ճամբարը և սիրելի քաղաք . Բայց երկնքից կրակ իջավ և լափեց նրանց :

10բ-  Հազար հազարը նրան ծառայեցին

 Այսինքն՝ երկրից փրկագնված ընտրյալների միլիոն հոգի:

10c-  և տասը հազար միլիոններ կանգնեցին նրա ներկայությամբ

 կանչված տասը միլիարդ երկրային հոգիները հարություն են առնում և կանչվում նրա և նրա դատավորների առջև՝ կրելու երկրորդ մահվան արդար աստվածային դատավճիռը , որը հաստատված է Ղուկաս 19.27-ում: Իսկ մնացածը, բերեք այստեղ իմ թշնամիներին , ովքեր չեն ցանկացել, որ ես դա տամ: թագավորիր նրանց վրա և սպանիր նրանց իմ ներկայությամբ : Այս կերպ Հոգին հաստատում է այն խոսքերը, որոնք նա ասաց Հիսուսի միջոցով Մատթ.22:14-ում. Որովհետև շատերը կանչված են, բայց քչերն են ընտրված : Սա հատկապես կլինի վերջին օրերում, ըստ Ղուկաս 18.8-ի. … Բայց երբ Մարդու Որդին գա, արդյոք նա հավատ կգտնի՞ երկրի վրա:

10դ-  Դատավորները նստեցին, և գրքերը բացվեցին

 Գերագույն դատարանը դատելու է այն ցուցմունքների հիման վրա, որոնք թույլ են տվել դատավճիռը և մեղադրական եզրակացությունները՝ անհատապես հարմարեցված յուրաքանչյուր դատապարտված հոգու համար։ Նրա գրքերը պարունակում են Աստծո կողմից հիշվող արարածի կյանքը, հավատարիմ հրեշտակներով որպես վկաներ, որոնք ներկայումս անտեսանելի են երկրացիների համար:

7:11 Այնուհետև ես նայեցի այն ամբարտավան խոսքերի պատճառով, որ ասում էր եղջյուրը. և երբ ես նայեցի, կենդանին սպանվեց:

11ա-  Հետո նայեցի՝ եղջյուրն արտասանած ամբարտավան խոսքերի պատճառով

Հավանել « քանի որ ամբարտավան խոսքերը » ցույց են տալիս, այս համարը ցանկանում է ցույց տալ մեզ պատճառահետևանքային կապը, որը սահմանում է Աստծո դատաստանը: Նա առանց պատճառի չի դատում։

11b-  և մինչ ես նայում էի, կենդանին սպանվեց

Եթե հաջորդականությունը ներկայացնող չորրորդ կենդանին ՝ Կայսերական Հռոմը՝ եվրոպական տասը թագավորությունները՝ Պապական Հռոմը, ոչնչացվում է կրակով, դա Պապական Հռոմի ամբարտավան բանավոր գործունեության պատճառով է. գործունեություն, որը կշարունակվի մինչև Քրիստոսի վերադարձը։

11c-  և նրա մարմինը ոչնչացվեց , հանձնվեց կրակին, որպեսզի այրվի

Դատաստանը միաժամանակ հարվածում է փոքրիկ եղջյուրին և տասը քաղաքացիական եղջյուրներին , որոնք սատարում էին նրան և մասնակցում նրա մեղքերին՝ համաձայն Հայտն.18:4: Երկրորդ մահվան Կրակի լիճը կխժռի և կկործանի նրանց :

Դան 7:12 Մյուս կենդանիները զրկվեցին իրենց իշխանությունից, բայց նրանց կյանքը երկարացվեց մինչև որոշակի ժամանակ:

12ա-  Մյուս կենդանիները զրկվեցին իրենց իշխանությունից

Այստեղ, ինչպես Հայտն. 19.20 և 21-ում, Հոգին բացահայտում է, որ այլ ճակատագիր է սպասվում հեթանոսության սովորական մեղավորներին՝ լինելով երկրային պատմության ընթացքում Ադամից մարդկային զանգվածներին փոխանցված սկզբնական մեղքի ժառանգորդները:

12բ-  բայց նրանց կյանքի երկարացում է տրվել մինչև որոշակի ժամանակ

 Այս ճշգրտությունը նշանակում է նախորդ կայսրությունների առավելությունը՝ չզգալով իրենց տիրապետության ավարտը աշխարհի վերջում, ինչպես դա տեղի է ունենում 4-րդ հռոմեական կենդանու դեպքում՝ քրիստոնեական համընդհանուր կառավարման վերջին ձևի տակ՝ Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի ժամանակ: 4-րդի վերջը նշանավորվում է նրա լիակատար ոչնչացմամբ։ Դրանից հետո երկիրը կմնա անձև և դատարկ ՝ Ծննդոց 1։2-ի անդունդի պատկերով ։

Հիսուս Քրիստոս՝ մարդու որդի

7:13 Ես նայեցի գիշերային տեսիլքներում, և ահա երկնքի ամպերի մեջ մարդի որդու նման մեկը եկավ. նա եկավ Հինավուրցին, և նրան մոտեցրին նրան։

13ա-  Ես նայեցի իմ գիշերային տեսիլքներում, և ահա, երկնքի ամպերի վրա մարդի որդու նման մեկը եկավ.

Մարդու որդու այս տեսքը լույս է սփռում հենց նշված դատաստանին տրված իմաստի վրա: Դատաստանը Քրիստոսինն է։ Բայց Դանիելի ժամանակներում Հիսուսը դեռ չէր եկել, ուստի Աստված պատկերացնում է, թե ինչ է նա իրագործելու իր երկրային ծառայության միջոցով մարդկանց երկիր իր առաջին գալու ժամանակ:

13b-  Նա եկավ դեպի հին օրերը, և նրանք մոտեցրին նրան։

Իր մահից հետո նա հարություն կառնի ինքն իրեն՝ ներկայացնելու իր կատարյալ արդարությունը, որը զոհաբերվել է որպես զոհաբերություն վիրավորված Աստծուն, որպեսզի ստանա իր հավատարիմ ընտրյալների ներումը՝ տեսակավորված և ընտրված իր կողմից: Ներկայացված նկարը ուսուցանում է փրկության սկզբունքը, որը ձեռք է բերվել Քրիստոսի հանդեպ Աստծո կամավոր զոհաբերության հանդեպ հավատքի միջոցով: Եվ դա հաստատում է Աստծո մոտ դրա վավերականությունը:

7:14 Անոնք իշխանութիւն, փառք ու թագաւորութիւն տուին անոր. և բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և ամեն լեզվի մարդիկ ծառայում էին նրան։ Նրա տիրապետությունը հավիտենական իշխանություն է, որը չի անցնի, և նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի:

14ա-  Նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն

Այս հատվածի տվյալները ամփոփված են Մատթ.28:18-ից մինչև 20 համարներում, որոնք հաստատում են, որ դատաստանն իսկապես պատկանում է Հիսուս Քրիստոսին. Հիսուսը մոտենալով նրանց հետ այսպես խոսեց. Ինձ տրվել է ամեն իշխանություն երկնքում և երկրում . Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով և սովորեցնելով պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի։ Եվ ահա, ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև աշխարհի վերջը :

14բ–  և բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և ամեն լեզվի մարդիկ ծառայում էին նրան

 Բացարձակ թվով այն կլինի նոր երկրի վրա՝ հինը նորոգված ու փառավորված յոթերորդ հազարամյակից հետո: Բայց փրկագնվածները կընտրվեն բոլոր ժողովուրդներից, ազգերից և լեզուներից՝ Հիսուս Քրիստոսի ձեռք բերած միակ փրկությամբ, որովհետև նրանք ծառայեցին նրան իրենց կյանքի ընթացքում: Հայտն.10:11 և 17:15 հատվածներում այս արտահայտությունը վերաբերում է քրիստոնեացված Եվրոպային և արևմտյան աշխարհին: Այս խմբում մենք գտնում ենք մեկ միլիոն փրկված ընտրյալներին, ովքեր ծառայում են Աստծուն հատված 10-ում:

14c-  և նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի

Նրա վերաբերյալ Դան.2:44-ում նշված մանրամասները հաստատվում են այստեղ. նրա թագավորությունը երբեք չի կործանվի:

7:15 Իսկ ես, Դանիէլ, հոգիս խռովուեցաւ իմ մէջ, եւ գլխիս տեսիլքները սարսափեցրին ինձ։

15ա-  Ես՝ Դանիելս, անհանգիստ հոգի ունեի իմ ներսում

Դանիելի նեղությունն արդարացված է, տեսիլքը վտանգ է հայտնում Աստծո սրբերի համար:

15բ-  և իմ գլխում եղած տեսիլքները վախեցրին ինձ:

Շուտով Միքայելի մասին նրա տեսիլքը նույն ազդեցությունը կունենա նրա վրա, համաձայն Դան.10:8. Ես մնացի մենակ և տեսա այս մեծ տեսիլքը. ուժերս թուլացան, դեմքիս գույնը փոխվեց ու քայքայվեց, և ես կորցրի ամբողջ ուժը։ Բացատրություն. մարդու որդին և Միքայելը միևնույն աստվածային անձնավորությունն են : Վախը բնութագրելու է Հռոմի թագավորությունը, քանի որ այս երկու հաջորդական տիրապետություններում նա չի տա այնպիսի սուրբ տիրակալների ժողովրդին, ինչպիսիք են Նաբուգոդոնոսորը, Դարեհը Մարերը և Կյուրոսը 2 պարսիկը:

7:16 Եվ ես մոտեցա այնտեղ կանգնածներից մեկին և հարցրեցի նրան ճշմարտությունը այս ամենի վերաբերյալ: Նա ինձ ասաց և բացատրություն տվեց.

16ա-  Այստեղ սկսվում են հրեշտակի տված լրացուցիչ բացատրությունները

Dan 7:17 Այս չորս մեծ գազանները, սրանք չորս թագավորներ են, որոնք ծագելու են երկրից.

17ա- Նկատի ունեցեք, որ այս սահմանումը վերաբերում է նույնքան այն հաջորդականություններին, որոնք բացահայտվել են Դան.2-ում               արձանի պատկերով, ինչպես այստեղ՝ Դան.7-ում, կենդանիների պատկերով :

Դան 7:18 Բայց Բարձրյալի սրբերը կստանան թագավորությունը, և նրանք կտիրեն թագավորությունը հավիտյանս հավիտենից:

18ա-  Նույն մեկնաբանությունը, ինչ չորս հաջորդականությունների համար: Կրկին հինգերորդը վերաբերում է ընտրյալների հավերժական թագավորությանը , որը Քրիստոսը կառուցում է մեղքի և մահվան դեմ իր հաղթանակի վրա:

7:19 Այնուհետև ես ցանկացա իմանալ չորրորդ գազանի մասին ճշմարտությունը, որը տարբերվում էր բոլորից, չափազանց սարսափելի, երկաթե ատամներով և բրոնզե եղունգներով, որոնք ուտում էին, կոտրում և ոտքերի տակ տրորում մնացածը.

19ա-  ով երկաթե ատամներ ուներ

Մենք այստեղ՝ ատամների մեջ , գտնում ենք Հռոմեական կայսրության կարծրության երկաթե արդեն խորհրդանիշը, որը նշված է Դանի արձանի ոտքերով ։

19b-  և արույրից եղունգներ .

լրացուցիչ տեղեկություններում հրեշտակը նշում է . Հունական մեղքի ժառանգությունն այսպիսով հաստատվում է այս անմաքուր նյութով, մի խառնուրդ, որը խորհրդանշում էր հունական կայսրությունը Դանի արձանի որովայնում և ազդրերում : 2.

19c-  ով կերավ, կոտրեց և տրորեց այն, ինչ մնացել էր

 Ուտելը կամ նվաճված բաներից օգտվելը, ինչը նրանց ստիպում է աճել՝ կոտրել , պարտադրել և ոչնչացնել, ոտնահարել , արհամարհել և հալածել. սրանք այն գործողություններն են, որոնք երկու հաջորդական «Հռոմները» և նրանց քաղաքացիական և կրոնական կողմնակիցները կիրականացնեն մինչև վերադարձը: Քրիստոսի։ Հայտն.12.17-ում Հոգին վերջին «ադվենտիստներին» նշանակում է « մնացորդ » բառով:

7:20 Եվ տասը եղջյուրից, որ նրա գլխին էր, և մյուսից, որ դուրս էր գալիս, և որոնց առաջ ընկան երեքը. և ավելի մեծ տեսք, քան մյուսները :

20ա-  Այս համարը հակասական մանրամասնություն է բերում 8-րդ հատվածին: Ինչպես է այստեղ « փոքր եղջյուրը »: ավելի լավ տեսք, քան մյուսները: Սա է նրա ամբողջ տարբերությունը տասը եղջյուրների մյուս թագավորներից : Նա շատ թույլ է և փխրուն, և, այնուամենայնիվ, դյուրահավատության և Աստծո վախի շնորհիվ, որը նա պնդում է, որ ներկայացնում է երկրի վրա, նա տիրում և շահարկում է նրանց այնպես, ինչպես ցանկանում է, բացառությամբ հազվադեպ բացառությունների:

7:21 Եվ ես տեսա այս եղջյուրը, որը պատերազմում էր սրբերի դեմ և հաղթում նրանց վրա,

21ա-  Պարադոքսը շարունակվում է. Նա պնդում է, որ մարմնավորում է բարձրագույն սրբությունը, և Աստված նրան մեղադրում է իր սրբերին հալածելու մեջ: Այդ դեպքում միայն մեկ բացատրություն. նա ստում է այնպես, ինչպես շնչում է: Դրա հաջողությունը հսկայական խաբուսիկ և կործանարար ստի հաջողությունն է , որը շատ կործանարար է Հիսուս Քրիստոսի անցած ճանապարհին:

Dan 7:22, մինչև որ Հինավուրցը եկավ և իրավունք տվեց Բարձրյալի սրբերին, և եկավ ժամանակը, երբ սուրբերը տիրեցին թագավորությանը:

22ա-  Բարեբախտաբար, լավ լուրը հաստատված է։ Պապական Հռոմի և նրա քաղաքացիական ու կրոնական կողմնակիցների մութ գործողություններից հետո վերջնական հաղթանակը կգա Քրիստոսին և նրա ընտրյալներին:

 23-րդ և 24-րդ համարներում նշվում է հաջորդականության կարգը

Դան 7:23 Նա ասաց ինձ. «Չորրորդ գազանը չորրորդ թագավորությունն է, որը գոյություն կունենա երկրի վրա՝ տարբեր բոլոր թագավորություններից, և որը կուլ կտա ամբողջ երկիրը, կկոխկի այն և կկոտրի այն:

23ա-  Հեթանոսական հռոմեական կայսրությունն իր կայսերական ձևով – 27-ից 395 թվականներին:

Դան 7:24 Տասը եղջյուրները տասը թագավորներ են, որոնք կբարձրանան այս թագավորությունից: Անոնց ետք ուրիշ մը պիտի ելլէ՝ առաջիններէն տարբեր, ու երեք թագաւորներ պիտի վարէ։

24ա-  Այս ճշգրտության շնորհիվ մենք կարող ենք նույնացնել այս տասը եղջյուրները տասը քրիստոնեական թագավորությունների հետ , որոնք ձևավորվել են փլուզված և փլուզված Հռոմեական կայսրության արևմտյան տարածքում: Այս տարածքը մեր ներկայիս Եվրոպայի տարածքն է՝ ԵՄ (կամ ԵՄ):

7:25 Նա խոսքեր կխոսի Բարձրյալի դեմ, կճնշի Բարձրյալի սրբերին և հույս կունենա փոխել ժամանակներն ու օրենքը. և սրբերը պիտի մատնվեն նրա ձեռքը ժամանակով, ժամանակով և կես ժամանակով:

25ա-  Նա խոսքեր կխոսի Բարձրյալի դեմ

Աստված այս հատվածում կենտրոնացնում է իր մեղքերի դատապարտումը, որոնք նա վերագրում է հռոմեական պապական վարչակարգին և նրա նախորդ Հռոմի եպիսկոպոսներին, որոնց կողմից կատարված չարիքը հանրահռչակվել, արդարացվել և ուսուցանվել է տգետ բազմությանը: Հոգին թվարկում է մեղադրանքները՝ սկսած ամենալուրջից՝ խոսքեր հենց Բարձրյալի դեմ : Պարադոքսալ կերպով, պապերը պնդում են, որ ծառայում են Աստծուն և ներկայացնում են նրան երկրի վրա։ Բայց հենց այս հավակնությունն է մեղավոր, որովհետև Աստված ոչ մի կերպ չի հավանություն տալիս պապական այս հավակնությանը: Եվ արդյունքում, այն ամենը, ինչ Հռոմը կեղծ կերպով սովորեցնում է Աստծո մասին, ազդում է անձամբ նրա վրա:

25b-  նա կճնշի Բարձրյալի սրբերին

21-րդ հատվածի սրբերի անարդար հալածանքը այստեղ հետ է կանչվել և հաստատվել։ Դատավճիռները կայացվում են կրոնական դատարանների կողմից՝ կրելով «Սուրբ ինկվիզիցիա» անվանումը։ Խոշտանգումներն օգտագործվում են անմեղ մարդկանց ստիպելու համար ընդունել իրենց մեղքը:

25c-  և նա հույս կունենա փոխել ժամանակներն ու օրենքը

 Այս մեղադրանքը ընթերցողին հնարավորություն է տալիս վերահաստատել ճշմարիտ, կենդանի և միակ Աստծուն տրված պաշտամունքի հիմնարար ճշմարտությունները։

Աստծո կողմից հաստատված գեղեցիկ կարգը փոխվեց հռոմեացի վանականների կողմից: Համաձայն Ելից 12։2-ի՝ Աստված Եգիպտոսից ելքի ժամանակ ասաց եբրայեցիներին. Այս ամիսը կլինի ձեզ համար առաջին ամիսը. դա ձեզ համար կլինի տարվա առաջին ամիսը : Սա պատվեր է, ոչ թե պարզ առաջարկ։ Եվ քանի որ փրկությունը գալիս է հրեաներից՝ ըստ Հիսուս Քրիստոսի, Ելքից ի վեր, յուրաքանչյուր էակ, ով մտնում է փրկության մեջ, մտնում է նաև Աստծո ընտանիք, որտեղ պետք է թագավորի և հարգվի նրա հրամանը: Սա փրկության ճշմարիտ վարդապետությունն է և եղել է առաքյալների ժամանակներից: Քրիստոսում Աստծո Իսրայելը ձեռք բերեց հոգևոր կողմ, ոչ պակաս նրա Իսրայելն է, որի համար նա հաստատեց իր կարգը և իր վարդապետությունները: Համաձայն Հռոմ.11։24-ի, հեթանոս դարձի եկածը պատվաստվում է Աբրահամի եբրայական արմատին և բնին, այլ ոչ թե հակառակը։ Պողոսը նրան զգուշացրել է անհավատության դեմ, որը ճակատագրական է դարձել հին ուխտի ապստամբ հրեաների համար և նույնքան ճակատագրական կլինի նորի ապստամբ քրիստոնյաների համար. որն ուղղակիորեն վերաբերում է հռոմեական կաթոլիկ հավատքին, և Դան.8-ի ուսումնասիրությունը կհաստատի այն, 1843 թվականից սկսած՝ բողոքական քրիստոնյաներին։

 Մենք միայն երկար մարգարեական հայտնության սկզբում ենք, որտեղ այս հատվածում արված աստվածային մեղադրանքը ամենուր է, քանի որ հետևանքները սարսափելի են և դրամատիկ: Հռոմի կոնցեռնի կողմից փոխված ժամանակները.

 Աստծո 4-րդ պատվիրանի շաբաթօրյա հանգիստը : Յոթերորդ օրը 321 թվականի մարտի 7-ից փոխարինվել է առաջին օրով, որն Աստծո կողմից անցկացվում է որպես աշխարհիկ օր և շաբաթվա սկիզբ: Ավելին, այս առաջին օրը պարտադրվեց Հռոմի կայսր Կոնստանտին I-ի կողմից, երբ այն նվիրված էր «հարգելի չնվաճված արևի» երկրպագությանը, հեթանոսների կողմից աստվածացված արևին, որն արդեն Եգիպտոսում է, մեղքի աստվածաշնչյան խորհրդանիշը: Դանիել 5-ը մեզ ցույց տվեց, թե ինչպես է Աստված պատժում իր հանդեպ արված վիրավորանքները, այդպիսով մարդը զգուշացվում է, և նա գիտի, թե ինչ է սպասում իրեն, երբ Աստված դատի նրան, ինչպես նա դատեց և սպանեց Բելթասար թագավորին: Աշխարհի հիմնադրումից ի վեր Աստծո կողմից սրբացված շաբաթն ունի ժամանակի և աստվածային օրենքի մասին լինելու երկակի հատկանիշ, ինչպես նշված է մեր համարում:

 2 – Տարվա սկիզբը, որն ի սկզբանե տեղի է ունեցել գարնանը, բառը, որը նշանակում է առաջին անգամ, փոխվել է ձմռան սկզբին:

3 – Ըստ Աստծո, օրվա փոփոխությունը տեղի է ունենում մայրամուտին, գիշերային կարգով, ոչ թե կեսգիշերին, քանի որ այն ռիթմիկ է և նշանավորվում է աստղերով, որոնք նա ստեղծել է այս մտադրությամբ:

Օրենքի փոփոխությունը շատ ավելի խորն է, քան շաբաթ օրվա թեման: Հռոմը չպղծեց տաճարի ոսկե անոթները, նա իրեն լիազորեց փոխել Աստծո կողմից Մովսեսին տրված քարե սեղանների վրա մատով գրված բառերի բնօրինակը։ Այնքան սուրբ բաներ, որ տապանին դիպչելու համար, որում նրանք գտնվել էին, Աստված անմիջապես մահով հարվածեց:

25c-  և սրբերը կմատնվեն նրա ձեռքը որոշ ժամանակով, ժամանակներով և կես ժամանակով

 Ի՞նչ է նշանակում ժամանակ : Նաբուգոդոնոսոր թագավորի փորձառությունը մեզ պատասխան է տալիս Դան.4:23-ում. Նրանք քեզ դուրս կհանեն մարդկանց միջից, դու կբնակվես դաշտի գազանների հետ, նրանք քեզ խոտ կտան՝ եզների պես ուտելու. և յոթ ժամանակ կանցնի քո վրայով , մինչև որ իմանաս, որ Բարձրյալը իշխում է մարդկանց թագավորության վրա և տալիս է նրան, ում կամենա։ Այս ծանր փորձառությունից հետո թագավորն ասաց 34-րդ հատվածում. Նշանակված ժամանակից հետո ես՝ Նաբուգոդոնոսորս, աչքերս բարձրացրի դեպի երկինք, և բանականությունը վերադարձավ ինձ մոտ : Ես օրհնեցի Բարձրյալին, գովաբանեցի և փառավորեցի նրան, ով ապրում է հավիտյան, որի իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, և որի թագավորությունը տևում է սերնդեսերունդ : Մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այս յոթ ժամանակները ներկայացնում են յոթ տարի , քանի որ տևողությունը սկսվում և ավարտվում է նրա կյանքի ընթացքում: Այն, ինչ Աստված անվանում է ժամանակ , հետևաբար այն ժամանակն է, որն անհրաժեշտ է, որպեսզի երկիրը կատարի արևի մեկ ամբողջական պտույտը: Այնտեղից բազմաթիվ հաղորդագրություններ են առաջանում. Աստծուն խորհրդանշում է արևը, և երբ արարածը հպարտությամբ է ծագում, նրան իր տեղը դնելու համար Աստված ասում է նրան. «Շրջի՛ր իմ աստվածության շուրջը և իմացիր, թե ով եմ ես»: Նաբուգոդոնոսորի համար յոթ շրջադարձ անհրաժեշտ է, բայց արդյունավետ: Մեկ այլ դաս կվերաբերի պապական թագավորության տևողությանը, որը նույնպես մարգարեացել է այս հատվածում « ժամանակ » տերմինով ։ Համեմատելով Նաբուգոդոնոսորի փորձառության հետ՝ Աստված պատժում է քրիստոնեական հպարտությունը՝ այն հիմարության հասցնելով մարգարեական տարիների մի ժամանակ, ժամանակ և կես ժամանակ : 321 թվականի մարտի 7-ից հպարտությունն ու անտեղյակությունը հիմարության մեջ ստիպեցին մարդկանց համաձայնվել հարգել Աստծո պատվիրանը փոխող կարգը. ինչին չի կարող հնազանդվել Քրիստոսի խոնարհ ծառան, այլապես նա կկտրվի իր փրկիչ Աստծուց:

 Այս հատվածը մեզ մղում է փնտրելու այս մարգարեացված տևողության իրական արժեքը և սկզբի և ավարտի ամսաթվերը: Մենք կբացահայտենք, որ այն ներկայացնում է 3 տարի վեց ամիս: Փաստորեն, այս բանաձևը նորից կհայտնվի Հայտն.12:14-ում, որտեղ այն զուգահեռվում է 6-րդ հատվածի 1260 օր բանաձևի հետ : Եզ.4:5-6 ծածկագրի կիրառումը մեկ օր մեկ տարվա ընթացքում դա հնարավոր կդարձնի. հասկանալ, որ սրանք իսկապես 1260 երկար ու սարսափելի տարիներ են՝ տառապանքի ու մահվան։             

Դան 7:26 Այն ժամանակ դատաստանը կգա, և նրա իշխանությունը կվերցվի նրանից, և այն կկործանվի և կկործանվի հավիտյան:

2ա-  Ընդգծում է այս ճշգրտության հետաքրքրությունը. պապերի դատաստանը և տիրապետության վերջը տեղի են ունենում միաժամանակ: Սա վկայում է, որ նշված դատաստանը չի սկսվի Քրիստոսի վերադարձից առաջ։ 2021 թվականին պապերը դեռ ակտիվ են, ուստի Դանիելում մեջբերված դատավճիռը չի սկսվել 1844 թվականին, ադվենտիստ եղբայրներ:

Դան 7:27 Երկնքի տակ գտնվող բոլոր թագավորությունների թագավորությունը և իշխանությունը և մեծությունը կտրվի Բարձրյալի սրբերի ժողովրդին: Նրա թագավորությունը հավիտենական թագավորություն է, և բոլոր կառավարիչները կծառայեն և կհնազանդվեն նրան։

27ա-  Հետևաբար, դատաստանը լավ է իրականացվում Քրիստոսի փառքով վերադառնալուց և նրա ընտրյալների երկինք հափշտակելուց հետո:

27բ–  և բոլոր իշխանները կծառայեն նրան և կհնազանդվեն նրան

 Որպես օրինակ՝ Աստված մեզ ցույց է տալիս այս գրքում ներկայացված երեք կառավարիչներին ՝ քաղդեացիների թագավոր Նաբուգոդոնոսորին, մարերի թագավոր Դարեհին և պարսից թագավոր Կյուրոս 2-ին։

Դան 7:28 Այստեղ ավարտվեցին խոսքերը. Ես՝ Դանիելս, չափազանց անհանգստացած էի իմ մտքերից, գույնս փոխեցի և այս խոսքերը պահեցի իմ սրտում։

28ա-  Դանիելի փորձանքը դեռ արդարացված է, քանի որ այս մակարդակում պապական Հռոմի ինքնության ապացույցները դեռևս ուժ չունեն. նրա ինքնությունը դեռևս մնում է առանց այդ էլ շատ համոզիչ «վարկած», բայց, միևնույն է, «վարկած»։ Բայց Դանիել 7-ը Դանիելի այս գրքում ներկայացված յոթ մարգարեական թիթեղներից միայն երկրորդն է: Եվ արդեն, մենք կարողացել ենք տեսնել, որ Dan.2-ում և Dan.7-ում ուղարկված հաղորդագրությունները նույնական են և փոխլրացնող: Յուրաքանչյուր նոր էջ մեզ կբերի լրացուցիչ տարրեր, որոնք կտեղադրվեն արդեն իսկ իրականացված ուսումնասիրությունների վրա , կամրապնդեն և կամրապնդեն Աստծո ուղերձը, որն այդպիսով ավելի ու ավելի պարզ կդառնա:

 Մնում է հաստատվել այն վարկածը, որ այս 7-րդ գլխի « փոքր եղջյուրը » պապական Հռոմն է: Գործը կկատարվի. Բայց եկեք արդեն հիշենք այս պատմական հաջորդականությունը, որը վերաբերում է Հռոմին, « երկաթե ատամներով չորրորդ հրեշավոր կենդանին »: Այն նշանակում է Հռոմեական կայսրությունը, որին հաջորդում են ազատ և անկախ եվրոպական թագավորությունների « տասը եղջյուրները », որոնց հաջորդել է 538 թվականին « փոքր եղջյուրը », ենթադրյալ պապը, այս « տարբեր թագավորը », որից առաջ « երեք եղջյուր կամ երեք թագավոր »: Հերուլները, Վանդալները և Օստրոգոթները նսեմացվում են 493-ից 538 թվականներին 8-րդ և 24-րդ համարներում:

Դանիել 8

Դան 8:1 Բաղթասար թագավորի թագավորության երրորդ տարում ես՝ Դանիելը, տեսա մի տեսիլք, բացի այն, ինչ նախկինում էի տեսել։

1ա-  Անցել է ժամանակ՝ 3 տարի։ Դանիելը նոր տեսիլք է ստանում. Այս մեկում կան միայն երկու կենդանիներ, որոնք հստակորեն նույնացվում են 20 և 21 հատվածներում մարերի և պարսիկների և հույների հետ , ովքեր նախորդ տեսիլքներում եղել են մարգարեացված հաջորդականության 2-րդ և 3-րդ կայսրությունները : Ժամանակի ընթացքում տեսիլքներում կենդանիները ավելի ու ավելի հստակ են համապատասխանում եբրայեցիների ծեսերին: Դան.8-ը ներկայացնում է խոյ և այծ ; հրեական ծեսի Քավության օրվա զոհաբերության ժամանակ մատուցված կենդանիները : Այսպիսով, մենք կարող ենք նկատել մեղքի խորհրդանիշը հունական կայսրության սուպերպոզիցիայով. Դանի լկտի փորն ու ազդրերը ։ Դանի այծ .8.

8:2 Երբ տեսայ այս տեսիլքը, ինծի թուաց թէ ես Շուշանի մայրաքաղաքը՝ Ելամի գաւառին մէջ. և իմ տեսիլքի ժամանակ ես Ուլայ գետի մոտ էի։

2ա-  Դանիելը Պարսկաստանում է Կարուն գետի մոտ, որն իր ժամանակ Ուլայն էր։ Պարսկական մայրաքաղաքը և ժողովրդի գետի խորհրդանիշը ցույց են տալիս այն տեսիլքի աշխարհագրական հղման վայրը , որը Աստված կտա նրանց: Հետևաբար, մարգարեական հաղորդագրությունները տալիս են արժեքավոր աշխարհագրական տվյալներ այս գլխում, որոնք բացակայում էին 2-րդ և 7-րդ գլուխներում:

8:3 Ես բարձրացրի աչքերս և նայեցի, և ահա մի խոյ կանգնած էր գետի առաջ, և այն եղջյուրներ ուներ. այս եղջյուրները բարձր էին, բայց մեկը մյուսից բարձր էր, և այն բարձրացավ վերջինը:

3ա-  Այս հատվածը ամփոփում է Պարսկաստանի պատմությունը, որը պատկերված է այս խոյի կողմից , որի եղջյուրը ամենաբարձրը ներկայացնում է այն, քանի որ ի սկզբանե գերակշռված լինելով իր դաշնակից Մեդեի կողմից, այն վերջին անգամ բարձրացավ նրանից՝ 539 թվականին Կյուրոս 2 պարսից թագավորի իշխանության գալով՝ Դանիելի վերջին ժամանակակիցն ըստ Դան.10:1: Բայց այստեղ ես մատնանշում եմ իրական թվագրման խնդիրը, քանի որ պատմաբաններն ամբողջությամբ անտեսում են Դանիելի ականատեսի վկայությունը, ով Դան.5:31-ում Բաբելոնի գրավումը վերագրում է մարերի Դարեհ թագավորին, ով Բաբելոնը կազմակերպել է 120 սատրապությունների՝ ըստ Դանի: 6: 1. Կյուրոսը իշխանության եկավ Դարեհի մահից հետո, հետևաբար ոչ թե 539-ին, այլ մի փոքր ուշ, կամ ընդհակառակը, Դարեհի նվաճումը կարող էր տեղի ունենալ թվից մի փոքր առաջ՝ 539 թ.

3բ-  Աստվածային նրբություն է երևում այս հատվածում, այն ձևով, որն օգտագործվում է փոքր և մեծ եղջյուր նշանակելու համար: Սա հաստատում է, որ « փոքրիկ եղջյուր » արտահայտությունը , որը զգուշորեն խուսափել է, հատուկ և բացառապես կցված է Հռոմի ինքնությանը:

8:4 Ես տեսա խոյին, որը հարվածում էր իր եղջյուրներով դեպի արևմուտք, դեպի հյուսիս և հարավ. ոչ մի կենդանի չկարողացավ դիմադրել նրան, և ոչ ոք չկար, որ փրկեր նրա զոհերին. նա արեց այն, ինչ ուզում էր, և նա դարձավ հզոր:

4ա-  Այս հատվածի պատկերը ցույց է տալիս պարսկական նվաճումների հաջորդական փուլերը, որոնք նրանց տանում են դեպի կայսրություն՝ թագավորների թագավորի տիրապետությունը։

 Արևմուտքում Կյուրոս 2-ը դաշինք կնքեց քաղդեացիների և եգիպտացիների հետ 549-ից 539 թվականներին :

 Հյուսիսում ՝ Կրեսոս թագավորի Լիդիան նվաճվում է – 546 թ

 Կեսօրին Կյուրոսը գրավում է Բաբելոնը` հաջորդելով մարերի թագավոր Դարեհին 539-ից հետո, իսկ ավելի ուշ պարսից թագավոր Կամբյուսես 2-ը 525-ին նվաճում է Եգիպտոսը :

4բ-  և նա հզորացավ

 Նա հասավ կայսերական իշխանությանը , որը Պարսկաստանը դարձրեց առաջին կայսրությունը, որը մարգարեացավ այս 8-րդ գլխում: Դա 2-րդ կայսրությունն էր Դան.2 և Դան.7 տեսիլքներում: Այս իշխանության ներքո Պարսկական կայսրությունը, տարածվելով մինչև Միջերկրական ծով, հարձակվեց Հունաստանի վրա, որը կանգնեցրեց Մարաթոնում 490 թվականին: Պատերազմները վերսկսվեցին:

8:5 Երբ ես ուշադիր նայեցի, ահա մի այծ եկավ արևմուտքից և վազեց ամբողջ երկիրը իր երեսով, առանց դիպչելու դրան. այս այծը մեծ եղջյուր ուներ իր աչքերի միջև։

5ա-  21-րդ համարը հստակորեն բացահայտում է այծը. Այծը Ջավանի թագավորն է, նրա աչքերի միջև ընկած մեծ եղջյուրը առաջին թագավորն է : Ջավան, է Հունաստանի հին անվանումը. Անտեսելով հունական թույլ թագավորներին՝ Հոգին իր հայտնությունը կառուցում է հույն մեծ նվաճող Ալեքսանդր Մակեդոնացու վրա:

5բ-  ահա, արևմուտքից մի այծ եկավ

Դեռևս տրված են աշխարհագրական նշումներ։ Այծը գալիս է Արևմուտքից՝ կապված Պարսկական կայսրության հետ՝ որպես աշխարհագրական հղման վայր:

5c-  և շրջեց ամբողջ երկրով մեկ՝ առանց դիպչելու դրան

 Ուղերձը նման է Դանի ընձառյուծի չորս թռչնի թևերին.7:6: Նա ընդգծում է մակեդոնացի այս երիտասարդ թագավորի նվաճումների ծայրահեղ արագությունը, ով տասը տարի հետո իր տիրապետությունը կտարածի մինչև Ինդոս գետը։

5d-  այս այծը մեծ եղջյուր ուներ իր աչքերի միջև

 Ինքնությունը տրված է հատված 21-ում. Նրա աչքերի միջև ընկած մեծ եղջյուրը առաջին թագավորն է: Այս թագավորը Ալեքսանդր Մակեդոնացին է (– 543 – 523)։ Հոգին նրան տալիս է միաեղջյուրի տեսք՝ առասպելական առասպելական կենդանու: Նա այսպիսով դատապարտում է հունական հասարակության անսպառ բեղմնավոր երևակայությունը, որը հորինել է առակներ, որոնք վերաբերում են կրոնին և որի ոգին անցել է դարերի միջով մինչև մեր ժամանակները խաբուսիկ քրիստոնյա Արևմուտքում: Դա մեղքի մի կողմ է , որը հաստատվում է այծի կերպարով , կենդանու, որը մեղքի դեր է կատարել «քավության օրվա» սուրբ ամենամյա ծեսում։ Մեսիայի Հիսուսի խաչելությունը իր աստվածային կատարելության մեջ իրագործեց այս ծեսը պետք է դադարեցվեր նրանից հետո... ուժով, 70 թվականին հռոմեացիների կողմից տաճարի և հրեական ազգի ոչնչացման միջոցով:

8:6 Նա եկավ եղջյուր ունեցող խոյի մոտ, որը ես տեսա կանգնած գետի մոտ, և նա վազեց նրա վրա իր ողջ կատաղությամբ:

6ա-  Ալեքսանդր Մակեդոնացին իր հարձակումն է սկսում պարսիկների դեմ, որոնց թագավորը Դարեհն է 3: Վերջինս պարտվում է Իսուսում, նա փախչում է՝ թողնելով իր աղեղը, վահանը և թիկնոցը, ինչպես նաև կնոջն ու ժառանգին, 333 թ. Նրան ավելի ուշ կսպանեն իր երկու մեծերը:

6b-  և նա իր ողջ կատաղությամբ վազեց նրա վրա

 Այս կատաղությունը պատմականորեն արդարացված է։ Դրան նախորդել էր Դարեհի և Ալեքսանդրի միջև այս փոխանակումը. «Նախքան Ալեքսանդրը Դարեհի հետ հանդիպելը, պարսից արքան նրան նվերներ ուղարկեց՝ նպատակ ունենալով ընդգծելու նրանց համապատասխան դիրքերը որպես թագավոր և երեխա. Ալեքսանդրն այն ժամանակ դեռ երիտասարդ էր: Արքայազն նորեկը արվեստում: պատերազմ (I մասնաճյուղ, թոկ 89): Դարեհը նրան ուղարկում է փամփուշտ, մտրակ, ձիու արգելակ և ոսկով լի արծաթյա տուփ։ Գանձին ուղեկցող նամակը փայլեցնում է տարրերը. գնդակն այնպես է, որ նա շարունակի խաղալ այնպես, ինչպես նա է, ինչպիսին որ կա, արգելակը՝ սովորեցնելու իրեն զսպել իրեն, մտրակը ուղղելու համար, իսկ ոսկին ներկայացնում է այն տուրքը, որին մակեդոնացիները պետք է վճարեն։ պարսից կայսրը։

Ալեքսանդրը զայրույթի ոչ մի նշան ցույց չի տալիս՝ չնայած սուրհանդակների վախին։ Ընդհակառակը, նա խնդրում է նրանց շնորհավորել Դարեհին իր նրբագեղության համար։ Նա ասում է, որ Դարեհը գիտի ապագան, քանի որ նա Ալեքսանդրին տվեց գնդակ, որը ներկայացնում է նրա ապագա նվաճումն աշխարհը, արգելքը նշանակում է, որ բոլորը կհնազանդվեն նրան, մտրակը կլինի պատժել նրանց, ովքեր կհամարձակվեն կանգնել նրա դեմ և ոսկին հուշում է այն տուրքը, որը նա կստանա իր բոլոր հպատակներից»: Մարգարեական մանրամասնությամբ, Ալեքսանդրն ուներ ձի, որին տվել է «Bucephalus» անունը, որը մեծացնող նախածանցով նշանակում է «գլուխ»: Իր բոլոր մարտերում նա լինելու է իր բանակի «գլխին»՝ զենքը ձեռքին։ Եվ նա «տասը տարի» կդառնա մարգարեությամբ ծածկված աշխարհի իշխող «գլուխը»։ Նրա հայտնիությունը կնպաստի հունական մշակույթին և այն խարանող մեղքին :

8:7 Ես տեսա նրան, որ մոտենում էր խոյին և բարկանում նրա վրա. նա խոյին հարվածեց և կոտրեց նրա երկու եղջյուրները, առանց խոյի ուժը դիմադրելու նրան. նրան գետնին գցեց ու տրորեց, իսկ խոյին փրկող չկար։

7ա–  Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից սկսված պատերազմը.– 333-ին Իսուսում պարսկական ճամբարը ջախջախվեց։

8:8 Այծը շատ զօրացաւ. բայց երբ նա ուժեղացավ, նրա մեծ եղջյուրը կոտրվեց: Չորս մեծ եղջյուրներ բարձրացան՝ փոխարինելու այն՝ դեպի երկնքի չորս քամիները:

8ա-  նրա մեծ եղջյուրը կոտրվեց

 323-ին երիտասարդ արքան (– 356 – 323) մահանում է առանց ժառանգորդի 32 տարեկանում, Բաբելոնում։

8բ-  Չորս մեծ եղջյուրներ բարձրացան՝ փոխարինելու այն, երկնքի չորս քամիներում:

 Մահացած թագավորի փոխարինողները նրա գեներալներն էին` դիադոչին: Նրանք տասը հոգի էին, երբ Ալեքսանդրը մահացավ, և 20 տարի նրանք կռվեցին իրար մեջ այն աստիճան, որ 20 տարվա վերջում մնացին չորս փրկված: Նրանցից յուրաքանչյուրը թագավորական դինաստիա հիմնեց այն երկրում, որի վրա գերիշխում էր։ Ամենամեծը Սելևկոսն է, որը հայտնի է Նիկատոր անունով, նա հիմնել է «Սելևկյանների» դինաստիան, որը թագավորում էր Ասորիքի թագավորության վրա: Երկրորդը Պտղոմեյոս Լագոսն է, նա հիմնել է Եգիպտոսի վրա տիրող «Լագիդ» դինաստիան։ Երրորդը Կասանդրոսն է, ով թագավորում է Հունաստանի վրա, իսկ չորրորդը Լիսիմաքոսն է (լատիներեն անվանումը), որը թագավորում է Թրակիայի վրա։

 Աշխարհագրության վրա հիմնված մարգարեական ուղերձը շարունակվում է. Երկնային չորս քամիների չորս հիմնական կետերը հաստատում են շահագրգիռ մարտիկների երկրների ինքնությունը:

Հռոմի վերադարձը, փոքրիկ եղջյուրը

Dan 8:9 Նրանցից մեկից մի փոքրիկ եղջյուր դուրս եկավ , որը մեծապես աճեց դեպի հարավ, դեպի արևելք և դեպի ամենագեղեցիկ երկիրը:

9ա-  Այս հատվածի ասպեկտը նկարագրում է թագավորության ընդարձակումը, որն իր հերթին կդառնա գերիշխող կայսրություն: Այնուամենայնիվ, նախորդ դասերում և աշխարհի պատմության մեջ Հունաստանի հաջորդ թագավորությունը Հռոմն է։ Այս նույնականացումն ավելի է հիմնավորվում «փոքր եղջյուր» արտահայտությամբ, որն այս անգամ հակառակ է այն ամենին, ինչ արվել է ավելի կարճ միջին եղջյուրի համար, որը հստակ նշված է: Սա թույլ է տալիս ասել, որ այս «փոքր եղջյուրը» խորհրդանշում է այս համատեքստում աճող հանրապետական Հռոմը։ Որովհետև նա միջամտում է դեպի արևելք՝ որպես աշխարհի ոստիկաններ, հաճախ այն պատճառով, որ կոչված է լուծելու լոկալ հակամարտությունը հակառակորդների միջև։ Եվ սա այն ճշգրիտ պատճառն է, որն արդարացնում է հաջորդող պատկերը։

9բ–  Նրանցից մեկից մի փոքրիկ եղջյուր դուրս եկավ

 Նախորդ գերիշխողը Հունաստանն էր, և հենց Հունաստանից է Հռոմը գալիս գերիշխող այս արևելյան գոտում, որտեղ գտնվում է Իսրայելը. Հունաստան՝ չորս եղջյուրներից մեկը։

9c-  որը մեծապես ընդարձակվում է դեպի հարավ, դեպի արևելք և դեպի ամենագեղեցիկ երկրները:

 Հռոմեական աճը սկսվում է իր աշխարհագրական դիրքից ՝ նախ դեպի հարավ : Պատմությունը հաստատում է դա               , Հռոմը մտնում է Պունիկյան պատերազմներ Կարթագենի դեմ, ներկայիս Թունիս, մոտ – 250 թ.

Հետևյալ ընդլայնման փուլը տեղի է ունենում դեպի արևելք ՝ միջամտելով չորս եղջյուրներից մեկին . Հունաստան, մոտ – 200։ Այն այնտեղ կոչվել է Էտոլիայի հունական լիգայի կողմից՝ աջակցելու Աքայական լիգայի դեմ (Էտոլիան ընդդեմ Աքայայի)։ Հասնելով հունական հողի վրա՝ հռոմեական բանակը երբեք չի լքի այն, և ամբողջ Հունաստանը կդառնա հռոմեական գաղութ 160 թվականից:

Հունաստանից Հռոմը կշարունակի իր ընդլայնումը` ոտք դնելով Պաղեստին և Հրեաստան, որը կդառնա 63-ին Հռոմի գավառ, որը նվաճվել է գեներալ Պոմպեոսի բանակների կողմից: Հենց այս Հրեաստանն է, որը Հոգին նշանակում է այս գեղեցիկ արտահայտությամբ .

Վարկածը հաստատված է՝ « փոքր եղջյուրը » Հռոմն է

Այս անգամ կասկածն այլևս անթույլատրելի է, Դան. 7-ի պապական ռեժիմը դիմակազերծված է, ուստի, շրջանցելով ավելորդ դարերը, Հոգին մեզ տանում է դեպի ողբերգական ժամը, երբ կայսրերի կողմից լքված Հռոմը վերսկսում է իր տիրապետությունը կրոնական ձևի ներքո: Քրիստոնեական տեսքը, որին նա վերագրում է գործողությունները, որոնք բացահայտված են հաջորդող 10 հատվածի խորհրդանիշներով: Սրանք Դանի « տարբեր » թագավորի արարքներն են ։7.

Կայսերական Հռոմը, ապա Պապական Հռոմը հալածում էին սրբերին

Երկու հաջորդական ընթերցումներ այս մեկ հատվածի համար

Դան 8:10 Նա բարձրացավ երկնքի զորքերի մոտ, և նա իջեցրեց այդ զորքի մի մասը և աստղերից մի քանիսը երկիր և տրորեց նրանց ոտքերի տակ:

10ա-  Նա բարձրացավ երկնքի բանակ

 նա » ասելով ՝ Հոգին որպես թիրախ է պահում Հռոմի ինքնությունը՝ նրա ընդարձակումների ժամանակագրական հաջորդականությամբ, կառավարման տարբեր ձևերից հետո, որոնց նա ակնարկում է Հայտն. Հռոմեական կայսր Օկտավիանոսը հայտնի է որպես Օգոստոս: Եվ նրա օրոք էր, որ Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց Հոգուց՝ Հովսեփի երիտասարդ կնոջ՝ Մարիամի դեռ կույս մարմնում. երկուսն էլ ընտրվել են միայն Դավիթ թագավորի տոհմին պատկանելու պատճառով: Իր մահից հետո, երբ ինքը հարություն առավ, ինչպես ինքն էր հայտարարել, Հիսուսն իր առաքյալներին և իր աշակերտներին վստահեց փրկության բարի լուրը (Ավետարանը) ավետելու առաքելությունը, որպեսզի ընտրի մարդկանց ամբողջ աշխարհում: Այդ ժամանակ Հռոմը դիմակայեց հեզությանը և քրիստոնեական պացիֆիզմին. նա մսագործի դերում, Քրիստոսի աշակերտները՝ մորթված գառների դերում։ Շատ նահատակների թափված արյան գնով քրիստոնեական հավատքը տարածվեց աշխարհով մեկ և հատկապես կայսրության մայրաքաղաք Հռոմում: Հալածող կայսերական Հռոմը ոտքի է կանգնում քրիստոնյաների դեմ։ Այս հատված 10-ում Հռոմի երկու գործողությունները համընկնում են: Առաջինը վերաբերում է կայսերականին, իսկ երկրորդը՝ պապականին։

Կայսերական ռեժիմում մենք արդեն կարող ենք վերագրել նրան մեջբերված գործողությունները.

Նա բարձրացավ երկնքի բանակ . նա դիմակայեց քրիստոնյաներին: Երկնքով զինված այս խորհրդանշական արտահայտության հետևում կանգնած է քրիստոնյա ընտրյալը, ըստ որի Հիսուսն արդեն անվանել էր իր հավատացյալներին՝ երկնքի արքայության քաղաքացիներ : Ավելին, Դան.12:3-ը ճշմարիտ սրբերին համեմատում է աստղերի հետ , որոնք նույնպես հանդիսանում են Ծննդոց 15:5-ի Աբրահամի սերունդը : Առաջին ընթերցմամբ, Աստծո որդիներին և դուստրերին նահատակելու համարձակությունը հեթանոս Հռոմի համար արդեն իսկ ամբարտավան արարք է և անարժան ու չարդարացված վերելք : Երկրորդ ընթերցմամբ՝ Հռոմի եպիսկոպոսի՝ 538 թվականից Հիսուս Քրիստոսի Ընտրյալին Պապ կառավարելու մասին պնդումը նույնպես ամբարտավան արարք է և էլ ավելի անարժան և չարդարացված բարձրացում :

Նա ստիպեց գետնին ընկնել այս բանակի և աստղերի մի մասին, և նա ոտնահարեց նրանց : Նա հալածեց նրանց և մահապատժի ենթարկեց նրանց, որպեսզի շեղի իր բնակչության ուշադրությունը իր ասպարեզներում: Հալածողները հիմնականում Ներոնն է, Դոմիտիանոսը և Դիոկղետիանոսը՝ վերջին պաշտոնական հալածողը 303-ից 313 թվականներին: Առաջին ընթերցմամբ այս դրամատիկ ժամանակաշրջանը լուսաբանվում է Apo.2-ում «Եփեսոսի» խորհրդանշական անուններով, այն ժամանակ, երբ Հովհաննեսը ստանում է իր աստվածային Հայտնությունը, որը կոչվում է « Apocalypse» և « Smyrna »: Երկրորդ ընթերցմամբ, որոնք վերագրվում են պապական Հռոմին, այս գործողությունները Apo.2-ում տեղադրվում են « Պերգամոն »՝ խախտված դաշինք կամ շնություն և «Թյատիրա», այսինքն՝ գարշանքներ և մահեր անվանվող ժամանակաշրջաններում ։ Ասելով, և նա ոտնահարեց դրանք, Հոգին երկու Հռոմի էլ վերագրում է նույն տեսակի արյունարբու արարքները: Ոտնահարված բայը և դրա ոտքի տակ տրորված արտահայտությունը վերագրվում են հեթանոս Հռոմին Դան.7:19-ում: Բայց քայլելու գործողությունը կշարունակվի մինչև այս 8 - րդ գլխի 14-րդ հատվածի 2300-ի երեկո-առավոտ ավարտը, համաձայն 13-րդ հատվածի հայտարարության . Այս գործողությունն իրականացվել է քրիստոնեական դարաշրջանի ժամանակ, և, հետևաբար, մենք պետք է այն վերագրենք պապական Հռոմին և նրա միապետական աջակցություններին. ինչը հաստատում է պատմությունը։ Այնուամենայնիվ, նկատենք մի կարևոր տարբերություն. Հեթանոս Հռոմը միայն բառացիորեն ստիպում է գետնին ընկնել Հիսուս Քրիստոսի սրբերին , մինչդեռ պապական Հռոմը, իր կեղծ կրոնական ցուցումների միջոցով, ստիպում է նրանց հոգևորապես գետնին ընկնել , նախքան իրենց հերթին բառացիորեն հալածելը:

Տարբեր հալածանքները շարունակվեցին խաղաղության փոփոխությամբ մինչև Կոստանդին I կայսրի ժամանումը, ով վերջ դրեց քրիստոնյաների դեմ հալածանքներին իր հռոմեական մայրաքաղաք Միլանի հրամանագրով 313 թվականին, որը կազմում է « տասը տարվա » ժամկետը։ հալածանքներ, որոնք բնութագրում են « Զմյուռնիայի » դարաշրջանը Rev.2:8: Այս խաղաղությամբ քրիստոնեական հավատքը ոչինչ չի շահի, իսկ Աստված շատ բան կկորցնի։ Որովհետև առանց հալածանքի պատնեշի, այս նոր հավատքին չհավատացյալների պարտավորությունները առատ և բազմապատկվում են ամբողջ կայսրությունում և հատկապես Հռոմում, որտեղ ամենաշատը հոսել է նահատակների արյունը:

 Ուստի այս պահի հետ է, որ մենք կարող ենք կապել այս հատվածի երկրորդ ընթերցման սկիզբը: Այն, որտեղ Հռոմը դառնում է քրիստոնյա՝ հնազանդվելով Կոստանդին կայսեր հրամաններին, ով 321 թ.-ին հենց նոր հրաման է արձակել, որը հրամայում է փոխել շաբաթական հանգստի օրը. յոթերորդ օրը Շաբաթը փոխարինվում է շաբաթվա առաջին օրով. այն ժամանակ, որը հեթանոսները նվիրել են « պատվելի չնվաճված արև » աստծու պաշտամունքին ։ Այս գործողությունը նույնքան լուրջ է, որքան խմելը տաճարի ոսկե անոթները , բայց այս անգամ Աստված չի արձագանքի, վերջնական դատաստանի ժամը բավական կլինի: Իր նոր հանգստի օրով Հռոմը կտարածի իր քրիստոնեական վարդապետությունը ողջ կայսրությունում, և իր տեղական իշխանությունը Հռոմի եպիսկոպոսը ձեռք կբերի հեղինակություն և աջակցություն, մինչև որ պապական տիտղոսը նրան տա դեկրետով, 533 թվականին, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս I. Միայն թշնամաբար տրամադրված օստրոգոթների արտաքսումից հետո առաջին կառավարող Պապը՝ Վիգիլիոսը, իր պապական աթոռը զբաղեցրեց Հռոմում՝ Կաելիոս լեռան վրա կառուցված Լատերանյան պալատում։ 538 թվականը և առաջին պապի ժամանումը նշանավորում են հետևյալ 11-րդ հատվածում նկարագրված գործողությունների կատարումը: Բայց դա նաև սկիզբն է պապերի թագավորության 1260 օր-տարվա և այն ամենի, ինչ վերաբերում է նրանց, և որը բացահայտվել է Դան.7. Շարունակվող թագավորություն, որի ընթացքում սրբերը ևս մեկ անգամ ոտնահարվում են, բայց այս անգամ հռոմեական պապական կրոնական գերիշխանության և նրա քաղաքացիական աջակիցների՝ միապետների և նրա բարձրության... Քրիստոսի անունով:

538 թվականին հաստատված պոպերի կոնկրետ գործողությունները

Դան 8:11 Նա վեր կացավ զորքի հրամանատարի մոտ, վերցրեց նրանից հավիտենական զոհը և տապալեց տեղը նրա սրբարանի հիմքը:

11ա-  Նա բարձրացավ բանակի պետ

 Բանակի այս առաջնորդը տրամաբանորեն և աստվածաշնչյան Հիսուս Քրիստոսն է, ըստ Եփես. 5:23. քանի որ ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես որ Քրիստոսը Եկեղեցու գլուխն է , որը նրա մարմինն է, և որի անդամն է նա: Փրկիչ. « Նա բարձրացավ » բայը լավ է ընտրված, քանի որ հենց 538 թվականին Հիսուսը երկնքում է, մինչդեռ պապությունը երկրի վրա է։ Երկինքը նրա հասանելիությունից դուրս է, բայց « նա բարձրացավ »՝ ստիպելով տղամարդկանց հավատալ, որ ինքը փոխարինում է իրեն երկրի վրա: Երկնքից Հիսուսը քիչ հնարավորություն ունի խուսափելու մարդկանց սատանայի կողմից նրանց պատրաստած թակարդից: Ավելին, ինչո՞ւ նա դա աներ, երբ ինքն է նրանց հասցնում այս ծուղակն ու դրա բոլոր անեծքները։ Որովհետև մենք լավ կարդացել ենք Դան.7.25-ում, « սրբերը նրա ձեռքը կմատնվեն մի ժամանակ, անգամ (2 անգամ) և կես անգամ »: դրանք միտումնավոր են առաքվում Քրիստոս Աստծո կողմից՝ փոփոխված ժամանակների և օրենքի պատճառով : Շաբաթի վերաբերյալ 321 թվականին Կոնստանտինի կողմից փոփոխված օրենքը, իհարկե, բայց ամենից առաջ օրենքը փոխվեց հռոմեական պապական կողմից, 538 թվականից հետո, որտեղ ոչ միայն շաբաթն է տուժում և հարձակվում, այլ ամբողջ օրենքը, որը վերամշակվում է Հռոմում։ տարբերակը։

11բ- նրանից  խլեց հավիտենական զոհաբերությունը

 Ես մատնանշում եմ բնօրինակ եբրայերեն տեքստում զոհաբերություն բառի բացակայությունը։ Ասել է թե, նրա ներկայությունը հուշում է հին դաշինքի համատեքստը, բայց դա այն դեպքը չէ, ինչպես ես ցույց տվեցի: Նոր ուխտի համաձայն, զոհը և ընծան դադարեց, Քրիստոսի մահը, շաբաթվա կեսին, որը նշված է Դան.9:27-ում, քանի որ այդ ծեսերն անօգուտ էին դարձնում: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան մնաց հին ուխտից՝ քահանայապետի ծառայությունը և բարեխոսը մարդկանց մեղքերի համար, ովքեր նաև մարգարեացել էին սելեստիալ ծառայությունը, որը Հիսուսը կատարեց՝ հօգուտ միայն իր ընտրյալների, որոնք ձեռք էին բերել իր արյունով հարությունից ի վեր: Քրիստոսը վերադարձավ դրախտ, ի՞նչ մնաց նրանից վերցնել. Նրա քահանայական գործառույթը նրա բացառիկ դերն է՝ որպես բարեխոս՝ ներելու իր ընտրյալների մեղքերը: Իսկապես, 538 թվականից ի վեր, երկրի վրա՝ Հռոմում, Քրիստոսի Եկեղեցու առաջնորդի հաստատումը Հիսուսի սելեստիալ ծառայությունը դարձրեց ապարդյուն և անօգուտ: Աղոթքներն այլևս չեն անցնում նրա միջով, և մեղավորները մնում են իրենց մեղքերի և Աստծո հանդեպ ունեցած իրենց մեղքի կրողները: Եբր.7։23-ը հաստատում է այս վերլուծությունը՝ ասելով. « Բայց նա, քանի որ մնում է հավիտյան, ունի քահանայություն, որը փոխանցելի չէ »։ Երկրի վրա տիրակալի փոփոխությունը արդարացնում է այս քրիստոնեության գարշելի պտուղները առանց Քրիստոսի. Աստծո կողմից Դանիելին մարգարեացված պտուղները: Ինչո՞ւ քրիստոնյաները հարվածվեցին այս սարսափելի անեծքից: Հետևյալ հատված 12-ը կտա պատասխանը. մեղքի պատճառով .

 Մշտականի նույնականացումը, որը հենց նոր է իրականացվել, հիմք կծառայի 1290 և 1335 օր-տարի տեւողությունների հաշվարկների համար, որոնք կառաջարկվեն Դան.12:11 և 12; Հաստատված հիմքը 538 թվականն է, երբ երկրային պապական առաջնորդը գողացավ հավերժական քահանայությունը:

11c-   և քանդեց իր սրբարանի հիմքը

 Նոր ուխտի համատեքստի պատճառով, եբրայերեն «mecon» բառի երկու հնարավոր իմաստների միջև, որը թարգմանվում է «տեղ», ես պահպանեցի դրա «հիմքը» թարգմանությունը նույնքան օրինական և ավելի լավ հարմարեցված մարգարեության թիրախում գտնվող քրիստոնեական դարաշրջանի համատեքստին: .

հաճախ է խոսվում սրբավայրի մասին , ինչը շփոթեցնող է: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է չխաբվել՝ կախված այն բայից, որը նշում է այն գործողությունը, որը կատարվում է սրբավայրում :

 Այստեղ Դան.7:11-ում. դրա հիմքը տապալվել է պապականության կողմից:

 Դան.11:30-ում նա պղծվում է հրեաների հալածող հունական թագավոր Անտիոքոս 4 Եպիփանեսի կողմից – 168 թ.

 Դան.8.14-ում և Դան.9.26-ում խոսքը ոչ թե սրբավայրի , այլ սրբության մասին է : Եբրայերեն «քոդեշ» բառը համակարգված կերպով սխալ է թարգմանվում ամենատարածված տարբերակների բոլոր թարգմանություններում: Բայց բնօրինակ եբրայերեն տեքստը մնում է անփոփոխ՝ վկայելու բուն ճշմարտության մասին։

 սրբավայր » տերմինը վերաբերում է բացառապես այն վայրին, որտեղ Աստված անձամբ կանգնած է: Քանի որ Հիսուսը հարություն առավ և վերադարձավ երկինք, երկրի վրա այլևս ոչ մի սրբություն չկա : Հետևաբար , նրա սրբավայրի հիմքը տապալելը նշանակում է խարխլել վարդապետական հիմքերը, որոնք վերաբերում են նրա սելեստիալ ծառայությանը, որը ցույց է տալիս փրկության բոլոր պայմանները: Իրոք, մկրտվելուց հետո կանչված անձը պետք է կարողանա օգուտ քաղել Հիսուս Քրիստոսի հավանությունից, ով դատում է իր հավատքը իր գործերի վրա և համաձայնում է կամ չներել իր մեղքերը հանուն իր զոհաբերության: Մկրտությունը նշանավորում է Աստծո արդար դատաստանի ներքո ապրած փորձառության սկիզբը և ոչ թե դրա ավարտը: Ինչը նշանակում է, որ երբ երկրային ընտրյալի և նրա երկնային բարեխոսի միջև անմիջական հարաբերություններն ընդհատվում են, փրկությունն այլևս հնարավոր չէ, և սուրբ ուխտը խախտվում է: Դա սարսափելի հոգևոր դրամա է, որը անտեսվել է խաբված և գայթակղված մարդկային զանգվածների կողմից 321 թվականի մարտի 7-ից և 538 թվականից ի վեր, երբ Հիսուս Քրիստոսի հավերժական քահանայությունը հեռացվեց պապի կողմից՝ հանուն նրա: Նրա սրբավայրի հիմքը տապալելը նաև նշանակում է վերագրել 12 առաքյալներին, որոնք ներկայացնում են Ընտրյալների՝ հոգևոր տան հիմքը կամ հիմքը, կեղծ քրիստոնեական վարդապետություն, որն արդարացնում և օրինականացնում է աստվածային օրենքի դեմ մեղքը. ինչ ոչ մի առաքյալ չէր անի:

8:12 Զօրքը յաւիտենական զոհաբերութեամբ մատնուեցաւ մեղքի պատճառով. եղջյուրը ճշմարտությունը գետնին գցեց և հաջողության հասավ իր ձեռնարկումներում։

12ա-  Բանակը մատնուեցաւ յաւիտենական զոհողութեամբ

Ավելի խորհրդանշական լեզվով այս արտահայտությունն ունի նույն նշանակությունը, ինչ Դան.7:25. բանակը հանձնվեց ... Բայց այստեղ Հոգին հավիտենականի հետ ավելացնում է

12b -  մեղքի պատճառով

 Կամ, ըստ 1 Հովհաննես 3:4-ի, օրենքի խախտման պատճառով փոխվել է Դան.7:25-ում: Որովհետև Հովհաննեսն ասաց և գրեց .              Այս օրինազանցությունը թվագրվում է 321թ. մարտի 7-ով և առաջին հերթին վերաբերում է Աստծո սուրբ շաբաթ օրվանից հրաժարվելուն. Շաբաթը, որը սրբագործվել է նրա կողմից, աշխարհի ստեղծման օրվանից, եզակի և հավերժական « յոթերորդ օրը »:

12c-  եղջյուրը գետնին գցեց ճշմարտությունը

 Ճշմարտությունը դեռևս հոգևոր խոսք է, որը սահմանում է օրենքը՝ համաձայն Սաղմոս 119:142-151. Քո օրենքը ճշմարտությունն է... քո բոլոր պատվիրանները ճշմարտություն են :             

12դ-  և հաջողության է հասնում իր ջանքերում

 Եթե Արարիչ Աստծո Հոգին նախապես հայտարարել է այդ մասին, ապա մի զարմացեք, որ անտեսել եք այս խաբեությունը՝ մարդկանց ողջ պատմության մեջ ամենամեծ հոգևոր խարդախությունը. բայց նաև ամենալուրջը Աստծո համար մարդկային հոգիների կորստի հետևանքով: 24-րդ հատվածը կհաստատի ասելով. Նրա զորությունը կաճի, բայց ոչ իր ուժով. նա անհավատալի ավերածություններ կգործի, նա կհաջողի իր ձեռնարկումներում , նա կոչնչացնի հզորներին և սրբերի մարդկանց:

Սրբացման նախապատրաստություն

Հին ուխտի կրոնական ծեսերով տրված դասերում մշտապես հայտնվում է սրբացման նախապատրաստման այս թեման: Նախ՝ ստրկության ժամանակներից մինչև Քանան մուտք գործելը, Զատիկի տոնակատարությունն անհրաժեշտ էր՝ սրբացնելու այն մարդկանց, ում Աստված պատրաստվում էր առաջնորդել իր ազգային հող՝ Իսրայել՝ խոստացված երկիր։ Փաստորեն, Քանան մուտք գործելու համար մաքրման և սրբացման 40 տարի պահանջվեց։

Նմանապես, ինչ վերաբերում է յոթերորդ օրը, որը նշվում է մի մայրամուտից մյուսը, յոթերորդ օրը, անհրաժեշտ էր նախապես նախապատրաստվել: Աշխարհիկ գործունեության վեց օրերը պահանջում էին մարմնի լվացում և հագուստի փոփոխություն, այդ բաները նույնպես պարտադրվում էին քահանային, որպեսզի նա կարողանար, առանց իր կյանքին վտանգի, մտնել տաճարի սուրբ վայրը՝ այնտեղ մատուցելու իր ծիսական ծառայությունը։ .

Արարչության յոթնօրյա, 24-ժամյա շաբաթը կառուցված է Աստծո փրկության յոթ հազար տարվա ծրագրի օրինակով: Այսպիսով, առաջին 6 օրը ներկայացնում է առաջին 6 հազարամյակները, որոնց ընթացքում Աստված ընտրում է իր ընտրյալներին: Իսկ 7-րդ և վերջին հազարամյակը կազմում է մեծ Շաբաթը, որի ընթացքում Աստված և նրա ընտրյալները, հավաքված երկնքում, վայելում են ճշմարիտ և լիակատար հանգիստ: Մեղավորները բոլորը ժամանակավորապես մեռած են. բացառությամբ Սատանայի, որը մեկուսացված է մնում անմարդաբնակ երկրի վրա այս «հազար տարվա» ընթացքում, որը բացահայտվել է Հայտն. 20-ում: Նախքան «դրախտ» մտնելը ընտրյալները պետք է մաքրվեն և սրբագործվեն: Մաքրումը հիմնված է Քրիստոսի կամավոր զոհաբերության հանդեպ հավատքի վրա, բայց սրբացումը ձեռք է բերվում նրա օգնությամբ մկրտությունից հետո, քանի որ մաքրումը վերագրվում է կամ նախապես ձեռք է բերվում հավատքի սկզբունքի անվան տակ, բայց սրբացումը իրականում ստացված պտուղն է իր ամբողջության մեջ: հոգին ընտրյալների կողմից կենդանի Աստծո Հիսուս Քրիստոսի հետ իրական համագործակցության միջոցով: Այն ձեռք է բերվում պայքարի միջոցով, որը նա մղում է իր դեմ, իր վատ բնության դեմ՝ մեղքին դիմակայելու համար:

Դանիել 9:25-ը մեզ կսովորեցնի, որ Հիսուս Քրիստոսը եկավ խաչի վրա մեռնելու, որպեսզի իր ընտրյալներն այլևս չմեղանչեն, քանի որ նա եկավ վերջ տալու մեղքին : Այժմ մենք հենց նոր տեսանք հատված 12-ում, որ Քրիստոնյա Ընտրյալը մեղքի պատճառով հանձնվել է պապական բռնակալությանը: Հետևաբար, մաքրումը անհրաժեշտ է սրբացում ստանալու համար, առանց որի ոչ ոք չի տեսնի Աստծուն , ինչպես գրված է Եբր. 12:14-ում .

Կիրառվելով քրիստոնեական դարաշրջանի 2000 տարիների համար՝ Հիսուս Քրիստոսի մահից մինչև նրա վերադարձը 2030 թվականը, նախապատրաստման և սրբացման այս ժամանակը կբացահայտվի հաջորդող 13 և 14 հատվածներում: Հակառակ ադվենտիստների սկզբնական համոզմունքին, այս դարաշրջանը ոչ թե դատաստանի շրջանն է, որը նկարագրում է Դանիել 7-ը, այլ սրբագործման դարաշրջանը, որն անհրաժեշտ է մեղքերի դարավոր ժառանգության պատճառով, որոնք օրինականացվել են պապական Հռոմի նողկալի ուսմունքով: Ես նշում եմ, որ 13-րդ դարից սկիզբ առած Ռեֆորմացիայի աշխատանքը չիրականացրեց մաքրագործումն ու սրբացումը, որը պահանջում էր ամենայն արդարությամբ եռակի սուրբ և կատարյալ մաքուր Փրկիչ Աստված:

8:13 Ես լսեցի, որ մի սուրբ էր խոսում. և մեկ այլ սուրբ ասաց նրան, ով խոսում էր . Մինչեւ ե՞րբ պիտի ոտնահարեն սրբավայրն ու բանակը.

13ա-  Ես լսեցի մի սուրբի խոսակցությունը. և մեկ այլ սուրբ ասաց նրան, ով խոսեց

 Միայն ճշմարիտ սուրբերն են իմանում Հռոմից ժառանգած մեղքերի մասին: Մենք դրանք նորից կգտնենք Դան.12-ում ներկայացված տեսիլքի տեսարանում:

13բ-  Որքա՞ն ժամանակ կկատարվի տեսիլքը:

 Սրբերը պահանջում են ամսաթիվ, որը կնշանակի հռոմեական գարշելիության վերջը:

13c-  հավիտենական զոհաբերության մասին

 Քրիստոսի կողմից հավերժական քահանայության վերսկսումը :

13d- իսկ  կործանարար մեղքի մասին ?

 Սրբերը խնդրում են մի ամսաթիվ, որը կնշի յոթերորդ օրվա Շաբաթի վերադարձը, որի օրինազանցությունը պատժվում է հռոմեական ավերածություններով և պատերազմներով. և նրա օրինազանցների համար այս պատիժը կտևի մինչև աշխարհի վերջը:

13-  Մինչեւ ե՞րբ պիտի ոտնահարեն սրբավայրն ու բանակը։

 իրենց՝ Աստծո ընտրյալ սրբերի դեմ կիրառված պապական հալածանքների ավարտը :

8:14 Նա ասաց ինձ. «Երկու հազար երեք հարյուր երեկոներ և առավոտ. այն ժամանակ սրբարանը կմաքրվի։

14ա-  1991 թվականից ի վեր Աստված իմ ուսումնասիրությունն ուղղորդել է այս վատ թարգմանված հատվածի վրա: Ահա եբրայերեն տեքստի նրա իսկական թարգմանությունը։

 Եվ նա ասաց ինձ. «Մինչև երեկո-առավոտ երկու հազար երեք հարյուր և արդարացված կլինի սրբություն»։

 Տեսեք, 2300-ի երեկո-առավոտյան ժամկետն ուղղված է Աստծո կողմից ընտրված ընտրյալների սրբացմանը այն օրվանից, որը կսահմանվի այս ժամկետի համար: Մինչ այդ մկրտությամբ ձեռք բերված հավերժական արդարությունը կասկածի տակ է դրվում: Երեք անգամ սուրբ Աստծո՝ որպես Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու պահանջը փոխվել և ամրապնդվել է ընտրյալների համար՝ այլևս չմեղանչելու Շաբաթի կամ Աստծո բերանից բխող որևէ այլ արարողության դեմ: Հիսուսի ուսուցանած փրկության նեղ ուղին այսպիսով վերականգնվում է: Եվ Նոյի, Դանիելի և Հոբի մեջ ներկայացված ընտրյալների մոդելը արդարացնում է ընտրված միլիոնը Դան.7:10-ի վերջին դատաստանի ընկած տասը միլիարդի համար:

Dan 8:15 Մինչ ես՝ Դանիելս, տեսա այս տեսիլքը և ուզում էի հասկանալ այն, ահա իմ առջև կանգնեց մեկը, ով տղամարդու տեսք ուներ:

15ա-  Տրամաբանական է, որ Դանիելը կցանկանար հասկանալ տեսիլքի իմաստը, և դա նրան կարժանացնի Դան.10:12-ում, արդարացված հավանություն Աստծո կողմից, բայց նա երբեք լիովին չի կատարվի իր ցանկություններում, ինչպես Աստծո պատասխանը Դանում: 12:9-ը դա ցույց է տալիս: Նա պատասխանեց. «Գնա, Դանիել, որովհետև այս խոսքերը գաղտնի և կնքված կլինեն մինչև վերջի ժամանակը »:

8:16 Ես լսեցի մի մարդու ձայն Ուլայի մէջ. Նա աղաղակեց և ասաց. Գաբրիել, բացատրիր նրան տեսիլքը:

16ա-  Հիսուս Քրիստոսի պատկերը Ուլայի մեջտեղում ակնկալում է Դան-ի տեսիլքում տրված դասը.12. Գաբրիել հրեշտակը, Քրիստոսի մերձավոր ծառան, պատասխանատու է ամբողջ տեսիլքի իմաստը սկզբից բացատրելու համար: Ուստի եկեք ուշադիր հետևենք լրացուցիչ տեղեկություններին, որոնք կբացահայտվեն հաջորդ համարներում:

8:17 Հետո նա մոտեցավ այն վայրին, որտեղ ես էի. և երբ նա մոտեցավ, ես վախեցա, և ես ընկա երեսիս վրա։ Նա ասաց ինձ. «Ուշադիր եղիր, մարդո՛ւ որդի, որովհետև տեսիլքը վերաբերում է մի ժամանակի, որը կլինի վերջը»:

17ա-  Երկնային էակների տեսիլքը միշտ այս ազդեցությունն է ունենալու մարմնավոր մարդու վրա: Բայց եկեք ուշադիր լինենք, քանի որ նա մեզ հրավիրում է անել: Համապատասխան ավարտի ժամանակը կսկսվի ամբողջ տեսիլքի ավարտից հետո:

Դան 8:18 Մինչ նա խոսում էր ինձ հետ, ես ապշած կանգնեցի դեմքիս վրա: Նա դիպավ ինձ և ստիպեց ինձ կանգնել այնտեղ, որտեղ ես էի:

18ա-  Այս փորձառության մեջ Աստված ընդգծում է մարմնի անեծքը, որը հավասար չէ հավատարիմ հրեշտակների երկնային մարմինների մաքրությանը:

Դան 8:19 Նա ասաց ինձ. «Ես կսովորեցնեմ քեզ, թե ինչ կլինի բարկության վերջում, որովհետև վերջի համար նշանակված ժամանակ կա »:

19ա-  Աստծո բարկության վերջը կգա, բայց այս բարկությունն արդարացված է քրիստոնեական անհնազանդությամբ՝ հռոմեական պապական վարդապետության ժառանգությամբ: Այս մարգարեացված աստվածային բարկության դադարեցումը, հետևաբար, մասնակի կլինի, քանի որ այն իսկապես կդադարի մարդկության ողջ ոչնչացումից հետո՝ Քրիստոսի փառքով վերադառնալուց հետո:             

Դան 8:20 Այն խոյը, որ տեսար, որը եղջյուր ուներ, մարերի և պարսիկների թագավորներն են:

20ա-  Խոսքն այն մասին է, որ Աստված հղումներ տա իր ընտրյալներին, որպեսզի նրանք հասկանան ներկայացված խորհրդանիշների հաջորդականության սկզբունքը: Մարերն ու պարսիկները նշում են հայտնության սկզբի պատմական համատեքստը։ Դան.2-ում և 7-ում նրանք երկրորդ հորիզոնականում էին։

Դան 8:21 Այծը Հավանի թագավորն է, նրա աչքերի միջև ընկած մեծ եղջյուրը առաջին թագավորն է։

21ա-  Իր հերթին Հունաստանը երկրորդ հաջորդականությունն է. երրորդը Դան.2-ում և 7-ում։

21բ-  Նրա աչքերի միջև ընկած մեծ եղջյուրը առաջին թագավորն է

 Ինչպես տեսանք, խոսքը վերաբերում է հույն մեծ նվաճող Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Մեծ եղջյուրը, նրա վիրավորական և ռազմատենչ կերպարի պատկերը, որը Դարեհ 3-րդ թագավորը սխալ էր նվաստացրել, քանի որ դա արժեցավ նրա թագավորությունն ու կյանքը: Այս եղջյուրը դնելով ոչ թե ճակատին, այլ աչքերի արանքում, Հոգին ցույց է տալիս իր անհագ տենչը նվաճելու, որ միայն նրա մահը կդադարի: Բայց աչքերը նույնպես մարգարեական խորաթափանցություն են, և նրա ծնունդից ի վեր մի պայծառատեսի կողմից նրան հայտարարվել է բացառիկ ճակատագիր և նա ողջ կյանքում հավատում է իր մարգարեացված ճակատագրին։

Դան 8:22 Չորս եղջյուրները, որոնք առաջացել են այս կոտրված եղջյուրին փոխարինելու համար, չորս թագավորություններ են, որոնք ծագելու են այս ազգից, բայց դրանք այնքան էլ ուժեղ չեն լինի:

22ա-  Մենք գտնում ենք, որ չորս հունական դինաստիաները, որոնք հիմնադրվել են Ալեքսանդրին հաջորդած չորս զորավարների կողմից, դեռ կենդանի են 20 տարի շարունակվող պատերազմներից հետո, երբ նրանք սկզբում էին:

Դան 8:23 Իրենց իշխանության վերջում, երբ մեղավորները սպառվեն, կհայտնվի մի թագավոր, որը լկտի և խորամանկ է:

23ա-  Բաց թողնելով միջանկյալ ժամանակները՝ հրեշտակը արթնացնում է պապական Հռոմի տիրապետության քրիստոնեական դարաշրջանը: Այդպես վարվելով՝ նա ցույց է տալիս տրված հայտնության հիմնական նպատակը։ Բայց այս բացատրությունը բերում է մեկ այլ ուսմունք, որը երևում է այս հատվածի առաջին նախադասության մեջ . Ովքե՞ր են այդ սպառված մեղավորները, որոնք նախորդում են պապական ռեժիմի ժամանակներին: Սրանք այն ապստամբ ազգային հրեաներն են, ովքեր մերժեցին Հիսուս Քրիստոսին որպես Մեսիա և փրկիչ, ազատագրող, այո, բայց միայն գործած մեղքերից և միայն հօգուտ նրանց, ում նա ճանաչում է իրենց հավատքի որակով: Նրանք իրականում ոչնչացվեցին 70-ին Հռոմի զորքերի կողմից, նրանք և իրենց քաղաքը՝ Երուսաղեմը, և սա երկրորդ անգամ՝ 586 թվականին Նաբուգոդոնոսորի օրոք իրականացված ավերածություններից հետո։ Հիսուս Քրիստոսի մահը, որտեղ Երուսաղեմում տաճարի բաժանման վարագույրը երկու մասի պատռվեց՝ վերևից ներքև, այսպիսով ցույց տալով, որ գործողությունը եկել է հենց Աստծուց:

23b-  կբարձրանա լկտի և ճարտար թագավոր

 Սա Աստծո նկարագրությունն է պոեզիայի մասին, որն ըստ Դան.7:8 բնութագրվում է իր ամբարտավանությամբ , իսկ այստեղ՝ լկտիությամբ : Նա ավելացնում է և հնարամիտ է . Արհեստը բաղկացած է ճշմարտությունը քողարկելուց և այն տեսքից, ինչ մենք չենք: Արհեստը օգտագործվում է մերձավորին խաբելու համար, այսպես են անում իրար հաջորդող պապերը։

8:24 Նրա զորությունը կմեծանա, բայց ոչ իր ուժով. նա անհավատալի ավերածություններ կգործի, նա կհաջողի իր ձեռնարկումներում, նա կոչնչացնի հզորներին և սրբերի մարդկանց:

24ա-  Նրա զորությունը կավելանա

 Իսկապես, Դան.7.8-ում նկարագրված որպես « փոքր եղջյուր », հատված 20-ը վերագրում է նրան « ավելի մեծ տեսք, քան մյուսները »:

24b-  բայց ոչ իր ուժով

 Այստեղ կրկին պատմությունը հաստատում է, որ առանց միապետների զինված աջակցության, պապական ռեժիմը չէր կարող գոյություն ունենալ։ Առաջին հենարանը լինելով Մերովինգների դինաստիայի ֆրանկների թագավոր Կլովիսը, իսկ նրանից հետո՝ Կարոլինգների դինաստիայի և, վերջապես, Կապետյանների դինաստիայի, ֆրանսիական միապետության աջակցությունը հազվադեպ է պակասել։ Եվ մենք կտեսնենք, որ այս աջակցությունը վճարելու գին ունի։ Սա կկատարվի որպես օրինակ Ֆրանսիայի թագավոր Լուի 16-ի, թագուհի Մարի-Անտուանետի, միապետական պալատականների և հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցականների գլխավոր պատասխանատուների գլխատմամբ՝ Ֆրանսիայում մայրաքաղաքում և գավառական քաղաքներում ֆրանսիացի հեղափոխականների կողմից տեղադրված գիլյոտինի միջոցով։ 1793 և 1794 թթ. Մարդկության հիշողության մեջ արյան տառերով գրված «Տեռորի» երկու դարաշրջան: Հայտն.2.22-ում այս աստվածային պատիժը մարգարեացվելու է այս խոսքերով . ունի նրանք, ովքեր շնություն են անում նրա հետ , եթե չապաշխարեն իրենց գործերի համար: Ես սպանելու եմ նրա երեխաներին . և բոլոր եկեղեցիները կիմանան, որ ես եմ նա, ով քննում է մտքերն ու սրտերը, և ես կհատուցեմ յուրաքանչյուրին՝ ըստ ձեր գործերի։

24c-  նա անհավատալի ավերածություններ կգործի

 Երկրի վրա նրանց ոչ ոք չի կարող հաշվել, բայց երկնքում Աստված գիտի ճշգրիտ թիվը և վերջին դատաստանի պատժի ժամին նրանք բոլորը քավվելու են՝ ամենափոքրից մինչև ամենասարսափելին, իրենց հեղինակների կողմից:

24դ-  նա հաջողության կհասնի իր ձեռնարկումներում

 Ինչպե՞ս կարող էր նա հաջողության չհասնել, երբ Աստված նրան այս դերը տվեց՝ պատժելու իր ժողովրդի գործած մեղքը, որը պնդում է Հիսուս Քրիստոսի ձեռք բերած փրկությունը:

24-  Նա կոչնչացնի զորավորներին և սրբերի ժողովրդին

 Անցնելով իրենց որպես Աստծո ներկայացուցիչ երկրի վրա և սպառնալով նրանց արտաքսումով, որը կփակի նրանց մուտքը դրախտ, պապականությունը ստանում է արևմտյան երկրի մեծերի և միապետների հպատակությունը, և ավելին` փոքրերի, հարուստների կամ աղքատների կողմից: , բայց բոլորը տգետ են՝ իրենց անհավատության և աստվածային ճշմարտությունների հանդեպ անտարբերության պատճառով:

 1170 թվականին Պիտեր Վալդոյից սկսած ռեֆորմացիայի դարաշրջանի սկզբից պապական վարչակարգը կատաղությամբ արձագանքեց՝ հրահրելով Աստծո հավատարիմ ծառաներին, միակ ճշմարիտ սրբերին, որոնք միշտ խաղաղ ու խաղաղ են, սպանիչ կաթոլիկ միություններին, որոնք աջակցում էին դատարանների դատարաններին: իր կեղծ սրբության հետաքննությունը: Գլխարկավոր դատավորները, որոնք այսպիսով հրամայեցին սարսափելի տանջանքներ կատարել սրբերին և մյուսներին, որոնք բոլորն էլ մեղադրվում էին Աստծո և Հռոմի դեմ հերետիկոսության մեջ, բոլորը պետք է պատասխան տան իրենց պահանջների համար ճշմարիտ Աստծո առաջ արդարացի մարգարեացված վերջնական դատաստանի ժամին: Դան.7. 9 և Հայտն. 20։9–ից 15։

8:25 Իր բարգաւաճման ու իր հնարքների յաջողութեան համար նա իր սրտում ամբարտաւանութիւն պիտի ունենայ, խաղաղութեամբ ապրողներից շատերին կկործանի, իշխանների դէմ պիտի բարձրանայ. բայց այն կկոտրվի, առանց որևէ ձեռքի ջանքի։

25ա-  Նրա բարգավաճման և նրա հնարքների հաջողության պատճառով

 Այս բարգավաճումը հուշում է նրա հարստացման մասին, որը հատվածը կապում է նրա հնարքների հետ : Մենք, ըստ էության, պետք է խաբեություն օգտագործենք , երբ փոքր ենք և թույլ, որպեսզի ձեռք բերենք հարուստ մարդկանց, փողեր և բոլոր տեսակի հարստություններ, որոնք նշված են Հայտն. 18:12 և 13 համարներում:

25b-  նա իր սրտում կունենա ամբարտավանություն

 Սա, չնայած Դան.4-ում Նաբուգոդոնոսոր թագավորի փորձառությունից տված դասին, և դա, ավելի ողբերգական, նրա թոռան՝ Բաղթասարի Դան.5-ում։

25c-  նա կկործանի շատ մարդկանց, ովքեր խաղաղ էին ապրում

 Խաղաղ բնավորությունը ճշմարիտ քրիստոնեության պտուղն է, բայց միայն մինչև 1843 թվականը: Որովհետև մինչ այդ ամսաթիվը և հիմնականում մինչև ֆրանսիական հեղափոխության ավարտը, պապական թագավորության 1260-ամյակի վերջում, Դան.7:25-ում մարգարեացել էր կեղծ հավատքը: բնութագրվում է դաժանությամբ, որը հարձակվում կամ արձագանքում է դաժանությանը: Միայն այս ժամանակներում է, որ մեղմությունն ու խաղաղությունը փոխում են: Հիսուսի սահմանած կանոնները առաքելական ժամանակներից ի վեր չեն փոխվել, ընտրյալը զոհաբերվել ընդունող ոչխարն է, երբեք դահիճը։

25դ–  և նա վեր կկենա ցեղապետի դեմ

 Այս ճշգրտությամբ կասկածն այլևս անթույլատրելի է: Առաջնորդը , որը հիշատակվում է 11 և 12 հատվածներում, իսկապես Հիսուս Քրիստոսն է՝ թագավորների Թագավորը և տերերի Տերը , ով հայտնվում է իր վերադարձի փառքով Հայտն.19.16-ում: Եվ նրանից էր, որ օրինական հավերժական քահանայությունը խլեց հռոմեական պոպերը:

Dan 8:26 Եվ երեկոյան և առավոտվա տեսիլքը, որի մասին խոսվում է, ճշմարիտ է: Ձեր կողմից գաղտնի պահեք այս տեսլականը, քանի որ այն վերաբերում է հեռավոր ժամանակներին:

26ա-  Եվ երեկոների և առավոտների տեսիլքը ճիշտ է

 Հրեշտակը վկայում է 14-րդ հատվածի «2300 երեկո-առավոտ» մարգարեության աստվածային ծագման մասին: Հետևաբար, նա ուշադրություն է հրավիրում, վերջապես, այս հանելուկին, որը պետք է լուսավորվի և հասկանա Հիսուս Քրիստոսի ընտրյալ սրբերը, երբ ժամանակը հասնի. ժամանել է դա անելու:

26բ-  Ձեր կողմից գաղտնի պահեք այս տեսիլքը, քանի որ այն վերաբերում է հեռավոր ժամանակներին

 Իսկապես, Դանիելի և մեր ժամանակների միջև անցել է մոտավորապես 26 դար։ Եվ այսպես, մենք հայտնվում ենք վերջի ժամանակներում, որտեղ այս առեղծվածը պետք է լուսավորվի. բանը կկատարվի, բայց ոչ նախքան Դան.9-ի ուսումնասիրությունը, որը կապահովի առաջարկվող հաշվարկներն իրականացնելու էական բանալին:

8:27 Ես՝ Դանիելս, շատ օրեր տխուր և հիվանդ էի. հետո վեր կացա և սկսեցի զբաղվել թագավորի գործերով։ Ես ապշած էի տեսիլքի վրա, և ոչ ոք չգիտեր դրա մասին:

27ա-  Դանիելի առողջությանը վերաբերող այս մանրամասնությունը անձնական ոչինչ չէ: Դա մեզ համար թարգմանում է մարգարեացված 2300 երեկո-առավոտների վերաբերյալ Աստծուց տեղեկատվություն ստանալու ծայրահեղ կարևորությունը. քանի որ ինչպես հիվանդությունը կարող է հանգեցնել մահվան, այնպես էլ հանելուկային անտեղյակությունը կդատապարտի հավերժական հոգևոր մահվան վերջին քրիստոնյաներին, ովքեր կապրեն վերջի ժամանակներում :

Դանիել 9

Դան 9:1 Մարերի ազգից Ասուերոսի որդի Դարեհի առաջին տարում, որը դարձավ Քաղդեացիների թագավորության թագավորը,

1ա-  Համաձայն Դանիելի ականատեսի վկայության, հետևաբար անհերքելի, մենք իմանում ենք, որ Դանի թագավոր Դարեհը։ պարսից թագավոր Կյուրոս 2-ը, հետևաբար, դեռ չի փոխարինել նրան: Նրա թագավորության առաջին տարին այն էր, երբ նա գրավեց Բաբելոնը՝ այդպիսով խլելով այն քաղդեացիներից։

Դան 9։2  Նրա թագավորության առաջին տարում ես՝ Դանիելս, գրքերով տեսա, որ Երուսաղեմի ավերակները պետք է անցնեն յոթանասուն տարի՝ ըստ այն տարիների, որոնց մասին Տերն ասել էր Երեմիային՝ Մարգարեին:

2ա-  Դանիելը վկայակոչում է Երեմիա մարգարեի մարգարեական գրությունները: Նա մեզ տալիս է հավատքի և վստահության գեղեցիկ օրինակ, որը միավորում է Աստծո ծառաներին իր հայացքի ներքո: Նա այսպիսով հաստատում է 1 Կորնթ.14.32-ի այս խոսքերը. Մարգարեների հոգիները ենթակա են մարգարեներին : Դանիելը ապրեց Բաբելոնում եբրայեցի ժողովրդի արտաքսման մասին մարգարեացված 70 տարիների մեծ մասը։ Նրան հետաքրքրում է նաև Իսրայել վերադառնալու թեման, որը, ըստ նրա, պետք է բավականին մոտ լինի։ Աստծուց պատասխաններ ստանալու համար նա մի հոյակապ աղոթք է հղում, որը մենք պատրաստվում ենք ուսումնասիրել:

Սուրբի հավատքի օրինակելի աղոթքը

Դանիելի 9-րդ գլխի առաջին դասը հասկանալն է, թե ինչու Աստված ցանկացավ, որ այն հայտնվի Դանիել գրքի այս հատվածում:

Դան.8.23-ում սպառված մեղավորների մարգարեական հայտարարության միջոցով մենք հաստատում ստացանք, որ Իսրայել ազգի հրեաները կրկին դատապարտվել և ոչնչացվել են կրակով հռոմեացիների կողմից 70 թվականին, այն ամենի պատճառով, որ Դանիելը գնում է խոստովանելու իր գրքում. աղոթք. Հիմա ո՞վ էր այս Իսրայելը ներկայացված կենդանի Աստծո հետ առաջին դաշինքում՝ Աբրահամից մինչև Հիսուս Քրիստոսի 12 առաքյալներին և աշակերտներին, քանի որ ինքը հրեա էր: Միայն ողջ մարդկության նմուշը, քանի որ Ադամից ի վեր տղամարդիկ նույնն են եղել, բացի իրենց մաշկի գույնից, որը տատանվում է շատ բացից մինչև շատ մուգ: Բայց անկախ նրանց ռասայից, էթնիկ պատկանելությունից, հորից ու մորից որդիներին ու դուստրերին գենետիկորեն փոխանցվող իրերը, նրանց մտավոր վարքը նույնական է: Մարգարիտկանի տերևները մերկացնելու սկզբունքի համաձայն՝ «Ես սիրում եմ քեզ, մի քիչ, շատ, կրքոտ, խելագարորեն, ոչ բոլորովին», տղամարդիկ վերարտադրում են զգացմունքների այս շրջանակը կենդանի Աստծո՝ ամեն ինչ ստեղծողի նկատմամբ, երբ նա բացահայտում է իր. գոյություն. Նաև մեծ Դատավորը նրանց մեջ, ովքեր պնդում են, թե իրենից են, հավատարիմ մարդկանց, ովքեր սիրում են իրեն և հնազանդվում են իրեն, ուրիշներին, ովքեր պնդում են, որ սիրում են իրեն, բայց չեն ենթարկվում իրեն, ուրիշներին, ովքեր ապրում են իրենց կրոնը անտարբերության մեջ, դեռևս ուրիշներին, ովքեր ապրում են դրանով։ կոշտ ու սուր սիրտ, որը նրանց դարձնում է մոլեռանդ, իսկ ծայրահեղ դեպքում նրանք չեն դիմանում հակասություններին, առավել ևս նախատինքին և սատարում են անտանելի հակառակորդի սպանությանը: Այս վարքագիծը հայտնաբերվել է հրեաների մոտ, քանի որ դրանք դեռևս հանդիպում են մարդկանց մեջ ամբողջ Երկիր մոլորակի և բոլոր կրոններում, որոնք, սակայն, հավասար չեն:

Դանիելի աղոթքը գալիս է հարցականի տակ դնելու քեզ, այս վարքագծերից ո՞րում ես քեզ ճանաչում: Եթե դա այն մարդունը չէ, ով սիրում է Աստծուն և հնազանդվում է նրան որպես իր հավատարմության վկայություն, կասկածի տակ առեք հավատքի ձեր պատկերացումը. ապաշխարեք և տվեք Աստծուն ապաշխարության անկեղծ և իրական պտուղը, ինչպես դա կանի Դանիելը:

Այս 9-րդ գլխում այս աղոթքի առկայության երկրորդ պատճառն այն է, որ Իսրայելի վերջին կործանման պատճառը՝ 70 թվականին հռոմեացիների կողմից, բուժվում և մշակվում է այնտեղ՝ Մեսիայի առաջին գալուստը մարդկանց երկրի վրա : Եվ մերժելով այս Մեսսիային, որի միակ թերությունն իր գործերի կատարելությունն էր, որը դատապարտում էր նրանց, կրոնական առաջնորդները ոտքի հանեցին ժողովրդին նրա դեմ՝ զրպարտիչ մեղադրանքներով, որոնք բոլորը ապամոնտաժված էին և հակասում էին փաստերին: Այսպիսով, նրանք իրենց վերջնական մեղադրանքը հիմնեցին աստվածային ճշմարտության վրա՝ մեղադրելով նրան՝ մարդուն, որ պնդում է, թե Աստծո Որդին է: Այս կրոնական առաջնորդների հոգիները սև էին, ինչպես վառվող օջախի ածուխը, որը կխափի նրանց արդար բարկության ժամանակ: Բայց հրեաների ամենամեծ մեղքը նրան սպանելը չէր, այլ նրա աստվածային հարությունից հետո չճանաչելը: Հանդիպելով նրա տասներկու առաքյալների կատարած հրաշքներին և բարի գործերին, նրանք կարծրացան փարավոնի պես իր ժամանակներում և վկայեցին դրա մասին՝ սպանելով հավատարիմ Ստեփանոս սարկավագին, որին քարկոծեցին՝ այս անգամ չդիմելով հռոմեացիներին։

Այս աղոթքի երրորդ պատճառն այն է, որ այն ստանձնում է վերջին տխուր դիտարկման դերը Աստծո հետ հարաբերություններում ապրած երկար փորձառության ավարտին . վկայություն, մի տեսակ կտակ, որը թողել է հրեական դաշինքը մնացած մարդկությանը: Որովհետև հենց այս տարագրության մեջ է, որ Աստծո կողմից պատրաստված ցույցը դադարում է: Ճիշտ է, հրեաները կվերադառնան իրենց ազգային հողը, և որ որոշ ժամանակ Աստծուն կպատվի և կհնազանդվի, բայց հավատարմությունը արագ կվերանա, այն աստիճան, որ նրանց գոյատևումը կարող է արդարացվել միայն որպես հավատքի վերջին փորձություն, որը հիմնված է առաջինի վրա: Մեսիայի գալը, քանի որ նա պետք է լինի Իսրայելի որդի, հրեա հրեաների մեջ:

Այս աղոթքի չորրորդ պատճառը հիմնված է այն փաստի վրա, որ նշված և խոստովանված սխալները բոլորն էլ իրականացվել և թարմացվել են քրիստոնյաների կողմից իրենց դարաշրջանում, 321 թվականի մարտի 7-ի Շաբաթի հրաժարումից մինչև մեր ժամանակները : 1873 թվականից ի վեր և անհատապես 1844 թվականից օրհնված վերջին պաշտոնական հաստատությունը չի խուսափել ժամանակի անեծքից, քանի որ Հիսուսը փսխեց այն 1994 թվականին: Դանիելի վերջին գլուխների և Հայտնություն գրքի ուսումնասիրությունը կբացատրի այս ամսաթվերը և վերջին առեղծվածները:

Այժմ եկեք ուշադիր լսենք Դանիելին, որը խոսում է Ամենակարող Աստծո հետ:

Դան 9:3 Ես իմ երեսն ուղղեցի դեպի Տեր Աստված, որպեսզի դառնամ աղոթքի և աղաչանքի, ծոմապահության և քուրձ ու մոխիր վերցնելու:

3ա-  Դանիելը հիմա ծեր է, բայց նրա հավատքը չի թուլանում, և Աստծո հետ կապը պահպանվում է, սնվում և պահպանվում: Իր դեպքում, նրա սիրտը խորապես անկեղծ լինելը, ծոմը, քուրձը և մոխիրը իրական նշանակություն ունեն: Այս սովորույթները ցույց են տալիս Աստծո կողմից լսելու և շնորհվելու սեփական ցանկության ուժը: Ծոմապահությունը ցույց է տալիս Աստծո արձագանքին տրված գերազանցությունը՝ համեմատած ուտելու հաճույքների հետ: Այս մոտեցման մեջ կա Աստծուն ասելու գաղափարը, որ ես այլևս չեմ ուզում ապրել առանց քո պատասխանի, առանց ինքնասպանության հասնելու:

Դան 9:4 Ես աղոթեցի իմ Տեր Աստծուն և խոստովանեցի նրան. «Տե՛ր, մեծ և ահեղ Աստված, որ պահում ես քո ուխտը և ողորմում ես նրանց, ովքեր սիրում են քեզ և պահում են քո պատվիրանները։

4ա-  Տեր, մեծ և ահեղ Աստված

 Իսրայելը գերության մեջ է Բաբելոնում և վճարել է՝ իմանալու համար, որ Աստված մեծ է և ահավոր:

4b-  դուք, որ պահում եք ձեր ուխտը և ողորմում եք նրանց, ովքեր սիրում են ձեզ և պահում ձեր պատվիրանները:

 Դանիելը ցույց է տալիս, որ ճանաչում է Աստծուն, քանի որ իր փաստարկները քաղում է Աստծո տասը պատվիրաններից երկրորդի տեքստից, որը դժբախտ կաթոլիկները չգիտեն խավարի դարերի ընթացքում, քանի որ ինքնիշխանորեն պապականությունը նախաձեռնել է հեռացնել այն իր միջից։ տասը պատվիրանների տարբերակը, քանի որ ավելացվել է մարմնի վրա կենտրոնացած պատվիրան՝ թիվը տասը պահելու համար. լկտիության և խաբեության լավ օրինակ, որը դատապարտվել է նախորդ գլխում:

Դան 9:5 Մենք մեղանչեցինք, անօրէնութիւն գործեցինք, ամբարիշտ ու ապստամբ եղանք, քո պատուիրաններից ու քո դատաստաններից հեռացանք։

5ա-  Մենք չէինք կարող ավելի ճշմարիտ և ավելի պարզ լինել, քանի որ սրանք են այն սխալները, որոնք Իսրայելին տարան տեղահանության, բացառությամբ այն, որ Դանիելը և նրա երեք ուղեկիցները մեղավոր չէին այս տեսակի մեղքի մեջ. դա չի խանգարում նրան պաշտպանել իր ժողովրդի գործը՝ միաժամանակ իր հետ կրելով իր մեղքի բեռը:

 Հենց այդ ժամանակ մենք պետք է 2021 թվականին հասկանանք, որ մենք՝ քրիստոնյաներս, ծառայում ենք այս նույն Աստծուն, ով չի փոխվում Մալ.3:6-ում իր հայտարարության համաձայն . իսկ դուք, Յակոբի որդիներ, չքոչուեցաք ։ Տեղին կլինի ասել «դեռ չի սպառվել»։ Քանի որ Մաղաքիան գրեց այս խոսքերը, Քրիստոսը հայտնվեց, Հակոբի զավակները մերժեցին նրան և մահապատժի ենթարկեցին նրան, և համաձայն Դան.8:23-ում մարգարեացված խոսքի, նրանք 70 թվականին սպառվեցին հռոմեացիների կողմից: Եվ եթե Աստված չփոխվի, դա նշանակում է, որ անհավատարիմ քրիստոնյաները, ովքեր խախտում են նրա պատվիրանները, ներառյալ, առաջին հերթին, սրբացված շաբաթ օրը, ավելի ուժեղ հարված կկրեն, քան իրենց ժամանակներում եբրայեցիներն ու ազգային հրեաները:

Դան 9:6 Մենք չլսեցինք քո ծառաներին՝ մարգարեներին, որոնք քո անունով խոսեցին մեր թագավորների, մեր իշխանների, մեր հայրերի և երկրի բոլոր ժողովրդի հետ:

6ա-  Ճիշտ է, եբրայեցիներն են մեղավոր այս բաներում, բայց ի՞նչ կարող ենք ասել քրիստոնյաների մասին, ովքեր նույնիսկ նրա կողմից ստեղծված վերջին հաստատությունում մեղավոր են նույն արարքների համար:

Դան 9:7 Քոնն է, Տէ՛ր, արդարութիւնը, եւ մերն է ամօթը այս օրը Յուդայի մարդկանց, Երուսաղէմի բնակիչների եւ ամբողջ Իսրայէլի համար, թէ՛ մօտիկներին եւ թէ՛ հեռաւորներին, բոլոր այն երկրներում, որտեղ դուք նրանց հետապնդում էիք անհավատարմության պատճառով, որի համար նրանք մեղավոր էին ձեր հանդեպ:

7ա-  Իսրայելի պատիժը սարսափելի էր, շատ մահեր եղան, և միայն փրկվածները հնարավորություն ունեցան աքսորվել Բաբելոն և այնտեղից ցրվել Քաղդեական կայսրության և նրան հաջորդած պարսկական կայսրության երկրներում: Հրեա ազգը տարրալուծվել է օտար երկրներում, սակայն, իր խոստման համաձայն, Աստված շուտով կվերամիավորի հրեաներին իրենց ազգային հողի վրա՝ իրենց հայրերի երկրում: Ի՜նչ զորություն և զորություն ունի այս կենդանի Աստված։ Իր աղոթքում Դանիելն արտահայտում է ամբողջ ապաշխարությունը, որը պետք է ցույց տան այս մարդիկ իրենց սուրբ երկիր վերադառնալուց առաջ, բայց միայն այն ժամանակ, երբ Աստված նրանց կողքին է:

 Դանիելը խոստովանում է, որ հրեական անհավատարմությունը պատժվում է Աստծո կողմից, բայց հետո ի՞նչ պատիժ նույնն անող քրիստոնյաների համար: արտաքսո՞ւմ, թե՞ մահ։

Dan 9:8 Տէ՛ր, ամօթ մեզ, մեր թագաւորներին, մեր իշխաններին ու մեր հայրերին, որովհետև քո դէմ մեղանչեցինք։

8ա-  Մեջբերվում է սարսափելի բառը՝ «մեղք» բառը։ Ո՞վ կարող է վերջ դնել մեղքին, որն այդքան մեծ տառապանք է պատճառում։ Այս գլուխը կտա պատասխանը։ Դաս, որ արժե սովորել և հիշել. Իսրայելը կրեց իր կառավարած թագավորների, առաջնորդների և հայրերի ընտրությունների և վարքագծի հետևանքները: Այսպիսով, ահա մի օրինակ, որտեղ կոռումպացված առաջնորդների հանդեպ անհնազանդությունը կարող է խրախուսվել՝ մնալու Աստծո օրհնության մեջ: Սա այն ընտրությունն է, որ արել են Դանիելը և նրա երեք ուղեկիցները, և նրանք օրհնված են դրա համար:

Դան 9:9 ողորմություն և ներողություն, մեր Տեր Աստծո հետ, որովհետև մենք անհնազանդ ենք եղել նրան:

10ա-  Մեղքի իրավիճակում մնում է միայն մեկ հույս. ապավինիր բարի, ողորմած Աստծուն, որպեսզի նա շնորհի իր ներումը: Գործընթացը հավերժական է, հին դաշինքի հրեան և նորի քրիստոնյան ներման նույն կարիքն ունեն: Այստեղ կրկին Աստված պատրաստում է պատասխան, որի համար նա պետք է թանկ վճարի։

Դան 9:10 Մենք չլսեցինք մեր Տէր Աստուծոյ ձայնը, որպէսզի հետևենք նրա օրէնքներին, որոնք նա մեր առաջ դրեց իր ծառաների՝ մարգարէների միջոցով:

10ա-  Այսպես է նաև 2021 թվականին քրիստոնյաների դեպքում:

Դան 9:11 Ամբողջ Իսրայելը խախտեց քո օրենքը և հեռացավ քո ձայնը լսելուց: Այնուհետև մեզ վրա թափվեցին անեծքներ և պատուհասներ, որոնք գրված են Աստծո ծառայի՝ Մովսեսի օրենքում, որովհետև մենք մեղանչեցինք Աստծո դեմ:

11ա-  Մովսեսի օրենքում Աստված իսկապես զգուշացրել է Իսրայելին անհնազանդության դեմ: Բայց նրանից հետո Դանիելի ժամանակակից Եզեկիել մարգարեն տարագրվեց Դանիելից 13 տարի հետո, այսինքն՝ 5 տարի անց այն բանից հետո, երբ Հովակիմ թագավորը, Հովակիմի եղբայրը, որին նա հաջորդեց, գերի հայտնվեց Քեբար գետի մոտ, որը գտնվում է Տիգրիսի և գետի միջև։ Եփրատ. Այնտեղ Աստված ներշնչեց նրան և ստիպեց նրան գրել պատգամներ, որոնք մենք այսօր գտնում ենք մեր Աստվածաշնչում։ Եվ հենց Ezé.26-ում մենք գտնում ենք մի շարք պատիժներ, որոնց մոդելը կիրառված է հոգևորապես, բայց ոչ միայն Հայտն. 8-ում և 9-ում Ապոկալիպսիսի յոթ շեփորներում: Այս զարմանալի նմանությունը հաստատում է, որ Աստված իրականում չի փոխվում: Նոր ուխտի մեջ մեղքերը պատժվում են այնպես, ինչպես նախկինում էին:

Դան 9:12 Նա կատարեց այն խոսքերը, որ նա ասաց մեր և մեր տիրակալների դեմ, և մեզ վրա բերեց այնպիսի մի մեծ դժբախտություն , ինչպիսին երբեք չի եղել ամբողջ երկնքի տակ, ով եկավ Երուսաղեմ:

12ա-  Աստված չի թուլացել, նա կատարում է օրհնելու կամ անիծելու իր հայտարարությունները նույն հոգատարությամբ, և «աղետը » , որը հարվածեց Դանիելի ժողովրդին, նպատակ ունի նախազգուշացնել այն ազգերին, ովքեր սովորում են այս բաները: Բայց ի՞նչ ենք մենք տեսնում։ Չնայած Աստվածաշնչում գրված վկայությանը, այս դասը մնում է անտեսված նույնիսկ այն կարդացողների կողմից: Հիշեք այս պատգամը. Աստված հրեաների և նրանցից հետո քրիստոնյաների համար պատրաստում է երկու այլ մեծ աղետներ , որոնք կբացահայտվեն Դանիելի գրքի մնացած հատվածում:

9:13 Ինչպես գրված է Մովսեսի օրենքում, այս ամբողջ դժբախտությունը հասել է մեզ. և մենք մեր Տէր Աստծուն չաղօթեցինք, մեր անօրէնութիւններից չխոտորուեցանք, քո ճշմարտութեանը չլսեցինք։

13ա-  Աստվածաշնչում Աստված գրածների հանդեպ արհամարհանքը նույնպես հավերժ է, 2021 թվականին քրիստոնյաները նույնպես մեղավոր են այս մեղքի մեջ և կարծում են, որ Աստված չի պատրաստվում հակասել իրենց: Նրանք նաև չեն հեռանում իրենց անօրինություններից և ավելի ուշադիր չեն աստվածաշնչյան ճշմարտության նկատմամբ, բայց այնքան կարևոր են մեր վերջին ժամանակի համար, որի մարգարեական ճշմարտությունը բացահայտված է ինտենսիվ և հասկանալի, քանի որ հասկանալու բանալիները հենց Աստվածաշնչում են:

9:14 Տէրը հսկեց այս դժբախտութիւնը եւ բերեց այն մեզ վրայ. Որովհետև մեր Եհովայ Աստվածն արդար է այն ամենի մեջ, ինչ նա արել է, բայց մենք չլսեցինք նրա ձայնին։

14ա-  Էլ ի՞նչ ասեմ: Իրականում! Բայց լավ իմացեք, որ Աստծո կողմից շատ ավելի մեծ դժբախտություն է նախապատրաստվել ներկայիս մարդկության համար և նույն պատճառով: Այն կգա 2021-ից 2030 թվականներին միջուկային պատերազմի տեսքով, որի աստվածային առաքելությունն է սպանել մարդկանց մեկ երրորդին, համաձայն Հայտն.9:15-ի:

9:15 Եվ հիմա, ո՛վ մեր Աստված, որ հանեցիր քո ժողովրդին Եգիպտոսի երկրից քո հզոր ձեռքով և քո անունը դարձրիր այնպես, ինչպես այսօր է, մենք մեղանչեցինք, անիրավություն գործեցինք։

15ա-  Դանիելը հիշեցնում է մեզ, թե ինչու է անհավատությունը դատապարտելի Աստծո կողմից: Երկրի վրա հրեա ժողովրդի գոյությունը վկայում է այս արտասովոր փաստի մասին՝ շնորհիվ գերբնական ուժի՝ եբրայեցի ժողովրդի Եգիպտոսից գաղթի։ Նրանց ողջ պատմությունը հիմնված է այս հրաշք փաստի վրա։ Մենք հնարավորություն չունենք ականատես լինելու այս արտագաղթին, բայց ոչ ոք չի կարող ժխտել, որ այս փորձառության ժառանգներն այսօր էլ մեր մեջ են։ Եվ այս գոյությունն ավելի լավ օգտագործելու համար Աստված այս մարդկանց հանձնեց նացիստական ատելությանը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Մարդկության ուշադրությունն այսպիսով ուղղված էր վերապրածներին, ովքեր 1948-ին իրենց վերաբնակեցումը ստացան 70-ից կորցրած իրենց հինավուրց հայրենիքի հողի վրա: Աստված միայն թույլ տվեց նրանց գլխին ընկնել իրենց հայրերի խոսքերը, որոնք ասել էին հռոմեացի կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսին Հիսուսի մասին. , նրա մահը ստանալու համար մեջբերում եմ «Նրա արյունը մեզ վրա ընկնի և մեր երեխաների վրա»։ Աստված պատասխանեց նրանց նամակով. Բայց բոլոր դավանանքների քրիստոնյաները ամոթալի կերպով անտեսել են այս աստվածային դասը, և մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու, քանի որ նրանք բոլորն էլ կիսում են իրենց անեծքը: Հրեաները հրաժարվեցին Մեսիայից, բայց քրիստոնյաները արհամարհեցին նրա օրենքները: Հետևաբար, Աստծո կողմից երկուսի դատապարտումը միանգամայն արդարացված է:

9:16 Տէ՛ր, քո մեծ ողորմութեան համեմատ թող քո բարկութիւնն ու բարկութիւնդ հեռացնեն քո քաղաքից՝ Երուսաղէմից, քո սուրբ լեռից. որովհետև մեր մեղքերի և մեր հայրերի անօրինությունների պատճառով Երուսաղեմը և ձեր ժողովուրդը նախատինք են բոլոր մեր շուրջը գտնվողների համար։

16ա-  Դանիելն այստեղ վերցնում է այն փաստարկը, որը Մովսեսը ներկայացրել էր Աստծուն. ի՞նչ կասեն այն մարդիկ, ովքեր ականատես են լինում իր ժողովրդի պատժին: Աստված տեղյակ է խնդրին, քանի որ նա ինքն է հայտարարում հրեաների մասին Պողոսի բերանով Հռոմ. 2:24. Որովհետև Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների մեջ ձեր պատճառով, ինչպես գրված է . Նա ակնարկում է Եզեկ.16:27-ի տեքստը. Եվ ահա, ես ձեռքս մեկնեցի քո դեմ, կրճատեցի այն բաժինը, որը նշանակել էի քեզ, ես քեզ հանձնեցի քո թշնամիների կամքին՝ դուստրերիդ. Փղշտացիներ, որոնք ամաչեցին ձեր հանցավոր վարքից . Դանիելն իր կարեկցանքով դեռ շատ բան ունի սովորելու իր քաղաքի՝ Երուսաղեմի վերաբերյալ Աստծո դատաստանի մասին։ Բայց երբ նա ասում է, որ « Երուսաղեմը և քո ժողովուրդը նախատինք են բոլոր նրանց համար, ովքեր մեր շուրջն են », նա չի սխալվում, որովհետև եթե Իսրայելի պատիժը հեթանոսների մեջ փրկարար վախ և այս ճշմարիտ Աստծուն ծառայելու ցանկություն առաջ բերեր, ապա պատիժը կլիներ. իրական հետաքրքրություն ուներ. բայց այս տխուր փորձառությունը քիչ պտուղ տվեց, ոչ աննշան, քանի որ մենք դրան ենք պարտական Նաբուգոդոնոսոր թագավորի և Դարեհ թագավորի դարձի համար: 

9:17 Արդ, ո՛վ մեր Աստված, լսի՛ր քո ծառայի աղոթքն ու աղաչանքը, և հանուն Տիրոջ, թող քո երեսը փայլի քո ամայի սրբարանի վրա:

17ա-  Այն, ինչ Դանիելը խնդրում է, կկատարվի, բայց ոչ այն պատճառով, որ Աստված սիրում է նրան, այլ պարզապես այն պատճառով, որ Իսրայել վերադարձը և տաճարի վերակառուցումը նրա ծրագրի մեջ են: Այնուամենայնիվ, Դանիելը տեղյակ չէ, որ տաճարը, որն իրականում կվերակառուցվի, կրկին ավերվելու է 70 թվականին հռոմեացիների կողմից։ Ահա թե ինչու այն տեղեկատվությունը, որը նա կստանա այս գլխում 9-ում, կբուժի նրան հենց հրեական կարևորությունից, որը նա դեռ տալիս է Երուսաղեմում կառուցված քարե տաճարին. Քրիստոսի մարմնի տաճարը շուտով իզուր կդարձնի այն, և այդ պատճառով այն կրկին կկործանվի 70 թվականին հռոմեական զորքերի կողմից:

Դան 9:18 Աստված իմ, ականջ դիր և լսիր. Բացեք ձեր աչքերը և նայեք մեր ավերակներին, նայեք քաղաքին, որի վրա հնչում է ձեր անունը: Որովհետև ոչ թե մեր արդարության համար է, որ մենք ձեզ ենք ներկայացնում մեր աղաչանքները, այլ ձեր մեծ ողորմության պատճառով:

18ա-  Ճշմարիտ է, որ Աստված ընտրել էր Երուսաղեմը, որպեսզի այն սրբագործվի իր փառավոր ներկայությամբ: Բայց վայրը սուրբ է միայն այն ժամանակ, երբ Աստված կանգնած է այնտեղ, և 586 թվականից ի վեր դա այլևս այդպես չէր: Եվ, ընդհակառակը, Երուսաղեմի ու նրա տաճարի ավերակները վկայում էին նրա արդարադատության անաչառության մասին։ Այս դասը անհրաժեշտ էր, որպեսզի մարդիկ ճշմարիտ Աստծուն նայեն որպես կենդանի էակի, ով տեսնում, դատում և արձագանքում է, ի տարբերություն կռապաշտ հեթանոս աստվածությունների, որոնք վերաբերում են միայն սատանայի ճամբարի չար հրեշտակներին: Հավատարիմ մարդը ծառայում է Աստծուն, բայց անհավատարիմ մարդը օգտագործում է Աստծուն՝ իրեն շրջապատողներին կրոնական լեգիտիմություն տալու համար: Աստծո կարեկցանքը , որին դիմում է Դանիելը, իրական է , և նա շուտով դրա ամենագեղեցիկ ապացույցը կտա՝ Հիսուս Քրիստոսում:

Դան 9:19 Տե՛ր, լսի՛ր. Տեր, ներիր: Տեր, ուշադրություն դարձրու. Գործի՛ր և մի՛ հապաղիր, ի սեր քեզ, ո՛վ իմ Աստված: Որովհետև քո անունը կոչված է քո քաղաքի և քո ժողովրդի վրա։

19ա-  Դանիելի մեծ տարիքը արդարացնում է նրա պնդումը, քանի որ, ինչպես Մովսեսը, նրա ամենաթանկ անձնական ցանկությունն է զգալ այս վերադարձը դեպի իր «սուրբ» երկիր: Նա ցանկանում է ականատես լինել սուրբ տաճարի վերակառուցմանը, որը ևս մեկ անգամ փառք կբերի Աստծուն և Իսրայելին:

9:20 Բայց ես խօսեցի, աղօթեցի, խոստովանեցի իմ մեղքը եւ իմ ժողովրդի՝ Իսրայէլի մեղքը, եւ իմ աղաչանքները մատուցեցի իմ Տէր Աստծուն իմ Աստուծոյ սուրբ լերան համար.

20ա-  Զարմանալի չէ, որ Աստված սիրում է Դանիելին, դա խոնարհության օրինակ է, որը հմայում է նրան և համապատասխանում է սրբության չափանիշին, որը նա պահանջում է: Յուրաքանչյուր մարդ մոլորելի է, քանի դեռ նա ապրում է մարմնով, և Դանիելը բացառություն չէ: Նա խոստովանում է իր մեղքերը՝ գիտակցելով իր ծայրահեղ թուլությունը, ինչպես մենք բոլորս պետք է անենք: Բայց նրա անձնական հոգևոր որակը չի կարող ծածկել ժողովրդի մեղքը, քանի որ նա միայն մարդ է, ինքը՝ անկատար։ Լուծումը կգա Աստծուց՝ Հիսուս Քրիստոսում:

Դանի 9:21 Ես դեռ աղոթում էի, երբ Գաբրիել մարդը, որին ես տեսել էի տեսիլքում, թռչելով դեպի ինձ եկավ երեկոյան ընծայի ժամանակ:

21ա-  Գաբրիելի այցելության համար Աստծո կողմից ընտրված ժամանակը երեկոյան ընծայի ժամանակն է, այսինքն՝ գառան հավիտենական զոհաբերությունը , որը մարգարեանում է երեկոյան և առավոտ Հիսուս Քրիստոսի կատարյալ սուրբ և անմեղ մարմնի ապագա կամավոր ընծան: Նա կմահանա խաչված՝ քավելու իր միակ ընտրյալի մեղքերը, որոնք կազմում են իր միակ ճշմարիտ ժողովուրդը: Հետևաբար հաստատված է կապը հայտնության հետ, որը կտրվի ստորև՝ Դանիելին:

 Աղոթքի ավարտ. Աստծո պատասխանը

Դան 9:22 Նա սովորեցրեց ինձ և խոսեց ինձ հետ: Նա ասաց ինձ. «Դանիել, ես հիմա եկել եմ, որ քո հասկացողությունը բացեմ»։

22ա-  «Բացեք ձեր բանականությունը» արտահայտությունը նշանակում է, որ մինչ այդ հետախուզությունը փակ էր: Հրեշտակը խոսում է Աստծո փրկության ծրագրի մասին, որը թաքնված է մնացել մինչև Աստծո ընտրյալ մարգարեի հետ հանդիպելը:

9:23 Երբ դու սկսեցիր աղոթել, խոսքը դուրս եկավ, և ես եկել եմ քեզ ասելու. քանզի դու սիրելի ես: Ուշադրություն դարձրեք բառին և հասկացեք տեսլականը:

23ա-  Երբ սկսեցիր աղոթել, խոսքը դուրս եկավ

 Երկնքի Աստվածը կազմակերպել էր ամեն ինչ, հանդիպման պահը հավիտենական ժամին, և Գաբրիել հրեշտակը Քրիստոսին նշանակում է «Խոսքով», ինչպես Հովհաննեսը կանի իր Ավետարանի սկզբում. խոսքը մարմին եղավ : Հրեշտակը գալիս է նրան ավետելու «Խոսքը», որը նշանակում է, որ նա գալիս է նրան ավետելու Քրիստոսի գալուստը, որը մարգարեացել էր Մովսեսի կողմից՝ համաձայն Բ Օրինաց 18:15-19. Տերը՝ քո Աստվածը, կբարձրացնի քեզ քո միջից ։ «Քո եղբայրների մեջ ինձ նման մարգարե. դու կլսես նրան։ Այսպես նա կպատասխանի այն խնդրանքին, որ դու քո Եհովայ Աստծուն խնդրեցիր ժողովի օրը Քորեբում, երբ ասացիր. որպեսզի չմեռնեմ։ Տէրն ինձ ասաց. Ես կբարձրացնեմ նրանց համար իրենց եղբայրների միջից քեզ նման մարգարե , ես իմ խոսքերը կդնեմ նրա բերանը, և նա կխոսի նրանց հետ, ինչ որ նրան պատվիրեմ : Եվ եթե որևէ մեկը չլսի իմ խոսքերը, որ նա ասում է իմ անունով, ես նրան պատասխանատվության կենթարկեմ : Բայց մարգարեն, ով համարձակություն ունի իմ անունով ասելու մի բառ, որը ես նրան չեմ պատվիրել, կամ ով խոսում է այլ աստվածների անունով, այդ մարգարեն կպատժվի մահով։

 Այս տեքստը հիմնարար է հասկանալու համար հրեաների մեղքը Մեսիա Հիսուսից հրաժարվելու մեջ, քանի որ նա համապատասխանում էր իր գալուստի մասին մարգարեացված բոլոր չափանիշներին: Մարդկանց մեջ վերցված և աստվածային խոսքի փոխանցող Հիսուսը համապատասխանում էր այս նկարագրությանը, և նրա կատարած հրաշքները վկայում էին աստվածային գործողության մասին:

23b-  քանի որ դու սիրելի ես

 Ինչո՞ւ է Աստված սիրում Դանիելին։ Պարզապես այն պատճառով, որ Դանիելը սիրում է նրան։ Սերն է պատճառը, որ Աստված իր առջեւ կյանք ստեղծեց ազատ արարածների համար: Սիրո նրա կարիքն է, որ արդարացրել է այն շատ բարձր գինը, որը նա պետք է վճարի իր որոշ երկրային արարածներից այն ստանալու համար: Եվ իր մահվան գնով, որը նա պետք է վճարի, նրանք, ում նա կընտրի, կդառնան նրա հավերժական ուղեկիցները:

23c-  Ուշադրություն դարձրեք խոսքին և հասկացեք տեսիլքը:

 Ո՞ր բառն է դա՝ հրեշտակի՞, թե՞ Քրիստոսի մեջ թաքնված աստվածային «Խոսքը»: Անշուշտ այն է, որ երկուսն էլ հնարավոր են և փոխլրացնող, քանի որ տեսիլքը վերաբերելու է «Խոսքին», որը մարմնով կգա Հիսուս Քրիստոսով: Ուստի ուղերձի ըմբռնումը չափազանց կարևոր է:

70 շաբաթվա մարգարեություն

Դան 9:24 Քո ժողովրդի և քո սուրբ քաղաքի համար նշանակված են յոթանասուն շաբաթներ՝ դադարեցնելու հանցանքները և վերջ դնելու մեղքերին, քավելու անօրինությունը և բերելու հավիտենական արդարություն, կնքելու տեսիլքն ու մարգարեին և օծելու համար։ Սրբոց Սրբոց.

24ա-  Յոթանասուն շաբաթ կտրված է քո ժողովրդից և քո սուրբ քաղաքից

 Եբրայերեն «hatac» բայը առաջին իմաստով նշանակում է կտրել կամ կտրատել . և միայն փոխաբերական իմաստով՝ «որոշել կամ ուղղել»։ Ես պահպանում եմ առաջին իմաստը, քանի որ այն իմաստ է տալիս Աբրահամի այս արարքին , որը կոնկրետացնում է իր դաշինքը Աստծո հետ զոհաբերության միջոցով, Ծննդ. 15:10-ում. մյուսը; բայց նա չէր կիսում թռչունները : Այս ծեսը ցույց էր տալիս Աստծո և նրա ծառայի միջև եղած դաշինքը։ Ահա թե ինչու այս «կտրել» բայը կստանա իր ամբողջական իմաստը 27-րդ հատվածում «շատերի հետ մեկ շաբաթով կնքված դաշինքում»: Այս «շատերը» ազգային հրեաներն են, որոնց օգտին, խաչված Քրիստոսի հանդեպ հավատքի օգուտը. ներկայացրեց առաջինը. Այս բայի կտրվածքի երկրորդ հետաքրքրությունն այն է, որ այս 9-րդ գլխի տարիների 70 շաբաթները կտրված են Դան.8:14-ի «2300 երեկո-առավոտ»: Եվ այս ժամանակագրությունից դուրս է գալիս մի դաս, որը քրիստոնեական հավատքը դնում է հրեական հավատքի առաջ: Այսպիսով, Աստված սովորեցնում է մեզ, որ Հիսուս Քրիստոսում նա տալիս է իր կյանքը, որպեսզի այն մատուցի որպես փրկագին յուրաքանչյուր հավատացյալի, որն արժանի է իր փրկությանը ողջ մարդկության մեջ: Հին ուխտը պետք է անհետանար, երբ Հիսուսը թափեց իր արյունը               ՝ խախտելու իր նոր ուխտը ողջ երկրի ընտրյալների հետ:

 Դանիելի գիրքը նպատակ ունի ուսուցանել այս համընդհանուր փրկությունը՝ մեզ ներկայացնելով Դանիելի ժամանակակից թագավորների դարձի գալը. Նաբուգոդոնոսորը, Դարեհ մարերը և Կյուրոս պարսիկը։

Ուղերձը հանդիսավոր նախազգուշացում է, որը սպառնում է հրեա ժողովրդին և նրանց սուրբ քաղաք Երուսաղեմին, որին տրվում է 70 շաբաթ ժամկետ։ Այստեղ կրկին Եզե.4:5-6 ծածկագիրը տալիս է մեկ օր մեկ տարվա համար, որը ներկայացնում է բոլոր 490 տարում: Դանիելը պետք է դժվարությամբ ըմբռնի իր քաղաքի դեմ սպառնալիքի իմաստը, որն արդեն ավերակ է:

24բ-  դադարեցնել օրինազանցությունները և վերջ դնել մեղքերին

 Պատկերացրեք, թե ինչ էր անցնում Դանիելի մտքով՝ լսելով այս բաները, երբ նա նոր էր աղոթում Աստծուն՝ իր և իր ժողովրդի մեղքերի թողության համար: Նա արագ կհասկանա, թե ինչ է դա։ Բայց մենք ինքներս լավ հասկանում ենք արտահայտված աստվածային պահանջը։ Աստված ցանկանում է ստանալ իր ընտրյալներից, որ նա փրկի, որ նրանք այլևս չմեղանչեն, որ վերջ դնեն իր օրենքների իրենց օրինազանցությանը, այդպիսով վերջ դնելով մեղքերին, համաձայն այն, ինչ գրված է Հովհաննես առաքյալի կողմից 1 Հովհաննես 3-ում. 4. Ով մեղանչում է, խախտում է օրենքը, և մեղքը օրենքի խախտում է : Այս նպատակն ուղղված է տղամարդկանց, ովքեր պետք է պայքարեն իրենց չար բնության դեմ՝ այլևս չմեղանչելու համար:

24c-  քավել անօրինությունը և բերել հավերժական արդարություն

 Հրեա Դանիելի համար այս ուղերձը արթնացնում է «քավության օրվա» ծեսը, որը ամենամյա տոն է, որտեղ մենք նշում ենք մեղքերի հեռացումը այծի զոհաբերության միջոցով: Մեղքի այս բնորոշ խորհրդանիշը ներկայացնում էր Հունաստանը Դան8-ում, և նրա ներկայությունը մարգարեությունը դրեց այս «քավության օրվա» հոգևոր մթնոլորտում: Բայց ինչպե՞ս կարող է այծի մահը հեռացնել մեղքերը, եթե ամբողջ տարվա ընթացքում զոհաբերված այլ կենդանիների մահը չի հաջողվել հեռացնել դրանք: Այս երկընտրանքի պատասխանը տրված է Եբր.10:3-ից 7-ում . քանզի անկարելի է ցուլերի ու այծերի արյունը հանել մեղքերը : Ուստի Քրիստոս , մտնելով աշխարհ, ասաց . Դուք ողջակեզներ կամ զոհեր չեք ընդունել մեղքի համար: Այնուհետև ես ասացի. Ահա, ես գալիս եմ (գրքի մագաղաթում այն խոսում է իմ մասին) անելու. Ով Աստված, քո կամքը : Պողոս առաքյալի տված բացատրությունները շատ պարզ ու տրամաբանական են. Սրանից հետևում է, որ Աստված իրեն վերապահել է Հիսուս Քրիստոսի մեջ Գաբրիել հրեշտակի կողմից Դանիելին հայտարարված մեղքերի քավության գործը: Բայց որտե՞ղ էր Հիսուս Քրիստոսը «քավության օրվա» այս ծեսում: Նրա կատարյալ անձնական անմեղությունը, որը խորհրդանշական կերպով նրան դարձրեց Աստծո զատիկ գառը, ով վերցնում է աշխարհի մեղքերը, ստանձնեց իր ընտրյալների մեղքերը, որոնք խորհրդանշում էին քավության ծեսի այծը: Գառնուկը թաքցրել է այծը, որպեսզի գառնուկը սատկի իր խնամած այծի համար։ Ընդունելով իր մահը խաչի վրա՝ քավելու իր ընտրյալների մեղքերը, մեղքերը, որոնց համար նա պատասխանատու էր, Քրիստոսով Աստված նրանց տվեց նրանց հանդեպ իր սիրո ամենագեղեցիկ ապացույցը:

24d-  և բերեք հավերժական արդարություն

 Սա փրկիչ Մեսիայի մահվան ուրախալի հետևանքն է: Այս արդարությունը, որ մարդը, սկսած Ադամից, չկարողացավ առաջացնել, վերագրվում է ընտրյալներին, որպեսզի նրանց հավատքով աստվածային սիրո այս դրսևորմամբ, մաքուր շնորհով, Հիսուս Քրիստոսի կատարյալ արդարությունը վերագրվի նրանց, սկզբում մինչև կռիվը : հավատքը հաղթում է մեղքին: Եվ երբ սա ամբողջովին անհետանում է, ասում են, որ Քրիստոսի արդարությունը կկատարվի: Ուսանողը նմանվում է իր Վարպետին: Հենց այս վարդապետական հիմքերի վրա է կառուցվել Հիսուսի առաքյալների հավատքը: Մինչ ժամանակը և մութ ուժերը կվերափոխեն դրանք՝ այդպիսով ընդլայնելով Հիսուս Քրիստոսի ուսուցանած նեղ ուղին: Այս արդարությունը հավերժական կլինի միայն հավատարիմ ընտրյալների համար, ովքեր լսում և արձագանքում են՝ հնազանդվելով Աստծո արդար պահանջներին:

24-րդ՝  կնքել տեսիլքն ու մարգարեն

 Կամ, որպեսզի տեսիլքը կատարվի հայտարարված մարգարեի հայտնվելով։ Կնիքը բայը ակնարկում է Աստծո կնիքին, որն այսպիսով տալիս է մարգարեությանը և մարգարեին, ով իրեն կներկայացնի ամբողջական և անվիճելի աստվածային իշխանություն և օրինականություն: Աշխատանքը, որը պատրաստվում է իրագործվել, կնքվում է իր աստվածային թագավորական կնիքով: Այս կնիքի խորհրդանշական համարն է «յոթ: 7»: Այն նաև նշանակում է այն լրիվությունը, որը բնութագրում է Արարիչ Աստծո և նրա Հոգու բնույթը: Այս ընտրության հիմքը յոթ հազար տարվա ընթացքում իր նախագծի կառուցումն է, այդ իսկ պատճառով նա ժամանակը բաժանեց յոթ օրվա շաբաթների, ինչպես յոթ հազար տարին: Այսպիսով, 70 շաբաթվա մարգարեությունը դեր է տալիս թվին (7)՝ կենդանի Աստծո կնիքը Հայտն.7-ում: Հաջորդ տողերը կհաստատեն այս «7» թվի կարևորությունը:

24զ-  եւ օծել Սրբոց Սրբոց

 Սա Սուրբ Հոգու օծումն է, որը Հիսուսը կստանա իր մկրտության ժամանակ: Բայց եկեք չսխալվենք. երկնքից նրա վրա իջած աղավնին միայն մեկ նպատակ ուներ՝ համոզել Հովհաննեսին, որ Հիսուսն իսկապես հռչակված Մեսիան է. երկինքը վկայում է նրա մասին: Երկրի վրա Հիսուսը միշտ եղել է Քրիստոսը, և քահանաներին տրվող ընտիր հարցերի տեսքով դրա ապացույցն է նրա ուսուցումը ժողովարանում 12 տարեկանում: Իր ժողովրդի համար, որոնց մեջ նա ծնվել և մեծացել է, նրա պաշտոնական առաքելությունն էր սկսել իր մկրտությունից՝ 26-ի աշնանը, և նա պետք է հրաժարվեր իր կյանքը 30-ի գարնանը: Սրբոց սուրբ կոչումը նշանակում է . արժանապատվորեն, քանի որ նա մարմնավորեց կենդանի Աստծուն, ով սարսափեցրեց եբրայեցիներին Մովսեսի ժամանակ: Բայց կենդանի Սուրբ Սրբությունն ուներ նյութական խորհրդանիշ երկրի վրա. Երուսաղեմի տաճարի ամենասուրբ վայրը կամ սրբավայրը։ Դա դրախտի խորհրդանիշն էր, մարդկության համար անհասանելի այս հարթությունը, որտեղ կանգնած են Աստված և նրա հրեշտակները: Աստվածային դատաստանի նստավայրը և իր գահի տեղը, Աստված որպես Դատավոր սպասում էր Քրիստոսի արյանը՝ հաստատելու այս ընտրության համար սահմանված 6 հազարամյակների ընթացքում ընտրված ընտրյալների մեղքերի թողությունը: Այսպիսով, Հիսուսի մահը կատարեց «քավության» վերջնական «տոնը»։ Ներողություն է ձեռք բերվել, և Աստծո կողմից հաստատված հնագույն զոհաբերությունները բոլորը վավերացվել են: Սրբերի Սրբության օծումը կատարվում էր Քավության օրը՝ սպանված այծի արյունը ցողելով ողորմության աթոռի վրա՝ զոհասեղանի վրա, որը դրված էր տապանի վերևում, որը պարունակում էր Աստծո խախտված պատվիրանները: Այս գործողության համար տարին մեկ անգամ քահանայապետը լիազորված էր թափանցելու բաժանման վարագույրից այն կողմ՝ ամենասուրբ վայր։ Այսպիսով, իր հարությունից հետո Հիսուսը երկինք բերեց իր արյան քավությունը, որպեսզի ստանա տիրապետություն, իր ընտրյալներին փրկելու օրինականությունը՝ իր արդարության վերագրմամբ և չզղջացող մեղավորներին, այդ թվում՝ չար հրեշտակներին և նրանց առաջնորդ Սատանային՝ սատանային դատապարտելու իրավունքին։ . Սրբոց սուրբը, որը նաև նշանակում է երկինք, Հիսուսի թափած արյունը երկրի վրա, թույլ կտա նրան, Միքայելում, դուրս հանել սատանային և նրա դևերին երկնքից, ինչ-որ բան բացահայտված է Հայտն.12.9-ում: Այսպիսով, հրեա կրոնավորների սխալը ամենամյա «քավության օրվա» մարգարեական բնույթը չհասկանալն էր։ Նրանք սխալ էին կարծում, որ այս տոնակատարության ժամանակ առաջարկվող կենդանու արյունը կարող է վավերացնել մեկ այլ կենդանու նշանակություն, որը թափվել է տարվա ընթացքում: Մարդ՝ ստեղծված Աստծո պատկերով; ցամաքային կյանքի արդյունքում առաջացած կենդանին, ինչպե՞ս կարող ենք արդարացնել երկու տեսակների արժեքային հավասարությունը:

Լինելով Աստված՝ Հիսուս Քրիստոսն ինքը Սուրբ Հոգու օծման յուղն էր, և երկինք համբարձվելով նա իր հետ բերում է երկրի վրա նվաճած իր օրինականության օծումը:

Հաշվարկների բանալին

Դան 9:25 Ուրեմն իմացե՛ք և հասկացե՛ք. Այն ժամանակվանից, երբ խոսքն ասաց, որ Երուսաղեմը կվերաշինվի Օծյալներին, Առաջնորդին, յոթ շաբաթ վաթսուն և երկու շաբաթ առաջ, տեղերն ու փոսերը կվերականգնվեն, բայց դժվար ժամանակներում։

25ա–  Ուրեմն իմացե՛ք սա և հասկացե՛ք։

 Հրեշտակը ճիշտ է, որ Դանիելին հրավիրում է ուշադրության, քանի որ նա անդրադառնում է այնպիսի տվյալների, որոնք պահանջում են մեծ հոգևոր և ինտելեկտուալ կենտրոնացում. քանի որ հաշվարկներ պետք է արվեն։

25բ-  Այն ժամանակից , երբ խոսքը հայտարարեց, որ Երուսաղեմը կվերակառուցվի Օծյալներին, Առաջնորդին.

 Միայն հատվածի այս հատվածը չափազանց կարևոր է, քանի որ այն ամփոփում է տեսիլքի նպատակը: Աստված իր ժողովրդին, ովքեր սպասում են իրենց Մեսսիային, հնարավորություն է տալիս իմանալու, թե որ տարում նա կներկայանա իրենց : Եվ այս պահը, երբ Երուսաղեմը կվերակառուցվի, պետք է որոշվի ըստ մարգարեացված 490 տարիների տեւողության։ Վերակառուցման այս հրամանագրի համար Եզրասի գրքում մենք գտնում ենք երեք հնարավոր հրամաններ, որոնք հաջորդաբար պատվիրվել են պարսից երեք թագավորների՝ Կյուրոսի, Դարեհի և Արտաշեսի կողմից։ Պարզվում է, որ վերջին՝ 458 թվականին հաստատված դեկրետը թույլ է տալիս 490 տարվա գագաթնակետը մեր դարաշրջանի 26-րդ տարում։ Հետևաբար, Արտաշեսի այս հրամանագիրը պետք է պահպանվի՝ հաշվի առնելով այն ժամանակաշրջանը, որտեղ գրված էր. գարուն՝ ըստ ԵՍԴ.7։9. նա թողեց Բաբելոնը առաջին ամսվա առաջին օրը և հասավ Երուսաղեմ։ հինգերորդ ամսվա առաջին օրը, իր Աստծո բարի ձեռքը նրա վրա է : Թագավորի հրամանագրի տարին տրված է Եզրասում։7։7. Իսրայելի որդիներից շատերը՝ քահանաներ և ղևտացիներ, երգիչներ, դռնապաններ և Նեթինացիներ, նույնպես եկան Երուսաղեմ Արտաշես թագավորի յոթերորդ տարում ։

 Հրամանագրի մեկնումը գարուն է , Հոգին ուղղված է իր մարգարեության համար, գարնան Զատիկը, որտեղ խաչված Հիսուս Քրիստոսը մահացավ: Հաշվարկները մեզ կտանեն այս նպատակին։

25c-  յոթ շաբաթ և վաթսուներկու շաբաթ առաջ վայրերն ու խրամատները կվերականգնվեն, բայց դժվար ժամանակներում:

Մենք սկզբում ունենք 70 շաբաթ: Հրեշտակն առաջացնում է 69 շաբաթ; 7 + 62. Առաջին 7 շաբաթները ավարտվում են Երուսաղեմի և տաճարի վերականգնման ժամանակով, դժբախտ ժամանակներում, քանի որ հրեաներն աշխատում են արաբների մշտական դժբախտությունների ներքո, ովքեր եկել էին հաստատվելու իրենց տեղահանությունից ազատված տարածքում: Նե.4:17-ի այս հատվածը լավ է նկարագրում իրավիճակը. Նրանք, ովքեր կառուցում էին պարիսպը, և նրանք, ովքեր կրում կամ բեռնում էին բեռները, աշխատում էին մի ձեռքով, իսկ մյուս ձեռքով զենք էին պահում : Սա հստակեցված դետալ է, բայց հիմնականը հայտնաբերվել է 70-րդ շաբաթում հաշված ։

 70 -րդ շաբաթ

Դան 9:26 Եվ վաթսուներկու շաբաթից հետո Օծյալը կկործանվի, և նա ոչ մի իրավահաջորդ կունենա , ոչ էլ նրա համար ոչինչ: Գալիս իշխանի ժողովուրդը կկործանի քաղաքն ու սուրբ սրբավայրը , և նրանց վախճանը ջրհեղեղի պես կլինի. Որոշվում է, որ ավերածությունները կտեւեն մինչեւ պատերազմի ավարտը։

26ա-  Վաթսուներկու շաբաթից հետո Օծյալը կկտրվի

 Այս 62 շաբաթներին նախորդում է 7 շաբաթը , ինչը նշանակում է, որ իրական հաղորդագրությունն այն է, որ «69 շաբաթից հետո» օծյալը կկտրվի , բայց ոչ ցանկացած օծյալ, նա, ով այսպիսով հայտարարվում է, մարմնավորում է աստվածային օծությունն ինքն իրեն: Օգտագործելով « ա օծված », Աստված հրեա ժողովրդին նախապատրաստում է սովորական արտաքինով մարդու հետ հանդիպմանը՝ հեռու աստվածային սահմանափակումներից: Խաղողագործների մասին իր առակի համաձայն՝ Մարդու Որդին՝ այգու Վարպետի որդին, ներկայանում է խաղողագործներին այն բանից հետո, երբ ուղարկել է իր պատգամաբերներին, ովքեր նախորդել են իրեն և որոնց նրանք վատ են վարվել։ Մարդկային տեսանկյունից Հիսուսը միայն օծյալ է , ով ներկայանում է մյուս օծյալներից հետո։

 Հրեշտակն ասաց « հետո » 69 շաբաթվա ընդհանուր տևողությունը՝ դրանով իսկ նշելով 70-րդը : Այսպիսով, քայլ առ քայլ հրեշտակի տվյալները մեզ ուղղորդում են դեպի 30-ի գարնանային Պասեքը, որը տեղի կունենա օր-տարիների այս 70-րդ շաբաթվա կեսին ։

26b- և նա  իր իրավահաջորդ չի ունենա

 Այս թարգմանությունն առավել անօրինական է, քանի որ դրա հեղինակը՝ Լ. Սեգոնդը, լուսանցքում նշում է, որ բառացի թարգմանությունն է՝ ոչ ոք նրա համար : Եվ ինձ համար բառացի թարգմանությունն ինձ միանգամայն համապատասխանում է, քանի որ ասում է, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել նրա խաչելության ժամին։ Աստվածաշունչը վկայում է, որ առաքյալներն իրենք դադարել էին հավատալ, որ Հիսուսը սպասված Մեսիան էր, քանի որ, ինչպես մնացած հրեա ժողովուրդը, նրանք սպասում էին ռազմիկ Մեսիայի, որը հռոմեացիներին դուրս կշպրտի երկրից:

26c-  Առաջնորդի ժողովուրդը, որը կգա, կկործանի քաղաքը և սրբավայրի սրբությունը

 Սա Աստծո պատասխանն է նկատված հրեական ազգային անհավատությանը. ոչ ոք նրա համար : Աստծո դեմ զայրույթը վերջնականապես կվճարվի Երուսաղեմի և նրա կեղծ սրբության կործանմամբ . քանի որ 30 թվականից ի վեր հրեական հողի վրա այլևս սրբություն չկար . սրբավայրն այլևս մեկ չէ: Այս գործողության համար Աստված օգտագործեց հռոմեացիներին, նրանց, ում միջոցով հրեա կրոնական առաջնորդները խաչեցին Մեսիան, չհամարձակվելով և չկարողանալով դա անել իրենք, մինչդեռ նրանք գիտեին, որ առանց նրանց քարկոծել Ստեփանոս սարկավագին «երեք տարի վեց ամիս»: », ավելի ուշ:

26d-  և դրա վերջը ջրհեղեղի պես կգա

Ուստի 70-ին էր, որ մի քանի տարի հռոմեական պաշարումից հետո Երուսաղեմն ընկավ նրանց ձեռքը և լցված կործանարար ատելությամբ՝ ոգևորված աստվածային բոցով, նրանք խելագարորեն ավերեցին, ինչպես հայտարարվեց, քաղաքն ու սրբությունը, որն այլևս չկար, մինչև այնտեղ ։ Այլևս մի քար քարի վրա չմնաց, ինչպես Հիսուսն էր հայտարարել իր մահից առաջ Մատթ. 24:2: Բայց նա ասաց նրանց. Տեսնու՞մ եք այս ամենը: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, այստեղ քարի վրա չի մնա մի քար, որը չի քանդվի :

26-րդ -  որոշվում է, որ ավերածությունները կտեւեն մինչեւ պատերազմի ավարտը

  Մատթ.24.6-ում Հիսուսն ասաց. « Պատերազմների և պատերազմների լուրերի մասին կլսեք. զգույշ եղեք, որ չխռովվեք, որովհետև այս բաները պետք է կատարվեն»: Բայց դա դեռ վերջը չի լինի։ Հռոմեացիներից հետո պատերազմները շարունակվել են քրիստոնեական դարաշրջանի երկու հազար տարիների ընթացքում, և այն երկար խաղաղությունը, որը մենք վայելում ենք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո, բացառիկ է, բայց ծրագրավորված Աստծո կողմից: Այսպիսով, մարդկությունը կարող է բերել իր այլասերվածության պտուղները մինչև իր երևակայությունների վերջը, նախքան մահացու գինը վճարելը:

 ավերիչ կամ ամայացնող » գործերը և այնտեղ նույնպես մինչև Քրիստոս Աստծո ընտրյալների դեմ մղված պատերազմի ավարտը:

9:27 Նա շատերի հետ ամուր ուխտ կապելու է մեկ շաբաթ , և շաբաթվա կեսը կդադարեցնի զոհաբերություններն ու հացահատիկի ընծաները. Եվ [կլինեն] ամայացման գարշելիների և նույնիսկ ոչնչացման (կամ կատարյալ կործանման) թևի վրա, և այն կկոտրվի, [ համաձայն] այն, ինչ որոշված է, ամայի [ երկրում] :

27ա-  Մեկ շաբաթով նա ամուր դաշինք կկազմի շատերի հետ

 ուխտի հաստատումը . այն ամուր է , քանի որ այն դառնում է մինչև աշխարհի վերջը առաջարկվող փրկության հիմքը: Շատ տերմինի ներքո Աստված թիրախ է դարձնում հրեա քաղաքացիներին, իր առաքյալներին և իր առաջին հրեա աշակերտներին, ովքեր իր ուխտի մեջ կմտնեն հրեա ազգին տրված վերջնաժամկետի վերջին յոթ տարիների ընթացքում՝ պաշտոնապես ընդունելու կամ մերժելու խաչված Մեսիան: Հենց այս ուխտն է « կտրված » 24-րդ հատվածում Աստծո և ապաշխարող հրեա մեղավորների միջև: 33-ի աշնանը, այս վերջին շաբաթվա վերջը կնշանավորվի այս մեկ այլ անարդար և օդիոզ արարքով, որը ներկայացված է Ստեփանոս նոր սարկավագի քարկոծմամբ: Նրա միակ սխալը հրեաներին ասելն էր այն ճշմարտությունները, որոնք նրանք չէին կարող համբերել լսել, մինչդեռ Հիսուսն իր խոսքերն էր դնում իր բերանում: Տեսնելով իր գործի հետևորդին սպանված՝ Հիսուսը արձանագրեց իր միջնորդության պաշտոնական ազգային մերժումը: 33 թվականի աշնանից հրեա ապստամբները բորբոքեցին հռոմեական զայրույթը, որը դատարկվեց Երուսաղեմի բլոկից 70 թվականին։

27b–  և շաբաթվա կեսը կդադարեցնի զոհաբերությունն ու ընծան

 Շաբաթվա կեսին կամ կեսին այս պահը 30-րդ գարունն է, որի թիրախը 70 շաբաթվա մարգարեությունն է: Սա այն պահն է, երբ կատարվում են 24-րդ հատվածում նշված բոլոր գործողությունները . Ամենակարող . Մեսիայի քավիչ մահը հիշատակվում է այստեղ այն հետևանքով, որը բխում է. կենդանական զոհերի և ընծաների վերջնական դադարեցում հրեական տաճարում երեկո և առավոտ, ինչպես նաև առավոտից երեկո մարդկանց մեղքերի համար: Հիսուս Քրիստոսի մահը հնացած է դարձնում կենդանական խորհրդանիշները, որոնք նախապատկերում էին նրան հին ուխտի մեջ, և սա է էական փոփոխությունը, որը բերվեց նրա զոհաբերության արդյունքում: Տաճարի վարագույրի պատռումը, որն Աստված իրականացնում է այն պահին, երբ Հիսուսը լրանում է, հաստատում է երկրային կրոնական ծեսերի վերջնական դադարեցումը, և տաճարի ավերումը 70-ին ամրապնդում է այս հաստատումը: Իր հերթին, ամենամյա հրեական տոները, որոնք մարգարեական էին նրա գալստյան մասին, պետք է անհետանային. բայց ոչ մի դեպքում, շաբաթական Շաբաթի պրակտիկան, որն այս մահով ստանում է իր իսկական իմաստը. այն մարգարեանում է յոթերորդ հազարամյակի սելեստիալ հանգիստը, որը Հիսուս Քրիստոսն իր հաղթանակով ձեռք է բերում Աստծո և իր իսկական ընտրյալների համար, որոնց նա վերագրում է իր կատարյալին: 24-րդ հատվածում բերված հավերժական արդարությունը :

 Օրերի այս « շաբաթի » սկիզբը տեղի է ունենում 26-ի աշնանը՝ Հովհաննես Մկրտչի կողմից մկրտված Հիսուսի մկրտությամբ:

27c-  Եվ [կլինի] ամայի գարշելիների թևի վրա

 Կներեք, բայց հատվածի այս հատվածը վատ է թարգմանված L.Segond տարբերակում, քանի որ այն սխալ է մեկնաբանվել: Հաշվի առնելով Հովհաննեսի Ապոկալիպսիսում տրված հայտնությունները՝ ես ներկայացնում եմ եբրայերեն տեքստի իմ թարգմանությունը, որը հաստատում են մյուս թարգմանությունները: « Թևի վրա » արտահայտությունը , որը խորհրդանիշ է երկնային բնավորության և տիրապետության, ենթադրում է կրոնական պատասխանատվություն, որն ուղղակիորեն ուղղված է պապական Հռոմին, որը « բարձրանում է » Դան.8:10-11-ում և վերջին օրերի նրա կրոնական դաշնակիցներին: Արծվի թևերը խորհրդանշում են կայսերական տիտղոսի գերագույն բարձրացումը, օրինակ՝ արծվի թեւերով առյուծը , որը վերաբերում է Նաբուգոդոնոսոր թագավորին, կամ հենց Աստծուն, ով արծվի թեւերով կրում էր իր եբրայեցի ժողովրդին, որին նա ազատեց եգիպտական ստրկությունից: Բոլոր կայսրություններն ընդունել են արծվի այս խորհրդանիշը , այդ թվում ՝ 1806 թվականին Նապոլեոն 1-ին , որը կհաստատվի Ապո.8:13-ի կողմից, այնուհետև Պրուսիայի և Գերմանիայի կայսրերը, որոնցից վերջինը դիկտատոր Ա.Հիտլերն է: Բայց այդ ժամանակից ի վեր ԱՄՆ-ն ունի նաև այս կայսերական արծիվը իր ազգային արժույթի` դոլարի դոլարի վրա:

 Թողնելով նախորդ թեման՝ Հոգին վերադառնում է՝ թիրախավորելու իր սիրելի թշնամուն՝ Հռոմին: Հիսուս Քրիստոսի երկրային առաքելությունից հետո երկրի վերջնական ամայացման պատճառ դարձած գարշությունների թիրախավորված դերակատարը իսկապես Հռոմն է, որի հեթանոս կայսերական փուլը հենց նոր ավերեց Երուսաղեմը 70-ին 26-րդ հատվածում: Եվ « ամայացման նողկալիություններ » կատարելու գործողությունը կլինի շարունակել ժամանակին մինչև աշխարհի վերջը: Հետևաբար, նողկալիությունները , հոգնակի թվով, վերագրվում են, առաջին հերթին, կայսերական Հռոմին, որը կհալածի ընտրված հավատացյալներին՝ նրանց մահապատժի ենթարկելով տպավորիչ «փուլերով»՝ արյունարբու հռոմեացիներին զվարճացնելու համար, ինչը կդադարի 313 թ. Հաջորդը գալիս է գարշելիությունը, և այն բաղկացած է 321 թվականի մարտի 7-ի յոթերորդ օրվա շաբաթօրյակին վերջ դնելուց. այս գործողությունը դեռևս վերագրելի է Հռոմեական կայսրությանը և նրա կայսերական առաջնորդ Կոստանդին I-ին ։ Նրա հետ Հռոմեական կայսրությունն անցավ բյուզանդական կայսրերի տիրապետության տակ։ 538 թվականին, իր հերթին, Հուստինիանոս 1-ին կայսրը կատարեց ևս մեկ այլանդակություն ՝ իր հռոմեական նստավայրում հաստատելով Վիգիլիոս 1-ին պապական ռեժիմը , և գարշությունների այս երկարացումը մինչև աշխարհի վերջը պետք է վերագրվի այս փուլի պապական օրենքին, որն Աստված ունի։ դատապարտվել է Դան.7. Մենք հիշում ենք, որ « փոքրիկ եղջյուր » անվանումը նշանակում է Հռոմի երկու գերիշխող փուլերը Դան7 և Դան.8: Աստված այս երկու հաջորդական փուլերում տեսնում է միայն նույն նողկալի գործի շարունակականությունը:             

Նախորդ գլուխների ուսումնասիրությունը թույլ է տվել մեզ բացահայտել գարշելիության տարբեր տեսակները, որոնք այս համարը վերագրում է նրան:

27d-  և մինչև բնաջնջումը (կամ ամբողջական կործանումը ) , և այն կկոտրվի , [համաձայն] որոշվածի, ամայի [երկրում] :

 « Նա կկոտրվի [համաձայն] որոշվածի » և բացահայտված Դան.7:9-10 և Դան.8:25. Իր բարգավաճման և իր հնարքների հաջողության պատճառով նա ամբարտավանություն կունենա իր սրտում, նա շատ բան կանի. մարդիկ, ովքեր խաղաղ են ապրել, կկորչեն, և նա կբարձրանա ցեղապետի դեմ. բայց այն կկոտրվի, առանց որևէ ձեռքի ջանքի։

Եբրայերեն տեքստն առաջարկում է այս աստվածային միտքը, որը տարբերվում է ներկայիս թարգմանություններից։

Այս նրբերանգը հիմնված է Աստծո նախագծի վրա՝ մարդկանց մեղքը բարդելու Երկիր մոլորակի վրա, որտեղ նրանք ապրում են. ինչ է մեզ սովորեցնում Rev.20-ը: Եկեք նկատենք այն փաստը, որ կեղծ քրիստոնեական հավատքն անտեսում է այս աստվածային նախագիծը, որը բաղկացած է լինելու մարդկանց բնաջնջելուց երկրի երեսից՝ Քրիստոսի փառավոր վերադարձի ժամանակ: Անտեսելով Հայտնություն 20-ում տրված հայտնությունները՝ նրանք ապարդյուն սպասում են երկրի վրա Քրիստոսի թագավորության հաստատմանը: Սակայն այստեղ և Rev.20-ում նախատեսվում է դրա մակերեսի ամբողջական ոչնչացում: Հաղթանակած Քրիստոսի փառքով վերադարձը իր ողջ աստվածությամբ երկրին կվերադարձնի իր քաոսային տեսքը՝ իր պատմության սկզբից, որը նկարագրված է Ծննդոց 1-ում: Հսկայական երկրաշարժերը կցնցեն այն և նա կվերադառնա անդունդ անվան տակ իր քաոսային վիճակին «անձև» : եւ դատարկ ” , “tohu wa bohu”, սկզբն. Նրա վրա ոչ մի կենդանի մարդ չի մնա, բայց նա կլինի սատանայի բանտը , մեկուսացված նրա վրա հազար տարի մինչև նրա մահվան ժամը:

Ուսումնասիրության այս փուլում ես պետք է լրացուցիչ տեղեկատվություն տրամադրեմ նախ և առաջ նոր ուսումնասիրված «70-րդ շաբաթվա » վերաբերյալ։ Դրա կատարումը մարգարեական օրեր-տարիներում զուգորդվում է բառացի կատարման հետ: Որովհետև հրեական օրացույցի վկայության շնորհիվ մենք գիտենք 30-րդ տարվա Զատիկի շաբաթվա կառուցվածքը: Դրա կենտրոնը պատահական Շաբաթի չորեքշաբթի նախօրեին էր, որը արդարացված էր հրեական Պասեքով, որն ընկավ այդ տարի հինգշաբթի օրը: Այսպիսով, մենք կարող ենք ամբողջությամբ վերականգնել այս Պասեքի ընթացքը, որում Հիսուսը մահացավ: Ձերբակալվել է երեքշաբթի երեկոյան, դատվել է գիշերը, Հիսուսը խաչվեց չորեքշաբթի առավոտյան ժամը 9-ին: Այն լրանում է ժամը 15-ին: Երեկոյան ժամը 6-ից առաջ Հովսեփ Արիմաթեացին իր մարմինը դրեց գերեզմանի մեջ և մի կողմ գլորեց այն քարը, որը փակեց այն: Անցնում է հինգշաբթի օրվա Սուրբ Զատիկը։ Ուրբաթ առավոտյան բարեպաշտ կանայք գնում են համեմունքներ, որոնք նրանք պատրաստում են օրվա ընթացքում՝ զմռսելու Հիսուսի մարմինը: Ուրբաթ երեկոյան ժամը 18-ին սկսվում է շաբաթական շաբաթ օրը, մի գիշեր, Աստծո կողմից սրբագործված հանգստի օր է անցնում: Իսկ շաբաթ երեկոյան ժամը 18-ին սկսվում է աշխարհիկ շաբաթվա առաջին օրը։ Գիշերն անցնում է, և առաջին լուսաբացին կանայք գնում են գերեզման՝ հույս ունենալով գտնել մեկին, ով գլորում է քարը։ Նրանք գտնում են, որ քարը գլորված է, իսկ գերեզմանը բաց է։ Մտնելով գերեզման՝ Մարիամ Մագդաղենացին և Հիսուսի մայրը՝ Մարիամը, տեսնում են մի հրեշտակի նստած, ով ասում է նրանց, որ Հիսուսը հարություն է առել, հրեշտակն ասում է նրանց գնալ և զգուշացնել իր եղբայրներին՝ իր առաքյալներին։ Մարիամ Մագդաղենացին այգում երկար մնալիս տեսնում է սպիտակ հագուստով մի տղամարդու, որին տանում է այգեպանի համար, փոխանակման ժամանակ ճանաչում է Հիսուսին։ Եվ ահա, մի շատ կարևոր մանրամասնություն, որը ոչնչացնում է շատ տարածված հավատքը, Հիսուսն ասում է Մարիամին. « Ես դեռ չեմ վերադարձել իմ Հոր մոտ »: Խաչի վրա գտնվող գողը և ինքը՝ Հիսուսը, հենց իրենց խաչելության օրը չմտան դրախտ՝ Աստծո թագավորություն, քանի որ 3 ամբողջ օր անց Հիսուսը դեռ չի վերադարձել դրախտ։ Ուրեմն կարող եմ ասել Տիրոջ անունով, թող լռեն նրանք, ովքեր Նրանից ասելիք չունեն։ Որպեսզի մի օր ծաղրի կամ ամոթի ենթարկվելու կարիք չունենաս:

Երկրորդ բանն այն է, որ օգտվենք ամսաթվից՝ 458 թվականը, որն առաջին հերթին նշանավորում է հրեա ժողովրդի համար սահմանված 70 շաբաթների օր-տարիների սկիզբը, որին Աստված ինքնության երկու հիմնական նշան է տվել՝ շաբաթ օրը և մարմնի թլփատությունը:

Համաձայն Հռոմ. 11-ի, նոր ուխտի մեջ մտնող հեթանոս նորադարձները պատվաստվում են եբրայական և հրեական արմատին և կոճղին: Բայց նոր դաշինքի հիմքերը զուտ հրեական են, և Հիսուսը նկատի է ունեցել հիշել սա Հովհաննես 4.22-ում. Դուք երկրպագում եք այն, ինչ չգիտեք. մենք երկրպագում ենք այն, ինչ գիտենք, քանի որ փրկությունը գալիս է հրեաներից: Այսօր այս ուղերձը կենդանի արդիականություն է ստանում, քանի որ Հիսուսն այն ուղղում է բոլոր դարերի կեղծ դարձի եկած հեթանոսներին: Նրանց ավելի լավ կործանելու համար սատանան դրդեց նրանց ատել հրեաներին և նրանց դաշինքը. որը հեռացրեց նրանց Աստծո պատվիրաններից և նրա սուրբ Շաբաթից: Ուստի մենք պետք է շտկենք այս սխալը և նայենք հրեական ինքնությամբ նոր ուխտին : Առաքյալները և նոր դարձի եկած հրեա աշակերտներն այս « շատերն » են, ովքեր ամուր դաշինք են կնքում Հիսուսի հետ Դան.9.27-ում, բայց նրանց հիմքը մնում է հրեական, նրանց մտահոգում է նաև « 70 շաբաթների » շրջանի սկիզբը: Աստծո կողմից տրված հրեա ազգին ընդունելու կամ մերժելու նոր ուխտի չափանիշը, որը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի կողմից կամավոր թափված մարդկային արյան վրա: Այս պատճառաբանություններից ելնելով` 458 թվականը դառնում է Դան.8:14-ի «2300 երեկո-առավոտի» սկիզբը:

Այս երկար մարգարեական տևողության՝ 2300 տարվա վերջում, երեք բան պետք է դադարեցվեր՝ համաձայն Դան.8։13-ի։

1-     հավիտենական քահանայությունը

2-     կործանարար մեղքը

3-     սրբության և բանակի հալածանքը.

Առանձնացվում են երեք բաներ.

1-     Պապի հավերժական երկրային քահանայությունը

2-     առաջին օրվա մնացած մասը վերանվանվել է կիրակի:

3-     Քրիստոնեական սրբությունների և սրբերի հալածանքները, երկնքի արքայության քաղաքացիներ.

Այս փոփոխություններն ուղղված էին.

1-     Վերականգնե՛ք Հիսուս Քրիստոսին նրա սուրբ հավերժական սելեստիալ քահանայությունը:

2-     Վերականգնել ամբողջ աստվածային օրենքը, ներառյալ 7-րդ օրվա շաբաթօրյակը :

3-     Տեսեք վերջ քրիստոնեական սրբության և սրբերի հալածանքներին:

«2300 երեկո-առավոտ»-ի համար առաջարկվող հաշվարկը՝ սկսած 458 թվականից, այս տևողության ավարտն ավարտվում է 1843 թվականի գարնանը՝ 2300 – 458 = 1842 +1։ Այս հաշվարկում մենք ունենք 1842 ամբողջ տարի, որոնց պետք է ավելացնենք +1՝ 1843 թվականի սկզբի գարունը նշանակելու համար, որտեղ ավարտվում է մարգարեացված «2300 երեկո-առավոտ»: Այս ամսաթիվը նշանավորում է Աստծո միջամտության վերադարձի սկիզբը, որն այդպիսով ցանկանում է ազատել իր իսկական սրբերին 1260 տարի հռոմեական պապական կաթոլիկությունից ժառանգած կրոնական ստերից: Այսպիսով, նախաձեռնությամբ ստեղծելով հոգևոր զարթոնք ԱՄՆ-ում, որտեղ բողոքականները ապաստան են գտել, Հոգին Ուիլյամ Միլլերին հետաքրքրություն է ներշնչում Դանիել 8.14-ի մարգարեության նկատմամբ, և երկու հաջորդական առաջարկված ժամկետներ հայտարարում են Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի մասին, առաջինը 1843-ի գարունը, երկրորդը՝ 1844-ի աշնանը։ Նրա համար սրբավայրի մաքրումը նշանակում է, որ Հիսուսը վերադառնում է՝ մաքրելու երկիրը։ Նախատեսված ամսաթվերում երկու հիասթափություններից հետո Հոգին նշան է տալիս ամենահամառներին, ովքեր մասնակցել են հավատքի երկու փորձություններին: 1844 թվականի հոկտեմբերի 23-ի առավոտյան երկնային տեսիլք ստացավ սրբերից մեկը, ով անցնում էր դաշտերը։ Երկինքը բացվեց մի տեսարանով, որտեղ Հիսուս Քրիստոսին ցույց էր տալիս որպես Քահանայապետ, որը ծառայում էր երկնային սրբարանում: Տեսիլքում նա սուրբ վայրից անցավ սրբավայրը։ Այսպիսով, 1260 տարվա խավարից հետո Հիսուս Քրիստոսը նորից կապ հաստատեց իր հավատարիմների հետ՝ դասավորված երկու հաջորդական փորձությունների համաձայն:

1-     Հավերժականի վերսկսումը . Հետևաբար, այս տեսիլքի միջոցով է, որ Աստված պաշտոնապես հետ վերցրեց հսկողությունը իր հավերժական սելեստիալ քահանայության վրա 1844 թվականի հոկտեմբերի 23-ին:

2-     Շաբաթի վերադարձը . Նույն ամսին Սրբերից մեկ ուրիշը սկսեց յոթերորդ օրվա Շաբաթը պահել՝ տիկին Ռեյչել Օուքսի այցելությունից հետո, ով նրան տվեց իր եկեղեցուց մի գրքույկ. «Յոթերորդ օրվա Մկրտիչները»: Մեկ առ մեկ, ժամանակի ընթացքում երկու փորձություններով ընտրված սրբերը նույնպես ընդունեցին յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը: Ահա թե ինչպես Աստված վերջ դրեց հեթանոսական Հռոմի կողմից հաստատված, բայց պապական Հռոմի կողմից օրինականացված «կիրակի» անվամբ կործանարար մեղքին:

3-     Դադարեցնելով հալածանքները . Երրորդ թեման վերաբերում էր սրբությանը և 1260 տարի շարունակ հալածված քրիստոնյաներին։ Եվ նորից այնտեղ՝ 1843 և 1844 թվականներին, մարգարեությամբ մտահոգված արևմտյան աշխարհում ամենուր կրոնական խաղաղություն էր տիրում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հեղափոխական Ֆրանսիան իր գիլյոտինով լռեցրել է կրոնական չարաշահումների համար պատասխանատուներին: Այսպիսով, կրոնական շնացողների պատժի վերջին արյունալի տարիներից հետո ըստ Apo.2:22-23, 538-ից սկսած 1260 տարվա վերջում, այն ամսաթիվը, որը կապված է պապական ռեժիմի հաստատմամբ հավերժականի հեռացման հետ, այսինքն 1798 թվականին տիրում է կրոնական խաղաղությունը։ Իսկ հաստատված խղճի ազատությունը թույլ է տալիս սրբերին ծառայել Աստծուն ըստ իրենց ընտրության և գիտելիքի, որ Աստված կավելանա: 1843 թ սրբությունը և սրբերի բանակը , երկնքի արքայության այս քաղաքացիները, որոնք ընտրվել են Հիսուս Քրիստոսի կողմից, այլևս չեն հալածվում, ինչպես հայտարարում էր Դանիել 8:13-14-ի մարգարեությունը:

Այս բոլոր փորձառությունները կազմակերպվել և առաջնորդվել են Ամենակարող Աստծո կողմից, ով ամբողջությամբ անտեսանելիորեն առաջնորդում է մարդկանց մտքերը, որպեսզի նրանք կատարեն իր ծրագրերը, իր ամբողջ ծրագիրը, մինչև աշխարհի վերջը, երբ կավարտվի նրա ընտրյալների ընտրությունը: Այս ամենից երևում է, որ մարդը չի ընտրում հարգել Շաբաթը և նրա լույսը, Աստված է, ով տալիս է նրան այս բաները, որոնք պատկանում են իրեն՝ որպես իր հավանության և իր իրական սիրո նշան, ինչպես սովորեցնում է Եզեն: 20:12 Ես նաև նրանց տվեցի իմ շաբաթները՝ որպես նշան իմ և նրանց միջև, որպեսզի նրանք իմանան, որ ես եմ Տերը, ով սրբացնում է իրենց... Սրբացրե՛ք իմ շաբաթները, և դրանք լինեն իմ և ձեր միջև մեկ նշան, որով դա կլինի։ հայտնի է , որ ես եմ քո Տեր Աստվածը : Որովհետև հենց նա է փնտրում իր կորած ոչխարին, վստահ լինենք, որ ոչ մի ընտրված չի բաց թողնի զանգը։

Դան.8-ում, այն եզակի պատասխանում, որը Աստված տալիս է 14-րդ հատվածում 13-րդ հատվածի հարցին, « սրբություն » բառը լիովին համապատասխանում է, քանի որ սրբությունը հիմնականում վերաբերում է այն ամենին, ինչ Աստծո սեփականությունն է և որը հատկապես ազդում է նրա վրա: Սա էր նրա հավերժական երկնային քահանայության, Ադամի ստեղծման հաջորդ օրը՝ աշխարհի հիմնադրման օրվանից ի վեր, նրա սրբացված շաբաթ օրը , և նրա սրբերի ՝ նրա հավատարիմ ընտրյալների դեպքը :

Դանիել 8.13-14-ում մարգարեացված փորձառությունները կատարվել են 1843 թվականի միջև, երբ աստվածային հրամանագիրն ուժի մեջ մտավ մինչև 1844 թվականի աշունը, երկուսն էլ հիմնված էին այդ ամսաթվերին Հիսուս Քրիստոսի վերադարձի ակնկալիքի վրա, ուստի հենվելով գաղափարի վրա. Հիսուս Քրիստոսի գալուստով, այս փորձառության ժամանակակիցները մասնակիցներին, ովքեր այս ակնկալիքների հետևորդներն էին, տվեցին «Ադվենտիստ» անունը՝ լատիներեն «adventus» բառից, որը ճշգրիտ նշանակում է «գալուստ»: Այս «Ադվենտիստների» փորձառությունը մենք կգտնենք Դանիելի այս գրքի 12-րդ գլխում, որտեղ Հոգին կընդգծի այս վերջին պաշտոնական «ուխտի» կարևորությունը:

Դանիել 10

Դանիել 10:1 Պարսկաստանի Կյուրոս թագավորի երրորդ տարում մի խոսք հայտնվեց Դանիելին, որի անունը Բաղթասար էր. Այս բառը, որ ճշմարիտ է, մեծ աղետ է ազդարարում. Նա լսեց այս խոսքը և հասկացավ տեսիլքը։

1ա-  Պարսկաստանի Կյուրոսի թագավորության երրորդ տարում մի խոսք հայտնվեց Դանիելին, որը կոչվում էր Բաղթասար.

 Կյուրոս 2-ը թագավորել է – 539 թ.-ից։ Տեսիլքի ամսաթիվը, հետևաբար, – 536 է։

1բ-  Այս խօսքը, որ ճշմարիտ է, մեծ աղէտ կը յայտարարէ.

 Այս տերմինը՝ մեծ աղետը, ազդարարում է կոտորածը մեծ մասշտաբով։

1գ-  Նա լսեց այս խոսքը և հասկացավ տեսիլքը:

 Եթե Դանիելը հասկացավ իմաստը, մենք էլ կհասկանանք։

Դան 10:2 Այն ժամանակ ես՝ Դանիելս, երեք շաբաթ սգացի։

 Այս անձնական սուգը , որը ազդում է Դանիելի վրա, հաստատում է կոտորածի թաղման բնույթը, որը կիրականացվի, երբ տեղի ունենա հայտարարված մեծ աղետը:

Դան 10:3 Ես ոչ մի նրբություն չկերա, ոչ միս, ոչ գինի չմտավ բերանս, և ոչ օծեցի ինձ, մինչև երեք շաբաթը լրացան:

 Դանիելի այս պատրաստությունը, ով ավելի մեծ սրբություն է փնտրում, մարգարեանում է այն դրամատիկ իրավիճակը, որը հրեշտակը մարգարեանալու է Դան.11:30-ում:

Dan 10:4 Առաջին ամսի քսանչորսերորդ օրը ես Հիդեկել մեծ գետի մոտ էի։

 Hiddékel-ը ֆրանսերենում ունի Tiger անունը: Սա այն գետն է , որը ոռոգում էր Միջագետքը Եփրատով, որն անցավ և ջրեց քաղդեական քաղաք Բաբելոնը Նաբուգոդոնոսոր թագավորի պատժված հպարտության պատճառով: Դանիելը չէր կարողանում հասկանալ, բայց այս պարզաբանումն ինձ համար էր նախատեսված։ Քանի որ միայն 1991 թվականին ես հայտնի դարձրի Դանիել 12-ի իրական բացատրությունները, որտեղ Տիգրիս գետը կխաղա մարդկային հոգիները ուտող « վագրի » դերը : Հավատի փորձությունը ցույց է տալիս դրա վտանգավոր անցումը: Միայն ընտրյալները կարող են անցնել այն և շարունակել իրենց ճանապարհը Հիսուս Քրիստոսի հետ: Դա դարձյալ եբրայեցիների կողմից Կարմիր ծովով անցնելուց կրկնօրինակված պատկեր է, եգիպտացի մեղավորների համար անհնարին և ճակատագրական անցում: Բայց մեկը, որը հիշեցնում է Դանիել 12-ը, ընտրում է վերջին ընտրված «ադվենտիստներին», որոնց առաքելությունը կշարունակվի մինչև Քրիստոսի վերադարձը: Նրանցից վերջինը կզգա վերջին մեծ աղետը , դրա ծայրահեղ ձևը, որը կպահանջի Քրիստոսի միջամտությունը հզոր և փառահեղ փրկարար և վրեժխնդիր վերադարձի մեջ:

Դանիելին հայտարարված առաջին դժբախտությունը հիշատակվում է Դան.11։30-ում։ Խոսքը վերաբերում է հնության հրեա ժողովրդին, սակայն նմանատիպ այլ աղետի մասին կհայտարարվի նույն պատկերով Rev.1-ում: Դա կիրականացվի Երրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, որի ժամանակ տղամարդկանց մեկ երրորդը կսպանվի : Եվ այս հակամարտությունը Հայտն.9:13-ից 21-ում ներկայացված է խորհրդանիշներով, բայց այն պարզ լեզվով մշակված է Դանիելի այս գրքում՝ 11-րդ գլխի վերջում՝ 40-ից 45-րդ համարներում: Այսպիսով, մենք հաջորդաբար կգտնենք այս գլխում. 11, հրեաների մեծ աղետը, այնուհետև Դան.12:1-ում, մեծ աղետը, որի թիրախը կլինի քրիստոնեության ընտրյալները և վերջին ժամանակի հավատարիմ հրեաները, ովքեր կդարձնեն դեպի Քրիստոսը Այս աղետն այնտեղ նշված է «ժամանակներ» տերմիններով նեղության» և հիմնական ուշադրության կենտրոնում կլինի Աստծո կողմից սրբացված շաբաթ օրը:

Կանխատեսված աղետների երկու տեսիլքների համեմատություն

1-     Հին ուխտի Դանիելի ժողովրդի զավակներին. Դան.10:5-6.

2-     Նոր ուխտի Դանիելի ժողովրդի զավակներին. Հայտն.1:13-14.

Որպեսզի լիովին գնահատենք այն հետաքրքրությունը, որը մենք պետք է տանք այս երկու աղետներին, մենք պետք է հասկանանք, որ թեև դրանք ժամանակի ընթացքում հաջորդում են միմյանց, սակայն առաջինը մի տեսակ է, որը մարգարեանում է երկրորդը, որը ուղղված կլինի Հիսուս Քրիստոսի՝ վերջին հավատարիմների վերադարձին։ Դանիելի և նրա երեք ընկերների տիպի Աստծո զավակներ: Տասնամյակների խաղաղությունից հետո, որին հաջորդում է սարսափելի և սարսափելի ավերիչ ատոմային պատերազմը, հռոմեական կիրակիի հանգստի օրը կպարտադրվի համընդհանուր կառավարության կողմից, որը կազմակերպվել է աղետից փրկվածների կողմից: Հետո նորից մահը սպառնալու է հավատարիմ ընտրյալների կյանքին, ինչպես Դանիելի, Անանիայի, Միսայելի և Ազարիայի օրերում. և ինչպես 168-ին «Մակաբայեցիների» ժամանակ, որը Դանիելի այս գլխում հայտարարված աղետը թիրախավորում է. և ի վերջո, վերջին ադվենտիստները հավատարիմ մնացին յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը 2029 թ.

Բայց մինչ այս վերջին փորձությունը, 1260 տարվա պապական երկար թագավորությունը արդեն պատճառ կդառնա, որ բազմաթիվ արարածներ կմահանան Աստծո անունով:

Ամփոփելով, հասկանալով Դանիելին տրված այս տեսիլքի հաղորդած պատգամը, մեզ թույլ կտա հասկանալ այն պատգամի իմաստը, որը նա տալիս է Հովհաննեսին Հայտն.1.13-ից 16-ում:

10:5 Ես բարձրացրի աչքերս ու նայեցի, և ահա մի մարդ կար՝ կտավ հագած, և մեջքի վրա ուներ ոսկյա գոտի Ուփազից:

 5ա-  սպիտակեղեն հագած մի մարդ կար

 Արդարության գործը, որը խորհրդանշում է սպիտակեղենը, Աստծո կողմից կիրականացվի մարդու միջոցով: Նկարագրված պատկերում Աստված վերցնում է հունական թագավոր Անտիոքոս 4-ի տեսքը, որը հայտնի է որպես Եպիփանես: Նա կլինի հրեաների հալածողը 175-ից 164 թվականներին, իր թագավորության տեւողությամբ:

5բ–  մեջքին ունենալով Ուփազի ոսկե գոտի

­ Երիկամների վրա դրված գոտին նշանակում է հարկադիր ճշմարտություն: Ավելին, ոսկին, որից այն պատրաստված է, գալիս է Ուփազից, որը Երեմ.10։9-ում ուղղված է նրա հեթանոսական կռապաշտական օգտագործմանը։

ԴԱՆ 10:6 Նրա մարմինը նման էր քրիզոլիտի, նրա դեմքը փայլում էր կայծակի պես, նրա աչքերը նման էին կրակի բոցերի, նրա ձեռքերն ու ոտքերը նման էին փայլեցված պղնձի, և նրա ձայնի ձայնը նման էր ամբոխի աղմուկի:

6ա-  Նրա մարմինը նման էր քրիզոլիտի

 Աստված է տեսիլքի հեղինակը, բայց նա հայտարարում է հեթանոս աստծո գալուստը, հետևաբար այս փառահեղ գերբնական կողմը:

6b-  նրա դեմքը փայլեց ինչպես կայծակ

 Այս Աստծո հունական ինքնությունը հաստատված է: Սա Զևսն է, Անտիոքոս 4-րդ թագավորի հունական աստվածը: Կայծակը օլիմպիական Զևսի աստծո խորհրդանիշն է. հունական դիցաբանության օլիմպիական աստվածների աստվածը

6c-  նրա աչքերը նման էին կրակի բոցերի

 Նա կկործանի այն, ինչին նայում է և չի հավանում; նրա աչքը կլինի հրեաների վրա՝ համաձայն Դան.11:30. … նա կնայի նրանց, ովքեր լքել են սուրբ ուխտը: Դժբախտությունը առանց պատճառի չի գալիս, հավատուրացությունը պղծում է ժողովրդին:

6d-  նրա ձեռքերն ու ոտքերը նման էին փայլեցված արույրի

 Դահիճը, որը կուղարկվի Աստծո կողմից, նույնքան մեղավոր կլինի, որքան իր զոհերը: Նրա ավերիչ գործողությունները, որոնք խորհրդանշվում են նրա փողային ձեռքերով և ոտքերով, Դանի արձանի մեջ հունական մեղքի խորհրդանիշն են:2.

6-  և նրա ձայնի ձայնը նման էր ամբոխի աղմուկի

 Հույն թագավորը միայնակ չի գործի. Նա իր ետևում և առջևում կունենա իր պես հեթանոս զինվորների մի բազմություն՝ հնազանդվելու նրա հրամաններին։

 Այս մարգարեական հայտարարության գագաթնակետին և գագաթնակետին կհասնեն Դանի կատարման ժամին 11:31. Նրա հրամանով զորքեր կհայտնվեն. նրանք կպղծեն սրբավայրը, բերդը, վերջ կդնեն հավերժական զոհաբերությանը և կկանգնեցնեն կործանողի գարշելիությունը։ Աստվածաշնչյան ազնվության համար ես խաչեցի զոհաբերություն բառը, որը գրված չէ եբրայերեն տեքստում, քանի որ Աստված նախատեսել է « հավերժական » երկու տարբեր հաջորդական դերերը հին ու նոր ուխտի մեջ: Հնում այն բաղկացած էր երեկոյան և առավոտյան գառ մատուցելուց՝ որպես ողջակեզ։ Կարճ պատմվածքում այն նշանակում է Հիսուս Քրիստոսի սելեստիալ բարեխոսությունը, որը հիշեցնում է նրա զոհաբերությունը՝ բարեխոսելու ընտրյալների աղոթքների համար: Դան.11.31-ի այս համատեքստում, որը վերաբերում է հին ուխտին, հունական թագավորը վերջ կդնի Մովսեսի օրենքի հավերժական ընծաներին: Այսպիսով, միայն այն ժամանակի համատեքստն է, որում այն արթնանում է, որը որոշում է երկրային քահանայի կամ երկնային քահանայապետի՝ Հիսուս Քրիստոսի հավերժական բարեխոսության ծառայության մեկնաբանությունը: Հետևաբար, հավերժականը կապված է մարդկային ծառայության կամ, երկրորդ հերթին և վերջնականապես, Հիսուս Քրիստոսի աստվածային սելեստիալ ծառայության հետ :

Դան 10:7 Ես՝ Դանիելս, միայնակ տեսա տեսիլքը, և ինձ հետ եղող մարդիկ չտեսան այն, բայց շատ վախեցան և փախան ու թաքնվեցին։

7-  Այս հավաքական վախը միայն տեսիլքի իրագործման թույլ պատկերն է։ Որովհետև կանխագուշակված կոտորածի օրը արդարները լավ կանեն փախչեն և թաքնվեն, նույնիսկ եթե դա լիներ երկրի որովայնում:

10:8 Ես մնացի մենակ և տեսա այս մեծ տեսիլքը. ուժերս թուլացան, դեմքիս գույնը փոխվեց ու քայքայվեց, և ես կորցրի ամբողջ ուժը։

8ա-  Իր զգացմունքների միջոցով Դանիելը շարունակում է մարգարեանալ այն դժբախտության հետևանքները, որոնք կգան:

10:9 Ես լսեցի նրա խոսքերի ձայնը. և երբ լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, ես շշմած ընկա գետնին։

9ա-  Դժբախտության օրը հալածող թագավորի ձայնը նույն սարսափելի հետևանքներն է բերելու. ծնկները կբախվեն, իսկ ոտքերը կծկվեն՝ չկարողանալով տանել մարմինները, որոնք ընկնելու են գետնին:

10:10 Եվ ահա մի ձեռք դիպավ ինձ և թափահարեց իմ ծնկներն ու ձեռքերը:

10ա- Բարեբախտաբար նրա համար, Դանիելը միայն մարգարեն է, որը պատասխանատու է իր ժողովրդին այս               մեծ աղետի գալուստը ավետելու համար, և նա ինքն էլ Աստծո արդար բարկության թիրախը չէ:

10:11 Այն ատեն ինծի ըսաւ. որովհետեւ ես հիմա ձեզ մօտ ուղարկուած եմ: Երբ նա այսպես խոսեց ինձ հետ, ես դողալով կանգնեցի։

11ա-  Դանիել, սիրելի մարդ, ուշադրություն դարձրու այն խոսքերին, որ ես կխոսեմ քեզ հետ և կանգնիր այնտեղ, որտեղ կաս.

 Աստծո սիրելին պատճառ չունի վախենալու իր երկնային միջամտություններից: Աստծո բարկությունը չար և դաժան ագրեսիվ ապստամբ մեղավորների դեմ է: Դանիելը այս մարդկանց հակառակն է, նա պետք է ոտքի կանգնի, քանի որ դա ճակատագրի տարբերության նշանն է, որն ի վերջո բաժին է ընկնում ընտրվածներին: Նույնիսկ երկրային մահվան փոշու մեջ պառկած՝ նրանք կարթնանան ու նորից ոտքի կկանգնեն։ Չարերը կպառկեն, իսկ ամբարիշտները արթնանան, որպեսզի վերջնական դատաստանը հավիտյան կործանվի: Հրեշտակը նշում է «այն տեղում, որտեղ դու ես»։ Իսկ որտե՞ղ է նա։ Բնության մեջ «Հիդդեկել» գետի ափին, ֆրանսերեն՝ Եփրատ, որը Հայտնության մեջ կնշանակի նոր դաշինքի քրիստոնյա Եվրոպան։ Առաջին դասն այն է, որ մարդը կարող է ցանկացած վայրում հանդիպել Աստծուն և այնտեղ օրհնվել Նրա կողմից: Այս դասը տապալում է կռապաշտական նախապաշարմունքները, որ շատերի համար Աստծուն կարելի է հանդիպել միայն եկեղեցիներում, սուրբ շենքերում, տաճարներում, զոհասեղաններում, բայց այստեղ դրանցից ոչ մեկը չկա: Իր ժամանակին Հիսուսը կթարմացնի այս դասը՝ ասելով Հովհաննես 4:21-ից 24-ում. Կի՛ն, Հիսուսն ասաց նրան, հավատա ինձ, գալիս է ժամը, երբ ո՛չ այս լեռան վրա, ո՛չ Երուսաղեմում պիտի երկրպագես Հորը : Դուք պաշտում եք այն, ինչ չգիտեք; մենք երկրպագում ենք այն, ինչ գիտենք, քանի որ փրկությունը գալիս է հրեաներից: Բայց ժամը գալիս է, և արդեն եկել է, երբ ճշմարիտ երկրպագուները հոգով և ճշմարտությամբ կերկրպագեն Հորը. որովհետեւ սրանք են այն երկրպագուները, որոնց Հայրը պահանջում է: Աստված Հոգի է, և նրանք, ովքեր երկրպագում են նրան, պետք է երկրպագեն նրան հոգով և ճշմարտությամբ:

 Երկրորդ դասը ավելի նուրբ է, այն հիմնված է Հիդդեկել գետի վրա, քանի որ Հոգին ծրագրել է բացել իր գրքի ըմբռնումը միայն իր վերջին հավատարիմ ծառաների համար, որոնց փորձը և փորձությունը, որով կատարվում է նրանց ընտրությունը, պատկերված է պատկերով. Հիդդեկել գետի վտանգավոր անցումը ֆրանսերեն՝ Վագրը, ինչպես այս անվան կենդանուն, նույնպես հավատքի փորձության մեջ՝ տղամարդկանց հոգիները ուտող։

11բ-  որովհետև ես հիմա ուղարկվել եմ ձեզ մոտ: Երբ նա այսպես խոսեց ինձ հետ, ես դողալով կանգնեցի։

 Հանդիպումն այլևս տեսիլք չէ, այն փոխակերպվում է երկխոսության, փոխանակության Աստծո երկու արարածների միջև, որոնցից մեկը գալիս է երկնքից, մյուսը դեռևս երկրից է:             

Դան 10։12  Նա ասաց ինձ. Դանիել, մի՛ վախեցիր. որովհետև առաջին օրվանից, երբ դու դրեցիր քո սիրտը հասկանալու և քո Աստծո առաջ խոնարհվելու, քո խոսքերը լսվեցին, և քո խոսքերի շնորհիվ է, որ ես գալիս եմ :

 Այս ամբողջ հատվածում ես միայն մի բան ունեմ ասելու. Եթե դուք կորցնեք ձեր հիշողությունը, գոնե հիշեք այս համարը, որն ասում է մեզ, թե ինչպես գոհացնել մեր ստեղծող Աստծուն:

 Այան իր տեսակի օրինակն է. տրամաբանական հաջորդականություն, որը հիմնված է այն փաստի վրա, որ յուրաքանչյուր պատճառ ունի իր ազդեցությունը Աստծո հետ. հասկացողության ծարավը, որն ուղեկցվում է իսկական խոնարհությամբ, լսվում և բավարարվում է:

Այստեղ սկսվում է մի երկար հայտնություն, որը չի ավարտվի մինչև Դանիելի Գրքի ավարտը՝ 12-րդ գլխի :

10:13 Պարսից թագաւորութեան իշխանը ինծի քսանմէկ օր դիմադրեց. բայց ահա Միքայէլը՝ գլխաւոր առաջնորդներից մէկը, օգնեց ինձ, եւ ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագաւորների հետ։

13ա–  և Պարսից թագավորության առաջնորդը դիմադրեց ինձ քսանմեկ օր

 Գաբրիել հրեշտակն օգնում է Կյուրոս 2-ին պարսից թագավորին, և նրա առաքելությունը Աստծո համար բաղկացած է նրա որոշումների վրա ազդելու մեջ, որպեսզի ձեռնարկված գործողությունները չհակասեն նրա մեծ նախագծին: Հրեշտակի այս ձախողման օրինակը ապացուցում է, որ Աստծո արարածներն իսկապես մնացել են ազատ և անկախ և, հետևաբար, պատասխանատու են իրենց բոլոր ընտրությունների և գործերի համար:

13b-  բայց ահա, Միքայելը, գլխավոր ղեկավարներից մեկը, եկավ ինձ օգնության

Բացահայտված օրինակը նաև մեզ սովորեցնում է, որ իրական անհրաժեշտության դեպքում « գլխավոր առաջնորդներից մեկը՝ Մայքլը », կարող է միջամտել՝ պարտադրելու որոշումը։ Այս գերազանց օգնությունը աստվածային օգնություն է, քանի որ Միքայելը նշանակում է. «Ով նման է Աստծուն»: Նա է, ով կգա երկիր՝ մարմնավորվելու Հիսուս Քրիստոսով: Երկնքում նա հրեշտակների համար Աստծո Հոգու ներկայացումն էր նրանց հետ: Այս դեպքում « գլխավոր առաջնորդներից մեկը » արտահայտությունը կարող է օրինաչափորեն զարմացնել մեզ։ Դե, սա զարմանալի չէ, քանի որ խոնարհությունը, հեզությունը, կիսվելն ու սերը, որ Հիսուսը կցուցաբերի երկրի վրա, արդեն իսկ կիրառվել է իր սելեստիալ կյանքում իր հավատարիմ հրեշտակների հետ: Երկնքի օրենքներն այն օրենքներն են, որոնք Նա ցույց տվեց Իր երկրային ծառայության ընթացքում: Երկրի վրա նա դարձավ իր ծառաների ծառան: Եվ մենք իմանում ենք, որ դրախտում նա իրեն հավասարեցրեց մյուս գլխավոր հրեշտակներին:

13c-  և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների հետ

 Պարսից թագավորների դինաստիայի տիրապետությունը, հետևաբար, կշարունակվի որոշ ժամանակ մինչև հունական գերիշխանությունը:

10:14 Հիմա ես գալիս եմ ձեզ ցույց տալու, թե ինչ է լինելու ձեր ժողովրդի հետ ապագայում. քանզի տեսլականը դեռ վերաբերում է այն ժամանակներին:

14ա-  Մինչև աշխարհի վերջը Դանիելի ժողովուրդը մտահոգված կլինի ինչպես հին, այնպես էլ նոր ուխտի մեջ, քանի որ նրա ժողովուրդն Իսրայելն է, որին Աստված փրկում է եգիպտական մեղքից, Հիսուս Քրիստոսի Ադամի մեղքից և մեղքից ։ Հռոմի կողմից հաստատված քրիստոնեության մեջ՝ մաքրված Հիսուսի արյունով:

 Դանիելին հրեշտակի բերած հայտնության նպատակն է նախազգուշացնել իր ժողովրդին գալիք ողբերգությունների մասին: Դանիելն արդեն կարող է հասկանալ, որ այն, ինչ հայտնված է իրեն, այլևս չի վերաբերում անձամբ իրեն, բայց նա նաև վստահ է, որ այդ ուսմունքները ապագայում օգտակար կլինեն իր ժողովրդի ծառաներին և, հետևաբար, բոլոր նրանց, ում Աստված դիմում է նրանց և նախատեսում է նրանց միջոցով։ նրան։

Dan 10:15 Մինչ նա այս խոսքերն էր ասում ինձ, ես նայեցի երկրին և լռեցի։

15ա-  Հովհաննեսը դեռ իր մտքում ունի աղետի սարսափելի տեսիլքը, և նա փորձում է կենտրոնանալ իր լսածը լսելու վրա, նա այլևս չի համարձակվում գլուխը բարձրացնել՝ նայելու նրան, ով խոսում է իր հետ։

10:16 Եվ ահա, մարդի որդիների նմանությամբ մեկը դիպավ իմ շուրթերին: Ես բացեցի բերանս, խոսեցի և ասացի նրան, ով կանգնած էր իմ առջև.

1ա-  Եվ ահա, մեկը, ով ուներ մարդու որդիների տեսք, դիպավ իմ շուրթերին

 Թեև սարսափելի տեսիլքը Դանիելի մտքում ստեղծված անիրական գեղարվեստական պատկեր էր, ընդհակառակը, հրեշտակը ներկայանում է մարդու կերպարանքով, որը նույնական է երկրային մարդուն: Նախ, նա նույնպես ստեղծվել է Աստծո պատկերով, բայց երկրային օրենքներից զերծ երկնային մարմնում: Նրա երկնային բնույթը նրան հնարավորություն է տալիս մուտք գործել երկու հարթություններ՝ յուրաքանչյուրում ունենալով ակտիվ կարողություն: Նա դիպչում է Դանիելի շուրթերին, ով զգում է այս հպումը։

Dan 10:17 Ինչպե՞ս կարող է իմ տիրոջ ծառան խոսել իմ տիրոջ հետ: Հիմա ուժերս թուլանում են, և ես այլևս շունչ չունեմ։

17ա-  Զուտ երկրային մարդու համար իրավիճակը շատ տարբեր է, երկրային օրենքներ են պարտադրված, և վախը նրան ստիպել է կորցնել ուժն ու շունչը։

10:18 Այն ժամանակ նա, ով տղամարդու տեսք ուներ, դարձյալ դիպավ ինձ և զորացրեց ինձ:

18ա-  Նուրբ պնդմամբ հրեշտակին հաջողվում է վերականգնել ուժը Դանիելին՝ հանգստացնելով նրան:

10:19 Այն ժամանակ նա ինձ ասաց. «Մի՛ վախեցիր, սիրելի մարդ, խաղաղություն քեզ հետ»: քաջություն քաջություն! Եվ երբ նա խոսում էր ինձ հետ, ես ուժ ստացա և ասացի.

19ա-  Խաղաղության ուղերձ. Նույնն է, ինչ Հիսուսը կդիմի իր աշակերտներին։ Ոչինչ, ինչպես վախեցած միտքը հանգստացնելը: Քաջություն, քաջություն բառերն օգնում են նրան շունչ քաշել ու ուժերը վերականգնել։

10:20 Նա ասաց ինձ. «Գիտե՞ս, թե ինչու եմ քեզ մոտ եկել»: Հիմա ես վերադառնում եմ Պարսկաստանի տիրակալի դեմ կռվելու. և երբ ես գնամ, ահա Ջավանի իշխանը կգա։

20ա-  Այժմ ես վերադառնում եմ Պարսկաստանի առաջնորդի դեմ կռվելու

 Պարսկաստանի այս առաջնորդը Կյուրոս 2 Մեծն է, որին Աստված համարում է իր օծյալը. ինչը չի խանգարում նրան, որ ստիպված լինի պայքարել իր դեմ՝ իր որոշումներն իր ուղղությամբ ուղղորդելու համար։

20բ–  և երբ ես գնամ, ահա Յավանի իշխանը կգա

 Երբ հրեշտակը հեռանում է Կյուրոս 2-ից, ժամանակի հույն առաջնորդի հարձակումը կբացի երկու պարսկական և հունական տիրապետությունների միջև աճող թշնամությունը:

Դան 10:21 Բայց ես ձեզ կհայտնեմ այն, ինչ գրված է ճշմարտության գրքում. Սրանց դեմ ինձ ոչ ոք չի օգնում, բացի ձեր առաջնորդ Միքայելից։

21ա-  Այս հայտնությունը, որը Դանիելը կստանա, կոչվում է ճշմարտության գիրք: Այսօր՝ 2021 թվականին, ես կարող եմ հաստատել այնտեղ բացահայտված ամեն ինչի կատարումը, քանի որ դրա ըմբռնումը լիովին տրվել է մեր առաջնորդ Միքայելի անմահ Հոգու կողմից՝ Դանիելի համար հին ուխտի և ինձ համար՝ նոր ուխտի մեջ՝ սկսած Հիսուս Քրիստոսից: պնդում է այս անունը՝ դատելու դևերին, որոնք դեռևս ակտիվ են մինչև իր Փառավոր վերադարձը:

Դանիել 11

Ուշադրություն. Չնայած գլխի փոփոխությանը, հրեշտակի և Դանիելի միջև քննարկումը շարունակվում է 10-րդ գլխի վերջին հատվածի հետ :

Դան 11:1 Եվ ես՝ մարերի Դարեհի առաջին տարում, նրա հետ էի, որպեսզի օգնեմ և աջակցեմ նրան:

1ա-  Ստեղծված Աստծո կողմից հավերժ ապրելու համար, հրեշտակը, ով խոսում է Դանիելի հետ, ասում է նրան, որ նա օգնել և աջակցել է Դարեհին՝ Մարիայի թագավորին, ով 62 տարեկանում գրավել է Բաբելոնը և դեռ թագավորում էր Դանում:6: Այս թագավորը սիրում էր Դանիելին և իր Աստծուն, բայց թակարդում հայտնվելով՝ վտանգի տակ դրեց նրա կյանքը՝ հանձնելով առյուծներին։ Այսպիսով, նա էր, ով միջամտեց առյուծների բերանները փակելու և նրա կյանքը փրկելու համար: Հետևաբար, նա էր նաև, ով օգնեց այս Դարեհ թագավորին հասկանալու, որ Դանիելի Աստվածը միակ ճշմարիտ Աստվածն է, արարիչը այն ամենի, ինչ ապրում է, և որ նրա նմանը չկա:

Դան 11:2 Այժմ ես ձեզ կսովորեցնեմ ճշմարտությունը. Ահա Պարսկաստանում դեռ երեք թագավոր կլինեն։ Չորրորդը ավելի շատ հարստություն կհավաքի, քան մյուսները. և երբ նա հզորանա իր հարստության մեջ, նա բոլորին կբարձրացնի Ջավանի թագավորության դեմ:

2ա-  Այժմ ես ձեզ կսովորեցնեմ ճշմարտությունը

 Ճշմարտությունը հայտնի է միայն Ճշմարիտ Աստծուն, և դա այն անունն է, որը Աստված տալիս է իրեն Քրիստոսում իր վերջին ընտրյալների հետ հարաբերություններում՝ համաձայն Հայտն.3.14: Ճշմարտությունը միայն աստվածային օրենքը չէ, նրա արարողություններն ու պատվիրանները: Այն նաև ներառում է այն ամենը, ինչ Աստված մանրակրկիտ պլանավորում է և ստիպում է իրագործվել Իր ժամանակին: Մենք միայն բացահայտում ենք մեր կյանքի ամեն օր, այս մեծ ծրագրի մի մասը, որում մենք առաջադիմում ենք մինչև մեր կյանքի վերջը և միասին, մինչև վերջնական փրկարար ծրագրի ավարտը, որը կտեսնի ընտրյալներին հավերժություն:

2բ-  Ահա Պարսկաստանում դեռ երեք թագավորներ կլինեն

 1-ին արքան. Կամբիզես 2-ը (– 528 – 521) մորթում է իր որդուն՝ Բարդիային, որը հույների կողմից Սմերդիս էր մականունով։

 2-րդ թագավոր. կեղծ Սմերդիսը, մոգ Գաումատա, յուրացնողը Սմերդիս անունով, թագավորում է միայն կարճ ժամանակով:

 3-րդ թագավոր՝ Դարեհ 1-ին պարսից (– 521–486) Հիստապեի որդի ։

2c-  Չորրորդը ավելի շատ հարստություն կհավաքի, քան մյուսները

 4-րդ թագավոր՝ Քսերքսես 1-ին ( – 486 – 465)։ Նրանից անմիջապես հետո Արտաշես I-ը կթագավորի և կազատի բոլոր հրեա գերիներին իր թագավորության յոթերորդ տարում , գարնանը – 458 ըստ Եզդ.7:7-9:             

2դ-  և երբ նա հզորանա իր հարստությամբ, նա ամեն ինչ կբարձրացնի Ջավանի թագավորության դեմ

 Քսերքսես I-ը ճնշեց և խաղաղացրեց ապստամբած Եգիպտոսը, այնուհետև նա պատերազմ մղեց Հունաստանի դեմ, ներխուժեց Ատտիկա և ավերեց Աթենքը: Բայց նա պարտություն կրեց Սալամիսում 480 թվականին: Հունաստանը կպահպանի գերիշխանությունը իր տարածքում: Իսկ պարսից արքան մնաց Ասիայում՝ այնուամենայնիվ հարձակումներ ձեռնարկելով, որոնք ապացուցեցին Հունաստանը նվաճելու նրա ցանկությունը։

Dan 11:3 Բայց մի հզոր թագավոր կբարձրանա, որը մեծ զորությամբ կթագավորի և կանի այն, ինչ կամենա։

3ա-  Իր տարածքում պարտված պարսից որսված թագավոր Քսերքսես I-ը մահանալու է, սպանվելով իր երկու մեծ մարդկանց կողմից : Նրան հաղթեց մի երիտասարդ, որին նա խաբեությամբ ծաղրել էր։ Հունաստանն իր թագավոր ընտրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, 20 տարեկան երիտասարդ Մակեդոնացուն (ծնվել է – 356 թ., թագավորել է – 336 թ., – մահացել է – 323 թ.): Մարգարեության մեջ նա հիշատակվում է որպես Դանի արձանի 3-րդ կայսրության հիմնադիր։

11:4 Եվ երբ նա բարձրանա, նրա թագավորությունը կկոտրվի և կբաժանվի դեպի երկնքի չորս քամիները. այն չի պատկանի նրա սերունդներին և չի լինի այնքան հզոր, որքան որ կար, քանի որ այն կպատռվի և կանցնի ուրիշներին, քան նրանց:

4ա-  Մենք այնտեղ գտնում ենք Դանի հունական այծի մեծ կոտրված եղջյուրի վրա տրված ճշգրիտ սահմանումը: 8:8 և հատված 22-ի բացատրությունը . այս ազգից, բայց ով այդքան ուժ չի ունենա :

 Ես հիշում եմ, թե ինչ են ներկայացնում « չորս մեծ եղջյուրները »:

 1-ին եղջյուր . Սելևկյան 1-ին Նիկատորի կողմից Սիրիայում հիմնադրված հունական Սելևկյան դինաստիան :

 2-րդ եղջյուր՝ հունական Լագիդների դինաստիան, որը հիմնադրվել է Եգիպտոսում Պտղոմեոս I Լագոսի կողմից ։

 3-րդ եղջյուր. Լիսիմաքոսի կողմից Թրեյսում հիմնադրված հունական դինաստիան :

 4-րդ եղջյուր . Կասանդրայի կողմից Մակեդոնիայում հիմնադրված հունական դինաստիան

Դան 11:5 Հարավի թագավորը կզորանա. Բայց նրա առաջնորդներից մեկը նրանից ուժեղ կլինի և կտիրի. նրա տիրապետությունը հզոր կլինի։

5ա-  Հարաւի թագաւորը պիտի զօրանայ

 Պտղոմեոս I Սոթեր Լագոս – 383–285 Եգիպտոսի թագավոր կամ « հարավի արքա »։

5բ-  Բայց նրա առաջնորդներից մեկը նրանից ուժեղ կլինի և կտիրի. նրա տիրապետությունը հզոր կլինի։

 Սելևկոս 1-ին Նիկատոր – 312–281 Ասորիքի արքա կամ « հյուսիսի արքա »:

11:6 Մի քանի տարի հետո նրանք դաշինք կկազմեն, և հարավի թագավորի դուստրը կգա հյուսիսի թագավորի մոտ՝ ներդաշնակությունը վերականգնելու համար։ Բայց նա չի պահի իր բազկի ուժը, և նա չի դիմադրի, ոչ նա, ոչ նրա բազուկը. նա կմատնվի նրան բերողների հետ, իր հոր և նրա հետ, ով այն ժամանակ նրա հենարանն էր։

6ա-  Մարգարեությունը շրջանցում է Անտիոքոս 1-ին ( –281–261), երկրորդ « հյուսիսի թագավորի » թագավորությունը, որը նախաձեռնեց առաջին «Սիրիական պատերազմը» (–274–271) ընդդեմ « հարավի թագավորի » Պտղոմեոս 2 Ֆիլադելփոսի։ (– 282 –286)։ Հետո գալիս է 2-րդ «Սուրիական պատերազմը» (- 260 - 253) , որը հակադրվում է եգիպտացիներին նոր « հյուսիսի թագավորին » Անտիոքոս 2 Թեոսին (- 261 - 246)։

6բ-  Մի քանի տարի հետո նրանք դաշնակցելու են, և հարավի թագավորի դուստրը կգա հյուսիսի թագավորի մոտ՝ ներդաշնակությունը վերականգնելու համար։

 Սկսվում է ցեխոտ վարքագիծը. Բերենիկի հետ ամուսնանալու համար Անտիոքոս 2-ը բաժանվում է իր օրինական կնոջից՝ Լաոդիկա անունով։ Հայրը ուղեկցում է դստերը և մնում նրա հետ փեսայի տանը։

6c-  Բայց նա չի պահի իր բազկի ուժը, և նա չի դիմադրի, ոչ նա, ոչ նրա բազուկը. նա կմատնվի նրան բերողների հետ, իր հոր և նրա հետ, ով այն ժամանակ նրա հենարանն էր։

 Բայց հենց իր մահից առաջ Անտիոքոս 2-ը ժառանգությունից զրկում է Բերինիսին: Լաոդիկեան վրեժխնդիր է լինում և սպանում նրան իր հոր և իր փոքրիկ դստեր հետ ( ձեռքը = երեխա): Նշում . Հայտն.3.16-ում Հիսուսը պատրաստվում է ամուսնալուծվել իր պաշտոնական ադվենտիստ կնոջից, որը խորհրդանշականորեն կոչվում է Լաոդիկիա; առավել եւս, որ Անտիոքոս 2-ն իրեն անվանում է «Թեոս», Աստված: Անգլիայում Հենրի 8-րդ թագավորն ավելի լավ գործեց, նա ամուսնալուծվեց՝ բաժանվելով Հռոմի կրոնական իշխանությունից, ստեղծեց իր Անգլիկան եկեղեցին և պատճառ դարձրեց, որ իր յոթ կանայք մահանան մեկը մյուսի հետևից: Այնուհետև գալիս է 3-րդ « Սիրիական պատերազմը» (-246-241):

Դան 11:7 Նրա փոխարեն մի ծակ կբարձրանա նրա արմատից. նա կգա բանակ, նա կմտնի հյուսիսի թագավորի բերդերը, ինչպես կամենա, կտնօրինի դրանք, և ինքն իրեն հզոր կդարձնի։

7ա-  Իր տեղում կբարձրանա արմատներից մի կադր

 Պտղոմեոս 3 Էվերգետես -246-222 Բերենիկի եղբայրը։

7բ–  նա կգա բանակ, կմտնի հյուսիսի թագավորի բերդերը

 Սելեւկուս 2 Կալլինիկոս -246-226

7c-  նա կտնօրինի այն, ինչպես կամենա, և նա իրեն հզոր կդարձնի 

 Գերիշխանությունը պատկանում է հարավի թագավորին։ Եգիպտական այս գերիշխանությունը ձեռնտու է հրեաներին՝ ի տարբերություն Սելևկյան հույների։ Մենք պետք է անմիջապես հասկանանք, որ երկու հակառակորդ կառավարիչների միջև գտնվում է Իսրայելի տարածքը, որը երկու պատերազմող ճամբարները պետք է անցնեն իրենց հարձակման կամ նահանջի ժամանակ:

Դան 11:8 Նա կվերցնի և Եգիպտոս կբերի նրանց աստվածներին, նրանց ձուլածո պատկերները և նրանց արծաթից ու ոսկուց թանկարժեք իրերը: Հետո նա մի քանի տարի հեռու կմնա հյուսիսի թագավորից։

8ա-  Ի ճանաչում, եգիպտացիները նրա անվանը՝ Պտղոմեոս 3, կավելացնեն «Էվերգետես» կամ բարերար անունը:

Դան 11:9 Նա կգնա հարավի թագավորի թագավորության դեմ և կվերադառնա իր երկիրը:

9ա- Սելևկոս 2-ի պատասխանը ձախողվեց մինչև  4-րդ «Սիրիական պատերազմի» սկիզբը (-219-217) , որը հակադրեց Անտիոքոս 3-ին Պտղոմեոս 4-րդ Փիլոպատորի դեմ :

11:10 Նրա որդիները դուրս կգան և մեծ բազմություն կհավաքեն. նրանցից մեկը առաջ կգա, հեղեղի պես կտարածվի, կհեղեղի, հետո կվերադառնա; և նրանք ռազմական գործողություններ են մղելու դեպի հարավի թագավորի ամրոցը։

10ա-  Անտիոքոս 3 Մեգաս (-223 -187) ընդդեմ Պտղոմեոս 4 Փիլոպատորի (-222-205). Ավելացված մականունները բացահայտում են Լագիդ ժողովրդի ծաղրի վիճակը, քանի որ Ֆիլոպատոր հունարեն նշանակում է սեր հոր հանդեպ. հայր, որին Պտղոմեոսը սպանել էր... Հերթական անգամ Սելեւկյանների հարձակումները ձախողվեցին։ Գերիշխանությունը մնալու է այլանդակ ճամբարում։

11:11 Հարաւի թագաւորը պիտի բարկանայ, դուրս ելլէ ու հարձակուի հիւսիսի թագաւորին վրայ. նա մեծ բազմություն կհավաքի, և հյուսիսի թագավորի զորքերը կմատնվեն նրա ձեռքը։

11ա-  Սելևկյանների այս ջախջախիչ պարտությունը լավ բան է հրեաների համար, ովքեր նախընտրում են եգիպտացիներին, քանի որ նրանք լավ են վերաբերվում նրանց:

11:12 Այս բազմութիւնը պիտի հպարտանայ, եւ թագաւորի սիրտը պիտի բարձրանայ. նա հազարներին տապալելու է, բայց չի հաղթելու։

12ա-  Իրավիճակը կփոխվի 5-րդ «Սիրիական պատերազմով» (-202-200) , որը կհանդիպի Անտիոքոս 3-ին Պտղոմեոս 5-րդ Եպիփանեսի (-205 -181) դեմ:

11:13 Որովհետեւ հիւսիսի թագաւորը դարձեալ պիտի գայ ու առաջինէն աւելի մեծ բազմութիւն պիտի հաւաքէ. որոշ ժամանակ անց, մի քանի տարի նա մեծ բանակով ու մեծ հարստությամբ ճանապարհ կուղևորի։

13ա-  Ցավոք, հրեաների համար Սելևկյան հույները վերադարձան իրենց տարածքը Եգիպտոսի վրա հարձակվելու համար:

Դան 11:14 Այն ժամանակ շատերը կբարձրանան հարավի թագավորի դեմ, և քո ժողովրդի մեջ դաժան մարդիկ կապստամբեն՝ իրականացնելու տեսիլքը, և նրանք կընկնեն։

14ա-  Եգիպտական հարավի նոր թագավոր Պտղոմեոս 5 Եպիփանեսը (-205-181) հինգ տարեկանում դժվարության է մատնվում Անտիոքոս 3-ի հարձակման պատճառով, որին աջակցում են հակառակորդները: Սակայն հրեաները աջակցում են Եգիպտոսի թագավորին՝ կռվելով Սելևկյանների դեմ։ Նրանք են, ոչ միայն պարտվել ու սպանվել են, այլ հենց նոր են սիրիացի սելևկյան հույներին դարձրել մահացու թշնամիներ:

Այս հատվածում բացահայտված հրեական ապստամբությունը արդարացված է եգիպտական ճամբարի նկատմամբ հրեական նախապատվությունով. Նրանք, հետևաբար, թշնամաբար են տրամադրված Սելևկյան ճամբարի նկատմամբ, որը վերականգնում է իրավիճակի գերիշխանությունը: Բայց չէ՞ որ Աստված զգուշացրել է իր ժողովրդին եգիպտացիների հետ դաշինքներից: «Եգիպտոս, այն եղեգը, որը խոցում է իր վրա հենվողի ձեռքը», ըստ Եսայի 36:6. « Ահա, դու այն դրել ես Եգիպտոսում, դու որպես հենարան վերցրիր այս կոտրված եղեգը, որը թափանցում և խոցում է ձեռքը. բոլոր նրանց, ովքեր հենվում են դրա վրա, սա է Եգիպտոսի թագավոր փարավոնը, բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են նրան »: Այս նախազգուշացումը կարծես անտեսված է հրեա ժողովրդի կողմից, և նրանց հարաբերությունները Աստծո հետ վատագույն վիճակում են. պատիժը մոտենում է և հարվածում: Անտիոքոս 3-ը ստիպում է նրանց թանկ վճարել իրենց թշնամության համար:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ . այս հրեական ապստամբությունը նպատակ ունի «իրագործել տեսլականը », այն իմաստով, որ այն նախապատրաստում և կերտում է սիրիացիների ատելությունը հրեա ժողովրդի դեմ: Այսպիսով, Դան.10:1-ում հայտարարված մեծ աղետը կգա նրանց հարվածելու:

11:15 Հիւսիսի թագաւորը դուրս պիտի գայ, պատշգամբներ պիտի շինէ ու զօրաւոր քաղաքները պիտի գրաւէ։ Հարավային զորքերն ու թագավորի վերնախավը չեն դիմադրի, նրանց դիմադրելու ուժը կպակասի։

15ա-  Գերիշխանությունը մշտապես փոխեց կողմերը, այն գտնվում է Սելևկյան ճամբարում։ Նրա առջև Եգիպտոսի թագավորն ընդամենը հինգ տարեկան է։

11:16 Ով որ գնա նրա դէմ, ինչ որ ուզի՝ կանի, ու նրան ոչ ոք չի դիմադրի. նա կանգ կառնի ամենագեղեցիկ երկրում՝ բնաջնջելով ձեռքի տակ ընկածը։

16ա-  Անտիոքոս 3-ին դեռ չի հաջողվում նվաճել Եգիպտոսը, և նրա նվաճման ծարավը նրան նյարդայնացնում է, հրեա ժողովուրդը դառնում է նրա ցավը: Նա դատարկում է իր զայրույթի ավելցուկը նահատակված հրեա ազգի վրա, որը հիշատակվում է « երկրների ամենագեղեցիկ » արտահայտությամբ, ինչպես Դան.8:9-ում:

11:17 Նա կառաջարկի գալ իր թագավորության բոլոր զորքերով և խաղաղություն հաստատել հարավի թագավորի հետ. նա իր աղջկան կնության կտա նրան, որպեսզի կործանի նրան. բայց դա տեղի չի ունենա և չի հաջողվի:

17ա-  Քանի որ պատերազմը չի հաջողվում, Անտիոքոս 3-ը փորձում է դաշինքի ուղին Լագիդ ճամբարի հետ: Ռազմավարության այս փոփոխությունը պատճառ ունի՝ Հռոմը դարձավ Եգիպտոսի պաշտպանը: Այսպիսով, նա փորձում է հարթել տարաձայնությունները՝ իր աղջկան՝ Կլեոպատրային, անվան առաջինը, ամուսնացնելով Պտղոմեոս 5-ի հետ։ Ամուսնությունը տեղի է ունենում, սակայն ամուսնական զույգը ցանկանում է պահպանել իրենց անկախությունը Սելևկյան ճամբարից։ Եգիպտոսը գրավելու Անտիոքոս 3-ի ծրագիրը կրկին ձախողվեց:             

11:18 Նա իր հայացքը կդնի կղզիների վրա, և նա կվերցնի նրանցից շատերին. բայց առաջնորդը վերջ կդնի այն անբարոյությանը, որին նա ուզում էր գրավել, և կստիպի այն ընկնել իր վրա:

18ա- Նա կնվաճի հողեր Ասիայում, բայց ի վերջո իր ճանապարհին կգտնի հռոմեական բանակը, որն այստեղ նշված է Դան.9:26-ում «               առաջնորդ » տերմինով. սա այն պատճառով, որ Հռոմը դեռևս հանրապետություն է, որն իր բանակներն ուղարկում է մկանային խաղաղեցման գործողությունների՝ Լեգատների ղեկավարությամբ, որոնք ներկայացնում են սենատորների և ժողովրդի, պլեբսի իշխանությունը: Կայսերական կառավարման անցնելը չի փոխի ռազմական կազմակերպությունների այս տեսակը։ Այս առաջնորդը կոչվում է Լյուսիոս Սկիպիոն, որը հայտնի է որպես աֆրիկացի: Անտիոքոս թագավորը ռիսկի դիմեց դիմակայելու նրան և նա պարտվեց 189 թվականին Մագնեզիայի ճակատամարտում և դատապարտվեց Հռոմին որպես պատերազմի փոխհատուցում վճարել հսկայական պարտք՝ 15000 տաղանդի չափով: Բացի այդ, նրա կրտսեր որդին՝ ապագա Անտիոքոս 4 Եպիփանեսը, հրեաների հալածիչը, որը 31-րդ հատվածում կիրականացնի Դան.10:1-ում մարգարեացված «աղետը » , պատանդ է վերցվում հռոմեացիների կողմից:

11:19 Այնուհետև նա կգնա իր երկրի ամրոցները. և նա կսայթաքի և ընկնի, և նա այլևս չի գտնվի։

19ա-  Նվաճման երազանքներն ավարտվեցին թագավորի մահով, որին փոխարինեց նրա ավագ որդի Սելևկոսը 4 (-187-175):

Դան 11:20 Ով որ իր տեղը զբաղեցնի, կբերի թագավորության ամենագեղեցիկ հատվածը, բայց մի քանի օրից այն կկոտրվի, և ոչ բարկությամբ կամ պատերազմով:

20ա-  Հռոմեացիների հանդեպ ունեցած պարտքը կարգավորելու համար արքան իր նախարար Հելիոդորոսին ուղարկում է Երուսաղեմ՝ խլելու տաճարի գանձերը, բայց տաճարում սարսափելի տեսիլքի զոհը նա հրաժարվում է այս վախեցած ծրագրից: Սա Հելիոդորոսն է, ով այնուհետև սպանելու է Սելևկոս 4-ին, ով նրան հանձնարարել էր Երուսաղեմ առաքելությունը: Այդ մտադրությունն արժե այդ գործողությունը, և Աստված ստիպեց նրան վճարել իր սուրբ տաճարի այս պղծման համար իր առաջնորդի մահով, ով սպանված, մահացավ ոչ բարկությունից, ոչ պատերազմից :

Անտիոքոս 4 մեծ աղետի տեսիլքում պատկերված մարդը

11:21 Արհամարհված մարդն իր տեղը կզբաղեցնի՝ առանց թագավորական արժանապատվությունը հագնվելու. նա կհայտնվի խաղաղության մեջ և կբռնի թագավորությունը ինտրիգով։

21ա-  Սա Անտիոքոսն է, Անտիոքոս 3-ի կրտսեր որդին: Հռոմեացիների գերին և պատանդը, մենք կարող ենք պատկերացնել, թե ինչ ազդեցություն է թողնում նրա կերպարը: Թագավոր դառնալով՝ նա վրեժխնդիր եղավ կյանքի համար։ Ավելին, նրա մնալը հռոմեացիների հետ թույլ տվեց որոշակի փոխըմբռնում նրանց հետ: Ասորիքի գահին նրա գալը հիմնված է ինտրիգների վրա, քանի որ նրա նկատմամբ առաջնահերթություն ուներ մեկ այլ որդի՝ մեծ Դեմետրիոսը։ Տեսնելով, որ Դեմետրիոսը պայմանագիր է կնքել հռոմեացիների թշնամի Մակեդոնիայի թագավոր Պերսևսի հետ, վերջինս բարեհաճեց և գահ բարձրացրեց իրենց ընկեր Անտիոքոսին։

Դան 11:22 Եվ հեղեղի պես թափված զորքերը կհեղեղվեն նրա առաջ և կկործանվեն՝ որպես ուխտի իշխան:

22ա–  Հեղեղի պես տարածվող զորքերը կխորտակվեն նրա առջև և կկործանվեն։

Թշնամությունը վերսկսվում է 6-րդ «Սիրիական պատերազմով» (-170-168 ) :

Այս անգամ հռոմեացիները թույլ տվեցին Անտիոքոս 4-ին վերսկսել իր հոր պատերազմը Եգիպտոսի տգեղ ճամբարի դեմ: Նա երբեք այդքան արժանի չէր իր մեղքի խորհրդանիշին, այս համատեքստում դա ճիշտ է հունարենում: Ավելի շուտ դատեք փաստերը, ինչպես Աստված արեց այն ժամանակ: Լագիդների ճամբարում Պտղոմեոս 6-ը ինցեստայով ամուսնացած է իր քրոջ՝ Կլեոպատրայի 2-ի հետ: Նրանց հետ կապված է նրանց կրտսեր եղբայրը՝ Պտղոմեոս 8-ը, որը հայտնի է որպես Ֆիսկոն: Այնուհետև մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու է Աստված թույլ տալիս Անտիոքոսին ջարդել նրանց բանակը:

22բ-  ինչպես նաև դաշինքի առաջնորդ։

Սելևկյանների գործակից Մենելաոսը տենչում է օրինական քահանայապետ Օնիասի պաշտոնը, նրան սպանում է Անդրոնիկոսի կողմից և զբաղեցնում նրա տեղը։ Մի՞թե սա դեռ Աստծո Իսրայելն է։ Այս դրամայում Աստված սկսում է հիշել այն գործողությունները, որոնք Հռոմը կկատարի դարերի ընթացքում: Իսկապես, Կայսերական Հռոմը կսպանի Մեսիան, իսկ Պապական Հռոմը կձգտի և կխլի Նրա հավերժական քահանայությունը, ինչպես որ Մենելաոսը սպանեց Օնիասին, որպեսզի փոխարինի նրան:

11:23 Նրա հետ միանալուց հետո նա խաբեություն է կիրառելու. նա ճամփա կուղևորվի, և նա քիչ մարդկանցով կունենա գերիշխանություն։

23ա-  Անտիոքոսը դաշինքներ է կնքում բոլորի հետ՝ պատրաստ կոտրել դրանք, եթե դա իրեն ձեռնտու է: Միայն այս կերպարը Ֆրանսիայի և Եվրոպայի թագավորների պատմության պատկերն է. կնքված դաշինքներ, դաշինքներ խզված և արյունալի պատերազմներ՝ ընդմիջվող խաղաղության կարճ ժամանակահատվածներով:

 Բայց այս համարը նույնպես կրկնակի ընթերցմամբ շարունակում է մեզ տալ պապական ռեժիմի ուրվագիծը, որը հալածելու է սրբերին 120 տարի շարունակ: Որովհետև հունական թագավորն ու պապը շատ նման են՝ խաբեություններ և հնարքներ երկուսում էլ։

11:24 Նա խաղաղութեամբ պիտի մտնի գաւառի ամենաբերտ տեղերը. նա կանի այն, ինչ չէին արել իր հայրերը, ոչ էլ իր հայրերի հայրերը. նա կբաժանի ավարը, ավարը և հարստությունը. նա նախագծեր կկազմի բերդերի դեմ, և դա որոշ ժամանակով։

24ա-  Հռոմեացիների հանդեպ ունեցած հսկայական պարտքը պետք է վճարվի: Այդ նպատակով Անտիոքոս 4-ը հարկում է իր գավառները և, հետևաբար, հրեա ժողովրդին, որոնց վրա նա գերակայում է: Նա վերցնում է այնտեղ, ուր չի ցանել, և իր տիրապետության տակ հայտնված ստրկացած ժողովուրդներին զրկում է հարստությունից։ Նա չհրաժարվեց Եգիպտոսը կեռիկով կամ խաբեությամբ գրավելու իր նպատակից։ Եվ իր զինվորների կողմից գնահատվելու և նրանց աջակցությունը ստանալու համար նա կիսում է ավարը իր զորքերի հետ և շռայլորեն պատվում է իր հունական աստվածներին, որոնցից գլխավորը՝ Օլիմպիական Զևսը, հունական դիցաբանության աստվածների աստվածը:

 Կրկնակի ընթերցմամբ հռոմեական պապական վարչակարգը կգործի նույնը։ Քանի որ նա իր բնույթով թույլ է, նա պետք է հրապուրի և հարստացնի թագավորությունների մեծերին, որպեսզի ճանաչվի և աջակցվի նրանց և նրանց զինված ուժերի կողմից:

Դան 11:25 Մեծ բանակի գլխավորությամբ նա կօգտագործի իր ուժն ու բուռն եռանդը հարավի թագավորի դեմ։ Եվ հարավի թագավորը կռվի բազմաթիվ և շատ հզոր բանակի հետ. բայց նա չի դիմադրի, քանի որ նրա դեմ չար ծրագրեր են ծրագրվելու։

25ա-  170-ին Անտիոքոս 4-ը խլում է Պելուսիումը և տիրում ամբողջ Եգիպտոսին, բացառությամբ նրա մայրաքաղաք Ալեքսանդրիայի:

11:26 Նրա սեղանից ուտողները կկործանեն նրան. նրա զորքերը հեղեղի պես կտարածվեն, և մեռելները շատ-շատ կընկնեն։

26ա-  Պտղոմեոս 6-ը այնուհետև բանակցություններ է վարում իր հորեղբոր Անտիոքոս 4-ի հետ: Նա միանում է Սելևկյան ճամբարին: Բայց եգիպտացիների կողմից հավանության չարժանանալով՝ Ալեքսանդրիայում նրան փոխարինեց իր եղբայր Պտղոմեոս 8-ը, հետևաբար դավաճանվեց իր ընտանիքի կողմից, ով ուտում էր իր սեղանից : Պատերազմը շարունակվում է, և մահացածները մեծ թվով են ընկնում :

Դան 11:27 Երկու թագավորներն էլ իրենց սրտում չարիք կփնտրեն, և նույն սեղանի շուրջ նրանք սուտ խոսեն։ Բայց սա չի հաջողվի, քանի որ վերջը չի գա մինչև նշանակված ժամանակը։

27ա-  Հերթական անգամ տապալվում են Անտիոքոս 4-ի ինտրիգները։ Նրա հարաբերությունները եղբորորդի Պտղոմեոս 6-ի հետ, ով միացել է նրան, հիմնված է խաբեության վրա:

27b-  Բայց դա չի հաջողվի, քանի որ վերջը կգա միայն նշանակված ժամանակին:

Ի՞նչ նպատակի մասին է խոսում այս համարը։ Իրականում, այն ենթադրում է մի քանի ավարտ և առաջին հերթին, պատերազմի ավարտը Անտիոքոս 3-ի և նրա եգիպտացի եղբորորդիների և զարմուհու միջև: Այս վերջը մոտ է։ Մյուս ավարտները կվերաբերեն Դան. 12:6 և 7-ում պապական թագավորության 1260 տարիների տեւողությանը եւ ընթացիկ գլխի 40-րդ հատվածի ավարտի ժամանակին, որը կտեսնի Երրորդ համաշխարհային պատերազմի կատարումը, որը նախապատրաստում է համատեքստը վերջին մեծ համընդհանուր աղետը.

Բայց այս հատվածում այս արտահայտությունը ուղիղ կապ չունի 40-րդ հատվածում բերված « վերջի ժամանակի » հետ, ինչպես մենք կբացահայտենք և ցույց կտանք: Այս գլխի կառուցվածքն իր տեսքով խելացիորեն խաբուսիկ է:

11:28 Նա կվերադառնա իր երկիրը մեծ հարստությամբ. նա իր սրտում թշնամաբար կդիմի սուրբ դաշինքին, կգործի դրա դեմ, հետո կվերադառնա իր երկիր։

28ա-  Նա մեծ հարստությամբ կվերադառնա իր երկիր

 Պատասխանատու լինելով եգիպտացիներից խլված հարստության համար՝ Անտիոքոս 4-ը վերադառնում է Անտիոք՝ թողնելով Պտղոմեոս 6-ին, որին նա թագավոր է նշանակել նվաճված Եգիպտոսի կեսի վրա։ Բայց այս կիսյաղթանակը նյարդայնացնում է դժգոհ թագավորին։

28բ-  Թագավորի հանդիպած զայրույթը հրեաներին դարձրեց նրա բարկության թիրախը: Բացի այդ, այցելելով նրանց տուն, նա այս բարկության մի մասը կթափի նրանց վրա, բայց նա չի հանդարտվի:             

11:29 Նա նշանակված ժամանակին նորից կգնա դեպի հարավ. բայց այս վերջին անգամ ամեն ինչ նախկինի պես չի լինի:

29ա-  Մենք մտնում ենք մեծ աղետի տարի:

 – 168-ին Անտիոքոսը իմացավ, որ իր եղբոր որդիները կրկին հաշտվել են իր դեմ, Պտղոմեոս 6-ը հաշտություն կնքեց իր եղբոր՝ Պտղոմեոս 8-ի հետ։ Նվաճված եգիպտական հողերը վերադարձան եգիպտական ճամբար։ Ուստի նա նորից մեկնում է արշավի իր եղբորորդիների դեմ՝ վճռականորեն կոտրելու բոլոր դիմադրությունը, բայց...

11:30 Քետիմի նաւերը պիտի գան անոր դէմ. հուսահատվելով՝ նա հետ կվերադառնա։ Հետո, կատաղած սուրբ դաշինքի դեմ, նա անգործուն չի մնա. երբ նա վերադառնա, նա կտեսնի նրանց, ովքեր թողել են սուրբ ուխտը:

30ա-  Չիտիմի նավերը կշարժվեն նրա դեմ

 Այսպիսով, Հոգին նշանակում է հռոմեական նավատորմը, որը հիմնված է ներկայիս Կիպրոս կղզու վրա: Այնտեղից նրանք վերահսկում են Միջերկրական ծովի և Ասիայի ափամերձ ժողովուրդներին։ Այն բանից հետո, երբ նրա հայր Անտիոքոս 3-ը կանգնած է հռոմեական վետոյի դեմ: Նա կրում է նվաստացում, որը կկատաղի նրան: Հռոմեական լեգատը Պոպիլիուս Լաենասը գետնին շրջան է գծում իր ոտքերի շուրջ և հրահանգում է նրան չլքել այն, քանի դեռ չի որոշել կռվել Հռոմի դեմ կամ հնազանդվել նրան։ Անտիոքոսը, նախկին պատանդը, սովորել է իր հորը տրված դասը և պետք է հրաժարվի Եգիպտոսի նվաճումից, որը ամբողջությամբ գտնվում էր Հռոմի պրոտեկտորատի տակ: Պայթուցիկ զայրույթի այս համատեքստում նա իմանում է, որ հրեաները, մահացածներին հավատալով, ուրախանում և տոնում են: Նրանք սարսափելի դժվարությամբ կսովորեն, որ նա դեռ շատ կենդանի է։

11:31 Նրա հրամանով զորքեր կգան. նրանք կպղծեն սրբավայրը, բերդը, վերջ կդնեն հավերժական զոհաբերությանը և կկանգնեցնեն ամայացնողի (կամ կործանողի) գարշելիությունը։

31ա-  Այս հատվածը հաստատում է 1 Մակ.1:43-44-45-ի ապոկրիֆային հաղորդագրության փաստերը. Այնուհետև Անտիոքոս թագավորը գրեց իր ողջ թագավորությանը, որպեսզի բոլորը դառնան մեկ ժողովուրդ, և յուրաքանչյուրը թողնի իր հատուկ օրենքը: Բոլոր ազգերը համաձայնեցին Անտիոքոս թագավորի այս հրամանին, և Իսրայելում շատերը համաձայնեցին այդ ստրկությանը, զոհեր մատուցեցին կուռքերին և խախտեցին (պղծեցին) շաբաթ օրը: Այս նկարագրության մեջ մենք տեսնում ենք Դանիելի և նրա երեք ընկերների փորձությունները Բաբելոնում։ Եվ Աստված մեզ 1 Մակաբայեցին ներկայացնում է նկարագրությունը, թե որն է լինելու վերջին մեծ աղետը, որին մենք, ովքեր ողջ ենք Քրիստոսով, ստիպված կլինենք դիմակայել Հիսուս Քրիստոսի փառքով վերադառնալուց անմիջապես առաջ: Մեր ժամանակների և մակաբայական հրեաների միջև ընկած ժամանակահատվածում մեկ այլ մեծ աղետ պատճառ դարձավ, որ Հիսուս Քրիստոսի սրբերը մահանան 120 տարի:

31բ–  նրանք կպղծեն սրբավայրը, բերդը, վերջ կդնեն հավերժական զոհաբերությանը և կկանգնեցնեն ամայացնողի (կամ կործանողի) գարշելիությունը։

 Այս գործողությունները կհաստատվեն այս պատմական վկայության մեջ, որը նշել է հրեա և հռոմեացի պատմաբան Հովսեփոսը: Բանի կարևորությունն արդարացնում է այն, ուստի եկեք նայենք այս վկայությանը, որտեղ մենք գտնում ենք մանրամասներ, որոնք նույնական են վերջին օրերի կիրակնօրյա օրենքին, որը հռչակվել է Երրորդ համաշխարհային պատերազմը վերապրածների կողմից ձևավորված համընդհանուր ռեժիմի կողմից:

Ահա 1 Macc.1:41-ից մինչև 64-ի վաղ տարբերակը.

1Ma 1:41 Այնուհետև թագավորը հրամայեց, որ իր կայսրությունում բոլորը դառնան մեկ ժողովուրդ .

1Ma 1:42 բոլորը պետք է հրաժարվեին իրենց սովորություններից: Բոլոր հեթանոսները ենթարկվեցին թագավորի հրամանին

1Ma 1:43 և նույնիսկ Իսրայելում շատերը ողջունեցին նրա երկրպագությունը. զոհեր էին մատուցում կուռքերին և պղծում շաբաթ օրը:

1Ma 1:44 Թագավորը պատգամաբերներ ուղարկեց Երուսաղեմ և Հուդայի քաղաքներ, որպեսզի այնտեղ կատարեն իր հրամանները.

1Ma 1:45 դադարեցնել տաճարի ողջակեզները, զոհերը և խմելու ընծաները: Շաբաթներն ու տոները պետք է պղծվեին,

1Ma 1:46 պղծեք սրբարանը և ամեն սուրբ,

1Ma 1:47 զոհասեղաններ և պաշտամունքի վայրեր և տաճարներ կուռքերի համար, խոզեր և անմաքուր կենդանիներ մորթելով:

1Ma 1:48 Նրանք պետք է թողնեին իրենց որդիներին անթլփատ և այդպիսով իրենց գարշելի դարձնեին ամեն տեսակի կեղտերից և պղծություններից:

1Ma 1:49 Մի խոսքով, մենք պետք է մոռանայինք Օրենքը և անտեսեինք նրա բոլոր պահումները.

1Ma 1:50 Ով չի ենթարկվում թագավորի հրամանին, պետք է մահապատժի ենթարկվի։

1Ma 1:51 Այսպես ուղարկվեցին թագավորի նամակները ամբողջ թագավորությունում. նա վերակացուներ նշանակեց ամբողջ ժողովրդի վրա և պատվիրեց Հուդայի բոլոր քաղաքներին զոհեր մատուցել։

1Ma 1:52 Մարդկանցից շատերը հնազանդվեցին, բոլոր նրանք, ովքեր թողեցին օրենքը. նրանք չարիք գործեցին երկրում,

1Ma 1:53 Իսրայելին ստիպելով ապաստան փնտրել:

1Ma 1:54 Կիսլեու ամսի տասնհինգերորդ օրը՝ 145 թվականին, թագավորը ողջակեզների զոհասեղանի վրա կանգնեցրեց ամայության գարշելի բանը, և նրանք զոհասեղաններ բարձրացրին Հուդայի հարևան քաղաքներում։

1Ma 1:55 Նրանք խունկ ծխեցին տների դռներում և հրապարակներում,

1Ma 1:56 Օրենքի գրքերը պատռվեցին և կրակի մեջ գցվեցին, երբ գտնվեցին,

1Ma 1:57 Եվ եթե որևէ մեկի մոտ ուխտի գիրք գտնվեր, կամ եթե որևէ մեկը հնազանդվեր Աստծո օրենքին, թագավորի հրամանի համաձայն նրան կսպանեին:

1Ma 1:58 Նրանք պատժեցին իսրայելացիներին, որոնք ամեն ամիս բռնության էին ենթարկվել իրենց քաղաքներում,

1Ma 1:59 և ամեն ամսվա 25-ին զոհեր էին մատուցվում բարձր զոհասեղանի վրա ողջակեզների զոհասեղանի փոխարեն։

1Ma 1:60 Ըստ այս օրենքի՝ նրանք մահապատժի ենթարկեցին կանանց, ովքեր իրենց երեխաներին թլպատում էին.

1Ma 1:61 իրենց մանուկները իրենց վզից կախված. մահապատժի ենթարկվեցին նաև նրանց հարազատները և թլփատողները։

1Ma 1:62 Չնայած այս ամենին, Իսրայելում շատերը հավատարիմ մնացին և բավական համարձակ եղան չուտելու անմաքուր ուտելիքներ:

1Ma 1:63 Նրանք գերադասում են մեռնել, քան իրենց անմաքուր լինել Սուրբ Ուխտին հակասող կերակուրներով, և իրականում նրանք մահապատժի են ենթարկվել:

1Ma 1:64 Դա մեծ փորձություն էր Իսրայելի համար:

 հավերժական բարեխոսության ընծաների դադարեցումը և 54-րդ հատվածը, որը վկայում է սրբավայրի պղծման մասին. Թագավորը ողջակեզների զոհասեղանի վրա կանգնեցրեց ամայի գարշելի բանը։

Այս չարիքների սկզբում Իսրայելի այս ուրացությունը . 1Ma 1:11  Այդ ժամանակ էր, որ Իսրայելում մոլորվածների մի սերունդ առաջացավ, որը շատ մարդկանց հետ բերեց իրենց հետևից. «Եկեք դաշնակցենք մեզ շրջապատող ազգերի հետ», - ասացին նրանք, «քանի որ մենք նրանցից բաժանվեցինք, շատ դժբախտություններ պատահեցին. մեզ »։ Դժբախտություններն արդեն Աստծո հանդեպ նրանց անհավատարմության հետևանքն էին, և նրանք իրենց ըմբոստ վերաբերմունքով ավելի շատ դժբախտություններ էին բերելու իրենց վրա:

 Այս արյունալի ողբերգության մեջ հունական գերիշխանությունը լավ արդարացրեց իր ամենուր առկա մեղքի խորհրդանիշը Դանի արձանի բրոնզաձևում ։ Դան.7-ի խայտաբղետ հովազը ; եւ Դանի գարշահոտ այծը .8. Բայց մի մանրամասն դեռ պետք է նշել. Անտիոքոս 4-ի կողմից Երուսաղեմ 168-ին ուղարկված պատժիչ առաքելության պատասխանատուն կոչվում է Ապոլոնիուս, և այս հունարեն անունը, որը ֆրանսերեն նշանակում է «Կործանիչ», կընտրվի Հոգու կողմից՝ դատապարտելու Apo.9:11-ում, կործանարար օգտագործումը: Սուրբ Գրքի կեղծ, վերջին օրերի բողոքական քրիստոնեության կողմից. կամ հենց նրանք, ովքեր կկազմակերպեն վերջնական մեծ վերջնական աղետը : Ապոլոնիոսը 22000 զինվորներով եկավ Երուսաղեմ և շաբաթ օրը , հրապարակային տպավորիչ ապստամբության ժամանակ, կոտորեց բոլոր հրեա հանդիսատեսին: Նրանք պղծեցին շաբաթ օրը այս անպարկեշտ շահով, և Աստված հրամայեց նրանց սպանել: Եվ նրա զայրույթը չի հանդարտվում, քանի որ այս արյունալի փաստի հետևում հրեաների հելլենացում է պատվիրված։ Աթենացի Գերոնտեսը՝ թագավորական պատվիրակը, ամբողջ ժողովրդին պարտադրեց պաշտամունքի և բարքերի հելլենականացում Երուսաղեմում , ինչպես Սամարիայում : Այնուհետև Երուսաղեմի տաճարը նվիրվեց Օլիմպիական Զևսին , իսկ Գերիզիմ լեռը ՝ հյուրընկալ Զևսին։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Աստված հետ է վերցնում իր պաշտպանությունը իր իսկ տաճարից, Երուսաղեմից և ողջ ազգից։ Սուրբ քաղաքը լի է զայրույթներով, որոնցից յուրաքանչյուրն ավելի գարշելի է, քան նախորդը: Բայց դա միայն Աստծո կամքն էր, որ կիրառվեց, այնքան մեծ էր բարոյական և կրոնական հանգստությունը այն նախազգուշացումից հետո, որը ներկայացնում էր Բաբելոն արտաքսումը:

Դան 11:32 Նա կխաբի ուխտի դավաճաններին շողոքորթությամբ. Բայց ժողովրդից նրանք, ովքեր ճանաչում են իրենց Աստծուն, հաստատուն կլինեն,