Wahyu 18: nangis banter —2018-2030
"Dheweke wis tiba, dheweke wis tiba, Babil Agung!" »
“Padha metua saka ing antarane wong-wong iku, para bangsaku…”
Samuel presents
Nerangake
Daniel lan Wahyu marang aku
Bukti-bukti Nabi yen Gusti Allah ana
wahyu-wahyu sing paling utama kanggo wong sing dipilih
Ing karya iki: Proyek-Nya - Penghakiman
Versi: 01-12-2024
(70-Autumn-5995)
“ Aku terus krungu swarané wong nang tengahé Ulai;
banjur nguwuh-uwuh: Gabriel, terangna wahyu kasebut ”Daniel 8:16.
Cathetan panjelasan panutup
Saka ndhuwur nganti ngisor: Pesen saka telung malaekat ing Wahyu 14.
Iki minangka telung bebener saka kitab Daniel sing dicethakaké marang wong-wong suci sawisé nyoba musim semi 1843 lan sawisé tanggal 22 Oktober 1844. Ora nggatekake peran dina Sabat, para Advent awal ora bisa ngerti makna sejati saka pesen kasebut. Adventists sing nunggu bali saka Kristus wis disambung pengalaman sing kanggo " tengah wengi nangis " utawa " tengah wengi " dikutip ing pasemon saka " sepuluh prawan " saka Matt.25:1 kanggo 13 ngendi woro-woro saka " bali saka Penganten lanang ” kasebut.
- Tema pangadilan dikembangake ing Dan.8:13-14 lan subyek pesen malaekat pisanan ing Rev.14:7: " Padha wedia marang Gusti Allah lan padha ngluhurake Panjenengane, amarga wis tekan wektune paukuman, lan sujuda marang Panjenengane sing wis nindakake. bumi, langit lan sumber banyu! »: bali menyang Setu, mung dina kapitu bener saka urutan gaib, Sabat Yahudi lan dina istirahat mingguan, dibutuhake dening Gusti Allah ing papat saka sepuluh dhawuhe.
- Denunciation saka papal Roma , " cilik sungu " lan " beda raja " Daniel 7:8-24 lan 8:10-23 kanggo 25 , kang nampa jeneng " Babil gedhe " ing pesen saka malaekat kapindho Apo . 14:8: “ Babil Agung wis rubuh, wis rubuh! ": utamané, amarga Minggu, tilas "dina srengenge" dipun warisaken saka Kaisar Constantine I sing ngadegake tanggal 7 Maret 321. Nanging ekspresi iki " tiba " dibenerake dening wahyu saka alam ipat-ipat dening Gusti Allah minangka dheweke. ngenalake marang para abdiné Advent sawise taun 1843, ing taun 1844, kanthi mulihake praktik dina Sabat sing ditinggal. " Dheweke wis tiba " tegese: "Dheweke dijupuk lan dikalahake." Ida Sang Hyang Widi Wasa mabaos ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa mabaos ring Ida Sang Hyang Widi Wasa kamenangan Idane.
- Tema paukuman pungkasan ing ngendi " geni pati sing kapindho " nyerang para pemberontak Kristen. Iki gambar presented ing Dan.7:9-10, tema dikembangaké ing Rev.20:10-15, lan iku subyek pesen malaekat katelu ing Rev.14:9-10: " Lan mulékat liyané, sing nomer telu, mèlu wong-wong mau, ngomong kanthi swara seru: “Sapa sing nyembah kewan lan recané, terus nampa tandha ing bathuk utawa ing tangané, wong kuwi uga bakal ngombé anggur bebenduné. Gusti Allah, diwutahake metu tanpa campuran menyang tuwung saka bebendune, lan bakal tormented karo geni lan welirang, sadurunge malaekat suci lan sadurunge Cempe ”: Kene Sunday dikenali karo “ tandha saka kéwan .”
Wigati korespondensi sing padha karo nomer ayat sing ditargetake ing Daniel 7: 9-10 lan Wahyu 14: 9-10 .
Malaekat kaping papat : dheweke mung katon ing Apo.18 ing ngendi dheweke nggambarake proklamasi pungkasan saka telung pesen Advent sadurunge sing entuk manfaat saka kabeh cahya ilahi sing wis teka kanggo madhangi dheweke wiwit taun 1994 lan nganti pungkasaning jagad, yaiku, nganti pungkasan. spring 2030 Iki peran sing karya iki kudu muter. Cahya kang teka kanggo madhangi iku nuduhake kaluputan sing terus-terusan: agama Katulik, wiwit 538; agama Protestan, wiwit taun 1843; lan institusi Adventist resmi, wiwit 1994. Kabeh tiba spiritual iki wis sabab, ing wektu sing: penolakan saka cahya ngajokaken dening Roh Suci Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. " Ing wektu pungkasan " kasebut ing Dan.11:40, Gréja Katulik ndadekke bebarengan ing ipat sawijining, kabeh kelompok agama, Kristen utawa ora, kang ngakoni sawijining pelayanan lan panguwasa; Iki ana ing sangisore aliansi sing disebut "ekumenis" sing, sawise Protestantisme, Adventisme resmi gabung ing taun 1995.
2 Korinta 4:3-4
“ …Yen Injil kita isih katutup, iku katutupan kanggo wong-wong kang bakal nemahi pati; kanggo wong-wong sing ora pretyaya, sing kapinterané Gusti Allah ing jaman iki wis wuta, supaya padha ora weruh kaluhurané Injil kamulyané Kristus, sing gambaré Gusti Allah . »
"Lan yen tembung sunnat tetep disalahake, iku mung bakal tetep kanggo wong-wong sing kudu ilang"
Uga, ing ringkesan wahyu sing diwenehake ing dokumen iki ngerti yen, kanggo " mbenerake kasucian ",
wiwit musim semi 1843 sing didegake kanthi keputusan saka Gusti Allah sing nitahake lan legislator Daniel 8:14, miturut " Injil sing langgeng ",
ing salumahing bumi, saben lanang lan wadon,
kudu dibaptis ing asmane Yesus Kristus kanthi kecemplung total kanggo entuk sih-rahmat ilahi,
kudu mirsani ana , liyane Sabat dina kapitu, kasucèkaké déning Gusti Allah ing Purwaning Dumadi 2, lan 4th kang 10 commandments dikutip ing Exodus 20; iki, kanggo njaga sih-rahmaté,
kudu ngurmati hukum moral ilahi lan hukum diet sing diwènèhaké ing Kitab Suci, ing Purwaning Dumadi 1:29 lan Imamat 11, (kasucian awak)
lan kudu ora " nyepelekake tembung sunnat kang ", supaya ora " quench Roh Allah " (1 Thess.5:20).
Sapa wae sing ora nyukupi kritéria kasebut bakal disalahké Gusti Allah bakal nandhang " pati kapindho " sing diterangake ing Wahyu 20.
Samuel
Nerangake - ME DANIEL lan APOCALYPSE
Paginasi topik sing dicakup
Bagian pisanan: Cathetan persiapan
Nggunakake telusuran otomatis nomer kaca piranti lunak sing digunakake
kaca judhul
07 Presentasi
12 Gusti Allah lan ciptaane
13 Dhasaring Kayekten Kitab Suci
16 Cathetan dhasar : 7 Maret 321, dina kutuk dosa
26 Paseksiné Gusti Allah ana ing bumi
28 Cathetan : Aja nyampurnakake martir karo paukuman
29 Purwaning Dumadi: ringkesan kenabian sing penting
30 Iman lan ora pretyaya
33 Panganan kanggo Cuaca sing Cocok
37 Riwayat Iman Sejati sing Dicethakaké
39 Cathetan persiapan kanggo buku Dhanièl
41 Iku kabeh diwiwiti ing Daniel - KITAB DANIEL
42 Dhaniel 1 - Tekane Dhaniel ing Babil
45 Dhaniel 2 - Reca wahyune Sang Prabu Nebukadnezar
56 Dhaniel 3 - kanca telu ing pawon
62 Dhaniel 4 - raja ngremehake lan ngowahi
69 Dhaniel 5 - Paukuman Sang Prabu Belsyazar
74 Dhaniel 6 - Dhaniel ing guwa singa
79 Dhaniel 7 - The kewan papat lan sungu papal cilik
90 Daniel 8 - Identitas Paus dikonfirmasi - dhawuh gaib Dan.8:14.
103 Dhaniel 9 - Wara-wara babagan wektu pelayanan Yesus Kristus ing bumi.
121 Dhaniel 10 - Wara-wara bab bilai gedhe - Vision saka bilai
127 Dhaniel 11 - Perang pitu ing Siria.
146 Daniel 12 - Misi universal Advent digambarake lan tanggal.
155 Pambuka kanggo simbolisme sunnat
158 Adventisme
163 Deleng Kapisan ing Apocalypse
167 Simbol Roma ing Ramalan
173 Cahya ing dina Sabat
176 Dhanièl 8:14 dhawuhé Allah
179 Preparation kanggo Apocalypse
183 Apocalypse ing Ringkesan
188 Bagian kapindho: sinau rinci babagan Apocalypse
188 Wahyu 1 : Prolog-Kembalinipun Kristus-Tema Adventist
199 Wahyu 2 : Majelis Kristus wiwit diwiwiti nganti 1843
199 Periode 1 : Efesus - Periode 2 : Smirna - Periode 3 : Pergamon -
Jaman 4 : Tiatira
216 Wahyu 3 : Majelis Kristus wiwit taun 1843 - iman Kristen apostolik dibalèkaké
216 Periode 5 : Sardis - Periode 6 : Philadelphia -
223 Nasib Adventisme Dicethakaké ana ing Vision pisanan Ellen G. White
225 7th era : Laodikia
229 Wahyu 4 : pangadilan swarga
232 Cathetan : HUKUM Ilahi medhar wangsit
239 Wahyu 5 : Putraning Manungsa
244 Wahyu 6 : Aktor, paukuman ilahi lan pratandha saka jaman Kristen - 6 segel pisanan
251 Wahyu 7 : Adventisme dina kapitu disegel nganggo " segel Gusti Allah ": dina Sabat lan rahasia " segel kapitu ".
259 Wahyu 8 : Sekawan " slompret " pisanan
268 Wahyu 9 : " Slompret " kaping 5 lan kaping 6
268 " slompret " kaping 5
276 " slompret " kaping 6
286 Wahyu 10 : " kitab cilik sing mbukak "
291 Pungkasan bagéan pisanan saka Wahyu
Bagian kapindho: tema sing dikembangake
292 Wahyu 11 : pamrentahan paus - ateisme nasional - " slompret " kaping 7
305 Wahyu 12 : rencana pusat gedhe
313 Wahyu 13 : para sedulur palsu agama Kristen
322 Wahyu 14 : Wektu Adventisme Dina kapitu
333 Wahyu 15 : Wekasane mangsa pacoban
336 Wahyu 16 : Wewelak Pitung Wekawekasaning bebenduning Allah
345 Wahyu 17 : perek iku mbukak topeng lan dikenali
356 Wahyu 18 : tunas tampa paukuman
368 Wahyu 19 : perang Armageddon Yesus Kristus
375 Wahyu 20 : ewu taun milenium kaping 7 lan pangadilan pungkasan
381 Wahyu 21 : Yérusalèm Anyar sing kaluhuraké dilambangaké
392 Wahyu 22 : Dina Kalanggengan
40 5 Layang iku matèni, nanging Roh iku nguripi
408 Wektu kadonyan Gusti Yésus Kristus
410 Kasucian lan kasucèn
424 Pemisahan Purwaning Dumadi - saka Purwaning Dumadi 1 nganti 22 -
525 Kawujudan janji-janji marang Abraham: Purwaning Dumadi 23 nganti…
528 Pangentasan lan Musa sing Setya - Saka Kitab Suci Umumé - Jam Pilihan Terakhir - Adventisme Dina Kapitu: Pemisahan, Jeneng, Sejarah - Pengadilan Utama Gusti Allah - Ilahi saka A nganti Z - Distorsi teks Alkitab – Roh mbalekake bebener.
547 Pengabdian pungkasan
548 Telpon Pungkasan
Cathetan: terjemahan menyang basa manca ditindakake nggunakake piranti lunak terjemahan otomatis, penulis mung tanggung jawab kanggo teks ing basa Prancis, basa versi asli dokumen kasebut.
Nerangake Daniel lan Wahyu marang aku
Presentasi
Aku lair lan manggon ing negara iki Highly nistha, awit Gusti Allah simbolis jeneng sawijining ibukutha " Sodom lan Mesir " ing Rev.11:8. Model masyarakat, republik, dicemburui, ditiru, disebarake lan diadopsi dening akeh wong ing saindenging jagad; negara iki Prancis, negara monarkis lan revolusioner dominasi, experimenter saka limang Republik karo regimes publican dikutuk dening Gusti Allah. Kanthi bangga, dheweke ngumumake lan nampilake tabel hak asasi manungsa, kanthi nentang tabel tugas manungsa sing ditulis kanthi bentuk "sepuluh dhawuh", dening Gusti Allah sing nitahake dhewe. Wiwit asal-usul lan monarki sing sepisanan, dheweke njupuk pertahanan mungsuh, agama Katulik Roma sing ajarane ora mandheg nyebat "ala" sing diarani Gusti Allah "becik" lan nyebut "becik" sing diarani "ala". ”. Terus tiba sing ora bisa diendhani, Revolusi mimpin dheweke nganggo ateisme. Mangkono, minangka titah, pot bumi, Prancis melu ing standoff kang nglawan marang Gusti Allah kabeh-kuwasa, pot asli wesi; kasil katebak lan medhar wangsit dening wong; dheweke bakal nemu nasibe " Sodom " guilty saka dosa padha sadurunge dheweke. Sajarah donya sajrone 1.700 taun kepungkur utawa luwih wis dibentuk dening pengaruh ala, utamane dhukungan kanggo wewenang rezim kepausan Katolik Roma, wiwit raja pisanan, Clovis I , raja pisanan saka Franks. Dheweke dibaptis ing Reims, tanggal 25 Desember taun 498. Tanggal iki minangka pratandha saka perayaan Natal sing disambungake dening Roma, kanthi ora adil lan keterlaluan, karo tanggal lair palsu Yesus Kristus, Gusti Allah sing dadi inkarnasi, nitahake jagad lan kabeh sing urip utawa ana; sing bener ngaku judhul " Gusti Allah sing bener " amarga dheweke nyepelekake " goroh sing nduwe Iblis minangka bapakne ," kaya sing dikandhakake Yesus.
Apa sampeyan pengin bukti sing ora bisa dipungkiri manawa ora ana paus Romawi sing sah ngaku dadi abdine Yesus Kristus? Punika, tepat lan Kitab Suci: Gusti Yesus nyatakake ing Mat.23:9: “ Lan aja nyebut sapa bapakmu ing bumi; amarga mung siji bapakmu, kang ana ing swarga. »
Apa sing diarani paus ing bumi? Saben uwong bisa ndeleng, " bapak suci", utawa malah, " bapa sing suci banget ". Imam Katolik uga disebut " bapak ". Sikap mbrontak iki nyebabake akeh imam nganggep awake dhewe minangka perantara sing penting banget ing antarane Gusti Allah lan wong dosa, dene Kitab Suci mulang supaya dheweke entuk akses gratis menyang Gusti Allah sing disah dening Yesus Kristus. Kanthi cara iki, iman Katulik infantilizes manungsa kanggo katon indispensable lan penting. Iki pangalihan saka intercession langsung saka Gusti Yesus Kristus bakal denounced dening Gusti Allah ing wangsit, ing Dan.8:11-12. Pitakonan-Jawaban : Sapa sing bisa percaya yen Gusti Allah sing nitahake sing kuat bisa njupuk minangka abdine manungsa sing ora manut marang dheweke kanthi " angkuh " sing dicela ing Dan.7:8 lan 8:25? Tanggepan Kitab Suci kanggo infantilization pikiran manungsa iki ana ing ayat iki saka Yeremia 17:5: “ Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Kenaa ing laknat wong kang precaya marang manungsa , kang njupuk daging kanggo panguwasa , lan kang nylewengake atine Pangeran Yehuwah. ! »
Amarga iku Prancis kang nemen shaped sajarah agama bagean gedhe saka jaman Kristen, Gusti Allah maringi wong Prancis misi ngumumke peran ipat-ipat kang; iki, dening madhangi makna didhelikake wahyu sunnat kang ndhelik ing kode strictly Kitab Suci.
Ing taun 1975 aku nampa woro-woro misi kenabianku liwat sesanti, makna sejatine mung aku ngerti ing taun 1980, sawise aku dibaptis. Dibaptis ing iman Kristen Advent Dina Kapitu, aku wis ngerti, wiwit taun 2018, aku wis diselehake ing pelayanan kanggo wektu Yobel (7 kaping 7 taun) sing bakal rampung ing musim semi 2030 kanthi bali ing kamulyan. Gusti Allah Kang Mahakwasa, Gusti Yesus Kristus.
Ngakoni anane Gusti Allah utawa Yesus Kristus ora cukup kanggo entuk kawilujengan sing langgeng .
Aku kelingan ing kene, sadurunge bali menyang swarga, Gusti Yesus ngandika marang para sakabate tembung saka ayat iki saka Mat.28:18 kanggo 20: “ Gusti Yesus, sawise nyedhak, ngandika marang wong-wong mau mangkene: Kabeh panguwasa wis kaparingan marang Aku ing swarga lan ing bumi. Mulané padha lungaa, sakèhing bangsa padha dadia muridKu , baptisa ing asmané Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci , sarta padha diwulanga nglakoni sabarang kang wis Dakdhawuhaké marang kowé . Lan lah, Aku tansah nunggil karo kowé, nganti tumeka ing pungkasaning jagad .” Roh ilahi ngilhami rasul Pétrus nganggo deklarasi resmi lan khidmat liyane ing Kisah Para Rasul 4:12: " Ora ana kaslametan ing wong liya; awit ing sangisoring langit ora ana jeneng liya kang kaparingake marang manungsa, kang marga saka iku kita kudu kapitulungan rahayu .”
Akibaté, ngerti, agama sing nyemangati kita karo Gusti Allah ora adhedhasar warisan agama amarga tradhisi manungsa. Iman ing pangurbanan sukarela sing ditawakake dening Gusti Allah, liwat sedane manungsa ing Gusti Yesus Kristus, iku mung siji-sijine cara kanggo nggayuh rekonsiliasi kita kanthi kabeneran sampurna saka kasucen Ilahi. Kajaba iku, sapa wae sampeyan, apa wae asal-usulmu, agamamu sing diwarisake, bangsamu, rasmu, warna kulit utawa basamu, utawa malah statusmu ing antarane manungsa, rekonsiliasimu karo Gusti Allah mung dumadi liwat Gusti Yesus Kristus lan netepi piwulang sing diandharake. marang para sakabaté nganti tumeka ing wekasaning jaman; minangka bukti saka dokumen iki.
Ungkapan " Rama, Putra lan Roh Suci " nunjukake telung peran berturut-turut sing dimainake dening Gusti Allah siji ing rencana kawilujengan sing ditawakake kanggo wong dosa sing kaluputan, sing diukum " pati kapindho ". "Trinitas" iki dudu kumpul telu Dewa, kaya sing diyakini umat Islam, saengga mbenerake penolakan dogma Kristen iki lan agamane. Minangka " Rama ", Gusti Allah iku nitahake kita kabeh; minangka " Putra " Panjenengane masrahake sarirane badan daging kanggo nebus dosane para pepilihane kanggo nggenteni wong-wong mau; ing " Roh Suci ", Gusti Allah, Roh Kristus sing wis wungu, teka kanggo nulungi wong-wong sing dipilih supaya sukses ing konversi kanthi entuk " kasucèn sing ora ana sing bakal weruh Gusti ", miturut apa sing diwulangake rasul Paulus ing Ibrani 12. : 14; " suci " yaiku, dipisahake kanggo lan dening Gusti Allah. Iku nandheske ditampa kang dipilih lan katon ing karya iman, ing katresnan marang Gusti Allah lan inspirasi lan dicethakaké bebener Alkitab.
Maca dokumen iki penting kanggo mangerteni tingkat kutukan sing dhuwur banget sing ngebotake wong-wong ing bumi, institusi agama lan jagad Kristen Barat, utamane, amarga asal-usul Kristen ; amarga dalan sing dilacak dening Gusti Yesus Kristus minangka dalan nylametake sing unik lan eksklusif saka proyeke Gusti Allah; minangka asil, iman Kristen tetep dadi target utama serangan saka Iblis lan dhemit.
Sejatine, proyek nylametake sing dirancang dening Gusti sing nitahake iku prasaja lan logis. Nanging agama njupuk karakter rumit amarga kasunyatan sing wong sing mulang mung mikir mbenerake konsepsi agama lan, laku dosa, asring saka ora nggatekke, konsep iki wis ora tundhuk karo syarat Gusti Allah. Akibaté, dheweke nyerang wong-wong mau nganggo ipat-ipat sing diinterpretasikake kanggo keuntungan lan ora krungu pitenah saka Gusti Allah.
Karya iki ora dimaksudaké kanggo nampa hadiah sastra; kanggo Gusti Allah sing nitahake, tugase mung kanggo nyoba iman sing dipilih, sing bakal ngidini dheweke entuk urip langgeng sing dimenangake dening Yesus Kristus. Sampeyan bakal nemokake repetitions ana, nanging iki gaya sing digunakake dening Gusti Allah dening hammering metu ajaran padha sing marang liwat gambar lan simbol beda. Pengulangan sing akeh iki minangka bukti paling apik babagan keasliane lan menehi kesaksian babagan pentinge sing diwenehake marang bebener sing digambarake. Perumpamaan sing diwulangké Yésus ngonfirmasi penekanan lan pengulangan iki.
Sampeyan bakal nemokake ing karya iki wahyu-wahyu sing diwenehake dening Gusti Allah sing nitahake agung sing ngunjungi kita kanthi jeneng manungsa Yesus saka Nasaret, sing diarani "diurapi", utawa "mesias", miturut basa Ibrani "mashiah" sing dikutip ing Dan .9:25, utawa ”kristus”, saka basa Yunani ”christos” saka tulisan-tulisan perjanjian anyar. Ing Panjenengane, Gusti Allah teka kanggo kurban urip sampurna murni minangka kurban sukarela, kanggo ngesyahke ritus kurban kewan sing sadurunge rawuh wiwit dosa asli sing ditindakake dening Hawa lan Adam. Istilah " diurapi " nuduhake wong sing nampa urapan Roh Suci sing dilambangake karo lenga wit zaitun. Wahyu sunnat sing diwenehake dening Gusti Allah kanthi jeneng tunggal Yesus Kristus lan karya panebusan kasebut nuntun para pemilih ing dalan sing ngarah menyang urip langgeng. Amarga kawilujengan mung dening sih-rahmat ora nyegah para pemilih saka tiba ing jebakan sing ora diweruhi. Mulane kanggo ngrampungake tawaran sih-rahmat, ing asmane Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah rawuh kanggo mbukak anané jebakan utama sing ngidini para abdiné sing pungkasan ing jaman pungkasan, kanggo nganalisa, ngadili, lan ngerti kanthi jelas sing bingung. kahanan agama Kristen universal sing ana ing jaman pungkasan iki kawilujengan kadonyan.
Nanging sadurunge nyebar, luwih becik dicabut; amargi sipatipun Gusti Allah ingkang nitahaken punika dipun kleru dening piwulang agami monoteistik ingkang agung ingkang lumampah wonten ing bumi. Kabeh padha duwe kesamaan yaiku ngetrapake siji-sijine Gusti Allah kanthi kendala lan kanthi mangkono menehi kesaksian babagan pisah lan hubungane karo dheweke. Kebebasan sing katon ana ing iman Kristen mung amarga kahanan saiki, nanging nalika Gusti Allah ngidini para dhemit tumindak kanthi bebas, intoleransi iki marang wong-wong sing ora ngetutake dheweke bakal katon maneh. Yen Gusti Allah kersa tumindak liwat kendala, mesthi cukup kanggo dheweke, mung, nggawe awake dhewe katon ing mripate, entuk saka makhluke supaya padha nuruti kabeh kersane. Yen dheweke ora tumindak kanthi cara iki, amarga pilihane pejabat sing dipilih mung gumantung ing pilihan bebas tresna utawa nolak dheweke; pilihan bebas sing diwenehake marang kabeh makhluke. Lan yen ana kendala, mung sifat alami saka para pemilih sing didorong lan ditarik, kanthi sifat bebas individu, dening Gusti Allah sing tresna. Lan jeneng katresnan iki cocog banget, amarga sublimates iku, dening kurban sawijining jalmo demonstrasi sijine menyang tumindak kang ndadekake incontestable ; iki kanthi menehi nyawane kanggo nebus, ing pribadine Gusti Yesus Kristus, kanggo dosa-dosa sing diwarisake lan ditindakake dening para pepilihane mung nalika ora ngerti lan kelemahane. manungsa waé! Ing bumi, tembung katresnan iki mung wujud rasa lan kekirangane. Sing saka Gusti Allah iku kuwat lan sampurna adil; kang ndadekake kabeh prabédan amarga njupuk wangun prinsip ngendi raos sakabehe kontrol. Agama sing bener sing disetujoni dening Gusti Allah yaiku adhedhasar ketaatan bebas marang pribadine, pikirane lan prinsip sing ditetepake ing hukum. Kabeh urip ing bumi dibangun ing hukum fisik, kimia, moral, psikis lan spiritual. Kaya dene gagasan kanggo lolos saka hukum gravitasi bumi lan ora bakal bisa mlebu ing pikirane manungsa, semangate mung bisa mekar kanthi harmonis ing babagan lan manut marang hukum lan prinsip sing ditetepake dening Gusti sing nitahake. Lan tembung-tembung saka rasul Paulus saka 1 Kor. 10:31 iki kabenerake kanthi sampurna: " Apa sampeyan mangan, utawa ngombe, utawa nindakake apa wae, lakonana kabeh kanggo kamulyaning Allah ." Aplikasi undhangan gratis iki bisa ditindakake kanthi nyatane, ing Kitab Suci, lan mung, Gusti Allah wis ngirim lan ngungkapake panemune ilahi. Lan iku penting kanggo njupuk mratelakake panemume ing account ing accomplishing karya “ kasucèn tanpa kang ,” miturut Heb.12:14 , “ ora ana kang bakal weruh Gusti .” Kadhangkala panemu kasebut minangka resep, nanging ora bisa didebatake tinimbang sing diwenehake dening dokter spesialis sing ditindakake manungsa kanthi cepet, kanthi mikir supaya bisa tumindak kanthi becik kanggo kesehatan fisik utawa mental (sanajan dheweke salah). Gusti Allah sing nitahake, sing luwih dhuwur tinimbang kabeh, siji-sijine lan sejatine dokter jiwa-jiwa sing dingerteni kanthi rincian sing paling cilik. Nyenyet nanging bisa waras nalika kahanan apik. Nanging pungkasane, dheweke bakal nyirnakake lan nyirnakake kabeh urip swarga lan kadonyan sing wis kabukten ora bisa tresna marang dheweke lan mulane, manut marang dheweke.
Mulane intoleransi agama minangka woh sing mbukak saka agama monoteistik palsu. Iki minangka kesalahan lan dosa sing serius banget amarga ngrusak karakter Gusti Allah, lan kanthi nyerang dheweke, ora ana risiko entuk berkah, sih-rahmat lan kawilujengan. Nanging, Gusti Allah nggunakake iki minangka scourge kanggo ngukum lan nyerang manungsa sing ora percaya utawa ora setya. Aku gumantung kene ing paseksi Alkitab lan sajarah. Pancen, tulisan-tulisan ing prajanjian lawas mulang kita manawa kanggo ngukum wong-wong sing ora setya, bangsa sing diarani Israel, Gusti Allah nggunakake wong-wong "Filipi", tanggane sing paling cedhak. Ing jaman saiki, wong-wong iki terus tumindak kanthi jeneng "Palestina". Mengko, nalika arep kanggo mbukak paukuman lan paukuman kang pungkasan saka kadonyan Israel kadagingan iki, kang disebut marang layanan saka Kasdim raja Nebukadnezar; iki kaping telu. Ing kaping telu, ing - 586, bangsa iki numpes lan wong-wong sing isih urip diboyong menyang Babil kanggo periode "70 taun" medhar wangsit ing Yer. 25:11. Sakwisé kuwi, merga ora gelem ngakoni Yésus Kristus minangka mesiasé, bangsa kuwi dirusak manèh déning tentara Romawi sing dipimpin Titus, pewaris Kaisar Vespasian. Sajrone jaman Kristen, kanthi resmi bali menyang dosa ing taun 321, iman Kristen dipasrahake marang intoleransi para paus wiwit taun 538. Lan iman Katulik sing dominan iki ngupaya padu karo bangsa Timur Tengah sing wis dadi agama Islam ing abad kaping 6 sing padha. . Kafir Kristen wis ketemu ana musuh formidable langgeng. Amarga oposisi agama loro kubu kaya cagak, babar blas nglawan nganti pungkasan donya. Wong kang ora pracaya uga gumunggung lan ngupaya kamulyan kang eksklusif; ora olèh saka Gusti Allah, iku atribut kanggo awake dhewe lan ora nampa tantangan. Katrangan bab individu iki, uga sacara kolektif, minangka anggota sing dadi anggota majelis sing beda-beda lan klompok bebarengan ing agama palsu sing beda-beda. Ngukum intoleransi ora ateges Gusti Allah iku toleran. Intoleransi minangka praktik manungsa sing diilhami dening kemah setan. Tembung toleran nuduhake pamikiran intoleransi lan tembung iman sejati yaiku persetujuan utawa ora setuju miturut prinsip Alkitab "ya, utawa ora." Kanggo bageane, Gusti Allah ndhukung anane ala tanpa ngidinke; dheweke ndhukung kanggo wektu kamardikan sing direncanakake ing proyeke kanggo milih pejabat sing dipilih. Tembung toleransi mulane mung ditrapake kanggo manungsa, lan istilah kasebut muncul ing Edict of Nantes of Henri IV tanggal 13 April 1598. Nanging sawise pungkasane jaman sih-rahmat, ala lan wong-wong sing nglakoni bakal dirusak. Toleransi wis ngganti kamardikan agama sing diwenehake dening Gusti Allah marang manungsa wiwit wiwitan.
Menu karya iki diumumake; bukti bakal presented lan dituduhake ing saindhenging kaca.
Gusti Allah lan ciptaane
Leksikon spiritual sing digunakake wong ing Eropah Latin ndhelikake pesen penting sing dikirim dening Gusti Allah. Dadi, pisanan kabeh, karo tembung Apocalypse sing, ing aspek iki, evokes bilai gedhe wedi manungsa. Nanging ing mburi istilah sing medeni iki ana terjemahan "Wahyu" sing nuduhake marang para abdine ing Kristus bab-bab sing penting kanggo kaslametane. Miturut prinsip manawa kabegjan sawetara nyebabake kacilakan wong liya, sing ana ing kamp ngelawan, pesen-pesen ing opposites mutlak banget sugih ing piwulang lan asring banget disaranake ing "Wahyu" suci banget sing diwenehake marang rasul Yohanes.
Istilah liyane, tembung "malaikat" ndhelikake piwulang penting. Tembung Prancis iki asalé saka basa Latin "angelus" dhéwé sing dijupuk saka basa Yunani "aggelos" sing tegesé: utusan. Terjemahan iki nduduhké marang kita nilai sing diwènèhké Gusti Allah marang makhluk-makhluké, para mitrané sing digawé merdika lan merdéka. Urip sing diwenehake dening Gusti Allah, kamardikan iki nahan watesan sing logis. Nanging istilah "utusan" iki nyritakake manawa Gusti Allah ndeleng mitra sing gratis minangka pesen sing urip. Dadi, saben makhluk nggambarake pesen sing kasusun saka pengalaman urip sing ditandhani dening pilihan lan posisi pribadi sing kalebu apa sing diarani Kitab Suci "jiwa". Saben titah unik minangka nyawa urip. Amarga apa sing digawe dening mitra swarga sing sepisanan dening Gusti Allah, sing biasa kita sebut "malaikat", ora ngerti yen sing menehi urip lan hak kanggo urip bisa njupuk maneh. Wong-wong kuwi dititahké kanggo urip saklawasé lan ora ngerti tegesé tembung mati. Iku kanggo mbukak kanggo wong-wong mau apa tegese tembung pati yen Gusti Allah nyiptakake dimensi kadonyan ing endi spesies manungsa, utawa Adam, bakal dadi manungsa sawise dosa ing Taman Eden. Pesen sing diwakili mung nyenengke Gusti Allah yen cocog karo standar sing apik lan apik. Yen pesen iki ketemu standar ala lan ala, wong sing nindakake iku saka jinis mbrontak kang ngutuk pati langgeng, kanggo karusakan final lan annihilation saka kabeh nyawane.
Dhasaring Kayekten Kitab Suci
Gusti Allah mirsani sing apik lan bener kanggo mbukak, pisanan, asal-usul sistem bumi kita marang Musa, supaya saben manungsa ngerti babagan iki. Dheweke nuduhake ana, prioritas ajaran spiritual. Ing tumindak iki kang presents kanggo kita dhasar saka bebener kang diwiwiti dening ngatur urutan wektu. Awit Gusti Allah iku Gusti Allah kang adil lan mulya. Kita bakal nemokake, kanthi mbandhingake karo standar, aspek bodho lan incoherent saka tatanan kita saiki sing ditetepake dening wong dosa. Amarga iku pancen dosa lan wis dosa asli sing ngganti kabeh.
Nanging penting kanggo mangertos sadurunge samubarang liyane, sing " wiwit " dikutip dening Gusti Allah ing Kitab Suci, lan tembung pisanan saka buku disebut "Purwaning Dumadi" punika, "asal", ora bab " wiwit " urip, nanging mung. yen dheweke nggawe kabeh dimensi terrestrial kita sing kalebu lintang-lintang ing kosmos langit kabeh digawe ing dina kaping papat sawise bumi dhewe. Kanthi pamikiran iki, kita bisa ngerti manawa sistem bumi sing spesifik iki, sing wengi lan dina bakal ngetutake siji liyane, digawe dadi lingkungan ing ngendi Gusti Allah lan para pilihane sing setya lan kemah mungsuh Iblis bakal adhep-adhepan. Iki perang apik gaib nglawan ala Iblis, wong dosa pisanan ing sajarah urip, iku alesan kanggo kang lan basis saka kabeh wahyu saka project nyimpen universal lan multiversal. Sajrone karya iki, sampeyan bakal nemokake makna tembung misterius tartamtu sing diomongake dening Yesus Kristus sajrone pelayanan ing bumi. Mangkono, sampeyan bakal weruh sepira makna sing ditindakake ing proyek gedhe sing ditindakake dening Gusti Allah sing gedhe, sing nitahake kabeh wujud urip lan materi. Ing kene aku nutup kurung penting iki lan bali menyang subyek urutan wektu sing ditetepake dening Panguwasa sing Maha Agung.
Sadurungé dosa, Adam lan Hawa wis disusun uripé watara pitung dina minggu. Sesuai karo model saka papat saka sepuluh angger-angger (utawa Decalogue) kang ngelingi iku , dina kapitu iku dina kasucèkaké kanggo ngaso dening Gusti Allah lan manungsa, lan ngerti dina iki apa tumindak iki medhar wangsit, kita bisa ngerti kok Gusti Allah ngemu kanggo. ngurmati laku iki. Ing project sakabèhé kang nerangake alasan kanggo nggawe kadonyan tartamtu iki, minggu, unit ngajokaken wektu, medhar wangsit pitung ewu taun sajrone proyèk gedhe saka universal (lan multiversal) demonstrasi katresnan lan kaadilan bakal rampung. Ing program iki, ing analogi karo enem dina pisanan minggu, enem millennia pisanan bakal diselehake ing demonstrasi katresnan lan sabar. Lan kaya dina kapitu, milenium kapitu bakal dikhususake kanggo netepake kabeneran sing sampurna. Aku bisa ngringkes program iki mangkene: nem dina (saka ewu taun = nem ewu taun) kanggo nyimpen, lan kapitu (= ewu taun), kanggo ngadili lan annihilate para pemberontak terestrial lan langit. Proyèk nylametake iki bakal gumantung ing kurban expiatory sukarela sing digawe dening Gusti Allah sing nitahake, ing aspek gaib kadonyan saka wong sing dijenengi, kanthi kersane ilahi, Yesus Kristus ing versi Yunani utawa miturut basa Ibrani, Yesus Kristus.
Sadurunge dosa, ing urutan gaib asli sampurna, kabeh dina dumadi saka rong bagéan witjaksono sukses; 12 jam wengi rembulan diterusake 12 jam srengenge lan siklus kasebut bola-bali terus-terusan. Ing kahanan kita saiki, kahanan iki mung katon rong dina saben taun, ing wektu equinoxes spring lan Autumn. Kita ngerti manawa musim saiki amarga sumbu bumi miring, mula kita bisa ngerti manawa miring iki muncul minangka akibat saka dosa asli sing ditindakake pasangan pertama, Adam lan Hawa. Sadurunge dosa, tanpa karep iki, reguler saka tatanan gaib iku sampurna.
Revolusi lengkap bumi ngubengi srengenge nuduhake unit taun. Ing paseksiné, Musa nyritakaké bab Pangentasan wong Ibrani sing diluwari déning Gusti Allah saka perbudakan Mesir. Lan ing dina banget metu iki, Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa, ing Exo. 12:2: “ Sasi iki bakal dadi sasi pisanan ing taun kanggo sampeyan; iku kanggo kowé sasi kapisan .” Penekanan kuwi nyekseni pentinge Gusti Allah menehi barang kasebut. Tanggalan Ibrani rolas sasi lunar fluctuated karo wektu, lan konco urutan solar, iku perlu kanggo nambah tambahan telulas sasi kanggo mbalekake concordance sawise sawetara taun akumulasi wektu tundha iki. Wong-wong Ibrani metu saka Mesir " Dina kaping 14 sasi kapisan taun ” sing logis diwiwiti ing equinox musim semi; jeneng sing tegesé "pisanan".
Pesen sing diwenehake dening Gusti Allah, " sasi iki bakal dadi sasi kapisan ing taun kanggo sampeyan ", ora pati penting, amarga iki ditujukan kanggo kabeh wong sing bakal ngaku kawilujengan nganti pungkasaning jagad; Israel Ibrani, panampa Wahyu gaib, dadi mung pelopor proyek nylametake universal sing gedhe saka program ilahi. Wektu rembulane bakal diterusake karo wektu srengenge Kristus, ing ngendi proyek nylametake Gusti Allah dicethakake ing kabeh cahya.
Pemulihan sampurna saka standar ilahi iki ora bakal rampung ing bumi sing didunungi dening manungsa sing mbrontak lan jahat. Nanging, tetep bisa, ing hubungan individu karo Gusti Allah, Roh kreatif sing ora katon kuat sing nggedhekake katresnan kaya kaadilan. Lan hubungan apa wae karo dheweke kudu diwiwiti kanthi nggoleki nilai-nilai kasebut lan sepisanan, babagan urutan wektune . Iki minangka tumindak iman, cukup prasaja lan tanpa manfaat tartamtu; minimal kanggo kurban saka sisih manungsa kita. Lan pendekatan kita dadi nyenengake kanggo Panjenengane, hubungan katresnan saka titah lan Pencipta dadi bisa. Swarga ora dimenangake kanthi prestasi utawa keajaiban, nanging kanthi tandha-tandha saka perhatian timbal balik, sing nuduhake katresnan sejati. Iki sing bisa ditemokake saben wong ing karya Yesus Kristus, sing menehi nyawane, kanthi sukarela, minangka tandha telpon, kanggo nylametake mung kekasih sing dipilih.
Sasampunipun gambar ingkang nggumunaken babagan tatanan ilahi, sumangga kita mirsani aspek pathetic tatanan manungsa kita. Perbandhingan iki luwih penting amarga bakal ngidini kita ngerti cela-cela sing diwedharake dening Gusti Allah liwat nabi Daniel, sing diotentikasi dening Gusti Yesus ing jamane. Ing antarane cela-cela iki, kita waca ing Dan. 7:25: " Dheweke bakal ngrancang ngowahi jaman lan angger-anggering Toret ." Gusti Allah mirsa mung siji standar bab iku; kang wus katetepake dhewe wiwit dumadine jagad, banjur kadhawuhake marang Nabi Musa. Sapa sing wani tumindak nesu kaya ngono? Regime sing ndominasi sing diarani " sombong " lan " sukses trik ". Uga diterangake minangka " raja sing beda ", sintesis kritéria kasebut nuduhake kekuwatan agama. Menapa malih, dipuntudhuh saka " persecuting wong mursid ", kemungkinan interpretasi sempit lan nyakup regime paus Romawi diadegaké, mung , wiwit 538 dening dekrit amarga Kaisar Justinian 1st . Nanging Wahyu disebut Apocalypse bakal mbukak kasunyatan sing tanggal iki 538 mung jalaran lan extension saka ala digawa marang " jaman lan hukum gaib " saka Maret 7, 321 dening Kaisar Romawi Constantine 1st . Kejahatan dheweke bakal kerep dieling-eling ing panliten iki, amarga tanggal ala iki nggawa kutukan menyang iman Kristen sing murni lan sampurna sing diadegake ing jamane para rasul. Iki nuduhake kaluputan, ing relay, saka Roma kekaisaran pagan lan Roma Katulik Roma minangka kunci utama kanggo wahyu sunnat sing dibangun ing testimoni sing ditulis dening Daniel. Kanggo kaisar pagan netepake istirahat dina pisanan, nanging iku regime paus Kristen sing agama dileksanakake ing sawijining " owahi ", khusus lan wujud manungsa, saka sepuluh dhawuhe Gusti Allah.
Cathetan dhasar: 7 Maret 321, dina dosa sing dikutuk
Lan kuat dikutuk, amarga ing Maret 7, 321, liyane saka dina kapitu dina Sabat iku, miturut prentah saka dekrit kekaisaran tanggal, resmi diganti dening dina pisanan. Ing wektu iku, dina pisanan iki darmabakti dening pagans kanggo nyembah marang Gusti Allah Srengéngé, SOL INVICTVS yaiku, SURYA UNDEFEATED ngagetake, wis obyek adoration ing sisih Mesir ing wektu Exodus saka Ibrani , nanging uga, ing Amerika, dening Inca lan Aztec, lan nganti saiki dening Jepang (tanah "rising sun"). Iblis tansah nggunakake resep sing padha kanggo nuntun manungsa menyang tiba lan dikutuk dening Gusti Allah. Iku exploitasi superficiality lan pikiran kadagingan sing ndadékaké wong-wong mau ngremehake urip spiritual lan piwulang saka sajarah kepungkur. Dina iki, tanggal 8 Maret 2021, nalika aku nulis cathetan iki, kabar kasebut nyekseni pentinge nesu iki, lèse-majesté ilahi sing sejati, lan sepisan maneh, wektu ilahi njupuk makna sing lengkap. Kanggo Gusti Allah wektu setaun diwiwiti ing musim semi lan rampung ing pungkasan mangsa, yaiku, ing tanggalan Romawi saiki, wiwit tanggal 20 Maret nganti 20 Maret sabanjure. Dadi katon yen tanggal 7 Maret 321 kanggo Gusti Allah tanggal 7 Maret 320, yaiku, 13 dina sadurunge musim semi 321. Akibate, kanggo Gusti Allah, iku taun 320 sing ditandhani ing pungkasane, kanthi tumindak nistha sing ditindakake marang adil lan hukum ilahi suci. Miturut wektu Gusti Allah, taun 2020 minangka ulang taun kaping 17 (17: nomer pengadilan) kanthi jumlah abad wiwit taun 320. Mula ora kaget yen wiwit wiwitan taun 2020, kutukan ilahi wis mlebu fase agresif. ing wangun virus nular sing wis nyebabake gupuh, ing Kulon, masyarakat wong kang kapercayan lan iman wis diselehake tanggung ing ilmu lan kemajuan. Panik minangka akibat saka ora bisa menehi obat utawa vaksin sing efektif sanajan katrampilan teknis para ilmuwan saiki. Kanthi menehi nilai sunnat 17 abad iki, aku ora nyipta apa-apa, amarga kanggo Gusti Allah angka-angka kasebut duwe makna spiritual sing dicethakake lan digunakake ing pambangunan ramalane, lan persis ing Wahyu, bab 17 dikhususake kanggo tema " paukuman tumrap wanita tuna-susila kang lungguh ing banyu akeh .” " Babil gedhe " iku jenenge lan "banyu gedhe " sing melu nyaranake " Kali Efrat " sing ditargetake dening Gusti Allah ing pesen " slompret kaping enem " ing Rev.9:13, simbol Perang Donya Katelu sing bakal teka. Konco simbol iki Katulik papal lan unfaithfully Kristen Eropah, sumber lan target nesu. Perjuangan antarane Gusti Allah lan manungsa wis diwiwiti; pot wesi marang pot earthen, asil saka perang bisa ditebak; luwih apik, wis medhar wangsit lan diprogram. Piyé carané Gusti Allah bakal ngétokké tanggal 17 Maret 7, 320 (320, kanggo dhèwèké lan wong sing dipilih; 321 kanggo donya sing salah agama utawa profan)? Aku wis dawa pracaya iku bakal liwat entri menyang perang donya, nanging perang donya kang bakal mungkasi ing wangun atom, amarga Gusti Allah medhar wangsit, kaping telu, ing Dan.11:40 kanggo 45, Ezekiel 38 lan 39, lan pungkasanipun. , ing Wahyu 9: 13 kanggo 21. Perang sing diwiwiti dening Gusti Allah nglawan manungsa sing mbrontak wiwit musim semi 2020 yaiku jinis sing padha karo sing ditindakake nglawan firaun Mesir ing jamane Nabi Musa; lan asil pungkasan bakal padha; mungsuhé Gusti Allah bakal kelangan nyawané ing kana, kaya Firaun sing, ing jamané, weruh anaké mbarep mati lan ilang. Tanggal 8 Maret 2021 iki, aku nyathet yen interpretasi iki ora kelakon, nanging aku wis siyap kanggo babagan iki kira-kira sewulan, sawise ngerti kanthi inspirasi ilahi yen 321 iku kanggo Gusti Allah 320 lan mulane, dheweke wis ngrancang ngipat-ipati, ora mung. tanggal 7 Maret 2020, nanging kabeh taun ing dina sing dikutuk iki dilampirake, mula nglamar, kanggo paukuman iki, prinsip kasebut ing Wilangan 14:34-43 JAV - Kayadene anggonira njelajah nagara iku patang puluh dina, sira bakal padha nanggung paukumaning kaluputanira patang puluh taun, saben dina setaun setaun. ".
Nanging kanggo pengamatan iki, siji bab ditambahake. Kalender palsu kita ora mung salah babagan wiwitan taun, nanging uga salah babagan tanggal lairé Yesus Kristus. Ora bener, ing abad kaping 5 , bhikkhu Dionysius the Little diselehake ing patine Raja Hérodès sing bener-bener dumadi ing - 4 tanggalané. Kanggo 4 taun iki, kita kudu nambah " rong taun " sing dikira dening Hérodès minangka umuré Mésias sing arep dipatèni miturut Mat. 2:16: " Banjur Hérodès, weruh yen dheweke wis diapusi dening wong. wong wicaksana, dadi nesu banget, lan banjur utusan kanggo matèni kabeh bocah umur rong taun mudhun sing ana ing Betlehem lan ing kabeh wilayah, miturut tanggal kang kasebut kanthi teliti, takon marang wong wicaksana . Dadi, nalika ngetung taun, Gusti Allah nambah 6 taun kanggo tanggal palsu lan mblusukake kita biasanipun lan lair saka Gusti Yesus njupuk Panggonan ing spring taun - 6. Akibaté, taun 320 kanggo wong: 326 lan 17th. mengeti sekuler taun kita 2020 kanggo dheweke taun 2026 saka wayahe nyata lair saka Yesus Kristus. Angka 26 iki minangka nomer tetragram ”YHWH”, ing basa Ibrani ”Yod, Hé, Wav, Hé”, sing nganggo jenengé Gusti Allah, sakwisé pitakonané Musa: “ Sapa jenengmu? » ; iki, miturut Pangentasan 3:14 . Mulane Gusti Allah nitahake gedhe wis siji alesan liyane kanggo menehi tandha karo segel kraton pribadi dina iki ditandhani dening ipat gaib kabeh-kuwasa; lan iki nganti pungkasaning jagad. Scourge saka penyakit nular muncul ing taun 2026 wektu gaib iki mung dikonfirmasi terus-terusan kutukan iki sing bakal njupuk macem-macem formulir ing taun pungkasan urip ing planet Bumi. Perang Donya Nuklir Katelu bakal menehi tandha " akhire " " jaman bangsa-bangsa " sing diumumake dening Yesus Kristus ing Mat. 24:14: " Kabar apik babagan Kraton iki bakal diwartakake ing saindenging jagad, minangka paseksi marang kabeh wong. bangsa . Banjur wekasane bakal teka .” " Pungkasan " iki bakal diwiwiti kanthi pungkasan periode sih-rahmat; tawaran kawilujengan bakal mungkasi. Ujian iman sing adhedhasar ngurmati Sabat sing suci bakal misahake kemah " wedhus " saka " wedhus " ing Mat. 25: 32-33: " Kabeh bangsa bakal diklumpukake ing ngarsane. Dheweke bakal misahake siji liyane, kaya pangon misahake wedhus lan wedhus; lan wedhus-wedhusé bakal diselehake ing sisih tengené, lan wedhus berok ing sisih kiwané .” Dekrit saka hukum sing nggawe wajib Minggu Romawi pungkasane bakal nyebabake para suci pilihan Yesus Kristus sing sejatine diukum pati. Kahanan iki bakal nepaki tembung Dan. 12:7: “ Aku krungu wong sing nganggo mori ngadeg ing sadhuwure banyu bengawan; Panjenengané ngangkat tangané tengen lan asta kiwa menyang swarga, lan dhèwèké supaos demi Panjenengané sing urip ing salawas-lawasé, manawa bakal kelakon ing sawijine wektu, lan wektu lan setengah wektu, lan kabeh iki bakal rampung nalika kekuwatane bangsa. suci bakal rusak babar pisan ." Saka sudut pandang manungsa, kahanane bakal nekat lan bakal mati. Iku banjur pangandikane Gusti Yesus Kristus sing dikutip ing Mat.24:22 dadi terang: " Lan yen dina iki ora dicekak, ora ana wong sing bakal slamet; Nanging, marga saka para pepilihan , dina iki bakal dicekak .” Taun 6000 bakal rampung sadurunge 3 April 2036 wektu ilahi, yaiku, 3 April 2030 kalender palsu kita sing teka 2000 taun sawise dina panyaliban Yesus Kristus rampung ing dina kaping 14 sawise wiwitan taun 30. Lan " dina " iki kudu " dicekak " utawa dikurangi. Iki tegese tanggal aplikasi dekrit pati bakal ndhisiki tanggal kasebut. Amarga kahanan darurat sing mbutuhake Kristus campur tangan langsung kanggo nylametake para pilihane . Banjur kita kudu nggatekake prioritase Gusti Allah kanggo ngluhurake standar " wektu " sing diwenehake marang tumitah ing bumi. Iku kang bakal inspirasi pemberontak ing dina pungkasan kanggo milih tanggal kang bakal ngluwihi sawetara dina ing dina pisanan spring 2030 konco kang nutup 6000 taun sajarah kadonyan. Rong kemungkinan banjur muncul: tanggal sing ora dingerteni nganti pungkasan, utawa 3 April 2030 sing menehi tandha watesan maksimal lan makna spiritual. Coba manawa sanajan penting banget, dina kaping 14 taun panyaliban Yesus Kristus ora cocog kanggo nandhani pungkasane 6000 taun sejarah donya, luwih-luwih awal saka milenium kaping 7 . Mulane aku milih pilihan lan imanku ing tanggal musim semi tanggal 21 Maret 2030, tanggal " singkat " wektu sunnat tanggal 3 April utawa tanggal penengah. Ditandhani dening alam digawe dening Gusti Allah, spring punika nemtokaken nalika kita arep kanggo count 6000 taun sajarah manungsa; kang dadi bisa saka wayahe Adam lan Hawa dosa. Ing akun Kitab Suci Purwaning Dumadi, dina-dina sing nganti musim semi pisanan iki yaiku dina-dina sing langgeng. Wektu dietung dening Gusti Allah iku saka tanah dosa lan 6000 taun sing minggu medhar wangsit diwiwiti karo awal spring pisanan lan bakal mungkasi karo pungkasan mangsa pungkasan. Iku salah siji spring sing countdown kanggo 6000 taun wiwit. Amarga dosa, bumi ngalami kemiringan sumbu 23° 26' lan suksesi musim bisa diwiwiti. Ing preian Yahudi ing prajanjian lawas, rong preian sing dominan: Sabat lan Paskah saben minggu. Iki loro festival diselehake ing simbolisme nomer "7, 14 lan 21" saka "7th , 14th lan 21st " dina sing makili telung fase saka rencana kawilujengan gaib: Tema Sabat mingguan Rev.7 kang medhar wangsit. ganjaran para suci sing dipilih, kanggo "7"; karya nebus Gusti Yesus Kristus sing dadi sarana kanggo kurban ganjaran iki, kanggo "14". Elinga yen ing riyaya Paskah sing suwene 7 dina tanggal 15 lan dina kaping 21 ana rong dina Sabat sing ora aktif. Lan telung "7" utawa "21" designates mburi pisanan 7000 taun lan entri menyang kalanggengan titah gaib anyar ing bumi gawe anyar miturut Rev.21; angka 21 iki nglambangake kasampurnan (3) saka kasampurnan (7) proyek urip sing dadi tujuan sing dikarepake dening Gusti Allah. Ing Wahyu 3, ayat 7 lan 14 masing-masing nandhani wiwitan lan pungkasan saka institusi Advent dina kapitu ; kene maneh loro fase subyek kasucèkaké padha. Mangkono uga, Wahyu 7 ngenani bab panyegelan umat pilihan Advent lan Wahyu 14 nyritakake pesen saka telung malaekat sing ngringkes misi universal. Mangkono, ing taun 30, pungkasan taun 4000 wis rampung ing musim semi, lan mung kanggo alasan simbolis, Yesus disalib 14 dina sawise 21 Maret musim semi taun 30 iki, yaiku, 36 kanggo Gusti Allah. Lumantar conto-conto kasebut, Gusti Allah negesake, "7" dina Sabat lan "14" saka panebusan dosa para pemilih dening Yesus Kristus ora bisa dipisahake. Mangkono, nalika ing pungkasan, "7" dina Sabat diserang, Kristus Penebus "14" mabur kanggo nulungi kanggo menehi kamulyan, maksimal 14 "dina" sing bakal misahake rong tanggal kasebut bakal " disingkat ". utawa, ditindhes kanggo nyimpen setya kapilih pungkasan sawijining.
Kanthi maca maneh Mat.24, aku ngerti manawa pesen Kristus ditujokake, utamane, kanggo para sakabate ing pungkasaning jagad, kanggo kita sing urip ing taun-taun pungkasan iki. Ayat 1-14 nyakup wektu nganti wektu ” wekasan ”. Gusti Yesus medhar wangsit saka suksesi perang, munculé nabi palsu lan cooling kasukman pungkasan. Banjur, ayat 15 nganti 20, kanthi aplikasi kaping pindho, ngenani karusakan Yerusalem sing ditindakake dening wong Romawi ing taun 70 M lan agresi pungkasan bangsa-bangsa marang wong-wong Yahudi sing milih sing netepi dina Sabat suci Gusti Allah. Sawisé iku, ayat 21 medhar wangsit sing pungkasan " kasangsaran gedhe ": " Amarga ing wektu iku bakal kasangsaran gedhe sing durung tau kelakon wiwit wiwitaning jagad nganti saiki, lan 'ora bakal ana '; Elinga yen klarifikasi iki " lan ora bakal ana " nglarang aplikasi kanggo wektu para rasul, amarga bakal mbantah piwulang Dan. 12:1. Iki tegese loro kuotasi hubungane karo prestasi sing padha ing test kadonyan pungkasan iman. Ing Dan. 12:1, ungkapan punika identik: “ Ing wektu iku Michael, pangeran gedhe, pembela anak-anak bangsamu, bakal jumeneng; lan bakal dadi mangsa kasusahan, sing durung tau kelakon wiwit ana bangsa-bangsa nganti tekan semono . Ing wektu kuwi wong-wong sing tinemu ditulis ing kitab bakal slamet . ". " Kasedhihan " bakal dadi gedhe banget nganti " dina-dinane " kudu " dicekak " miturut ayat 22. Ayat 23 nuduhake standar iman sejati sing ora tuwuh sajrone muncule Kristus ing bumi: " Yen sampeyan ngandika, Lah, iku ana ing ara-ara samun; Lah, dheweke ana ing kamar, aja ngandel ." Ing jaman pungkasan sing padha, spiritualisme bakal nambah " prodigies " lan penampilan sing ngapusi lan goda saka Kristus palsu, sing bakal nguwasani jiwa-jiwa sing ora diwulang: " Amarga Kristus palsu lan nabi palsu bakal muncul; bakal padha nindakake mukjijat-mukjijat lan mukjijat-mukjijat, nganti ngapusi , yen bisa, malah wong-wong sing dipilih ”; kang dikonfirmasi dening Wahyu 13:14: " Lan dheweke ngapusi wong-wong ing bumi kanthi pratandha-pratandha sing diwenehake marang dheweke supaya bisa ditindakake ing ngarepe kewan, ujar marang wong-wong ing bumi supaya nggawe gambar kanggo kewan kasebut. kang tatu pedhang lan kang urip . Ayat 27 mbangkitake tampilan Kristus sing kuat lan menang lan ayat 28 medhar wangsit " pesta " sing ditawakake kanggo manuk pemangsa sawise campur tangane. Kanggo para pemberontak sing isih urip nganti tekane bakal ditumpes lan dikirim menyang pangonan " manuk ing awang-awang " kaya sing diwulangake Wahyu 19:17-18 lan 21.
Aku ngringkes kene, iki kabèh anyar pangerten titah gaib. Kanthi netepake minggu kapisan, Gusti Allah mbenerake manunggaling dina kang dumadi saka wengi peteng lan dina padhang, srengenge mung bakal madhangi wiwit dina kaping 4 . Wengi medhar wangsit panyiapan dosa ing bumi merga saka ora manut ing mangsa Hawa lan Adam. Nganti tumindak dosa iki, tumitah kadonyan nampilake ciri-ciri sing langgeng . Dosa sing ditindakake, owah-owahan lan countdown 6000 taun bisa diwiwiti, amarga bumi miring ing poros lan prinsip musim diwiwiti. Titah bumi sing dikutuk dening Gusti Allah banjur njupuk sifat langgeng sing kita kenal. 6000 taun sing diwiwiti ing spring pisanan ditandhani dening dosa bakal mungkasi ing spring saka 6001 karo bali ing gaib kamulyan Yesus Kristus. Tekané pungkasané bakal rampung ing " dina kapisan sasi kapisan " taun pisanan milenium kaping 7 .
Sing jarene, 7 Maret 2021, tanggalan manungsa palsu kita, wis ditandhani kanthi agama kanthi kunjungan Paus Francis menyang wong Kristen Timur sing dianiaya ing Irak dening para ekstremis Muslim. Ing patemon iki, dheweke ngeling-eling wong-wong Muslim yen dheweke duwe Gusti Allah sing padha, yaiku Abraham, lan dheweke nganggep dheweke "sadulur". Tembung-tembung iki sing nyenengake wong-wong Barat sing ora percaya, ora kurang nesu banget kanggo Yesus Kristus sing wis masrahake nyawane minangka kurban kanggo pangapuraning dosa para pemilih. Lan gangguan iki dening pimpinan "mantan tentara salib" Katulik "Kristen" menyang wilayahe mung bisa nggedhekake nesu para Islamis. Iki tumindak tentrem saka paus mulane bakal nggawa jalaran serem medhar wangsit ing Dan.11:40, intensifikasi saka "tawuran" saka Muslim "raja kidul" marang paus Italia lan allies Eropah. Lan ing perspektif iki, ambruk ekonomi Prancis lan kabeh negara Barat sing asale saka Kristen sing disebabake dening pimpinane, amarga virus Covid-19, bakal ngganti imbangan kekuwatan lan pungkasane, ngidini prestasi "Perang Dunia III" didorong. bali menyang pungkasan 9 taun pungkasan sing isih ngarep kita. Pungkasane, ayo padha ngelingi manawa kanthi nyebabake epidemi amarga Covid-19 lan perkembangane, Gusti Allah mbukak dalan kanggo kutukan sing bakal dadi ciri sepuluh taun pungkasan sejarah manungsa ing bumi.
Nanging, 7 Maret 2021, ditandhani dening tumindak kekerasan dening para pemuda antarane geng saingan lan marang panguwasa polisi ing sawetara kutha ing Prancis. Iki negesake dalan menyang konfrontasi umum; posisi saben dadi irreconcilable amarga padha incompatible. Iki minangka akibat saka clash saka loro budaya diametrically gantos: kamardikan sekuler Western marang masyarakat saka panggedhe lan capos saka negara kidul, malih tradisional lan nasional Muslim. Tragedi kaya Covid-19, ora ana obat.
Kanggo ngrampungake pengamatan tatanan nistha sing disahaké déning manungsa, kudu dicathet: owah-owahan taun sawisé sasi kaping 12 sing jenengé sasi kaping 10 (Desember), ing wiwitan mangsa; ganti rina ing tengahing dalu (tengah wengi); mung pancacahan jam sing tepat lan biasa tetep positif. Mangkono tatanan gaib kang endah iku wus sirna marga saka dosa, diganti dening tatanan dosa kang bakal sirna ing gilirane, nalika Gusti Allah nitahake kang mulya, kanggo netepake akun, yaiku ing pungkasan nem ewu taun pisanan. ing spring saka 2030 , kanggo manungsa diapusi, utawa spring 2036 saka lair bener Gusti lan Juruwilujeng kita Yesus Kristus, kanggo pilihan kang.
Kelainan sing ditetepake lan diamati menehi kesaksian babagan kutukan ilahi sing ngebotake manungsa. Amarga wiwit miring bumi, petungan wektu wis ilang stabil lan teratur, jam wengi lan awan terus-terusan mundhak lan suda.
Urutane Gusti Allah sing nitahake ngatur rencana nylametake luwih nuduhake prioritas spiritual sing diusulake kanggo manungsa. Dheweke milih kanggo mbukak katresnan sing luhur kanthi menehi urip ing Yesus Kristus minangka tebusan sawise 4000 taun pengalaman manungsa ing bumi. Nèk nindakké kuwi, Gusti Allah kandha marang awaké dhéwé, ”Kaping pisanan, tuduhna ketaatanmu lan aku bakal nduduhké katresnanku marang kowé.”
Ing bumi, wong sukses siji liyane ngasilake woh-wohan karakter sing padha, nanging generasi ing wektu pungkasan sing kita lebokake ing 2020 menehi kekhususan; sawise 75 taun tentrem ing Eropah, lan évolusi anyar luar biasa saka ilmu genetika, banget logis, Eropah lan outgrowths sing, saka Amerika Serikat, Australia lan Israel, pracaya padha bisa nanggapi kanggo kabeh masalah kesehatan, masyarakat sing saya sanitized. Dudu serangan virus sing nular sing anyar, nanging prilaku para pemimpin masyarakat maju sing anyar. Panyebab saka prilaku wedi iki yaiku paparan marang wong-wong ing bumi liwat bombardment media, lan ing antarane media kasebut, media anyar utawa jaringan sosial sing katon ing jaring laba-laba sing dadi komunikasi internet gratis, ing ngendi kita golek diffusers liyane utawa kurang cetha. Kamanungsan mangkono kepepet dening excesses kamardikan kang tiba minangka ipat ing. Ing AS lan Eropa, kekerasan nglawan komunitas etnis; ana, iku ipat saka pengalaman " Babel " kang gawe anyar; piwulang gaib liyane undeniable kang ora sinau, amarga iku turunan saka saperangan siji kudu ngandika basa padha, nganti pengalaman guilty iki, kita isih weruh dina, manungsa wis dipisahake dening macem-macem basa lan dialek digawe dening Gusti Allah lan kasebar ing saindhenging bumi. . Lan ya, Gusti Allah ora mandheg nggawe sawise pitung dina pisanan tumitah; Panjenengane isih nitahake akeh kanggo ngipat-ipati lan kadhangkala kanggo mberkahi para pemilih, manna sing disaosake ing ara-ara samun, kanggo wong Israel, minangka conto.
Nanging, kamardikan minangka inti, hadiah sing apik banget saka Sang Pencipta. Ing kono ana prasetya bebas kita kanggo sababe. Lan ing kana, kudu diakoni, kebebasan integral iki nuduhake anane kasempatan amarga Gusti Allah ora ngintervensi kanthi cara apa wae; tembung sing akeh wong sing ora percaya babar pisan. Lan padha salah, amarga Gusti Allah ninggalake bagean gedhe kanggo kasempatan ing tumitah, lan pisanan kabeh, peran arousing antarane milih, apresiasi saka norma-norma langit kang dicethakaké. Sawise nemtokake pilihane, Sang Pencipta njupuk tanggung jawab kanggo nuntun lan mulangake bebener sing nyiapake kanggo urip swarga sing langgeng. Malformasi lan monstrositas sing diamati nalika lair saka makhluk manungsa mbuktekake tumindak kebetulan sing ngasilake kesalahan genetik ing proses reproduksi spesies kanthi akibat sing luwih serius. Proliferasi spesies adhedhasar momentum rantai reproduksi sing ngasilake kesalahan kesesuaian saka wektu kanggo wektu; iki kalebu prinsip heredity utawa independen amarga kasempatan urip. Ing ringkesan, yen aku utang iman kanggo kasempatan urip gratis, aku utang, ing nalisir, ganjaran lan nutrisi saka iman iki, kanggo katresnan saka Gusti Allah lan kanggo inisiatif wis dijupuk lan kang terus kanggo nyimpen kula. .
Ing crita tumitah bumi kang , dina kang bakal ipat-ipat dening Gusti Allah rawuh pisanan ing minggu; nasibe ditulis: tujuane yaiku " misahake cahya saka pepeteng ". Milih dening Kristen palsu kanggo mbantah pilihan Gusti Allah kang sanctifies dina kapitu, dina pisanan iki wis kebak kawujud peran minangka " tandha " saka camp pemberontak disobedient ing Rev.13:15. Kayadene dina Minggu kapisan dikutuk dening Gusti Allah, dina Sabat kapitu diberkahi lan disucekake dening Panjenengane. Lan kanggo mangerteni oposisi iki, kita kudu nganut pikirane Gusti Allah, sing minangka tandha kasucèn lan kanggo Panjenengané. Dina Sabat ngenani dina kapitu lan angka pitu iki, "7", minangka simbol saka kasampurnan. Ing istilah kapenuhan iki, Gusti Allah nganggep tujuane nggawe dimensi kadonyan kita, yaiku, aturan dosa, paukuman, pati lan sirna. Lan ing rencana iki, prekara-prekara iki bakal kawujud kanthi lengkap sajrone milenium kaping 7 sing diramalake ing dina Sabat saben minggu. Mulane gol iki luwih penting kanggo Gusti Allah tinimbang sarana nebus sing bakal nebus nyawane para umat pilihan ing bumi lan sing bakal ditindakake kanthi pribadi, ing Gusti Yesus Kristus, kanthi biaya kasangsaran sing nggegirisi.
Iki alesan liyane kok Gusti Allah ngandika ing Koh. 7:8: " Wekasane samubarang iku luwih apik tinimbang wiwitan ." Ing Purwaning Dumadi, kasuksesan ing urutan "wengi-dina" utawa " sore-esuk " negesake pamikiran ilahi iki. Ing Yesaya 14:12, kanthi kedok ratu ing Babil, Gusti Allah ngandika marang Iblis: “ Kowe tiba saka ing swarga, lintang esuk , anaking esuke! Kowé wis kacemplungaké ing lemah, hé, sing ngalahaké para bangsa ! » Ungkapan sing diarani Gusti Allah, " lintang esuk " nuduhake manawa dheweke mbandhingake dheweke karo "srengenge" ing sistem terrestrial kita. Dhèwèké dadi titahé sing sepisanan lan ana ing sangisoré raja Tirus, Ézé. 28:12 nyritakaké kamulyané sing asli: “ He, anaking manungsa, ngucapa pangadhuh marang ratu ing Tirus! Sampeyan bakal kandha marang dheweke: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sampeyan sijine segel kanggo kasampurnan, sampeyan kebak kawicaksanan, sampurna ing kaendahan . » Kasampurnan iki kudu sirna, diganti dening tumindak mbalela sing ndadekake dheweke dadi mungsuh, Iblis lan mungsuh, Iblis dikutuk dening Gusti Allah amarga ayat 15 nyatakake: " Sampeyan wis sampurna ing lakumu, wiwit dina nalika sampeyan isih ana. titah nganti tumekaning piala ana ing antaramu .” Mangkono, wong sing dianggep " lintang esuk " nyurung wong sing ora setya ngurmati minangka ketuhanan "lintang esuk " saka ciptaan ilahi: "Srengenge Unconquered" deified saka kultus Romawi sing meh kabeh donya Kristen Barat nyembah paganly. Gusti Allah ngerti, malah sadurunge tumitah, sing malaekat pisanan iki bakal mbalela marang wong lan senadyan iki kang digawe wong. Semono uga, sedina sakdurungé séda, Yésus ngumumké nèk salah siji saka 12 rasul bakal ngianati Yésus, lan dhèwèké langsung kandha marang Yudas, ” Apa waé sing kudu mbok lakoni, enggal tindakna!” ". Iki ngidini kita ngerti manawa Gusti Allah ora ngupaya nyegah makhluke supaya ora ngucapake pilihane, sanajan dheweke beda karo pilihane. Yésus uga ngundang para rasulé ninggalké nèk kuwi kepéngin. Kanthi ninggalake makhluk-makhluk kasebut kanthi bebas kanggo ngungkapake awake dhewe lan mbukak sifate, dheweke bisa milih pilihane kanggo kasetyane lan pungkasane numpes kabeh mungsuh langit lan bumi, sing ora pantes lan ora peduli.
dosa asli
Liyane dina pisanan njupuk penting banget ing jaman Kristen kita amarga iku " dosa " dibalèkaké wiwit Maret 7, 321 lan amarga iku dadi tandha saka camp kang mlebu menyang kraman marang kasucèkaké camp Gusti Allah. Nanging " dosa " iki ora kudu nggawe kita lali " dosa " asli sing ngukum manungsa nganti mati kanthi warisan wiwit Adam lan Hawa. Diwenehi dening Roh, topik iki nuntun aku nemokake pelajaran penting sing didhelikake ing kitab Purwaning Dumadi. Ing tingkat pengamatan, buku kasebut nyritakake asal-usul penciptaan ing bab 1, 2, 3. Makna simbolis saka angka kasebut isih bisa dibenerake kanthi sampurna: 1 = unit; 2 = ora sampurna; 3 = kasampurnan. Iki pantes panjelasan. Gen.1 nyritakaké nitahaké 6 dina pisanan. Definisi " esuk sore " mung bakal njupuk makna sawise dosa lan ipat bumi kang dadi domain didominasi dening Iblis, kang bakal dadi tema Gen.3 tanpa kang expression " esuk sore " ora ana tegese ing tingkat terrestrial. Kanthi menehi katrangan, bab 3 nempatake segel kasampurnan ing wahyu ilahi iki. Kajaba iku, ing Gen.2, tema Sabat dina kapitu utawa, luwih tepat, saka liyane saka Gusti Allah lan manungsa ing dina kapitu, uga mung njupuk ing makna sawise "dosa asli" sing ditindakake dening Hawa lan Adam ing Gen.3 kang menehi alesan kanggo kang. Mangkono, sacara paradoks, tanpa kabeneran sing diwenehake ing Gen.3, dina Sabat sing disucekake pantes simbol "2" ora sampurna. Iku metu saka kabeh iki sing bumi digawe dening Gusti Allah kanggo kurban kanggo Iblis lan dhemit supaya woh-wohan ala saka nyawane bisa wujud lan katon ing mripate kabeh, Gusti Allah, malaekat lan manungsa, lan para malaekat lan wong lanang milih sisihane.
Analisis iki ndadékaké kula kanggo nuduhake yen panyiapan dina kapitu kasucèkaké ing liyane medhar wangsit ipat kadonyan " dosa " diadegaké ing Gen.3, amarga bumi dhewe wis ipat-ipat dening Gusti Allah, lan mulane mung saka wayahe pati. lan prosese nyerang, wektu nem ewu taun lan ewu taun milenium kapitu njupuk makna, panjelasan, pembenaran. Iku cocok kanggo Wigati iki: sadurunge tumitah kadonyan, ing swarga, konflik wis ngadu camp Iblis marang camp Gusti Allah nanging mung sedanipun Gusti Yesus Kristus bakal nggawe pilihan individu definitif; kang bakal katon dening expulsion saka swarga para pemberontak dihukum wiwit banjur mati ing bumi tumitah. Saiki, ing swarga, Gusti Allah ora ngatur urip para malaekat ing " esuk sore " gantian, amarga swarga nggambarake norma sing langgeng; sing bakal menang lan terus kanggo pilihane ing salawas-lawase. Ngadhepi karo data iki: apa bab bumi sadurunge dosa? Kejaba ganti-ganti “ sore-esuk ”, pakewuhe uga kaya swarga, jebul uripe ana ing pakewuh langgeng; kewan vegan, manungsa vegan lan tanpa pati sing bakal dadi upah dosa, dina-dina lan bisa langgeng.
Nanging ing Gen.2, Gusti Allah mbukak kanggo kita urutan wektu minggu kang ends ing dina kapitu karo ngaso kanggo Gusti Allah lan kanggo manungsa. Tembung istirahat iki asalé saka tembung kriya "mandheg" lan ditrapake kanggo karya sing ditindakake dening Gusti Allah uga kanggo karya sing ditindakake dening manungsa. Sampeyan bisa ngerti, sadurunge dosa, Gusti Allah utawa manungsa ora bisa kesel. Awaké Adam ora nandhang lara, kesel, utawa lara apa waé. Saiki, minggu pitung dina ngetutake siji liyane lan ngasilake awake dhewe kaya siklus sing langgeng, kajaba suksesi " esuk sore " nandhani bedane karo norma swarga Kratoning Allah. prabédan iki mulane dimaksudaké kanggo prophetically mbukak program dirancang dening nitahake gedhe Gusti Allah. Kaya dene riyaya "Yom Kippur" utawa "Dina Pangruwat" sing dianyari saben taun ing antarane wong Ibrani lan medhar wangsit pungkasane dosa liwat panebusan sing ditindakake dening sedane Yesus Kristus, mula dina Sabat saben minggu medhar wangsit tekane dina kapitu. millennium, nalika Gusti Allah lan pilihanipun bakal lumebu ing istirahat nyata amarga para pemberontak bakal mati lan duraka bakal dikalahake. Nanging, wong-wong sing dipilih isih kuwatir karo " dosa " amarga karo Kristus, dheweke kudu ngadili " dosa " lan wong-wong dosa, sing ing wektu iku bakal turu ing turu. Mulane, kaya enem dina sadurunge, kapitu diselehake ing tandha " dosa " sing nyakup lan nyangkut pitung dina ing kabeh minggu. Lan mung ing wiwitan millennium kaping wolu, sawise wong-wong dosa wis diobong ing " geni pati sing kapindho ", kalanggengan tanpa " dosa " bakal diwiwiti ing bumi sing dianyari. Yen pitung dina ditandhani dening dosa lan padha medhar wangsit 7000 taun, pancacahan iki 7000 taun mung bisa diwiwiti karo panyiapan saka dosa dicethakaké ana ing Gen.3. Mangkono, dina kadonyan tanpa dosa ora ana ing norma lan logika suksesi " esuk sore " utawa " cahya peteng " lan wiwit wektu iki tanpa " dosa ", iku ora bisa mlebu ing 7000 taun diprogram lan medhar wangsit " dosa ” ing minggu pitung dina.
Piwulang iki nyoroti pentinge tumindak iki sing dianggep Gusti Allah marang kepausan Romawi ing Dan.7:25: " Dheweke bakal nggawe rencana kanggo ngganti jaman lan hukum ". " Ngganti kaping " ditetepake dening Gusti Allah asil ing impossibility nemokake karakter sunnat saka Sabat saben minggu Gusti Allah " hukum ." Lan iki sing ditindakake Roma wiwit Konstantin I , wiwit tanggal 7 Maret 321, kanthi mrentahake istirahat mingguan ing dina pisanan tinimbang dina kapitu. Kanthi ngetutake tatanan Romawi, wong dosa ora diluwari saka " dosa " asli sing diwarisake saka Adam lan Hawa, nanging uga njupuk " dosa " tambahan, wektu iki kanthi sukarela , sing nambah kaluputan marang Gusti Allah.
Urutan wektu " esuk sore " utawa " cahya peteng " minangka konsep sing dipilih dening Gusti Allah lan nuruti pilihan iki lan menehi wewenang kanggo ngakses misteri sunnat ing Kitab Suci. Ora ana sing meksa manungsa milih pilihan iki lan buktine manungsa wis milih kanggo menehi tandha owah-owahan dina ing tengah wengi, yaiku, 6 jam sawise sunset musim semi; kang medhar wangsit camp saka wong-wong sing tangi kasep kanggo bali kamulyane Kristus, Pengantin ing pasemon sepuluh prawan. Pesen-pesen halus sing diwenehake dening Gusti Allah ora bisa digayuh intelektuale. Nanging kanggo wong-wong sing dipilih, urutan wektu ilahi madhangi kabeh ramalane lan utamane Wahyu ing wiwitan sing Yesus nampilake awake dhewe minangka " alfa lan omega ", " wiwit utawa wiwitan lan pungkasan ". Saben dina sing liwati ing gesang kita medhar wangsit rencana Gusti Allah kang ngringkes ing Gen.1, 2 lan 3 wiwit " wengi " utawa " peteng " nggantosi enem dina profane presented ing Gen.1, nalika liyane gaib ditetepake ing Gen.2 mbewarakke wektu " cahya ". Ing asas iki miturut Dan. 8:14, wektu jaman Kristen dipérang dadi rong bagéan: wektu " peteng " spiritual antarane 321, nalika " dosa " marang dina Sabat ditetepake, lan 1843 ing ngendi a wektu " cahya " wiwit kanggo milih saka tanggal iki nganti bali saka Gusti Yesus Kristus ing spring saka 2030 ngendi, kaya ing Gen.3, ing moho kuwoso nitahake Gusti Allah, teka kanggo ngadili antarane milih lan para mbrontak, ” wedhus lan wedhus berok ”, nalika ngadili antara ” ula, wong wadon, lan Adam ”. Kajaba iku, ing Wahyu, tema " Serat kanggo pasamuwan pitu, segel pitu, lan trompet pitu " medhar wangsit " peteng " kanggo enem " cahya " pisanan lan ilahi kanggo tingkat kapitu lan pungkasan saben tema kasebut. . Pancen bener yen ing taun 1991, penolakan resmi saka "pepadhang" pungkasan iki dening Adventisme institusional, cahya sing diwenehake Gusti Yesus marang aku wiwit taun 1982, mimpin dheweke ngomong marang dheweke, ing Surat sing ditujokake menyang " Laodikia " ing Rev.3 Jawa 1994: Amarga kowé kandha: Aku sugih, aku sugih, lan aku ora butuh apa-apa , lan amarga kowé ora ngerti yèn kowé apes, sengsara, mlarat, wuta lan wuda. ,… ”. Advent resmi wis lali kutipan sing diwenehake ing 1 Petrus 4:17: " Amarga iki wektune pangadilan bakal diwiwiti ing padalemane Gusti Allah . Saiki, yen iki diwiwiti saka kita, apa akibate wong-wong sing ora manut marang Injile Gusti Allah? » Institusi kasebut wis ana wiwit taun 1863 lan Gusti Yesus mberkahi panyiapane ing jaman " Philadelphia ", ing taun 1873. Miturut prinsip ilahi " esuk sore " utawa " pepeteng cahya ", jaman pungkasan lan kapitu dilambangake kanthi jeneng " Laodikia. " dadi wektu " cahya " ilahi sing gedhe lan karya saiki dadi bukti, " cahya " sing gedhe tenan wis teka kanggo madhangi misteri sing diramalake, ing jaman pungkasan iki, kanthi biaya institusi Advent resmi. donya. Jeneng " Laodikia " pancen bener amarga tegese "wong sing diadili utawa wong sing diadili". Wong-wong sing dudu utawa ora dadi kagungané Yéhuwah dikutuk dadi panyengkuyung ”dina sing dikutukké Gusti Allah”. Nuduhake awake dhewe ora bisa nuduhake paukuman karo Gusti Allah marang "Minggu" Romawi, dina Sabat ora bakal katon maneh penting kaya ing wektu sing diberkahi nalika dibaptis. Pesen sing diwenehake dening Gusti Yesus Kristus marang abdine Ellen G. White, ing bukune "Writings Awal" lan ing sesanti pisanane, nerjemahake kahanan iki mangkene: "padha ilang pandeleng, lan tujuane, lan Yesus ... jagad sing ala lan kita ora bakal bisa ndeleng maneh."
Purwaning Dumadi 2 medhar wangsit wektu ” cahya ” lan bab Purwaning Dumadi iki diwiwiti kanthi kasucèkaké ” dina kapitu ”. Iki dipungkasi karo ayat 25: " Wong lanang lan bojone padha wuda, lan padha ora isin ." Hubungan antarane rong tema kasebut nuduhake manawa panemuan mudho fisik bakal dadi akibat saka imputasi " dosa " sing bakal ditindakake lan sing dicritakake ing Gen.3, mula katon minangka penyebab mudho spiritual sing fana. Mbandhingake piwulang iki karo " Laodikia ", kita nemokake dina Sabat sing digandhengake karo " dosa " sing ndadekake wong " wuda ". Ing konteks pungkasan iki, laku dina Sabat mulane ora cukup maneh kanggo ngreksa sih-rahmat Kristus, amarga kanthi menehi cahya sunnat lengkap marang panguwasa Adventist resmi antarane 1982 lan 1991 requirement Yesus Kristus wis tambah lan kepengin kanggo iki. jaman sing karo laku dina Sabat kang suci wong milih pantes sih-rahmat menehi kapentingan, wektu, urip, lan kabèh nyawa kanggo revelations kang medhar wangsit ing Daniel lan Wahyu ; nanging uga ing saindhenging Kitab Suci sing dicethakaké minangka " seksi loro " miturut Wahyu 11:3.
Paseksiné Gusti Allah sing diparingaké ing bumi
Kados pundi wigatosipun, rawuhipun Gusti Allah dhateng manungsa ingkang wujudipun Gusti Yesus Kristus boten kedah nglalekaken rawuhipun ingkang rumiyin ing jamanipun Nabi Musa. Amarga ing konteks sing adoh iki, Gusti Allah ndhawuhake marang dheweke asal-usul dimensi terrestrial. Lan minangka wahyu sing diwenehake dening Gusti Allah, kisah Purwaning Dumadi iku penting banget kaya Wahyu sing diturunake marang rasul Yohanes. Wangun sing dipilih dening Gusti Allah kanggo ngatur urip kadonyan medhar wangsit rencana katresnan kanggo makhluk sing diparingi kamardikan lengkap, supaya bisa nanggapi katresnan lan urip bebarengan karo dheweke ing salawas-lawase utawa nolak lan ilang menyang ora ana pati, sesuai karo syarat tawaran salutary kang.
Yen Adam digawe piyambak, pisanan, iku amarga kang presented minangka " gambar Allah (Gen.1:26-27)" ing panelusuran katresnan saka pasangan free kanggo gambar kang, amarga kabeh wektu kalanggengan kepungkur. ana siji saka kasepen mutlak. Iki dadi ora bisa ditindakake nganti dheweke siap nanggung akibat saka kamardikan sing bakal diwenehake marang makhluk urip. Nitahaken Eve saka salah siji saka iga Adam, nalika piyambakipun kacemplungaken ing turu pati, prophesies tumitah saka Pasamuwan kang, Kang Pinilih dumadi saka pilihan kang setya, woh panen dening penebusan pati ing Gusti Yesus Kristus; Iki mbenerake peran " penolong " sing diwenehake Gusti Allah marang wong wadon sing asale saka dheweke lan jenenge Hawa tegese " urip ". Sing Dipilih bakal " urip " ing salawas-lawase, lan ing bumi, dheweke duwe panggilan kanggo menehi " bantuan " marang Gusti Allah supaya bisa kerja bareng kanthi manungsa sajrone ngrampungake proyeke sing tujuane nggawe katresnan sing sampurna lan ora diganggu ing alam semesta sing langgeng.
Dosa ora manut mlebu manungsa liwat Hawa utawa liwat simbol " wanita " saka wong sing dipilih sing bakal marisi dosa asli iki. Uga, kaya Adam, amarga tresna marang Hawa, ing Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah dadi manungsa kanggo nuduhake lan nanggung ing panggonane Kang Pinilih, paukuman pati sing pantes kanggo dosane. Mulane crita Purwaning Dumadi minangka paseksi sejarah sing nuduhake asal-usul kita lan kahanane, lan kesaksian sunnat sing nuduhake prinsip nylametake proyek maha agung saka Gusti Allah sing nitahake sing Mahakuwasa.
Sawisé enem dina pisanan tumitah kasebut ing Purwaning Dumadi 1, enem dina kang medhar wangsit nem ewu taun dilindhungi undhang-undhang dening Gusti Allah kanggo pilihan kang kadonyan milih, ing Purwaning Dumadi 2, ing gambar saka Sabat langgeng, dina kapitu tanpa wates bakal mbukak kanggo sambutan. pilihan sing wis kabukten lan dipilih.
Gusti Allah mirsa saka wiwitan asil saka project kang, jeneng kang pilihan sing bakal katon ing Course saka enem ewu taun. Dheweke duwe kabeh kekuwatan lan wewenang kanggo ngadili lan nyirnakake malaekat sing mbrontak tanpa kudu nggawe dimensi kadonyan kita. Nanging amarga dheweke ngajeni makhluke, sing tresna marang dheweke lan sing ditresnani, dheweke nganakake demonstrasi universal ing bumi sing digawe kanggo tujuan iki.
Gusti Allah elevates ndhuwur kabeh, prinsip bebener. Kaya sing diumumake ing Psa.51:6, Gusti Yesus netepake wong sing dipilih minangka " lair maneh " utawa "lair saka kayekten" supaya bisa manut standar bebener ilahi. Miturut Yokanan 18:37, dhèwèké dhéwé teka kanggo ” nyekseni bab kayektèn ” lan mènèhi awaké dhéwé ing Wahyu 3:14 kanthi jeneng ” Wong Sejati ”. Pangluhuran lan kamulyan saka prinsip bebener iki pancen bertentangan karo prinsip goroh, lan prinsip loro kasebut ana pirang-pirang wujud. Prinsip ngapusi terus-terusan nggodha pendhudhuk bumi sajrone sejarahe. Ing jaman saiki, ngapusi wis dadi norma eksistensi. Iki diadopsi miturut istilah "bluff" ing pikiran dagang, nanging iki minangka woh setan, " bapak goroh " miturut Yohanes 8:44. Ing tingkat agama, goroh katon ing macem-macem palsu agama sing beda-beda gumantung saka bangsa lan papan ing bumi. Lan iman Kristen dhewe wis dadi gambar sampurna saka "kebingungan" (= Babel) supaya akeh palsu sawijining peteng.
Ngapusi diwulang kanthi ilmiah. Amarga bertentangan karo pendekatan otoriter, pamikiran ilmiah ora bisa menehi bukti nyata babagan teori evolusi spesies, lan jutaan lan milyaran taun sing para ilmuwan nganggep anane bumi. Beda karo pamikiran ilmiah iki, paseksene Gusti Allah sing nitahake menehi akeh bukti nyatane, amarga sejarah daratan dadi saksi tumindake, yaiku banjir banyu minangka conto pertama, sing dibuktekake kanthi anané fosil segara ing dataran lan malah ing pucuking gunung paling dhuwur ing bumi. Ditambahake karo kesaksian alam iki yaiku kesaksian sing ditinggalake dening sejarah manungsa, uripe Nuh, uripe Abraham, pembebasan wong Ibrani saka perbudakan Mesir lan lair saka wong Yahudi, sing dadi saksi mata kanggo sejarahe pungkasaning jagad; ana uga paseksiné para rasulé Yésus Kristus sing nyekseni mukjijat-mukjijat, panyaliban lan wunguné; Iki kanggo titik sing wedi pati ninggalake wong-wong mau, lan padha ngetutake ing dalan martir, Guru lan Model Yesus saka Nasaret.
Kanthi nuwuhake tembung "syahid" iki aku kudu mbukak panjelasan.
Cathetan: aja bingung mati syahid karo paukuman
Loro iku nduweni tampilan njaba sing padha lan mulane bisa gampang bingung. Nanging, kebingungan iki duwe akibat sing serius amarga tumindak punitive duwe risiko disalahake marang Gusti Allah sing dipilih lan kosok balene, anak setan bisa dianggep mati syahid kanggo Gusti Allah sing ngapusi. Dadi, kanggo ndeleng kanthi jelas, kita kudu nggatekake analisis ing ngisor iki sing diwiwiti saka prinsip iki; Pisanan, ayo takon pitakonan: apa martir? Tembung iki asalé saka basa Yunani "martus" sing tegesé: saksi. Apa sing dadi saksi? Yaiku wong sing nglapurake kanthi setya utawa ora apa sing wis dideleng, dirungokake, utawa dimangerteni babagan topik. Bab sing menarik kanggo kita ing kene yaiku agama, lan ing antarane wong-wong sing menehi kesaksian kanggo Gusti Allah, ana saksi sing bener lan palsu. Sing mesthine yaiku Gusti Allah sing nggawe bedane antarane loro kasebut. Bebener wis dingerteni lan dheweke mberkahi amarga kanggo bageane, seksi sejati iki nyoba nuduhake awake dhewe setya kanthi nindakake " karya " kabeh bebener sing dicethakake lan dheweke tetep ing dalan iki nganti nampa bebener. Lan pati iki minangka martir sing asli, amarga urip sing ditawakake kanggo pati cocog karo standar kasucian sing dibutuhake dening Gusti Allah kanggo wektune. Yen urip sing ditawakake ora cocog iki, mula ora mati syahid, yaiku paukuman sing nyerang makhluk urip sing dikirim menyang Iblis amarga karusakane, amarga ora entuk manfaat saka perlindungan lan berkah saka Gusti Allah. Gumantung ing conformity kanggo standar bebener dibutuhake dening Gusti Allah kanggo saben umur, identifikasi saka "martyrdom" bakal gumantung ing kawruh kita bab pangadilan gaib dicethakaké ana ing prophecies kang target wektu pungkasan; kang dadi tujuwan lan pokok karya iki.
Penting kanggo mangerteni yen bebener ora nduweni kapasitas kanggo ngowahi pikiran sing mbrontak; pengalaman malaekat pisanan digawe, dijenengi dening Gusti Allah, Iblis, wiwit kraman, mbuktekaken iku. Kasunyatan minangka prinsip sing bakal dirasakake dening para pemilih, wong-wong sing tresna lan siap perang bebarengan karo Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus, goroh sing ngrusak dheweke.
Kesimpulane, Wahyu Ilahi dibangun kanthi bertahap sajrone pengalaman lan kesaksian nem ewu taun sing urip ing kahanan sing paling apik lan paling ala. Wektu nem ewu taun bisa uga katon cendhak, nanging kanggo wong sing mung menehi kapentingan nyata kanggo taun-taun uripe dhewe, iku sejatine wektu sing cukup suwe sing ngidini Gusti Allah ngluwihi pirang-pirang abad, lan luwih tepate luwih saka enem ewu taun. , fase sing beda-beda saka prestasi proyek globale. Khusus ing Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah paring pangerten sing jelas marang para pemilih ing akhir jaman, babagan misteri lan karya-karyane, pangerten sing jelas kanggo jaman akhir iki.
Purwaning Dumadi: ringkesan kenabian sing penting
Ing pangerten iki, akun Purwaning Dumadi ngirimake kunci dhasar kanggo ramalan Kitab Suci Daniel lan Wahyu; lan tanpa tombol iki, pangerten iki mokal. Iki bakal ngelingi yen perlu, sajrone sinau sunnat, nanging wiwit saiki, kita kudu ngerti yen tembung, " jero, segara, bumi, wanita ", bakal nggawa gagasan tartamtu babagan pamikiran gaib ing wahyu "Apocalypse". Iki disambungake menyang telung tahapan penciptaan terrestrial. " Abyss " nuduhake planet bumi sing ditutupi banyu tanpa urip. Banjur, ing dina kapindho, pemisahan unsur, " segara ", minangka sinonim lan simbol pati, mung bakal diisi kewan segara ing dina kaping 5 ; lingkungane misuh-misuh kanggo manungsa sing diciptakake kanggo nyedhot hawa. " Bumi " metu saka " segara " lan ing dina kaping lima uga bakal didunungi dening kewan lan pungkasane, ing dina kaping enem, " wong lanang sing digawe miturut gambar Gusti Allah " lan " wong wadon " sing bakal dibentuk. ing iga manungsa. Bareng, lanang lan wadon bakal ngandhut anak loro. Pisanan " Abel ", jinis sing dipilih spiritual ( Abel = Rama iku Gusti Allah) bakal dipatèni saka cemburu dening kang sepuh " Kain ", jinis manungsa kadagingan, materialistis (= akuisisi) saéngga medhar wangsit nasibe khas. kang pinilih , Gusti Yesus Kristus lan kang pinilih, kang bakal nandhang sangsara lan mati minangka martir amarga saka "Kain", wong Yahudi, Katulik lan Protestan, kabeh "sudagar ing Padaleman Suci", kang cemburu sukses lan agresif dituduhake lan rampung ing sajarah bumi. Piwulang sing diwenehake dening Roh Allah yaiku ing ngisor iki: saka " abyss " muncul, berturut-turut , " segara lan bumi" simbol agama Kristen palsu sing mimpin menyang perdition nyawa. Kanggo nunjukake Majelis sing dipilih, dheweke menehi tembung " wanita " yaiku, yen dheweke setya marang Gusti Allah, " Istri ", saka " cempe ", simbol gambar Kristus dhewe sing diramalake kanthi tembung " wong " ( Adam ) . Yen dheweke ora setya, dheweke tetep dadi " wanita ", nanging njupuk gambar " pelacur ". Iki kabeh bakal dikonfirmasi ing sinau rinci presented ing karya iki lan wigati penting bakal katon. Sampeyan bisa kanthi gampang ngerti, ing 2020, acara sing diramalake ing ramalan Daniel lan Wahyu, umume, wis kelakon ing sejarah, lan wis dingerteni manungsa. Nanging dheweke ora dingerteni kanggo peran spiritual sing diwenehake dening Gusti Allah. Para sejarawan nyathet fakta sejarah, nanging mung para nabi Gusti Allah sing bisa nerangake.
Iman lan ora percaya
Miturut alam, manungsa, saka asal-usule, kalebu jinis percaya. Nanging kapercayan dudu iman. Manungsa tansah percaya anane Gusti Allah utawa ketuhanan, roh-roh sing unggul sing kudu dilayani lan kudu di senengi supaya ora ngalami karusakan amarga nesu. Kapercayan alam iki wiwit saka abad nganti pirang-pirang abad lan millennia nganti millennia nganti jaman modern, ing ngendi panemuan ilmiah njupuk otak manungsa Barat sing wiwit ora percaya lan ora percaya. Elinga yen owah-owahan iki utamané ciri wong asal Kristen. Amarga ing wektu sing padha, ing Timur, Timur Jauh lan Afrika, kapercayan marang roh sing ora katon. Bab kasebut dijlentrehake kanthi wujud-wujud gaib sing dideleng dening wong-wong sing nindakake ritual agama kasebut. Ing Afrika, bukti sing jelas babagan eksistensi roh sing ora katon nglarang ora percaya. Nanging sing ora dingerteni wong-wong iki yaiku roh-roh sing nuduhake awake dhewe kanthi kuat ing antarane dheweke, sejatine roh-roh jahat ditolak dening Gusti Allah sing nitahake kabeh urip, lan diukum pati ing wektu percobaan. Wong-wong iki dudu wong sing ora percaya, utawa ora percaya, kaya wong-wong Kulon, nanging asile padha, amarga dheweke ngladeni setan-setan sing ngrayu lan nguwasani kekuwatane. Religiusitas iku saka jinis pagan nyembah brahala kang wis ciri manungsa wiwit asal; Eve wis dadi korban pisanane.
Ing Kulon, ora pracaya iku pancene minangka asil saka pilihan, amarga sawetara wong ora ngerti asal-usul Kristen; lan ing antarane para pembela kamardikan republik, ana wong sing ngutip tembung-tembung saka Kitab Suci, saengga menehi kesaksian yen dheweke ora ngerti babagan orane. Padha ora bodho saka kasunyatan kamulyane kang menehi kesaksian kanggo Gusti Allah, nanging, padha milih ora kanggo njupuk menyang akun. Jinis kafir iki sing diarani Roh ora percaya lan minangka oposisi mbrontak mutlak marang iman sing sejati. Amarga yen dheweke njupuk bukti yen urip menehi dheweke ing saindhenging bumi lan utamane ing manifestasi adikodrati saka wong Afrika, manungsa ora bisa mbenerake kafir. Tumindak gaib sing ditindakake dening dhemit mula ngukum wong-wong sing ora percaya Barat. Gusti Allah sing nitahake uga menehi bukti anane, tumindak kanthi kuat liwat fenomena sing diasilake dening alam sing tundhuk marang dheweke; lindhu, njeblug vulkanik, ombak pasang surut ngrusak, epidemi agawe, nanging kabeh iku saiki nampa panjelasan ilmiah kang masking lan numpes asal gaib. Ing mripat, mungsuh gedhe iman iki, ditambahake panjelasan ilmiah sing bisa ngyakinake otak manungsa lan loro-lorone nyengkuyung ing pilihan sing mimpin menyang karusakan.
Apa sing dikarepake Gusti Allah marang makhluke? Dheweke bakal milih ing antarane wong-wong sing nyetujoni konsepsi urip, yaiku, sing nganut pikirane. Iman bakal dadi sarana, nanging ora dadi tujuan. Mulane " iman tanpa panggawe ", sing kudu ditindakake, diarani " mati " ing Yakobus 2:17. Amarga yen iman sing bener ana, iman sing salah uga ana. Bener lan salah ndadekake kabeh bedane, lan Gusti Allah ora duwe alangan kanggo ngenali ketaatan kanggo mbedakake saka maksiat. Ing kasus apa wae, dheweke tetep dadi siji-sijine hakim sing mratelakake panemume bakal mutusake masa depan sing langgeng saben makhluke , amarga tujuan pilihane unik lan tawaran urip langgeng ditampa kanthi eksklusif liwat Yesus Kristus. Wacana ing bumi mung kabenerake kanggo menehi kemungkinan pilihan saka pilihan sing langgeng. Iman iku dudu woh saka usaha lan pengorbanan sing nggegirisi, nanging saka kahanan alam sing dipikolehi utawa ora saka titah wiwit lair. Nanging yen wis ana, mesthine Gusti Allah nuwuhake panganan, yen ora bakal mati lan ilang.
Iman sejati iku barang langka. Amarga bertentangan karo aspek ngapusi agama Kristen resmi, ora cukup kanggo nyelehake salib ing ndhuwur kuburan makhluk supaya lawang swarga mbukak kanggo dheweke. Lan aku nuduhake iki amarga misale jek dilalekake, Gusti Yesus ngandika ing Mat.7:13-14: “ Lumebua liwat lawang sing ciyut. Amarga ambane gapura lan jembar dalane kang tumuju marang karusakan , lan akeh kang lumebu ing kono . Nanging ciyut lawangé lan ciyut dalan sing tumuju marang urip , lan mung sithik sing bisa nemoni. » Piwulang iki luwih dikonfirmasi ing Kitab Suci ing conto deportasi wong-wong Yahudi menyang Babil, amarga Gusti Allah mung nemokake pantes kanggo milih Daniel lan kanca-kancane telu lan limang raja sing kuat; lan Ezekiel sing urip ing jaman iki. Banjur kita maca ing Yehezkiel 14:13-20: “ He, anaking manungsa, manawa ana sawijining negara kang gawe dosa marang Ingsun kanthi ora setya, lan Ingsun ngacungake tanganingSun marang iku, manawa Ingsun mecah tekening roti, manawa Ingsun ndhatengake pailan. ing kono, manawa Ingsun numpes manungsa lan kewan saka ing kono, lan ing tengahe ana wong telu, yaiku Nuh lan Dhaniel. lan Ayub , bakal nylametake nyawane kanthi kabeneran, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. Saupama Ingsun njalari kewan galak padha ngumbara ing nagara kang bakal ngrusak, manawa dadi ara-ara samun kang ora ana wong kang liwat marga saka kewan-kewan iku, lan ana wong telu kang ana ing satengahe, mesthi Ingsun bakal urip! pangandikane Pangeran Yehuwah, padha ora bakal nylametake anak lanang utawa wadon, nanging mung wong-wong mau sing bakal kapitulungan rahayu , lan tanah bakal dadi ara-ara samun. Utawa manawa Ingsun ndhatengake pedhang nglawan nagara iki, manawa Ingsun kandha: Pedhang kareben lumaku ing tanah iki! Manawa Ingsun numpes manungsa lan kewan, lan ana wong telu ing tengah-tengahe, mesthi aku isih urip! pangandikane Pangeran Yehuwah, wong-wong mau ora bakal nylametake anak lanang utawa wadon, nanging mung bakal dislametake . Utawa manawa Ingsun ndhatengake pageblug menyang tanah iki, lan yen Ingsun ngesokake bebenduningSun marang tanah iku nganti mati, kanggo nyirnakake manungsa lan kewan, lan ing antarane Nuh, Dhaniel lan Ayub, Ingsun isih urip! pangandikane Pangeran Yehuwah, wong-wong mau ora bakal nylametake anak lanang utawa wadon, nanging kanthi kabeneran dheweke bakal nylametake nyawane. » Mangkono, kita sinau yen ing wektu banjir banyu, mung Nuh sing ditemokake pantes kaslametan ing antarane wong wolung sing dilindhungi dening prau.
Gusti Yesus luwih ngandika ing Mat.22:14: " Amarga akeh sing disebut, nanging sawetara sing dipilih. » Alasan kasebut mung diterangake kanthi standar kasucian sing dhuwur sing diwajibake dening Gusti Allah sing pengin njupuk Panggonan pisanan ing ati kita utawa ora. Konsekuensi saka syarat iki nentang pamikiran humanis babagan donya sing ndadekake manungsa ngluwihi kabeh. Rasul Yakobus ngélingké awaké dhéwé nglawan oposisi iki, kandha, ” He, wong-wong sing laku jina! Apa kowé ora ngerti nèk nresnani donya kuwi memungsuhan karo Gusti Allah ? Mula, sapa sing kepéngin dadi kanca karo donya kuwi nggawé dhèwèké dadi mungsuhé Gusti Allah . » Gusti Yesus marang kita maneh ing Mat.10:37: “ Sapa sing tresna bapak utawa ibune luwih saka aku iku ora pantes kanggo Aku , lan kang tresna putra utawa putri luwih saka kula ora pantes kanggo aku .” Uga, yen kaya aku, sampeyan ngajak kanca kanggo nanggapi kritéria agama sing dibutuhake dening Yesus Kristus, aja kaget yen dheweke nyebut sampeyan fanatik; Iki kedaden kanggo kula, lan aku banjur mangertos sing aku mung Gusti Yesus minangka kanca sejati ; dheweke, " Ing Sejati " Wahyu 3:7. Kita uga bakal nyebut sampeyan fundamentalis, amarga sampeyan nuduhake sampeyan jujur karo Gusti Allah, legalist, amarga sampeyan tresna lan ngurmati hukum kang paling suci liwat mituhu. Iki bakal dadi, sebagéyan, rega manungsa sing kudu dibayar kanggo nyenengaké Gusti Yésus, sing pantes kanggo ngorbanake awak lan pengabdian sing lengkap sing dikarepake.
Iman ngidini kita nampa saka Gusti Allah pikirane rahasia nganti kita nemokake gedhene proyek prodigious kang. Lan kanggo mangerteni proyek sakabèhé, sing dipilih kudu nganggep urip swarga para malaékat sing ndhisiki pengalaman kadonyan. Amarga ing masyarakat swarga iki, pembagian makhluk lan pilihan malaekat sing setya marang Gusti Allah ora ditindakake kanthi iman marang Kristus sing disalib utawa ditolak kaya sing bakal kedadeyan ing bumi. Iki negesake manawa ing tingkat universal, panyaliban Kristus sing tetep tanpa dosa yaiku kanggo Gusti Allah minangka sarana kanggo ngukum Iblis lan para pandherekipun lan ing bumi, iman ing Gusti Yesus Kristus nggambarake cara sing dipilih dening Gusti Allah kanggo nduwe katresnan sing dirasakake kanggo dheweke. wong-wong sing dipilih sing tresna lan ngormati dheweke. Tujuan saka demonstrasi total pangurbanan dheweke yaiku supaya bisa ngukum pati makhluk-makhluk langit lan bumi sing mbrontak sing ora duwe rasa eksistensi. Lan ing antarane makhluk-makhluk ing bumi, dheweke milih wong-wong sing ngrangkul pikirane, nyetujoni tumindak lan keputusane amarga padha cocog kanggo nuduhake kalanggengan. Ing pungkasan, dheweke bakal ngrampungake masalah sing digawe dening kamardikan sing diwenehake marang kabeh makhluk swarga lan kadonyan, amarga tanpa kamardikan iki, katresnan marang makhluk sing dipilih bakal ora ana gunane lan malah dadi ora mungkin. Pancen, tanpa kamardikan, makhluk kasebut ora luwih saka robot, kanthi prilaku otomatis. Nanging rega kamardikan, ing pungkasan, bakal ngilangi makhluk mbrontak ing langit lan bumi.
Mangkono bukti diwenehi yen iman ora gumantung ing prasaja: " Percaya marang Gusti Yesus lan sampeyan bakal disimpen ". Tembung-tembung ing Kitab Suci iki adhedhasar tembung kriya "pracaya", yaiku manut angger-angger ilahi sing dadi ciri iman sing sejati. Kanggo Gusti Allah, tujuane kanggo nemokake makhluk sing manut marang Panjenengane amarga katresnan. Dheweke nemokake sawetara ing antarane malaekat swarga lan ing antarane titah manungsa ing bumi, dheweke milih sawetara lan bakal terus milih sawetara nganti pungkasan jaman sih-rahmat.
Panganan kanggo cuaca sing pas
Kayadene awak manungsa mbutuhake nutrisi kanggo ndawakake umure, iman sing diasilake ing roh uga butuh nutrisi spiritual. Saben manungsa sing sensitif marang demonstrasi katresnan sing diwenehake dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus ngrasa kepinginan kanggo nindakake apa wae kanggo dheweke. Nanging piyé awaké dhéwé isa nindakké apa sing nyenengké dhèwèké nèk ora ngerti apa sing dikarepké saka awaké dhéwé? Jawaban kanggo pitakonan iki sing bakal dadi nutrisi iman kita. Amarga " tanpa iman ora mungkin nyenengake Gusti Allah " miturut Ibrani 11:6. Nanging iman iki kudu tetep urip lan nyenengake kanggo dheweke kanthi selaras karo pangarep-arep. Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allah Kang Mahakwasa, iku kang dadi Rampung lan Hakim. Kathah tiyang Kristen ingkang pitados kapengin gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti ingkang wonten ing swarga, nanging sesambetan punika tetep boten saged amargi imanipun boten dipungulawentah kanthi leres. Jawaban kanggo masalah kasebut diwenehake marang kita ing Mat.24 lan 25. Gusti Yesus fokusake piwulange ing dina-dina pungkasan kita sing sakcepete sadurunge katon kaping pindho, ing wektu iki, ing kamulyan ketuhanan. Dheweke nggambarake kanthi nambahake gambar ing pasemon: pasemon wit anjir, ing Mat.24:32 kanggo 34; pasemon saka maling wengi, ing Mat.24:43 kanggo 51; pasemon bab prawan sepuluh, ing Mat.25:1 kanggo 12; pasemon bab talents, ing Mat.25:13 kanggo 30; pasemon bab wedhus lan wedhus, ing Mat.25:31 kanggo 46. Ing antarane pasemon iki, nyebutake " pangan " katon kaping pindho: ing pasemon maling wengi lan ing wedhus lan wedhus amarga, senadyan katon, nalika Gusti Yesus ngandika, " Aku luwe, lan sampeyan menehi Aku mangan ," Panjenengané ngandika marang kita bab pangan kasukman, tanpa kang pracaya manungsa mati. " Amarga manungsa urip ora mung saka roti, nanging saka saben tembung sing metu saka cangkeme Gusti Allah . Mat.4:4”. Tujuan saka panganan iman yaiku kanggo nglindhungi dheweke saka " pati kapindho " Wahyu 20, sing nyebabake wong ilang hak kanggo urip ing salawas-lawase.
Minangka bagéan saka bayangan iki, ngarahake pandeleng lan perhatian sampeyan menyang pasemon babagan maling wengi iki:
V.42: “ Mulané, pada ngati-ati, awit kowé ora ngerti dinané Gustimu bakal rawuh .”
Ing tema bali saka Gusti Yesus Kristus ditetepake lan sawijining "nunggu" bakal provoke awakening spiritual ing Amerika Serikat saka Amerika Utara, antarane 1831 lan 1844. Iku disebut "Adventism", anggota saka gerakan iki padha -themselves ditetepake. dening contemporaries dening istilah "Adventists"; Tembung kasebut dijupuk saka basa Latin "adventus" sing tegese: advent.
V.43: “ Padha ngertia iki, nèk sing nduwé omah ngerti jam pira malingé bakal teka, mesthi bakal jaga-jaga lan ora nglilani omahé dibobol .”
Ing ayat iki, ” sing duwe omah ” yaiku murid sing ngenteni Yesus bali, lan ” maling ” kasebut nuduhake Yesus dhewe. Liwat perbandingan iki, Gusti Yesus nuduhake kauntungan kanggo ngerti tanggal bali. Mula, Dhèwèké nyemangati awaké dhéwé kanggo nemokake kuwi, lan ngrungokké pituturé bakal nggawé hubungan kita karo dhèwèké.
V.44: “ Mulané kowé uga pada siyaga, awit Anaké Manungsa rawuh ing wektu sing ora kokkira-kira .”
Aku wis mbenerake , ing ayat iki, wektu mangsa saka kriya amarga ing basa Yunani asli, kriya iki ing wektu saiki. Pancen, tembung-tembung kasebut diucapake dening Yesus marang para murid jaman saiki sing takon babagan perkara kasebut. Gusti bakal, ing wektu pungkasan, nggunakake tema "Adventist" iki sift Kristen dening panggolekan kanggo test iman sunnat; kanggo maksud iki, kang kasil ngatur liwat wektu, papat pangarepan "Adventist"; saben wektu sabdho dening cahya anyar diwenehi dening Roh, pisanan telung bab teks sunnat Daniel lan Wahyu.
V. 45: “ Sapa ta abdi sing setya lan wicaksana, sing wis ditetepake bendarane ngwasani umate, kanggo menehi pangan ing wektu sing wis ditemtokake? »
Ati-ati aja nganti salah ing pertimbanganmu, amarga " panganan " sing diomongake ing ayat iki saiki ana ing ngarepmu. Ya, dokumen iki sing dakwènèhi jeneng "Njlentrehake Daniel lan Wahyu" sing dadi " panganan " rohani sing penting kanggo nuwuhake iman, amarga menehi, saka Yesus Kristus, kabeh jawaban kanggo pitakonan sing bisa sampeyan takon kanthi sah. , lan ngluwihi jawaban iki, wahyu sing ora dikarepke, kayata tanggal bener bali saka Gusti Yesus Kristus kang nindakake kita nganti spring 2030 ing papat lan pungkasan "Adventist" "ngenteni".
Minangka pribadi ngangap dening ayat iki, aku presents document iki, woh saka kasetyan kanggo Gusti Allah bebener lan prudence, amarga aku ora pengin kaget dening bali saka Gusti Yesus Kristus. Gusti Yesus ing kene mbukak rencana akhir jaman. Dheweke wis ngrancang wektu iki, " panganan " sing cocog kanggo nyukupi iman para pemilih sing setya ngenteni bali kanthi mulya. Lan " panganan " iki sunnat.
V.46: “ Rahayu abdi sing, yen bendarane teka , ketemu nglakoni mangkono! »
Konteks bali sing mulya dikonfirmasi ing kene, yaiku pangarepan "Adventist" kaping papat. Abdi sing prihatin pancen wis seneng banget ngerti pikirane Gusti Allah sing dicethakaké, pangadilané marang iman manungsa. Nanging beatitude iki bakal ngluwihi lan mrihatinake kabeh wong sing, nampa cahya gaib pungkasan iki, ing siji bakal propagate lan nuduhake karo wong-wong pilihan sing kasebar ing saindhenging bumi, nganti efektif bali saka Gusti Yesus Kristus.
V.47: “ Satemené Aku pitutur marang kowé, Panjenengané bakal nguwasani kabèh bandhané. »
Barang-barange Gusti bakal prihatin, nganti bali, nilai spiritual. Lan abdi dadi kanggo Gusti Yesus, wali bandha spiritual; depositary eksklusif saka oracles lan cahya sing dicethakaké. Sawise maca kabeh dokumen iki, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa aku ora exaggerating ing menehi wahyu sunnat Kitab Suci jeneng "harta". Apa jeneng liya sing bisa dakwènèhaké marang wahyu sing nglindhungi saka " pati kapindho " lan mbukak dalan kanggo urip langgeng? Amarga dissipates lan nggawe ilang kamungkinan mangu-mangu kang fatal kanggo iman lan kawilujengan.
V.48: “ Nanging manawa batur kang ala, kang ngucap ing batin: Bendaraku telat rawuh, ”
Kauripan sing dititahaké déning Gusti iku saka jinis binar. Kabeh duwe ngelawan mutlak. Lan Gusti Allah maringi manungsa rong dalan, rong dalan kanggo nuntun pilihane: urip lan becik, pati lan ala; gandum lan mrambut; wedhus lan wedhus , padhang lan pepeteng . Ing ayat iki, Roh ngarahake marang abdi sing ala, nanging dadi abdi, sing nunjukake iman palsu sing ora dipangan dening Gusti Allah lan ing ndhuwur kabeh, iman Kristen palsu sing pungkasane tekan lan ngenani iman Adventist dhewe, ing jaman kita pungkasan. . Ora maneh nampa pepadhang saka Gusti Yesus Kristus amarga dheweke nolak apa sing diwenehake marang dheweke antarane taun 1982 lan 1991 lan sing ngumumake tekane kanggo taun 1994, Adventisme iki ngasilake woh duraka sing diakibatake dening radiasi utusan Allah ing November 1991. Elinga yen Gusti Yesus mbukak pikirane sing didhelikake ing ati: " Sapa sing ujar ing awake dhewe ". Amarga katon saka prilaku agama external banget ngapusi; formalisme agama ngganteni iman urip sejati kebak semangat kanggo bebener.
V. 49: "... yen wiwit ngalahake kancane, yen mangan lan ngombe karo wong mendem, "
Gambar punika sethitik diantisipasi kanggo tanggal, nanging radiation expresses, cetha, ing wektu tentrem, oposisi lan perang kang nyebut lan ndhisiki buron nyata kang bakal teka; iku mung masalah wektu. Wiwit taun 1995, Adventisme institusional wis " mangan lan ngombe karo wong sing mendem " nganti nggawe aliansi karo Protestan lan Katolik kanthi mlebu ing aliansi ekumenis. Kanggo ing Rev.17:2, nargetake iman Katulik disebut " Babil Agung ", lan iman Protestan disebut " bumi ", Roh ngandika: " Iku karo dheweke sing raja-raja ing bumi wis masrahaké piyambak liwat kanggo laku jina. , lan iku saka anggur laku jina kang manggon ing bumi wis mabuk .”
V.50: “ … sing nduwèni slaf iki bakal teka ing dina sing ora disangka-sangka, lan ing wektu sing ora dingertèni. ”
Konsekuensi saka penolakan cahya babagan pengarepan Adventist katelu, lan tanggal 1994, pungkasane katon ing wangun ora nggatekake wektu bali sejatine Yesus Kristus, yaiku, pangarepan Advent kaping papat saka proyek ilahi. Kebodohan iki minangka akibat saka pecah hubungan karo Yesus Kristus, supaya kita bisa nyimpulake perkara ing ngisor iki: Adventist sing diselehake ing kahanan tragis iki ora ana maneh ing mripate Gusti Allah utawa, ing pangadilan, "Adventists" .
V.51: “ …Dheweke bakal nyuwek-nyuwek lan menehi panduman karo wong lamis , ing kono bakal ana tangisan lan keroting untu. »
Gambar kasebut mratelakake bebendu sing bakal ditimbulake dening Gusti Allah marang para abdi sing ngapusi dheweke. Aku Wigati ing ayat iki istilah " wong munafik " kang Roh designates Kristen palsu ing Dan.11:34, nanging maca luwih jembar dibutuhake kanggo ngerti konteks wektu diangkah dening wangsit, kang kalebu ayat 33 lan 35: " Lan sing paling wicaksana ing antarane dheweke bakal menehi piwulang marang wong akeh. Ana sawetara sing bakal succumb kanggo wektu kanggo pedhang lan geni, kanggo panangkaran lan njarah-rayah. Ing wektu nalika padha succumb, padha bakal bantuan sethitik, lan akeh bakal gabung karo wong-wong mau saka wong lamis . Sawetara wong wicaksana bakal tiba, supaya bisa diresiki, diresiki lan diputihkan, nganti tekan wekasane , amarga ora bakal teka nganti tekan wektune. » " Abdi sing ala " mulane pancen wong sing ngiyanati pangarep-arep saka Gusti Allah, Gurune, lan dheweke gabung, " nganti jaman akhir ", kemahe " wong munafik ". Dheweke nuduhake, wiwit banjur, karo wong-wong mau, bebendune Gusti Allah sing nyerang wong-wong mau nganti paukuman pungkasan, ngendi padha annihilated, migunakaken ing " segara geni " kang menehi " pati kapindho " definitively, miturut Rev. 20: 15: " Sapa sing ora tinemu ditulis ing kitab kauripan, banjur kacemplungake menyang sagara geni ."
Sejarah Iman Sejati sing Dicethakaké
Iman sing sejati
Ana akeh perkara sing kudu dicritakake babagan iman sing sejati, nanging aku wis ngusulake aspek iki sing katon dadi prioritas. Sapa wae sing pengin nggawe hubungan karo Gusti Allah kudu ngerti yen konsepsi urip ing bumi lan ing swarga iku kebalikan banget saka sistem kita sing dibangun ing bumi sing dibangun ing pikiran sing sombong lan jahat sing diilhami dening setan. mungsuhé, lan wong pilihané sing sejati. Yésus mènèhi cara kanggo nduwé iman sing sejati: ” Saka wohé kowé bakal ngerti . Apa kita methik woh anggur saka eri, utawa woh ara saka eri? (Mat. 7:16). Adhedhasar andharan kasebut, sumangga saben wong kang ngaku asmane lan kang ora ngadohi, lelembut, suka tetulung, ngorbanake awake dhewe, semangat kurban, tresna marang bebener lan sregep netepi dhawuhe Gusti. ora tau dadi lan ora bakal dadi abdiné; iki 1 Kor. 13 mulangake kita kanthi nemtokake karisma suci sejati; apa sing dibutuhake dening paukuman saka Gusti Allah sing adil: ayat 6: " Dheweke ora bungah amarga ora adil, nanging bungah amarga kayekten. ".
Piyé carané awaké dhéwé isa percaya nèk wong sing dianiaya lan sing nganiaya kuwi dihukum karo Gusti Allah? Apa persamaan antarane Yesus Kristus, disalib kanthi sukarela, lan inkuisisi kepausan Romawi utawa John Calvin, sing nyiksa wong lanang lan wadon nganti mati? Supaya ora weruh bedane, kita kudu nglirwakake tembung-tembung sing diilhami saka tulisan-tulisan Alkitab. Iki kedadeyan, sadurunge Kitab Suci nyebar ing saindenging jagad, nanging amarga wis kasedhiya ing endi wae ing bumi; alesan apa sing bisa mbenerake kesalahane paukuman manungsa? Ora ana siji. Mulane, bebendu gaib teka bakal banget gedhe lan ora bisa dikendhaleni.
Telung setengah taun nalika Gusti Yesus nyambut damel ing kadonyan kacetha ing Injil, supaya kita bisa ngerti standar iman sejati ing panemune Gusti Allah; mung siji sing penting. Uripe ditawakake kanggo kita minangka model; model sing kudu ditiru supaya bisa diakoni minangka muride. Adopsi iki nuduhake yen kita nuduhake konsepsi babagan urip langgeng sing diusulake. Egois dibuwang ing kana, uga bangga sing ngrusak lan ngrusak. Ora ana papan kanggo brutal lan duraka ing urip langgeng sing ditawakake mung kanggo para pilihan sing diakoni dening Yesus Kristus piyambak. Tingkah lakune kanthi tentrem revolusioner, amarga dheweke, Guru lan Gusti, ndadekake awake dhewe dadi abdine kabeh, mbungkuk nganti ngumbah sikile para muride, supaya bisa menehi makna konkrit kanggo ngukum nilai-nilai bangga sing diwujudake dening para pemimpin agama Yahudi ing jamane; bab-bab sing isih dadi ciri wong agama Yahudi lan Kristen saiki. Ing oposisi mutlak, standar sing dicethakaké ana ing Gusti Yesus Kristus minangka standar urip langgeng.
Kanthi nduduhké para abdiné cara kanggo ngenali dhéwé, mungsuh, abdiné Gusti Allah sing palsu, Yésus Kristus tumindak kanggo nylametake nyawané. Lan janjine bakal, nganti pungkasaning jagad, " ing tengah-tengah " para pemilih, ditindakake lan kalebu madhangi lan nglindhungi wong-wong mau sajrone urip ing bumi. Standar mutlak saka iman sejati yaiku Gusti Allah tetep karo pilihane. Padha ora tau sangsoro saka cahya lan Roh Suci. Lan yen Gusti Allah mundur, iku amarga kang pinilih wis ora siji maneh; status kasukman kang diganti ing pangadilan Allah kang adil. Amarga paukumane cocog karo prilaku manungsa. Ing tingkat individu, owah-owahan tetep bisa ditindakake ing loro arah; saka becik menyang ala utawa saka ala menyang becik. Nanging ora kaya ngono, ing tataran kolektif kelompok lan institusi agama, sing mung owah saka apik dadi ala, nalika ora adaptasi karo owah-owahan sing ditetepake dening Gusti Allah. Ing piwulangé, Yésus kandha , ” Wit sing apik ora bisa ngetokké woh sing ala, kaya wit sing ala ora bisa ngetokké woh sing apik (Mat. 7:18). Mangkono dheweke menehi kita ngerti yen amarga woh-wohan sing njijiki, agama Katulik minangka " wit ala " lan bakal, liwat doktrin palsu, tetep dadi, sanajan ora ana dhukungan monarki, mula ora bisa nganiaya wong. Lan padha karo agama Anglikan sing digawe Henry VIII kanggo mbenerake laku jina lan kejahatan; apa regane sing bisa diparingake dening Gusti Allah marang keturunan lan raja-raja penerus? Iki uga kasus agama Calvinis Protestan, amarga pangadeg iki, John Calvin, diwedeni, amarga reputasi karakter sing kasar lan akeh eksekusi nganti mati sing dilegitimasi ing kutha Jenewa, kanthi cara sing meh padha karo laku Katulik ing jamane, nganti ngluwihi. Protestantisme iki ora bisa nyenengake Gusti Yesus Kristus sing manis, lan ora bisa dianggep minangka model iman sing sejati. Pancen bener yen ing wahyu sing diwenehake marang Daniel, Gusti Allah ora nggatekake reformasi Protestan, mung ngarahake rezim kepausan 1260 taun, lan wektu panyiapan pesen-pesen Adventisme Dina Seventh, pembawa bebener ilahi sing dicethakaké, wiwit taun 1844. , nganti pungkasaning jagad, sing teka, ing 2030.
Pemalsuan agama sing ala sajarah kabeh duwe aspek model sing disetujoni Gusti Allah, nanging ora cocog. Iman sing sejati terus diasuh dening Roh Kristus, iman palsu ora. Iman sing sejati bisa nerangake misteri ramalan-ramalan Gusti Allah, nanging iman sing salah ora bisa. Kathah interpretasi wangsit nyebar ing jagad iki, saben luwih apik tinimbang sing pungkasan. Ora kaya wong-wong mau, interpretasiku mung saka kutipan saka Kitab Suci; pesen mulane pas, stabil, koheren lan konsisten karo pamikiran Gusti Allah saka kang ora tau nyimpang; lan Kang Mahakuwasa mirsani iku.
Cathetan Persiapan kanggo Kitab Daniel
Jeneng Daniel tegese Gusti Allah iku Hakimku. Kawruh bab paukuman Gusti Allah minangka dhasar utama saka iman, amarga iku nuntun titah tumuju marang karsane sing dicethakaké lan dimangertèni, siji-sijine syarat kanggo diberkahi ing salawas-lawase. Gusti Allah nggolèki katresnan marang para makhluk sing nggawe konkrit lan nduduhake liwat iman sing manut. Pramila paukumanipun Gusti kacethakaken lumantar wangsitipun ingkang ngginakaken simbol kados ing pasemon Gusti Yesus Kristus. Paukuman Gusti Allah pisanan dicethakaké déning kitab Daniel nanging mung nyeleh dhasar utama kanggo paukuman marang sajarah agama Kristen sing bakal dicethakaké rinci ing kitab Wahyu.
Ing Daniel, Gusti Allah ngungkapake sethithik, nanging jumlah kuantitatif iki penting banget, amarga iku minangka dhasar saka Wahyu sunnat sakabèhé. Arsitek bangunan ngerti carane nemtokake lan nemtokake persiapan situs bangunan. Ing ramalan, iki minangka peran sing diwenehake marang wahyu sing ditampa dening nabi Daniel. Pancen, nalika maknane dimangerteni kanthi jelas, Gusti Allah nggayuh tujuan kaping pindho yaiku mbuktekake anane lan menehi kunci kanggo ngerti pesen sing dikirim dening Roh. Ing "sawetara iku" kita temokake kabeh padha: woro-woro saka suksesi papat kekaisaran universal dominating wiwit jaman Daniel (Dan.2, 7 lan 8); tanggal resmi saka pelayanan kadonyan saka Gusti Yesus Kristus (Dan.9); woro-woro saka murtad Kristen ing 321 (Dan.8), pamaréntahan paus 1260 taun antarane 538 lan 1798 (Dan.7 lan 8); lan aliansi "Adventist" (Dan. 8 lan 12) saka 1843 (nganti 2030). Aku nambahake iki, Dan.11 sing, kaya sing bakal kita deleng, ngungkapake wujud lan evolusi Perang Dunia nuklir terrestrial sing paling penting sing isih kudu ditindakake sadurunge bali mulya saka Gusti Allah Juruwilujeng.
Secara halus, Gusti Yesus Kristus nyeluk jeneng Daniel kanggo ngelingi pentinge kanggo perjanjian anyar. " Mulane, yen sampeyan ndeleng karusakan sing nistha, sing diomongake dening Nabi Daniel , wis ngadeg ing papan suci, sing maca kudu digatekake! (Mat. 24:15) »
Yen Gusti Yesus menehi kesaksian kanggo Daniel, iku amarga Daniel wis nampa piwulang bab tekane pisanan lan bali kanthi mulya, luwih akeh tinimbang liyane sadurunge. Supaya tembungku bisa dingerteni kanthi jelas, sampeyan kudu ngerti manawa Kristus sing teka saka swarga sadurunge nampilake awake dhewe marang Daniel kanthi jeneng " Mikhael ", ing Dan.10:13-21, 12:3 lan jeneng iki dijupuk dening Yesus. -Kristus ing Rev.12:7. Jeneng iki " Micaël " luwih dikenal ing wangun Katolik Latin Michel, jeneng sing diwènèhaké marang Mont Saint-Michel sing misuwur ing Breton Prancis. Kitab Daniel nambahake rincian angka sing ngidini kita ngerti taun teka pisanan. Aku uga pengin nerangake yen jeneng " Micaël " tegese: Sapa sing kaya Gusti Allah; lan jeneng " Yesus " nerjemahake: YaHWéH nylametake. Loro-lorone jeneng kasebut gegayutan karo Gusti Allah sing nitahake sing gedhe, sing pisanan kanthi gelar swarga, sing nomer loro kanthi gelar kadonyan.
Wahyu Masa Depan diwenehi kanggo kita minangka game konstruksi multi-crita. Ing wiwitan bioskop, kanggo nggawe efek relief ing kartun , pembuat film nggunakake piring kaca sing pola dicet sing beda-beda, sawise ditumpangake, menehi gambar ing sawetara tingkat. Semono uga ramalané Gusti Allah.
Iku kabeh diwiwiti ing Daniel
KITAB DANIEL
Sampeyan sing maca karya iki, ngerti yen Gusti Allah Kang Mahakwasa tanpa wates iku urip, sanajan dheweke ndhelik. Kesaksian saka " nabi Daniel " iki ditulis kanggo ngyakinake sampeyan babagan iki. Iki minangka segel saka paseksi prajanjian lawas lan anyar amarga Gusti Yesus nggugah ing tembung-tembung sing ditujokake marang para murid. Pengalamane nuduhake tumindake Gusti Allah sing apik lan adil iki. Lan buku iki ngidini kita kanggo nemokake paukuman sing Gusti Allah kaleksanane ing sajarah agama monoteisme kang, Yahudi ing aliansi pisanan, banjur Kristen, ing aliansi anyar kang, dibangun ing getih kang diwutahake dening Gusti Yesus Kristus, ing April 3, 30 kang. jaman. Sapa sing luwih apik ketimbang ” Danièl ” sing isa nduduhké paukumané Gusti Allah? Jenengé tegesé ”Gusti Allah sing dadi hakimku”. Pengalaman urip iki dudu dongeng, nanging minangka bukti saka berkah ilahi saka model kasetyane. Gusti Allah nampilake dheweke ing antarane wong telu sing bakal disimpen ing kacilakan ing Ezek. 14:14-20. Telung jinis sing dipilih yaiku " Nuh, Daniel lan Ayub ". Pesen Gusti Allah kanthi jelas ngandhani yen sanajan ana ing Yesus Kristus, yen kita ora padha karo model-model kasebut, lawang kanggo kawilujengan bakal tetep ditutup kanggo kita. Pesen iki negesake dalan sing ciyut, dalan sing ciyut utawa gapura sing ciyut sing kudu dilewati para wong pilihan kanggo mlebu swarga, miturut piwulange Gusti Yesus Kristus. Crita " Daniel " lan kanca-kancane telu diwenehake kanggo kita minangka model kasetyan sing dislametake dening Gusti Allah ing dina-dina kasusahan.
Nanging ana uga ing crita bab urip Daniel iki, konversi saka telung raja kuat sing Gusti Allah kasil ngrebut saka Iblis sing padha nyembah ing bodho lengkap. Gusti Allah ndadekake kaisar iki minangka juru wicara sing paling kuat kanggo tujuane ing sejarah manungsa, sing pisanan, nanging uga sing pungkasan, amarga wong model iki bakal ilang lan agama, nilai, moralitas bakal mandheg. Kanggo Gusti Allah, ngrebut nyawa minangka perjuangan sing dawa lan kasus Raja " Nebukadnezar " minangka model sing luar biasa. Iki negesake pasemon Yesus Kristus, " Pangon sing Apik " sing ninggalake wedhus-wedhus kanggo nggoleki wedhus sing ilang.
Dhanièl 1
Dhan 1:1 Ing taun katelune paprentahane Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda, Nebukadnezar, ratu ing Babil, nempuh Yerusalem lan ngepung.
1a- Taun katelune paprentahane Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda
Pamrentahane Yoyakim suwene 11 taun wiwit - 608 nganti - 597. Taun kaping 3 ing - 605.
1b- Nebukadnezar
Iki terjemahan Babil jeneng Raja Nebukadnezar, "Nabu nglindhungi anakku sing mbarep." Nabu minangka dewa kawruh lan nulis Mesopotamia. Kita wis bisa mangertos manawa Gusti Allah duwe karsané kanggo nguwasani kawruh lan tulisan sing dibalèkaké.
Dhaniel 1:2 JAV - Pangeran Yehuwah tumuli masrahake Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda, lan saperangan saka praboting padalemaning Allah marang ing tangane. Nebukadnezar nggawa piranti-piranti mau menyang ing tanah Sinear, menyang padalemane allahe, banjur dilebokake ing gedhong rajabranane allahe.
2a- Pangeran Yehuwah ngulungake Sang Prabu Yoyakim, ratu ing Yehuda marang ing astane
Gusti Allah nilar raja Yahudi iku bener. 2 Babad 36:5 JAV - Sang Prabu Yoyakim nalika jumeneng ratu yuswane selikur taun, dene anggone ngasta paprentahan ing Yerusalem lawase sewelas taun. Panjenengane nindakake apa kang ala ana ing paningaling Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe .
2b- Piranti-piranti mau digawa menyang ing tanah Sinear, menyang padalemane allahe, banjur dilebokake ing gedhong rajabranane allahe.
Raja iki wong kafir, ora wanuh marang Gusti Allah sing bener sing disembah déning Israèl, nanging ngurmati allahé: Bèl. Sawise konversi mbesuk, dheweke bakal ngabdi marang Gusti Allah sing sejatine Daniel kanthi kasetyan sing padha.
Dhaniel 1:3 JAV - Sang Prabu banjur dhawuh marang Aspenas, panggedhening abdi dalem, supaya ngirid wong Israel sawatara kang kaprabon utawa bangsawan,
Dhaniel 1:4 JAV - Bocah-bocah enom kang tanpa cacad badan, nggantheng ing katon, endowed karo kawicaksanan, pangerten lan piwulang, bisa ngawula ing kraton, lan sing bakal mulang aksara lan basa Kasdim.
4a- Raja Nebukadnezar katon grapyak lan cerdas, dheweke mung ngupaya mbantu bocah-bocah Yahudi supaya bisa nggabungake masyarakat lan nilai-nilai kasebut.
Dhaniel 1:5 JAV - Saben dina Sang Prabu paring dhaharan ing mejane lan anggur kang diombe saben dinane, karsane anggone ngombe suwene telung taun; raja.
5a- Katresnane sang prabu katon apik. Dhèwèké ngedum-edum karo wong enom apa sing diwènèhaké dhéwé, saka déwa-déwané nganti panganané.
Dhaniel 1:6 JAV - Ing antarane wong-wong mau yaiku Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya, saka bani Yehuda.
6a- Saka kabeh wong enom Yahudi sing digawa menyang Babil, mung papat sing nuduhake kasetyan. Kasunyatan sing ana ing ngisor iki diatur dening Gusti Allah kanggo nuduhake bedane woh sing digawa dening wong sing ngabdi lan sing diberkahi lan wong sing ora ngabdi lan ora nggatekake.
Dhaniel 1:7 JAV - Wong-wong mau padha diparingi jeneng dening para panggedhening priyagung: Dhaniel Beltsazar, Hananya Sadrakh, Misael Mesakh lan Azarya Abednego.
7a- Kecerdasan dienggo bareng karo wong-wong Yahudi enom iki sing setuju nganggo jeneng pagan sing diwenehake dening pemenang. Penamaan minangka tandha kaunggulan lan prinsip sing diwulangake dening Gusti Allah sing sejati. Purwaning Dumadi 2:19 JAV - Lan Pangeran Yehuwah, Gusti Allah, kang nitahake saka ing lemah sakehing kewan ing ara-ara lan sakehing manuk ing awang-awang, banjur digawa menyang ing ngarsane manungsa, supaya bisa dijenengi apa, lan saben makluk mau kudu dijenengi sapa. bakal menehi dheweke.
7b- Daniel "Gusti Allah iku hakimku" diganti jenenge Beltsazar: "Bel bakal nglindhungi". Bel nunjukake setan sing wong-wong pagan iki, kanthi ora nggatekake, dilayani lan diajeni, dadi korban roh-roh jahat.
Hanania "Grace or Given from YaHWéH" becomes "Shadrach "inspired by Aku". Aku minangka dewa rembulan ing Babil.
Mishaël "Sapa sing bener saka Gusti Allah" dadi Meschac "sing dadi kagungane Aku".
Azariah "Bantuan utawa Pitulung iku YaHWéH" dadi "Abed-Nego" "Abdi Nego" , lan wis ana, dewa solar wong Kasdim.
Dhaniel 1:8 JAV - Dhaniel mutusake ora bakal najisake awake dhewe marga saka dhaharane Sang Prabu lan anggur kang diombe dening Sang Prabu, sarta nyuwun marang pangareping priyagung supaya aja meksa najisake awake dhewe.
8a- Nduweni jeneng pagan ora dadi masalah nalika sampeyan kalah, nanging najisake awake dhewe nganti nggawe isin marang Gusti Allah iku akeh banget. Kasetyané para nom-noman ndadèkaké wong-wong mau ora mangan anggur lan dagingé raja, merga barang-barang mau diwènèhaké marang déwa-déwa pagan sing diajeni ing Babil. Nom-nomané kurang kadewasan lan durung nalar kaya Paulus, seksi Kristus sing setya sing nganggep dewa palsu minangka angin (Rum.14; 1Co.8). Nanging amarga wedi nggegirisi wong-wong sing ringkih ing iman, dheweke tumindak kaya wong-wong mau. Manawi tumindakipun kosok wangsulipun, botên tumindak dosa, awit pamikiripun sampun leres. Gusti Allah ngukum najis sing ditindakake kanthi sukarela kanthi kabeh kawruh lan kalbu; ing conto iki, pilihan sengaja kanggo ngurmati dewa pagan.
DHANIEL 1:9 Gusti Allah paring sih-rahmat lan sih-rahmat marang Dhaniel ana ing ngarepe pangareping priyagung.
9a- Imane para mudha dibuktekake kanthi rasa wedi marang Gusti Allah; Dheweke bisa mberkahi wong-wong mau.
Dhaniel 1:10 JAV - Panggedhening punggawa kadhaton banjur matur marang Dhaniel: “Kawula ajrih dhumateng gusti kawula Sang Prabu, ingkang sampun paring dhawuh dhumateng panjenengan dalem punapa ingkang kedah panjenengan dhahar lan kokunjuk. Amarga apa dheweke kudu ndeleng pasuryan sampeyan luwih sedhih tinimbang wong enom sing umure sampeyan? Sampeyan bakal mbukak sirahku marang raja.
Dhaniel 1:11 JAV - Dhaniel banjur ngandika marang panggedhening praja, kang dipasrahake dening pangareping priyagung marang Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya:
Dhaniel 1:12 JAV - Para abdi Paduka mugi karsaa nyobi suwawis sepuluh dina, saha kawula aturi paringi pangan saha toya kangge ngombe.
Dhaniel 1:13 JAV - Sawuse mangkono sira padha mirsani raine kawula lan para nom-noman kang padha mangan dhaharane Sang Prabu, sarta sira padha tumindaka marang para abdinira kaya kang sira deleng.
Dhaniel 1:14 JAV - Sawuse mangkono Panjenengane maringi apa kang dijaluk, sarta dicoba sepuluh dina.
DHAN 1:15 Sawisé sepuluh dina, wong-wong mau katon luwih apik lan luwih gemuk tinimbang karo para nom-noman sing padha mangan dhaharané Sang Prabu.
15a- Kita bisa nggawe perbandingan spiritual antarane " sepuluh dina " pengalaman Daniel lan telung kancane, karo " sepuluh dina " taun-taun kenabian babagan pesen ing jaman " Smirna " Apo 2:10 . Pancen, ing loro pengalaman kasebut, Gusti Allah ndudohake woh sing didhelikake saka wong-wong sing ngaku saka Panjenengane.
Dhaniel 1:16 JAV - Pangran lan anggur kang dicaosake dening juru punggawa mau, banjur diparingi sayuran.
16a- Pengalaman iki nduduhké kepriyé Gusti Allah isa nindakké pikirané manungsa supaya bisa nresnani para abdiné miturut kersané sing suci. Amarga resiko sing ditindakake dening pramugari raja iku gedhe lan Gusti Allah kudu campur tangan supaya dheweke nampa usul Daniel. Pengalaman iman iku sukses.
Dhaniel 1:17 JAV - Gusti Allah paring kawruh, pangerten ing kabeh aksara lan kawicaksanan marang wong anom papat mau. Dhaniel banjur nerangake sakehe wahyu lan impen.
17a- Gusti Allah paring kanugrahan marang wong anom papat iku kawruh, kawicaksanan ing sakehing aksara, lan kawicaksanan
Kabeh iku peparinge Gusti. Sapa sing ora ngerti dheweke ora ngerti kepiye gumantung marang dheweke, apa dheweke pinter lan wicaksana utawa bodho lan bodho.
1 7 b- lan Dhanièl nerangake sakehing wahyu lan sakehing impèn.
Kaping pisanan kanggo nduduhké kasetyané, Dhanièl dihormati déning Gusti Allah sing maringi hadiah ramalan. Iki minangka paseksi sing diwenehake marang Yusuf sing setya, sing ditawan dening wong Mesir. Ing antarané pisungsungé Gusti Allah, Salomo uga milih kawicaksanan; lan kanggo pilihan iki, Gusti Allah maringi kabeh liyane, kamulyan lan kasugihan. Daniel bakal ngalami elevasi iki sing dibangun dening Gusti Allah sing setya.
Dhaniel 1:18 JAV - Ing wektu kang wus katetepake dening Sang Prabu, kanggo nggawa wong-wong mau marang ing ngarsane, panggedhening abdi dalem ngaturake wong-wong mau marang Nebukadnezar.
Dn 1:19 Sang Prabu rembugan karo wong-wong mau; Lan ing antarane para nom-noman mau ora ana sing kaya Dhaniel, Hananya, Misael lan Azarya. Mulané wong-wong mau ditampa dadi raja.
Dhaniel 1:20 JAV - Bab sakehing prakara kang mbutuhake kawicaksanan lan kawicaksanan, kang ditakokake dening Sang Prabu marang wong-wong mau, dheweke nemokake yen dheweke luwih unggul sepuluh tikel tinimbang para ahli nujum lan para ahli nujum ing satanah kerajaane.
20a- Gusti Allah nduduhké ” bedané wong sing ngabdi marang Gusti Allah lan wong sing ora ngabdi marang Panjenengané ”, sing ditulis ing Mal.3:18. Jeneng-jeneng Daniel lan kanca-kancane bakal mlebu ing paseksi Kitab Suci, amarga demonstrasi kasetyane bakal dadi model kanggo nyengkuyung para pilihan nganti pungkasaning jagad.
DHAN 1:21 Mangkono uga Dhanièl nganti taun kang kapisan paprentahane Sang Prabu Koresy.
Dhanièl 2
Dhan 2:1 JAV - Ing taun kang kapindhone paprentahane Sang Prabu Nebukadnezar, Sang Prabu Nebukadnezar ngimpi. Pikirane ora tenang lan ora bisa turu.
1a- Dadi, ing – 604. Gusti Allah mujudake sarirane ing rohing ratu.
Dhaniel 2:2 JAV - Sang Prabu nimbali para ahli nujum, para ahli nujum, para ahli sihir lan wong Kasdim, ngaturake impene. Wong-wong mau padha sowan ing ngarsané Sang Prabu.
2a- Sang ratu kapir banjur nimbali marang wong-wong kang diduweni, nganti tumeka ing kono, dipercaya, saben wong ahli ing pategalane.
Dhaniel 2:3 JAV - Sang Prabu banjur ngandika marang wong-wong mau: “Aku ngimpi; pikiranku bingung, lan aku kepengin ngerti impen iki.
3a- Sang Prabu ngandika sae: Aku kepengin ngerti impen iki ; dheweke ora ngomong babagan maknane.
Dhaniel 2:4 JAV - Wong Kasdim padha mangsuli marang Sang Prabu nganggo basa Aram: “Dhuh Sang Prabu, mugi karsaa gesang ing salawas-lawase! Kandhanana marang para abdinira, lan aku bakal nerangake.
Dhaniel 2:5 JAV - Sang Prabu banjur paring wangsulan maneh marang wong Kasdim: “Ingsun ora ketompo; Manawa sira ora nyumurupi supena lan katrangane, sira bakal padha suwuk-suwuk, lan omah-omahira bakal dadi tumpukan sampah.
5a- Intransigence saka raja lan ukuran nemen kang njupuk iku luar biasa lan inspirasi dening Gusti Allah sing nggawe cara kanggo mbingungake charlatanism pagan lan kanggo mbukak kamulyane liwat abdine kang setya.
Dhaniel 2:6 JAV - Nanging manawa kowe nyritakake impen lan katrangane marang aku, kowe bakal padha tampa pisungsung lan pisungsung sarta pakurmatan kang gedhe saka ingsun. Mula, critakna impen lan katrangane.
6a- peparing , hadiah, lan pakurmatan gedhe , Gusti Allah nyiapake kanggo para pemilih sing setya.
Dhaniel 2:7 JAV - Atur wangsulane kang kaping pindhone: “Kaparenga Sang Prabu nyritakna impenipun dhateng para abdinipun, lajeng kula badhe nerangaken.
Dhaniel 2:8 JAV - Sang Prabu banjur mangsuli, pangandikane: “Satemen-temene aku sumurup, yen kowe padha ngupayakake wektune, amarga kowe padha sumurup, yen prakara iku ora ana ing aku.
8a- Sang Prabu ndangu marang para wicaksana bab kang durung tau dijaluk lan ora kagayuh.
Dhaniel 2:9 JAV - Mulane manawa kowe ora paring pangerten marang aku bab impen iku, ukara sing padha bakal ngliputi kowe kabeh; sampeyan pengin nyiapake kanggo ngandhani goroh lan goroh, nalika ngenteni wektu kanggo ngganti. Pramila kula cariyosaken supena punika, punapa panjenengan saged paring katrangan dhateng kula.
9a- kowe arep nyiap-nyiapake goroh lan goroh marang aku, sinambi ngenteni jamane diganti
Ing asas iki nganti pungkasaning jagad, kabeh wong sing weruh lan tukang tenung palsu dadi sugih.
9b- Mulané, kandhaa supena iku, aku bakal ngerti yèn kowé bisa paring katrangan
Kaping pisanan, penalaran logis iki muncul ing pikirane manungsa. Charlatans duwe wektu sing apik kanggo ngandhani apa wae marang pelanggan sing naif lan gampang ditipu. Panyuwune sang prabu mbuka tutupe.
Dhaniel 2:10 JAV - Wangsulane wong Kasdim marang Sang Prabu: “Ing bumi iki ora ana wong siji-sijia kang bisa matur apa kang dadi panjaluke Sang Prabu; Ora ana ratune, senajan gedhe lan kuwasa, kang nate nuntut kaya mangkono marang tukang sulap, ahli nujum utawa wong Kasdim.
10a- Pangandikané wong-wong mau iku bener, awit nganti tumeka ing wektu iku, Gusti Allah ora ngétokké tutupé wong-wong mau, supaya padha ngerti yèn Panjenengané iku siji-sijine Gusti Allah, lan para dewa kafir iku ora liya lan brahala-brahala sing digawé déning tangan lan roh-roh manungsa. marang roh setan.
Dhaniel 2:11 JAV - Apa kang dijaluk dening Sang Prabu iku angel; ora ana kang bisa nyritakake marang Sang Prabu, kajaba para dewa, kang padalemane ora ana ing antarane manungsa.
11a- Wong wicaksana ing kene mratelakake bebener sing ora bisa dipungkiri. Nanging kanthi ujar kasebut, dheweke ngakoni yen ora ana hubungane karo para dewa , nanging ing salawas-lawase, dheweke takon karo wong-wong sing ngapusi sing mikir bakal entuk jawaban saka dewa sing didhelikake liwat dheweke. Tantangan sing diluncurake dening raja mbukak topeng. Lan kanggo nggayuh iki, mbutuhake kawicaksanan sing ora bisa ditebak lan tanpa wates saka Gusti Allah sing sejati, sing wis dicethakake ing Suleman, master kawicaksanan gaib iki.
Dhaniel 2:12 JAV - Mulane Sang Prabu duka banget lan duka banget. Dhèwèké dhawuh supaya kabèh wong wicaksana ing Babil dipatèni.
Dhaniel 2:13 JAV - Ukara mau banjur kababar, para wong wicaksana padha dipateni, lan padha nggolèki Dhanièl lan kanca-kancané kanggo numpes.
13a- Kanthi ndhatengake para abdine dhewe sadurunge pati, Gusti Allah bakal ngunggahake wong-wong mau kanthi kamulyan bebarengan karo Raja Nebukadnezar. Strategi iki medhar wangsit pengalaman pungkasan saka iman Advent ing ngendi para pemilih bakal ngenteni pati sing diputusake dening para pemberontak ing tanggal sing wis ditemtokake. Nanging ing kene maneh, kahanan bakal dibalik, amarga wong mati bakal dadi pemberontak sing bakal mateni saben liyane nalika Kristus sing kuat lan menang katon ing swarga kanggo ngadili lan ngukum wong-wong mau.
Dhaniel 2:14 JAV - Dhaniel banjur ngandika kanthi wicaksana lan wicaksana marang Arjokh, panggedhening wadya-bala Sang Prabu, kang wus tindak mateni para wicaksana ing Babil.
Dhaniel 2:15 JAV - Atur wangsulane marang Arjokh, panggedhene Sang Prabu: “Yagene paukumane Sang Prabu abot banget? Arjoc nerangake perkara kasebut marang Daniel.
Dhaniel 2:16 JAV - Dhaniel banjur sowan ing ngarsane Sang Prabu lan nyuwun supaya diparingi wektu kanggo ngaturake katrangan marang Sang Prabu.
16a- Daniel tumindak miturut sifat lan pengalaman agamane. Dhèwèké ngerti nèk peparingé nabi kuwi wis diparingké Gusti Allah marang dhèwèké, lan dhèwèké wis biasa ngendelké kabèh pretyaya. Sinau apa sing ditakoni raja, dhèwèké ngerti nèk Gusti Allah nduwèni jawaban, nanging apa kersané nèk dhèwèké ngerti?
Dhaniel 2:17 JAV - Dhaniel nuli mulih menyang ing omahe lan matur marang Hananya, Misael lan Azarya marang kanca-kancane bab prakara iku.
17a- Nom-noman papat kuwi manggon ing omahé Dhanièl. " Wong-wong padha kumpul bebarengan " lan padha makili pasamuwan Allah. Wis sadurunge Yesus Kristus, " Ing ngendi loro utawa telu padha kumpul ing jenengku, Aku ana ing tengah-tengahe ," pangandikane Gusti. Katresnan persaudaraan nyawijikake para mudha iki sing nuduhake semangat solidaritas sing apik.
Dhaniel 2:18 JAV - supaya padha nyuwun sih-piwelas marang Gusti Allah ing swarga, supaya Dhaniel lan kanca-kancane aja nganti tumpes bareng karo para wicaksana liyane ing Babil.
18a- Ngadhepi ancaman sing kuat marang uripe, pandonga sing sregep lan pasa sing tulus iku mung senjata para pilihan. Dheweke ngerti lan bakal ngenteni tanggapan saka Gusti Allah sing wis menehi akeh bukti yen dheweke tresna marang dheweke. Ing pungkasaning jagad, wong-wong sing dipilih pungkasan sing ditargetake dening dekrit pati bakal tumindak kanthi cara sing padha.
Dhaniel 2:19 JAV - Wewadi mau banjur dicethakake marang Dhaniel sajrone wahyu ing wayah bengi. Dhanièl banjur memuji marang Gusti Allah ing swarga.
19a- Dijaluk dening para pepilihane, Gusti Allah sing setya ana ing kana, amarga Panjenengane nganakake ujian kanggo nyekseni kasetyane marang Dhaniel lan kanca-kancane telu; supaya bisa ngunggahake pangkat sing paling dhuwur ing pamarentahan raja. Dheweke bakal, pengalaman sawise pengalaman, nggawe wong-wong mau indispensable kanggo raja iki kang bakal mimpin lan pungkasanipun ngowahi. Konversi iki bakal dadi woh saka prilaku setya lan irreproachable saka papat enom Yahudi kasucèkaké Gusti Allah kanggo misi ngédap.
Dhaniel 2:20 JAV - Dhaniel mangsuli pangandikane: “Pinujia asmane Gusti Allah wiwit ing kalanggengan tumeka ing salawas-lawase! Kawicaksanan lan kekuwatan iku kagungane.
20a- Pujian sing bener amarga bukti kawicaksanane , ing pengalaman iki, ora bisa dibantah. Sang Prabu Yoyakim paring kakuwatane marang Sang Prabu Nebukadnezar lan banjur mbudidaya gagasan-gagasane ing atine wong-wong kang padha nyengkuyung proyeke.
Dhaniel 2:21 JAV - Panjenengane kang ngowahi jaman lan kahanan, kang nggulingake lan njumenengake para ratu, kang paring kawicaksanan marang wong wicaksana, lan kawruh marang wong kang duwe budi.
21a- Ayat punika kanthi gamblang njlentrehaken samukawis alasan supados pitados lan dhumateng Gusti Allah. Nebukadnezar pungkasane bakal ngowahi nalika dheweke ngerti kabeh iki.
Dhaniel 2:22 JAV - Panjenengane ngudhari apa kang jero lan kang ndhelik, Panjenengane nguningani apa kang ana ing pepeteng, lan pepadhang tetep ana ing Panjenengane.
22a- Sétan uga bisa ngumumké apa sing jero lan sing ndhelik, nanging pepadhang ora ana ing dhèwèké. Dheweke nindakake iku kanggo ngrayu lan nyingkirake manungsa saka Gusti Allah sing sejati, sing nalika nindakake mangkono, tumindak kanggo nylametake wong-wong sing dipilih kanthi mbukak jebakan-jebakan agawe sing digawe dening dhemit sing dikutuk ing pepeteng ing bumi, wiwit kamenangan Yesus Kristus nglawan dosa. lan pati.
Dhaniel 2:23 JAV - Dhuh Allahipun para leluhur kawula, Paduka mugi karsaa ngluhuraken saha memuji dhumateng Paduka, dene Paduka sampun paring kawicaksanan saha kasekten dhateng kawula, saha sampun paring uninga dhateng kawula, punapa ingkang kawula suwun dhateng Paduka, saha sampun paring terang dhateng kawula sadaya wewadinipun Sang Prabu.
23a- Kawicaksanan lan kekuwatan ana ing Allah, sajrone pandonga Daniel, lan Gusti Allah maringi wong-wong mau marang dheweke. Kita ndeleng ing pengalaman iki prinsip sing diwulangake dening Gusti Yesus kawujud: " Nyuwuna, sampeyan bakal diwenehi ". Nanging jelas dingerteni manawa kanggo entuk asil kasebut, kesetiaan pelamar kudu tahan kabeh tes. Kekuwatan sing ditampa dening Dhaniel bakal njupuk wujud tumindak ing pikirane raja sing bakal ngalami bukti nyata sing ora bisa dipungkiri sing bakal meksa dheweke ngakoni anane Gusti Allah Daniel sing ora dingerteni dheweke lan rakyate nganti saiki .
Dhaniel 2:24 JAV - Sawuse mangkono Dhaniel tindak menyang Arjokh, kang kadhawuhan dening Sang Prabu nyirnakake para wicaksana ing Babil; banjur tindak lan ngandika marang dheweke mangkene: Aja numpes wong wicaksana ing Babil! Kawula aturakên ing ngarsanipun Sang Prabu, kula badhe ngaturakên katranganipun.
24a- Katresnan Ilahi diwaca ing Dhaniel sing mikir bakal entuk urip kanggo wong kafir sing wicaksana. Mekaten malih solah bawa ingkang nyekseni dhateng Gusti Allah bab kasaenan lan welas asihipun, ing kawontenan asor ingkang sampurna. Gusti Allah muga-muga marem, abdine ngluhurake Panjenengane srana tumindak imane.
Dhaniel 2:25 JAV - Arjokh banjur enggal-enggal nggawa Dhaniel ana ing ngarsane Sang Prabu, sarta ngandika mangkene: Ing antarane para tawanan ing Yehuda ana wong kang bakal menehi katrangan marang Sang Prabu.
25a- Gusti Allah nandhang sangsara banget marang ratu, lan mung pangarep-arep kanggo nampa wangsulan sing dikarepake, mula nepsu bakal sirna.
Dhaniel 2:26 JAV - Sang Prabu banjur paring wangsulan marang Dhaniel, kang asma Beltsasar: “Apa kowe bisa nyritakake impenku lan katrangane marang aku?
26a- Jeneng kapir sing diwènèhaké marang dhèwèké ora owah. Sing bakal menehi wangsulan sing dikarepake yaiku Daniel lan dudu Beltsazar.
Dhaniel 2:27 JAV - Dhaniel mangsuli ana ing ngarsane Sang Prabu, pangandikane: “Apa kang dadi panjaluke Sang Prabu iku wewadi, kang ora bisa diwedharake marang Sang Prabu dening para wicaksana, para ahli nujum, para ahli nujum lan para juru tenung.
27a- Dhaniel paring syafaat kanggo para wong wicaksana. Apa sing dijaluk sang raja mau ora bisa digayuh.
Dhaniel 2:28 JAV - Nanging ing swarga ana Gusti Allah kang ndudohake wewadi, sarta wus paring sumurup marang Sang Prabu Nebukadnezar apa kang bakal kelakon ing wekasaning jaman. Iki ngimpi lan wahyu sing sampeyan alami ing amben sampeyan.
28a- Kawiwitan saka panjelasan iki bakal nggawe Nebukadnezar nggatekake, amarga subyek ing mangsa ngarep tansah nyiksa lan nandhang susah, lan prospek kanggo entuk jawaban babagan perkara iki nyenengake lan nyenengake. Dhanièl ngarahake perhatiané raja marang Gusti Allah sing ora katon, sing nggumunké raja sing nyembah dewa sing wis wujud.
Dhaniel 2:29 JAV - Ing paturonira, dhuh Sang Prabu, panjenengan dalem wonten panggalih bab punapa ingkang badhe kalampahan sasampunipun punika; lan kang mbukak wewadi iku wus nyumurupi marang sira apa kang bakal kelakon.
Dhaniel 2:30 JAV - Manawa wewadi iki kacethakake marang aku, iku ora amarga ana ing aku kawicaksanan kang ngungkuli kawicaksanan kabeh kang urip; nanging supaya katerangane bisa kaparingake marang sang nata, lan supaya kowe bisa ngerti pikirane atimu.
30a- ora ana ing Aku kawicaksanan ngungkuli kabeh wong urip; ananging punika supados kateranganipun dhateng sang prabu
Sampurna andhap asor ing tumindak. Daniel langkah aside, lan marang raja sing Gusti Allah siro iki kasengsem ing wong; Gusti Allah iki luwih kuat lan efektif tinimbang sing wis dilayani nganti saiki. Bayangna pengaruh tembung-tembung kasebut ing pikiran lan atine.
30b- lan ngerti pikirane atimu
Ing agama pagan, standar sing apik lan ala saka Gusti Allah sing sejati ora digatekake. Para ratu ora nate ditakoni, amarga diwedeni lan diwedeni amarga kekuwatane gedhe. Panemuan Gusti Allah sing sejati bakal ngidini Nebukadnezar kanthi bertahap nemokake cacat karakter; apa sing ora ana wong sing wani nindakake ing antarane bangsane. Piwulang kasebut uga ditujokake marang kita: kita mung bisa ngerti pikirane ati yen Gusti Allah tumindak kanthi ati nurani.
Dhaniel 2:31 JAV - Dhuh Sang Prabu, Paduka mirsani saha mirsani reca ingkang ageng; reca iki kiat, lan kamulyan mirunggan; dheweke ngadeg ana ing ngarepmu, lan katon nggegirisi.
31a- kowé weruh reca gedhé; patung iki kiat, lan kamulyan mirunggan
Patung kasebut bakal nggambarake suksesi kerajaan-kerajaan kadonyan gedhe sing bakal sukses siji liyane nganti bali ing kamulyane Yesus Kristus, mula katon gedhe banget . Kamulyane yaiku para panguwasa sing terus-terusan ditutupi karo kasugihan, kamulyan lan kamulyan sing diwenehake dening manungsa .
31b- dheweke ngadeg ana ing ngarepmu, lan katon nggegirisi.
Masa depan sing diramalake dening patung kasebut ana ing ngarepe raja lan ora ana ing mburine. Sawijining aspek elek medhar wangsit akeh pati manungsa sing bakal nimbulaké, perang lan buron kang bakal ciri sajarah manungsa nganti pungkasan donya; para panguwasa lumaku liwat mayit.
Dhan 2:32 Endhasé reca iki emas murni; dhadha lan lengené salaka; padharane lan pupune saka tembaga;
32a- Endhasé reca iki emas murni
Daniel bakal ngonfirmasi ing ayat 38, kepala emas yaiku Raja Nebukadnezar dhewe. Simbol iki dadi ciri dheweke amarga pisanan, dheweke bakal ngowahi lan ngladeni kanthi iman marang Gusti sing nitahake sejatine. Emas minangka simbol iman sing diresiki ing 1 Petrus 1:7 . Pamrentahane sing suwe bakal menehi tandha sejarah agama lan mbenerake sing kasebut ing Kitab Suci. Kajaba iku, dheweke dadi kepala pambangunan suksesi panguwasa kadonyan. Ramalan kasebut diwiwiti ing taun kapisan pamaréntahané ing - 605.
32b- dhadhane lan tangane salaka
Perak regane luwih murah tinimbang emas. Iku ngowahi, emas tetep ora bisa diganti. Kita nyekseni degradasi nilai-nilai manungsa sing ngetutake gambaran saka reca saka ndhuwur nganti ngisor. Saka - 539, kekaisaran Medes lan Persia bakal ngganti kekaisaran Kasdim.
32c- padharane lan pupune padha tembaga
Kuningan uga kurang regane tinimbang perak. Iku wesi logam basis tembaga. Iku deteriorates banget lan owah-owahan katon liwat wektu. Iku uga harder saka salaka, dhewe hard saka emas kang piyambak tetep banget malleable. Seksualitas ana ing tengah gambar sing dipilih dening Gusti Allah, nanging uga minangka gambar reproduksi manungsa. Kakaisaran Yunani, amarga iku pancene, pancen bakal mbuktekake dadi akeh banget, menehi manungsa budaya pagan sing bakal terus nganti pungkasaning jagad. Patung Yunani ing kuningan molten lan cast bakal dikagumi dening wong nganti pungkasan. Mudho awak dicethakaké lan moral depraved sawijining limitless; iku ndadekake kekaisaran Yunani simbol khas dosa kang bakal keno liwat abad lan millennia nganti bali saka Kristus. Ing Dan.11:21 kanggo 31, raja Yunani Antiochos 4 dikenal minangka Epiphanes, panganiaya wong Yahudi kanggo "7 taun" antarane - 175 lan - 168, bakal presented minangka jinis buron paus kang ndhisiki ing akun sunnat bab iki. Ayat 32 iki kanthi berturut-turut nglumpukake lan nuwuhake kekaisaran sing mimpin menyang kekaisaran Romawi.
Dn 2:33 sikilé wesi; sikilé, sapérangan saka wesi lan sapérangan saka lempung.
33a- sikilé, saka wesi
Minangka kekaisaran kaping papat, Roma ditondoi kanthi hardening maksimal sing diwakili dening wesi. Iku uga logam paling umum kang oxidizes, rusts lan numpes. Ing kene maneh rusak dikonfirmasi lan saya tambah. Bangsa Romawi iku wong politeisme; padha nganut dewa-dewa mungsuh sing wis kalah. Iki carane dosa Yunani bakal, liwat extension sing, ngluwihi kanggo kabeh bangsa ing kekaisaran sawijining.
33b- sikilé, sebagéyan wesi lan sebagéyan lempung
Ing fase iki, bagean lempung ngurangi dominasi hard iki. Panjelasan prasaja lan sajarah. Ing taun 395, Kakaisaran Romawi bubar lan sawisé iku sepuluh driji sikil reca bakal ngrampungake panyiapan sepuluh karajan Kristen merdika nanging kabeh diselehake ing pengawasan agama Uskup Roma sing bakal dadi Paus wiwit taun 538. kasebut ing Dan.7:7 lan 24.
Dhaniel 2:34 JAV - Nalika kowe padha ndeleng, ana watu tiba tanpa tangan, numpes sikile reca saka wesi lan lempung, nganti remuk.
34a- Gambar watu sing nggebug diilhami saka laku mati kanthi mbenturi watu. Iki minangka standar kanggo ngeksekusi wong-wong dosa ing Israel kuna. Mulane watu iki teka kanggo watu wong dosa kadonyan. Wewelak pungkasan bebendune Gusti Allah bakal dadi udan es miturut Wahyu 16:21. Gambar iki medhar wangsit tumindaké Kristus nglawan wong-wong dosa nalika rawuhé Gusti Allah sing mulya. Ing Zac.3: 9, Roh menehi Kristus gambar saka watu, kang utama ing sudhut, siji karo kang Gusti Allah miwiti construction saka bangunan kasukman kang: Kanggo lah, minangka kanggo watu kang Aku sijine sadurunge Yosua, ana mripat pitu ing watu siji iki; Lah, Ingsun piyambak bakal ngukir apa kang bakal ukir ing kono, mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi; lan Ingsun bakal nyingkirake kaluputane tanah iki sajrone sedina. Banjur kita maca ing Zac.4:7: Sapa sing sampeyan, gunung gedhe, sadurunge Zerubabel? Sampeyan bakal smoothed metu. Dheweke bakal nyelehake watu utama ing acclamations: Grace, sih-rahmat kanggo dheweke! Ing panggonan sing padha, ing ayat 42 lan 47, kita maca: Dheweke ngandika marang aku: Apa sampeyan ndeleng? Aku mangsuli: Aku ndeleng, lah, ana padamaran kabeh emas, karo vas ing ndhuwur, lan ngemot lampu pitu, karo lampu pitu kanggo lampu sing ana ing sisih ndhuwur padamaran ; … Kanggo wong-wong sing ngremehake dina wiwitan sing ringkih, bakal padha bungah-bungah, manawa ndeleng level ing tangane Zerubabel. Pitu iku mripate Sang Yehuwah, kang lumaku ing salumahing bumi . Kanggo konfirmasi pesen iki, kita bakal nemokake ing Rev.5: 6, gambar iki, ing ngendi mata pitu saka watu lan candlestick digandhengake karo Cempe Gusti Allah, yaiku Yesus Kristus: Lan aku weruh, ing tengah-tengah dhampar lan makluk papat lan ing tengah-tengahe para pinituwa, ana cempé kang ana ing kono kaya-kaya dipatèni. Dhèwèké nduwèni sungu pitu lan mripaté pitu, yakuwi rohé Gusti Allah pitu sing dikirim menyang saklumahing bumi. Paukuman kanggo wong dosa sing ditindakake dening Gusti Allah kanthi pribadi, ora ana tangan manungsa sing campur tangan.
Dhaniel 2:35 JAV - Wesi, lempung, tembaga, salaka lan emas banjur padha remuk, dadi kaya mrambut kang oncat saka panuton mangsa panas; Angin kabur, lan ora ana tilas. Nanging watu sing nggeblak reca mau dadi gunung gedhé lan ngebaki bumi kabèh.
35a- Wesi, lempung, tembaga, salaka lan emas banjur padha remuk, dadi kaya mrambut kang oncat saka panuton ing mangsa panas; Angin kabur, lan ora ana tilas.
Nalika bali saka Kristus, turune bangsa dilambangaké emas, salaka, tembaga, wesi lan lempung kabeh tetep ing dosa lan pantes karusakan dening Panjenengane, lan gambar medhar wangsit annihilation iki.
35b- Nanging watu sing nabrak reca mau dadi gunung gedhé lan ngebaki bumi kabèh
Wahyu bakal mbukak sing woro-woro iki mung bakal rampung sawise ewu taun pangadilan swarga, karo instalasi saka pilihan ing bumi gawe anyar, ing Wahyu 4, 20, 21 lan 22.
Dn 2:36 Iki impen. Kawula badhe ngaturaken panjelasan wonten ing ngarsanipun sang prabu.
36a- Sang prabu wusana krungu apa kang diimpi. Jawaban kasebut ora bisa diciptakake, amarga ora bisa ngapusi dheweke. Sing sapa nerangake bab-bab iki marang dheweke, dheweke uga nampa wahyu sing padha. Lan dheweke uga nanggapi panjaluke raja kanthi nuduhake awake dhewe bisa napsirake gambar-gambar lan menehi makna.
Dhaniel 2:37 JAV - Dhuh Sang Prabu, Paduka punika ratunipun para ratu, awit Gusti Allah ing swarga sampun maringi panguwasa, pangwaos, pangwaos saha kamulyan dhateng panjenengan;
37a- Aku ngormati ayat iki ing ngendi kita ndeleng Daniel ngomong kanthi ora resmi marang raja sing kuwat, sing ora bakal ana wong sing wani nindakake ing jaman kita sing keblinger lan rusak. Alamat ora resmi ora ngina, Daniel ngurmati raja Kasdim. Tuinality mung minangka wangun gramatikal sing digunakake dening subyek terisolasi sing nyatakake awake marang pihak katelu. Lan "segedhe raja, dheweke ora kurang wong" kaya sing bisa diucapake dening aktor Molière ing jamane. Lan drift sumpah unjustified lair ing wektu karo Louis 14 , bangga "raja srengenge".
37b - Dhuh Sang Prabu, Paduka punika ratunipun para ratu, awit Gusti Allah ing swarga sampun maringi karajan dhateng panjenengan.
Luwih saka rasa hormat, Dhanièl ndadèkaké pangenalan swarga marang raja sing ora diweruhi. Sejatine, Raja ing swarga mbuktekake yen wis mbangun raja-raja ing bumi. Panguwasa raja minangka gelar kekaisaran. Simbol kekaisaran yaiku " swiwi elang " sing bakal dadi kekaisaran pertama ing Dan.7.
37c- daya,
Iki nemtokake hak kanggo nguwasani wong akeh lan diukur kanthi jumlah, yaiku massa.
Bisa nguripake sirah lan ngisi raja sing kuat kanthi bangga. Sang Prabu kadhangkala bakal nyerah marang bangga lan Gusti Allah bakal nambani wong liwat pacoban abot saka asor dicethakaké ana ing Dan.4. Dhèwèké kudu nampa gagasan nèk dhèwèké ora olèh kekuwatan saka kekuwatané dhéwé, nanging merga Yéhuwah sing sejati wis maringi kekuwatané. Ing Dan.7, kekuwatan iki bakal njupuk gambar simbolis saka Bear Medes lan Persia.
Kekuwatan sing dipikolehi, kadhangkala, kanthi ngrasakake kekosongan ing awake dhewe lan ing uripe, wong lanang nglalu. Kekuwatan nggawe sampeyan fantasize babagan nggayuh rasa seneng gedhe sing ora teka. "Kabeh anyar, kabeh ayu" dadi paribasan, nanging perasaan iki meh ora tahan. Ing gesang modern, seniman misuwur lan admired lan enriched pungkasanipun bunuh diri senadyan sukses nyoto, mancorong lan mulya.
37d- kekuwatan
Iki nunjukake tumindak, tekanan ing kendala sing ndadekake mungsuh mlengkung ing perang. Nanging perang iki bisa ditindakake marang awake dhewe. Banjur kita ngomong babagan kekuatan karakter. Kekuwatan diukur ing kualitas lan efisiensi.
Uga nduweni simbol: singa miturut Hakim 14:18: " Apa sing luwih kuwat tinimbang singa, apa sing luwih manis tinimbang madu ". Kekuwatane singa ana ing otot; sing cakar lan cakar nanging utamané cangkeme sing nyekel lan nyedhot korban sadurunge dipangan. Wangsulan sing dialihake saka jawaban teka-teki sing diajokake dening Simson marang wong Filisti bakal dadi akibat saka tumindak pasukan sing ora ana tandhingane marang wong-wong mau.
37- lan kamulyan .
Tembung iki owah-owahan makna ing konsep terrestrial lan langit. Nebukadnezar entuk kamulyan manungsa nganti pengalaman iki. Kasenengan nguwasani lan nemtokake nasib kabeh makhluk ing bumi. Iku tetep kanggo dheweke nemokake kamulyan swarga sing bakal ditampa dening Yesus Kristus kanthi nggawe awake dhewe, Guru lan Gusti, dadi abdine para abdine. Kanggo kawilujengan, dheweke bakal nampa kamulyan iki lan kahanan swarga.
Dhaniel 2:38 JAV - Panjenengane wus masrahake marang kowe, ing endi wae panggonane wong-wong mau, yaiku anaking manungsa, kewan ing ara-ara lan manuk-manuk ing awang-awang, sarta kowe wus kajumenengake dadi panguwasane kabeh mau. sirah emas.
38a- Gambar iki bakal digunakake kanggo nyebut Nebukadnezar ing Dan.4:9.
38b- sampeyan iku sirah emas.
Tembung-tembung iki nduduhké nèk Gusti Allah wis ngerti luwih dhisik apa sing bakal ditindakké Nebukadnésar. Simbol iki, kepala emas , medharake kasucèné ing mangsa ngarep lan pilihané kanggo kawilujengan langgeng. Emas minangka lambang iman sing wis diresiki miturut 1 Petrus 1: 7: supaya uji coba iman sampeyan, sing luwih larang tinimbang emas sing bisa rusak (nanging diuji nganggo geni), bisa ngasilake puji, kamulyan lan pakurmatan, nalika Gusti Yesus Kristus rawuh. . Emas , logam sing gampang dibentuk iki , minangka gambar raja gedhe iki sing ngidini awake bisa diowahi kanthi karya Gusti Allah sing nitahake.
Dhaniel 2:39 JAV - Sawise kowe bakal ana karajan liyane kang luwih cilik tinimbang karajanmu; banjur karajan katelu, kang bakal saka tembaga, lan bakal ngwasani salumahing bumi;
39a- Swara wektu, kualitas manungsa bakal rusak; salaka dhadha lan loro lengen reca iku kurang saka emas sirah. Kaya Nebukadnezar, Darius wong Media bakal ngowahi, Kores 2 Persia uga miturut Esd.1:1 kanggo 4, kabeh uga tresna marang Daniel; lan sawise dheweke Darius wong Persia lan Artahsasta 1 miturut Esd.6 lan 7. Ing pacoban, bakal padha bungah-bungah ndeleng Gusti Allahe wong Yahudi teka nulungi dheweke.
39b- banjur ana karajan katelu, yaiku saka tembaga, lan bakal nguwasani salumahing bumi.
Ing kene, kahanan kasebut saya rusak banget kanggo kekaisaran Yunani. Kuningan, simbol sing makili iku, designates najis, dosa . Sinau saka Dan.10 lan 11 bakal ngidini kita ngerti sebabe. Ananging sampun, kabudayan bangsa punika dipun wastani minangka penemu kamardikan republik lan sakehing penyimpangan-penyimpangan ingkang keblinger lan korup, ingkang miturut prinsip boten wonten watesipun, pramila Gusti Allah ngandika wonten ing WB 29:18: Nalika ora ana wahyu. , wong tanpa kendhat; Seneng yen dheweke netepi hukum!
Dn 2:40 Bakal ana karajan kang kaping papat, kang kuwat kaya wesi; kayadene wesi kang ngremuk lan ngremuk kabeh, kayadene wesi kang ngremuk kabeh.
40a- Kahanan dadi luwih elek karo karajan kaping papat, yaiku Roma, sing bakal nguwasani kekaisaran sadurunge lan ngetrapake kabeh ketuhanan, saengga bakal nglumpukake kabeh sifat negatif sing nggawa anyar, disiplin wesi sing ora bisa ditindakake. Iki ndadekake efektif banget supaya ora ana negara sing bisa nolak; satemah karajanipun wiwit saking Inggris ing sisih kulon tekan Babil ing sisih wétan. Wesi sejatine minangka simbol, saka pedhang sing dawa, waja lan tamenge, saengga nalika nyerang, tentara kasebut katon minangka carapace sing nganggo mata tombak, efektif banget nglawan serangan sing ora sopan lan bubar saka mungsuh .
Dhaniel 2:41 JAV - Lan kayadene sira mirsani sikil lan driji sikil, sabagean saka lempung kundhi lan sabagean saka wesi, karajan iki bakal kabagi-bagi; nanging ing kono bakal ana barang kang kakuwatane wesi, amarga kowe weruh wesi campur lempung.
41a- Dhaniel ora nemtokake, nanging gambar kasebut ngandika. Sikil lan driji sikil minangka fase dominan sing bakal ngganteni kekaisaran Romawi pagan sing digambarake kanthi wesi . Dibagi, kekaisaran Romawi iki bakal dadi medan perang kanggo kerajaan-kerajaan cilik sing dibentuk sawise bubar. Gabungan wesi lan lempung ora nggawe kekuwatan, nanging divisi lan kelemahane. Kita maca lempung potter . Tukang kundhi iku Gusti Allah miturut Yér. 18:6: Apa Aku ora bisa tumindak kaya tukang kubah iki, he turune Israèl? pangandikane Sang Yehuwah. Lah, kaya lempung ana ing tangane tukang kubah, semono uga kowe ana ing tanganku, he turune Israel! Lempung iki minangka komponen manungsa sing tentrem sing dipilih dening Gusti Allah lan didadekake wadhah pakurmatan.
Dhaniel 2:42 JAV - Kayadene driji sikile saperangan saka wesi lan saperangan saka lempung, mangkono uga karajan iki sabagean kuwat lan sabagean rapuh.
42a- Wigati sing wesi Romawi terus nganti pungkasan donya, sanajan Kakaisaran Romawi ilang kesatuan lan dominasi ing 395. Panjelasan dumunung ing resumption saka dominasi dening seduction agama saka iman Katolik Roma. Iki amarga dhukungan bersenjata sing diwenehake dening Clovis lan kaisar Bizantium marang uskup Roma watara 500. Dheweke mbangun prestise lan kekuwatan kepausan anyar sing ndadekake dheweke, nanging mung ing mata manungsa, pimpinan kadonyan saka gereja Kristen. wiwit 538.
Dn 2:43 Sampeyan wis weruh wesi dicampur karo lempung, amarga iku bakal dicampur dening sekutu manungsa; nanging ora bakal manunggal, kayadene wesi ora digabung karo lempung.
43a- Driji sikil, cacahe sepuluh , bakal dadi sungu sepuluh ing Dan. 7:7 lan 24. Sawisé awak, lan sikil, iku makili bangsa-bangsa Kristen kulon ing Eropah ing wektu pungkasan, yaiku, kita. jaman. Nyalahake aliansi munafik bangsa-bangsa Eropa, Gusti Allah ngungkapake 2.600 taun kepungkur babagan keruwetan perjanjian sing nyawijikake wong-wong Eropa saiki, sabenere nyawiji kanthi dhasar "Perjanjian Roma".
Dhaniel 2:44 JAV - Ing jamane para ratu iku, Gusti Allah ing swarga bakal ngedegake sawijining karajan kang ora bakal sirna ing salawas-lawase, lan ora bakal dikuwasani dening bangsa liya; Panjenengane bakal ngrusak lan nyirnakake sakehe karajan mau, lan Panjenengane piyambak bakal langgeng ing salawas-lawase.
44a- Ing jamané para ratu iki
Bab kasebut dikonfirmasi, sepuluh driji sikil kontemporer karo bali mulya Kristus.
44b- Gusti Allah ing swarga bakal ngedegaké Kraton sing ora bakal rusak
Pamilihan umat pilihan ditindakake kanthi asmane Yesus Kristus wiwit pelayanane, nalika dheweke teka ing bumi, kanggo nebus dosane wong-wong sing disimpen. Nanging sajrone rong ewu taun sawise pelayanan iki, pilihan iki ditindakake kanthi andhap asor lan buron saka kemah jahat. Lan wiwit taun 1843, wong-wong sing dislametké Yésus mung sithik, kaya sing bakal diteliti ing Dan.8 lan 12.
6000 taun saka wektu pilihan saka pilihan teka menyang mburi, millennium 7th mbukak dina Sabat kalanggengan mung kanggo milih ditebus dening getih Yesus Kristus wiwit Adam lan Hawa. Kabeh bakal dipilih amarga kasetyane amarga Gusti Allah njupuk wong-wong sing setya lan manut, ngluwari Iblis, malaekat sing mbalela lan manungsa sing ora manut marang karusakan sakabehe.
44c- lan kang ora bakal liwat ing dominasi bangsa liya
Amarga iku mungkasi dominasi lan suksesi manungsa ing bumi.
44d- Panjenengane bakal ngrusak lan nyirnakake sakehe karajan iku, lan Panjenengane piyambak bakal langgeng ing salawas-lawase
Roh nerangake makna kang menehi kanggo tembung pungkasan; teges mutlak. Bakal ana penghapusan kabeh manungsa. Lan Wahyu 20 bakal nyritakake apa sing kedadeyan sajrone milenium kaping 7 . Dadi, kita bakal nemokake program sing direncanakake dening Gusti Allah. Ing bumi sing sepi, Iblis bakal dipenjara, tanpa ana swarga utawa kadonyan. Lan ing swarga, suwene 1000 taun, para pemilih bakal ngadili wong jahat sing wis mati. Ing pungkasan 1000 taun iki, wong duraka bakal ditangekake kanggo pangadilan pungkasan. Geni sing nyirnakake wong-wong mau bakal ngresiki bumi sing bakal digawe anyar dening Gusti Allah kanthi ngluhurake dhampare lan wong-wong sing wis ditebus. Gambar saka sesanti mulane ngringkes tumindak sing luwih rumit sing bakal diungkapake dening Apocalypse Yesus Kristus.
Dhaniel 2:45 JAV - Iki dicethakake dening watu kang kokdeleng saka ing gunung iku tiba tanpa bantuan tangan sapa-sapa, lan kang ngremuk wesi, tembaga, lempung, slaka lan emas. Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun nguningayang ring ratunyane sane patut kalaksanayang sasampune punika. Impen iku bener, lan katrangane wis mesthi.
45a- Pungkasane, sawise rawuhe, Kristus dilambangake kanthi watu , pangadilan swarga sajrone sewu taun lan kaleksanane paukuman pungkasan, ing bumi anyar sing dibalekake dening Gusti Allah, gunung gedhe sing diumumake ing wahyu kasebut bakal wujud lan kedadeyan. kanggo kalanggengan.
Dhaniel 2:46 JAV - Sang Prabu Nebukadnezar tumuli sujud nyembah marang Dhaniel, sarta dhawuh ngaturake kurban lan menyan marang panjenengane.
46a- Isih kapir, Sang Prabu nanggapi miturut sipate. Sawise nampani kabeh sing dijaluk saka Dhaniel, banjur sujud ing ngarsane lan netepi janjine. Daniel ora mbantah tumindak nyembah brahala sing ditindakake marang dheweke. Iku isih banget awal kanggo mbantah lan takon. Wektu, sing dadi kagungane Gusti Allah, bakal nindakake pakaryane.
Dhaniel 2:47 JAV - Sang Prabu banjur ngandika marang Dhaniel, pangandikane: “Satemene Gusti Allahmu iku Gusti Allahe para allah lan Gustine para ratu, lan Panjenengane paring wewadi, awit kowe wus bisa nyumurupi wewadi iki.
47a- Iki minangka langkah pisanan saka Raja Nebukadnezar menyang konversi. Dheweke ora bakal bisa nglalekake pengalaman iki sing meksa dheweke ngakoni yen Daniel ana hubungane karo Gusti Allah sing sejati, nyatane, Gusti Allahe para dewa lan Gustine para ratu . Nanging rombongan pagan sing nulungi dheweke bakal tundha konversi. Tembung-tembung kasebut nyekseni efektifitas karya sunnat. Kekuwatane Gusti Allah kanggo ngomong luwih dhisik apa sing bakal kelakon ndadekake manungsa normal nglawan tembok bukti sing kuat, sing dipilih lan dilawan wong sing tiba.
Dhaniel 2:48 JAV - Sang Prabu banjur njumenengake Dhaniel lan maringi pisungsung akeh; Panjenengane paring dhawuh marang satanah propinsi Babil kabeh, sarta ndadekake panjenengane dadi panguwasa luhur tumrap sakehing wong wicaksana ing Babil.
48a- Nebukadnezar tumindak marang Dhaniel kaya kang ditindakake dening Sang Prabu Pringon sadurunge marang Yusuf. Nalika padha pinter lan ora wangkal ditutup lan diblokir, pemimpin gedhe ngerti carane ngormati layanan saka abdi sing nggawa kualitas terkenal. Wong-wong mau lan wong-wongé dadi wong sing nampa berkah saka Gusti Allah sing dipilih. Kawicaksanan saka Gusti Allah sing sejati kuwi migunani kanggo saben wong.
DHANIEL 2:49 Dhanièl banjur nyuwun marang Sang Prabu supaya maringaké panguwasa ing provinsi Babil marang Sadrakh, Mésakh lan Abednégo. Lan Dhanièl ana ing platarané raja.
49a- Nom-noman papat iki nduwèni bédané karo para nom-noman Yahudi liyané sing padha teka bareng karo wong-wong mau menyang Babil, amarga saka precayané marang Gusti Allah. Sawise cobaan iki sing bisa dadi dramatis kanggo kabeh wong, persetujuan saka Gusti Allah sing urip katon. Dadi, awaké dhéwé ngerti bédané sing ditindakké Gusti Allah antarané wong sing ngabdi marang Yéhuwah lan wong sing ora ngabdi marang Yéhuwah. Dheweke ngangkat pejabat sing dipilih sing wis nuduhake awake dhewe pantes, kanthi umum, ing mripate kabeh wong.
Dhaniel 3
Dhaniel 3:1 JAV - Sang Prabu Nebukadnezar yasa reca mas, dhuwure sawidak asta lan ambane nem asta. Iku didegaké ana ing lebak Dura, ing provinsi Babil.
3a- Sang Prabu wis yakin nanging durung diowahi dening Gusti Allah Daniel sing urip. Lan megalomania isih dadi ciri dheweke. Wong diwasa ing saubengé nyengkuyung dheweke ing dalan iki kayadene rubah ing dongeng karo gagak, padha nyembah lan ngurmati dheweke kaya dewa. Kajaba iku, raja kasebut mbandhingake awake dhewe karo dewa. Perlu dikandhakake, yen ing paganisme, drift gampang amarga dewa palsu liyane ora obah lan beku ing wujud reca, nalika dheweke, raja, urip, wis luwih unggul. Nanging kepiye carane emas iki digunakake kanggo ngunggahake patung! Temenan, sesanti sadurunge durung ngasilake woh. Mbokmenawa malah pakurmatan sing ditunjukake dening Gusti Allah marang dheweke mbantu njaga lan malah nambah rasa bangga. Emas, simbol iman sing diresiki kanthi nyoba miturut 1 Petrus 1: 7, bakal mbantu ngungkapake anane iman sing luhur iki ing telung kanca Daniel, ing pengalaman anyar sing dicritakake ing bab iki. Iki minangka piwulang sing diwenehake Gusti Allah khususe marang para pemilih ing pengadilan Adventist pungkasan nalika dekrit pati sing diwedharake ing Wahyu 13:15 bakal nyetop nyawane.
Dhaniel 3:2 JAV - Sang Prabu Nebukadnezar nimbali para gubernur, para punggawa lan gubernur, para pangareping hakim, para bendahara, para ahli hukum, para hakim lan sakehing panggedhe ing dhaerah-dhaerah, supaya padha sowan ing nyuguhake reca kang diadegake dening Sang Prabu Nebukadnezar.
2a- Beda karo cobaan Daniel ing Dan.6, pengalaman kasebut ora amarga komplotan wong-wong ing saubengé raja. Ing kene, wohing pribadine sing dicethakaké.
Dhaniel 3:3 JAV - Para gubernur, para pinituwa lan para gubernur, para hakim agung, para bendahara, para ahli hukum, para hakim lan sakehing panggedhe ing dhaerah-dhaerah padha nglumpuk arep nyembahake reca kang wus diadegake dening Sang Prabu Nebukadnezar. Wong-wong mau padha ngadeg ana ing ngarepé reca sing didegaké déning Nebukadnésar.
Dhaniel 3:4 JAV - Ana kang nguwuh-uwuh kanthi swara sora: “Iki dhawuhe marang kowe, he para bangsa, bangsa lan wong saka saben basa!
Dhaniel 3:5 JAV - Manawa kowe krungu swarane kalasangka, suling, gitar, sambuque, clempung, slompret lan sakehing piranti musike, kowe banjur sujud nyembah marang reca emas kang kabangun dening Sang Prabu Nebukadnezar.
5a- Ing wayahe nalika krungu swaraning kalasangka
Sinyal saka nyoba bakal diwenehi dening swara saka slompret , kaya bali saka Gusti Yesus Kristus dilambangaké ing Wahyu 11:15 dening swara saka slompret kaping 7 , lan enem paukuman sadurungé uga dilambangaké dening slompret.
5b- sampeyan bakal sujud
Sujud minangka wujud fisik saka pakurmatan. Ing Rev. 13:16, Gusti Allah nglambangaké iku dening tangan manungsa kang bakal nampa tandha saka kéwan, kang kasusun saka laku lan ngurmati dina srengenge pagan kang diganti dina Sabat gaib suci .
5c- lan sampeyan bakal seneng
Ibadah minangka wujud mental saka pakurmatan sing diwenehake. Ing Rev.13:16, Gusti Allah gambar liwat bathuk wong sing nampa tandha saka kéwan .
Ayat iki ngidini kita nemokake kunci simbol kasebut ing Apocalypse Yesus Kristus. Bathuk lan tangan manungsa ngringkes pikirane lan karya lan antarane wong-wong sing dipilih, simbol iki nampa segel Gusti Allah minangka gantos kanggo tandha saka kéwan , dikenali karo "Minggu" saka Katulik Roma, ditampa lan didhukung dening Protestan wiwit. mlebu ing aliansi ekumenis.
Kabeh organisasi saka ukuran iki dileksanakake dening Raja Nebukadnezar bakal gawe anyar ing mburi donya ing test kasetyan kanggo dina Sabat kang nitahake Gusti Allah. Saben dina Sabat, penolakan kanggo nyambut gawe saka wong sing dipilih bakal menehi kesaksian babagan perlawanan marang hukum manungsa. Lan ing dina Minggu, penolakan kanggo melu ibadah umum sing dileksanakake bakal ngenali dheweke minangka pemberontak sing kudu disingkirake. Ukum pati banjur bakal diucapake. Mula, proses kasebut bakal cocog banget karo apa sing bakal dialami kanca telu Daniel, awake dhewe diberkahi dening Gusti Allah amarga kasetyan sing wis ditampilake.
Nanging, sadurunge mburi donya, wulangan iki ditawakake, pisanan, kanggo wong-wong Yahudi saka aliansi lawas sing padha ngalami cobaan sing padha antarane - 175 lan - 168, dianiaya nganti mati dening raja Yunani Antiochos 4 dikenal minangka Epiphanes. Lan Dan. 11 bakal nyekseni manawa wong-wong Yahudi sing setya tartamtu luwih seneng dipateni tinimbang nindakake nistha ing ngarsane Gusti Allah sing sejatine. Amarga ing jaman semana, Gusti Allah ora campur tangan kanggo nylametake wong-wong mau kanthi mukjijat, luwih akeh tinimbang sing ditindakake kanggo wong-wong Kristen sing dipateni dening Roma.
Dn 3:6 Sing sapa ora sujud lan nyembah, enggal-enggal kacemplungake ing pawon murub.
6a- Kanggo kanca-kancane Dhaniel, ancamane yaiku pawon sing murub . Ancaman pati iki minangka gambar saka dekrit pati pungkasan. Nanging ana prabédan antarane rong pengalaman ing wiwitan lan pungkasan, amarga ing pungkasan, pawon murub bakal dadi paukuman saka paukuman pungkasan saka aggressors persecutors saka wong-wong suci pilihan saka Gusti Allah.
Dhaniel 3:7 JAV - Mulane bareng kabeh bangsa padha krungu swaraning kalasangka, suling, suling, sambuque, clempung lan sakehing piranti musik, kabeh wong, bangsa lan bangsa saka saben basa. sujud nyembah marang reca emas sing didegaké déning Raja Nebukadnésar.
7a- Iki prilaku sing meh umum lan unanimous pengajuan massa kanggo hukum lan pranatan manungsa isih medhar wangsit prilaku ing wektu test pungkasan iman kadonyan. Pamrentahan universal pungkasan ing bumi bakal dituruti kanthi rasa wedi sing padha.
Dn 3:8 Ing wektu iki, lan ing wektu sing padha, sawetara wong Kasdim teka lan nuduh wong Yahudi.
8a- Umat pilihané Gusti Allah dadi sasaran bebenduné Sétan sing nguwasani kabèh jiwa sing ora diakoni déning Gusti Allah minangka pilihané. Ing bumi, gething diabolical iki njupuk wujud ing wangun cemburu lan ing wektu sing padha, gething gedhe. Wong-wong mau banjur padha tanggung jawab marang sakehing piala kang nandhang sangsara marga saka manungsa, sanajan kosok balene kang nerangake piala-piala iku mung jalaran ora ana pangayomane dening Gusti Allah. Wong-wong sing sengit marang pejabat sing dipilih nggawe plot kanggo nggawe wong-wong mau dadi penghinaan populer sing kudu disingkirake kanthi mateni.
Dhaniel 3:9 JAV - Wong-wong mau padha matur marang Sang Prabu Nebukadnezar: “Dhuh Sang Prabu, mugi karsaa gesang ing salawas-lawase!
9a- Agen-agen setan mlebu ing adegan, plot dadi luwih jelas.
Dhaniel 3:10 JAV - Paduka sampun paring dhawuh, bilih saben tiyang ingkang mireng swaraning kalasangka, suling, gitar, sambuque, gambus, slompret lan maneka warna piranti, kedah sujud nyembah dhateng reca mas. ,
10a- Wong-wong kuwi ngélingké marang ratu marang tembungé dhéwé lan dhawuhé pangwasané kraton, sing kudu dituruti.
Dn 3:11 Lan sing sapa ora sujud lan nyembah, bakal kacemplungake ing pawon murub.
11a- Ancaman pati uga dieling-eling; jebakan nutup ing wong-wong mursid sing dipilih.
Dhaniel 3:12 JAV - Saiki ana wong Yahudi kang wus kokpasrahake dadi praja ing provinsi Babil, yaiku Sadrakh, Mesakh lan Abednego, wong-wong kang ora nggatekake kowe, dhuh Sang Prabu; padha ora ngabekti marang allahmu, lan ora nyembah reca emas kang wus sira pasang.
12a- Prakara iku bisa ditebak, kalungguhan luhur dipasrahake marang wong manca Yahudi, drengki kang murka, iku nuwuhake wohing gething kang mateni. Lan kanthi mangkono, wong-wong sing dipilih dening Gusti Allah dipilih lan dikutuk dening dendam populer.
Dhaniel 3:13 JAV - Nebukadnezar banjur nesu lan nesu, banjur dhawuh supaya Sadrakh, Mesakh lan Abednego digawa. Wong-wong mau padha digawa menyang ngarsané Sang Prabu.
13a- Élinga, yèn wong telu mau padha nampani kalungguhan kang pinunjul saka Nebukadnésar ing karajan, amarga padha katon luwih wicaksana lan pinter ngungkuli bangsané. Mulane negarane " jengkel lan nesu " bakal nerangake manawa dheweke lali babagan sifat-sifat sing luar biasa.
Dhaniel 3:14 JAV - Atur wangsulane Sang Prabu Nebukadnezar lan ngandika marang wong-wong mau: “Sadrakh, Mesakh lan Abednego, apa kowe padha sedya, yen kowe ora ngabekti marang allahku lan nyembah reca emas kang ana ing dhuwurku?
14a- Panjenengané malah ora ngentèni wong-wong mau padha mangsuli pitakoné: Apa kowé padha sengaja nerak dhawuh-Ku?
Dhaniel 3:15 JAV - Saiki padha siyaga, lan manawa kowe krungu swaraning kalasangka, suling, gitar, sambuque, gambus, slompret lan sakehing piranti, kowe banjur padha sujud nyembah marang reca iku. sing wis dakgawe; nèk kowé ora nyembah marang Dèkné, kowé bakal langsung dibuwang nang tengahé pawon sing murub. Lan sapa allah sing bakal ngluwari kowé saka tanganku?
15a- Ujug-ujug ngerti carane wong-wong iki migunani kanggo dheweke, Sang Prabu siyap menehi kesempatan anyar kanggo wong-wong mau kanthi netepi dhawuhe kekaisaran universal.
Pitakonan sing ditakoni bakal nampa wangsulan sing ora dikarepke saka Gusti Allah sing sejatine, sing katon dilalekake dening Nebukadnezar, sing ditindakake dening kegiyatan urip kekaisaran. Salajengipun, boten wonten ingkang nemtokaken tanggal sesambungan.
Dhaniel 3:16 JAV - Sadrakh, Mesakh lan Abednego mangsuli marang Sang Prabu Nebukadnezar: “Kawula boten prelu mangsuli bab punika.
16a- Pangandika kang kaucapake marang ratu kang paling kuwasa ing jamane iku katon nggegirisi lan ora sopan, nanging wong-wong kang ngandika mangkono iku dudu wong kang mbalela. Kosok baline, wong-wong mau dadi model manut marang Gusti Allah sing urip, sing wis mutusake kanggo tetep setya.
Dhaniel 3:17 JAV - Lah Gusti Allah kawula ingkang kawula sembah punika saged ngluwari kawula saking pawon ingkang murub, sarta badhe ngluwari kawula saking asta Paduka, dhuh Sang Prabu.
17a- Ora kaya ratu, wong-wong sing dipilih sing setya njaga bukti-bukti sing diwènèhké Gusti Allah marang wong-wong mau, kanggo nduduhké nèk Panjenengané nunggil karo wong-wong kuwi ing ujian wahyu. Nyambung pengalaman pribadi iki karo pengeling-eling kamulyane bangsane sing dibebasake saka wong Mesir lan perbudakan, dening Gusti Allah sing setya sing padha, padha nyurung kendel nganti nglawan raja. Tekadé iku total, sanajan ana biaya pati. Nanging, Roh ndadékaké wong-wong mau medhar wangsit campur tangané: Panjenengané bakal ngluwari aku saka tanganmu, dhuh ratu .
Dhaniel 3:18 JAV - Yen mangkono, dhuh Sang Prabu, mugi karsaa nguningani, bilih kawula boten badhe ngabekti dhateng allahira, saha boten nyembah reca mas ingkang panjenengan dalem.
18a- Lan manawa pitulunge Gusti Allah ora teka, luwih becik wong-wong mau mati minangka pilihan sing setya, tinimbang urip minangka pengkhianat lan pengecut. Kasetyan iki bakal ditemokaké ing test dileksanakake dening buron Yunani ing - 168. Lan sawise iku, ing saindhenging jaman Kristen antarane Kristen sejati sing nganti pungkasan donya ora bakal bingung hukum Gusti Allah karo hukum wong ala.
Dhaniel 3:19 JAV - Mulane Sang Prabu Nebukadnezar nepsu banget, banjur malih rupane, madhep marang Sadrakh, Mesakh lan Abednego. Panjenengané ngandika manèh lan dhawuh supaya pawon dipanasaké ping pitu luwih saka kang kudu dipanasaké.
19a- Perlu dimangertèni yèn raja iki salawasé sugengé ora tau weruh utawa krungu wong sing nentang keputusané; kang mbenerake bebendune lan owah -owahane rupane . Sétan mlebu dhèwèké kanggo nuntun dhèwèké kanggo matèni wong-wong sing dipilih déning Allah.
Dhaniel 3:20 JAV - Sawuse mangkono banjur dhawuh marang para prajurit kang gagah prakosa, supaya padha nandhang Sadrakh, Mesakh lan Abednego, banjur kacemplungake ing pawon murub.
Dhaniel 3:21 JAV - Wong-wong mau padha kaiket ing rok, jubahe, jubahe lan sandhangane liyane, banjur kacemplungake ing satengahe pawon kang murub.
21a- Kabeh bahan kasebut bisa diobong kayadene awak daginge.
Dhaniel 3:22 JAV - Sarehne dhawuhe Sang Prabu iku abot banget, lan pawon iku panas banget, mulane wong-wong kang padha nyemplungake Sadrakh, Mesakh lan Abednego mati ing geni mau.
22a- Pejahipun tiyang-tiyang punika mbuktekaken anggenipun mateni geni ing pawon punika.
Dhaniel 3:23 JAV - Wong telu mau, yaiku Sadrakh, Mesakh lan Abednego, padha kecemplung ing sajroning pawon kang murub.
23a- Préntahé raja ditindakké, malah matèni para abdiné dhéwé.
Dhaniel 3:24 JAV - Sang Prabu Nebukadnezar banjur wedi, banjur enggal-enggal jumeneng. Jawa 1994: Atur wangsulané marang para penaséhaté: "Apa kita ora nguncalaké wong telu kang kajiret menyang geni? Atur wangsulane Sang Prabu: “Pancen, dhuh Sang Prabu!
24a- Para ratu ing jamane ora precaya marang mripate. Apa sing dideleng iku ngluwihi imajinasi manungsa. Dheweke rumangsa kudu nentremake ati kanthi takon marang wong-wong sing ana ing saubengé apa tumindak mbuwang wong telu menyang geni pawon iku kasunyatan. Lan iki padha negesake bab iku marang dheweke: Iku mesthi, dhuh ratu!
Dhaniel 3:25 JAV - Paring wangsulane: “Inggih, kula sumerep tiyang papat tanpa tali, lumampah wonten ing satengahing latu, nanging boten nandhang lara; dene paraga ingkang kaping sekawan kados putranipun para dewa.
25a- Kayane mung sang prabu kang nduwèni wahyu bab watak kaping papat kang nggegirisi. Iman teladan saka wong telu kasebut diajeni lan dijawab dening Gusti Allah. Ing geni iki, raja bisa mbedakake wong lan dheweke weruh sosok cahya lan geni ngadeg karo wong-wong mau. Pengalaman anyar iki ngluwihi pengalaman pisanan. Kasunyatane Gusti Allah sing urip isih kabukten marang dheweke.
25b- lan tokoh sing nomer papat padha karo putrane para dewa
Wujudipun paraga ingkang kaping sekawan punika beda sanget kaliyan paraganipun, saengga sang prabu nganggep piyambakipun putranipun para dewa . Ekspresi kasebut seneng amarga pancen intervensi langsung saka wong sing bakal dadi manungsa, Putraning Allah lan Putraning Manungsa , Yesus Kristus.
Dhaniel 3:26 JAV - Nebukadnezar banjur nyedhak ing ngarepe pawon kang murub lan ngandika: “Sadrakh, Mesakh lan Abednego, para abdining Allah Kang Mahaluhur, padha mrana! Sadrakh, Mesakh lan Abednego padha metu saka ing geni.
26a- Sepisan maneh, Nebukadnezar malih dadi cempe ing ngarsane raja singa sing luwih kuwat tinimbang dheweke. Pangeling iki nggugah kesaksian saka pengalaman sesanti sadurunge. Ida Sang Hyang Widi Wasa nguningayang ring Ida.
Dhaniel 3:27 JAV - Para gubernur, para pinituwa, para gubernur lan para penasehate Sang Prabu padha nglumpuk; padha weruh yen geni ora duwe daya ing awak wong-wong mau, sing rambute ing sirahe ora kobong, sing kathok jerone ora rusak, lan ambune geni ora kena.
27a- Ing pengalaman iki, Gusti Allah paring bukti marang kita lan Nebukadnezar babagan kakuwatane sing sejati. Dheweke nyiptakake hukum-hukum kadonyan sing ndadekake urip kabeh manungsa lan kabeh kewan sing urip ing lemah lan ukurane. Nanging dheweke mung mbuktekake manawa dheweke lan para malaekat ora tundhuk karo aturan kadonyan iki. Nitahake hukum universal, Gusti Allah iku ndhuwur lan bisa, ing karsane, supaya miraculous kasus kang bakal, ing wektu kang, nggawa kamulyan lan ajining diri marang Gusti Yesus Kristus.
Dhaniel 3:28 JAV - Atur wangsulane Sang Prabu Nebukadnezar mangkene: “Pinujia Allahe Sadrakh, Mesakh lan Abednego, kang ngutus malaekate lan ngluwari para abdine kang padha kumandel marang Panjenengane, lan kang nerak dhawuhe Sang Prabu lan masrahake badane tinimbang ngabdi lan nyembah. allah liyane saka Gusti Allahe!
28a- Nepsune sang prabu wus sirna. Sawise bali maneh minangka wong lanang, dheweke sinau saka pengalaman lan ngetokake pesenan sing bakal nyegah kedadeyan kasebut maneh. Amarga pengalaman iku pait. Gusti Allah nduduhké marang wong-wong Babil nèk Dèkné urip, aktif, lan kebak kekuwatan lan kekuwatan.
28b- sing ngutus malaékaté lan ngluwari para abdiné sing pretyaya marang Panjenengané, lan sing nerak dhawuhé ratu lan masrahké badané, ketimbang nyembah lan nyembah allah liya-liyané.
Ing tingkat dhuwur saka lucidity, raja nyadari carane nggumunake kasetyan saka wong-wong sing kebanggaan edan pengin matèni. Ora ana sangsi manawa dheweke ngerti yen amarga kekuwatane, mula dheweke bisa ngindhari cobaan bodho sing disebabake dening banggane sing mung nggawe kesalahane kanthi resiko wong sing ora salah.
Dhaniel 3:29 JAV - Mangkene dhawuhingSun: Saben wong, saka bangsa, bangsa lan basa, sing nyenyamah marang Gusti Allahe Sadrakh, Mesakh lan Abednego, iku bakal ditumbuk-tumbuk, lan omahe bakal dadi cilik. tumpukan sampah, amarga ora ana allah liyane sing bisa ngluwari kaya dheweke.
29a- Kanthi deklarasi kasebut, Raja Nebukadnezar menehi perlindungan marang wong-wong sing dipilih dening Gusti Allah.
Ing wektu sing padha, dheweke ngancam sapa wae sing ngucapake piala marang Gusti Allahe Sadrakh, Mesakh lan Abednego, lan dheweke nemtokake, dheweke bakal dirusak, lan omahe bakal dadi tumpukan sampah, amarga ora ana. ora ana allah liyane sing bisa ngluwari kaya dheweke. Ngadhepi ancaman iki, mesthine manawa Raja Nebukadnezar jumeneng raja, para pepilihane Gusti Allah sing setya ora bakal nandhang masalah amarga ana rencana.
Dhaniel 3:30 JAV - Sawuse mangkono Sang Prabu banjur ndadekake Sadrakh, Mesakh lan Abednego makmurake ing propinsi Babil.
30a- "Kabeh apik sing pungkasane apik" kanggo para pemilih sing setya saka Gusti Allah sing urip, sing nitahake kabeh sing urip lan ana. Kanggo kang pinilih bakal wungu pungkasan, lan bakal padha lumaku ing bledug saka wong mati, mantan mungsuh, ing bumi dibalèkaké, kanggo salawas-lawase.
Ing test pungkasan, happy ending iki uga bakal dijupuk. Mangkono, nyoba pisanan lan entuk manfaat pungkasan saka campur tangan langsung saka Gusti Allah sing urip kanggo wong pilihan sing bakal disimpen ing Gusti Yesus Kristus, Juruwilujeng, amarga asmane Yesus tegese "YaHWéH nylametake".
Dhaniel 4
Dhaniel 4:1 JAV - Nebukadnezar, ratu marang sakehing bangsa, bangsa lan basa, kang manggon ing salumahing bumi. Muga-muga katentreman kaparingake marang kowe kanthi lubèr!
1a- Nada lan wujude mbuktekake, ratune kang ngandika iku kang mratobat marang Gusti Allahe Dhaniel. Ungkapané padha karo tulisan-tulisan ing surat-surat prajanjian anyar. Dheweke menehi katentreman, amarga dheweke saiki tentrem, ing ati manungsa, karo Gusti Allah asih lan adil, sejatine, mung siji, unik.
Dhaniel 4:2 JAV - Aku karsaa nedahake pratandha lan kaelokan kang wus katindakake dening Gusti Allah Kang Mahaluhur marang aku.
2a- Sang Prabu banjur tumindak kaya sing dipangandikani dening Gusti Yesus marang wong wuta lan wong lumpuh kang kawarasake, mangkene: “ Lungaa lan tuduhna awakmu ana ing Padaleman Suci lan nyritakake apa kang wus katindakake dening Gusti Allah tumrap kowe .” Raja kasebut diuripake kanthi kepinginan sing padha sing diilhami dening Gusti Allah. Amarga konversi bisa ditindakake saben dina, nanging Gusti Allah ora menehi kabeh pengaruh sing dialami dening raja raja, kaisar sing kuat lan kuwat.
Dhaniel 4:3 JAV - Saiba gedhe pratandha-pratandhane! Sepira kuaté kaelokané! Kratoné kuwi paprentahan sing langgeng, lan pangwasané tetep turun-tumurun.
3a- Pangertosan lan kepastian bab-bab kasebut menehi katentreman lan rasa seneng sejati sing wis ana ing ngisor iki. Sang Prabu sinau lan ngerti kabeh.
Dhaniel 4:4 JAV - Aku, Nebukadnezar, manggon kanthi tentrem ana ing omahku lan seneng ana ing kratonku.
4a- Sepi lan seneng? Ya, nanging isih dadi pagan sing durung diowahi kanggo Gusti Allah sing sejati.
Dhaniel 4:5 JAV - Aku ngimpi sing ndadekake aku wedi; pikiran-pikiran sing dakkarepake ana ing paturonku lan wahyu-wahyu ing pikiranku ndadekake aku wedi.
5a- Raja Nebukadnezar iki bener-bener diwenehake marang kita minangka wedhus sing ilang sing Gusti Allah rawuh ing Kristus kanggo nulungi lan nylametake saka kacilakan. Amarga sawise jaman kadonyan sing tentrem lan seneng iki, masa depan raja yaiku karusakan lan pati langgeng. Kanggo kawilujengan sing langgeng, Gusti Allah rawuh kanggo ngganggu lan nyiksa dheweke.
Dhaniel 4:6 JAV - Aku banjur dhawuh supaya sakehe wong wicaksana ing Babil digawa menyang ngarsaningSun, supaya padha paring katrangan bab impen mau marang aku.
6a- Temenan, Nebukadnezar duwe masalah memori sing serius. Yagene dheweke ora langsung nelpon Daniel?
Dhaniel 4:7 JAV - Banjur para ahli nujum, para ahli nujum, wong Kasdim lan para ahli nujum padha teka. Aku marang wong-wong mau ngimpi, lan padha ora menehi kula panjelasan.
7a- Prekara-prekara sing kedadeyan kaya wahyu sing kapisan, para ahli tenung kafir luwih seneng ngakoni kekurangane tinimbang nyritakake dongeng marang raja sing wis ngancam nyawane.
Dn 4:8 Akhire, Dhaniel ngatingal ana ing ngarsaku, jenenge Beltsazar miturut asmane allahku , lan kang nduweni roh para dewa suci ana ing dheweke. Aku ngandhani dheweke ngimpi:
8a- Alesan kanggo lali diwenehi. Bel isih dadi dewa raja. Aku kelingan ing kene yen Darius wong Media, Kores wong Persia, Darius wong Persia, Artaxerxes 1st , miturut Esd.1, 6 lan 7, kabeh ing wektune bakal ngormati wong-wong Yahudi sing dipilih lan Gusti Allah sing siji. Kalebu Kores, sing diwedharake dening Gusti Allah ing Yesaya 44:28, pangandikane: " Dheweke ngandika marang Kores: Dheweke iku pangonku, lan bakal nindakake kabeh karsaningSun; Panjenengané bakal ngandika bab Yérusalèm: Padha dibangun manèh! Lan candhi: Ayo didegaké! - Pangon sing wis diramalake bakal netepi karsane Gusti Allah sing diramalake. Teks liyane iki nandheske konversi medhar wangsit: Yesaya 45:2: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah marang kang jebadi, marang Kores , lan ing ayat 13: Iku kang wus wungu Kores ing kabeneraningSun, lan Aku bakal mbenerake kabeh dalane. ; Panjenengane bakal mbangun maneh kuthaku lan ngluwari para tawananku, tanpa tebusan utawa besel, mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi. Lan kawujudan rencana iki katon ing Esd.6:3 kanggo 5: Ing taun pisanan Sang Prabu Kores, Sang Prabu Kores paring dhawuh bab Pedalemané Allah ing Yérusalèm: Ayo padaleman iki dibangun maneh, dadi panggonan kurban kurban. ditawakake, lan nduweni dhasar sing padhet. Dhuwuré sawidak asta, ambané sawidak asta, watu tatahan telung larik lan kayu anyar siji larik. Biaya bakal ditanggung dening kulawarga raja . Kajaba iku, piranti-piranti emas lan slaka ing padalemane Gusti Allah, sing dijupuk dening Nebukadnezar saka Padaleman Suci ing Yerusalem lan digawa menyang Babil, bakal dibalekake menyang Padaleman Suci ing Yerusalem menyang panggonane, lan diselehake ing omah. saka Gusti Allah. Biaya bakal ditanggung dening kulawarga raja. Gusti Allah maringi kamulyan sing wis diparingake marang Sang Prabu Suleman. Nanging, ati-ati! Putusan iki ora bakal ngidini pitungan sing diusulake ing Dan. 9:25 digunakake kanggo entuk tanggal rawuhe Mesias sing sepisanan; iku bakal dadi raja Artahsasta, wong Persia. Kuil Kores wis dibangun manèh, nanging Artahsasta mènèhi wewenang kanggo mbangun manèh tembok Yérusalèm lan bali kabèh wong Yahudi menyang negarané.
Dhaniel 4:9 JAV - Beltsazar, panggedhening para tukang sihir, kang dakngerteni ana ing sira ana rohing para dewa kang suci, lan kang ora ana wewadi kang angel, paringana katrangan bab wahyu kang dakdeleng sajrone impen.
9a- Kita kudu ngerti ing ngendi raja kasebut. Ing pikirane , dheweke tetep dadi pagan lan mung ngakoni Gusti Allahe Daniel minangka dewa liyane, kajaba dheweke bisa nerangake impen. Gagasan kudu ngganti dewa ora kedadeyan. Gusti Allahé Dhanièl kuwi mung allah liyané sing dibandingké karo liyané.
Dn 4:10 Iki wahyu saka pikiranku nalika aku turu. Aku ndeleng, lah, ana wit sing dhuwur banget ing tengah bumi.
10a- Ing gambar-gambar sing bakal digunakake Gusti Yesus kanggo menehi piwulang marang wong-wong rohani sing arep diwulangake, wit kasebut bakal dadi gambar manungsa, wiwit saka alang-alang sing mlengkung lan mlengkung nganti wit cedar sing kuat lan megah. Lan kayadene manungsa bisa ngajeni wohe wit sing enak, Gusti Allah ngormati apa ora woh sing digawa dening makhluke, saka sing paling nyenengake nganti sing ora nyenengake, malah nistha lan nistha.
Dn 4:11 Wit iki dadi gedhe lan kuwat, pucuke nganti tekan ing langit, lan katon saka pojok-pojoking bumi.
11a- Ing wahyu bab reca, Sang Prabu Kasdim iku wis dibandhingake karo wit miturut gambar saka daya, kekuatan, lan karajan kang wis diwenehi dening Gusti Allah kang sejati.
Dn 4:12 Godhong-godhongané apik banget lan wohé akèh banget; dheweke nggawa panganan kanggo kabeh wong; kewan-kewan ing ara-ara padha ndhelik ana ing sangisore payungane, lan saka ing kono saben makluk kang urip padha golek pangan.
12a- Raja sing kuwasa iki ngedum-edum kasugihan lan panganan sing diasilake marang sakèhé kratoné.
12b- manuk ing awang-awang padha manggon ana ing antarane pang-pange,
Ungkapan kasebut minangka reprise saka Dan. 2:38. Ing pangertèn harfiah, manuk ing langit iki nggambarake katentreman lan katentreman sing mrentah ing pamrentahane. Ing pangertèn kasukman, padha ngrujuk marang malaekat swarga Gusti Allah, nanging ing referensi siji iki saka Koh. 10:20, iku Gusti Allah piyambak sing dadi pitakonan, amarga mung Panjenengane nggolèki pikirane saben wong: Aja ngipat-ipati raja. , malah ing atine, lan aja ngipat-ipati wong sugih ing kamar ngendi sampeyan turu; awit manuk ing awang-awang bakal nyingkiri swaramu, kewan sing swiwine bakal ngetokké tembungmu . Ing mayoritas kutipan, manuk-manuk ing langit mbangkitake elang lan manuk pemangsa, dominan ing antarane spesies swiwi. Manuk manggon ing ngendi panganane akeh; gambar mulane nandheske kamakmuran lan satiation pangan.
Dhaniel 4:13 JAV - Ing wahyuning rohku, kang dakdeleng nalika goroh, aku weruh, lah, ana salah sijine kang jaga lan suci tumurun saka ing swarga.
13a- Sayekti, para malaékat kaswargan iku ora prelu turu, mulané padha tumindak kang langgeng. Wong-wong sing suci lan ngabdi marang Gusti Allah mudhun saka swarga kanggo nggawa pesen-pesen marang para abdine ing bumi.
Dhaniel 4:14 JAV - Wong mau banjur nguwuh-uwuh kalawan kuwat, pangandikane mangkene: Wit iku tegora lan pange-pange iku kethok; goyangake godhong-godhongan, lan woh-wohan disebarake; kewan kewan padha mlayu saka ing ngisore, lan manuk saka ing antarane pang-pange!
14a- Wahyu iku mratelakake manawa ratu bakal kelangan karajan lan panguwasane.
Dhaniel 4:15 JAV - Nanging wadhahe kang oyod-oyod ditinggal ana ing lemah, lan taline nganggo rante wesi lan tembaga ana ing antarane suket ing ara-ara. Kareben disiram ing ebuning langit, lan kaya kewan, kareben suket ing bumi dadi pandumane.
15a- Nanging batangé ditinggal ana ing lemah sing ana oyod
Sang Prabu bakal tetep ana ing karajan; ora bakal diusir.
15b- Panjenengane ditaleni nganggo rante wesi lan tembaga ana ing antarane suket ing ara-ara
Ora perlu rentengan wesi utawa kuningan, amarga Gusti Allah mung bakal nggawe makhluke sing gampang dibentuk ilang akal lan akal sehat ing kabeh aspek, fisik, mental lan moral. Raja sing kuwasa bakal nganggep awake kewan ing ara-ara. Pramila para panggedhe karajan bakal kepeksa nyingkirake panguwasaning karajan saka dheweke.
15c - Muga-muga disiram ebuning langit, lan muga-muga suket ing bumi kaya kewan.
Kita bisa mbayangno rasa bingunge wong diwasa sing bakal weruh dheweke mangan suket saka lemah, kaya sapi utawa wedhus. Dheweke bakal nolak omah sing ditutupi, luwih seneng manggon lan turu ing pategalan.
Dn 4:16 Atine manungsa bakal dicopot saka dheweke, lan atine kewan bakal diparingake marang dheweke; lan bakal ping pitu.
Ing pengalaman iki , Gusti Allah sepisan maneh menehi bukti saka omnipotence nyata. Amarga sing nitahake urip kabeh makhluk, dheweke bisa sawayah-wayah, kanggo kamulyane, nggawe wong pinter utawa, ing nalisir, bisu mudhun. Amarga tetep ora katon ing mripate, wong ora nglirwakake ancaman iki sing terus-terusan nimbang. Nanging bener yen dheweke arang banget campur tangan, lan yen dheweke nindakake, ana alesan lan tujuan tartamtu.
Paukuman diukur. Iki bakal ditrapake kanggo Raja Nebukadnezar kaping pitu , mung pitung taun. Ora ana legitimasi nggunakake durasi iki kanggo apa wae kajaba raja dhewe. Ing kene maneh, kanthi milih nomer "7" iki, Gusti Allah sing nitahake diwiwiti kanthi "segel kerajaan" tumindak sing bakal ditindakake.
Dhaniel 4:17 JAV - Ukara iki minangka dhawuhe para wong kang padha nonton, lan dhawuhe para suci, supaya wong-wong kang urip padha sumurup, yen Kang Mahaluhur nguwasani karajaning manungsa, sarta maringake marang sapa bae kang dadi keparenge. ngunggahake ana wong kang ala.
17a- Ukara iki minangka dhawuhe wong kang padha nonton
Roh nandheske karakter luar biasa saka campur tangan gaib iki sing menehi peran "ketetapan" amarga wong-wong sing nonton . Manungsa kudu sinau manawa senajan katon ngapusi, dheweke tetep diawasi dening makhluk langit. Gusti Allah kersa ndadosaken tuladha punika dados piwulang tumrap manungsa ngantos kiamat. Kanthi nyebutake wong-wong sing nonton , dheweke nuduhake kesatuan kolektif sing sampurna saka malaekat kemah Gusti Allah sing nggandhengake dheweke ing proyek lan tumindake. Salajengipun, ayat iki negesake manawa Gusti Allah nganggep angka 17 minangka makna pengadilan, deleng uga Wahyu 17.
17b- supaya wong kang urip padha sumurup, yen Kang Mahaluhur iku nguwasani karajaning manungsa, sarta kang diparingake marang sapa bae kang dadi keparenge.
Gusti Allah mimpin kabeh lan ngontrol kabeh. Asring, lali kasunyatan sing didhelikake iki, manungsa percaya yen dheweke dadi master nasibe lan keputusane. Dheweke ngira yen dheweke milih pemimpine, nanging Gusti Allah sing netepake jabatane, miturut karsane lan paukumane marang samubarang lan makhluk.
17c- lan Panjenengané ngunggahaké wong kang ala ana ing kono
Bener ujar: "wong duwe pemimpin sing pantes". Nalika wong-wong pantes dadi pemimpin sing ala, Gusti Allah bakal ngetrapake dheweke.
Dhaniel 4:18 JAV - Iki impeningsun, Sang Prabu Nebukadnezar. Paduka Beltsazar, mugi karsaa paring katrangan, awit sakehing wong wicaksana ing karajan kawula boten saged maringi dhateng kawula; sampeyan bisa, amarga sampeyan duwe roh saka dewa suci.
18a- Nebukadnezar lagi maju, nanging isih durung malih. Dhèwèké isih éling nèk Dhanièl ngabdi marang allah-allah sing suci . Monoteisme durung dimangerteni dening dheweke.
Dhaniel 4:19 JAV - Dhaniel, kang asma Beltsazar, kaget sadhela, lan panggalihe nggegirisi. Sang Prabu paring wangsulan, pangandikane: “Beltsazar, kowe aja nganti ngganggu impen lan katerangan; Atur wangsulane Beltsazar: “Dhuh Gusti, mugi karsaa supena punika dhateng mengsah panjenengan, saha kateranganipun dhateng para mengsah panjenengan!
19a- Dhanièl ngerti impèn mau lan apa sing bakal kelakon kuwi nggegirisi banget kanggo raja, mula Dhanièl luwih seneng ndelok apa sing ditindakké karo mungsuhé.
Dhaniel 4:20 JAV - Wit kang kokdeleng, kang dadi gedhe lan kuwat, kang pucuke tekan ing langit, lan katon ana ing salumahing bumi;
Dhaniel 4:21 JAV - Wit iki, kang godhong-godhonge endah lan akeh wohe, kang ngetokna pangan kanggo kabeh, kang ana ing sangisore kewan ing ara-ara, lan ing pang-pange ana manuk ing awang-awang,
21a- godhong-godhongané apik banget
Penampilan fisik lan sandhangan.
21b- lan woh-wohan sing akeh banget
Kelimpahan kamakmuran.
21c- sing nggawa panganan kanggo kabeh
Ingkang njagi rejeki tedha sadaya umatipun.
21d- ing sangisore kewan-kewan ing ara-ara
Raja pangayoman para abdine.
21 lan ing antarane pang-pange ana manuk ing awang-awang
Ing pamrentahane, rakyate urip kanthi aman. Manuk-manuk mabur lan ninggalake wit ing bebaya sing sethithik.
Dn 4:22 Dhuh Sang Prabu, dhuh Sang Prabu, ingkang sampun jumeneng agung lan santosa, ingkang kaluhuraning kaluhuran punika saya kaluhuraken ngantos dumugi ing swarga, saha panguwaosipun tekan ing pojok-pojoking bumi.
Dhaniel 4:23 JAV - Sang Prabu mirsa salah sijining panjaga kang suci tumedhak saka ing swarga sarta ngandika: “Wiwit iku tugel lan tumpes! Nanging wadhahe ditinggal ana ing lemah sing ana oyod, lan taline nganggo rante wesi lan tembaga ing antarane suket ing ara-ara; kareben ebuning langit, lan pandumane kewan ing ara-ara, nganti ping pitu.
Dhaniel 4:24 JAV - Iki katerangane, dhuh Sang Prabu, iki dhawuhe Kang Mahaluhur, kang bakal katetepake marang gusti kawula Sang Prabu.
Dhaniel 4:25 JAV - Kowé bakal padha ditundhung saka ing antarané manungsa, lan kowé bakal manggon bebarengan karo kéwan-kéwan ing ara-ara, lan kowé bakal padha dipangan suket kaya sapi; Kowé bakal disiramaké déning ebuning langit, lan kowé bakal ping pitu, nganti kowé ngerti yèn Kang Mahaluhur nguwasani karajané manungsa lan maringi marang sapa waé sing dadi kersané.
25a- nganti kowé ngerti yèn Kang Mahaluhur nguwasani karajané manungsa lan maringaké marang sapa waé sing dadi kersané.
Dhanièl nyebutaké Gusti Allah minangka ”Ingkang Mahaluhur”. Mangkono dheweke ngarahake pikirane raja babagan anane Gusti Allah sing siji; gagasan sing raja wis kangelan gedhe pangerten, amarga iki asal polytheistic warisan saka bapak kanggo anak.
Dhaniel 4:26 JAV - Dhawuhe ninggalake wit kang ana oyod-oyode wit iku ateges karajanmu bakal tetep ana ing kowe, manawa kowe ngerti yen Panjenengane kang jumeneng nata ana ing swarga.
26a- Nalika dheweke ngerti yen sing nguwasani ana ing swarga, pengalaman asor bakal mandheg, amarga raja bakal yakin lan malih.
Dhaniel 4:27 JAV - Mulane, dhuh Sang Prabu, muga-muga pamrayogaku bisa nyenengna kowe. Mungkasi dosa-dosamu kanthi nindakake kaadilan, lan pialamu kanthi welas asih marang wong sing apes, lan kabegjanmu tetep.
27a- Nalika Sang Prabu nindakaké prekara-prekara sing didhawuhaké déning Dhanièl ing ayat iki, dhèwèké bakal bener-bener mratobat. Nanging karakter iki diwènèhaké marang bangga, daya uncontested kang wis digawe wong capricious lan asring ora adil, minangka sadurunge dicethakaké pengalaman wis mulang kita.
Dn 4:28 Kabèh iku mau kabèh katindakaké marang Sang Prabu Nebukadnésar .
28a- Pranyatan dening Daniel iki nglarang interpretasi liyane babagan ramalan iki, sing ngukum kanggo mbatalake dhasar kenabian sing diwulangake dening Seksi-Seksi Yéhuwah lan klompok agama liya sing nglanggar aturan sing ditetepake Daniel. Kajaba iku, isi kabeh bab menehi bukti babagan iki. Amarga crita iki bakal mulang kita kenapa raja kena kutukan ing ramalan wit.
Dhaniel 4:29 JAV - Ing wekasane rolas sasi, nalika panjenengane lumampah ana ing kadhaton ing Babil,
29a- 12 sasi, utawa setahun utawa " wektu " liwat antarane sesanti lan prestasi.
Dhaniel 4:30 JAV - Sang Prabu mangsuli pangandikane: “Apa dudu Babil gedhe iki, kang wus dakdedegake dadi padalemaning karajan marga saka kekuwataningsun lan kanggo kaluhuraning kaluhuraningsun?
30a- Iki wayahe nasibe nalika raja luwih becik meneng. Nanging kita bisa ngerti amarga Babil dheweke pancen nggumunake sing isih kacathet minangka salah sawijining "pitu mukjijat ing jagad". Kebon gantung sing subur karo ijo, blumbang, alun-alun sing wiyar lan ramparts ing kothak 40 km ing saben sisih. Ramparts ing ndhuwur kang loro nawakke bisa pass saben liyane ing kabeh dawa ramparts; dalan gedhe wektu. Salah sawijining gapurane, dibangun maneh ing Berlin, ana ing tengah tembok loro sing digawe saka watu enamel biru sing diukir lambang raja: singa sing swiwine garudha sing disebutake Dan.7:4. Dheweke duwe sing bisa dibanggakake. Nanging Gusti Allah ora weruh gumunggung ing pangandikane, kang ndeleng bangga nanging ndhuwur kabeh lali lan nistha kanggo pengalaman sadurunge. Mesthi, raja iki ora mung bangga ing bumi, nanging Gusti Allah wis nyetel pandelengan marang dheweke, kepengin dheweke ana ing swarga lan bakal duwe. Iki pantes katrangan: Gusti Allah ngadili makhluke ngluwihi sing katon. Panjenengane niti-priksa atine lan pikirane, lan ora nate kleru, wedhus-wedhus kang pantes kaslametan. Iki ndadékaké kanggo nandheske lan kadhangkala nindakake mukjijat nanging cara iki sabdho dening kualitas asil final dijupuk.
Dhaniel 4:31 JAV - Nalika isih ana pangandikane Sang Prabu, ana swara tumurun saka ing swarga, mangkene: Rungokna, dhuh Sang Prabu Nebukadnezar, yen karajan bakal kapundhut saka ing sira.
31a- Nebukadnezar dadi korban saka katresnane Gusti Allah sing nggawe jebakan kanggo dheweke lan ngelingake dheweke ing impen sunnat. Ukara saka swarga bisa dirungokake, nanging ayo padha bungah-bungah amarga piala sing bakal ditindakake dening Gusti Allah marang dheweke bakal nylametake nyawane lan dadi langgeng.
Dhaniel 4:32 JAV - Kowé bakal padha ditundhung saka ing antarané manungsa, kowé bakal manggon bebarengan karo kéwan-kéwan ing ara-ara, lan kowé bakal padha dipangan suket kaya sapi; lan bakal ping pitu, nganti kowé ngerti yèn Kang Mahaluhur nguwasani karajané manungsa lan maringaké marang sapa waé sing dadi kersané.
32a- Nganti pitung taun, ping pitu , ratune kelangan kasaenan lan pikirane ngyakinake yen mung kewan.
Dn 4:33 Ing wektu sing padha, pangandikane Sang Prabu Nebukadnezar kelakon. Dèkné dibuwang sangka tengahé manungsa, mangan suket kaya sapi, awaké disiram karo ebuning langit; nganti rambute thukul kaya wulu manuk garudha, lan kukune kaya manuk.
33a- Sang Prabu mènèhi paseksi yèn kabèh sing wis diwartani ing sesanti iku uga rampung ing wong. Nalika nulis paseksene, raja sing wis diowahi kasebut nyritakake pengalaman sing ngremehake iki, ngomongake awake dhewe ing wong katelu. Isin isih nyurung dheweke mundur. Panjelasan liyane isih bisa ditindakake, yaiku yen kesaksian iki ditulis bebarengan karo raja lan Daniel, sadulure anyar ing Gusti Allah sing sejati.
Dhaniel 4:34 JAV - Sawuse wektu kang katemtokake, aku, Nebukadnezar, tumenga marang langit, lan akal bali marang aku. Ingsun mberkahi Kang Mahaluhur, Ingsun memuji lan ngluhurake Panjenengane kang urip ing salawas-lawase, kang pangwasane iku pangwasa kang langgeng, kang karajane langgeng turun-temurun.
34a- Gusti Allah sing wicaksana lan mahakuwasa olèh katresnan marang wedhus sing ilang. Dheweke wis gabung karo wedhus-wedhuse, lan nambahake pamuji marang kamulyane.
34b- wong kang pangwasané dadi panguwasa kang langgeng, lan paprentahané turun-tumurun.
Rumus kasebut gegayutan karo karajan kaping 5 , wektu iki, langgeng, saka wahyu Putraning Manungsa Dan 7:14: Dèkné kaparingan pangwasa, kamulyan lan karajan; lan kabeh bangsa, bangsa lan wong saka saben basa padha ngawula marang. Panguwasane iku pangwasane langgeng kang ora bakal sirna, lan karajane ora bakal sirna . Lan uga ing wahyu saka gambar ing Dan. 2:44: Ing jamane para ratu iki, Gusti Allah ing swarga bakal ngedegake karajan sing ora bakal rusak ing salawas-lawase, lan ora bakal dikuwasani bangsa liya; Panjenengané bakal ngrusak lan nyirnakaké kabèh karajan mau, lan Panjenengané bakal langgeng ing salawas-lawasé .
Dhaniel 4:35 JAV - Kabeh kang manggon ing bumi iku ora ana apa-apa ana ing ngarsane, Panjenengane nindakake apa kang dadi keparenge marang wadya-bala ing swarga lan marang para kang manggon ing bumi, lan ora ana kang bisa nglawan marang tangane dheweke: apa kowe?
35a- Kamulyaning Allah kang gesang! Amarga wektu iki Sang Prabu mangertos kabeh lan dheweke diowahi.
Dhaniel 4:36 JAV - Ing nalika iku aku waras bali maneh; kamulyaning karajanku, kamulyanku lan kamulyanku padha bali marang aku; penasehatku lan wong tuwaku takon maneh; Kawula sampun wangsul dhateng kraton kawula, lan kasekten kawula namung tambah.
36a- Kayadene Ayub kang adil lan jujur, kang diparingake dening Gusti Allah putra-putrane lanang, wadon lan turun-turune ing pungkasane kasangsaran, Sang Prabu bisa maneh kapercayan dening para panggedhene, lan banjur nerusake pamrentahane kang wicaksana ana ing antarane para wong wicaksana, kang dipadhangi dening Gusti Allah kang gesang. . Pengalaman iki mbuktèkké nèk Gusti Allah maringi Kraton marang sapa waé sing dikarepké. Dheweke sing menehi inspirasi marang wong Kasdim sing gedhe supaya njaluk ratune maneh.
Dhaniel 4:37 JAV - Saiki aku, Nebukadnezar, memuji lan ngluhurake lan ngluhurake Sang Prabu ing swarga, kang kabeh tumindak bener lan lakune bener, lan kang bisa ngasorake wong sing lumaku ing gumunggung.
37a- Dheweke bisa ngomong, amarga dheweke mbayar supaya bisa ngomong.
Kanggo ngindhari sing paling awon, narik metu untu bisa lara banget; nanging totoan bisa mbenerake kasangsaran. Kanggo entuk kalanggengan, bisa uga kudu ngliwati pacoban sing angel utawa angel banget; Merga ngerti potensié, Yésus Kristus ndadèkké Paulus wuta ing dalan menyang Damsyik, bèn ”nganiaya para saduluré” sing wuta rohani kuwi bakal dadi saksi sing setya lan sregep sakwisé ndelok mripaté manèh, nanging sing paling penting, ndelok mripaté. semangat.
Dhaniel 5
Dhaniel 5:1 JAV - Sang Prabu Belsyazar nganakake bujana gedhe marang para panggedhene, cacahe sewu, sarta ngunjuk anggur ana ing ngarsane.
1a- Sang Prabu Nebukadnezar keturon ing katentremaning Allah nalika wis sepuh, lan putrane Nabonidus ngganteni dheweke, ora gelem mrentah, mula putrane Belsyazar ngganteni dheweke. Aja bingung jeneng iki sing tegesé "Bel nglindhungi raja", tantangan sing arep ditindakake dening Gusti Allah, karo jeneng sing diwenehake Nebukadnezar marang Daniel: Beltsazar sing tegese "Bel bakal nglindhungi". Asal-usul jeneng kasebut yaiku nyembah Bel utawa Bélial, sing dadi siji-sijine panyelenggara politeisme: Iblis, Iblis. Kaya sing bakal kita deleng, para penerus raja sing diowahi ora ngetutake dheweke ing dalan iki.
Dhaniel 5:2 JAV - Bareng Sang Prabu Belsyazar ngrasakake anggur, banjur nggawa prabot-prabot emas lan slaka, kang dijupuk dening Sang Prabu Nebukadnezar, ramane saka ing Padaleman Suci ing Yerusalem, supaya Sang Prabu lan para panggedhene, para garwane lan para garwane, para garwane lan garwane. ngombé.
2a- Kanggo raja kafir iki, prabot emas lan slaka iki mung jarahan sing dijupuk saka wong Yahudi. Sawise milih ora nglirwakake Gusti Allah sing sejatine Nebukadnezar, dheweke ora nggatekake kasunyatan manawa Gusti Allah sing urip iki ngadili kabeh tumindake. Kanthi nggunakake basa lan profane iku iki consecrated lan kasucèkaké ing layanan saka nitahake Gusti Allah, kang nindakake kesalahan pungkasan urip cendhak. Ing jamané, Nebukadnésar ngerti carané nganggep kekuwatané Gusti Allahé wong Yahudi sing aktif amarga ngerti nèk déwa-déwa nasionalé ora ana. Kabèh bangsa sing tundhuk marang raja Babil wis krungu paseksiné sing kuwat bab Raja ing swarga, utamané kulawargané. Mula, Gusti Allah saiki duwe alesan kanggo nuduhake awake dhewe adil lan tanpa welas asih.
Dhaniel 5:3 JAV - Banjur padha nggawa piranti-piranti emas kang dijupuk saka ing Padaleman Suci, saka ing padalemaning Allah ing Yerusalem; dene Sang Prabu dalah para panggedhene, para garwane lan para selir padha ngombe.
3a- Daniel nandheske ing asal saka prau iki sing dibusak saka Padaleman Suci, saka padalemaning Allah ing Yerusalem. Merga merga Gusti Allah Yéhuwah nglilani barang-barang kuwi disingkirké saka padalemané, raja enom kuwi kudu ngerti nèk Gusti Allah sing bener bakal ngukum lan ngukum wong-wong sing ngabdi marang dhèwèké. Dewa-dewa pagan ora nindakake perkara kasebut lan para pejabate mung ngupaya nyenengake wong-wong sing kapercayan dieksploitasi.
Dhaniel 5:4 JAV - Wong-wong mau padha ngombe anggur lan memuji marang dewa-dewa emas, slaka, tembaga, wesi, kayu lan watu.
4a- Panggunaan sing ora sopan wis ketinggalan jaman, iku gunane nyembah brahala, dhuwure nistha marang Gusti Allah. Rincian penting, ing tampilan gedhe saka carelessness, raja pesta karo kanca-kancane, nalika kuthane diancam dening Media lan Persia sing ngepung.
Dhaniel 5:5 JAV - Ing nalika iku driji tangane wong lanang katon, banjur nulis ing ngarepe padamaran ing watu gamping ing temboking kraton. Sang Prabu nyumurupi pucuking tangan kang lagi nulis.
5a- Kaelokan jaman Nebukadnezar wis diremehake, kaelokan anyar iki ora duwe tujuan kanggo ngowahi, nanging kanggo nyirnakake uripe wong sing luput kaya sing bakal kita deleng. Ing ngarepe penuduh ala sing pengin matine wong dosa, Gusti Yesus Kristus uga bakal nulis ing pasir nganggo driji dosa-dosa sing ditindakake kanthi rahasia.
Dhaniel 5:6 JAV - Sang Prabu banjur malih rupane, lan panggalihe ngganggu; balung mburi anteng, lan dhengkul nuthuk marang saben liyane.
6a- Ajaib kasebut langsung ngasilake efek. Senadyan mabuk, pikirane nanggapi, dheweke wedi.
Dhaniel 5:7 JAV - Sang Prabu banjur mbengok banter marang para ahli nujum, wong Kasdim lan para juru tenung; Sang Prabu banjur paring wangsulan marang para wicaksana ing Babil, "Sapa sing maca tulisan iki lan menehi katrangan marang aku, dheweke bakal nganggo sandhangan wungu lan nganggo kalung emas ing gulu, lan bakal entuk peringkat katelu pamrentahan karajan.
7a- Sepisan maneh, Dhaniel ora digatekake; pepengetipun dipunremehaken dening punggawa kraton. Lan maneh, kanthi rasa sedhih banget, raja enom njanjeni penghormatan sing paling dhuwur marang wong sing bisa njlentrehake pesen sing ditulis ing tembok kanthi cara gaib. Sapa sing nglakoni kuwi bakal olèh peringkat katelu ing Kratoné, merga Nabonidus lan Belsyazar manggoni kapisan lan kaloro.
Dhaniel 5:8 JAV - Kabeh wong wicaksana Sang Prabu padha teka; nanging padha ora bisa maca tulisan lan menehi katrangan marang raja.
8a- Kaya ing Nebukadnezar, iki tetep ora mungkin kanggo wong wicaksana pagan.
Dhaniel 5:9 JAV - Mulane Sang Prabu Belsyazar wedi banget, banjur malih rupane, sarta para panggedhene padha kaget.
Dhaniel 5:10 JAV - Sang ratu, marga saka pangandikane Sang Prabu lan para panggedhene, banjur lumebu ing gedhong bujana, sarta ngandika mangkene: “Dhuh Sang Prabu, mugi Paduka gesang ing salawas-lawase! Muga-muga pikiranmu ora ngganggu, lan muga-muga raimu ora owah!
Dn 5:11 Ing kratonmu ana wong kang kadunungan rohing para dewa suci; lan ing jamane bapakmu ana pepadhang, pangerten lan kawicaksanan kaya kawicaksanan para dewa. Kajaba iku, Sang Prabu Nebukadnezar, ramamu, ratu, ramamu, njumenengake dheweke dadi pimpinan para ahli sihir, para ahli nujum, wong Kasdim, para ahli tenung,
Dhaniel 5:12 JAV - Amarga ana ing jerone Dhaniel, kang dijenengake dening Sang Prabu Beltsazar, kaparingan roh, kawruh lan pangerten kang unggul, bisa nerangake impen, nerangake cangkriman lan mangsuli pitakonan kang angel. Mulané Dhanièl ditimbali, lan dhèwèké bakal mènèhi katrangan.
12a- Paseksen saka ratu iki mbingungake lan ngukum kabeh kulawarga kraton: kita ngerti yen ... nanging kita milih ora nggatekake.
5:13 Dhanièl banjur digawa menyang ngarsané Sang Prabu. Sang Prabu banjur ngandika marang Dhaniel: “Apa kowe iki Dhaniel, panunggalane para tawanan ing Yehuda, kang diboyong dening Sang Prabu Ramaku saka ing Yehuda?
Dhaniel 5:14 JAV - Aku krungu bab kowe, yen kowe padha duwe roh para dewa, lan ana pepadhang, pangerten lan kawicaksanan kang luar biasa.
Dhaniel 5:15 JAV - Para wong wicaksana lan para ahli nujum padha digawa menyang ngarsaningSun, supaya padha maca tulisan iki lan menehi katrangan marang aku; nanging padha ora bisa menehi katrangan saka tembung.
Dhan 5:16 Aku wis sinau nèk kowé isa mènèhi katrangan lan ngrampungké pitakonan sing angel. Saiki, yen sampeyan bisa maca Kitab Suci iki lan menehi katrangan, sampeyan bakal nganggo sandhangan wungu, sampeyan bakal nganggo kalung emas ing gulu, lan sampeyan bakal entuk peringkat katelu ing pamaréntahan kerajaan.
16a- Panggonan katelu sawisé Nabonidus bapakné lan dhéwé.
Dhaniel 5:17 JAV - Paring wangsulane Dhaniel ana ing ngarsane Sang Prabu: “Simpenen pisungsungmu lan pisungsungmu marang wong liya; ewadene kula badhe maosaken serat punika dhateng sang prabu, saha katranganipun.
17a- Dhanièl wis sepuh lan ora ngutamakké pakurmatan utawa barang-barang lan barang-barang emas lan slaka, nanging kesempatan kanggo ngélingké raja enom iki bab kaluputané, dosa-dosané sing kudu mbayar nyawané. nolak lan dheweke dadi abdine Gusti Allah kanggo jinis tumindak iki.
Dn 5:18 Dhuh Sang Prabu, Gusti Allah ingkang Mahaluhur sampun paring panguwasa, kaluhuran, kamulyan lan kaluhuran dhateng Nebukadnezar, rama dalem;
18a- Pamrentahane Nebukadnezar iku minangka pakaryan lan peparinge Gusti Allah kang sejati, kayadene kaluhurane kang kaanggep salah, marga saka kekuwatane dhewe , amarga gumunggung, sadurunge dadi bodho dening Gusti Allah suwene pitung taun.
Dhaniel 5:19 JAV - Lan marga saka kamulyan kang diparingake marang panjenengane, sakehing bangsa, bangsa, lan basane padha wedi lan gumeter ana ing ngarsane. Sang Prabu matèni wong-wong sing dikarepké, lan nglilani wong-wong sing dikarepké urip; Panjenengané ngunggahaké wong sing dikarepaké, lan ngedhunaké sing dikarepaké.
19a- Sang Prabu matèni wong sing dikarepaké
Utamane, kekuwatan sing diwenehake Gusti Allah iki nyebabake dheweke ngukum wong-wong Yahudi sing mbrontak lan mateni akeh wakile.
19b- lan Panjenengané ninggal uripé wong sing dikarepaké
Dhanièl lan wong-wong Yahudi sing ditawan kuwi entuk manfaat.
19c- Panjenengané wungu wong kang dikarepake
Dhanièl lan telu kanca-kancané sing setya diunggahké ing ndhuwur wong Kasdim déning Raja Nebukadnésar.
19d- lan Panjenengane ngedhunaké wong kang dikarepake
Para panggedhe ing karajan kudu idin supaya diatur dening wong-wong manca enom saka panangkaran Yahudi. Kanthi tangane sing kuwat, kebanggaan nasional Yahudi diasorake lan dirusak.
Dhaniel 5:20 JAV - Nanging bareng atine saya gumunggung lan angkuh anggone gumunggung, banjur kacemplungake saka ing dhampare karajan lan kamulyane dilucuti.
20a- Pengalaman saka Raja Nebukadnezar ngidini kita ngerti keangkuhan sing disebabake dening raja kepausan ing Dan.7:8. Dhanièl nduduhké marang raja nèk kekuwatan mutlak diparingké Gusti Allah marang sapa waé sing dikarepké, miturut programé. Nanging, nalika ngeling-eling karemehake Raja Nebukadnezar, dheweke ngelingake manawa senajan kekuwatane, raja ing bumi gumantung marang kekuwatane raja swarga sing ora ana watesan.
Dn 5:21 Dhèwèké dibuwang saka ing antarané manungsa, lan atiné dadi kaya atine kewan, lan panggonané ana ing kuldi galak; Dèkné dikèki suket kanggo mangan kaya sapi, lan awaké disiram karo ebun langit, nganti ngerti nèk Gusti Allah sing Mahaluhur ngwasani Kratoné manungsa lan diparingké marang sapa waé sing ditresnani.
21a- Aku nyathet, ing ayat iki mung, nyebutake " kuldi alas ". Keledai minangka simbol khas saka wangkal: "nekad kaya kuldi", utamane yen "liar" lan ora didol. Lambang kuwi sing nggambarake roh manungsa sing ora gelem ngrungokake piwulang sing diwenehake dening Gusti Allah liwat pengalaman uripe lan liwat wahyu saka Kitab Suci.
Dhaniel 5:22 JAV - Dene kowe, dhuh Belsyazar, putrane, kowe ora ngasorake atimu, sanadyan kowe ngerti kabeh mau.
22a- Nyatane, Belsyazar sing tumindak kaya "kuldi alas" ora nggatekake pengalaman sing ditindakake dening "bapake" (mbah kakunge).
Dn 5:23 Kowé wis ngluhuraké awaké dhéwé nglawan Pangérané swarga; prabot-praboting omahe wis digawa menyang ngarsamu, lan iku padha koknggo ngombe anggur, kowe dalah para pinituwamu, para somahmu lan garwamu; kowe padha memuji marang allahe salaka, emas, tembaga, wesi, kayu lan watu, kang ora weruh, ora krungu, ora ngerti apa-apa, lan ora ngluhurake Gusti Allah, kang wus ana ing astane napasmu lan sakehing lakumu.
23a- Belsyazar najisaken prabot-prabot emas ingkang kasucèkaken kagem Gusti Allah ingkang nitahaken kangge ngibadah ing padalemanipun. Nanging kanthi nggunakake wong-wong mau kanggo muji dewa-dewa pagan palsu, dheweke wis ngrampungake tingkat nistha . Gambar iki nyiapake Wahyu 17:4: Wong wadon iki nganggo sandhangan wungu lan abang, lan dihias nganggo emas lan watu larang lan mutiara. Dheweke nyekel tuwung emas ing tangane, kebak isi nistha lan rereged prostitusi . Dheweke nampa jeneng " Babil sing gedhe " ing ayat 5.
Dhaniel 5:24 JAV - Mulane dheweke nuli ngirimake tangan iki, sing nulis tulisan iki.
24a- Ing gilirane, Belsyazar nemokake telat anane Gusti Allah sing sejati, sing tumindak lan tumindak kanthi ajaib marang prilaku manungsa.
DHAN 5:25 Iki tulisan sing ditulis: minnow, minnow, tekel, oupharsin.
25a- Terjemahan: dietung, dietung, ditimbang lan dibagi
Dn 5:26 Lan iki katerangan saka tembung iki. Wilangan: Gusti Allah wis ngetang karajanmu, lan wis nyirnakake.
26a- Sing pisanan " diétung " ngarahake wiwitan pamrentahan, lan sing kapindho " diétung ", pungkasané pamarintahan iki.
Dhaniel 5:27 JAV - Kowe wus katimbang ing timbangan, mangka kowe wus keprungu.
27a- Skala punika simbol pangadilan ilahi. Wong wis diadopsi kanggo nunjuk layanan kaadilan; kaadilan sing ora sampurna. Nanging Gusti Allah iku sampurna lan adhedhasar gambar saka skala pindho , kang nimbang tumindak becik lan ala sing kang diadili wis rampung. Yen datarane kabecikan luwih entheng tinimbang sing ala, paukuman ilahi kabenerake. Lan iki kedadeyan karo Raja Belsyazar.
Dhaniel 5:28 JAV - Kratonira bakal kabagi-bagi, sarta kaparingake marang wong Media lan Persia.
28a- Nalika panjenengané lagi ngombé nistha ana ing kratoné, dipimpin déning Raja Darius, wong Média teka ing Babil ing pinggir kali, lan sauntara padha dadi garing.
Dhaniel 5:29 JAV - Sang Belsyazar enggal-enggal paring dhawuh, Sang Dhaniel padha mangagemi Dhaniel nganggo kain wungu lan kalung emas ing gulune, sarta kawartakake yen bakal dadi katelune ing paprentahaning karajan.
Dn 5:30 Ing bengi iku uga Belsyazar, ratune wong Kasdim, dipateni.
Dhaniel 5:31 JAV - Sang Prabu Dharius, wong Media, banjur ngrebut karajan, nalika yuswane sawidak loro taun.
31a- Kesaksian saksi mata Daniel sing tepat iki ora diakoni dening para sejarawan sing nganggep tumindak iki marang raja Persia Kores 2 Agung ing - 539.
Dhanièl 6
Piwulang bab iki 6 identik karo Daniel 3. Iku presents kanggo kita, wektu iki, Daniel ing test saka model kasetyan , kanggo niru lan ngasilaken kanggo kabeh pilihan sing disebut dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. Komentar migunani, nanging mung maca lan sinau pelajaran. Raja Darius tumindak kaya Nebukadnezar ing jamane lan, ing gilirane, umur 62 taun , dheweke bakal ngakoni kamulyane Gusti Allah sing urip Daniel; konversi sing ditampa dening paseksi Daniel babagan kasetyan nalika Gusti Allah nglindhungi dheweke saka singa . Wiwit awal hubungane, dheweke nduweni rasa tresna lan kasengsem marang Daniel sing nglayani dheweke kanthi setya lan jujur, lan dheweke ngerti sapa wae . pikiran sing unggul .
Dhaniel 6:1 JAV - Sang Prabu Dharius pancen becik anggone nguwasani karajan satus rong puluh gubernur, kang bakal dadi raja ing saindenging karajan.
1a- Raja Darius mratelakake kawicaksanane kanthi masrahake pamrentahan karajan marang 120 gubernur sing ngadeg ing 120 provinsi.
Dhaniel 6:2 JAV - Sang Prabu banjur ngangkat panggedhene telu, kang kalebu Dhaniel, supaya para gubernur mau padha ngaturake pratelan marang wong-wong mau, supaya Sang Prabu ora nandhang cilaka.
2a- Dhanièl isih ana ing antarané para pemimpin utama sing ngawasi para satrap.
Dhaniel 6:3 JAV - Dhaniel ngungkuli para panggedhe lan para gubernur, amarga ana roh kang unggul; lan sang prabu kepikiran kanggo ngedegake ing saindhenging karajan.
3a- Darius, banjur nyumurupi kaunggulane Dhaniel ing babagan pikirane sing cerdas lan wicaksana. Lan rencanane kanggo netepake dheweke ing ndhuwur kabeh bakal nuwuhake rasa cemburu lan sengit marang Daniel.
Dhaniel 6:4 JAV - Para panggedhe lan para gubernur padha golek kesempatan kanggo nudhuh Dhaniel bab prakara karajan. Nanging wong-wong mau ora bisa nemu alesan utawa apa-apa kanggo didukani, amarga dheweke setya, lan ora ana kaluputan utawa ala.
4a- Dhanièl ngabekti marang Gusti Allah ing panggonan sing dilebokaké, supaya dhèwèké ngabdi marang raja kanthi pengabdian lan kasetyan sing padha. Dadi katon ora bisa dibantah ; kritéria ditemokaké antarane "Latter-day Adventist" Saints miturut Rev.14:5.
Dhaniel 6:5 JAV - Wong-wong mau padha mangsuli: “Kita ora bakal nemu prakara tumrap Dhaniel iki, kajaba mung ana ing angger-anggering Allahe.”
5a- Alasan-alasan iki nyritakake pikirane kemah setan saka tes iman pungkasan ing kadonyan ing ngendi, dina sabat ing dina kapitu angger-anggering Allah bakal ngidini mateni para abdine sing setya, amarga padha ora setuju kanggo ngurmati liyane dina pisanan digawe wajib, Minggu miturut hukum agama Romawi.
Dhaniel 6:6 JAV - Para panggedhe lan para panggedhe mau banjur padha sowan marang ing ngarsane Sang Prabu kalawan geger-geger, sarta ngandika marang Sang Prabu: “Dhuh Sang Prabu Darius, mugi Paduka gesang ing salawas-lawase!
6a- Entri geger iki nduweni tujuan kanggo ngelingake raja marang kekuwatane nomer, kemampuan kanggo nggawe gangguan, lan mulane perlu kanggo nguatake panguwasane.
Dhaniel 6:7 JAV - Sakehing panggedhening karajan, para panggedhening karajan, para bupati, para penasehate lan para gubernur padha ngira yen ana dhawuhing kraton, kanthi larangan kang abot, sapa wae sing ndedonga marang sapa wae ing sajroning telung puluh dina, kudu ndedonga marang sapa wae. Gusti Allah utawa marang sapa waé, kajaba kowé, dhuh ratu, bakal kacemplungaké ing guwa singa.
7a- Nganti wektu kuwi, Raja Darius ora ngupaya meksa wong-wong ing kratoné ngabdi marang allah siji, ngungkuli allah liyané. Ing politeisme, kamardikan agama wis rampung. Lan kanggo gawe uwong yakin dheweke, plotters flatter wong, ngurmati marang, Raja Darius, minangka dewa. Ing kono maneh, kayadene para panguwasa gedhe kabeh, gumunggung tangi lan ndadekake dheweke nyetujoni dhawuh iki, nanging ora metu saka pikirane.
Dhaniel 6:8 JAV - Sapunika, dhuh Sang Prabu, mugi karsaa negesaken larangan punika, saha dhawuh punika tulisen, supados boten saged dipun uwalaken, manut angger-anggeripun tiyang Medes lan Persia, ingkang boten ewah.
8a- Putusan iki kanthi nggumunake medhar wangsit sing bakal netepake dina Minggu Romawi ing akhir jaman. Nanging ayo padha dicathet menawa angger-anggering Torèt Medes lan Persia sing ora bisa diowahi iki sing ditetepake dening wong-wong sing salah lan dosa, ora bener. Kekuwatane iku kagungane Gusti Allah sing sejati lan urip, Sang Pencipta.
Dhaniel 6:9 JAV - Sang Prabu Darius banjur nulis dhawuh lan dhawuh mau.
9a- Langkah iki penting, amarga dheweke wis nulis dekrit lan pertahanan , hukum sing ora owah saka Medes lan Persia kudu dihormati.
Dhaniel 6:10 JAV - Bareng Dhaniel sumurup, yen dhawuh iku katulis, banjur lunga menyang ing omahe, kang cendhela-cendhelane ing kamar ndhuwur mbukak menyang Yerusalem; sadina kaping telu tumungkul, ndedonga, lan memuji marang Gusti Allah, kaya biyen.
10a- Dhanièl ora ngowahi tindak-tanduké, lan ora nglilani awaké dhéwé kena pengaruh karo ukuran manungsa iki. Kanthi mbukak jendhela, dheweke nuduhake yen dheweke pengin kasetyane marang Gusti Allah sing Mahakuwasa dikenal kabeh wong. Ing wektu iki, Daniel nguripake menyang arah Yerusalem ngendi malah numpes, Pedalemané Allah dumunung. Kanggo dangu Gusti Allah ngetokaké sarirané ana ing Padaleman Suci iki, sing wis didadèkaké omahé, panggonané kadonyan.
Dhaniel 6:11 JAV - Wong-wong mau banjur padha lumebu kanthi geger lan nemu Dhaniel lagi ndedonga lan nyebut Gusti Allahe.
11a- Wong-wong mau padha ngudi-udi lan padha ngawasi supaya kecekel anggone ora manut marang dhawuhe kraton ; saiki "delicto flagrant".
Dhaniel 6:12 JAV - Wong-wong mau banjur padha ngadeg ana ing ngarsane Sang Prabu lan matur marang Sang Prabu, bab pranataning praja, “Apa kowe ora nulis pratelan, manawa saben wong ing sajroning telung puluh dina kudu ndedonga marang allah utawa marang sapa wae, kajaba kowe, dhuh Sang Prabu! dibuwang menyang guwa singa? Sang prabu mangsuli: Prakawis punika sampun tamtu, miturut angger-anggeripun tiyang Médi lan Pèrsi, ingkang boten ewah.
12a- Sang Prabu mung bisa netepake dhawuh sing ditulis lan ditandatangani dhewe.
Dhaniel 6:13 JAV - Wong-wong mau padha mangsuli maneh marang Sang Prabu: “Dhuh Sang Prabu, Dhaniel, salah sawijining tawanan ing Yehuda, ora ngestokake panyuwunmu, dhuh Sang Prabu, lan pandongamu ping telu.
13a- Kejiret ing tumindak, ing tumindak pandonga, Daniel dicela. Raja ngajeni Dhanièl merga tumindaké sing setya lan jujur. Dheweke bakal langsung nyambungake awake dhewe lan Gusti Allah sing dilayani kanthi semangat lan kasetyan amarga dheweke ndedonga kanthi rutin kaping telu dina . Iki nerangake rasa lara lan kasangsaran sing bakal ditindakake dening Daniel lan wiwitane konversi.
Dhaniel 6:14 JAV - Bareng krungu bab iku Sang Prabu sedhih banget; Dhèwèké nggatèkké kanggo ngluwari Dhanièl, lan nganti srengéngé surup, dhèwèké ngupaya nylametké dhèwèké.
14a- Sang Prabu banjur ngrumangsani yen dheweke wis diapusi lan banjur ngupayakake nylametake Dhaniel, kang banget ditresnani. Nanging usahane bakal muspra lan raja kanthi sedih nemokake sadurunge kabeh: surat mateni, nanging roh menehi urip . Kanthi banjur menehi wong ekspresi iki, Gusti Allah nuduhake watesan babagan hukum. Urip ora bisa diatur ing serat teks hukum. Ing paukuman ilahi, Gusti Allah nggatekake rincian manawa surat mati saka hukum sing ditulis ora digatekake lan wong tanpa Gusti Allah ora duwe kawicaksanan kanggo nindakake perkara sing padha.
Dhaniel 6:15 JAV - Nanging wong-wong mau padha ngeyel marang Sang Prabu lan matur marang Sang Prabu: “Dhuh Sang Prabu, mugi karsaa nguningani, bilih angger-anggeripun tiyang Media lan Persia mratelakaken bilih saben larangan utawi dhawuh ingkang katetepaken dening Sang Prabu boten saged dipun uwalaken.
15a- Para komplotan kasebut ngelingi sipat sing ora bisa dibatalake (ora adil) saka keputusan sing ditindakake dening ratu ing Media lan Persia. Dhèwèké kepepet karo budaya warisané. Nanging dheweke ngerti yen dheweke dadi korban rencana nglawan Daniel.
DHAN 6:16 Sang Prabu banjur dhawuh supaya Dhanièl digawa lan dibuwang ing guwa singa. Sang Prabu banjur ngandika marang Dhaniel: “Muga-muga Gusti Allahmu, kang koklayani kanthi sabar, ngluwari kowe!
16a- Sang Prabu kepeksa dhawuh supaya Dhanièl dibuwang ing guwa singa, nanging kanthi gumolonging panggalih, muga-muga Gusti Allah kang diladèni kanthi tumemen bakal ngluwari dhèwèké.
Dhaniel 6:17 JAV - Wong-wong mau padha nggawa watu lan dilebokake ing lawanging luwangan; Sang Prabu kasegel nganggo cincine lan cincine para panggedhene, supaya ora ana owah-owahan tumrap Dhaniel.
17a- Ing kene, pengalaman sing ditindakake dening Daniel nuduhake persamaan karo panguburan Kristus, lawang watu bunder sing uga disegel kanggo nyegah campur tangan manungsa.
Dhaniel 6:18 JAV - Sang Prabu banjur tindak menyang ing kraton; sawengi-wengi anggènipun siyam, botên angsal selir, botên sagêd sare.
18a- Solah bawane sang prabu iki nyekseni katulusane. Nèk nindakké kuwi, dhèwèké nduduhké nèk dhèwèké péngin nyenengké Gusti Allahé Dhanièl lan éntuk kaslametan saka dhèwèké. Iki minangka wiwitan saka konversi dheweke menyang Gusti Allah siji.
Dhaniel 6:19 JAV - Esuke Sang Prabu wungu lan enggal-enggal tindak menyang guwa singa.
19a- Persiapan kesucian, banjur wengi ora bisa turu, amarga pikirane disiksa amarga mikir babagan sedane Dhaniel, lan kesusu menyang guwa singa ing wayah subuh, dudu tumindak sing ditindakake dening raja kafir, nanging tumindake sedulur sing tresna marang sedulure. ing Gusti Allah.
Dhaniel 6:20 JAV - Bareng wis nyedhak ing sumur, banjur nguwuh marang Dhaniel kanthi swara sedhih. Sang Prabu banjur ngandika marang Dhaniel: “Apa Dhaniel, abdine Gusti Allah kang gesang, Gusti Allahira, kang sira ladeni kalawan sabar, bisa ngluwari sira saka ing singa?
20a- Bareng wis nyedhak ing kuburan, banjur nguwuh marang Dhaniel kanthi swara sedhih
Sang Prabu ngarep-arep, nanging dheweke wedi lan wedi sing paling ala kanggo Daniel. Nanging, pangarep-arep kasebut dituduhake kanthi nyatane dheweke nelpon dheweke lan takon dheweke.
20b - Apa Dhanièl, abdiné Gusti Allah sing urip, Gusti Allahmu, sing kok ladeni kanthi sabar, bisa ngluwari kowé saka singa?
Kanthi nyebut dheweke minangka " Gusti Allah sing urip ", Darius menehi kesaksian babagan wiwitan konversi. Nanging, pitakone " Apa Panjenengané bisa ngluwari kowé saka singa? » nuduhake yen dheweke durung ngerti dheweke. Yen ora, dheweke bakal ujar " Apa dheweke pengin ngluwari sampeyan saka singa?" » .
Dhaniel 6:21 JAV - Dhaniel banjur matur marang Sang Prabu: “Dhuh Sang Prabu, mugi karsaa gesang ing salawas-lawase!
21a- Ing cangkeme para komplotan, ing ayat 6, ungkapan kasebut ora duwe teges cilik, nanging ing Daniel, medhar wangsit akses menyang urip langgeng sing diwenehake kanggo para pemilih Gusti Allah.
Dhaniel 6:22 JAV - Gusti Allahku ngutus malaekate lan mbendung cangkeme singa-singa, kang ora gawe piala marang aku, amarga aku ora lugu ana ing ngarsane; lan sadurungé paduka, dhuh Sang Prabu, kawula boten naté nindakaken piawon.
22a- Ing pengalaman iki, Raja Darius nyumurupi carane bodho, ora adil lan ora disetujoni saka konsep sing ora owah saka pranatan kraton manungsa yaiku dening Gusti Allah sing urip, sing dilayani dening Daniel tanpa ndhelik.
Dhaniel 6:23 JAV - Sang Prabu banjur bungah banget, banjur dhawuh supaya Dhaniel digawa metu saka ing sumur. Dhanièl digawa metu saka kuburan, ora ana tatuné, merga precaya marang Gusti Allahé.
23a- Sang Prabu banjur bungah banget
Reaksi kabungahan sing alami lan spontan iki nuduhake masa depan sing dipilih dening Gusti Allah amarga raja saiki duwe kepastian babagan eksistensi lan kekuwatane.
23b Dhanièl digawa metu saka kuburan, lan ora ana tatuné
Kayadene sandhangane telu kancane Dhaniel sing dibuwang ing pawon sing panas banget ora kobong.
23c- amarga wis pretyaya marang Gusti Allahé
Kapercayan iki dicethakaké ana ing keputusané ora nuruti dhawuh kraton sing bakal nyingkiri pandongané Gusti Allah; pilihan mokal lan inconceivable kanggo model murni manungsa iman iki.
Dhaniel 6:24 JAV - Sang Prabu dhawuh supaya wong-wong kang padha nggugat Dhanièl digawa lan kacemplungake ing guwa singa, iya anak-anake lan garwane; lan sadurunge padha tekan ngisor jugangan, singa nyekel wong-wong mau lan ngremuk kabeh balunge.
24a- Gusti Allah nglawan wong-wong duraka sing ngrancang piala. Ing jamané raja-raja Persia sing bakal teka, pengalamané Mordekhai wong Yahudi sing arep dipatèni déning Haman karo bangsané ing jamané Ratu Ester. Ing kana uga, Haman sing bakal digantung ing gantungan sing dipasang kanggo Mordekhai.
Dhaniel 6:25 JAV - Sawuse mangkono Sang Prabu Darius banjur ndhawuhake marang sakehing bangsa, lan marang sakehing basa, kang manggon ing salumahing bumi, mangkene: “Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh!
25a- Tulisan anyar saka raja iki yaiku tulisane wong sing ditaklukké karo Gusti Allah sing urip. Amarga saiki wis tentrem sampurna ing atine, dheweke nggunakake posisi dominan kanggo ngomong karo kabeh wong ing kerajaane, paseksi tentrem-rahayu sing ditampa saka Gusti Allah sing sejati.
Dhaniel 6:26 JAV - Ingsun dhawuh supaya ing saindenging karajanku padha wedi lan wedi marang Gusti Allahe Dhaniel. Amarga Panjenengane iku Gusti Allah kang gesang, lan langgeng ing salawas-lawase; Kratoné ora bakal rusak, lan pangwasané bakal langgeng nganti pungkasan.
26a- Ingsun dhawuh supaya ing salumahing karajanku
Sang Prabu dhawuh nanging ora meksa sapa-sapa.
26b- wedi lan wedi marang Gusti Allahé Dhanièl
Nanging kasugihan dening pengalaman iki, kang nemtokke wedi lan wedi marang Gusti Allah Daniel kanggo dissuade penulis saka plot anyar fomented marang Daniel.
26c- Awit Panjenengané iku Allah kang gesang, lan langgeng ing salawas-lawasé
Dheweke ngarep-arep yen paseksene iki bakal ditampa ing atine wong-wong kerajaan, lan kanthi mangkono dheweke memuji lan ngluhurake.
26d- Kratoné ora bakal rusak ing salawas-lawasé, lan pangwasané bakal langgeng nganti pungkasan
Watak langgeng kerajaan 5 patung kasebut diumumake maneh.
Dhaniel 6:27 JAV - Panjenengane iku kang mitulungi lan mitulungi, kang nindakake pratandha lan kaelokan ing swarga lan ing bumi. Panjenengané sing ngluwari Dhanièl saka pangwasané singa.
27a- Panjenengané kang ngluwari lan kang mitulungi
Sang Prabu menehi kesaksian babagan apa sing wis diamati, nanging kaslametan lan kawilujengan iki mung gegayutan karo awak fisik, yaiku urip Daniel. Kita kudu ngenteni tekane Gusti Yesus Kristus kanggo ngerti kekarepane Gusti Allah kanggo ngluwari lan nylametake saka dosa. Nanging sumangga kita nedahaken bilih sang prabu punika lumrahipun rumaos kedah nyucekaken dhiri supados nyenengaken Gusti ingkang gesang.
27b- kang nindakaké pratandha lan mukjijat ing swarga lan bumi
Kitab Daniel menehi kesaksian babagan pratandha lan mukjijat iki, tumindak adikodrati sing ditindakake dening Gusti Allah, nanging ati-ati, setan lan setan uga bisa palsu mukjijat gaib tartamtu. Kanggo ngenali antarane rong kemungkinan asale, cukup ngerti sapa sing entuk manfaat saka pesen sing dikirim. Apa ndadékaké kanggo manut marang Gusti Allah sing nitahake, utawa ora manut?
Dhan 6:28 JAV - Dhaniel saya makmur nalika paprentahane Sang Prabu Darius lan ing jamane Sang Prabu Koresy, wong Persia.
28a- Kita ngerti, Daniel ora bakal bali menyang negara asale, nanging piwulang sing diwulangake dening Gusti Allah marang dheweke ing Dan.
Dhaniel 7
Dhaniel 7:1 JAV - Ing taun kapisane Sang Prabu Belsyazar, ratu ing Babil, Dhaniel ngimpi lan ndeleng wahyu nalika lagi goroh. Banjur dheweke nulis impen kasebut, lan nyritakake perkara-perkara utama.
1a- Taun kapisane Belsyazar, ratu ing Babil
Tegese ing - 605. Wiwit wahyu Dan.2, 50 taun wis liwati. Pati, raja agung Nebukadnezar diganti dening putune Belsyazar.
Dhaniel 7:2 JAV - Dhaniel wiwit ngucap mangkene: “Kawula ningali ing wahyu dalu, lah, angin papat ing langit njeblugake sagara gedhe.
2a- angin langit papat pecah
Iki minangka perang universal sing mimpin para dominator kanggo ngluwihi kekuwatane menyang arah papat titik kardinal , menyang Lor, Kidul, Wétan lan Kulon.
2b- ing segara gedhe
Gambar kasebut ora nyenengake kanggo manungsa, amarga segara, sanajan gedhe, minangka simbol pati. Iku ora, ing project Gusti Allah, lingkungan disiapake kanggo manungsa digawe ing gambar, miturut Gen.1. Lingkungane yaiku bumi. Nanging manungsa wis ilang, wiwit dosa asli, liwat disobedience, gambar gaib lan ora ana maneh ing mripat murni lan suci saka kewan segara najis lan voracious kang mangan saben liyane ing inspirasi saka setan lan setan. Ing sesanti iki, segara nglambangake massa anonim manungsa.
Salajengipun, tlatah ingkang dipuncakup ing ramalan punika gegayutan kaliyan bangsa-bangsa ingkang kagayut kaliyan aspek pasisiripun ingkang wewatesan kaliyan Segara Mediterania. Mulane segara nduweni peran gedhe ing tumindak perang saka penaklukan para penguasa.
Dhaniel 7:3 JAV - Kewan gedhe papat padha metu saka ing sagara, beda - beda saka saben liyane.
3a- Kewan gedhe papat metu saka segara
Kita temokake ing wahyu anyar piwulang sing diwenehake ing Daniel 2, nanging ing kana, kewan ngganti bagean awak saka patung kasebut .
3b- l e s beda saka saben liyane
Kaya bahan-bahan reca Dan.2.
Dn 7:4 Sing kapisan kaya singa , lan swiwine manuk garudha; Aku mirsani nganti swiwine padha suwèk; Panjenengané kawungokaké saka ing bumi lan ngadeg ing sikilé kaya wong, lan atine manungsa kaparingan.
4a- Ing kawitan kaya singa , lan duwe swiwi manuk garudha
Ing kene sirahe emas raja Kasdim ing Dhan.2 dadi singa sing swiwine manuk garudha ; emblem ukir ing watu biru Babil, bangga Raja Nebukadnezar ing Dan.4.
4b- Aku nyawang, nganti swiwine suwèk
Ramalan kasebut nuduhake pitung taun utawa kaping pitu nalika Raja Nebukadnezar digawe bodho dening Gusti Allah. Sajrone 7 taun ( kaping pitu ) ngremehake sing diramalake ing Dan. 4:16, atine manungsa dicopot, diganti karo atine kewan.
4c- Panjenengané kawungokaké saka ing bumi lan ngadeg ing sikilé kaya wong, lan atine manungsa kaparingan.
Konversi dheweke menyang Gusti Allah sing nitahake wis dikonfirmasi ing kene. Pengalaman kasebut ngidini kita ngerti manawa, amarga Gusti Allah, manungsa iku manungsa mung nalika atine duwe gambar saka Gusti Allah. Panjenengane bakal mbukak ing inkarnasi ing Gusti Yesus Kristus model gaib sampurna katresnan lan mituhu.
Dn 7:5 Lan, lah, kewan liya iku kaya bruwang , lan ngadeg ing sisih siji; ing cangkeme ana telung iga ing antarane untune, banjur padha matur marang dheweke: Tangia, mangan daging sing akeh.
5a- Lah, ana kéwan liya sing kaya bruwang , ngadeg ing sisih siji
Sawisé raja Kasdim, dhadha lan tangané wong Média lan Pèrsi salaka dadi bruwang . Precision " sing ngadeg ing sisih siji " nggambarake dominasi Persia sing muncul nomer loro sawise dominasi Mede, nanging penaklukan sing dipikolehi dening Raja Kores 2 Persia menehi kekuwatan sing luwih gedhe tinimbang Medes.
5b- Cangkemé ana iga telu ing antarané untuné, nuli padha matur marang panjenengané: “Tangia, mangana daging akèh.
Persia bakal nguwasani Medes lan nelukake telung negara: Lydia raja sugih Croesus ing - 546, Babylonia ing - 539, lan Mesir ing - 525.
Dhaniel 7:6 JAV - Sawuse mangkono aku ndeleng, lah, ana liyane kaya macan tutul , lan swiwine papat kaya manuk; kewan iki duwe papat endhas, lan panguwasa diwenehi kanggo iku.
6a- Sawuse mangkono aku ndeleng, lah, ana liyane kang kaya macan tutul
Idem, padharan brazen lan pupu saka panguwasa Yunani dadi macan tutul karo papat swiwi manuk ; Bintik macan tutul Yunani dadi simbol dosa .
6b- lan swiwine papat kaya manuk
Papat swiwi manuk sing ana gandhengane karo macan tutul nggambarake lan ngonfirmasi kacepetan ekstrem saka penaklukan raja enom Alexander Agung (antarane -336 lan -323).
6c- kewan iki endhasé papat, lan kaparingan panguwasa
Ing kene, " kepala papat " nanging ing Dan.8 bakal ana " sungu papat gedhe " sing nuduhake para panguwasa Yunani, penerus Alexander Agung: Seleucus, Ptolemy, Lysimachus, lan Cassander.
Dn 7:7 Sawisé iku aku ndeleng ing wahyu wengi, lan, lah, ana kewan papat, nggegirisi , nggegirisi lan banget kuwat; kang untu wesi gedhe, kang mangan, nyuwil-nyuwil, lan trampled ing ngisor sikil apa isih; iku beda karo kabeh kewan sadurunge, lan sungune sepuluh.
7a- Sawuse mangkono aku ndeleng wahyu ing wayah bengi, lah ana kewan kang kaping papat, kang nggegirisi , nggegirisi lan rosa banget.
Ing kene maneh, sikil wesi Kakaisaran Romawi dadi monster kanthi untu wesi lan sungu sepuluh . Amarga miturut Wahyu 13: 2, mung nduweni kritéria saka 3 kekaisaran sadurungé: Kekuwatan singa , dikonfirmasi ing ayat iki ing ngendi kasebut: luar biasa kuwat ; daya saka bruwang , lan kacepetan macan tutul karo warisan dosane sing dilambangkan karo noda.
7b- kang untu wesi gedhe, kang mangan, nyuwil-nyuwil, lan ngidak-idak ing sikil;
Rincian kasebut ngubungake marang dheweke pembantaian lan pembantaian sing ditindakake dening simbol wesi Romawi sing bakal terus nganti pungkasaning jagad, kanthi dominasi papal.
7c- iku béda karo kewan sadurungé, lan sungué sepuluh.
Sungu sepuluh makili wong Frank, Lombard, Alemanni, Anglo-Saxon, Visigoth, Burgundian, Suevi, Heruli, Vandal, lan Ostrogoth. Iki minangka sepuluh karajan Kristen sing bakal dibentuk sawisé runtuh Kekaisaran Romawi wiwit taun 395, miturut panjelasan sing diwenehake malaekat marang Daniel ing ayat 24.
Dhaniel 7:8 JAV - Aku banjur mirsani sungu-sungune mau, lah, ana sungu cilik liyane metu saka ing antarane sungu-sungune mau, lan sungu kang kawitan telu dicabut ing ngarepe sungu iku; Lah, mripate kaya mripate wong lanang, lan cangkeme, sing ngomong kanthi sombong.
8a- Ingsun mirsani sungu-sungune mau, banjur ana sungu cilik liyane metu saka ing satengahe
Sungu cilik metu saka salah siji saka sepuluh sungu, kang nunjukaké Italia saka Ostrogoths ngendi kutha Roma dumunung lan kang disebut papal "suci", ing Palace Lateran ing Gunung Caelius; Jeneng Latin tegesé: langit.
8b- lan sungu kapisan telu padha suwèk ing ngarep sungu iki
Sungu -sungu ingkang suwèk punika kronologisipun: raja telu Diturunake saka ayat 24, yaiku, Heruli antarane 493 lan 510, banjur berturut-turut, Vandal ing 533, lan Ostrogoth ing 538 sing dioyak saka Roma dening jenderal Belisarius kanthi prentah Justinian 1st , lan kanthi definitif dikalahake ing Ravenna ing 540. Amarga kita kudu nggatekake akibat saka ekspresi sadurunge sungu iki . Iki tegese Tanduk ora duwe kekuwatan militer pribadi lan entuk manfaat saka pasukan bersenjata raja-raja sing wedi lan kekuwatan agamane, mula luwih seneng ndhukung lan manut. Panalaran iki bakal dikonfirmasi ing Dan. 8:24 ing ngendi kita bakal maca: kekuwatane bakal saya tambah, nanging ora kanthi kekuwatane dhewe lan ayat 25 bakal nemtokake: amarga kamakmuran lan suksese, dheweke bakal dadi sombong ing ati . Mangkono dituduhake manawa bebener nampa konfirmasi mung kanthi nglumpukake pesen sing padha sing kasebar ing macem-macem bab ing kitab Daniel lan luwih akeh ing kabeh Kitab Suci. Dipisahake, bab-bab ing buku kasebut "nyegel" ramalan lan pesene, sing paling halus lan paling penting tetep ora bisa diakses.
8c- lah, mripate kaya mripate wong lanang
Ing Wahyu 9, Roh ndhisiki katrangane nganggo istilah kaya . Kanthi cara iki, nuduhake mirip tampilan sing dudu kasunyatan. Ing kene, uga, kita kudu nyathet resemblance karo manungsa inkarnasi ing kasampurnan ing Gusti Yesus Kristus, nanging mung duwe pretensi saka iku. Nanging ana liyane, amarga " mripat " iku simbolis saka clairvoyance para nabi kang Yesus uga model sampurna. Lan Roh alludes kanggo pretensi sunnat saka papacy kang pungkasanipun bakal netepake markas resmi ing kutha Vatikan, tembung kang tegese: kanggo medhar wangsit, saka Latin "vaticinare". Bab iki bakal dikonfirmasi ing Wahyu 2:20, nalika Roh mbandhingake pasamuwan Katulik Roma iki karo Izebel sing dipateni nabi-nabi YaHWéH, wong wadon manca sing nyembah marang Baal, nikah karo Raja Akhab. Perbandhingan kasebut dibenerake amarga paus nyebabake para nabi sejatine Gusti Allah ing Kristus mati ing taruhan inkuisisi.
8d- lan tutuk, kang ngandika karo arrogance.
Ing bab iki 7, ilahi Filmmaker lan Direktur presents ing "zoom" jaman Kristen kang utamané uneg-uneg wong, periode antarane mburi Kakaisaran Romawi lan bali kamulyane Kristus ing Michael, jeneng langit karo malaekat. Dheweke ngumumake tekane raja sing sombong, sing nganiaya para suci Kang Mahaluhur , sing nyerang aturan agama gaib nyoba kanggo ngganti kaping lan angger-anggering Toret , angger-angger sepuluh nanging uga pranatan gaib liyane. Roh mbewarakke paukuman kang pungkasan; dheweke bakal ” diobong dening geni marga saka tembunge kang angkuh .” Mula, adegan pengadilan swarga ing milenium kapitu langsung ditampilake sawise nyebutake tembung-tembung sing sombong . Sadurunge dheweke, Raja Nebukadnezar uga nuduhake sombong nanging kanthi andhap asor nampa pelajaran ngremehake sing diwenehake Gusti Allah marang dheweke.
Paukuman Swarga
Dn 7:9 Aku ndeleng nalika ana dhampar. Lan Sing Kuna-dina lenggah. Pangagemané putih kaya salju, lan rambut ing sirahé kaya wol wulu resik; dhamparé kaya murub geni, lan rodhané kaya geni murub.
9a- Aku ndeleng, nalika dhampar dipasang
Pemandangan iki nggantosi wektu paukuman kang bakal digawa metu dening wong-wong mursid sing ditebus saka Gusti Yesus Kristus ing ngarsane, lenggah ing dhampar , ing swarga miturut Rev.4, sak ewu taun dikutip ing Rev.20. Paukuman iki nyiapake kahanan kanggo paukuman pungkasan, eksekusi kasebut digambarake ing ayat 11.
9b- Lan wong tuwa lenggah.
Iku Kristus deified, siji-sijine Gusti Allah nitahake. Tumindak kriya sit nuduhake leren saka aktivitas ngadeg, iku gambar istirahat. Langit ana ing tentrem mutlak. Ing bumi, wong duraka padha disirnakake nalika rawuhe Sang Kristus.
9c Pangagemané putih kaya salju, lan rambuté kaya wulu wulu resik
Putih minangka pralambang kasucening Allah kang sampurna kang ngenani sakabehing kodrat ing tataran sandhangane , pralambang panggawene lan wulu sirahe kang minangka makutha kawicaksanan kang murni lan sampurna bebas saka sakabehing dosa .
Ayat iki nyaranake Yes.1:18: Ayo padha nyuwun! ngandika YaHWéH. Manawa dosamu kaya abang, bakal putih kaya salju; yen abang kaya wungu, bakal dadi kaya wulu.
9D- dhamparé kaya murub geni,
Dhampar nemtokake panggonane Hakim agung, pangadilaning pikirane Gusti Allah. Iki diselehake ing sangisore gambar geni sing bakal dadi mripate Kristus sing adil ing Rev.1:14 ing ngendi kita nemokake katrangan saka ayat iki. Geni numpes, sing menehi paukuman iki kanggo numpes mungsuh-mungsuhe Gusti Allah lan para pemilih . Amarga wong-wong mau wis mati, paukuman iki gegayutan karo pati kaping pindho sing mesthi bakal nyerang wong-wong sing dihukum.
9- lan rodha kaya geni murub.
Dhampar wis rodhane dibandhingake karo geni murub kang bakal murub ing bumi: Rev. 20:14-15: pati kang kapindho iku. tlaga geni . Roda kasebut nyaranake gerakan hakim saka swarga menyang bumi kanggo nglakokake putusan sing diucapake. Gusti Allah sing urip, Hakim gedhe, gerakane lan nalika bumi dianyar lan diresiki, dheweke bakal pindhah maneh kanggo masang dhampar Kraton ing kono miturut Wahyu 21:2-3.
Dhaniel 7:10 JAV - Ana kali geni mili metu saka ing ngarsane. Sewu ewu ngabdi marang Panjenengane, lan sepuluh ewu yuta padha ngadeg ing ngarsane. Para hakim padha lungguh, lan buku-buku dibukak.
10a- Kali geni mili metu saka ing ngarepe
Geni panyuci kang bakal tumedhak saka ing swarga kanggo ngobong nyawane wong mati, banjur ditangekake maneh, miturut Wahyu 20:9: Lan padha munggah ing salumahing bumi, lan padha ngepung pakemahane para suci lan para suci. kutha kinasih . Nanging geni tumurun saka ing swarga lan mangsa wong-wong mau .
10b- Ewu ewu ngabdi marang dheweke
Tegese, sejuta jiwa, para pemilih sing wis ditebus saka bumi.
10c- lan sepuluh ewu yuta ngadeg ing ngarsane
Sepuluh milyar jiwa kadonyan disebut dening Gusti Allah sing ditangekake lan nimbali sadurunge wong lan hakim kang nandhang sangsara mung gaib ukara pati kapindho , soko dikonfirmasi ing Lukas 19:27: Lan liyane, nggawa mrene mungsuhku , sing wis ora wanted kula kanggo ngwasani wong-wong mau, lan patènana ana ing ngarsaningSun . Kanthi cara iki, Roh nandheske tembung kang ngandika liwat Gusti Yesus ing Mat.22:14: Amarga akeh sing disebut, nanging sawetara sing dipilih . Iki bakal kedadeyan utamane ing dina-dina pungkasan miturut Lukas 18: 8: ... Nanging nalika Putraning Manungsa rawuh, apa dheweke bakal nemoni iman ing bumi?
10d- Para hakim padha lenggah, buku-bukune dibukak
Pengadilan Tinggi bakal ngadili adhedhasar kesaksian sing ngidini pangadilan lan dakwaan diadaptasi kanthi individu kanggo saben jiwa sing dikutuk. Buku-bukune ngemot urip makhluk, sing dieling-eling dening Gusti Allah, kanthi para malaekat sing setya minangka saksi, sing saiki ora katon kanggo Bumi.
Dhaniel 7:11 JAV - Aku banjur ndeleng, marga saka tembung-tembung kang gumunggung kang diucapake dening sungu; lan nalika aku ndeleng, kewan kasebut mati.
11a- Aku banjur mandeng, marga saka tembung-tembung angkuh kang diucapake sungu
Kaya tembung “ amarga tembung arrogant " nuduhake, ayat iki pengin nuduhake hubungan sebab lan akibat sing nemtokake paukuman Gusti Allah. Dheweke ora ngadili tanpa sabab.
11b- lan nalika aku ndeleng, kewan kasebut dipateni
Yen kewan papat makili suksesi, Imperial Roma - sepuluh karajan Eropah - Papal Roma, wis numpes dening geni, iku amarga saka kegiatan lisan arrogant saka Papal Roma; kegiatan kang bakal terus nganti bali saka Kristus.
11c- layoné ditumpes , dipasrahké ing geni kanggo diobong
Pangadilan nyerang ing wektu sing padha sungu cilik lan sungu sipil sepuluh kang ndhukung lan melu ing dosa miturut Rev.18:4. Tlaga Geni pati kang kapindho bakal padha mangan lan numpes wong-wong mau .
Dhaniel 7:12 JAV - Kewan-kewan liyane padha ora nduweni panguwasane, nanging padha kaparingan umure nganti tekan wektu tartamtu.
12a- Kewan-kewan liyane padha dilucuti kekuwatane
Ing kene, kaya ing Wahyu 19:20 lan 21, Roh nerangake manawa nasib sing beda diwenehake kanggo wong-wong dosa biasa saka paganisme, minangka ahli waris saka dosa asli sing diturunake saka Adam menyang massa manungsa sajrone sejarah kadonyan.
12b- nanging wong-wong mau diwènèhi tambahan umur nganti tekan wektu tartamtu
Presisi iki tegese kauntungan saka kekaisaran sadurunge ora ngalami pungkasan dominasi ing mburi donya minangka kasus kanggo kewan Romawi kaping 4 ing wangun pungkasan saka pamaréntahan universal Kristen ing wektu bali. Pungkasan tanggal 4 ditandhani kanthi karusakan lengkap. Sawisé iku, bumi bakal tetep tanpa wujud lan kosong ing gambar saka telenging Gen.1:2.
Yésus Kristus, Putraning Manungsa
Dhaniel 7:13 JAV - Ing wayah bengi aku ndeleng wahyu, lah ana ing mega ing langit ana kang kaya Putraning Manungsa; Panjenengane rawuh marang Kang Murbeng Dumadi, banjur padha nyedhak marang Panjenengane.
13a- Ing wayah bengi aku ndeleng wahyu, lah, ana ing mega ing langit ana kaya anaking manungsa.
Wujudipun Putraning Manungsa punika nedahaken teges ingkang kaparingaken dhateng paukuman ingkang nembe kasebutaken. Paukuman kagungane Sang Kristus. Nanging ing jamané Dhanièl, Yésus durung teka, mula Gusti Allah nggambarké apa sing bakal ditindakké liwat pelayanané ing bumi sakwisé teka pisanan ing bumi manungsa.
13b- Panjenengané rawuh ing wong tuwa, banjur padha nyedeki dhèwèké.
Sawisé séda, Panjenengané bakal nguripaké awaké dhéwé, kanggo nyaosaké kabenerané sing sampurna, sing dikurbanaké minangka pisungsung marang Gusti Allah sing murtad, kanggo olèh pangapurané para pemilih sing setya, diurut lan dipilih dhéwé. Gambaran ingkang dipunandharaken punika mulangaken prinsip kawilujengan ingkang dipunpendhet saking iman dhateng pangurbanan ingkang dipun kersakaken dening Gusti Allah wonten ing Kristus. Lan iku nandheske validitas karo Gusti Allah.
Dn 7:14 Lan padha diparingi pangwasa, kamulyan, lan karajan; lan kabeh bangsa, bangsa lan wong saka saben basa padha ngawula marang. Pangwasane iku pangwasa kang langgeng, kang ora bakal sirna, lan karajane ora bakal sirna.
14a- Panjenengané kaparingan pangwasa, kamulyan lan karajan
Data saka ayat iki diringkes ing ayat Mat.28:18 kanggo 20 iki sing negesake manawa paukuman pancen kagungane Gusti Yesus Kristus: Gusti Yesus nyedhak, banjur ngandika marang wong-wong mau mangkene: Kabeh panguwasa ing swarga lan bumi wis kaparingake marang aku . . Mulané padha lungaa, sakèhing bangsa padha dadia muridKu, mbaptis wong-wong mau atas asmané Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci, sarta padha diwulanga nglakoni sabarang kang wis Dakdhawuhaké marang kowé. Lan lah, Aku tansah nunggal karo kowé, nganti pungkasaning donya .
14b- lan sakehing bangsa, bangsa lan wong saka saben basa padha ngabekti marang Panjenengane
Ing istilah mutlak, iku bakal ing bumi anyar, lawas gawe anyar lan kaluhuraké sawise millennium kapitu. Nanging wong-wong sing wis ditebus bakal dipilih saka kabeh bangsa, bangsa, lan basa kanthi kaslametan sing ditampa dening Yesus Kristus, amarga padha ngladeni Panjenengane sajrone urip. Ing Wahyu 10:11 lan 17:15 ungkapan iki nuduhake Kristenisasi Eropah lan donya Kulon. Ing grup iki kita nemokake siji yuta wong pilihan sing disimpen sing ngabdi marang Gusti Allah ing ayat 10.
14c- lan paprentahane ora bakal sirna
Rincian sing kasebut ing Dan. 2:44 babagan dheweke wis dikonfirmasi ing kene: pamrentahane ora bakal sirna.
Dhaniel 7:15 JAV - Dene aku, Dhaniel, atiku sedhih, lan wahyu kang ana ing sirahku gawe gemeter.
15a- Aku, Dhanièl, ana ing batinku kang nggegirisi
Kasangsarané Dhanièl kabeneraké, wahyu kasebut mratelakake bebaya tumrap para sucining Allah.
15b- lan wahyu sing ana ing sirahku gawe wediku.
Ora let suwe visi Michael bakal duwe pengaruh sing padha marang dheweke, miturut Dan. 10:8: Aku ditinggal piyambak, lan ndeleng wahyu gedhe iki; kakuwatanku gagal aku, raiku ganti warna lan rusak, lan aku ilang kabeh. Panjelasan: Putraning Manungsa lan Michael iku siji lan wong ilahi sing padha . Wedi bakal dadi ciri pamrentahane Roma, amarga ing rong dominasi sing berturut-turut iki, ora bakal menehi wong-wong saka panguwasa suci kaya Nebukadnezar, Darius wong Media lan Kores 2 wong Persia.
Dhaniel 7:16 JAV - Aku banjur nyedhaki salah siji saka wong-wong kang padha ngadeg ana ing kono, banjur daktakoni bab iku kabeh. Dheweke ngandhani aku, lan menehi katrangan:
16a- Ing kene diwiwiti panjelasan tambahan sing diwenehake dening malaekat
Dn 7:17 Kewan gedhe papat iki, yaiku raja papat sing bakal njedhul saka bumi;
17a- Elinga yen definisi iki ditrapake minangka akeh kanggo suksesi dicethakaké ana ing Dan.2 dening gambar reca minangka kene ing Dan.7, dening sing saka kewan .
Dhaniel 7:18 JAV - Nanging para sucining Kang Mahaluhur bakal nampani karajan iku, sarta bakal padha ndarbeni karajan ing salawas-lawase, wiwit ing kalanggengan nganti ing salawas-lawase.
18a- Komentar padha karo papat suksesi. Maneh, sing kaping lima ngenani kraton langgeng para umat pilihan sing dibangun dening Kristus saka kamenangane nglawan dosa lan pati.
Dn 7:19 Aku banjur kepéngin ngerti sing bener bab kéwan papat, kang beda saka kabeh liyane, banget nggegirisi, nduwèni untu wesi lan paku tembaga, kang mangan lan nyuwil-nyuwil lan trampled ing sikil apa isih;
19a- kang untu wesi
We golek kene, ing untu , wesi wis simbol saka atose Kakaisaran Romawi ditetepake dening sikil patung Dan.2.
19b- lan paku kuningan .
Ing informasi tambahan iki, malaekat nemtokake: lan paku kuningan . Warisan dosa Yunani mangkono dikonfirmasi dening materi najis iki, alloy kang nglambangaké kekaisaran Yunani ing padharan lan pupu saka reca Dan.2.
19c- sing mangan, nyuwil-nyuwil lan ngidak-idak turahane
Mangan , utawa njupuk kauntungan saka barang-barang sing ditaklukaké, sing ndadekake wong-wong mau tuwuh - mecah , meksa lan numpes - ngidak-idak , ngremehake lan nganiaya - Iki minangka tumindak sing bakal ditindakake dening loro "Roma" lan pendukung sipil lan agama nganti bali. saka Kristus. Ing Wahyu 12:17: Roh nunjukake "Adventist" pungkasan kanthi tembung " remnant ".
Dhaniel 7:20 JAV - Lan saka sungu sepuluh kang ana ing sirahe, lan sungu liyane kang metu, kang telu padha tiba, ing sungu kang ana mripate, lan cangkeme ngucap gumunggung, lan katon luwih gedhe tinimbang liyane .
20a- Ayat iki nggawa rincian sing kontradiktif ing ayat 8. Kepiye carane " tanduk cilik " njupuk ing kene katon luwih gedhe tinimbang liyane? Iki kabeh bedane karo raja-raja liyane saka sungu sepuluh . Dheweke banget ringkih lan rapuh, nanging, amarga percaya lan wedi marang Gusti Allah sing diklaim minangka wakil ing bumi, dheweke nguwasani lan ngolah dheweke kaya sing dikarepake, kajaba ing pengecualian langka.
Dhaniel 7:21 JAV - Lan aku weruh sungu iki perang nglawan para suci lan bisa ngalahake wong-wong mau.
21a- Paradoks terus. Dheweke ngaku ngemot kasucian sing paling dhuwur lan Gusti Allah nuduh dheweke nganiaya para sucine. Mung siji panjelasan banjur: dheweke ngapusi kaya dheweke ambegan. Kasuksesan kasebut minangka goroh sing ngapusi lan ngrusak banget , ngrusak dalan sing dilacak dening Yesus Kristus.
Dhaniel 7:22 JAV - nganti tekane Sang Kang Murbeng Dumadi lan paring wewenang marang para sucine Kang Mahaluhur, temah tekan wektune para wong suci padha ndarbeni karajan.
22a- Begjanipun, kabar apik wis dikonfirmasi. Sawisé tumindak peteng Roma kepausan lan panyengkuyung sipil lan agama, kamenangan pungkasan bakal teka marang Kristus lan pilihané.
Ayat 23 lan 24 nemtokake urutan suksesi
Dhaniel 7:23 JAV - Mangkene pangandikane marang aku mangkene: Kewan kang kaping papat iku karajan kang kaping papat kang bakal ana ing bumi, beda karo sakehing karajan, kang bakal mangan salumahing bumi, ngidak-idak lan ngremuk.
23a- Kakaisaran Romawi pagan ing wangun kekaisaran antarane - 27 lan 395.
Dhaniel 7:24 JAV - Sungu sepuluh iku raja sapuluh kang bakal jumeneng saka karajan iki. Sawisé wong-wong mau bakal muncul liyané, béda karo sing kapisan, lan bakal nurunaké raja telu.
24a- Amarga presisi iki kita bisa ngenali sungu sepuluh iki karo sepuluh karajan Kristen sing dibentuk ing wilayah kulon Kakaisaran Romawi sing ambruk lan pecah. Wilayah iki minangka wilayah Eropa saiki: EU (utawa EU).
Dn 7:25 Dheweke bakal ngucapake tembung nglawan Kang Mahaluhur, lan bakal nindhes para wong suci saka Kang Mahaluhur, lan ngarep-arep kanggo ngganti jaman lan hukum; lan wong-wong mursid bakal dipasrahaké marang tangané kanggo wektu, lan kaping, lan setengah wektu.
25a- Panjenengane bakal nglawan marang Kang Mahaluhur
Gusti Allah musataken ing ayat iki kang denunciation saka dosa-dosa kang ngubungake kanggo rezim paus Romawi lan leluhure uskup Roma, kang ala wis dipopulerkan, sabdho lan diwulangake kanggo wong bodho. Roh ndhaptar tuduhan sing diwiwiti saka sing paling serius: tembung marang Kang Mahaluhur piyambak. Paradoks, paus ngaku ngabdi marang Gusti Allah lan makili Panjenengane ing bumi. Nanging pretensi iki sing dadi salah amarga Gusti Allah ora nyetujoni pretensi papal iki . Akibaté, apa waé sing diwulangké karo Roma bab Gusti Allah ana pengaruhé.
25b- Panjenengané bakal nindhes para suciné Kang Mahaluhur
Panganiaya sing ora bener marang para suci ing ayat 21 kene kelingan lan dikonfirmasi. Putusan kasebut diucapake dening pengadilan agama kanthi jeneng "Inkuisisi Suci". Torture digunakake kanggo meksa wong sing ora salah ngakoni kesalahane.
25c- lan bakal ngarep-arep kanggo ngganti kaping lan hukum
Tuduhan iki menehi kesempatan kanggo maca kanggo mbangun maneh bebener dhasar ibadah sing diwenehake marang Gusti Allah sing sejati, urip lan mung.
Tatanan ayu sing ditetepake dening Gusti Allah diganti dening para biarawan Romawi. Miturut Pangentasan 12:2 , Gusti Allah ngandika marang wong Ibrani nalika metu saka Mesir: Sasi iki bakal dadi sasi kapisan kanggo sampeyan; iku bakal kanggo sampeyan sasi kapisan taun . Iki pesenan, dudu proposal sing prasaja. Lan amarga kawilujengan teka saka wong Yahudi miturut Gusti Yesus Kristus, wiwit Exosed, saben makhluk sing lumebu ing kawilujengan uga lumebu ing kulawargané Gusti Allah, kang kudu mrentah lan diajeni. Iki minangka piwulang kaslametan sing sejati, lan wis ana wiwit jamane para rasul. Ing Kristus, Israele Gusti Allah njupuk aspek kasukman, ora kurang saka Israele sing netepake tatanan lan piwulange. Miturut Rom.11:24, wong kafir sing dikonversi dicangkokake menyang oyod lan batang Ibrani Abraham, ora sebaliknya. Panjenenganipun dielingake dening Paulus marang ora pracaya kang wis dadi fatal kanggo wong-wong Yahudi mbalela saka prajanjian lawas lan iku bakal mung minangka fatal kanggo Kristen mbrontak saka anyar; kang langsung gegayutan iman Katulik Roma, lan sinau Dan.8 bakal konfirmasi iku, wiwit 1843, Kristen Protestan.
Kita mung ing wiwitan wahyu sunnat sing dawa ing ngendi tuduhan ilahi sing digawe ing ayat iki ana ing endi-endi amarga akibate nggegirisi lan dramatis. Wektu diganti dening keprihatinan Roma:
1 - liyane sabbatical saka pepakon 4th Gusti Allah. Dina kapitu wis diganti wiwit 7 Maret 321 dening dina pisanan, dianakaké minangka dina sekuler lan wiwitan minggu dening Gusti Allah. Menapa malih, dina pisanan iki dileksanakake dening Kaisar Romawi Constantine I nalika iki darmabakti kanggo adoration saka "srengenge unconquered kinurmatan", srengenge deified dening pagans, wis ing Mesir, simbol Kitab Suci dosa . Daniel 5 nuduhake marang kita carane Gusti Allah ngukum tumindak sing ditindakake marang dheweke, mula manungsa dielingake lan dheweke ngerti apa sing bakal ditindakake nalika Gusti Allah ngadili dheweke nalika dheweke ngadili lan mateni Raja Belsyazar. Dina Sabat sing disucèkaké déning Gusti Allah wiwit wiwitaning jagad iki nduweni ciri ganda yaiku babagan wektu lan hukum ilahi, kaya sing kasebut ing ayat kita.
2 - Awal taun, sing asline kedadeyan ing musim semi, tembung sing tegese pisanan, diganti dadi awal musim dingin.
3 - Miturut Gusti Allah, owah-owahan ing wayah sore, ing wayah wengi, ora ing tengah wengi, amarga iku rhythmic lan ditandhani dening lintang-lintang kang digawe karo maksud iki.
Owah-owahan ing angger-anggering Toret dadi luwih jero tinimbang subyek dina Sabat. Roma ora najisake wadhah emas ing candhi, dheweke menehi wewenang kanggo ngganti teks asli saka tembung sing ditulis dening Gusti Allah nganggo driji ing meja watu sing diwenehake marang Nabi Musa. Barang-barang sing suci banget, nganti ndemek prau, sing ditemokake, banjur disabetake dening Gusti Allah kanthi pati.
25c- lan wong-wong suci bakal dipasrahaké marang tangané kanggo sawetara wektu, kaping lan setengah wektu
Apa tegese wektu ? Pengalaman Raja Nebukadnezar menehi wangsulan ing Dan. 4:23: Sampeyan bakal ditundhung saka ing antarane manungsa, sampeyan bakal manggon bebarengan karo kewan ing ara-ara, padha bakal menehi sampeyan suket kanggo mangan kaya sapi; lan ping pitu bakal liwati kowé , nganti kowé ngerti yèn Kang Mahaluhur nguwasani karajané manungsa lan maringaké marang sapa waé kang dadi karsané. Sawisé pengalaman kang angel iki, Sang Prabu ngandika ing ayat 34: Sawisé wektu sing wis ditemtokake , aku, Nebukadnezar, tumenga marang swarga, lan akal bali marang aku . Aku wis memuji marang Kang Mahaluhur, aku memuji lan ngluhurake Panjenengane kang urip ing salawas-lawase, kang pangwasane iku pangwasa kang langgeng, lan kang karajan langgeng turun-temurun . Kita bisa nyimpulake yen kaping pitu iki nggambarake pitung taun wiwit durasi diwiwiti lan rampung sajrone uripe. Sing diarani wektu Gusti Allah yaiku wektu sing dibutuhake bumi kanggo ngrampungake siji revolusi lengkap srengenge. Saka ing kono akeh pesen sing metu. Gusti Allah dilambangkan dening srengenge lan nalika titah munggah ing bangga, kanggo sijine iku ing panggonan, Gusti Allah ngandika marang iku: "Circular watara ketuhanan lan sinau sing Aku". Kanggo Nebukadnezar, pitung giliran perlu nanging efektif. Pawulangan liyane bakal babagan suwene pamrentahan kepausan uga diramalake kanthi istilah " wektu " ing ayat iki. Dibandhingake karo pengalaman Nebukadnezar, Gusti Allah ngukum bangga Kristen dening ngirim menyang bodho kanggo wektu, kaping, lan setengah wektu taun sunnat. Saka 7 Maret 321, bangga lan ora nggatekke ing stupidity digawe wong setuju kanggo ngormati dhawuh kang ngowahi dhawuhe Gusti Allah; apa sing ora bisa dituruti déning abdiné Kristus sing andhap asor, yèn ora, dhèwèké bakal nyetop awaké dhéwé saka Gusti Allah sing Juru Slameté.
Ayat iki nuntun kita kanggo nggoleki nilai nyata lan tanggal wiwitan lan pungkasan saka ramalan iki. Kita bakal nemokake manawa nuduhake 3 taun lan nem sasi. Nyatane, rumus iki bakal katon maneh ing Wahyu 12:14 ing ngendi padha karo rumus 1260 dina saka ayat 6. Aplikasi kode Ezé.4:5-6, sedina kanggo setahun, bakal bisa. kanggo ngerti yen iki pancene 1260 taun dawa lan elek, sangsara lan pati.
Dhaniel 7:26 JAV - Ing kono pangadilan bakal tumeka, lan panguwasane bakal sirna saka dheweke, lan bakal dirusak lan dirusak ing salawas-lawase.
2a- Nyorot kapentingan presisi iki: pangadilan lan pungkasan dominasi paus dumadi bebarengan. Iki mbuktekake manawa paukuman sing kasebut ora bakal diwiwiti sadurunge rawuhe Kristus. Ing taun 2021, paus isih aktif, mula pengadilan sing dikutip ing Daniel ora diwiwiti ing taun 1844, para sedulur Advent.
Dn 7:27 Kraton lan panguwasa lan kaluhuran kabeh karajan ing sangisore langit bakal kaparingake marang umate para sucine Kang Mahaluhur. Pamrentahane minangka pamrentahan sing langgeng, lan kabeh panguwasa bakal ngladeni lan manut marang Panjenengane.
27a- Mulane paukuman kasebut ditindakake kanthi becik sawise bali ing kamulyane Kristus lan pengangkatan para pepilihane menyang swarga.
27b- lan kabeh panggedhe bakal padha ngladeni lan manut marang Panjenengane
Minangka conto, Gusti Allah nuduhake telung panguwasa sing ana ing buku iki: Nebukadnezar raja Kasdim, raja Media Darius, lan raja Persia Kores 2.
Dn 7:28 Ing kene pungkasane pangandika mau. Aku, Dhanièl, saya bingung banget karo pikiranku, aku malih warna, lan tembung-tembung iki daksimpen ing atiku.
28a- Kasusahan Dhanièl isih bisa dibeneraké, amarga ing tataran iki bukti-bukti identitas Roma kepausan isih kurang kuwat; identitas isih tetep "hipotesis" wis banget mestekake, nanging kabeh padha, "hipotesis". Nanging Daniel 7 mung minangka sing nomer loro saka pitung piring sunnat sing ditampilake ing kitab Daniel iki. Lan wis, kita wis bisa ndeleng manawa pesen sing dikirim ing Dan.2 lan Dan.7 padha lan komplementer. Saben kaca anyar bakal nggawa kita unsur tambahan kang bakal superimposed ing pasinaon wis dileksanakake , bakal ngiyataken lan ngiyataken pesen saka Gusti Allah kang bakal dadi liyane lan liyane cetha.
Hipotesis manawa " tanduk cilik " ing bab 7 iki yaiku Roma kepausan isih kudu dikonfirmasi. Bab kasebut bakal ditindakake. Nanging ayo padha ngelingi suksesi sejarah iki sing gegayutan karo Roma, " kewan monster kaping 4 kanthi untu wesi ". Iki nunjukake Kakaisaran Romawi sing diikuti karo " sepuluh sungu " saka karajan Eropa sing bebas lan merdika sing diganti, ing taun 538, dening " tanduk cilik " sing dianggep papal, iki " raja beda ", sadurunge " sungune telu utawa raja telu ", Herules, Vandals lan Ostrogoths diremehake antarane 493 lan 538 ing ayat 8 lan 24.
Dhanièl 8
Dhaniel 8:1 JAV - Ing taun katelune paprentahane Sang Prabu Beltsazar, aku Dhaniel ndeleng wahyu, kajaba wahyu kang wis dakdeleng sadurunge.
1a- Wektu wis liwati: 3 taun. Daniel nampa wahyu anyar. Ing siji iki, mung ana rong kewan sing jelas diidentifikasi ing ayat 20 lan 21 karo Medes lan Persia lan Yunani sing ana ing wahyu sadurunge Kekaisaran 2 lan 3 saka suksesi medhar wangsit. Sajrone wektu, ing wahyu kasebut, kewan-kewan kasebut cocog karo ritus wong Ibrani. Dan. 8 nyaosaké wedhus gèmbèl lanang lan wedhus berok siji ; kewan-kewan sing dikurbanaké kanggo kurban ing Dina Pangruwat Ritus Yahudi. Dadi, kita bisa ngelingi simbol dosa ing superposisi kekaisaran Yunani: weteng lan pupu sing kurang ajar saka Dan.2, macan tutul Dan.7 lan wedhus Dan.8.
Dhaniel 8:2 JAV - Nalika aku ndeleng wahyu iki, kayane aku ana ing ibukutha Susan, ing provinsi Elam; lan nalika sesanti aku ana ing cedhak kali Ulai.
2a- Dhanièl ana ing Pèrsia ing sacedhaké kali Karoun, kang ing jamané dadi Ulai. Ibukutha Persia lan simbol kali saka sawijining bangsa nuduhake panggonan geografis referensi kanggo sesanti sing Gusti Allah bakal menehi wong . Pesen sunnat mula nyedhiyakake data geografis sing penting ing bab iki sing ilang ing bab 2 lan 7.
Dhaniel 8:3 JAV - Aku banjur tumenga lan ndeleng, lah ana wedhus gembel lanang jumeneng ana ing sangarepe bengawan, kang sungune; sungu iki dhuwur, nanging siji luwih dhuwur tinimbang liyane, lan wungu pungkasan.
3a- Ayat iki ngringkes sajarah Persia sing digambarake dening wedhus lanang sing sungu paling dhuwur nggantosi iku amarga Duwe pisanan didominasi dening Mede sekutu sawijining, iku wungu ing ndhuwur iku pungkasan dening rawuh kanggo panguwasa King Cyrus 2 Persia, ing 539, kontemporer pungkasan Daniel miturut Dan.10:1. Nanging ing kene, aku nuduhake masalah tanggal nyata, amarga para sejarawan ora nglirwakake paseksi saksi mata Daniel sing menehi atribut, ing Dan.5:31, penaklukan Babil menyang raja Mede Darius sing ngatur Babil dadi 120 satrapies miturut Dan. 6: 1. Kores dadi kuwasa sawisé sédané Darius, saéngga ora ing taun 539, nanging ora suwe, utawa kosok balene, penaklukan saka Darius bisa ditindakake sadurungé tanggal - 539.
3b- A subtlety gaib katon ing ayat iki, ing wangun digunakake kanggo nunjukaké sungu cilik lan gedhe. Iki nandheske manawa ekspresi " tanduk cilik " sing dihindari kanthi teliti, khusus lan khusus ditempelake ing identitas Roma.
Dhaniel 8:4 JAV - Aku weruh wedhus gembel lanang iku nggegirisi kanthi sungu ing sisih kulon, ing sisih lor lan ing sisih kidul; ora ana kewan sing bisa nglawan dheweke, lan ora ana sing ngirim korbane; dheweke nindakake apa sing dikarepake, lan dheweke dadi kuat.
4a- Gambar saka ayat iki nggambarake fase-fase berturut-turut saka penaklukan Persia sing nuntun wong-wong mau menyang kekaisaran, dominasi raja-raja.
Ing sisih kulon : Cyrus 2 nggawe aliansi karo wong Kasdim lan Mesir antarane - 549 lan - 539.
Ing sisih lor : Lydia saka Raja Croesus ditaklukaké ing - 546
Ing wayah awan : Cyrus nelukake Babel kanthi ngganti raja Mede Darius sawise - 539 lan mengko raja Persia Cambyses 2 bakal nelukake Mesir ing - 525.
4b- lan dheweke dadi kuat
Dheweke entuk kekuwatan kekaisaran sing ndadekake Persia dadi kekaisaran pertama sing diramalake ing bab 8 iki. Iku kekaisaran kaping 2 ing wahyu Dan.2 lan Dan.7. Ing daya iki Kakaisaran Persia ngluwihi Segara Mediterania nyerang Yunani kang mandheg ing Marathon ing - 490. Perang diterusake.
Dhaniel 8:5 JAV - Bareng dakdeleng, lah ana wedhus berok lanang teka saka ing sisih kulon, nyerbu ing salumahing bumi, ora kena didemek; wedhus iki duwe sungu gedhe antarane mripate.
5a- Ayat 21 kanthi cetha nemtokake wedhus kasebut: Wedhus iku ratu ing Tanah Jawa, sungu gedhe ing antarane mripate yaiku ratu pisanan . Jawa, yaiku jeneng kuna Yunani. Ora nggatekake raja-raja Yunani sing ringkih, Roh mbangun wahyu marang penakluk Yunani Agung Alexander Agung.
5b- lah ana wedhus teka saka kulon
Indikasi geografis isih diwenehi. Wedhus asalé saka Kulon ing hubungan karo Kakaisaran Persia dijupuk minangka lokasi referensi geografis.
5c- lan ngubengi bumi ing lumahing, tanpa ndemek
Pesen kasebut padha karo swiwi manuk papat saka macan tutul Dan. 7:6. Dheweke negesake kacepetan ekstrem saka penaklukan raja Makedonia enom iki sing bakal ngluwihi dominasi nganti tekan Kali Indhu sajrone sepuluh taun.
5d- wedhus iki duwe sungu gedhe ing antarane mripate
Identitas kasebut diwenehi ing ayat 21: Sungu gedhe ing antarane mripate yaiku ratu pisanan. Raja iki Alexander Agung (- 543 - 523). Roh menehi penampilan Unicorn, kewan mitos sing apik banget. Mangkono, dheweke mbantah imajinasi subur sing ora bisa ditemtokake saka masyarakat Yunani sing nyipta dongeng sing ditrapake kanggo agama lan semangate wis ngliwati abad nganti jaman saiki ing Kulon Kristen sing ngapusi. Iki minangka aspek dosa sing dikonfirmasi kanthi gambar wedhus , kewan sing nduwe peran dosa ing upacara taunan suci "dina panebusan". Penyaliban Kristus Yesus sing ditindakake kanthi kasampurnan ilahi ritus iki kudu mandheg sawise dheweke ... kanthi kekuwatan, liwat karusakan saka candhi lan bangsa Yahudi dening wong Romawi ing taun 70.
Dhaniel 8:6 JAV - Banjur tekan ing wedhus gembel lanang kang sungune, kang dakdeleng ngadeg ana ing sangarepe bengawan, banjur nempuh dheweke kanthi nepsu banget.
6a- Aleksander Agung nglurugi serangan marang Persia kang rajané yaiku Darius 3. Sing terakhir dikalahaké ing Issus, mlayu ninggal busur, tameng lan jubahé, uga garwané lan ahli warisé, ing - 333 .
6b- banjur mlayu marang dheweke kanthi nepsu banget
Nesu iki sacara historis dibenerake. Iki didhisiki dening ijol-ijolan antarane Darius lan Alexander: "Sadurunge Alexander ketemu Darius, raja Persia ngirim hadiah kanggo nggarisake jabatane minangka raja lan anak - Alexander isih enom ing seni perang (cabang I, tali 89). Darius ngirim peluru, pecut, rem jaran lan kothak perak kebak emas. Surat sing ngiringi bandha kasebut nggambarake unsur-unsur: bal kasebut supaya dheweke terus muter kaya bocah cilik, rem kanggo ngajari dheweke ngontrol awake dhewe, pecut kanggo mbenerake dheweke lan emas minangka upeti sing kudu dibayar dening wong Makedonia. kaisar Persia.
Alexander ora nuduhake tandha nesu, senadyan wedi marang utusan. Kosok baline, dheweke njaluk ngucapake salam marang Darius babagan kepinterane. Darius, ujare, ngerti masa depan, amarga dheweke menehi Alexander bal sing nggambarake penaklukan donya ing mangsa ngarep, rem tegese kabeh bakal nyerah marang dheweke, pecut bakal ngukum wong sing wani nglawan dheweke lan emas nuduhake upeti sing bakal ditampa saka kabeh rakyate." Rincian kenabian, Alexander duwe jaran sing menehi jeneng "Bucephalus" sing tegese, kanthi awalan augmentatif, "sirah". Ing kabeh perang, dheweke bakal dadi "kepala" tentarane, gegaman ing tangane. Lan dheweke bakal dadi "sepuluh taun" dadi "kepala" jagad sing dikawruhi dening ramalan kasebut. Ketenarane bakal ningkatake budaya Yunani lan dosa sing stigmatizes.
Dhan 8:7 Aku weruh wong nyedhaki wedhus gèmbèl lanang lan nesu marang dheweke; wedhus gèmbèl lanang mau digebugi lan sungune loro mau patah, tanpa kuwat nglawan wedhus gèmbèl lanang mau; diuncalake menyang lemah lan diidak-idak, lan ora ana sing bisa ngluwari wedhus lanang kasebut.
7a- Perang sing diluncurake dening Alexander Agung: ing - 333, ing Issus, kemah Persia dikalahake.
Dhaniel 8:8 JAV - Wedhus berok dadi kuwat banget; nanging bareng wis kuwat, sungu gedhene patah. Sungu gedhe papat munggah kanggo ngganti, menyang papat angin langit.
8a- tanduke gedhe pecah
Ing taun 323, raja enom (- 356 - 323) tilar donya tanpa ahli waris nalika umur 32 taun, ing Babil.
8b- Sungu gedhe papat wungu kanggo ngganti, ing papat angin langit.
Panggantosipun raja ingkang sampun seda inggih punika para jenderalipun: diadochi. Ana sepuluh saka wong-wong mau nalika Alexander tilar donya lan kanggo 20 taun padha perang antarane piyambak kanggo titik sing ing pungkasan 20 taun mung papat slamet tetep. Saben uwong ngedegake dinasti kraton ing negara sing didominasi. Sing paling gedhe yaiku Seleucus sing dikenal minangka Nicator, dheweke ngedegake dinasti "Seleucid" sing mrentah ing kerajaan Siria. Kapindho yaiku Ptolemaios Lagos, dheweke ngedegake dinasti "Lagid" sing mrentah Mesir. Sing nomer telu yaiku Cassandros sing mrentah Yunani, lan sing nomer papat yaiku Lysimachus (jeneng Latin) sing mrentah ing Thrace.
Pesen sunnat adhedhasar geografi terus. Sekawan titik kardinal saka papat angin langit ngonfirmasi identitas negara-negara pejuang sing ana gandhengane.
Baline Roma, sungu cilik
Dn 8:9 Saka salah siji saka wong-wong mau metu sungu cilik , kang thukul banget ing sisih kidul, ing sisih wétan, lan menyang tanah sing paling ayu.
9a- Aspek ing ayat iki nggambarake perluasan saka kerajaan sing bakal dadi kerajaan sing nguwasani. Nanging, ing pawulangan sadurunge lan ing sajarah donya, karajan penerus Yunani yaiku Roma. Identifikasi iki luwih dibenerake kanthi ekspresi "sungu cilik" sing saiki, bertentangan karo apa sing ditindakake kanggo sungu Median sing luwih cendhek, sing kasebut kanthi jelas. Iki ngidini kita ngomong yen "sungu cilik" iki nglambangake, ing konteks iki, Roma republik sing berkembang. Amarga, campur tangan menyang wetan, minangka polisi ing donya, asring amarga diarani kanggo ngrampungake konflik lokal antarane mungsuh. Lan iki minangka alesan sing tepat sing mbenerake gambar ing ngisor iki.
9b- Saka salah sijine ana sungu cilik
Dominator sadurungé Yunani, lan iku saka Yunani Roma teka dominasi ing zona wétan ngendi Israel dumunung; Yunani, salah siji saka papat sungu.
9c- kang amba banget ing sisih kidul, ing sisih wétan, lan ing negara paling ayu.
Wutah Romawi diwiwiti saka lokasi geografis menyang kidul pisanan. Sejarah negesake iki , Roma mlebu Perang Punic nglawan Carthage, Tunis saiki, watara - 250.
Ing ngisor iki fase extension njupuk Panggonan ing arah wétan dening intervening ing salah siji saka papat sungu : Yunani, watara - 200. Iki diarani ana dening Liga Yunani Aetolia kanggo ndhukung iku marang Liga Achaean (Aetolia marang Achaia). Tekan ing tanah Yunani, tentara Romawi ora bakal ninggalake lan kabeh Yunani bakal dadi koloni Romawi wiwit - 160.
Saka Yunani, Roma bakal nerusake ekspansi kanthi mlaku ing Palestina lan Yudea sing bakal dadi ing - 63 provinsi Roma sing ditelukaké dening tentara Jenderal Pompey. Yudea iki, sing ditunjuk dening Roh kanthi ekspresi sing apik iki: Negara sing paling ayu , ekspresi sing dikutip ing Dan.11:16 lan 42, lan Ezé.20:6 lan 15.
Hipotesis kasebut dikonfirmasi, " tanduk cilik " yaiku Roma
Wektu iki, mangu-mangu ora diidini maneh, rezim kepausan Dan.7 mbukak topeng, mula, ngliwati abad sing ora perlu, Roh nuntun kita menyang jam tragis nalika, ditinggalake dening para kaisar, Roma nerusake dominasi miturut bentuk agama. Penampilan Kristen sing dheweke ngubungake tumindak sing dicethakake dening simbol ing ayat 10 ing ngisor iki. Iki minangka tumindak " beda " raja Dan.7.
Imperial Roma banjur Paus Roma nganiaya para suci
Loro wacan berturut-turut kanggo ayat siji iki
Dhaniel 8:10 JAV - Dheweke munggah menyang wadya-bala ing langit, nuli ngudhunake saperangan saka wadya-bala iku lan sawetara lintang-lintang menyang bumi, banjur diidak-idak.
10a- Dheweke munggah menyang wadyabala swarga
Kanthi matur " dheweke ", Roh tetep minangka target identitas Roma, ing urutan kronologis saka ekstensi, sawise macem-macem formulir saka pamaréntahan kang alludes ing Wahyu 17:10, Roma tekan kekaisaran ing pamaréntahan saka Kaisar Romawi Octavian dikenal minangka Augustus. Lan ing wektu iku Gusti Yesus Kristus miyos saka Roh, ing awak isih prawan Maria, bojoné Yusuf enom; kekarone dipilih mung jalaran saka turune Sang Prabu Dawud. Sawisé séda, Yésus wis diuripké manèh, kaya sing wis diwartakké, Yésus nduduhké tugas kanggo martakké kabar apik bab kaslametan (Injil) marang para rasulé lan para muridé. Ing wektu iki Roma ngadhepi meekness lan pasifisme Kristen; dheweke dadi tukang jagal, murid-murid Kristus ing wedhus sing disembelih. Kanthi biaya akeh getih martir, iman Kristen nyebar ing saindenging jagad lan utamane ing ibukutha kekaisaran, Roma. Nganiaya kekaisaran Roma nglawan wong Kristen. Ing ayat 10 iki, rong tumindak Roma tumpang tindih. Kapisan gegayutan karo kekaisaran lan sing kapindho, kepausan.
Ing rezim kekaisaran kita wis bisa ngubungake tumindak kasebut marang dheweke:
Dheweke munggah menyang tentara swarga : dheweke ngadhepi wong Kristen. Ing mburi ekspresi simbolis iki, bersenjata karo swarga , yaiku Umat Kristen sing dipilih miturut sing wis dijenengi Yesus sing setya: warga Kratoning Swarga . Salajengipun, Dan. 12:3 mbandhingaké para suci sejati karo lintang-lintang sing uga, wijiné Abraham saka Purwaning Dumadi 15:5. Nalika maca pisanan, wani martir putra lan putri Gusti Allah wis dadi kanggo pagan Roma tumindak arrogant lan unworthy lan unjustified elevasi . Ing wacan kaping pindho, pratelan Uskup Roma kanggo mrentah minangka Paus Sing Dipilih saka Yesus Kristus wiwit taun 538 uga minangka tumindak arrogant, lan elevasi sing luwih ora pantes lan ora adil .
Dheweke nyebabake bagean saka tentara iki lan lintang-lintang tiba ing lemah, lan dheweke diidak-idak : Dheweke nganiaya lan dipateni kanggo ngganggu penduduke ing arena. Para penganiaya utamane yaiku Nero, Domitian lan Diocletian minangka penganiaya resmi pungkasan antarane 303 lan 313. Nalika maca pisanan, periode dramatis iki katutup ing Apo.2 miturut jeneng simbolis " Ephesus ", wektu nalika Yohanes nampa Wahyu ilahi sing jenenge " Apocalypse" lan " Smirna ". Ing wacan kaping pindho, amarga paus Roma, tumindak kasebut dilebokake ing Apo.2 miturut periode sing dijenengi " Pergamum " yaiku aliansi sing rusak utawa jina lan "Thiatira" yaiku nistha lan pati. Kanthi ngandika, lan dheweke trampled wong-wong mau, Roh imputes loro Roma jinis padha tumindak ngelak getih. Tembung kriya trampled lan expression trampled underfoot digandhengake karo pagan Roma ing Dan. 7:19. Nanging lampahing ngidak-idak badhe kalampahan dumugi wekasaning wanci sonten 2300 ing ayat 14 bab 8 punika miturut pangandikanipun ayat 13: Nganti kapan suci lan wadyabala bakal diidak-idak ? Tumindak iki wis rampung ing jaman Kristen lan mulane kita kudu ngubungake menyang Roma kepausan lan ndhukung monarki; kang sejarah nandheske. Nanging ayo padha nyathet prabédan penting. Roma pagan mung secara harfiah ndadekake wong-wong mursid Yesus Kristus tiba ing lemah , nalika papal Roma, liwat instruksi agama palsu, ndadekake wong tiba ing lemah karohanen, sadurunge secara harfiah nganiaya wong-wong mau ing siji.
Penganiayaan sporadis terus kanthi ganti tentrem nganti tekane Kaisar Konstantinus I sing mungkasi penganiayaan marang wong Kristen kanthi dekrit Milan, ibukutha Romawi, ing taun 313, sing dadi periode " sepuluh taun " saka buron kang ciri " Smirna " jaman Wahyu 2:8. Liwat katentreman iki, iman Kristen ora bakal entuk apa-apa, lan Gusti Allah bakal kelangan akeh. Amarga tanpa alangan saka buron, prasetya saka unconverted kanggo iman anyar iki akeh lan multiply saindhenging kekaisaran lan utamané ing Roma ngendi getih para martir mili paling.
Pramila dumugi ing wekdal punika kita saged nyambung wiwitan waosan kaping kalih ayat punika. Ing ngendi Roma dadi Kristen kanthi nuruti dhawuhe Kaisar Konstantinus sing, ing taun 321, nerbitake prentah sing mrentahake owah-owahan dina istirahat mingguan: dina Sabat kapitu diganti karo dina pisanan ing minggu; ing wektu iku, darmabakti dening pagan kanggo nyembah dewa " srengenge unconquered kinurmatan ". Tumindak iki serius kaya ngombé prau emas candhi , nanging wektu iki, Gusti Allah ora bakal nanggepi, jam pangadilan final bakal cukup. Kanthi dina istirahat sing anyar, Roma bakal ngluwihi doktrin Kristen ing saindenging kekaisaran, lan panguwasa lokal, uskup Roma bakal entuk prestise lan dhukungan, nganti gelar papal sing paling dhuwur menehi dheweke kanthi dekrit, ing 533 , Bizantium. kaisar Justinian I. Ora nganti diusir saka Ostrogoth sing musuhan, Paus pisanan, Vigilius, njupuk kursi kepausan ing Roma, ing Istana Lateran sing dibangun ing Gunung Caelius. Tanggal 538 lan tekane Paus sing sepisanan minangka tandha kaleksanan tumindak sing diterangake ing ayat 11 ing ngisor iki. Nanging iku uga wiwitan 1260 dina-taun pamaréntahan paus lan kabeh sing uneg-uneg lan kang dicethakaké ana ing Dan.7. A mrentah terus nalika wong-wong mursid, sepisan maneh, trampled underfoot , nanging wektu iki, dening dominasi agama paus Romawi lan panyengkuyung sipil sawijining, rojo, lan dhuwur iku ... ing jeneng Kristus.
Tumindak khusus kepausan didegaké ing taun 538
Dhaniel 8:11 JAV - Wong wadon mau banjur marani panggedhening wadya-bala lan ngrampas kurban sembelehan ing salawas-lawase , sarta ngrusak pondhasi pasucene.
11a- Dheweke munggah menyang kepala tentara
Pimpinan tentara iki logis lan Alkitabiah Yesus Kristus, miturut Eph.5:23: kanggo sing lanang iku sesirahé bojoné, kaya Kristus iku sesirahé Gréja , kang awak, lan kang dadi kepala. Juruwilujeng. Tembung kriya " dheweke wungu " dipilih kanthi becik, amarga ing taun 538, Yesus ana ing swarga nalika kepausan ana ing bumi. Langit ora bisa digayuh nanging " dheweke wungu " kanthi nggawe wong percaya yen dheweke ngganti dheweke ing bumi. Saka swarga, Gusti Yesus ora duwe kesempatan kanggo nyingkiri manungsa saka jebakan Iblis. Menapa malih, kenging punapa piyambakipun badhe nindakaken, nalika piyambakipun piyambak ndamel tiyang-tiyang wau dhateng jebakan punika saha sadaya ipat-ipatipun? Kanggo kita uga maca, ing Dan.7:25, " para suci bakal dipasrahake marang tangane kanggo wektu, kaping (2 kaping) lan setengah wektu "; padha disengaja dening Gusti Allah Kristus, amarga saka owah-owahan jaman lan hukum . Angger-anggering Toret sing diowahi ing taun 321 dening Konstantin babagan dina Sabat, mesthine, nanging ing ndhuwur kabeh, hukum diganti dening kepausan Romawi, sawise 538 ing kono, ora mung dina Sabat sing kena pengaruh lan diserang, nanging kabeh hukum sing digarap maneh ing Roma. versi.
11b - nyingkirake kurban sing langgeng saka Panjenengane
Aku nuduhake anané tembung kurban ing teks Ibrani asli. Sing jarene, anane nuduhake konteks aliansi lawas, nanging iki ora kaya sing dakdeleng. Ing kurban prajanjian anyar lan kurban mandhek, sedanipun Kristus, ing tengah minggu kasebut ing Dan. 9:27, wis render ritus iki tanpa guna. Nanging, ana sing isih ana ing prajanjian lawas: pelayanan Imam Agung lan panyuwun kanggo dosane wong-wong sing uga medhar wangsit babagan pelayanan swarga sing ditindakake dening Gusti Yesus mung kanggo para pemilih sing dituku kanthi getih wiwit wungu. Kristus bali menyang swarga, apa sing isih kudu dijupuk saka dheweke? Fungsi imam minangka peran eksklusif minangka syafaat kanggo ngapura dosa wong sing dipilih. Pancen, wiwit 538, panyiapan ing bumi, ing Roma, pimpinan Gréja Kristus nggawe pelayanan swarga Yesus tanpa guna lan ora ana gunane. Pandonga wis ora liwati maneh lan wong-wong dosa tetep nanggung dosa lan kesalahane marang Gusti Allah. Ibrani 7:23 nandheske analisis iki, matur: " Nanging dheweke, amarga iku tetep ing salawas-lawase, nduwèni imam kang ora bisa dipindhah ." Owah-owahan panguwasa ing bumi mbenerake woh-wohan nistha sing ditanggung dening Kekristenan iki tanpa Kristus; woh-wohan sing diwedharaké déning Gusti Allah marang Dhanièl. Apa sebabé wong Kristen kena kutukan sing nggegirisi iki? Ayat 12 ing ngisor iki bakal menehi jawaban: amarga dosa .
Identifikasi abadi sing lagi wae ditindakake bakal dadi basis kanggo petungan nggunakake durasi 1290 lan 1335 dina-taun sing bakal diusulake ing Dan. 12:11 lan 12; basis sing ditetepake yaiku tanggal 538, nalika imam abadi dicolong dening pimpinan papal kadonyan.
11c- lan mbubrah panggonan dhasaring pasucene
Amarga konteks prajanjian anyar, antarane rong kemungkinan makna tembung Ibrani "mecon" sing diterjemahake kanthi "panggonan" aku tetep terjemahan "dasar" kaya sing sah lan luwih cocog karo konteks jaman Kristen sing ditargetake dening ramalan. .
A maca cepet ndeleng apa-apa nanging sinau ati-ati dipandu dening Roh mbukak mripat kanggo subtleties saka kitab Daniel ngendi suci asring rembugan , kang mbingungake. Nanging, bisa uga ora kena diapusi gumantung saka tembung kriya sing menehi tandha tumindak sing ditindakake ing papan suci .
Ing Dan. 7:11 ing kene: dhasare dirusak dening papacy.
Ing Dan. 11:30: dheweke wis najis dening raja Yunani sing nganiaya wong Yahudi Antiochos 4 Epiphanes ing - 168.
Ing Dan.8:14 lan Dan.9:26 iku dudu bab suci , nanging bab kasucian . Tembung Ibrani "qodesh" sacara sistematis mistranslate ing kabeh terjemahan saka versi sing paling umum. Nanging teks Ibrani asli tetep ora owah kanggo nyekseni bebener sing asli.
Sampeyan kudu ngerti yen istilah " suci " mung nuduhake papan ing ngendi Gusti Allah jumeneng. Wiwit Gusti Yesus wungu lan bali menyang swarga, wis ora ana maneh papan suci ing bumi . Mbusak dhasar papan suci iku ateges ngrusak dhasar-dhasar doktrin sing gegayutan karo pelayanan swarga sing nggambarake kabeh kahanan kawilujengan. Pancen, yen wis dibaptis, wong sing ditimbali kudu entuk manfaat saka persetujuan Yesus Kristus sing ngadili imane saka tumindake lan setuju utawa ora ngapura dosane kanthi jeneng kurban. Baptisan minangka tandha wiwitan saka pengalaman sing urip miturut paukuman Gusti Allah sing adil lan dudu pungkasane. Tegese yen hubungan langsung antarane wong-wong sing dipilih ing kadonyan lan intercessor ing swarga diganggu, kawilujengan ora bisa ditindakake maneh, lan prajanjian suci bakal rusak. Iki minangka drama spiritual sing nggegirisi sing ora digatekake dening massa manungsa sing diapusi lan digoda wiwit tanggal 7 Maret 321 lan taun 538 nalika imamat Yesus Kristus sing terus-terusan dicopot dening paus kanggo entuk manfaat. Overturning basis saka suci siji uga tegese attributing kanggo 12 rasul sing makili dhasar utawa madegé saka Elect, house kasukman, doctrine palsu Kristen kang mbenerake lan legalizes dosa marang hukum gaib; apa sing ora bakal ditindakake dening rasul.
Dhaniel 8:12 JAV - Lan wadya-balane padha dipasrahake kalawan kurban kang langgeng marga saka dosa; sungu iku mbuwang bebener menyang lemah, lan kasil ing usaha.
12a- Wadyabala dikirim kanthi kurban sing langgeng
Ing basa sing luwih simbolis, ungkapan iki nduweni teges sing padha karo Dan. 7:25: tentara dikirim ... Nanging ing kene Roh nambah kanthi langgeng
12b - amarga dosa
Salah siji, miturut 1 Yokanan 3:4, amarga nerak hukum diganti ing Dan.7:25. Kanggo Yohanes ngandika lan wrote: Sapa sing nglakoni dosa nerak angger-anggering Toret, lan dosa iku nerak angger-anggering Toret . Pelanggaran iki wiwit tanggal 7 Maret 321 lan gegayutan, pisanan, nilar dina Sabat suci Allah; dina Sabat sing disucèkaké déning Panjenengané, wiwit nitahaké jagad, ing " dina kapitu " sing unik lan langgeng.
12c- sungu iku mbuwang bebener menyang lemah
Kasunyatan iku isih tembung kasukman kang nemtokake angger-anggering Toret miturut Jabur 119:142-151: Angger-angger Paduka punika kayektèn... sadaya dhawuh Paduka punika leres .
12d- lan sukses ing usaha
Yen Roh nitahake Gusti Allah ngumumake sadurunge, mula aja kaget yen ora nggatekake penipuan iki, penipuan spiritual sing paling gedhe ing kabeh sejarah manungsa; nanging uga, sing paling serius ing jalaran saka mundhut nyawa manungsa kanggo Gusti Allah. Ayat 24 bakal nandheske pangandikane: Panguwasane bakal saya mundhak, nanging ora kanthi kekuwatane dhewe; bakal nekakake kacilakan sing luar biasa, bakal sukses ing pakaryane , bakal nyirnakake para pangwasa lan para wong suci.
Preparation kanggo Sanctification
Ing pawulangan sing diwenehake dening ritus religius saka prajanjian lawas, subyek persiapan kanggo kasucèn katon terus-terusan. Kaping pisanan, ing antarane wektu perbudakan lan mlebu ing Kanaan, perayaan Paskah perlu kanggo nyucekake wong-wong sing bakal dituntun dening Gusti Allah menyang tanah negarane, yaiku Israel, tanah sing dijanjikake. Nyatane, butuh 40 taun nyoba panyucian lan kasucian kanggo mlebu ing Kanaan supaya bisa rampung.
Mangkono uga, babagan dina Sabat sing ditandhani ing dina kapitu saka srengenge srengenge nganti srengenge sabanjure, wektu persiapan sadurunge dibutuhake. Nem dina kagiyatan sekuler mbutuhake ngumbah awak lan ganti sandhangan, barang-barang kasebut uga diwajibake marang imam supaya bisa, tanpa bebaya kanggo nyawane, mlebu ing papan suci ing Padaleman Suci kanggo nindakake upacara ritual ing kana. .
Minggu pitung dina, 24 jam saka tumitah dimodelake ing pitung ewu taun rencana kawilujengan Gusti Allah. Dadi 6 dina pisanan nggambarake 6 millennia pisanan nalika Gusti Allah milih pilihane. Lan milenium kaping 7 lan pungkasan yaiku dina Sabat sing gedhe nalika Gusti Allah lan para pilihane padha kumpul ing swarga nikmati istirahat sing sejati lan lengkap. Wong-wong dosa sing sementara kabeh mati; kajaba Iblis, sing tetep terisolasi ing bumi depopulated sak wektu iki "swu taun" dicethakaké ana ing Rev.20. Sadurunge mlebu "swarga" wong sing dipilih kudu diresiki lan disucekake. Pemurnian gumantung ing iman ing kurban sukarela Kristus, nanging kasucèn dipikolehi kanthi pitulungané sawisé baptis amarga, pemurnian dianggep, utawa dipikolehi luwih dhisik kanthi jeneng prinsip iman, nanging kasucèn minangka woh sing dipikolehi ing kasunyatan ing kabeh. jiwa dening wong-wong sing dipilih liwat kerjasama nyata karo Gusti Allah sing urip, Yesus Kristus. Iki dipikolehi liwat perang sing ditindakake marang awake dhewe, nglawan sifat ala, kanggo nglawan dosa.
Daniel 9:25 bakal mulang kita, Gusti Yesus Kristus teka mati ing kayu salib supaya wong-wong sing dipilih ora nglakoni dosa maneh, amarga dheweke teka kanggo mungkasi dosa . Saiki kita wis weruh ing ayat 12, wong Kristen sing dipilih dikirim menyang despotisme papal amarga dosa. Purification mulane perlu kanggo olèh sanctification tanpa kang ora ana wong bakal weruh Gusti Allah kaya kang katulisan ing Ibrani 12:14: Ngudia tentrem karo kabeh, lan sanctification, tanpa kang ora ana wong bakal weruh Gusti .
Ditrapake ing 2000 taun jaman Kristen wiwit seda Yesus Kristus nganti bali ing 2030, wektu persiapan lan kasucèn iki bakal dicethakaké ana ing ayat 13 lan 14 sing sabanjuré. Beda karo kapercayan asli saka Adventist, jaman iki dudu pengadilan sing digambarake Daniel 7, nanging jaman kasucèn sing perlu amarga warisan dosa sing wis pirang-pirang abad sing disahaké déning piwulang nistha Roma. Aku nemtokake manawa karya Reformasi sing diwiwiti saka abad kaping 13 ora ngrampungake pemurnian lan kasucèn sing dituntut ing kabeh kaadilan dening Gusti Allah Juruwilujeng suci lan sampurna murni.
Dn 8:13 Aku krungu wong suci ngandika; lan wong suci liyane ngandika marang kang ngandika, "Nganti pira suwene wahyu bab kurban langgeng lan dosa cilaka bakal kawujud?" Suwene suwene papan suci lan tentara bakal diinjak-injak?
13a- Aku krungu wong suci ngandika; lan wong suci liyane ngandika marang kang ngandika
Mung wong suci sejati sing ngerti dosa sing diwarisake saka Roma. Kita bakal ketemu maneh ing pemandangan sesanti presented ing Dan.12.
13b - Pira suwene wahyu kasebut bakal kawujud?
Wong-wong mursid njaluk tanggal sing bakal menehi tandha pungkasane nistha Romawi.
13c- ing kurban langgeng
Wong-wong suci njaluk tanggal sing bakal menehi tandha maneh saka imamat sing langgeng dening Kristus.
13d- lan babagan dosa sing ngrusak ?
Para suci nyuwun tanggal sing bakal dadi tandha bali ing dina Sabat kapitu, pelanggaran sing dihukum dening karusakan Romawi lan perang; lan kanggo wong kang nerak paukuman iki bakal langgeng nganti pungkasan donya.
13- Pira suwene papan suci lan wadya-bala bakal diinjak-injak?
Wong-wong mursid njaluk tanggal sing bakal dadi tandha pungkasan saka buron paus sing ditrapake marang wong-wong mau, para suci sing dipilih dening Gusti Allah.
Dhaniel 8:14 JAV - Pangandikane marang aku: “Sore lan esuk rong ewu telung atus; banjur pasucen bakal disucekake.
14a- Wiwit taun 1991, Gusti Allah wis ngarahake sinau babagan ayat sing ora diterjemahake iki. Punika terjemahan aslinipun saking teks Ibrani.
Lan ngandika marang aku: Nganti sore-esuk rong ewu telung atus lan sabdho bakal suci.
Sampeyan bisa ndeleng, istilah 2300 sore-esuk iki dimaksudaké kanggo kasucèkaké wong-wong sing dipilih dening Gusti Allah wiwit tanggal sing bakal ditemtokake kanggo istilah iki. Kaadilan langgeng sing ditampa kanthi baptis nganti saiki diarani pitakonan. Keperluan saka Gusti Allah sing suci kaping telu, minangka Rama, Putra lan Roh Suci, wis diganti lan dikuwatake dening kabutuhan kanggo wong-wong sing dipilih supaya ora nglakoni dosa maneh marang dina Sabat utawa marang pranatan liyane sing metu saka cangkeme Gusti Allah. Dalan kaslametan sing ciyut sing diwulangké Yésus kuwi dibalèkaké. Lan model saka wong-wong pilihan sing disedhiyakake ing Nuh, Daniel, lan Ayub mbenerake yuta sing dipilih kanggo sepuluh milyar sing tiba ing pangadilan pungkasan Dan. 7:10.
Dhaniel 8:15 JAV - Nalika aku, Dhaniel, ndeleng wahyu iki lan ngupaya mangerteni, lah ana kang jumeneng ana ing ngarepku kang rupane kaya manungsa.
15a- Logis, Daniel kepéngin mangertos tegesipun wahyu lan iki bakal entuk dheweke ing Dan. 10:12, persetujuan sabdho saka Gusti Allah, nanging ora bakal kebak ing karsane kaya respon saka Gusti Allah ing Dan. 12:9 nuduhake iku: Panjenengané mangsuli: Go, Daniel, kanggo tembung iki bakal katahan rahasia lan disegel nganti wektu pungkasan .
Dhaniel 8:16 JAV - Aku banjur krungu swarane wong ana ing satengahe Ulai; dheweke nguwuh-uwuh lan ngandika: Jibril, nerangake marang dheweke wahyu.
16a- Gambar Yesus Kristus ing tengah Ulai ngarep-arep piwulang sing diwenehake ing wahyu Dan.12. Malaékat Gabriel, abdiné Kristus sing cedhak, tanggung jawab kanggo njlèntrèhaké makna kabèh wahyu wiwit wiwitané. Pramila sumangga kanthi tliti ndherek katrangan tambahan ingkang badhe kaandharaken wonten ing ayat-ayat ingkang salajengipun.
Dhaniel 8:17 JAV - Sawuse mangkono banjur nyedhak ing panggonan kang dakpanggoni; lan nalika nyedhaki aku wedi, lan aku tiba ing pasuryan. Pangandikane marang aku: He, anaking manungsa, waspada, awit wahyu iku mungguhing wekasane.
17a- Sesanti saka makhluk swarga bakal tansah nimbulaké efek iki ing manungsa daging. Nanging ayo padha nggatekake apa sing diundang. Wektu pungkasan sing relevan bakal diwiwiti ing pungkasan kabeh visi.
Dhaniel 8:18 JAV - Bareng Panjenengane ngandika marang aku, aku ngadeg kanthi gumun. Dheweke ndemek aku, lan nggawe aku ngadeg ing ngendi aku.
18a- Ing pengalaman iki, Gusti Allah nggarisake ipat-ipat daging sing ora padha karo kesucian benda langit para malaikat sing setya.
Dhaniel 8:19 JAV - Banjur ngandika marang aku: Aku bakal mulangi kowe apa kang bakal kelakon ing wekasaning bebendu, amarga ana wektu kang katemtokake kanggo wekasane .
19a- Wekasaning bebendune Gusti Allah bakal teka, nanging bebendu iki dibenerake dening panyimpangan Kristen, warisan piwulang kepausan Romawi. Penghentian bebendu ilahi sing diramalake iki bakal dadi parsial amarga mung bakal mandheg sawise kabeh karusakan saka manungsa nalika bali ing kamulyaning Kristus.
DHAN 8:20 Wedhus gèmbèl lanang sing kokdeleng, sing nduwèni sungu, kuwi raja-raja ing Média lan Persia.
20a- Iku pitakonan saka Gusti Allah menehi titik referensi kanggo wong-wong sing dipilih supaya padha ngerti prinsip suksesi simbol presented. Medes lan Persia menehi tandha konteks sejarah wiwitan wahyu kasebut. Ing Dan.2 lan 7 padha ing posisi kapindho.
Dhaniel 8:21 JAV - Wedhus berok iku ratu ing tanah Jawa, sungu gedhe ing antarane mripate iku ratu kang kapisan.
21a- Sabanjure, Yunani minangka suksesi kapindho; katelu ing Dan.2 lan 7.
21b- Sungu gedhe ing antarane mripate yaiku raja sing kapisan
Kaya sing wis kita deleng, iki gegayutan karo penakluk Yunani sing gedhé, Alexander Agung. Sungu gedhe, gambar karakter nyerang lan perang sing Raja Darius 3 salah kanggo ngremehake, amarga biaya kerajaan lan nyawane. Kanthi nempatake sungu iki ora ing bathuk nanging antarane mripat, Roh nuduhake hawa nepsu insatiable kanggo nelukake sing mung pati bakal mandheg. Nanging mripate uga minangka clairvoyance sunnat, lan wiwit lair, nasib sing luar biasa wis diumumake marang dheweke dening peramal lan dheweke percaya marang takdir sing wis diramalake sajrone urip.
Dhaniel 8:22 JAV - Sungu papat kang thukul kanggo nggentosi sungu kang tugel iki, yaiku karajan papat kang bakal jumedhul saka bangsa iki, nanging ora bakal kuwat.
22a- Kita nemokake papat dinasti Yunani sing didegake dening papat jenderal sing nggenteni Alexander, isih urip sawise 20 taun perang antarane sepuluh sing padha ing wiwitan.
Dhaniel 8:23 JAV - Ing pungkasaning paprentahane, manawa wong-wong dosa padha katumpes, bakal jumeneng ratu kang ora sopan lan licik.
23a- Skipping kaping penengah, malaekat evokes jaman Kristen dominasi Paus Roma. Kanthi mengkono, dheweke nuduhake tujuan utama wahyu sing diwenehake. Nanging panjelasan iki ndadekke piwulang liyane kang katon ing ukara pisanan saka ayat iki: Ing mburi dominasi, nalika wong dosa bakal dikonsumsi. Sapa wong-wong dosa iki sing ndhisiki jaman rezim kepausan? Iki minangka wong-wong Yahudi nasional sing mbalela sing nolak Yesus Kristus minangka Mesias lan Juruwilujeng, liberator, ya, nanging mung saka dosa-dosa sing dilakoni lan mung kanggo wong-wong sing diakoni kanthi kualitas iman. Padha ing kasunyatan dikonsumsi ing 70 dening pasukan Roma, padha lan kutha Yerusalem, lan iki kanggo kaping pindho sawise karusakan wrought ing Nebukadnezar ing - 586. Kanthi tumindak iki, Gusti Allah menehi bukti yen aliansi kuna wis rampung wiwit. sedanipun Gusti Yesus Kristus ing ngendi ing Yerusalem kudung misahake candhi suwèk dadi loro, saka ndhuwur kanggo ngisor, mangkono nuduhake yen tumindak teka saka Gusti Allah piyambak.
23b- bakal jumeneng ratu kang ora sopan lan pinter
Iki gambaran Gusti Allah saka paus ditondoi miturut Dan. 7:8 dening arrogance lan kene impudence sawijining . Dheweke nambah lan seni . Artifice kasusun saka veiling bebener lan njupuk ing katon saka apa kita ora. Artifice digunakake kanggo ngapusi pepadhamu, iki sing ditindakake dening paus sing terus-terusan.
Dn 8:24 Kuwasane bakal saya mundhak, nanging ora kanthi kekuwatane dhewe; bakal nekakake kacilakan sing luar biasa, bakal sukses ing pakaryane, bakal numpes para pangwasa lan para wong suci.
24a- Kuwasane bakal mundhak
Pancen, diterangake ing Dan.7: 8 minangka " sungune cilik ", ayat 20 nyatakake " penampilan sing luwih gedhe tinimbang liyane ".
24b- nanging ora kanthi kekuwatane dhewe
Ing kene maneh, sejarah negesake manawa tanpa dhukungan bersenjata saka raja-raja, rezim kepausan ora bisa ana. Dhukungan pisanan yaiku Clovis raja Franks saka Dinasti Merovingian lan sawise dheweke, saka Dinasti Carolingian lan pungkasan, saka Dinasti Capetian, dhukungan saka monarki Prancis wis arang banget kurang. Lan kita bakal weruh manawa dhukungan iki duwe rega sing kudu dibayar. Iki bakal ditindakake minangka conto kanthi pemenggalan Raja Prancis Louis 16, Ratu Marie-Antoinette, para abdi dalem monarki lan klerus Katolik Roma sing tanggung jawab utamane, kanthi guillotine sing dipasang ing Prancis ing ibukutha lan kutha-kutha provinsi, dening para revolusioner Prancis ing antarane. 1793 lan 1794; rong jaman "Teror" sing ditulis ing huruf getih ing memori manungsa. Ing Wahyu 2:22, paukuman ilahi iki bakal diwedharake nganggo tembung iki: Lah, Aku bakal nyelehake dheweke ing paturon, lan bakal nekakake kasangsaran gedhe. wis wong-wong sing laku jina karo dheweke , kajaba padha mratobat saka panggawene. Ingsun bakal mateni anak-anake ; Lan sakèhé pasamuwan bakal ngerti yèn Aku iki sing niti-priksa pikiran lan atiné, lan Aku bakal paring piwales marang saben wong miturut panggawému.
24c- dheweke bakal nggawe kacilakan sing luar biasa
Ing bumi, ora ana sing bisa ngetung, nanging ing swarga, Gusti Allah pirsa jumlah sing tepat lan ing jam paukuman saka paukuman pungkasan, kabeh bakal diluwari, saka sing paling cilik nganti sing paling nggegirisi, dening penulise.
24d- dheweke bakal sukses ing usahane
Kepiye carane dheweke ora bisa sukses, nalika Gusti Allah maringi peran iki kanggo ngukum dosa sing ditindakake dening umate sing ngaku kawilujengan sing dimenangake dening Yesus Kristus?
24. Panjenengané bakal nyirnakaké para prawira lan para wong suci
Kanthi nglirwakake awake dhewe minangka wakil saka Gusti Allah ing bumi lan ngancam wong-wong mau kanthi ekskomunikasi sing bakal nutup lawange menyang swarga, kepausan entuk pasrah marang para agung lan raja ing bumi kulon, lan luwih-luwih dening wong cilik, sugih utawa miskin. , nanging kabeh padha bodho, amarga saka ora pracaya lan indifference kanggo bebener gaib.
Saka wiwitan jaman Reformasi sing diwiwiti wiwit Peter Valdo ing 1170, rezim kepausan nanggepi kanthi nesu kanthi nyurung para abdine Gusti Allah sing setya, siji-sijine wong suci sejati sing tansah tentrem lan tentrem, liga Katulik sing mateni sing didhukung dening pengadilan. inquisition saka suci palsu kang. Hakim hooded sing mangkono dhawuh tortures elek kanggo wong-wong mursid lan liyane, kabeh dipuntudhuh saka wulangan sesat marang Gusti Allah lan Roma, kabeh kudu akun kanggo exactions sadurunge Gusti Allah bener ing jam saka pengadilan pungkasan mung medhar wangsit ing Dan. 9 lan Wahyu 20:9 nganti 15.
Dhaniel 8:25 JAV - Marga saka kamakmurane lan kasil pakaryane, dheweke bakal gumunggung ing atine, lan bakal numpes akeh wong sing urip tentrem, lan bakal ngluhurake awake dhewe nglawan panggedhening para panggedhe; nanging bakal rusak, tanpa gaweyan tangan.
25a- Amarga saka kamakmuran lan sukses trik
Kamakmuran iki nyaranake pengayaan dheweke sing ana gandhengane karo trik kasebut . Kita kudu, ing kasunyatan, nggunakake trickery , nalika kita cilik lan ringkih kanggo entuk sugih, dhuwit lan kasugihan saka kabeh jinis sing Rev. 18:12 lan 13 dhaftar.
25b- dheweke bakal duwe angkuh ing atine
Iki, senadyan pawulangan diwenehi dening pengalaman Raja Nebukadnezar ing Dan.4 lan sing, luwih tragis, putu Belsyazar ing Dan.5.
25c- Panjenengané bakal numpes akèh wong sing urip tentrem
Karakter tentrem iku woh saka Kristen sejati, nanging mung nganti 1843. Kanggo sadurunge tanggal kasebut, lan utamané, nganti pungkasan Revolusi Prancis, ing pungkasan 1260 taun pamaréntahan paus medhar wangsit ing Dan.7:25 , iman palsu. ditondoi dening brutal sing nyerang utawa nanggapi brutal. Mung ing wektu iki kelembutan lan katentreman ndadekake bedane. Angger-anggering Gusti Yesus ora owah wiwit jaman para rasul, sing dipilih yaiku wedhus sing gelem dikurbanake, ora tau tukang jagal.
25d- lan dheweke bakal nglawan para panggedhene
Kanthi presisi iki, keraguan ora diidini maneh. Pemimpin , sing kasebut ing ayat 11 lan 12, pancen Yesus Kristus, Rajane para ratu lan Gustine para pangeran sing katon ing kamulyane bali ing Rev.19:16. Lan iku saka wong sing imam langgeng sah dijupuk dening Paus Romawi.
Dhaniel 8:26 JAV - Lan wahyu bab wayah sore lan esuk kang kapangandikakake iku pancen bener. Kanggo bagean sampeyan, rahasia sesanti iki, amarga ana hubungane karo wektu sing adoh.
26a- Lan wahyu soré lan ésuk, ing pitakonan, iku bener
Malaekat kasebut mbuktekake asal-usul ilahi saka ramalan "esuk-esuk 2300" ing ayat 14. Mula, dheweke narik kawigaten, pungkasane, menyang enigma iki sing kudu dipadhangi lan dimangerteni dening para suci sing dipilih Yesus Kristus nalika wektune bakal teka. teka kanggo nindakake.
26b- Kanggo sisihmu, rahasia iki wahyu, amarga iku ana hubungane karo wektu sing adoh
Pancen, antarane jaman Daniel lan kita, kira-kira 26 abad wis liwati. Lan supaya kita nemokake dhéwé ing wektu pungkasan ing ngendi misteri iki kudu dipadhangi; bab bakal rampung, nanging ora sadurunge sinau Dan.9 kang bakal nyedhiyani tombol penting kanggo nindakake petungan ngajokaken.
Dn 8:27 Aku, Dhaniel, wis pirang-pirang dina ngrasakake lara; Aku banjur tangi lan ngladeni pranataning ratu. Aku gumun karo wahyu mau, lan ora ana sing ngerti.
27a- Rincian iki sing gegayutan karo kesehatan Daniel ora pribadi. Iku nerjemahake kanggo kita nemen pentinge nampa informasi saka Gusti Allah bab medhar wangsit 2300 sore-esuk; kanggo kaya penyakit bisa mimpin pati, nggatekke ing enigma bakal ngukum wong Kristen pungkasan sing bakal urip ing wektu pungkasan kanggo pati kasukman langgeng .
Dhaniel 9
Dhaniel 9:1 JAV - Ing taun kang kapisane Sang Prabu Darius bin Ahasyweros, saka bangsa Media, kang jumeneng ratu ing karajan Kasdim,
1a- Miturut paseksi seksi Daniel, mulane ora bisa dipungkiri, kita ngerti yen Raja Darius ing Dan.5:30 iku putrane Ahasyweros, saka bangsa Medes; raja Persia Kores 2 mulane durung ngganti dheweke. Taun kapisan paprentahane yaiku taun nalika dheweke nelukake Babil, mula direbut saka wong Kasdim.
Dhan 9:2 ing taun kang kapisan paprentahane, aku, Dhaniel, weruh liwat kitab-kitab, yen pitung puluh taun bakal kelakon kanggo reruntuhan Yerusalem, miturut cacahe taun kang wus kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Yeremia.
2a- Daniel nuduhake tulisan nabi Yeremia, nabi. Dheweke menehi conto sing apik babagan iman lan kepercayaan sing nyawiji para abdine Gusti Allah ing paningal. Mangkono dheweke negesake tembung-tembung kasebut ing 1 Kor. 14:32: Roh para nabi tundhuk marang para nabi . Dhanièl manggon ing Babil suwéné 70 taun sing diramalaké bab deportasi wong Ibrani. Dheweke uga kasengsem ing subyek bali menyang Israel sing, miturut dheweke, kudu cukup cedhak. Kanggo entuk wangsulan saka Gusti Allah, dheweke ngucapake pandonga sing apik banget sing bakal kita sinau.
Pandonga model iman wong suci
Piwulang pisanan saka Daniel bab 9 iki yaiku mangertos sebabé Gusti Allah kepéngin muncul ing bagéan buku Dhanièl iki.
Ing Dan.8:23 liwat woro-woro sunnat saka wong- wong dosa sing dikonsumsi , kita nampa konfirmasi manawa wong-wong Yahudi saka bangsa Israel maneh dikutuk lan dirusak dening wong Romawi ing taun 70, amarga kabeh perkara sing diakoni dening Daniel ing bukune. pandonga. Sapa wong Israèl iki sing kapisan karo Gusti Allah sing urip wiwit Abraham nganti 12 rasul lan muridé Gusti Yésus Kristus, sing dadi wong Yahudi? Mung conto saka kabeh manungsa, amarga wiwit Adam, manungsa wis padha kajaba saka werna kulit kang sawetara saka cahya banget kanggo peteng banget. Nanging apa wae ras, etnis, sing ditularake sacara genetis saka bapak lan ibu marang anak lanang lan wadon, prilaku mentale padha. Miturut prinsip ngudani godhong daisy, "Aku tresna sampeyan, sethitik, akeh, passionately, madly, ora babar pisan", wong ngasilake macem-macem perasaan iki marang Gusti Allah sing nitahake samubarang kabeh nalika dheweke nemokake. orane. Kajaba iku, Hakim Agung weruh ing antarane wong-wong sing ngaku saka dheweke, wong-wong sing setya tresna lan manut marang dheweke, liyane sing ngaku tresna marang dheweke, nanging ora manut marang dheweke, liyane sing nindakake agamane kanthi ora peduli, isih ana liyane sing urip kanthi cara. jantung hard lan acerbic kang ndadekake wong fanatics lan ing nemen, padha ora bisa ngadeg kontradiksi lan malah kurang reproaches lan ndhukung matèni mungsuh unbearable. Prilaku iki ditemokake ing antarane wong-wong Yahudi, amarga isih ditemokake ing antarane manungsa ing saindhenging planet Bumi lan ing kabeh agama sing, nanging ora padha.
Pandonga Daniel teka kanggo takon sampeyan, ing prilaku iki sing sampeyan kenal dhewe? Nèk dudu wong sing nresnani Gusti Allah lan manut marang Dèkné, sing dadi bukti kasetyané, mula takon bab imanmu; mratobat lan menehi marang Gusti Allah woh sing tulus lan nyata saka pamratobat kaya sing bakal ditindakake Daniel.
Alesan liya kanggo ngarsane pandonga iki ing bab 9 iki sabab saka karusakan pungkasan Israel, ing taun 70 dening Romawi, dianggep lan dikembangaké ana: rawuh pisanan saka Mesias ing bumi manungsa . Lan sawise nampik Mesias iki sing mung kaluputan mung sampurna saka pakaryan kang ngukum wong-wong mau, para pemimpin agama nggugah wong-wong marang dheweke, karo tuduhan fitnah kabeh dibubarake lan mbantah karo kasunyatan. Dadi wong-wong mau adhedhasar tuduhan pungkasan ing bebener ilahi, nuduh dheweke, wong, ngaku dadi Putraning Allah. Jiwa para pemimpin agama iki ireng kaya bara geni sing bakal ngobong wong-wong mau ing wektu nesu sing bener. Nanging kesalahane wong Yahudi sing paling gedhe yaiku ora mateni dheweke, nanging ora ngerti dheweke sawise wungunipun Ilahi. Ngadhepi mukjijat lan tumindak apik sing ditindakake dening para rasul rolas, dheweke padha hard kaya Sang Prabu Pringon ing jamane lan menehi kesaksian babagan iki kanthi mateni Stefanus sing setya, sing padha dibenturi watu tanpa nggunakake wektu iki marang wong Romawi.
Alesan katelu kanggo pandonga iki sing njupuk peran pengamatan saddening final ing mburi pengalaman dawa urip ing sesambetan karo Gusti Allah ; paseksi, jinis saka prajanjian kiwa dening aliansi Yahudi kanggo liyane djalmo manungso. Amarga ing deportasi iki menyang Babil, demonstrasi sing disiapake dening Gusti Allah mandheg. Pancen wong-wong Yahudi bakal bali menyang negarane, lan mung sawetara wektu Gusti Allah bakal diajeni lan dituruti, nanging kasetyan bakal cepet ilang, nganti tekan titik sing kaslametane mung bisa dibenerake kanggo ujian iman sing pungkasan adhedhasar pisanan. tekané Sang Mésias, amarga Panjenengané mesthi wong Israèl, wong Yahudi ing antarané wong Yahudi.
Alesan kaping papat kanggo pandonga iki adhedhasar kasunyatan manawa kesalahan sing diucapake lan diakoni kabeh wis rampung lan dianyari dening wong Kristen ing jamane, wiwit ditinggalake dina Sabat tanggal 7 Maret 321 nganti saiki . Institusi resmi pungkasan sing diberkahi wiwit 1873 lan individu wiwit 1844 ora uwal saka kutukan wektu, amarga Yesus muntahake ing taun 1994. Sinau bab pungkasan Daniel lan buku Wahyu bakal nerangake tanggal kasebut lan misteri pungkasan .
Saiki ayo padha ngrungokké tenanan Dhanièl ngomong karo Gusti Allah sing Mahakuwasa.
Dhaniel 9:3 JAV - Aku mandeng marang Pangeran Yehuwah, supaya aku bisa ndedonga lan panyuwun, pasa, lan nganggo bagor lan awu.
3a- Dhanièl saiki wis sepuh, nanging imané ora kélangan, lan hubungané karo Gusti Allah dilestarèkké, diuri-uri lan dijaga. Ing kasus kasebut, atine sing tulus banget, pasa, kain karung lan awu nduweni makna sing nyata. Laku iki nuduhake kekuwatane kepinginan kanggo dirungokake lan diwenehake dening Gusti Allah. Puasa nedahaken kaluwihan ingkang dipun paringaken dhumateng Gusti Allah katimbang kaliyan nikmatipun dhahar. Ing pendekatan iki ana gagasan ngandhani Gusti Allah aku ora pengin urip maneh tanpa jawaban sampeyan, tanpa nganti bunuh diri.
Dhaniel 9:4 JAV - Aku ndedonga marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, lan ngakoni: “Dhuh Yehuwah, Gusti Allah ingkang agung lan nggegirisi, ingkang netepi prasetyan Paduka saha melasi dhateng tiyang ingkang nresnani Paduka saha netepi pepaken Paduka.
4a- Dhuh Yehuwah, Gusti Allah ingkang agung lan nggegirisi
Israel dibuwang ing Babil lan wis mbayar kanggo ngerti yen Gusti Allah iku agung lan nggumunake.
4b- Paduka ingkang netepi prasetyan Paduka saha melasi dhateng tiyang ingkang nresnani Paduka saha netepi dhawuh Paduka!
Daniel nuduhake yen dheweke ngerti Gusti Allah amarga dheweke nggambar argumentasi saka teks kaping pindho saka sepuluh dhawuhe Gusti Allah, sing ora dingerteni wong-wong Katolik sing ora ngerti sajrone pirang-pirang abad, amarga kanthi kedaulatan, kepausan njupuk inisiatif mbusak saka dheweke. versi saka sepuluh commandments, amarga dhawuh fokus ing daging ditambahake kanggo njaga nomer ing sepuluh; conto apik saka impudence lan ngapusi denounced ing bab sadurunge.
Dhaniel 9:5 JAV - Kawula sampun sami nglampahi dosa, kawula sampun nindakaken piawon, kawula sampun duraka lan mbalela, kawula sami nyimpang saking dhawuh Paduka lan pranatan Paduka.
5a- Kita ora bisa dadi luwih bener lan luwih cetha amarga iki kaluputan sing ndadékaké Israel menyang deportasi, kajaba Daniel lan kanca-kancané telu padha ora guilty saka jinis iki fault; iki ora ngalangi wong saka espousing sabab saka wong-wong mau nalika nggawa karo wong beban saka kesalahane.
Ing taun 2021, kita kudu ngerti yen kita uga, wong Kristen, ngabdi marang Gusti Allah sing padha, sing ora owah miturut deklarasi ing Mal.3:6: Amarga Ingsun iki Yehuwah, Ingsun ora owah; lan kowé, para turuné Yakub, ora padha tumpes . Iku bakal cocok kanggo ngomong "durung dikonsumsi". Amarga wiwit Maleakhi nulis tembung iki, Kristus ngatingal, anak-anake Yakub nolak dheweke lan dipateni, lan miturut pangandika sing diwedharake ing Dan. 8:23, pungkasane dipangan ing 70 dening wong Rum. Lan yen Gusti Allah ora ngganti, iki tegese wong-wong Kristen sing ora setya sing nerak dhawuhe, pisanan, dina Sabat sing disucekake, bakal ditindhes luwih angel tinimbang wong Ibrani lan bangsa Yahudi ing jamane.
Dhaniel 9:6 JAV - Kawula sami mboten mirengaken dhateng para abdi Paduka, para nabi, ingkang sampun ngandika atas asma Paduka dhateng para ratu kawula, para panggedhe kawula, para leluhur kawula, tuwin dhateng sakehing rakyat ing nagari.
6a- Pancen bener, wong-wong Ibrani padha kaluputan ing bab-bab iki, nanging apa sing bisa kita ucapake babagan wong-wong Kristen sing, sanajan ing institusi pungkasan sing didegake dening dheweke, kaluputan saka tumindak sing padha?
Dhaniel 9:7 JAV - Dhuh Yehuwah, Paduka punika kaadilan, saha kawirangan kawula ing sapunika, tumrap tiyang Yehuda, tiyang ing Yerusalem tuwin sakehing tiyang Israel, ingkang celak tuwin ingkang tebih. ing sakehing nagara kang padha sira uber-uber marga saka anggone padha ora setya marang sira.
7a- Paukumane wong Israel iku nggegirisi, akeh wong sing mati, lan mung wong-wong sing isih slamet sing bisa dibuwang menyang Babil, lan saka ing kono padha kasebar ing sakehing nagara ing karajan Kasdim lan karajan Persia kang nggentosi panjenengane. Bangsa Yahudi wis bubar ing negara manca, nanging miturut janjine, Gusti Allah bakal nyetujoni maneh wong Yahudi ing tanah negarane, yaiku tanah leluhure. Apa daya lan kuwasane Gusti Allah sing urip iki! Ing pandonga, Daniel nyatakake kabeh pamratobat sing kudu dituduhake dening wong-wong iki sadurunge bali menyang tanah suci, nanging mung nalika Gusti Allah ana ing sisihe.
Daniel ngakoni infidelity Yahudi kaukum dening Gusti Allah nanging banjur paukuman apa kanggo Kristen sing nindakake padha? deportasi, utawa pati?
Dhaniel 9:8 JAV - Dhuh Yehuwah, mugi karsaa kawirangan dhumateng kawula, para ratu kawula, para panggedhe kawula, saha para leluhur kawula, amargi kawula sampun sami nglampahi dosa dhateng Paduka.
8a- Tembung elek, tembung "dosa" dikutip. Sapa sing bisa nyirnakake dosa sing njalari kasangsaran gedhe? Bab iki bakal menehi jawaban. Piwulang sing kudu disinaoni lan dieling-eling: Israel nandhang akibat saka pilihan lan tindak tanduke para raja, para pemimpin lan para leluhur sing mrentah. Dadi ing ngisor iki conto sing ora manut marang pimpinan sing korupsi bisa disengkuyung supaya tetep ana ing berkahe Gusti. Iki pilihan sing digawe Daniel lan kanca telu lan diberkahi.
Dn 9:9 Dhuh Yehuwah, Gusti Allah kita, mugi karsaa welas asih lan pangapunten, awit kawula sampun duraka dhateng Panjenenganipun.
10a- Ing kahanan dosa mung ana siji pangarep-arep; ngendelaken dumateng Gusti ingkang sae lan welas asih supados paring pangapunten. Proses kasebut terus-terusan, wong Yahudi saka aliansi lawas lan Kristen sing anyar duwe kabutuhan sing padha. Ing kene maneh Gusti Allah nyiapake tanggapan sing kudu dibayar kanthi larang.
Dhaniel 9:10 JAV - Aku padha ora ngestokake dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, lan netepi dhawuh-dhawuhe kang kaparingake marang kita lumantar para abdine, para nabi.
10a- Iki uga kedadeyan kanggo wong Kristen ing taun 2021.
Dhaniel 9:11 JAV - Wong Israel kabeh padha nerak angger-anggering Toret Paduka, saha boten mirengaken swanten Paduka. Banjur ipat-ipat lan imprecations padha diwutahake metu ing kita, kang wis ditulis ing angger-anggeré Musa, abdiné Allah, amarga kita wis dosa marang Gusti Allah.
11a- Ing wèt-wèté nabi Moses, Gusti Allah ngélingké bangsa Israèl supaya ora manut. Nanging sakwisé kuwi, nabi Yéheskièl, jamané Dhanièl, dibuwang 13 taun sakwisé Dhanièl, tegesé, 5 taun sakwisé Raja Yoyakhin, seduluré Yoyakim, sing digentèni, ditawan ing Kali Kebar sing ana ing antarané Kali Tigris lan Kali Tigris. Efrat. Ing kono Gusti Allah ngilhami dhèwèké lan nggawé dhèwèké nulis pesen sing kita temokaké saiki ing Alkitab. Lan iku ing Ezé.26 sing kita temokake kasuksesan punishments kang model ditemokaké Applied karohanen nanging ora mung, ing pitung kalasangka saka Wahyu ing Rev.8 lan 9. Resemblance ngageti iki nandheske sing Gusti Allah ora tenan ngganti ora. Dosa-dosa diukum ing prajanjian anyar kayadene ing prajanjian lawas.
Dhaniel 9:12 JAV - Panjenengane wus netepi pangandikane marang kita lan marang para panggedhe kang ngereh kita, sarta ndhatengake bilai gedhe marang kita , kang durung tau kelakon ana ing sangisoring langit, kang wus tekan ing Yerusalem.
12a- Gusti Allah ora kendho, Panjenengane netepi wewara-warane kanggo mberkahi utawa ngipat-ipati kanthi cara sing padha, lan " malapetaka " sing nyerang wong-wong Dhaniel dimaksudake kanggo ngelingake bangsa-bangsa sing sinau babagan iki. Nanging apa sing kita deleng? Senadyan kesaksian sing ditulis ing Kitab Suci, piwulang iki tetep ora digatekake sanajan wong sing maca. Elinga pesen iki: Gusti Allah wis nyiapake kanggo wong-wong Yahudi lan sawise wong-wong mau, kanggo wong-wong Kristen, loro bilai gedhe liyane sing bakal dicethakaké ana ing buku Daniel liyane.
Dhaniel 9:13 JAV - Kaya kang katulisan ana ing angger-anggering Toret Nabi Musa, sakehing bilai iki wis nekani kita; lan kawula sami boten ndedonga dhateng Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kawula, saha boten sami nyingkur saking kalepatan kawula, saha boten ngestokaken kaleresan Paduka.
13a- Nistha marang barang-barang sing wis ditulis Gusti Allah ing Kitab Suci uga terus-terusan, ing taun 2021 wong Kristen uga kaluputan amarga kesalahan iki lan percaya yen Gusti Allah ora bakal mbantah. Nor padha nguripake adoh saka kadursilan lan ora luwih attentive kanggo bebener Kitab Suci nanging penting banget kanggo wektu kita pungkasan, bebener sunnat dicethakaké intensely lan understandably, wiwit tombol kanggo pangerten ing Kitab Suci dhewe.
Dhaniel 9:14 JAV - Pangeran Yehuwah wus mirsani bilai iki lan ndhatengake kita; Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, iku adil ing sabarang kang katindakake, nanging kita padha ora ngrungokake dhawuhe.
14a- Apa maneh sing bisa dakkandhakake? tenan! Nanging sumurup, yen bencana sing luwih gedhe wis disiapake dening Gusti kanggo manungsa saiki, lan kanggo tujuan sing padha. Iku bakal teka, antarane 2021 lan 2030, ing wangun perang nuklir kang misi gaib kanggo matèni katelu saka wong miturut Rev.9:15.
Dhaniel 9:15 JAV - Lan saiki, dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, ingkang sampun ngirid umat Paduka medal saking tanah Mesir kanthi asta Paduka ingkang kakuwatan, saha damel asma Paduka kados ing dinten punika, kawula sampun sami nglampahi dosa, kawula sampun nglampahi piawon.
15a- Dhanièl ngélingaké apa sebabé wong ora percaya disalahké déning Gusti Allah. Ing bumi, anane wong Yahudi nyekseni kasunyatan sing luar biasa iki amarga kekuwatan gaib, yaiku eksodus saka Mesir wong Ibrani. Kabeh critane adhedhasar kasunyatan sing ajaib iki. Kita ora duwe kesempatan kanggo nyekseni eksodus iki, nanging ora ana sing bisa mbantah manawa keturunan pengalaman iki isih ana ing antarane kita saiki. Lan kanggo luwih ngeksploitasi eksistensi iki, Gusti Allah ngirim wong-wong iki kanggo gething Nazi nalika Perang Donya II. Kawigatosaning manungsa punika katujokaken dhateng tiyang ingkang slamet ingkang ing taun 1948 pikantuk pemukiman ing tanah kelairan kuna ingkang ilang wiwit taun 70. Gusti Allah mung nglilani pangandikanipun para leluhuripun ingkang sampun ngandika dhateng gubernur Romawi Pontius Pilatus bab Gusti Yesus. , kanggo nggayuh seda, aku ngutip "Muga-muga getihe tumiba marang kita lan anak-anak kita". Gusti Allah paring wangsulan marang layang mau. Nanging wong-wong Kristen saka kabeh denominasi kanthi isin ora nggatekake piwulang ilahi iki, lan kita bisa ngerti sebabe, amarga kabeh padha duwe ipat-ipat. Wong-wong Yahudi nolak Mésias, nanging wong-wong Kristen ngrèmèhaké hukumé. Mula, paukumané Gusti Allah marang wong loro kuwi bener bener.
Dhaniel 9:16 JAV - Dhuh Yehuwah, margi saking sih-kadarman Paduka ingkang ageng, Paduka mugi karsaa nyingkiraken bebendu saha bebendu Paduka saking kitha Yerusalem, saking gunung Paduka ingkang suci; Awit saka dosaku lan pialane para leluhurku, Yerusalem lan umatmu dadi cacad tumrap sakehing wong ing sakubenge.
16a- Dhanièl ing kéné nyritakaké piwulangé Musa marang Gusti Allah: Apa sing bakal dikandhakake wong-wong sing nyeksèni paukuman marang umaté? Gusti Allah iku weruh saka masalah wiwit piyambakipun piyambak mratelakaken bab wong Yahudi, liwat tutuk saka Paulus ing Rom.2:24: Kanggo asmane Gusti Allah wis dicela ana ing antarane bangsa-bangsa liya marga saka kowe, kaya kang katulisan . Dheweke nyebutake teks Yehezkiel 16:27: Lah, Ingsun ngacungake tanganingSun marang sira, Ingsun suda panduman kang Sunparingake marang sira, sira wus Sunpasrahake marang karsaning mungsuhira, yaiku para putrining bangsa. Wong Filisti, sing padha isin marga saka tumindakmu kang ala . Merga welas asih, Dhanièl isih kudu sinau bab paukumané Gusti Allah marang kuthané Yérusalèm. Nanging nalika ngandika, " Yerusalèm lan wong-wongmu dadi cacad kanggo kabeh wong ing saubengé kita " iku ora kleru, amarga yen paukuman Israel njalari wong-wong kapir wedi lan kepinginan kanggo ngabdi marang Gusti Allah sing sejati, paukuman kasebut bakal entuk. wis kapentingan nyata. nanging pengalaman sedhih iki ngetokaké woh cilik, ora sepele, amarga kita duwe utang kanggo konversi Raja Nebukadnezar lan Raja Darius wong Media.
Dhaniel 9:17 JAV - Mulane saiki, dhuh Allah kawula, Paduka mugi karsaa miyarsakaken pandonga saha panyuwunipun abdi Paduka, sarta mugi karsaa sumunarna wadana Paduka wonten ing papan suci Paduka ingkang sepi.
17a- Apa sing dijaluk Dhanièl bakal dikabulké, nanging ora merga Gusti Allah nresnani dhèwèké, nanging mung merga dhèwèké bali menyang Israèl lan mbangun manèh padalemané. Nanging, Dhanièl ora ngerti yèn candhi sing bakal dibangun manèh bakal dirusak manèh ing taun 70 déning bangsa Romawi. Mulane informasi sing bakal ditampa ing bab iki 9 bakal nambani wong saka wigati banget Yahudi sing isih menehi kanggo candhi watu dibangun ing Yerusalem; candhi daging Kristus bakal rauh nggawe muspra, lan kanggo alesan iki bakal numpes maneh ing 70 dening tentara Romawi.
Dn 9:18 Dhuh Allah kawula, mugi Paduka midhangetaken! Bukak mripatmu lan delengen reruntuhan kita, delengen kutha sing diarani jenengmu! Awit dudu marga saka kabeneranku, anggonku padha ngaturake panyuwun marang kowe, nanging marga saka sih-kadarmanmu kang gedhe.
18a- Pancen Gusti Allah wis milih Yérusalèm dadi panggonan sing disucèkké karo ngarsané sing mulya. Nanging panggonan iku suci mung nalika Gusti Allah jumeneng ana, lan wiwit taun - 586, iki wis ora ana maneh. Lan, kosok balene, reruntuhan Yerusalem lan padalemane mbuktekake manawa keadilane ora adil. Pawulangan iki perlu kanggo manungsa kanggo ndeleng Gusti Allah sing sejati minangka makhluk urip sing ndeleng, ngadili, lan tumindak ora kaya dewa-dewa pagan sing nyembah brahala sing mung ana hubungane karo malaekat ala saka kemah Iblis. Wong sing setya ngabdi marang Gusti Allah nanging wong sing ora setya nggunakake Gusti Allah kanggo menehi legitimasi agama marang wong-wong ing saubengé. Welas asih saka Gusti Allah sing dijaluk Daniel pancen nyata lan dheweke bakal menehi bukti sing paling apik, yaiku Yesus Kristus.
Dn 9:19 Dhuh Yehuwah, midhangetaken! Dhuh Gusti, ngapunten! Dhuh Gusti, migatosaken! Tumindak lan aja tundha, amarga tresna marang sampeyan, dhuh Allah! Awit asma Paduka kasebat dhateng kutha Paduka lan dhateng bangsa Paduka.
19a- Umur Dhanièl sing wis tuwa mbeneraké meksa amarga, kaya Musa, kepinginan pribadi sing paling disenengi yaiku bisa ngrasakake bali menyang tanah "suci". Dhèwèké kepéngin nyeksèni mbangun manèh padaleman suci sing bakal ngluhurké Gusti Allah lan Israèl.
Dhaniel 9:20 JAV - Nanging aku isih ngandika lan ndedonga sarta ngakoni dosaku lan dosane umatingSun Israel, sarta nyenyuwun marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, marga saka gunung sucining Allahku;
20a- Ora nggumunake manawa Gusti Allah tresna marang Dhaniel, yaiku model andhap asor sing nggumunake dheweke lan nyukupi kritéria kasucian sing dituntut. Saben wong iku salah anggere dheweke urip ing awak daging lan Daniel ora kajaba. Dhèwèké ngakoni dosané, ngerti kekirangané sing abot kaya sing kudu kita lakoni. Nanging kualitas spiritual pribadine ora bisa nutupi dosane manungsa, amarga dheweke mung manungsa, awake dhewe ora sampurna. Solusi bakal teka saka Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus.
Dhaniel 9:21 JAV - Nalika aku isih ndedonga, wong Gabriel, kang sadurunge dakdeleng ana ing wahyu, mabur marani aku ing wayah sore.
21a- Wektu sing dipilih déning Gusti Allah kanggo rawuhé Jibril yaiku kurban ing wayah sore, yakuwi kurban sing terus-terusan saka wedhus gèmbèl sing medhar wangsit ing wayah sore lan ésuk bakal kurban sukarela saka badané Yésus Kristus sing suci lan tanpa dosa. Panjenengané bakal mati disalib kanggo nebus dosa-dosa siji-sijine pilihané sing dadi siji-sijine umaté sing sejati. Link karo wahyu sing bakal diwenehi ing ngisor iki, kanggo Daniel, mulane ditetepake.
Pungkasan pandonga: wangsulane Gusti
9:22 Dhèwèké mulangi aku lan ngomong karo aku. Dhèwèké kandha marang aku: Dhanièl, aku saiki teka kanggo mbukak pangertènmu.
22a- Ungkapan "mbukak kapinteranmu" tegese nganti saiki, intelijen ditutup. Malaekat ngandika bab rencana nylametake Gusti Allah sing didhelikake nganti tekan wektune ketemu karo nabi pilihan Gusti Allah.
Dhaniel 9:23 JAV - Nalika kowe wiwit ndedonga, ana pangandikane, lan aku teka arep nyritakake marang kowe; awit kowe kinasih. Gatekna tembung, lan ngerti sesanti!
23a- Nalika kowé padha ndedonga, pangandikané metu
Gusti Allah ing swarga wis ngatur kabeh, wayahe rapat ing jam langgeng lan malaekat Gabriel nunjukake Kristus kanthi "Sabda" kaya sing bakal ditindakake Yohanes ing wiwitan Injil: tembung kasebut dadi daging . Malaekat teka kanggo ngumumake marang dheweke "Sabda" sing tegese dheweke teka kanggo ngumumake tekane Kristus sing diramalake saka Nabi Musa miturut Deut. 18:15 nganti 19: Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, bakal nangekake kowe saka ing tengahmu. , 'Ing antarane para sadulurmu, nabi kaya aku: sampeyan bakal ngrungokake dheweke! Mangkono uga Panjenengane bakal paring wangsulan marang panyuwunmu marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ing Horeb, ing dinane pasamuwan, yaiku nalika kowe padha ngucap mangkene: Aku ora bakal krungu maneh pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, lan aja nganti ndeleng geni gedhe iki maneh. supaya ora mati. Pangéran ngandika marang aku: Apa sing diomongké kuwi apik. Ingsun bakal ngangkat saka ing antarane para sadulure nabi kaya kowé , Aku bakal sijine tembung sandi ing tutuk, lan dheweke bakal ngandika marang wong-wong mau apa sing Dakdhawuhaké . Lan nèk ana wong sing ora ngrungokké pituturku sing diomongké nganggo jenengku, aku bakal tanggung jawab . Nanging nabi sing wani ngomong nganggo jenengku, sing ora Dakdhawuhi ngomong, utawa sing ngomong nganggo jeneng allah liya, nabi kuwi bakal diukum pati.
Tèks iki dhasar kanggo mangerteni kaluputané wong-wong Yahudi nalika nolak Mesias Yésus amarga dhèwèké nyukupi kabèh kritéria sing diramalaké bab rawuhé. Dijupuk ing antarane manungsa lan pemancar tembung ilahi, Yesus cocog karo katrangan iki lan mukjijat sing ditindakake dheweke menehi kesaksian babagan tumindak ilahi.
23b- awit kowé kekasih
Apa sebabé Gusti Allah tresna marang Daniel? Cukup amarga Daniel tresna marang dheweke. Katresnan iku sebabe Gusti Allah nitahake urip kanggo makhluk bebas ing ngarepe. Kabutuhan kanggo katresnan sing mbenerake rega sing dhuwur banget sing kudu dibayar kanggo entuk saka sawetara makhluk kadonyan. Lan kanthi rega pati, sing kudu dibayar, sing bakal dipilih bakal dadi kanca sing langgeng.
23c - Gatekna tembung, lan ngertia wahyu!
Apa tembung kasebut, tembung malaekat utawa "Sabda" gaib sing didhelikake ing Kristus? Sing mesthine yaiku loro-lorone bisa lan saling melengkapi amarga sesanti kasebut bakal ana gandhengane karo "Sabda" sing bakal dadi daging ing Gusti Yesus Kristus. Mula, pangerten pesen iku penting banget.
Ramalan Minggu 70
Dhaniel 9:24 JAV - Pitung puluh minggu wis katetepake kanggo umate lan kutha sucimu, kanggo mungkasi panerak lan nyirnakake dosa, kanggo nebus piala lan nggawa kabeneran langgeng, kanggo nutup wahyu lan nabi, lan njebadi. kang Maha Suci.
24a- Pitung puluh minggu wis padha katumpes saka bangsamu lan saka kutha sucimu
Tembung kriya Ibrani "hatac" tegese ing pangertèn pisanan Cut utawa irisan ; lan mung kanthi kiasan, "kanggo nemtokake utawa ndandani." Aku nahan makna pisanan, amarga menehi makna kanggo tumindak Abraham iki sing concretizes aliansi karo Gusti Allah liwat kurban, ing Gen. 15:10: Abram njupuk kabeh kewan iki, Cut mau ing tengah, lan sijine saben Piece siji menyang. liyane; nanging manuke ora diedum-edum . Ritual iki nggambarake aliansi antarane Gusti Allah lan abdine. Pramila tembung kriya "nglereni" iki bakal entuk makna lengkap ing "aliansi sing digawe karo wong akeh sajrone seminggu" ing ayat 27. Iki "akeh" yaiku wong-wong Yahudi nasional sing entuk manfaat, entuk manfaat saka iman ing Kristus sing disalib. diwenehi pisanan. Kapentingan kaloro saka potong kriya iki yaiku 70 minggu taun ing bab 9 iki dipotong ing "2300 sore-esuk" saka Dan. 8:14. Lan piwulang muncul saka kronologi iki sing ndadekake iman Kristen sadurunge iman Yahudi. Kanthi cara iki, Gusti Allah mulang marang kita yen ing Gusti Yesus Kristus Panjenengane masrahake nyawane kanggo kurban minangka nebus kanggo saben wong pracaya kang pantes kawilujengan ing kabeh manungsa. Prajanjian lawas kudu ilang nalika Gusti Yesus ngwutahake getihe kanggo nglanggar prajanjian anyar karo para pilihan ing bumi kabeh.
Kitab Daniel yakuwi kanggo mulang kawilujengan universal iki dening presenting kita karo konversi saka raja kontemporer Daniel; Nebukadnezar, Darius wong Media lan Kores wong Persia.
Pesen kasebut minangka peringatan sing serius sing ngancam wong-wong Yahudi lan kutha suci Yerusalem, sing diwenehi tenggat wektu 70 minggu. Ing kene maneh kode Ezé.4:5-6 mènèhi siji dina kanggo setaun, durasi sing diwakili ing kabeh 490 taun. Dhanièl mesthi angel ngerti tegesé ancaman marang kuthané sing wis rusak.
24b - kanggo mungkasi panerak lan mungkasi dosa
Bayangna apa sing ana ing pikirané Dhanièl krungu prekara-prekara iki nalika dhèwèké ndedonga marang Gusti Allah nyuwun pangapuraning dosa lan dosané umaté. Dheweke bakal cepet ngerti apa iku. Nanging awake dhewe ngerti syarat ilahi sing diwedharake. Gusti Allah kepéngin éntuk saka wong-wong sing dipilih sing dislametaké, supaya wong-wong mau ora nglakoni dosa manèh, supaya wong-wong mau ngakhiri panyimpangan marang angger-anggeré Gusti Allah, saéngga mungkasi dosa miturut apa sing bakal ditulis déning Rasul Yohanes ing 1 Yohanes 3: 4: Sing sapa nglakoni dosa iku nerak angger-anggering Toret, lan dosa iku nerak angger-anggering Toret . Tujuan iki ditujokake kanggo wong sing kudu nglawan sifat ala supaya ora nggawe dosa maneh.
24c- kanggo nebus piala lan nggawa kaadilan langgeng
Kanggo Daniel wong Yahudi , pesen iki mbangkitake ritus "dina panebusan" minangka festival taunan ing ngendi kita ngrayakake penghapusan dosa liwat kurban wedhus. Simbol khas dosa iki diwakili Yunani ing Dan.8 lan ngarsane nempatake wangsit ing atmosfer spiritual iki "dina panebusan." Nanging kepiye carane mati wedhus bisa ngilangi dosa yen kewan liyane sing dikorbanake sajrone taun ora bisa ngilangi? Jawaban kanggo dilema iki diwenehi ing Ibr.10:3 kanggo 7: Nanging pangeling-eling marang dosa digawe anyar saben taun dening kurban iki; awit getihé sapi lanang lan wedhus berok mokal bisa njabut dosa . Mulané Sang Kristus, rawuh ing jagad, ngandika: "Kurban lan kurban ora kokkarepaké, nanging awak wis kawangun kanggo Aku ; Kowé ora nampa kurban obongan utawa kurban pangruwating dosa. Aku banjur ngandika: Lah, Aku teka (ing gulungan kitab iku ngandika bab Aku) kanggo nindakake, Dhuh Gusti, kersa Paduka . Katerangan sing diwènèhké rasul Paulus cetha banget lan logis. Iku nderek yen Gusti Allah wis dilindhungi undhang-undhang kanggo awake dhewe, ing Gusti Yesus Kristus, karya panebusan kanggo dosa-dosa sing diumumake dening malaekat Gabriel kanggo Daniel. Nanging ing ngendi Yesus Kristus ing ritus "dina tebusan" iki? Kesucian pribadine sing sampurna, sing kanthi simbolis ndadekake dheweke dadi cempe Paskah Gusti Allah sing nyingkirake dosa-dosa jagad, njupuk tanggung jawab kanggo dosa para pemilih sing dilambangkan karo wedhus upacara penebusan. Cempe kasebut didhelikake dening wedhus supaya wedhus kasebut mati kanggo wedhus sing diurus. Kanthi nampani pati ing kayu salib kanggo nebus dosa-dosa sing dipilih, dosa-dosa sing dadi tanggung jawabe, ing Kristus Gusti Allah menehi bukti sing paling apik babagan katresnane marang wong-wong mau.
24d- lan nggawa kaadilan langgeng
Iki minangka akibat sing nyenengake saka patine Sang Mesias Juruwilujeng. Kabeneran iki sing manungsa, wiwit Adam, ora bisa gawé wis imputed kanggo milih supaya liwat iman ing demonstrasi saka katresnan gaib, dening sih-rahmat murni, kabeneran sampurna saka Gusti Yesus Kristus bisa imputed kanggo wong-wong mau , wiwitane , nganti perang iman ngalahake dosa. Lan nalika iki ilang kabeh, kaadilan Kristus bakal diwenehake. Murid dadi kaya Gurune. Ing dhasar doktrin iki, iman para rasul Yesus dibangun. Sadurungé wektu lan kekuwatan peteng ngowahi wong-wong mau, saéngga nggedhekake dalan sing sempit sing diwulangaké déning Yésus Kristus. Kabeneran iki bakal langgeng mung kanggo wong-wong pilihan sing setya, sing ngrungokake lan nanggapi kanthi nuruti panjaluke Gusti Allah sing adil.
24- kanggo nutup wahyu lan nabi
Utawa, supaya sesanti iki kawujud dening munculé nabi sing diumumake. Segel kriya kasebut nuduhake segel Gusti Allah sing menehi ramalan lan nabi sing bakal menehi wewenang lan legitimasi ilahi sing lengkap lan ora bisa dibantah. Karya sing bakal rampung disegel nganggo segel kraton ilahi. Nomer simbolis saka segel iki yaiku "pitu: 7". Iku uga nunjukake kasampurnaan sing dadi ciri sifate Gusti Allah sing nitahake lan Rohe. Basis pilihan iki yaiku pambangunan proyeke luwih saka pitung ewu taun, mula dheweke dibagi wektu dadi minggu pitung dina kaya pitung ewu taun. Wangsit saka 70 minggu mangkono menehi peran kanggo nomer (7), segel Gusti Allah sing urip ing Rev.7. Ayat ing ngisor iki bakal ngonfirmasi pentinge nomer "7" iki.
24f- lan njebadi Kang Mahasuci
Iki minangka jebad Roh Suci sing bakal ditampa Gusti Yesus nalika dibaptis. Nanging aja nganti salah, manuk dara sing nibani dheweke saka swarga mung duwe tujuan siji, yaiku kanggo ngyakinake Nabi Yokanan yen Gusti Yesus pancen wis diumumake; swarga nyekseni Panjenengane. Ing bumi, Yésus mesthi dadi Kristus lan ing wangun pitakonan sing dipilih saka para imam, piwulangé ing sinagoga nalika umuré 12 taun dadi bukti. Kanggo wong-wong mau, ing antarane dheweke lair lan digedhekake, misi resmi dheweke diwiwiti nalika dibaptis ing musim gugur taun 26 lan dheweke bakal nyerahake nyawane ing musim semi taun 30. Judhul Kudus Suci. nyebataken kanthi kamulyan, awit Panjenenganipun mujudaken ing wujud daging Gusti Allah ingkang gesang ingkang nggegirisi tiyang Ibrani ing jamanipun Nabi Musa. Nanging Suci urip wis simbol material ing bumi; papan sing paling suci utawa papan suci ing Padaleman Suci Yerusalem. Iki minangka simbol swarga, dimensi iki ora bisa diakses dening manungsa ing ngendi Gusti Allah lan para malaekat ngadeg. Kursi pangadilan ilahi lan panggonan dhampar, Gusti Allah minangka Hakim ngenteni getihe Kristus kanggo ngesyahke pangapuraning dosa saka wong-wong sing dipilih sajrone 6 millennia sing disetel kanggo pilihan iki. Mangkono, sédané Yésus ngrampungaké ”riyaya tebusan” sing paling utama. Pangapunten wis ditampa lan kurban kuna sing disetujoni dening Gusti Allah kabeh wis divalidasi. Jebadan ing Mahasuci ditindakake ing Dina Pangruwat kanthi cara nyiram getih wedhus sing dipateni ing tutup pangruwatan, misbyah sing diselehake ing sadhuwure pethi sing ngemot dhawuhe Gusti Allah sing dilanggar. Kanggo tumindak iki, setaun sepisan, Imam Agung diwènèhi wewenang kanggo nembus ngluwihi kudung pamisahan, menyang panggonan paling suci. Mangkono sawise wungunipun, Gusti Yesus ndharat ing swarga panebusan getih kanggo nampa panguwasa, legitimasi kanggo nylametake para pilihane kanthi imputasi kaadilan lan hak kanggo ngukum wong dosa sing ora mratobat, kalebu malaekat ala lan pimpinan Iblis, Iblis. . The Holy of Holies, uga designating swarga, getih sing diwutahake dening Gusti Yesus ing bumi, bakal ngidini wong, ing Michael, kanggo nundhung Iblis lan sétan-sétan saka swarga, soko dicethakaké ana ing Rev.12:9. Dadi, kesalahane wong-wong agama Yahudi yaiku ora ngerti sifat sunnat saka "dina tebusan" taunan. Dheweke salah percaya yen getih kewan sing ditawakake ing perayaan iki bisa mbuktekake makna kewan liyane sing diwutahake sajrone taun. Manungsa digawe ing gambar saka Gusti Allah; kewan sing diprodhuksi dening urip terestrial , kepiye carane bisa mbenerake kesetaraan nilai kanggo rong spesies kasebut?
Minangka Gusti Allah, Gusti Yesus Kristus piyambak minangka lenga jebad minangka Roh Suci lan nalika munggah menyang swarga, dheweke nggawa jebadan legitimasi sing menang ing bumi.
Tombol kanggo petungan
Dn 9:25 Dadi ngertia lan ngerti! Wiwit nalika pangandikane mratelakake yen Yerusalem bakal kabangun maneh marang Sang Jebadi, marang Sang Pemimpin, pitung minggu lan sawidak rong minggu kepungkur, panggonan-panggonan lan selokan-selokan bakal dibalekake maneh, nanging ing wektu kang angel.
25a- Dadi ngertia, lan ngertia!
Malaekat iku hak kanggo ngajak Daniel kanggo manungsa waé amarga alamat data sing mbutuhake konsentrasi spiritual lan intelektual gedhe; amarga petungan kudu digawe.
25b- Wiwit nalika ana pangandikané, yèn Yérusalèm bakal kabangun manèh marang Sang Jebadi, marang Sang Pemimpin.
Perangan ayat punika piyambak ingkang wigatos amargi ngringkes ancasipun sesanti. Gusti Allah paring pitedah marang umate sing padha ngenteni Mesias supaya ngerti ing taun apa Panjenengane bakal ngatingal marang dheweke . Lan wektu iki nalika tembung ngumumake yen Yerusalem bakal dibangun maneh kudu ditemtokake miturut suwene 490 taun sing diramalake. Kanggo dekrit rekonstruksi iki, ing kitab Ezra, kita nemokake telung keputusan sing bisa ditindakake kanthi berturut-turut dening telung raja Persia: Kores, Darius, lan Artahsasta. Pranyata yen dekrit sing ditetepake pungkasan ing - 458, ngidini puncak 490 taun ing taun 26 ing jaman kita. Dadi, dhawuhe Artahsasta iki kudu diugemi kanthi nggatekake mangsa kang katulis: musim semi miturut Esd. 7:9: Panjenengane nilar Babil ing dina kapisan ing sasi kapisan, lan tekan ing Yerusalem ing dina. tanggal kapisan ing sasi kalima, astane Gusti Allah kang becik marang dheweke . Taun katetepane Sang Prabu ana ing Ezra.7:7: Akeh wong Israel, para imam lan wong Lewi, para penyanyi, penjaga lawang lan wong Netini, padha teka ing Yerusalem ing taun kapitu jamane Sang Prabu Artahsasta .
Departure dekrit minangka spring, Roh target kanggo wangsit sawijining, Paskah spring ngendi Yesus Kristus seda disalib. Petungan bakal nuntun kita menyang tujuan iki.
25c- pitung minggu lan sewidak loro minggu kepungkur, panggonan lan selokan bakal dibalèkaké, nanging ing mangsa angel.
Kita pisanan duwe 70 minggu. Malaekat evokes 69 minggu; 7 + 62. 7 minggu pisanan puncaké ing wektu Recovery saka Yerusalem lan Padaleman Suci, ing wektu apes amarga wong-wong Yahudi makarya ing adversity permanen saka Arab sing teka kanggo manggon ing wilayah ninggalake free dening deportasi. Ayat iki saka Neh.4:17 nggambarake kahanan kasebut kanthi apik: Wong-wong sing mbangun tembok, lan wong-wong sing nggawa utawa mbukak beban, nyambut gawe nganggo tangan siji lan nyekel gegaman ing tangan liyane . Iki minangka rincian sing ditemtokake, nanging sing utama ditemokake ing minggu kaping 70 sing diitung.
Minggu kaping 70
Dhaniel 9:26 JAV - Lan sawuse sawidak loro minggu, wong sing dijebadi bakal ditumpes, lan ora bakal ana sing nuntun, ora ana apa-apa. Wong-wong sing bakal teka bakal ngrusak kutha lan papan suci , lan pungkasane bakal teka kaya banjir; Diputusake manawa karusakan bakal tetep nganti pungkasan perang.
26a- Sawisé sewidak loro minggu, wong sing dijebadi bakal disirnakaké
62 minggu iki didhisiki 7 minggu , tegese pesen sing nyata yaiku "sawise 69 minggu" sing diurapi bakal dipotong , nanging ora mung wong sing diurapi, sing diumumake minangka jebadan ilahi. Nggunakake rumus " a njebadi ”, Gusti Allah nyiapake wong Yahudi kanggo ketemu karo wong biasa-looking, adoh saka alangan gaib. Sesuai karo pasemon bab petani anggur, Putraning Manungsa, putrane sing duwe pakebonan anggur, nampilake awake dhewe marang para petani anggur sawise ngutus utusane sing ndhisiki lan sing dianiaya. Saka sudut pandang manungsa, Yesus mung wong sing diurapi sing nuduhake awake dhewe sawise wong sing diurapi liyane.
Malaekat kasebut ujar " sawise " total durasi 69 minggu, mula nuduhake tanggal 70 . Mangkono, langkah demi langkah, data malaekat nuntun kita menyang Paskah musim semi ing taun 30 sing bakal ana ing tengah minggu kaping 70 dina-taun iki.
26b- lan Panjenengané ora bakal duwé pangganti
Terjemahan iki luwih ora sah amarga penulise, L.Segond, nemtokake ing margin yen terjemahan harfiah yaiku: nobody for him . Lan kanggo kula terjemahan harfiah cocog kanggo kula sampurna amarga ngandika apa tenan kedaden ing jam saka panyaliban. Kitab Suci nyekseni bab iki, para rasul dhewe wis mandheg percaya yen Gusti Yesus minangka Mesias sing diarep-arep amarga, kaya wong-wong Yahudi liyane, padha ngenteni mesias prajurit sing bakal mbuwang bangsa Romawi metu saka negara kasebut.
26c- Wong-wong sing bakal teka bakal ngrusak kutha lan papan suci
Iki minangka respon Gusti Allah marang kapercayan nasional Yahudi sing diamati: ora ana siji kanggo dheweke . Nesu marang Gusti Allah bakal dibayar kanthi definitif dening karusakan saka Yerusalem lan kasucian palsu ; amarga wiwit taun 30, wis ora ana kasucian maneh ing tanah Yahudi; papan suci wis ora dadi siji maneh. Kanggo tumindak iki, Gusti Allah nggunakake wong-wong Romawi, wong-wong sing liwat wong-wong Yahudi sing wis disalib dening para pemimpin agama Yahudi, ora wani lan ora bisa nindakake dhewe, nalika padha ngerti, tanpa wong-wong mau, kanggo mbenturi watu Stefanus Deacon "telung taun nem sasi. ” mengko.
26d- lan wekasane bakal teka kaya banjir
Mulane ing 70, sawise sawetara taun pengepungan Romawi, Yerusalem tiba ing tangane, lan kapenuhan gething ngrusak, animated dening semangat gaib, padha frantically numpes, minangka announced, kutha lan kasucian sing wis ora ana maneh, nganti ana. ora ana watu sing ditinggalake ing watu liyane kaya sing wis diwedharake dening Gusti Yesus sadurunge seda ing Mat. 24:2: Nanging Panjenengane ngandika marang wong-wong mau: Apa kowe padha ndeleng kabeh iki? Satemen-temene pituturKu marang kowe, ing kene ora bakal ana watu siji-sijia kang tumempuh ing watu liyane kang ora bakal dibubuhake .
26th - diputusake manawa karusakan bakal tahan nganti pungkasan perang
Ing Mat.24:6, Gusti Yesus ngandika: " Kowe bakal padha krungu bab perang lan kabar-kabar perang: padha ngati-ati, aja kuwatir, amarga iku kudu kelakon. Nanging durung dadi pungkasan. Sawise Romawi, perang terus sajrone rong ewu taun jaman Kristen lan wektu tentrem sing wis kita nikmati wiwit pungkasan Perang Dunia II luar biasa nanging diprogram dening Gusti Allah. Mangkono manungsa bisa ngasilake woh-wohan saka perversion menyang mburi fantasi sadurunge mortally mbayar rega.
Nanging, kita kudu ora lali nalika ngandika saka Roma sing suksesi papal bakal ndawakake karya saka pagan " destator utawa desolator " lan ana uga nganti pungkasan perang waged marang wong-wong pilihan saka Kristus Allah.
Dn 9:27 Dheweke bakal nggawe prajanjian kuwat karo wong akeh suwene seminggu , lan setengah minggu bakal mungkasi kurban lan kurban gandum; Lan [bakal] ana ing swiwine nistha sing ngrusak, lan nganti tumpes (utawa ngrusak babar pisan), lan bakal dirusak, [miturut] sing wis katetepake, ing [bumi] sing sepi .
27a- Dheweke bakal nggawe aliansi sing kuat karo wong akeh sajrone seminggu
Roh medhar wangsit panyiapan prajanjian anyar ; iku mantep amarga dadi dhasar kawilujengan sing ditawakake nganti pungkasaning jagad. Ing istilah akeh, Gusti Allah ngarahake warga negara Yahudi, para rasul lan murid-murid Yahudi sing sepisanan sing bakal mlebu ing prajanjian sajrone pitung taun pungkasan saka tenggat wektu sing diwenehake marang bangsa Yahudi kanggo resmi nampa utawa nolak Mesias sing disalib. Prajanjian iki sing " dipotong " ing ayat 24 antarane Gusti Allah lan wong dosa Yahudi sing mratobat. Ing musim gugur 33, pungkasan minggu pungkasan iki bakal ditandhani dening tumindak ora adil lan njijiki liyane sing diwakili dening mbenturi Stephen deacon anyar. Siji-sijine sing salah yaiku ngandhani wong-wong Yahudi sing ora bisa dirungokake, nalika Gusti Yesus nglebokake pangandikane ing cangkeme. Nalika ndeleng pengikut sing dipateni, Yesus nyathet penolakan resmi nasional kanggo syafaat. Wiwit musim gugur taun 33, para pambrontak Yahudi nyebabake nesu Romawi sing dikosongake saka blok ing Yerusalem ing taun 70.
27b- lan setengah minggu iku bakal mungkasi kurban lan kurban
Iki wayahe ing tengah utawa setengah minggu punika spring 30 diangkah dening wangsit saka 70 minggu. Iki wayahe nalika kabeh tumindak sing kasebut ing ayat 24 wis rampung: Pungkasane dosa, panebusane, tekane nabi sing netepi wahyu kanthi netepake keadilan sing langgeng lan njebadi Kristus sing wis wungu, sing munggah menyang swarga. moho kuwoso . Pati atoning Mesias kasebut ing kene ing aspek saka akibat sing entails: mandhek definitif kurban kewan lan kurban sing digawe sore lan esuk ing Padaleman Suci Yahudi, nanging uga saka esuk nganti sore, kanggo dosa saka wong. Sedanipun Gusti Yesus Kristus ndadosaken lungse simbol kewan kang prefigured wong ing prajanjian lawas, lan iki owah-owahan penting digawa dening kurban kang. Nyuwek kudung candhi sing ditindakake dening Gusti Allah nalika Yesus mati nandheske mandhek definitif upacara agama kadonyan, lan karusakan candhi, ing taun 70, nguatake konfirmasi kasebut. Ing gilirané, riyaya Yahudi taunan, kabeh sunnat saka rawuh, kudu ilang; nanging ora ana kasus, laku Sabat mingguan sing ditampa ing pati iki makna sejatine: iku medhar wangsit liyane celestial saka millennium kapitu kang, liwat kamenangan, Gusti Yesus Kristus entuk kanggo Gusti Allah lan pilihan bener kang imputes kang sampurna. kaadilan langgeng sing dikutip ing ayat 24.
Wiwitane " minggu " dina-taun iki kedadeyan ing musim gugur 26 kanthi baptisan Yesus sing dibaptis karo Yohanes Pembaptis.
27c- Lan ana ing swiwining pangrusak kang nistha
Nuwun sewu, nanging bagean ayat iki diterjemahake kanthi kurang ing versi L.Segond amarga disalahake. Nggatekake wahyu sing diwenehake ing Apocalypse of John, aku nampilake terjemahan teks Ibrani sing dikonfirmasi terjemahan liyane. Tembung " ing swiwi ", simbol saka karakter swarga lan dominasi, tabet tanggung jawab agama sing langsung target Paus Roma, kang " munggah " ing Dan.8:10-11, lan allies agama ing dina terakhir. Swiwi elang nglambangake gelar kekaisaran sing paling dhuwur, contone singa kanthi swiwi elang sing gegayutan karo Raja Nebukadnezar, utawa Gusti Allah piyambak, sing nggawa swiwi elang marang wong Ibrani sing diluwari saka perbudakan Mesir. Kabeh kekaisaran wis nganggo simbol manuk garudha iki kalebu, ing taun 1806, Napoleon 1st , sing bakal dikonfirmasi dening Apo.8:13, banjur kaisar Prusia lan Jerman, sing pungkasan yaiku diktator A.Hitler. Nanging wiwit iku, AS uga duwe elang kekaisaran iki ing greenback mata uang nasional: dolar.
Ninggalake subyek sadurunge, Roh bali menyang target mungsuh favorit: Roma. Sawise misi kadonyan saka Gusti Yesus Kristus, aktor diangkah saka nistha sing nimbulaké desolation pungkasan bumi punika saestu Roma sing phase kekaisaran pagan wis mung numpes Yerusalem ing 70 ing ayat 26. Lan tumindak nindakake " nistha saka desolation " bakal. terus ing wektu nganti pungkasaning jagad. Nistha , ing jamak, mulane amarga, pisanan kabeh, Roma kekaisaran sing bakal nganiaya wong-wong setya sing dipilih kanthi mateni wong-wong mau ing "tahap" sing nggumunake kanggo nyenengake wong Romawi sing ngelak getih, sing bakal mandheg ing taun 313. Nanging liyane nistha rawuh sabanjuré lan kasusun saka panggolekan pungkasan kanggo laku Sabat dina kapitu, 7 Maret 321; tumindak iki isih amarga Kakaisaran Romawi lan pimpinan kekaisaran Constantine I. Karo dheweke, Kakaisaran Romawi teka ing dominasi kaisar Bizantium. Ing taun 538, Kaisar Justinian 1st nindakake nistha liyane kanthi netepake ing kursi Romawi rezim kepausan Vigilius 1st , lan prolongation saka nistha nganti pungkasan donya banjur kudu digandhengake karo hukum paus fase iki sing Gusti Allah denounces. wiwit Dan.7. Kita elinga yen jeneng " tanduk cilik " nunjukake rong fase dominan Roma ing Dan.7 lan Dan.8. Gusti Allah mirsani ing rong fase berturut-turut iki mung terus-terusan karya nistha sing padha.
Panliten bab-bab sadurunge wis ngidini kita kanggo ngenali macem-macem jinis nistha sing ayat iki imputed kanggo dheweke.
27d - lan nganti tumpes (utawa karusakan babar pisan ) lan iku bakal rusak , [miturut] apa kang wis katetepan, ing [tanah] sepi .
" Dheweke bakal rusak [miturut] apa sing wis katetepake ” lan dicethakaké ana ing Dan. 7:9-10 lan Dhan. 8:25: Amarga saka kamakmuran lan kasil saka tumindake, dheweke bakal gumunggung ing atine, bakal nindakake akeh. wong sing urip tentrem bakal tiwas, lan bakal nglawan panggedhe; nanging bakal rusak, tanpa gaweyan tangan.
Tèks Ibrani nawakake pamikiran ilahi iki beda karo terjemahan saiki.
Nuansa iki adhedhasar proyeke Gusti Allah kanggo nyalahake manungsa ing planet Bumi sing dienggoni ; apa Rev.20 mulang kita. Ayo kita Wigati kasunyatan sing iman Kristen palsu nglirwakake project gaib iki kang bakal kalebu exterminating wong saka lumahing bumi, ing bali kamulyane Kristus. Ora nggatekake wahyu sing diwenehake ing Wahyu 20, dheweke ngenteni tanpa guna kanggo panyiapan Kratoné Kristus ing bumi. Nanging, karusakan lengkap lumahing sawijining ngrancang kene lan ing Rev.20. Bali ing kamulyan Kristus menang ing kabeh ketuhanan bakal bali menyang bumi katon semrawut saka wiwitan sajarah diterangake ing Purwaning Dumadi 1. Lindhu raksasa bakal goyangake lan bakal bali ing abyss jeneng kanggo negara semrawut " formless. lan kosong ” , “tohu wa bohu”, wiwitan. Ora bakal ana wong lanang sing isih urip, nanging dheweke bakal dadi pakunjaran Iblis, sing dikurung nganti sewu taun nganti tekan sedane.
Ing tahap pasinaon iki, aku kudu menehi katrangan tambahan babagan pisanan " minggu 70 " sing lagi wae sinau. Kawujud ing dina-taun sunnat digandhengake karo kawujudan harfiah. Amarga thanks kanggo paseksi saka tanggalan Yahudi, kita ngerti konfigurasi saka minggu Paskah taun 30. Pusat sawijining dina Rebo dina Sabat sok-sok sabdho dening Paskah Yahudi kang tiba ing taun iku ana. Mangkono, kita bisa ngrampungake kanthi lengkap babagan Paskah nalika Yesus seda. Dicekel ing dina Selasa sore, Diadili ing wayah wengi, Gusti Yesus disalib ing dina Rebo esuk jam 9. Iku kadaluwarsa ing 3 p.m. Sakdurungé jam 6 sore, Yusuf saka Arimatea nglebokké layoné ing kuburan lan nggulung watu sing nutupi kuburané. Dina Sabat Paskah dina Kamis liwati. Ing dina Jumuah esuk, wong-wong mursid tuku rempah-rempah sing disiapake ing wayah awan kanggo ngembalsem layone Gusti Yesus. Ing malem Jum'at jam 18.00, dina Sabat mingguan diwiwiti, ing sawijining wengi, dina istirahat sing disucekake dening Gusti Allah. Lan ing dina Setu sore jam 6 sore, dina pisanan minggu sekuler diwiwiti. Wengi liwat lan ing wayah esuk, wong wadon padha menyang kuburan ngarep-arep kanggo nemokake wong kanggo nggulung watu. Wong-wong mau weruh watuné wis digulung lan kuburané mbukak. Nalika mlebu ing kuburan, Maryam Magdalena lan Maryam, ibune Gusti Yesus, ndeleng malaekat lungguh sing ngandhani yen Yesus wis ditangekake, malaekat kasebut ngandhani supaya padha lunga lan ngelingake para sadulure, para rasul. Nalika lingering ing taman, Maria Magdalena weruh wong nganggo klambi putih sing dheweke njupuk kanggo gardening ing exchange dheweke ngenali Gusti Yésus. Lan ing kene, rincian penting banget sing ngrusak kapercayan sing nyebar, Gusti Yesus ngandika marang Maria: " Aku durung bali menyang RamaKu ". Maling sing ana ing kayu salib lan Gusti Yesus piyambak ora lumebu ing swarga, Kratoning Allah, ing dina sing padha disalib, wiwit 3 dina gunggung, Gusti Yesus isih durung bali menyang swarga. Dadi aku bisa ngomong ing asmane Gusti, supaya wong-wong sing ora duwe apa-apa saka Panjenengane, padha meneng! Supaya ora kudu nandhang ejekan utawa isin ing sawijining dina.
Kapindho iku kanggo njupuk kauntungan saka tanggal - 458 kang pisanan nandhani wiwitan 70 minggu dina-taun tetep kanggo wong Yahudi kang Gusti Allah maringi rong pratandha utama identitas: dina Sabat lan sunat saka daging.
Miturut Rom.11, wong-wong kafir sing mlebu ing prajanjian anyar disambungake menyang akar lan batang Ibrani lan Yahudi. Nanging dhasar saka aliansi anyar iku sejatine sifate Yahudi lan Gusti Yesus nggawe titik ngelingi iki ing Yokanan 4:22: Sampeyan nyembah apa sing ora ngerti; kita nyembah apa sing kita kenal, amarga kawilujengan asalé saka wong Yahudi. Dina iki, pesen iki njupuk relevansi urip amarga Gusti Yesus ngarahake marang wong-wong pagan sing ngapusi ing kabeh umur. Kanggo ngrusak wong-wong mau, Iblis nyurung wong-wong mau supaya sengit marang wong-wong Yahudi lan aliansi; kang nyingkur wong-wong mau saka pepakoning Allah lan dina Sabat kang suci. Mulane kita kudu mbenerake kesalahan iki lan ndeleng prajanjian anyar kanthi identitas Yahudi . Para rasul lan murid Yahudi anyar sing diowahi yaiku " akeh " sing nggawe aliansi sing kuat karo Yesus , ing Dan.9:27, nanging dhasare tetep dadi wong Yahudi, dheweke uga prihatin babagan wiwitan periode " 70 minggu ". diwenehake dening Gusti Allah marang bangsa Yahudi kanggo nampa utawa nolak standar prajanjian anyar adhedhasar getih manungsa sing diwutahake kanthi sukarela dening Yesus Kristus. Ing potongan saka alesan iki tanggal - 458 dadi wiwitan "2300 sore-esuk" Dan. 8:14.
Ing pungkasan wektu sunnat sing dawa, 2300 taun, telung prakara kudu mandheg miturut Dan. 8:13.
- imam langgeng
- dosa sing ngrusak
- buron kasucian lan tentara.
Telung perkara kasebut diidentifikasi:
- imamat kadonyan langgeng Paus
- liyane dina pisanan ganti jeneng: Minggu.
- Panganiaya kasucian Kristen lan para suci, warga Kratoning Swarga.
Owah-owahan kasebut ngarahake:
- Mulihake marang Gusti Yesus Kristus imamat swarga langgeng kang suci.
- istirahat sabat dina kaping 7 .
- Waca pungkasan kanggo buron saka Kristen sutji lan suci.
Pitungan sing diusulake kanggo "2300 sore-esuk" wiwit tanggal - 458, pungkasan durasi iki rampung ing musim semi 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Ing pitungan iki, kita duwe 1842 taun wutuh sing kudu ditambahake +1 kanggo nemtokake musim semi ing wiwitan taun 1843 ing ngendi ramalan "esuk-esuk 2300". Tanggal iki nandhani wiwitan bali saka campur tangan Gusti Allah sing kanthi mangkono kepengin mbebasake para suci sejatine saka goroh agama sing diwarisake saka Katulik Paus Roma sajrone 1260 taun. Mangkono, njupuk inisiatif kanggo nggawe awakening kasukman ing Amerika Serikat ngendi Protestan wis nemokake pengungsi, Roh inspires ing William Miller kapentingan ing wangsit saka Daniel 8:14 lan loro sukses ngajokaken tanggal ngumumake bali saka Gusti Yesus Kristus , pisanan kanggo musim semi 1843, kaping pindho kanggo musim gugur 1844. Kanggo dheweke, panyucian papan suci tegese Yesus bali kanggo ngresiki bumi. Sawise rong kuciwane ing tanggal sing dijadwalake, Roh menehi tandha marang wong sing paling sabar sing melu ing rong tes iman. Sawijining wahyu langit ditampa ing esuk tanggal 23 Oktober 1844 dening salah sawijining wong suci sing nyabrang ing sawah. Swarga mbukak kanggo pemandangan sing nuduhake Yesus Kristus minangka Imam Agung sing ngladeni ing papan suci swarga. Ing wahyu mau, dheweke lunga saka papan suci menyang papan sing paling suci. Mangkono sawise 1260 taun pepeteng, Yesus Kristus nyambung maneh karo para setya sing diurutake miturut rong pacoban berturut-turut.
- Resumption saka langgeng . Mula saka wahyu iki, Gusti Allah kanthi resmi nguwasani imamat swarga sing langgeng ing tanggal 23 Oktober 1844.
- Baline dina Sabat . Ing sasi sing padha, wong-wong mursid liyane wiwit mirsani Sabat dina kapitu, sawise kunjungan saka Mrs Rachel Oaks sing menehi pamflet saka pasamuwane: "The Seventh-day Baptists." Siji-siji, liwat wektu, para suci sing dipilih dening rong tes kasebut uga ngetrapake Sabat dina kapitu. Iki minangka cara Gusti Allah mungkasi dosa sing ngrusak sing diadegake dening Roma pagan, nanging dilegalake dening Paus Roma kanthi jeneng "Minggu".
- Mungkasi panganiaya . Subyek katelu babagan kasucian lan wong Kristen sing dianiaya nganti 1260 taun. Lan ing kono maneh, ing taun 1843 lan 1844, katentreman agama mrentah ing endi wae ing jagad Kulon sing gegayutan karo ramalan kasebut. Iki amarga Prancis revolusioner meneng karo guillotine sing tanggung jawab kanggo pelanggaran agama. Mangkono sawise taun-taun berdarah pungkasan saka paukuman wong-wong sing laku jina miturut Apo.2:22-23, ing pungkasan taun 1260 wiwit taun 538, tanggal kasebut digandhengake karo penghapusan abadi kanthi ngadegake rezim kepausan, yaiku ing taun 1798, katentreman agama mrentah. Lan kamardikan kalbu sing ditetepake ngidini wong-wong mursid ngladeni Gusti Allah miturut pilihan lan kawruhe yen Gusti Allah bakal nambah. Ing taun 1843, ing kasucian lan tentara para suci , warga Kratoning Swarga sing dipilih dening Yesus Kristus, ora dianiaya maneh, kaya sing diumumake ing Daniel 8:13-14.
Kabeh pengalaman kasebut diatur lan dituntun dening Gusti Allah sing Maha Kuwasa, sing kanthi ora kasat mata nuntun pikirane manungsa supaya bisa ngrampungake rancangane, kabeh programe, nganti pungkasane jagad nalika pilihane para pemilih bakal rampung. Mula saka kabeh iku manungsa ora milih ngurmati dina Sabat lan pepadhange, yaiku Gusti Allah kang maringi barang-barang mau minangka pratandha saka pangestu lan katresnan kang sejati marang dheweke kaya sing diwulangake dening Ezé .20:12 -20: Ingsun uga maringi dina-dina SabatingSun minangka pratandha ing antarane Ingsun lan wong-wong mau, supaya padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah kang nucekake wong-wong mau... Aku lan kowé dadi pratandha, supaya kowé bisa ngerti yèn Aku iki Pangéran Allahmu . Merga sing nggolek weduse sing ilang, ayo diprentahake yen ora ana pejabat sing kapilih.
Ing Dan.8, ing jawaban unik sing Gusti Allah maringi ing ayat 14 kanggo pitakonan ing ayat 13, tembung " suci " mathuk sampurna amarga sutji umume bab kabeh sing kagungane Gusti Allah lan utamané mengaruhi wong. Iki minangka imamat swarga sing terus-terusan , dina Sabat sing disucèkaké wiwit madegé donya ing dina sawisé nitahaké Adam, lan para suciné , pilihané sing setya.
Pengalaman sing diramalake ing Daniel 8: 13-14 kawujud ing antarane 1843 nalika dhawuh ilahi wiwit ditrapake lan musim gugur taun 1844, loro-lorone adhedhasar pangarep-arep bali Yesus Kristus ing tanggal kasebut, mula gumantung ing gagasan babagan tekane Gusti Yesus Kristus , contemporaries saka pengalaman iki menehi peserta sing pandherekipun pangarepan iki jeneng "Adventist", saka Latin "adventus" kang sabenere tegese " tekane.” Kita bakal nemokake pengalaman "Adventist" iki ing bab 12 saka buku Daniel iki, ing ngendi Roh bakal nggarisake pentinge "prajanjian" sing diresmikake pungkasan iki.
Dhaniel 10
Dhaniel 10:1 JAV - Ing taun katelune jamane Sang Prabu Koresy, ratu ing Persia, ana pangandika marang Dhaniel, kang asmane Beltsazar. Tembung iki, sing bener, ngumumake bilai gedhe. Dheweke ngrungokake tembung iki, lan dheweke ngerti wahyu kasebut.
1a- Ing taun katelune jamane Koresy, ratu ing Persia, ana pangandika marang Dhaniel, kang asmane Beltsazar.
Kores 2 mrentah wiwit - 539. Dadi tanggal sesanti - 536.
1b- Tembung iki, sing bener, ngumumake bilai gedhe.
Istilah iki, bencana gedhe, ngumumake pembantaian ing skala gedhe.
1c- Panjenengané mirengaké pangandikané mau, lan ngerti wahyu mau.
Nèk Daniel ngerti maksudé, awaké dhéwé uga bakal ngerti.
Dn 10:2 Ing nalika iku aku, Dhaniel, ngadhuh-adhuh lawase telung minggu.
Mourning pribadi iki kang mengaruhi Daniel, nandheske alam funereal ontran-ontran kang bakal dileksanakake nalika calamity gedhe announced njupuk Panggonan.
Dhaniel 10:3 JAV - Aku ora mangan panganan sing enak, daging utawa anggur ora mlebu ing cangkeme, lan ora njebadi awakku nganti telung minggu rampung.
Persiapan Daniel iki sing ngupaya tambah suci medhar wangsit babagan kahanan dramatis sing bakal diwaca dening malaekat ing Dan. 11:30.
Dhaniel 10:4 JAV - Ing sasi kapisan dina kaping patlikur, aku ana ing pinggir kali Hiddekel.
Hiddékel duwé jeneng Macan ing basa Prancis. Iki kali kang mbanyoni Mesopotamia karo Efrat kang nyabrang lan mbanyoni kutha Kasdim Babil amarga saka paukuman saka Raja Nebukadnezar. Daniel ora bisa ngerti, nanging klarifikasi iki kanggo aku. Amarga mung ing taun 1991, aku ngerti katrangan sing bener babagan Daniel 12 ing ngendi Kali Tigris bakal dadi " macan " sing mangan jiwa manungsa. Ujian iman digambarake kanthi nyebrang sing mbebayani. Mung wong pilihan sing bisa nyabrang lan nerusake perjalanan karo Gusti Yesus Kristus. Iku maneh, gambar sing disalin saka nyebrang Segara Abang dening wong Ibrani, nyebrang mokal lan fatal kanggo wong dosa Mesir. Nanging sing Daniel 12 evokes milih "Adventists" kapilih pungkasan sing misi bakal terus nganti bali saka Kristus. Sing pungkasan bakal ngalami bilai gedhe sing pungkasan , bentuk sing ekstrem sing mbutuhake campur tangan Kristus kanthi nylametake lan mbales dendam sing kuat lan mulya.
Kacilakan pisanan sing diumumake marang Daniel kasebut ing Dan. 11:30. Iku gegayutan karo wong Yahudi ing jaman kuna, nanging bilai liyane sing padha bakal diumumake kanthi gambar analog ing Rev.1. Iki bakal rampung sawise Perang Donya Katelu lan katelu saka wong bakal tiwas . Lan konflik iki ditampilake ing Rev.9:13 kanggo 21 dening simbol, nanging dikembangaké ing basa kosong ing kitab Daniel iki ing pungkasan bab 11 ing ayat 40 kanggo 45. Supaya kita bakal nemokake suksesily, ing bab iki. 11, bilai gedhe wong-wong Yahudi, banjur ing Dan. 12:1, bilai gedhe sing bakal ngarahake wong-wong sing dipilih saka agama Kristen lan wong-wong Yahudi sing setya ing akhir jaman sing bakal ngowahi Kristus. bilai diarani miturut istilah "jaman kasusahan" lan target utama yaiku praktik dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah.
Perbandhingan saka rong wahyu babagan bencana sing diramalake
- Tumrap para putrane umat Dhaniel ing prajanjian lawas: Dan.10:5-6.
- Kanggo anak-anak saka umat Dhaniel saka prajanjian anyar: Rev. 1:13-14.
Kanggo kanthi appreciate kapentingan sing kudu kita menehi kanggo loro calamities iki, kita kudu ngerti sing sanajan padha tindakake siji liyane ing wektu, pisanan iku jinis kang medhar wangsit kapindho, kang bakal diangkah ing bali saka Gusti Yesus Kristus , setya pungkasan. putrane Gusti Allah saka jinis Daniel lan kanca telu. Sawise pirang-pirang dekade tentrem, diiringi perang atom sing nggegirisi lan ngrusak banget, dina istirahat Minggu Romawi bakal ditindakake dening pamrentah universal sing diatur dening para korban bencana. Banjur maneh, pati bakal ngancam nyawane wong-wong pilihan sing setya, kaya ing jamane Dhaniel, Hananias, Misael lan Azarya; lan kaya ing wektu "Maccabees" ing -168, kang calamity announced ing bab Daniel target; lan ing pungkasan, Adventist pungkasan tetep setya marang Sabat dina kapitu ing 2029.
Nanging sadurunge cobaan pungkasan iki, pamrentahan kepausan suwene 1260 taun wis nyebabake akeh makhluk mati ing asmane Gusti Allah.
Ringkesane, ngerteni pesen sing diwenehake dening wahyu sing diwenehake marang Daniel iki bakal ngidini kita ngerti makna sing diwenehake marang Yohanes ing Wahyu 1:13 nganti 16.
Dhaniel 10:5 JAV - Aku banjur tumenga lan ndeleng, lah ana wong kang manganggo mori lan sabuk mas saka ing Ufas ing bangkekan.
5a- ana wong nganggo mori
Sawijining karya kaadilan sing dilambangake nganggo kain lena bakal ditindakake dening Gusti Allah liwat manungsa. Ing gambar diterangake Gusti Allah njupuk tampilan saka raja Yunani Antiochos 4 dikenal minangka Epiphanes. Dheweke bakal nganiaya wong-wong Yahudi ing antarane - 175 lan - 164, suwene jamane.
5b - ing bangkekan sabuk emas saka Uphas
Dilebokake ing ginjel, sabuk kasebut nuduhake bebener sing dipeksa. Salajengipun, emas kang digawe asalé saka Uphas, kang ing Yer. 10:9 target nggunakake pagan brahala.
Dhaniel 10:6 JAV - Awake kaya krisolit, raine sumunar kaya bledheg, mripate kaya murub geni, tangane lan sikile kaya tembaga dipoles, lan swarane kaya swarane wong akeh.
6a- Awake kaya krisolit
Gusti Allah iku penulis sesanti nanging ngumumake tekane dewa pagan mula aspek gaib sing mulya iki.
6b- raine sumunar kaya kilat
Identitas Yunani saka Gusti Allah iki dikonfirmasi. Iki Zeus, dewa Yunani Raja Antiochos 4. Kilat minangka simbol dewa Olympian Zeus; dewa dewa Olympian mitologi Yunani
6c- mripate kaya murub geni
Dheweke bakal ngrusak apa sing katon lan ora disenengi; mripate bakal tumuju marang wong-wong Yahudi miturut Dan. 11:30: … bakal mirsani wong-wong kang padha ninggal prajanjian kang suci. Kacilakan ora teka tanpa alesan, murtad najisake umat.
6d- lengen lan sikile katon kaya kuningan sing dipoles
Algojo sing bakal dikirim dening Gusti Allah bakal dadi dosa kaya korbane. Tumindak ngrusak kang dilambangake lengen lan sikil kuningan minangka simbol dosa Yunani ing reca Dan.2.
6. Swarané kaya swarané wong akèh
Raja Yunani ora bakal tumindak piyambak. Ing mburi lan ing ngarepe bakal ana prajurit akeh sing padha kafir kaya awake dhewe kanggo nuruti dhawuhe.
Klimaks lan klimaks saka woro-woro sunnat iki bakal tekan ing jam kasenengan Dan 11:31: Pasukan bakal katon ing printah; bakal padha najisake pasucen, yaiku beteng, bakal nyirnakake kurban sembelehan ing salawas-lawase , lan bakal ngedegake kang nistha, kang ngrusak. Kanggo kejujuran ing Kitab Suci, aku nyabrang tembung kurban sing ora ditulis ing teks Ibrani, amarga Gusti Allah wis nyedhiyakake rong peran sing beda -beda ing prajanjian lawas lan ing prajanjian anyar. Ing jaman kuna iku kalebu kurban wedhus ing wayah sore lan esuk minangka kurban obaran. Ing crita cekak, iki nunjukake syafaat swarga Yesus Kristus sing ngelingi pengorbanane kanggo ndedonga kanggo pandonga para umat pilihan. Ing konteks iki Dan. 11:31, sing saka prajanjian lawas, raja Yunani bakal mungkasi kurban langgeng saka hukum Musa. Mangkono, mung konteks wektu sing ditimbulake sing nemtokake interpretasi pelayanan syafaat terus-terusan saka imam kadonyan utawa Imam Agung swarga: Yesus Kristus. Mulane , langgeng disambungake karo pelayanan manungsa utawa, sing kapindho lan definitif, karo pelayanan surgawi Yesus Kristus.
Dhaniel 10:7 JAV - Aku, Dhaniel, mung weruh wahyu mau, lan wong-wong kang padha melu aku ora weruh, nanging padha wedi banget, banjur lumayu lan ndhelik.
7- Wedi kolektif iki mung minangka gambaran samar saka prestasi visi. Amarga ing dina sing wis diramalake, wong mursid bakal padha mlayu lan ndhelik, sanajan ana ing weteng bumi.
Dhaniel 10:8 JAV - Aku mung kari dhewe lan ndeleng wahyu kang gedhe iki; kakuwatanku gagal aku, raiku ganti warna lan rusak, lan aku ilang kabeh.
8a- Liwat pangrasa, Dhanièl terus medhar wangsit saka kacilakan sing bakal teka.
Dn 10:9 Aku krungu swarane pangandikane; lan nalika aku krungu swara saka pangandikane, aku tiba sregep, pasuryan mudhun ing lemah.
9a- Ing dina kacilakan, swarane raja sing nganiaya bakal njalari efek sing padha nggegirisi; dhengkul bakal tabrakan lan sikil bakal mlengkung, ora bisa nggawa awak sing bakal tiba ing bumi.
Dhaniel 10:10 JAV - Lah, ana tangan nggepok aku, lan nggegem dhengkulku lan tanganku.
10a- Begjanipun Daniel punika namung nabi ingkang tanggel jawab anggenipun ngumumaken dhateng umatipun badhe rawuhipun bilai ingkang ageng punika , saha piyambakipun boten dados sasaran bebenduning Allah ingkang adil.
Dhaniel 10:11 JAV - Banjur ngandika marang aku: “Daniel, wong kang daktresnani, nggatekna tembung-tembung kang bakal Dakdhawuhake marang kowe, lan ngadega ana ing kono; awit aku saiki dikongkon marani kowé. Bareng wis ngandika mangkono marang aku, aku ngadeg kalawan gumeter.
11a - Dhaniel, wong kang kinasih, nggatekna pangandikaningsun kang bakal Sunparingake marang sira, lan ngadega ana ing kono.
Wong sing ditresnani Gusti Allah ora ana alesan kanggo wedi campur tangan swarga. bebendune Gusti Allah nglawan wong-wong dosa sing jahat lan agresif sing mbrontak. Daniel punika ngelawan saka wong-wong iki Dheweke kudu tetep ngadeg amarga iku banget pratandha saka prabédan ing nasib kang wekasanipun bakal tiba kanggo kapilih. Malah lying ing bledug pati kadonyan, padha bakal awakened lan sijine maneh ing sikile. Wong duraka bakal ambruk lan wong duraka bakal ditangekake supaya paukuman pungkasan bakal ditumpes ing salawas-lawase. Malaekat kasebut nemtokake "ing panggonan sampeyan". Lan ing ngendi dheweke? Ing alam ing pinggir kali "Hiddekel", ing basa Prancis, Efrat, sing bakal nemtokake Eropa Kristen saka aliansi anyar ing Wahyu. Piwulang pisanan yaiku manungsa bisa ketemu karo Gusti Allah ing ngendi wae lan diberkahi ing kana. Pawulangan iki mbatalake prasangka nyembah brahala sing kanggo akeh wong, Gusti Allah mung bisa ditemoni ing pasamuwan-pasamuwan, bangunan suci, candhi, misbyah, nanging ing kene ora ana. Ing wektune, Gusti Yesus bakal gawe anyar wulangan iki ngandika ing Yohanes 4:21 kanggo 24: Istri, Gusti Yesus ngandika marang dheweke, pracaya marang Aku, bakal tumeka ing wektune bakal ora ana ing gunung iki utawa ing Yerusalem, sampeyan bakal nyembah marang Sang Rama . Sampeyan nyembah apa sing ora ngerti; kita nyembah apa sing kita kenal, amarga kawilujengan asalé saka wong Yahudi. Nanging wektune bakal teka, lan wis teka, wong-wong sing nyembah sing sejati bakal nyembah marang Sang Rama kanthi roh lan kayekten; awit wong-wong kuwi sing nyembah sing dikarepké karo Bapak. Gusti Allah iku Roh, lan wong sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah ing roh lan ing kayektèn.
Piwulang kapindho luwih subtle, adhedhasar ing kali Hiddekel amarga Roh wis ngrancang mbukak pangerten bukune mung kanggo para abdine sing setya pungkasan sing pengalaman lan ujian sing ditindakake dening pilihan kasebut digambarake kanthi gambar perilous nyebrang kali Hiddékel ing Prancis, Macan, kaya kewan jeneng iki, uga ing test iman, mangan nyawa wong.
11b- awit Aku saiki dikongkon nemoni kowé. Bareng wis ngandika mangkono marang aku, aku ngadeg kalawan gumeter.
Patemon iku wis ora dadi sesanti maneh, iku diowahi dadi dialog, ijol-ijolan antarane loro titah Gusti Allah, siji teka saka swarga, liyane isih saka bumi.
Dn 10:12 Panjenengané ngandika marang aku: Dhanièl, aja wedi; Amarga wiwit dina wiwitan anggonmu ngupaya ngerti, lan ngasorake awakmu ana ing ngarsaning Allahmu, tembungmu wis dirungokake, lan amarga saka tembungmu aku teka .
Ing ayat iki kabeh, aku mung duwe siji bab. Yen sampeyan ilang memori, paling ora elinga ayat iki sing ngandhani carane nyenengke Gusti Allah sing nitahake kita.
Ayat kasebut minangka tuladha saka jinise; urutan logis adhedhasar kasunyatan sing saben sabab wis efek karo Gusti Allah: ngelak kanggo pangerten diiringi asor bener krungu lan kawujud.
Ing kene diwiwiti wahyu sing dawa sing ora bakal rampung nganti pungkasane Kitab Daniel, yaiku bab 12 .
Dhaniel 10:13 JAV - Sang panggedhening karajan Persia nglawan aku lawase selikur dina; nanging, lah Michael, salah siji saka pangareping pemimpin, teka kanggo bantuan kula, lan aku tetep ana karo para raja ing Persia.
13a- lan panggedhening karajan Persia nglawan aku suwene siji dina
Malaekat Jibril nulungi Cyrus 2 raja Persia lan misi kanggo Gusti Allah kalebu pengaruhe keputusane, supaya tumindak sing ditindakake ora nglawan proyek gedhene. Conto kegagalan malaekat iki mbuktekake manawa makhluke Gusti Allah pancen ditinggal bebas lan mardika lan mula tanggung jawab kanggo kabeh pilihan lan pakaryane.
13b- nanging lah, Michael, salah siji saka pangareping pemimpin, teka bantuan kula
Conto sing dicethakake uga mulangake manawa yen ana kabutuhan nyata " salah sawijining pimpinan utama, Michael ", bisa campur tangan kanggo meksa keputusan kasebut. Bantuan sing unggul iki minangka pitulungan ilahi amarga Michael tegese: "Sapa sing kaya Gusti Allah". Iku kang bakal teka ing bumi kanggo inkarnasi ing Gusti Yesus Kristus. Ing swarga, dheweke kanggo para malaekat minangka perwakilan saka Roh Allah karo wong-wong mau. Ing kasus iki, expression " salah siji saka pimpinan utama " sah bisa surprise kita. Ya, iki ora nggumunake, amarga andhap asor, alus, nuduhake lan katresnan sing bakal dituduhake dening Yesus ing bumi, wis ditindakake ing swarga karo para malaekat sing setya. Angger-anggering swarga ya iku sing diduduhké wektu pelayanané ing bumi. Ing bumi, dheweke dadi abdine para abdine. Lan kita sinau manawa ing swarga dheweke nggawe awake dhewe padha karo para malaekat utama liyane.
13c- lan aku tetep ana ing kono karo para ratu ing Persia
Dominasi dinasti raja Persia bakal terus nganti sawetara wektu nganti dominasi Yunani.
Dn 10:14 Saiki aku teka kanggo nuduhake sampeyan apa sing bakal kelakon ing bangsamu ing mangsa ngarep; amarga sesanti isih ana gegayutane karo wektu iku.
14a- Nganti wekasaning jaman, umat Dhanièl bakal padha sumelang, ing jaman lawas kaya ing prajanjian anyar, amarga umaté iku bangsa Israèl, kang diluwari déning Gusti Allah saka ing dosa Mesir , saka dosa Adam marga saka Gusti Yésus Kristus lan saka dosa. ditetepake dening Roma ing Kristen diresiki dening getih Yesus.
Tujuwan wahyu sing digawa malaékat marang Dhanièl yaiku kanggo ngélingké umaté bab tragedi sing bakal teka. Dhanièl wis bisa ngerti nèk apa sing diwulangké marang dhèwèké wis ora kanggo dhèwèké manèh, nanging dhèwèké uga yakin nèk piwulang-piwulang kuwi bakal nduwèni bathi ing mbésuk kanggo para abdiné umaté lan mulané kanggo kabèh wong sing diutus lan diutus déning Gusti Allah liwat. dheweke.
Dhaniel 10:15 JAV - Nalika Panjenengane ngandika mangkono marang aku, aku tumenga ing bumi lan meneng wae.
15a- Yokanan isih nduwèni wahyu sing nggegirisi bab bilai mau lan nyoba kanggo musataken ngrungokake apa sing dirungokaké, dhèwèké ora wani manèh ndongakaké sirahé mandeng marang wong sing omong-omongan karo dhèwèké.
Dhaniel 10:16 JAV - Lah ana siji kang rupane kaya para putraning manungsa ndemek lambeku. Aku banjur mbuka cangkemku lan ngandika marang kang jumeneng ana ing ngarepku: Dhuh Gusti, wahyu iku ndadekake aku wedi, lan aku kelangan kekuwatan.
1a- Lah ana wong kang rupane kaya para putraning manungsa ndemek lambeku
Nalika sesanti elek iku gambar fiksi unreal digawe ing atine Daniel, ing nalisir, malaekat presents piyambak ing wangun manungsa identik manungsa bumi. Kaping pisanan, dheweke uga digawe ing gambar Gusti Allah, nanging ing badan swarga bebas saka hukum kadonyan. Sifat swarga menehi akses menyang loro dimensi kanthi kapasitas aktif ing saben. Dheweke ndemek lambene Daniel sing ngrasakake sentuhan iki.
Dn 10:17 Kadospundi abdinipun gusti kawula saged matur kaliyan gusti kawula? Saiki kekuwatanku wis entek, lan aku ora duwe napas maneh.
17a- Tumraping manungsa kadonyan, kahanane beda banget, angger-angger kadonyan dileksanakake lan wedi kelangan kekuwatan lan ambegan.
Dhaniel 10:18 JAV - Wong kang katon kaya manungsa banjur ndemèk aku manèh lan nguwatake aku.
18a- Kanthi meksa alus, malaekat bisa mulihake kekuwatan marang Daniel kanthi nenangake dheweke.
Dhaniel 10:19 JAV - Banjur ngandika marang aku: “Aja wedi, he, kekasih, tentrem rahayu anaa ing kowe. wani, wani! Sawuse ngandika marang aku, aku santosa lan matur: “Dhuh gusti, mugi karsaa ngandika, awit paduka sampun ngiyataken kawula.
19a- Pesen tentrem! Identik karo sing bakal diomongake Gusti Yesus marang para muride! Ora ana sing nyenengke pikiran sing wedi. Tembung wani, wani, mbantu dheweke ambegan lan pulih kekuwatane.
Dhaniel 10:20 JAV - Paring wangsulane marang aku: “Apa kowe ngerti apa sebabe aku nemoni kowe? Saiki aku bali nglawan raja Persia; dene samangsa aku budhal, lah panggedhene tanah Jawa bakal teka.
20a- Saiki aku bali nglawan pimpinané Pèrsi
Pemimpin Persia iki yaiku Kores 2 Agung, sing dianggep minangka jebadane; sing ora nyegah dheweke kudu nglawan dheweke kanggo nuntun keputusane menyang arahe.
20b- lan manawa aku lunga, lah, panggedhene tanah Jawa bakal teka
Nalika malaekat ninggalake Cyrus 2, serangan saka pimpinan Yunani ing wektu kasebut bakal mbukak permusuhan sing tuwuh ing antarane loro dominasi Persia lan Yunani.
Dhaniel 10:21 JAV - Nanging aku bakal nyritakake marang kowe apa kang katulisan ana ing kitab kayekten. Ora ana sing mbantu aku nglawan iki, kajaba Michael, pimpinan sampeyan.
21a- Wahyu sing bakal ditampa Dhanièl iki diarani kitab kayektèn. Dina iki ing 2021, aku bisa ngonfirmasi kawujudan kabeh sing dicethakaké ana ing kono, amarga pangerten kasebut wis diwenehake kanthi lengkap dening Roh Michael pimpinan kita sing langgeng, kanggo Daniel ing prajanjian lawas lan kanggo aku, ing prajanjian anyar, wiwit Yesus Kristus. ngaku jeneng iki kanggo ngadili dhemit isih aktif nganti bali Maha Agung.
Dhaniel 11
manungsa waé! Senadyan owah-owahan bab, rembugan antarane malaekat lan Daniel terus ing lampahing karo ayat pungkasan saka bab 10 .
Dhaniel 11:1 JAV - Ing taun kapisan jamane Sang Prabu Darius, wong Media, aku nulungi lan nulungi dheweke.
1a- Dititahaké déning Gusti Allah kanggo urip ing salawas-lawasé, malaékat sing ngomong karo Dhanièl ngandhani nèk dhèwèké nulungi lan ndhukung Darius, raja Median, sing ngrebut Babil nalika umuré 62 taun lan isih mréntah ing Dan.6. Raja iki nresnani Dhanièl lan Gusti Allahé, nanging, kejiret, dhèwèké nggawé nyawané ing bebaya kanthi ngirim dhèwèké menyang singa. Mula dheweke sing campur tangan kanggo nutup cangkeme singa lan nylametake nyawane. Mulané uga dhèwèké sing nulungi raja Darius iki kanggo ngerti nèk Gusti Allahé Dhanièl kuwi siji-sijiné Gusti Allah sing sejati, sing nitahake samubarang kabèh, sing urip lan ora ana sing kaya Dèkné.
Dhaniel 11:2 JAV - Saiki aku bakal paring kawruh marang kowe. Lah, isih bakal ana raja telu ing Persia. Kang kaping papat bakal nglumpukake kasugihan luwih akeh tinimbang kabeh liyane; lan yen wis kuwasa ing kasugihane, kabeh bakal nglawan karajan Jawa.
2a- Saiki aku bakal ngandhani kowé sing bener
Bebener iku mung dikenal kanggo Gusti Allah Sejati lan iku jeneng sing Gusti Allah menehi piyambak ing sesambetan karo wong-wong sing pungkasan pilihan ing Kristus miturut Rev.3:14. Bebener ora mung angger-angger ilahi, pranatan lan dhawuhe. Iki uga nyakup kabeh sing direncanakake lan ditindakake dening Gusti kanthi tliti ing wektune. Kita mung nemokake saben dina gesang kita, bagean saka program gedhe iki kang kita maju nganti pungkasan gesang kita lan bebarengan, nganti pungkasan saka project nyimpen final kang bakal ndeleng kalanggengan akses milih.
2b- Lah, isih bakal ana raja telu ing Persia
pisanan sawise Kores 2: Cambyses 2 (- 528 - 521) nyembelih putrane Bardiya sing dijuluki Smerdis dening wong Yunani .
kaping 2 : Smerdis palsu, penyihir Gaumâta sing ngrebut jeneng Smerdis mung mrentah kanggo wektu sing cendhak.
kaping 3 : Darius 1 saka Persia ( - 521 - 486) putrane Hystape.
2c- Kang kaping papat bakal nglumpukake kasugihan luwih akeh tinimbang liyane
kaping 4 : Xerxes kaping 1 ( – 486 – 465). Sawise dheweke, Artahsasta aku bakal mrentah lan mbebasake kabeh tawanan Yahudi ing taun kapitu pamarentahane, ing musim semi - 458 miturut Esd.7: 7-9.
2d- lan samangsa kuwasa marga saka kasugihane, bakal nglawan karajan Jawa
Xerxes I repressed lan pacified Mesir mbrontak banjur perang nglawan Yunani, nyerang Attica lan ngrusak Athena. Nanging dheweke dikalahake ing Salamis ing - 480. Yunani bakal nahan dominasi ing wilayahe. Lan raja Persia tetep ana ing Asia, nanging ngluncurake serangan sing mbuktekake kepinginan kanggo nelukake Yunani.
Dhaniel 11:3 JAV - Nanging bakal jumeneng ratu kang gagah prakosa, kang bakal mrentah kalawan pangwasa kang gedhe lan nindakake apa kang dadi karsane.
3a- Dikalahaké ing wilayahé, raja Persia sing diburu, Ahasyweros I, bakal mati, dipatèni déning wong loro sing gedhé dhéwé. Dheweke dikalahake dening wong enom sing dipoyoki kanthi ngapusi. Yunani milih dadi raja, Alexander Agung, wong Makedonia enom umur 20 taun (lair ing - 356, mrentah ing - 336, - tilar donya ing - 323). Wangsit kasebut nyebutake dheweke minangka pangadeg kekaisaran kaping 3 saka reca Dan.2, kewan katelu Dan.7 lan kewan kaloro Dan.8.
Dhaniel 11:4 JAV - Lan manawa Panjenengane kaluhurake, karajane bakal remuk, lan kabagi menyang angin papat ing langit; iku ora bakal kagolong anak-turune, lan ora bakal kakuwatane kaya kang uwis-uwis, awit iku bakal suwèk-suwèk, lan bakal diwarisaké marang wong liya tinimbang wong-wong mau.
4a- Kita temokake ing kana, definisi sing tepat sing diwenehake ing sungu gedhe sing pecah saka wedhus Yunani ing Dan. 8: 8 lan katrangane ing ayat 22: Sungu papat sing njedhul kanggo ngganti sungu sing rusak iki, yaiku papat karajan sing bakal muncul. saka bangsa iki, nanging sing ora bakal duwe kekuatan minangka akeh .
Aku kelingan apa sing diwakili dening " sekawan sungu gedhe ".
1 : Dinasti Seleucid Yunani sing didegaké ing Suriah déning Seleucus 1st Nicator .
kaping 2 : Dinasti Lagid Yunani sing didegaké ing Mesir déning Ptolemy I Lagos .
kaping 3 : Dinasti Yunani sing didegaké ing Trace dening Lysimachus.
kaping 4 : Dinasti Yunani sing diadegaké ing Macedonia dening Cassandra
Dn 11:5 Raja ing sisih kidul bakal dadi kuwat. Nanging salah sawijining pemimpine bakal luwih kuwat tinimbang dheweke, lan bakal nguwasani; pangwasane bakal kuwasa.
5a- Raja ing kidul bakal dadi kuwat
Ptolemy I Soter Lagos -383 -285 raja Mesir utawa " raja kidul ".
5b- Nanging salah sawijining pemimpine bakal luwih kuwat tinimbang dheweke lan bakal nguwasani; pangwasane bakal kuwasa.
Seleucus 1st Nicator -312–281 raja Siria utawa " raja ing sisih lor ".
Dhaniel 11:6 JAV - Sawuse sawatara taun, wong-wong mau bakal padha dadi sekutu, lan putrine ratu ing sisih kidul bakal sowan marang ing ngarsane ratu ing nagara Lor supaya rukun. Nanging dheweke ora bakal nahan kekuwatane lengen, lan dheweke ora bakal nolak, utawa dheweke utawa lengen; dheweke bakal dikirim karo wong-wong sing nggawa dheweke, karo bapakne lan karo wong sing ndhukung dheweke nalika iku.
6a- Ramalan kasebut ngliwati pamrentahan Antiochos kaping 1 ( -281–261), " raja lor " nomer loro sing miwiti "Perang Siria" pisanan (–274-271) nglawan " raja kidul " Ptolemy 2 Philadelphus (– 282 – 286). Banjur rawuh ing 2nd "Perang Siria" (- 260 - 253) kang nentang Mesir anyar " raja sisih lor " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).
6b- Sawuse sawetara taun, wong-wong mau bakal padha sekuthon, lan putriné ratu ing Kidul bakal sowan marang ing ngarsané ratu ing Lor, supaya rukun.
Prilaku scabrous diwiwiti. Kanggo omah-omah karo Berenice, Antiochos 2 megat bojoné sing sah sing jenengé Laodikia. Bapakne ngancani putri lan nginep ing omahe mantu.
6c- Nanging dheweke ora bakal nahan kekuwatane lengen, lan dheweke ora bakal nolak, utawa dheweke utawa lengen; dheweke bakal dikirim karo wong-wong sing nggawa dheweke, karo bapakne lan karo wong sing ndhukung dheweke nalika iku.
Nanging sakdurunge tilar donya, Antiochos 2 nyingkirake Bérénice. Laodikia mbales dendam lan dipatèni karo bapaké lan anak wadoné ( lengan = anak). Cathetan : ing Wahyu 3:16, Gusti Yesus bakal megat garwane Advent resmi kanthi simbolis Laodikia; luwih-luwih wiwit Antiochos 2 nyebut awake dhewe "Theos", Gusti Allah. Ing Inggris, Raja Henry 8 nindakake luwih apik, dheweke pegatan kanthi misahake awake dhewe saka panguwasa agama Roma, nggawe gereja Anglikan lan nyebabake pitung garwane mati siji-sijine. Banjur teka "Perang Siria" kaping 3 (-246-241).
Dhaniel 11:7 JAV - Tutul saka oyod bakal thukul ing panggonane; bakal teka ing wadya-bala, bakal lumebu ing bètèng-bètèngé ratu ing sisih lor, bakal dibuwang saka ing karsané, lan bakal dadi kuwat.
7a- Pucuk saka oyod bakal munggah ing panggonane
Ptolemy 3 Evergetes -246-222 seduluré Berenice.
7b- Dheweke bakal teka menyang tentara, bakal mlebu ing beteng-beteng raja ing sisih lor
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- iku bakal dibuwang saka kersane, lan bakal dadi kuwat
Dominasi kagungane raja kidul. Dominasi Mesir iki nguntungake wong Yahudi ora kaya wong Yunani Seleucid. Kita kudu langsung ngerti yen ing antarane loro panguwasa sing nglawan yaiku wilayah Israel sing kudu dilewati dening loro kemah sing perang nalika nyerang utawa mundur.
DHANIEL 11:8 Malah bakal diboyong lan digawa menyang Mesir allah-allahé, reca-reca cor-coran lan barang-barangé salaka lan emas sing aji. Banjur bakal tetep adoh saka raja ing sisih lor sawetara taun.
8a- Minangka pangenalan, wong Mesir bakal nambahake asmane, Ptolemy 3, jeneng "Evergetes" utawa dermawan.
Dhaniel 11:9 JAV - Banjur bakal nglawan karajane ratu ing nagara Kidul lan bali menyang nagarane.
9a- Tanggepan Seleucus 2 gagal nganti wiwitan " Perang Siria" kaping 4 (-219-217) sing nglawan Antiochos 3 nglawan Ptolemy 4 Philopator.
Dn 11:10 Anak-anaké bakal padha metu lan nglumpukaké pasukan akèh banget; salah siji saka wong-wong mau bakal maju, nyebar kaya kali, kebanjiran, banjur bali; lan wong-wong mau bakal ngusir perang menyang bètèngé ratu ing kidul.
10a- Antiochos 3 Megas (-223 -187) marang Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Jeneng julukan sing ditambahake nuduhake kahanane wong Lagid, amarga Philopator tegese ing basa Yunani, tresna marang bapak; bapak sing dipateni Ptolemy... Sepisan maneh, serangan Seleucid gagal. Dominasi bakal tetep ing kamp sing ala.
Dhaniel 11:11 JAV - Sang ratu ing nagara Kidul bakal nepsu, lan bakal metu nempuh ratu ing nagara Lor; Panjenengané bakal nglumpukaké wong akèh, lan wadya-balané ratu ing Lor bakal dipasrahaké marang tangané.
11a- Kakalahan Seleucid sing ngrusak iki minangka prekara sing apik kanggo wong-wong Yahudi sing luwih milih wong Mesir amarga dianggep apik.
Dhaniel 11:12 JAV - Lan wong akeh iki bakal padha gumunggung, lan atine Sang Prabu bakal gumunggung; bakal nurunake ewonan, nanging ora bakal menang.
12a- Kahanan bakal ganti karo " Perang Siria" kaping 5 (-202-200) sing bakal nglawan Antiochos 3 nglawan Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181).
Dn 11:13 Amarga ratu ing sisih lor bakal teka maneh lan bakal nglumpukake wong akeh luwih akeh tinimbang sing sadurunge; Sawise sawetara taun, dheweke bakal budhal karo tentara gedhe lan kasugihan gedhe.
13a- Sayange, kanggo wong Yahudi, wong Yunani Seleukia bali menyang wilayahe kanggo nyerang Mesir.
Dhaniel 11:14 JAV - Ing wektu iku bakal akeh wong kang padha nglawan ratu ing nagara Kidul, lan wong-wong kang kasar ing antarane bangsamu bakal padha mbalela kanggo nepaki wahyu mau, temah bakal padha ambruk.
14a- Raja anyar ing Mesir kidul Ptolemy 5 Epiphanes - utawa Illustrious (-205-181) umur lima nandhang kasusahan amarga serangan saka Antiochos 3 sing didhukung dening mungsuh. Nanging wong-wong Yahudi ndhukung raja Mesir kanthi nglawan Seleucid. Padha, ora mung ngalahaké lan matèni, nanging wis mung digawe Siria Seleucid Yunani mungsuh pati kanggo urip.
Pambrontakan Yahudi dicethakaké ana ing ayat iki sabdho dening pilihan Yahudi kanggo camp Mesir; mulane padha memungsuhan marang kamp Seleucid sing ngrebut maneh dominasi kahanan kasebut. Nanging, apa Gusti Allah ora ngelingi umate supaya ora sekutu karo wong Mesir? "Mesir, telu sing nusuk tangane wong sing nyembah," miturut Yesaya 36: 6: " Lah, sampeyan wis nyelehake iku ing Mesir, sampeyan njupuk telu sing rusak iki, sing nembus lan nusuk tangan. saben wong kang nyembah marang iku: iki Sang Prabu Pringon, ratu ing Mesir, tumrap sakehing wong kang kumandel marang Panjenengane .” Bebaya iki kayane ora digatekake dening wong Yahudi lan hubungane karo Gusti Allah dadi paling ala; paukuman nyedhaki lan nyerang. Antiochus 3 ndadekake wong-wong mau mbayar larang kanggo memungsuhan.
Wigati dicathet : pambrontakan Yahudi iki nduweni tujuan kanggo " ngrampungake sesanti " ing pangertèn sing nyiapake lan mbangun gething wong Siria marang wong Yahudi. Mangkono bilai gedhe sing diumumake ing Dan. 10:1 bakal teka kanggo nyerang wong-wong mau.
Dhaniel 11:15 JAV - Sang ratu ing nagara Lor bakal metu, mbangun tetengger lan ngrebut kutha-kutha kang santosa. Wadyabala kidul lan para elit raja ora bakal nglawan, ora kuwat nglawan.
15a- Dominasi wis diganti sisih permanen, iku ing camp Seleucid. Ing ngarepe, raja Mesir mung umur limang taun.
Dhaniel 11:16 JAV - Sapa wae kang nglawan dheweke, bakal nindakake apa kang dikarepake, lan ora ana kang nglawan; bakal mandheg ana ing negara sing paling ayu, numpes apa wae sing ana ing tangane.
16a- Antiochos 3 isih gagal nelukake Mesir lan ngelak kanggo nelukake ndadekake dheweke jengkel, wong Yahudi dadi lara. Dhèwèké nduwèni keluwihan nesu marang bangsa Yahudi sing mati martir sing diarani tembung " tanah sing paling éndah " kaya ing Dan. 8:9.
Dhaniel 11:17 JAV - Panjenengane bakal ngusulake teka karo sakehe wadya-balane karajan, lan arep rukun karo ratu ing nagara Kidul; Panjenengane bakal masrahake anak wadon dadi garwane, kanthi maksud arep gawe cilakane; nanging iki ora bakal kelakon, lan ora bakal sukses.
17a- Wiwit perang ora kasil, Antiochos 3 nyoba dalan aliansi karo kemah Lagid. Owah-owahan strategi iki duwe sabab: Roma dadi pelindung Mesir. Dadi dheweke nyoba kanggo ngrampungake prabédan kanthi menehi anak wadon Cleopatra, sing jeneng pisanan, ing omah-omah karo Ptolemy 5. Perkawinan kasebut ditindakake, nanging pasangan sing nikah kasebut pengin njaga kamardikan saka kemah Seleucid. Rencana Antiochus 3 kanggo ngrebut Mesir gagal maneh.
Dhaniel 11:18 JAV - Panjenengane bakal mirsani pulo-pulo iku, lan akeh kang bakal direbut; nanging pimpinan bakal mungkasi opprobrium kang wanted kanggo narik kawigaten, lan bakal nggawe tiba ing wong.
18a- Dheweke bakal nelukake tanah ing Asia, nanging pungkasane nemokake ing dalane tentara Romawi, ing kene kasebut ing Dan. 9:26 kanthi istilah " panglima "; iki amarga Roma isih republik kang ngirim tentara ing operasi pacification otot ing arah saka Legates makili daya senator lan wong, plebs. Transisi menyang aturan kekaisaran ora bakal ngganti jinis organisasi militer iki. Pimpinan iki diarani Lucius Scipio sing dikenal minangka Afrika, Raja Antiochos njupuk risiko ngadhepi dheweke lan dheweke dikalahake ing Pertempuran Magnesia ing taun 189 lan dikutuk mbayar Roma minangka ganti rugi perang utang gedhe 15.000 talenta . Kajaba iku, putrane sing paling enom, yaiku Antiochos 4 Epiphanes, sing nganiaya wong-wong Yahudi sing bakal nepaki ing ayat 31 " malapetaka " sing diramalake ing Dan. 10: 1, dijupuk sandera dening wong Romawi.
Dhaniel 11:19 JAV - Banjur dheweke bakal menyang ing beteng-beteng negarane; lan bakal kesandhung lan tiba, lan ora bakal ketemu maneh.
19a- Impen penaklukan rampung karo sédané raja, diganti karo putra pambarep Seleucus 4 (-187-175).
Dhaniel 11:20 JAV - Sapa kang ngganteni dheweke, bakal ngirid juru pajek menyang wilayah kang paling endah ing karajan, nanging mung sawetara dina iku bakal tumpes, dudu marga saka bebendu utawa perang.
20a- Kanggo ngrampungi utang marang wong Romawi, Sang Prabu ngutus Heliodorus mentriné menyang Yérusalèm kanggo ngrebut bandha ing Padaleman Suci, nanging korban saka wahyu nggegirisi ing Padaleman Suci, piyambakipun nilar proyek wedi iki. Petugas iki yaiku Heliodorus sing banjur bakal mateni Seleucus 4 sing nuduh dheweke nindakake tugas menyang Yerusalem. Niat kasebut pantes ditindakake, lan Gusti Allah ndadekake dheweke mbayar kanggo najisake candhi sucine kanthi tiwas pimpinane sing dipateni, ora mati amarga nesu utawa perang .
Antiochos 4 wong sing digambarake ing wahyu saka bilai gedhe
Dn 11:21 Wong sing diremehake bakal nggenteni, tanpa disandhangi kaluhuran kraton; bakal katon ing tengah-tengahing tentrem-rahayu, lan bakal ngrebut karajan dening intrik.
21a- Iki Antiochos, putra ragil Antiochos 3. Tawanan lan sandera saka Romawi, kita bisa mbayangno efek diprodhuksi ing karakter kang. Sawise dadi raja, dheweke kudu mbales urip. Salajengipun, piyambakipun tetep ing Roma ngidini pangerten tartamtu karo wong-wong mau. Tekane ing dhampar Siria adhedhasar intrik, amarga putra liyane, Demetrius, sing luwih tuwa, duwe prioritas tinimbang dheweke. Weruh Demetrius nggawe prajanjian karo Perseus, ratu ing Makedonia, mungsuh saka Romawi, sing terakhir disenengi lan sijine kanca Antiochos ing dhampar.
Dhaniel 11:22 JAV - Lan wadya-balane kang diwutahake kaya kali iku bakal padha katumpes ana ing ngarepe lan padha tumpes, kaya panggedhening prajanjian.
22a- Wadya-bala kang mblabar kaya lèpèn, bakal padha kacemplungaké ana ing ngarsané, sarta padha sirna
Permusuhan diterusake kanthi " Perang Siria" kaping 6 (-170-168) .
Wektu iki wong Romawi nglilani Antiochos 4 nerusake perang bapakne nglawan kemah Mesir sing ala. Dheweke wis tau dadi pantes dheweke simbol dosa, Yunani iku bener ing konteks iki. Luwih-luwih ngadili kasunyatan, kaya sing ditindakake dening Gusti Allah nalika iku. Ing kamp Lagid Ptolemy 6 nikah insestuously karo adhine Cleopatra 2. Adhiné Ptolemy 8 dikenal minangka Physcon digandhengake karo wong-wong mau. Banjur kita isa ngerti sebabé Gusti Allah nglilani Antiokhus ngremuk tentarané.
22b- uga minangka pimpinan aliansi.
Menelaus, kolaborator saka Seleucids, covets posisi Imam Agung sah Onias, kang wis wong dipatèni dening Andronicus, lan njupuk Panggonan. Apa iki isih Israèl Gusti Allah? Ing drama iki, Gusti Allah wiwit ngelingi tumindak sing bakal ditindakake Roma sajrone pirang-pirang abad. Pancen, Kekaisaran Roma bakal mateni Mesias lan Paus Roma bakal mbudidaya lan njupuk imam sing langgeng, kaya Menelaus mateni Onias kanggo ngganti dheweke.
Dhaniel 11:23 JAV - Lan sawuse digandhengake karo dheweke, dheweke bakal ngapusi; bakal budhal, lan bakal duwe tangan ndhuwur karo sawetara wong.
23a- Antiokhus nggawe aliansi karo saben wong, siap ngrusak wong-wong mau, yen ana kepentingane. Karakter iki mung minangka gambar sejarah raja-raja Prancis lan Eropa; aliansi digawe, aliansi rusak, lan perang getih interspersed karo wektu cendhak tentrem.
Nanging ayat iki uga terus, kanthi maca kaping pindho, kanggo menehi kita sketsa rezim kepausan sing bakal nganiaya para suci sajrone 120 taun. Amarga raja Yunani lan paus padha banget: ngapusi lan trik ing loro.
Dhaniel 11:24 JAV - Panjenengane bakal lumebu kanthi tentrem ing panggonan kang subur ing provinsi iku; Panjenengane bakal nindakake apa kang ora ditindakake dening para leluhure utawa para leluhure; dheweke bakal mbagekake barang rampasan, rampasan lan bandha; dheweke bakal nggawe proyek nglawan beteng-beteng, lan iki kanggo wektu tartamtu.
24a- Utang gedhé marang wong Rum kudu dilunasi. Kanggo tujuan iki, Antiochus 4 pajak provinsi lan mulane wong Yahudi sing didominasi. Dheweke njupuk papan sing durung ditandur lan ngudani bangsa-bangsa sing dikuwasani ing kasugihane. Dheweke ora nglirwakake tujuane kanggo nelukake Mesir kanthi pancing utawa crook. Lan kanggo ngormati prajurite lan entuk dhukungan, dheweke nuduhake rampasan karo pasukane lan dheweke ngurmati dewa-dewa Yunani, sing utama yaiku: Zeus Olympian, dewa dewa mitologi Yunani.
Nalika maca kaping pindho, rezim kepausan Romawi bakal tumindak sing padha. Amarga sifate ora kuwat, mula dheweke kudu ngrayu lan nyukupi para gedhene kerajaan supaya bisa diakoni lan disengkuyung dening dheweke lan wadyabalane.
Dhaniel 11:25 JAV - Ing sirahe wadya-bala gedhe, dheweke bakal nggunakake kekuwatan lan semangate nglawan ratu ing sisih kidul. Lan raja ing kidul bakal perang karo tentara akeh lan kuwat banget; nanging ora bakal nolak, amarga rencana ala bakal direncanakake.
25a- Ing - 170, Antiochos 4 ngrebut Pelusium lan ngrebut kabeh Mesir kajaba ibukutha Alexandria.
Dn 11:26 Wong-wong sing mangan mejané bakal nyirnakaké dhèwèké; wadya-balane bakal nyebar kaya kali, lan wong mati bakal tiba akeh banget.
26a- Ptolemy 6 banjur melu rembugan karo pamane Antiochos 4. Dheweke gabung karo kemah Seleucid. Nanging ora disetujoni dening wong Mesir, dheweke diganti, ing Alexandria, dening sadulure Ptolemy 8, mulane dikhianati dening kulawargane sing mangan panganan saka mejane . Perang terus lan wong mati akeh banget .
Dhaniel 11:27 JAV - Para ratu loro mau bakal padha ngupaya piala ing sajroning atine, lan ing meja siji padha goroh. Nanging iki ora bakal kasil, amarga wekasan bakal teka nganti wektu sing wis ditemtokake.
27a- Sepisan maneh intrik Antiochos 4 gagal. Hubungane karo keponakane Ptolemy 6 sing gabung karo dheweke adhedhasar penipuan.
27b - Nanging iki ora bakal kasil, amarga wekasane mung bakal teka ing wektu sing wis ditemtokake.
Apa tujuane ayat iki? Sejatine, iki nuduhake sawetara pungkasan lan pisanan, pungkasan perang antarane Antiochos 3 lan ponakan lan ponakan Mesir. Iki pungkasan wis cedhak. Pungkasan liyane bakal nyritakake suwene 1260 taun pamrentahan paus ing Dan. 12:6 lan 7 lan wektu pungkasan ayat 40 saka bab saiki sing bakal ndeleng kawujudan Perang Donya Katelu sing nyiapake konteks kanggo kacilakan universal gedhe pungkasan .
Nanging ing ayat iki, ungkapan iki ora ana hubungan langsung karo " wektu wekasan " sing dikutip ing ayat 40 kaya sing bakal ditemokake lan dituduhake. Struktur bab iki pinter ngapusi ing katon.
Dn 11:28 Dheweke bakal bali menyang negarane kanthi kasugihan gedhe; bakal memungsuhan ing atine marang pakumpulan suci, bakal tumindak nglawan, banjur bali menyang negarane.
28a- Dheweke bakal bali menyang negarane kanthi kasugihan gedhe
Tanggung jawab kanggo kasugihan sing dijupuk saka Mesir, Antiochos 4 mranata bali menyang Antiokhia, ninggalake konco Ptolemy 6 sing wis ditetepake dadi raja liwat setengah saka Mesir ditaklukaké. Nanging setengah kamenangan iki jengkelake raja sing ora marem.
28b- Pangganggu sing ditemoni dening raja ndadekake wong Yahudi dadi sasaran bebendune. Kajaba iku, kanthi ngunjungi omahe, dheweke bakal ngumbar bebendune, nanging dheweke ora bakal kepenak.
Dhaniel 11:29 JAV - Ing wektu kang wus katemtokake, Panjenengane bakal bali menyang ing sisih kidul; nanging wektu pungkasan iki ora bakal kelakon kaya sadurunge.
29a- Kita wis mlebu ing taun bilai gedhe.
Ing - 168, Antiochos ngerti yen ponakane wis rukun maneh marang dheweke, Ptolemy 6 rukun karo sedulure Ptolemy 8. Tanah Mesir sing ditaklukake bali menyang kemah Mesir. Mula, dheweke miwiti kampanye maneh nglawan ponakane, kanthi tekad kanggo ngilangi kabeh perlawanan, nanging ...
Dn 11:30 Kapal-kapal Kitim bakal nempuh dheweke; pundung, dheweke bakal bali. Banjur, nesu marang aliansi suci, dheweke ora bakal tetep ora aktif; nalika bali, Panjenengané bakal mirsani wong-wong sing wis nilar prajanjian suci.
30a- Kapal Kitim bakal maju nglawan dheweke
Roh mangkono nunjukake armada Romawi adhedhasar pulo Siprus saiki. Saka ing kono padha nguwasani wong-wong ing Segara Tengah lan wong-wong pesisir Asia. Sawise bapake Antiochos 3 ngadhepi veto Romawi. Dheweke ngalami penghinaan sing bakal nggawe nesu. Wakil Romawi Popilius Laenas nggambar bunderan ing lemah ing sakubenge sikile lan menehi pitunjuk supaya ora ninggalake dheweke kajaba dheweke mutusake kanggo nglawan Roma utawa manut. Antiochos, mantan sandera, wis sinau pelajaran sing diwenehake marang bapake lan dheweke kudu nolak penaklukan Mesir, kabeh diselehake ing sangisore protektorat Romawi. Ing konteks iki nesu mbledhos, kang sinau sing wong Yahudi, pracaya mati, bungah-bungah lan ngrameke. Dheweke bakal sinau kanthi cara sing angel yen dheweke isih urip.
Dn 11:31 Pasukan bakal teka saka dhawuhe; bakal padha najisake pasucen, yaiku beteng, bakal nyirnakake kurban sembelehan , lan bakal ngedegake nistha kang ngrusak (utawa ngrusak).
31a- Ayat iki negesake kasunyatan sing ana hubungane karo akun apokrifa ing 1 Mac. 1:43-44-45: Raja Antiokhus banjur nulis marang kabeh karajan, supaya kabeh dadi siji, lan saben wong kudu ninggal hukume. Kabèh bangsa sarujuk marang dhawuhé Raja Antiokhus iki, lan akèh wong ing Israèl sarujuk marang pangawulan iki, kurban marang brahala, lan nglanggar (najisake) dina Sabat. Kita nemu pacoban sing dialami Dhanièl lan telu kancané ing Babil. Lan Gusti Allah presents kanggo kita ing 1 Maccabees, gambaran saka apa sing bakal dadi bilai gedhe pungkasan sing kita sing urip ing Sang Kristus bakal kudu ngadhepi sakdurunge bali ing kamulyaning Gusti Yesus Kristus. Antarane wektu kita lan wong Yahudi Maccabean, bilai gedhe liyane nyebabake para suci Yesus Kristus mati suwene 120 taun.
31b - Padha najisake pasucen, yaiku beteng, bakal nyirnakake kurban sembelehan kang langgeng , lan bakal ngedegake kang nistha, kang ngrusak.
Tumindak kasebut bakal dikonfirmasi ing paseksi sejarah sing dicathet dening sejarawan Yahudi lan Romawi Josephus. Pentinge perkara kasebut mbenerake, mula ayo goleki kesaksian iki sing kita nemokake rincian sing padha karo hukum Minggu ing dina-dina pungkasan sing diumumake dening rezim universal sing dibentuk dening wong-wong sing slamet saka Perang Dunia Ketiga.
Iki versi awal 1 Mac.1:41 nganti 64:
1 MATEUS 1:41 Sang Prabu banjur paring dhawuh, supaya kabeh kang ana ing karajan iku dadi bangsa siji .
1Mk 1:42 Saben wong kudu ninggal adat-istiadaté. Sakehing wong kapir padha manut dhawuhe Sang Prabu
1Mk 1:43 Malah ing Israèl akèh wong sing padha seneng nyembah marang Panjenengané: padha nyaosaké kurban marang brahala lan najisaké dina Sabat.
1 MATEUS 1:44 Sang Prabu ngutus utusan menyang Yerusalem lan menyang ing kutha-kutha ing Yehuda, prelu nindakake dhawuhe ana ing kono;
1 MATEUS 1:45 kanggo mungkasi kurban obaran ing Padaleman Suci, kurban sembelehan lan kurban unjukan. Sabat lan riyaya kudu najisake,
1 MATEUS 1:46 Padha najisake Padaleman Suci lan samubarang kang suci.
1 MATEUS 1:47 Ngadegake misbyah lan papan pangibadah lan candhi-candhi kanggo brahala, nyembeleh babi lan kewan sing najis.
1 MATEUS 1:48 Anak-anaké padha ditinggal ora tetak, lan dadi nistha srana samubarang kang najis lan najis.
1Ma 1:49 Ing tembung, kita kudu lali Toret lan nglirwakake kabeh netepi.
1 MATEUS 1:50 Sapa wae sing ora netepi dhawuhe Sang Prabu kudu kaukum pati.
1Mk 1:51 Mangkono uga serat-serat Sang Prabu dikirim menyang saindhenging karajan; Panjenengane ngangkat para pangareping rakyat kabeh lan dhawuh marang sakehe kutha ing Yehuda supaya padha nyaosake kurban sembelehan.
1Mk 1:52 Akèh wong sing manut karo Torèt; padha nindakake piala ana ing nagara,
1Ma 1:53 meksa wong Israèl ngungsi.
1 MATEUS 1:54 Ing tanggal limalas sasi Kisleu, taun 145, Sang Prabu nganakake Panyembahan Nistha ana ing misbyah kurban obaran, lan padha ngedegake misbyah-misbyah ana ing kutha-kutha ing tanah Yehuda.
1 Mk 1:55 Wong-wong padha ngobong menyan ana ing lawang-lawang omah lan ing alun-alun,
1 MATEUS 1:56 Kitab-kitab angger-anggering Toret padha disuwek-suwek lan dibuwang ing geni, nalika ditemokake.
1 MATEUS 1:57 Manawa ana wong kang tinemu kitab Prajanjian, utawa ana wong kang manut marang angger-anggering Allah, iku bakal dipateni miturut dhawuhe Sang Prabu.
1 Mk 1:58 Wong Israèl sing kejiret nglanggar wulan demi wulan ana ing kutha-kuthané.
1 Mk 1:59 lan ing tanggal 25 saben sasi kurban kurban ing misbyah sing dhuwur minangka gantine misbyah kurban obaran.
1 Mk 1:60 Miturut wèt-wèté iki, wong-wong wédok-wédok sing wis tetak matèni anak-anaké.
1Ma 1:61 karo bayi-bayi sing digantung ing gulu; sanak-seduluré lan wong-wong sing padha nglakoni sunat uga dipatèni.
1Mk 1:62 Senajan mengkono, akèh wong ing Israèl sing tetep setya lan ora mangan panganan sing najis.
1 Mk 1:63 Wong-wong kuwi luwih seneng mati ketimbang najiské awaké déwé nganggo panganan sing nerak prejanjian Sutyi, lan malah dipatèni.
1Mk 1:64 Kuwi pacoban gedhé kanggo bangsa Israèl.
Wonten ing cariyos punika, mangga kita gatosaken ayat 45 dumugi 47 ingkang negesaken lerenipun kurban syafaat ingkang langgeng lan ayat 54 ingkang nyekseni bab najisipun papan suci: Sang Prabu ngadegake Sesorah kang nistha ana ing misbyah kurban obaran.
Ing asal saka piala iki, iki murtad Israel : 1Ma 1:11 Ing nalika iku ana turune wong-wong kang kesasar ing Israel, kang padha nuntun wong akeh, mangkene: “Ayo padha sesambungan karo bangsa-bangsa ing sakubenge kita,” kandhane wong-wong mau, “amarga wiwit kita pisah karo wong-wong mau, akeh kacilakan kang kelakon. marang kita .” Kacilakan wis dadi akibat saka ora setya marang Gusti Allah lan bakal nekakake kacilakan luwih akeh liwat sikap mbrontak.
Ing tragedi getih iki, dominasi Yunani uga sabdho simbol omnipresent dosa ing kuningan reca Dan.2; macan tutul kesawang karo Dan.7; lan wedhus berok Dan.8. Nanging siji rinci isih kudu dicathet. Wong sing tanggung jawab kanggo misi punitive dikirim dening Antiochos 4 kanggo Yerusalem ing - 168 disebut Apollonius, lan jeneng Yunani iki kang tegese ing basa Prancis "Destroyer" bakal dipilih dening Roh kanggo denounce ing Apo.9:11, nggunakake cilaka. saka Kitab Suci dening palsu, pungkasan-dina Kristen Protestan; utawa, wong-wong sing bakal ngatur bilai pungkasan sing paling gedhe . Apolonius teka ing Yérusalèm karo 22.000 prajurit lan ing dina Sabat , nalika pambrontakan umum sing spektakuler, dheweke mateni kabeh wong Yahudi sing nonton. Wong-wong kuwi najiské dina Sabat nganggo kapentingan sing ora sopan iki, lan Gusti Allah wis matèni wong-wong mau. Lan nesu ora suda amarga ing mburi kasunyatan getih iki Hellenization wong Yahudi wis dhawuh. Gerontes Athenian, utusan kraton, ndhaptar kabeh wong Helenisasi ibadah lan moral ing Yerusalem kaya ing Samaria . Kuil Yérusalèm banjur dikhususaké kanggo Zeus Olympian lan Gunung Gerizim kanggo Zeus sing ramah. Dadi, kita ndeleng Gusti Allah nyingkirake pangayomane saka padalemane dhewe, saka Yerusalem, lan saka kabeh bangsa. Kutha suci iki kebak ing nesu, saben liyane nistha tinimbang pungkasan. Nanging mung kersané Gusti Allah sing ditrapake, saéngga kelonggaran moral lan agama sawisé peringatan sing diwakili dening deportasi menyang Babil.
Dhaniel 11:32 JAV - Panjenengane bakal ngapusi para pengkhianat ing prajanjian kanthi pujian. Nanging wong-wong sing wanuh marang Gusti Allahé bakal tumindak mantep,
32a- Panjenengané bakal mbujuk wong-wong kang padha pengkhianat karo pujian
Klarifikasi iki nandheske manawa paukuman ilahi pantes lan bener. Ing panggonan suci, najis wis dadi norma.
32b- Nanging wong-wong kang padha wanuh marang Allahé, bakal tumindak kalawan teguh,
Ing tragedi iki, wong-wong percaya sing tulus lan pantes mbedakake awake dhewe kanthi kasetyane lan luwih seneng mati minangka martir tinimbang nolak ngurmati Gusti Allah sing nitahake lan hukum-hukume sing suci.
Sawise maneh, nalika maca kaping pindho, pengalaman getih 1090 dina sing nyata iki meh padha karo kahanan pamrentahan paus 1260 dina-taun sing diramalake kanthi cara sing beda-beda ing Dan.7:25, 12:7 lan Rev.12:6-14; 11:2-3; 13:5.
Nggoleki kedadeyan saiki ing konteks jaman kuna
Kanggo ngerteni kanthi jelas apa sing kedadeyan, aku bakal njupuk gambar juru kamera sing lagi syuting karo kamerane adegan sing dheweke tindakake kanthi rapet. Ing titik iki dheweke nggedhekake nalika entuk dhuwur lan lapangan sing dideleng luwih akeh. Dadi yen diterapake ing sajarah agama, paningal Roh ngawasi kabeh sejarah agama Kristen, saka wiwitan cilik, jam kasangsaran, wektu para martir, nganti pungkasan sing mulya ditandhani kanthi bali saka Juruwilujeng sing dikarepake.
Dn 11:33 lan wong-wong sing wicaksana ing antarane wong-wong mau bakal mulang wong akeh. Ana sawetara sing bakal succumb kanggo wektu kanggo pedhang lan geni, kanggo panangkaran lan njarah-rayah.
33a- lan wong-wong sing wicaksana ing antarané wong-wong mau bakal mulangi wong akèh
Para rasul Yesus Kristus, uga Paulus saka Tarsus sing duwe utang 14 surat saka aliansi anyar. Pandhuan agama anyar iki duwe jeneng "Injil" utawa, Kabar Kaslametan sing ditawakake dening sih-rahmat ilahi marang para pemilih. Kanthi cara iki, Roh mindhah kita maju ing wektu lan target anyar sing diteliti dadi iman Kristen.
33b- Ana sawenehing wong kang bakal tiwas sakedap dening pedhang lan geni, nganti ditawan lan dijarah-rayah.
Kanggo wektu ngandika Roh liwat malaekat lan wektu iki bakal 1260 taun dawa medhar wangsit nanging ing Kaisar Romawi tartamtu Caligula, Nero, Domitian lan Diocletian dadi Kristen temenan kudu mati minangka martir. Ing Rev. 13:10, Roh ngelingi kaping exactions Roma papal, ngandika: Yen wong mimpin menyang panangkaran, iku bakal ditawan; Yèn ana wong matèni nganggo pedhang, kudu dipatèni nganggo pedhang. Iki minangka ketekunan lan iman para suci .
Dhaniel 11:34 JAV - Ing mangsane padha gagal, bakal ditulungi sathithik, lan akeh wong kang padha laku lamis.
34a- Ing kasunyatan ing wektu iki dominasi kepausan kejem sing bantuan saka wong munafik ayat iki muncul. Identifikasi kasebut adhedhasar ora nggatekake nilai-nilai lan prentah sing diwulangake dening Yesus Kristus, lan ing kasus iki kanggo jaman sing ditargetake iki, larangan kanggo mateni pedhang. Kanthi nliti sejarah maneh, sampeyan bisa ngerti manawa gerakan Protestan sing wiyar wiwit abad kaping 15 nganti jaman saiki dianggep munafik dening Hakim Yesus Kristus sing adil. Sing ditinggal lengkap wiwit taun 1843 bakal luwih gampang dingerteni lan ditampa.
Dhaniel 11:35 JAV - Sawetara wong wicaksana bakal padha murtad, supaya padha diresiki, disucekake lan diputih, nganti tumeka ing wekasan, amarga iku ora bakal teka nganti tekan wektune.
35a- Sawetara wong wicaksana bakal tiba, supaya padha diresiki, disucekake lan dadi putih, nganti tumeka ing jaman wekasan.
Yen dideleng saka pratelan kasebut, standar urip Kristen yaiku pacoban lan pilihan , kanthi kemampuan kanggo tahan lan nandhang panganiaya nganti pungkasaning jagad. Kanthi cara iki, wong modern sing wis biasa tentrem lan toleransi ora ngerti apa-apa maneh. Dheweke ora ngerteni uripe ing pesen kasebut. Mulane panjelasan bakal diwenehi ing subyek ing Rev.7 lan 9:5-10. Periode perdamaian agama sing dawa 150 taun nyata, utawa "limang wulan sunnat", diprogram dening Gusti Allah, nanging wiwit 1995 wektu iki wis rampung lan perang agama diwiwiti maneh. Islam mateni ing Prancis lan ing papan liya ing saindenging jagad; lan tumindake dikarepake kanggo nggedhekake nganti ngobong bumi kabeh.
35b- amarga mung bakal teka ing wektu sing wis ditemtokake
Iki pungkasan bakal dadi donya lan malaekat ngandhani yen ora ana tandha-tandha perdamaian utawa perang sing ngidini sapa wae ndeleng kedadeyan kasebut. Iku gumantung ing faktor siji: " wektu ditandhani " dening Gusti Allah, pungkasan 6000 taun pengabdian kanggo pilihan saka bumi. Lan amarga kita kurang saka sepuluh taun saka istilah iki, Gusti Allah wis maringi kita sih-rahmat kanggo ngerti tanggal: 20 Maret saka spring sing sadurunge 3 April 2030, yaiku, 2000 taun mengko pati penebusan Kristus. Dheweke bakal katon kuat lan menang kanggo nylametake wong-wong sing dipilih lan numpes para pemberontak pembunuh sing arep mateni.
Rezim kepausan Katolik Roma "Kristen": Penganiaya gedhe babagan sejarah agama ing jagad Kulon.
Kanggo dheweke, model Antiochos 4 kudu mimpin kita. Jinis wis nyiapake antitipe lan apa sing bisa kita ucapake babagan perbandingan iki? Mesthi ing skala fenomenal, buron Yunani tumindak kanggo 1090 dina nyata, nanging paus bakal nesu kanggo meh 1260 taun nyata, saéngga ngluwihi kabeh model sajarah.
Dn 11:36 Sang Prabu bakal nindakake apa kang dadi karsane; bakal ngluhurake awake dhewe, bakal ngluhurake kabeh dewa, lan bakal ngucapake perkara sing luar biasa marang Gusti Allahe para dewa; bakal makmur nganti tumeka ing bebendu, amarga apa sing wis ditemtokake bakal kaleksanan.
36a- Tembung-tembung ing ayat iki tetep ambigu lan isih bisa dicocogake karo raja Yunani lan raja kepausan Romawi. Struktur ramalan kasebut kudu didhelikake kanthi ati-ati saka para pamaca sing entheng. Rincian cilik nanging nemtokake target papal; iku tliti: amarga apa sing diputusake bakal ditindakake. Kutipan iki nyemak Dan. 9:26: Sawisé sawidak loro minggu, wong sing dijebadi bakal ditumpes, lan ora bakal duwé apa-apa kanggo awaké dhéwé. Wong-wong sing bakal teka bakal ngrusak kutha lan papan suci , lan pungkasane bakal teka kaya banjir; Diputusake yen karusakan (utawa desolations) bakal tetep nganti pungkasan perang .
Dhaniel 11:37 JAV - Panjenengane ora bakal ngajeni marang allahe para leluhure, lan ora bakal ngajeni marang allahe wong wadon; ora bakal ngurmati allah, amarga bakal ngluhurake awake dhewe ngluwihi kabeh.
37a- Ora bakal ngajèni para allahé para leluhuré
Punika, rincian cilik sing njlentrehake intelijen kita. Ing kene kita duwe bukti resmi manawa raja sing ditargetake kanthi tembung kasebut ora bisa dadi Antiochos 4 sing ngurmati para dewa leluhure lan ing antarane sing paling gedhe, yaiku Zeus, dewa dewa Olimpus, sing ditawakake kuil Yahudi ing Yerusalem. Dadi, kita entuk bukti sing ora bisa dipungkiri manawa raja sing ditargetake pancen rezim kepausan Romawi ing jaman Kristen. Wiwit saiki, kabeh tembung sing dicethakaké bakal dadi pratandha raja iki beda saka Dan. 7 lan ora sopan lan licik saka Dan. 8; Aku nambahake, iki raja sing ngrusak utawa ngrusak Dan. 9:27. "Tataran roket" kabeh ndhukung sirah saka wong papal , cilik lan arrogant diselehake ing ndhuwur dominasi.
Apa Paus Roma ngurmati para dewa leluhure? Resmi ora, amarga konversi dheweke dadi Kristen mimpin dheweke ninggalake jeneng dewa Romawi pagan. Nanging, dheweke tetep bentuk lan gaya ibadahe: gambar sing diukir, diukir utawa dicetak sadurunge para penyembah sujud lan sujud kanggo ndedonga. Kanggo ngreksa prilaku iki dikutuk dening Gusti Allah ing kabeh angger-angger kang, dheweke nggawe Kitab Suci ora bisa diakses kanggo manungsa biasa lan mbusak nomer loro saka sepuluh pepakon Gusti Allah sing urip amarga nglarang laku iki lan mbukak paukuman ngrancang kanggo nerak sawijining. Sapa sing bisa ndhelikake paukuman sing ditindakake yen dudu setan? Kepribadian rezim kepausan mula ana ing kothak definisi sing diusulake ing ayat iki.
37b- utawa marang ketuhanan sing nyenengake wanita
Kanthi mikir babagan agama Romawi pagan sing ditinggalake dening kepausan, Roh Allah nggugah subyek sing scabrous iki. Amarga dheweke nolak warisan seksual sing terang-terangan kanggo nampilake nilai-nilai kesucian. Dewa sing disaranake iki yaiku Priapus, lingga lanang sing diajeni minangka ketuhanan dening leluhur gereja pagan Roma. Iku isih warisan saka dosa Yunani. Lan kanggo ngilangi warisan seksual iki, dheweke banget mbela kemurnian daging lan roh.
Dn 11:38 Nanging dheweke bakal ngajeni dewa beteng-beteng ana ing tapel watese; Gusti Allah iki, sing ora ditepungi dening para leluhure, dheweke bakal nyembah karo emas lan salaka, kanthi watu larang lan barang-barang sing larang regane.
38a- Nanging dhèwèké bakal ngajèni déwa-déwa sing ana ing bètèng-bètèng ing tlatahé
Dewa pagan anyar lair: dewa benteng . Pedestale ana ing pikirane manungsa lan dhuwure kaya kesan sing digawe.
Pagan Roma dibangun kuil pagan mbukak kanggo kabeh angin; ibukutha didhukung dening kolom padha cukup. Nanging kanthi mlebu agama Kristen, Roma duwe tujuan kanggo ngganti model Yahudi sing wis rusak. Wong-wong Yahudi duwe candhi sing ditutup kanthi tampilan kuat sing menehi kamulyan lan prestise. Roma mulane bakal niru dheweke lan banjur mbangun gréja-gréja Romawi sing padha karo bètèng-bètèng sing dikuwataké, amarga rasa ora aman dadi raja lan para Pangéran sing paling sugih nguwasani omah-omahé. Roma nindakake sing padha. Iku mbangun gréja ing gaya austere nganti wektu katedral, lan ing kono, kabeh diganti. Payon sing dibunderaké dadi panah sing nuding langit, lan iki luwih dhuwur. Fasad njaba katon katon renda, ditambah karo jendela kaca patri saka kabeh warna sing nggawa lampu iridescent sing nggumunake para perayaan, pengikut lan pengunjung.
38b- allah iki, sing ora ditepungi déning para leluhuré, bakal nyembah nganggo emas lan slaka, nganggo watu larang lan barang-barang sing aji.
Kanggo nggawe dheweke luwih menarik, tembok interior dihiasi nganggo emas, salaka, mutiara sing larang regane, barang-barang sing larang regane : perek Babil gedhe ing Wahyu 17: 5 ngerti carane nampilake awake dhewe kanggo narik lan narik kawigaten para pelanggan.
Gusti Allah sing sejati ora nglilani awake dhewe digoda merga kaluhuran iki ora ana gunane. Ing wangsit kang denounces iki Paus Roma karo kang ora tau duwe hubungan slightest. Kanggo dheweke, pasamuwan-pasamuwan Romanesque utawa Gothic iku mung dewa-dewa pagan sing mung bisa nggodha wong-wong spiritual sing nyingkiri dheweke: dewa anyar lair: dewa benteng-benteng lan dheweke ngrayu wong akeh sing percaya yen dheweke nemokake Gusti Allah mlebu ing temboke. ing langit-langit disproportionately dhuwur.
Dn 11:39 Ida Sang Hyang Widi Wasa raris nglawan benteng-benteng Ida Sang Hyang Widi Wasa , tur Ida makarya ring benteng-benteng Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida ngebaki kaluihan ring anake sane nganggen Ida Sang Hyang Widi Wasa. marang wong-wong mau kanggo ganjaran.
39a- Dhèwèké yasa bètèng-bètèng karo allah manca
Kanggo Gusti Allah, mung ana allah siji sing aktif ing ngarepe, yaiku sing ora asing karo dheweke : yaiku Iblis, Iblis, sing dielingake dening Gusti Yesus Kristus marang para rasul lan para sakabate. Ing teks Ibrani, iki dudu pitakonan "tumindak nglawan" nanging "nindakake". Pesen sing padha bakal diwaca ing Wahyu 13: 3, kanthi wujud: ... naga kasebut menehi panguwasa lan dhampar lan panguwasa gedhe . Naga kang Iblis ing Rev.12:9 nanging ing wektu sing padha imperial Roma miturut Rev.12:3.
Salajengipun, kanthi ngonversi agama Kristen, panguwasa Romawi nganut Gusti Allah sing sejati, sing ora ana ing kono, amarga wiwitane Gusti Allahe wong Yahudi, saka keturunan Abraham.
39b- lan Panjenengane bakal ngisi kamulyan marang wong-wong sing ngakoni Panjenengane
Iki pakurmatan agama. Popery ndadekke marang raja-raja sing ngakoni minangka wakil saka Gusti Allah ing bumi, segel panguwasa gaib kanggo panguwasa dhewe. Para raja mung dadi raja nalika pasamuwan wis nyucekake dheweke ing salah sawijining bèntèng divinized , ing Prancis, Saint-Denis lan Reims.
39c- Panjenengané bakal nguwasani wong akèh
Popery menehi gelar kekaisaran sing nunjukake raja suzerain sing nguwasani raja-raja vasal liyane. Sing paling misuwur: Charlemagne, Charles V, Napoleon I , Hitler.
39Dheweke bakal ngedum tanah marang wong-wong mau minangka ganjaran.
Iki superpower kadonyan lan celestial temporal, miturut pratelan, cocog karo raja-raja ing bumi. Amarga dheweke mutusake bedane, utamane babagan tanah sing ditaklukake utawa ditemokake. Mangkono ing 1494, Alexander 6 Borgia, paus paling awon, pembunuh ing kantor, dipimpin kanggo ndandani garis meridian supaya bisa nuduhake antarane Spanyol lan Portugal atribusi lan kepemilikan wilayah Amerika Kidul sing ditemokake maneh wiwit jaman kuna.
Perang Donya Katelu utawa slompret kaping 6 saka Rev.9 .
Iku nyuda djalmo manungso dening katelu saka populasi lan sijine mburi kamardikan nasional, iku nyiapake regime universal kang bakal netepake bilai gedhe pungkasan announced ing Apo.1. Antarane aktor agresif yaiku Islam ing negara-negara Muslim, mula aku menehi pandangan Alkitab babagan subyek iki.
Peranan Islam
Islam ana amarga Gusti Allah mbutuhake. Ora kanggo nyimpen, peran iki mung gumantung ing sih-rahmat sing digawa dening Gusti Yesus Kristus, nanging kanggo nyerang, matèni, ontran-ontran mungsuh. Wis, ing prajanjian lawas, kanggo ngukum infidelity Israel, Gusti Allah wis recourse kanggo wong "Filistine". Ing crita, kanggo ngukum infidelity Kristen, kang Appeals kanggo Muslim. Ing asal saka Muslim lan Arab Ismael, anaké Abraham lan Hagar, abdi Mesir Sarah, bojoné. Lan ing wektu iku, Ismael regejegan karo Iskak, putra sah. Iki banget nganti karo persetujuan Gusti Allah, ing panjaluke Sarah, Hagar lan Ismael diusir metu saka kemah dening Abraham. Lan Gusti Allah ngrumat wong-wong sing diusir, sing keturunane, sedulur-sedulure, bakal njaga sikap musuhan marang turunane Abraham; pisanan, Yahudi; kapindho, ing Gusti Yesus Kristus, Kristen. Mangkene carane Gusti Allah medhar wangsit babagan Ismael lan turunane Arab ing Gen. 16:12: “ Dheweke bakal kaya kuldi alas; tangane bakal nglawan kabeh, lan tangane kabeh bakal nglawan dheweke; lan dheweke bakal manggon ing ngarepe kabeh sadulure .” Gusti Allah kepéngin nduduhké pikirané lan keputusané. Wong-wong sing dipilih Kristus kudu ngerti lan njlèntrèhaké rancangané Gusti Allah iki sing nggunakké para bangsa lan pangwasa ing bumi miturut kersané sing paling dhuwur. Perlu dicathet yen nabi Muhammad , pangadeg Islam, lair ing pungkasan abad kaping 6 sawise ngadegake kepausan Katolik Roma ing 538. Islam katon nyerang Katulik pagan lan Kristen umume nalika diserang dening Gusti Allah. laknat. Lan iki wis kedadeyan wiwit tanggal 7 Maret 321, wiwit Kaisar Konstantinus I nyebabake istirahat Sabat dina kapitu ditinggalake kanggo dina pisanan sing didedikake kanggo "srengenge sing ora dikalahake" (Sol Invictvs), dina Minggu kita saiki. Kaya akeh wong Kristen saiki, Constantine salah pengin menehi tandha pedhot antarane wong Kristen lan wong Yahudi. Dheweke ngritik wong Kristen ing jamane amarga ngurmati dina Sabat suci Gusti Allah. Pengadilan sing ora adil sing teka saka raja pagan iki dibayar lan bakal terus dibayar nganti pungkasan kanthi paukuman saka " slompret pitu " sing dicethakaké ana ing Wahyu 8 lan 9, sawijining kacilakan lan tragedi sing ora diganggu. Paukuman pungkasan bakal teka ing wangun kuciwa sing nggegirisi, nalika Gusti Yesus Kristus katon nyingkirake pilihane saka bumi. Nanging tema kang wis mung dianggep, sing saka "Perang Donya Katelu" iku dhewe, enem iki punishments gaib medhar wangsit kang Islam minangka aktor penting. Kanggo Gusti Allah uga medhar wangsit bab Ismael, ngandika ing Gen. 17:20: “ Dene Ismael, Aku wis krungu sampeyan. Lah, Ingsun bakal mberkahi wong mau, lan bakal Sunparingi bebrayan, lan tangkar-tumangkara; bakal peputra rolas pangeran, lan bakal Dakdadèkaké bangsa gedhé .” Aku nutup kurung iki kanggo nerusake sinau ing Dan.11:40.
Dhaniel 11:40 JAV - Ing wekasaning jaman, ratu ing nagara Kidul bakal nyerang dheweke. Nanging ratu ing nagara Lor bakal nempuh dheweke kaya prahara, kanthi kreta lan prajurit jaranan lan kapal akeh; iku bakal lumebu ing tanah lan nyebar kaya kali lan luber.
40a- Ing wektu pungkasan
Wektu iki pancen pungkasane sejarah manungsa; wekasan jaman bangsa-bangsa ing bumi saiki. Gusti Yesus ngumumake wektu iki, ngandika ing Mat.24:24: Kabar kabungahan bab Kratoné Allah iki bakal diwartakké ing sak jagat, dadi paseksi marang kabèh bangsa. Banjur wekasane bakal teka.
40b- ratu ing Kidul bakal nyerang dhèwèké
Kene kita kudu ngujo subtlety gaib ageng sing ngidini para abdiné kanggo ngerti apa sing tetep didhelikake saka manungsa liyane. Katon, nanging mung katon, konflik antarane para ratu Seleukia lan para ratu Lagid katon maneh lan terus ing ayat iki, sing ora bisa luwih nyasarake. Amarga ing kasunyatan, kita ninggalake konteks iki saka ayat 34 kanggo 36 lan wektu pungkasan konfrontasi anyar iki gegayutan karo jaman Kristen rezim Katulik papal lan Protestantisme universal sing mlebu menyang aliansi ekumenis. Owah-owahan ing konteks iki mbutuhake kita mbagekake peran maneh.
Ing peran " dheweke ": papal Katulik Eropah lan agama Kristen sekutu sawijining.
Ing peran " raja kidul ": Islam sing nelukake sing kudu ngowahi manungsa kanthi paksa utawa dilebokake ing perbudakan, miturut tumindak sing dipimpin dening pangadeg Mohammed.
Ayo dicathet ing kene pilihan tembung kriya: tabrakan ; ing basa Ibrani, "nagah" sing tegesé nyerang nganggo sungu. Minangka adjective, iku nunjukake agresor ngamuk sing biasane nyerang. Tembung kriya iki cocog banget karo Islam Arab, sing agresif nglawan jagad Kulon tanpa gangguan wiwit pungkasan Perang Donya II. Tembung kriya sing bisa " perang, perang, tabrakan " nuduhake jarak sing cedhak banget, mula ide tetanggan nasional utawa tetanggan kutha lan lurung-lurung. Kaloro kemungkinan kasebut ngonfirmasi Islam, uga mapan ing Eropa amarga ora seneng agama wong Eropa. Perjuangan wis saya kuat wiwit bali wong Yahudi menyang Palestina ing taun 1948. Kasangsaran Palestina wis pitted wong Muslim marang kolonial Kristen Kulon. Lan, ing 2021, serangan Islam saya tambah lan nggawe rasa ora aman ing antarane wong-wong Eropa, pisanan lan utamane Prancis, mantan penjajah Afrika Lor lan Afrika. Apa bakal ana bentrokan nasional sing luwih gedhe? Mbok, nanging ora sadurunge kahanan internal deteriorates kanggo titik ngasilake brutal klompok-on-kelompok clashes ing lemah metropolis dhewe. Ing dina iku, Prancis bakal ana ing kahanan perang sipil; ing kasunyatan, perang agama asli: Islam marang Kristen utawa kafir tanpa Gusti Allah.
40c- Raja ing sisih lor bakal nggegirisi kaya prahara , kanthi kréta perang lan prajurit jaranan lan kapal akèh.
Ing Ezek.38:1, raja ing sisih lor iki diarani Magog, pangeran saka Rosh (Rusia) saka Mesek (Moscow) lan Tubal (Tobolsk) lan kita maca ing ayat 9: Lan sampeyan bakal munggah, sampeyan bakal teka kaya prahara , sira bakal dadi kaya mega kang nutupi nagara, sira dalah sakehe wadya-balanira, sarta bangsa akeh kang ndhèrèk sira.
Distribusi maneh peran: Ing peran " raja lor ", Rusia Ortodoks lan bangsa sekutu Muslim . Kene maneh, pilihan saka kriya " tourera sur dheweke ” nyaranake serangan surprise massive dadakan saka udhara. Moskow, ibukutha Rusia, nyatane adoh banget saka Brussels, ibukutha Eropa, lan Paris, ujung tombak militer. Kamakmuran Eropa ndadekake para pamimpine wuta, nganti ngremehake potensial militer Rusia sing kuat. Bakal diluncurake kanthi agresi, pesawat lan ewu tank ing rute darat lan akeh kapal perang laut lan kapal selam. Lan supaya paukuman kasebut diterangake kanthi kuat, para pemimpin Eropa iki ora mandheg ngremehake Rusia lan para pamimpin saka Vladimir Zhirinovsky sing murub nganti saiki "Tsar", Vladimir Putin (Vladimir: pangeran donya ing basa Rusia).
Aktor sing wis diidentifikasi, telu "raja" sing ana gegayutane bakal ngadhepi saben liyane ing bentuk " Perang Siria" kaping 7 ing ngendi Israel nasional anyar bakal melu; kang ayat ing ngisor iki bakal konfirmasi. Nanging kanggo wayahe, "raja" ( dheweke ) sing diserang dening Rusia yaiku Eropa saka Perjanjian Roma.
40d- iku bakal maju menyang tanah-tanah, bakal nyebar kaya kali lan luber. Kaunggulan militèr sing luar biasa ngidini Rusia nyerang Eropah lan ngrebut kabeh wilayah teritorial. Ngadhepi iku, pasukan Prancis ora tandhing; padha remuk lan rusak.
Dhaniel 11:41 JAV - Panjenengane bakal lumebu ing tanah kang endah banget, lan akeh kang bakal tiba; nanging Edom, Moab lan para panggedhene bani Amon bakal padha kaluwaran saka ing tangane.
41a- Panjenengane bakal lumebu ing nagara kang endah banget, lan akeh kang padha tiwas
Ekspansi Rusia ditindakake ing sisih kidul ing ngendi Israel dumunung , sekutu negara-negara Kulon sing banjur diserang dening pasukan Rusia; Wong Yahudi isih bakal mati.
41b- nanging Edom, Moab lan para panggedhening bani Amon bakal padha kaluwaran saka ing tangane
Iki minangka akibat saka aliansi militer sing bakal nyelehake jeneng kasebut sing makili Jordan modern ing sisih Rusia. Ing taun 2021, Rusia wis dadi sekutu resmi Suriah, sing dilindhungi lan dilindhungi.
Dhaniel 11:42 JAV - Panjenengane bakal ngacungake astane marang ing pirang-pirang negara, lan tanah Mesir ora bakal bisa oncat.
42a- Mung wiwit taun 1979 konfigurasi politik iki teka kanggo ngonfirmasi ramalan kasebut. Amarga taun iku, ing Camp David ing AS, Presiden Mesir Anwar El Sadat resmi nggawe aliansi karo Perdana Menteri Israel Menachem Begin. Pilihan strategis lan politik sing digawe ing wektu iku kanggo ngisinake sabab saka jam paling kuat amarga Israel didhukung kuat dening USA. Ing pangertèn iki, Rohé Gusti Allah nuduhke inisiatif kanggo nyoba " uwal " saka karusakan lan bilai. Nanging suwe-suwe, game kasebut ganti tangan, lan Israel lan Mesir nemokake awake dhewe, wiwit taun 2021, meh ditinggalake dening AS. Rusia ngetrapake hukum ing wilayah Siria.
Dn 11:43 Dhèwèké bakal ndarbeni raja-brana emas lan slaka, lan sakèhé barang-barang sing larang-larang ing Mesir; wong Libia lan wong Etiopia bakal ngetutké dhèwèké.
43a- Dhèwèké bakal nguwasani raja-brana emas lan slaka, lan barang-barang sing larang-larang ing Mesir.
Thanks kanggo revenue saka tol sing dibayar kanggo nggunakake Terusan Suez, Mesir dadi sugih banget. Nanging kasugihan iki mung apik ing mangsa tentrem amarga ing mangsa perang dalan dagang dadi sepi. Mesir tansaya sugih liwat pariwisata. Saka patang pojok bumi, wong teka kanggo contemplate sawijining piramida, sawijining musium enriched dening panemuan terus-terusan saka kuburan Mesir didhelikake ing lemah wiwit jaman kuna. Ing kuburan kasebut, raja enom Tutankhamun ngungkapake barang-barang ing emas padhet sing ora dingerteni. Mulane Rusia bakal nemokake ing Mesir soko kanggo gawe marem kepinginan kanggo rampasan perang.
Ing pungkasan dina Sabat 22 Januari 2022, Roh nggawa aku argumentasi sing ngonfirmasi tanpa bisa dibantah , interpretasi sing dakwenehake marang Daniel 11. Ayo dicathet ing rong ayat 42 lan 43, pentinge nyebutake kanthi jelas. ora kode, saka jeneng " Mesir " kang ing konteks iki negara beda saka sing disebut " raja kidul ". Nanging, ing ayat 5 nganti 32, lagid "Mesir " saka Ptolemies ditutupi topeng nanging diidentifikasi minangka " raja kidul ". Owah-owahan ing konteks sajarah wis dikonfirmasi lan dibuktekake ora bisa dibantah . Diwiwiti karo konteks jaman kuna, crita Daniel 11 rampung karo " wektu pungkasan " ing jagad iki, ing ngendi " Mesir ", sekutu Kristen lan agnostik Barat wiwit taun 1979, minangka target anyar " Raja Kidul " yaiku, Islam perang, lan utamane sing anyar " raja lor ", Ortodoks Rusia.
43b- wong Libia lan wong Etiopia bakal ngetutké dhèwèké
Penerjemah wis nerjemahake kanthi bener tembung " Puth lan Kush " saka ramalan sing nuduhake "Libya", negara-negara Muslim sing ana ing sisih lor Sahara, negara-negara pesisir ing pesisir Afrika lan kanggo Ethiopia, Afrika ireng, kabeh negara sing dumunung ing sisih kidul. ing Sahara. Sapérangan ageng ugi nampi lan nganut Islam; ing kasus Pantai Gading, kanthi keterlibatan Presiden Prancis Nicolas Sarkozy, sing uga kita utang kekacauan Libya.
Mangkono, disabetake dening Rusia, " Mesir " dadi mangsane kabeh predator, lan manuk hering Muslim, sadulure, mudhun ing kono, kanggo ngresiki mayit lan njupuk bagian saka rampasan sing isih ana, sawise tusukan Rusia.
Miturut cetha nyebut " Libya lan Ethiopia ", Roh designates Afrika allies agama saka " raja kidul " sing kudu dikenali karo Arab, ngendi Nabi Mohammed muncul ing 632, kanggo nyebar, wiwit Mekkah, agama anyar kang disebut Islam. Iki didhukung dening Turki sing kuat, sing wis bali, ing konteks pungkasan iki, menyang komitmen agama Muslim fundamentalis, nelukake, lan dendam, sawise ngremehake pengajuan sadhela marang nilai-nilai sekuler Barat. Nanging negara-negara Muslim liyane, sing ora dumunung ing " kidul ", kayata Iran, Pakistan, Indonesia, bisa gabung karo " raja kidul " kanggo nglawan bangsa Barat kanthi nilai moral sing disengiti dening kabeh umat Islam. Gething iki sejatine mung saka Gusti Allah sing sejatine Yesus Kristus sing diremehake dening wong Kristen Kulon. Mangkono punishes, liwat Islam lan Ortodoks, Yahudi, Katulik, Ortodoks, Protestan, lan malah Adventist infidelity ing donya Kulon; kabeh iman tauhid luput marang dheweke.
Dhaniel 11:44 JAV - Pawarta-warta saka wetan lan saka lor bakal teka lan nggegirisi dheweke, lan dheweke bakal metu kanthi nepsu banget kanggo numpes lan numpes wong akeh.
44a- Pawarta-warta saka wetan lan saka lor bakal teka kanggo medeni dheweke
Iki loro titik kardinal " wetan lan lor " mung kanggo negara Rusia, gumantung apa kasebut saka Eropah papal utawa saka Israel, amarga wangsit nunjukaké minangka kang sukses nyerang dening Rusia ing ayat 40 lan 41. Iki tegese wedi wedi. dikutip saka wilayah Rusia, nanging apa sing bisa nggegirisi penakluk kasebut? Apa sing kedadeyan ing negarane nganti wedi banget? Jawaban kasebut ora ana ing kitab Daniel, nanging ing Wahyu 9, sing mbukak lan ngarahake agama Protestan sing benteng global ana ing AS. Misteri kasebut bakal dadi luwih jelas, kanthi nganggep anane AS iki. Wiwit taun 1917 nalika Rusia sing mbalela ngadopsi rezim sosialis lan komunis, jurang wis suwe misahake saka imperialis kapitalis AS. Individu ora bisa enrich piyambak ing beyo saka pepadhamu yen iku komunis; iki kok loro opsi sing irreconcilable. Ing ngisor awu katentreman, geni gething sumorot lan njaluk diungkapake. Mung kompetisi lan ancaman nuklir sing bisa nyegah sing paling awon. Iku imbangan saka Teror Nuklir. Mung, tanpa nggunakake senjata nuklir, Rusia bakal njupuk alih Eropa, Israel lan Mesir. Imbangane diganggu, USA bakal rumangsa diapusi lan diancam, mula kanggo nyuda jumlah patine, dheweke bakal mlebu perang, nyerang dhisik. Karusakan nuklir Rusia bakal nyebabake rasa wedi ing antarane tentara Rusia sing kasebar ing wilayah sing dikuwasani.
44b- lan Panjenengane bakal metu kanthi nepsu banget kanggo numpes lan nyirnakake wong akeh.
Nganti wektu iku, Rusia bakal duwe semangat penaklukan lan njupuk rampasan, nanging dumadakan kahanan pikirane bakal owah, tentara Rusia ora bakal duwe tanah kelairan maneh lan ora duwe pangarep-arep bakal ngowahi kepinginan kanggo " ngrusak lan numpes wong akeh ”; sing bakal dadi " pihak katelu saka wong sing dipateni " saka slompret kaping 6 Rev.9. Kabeh negara sing dilengkapi senjata nuklir bakal dipeksa dening fakta kanggo nggunakake senjata kasebut nglawan mungsuh potensial pribadine.
Dhaniel 11:45 JAV - Panjenengane bakal ngedegake tarub-tarub kadhatone ing antarane segara, tumuju ing gunung kang mulya lan suci; banjur bakal tekan wekasan, tanpa ana sing nulungi.
45a- Panjenengané bakal ngedegaké tarub-tarubé kraton ana ing antarané segara, menyang ing gunung kang mulya lan suci.
Kemah-kemah ing antarane segara , amarga kraton-kratone wis ora ana ing bumi. Kahanan nekat pasukan Rusia kasebut kanthi jelas diterangake dening Roh sing ngukum dheweke kanggo nasib iki. Ing sangisoré geniné mungsuh-mungsuhé, wong-wong mau diusir bali menyang tanah Israèl. Disengiti dening kabeh wong, padha entuk manfaat saka ora ana dhukungan utawa tega lan dibasmi ing tanah Yahudi. Mangkono Rusia bakal mbayar regejegan abot sing Gusti Allah ngubungake kanggo iku wiwit support saka mungsuh spiritual Israel ing aliansi lawas, ing wektu deportasi menyang Babil. Dhèwèké ngedol jaran marang wong Tirus, kuthané wong kafir. Ezek.27:13-14 nandheske, Gusti Allah ngandika marang Tirus: Jawa, Tubal (Tobolsk) lan Mesekh (Moscow) dagang karo sampeyan; padha menehi batur lan piranti tembaga kanggo ijol-ijolan barang-barangmu. Wong-wong saka omah Togarma (Armenia) nyedhiyakake pasar sampeyan karo jaran, nunggang lan bagal. Iku uga dadi sandhungan dagang kanggo wong Yahudi sing uga dedagangan karo: Ezek. 27:17: Yehuda lan tanah Israel dedagangan karo sampeyan; padha menehi gandum saka Minit, jajanan, madu, lenga lan balsam, minangka ijol kanggo barang-barangmu. Mulane ban dadi sugih dhewe kanthi biaya. Mengko, ing Ezek.28:12, kanthi judhul " raja Tirus ," Gusti Allah ngandika langsung marang Iblis. Kita mangertos bilih piyambakipun ingkang ngginakaken kemewahan lan kasugihan ingkang dipunkumpulaken ing kutha-kutha pagan ingkang ageng ingkang ngladosi panjenenganipun kanthi maneka warna dewa-dewa pagan, kanthi boten sadhar, nanging tansah lan ing endi-endi kanthi wujud kultus ingkang dipunanggep nistha dening Gusti Allah. Dheweke nindakake ing atine bobot saka frustasi akumulasi, uga, liwat dawa abad lan millennia sajarah manungsa. Frustasi iki mbenerake nesu sing sebagian dikosongake ing bentuk konflik internasional sing ngrusak paling anyar iki.
Nanging bebendu gaib iki marang lalu lintas mercantile ing jaman kuna ngajak kita kanggo ngerti apa Gusti bisa mikir babagan lalu lintas internasional kontemporer ing konteks internasional tanggung dibangun ing ekonomi pasar. Aku mikir karusakan saka menara World Trade Center ing New York ing September 11, 2001 minangka jawaban. Utamane wiwit, ing Apo.18, ramalan kasebut negesake peran pengayaan sing mbebayani amarga perdagangan lan pertukaran internasional sadurunge ana aturan utawa hak agama ilahi ambruk dadi gedhe banget yaiku impiety.
Ing pungkasan Dan.11, mungsuh turun temurun Amerika Serikat, Rusia, dirusak. Iki bakal menehi kekuwatan mutlak marang kabeh wong sing slamet saka konflik internasional. Bilai wong sing dikalahake! Dheweke kudu sujud lan manut marang hukum sing menang ing endi wae ing bumi, slamet.
Dhaniel 12
Dhaniel 12:1 JAV - Ing wektu iku Michael bakal jumeneng, panggedhe agung, kang mbela anak-anak bangsamu; lan bakal dadi mangsa karubedan, kang durung tau ana wiwit ana bangsa-bangsa nganti tumeka ing jaman semana. Ing wektu iku wong-wong saka bangsamu sing ditemokake ditulis ing kitab bakal disimpen.
1a- Ing wektu iku Michael bakal jumeneng,
Wektu iki yaiku pungkasaning jagad nalika duwe tembung pungkasan, Yesus Kristus bali kanthi kamulyan lan kekuwatan ketuhanan sing wis suwe dilawan dening agama-agama saingan. We maca ing Rev.1:7: Lah, teka karo mega. Lan saben mripat bakal weruh, malah sing njojoh; lan sakèhé suku ing bumi bakal padha sesambat marga saka Panjenengané. ya wis. Amin! Kita kudu njaluk digunakake kanggo idea iki, amarga kanggo saben peran, Gusti Allah menehi jeneng sing beda-beda, mulane ing Daniel lan Wahyu 12: 7, dheweke nampilake awake dhewe minangka Michael , kepala malaikat sing paling dhuwur sing menehi dheweke panguwasa marang Iblis lan dhemit. Asmane, Yesus Kristus, mung nggambarake wong-wong sing dipilih ing bumi sing teka kanggo nylametake kanthi jeneng iki.
1b - pimpinan gedhe,
Pimpinan agung iki ya iku YaHWéH Michael Yesus Kristus, lan saka Panjenengané, ing tumindak ora sopan, rezim kepausan njupuk kanggo entuk manfaat, misi minangka intercessor swarga terus-terusan nganti 1843, iki wiwit taun 538, diwiwiti saka wiwitan jaman. rezim kepausan lan instalasi ing kutha Roma, ing Istana Lateran ing Gunung Caelius. Bab iki dibahas ing Daniel 8.
1c- pembela anak-anak bangsamu;
A bek campur nalika ana serangan. Lan iki bakal kelakon ing jam-jam pungkasan urip ing bumi saka wong-wong sing dipilih sing tetep setya, malah dihukum pati dening para pemberontak pungkasan. Ing kene, kita bisa nemokake kabeh model sing diusulake ing crita Daniel amarga wis rampung ing kahanan tragis pungkasan. Ing bilai gedhe pungkasan iki , kita bakal relive intervensi miraculous sing dicritakake ing Dan.3, pawon lan papat karakter urip, ing Dan.5, dijupuk saka Babil gedhe dening Gusti Allah, ing Dan.6, singa render aman nanging uga pungkasane bilai gedhe sing digambarake dening sing nyerang wong-wong Yahudi ing - 168, ing Kisleu 15, yaiku, 18 Desember, ing dina Sabat.
1d- lan iku bakal dadi mangsa kasangsaran, kang durung tau kelakon wiwit para bangsa nganti tumeka ing jaman semana.
Yen dideleng saka pratelan kasebut, bilai gedhe pungkasan bakal ngluwihi wong-wong Yahudi sing diatur dening wong Yunani. Pancen, wong Yunani mung ngalahake wong Yahudi sing ditemokake ing dalan-dalan utawa omah-omahé. Ing pungkasaning jagad, samubarang beda banget, lan teknologi modern ngidini kontrol mutlak marang wong-wong sing manggon ing bumi. Nggunakake teknik deteksi manungsa, mula kita bisa nemokake sapa wae ing endi wae, ing endi wae sing didhelikake. Dhaptar wong sing nolak pesenan sing diputusake bisa digawe kanthi tepat. Ing konteks pungkasan iki, pambusakan sing dipilih bakal ditindakake kanthi manungsa. Sanadyan kebak iman lan pangarep-arep kanggo ngluwari, para pemilih bakal ngalami jam sing nglarani; kanggo wong-wong sing isih bakal bebas, sangsoro saka kabeh, liyane ana ing pakunjaran pemberontak ngenteni eksekusi. Kasedhihan bakal mrentah ing atine pejabat sing dipilih sing dianiaya yen ora dipateni.
1e- Ing wektu kuwi, umatmu sing tinemu ditulis ing kitab bakal slamet.
Iki minangka buku kauripan, amarga tanpa komputer, Gusti Allah uga nggawe dhaptar kabeh makhluk sing digawe Adam lan Hawa lan keturunane. Ing pungkasaning urip saben wong, nasib pungkasan wis diputusake dening Gusti Allah sing njaga rong dhaptar: sing dipilih lan sing tiba , miturut rong dalan sing diwenehake marang manungsa ing Deut. 30:19-20: Aku nelpon. langit lan bumi dadi seksi nglawan kowé ing dina iki: Aku wis paring urip lan pati, berkah lan ipat marang kowé. Pilihen urip, supaya kowé lan anak-turunmu urip, kanggo tresna marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ngrungokake swarane, lan rumaket marang Panjenengane: kanggo iki gumantung uripmu lan prolongation saka dina... Iku miturut pilihan kang kanggo ala sing nasib pungkasan pungkasan saka paus Romawi, diobong ing geni , dicethakaké kanggo kita ing Dan.7:9-10; iki amarga saka tembung arrogant marang Gusti Allahe allah miturut Dan. 11:36.
Wonten ing Wahyu 20:5, wangsulipun Sang Kristus kalampahan kaliyan wungunipun tiyang ingkang sampun pejah wonten ing Sang Kristus ingkang sinebut, patangen ingkang kapisan : Rahayu saha suci tiyang ingkang sami mèlu patangen ingkang kapisan, awit ing pati ingkang kaping kalih punika boten gadhah daya. .
Dhaniel 12:2 JAV - Akeh wong kang padha turu ana ing lebu ing bumi bakal tangi, ana kang padha urip ing salawas-lawase, ana kang kawirangan lan kawirangan kang langgeng.
2a- Akeh wong kang padha turu ing lebu bumi bakal tangi, ana uga kang padha urip langgeng,
Mula, ayo dicathet yen ing normalitas umum, wong mati turu kanthi apik ing bledug bumi lan ora ana ing firdaus sing nggumunake utawa neraka sing murub kaya sing diwulang lan dipercaya dening agama Kristen utawa pagan palsu. Klarifikasi iki mulihake status sejatine wong mati kaya sing diwulangake ing Koh. 9:5-6-10: Kanggo kabeh sing urip ana pangarep-arep; lan malah asu urip iku luwih apik tinimbang singa mati. Wong urip, nyatane, ngerti yen dheweke bakal mati; nanging wong mati ora ngerti apa-apa, lan ora ana bayaran maneh, amarga kenangane wis lali. Lan katresnan, lan gething, lan drengki, wis sirna; lan wong-wong mau ora bakal nduwèni panduman menèh ing apa waé sing ditindakké ing sangisoring langit . … Apa wae sing bisa ditindakake dening tanganmu kanthi kekuwatanmu, lakonana; amarga ing neraka ora ana pakaryan, utawa pikiran, utawa kawruh, utawa kawicaksanan, ing naraka, kang sira tindak. ( Panggonan wong mati kang dadi lebu bumi ).
Ora ana pikiran sawise mati amarga pikirane urip ing otak manungsa, mung nalika dheweke isih urip lan disuguhake dening getih sing dikirim dening denyut jantung. Lan getih iki kudu diresiki kanthi respirasi paru-paru. Gusti Allah ora tau ngandika apa-apa liyane, wiwit ngandika marang Adam sing dadi wong dosa amarga duraka, ing Gen. 3:19: Ing kringet pasuryan sampeyan bakal mangan roti, nganti sampeyan bali menyang bumi, saka kang dijupuk; awit kowé kuwi lebu, lan kowé bakal bali dadi lebu . Kanggo ngonfirmasi kahanan ora ana wong mati iki, kita maca ing Jabur 30: 9: Apa gunane sampeyan ngwutahake getihku, supaya aku mudhun menyang jurang? Apa bledug wis ngalem sampeyan? Apa ngomong babagan kesetiaan sampeyan? Ora, amarga ora bisa miturut Jabur 115:17: Ora wong mati sing ngluhurake Gusti, ora ana wong sing mudhun menyang papan sing sepi. Nanging iki ora ngalangi Gusti Allah bisa nguripaké manèh urip sing wis ana lan daya kreatif iki sing ndadekake Gusti Allah lan dudu malaekat utawa manungsa.
Loro dalan kasebut duwe rong asil pungkasan lan Wahyu 20 ngandhani yen dheweke dipisahake dening sewu taun milenium kapitu. Nalika kabeh urip manungsa ilang saka lumahing bumi ing wiwitan ewu taun iki , wong-wong sing tiba mung bakal ditangekake sawise pangadilan sing ditindakake dening para suci lan Yesus Kristus ing Kratoning Surga. Miturut pesen iki ditempelake ing slompret kaping 7 , Rev.11:18 nandheske, ngandika: Bangsa-bangsa padha duka; lan bebendu Paduka wis teka , lan wis teka wektu kanggo ngadili wong mati , kanggo paring ganjaran marang para abdi Paduka, para nabi, para suci lan wong-wong sing ngabekti marang asmane, cilik lan gedhe. lan numpes wong sing ngrusak bumi . Ing ayat iki, paukuman wong mati mimpin Gusti Allah nguripké manèh, pisanan, wong-wong sing wis mati sing setya, supaya bisa ngadili wong-wong duraka sing disimpen ing kahanan mati.
2b- lan liya-liyané kanggo cacad, kanggo kawirangan langgeng.
Kalanggengan mung bakal dadi kagungane wong urip. Sawise sirnane pungkasan ing Pengadilan Terakhir , cacad lan kawirangan saka wong-wong sing tiba mung bakal tetep ana ing memori langgeng para wong sing dipilih, para malaekat lan Gusti Allah.
Dhaniel 12:3 JAV - Wong kang wicaksana bakal sumunar kaya padhange langit, lan wong kang mulangake kabeneran marang wong akeh bakal sumunar kaya lintang ing salawas-lawase.
3a- Wong pinter bakal sumunar kaya kaluhuraning langit
Intelligence elevates manungsa ndhuwur kéwan. Iki dicethakaké kanthi kemampuan kanggo nalar, nggawe kesimpulan kanthi ngamati fakta utawa kanthi potongan sederhana. Yen manungsa ora mbalela ing kamardikan sing diparingake dening Gusti, kapinteran bakal nuntun kabeh manungsa menyang pangenalan sing padha babagan eksistensi Gusti Allah lan hukum-hukume. Amarga wiwit Nabi Musa, Gusti Allah wis duwe acara sing paling penting saka wahyune marang manungsa sing dicathet kanthi tulisan. Punika rute nalar kanggo tindakake. Iman monoteistik muncul ing sajarah wong Ibrani. Paseksiné lan tulisané luwih utama tinimbang kabeh tulisan liya sing digandhengake karo Gusti Allah sing unik iki. Yen umate Gusti Allah kudu dilawan tetep dadi kemungkinan normal, nanging tulisan suci kudu dilawan dadi karya jahat. Iman sing ditetepake dening Yesus Kristus njupuk sumber lan referensi saka tulisan Ibrani ing prajanjian lawas, sing menehi legitimasi. Nanging doktrin Katulik Roma ora ngajeni prinsip iki, mula ora ana Al Qur'an Islam sing bisa ngaku dadi Gusti Allah sing urip, nitahake kabeh sing urip lan ana. Gusti Yesus ngonfirmasi prinsip kasebut kanthi ngeling-eling ing Yokanan 4:22 manawa kawilujengan iku asale saka wong Yahudi : Sampeyan nyembah apa sing ora kokweruhi; kita nyembah apa sing kita kenal, amarga kawilujengan asalé saka wong Yahudi .
Ing klompok pisanan saka pilihan iki, Gusti Allah nunjukake wong sing disimpen tanpa kawruh tartamtu amarga kasetyan sing diwujudake kanthi resiko urip wiwit Adam lan Hawa; lan iki nganti 1843. Wong-wong mau dislametaké amarga karya-karyané mènèhi kesaksian marang kapinteran lan nampa angger-angger ilahi sing diwujudake kanthi mituhu. Ing grup iki, wong-wong Protestan sing paling setya lan tentrem entuk manfaat nganti musim semi 1843 saka kasabaran saka Gusti Allah sing mung ndadékaké laku Sabat suci wajib wiwit tanggal kasebut. Rev.2:24-25 bakal konfirmasi pangecualian iki: Kanggo sampeyan, kanggo kabeh liyane ing Tiatira, sing ora nampa doctrine iki , lan sing ora ngerti telenging Iblis, minangka padha disebut wong , Aku pitutur marang kowe: Aku nindakake. aja masang beban liya ing awak dhewe; mung cekelana apa sing kok duwèni nganti Aku teka.
3b lan wong-wong sing mulang kabeneran marang wong akèh bakal sumunar kaya lintang-lintang ing salawas-lawasé.
Klompok kapindho iki dipisahake amarga tingkat kasucèn sing dhuwur sing diwakili ing bumi wiwit taun 1843. Dipilih kanthi uji iman, adhedhasar pangarep-arep bali saka Gusti Yesus Kristus, kanthi berturut-turut kanggo musim semi 1843 lan musim gugur taun 1844, kasucèné déning Gusti Allah diresmikaké déning pemugaran dina Sabat sing ditindakaké manèh, sawisé pepeteng, lali lan ngremehake. dheweke.
Ing divisi iki dadi rong klompok , sing ndadekake dheweke beda yaiku kahanane marang kaadilane Gusti Allah, statuse marang sepuluh dhawuhe lan kesehatan liyane lan pranatan liyane. Ing teks asline Exo.20:5-6, dhawuh kapindho sing dibusak dening Roma, kanthi jelas nuduhake pentinge sing diwenehake Gusti Allah kanggo mituhu marang dhawuhe lan dheweke ngelingi loro dalan lan rong nasib pungkasan sing nentang: ... Aku cemburu. Gusti sing ngukum kaluputane bapa marang anak-anak nganti turun telu lan kaping papat marang wong-wong sing sengit marang Aku lan nerak dhawuh-dhawuhku, lan melasi marang wong-wong sing tresna marang Aku lan netepi pepakonku nganti sewu turun-temurun .
Ing ayat iki, Roh nyritakake sebabe anane lintang-lintang ing bumi. Padha mung duwe alesan kanggo ana kanggo ngawula minangka simbol saka kadonyan pilihan dipilih dening Gusti Allah; lan iku Purwaning Dumadi 1:17 kang mratelakake pangandikane: Gusti Allah sijine wong-wong mau ing awang-awang, kanggo madhangi bumi. Banjur Gusti Allah nggunakake wong-wong mau kanggo nuduhake Abraham akeh turune ing Gen. 15:5: Wilangan lintang ing langit yen sampeyan bisa wilangan; kuwi bakal dadi turunmu.
Nanging, status lintang-lintang spiritual iki bisa owah gumantung saka karya sing ditindakake dening wong percaya sing wis ditebus. Kanthi tiba karohanen liwat disobedience sawijining, lintang tiba , iku tiba saka langit . Gambar bakal evoked kanggo gambar tiba saka iman Protestan ing 1843, announced dening tandha celestial nyata ing 1833, ing segel 6th Rev.6:13: lan lintang-lintang ing langit tiba ing bumi, minangka nalika 'a. wit anjir sing digoyang-goyang ing angin banter, nguncalké wohé sing ijo. Lan maneh ing Wahyu 12:4: Buntute nyeret saprateloné lintang-lintang ing langit, banjur diuncalaké menyang bumi. Pesen iki renews sing saka Dan.8:10: Dheweke wungu munggah menyang wadya-bala swarga, lan dheweke digawa mudhun bagean tentara lan lintang-lintang menyang bumi, lan dheweke trampled wong . Roh kawicaksanan kanggo regime paus Romawi tiba kasukman saka katelu saka pracaya nebus; nasaraké wong sing bakal pracaya muspra ing kawilujengan Kristus lan ngaku kaadilan kang.
Dhaniel 12:4 JAV - Kowe, Dhaniel, ndhelikake pangandika iki, lan kitab iku segel nganti tekan wekasane. Akeh wong bakal maca, lan kawruh bakal nambah.
4a- Wektu pungkasan iki ngerti sawetara fase berturut-turut nanging diwiwiti, kanthi resmi, ing musim semi taun 1843, kanthi mlebu menyang aplikasi keputusan ilahi sing wis ditulis ing Dan. 8:14: Nganti sore-esuk 2300 lan kasucian bakal ana. kabenerake . Ing taun 1994, jaman kapindho pungkasan kasebut ditandhani kanthi kutukan institusi Advent universal. Wiwit taun 1843, kitab Daniel wis diwaca, nanging durung nate diinterpretasikake kanthi bener sadurunge karya iki sing isih daksiapake ing taun 2021 lan wiwit taun 2020 . wektu pungkasan bener pungkasan kang bakal mungkasi karo bali bener saka Gusti Yesus Kristus, dikenal lan samesthine, kanggo spring 2030. Kita waca sing taun iki 2020 wis uga ditandhani dening Gusti Allah. amarga kabeh manungsa diserang dening kematian Virus Covid-19 sing muncul ing China ing taun 2019, nanging ing Eropa Katolik Kepausan, mung wiwit taun 2020. Ing taun 2021, virus mutasi lan terus nyerang manungsa sing salah lan mbrontak.
Ing Adventist Test Iman Illustrated
Dhaniel 12:5 JAV - Aku, Dhaniel, ndeleng, lah ana wong loro liyane ngadeg, siji ana ing sabrange bengawan, sijine ana ing sabrange bengawan.
5a- Eling! Daniel ana ing pinggir kali "Hiddekel", Macan, wong-mangan iki. Nanging, ana wong loro ing pinggir kali, tegese sing siji bisa nyabrang lan sing liyane lagi nyiapake. Wis ing Dan.8:13, ana rembugan antarane wong suci loro.
Dhaniel 12:6 JAV - Ana wong kang kandha marang wong kang manganggo mori, kang jumeneng ana ing sadhuwure banyu bengawan, mangkene: “Kapan mukjijat-mukjijat iku bakal rampung?
6a- Ing Dan.8:14 pitakonan-pitakonan para mursid wis ditampa saka Gusti Allah wangsulan 2300 sore-esuk sing nemtokake tanggal 1843. Pendekatan kasebut diulang ing kene lan pitakonan wektu iki gegayutan karo pungkasaning jagad; wayahe wangsit bakal mandheg migunani. Pitakonan iki ditakoni saka Kristus sing diwakili dening wong sing nganggo mori sing ngadeg ing sadhuwure kali lan ndeleng wong nyabrang. Gusti Allah nggunakake gambar nyabrang Segara Abang sing nylametake wong Ibrani nanging klelep mungsuh Mesir.
Dhan 12:7 Aku krungu wong sing nganggo mori ngadeg ing sadhuwure banyu bengawan; Panjenengané ngangkat tangané tengen lan asta kiwa menyang swarga, lan dhèwèké supaos demi Panjenengané sing urip ing salawas-lawasé, manawa bakal kelakon ing sawijine wektu, lan wektu lan setengah wektu, lan kabeh iki bakal rampung nalika kekuwatane bangsa. suci bakal rusak babar pisan.
7a- Aku krungu wong nganggo mori, sing ngadeg ing sadhuwure banyu bengawan; Panjenengané ngangkat tangan tengen lan asta kiwa menyang langit,
Ing posisi Arbitrator, Gusti Yesus Kristus ngangkat tangan tengen berkah lan tangan kiwa ngukum menyang langit kanggo nggawe pranyatan solemn.
7b lan supaos demi Panjenengané sing urip ing salawas-lawasé, yèn bakal kelakon ing wektu, wektu lan setengah wektu.
Kanthi nyebutake wektu sunnat saka pamrentahan kepausan, Kristus nuduhake lan ngelingi paukuman sing, ing jaman kepungkur, ngukum pasamuwane kanggo nandhang sangsara saka rezim kepausan lan kutukan saka invasi barbar sing sadurunge; iki amarga nilar dina Sabat wiwit tanggal 7 Maret 321. Wong-wong sing pracaya ing wektu pacoban Advent dielingake. Nanging alesan liya ndadékaké Gusti Allah kanggo evoke mrentah papal iki; iki tanggal wiwitané, 538 Masehi. Pilihan kasebut wicaksana wiwit tanggal 538 iki bakal dadi dhasar kanggo petungan sing bakal diusulake dening ramalan kanggo kita kanthi menehi wektu sunnat anyar ing ayat 11 lan 12.
7c- lan kabeh iki bakal rampung nalika kekuwatane wong suci wis rusak
Kalimat singkat iki nyimpulake kanthi apik wektu iki minangka wayahe pungkasan: sing ing pungkasan bencana gedhe sing pungkasan , para pemilih bakal nemokake awake dhewe ing verge sing bakal sirna, sirna saka bumi; cathetan tliti: tanggung rusak .
Dn 12:8 Aku krungu, nanging ora ngerti; Aku banjur matur: "Dhuh Gusti, kados pundi kedadosan punika?"
8a- Dhanièl apes! Yen pangerten babagan bukune isih dadi misteri kanggo wong-wong sing urip ing taun 2021, kepiye ora bisa digayuh lan ora ana gunane pemahaman kasebut kanggo kaslametane dhewe!
Dhaniel 12:9 JAV - Dhaniel banjur ngandika: “Lungaa, Dhaniel, amarga pangandika iki bakal didhelikake lan dicap nganti tumeka ing wekasaning jaman.
9a- Tanggepan malaekat bakal nggawe Daniel luwe nanging negesake telat kawujudan ramalan sing diwenehake kanggo wektu pungkasan jaman Kristen.
Dn 12:10 Akèh wong sing bakal diresiki, diputihké lan diresiki; wong duraka bakal nglakoni piala, lan ora ana wong duraka sing ngerti, nanging sing duwe pangerten bakal ngerti.
10a- Akeh wong sing bakal diresiki, diputih lan diresiki
Kanthi mbaleni ing kene kutipan sing tepat kanggo tembung Dan. 11:35, malaekat kasebut negesake identitas papal saka raja sing sombong lan despotik sing ngangkat awake dhewe ing ndhuwur kabeh dewa lan malah Gusti Allah sing sejati , ing ayat 36.
10b- wong duraka bakal nglakoni piala, lan ora ana wong duraka sing ngerti,
Malaekat nuwuhake prinsip sing bakal terus nganti pungkasaning jagad, prolongation saka piala digambarake ing ramalan Daniel kanthi extension " tembaga " dosa Yunani lan " wesi " kekuwatan Romawi nganti bali saka Kristus. . Wong duraka bakal dihalangi kaping pindho saka pangerten: pisanan amarga ora kasengsem pribadi, lan nomer loro, kanthi kekuwatan khayalan sing diwenehake dening Gusti Allah, sing ngidini dheweke percaya goroh miturut 2 Tes. 2: 11-12: Uga Gusti Allah ngutus kekuwatan marang dheweke. saka bingung, supaya padha precaya marang goroh , supaya sapa waé sing ora pretyaya marang kayektèn, nanging seneng tumindak ora bener, bakal disalahké .
10c- nanging wong sing duwe pangerten bakal ngerti.
Conto iki mbuktekake yen kecerdasan spiritual minangka hadiah khusus sing diwenehake dening Gusti Allah, nanging didhisiki kanthi apik nggunakake kecerdasan dhasar sing diwenehake marang kabeh wong normal. Amarga sanajan ing standar iki, manungsa mbingungake pendhidhikan lan diploma karo intelijen . Dadi aku kelingan prabédan iki: instruksi ngidini data dilebokake ing memori manungsa nanging mung intelijen sing ngidini panggunaan sing apik lan wicaksana.
Dhaniel 12:11 JAV - Wiwit nalika kurban sembelehan kang ajeg mandheg , lan karusakan kang nistha bakal ana, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina.
11a- Wiwit nalika kurban langgeng mandheg
Aku isih kudu ngelingake sampeyan, nanging tembung " korban " ora katon ing teks Ibrani asli. Lan presisi iki penting amarga terus-terusan iki gegayutan karo imamat swarga Yesus Kristus. Kanthi reproduksi syafaat ing bumi, paus mbusak saka Gusti Yesus Kristus peran minangka intercessor kanggo dosa-dosa kang pilihan.
Pelayanan kadonyan sing padha direbut iki diwiwiti ing taun 538; tanggal nalika Vigilius I , Paus pisanan ing judhul, manggon ing Roma, ing Istana Lateran, ing Gunung Caelius (langit).
11b- lan ing kono bakal ana karusakan sing nistha
Yaiku, wiwit taun 538, tanggal pamrentahan Romawi kepausan sing kasebut ing Dan. 9:27 diwiwiti: lan bakal ana ing swiwine. nistha, nganti rusak, lan bakal dirusak [miturut] apa sing wis katetepake, ing [bumi] sing sepi .
Ing ayat iki, ngarahake tanggal 538, Roh mung ngarahake Paus Roma, sing nerangake singularisasi tembung "abomination". Iki ora kedadeyan ing Dan. 9:27, ing ngendi loro fase Roma, pagan lan papal, melu.
Ayo kita nyathet kapentingan lan pentinge klompok ing ayat iki saka rong perkara: " pengangkatan saka langgeng " kanggo Kristus ing Dan. 9:27. Kanthi ngubungake loro tumindak iki kanggo tanggal sing padha 538 lan entitas sing padha, Roh nandheske lan mbuktekaken sing penulis misdeeds iki pancene Paus Romawi.
Ing Dan. 11:31, tumindak sing digandhengake karo raja Yunani Antiochus 4 menehi kita model khas apa sing diarani Gusti Allah " abomination of desolation ." Popery ngasilake, nanging kanggo 1260 taun getih dawa.
11c- bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina.
Kanggo nggawe durasi sunnat sing dikutip sing gegayutan karo wektu pungkasan ora bisa disalahake, unit kasebut diselehake sadurunge nomer ing kabeh ramalan Daniel: dina 1290 ; dina 1335 (ayat sabanjure); Dan.8:14: sore-esuk 2300 ; lan wis ana ing Dan.9:24: minggu 70.
Kita mung duwe pitungan sing gampang banget: 538 + 1290 = 1828.
Kapentingan tanggal iki 1828 yaiku kanggo menehi acara Advent minangka karakter universal amarga target katelu saka limang taun konferensi Advent sing dianakake ing Albury Park ing London ing ngarsane kulawarga kerajaan Inggris.
Dn 12:12 Begja wong sing ngenteni lan teka nganti sewu telung atus telung puluh lima dina.
12a - Mung ayat iki sing menehi kita makna saka rong wektu kenabian iki. Tema yaiku nunggu bali saka Kristus, nanging nunggu tartamtu adhedhasar proposisi numerik sing diwenehake dening Kitab Suci. A pitungan anyar perlu: 538 + 1335 = 1873. Malaekat presents kita karo rong tanggal kang mungguh tandha wiwitan lan pungkasan saka Adventist test iman tuntas antarane taun 1828 lan 1873. Kanthi cara iki , manungsa waé kita. diarahake ing tanggal 1843 lan 1844 sing sabenere nyebabake loro pangarepan sukses bali saka Gusti Yesus Kristus menyang AS, mulane menyang bumi. Protestan.
Ing gambar nyebrang kali "Macan", macan sing mangan jiwa manungsa yaiku tanggal 1843-1844 sing ndadekake Protestan reprobate ngliwati urip spiritual menyang pati spiritual. Ing sisih liya, wong sing wis lulus ujian bakal urip lan diberkahi dening Gusti Allah saka nyebrang sing mbebayani iki. Dhèwèké olèh berkah saka Gusti Allah: “ Rahayu wong kang tekan 1873! »
Dn 12:13 Lan sampeyan, lumaku menyang mburi; kowe bakal ngaso lan bakal dadi pusakamu ing wekasaning jaman.
13a- Dhanièl bakal nemokake sakwisé patangen sing sepisanan, sing bakal diuripké manèh, tegesé kabèh sing diwulangké marang kita. Nanging kanggo Adventist isih urip, piwulangé isih bakal ditambah karo wahyu sing ana ing Apocalypse of John.
Kitab Daniel ndhelikake kasugihan gedhe banget. Kita wis nyathet piwulang motivasi sing diwenehake Gusti marang wong-wong sing dipilih ing jaman pungkasan amarga dina-dina pungkasan iki bakal bali menyang norma rasa wedi lan rasa ora aman sing wis ana ing kabeh sejarah manungsa ing bumi. Sepisan maneh nanging sing pungkasan, pejabat sing dipilih bakal dipilih lan tanggung jawab kanggo kacilakan sing bakal ditindakake dening wong-wong sing slamet saka Perang Donya Katelu, sing diumumake ing Dan. 11:40-45 lan Wahyu 9:13. Yeheskiel 14 nyedhiyakake model standar iman: Nuh, Daniel, lan Ayub. Kaya Nuh, kita kudu uwal lan nglawan arus pikiran donya kanthi mbangun prau kanggo setya marang Gusti Allah. Kaya Dhanièl, awaké dhéwé kudu tetep setya nindakké tugas dadi pejabat sing dipilih kanthi nolak standar agama palsu. Lan kaya Ayub, kita kudu nandhang sangsara kanthi fisik lan mental kapan wae Gusti Allah ngidini, duwe kaluwihan tinimbang Ayub: liwat pengalamane, kita sinau kenapa Gusti ngidini cobaan kasebut.
Kitab Daniel uga ngidini kita luwih ngerti babagan urip ing swarga sing ora katon. Iki, kanthi nemokake karakter iki jenenge Gabriel, jeneng sing tegese "wong sing ndeleng pasuryane Gusti Allah". Dheweke ana ing kabeh misi penting saka rencana kawilujengan ilahi. Lan kita kudu éling sing, ing Kratoning swarga Gusti Allah, lan kabeh malaekat apik padha sangsoro saka ngarsane Michael, expression malaekat saka Gusti Allah, sak wektu inkarnasi bumi, yaiku, 35 taun. Ing katresnan gedhe, Micaël uga nuduhake wewenange, setuju dadi " salah sawijining pimpinan utama ". Nanging Gabriel uga menehi dheweke menyang Daniel, sing dipilih ing antarane wong-wong sing dipilih, minangka " Pemimpin umatmu ". Lan Dan.9 marang kita cetha banget kabeh sing Gusti Yesus rawuh kanggo ngrampungake kanggo nylametaké pilihan kang setya. Proyek nylametake gaib kasebut kanthi jelas diumumake, banjur rampung tanggal 3 April 30 kanthi panyaliban Yesus Kristus.
Kitab Dhanièl nduduhké nèk iman kuwi mung bisa dibuktèkké karo wong diwasa. Lan miturut Gusti Allah, bocah kasebut dadi diwasa nalika umur telulas taun. Dadi, kita mung bisa ndeleng woh pait sing ditanggung dening baptis bayi lan warisan lair agama ing kabeh agama palsu. Gusti Yesus ngandika ing Mark 16:16: Sapa sing pracaya lan kabaptis bakal disimpen; sing sapa ora precaya bakal diukum . Iki tegese sadurunge baptis, iman kudu ana lan dituduhake. Sawise dibaptis, Gusti Allah nguji dheweke. Uga, mutiara liyane dicethakaké ana ing Daniel, iki pangandikane Gusti Yesus saka Matt.7:13 dikonfirmasi: Lumebu liwat lawang ciyut . Amarga ambane gapura, jembar dalane kang tumuju marang karusakan lan akèh kang liwat ing dalan iku ; lan uga ing Mat.22:14: Amarga akeh sing disebut, nanging mung sawetara sing dipilih ; miturut Dan.7:9, sepuluh milyar ditakoni marang Gusti Allah mung siji yuta saka wong-wong pilihan sing wis ditebus sing disimpen, amarga dheweke bakal ngladeni Gusti Allah sing nitahake kanthi becik, ana ing Sang Kristus ing Roh Suci.
Bab 12 wis mung glethakaken dhasar kanggo struktur buku Apocalypse kanthi ngelingi tanggal 538, 1798, 1828, 1843-1844 didhelikake lan disaranake nanging dhasar kanggo divisi wektu ing Apocalypse, lan 1873. Tanggal liyane, 1994, bakal ana. dibangun kanggo kacilakan sawetara lan kabegjan wong liya.
Pambuka kanggo simbolisme sunnat
Ing kabeh pasemon Kitab Suci, Roh nggunakake unsur kadonyan kang kritéria tartamtu bisa nglambangaké entitas anonim kang saiki kritéria umum. Saben simbol sing digunakake kudu ditliti ing kabeh aspek, supaya bisa njupuk pelajaran sing didhelikake dening Gusti Allah. Contone, tembung " segara ". Miturut Purwaning Dumadi 1:20 , Gusti Allah ngubengi kewan-kewan kabeh jinis, ora kaetung lan anonim. Lingkungan iku fatal kanggo wong sing urip kanthi napas ing udhara. Mangkono dadi simbol pati kanggo manungsa sing, kanthi bener, uga wedi marang salinitas sing ndadekake bumi dadi steril. Temenan, simbol iki ora sarujuk kanggo manungsa lan, amarga saka makna pati, Gusti Allah bakal menehi asmane kanggo tank wudhu Ibrani kang prefigures banyu baptis. Saiki mbaptis tegese nyemplungake, mati klelep kanggo urip maneh ing Gusti Yesus Kristus. Wong tuwa sing ora adil tangi maneh nggawa kabeneran Kristus. We ndeleng ana, kabeh kasugihan saka siji unsur titah gaib: segara . Ing wulangan iki, kita bakal luwih ngerti makna sing diwenehake Gusti Allah kanggo ayat iki saka Dhaniel 7:2-3: ”… lah, angin papat langit njeblug ing sagara gedhe . Banjur ana kewan gedhe papat metu saka segara , sing beda - beda . Ngerti manawa " patang angin ing langit " nuduhake perang universal sing nggawa bangsa sing menang menyang kekuwatan sing dominan. Ing kene, " segara gedhe " nglambangake massa manungsa saka bangsa pagan sing, ora ngurmati Gusti Allah, ing mripate, padha karo kewan ing " segara ". Ing ungkapan, " patang angin saka langit ", " papat " nuduhake 4 titik kardinal saka arah Lor, Kidul, Wetan lan Kulon. " Angin saka langit " nggawa owah-owahan ing tampilan langit, ndamu mega, nyebabake prahara lan nggawa udan; meksa nyingkiri mega, padha ningkataké sunshine. Mangkono uga, perang nyebabake owah-owahan politik masyarakat gedhe, pergolakan gedhe sing menehi dominasi marang wong-wong anyar sing menang sing dipilih dening Gusti Allah, nanging tanpa diberkahi dening dheweke. Amarga ditetepake minangka " kewan ", dheweke ora duwe hak kanggo berkah sing disedhiyakake kanggo wong sejati; pilihan setya kang lumaku ing cahya gaib wiwit Adam lan Hawa, lan iki nganti pungkasan donya. Lan sapa pejabat sing dipilih? Wong-wong sing diweruhi gambaré wiwit manungsa digawé miturut gambaré Gusti Allah miturut Gen.1:26. Wigati prabédan iki: manungsa digawe utawa digawe dening Gusti Allah ing gambar , nalika kewan diprodhuksi dening lingkungan, segara, terestrial, utawa celestial, dening urutan diwenehi dening Gusti Allah. Pamilihing tembung kriya nandhani prabédan status.
Minangka conto kapindho, ayo njupuk tembung " bumi ". Miturut Purwaning Dumadi 1:9-10, jeneng " bumi " iki diwènèhaké marang lemah garing sing metu saka " segara "; gambar sing Gusti Allah bakal eksploitasi ing Rev.13, kanggo simbol iman Protestan kang metu saka iman Katulik. Nanging ayo dideleng ing aspek liya saka " bumi ". Iku sarujuk kanggo manungsa yen nutrishes wong, nanging unfavorable nalika iku awujud ara-ara samun. Mulane gumantung ing banyu sing apik saka langit dadi berkah kanggo manungsa. Mbanyoni iki uga bisa teka saka kali sing nyabrang; Mula, tembungé Gusti Allah dibandingké karo ” sumbering banyu urip ” ing Alkitab. Ana utawa ora ana " banyu " iki sing nemtokake sifat " bumi ", lan sacara rohani, kualitas iman manungsa sing dumadi saka 75% banyu.
Minangka conto katelu, ayo padha njupuk lintang ing langit. Pisanan, " srengenge ", ing sisih positif, padhang; miturut Gen.1:16, iku luminary saka " dina ", iku warms lan dipun promosiaken wutah saka tetanduran saka kang manungsa nggawe pangan. Ing sisih negatif, iku burns crops amarga keluwihan panas utawa kurang udan. Galileo bener, ana ing tengah alam semesta kita lan kabeh planet ing sistem kasebut ngubengi. Lan ing ndhuwur kabeh dheweke sing paling gedhe, Kitab Suci nyebut dheweke minangka " paling gedhe " ing Gen.1:16, sing paling panas lan dheweke ora terjangkau. Kabeh kritéria kasebut ndadekake dheweke dadi gambaran sampurna saka Gusti Allah sing ana kabeh ciri kasebut. Ora ana wong sing bisa ndeleng Gusti Allah lan urip, luwih saka dheweke bisa nyelehake sikile ing " srengenge "; siji-sijine lintang lanang, liyane kabeh dadi planet utawa bintang feminisasi. Sawise dheweke, " rembulan ", " paling cilik ": miturut Gen.1:16, iku luminary saka wengi, saka pepeteng liwat kang presided. " Rembulan " mula mung duwe pesen negatif. Sanajan paling cedhak karo kita, lintang iki wis suwe njaga misteri sisih sing didhelikake. Iku ora sumunar dhewe nanging kaya kabeh planet liyane, ngirim bali menyang kita, ing siklus progresif, cahya samar sing ditampa saka "srengenge". Miturut kabeh kritéria kasebut, "rembulan" minangka simbol sing sampurna kanggo makili, pisanan, agama Yahudi, lan kaping pindho, agama Kristen palsu saka kepausan Katolik Roma, wiwit taun 538 nganti saiki, lan Protestan Lutheran, Calvinis lan Anglikan, wiwit 1843. Ana uga ing langit, " lintang-lintang " sing miturut Gen.1:14-15-17 duwe rong peran sing padha karo " srengenge lan rembulan. Sing " menengakake jaman, dina lan taun ", lan " madhangi bumi ". Umume wong-wong mau mung sumunar ing wayah peteng, ing wayah wengi. Iku lambang becik kanggo makili abdiné Gusti Allah, sing bener, nganti wangsit atribut tiba kanggo wong-wong mau; sing nuduhake owah-owahan ing status spiritual. Iki bakal dadi pesen sing bakal digunakake Gusti Allah kanggo mbangkitake korban kekristenan saka goroh Romawi ing Dan.8:10 lan Rev.12:4; lan tiba saka Protestantism universal ing Rev.6:13 lan 8:12. Terisolasi, "lintang " nunjukake papacy Katulik ing Rev.8:10-11, iman Protestan ing Rev.9:1; lan diklumpukake ing makutha kanggo nomer 12, Majelis Pilihan menang, ing Rev.12:1. Dan. 12: 3 nunjukake wong-wong mau minangka simbol " wong-wong sing mulang kabeneran marang wong akeh ", yaiku, " wong-wong sing madhangi bumi " kanthi pepadhang sing diwenehake dening Gusti Allah.
Lima simbol iki bakal dadi peran penting ing ramalan Apocalypse. Mulane sampeyan bisa latihan nemokake pesen sing didhelikake sing digawa dening kriteria simbol sing ditampilake. Nanging sawetara bakal angel ditemokake, mula Gusti Allah piyambak nuduhake kunci misteri kasebut, ing ayat-ayat ing Kitab Suci, kayata tembung " sirah lan buntut " sing mung bisa dimangerteni kanthi makna sing diwenehake Gusti Allah ing Yesaya 9: 14, ing ngendi kita maca: " Majistret utawa pinituwa iku kepala, nabi sing mulang goroh iku buntut ." Nanging ayat 13 ngusulake kanthi paralel, mula tegese padha, " pang-pang lan alang-alang "; " A reed " kang bakal makili papacy Romawi ing Rev.11:1.
Ana uga makna simbolis saka tokoh lan angka. Minangka aturan dhasar, kita duwe urutan munggah:
Kanggo nomer "1": uniqueness (ilahi utawa numerik)
Kanggo nomer "2": ora sampurna.
Kanggo nomer "3": kasampurnan.
Kanggo nomer "4": universalitas (4 poin kardinal)
Kanggo nomer "5": wong (manungsa lanang utawa wadon).
Kanggo nomer "6": malaikat langit ( makhluk langit utawa utusan ).
Kanggo nomer "7": fullness. (uga: segel saka Gusti sing nitahake)
Ndhuwur tokoh iki kita duwe kombinasi tambahan saka pitung digit dhasar pisanan; contone: 8 =6+2; 9 =6+3; 10 =7+3; 11 = 6+5 lan 7+4; 12 = 7+5 lan 6+6; 13 = 7+6. Pilihan-pilihan kasebut nduweni makna spiritual gegayutan karo tema-tema sing dibahas ing bab-bab kasebut ing Wahyu. Ing buku Dhanièl kita nemu pesen-pesen kenabian bab jaman Kristen Mesianik ing bab 2, 7, 8, 9, 11 lan 12.
Ing buku Wahyu sing dicethakaké kanggo Rasul Yohanes, kode simbolis nomer bab iku arang banget mbukak. Jaman Kristen dipérang dadi rong bagéan sajarah utama.
Pisanan, ditempelake ing nomer "2", nyakup wektu mayoritas "imperfection" doktrin saka iman Kristen diwakili saka 538 dening Paus Katolik Roma, pewaris norma agama diadegaké wiwit 7 Maret 321 dening Kaisar Romawi pagan Constantine. aku. Bab 2 nyakup kabeh wektu antarane 94 lan 1843.
Pérangan kapindho diwakili dening nomer "3" uneg-uneg, saka 1843, wektu "Adventist", wektu nalika Gusti Allah nuntut doktrin apostolik "kasampurnan" dibalèkaké ing sesuai karo program medhar wangsit dening dekrit gaib dikutip ing Dan.8:14. Kesempurnaan iki bakal digayuh kanthi bertahap nganti bali saka Kristus sing dikarepake ing musim semi 2030.
Ndhuwur angka 7, angka 8, 2+6, nuwuhake wektu ora sampurna (2) karya jahat (6). Angka 9, 3+6, nuduhake wektu kasampurnan (3) lan padha-padha tumindak jahat (6). Nomer 10, 3 + 7, medhar wangsit kanggo wektu kasampurnan (3), kasampurnan (7) karya ilahi.
Nomer "11" utawa, utamane, 5 + 6, ngarahake wektu ateisme Prancis sing manungsa (5) digandhengake karo setan (6).
Angka "12", yaiku 5 + 7, nuduhake asosiasi manungsa (5) karo Gusti Allah sing nitahake (7 = kasampurnan lan segel kraton).
Nomer "13" utawa 7 + 6, nunjukake kapenuhan (7) agama Kristen sing ana gandhengane karo setan (6); papal pisanan ( segara ) lan Protestan ( tanah ) ing dina pungkasan.
Nomer "14" utawa 7 + 7, gegayutan karo karya Advent lan pesen universal ( Injil Langgeng ).
Angka “15”, yaiku 5+5+5 utawa 3x5, nuwuhake wektu manungsa (3) kasampurnan (5). Iki minangka tandha pungkasane jaman sih-rahmat. " Gandum " rohani wis mateng kanggo dipanen lan disimpen ing lumbung langit. Persiapan umat pilihan wis rampung amarga wis tekan tingkat sing dibutuhake dening Gusti Allah.
Nomer "16" ana ing Wahyu, wektu nalika Gusti Allah ngesokake " mangkok pitung bebendune sing pungkasan " marang mungsuh agamane, Kristen sing ora setya ing bab 13.
Nomer "17" njupuk makna, kaya sing sadurunge, saka tema sing diwenehake dening Gusti Allah ing ramalane: ing Wahyu 17, simbol " pengadilan wanita sundal gedhe " dening Gusti Allah. Ing Kitab Suci, nomer simbolis sing pisanan digunakake kanggo minggu Paskah sing diwiwiti ing dina kaping 10 ing sasi kapisan taun lan rampung ing dina kaping 17 . Rampung kanggo huruf ing tingkat dina kanggo pati saka " Cempé Gusti Allah " Yesus Kristus, Paskah wis medhar wangsit ing dina-taun ing 70th saka " 70 minggu " taun Dan.9:24 kanggo 27. Ramalan minggu kaping 70 ing ayat 27 mulane nyakup wektu pitung taun antara tanggal 26 lan 33. Target sing dituduhake ing ramalan yaiku Paskah sing ana ing spring, " ing tengah " pitung taun iki minggu sunnat dikutip ing Dan.9:27.
Kanggo "Adventists" pungkasan sing bener, angka 17 bakal ngenani 17 abad praktik Minggu Romawi, dosa sing ditetepake tanggal 7 Maret 321. Tanggal mengeti pungkasan abad 17 iki, 7 Maret 2021 mbukak " wektu saka wekasan ” wangsit ing Dan.11:40. " Wektu " iki cocog kanggo netepi paukuman peringatan pungkasan iki, sing nunjukake Perang Dunia Katelu, uga diramalake dening Gusti Allah kanthi " slompret kaping enem " sing dicethakaké ana ing Wahyu 9:13 nganti 21. Kerusakan ekonomi sing disebabake dening Covid Virus -19 nandhani taun 2020 (20 Maret 2020 nganti 20 Maret 2021) minangka wiwitan paukuman ilahi.
Tema bab "18" yaiku paukuman saka " Babil Agung ".
Bab "19" ngarahake konteks bali ing kamulyan Yesus Kristus lan konfrontasi karo para pemberontak manungsa.
Bab "20" evokes millennium kapitu, ing bumi sepi ing ngendi Iblis dipenjara lan ing swarga, ing ngendi wong-wong sing milih nerusake kanggo ngadili urip lan tumindake para pemberontak mati sing jahat sing ditolak dening Gusti Allah.
Bab "21" nemokake simbolisme 3x7, yaiku, kasampurnan (3) kasucèn ilahi (7) sing direproduksi ing pilihan sing ditebus saka bumi.
Mangkono, kita bisa ndeleng manawa wangsit njupuk minangka tema saka Adventism ing Wahyu 3, 7, 14 = 2x7 lan 21 = 3x7 (wutah menyang kasampurnan kasucèn).
Bab "22" miwiti wektu nalika, ing bumi sing wis diregenerasi lan dianyari, Gusti Allah masang dhampar lan para pilihan saka Kratoné sing langgeng.
Adventisme
Sapa sing dadi putra lan putriné Gusti Allah? Kita bisa uga ngomong langsung, amarga document iki bakal nyedhiyani kabeh bukti seng di pengeni, Wahyu gaib iki ono dening Gusti Allah kanggo "Adventist" Kristen. Kanggo seneng utawa ora, karsane Gusti Allah iku Mahakuwasa, lan wiwit musim semi 1843, nalika prentah sing diramalake ing Daniel 8:14 ditrapake, standar "Advent Dina Kapitu" wis dadi saluran eksklusif sing isih nyambungake Gusti Allah. lan abdine manungsa. Nanging ati-ati! Norma iki terus berkembang, lan penolakan evolusi iki, sing dikarepake dening Gusti Allah, nyebabake perwakilan institusi resmi dimuntahake dening Yesus Kristus wiwit taun 1994. Apa Adventisme? Tembung iki asalé saka basa Latin "adventus" sing tegesé: advent. Sing Yesus Kristus, kanggo bali pungkasan kang gedhe ing kamulyaning Sang Rama, wis samesthine ing spring 1843, ing Autumn 1844, lan ing Autumn 1994. Iki pangarep-arep palsu ngrancang ing project Gusti Allah, Nanging digawa karo wong-wong mau. jalaran kasukman tragis kanggo wong-wong sing ngremehake woro-woro sunnat lan pangarep-arep sing, amarga padha diatur, sovereignly, dening Gusti Allah nitahake gedhe. Mangkono, sapa wae sing ngakoni ing dokumen iki lampu sing diusulake dening Yesus Kristus bakal dadi, minangka akibat langsung, "Adventist", "dina kapitu", yen ora ana ing antarane manungsa, iki bakal dadi kasus kanggo Gusti Allah; iki, sanalika dheweke ninggalake liyane agama ing dina pisanan, kanggo laku liyane dina kapitu, disebut dina Sabat, kasucèkaké déning Gusti Allah wiwit nitahaken donya. Duwe Gusti Allah nggadahi syarat gaib pelengkap; karo dina Sabat, Adventist kapilih bakal kudu éling sing awak fisik uga kagungane Gusti Allah, lan kaya mengkono, kang bakal kudu nourish lan care kanggo iku minangka kagungan gaib larang regane, suci kadagingan. Kanggo Gusti Allah wis diwènèhaké kanggo manungsa, ing Gen.1:29, diet kang becik: “ Lan Gusti Allah ngandika: Lah, Aku menehi kowe saben herb sing metokake wiji, kang ana ing salumahing bumi, lan saben wit kang ana ing wong. wohing wit-witan lan wiji: iki bakal dadi pangananmu ."
Pikiran Adventist ora bisa dipisahake saka proyek Kristen sing dicethakaké déning Gusti Allah. Baline Yesus Kristus kasebut ing pirang-pirang kutipan Kitab Suci: Psa.50:3: “ Dhuh Allah kita, Panjenengane bakal rawuh , ora meneng; ing ngarsané ana geni sing nggegirisi, ing sakubengé ana prahara kang nggegirisi ”; Psa.96:13: “ … ana ing ngarsaning Sang Yehuwah! Amarga Panjenengané rawuh, kanggo ngadili bumi ; Panjenengane bakal ngadili jagad kanthi kabeneran, lan manungsa miturut kasetyane. » ; Yesaya 35:4-10 JAV - “ Wong kang padha sumelang ing atine padha kandhanana: Padha tatag, aja wedi; ing kene Gusti Allahmu, bakal teka piwales, piwales saka Gusti; Panjenengané piyambak bakal rawuh lan nylametaké kowé ”; Hos. 6:3: “ Ayo padha ngerti, ayo padha wanuh marang Sang Yehuwah; tekane wis mesthi kaya wayah esuk. Panjenengane bakal teka kanggo kita kaya udan , kaya udan musim semi sing nyirami bumi ”; ing Kitab Suci prajanjian anyar kita maca: Mat.21:40: “ Saiki, nèk Gustiné kebon anggur teka , apa sing bakal ditindakké karo wong-wong sing nyewo kuwi? » ; 24:50: “ … sing nduwèni slaf iki bakal teka ing dina sing ora disangka-sangka, lan ing jam sing ora dingertèni, ”; 25:31: “ Nalika Putraning Manungsa rawuh ing kamulyane , karo kabeh malaekat, bakal lenggah ing dhampar kamulyane. » ; Yé. 7:27: “ Nanging, awaké déwé ngerti asalé wong iki; Nanging Kristus, nalika rawuh , ora ana wong sing ngerti asale saka ngendi. » ; 7:31: “ Okèh wong sing pretyaya marang Dèkné, terus ngomong: “ Apa Kristus, nèk Dèkné teka , bakal nindakké mukjijat luwih akèh ketimbang sing ditindakké iki? » ; Ibrani 10:37: “ Sadhéla manèh: Panjenengané kang bakal rawuh bakal rawuh , lan ora bakal tundha .” Paseksen pungkasan saka Gusti Yesus: Yohanes 14:3: " Lan nalika Aku lunga lan nyiyapake panggonan kanggo sampeyan , Aku bakal teka maneh , lan Aku bakal nggawa sampeyan menyang Aku , supaya ing ngendi Aku sampeyan uga ana "; Paseksiné para malaékat: Lelakone Para Rasul 1:11 JAV - Wong-wong mau banjur padha matur: “Para sadherek ing tanah Galilea, kenging punapaa dene panjenengan sami mandheg mandeng dhateng swarga? Yésus iki, sing wis kaangkat menyang swarga saka ing antaramu, bakal teka kaya sing wis kokdeleng munggah ing swarga. ". Proyek Adventist Mesias katon ing: Yes.61:1-2: “ Rohé Pangéran, YaHWéH, ana ing aku, amarga Yéhuwah wis njebadi Aku, supaya nggawa kabar kabungahan marang wong miskin; Panjenengané ngutus Aku kanggo nambani wong sing remuk atine, kanggo martakaké kamardikan marang wong sing ditawan, lan ngluwari wong sing dikunjara; kanggo martakaké taun sih-rahmat saka YAHWEH, ... "Ing kene, nalika maca teks iki ing papan pangibadah ing Nasarèt, Gusti Yesus mandheg maca lan nutup kitab kasebut, amarga liyane, yaiku " dina pembalasan ” mung bakal rampung 2003 taun mengko, kanggo bali gaib kamulyane: “ lan dina pembalasan saka Gusti Allah kita ; kanggo nglipur kabeh wong sing nandhang sangsara; »
Adventisme saiki duwe macem-macem pasuryan, lan pisanan, aspek institusi resmi sing ditolak ing taun 1991, lampu pungkasan sing ditawakake Yesus, liwat piranti manungsa sing asor kaya aku. Rincian bakal katon yen cocog ing dokumen iki. Akeh kelompok Advent sing ora setuju sing kasebar ing saindenging bumi. Cahya iki ditujokake kanggo dheweke minangka prioritas. Dheweke minangka "cahya gedhe" sing dikarepake adhine kasukman kita, Ellen White, kanggo mimpin umat Advent. Dheweke nampilake karyane minangka "cahya cilik" sing ndadékaké "siji gedhe". Lan ing pesen umum sing pungkasan, kanthi ngucapake Kitab Suci ing tangan loro, dheweke kandha, "Para sedulur, aku nyaranake buku iki kanggo sampeyan." Karepe saiki wis kabul; Daniel lan Wahyu sakabehe dideskripsikake kanthi nggunakake kode-kode Alkitab sing ketat. Keselarasan sampurna nuduhake kawicaksanan gedhe saka Gusti Allah. Para maos, sinten kemawon, kula nyuwun supados panjenengan sampun ngantos nglampahi kalepatan ing jaman rumiyin, inggih punika panjenengan ingkang kedah laras kaliyan tataning ilahi, awit Ingkang Maha Kuwaos boten badhé nyesuaikan kaliyan paningal panjenengan . Nolak cahya iku dosa mati tanpa obat; getih kang kawutahake dening Gusti Yesus Kristus ora nutupi. Aku nutup kurung penting iki lan bali menyang " malapetaka " sing diumumake.
Sadurunge nyedhaki crita Apocalypse, aku kudu nerangake marang sampeyan, apa sebabe, umume, ramalan sing diilhami dening Gusti Allah kanggo kita, manungsa, penting banget, amarga kawruh utawa penghinaan kasebut bakal nyebabake urip langgeng utawa pati permanen. Alesane kaya ing ngisor iki: manungsa seneng stabilitas lan kaya ngono, dheweke wedi karo owah-owahan. Akibate, dheweke nglindhungi stabilitas iki lan ngowahi agamane dadi tradhisi, mbuwang kabeh sing ana ing aspek anyar. Iki carane, kanggo karusakan, wong-wong Yahudi saka aliansi gaib lawas tumindak pisanan, sing Yesus ora ragu-ragu kanggo dencate minangka " sinagoge Iblis " ing Wahyu 2:8 lan 3:9 . Kanthi netepi tradhisi para leluhur, dheweke percaya yen kanthi cara iki bakal bisa njaga hubungane karo Gusti Allah. Nanging apa sing kedadeyan ing kasus iki? Manungsa wis ora ngrungokake maneh marang Gusti nalika ngandika marang dheweke, nanging dheweke njaluk supaya Gusti Allah ngrungokake pangandikane. Ing kawontenan punika, Gusti Allah sampun boten manggih piwalesipun malih, langkung-langkung awit, manawi leres piyambake sedaya boten ewah-ewahan watak saha paugeranipun ingkang tetep ing salawas-lawase, punika ugi satemah prakawisipun punika ajeg tuwuh. ajeg ganti. Siji ayat wis cukup kanggo negesake gagasan iki: " Dalane wong mursid iku kaya cahya sing sumunar, sing padhange mundhak nganti tekan awan. (Wacanen 4:18). " dalan " ing ayat iki padha karo " dalan " sing ana ing Gusti Yesus Kristus. Iki mbuktèkaké yèn bebener iman marang Kristus uga ngalami évolusi saka wektu, miturut pilihan Gusti Allah, miturut rencana. Calon-calon kanggo kalanggengan kudu menehi tembung Gusti Yesus makna sing padha pantes nalika ngandika marang wong-wong mau: " Sapa kang netepi pakaryan-Ku nganti tekan wekasan bakal Sunparingi... (Rev.2:26)". Akeh wong mikir yen cukup kanggo nyimpen apa sing wis sampeyan sinau saka wiwitan nganti pungkasan; Lan iki wis dadi kesalahane bangsa Yahudi lan piwulangé Yésus ing pasemon bab talenta. Nanging iki kudu dilalekake yen iman sing sejati yaiku hubungan sing tetep karo Rohe Gusti Allah sing urip sing ngurus anak-anake panganan iki sing metu saka cangkeme ing sawayah-wayah lan ing sawayah-wayah. Tembung Gusti Allah ora diwatesi kanggo Kitab Suci Kitab Suci, sawise iku, ana tetep permanen, urip "Logos", Sabda momentarily digawe daging, Kristus tumindak ing Roh Suci kanggo terus dialog karo wong-wong sing duwe wong. tresna lan ngupaya Panjenengane kanthi gumolonging nyawa. Aku bisa menehi kesaksian babagan prekara-prekara iki, amarga aku wis entuk manfaat saka sumbangan cahya anyar sing dakkandhakake karo wong-wong sing padha tresna kaya aku. Kebaruan sing ditampa saka swarga terus nambah pemahaman babagan proyek sing dicethakaké lan kita kudu ngerti carane mutusake lan ninggalake interpretasi sing wis ketinggalan jaman nalika dadi lungse. Alkitab ngajak awaké dhéwé nindakké iki, ” Priksana kabèh; ngugemi apa kang becik; ( 1 Tes. 5:21 ).”
Pangadilane Gusti Allah terus-terusan diadaptasi karo evolusi progresif saka cahya sing diilhami lan dicethakaké kanggo para penyimpan sing dipilih saka oracle. Mangkono, pakurmatan sing ketat marang tradhisi nyebabake mundhut, amarga nyegah manungsa saka adaptasi karo evolusi program tabungan sing dicethakake kanthi bertahap nganti pungkasaning jagad. Ana ekspresi sing njupuk nilai lengkap ing domain agama, yaiku: bebener jaman saiki utawa bebener saiki . Kanggo luwih ngerti pamikiran iki, kita kudu ndeleng ing jaman kepungkur, ing ngendi ing jaman para rasul kita duwe piwulang iman sing sampurna. Mengko, ing wektu pepeteng nemen medhar wangsit, doktrin para rasul diganti dening loro "Roma"; imperial lan papal, loro fase saka project gaib padha disiapake kanggo Iblis. Mula, karya reformasi mbenerake jenenge, amarga kalebu ngrusak doktrin-doktrin palsu lan nandur maneh wiji-wiji doktrin apostolik sing wis rusak. Kanthi sabar sing gedhe, Gusti Allah menehi wektu, akeh wektu, supaya cahyane bisa dibalekake nganti rampung. Beda karo para dewa pagan sing ora nanggepi, amarga ora ana, Gusti Allah sing nitahake urip ing salawas-lawase, lan nuduhake yen dheweke ana, kanthi reaksi lan tumindak sing ora bisa ditiru; sayangé kanggo manungsa, ing guise saka paukuman atos. Kang dhawuh marang alam, kang ngarahake kilat, gludhug lan bledheg, kang nggugah gunung geni lan gawe nyemburake geni marang manungsa kang luput, kang njalari lindhu lan nuwuhake ombak kang ngrusak, iya iku kang teka bisik-bisik ing panggalihe para pejabat kang pinilih. lampahing proyèkipun, punapa ingkang badhe dipun lampahi, kados ingkang sampun dipunbiwarakaken rumiyin. Amos 3:7, “ Amarga Pangeran Yehuwah ora nindakake apa-apa, nganti Panjenengane paring wewadi marang para abdine, para nabi .”
Katon pisanan ing Apocalypse
Ing piwulangé, Yohanes, rasulé Gusti Yésus Kristus, njlèntrèhaké marang kita gambar-gambar sing diparingaké déning Gusti Allah ing wahyu lan pesen sing dirungokaké. Ing katon, nanging mung katon, Wahyu, terjemahan saka Yunani "apocalupsis", ngungkapake apa-apa, amarga nahan aspek misterius sing ora bisa dimangerteni dening akeh wong percaya sing maca. Misteri kasebut nyurung dheweke, lan dheweke ora nggatekake rahasia sing dicethakake.
Gusti Allah ora nindakake iki tanpa alesan. Kanthi tumindak kanthi cara iki, Panjenengane mulang marang kita sepira sucine Wahyu lan, kanthi mangkono, mung kanggo para pilihane. Lan ing kene pantes dijlentrehake babagan perkara kasebut, wong sing dipilih dudu wong-wong sing ngaku kaya ngono, nanging mung wong-wong sing diakoni dhewe minangka abdine, amarga padha ngadeg metu, pracaya palsu, kanthi kasetyan lan mituhu. .
" Wahyu saka Gusti Yesus Kristus, sing diparingake dening Gusti Allah marang para abdine, apa sing kudu kelakon kanthi cepet , lan sing dikandhakake kanthi ngutus malaekat marang Yohanes, abdine, sing nyekseni pangandikane Gusti Allah lan paseksene Gusti Yesus Kristus. , kabeh sing dideleng. (Wahyu 1:1-2).
Mula, Panjenengané kang mratelakake ing Yokanan 14:6 , “ Aku iki dalan, kayektèn lan kauripan; ora ana sing sowan marang Sang Rama kajaba liwat Aku ”, teka, liwat Apocalypse, Wahyu, kanggo nuduhake para abdine dalan sing bener sing ngidini dheweke entuk urip langgeng sing ditawakake lan diusulake ing asmane. Mula, mung wong-wong sing dianggep pantes nampa sing bakal nampa. Sawise kanthi konkret nuduhake liwat pelayanan ing bumi apa sing dadi model iman sing sejati, Gusti Yesus bakal ngerteni wong-wong sing pantes kanggo dheweke lan kurban panebusan sukarela, amarga dheweke pancen wis setya marang dalan model sing dilewati sadurunge. Konsekrasi lengkap kanggo ngabdi marang Gusti Allah minangka standar sing diusulake. Nèk Sang Guru kandha marang Pilatus, ” …Aku teka ing donya iki kanggo neksèni bab kayektèn… (Yokanan 18:37),” ing donya iki, wong-wong sing dipilih uga kudu nindakké sing padha.
Saben misteri duwe panjelasan, nanging kanggo entuk sampeyan kudu nggunakake tombol sing mbukak lan nutup akses menyang rahasia. Nanging sayangé kanggo penasaran superficially, tombol utama iku Gusti Allah piyambak, ing pribadi. Ing wektu luang lan miturut paukuman sing ora salah lan adil, dheweke mbukak utawa nutup kapinteran manungsa. Rintangan pisanan iki ndadekake buku sing dicethakaké ora bisa dimangertèni lan Kitab Suci ing umum dadi, nalika tundhuk maca wong-wong percaya palsu, koleksi artikel alibi agama. Lan ana akeh banget saka pracaya palsu iki, kang kok, ing bumi, Gusti Yesus wis multiplicated marang bebaya bab Kristus palsu sing bakal katon nganti pungkasan donya, miturut Mat.24:5-11-24 lan Mat. .7:21 kanggo 23, ngendi kang warns marang claims palsu saka wong-wong sing clamor kanggo wong.
Mulane Apocalypse minangka wahyu saka sajarah iman sejati sing diakoni dening Yesus Kristus ing Sang Rama lan ing Roh Suci sing teka saka Sang Rama, siji-sijine Gusti Allah sing nitahake. Iman sejati iki nduweni kualifikasi kanggo wong-wong sing dipilih sing ngalami kebingungan agama sing ekstrem sajrone abad-abad sing peteng. Kahanan iki mbenerake simbol lintang-lintang sing dianggep Gusti Allah marang wong-wong sing dipilih, sing diakoni, sanajan sedhela, amarga kaya wong-wong mau, miturut Gen.1:15, padha sumunar ing pepeteng, " madhangi bumi ." »
Tombol kapindho Wahyu didhelikake ing kitab nabi Daniel, salah siji saka buku prajanjian lawas, kang dadi pisanan saka " loro saksi " Gusti Allah sing dikutip ing Rev.11:3; sing nomer loro yaiku Wahyu lan kitab-kitab prajanjian anyar. Sajrone pelayanan ing bumi, Yesus narik kawigatosan para muride marang nabi Daniel iki, sing kesaksiane diklasifikasikake ing buku sejarah ing "Taurat" Yahudi.
Wahyu Ilahi njupuk wangun rong kolom spiritual. Pancen bener yen kitab Daniel lan Apocalypse sing diwenehake marang Yohanes iku saling gumantung lan saling melengkapi kanggo nggawa, kaya rong kolom, ibukutha wahyu surgawi.
Dadi, Wahyu minangka crita iman sing sejati sing ditetepake dening Gusti Allah ing ayat iki: " Rahayu wong sing maca lan sing ngrungokake pangandikane nabi, lan sing netepi apa sing ditulis ing kono! Amarga wektune wis cedhak (Rev.1:3).
Tembung kriya "maca" nduweni teges sing tepat kanggo Gusti Allah sing nggandhengake kasunyatan pemahaman pesen sing diwaca. Pikiran iki dicritakake ing Yesaya 29:11-12: “ Sakabehing wahyu tumrap kowe iku padha kaya pangandikane saka kitab kang disegel, kang kaparingake marang wong kang bisa maca, pangandikane: Wacanen iki! Lan sing mangsuli: Aku ora bisa, amarga iku disegel; utawa kaya buku sing diwenehake marang wong sing ora bisa maca, ujar: Wacanen iki! Lan sing mangsuli: Aku ora ngerti carane maca . Miturut perbandingan kasebut, Roh nandheske impossibility ngerti pesen gaib kode kanggo wong-wong sing " ngurmati Panjenengane nganggo tutuk lan lambe, nanging atiné adoh saka Panjenengané ", miturut Isa.29:13: " Gusti ngandika: Nalika iki Wong-wong padha nyedhak marang Ingsun, padha ngajeni Ingsun kalawan cangkem lan lambene; nanging atine adoh saka aku , lan wedi marang aku mung prentah saka tradhisi manungsa ".
Tombol katelu gabung karo sing pisanan. Iki uga ditemokake ing Gusti Allah sing milih saka antarane wong-wong sing dipilih, sing bakal bisa "maca" ramalan kanggo madhangi para sadulure ing Yesus Kristus. Kanggo Paulus ngelingi ing 1 Kor. 12:28-29: “ Lan Gusti Allah wis netepake ing pasamuwan pisanan dadi rasul, kapindho nabi, katelu guru, banjur wong-wong sing nduwèni mukjijat, banjur wong-wong sing nduwèni peparingé marasake awakmu. mbantu, ngatur, nganggo macem-macem basa. Apa kabeh rasul? Apa kabeh nabi? Apa kabeh dokter? ".
Ing tatanan sing dipimpin dening Gusti Allah, siji ora improvisasi minangka nabi dening kaputusan manungsa pribadi. Kabeh kedadeyan kaya sing diwulangake dening Gusti Yesus ing pasemon, kita kudu ora cepet-cepet njupuk Panggonan pisanan ing ngarep panggung, nanging ing nalisir, kita kudu lungguh ing mburi kamar, lan ngenteni, yen perlu , bilih Gusti Allah ngajak kita menyang baris ngarep. Aku ora kepengin kanggo peran tartamtu ing karya, lan aku mung napsu gedhe kanggo ngerti makna pesen aneh iki aku maca ing Wahyu. Lan Gusti Allah sing sadurunge aku ngerti maknane, nimbali aku ing wahyu. Mula, aja gumun karo karya-karya sing dakkarepake sing luar biasa; iku woh saka misi apostolik asli.
Kasekengan sedhela kanggo mangerteni rahasia sing dicethakaké ana ing kode iku normal lan samesthine ing urutan ditetepake dening Gusti Allah. Ora nggatekke ora dadi kesalahan, anggere ora dadi akibat saka nolak cahya sing diwenehake. Ing kasus penolakan apa sing diungkapake liwat para nabi sing ditugasake kanggo tugas iki, ukara ilahi langsung: yaiku pecah hubungan, perlindungan lan pangarep-arep. Mangkono, nabi misionaris, Yohanes, nampa wahyu kode saka Gusti Allah, ing wektu pungkasan, nabi misionaris liyane presents kanggo sampeyan dina iki wahyu decoded saka Daniel lan Wahyu, nawakake sampeyan kabeh njamin berkah gaib liwat kajelasan luhur. Kanggo dekoding iki, mung siji sumber: Kitab Suci, ora mung Kitab Suci, nanging kabeh Kitab Suci, miturut cahya saka Roh Suci. Kawigatosan lan katresnanipun Gusti katujokaken dhateng titah manungsa ingkang prasaja, kados lare ingkang manut, ingkang sampun langka ing jaman akhir. Pangertosan pamikiran ilahi mung bisa digayuh kanthi kolaborasi sing cedhak lan kuat antarane Gusti Allah lan abdine. Bebener ora bisa dicolong; dheweke pantes. Iki ditampa dening wong-wong sing tresna minangka emanasi gaib, woh, hakekat saka Gusti sing ditresnani lan dipuja.
Konstruksi lengkap saka Wahyu gedhe sing digawa kanthi cara pelengkap dening buku Daniel lan Wahyu punika gigantic lan deceptively Komplek. Amarga ing kasunyatan, Gusti Allah asring nyebutake subyek sing padha ing aspek lan rincian sing beda lan saling melengkapi. Ing tingkat penguasaan aku saka subyek dina, dicethakaké sajarah agama bener banget prasaja kanggo ngringkes.
Isih ana kunci kaping papat: yaiku awake dhewe. Kita kudu dipilih, amarga nyawa kita lan kabeh pribadine kudu bareng karo Gusti Allah, kabeh konsep sing apik lan ala. Yen ana wong sing ora dadi kagungane, mesthi dheweke bakal nantang piwulange ing siji utawa liyane. Wahyu mulya mung katon cetha ing pikiran suci saka pilihan. Kasunyatan iku ora bisa ditawar, ora bisa dirembug, kudu dijupuk apa-apa utawa ditinggal. Kaya sing diwulangké Yésus, kabèh wis diputuské ”ya” utawa ”ora”. Lan apa sing ditambahake manungsa asale saka Iblis.
Isih ana kritéria dhasar sing dibutuhaké déning Gusti Allah: andhap asor total. Bangga ing karya iku sah nanging bangga ora bakal dadi: " Gusti Allah nolak wong sing sombong nanging Panjenengané paring sih-rahmat marang wong kang andhap asor (Yak.4:6). Bangga minangka oyod saka piala sing nyebabake kejatuhan Iblis kanthi akibat sing nggegirisi kanggo awake dhewe lan kabeh makhluk swarga lan kadonyan Gusti Allah, ora mungkin wong sing sombong bisa milih ing Kristus.
Asor, andhap asor sejati, kalebu ngerteni kelemahane manungsa lan pracaya marang pangandikane Sang Kristus nalika ngandika: " Tanpa Aku, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa (Yohanes 15:5)". Ing " ora ana " iki ditemokake, utamane, kamungkinan kanggo mangerteni makna pesen sunnat sing dikodekan. Aku bakal ngandhani apa sebabe lan menehi katrangan. Ing kawicaksanan, sapience gaib, Gusti inspirasi Daniel karo wangsit ing unsur dipisahake dening dekade. Sadurunge dheweke menehi inspirasi marang aku kanthi ide nggawe sintesis komparatif kabeh ramalan kasebut dipisahake dadi bab, ora ana sing nate nindakake sadurunge aku. Amarga mung liwat teknik iki, tuduhan sing diwenehake dening Gusti Allah entuk tliti lan kajelasan. Rahasia cahya adhedhasar sintesis kabeh teks sunnat, sinau paralel data saka bab-bab sing kapisah, lan ing ndhuwur kabeh kanggo nggoleki ing saindhenging Kitab Suci kanggo makna spiritual saka simbol sing ditemoni. Nganti cara iki digunakake, kitab Dhaniel, sing tanpa wangsit saka Wahyu tetep ora bisa dimangerteni, tuduhan-tuduhan ilahi sing kasebut ora kuwatir banget kanggo wong-wong mau. Kanggo ngganti kahanan iki, Roh Suci Yesus Kristus ngilhami aku supaya jelas apa sing durung dingerteni nganti saiki. Identifikasi papat target utama bebendune Gusti Allah dicethakaké kanthi cara sing ora bisa dibantah. Gusti Allah ora ngakoni panguwasa liyane saka tembung kang ditulis, lan iki kang denounces lan accuses, miturut judhul sawijining " rong saksi " miturut Rev. 11:3, terrestrial lan celestial dosa. Ayo saiki ndeleng crita sunnat sing dicethakaké iki ing ringkesan.
Bagean siji : Sajarah Israel ing deportasi wiwit - 605
Dhanièl tekan ing Babil (-605) Dan.1
Wahyu Daniel bab panguwasa sukses
1-Kekaisaran Kasdim: Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-Kekaisaran Media lan Persia: Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-Kekaisaran Yunani: Dan. 2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-Kekaisaran Romawi: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Karajaan Eropah: Dan. 2:33; 7:7-20-24.
6-Rezim kepausan: . . . . . . . . . . . . . . . . Dn. 7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
Bagean Loro : Daniel + Wahyu
Ramalan babagan rawuhe Mesias sing pisanan ditolak dening wong Yahudi: Daniel 9.
Panganiaya marang wong Yahudi dening raja Yunani Antiochos IV Epiphanes (-168): woro-woro bilai gedhe : Dan.10:1. Kasembadan: Dan.11:31. buron Romawi (70): Dan.9:26.
Sawisé wong Kasdim, Medes lan Persia, Yunani, dominasi Roma, kekaisaran, banjur kepausan, wiwit taun 538. Ing Roma, iman Kristen ketemu mungsuh sing mati ing rong fase kekaisaran lan kepausan berturut-turut: Dan. 2:40 kanggo 43; 7:7-8-19 kanggo 26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Wahyu 2; 8:8-11; 11:2; 12:3 kanggo 6-13 kanggo 16; 13:1-10; 14:8.
Wiwit taun 1170 (Pierre Valdo), karya Reformasi nganti rawuhe Sang Kristus: Apo.2:19-20-24 nganti 29; 3:1 nganti 3; 9:1-12; 13:11 nganti 18.
Antarane 1789 lan 1798, tumindak punitive saka ateisme revolusioner Prancis: Rev.2:22; 8:12; 11:7-13.
Kakaisaran Napoleon I : Apo.8:13.
Saka 1843, ujian iman Advent lan akibate: Daniel 8:14; 12:11-12; Wahyu 3. Tiba saka Protestantism tradisional: Rev.3:1 kanggo 3; paukumané: Rev. 9:1 kanggo 12 ( 5th trompet ). Pionir Advent Rahayu: Rev.3:4-6.
Saka 1873, berkah resmi saka institusi Advent Hari Pitu universal: Daniel 12:12; Wahyu 3:7; segel Gusti Allah : Rev.7; misi universal utawa pesen saka telung malaekat: Rev.14:7 kanggo 13.
Saka 1994, tundhuk test iman sunnat, iman Adventist institusi ambruk: Rev.3:14 kanggo 19. Akibaté: iku gabung karo camp Protestan ditolak wiwit 1844: Rev.9:5-10. Paukuman: Wahyu 14:10 ( dheweke uga bakal ngombe ... ).
Antarane 2021 lan 2029, Perang Donya III: Daniel 11:40 kanggo 45; Wahyu 9:13 nganti 19 ( 6 trompet ).
Ing 2029, pungkasan wektu sih-rahmat kolektif lan individu: Apo.15.
Test universal iman: hukum Minggu dileksanakake: Rev.12:17; 13:11-18; 17:12-14; Wewelak pitu pungkasan: Rev.16.
Ing musim semi 2030, " Armageddon ": dekrit pati lan bali Kristus sing mulya: Daniel 2: 34-35-44-45; 12:1; Wahyu 13:15; 16:16. Trompet kapitu : Wahyu 1:7; 11:15-19; 19:11 kanggo 19. Wewelak pungkasan kapitu : Rev.16:17. Panen utawa pengangkatan wong sing dipilih: Rev.14:14 kanggo 16. Vintage utawa paukuman guru agama palsu: Rev.14:17 kanggo 20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
Saka spring 2030, millennium kapitu utawa Sabat gedhe kanggo Gusti Allah lan pilihanipun: dikalahaké, Iblis dirantai ing bumi sepi kanggo ewu taun : Rev.20:1 kanggo 3. Ing swarga, milih ngadili wong tiba: Daniel 7 : 9; Wahyu 4; 11:18; 20:4-6.
Kira-kira taun 3030, Paukuman Pungkasan: kamulyan para pinituwa: Apo.21. Pati kapindho ing bumi: Daniel 7:11; 20:7 kanggo 15. Ing bumi gawe anyar: Rev.22; Dan. 2:35-44; 7:22-27.
Simbol Roma ing Ramalan
Aspek sing ora jelas saka ramalan kasebut adhedhasar panggunaan simbol sing beda-beda sanajan padha karo entitas sing padha. Mulane padha dadi pelengkap, tinimbang ora kalebu siji liyane. Iki ngidini Gusti Allah njaga aspek misterius teks kasebut lan nggawe sketsa, macem-macem aspek saka subyek sing ditargetake. Semono uga target utama: Roma.
Ing Dan.2, ing sesanti saka reca, iku kekaisaran papat karo simbol " sikil wesi ". " Wesi " nggambarake karakter sing kasar lan semboyan Latin "DVRA LEX SED LEX", dijarwakake minangka: "undhang-undhang iku angel, nanging hukum iku hukum". Kajaba iku, " sikil wesi " ngelingi tampilan legionnair Romawi nganggo tutup wesi ing awak, ing sirah, ing pundhak, ing tangan lan ing sikil , maju kanthi mlaku ing kolom sing dawa, teratur lan disiplin.
Ing Dan.7, Roma, ing rong fase pagan sawijining, republik lan kekaisaran, isih kekaisaran papat diterangake minangka " monster elek karo untu wesi ". Wesi untune nyambungake sikile Dan.2 . Uga nduweni " sepuluh sungu " sing makili sepuluh karajan Eropa sing merdika sing bakal dibentuk sawise runtuh Kekaisaran Romawi. Iki piwulang sing diwenehake ing Dan. 7:24.
Dan. 7: 8 nggambarake munculé " sungu " nomer sewelas sing bakal dadi ing ramalan, target utama kabeh bebendune Gusti Allah. Iki ditampa jeneng " sungu cilik " nanging, paradoxically, Dan.7:20 atribut kanggo iku " katon luwih saka liyane ". Panjelasan bakal diwenehake ing Dan. 8:23-24, " raja sing ora sopan lan pinter iki ... bakal sukses ing pakaryane; Panjenengane bakal nyirnakake para prawira lan para wong suci .” Iki mung bagean saka tumindak sing Gusti Allah ngubungake kanggo dominasi Romawi kapindho iki, kang wis rampung saka 538, karo panyiapan saka regime paus kang dileksanakake iman Katulik Roma liwat panguwasa kekaisaran Justinian I. . Kita kudu nggatekake kabeh tuduhan sing diwenehake Gusti Allah kanthi cara sing kasebar, ing saindenging ramalan, nglawan rezim otokratis lan despotik, nanging agama, sing diwakili dening paus Romawi. Yen Dan.7:24 nyebat dheweke " beda saka sing sepisanan ", iku amarga kekuwatane agama lan gumantung saka kredibilitas para panguwasa sing wedi marang dheweke lan wedi pengaruhe karo Gusti Allah; kang Dan.8:25 atribut kanggo " kasil saka wiles kang ". Sawetara bisa uga ora normal yen aku nyambungake raja Daniel 7 karo raja Daniel 8. Mulane aku kudu nduduhake kabeneran link iki.
Ing Dan.8, kita ora nemokake maneh papat suksesi kekaisaran saka Dan.2 lan 7, nanging mung loro kekaisaran kasebut, luwih-luwih kanthi jelas diidentifikasi ing teks kasebut: kekaisaran Mede lan Persia, sing ditunjuk dening " ram " lan kekaisaran Yunani. Digambarake dening " wedhus " sing sadurunge kekaisaran Romawi. Ing taun 323, penakluk Yunani Agung Alexander Agung tilar donya, " sungu wedhus gedhe pecah ". Nanging tanpa ahli waris, kekaisarane dibagi antarane jenderal. Sawise perang 20 taun ing antarane, mung 4 kerajaan sing isih ana " sungu papat munggah menyang papat angin langit kanggo ngganti ". Sungu papat iki, Mesir, Siria, Yunani lan Thrace. Ing bab 8 iki, Roh menehi kita lair saka kekaisaran kaping papat iki, sing wiwitane mung kutha kulon, monarki pisanan, banjur republik wiwit - 510. Ing rezim republik, Roma mboko sithik entuk kekuwatan kanthi ngowahi bangsa. sing njaluk bantuan menyang koloni Romawi. Iki minangka cara, ing ayat 9, kanthi jeneng " tanduk cilik " sing wis nunjukake rezim kepausan Romawi ing Dan.7, tekane Roma republik ing sajarah Timur ing ngendi ana Israel, ditindakake liwat intervensi ing Yunani, " salah siji saka papat sungu ". Kaya sing wis dakkandhakake, iki diarani - 214 kanggo ngrampungake perselisihan antarane rong liga Yunani, liga Achaean lan liga Aetolia, lan asile kanggo Yunani, ilang kamardikane, lan perbudakan kolonial marang wong Romawi ing – 146. Ayat 9 nuwuhake penaklukan sing terus-terusan sing bakal nggawe kutha cilik Italia iki dadi kekaisaran kaping papat sing digambarake dening " wesi " ing ramalan sadurunge. Lokasi geografis saka alesan kasebut yaiku Italia ing ngendi Roma dumunung. Lair saka pendiri Romulus lan Remus nampilake serigala wadon sing bakal nyusoni dheweke. Ing basa Latin, tembung Louve yaiku "lupa" sing artine asu ajag nanging uga pelacur. Mangkono wiwit titah kutha iki ditandhani dening Gusti Allah kanggo takdir sunnat pindho. Kita bakal nemokake dheweke minangka serigala ing kandang domba Yesus, sing bakal mbandhingake dheweke karo pelacur ing Rev.17. Banjur, ekstensi menyang " kidul ", ditindakake kanthi nelukake Italia Kidul (- 496 nganti - 272), banjur menang saka perang nglawan Carthage, Tunis saiki, wiwit taun 264 SM. Tahap sabanjure menyang " wetan " yaiku intervensi ing Yunani kaya sing wis dakdeleng. Ing kono digambarake minangka " munggah saka salah siji saka sungu papat " saka kekaisaran Yunani sing rusak sing diwarisake saka Alexander Agung. Tambah kuat, ing - 63, Roma bakal mungkasi munggah imposing sawijining ngarsane lan kolonial daya ing Yudea kang Roh disebut " negara paling ayu " amarga wis karya wiwit digawe sawise metu saka wong Mesir. Ungkapan iki bola-bali ing Ezek.20:6-15. Presisi sajarah: sepisan maneh, Roma diarani Hyrcanus kanggo nglawan sadulure Aristobulus. Telung penaklukan Romawi sing diterangake, kanthi bentuk geografis sing padha karo " ram wedhus " Medo-Persia ing bab sing padha, cocog karo kesaksian sejarah. Tujuan sing ditetepake dening Gusti Allah mula digayuh: ekspresi " tanduk cilik " saka Dan.7:8 lan Dan.8:9, ing loro referensi kasebut, identitas Romawi. Bab kasebut dituduhake lan ora bisa dibantah. Ing kepastian iki, Roh Ilahi bakal bisa ngrampungake piwulang lan tuduhan-tuduhan marang rezim agama paus iki, sing konsentrasi kabeh petir swarga ing awake dhewe. Kasuksesan saka Roma kepausan kanggo Roma kekaisaran wis tontonan ing Dan.7, kene, ing Dan.8, Roh skips abad sing misahake wong-wong mau, lan saka ayat 10, dheweke maneh target entitas papal , mungsuh fana favorit; lan ora tanpa sabab. Amarga ngakses agama Kristen warga Kratoning Swarga sing diklumpukake dening Yesus Kristus: " wungu menyang tentara swarga ". Bab kasebut ditindakake ing taun 538 kanthi dekrit kekaisaran Justinian I sing menehi wewenang agama Vigilius I lan tahta kepausan Vatikan. Nanging bersenjata karo kekuwatan iki, dheweke tumindak nglawan para suci Gusti Allah, sing dianiaya kanthi jeneng agama Kristen, kaya sing bakal ditindakake para penerus sejarah meh 1260 taun (antarane 538 lan 1789-1793). Presisi historis nandheske akurasi durasi iki, ngerti yen dekrit kasebut ditulis ing 533. 1260 taun mula rampung, ing pitungan iki, ing 1793, taun nalika revolusioner "Teror", penghapusan gereja Romawi diputusake. " Dheweke nyebabake sawetara lintang tiba ing lemah lan diidak-idak ." Gambar kasebut bakal dijupuk ing Wahyu 12:4: " Buntuté nyeret saprateloné lintang ing langit lan diuncalaké menyang bumi ". Tombol diwenehi ing Kitab Suci. Babagan lintang-lintang , padha ana ing Gen.1:15: " Gusti Allah wis diselehake ing awang-awang kanggo madhangi bumi "; ing Purwaning Dumadi 15:5 padha dibandhingake karo turune Abraham: “ tumenga marang langit lan wilangan lintang , yen sampeyan bisa wilangan; kuwi bakal dadi turunmu ”; ing Dan.12:3: " Wong sing mulang kabeneran marang wong akeh bakal sumunar kaya lintang ing salawas-lawase ". Tembung " buntut " bakal dadi wigati banget ing Apocalypse Yesus Kristus, amarga iku nglambangake lan nunjukake " nabi sing mulang goroh ", kaya sing diungkapake dening Yesaya 9:14, saengga mbukak pangerten babagan pesen kode ilahi. Regime papal Roma mulane, ing saindhenging abad dominasi lan wiwit asalé, dipimpin déning nabi palsu, miturut paukuman suci lan adil dicethakaké déning Gusti Allah.
Ing Dan.8:11, Gusti Allah nuntut papacy munggah marang Yesus Kristus, siji-sijine " Pamimpin panguwasa ", minangka ayat 25 bakal cetha, uga dikutip minangka " Ratune para ratu lan Gustine para gusti ", ing Rev. 17. :14; 19:16. Kita maca: " Dheweke munggah menyang komandan wadya-bala, njupuk sing langgeng saka dheweke lan nggulingake dhasar sucine ." Terjemahan iki beda karo terjemahan saiki, nanging nduweni manfaat kanggo ngajeni teks Ibrani asli. Lan ing wangun iki pesen Gusti Allah njupuk konsistensi lan tliti. Istilah " perpetual " ora ana hubungane karo "kurban" ing kene, amarga tembung iki ora ditulis ing teks Ibrani, anane ora sah lan ora dibenerake; malih kleru maknaning wangsit. Pancen, ramalan kasebut ngarahake jaman Kristen ing ngendi, miturut Dan. 9:26, kurban lan kurban diilangi. Istilah " langgeng " iki gegayutan karo properti eksklusif Yesus Kristus sing dadi imamat, yaiku, kekuwatane minangka syafaat mung kanggo wong sing dipilih lan dipilih. Nanging, kanthi ngrebut pratelan iki, rezim kepausan mberkahi wong-wong sing dilaknat lan ngipat-ipati wong-wong sing diberkahi dening Gusti Allah sing disalahake dening sesat, nyetel dhewe minangka model iman gaib; pratelan babar blas contested dening Gusti Allah ing wahyu sunnat kang accuses wong, ing Dan.7:25, saka " mbentuk rancangan kanggo ngganti kaping lan hukum ". Mula, ajaran sesat ana ing kabeh karya rezim kepausan, saengga ora pantes kanggo nindakake utawa menehi paukuman agama. Mula, sing terus-terusan cocog karo piwulang Ibrani 7:24, " imam sing ora bisa ditularake " Yesus Kristus. Mulane paus ora bisa ngaku transmisi daya lan panguwasa saka Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus; mulane mung bisa nyolong kanthi ora sah saka dheweke kanthi kabeh akibat sing bakal ditindakake nyolong, kanggo dheweke lan wong-wong sing digoda. Akibat-akibat kasebut dicethakaké ana ing Dan.7:11. Ing paukuman pungkasan, dheweke bakal nandhang " pati kaping pindho, dibuwang urip menyang sagara geni lan belerang ", sing wis suwe dheweke ngancam awake dhewe, para ratu lan kabeh wong, supaya padha ngladeni lan wedi marang dheweke merga saka tembung-tembung angkuh sing diucapake sungu, lan nalika aku ndeleng, kewan kasebut dipateni, lan awake dirusak, dikirim menyang geni kanggo diobong ." Ing siji, Wahyu Apocalypse bakal konfirmasi ukara iki saka paukuman adil saka Gusti Allah nyata outraged lan frustasi, ing Rev.17:16; 18:8; 19:20. Aku milih nerjemahake, " lan nggulingake dhasar papan suci " amarga sifat spiritual tuduhan marang rezim kepausan. Pancen, tembung Ibrani "mecon" bisa diterjemahake dadi: panggonan utawa pangkalan . Lan ing bab kang muncul, iku pancen dhasar saka suci spiritual sing dibalik. Iki istilah " basis " uneg-uneg, miturut Eph.2:20-21, Yesus Kristus piyambak, " watu utama sudhut ", nanging uga, kabeh pondasi apostolik dibandhingake bangunan kasukman, yaiku, " suci " properti saka Gusti Yesus Kristus, dibangun dening Gusti Allah ing wong. Warisan miturut omongane uwong saka Saint Peter mulane mbantah dening Gusti Allah piyambak. Kanggo Popery, siji-sijine warisan Peter yaiku kelanjutan karya para algojo sing nyalib dheweke sawise Guru ilahi. Rezim inkuisisi kanthi setya ngasilake model pagan wiwitan. Duwe " ngganti jaman lan hukum " sing diadegake dening Gusti Allah, rezim sing ora toleran lan kejem iki, sing kepala kepausan tartamtu minangka pembunuh, penjahat terkenal, kaya Alexander VI Borgia lan putrane Caesar, algojo lan Kardinal, menehi kesaksian babagan sifat diabolik integral saka institusi paus Katolik Roma. Ontran-ontran ageng saka wong-wong sing tentrem dibebasake dening panguwasa agama iki, dening konversi dipeksa, ing paukuman pati, lan pesenan agama saka perang salib mimpin marang Muslim sing dikuwasani tanah Israel; tanah sing dikutuk dening Gusti Allah wiwit taun 70, ing ngendi wong-wong Rum teka kanggo nyirnakake " kutha lan kasucian ", miturut apa sing diumumake ing Dan. 9:26, minangka akibat saka penolakan Mesias dening wong Yahudi. . " Dasar papan suci " nyakup kabeh bebener doktrin sing ditampa dening para rasul sing nularake menyang generasi sabanjure liwat kitab suci prajanjian anyar; kaloro saka Gusti Allah " loro saksi ", miturut Rev.11:3. Saka saksi bisu iki, Popery mung nyimpen jeneng pahlawan iman Alkitab sing dipuja lan dilayani kanthi akeh dening para pengikute. Bebener miturut Roma kacathet, sebagéyan, ing "missal" (pandhuan kanggo massa), sing ngganti " saksi loro " Gusti Allah ; tulisan-tulisan prajanjian lawas lan anyar sing bebarengan dadi Kitab Suci sing dilawan kanthi mateni para pengikuté sing setya.
Ayat 12 Dan. 8 bakal nyritakake apa sebabe Gusti Allah dhewe kepeksa nggawe agama sing njijiki lan nistha iki. " Tentara dipasrahake kanthi langgeng amarga dosa ." Mangkono tumindak nggegirisi lan nistha saka rezim iki ana, dening kepinginan saka Gusti Allah, kanggo ngukum " dosa " kang, miturut 1 John 3: 4, nerak hukum. Lan iku tumindak amarga wis Roma nanging ing phase imperial pagan sawijining, amarga dosa dadi serius, kang pantes paukuman kuwi, kena Gusti Allah ing loro titik arang banget sensitif: kamulyane minangka nitahake Gusti Allah lan Victor ing Kristus. Kita bakal weruh ing Rev.8: 7-8 sing panyiapan saka regime paus ing 538 constitutes paukuman kapindho, inflicted dening Gusti Allah, lan medhar wangsit dening simbol bebaya saka " slompret kapindho ". Paukuman liyane ndhisiki, ditindakake dening invasi barbar ing Eropah sing wis dadi Kristen ora setya. Tumindak iki ngluwihi antara 395 lan 476, sabab saka paukuman sing ditindakake isih ditemokake sadurunge 395. Mangkono, tanggal 7 Maret 321 dikonfirmasi, ing ngendi kaisar Romawi pagan, Constantine I , sing ditawakake perdamaian. Kristen saka kekaisaran, dhawuh dening dekrit nglirwaaken laku Sabat kang diganti dening liyane dina pisanan. Saiki, dina pisanan iki dikhususake kanggo nyembah pagan marang srengenge deified sing ora bisa dikalahake. Gusti Allah dumadakan nandhang nesu kaping pindho: mundhut dina Sabat, pengetan karya minangka nitahake lan kamenangan pungkasan marang kabeh mungsuh, nanging uga, ing panggonane, extension saka pakurmatan pagan render ing dina pisanan, ing banget. pangkat murid-muridé Gusti Yésus Kristus. Sawetara wong bakal ngerti pentinge kesalahan, amarga kita kudu ngerti yen Gusti Allah ora mung sing nitahake urip, nanging uga sing nitahake lan ngatur wektu, lan mung kanggo tujuan kasebut, dheweke nggawe lintang-lintang ing langit. Srengenge katon ing dina kaping papat kanggo nandhani dina, rembulan kanggo nandhani wengi, lan srengenge maneh lan lintang kanggo nandhani taun. Nanging minggu ora ditandhani dening lintang-lintang, iku mung adhedhasar kaputusan daulat saka Gusti Allah nitahake. Mulane bakal makili tandha panguwasa lan Gusti Allah bakal niteni.
Cahya ing dina Sabat
Organisasi internal minggu kasebut uga minangka ekspresi kersane ilahi lan Gusti Allah bakal ngelingi iki ing wektu sing tepat ing teks dhawuhe sing kaping papat: " Elingi dina istirahat supaya tetep suci. Sira duwe nem dina kanggo nindakake kabeh pakaryanira, nanging ing dina kang kapitu iku dinane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira, sira aja padha nindakake pagawean apa-apa, iya sira aja nganti somahira, anak-anakira, kewan-kewanira, lan wong manca kang ana ing kono; ana ing gapuramu, amarga Sang Yehuwah nitahake langit lan bumi lan sagara lan saisine kabeh sajrone nem dina; mulané Panjenengané mberkahi dina kapitu lan nucèkaké dina iku ".
Delengen kanthi teliti, ing kutipan iki, mung babagan angka " enem lan pitu "; tembung sabat malah ora disebutake. Lan ing wangun " kapitu ", nomer ordinal, Legislator Pencipta negesake posisi sing kapitu iki. dina sibuk . Yagene iki meksa? Aku bakal menehi alesan kanggo ngganti, yen perlu, tampilan ing pepakon iki. Gusti Allah kepéngin nganyarake tatanan wektu sing wis ditetepake wiwit madegé donya. Lan yen dheweke ngeyel banget, iku amarga minggu dibangun ing gambar saka wektu lengkap proyek nyimpen: 7000 taun utawa luwih tepat, 6000 + 1000 taun. Amarga wis kleru rencana kawilujengan, dening striking kaping pindho ing watu Horeb, Musa dicegah mlebu ing bumi Kanaan. Iki minangka piwulang sing arep diwènèhaké déning Gusti bab pambuwangané. Wiwit taun 1843-1844, istirahat ing dina kapisan nggawa akibat sing padha, nanging wektu iki nyegah mlebu ing Kanaan swarga, ganjaran kanggo iman saka para pilihan sing ditawakake dening pati saka Gusti Yesus Kristus. Paukuman gaib iki tumiba marang para pemberontak, amarga, kaya tumindake Nabi Musa, dina liyane ing dina pisanan ora cocog karo rencana sing wis diprogram dening Gusti Allah. Jeneng bisa diganti tanpa akeh akibat, nanging karakter nomer iku immutability. Kanggo Gusti Allah sing nitahake, sing ngawasi ciptaané, kemajuan wektu sing progresif dumadi liwat minggu pitung dina. Tanpa owah-owahan, dina kapisan bakal dadi dina kapisan lan dina " kapitu " tetep dadi " kaping pitu ". Saben dina bakal terus-terusan nahan nilai sing diwenehake dening Gusti Allah wiwit wiwitan. Lan Purwaning Dumadi mulang kita, ing bab 2, sing dina kapitu iku obyek saka nasib tartamtu: iku " suce " sing, dipisahake. Nganti saiki, manungsa ora nglirwakake sejatine nilai khusus iki, nanging dina iki, kanthi asmane, aku menehi katrangan saka Gusti Allah. Ing cahya, pilihan Gusti Allah wis clarified lan sabdho: dina kapitu medhar wangsit millennium kapitu saka project global gaib 7000 taun solar, kang pungkasan " ewu taun " dikutip ing Apo.20, bakal weruh pilihan saka Gusti Yesus Kristus. lumebu ing kabungahan lan ngarsané Guru kang kinasih. Lan ganjaran iki bakal wis dijupuk thanks kanggo kamenangan Gusti Yesus saka dosa lan pati. Sabat sing kasucèkaké ora mung minangka pangéling-ngéling saka nitahaké alam donya kita déning Gusti Allah, nanging uga saben minggu minangka tandha kemajuan menyang Kratoning Swarga, ing ngendi, miturut Yohanes. ” kanggo para pemilih sing ditresnani. Iki minangka alesan sing apik banget kanggo tresna lan ngurmati dheweke ing dina kapitu sing suci iki, nalika dheweke katon minangka tandha akhir minggu kita, nalika srengenge srengenge, ing pungkasan dina kaping 6 .
Wiwit saiki, nalika maca utawa krungu tembung saka angger-angger papat iki, sampeyan kudu krungu ing mburi tembung saka teks, Gusti Allah ngandika marang manungsa: "Sampeyan duwe 6000 taun kanggo gawé karya iman saka pilihan, amarga sampeyan duwe tekan pungkasan saka wektu iki, wektu 1000 taun millennium kapitu ora bakal dadi kagungane maneh; iku mung bakal terus kanggo para pepilihanku sing wis mlebu ing kalanggenganku, kanthi iman sejati sing diakoni dening Yesus Kristus."
Dadi, dina Sabat katon minangka tandha simbolis lan sunnat babagan urip langgeng sing dicawisake kanggo wong sing ditebus ing bumi. Uga, Yésus nggambarké kuwi nganggo ” mutiara sing larang banget ” saka perumpamaané sing dikutip ing Mat.13:45-46: ” Kratoné Swarga isih kaya sudagar sing nggolèki mutiara sing éndah. Dheweke nemu mutiara sing larang regane ; banjur lunga ngedol sabarang darbeke, nuli dituku .” Ayat iki bisa nampa rong katerangan kuwalik. Ungkapan " Kraton Swarga " nuduhake proyek nylametake Gusti Allah. Nalika nggambarake proyeke, Yesus Kristus mbandhingake awake dhewe karo " mutiara " " pedagang " sing nggoleki mutiara , sing paling ayu, paling sampurna lan mulane, sing entuk rega paling dhuwur. Kanggo nemokake mutiara iki langka, lan mulane larang regane , Gusti Yesus ninggal swarga lan kamulyan lan ing bumi kanthi rega pati sing nggegirisi, dheweke tuku maneh mutiara kasukman iki supaya bisa dadi kagungane kanggo kalanggengan. Nanging kosok balene, sudagar iku wong sing dipilih sing ngelak kanggo mutlak, kanggo kasampurnan gaib kang bakal ganjaran saka iman bener. Ing kene maneh, kanggo entuk hadiah saka panggilan surgawi iki, dheweke ninggalake nilai-nilai kadonyan sing ora ana gunane lan ora adil kanggo ngabdiake awake dhewe kanggo nyembah marang Gusti Allah sing nitahake minangka ibadah sing nyenengake dheweke. Ing versi iki, mutiara sing larang regane yaiku urip langgeng sing ditawakake Yesus Kristus marang para pemilih ing musim semi taun 2030.
Mutiara sing larang regane iki mung bisa ditrapake ing jaman Adventisme pungkasan; kang wakil pungkasan bakal urip nganti bener bali saka Gusti Yesus Kristus. Pramila mutiara ingkang ageng punika ndadosaken dinten Sabat, rawuhipun Sang Kristus lan kasucènipun para umat pilihan ingkang pungkasan. Kasampurnan doktrin sing ditemokake ing jaman pungkasan iki menehi para suci gambar mutiara . Pengalaman khusus kanggo mlebu ing kalanggengan urip negesake gambar mutiara iki . Lan lampiran kanggo Sabat dina kapitu kang padha ngerti kanggo medhar wangsit millennium kapitu menehi kanggo dina Sabat lan millennium kapitu gambar permata larang regane unik sing ora bisa dibandhingake kajaba " mutiara larang regane ". Ide iki bakal katon ing Rev. 21:21: “ Gapura rolas padha rolas mutiara ; saben lawang ana manik siji . Alun-alun iku emas murni, kaya kaca bening .” Ayat iki nyoroti keunikan standar kasucèn sing dibutuhaké déning Gusti Allah, lan ing wektu sing padha, ganjaran unik kanggo nggayuh urip langgeng liwat mlebu ing dina Sabat millennium kapitu liwat " gapura " simbolis sing nggambarake pacoban iman Advent. Wong sing ditebus sing pungkasan ora luwih apik tinimbang wong-wong sing ndhisiki. Mung bebener doktrin sing diwulangake dening Gusti Allah marang wong-wong mau sing mbenerake gambar mutiara sing bisa nggayuh watu larang regane . Gusti Allah ora nate nggawe pangecualian kanggo manungsa, nanging, gumantung saka wektune, dheweke duwe hak kanggo nggawe pangecualian ing standar kasucian sing dibutuhake kanggo entuk kawilujengan. Jaman Kristen sing diteliti utamane babagan wektu sing ditandhani kanthi bali saka dosa sing diresmikake kanthi resmi wiwit pambentukan rezim kepausan Romawi, yaiku wiwit taun 538 . saka dina Sabat ora dianggep nganti dhawuhe Dan. 8:14 dileksanakake, wiwit musim semi 1843. Ing kiasan subtle, tuku mutiara kasebut diusulake dening Yesus ing Rev. 3:18: “ Aku pitutur marang kowé, supaya kowé padha tuku saka Aku emas sing diuji ing geni, supaya kowé dadi sugih, lan sandhangan putih, supaya sampeyan bisa nganggo sandhangan, lan supaya kawiranganmu wuda ora katon, lan bisa dadi obat kanggo sampeyan. mripatmu njebadi, supaya kowé bisa ndeleng .” Prekara-prekara iki, sing diwenehake Gusti Yesus marang wong-wong sing ora duwe, minangka unsur-unsur sing menehi aspek simbolis " mutiara " marang wong sing dipilih ing ngarsane lan pangadilane Gusti Yesus Kristus. " Mutiara " kudu " dituku " saka Panjenengane, iku ora entuk gratis. Regane yaiku nyepelekake awake dhewe, dhasar perang kanggo iman. Ing urutan sing gegandhengan, Gusti Yesus ngusulake kanggo ngedol iman sing diuji dening pacoban sing menehi kasugihan spiritual marang wong sing dipilih; kabeneran kang murni lan tanpa cacad kang isine mudho kasukman saka dosa diapura; pitulungan saka Roh Suci sing mbukak mripat lan Intelligence wong dosa kanggo project dicethakaké dening Gusti Allah ing Kitab Suci Kitab Suci.
Ing wektu 6000 taun ing jaman Kristen, Gusti Allah ngenteni nganti pungkasan siklus kadonyan iki kanggo nggawe pilihan pungkasan nemokake kamulyan dina kapitu suci utawa Sabat sing disucekake kanggo istirahat. Para pejabat sing dipilih sing ngerti maknane saiki duwe alesan kanggo tresna lan ngurmati minangka hadiah saka Yesus Kristus. Dene wong-wong sing ora seneng lan nglawan, dheweke duwe lan bakal duwe alesan kanggo sengit amarga bakal menehi tandha pungkasane urip ing bumi kewan.
Dhanièl 8:14
Dan. 8:12 terus ngomong, ” sungu iku nguncalké kayektèn, lan kasil tumindaké .” " Bebener " yaiku, miturut Psa.119:142, " hukum ." Nanging uga ngelawan Absolute saka " ngapusi " kang, miturut Isa.9:14, characterizes papal " nabi palsu " dening istilah " buntut " kang langsung accuses wong ing Rev.12:4. Nyatane, dheweke mbuwang bebener menyang lemah kanggo nginstal " kawulo " agama ing panggonane. " Usaha " dheweke mung bisa " kasil ", amarga Gusti Allah piyambak nyebabake dheweke ngukum kafir Kristen sing ditindakake wiwit tanggal 7 Maret 321.
Ayat 13 lan 14 bakal dadi penting banget nganti pungkasaning jagad. Ing ayat 13, para suci mikir babagan suwene pemerasan " terus-terusan " lan " dosa sing ngrusak " bakal tahan; bab-bab sing wis diidentifikasi. Nanging ayo mikir sethithik babagan " dosa sing ngrusak " iki. Kerusakan sing dimaksud yaiku nyawa utawa nyawa manungsa. Wekasanipun, kabeh manungsa decimated bakal ninggalake, sak " ewu taun " saka millennium kapitu, planet bumi ing wangun asli " tanpa wujud lan kosong " kang bakal worth iku, ing Apo.9:2-11, 11: 7, 17:8 lan 20:1-3, jeneng " jero " saka Gen.1:2.
" Para suci " uga takon nganti suwene " Kristen" " suci lan tuan rumah " bakal diinjak-injak? ". Ing adegan iki, " para suci " iki tumindak minangka abdine Gusti Allah sing setya, animasi kaya Daniel, sing diwenehi conto ing Dan. 10:12, babagan kepinginan sing sah " ngerti »proyek ilahi. Dheweke entuk telung subyek sing kasebut, jawaban siji sing diwenehake ing ayat 14.
Miturut koreksi lan perbaikan sing dituntun Gusti Allah kanggo aku nggawe saka teks Ibrani asli, jawaban sing diwenehake yaiku: " Nganti wayah sore, rong ewu telung atus, lan kasucian bakal kabenerake ." Wis ora ana maneh, teks tradhisi sing ora jelas: " Nganti rong ewu telung atus sore lan esuk lan papan suci bakal diresiki ". Iku dudu bab suci maneh, nanging bab kasucian ; Salajengipun, kriya " diresiki " diganti dening " sabdho ", lan owah-owahan katelu babagan ungkapan " esuk sore " sing pancen tunggal ing teks Ibrani. Kanthi cara iki, Gusti Allah nyingkirake kabeh kabeneran saka wong-wong sing nyoba ngowahi gunggunge kanthi dibagi loro, ngakoni misahake sore karo esuk. Pendekatan kasebut kalebu nampilake unit pitungan " esuk sore " sing nemtokake dina 24 jam ing Gen.1. Mung banjur Roh mbukak nomer unit iki: "2300". Gunggunge dina sunnat sing dikutip kanthi mangkono dilindhungi. Tembung kriya " dibenerake " nduweni oyod, ing basa Ibrani, tembung "kaadilan" "tsedek". Terjemahan ingkang kula usulaken punika leresipun piyambak. Banjur, ana kesalahan ing tembung Ibrani "qodesh" nerjemahake istilah iki minangka " suci " sing ing basa Ibrani "miqdash". Tembung " suci " diterjemahake kanthi apik ing ayat 11 Daniel 8, nanging ora ana papan ing ayat 13 lan 14 ing ngendi Roh nggunakake tembung "qodesh" sing kudu diterjemahake minangka " suci ".
Nalika kita ngerti yen " dosa ngancurake " khusus ngarahake nglirwakake dina Sabat, dhewe minangka obyek saka kasucèn ilahi tartamtu , tembung " suci " iki banget madhangi makna saka pesen sunnat. Gusti Allah ngumumake yen ing pungkasan " 2300 sore lan esuk " sing dikutip, ngurmati liyane " dina kapitu " sing sejatine bakal dituntut dening dheweke, saka saben wong sing ngaku kasucian lan " kaadilan langgeng " sing ditampa dening Yesus. Pungkasan " dosa sing ngrusak " kalebu nolak ibadah agama Minggu, dina srengéngé, sing didegaké déning Constantine I , kaisar pagan. Dadi, Gusti Allah mbangun maneh norma-norma doktrin kawilujengan sing ana ing jamane para rasul. Istilah " suci " iki mung nyakup kabeh bebener doktrin dhasar iman Kristen. Minangka model lan asal saka piwulang sing diwenehake marang wong-wong Yahudi, iman Kristen mung nggawa sing anyar, panggantos kurban kewan, kanthi getih sing diwutahake dening Gusti Yesus Kristus ing kursi rahmat sing didhelikake ing guwa lemah sing ana ing sangisore sikile ing Golgota, minangka iku pleased Juruwilujeng kita kanggo mbukak lan nuduhake, marang abdiné Ron Wyatt, ing 1982. Panemuan subyek sing gegayutan karo tembung " suci " iku progresif lan ngluwihi liwat wektu urip, nanging wiwit 2018, wektu iki diitung lan diwatesi, lan dina iki, ing 2020, mung ana 9 taun kanggo mulihake kabeh aspek.
Dhaniel 8:14 minangka prentah sing mateni jiwa, amarga ngganti paukuman Gusti Allah nyebabake ical saka tawaran kawilujengan saka Kristus kanggo kabeh wong Kristen Minggu Katolik Roma. Roh tradhisi sing diwarisake bakal nyebabake pati langgeng wong akeh, sing paling asring ora ngerti yen dikutuk dening Gusti Allah. Ing kene demonstrasi katresnan marang kayekten ngidini Gusti Allah menehi tandha " prabédan ", babagan nasib sing mengaruhi " wong sing ngladèni lan sing ora ngabdi marang Panjenengané (Mal.3:18)" .
Sawetara roh mbrontak bakal pengin nantang gagasan banget babagan owah-owahan sing disebabake dening Gusti Allah sing nyatakake: " Aku ora ngganti ", ing Mal.3: 6. Banjur kita kudu ngerti yen owah-owahan sing ditindakake ing taun 1843-1844 mung kanggo mbangun maneh norma asli sing wis suwe distorsi lan diowahi . Pramila berkahipun umat pilihan ing Reformasi, ingkang dipunanggep senajan tumindakipun ingkang boten sampurna, punika nedahaken karakter ingkang mirunggan, aspek doktrin ingkang boten saged dipunandharaken minangka model iman ingkang leres. Pengadilan khusus kanggo para reformis wiwitan iki pancen luar biasa, mula Gusti Allah milih lan mbukak ing Wahyu 2:24 ing ngendi dheweke ujar marang wong-wong Protestan, sadurunge taun 1843, " Aku ora bakal menehi beban liyane marang kowe, mung apa sing sampeyan pendhet nganti saiki. Aku teka .”
" Cilaka " ditempelake menyang aplikasi saka dhawuh iki Dan.8:14 dadi " gedhe " sing Gusti Allah menehi tandha dening woro-woro saka telung " kasangsaran gedhe " ing Rev.8:13. Lan kanthi akibat sing serius, penting banget kanggo ngerti tanggal pamrentahane. Iki sabenere badhan saka " para suci " saka Dan.8:13. Suwene saiki dicethakaké minangka sunnat " 2300 dina ", utawa 2300 taun solar nyata, miturut kode diwenehi kanggo Ezekiel, nabi kontemporer Daniel (Ezek.4:5-6). Bab iki 8, kang tema kasusun saka panggolekan pungkasan kanggo Romawi " dosa ", bakal nemokake unsur kurang ing Dan.9 ngendi, ana uga, iku bakal dadi pitakonan saka " panglebokake mburi dosa ", nanging wektu iki, kanggo " dosa asli sing nyebabake mundhut urip langgeng, wiwit Adam lan Hawa. Operasi kasebut bakal adhedhasar pelayanan Kristus Yesus ing bumi lan kurban sukarela saka urip sing sampurna, kanggo nebus dosa-dosa para pepilihane, lan aku nemtokake, mung saka wong-wong mau. Wektu tekané ing antarané manungsa ditemtokake kanthi ramalan ing dina-dina nabi. Pesen kasebut gegayutan karo prioritas wong Yahudi amarga padha sesambungan karo Gusti Allah. Dhèwèké mènèhi wong-wong Yahudi, kanggo " ngilangi dosa ", wektu " pitung puluh minggu " sing makili 490 dina-taun nyata. Nanging uga nuduhake sarana dating titik wiwitan petungan. " Amarga pangandikane ngumumake yen Yerusalem bakal dibangun, nganti wong sing diurapi, ana ... (7 + 62 = 69 minggu )." Telung raja Persia menehi wewenang iki, nanging mung sing nomer telu, Artahsasta I , sing nindakake kabeh miturut Ezra 7:7. Keputusan kraton diumumake ing musim semi taun 458 SM. Istilah 69 minggu nempatake wiwitan pelayanan Yesus Kristus ing taun 26. Utamane nargetake "pitu taun" pungkasan sing dicawisake kanggo pakaryan Yesus, sing netepake, liwat pati penebusan, dhasar prajanjian anyar, Roh presents ing ayat 27 saka Dan.9, iki " minggu " saka dina-taun " ing tengah " kang, dening pati sukarela, " kang nyebabake kurban lan kurban mandhek "; barang-barang sing dikurbanké nganti Gusti Yésus Kristus, kanggo nebus dosa. Nanging patiné luwih penting kanggo " nyirnakake dosa ". Piyé carané kita ngerti pesen iki? Gusti Allah nawakake demonstrasi katresnan sing bakal ngrebut ati para pemilih sing, kanthi bali saka katresnan lan pangenalan, bakal perang kanthi pitulungan marang dosa. 1 Yokanan 3:6 nandheske, kandha, ” Sing sapa tetep ana ing Panjenengané, ora nglakoni dosa; Sapa sing nglakoni dosa durung tau weruh lan ora wanuh marang Panjenengané .” Lan dheweke nguatake pesen karo akeh kutipan liyane.
Ing tingkat doktrin, aliansi anyar sing dibangun dening Yesus Kristus mung ngganti sing lawas. Mangkono, loro prajanjian dumunung ing basis sunnat padha dicethakaké ana ing Dan. 9:25. Tanggal - 458 mulane bisa dadi basis kanggo ngitung 70 minggu sing ditemtokake kanggo wong Yahudi, nanging uga kanggo 2300 dina-taun nyata Dan.8:14 sing gegayutan karo iman Kristen. Thanks kanggo presisi tanggal iki, kita bisa netepake kanggo taun 30 sedane Sang Mesias lan kanggo taun 1843 mlebu menyang aplikasi saka dekrit Dan. 8:14. Loro-lorone pesen teka kanggo " nyisihaken saka dosa " karo jalaran fana langgeng kanggo wong-wong sing terus-terusan nglirwakake wong-wong mau, siji kaya liyane, nganti pati nyerang wong-wong mau, utawa sawise mburi wektu sih-rahmat kolektif lan individu sing bakal ndhisiki bali kamulyane Gusti Yesus Kristus. Nganti titik pungkasan iki, urip ngidini konversi tulus sing ngidini akses menyang status pilihan.
P ndandani kanggo Apocalypse
Panyeratan kitab iku sakabehe dening Gusti Allah. Dheweke sing milih tembung lan ing Wahyu 22: 18-19, dheweke ngelingake para penerjemah lan ahli Toret sing bakal tanggung jawab kanggo ngirim utawa nerjemahake crita asli, saka generasi menyang generasi, yen owah-owahan sing paling sithik ing tembung kasebut bakal mengaruhi wong-wong mau. . Dadi ing kene kita duwe karya khusus banget saka kasucian sing dhuwur banget. Aku bisa mbandhingaké karo "teka-teki" gigantic kang perakitan ora bisa rampung yen Piece asli slightest bakal diowahi. Mulane karya divinely kolosal lan miturut alam sawijining, kabeh sing Gusti Allah ngandika ana bener, nanging bener kanggo completion saka project nyimpen; amarga dheweke ngandhani ramalan iki marang "para abdine", luwih tepate, " abdine ", babagan pungkasaning jagad. Wangsit kasebut mung bisa diinterpretasikake nalika unsur-unsur sing diramalake bakal kawujud utawa, umume, wis rampung.
Dawa sakabèhé wektu proyek nylametake ilahi mesthi ora digatekake dening manungsa. Kanthi cara iki, ing salawas-lawase, abdiné Gusti Allah bisa ngarep-arep bakal nyekseni pungkasaning jagad, lan Paulus mènèhi kesaksian bab iki kanthi kandha, ” Para sedulur, wektu iki wis cendhak ; Dadine wong sing duwe bojo kaya wong sing ora duwe, sing nangis kaya ora nangis, sing bungah kaya ora bungah, sing tuku dadi ora duwe, lan sing nggunakake donya dadi ora nganggo, amarga wujude. jagad iki sirna (1 Kor. 7:29-31).
Kita duwe, liwat Paul, kauntungan kanggo nemokake awake dhewe ing wektu iki nalika Gusti Allah bakal mungkasi pilihan kang langgeng. Lan dina iki pitutur sing diilhami kudu ditindakake dening para pemilih sejati ing jaman pungkasan. Jagad iki bakal sirna, lan mung urip langgeng para wong sing dipilih. Uga, pangandikane Gusti Allah ana ing Sang Kristus, " Aku teka cepet ", ing Rev.1:3, bener, sampurna sabdho lan dicocogake kanggo wektu pungkasan iki kita; sangang taun sawisé bali, nalika nulis teks iki.
Kita weruh ing Dan. 7:25, tujuane Roma yaiku " ngowahi jaman lan hukum Ilahi". Pangertosan babagan misteri Apocalypse Yesus Kristus, sing diwenehake marang rasul Yohanes sing ditahan ing pulo Patmos, dhasare adhedhasar kawruh babagan wektu sing bener sing ditetepake dening Gusti Allah. Bab wektu dadi dhasar kanggo mangerteni Apocalypse, sing disusun dening Gusti Allah babagan gagasan wektu iki. Mula, dheweke bakal muter imprecision data iki supaya buku kasebut nahan karakter misterius sing ora mbebayani sing bakal ngidini dheweke ngliwati 20 abad ing jaman kita tanpa dirusak dening entitas sing dituduh lan disalahake. Ing kaping diganti, lan utamané tanggalan ditetepake dening Roma ing tanggal palsu disambung menyang lair saka Gusti Yesus, wis ora diijini milih kanggo diapusi nalika padha kokwaca wangsit gaib; iki amarga Gusti Allah presents ing wangsit kang, durasi kang wiwitan lan pungkasan adhedhasar tumindak sajarah gampang dikenali lan tanggal dening ahli sejarah.
Nanging ing Apocalypse, pangerten wektu iku penting, amarga kabeh struktur buku kasebut ana ing kono. Mangkono, minangka asil, pangerten kasebut gumantung marang interpretasi sing bener saka dina Sabat sing dituntut lan dibalekake dening Gusti Allah ing taun 1844. Pelayananku, sing diwiwiti ing taun 1980, ngarahake kanggo mbukak pentinge peran sunnat dina Sabat , sing medhar wangsit liyane saka dina Sabat. millennium kapitu, Gusti Allah lan pilihanipun, tema Rev.20. Miturut ayat 2Pe.3:8, " sedina iku kaya sewu taun, lan sewu taun kaya sedina ", link ditetepake antarane gambar saka pitung dina tumitah sing dicethakaké ana ing Gen.1 lan 2 lan pitung dina. ewu taun saka wektu sakabèhé saka project gaib, piyambak digawe bisa pangerten saka Déwan struktur buku. Kanthi kawruh iki, ramalan dadi luwih cetha lan mbukak, mutiara dening mutiara, kabeh rahasia.
Mangkono, wangsit teka kanggo urip lan efektifitas mung yen pesen bisa disambung menyang tanggal ing sajarah jaman Kristen. Iki apa inspirasi Roh Suci Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus ngidini kula kanggo éling. Uga, aku bisa ngumumake iki " buku cilik, mbukak ", konfirmasi prestasi saka rencana gaib announced ing Rev.5:5 lan 10:2.
Ing babagan arsitektur, sesanti Apocalypse nyakup wektu jaman Kristen ing antarane akhir jaman para rasul, sekitar 94 lan pungkasan milenium kapitu sing bakal nggayuh bali pungkasan Yesus Kristus ing 2030. Mulane bareng karo Daniel. bab 2, 7, 8, 9, 11 lan 12 ringkesan saka jaman Kristen. Kanggo wong Kristen, piwulang utama sing dipikolehi saka sinau buku iki yaiku tanggal pivotal musim semi 1843 sing ditetepake dening Dan. 8:14, nanging uga ing musim gugur 1844 nalika nyoba iman rampung. Wiwit musim gugur taun 1844, Gusti Allah nglebokake dhasar iman Advent Dina Kapitu. Rong tanggal iki penting banget supaya Gusti Allah nggunakake tanggal kasebut kanggo nggawe visi Wahyu. Kanggo mangertos kebak ing Nilai saka rong tanggal cedhak iki, kita kudu hubungané 1843 awal test iman kanggo tembung sunnat. Korban spiritual pisanan tiba ing tanggal kasebut amarga nolak woro-woro Advent pertama William Miller. Nanging wektu pacoban menehi kasempatan kaping pindho kanthi woro-woro kaping pindho babagan bali Yesus ing tanggal 22 Oktober 1844. Ing tanggal 23 Oktober, pengadilan rampung lan paukuman Gusti Allah bisa dirumusake lan dicethakaké. Tes kolektif wis rampung, nanging konversi individu isih bisa ditindakake. Menapa malih, ing kasunyatan, Adventist kabeh mirsani istirahat Minggu Romawi durung dikenali minangka dosa. Lan dina Sabat mboko sithik diadopsi dening Adventist individu, tanpa peran utama sing diwujudake dening kabeh Adventist. Alesan iki ndadékaké kula kanggo sih kanggo mburi iman Protestan palsu, tanggal spring 1843 lan kanggo wiwitan Adventism diberkahi dening Gusti Allah, tanggal Autumn 23 Oktober 1844. Wis, antarane wong Ibrani, spring lan Autumn padha disambung. kanthi nuwuhake festival sing ngrayakake tema pelengkap diametrically; kaadilan langgeng " cempe " sing dipateni saka "Paskah" musim semi, ing tangan siji, lan pungkasane dosa " wedhus " sing dipateni kanggo "dina panebusan" dosa, musim gugur, ing papan liya. Rong pésta agama kuwi kelakon ing Paskah taun 30 nalika Mèsias Yésus masrahké nyawané. Musim semi 1843 lan 22 Oktober 1844 uga digandhengake karo makna amarga tujuan tes iman yaiku " nyingkirake dosa " miturut Dan.7:24; sing dadi laku odious istirahat mingguan ing dina pisanan, nalika Gusti Allah katetepake kanggo kapitu kang malah kasucèkaké kanggo nggunakake iki , saka mburi minggu pisanan tumitah kadonyan; ing 2021, 5991 taun sadurunge kita.
Kita uga bisa milih tanggal dekrit Daniel 8:14 sing nemtokake tanggal musim semi 1843. Kanggo mbenerake pilihan iki, kita kudu nimbang yen wayahe iki ngethok kabeh hubungan sing diadegake nganti saiki antarane Gusti Allah lan para makhluk; Gusti Allah sing wis nindakake, wiwit tanggal iki, pilihan final dibangun ing rong woro-woro Adventist berturut-turut. Wiwit musim semi taun 1843, dina Sabat kudune, nanging Gusti Allah ora bakal menehi marang para pemenang ujian nganti musim gugur taun 1844, minangka tandha sing diberkahi lan disucekake yen dheweke dadi kagungane, miturut ajaran Kitab Suci. Eze.20:12-20, kaya sing kita deleng sadurungé.
Ing buku iki, bab 5 yakuwi kanggo ngelingake kita yen, tanpa kamenangan sing dibayar kanthi larang dening Yesus Kristus, " Sang Cempe Gusti Allah ", kabeh pitulungan ilahi, kabeh cahya sing dicethakaké ora mungkin, lan mulane, ora ana jiwa manungsa sing ora bisa. disimpen. Cahya sunnat dheweke nylametake para pemilih kayadene panyaliban sing ditampa kanthi sukarela. Iman ing kurban imputes kanggo kita kang " kaadilan langgeng " miturut Dan.7:24, nanging Wahyu madhangi dalan kita lan nuduhake kita traps kasukman disetel dening Iblis, kanggo nggawe kita nuduhake nasib elek. Ing kasus iki, kawilujengan njupuk wangun konkrit.
Punika conto traps subtle iki. Kitab Suci dianggep bener lan dianggep minangka Sabda Jahwéh. Nanging, tembung-tembung kasebut ditulis dening wong sing nyemplungake ing konteks jamane. Nanging, yen Gusti Allah ora ngganti, mungsuh Iblis, Iblis, opportunely ngganti strategi lan prilaku marang wong pilihan Gusti Allah, liwat wektu. Iki kok Iblis tumindak minangka " naga " gambar kang mbukak persecuting perang, ing wektu kang, nanging mung kanggo wektu sing, John bisa wara-wara ing 1John 4:1 kanggo 3: " Kekasih, aja ngandel kabeh roh; Nanging cobanen roh-roh mau, apa roh-roh kuwi asalé saka Gusti Allah, awit akèh nabi-nabi palsu sing wis teka nang jagat. Ngenali Rohé Gusti Allah ing iki: saben roh sing ngakoni Yesus Kristus rawuh ing daging iku saka Gusti Allah; Lan saben roh sing ora ngakoni Gusti Yesus iku dudu saka Gusti Allah, nanging roh antikristus, kang wis padha krungu bab rawuhe, lan saiki wis ana ing donya. » Ing tembung, Yohanes nemtokake " teka ing daging " mung kanggo ngenali Kristus saka paseksi saksi. Nanging negesake " saben roh sing ngakoni yen Yesus Kristus rawuh ing daging iku saka Gusti Allah " wis ilang regane wiwit agama Kristen ambruk menyang murtad lan dosa wiwit tanggal 7 Maret 321, kanthi nilar laku dina Sabat sing sejatine dina kapitu sing kasucèkaké. dening Gusti Allah. Praktek dosa, nganti 1843, nyuda regane " ngakoni Yesus Kristus rawuh ing daging " lan wiwit tanggal sing padha, wis ngilangi kabeh regane; mungsuh pungkasan Yesus Kristus ngaku nggunakake " asmane " kaya sing diumumake ing Mat.7:21 nganti 23: " Ora saben wong sing matur marang Aku: Gusti, Gusti, bakal lumebu ing Kratoning Swarga, nanging mung wong sing nglakoni. kersané Bapakku sing nang swarga. Ing dina iku bakal akèh wong kang padha matur marang Aku: Gusti, Gusti, punapa kawula sampun sami medhar wangsit atas asma Paduka ? Punapa kawula mboten sami nundhung dhemit lumantar asma Paduka ? Lan apa aku ora nindakake mukjijat akeh liwat jeneng sampeyan ? Wong-wong mau bakal dakkandhani kanthi terang-terangan: Ingsun ora tau wanuh marang sira , sira padha sumingkira saka Ingsun, he wong kang padha nglakoni piala .” " Ora tau ngerti "! Dadi, " kaelokan " iki ditindakake dening Iblis lan para setan.
Apocalypse ing ringkesan
Ing prolog kanggo bab 1, wiwitan Wahyu kang mulya, Roh presents kanggo kita menu riyaya wis disiapake. Ana kita temokake tema woro-woro bali kamulyane Gusti Yesus Kristus, diatur wis ing 1843 lan 1844, kanggo nyoba iman universal lan utamané Amérika Protestan; tema iki omnipresent: ayat 3, Kanggo wektune wis cedhak ; ayat 7, lah teka karo mega... ; ayat 10, Aku dijupuk dening Roh ing dina Gusti lan aku krungu ing mburi kula swara seru kaya swaraning kalasangka . Diangkut dening Roh, John ketemu awake ing dina bali kamulyane Gusti Yesus, Dina Gusti , " dina gedhe lan wedi " miturut Mal.4:5, lan wis konco wong , kepungkur sajarah jaman Kristen. diwenehi lambang pitu jeneng sing dipinjam saka pitung kutha ing Asia (Turki saiki). Banjur, kaya ing Daniel, telung tema surat, segel lan trompet bakal nutupi kabeh jaman Kristen kanthi paralel, nanging saben-saben dipérang dadi rong bab. Sinau rinci bakal mbukak sing divisi iki njupuk Panggonan ing tanggal pivotal 1843 ditetepake ing Dan.8:14. Ing saben tema, pesen sing dicocogake karo standar spiritual sing ditetepake ing Daniel, kanggo eras sing ditargetake, menehi tandha 7 momen wektu sing dilindhungi; 7, nomer saka sanctification gaib kang serves minangka " segel " lan kang bakal tema Rev.7.
Panjelasan sing teka ora tau digawe efektif amarga pangerten wektu dicethakaké mung dening makna saka jeneng saka "pitu pasamuwan" dikutip ing bab pisanan. Ing tema surat, Wahyu 2 lan 3, kita ora nemokake presisi ing wangun: "malaekat pisanan, malaekat kapindho ... etc. » ; kaya sing bakal kelakon karo ” segel, trompèt, lan wewelak pitu sing pungkasan saka bebenduné Gusti Allah ”. Kanthi cara iki sawetara wong bisa percaya manawa pesen-pesen kasebut ditujokake, kanthi bener lan secara harfiah, kanggo wong-wong Kristen sing manggon ing kutha Cappadocia kuna iki, ing Türkiye saiki. Urutan ing ramalan kasebut nuduhake jeneng kutha kasebut kanthi kronologis miturut urutan fakta sejarah agama ing jaman Kristen. Lan miturut wahyu sing wis dipikolehi dening kitab Daniel, Gusti Allah nemtokake karakter sing diwenehake marang saben jaman kanthi makna jeneng kuthane. Sabanjure, urutan sing dicethakaké diterjemahaké kaya ing ngisor iki:
1- Efesus : tegesé: diluncuraké (ing Majelis utawa papan suci Allah).
2- Smirna : tegesé: mur (ambu sing nyenengake lan embalming wong mati kanggo Gusti Allah; panganiaya Romawi marang umat pilihan sing setya antarane 303 lan 313).
3- Pergamon : tegesé: laku jina (wiwit ditinggal dina Sabat tanggal 7 Maret 321. Ing taun 538, rezim kepausan sing diadegaké sacara religius ngresmikake dina kapisan dina sing jenengé dina Minggu).
4- Tiatira : tegesé: nistha lan kasangsaran fana (nuduhaké jaman Reformasi Protestan sing kanthi terang-terangan nyenyamah sipat setan saka iman Katulik; periode babagan abad kaping 16 nalika thanks kanggo printing mekanis, panyebaran Kitab Suci luwih disenengi).
5- Sardis : teges ganda lan kosok balene: kejang lan watu aji. (Iku mbukak paukuman sing Gusti Allah liwati ing test iman 1843-1844 : makna convulsive babagan iman Protestan sing ditolak: " Sampeyan wis mati ", lan watu larang nunjukaké pemenang sing dipilih saka test: " padha bakal lumaku karo. Aku nganggo sandhangan putih amarga padha pantes .)
6- Philadelphia : tegesé: Katresnan sadulur (watu larang saka Sardis wis diklumpukake ing institusi Advent dina kapitu wiwit 1863; pesen kasebut dianugerahi kanggo taun 1873 sing ditetepake dening Dan. 12:12. Rahayu ing wektu iki, dheweke Nanging dielingake marang risiko duwe makutha "dijupuk ").
7- Laodikia : tegesé: wong diadili: " ora kadhemen utawa panas, nanging suam-suam kuku " (yaiku Philadelphia sing wis " makuthané dijupuk ": " Sampeyan ora seneng, sengsara, mlarat, wuta, lan wuda ". Lembaga kasebut ora mbayangake manawa. iku bakal dites lan dites, antarane 1980 lan 1994, kanthi tes iman sing padha karo sing entuk pionir ing taun 1844 berkah ilahi: ing 1994, institusi kasebut. tiba, nanging pesen terus liwat Adventists kasebar sing Gusti Allah ngenali lan milih dening katresnan kanggo cahya sunnat kang dicethakaké, lan dening alam alus lan submissive kang characterizes murid bener Gusti Yesus Kristus ing kabeh abad ).
" Ing tutugan " wektu kadonyan kang rampung karo bali kamulyane Kristus Gusti Allah, Apo.4 bakal gambar dening simbol saka "24 dhampar", pemandangan saka swarga pangadilan ( ing swarga ) ngendi Gusti Allah bakal ngumpulake pilihanipun supaya padha ngadili wong duraka mati. Ing podo karo Rev.20, bab iki isine "ewu taun" saka millennium kapitu. Klarifikasi: kenapa 24, lan ora 12, tahta? Amarga saka divisi saka jaman Kristen dadi rong bagéan ing tanggal 1843-1844 wiwitan lan pungkasan ujian iman ing wektu.
Banjur, minangka aside penting, Rev.5 bakal nyorot pentinge pangerten kitab wangsit; kang mung bakal bisa ditindakake kanthi kamenangan sing ditampa dening Gusti Allah lan Pamarta kita Yesus Kristus.
Wektu jaman Kristen bakal ditliti maneh ing Rev.6 lan 7 miturut tema anyar; sing saka "pitu segel". Enem pisanan bakal nampilake para aktor utama ing panggung lan tandha-tandha jaman sing dadi ciri rong bagéan saka divisi jaman Kristen: nganti 1844, kanggo Apo.6; lan wiwit taun 1844, kanggo Apo.7.
Banjur teka tema " slompret " kang simbol paukuman warning kanggo enem pisanan Rev. 8 lan 9, lan paukuman definitif, kanggo " slompret kapitu ", tansah dipisahake, ing Rev. 11:15 ing 19.
Konco Apo.9, Apo.10 target wektu mburi donya, evoking kahanan spiritual saka loro mungsuh gedhe saka Gusti Yesus Kristus sing ngaku dadi wong: iman Katulik lan iman Protestan, gabungan dening Adventism resmi tiba wiwit. 1994. Bab 10 nutup bagean pisanan saka wahyu buku. Nanging topik utama sing penting bakal dibahas lan dikembangake ing bab sabanjure.
Mangkono Apo.11 bakal nerusake ringkesan jaman Kristen lan ngembangake, utamane, peran penting Revolusi Prancis, sing ateisme nasional sing diadegake digunakake dening Gusti Allah, kanthi jeneng simbolis " kewan sing munggah saka jero ", kanggo numpes daya saka regime Katulik " kewan sing munggah saka segara ", ing Rev.13:1. Katentreman agama universal, sing kasebut ing Apo.7, bakal dipikolehi lan dicathet ing taun 1844. Banjur, njupuk rezim revolusioner iki minangka gambar saka Perang Donya Katelu sing cedhak utawa " slompret kaping 6 " saka Apo.9:13, sing dadi bener. " Cilaka kapindho " liwat woro-woro Wahyu 8:13, tema pungkasan saka " slompret kapitu ", kang wis rampung dening bali ing kamulyan Yesus Kristus, presented.
Ing Wahyu 12, Roh menehi gambaran liyane babagan jaman Kristen. Dheweke ngrampungake informasine, utamane babagan kahanan setan lan panyengkuyung malaekat. Dheweke mulang kita yen sawise kamenangan ing kayu salib, ing jeneng swarga Michael wis kasebut ing Dan.10:13, 12:1, jeneng kang ditanggung ing swarga sadurunge inkarnasi manungsa ing Gusti Yesus, Gusti kita ngresiki swarga saka wong-wong mau. ngarsane ala lan sing padha salawas-lawase ilang akses menyang dimensi celestial digawe dening Gusti Allah. Iki sawetara kabar apik! Kamenangané Yésus kuwi nduwé akibat sing membahagiakan para sedulur ing swarga sing wis diluwari saka godaan lan pikirané sétan-sétan. Dheweke wis, wiwit diusir iki, wis diwatesi ing ukuran kadonyan kita, ing ngendi dheweke bakal dipateni karo mungsuh-mungsuh kadonyan Gusti Allah, ing taun 2030 nalika rawuhe Kristus Gusti Allah sing mulya. Ing ringkesan iki, Roh nggambarake kasuksesan " naga " lan " ula " sing masing-masing nunjukake rong strategi perang setan: perang terbuka , kekaisaran utawa kepausan Roma, lan seduction agama sing ngapusi wong Romawi. Paus Vatikan, unmasked, meh humanis. Ing gambar subtle sing dipinjam saka pengalaman wong Ibrani, " bumi mbukak cangkeme " kanggo nguntal agresi paus saka liga Katolik. Kaya sing wis kita deleng, karya kasebut bakal ditindakake dening para revolusioner ateis Prancis. Nanging uga bakal diwiwiti dening pasukan Protestan saka Kristen palsu agresif, warlike. Ringkesan kasebut bakal dipungkasi kanthi nyebutake " liyane saka keturunan wanita ". Roh banjur menehi definisi saka wong-wong mursid sing sejati ing wektu pungkasan: " Iki ketekunan para suci sing netepi dhawuh-dhawuhe Gusti Allah lan mertahanake paseksi Yesus ." Roh nunjukake ing syarat-syarat iki wong-wong sing, kaya aku, cling marang Wahyu sunnat lan ora nglilani sapa ngrebut iku adoh, ngumpulake nganti pungkasan, mutiara diwenehi dening swarga.
Bab 13 nampilake loro mungsuh agama sing agresif sing nggawa iman Kristen. Dadi, dheweke nggambarake dheweke, kanthi rong " kewan kewan " sing nomer loro muncul saka sing pertama kaya sing disaranake kanthi hubungan tembung " segara lan bumi " saka crita Purwaning Dumadi sing nemtokake dheweke ing bab 13 iki. 1844 lan kaping pindho mung bakal katon ing taun pungkasan ing jaman kadonyan, saéngga tandha pungkasan wektu sih-rahmat sing ditawakake kanggo manungsa. Iki loro " kewan " iku, kanggo pisanan, Katulik, ibu gereja, lan kaloro, Protestan Reformed pasamuwan sing teka saka iku, sawijining putri.
Mung bagean kapindho jaman Kristen wiwit taun 1844, Wahyu 14 mbangkitake telung pesen saka bebener Advent Dina Kapitu menyang kahanan sing langgeng: kamulyaning Gusti Allah sing nuntut mulihake praktik dina Sabat sing suci, ngukum agama Katolik Roma. , lan paukuman marang Protestantisme kang ngurmati Minggu sawijining kang ditetepake minangka " tandha " saka panguwasa manungsa lan diabolis loro kekaisaran lan Paus Roma. Nalika wektu misi preparatory rampung, kanthi berturut-turut, kanthi pengangkatan para suci sing dipilih sing digambarake dening " panen ", lan karusakan saka guru-guru sing mbalela lan kabeh wong sing ora pracaya, tumindak sing digambarake dening " Vintage ", bumi bakal dadi maneh . " Abyss " ing dina pisanan tumitah, sangsoro saka kabeh wangun urip terestrial. Iku bakal tetep urip, Nanging, kanggo " sewu taun ", pedunung pilihan, Iblis, Iblis piyambak, ngenteni karusakan ing pangadilan pungkasan uga kabeh pemberontak liyane wong lan malaekat.
Rev.15 fokus ing wektu pungkasan wektu pacoban.
Wahyu 16 nyritakake " Wewelak pitu sing pungkasan saka bebendune Gusti Allah " sing nyerang, sawise pungkasan wektu pacoban, para pemberontak pungkasan sing ora percaya sing dadi saya agresif, nganti mutusake patine para pengamat. Sabat ilahi mursid sadurunge Wewelak kapitu.
Rev.17 punika tanggung pengabdian kanggo identifikasi saka "lacur gedhe" disebut " Babil Agung ". Ing istilah kasebut, Roh nemtokake " kutha gedhe " kekaisaran lan kepausan, Roma. Paukuman Gusti Allah marang dheweke kanthi jelas dicethakaké. Bab iki uga mbewarakke pangadilan lan karusakan dening geni, amarga Sang Cempe lan pilihan setya bakal ngalahake dheweke.
Wahyu 18 target wektu " panen " utawa paukuman " Babil Agung ".
Wahyu 19 nggambarake bali kamulyane Gusti Yesus Kristus lan confrontation karo pasukan pemberontak bumi terrorized.
Rev.20 target wektu ewu taun millennium kapitu ngalami banget beda, ing swarga dening pilihan, lan ing bumi sepi, ing isolasi dening Iblis. Ing pungkasan ewu taun, Gusti Allah bakal ngatur paukuman pungkasan: ngrusak dening geni terestrial langit lan lemah kabeh manungsa bumi lan pemberontak malaekat langit.
Rev.21 nggambarake kamulyan Majelis sing dibentuk kanthi kumpul para pemilih sing wis ditebus kanthi getih Yesus Kristus. Kasampurnan saka wong-wong sing dipilih digambarake kanthi mbandhingake apa sing ditawakake bumi sing paling larang kanggo manungsa: emas, salaka, mutiara lan watu larang regane.
Apo.22 evokes ing gambar bali menyang Eden ilang, ketemu lan diinstal kanggo kalanggengan ing bumi saka dosa regenerated lan rubah dadi dhampar universal siji lan mung Gusti Allah gedhe, nitahake, legislator lan nebus sing ndominasi liwat kabeh alam semesta. karo tebusan kadonyan.
Ing kene pungkasan ringkesan buku Wahyu, sing sinau rinci bakal ngonfirmasi lan nguatake apa sing lagi wae diomongake.
Aku nambah panjelasan Highly kasukman kang marang alesan sing didhelikake saka pikiran Gusti Allah. Dhèwèké ngirim pesen sing ora disangka-sangka liwat kiasan sing ora jelas nèk Alkitab bakal madhangi awaké dhéwé. Kanthi ngetutake, ing pambangunan Apocalypse, proses sing padha digunakake kanggo mbangun wahyu sing diwenehake marang Daniel, Gusti Allah negesake manawa dheweke " ora owah " lan dheweke bakal " selawase padha ". Uga, aku nemokake ing Apocalypse cara sing padha kanggo paralel telung tema yaiku " surat kanggo Majelis ", " segel " lan " slompret ". Miturut Apo.5, ngendi Apocalypse digambarake dening buku sing ditutup dening " pitu segel ", mung bukaan " segel kapitu " bakal ngidini akses menyang bukti sing bakal konfirmasi ing bab 8 kanggo 22 , interpretasi lan anggepan. wungu dening sinau bab 1 kanggo 6. Bab 7 mulane tombol kanggo ngetik menyang pangerten saka wewadi kang dicethakaké. Lan aja kaget, amarga tema iku sabenere Sabat, kang wis nggawe kabeh prabédan antarane suci bener lan palsu wiwit 1843. Mulane kita nemokake ing Apo.7, bebener gedhe sing riddled agama Protestan ing spring 1843. Apocalypse mung bakal ngonfirmasi piwulang dhasar sing dicethakaké marang Daniel. Nanging, kanggo Adventism, sing muncul ing tanggal kasebut minangka pemenang, Apocalypse bakal mbukak kanggo taun 1994, tes sing bakal ngayak. Pepadhang anyar iki, sepisan maneh, " maneh ", nggawe " prabédan antarane wong sing ngabdi marang Gusti Allah lan wong sing ora ngabdi marang Yéhuwah ”, utawa luwih.
Bagian loro: sinau rinci babagan Apocalypse
Wahyu 1: Prolog - Baline Sang Kristus -
tema Adventist
Presentasi
Ayat 1: " Wahyu Yesus Kristus, sing diparingake dening Gusti Allah marang para abdine , apa sing kudu ditindakake kanthi cepet , lan sing diwedharake, kanthi ngutus malaekat marang Yohanes, abdine, ... ".
Yohanes, rasul sing ditresnani Gusti Yesus, minangka penyimpan Wahyu ilahi iki sing ditampa saka Sang Rama ing asmane Yesus Kristus. Yohanes, ing basa Ibrani "Yohan", tegese: Gusti Allah maringi; lan iku uga jeneng ngarepku. Apa Yésus ora kandha, ” Sapa sing nduwé bakal diwènèhi ”? Pesen iki " diwenehake " dening " Gusti Allah " Sang Rama, mula kanthi isi tanpa wates. Amarga wiwit wunguné, Yésus Kristus wis nglajengaké sipat-sipat ilahi, lan minangka Bapak ing swarga, Panjenengané bisa, saka swarga, tumindak kanggo para abdiné utawa luwih tepaté ”abdiné ” . Kaya sing dicritakake, "forewarned is forearmed". Gusti Allah mratelakake panemume lan dheweke mbuktekake, kanthi menehi wahyu marang para abdine babagan masa depan. Ungkapan " apa sing kudu kelakon sakcepete " bisa uga nggumunake yen kita ngerti manawa pesen kasebut diwenehake ing taun 94 Masehi lan saiki kita ana ing taun 2020-2021, wektu dokumen iki ditulis. Nanging kanthi nemokake pesen kasebut, kita bakal ngerti manawa iki " cepet » njupuk makna harfiah, amarga panampa bakal kontemporer karo bali mulya saka Gusti Yesus Kristus. Tema iki bakal ana ing Wahyu omnipresent, amarga Wahyu ditujokake kanggo "Adventist" pungkasan sing dipilih dening Gusti Allah, kanthi iman sing dituduhake ing tes pungkasan sing dibangun ing data Wahyu 9:1-12, sing gegayutan karo tema " slompret kaping lima ". Ing bab iki, ayat 5 lan 10 nyebutake periode sunnat " limang sasi " misinterpreted nganti kula. Ing sinau babagan subyek, durasi iki nemtokake tanggal anyar sing kudu ngumumake bali Yesus kanggo 1994, taun nyata 2000 lair sejatine Kristus. Iki test iman wis dites, kanggo pungkasan wektu, Adventism resmi, kang wis dadi lukewarm lan formalistic, lan kang lagi nyiapake kanggo mlebu menyang pakta karo wong-wong sing Gusti Allah mbukak dadi mungsuh ing Apocalypse kang. Wiwit taun 2018, aku wis ngerti tanggal bali sejatine Yesus Kristus lan ora adhedhasar data apa wae saka ramalan Daniel lan Wahyu, durasi sing diukur kabeh wis rampung kanthi nindakake peran sifting ing wektu sing wis ditemtokake. Bali sejatine Gusti Yesus bisa dimangerteni saka akun Purwaning Dumadi, percaya yen pitung dina minggu kita dibangun ing gambar 7.000 taun kabeh rencana sing dirancang dening Gusti Allah, kanggo ngilangi dosa lan wong dosa, lan nggawa menyang kalanggengan. wong-wong sing ditresnani sing dipilih ing 6000 taun pisanan. Kaya proporsi papan suci utawa tabernakel Ibrani, wektu 6000 taun dumadi saka telung pertiga saka 2000 taun. Wiwitan katelu pungkasan ditandhani, tanggal 3, 30 April, kanthi pati saka Juruwilujeng kita Yesus Kristus. Tanggalan Yahudi negesake tanggal kasebut. Mulane bali disetel kanggo spring 2030, 2000 taun mengko. Ngerti yen bali Kristus wis ana sadurunge kita, supaya cedhak, tembung " cepet " » pangandikane Gusti Yesus sampurna kabenerake. Dadi, senajan tetep dikenal lan diwaca nganti pirang-pirang abad, buku Wahyu tetep ditutup, beku, disegel, nganti jaman akhir, sing ana gegayutane karo generasi kita.
Ayat 2: "... sing nekseni pangandikane Gusti Allah lan paseksene Gusti Yesus Kristus, kabeh sing dideleng ."
Yohanes nyekseni nèk dhèwèké nampa wahyu saka Gusti Allah. Sesanti sing dadi paseksi Yesus Kristus sing didefinisikan dening Wahyu 19:10 minangka " roh ramalan ". Pesen kasebut adhedhasar gambar " katon " lan tembung sing dirungokake. John iki ambruk saka contingencies kadonyan dening Roh Allah sing dicethakaké kanggo wong ing gambar tema gedhe saka sajarah agama ing jaman Kristen; iku bakal mungkasi karo bali mulya lan nggegirisi kanggo mungsuh.
Ayat 3: " Rahayu wong sing maca lan ngrungokake pangandikane nabi, lan netepi apa sing ditulis ing kono! Amarga wektune wis cedhak ."
Aku njupuk kanggo aku bagean sing amarga kanggo kula, beatitude kanggo " wong sing maca " tembung saka wangsit, amarga Gusti menehi kriya maca makna logis sing tepat. Dheweke menehi katrangan ing Yesaya 29:11-12: " Sakabehing wahyu kanggo sampeyan iku kaya tembung saka buku sing disegel, sing diwenehake marang wong sing ngerti maca, ujar: Wacanen iki! Lan sing mangsuli: Aku ora bisa, amarga iku disegel; utawa kaya buku sing diwenehake marang wong sing ora bisa maca, ujar: Wacanen iki! Lan sing mangsuli: Aku ora ngerti carane maca . Ayat 13, ing ngisor iki, nyritakake sababe ora bisa ditindakake: " Pangeran Yehuwah ngandika: Manawa bangsa iki nyedhak marang Ingsun, padha ngajeni Ingsun kalawan cangkem lan lambene; nanging atine adoh saka Aku, lan rasa wedi marang Aku mung minangka prentah saka tradhisi manungsa ." Istilah " disegel " utawa disegel nggambarake aspek Apocalypse, ora bisa dibaca amarga disegel. Mulane, kanggo mbukak lan mbukak segel kabeh, aku, Yohanes liyane ing wektu pungkasan, disebut dening Gusti Allah; iki supaya kabeh pilihan kang bener, " rungu lan tetep " bebener sing dicethakaké ana ing tembung lan gambar saka wangsit. Tembung kriya iki tegese "mangerteni lan nindakake". Ing ayat iki, Gusti Allah ngelingake marang wong-wong sing dipilih, supaya wong-wong mau bakal nampa, saka salah sawijining sadulure ing Kristus, " wong sing maca ", cahya sing nerangake wewadi-wewadi saka ramalan, supaya padha bisa bungah-bungah lan mulangake piwulange. menyang laku. Kaya ing jaman Yesus, iman, kapercayan lan andhap asor bakal dibutuhake. Kanthi cara iki, Gusti Allah nyaring lan nyingkirake wong sing sombong banget kanggo diwulang. Dadi, aku ngomong marang wong sing dipilih: "Lali wong, penerjemah lan pemancar resmi cilik iki, lan deleng Pangarang sejati: Gusti Allah sing Mahakuwasa Yesus Kristus."
Ayat 4: " Yohanes marang pasamuwan-pasamuwan pitu ing Asia: Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Panjenengane kang ana, kang wus ana, lan kang bakal rawuh, lan saka roh pitu kang ana ing ngarepe dhampar, ..."
Sebutan " pitu Majelis " dadi tersangka, amarga Majelis kanthi ibukutha A, siji, terus-terusan. " Seven Assemblies " mulane kudu nunjukake Majelis Yesus Kristus sing manunggal ing pitung jaman sing ditandhani lan berturut-turut. Bab kasebut bakal dikonfirmasi lan kita wis ngerti manawa Gusti Allah mbagi jaman Kristen dadi 7 wektu tartamtu. Referensi kanggo Asia iku migunani lan kabeneran , amarga jeneng sing diwenehi ing ayat 11 iku kutha-kutha sing ana ing Asia Minor, ing Anatolia kuna sing dumunung ing sisih kulon Turki saiki. Roh wis nandheske watesan Eropah lan wiwitan bawana Asia. Nanging tembung Asia kaya tembung Anatolia ndhelikake pesen spiritual. Tegese: srengenge rising ing basa Akkadia lan Yunani, lan kanthi mangkono nyaranake kemah Gusti Allah sing dibukak dening Yesus Kristus, " srengenge rising ", ing Lukas 1:78-79: " Matur nuwun kanggo sih-rahmat Gusti Allah kita, ing dening kabecikan kang wis teka dening srengenge munggah saka ing dhuwur, kanggo menehi pepadhang marang wong kang lungguh ing pepeteng lan ing ayang-ayanganing pati, kanggo ngarahake laku kita ing dalan tentrem. » Dheweke uga " srengenge kabeneran " Mal.4: 2: " Nanging kanggo sampeyan sing ngabekti marang asmaningSun, srengenge kabeneran bakal munggah , lan kawarasan bakal ana ing sangisore swiwine; kowe bakal metu lan mlumpat kaya pedhet saka kandhang .” Rumus salam kasebut cocog karo surat-surat sing diijolke wong Kristen ing jaman Yohanes. Nanging, Gusti Allah ditetepake kanthi ekspresi anyar, sing nganti saiki ora dingerteni: " saka dheweke sing ana, sing ana, lan sing bakal teka ". Ungkapan iki mung nggambarake, ing basa Yunani asli lan terjemahan liyane, makna jeneng Ibrani Gusti Allah: "YaHWéH". Iku kriya "dadi" conjugated ing wong katelu tunggal ing tense imperfect Ibrani. Tegang iki sing diarani ora sampurna mratelakake wektu sing wis rampung, amarga wektu saiki ora ana ing konjugasi Ibrani. " lan sing rawuh ", luwih nandheske tema bali saka Gusti Yesus Kristus, Adventism. Mbukak iman Kristen kanggo pagan mangkono dikonfirmasi; kanggo wong-wong mau Gusti Allah ngganti asmane. Banjur, anyar liyane katon kanggo nunjukake Roh Suci: " Roh pitu sing ana ing ngarepe dhampar ". Kutipan iki bakal katon ing Rev.5:6. Nomer 7 nunjukake kasucèn, ing kasus iki, Roh ilahi sing diwutahake ing makhluk, mulane, " ngadhepi dhampar ". Ing Wahyu 5: 6, "cempe sing disembelih " disambungake karo simbol-simbol kasebut, ramalan kasebut nandheske omnipotence ilahi Yesus Kristus. " Roh Gusti Allah pitu " dilambangake karo " cabang dian pitung cabang " ing tarub Ibrani sing medhar wangsit babagan rencana kawilujengan Gusti Allah. Mangkono programe wis jelas. Wiwit Adam, 4000 taun, lan dening seda Gusti Yesus expiates dosa-dosa wong pilihan ing April 3, 30, kang mangkono nyuwek kudung dosa lan mbukak akses menyang swarga kanggo pilihan nebus sak rong ewu pungkasan saka enem ewu taun programmed kanggo milih wong pilihan sing kasebar, nganti pungkasaning jagad, ing antarane para bangsa ing salumahing bumi.
Ayat 5: " …lan saka Gusti Yesus Kristus, Seksi sing setya, sing mbarep saka wong mati, lan ratune para ratu ing bumi! Dèkné sing nresnani awaké déwé, sing wis ngluwari awaké déwé sangka dosa liwat rahé .
Jeneng " Yesus Kristus " ana hubungane karo pelayanan ing bumi sing bakal ditindakake dening Gusti Allah ing bumi. Ayat iki ngelingake kita marang karya-karyane sing ditindakake kanggo nggayuh kawilujengan kanthi sih-rahmat sing mung ditawakake marang para pemilih. Merga setya marang Gusti Allah lan nilai-nilai sing sampurna, Yésus dadi ” seksi sing setya ” sing diusulaké kanggo ditiru, kanggo para rasul lan para muridé ing salawas-lawasé, kalebu kita. Sedane diramalake kanthi matine kewan sing sepisanan sing dipateni kanggo nggawe wuda Adam lan Hawa sawise dosa. Liwat dheweke, mula dheweke pancen " putra pembarep saka wong mati ". Nanging dheweke uga, amarga pentinge ilahi, sedane mung nduweni efektifitas lan kekuwatan kanggo ngukum setan, dosa lan wong dosa. Dheweke tetep dadi " anak mbarep " ing ndhuwur kabeh "anak mbarep" ing sejarah agama. Iku ing mikir bab sedane, digawe perlu kanggo nebus dosa kang pilihan, Gusti Allah matèni kabeh " putra pambarep " manungsa lan kéwan saka Mesir mbalela, gambar saka dosa, kanggo " ngluwari " wong Ibrani saka perbudakan, wis simbol lan gambar saka " dosa ". Minangka " putra pambarep ," hak lair rohani kagungane. Kanthi nampilake awake dhewe minangka " panggedhening raja-raja ing bumi " Yesus dadi abdine para tebusane. " Raja ing bumi " yaiku wong-wong sing lumebu ing Kratoné, sing ditebus nganggo getihé; bakal padha oleh warisan bumi anyar. Iku bab sing nggumunake kanggo nemokake tingkat andhap asor, welas asih, paseduluran, paseduluran lan katresnan saka makhluk langit sing wis tetep setya marang standar gaib gesang swarga. Ing bumi, Yésus misuh sikilé para rasulé, lan ngonfirmasi nèk dhèwèké kuwi ” Guru lan Gusti ”. Ing swarga, dheweke bakal dadi " pangeran " ing " raja " ing salawas-lawase. Nanging ” raja-raja ” uga bakal dadi abdiné para sedulur. Uga, kanthi menehi gelar " pangeran ", Gusti Yesus nempatake awake dhewe ing tingkat setan, mungsuh lan pesaing sing dikalahake, sing diarani, " pangeran jagad iki ". Inkarnasi Gusti Allah ing Gusti Yesus wis motivasi dening pasuryan kanggo pasuryan loro " pangeran "; nasibe jagad lan makhluke gumantung marang kekuwatane Gusti Yesus Michael YaHWéH sing menang gedhe. Nanging Gusti Yesus owes kamenangan mung ing bagean kanggo ketuhanan, amarga perang nglawan Iblis ing syarat-syarat witjaksono, ing awak saka daging podho rupo kita, 4000 taun sawise perang ilang dening Adam pisanan. Kahanan pikirane lan tekad kanggo menang kanggo nylametake wong sing dipilih mung menehi kemenangan. Dhèwèké mbukak dalan kanggo wong-wong sing dipilih nduduhké nèk ” cempé ” sing jinak bisa ngalahake ” asu ajag ” sing mangan daging lan roh, kanthi bantuan Gusti Allah sing setya lan sejati.
Ayat 6: " Lan sing wis nggawe kita dadi kraton, dadi imam marang Gusti Allah, Ramane, kaluhuran lan panguwasa ing salawas-lawase! Amin! »
Iku John sing nemtokake apa sing dadi Majelis sing dipilih. Ing Gusti Yesus Kristus, Israel kuna terus ing wangun spiritual medhar wangsit ing ritus prajanjian lawas. Kanthi ngabdi marang ” Ratune para ratu lan Gustine para gusti ,” wong-wong pilihan sing sejati melu dadi raja, lan bareng karo dheweke, dheweke dadi warga kerajaan swarga. Dheweke uga dadi " imam " rohani, amarga padha ngladeni ing padalemaning badane, ing kono padha ngabdi marang Gusti Allah, kanthi kurban kasucen kanggo ngabdi marang Panjenengane. Lan liwat pandonga marang Gusti Allah, padha ngirim lenga wangi sing disaosaké ing misbyah dupa ing kuil Yerusalem kuna. Pemisahan antarane Gusti Yesus lan Sang Rama mblusukake, nanging cocog karo konsepsi sing akeh Kristen palsu duwe subyek. Iki kanggo titik ngaku "ngurmati" Putra ing biaya saka Rama. Iki wis kaluputan, utawa dosa, saka iman Kristen wiwit 7 Maret 321. Kanggo akèh wong, istirahat Sabat minangka pranatan sing mung kanggo wong Yahudi saka prajanjian lawas, dispensasi Sang Rama. Sang Rama lan Gusti Yesus mung siji, bakal padha nandhang bebendune Gusti Yesus, sing dianggep padha ngurmati. Ing kodrat ilahi minangka Rama, Gusti Yesus nyekel, lan kanggo kalanggengan, " kaluhuran lan panguwasa, ing salawas-lawase! Amin! » “ Amin ” sing tegesé: bener! tenan!
Tema Adventist
Ayat 7: " Lah, Panjenengané rawuh nganggo méga. Lan saben mripat bakal weruh, malah sing njojoh; lan sakèhé suku ing bumi bakal padha sesambat marga saka Panjenengané. ya wis. Amin! »
Saktemene, nalika dheweke bali, Gusti Yesus bakal nuduhake kamulyane lan kekuwatane. Miturut Kisah Para Rasul 1:11 , Panjenengané bakal bali ” kaya carané munggah menyang swarga ”, nanging baliné bakal ana ing kamulyan swarga sing nggegirisi banget, sing bakal medeni mungsuhé; " Wong-wong sing nusuk dheweke " kanthi nentang proyek nyata. Amarga ungkapan iki mung kanggo manungsa kontemporer karo tekane. Wektu para abdiné diancam bakal dipatèni utawa dipatèni, Yésus uga padha ngalami nasibé, merga dhèwèké ngerti, ” Sang ratu bakal paring wangsulan marang wong-wong mau: Satemene pituturKu marang kowé, saben kowé padha nindakaké prekara-prekara iki marang salah siji sing asor iki. para sadulurku, padha digawe kanggo kula. (Mat. 25:40). Wong-wong Yahudi lan prajurit Romawi sing nyalib Panjenengané ora klebu ing pesen iki. Rohé Gusti Allah nuduhké tumindak iki marang kabèh manungsa sing ngalang-alangi gawé kaslametané lan nggawé frustasi kanggo awaké dhéwé lan wong liya sing diparingké sih-rahmat lan kawilujengan langgeng. Kanthi nyebutake ” suku-suku ing bumi ”, Gusti Yesus ngarahake wong-wong Kristen palsu sing kudu dilebokake ing prajanjian anyar. Nemokake nalika bali yen dheweke lagi nyiapake kanggo mateni wong-wong sing dipilih sejatine, dheweke bakal duwe alesan kanggo nangis, nemokake awake dhewe dadi mungsuh saka Gusti Allah sing bakal nylametake dheweke. Rincian program kanggo dina-dina pungkasan bakal dicethakaké ana ing bab-bab ing buku Wahyu. Nanging aku bisa ngomong nèk Wahyu 6:15-16 njlèntrèhaké lelakon mau nganggo tembung-tembung iki: ” Para ratu ing bumi, para panggedhé, para panggedhéning wadyabala, para wong sugih, para pangwasa, para abdi lan wong merdika, padha ndhelik ana ing kono. guwa lan watu gunung. Wong-wong mau terus ngomong marang gunung-gunung lan watu-watu: “Tibaa ing awaké déwé lan ndhelikaké awaké déwé sangka ngarepé Gusti Allah sing lenggah ing dhampar lan saka bebenduné Sang Cempé. ".
Ayat 8: " Aku iki alfa lan omega, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, kang ana, lan kang ana, lan kang bakal teka, Kang Mahakwasa. »
Sing mratelakake awake dhewe yaiku Yesus sing manis sing nemokake kamulyan ilahi ing swarga, dheweke yaiku " Ingkang Mahakuwasa ". Cukup kanggo nyambungake ayat iki karo Wahyu 22: 13-16 kanggo duwe bukti: " Aku iki alfa lan omega, pisanan lan pungkasan, wiwitan lan pungkasan ... /… Aku, Yesus, aku duwe. ngutus malaékatéku kanggo mbuktekake prekara-prekara iki marang kowé ana ing pasamuwan-pasamuwan. Aku iki oyod lan wijiné Dawud, lintang ésuk sing padhang .” Kaya ing ayat 4, Gusti Yesus nampilake awake dhewe miturut sifat-sifat Gusti Allah sing nitahake, kancane Musa, sing jeneng Ibrani yaiku "YaHWéH" miturut Exo.3:14. Nanging aku nemtokake manawa asmane Gusti Allah owah-owahan gumantung manawa Panjenengane sing ngarani awake dhewe utawa manungsa: "Aku" dadi "Dheweke" kanthi wujud "YaHWéH".
Cathetan ditambahake ing 2022: Ungkapan " alfa lan omega " ngringkes kabeh wahyu sing ditawakake Gusti Allah ing Kitab Suci, saka Purwaning Dumadi 1 nganti Wahyu 22. Nanging wiwit taun 2018, makna sunnat "nem ewu" taun diwenehake marang enem dina minggu iki dikonfirmasi tanpa pitakonan regane minangka enem dina nyata, sajrone Gusti Allah nitahake bumi lan urip iku kanggo ndhukung. Nanging, tetep makna sunnat sing, enem dina iki utawa "6000" taun digawe iku bisa kanggo nemtokake kanggo spring 2030 final bali kamenangan Yesus Kristus lan pengangkatan wong-wong mursid kang setya. Liwat ungkapan " alfa lan omega ", Gusti Yesus menehi kunci kanggo wong-wong mursid ing jaman pungkasan sing ngidini dheweke nemokake wektu nyata rawuhe sing kaping pindho. Nanging kita kudu ngenteni nganti musim semi 2018 kanggo ngerti cara nggunakake 6000 taun iki, lan 28 Januari 2022, kanggo nggandhengake karo ungkapan kasebut: " alfa lan omega ", " wiwitan lan pungkasan ".
Ayat 9: " Aku, Yohanes, sadulurmu, sing nandhang sangsara lan Kraton lan sabar ana ing Gusti Yesus, ana ing pulo Patmos, amarga saka pangandikane Gusti Allah lan paseksene Gusti Yesus. »
Kanggo abdi sejatine Gusti Yesus Kristus, telung perkara iki disambungake: bagean kasusahan, bagean kerajaan, lan bagean ketekunan ing Gusti Yesus. Yohanes menehi kesaksian babagan konteks ing ngendi dheweke nampa wahyu ilahi. Nemokake dheweke katon ora bisa dirusak, wong-wong Romawi pungkasane ngisolasi dheweke, ing pengasingan ing pulo Patmos, supaya bisa mbatesi paseksene marang manungsa. Ing salawas-lawase, dheweke ora mandheg menehi kesaksian babagan pangandikane Gusti Allah kanggo ngluhurake Gusti Yesus Kristus. Nanging kita uga bisa ngerti yen Yohanes digawa menyang Patmos kanggo nampa, kanthi tentrem, paseksene Gusti Yesus sing dadi Wahyu, sing ditampa saka Gusti Allah ing kana.
Ayo kita ngelingi ing pass sing loro penulis saka rong ramalan Daniel lan Wahyu padha miraculously dilindhungi dening Gusti Allah; Dhanièl dislametaké saka untuné singa lan Yohanes diluwari tanpa tatu saka wadhah sing diisi lenga sing nggodhok. Pengalamané wong-wong kuwi mulang kita: Gusti Allah mbédakaké para abdiné kanthi cara nglindhungi wong-wong sing paling kuwasa lan adikodrati sing paling ngluhurké Yéhuwah lan ngetokké modhèl sing utamané péngin disengkuyung. Pelayanan sunnat kasebut ditetepake ing 1 Kor. 12:31 minangka " cara sing luwih apik ". Nanging ana nabi lan nabi. Ora kabeh nabi diarani nampa wahyu utawa ramalan saka Gusti Allah. Nanging sakèhé wong sing dipilih diwulangi supaya medhar wangsit, tegesé nyeksèni kayektèné Gusti marang pepadhané kanggo nuntun marang karahayon.
Pandangan Yohanes babagan jaman Advent
Ayat 10: " Ing dinane Gusti aku ana ing Roh, lan aku krungu swara seru ing mburiku, kaya swarane kalasangka, "
Ungkapan ” dinané Yéhuwah ” bakal nyenengi interpretasi sing tragis. Ing terjemahan Kitab Suci, JN Darby, ora ragu-ragu nerjemahake kanthi tembung "Minggu", sing dianggep dening Gusti Allah minangka " tandha " sing garing saka " kewan " sing dipimpin dening Iblis ing Rev.13:16; iki langsung nentang kraton " segel ", kang kapitu dina sanctified liyane. Etimologis, tembung "Minggu" tegese "dina Gusti", nanging masalah teka saka kasunyatan sing devotes dina pisanan minggu kanggo ngaso, kang Gusti Allah ora tau dhawuh, gadhah kanggo bagean, cara langgeng, kasucèkaké kanggo. nggunakake iki ing dina kapitu. Dadi, apa tegesé ” dinané Yéhuwah ” sing dikutip ing ayat iki? Nanging wangsulane wis diwenehake ing ayat 7, " Lah, Panjenengane rawuh karo mega." » Iki ” dinané Yéhuwah ” sing dituju Gusti Allah: “ Lah, Aku bakal ngutus nabi Élia marang kowé, sadurunge dinané Yéhuwah teka, dina sing gedhé lan nggegirisi kuwi . (Mal. 3:5)” ; sing nggawe Adventism lan telung "pangarepan" bali saka Gusti Yesus, wis rampung karo kabeh jalaran apik lan ala digawa dening telung trials iki, ing 1843, 1844, lan 1994. Mangkono manggon ing 94, John wis diangkut dening Roh ing awal banget saka millennium kapitu, ngendi Gusti Yesus bali ing kamulyan gaib. Dadi apa sing duwe " mburi " dheweke? Kabeh kepungkur sajarah ing jaman Kristen; wiwit sedane Gusti Yesus, 2000 taun agama Kristen; 2000 taun nalika Gusti Yesus jumeneng ing antarane wong-wong sing dipilih, nulungi wong-wong mau, ing Roh Suci, kanggo ngalahake piala kayadene Panjenengane dhewe wis ngalahake Iblis, dosa, lan pati. " Swara banter " sing keprungu " ing mburine " yaiku Yesus sing kaya " slompret " campur tangan, kanggo ngelingake wong-wong sing dipilih lan nyritakake sifat jebakan agama jahat sing bakal ditemoni ing urip ing kabeh "pitu". ” jaman sing bakal dijenengi ayat ing ngisor iki.
Ayat 11: " Apa sing sampeyan deleng, tulisen ing buku, lan kirimake menyang pasamuwan pitu, menyang Efesus, Smirna, Pergamos, Tiatira, Sardis, Filadelfia lan Laodikia. ".
Wangun teks sing katon katon minangka alamat, kanthi harfiah, kutha-kutha Asia sing dijenengi ing jaman Yohanes; saben duwe pesen dhewe. Nanging iki mung tampilan ngapusi sing dimaksudake kanggo nutupi makna sejati sing diwenehake Yesus marang pesen-pesene. Ing saindhenging Kitab Suci, jeneng-jeneng sing cocog kanggo wong lanang nduwèni makna sing didhelikake ing asalé, saka basa Ibrani, Kasdim, utawa Yunani. Prinsip iki uga ditrapake kanggo jeneng Yunani pitung kutha kasebut. Saben jeneng nuduhake karakter jaman sing diwakili. Lan urutan jeneng-jeneng kasebut cocog karo urutan kemajuan ing wektu sing wis diprogram dening Gusti Allah. Kita bakal weruh ing sinau Rev.2 lan 3 ngendi urutan jeneng iki dihormati lan dikonfirmasi, tegesé pitu jeneng iki, nanging sing pisanan lan pungkasan, " Efesus lan Laodikia ", mbukak kanggo wong-wong mau mung, nggunakake sing Roh ndadekake wong-wong mau. Tegese, mungguh, "kanggo miwiti" lan "wong sing diadili," kita nemokake " alfa lan omega, wiwitan lan pungkasan ," saka jaman sih-rahmat Kristen. Ora nggumunake yen Yesus ngenalake awake dhewe ing ayat 8, miturut definisi iki: " Aku iki alfa lan omega ". Mangkono dheweke ndhaptar ngarsane karo abdine sing setya, ing kabeh jaman Kristen.
Ayat 12: " Aku noleh kanggo ngerti swara apa sing ngandika marang aku. Lan nalika aku noleh, aku weruh pitung diyan emas ,
Tumindak " mulih " ndadékaké Yohanes kanggo ndeleng kabeh jaman Kristen wiwit dheweke dhewe wis diangkut menyang wayahe Gusti Yesus bali ing kamulyan. Sawise presisi " konco ", kita wis kene " Aku nguripake watara ", lan maneh, " lan, sawise Duwe nguripake watara "; Roh banget nandheske ing dipikir iki menyang kepungkur, supaya kita tindakake ing logika sawijining. Lan apa sing dideleng Jean? " Pitu candlestick emas ". Ing kene maneh perkara kasebut dicurigai kaya " Pitu Majelis ". Kanggo model " candlestick " ditemokake ing tabernakel Ibrani lan duwe pitung cabang sing wis nglambangake, bebarengan, kasucèkaké Rohé Gusti Allah lan pepadhangé. Pengamatan iki tegese, kaya " pitu Majelis ", " pitu candlesticks " nglambangake kasucèkaké saka cahya saka Gusti Allah, nanging ing pitung moments ditandhani sak kabeh jaman Kristen. Candlestick makili wong-wong sing dipilih saka sawijining jaman , nampa lenga saka Roh Allah sing gumantung kanggo madhangi wong-wong sing dipilih kanthi cahyane.
Wara-wara bilai gedhe
Ayat 13: " Lan ing tengah-tengah padamaran pitu mau , ana sing kaya Putraning Manungsa, nganggo jubah dawa lan dhadhane nganggo sabuk emas. »
Ing kene diwiwiti gambaran simbolis saka Gusti Yesus Kristus. Pemandangan iki nggambarake janjine Gusti Yesus: Lukas 17:21: " Ora ana wong sing bakal ujar: Dheweke ana ing kene, utawa: Dheweke ana ing kana. Sabab lah Kratoning Allah ana ing antaramu . » ; Mat.28:20: “ Lan mulangi wong-wong mau nindakké kabèh sing wis Dakdhawuhaké marang kowé. Lan lah, Aku tansah nunggal karo kowé, nganti pungkasaning donya. ". Visi iki meh padha karo Daniel 10 ing ayat 1 minangka woro-woro " malapetaka gedhe " kanggo wong Yahudi. Sing saka Wahyu 1 Mulane uga mbewarakke " malapetaka gedhe ", nanging wektu iki, kanggo Majelis Kristen. Perbandhingan saka rong visi kasebut pancen apik banget, amarga rincian kasebut diadaptasi kanggo saben konteks sejarah sing beda banget. Gambaran simbolis sing bakal digambarake babagan Yesus Kristus ing konteks bali sing mulya. Loro " malapetaka " kasebut duwe persamaan sing kedadeyan ing pungkasan loro aliansi sing diadegake kanthi berturut-turut dening Gusti Allah. Ayo saiki mbandhingake rong wahyu: "... anaking manungsa " ing ayat iki " wong " ing Daniel, amarga Gusti Allah durung dadi inkarnasi ing Gusti Yesus. Kosok baline, ing " putraning manungsa ", kita nemokake " putraning manungsa " sing terus-terusan dijenengi Yesus nalika ngomong babagan dheweke ing Injil. Yen Gusti Allah ngeyel banget babagan ungkapan iki, iku amarga menehi legitimasi kanggo nylametake manungsa. Dheweke ana ing kene " nganggo jubah dawa ", " nganggo mori " ing Daniel. Tombol kanggo makna jubah dawa iki diwenehi ing Rev.7:13-14. Iki digawa dening wong-wong sing mati minangka martir saka iman bener: " Lan salah siji saka pinituwa mangsuli lan ngandika marang aku: "Wong-wong sing nganggo jubah putih, iku sapa, lan saka ngendi? Aku matur marang dheweke: Gusti, sampeyan ngerti. Panjenengané banjur ngandika marang aku: Iki wong-wong sing teka saka kasusahan gedhe; jubahé padha dikumbah lan diputihaké nganggo getihé cempé. ". Gusti Yesus nganggo " sabuk emas ing dhadhane " utawa, ing atine, nanging " ing bangkekan ", simbol kekuwatan, ing Daniel. Lan " sabuk emas " nglambangake bebener miturut Eph.6:14: " Mula, ngadega: padha sabuk kayekten ing pinggulmu ; nganggo tutup dhadhaning kabeneran ; ". Kaya Gusti Yesus, bebener mung diajeni dening wong sing tresna.
Ayat 14: " Sirahé lan rambuté putih kaya wulu wulu putih, kaya salju; mripate kaya murub geni; »
Putih, simbol kemurnian sampurna, ciri Gusti Yesus Kristus sing, Akibate, wis medeni dosa. Nanging, woro-woro " malapetaka gedhe " mung bisa duwe tujuan ngukum wong dosa. Panyebab iki ana gegayutane karo kacilakan kasebut, mula kita nemokake, ing kene lan ing Daniel, Gusti Allah, Hakim Agung, sing " mripat kaya geni ". Pandangane ngonsumsi dosa utawa wong dosa, nanging sing dipilih saka Gusti Yesus milih nyingkirake dosa, ora kaya wong Yahudi palsu lan mbrontak Kristen palsu sing bakal ditindakake dening paukuman Yesus Kristus. Lan konteks pungkasan saka " malapetaka " iki nunjukake mungsuh sejarahe, kabeh diidentifikasi ing bab-bab ing buku iki, lan ing Daniel. Apo.13 menehi kita ing aspek loro " kewan " sing diidentifikasi kanthi jeneng " segara lan bumi " sing nunjukake iman Katulik lan iman Protestan sing asale saka iku, kaya jenenge miturut Gen.1: 9-10. . Nalika bali, loro kewan sekutu dadi siji, nyawiji kanggo perang Sabat lan setya. Mungsuhe bakal wedi, miturut Wahyu 6:16, lan padha ora bakal ngadeg.
Ayat 15: " Sampéyané kaya tembaga sing murub, kaya-kaya diobong ing pawon; lan swarané kaya swarané banyu akèh. »
Sampéyané Yésus resik kaya badané liyané, nanging ing gambar iki sikilé dadi najis merga ngidak-idak getihé wong dosa sing mbrontak. Kaya ing Dan.2:32, " tembaga ", logam campuran sing ora murni, nglambangake dosa. Ing Wahyu 10: 2 kita maca: " Dheweke nggawa buku cilik sing mbukak ing tangane. Panjenengane nempatake sikil tengen ing segara , lan sikil kiwa ing bumi ; ". Rev.14:17 kanggo 20 menehi tumindak iki jeneng " anggur harvest "; tema sing dikembangake ing Yesaya 63. " Banyu akeh " nglambangake, ing Wahyu 17:15, " bangsa, akeh, bangsa, lan basa " sing nggawe aliansi karo " Babil Agung "; jeneng sing nunjukake gereja Katolik Roma papal. Aliansi ing menit pungkasan iki bakal nyawiji wong-wong mau kanggo nglawan dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah. Wong-wong mau bakal mutusaké kanggo matèni para pengamat sing setya. Mula, kita ngerti simbol bebendune sing adil. Ing wahyu kuwi, Yésus nduduhké marang wong-wong sing dipilih nèk ” swara ” ilahi pribadiné luwih kuat ketimbang kabèh wong ing bumi.
Ayat 16: " Astané tengen ana lintang pitu. Saka cangkeme metu pedhang landhep loro; lan pasuryané kaya srengéngé, nalika sumunar ing kakuwatané. »
Lambang " lintang pitu " sing dicekel " ing tangan tengen " ngelingi dominasi permanen sing mung bisa menehi berkah saka Gusti Allah; supaya asring lan massively wrongly diklaim dening mungsuh kafir sawijining. Lintang kasebut minangka simbol utusan agama amarga kaya lintang ing Gen.1:15, perane yaiku " madhangi bumi ", ing kasus kasebut, babagan keadilan ilahi. Ing dina bali, Gusti Yesus bakal wungu maneh (re-suscitate, utawa wungu maneh sawise annihilation sadhela total disebut pati) pilihanipun saka kabeh jaman dilambangake dening jeneng saka Majelis pitu . Ing konteks sing mulya iki, kanggo dheweke lan wong-wong sing setya, dheweke nuduhake awake dhewe minangka " Sabda Allah " sing simbol " pedhang sing landhep loro " kasebut ing Ibrani 4:12. Iki minangka jam nalika pedhang iki bakal menehi urip lan pati, miturut iman sing dituduhake ing tembung ilahi sing ditulis ing Kitab Suci sing digambarake ing Wahyu 11:3 minangka " seksi loro " Gusti Allah. Ing manungsa, mung katon pasuryan sing ngenali lan ngidini kanggo dibedakake; mula unsur identifikasi par excellence. Ing sesanti iki, Gusti Allah uga nyesuekake pasuryane karo konteks sing dituju. Ing Daniel, ing wahyu, Gusti Allah nglambangake pasuryane kanthi " kilat ", simbol khas dewa Yunani Zeus, amarga mungsuh saka ramalan kasebut yaiku wong-wong Seleucid Yunani saka Raja Antiochos IV, sing ngrampungake ramalan kasebut ing - 168 Ing. sesanti saka Apocalypse, pasuryan Gusti Yesus uga njupuk ing katon saka mungsuh kang wektu iki " srengenge nalika sumunar ing sawijining kekuatan ". Pancen, upaya pungkasan iki, kanggo nyingkirake saka bumi sapa wae sing pengamat ing Sabat ilahi suci, minangka apogee perang pemberontak kanggo ngurmati "dina srengenge sing ora bisa dikalahake" sing diadegake tanggal 7 Maret 321, dening kaisar. Constantine 1 er . Kamp pemberontak iki bakal nemokake ing ngarepe " srengenge keadilan ilahi " kanthi kabeh kekuwatan gaib, lan iki, ing dina pisanan musim semi 2030.
Ayat 17: " Nalika aku ndeleng dheweke, aku sumungkem ing sandhinge kaya wong mati. Dhèwèké numpangi astané tengen marang aku, ngomong: Aja wedi! »
Kanthi reaksi kasebut, John mung ngarep-arep nasibe wong-wong sing bakal ngadhepi dheweke nalika bali. Dhanièl nduwèni tumindak sing padha, lan ing loro kasus kasebut, Yésus ngyakinké lan nguwatké abdiné sing setya, abdiné. " Tangane tengen " negesake berkah lan ing kasetyane, ora kaya para pemberontak ing kemah liyane, sing dipilih ora ana alesan kanggo wedi marang Gusti Allah sing teka kanggo nylametake dheweke saka katresnan. Ekspresi " aja wedi " nandheske konteks pungkasan ditondoi wiwit 1843 dening pesen Adventist iki saka malaekat pisanan Wahyu 14: 7: " Panjenenganipun ngandika kanthi swara sora: wedia marang Gusti Allah, lan menehi kamulyan , kanggo jam pangadilan kang. wis teka; lan sujud ing ngarsane kang nitahake langit lan bumi, lan segara lan sumber banyu. » ; yaiku, Gusti Allah sing nitahake.
Ayat 18: " Aku iki sing wiwitan lan sing pungkasan, lan sing urip. Aku wis mati; lan lah, Aku urip ing salawas-lawase. Aku nyekel kunci pati lan neraka. »
Pancen Gusti Yesus, sing ngalahake setan, dosa lan pati sing nyatakake awake dhewe ing istilah kasebut. Tembung-tembungé " Kawitan lan pungkasan " ngonfirmasi pesen saka wiwitan lan pungkasan jaman sing dicakup dening ramalan, nanging ing wektu sing padha, Gusti Yesus negesake ketuhanan sing menehi urip wiwit saka wiwitan nganti pungkasan. Wong sing ” nduwèni kunciné pati ” nduwé kuwasa kanggo mutuské sapa sing kudu urip lan sapa sing kudu mati. Wektu bali yaiku nalika para suci bakal ditangekake ing " tangehe pisanan " sing diwenehake kanggo " wong mati sing rahayu ana ing Kristus " miturut Rev.20:6. Ayo padha nyingkirake kabeh mitos tradhisi kekristenan palsu saka warisan Yunani lan Romawi, lan ngerti yen " kuburan wong mati " mung minangka lemah ing bumi sing nglumpukake wong mati sing diowahi dadi lebu, kaya sing ditulis ing Gen. .3:19: “ Kowé bakal mangan roti nganggo kringet raimu, nganti kowé bali menyang bumi asalé kowé dijupuk; awit kowé kuwi lebu, lan kowé bakal bali dadi lebu. ". Sisa-sisa iki ora bakal ana gunane maneh, amarga Sang Pencipta bakal nguripake wong-wong mau kanthi kabeh pribadine sing diukir ing memori ilahi, ing badan swarga sing ora bisa rusak (1 Kor. 15:42) sing padha karo para malaekat sing tetep setya marang Gusti Allah: " Amarga ing patangen wong ora bakal omah-omah utawa omah-omah, nanging bakal dadi kaya malaekat Allah ing swarga. Mat.22:30”.
Pesen sunnat babagan masa depan dikonfirmasi
Ayat 19: " Mulane, tulisen apa sing sampeyan deleng, lan sing ana, lan sing bakal kelakon sawise iku, "
Ing definisi iki, Gusti Yesus nandheske jangkoan sunnat saka wektu global jaman Kristen kang bakal mungkasi karo bali ing kamulyan. Wektu apostolik prihatin karo ungkapan " sing wis sampeyan deleng " lan Gusti Allah nunjukake Yohanes minangka saksi nyata saka pelayanan para rasul. Dheweke nyekseni " katresnan sing sepisanan " saka Sing Dipilih sing dikutip ing Wahyu 2:4. "... wong-wong sing " ana gegayutane karo pungkasane jaman para rasul nalika Yohanes tetep urip lan aktif. "... , lan sing kudu teka sawise wong-wong mau " nunjukake acara-acara agama sing bakal kelakon nganti tekan baline Gusti Yesus Kristus, lan ngluwihi, nganti pungkasane millennium kapitu.
Ayat 20: " Wewadi lintang pitu sing kokdeleng ana ing tanganku tengen, lan saka padamaran emas pitu. Lintang pitu iku mulékat saka pasamuwan pitu, lan padamaran pitu iku pasamuwan pitu. ".
" Malaikat saka Majelis pitu " yaiku sing dipilih saka kabeh pitung jaman iki. Amarga tembung " malaekat ", saka basa Yunani "aggelos", tegese utusan, lan mung nuduhake malaekat langit yen tembung "swarga" njlentrehake. Kajaba iku, " pitu candlestick " lan " pitu Majelis " sing dicurigai ing komentarku digabungake ing kene. Dadi Roh nandheske interpretasiku: " pitu candlesticks " makili kasucèkaké cahya saka Gusti Allah ing pitung jaman sing ditetepake kanthi jeneng " pitu Majelis ".
Wahyu 2: Majelis Kristus
wiwit diluncurake nganti 1843
Ing tema surat , kita temokake ing Rev.2, papat pesen sing ngarahake wektu antarane 94 lan 1843, lan ing Rev.3, telung pesen sing nyakup wektu saka 1843-44 nganti 2030. Ayo kita nggatekake kanthi kapentingan presisi sing ngungkapake iki. jeneng aksara pisanan lan pungkasan : " Efesus lan Laodikia " kang tegese, mungguh: mbuwang, lan ngadili wong; wiwitan lan pungkasan jaman sih-rahmat Kristen. Ing Rev.2, ing pungkasan bab, Roh evokes wiwitan "tema Adventist bali saka Kristus" kang target tanggal 1828 preestablished ing Dan.12:11. Uga, ing kasuksesan wektu, wiwitan bab 3 saka Wahyu bisa sah disambung menyang tanggal 1843 sing nandhani wiwitan ujian Adventist iman. Pesen sing diadaptasi teka kanggo menehi sanksi iman Protestan sing wis kabukten: " Sampeyan wis mati ". Panjelasan kasebut perlu kanggo ngonfirmasi hubungane pesen karo tanggal sing ditetepake ing Daniel. Nanging wahyu saka Wahyu ndadekke wahyu bab wiwitan jaman Kristen sing Daniel ora berkembang. Layang-layang utawa pesen-pesen sing dikandhakake Gusti Yesus marang para abdine ing saindhenging jaman kita ngilangake kesalahpahaman agama babagan khayalan-khayalan sing salah lan nyasarake sing ana gegayutane karo akeh wong Kristen. Ing kana kita temokake Gusti Yesus sing sejati kanthi panjaluk sing sah lan panyenyatane sing mesthi bener. Papat huruf saka Rev.2 target, berturut-turut, papat era dumunung antarane 94 lan 1843.
Periode 1 : Efesus
Ing 94, saksi pungkasan kanggo Bukak saka Majelis Kristus
Ayat 1: " Tulis marang malaekat pasamuwan ing Efesus : Mangkene pangandikane kang nyekel lintang pitu ing tangan tengene, kang lumaku ana ing antarane padamaran emas pitu: "
Miturut jeneng Efesus , saka pisanan, terjemahan saka Yunani "Ephesis" sing tegese kanggo miwiti, Gusti Allah ngandika marang para abdiné saka wektu peluncuran Majelis Kristus, nalika Kaisar Romawi Domitian (81-96). ). Roh mangkono target wektu nalika Yohanes nampa saka Gusti Allah wahyu sing diterangake kanggo kita. Panjenenganipun punika rasul pungkasan kanggo tetep miraculously urip lan piyambak nggantosi saksi mata pungkasan kanggo Bukak saka Majelis Yesus Kristus. Gusti Allah ngelingi daya gaib; Iku mung Panjenengané kang " nyepeng ing tangan tengen ", simbol saka berkahe, urip kang pinilih, " lintang ", kang karya kang ngadili, woh-wohan saka iman. Gumantung ing kasus, dheweke mberkahi utawa ngipat-ipati. Gusti Allah " mlaku ", ngerti yen dheweke maju ing wektu proyeke kanthi ngiringi, generasi sawise generasi, uripe para pemilih lan kedadeyan ing donya sing diatur utawa dilawan: " lan mulang wong-wong mau supaya nindakake kabeh sing wis dakwenehake. marang kowe. Lan lah, Aku tansah nunggal karo kowé, nganti pungkasaning donya. Mat.28:20.” Nganti pungkasaning jagad, para pepilihane kudu nindakake pakaryan sing wis disiapake sadurunge kanggo wong-wong mau: " Amarga kita iki pakaryane, digawe ana ing Kristus Yesus kanggo nindakake panggawe becik, sing wis dicawisake dening Gusti Allah wiwit sadurunge, supaya kita bisa nindakake. laku mau. Ef. 2:10.” Lan dheweke kudu adaptasi karo kahanan tartamtu sing dibutuhake ing saben pitung jaman. Kanggo wulangan sing diwenehake ing " Efesus " bener kanggo pitung jaman; " lintang pitu sing dicekel ing tangan tengen " dheweke bisa ngeculake lan tiba ing lemah, sing gegayutan karo wong Kristen sing mbrontak. Elinga idea sing " candlestick " mung migunani nalika menehi cahya, lan kanggo menehi cahya, iku kudu kapenuhan lenga, simbol saka Roh gaib.
Ayat 2: " Aku ngerti pakaryanmu, karyamu, lan ketekunanmu. Aku ngerti sampeyan ora bisa ngadeg wong ala; Kowé wis nyoba wong-wong sing ngarani awaké déwé rasul lan sing dudu rasul, lan kowé wis ketemu goroh; »
manungsa waé! Tenses konjugasi kriya penting banget, amarga nemtokake wektu sing dituju ing jaman apostolik. Ing ayat iki tembung kriya conjugated ing wektu saiki nuduhake taun 94 nalika jaman kepungkur ana hubungane karo wektu buron sing ditindakake dening Kaisar Romawi Nero, antarane taun 65 lan 68.
Ing taun 94, wong-wong Kristen tresna marang bebener sing isih utuh lan ora distorsi, lan padha sengit marang wong-wong pagan sing " ala " lan utamane ing antarane wong-wong mau, wong-wong Romawi sing dominan ing wektu kasebut. Ana alesan kanggo iki, lan iku amarga Rasul Yohanes isih urip, uga akeh saksi kuna liyane babagan bebener sing diwulangake dening Yesus Kristus. " Wong goroh " gampang dibongkar. Amarga ing saben jaman, alang-alang sing ora diowahi nyoba nyampur karo gandum, amarga wedi marang Gusti Allah isih gedhe, lan pesen kawilujengan iku menarik lan narik kawigaten. Dheweke ngenalake ide palsu menyang doktrin kasebut. Nanging ing test katresnan saka bebener, padha gagal lan unmasked dening pilihan bener enlightened. Mangkono uga, babagan jaman para rasul, " sampeyan wis nyoba ", Roh ngelingi carane nyoba pati nggawa topeng ngapusi wong-wong Kristen palsu, " pembohong " sing bener sing ditargetake ing ayat iki, antarane 65 lan 68, nalika Nero. ngluwari umat pilihan Kristus marang kewan galak ing Colosseum, kanggo menehi tontonan getih kanggo pedunung Roma. Nanging ayo dicathet, Gusti Yesus nggugah semangat iki ing jaman kepungkur.
Ayat 3: " Supaya sampeyan kudu sabar, supaya sampeyan nandhang sangsara marga saka jenengku, lan ora bosen." »
Ing kene maneh, gatekna tenses konjugasi kriya!
Yen paseksi ketekunan isih dilestarekake, kasangsaran ora ana maneh. Lan Gusti Allah kapekso kanggo ngelingi acceptance saka kasangsaran kang dicethakaké lan sublimely diajeni bab 30 taun sadurungé, antarane 65 lan 68, nalika wong Romawi ngelak getih, Nero, dikirim wong Kristen pati, ditawakake minangka tontonan, kanggo wong kang keblinger lan rusak. Mung ing wektu iki camp sing dipilih " nandhang sangsara " ing " jenenge " lan ora " kesel ".
Ayat 4: " Nanging sing dakkarepake yaiku sampeyan wis ninggal katresnanmu sing kawitan. »
Ancaman sing disaranake dadi luwih jelas lan dikonfirmasi. Ing wektu iki wong Kristen padha setya, nanging zeal nuduhake ing Nero wis weakened utawa ora ana maneh; apa sing diarani Gusti Yesus " kelangan katresnan pisanan sampeyan ", saéngga menehi saran kanggo jaman 94, anané katresnan kapindho, luwih kalah karo sing pisanan.
Ayat 5: " Mulane, elinga saka ngendi sampeyan tiba, lan mratobata, lan nglakoni panggawenira sing biyen; Yen ora, Aku bakal nekani kowe, lan nyopot padamaranmu saka panggonane, yen kowe ora mratobat. »
Mung pakurmatan utawa pangenalan prasaja saka bebener ora nggawa kawilujengan. Gusti Allah nuntut luwih akeh saka wong-wong sing disimpen kanggo nggawe dheweke dadi kanca sing langgeng. Iman ing urip langgeng nuduhake devaluasi urip pisanan. Pesen saka Gusti Yesus tetep ing salawas-lawase padha miturut Mat.16:24 kanggo 26: “ Gusti Yesus banjur ngandika marang para sakabate: “Sapa wae sing arep ngetut-buri Aku, nyingkur awake dhewe lan tanggung jawab kanggo salibe. tindakake kula. Sabab sing sapa kepéngin nylametaké nyawané, bakal kelangan nyawané, nanging sing sapa kélangan nyawané marga saka Aku, iku bakal nemu nyawané. Lan apa gunane wong entuk kabeh jagad, yen kelangan nyawane? Utawa, apa sing bakal diwenehake wong kanggo ijol-ijolan nyawane? » Ancaman kanggo nyopot Rohe, sing disimbolake karo " candlestick ", nuduhake yen, kanggo Gusti Allah, iman sejati iku adoh saka label prasaja sing macet ing jiwa. Ing jaman Efesus, candlestick simbolis Roh Allah ana ing Timur, ing Yerusalem ing ngendi iman Kristen lair lan ing pasamuwan-pasamuwan sing digawe dening Paulus ing Yunani lan Turki saiki. Pusat agama bakal dipindhah menyang Kulon lan utamane menyang Roma ing Italia.
Ayat 6: " Nanging sampeyan duwe iki, sampeyan sengit marang panggawe Nicolaitans, sing uga daksengiti. »
Ing layang iki, wong Romawi dijenengi simbolis, sawise " wong duraka ": " Nicolaitans ", sing artine, wong sing menang utawa wong Kemenangan, sing nguwasani wektu kasebut. Ing basa Yunani, istilah "Nike" minangka jeneng kamenangan sing dipersonifikasi. Banjur, apa ” panggawene para Nikolaus ” sing disengiti dening Gusti Allah lan para pilihane? Paganisme lan sinkretisme agama. Padha ngurmati sarwa dumadi saka dewa pagan, sing paling gedhe duwe dina minggu darmabakti kanggo wong-wong mau. Tanggalan kita saiki, sing nemtokake pitung dina ing minggu kasebut jeneng pitung lintang, planet utawa lintang, saka tata surya kita, minangka warisan langsung saka agama Romawi. Lan kultus dina pisanan darmabakti kanggo "srengenge sing ora dikalahake" bakal menehi wektu, saka 321, alesan tartamtu kanggo Gusti Allah sing nitahake sengit marang "karya " agama saka Romawi.
Ayat 7: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan: Sing sapa menang, Aku bakal menehi mangan woh wit panguripan, sing ana ing firdaus Gusti Allah. »
Loro pesen ing ayat iki evoke wektu kadonyan kamenangan, " Sapa sing ngalahake ", lan wektu swarga ganjaran kang.
Rumus iki minangka pesen pungkasan sing dikandhakake Gusti Yesus marang para abdine ing salah siji saka pitung jaman sing ditargetake dening ramalan kasebut. Roh adaptasi karo kahanan tartamtu ing saben jaman. Sing saka Efesus nandhani wiwitan wektu sing dicakup dening ramalan, mula Gusti Allah menehi kawilujengan sing langgeng ing wangun wiwitan sejarah kadonyan. Gambaré Gusti Yésus ditimbulké ana ing sangisoré wit panguripan ing patamanan bumi sing digawé Gusti Allah kanggo manggoni manungsa sing resik lan resik ana ing kono. Apo.22 medhar wangsit pemugaran Eden sing dianyari iki kanggo kabungahan para pemilih sing menang ing bumi anyar. Rumus sing disedhiyakake saben wektu ana gegayutan karo aspek urip langgeng sing ditawakake dening Yesus Kristus marang para pilihane.
2 : Smirna
Antarane 303 lan 313, buron pungkasan Romawi "kekaisaran".
Ayat 8: " Tulisa marang malaekat pasamuwan ing Smirna : Iki pangandikane Kang wiwitan lan kang pungkasan, kang wus mati lan urip maneh: "
Kanthi jeneng " Smirna " saka huruf kapindho, diterjemahake saka tembung Yunani "smurna" sing artine " mur ", Gusti Allah ngarahake wektu buron sing nggegirisi sing dipimpin dening kaisar Romawi Diocletian. " Mir " minangka lenga wangi sing ngembalsem sikil Yesus sakcepete sadurunge seda lan digawa menyang dheweke minangka pisungsung nalika lair dening para wicaksana saka Timur. Gusti Yesus nemokake ing cobaan iki semangat iman sejati sing ora ditemokake maneh ing taun 94. Wong-wong sing setuju mati ing asmane kudu ngerti yen Yesus wis ngalahake pati, lan yen urip maneh, dheweke bakal bisa nguripake maneh kaya sing ditindakake. . 'nindakake dhewe. Ramalan kasebut mung ditujokake kanggo wong-wong Kristen sing Yesus minangka wakil " pisanan ". Kanthi asimilasi pribadine karo urip para abdine, dheweke uga bakal diwakili dening " wong Kristen sing pungkasan ".
Ayat 9: " Aku ngerti kasusahan lan kamlaratanmu (senajan sampeyan sugih), lan pitenah wong-wong sing ngarani awake dhewe wong Yahudi, nanging dudu, nanging dadi papan pangibadah Iblis. »
Dianiaya dening wong-wong Romawi, wong-wong Kristen dirampas harta benda lan paling kerep dipateni. Nanging mlarat materi lan kadagingan iki nggawe wong sugih karohanen ing kritéria iman saka paukuman Gusti Allah. Ing sisih liya, dheweke ora ndhelikake paukuman lan mbukak, kanthi istilah sing jelas banget, nilai sing diwenehake marang agama Yahudi sing nolak norma kaslametan ilahi, kanthi ora ngakoni Yesus Kristus, minangka Mesias sing diramalake dening Kitab Suci. Ditinggal dening Gusti Allah, wong-wong Yahudi dicekel dening Iblis lan dhemit-dhemit lan dadi kanggo Gusti Allah lan pilihan sejatine, " sinagog Iblis ".
Ayat 10: " Aja wedi karo apa sing bakal nandhang sangsara. Delengen, Iblis bakal nglebokaké sapérangan panunggalanmu ing pakunjaran, supaya kowé padha diuji, lan kowé bakal nandhang sangsara sepuluh dina. Setya tumeka ing pati, lan Ingsun bakal maringi makuthaning urip marang sira. »
Ing ayat iki, Iblis diarani Diocletian, kaisar Romawi sing kejem iki lan "tetrarchs" sing gegandhengan duwe rasa sengit marang wong Kristen sing pengin dibasmi. Penganiayaan utawa " kasangsaran " sing diumumake terus nganti " sepuluh dina " utawa "sepuluh taun" ing kasunyatan antarane 303 lan 313. Kanggo sawetara wong sing " setya nganti mati " minangka martir sing diberkahi, Yesus bakal menehi " mahkota urip ". ; urip langgeng pratandha saka kamenangan.
Ayat 11: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan: Sing sapa menang, ora bakal nandhang pati kaping pindho. »
Tema pesen pungkasan periode yaiku: pati. Wektu iki, Roh nuwuhake kawilujengan kanthi ngelingake yen wong-wong sing ora nampa pati pisanan saka martir kanggo Gusti Allah bakal nandhang sangsara, tanpa bisa uwal, " pati kapindho " saka "danau geni " saka paukuman pungkasan. . " Pati kapindho " sing ora bakal nggegirisi wong sing dipilih amarga bakal mlebu ing urip langgeng ing salawas-lawase.
Periode 3 : Pergamum
Ing taun 538, pambentukan rezim kepausan ing Roma
Ayat 12: " Tulis marang malaekat pasamuwan ing Pergamos : Mangkene pangandikane kang duwe pedhang landhep loro: "
Kanthi jeneng Pergamos , Gusti Allah mbangkitake wektu jina rohani . Ing jeneng Pergamum , loro werna Yunani, "pérao, lan gamos", nerjemahake minangka "kanggo nerak marriage". Iku jam fateful saka wiwitan misfortunes sing bakal nyerang wong Kristen nganti pungkasan donya. Kanthi nargetake tanggal 313, jaman sadurunge nyaranake akses menyang kekuwatan lan pamrentahan pagan Kaisar Constantine I , putra tetrarch Constantius Chlorus, lan menang nglawan Maxentius. Miturut dekrit kekaisaran tanggal 7 Maret 321, dheweke ninggalake istirahat mingguan ing dina Sabat suci ing dina ilahi kapitu, dina Sabtu kita saiki, luwih milih dina pisanan darmabakti, ing wektu iku, kanggo kultus pagan dewa solar, "Sol". Invictus", The Unconquered Sun. Kanthi manut marang dheweke, wong-wong Kristen nindakake "zinah spiritual", sing wiwit taun 538 bakal dadi norma resmi kepausan Romawi sing ana hubungane karo jaman Pergamon . Wong-wong Kristen sing ora setya ngetutake Vigilius, pimpinan agama anyar sing diadegake dening Kaisar Justinian I. Intriguer iki njupuk kauntungan saka hubungane karo Theodora, pelacur sing nikah karo kaisar, kanggo entuk posisi kepausan sing digedhekake dening kekuwatan agama universal sing anyar, yaiku, Katulik. Mangkono, miturut jeneng Pergamum , Gusti Allah denounces laku "Minggu", jeneng anyar lan sabab saka jina spiritual , kang mantan "dina srengenge" dipun warisaken saka Constantine terus diajeni dening pasamuwan Kristen Romawi . Iku ngaku minangka Yesus Kristus lan ngaku, kanthi judhul kepala kepausan, "vicar Putraning Allah" (Pengganti utawa pengganti Putraning Allah), ing basa Latin "VICARIVS FILII DEI", jumlah huruf saka yaiku " 666 "; nomer sing cocog karo sing Rev.13:18 atribut kanggo unsur agama saka " kewan ." Era disebut Pergamos mulane diwiwiti karo pamaréntahan papal intolerant lan usurping kang mbusak saka Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah Kang Mahakwasa inkarnasi, gelar Kepala Majelis, miturut Dan.8:11; Ef.5:23: “ Awit wong lanang iku sesirahé wong wadon, kayadéné Kristus dadi sesirahé pasamuwan, yaiku sarirané, lan dadi Juru Slameté. » Nanging sing ati-ati! Tumindak iki diilhami dening Gusti Allah piyambak. Ing kasunyatan, dheweke sing mundur lan nyerahake iman Kristen marang rezim Paus sing wis resmi ora setya. Ing impudence saka regime iki, denounced ing Dan.8:23, dadi adoh minangka kanggo nggawe iku njupuk inisiatif kanggo " ngganti kaping lan hukum " ditetepake dening Gusti Allah, ing wong, miturut Dan.7:25. Kajaba iku, ora nggatekake bebaya supaya ora nyebut manungsa kanthi spiritual "bapak", dheweke nggawe awake dhewe dipuja kanthi judhul "Bapak Suci", saéngga ngluhurake awake dhewe ing ndhuwur Gusti Allah sing nitahake, legislator, lan dheweke bakal entuk bathi: " Lan aja nyebut wong liya bapakmu ing bumi; Amarga mung siji Ramamu kang ana ing swarga. (Mat. 23:9). Raja manungsa iki nduweni penerus sing liwate rezim lan keluwihane bakal terus nganti dina pangadilan sing diprogram dening sing paling gedhe, paling kuat lan paling adil, sejatine "Bapa Surgawi Sing Maha Suci".
Kaisar Justinian I mula netepake rezim religius iki sing dianggep Gusti Allah minangka "zinah" marang dheweke. Pentinge nesu kudu ditandhani lan diukir ing sejarah. Kita nyathet ing taun 535 lan 536, ing mangsa pamaréntahané, rong letusan gunung geni gedhe sing bakal dadi peteng ing atmosfer lan nyebabake ing taun 541 wabah pageblug fatal sing ora bakal mati nganti 767, kanthi puncak serangan maksimal, ing 592 Kutukan ilahi bisa. ora njupuk wangun sing luwih nggegirisi, lan rincian babagan subyek iki bakal diwenehake ing ayat ing ngisor iki.
Ayat 13: " Aku ngerti ngendi sampeyan manggon, aku ngerti yen ing kono ana dhampare Iblis. Kowé éling marang jenengku, lan kowé ora nyélaki imanku, malah ing jamané Antipas, seksi-Ku sing setya, sing dipatèni ana ing antaramu, ing panggonané Sétan. »
Ramalan kasebut nandheske " dhampar " lan papan panggonane amarga misuwur lan kamulyan sing isih ditindakake dening wong dosa nganti saiki. Iki maneh "Roma" sing nerusake dominasi, wektu iki, miturut aspek agama Kristen sing palsu lan pagan. Wong sing ngaku minangka "panggantos" (utawa vikaris), Paus, malah ora njaluk Gusti Allah ngomong marang dheweke kanthi pribadi. Sing nampa wangsit iku wong sing dipilih, dudu wong sing tiba, utawa wong sing ngurmati upacara kapir. Panggonan dhuwur iman Katulik Roma iki duwe tahta kepausan ing Roma, ing Istana Lateran sing, kanthi murah hati, Constantine I ditawakake Uskup Roma. Kraton Lateran iki dumunung ing Gunung Caelius, salah siji saka "bukit pitu ing Roma" sing dumunung ing sisih kidul-wétan kutha; Jeneng Caelius tegese: langit. Bukit iki minangka sing paling dawa lan paling gedhe saka pitu, ing wilayah kasebut. Cedhak Gréja Lateran, sing isih diwakili nganti saiki, kanggo kepausan lan para ulama, gréja Katulik sing paling penting ing donya, munggah obelisk paling gedhé sing ana ing Roma sing ana 13, amarga dhuwuré 47 meter. Ditemokake ing sangisore 7 meter saka bumi lan dipecah dadi telung bagean, didegake ing taun 1588 dening Paus Sixtus V sing, ing wektu sing padha, ngatur dominasi Negara Vatikan ing jaman sunnat sing diarani Tiatira . Simbol kultus surya Mesir iki nduweni prasasti gedhe ing prasasti sing ngelingi tawaran Constantine. Kasunyatane, putrane Konstantius II sing, sawise tiwas bapake, nggawa saka Mesir menyang Roma, kanggo sebagian nepaki kekarepane bapake sing pengin nggawa menyang Konstantinopel. Pengabdian iki kanggo kamulyan Konstantinus I luwih amarga kekarepane Gusti Allah tinimbang putrane Constantine. Amarga kabeh obelisk karo pedestal dhuwur nandheske link medhar wangsit, kang ndadekake Constantine I panguwasa sipil sing masang liyane saka "dina srengenge", lan Paus, ing wektu uskup prasaja saka Gréja Kristen Roma, panguwasa agama, kang bakal nemtokke, agama, dina pagan iki miturut jeneng "Minggu" utawa, dina Gusti. Ing sisih ndhuwur obelisk iki ana papat simbol sing nuduhake siji liyane ing urutan munggah iki: 4 singa lungguh ing tip sawijining, oriented kanggo papat TCTerms cardinal, ndhuwur kang papat gunung surmounted dening sinar solar, lan ndhuwur iki bebarengan ndominasi Kristen. nyabrang. Diarahake ing papat titik kardinal, simbol singa nunjukake royalti ing pasukan universal; kang nandheske, gambaran sing dicethakaké ana ing Dan.7 lan 8. Rev. 17:18 bakal konfirmasi ngandika bab Roma: “ Lan wong wadon kang kokdeleng, iku kutha gedhe kang ndarbeni ratu ing bumi. » Kajaba iku, cartouche Mesir ukir ing obelisk evokes "pengin najis sing alamat raja kanggo Amon" dewa srengenge. Kabeh iku nuduhake sifat nyata saka iman Kristen sing wis didominasi ing Roma wiwit Konstantinus I , wiwit 313, tanggal kamenangane. Obelisk iki, lan simbol-simbol kasebut, menehi kesaksian babagan "sukses " abdine Iblis sing diramalake ing Dan.8:25, sing, liwat Constantine I , kasil menehi iman Kristen katon sinkretisme agama sing dikutuk dening Gusti Allah. ing Gusti Yesus Kristus. Aku ngringkes pesen saka simbol iki: "salib": iman Kristen; "sinar surya": sembahyang surya; "gunung": daya bumi; "papat singa": royalti universal lan kekuatan; "obelisk": Mesir dadi, dosa, wiwit kraman Firaun saka exodus, lan kanggo dosa kang dadi adoration brahala Amon dewa solar. Gusti Allah ngubungake kritéria kasebut marang iman Katolik Roma sing dikembangake dening Constantine I. Lan kanggo simbol iki, liwat cartouche Mesir, kang nambah paukuman ing prasetya agama saka uskup Roma, loro kang nganggep najis; wong-wong mau wis disebut "paus" dening para sadulur agama ing kutha. Asosiasi iman Kristen karo kultus solar sing wis dipraktikake lan diajeni dening Konstantinus dhewe, yaiku asal saka kutukan sing nggegirisi sing bakal ditindakake dening manungsa, terus-terusan, nganti pungkasaning jagad. Tahta Lateran iki ora saingan karo kaisar Romawi, amarga wiwit Konstantin I , dheweke ora manggon maneh ing Roma, nanging ing Timur kekaisaran, ing Konstantinopel. Dadi, kanthi ora nggatekake wahyu sunnat sing diwenehake dening Yesus Kristus marang Yohanes, akeh manungsa dadi korban penipuan agama sing paling gedhe ing kabeh wektu. Nanging kabodhoane iku dosa, amarga padha ora tresna marang kayekten lan kanthi mangkono, dening Gusti Allah piyambak, dipasrahake marang kabeh jinis goroh lan goroh. Kurang pendhidhikan saka populasi ing jaman Pergamon nerangake sukses rezim kepausan sing dileksanakake lan didhukung dening kaisar Romawi sing sukses ing wektu kasebut. Sing ora nyegah pejabat tartamtu sing bener-bener kapilih kanggo nolak lan nolak panguwasa ora sah anyar iki; sing ndadékaké Yésus ngerti wong-wong mau minangka abdiné sing sejati. Lokasi Romawi saka wong-wong sing dipilih wis digawe, elinga yen Roh ditemokake ana ing 538 abdi sing tetep iman ing asmane Yesus nalika ngurmati Minggu. Nanging, ing panggonan Roma iki, martir pungkasan utawa "saksi setya" mung katon ing jaman Nero, ing 65-68 lan Diocletian antarane 303 lan 313. Nargetake kutha Roma , Roh ngelingi kasetyan saka " Antipas " " seksi sing setya " ing jaman kepungkur. Jeneng Yunani iki tegese: nglawan kabeh. Iku misale jek kanggo nunjukake rasul Paulus, herald pisanan saka Injil Yesus Kristus ing kutha ngendi dheweke tilar donya minangka martir, dipenggal, ing 65, ing Kaisar Nero. Dadi, Gusti Allah mbantah gelar "vicar Putraning Allah" sing palsu lan nyasarake para paus. Vikaris sing sejati yaiku Paulus sing setya, lan dudu Vigilius sing ora setya, utawa para peneruse.
Gusti Allah nitahake moho kuwoso wis engraved ing alam moments penting sajarah agama ing jaman Kristen; wektu nalika ipat njupuk ing karakter kuat karo jalaran serius kanggo wong Kristen. Sakwisé pelayanan ing bumi, Yésus Kristus mènèhi rolas rasulé sing nggumun lan nggumunké bukti nèk dhèwèké nguwasani prahara ing tlaga Galiléa; badai kang calmed ing cepet, ing dhawuhe. Ing jaman kita, periode antarane 533 lan 538 njupuk karakter iki utamané dikutuk, amarga kanthi netepake regime paus dening Kaisar Justinian I , Gusti Allah pengin ngukum wong Kristen sing manut dekrit sing diumumake dening Kaisar Constantine 1st , sing ndadekake wajib. kanggo ngaso ing "dina Sun Unconquered" ing dina pisanan minggu, wiwit 7 Maret 321. Ing periode iki dikutuk dening dheweke, Gusti Allah njalari awakening saka loro gunung geni kang asphyxiated belahan bumi Lor planet lan kiwa ngambah ing wilahan bumi Kidul uga nganti Antartika. Sawetara sasi, dumunung ing antipodes saben liyane ing wilayah khatulistiwa, panyebaran pepeteng banget efektif lan banget agawe. Milyar ton bledug nyebar menyang atmosfer, nyuda manungsa saka cahya lan crops pangan biasanipun. Srengenge ing zenith menehi cahya padha karo rembulan purnama kang piyambak ilang kabeh. Sejarawan wis nyathet kesaksian iki miturut tentara Justinian ngrebut maneh Roma saka Ostrogoth amarga ana badai salju ing pertengahan Juli. Gunung geni pisanan sing dijenengi "Krakatau" dumunung ing Indonesia lan tangi ing Oktober 535 kanthi magnitudo sing ora bisa dibayangake ngowahi wilayah pegunungan dadi wilayah maritim luwih saka 50 km. Lan sing nomer loro, jenenge "Ilopango" dumunung ing Amerika Tengah lan njeblug ing Februari 536.
Ayat 14: “ Nanging Ingsun ana kang nglawan marang sira, yaiku ing kono ana wong kang padha ngugemi piwulange Bileam, kang paring piwulang marang Balak supaya dadi sandhungan ana ing ngarepe wong Israel, nganti padha mangan kurban sembelehan lan laku jina. »
Roh nggambarake kahanan spiritual sing diadegake ing Roma. Wiwit taun 538, para pejabat kapilih sing setya ing jaman semana wis nyekseni pambentukan panguwasa agama sing dibandhingake karo nabi " Bileam ". Wong iki ngabdi marang Gusti Allah, nanging ngidini awake dhewe digoda dening nggodho keuntungan lan barang-barang kadonyan; kabeh sing dienggo bareng karo rezim kepausan Romawi. Salajengipun, " Bileam " njalari ambrukipun Israel kanthi ngumumaken dhateng " Balak " sarana ingkang saged dipunasoraken: punika cekap kangge nyurung supados nampi bebrayan antawisipun tiyang Yahudi lan kapir; bab-bab sing dikutuk karo Gusti Allah. Kanthi mbandhingake dheweke karo " Bileam ", Gusti Allah menehi kita sketsa rezim kepausan. Tiyang ingkang pinilih lajeng mangertosi tegesipun tumindak ingkang dipun lampahi dening Gusti Allah piyambak kaliyan para setan lan mitra swarga lan kadonyan. Kutukan pasamuwan Kristen dumunung ing Adoption saka "dina srengenge unconquered" pagan, diamati wiwit 321 dening Kristen ora setya. Lan rezim kepausan, kaya " Bileam ", bakal ngupayakake ambruk lan nggedhekake kutukan ilahi. " Daging kurban kanggo brahala " mung gambar dibandhingake karo pagan "dina srengenge". Roma nggawa paganisme menyang agama Kristen. Nanging sing sampeyan kudu ngerti yaiku sifat sing padha lan duwe akibat serius sing padha miturut paukuman Gusti Allah…. Utamane amarga ipat-ipat sing disebabake dening " Bileam " ing jaman Kristen bakal terus nganti pungkasaning jagad, ditandhani kanthi bali ing kamulyane Yesus Kristus. Infidelity wong Kristen uga dibandhingake karo wong Ibrani sing nyerahake awake dhewe kanggo " cabul " sawise Gusti Allah nggawe dheweke ngerti sepuluh dhawuhe. Antarane taun 321 lan 538, wong-wong Kristen sing ora setya tumindak kaya wong-wong mau. Lan tumindak iki terus nganti saiki.
Ayat 15: " Mangkono uga, sampeyan uga duwe wong-wong sing ngetutake piwulang Nicolaitans. »
Ing pesen iki, jeneng " Nicolaitans " sing dikutip ing Efesus katon maneh ing surat iki. Nanging " panggawean " sing ana ing Efesus dadi " piwulang " ing kene. Romawi tartamtu wis nyatane, wiwit Efesus , dadi Kristen, banjur ora setya Kristen wiwit 321, lan iki, ing cara agama resmi wiwit 538, dening ngurmati Katulik Roma " doktrin ".
Ayat 16: “ Mulané mratobata; yen ora, Aku bakal enggal-enggal nekani kowe , lan aku bakal nglawan wong-wong mau nganggo pedhang saka cangkemku. »
Kanthi mbangkitake " pertempuran " sing dipimpin dening "Sabda", " pedhang saka cangkeme ", Roh nyiapake konteks kanggo pesen kaping papat sing bakal teka. Iki bakal dadi abad kaping 16 , ing ngendi Kitab Suci, tembung sing ditulis suci, " seksi loro " miturut Wahyu 11: 3, bakal nyebarake bebener ilahi lan mbukak iman Katolik Roma sing palsu.
Ayat 17: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan: Sing sapa menang, Aku bakal menehi manna sing ndhelik, lan dheweke bakal menehi watu putih; lan ing watu iki ditulis jeneng anyar, sing ora ana sing ngerti, kajaba sing nampa. »
Minangka tansah, Roh evokes aspek gesang langgeng. Ing kene dheweke menehi kita ing gambar sing diramalake dening manna sing diwenehake marang wong Ibrani sing keluwen ing ara-ara samun sing garing, tandus lan garing. Gusti Allah banjur mulang manawa dheweke bisa nglindhungi lan ndawakake umure para pemilih kanthi kekuwatan kreatif; kang bakal ditindakake kanthi menehi urip langgeng marang para pemilih kang wis ditebus. Iki bakal dadi puncak saka kabeh proyek nyimpen.
Sing dipilih siji wektu bakal duwe minangka ganjaran urip langgeng sing Roh diterangake ing gambar. Gambar " Manna " saka panganan swarga didhelikake ing Kratoning Swarga, lan Gusti Allah piyambak sing ngasilake. Ing simbolisme kuno, manna ana ing papan sing paling suci sing wis nglambangake swarga ing ngendi Gusti Allah mrentah ing dhampar. Ing praktik Romawi, " kerikil putih " makili swara "ya", sing ireng nuduhake "ora". " Watu putih " uga nunjukake kemurnian urip sing dipilih sing wis dadi langgeng. Urip langgeng iku ya gaib kang nggambarake sambutan antusias lan massive saka Gusti Allah. Amarga wong sing dipilih ditangekake ing badan swarga, kahanan anyar dheweke dibandhingake karo " jeneng anyar ". Lan alam swarga iki, kanggo sing dipilih, terus-terusan misterius lan individu: " Ora ana sing ngerti ." Mulane kita kudu marisi lan mlebu menyang alam iki kanggo nemokake apa iku.
Jaman 4 : Tiatira
Antarane 1500 lan 1800, perang agama
Ayat 18: " Tulis marang malaekat pasamuwan ing Tiatira : Mangkene pangandikane Putraning Allah, kang mripate kaya murub geni, lan sikile kaya tembaga murub: "
Huruf kaping papat evokes miturut jeneng " Tiatira " wektu nalika iman Kristen saka Katulik lan Protestan liga nawakake tontonan nistha liwat clash getih. Nanging pesen iki duwe kejutan gedhe. Ing jeneng Tiatira , rong basa Yunani "thuao, téiro" nerjemahake "nijis lan nggawa pati kanthi kasangsaran". Istilah Yunani sing mbenerake interpretasi nistha iki nunjukake, ing kamus Yunani Bailly, babi utawa celeng nalika lagi panas. Lan ing kene, klarifikasi perlu. Abad kaping 16 ditandhani kanthi kebangkitan Protestan sing nantang wewenang rezim kepausan Romawi. Uga, kanggo nguatake wewenang temporal, kepausan sing diwakili dening Paus Sixtus V netepake Negara Vatikan sing bakal menehi legitimasi sipil sing ana hubungane karo otoritas agama. Mulane, wiwit abad kaping 16 , rezim kepausan mindhah markas, sing sadurunge ana ing Istana Lateran, menyang properti ing Vatikan, sing wis dadi negara kepausan sing merdika. Nanging transfer iki mung ngapusi, amarga sing ngaku saka Negara Vatikan isih lenggah ing Kraton Lateran; amarga ana ing Lateran, Paus nampani utusan saka negara manca sing ngunjungi. Dadi, ing 1587, obelisk didandani reerected cedhak Istana Lateran wiwit Agustus 3, 1588 ditemokaké ing 7 meter saka bumi lan ing telung bêsik Negara Vatikan dumunung ing njaba Roma, ing gunung Vaticanus, ing bank kulon Tiber sing wewatesan karo kutha saka Lor nganti Kidul. Bareng dideleng rancangan kutha Vatikan iki, aku gumun amarga wujud endhas babi, kuping ing sisih lor, lan moncong ing sisih kidul-kulon. Pesen saka basa Yunani "thuao" kanthi mangkono dikonfirmasi lan dibenerake dening Gusti Allah, sing ngatur kabeh iki. Iman Katulik sing diwarisake saka Pergamus tekan puncak nistha. Dheweke nanggapi kanthi sengit karo gething lan kekejeman marang wong-wong sing, sing dicerahkan dening Kitab Suci, pungkasane nyebarake thanks kanggo mesin cetak, nyalahake dosa lan penyalahgunaan. Luwih becik, nganti saiki, wali Kitab Suci sing wis direproduksi dening para wiku ing biara lan biara, dheweke nganiaya Kitab Suci sing nyalahake pialane. Lan dheweke mateni para denouncers kanthi kekuwatan raja-raja sing wuta lan puas; para pelaksana karsanipun. Ungkapan ing ngisor iki Gusti Yesus nuduhake awake dhewe ngutip, " Sapa sing duwe mripat kaya murub geni lan sikile kaya tembaga murub ", ngungkapake tumindak paukuman marang mungsuh agamane sing bakal ditumpes nalika bali menyang bumi. Iki sabenere loro ideologi Kristen sing perang saben liyane nganti mati "kanthi pedhang" lan senjata api ing konteks sejarah ing jaman Tiatira . " Panjenengane kaki " banjur bakal ngaso ing " segara lan ing bumi " simbol saka iman Katulik lan iman Protestan ing Rev.10:5 lan Rev.13:1-11. Katulik lan Protestan, loro-lorone dosa (dosa = kuningan ), ora mratobat, diterangake minangka " kuningan kobong " sing narik bebendu saka paukuman saka Gusti Yesus Kristus. Kanthi njupuk gambar iki, dheweke ngumumake " malapetaka " gedhe ing Wahyu 1:15, Gusti Allah mratelakake jam nalika para penganiaya pungkasan manunggal nglawan anak-anake sing setya padha perang nganti mati kaya "kewan galak" sing bakal nglambangake dheweke. kabèh wangsit. Saka François 1st nganti Louis XIV, perang agama wis diterusake. Lan kita kudu Wigati carane Gusti Allah mbukak ipat wong Prancis, support bersenjata saka papacy wiwit Clovis raja pisanan saka Franks. Kanggo nandhani apogee kutukan iki, Gusti Allah nyelehake Louis XIV enom, umure "limang" taun, ing tahta Prancis. Ayat Kitab Suci saka Pd. 10:16 iki nduduhké pesené, ” Cilaka kowé, negara sing ratuné isih bocah, lan para panggedhéné mangan ing wayah ésuk! » Louis XIV ngrusak Prancis kanthi mbuwang mewah ing Istana Versailles lan perang sing larang regane. Dheweke ninggalake Prancis sing mlarat lan peneruse Louis XV urip mung kanggo libertinisme sing dienggo bareng karo kancane sing ora bisa dipisahake ing debauchery, Kardinal Dubois. Karakter sing nistha, Louis Kanthi nargetake wong lanang sing lembut lan tentrem minangka target nesu iki, Gusti Allah ngungkapake niat kanggo nyerang rezim monarki turun-temurun, amarga kapercayan wuta wis ora adil diselehake ing pretensi agama Paus wiwit Clovis.
Ayat 19: " Aku ngerti pakaryanmu, katresnanmu, imanmu, leladimu sing setya, tekun, lan penggawému sing pungkasan luwih akeh tinimbang sing pisanan. »
Tembung-tembung iki, Gusti Allah ngandika marang para abdiné " setya nganti mati ", kurban piyambak kanggo kurban ing gambar saka Guru; " panggawean " dheweke ditampa dening Gusti Allah amarga dheweke menehi kesaksian babagan " tresna " sing asli marang Juruwilujeng. " Iman " dheweke bakal dibenerake amarga diiringi " layanan sing setya ". Tembung " konstansi ", sing dikutip ing kene, nduweni wigati historis sing cukup penting. Ing "Menara Constance" ing kutha Aigues-Mortes, Marie Durand manggon ing panangkaran suwene 40 taun lan nyoba, minangka model iman. Akèh wong Kristen liyané mènèhi kesaksian sing padha, sing asring ora dingerteni ing sajarah. Iki amarga jumlah martir saya tambah akeh. Karya-karya paling anyar babagan wektu pamaréntahan (1643 nganti 1715) Raja Louis Wigati kanthi jelas peran sing dicethakake saka jeneng " naga " sing nunjukake "Iblis" lan tumindak agresif saka kekaisaran Roma lan Roma kepausan ing Rev. 12: 9-4-13-16. Sing nyebut awake dhewe "raja srengenge" nganti puncak perang kanggo Katulik, pembela "dina srengenge" sing diwarisake wiwit Konstantin I. Nanging, kanggo menehi kesaksian marang dheweke, Gusti Allah nyemplungake kabeh wektu pemerintahane sing dawa menyang pepeteng, nolak dheweke anget lan cahya srengenge sing sejatine kanthi akibat serius kanggo diet wong Prancis.
Ayat 20: " Nanging sing dakkarepake marang sampeyan yaiku sampeyan ngidini wong wadon Izebel, sing nyebut awake dhewe nabi wadon, mulang lan ngrayu para abdiningSun supaya laku jina lan mangan daging kurban kanggo brahala. »
Ing taun 1170, Gusti Allah ndhawuhi nerjemahake Alkitab menyang basa Provençal déning Pierre Vaudès. Dheweke dadi wong Kristen pisanan sing nemokake maneh doktrin bebener apostolik integral, kalebu ngurmati dina Sabat sing sejati lan ngetrapake vegetarianisme. Dikenal kanthi jeneng Pierre Valdo, dheweke asal saka "Vaudois" sing manggon ing Piedmont Alpine Italia. Karya Reformasi sing padha diwakili ditentang dening paus lan pesen kasebut ilang. Satemah Gusti Allah ngluwari kabèh Eropah menyang invasi Mongol sing matèni banjur diterusaké déning wabah pageblug sing nggegirisi sing disebabaké déning wong Mongol sing numpes, wiwit taun 1348, sapratelon lan meh setengah saka populasi. Pesen saka ayat iki, " Sampeyan ninggalake wong wadon Izebel ... ", minangka cacad sing ditujokake marang para reformis sing ora menehi karya Pierre Valdo pentinge, amarga iku sampurna. Antarane 1170 lan 1517, padha nglirwakake doktrin sampurna saka bebener Kristen kawilujengan lan Reformasi sing ditindakake ing pungkasan jaman iki parsial lan banget ora lengkap.
Cathetan : kasampurnan doktrin sing dimangerteni lan ditrapake dening Pierre Valdo nuduhake yen ing dheweke, Gusti Allah nampilake program Reformasi lengkap sing kudu ditindakake. Ing kasunyatan, kabeh iku rampung ing rong tahap, syarat dina Sabat ora diwiwiti nganti 1843-1844, miturut wektu sing ditandhani dening dhawuh Dan. 8:14.
Kanggo nggambarake iman Katolik Roma papal, Gusti Allah mbandhingake karo garwane Raja Ahab, " Izebel " sing nggegirisi sing mateni para nabi lan ngwutahake getih sing ora salah. Salinan kasebut cocog karo model kasebut lan uga duwe kekurangan kanggo operasi luwih suwe. Kanthi menehi jeneng " nabi " dheweke, Gusti Allah ngarahake jeneng panggonan anyar "dhampar": Vatikan, sing tegese ing basa Prancis Kuna lan Latin, "vaticinare": kanggo medhar wangsit. Rincian sejarah babagan papan kasebut banget mbukak. Originally, panggonan iki ditandhani dening ana candhi Romawi darmabakti kanggo dewa " ula " Aesculapius. Simbol iki bakal nemtokake Iblis lan regime paus ing Rev. 12: 9-14-15. Kaisar Nero nyelehake sirkuit balap kreta ing kana, lan "Simon the Magician" dikubur ing kuburan ing kana. Iku, misale jek, jenazahe, sing bakal diajeni kayadene Rasul Petrus sing disalib ing Roma. Ing kene maneh, basilika sing ditawakake Constantine ngrayakake kamulyan Kristen. Wilayah kasebut asline rawa-rawa. Ngapusi kanthi mangkono bakal mbenerake jeneng anyar basilika Vatikan iki, sing digedhekake lan dihias ing abad kaping 15 , bakal njupuk jeneng "Basilika Santo Petrus Roma". Iki pakurmatan, render ing kasunyatan kanggo tukang sulap lan kanggo " ula " Aesculapius, bakal mbecikake jeneng " sihir " sing Roh atribut kanggo ritual agama Katulik Roma ing Rev.18:23 ngendi versi Alkitab Darby marang kita: " Lan cahya saka lampu ora bakal sumunar maneh ing sampeyan; lan swarane penganten lanang lan bojomu ora bakal keprungu maneh ana ing kowe; amarga para sudagarmu iku wong gedhe ing bumi; awit saka sihirmu kabeh bangsa wis kesasar. » Saktemene, rampunge karya ing basilika "Saint-Pierre de Rome" iki, sing mbutuhake dhuwit sing akeh banget, bakal mimpin prelate Tetzel kanggo ngedol "indulgensi". Weruh pangapuraning dosa sing didol kanggo dhuwit, guru biarawan Martin Luther nemokake sifat sejatine pasamuwan Katolik Roma. Dheweke banjur nyalahake sifat jahat lan sawetara kesalahane kanthi nampilake 95 tesis sing misuwur ing taun 1517 ing lawang gréja Jerman ing Augsburg. Mangkono dheweke ngresmikake karya Reformasi sing diusulake dening Gusti marang Pierre Valdo wiwit taun 1170.
Ngomong langsung marang para abdine sing wis diowahi ing wektu kasebut, sing sejatine, korban tentrem sing mundur, Roh nyenyamah dheweke amarga ngidini Izebel mulang lan ngrayu para abdine . Kita bisa maca ing reproach iki kabeh imperfection doctrinal wiwitan reformasi iki. Dheweke " mulang lan ngarih-arih " " abdi " dheweke, yaiku Yesus, sing ndadekake dheweke dadi gereja Kristen. Nanging piwulangé yaiku jaman Pergamon sing dituduh " cabul " lan gambar " daging". dikurbanaké marang brahala ” wis dicegat. Senadyan katon ngapusi, ing ayat iki entitas penting ora " wanita Izebel " nanging Kristen Protestan piyambak. Wiwit wiwitan kanthi ngandhani " Kowe ninggalake wong wadon Izebel ... " Roh nyaranake kesalahane wong Protestan pisanan. Dheweke banjur nyritakake watak lepat iki: nyembah brahala. Kanthi mengkono, dheweke nyritakake sifat " beban " sing durung ditindakake, ing wektu kasebut, nanging bakal dituntut wiwit taun 1843. Lan ing pesen iki, Gusti Allah sing nitahake target "Minggu" Romawi sing laku. iku ing mripate karya brahala pagan kang ngurmati ketuhanan solar palsu saka paganism paling tuwa ing sajarah manungsa. Wiwit taun 1843, dhèwèké kudu nolak ”Minggu” utawa hubungané karo Yésus Kristus, siji-sijiné Juru Slamet wong dosa ing bumi.
Ayat 21: " Aku wis menehi wektu kanggo dheweke mratobat, lan dheweke ora bakal mratobat saka laku jina. »
Wektu iki dicethakaké wiwit Dan. 7:25 lan dikonfirmasi ing telung wangun ing Apocalypse ing bab 11,12, lan 13. Iki minangka ungkapan: " wektu kaping lan setengah wektu ; 1260 dina, utawa 42 sasi " sing kabeh nuduhake pamrentahan kepausan sing ora toleran ing tumindak antarane 538 lan 1798. Panyebaran bebener liwat Kitab Suci lan martakake para reformis sejati menehi kesempatan pungkasan kanggo iman Katulik kanggo mratobat lan ninggalake. dosa siji. Dheweke ora nindakake apa-apa, lan nganiaya lan nyiksa, kanthi jeneng kekuwatane, para utusane Gusti Allah sing urip. Mangkono, iku ngasilake maneh tumindak mbrontak saka wong Yahudi, menehi pasemon Gusti Yesus minangka kawujudan kapindho: iku pasemon para petani anggur sing matèni wong pisanan sing diutus dening Gusti Allah, lan banjur mateni, nalika teka, putrane Sang Guru. saka pakebonan anggur kanggo nyolong pusaka.
Ayat 22: " Lah, Aku bakal nyelehake dheweke ing paturon, lan bakal nekakake kasangsaran gedhe marang wong-wong sing laku jina karo dheweke, yen ora mratobat saka panggawene. »
Gusti Allah bakal nganggep dheweke minangka " perek " " dibuwang ing amben ", sing ngidini kita nyambungake " wanita Izebel " saka tema iki karo " Babil lonthe gedhe " saka Rev.17:1. " Kasangsaran gedhe " sing diramalake bakal kedadeyan sawise kegagalan proklamasi Alkitab. Pesen sing padha iki bakal ngonfirmasi identifikasi " kasangsaran gedhe " iki karo " kewan sing munggah saka teleng " ing Rev.11:7. Iku munggah sawise karya Gusti Allah " loro saksi " yaiku tulisan saka prajanjian gaib lawas lan anyar saka Kitab Suci. " Jina " spiritual dikonfirmasi lan dijenengi lan " wong-wong " sing dituduh Gusti Allah nindakake karo " Izebel " yaiku raja lan monarki Prancis. Bebarengan karo imam Katulik, monarkis bakal dadi target utama bebendune ateisme nasional revolusioner sing mung minangka ekspresi bebendune Gusti Allah Yesus Kristus. Wong-wong mau ora mratobat, mulané wong-wong mau ditindhes bebendu kaping pindho ing wektu sing ditemtokaké déning Gusti Allah kanggo pungkasané pamaréntahan paus antara taun 1793 lan 1798.
Tembung " Mangsa Kasangsaran " nunjukake akibat saka ipat gaib miturut Rom.2:19: " Kasangsaran lan kasusahan marang saben nyawa manungsa sing nglakoni piala , marang wong Yahudi dhisik, banjur marang wong Yunani!" ". Nanging " Mangsa Kasangsaran " sing ngukum dosa monarki Katulik lan sekutu Gréja Katulik Roma dilambangkan ing Rev. 17: 5, kanthi jeneng " Babil gedhe ", iku, logis, " kasangsaran gedhe ".
Ayat 23: " Ingsun bakal mateni anak-anake nganti mati; Lan sakèhé pasamuwan bakal ngerti yèn Aku iki sing niti-priksa pikiran lan atiné, lan Aku bakal paring piwales marang saben wong miturut panggawému. »
" Mati mati " yaiku ekspresi sing digunakake dening Roh kanggo mbangkitake loro "teror" saka rezim revolusioner taun 1793 lan 1794. Kanthi ungkapan iki, dheweke nolak gagasan apa wae babagan pati spiritual sing prasaja sing bakal ana gegayutane karo Protestan. 1843 ing pesen sing dikirim menyang malaekat wektu " Sardes " ing Rev.3:1. Manungsa ora nate ngerti karya getih sing ditindakake kanthi mesin mateni, sing diciptakake dening Dokter Louis, nanging diapresiasi dening Dokter Guillotin sing jenenge digandhengake karo instrumen kasebut, sing diarani guillotine. Ringkesan putusan banjur diucapake akeh pesenan pati , kanthi tambahan prinsip striking pati kanggo hakim lan accusers dina sadurunge. Miturut prinsip iki, manungsa kaya-kaya kudu ilang lan mulane Gusti Allah nyebutake rezim revolusioner sing mbasmi iki " abyss ". Pungkasane, dheweke mesthi nggawe bumi, " abyss " tanpa wujud urip wiwit dina pisanan Penciptaan, miturut Gen.1:2. Nanging mung, ing swarga, sajrone pangadilan swarga sing ditindakake dening umat pilihan, " kabeh Gréja ( utawa Majelis )", sing dipilih saka pitung jaman, bakal nemokake fakta sejarah kasebut kanthi makna sing diparingake dening Gusti Allah. Kaadilan Allah iku sampurna; wong-wong sing padha ngadili goroh padha digebugi ing kaadilané, " miturut " panggawéné dhéwé . Wong-wong mau njalari wong mati kanthi ora adil, lan banjur dipateni dening kaadilan ilahi sing sampurna: " lan Ingsun bakal males marang saben wong miturut panggawenira ."
Ayat 24: " Kanggo sampeyan lan kabeh liyane ing Tiatira, sing ora nampa piwulang iki, lan sing ora ngerti dhasare Iblis, sing diarani wong-wong mau, Aku pitutur marang kowe: Aku ora bakal nekakake beban liyane marang kowe; »
Wong-wong sing nyalahake iman Katulik lan menehi ritus religius jeneng " jeroning Iblis " mung bisa dadi reformis sing muncul wiwit taun 1200 nganti revolusi Prancis taun 1789. Apa wae prilaku, doktrine adoh banget saka bebener murni sing diwulangake. Roh marang para rasul lan para muridé Gusti Yésus Kristus. Kita nyathet kauntungan mung telung perkara sing positif: iman ing pangurbanan Yesus piyambak, kapercayan sing diwenehake marang Kitab Suci, lan peparinge pribadi lan urip; kabeh TCTerms doktrin liyane padha dipun warisaken saka Katulik lan mulane tundhuk pitakonan. Mangkono, sanajan ora sampurna ing tataran piwulang bebener iman Kristen, para reformis sing dipilih ngerti carane ngirim urip sing ditawakake marang Gusti Allah kanthi kurban sing urip lan nalika ngenteni taun 1844, tanggal mlebu kekuwatan dekrit Dn. 8:14 , Gusti Allah wis nyetujoni kanggo sementara. Iki dicritakake kanthi cetha nalika kandha, ” Aku ora bakal ngebotake kowe .” Kahanan pangadilan ilahi sing luar biasa katon jelas ing tembung kasebut.
Ayat 25: " Namung apa sing ana ing sampeyan, cekelna nganti Aku teka." »
Alasan sing ngidini Gusti Allah mberkahi iman Protestan sing ora sampurna kudu dilestarekake lan ditindakake dening para pemilih nganti tekane Gusti Yesus Kristus.
Ayat 26: " Sapa sing menang lan netepi pakaryan-Ku nganti tekan pungkasan, Aku bakal menehi panguwasa marang para bangsa. »
Ayat punika nedahaken punapa ingkang badhe njalari icalipun kawilujengan wiwit jaman Reformasi punika ngantos rawuhipun Sang Kristus. Wong-wong sing dipilih kudu njaga nganti pungkasan karya sing disiapake lan dicethakake dening Yesus Kristus kanthi terus-terusan nganti pungkasaning jagad. Sing diarani tiba kanthi nolak panjaluk anyar Gusti. Nanging, dheweke ora nate ndhelikake niat kanggo nambah cahyane kanthi bertahap nganti tekane kanthi kamulyan. " Dalane wong mursid iku kaya pepadhang kang gumebyar, kang padhange mundhak nganti tekan tengahing dina (WB 4:18)"; ayat Kitab Suci iki mbuktekaken. Lan mulane ing kerangka proyek kasebut, wiwit taun 1844, syarat-syarat ilahi bakal katon ing tanggal sing direncanakake lan diramalake kanthi tembung sunnat sing unik ing Kitab Suci. Mung ing kapasitas hakim langit sing dipilih bakal nampa saka Gusti Allah "panguwasa atas bangsa".
Ayat 27: " Panjenengané bakal ngwasani wong-wong mau nganggo teken wesi, kaya wong mecah wadhah lempung, kaya aku wis nampa panguwasa saka Ramaku. »
Ungkapan iki nyaranake hak ukuman pati. Tengen yen wong-wong sing dipilih bakal bareng karo Yesus Kristus ing paukuman wong-wong duraka sing ditetepake kanggo pangadilan pungkasan, sajrone " ewu taun " dina Sabat gedhe ing milenium kapitu.
Ayat 28: " Lan Aku bakal menehi lintang esuk. »
Gusti Allah bakal menehi cahya ilahi lengkap sing dilambangake ing bumi kita saiki dening srengenge. Nanging Gusti Yesus ngandika, "Aku iki pepadhang." Mangkono Panjenengane mbewarakke cahyaning urip swarga, ing ngendi Gusti Allah piyambak minangka sumber cahya sing ora gumantung maneh ing lintang langit kaya srengenge kita.
Ayat 29: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan! »
Pambangunan Apocalypse kaya menara sing dumadi saka pitung lantai, kaping pitu bakal dadi wektu ketemu karo Gusti Allah. Ing konstruksi iki, bab 2 lan 3 minangka kerangka dhasar kabeh jaman Kristen antarane 94 lan 2030. Kabeh tema sing kasebut ing Apocalypse nemokake papan ing kerangka dhasar iki. Nanging ing kerangka iki, jubin pisanan mung dadi tangga sing tumuju menyang lantai ndhuwur. Pentinge wahyu kasebut katon ing level 3 sing diarani Pergamon . Pentinge iki luwih dikuwatake ing tingkat 4 sing diarani Tiatira . Ing jaman iki iman Kristen dadi bingung lan nyasarké. Pangadilane Gusti marang kahanan spiritual ing jaman iki bakal duwe akibat nganti pungkasaning jagad. Mulane, kanggo nguatake pangerten sampeyan babagan pangadilan iki, aku bakal ngringkes pesen sing diandharake dening Gusti Allah marang wong-wong Protestan sing dipilih nalika jamane Louis XIV.
Ringkesan : Ing wektu Reformasi, prilaku Kristen akeh. Kita nemokake wong-wong mursid sing bener dianiaya, nanging tansah tentrem, lan wong-wong sing bingung agama lan politik, sing lengen dhewe lan bali jotosan kanggo tentara Katulik kraton. Ing Daniel 11:34, Roh nyebut wong-wong mau minangka "wong lamis". Sawetara wong sing agamane wis ngerti yen dadi Kristen yaiku niru Yesus ing kabeh perkara, netepi dhawuhe lan manut larangane; nggunakake senjata iku salah siji saka wong-wong mau, lan iki wulangan pungkasan diwenehi nalika ditahan. Reproach Gusti Yesus sabdho dening kasunyatan sing, terus kanggo laku warisan Katulik, Protestan piyambak ningkataké, dening contone, piwulang lan seduction kang belongs kanggo Izebel Katulik . Praktek agama sing ora sampurna ngrusak wong-wong mau ing pangadilane Gusti Allah sing diremehake sadurunge mungsuh-mungsuhe. Tahap iki ing wiwitan Reformasi mimpin dheweke kanggo nggawe pengadilan sing luar biasa; kang nandheske kanthi pangandikane: “ Aku ora ndhawahake beban liyane marang kowe, mung tetepa apa kang ana ing kowe nganti Aku teka .” Nanging imperfection doktrin sah ing wiwitan iki lan Gusti Allah nampa layanan saka wong-wong sing nampa buron lan pati ing asmane. Dheweke ora bisa menehi luwih akeh, menehi maksimal: urip. Gusti Allah nandheske roh kurban iki sing ditetepake minangka " tumrap luwih akeh tinimbang sing pisanan (ayat 19)". Paganisme agama Katolik Roma wis dibandhingake karo daging sing dikurbanake kanggo brahala . Penolakan penipuan Romawi diwiwiti kanthi karya-karya Pierre Valdo (Vaudés) sing sampurna , sing, wiwit taun 1170, nulis versi Kitab Suci ing basa saliyane Latin, Provençal. Kawruh lan pangerten babagan syarat-syarat ilahi lengkap banget lan sawise dheweke iman Protestan saya rusak. Ing inspirasi saka John Calvin, iman Protestan malah hardened, njupuk gambar saka mungsuh Katulik sawijining. Lan ungkapan "Perang Agama" menehi kesaksian babagan nistha kanggo Gusti Allah, amarga wong-wong sing dipilih dening Gusti Yesus Kristus, sing sejati, ora mbales pukulan sing ditindakake. Piwales wong-wong mau bakal teka saka Gusti piyambak. Kanthi nganggo senjata, wong-wong Protestan, sing semboyane yaiku "sola scriptura", "Kitab Suci", nuduhake nistha marang Kitab Suci sing nglarang kekerasan. Yésus tindak adoh banget ing dhaérah iki kanthi mulang murid-muridé nèk kudu ngetokké ”pipi liyane” marang sing nggebug.
Periode iki nalika buron Katulik nyebabake para abdine Gusti Yesus sing setya mati digarisake kaping telu ing Apocalypse, ing kene ing jaman Tiatira iki , nanging uga ing tanggal 5. segel bab 6 lan ing 3 slompret bab 8. Ing kene, ing ayat 22, Gusti Yesus nyengkuyung para abdine sing wis mati syahid, mbiwarakake maksude arep males pati utawa kasangsaran sing ditindakake dening Roma lan para abdine kraton. Tembung kunci sing didhelikake ing jeneng Pergamum katon cetha, agama Katulik iku guilty saka jina marang Gusti Allah, lan wong-wong sing tundhuk karo iku, monarki Katulik, liga lan bangsawan palsu sing bakal mbayar, ing guillotine saka revolusioner Prancis. getih sing ora adil diwutahake. Rev.2:22-23: “ Lah, Aku bakal nyelehake dheweke ing paturon, lan bakal nekakake kasusahan gedhe marang wong-wong kang laku jina karo dheweke , kajaba padha mratobat saka panggawene. Ingsun bakal mateni anak-anake ; Lan sakèhé pasamuwan bakal ngerti yèn Aku iki sing niti-priksa pikiran lan atiné, lan saben wong bakal Dakganjar manut panggawému ." Nanging ati-ati! Amarga sawise taun 1843, " wong-wong sing laku jina karo dheweke " uga bakal dadi Protestan , mula Gusti Allah bakal nyiapake "perang donya katelu" nuklir, minangka paukuman anyar saka Katulik, Ortodoks, Anglikan, Protestan lan Advent liyane. Ing podo karo, Roh ngandika ing 5th Segel : Wahyu 6:9-11: “ Nalika dheweke mbukak segel kang kaping lima, aku weruh ana ing sangisore misbyah nyawane wong-wong kang padha dipateni marga saka pangandikane Gusti Allah lan marga saka paseksi kang wus padha dilakokake. Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh kalawan swara sora: “Nganti pinten dangunipun, dhuh Guru ingkang suci lan sayekti, anggen Paduka tundha anggenipun ngadili lan males getih kawula dhateng tiyang-tiyang ingkang manggen ing bumi? Saben wong padha kaparingan jubah putih; Wong-wong mau didhawuhi ngaso suwé manèh, nganti gunggungé kanca-kancané lan sedulur-seduluré sing bakal dipatèni kaya wong-wong mau. ".
Pemandangan saka segel kaping 5 iki bisa mbingungake lan nyasarake pikiran sing ora kepenak. Ayo dadi cetha, gambar iki nyritakake pikirane Gusti Allah sing rahasia, amarga miturut Pd. 9:5-6-10, wong-wong sing wis mati ana ing Kristus turu ing kahanan sing lali, ora ana sing melu apa-apa maneh. . Kitab Suci menehi pati pisanan makna annihilation saka kabeh makhluk; wong mati iku kaya-kaya ora tau ana karo bedane yen wis ana, kabeh anane tetep ana ing pikirane Gusti Allah. Mula saka iku marang para abdiné sing isih urip, Gusti Allah ndhawuhi pesen panglipur iki kanggo nyengkuyung. Dheweke ngelingake yen, miturut janjine, sawise turu ing pati, ana wektu sing ditemtokake kanggo awakening , nalika dheweke bakal ditangekake liwat dheweke. Padha banjur bakal duwe kesempatan kanggo ngadili, ing pandelengan lan paukuman saka Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus, sing padha ditangekake torturers, nanging ing mburi ewu taun . Ing pesen Tiatira , pati sing diumumake kanggo wong-wong sing laku jina karo Izebel wong Katulik bakal duwe kasenengan kaping pindho. Ing bumi, karya revolusioner iku phase pisanan, nanging sawise iku, bakal teka, ing wektu lan ing phase kapindho, pati kaloro saka paukuman pungkasan, jam nalika " kabeh Majelis " kafir Kristen utawa setya kabeh jaman. Jaman Kristen bakal ndeleng paukuman sing adil saka Gusti Allah kanggo laku jina spiritual .
Ing gambar simbolis, 4th trompet bab 8 nandheske tumindak " kasangsaran gedhe " sing diprogram kanggo ngukum laku jina paus lan monarkis sing ndhukung. Srengenge , cahya gaib, rembulan , agama Katulik peteng, lan lintang-lintang , wong-wong agama, disabetake ing sapratelo utawa, sebagian, dening buron ateisme para revolusioner Prancis ing taun 1793 lan 1794.
Ing pungkasan pesen sing ditujokake marang wong Protestan sing tentrem, Roh nandheske paukuman babagan panggunaan senjata kanthi ngeling-eling yen mung kanggo pangadilan pungkasan sing disiapake sajrone pangadilan swarga ing milenium kapitu sing dipilih bakal dibales. Mulane dheweke ora duwe wewenang kanggo mbales awake dhewe, sadurunge pangadilan swarga iki ing ngendi dheweke bakal ngadili para panganiaya, karo Gusti Yesus Kristus, lan melu ing putusan paukuman pati. " Panjenengané bakal ngwasani wong-wong mau nganggo teken wesi, kaya wong mecah wadhah lempung ." Tujuwan saka paukuman iki yaiku kanggo nemtokake wektu nandhang sangsara saka para durjana sing dihukum mati kaping pindho ing pangadilan pungkasan. Ayat 29 nyebutake: lintang esuk . " Lan Aku bakal menehi dheweke lintang esuk ." Ekspresi iki nunjukake srengenge, gambar cahya ilahi. Pemenang bakal lumebu ing cahya gaib kanggo kalanggengan. Nanging sadurunge konteks langgeng iki, istilah iki nyiapake huruf kaping lima sing teka. Lintang esuk kasebut ing 2 Petrus 1: 19-20-21: " Lan aku luwih yakin marang pangandika sunnat , sing kudu digatekake, kaya lampu sing sumunar ing papan sing peteng, nganti tekan srengenge. dina esuke lan lintang esuk munggah ing atimu; Kaping pisanan, sampeyan ngerti dhewe, manawa ora ana ramalan ing Kitab Suci sing bisa diinterpretasikake pribadi, amarga ora ana karsane manungsa manawa ramalan kasebut digawakake, nanging kadhawuhake dening Roh Suci manawa manungsa ngandika saka Gusti Allah . Ayat iki negesake pentinge tembung sunnat amarga konteks jaman sing bakal teka bakal dikondisikake kanthi spiritual kanthi ngetrapake prentah ilahi sing diramalake ing Dan.8:14. " Nganti jam 2300 lan kesucian bakal dibenerake ." Nanging ing wektu iku, ayat iki mung dikenal ing terjemahan: " Nganti 2300 sore lan esuk lan suci bakal disucekake ." Malah ing terjemahan iki, pesen saka Gusti Allah padha, nanging kurang tepat, ing wangun iki bisa diinterpretasikake minangka ngumumake wekasane jagad liwat bali ing kamulyane Gusti lan Pamarta kita Yesus Kristus. Gusti Allah nggunakake Protestan Amerika William Miller kanggo nindakake loro pacoban iman Advent ing musim semi 1843 lan musim gugur 1844. Minangka Daniel 12: 11-12 mulang kita, antarane rong tanggal kasebut, ing 1843, dekrit ilahi mundur saka Protestan sing tiba. kaadilan nylametake sing ditawakake dening Gusti Yesus Kristus; amarga padha ora nyukupi standar kasucèn anyar sing dibutuhaké déning Gusti Allah. Kaadilan Gusti Yesus punika langgeng, nanging mung mupangati wong pilihan bener dipilih dening Gusti Yesus piyambak, lan iki, ing kabeh wektu lan nganti pungkasan donya.
Ing kene, antarane Tiatira lan Sardis , ing dina pisanan musim semi 1843, dekrit Dan.8:14 bakal ditindakake lan kita bakal nemokake akibate ing pesen sing diomongake dening Roh marang wong Kristen ing tanggal kasebut.
Wahyu 3: Majelis wiwit 1843 -
iman Kristen apostolik dibalèkaké
5 : Sardis
Pengadilan sing diucapake dening Yesus Kristus sawise pengadilan Advent ing musim semi 1843 lan 22 Oktober 1844
Ayat 1: " Tulisna marang malaékaté pasamuwan Sardis : Iki pangandikané Gusti Allah sing nduwèni roh pitu lan lintang pitu: Aku ngerti penggawému. Aku ngerti sampeyan dianggep urip, lan sampeyan wis mati. »
" Sardis ", tema saka huruf kaping lima, bakal nggawa metu loro prilaku Kristen Protestan, opposites lantaran: kanggo tiba, kang Gusti Yesus nyatakake: " Sampeyan dianggep urip, lan sampeyan wis mati "; lan marang wong sing dipilih, ing ayat 4: " Dheweke bakal mlaku bareng karo Aku nganggo sandhangan putih, amarga padha pantes ." Kaya isine rong pesene, jeneng “ Sardis ” ngemu teges ganda kang maknane kosok balen. Aku tetep gagasan utama saka ROOT Yunani iki: watu convulsive lan larang regane, pati lan urip. Grimacing lan convulsive nemtokake ngguyu sardonic; ing basa Yunani, sardonion minangka tali ndhuwur jaring mburu; sarden iku iwak; lan ing pangertèn ngelawan, sardo lan sardonyx iku watu aji; sardonyx minangka macem-macem chalcedony coklat. Ing wiwitan layang iki, Gusti Yesus nuduhake awake dhewe minangka " kang duwe roh pitu lan lintang pitu " yaiku, kasucèkaké Roh lan paukuman marang para abdiné ing jaman pitu. Kaya ing Dan.12, dheweke ngadeg ing sadhuwure kali sing mateni, ujian saka iman Adventist, lan ing kene menehi putusan. Wigati akrab sing nuduhake yen mitra tutur iku siji ing pangertene kolektif. Norma Protestan kabeh prihatin. Gusti Yesus mungkasi pangecualian Protestan sing kacathet ing pesen Tiatira . " Beban " anyar (kaya sing dingerteni wong-wong percaya sing mbrontak) saiki dileksanakake lan dituntut. Praktek dina Minggu Romawi kudu ditinggal lan diganti karo dina Sabat. Dekrit Dan.8:14 iki mbalikke kahanan sing ditetepake wiwit tanggal 7 Maret 321 dening Kaisar Konstantinus I. Ing 1833, 11 taun sadurunge 1844, liwat udan terus-terusan lintang-lintang shooting, langgeng saka tengah wengi kanggo 5 am, lan katon ing saindhenging Amerika Serikat, Gusti Allah wis gambaran lan medhar wangsit tiba massal saka Kristen Protestan. Kanggo ngyakinake sampeyan babagan interpretasi iki, Gusti Allah nuduhake lintang-lintang ing langit marang Abraham, ujar: " Semono uga anak-turunmu ." Tibane lintang-lintang ing taun 1833 mula medharake manawa turune Abraham bakal tiba. Tandha langit iki dikutip ing tema segel kaping 6 ing Wahyu 6:13. Yésus kandha, ” Kowé diarani urip lan kowé wis mati ”. Mulane sing diomongake dheweke nduweni reputasi minangka makili Gusti Allah, lan rincian iki cocog karo Protestantisme, sing pracaya marang Reformasi, ngira yen wis rukun karo Gusti Allah. Putusan ilahi tiba: " Aku ngerti pakaryanmu ", " lan sampeyan wis mati ". Iku saka Gusti Allah piyambak, Hakim agung, sing pangadilan iki teka. Protestan bisa nglirwakake pangadilan iki, nanging ora bisa uwal saka akibate. Ing taun 1843, dhawuh ing Dhaniel 8:14 dileksanakake lan ora ana wong Kristen sing ora ngerti hukum Gusti Allah sing urip. Ora ngerti iki amarga ngremehake tembung sunnat ing Kitab Suci, sing didhawuhake dening rasul Petrus supaya kita menehi perhatian kanthi lengkap ing 2 Ptr. 1:19-20: " Lan aku luwih yakin marang pangandika sunnat, sing sampeyan lakoni kanthi becik. padha nggatekake, kaya lampu kang sumunar ana ing panggonan kang peteng, nganti tekan wayah esuk lan lintang esuk katon ing atimu; Padha sumurup dhisik dhewe, manawa ora ana wangsit ing Kitab Suci sing bisa diinterpretasikake pribadi. » Kanthi ora digatekake ing tengah-tengah kabeh teks ing Kitab Suci prajanjian anyar, ayat-ayat kasebut nggawe, utamane wiwit taun 1843, bedane antarane urip lan pati.
Ayat 2: " Sing waspada, lan kuwatosake kekarene sing bakal mati; awitdene Ingsun durung nemu panggawenira kang sampurna ana ing ngarsaning Allahku. »
Yen dheweke ora netepi standar anyar babagan kasucian, " liyane " Protestantisme bakal " mati ". Amarga, Gusti Allah ngukum dheweke amarga rong alasan. Kapisan yaiku laku Minggu Romawi sing dikutuk amarga dileksanakake dhawuhe Dan.8:14; kaloro iku disinterest ing tembung sunnat, amarga ora njupuk menyang akun pawulangan diwenehi dening Gusti Allah liwat pengalaman Adventist, turunan Protestan bakal nggawa kaluputan warisan saka leluhure. Ing bab loro mau, Yésus kandha, ” Aku durung nemu panggawému sing sampurna ana ing ngarsané Allahku .” Kanthi ngandika " ana ing ngarsaning Allahku ", Gusti Yesus ngelingake wong-wong Protestan babagan norma sepuluh angger-angger sing ditulis dening drijine Gusti Allah, yaiku Sang Rama sing diremehake kanggo Putrane sing mesthine nylametake dheweke. Iman kang sampurna manut, kang diwènèhaké minangka model, ora ana ing umum karo iman Protestan, pewaris akeh dosa Katulik, kalebu, pisanan kabeh, liyane saben minggu ing dina pisanan. Lawang kawilujengan ditutup ing salawas-lawase ing norma agama Protestan kolektif, " lintang " saka " segel enem " tiba.
Ayat 3: " Mulane, elinga carane sampeyan nampa lan krungu, lan tetep lan mratobat. Yen sampeyan ora ngati-ati, Aku bakal teka kaya maling, lan sampeyan ora bakal ngerti jam kapan Aku bakal nekani sampeyan. »
Tembung kriya iki, " eling-eling ," tegese meditasi kritis babagan karya-karya jaman biyen. Nanging mung wong sing bener-bener dipilih sing andhap asor kanggo ngritik karyane dhewe. Salajengipun, printah " eling " iki nuwuhake " eling " ing wiwitan dhawuh kaping papat sing mrentahake istirahat sing disucekake ing dina kapitu. Ing kene maneh, kaping pindho, Protestantisme resmi diundang kanggo nimbang maneh resepsi sing diwenehake marang pesen sunnat sing diluncurake dening William Miller ing musim semi 1843 lan ing musim gugur 1844, nanging uga kanggo teks kaping 4 saka 10 dhawuhe Gusti Allah. bilih piyambakipun sampun nerak dosa mortal wiwit 1843. Konsekuensi paling serius saka break karo Gusti Yesus Kristus dirumuske: " Yen sampeyan ora nonton, Aku bakal teka kaya maling, lan kowé ora bakal ngerti kapan Aku bakal nekani kowé. » Kita bakal weruh carane wiwit 2018, pesen iki wis dadi kasunyatan urip. Tanpa waspada, tanpa pamratobat lan wohing pamratobat, iman Protestan mesthi mati.
Ayat 4: " Nanging ing Sardis ana sawetara wong sing ora najisake sandhangane; bakal padha lumaku bareng karo Aku nganggo sandhangan putih, amarga padha pantes. »
Kasucian anyar bakal muncul. Ing pesen iki, Gusti Yesus seneng nekseni anane " sawetara wong ", miturut rincian sing dicethakaké kanggo Ellen.G.White sing ana ing antarane nomer, mung 50 wong sing nampa persetujuan Gusti Allah. Iki " wong cilik " nunjukake wong lanang lan wadon sing disetujoni lan diberkahi, kanthi individu, kanggo paseksi iman sing cocog karo pangarep-arep saka Gusti. Yésus kandha, ” Nanging ana ing Sardis sawetara wong sing ora najisaké sandhangané; lan wong-wong mau bakal mlaku bareng karo Aku nganggo [sandhangan] putih, amarga padha pantes .” Sapa sing bisa mbantah martabat sing diakoni dening Yesus Kristus piyambak? Kanggo sing menang saka tes iman taun 1843 lan 1844, Gusti Yesus njanjeni urip langgeng lan pangenalan kadonyan sing lengkap sing bakal dadi resmi ing pesen saka Philadelphia sing bakal teka . Najis " sandhangan " digandhengake karo prilaku bebas manungsa. " Sandhangan " minangka kabeneran sing diwenehake dening Yesus Kristus, ing kasus iki " putih ", najis kasebut nuduhake ilange kabeneran iki kanggo kemah Protestan tradisional. Ing kene, ing nalisir, ora ana defilement designates terus imputation saka " kabeneran langgeng " Gusti Yesus Kristus miturut Dan.9:24. Sakcepete, kawruh lan laku dina Sabat bakal menehi wong suci nyata, woh lan tandha saka kaadilan Gusti Yesus Kristus. Pilihan sing wicaksana lan cerdas iki bakal nggawe wong-wong mau langgeng ing kasucian lan kamulyan swarga sing digambarake dening " sandhangan putih " ing ayat 5 sing teka. Roh bakal nyatakake wong-wong mau " ora cacad ": " lan ing cangkeme ora ana goroh, amarga padha tanpa cacad (Rev. 14: 5)". Padha bakal nemokake, " tentrem karo kabeh lan sanctification , tanpa kang ora ana daging bakal weruh Gusti ", miturut Paul, ing Heb.12:14. Concretely, iki " sandhangan putih " bakal njupuk wangun mbusak dosa sing mujudake laku saka Romawi Minggu. Amarga padha setya ngenteni Panjenengane kaping pindho, ing panggonan kang, minangka tandha saka persetujuan, segel Gusti Allah diwenehi kanggo wong-wong mau ing dina Sabat sing teka kanggo whiten pilihan saka Gusti sing njaga kabeneran. Mangkono wis rampung "ngresiki papan suci", wujud sing diterjemahake Daniel 8:14 ing wektu kasebut. Ing pandelengan iki, wiwit tanggal 23 Oktober 1844, Gusti Yesus menehi ing sesanti swarga marang para pemenang sing dipilih gambar saka dalane saka papan suci menyang papan sing paling suci ing papan suci ing bumi. Mangkono, dheweke kelingan ing ilustrasi, wayahe nalika seda ing kayu salib, dosa para pemilih wis ditebus, saengga ngrampungake " dina panebusan ", basa Ibrani " Yom kippur ". Kedadeyan iki wis kelakon, nganyari maneh tumindak ing sesanti iki mung dimaksudaké kanggo pitakonan saka prestasi pisanan saka kaadilan langgeng sing dipikolehi dening sédané Gusti Yésus. Sing bener-bener ditindakake kanggo wong-wong Sardis sing wis tiba, sing nuduhake imane ora kepenak karo Gusti Allah sing nitahake. Kanggo rong alasan, Gusti Allah bisa nolak wong-wong mau amarga ora tresna marang bebener sunnat sing diumumake, lan amarga nerak dina Sabat sing wis wiwit taun 1843 kanthi ngetrapake keputusan Daniel 8:14.
Ayat 5: " Sapa sing menang bakal nganggo sandhangan putih kaya ngono; Aku ora bakal mbusak asmane saka ing kitab kauripan, nanging Aku bakal ngakoni asmane ana ing ngarsaning RamaKu lan ing ngarepe para malaekate. »
Umat pilihan sing ditebus dening Gusti Yesus Kristus minangka makhluk sing manut, sadar utang urip lan kalanggengan marang sing nitahake, Gusti Allah sing apik, wicaksana, lan adil. Iki minangka rahasia kamenangane. Dheweke ora bisa mbantah, amarga dheweke nyetujoni kabeh sing diucapake lan ditindakake. Dèkné déwé uga dadi kabungahané Juru Slameté sing nduwèni Dèkné lan nyebut jenengé, awit jagat iki didegké, mula Dèkné wis weruh Dèkné. Ayat iki nduduhké nèk omongané wong-wong agama palsu kuwi muspra lan nyasarké malah kanggo wong-wong sing nglakoni. Tembung pungkasan bakal dadi kagungane Gusti Yesus Kristus sing ngandika marang kabeh wong: " Aku ngerti pakaryanmu ". Miturut karya iki, kang divides kang wedhus, manggonke ing tengen, kang wedhus , lan ing sisih kiwa, kang mbalela wedhus lan asu ajag ravening pinesthi kanggo geni saka pati kapindho ing paukuman pungkasan .
Ayat 6: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan! »
Yen saben wong bisa kanthi harfiah krungu tembung sunnat saka Roh, ing nalisir, mung pilihanipun, kang menehi inspirasi lan ndhidhik, bisa ngerti makna. Roh nuduhake kanyatan sing tepat, sing ditindakake ing jaman sejarah, mula sing dipilih kudu kasengsem ing sejarah agama lan sekuler, lan ing kabeh Kitab Suci kasusun saka crita-crita kesaksian, pujian, lan ramalan.
Cathetan : Ing ayat 3, Gusti Yesus Kristus ngandika marang wong Protestan sing tiba: " Mulane, elinga carane sampeyan wis nampa lan krungu, lan sing padha ngati-ati lan mratobat. Nèk kowé ora ngati-ngati, Aku bakal teka kaya maling, lan kowé ora ngerti kapan Aku bakal nekani kowé . ” Kosok baline, kanggo ahli waris sing menang, wiwit musim semi 2018, pesen iki wis diowahi dadi: "Yen sampeyan nonton, aku ora bakal teka kaya maling, lan sampeyan bakal ngerti jam pira aku bakal teka menyang sampeyan". Lan Gusti wis netepi janjine, wiwit dina iki ing 2020, wong pilihan wis ngerti tanggal bali sejatine dicethakaké kanggo spring 2030. Nanging, iman Protestan dikutuk kanggo nglirwakake presisi iki, dilindhungi undhang-undhang, mung , liwat Gusti Yesus, marang kang pinilih. Amarga ora kaya tumindake marang para abdi sing ala, " Pangeran Yehuwah ora nindakake apa-apa tanpa ngelingake para abdine, para nabi " Amo.3:7.
6 : Philadelphia
Adventism lumebu ing misi universal
Antarane taun 1843 lan 1873, dina Sabat ilahi dina Sabtu, dina kapitu sing bener sing ditahbiskan dening Gusti Allah, dibalekake lan diadopsi dening para pionir Adventisme Dina Ketujuh sing dadi lembaga agama Kristen Amerika resmi sing diarani wiwit taun 1863: "The Seventh-day Adventism." Gréja Advent dina. Sesuai karo piwulang sing disiapake ing Dan. 12:12, pesen Gusti Yesus ditujokake marang para pemilih sing disucekake ing dina Sabat, ing taun 1873. Ing wektu sing padha, para pemilih iki entuk manfaat saka kabegjan ing Dan 12 : 12: “ Rahayu wong kang ngenteni nganti 1335 dina! ".
Standar anyar sing diadegake wiwit taun 1843 dadi universal ing taun 1873
Ayat 7: " Tulis marang malaekat pasamuwan Filadelfia : Mangkene pangandikane Kang Mahasuci, Kang Sejati, kang nduweni kuncine Sang Prabu Dawud, kang mbukak lan ora ana kang nutup, kang nutup lan ora ana kang nutup : »
Kanthi jeneng " Philadelphia ", Gusti Yesus nuduhake wong sing dipilih. Panjenengané kandha, ” Mulané kabèh wong bakal ngerti nèk kowé muridku, nèk kowé nresnani siji lan sijiné. Yokanan 13:35 "Lan iki kedadeyan ing Philadelphia sing asale saka basa Yunani tegese: katresnan sedulur. Panjenengané wis milih wong-wong pilihan sing nyusun, kanthi nyoba iman, lan kanggo wong-wong sing menang, katresnané luber. Dhèwèké mratélakaké awaké dhéwé ing pesen iki, pangandikané: " Iki pangandikané Kang Mahasuci, Kang Sejati ." Suci , amarga iku wektu nalika kasucèkaké dina Sabat lan wong-wong sing dipilih dibutuhaké déning dhawuhé Dan. 8:14 sing wis ditrapake wiwit musim semi 1843. Sing Bener , amarga ing jam sunnat iki, hukum kayektèn dibalèkaké; Gusti Allah nemokake maneh kasucene dhawuhe sing kaping 4 sing diidak dening wong Kristen wiwit tanggal 7 Maret 321. Dheweke ujar maneh: " Sapa sing duwe kunci Dawud ". Iki dudu kunci St. Petrus sing diklaim minangka kagungane Roma. " Kunci Dawud " kagungane " putrane Daud ", Yesus, piyambak, kanthi pribadi. Ora ana wong liya kajaba dheweke bisa menehi kawilujengan sing langgeng, amarga dheweke entuk kunci iki kanthi nggawa " ing pundhake " ing bentuk salib, miturut Yesaya 22:22: " Aku bakal nyelehake kunci omah ing pundhake. saka Dawud: nalika mbukak, ora ana sing nutup; yen ditutup, ora ana sing mbukak ." Iki tombol designating salib kang siksa, ing kasenengan saka ayat iki, kita maca kene: " Sapa sing mbukak, lan ora ana kang nutup, kang shuts, lan ora ana kang mbukak ." Lawang kawilujengan wis dibukak kanggo mbangun Adventisme Dina kapitu lan ditutup kanggo penganut agama Minggu Romawi wiwit musim semi 1843. Amarga padha sarujuk kanggo tundhuk marang bebener doktrin sing disajikake lan wis ngurmati karo iman marang pangandikane kanthi nabi, Roh saka Yésus kandha marang para suci ing jaman Filadelfia : “ Aku ngerti penggawému. Delengen, amarga kekuwatanmu mung sithik, lan netepi pituturku lan ora nyelaki asmane, mulane aku wis menehi lawang sing mbukak ing ngarepmu, lan ora ana wong sing bisa nutup ." Klompok agama cilik iki, kanthi resmi, mung Amerika wiwit taun 1863. Nanging ing taun 1873, sajrone konferensi umum sing dianakake ing Battle Creek, Roh mbukak lawang misionaris universal sing bakal terus nganti tekane Gusti Yesus Kristus. Ora ana sing bakal nyegah lan Gusti Allah bakal nguwasani. Kita kudu nyathet kasunyatan manawa kabeh kabecikan sing dideleng Gusti Yesus ing antarane para suci sejati uga nemtokake sababe iman Protestan tiba ing taun 1843. Pesen iki pancen ngelawan karo sing diomongake Gusti Yesus marang wong Sardis sing tiba ing ayat 3, amarga karya diangkah piyambak malik.
12 Suku Rev.7 Tuwuh
Ayat 8: " Aku ngerti pakaryanmu. Lah, amarga sampeyan ora duwe kekuwatan lan netepi dhawuh-Ku, lan ora nyelaki jeneng-Ku, mula Ingsun paringi lawang sing mbukak, ora ana wong sing bisa nutup. »
Wong sing dipilih ing wektu kasebut dianggep apik saka pakaryane sing dianggep Yesus minangka keadilan. " Kekuwatane sing sithik " nandheske lair saka grup kasebut adhedhasar " wong sawetara " ing ayat 4. Ing taun 1873, Gusti Yesus ngumumake kemajuan menyang Adventist menyang bali kanthi simbol lawang swarga sing mbukak sing bakal mbukak ing musim semi. 2030, yaiku ing 157 taun. Ing pesen ing ngisor iki, sing ditujokake menyang Laodikia, Gusti Yesus bakal ngadeg ing ngarep lawang iki, mula nuduhake cedhak banget yen dheweke bakal bali: " Lah, Aku ngadeg ing ngarep lawang lan thothok-thothok. Nèk ana wong sing krungu swaraku lan mbukak lawang, aku bakal mlebu lan mangan karo wong kuwi, lan dhèwèké karo aku. Wahyu 3:20 »
Akses menyang iman Kristen diijini kanggo wong Yahudi
Ayat 9: " Lah, Aku mènèhi kowé saka wong-wong saka papan pangibadah Iblis, sing ngaku wong Yahudi, nanging dudu, nanging goroh; lah, Ingsun bakal ndadèkaké wong-wong mau supaya padha sowan lan nyembah ana ing ngarepira, sarta sumurup, yèn Ingsun tresna marang sira. »
Kanthi nyebutake mlebune wong-wong Yahudi sejati miturut ras lan daging menyang kelompok Adventist, ayat iki nandheske pemugaran istirahat Sabat; Minggu ora dadi alangan maneh kanggo konversi. Amarga wiwit taun 321, ditinggalake uga duwe akibat kanggo nyegah wong-wong Yahudi sing tulus nganut iman Kristen. Paukuman marang wong Yahudi ras iku dudu pendapat pribadi Paulus, saksi sing setya; iku Yesus Kristus sing nandheske ing Wahyu iki, wis ing Rev. 2:9, ing pesen ono marang para abdine slandered dening wong Yahudi lan dianiaya dening Rum ing jaman Smirna . Elinga yen ras Yahudi kudu ngakoni kawilujengan Kristen ing standar Adventist kanggo entuk manfaat saka sih-rahmat Gusti Allah. Universal Adventism piyambak nggawa cahya gaib kang wis dadi simpenan resmi eksklusif wiwit 1873. Nanging ati-ati! Cahya iki, piwulange lan pesen-pesene minangka properti eksklusif saka Gusti Yesus Kristus; ora ana manungsa lan ora ana institusi sing bisa nolak evolusi tanpa mbebayani kaslametane. Sing pungkasan ing ayat iki, Yésus kandha, ” Aku nresnani kowé ”. Apa iki ateges sawise wektu berkah iki, dheweke bisa uga ora tresna maneh? Ya, lan iki bakal dadi makna pesen sing ana gandhengane karo " Laodikia ".
Angger-anggeré Gusti Allah lan imané Yésus
Ayat 10: " Amarga sampeyan wis netepi tembung sabar ing Aku, Aku uga bakal njaga sampeyan ing jam pacoban sing bakal teka ing bumi sing dikenal, kanggo nyoba wong sing manggon ing bumi. »
Tembung sabar nandheske konteks nunggu Advent sing kasebut ing Daniel 12:12: “ Rahayu wong sing ngenteni , lan sing teka nganti sewu telung atus telung puluh lima dina! ". Tes kasebut gegayutan karo iman " wong-wong ing bumi ", sing manggon ing " bumi sing dikenal " yaiku, sing diakoni dening Yesus Kristus, Gusti Allah sing nitahake. Iku teka kanggo nyoba karsane manungsa lan mbukak topeng roh mbrontak saka kamp "ekumenis" sing diarani "oikoméné" Yunani minangka " tanah sing dikenal " ing ayat iki.
Janji iki mung njiret Gusti Yesus kanthi syarat institusi kasebut njaga kualitas iman wiwitan. Yen pesen Adventist diterusake nganti tekan tes iman universal sing diramalake ing ayat iki, ora mesthi ana ing wangun institusional. Amarga ancaman hovers ing pesen iki ing ayat 11 kang nderek, nganti banjur babar blas positif lan diberkahi dening Gusti Allah. Janjiné Gusti Yésus bakal ngenani turunané sing isih urip ing taun 2030. Ing wektu kuwi, wong-wong sing dipilih sing bener ing taun 1873 bakal padha turu " ana ing Gusti " miturut Wahyu 14:13: " Lan aku krungu swara saka swarga ngandika: Tulis : Beja wiwit saiki wong mati kang padha mati ana ing Gusti! Ya, mangkono pangandikane Sang Roh, supaya padha leren saka kangelan, amarga panggawene nututi wong-wong mau. » Mulane iki minangka kabegjan kapindho sing dianugerahake dening Gusti Yesus Kristus marang Umat Pilihan iki. Nanging sing diberkahi Gusti Yesus yaiku prilaku sing dituduhake dening tumindak. Para ahli waris " Philadelphia " bakal kanthi setya ngasilake, ing 2030, karya, iman, nrima bebener sing diwenehake dening Gusti Allah ing swarga kanthi bentuk paling anyar sing diwenehake; amarga bakal ngalami owah-owahan gedhe nganti pungkasan nalika pangerten babagan rencana ilahi bakal sampurna.
Janji Adventist Yesus Kristus lan Pènget
Ayat 11: “ Aku cepet teka . Tetepa apa sing wis ana, supaya ora ana sing njupuk makuthamu. »
Pesen " Aku teka cepet " kalebu jinis Adventist. Mangkono, Gusti Yesus ngonfirmasi yen nilar pengakuan agama liyane. Pangarep-arep bali ing kamulyan bakal tetep nganti pungkasaning jagad, salah sawijining kritéria utama sing ngenali pilihan sejatine. Nanging liyane saka pesen iki ancaman abot: " Sira sing duwe, supaya ora ana wong njupuk makutha sampeyan. »Lan sapa kang bisa ngrebut makuthane kajaba mungsuhe? Dadi, para turunane kudu ngenalake wong-wong mau, lan amarga dheweke durung nindakake, dadi korban semangat humanis, dheweke bakal nggawe aliansi karo dheweke, wiwit taun 1966.
Ayat 12: " Sapa sing menang, bakal Dakdadèkaké tugu ing Pedalemané Allahku, lan ora bakal metu; Aku bakal nulis ing wong asmane Gusti Allahku, lan jeneng kuthane Gusti Allahku, yaiku Yerusalem anyar sing tumurun saka ing swarga saka Gusti Allahku, lan jenengku anyar. »
Ing tembung berkah pungkasan sing dikhususake kanggo wong sing menang, Gusti Yesus nglumpukake kabeh gambar saka kawilujengan sing dipikolehi. " Tugu ing Pedalemané Allahku" tegese : panyengkuyung sing kuat kanggo nggawa kayektènku ing Majelisku, para Pilihan. “ … lan ora bakal metu liyane ”: kawilujengan bakal langgeng. “ …; Aku bakal nulis ing dheweke asmane Gusti Allahku ”: Aku bakal ngukir gambar karakter Gusti Allah sing ilang ing Eden. " …lan jeneng kutha Gusti Allahku ": dheweke bakal melu ngluhurake para Pilihan sing diterangake ing Wahyu 21. Yérusalèm anyar sing tumurun saka swarga saka Gusti Allahku, ”: “ Yerusalèm anyar ” kuwi jenengé kumpulané wong-wong sing dipilih sing dimulyakké sing wis dadi swarga kaya para malaékat swarga Gusti Allah . Wahyu 21 nggambaraken ing gambar simbolis saka watu larang regane lan mutiara sing menehi kesaksian marang kekuwatan katresnan sing dirasakake dening Gusti Allah marang para nebus saka ing bumi. Dheweke mudhun menyang bumi sing dianyari kanggo urip ing salawas-lawase ing ngarsane Gusti Allah sing masang tahta ing kana. "... lan jeneng anyarku ": Gusti Yesus nggandhengake owah-owahan asmane karo dalane saka alam kadonyan menyang alam swarga. Sing dipilih sing disimpen, tetep urip utawa ditangekake, bakal urip pengalaman sing padha lan nampa badan swarga, diluhurake, ora bisa rusak lan langgeng.
Ing ayat iki, meksa mbandhingake karo Gusti Allah dibenerake kanthi kasunyatan manawa Gusti Yesus dhewe ditemokake dening para pilihan ing aspek ketuhanan.
Ayat 13: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan! »
Tiyang ingkang pinilih punika mangertosi piwulangipun, ananging namung piyambakipun ingkang saged mangertosi. Pancen pesen iki mung disiapake kanggo dheweke. Pesen iki negesake kasunyatan manawa interpretasi lan pangerten babagan misteri sing dicethakake mung gumantung marang Gusti Allah sing nyoba lan milih para abdine.
Adventism pungkasan-wektu resmi durung sinau pawulangan lan wis diadili dening Gusti Yesus, iku vomited metu kanggo nolak pesen saka pangarepan Adventist 3rd.
" Aku bakal cepet teka . Cekelana apa sing kok duwèni, supaya ora ana sing ngrebut makuthamu .” Adhuh, kanggo Adventisme resmi ing jaman iku, wekasane isih adoh, lan kanthi kesel wektu, 150 taun sabanjure, iman ora bakal padha maneh. Pépélingé Yésus kuwi bener, nanging ora dicathet utawa dingertèni. Lan ing 1994, institusi Adventist bakal èfèktif kelangan sawijining " makutha ", kanthi nolak pungkasan "padhang gedhe" medhar wangsit dening Ellen G. White, utusan saka Gusti Yesus Kristus ing buku "First Writings" ing bab "Ma sesanti pisanan". , ing kaca 14 lan 15: Teks ing ngisor iki minangka kutipan saka kaca kasebut. Aku luwih nemtokake babagan dheweke yen dheweke medharake nasibe karya Adventist lan nyimpulake kabeh piwulang sing diwenehake dening telung Majelis Wahyu 3: 1843-44 Sardis , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea .
Nasib Adventism
dicethakaké ana ing sesanti pisanan Ellen G. White
"Nalika aku ndedonga ing ibadah kulawarga, Roh Suci ana ing aku, lan aku katon luwih dhuwur tinimbang jagad peteng iki. Aku noleh kanggo ndeleng sedulur-sedulurku Advent sing isih ana ing donya iki, nanging aku ora bisa nemokake. Banjur ana swara ngandika marang aku: "Deleng maneh, nanging luwih dhuwur." Aku tumenga, lan weruh dalan sing curam lan ciyut, adoh saka ndhuwur donya iki. Iki ngendi Adventists maju menyang kutha suci. Ing mburine wong-wong mau, ing wiwitan dalan, ana cahya sing padhang, sing diomongake dening malaekat yaiku tangisan tengah wengi. Cahya iki madhangi kabeh dawa dalan supaya sikile ora kesandhung. Gusti Yesus lumampah ing sirahe kanggo nuntun wong-wong mau; lan anggere padha ndeleng wong, padha slamet.
Nanging ora suwe, ana sing kesel lan kandha yen kuthane isih adoh banget, lan dheweke mikir yen bakal cepet teka ing kono. Banjur Gusti Yesus nyemangati wong-wong mau kanthi ngangkat lengen tengen sing mulya, sing metu saka cahya sing nyebar ing wong Advent. Wong-wong mau padha bengok-bengok: “Haleluya! » Nanging sawetara saka wong-wong mau kanthi brazenly nolak cahya iki, matur sing dudu Gusti Allah sing wis mimpin wong. Cahya ing mburine pungkasane padha mati, lan dheweke nemoni pepeteng sing jero. Padha kesandhung lan ilang ngarsane loro goal lan Gusti Yesus, banjur ambruk saka dalan lan sank menyang donya duraka ing ngisor iki. ".
Crita saka wahyu pisanan sing diparingake dening Gusti Allah marang Ellen Gould-Harmon sing isih enom minangka ramalan sing dikodekake kayadene Daniel utawa Wahyu. Nanging kanggo entuk manfaat, kita kudu napsirake kanthi bener. Dadi aku bakal menehi katrangan.
Ungkapan "tangisan tengah wengi" nunjukake woro-woro tekane penganten lanang ing "pasemon prawan sepuluh" saka Mat.25:1 nganti 13. Ujian ngenteni baline Kristus ing musim semi 1843 lan Autumn 1844 minangka prestasi pisanan lan kaloro; bebarengan, loro pangarepan iki makili "cahya pisanan" saka crita diselehake "konco" klompok "Adventists dina kapitu" sing maju ing wektu, ing dalan utawa dalan sing diberkahi dening Gusti Yesus Kristus. Kanggo pionir Adventist, 1844 makili tanggal pungkasan donya lan tanggal Alkitab pungkasan sing tembung sunnat bisa ngusulake kanggo milih ing wektu sing. Wis liwati tanggal pungkasan iki, padha ngenteni bali saka Gusti Yesus mikir sing wis cedhak. Nanging wektu liwati lan Gusti Yesus isih ora bali; apa sing ditimbulake saka sesanti kasebut kanthi ujar: "dheweke nemokake manawa kutha kasebut adoh banget lan dheweke mikir bakal teka ing kono luwih cepet"; yaiku, ing taun 1844 utawa sakcepete sawise tanggal kasebut. Uga, pundung menang liwat wong-wong mau nganti watara taun 1980 nalika aku mlebu ing pemandangan, nampa cahya anyar lan mulya iki kang mbangun pangarepan Adventist katelu . Wektu iki bali saka Gusti Yesus disetel kanggo Autumn 1994 . Mesthine, proklamasi pesen iki mung babagan mikrokosmos Adventisme universal sing ana ing Prancis ing Valence-sur-Rhône. Pilihan Gusti Allah kanggo kutha cilik ing sisih kidul-wétan Prancis iki ana panjelasan. Ing kono Paus Pius VI séda ing tahanan ing taun 1799, netepi kasunyatan sing diwedharake ing Wahyu 13:3. Salajengipun, Valencia minangka kutha ing pundi Gusti Allah ngedegaken pasamuwan Advent ingkang kapisan ing tanah Prancis. Mula ing kana dheweke nggawa cahya pungkasan sing mulya lan ing pungkasan taun 2020, aku konfirmasi kanthi terus-terusan lan setya nampa wahyu saka dheweke sing paling anyar lan paling larang sing dakwenehake ing dokumen iki. Mikrokosmos Adventist Valentinian dadi panggung universal kanggo ngrampungake bagean babagan cahya mulya pungkasan ing sesanti adhine kita Ellen. Wawasan iki nduduhké marang kita paukuman sing ditindakké Yésus ngenani pengalaman urip ing Valencia, sing nomer telu saka pasemon bab sepuluh prawan. Gusti Yesus ngakoni wong Advent sing sejati kanthi tumindak marang cahya sing ditampilake. Adventist sejatine nuduhake kabungahane kanthi "Haleluya!" » ; kaberkahan déning Roh, wadhahé diiseni lenga. Kosok baline, Advent palsu "nolak cahya iki". Penolakan saka cahya gaib iki fatal kanggo wong-wong mau, amarga Gusti Allah dielingake marang reaksi negatif iki ing pesen inspirasi, dimaksudaké kanggo wong-wong mau, kanggo utusan; padha bakal dadi prau kosong sangsoro saka lenga sing mrodhuksi "cahya" saka lampu. Konsekuensi sing ora bisa dihindari diumumake: "cahya sing ana ing mburine bakal mati"; padha mbantah dhasar dhasar Adventism. Yésus ngetrapké pathokané, ” Amarga sing sapa nduwé, sing nduwé bakal diwènèhi, temah bakal lubèr, nanging sing ora nduwé, apa sing diduwèni bakal dijupuk. Mat.25:29.” "... padha rampung munggah ilang ngarsane loro goal lan Gusti Yesus", padha dadi ora sensitif pesen Adventist kang ngumumake bali saka Kristus utawa, nolak goal saka gerakan Advent enshrined ing jeneng banget "Adventist"; "banjur ambruk saka dalan lan ambruk menyang donya duraka sing ana ing ngisor", ing taun 1995 kanthi resmi padha setya marang aliansi lan ekumenisme Protestan. Mangkono padha ilang Gusti Yesus, lan ngleboke menyang swarga kang goal saka iman Adventist. Padha gabung miturut Dan.11:29, " wong lamis ", lan " wong mendem ", minangka Gusti Yesus announced ing Mat.24:50; bab sing dituduhake ing wiwitan karya.
Saiki, tembung sunnat iki kelakon. Padha rampung antarane 1844, tanggal cahya pisanan "dumunung ing mburi wong-wong mau", lan 1994, tanggal cahya sunnat gedhe ditolak dening pasamuwan Advent pisanan diadegaké ing Prancis, ing kutha Valence-sur-Rhône, kang Gusti Allah. digunakake kanggo demonstrasi. Dina iki, Adventism resmi ana ing "peteng jero" ekumenisme karo mungsuh saka bebener, Protestan lan Katolik.
7 : Laodikia
Pungkasan Adventisme institusional - penolakan saka pangarepan Advent katelu.
Ayat 14: " Tulis marang malaekat pasamuwan Laodikia : Mangkene pangandikane Amin, Seksi kang setya lan bener, wiwitaning tumitah Gusti Allah: "
Laodikia iku jeneng jaman kapitu lan pungkasan; sing pungkasan berkah Adventism institusional. Jeneng iki duwé rong basa Yunani "laos, dikéia" sing tegesé: "wong sing diadili". Sadurunge aku, Adventist nerjemahake: "wong pangadilan", nanging institusi kasebut ora ngerti yen pengadilan iki bakal diwiwiti, kaya sing diwulangake ing 1 Petrus 4:17: " Amarga iki wektune pengadilan bakal diwiwiti saka omahe. Gusti Allah. Saiki, yen iki diwiwiti saka kita, apa akibate wong-wong sing ora manut marang Injile Gusti Allah? » Gusti Yesus nepangaken piyambak ngandika: " Iki pangandikane Amin, seksi sing setya lan bener, wiwitaning tumitah Gusti Allah: " Tembung Amin tegese ing basa Ibrani: ing bebener. Miturut paseksene Rasul Yohanes, Gusti Yesus kerep nggunakake (25 kaping), mbaleni kaping pindho, ing wiwitan, sadurunge statements. Nanging ing praktik agama tradisional, wis dadi istilah kanggo tanda baca ing pungkasan donga utawa pernyataan. Banjur asring diinterpretasikake kanthi arti "dadi iku" sing diwarisake saka Katulik. Lan Roh nggunakake konsep iki " ing bebener " kanggo menehi tembung Amin makna pindho sampurna sabdho. Laodikia minangka jam nalika Gusti Yesus nawakake cahya gedhe kanggo madhangi ramalan-ramalan sing wis disiapake kanggo jaman akhir. Karya sing sampeyan waca minangka bukti. Apa sing bakal nyebabake pecah antarane Gusti Yesus lan institusi Adventist resmi yaiku penolakan cahyane. Ing pilihan logis lan sabdho, Gusti Allah tundhuk, antarane 1980 lan 1994, Adventism kanggo test iman model model kang nyebabake mundhut saka Protestan lan berkah saka pionir Adventist. Test iki wis adhedhasar iman ing bali Gusti Yesus announced kanggo spring saka 1843, banjur kanggo Autumn 1844. Ing giliranku, saka 1983, aku wiwit nuduhake woro-woro bali saka Gusti Yesus kanggo 1994, wis nggunakake " limang sasi " dikutip ing " slompret kaping lima " pesen ing Rev.9:5-10. Miturut attributing tema iki kanggo ipat Protestantism saka 1844, periode " limang sasi " dikutip, IE 150 taun nyata, mimpin kanggo 1994. Ningali mung bali saka Gusti Yesus Kristus kanggo nandhani pungkasan periode iki, lan sebagian wuta dening Gusti Allah. ing rinci teks, aku mbela apa sing dakanggep minangka bebener ilahi. Sawise bebaya resmi, institusi kasebut ngucapake pemecatanku ing November 1991; iki, nalika isih ana telung taun kanggo mbuktekaken lan nolak Announcements sandi. Mung mengko, sekitar taun 1996, makna sejatine pengalaman iki dadi jelas kanggo aku. Tembung-tembung sing diomongké Yésus ing suraté marang ” Laodikia ” lagi waé kelakon lan saiki nduwé makna sing tepat. Ing taun 1991, Advent sing suam-suam kuku wis ora tresna marang bebener kaya taun 1873. Donya modern uga wis ngrusak wong-wong mau kanthi ngrayu lan ngrebut atine. Kaya ing jaman " Efesus ", Adventisme resmi wis ilang " katresnan pisanan ". Lan Gusti Yesus ” nyingkirake padamaran lan makuthane ”, amarga dheweke uga wis ora pantes maneh. Kanthi kasunyatan kasebut, pesen kasebut dadi padhang kanthi gamblang. Tembung " Amin" negesake panjaluk kanggo bebener sing lengkap lan pungkasane hubungan sing diberkahi. " Saksi setya lan bener ” nolak wong sing dipilih sing ora setya lan ngapusi. " Prinsip saka ciptaan Gusti Allah ", mula sing nitahake, teka bebarengan nutup intelijen wong sing ora pantes lan mbukak individu sing dipilih kanggo bebener sing ana lan didhelikake ing crita Purwaning Dumadi. Ing wektu sing padha, kanthi mbangkitake " prinsip ciptaan Allah " kang digandhengake karo tembung " Amin ", Roh nandheske bali final banget cedhak saka Gusti Yesus Kristus: " sakcepete ". Nanging, 36 taun isih bakal liwat antara 1994 lan 2030, tanggal pungkasane manungsa ing bumi.
Lukewarmness agawe
Ayat 15: " Aku ngerti pakaryanmu. Aku ngerti sampeyan ora adhem utawa panas. Sampeyan bisa kadhemen utawa panas! »
Alamat ora resmi ditujokake menyang institusi kasebut. Iki minangka woh agama sing diwarisake saka bapak menyang putra lan putri, ing ngendi iman dadi tradisional, formalis, rutin lan wedi karo apa wae sing anyar; negara kang Gusti Yesus ora bisa maneh mberkahi dheweke nalika wis dadi luwih cahya anyar kanggo nuduhake karo dheweke.
Ayat 16: " Mulane, amarga sampeyan adem, ora adhem utawa ora panas, mula aku bakal muntahake sampeyan saka cangkemku. »
Pengamatan kasebut ditindakake dening Yesus ing November 1991, nalika nabi sing nggawa pesen kasebut dicopot saka jabatane dening lembaga resmi. Ing musim semi taun 1994, dheweke bakal muntah, kaya sing diumumake dening Yesus. Dheweke nyedhiyakake bukti kasebut kanthi mlebu, ing taun 1995, aliansi ekumenis sing diatur dening Gréja Katulik, ing ngendi dheweke gabung karo Protestan sing mbrontak, amarga dheweke saiki nuduhake kutukan.
Ilusi ngapusi adhedhasar warisan spiritual
Ayat 17: " Amarga sampeyan ngomong: Aku sugih, aku sugih, lan aku ora butuh apa-apa, lan amarga sampeyan ora ngerti yen sampeyan cilaka, sengsara, mlarat, wuta lan wuda, "
"... sugih ", Adventist Elect ana ing 1873, lan akeh revelations diwenehi kanggo Ellen G. White luwih enriched dheweke karohanen. Nanging ing tingkat sunnat, interpretasi wektu iku cepet outdated, minangka James White, bojone utusan Gusti, rightly panginten. Yésus Kristus, Gusti Allah sing urip, ngrancang ramalané kanggo kawujud pungkasan sing sampurna lan tanpa cacad. Iki sebabe wektu, nggawa owah-owahan gedhe ing donya, mbenerake pitakonan permanen babagan interpretasi sing ditampa lan diwulangake. Berkah saka Gusti wis dilindhungi; Yésus kandha, ” Wong sing bakal netepi penggawéanku nganti tekan wekasan .” Nanging, ing taun 1991, tanggal penolakan marang cahya, pungkasane isih adoh. Mula, dheweke kudu nggatekake apa wae cahya anyar sing diusulake dening Gusti kanthi cara sing dipilih dhewe. Apa bedane antarane khayalan institusi kasebut lan negara ing ngendi Yesus ndeleng lan ngadili! Kabeh istilah sing dikutip, tembung " telanjang " iku sing paling serius kanggo institusi, amarga iku tegese Gusti Yesus mbatalake kaadilan langgeng saka iku, iku ing tutuk, ukara pati lan pati kapindho saka paukuman pungkasan; miturut sing katulis ing 2 Kor.5:3: “ Mulané awaké déwé sesambat ana ing kémah iki, péngin nduwé omah ing swarga, nèk awaké déwé ketemu nganggo sandhangan lan ora wuda . »
Pitutur saka saksi setya lan bener
Ayat 18: " Aku pitutur marang kowe, tuku saka Aku emas sing diuji ing geni, supaya sampeyan dadi sugih, lan sandhangan putih, supaya sampeyan bisa nganggo sandhangan, lan supaya ora katon isin amarga wuda, lan salep kanggo njebadi sampeyan. mripat, supaya sampeyan bisa ndeleng. »
Sawise panemuan taun 1991, institusi kasebut isih duwe telung taun kanggo ndandani cara lan ngasilake woh tobat sing ora teka. Lan ing nalisir, pranala karo Protestan tiba wis dikuwati kanggo titik nggawe aliansi resmi diterbitake ing 1995. Gusti Yesus presents piyambak minangka sudagar eksklusif saka iman bener, "emas dites dening geni " test . Bukti kang ngukum pasamuwan katon ing anané saka " sandhangan putih " kang pionir padha " pantes " ing Rev.3:4. Miturut perbandingan iki, Gusti Yesus nggambarake kasunyatan, sadurunge 1994, dheweke ngirimake Adventist " Laodikia " menyang pangarepan Advent sing padha karo sing sadurunge tanggal 1843 lan 1844; kanggo nguji iman ing telung pengalaman kasebut, kaya sing diwulangake ing pesen sing diwulangake ing taun 1844 marang Adventist " Sardis ". Ing sikap mbrontak tertutup, institusi ora bisa ngerti apa Gusti Yesus reproaching karo; Dhèwèké ” buta ”, kaya wong Farisi ing pelayanané Yésus ing bumi. Mulane dheweke ora bisa ngerti undhangan Kristus kanggo tuku " mutiara sing larang regane " saka pasemon ing Mat.13:45-46 sing nemtokake gambaran standar urip langgeng sing dicethakaké dening Gusti Allah ing ayat 18 iki .
Panggilan welas asih
Ayat 19: " Sapa sing daktresnani, aku ndhawuhi lan ngukum. Mulané padha sregep lan mratobat. »
Paukuman kanggo wong-wong sing ditresnani Gusti Yesus nganti muntahake. Telpon sing digawe, uleman mratobat, ora digatekake. Lan katresnan iku ora diwarisake, iku entuk liwat kamulyan. Institusi kasebut wis atos, Yesus ngluncurake banding individu sing ujar marang para calon panggilan swarga:
Panggilan universal
Ayat 20: " Lah, Aku ngadeg ing lawang lan thothok-thothok. Nèk ana wong sing krungu swaraku lan mbukak lawang, aku bakal mlebu lan mangan karo wong kuwi, lan dhèwèké karo aku .”
Ing Wahyu, tembung " gapura " katon ing Rev.3:8, kene Rev.3:20, Rev.4:1 lan Rev.21:21. Wahyu 3:8 ngelingake yen lawang mbukak lan nutup akses. Padha dadi simbol saka tes iman sing mbukak utawa nutup akses kanggo Kristus, kanggo kaadilan lan sih-rahmat.
Ing ayat 20 iki, tembung " gapura " njupuk telung makna sing beda nanging saling melengkapi. Dhèwèké nunjuk marang Yésus dhéwé, ” Aku iki lawangé . Yokanan 10:9”; lawang swarga mbukak ing Wahyu 4: 1: " A lawang mbukak ing swarga. » ; lan lawanging atine manungsa kang digebugi dening Gusti Yesus kanggo ngundang wong sing dipilih supaya mbukak atine kanggo menehi bukti katresnane.
Cukup kanggo titah dheweke mbukak atine kanggo bebener sing dicethakaké kanggo komuni intim bisa digawe antarane dheweke lan nitahake gaib. Nedha bengi dibagi ing wayah sore, nalika wengi teka kanggo mungkasi karya ing wayah awan. Manungsa bakal enggal-enggal mlebu wengi iki " sing ora ana sing bisa kerja maneh." ( Yokanan 9:4 ).” Ing pungkasan wektu sih-rahmat bakal beku ing salawas-lawase pilihan agama pungkasan manungsa, lanang lan wadon padha tanggung jawab lan strictly nglengkapi ing tingkat daging.
Dibandhingake karo pesen Filadelfia, sing dipilih ana ing jaman Laodikia , ing cedhake bali Yesus Kristus. " Lawang mbukak ing swarga ” bakal mbukak minangka tutugan saka pesen iki ing Rev.4:1.
Pitutur pungkasan saka Roh
Kanggo pemenang individu, Gusti Yesus nyatakake:
Ayat 21: " Sapa sing menang, Aku bakal njagong karo Aku ing dhamparku, kaya aku wis menang lan lenggah karo Bapakku ing dhampar. »
Mangkono, dheweke ngumumake kegiatan pengadilan swarga sing ngetutake pesen iki lan sing bakal dadi tema Rev.4. Nanging janji iki mung tundhuk marang pemenang sing bener-bener kapilih.
Ayat 22: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan! »
Tema " surat " rampung karo kegagalan institusi anyar iki. Sing pungkasan, amarga wiwit saiki, cahya bakal digawa dening wong sing diilhami, banjur dening klompok cilik. Iki bakal ditularake kanthi individu saka wong menyang wong lan liwat Internet sing bakal diarahake dening Gusti Yesus kanthi nuntun para pemilih menyang sumber panyebaran bebener sing paling anyar, sing suci kaya pribadine. Kanthi cara iki, ing ngendi wae ing bumi: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakake dening Roh marang pasamuwan-pasamuwan!" »
Tema ing ngisor iki bakal nduweni konteks milenium swarga saka paukuman wong duraka sing ditindakake dening para suci. Kabeh subyek adhedhasar piwulang sing kasebar ing Wahyu 4, 11, lan 20. Nanging Wahyu 4 kanthi jelas nandheske konteks swarga saka kegiatan iki sing sacara kronologis ngetutake jaman pungkasan saka Milih kadonyan.
Wahyu 4 : Paukuman Swarga
Ayat 1: " Sawuse mangkono aku ndeleng, lah, ing swarga ana lawang mbukak . Swara pisanan sing dakrungu, kaya swarané trompèt , sing ngandika marang aku, ngandika: Ayo munggah mrene , lan aku bakal nuduhake apa sing bakal kelakon sakwise .
Kanthi ngandika, " Swara pisanan sing dakrungu, kaya swaraning kalasangka ," Roh nemtokake pesen ing jaman " Laodikia " iki minangka nalika dheweke ngeterake Yohanes ing Wahyu 1:10: " Aku ana ing roh. dinané Yéhuwah, lan ing mburiku krungu swara seru, kaya swarané kalasangka .” Dadi, Laodikia minangka jaman sing pungkasane ditandhani karo " dinane Gusti ", yaiku dina rawuhe sing mulya.
Ing tembunge, Roh ndhukung banget gagasan suksesi tema iki kanthi pesen Laodikia . Klarifikasi iki penting, amarga institusi kasebut ora nate bisa mbuktekake marang para lawan babagan doktrin pengadilan langit. Dina iki, aku nyedhiyani bukti iki, digawe bisa dening definisi bener tanggal ditempelake ing pesen saka huruf saka Rev.2 lan 3. Antarane Laodikia lan Rev.4, karo “ slompret kapitu ” Rev.11, Gusti Yesus. nyingkiri Iblis lan wong-wong sing mbrontak ” panguwasané Kratoning jagad ” ing bumi. Kanthi " panen " ing Wahyu 14, dheweke wis ngunggahake wong-wong sing dipilih menyang swarga lan dipasrahake tugas kanggo ngadili wong-wong jahat sing wis mati ing donya. Iku banjur sing " Sapa sing menang bakal mrentah bangsa karo rod wesi " minangka announced ing Rev.2:27. Yen wong-wong sing nganiaya, kaya aku, wis mesthi nasibe, mesthine bakal ngowahi prilaku. Nanging sabenere kepinginan galak kanggo nglirwakake sembarang bebaya sing ndadékaké wong-wong mau menyang tumindak paling ala lan padha nyepakaké kanggo awake dhewe, paukuman paling awon sing ora bisa maleh ing kahanan kadonyan saiki. Ayo kita bali menyang teks bab iki 4. " Swara pisanan sing dakrungu, kaya swarane kalasangka, lan ngandika marang aku, ngandika: "Munggaha mrene, lan aku bakal nuduhake sampeyan apa sing kudu kelakon sakwise ". John punika referring kanggo ayat 10 Rev.1: " Aku ana ing Roh ing dina Gusti, lan aku krungu ing mburi kula swara sora, kaya swaraning kalasangka ." Tema baline Sang Kristus kanthi kamulyan iki wis kasebut ing ayat 7 sing ditulis: " Lah, Panjenengane rawuh nganggo mega. Lan saben mripat bakal weruh, malah sing njojoh; lan sakèhé suku ing bumi bakal padha sesambat marga saka Panjenengané. ya wis. Amin! » Sambungan sing disaranake saka telung teks kasebut nandheske konteks mulya pungkasan ing dina bali saka Gusti Yesus, uga disebut Michael dening inisiat sing dipilih lan para malaekat sing setya. Yen swarane Gusti Yesus dibandhingake karo slompret , iku amarga, kaya instrumen sonorous iki tentara, ing kepala tentara malaekat langit, Gusti Yesus muni pasukan kanggo miwiti perang. Kajaba iku, kaya slompret , swarane ora kendhat ngelekake marang wong-wong sing dipilih supaya dielingake supaya bisa nyiapake wong-wong mau supaya bisa ngalahake kaya dheweke dhewe wis ngalahake dosa lan pati. Kanthi mbangkitake tembung " slompret ", Yesus nuduhake tema sing paling misterius lan penting ing kabeh Wahyu. Lan pancen bener kanggo para abdine sing pungkasan, tema iki ndhelikake tes eliminasi. Ing kene, ing Wahyu 4:1, adegan sing digambarake ora lengkap amarga mung ngarahake wong-wong sing dipilih, sing bakal diluwari saka pati. Prilaku wong duraka ing konteks sing padha bakal diterangake ing Rev. 6:16 ing istilah mbukak iki: " Lan padha ngandika marang gunung-gunung lan marang watu-watu: Aku tiba ing kita, lan ndhelikake saka ngarsane kang lenggah ing. dhampar, lan sadurunge bebendune Cempe; amarga dina gedhe bebendune wis teka, lan sapa sing bisa tahan? » Kanggo pitakonan iki dilereni soko tugas, ketoke, tanpa wangsulan, Gusti Allah bakal saiki ing bab 7 kang nderek wong-wong sing bisa nolak: milih sing disegel dilambangaké karo nomer 144.000, akeh 12 kothak, utawa 144. Nanging dheweke Mung pilihan sing tetep urip. ing bali saka Kristus tumindak ana. Saiki, ing konteks iki Wahyu 4, pengangkatan menyang swarga uga gegayutan karo wong-wong pilihan sing wis mati wiwit Habel, sing ditangekake Gusti Yesus kanggo menehi ganjaran sing dijanjekake kanggo iman: urip langgeng. Uga, wektu Yésus kandha marang Yohanes, ” Munggaha mrene! ", Roh mung ngarep-arep, liwat gambar iki, munggah menyang Kratoning Allah swarga saka kabeh wong pilihan sing ditebus dening getih Yesus Kristus. Munggah ing swarga iki minangka tandha pungkasane alam kadonyan manungsa, wong-wong sing dipilih ditangekake padha karo para malaekat Gusti sing setya, miturut piwulange Gusti Yesus ing Mat.22:30. Daging lan ipat-ipaté wis rampung, ditinggal tanpa getun. Wayahe iki ing sajarah manungsa dadi seng di pengeni sing Gusti Yesus terus-terusan ngelingi ing wahyu wiwit Daniel. Kaya bumi, sing kena ing ipat-ipat amarga manungsa, para pemilih sejati kepengin ngluwari. Ayat 2 misale jek disalin saka Rev.1:10; nyatane, Roh luwih kuwat nandheske sambungan saka loro kang nuduhake acara padha ing sajarah project Gusti Allah, kang bali ing " dina gedhe " medhar wangsit ing Rev.16:16.
Ayat 2: " Sakwisé kuwi aku terus semangat. Lah, ing swarga ana dhampar, lan ing dhampar iku ana kang lenggah .”
Kaya ing pengalaman Yohanes, munggahe wong-wong sing dipilih menyang " swarga " " nyenengake wong-wong mau ing roh " lan digambarake menyang dimensi swarga sing tetep ora bisa diakses manungsa, amarga Gusti Allah mrentah ing kono lan katon.
Ayat 3: " Wong sing lungguh katon kaya watu yaspis lan sardonyx; lan dhampar mau diubengi dening pelangi kaya zamrud .”
Ing kono padha madhep marang dhamparing Allah, ing kono lenggahe Gusti Allah kang nitahake kanthi mulya. Kamulyan swarga sing ora bisa diterangake iki isih dituduhake dening watu larang regane sing sensitif manungsa. " Watu jasper " njupuk aspek lan warna sing beda banget, saengga nggambarake macem-macem sifat ilahi. Werna abang, " sardoine " meh padha. " Pelangi " minangka fenomena alam sing tansah nggumunake manungsa, nanging kita isih kudu ngelingi asal-usule. Iku pratandha saka prajanjian kang Gusti Allah prajanji manungsa ora bakal numpes maneh karo banyu banjir, miturut Gen.9:9 kanggo 17. Uga, saben wektu udan ketemu srengenge, gambar simbolis Gusti Allah, pelangi, katon kanggo tranquilize jalmo kadonyan kang. Nanging dening evoking banjir banyu, Peter ngelingi sing " banjir geni lan belerang " ing rencana gaib (2Pt.3:7). Iku sabenere, ing tampilan saka exterminating " banjir geni " iki, Gusti Allah ngatur, ing swarga, paukuman kanggo wong duraka, hakim kang bakal ditebus milih lan Gusti Yesus, sing Penebus.
Ayat 4: " Ing sakubengé dhampar aku weruh dhampar patlikur , lan ing dhampar patlikur pinituwa lenggah, nganggo sandhangan putih, lan ing sirahé ana makutha emas ."
Ing kene banjur, dilambangake dening 24 wong tuwa , sing ditebus saka rong jaman sunnat dicethakaké miturut prinsip ing ngisor iki: antarane 94 lan 1843, madegé para rasul 12; antarane 1843 lan 2030, kasukman "Adventist" Israel saka " 12 suku " disegel karo " segel Gusti Allah ", ing dina Sabat 7 , ing Apo.7. Konfigurasi iki bakal dikonfirmasi, ing Rev.21, ing gambaran saka " Yerusalèm Anyar sing mudhun saka swarga " kanggo dumunung ing bumi gawe anyar; " 12 suku " diwakili dening " 12 lawang " ing wangun 12 " mutiara ". Tema pangadilan ditetepake ing Wahyu 20: 4, ing ngendi kita maca: " Lan aku weruh dhampar; lan wong sing lungguh ing kono kaparingan panguwasa ngadili . Lan aku weruh nyawane wong-wong sing wis dipenggal sirahe amarga paseksene Gusti Yesus lan marga saka pangandikane Gusti Allah, lan wong-wong sing ora nyembah kewan utawa reca, lan ora nampa tandha ing bathuk lan ing bathuke. tangan. Wong-wong mau padha urip, lan padha mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun ." Pamrentahane para pemilih yaiku pamrentahane hakim. Nanging sapa sing kita ngadili? Wahyu 11:18 menehi wangsulan: “ Bangsa-bangsa padha nepsu; lan bebendu Paduka wis teka, lan wis teka wektu kanggo ngadili wong mati , lan kanggo paring ganjaran marang para abdi Paduka, para nabi, para suci, lan wong-wong sing ngabekti marang asmane, sing cilik lan gedhe, lan nyirnakake wong-wong sing ngrusak bumi . Ing ayat iki, Roh ngelingi suksesi telung tema sing dicethakaké kanggo wektu pungkasan: " slompret kaping enem " kanggo " bangsa-bangsa sing nesu ", wektu " Wewelak pitu sing pungkasan " amarga " bebendumu wis teka ", lan pangadilan swarga " sewu taun " kanggo, " wis teka ing wektu kanggo ngadili wong mati ". Pungkasan ayat kasebut nemtokake program pungkasan sing bakal ditindakake kanthi paukuman pungkasan ing tlaga geni lan welirang sing bakal nyirnakake wong duraka. Kabeh bakal melu ing kaloro disaranake patangen , ing mburi " ewu taun ", miturut Wahyu 20:5: " Sisane wong mati ora urip maneh nganti sewu taun wis rampung ". Roh menehi definisi wong duraka: " wong sing ngrusak bumi ". Konco tumindak iki " dosa cilaka utawa desolating " dikutip ing Dan.8:13; dosa kang njalari pati lan rusaking bumi ; sing mimpin Gusti Allah kanggo ngirim Kristen menyang regime paus Romawi kejem antarane 538 lan 1798; sing ngirim katelu saka wong kanggo geni nuklir sawise utawa ing 2021. Ora ana sing bakal mbayangno sing, wiwit Maret 7, 321, nerak Sabat suci ing dina kapitu bener bakal nggawa akeh jalaran elek lan tragis. 24 pinituwa mung dibedakake ing tingkat dekrit ing Daniel 8:14, amarga padha duwe umum sing disimpen kanthi getih Yesus Kristus sing padha. Mulane, ditemokake pantes, miturut Rev.3: 5, kabeh padha nganggo " sandhangan putih ", lan " mahkota urip " sing dijanjekake marang para pemenang ing perang iman, ing Rev.2:10. " Emas " makutha nglambangake iman sing diresiki dening pacoban miturut 1 Pet.1:7.
Ing bab 4 iki, istilah " lungguh " katon kaping telu. Angka 3 minangka simbol kasampurnan, Roh nempatake tema pangadilan ing milenium kapitu ing ngisor tandha saka sisa-sisa sing menang, kaya sing katulis: " Lungguha ing sisih tengen-Ku nganti Aku ndadekake mungsuhmu ancik-anciking sikilmu. ” Psa.110:1 lan Mat.22:44. Dheweke lan wong-wong sing lungguh ing liyane lan dening gambar iki, Roh presents uga, millennium kapitu, minangka Sabat gedhe utawa liyane medhar wangsit, wiwit tumitah, dening liyane sanctified dina kapitu minggu kita.
Ayat 5: " Saka dhampar ana kilat, swara lan gludhug. Ing ngarepe dhampar ngobong lampu geni pitu, yaiku Rohe Gusti Allah pitu .”
Manifestasi sing " metu saka dhampar " langsung digandhengake karo Gusti Allah sing nitahake dhewe. Miturut Pangentasan 19:16, fénoména iki wis ditandhani, ing medeni wong Ibrani, ngarsane Gusti Allah ing Gunung Sinai. Mula, saran iki ngeling-eling peran sing bakal ditindakake dening sepuluh dhawuhe Gusti ing tumindak ngukum wong-wong jahat sing wis mati. Pangeling iki uga evokes kasunyatan sing kahuripan ing resiko pesti mati kanggo titah ing jaman kepungkur, Gusti Allah sing wis ora ngganti alam katon tanpa bebaya dening nebus ditangekake lan kamulyane pilihan. manungsa waé! Ukara cekak iki, sing saiki diinterpretasi, bakal dadi landmark ing struktur buku Wahyu. Saben-saben katon, sing maca kudu ngerti manawa ramalan kasebut nyebabake konteks wiwitan pengadilan ing millennium kapitu sing bakal ditandhani kanthi campur tangan langsung lan katon saka Gusti Allah ing Michael, Yesus Kristus. Kanthi cara iki, struktur buku kabeh bakal menehi ringkesan babagan jaman Kristen kanthi tema sing beda-beda sing dipisahake karo ekspresi kunci iki: " Ana kilat, swara, lan gludhug ". Kita bakal nemokake ing Rev. 8: 5 ngendi " lindhu " ditambahake menyang tombol. Iku bakal misahake tema syafaat langit langgeng Gusti Yesus Kristus saka tema trompet . Banjur, ing Wahyu 11:19, " udan es sing kuwat " bakal ditambahake ing kunci kasebut. Panjelasan bakal katon ing Rev. 16:21 ngendi iki " udan es gedhe " nutup tema kapitu saka pitu Wewelak pungkasan Gusti Allah . Kajaba iku, " lindhu " dadi, ing Rev. 16:18, " lindhu gedhe ." Kunci iki penting kanggo sinau ngatur piwulang buku Wahyu lan ngerti prinsip strukture .
Bali menyang ayat 5, kita nyathet yen, sing diselehake ing wektu iki " ngarep dhampar ", yaiku " lampu pitu sing murub ". Padha nglambangake " Roh Gusti Allah pitu ". Nomer " pitu » nglambangake kasucèn, ing kene, saka Rohé Gusti Allah. Iku liwat Roh kang isi kabeh urip Gusti Allah nguwasani kabeh titah; Panjenengane ana ing wong-wong mau, lan dilebokake ing ngarepe dhampare , amarga dheweke nitahake wong-wong mau kanthi bebas, ngelawan dheweke. Gambar " lampu kobong pitu " nglambangake kasucèn cahya gaib; cahya sampurna lan kuat ngilangake kabeh kamungkinan saka pepeteng. Amarga ora ana papan kanggo pepeteng ing urip langgeng wong sing ditebus.
Ayat 6: " Isih ana ing ngarepe dhampar segara kaca, kaya kristal. Ing tengah-tengah dhampar lan ing sakubengé dhampar, ana makhluk papat sing kebak mripat ing ngarep lan mburi ."
Roh ngandika marang kita nganggo basa simbolis. Apa " sadurunge tahta ” nunjukake makhluk swarga sing mbantu nanging ora melu ing pengadilan. Ing jumlah gedhe, iki katon minangka segara sing kemurnian karakter banget murni sing mbandhingake karo kristal . Iki minangka karakter dhasar makhluk langit lan bumi sing tetep setya marang Gusti sing nitahake. Banjur Roh nyebut simbol liyane kang gegayutan karo Gusti Allah, ing tengah-tengah dhampar , lan makhluk swarga ing donya liyane, lan dimensi liyane, watara dhampar ; ing sakubenge nunjukake makhluk sing kasebar ing paningal Gusti sing lenggah ing dhampar . Ekspresi " papat makhluk urip " nuduhake standar universal makhluk urip. Mripate akeh dibenerake kanthi tembung akeh, lan posisine " ngarep lan mburi " nglambangake sawetara perkara. Pisanan, menehi makhluk urip iki multidirectional, multidimensional dipikir. Nanging luwih spiritual, ungkapan " sadurunge lan mburi " nuduhake angger-angger ilahi sing diukir nganggo drijine Gusti Allah ing Gunung Sinai, ing patang raine loro meja watu. Roh mbandhingake urip universal karo hukum universal. Loro-lorone minangka karyane Gusti Allah sing ngukir ing watu, ing daging, utawa ing roh, minangka standar urip sing sampurna kanggo kabegjane makhluk sing ngerti lan tresna marang dheweke. Wong akeh iki nonton lan ngetutake kanthi semangat lan welas asih apa sing kedadeyan ing bumi. Ing 1 Kor. 4:9, Paulus kandha, ” Amarga Gusti Allah, kaya aku, wis nggawe aku, para rasul, dadi wong sing pungkasan, dihukum pati, amarga aku wis dadi tontonan kanggo jagad iki. para malaikat lan manungsa .” Tembung " donya " ing ayat iki minangka tembung Yunani "kosmos". Kosmos iki sing dakdefinisikan minangka jagad multidimensi. Ing bumi wong-wong sing dipilih lan perang sing diterusake dening penonton sing ora katon sing tresna karo katresnan sing padha karo Gusti Yesus Kristus. Padha bungah-bungah lan nangis bareng karo wong-wong sing nangis, amarga perang dadi angel lan susah. Nanging kosmos iki uga nunjukake jagad sing ora percaya kaya wong Romawi, sing dadi penonton mateni wong Kristen sing setya ing arena.
Wahyu 5 bakal menehi kita telung klompok penonton langit iki: papat makhluk urip, malaekat, lan para pinituwa , kabeh menang, padha manunggal ing paningal asih saka Gusti Allah nitahake gedhe kanggo kalanggengan.
Tautan sing nyambungake " matake akeh " karo hukum ilahi yaiku jeneng " kesaksian " sing diwenehake Gusti Allah marang hukum sepuluh dhawuh. Kita elinga yen hukum iki disimpen ing "papan sing paling suci" khusus kanggo Gusti Allah lan dilarang kanggo manungsa kajaba riyaya "Dina Pangruwat". Angger-anggering Toret tetep karo Gusti Allah minangka " kesaksian " lan " meja loro " bakal menehi makna liya kanggo simbolis " loro saksi " sing dikutip ing Wahyu 11:3. » Ing wulangan iki, " matake akeh " nuduhake anane akeh saksi sing ora katon sing nyekseni kedadeyan ing bumi. Ing pamikiran ilahi, tembung saksi ora bisa dipisahake saka tembung kasetyan. Tembung Yunani "martus" sing dijarwakake dadi "martir" nemtokake kanthi sampurna, amarga kasetyan sing dituntut Gusti Allah ora ana watesan. Lan paling ora, "seksi" Yesus kudu ngurmati angger-angger ilahi saka sepuluh dhawuhe sing ditandhingake lan diadili dening Gusti Allah.
HUKUM ILAHI medhar wangsit
Ing kene, aku mbukak kurung, kanggo mbangkitake cahya ilahi sing ditampa ing musim semi 2018. Iku gegayutan karo hukum sepuluh dhawuhe Gusti Allah. Roh nuntun aku ngerti pentinge klarifikasi ing ngisor iki: " Nabi Musa banjur mudhun saka ing gunung karo nggawa papan angger-angger loro ing tangane; Papan-papan mau katulis ing sisih kiwa lan ing sisih liyane . Papan-papan iku pakaryane Gusti Allah, lan tulisan iku tulisane Gusti Allah, diukir ing papan-papan iku (Pangentasan 32:15-16). Kaping pisanan, aku kaget amarga ora ana sing nate nggatekake klarifikasi iki, miturut tabel hukum asli ditulis ing papat pasuryane, yaiku, " ngarep lan mburi " kaya " mata papat makhluk urip " ayat sadurunge sinau. Penjelasan sing terus-terusan kasebut duwe alesan manawa Roh ngidini aku nemokake. Kabeh teks asline disebarake kanthi rata lan seimbang ing sisih papat meja watu. Ing ngarepe kang kapisan nuduhake pepakon kang kapisan lan separo kang kapindho; gegeré nduwèni pérangan kapindho lan pérangan katelu kabèh. Ing meja kaping kalih, ing ngajeng nampilake pepakon kaping papat kanthi lengkap; sisih mbalikke nglairake enem commandments pungkasan. Ing konfigurasi iki, loro sisih katon menehi kanggo kita angger-angger pisanan lan kaloro, ing separo, lan papat kang gegayutan liyane sanctified dina kapitu. Deleng prekara-prekara kasebut nyorot telung dhawuh iki sing dadi tandha kasucian ing taun 1843, nalika dina Sabat dibalekake lan diwajibake dening Gusti Allah. Ing tanggal kasebut, Protestan dadi korban Minggu Romawi sing diwarisake. Akibat saka pilihan Adventist lan pilihan Protestan bakal ditampilake ing mburi loro tabel. Katon yen, tanpa ngormati dina Sabat, wiwit taun 1843, dhawuh katelu uga wis dilanggar: " Asmane Gusti Allah dijupuk kanthi muspra ", kanthi harfiah " ngapusi ", dening wong-wong sing ngucapake iku tanpa kabeneran Kristus utawa sawise 'wis kalah. Dadi, wong-wong mau nganyarake kesalahan sing ditindakake dening wong-wong Yahudi sing ngaku dadi kagungane Gusti Allah dicethakaké minangka goroh dening Gusti Yesus Kristus ing Wahyu 3:9: " Sing saka papan pangibadah Iblis, sing nyebut awake dhewe wong Yahudi lan ora, nanging ngapusi. .” Ing taun 1843, iki kedadeyan kanggo Protestan, ahli waris Katolik. Nanging sadurunge angger-angger katelu, bagean kapindho saka liyane mbukak paukuman sing Gusti Allah liwati ing loro utama nglawan camps. Kanggo ahli waris Protestan saka Katulik Roma, Gusti Allah ngandika: " Aku iki Gusti Allah cemburu, kang ngukum piala saka bapa marang anak kanggo generasi katelu lan papat saka wong-wong sing sengit marang Aku, "; sayangé kanggo dheweke, Adventism resmi " muntah " ing 1994 bakal nuduhake nasibe; nanging uga ngandika, kosok balene, kanggo wong-wong mursid sing bakal netepi dina Sabat suci lan cahya sunnat saka 1843 nganti 2030: " Lan sing welas asih nganti ewu generasi marang wong-wong sing tresna marang Aku lan sing netepi pepakon-Ku ". Nomer " ewu " sing dikutip kanthi subtly evokes " ewu taun " saka millennium kapitu Rev.20 kang bakal dadi ganjaran saka menang milih sing wis mlebu kalanggengan. Pawulangan liyane muncul. Ora ana pitulungan saka Roh Suci Yesus Kristus, minangka asil, Protestan lan Advent dilepas dening Gusti kanthi berturut-turut ing taun 1843 lan 1994 ora bakal bisa ngurmati enem perintah pungkasan sing ditulis ing mburi meja 2, kalebu ngarep yaiku darmabakti kanggo ngaso gaib ing dina kapitu. Ing sisih liya, para pengamat istirahat iki bakal oleh pitulungan saka Gusti Yesus Kristus kanggo netepi dhawuh-dhawuh kasebut sing gegayutan karo kuwajibane manungsa marang pepadhane manungsa. Karya-karyané Gusti Allah ing jaman biyèn nalika masrahaké tabel angger-anggering Torèt marang Musa duwé teges, peran, lan gunané sing nggumunké kaya sing ora disangka-sangka ing jaman akhir, ing taun 2018. Lan pesen pemulihan dina Sabat kanthi mangkono dikuwatake lan dikonfirmasi dening Gusti Allah sing Mahakuwasa Yesus Kristus.
Punika sapunika wujudipun pepakon sapuluh.
Tabel 1 - Ngarep: resep
Gusti Allah nampilake awake dhewe
“ Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahira, kang wus ngirid sira metu saka ing tanah Mesir, saka ing omah pangawulan .” (Kabeh wong pilihan sing diluwari saka dosa lan disimpen kanthi getih panebusan sing diwutahake dening Yesus Kristus kalebu; omah budak yaiku dosa; woh tiron Iblis).
1 : dosa Katolik wiwit taun 538, Protestan wiwit taun 1843, lan Advent wiwit taun 1994) .
" Aja duwe allah liyane sadurunge Aku ."
Prentah 2 : Bagian 1 : Dosa Katolik wiwit taun 538.
" Sira aja gawe reca ukir utawa gambar apa wae, apa wae sing ana ing swarga ing ndhuwur, lan sing ana ing ngisor bumi, lan sing ana ing banyu ing sangisore bumi. Aja padha sujud lan aja ngabekti marang dheweke; ".
Tabel 1 - Mburi: Akibat
Prentah 2 : bagean 2 .
“… awit Ingsun, Yehuwah, Gusti Allahira, iku Allah kang cemburu, kang ngukum kaluputane para bapa marang anak-anake nganti tekan generasi katelu lan kaping papat saka wong-wong kang sengit marang Ingsun, (Katolik wiwit taun 538; Protestan wiwit taun 1843; Advent wiwit taun 1994). ) lan sing nduduhké welas asih marang wong sing nresnani Aku lan netepi pepakonku . ( Seventh-day Adventists, wiwit taun 1843; paling anyar, wiwit taun 1994 ).
kaping 3 : dilanggar dening Katolik wiwit 538, Protestan wiwit 1843, lan Advent wiwit 1994).
“ Aja nyebut asmane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kanthi goroh; Awitdene Pangeran Yehuwah ora bakal nglilani wong kang ngucapake asmane goroh . »
Tabel 2 - Ngarep: resep
4th : nerak dening Majelis Kristen wiwit 321 ndadekake " dosa anduwèni dhampak gedhé " Dan.8:13; dheweke wis nerak iman Katolik wiwit taun 538, lan iman Protestan wiwit taun 1843. Nanging dheweke wis diajeni dening iman Advent Hari Pitu wiwit taun 1843 lan 1873.
" Elinga dina Sabat, supaya dina iku suci. Kerja nem dina, lan tindakake kabeh karya. Nanging dina kapitu iku dina Sabate Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, aja padha nindakake pagawean, iya kowe, anakmu lanang, anakmu wadon, wong lanangmu, baturmu, kewanmu, utawa wong manca kang ana ing lawangmu. Amarga sajrone nem dina Sang Yehuwah nitahake langit, bumi lan sagara dalah saisine kabeh, lan ing dina kapitu banjur leren, mulane Sang Yehuwah mberkahi dina Sabat lan nucekake dina Sabat . »
Tabel 2: Kuwalik: akibat : Enem dhawuh pungkasan iki wis dilanggar dening iman Kristen wiwit taun 321; dening iman Katulik wiwit 538; dening iman Protestan, wiwit 1843 , lan dening iman Advent " muntah " ing 1994. Nanging padha diajeni ing iman Adventist dina kapitu diberkahi dening Roh Suci Yesus Kristus, wiwit 1843 lan 1873; "pungkasan" saka 1994 nganti 2030.
dhawuh kaping 5
“ Ngajenana bapa lan biyungmu, supaya dawa umurmu ana ing tanah peparinge Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe. »
dhawuh kaping 6
" Kowé aja matèni . Aja mateni .” (saka jinis pembunuhan kejahatan jahat utawa kanthi jeneng agama palsu)
dhawuh kaping 7
“ Aja laku jina. »
dhawuh 8
“ Aja nyolong. »
dhawuh 9
“ Aja nekseni goroh nglawan pepadhamu . »
dhawuh kaping 10
“ Aja melik omahe pepadhamu; Aja melik marang bojone pepadhamu, utawa bature lanang, utawa bature wadon, utawa sapine, utawa kuldine, utawa barang-barange pepadhamu. »
Aku nutup kurung sing luhur lan penting iki.
Ayat 7: " Makhluk sing kapisan kaya singa, makhluk sing nomer loro kaya pedhet, makluk katelu duwe pasuryan manungsa, lan makluk sing nomer papat kaya manuk garudha sing mabur ."
Ayo langsung ngomong, iki mung simbol. Pesen sing padha ditampilake ing Yehezkiel 1:6 kanthi variasi ing katrangan. Ana papat kewan sing padha, saben duwe papat pasuryan sing beda. Ing kene isih ana kewan papat, nanging saben kewan mung siji, beda karo kewan papat. Mulane monsters iki ora nyata, nanging pesen simbolis sing luhur. Saben-saben wong-wong mau nyedhiyakake standar urip universal sing langgeng sing gegayutan, kaya sing wis kita deleng, Gusti Allah piyambak lan makhluk universal sing multidimensi. Kang inkarnasi ing kasampurnan gaib, papat kritéria urip universal iki, yaiku Gusti Yesus Kristus, ing kang kraton lan kekuatan singa ditemokaké miturut Judge. 14:18; roh kurban lan layanan saka pedhet ; gambar manungsa saka Gusti Allah; lan panguwasaning elevasi swarga sing paling dhuwur saka manuk garudha mabur . Papat kritéria kasebut ditemokake ing saindhenging urip swarga langgeng universal. Iki minangka norma sing nerangake sukses proyek gaib sing dilawan dening roh-roh sing mbalela. Lan Yésus mènèhi tuladha sing sampurna marang para rasul lan para muridé wektu nginjil ing bumi; arep kanggo wisuh sikile para sakabate, sadurunge ngirim awak kanggo torture saka crucifixixixi, kanggo nebus, ing panggonan sing, kaya " pedhet ", kanggo dosa kabeh pilihan kang. Uga, supaya saben wong mriksa awake dhewe kanggo ngerti yen abnegasi norma urip langgeng iki cocog karo kodrat, gegayuhan lan kepinginan. Iki minangka standar tawaran kawilujengan sing bakal dijupuk utawa ditolak.
Ayat 8: " Makhluk papat kasebut duwe swiwi enem, lan ing sakubenge lan ing jero kebak mripat. Padha ora kendhat ngucap rina-wengi: Suci, suci, suci Pangeran Yehuwah, Gusti Allah Kang Mahakwasa, kang ana, lan ana, lan bakal teka! »
Ing latar mburi pengadilan langit, adegan iki nggambarake prinsip sing terus-terusan ditrapake ing swarga lan ing bumi dening makhluk sing tetep setya marang Gusti Allah.
Makhluk-makhluk langit saka jagad liya ora butuh swiwi kanggo obah amarga ora tundhuk karo hukum dimensi kadonyan. Nanging Roh nganggo simbol kadonyan sing bisa dingerteni manungsa. Kanthi ngubungake dheweke " nem swiwi ", dheweke nuduhake nilai simbolis saka angka 6 sing dadi nomer karakter langit lan para malaikat. Iku gegayutan karo donya sing isih tanpa dosa lan para malaekat sing pisanan digawe dening Iblis, malaikat pemberontak. Gusti Allah wis nemtokake nomer "pitu" kanggo awake dhewe minangka "segel kraton", nomer 6 bisa dianggep minangka "segel", utawa ing kasus Iblis, "tandha", saka pribadine, nanging nuduhake. nomer iki 6 karo donya tetep murni lan kabeh malaekat digawe dening Gusti Allah, apik lan ala. Ing ngisor malaekat ana wong sing nomere "5", sing dibenerake kanthi 5 indra, 5 driji tangan lan 5 driji sikile. Ing ngisor iki ana nomer 4 saka karakter universal sing ditetepake dening 4 titik kardinal, Lor, Kidul, Wetan, lan Kulon. Ing ngisor iki ana nomer 3 saka kasampurnan, banjur 2 saka ora sampurna, lan 1 manunggal, utawa kesatuan sampurna. Mripate makhluk urip papat kuwi ” ing sakubenge lan ing njero ”, lan uga “ ngarep lan mburi ”. Ora ana sing bisa uwal saka pandelenge urip universal multidimensi swarga iki sing diselidiki dening Roh Ilahi kanthi sakabehe amarga asale saka dheweke. Piwulang iki migunani amarga, ing bumi saiki, amarga dosa lan pialane wong dosa, kanthi tetep " ing " awake dhewe, manungsa bisa ndhelikake pikirane lan piala saka wong liya. Ing urip swarga iku ora mungkin. Urip swarga iku transparent minangka kristal wiwit duraka diusir saka iku, bebarengan karo Iblis lan malaekat ala, dibuwang menyang bumi, miturut Rev.12:9, sawise Gusti Yesus kamenangan marang dosa lan mati. Pawarta bab kasucèné Allah iku kaleksanan ing kasampurnan (3 kaping: suci ) déning para pedunung ing donya kang murni iki. Nanging proklamasi iki ora ditindakake kanthi tembung; iku kasampurnan saka kasucian individu lan kolektif sing martakake ing karya permanen kasampurnan kasucèn Gusti Allah sing nitahake. Gusti Allah ngungkapake sifat lan asmane ing wangun sing dikutip ing Wahyu 1: 8: " Aku iki alfa lan omega, pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allah, sing ana, lan sing ana, lan sing bakal teka, Kang Mahakwasa ." Ungkapan " sapa sing ana, sing ana, lan sing bakal teka " kanthi sampurna nemtokake sifat langgeng Gusti Allah sing nitahake. Ora gelem nyeluk dheweke nganggo jeneng sing diparingake kanggo awake dhewe, "YaHWéH", wong-wong nyebut dheweke "Gusti". Pancen Gusti Allah ora butuh jeneng, amarga unik lan tanpa saingan gaib, dheweke ora butuh jeneng kanggo mbedakake dheweke karo dewa liyane sing ora ana. Nanging Gusti Allah setuju njawab panjaluke Musa sing ditresnani lan ditresnani. Dadi dheweke menehi jeneng "YaHWéH" sing diterjemahake kanthi kriya "dadi", digabungake ing wong katelu tunggal saka Ibrani sing ora sampurna. Wektu "ora sampurna" iki nunjukake prestasi sing ngluwihi wektu, mula, wektu sing luwih gedhe tinimbang masa depan kita, wujud "sing ana, sing ana, lan sing bakal ana" kanthi sampurna nerjemahake makna ora sampurna Ibrani iki. Rumus " dheweke sing ana, sing ana, lan sing bakal teka " dadi cara Gusti Allah nerjemahake jeneng Ibrani "YaHWéH", nalika dheweke kudu adaptasi karo basa-basa Barat, utawa liyane saka basa Ibrani. Bagean "lan sing bakal teka" nunjukake fase Adventist pungkasan saka iman Kristen, sing ditetepake ing rencana Gusti Allah kanthi dekrit Dan. 8:14 wiwit taun 1843. Mulane, ing daging Advent sing dipilih, proklamasi kasucian kaping telu. saka Gusti Allah wis rampung. Ketuhanan Yesus Kristus wis kerep dirembug, nanging ora bisa dibantah. Kitab Suci kandha bab iki ing Ibr.1:8: “ Nanging Panjenengané ngandika marang Sang Putra: Dhuh Allah, dhampare Paduka punika langgeng; tongkat paprentahanira iku tongkat kaadilan; ". Lan marang Filipus sing njaluk Gusti Yésus nduduhké Bapaké, Yésus njawab, ” Wis suwé Aku mèlu kowé, nanging kowé durung wanuh karo Aku, Filipus! Sapa sing wis ndeleng Aku wis ndeleng Sang Rama ; kepriye anggonmu kandha: Tuduhna Sang Rama? ( Yokanan 14:9 ).
Ayat 9-10-11: " Nalika wong urip menehi kamulyan lan pakurmatan lan panuwun marang Panjenengane kang lenggah ing dhampar, marang Panjenengane kang gesang ing salawas-lawase, para pinituwa patlikur padha sujud ana ing ngarsane kang lenggah ing dhampar lan padha nyembah. lan padha sujud ing ngarsane kang urip ing salawas-lawase, lan padha nyelangake makutha ing ngarsaning dhampar, matur: "Dhuh Pangéran lan Gusti Allah kawula, Paduka ingkang pantes nampi kamulyan lan pakurmatan sarta panguwasa; awit Panjenengan nitahake samubarang kabeh, lan marga saka karsane Panjenengane iku ana lan katitahake .”
Bab 4 dipungkasi kanthi adegan ngluhurake Gusti sing nitahake. Pemandangan iki nuduhake yen syarat ilahi, " wedia marang Gusti Allah lan ngluhurake Panjenengane ...", sing ditulis ing pesen malaekat pisanan Wahyu 14: 7 dirungokake lan dimangerteni dening pejabat sing dipilih pungkasan sing dipilih wiwit 1843; nanging ing ndhuwur kabeh, dening pilihan sing tetep urip ing wektu bali ing kamulyaning Gusti Yesus Kristus; amarga mung kanggo wong-wong mau Wahyu Apocalypse disiapake lan dipadhangi kanthi lengkap ing wektu sing dipilih dening Gusti Allah, wiwit musim semi 2018. Wong-wong sing ditebus kanthi mangkono nyebutake ing adoration lan pujian, kabeh matur nuwun marang Gusti Yesus Kristus, ing wangun kang, ing Kang Mahakwasa niliki wong-wong mau kanggo nylametake saka dosa lan pati, upahe. Manungsa sing ora percaya mung percaya apa sing dideleng, kaya rasul Thomas, lan amarga Gusti Allah ora katon, mula disalahake kanggo nglirwakake kelemahane sing ekstrim sing mung ndadekake dheweke dolanan sing dimanipulasi miturut kersane ilahi. Dheweke paling ora duwe alesan, sing ora bakal mbenerake dheweke, amarga ora ngerti Gusti Allah, alesan sing Iblis ora duwe, amarga ngerti Gusti Allah, dheweke milih perang nglawan dheweke; iku meh ora bisa dipercaya, nanging bener, lan uga gegayutan karo malaekat ala sing ngetutake dheweke. Paradoks, macem-macem woh-wohan pilihan bebas sing beda-beda lan malah nglawan menehi kesaksian babagan kebebasan asli lan total sing diparingake Gusti Allah marang makhluk langit lan bumi.
Wahyu 5: Putraning Manungsa
Nalika Gusti Yesus dipasrahake marang wong akeh, Pilatus ngandika, " Lah wong iku !" Gusti Allah piyambak kudu teka lan njupuk wujud daging, supaya " Manungsa " bisa katon miturut atine lan kepinginan. Pati wis nyerang pasangan pisanan manungsa, amarga dosa ora manut marang Gusti Allah. Minangka pratandha saka kahanan isin anyar, Gusti Allah wis nggawe wong-wong mau nemokake mudo fisik sing mung minangka tandha metu saka mudho spiritual batin. Wiwit wiwitan iki, woro-woro pisanan babagan tebusan kasebut ditindakake kanthi menehi sandhangan sing digawe saka kulit kewan. Mangkono matèni kéwan pisanan ing sajarah manungsa, kita bisa mikir sing iku ram enom utawa lamb amarga saka simbolisme. 4.000 taun salajengipun, Sang Cempéning Allah, ingkang njabut dosaning jagad, rawuh ngaturaken gesangipun ingkang sampurna sah miturut ukum kangge nebus umat pilihan ing antawisipun manungsa. Kawilujengan iki sing ditawakake kanthi sih-rahmat murni dening Gusti Allah mula gumantung ing sedane Gusti Yesus sing ngidini para pemilih entuk manfaat saka kaadilan sing sampurna; lan ing wektu sing padha, patine nebus dosa-dosane, sing ndadekake awake dhewe dadi tanggung jawab. Wiwit kuwi, Yésus Kristus dadi siji-sijiné jeneng sing bisa nylametké wong dosa ing saklumahing bumi, lan kaslametané wiwit Adam lan Hawa.
Kanggo kabeh alasan iki, bab 5 iki, sing diselehake ing sangisore tokoh " Man ", dikhususake kanggo dheweke. Gusti Yesus ora mung nylametake wong-wong sing dipilih liwat pati penebusan, nanging uga nylametake wong-wong mau kanthi nglindhungi wong-wong mau sajrone lelungan ing bumi. Lan kanggo tujuan iki dheweke ngelingake dheweke babagan bebaya spiritual sing ditindakake dening Iblis ing dalane. Teknike ora owah: kaya ing jamane para rasul, Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau nganggo pasemon, supaya jagad krungu, nanging ora ngerti; sing ora kaya para pejabat sing dipilih, kaya para rasul, nampa katrangan langsung saka dheweke. Wahyu "Apocalypse" tetep ana ing jeneng Yunani sing ora diterjemahake iki, pasemon gedhe sing ora dingerteni jagad iki. Nanging kanggo wong-wong sing dipilih, ramalan iki pancen " Wahyu ".
Ayat 1: " Aku banjur weruh ing asta tengen Panjenengané sing lenggah ing dhampar, ana buku sing ditulis ing njero lan njaba, disegel nganggo segel pitu ."
Ing dhampar ana Gusti Allah lan ana ing tangan tengen, mula ana ing berkahe, ana buku sing ditulis " ing njero lan njaba ". Apa sing ditulis " ing njero " yaiku pesen sing dideskripsikake kanggo wong-wong sing dipilih sing tetep ditutup lan disalahake dening wong-wong ing jagad iki, mungsuh Gusti Allah. Sing ditulis " njaba " yaiku teks sing dienkripsi, katon nanging ora bisa dingerteni dening akeh manungsa. Kitab Wahyu disegel nganggo ” segel pitu ”. Ing klarifikasi iki, Gusti Allah ngandhani yen mung bukaan " segel kapitu " sing bakal mbukak lengkap. Kanggo anggere isih ana segel kanggo nutup, buku ora bisa dibukak. Mbukak kabeh buku kasebut bakal gumantung ing wektu sing ditemtokake dening Gusti Allah kanggo tema " segel kapitu ". Iki bakal kasebut ing judhul " segel Gusti Allah sing urip " ing Apo.7, ing ngendi nunjukake dina kapitu liyane, dina Sabat sing suci, pemugaran bakal dilampirake ing tanggal 1843 sing uga bakal dadi wektu. pambukaan " segel kapitu " sing nggawa, menyang pedagogi buku, tema " slompret pitu ", sing penting banget kanggo kita, sing dipilih.
Ayat 2: " Lan aku weruh malaékat sing gagah prakosa, nguwuh-uwuh kanthi swara seru: "Sapa sing pantes mbukak buku lan medhot segelé?" »
Adegan iki minangka kurung ing montase ramalan. Ora ana ing swarga, konteks saka bab 4 sadurunge, buku Wahyu kudu dibukak. Umat pilihan kudu sadurunge bali saka Gusti Yesus Kristus, nalika lagi kapapar ing snares saka Iblis. Kuwasané ana ing kémahé Gusti Allah, lan malaékat sing kuwasa kuwi malaékaté YaHWéH, Gusti Allah sing wujudé malaékat Michael. Kitab sing disegel iku penting banget lan suci amarga mbutuhake kamulyan sing dhuwur banget kanggo ngilangi segel lan mbukak.
Ayat 3: " Lan ora ana wong ing swarga, utawa ing bumi, utawa ing sangisore bumi, sing bisa mbukak gulungan kasebut lan ora ndeleng. »
Ditulis dening Gusti Allah piyambak, buku kasebut ora bisa dibukak dening makhluk swarga utawa bumi.
Ayat 4: " Aku banjur nangis banget, amarga ora ana wong sing pantes mbukak buku utawa ndeleng. »
Yohanes iku, kaya kita, makhluk kadonyan lan luh nuduhake rasa kuciwane manungsa ngadhepi jebakan sing dipasang dening Iblis. Dheweke misale jek ngandhani kita, "tanpa wahyu, sapa sing bisa slamet?" ". Mangkono mbukak tingkat tragis dhuwur saka nggatekke isine, lan akibat fatal: pindho pati.
Ayat 5: " Lan ana wong tuwa sing matur marang aku: Aja nangis; Lah, singa saka taler Yehuda, ROOT saka Sang Prabu Dawud, wis menang kanggo mbukak gulungan lan segel pitu. »
" Wong tuwa " sing ditebus saka bumi dening Gusti Yesus wis diselehake kanthi becik kanggo ngluhurake asmane Yesus Kristus ing ndhuwur kabeh makhluk urip. Wong-wong mau ngakoni pangwasané sing dikarepké dhéwé saka Sang Rama lan para makhluk ing swarga ing Mat.28:18: “ Gusti Yésus rawuh lan ngandika marang wong-wong mau mangkene: Kabeh panguwasa ing swarga wis kaparingan marang Aku lan ing bumi . Yaiku kanthi ngarahake inkarnasi ing Gusti Yesus, Gusti Allah ngilhami Yakub sing, medhar wangsit babagan para putrane, ujar babagan Yehuda: " Yehuda iku singa enom. Sampeyan wis bali saka pembantaian, anakku! Dhèwèké tumungkul kaya singa, kaya singa wadon, sapa sing bakal tangi? Tedhake Yehuda ora bakal ilang, lan tekene Sang Prabu ora bakal ilang saka ing antarane sikile, nganti tekane Silo, lan para bangsa padha manut marang Panjenengane. Kuldiné diikat karo wit anggur, lan kuldiné karo wit anggur sing paling apik; Pangagemane dikumbah nganggo anggur, lan jubahe nganggo getih anggur. Mripaté abang merga anggur, lan untuné putih merga susu (Gen.49:8-12). Getih anggur bakal dadi tema " panen " sing diumumake ing Wahyu 14:17 nganti 20, sing uga diramalake ing Yesaya 63. Babagan " Root Dawud ", kita maca ing Yesaya 11:1 nganti 5. Jawa 1994: " Banjur ana pang-pang sing metu saka batangé Isai, lan wiji bakal metu saka oyodé. Rohé Pangéran bakal ana ing Panjenengané: Rohing kawicaksanan lan pangerten, Rohing pitutur lan kekuwatan, Roh kawruh lan wedi marang Gusti. Dheweke bakal ambegan wedi marang Gusti; Dheweke ora bakal ngadili saka penampilan, ora bakal mutusake babagan kabar angin. Nanging Panjenengane bakal ngadili wong miskin kanthi adil, lan bakal ngadili wong miskin ing bumi kanthi adil; Panjenengane bakal nggebug bumi kalawan pangandikane kayadene penthung, lan mateni wong duraka kalawan napasing lambene. Kabeneran bakal dadi sabuk ing lambunge, lan kasetyan bakal dadi sabuk ing bangkekane ." Kamenangan Yesus nglawan dosa lan pati, gajine, menehi dheweke hak sing sah lan sah kanggo mbukak kitab Wahyu, supaya wong-wong sing dipilih bisa dielingake lan dilindhungi saka jebakan agama sing mateni sing ditindakake dening Iblis, supaya kanggo mbujuk wong kafir. Mula, buku kasebut bakal mbukak kanthi lengkap nalika dhawuh ing Daniel 8:14 ditrapake, yaiku, dina pisanan musim semi ing taun 1843; sanajan pemahaman sing ora sampurna bakal mbutuhake pertimbangan maneh sajrone wektu, nganti 2018.
Ayat 6: " Lan aku weruh, ing satengahe dhampar lan makhluk papat lan ing tengah-tengah para pinituwa, ana cempe sing kaya-kaya dipateni. Dhèwèké nduwèni sungu pitu lan mripaté pitu, yakuwi rohé Gusti Allah pitu sing dikirim menyang saklumahing bumi. »
We kudu Wigati ngarsane Lamb " ing tengah dhampar ", amarga iku Gusti Allah ing multiform sanctification kang, kang kabeh bebarengan, nitahake unik Gusti Allah, malaikat Michael, Yesus Kristus Sang Cempe Gusti Allah, lan Suci. Roh utawa ” roh pitu saka Gusti Allah dikirim menyang saklumahing bumi ”. " Tanduk pitu " nglambangake kasucèkaké kekuwatané lan " mata pitu ", kasucèkaké pandhangané, sing nliti kanthi jero pikiran lan tumindaké makhluk.
Ayat 7: " Panjenengané rawuh lan njupuk gulungan kitab mau saka ing tangan tengené kang lenggah ing dhampar. »
Pemandangan iki nggambarake tembung Wahyu 1: 1: " Wahyu Yesus Kristus sing diparingake dening Gusti Allah marang para abdine apa sing kudu kelakon kanthi cepet , lan sing dikandhakake, kanthi ngutus malaekat, marang abdine Yohanes ." Pesen iki nduweni tujuan kanggo nyritakake manawa isi Wahyu ora ana watesan amarga diwenehake dening Gusti Allah, Sang Rama, piyambak; lan iki dening Duwe diselehake ing dheweke, kabeh berkah dituduhake dening " tangan tengen ".
Ayat 8: " Sawise njupuk gulungan kasebut, makluk papat lan pinituwa patlikur padha sujud ing ngarsane Sang Cempe, saben padha nggawa clempung lan bokor emas isi dupa, yaiku pandonga para suci. »
Ayo kita tetep saka ayat iki, tombol simbolis iki: " mangkok emas sing diisi minyak wangi, yaiku pandonga para suci ". Kabeh makhluk swarga lan terestrial sing dipilih kanthi kasetyane sujud ing ngarsane " cempe " Yesus Kristus kanggo nyembah marang dheweke. " Kecapi " nglambangake harmoni universal pujian lan ibadah bebarengan.
Ayat 9: " Wong-wong mau padha ngidungaké kidung anyar, pangucapé, "Kowé pantes njupuk gulungan mau lan mbukak segelé; amarga kowé padha dipatèni, lan nganggo getih kowé wis nebus kanggo Gusti Allah wong saka saben taler, basa, wong lan bangsa; »
Iki " lagu anyar " mengeti kaluwaran saka dosa lan, sementara, ilang saka instigators pambrontakan. Amarga mung bakal ilang ing salawas-lawase sawise pangadilan pungkasan. Sing ditebus saka Gusti Yesus Kristus teka saka kabeh asal-usul, kabeh warna lan ras manungsa, " saka saben taler, basa, wong lan bangsa "; sing mbuktekake manawa proyek nylametake mung diusulake ing asmane Yesus Kristus , miturut apa sing dikandhakake Act.4:11-12: " Yesus iku watu sing ditampik dening sampeyan, sing mbangun, lan dadi watu sing paling penting. . Ora ana kawilujengan ing liyane; Sabab ing sangisoring langit ora ana jeneng liya kang kaparingake marang manungsa, kang marga saka iku kita kudu kapitulungan rahayu. ". Kabeh agama liyane mulane minangka penipuan ilusi sing ora sah lan diabolis. Ora kaya agama palsu, iman Kristen sing sejati diatur karo Gusti Allah kanthi cara sing logis. Ana tulisan nèk Gusti Allah kuwi ora liya; panjaluke padha kanggo kabeh titah, lan kawilujengan kang kurban wis rega sing dhewe teka kanggo mbayar. Sawise nandhang sangsara kanggo nebus iki, dheweke mung bakal nylametake wong-wong sing dianggep pantes entuk manfaat saka kesahidane.
Ayat 10: " Kowé wis padha dadi raja lan imam kanggo Gusti Allah kita, lan bakal dadi raja ing bumi ."
Kratoning Swarga sing diwartakake dening Gusti Yesus wis wujud. Nampa " hak kanggo hakim ”, wong sing dipilih dibandhingake karo raja miturut Wahyu 20:4. Ing prajanjian lawas, " imam " menehi kurban kewan simbolis kanggo dosa. Sajrone " sewu taun " saka pangadilan langit, para pemilih uga bakal, liwat pangadilan, nyiapake korban pungkasan saka kurban universal gedhe, kang bakal numpes, ing siji, kabeh titah langit lan bumi tiba. Geni "tlaga geni pati sing kapindho " bakal nyirnakake wong-wong mau ing dina pangadilan. Mung sawise karusakan iki, sing digawe maneh dening Gusti Allah, bumi sing dianyarake bakal nampa wong sing wis ditebus. Iku mung banjur karo Gusti Yesus Kristus, Raja para ratu lan Gustine para pangeran Wahyu 19:16, " wong-wong mau bakal mrentah ing bumi ".
Ayat 11: " Aku ndeleng lan krungu swarane malaekat akeh ing sakubenge dhampar lan makhluk urip lan para pinituwa, lan jumlahe ewonan ewonan lan ewonan ewonan ."
Ayat iki nyedhiyakake kanggo kita, manunggal, telung klompok penonton sing nyekseni perang spiritual kadonyan. Roh ing wektu iki kanthi cetha nyebutake malaekat minangka klompok tartamtu sing jumlahe akeh banget: " ewu ewu lan ewonan ewu ." Para malaékaté Pangéran saiki dadi pejuang sing cedhak, sing ditugasi kanggo wong sing ditebus, sing dipilih ing bumi, sing dijaga, dijaga lan diwulang nganggo asmane. Ing baris ngarep, saksi pisanan kanggo Gusti Allah iki nyathet sajarah individu lan kolektif urip ing bumi.
Ayat 12: " Wong-wong mau padha ngucap kanthi swara sora: Cempe sing dipateni iku pantes nampa kekuwatan, kasugihan, kawicaksanan, kekuwatan, pakurmatan, kamulyan lan pamuji. »
Para malaékat nulungi ing bumi pelayanané Michael, pimpinané, sing nyopot kabeh kekuwatan ilahi kanggo dadi wong sing sampurna sing ngurbanake awake dhewe ing pungkasan pelayanan, minangka kurban sukarela, kanggo nebus dosa-dosa sing ditindakake dening wong sing dipilih pejabat. Ing pungkasan tawaran sih-rahmat, wong-wong sing dipilih wis ditangekake lan mlebu ing kalanggengan sing dijanjekake, para malaekat mulihake marang Kristus Gusti Allah sing gaib, kabeh sifat sing ana ing Michael: " daya, kasugihan, kawicaksanan, kekuwatan, kamulyan, kamulyan. , lan pujian. »
Ayat 13: " Lan saben makluk sing ana ing swarga, lan ing bumi, lan ing sangisore bumi, lan ing sagara lan saisine, aku krungu wong-wong mau padha matur, "Marang Panjenengané sing lenggah ing dhampar, lan marang Sang Cempé. puji, pakurmatan, kamulyan lan kekuwatan, ing salawas-lawase! »
Makhluk-makhluké Gusti Allah padha sarujuk. Kabeh padha tresna marang demonstrasi katresnan kang dicethakake dening peparinge pribadine ana ing Gusti Yesus Kristus. Proyek sing dirancang dening Gusti Allah iku sukses mulya. Pilihane makhluk sing ditresnani wis rampung. Ayat kasebut minangka pesen malaekat sing kapisan saka Wahyu 14:7: “ Panjenengané banjur ngandika kanthi swara sora: “Padha wedia marang Gusti Allah, lan kamulyan marang Panjenengané, amarga wis tekan wektuné pangadilané; lan sujud ing ngarsane kang nitahake langit, bumi, segara lan sumber-sumber banyu .” Pilihan pungkasan sing digawe wiwit taun 1843 adhedhasar pemahaman ayat iki. Lan para pemilih krungu lan nanggapi kanthi mulihake ing iman Kristen praktik dina kapitu istirahat sing ditindakake dening para rasul lan para sakabate Gusti Yesus nganti ditinggal wiwit tanggal 7 Maret 321. Gusti Allah sing nitahake diajeni kanthi ngurmati pepakon kaping papat yaiku. cedhak atine. Asilé minangka pemandangan kamulyan swarga ing ngendi kabeh makhluk, miturut pesen saka malaekat pisanan ing Wahyu 14: 7, ujar: " Puji lan pakurmatan marang Panjenengane sing lenggah ing dhampar lan Sang Cempe. , kamulyan lan kekuwatan, ing salawas-lawase! ". Elinga yen tembung kasebut mbaleni, kanthi mbalikke, tembung sing dikutip dening para malaekat ing ayat 13 sadurunge. Wiwit wunguné, Yésus wis nduwèni urip manèh ing swarga: ”panguwasané, kasugihané, lan kawicaksanané ”. Ing bumi, mungsuh-mungsuhé sing pungkasan nolak dheweke " puji, pakurmatan, kamulyan lan kekuwatan " sing kudu ditindakake minangka Gusti Allah sing nitahake. Kanthi nyebut " kekuwatane ," dheweke pungkasane ngalahake kabeh lan ngremuk ing sangisore sikile. Uga, kapenuhan katresnan lan rasa syukur, bebarengan, makhluk kang suci lan murni sah mulihake marang subyek kamulyan.
Ayat 14: " Makluk papat mau banjur ngucap: Amin! Lan wong tuwa padha maju lan sujud .”
Para pedunung ing alam suci nyetujoni restitusi iki, ujar: "Satemene! Iku bener! » Lan wong-wong pilihan ing kadonyan sing ditebus dening katresnan sublimated sujud ing ngarsane Gusti Allah nitahake sing Mahakuwasa sing teka kanggo inkarnasi ing Gusti Yesus Kristus.
Wahyu 6: Aktor, paukuman ilahi
lan pratandha saka jaman Kristen
Aku kelingan pawulangan diwenehi ing Rev.5: buku mung bisa dibukak nalika " segel kapitu " dibusak. Kanggo nggawe bukaan iki, wong sing dipilih Kristus kudu bener-bener nyetujoni laku Sabat dina kapitu; lan pilihan kasukman iki qualify wong, kanggo nampa saka Gusti Allah sing approves wong, kawicaksanan lan discernment spiritual lan sunnat. Dadi, tanpa teks kasebut dhewe, sing dipilih bakal ngenali " segel Gusti Allah " sing dikutip ing Rev.7: 2, kanthi " segel kapitu ", sing isih nutup kitab Wahyu, lan dheweke bakal digandhengake, karo iki. loro " segel ", dina kapitu kasucèkaké ing istirahat dening Gusti Allah. Iman ndadekake prabédan antarane pepadhang lan pepeteng. Mangkono, kanggo sapa wae sing ora nyetujoni dina Sabat sing disucekake, ramalan kasebut bakal tetep dadi buku tertutup lan hermetik. Dheweke bisa uga ngerteni subjek tartamtu sing jelas, nanging dheweke ora bakal ngerti wahyu sing penting lan penting sing nggawe bedane antarane urip lan pati. Pentinge " segel kapitu " bakal katon ing Wahyu 8: 1-2 ing ngendi Roh menehi peran kanggo mbukak tema " slompret pitu ". Saiki, ing pesen saka " slompret pitu " iki, proyeke Gusti Allah bakal dadi jelas. Amarga tema slompret saka Rev.8 lan 9 teka, ing podo karo, kanggo ngrampungake bebener sing medhar wangsit ing tema " huruf " Rev.2 lan 3; lan " segel ", saka Rev.6 lan 7. Strategi gaib identik karo sing digunakake kanggo mbangun wahyu sunnat sing diwenehake marang Daniel. Sawise nduweni kualifikasi kanggo jabatan iki kanthi nampa praktik dina Sabat sing disucèkaké lan kanthi pilihan kang kadhaulatan, Roh mbukak buku Wahyu marang aku kanthi mbukak " segel kapitu ". Ayo saiki kita nemokake identitas " segel " kasebut.
Ayat 1: " Aku ndeleng, nalika Sang Cempe mbukak salah siji saka segel pitu, lan aku krungu salah sawijining makluk papat ngandika kaya swara gludhug: Ayo! »
Iki pisanan " makhluk urip " designates Royalty lan kekuatan saka " singa " Rev.4:7, miturut Judg.14:18. Swara gludhug iki gaib lan asale saka dhampare Gusti Allah ing Rev.4:5. Mulane Gusti Kang Maha Kuwasa ngandika. Bukaan saben " segel " minangka undhangan saka Gusti marang aku kanggo ndeleng lan ngerti pesen saka wahyu kasebut. Yésus wis kandha marang Filipus, ” Mara lan delengen ” kanggo nguwatké wong mau supaya mèlu.
Ayat 2: " Aku ndeleng, lah, ana jaran putih katon. Sing nitih gandhewa; Dèkné diparingi makutha, terus maju lan menang .”
Putih nuduhake kemurnian sing sampurna ; jaran iku gambar saka wong-wong sing dipilih sing mimpin lan mulang miturut James 3: 3: " Yen kita sijine bit ing cangkeme jaran supaya padha manut marang kita, kita uga mrentah kabeh awak "; " gandhewo " nglambangake panah saka tembung gaib; " Makutha " iku " mahkota urip " sing dipikolehi kanthi kesahidan sing ditampa kanthi sukarela; kamenangané wis mantep wiwit diciptakaké vis-à-vis pisanan; ora mangu-mangu gambaran iki saka Gusti Allah Kang Maha Kuwasa Yesus Kristus. Kamenangan pungkasan iku mesthi amarga dheweke wis, ing Golgota, ngalahake Iblis, dosa lan pati. Zakharia 10:3-10 JAV - Rega-rega iku kandhane mangkene: “ BenduningSun mulad-mulad marang para pangon, lan Ingsun bakal ngukum wedhus berok; Amarga Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi nekani wedhus-wedhuse, turune Yehuda, lan bakal ndadekake jaraning kamulyan ing perang; saka dheweke bakal teka sudut, saka dheweke paku, saka dheweke panah perang ; saka dheweke bakal teka kabeh pemimpin bebarengan. » Kamenangan saka Kristus gaib diumumake kanthi " kasucèkaké dina kapitu " minggu kita, wiwit nitahaken donya; Sabat, medhar wangsit liyane saka millennium " kapitu ", disebut " ewu taun " ing Rev. 20:4-6-7 , menyang kang, liwat kamenangan , Gusti Yesus bakal nggawa pilihan kang kanggo kalanggengan . Panyiapan dina Sabat wiwit ngadegake jagad kadonyan negesake ungkapan iki: " diwiwiti minangka pemenang ". Dina Sabat minangka tandha sunnat saka kamenangan ilahi lan manungsa iki nglawan dosa lan Iblis, lan ing kono Gusti Allah nyelarasake kabeh program " kasucian ", apa sing dadi kagungane lan dheweke ngrebut Iblis.
Ayat 3: " Nalika dheweke mbukak segel sing kapindho, aku krungu makluk sing nomer loro matur: Ayo !"
" Makhluk urip kapindho " nuduhake " pedhet " saka kurban ing Rev.4:7. Roh kurban nggegirisi Yesus Kristus lan murid-muridé sing sejati, sing diomongké: " Sapa sing gelem ngetutké Aku, kudu nyélaki awaké dhéwé lan manggul salibé lan manggul salibé. "
Ayat 4: " Lan ana jaran liyane metu, abang. Sapa kang nunggang ing kono tampa panguwasa mundhut tentrem-rahayu saka ing bumi, supaya wong-wong padha pateni tenggorokan; lan pedhang gedhe diparingake marang dheweke ."
" Abang ", utawa " abang geni ", nunjukake dosa sing disengkuyung dening Pangrusak Kepala yaiku Iblis, ing gambar " Abbadon Apollyon " saka Rev.9:11; " geni " minangka sarana lan simbol karusakan. Dheweke uga mimpin kemah ala sing digawe saka malaekat sing ala lan ngapusi lan ngapusi kekuwatan kadonyan. Dheweke mung titah sing " nampa " saka Gusti Allah " kuwasa kanggo nyopot tentrem-rahayu saka bumi, supaya wong-wong padha pateni ". Tumindak iki bakal digandhengake karo Roma, " Babil perek sing gedhe " ing Wahyu 18:24: " Lan amarga getihe para nabi lan para suci lan kabeh wong sing dipateni ing bumi ditemokake ing dheweke ". Dadi, " Perusak " wong-wong Kristen sing setya uga dikenal lan para korbane. " Pedhang " sing ditampa minangka sing pisanan saka patang paukuman ilahi sing nggegirisi sing kasebut ing Eze. 14:21-22: " Ya, mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sanadyan Ingsun ngirim marang Yerusalem patang paukuman nggegirisi , pedhang, pailan, kewan galak lan pageblug, kanggo numpes manungsa lan kewan, nanging bakal ana kekarene sing bakal oncat, sing bakal metu saka ing kono, lan bocah-bocah wadon …”
Ayat 5: " Nalika dheweke mbukak segel katelu, aku krungu makluk katelu ngandika: Ayo! Aku nyawang, lah, katon ana jaran ireng. Sing nunggangi iku nyekel timbangan ing tangane .”
" Makhluk urip katelu " yaiku " manungsa " digawe ing gambar Gusti Allah Wahyu 4:7. Karakter iki fiksi, nanging dadi paukuman gaib kapindho kanggo dosa miturut Ezek.14:20. Tumindak nglawan diet wong, wektu iki babagan paceklik . Sajrone jaman kita, bakal dileksanakake kanthi harfiah lan spiritual. Ing loro aplikasi kasebut duwe akibat sing bisa mati, nanging ing pangertèn spiritual nyabut cahya ilahi, akibat langsung yaiku pati saka " pati kapindho " sing dicawisake kanggo wong sing tiba, ing pangadilan pungkasan. Pesen saka penunggang jaran katelu iki diringkes mangkene: amarga manungsa wis ora ana ing gambare Gusti Allah maneh, nanging kaya kewan, mula aku nyingkirake apa sing menehi urip: panganan daging lan panganan rohani. Timbangan minangka lambang kaadilan, ing kene Gusti Allah sing ngadili karya iman wong Kristen.
Ayat 6: " Aku banjur krungu swara ing satengahe makluk papat iku, ngandika, "Gandum sataker kanggo dinar, lan telung taar gandum kanggo dinar; nanging aja ngrusak lenga lan anggur ."
Swara iki minangka swara saka Kristus sing diremehake lan frustasi amarga ora setya wong-wong percaya palsu. Kanggo rega sing padha, kita ndeleng jumlah gandum sing luwih cilik tinimbang gandum . Ing sandhinge kurban barley sing loman iki ana pesen tingkat spiritual sing dhuwur banget. Pancen, ing Wilangan 5:15, angger-anggering Toret nyedhiyakake kurban " barley " kanggo ngrampungake masalah cemburu sing dirasakake dening wong lanang marang bojone. Dadi maca kanthi rinci, kanthi lengkap, prosedur iki sing diterangake ing ayat 12 nganti 31 yen sampeyan pengin ngerti. Ing sawijining cahya, aku mangertos bilih Gusti Allah piyambak, Pengantin ing Gusti Yesus Kristus saka Majelis, kang putri , file kene complaint kanggo " anggepan butarepan "; kang bakal dikonfirmasi dening sebutno saka " banyu pait " dikutip ing " slompret katelu " ing Rev.8:11. Ing tata cara Angka 5, wong wadon kudu ngombe banyu bledug, tanpa akibat, yen lugu nanging, dadi pait yen luput, dheweke bakal kena ing ipat-ipat. Jina saka Bojo iki denounced ing Rev.2:12 (masked dening jeneng Pergamum : nerak marriage) lan Rev.2:22, lan iku bakal dikonfirmasi maneh dening link ditetepake antarane segel 3rd lan slompret 3rd . | Wis, ing Daniel, pendekatan sing padha nyebabake Daniel 8 "konfirmasi" identitas Romawi " sungu cilik " saka Dan.7 sing dituduhake minangka "hipotesis". Parallel Daniel 2, 7 lan 8 iki minangka kebaruan sing ngidini aku mbuktekake identifikasi Romawi; iki kanggo pisanan wiwit ana Adventism. Kene ing Wahyu, iku katon ing cara sing padha. Aku nduduhake ringkesan jaman Kristen paralel saka telung tema utama, huruf, segel lan trompet. Lan ing Wahyu, tema " slompret " nindakake peran sing padha karo Daniel 8 kanggo kitab Daniel. Loro unsur kasebut nyedhiyakake bukti tanpa wangsit mung bakal menehi " curigaan " sing diarani "hipotesis" ing sinau Daniel. Mangkono, tembung iki, " anggepan butarepan " dicethakaké ana ing Num.5:14, aplikasi kanggo Gusti Allah lan Majelis saka Rev.1 kanggo Rev.6; banjur mbukak buku kasebut bisa ditindakake kanthi identifikasi " segel kapitu " karo dina Sabat kapitu, tema Rev.7, " curiga jina " Majelis bakal "dikonfirmasi" ing tema " slompret " lan bab 10 kanggo 22 kang sabanjuré. Roh mangkono menehi, ing bab 7, peran pos adat, ngendi wewenang kanggo mlebu kudu dijupuk. Ing kasus Wahyu, panguwasa kasebut yaiku Yesus Kristus, Gusti Allah sing Mahakuwasa lan Roh Suci, piyambak. Lawang akses mbukak kanggo dheweke, ujare, sing " mirengake swaraku " sing mbukak kanggo aku nalika aku thothok-thothok lawang (lawang ati), lan sing mangan karo aku lan aku karo dheweke ", miturut Apo. .3:20. " Anggur lan lenga " minangka simbol getih sing diwutahake dening Gusti Yesus Kristus lan Rohe Gusti Allah. Kajaba iku, loro-lorone digunakake kanggo nambani tatu. Prentah sing diwenehake supaya " ora gawe piala " tegese Gusti Allah ngukum, nanging dheweke isih nindakake kanthi campuran sih-rahmat. Iki ora bakal kedaden kanggo " pitung wewelak pungkasan " saka " bebendune " dina pungkasan bumi miturut Wahyu 16:1 lan 14:10 .
Ayat 7: " Nalika dheweke mbukak segel sing kaping papat, aku krungu swarane makluk sing nomer papat ujar: Ayo! »
" Makhluk urip kaping papat " yaiku "elang " saka elevasi langit sing paling dhuwur. Panjenenganipun mbewarakke munculé paukuman Allah kang kaping papat: pati.
Ayat 8: " Aku ndeleng, lah, ana jaran sing pucet. Sing nunggangi mau diarani Pati, lan Hades ndherekake dheweke. Wong-wong mau padha kaparingan panguwasa marang saprapat bumi, supaya numpes manungsa sarana pedhang, pailan, pati, lan kewan galak .”
Pengumuman kasebut dikonfirmasi, pancen " pati ", nanging ing pangertene kematian sing ditindakake ing paukuman kahanan. Pati nyebabake kabeh manungsa wiwit dosa asli, nanging ing kene mung " seperempat saka bumi " sing disabetake, " pedhang, pailan, pati " amarga penyakit epidemi, lan " kewan galak " kewan lan manungsa. " Seprapat bumi " iki ngarahake Eropa Kristen sing ora setya lan negara-negara kuat sing bakal muncul ing sekitar abad kaping 16 : loro bawana Amerika lan Australia.
Ayat 9: " Nalika dheweke mbukak segel kaping lima, aku weruh ing sangisore misbyah nyawane wong-wong sing wis dipateni merga pangandikane Gusti Allah lan merga paseksene ."
Iki minangka korban tumindak "bestial" sing ditindakake kanthi jeneng iman Kristen palsu. Iki diwulangake dening rezim Katulik kepausan Roma, sing wis dilambangake ing Rev.2:20, dening wanita Izebel , sing diwulangake dening Roh kanggo ngajari para abdine utawa kanthi harfiah: " abdine ". Padha diselehake " ing ngisor misbyah ", Mulane ing aegis saka salib Kristus sing ngidini wong-wong mau kanggo entuk manfaat saka " kaadilan langgeng " (ndeleng Dan.9:24). Kaya sing bakal dituduhake dening Wahyu 13:10, wong sing dipilih dadi korban martir lan ora nate dadi eksekusi, utawa sing mateni manungsa. Wong-wong sing dipilih ing ayat iki, sing diakoni dening Gusti Yesus, niru dheweke sanajan dheweke mati minangka martir: " marga saka pangandikane Gusti Allah lan kanggo paseksi sing diwenehake "; amarga iman bener aktif, tau label falsely reassuring prasaja. " Seksi " dheweke yaiku nyerahake nyawane kanggo kamulyane Gusti Allah.
Ayat 10: " Wong-wong mau padha bengok-bengok kanthi swara sora, "Nganti pira suwene, dhuh, Guru kang suci lan sejati, anggonmu tundha anggone ngadili lan males getih marang wong kang manggon ing bumi? »
Gambar iki aja nganti ngapusi sampeyan, amarga mung getih sing diwutahake ing bumi sing nguwuh-uwuh ing kupinge Gusti Allah, kaya getihe Habel sing dipateni dening sadulure Kain miturut Gen. 4:10: “ Gusti Allah ngandika: Apa sing wis ditindakake? Swara getihe kakangmu sesambat saka ing bumi marang aku. ". Kahanan sejatine wong mati dicethakaké ana ing Kot.9:5-6-10. Kejaba Hénokh, Musa, Élia, lan para suci sing diuripké manèh wektu Yésus Kristus séda, wong-wong liyané ”ora mèlu manèh ing kabèh sing kelakon ing sangisoré srengéngé, merga pikirané lan pangéling-élingé wis sirna ”. " Ora ana kawicaksanan utawa pangerten utawa kawruh ing neraka. amarga pangeling-eling dheweke wis dilalekake ." Iki minangka kritéria sing diilhami dening Gusti Allah babagan pati . Wong-wong sing percaya palsu dadi korban doktrin palsu sing diturunake saka paganisme filsuf Yunani Plato sing panemune babagan pati ora ana papan ing iman Kristen sing setya marang Gusti Allah sing bener. Ayo kita menehi maneh Plato apa sing dadi kagungane lan marang Gusti Allah apa sing dadi kagungane: bebener bab kabeh, lan supaya kita logis, amarga pati iku ngelawan Absolute saka urip, lan ora wangun anyar saka orane.
Ayat 11: " Saben wong padha kaparingan jubah putih; lan padha didhawuhi ngaso nganti sawetara wektu, nganti gunggunge kanca-kancane lan sedulur-sedulure sing bakal dipateni kaya wong-wong mau wis rampung .
The " jubah putih " punika simbol saka kemurnian martir sing Yesus pisanan ngagem ing Rev.1:13. " jubah putih " minangka gambar saka kaadilan sing dianggep nalika jaman penganiayaan agama. Wektu martir dadi saka wektu Yesus nganti 1798. Ing pungkasan periode iki, miturut Rev.11: 7, " kewan sing munggah saka jurang ", simbol saka Revolusi Prancis lan ateis teror saka 1793 lan 1794, bakal mungkasi buron diatur dening monarki lan Paus Katolik, piyambak ditetepake minangka " kewan sing munggah saka segara " ing Apo.13:1. Sawise pembantaian revolusioner, perdamaian agama bakal ditetepake ing jagad Kristen. Kita maca maneh: " Lan padha didhawuhi nginep sawetara suwe, nganti gunggunge kanca-kancane lan sedulur-sedulure sing bakal dipateni kaya wong-wong mau wis rampung ." Sisane wong mati ana ing Sang Kristus bakal terus nganti tekan mulya pungkasan. Kanthi nganggep manawa pesen " segel kaping lima " iki ditujokake marang wong-wong Protestan sing dianiaya dening inkuisisi paus Katolik ing jaman " Tiatira ", wektu mateni wong sing dipilih bakal mandheg amarga tumindak revolusioner Prancis sing bakal enggal, antarane 1789 lan 1798, ngrusak kekuwatan agresif koalisi kepausan lan monarki Prancis. " Segel kaping enem " sing bakal dibukak bakal ana gegayutan karo rezim revolusioner Prancis iki sing diarani Wahyu 2:22 lan 7:14 " kasangsaran gedhe ". Ing imperfection doktrin sing dadi ciri, iman Protestan uga bakal dadi korban saka intoleransi rezim revolusioner ateis. Lumantar tumindake, cacahe wong sing arep dipateni.
Ayat 12: " Aku ndeleng nalika dheweke mbukak segel sing nomer enem; banjur ana lindhu gedhe, srengenge dadi ireng kaya bagor, rembulan kabeh dadi kaya getih .
" Lindhu " sing diwenehake minangka tandha wektu " segel kaping 6 ", ngidini kita nindakake aksi ing dina Setu Nopember 1 , 1755 watara jam 10 esuk. Pusat geografisé ya iku kutha paling Katulik ing Lisbon sing ana 120 gréja Katulik. Dadi, Gusti Allah nunjukake target bebendune yen " lindhu " iki uga diramalake kanthi gambar spiritual. Tumindak sing diramalake bakal ditindakake ing taun 1789 kanthi pambrontakan wong Prancis nglawan monarki; Gusti Allah ngukum dheweke lan sekutune Paus Katolik Roma, loro-lorone dipateni ing taun 1793 lan 1794; tanggal "loro Teror revolusioner". Ing Rev.11:13 tumindak revolusioner Prancis dibandhingake karo " lindhu ". Kanthi bisa tanggal tumindak sing dikutip, ramalan dadi luwih tepat. "... srengenge dadi ireng kaya karung rambut jaran », 19 Mei 1780, lan fenomena iki sing dialami ing Amerika Utara nampa jeneng "dina peteng". Iku dina tanpa cahya solar kang uga medhar wangsit tumindak digawa metu dening ateisme revolusioner Prancis marang cahya saka tembung ditulis Gusti Allah dilambangaké kene dening " srengenge "; Kitab Suci diobong ing auto-da-fé. " Rembulan kabeh dadi kaya getih ", ing pungkasan dina peteng iki, mega kandel nuduhake rembulan kanthi warna abang sing jelas. Liwat gambar iki, Gusti Allah ngonfirmasi nasib sing dicawisake kanggo kamp papal-kraton pepeteng, antarane 1793 lan 1794. getihe bakal akeh banget diwutahake dening pisau sing cetha saka guillotine revolusioner.
Cathetan : Ing Wahyu 8:12, kanthi nggetak " saprateloné srengéngé, saprateloné rembulan, lan saprateloné lintang-lintang ", pesen saka " slompret kaping papat " bakal ngonfirmasi kasunyatan manawa para korban revolusioner. bakal dadi pilihan sing bener lan sing tiba sing ditolak dening Gusti Allah ana ing Gusti Yesus Kristus. Iki uga ngonfirmasi makna pesen " segel kaping lima " sing mentas kita deleng. Iku liwat tumindak ateisme sing matèni pungkasan saka pilihan setya bakal rampung.
Ayat 13: " Lan lintang-lintang ing langit padha sumungkem ing bumi, kaya wit anjir sing dioyog-obong dening angin banter, nguncalake woh-wohane. »
Tandha kaping telu iki, wektu swarga iki, bener-bener kawujud ing tanggal 13 November 1833, katon ing saindhenging Amerika Serikat antarane tengah wengi lan jam 5. Nanging kaya pratandha sadurunge, iki ngumumake acara spiritual sing ora bisa dibayangake. Sapa sing bisa ngétung cacahé lintang-lintang sing tiba ing wangun payung ing sakubengé langit wiwit tengah wengi nganti jam 5? Iki gambar sing Gusti Allah maringi kita tiba saka Protestan pracaya ing taun 1843, nalika padha dadi korban saka dhawuh Dan. 8:14 sing teka menyang pasukan. Antarane 1828 lan 1873, tumindak kali "Macan" (Dan. 10:4), jeneng saka kéwan-matèni manungsa, mangkono dikonfirmasi ing Dan.12:5 kanggo 12. Ing ayat iki gambar " wit anjir " gambar. kasetyan saka umate Gusti Allah, kajaba sing kasetyan iki diarani pitakonan dening gambar saka " anjir ijo " dibuwang ing bumi. Mangkono uga, iman Protestan ditampa dening Gusti Allah kanthi syarat lan kahanan sementara, nanging ngremehake pesen kenabian William Miller lan nolak pemugaran dina Sabat nyebabake ambruk ing taun 1843. Liwat penolakan iki, " anjir " tetep ana . " ijo ", ora gelem ripen kanthi nampa pepadhange Gusti, bakal mati. Dheweke bakal tetep ing status iki, tiba saka sih-rahmaté Gusti nganti wektu bali mulya, ing 2030. Nanging ati-ati, dening penolakan saka lampu pungkasan, wiwit 1994, Adventism resmi wis dadi, " iku uga ", " anjir ijo " sing bakal mati kaping pindho.
Ayat 14: " Swarga lunga kaya gulungan sing digulung; lan kabeh gunung lan pulo padha dipindhah saka panggonane. »
Lindhu iki wektu iki universal. Ing wektu katon mulya, Gusti Allah bakal goyangake bumi lan kabeh isine manungsa lan kewan. Tumindak iki bakal kelakon ing wektu " kapitu saka pitu Wewelak pungkasan bebendune Gusti Allah ", miturut Rev.16:18. Iku bakal kanggo tenan milih jam wunguné, " pisanan ", sing saka " rahayu ", miturut Rev.20:6.
Ayat 15: " Para raja ing bumi, para panggedhe, para komandhan militer, sing sugih, sing kuwat, kabeh batur lan wong mardika, padha ndhelik ing guwa-guwa lan ing watu-watu ing gunung-gunung. »
Nalika Gusti Allah sing nitahake katon ing kabeh kamulyan lan kekuwatane, ora ana kekuwatan manungsa sing bisa ngadeg, lan ora ana papan perlindungan sing bisa nglindhungi mungsuh saka bebendune sing adil. Ayat iki nduduhké: Kaadilané Gusti Allah nggegirisi kabèh manungsa sing kaluputan.
Ayat 16: “ Wong-wong mau nuli padha matur marang gunung-gunung lan watu-watu: “Aku padha tibana, lan ndhelikake aku saka ing ngarsane kang lenggah ing dhampar lan saka bebendune Sang Cempe; »
Cempe kasebut dhewe sing lenggah ing dhampar ilahi, nanging ing wektu iki dudu wedhus sing dipateni maneh, nanging " Ratune para ratu lan Gustine para pangeran " sing bakal ngremuk mungsuh-mungsuhe ing jaman saiki.
Ayat 17: " Amarga dina gedhe bebendune wis teka, lan sapa sing bisa tahan? »
Tantangan kasebut pancen " urip ", yaiku, urip sawise campur tangan pengadilan Gusti Allah.
Wong-wong sing bisa " urip " ing wektu sing nggegirisi iki yaiku wong-wong sing bakal mati, miturut rencana dekrit Minggu sing kasebut ing Wahyu 13:15, miturut sing para pengamat dina Sabat suci bakal disirnakake ing dina iki. bumi. Ajêg-ajêgipun tiyang ingkang badhe matèni wau, ingkang kadhawahakên ing ayat sadèrèngipun, punika katerangakên. Lan supaya wong-wong sing bakal bisa urip ing dina bali ing kamulyan Gusti Yesus Kristus bakal tema Rev.7, kang Gusti Allah bakal mbukak kanggo kita bagéan saka project kang bab wong-wong mau.
Adventisme dina kapitu
disegel nganggo segel Gusti Allah: dina Sabat
Ayat 1: " Sawisé iku aku weruh malaékat papat ngadeg ing papat sudhut bumi; Padha ngendhegake angin papat ing bumi, supaya ora ana angin sing niup ing bumi, utawa ing segara, utawa ing wit-witan. »
Iki " papat malaekat " yaiku malaekat swarga Gusti Allah sing nindakake tumindak universal sing dilambangkan karo " papat pojok bumi ". " Patang angin " nglambangake perang universal, konflik; mangkono " ditahan ", dicegah, diblokir, sing nyebabake perdamaian agama universal. " Segara " simbol Katulik lan " bumi " simbol saka iman Reformed rukun karo saben liyane. Lan perdamaian iki uga gegayutan karo " wit ", gambar manungsa minangka individu. Sajarah nyritakaké yèn katentreman iki dileksanakake amarga kelemahane kekuwatan kepausan sing ditumpes dening ateisme nasional Prancis antara taun 1793 lan 1799, tanggal nalika Paus Pius VI tilar donya ditahan ing pakunjaran Citadel ing Valence-sur-Rhône, ing ngendi aku lair lan manggon. Tumindak iki digandhengake karo " kewan sing munggah saka ing jero " ing Wahyu 11:7. Iki uga disebut " slompret kaping 4 " ing Rev.8:12. Sawise dheweke, ing Prancis, rezim kekaisaran Napoleon I sing dilambangake " elang " ing Apo.8:13, bakal njaga panguwasa babagan agama Katulik sing direhabilitasi dening Concordat.
Ayat 2: " Lan aku weruh malaekat liyane munggah menyang srengenge munggah, nyekel segel Gusti Allah sing urip; Panjenengané nguwuh kanthi swara sora marang malaékat papat, kang padha kaparingan karusakan ing bumi lan sagara, sarta ngandika :
" Srengenge munggah " nuduhake Gusti Allah ngunjungi wedhus bumi ing Gusti Yesus Kristus ing Lukas 1:78. " Segel Gusti Allah sing urip " katon ing kamp swarga Yesus Kristus. Kanthi " swara banter " sing ngonfirmasi panguwasae, malaekat kasebut menehi dhawuh marang panguwasa malaekat setan universal sing wis nampa wewenang saka Gusti Allah " nggawe cilaka ", " bumi " lan " segara " dadi, kanggo Protestan. iman lan iman Katolik Roma. Interpretasi spiritual iki ora nyegah aplikasi harfiah sing bakal ana gegayutan karo " bumi, segara lan wit-witan " saka titah kita; sing bakal angel dihindari kanthi nggunakake senjata nuklir nalika " slompret kaping enem " saka Wahyu 9:13 nganti 21.
Ayat 3: " Aja gawe piala marang bumi, utawa segara, utawa wit-witan, nganti kita nutup bathuke para abdine Gusti Allah kita. »
Rincian iki ngidini kita kanggo nyeleh awal saka tumindak sealing saka pilihan saka spring 1843 kanggo Autumn 1844. Iku sawise 22 Oktober 1844, sing Adventist pisanan, Kapten Joseph Bates, disegel dening ngadopsi, individu , ngaso Sabat dina kapitu. Dheweke bakal cepet ditiru, mboko sithik, dening kabeh sedulur Adventist ing wayahe. Panyegelan diwiwiti sawise 22 Oktober 1844, lan bakal terus kanggo " limang sasi " medhar wangsit ing Rev.9:5-10; “ limang sasi ” utawa 150 taun nyata miturut kode dina-taun saka Ezé.4:5-6. 150 taun iki diramalake kanggo perdamaian agama. Perdamaian sing diadegake luwih seneng proklamasi lan pangembangan universal pesen "Advent Dina Kapitu", sing dituduhake saiki ing kabeh negara Kulon lan ing ngendi wae. Misi Advent iku universal, lan kanthi mangkono, iku gumantung mung marang Gusti Allah. Mulane ora ana apa-apa sing ditampa saka pratelan Kristen liyane lan kudu, supaya diberkahi, mung gumantung ing inspirasi sing diwenehake dening Yesus Kristus, Kepala swarga, sing menehi pangerten babagan maca "Kitab Suci"; Kitab Suci, pangandikane Gusti Allah kang makili " seksi loro " ing Rev.11:3. Diwiwiti ing taun 1844, wektu katentreman sing dijamin dening Gusti Allah bakal rampung ing musim gugur 1994 kaya sing bakal dituduhake sinau Rev.9.
Cathetan penting babagan "segel Gusti Allah": Sabat mung ora cukup kanggo mbenerake peran kasebut minangka " segel Gusti Allah ". Panyegelan kasebut nuduhake manawa diiringi karya-karya sing disiapake dening Gusti Yesus kanggo para wong mursid: katresnan marang bebener lan bebener sunnat , lan paseksi woh sing diwenehake ing 1 Kor.13. Akeh sing netepi dina Sabat tanpa nyukupi kritéria kasebut bakal nglirwakake nalika ana ancaman pati kanggo laku kasebut. Dina Sabat ora diturunake, nanging Gusti Allah sing maringi marang wong sing dipilih, minangka tandha yen iku kagungane . Miturut Yehezkiel 20:12-20: “ Ingsun uga maringi dina-dina SabatingSun minangka pratandha ing antarane Ingsun lan wong-wong mau, supaya padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah kang nucekake wong-wong iku…/… pratandha ing antarane aku lan kowe, supaya bisa dingerteni yen Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahmu . ". Tanpa mbantah apa sing mentas diomongake, nanging kanggo ngonfirmasi, kita maca ing 2 Tim.2:19: " Nanging, pondhasi sing kokoh saka Gusti Allah tetep ngadeg, kanthi tembung-tembung sing dadi segel : Gusti ngerti sapa sing dadi kagungane. marang dheweke ; lan: Sing sapa nyebut asmane Gusti, nyingkiri piala. »
Ayat 4: " Lan aku krungu gunggunge wong sing dicap, saka kabeh taler Israel, satus patang puluh papat ewu: "
Rasul Paulus nduduhake ing Rom.11, liwat gambar, sing diowahi pagans sing grafted dhateng ROOT saka patriark Abraham kanggo kang wong Yahudi ngaku. Dislametake dening iman, kaya dheweke, wong-wong kafir sing diowahi iki minangka tambahan spiritual saka 12 suku Israel. Israel kadagingan, kang tandha tetak, padha tiba, dipasrahake marang Iblis, amarga nolak Kristus Yesus. Iman Kristen sing murtad wiwit tanggal 7 Maret 321 uga minangka Israel spiritual sing tiba wiwit tanggal kasebut. Ing kene, Gusti Allah maringi kita Israel spiritual sing asli sing diberkahi dening dheweke wiwit taun 1843. Iki minangka salah sawijining misi universal Adventisme Dina Ketujuh. Lan wis, nomer, " 144.000 ", dikutip, pantes panjelasan. Ora bisa dijupuk kanthi harfiah, amarga wis mbandhingake turunane Abraham karo " lintang ing langit ", jumlah kasebut katon sithik banget. Kanggo Gusti Allah sing nitahake, angka ngomong kaya huruf. Banjur kita kudu ngerti yen istilah " nomer " ing ayat iki ora kudu ditafsirake minangka jumlah angka, nanging minangka kode spiritual sing nunjukake prilaku agama sing diberkahi lan dipisahake dening Gusti Allah (sing disucekake). Dadi “ 144.000 ” dijlentrehake mangkene: 144 = 12 x 12, lan 12 = 7, gunggunge Gusti Allah + 5, gunggunge manungsa = sesambungan antarane Gusti lan manungsa. Kubus nomer iki minangka simbol kasampurnan lan alun-alun, yaiku permukaane. Iki proporsi bakal sing saka Yerusalem anyar diterangake ing Rev.21 :16 ing kode spiritual. Tembung " ewu " sing sabanjure nglambangake wong akeh sing ora kaetung. Nyatane, " 144.000 " tegese akeh wong sing ditebus kanthi sampurna sing nggawe prajanjian karo Gusti Allah. Referensi iki kanggo suku-suku Israel ora kudu kaget amarga Gusti Allah ora ninggal proyeke sanajan gagal sukses aliansi karo manungsa. Model Yahudi sing ditampilake wiwit eksodus saka Mesir ora ngluwihi Kristus tanpa alesan. Lan liwat bebener Kristen lan ngormati kabeh dhawuhe, kalebu khususe dina Sabat, lan moral, kesehatan, lan pranatan liyane sing dipulihake, Gusti Allah nemokake, ing Adventisme sing ora setia ing jaman akhir, model Israel cocog karo dheweke. becik. Ayo ditambahake manawa ing teks pepakon kaping 4 , Gusti Allah ngandika bab dina Sabat kanggo wong sing dipilih: " Sampeyan duwe nem dina kanggo nindakake kabeh pagawean ... Pranyata 6 dina 24 jam ditambahake nganti 144 jam. Dadi, kita bisa nyimpulake manawa 144.000 sing disegel minangka pengamat sing setya marang pranatan ilahi iki. Wong-wong mau diwènèhi wewenang kanggo nem dina kanggo nyambut gawé. Nanging ing dina kaping 7 padha ngurmati obyek istirahat sing disucekake saka dhawuh iki. Karakter spiritual "Adventist" Israel iki bakal dituduhake ing ayat 5 nganti 8 sing sabanjure. Jeneng-jeneng patriark Ibrani sing dikutip dudu wong-wong sing nyipta Israel daging. Wong-wong sing dipilih Gusti Allah mung ana kanggo nggawa pesen sing didhelikake ing kabeneran asal-usule. Kaya jeneng " majelis pitu ", sing saka " taler rolas " nggawa pesen kaping pindho. Sing paling gampang dicethakaké dening terjemahan. Nanging sing paling sugih lan paling rumit adhedhasar deklarasi sing digawe saben ibu nalika dheweke mbenerake menehi jeneng marang anak.
Ayat 5: " saka taler Yehuda, rolas ewu disegel; saka taler Ruben: rolas ewu; saka taler Gad: rolas ewu; »
Kanggo saben jeneng, nomer " rolas ewu sing disegel " tegese: akeh wong sing sekutu karo Gusti Allah sing disegel ing dina Sabat.
Yehuda : Pinujia Pangeran Yehuwah; tembung ibu saka Gen.29:35: " Aku bakal memuji marang Gusti Allah ".
Ruben : Delengen putra; tembung ibu saka Pur. 29:32: " YHWéH wis mirsani asorku "
Gad : Seneng; tembung ibu saka Pur. 30:11: “ Apa begja! »
Ayat 6: “ saka taler Asyer: rolas ewu; saka taler Naftali: rolas ewu; saka taler Manasye rolas ewu; »
Kanggo saben jeneng, nomer " rolas ewu sing disegel " tegese: akeh wong sing sekutu karo Gusti Allah sing disegel ing dina Sabat.
Asyer : Seneng: tembung ibu saka Pur. 30:13: " Sing bungah banget! »
Naftali : Berjuang: tembung ibu saka Gen. 30:8: " Aku wrestled gaib nglawan adhine lan aku menang ."
Manasye : Lali: tembung bapa saka Gen. 41:51: " Gusti Allah wis nggawe aku lali kabeh kasusahanku ".
Ayat 7: “ saka taler Simeon rolas ewu; saka taler Lewi rolas ewu; saka taler Isakhar: rolas ewu; » Kanggo saben jeneng, nomer " rolas ewu sing disegel " tegese: akeh wong sing sekutu karo Gusti Allah sing disegel ing dina Sabat.
Simeon : Rungokna: tembung ibu saka Pur. 29:33: " YAHWEH krungu yen Aku ora ditresnani ".
Lewi : Dilampirake: tembung-tembung ibu saka Purwaning Dumadi 29:34: " Saiki, bojoku bakal nyawiji karo aku ."
Issachar : Gaji: tembung ibu saka Gen. 30:18: " Gusti Allah wis maringi kula gaji ".
Ayat 8: “ saka taler Zebulon rolas ewu; saka taler Yusuf rolas ewu; saka taler Benyamin, rolas ewu dicap. »
Kanggo saben jeneng, nomer " rolas ewu sing disegel " tegese: akeh wong sing sekutu karo Gusti Allah sing disegel ing dina Sabat.
Zebulon : Omah: tembung ibu saka Gen. 30:20: " Saiki bojoku bakal manggon karo aku ".
Yusuf : Dheweke nyingkirake (utawa nambahake): tembung ibu saka Pur. 30:23-24: " Gusti Allah wis ngilangi cacadku ... / (... Muga-muga Gusti Allah nambahi anak lanang liyane) "
Benyamin : Putra saka tengen: tembung ibu lan bapak saka Pur. 35:18: “ Nalika dheweke arep seda amarga seda, dheweke dijenengake Benoni, nanging anakku sedhih. bapakne nyebut dheweke Benyamin (Putra Tengen).
Iki 12 jeneng, lan tembung ibu lan bapa, nuduhake pengalaman urip dening pasamuwan pungkasan Adventists dipilih dening Gusti Allah; " Pengantèn putri disiapake " kanggo Pengantin lanang Kristus ing Rev. 19:7. Ing jeneng mburi sing diwenehake, yaiku " Benyamin ", Gusti Allah medharake kahanan pungkasan saka Sing dipilih, sing diancam mati dening wong-wong sing mbrontak. Owah-owahan jeneng sing dileksanakake dening bapakne, Israel, medharake campur tangane Gusti Allah kanggo wong sing dipilih. Kondure kang mulya mbalikke kahanan. Wong-wong sing arep mati bakal diluhurké lan digawa munggah ing swarga lan gabung karo Gusti Yésus Kristus, Gusti Allah sing nitahake sing kuwasa lan mulya. Ungkapan "Putra-Putra tengen" njupuk makna sunnat lengkap: sing tengen yaiku Umat Pilihan, utawa Israel spiritual sing pungkasan, lan para putrane, para pilihan sing ditebus sing nyusun. Uga, iki wedhus sing diselehake ing sisih tengen Gusti (Mat. 25:33).
Ayat 9: " Sawuse iku aku ndeleng, lah, ana wong akeh banget, sing ora ana sing bisa diitung, saka saben bangsa, taler, lan wong lan basa. Wong-wong mau padha ngadeg ana ing ngarepe dhampar lan ing ngarepe Sang Cempe, manganggo jubah putih, lan tangane nganggo pang-panging palem. »
" Wong gedhe, sing ora ana sing bisa diitung " iki negesake sifat simbolis " nomer " "144.000" lan "12.000" sing dikutip ing ayat sadurunge. Salajengipun, allusion digawe kanggo turunane Abraham dening expression: " Ora ana kang bisa ngitung wong-wong mau "; Dene “ lintang-lintang ing langit ” ingkang dipun tuduhaken dening Gusti Allah dhateng piyambakipun, mangkene: “ Iki bakal dadi turunira ”. Asal-usule akeh, saka saben bangsa, saben suku, saben wong, lan saben basa, lan saka saben jaman. Nanging, tema bab iki utamane ngarahake pesen Adventist paling anyar babagan universalitas sing diwenehake dening Gusti Allah. Padha nganggo " jubah putih " amarga padha siyap mati minangka martir, kang diukum pati dening dekrit promulgated dening pemberontak pungkasan miturut Rev.13:15. " Telapak tangan " sing dicekel ing tangane nglambangake kamenangan marang kemahe wong dosa.
Ayat 10: " Wong-wong mau padha bengok-bengok kanthi swara sora, "Kaslametan iku kagungane Gusti Allah kita kang lenggah ing dhampar, lan saka Sang Cempe. »
Tumindak evokes konteks bali ing kamulyan Gusti Yesus Kristus, ing podo karo gambaran saka reaksi camp pemberontak diterangake ing Rev.6: 15-16. Ing kene, ujar-ujar sing ditindakake dening para pejabat sing dipilih sing disimpen minangka kebalikan saka para pemberontak. Tebih saking ajrihipun, wangsulipun Sang Kristus ndadosaken bingahipun, nglilani, saha mitulungi. Pitakonan sing diajukake para pemberontak " Sapa sing bisa urip?" » nampa wangsulane ing kene: Adventist sing tetep setya marang misi sing dipasrahake dening Gusti marang wong-wong mau nganti pungkasaning jagad kanthi resiko nyawane, yen perlu. Kasetyan iki adhedhasar keterikatan kanggo ngurmati dina Sabat suci sing disucèkaké déning Gusti Allah wiwit wiwitaning jagad, lan katresnané dicethakaké marang sabdané sunnat. Luwih-luwih, merga saiki padha ngerti nèk dina Sabat medhar wangsit turahané milenium kapitu, sing bakal bisa lumebu ing sawisé Yésus Kristus, sing menang, kanthi nampa urip langgeng sing dijanjèkké nganggo asmané.
Ayat 11: " Lan kabeh malaekat ngadeg ngubengi dhampar lan para pinituwa lan makluk papat; lan padha sujud nyembah ing ngarsaning dhampar, ana ing ngarsaning Allah ,
Adegan sing disedhiyakake kanggo kita mbangkitake entri menyang liyane swarga agung Gusti Allah. Kita nemokake gambar saka bab 4 lan 5 sing gegayutan karo tema iki.
Ayat 12: " Amin! Puji, kamulyan, kawicaksanan, panuwun, pakurmatan, kakuwatan lan kekuwatan, konjuk marang Gusti Allah kita ing salawas-lawase. Amin! »
Seneng karo pungkasan sing apik saka pengalaman kawilujengan ing bumi iki, para malaékat ngucapake rasa seneng lan panuwun marang Gusti Allah sing nitahake kita, duweke, duweke kita, sing njupuk inisiatif kanggo nebus dosa-dosa umat pilihan ing bumi. , teka kanggo inkarnasi ing kekirangan daging manungsa, kanggo nandhang pati atrocious nuntut dening kaadilan. Mata sing ora katon akeh iki ngetutake saben tahap rencana kawilujengan iki lan gumun karo demonstrasi katresnane Gusti Allah sing luhur. Tembung pisanan sing diucapake yaiku " Amin!" tenan! Iku bener! Amarga Gusti Allah iku Gusti Allah sing bener, sing Sejati. Tembung kang kapindho yaiku “ pujian ” iku uga jeneng pisanan saka 12 suku: “ Yehuda ” = Pujian. Tembung telu yaiku “ ing kamulyan " lan Gusti Allah bener prihatin karo kamulyane amarga bakal ngelingi ing Apo.14:7 kanggo nuntut, kanthi judhul Gusti Allah nitahake unik, saka wong-wong sing wis ngaku kawilujengan wiwit taun 1843. Tembung papat yaiku " kawicaksanan " . Sinau dokumen iki nduweni tujuan supaya bisa ditemokake dening kabeh pejabat sing dipilih. Kawicaksanan ilahi iki ngluwihi bayangan kita. Subtlety, game pikiran, kabeh ana ing format gaib. Kaping lima yaiku " matur nuwun ." Iki minangka wujud syukur agama sing ditindakake kanthi tembung lan karya suci. Ing kelas enem rawuh "kahormatan". Iki sing paling nggegirisi dening para pemberontak marang Gusti Allah. Dheweke ngremehake dheweke kanthi nantang kekarepane sing dicethakake. Kosok baline, para pejabat sing dipilih menehi dheweke, sabisane, pakurmatan sing sah kanggo dheweke. Ing kapitu lan kaping wolu teka " daya lan kekuatan ". Kalih prakawis ingkang kaiket punika prêlu kangge nurunakên para panguwasa ing bumi, kangge numpes para pambrontak ingkang angkuh nalika taksih nguwasani bumi. Tanpa kekuwatan lan kekuwatan iki , wong-wong sing dipilih pungkasan bakal mati kaya akeh martir liyane nalika jaman Kristen.
Ayat 13: " Sawijining pinituwa mangsuli mangsuli: Iki sing nganggo jubah putih, sapa ta, lan saka ngendi? »
Pitakonan sing dijaluk dimaksudake kanggo mbukak kita khususe simbol " jubah putih " ing hubungane karo sandhangan " putih " Rev.3: 4 lan " kain lena " sing ditetepake, ing Rev. 19: 8, " karya mursid saka wong-wong mursid "ing wektu pungkasan" disiapake putri "dadi, setya pungkasan-wektu Adventism siap kanggo pengangkatan menyang swarga.
Ayat 14: " Aku matur marang dheweke: Gusti, sampeyan ngerti. Panjenengané banjur ngandika marang aku: Iki wong-wong sing teka saka kasusahan gedhe; jubahé padha dikumbah lan diputihaké nganggo getihé cempé. »
" jubah putih " sing dipakai dening wong tuwa tartamtu, Jean bisa, nyatane, ngarep-arep tanggapan saka salah sijine. Lan wangsulan sing dikarepake bakal teka: " Dheweke yaiku wong-wong sing teka saka kasusahan gedhe ", yaiku, wong-wong sing dipilih, korban lan martir perang agama lan ateisme kaya sing dicethakake dening " segel kaping 5 ". ing Wahyu 6:9 nganti 11: “ Saben wong padha kaparingan jubah putih; Wong-wong mau didhawuhi ngaso suwé manèh, nganti gunggungé kanca-kancané lan sedulur-seduluré sing bakal dipatèni kaya wong-wong mau. » Ing Wahyu 2:22, " kasangsaran gedhe " nunjukake pembantaian rezim revolusioner ateis Prancis sing ditindakake antarane 1793 lan 1794. Ing konfirmasi, ing Rev. 11:13, kita maca: " ... pitung ewu wong tiwas ing acara iki. lindhu " ; " Pitu " kanggo agama, lan " ewu " kanggo akeh. Revolusi Prancis kaya lindhu sing uga mateni abdiné Gusti Allah. Nanging " kasangsaran gedhe " iki mung minangka wujud pisanan saka prestasi iki. Wangun kaloro bakal ditindakake kanthi " slompret kaping 6 " saka Rev.9, subtlety saka editing ing Rev.11 bakal mbukak kasunyatan iki. Akeh wong Kristen sing ora setya bakal dipateni sajrone Perang Donya Katelu, sing dilambangake lan dikonfirmasi dening " slompret kaping 6 ". Nanging wiwit taun 1843, Gusti Allah wis milih wong-wong sing dipilih sing disucèkké lan wong-wong sing pungkasan sing dipisahké kuwi aji banget kanggo disirnakké. Dheweke nyiapake wong-wong mau kanggo paseksi pungkasan saka sajarah kawilujengan kadonyan; paseksi kasetyan sing padha bakal menehi kanggo wong kanthi tetep setya ing dina Sabat kapitu, malah nalika kaancam pati dening camp pemberontak. Ujian pungkasan babagan rencana Allah iki dicethakaké ana ing pesen sing dikirim menyang " Filadelfia " ing Wahyu 3:10 lan ing Wahyu 13:15 (ketetapan pati). Kanggo Gusti Allah, niat iku worth tumindak, lan kanggo ombone sing, sijine kanggo test, padha nampa resiko pati, padha assimilated dening wong kanggo klompok martir lan kanthi mangkono lantaran " jubah putih " martir nyata. Wong-wong mau bakal uwal saka pati mung amarga intervensi Gusti Yesus Kristus. Ing ujian pungkasan iki, sawise " kasangsaran gedhe " kaloro , kanthi paseksi kasetyane, dheweke bakal " nyuci jubahe, lan ngresiki getihe cempé " lan tetep setya nganti tekan pungkasan bakal padha kaancam. Ing pungkasan tes iman pungkasan iki, jumlah wong sing bakal mati minangka martir bakal lengkap lan " istirahat " fana saka para suci martir saka " segel kaping lima " bakal rampung kanthi tangi. Wiwit taun 1843 lan luwih-luwih wiwit taun 1994, karya kasucèn sing ditindakake dening Gusti Allah ora ana gunane, patine para pemilih sejati sing tetep urip lan setya nganti tekan tekane bali lan pungkasane jaman sih-rahmat sing ndhisiki ndadekake luwih akeh. ora ana gunane.
Ayat 15: " Mulane dheweke ana ing ngarepe dhampare Gusti Allah lan ngladeni Panjenengane rina wengi ana ing padalemane. Kang lenggah ing dhampar bakal masang tarub ing ndhuwur wong-wong mau; »
Kita ngerti manawa kanggo Gusti Allah, jinis pilihan iki nggambarake elit sing paling dhuwur. Dheweke bakal menehi penghargaan khusus. Ing ayat iki, Roh nggunakake rong tenses konjugasi, saiki lan mangsa ngarep. Tembung kriya konjugasi ing wektu saiki " padha " lan " ngladeni marang " nuduhake terus-terusan prilaku ing awak daging sing dadi padalemane Gusti Allah sing manggon ing wong-wong mau. Lan tumindak iki bakal diterusake ing swarga sawise pengangkatan dening Gusti Yesus Kristus. Ing mangsa ngarep, Gusti Allah paring wangsulan marang kasetyané wong-wong mau: " Ingkang jumeneng ing dhampar bakal masang tarub ing sadhuwure wong-wong mau " kanggo ing salawas-lawase.
Ayat 16: " Wong-wong mau ora bakal ngelih menèh lan ora ngelak menèh, lan ora bakal ketaman srengéngé utawa panas. »
Tembung-tembung iki ateges kanggo Adventist kapilih ing pungkasan sing padha " luwe " wis sangsoro pangan lan " ngelak " amarga sangsoro banyu dening torturers lan jailers sing. " Lani srengéngé ", sing " panas " dadi saya tambah ing papat saka pitung wewelak sing pungkasan saka Gusti Allah, bakal ngobong lan nandhang sangsara. Nanging uga kanthi geni saka inkuisisi paus, " panas " liyane sing martir " segel kalima " dikonsumsi utawa disiksa. Tembung " panas " uga ana hubungane karo geni senjata konvensional lan atom sing digunakake ing konteks trompet kaping enem . Sing slamet saka konflik pungkasan iki bakal ngliwati geni. Iki ora bakal kelakon menèh ing urip langgeng, sing mung wong pilihan sing bakal mlebu.
Ayat 17: " Amarga Cempe sing ana ing tengah dhampar bakal ngengon wong-wong mau lan nuntun wong-wong mau menyang sumbering banyu kauripan, lan Gusti Allah bakal ngusapi saben luh saka mripate. »
" Cempé " sejatine uga, Pangon sing apik sing bakal angon wedhus sing ditresnani. Ketuhanan maneh ditegesake ing kene kanthi posisi " ing tengah tahta ". Kuwasané ilahi nuntun wong-wong sing dipilih " menyang sumber banyu urip ", gambar simbolis urip langgeng. Lan target konteks pungkasan, nalika bali, wong-wong sing dipilih pungkasan bakal nangis, dheweke bakal " ngusapi saben luh saka mripate ". Nanging luh uga dadi bagian saka kabeh wong sing dipilih sing dianiaya lan dianiaya sajrone sejarah jaman Kristen, asring nganti ambegan pungkasan.
Cathetan : Senadyan katon misleading sing diamati ing jaman kita 2020, sing iman sejati katon wis ilang, Gusti Allah medhar wangsit konversi lan kawilujengan "wong akeh" sing asale saka kabeh asal-usul ras, etnis lan linguistik ing bumi. Iki minangka hak istimewa sing diwenehake marang pejabat sing dipilih kanggo ngerti manawa, miturut Wahyu 9: 5-10, wektu pemahaman lan perdamaian agama universal mung diprogram dening dheweke sajrone "150" taun (utawa limang profetik sasi ) antara taun 1844 lan 1994. Kritéria khas saka wong-wong pilihan sing sejati iki dikutip dening Roh ing pesen Wahyu 17: 8: " Kéwan sing sampeyan deleng iku, lan wis ora ana maneh. Dheweke kudu munggah saka teleng, lan menyang karusakan. Lan wong-wong sing manggon ing bumi, sing jenenge ora ditulis ing kitab kauripan wiwit wiwitane jagad, bakal padha gumun , yen ndeleng kewan iku , amarga wis ana lan ora ana maneh, lan bakal katon maneh. » Wong-wong sing bener-bener dipilih ora bakal kaget nèk weruh apa sing wis diwulangké karo Gusti Allah marang wong-wong kuwi liwat tembung sunnat.
Wahyu 8: Sekawan trompet pisanan
Papat paukuman pisanan saka Gusti Allah
Ayat 1: " Nalika Panjenengané mbukak segel kapitu, ing swarga meneng watara setengah jam. »
Pembukaan " segel kapitu " penting banget, amarga menehi wewenang mbukak lengkap kitab Wahyu " disegel nganggo segel pitu " miturut Rev.5:1. Kasepen sing nandhani pambukaan iki menehi tumindak minangka solemnitas sing luar biasa. Wis rong sabdhoning. Kapisan yaiku gagasan babagan pecah hubungan antarane langit lan bumi, amarga ditinggalake dina Sabat tanggal 7 Maret 321. Kapindho diterangake kaya ing ngisor iki: kanthi iman, aku ngenali " segel kapitu " iki kanthi " segel saka Gusti Allah sing urip ” ing bab 7 sing nunjukake, miturut pendapatku, dina Sabat suci sing disucekake dening Gusti Allah wiwit wiwitan jagad. Dhèwèké ngéling-élingké pentingé kuwi kanthi ndadèkké bab papat saka sepuluh dhawuhé. Lan ing kana, aku nemokake bukti sing nuduhake pentinge banget kanggo Gusti Allah, Pencipta kita sing Maha Agung. Nanging wis ana ing akun Purwaning Dumadi, aku weruh yen dina kapitu diwenehi kanthi kapisah ing bab 2. Nem dina pisanan dianggep ing bab 1. Salajengipun, dina kapitu ora ditutup, kaya sing sadurunge, kanthi rumus " ana sore lan esuk ”. Kekhususan iki dibenerake kanthi peran sunnat ing milenium kapitu proyek nylametake Gusti Allah. Dilebokake ing sangisore tandha kalanggengan umat pilihan sing ditebus dening getih Yesus Kristus, milenium kapitu dhewe kaya dina tanpa pungkasan. Ing konfirmasi bab iki, ing presentation ing Kitab Suci Ibrani, Torah, teks saka pepakon papat dipisahake saka liyane lan didhisiki dening tandha sing nuntut wektu bisu hormat. Tandha iki minangka huruf "Pé" saka basa Ibrani lan kanthi mangkono diisolasi minangka tandha break ing teks, njupuk jeneng "pétuhot". Mulane, istirahat sabat ing dina kapitu nduweni saben sabdhoning kanggo ditandhani dening Gusti Allah kanthi cara tartamtu. Wiwit musim semi 1843, iki nyebabake iman Protestan tradisional, pewaris "Minggu" Katolik. Lan wiwit cobaan sing padha, nanging ing Autumn 1844, iku wis maneh dadi tandha kagungane Gusti Allah sing Ezé.20:12-20 menehi marang: " Aku uga menehi Sabatku minangka tandha antarane Aku lan wong-wong mau, kanggo sing. supaya padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah, kang nucekake wong-wong mau…/…Sabbat-Ku padha sucina, supaya iku dadi pratandha ing antarane Ingsun lan sira, supaya bisa sumurup, yen Ingsun iku. Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu. » Mung liwat wong sing dipilih banjur bisa mlebu ing rahasia Gusti Allah lan nemokake program sing tepat saka proyek sing dicethakaké.
Sing ngandika, ing bab 8, Gusti Allah evokes urutan pesen ipat. Kang ndadékaké kula kanggo ndeleng bebener dina Sabat ing aspek saka ipat-ipat sing nilar sawijining, dening Kristen wiwit Maret 7, 321, wis engendered ing chain saindhenging jaman Kristen. Iki uga sing bakal ditegesake ing ayat kasebut kanthi ngubungake tema dina Sabat karo " slompret pitu ", simbol "pituksamen ilahi" sing bakal nyerang kafir Kristen tanggal 7 Maret 321.
Ayat 2: " Lan aku weruh malaékat pitu padha ngadeg ana ing ngarsané Allah, lan padha kaparingan kalasangka pitu. »
Kawicaksanan pisanan sing dipikolehi kanthi kasucèkaké dina Sabat dina kapitu , sing disucèkaké déning Gusti Allah, yaiku kanggo ngerti makna sing diwènèhaké kanggo tema " slompret pitu ". Kanthi wujud pendekatan sing diwenehake, tema iki mbukak intelijen sing dipilih. Amarga menehi bukti saka tuduhan " dosa " dikutip ing Dan.8:12 marang Majelis Kristen, dening Gusti Allah. Pancen, ”paukuman pitu” iki ora bakal ditindakake dening Gusti Allah yen dosa iki ora ana. Salajengipun, ing cahya saka Imamat 26, paukuman iki sabdho dening gething marang dhawuhe. Ing prajanjian lawas, Gusti Allah wis ngetrapake prinsip sing padha, kanggo ngukum piala saka Israel kadagingan sing ora setya lan rusak. Gusti Allah nitahake lan legislator sing ora ngganti, menehi kita bukti ayu iki. Kalorone prajanjian tundhuk karo syarat-syarat sing padha, yaiku ketaatan lan kasetyan.
Akses menyang tema " slompret " bakal nggawe iku bisa kanggo nduduhake condemnations sukses kabeh agama Kristen: Katulik, Ortodoks, Protestan wiwit 1843, nanging uga Adventists wiwit 1994. Iku uga marang paukuman universal " slompret enem " sing bakal nyerang wong-wong mau bebarengan sadurunge pungkasan periode percobaan. Kanthi mangkono kita bisa ngukur wigatine. " Slompret kapitu " disambung menyang bali saka Kristus, tumindak langsung saka Gusti Allah, bakal dianggep kapisah, kaya dina Sabat, ing bab 11, banjur bakal dikembangaké ing bab 18 lan 19.
Sajrone 17 abad pungkasan wiwit 321, utawa luwih tepate 1709 taun, 1522 taun wis ditandhani dening ipat-ipat sing disebabake dening nerak dina Sabat nganti pemugaran sing dijadwalake kanggo taun 1843 ing dhawuh Dan.8:14. Lan wiwit tanggal pemugaran kasebut nganti rawuhe Yesus Kristus ing 2030, dina Sabat menehi berkah mung 187 taun. Mulane dina Sabat wis suwe saya suwe gawe cilaka tumrap wong-wong kang ora setya tinimbang becike wong-wong pilihan kang setya. Kutukan menang lan tema iki nduweni panggonan ing bab 8 iki sing menehi kutukan ilahi.
Ayat 3: " Lan ana malaékat liya teka lan ngadeg ing misbyah, nggawa padupan emas; lan padha diwènèhi menyan akeh, supaya Panjenengané banjur nyaosaké iku, karo pandonga saka sakèhé wong suci, ing misbyah emas kang ana ing ngarepe dhampar. »
Ing Daniel 8:13, sawise nyebut " dosa desolating ", wong-wong mursid saka sesanti evoked " terus-terusan " kang mrihatinake " incommunicable " swarga " Imamat " Yesus Kristus, miturut Heb.7:23. Ing bumi, wiwit 538, regime paus wis njupuk adoh miturut Dan.8:11. Ing taun 1843, rekonsiliasi karo Yesus Kristus mbutuhake restitusi. Iki minangka tujuan saka tema sing kita bahas ing ayat 3 iki sing mbukak swarga lan nuduhake kita Yesus Kristus ing peran simbolis minangka imam agung swarga intercessor kanggo dosa-dosa sing dipilih, lan mung wong-wong mau. Tetep wonten ing pikiran, sing ing bumi, antarane 538 lan 1843, pemandangan iki lan peran iki parodied lan usurped dening kegiatan saka paus Katulik Roma sing sukses siji liyane liwat wektu, terus-terusan frustasi Gusti Allah kang sah sing paling dhuwur panguwasa tengen.
Amarga diwenehi ing bab 8 iki lan amarga mandheg ing wektu sing padha karo nilar dina Sabat, tema syafaat Yesus Kristus iki uga diwenehake marang kita ing aspek kutukan penghentian syafaat iki kanggo wong Kristen. akeh korban semaput saka Romawi pagan "dina srengenge"; iki, malah lan utamané , sawise ngganti jeneng ngapusi lan seductive: "Minggu": dina Gusti. Ya, nanging saka endi gusti? Adhuh! Sing ngisor.
Ayat 4: " Kumelun menyan munggah karo pandonga para suci saka astane malaekat ana ing ngarsane Gusti Allah. »
" Lenga wangi " sing ngiringi " pandonga para suci " nglambangake bau sing nyenengake saka kurban Yesus Kristus. Iku demonstrasi katresnan lan kasetyane sing ndadekake pandonga para pemilih ditrima ing pangadilan ilahi. Kita kudu nyathet ing ayat iki pentinge asosiasi tembung " kumelun " lan " pandonga para suci ". Rincian iki bakal digunakake ing Wahyu 9: 2 kanggo nunjukake pandonga Kristen Protestan palsu, wiwit kahanan anyar diadegake ing taun 1843.
Apa sing ditimbulake dening Gusti Allah ing ayat iki yaiku kahanan sing ana ing antarane jaman para rasul lan tanggal terkutuk tanggal 7 Maret 321. Sadurunge ditinggalake dina Sabat, Gusti Yesus nampa pandonga para wong sing dipilih lan ndedonga ing asmane. Iku gambar piwulang sing nuduhake yen hubungan vertikal antarane Gusti Allah lan pilihanipun tetep. Iku bakal dadi anggere padha nekseni kasetyan kanggo pribadine lan piwulang kang bener, nganti 321. Ing taun 1843, imamat Yesus bakal nerusake kabeh aktivitas rahayu ing sih saka wong-wong suci Advent kapilih. Nanging, antarane taun 321 lan 1843, para reformis entuk manfaat saka pangapurane, kayata jaman Tiatira .
Ayat 5: " Mulékat mau tumuli njupuk padupan, diiseni geni saka mesbèh, banjur diuncalaké ing bumi. Lan ana swara, lan gludhug, lan kilat, lan lindhu. »
Tumindak sing diterangake katon kasar. Iku Yesus Kristus ing pungkasan pelayanan intercessory nalika teka wektu kanggo pungkasan wektu sih-rahmat. Peran "misbyah " rampung, lan " geni ", gambar pati penebusan Yesus Kristus, " dibuwang menyang bumi ", nuntut paukuman saka wong-wong sing ngremehake, lan kanggo sawetara, diremehake. Pungkasane jagad sing ditandhani kanthi campur tangan langsung saka Gusti Allah diwujudake ing kene kanthi rumus kunci sing dicethakake ing Rev.4:5 lan Exo.19:16. Ringkesan jaman Kristen rampung karo tekane "Adventist" Yesus Kristus.
Kaya karo dina Sabat, tema syafaat swarga Yesus Kristus ditampilake ing aspek kutukan saka paukuman antarane 321 lan 1843. Para suci sing takon marang Roh babagan iki, ing Dan.8:13, duwe alasan sing apik. pengin ngerti wektu nalika imam " langgeng " bakal dijupuk dening Gusti Yesus Kristus.
Cathetan : Tanpa takon interpretasi sadurunge, panjelasan kapindho bisa ditrapake. Ing interpretasi kapindho iki, pungkasan saka tema syafaat Yesus Kristus bisa digandhengake karo tanggal 7 Maret 321, nalika nilar dina Sabat dening wong-wong Kristen mimpin Gusti Allah kanggo nesu sing bakal ditebus dening Barat. Kristen, kanthi " slompret pitu " sing asale saka ayat 6 ing ngisor iki. Panjelasan pindho iki kabeh luwih sabdho wiwit nglirwaaken dina Sabat wis jalaran nganti pungkasan donya, ing 2030, taun kang dening bali katon mulya, Gusti Yesus Kristus bakal selawase dibusak saka regime paus Romawi lan pungkasan Amérika. Dhukungan Protestan, pratelan palsu kanggo ngawula lan makili dheweke. Gusti Yesus banjur bakal nerusake gelar " Kepala " Gréja sing direbut dening kepausan. Pancen, ora kaya wong-wong pilihan sing setya, wong-wong Kristen sing kafir sing tiba bakal nglirwakake dhawuhe Dan. 8:14 lan akibate nganti pungkasaning jagad; sing mbenerake rasa wedi nalika Gusti Yesus bali miturut piwulange Wahyu 6:15-16. Sadurunge 2030, enem " slompret " pisanan bakal rampung antarane 321 lan 2029. Miturut " slompret enem ", paukuman bebaya pungkasan sadurunge extermination final, Gusti Allah banget abot ngukum wong Kristen mbrontak. Sawise paukuman kaping enem iki, dheweke bakal ngatur kahanan kanggo tes iman universal pungkasan lan ing konteks iki, cahya sing dicethakaké bakal diumumake lan dikenal kanggo kabeh wong sing slamet. Wonten ing bebener ingkang sampun kabukten, bilih tiyang ingkang pinilih lan tiyang ingkang tilar donya lajeng, kanthi pilihan bebasipun, majeng ngadhepi ancaman pejah dhateng nasib ingkang pungkasan, inggih punika: gesang langgeng tumrap umat pilihan, pati definitif lan mutlak. kanggo sing tiba.
Ayat 6: " Lan mulékat pitu sing nduwèni trompèt pitu wis siap ngunèkké. »
Saka ayat iki, Roh menehi ringkesan anyar babagan jaman Kristen, kanthi tema " slompret pitu " yaiku, "paukuman pitung berturut-turut" sing disebarake ing jaman Kristen wiwit tanggal 7 Maret 321, taun nalika " dosa ". diadegaké sacara resmi lan sipil . Aku kelingan manawa ing prolog Wahyu 1, "swara " Kristus dhewe wis dibandhingake karo swara " slompret ". Instrumen iki digunakake kanggo ngelekake wong ing Israel kaleksanane ing dhewe makna lengkap wahyu Apocalypse. Pèngetan ngélingaké jebakan sing diset déning mungsuh.
Ayat 7: " Kaping pisanan muni. Lan ana udan ès lan geni campur getih, kang kacemplungaké ing bumi; lan sapratelone bumi padha kobong, lan sapratelon saka wit-witan padha kobong, lan saben tetuwuhan ijo padha kobong. »
Paukuman pisanan : iki ditindakake antarane 321 lan 538, kanthi macem-macem invasi Kekaisaran Romawi dening wong-wong sing diarani "barbar". Aku mligi ngelingi wong-wong saka "Hun" sing pimpinan Attila ujar manawa dheweke, kanthi bener, minangka "serangan saka Gusti Allah". A scourge kang nyetel bagéan saka Eropah murub; Gaul lor, Italia lor lan Pannonia (Kroasia lan Hongaria kulon). Semboyane yaiku, O, kondhang! "Ngendi jaranku liwat, suket ora tuwuh maneh." Tumindakipun sampurna dipunringkes ing ayat 7 punika; ora ana sing ilang, kabeh ana. " Hail " minangka simbol karusakan saka tanduran lan " geni " minangka simbol karusakan saka bahan sing bisa dikonsumsi. Lan mesthi, " getih sing diwutahake ing bumi " minangka simbol urip manungsa sing dipateni kanthi kasar. Tembung kriya " dibuwang " nuduhake bebendune Gusti Allah sing nitahake, sing menehi hukum, lan Juruwilujeng sing menehi inspirasi lan ngarahake tumindak sawise " mbuwang geni saka misbyah " ing ayat 5.
Ing wektu sing padha, ing Lev.26:14 kanggo 17, kita maca: " Nanging yen sampeyan ora ngrungokake Aku lan ora nindakake kabeh pepakon iki, yen sampeyan ngremehake pranatan-pranataningSun, lan yen nyawamu nistha marang pranatan-pranataningSun, sira aja padha nglakoni sakehing pepakoningSun lan ora nglanggar prasetyaningSun, mulane iku kang bakal Suntindakake marang sira. Ingsun bakal ndhatengake rasa wedi, keluwen lan mriyang marang sira, kang bakal gawe mripatira lemes lan nyawaira nandhang sangsara; lan sampeyan bakal nyebar wiji tanpa guna, mungsuhmu bakal padha mangan. Ingsun bakal nglawan marang sira, lan sira bakal padha katumpes ana ing ngarepe mungsuhira; wong-wong sing sengit marang kowé bakal ngwasani kowé, lan kowé bakal mlayu tanpa dioyak-oyak. »
Ayat 8: " Kapindho muni. Lan kaya gunung gedhe murub geni dibuwang menyang segara; lan saprateloné segara dadi getih ,
Paukuman Kapindho : Kuncine reca-reca iki ana ing Yeremia 51:24-25: “ Ingsun bakal males Babil lan sakehe wong ing Kasdim marga saka sakehing piala kang ditindakake marang Sion ana ing ngarepira, mangkono pangandikane Sang Yehuwah. Lah, Ingsun nglawan sira, he gunung kang ngrusak, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah, sira kang ngrusak salumahing bumi! Ingsun bakal ngacungake asta marang sira, Ingsun bakal nggulung sira mudhun saka ing parang, sarta Ingsun bakal ndadekake sira dadi gunung geni. » Ing ayat 8 iki, Roh nuwuhake rezim kepausan Romawi kanthi jeneng simbolis " Babil " sing bakal katon ing wangun " Babilon gedhe ” ing Rev. 14:8, 17:5 lan 18:2. "Geni" nempel ing pribadine, nyebabake akeh sing bakal ngonsumsi dheweke nalika bali saka Kristus lan pangadilan pungkasan, kaya sing digunakake kanggo ngobong rasa sengit marang wong-wong sing nyetujoni lan ndhukung dheweke: raja-raja Eropa lan wong-wong Katulik. . Kene kaya ing Daniel, " segara " nggantosi kamanungsan ngangap karo panutup sunnat; kamanungsan bangsa anonim sing ateges tetep pagan senadyan konversi Kristen nyoto. Konsekuensi pisanan saka pambentukan rezim kepausan ing taun 538 yaiku nyerang wong-wong supaya bisa ngonversi wong-wong mau kanthi pasukan militer bersenjata. Tembung " gunung " nuduhake kesulitan geografis sing kuat. Iku salah siji kang cocok kanggo netepake regime paus kang, mungsuh saka Gusti Allah, Nanging aroused dening gaib karsane; iki kanggo harden urip agama Kristen ora setya nyebabake buron, kasangsaran lan pati ing antarane wong-wong mau lan ing njaba bangsa beda agama. Agama wajib iku anyar amarga nerak dina Sabat suci Gusti Allah. Kita utang marang pembantaian sing ora perlu saka konversi paksa sing ditindakake dening Charlemagne lan pesenan Perang Salib sing diarahake marang wong-wong Muslim, sing diluncurake dening Paus Urban II; kabeh sing diwedharake ing " slompret kapindho " iki.
Ayat 9: " Lan saprateloné makhluk sing urip ing sagara padha mati, lan saprateloné prau padha mati . "
Konsekuensi kasebut universal lan bakal tetep nganti pungkasaning jagad. Tembung " segara " lan " kapal " bakal nemokake makna ing bentrokan karo Muslim saka Segara Mediterania, nanging uga karo wong Afrika lan Amérika Kidul ing ngendi iman Katulik nelukake bakal nimbulaké ontran-ontran nggegirisi saka populasi pribumi.
Ing wektu sing padha kita maca ing Kaimaman 26:18 kanggo 20: " Yen, sanajan iki, sampeyan ora ngrungokake marang Aku, Aku bakal ngukum sampeyan kaping pitu kanggo dosa-dosamu. Ingsun bakal nyirnakake gumunggunging kekuwatanmu, Ingsun bakal ndadekake langitmu kaya wesi , lan bumimu kaya tembaga. Kekuwatanmu bakal entek tanpa guna, tanahmu ora bakal metokaké pametuné, lan wit-witan ing bumi ora bakal ngetokaké wohé. » Ing ayat iki, Gusti Allah ngumumake hardening agama sing ing jaman Kristen wis rampung dening wacana Roma saka paganism kanggo paus. Ayo kita Wigati kapentingan sing ing wusana saka owah-owahan iki dominasi Romawi nilar "Capitol" kanggo nginstal papacy ing kraton Lateran dumunung sabenere ing "Caelius", sing, langit. Regime kepausan sing keras nandheske hardening agama sing diramalake. Woh saka iman Kristen diganti. Lelembut Kristus diganti dening agresi lan kekejeman; lan kasetyan kanggo bebener diganti dadi infidelity lan zeal kanggo goroh agama.
Ayat 10: " Katelu muni. Banjur ana lintang gedhe sing sumunar kaya obor saka langit; lan tiba ing saprateloné kali lan ing sumber banyu. »
Paukuman kaping telu : Kejahatan sing diasilake saya tambah akeh lan tekan puncak ing pungkasan abad pertengahan. Kemajuan ing mesin cetak luwih disenengi kanggo publikasi Kitab Suci. Kanthi maca, pejabat sing dipilih nemokake bebener sing diwulangake. Mangkono dheweke mbenerake peran " seksi loro " sing diparingake dening Gusti Allah ing Wahyu 11: 3: " Seksiku loro bakal menehi kekuwatan kanggo medhar wangsit, nganggo sandhangan bagor, suwene sewu rong atus sawidak dina . » Ndhuweni dogma agama dhewe, iman Katulik mung ngandelake Kitab Suci kanggo mbenerake jeneng-jeneng para suci sing ndadekake para subyek dipuja. Merga nduwèni Kitab Suci disalahké lan ngetokké sing nduwèni kanggo disiksa lan dipatèni. Penemuan bebener Alkitab sing mbenerake gambar sing diwenehake ing ayat iki: " Lan ana lintang gedhe sing sumunar kaya obor saka langit tiba saka ing langit ." Geni isih nempel ing gambar Roma dilambangake wektu iki dening " lintang geni gedhe " kaya " gunung gedhe kobong ". Tembung " lintang " nuduhake pratelan " madhangi bumi " miturut agama miturut Gen.1:15; lan iki ing asmane Gusti Yesus Kristus, kang dheweke ngaku gambar saka bener " obor ", cahya-bearer kanggo kang dibandhingake ing Apo.21:23. Dheweke isih " gedhe " kaya nalika dheweke miwiti, nanging geni sing nganiaya dheweke saya tambah akeh, wiwit saka " kobong " dadi " kobong ". Panjelasan iku prasaja, dicela dening Kitab Suci, nesune saya tambah akeh amarga dheweke kepeksa kanthi terang-terangan nglawan wong-wong sing dipilih dening Gusti Allah. Kang miturut Rev.12:15-16 meksa kanggo pindhah saka strategi licik lan ngapusi " ula " kanggo sing saka mbukak persecuting " naga ". Sawijining mungsuh ora mung tentrem lan docile milih Gusti Allah, ana uga lan ndhuwur kabeh ing ngarepe, Protestantisme palsu, luwih politik saka agama, amarga nglirwakake pesenan diwenehi dening Gusti Yesus Kristus lan njupuk munggah senjata, kang matèni lan ontran-ontran minangka akeh minangka camp Katulik. " Katelu saka kali " yaiku bagean saka populasi Kristen Eropa, ngalami agresi Katulik kaya " sumber banyu ". Tuladhane sumbering banyu iki yaiku Gusti Allah piyambak miturut Yer. 2:13: “ Amarga umatingSun padha nglakoni dosa tikel loro: Wong-wong iku padha ninggal Ingsun, kang dadi sumbering banyu urip, kanggo ndhudhuk sumur kanggo awake dhewe, sumur bengkah; kang ora nahan banyu. » Ing jamak, ing ayat iki, Roh nunjukake kanthi " sumber banyu " para pemilih sing kawangun ing gambar Gusti Allah. Yokanan 7:38 negesake, ujar: " Sapa sing precaya marang Aku, bakal mili saka ing dheweke, kaya sing katulis ing Kitab Suci." » Ungkapan iki uga nuduhake praktik baptis bocah-bocah sing wiwit lair, tanpa konsultasi, nampa label agama sing bakal nggawe dheweke dadi subyek saka sabab agama sing ora dipilih. Nalika diwasa, ing sawijining dina, dheweke bakal njupuk senjata lan mateni mungsuh amarga etika agamane nuntut. Alkitab ngukum prinsip iki merga kandha, ” Sapa waé sing pretyaya lan dibaptis bakal dislametké, nanging sing sapa ora pretyaya bakal disalahké (Markus 16:16).
Ayat 11: " Lan iki jenenge Wormwood; lan sapratelon banyune malih dadi wormwood, lan akeh wong mati ing pinggir banyu, amarga wis pait. »
Ing musuh kanggo banyu resik lan thirst-quenching kang designates Kitab Suci, pangandikane Gusti Allah, ajaran Katulik dibandhingake " wormwood ", a pait, beracun, lan malah agawe wedang; Iki dibenerake amarga asil pungkasan saka piwulang iki bakal dadi geni " pati kapindho saka paukuman pungkasan ". Sebagean, " sepertelon " wong, diowahi dening ajaran Katolik utawa Protestan palsu sing ditampa. " Banyu " iku wong lan piwulang Alkitab. Ing abad kaping 16 , kelompok-kelompok Protestan sing bersenjata nyalahake Kitab Suci lan piwulange, lan miturut gambar ayat iki, wong-wong dipateni dening wong lan ajaran agama palsu. Iki amarga wong lan piwulang agama dadi pait. Kanthi mratelakaken bilih " toya sampun pait " , Gusti Allah maringi wangsulan tumrap tuduhan " curiga cemburu " sing durung rampung wiwit Wahyu 6:6 ing segel kaping 3 . Panjenenganipun nandheske, ing wektu nalika tembung kang ditulis teka kanggo nindakake, tuduhan jina sing ndadekke marang Majelis wiwit 7 Maret 321 sing sadurunge wektu jina resmi dijenengi Pergamum ing Apo 2:12 kanggo 538.
Ing wektu sing padha, kita maca ing Kaimaman 26:21-22: “ Manawa kowe padha nglawan marang Aku lan ora ngrungokake marang Aku, kowe bakal Dakpateni ping pitu, miturut dosamu. Ingsun bakal ngutus kewan-kewan ing ara-ara nglawan sira, kang bakal ngrampas anak-anakira, kang bakal nyirnakake kewan-kewanira, lan bakal nyirnakake sathithik; lan dalanmu bakal sepi. » Sinau paralel saka Lev.26 lan slompret kaping 3 saka Wahyu nuduhake paukuman sing ditindakake dening Gusti Allah ing wiwitan jaman Reformasi. Pamilihing sejatine tetep tentrem lan pasrah, nampa pati utawa panangkaran minangka martir sejati. Nanging saliyane saka conto sing luhur, dheweke mung ndeleng " kewan kewan " sing kejam sing adu-adu, paling asring, amarga bangga pribadi, lan mateni wong kanthi kewan galak predator. Ide iki bakal ditindakake ing Rev. 13: 1 lan 11. Iki minangka klimaks wektu nalika, ing norma kasangsaran, Sing Dipilih dituntun " menyang ara-ara samun " (= nyoba) ing Rev. 12: 6 - 14 karo Kitab Suci ditulis " loro saksi " Gusti Allah saka Rev.11:3. Pamrentahan kepausan sing ora toleran sing diramalake sajrone 1260 taun bakal rampung.
Ayat 12: " Kaping papat muni. Dene saprateloning srêngenge, saprateloning rembulan, saprateloning lintang-lintang, sapratelone dadi peteng, awan ilang saprateloning padhange, lan wengi iya. »
Paukuman kaping papat : Roh ing kene nggambarake " kasangsaran gedhe " sing diumumake ing Wahyu 2:22. Ing simbol, nuduhake efek kanggo kita: sebagéyan, " srengéngé ", simbol saka cahya saka Gusti Allah, disabetake. Uga, ing bagean, " rembulan ", simbol saka kamp religius saka pepeteng sing prihatin, ing 1793, wong-wong Katulik lan Protestan munafik, uga disabetake. Ing simbol " lintang ", bagean saka wong Kristen sing disebut kanggo madhangi bumi uga disabetake. Sapa sing banjur bisa nyerang cahya agama Kristen sing bener lan palsu? Wangsulan: ideologi ateisme dianggep minangka cahya gedhe ing jaman kasebut. Cahyane gerhana kabeh liyane. Penulis sing nulis buku babagan subyek iki dianggep banget lan disebut "enlightenments" dhewe , kayata Voltaire lan Montesquieu. Nanging, cahya iki numpes, pisanan, manungsa urip ing chain, shedding aliran getih. Sawisé kepala Raja Louis XVI lan garwané Marie-Antoinette, wong-wong sing nglakoni agama Katolik lan Protestan banjur dadi guillotines para revolusioner. Iki tumindak kaadilan gaib ora mbecikake ateisme; nanging wekasan mbenerake sarana, lan Gusti Allah mung bisa numpes wong-wong tiran kanthi nglawan wong-wong mau kanthi tirani sing luwih unggul, luwih kuat lan kuwat. " Kuwasa lan kekuwatan " iku kagungane Gusti ing Wahyu 7:12.
Ing wektu sing padha, kita maca ing Kaimaman 26:23 kanggo 25: " Yen paukuman iki ora mbenerake sampeyan lan yen sampeyan nglawan Aku, aku uga bakal nglawan sampeyan lan aku bakal nggebug sampeyan kaping pitu kanggo dosa sampeyan. Ingsun bakal nekakake pedhang marang sira, kang bakal males prasetyaningSun ; Manawa kowe padha nglumpuk ana ing kutha-kuthamu, Ingsun bakal nekakake pageblug ana ing tengahmu, lan kowe bakal kaulungake ing tangane mungsuh. ". " Pedhang sing bakal males aliansiku " pancen peran sing diwenehake Gusti Allah marang rezim atheis nasional Prancis kanthi ngirim kepala sing salah karo laku jina spiritual. Kaya wabah ayat kasebut, rezim atheis iki miwiti prinsip eksekusi massal supaya para algojo wingi dadi korban sesuk. Miturut prinsip iki, rezim infernal iki kaya-kaya bisa nyirnakake kabeh manungsa ing pati. Iki sebabe Gusti Allah bakal menehi jeneng " abyss ", " kewan sing metu saka jurang ", ing Wahyu 11: 7 ing ngendi dheweke ngembangake tema. Iki amarga ing Purwaning Dumadi 1: 2, jeneng iki nunjukake bumi tanpa urip, tanpa wujud, semrawut lan ing jangka panjang, karusakan sistematis sing ditindakake dening rezim ateis bakal ngasilake maneh. Minangka conto, kita nemokake nasibe Vendée Katulik lan monarkis sing dijenengi "Venge" dening para revolusioner sing proyeke nggawe tanah sing sepi lan ora ana pedunung.
Ayat 13: " Aku banjur ndeleng lan krungu manuk garudha mabur ing tengahing langit, ngucap kanthi swara seru: "Bilai, bilai, bilai wong sing manggon ing bumi, amarga swarane kalasangka malaekat telu. kang bakal muni! »
Revolusi Prancis ngasilake efek mateni nanging nggayuh tujuan sing dikarepake dening Gusti Allah. Iku mungkasi tirani agama, lan sawise iku, toleransi menang. Iki wayahe nalika, miturut Rev. 13: 3, Katulik "kewan segara " iki " tatu pati nanging waras " amarga saka panguwasa kuat Napoleon " elang ", presented ing ayat iki, sing rehabilitated wong. liwat Concordat kang. "... elang mabur ing tengah langit " nglambangake apogee dominasi Kaisar Napoleon I. Dheweke ngluwihi dominasi marang kabeh bangsa Eropa lan gagal nglawan Rusia. Pilihan iki menehi kita tliti gedhe ing tanggal acara, periode 1800 kanggo 1814 mangkono disaranake. Konsekuensi gedhe saka pamrentahan iki minangka pathokan sing padhet sing mbenerake tekane ing tanggal pivotal Daniel 8:14, 1843. Regime penting iki ing sajarah negara Prancis dadi, kanggo Gusti Allah, bearer saka woro-woro elek, wiwit. sawise wong, iman Kristen universal bakal mlebu wektu nalika bakal disabetake dening Gusti Allah dening telung gedhe “ kacilakan ”. Dibaleni kaping telu, yaiku babagan kasampurnan " kacilakan "; iki amarga ngetik taun 1843, minangka Apo.3:2 mulang, Gusti Allah mbutuhake Kristen, sing ngaku kawilujengan saka Gusti Yesus Kristus, sing padha pungkasanipun ngrampungake Reformasi miwiti wiwit 1170, tanggal nalika Pierre Valdo kebak dibalèkaké bebener Alkitab, lan padha diprodhuksi " karya sampurna ”; kasampurnan iki dibutuhake ing Rev.3: 2 lan dening dhawuh Daniel 8:14. Konsekuensi saka aplikasi kasebut katon ing kene kanthi bentuk telung " misfortunes " utama sing saiki bakal kita sinau kanthi kapisah. Aku kaya kanggo nggawa metu maneh sing apa wektu iki tentrem agama, paradoxically, gedhe " misfortune ", punika warisan ateisme nasional Prancis sing permeates lan bakal, nganti pungkasan donya, permeate pikiran manungsa Western. Iki ora bakal mbantu wong-wong mau kanggo ngrampungake reformasi sing dibutuhake dening Gusti Allah wiwit taun 1843. Nanging, " segel kaping enem " ing Rev.6:13 wis nggambarake sing pertama " kacilakan " kasebut kanthi gambar " lintang sing tiba " dibandhingake karo " ara ijo ", mulane ora nampa kematangan spiritual lengkap sing dibutuhake dening Gusti Allah wiwit taun 1843. Lan tandha swarga saka bebaya Gusti Allah diwenehi tanggal 13 November 1833 sejajar karo wektu sing disaranake saka woro-woro telung gedhe " misfortunes " saka ayat sinau.
Ing wahyu kasebut, Roh nuwuhake ekspresi " wong-wong ing bumi " kanggo nunjukake manungsa sing ditargetake dening telu gedhe. medhar wangsit " kacilakan ". Dadi dipotong saka Gusti Allah lan dipisahake amarga ora percaya lan dosa, Roh nyambungake dheweke menyang " bumi ". Beda karo, Yésus nyebutké wong-wong sing dipilih sing setya kanthi tembung ” warga Kratoning Swarga ”; tanah kelairané dudu ” bumi ” nanging ” swarga ” ing ngendi Yésus ” nyawiské panggonan ” kanggo wong-wong kuwi miturut Yohanes 14:2-3 . Dadi saben-saben ungkapan iki " wong-wong ing bumi " kasebut ing Apocalypse, iku kanggo nunjukake manungsa sing mbrontak sing dipisahake saka Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus.
Wahyu 9: trompet kaping 5 lan kaping 6
" Kaping pisanan " lan " kacilakan gedhe "
Trompet kaping 5 : " Bilai gedhe pisanan "
kanggo Protestan (1843) lan Advent (1994)
Cathetan : Nalika maca pisanan, tema " slompret kaping 5 " iki nampilake ing gambar simbolis pangadilan sing ditindakake dening Gusti Allah marang agama-agama Protestan sing wis dadi aib wiwit musim semi 1843. Nanging nggawa piwulang tambahan sing ngonfirmasi woro-woro kenabian sing diwenehake marang sadulur Advent dina kapitu kita, Ibu Ellen Gould White, sing wis dipilih dening Gusti Yesus minangka utusane. Karya sunnat utamane madhangi wektu tes pungkasan iman; ramalan dheweke bakal dikonfirmasi ing pesen iki. Nanging sing ora dingerteni adhine yaiku pangarep-arep Advent kaping telu direncanakake dening Gusti Allah kanggo nyoba pasamuwan Masehi Advent Dina Kapitu dhewe. Mesthine, pangarepan katelu iki ora njupuk pangembangan umum saka loro sadurunge, nanging gedhene bebener sing dicethakaké anyar sing ditempelake kanggo ngimbangi kelemahane sing katon iki. Mulane, sawise dites dening Yesus Kristus antarane 1983 lan 1991 ing Valence-sur-Rhône, Prancis, lan ing Mauritius, sawise ditolak lampu sunnat pungkasan, ajaran Adventism institusi resmi " dimuntahake " dening Juruwilujeng jiwa ing 1994, tanggal sing dibangun kanthi nggunakake " lima sasi " sunnat saka ayat 5 lan 10 ing bab 9 iki. kok, ing maca kapindho, paukuman pictorial iki digawa dening Gusti marang macem-macem aspèk iman Protestan ditrapake kanggo institusi Adventism dina kapitu tiba menyang murtad, ing siji, dening penolakan cahya sunnat gaib; iki, senadyan bebaya diwenehi dening Ellen G. White ing bab "nolak cahya" saka bukune ditujokake kanggo guru Adventist "The Evangelical Ministry". Ing taun 1995, aliansi resmi Adventism karo Protestantisme ngonfirmasi pangadilan sing bener sing diwedharake dening Gusti Allah. Wigati kasunyatan sing loro tiba duwe sabab padha: penolakan lan nistha kanggo tembung sunnat ngajokaken dening Gusti Allah, dening abdi kang milih kanggo tugas iki.
" Kacilakan " yaiku jam ala sing instigator lan inspirasi yaiku Iblis, mungsuh Yesus lan para suci sing dipilih. Roh bakal mbukak kanggo kita ing gambar sing dadi muridé Gusti Yésus Kristus nalika ditolak dening wong kanggo dikirim menyang Iblis; sing banjur mujudake " kacilakan " sing bener-bener gedhe.
Ayat 1: " Kalima muni. Lan aku weruh lintang sing tiba saka langit menyang bumi. Dèkné diwènèhké kunciné jurang mau ,
" Kalima ", nanging bebaya gedhe ditujokake marang wong sing dipilih dening Kristus sing dipisahake wiwit taun 1844. " Lintang sing tiba saka swarga " dudu " lintang " Absinthe " saka bab sadurunge sing ora " tiba "," ing ing kono bumi ", nanging " ing THE kali lan THE sumber banyu ”. Iku ing jaman " Sardis " nalika Yesus ngelingi yen dheweke " nyepeng lintang pitu ing tangane ". Amarga " panggawene " sing diarani " ora sampurna ", Yesus mbuwang "lintang " utusan Protestan menyang lemah.
Ordeal Adventist ditandhani ing spring 1843 ing mburi pangarepan pisanan bali saka Gusti Yesus Kristus. Enteni kaping pindho kanggo bali iki rampung ing tanggal 22 Oktober 1844. Mung ing pungkasan ujian kapindho iki Gusti Allah paring kawruh lan laku ing dina Sabtu Sabat kang suci. Sabat iki banjur njupuk peran minangka " segel Gusti Allah " sing dikutip ing ayat 4 bab iki 9. Panyegelan para abdine wiwit sawise pungkasan ujian kapindho, ing musim gugur taun 1844. nderek: expression " kang wis tiba " target tanggal spring 1843, mburi dekrit Dan.8:14 lan mburi nyoba Adventist pisanan, ing oposisi kanggo sing tiba. 1844 sing menehi tandha wiwitan panyegelan para pemenang sing dipilih lan tema " slompret kaping 5 " iki, sing tujuane kanggo Gusti Allah yaiku nyritakake tibane iman Protestan lan Adventisme sing bakal nggawe aliansi karo dheweke sawise 1994. , istilah " limang sasi " medhar wangsit ing ayat 5 lan 10. Dadi, nalika "limang sasi" tema iki diwiwiti ing musim gugur 1844, konteks wiwitane sealing, minangka subyek utama, iman Protestan " wis tiba " sadurunge tanggal iki, saka spring 1843. Kita banjur weruh carane wahyu gaib sabenere ngormati bukti sajarah tuntas. Kalih tanggal 1843 lan 1844 masing-masing gadhah peran khusus ingkang dipungayutaken.
Nilar dening Gusti Yesus sing dikirim menyang Iblis, iman Protestan tiba ing Katulik " sumur " utawa " jeroning Iblis " sing Reformers piyambak denounced ing wektu Reformasi ing Rev. 2:24. Subtly, dening matur sing tumiba " ing bumi ", Roh nandheske identitas iman Protestan dilambangkan dening tembung " bumi " kang ngelingi metu saka Katulik disebut " segara " ing Rev.13 lan 10:2 . Ing pesen " Filadelfia ", Yesus menehi " lawang " sing mbukak utawa ditutup. Ing kene, kunci mbukak dalan sing beda banget kanggo dheweke amarga menehi akses menyang " jurang " sing nglambangake ilang urip. Iki jam nalika, kanggo wong-wong mau, " pepadhang dadi peteng " lan " peteng dadi padhang ". Ngadopsi minangka warisan prinsip-prinsip pamikiran filosofis republik, dheweke ilang saka kasucian nyata iman sing diresiki dening getih Yesus Kristus. Ayo dicathet presisi " diwenehake marang dheweke ". Kang mangkono iku kang paring marang saben wong miturut panggawene, iku Gusti Yesus Kristus, Hakim ilahi. Kanggo dheweke uga sing njaga kunci; " Kunci Dawud " kanggo umat pilihan sing diberkahi ing taun 1873 lan 1994, miturut Wahyu 3:7, lan " kunci jurang jurang " kanggo wong-wong sing tiba ing taun 1843 lan 1994.
Ayat 2: " Lan dheweke mbukak jurang sing jero. Banjur ana kumelun saka sumur, kaya kumelun saka pawon gedhe; lan srengenge lan udhara dadi peteng marga saka kumelun saka sumur. »
Iman Protestan ngganti master lan takdir, lan karyane uga diganti. Mangkono dheweke ngakses nasib sing ora nyenengake amarga kudu nandhang karusakan saka paukuman pungkasan kanthi " geni " saka " pati kapindho " sing bakal kasebut ing Wahyu 19:20 lan 20:10. Njupuk gambar saka "segara geni lan belerang " iki " geni " saka paukuman pungkasan bakal dadi " pawon gedhe " kang ngancam para nerak dhawuhe Gusti Allah wiwit proklamasi ing Gunung Sinai miturut Exo.19:18: “ Gunung Sinai kebak kumelun kabeh, amarga Pangeran Yehuwah wus tumedhak ana ing satengahe geni; kumelun iki munggah kaya kumelun saka pawon , lan gunung kabeh gonjang-ganjing. » Roh banjur nggunakake teknik sinematografi sing diarani "flashback", flashback, sing nuduhake karya-karya sing digawe nalika isih urip, sing tiba ngladeni setan. Tembung " kumelun " ing kene nduweni teges kaping pindho: yaiku geni saka " pawon gedhe " sing kita waca ing Wahyu 14:11 : " Lan kumelun nyiksa wong-wong mau munggah ing salawas-lawase; lan padha ora duwe istirahat rina utawa wengi, wong-wong sing nyembah marang kéwan lan reca, lan sing sapa nampa tandha saka asmane ", nanging uga sing saka " pandonga para suci " miturut Rev.5:8 , kene, sing. wong suci palsu. Amarga kegiatan agama sing akeh banget sing diwujudake kanthi donga mbenerake tembung-tembung sing diomongake Gusti Yesus marang dheweke ing Sardis , ing taun 1843: " Sampeyan dianggep urip; lan kowe wis mati .” Pati, lan mati kaping pindho, amarga pati sing disaranake yaiku " mati kaping pindho " saka " pengadilan pungkasan ". Kegiatan religius iki ngapusi kabeh wong kajaba Gusti Allah lan para pemilih sing wis madhangi. Penipuan sing nyebar iki minangka "hoax" kaya sing diarani jagad modern. Lan pancen ide mabuk sing disaranake dening Roh liwat gambar " kumelun " sing nyebar ing " udhara " nganti nutup " srengenge ". Yen sing terakhir minangka simbol cahya ilahi sing sejati, " udara " nuduhake wilayah sing dilindhungi Iblis, sing diarani " pangeran panguwasa udhara " ing Efesus 2: 2, lan sing diarani Yesus " pangeran". jagad iki ”ing Yohanes 12:31 lan 16:11. Ing jagad iki, tujuane misinformasi yaiku ndhelikake bebener sing kudu tetep rahasia. Ing tataran agama, iku padha: bebener mung kanggo milih. Penggandaan kelompok Protestan nyatane nduweni efektivitas masking eksistensi iman Advent Hari Ketujuh; iki nganti 1995 nalika dheweke nampa dheweke ing pangkat kanggo dheweke " kacilakan gedhe ". Ing kahanan spiritual sing anyar iki, dheweke bakal dadi korban pati kaping pindho sing bakal ngowahi permukaan bumi dadi pawon sing murub. Pesen kasebut nggegirisi lan kita bisa ngerti sebabe Gusti Allah ora menehi kanthi jelas. Kasedhiya kanggo wong-wong sing dipilih supaya ngerti apa nasib sing bisa lolos.
Ayat 3: " Walang metu karo kumelun lan kasebar ing bumi; Wong-wong mau padha kaparingan pangwasa kaya pangwasané kalajengking ing bumi. »
Pandonga sing dilambangake " kumelun " teka saka cangkeme lan pikirane wong Protestan sing tiba, mula lanang lan wadon dilambangake " walang " amarga jumlahe akeh. Sejatine akeh makhluk manungsa sing tiba ing taun 1843 lan aku ngelingake sampeyan, ing taun 1833, sepuluh taun sadurunge, Gusti wis menehi ide babagan wong akeh iki kanthi "tumbuhe lintang" sing ditindakake ing wayah wengi tanggal 13 November. , 1833 antarane tengah wengi lan jam 5, miturut paseksi saksi sejarah. Sepisan maneh, ekspresi " ing bumi " nduweni makna ganda saka ekstensi terrestrial lan identitas Protestan. Sapa sing seneng ngrusak lan ngrusak " walang "? Ora petani, lan Gusti Allah ora appreciate wong pracaya sing ngulungaké Panjenengané lan makarya karo mungsuh kanggo numpes potong kang milih, supaya simbol iki Applied kanggo wong-wong mau. Banjur, ing Yehezkiel 2, bab cendhak saka 10 ayat iki, tembung " pemberontak " dikutip kaping 6 kanggo nunjukake " pemberontak " Yahudi sing diarani Gusti Allah " eri, eri lan kalajengking ". Ing kene, istilah " kalajengking " iki gegayutan karo para pemberontak Protestan. Ing ayat 3, allusion kanggo kekuwatane nyiapake nggunakake simbol subtle sing paling penting. Kekuwatane " kalajengking " yaiku nyengat korbane kanthi stinger " buntute ". Lan tembung " buntut " iki nduweni makna dhasar ing pamikiran ilahi sing dicethakaké ana ing Yesaya 9:14: " Nabi sing mulang goroh iku buntut ". Kewan nggunakake " buntut " kanggo ngusir lan mecut laler lan serangga parasit liyane sing ngganggu dheweke. Ing kene kita nemokake gambar " nabi wanita Izebel " palsu. sing ngentekake wektu kanggo ngukum lan nyebabake kasangsaran marang Gusti Allah lan para abdine sing ora setya. Praktek flagellation sukarela kanggo nebus dosa uga minangka bagéan saka ajaran iman Katolik. Ing Wahyu 11: 1 Roh nandheske perbandingan iki kanthi nggunakake tembung " reed " sing tombol Yesaya 9:14 menehi makna sing padha karo tembung " buntut ". Gambar pasamuan kepausan iki uga ditrapake, wiwit taun 1844, kanggo wong-wong percaya Protestan sing tiba sing wis dadi nabi kanggo Gusti Allah sing mulang goroh, utawa nabi palsu. Tembung " buntut " sing disaranake bakal kasebut kanthi jelas ing ayat 10.
Pambangunan pangarep-arep Adventist kaping 3
(wektu iki, wiwit dina kapitu)
Ayat 4: " Wong-wong mau didhawuhi supaya ora ngrusak suket ing bumi, utawa apa-apa sing ijo, utawa wit-witan apa wae, nanging mung wong-wong sing ora duwe segel Gusti Allah ing bathuk . »
" Walang " iki ora mangan ijo, nanging mbebayani kanggo wong sing ora dilindhungi " segel Gusti Allah ". Iki nyebutake " segel Gusti Allah " nandheske konteks saka kaping wis dijamin ing Rev.7. Pesen-pesen kasebut sajajar, bab 7 babagan sing dipilih sing disegel lan bab 9, wong sing tiba ditinggal. Aku ngelingake sampeyan yen miturut Mat.24:24, mokal kanggo ngrayu wong pilihan sing asli. Mulané nabi-nabi palsu padha ngapusi siji lan sijiné.
Presisi, " segel Gusti Allah ing bathuk ", nuduhake wiwitan panyegelan para abdine Adventist sing dipilih, tanggal 23 Oktober 1844. Rincian kasebut kasebut sadurunge kutipan sunnat " lima sasi " periode ayat kang ngisor iki; durasi 150 taun nyata kang bakal adhedhasar tanggal iki.
Ayat 5: “ Wong-wong kuwi ora dipasrahké kanggo matèni, nanging disiksa limang sasi ; dene siksa kang ditimbulake iku kaya siksane kalajengking nalika nyengat manungsa. »
Pesen Gusti Allah ndadekke bebarengan ing tumindak gambar rampung ing kaping beda; kang mbingungake lan ndadekake interpretasi pictorial angel. Nanging teknik iki dimangerteni lan ditampa, pesen kasebut dadi cetha banget. Iki ayat 5 minangka basis saka woro-woro sandi bali saka Gusti Yesus Kristus kanggo 1994. Ana kita temokake sunnat larang regane " limang sasi " kang, wiwit ing 1844, nggawe iku bisa kanggo netepake tanggal 1994. Nanging, kanggo nindakake proyek. Gusti Allah, Aku pancen kudu nyambung bali kamulyane Gusti Yesus Kristus kanggo tanggal iki. Iki carane, sebagian wuta dening tliti ing teks sing bakal nggawe pangarep-arep iki mokal, aku tekun ing arah sing dikarepake dening Penciptaku. Pancen, teks kasebut nemtokake: " Padha diwènèhaké marang wong-wong mau, ora kanggo matèni wong-wong mau, nanging kanggo nyiksa wong-wong mau limang sasi ". Klarifikasi " ora kanggo mateni wong-wong mau " ora ngidini tema " 6 slompret ", perang mateni monstrous, ing wektu dijamin dening " 5th trompet ”; wektu 150 taun nyata. Nanging ing wektu, William Miller wis sebagian wuta kanggo ngrampungake tumindak sing dikarepake dening Gusti Allah; nemokake kesalahan sing ngidini kita urip maneh pangarep-arep bali Kristus ing musim gugur 1844; kesalahan palsu, wiwit petungan dhisikan netepake spring saka 1843 dikonfirmasi dina ing petungan paling anyar kita. Kersane lan kekuwatane Gusti Allah sing Maha Kuwasa lan begja kanggo para pemilih, ora ana sing bisa ngalang-alangi proyeke. Kasunyatan iku kesalahan woro-woro iki mimpin Adventism resmi kanggo nduduhake, ing 1991, sikap ngremehake menyang pangarep-arep bali saka Gusti Yesus Kristus announced kanggo 1994. Lan paling awon kanggo Adventists wis sangsoro saka cahya sunnat pungkasan kang. madhangi, kanthi sakabehe, 34 bab saka buku Daniel lan Wahyu, amarga saben wong bisa duwe bukti saiki kanthi maca dokumen iki. Kanthi mengkono, dheweke uga ora duwe cahya anyar liyane sing diparingake dening Gusti Allah marang aku wiwit musim semi 2018 babagan angger-anggeré lan babagan bali saka Kristus sing bakal bali, saiki kita ngerti, ing musim semi 2030; lan iki ing basis anyar dipisahake saka construction sunnat Daniel lan Wahyu. Antarane 1982 lan 1991, kanggo kula, limang sasi padha disambung menyang kegiatan saka nabi palsu kang bakal terus nganti bali saka Gusti Yesus Kristus. Percoyo karo alesan iki, malih sabdho, aku ora weruh watesan wektu dileksanakake dening larangan ing " mateni ". Lan ing wektu iku tanggal 1994 nggambarake taun 2000 lair sejatine Yesus Kristus. Aku nambah sing ora ana siji sadurunge kula ngenali sabab saka kesalahanku; ingkang negesaken kaleksanan ingkang jumbuh kaliyan kersanipun Gusti. Saiki ayo ngalihake perhatian menyang klarifikasi " nanging nyiksa dheweke sajrone limang wulan ". Rumus kasebut banget mblusukake amarga " siksa " sing dimaksud ora dialami dening para korban sajrone ramalan " limang wulan ". " Siksaan " sing diarani Roh bakal ditindakake marang wong-wong sing tiba ing pangadilan pungkasan, sing bakal disebabake dening kobongan "danau geni ", paukuman " pati kapindho ". Iki " nyiksa " diumumake ing pesen saka malaekat katelu Wahyu 14:10-11 kang ayat sadurunge evoked dening nyebut " kumelun " " siksa sing "; pesen sing Adventists ngerti uga amarga iku minangka unsur misi universal sing. Ngerti sadurunge tiba saka Adventism resmi iki, Roh subtly ngandika ing pesen iki " dheweke uga bakal ngombe anggur saka bebendune Gusti Allah diwutahake tanpa dicampur ing tuwung bebendune, lan bakal siksa ing geni lan welirang sadurunge. mulékat suci lan ing ngarepé Cempé .” Klarifikasi iki " dheweke uga " target, berturut-turut, iman Protestan, banjur Adventism kafir resmi ditolak ing 1994 dening Yesus Kristus piyambak. Wiwit tanggal kasebut, minangka konfirmasi saka ipat-ipaté, " pemberontak " anyar iki wis gabung karo aliansi ekumenis sing ngumpulake umat Katolik lan Protestan sing wis dipotong saka Gusti Allah. Nanging sadurunge tiba saka Adventism resmi, rumus " dheweke uga " Applied kanggo Protestan tiba, amarga wis tiba ing 1844, padha saiki bakal nuduhake nasibe Katolik, Ortodoks lan Yahudi palsu. Nyatane, " dheweke uga " nyangkut kabeh wong non-Katolik sing ngurmati Gréja Katulik Roma, kanthi mlebu ing aliansi ekumenis, lan ngurmati tata cara Konstantinus I : dina Minggu lan natal "dina srengenge", (Natal tanggal). 25 Desember). Kanthi milih wangun tunggal " dheweke uga ", tinimbang jamak "dheweke uga", Roh ngelingake kita yen pilihan agama minangka pilihan individu sing ndadekake wong tanggung jawab, mbenerake utawa nggawe wong rumangsa guilty marang Gusti Allah, individu, lan ora, masyarakat; kaya " Nuh, Daniel lan Ayub sing ora bakal nylametake anak lanang utawa wadon " miturut Ezek.14:18.
Siksa saka pati kapindho ing paukuman pungkasan
Ayat 6: " Ing dina iku wong bakal ngupaya pati, nanging ora bakal nemoni; bakal padha kepéngin mati, lan pati bakal oncat saka wong-wong mau. »
Ide-ide mili logis banget. Duwe mung evoked " torments saka pati kaping pindho ", Roh medhar wangsit ing ayat 6 iki, bab dina aplikasi sawijining, kang bakal teka ing mburi 7th millennium , diangkah dening expression " ing dina iku ". Dheweke banjur menehi katrangan babagan paukuman pungkasan sing nggegirisi iki. “ Manungsa bakal ngupaya pati, nanging ora bakal nemu; bakal padha kepéngin mati, lan pati bakal oncat saka wong-wong mau .” Sing ora dingertèni manungsa yaiku badan wong duraka sing bakal diuripké manèh bakal nduwèni ciri sing béda banget karo badan daging saiki. Kanggo paukuman pungkasan, Gusti Allah sing nitahake bakal nggawe urip maneh kanthi nggawe bisa terus ing kahanan sadar nganti karusakan atom pungkasane. Salajengipun, suwene wektu nandhang sangsara bakal diadaptasi kanthi individu kanggo saben individu, gumantung saka putusan sing diucapake babagan kesalahane. Markus 9:47-48 negesake tembung-tembung iki: "... dibuwang menyang naraka, sing cacinge ora mati lan genine ora sirep. » Sampeyan uga kudu nyatet sing iman Protestan nuduhake karo Gréja Katulik akeh dogma agama palsu, saliyane Minggu, dina pisanan pengabdian kanggo ngaso, ana kapercayan ing kalanggengan nyawa, kang ndadékaké Protestan pracaya ing anane neraka sing diwulangake dening umat Katolik. Mangkono, ancaman Katulik neraka ing endi, ing salawas-lawase, wong-wong sing dikutuk disiksa ing geni, ancaman sing ndadekake kabeh ratu ing tanah Kristen, nduweni bebener sethithik, nanging ing ndhuwur kabeh akeh goroh. Amarga, pisanan, neraka sing disiapake dening Gusti Allah mung bakal dibentuk ing pungkasan " sewu taun " pengadilan swarga kanggo wong-wong duraka dening para suci. Lan kapindho, kasangsaran ora bakal langgeng, sanajan saya suwe, dibandhingake karo kahanan kadonyan saiki. Antarane wong-wong sing bakal weruh pati mlayu saka wong-wong mau, bakal dadi pandherekipun lan pembela fervent dogma Yunani pagan saka kalanggengan nyawa. Mangkono Gusti Allah bakal menehi pengalaman kanggo mbayangake apa nasibe yen nyawane pancen langgeng. Nanging ing ndhuwur kabeh, iku sing nyembah "dina srengenge unconquered" sing bakal ketemu ketuhanan sing; bumi dhewe sing nggawa wong-wong mau, wis dadi "srengenge" dening gabungan saka magma geni lan belerang.
Penampilan agawe ngapusi
Ayat 7: " Walang iki kaya jaran sing disiapake kanggo perang; Ing sirahe ana makutha kaya emas, lan pasuryane kaya pasuryane manungsa. »
Kanthi simbol-simbol kasebut, ayat 7 nggambarake rencana tumindak kemah Protestan sing tiba. Klompok agama ( jaran ) diklumpukake kanggo " perang " spiritual sing mung bakal ditindakake ing pungkasan wektu sih-rahmat nanging tujuan pungkasan ana. Perang iki nampa jeneng " Armageddon " ing Wahyu 16:16 . Mila prayoginipun kawontênakên rêrêgêdipun Sang Roh ing pambandhingipun kalihan kasunyatanipun barang; sing ditindakake kanthi nggandakake panggunaan istilah " kaya ". Iki minangka cara kanggo nolak pratelan palsu saka wong-wong agama sing ana gandhengane. Kabeh iku mung katon ngapusi: " mahkota " sing dijanjekake marang wong sing bisa ngalahake iman, lan iman ( emas ) dhewe sing mung " mirip " karo iman sing sejati. " Pasuryan " saka wong-wong percaya palsu iki dhewe ngapusi amarga kabeh sing ditinggalake mung katon manungsa. Sapa sing ngucapake paukuman iki nggoleki kendharaan lan ati. Dheweke ngerti pikirane rahasia manungsa lan nuduhake visi kasunyatan karo wong sing dipilih.
Ayat 8: " Rambute kaya rambute wong wadon, lan untune kaya untu singa. »
Miturut 1 Kor. 11:15, rambute wanita dadi kudhung. Lan peran kudung yaiku kanggo ndhelikake pasuryan, identitas subyek sing dikudhung. Ayat 8 iki nyenyamah liwat simbol-simbol sing katon misleading saka kelompok agama Kristen. Mulane padha duwe katon njaba ( rambute ) pasamuwan ( wanita , ing Eph.5:23-32 ), nanging roh sing animated karo ferocity ( untu ) saka " singa ". Awake dhewe luwih ngerti kok raine mung duwe rupa manungsa. Iku ora tanpa alesan sing Gusti Yésus mbandhingaké wong-wong mau karo singa. Dadi ngelingi kahanan pikirane wong-wong Romawi sing nduwe wong Kristen sing sepisanan dimangsa singa ing arene. Lan comparison iki sabdho wiwit ing mburi donya, padha bakal sepisan maneh arep matèni pungkasan bener pilihan saka Gusti Yesus Kristus.
Ayat 9: " Padha ketutup dhadha kaya ketutup dhadha wesi, lan swarane swiwine kaya swarane kréta perang karo jaran akeh sing mlayu perang. »
Ayat iki ngarahake counterfeiting saka panoply prajurit sejati Yesus Kristus sing nganggo " tutup dada " saka kaadilan (Eph.6:14), nanging kene, kaadilan iki hard kaya " wesi " wis simbol saka kekaisaran Romawi ing. Daniel. " Walang " nggawe swara " swiwine " nalika lagi aktif. Perbandhingan sing teka dadi gegayutan karo tumindak. Klarifikasi ing ngisor iki ngonfirmasi hubungane karo Roma, sing balapan kreta karo " jaran sawetara " nyenengake wong Romawi ing sirkuit. Ing gambar iki, " jaran akeh " tegese: sawetara kelompok agama padha nglumpuk kanggo narik " kreta " Romawi , kanggo ngluhurake panguwasa Roma; Roma sing ngerti carane ngapusi pemimpin agama liyane kanggo subjugate wong liwat seductions sawijining. Mangkene carane Roh ngringkes tumindake kemah pemberontak. Lan kumpul iki kanggo Roma nyiapake wong-wong mau kanggo " perang Armageddon " pungkasan sing diarahake marang mungsuh Minggu, pengamat sing setya dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah, lan kanthi ora sadar, nglawan Kristus, Pelindung Defender.
Ayat 10: " Wong-wong mau nduwèni buntut kaya kalajengking lan stings, lan ing buntuté ana daya kanggo cilaka wong limang sasi. »
Ayat iki ngangkat tutup ayat 3, ing ngendi tembung " buntut " disaranake kanthi judhul "daya kalajengking " . Dikutip kanthi cetha senajan tegesé ora cetha kanggo wong sing ora nggolèki ing Yésaya 9:14. Iki dudu kasusku, mula aku kelingan kunci penting iki: " Nabi sing mulang goroh yaiku buntut ". Aku njlentrehake pesen kode ing syarat-syarat iki: klompok iki duwe goroh ( buntut ) lan mbalela ( kalajengking ) nabi lan goroh ilat (stings), lan iku ing nabi palsu iki ( buntut ) sing daya kanggo gawe cilaka kanggo manungsa uga, kanggo ngarih-arih lan ngyakinake wong-wong mau supaya ngurmati Minggu Romawi sajrone 150 taun ( limang sasi ) katentreman agama sing dijamin dening Gusti Allah; sing irremediably mbabarake wong-wong mau menyang " siksa saka pati kapindho " saka paukuman pungkasan ing pungkasan milenium kaping 7 . Nalika aku mikir manawa akeh wong ora ngerti pentinge dina istirahat! Yen padha pracaya marang pesen dicethakaké decoded iki, padha bakal ngganti pikirane.
Ayat 11: " Mungguh ratune yaiku malaekat saka telenging teleng, jenenge ing basa Ibrani Abadon, lan ing basa Yunani Apolion. »
Sing luwih tepat, tuduhan ilahi tekan dhuwur: kelompok agama iki dadi raja, Iblis, " malaikat jurang " sing bakal kaiket ing ara-ara samun kanggo " sewu taun " miturut Rev. 20:3. Tembung “ jero ” ing Purwaning Dumadi 1:2 nuduhake bumi sadurunge ana tandha-tandha urip sing paling cilik. Istilah iki kanthi mangkono nunjukake bumi sing dadi sepi, kabeh wujud urip bakal dibuwang dening baline Kristus sing mulya. Dheweke bakal ana ing negara iki sajrone " sewu taun ", kanthi siji-sijine sing manggon yaiku malaekat Iblis sing dipenjara. Sing diarani Gusti Allah ing Wahyu 12, " naga ," lan si ula , yaiku Iblis lan Iblis ”, ing kene nampa jeneng Perusak, tegesé tembung “ Ibrani lan Yunani , Abadon lan Apolion ”. Secara halus, Roh nyritakake kepiye malaekat iki ngrusak pakaryane Gusti Allah sing dilawan. " Ibrani lan Yunani " yaiku basa-basa saka tulisan Alkitab sing asli. Mangkono, wiwit iman Protestan tiba, ing 1844, wiwitan tema " 5th iki. slompret ,” Iblis mbalekake dheweke kanthi minat sing kondhang ing Kitab Suci. Nanging beda karo wiwitan Reformasi sing mulya, saiki digunakake kanggo ngrusak rencana Gusti Allah. Iblis ditrapake karo iman Reformed tiba, wektu iki kasil, apa kang wis nyoba muspra kanggo nggawe Kristus piyambak tiba, ing jam kang test resistance.
Ayat 12: " Bilai pisanan wis liwati. Sawisé iku ana rong kacilakan manèh . »
Ing kene rampung, ing ayat 12, tema khusus " 5th trompet .” Wektu iki nuduhake yen manungsa wis mlebu taun 1994 saka tanggalan biasanipun. Nganti saiki, perdamaian agama tetep ana ing antarane kabeh agama monoteistik. Ora ana sing dipateni amarga motif spiritual komitmen agama. Larangan kanggo mateni ing ayat 5 mula diajeni lan kawujud kaya sing dikandhakake Gusti Allah.
Nanging ing tanggal 3 Agustus 1994, serangan agama Muslim pisanan dening GIA mateni limang pejabat Prancis ing cedhak Kedutaan Besar Prancis ing Algiers, disusul ing wengi Natal Kristen tanggal 24 Desember 1994, kanthi serangan marang pesawat Prancis, sing mateni. wong telu ing Aljir, kalebu wong Prancis. Ing mangsa panas sabanjuré, kelompok Islam bersenjata GIA Aljazair ngluncurake serangan agawe ing RER Paris, ibukutha Prancis. Lan ing taun 1996, 7 imam Katolik Prancis dipenggal sirah ing Tibhirine ing Aljazair. Kesaksian kasebut menehi bukti yen " limang sasi " sing diramalake wis ngluwihi. Mulane perang agama bisa diterusake lan terus nganti pungkasaning jagad sing ditandhani kanthi bali saka Kristus sing dimuliakake.
Trompet kaping 6 : Agung kaping kalih " sialan "
Paukuman kaping enem saka Kabeh Kesucian Kristen Palsu
Perang Donya III
Ayat 13: " Ing enem muni. Aku banjur krungu swara saka sungu papat ing misbyah emas kang ana ing ngarsane Gusti Allah,
Iki paukuman bebaya enem constitutes "kapindho" gedhe " Bilai " announced ing Rev. 8:13. Iku sadurunge pungkasan wektu sih-rahmat kolektif lan individu lan kanthi mangkono bakal rampung antarane 2021 lan 2029. Kanthi ayat 13 iki, mlebu menyang tema " 6th. trompet ” bakal ngonfirmasi bali perang lan wewenang “ mateni ”. Tema anyar iki gegayutan karo kelompok agama sing padha karo " 5th trompet » sadurunge. Simbol sing digunakake padha. Uga bisa diterangake kaya mangkene: wong-wong ing " 5 slompret " wis dadi rakulino kanggo " ora matèni ", arep supaya adoh minangka kanggo nglarang paukuman pati, ing Eropah lan ing negara tartamtu ing Amerika Serikat. Dheweke nemokake cara kanggo nggawe perdagangan internasional kanthi apik, sing nggawe dheweke sugih. Mulane, dheweke ora dadi pendukung perang maneh, nanging dadi pembela perdamaian ing kabeh biaya. Perang antarane bangsa Kristen mulane katon tilar, nanging sayangé agama monoteistik katelu kurang tentrem, iku Islam kang lumaku ing loro sikil: sing teroris sing tumindak lan pandherekipun liyane sing applaud tumindak matèni. Iki interlocutor mulane ndadekake prospek tentrem langgeng mokal, lan iku bakal cukup kanggo nitahake Gusti Allah kanggo " nyuworo " wewenang kanggo clash peradaban lan agama kedaden kanthi efek agawe owahan. Ing bumi liyane, saben wong uga bakal duwe mungsuh tradisional, divisi sing disiapake dening Iblis lan dhemit babagan kabeh planet.
Nanging ing kene, ramalan kasebut ngarahake wilayah tartamtu, yaiku Kristen Kulon sing ora setya.
Paukuman pungkasan, sadurunge " Wewelak pitu pungkasan " sing ndhisiki rawuhe Kristus, teka kanthi jeneng " 6. trompet .” Wis, sadurunge arep menyang rincian tema, kita ngerti yen tema iki pancen nomer loro saka " misfortunes gedhe " announced dening " elang " saka kekaisaran Napoleon ing Apo.8:13. Nanging, ing montase dicocogake karo maksud iki, wangsit saka Apo.11 atribut jeneng iki " kapindho cilaka " kanggo Revolusi Prancis disebut " kewan kang munggah saka jurang ". Iku uga tema " slompret kaping 4 " Rev.8. Dadi Roh nyaranake marang kita anane hubungan sing raket antarane acara sing ana gandhengane karo " 4 lan 6. trompet .” Kita bakal ngerteni apa hubungan kasebut.
Nalika " 6 slompret ” swara, swara saka Kristus, intercessor sadurunge misbyah menyan expressed order. (Miturut gambar kémah kadonyan sing medhar wangsit swarga ing mangsa ngarep minangka panyuwun kanggo pandonga para pemilih).
Eropah Kulon target bebendune Yesus Kristus
Ayat 14: " Lan ngandika marang malaékat sing nomer enem, sing nyekel trompèt, uculna malaékaté papat sing diikat ing bengawan Éfrat sing gedhé. »
Yésus Kristus kandha, ” Malékat papat kuwi uculna sing kaiket ing kali gedhe Efrat ”: nerbitaké kakuwasan demonic universal pusaté ing Eropah dilambangaké jeneng Efrat; Eropah Kulon lan ekstensi Amérika lan Australia ngendi padha wis disimpen wiwit 1844, miturut Rev.7:2; Iki mulékat papat sing diparingi ngrusak bumi lan segara . Tombol interpretasi prasaja lan logis. "Efrat" iku kali sing ngilekake banyu ing Babil kuna Daniel. Ing Wahyu 17, " lacur " sing diarani " Babil sing gedhe " lenggah " ing banyu akeh ," simbol " bangsa, bangsa lan basa ." " Babil " sing nunjukake Roma, bangsa sing ana gandhengane yaiku bangsa Eropa. Kanthi nunjukake Eropa minangka target utama bebendune sing mateni, Kristus Gusti Allah arep ngukum wong-wong sing ngulungake dheweke lan ora nggatekake kasangsaran sing ditanggung ing salib sing lara, sing mung dieling-eling ing ayat sadurunge, kanthi nyebutake tembung " misbyah. ", sing medhar wangsit ing upacara simbolis saka prajanjian lawas.
Kanthi nargetake Eropa, Roh ngarahake dendam marang rong negara sing konsentrasi kesalahane marang dheweke. Iku bab iman Katulik, pasamuwan ibu, lan putri pambarep, minangka dheweke nelpon Prancis sing wis didhukung dadi luwih liwat abad, wiwit wiwitan, dening Clovis, 1st raja Franks.
Link pisanan karo " 4th slompret " katon, iku Prancis, wong revolusioner sing nyebar wiji saka kafir ing antarane kabeh bangsa Kristen ing bumi, nyebarake tulisan saka filsuf sawijining, atheis free pamikir. Nanging uga Paus Roma sing Revolusi Prancis kanggo numpes lan nggawe bisu. Panaliten komparatif babagan trompet kanthi paukuman peringatan sing diwenehake marang wong Ibrani ing Imamat 26 menehi peran kaping papat minangka " pedhang " ilahi sing " males prajanjiane ". Wektu iki, kanthi " 6 trumpet ", Gusti Yesus bakal males aliansi piyambak dening striking loro wong guilty lan sekutu Eropah. Amarga miturut Apo.11, ateisme Prancis wis " seneng-seneng " lan nyemplungake wong-wong ing saubengé dadi " kabungahan ": " padha ngirim hadiah kanggo siji liyane " kita maca ing Apo.11:10 . Ing siji, Kristus gaib bakal nggawa wong-wong mau peparingé: bom conventional lan atom; kabeh didhisiki dening virus nular agawe sing muncul ing pungkasan 2019 ing Eropah. Ing antawisipun peparingipun cathetan punika kurban saka Patung Liberty dening Prancis menyang kutha New York ing AS. Model kasebut apik banget nganti sawise Prancis, negara-negara Eropa liyane dadi republik. Ing taun 1917, Rusia bakal mbaleni model kasebut kanthi pembantaian sing padha.
Perang nuklir global
Ayat 15: " Lan mulékat papat, sing wis siyap kanggo jam, dina, sasi, lan taun, padha kauculan, supaya bisa mateni saprateloné manungsa. »
Disiapake kanggo " ngrusak bumi lan segara " miturut Wahyu 7: 2, " malaikat papat dibebasake supaya bisa mateni saprateloné manungsa " lan tumindak kasebut wis direncanakake lan ditunggu-tunggu, kaya sing dituduhake kanthi rinci: padha siap kanggo jam, dina, sasi lan taun ". Saiki, wiwit kapan paukuman iki perlu? Wiwit tanggal 7 Maret 321, tanggal nalika pengangkatan dina srengenge sing ditindakake dening Constantine I rampung . Miturut Wahyu 17, kang tema " paukuman saka harlot Babil Agung ”, angka 17 nglambangake pangadilan ilahi. Ditrapake ing pirang-pirang abad wiwit 7 Maret 321, nomer iki 17 asil ing 7 Maret 2021; wiwit tanggal iki, 9 taun pungkasan kutukan gaib bakal ngidini prestasi " 6 kalasangka ” saka Rev. 9:13.
Ayo kita elinga sebutno " katelu saka wong " kang ngelingaken kita sing elek kaya iku, konflik donya katelu ngrusak iki nahan parsial ( katelu ) karakter warning; mulane migunani kanggo ndadekke konversi agama lan mimpin pejabat kapilih kanggo tundhuk piyambak ing karya Adventist dipandu dening Gusti Yesus Kristus. karusakan iki teka kanggo ngukum lan ngajak mratobat, djalmo manungso kang wis entuk manfaat saka "150 taun nyata" tentrem agama, medhar wangsit dening " limang sasi " saka " slompret kalima ".
Kanggo ngerti makna paukuman iki, sing kaping telu ing perang donya wiwit taun 1914, kita kudu padha lan mbandhingake karo deportasi katelu saka wong Yahudi menyang Babil. Ing intervensi warlike pungkasan iki, ing - 586, Raja Nebukadnezar numpes karajan Yehuda, remnant pungkasan saka bangsa Israel; Yérusalèm lan padalemané sing suci wis dadi reruntuhan. Reruntuhan sing ditinggalake nalika Perang Donya Katelu bakal menehi bukti yen aliansi Kristen wis murtad kaya aliansi Yahudi wong Ibrani . Mangkono, sawise demonstrasi iki, wong-wong sing ora percaya utawa sing isih urip agama bakal ngalami ujian iman universal pungkasan sing menehi kesempatan pungkasan kanggo kawilujengan kanggo wong-wong sing percaya saka kabeh agama monoteistik; nanging Gusti Allah sing nitahake mulang mung siji bebener sing gegayutan karo Yesus Kristus lan dina Sabat sing suci, mung dina kapitu sing bener.
Pembantaian sing diumumake kanggo perang universal iki minangka aspek liya saka " kacilakan kapindho " sing ana hubungane karo ateisme revolusioner Prancis saka " slompret kaping papat ". Prancis lan utamané ibukuthané, Paris, ana ing crosshair Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Ing Rev.11:8, kang imputes kanggo wong jeneng " Sodom lan Mesir ", jeneng mungsuh kuna numpes contone ing cara iso lali dening Gusti Allah, siji dening geni saka swarga, liyane dening kang blinding daya. Iki ngidini kita ngerti yen dheweke bakal tumindak nglawan dheweke kanthi cara sing elek lan definitif sing padha. Kita kudu nyadari tanggung jawab kita sing gedhe banget nalika ilang saka iman sing sejati. Sawise njupuk gething marang agama, rezim republik tiba ing tangan despotik Napoleon 1st. kang agama mung minangka foil migunani kanggo kamulyan pribadi. Iku kanggo bangga lan opportunism kang iman Katulik utang kaslametané liwat sawijining panyiapan saka Concordat kang ngrusak prinsip bebener gaib.
Presisi demografi: rong atus yuta pejuang
Ayat 16: " Cacahe prajurit jaranan rong ewu ewu: aku krungu cacahe. »
Ayat 16 menehi klarifikasi penting babagan jumlah pejuang sing melu konflik: " kalih ewu myriad " utawa rong atus yuta prajurit. Nganti 2021 nalika aku nulis dokumen iki, ora ana perang sing tekan angka kasebut ing konfrontasi. Nanging saiki, kanthi populasi global pitu lan setengah milyar manungsa, ramalan kasebut bisa kawujud. Presisi sing diwenehake dening ayat iki ngukum kabeh interpretasi sing nyebabake konflik iki amarga tumindak kepungkur .
Perang ideologis
Ayat 17: " Mulane aku weruh jaran-jaran lan wong-wong sing nunggangi padha nganggo tutup dhadha warna geni, gondok lan welirang. Sirahing jaran kaya sirahe singa; lan saka cangkeme metu geni, lan kumelun, lan welirang. »
Ing ayat 17 iki, nomer paukuman ilahi, kita nemokake simbol " slompret kaping 5 " : kelompok ( jaran ) lan sing mrentah ( para penunggang kuda ). Kaadilan ( tutup dhadha ) mung siji-sijine yaiku tumindak ngobong geni, lan geni apa! Geni nuklir bisa dibandhingake karo geni magma lemah terrestrial. Roh imputes kanggo wong-wong mau ciri saka Hyacinth kang cocog ing Ambalan saka expression ing pungkasan ayat kanggo ngrokok . Iki wis nglambangake pandonga para suci ing tema sadurunge, yaiku karakter minyak wangi sing kudu kita eling, lan ing kana kita ngerti apa tegese penyebutan kasebut. Tanduran iki beracun, iritasi ing kulit, lan ambune nyebabake sirah. Setel kritéria iki nemtokake pandonga para pejuang sing melu. Ora ana pandonga iki sing ditampa dening Gusti sing nitahake; padha nggawe dheweke mual lan menehi inspirasi kanthi jijik sing jero. Perlu dimangerteni yen ing konflik agama lan ideologis iki mung agama-agama sing melu, sakabehe dipotong, nanging utamane monoteistik: Yudaisme, Katulik, Protestan, Ortodoks, Islam. Simbol kunci anyar saka Yesaya 9:14 dikutip ing kene: " Kepala iku hakim utawa pinituwa ." Mulane ana ing kepala kelompok kang ngadhepi saben hakim liyane disebut dina iki "presiden" ing republik. Lan presiden iki endowed karo kekuatan saka " singa ", raja kewan lan raja Jungle. Makna kekuwatan diwenehake ing Para Hakim 14:18. Ing pesen kasebut, Roh medhar wangsit prasetya perang sing dipimpin dening kepala negara sing kuwat banget, otoriter, lan religius, amarga saka " tutuk " kasebut. supaya metu pandonga sing digambaraké dening tembung " kumelun ". Saka " tutuk " sing padha teka pesen karusakan kanthi " geni ", pandonga kanthi " kumelun ", lan pemusnahan wong akeh, kanthi mrentah nggunakake bom nuklir sing digambarake kanthi " sulfur ". Temenan, Roh kepengin nyorot pentinge pasukan nuklir iki sing ana ing pembuangan wong siji. Ora tau ana ing sejarah bumi duwe kekuwatan ngrusak sing gumantung saka keputusane wong siji. Bab kasebut pancen luar biasa lan pantes ditekanake. Nanging, kanggo kita sing manggon ing jinis organisasi politik iki, enormities iki ora malah gawe kaget kita. Kita kabeh dadi korban saka jinis kegilaan kolektif.
Ayat 18: " Saprateloné wong mati amarga wewelak telu iki, yaiku geni, kumelun lan walirang, sing metu saka cangkemé. »
Ayat 18 nandheske kasunyatan iki saka ayat sadurunge sing nyatakake yen " geni , kumelun lan belerang " minangka wewelak sing dikersakake dening Gusti Allah; kang ayat dikonfirmasi dening attributing kanggo males Kristus pesenan kanggo matèni katelu saka wong.
Kekuwatan nuklir para kepala negara
Ayat 19: " Awit kekuwatane jaran ana ing cangkeme lan buntute; buntuté kaya ula sing nduwèni endhas, lan padha nglakoni piala. »
Ayat 19 nandheske karakter ideologi agama saka konflik kasebut kanthi ujar: Amarga kekuwatane kelompok perang ( jaran ) ana ing tembunge (cangkeme ) lan ing nabi-nabi palsu ( buntut ) sing katon minangka tukang ngapusi ( ula ) duwe pengaruh. ing kepala negara, para hakim (para kepala ) sing padha (para pejuang) gawe cilaka. Prinsip sing ditetepake kanthi bener cocog karo organisasi bangsa sing saiki ana ing jaman akhir.
Perang Donya Katelu iki sing teka nutup tema " slompret " utawa paukuman peringatan iku penting banget sing Gusti Allah ngumumake pisanan marang wong-wong Yahudi saka prajanjian lawas, berturut-turut ing Dan. 11:40-45 lan Ezekiel 38 lan 39, lan banjur, kanggo Kristen saka anyar. prajanjian, ing buku iki Wahyu minangka " slompret kaping enem ", minangka bebaya gaib pungkasan sadurunge pungkasan wektu sih-rahmat. Dadi ayo goleki pelajaran pelengkap sing sugih iki.
Dhaniel 11:40-45
Ekspresi, " wektu pungkasan ", ndadékaké kita sinau konflik pungkasan iki saka bangsa-bangsa, dicethakaké lan dikembangaké ing wangsit saka Dan.11:40 kanggo 45. We nemokake ana fase utama saka sawijining organisasi. Originally, umumé dipasang ing tlatah Eropah Kulon, Islam agresif disebut " raja kidul " clashed karo wong Eropah umumé Katulik; iman Katulik Papal Roma dadi subyek sing ramalan target wiwit Dan.11:36. Pimpinan kepausan Romawi sing diarani nganti saiki diwenehi istilah " dheweke "; kanthi gelar " raja ", dheweke diserang dening " raja kidul ", Islam sing bakal " tumpukan marang dheweke ". Pamilihan tembung kriya " tabrakan " iku pas lan wicaksana, amarga mung wong-wong sing ana ing wilayah sing padha " tabrakan " marang saben liyane. Banjur njupuk kauntungan saka anugerah sing ditawakake, kahanan sing nyebabake Eropa Kulon dadi kacau lan gupuh, " raja lor " (utawa lor) bakal " twirl kaya badai " ing mangsa iki kanthi angel, kanggo ngrebut. lan manggoni. Iku nggunakake " akeh kapal ", " tank " lan pejuang sing ora luwih saka " penunggang " lan manggon ing sisih lor, lan ora ing sisih lor Eropah Kulon, nanging ing sisih lor bawana Euro-Asia. Lan luwih tepat ing sisih lor Israel sing ayat 41 nyaranake kanthi nyebut " negara sing paling ayu ". Rusia sing prihatin yaiku "wong jaranan " (Cossacks), peternak lan panyedhiya jaran kanggo mungsuh sejarah Israel. Wektu iki, adhedhasar kabeh data iki, dadi gampang kanggo ngenali " raja ing sisih lor " iki karo Rusia Ortodoks sing kuat, mungsuh agama wétan Romanisme Paus Barat wiwit perpecahan agama Kristen resmi ing 1054.
Kita wis nemokake sawetara aktor perang ing Perang Donya Katelu. Nanging Eropa duwe sekutu kuat sing rada nglirwakake amarga kompetisi ekonomi sing dadi bencana wiwit kedadeyan virus, coronavirus covid-19. Tanpa getih, ekonomi berjuang kanggo kaslametane, saben wong saya tambah akeh. Nanging, nalika konflik diwiwiti ing Eropa, sekutu Amerika bakal ngenteni wektu kanggo tumindak.
Ing Eropah, pasukan Rusia ngadhepi sethitik oposisi. Siji-sijine bangsa Eropa sisih lor padha dikuwasani. Prancis piyambak-piyambak ngawontenaken perlawanan militèr ingkang ringkih lan wadyabala rusia dipuncepeng ing sisih lor nagari. Ing sisih kidul ngalami masalah serius karo Islam wis madeg ing jumlah gedhe ing wilayah iki. A Urut saka persetujuan kapentingan umum ngubungake pejuang Muslim lan Rusia. Loro-lorone rakus kanggo rampokan lan Prancis minangka negara sing sugih, malah rusak ekonomi. Wong Arab minangka perampas warisan tradisional.
Ing sisih Israel kahanan punika catastrophic, negara iki dikuwasani. Wong-wong Arab Muslim kang ngubengi iku padha luput: Edom, Moab, bani Amon: Yordania jaman saiki.
Soko sing ora bisa ditindakake sadurunge 1979 nalika Mesir ninggalake kamp Arab kanggo mbentuk aliansi karo Israel, pilihan sing digawe ing wektu kasebut, kanthi dhukungan kuat saka Amerika Serikat, nguripake kerugian; iku dikuwasani dening Rusia. Lan kanthi nemtokake " dheweke ora bakal uwal ", Roh mbukak sifat oportunistik saka pilihan sing digawe ing taun 1979. Kanthi nyengkuyung sing paling kuat ing wektu kasebut, dheweke percaya yen dheweke bakal uwal saka kacilakan sing ditindakake. Lan kacilakan gedhe, dheweke dicopot saka kasugihane dening wong Rusia sing manggoni. Lan kaya-kaya ora cukup, wong Libia lan Etiopia uga ngrampas wong Rusia.
Fase nuklir konflik donya
Ayat 44 nuduhake owah-owahan gedhe ing kahanan. Nalika nguwasani Eropah Kulon, Israel lan Mesir, pasukan Rusia wedi karo " kabar " sing gegayutan karo wilayah Rusia dhewe. Roh nyebut " wétan " ing referensi kanggo pendhudhukan Eropah Kulon nanging uga " lor " ing referensi kanggo pendhudhukan Israel; Rusia ana ing " wetan " pisanan lan "lor " ing kaloro. Pawarta kasebut serius banget nganti nyebabake kegilaan sing mateni. Ing kene AS melu perang, milih kanggo ngrusak wilayah Rusia kanthi geni nuklir. Fase nuklir konflik banjur diwiwiti. Jamur sing mateni muncul ing pirang-pirang papan, kanggo ngrusak lan " memusnahake akeh ” urip manungsa lan kewan. Ing tumindak iki " saprateloné wong mati " miturut woro-woro " slompret kaping 6 ". Di-push bali menyang "pagunungan " Israel, pasukan Rusia " raja lor " padha annihilated tanpa bantuan slightest: " tanpa wong teka kanggo bantuan kang ".
Yeheskiel 38 lan 39
Yeheskiel 38 lan 39 uga nyebabake konflik pungkasan ing sejarah kanthi cara dhewe. Ana rincian sing menarik kayata presisi iki sing nuduhake maksude Gusti Allah kanggo " nglebokake gesper ing rahang " raja Rusia kanggo narik dheweke lan melu konflik kasebut. Gambar iki nggambarake kesempatan sing nggodha kanggo sugih karo rakyate, sing ora bakal bisa dilawan.
Ing ramalan sing dawa iki, Roh menehi jeneng minangka titik referensi: Gog, Magog, Rosch (Rusia), Meshech (Moscow), Tubal (Tobolsk). Konteks ing dina-dina pungkasan ditegesi kanthi rinci babagan bangsa-bangsa sing diserang: " Kowé bakal kandha: Aku bakal nglawan tanah sing kosong, Aku bakal nemoni wong-wong sing ayem lan tentrem ing omahé, kabeh ing omah tanpa tembok , lan ora ana baut utawa lawang (Ezek. 38:11). Kutha modern pancen mbukak kabeh . Lan pasukan nglawan tragis unequal. Roh sijine kene ing cangkeme " raja lor " Daniel, wektu iki kriya " Aku bakal teka " sing nuduhake agresi massive, cepet, lan aerial miturut kriya lan gambar " bakal swirl kaya badai. ” saka Dan .11:40, saka panggonan sing cukup adoh. Ing ramalan Yehezkiel iki ora ana misteri bab negara sing melu; Rusia lan Israel diidentifikasi kanthi jelas. Misteri kasebut mung ana ing Dan. 11:36 nganti 45 ing ngendi bab kepausan Romawi lan wilayah Eropah. Lan kanthi menehi jeneng " raja ing sisih lor " kanggo Rusia sing nyerang Eropa Katolik papal, Gusti Allah ngrujuk marang wahyu sing diwenehake marang Yehezkiel. Amarga aku ngelingake sampeyan, utamane ana hubungane karo lokasi geografis Israel yen Rusia dumunung ing " lor ". Nyatane, iku ing " wetan " saka posisi Katulik Roma Papal Eropah Kulon. Mulane kanggo ngonfirmasi posisi pasukan Rusia ing Eropah papal iki sing dikuwasani lan didominasi, yen Roh nemokake tekane kabar ala saka " wetan ". " Aku bakal udan geni lan walirang marang wong lan pasukane (Ezek. 38:22)"; " Aku bakal ngirim geni menyang Magog ," kita maca ing Eze.39:6. Mangkene sababe warta ala sing ndadekake " raja ing sisih lor " ing Dan.11:44. Kaya ing Daniel, aggressor Rusia bakal cornered lan numpes ing gunung-gunung Israel: " Sampeyan lan kabeh pasukan bakal tiba ing gunung-gunung Israel (Ezek. 39:4)". Nanging misteri kasebut nyakup identitas AS ing asal-usul tumindak iki. Aku nemokake ing Eze.39:9 rincian menarik banget. Teks kasebut nyebabake kemungkinan nggawe geni sajrone " pitu taun " kanthi ngobong senjata sing digunakake ing konflik global sing nggegirisi iki. Kayu ora dadi bahan mentah kanggo senjata modern, nanging " pitu taun " sing dikutip nggambarake intensitas perang iki lan jumlah senjata. Wiwit tanggal 7 Maret 2021, mung ana sangang taun nganti rawuhe Sang Kristus; 9 taun pungkasan saka ipat Gusti Allah sajrone konflik internasional pungkasan bakal kelakon; perang banget ngrusak nyawa lan properti. Miturut ayat 12, mayit-mayit Rusia bakal dikubur suwéné ” pitung sasi ”.
Kaadilan gaib elek lan implacable
Bakal ana akeh mayit lan Gusti Allah menehi kita ing Yeheskiel 9 kanthi ide babagan kebiadaban pembantaian sing bakal ditindakake. Amarga perang donya katelu samesthine kanggo periode antarane 2021 lan 2029 minangka antitype saka perang kaping 3 dipimpin dening Nebukadnezar nglawan Israel kuna ing - 586. Punika ingkang dipun dhawuhaken dening Gusti Allah nitahake gedhe, frustasi lan disepelekake dening umate ing Ezek.9: 1 nganti 11:
Yeheskiel 9:1 JAV - Panjenengane nuli nguwuh-uwuh kalawan sora ana ing kupingku: “Sira nyedhak, he, kang kudu ngukum kutha iku, saben wong ana ing tangane dhewe-dhewe!
Yeheskiel 9:2 JAV - Lah ana wong nenem padha teka liwat ing gapura ndhuwur sisih lor, siji-sijine nggawa piranti nyirnakake. Ing antarané wong-wong mau ana wong nganggo mori, lan nggawa koper ing sabuké. Padha teka lan ngadeg ing cedhak misbyah tembaga.
Yeheskiel 9:3 JAV - Kamulyane Gusti Allahe Israel wungu saka ing kerub kang ana ing ngarepe, tumuju ing lawanging padaleman; nuli nimbali wong kang manganggo mori lan nggawa koper ana ing sabuke.
Yeheskiel 9:4 JAV - Pangandikane Sang Yehuwah marang panjenengane: “Lungaa ing satengahe kutha, ing satengahe Yerusalem, lan wenehana tandha tandha ing bathuke wong-wong kang sesambat lan sesambat marga saka sakehing panggawe nistha kang katindakake ana ing kono.
Yeheskiel 9:5 Lan nalika aku krungu, dheweke kandha marang wong-wong liyane: "Mbuwanga menyang ing kutha, lan nggebug; Mripatmu aja dumeh welas lan ora welas!
Yeheskiel 9:6 JAV - Tiwas lan tumpes wong tuwa, para nom-noman, para prawan, bocah-bocah lan wong wadon; nanging aja nyedhaki sapa waé sing ana tandha; lan miwiti karo suci sandi! Dheweke wiwit karo para pinituwa sing ana ing ngarep omah.
YEHESKIEL 9:7 Panjenengane banjur ngandika marang wong-wong mau: “Padaleman iku najisake, lan platarane kebaki wong mati; Padha metu!... Wong-wong mau padha metu lan nyerang ing kutha.
YEHESKIEL 9:8 Nalika padha nggebug, aku isih tetep, aku sumungkem lan nguwuh-uwuh: Ah! Dhuh Yehuwah, Paduka punapa badhe nyirnakaken sakehing tiyang Israel ingkang kekajengan srana ngesokaken bebendu Paduka dhateng Yerusalem?
Yeheskiel 9:9 JAV - Pangandikane marang aku: “Kaluputane turune Israel lan Yehuda iku gedhe banget; tanah iki kebak rajapati, kutha kebak piala, amarga padha ngucap: Pangeran Yehuwah wus nilar tanah;
Yeheskiel 9:10 JAV - Ingsun uga ora bakal melasi lan ora bakal melasi; Ingsun bakal ndhatengake pakaryane marang sirahe.
Yeheskiel 9:11 JAV - Lah, wong kang manganggo mori, lan sabuke ana koper, mangsuli mangkene: “Kawula sampun nindakaken punapa ingkang panjenengan dhawuhaken dhateng kula. »
Ora saben wong sing dipatèni amarga alasan agama iku martir iman. Ana ing kategori iki akeh fanatik sing siap nyerahake nyawane , bisa uga kanggo agamane, nanging uga kanggo ideologi politik utawa liyane. Martir sejati saka iman iku, pisanan, lan khusus, ing Gusti Yesus Kristus. Banjur, mesthine, wong pilihan sing nyawane dikurbanake mung nyenengke Gusti Allah sing nitahake , yen seda sadurunge urip sing cocog karo syarat sing dicethakake kanggo jamane.
Ayo saiki goleki, ing tema " 6 trompet ” evocation saka konteks moral saka kaping sawise perang.
Sing ora mratobat saka slamet
Beda karo apa sing dikira lan diwedeni wong akeh, kaya sing bisa ngrusak, senjata nuklir ora bakal nyirnakake manungsa; amarga " slamet " bakal tetep sawise mburi konflik. Babagan perang, Yésus kandha ing Mat.24:6: “ Kowé bakal krungu bab perang lan kabar-kabar bab perang. Nanging durung dadi pungkasan. » Pemusnahan manungsa bakal amarga tumindake Gusti Allah sing nitahake sawise bali kanthi mulya ing pribadine Yesus Kristus. Amarga wong sing slamet kudu ngalami ujian iman sing pungkasan. Wiwit taun 1945, tanggal pisanan nggunakake senjata atom, luwih saka rong ewu bledosan sing ditindakake kanggo tes dening kekuwatan kadonyan sing nduweni senjata kasebut wis ditindakake; iku bener, terus-terusan, liwat dawane 75 taun lan bumi iki gedhe banget, sanajan winates, iku tahan lan ndhukung jotosan sing manungsa inflicted ing. Ing perang nuklir sing bakal teka, sebaliknya, akeh bledosan bakal kelakon ing wektu sing cendhak lan panyebaran radioaktivitas bakal nggawe kelanjutan urip ing bumi ora mungkin. Kanthi wangsulipun, Sang Kristus ingkang ilahi badhe nyirnakaken kasangsaran saking manungsa ingkang mbrontak.
Ayat 20: " Wong liyane sing ora dipateni dening wewelak iki ora mratobat saka pakaryane tangane, supaya ora nyembah dhemit lan brahala emas, slaka, tembaga, watu lan kayu, sing ora bisa ndeleng lan ora bisa ndeleng. krungu, utawa lumaku; »
Ing ayat 20, Roh medhar wangsit bab hardening bangsa sing isih urip. " Wong liyane sing ora dipateni dening wewelak iki ora mratobat saka pakaryane tangane ." " Cilaka kaloro " sing diumumake nalika jaman kekaisaran kasebut minangka "Wewelak " , nanging ndhisiki " pitu pungkasan " sing bakal tiba ing wong dosa, sawise pungkasan periode sih-rahmat Wahyu 15. Isih perlu kanggo ngelingake kita ing kene yen " wewelak " iki kabeh ngukum agresi Romawi marang urutan wektu sing digawe dening Gusti Kang Maha Kuwasa.
"... padha ora mandheg nyembah setan lan brahala-brahala emas, salaka, tembaga, watu lan kayu, sing ora bisa ndeleng, krungu, lan ora bisa mlaku ."
Ing enumerasi iki, Roh ngarahake gambar-gambar kultus saka iman Katulik sing dadi obyek pemujaan saka para pengikut agama brahala iki. Patung-patung kasebut makili, pisanan, "Maria Prawan", lan ing mburi dheweke, kanthi jumlah akeh, wong-wong mursid anonim, amarga saben wong duwe kebebasan kanggo milih wong suci sing paling disenengi. Pasar gedhe mbukak 24 jam dina We offer bantalan kanggo kabeh underarms, ing kabeh gaya lan ukuran. Lan jinis laku iki utamané jengkel wong sing nandhang sangsara ing salib Golgota; uga, kang mbales bakal elek. Lan saiki, sawise ngumumake ing taun 2018 marang pejabat sing dipilih dheweke bali sing kuat lan mulya kanggo taun 2030, wiwit taun 2019, dheweke nyerang wong-wong dosa ing bumi kanthi virus sing bisa nular. Iki mung minangka tandha cilik saka nesu sing bakal teka, nanging dheweke wis duwe efektivitas ing sisihane, amarga kita wis utang marang karusakan ekonomi tanpa preseden ing sajarah Kristen asli. Lan yen wis rusak, bangsa padha padu, banjur perang lan perang.
Cacad sing diandharake dening Gusti Allah luwih bener amarga ing ngarsane Gusti Yesus Kristus, Gusti Allah sing sejati rawuh ing daging, ing antarane manungsa lan ing kono minangka salah siji saka wong-wong mau, dheweke " ndeleng, krungu, lan pasar ", ora kaya brahala sing diukir utawa dicetak. kang ora bisa nglakoni.
Ayat 21: " Lan wong-wong mau ora mratobat saka matèni, utawa saka ilmu sihir, utawa laku jina, utawa nyolong. »
Kanthi ayat 21, tema ditutup. Kanthi mbangkitake " pembunuhan dheweke ," Roh nggambarake hukum Minggu sing mateni sing pungkasane mbutuhake patine para pengamat sing setya dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah. Kanthi nyebut " enchantments sing ", Panjenenganipun target massa Katulik diajeni dening wong-wong sing mbenerake "Minggu", iki palsu dina Gusti lan pagan asli "dina srengenge". Kanthi ngelingi " impudence ", Roh nunjukake iman Protestan minangka pewaris " cabul " Katulik saka " nabi Izebel " palsu ing Wahyu 2:20. Lan dening imputing kanggo wong-wong mau " nyolong ", kang nyaranake nyolong kasukman rampung, pisanan, marang Gusti Yesus Kristus, piyambak, saka kang, miturut Dan. 8:11, raja papal " nyingkiri langgeng " imam lan judhul sah. sabdho saka " Kepala Majelis ," saka Eph.5:23; nanging uga, urutane " wektu lan hukume ", miturut Dan.7:25. Iki interpretasi Highly spiritual ora ngilangi aplikasi literal biasa, nanging padha ngluwihi wong-wong mau ing pangadilan Gusti Allah lan jalaran kanggo penulis guilty.
Wahyu 10 : buku cilik sing mbukak
Baliné Kristus lan paukuman para pemberontak
Buku cilik sing mbukak lan akibate
Baline Kristus ing mburi ngenteni Advent papat
Ayat 1: “ Aku weruh malaékat liyané sing gagah prakosa tumedhak saka ing swarga, katutup méga; ing sadhuwure sirahe ana pelangi, lan pasuryane kaya srengenge, lan sikile kaya tugu geni. »
Bab 10 mung negesake kahanan spiritual sing ditetepake nganti saiki. Kristus katon ing sangisore aspek Gusti Allah saka aliansi ilahi suci, miturut gambar " pelangi " sing diwenehake sawise banjir marang Nuh lan keturunane. Kuwi tandha janjiné Gusti Allah ora bakal ngrusak urip ing bumi nganggo banyu sing deres. Gusti Allah bakal netepi janjiné, nanging liwat tutuk Pétrus, Dhèwèké ngumumké nèk bumi saiki ” kasedhiya kanggo geni ”; banjir geni. Bab kasebut mung bakal ditindakake kanggo pangadilan pungkasan ing milenium kapitu. Nanging geni durung rampung numpes nyawa, amarga iku gegaman sing wis digunakake dening Gusti Allah nglawan kutha-kutha ing Lembah Sodom lan Gomora. Ing bab saiki iki, Roh kanthi ringkes nggambarake kedadeyan sawise " 6 trompet .” Bab kasebut dibukak kanthi gambar bali mulya saka Kristus sing males.
Ramalan Rampung Unsealed
Ayat 2: " Dheweke nggawa buku cilik sing mbukak ing tangane . Panjenengane nempatake sikil tengen ing segara, lan sikil kiwa ing bumi; »
Saka wiwitan buku kasebut, miturut Wahyu 1:16, Gusti Yesus rawuh kanggo nglawan para penyembah " srengenge " sing didewakake. Peran simbol dadi luwih cetha: " pasuryane kaya srengenge " lan apa sing bakal kelakon saka mungsuhe, sing nyembah " srengenge "? Wangsulane: lampahe, lan bilai! Amarga " sikilé kaya cagak geni ". Iki ayat saka Kitab Suci, banjur, bakal kawujud: " Lungguha ing tengenku, nganti mungsuhmu Dakdadèkaké ancik-anciking tlapakanmu (Psa.110:1; Mat.22:44)". Kesalahane tambah akeh amarga kasunyatane sadurunge bali, Gusti Yesus " mbukak buku cilik " Wahyu kanthi mbukak segel, wiwit taun 1844, " segel kapitu " sing isih ditutup ing Rev.5: 1 nganti 7. Antarane 1844 lan 2030, taun konteks sing dirembug ing bab 10 iki, pangerten lan makna dina Sabat wis berkembang dadi pepadhang. Uga, wong-wong ing jaman iki ora ana alesan nalika milih ora ngajeni dheweke. " Buku cilik " banjur " dibukak " dening Roh Suci Kristus lan para nyembah srengenge ora ana hubungane. Ing ayat 2, nasibe digambarake. Kanggo mangerteni makna simbol " segara lan tanah " sing ditemokake ing ayat iki, kita kudu nyinaoni Wahyu 13 ing ngendi Gusti Allah nyambungake loro " kewan " spiritual sing bakal katon ing taun 2000 ing jaman Kristen. Pisanan " kewan, kang munggah saka segara ", nglambangake inhuman, mulane bestial, regime saka koalisi kakuwasan sipil lan agama, ing wangun sajarah pisanan monarki lan Paus Katulik Roma. Monarki iki dilambangake karo " sepuluh sungu " sing digandhengake karo simbol sing nunjukake Roma ing Dan.7 kanthi " sungu cilik " lan Rev.12, 13 lan 17 kanthi " kepala pitu ". Iki " kewan kewan ", miturut paukuman saka nilai-nilai gaib, nampilake simbol sing dikutip ing Daniel 7: kekaisaran sadurungé saka kekaisaran Romawi, ing urutan mbalikke saka Dan.7: macan tutul, bruwang, singa . " Kéwan " mulané monster Romawi saka Dan.7:7. Nanging ing kene, ing Wahyu 13, simbol " sungu cilik " papal, sing ngganti " sungu sepuluh ", diganti karo " kepala pitu " identitas Romawi. Lan Roh imputes " pitenah " marang dheweke, yaiku, goroh agama. Anane " makutha " ing " sungu sepuluh " nuduhake wektu nalika " sungu sepuluh " saka Dan. 7:24 dadi mrentah. Mulane uga wektu nalika " tanduk cilik " utawa " raja beda " dhewe aktif. " Kéwan " diidentifikasi, sekuel kasebut ngumumake masa depan. Dheweke bakal tumindak kanthi bebas " sewektu, kaping (2 kaping ) lan setengah wektu ". Ungkapan iki nunjukaké 3 lan setengah taun sunnat, utawa 1260 taun nyata, ing Dan. 7:25 lan Rev. 12:14; kita temokake ing wangun " 1260 dina "-taun utawa sunnat " 42 sasi " ing Rev.11:2-3, 12:6 lan Rev.13:5. Nanging ing ayat 3 saka bab 13 iki, Roh ngumumake yen dheweke bakal disabetake lan " kaya tatu nganti mati ", sabenere dening ateisme Prancis antarane 1789 lan 1798. Lan thanks kanggo Concordat Napoleon I , " tatu dheweke bakal mati. waras .” Mangkono, wong sing ora tresna marang bebener ilahi bakal bisa terus ngurmati goroh sing mateni jiwa lan raga.
Ing pungkasan dina, gambar " kewan kewan pisanan sing metu saka segara " bakal katon. Kéwan anyar iki dibédakaké amarga wektu iki bakal " munggah saka bumi ". Gumantung ing gambar Purwaning Dumadi, ngendi " bumi " metu saka " segara ", subtly, Roh marang kita sing kaloro " Beast " metu saka pisanan, mangkono designating supaya disebut-Gréja Katulik reformasi; Dhéfinisi sing tepat saka iman Protestan Reformed. Ing 2021, iku wis makili kekuwatan militer paling gedhe ing planet bumi lan wis dadi panguwasa wiwit menang nglawan Jepang lan Nazi Jerman ing taun 1944-45. Iki mesthi USA, Originally utamané Protestan, nanging umumé Katulik saiki, amarga emigrasi Hispanik kuwat tampi. Kanthi nuduh dheweke nggawe " nyembah kewan pisanan ing ngarsane ," Roh nyalahake warisan Minggu Romawi. Iki nuduhake manawa label agama mblusukake. Iman Protestan modhèrn digandhengake karo warisan Romawi iki sing bakal dadi adoh minangka kanggo promulgate hukum naleni, nggawe Minggu istirahat wajib ing paukuman sanksi: boikot komersial pisanan, lan paukuman pati, wekasanipun. Minggu ditetepake minangka " tandha " panguwasa " kewan " Romawi, " kewan kewan " pisanan . Lan angka " 666 " yaiku jumlah sing dipikolehi kanthi huruf kanthi judhul "VICARIVS FILII DEI", sing diarani Roh minangka " nomer kewan ". Gawe matematika, nomer kasebut ana:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Penjelasan penting : Tandha mung ditampa " ing tangan " utawa " ing bathuk " nganti " tangan " nglambangake karya, tumindak, lan " bathuk " nunjukake kekarepan pribadi saben makhluk sing bebas saka sawijining. pilihan minangka Ezé.3:8 marang kita: " Aku bakal hard bathuk supaya sampeyan nglawan iku kanggo bathuk ".
Ing kene wis diidentifikasi kanthi jelas " stools " saka Gusti Yesus Kristus, Hakim Ilahi sing Adil. Lan kanthi subtly, kanthi nuduhake prioritas " sikil tengen " utawa " sikil kiwa ", Roh nuduhake sapa sing dianggep luwih guilty. Kobong " sikil tengen " iku kanggo iman Katulik Papal Roma kang Allah kawicaksanan shedding getih saka " kabeh sing wis slain ing bumi ," miturut Rev.18:24. Dadi prioritas kanggo nesu iku pantes. Banjur, padha guilty, amarga wis ing siji ditiru iku, dening nggawe "gambar " saka Katulik pisanan " kewan ", iman Protestan, disebut " bumi ", nampa geni saka " kiwa " saka Gusti Yesus Kristus mangkono males getih saka wong-wong mursid kapilih pungkasan kang bakal diwutahake tanpa melu-melu nylametake.
Ayat 3: " Lan dheweke nguwuh kanthi swara seru, kaya singa nggero. Nalika Panjenengané nguwuh-uwuh, gludhug pitu mau padha muni. »
Rahasia sing didhelikake utawa disegel ing ayat 4 nganti 7, sing diumumake dening " swara gludhug pitu " saiki wis dicethakaké. " Swara " Gusti Allah mula dibandhingake karo swara " gludhug " sing digandhengake karo nomer " pitu " sing nglambangake kasucene. Swara iki nyatakake pesen sing wis suwe didhelikake lan ora digatekake dening wong lanang. Iki taun bali ing kamulyan Gusti kita gaib lan luhur Yesus Kristus. Tanggal kasebut dicethakaké kanggo pejabat sing dipilih ing 2018; Iki musim semi 2030, ing ngendi, wiwit pati penebusan Yesus ing April 3, 30, katelu katelu saka 2000 taun saka 6000 taun diprogram dening Gusti Allah kanggo pilihan kang pilihan bakal mungkasi.
Ayat 4: " Lan nalika gludhug pitu ngucapake swara, aku banjur nulis; Aku banjur krungu swara saka ing swarga ngandika, "Segel apa sing diomongake dening gludhug pitu, lan aja ditulis." »
Ing adegan iki, Gusti Allah duwe rong tujuan. Ingkang kapisan inggih punika bilih para pemilihipun kedah mangertos bilih Gusti Allah sampun netepaken wekdalipun pungkasaning jagad; iku ora saestu didhelikake, awit iku gumantung ing iman kita ing program saka 6000 taun medhar wangsit dening enem dina profan minggu kita. Tujuan kapindho yaiku kanggo nyurung telusuran tanggal iki nganti wektune dhewe mbukak dalan kanggo pangerten. Iki wis rampung, kanggo saben telung tes Advent sing migunani kanggo screening lan milih wong-wong pilihan sing pantes entuk manfaat saka kaadilan langgeng sing ditawakake Yesus Kristus, ing taun 1843, 1844 lan 1994.
Ayat 5: " Lan mulékat sing dakdeleng ngadeg ing segara lan ing bumi, ngangkat tangan tengen menyang langit, "
Ing sikap Hakim sing menang gedhe iki, sikile dilebokake ing mungsuh-mungsuhe, Yesus Kristus bakal ngrumusake sumpah sing ngiket dheweke kanthi ilahi.
Ayat 6: " Lan supaos demi Panjenengane sing urip ing salawas-lawase, sing nitahake langit lan saisine, bumi lan saisine, lan segara lan saisine, manawa bakal ana wektu luwih akeh. , '
Sumpah Yesus Kristus digawe ing asmane Gusti Allah sing nitahake lan ditujokake marang para pemilih sing ngurmati pesenan malaekat pisanan Wahyu 14:7; iki, kanthi nuduhake liwat mituhu, sing " wedi " marang Gusti Allah, dening mirsani pepakon kang papat kang menehi kamulyan kanggo tumindak kreatif. Pernyataan " ora bakal ana wektu maneh " nandheske manawa ing programe Gusti Allah wis ngrancang telung pangarepan Adventist sing ora ana ing taun 1843, 1844, lan 1994. Kaya sing wis dakcritakake, pangarep-arep sing ora ana gunane iki migunani kanggo nyaring wong-wong Kristen. Amarga nalika dadi muspra, akibate kanggo wong-wong sing padha ngalami, dramatis lan spiritual utawa, kanggo wong-wong sing dipilih, nyebabake berkah lan kasucèkaké déning Gusti Allah.
gedhe kaping 3 sing diramalake ing Wahyu 8:13.
Ayat 7: " Nanging ing dina swarane malaekat kapitu, nalika ngunekake kalasangka, wewadi Gusti Allah bakal kelakon, kaya sing wis diwartakake marang para abdine, para nabi. »
Wektu kanggo mbangun tanggal sunnat wis rampung. Wong-wong sing ditetepake dening data sing diramalake wis ngrampungake perane, kanggo nyoba, kanthi berturut-turut, imane Protestan ing taun 1843-44, lan Adventist ing taun 1994. Mula ora bakal ana tanggal palsu maneh, ora ana pangarepan palsu maneh. ; kabar, diwiwiti wiwit 2018, bakal apik, lan pilihan bakal krungu, kanggo kawilujengan, swara saka " slompret kapitu " kang bakal menehi tandha melu-melu saka Kristus saka Kehakiman gaib; wektu nalika miturut Rev.11:15: " Kratoning jagad iki dipasrahake marang Gusti kita lan Kristus ", lan mulane dijupuk saka Iblis.
Akibat lan wektu pelayanan sunnat
Ayat 8: " Swara sing dakrungu saka swarga banjur ngandika maneh marang aku, mangkene: "Lungaa, tampanana buku cilik sing mbukak ing tangane malaekat sing ngadeg ing sagara lan ing bumi. »
Ayat 8 nganti 11 nggambarake pengalaman misi abdi sing ditugasake kanggo nampilake ramalan sing dikodekan nganggo basa sing jelas.
Ayat 9: " Aku banjur marani malaekat mau, supaya menehi buku cilik marang aku. Panjenengané banjur ngandika marang aku: "Tampanana lan ngulu; iku bakal pait ing njero, nanging ing cangkem bakal manis kaya madu. ".
Kaping pisanan, " sakit weteng " nggambarake kasangsaran lan kasangsaran sing disebabake dening nolak cahya sing diusulake saka wong Kristen sing mbrontak. Kasangsaran iki bakal tekan dhuwur kanggo ujian pungkasan iman, ing wektu hukum Minggu, ing ngendi uripe para pemilih bakal kaancam pati. Amarga nganti pungkasan, cahya lan celengan kasebut bakal dilawan dening Iblis lan dhemit-dhemit langit lan bumi, sekutu sing sadar utawa ora sadar saka "Perusak", " Abaddon utawa Apollyon " saka Rev.9:11. " Manis saka madu ” uga nggambarake rasa seneng ngerteni misteri-misteri Gusti Allah sing dituduhake karo para pemilih sejatine sing ngelak kanggo bebener. Ora ana produk liyane ing bumi sing konsentrasi rasa manis alami kaya iku. Biasane, manungsa ngurmati lan nggoleki rasa manis iki sing nyenengake. Uga, sing dipilih saka Kristus ngupaya ing Gusti Allah rasa manis saka hubungan sing tresna lan tentrem uga instruksi.
Kanthi menehi wahyu "Apocalypse" (= Wahyu) " manis madu ", Roh Allah mbandhingake karo " manna swarga " sing " rasa madu " lan sing nyukupi wong Ibrani, ing ara-ara samun, sajrone mangsa. 40 taun sadurunge mlebu ing tanah prajanjian sing dijupuk saka wong Kanaan. Kaya wong Ibrani ora bisa urip tanpa ngonsumsi " manna " iki, wiwit taun 1994, pungkasane " limang sasi " sing diramalake ing Rev.9: 5-10, iman Adventist mung bisa urip kanthi menehi nutrisi saka spiritual sunnat pungkasan iki. pangan ” ( Mat. 24:45 ) ” disiapake kanggo wektu sing tepat kanggo rawuhe mulya ” Yesus Kristus. Piwulang iki sing diwenehake Gusti Allah sing bener kanggo aku mung ing dina Sabat iki ing jam 4 tanggal 16 Januari 2021 (nanging 2026 kanggo Gusti Allah) mesthi migunani kanggo mangsuli wong sing takon marang aku babagan sinau babagan ramalan " Apa gunane aku?” » Wangsulane Gusti Yesus cekak lan prasaja: urip spiritual kanggo uwal saka pati spiritual. Yen Roh ora njupuk gambar " kue ", nanging mung " manis madu ", amarga urip fisik wong Ibrani prihatin karo panganan " manna ". Babagan Wahyu, panganan mung kanggo roh wong sing dipilih. Nanging, ing perbandingan iki, katon minangka perlu, indispensable lan dituntut dening Gusti Allah sing urip minangka syarat kanggo njaga urip spiritual. Lan syarat iki ana akal, amarga Gusti Allah ora nyiyapake panganan iki supaya ora digatekake lan disepelekake dening para abdine ing jaman pungkasan. Iku minangka unsur sing paling kasucèkaké wiwit kurbané Gusti Yésus Kristus lan wujud pungkasan lan kasenengan pungkasan saka Perjamuan Suci"; Gusti Yesus menehi wong sing dipilih kanggo panganan, awak lan instruksi sunnat.
Ayat 10: " Gulung gulungan cilik saka tangané malaékat mau dakuntal; ing cangkemku manis kaya madu, nanging nalika aku nguntal, batinku kebak pait. »
Ing pengalaman urip, abdi kasebut nemokake ing sepi, cahya sing mencorong sing diramalake dening Gusti Yesus lan dheweke, pisanan, nemokake " manis madu ", kesenengan sing nyenengake sing bisa dibandhingake karo manise madu. Nanging kadhemen dituduhake dening anggota Adventist lan guru kang aku wanted kanggo saiki iku diprodhuksi ing awak asli lara weteng disebut colitis. Dadi aku nekseni bab kasenengan spiritual lan harfiah saka iku.
Nanging, panjelasan liyane babagan jaman pungkasan nalika cahya sunnat dipadhangi. Diwiwiti ing wektu tentrem, nanging bakal mungkasi ing wektu perang lan teror mateni. Dan. 12:1 medhar wangsit minangka " jaman kasusahan, kang durung kelakon wiwit para bangsa nganti saiki "; Iki cukup kanggo nyebabake " nyeri ing weteng ". Utamané amarga kita maca ing Lam. 1:20: “ Dhuh Yehuwah, mugi karsaa mirsani kasangsaran kawula! Batinku gogrog, atiku krasa getun, amarga aku wis mbalela. Njaba pedhang wis wreaked sawijining kacilakan, ing pati. » Uga ing Yer. 4:19: “ Atine ! Batinku : Aku nandhang sangsara ing njero ati, atiku deg-degan, ora bisa meneng; merga kowé krungu swarané kalasangka, swarané perang . » Rasa pait saka " jeroan " nggambarake perbandingan antara misi Adventist pungkasan lan sing dipasrahake marang nabi Yeremia. Ing loro pengalaman, pejabat sing dipilih kerja ing permusuhan ambient para panguwasa sing mbalela ing jamane. Yeremia lan Adventist sejati pungkasan nyenyamah dosa-dosa sing ditindakake dening para pemimpin sipil lan agama ing jamane lan kanthi mangkono, bebendune wong-wong sing kaluputan diuripake marang wong-wong mau, nganti pungkasaning jagad ditandhani kanthi bali ing kamulyan Yesus Kristus , " Ratune para ratu lan Gustine para gusti " Wahyu 19:16.
Pungkasan bagean pisanan saka Wahyu
Ing bagéyan pisanan iki, kita ketemu prologue lan telung tema podo, Surat ditujokake marang malaekat saka pitung Gréja, pitu segel utawa pratandha saka kaping, lan enem kalasangka utawa paukuman warning Taufik dening bebendune Gusti Allah.
Ayat 11: " Lan padha matur marang aku, Sampeyan kudu medhar wangsit maneh babagan akeh bangsa, bangsa, basa lan raja. »
Ayat 11 negesake kabeh jangkoan 2000 pungkasan saka 6000 taun program sing disiapake dening Gusti Allah. Tekan ing wektu bali maneh saka Gusti Yesus Kristus, evocation saka wangsit bakal nerusake ringkesan saka jaman Kristen ing bab 11 ing tema beda: " Sampeyan kudu medhar wangsit maneh bab akeh bangsa, bangsa, basa, lan raja ."
Opening saka bagean kapindho saka Wahyu
Ing bagean kapindho iki, ing ringkesan paralel jaman Kristen, Roh bakal target acara-acara penting sing wis kasebut ing bagean pisanan saka buku, nanging ing kene, ing bagean kapindho, bakal mbukak kanggo kita paukuman ing cara sing luwih maju ing. saben tema kasebut. Ing kene maneh, saben bab bakal nggunakake simbol lan gambar sing beda-beda nanging tansah nglengkapi. Lumantar pengelompokan kabeh piwulang kasebut, ramalan kasebut nemtokake subyek sing dituju. Wiwit kitab Daniel, prinsip paralel bab-bab saka ramalan wis diterapake dening Roh Wahyu, kaya sing sampeyan deleng.
Wahyu 11, 12 lan 13
Telung bab iki nyakup wektu jaman Kristen kanthi paralel, menehi cahya babagan acara sing beda-beda, nanging tetep saling melengkapi. Aku bakal ngringkes, banjur rinci, tema.
Wahyu 11
Pamrentahan Paus - Atheisme nasional - Trompet kapitu
Ayat 1 nganti 2: Pamrentahan 1260 taun nabi palsu kepausan Katolik: Penganiaya.
Ayat 3 nganti 6: sajrone pamrentahan sing ora sabar lan nganiaya iki " saksi loro " Gusti Allah, kitab suci saka rong prajanjian, bakal ditindhes lan dianiaya, dening " kewan ", koalisi agama Romawi sing bersekutu karo monarki Eropah Kulon. .
Ayat 7 nganti 13 minangka subyek " kewan sing wungu saka jurang " utawa, "Revolusi Prancis" lan ateisme nasional sing muncul pisanan ing sajarah manungsa.
Ayat 15 nganti 19 bakal dadi tema pangembangan " slompret kapitu ".
Peran pamaréntahan paus
Ayat 1: " Aku banjur diparingi buluh kaya teken, matur: Ngadega, ngukur Pedalemané Allah, misbyah lan wong-wong sing nyembah ing kono. »
Wektu sing ditargetake yaiku wektu paukuman sing dicethakaké nganggo tembung " rod ". Paukuman kasebut kabenerake " amarga dosa " dibalekake sacara sipil wiwit taun 321 lan agama wiwit taun 538. Wiwit tanggal kapindho iki, dosa wis dileksanakake dening regime paus sing dilambangake ing kene kanthi " reed " sing nunjukake " nabi palsu sing mulang kawulo " ing Isa. .9:13-14. Pesen iki gambar sing saka Dan.8:12: " tentara iki dikirim munggah karo langgeng amarga dosa ", kang, " tentara " designates Majelis Kristen, " langgeng ", imamat saka Gusti Yesus dijupuk dening regime paus, lan " dosa ", nilar dina Sabat wiwit 321. Iki mung Ambalan pesen bola kaping pirang-pirang ing macem-macem aspèk lan simbol. Iku nandheske peran punitive sing Gusti Allah kanggo panyiapan saka regime paus Romawi. Tembung " ukur " tegese "hakim". Dadi paukuman minangka akibat saka paukuman Gusti Allah marang " bait". Gusti Allah ", Majelis bebarengan Kristus, "misbyah " simbol saka salib kurban, lan " wong-wong sing nyembah ana " yaiku, wong Kristen sing ngaku kawilujengan.
Ayat 2: " Nanging plataran njaba Padaleman Suci, tinggalake njaba, lan ora ngukur; Amarga iku wis diparingake marang para bangsa, lan bakal ngidak-idak kutha suci sajrone patang puluh loro sasi. »
Tembung wigati ing ayat iki yaiku ” njaba ”. Iku mung nuduhake iman entheng saka Katulik Roma ngangap ing gambar saka sawijining pamaréntahan saka 1260 dina-taun presented kene minangka " 42 sasi ". Gambar " Kutha suci " saka umat pilihan sejati " bakal diidak-idak dening bangsa-bangsa " sing bersekutu karo rezim kepausan utawa raja-raja ing karajan Eropa " sing laku jina karo " Izébèl "Katulik " sajrone pamaréntahan sing ora sabar ing taun 1260. taun nyata antarane 538 lan 1798. Ing ayat iki, Gusti Allah nandhani prabédan antarane iman sing bener lan sing salah kanthi ngandelake simbolisme ing papan suci Ibrani: Kémah Suci Musa. lan Padaleman Suci sing dibangun dening Sang Prabu Suleman. Kita temokake ing loro kasus kasebut, ing " pelataran, ing njaba candhi ", ritus agama daging: misbyah kurban lan baskom wudhu. Kasucian spiritual sing sejati ditemokake ing jero Padaleman Suci: ing papan suci sing ana: padamaran karo lampu pitu, meja roti 12, lan misbyah dupa sing diselehake ing ngarepe geber sing ndhelikake papan sing paling suci, gambar swarga ing ngendi. Gusti Allah lenggah ing dhampar kraton. Keikhlasan calon kanggo kawilujengan Kristen dikenal mung kanggo Gusti Allah, lan ing bumi, djalmo manungso diapusi dening " eksternal " agama fasad sing iman Katulik Roma nggantosi pisanan ing sajarah agama Kristen jaman kita .
Kitab Suci, pangandikane Gusti Allah, dianiaya
Ayat 3: " Aku bakal menehi kekuwatan marang saksiku loro kanggo medhar wangsit, nganggo bagor, sewu rong atus sawidak dina. »
Sajrone pamrentahan sing dawa iki dikonfirmasi ing kene ing wangun " 1260 dina ", Kitab Suci sing disimbolake karo " saksi loro " bakal diabaikan sebagian nganti wektu Reformasi nalika malah dianiaya dening liga Katulik sing nguntungake para paus sing didhukung nganggo pedhang. . Gambar " klambi kain karung " nuduhake kahanan kasangsaran sing bakal ditindakake Kitab Suci nganti taun 1798. Amarga ing pungkasan periode iki, ateisme revolusioner Prancis bakal ngobong ing papan umum, uga nyoba ngrusak kabeh.
Ayat 4: " Iki wit jaitun loro lan padamaran loro sing ana ing ngarsane Gustine bumi. »
Iki " loro wit zaitun lan loro candlesticks " minangka simbol saka loro aliansi berturut-turut sing Gusti Allah wis diatur ing rencana kawilujengan. Rong dispensasi agama sing berturut-turut nggawa Roh sing warisane yaiku Kitab Suci lan teks saka loro aliansi kasebut. Proyek saka loro aliansi kasebut diramalake ing Zac.4:11 nganti 14, dening " wit zaitun loro sing diselehake ing sisih tengen lan kiwa ing candlestick ". Lan wis, sadurunge " seksi loro " ing ayat 3, Gusti Allah ngandika bab wong-wong mau ing paseksene Zakharia: " Iki anak loro lenga sing ngadeg ing ngarsane Gustine kabeh bumi. » Ing simbolisme iki " lenga " nunjukake Roh ilahi. " Candlestick " medhar wangsit Yesus Kristus sing ing awak manungsa bakal nggawa cahya saka Roh ing kasucèné (= 7) lan nyebar kawruh iku ing antarane manungsa, kaya candlestick simbolis nyebar cahya kanthi ngobong lenga sing ana ing ". "vas kab .
Cathetan : " Candlestick " kanthi lampu " pitu " dipusatake ing vas tengah; iki, kaya tengah minggu kang ndadekake, dina kaping 4 ing minggu Paskah, dina kang, dening pati penebusan, Gusti Yesus Kristus nyebabake " mandheg kurban lan kurban ", ritus agama Ibrani, sesuai karo rencana gaib medhar wangsit ing Dan. 9:27. Lampu "kandil " pitung lampu uga nggawa pesen sunnat.
Ayat 5: " Yen ana wong sing arep gawe piala, mula cangkeme metu geni lan mangsa mungsuhe; lan yen ana wong sing arep gawe piala, kudu dipateni kanthi cara iki. »
Ing kene, kaya ing Wahyu 13:10, Gusti Allah negesake marang para pemilih sing sejati, larangane ngukum awake dhewe amarga gawe piala marang Kitab Suci lan sababe. Iku tumindak sing cadangan khusus kanggo awake dhewe. Evils bakal metu saka tutuk Gusti kang nitahake. Gusti Allah nyathet awake dhewe karo Kitab Suci sing disebut " pangandikane Gusti Allah ", supaya sapa sing ngrusak dheweke langsung nyerang dheweke.
Ayat 6: " Wong-wong kuwi kuwasa nutup langit, supaya ora ana udan ing dina-dina medhar wangsit; lan padha duwe daya kanggo ngowahi banyu dadi getih, lan nggebug bumi nganggo macem-macem pageblug, sawayah-wayah. »
Roh nyebutake fakta sing dilaporake ing Kitab Suci. Ing jamané, nabi Élia éntuk saka Gusti Allah, yèn ora ana udan sing bakal tiba kajaba saka pangandikané; sadurunge Nabi Musa nampa pangwasa saka Gusti Allah kanggo ngowahi banyu dadi getih lan nggebug bumi nganggo 10 pageblug. Kesaksian Alkitab iki luwih penting amarga ing dina-dina pungkasan, ngremehake pangandikane Gusti Allah sing ditulis lan diilhami bakal diukum dening wewelak sing padha, miturut Rev.16.
Ateisme nasional Revolusi Prancis
Lampu peteng
Ayat 7: " Yen wis rampung paseksene, kewan sing metu saka ing jero banyu bakal nglawan wong-wong mau, lan bakal ngalahake lan mateni. »
Roh marang kita kene, bab penting kanggo dicathet; tanggal 1793 minangka tandha pungkasan saka kesaksian Alkitab, nanging kanggo sapa? Kanggo mungsuh-mungsuh ing wektu sing wis nganiaya Kitab Suci nolak panguwasa gaib ing prakara dhukungan saka iman; yaiku, para ratu, bangsawan monarki, rezim kepausan Katolik Roma lan kabeh ulama. Ing tanggal iki, Gusti Allah uga ngukum wong-wong sing pracaya Protestan palsu sing ing laku wis ora njupuk menyang akun piwulangé. Ing Dan. 11:34, ing paukuman, Gusti Allah imputes " munafik " kanggo wong-wong mau: " Ing wektu nalika padha tiba, bakal padha ditulungi sethitik, lan akeh sing bakal melu wong lamis . » Iku mung bagean pisanan saka paseksen Kitab Suci sing wis rampung, amarga ing 1843, peran bakal nerusake wigati penting kanthi ngundang wong sing dipilih kanggo nemokake prophecies Adventist. Panyiapan ateisme nasional ing Prancis bakal target Kitab Suci lan nyoba kanggo ilang. Panggunaan getih "gullotine" sing akeh banget ndadekake " kewan " anyar sing, wektu iki, bakal " munggah saka jurang ". Miturut istilah sing dipinjam saka crita penciptaan ing Purwaning Dumadi 1: 2, Roh ngelingake kita yen Gusti Allah, sing nitahake, ora ana, ora bakal ana urip ing bumi. " Abyss " minangka simbol bumi sing ora ana pedunung, nalika " ora ana wujud lan kosong ". Iku mangkono " ing wiwitan ", miturut Gen.1:2, lan bakal dadi maneh kanggo " ewu taun ", ing mburi donya, sawise bali kamulyane Gusti Yesus Kristus, kang tema kang. nderek iki ing bab iki 11. Iki comparison karo lam asli uga pantes kanggo regime republik kang lair ing lam politik lan kelainan paling. Amarga wong mbrontak ngerti carane nyawiji kanggo numpes nanging padha banget dibagi ing wangun kang kudu diwenehi kanggo reconstruction. Kesaksian iki banjur menehi demonstrasi woh sing bisa ditindakake dening manungsa nalika kabeh dipotong saka Gusti Allah; dicabut saka tumindak sing migunani.
Nanging kanthi menehi jeneng " abyss " Roh sing nitahake Gusti Allah uga nyaranake konteks lan kahanan asline bumi kita. Mangkono, ngarahake dina pisanan penciptaan iki, dheweke nuduhake bumi sing ana ing " peteng " mutlak amarga ing wektu kasebut, Gusti Allah durung menehi bumi cahya saka lintang apa wae. Lan idea iki karohanen nyambung iki " kewan sing munggah saka teleng " kanggo " segel papat " saka Rev.6:12 diterangake minangka " srengenge ireng minangka sackcloth ". Sambungan uga digawe karo " slompret kaping 4 " Wahyu 8:12 diterangake dening " serangan katelu, srengenge, katelu saka rembulan, lan katelu saka lintang-lintang ". Liwat gambar kasebut, Roh kasebut minangka karakter sing " peteng ". Nanging, ing aspek iki lan negara " peteng" iki Prancis bakal ngluhurake pemikir bebas kanthi menehi gelar " pencerahan ". Kita banjur ngelingi pangandikane Gusti Yesus Kristus ing Mat.6:23: “ Nanging yen mripatmu ala, badanmu kabeh bakal dadi peteng. Nèk pepadhang sing ana ing kowé dadi peteng ndhedhet, peteng ndhedhet tenan! » Mangkono peteng pikiran free dadi perang nglawan roh agama lan roh libertarian anyar iki bakal ngluwihi wektu lan ngluwihi donya Western... disebut Kristen lan bakal tetep pengaruh ala nganti pungkasan donya . Kanthi Revolusi Prancis, "peteng" mapan ing salawas-lawase karo dosa. Amarga, karo buku-buku sing ditulis dening para filsuf saka pamikiran bebas katon; sing ngubungake karo "dosa" sing dadi ciri Yunani ing ramalan Daniel 2-7-8. Buku-buku anyar iki bakal saingan karo Kitab Suci lan bakal sukses ngempet, nganti akeh banget. Mulane " perang " sing dicela iku luwih saka ideologis. Sawise Revolusi lan sawise Perang Donya II, pepeteng iki bakal njupuk aspek saka humanisme paling kontras lan kanthi mangkono break karo intoleransi asli, nanging " perang " ideologi terus. Manungsa Barat bakal siap ngorbanake kabeh kanggo "kabebasan" iki. Nyatane, dheweke bakal ngorbanake bangsane, keamanane, lan ora bakal uwal saka pati sing wis direncanakake dening Gusti Allah.
Ayat 8: " Lan mayite bakal ana ing alun-alun kutha gedhe, sing diarani Sodom lan Mesir, ing ngendi Gustine disalib. »
" Mayit " sing dikutip yaiku " saksi loro " sing penyerang pisanan uga dieksekusi ing " alun-alun " ing " kutha " sing padha . " Kutha " iki yaiku Paris, lan " panggonan " sing dikutip kasebut, kanthi berturut-turut, "Panggonan Louis XIV", "Panggonan Louis XV", "Panggonan de la Révolution", lan nunjukake "Panggonan de la Concorde" saiki. Ateisme ora nindakake wangun agama apa wae. Korban guillotined persis digebugi amarga afiliasi agama. Lan minangka pesen " Trompet kaping 4 " mulang, target yaiku cahya sejati (srengenge), kolektif palsu (rembulan), lan utusan agama (bintang). Salajengipun, wangun agama korup tartamtu ditampa kanthi syarat sing tundhuk karo norma-norma ateisme dominan. Dadi, sawetara imam nampa jeneng "dibuwang" minangka penghinaan. Roh mbandhingake Paris, ibukutha Prancis, karo " Sodom " lan " Mesir ". Woh-wohan pisanan saka kamardikan yaiku ekses seksual sing diiringi rusake konvensi sosial lan kulawarga tradisional. Perbandhingan iki bakal duwe akibat tragis sajrone wektu. Roh ngandhani yen kutha iki bakal nandhang nasibe " Sodom " lan " Mesir " sing wis dadi simbol dosa lan kraman marang Gusti Allah. Link sing ditetepake ing ndhuwur karo " dosa " filosofis "Yunani " sing disalahake ing Daniel 2-7-8 dikonfirmasi ing kene. Kanggo mangerteni kanthi lengkap stigmatisasi ilahi iki saka dosa Yunani, ayo padha nggatekake kasunyatan manawa, nyoba nggunakake tembung filosofis kanggo menehi Injil marang pedunung ing Atena, rasul Paulus gagal lan diusir saka papan kasebut. Mulane pikiran filosofis bakal terus-terusan dadi mungsuh saka Gusti sing nitahake. Swara wektu lan nganti pungkasan, kutha iki disebut "Paris" bakal tetep, lan dadi saksi liwat tumindak iki, kanggo akurasi comparison karo loro jeneng iki, simbol dosa seksual lan agama. Ing mburi jenenge "Paris", ana warisan saka "Parisii", tembung sing asale saka Celtic tegese "kang saka cauldron", jeneng sunnat dramatically. Ing jaman Romawi, papan kasebut minangka benteng penyembah pagan Isis, dewi Mesir, nanging uga panggung lan gambar sinis Paris, putrane raja Troy, Priam lawas. Penulis jina karo Helena ayu, garwane raja Yunani Menelaus, dheweke bakal tanggung jawab kanggo perang karo Yunani. Sawise pengepungan sing ora kasil, wong Yunani mundur, ninggalake jaran kayu sing gedhe banget ing pantai. Mikir iku dewa Yunani, Trojans nggawa jaran menyang kutha. Lan ing tengah wengi, nalika anggur lan riyaya rampung, prajurit Yunani metu saka jaran lan mbukak lawang kanggo pasukan Yunani meneng bali; lan sakèhé wong ing kutha padha dipatèni, wiwit saka ratu nganti tumeka ing wong kang paling asor. Tumindak Trojan iki bakal nyebabake ilang Paris ing dina-dina pungkasan amarga, ora nggatekake pelajaran kasebut, bakal mbaleni kesalahane kanthi nduwe mungsuh sing wis dijajah ing wilayahe. Sadurunge njupuk jeneng Paris, kutha kasebut diarani "Lutèce" sing tegese "rawa bau"; kabeh program nasibe sedih. Perbandhingan karo " Mesir " dibenerake amarga kanthi nggunakake rezim republik, Prancis resmi dadi rezim dosa pisanan ing jagad Kulon. Interpretasi iki bakal dikonfirmasi ing Rev. 17: 3 kanthi warna " biru " saka " kewan ", gambar koalisi monarki lan republik ing jaman pungkasan, dibangun ing model Prancis. Miturut matur: " malah ngendi Gusti padha kasalib ", Roh netepake comparison antarane larangan iman Kristen ateisme Prancis lan penolakan nasional Yahudi saka Mesias Yesus Kristus; amarga kahanan loro iku identik lan bakal padha nanggung akibat sing padha lan woh-wohan sing padha maksiat lan duraka. Perbandhingan iki bakal terus ing ayat-ayat sabanjure.
Kanthi nyebut ibukuthane " Mesir ", Gusti Allah mbandhingake Prancis karo Firaun, model khas perlawanan manungsa sing nentang kekarepane. Iku bakal njaga posisi mbrontak iki nganti karusakan. Ora bakal ana pamratobat ing pihake. Nelpon " ala apik lan becik ala ", dheweke bakal nindakake dosa paling awon execracted dening Gusti Allah; iki kanthi nyebut "cahya", para pemikir "peteng" sing ngedegake "hak asasi manungsa", sing nentang hak Allah. Lan dening akeh wong, modele bakal ditiru, malah, ing taun 1917, dening Rusia sing kuat sing bakal numpes kanthi tembakan atom ing wektu " slompret kaping enem ", sing jenenge "Parisii" medhar wangsit ing Celtic. basa, sing tegese "wong sing ana ing kuali". Mulane dheweke bakal tetep nganti pungkasane ora bisa ndeleng Gusti Allah ing pacoban sing bakal ngrusak dheweke nganti ngrusak dheweke. Amarga dheweke wis target dheweke lan ora bakal nglilani dheweke lunga nganti dheweke ora ana maneh.
Ayat 9: " Telung dina setengah wong saka antarane para bangsa, suku, basa, lan bangsa bakal ndeleng mayite, lan ora bakal nglilani mayite dilebokake ing kuburan. »
Ing Prancis, wong-wong mlebu Revolusi ing taun 1789, lan ing taun 1793, dheweke ngeksekusi rajane banjur ratune, loro-lorone dipenggal sirahe ing alun-alun tengah kutha sing diarani "Place Louis XV", "Place de la Révolution" , lan saiki, "panggonan de la Concorde". Kanthi ngubungake " telung setengah dina " ing wektu tumindak ngrusak, Roh katon kalebu Peperangan Valmy ing ngendi ing taun 1792, para revolusioner ngadhepi lan ngalahake tentara kraton saka kerajaan Eropa sing nyerang Prancis Republik kalebu Austria, asal saka kulawarga Ratu Marie Antoinette. Kanggo mangerteni asal-usul kebencian iki, kita kudu ngelingi yen 1260 taun panyiksa kabeh jinis dening koalisi kepausan-kerajaan rampung jengkel wong Prancis sing dieksploitasi, dianiaya, dianiaya lan dirusak. Rong pamaréntahan pungkasan Louis manungsa waé! Republik ora lan ora bakal dadi berkah kanggo Prancis. Dheweke bakal nganti pungkasan, ing wangun kaping lima, nanggung ipat-ipat saka Gusti Allah lan dheweke nindakake kesalahan sing bakal nyebabake dheweke ambruk. Rezim sing ngelak getih iki, saka asal-usule, bakal dadi negara "hak asasi manungsa" lan humanisme sing bakal mbela wong sing salah lan bakal nggawe frustasi, liwat ketidakadilan, korban. Dheweke malah bakal nampani mungsuh lan nginstal ing wilayahe, niru, sing paling awon, conto sing misuwur ing kutha Trojan sing misuwur amarga introduksi jaran kayu sing ditinggalake dening wong Yunani, kaya sing katon sadurunge.
Ayat 10: " Lan marga saka wong-wong mau, wong-wong ing bumi bakal bungah lan bungah, lan padha ngirim hadiah, amarga nabi loro iki nyiksa wong-wong ing bumi. »
Ing ayat iki, Roh target wektu nalika, kaya gangrene utawa kanker, piala filosofis Prancis bakal nyebar lan nyebar kaya wabah ing negara-negara Kulon liyane. Iki menehi tandha "tandha jaman" kanthi " segel kaping 6 " ; sing " srengenge dadi ireng kaya karung jaran ": cahya saka Kitab Suci ilang, smothered dening buku filosofis saka free thinkers.
Ing wacan spiritual, ora kaya " warga Kratoning Swarga " sing nemtokake pilihan Yesus, " wong sing manggon ing bumi " nunjukake Protestan Amerika lan umume, manungsa mbalela marang Gusti Allah lan kayekten. Wong-wong saka karajan Eropah lan malah luwih Amerika katon menyang Prancis. Ing kana, ana wong sing ngrusak monarki lan agama Kristen Katulik sing ngancam wong-wong sing maca Kitab Suci, yaiku " saksi loro ", kanthi " siksa " saka "neraka"; nyata " torments " kang Nanging mung dilindhungi undhang-undhang kanggo paukuman pungkasan, kanggo annihilate wong agama palsu sing piyambak deceptively nggunakake iki jenis ancaman, miturut Rev. 14:10-11. Wong manca uga, korban penyalahgunaan sing padha ing njaba Prancis, ngarep-arep entuk manfaat saka inisiatif iki. Iki, luwih-luwih, amarga kanthi dhukungan Prancis sing diwenehake dening Louis XVI, ing donya, sawetara taun sadurunge, Amerika Serikat Amerika Utara sing anyar nemokake kamardikan, mbebasake awake dhewe saka dominasi Inggris. Kebebasan terus maju lan bakal menang akeh wong. Minangka tandha kekancan iki, " dheweke bakal ngirim hadiah kanggo saben liyane ." Salah sijine hadiah kasebut yaiku hadiah Prancis kanggo Amerika saka "Patung Liberty" sing didegake ing taun 1886 ing sawijining pulo ing seberang New York. Amerika mbalekake patrap kasebut kanthi menehi replika sing, didegake ing taun 1889, dumunung ing Paris ing sawijining pulo ing tengah Seine cedhak Menara Eiffel. Gusti Allah ngarahake jinis hadiah iki sing nuduhake enggo bareng lan ijol-ijolan sing dadi kutukan kebebasan sing berlebihan sing tujuane nglirwakake hukum spiritual.
Ayat 11: " Sawuse telung dina setengah dina, roh kauripan saka Gusti Allah lumebet ing wong-wong mau, lan padha ngadeg; lan wong-wong sing padha weruh wong-wong mau padha wedi banget. »
Tanggal 20 April 1792, Prancis diancam déning Austria lan Prusia lan nggulingaké rajané, Louis XVI, tanggal 10 Agustus 1792. Para Revolusioner menang ing Valmy tanggal 20 September 1792. Raja Louis XVI dipatèni tanggal 21 Januari 1793. Diktator Robespierre lan kanca-kancane padha guillotined tanggal 28 Juli. 1794. "Konvensi" diganti karo "Direktori" tanggal 25 Oktober 1795. Loro "Teror" taun 1793 lan 1794 bebarengan mung suwene setaun. Antarane 20 April 1792 lan 25 Oktober 1795, aku nemokake persis wektu iki " telung lan setengah dina " medhar wangsit utawa "telung setengah" taun nyata. Nanging aku mikir yen durasi kasebut uga nggawa pesen spiritual. Periode iki nggambarake setengah minggu, sing bisa uga nggambarake pelayanan Yesus Kristus ing bumi sing persis "telung setengah dina sunnat" lan dipungkasi kanthi sedane Mesias Yesus Kristus. Roh mbandhingaké tumindaké karo sing ana ing Kitab Suci, " loro saksi ", sing uga tumindak lan mulang sadurunge diobong ing Place de la Révolution ing Paris. Miturut perbandingan iki, Kitab Suci, iman iki, diidentifikasi karo Yesus Kristus sing, ing kono, disalib maneh lan " ditusuk " kaya sing dituduhake ing Wahyu 1:7. Banjir pertumpahan getih wusanane nggegirisi wong Prancis. Uga, sawise ngeksekusi pimpinan Konvensi Bloodthirsty, Maximilien Robespierre, lan kanca-kancane Couthon lan Saint-Just, ringkesan lan eksekusi sistematis mandheg. Roh Allah wungu ngelak spiritual manungsa lan laku agama sepisan maneh dadi legal, lan ndhuwur kabeh, free. The salutary "wedi marang Gusti Allah" wis muncul maneh lan kapentingan ing Kitab Suci wis manifested maneh nanging nganti pungkasan donya bakal perang lan saingan karo buku-buku filosofis sing ditulis dening pemikir free kang model Yunani ing ngarep kabeh macem-macem wujude.
Ayat 12: " Lan padha krungu swara saka ing swarga ngandika marang wong-wong mau: Padha munggaha mrene; Lan padha munggah menyang swarga ing méga; lan mungsuh padha weruh. »
Pernyataan ilahi iki ditrapake kanggo " seksi loro " ing Alkitab sawise 1798.
Perbandhingan karo Gusti Yesus terus, amarga wong sing dipilih dheweke weruh (sawise Nabi Elia) munggah menyang swarga sadurunge ndeleng. Nanging, sing dipilih ing pungkasan wektu bakal tumindak kanthi cara sing padha. Mungsuh-mungsuhé uga bakal weruh wong-wong mau munggah ing swarga ing méga ing ngendi Yésus bakal narik wong-wong mau marang dhèwèké. Dhukungan sing diwenehake dening Gusti Allah marang sababe padha, kanggo Yesus Kristus, sing dipilih, lan ing konteks Revolusi Prancis iki, Kitab Suci sawise 1798. Kanggo ngonfirmasi pungkasane periode ramalan " 1260 dina "-taun, ing 1799, Paus Pius VI tilar donya ing pakunjaran ing Valence-sur-Rhône, saéngga bisa, antara 1843-44 lan 1994, wektu tentrem sing dawa. 150 taun medhar wangsit minangka " limang sasi " ing Rev.9:5-10. Pati Louis XVI, mandhek saka monarki, lan pati saka paus tawanan tawaran jotosan mortal kanggo intoleransi agama " kewan sing munggah saka segara " ing Rev.13:1-3. Concordat of the Directory nambani tatu, nanging dheweke ora entuk manfaat maneh saka dhukungan kraton sing wis rusak, dheweke ora bakal nganiaya maneh nganti tekan jaman akhir nalika intoleransi Protestan bakal katon kanthi jeneng " kewan sing wungu saka bumi " ing Apo. 13:11.
Ayat 13: " Ing wektu iku ana lindhu gedhe, lan saprasepuluhe kutha ambruk; pitung ewu wong mati ing lindhu iki, lan liyane padha wedi lan ngluhurake Gusti Allah ing swarga. »
Ing jaman iki ( jam iki ) wis rampung, ing wangun spiritual, " lindhu " wis medhar wangsit dening prestasi sing Lisbon ing 1755, prihatin ing tema " segel enem " saka Apo 6:12. Miturut Roh Allah, kutha Paris ilang " sepersepuluh " saka populasi. Nanging makna liyane bisa uga prihatin miturut Dan.7:24 lan Rev.13:1, bagean sepuluh saka " sepuluh sungu " utawa karajan Kristen kulon sing tundhuk karo Katolik Roma. Prancis, sing dianggep Roma minangka "putri sing paling tuwa" saka Gréja Katulik Roma, dadi ateisme, ora ndhukung dhukungan, lan ngrusak panguwasaé. Kalasangka kaping 4 mratelakaken, " Partiteloning srengéngé digebugi "; pesen " pitung ewu wong sing tiwas ing lindhu iki " negesake bab kasebut kanthi ujar: akeh ( ewu ) " wong " agama ( pitu: kasucian agama ing wektu kasebut), tiwas ing lindhu politik sosial iki.
Ayat 14: " Bilai kapindho wis liwati. Lah, bilai katelu teka cepet ".
Mangkono, getih sing kuat nguripake rasa wedi marang Gusti Allah, lan "Teror" mandheg , diganti dening kekaisaran Napoleon 1st , " elang " sing ngumumake telung " slompret " pungkasan, telung " misfortunes gedhe " . saka bumi. Amarga woro-woro kasebut ngetutake Revolusi Prancis wiwit taun 1789 nganti 1798, " kacilakan kapindho " sing ana ing ayat 14 ora bisa langsung. Nanging kanggo Roh, iku cara kanggo ngandhani kita sing wangun anyar saka Revolusi Perancis bakal katon sakdurunge bali ing kamulyan Yesus Kristus. Nanging, miturut Wahyu 8:13, " kalaukara kapindho " jelas gegayutan karo tema kaping 6. slompret saka Rev.9:13 kang bakal, sabenere, " matèni katelu saka wong " sadurunge Yesus Kristus bali kanggo males paukuman kang ora adil marang abdiné kang setya suci dening exterminating mungsuh fana, pemberontak pungkasan. Kita bisa ngerti sing kaya ontran-ontran disebabake Revolusioner Prancis, Gusti Allah ngatur ontran-ontran saka Perang Donya Katelu, wektu iki nuklir, kang bakal ngurangi jumlah pedunung ing bumi, sadurunge eliminasi sawijining asli " abyss " katon, sawise campur tangan karusakan final saka Gusti Yesus Kristus.
Makna kaping pindho saka " kalaukan kapindho " nyambungake trompet kaping papat menyang kaping enem amarga alasan spiritual. Struktur Wahyu misahake wektu jaman Kristen dadi rong bagean. Ing kapisan, " misfortune " ngukum wong sing salah sadurunge 1844 lan sing kapindho, sing diukum sawise 1844, sadurunge pungkasaning jagad. Saiki, loro tumindak paukuman kasebut nuduhake makna sing diwenehake Gusti Allah marang paukuman kaping papat ing Kaimaman 26:25: " Aku bakal ngirim pedhang sing bakal males prajanjianku ." Paukuman pisanan tumiba marang wong-wong sing ora nampa pesen Reformasi, karya sing disiapake dening Gusti Yesus kanggo para pemilih, lan kaping pindho, kanggo wong-wong sing ora nanggapi panjaluke Gusti Allah kanggo ngrampungake Reformasi iki wiwit taun 1843. dening Gusti Allah mbangun iki Reformasi permanen bakal presented nganti jam nalika wektu sih-rahmat ends.
Kanthi nindakake perkara-perkara lan tumindak sing digandhengake karo wong-wong Revolusi Prancis wiwit taun 1789 nganti 1795, kita nemokake apa sing bisa digandhengake karo wong-wong Kulon ing jaman pungkasan. Kita nemu nistha padha, impiety padha lan gething pranatan agama lan wong-wong sing mulang wong-wong mau; prilaku kang wektu iki asil saka pembangunan mirunggan saka ilmu lan teknologi. Sajrone taun-taun tentrem, ateisme lan agama palsu nguwasani jagad Kulon. Mulane Gusti Allah duwe alesan sing apik kanggo menehi kita, kanggo tema iki, maca kaping pindho; prilaku " slamet " nggawe prabédan utama antarane jaman revolusioner lan wektu ilmiah ing dina pungkasan manungsa. Dadi luwih cetha, miturut Wahyu 11:11 nganti 13, " wong sing slamet " saka wacan pisanan sing ana hubungane karo " slompret kaping papat " " mratobat ", nalika " slamet " saka kaloro sing gegayutan karo " slompret kaping enem " " mratobat. ora ,” miturut Wahyu 9:20-21.
Cilaka gedhe " kaping telu (kanggo wong dosa): Baline Sang Kristus sing adiluhung
Ayat 15: " Malaikat kapitu ngunekake. Ing swarga tumuli ana swara seru, pangandikane: “Kratoning jagad iki dipasrahake marang Gusti kita lan marang Kristus; lan Panjenengané bakal mrentah ing salawas-lawase. »
Ing tema pungkasan bab iku saka " slompret kapitu " kang designates, Aku ngelingake sampeyan, wayahe nalika nitahake siro Gusti Allah ndadekake awake katon ing mripate mungsuh kang konfirmasi Apo.1:7: " Lah, kang rawuh karo. mega lan saben mripat bakal weruh; malah wong-wong sing njojoh .” " Wong-wong sing njojoh Panjenengané ", sing pierced Gusti Yésus, iku mungsuh saka kabeh periode saka jaman Kristen kalebu sing pungkasan. Padha njojoh Panjenengané, nganiaya murid-muridé sing setya, bab kang ngandika: " Sampeyan wis nindakake iku kanggo salah siji saka sedulur-sedulurku sing paling cilik iki, sampeyan wis nindakake iku marang Aku (Mat. 25:40). Saka langit, swara banter diunggahake kanggo ngrayakake acara kasebut. Iki wong-wong sing manggon ing swarga sing wis nyatakake awake dhewe kanggo ngrayakake pengusiran Iblis lan dhemit-dhemit saka swarga dening Sang Kristus sing menang, sing diarani " Mikhael " ing Wahyu 12: 7 nganti 12. Dheweke melu seneng-seneng. kapilih, ing giliranipun mardika lan menang dening Gusti Yesus Kristus. Sajarah dosa kadonyan bakal mandheg amarga ora ana wong dosa sing dirusak dening cangkeme Sang Kristus ilahi. Iblis, " panggedhening jagad iki " miturut Yesus, kelangan jagad dosa sing dirusak dening Gusti Allah. Dheweke bakal tetep sewu taun maneh ing bumi sing sepi tanpa gawe piala marang sapa wae, nalika ngenteni penghapusan total ing pengadilan pungkasan karo kabeh wong dosa liyane sing bakal ditangekake dening Gusti Allah kanggo tujuan kasebut.
Kabagyan Surgawi Agung para umat pilihan ingkang dipuntebus dening rahe Gusti Yesus Kristus
Ayat 16: " Para pinituwa patlikur, sing lungguh ing dhampar ana ing ngarsane Gusti Allah, padha sujud nyembah marang Gusti Allah ,"
Wong-wong sing dipilih wis mlebu ing Kratoning Allah swarga, lungguh ing dhampar ing ngarsane Gusti Allah, padha bakal mrentah utawa ngadili wong duraka miturut Rev.20:4. Ayat iki evokes konteks wiwitan swarga saka nebus ing Rev.4. Ayat iki nyritakaké wujudé ibadah sing bener marang Gusti Allah. Sujud, tumungkul, madhep, iku wujud kang disahaké déning Allah.
Ayat 17: " Kawula ngaturaken panuwun dhumateng Paduka, dhuh Pangéran, Gusti Allah ingkang Mahakwasa, ingkang wonten lan ingkang wonten, awit Paduka sampun nguwasani pangwaos Paduka ingkang ageng lan ndarbeni karajan Paduka. »
Wong-wong sing ditebus nggawe panuwun lan sujud ing ngarsane Gusti Yesus Kristus, " Gusti Allah Kang Mahakwasa sing ana lan sing ana " " lan sing wis teka" , kaya sing diumumake Wahyu 1:4. " Kowe wis nyekel kekuwatanmu sing gedhe " sing wis ditinggalake kanggo nylametake para pemilihmu lan nebus dosa-dosanmu kanthi patimu ing pelayanan " cempe "mu; " Cempéné Gusti Allah sing njabut dosané jagat ." Sampeyan wis " ngrebut kratonmu "; konteks sing disaranake pancen sing digawa dening Roh Yohanes ing Rev.1:10; sajarah Majelis Kristus ing bumi ing sasi. Ing tahap iki, " majelis pitu " ana ing mburi pejabat sing dipilih. Pamrentahane Gusti Yesus, obyek pangarep-arep saka iman para umat pilihan, wis dadi kasunyatan.
Ayat 18: " Para bangsa padha nepsu; Dene bebendu Paduka sampun dumugi, saha sampun dumugi wancinipun ngadili tiyang ingkang pejah, paring piwales dhateng para abdi Paduka, para nabi, para suci, tuwin tiyang ingkang ngabekti dhateng asma Paduka, ingkang alit saha ingkang ageng, tuwin nyirnakaken bumi. »
Kita nemokake ing ayat 18 iki informasi sing migunani banget babagan urutan kedadeyan sing diramalake . kaping 6 trompet dipateni saprateloné wong , " Bangsa-bangsa padha jengkel ", lan ing ngarep kita, ing 2020-2021, kita nyekseni panyebab gangguan iki: Covid-19 lan karusakan ekonomi sing disebabake, agresi Islam, lan kanthi cepet, serangan Rusia. karo sekutune. Sawise konflik sing nggegirisi lan ngrusak iki, sawise diumumake hukum Minggu dening " kewan bumi ", yaiku, koalisi Protestan lan Katulik saka wong-wong sing slamet saka Amerika lan Eropa, Gusti Allah njeblug " pitu Wewelak pungkasan bebendune " marang wong-wong mau. diterangake ing Rev.16. Ing wektu kapitu, Gusti Yesus muncul kanggo nylametake para pemilih lan nyirnakake wong sing tiba. Banjur program sing disiapake kanggo " ewu taun " ing milenium kapitu. Ing swarga, miturut Wahyu 4:1, paukuman wong duraka bakal kelakon: " lan wis tekan wektune kanggo ngadili wong mati ." Para suci padha olèh ganjaran: urip langgeng sing dijanjèkaké déning Yésus Kristus marang para pepilihané. Dheweke pungkasane entuk lintang esuk lan makutha sing dijanjekake marang para pemilih sing menang ing perang iman: " kanggo menehi ganjaran marang para abdine para nabi ". Gusti Allah ngelingi kene pentinge wangsit kanggo kabeh abad (Miturut 2 Pet.1:19) lan liyane utamané ing dina terakhir. "Para suci lan wong-wong sing wedi marang asmane " yaiku wong-wong sing nanggapi kanthi positif pesen saka telung malaekat saka Rev. 14: 7 kanggo 13; sing pisanan ngelingi kawicaksanan sing kalebu wedi marang Panjenengane, manut marang Panjenengane lan ora mbantah dhawuh-dhawuhe, kanthi ujar: " Wedi marang Gusti Allah lan ngluhurake Panjenengane ", ing aspek kang nitahake Gusti Allah, " amarga wektu pangadilane wis teka, lan nyembah marang Panjenengané kang nitahaké langit, segara, bumi lan sumbering banyu .”
Ayat 19: " Lan Pedalemané Allah ing swarga mbukak, lan pethi prajanjian katon ing Padaleman Suci. Lan ana kilat, lan swara, lan gludhug, lan lindhu, lan udan ès. »
Kabeh tema evoked ing kitab Wahyu converge menyang wayahe sajarah iki bali kamulyane Gusti kita gaib Yesus Kristus. Ayat iki ngarahake konteks ing ngendi tema-tema ing ngisor iki kawujud lan disimpulake:
Wahyu 1: Adventism:
Ayat 4: " Yohanes marang pasamuwan-pasamuwan pitu ing Asia: Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Panjenengane kang ana, kang wus ana, lan kang bakal rawuh , sarta saka roh pitu kang ana ing ngarepe dhampar, "
Ayat 7: “ Lah, Panjenengané rawuh nganggo méga . Lan saben mripat bakal weruh, malah sing njojoh; lan sakèhé suku ing bumi bakal padha sesambat marga saka Panjenengané. ya wis. Amin! »
Ayat 8: " Aku iki alfa lan omega, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, kang ana, lan kang ana, lan kang bakal teka , Kang Mahakwasa. »
Ayat 10: " Aku ana ing Roh ing dinane Gusti , lan aku krungu swara seru ing mburiku, kaya swaraning kalasangka, "
Apo.3: Majelis kapitu: pungkasan jaman " Laodikia " (= wong sing diadili).
Rev.6:17: Dina gedhe bebendune Gusti Allah marang manungsa sing mbalela “ amarga dina gedhe bebendune wis teka , lan sapa sing bisa tahan? »
Apo.13: " Kéwan sing njedhul saka bumi " (Koalisi Protestan lan Katulik) lan hukum Minggu; ayat 15: " Dèkné dipasrahké supaya gambaré kewan diuripake, supaya gambaré kewan bisa ngomong, lan sapa waé sing ora nyembah marang reca kéwan mau dipatèni. »
Apo.14: Tema loro yaiku " panen " (mburi jagad lan pengangkatan para pemilih) lan " Vintage " (pembantaian para pangon palsu dening para pengikut sing digoda lan diapusi).
Wahyu 16: Ayat 16: " dina gedhe perang Armageddon "
Ing ayat 19 iki, kita nemokake rumus kunci intervensi langsung lan katon saka Gusti Allah, " lan ana kilat, swara, gludhug, lindhu ", sing wis kasebut ing Wahyu 4:5 lan 8:5. Nanging ing kene Roh nambah " lan udan ès "; " udan es " karo tema kapitu saka " wewelak pitu pungkasan " ing Rev.16:21 ends.
Konteks bali saka Gusti Yesus Kristus mulane ditandhani dening tema Adventist pungkasan kang wektu iki ndadekke , ing spring saka 2030, kawilujengan bener sing ditawakake kanggo milih, dijupuk dening getih sing diwutahake dening Gusti Yesus Kristus. Iki minangka jam konfrontasi karo para pemberontak sing lagi nyiapake kanggo mateni wong-wong sing dipilih sing nolak dina Minggu Romawi lan tetep kasetyan kanggo dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah wiwit minggu pisanan penciptaan jagad iki. Ing " segel enem " Wahyu 6 nggambarake prilaku lan dismay saka pemberontak iki kejiret dening Gusti ing tumindak disengojo pembantaian kang rahayu lan kinasih milih. Bab sing ora setuju diunggahake ing ayat 19 iki. Bab iki gegayutan karo angger-angger ilahi sing dilestarekake ing " pethi paseksi " ing papan sing paling suci ing Tarub Suci lan " candhi " basa Ibrani. Peti Prau iku utange prestise lan kasucene sing dhuwur banget, mung amarga isine papan-papan angger-anggering Toret sing diukir dening drijine Gusti Allah piyambak, ing ngarsane Nabi Musa, abdine sing setya. Kitab Suci ngidini kita ngerti apa sing nyebabake teror para pemberontak nalika bali Yesus Kristus. Amarga iki ayat 1 nganti 6 ing Jabur 50 nyatakake:
“ Masmur anggitané Asaf. Gusti Allah, Gusti Allah, YHWéH, ngandika, lan nimbali bumi, wiwit saka srengéngé nganti surup. Saka Sion, kaendahan sampurna, Gusti Allah madhangi. Panjenengané rawuh, dhuh Allah kita, Panjenengané ora meneng; ana ing ngarepe ana geni sing nggegirisi, ing sakubenge ana prahara kang nggegirisi . Panjenengane nguwuh marang langit ing dhuwur lan marang bumi, supaya ngadili umate : Padha nglumpukna para wong kang setya marang Ingsun, kang wus gawe prajanjian karo Ingsun kalawan kurban sembelehan! -Lan langit bakal mratelakake kaadilane , amarga Gusti Allah sing ngadili. »
Ing konteks teror, para pemberontak bakal ndeleng teks kaping papat saka sepuluh dhawuhe Gusti Allah sing ditampilake ing langit kanthi huruf geni. Lan liwat tumindak ilahi iki, wong-wong mau bakal ngerti yen Gusti Allah ngukum wong-wong mau ing pati pisanan lan " pati kapindho ".
Ayat pungkasan saka tema " slompret kapitu " iki nyritakake lan negesake pentinge sing diwenehake Gusti Allah marang hukume sing ditantang dening Kristen palsu sing mbrontak. Hukum Ilahi wis diremehake kanthi pretext miturut omongane uwong oposisi hukum lan sih-rahmat. Kesalahan iki merga salah maca tembung rasul Paulus ing surat-suraté. Dadi ing kene aku bakal ngilangi keraguan kasebut kanthi menehi katrangan sing jelas lan gampang. Ing Rom.6, Paulus mbedakake wong-wong sing " ing angger-anggering Toret " karo wong-wong sing " kabawah sih-rahmat ", mung amarga konteks wektune nalika prajanjian anyar diwiwiti. Miturut rumus " ing angger-anggering Toret ", dheweke nunjukake wong-wong Yahudi saka prajanjian lawas sing nolak prajanjian anyar adhedhasar keadilan Yesus Kristus sing sampurna. Lan dheweke nunjuk pejabat sing dipilih sing mlebu aliansi anyar iki kanthi rumus " karo hukum ". Amarga iki mupangat sing digawa dening sih-rahmat, ing asmane Gusti Yesus Kristus, ing Roh Suci, nulungi wong sing dipilih lan mulang dheweke tresna lan netepi angger-angger ilahi. Kanthi manut marang dheweke, dheweke banjur " karo angger-anggering Toret " lan " ing sih-rahmat ", dheweke uga ora " ing angger-anggering Toret " . Aku kelingan manèh nèk Paulus kandha bab hukum ilahi nèk kuwi ” suci lan préntah kuwi adil lan apik ”; apa aku bareng karo wong ing Gusti Yesus Kristus. Nalika Paul castigates dosa, seeking kanggo gawe uwong yakin sing maca sing padha kudu ora maneh dosa nalika ana ing Kristus, pemberontak modern nggunakake teks kanggo mbantah wong dening nggawe Yesus Kristus, kang padha ngaku dadi, mantep " mentri dosa ". 7 Maret 321. Nalika Paulus nyatakake ing Gal. 2:17: " Nanging nalika kita padha ngupaya supaya kabenerake ana ing Sang Kristus, manawa kita uga padha dadi wong dosa , apa Kristus bakal dadi abdining dosa? Adoh saka iku ! » Ayo kita nyathet pentinge presisi, " adoh saka iku ", sing ngukum konsepsi agama saka iman mbrontak Kristen modern sing palsu, lan iki wiwit tanggal 7 Maret 321, tanggal nalika " dosa " Romawi mlebu ing iman Kristen Kulon lan Wétan kanthi wewenang kaisar Romawi pagan, Constantine I.
Ing konteks iki " slompret kapitu " enem ewu taun pisanan sing disisihake dening Gusti Allah kanggo pilihan saka kadonyan milih rampung, ing project sakabèhé pitung ewu taun. Ing millennium kapitu, utawa " ewu taun " saka Rev.20, banjur mbukak, darmabakti kanggo pangadilan celestial para pemberontak dening milih ditebus dening Gusti Yesus Kristus, tema Rev.4.
Wahyu 12 : Rencana Pusat Agung
Wong wadon - Agresor Romawi - Wong wadon ing ara-ara samun - Kurung: perang ing swarga - Wong wadon ing ara-ara samun - Reformasi - Atheisme-
Sisa Advent
Wong wadon sing menang, penganten Kristus, Cempéné Gusti Allah
Ayat 1: " Ana tandha gedhe ing swarga: ana wong wadon sing nutupi srengenge, rembulan ana ing sangisore sikile, lan sirahe ana makutha lintang rolas. »
Ing kene maneh, sawetara tema ngetutake siji liyane ing sawetara lukisan utawa adegan. Tabel pisanan nggambarake Majelis Terpilih sing bakal entuk manfaat saka kamenangan Yesus Kristus, siji-sijine Kepala, miturut Eph.5:23. Ing lambang " wong wadon ," "Pengantèn putri " Kristus wis enveloped ing " srengenge kabeneran " medhar wangsit ing Mal.4:2. Ing aplikasi kaping pindho, " rembulan " simbol pepeteng ana " ing sikile ". Mungsuh iki historis lan ing urutan kronologis, wong Yahudi saka prajanjian lawas, lan Kristen tiba, Katolik, Ortodoks, Protestan, lan Adventists, saka anyar. Ing sirahe, " mahkota rolas lintang " nglambangake kamenangan ing aliansi karo Gusti Allah, 7, karo manungsa, 5, tegese nomer 12.
Wong wadon sing dianiaya sadurunge kamenangan pungkasan
Ayat 2: " Dheweke lagi ngandheg, lan dheweke nguwuh-uwuh, lagi nglarani lan nglarani. »
Ing ayat 2, " sakit lair " nyebabake panganiaya ing bumi sing sadurunge jaman kamulyan swarga. Gambar iki digunakake dening Gusti Yesus ing Yokanan 16:21-22: “ Wong wadon nalika nglairake sedhih, amarga wis tekan wektune; Nanging bareng wis babar pisan ora kelingan marang kasangsarane, awit saka bungahe dene ana manungsa lair ing donya. Mulane kowe saiki padha sedhih; Nanging aku bakal weruh kowé manèh, lan atimu bakal bungah lan ora ana wong siji-sijia sing bisa ngilangi kabungahanmu. »
Penganiaya pagan wanita: Roma, kutha kekaisaran gedhe
Ayat 3: " Lan ana tandha liyane katon ing swarga; Lah, iku naga abang gedhe, endhas pitu lan sungune sepuluh, lan ing sirahe ana diadem pitu. »
Ayat 3 nemtokake panganiaya: Iblis, mesthine, nanging tumindak liwat kekuwatan kadonyan sing nganiaya para pilihan, miturut karsane. Ing tumindak, dheweke nggunakake rong strategi berturut-turut; yaiku " naga " lan " ula ". Sing pisanan, yaiku " naga ", yaiku serangan terbuka sing ditindakake dening kekaisaran pagan Roma. Dadi, kita nemokake simbol sing wis katon ing Dan. 7: 7 ing ngendi Roma katon minangka kewan monstrous kaping papat kanthi " sungune sepuluh ". Konteks pagan dikonfirmasi dening ngarsane " diadems " kang kene diselehake ing " kepala pitu ", simbol kutha Romawi miturut Apo.17. Precision iki pantes manungsa waé lengkap, amarga nuduhake kanggo kita, saben-saben gambar iki presented, dening lokasi " tiaras ", konteks sajarah medhar wangsit.
Penganiaya agama wanita: Roma Katolik Kepausan
Ayat 4: " Buntuté nyeret saprateloné lintang ing langit lan dibuwang menyang bumi. Naga mau ngadeg ana ing ngarepe wong wadon sing arep nglairake anak, arep nguntal bayine. »
Ayat iki njupuk munggah, miturut simbol anyar, pesen Wahyu 11:1 kanggo 3 ngendi papal Roma wis sah dening Gusti Allah, miturut judhul " rod ", kanggo " trample ing sikil kutha suci kanggo 42 sasi ".
Ing Daniel, " sepuluh sungu " saka kekaisaran Romawi bakal diganti dening paus " tanduk cilik " (saka 538 nganti 1798). Suksesi iki dikonfirmasi ing kene ing Wahyu 12, ing ayat 4.
Tembung " buntut " sing ngarahake palsu " nabi wadon Izebel ” saka Rev. 2:20, nggambarake suksesi Roma agama paus Kristen palsu. Tuduhan sing kasebut ing Dan. 8:10 ing kene dianyarake maneh. Wong-wong sing dadi korban penipuan lan godaan, sing pantes dadi " ula " ing Purwaning Dumadi, diidak-idak nganggo lambang " lintang ing swarga " utawa, kanthi gelar " warga Kratoning Swarga " sing dianggep Yesus marang para muride. . " Pihak katelu diseret menyang tiba ." Sing nomer telu ora dikutip kanggo makna harfiah nanging, kaya ing endi wae ing ramalan, minangka bagean penting saka total wong Kristen sing diuji. Korban malah bisa ngluwihi proporsi iki kanthi katelu literal.
Ayat 5: " Dheweke nglairake anak lanang, sing bakal mrentah kabeh bangsa nganggo teken wesi. Lan anak dheweke kejiret munggah marang Gusti Allah lan menyang dhampar. »
Ing aplikasi kaping pindho, ramalan kasebut ngelingi kepiye Iblis nglawan sababe Sang Mesias wiwit lair nganti mati. Nanging kamenangan iki yaiku anak mbarep, sing sawise kabeh wong sing dipilih bakal sukses, kanggo nerusake perang sing padha nganti menang pungkasan. Ing wayahe, nampa badan swarga, padha bakal nuduhake karo iku, iku paukuman saka wong duraka lan ana sing bebarengan, " dheweke bakal angon bangsa karo rod wesi " kang bakal menehi putusan saka " panyiksa saka wong. pati kapindho ” saka paukuman pungkasan. Pengalaman Kristus lan wong-wong sing dipilih dadi siji pengalaman umum, lan gambar "anak sing digawa munggah menyang Gusti Allah lan menyang dhampar ", mulane menyang swarga, yaiku "pembebasan" ing bumi bakal rampung ing 2030, nalika bali saka Kristus sing males. Wong-wong mau bakal diluwari saka " nyeri saka babaran ”. Anak kasebut minangka simbol konversi Kristen asli sing sukses lan menang.
Ayat 6: " Wong wadon mau banjur mlayu menyang ara-ara samun, ing kono wis disiapake dening Gusti Allah, supaya dheweke bisa dipangan ing kono suwene sewu rong atus sawidak dina. »
Majelis sing dianiaya iku tentrem lan disarmed, senjata mung Kitab Suci, pangandikane Gusti Allah, pedhang Roh, mung bisa lumayu ing ngarepe aggressors. Ayat 6 ngelingi wektu pamrentahan paus sing nganiaya kanggo sunnat " 1260 dina ", utawa 1260 taun nyata miturut kode Ezé.4:5-6. Wektu iki kanggo iman Kristen minangka wektu nyoba sing nglarani sing disaranake kanthi nyebutake tembung " ara-ara samun " sing "dipimpin dening Gusti Allah". Dadi, dheweke nandhang sangsara saka " seksi loro " ing Wahyu 11:3. Ing Dan. 8:12, ukara gaib iki dirumuske mangkene: " wadyabala dikirim kanthi langgeng amarga dosa "; dosa sing ditindakake kanthi ninggalake pakurmatan kanggo dina istirahat sabat wiwit tanggal 7 Maret 321.
Mbukak kurung: perang ing langit
Ayat 7: " Lan ana perang ing swarga. Michael lan para malaékaté perang nglawan naga. Naga lan para malaékaté padha perang ,
Pengangkatan para suci sing diumumake pantes panjelasan sing diwenehake dening Roh marang kita ing sawijining kurung. Iki bakal bisa ditindakake amarga kamenangan Yesus Kristus nglawan dosa lan pati. Kamenangan iki dikonfirmasi sawise wunguné, nanging Roh marang kita kene jalaran kanggo pedunung swarga sing ma pundhak karo dhemit lan Iblis piyambak nganti saiki.
Penting banget : konflik swarga iki sing tetep ora katon ing mripat manungsa nerangake makna tembung enigmatic sing diomongake Gusti Yesus nalika ana ing bumi. Ing Yokanan 14:1-3, Yésus kandha, ” Atimu aja sumelang. Pracayaa marang Gusti Allah, lan precaya marang Aku. Ing omahé Ramaku akèh omah. Yen ora, aku bakal ngandhani sampeyan. Aku bakal nyiapake panggonan kanggo sampeyan . Lan manawa Aku lunga lan nyawisake papan kanggo kowe , Aku bakal teka maneh lan nggawa kowe menyang Aku, supaya ing ngendi padununganKu kowe uga ana. » Makna sing diwenehake kanggo " nyiapake " " panggonan " iki bakal katon ing ayat ing ngisor iki.
Ayat 8: " Nanging dheweke ora kuwat, lan panggonane ora ana ing swarga maneh. »
Perang swarga iki ora ana sing padha karo perang kadonyan kita; iku ora langsung nyebabake pati, lan loro kubu lawan ora padha. Gusti Allah sing nitahake sing gedhe sing nampilake awake dhewe ing aspek andhap asor lan persaudaraan saka malaikat agung " Mikhael " iku kabeh padha karo Gusti Allah sing Mahakuwasa, sing sadurunge kabeh makhluke kudu sujud lan manut. Sétan lan sétan-sétané kuwi makhluk sing mbalela, sing manut mung ing kakuwatan, lan pungkasané, ora bisa nolak lan dipeksa manut, nalika Gusti Allah sing Maha Agung ngusir wong-wong mau metu saka swarga kanthi kekuwatane. Wektu pelayanan ing bumi, Yésus diwedeni para malaékat jahat sing manut karo dhèwèké lan mènèhi kesaksian nèk dhèwèké kuwi ” Putrané Gusti Allah ” saka proyèk ilahi, mula dhèwèké ditunjuk.
Ing ayat iki Roh nemtokake: " Panggonané ora ana ing swarga maneh ". Iki " Panggonan " sing dikuwasani dening para pemberontak swarga ing Kratoning Allah kudu dibebasake supaya karajan selestial iki bisa " diresiki " lan " disiapake " kanggo nampa wong sing dipilih dening Kristus ing dina perang pungkasan nglawan para pemberontak ing bumi nalika rawuhe. ing kamulyan. Iku banjur, njupuk pilihanipun karo wong, " wong mau bakal tansah karo wong, ngendi wae " utawa, ing langit diresiki mangkono " siap " kanggo nampa wong-wong mau. Ing bagean bumi banjur bakal desolation saka jinis medhar wangsit dening tembung " jero " wiwit Gen.1:2. Ing cahya saka perang iki, proyek nyimpen gaib padhang lan saben tembung kunci saka rencana mbukak makna. Iki kedadeyan karo ayat-ayat kasebut ing Ibrani 9:23: " Mulane prelu, amarga gambar-gambar samubarang kang ana ing swarga kudu disucekake kaya mangkene , manawa barang-barang kaswargan iku luwih unggul tinimbang kurban-kurban iku. » Dadi, " kurban sing luwih apik " sing dibutuhake yaiku pati saka Sang Mesias kanthi sukarela, sing dijenengi Yesus, sing ditawakake kanggo nebus dosa para pemilih, nanging sing paling penting, kanggo entuk titah lan kanggo awake dhewe hak legal sing sah kanggo ngukum. nganti mati para pemberontak langit lan bumi. Kanthi cara iki, " Pasucene Gusti Allah ing swarga" diresiki , pisanan lan banjur, nalika bali saka Sang Kristus sing menang, bakal dadi giliran bumi sing ditetepake minangka " ancikane " papan suci” ing Yes.66:1-2: “ Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Langit iku dhamparingSun, lan bumi iku ancik-ancikingSun . Omah apa sing isa mbok bangun kanggo aku, lan panggonan apa sing bakal mbok tinggali? Kabeh iku wis digawe dening tangan-Ku, lan kabeh wis ana, mangkono pangandikane Sang Yehuwah. Iki wong sing bakal dakdeleng: wong sing nandhang sangsara lan ringkih jiwane, yaiku wong sing wedi marang pituturku. » ; utawa, miturut Yehezkiel 9:4, kanggo " wong-wong sing nggresah lan nggresah amarga nistha " sing ditindakake.
Ayat 9: " Naga gedhe kasebut diuncalake, yaiku ula saka jaman biyen, sing diarani Iblis lan Iblis, sing nasarake salumahing bumi; »
Makhluk-makhluk swarga padha pisanan entuk manfaat saka reresik spiritual sing ditindakake dening Sang Kristus sing menang. Dhèwèké ngusir Iblis lan sétan-sétan malaékat saka swarga sing ” dibuwang ” ing bumi suwene rong ewu taun. Dadi, Iblis ngerti " wektu " sing isih ana kanggo dheweke lan para dhemit tumindak nglawan para suci sing dipilih lan bebener ilahi.
Cathetan : Gusti Yesus ora mung nuduhake karakter Gusti Allah marang manungsa, dheweke uga nampilake karakter sing nggegirisi yaiku Iblis sing ora diomongake ing prajanjian lawas, mula dheweke meh ora digatekake. Wiwit kamenangan Gusti Yesus nglawan Iblis, perang antarane loro kemah saya tambah akeh amarga kurungan dhemit sing saiki urip kanthi cara sing ora katon ing antarane manungsa ing bumi lan ing saindenging dimensi terrestrial kita sing kalebu planet lan lintang ing langit. Iki mung ekstra-terrestrials ing dimensi terrestrial kita.
Aku kudu ngelingake sampeyan manawa pangerten sing bener babagan proyek nylametake sakabèhé saka program sing dirancang dening Gusti Allah minangka hak istimewa khusus kanggo para pemilih. Amarga iman palsu diakoni amarga tansah salah ing interpretasi proyek kasebut. Iki wis dibuktekake wiwit wong-wong Yahudi sing mènèhi Mesias medhar wangsit ing Kitab Suci peran nggawa kaluwaran kadagingan, déné Gusti Allah mung ngrancang kaluwaran rohani; sing dosa. Kajaba iku, dina iki, iman Kristen palsu nunggu karo bali saka Gusti Yesus Kristus, panyiapan Kratoning lan daya ing bumi; prekara-prekara sing ora dilebokake dening Gusti Allah ing program kaya sing diwulangake dening Wahyu sunnat. Kosokwangsulipun, rawuhipun ingkang mulya punika badhé dados tandha pungkasaning gesangipun, ingkang tetep nanggung dosa lan sadaya kalepatan dhateng Panjenenganipun.
Sing dipilih saka Kristus ngerti manawa urip gratis diwiwiti ing swarga lan sawise kurung kadonyan dibutuhake kanggo nuduhake katresnan lan kaadilan sing sampurna, Gusti Allah sing nitahake bakal ndawakake umure para makhluk sing tetep setya ing swarga lan ing bumi, langgeng ing wujud swarga. Para pemberontak langit lan bumi bakal diadili, dirusak lan ditumpes.
Kratoning swarga wis mardika
Ayat 10: " Aku banjur krungu swara sora ing swarga ngandika: Saiki wis teka karahayon, lan daya, lan Kratoning Allah kita, lan pangwasané Kristus; Awitdene kang nuduh para sadulur kita wus kabuwang, kang rina wengi padha nggugat marang Gusti Allah kita. »
Iki " Saiki " target tanggal 7, 30 April, dina pisanan ing minggu sawise Rebo, 3 April, nalika nampa salib, Gusti Yesus ngalahake Iblis, dosa lan pati. Ing dina kapisan ing minggu kuwi, Yésus kandha marang Maria, ” Aja ndemek Aku; Aku durung sowan menyang ngarsané Bapakku .” Kamenangane isih kudu diresmikake ing swarga lan wiwit saiki, kanthi kekuwatan gaib, kanthi jeneng malaekat sing ditemokake maneh " Mikhael ", dheweke ngoyak setan lan dhemit saka swarga. Kita kudu nggatekake kutipan " sing nuduh para sadulur kita, yaiku wong sing nuduh wong-wong mau ing ngarsaning Allah kita rina wengi ". Iku marang kita persaudaraan universal kiat saka camping Allah sing nuduhake sawijining penolakan saka camp pemberontak karo pilihan saka bumi. Sapa " sedulur " iki? Sing ana ing swarga lan sing ana ing bumi, kayata Ayub sing sebagian dikirim menyang Iblis kanggo mbuktekake manawa " tuduhan " dheweke ora ana dhasar.
Ayat 11: " Wong-wong mau padha ngalahake dheweke marga saka getihe Sang Cempe lan marga saka pangandikane paseksene, lan padha ora tresna marang nyawane nganti wedi marang pati. »
Pola sing dirembug ing ayat iki ditemokake ing pesen jaman " Smirna ", lan pesen iki nuduhake standar iman sing dibutuhake dening Yesus Kristus kanggo kabeh jaman sing wis diramalake nganti bali kanthi mulya.
Kamenangan " Michael ", jeneng surgawi Juruwilujeng kita Yesus Kristus, mbenerake deklarasi sing ditindakake ing Mat.28:18 nganti 20: " Gusti Yesus rawuh lan ngandika marang wong-wong mau mangkene: Kabeh panguwasa wis diwenehake marang aku ing swarga lan ing bumi . Mulané padha lungaa, sakèhing bangsa padha dadia muridKu, mbaptis wong-wong mau atas asmané Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci, sarta padha diwulanga nglakoni sabarang kang wis Dakdhawuhaké marang kowé. Lan lah, Aku tansah nunggal karo kowé, nganti pungkasaning donya. »
Mangkono, ing pondasi prajanjian kang kawitan, Gusti Allah dicethakaké kanggo Nabi Musa sajarah asal-usul saka dimensi kadonyan kita, nanging mung kanggo kita sing manggon ing dina pungkasan saka djalmo manungso kang mbukak pangerten saka project nylametake sakabèhé, dening nutup kurung pengalaman dosa kadonyan sing bakal suwene nem ewu taun. Mula, kita bareng karo Gusti Allah ngarep-arep reuni langgeng kabeh umat pilihan sing setya lan kadonyan. Dadi hak istimewa sing dipilih kanggo fokusake manungsa waé ing langit lan pedunungé. Kanggo bagean kasebut, dheweke ora mandheg kepengin weruh nasibe para pemilih lan sejarah kadonyan kita, wiwit saka Titah nganti pungkasaning jagad, kaya sing kaserat ing 1 Kor. 4: 9: " Kanggo Gusti Allah, misale jek Ingsun wus ndadekake aku, para rasul, dadi wong kang pungkasan, kapatrapan paukuman pati, awit wis dadi tontonaning jagad, para malaekat lan manungsa. »
Kahanan bumi saya tambah parah
Ayat 12: " Mulane padha bungah-bungaha, he swarga lan sampeyan sing manggon ing swarga. Bilai dharatan lan segara! Awit Iblis wis tumedhak marang kowé kanthi nepsu banget, merga ngerti yèn wektuné mung sithik. »
Wong-wong ” wong sing manggon ing swarga ” kuwi sing sepisanan ” bungah-bungah ” merga kamenangané Kristus. Nanging pasangan saka kabungahan iki yaiku intensifikasi " kacilakan " kanggo "pendhudhuk bumi ". Amarga Iblis ngerti yen dheweke dihukum pati ing parole, lan dheweke duwe " sethithik wektu " kanggo tumindak nglawan rencana kaslametane. Tumindak sing ditindakake sajrone 2000 taun dening kamp demonic sing dikurung ing bumi kabeh dicethakake dening Yesus Kristus ing Wahyu utawa Apocalypse. Iki minangka subyek karya iki sing daktulis kanggo sampeyan. Lan wiwit 2018, wong-wong sing dipilih saka Gusti Yesus Kristus wis nuduhake kawruh babagan akhir jaman sing dicawisake kanggo setan kanggo karya seduction; iku bakal mungkasi ing spring 2030 karo bali kamulyane Gusti Allah sing. Kurung tema iki ditutup karo ayat 12.
Nutup kurung perang ing langit
Resumption saka tema wadon nyopir ing ara-ara samun
Ayat 13: " Bareng naga mau weruh yen wis kacemplungake ing bumi, banjur ngoyak wong wadon sing nglairake anak lanang. »
Kurung iki ngidini Roh njupuk tema pamrentahan paus saka ayat 6. Istilah " naga " ing ayat iki isih nunjukake Iblis, Iblis, dhewe. Nanging perang nglawan " wanita " ditindakake liwat tumindak Romawi, berturut-turut, kekaisaran, banjur kepausan.
Ayat 14: " Swiwine manuk garudha gedhe loro kasebut diparingake marang wong wadon, supaya dheweke bisa mabur menyang ara-ara samun, menyang panggonane, ing ngendi dheweke diopeni suwene, lan kaping lan setengah wektu, adoh saka ing kono. pasuryan saka ula. »
Ing ayat 14 iki, dheweke nerusake pesen kasebut kanthi nuduhake suwene pamrentahan kepausan kanthi bentuk "telung setengah taun", " sawijine wektu, kaping lan setengah wektu ", wis digunakake ing Dan.7:25. Ing resume iki, rincian anyar bakal dicethakaké ing urutan kronologis acara. Siji rinci kudu dicathet: " naga " ing ayat 4 diganti karo " ula " kanthi cara sing padha karo " naga " ing ayat 3 diganti karo " buntut ". Istilah " ula lan buntut " nuduhake kita owah-owahan ing taktik aktif sing Gusti Allah, " elang gedhe ", menehi inspirasi marang Iblis lan dhemit-dhemit. Sawise agresi mbukak saka " naga " nderek ruse lan ngapusi agama saka " ula " kang kawujud dening pamaréntahan paus saka 1260 taun medhar wangsit. Sebutan " ula " ngidini Gusti Allah menehi saran kanggo mbandhingake karo kahanan dosa asli. Kaya Eve sing digoda dening " ula " sing diomongake Iblis; " Wanita ", " pengantin " Kristus, ngalami tes tembung-tembung goroh sing diwenehake Iblis marang dheweke liwat " tutuk " para agen Katolik Roma.
Ayat 15: " Ula mau banjur ngetokaké banyu saka cangkemé kaya kali, nututi wong wadon mau menyang pinggir kali. »
Ayat 15 nggambarake buron Katulik sing iman Kristen sing ora setya ditindakake; kaya " banyu ing kali " sing " mangkat " kabeh sing bisa digayuh. " Tutuk " Paus Katulik Roma ngluncurake liga Katulik sing fanatik lan kejam nglawan mungsuh agamane. Prestasi sampurna saka tumindak iki yaiku nggawe korps "naga" dening Louis XIV sing disaranake dening Uskup Le Tellier. Badan militèr iki, digawe kanggo nganiaya perlawanan Protestan sing tentrem , ngarahake " nglatih " kabeh wong sing dipilih saka Kristus sing ringkih lan alus menyang dogma-dogma, kanthi meksa milih antarane ngowahi agama Katulik utawa dituntun menyang panangkaran utawa mati sawise nyiksa lan nyiksa sing nggegirisi. .
Ayat 16: " Lan bumi nulungi wong wadon, lan bumi mbukak cangkeme lan ngulu kali sing dibuwang naga saka cangkeme. »
Roh nawakake kita loro interpretasi superimposed kanggo ayat siji iki. Elinga yen " wanita " lan " bumi " ing kene ana rong entitas sing beda-beda , lan " bumi " bisa nglambangake iman Protestan utawa bumi harfiah, lemah ing planet kita. Iki bakal menehi ayat iki loro interpretasi sing ngetutake siji liyane kanthi kronologis ing Wahyu ilahi.
1st : Protestantisme bestial palsu : Ing urutan kronologis, pisanan, " wanita " cocog karo gambaran pictorial saka Protestan tentrem Reformasi kang resmi " tutuk " ( sing Martin Luther ing 1517) denounced dosa Katolik; sing mbenerake jenenge: "Protestan" yaiku wong-wong sing protes marang ketidakadilan agama Katulik sing dosa marang Gusti Allah lan mateni abdine sing sejati. Komponen Protestantisme liyane sing munafik sing dilambangake karo tembung " bumi " uga mbukak " tutuk " kanggo nyalahake iman Katulik, nanging njupuk senjata lan pukulan kasar " nguntal " bagean penting saka pejuang liga Katolik. Tembung " tanah " ing kene nglambangake "Huguenots" sing misuwur, para pejuang Protestan saka Cévennes, lan benteng militer kaya La Rochelle nalika "perang agama" ing ngendi Gusti Allah ora dilayani utawa diajeni dening rong kelompok wong pejuang.
kaping 2 : pedhang pembales ateisme nasional Prancis . Nalika maca kaping pindho, lan kanthi urutan kronologis, ayat 16 iki nyritakake kepiye Revolusi Prancis bakal ngilangi agresi kepausan saka monarki Katulik. Iki pesen utama saka ayat iki. Lan iku sing diparingake dening Gusti kanggo peran " 4 slompret " saka Rev.8:12, lan " kewan sing munggah saka teleng " saka Rev.11:7, ing analogi karo Lev.26:25, iku teka, ngandika Gusti Allah, kaya " pedhang, kanggo males aliansi sandi . ” dikhianati wong dosa Katolik sing mbrontak. Gambar iki adhedhasar paukuman saka mbrontak " Korah " ing Num.16:32: " Bumi mbukak cangkeme , lan nguntal wong-wong mau lan omah-omahé , karo kabeh wong Korah lan kabeh barang darbeke ." Ing harmoni sampurna karo Wahyu gaib lan prestasi sajarah, gambar komparatif iki ngelingi penolakan hukum gaib dening pemberontak ing loro kahanan.
Musuh Terakhir Naga : Sisa Wanita Advent
Ayat 17: " Naga iku nesu marang wong wadon mau, lan banjur perang nglawan kekarene turunane, sing netepi dhawuhe Gusti Allah lan sing duwe paseksene Gusti Yesus. »
Ngliwati kanthi meneng 150 taun kegiatan Protestan sing diserang kutukan ilahi, tema " slompret kaping 5 ", Roh nuwuhake perang pungkasan saka Iblis lan para henchmen swarga lan kadonyan, lan dheweke nuduhake target gething padha. Target pungkasan iki bakal dadi Umat Pilihan, keturunan pungkasan lan ahli waris para pionir Adventist taun 1873 sing diumumake tes pungkasan iki miturut Rev.3:10 . Pionir sing misi bakal rampung, nggawa berkah ilahi sing padha. Padha kudu mantep lan setya ndhukung karya sing Gusti Yesus kapasrahake marang wong-wong mau: nolak kanggo ngurmati ing sembarang cara " tandha saka kéwan " ing dina Minggu Romawi, dening setya tetep, apa wae biaya, laku ngaso sabbatical, sak Saturday, dina kapitu bener ing minggu, wektu diatur lan ditetepake dening Gusti Allah nitahake sing gedhe lan kuwasa. Bebener iki sing katon ing katrangan babagan " kekaburan saka wiji wanita " ing ayat iki: " wong-wong sing netepi dhawuhe Gusti Allah ", sepuluh lan dudu sanga; " lan sing ndhelikake paseksiné Gusti Yésus ", amarga padha ora nglilani wong njupuk saka wong-wong mau; dudu " naga ", utawa " ula ". Lan " kesaksian bab Gusti Yesus " iki sing paling larang, amarga, miturut Wahyu 19:10, " paseksi Yesus minangka roh ramalan ". Paseksi sunnat iki sing ndadekake " Iblis ora bisa ngapusi wong-wong pilihan sing sejati " saka Kristus, Gusti Allah sing bener, kaya sing diwulangake ing Mat.24:24: " Amarga Kristus palsu bakal muncul lan nabi-nabi palsu; bakal padha nindakake mukjijat-mukjijat lan mukjijat-mukjijat sing gedhe, nganti bisa ngrayu, yen bisa , malah wong-wong sing dipilih . ".
Kamenangan sing meh ... lengkap kanggo Iblis
Ayat 18: " Lan ngadeg ing wedhi sagara. "
Ayat pungkasan iki nuduhake kita setan sing menang sing wis sukses nggawa dheweke ing mangsa gugur lan paukuman maut, kabeh institusi agama Kristen sing didominasi lan dikuwasani. Ing Yesaya 10:22, Gusti Allah ngandika: “ Sanadyan umat Paduka, dhuh Israel, kados wedhi ing saganten, namung kekarèn ingkang badhé wangsul; karusakan wis mantun, iku bakal njalari kaadilan luber. » Mangkono, miturut wangsit iki, ing mburi donya, mung Adventists dissident, constituting " remnant saka wong wadon ", " Milih, Pengantin Kristus ", lan kasukman "Israel " Gusti Allah, uwal iki. dominasi setan. Aku ngelingi yen miturut jeneng "Adventist", Roh nemtokake standar iman kanggo kawilujengan sing dipilih pungkasan sing dipilih wiwit 1843; ing 2020, iku prilaku agama, nanging ora maneh institusi sing Gusti Allah ngadili, ngutuk lan ditolak (" muntah ") ing 1994.
Wahyu 13 : Para sedulur palsu saka agama Kristen
The beast of the sea - The beast of the earth
Angka 13 nggambarake wong nyembah berhala takhayul minangka pesona begja utawa pesona nasib ala gumantung saka panemu lan negara saben wong. Ing kene, ing Wahyu sing mulya, Gusti Allah nyritakake marang kita kode nomer dhewe, adhedhasar nomer 1 nganti 7 lan macem-macem kombinasi. Nomer 13 dipikolehi kanthi tambahan nomer "6", nomer malaikat Iblis, lan nomer "7", nomer Gusti Allah lan mulane agama sing sah sing diwenehake marang Gusti Allah sing nitahake ing Gusti Yesus Kristus. Mangkono, kita bakal nemokake ing bab iki "sadulur palsu saka agama Kristen" nanging mungsuh fana nyata saka bener kapilih. Iki " tarsh " ndhelikake ing tengah " gandum apik " ing tampilan agama misleading bab iki unmasks.
Kéwan kang kapisan : kang njedhul saka segara
Pertempuran Pertama Naga Ular
Ayat 1: " Aku banjur weruh kéwan metu saka segara, sungune sepuluh lan endhasé pitu , lan ing sunguné sepuluh diadem , lan ing sirahe. jeneng pitenah .
Kaya sing kita deleng ing sinau Wahyu 10, kita nemokake ing bab iki loro sing diarani " kewan kewan " Kristen ing jaman kita. Pisanan, " sing munggah saka segara ", kaya ing Dan.7:2, gegayutan iman Katulik lan nganiaya mrentah sunnat " 42 sasi ", utawa 1260 taun nyata. Njupuk munggah simbol saka kekaisaran kang ndhisiki ing Dan.7, kita temokake pamaréntahan saka " sungu cilik " kang bakal katon sawise " sepuluh sungu " wis nampa karajan miturut Dan.7:24. " Tiara " sing diselehake ing " sepuluh sungu " nuduhake yen konteks sejarah iki sing ditargetake. Ing kene, Roma kepausan dilambangake karo " kepala pitu " sing mligine nduweni ciri ganda. Sing paling harfiah yaiku " bukit pitu " ing ngendi Roma dibangun miturut Wahyu 17:9. Sing liyane, luwih spiritual, duwe prioritas; Ekspresi " kepala pitu " tegese kasucèn saka magistracy: " pitu " minangka nomer kasucèn, lan " kepala " sing nuduhake hakim utawa pinituwa ing Yes.9:14. Magistracy unggul iki digandhengake karo Paus Roma amarga njupuk wangun negara mardika, loro sipil lan agama, kang sirahe Paus. Roh kasebut nemtokake: " lan ing sirahe ana jeneng pitenah ". Tembung " blasphemy " ana ing tunggal lan kita kudu nerjemahake minangka: " jeneng goroh ", miturut makna tembung " pitenah ". Yesus Kristus ngubungake " ngapusi " kanggo rezim kepausan Romawi. Mula, dheweke menehi gelar " bapak goroh " sing diarani Iblis, yaiku Iblis dhewe ing Yokanan 8:44: " Sampeyan asale saka bapakmu, Iblis , lan sampeyan pengin nglakoni kekarepane bapakmu. Dhèwèké kuwi tukang matèni wong wiwit wiwitan, lan ora nduwé kayektèn, awit ora ana kayektèn. Nalika ngucap goroh, dheweke ngomong saka atine dhewe; amarga iku goroh lan bapake goroh .”
Ayat 2: " Kéwan sing dakdeleng iku kaya macan tutul ; sikile kaya sikil bruwang , lan cangkeme kaya cangkeme singa . Naga iku masrahake panguwasa lan dhampar lan panguwasa gedhe. »
The " kewan papat " saka Dan.7:7 ngandika " elek, elek, lan extraordinarily kuwat " nampa gambaran sing luwih tepat kene. Nyatane mung menehi kritéria saka telung kekaisaran sing ndhisiki wiwit kekaisaran Kasdim. Dheweke nduweni ketangkasan " macan tutul ", kekuwatan " beruang " sing luar biasa lan kekuwatan karnivora sing kejam saka " singa ". Ing Rev. 12:3, " naga " saka ayat 3, ngendi " diadems " padha ing " kepala pitu " diwakili Roma ing sawijining pagan imperial phase persecuting Kristen wiwitan. Mangkono, kaya " sungu cilik " saka Dan.7:8-24 nggantosi Dan.8:9, ing kene kepausan nampa kekuwatane saka kekaisaran Romawi; sejarah sing dikonfirmasi dening dekrit kekaisaran amarga Justinian I ing 533 (nulis) lan 538 (aplikasi). Nanging, ati-ati! " Naga " uga nuduhake " Iblis " ing Wahyu 12:9, tegesé papacy nampa daya sawijining, " kuwasane, dhampar lan panguwasa gedhe " saka Iblis piyambak. Kita ngerti sebabe Gusti Allah nggawe rong entitas " bapak goroh " ing ayat sadurunge.
Cathetan : Ing tataran militèr, Roma kepausan nahan kekuwatan lan kekuwatan saka wujud kekaisaran, amarga tentara kraton Éropah ngladèni lan marem keputusané. Minangka Dan.8:23 kanggo 25 mulang, sawijining kekuatan dumateng ing " sukses saka ruses " kang kalebu ngaku makili Gusti Allah ing bumi, lan minangka kuwi, bisa mbukak utawa nutup akses kanggo urip langgeng ngajokaken ing Injilé Kristus: ” Ing pungkasané pangwasané, nèk wong-wong dosa wis tumpes, bakal muncul raja sing ora sopan lan pinter . Kakuwatane bakal mundhak, nanging ora kanthi kekuwatane dhewe ; bakal nekakake kacilakan sing luar biasa, bakal sukses ing pakaryane , bakal nyirnakake para pangwasa lan para wong suci. Amarga saka kamakmuran lan kasil saka trik , kang bakal duwe arrogance ing atine, bakal numpes akeh wong sing urip tentrem, lan bakal munggah marang pangareping panggedhe; nanging bakal rusak, tanpa gaweyan tangan. »
Ing pungkasan taun 1260-an, ateisme Revolusi Prancis mungkasi kekuwatan despotik sing diadegake wiwit taun 538 .
Ayat 3: " Lan aku weruh salah siji saka sirahe kaya tatu nganti mati; nanging tatuné kang mati wis mari. Lan kabeh bumi padha gumun ing mburi kewan. »
Ora tau mratobat ing kabeh sejarahe, amarga kendala manawa kepausan kudu nolak kekuwatane. Iki bakal ditindakake wiwit taun 1792 nalika monarki, dhukungan bersenjata, digulingake lan dipenggal dening ateisme Prancis. Kaya sing diumumake ing Wahyu 2:22, " kasangsaran gedhe " sing ateis iki pengin nyirnakake kekuwatan agama Romawi " wanita Izebel " lan targete yaiku " wong-wong sing laku jina karo dheweke "; raja, monarki lan imam Katolik. Iki carane dheweke mesthine " kaya tatu nganti mati ". Nanging amarga alasan oportunistik, Kaisar Napoleon I mbangun maneh ing taun 1801 kanthi jeneng Concordat. Dheweke ora bakal langsung nganiaya maneh. Nanging daya seductive bakal terus kanggo akeh saka pracaya Katulik sing kabeh bakal pracaya marang kawulo lan pretensions nganti bali ing kamulyan Gusti Yesus Kristus: " Lan kabeh bumi padha admiration konco kéwan ". " Bumi kabèh ngetutake kéwan ", lan tembung iki bumi , ing pangertèn pindho, gegayutan planet, nanging uga iman Protestan Reformed kang teka saka iku. Aliansi ekumenis (= kadonyan, ing basa Yunani) sing digawe wiwit iku ngonfirmasi woro-woro iki. Yen Roh pengin nyatakake pesen iki kanthi basa sing cetha, kita bakal maca: " Sakabehing agama Protestan ngetutake agama Katolik sing ora toleran . Pernyataan iki bakal dikonfirmasi kanthi sinau babagan " kewan " nomer loro sing saiki " muncul saka bumi " ing ayat 11 bab 13 iki.
Ayat 4: " Lan padha nyembah naga, amarga wis menehi panguwasa marang kewan; padha nyembah marang kewan iku, matur, "Sapa sing kaya kewan iku, lan sapa sing bisa nglawan dheweke?" »
Nuduhake loro kekaisaran Roma nanging uga Iblis, miturut Wahyu 12:9, naga, mulane Iblis dhewe, disembah dening wong-wong sing ngurmati regime paus; Iki minangka asil lan ora ngerti apa-apa, amarga dheweke sing " maringake kekuwatane marang kewan ". Mangkono, papal " sukses saka perusahaan " medhar wangsit ing Dan.8:24 dikonfirmasi dening sajarah. Dheweke mrentah ing ndhuwur para raja kanthi kekuwatan agamane, kanthi cara sing mutlak, ora suwe. Dheweke menehi tanah lan kaurmatan kanthi gelar kanggo wong-wong sing ngladeni dheweke kanggo menehi ganjaran, kaya sing bisa diwaca ing Dan. 11:39: " Iku bakal tumindak nglawan allah asing karo beteng-beteng; lan Panjenengane bakal ngluhurake wong-wong sing ngakoni Panjenengane, lan bakal ndadekake wong-wong mau dadi panguwasa wong akeh, lan bakal ngedum-edum tanah kanggo wong-wong mau minangka ganjaran . Bab kasebut ditindakake kanthi harfiah kanthi cara sing kondhang nalika Paus Alexander VI Borgia (pembunuh kondhang) misahake tanah ing taun 1494 lan dialokasikan menyang Portugal, titik maju sisih wétan Brasil lan India, lan menyang Spanyol, kabeh liyane sing mentas ditemokake. tanah. Roh ngeyel. Sing dipilih saka Gusti Yesus Kristus kudu yakin yen iman Katulik iku diabolis, lan kabeh tumindak agresif utawa humanistik diarahake dening Iblis, mungsuhe Gusti Allah lan wong-wong sing dipilih. Emphasis iki sabdho wiwit dheweke medhar wangsit ing Dan.8:25, " sukses saka Enterprises lan sukses wiles kang ". Panguwasa agama sing diakoni dening para raja, sing kuat, lan wong Kristen ing Eropa menehi prestise adhedhasar kapercayan, mula sejatine rapuh banget. Nanging nalika Gusti Allah lan Iblis gabung bebarengan kanggo tumindak punitive, akeh, massa manungsa saka obediently tindakake path palsu dilacak lan ndhuwur kabeh, dileksanakake. Ing bumi, kekuwatan mbutuhake kekuwatan, amarga wong seneng rumangsa kuat, lan ing domain iki, rezim kepausan, sing ngaku makili Gusti Allah, minangka master genre kasebut. Kaya ing Wahyu 6, tema kasebut menehi pitakonan: " Sapa sing kaya kewan, lan sapa sing bisa nglawan dheweke?" ". Bab 11 lan 12 mènèhi wangsulan: Gusti Allah ana ing Kristus sing bakal nuwuhake atheis revolusioner Prancis ing taun 1793 sing bakal ngrusak getih. Nanging nganti katon iki " pedhang males " (peran lantaran kanggo paukuman 4th ing Lev.26:25), Protestan bersenjata wis perang, tanpa Nanging bisa ngalahake iku. Wong lanang, Protestan, Prancis lan Jerman, lan Anglikan, kabeh kaya dheweke, bakal nglawan dheweke wiwit abad kaping 16 , mbalekake pukulan mau, amarga imane luwih dhuwur tinimbang politik.
Ayat 5: " Lan diparingi cangkem sing ngucapake tembung-tembung sing sombong lan nyenyamah; sarta kaparingan panguwasa tumindak patang puluh loro sasi. »
Tembung-tembung iki padha karo sing kita waca ing Dan.7:8 sing gegayutan karo "sungu cilik" kepausan Romawi sing muncul sawise " sungune sepuluh " saka karajan Eropah. Ing kene kita nemokake " angkuh " nanging ing kene Roh nambahake " pitenah " utawa pretensi palsu lan goroh agama sing " sukses " dibangun. Gusti Allah nandheske mrentah " 1260 " taun nyata presented ing Kitab Suci sunnat wangun " patang puluh loro sasi ", miturut kode " dina kanggo taun " Eze.4:5-6.
Ayat 6: " Lan dheweke mbukak cangkeme kanggo ngucapake pitenah marang Gusti Allah , nyenyamah asmane, lan tarub, lan wong-wong sing manggon ing swarga. »
Ing kene aku kudu narik kawigaten marang makna umum sing diwenehake manungsa kanggo tembung " pitenah " utawa ngina. Konsep iki mblusukake amarga, kanthi nyebutake goroh, " pitenah " babar pisan ora katon ngenyek, lan kanggo wong-wong sing dianggep Gusti Allah marang Paus Roma, padha duwe, sebaliknya, katon suci palsu lan ngapusi.
Cangkeme paus ” ngucapake pitenah marang Gusti Allah ”; kang nandheske identitas ing Dan.11:36 ngendi kita maca: “ Sang Prabu bakal nindakake apa kang dadi karsane; bakal ngluhurake awake dhewe, bakal ngluhurake kabeh dewa, lan bakal ngucapake perkara sing luar biasa marang Gusti Allahe para dewa ; bakal makmur nganti tumeka ing bebendu, amarga apa sing wis ditemtokake bakal kaleksanan. » Roh imputes regime paus kawulo, utawa " blasphemies ", kang ciri kabeh doktrin agama; " Nglawan Gusti Allah, nyenyamah asmane ," dheweke njupuk asmane Gusti Allah kanthi muspra, ngrusak karakter, nganggep tumindak jahat sing mateni dheweke; " Kémah Suciné ", yaiku papan suci kasukmané sing dadi Majelisé, sing dipilih; " lan wong-wong sing manggon ing swarga ", amarga menehi swarga lan pedunung ing cara ngapusi, evoking ing dogmas sawijining, neraka swarga, warisan saka Yunani sing dumunung ing sangisore bumi, swarga lan purgatory. " Wong-wong ing swarga ", sing murni lan suci, nandhang sangsara lan nesu amarga kasunyatan manawa model ala lan kekejeman sing diilhami dening wong-wong saka kemah setan bumi ora adil.
Ayat 7: " Lan diparengake perang nglawan para suci lan ngalahake wong-wong mau. Lan dheweke diwenehi wewenang kanggo saben taler, wong, basa, lan bangsa. »
Ayat iki negesake pesen saka Dan.7:21: " Aku weruh sungu iki perang nglawan para suci, lan bisa ngalahake wong-wong mau ." Kekristenan Eropa lan global pancen dadi target, amarga iman Katulik Roma dileksanakake marang kabeh wong Eropa sing dumadi saka " suku, bangsa, basa, lan bangsa " sing merdika sacara sipil. Dheweke " panguwasa kanggo saben suku, wong, basa, lan bangsa " nandheske gambar dheweke minangka " Babil perek gedhe ", saka Wahyu 17: 1 kang presents dheweke " lungguh ing akeh banyu "; " Banyu " sing nglambangake " bangsa, akeh, bangsa lan basa " miturut Rev. 17:15. Kita bisa Wigati, karo kapentingan, anané tembung " suku " ing bab iki 17. Alasanipun punika konteks final saka jaman diangkah kang uneg-uneg Eropah lan Kristen Kulon kang wangun suku diganti dening wangun nasional beda.
Ing sisih liya, ing konteks wiwitan pambentukan rezim kepausan, populasi Eropa ing dasare diatur dadi " suku " kaya Gaul Romawi, dipisahake lan dienggo bareng karo " basa " lan dialek sing beda. Secara kronologis, Eropah didunungi dening " suku ", banjur dening " bangsa " sing tundhuk marang raja, lan pungkasane, ing abad kaping 18 , dening " bangsa " republik, kayata Amerika Serikat ing Amerika Utara. Konstitusi "rakyat" amarga pasrah marang rezim kepausan Romawi, amarga dheweke sing ngakoni lan netepake wewenang raja-raja Eropa Kristen, wiwit Clovis dadi raja Franks.
Ayat 8: " Lan kabeh wong sing manggon ing bumi bakal nyembah marang dheweke, sing jenenge ora katulisan wiwit wiwitane jagad ana ing buku kauripane Sang Cempe sing wis dipateni." »
Ing pungkasan wektu, ing ngendi simbol " bumi " nunjukake iman Protestan, pesen iki njupuk makna sing tepat: kabeh Protestan bakal nyembah iman Katulik; kabeh, kajaba wong-wong sing dipilih , sing diwènèhi Roh Suci kanthi tliti: " Wong-wong sing jenengé ora ditulis wiwit wiwitané jagat ana ing buku kauripané Sang Cempé sing wis dipatèni. » Lan aku ngelingake sampeyan ing kene, wakil sing dipilih minangka " warga Kratoning Swarga " minangka lawan para pemberontak sing dadi " pendhudhuk bumi ". Kasunyatan kasebut nyekseni kayekten woro-woro sunnat iki sing dirumusake dening Roh Allah. Amarga wiwit wiwitan Reformasi, kajaba kasus Pierre Valdo ing 1170, Protestan wis nyembah iman Katulik kanthi ngurmati "Minggu" sing diwarisake saka kaisar pagan Constantine 1 wiwit tanggal 7 Maret 321. Tuduhan iki nyiapake tema saka " kewan " kapindho sing ditampilake ing ayat 11.
Ayat 9: " Sapa sing duwe kuping, ngrungokake!" »
Sapa sing duwe " kuping " pangerten sing dibukak dening Gusti Allah bakal ngerti pesen sing diwenehake dening Roh.
Pengumuman paukuman sing ditindakake dening pedhang pembalasan ateisme nasional Prancis
Ayat 10: " Yen ana wong sing ditawan, dheweke bakal ditawan; Yèn ana wong matèni nganggo pedhang, kudu dipatèni nganggo pedhang. Iki minangka ketekunan lan iman para suci. »
Gusti Yesus Kristus ngelingi katentreman sing dijaluk marang para pemilih ing sawayah-wayah. Kaya para martir sing sepisanan, para pejabat sing dipilih saka pamrentahan paus sing kejam kudu nampa nasib sing wis disiapake dening Gusti Allah kanggo dheweke. Nanging dheweke ngumumake apa sing bakal dadi kaadilan sing bakal ngukum ing wektu sing tepat, tuntutan agama para raja lan paus uga para ulama. Sawise " mimpin " pejabat sing dipilih dadi panangkaran, dheweke dhewe bakal pindhah menyang pakunjaran revolusioner Prancis. Lan sawise " mateni pedhang " wong-wong sing dipilih sing ditresnani Yesus, dheweke bakal dipateni dening " pedhang " Gusti Allah sing males sing peran bakal ditindakake dening guillotine para revolusioner Prancis sing padha. Lumantar Revolusi Prancis, Gusti Allah bakal nanggapi kepinginan kanggo mbales sing ditulis dening getih para martir ing Wahyu 6:10: " Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh kanthi swara seru, " Nganti suwene, dhuh Guru sing suci lan sejati, telat sampeyan. kanggo ngadili, lan males getih kita marang wong-wong sing manggon ing bumi? ". Lan guillotine revolusioner bakal " mateni bocah-bocah Katulik" saka monarki lan klerus Roma papal kaya sing diumumake ing Rev.2:22. Nanging ing antarane para korban, kita uga bakal nemokake Protestan munafik sing mbingungake iman karo pendapat politik sipil lan mbela, " pedhang " ing tangan, pendapat pribadi lan warisan agama lan materi. Prilaku iki yaiku John Calvin lan kanca-kancane sing jahat lan berdarah ing Jenewa. Evoking tumindak rampung ing 1793 lan 1794, wangsit ndadekke kita menyang konteks saka tentrem agama dawa ditetepake kanggo "150" taun medhar wangsit dening sunnat " limang sasi " Rev.9:5-10. Nanging sawise 1994, pungkasan periode iki, wiwit taun 1995, hak kanggo "mateni " kanggo alasan agama iki dibangun maneh. Mungsuh potensial banjur cetha dadi agama Islam nganti extension warlike kang bakal mimpin kanggo "Perang Donya Katelu" antarane 2021 lan 2029. Sakcepete sadurunge bali saka Kristus samesthine kanggo spring 2030, kaloro " kewan " bakal katon ing bab 13 iki.
Kéwan kang kapindho: kang njedhul saka ing bumi
The Last Stand saka Dragon-Lamb
Ayat 11: " Aku banjur weruh kewan liyane njedhul saka ing bumi, sungune loro kaya wedhus, lan ngomong kaya naga. »
Tombol kanggo ngenali tembung " bumi " ditemokake ing Gen.1: 9-10: " Gusti Allah ngandika, Banyu sing ana ing sangisore langit padha nglumpuk dadi siji, lan supaya garing katon. Lan iya dadi. Gusti Allah nimbali lemah garing bumi, lan massa banyu diarani segara. Gusti Allah mirsani sing iku apik. »
Dadi, kaya " bumi " garing sing metu saka " segara " ing dina kapindho nitahaken bumi, mangkono uga " kewan " kapindho iki metu saka sing pisanan. Iki " kewan " pisanan sing nunjukake agama Katulik, sing nomer loro, sing metu saka iku, gegayutan karo agama Protestan, yaiku, gereja Reformasi. Wahyu sing nggumunake iki, mesthine ora bakal kaget maneh, amarga pasinaon bab sadurunge wis dicethakaké kanggo kita, kanthi cara pelengkap, status spiritual sing diparingake dening Gusti Allah ing pangadilan ilahi marang agama Protestan iki, sing sawise periode kasebut disebut " Tiatira ", ora setuju kanggo ngrampungake Reformasi sing ditindakake. Nanging iki rampung dibutuhake dening dhawuh Dan. 8:14, kang utang pesen saka Gusti Allah ing Rev. 3:1: " Sampeyan ngandika urip; lan kowe wis mati .” Pati spiritual iki mbuwang dheweke menyang tangane Iblis sing nyiapake dheweke kanthi inspirasi kanggo " perang Armageddon ", Wahyu 16:16, ing jam pungkasan saka dosa kadonyan. Iku ing jam iki test pungkasan iman, medhar wangsit ing pesen ono marang abdi Adventist ing wektu ing Philadelphia , dheweke bakal njupuk inisiatif intolerant kang bakal nggawe dheweke, " kewan sing wungu saka bumi ". Dheweke duwe " sungune loro " sing bakal dibenerake lan diidentifikasi ing ayat 12 ing ngisor iki. Kanggo manunggal ing aliansi ekumenis, agama Protestan lan Katulik manunggal ing perang nglawan dina istirahat sing disucekake dening Gusti Allah ing dina kapitu asli ing minggu kasebut; dina Setu utawa Sabat wong-wong Yahudi, nanging uga Adam, Nuh, Musa, lan Yesus Kristus sing ora takon babagan pelayanan lan piwulange ing bumi amarga tuduhan nerak dina Sabat sing ditindakake dening wong-wong Yahudi sing mbrontak marang Gusti Yesus ora ana dhasare. lan ora adil. Kanthi sengaja nindakake mukjijat ing dina Sabat, motivasi dheweke kanggo nemtokake maneh konsep sing sejatine Gusti Allah babagan istirahat Sabat. Iki loro agama, kang pratelan kawilujengan dipikolehi dening " Lamb kang njupuk adoh dosa donya ", uga pantes, kanggo kritéria deskriptif sing, gambar saka " cempé kang ngandika kaya naga ". Amarga nyengkuyung intoleransi marang para pengamat Sabat sing bakal dihukum pati, iku pancen perang terbuka, strategi " naga ", sing muncul maneh.
Ayat 12: " Dheweke nindakake kabeh panguwasa kewan sing kapisan ana ing ngarsane, lan njalari bumi lan para pendhudhuke nyembah marang kewan sing kapisan, sing tatune bisa mari. »
We are sekseni Urut saka relay, iman Katulik ora dominasi maneh, nanging wewenang mantan diwenehi kanggo agama Protestan. Iki, amarga agama Protestan iki resmi minangka negara paling kuat ing bumi: Amerika Serikat saka Amerika Utara utawa Amerika Serikat wis digayuh, malah kalebu institusi Advent dina kapitu. wiwit 1995. " Babel " bumi sing anyar dipeksa dadi campuran agama amarga dibangun kanthi nampani para imigran saka macem-macem pengakuan agama. Yen manungsa nemokake prekara-prekara kasebut normal, amarga pikirane sing cethek lan ora duwe kepentingan agama, mula Gusti Allah sing nitahake sing ora owah, uga ora ngganti pikirane, lan dheweke ngukum panyimpangan sing ora nggatekake piwulang sejarah sing disaksiake ing Kitab Suci. . Kanthi mbela ing giliran, Minggu Romawi ing dina pisanan, dina istirahat sing ditetepake dening Constantine I , " kewan " Protestan sing kapindho " nggawe kewan Katulik pisanan " nyembah sing ngakoni minangka status agama resmi lan menehi jenenge " Minggu” mblusukake. Roh kuwi ngélingké awaké dhéwé nèk aliansi paling anyar antarané wong Protestan lan Katolik iki bisa ditindakké merga ” tatu sing mati ” sing ditimbulké ” kéwan sing munggah saka jurang mau ” wis ” waras ”. Dheweke nimbali dheweke amarga kewan sing nomer loro ora bakal duwe kesempatan kanggo waras. Iku bakal numpes dening rawuh kamulyane Gusti Yesus Kristus.
Ayat 13: " Dheweke nindakake mukjijat-mukjijat, malah nurunake geni saka swarga menyang bumi ing ngarepe manungsa. »
Wiwit kamenangan nglawan Jepang ing taun 1945, Amerika Protestan wis dadi tenaga nuklir pisanan ing bumi. Teknologi sing dhuwur banget terus ditiru nanging ora bisa ditandingi; iku tansah siji langkah ahead saka saingan utawa mungsuh. Primacy iki bakal dikonfirmasi ing konteks "Perang Donya Katelu" ngendi miturut Dan.11:44, bakal numpes mungsuh sawijining, Rusia, negara saka "raja lor" ing ramalan iki. Prestise dheweke banjur bakal gedhe banget, lan wong-wong sing slamet saka konflik, kaget lan gumun, bakal masrahake nyawane marang dheweke lan ngakoni panguwasa ing kabeh urip manungsa. " Geni saka swarga " mung kagungane Gusti Allah, nanging wiwit 1945, Amerika wis duwe lan kontrol. Dheweke duwe utang marang dheweke kamenangan lan kabeh prestise saiki sing bakal tuwuh maneh kanthi kamenangan ing perang nuklir sing bakal teka.
Ayat 14: " Lan dheweke ngapusi wong-wong sing manggon ing bumi kanthi mujijat-mujijat sing diwenehake marang dheweke ana ing ngarepe kewan kasebut, ujar marang wong-wong sing manggon ing bumi, supaya nggawe gambar kanggo kewan sing tatu pedhang. lan sing urip. »
" Keajaiban " teknis sing ditindakake ora kaetung. " Wong-wong ing bumi " wis gumantung marang kabeh panemune sing nyerep urip lan pikirane. Anggere Amerika ora njaluk wong-wong mau kanggo nyabut gadget iki sing manggoni nyawane, kaya pecandu narkoba, " wong bumi " siyap kanggo legitimasi intoleransi agama menyang "kelompok cilik banget", " remnant saka wong wadon". ” saka Wahyu 12:17. "... nggawe gambar kewan " kalebu nyalin tumindak agama Katulik lan reproduksi miturut panguwasa Protestan. Iki bali menyang atos atine bakal adhedhasar rong tumindak. " Slamet " bakal slamet saka tumindak nggegirisi perang, lan Gusti Allah bakal terus-terusan lan mboko sithik nyerang wong-wong mau karo " pitu Wewelak pungkasan bebendune ", diterangake ing Rev.16.
Dekrit pati Minggu
Ayat 15: " Lan diparingi supaya patung kewan kasebut urip, supaya gambar kewan kasebut bisa ngomong, lan sapa wae sing ora nyembah marang reca kewan kasebut, dipateni. »
Rencana Iblis, sing diilhami dening Gusti Allah, bakal wujud lan bakal ditindakake. Roh nduduhké wujudé ukuran ekstrim sing bakal ditindakké ing wektu enem saka ”wewelak pitu sing pungkasan”. Miturut dekrit resmi sing ditampa dening kabeh pemberontak sing isih urip ing bumi, bakal diputusake yen ing tanggal antarane awal musim semi lan 3 April 2030, Advent sing tetep njaga Sabat dina kapitu pungkasan bakal dipateni. Logis, tanggal iki nandhani taun bali ing kamulyan Yesus Kristus. Musim semi taun 2030 iki mesthi dadi wayahe nalika dheweke campur tangan kanggo nyegah proyek bencana para pemberontak supaya ora ditindakake marang wong-wong sing dipilih sing bakal dislametake kanthi " nyepetake dina " saka " kasangsaran gedhe " (Mat.24: 22).
Ayat 16: " Lan kabeh wong, cilik lan gedhe, sugih lan mlarat, wong mardika lan batur, nampa tandha ing tangan tengen utawa ing bathuk, "
Ukuran sing diadopsi mbagi wong sing slamet ing jaman kasebut dadi rong kemah. Sing saka pemberontak diidentifikasi kanthi " tandha " saka panguwasa manungsa sing nunjukake "Minggu" Katulik, "dina srengenge sing ora bisa dikalahake" kuna sing ditindakake dening salah sawijining penyembah, Kaisar Romawi Constantine I , wiwit tanggal 7 Maret 321. " Tandha " ditampa " ing tangan ", amarga iku minangka "karya" manungsa sing diadili lan disalahake dening Yesus. Iki uga ditampa " ing bathuk " sing nglambangake kekarepan pribadi saben titah manungsa sing tanggung jawabe ditindakake miturut paukuman sing adil saka Gusti Allah sing nitahake. Kanggo keasliane saka Kitab Suci interpretasi simbolisme " tangan " lan " bathuk " , ana ayat iki saka Deut.6:8, ing ngendi Gusti Allah ngandika bab dhawuhe: , lan iku bakal kaya frontlets antarane mripatmu. »
Reprisals sadurungé
Ayat 17: " Lan ora ana wong sing bisa tuku utawa ngedol tanpa duwe tandha, jeneng kewan, utawa nomer jenenge. »
Ing mburi tembung " wong " iki ana kemah para suci Advent sing tetep setya marang dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah. Amarga ora gelem ngurmati " tandha ", ing dina Minggu, saka sisa dina pagan pisanan, dheweke disisihake . Wiwitane, dheweke dadi korban "boikot" sing kondhang ing langkah-langkah Amerika nglawan mungsuh sing nglawan. Kanggo ndarbeni hak dagang, siji kudu ngurmati " tandha ", ing dina Minggu, sing gegayutan karo Protestan, " jeneng kewan ", "vicar Putraning Allah", sing gegayutan karo umat Katolik, utawa " nomer dheweke. jeneng ", utawa nomer 666.
Ayat 18: " Iki kawicaksanan. Sing sapa duwe pangerten, ngetung cacahe kewan. Awit iku cacahé wong, lan cacahé nem atus sawidak nem. »
Kawicaksanan manungsa ora cukup kanggo ngerti pesen saka Roh Allah. Mesthine kudu diwarisake saka dheweke, kaya kasus Suleman sing kawicaksanane ngluwihi kabeh wong lan nggawe reputasi ing saindenging jagad. Sadurungé diadopsi angka Arab, ing antarane wong Ibrani, Yunani, lan Romawi, huruf alfabeté uga nduweni nilai cipher, saéngga tambahan nilai huruf sing mbentuk sawijining tembung nemtokake jumlahe. Kita entuk kanthi "pitungan" kaya sing kasebut ing ayat kasebut. "... nomer asmane " yaiku " 666 ", yaiku, nomer sing dipikolehi kanthi nambahake angka angka saka huruf Romawi sing ana ing jeneng Latin "VICARIVS FILII DEI"; soko tontonan ing sinau bab 10. Jeneng iki dadi ing dhewe paling gedhe " pitenah " utawa " ngapusi " pratelan kang, amarga ing cara Gusti Yesus ora menehi piyambak "panggantos", tegesé tembung "vicar".
Wahyu 14 : Wektu Adventisme Dina kapitu
Pesen saka telung malaekat - panen - vintage
Iki minangka bab sing ngarahake wektu antarane 1843 lan 2030.
Ing 1843, nggunakake tartamtu saka wangsit Dan.8:14 mimpin "Adventists" kanggo ngenteni bali saka Gusti Yesus Kristus tetep kanggo spring saka tanggal kasebut. Iki minangka wiwitan saka suksesi tes iman ing ngendi minat marang semangat ramalan, yaiku, " kesaksian Yesus " miturut Wahyu 19:10, bakal dituduhake kanthi individu dening wong Kristen sing ngaku dadi kaslametane Yesus. Kristus ing sawetara label agama. " Karya " sing dituduhake mung ngidini pilihan utawa ora. Karya-karya kasebut bisa diringkes ing rong pilihan: nampa utawa nolak cahya sing ditampa lan tuntutan ilahi.
Ing taun 1844, sawise ana pangarep-arep anyar kanggo musim gugur taun 1844, Gusti Yesus bakal mimpin para pemilih sing dipilih menyang misi ngrampungake karya Reformasi sing diwiwiti kanthi mulihake praktik dina Sabat sing disucekake dening Gusti Allah wiwit nitahaken jagad. . Iki minangka subyek sing paling penting babagan " suci " sing " dibenerake " wiwit taun 1844, nalika pelanggaran iki digawa menyang perhatian para abdine. Iki terjemahan saka Dan.8:14, dijarwakake nganti pelayananku minangka: " rong ewu telung atus sore esuk lan suci bakal diresiki ", iku asli, sesuai karo teks Ibrani asli: " rong ewu telung atus sore esuk lan kasucian bakal kabenerake . Saben uwong bisa nemokake manawa nerak Sabat ilahi wiwit taun 321 diiringi dening akeh liyane nilar bebener doktrin sing ditetepake dening Gusti Allah ing jamane para rasul. Sawise 1260 taun goroh mrentah, ngrusak penerus iman, paus kiwa ing doktrin Protestan akeh kawulo unbearable kanggo Gusti Allah bebener. Mulane, ing bab iki 14, Roh presents telung tema utama kang, berturut-turut: Adventist misi utawa pesen saka " telung malaekat "; " panen " pungkasaning jagad, ngurutake lan pengangkatan para pemilih; " panen anggur " saka anggur saka bebendu, paukuman pungkasan saka pangon palsu, guru agama palsu Kristen.
Diwulang wiwit 1844 kanggo nglindhungi wong pilihan saka bebendu gaib, test pungkasan wis dilindhungi undhang-undhang kanggo mburi nemen wektu diwenehi kanggo djalmo manungso kanggo posisi dhewe antarane dicethakaké ilahi bakal lan panjaluk manungsa mbrontak tiba menyang murtad paling total. Nanging, pilihan sing digawe duwe akibat kanggo kabeh wong sing wis tilar donya wiwit taun 1844. Mung wong pilihan sing padhang lan setya " mati ing Gusti " miturut piwulang ing ayat 13 ing ngendi dheweke kasebut " berkah " yaiku, sing entuk manfaat saka sih-rahmat. Kristus, kanthi kabeh berkahe wis dikonfirmasi ing pesen sing ditujokake menyang malaekat " Filadelfia " sing gegayutan karo dheweke, amarga ora cukup kanggo dibaptis "Adventist" kanggo dianggep, dening Gusti Allah, minangka pilihan.
Yen rincian saka abandonment tetep ditemokake, ing sisih liya, poin-poin penting digaris lan diringkes dening Roh ing wangun "pesen saka telung malaekat" ing ayat 7 nganti 11. suksesi jalaran.
Aku kelingan ing kene, sawise cathetan ing tutup ing kaca 2 karya iki, telung pesen iki nyorot telung pesen sing wis dicethakaké ana ing gambar simbolis ing kitab Daniel ing Dan.7 lan 8. Pangeling-eling kasebut, ing bab 14 Wahyu iki. , negesake lan negesake pentinge banget sing diwenehake dening Gusti Allah.
Para Advent sing wis ditebus menang
Ayat 1: " Aku ndeleng, lah, Sang Cempe jumeneng ing gunung Sion, lan karo wong satus patang puluh papat ewu, sing jenenge lan asmane Ramane ditulis ing bathuk. »
" Gunung Sion " nuduhake panggonan ing Israel ing ngendi Yerusalem dibangun. Iku nglambangake pangarep-arep kawilujengan lan wujud sing bakal ditindakake dening kawilujengan iki ing pungkasan pacoban iman kadonyan lan swarga. Proyek iki bakal rampung nalika nganyari maneh kabeh, babagan bumi lan langit miturut Wahyu 21:1. " 144.000 [wong] " nglambangake pilihan saka Kristus sing dipilih antarane taun 1843 lan 2030, yaiku Kristen Advent sing diuji, dibuktekake lan disetujoni dening Yesus Kristus sing pengadilane ditrapake sacara kolektif lan individu. Pengadilan kolektif ngadili institusi lan paukuman individu gegayutan karo saben makhluk. " 144.000 [wong] " makili wong sing dipilih dening Yesus Kristus saka antarane para pengikut iman Advent. Nomer iki pancen simbolis lan nomer nyata sing dipilih minangka rahasia sing dingerteni lan dijaga dening Gusti Allah. Kita bisa ngerti alesan kanggo pilihan saka definisi gambar ngajokaken. " Ing bathuk ", simbol saka karsane lan pikirane, " jeneng Cempe ", Gusti Yesus, lan " kang Rama ", Gusti Allah sing dicethakaké ana ing aliansi lawas. Iki tegese padha nemokake lan ngasilake gambar Gusti Allah sing diparingake dening Sang Pencipta marang manungsa pisanan sadurunge dosa, nalika dheweke mbentuk lan menehi urip; lan gambar iki minangka karakter. Padha mujudake woh sing dikarepake dening Gusti Allah kanthi nebus dosa-dosane mung siji-sijine wong pilihane sing setya. Katon yen ing bathuk saka pilihan sing dipilih, salah siji, ing roh, pikirane lan karsane ditemokake, segel Gusti Allah Rev.7: 3 utawa, dina Sabat saka dhawuh papat Decalogue lan karakter sing ora bisa dipisahake. saka Cempe Yesus Kristus lan wahyu ing prajanjian lawas minangka Rama, nitahake Gusti Allah. Mangkono iman Kristen sejati ora nglawan norma-norma agama sing digandhengake karo Sang Putra lan Sang Rama kaya sing diklaim dening para pengikut Minggu Romawi, yen ora nganggo tembung, paling ora ing tumindak.
Ayat 2: " Aku banjur krungu swara saka swarga, kaya swarane banyu akeh, kaya swarane gludhug gedhe; lan swara kang dakrungu iku kaya swaraning juru clempung. »
Watak-watak sing kontradiktif sing kasebut ing ayat iki sejatine saling melengkapi. " Banyu gedhe " nglambangake akeh makhluk urip sing, nalika nyatakake awake dhewe, katon kaya " gludhug gedhe ". Kosok baline, liwat gambar " clempung ", Gusti Allah ngungkapake harmoni sing sampurna sing nggabungake makhluk-makhluk sing menang.
Ayat 3: " Lan padha ngidungake kidung anyar ing ngarepe dhampar lan ing ngarepe makluk papat lan para pinituwa. Lan ora ana kang bisa sinau kidung, kajaba satus patang puluh papat ewu, sing wis ditebus saka bumi. »
Gusti Allah nandheske lan underlines kene sanctification dhuwur banget saka iman "Adventist" madeg wiwit 1843-44. Wakil-wakil sing dipilih dibedakake karo kelompok simbolis liyane; " dhampar, makluk papat lan para pinituwa "; sing terakhir nunjukake kabeh wong sing ditebus saka pengalaman sing urip ing bumi. Nanging Wahyu gaib disebut Wahyu mung target rong ewu taun iman Kristen sing dekrit Dan.8:14 misahake dadi rong fase berturut-turut. Nganti 1843-44, wong sing dipilih dilambangake karo 12 " sepuh " saka " 24 " sing dikutip ing Wahyu 4:4. 12 " sepuh " liyane yaiku Adventist " 12 suku " " disegel " ing Rev.7:3-8 saka 1843-44.
Ayat 4: " Iki wong-wong sing ora najisake awake dhewe karo wong wadon, amarga dheweke isih prawan; padha nututi wedhus mau menyang ngendi wae. Wong-wong mau padha ditebus saka ing antarané manungsa, minangka kawitan kanggo Gusti Allah lan kanggo Sang Cempé; »
Tembung-tembung ing ayat iki mung ditrapake ing pangertèn spiritual; tembung " wanita " sing nunjukake pasamuwan-pasamuwan Kristen sing wis murtad wiwit asal-usule, kayata iman Katolik Roma, utawa wiwit 1843-44, kanggo iman Protestan, lan wiwit 1994, kanggo iman Adventist institusional. Ing " najis " kasebut target dosa sing asil saka nerak angger-angger gaib lan kang " upah iku pati ", miturut Rom.6:23. Iku kanggo ngluwari wong-wong mau saka laku dosa sing disucekake dening Yesus Kristus, kajaba simbolis " 144.000 [wong] ". " Keperawanan " uga spiritual lan kasebut minangka makhluk "murni" sing kaadilan wis diputihkan dening getih sing diwutahake dening Yesus Kristus kanggo dheweke. Pewaris dosa lan najis, kaya kabeh keturunan Adam lan Hawa, iman sing diakoni dening Yesus Kristus kanthi sampurna "nyucikake" dheweke. Nanging supaya iman iki bisa diakoni kanthi efektif dening Yesus Kristus, pemurnian iki kudu nyata lan dikonkretake ing " pagawean ". Mulane, iki ateges nglirwakake dosa sing diwarisake saka Kristen palsu utawa Yahudi utawa, luwih wiyar, agama monoteistik. Lan ing wahyu sunnat, Gusti Allah utamane ngarahake kegagalan kanggo ngurmati urutan wektu sing ditetepake wiwit minggu pisanan nggawe bumi lan sistem swarga.
Ing mburi gambar " nyanyi lagu anyar " ana pengalaman khusus sing mung dialami dening " 144.000 [wong] " sing disegel. Sawise " kidunge Nabi Musa " sing ngrayakake metu saka Mesir sing mulya, lambang dosa, " kidung " saka " 144.000 " sing dipilih ngrayakake pembebasan saka dosa amarga padha netepi dhawuhe Dan. 8:14 lan wis kerja sama ing kasucèn sing dikarepake, lan malah dituntut, dening Gusti Allah wiwit taun 1843-44. Ing tanggal kasebut, sesanti swarga ngelingi panyucian dosa sing ditindakake ing salib Golgota kanthi sedane Yesus Kristus. Pesen iki minangka teguran lan piwulang sing diwenehake Gusti Allah marang jinis wong percaya Protestan sing dadi ahli waris Minggu Romawi lan sawetara dosa-dosa liyane. Ing tipologi ritus Ibrani, " pemurnian dosa " iki minangka festival religius ing musim gugur nalika getih wedhus sing dipateni digawa menyang papan sing paling suci ing kursi pangruwatan sing diselehake ing papan sing ora bisa diakses lan dilarang kanggo wong liya. taun. Getih wedhus iki, gambar simbolis saka dosa, medhar wangsit getih Yesus Kristus sing piyambak wis dadi bearer dosa-dosa kang pinilih kanggo expiate ing panggonane paukuman padha pantes; Gusti Yesus piyambak digawe dosa. Ing upacara iki, wedhus nggambaraké dosa lan dudu Kristus sing nanggung. Iki gerakan fisik saka Imam Agung saka panggonan suci sah kanggo panggonan paling larang paling suci kanggo liyane taun sing ayat iki alludes kanggo nalika ngandika: " padha ngetutake wedhus menyang ngendi wae ." Kanthi ngeling-eling adegan iki ing sesanti tanggal 23 Oktober 1844, Roh Kristus ngelingake para ahli waris semaput sing dipilih babagan kepalsuan doktrin, yaiku larangan dosa. Mangkono, wiwit taun 1844, dosa asal-usul sukarela sing ditindakake, yaiku ing dina Minggu Romawi, ndadekake hubungan karo Gusti Allah ora mungkin , lan dosa sing ditinggalake ngidini extension hubungan iki sing ndadékaké wong sing dipilih kanggo kasucèné liwat kasucèné. reception, pangerten lan panggolekan menyang tumindak bebener gaib dicethakaké.
Dianggep minangka " woh kawitan kanggo Gusti Allah lan kanggo Sang Cempe ", dheweke minangka sing paling apik sing ditemokake dening Gusti Allah sajrone milih wong-wong sing dipilih ing bumi. Ing ritus Ibrani, " woh-wohan kawitan " diarani " suci ". Sesaji woh-wohan kewan utawa sayur-sayuran iki dicawisake kanggo Gusti Allah kanggo ngurmati lan menehi rasa syukur marang manungsa marang kabecikan lan kemurahan. Alasan liyane, nyatane kanggo " woh-wohan kawitan suci ", yaiku nampa cahya ilahi sing dicethakaké kanggo wong-wong mau kanthi sakabehe amarga padha manggon ing jaman pungkasan ing ngendi cahya sing dicethakaké tekan apogee, zenith spiritual.
Ayat 5: " Lan ora ana goroh sing ditemokake ing cangkeme, amarga padha tanpa cacad. »
Wong sing bener-bener milih, sing lair saka kayekten kanthi lair anyar, mung bisa sengit karo " goroh " sing ora disenengi. Ngapusi iku nistha amarga mung nggawa akibat sing mbebayani lan ndadekake wong becik nandhang sangsara. Sapa sing pracaya marang " ngapusi " banjur nemu lara kuciwa, pait yen diapusi. Ora ana wong sing dipilih Kristus sing seneng ngapusi lan ngapusi sesama manungsa. Ing tangan liyane, bebener reassures, iku positif mbangun sesambetan karo sedulur sejati, nanging ndhuwur kabeh pisanan, karo Gusti Allah nitahake lan nebus kawilujengan kita sing ngaku lan ngluhurake asmane minangka " Gusti Allah bebener ". Mangkono, ora nindakake dosa doktrin maneh, kanthi nuruti bebener sing dicethakaké, wong-wong sing dipilih dianggep " ora bisa dicela " dening Gusti Allah sing bener.
Pesen saka malaekat pisanan
Ayat 6: " Aku weruh malaekat liyane mabur ing tengah langit, duwe Injil sing langgeng, kanggo martakake marang wong-wong sing manggon ing bumi, saben bangsa, saben taler, saben basa, lan saben bangsa. »
" Malaikat liyane " utawa utusan liyane nyatakake cahya ilahi lengkap sing dilambangkan karo " tengah langit " utawa zenith srengenge. Pepadhang iki ana hubungane karo ” Injil ” utawa ” kabar apik ” bab kaslametan sing digawa dening Yesus Kristus. Iki diarani " langgeng " amarga pesen kasebut asli lan ora beda-beda saka wektu. Kanthi cara iki, Gusti Allah negesake manawa cocog karo sing diwulangake marang para rasul Yesus Kristus. Iki bali menyang bebener wiwit taun 1843 sawise akeh distorsi sing diwarisake saka iman Katolik Roma. Proklamasi punika universal ing analogi kanggo pesen presented ing Daniel 12:12 kang mbukak berkah gaib karya Adventist. " Injil sing langgeng " kasebut ing kene miturut aspek woh iman sing sejatine, miturut syarat ilahi sing dicethakake dening dhawuh Daniel 8:14. Kapentingan ing tembung sunnat iku woh sah pakewuh saka " Injil langgeng ".
Ayat 7: " Panjenengané ngandika kanthi swara sora: "Wah wedia marang Gusti Allah lan mulyakaké Panjenengané, amarga wis tekan wektuné pangadilané; lan nyembah marang Panjenengané kang nitahaké langit lan bumi, lan segara lan sumber banyu. »
Ing ayat 7, malaekat pisanan nyalahake pelanggaran dina Sabat sing ngluhurake, ing dekalog gaib, kamulyan Gusti Allah sing nitahake. Dadi, dheweke nuntut pemugaran wiwit Oktober 1844, nanging nyalahake pelanggaran kasebut marang Protestan wiwit musim semi 1843.
Pesen saka malaekat kapindho
Ayat 8: " Lan ana malaékat liya sing ngetutké, ujar: "Babil sing gedhé wis rubuh, wis ngombé kabèh bangsa karo anggur saka bebenduné laku jina. »
Ing ayat 8, malaekat kaping kalih mratelakaken kaluputan ingkang ageng saking Gréja Katulik papal Roma ingkang sampun mbujuk lan ngapusi manungsa kanthi ngganti jeneng pagan "dina srengéngé" Constantine I sawise terjemahan "dina Gusti" saka montase Latin sing iku asal saka sawijining "Minggu": dies dominica. Dibaleni kaping pindho, ungkapan, " Babil Agung wis rubuh, rubuh ," negesake manawa kanggo dheweke lan wong-wong sing marisi dheweke, wektu kasabaran ilahi wis rampung. Individu, konversi tetep bisa, nanging mung biaya ngasilake woh, utawa " karya " mratobat.
Pangeling-eling: " wis tiba " tegese: dicekel lan dikalahake dening Gusti Allah sing bener, kaya kutha sing tiba ing tangane mungsuh. Panjenenganipun mundhakaken lan madhangi sawise 1843, antarane 1844 lan 1873, kanggo setya Seventh-day Adventist abdi, " misteri " kang ciri ing Rev.17:5. Seduction saka goroh ilang efektifitas.
Ing ayat 8, paukuman sing digawe ing pesen sadurunge dikonfirmasi, kanthi peringatan sing ngeri. Pilihan sadar lan sukarela dina istirahat sing ditetepake dening Constantine I ing taun 321, wiwit taun 1844, ndadekake para pemberontak sing mbenerake, pasif saka paukuman ilahi saka siksa pati kaping pindho ing paukuman pungkasan. Kanggo nyamar tuduhan marang Minggu, Gusti Allah ndhelikake kanthi jeneng " tandha " sing kondhang sing nentang " segel " gaib dhewe . Tandha panguwasa manungsa iki, sing nyebatake urutan wektune, mujudake nesu banget sing pantes diukum dening Panjenengane. Lan paukuman sing diumumake bakal, nyatane, bakal nggegirisi: " dheweke bakal disiksa nganggo geni lan welirang " sing bakal numpes para pemberontak, nanging mung ing wektu paukuman pungkasan.
Pesen saka malaekat katelu
Ayat 9: " Lan ana malaekat liyane, malaekat katelu mèlu wong-wong mau, ngandika kanthi swara sora, "Sapa sing nyembah (nyembah) kewan lan reca, lan nampa tandha ing bathuk utawa ing tangané, "
Sifat pelengkap lan berturut-turut saka pesen katelu iki karo rong sing sadurunge ditemtokake dening rumus " dheweke ngiring ". " Swara banter " negesake panguwasa ilahi sing dhuwur banget saka wong sing nyatakake.
Ancaman kasebut ditujokake marang para pemberontak manungsa sing ndhukung lan nyetujoni aturan " kewan sing wungu saka bumi " lan sing nganggo lan ngurmati, liwat mituhu, dina Minggu, " tandha " saka panguwasa, dikutip ing Rev. : 16 sing, saiki, kabeh populasi Kristen.
Oposisi langsung saka " tandha " iki kanggo " segel Gusti Allah " yaiku, wiwit dina Minggu ing dina kapisan nganti dina Sabat dina kapitu, dikonfirmasi kanthi nyatane yen loro-lorone ditampa " ing ngarep ", kursi saka bakal, miturut Rev.7:3 lan 13:16. Elinga yen " segel Gusti Allah " Wahyu 7: 3 dadi ing Rev.14: 1: " asmane Sang Cempe lan Sang Rama ". Resepsi " ing tangan " dijlentrehake kanthi ayat-ayat kasebut saka Deut.6:4 nganti 9:
“ Rungokna, Israèl! YaHWéH, Gusti Allah kita, iku siji-sijiné Yéhuwah . Kowe tresnaa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, klawan gumolonging atimu lan gumolonging nyawamu lan kalawan gumolonging kekuwatanmu . Lan dhawuh-dhawuh iki, sing dakwenehake ing dina iki, bakal ana ing atimu . Anggonmu padha nyanakake anak-anakmu, lan samangsa kowe ana ing omahmu, samangsa kowe lelungan, samangsa turu turu lan samangsa kowe tangi. Iku padha sira tangkepana minangka pratandha ana ing tanganira , lan iku dadia pratandha ing antarane mripatira . Sira tulisen ing cagak omahmu lan ing lawangmu. " Tangan " nunjukake tumindak, laku, lan " ngarep ", karsane pikiran. Ing ayat iki, Roh ngandika: " Sira tresnaa marang Pangéran Allahmu klawan gumolonging atimu lan gumolonging nyawamu lan kalawan gumolonging kekuwatanmu "; apa sing disebutake Yesus ing Mat.22:37 lan sing diwenehake minangka " prentah sing paling dhisik lan paling gedhe ". Para pejabat sing dipilih nganggo " segel Gusti Allah " mula kudu nyukupi telung kritéria iki: " Tresna marang Gusti Allah kanthi gumolonging ati "; kanggo ngurmati kanthi nindakake dina Sabat liyane ing dina kapitu sing kasucèkaké; lan nduwé “ asmané Cempé ” Yésus Kristus ” lan jenengé Bapaké ” YaHWéH ing pikirané. Kanthi nemtokake " lan asmane Ramane ," Roh nandheske prelu manut marang sepuluh dhawuhe Gusti Allah lan pranatan lan pranatan-pranatan sing ningkatake kasucen para wong pilihan ing prajanjian lawas. Malah ing jamané, rasul Yohanes ngonfirmasi prekara-prekara kasebut kanthi ujar ing 1 Yokanan 5:3-4:
" Amarga iki katresnan marang Gusti Allah, yaiku netepi dhawuhe. Lan pepakoné ora abot, amarga apa wae sing lair saka Gusti Allah bisa ngalahake jagad; lan kamenangan sing bisa ngalahake jagad iki yaiku iman kita. »
Ayat 10: " Dheweke uga bakal ngombe anggur bebendune Gusti Allah, sing diwutahake tanpa dicampur ing tuwung bebendune, lan bakal disiksa nganggo geni lan walirang ana ing ngarepe para malaekat suci lan ing ngarepe Sang Cempe. »
Bendune Gusti Allah bakal dibenerake amarga wong-wong sing nampa " tandha kewan " ngurmati dosa manungsa nalika ngaku kabeneran Yesus Kristus. Ing Wahyu 6:15-17, Roh nggambarake akibat saka konfrontasi pungkasan karo bebendune Gusti Yesus Kristus sing ngrusak.
Cathetan sing penting banget : Kanggo luwih ngerti bebendune Gusti Allah iki, kita kudu ngerti sebabe nglirwakake dina Sabat suci ndadekake bebendune Gusti Allah banget. Ana dosa venial, nanging Kitab Suci ngelingake kita marang dosa sing ditindakake marang Roh Suci, ngandhani yen ora ana kurban maneh kanggo njaluk pangapurane Gusti Allah. Ing wektu para rasul, mung conto sing diwenehake marang kita babagan jinis dosa iki yaiku penolakan Kristus dening wong Kristen sing wis diowahi. Nanging iki mung conto, amarga nyatane nyenyamah marang Roh Suci dumadi saka nolak lan nolak paseksi sing diwenehake dening Roh Allah. Kanggo ngyakinake lan mulang manungsa, Roh ngilhami tulisan suci ing Kitab Suci. Mulané sing sapa mbantah paseksi kang kaparingaké déning Roh ing Kitab Suci, iku wis nyenyamah marang Rohé Allah. Apa Gusti Allah luwih apik kanggo nyritakake kersane tinimbang nuntun wong-wong sing diundang menyang Kitab Suci lan tulisane? Apa dheweke bisa mratelakake kekarepane, pikirane lan keputusane sing luwih jelas? Ing abad kaping 16 , nistha iki kanggo Kitab Suci marang kang waged perang ditandhani pungkasan definitif sabar Gusti Allah kanggo agama Katulik Roma; pungkasane sabar kanggo piwulang sing ora tau diakoni. Banjur, ing taun 1843, penghinaan kanggo tembung sunnat menehi tandha pungkasane nampa iman Protestan ing kabeh macem-macem wujud, ahli waris Minggu Romawi, yaiku, " tandha kewan ". Lan pungkasane, ing siji, Adventism nindakake pitenah marang Roh Suci dening nolak wahyu sunnat pokok sing Gusti Yesus presented kanggo iku liwat abdi kang andhap asor kang Aku inkarnasi; pitenah kang wis dikonfirmasi lan amplified dening aliansi karo pengamat Minggu wiwit 1995. Pitenah marang Roh ditampa saben wektu saka Gusti Allah respon adil iku pantes; ukara sing adil kanggo ngukum pati pisanan lan " pati kaloro " dikonfirmasi ing ayat 10 iki.
Ayat 11: " Lan kumelun nyiksa wong-wong mau munggah ing salawas-lawase; lan wong-wong sing padha nyembah marang kewan lan reca, lan sing sapa nampa tandha saka asmane, padha ora duwe istirahat rina utawa wengi. »
" Kumelun " mung bakal ana ing wektu paukuman pungkasan, jam nalika wong sing mbrontak tiba bakal " disiksa ing geni lan welirang " saka "danau geni " Wahyu 19:20 lan 20:14; iki, ing pungkasan millennium kapitu. Nanging sadurunge wayahe elek iki, jam bali kamulyane Gusti Yesus Kristus bakal konfirmasi nasib final. Pesen saka ayat iki nyentuh bab ” ngaso ”. Kanggo bagean, wong-wong sing dipilih nggatekake wektu istirahat sing disucekake dening Gusti Allah, nanging wong-wong sing tiba ora, ing sisih liya, duwe keprihatinan sing padha, amarga dheweke ora menehi deklarasi ilahi babagan pentinge lan keseriusan sing pantes. Mulané, kanggo nanggepi nistha, ing jam paukuman pungkasan, Gusti Allah ora bakal paring istirahat kanggo ngenthengake kasangsarane.
Ayat 12: " Iki ketekunan para suci, sing netepi dhawuhe Gusti Allah lan iman marang Gusti Yesus. »
Tembung-tembung " tekun utawa sabar " minangka ciri wong-wong mursid sejati saka Mesias Yesus saka 1843-44 nganti bali ing kamulyan. Ing ayat iki, ” asmané Bapaké ” saka ayat 1 dadi ” préntahé Gusti Allah ”, lan ” jenengé Cempé ” diganti karo ” iman marang Yésus ”. Urutan prioritas uga diganti. Ing ayat iki, Roh pisanan nyebutake " prentahe Gusti Allah ", lan kapindho, " iman marang Gusti Yesus "; kang historis lan ing tingkat regane urutan disetujoni dening Gusti Allah ing project saka kawilujengan. Ayat 1 menehi prioritas kanggo " jeneng saka Sang Cempe ” kanggo nyambungake ” 144.000 ” sing dipilih karo iman Kristen.
Ayat 13: " Aku banjur krungu swara saka ing swarga ngandika: Tulisen: Rahayu wiwit saiki wong mati sing mati ana ing Gusti! Ya, mangkono pangandikane Sang Roh, supaya padha leren saka kangelan, amarga panggawene nututi wong-wong mau. »
Ungkapan " mula saiki " pantes panjelasan sing rinci amarga penting banget. Kanggo target tanggal musim semi 1843 lan musim gugur 1844, ing ngendi dekrit Daniel 8:14 ditrapake, lan loro uji coba Advent sing diatur dening William Miller rampung.
Swara wektu, Adventism institusi resmi wis ilang ngarsane saka implikasi saka tembung iki " saiki ." Mung pionir sing ngedegake iman Advent sing mangertos akibat saka syarat-syarat Gusti Allah ing dina Sabat wiwit taun 1843. Kanggo ngetrapake praktik dina kapitu iki, dheweke banjur ngerti yen dina Minggu sing ditindakake nganti saiki wis dikutuk dening Gusti Allah. Sawise wong-wong mau, Adventism sing diwarisake dadi tradisional lan formalistik, lan kanggo mayoritas penganut lan guru, Minggu lan dina Sabat ora adil diselehake ing tingkat kesetaraan. Kelangan raos suci lan kasucian sejati iki nyebabake ora kasengsem ing tembung sunnat lan pesen Advent kaping telu sing dakkirim ing antarane taun 1983 lan 1994. Wiwit penghinaan kasebut diwujudake ing Adventisme ing Prancis, institusi Adventist mlebu aliansi karo. klan ekumenis ing 1995, kanggo kutukan sing paling gedhe. Ancaman " nyiksa " ing ayat 10 uga ana gegayutane karo dheweke, kanthi saran saka ekspresi " dheweke uga bakal ngombe "; wiwit 1994, Adventisme institusional, sawise iman Protestan, ngadili lan ngukum wiwit 1843.
Minangka ayat iki nyaranake, dekrit ing Daniel 8:14 nyebabake pamisahan Kristen Protestan taun 1843 dadi rong kemah kalebu klompok Adventist, sing entuk manfaat saka beatitude sing diucapake: " Rahayu wiwit saiki wong-wong sing padha mati ana ing Gusti!" ". Iku dadi tanpa ngandika yen Gusti Yesus ngumumake ing " Laodikia " sing arep " muntah " iku, institusi Adventist, utusan resmi Kristus ing 1991, tanggal larangan resmi cahya, disebut " wuda " ora bisa maneh entuk manfaat. saka kabungahan iki.
Wektu panen
Ayat 14: " Aku ndeleng, lah, ana méga putih, lan ing méga kasebut lungguh kaya Putraning Manungsa, nduwèni makutha emas ing sirahé, lan arit landhep ing tangané. »
Katrangan iki evokes Yesus Kristus ing wayahe bali mulya. " Mega putih " ngelingi kahanan budhal lan munggah menyang swarga sing dialami rong ewu taun sadurunge. " Mega putih " nunjukake kemurniane, " mahkota emas " nglambangake iman sing menang, lan " arit sing landhep " nggambarake " pangandikane " Gusti Allah saka Ibrani 4:12, sing ditindakake dening " astane ".
Ayat 15: " Lan ana malaékat liyané metu saka Padaleman Suci lan nguwuh-uwuh kalawan swara sora marang kang lenggah ing méga, "Ayunna aritmu lan panènana; awit wis tekan wektune panèn, panèn ing bumi wis mateng. »
Ing aspek " panen ", kaya ing pasemon, Gusti Yesus kelingan manawa ing wektu iki, bakal tekan wektune kanggo misahake " gandum saka mrambut ". Liwat Wahyu, dheweke nggawe kita nemokake subyek iki sing misahake rong kemah: dina Sabat umat pilihan lan dina Minggu wong sing tiba, amarga ing mburi jeneng agama iki ndhelikake pemujaan lan wewenang ketuhanan surya pagan. Lan senajan évolusi wektu manungsa, Gusti Allah tetep ndeleng apa sejatine kanggo dheweke. Panemu sing beda-beda saka manungsa ora mengaruhi pambijine; ing urutan wektu, dina pisanan iku profane, iku ora bisa njupuk ing suci gaib. Iki disambung khusus kanggo dina kapitu kasucèkaké ing urutan wektu engraved saka awal wektu terrestrial langgeng; iki kanggo durasi 6000 taun solar.
Ayat 16: " Wong sing lenggah ing méga banjur nguncalaké arit ing bumi. Lan tanah wis panen. »
Roh kuwi ngonfirmasi nèk ” panènan bumi ” bakal kelakon mbésuk. Kristus Juruwilujeng lan Avenger bakal ngawasi lan ngrampungake iku sesuai karo woro-woro sing digawe ing pasemon, marang para rasul, ing Mat.13:30 kanggo 43. " panen " utamané gegayutan pengangkatan menyang swarga para suci pilihan sing tetep. setya marang Gusti Kang Akarya Jagad.
Wektu panen (lan mbales dendam)
Ayat 17: " Lan ana malaékat liyané metu saka Padaleman Suci ing swarga, nggawa arit landhep. »
Yen "malaikat" sadurunge duwe misi sing cocog karo sing dipilih, sebaliknya, " malaikat liyane " iki duwe misi punitive sing diarahake marang para pemberontak sing tiba. " Arit" kapindho iki uga nglambangake " pangandikane Gusti Allah " sing ditindakake kanthi kersane, nanging ora nganggo tangane amarga, ora kaya panen, kanggo panen anggur, tembung " ing tangane " ora ana. Tumindak punitive mulane bakal kapasrahake marang agen nglakokaké karsané gaib; nyatane, korban seductions kang.
Ayat 18: " Lan ana malaekat liyane, sing duwe panguwasa nguwasani geni, metu saka misbyah lan ngandika kanthi swara seru marang wong sing nyekel arit landhep, pangandikane: Aritmu landhepe lan nglumpukake woh anggur anggur saka bumi; amarga woh anggur ing bumi wis mateng. »
Banjur rawuh, sawise pengangkatan wong sing dipilih menyang swarga, wayahe " panen anggur ". Ing Yesaya 63:1 nganti 6, Roh ngembangake tumindak sing ditargetake dening istilah simbolis iki. Ing Kitab Suci, jus anggur abang dibandhingake karo getih manungsa. Panganggone Gusti Yesus ing Perjamuan Suci nandheske gagasan iki. Nanging " vintage " digandhengake karo " bebendune Gusti Allah " lan bakal dadi prihatin kanggo wong-wong sing makarya kanthi ora pantes minangka abdine, amarga getih sing diwutahake kanthi sukarela dening Kristus ora pantes dikhianati. Amarga Gusti Yesus bisa ngrasa dikhianati dening wong-wong sing nyimpangake proyek nylametake nganti mbecikake dosa sing disedhiyakake nyawane lan nandhang sangsara supaya lakune mandheg. Mulané wong sing ora gelem nglanggar hukumé kudu njawab marang dhèwèké. Ing madness wuta, padha bakal pindhah adoh minangka arep matèni wong pilihan sing bener, kanggo eradicated saka bumi, laku Sabat dina kapitu kasucèkaké lan dibutuhake dening Gusti Allah wiwit 1843-44. Wong-wong sing dipilih ora nduwèni wewenang saka Gusti Allah kanggo nggunakké kekuwatan marang mungsuh agamané; Gusti Allah wis nyiapake tumindak iki mung kanggo awake dhewe. " Bales iku duwekku, retribusi iku duwekku, " ujare marang wong-wong sing dipilih, lan wis tekan wektune kanggo nindakake dendam iki.
Ing bab 14 iki, ayat 17 nganti 20 mbangkitake tema " panen " iki. Anggur-anggur kang dosa iku kandha wis mateng, amarga wis nduduhké sipat-sipat sing sejatiné ing panggawéné. Getih bakal mili kaya jus anggur menyang tong minyak, nalika lagi diidak-idak dening para pemetik anggur.
Ayat 19: " Mulékat mau banjur nguncalaké arit ing bumi. Panjenengané nuli nglumpukake wit anggur ing bumi, lan nguncalaké woh anggur menyang pamipitan anggur sing gedhé, yaiku bebenduné Gusti Allah. »
Tumindak kasebut disertifikasi dening woro-woro sing dicethakake dening adegan iki. Gusti Allah medhar wangsit kanthi kepastian paukuman saka kumingsun Katulik lan Protestan. Padha bakal nandhang sangsara marga saka bebendune Gusti Allah, sing digambarake ing tong minyak ing endi woh anggur sing dipanen bakal diremuk dening sikile wong sing ngremuk.
Ayat 20: “ Pamerasan anggur diidak-idak saka ing kutha; lan getihe metu saka tong minyak, nganti tekan kekang jaran, adohe sewu nem atus stadia. »
Yesaya 63:3 nerangaken mangkene: “ Ingsun piyambak-piyambak ngidak-idak anggur; ora ana wong sing melu aku… ” Vintage nepaki paukuman saka Babil kutha Agung ing Rev.16:19. Dheweke wis ngisi tuwung karo bebendu gaib sing saiki kudu diombe nganti ampas. " Pemerasan anggur diidak-idak ing njaba kutha " yaiku, tanpa ana wong pilihan sing wis diangkat menyang swarga. Ing Yérusalèm, wong-wong sing diukum pati ditindakké ing njaba bètèng-bètèngé kutha suci supaya ora gawé najis. Iki minangka kasus panyaliban Yesus Kristus sing ngelingake, liwat pesen iki, rega sing kudu dibayar kanggo wong-wong sing ngremehake patine dhewe. Saiki wis tekan wektuné mungsuh-mungsuhé ngwutahake getih kanggo nebus dosané sing akèh banget. " Lan getih metu saka tong minyak nganti tekan jaran ." Sasaran nesu yaiku guru agama Kristen, lan Gusti Allah nyebutake dheweke kanthi gambar " dicokot " sing dilebokake para penunggang " ing cangkeme jaran ", kanggo ngarahake dheweke. Gambar iki diusulake ing Yakobus 3: 3, sing tema sabenere: guru agama. Yakobus negesake ing wiwitan bab 3, ” Para sadulur, aja nganti akeh ing antaramu wiwit mulang, amarga sampeyan ngerti yen kita bakal diadili luwih abot .” Tumindak " panen " mbenerake bebaya sing wicaksana iki. Kanthi nemtokake " nganti potongan jaran ", Roh nyaranake manawa tong minyak kasebut, sepisanan, para ulama Katulik Roma " Babil Agung ", nanging nyebar menyang guru Protestan sing, wiwit taun 1843, nggunakake "ngrusak" Kitab Suci miturut tuduhan sing ditindakake dening Roh ing Wahyu 9:11. Ing kene kita nemokake aplikasi bebaya sing diwenehake ing Wahyu 14:10: " Dheweke uga bakal ngombe anggur bebendune Gusti Allah sing diwutahake tanpa dicampur menyang tuwung bebendune ... ".
Kanggo pesen " luwih saka sewu nem atus stadia ", ing lampahing karo pesen sadurungé, paukuman ngluwihi kanggo iman Reformed wiwit abad kaping 16 kang nomer 1600 alludes. Iki wektu nalika Martin Luther resmi tuduhan marang iman Katulik ing 1517. Nanging uga ing abad kaping 16 iki doktrin Protestan " Kristus palsu " lan Kristen palsu dibentuk sing nglegalake kekerasan lan pedhang sing dilarang dening Yesus Kristus. . Apocalypse nawakake kunci dhewe kanggo interpretasi lan abad kaping 16 iki ditetepake ing Wahyu 2:18 nganti 29 kanthi jeneng simbolis jaman " Tiatira ". Tembung " stadion " nuduhake kegiatan religius, partisipasi ing lomba sing hadiah sing dipertaruhake yaiku makutha kamenangan sing dijanjekake marang sing menang. Kuwi piwulangé Paulus ing 1 Kor. 9:24: “ Apa kowé ora ngerti nèk sing mlaku nang stadion kuwi kabèh mlayu, nanging siji waé sing éntuk hadiah? Mlayu supaya sampeyan menang ." Hadiah saka panggilan swarga mulane ora menang ing sembarang cara; kasetyan lan ketekunan ing mituhu iku mung cara kanggo menang ing perang iman. Panjenenganipun nandheske ing Flp.3:14 ngandika, " Aku meksa menyang goal kanggo hadiah saka nimbali munggah Gusti Allah ana ing Kristus Yesus ." Ing wektu " panen " iki tembung Gusti Yesus bakal diverifikasi: " Amarga akeh sing disebut, nanging sawetara sing dipilih (Mat.22:14)".
Wahyu 15: Pungkasane wektu pacoban
Sadurunge " panen lan vintage " rampung teka wayahe sing nggegirisi, pungkasane jaman sih-rahmat. Siji ing ngendi pilihan manungsa diukir ing watu wektu, kanthi ora ana kemungkinan kanggo ngowahi pilihan kasebut. Ing wektu iku, tawaran kawilujengan ing Kristus rampung. Iki minangka tema bab 15 saka Apocalypse Yesus Kristus sing cendhak banget. Pungkasan wektu sih-rahmat kedadeyan sawise enem " slompret " pisanan saka bab 8 lan 9, lan sadurunge " Wewelak pitu pungkasan saka Gusti Allah " ing bab 16. Iku dadi tanpa ngandika sing nderek pilihan pungkasan saka dalan sing Gusti Allah. menehi manungsa kanggo nindakake. Ing sangisore wewenang " kewan sing munggah saka bumi " Wahyu 13:11 nganti 18, rong dalan pungkasan mimpin, siji, menyang dina Sabtu utawa Sabat Gusti Allah sing disucekake, sing liyane, menyang Minggu, panguwasa papal Romawi. . Ora tau duwe pilihan antarane urip lan apik, pati lan ala, dadi cetha. Sapa sing paling diwedeni manungsa? Gusti, utawa manungsa? Iki diwenehi saka kahanan. Nanging aku uga bisa ngomong: Sapa sing paling disenengi wong? Gusti utawa manungsa? Kapilih bakal nanggapi ing loro kasus: Gusti Allah, ngerti liwat wahyu sunnat rincian mburi project kang. Urip langgeng bakal cedhak banget, bisa digayuh.
Ayat 1: " Aku banjur weruh pratandha liyane ing swarga, gedhe lan nggumunake: malaekat pitu sing nyekel wewelak pitu sing pungkasan, amarga bebendune Gusti Allah wis kelakon. »
Ayat iki nyritakake " wewelak pitu sing pungkasan " sing bakal nyerang wong-wong percaya palsu amarga milih dina Minggu Romawi. Tema bab iki, pungkasan wektu pacoban, mbukak wektu " pitu Wewelak pungkasan bebendune Gusti Allah ".
Ayat 2: "Lan aku weruh kaya segara kaca, campur karo geni, lan wong-wong sing wis ngalahaké kéwan, lan reca, lan nomer asmane, padha ngadeg ing sagara kaca, duwe. clempunging Allah. »
Kanggo nyemangati para abdine, wong-wong sing dipilih, Gusti banjur nyediakake pemandangan sing bisa nyebabake kamenangan sing bakal teka liwat macem-macem gambar sing dijupuk saka bagean-bagean ramalan liyane. " Ing segara kaca, dicampur karo geni, padha ngadeg ," amarga padha ngalami pacoban iman, sing padha dianiaya ( campur karo geni ) lan menang. " Segara kaca " nuduhake kemurnian wong sing dipilih, kaya ing Rev.4:1.
Ayat 3: " Lan padha ngidungaké kidungé Musa, abdiné Gusti Allah, lan kidungé Sang Cempé, pangucapé: "Dhuh Pangéran, Allah ingkang Mahakwasa, agung lan nggumunaken pakaryan Paduka; Dalanmu kuwi bener lan bener, dhuh ratuning bangsa! »
" Kidung Musa " ngrayakake metune Israel saka Mesir, tanah lan simbol dosa sing khas. Mlebet ing Kanaan kadonyan ingkang ngetutake 40 taun salajengipun nggambaraken rawuhipun umat pilihan ingkang pungkasan dhateng Kanaan swarga. Sabanjure, sawise menehi nyawane kanggo nebus dosa-dosa para wong sing dipilih, Yesus, " cempe ", minggah menyang swarga, kanthi kamulyan lan kekuwatane swarga. Saksi setya pungkasan saka Gusti Yesus, kabeh Adventist dening iman lan karya, ing siji ngalami munggah menyang swarga nalika Gusti Yesus bali kanggo nyimpen wong-wong mau. Ngluhurake " karya gedhe lan nggumunake ", para pemilih menehi kamulyan marang Gusti sing nitahake sing nitahake nilai-nilai ing Yesus Kristus: " kaadilan " sing sampurna lan " kabeneran ". Evocation saka tembung " bener " nyambung konteks saka tumindak kanggo mburi " Laodikia " jaman kang nuduhake piyambak minangka " Amin lan Sejati ". Iku banjur jam " deliverance " kang tandha pungkasan wektu " wong wadon kang nglairake " Rev. 12:2. " Bocah " digawa menyang jagad kanthi wujud kemurnian karakter swarga sing dicethakaké ana ing lan liwat Gusti Yésus Kristus. Para pemilih bisa memuji marang Gusti Allah amarga negara sing " mahakuwasa " amarga kekuwatan gaib iki kudu dislametake lan diluwari. Sawise ngumpulake lan milih wong sing ditebus saka kabeh bangsa ing bumi, Yesus Kristus pancen " Raja bangsa ". Sing nglawan dheweke lan pejabat sing dipilih wis ora ana maneh.
Ayat 4: " Sapa sing ora wedi, Gusti, lan ngluhurake asmane? Awit namung Paduka ingkang suci. Lan kabeh bangsa bakal teka lan nyembah marang kowé, amarga paukumanmu wis dicethakaké. »
Cukup, iki tegese: Sapa sing ora gelem wedi marang sampeyan, dhuh Gusti Allah sing nitahake, lan wani ngapusi kamulyanmu kanthi ora ngurmati dina Sabatmu sing suci? Awit namung Paduka ingkang suci lan namung Paduka ingkang nyucekaken dinten kapitu dalah tiyang-tiyang ingkang Paduka paringaken, minangka tandha keparengipun lan kagungan Paduka. Pancen, kanthi nuwuhake " wedi " kasebut, Roh nyebutake pesen saka " malaekat " pisanan ing Wahyu 14:7: " Wedia marang Gusti Allah lan kamulyan marang Panjenengane, amarga wektu pangadilane wis teka; lan sujuda marang Panjenengane kang nitahake langit lan bumi lan sagara lan sumbering banyu .” Ing rencana Gusti Allah, bangsa mbrontak numpes bakal ditangekake kanggo tujuan kaping pindho: kanggo ngasorake awake dhewe ing ngarsane Gusti Allah lan menehi kamulyan, lan nandhang paukuman pungkasan sing bakal nyirnakake wong-wong mau, ing "danau geni". belerang ” saka paukuman pungkasan, sing diumumake ing pesen saka “ malaekat katelu ” Wahyu 14:10. Sadurunge prakara iki rampung, wong-wong sing dipilih kudu ngliwati wektu pengadilan ilahi sing bakal dicethakake kanthi tumindak " wewelak pitu " sing diumumake ing ayat pisanan.
Ayat 5: " Sawisé iku aku ndeleng, lan Padaleman Suci Tarub Suci kabuka ing swarga. »
candhi " swarga iki menehi tandha mandhek saka syafaat Yesus Kristus, amarga wektu panggilan kawilujengan wis rampung. " Paseksi " nuduhake sepuluh dhawuhe Gusti Allah sing diselehake ing pethi suci. Mangkono, wiwit saiki, pamisahan antarane sing dipilih lan sing ilang iku pungkasan. Ing bumi, para pemberontak mung mutusake, kanthi dekrit hukum, kewajiban kanggo ngurmati sisa mingguan ing dina pisanan sing ditetepake sacara sipil lan agama, kanthi berturut-turut, dening kaisar Romawi, Constantine I , lan Justinian I sing nggawe Vigilius I dadi. Paus pisanan, kepala temporal saka iman Kristen universal, yaiku, Katulik, ing 538. Decree pungkasan pati wis medhar wangsit ing Rev. 13:15 kanggo 17 lan diselehake ing tumindak dominan iman Protestan Amerika sing didhukung dening iman Katolik Eropa.
Ayat 6: "Mulékat pitu sing nandhang wewelak pitu mau padha metu saka Padaleman Suci, nganggo mori resik lan padhang, lan dhadhané padha nganggo sabuk emas. »
Ing pralambang ramalan , " malaékat pitu " mung makili Yésus Kristus utawa " malaékat pitu " sing setya marang kemahé sing padha karo Panjenengané. " Tenunan alus, resik, padhang " nggambarake " panggawe becike para suci " ing Wahyu 19:8. " Sabuk emas ngubengi dhadha ", mulane ing dhuwur ati, nuwuhake katresnan saka bebener sing wis kasebut ing gambar Kristus sing ditampilake ing Rev.1:13. Gusti Allah sing bener wis nyiapake kanggo ngukum kemah goroh. Kanthi pangeling iki, Roh nyaranake " malapetaka gedhe " sing wujude katon saka pasuryane dibandhingake karo " srengenge nalika sumunar kanthi kekuwatane ". Jam konfrontasi pungkasan antarane Yesus Kristus lan para pemberontak sing nyembah srengenge wis teka.
Ayat 7: " Sawijining makluk papat menehi mangkok emas pitu marang malaekat pitu, kebak bebendune Gusti Allah sing urip ing salawas-lawase. »
Gusti Yesus piyambak minangka model sing digambarake dening " makhluk papat " saka Rev.4. Dheweke uga, " Gusti Allah sing urip ing salawas-lawase " nggawe " duka ". Ketuhanan kasebut ndadekake dheweke kabeh peran: Pencipta, Penebus, Intercessor, lan permanen, Hakim, banjur mungkasi intercessione, dheweke dadi Gusti Allah sing adil sing nyerang lan ngukum pati marang mungsuh sing mbrontak, amarga dheweke wis ngrampungake " . tuwung ” bebendune ” kang adil . " Tuwung " saiki wis kebak, lan nesu iki bakal dadi paukuman " pitu pungkasan " sing ora ana sih-rahmat ilahi maneh.
Ayat 8: " Padaleman Suci kebak kumelun amarga kamulyaning Allah lan kuwasane; lan ora ana wong siji-sijia kang bisa lumebu ing Padaleman Suci nganti tumeka wewelak pitu kang dumadi saka malaekat pitu mau. »
Kanggo nggambarake tema leren sih-rahmat iki, Roh nampilake ing ayat iki gambaran saka " candhi sing kebak kumelun amarga " anane. " Gusti Allah " lan dheweke nemtokake: " Lan ora ana wong siji-sijia sing bisa mlebu ing Padaleman Suci, nganti wewelak pitu saka malaekat pitu mau wis rampung ." Mula, Gusti Allah ngélingké wong-wong sing dipilih nèk wong-wong sing dipilih bakal tetep ana ing bumi wektu ana ” wewelak pitu sing pungkasan ” saka bebenduné. Wong-wong sing dipilih sing pungkasan bakal urip maneh pengalamane wong Ibrani ing wektu " sepuluh pageblug " sing nyerang Mesir sing mbrontak. Wewelak ora kanggo wong-wong mau, nanging kanggo para pemberontak, target bebendune Gusti Allah . Nanging cedhake mlebu menyang " kuil " wis dikonfirmasi, kemungkinan bakal diwenehake, wiwit pungkasan " Wewelak pitu sing pungkasan ".
Wahyu 16 : Wewelak Pitung Wekdal
saking bebenduning Allah
Bab 16 nyritakake " Wewelak pitu sing pungkasan " sing diturunake " bendune Gusti Allah ".
Sinau babagan kabeh bab bakal ngonfirmasi iki, nanging kudu dicathet yen target " bebendune Gusti Allah " bakal padha karo wong-wong sing kena paukuman saka enem " kalasangka ". Dadi, Roh mratelakake manawa paukuman saka " wewelak pitu sing pungkasan " lan "slompret pitu " ngukum dosa sing padha: nerak sabat ing " dina kapitu". kasucèkaké ” dening Gusti Allah wiwit wiwitaning jagad.
Aku mbukak kurung kene, telat. Elinga prabédan sing dadi ciri "slompret " lan " Wewelak utawa Wewelak ". " Slompret " iku kabeh mateni manungsa sing ditindakake dening manungsa nanging didhawuhi dening Gusti Allah, sing kaping lima yaiku sifat spiritual. " Wewelak " yaiku tumindak sing ora nyenengake sing ditindakake dening Gusti Allah kanthi cara alami saka ciptaane. Wahyu 16 menehi kita " Wewelak pitu sing pungkasan " sing nuduhake kita, kanthi halus, yen sadurunge " wewelak " liyane sing dialami manungsa sadurunge pungkasane jaman sih-rahmat sing misahake, kanthi rohani, dadi rong bagean, " wektu. saka pungkasan ” dikutip ing Dan. 11:40. Kaping pisanan, pungkasan iki yaiku jaman bangsa-bangsa, lan sing nomer loro, wektu pamrentahan jagad universal sing diatur ing sangisore pengawasan lan inisiatif AS. Ing nganyari iki, sing ditindakake ing dina Sabat 18 Desember 2021, aku bisa ngonfirmasi panjelasan iki, wiwit wiwitan taun 2020, kabeh umat manungsa wis ngalami karusakan ekonomi amarga virus sing nular, yaiku Coronavirus Covid-19, pisanan muncul ing Cina. Ing konteks ijol-ijolan global lan kawruh, mental amplifying efek nyata, ing gupuh, pimpinan rakyat wis mandheg pembangunan lan terus wutah saka kabeh Eropah Kulon lan ekonomi Amérika. Dianggep, ora adil, minangka pandemi, Kulon, sing ngira yen bakal nelukake pati, kuciwa lan bingung. Kanthi gupuh, wong-wong sing ora duwe Gusti wis nyerahake awak lan jiwa menyang agama anyar sing ngganti: ilmu medis sing paling kuat. Lan negara penjahat, sing paling sugih ing bumi, njupuk kesempatan kanggo nggawe wong dadi tawanan lan dadi budak saka diagnosis, vaksin, obat, lan keputusan perusahaan. Ing wektu sing padha, kita krungu arahan ing Prancis, paling ora paradoks, sing dakkandhakake kaya ing ngisor iki: "disaranake supaya ventilasi apartemen lan nganggo topeng protèktif nganti pirang-pirang jam, ing mburi sing nganggo suffocates." Nyorot "akal sehat" para pamimpin muda Prancis lan negara-negara peniru liyane. We Wigati karo kapentingan sing negara anjog prilaku cilaka iki pisanan Israel; negara pisanan ing ipat-ipat dening Gusti Allah, ing sajarah agama. Nganggo topeng, sing pisanan dilarang nalika ora kasedhiya, banjur diwajibake, kanggo nglindhungi penyakit sing mengaruhi sistem pernapasan. Ipat Gusti Allah metokake ora dikarepke , nanging destructively banget efektif woh-wohan. Aku yakin manawa antarane 2021 lan wiwitan " slompret kaping enem ", Perang Donya III, " Wewelak Gusti Allah " liyane bakal nyerang manungsa sing salah ing macem-macem papan ing bumi, lan utamane ing wilayah Kulon. "Wewelak" kayata " paceklik " lan pandemi universal liyane, sing wis dikenal minangka wabah lan kolera. Gusti Allah ngaku jinis paukuman iki ing Yehezkiel 14:21: "Ya, mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sanadyan Ingsun ndhatengake paukuman kang nggegirisi marang Yerusalem, yaiku pedhang, pailan, kewan galak lan pageblug, kanggo nyirnakake manungsa lan pageblug. kewan . Elinga yen dhaptar iki ora lengkap, amarga ing jaman modern, paukuman ilahi njupuk pirang-pirang wujud: Kanker, AIDS, Chikungunya, Alzheimer ... etc ... Aku uga nyathet munculé rasa wedi amarga pemanasan global. Massa manungsa wedi lan gupuh amarga mikirake es sing ilang lan banjir sing bisa nyebabake. Maneh, woh saka ipat gaib sing nyerang pikiran manungsa lan mbangun tembok pemisahan lan gething. Aku nutup kurung iki kanggo nerusake sinau ing konteks iki sawise-mburi sih-rahmat kang ciri " pitu Wewelak pungkasan bebendune Gusti Allah ".
Alasan liyane mbenerake pilihan target. " Wewelak pitu pungkasan " ngrampungake karusakan saka tumitah ing pungkasaning jagad. Kanggo Gusti Allah, sing nitahake, wis tekan wektune kanggo ngrusak karyane. Dadi dheweke ngetutake proses penciptaan, nanging tinimbang nggawe, dheweke ngrusak. Kanthi " Wewelak pungkasan kapitu ", ing bumi, urip manungsa bakal extinguished, ninggalake konco iku, bumi sepisan maneh dadi " abyss " ing negara semrawut, karo pedunung tunggal, Iblis, penulis dosa; tanah sepi bakal pakunjaran kanggo " sewu taun " nganti paukuman pungkasan ing ngendi dheweke lan kabeh pemberontak liyane bakal numpes miturut Rev.20.
Ayat 1: " Aku banjur krungu swara seru saka ing Padaleman Suci, ngandika marang malaekat pitu mau: "Padha lungaa, bokor pitung bebendune Gusti Allah padha sirasakna ing bumi. »
" Swara banter sing teka saka Padaleman Suci " iki yaiku swarane Gusti sing nitahake frustasi ing hak sing paling sah. Minangka Gusti sing nitahake, panguwasa nduweni karakter sing paling dhuwur lan ora adil lan ora wicaksana kanggo mbantah kekarepane supaya dipuja lan dimuliakake dening pengamatan dina istirahat sing wis " sucekake " kanggo tujuan kasebut. Ing kawicaksanan kang gedhe lan gaib, Gusti Allah wis mesthekake yen sapa sing nantang hak lan panguwasa bakal nglirwakake rahasia paling penting sadurunge expiating ing " pati kapindho " rega nesu marang Gusti Kang Maha Kuwasa.
Ayat 2: " Wong sing kapisan lunga lan nyuntak bokor ing bumi. Lan ulcer ganas lan nglarani disabetake marang wong-wong sing duwe tandha saka kéwan lan sing nyembah reca. »
Dadi panguwasa sing dominan lan panguwasa utama ing pambrontakan pungkasan, target prioritas ing konteks iki yaiku " bumi " simbol saka iman Protestan sing tiba.
Scourse pisanan yaiku " ulkus ganas " sing nyebabake penderitaan fisik marang awak para pemberontak sing wis milih manut dina istirahat sing ditindakake dening manungsa. Sasarane yaiku umat Katolik lan Protestan sing slamet saka konflik nuklir sing, kanthi pilihan dina pisanan, Minggu Romawi , tandha kewan ."
Ayat 3: " Mangkoke sing nomer loro nyuntak bokoré menyang segara, banjur dadi getih kaya getihé wong mati. lan kabeh sing urip mati, kabeh sing ana ing segara .
" Kapindho " nyerang " segara " sing malih dadi " getih ", kaya sing ditindakake ing Kali Nil Mesir ing jamane Nabi Musa; " Segara ", simbol saka Katulik Roma, kang target Segara Mediterania. Ing wektu kuwi, Gusti Allah nyirnakaké kabèh kewan ing ” segara ”. Iku melu proses tumitah ing mbalikke, wekasanipun, " bumi " sepisan maneh dadi " formless lan kosong "; bakal bali menyang asline " abyssed " negara.
Ayat 4: " Wong katelu nyuntak bokor menyang kali lan sumber banyu. Lan padha dadi getih. »
" Katelu " nyentuh " banyu " seger saka " kali lan sumber " sing dumadakan dadi " getih ". Luwih akeh banyu kanggo ngelak. Paukuman iku atos lan pantes amarga padha nyiapake kanggo ngwutahake "getih" para pemilih. Paukuman iki minangka paukuman pisanan sing ditindakake dening Gusti Allah liwat teken Musa marang wong Mesir, "wong ngombe getih " saka wong Ibrani sing dianggep kaya kewan ing perbudakan sing abot lan akeh sing mati.
Ayat 5: " Lan aku krungu malaékaté banyu ngandika, "Panjenengan iku bener, kang ana lan kang ana; kowé suci, awit kowé wis nglakoni paukuman iki. »
Wigati wis, ing ayat iki, istilah " mursid " lan " suci " kang konfirmasi sandi bener terjemahan teks saka dekrit Dan.8:14: " 2300 esuk sore lan kasucian bakal sabdho "; " suci " nyakup kabeh sing dikuwasani dening Gusti Allah. Ing konteks pungkasan iki, serangan ing Sabat sing " suce " pancen pantes dihukum dening Gusti Allah sing ngowahi " banyu " dadi " getih ". Tembung " banyu " kanthi simbolis lan kaping pindho nunjukake massa manungsa lan ajaran agama. Perverted dening Paus Roma, ing Rev.8:11 loro padha diganti " wormwood ". Kanthi matur " sampeyan mursid ... amarga sampeyan wis nindakake paukuman iki "malaikat mbenerake ukuran sing dibutuhake dening kaadilan sampurna sing sejatine mung Gusti Allah sing bisa ngrampungake. Subtly, lan banget sabenere, Roh ndadekake wujud " lan sing rawuh " ilang saka asmane Gusti Allah , amarga wis teka; lan penampilane mbukak hadiah sing tetep kanggo dheweke lan sing ditebus, tanpa lali, jagad sing tetep suci lan para malaikat suci sing tetep setya marang dheweke.
Ayat 6: " Amarga wong-wong mau wis ngwutahake getihé para suci lan para nabi, lan kowé wis maringi getih kanggo ngombé wong-wong mau: padha pantes. »
Para pemberontak sing siyap mateni wong-wong sing dipilih sing duwe kawilujengan mung amarga campur tangane Gusti Yesus, Gusti Allah uga nuduhke kejahatan sing bakal ditindakake. Kanggo sabab sing padha, mula dianggep kaya wong Mesir saka Exodus. Iki kaping pindhoné Gusti Allah ngandika, " Wong-wong iku pantes ." Ing tahap pungkasan iki, kita nemokake minangka agresor saka Adventist pilihan, utusan saka Sardis marang kang Gusti Yesus ngandika: " Sampeyan dianggep urip, lan sampeyan wis mati ". Nanging ing wektu sing padha, dheweke ujar babagan pejabat sing dipilih ing taun 1843-1844: " Dheweke bakal mlaku bareng karo aku, nganggo sandhangan putih, amarga padha pantes ". Mangkono, saben wong duwe kamulyan sing teka kanggo wong-wong mau miturut karya iman: " Sandhangan putih " kanggo wong-wong pilihan sing setya, " getih " kanggo ngombe kanggo wong-wong sing tiba, para pemberontak sing ora setya.
Ayat 7: " Lan aku krungu saka misbyah malaekat liyane matur: Ya, Gusti Allah Kang Mahakwasa, paukumanmu bener lan adil. »
Swara sing asale saka "misbyah ", lambang salib, yaiku swara saka Kristus sing disalib sing duwe alasan khusus kanggo nyetujoni paukuman iki. Awit wong-wong sing diukum ing wektu iki, wani ngaku kawilujengan, nalika padha mbenerake dosa sing nggegirisi, kanthi luwih seneng netepi dhawuhe manungsa; iki sanajan bebaya saka Kitab Suci: ing Yes. 29:13 " Pangeran Yehuwah ngandika: "Manawa bangsa iki nyedhaki Aku, padha ngajeni Aku karo cangkem lan lambene; nanging atine adoh saka aku, lan wedi marang aku mung prentah saka tradhisi manungsa . Mat.15:19: “ Tanpa guna padha ngurmati Aku , mulangake prentah kang dadi pepakoning manungsa. »
Ayat 8: " Wong papat nyuntak bokor menyang srengenge. Dèkné dipasrahké kanggo ngobong manungsa nganggo geni; »
Kaping papat tumindak " ing srengenge " lan nggawe panas luwih saka biasane. Daginge para pemberontak " dibakar " amarga panas banget iki. Sawise ngukum nerak " suci ", Gusti Allah saiki bakal ngukum brahala "dina srengenge" sing diwarisake saka Constantine 1st . " Srengenge " sing akeh dihormati tanpa ngerti saiki wiwit " ngobong " kulit para pemberontak. Gusti Allah ngowahi brahala marang wong musyrik. Iki minangka puncak saka " malapetaka gedhe " sing diumumake ing Rev.1. Wektu nalika wong sing mrentah " srengenge " nggunakake kanggo ngukum para sembahyang.
Ayat 9: " Wong-wong mau padha kobong banget, lan nyenyamah asmane Gusti Allah, sing nduweni wewenang tumrap wewelak-wewelak iki, lan ora mratobat kanggo ngluhurake Panjenengane. »
lan ora ngremehake awake dhewe ing ngarsane Gusti Allah, nanging padha ngina dheweke kanthi " nyenyamah " asmane . Iku wis ing alam sing prilaku habitual, kang ditemokaké ing antarane pracaya entheng; padha ora ngudi ngerti kayektèné lan interpretasi kasepené kang nistha kanggo kauntungan. Lan nalika ana alangan, dheweke ngipat-ipati " jenenge ". Kasekengan kanggo " mratobat " nandheske konteks " slamet " saka " slompret enem " Rev.9:20-21. Wong kafir sing mbalela yaiku wong, agama utawa ora, sing ora percaya marang Gusti Allah sing nitahake. Mripate padha dadi jebakan pati kanggo wong-wong mau.
Ayat 10: " Panlima nyuntak bokor ing dhampar kewan. Lan karajané katutup ing pepeteng; lan wong-wong padha nggigit ilat amarga lara,
" Kalima " njupuk minangka target tartamtu, " dhampar kewan " yaiku, wilayah Roma ing ngendi Vatikan dumunung, negara agama cilik saka paus ngendi Basilika Santo Petrus ngadeg. Nanging, kaya sing wis dingerteni, " tahta " Paus sing sejati dumunung ing Roma kuno, ing Gunung Caelius ing gereja ibu kabeh gréja ing donya, Basilika Saint John Lateran. Gusti Allah nyemplungaken dheweke menyang " peteng " tinta sing ndadekake saben wong sing ndeleng ing kahanan wong wuta. Efek kasebut banget nglarani, nanging kanggo titik wiwitan saka goroh agama sing disedhiyakake kanthi judhul cahya saka Gusti Allah siji lan ing asmane Yesus Kristus, iku pancen pantes lan kabenerake. " Mertobat " wis ora bisa maneh , nanging Gusti Allah nandheske hardening pikiran target urip.
Ayat 11: " Lan padha nyenyamah marang Gusti Allah ing swarga marga saka lara lan bisul, lan padha ora mratobat saka panggawene. »
Ayat iki ngidini kita ngerti manawa pageblug ditambah lan ora mandheg. Nanging kanthi nandheske yen ora ana " mratobat " lan terus-terusan " pitenah ", Roh menehi kita ngerti yen nesu lan duraka para pemberontak mung mundhak. Tujuan sing digoleki Gusti Allah sing nyurung wong-wong mau nganti tekan watese, supaya dheweke mutusake patine para pilihan.
Ayat 12: " Ing enem nyuntak bokor ing bengawan Efrat sing gedhe. Lan banyune dadi garing, supaya dalane para ratu saka Timur bisa disiapake. »
" Nenem " target Eropah, ditetepake kanthi jeneng simbolis " Kali Efrat " sing kanthi mangkono nunjukake, ing cahya saka gambar Wahyu 17: 1-15, wong-wong sing nyembah " Babil Agung perek ", Papal Katolik. Roma. " Banyu garing " bisa menehi saran kanggo ngilangi populasi, sing pancen wis cedhak, nanging isih awal banget kanggo kedadeyan kasebut. Nyatane, bab iki minangka pangeling-eling sajarah, amarga liwat garing sebagian saka " Kali Efrat ", raja Mede Darius ngrebut " Babil " Kasdim. Pesen Roh mulane yaiku woro-woro kekalahan lengkap Katulik Roma " Babil " sing isih tetep ndhukung lan pembela, nanging kanggo wektu sing cendhak. " Babil sing gedhe " wektu iki bakal " tumbuh ", dikalahake dening Gusti Allah sing Mahakuwasa Yesus Kristus.
Konsultasi saka telung roh najis
Ayat 13: " Lan aku weruh metu saka cangkeme naga, lan saka cangkeme kewan, lan saka cangkeme nabi palsu, ana roh jahat telu, kaya kodhok. »
Ayat 13 nganti 16 nggambarake persiapan kanggo " perang Armageddon " sing nglambangake keputusan kanggo mateni para penjaga Sabat sing bandel sing ora kompromi karo Gusti Allah sing nitahake. Originally, liwat spiritualisme, Iblis, simulating pribadine Gusti Yesus Kristus, katon kanggo gawe uwong yakin para pemberontak sing pilihan sing ana sabdho. Mulane dheweke nyengkuyung supaya njupuk nyawa para pejuang perlawanan sing setya sing ngurmati dina Sabat. Dadi trio diabolical ngumpulake ing perang sing padha, Iblis, iman Katulik, lan iman Protestan, yaiku, " naga, kewan lan nabi palsu ". Ing kene " perang " kasebut ing Wahyu 9:7-9 wis rampung. Sebutake " cangkem " negesake ijol-ijolan lisan saka konsultasi sing mimpin kanggo mutusake mateni wong sing bener-bener kapilih; apa padha nglirwakake utawa babar blas kontes. " Kodhok " mesthi, kanggo Gusti Allah, kewan sing diklasifikasikake minangka najis, nanging ing pesen iki, Roh nyebutake lompatan gedhe sing bisa ditindakake kewan iki. Antarane "kewan" Eropa lan "nabi palsu" Amerika ana Samudra Atlantik sing amba lan patemon loro kasebut nggawe kabisat gedhe. Ing antarane wong Inggris lan Amerika, wong Prancis diarani "kodhok" lan "panganan kodhok". Impure minangka spesialisasi Prancis, sing nilai moral wis ambruk liwat wektu, wiwit Revolusi 1789 ing ngendi kebebasan kasebut luwih dhuwur tinimbang kabeh . Roh najis sing nylametake trio yaiku kebebasan sing pengin "dudu Gusti Allah utawa Guru". Kabeh padha nglawan karsa lan panguwasane Gusti Allah, mula padha manunggal ing bab iki. Padha teka bebarengan amarga padha katon.
Ayat 14: " Amarga iku roh-roh jahat, sing nindakake mukjijat-mukjijat, lan teka marang para ratu ing salumahing bumi, kanggo nglumpukake perang ing dina gedhene Gusti Allah sing Mahakuwasa. »
Wiwit kutukan dhawuhe Dan. 8:14, roh-roh setan wis nyata kanthi sukses ing Inggris lan Amerika Serikat. Spiritualisme iku modis ing wektu, lan wong dadi rakulino kanggo jinis iki sesambetan karo siro, nanging aktif, roh. Ing iman Protestan, akeh kelompok agama njaga hubungan karo dhemit, percaya yen dheweke duwe hubungan karo Yesus lan para malaekat. Dhemit nemokake iku gampang banget kanggo ngapusi Kristen ditolak dening Gusti Allah, lan padha isih bakal bisa kanggo gampang gawe uwong yakin wong-wong mau kanggo ngumpul bebarengan kanggo matèni, mudhun kanggo siji pungkasan, Kristen alim lan Yahudi sing mirsani dina Sabat. Ukuran ekstrim iki sing ngancam pati kanggo loro kelompok bakal nyawiji ing berkah saka Gusti Yesus Kristus. Kanggo Gusti Allah, kumpul iki dimaksudaké kanggo ngumpulake para pemberontak ” kanggo perang ing dina agungé Gusti Allah sing Mahakuwasa ”. Pakumpulan iki nduweni maksud kanggo menehi niat kanggo mateni para pemberontak sing bakal nggawe dheweke pantes nandhang pati ing tangane wong-wong sing wis digoda lan diapusi dening goroh agamane. Alesan utama kanggo perang melu, sabenere, pilihan dina ngaso, lan subtly, Roh nerangake yen dina sing diusulake ora padha. Awit bab dina Sabat sing suci kuwi ora liya miturut sipaté " dina agungé Gusti Allah sing Mahakuwasa ." Dina ora padha lan uga pasukan lawan. Nalika dheweke ngusir Iblis lan dhemit-dhemit saka swarga, Yesus Kristus, kanthi " Mikhael " sing kuat, bakal ngetrapake kamenangan marang mungsuh-mungsuhe.
Ayat 15: " Lah, Aku teka kaya maling. Rahayu wong kang ngawasi lan tetep nganggo sandhangane, supaya ora lumaku wuda lan katon kawirangane! »
Kemah sing nglawan para pengamat dina Sabat yaiku wong-wong Kristen palsu sing ora setya, kalebu wong-wong Protestan, sing diomongake dening Gusti Yesus ing Wahyu 3:3: " Mula, elinga carane sampeyan nampa lan krungu, lan jaga lan mratobat . Nèk kowé ora ngati-ngati, Aku bakal teka kaya maling, lan kowé ora ngerti kapan Aku bakal nekani kowé .” Ing kontras, Roh wara-wara marang pilihan Adventist sing entuk manfaat saka cahya sunnat lengkap ing jaman pungkasan saka " Laodikia ": " Rahayu wong sing nonton, lan tetep sandhangané ", lan alluding kanggo institusi Advent muntah wiwit 1994, kang. uga ngandika: " supaya ora lumaku wuda lan supaya kita ora weruh kawirangane!" ". Diumumake lan ditinggal "wuda", nalika bali saka Kristus, dheweke bakal ana ing kemah isin lan penolakan, sesuai karo 2 Kor. 5:2-3: " Mulane kita padha nggresah ana ing tarub iki, kepéngin nganggo swarga kita. ing omah, saora-orané awaké déwé ketemu nganggo sandhangan lan ora wuda .”
Ayat 16: " Wong-wong mau diklumpukake menyang panggonan sing disebut Armageddon ing basa Ibrani. »
"Kumpulan" sing dimaksud ora ana gegayutane karo lokasi geografis, amarga iku "kumpul" spiritual sing nggabungake kemah mungsuh-mungsuhing Allah ing proyek fana. Salajengipun, tembung "har" tegesipun gunung lan pranyata ing Israel pancen ana lembah Megido nanging ora ana gunung sing jeneng kasebut.
Jeneng " Armageddon " tegese: "gunung sing larang regane", jeneng sing nunjukake, kanggo Yesus Kristus, Majelis-Nya, sing dipilih sing nglumpukake kabeh wong sing dipilih. Lan ayat 14 wis meh jelas nuduhake apa perang " Armageddon "; kanggo pemberontak, target iku dina Sabat gaib lan pengamat sawijining; nanging kanggo Gusti Allah, target iku mungsuh saka setya pilihan.
"Gunung larang regane" iki nunjukake, ing wektu sing padha, "gunung Sinai" saka ngendi Gusti Allah ngumumake hukum marang Israel kanggo pisanan sawise exodus saka Mesir. Amarga target para pemberontak yaiku dina Sabat kapitu sing disucekake dening dhawuh kaping papat lan para pengamat sing setya. Kanggo Gusti Allah, karakter "larang regane" saka "gunung" iki ora bisa dibantah, amarga ora ana sing padha ing kabeh sejarah manungsa. Kanggo nglindhungi saka nyembah brahala manungsa, Gusti Allah ngidini manungsa ora nglirwakake lokasi asline. Palsu dumunung ing sisih kidul semenanjung Mesir ing tradisi, iku bener, ing sisih lor-wétan " Midian ", ing ngendi " Yitro " bapakné " Zefora ", garwané Musa, manggon , iku ing ngandika ing. sisih lor Arab Saudi saiki. Pendhudhuké mènèhi jeneng Gunung Sinai sing asli "al Lawz" sing tegesé "Hukum"; jeneng sabdho sing nyekseni ing sih saka Kitab Suci ditulis dening Musa. Nanging ora ing " panggonan " geografis iki para pemberontak bakal ngadhepi Kristus sing mulya lan ilahi sing menang. Amarga tembung " panggonan " iki mblusukake lan ing kasunyatan iku njupuk ing aspek universal, amarga wong-wong sing dipilih, ing wektu iki, isih kasebar ing saindhenging bumi. Wong-wong sing dipilih sing urip lan wong-wong sing diuripké manèh bakal ”dikumpulké” déning para malaékat Yésus Kristus sing apik kanggo gabung karo Yésus ing méga ing swarga.
Ayat 17: " Wong kapitu nyuntak bokor menyang udhara. Banjur metu saka Padaleman Suci, saka dhampar, swara sora ngandika: "Wis rampung! »
Ing tandha " Wewelak kapitu diwutahake menyang awang-awang ", sadurunge para pemberontak nindakake rancangan pidana, Yesus Kristus, sing sejati, katon kuwasa lan mulya, ing kamulyan swarga sing ora bisa ditiru, diiringi pirang-pirang malaekat. Kita nemokake wayahe " slompret kapitu " ing ngendi miturut Wahyu 11:15, Yesus Kristus, Gusti Allah sing Mahakuwasa, njupuk Kratoning jagad saka Iblis. Ing Éf. 2:2, Paulus nyebut Sétan minangka ” panggedhening panguwasa ing awang-awang ”. " Udara " minangka unsur nuduhake kabeh manungsa kadonyan sing didominasi nganti bali ing kamulyane Gusti Yesus Kristus. Wayahe rawuhe sing mulya yaiku nalika kekuwatane ilahi ngrebut panguwasa lan panguwasa iki marang manungsa saka Iblis lan mungkasi.
Muga-muga kasabarané Gusti Allah sing wis ngenteni 6000 taun nganti saiki bakal ngomong: " Wis rampung! » banjur mangerteni nilai sing diwenehake marang "dina kapitu sing disucekake" sing medharake tekane wektu iki nalika kebebasan sing ditinggalake kanggo makhluk sing ora setya bakal mandheg. Makhluk-makhluk sing mbrontak bakal mandheg nggawe frustasi, jengkel, nyepelekake, lan ngremehake dheweke amarga bakal ditumpes. Ing Dan.12:1 Roh medhar wangsit iki rawuh kamulyane kang atribut kanggo " Michael ", jeneng celestial malaekat saka Gusti Yesus Kristus: " Ing wektu sing Michael bakal njedhul , pimpinan gedhe, sing mbela anak-anak bangsamu; lan bakal dadi mangsa karubedan, kang durung tau ana wiwit ana bangsa-bangsa nganti tumeka ing jaman semana. Ing wektu kuwi, wong-wong sing tinemu ditulis ing kitab kuwi bakal slamet .” Gusti Allah ora nggampangake pangerten proyek nylametake amarga Kitab Suci ora nyebutake jeneng "Yesus" kanggo nunjukake Mesias lan menehi jeneng simbolis sing nuduhake ketuhanan sing didhelikake: " Emmanuel " (Gusti Allah karo kita) Yes.7:14 : “ Mulané Gusti piyambak bakal paring pratandha marang kowé, lah, bocah wadon kuwi bakal ngandheg lan nglairké anak lanang, lan bakal dijenengi Emmanuel ”; " Rama Langgeng " ing Yesaya 9:5: " Kanggo kita anak miyos, kanggo kita anak diwenehi putra, lan panguwasa bakal ana ing Pundhak; Panjenengané bakal kasebut Ajaib, Penasehat, Gusti Allah sing Kuwasa, Rama sing Langgeng , Pangéran Damai .”
Ayat 18: " Lan ana bledheg, swara, gludhug, lan lindhu gedhe, sing durung tau kelakon wiwit manungsa ana ing bumi, gumeter gedhe banget. »
Ing kene kita nemokake tembung saka ayat referensi kunci Wahyu 4:5 sing dianyari maneh ing Wahyu 8:5. Gusti Allah wis metu saka kahuripan kang, pracaya kang ora setya lan ora pracaya, nanging uga, Adventists setya kapilih, bisa ndeleng Gusti Allah nitahake Yesus Kristus ing kamulyan bali. Rev. 6 lan 7 dicethakaké kanggo kita prilaku ngawan saka loro kemah ing konteks elek lan kamulyane iki.
Lan ngalami lindhu kuat, padha nyekseni ing medeni patangen pisanan sing dicawisaké kanggo pilihan Kristus, miturut Rev. 20:5, lan pengangkatan menyang swarga ngendi padha gabung karo Gusti Yesus. Prekara-prekara kuwi kelakon kaya sing diramalké ing 1 Tes.4:15-17: “ Iki pangandikané Pangéran marang kowé : Awaké déwé sing urip lan tetep urip nganti tekané Gusti, ora bakal lunga. ndhisiki wong mati. Amarga Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga kanthi dhawuh, kanthi swarane malaikat agung, lan kalasangkane Gusti Allah, lan wong-wong sing wis mati ana ing Kristus bakal tangi dhisik. Banjur kita, sing isih urip, bakal diunggahake bebarengan karo wong-wong mau ana ing mega kanggo methukake Gusti ing awang-awang , lan supaya kita bakal tansah nunggil karo Gusti ." Aku njupuk kauntungan saka ayat iki kanggo nyathet konsepsi apostolik saka negara " mati ": " kita wong urip, tetep kanggo rawuhe Gusti, kita ora bakal njaluk ahead saka. wong-wong sing wis mati .” Paulus lan kanca-kancané ora nganggep kaya wong Kristen palsu saiki nèk wong-wong sing dipilih ” mati ” ana ing ngarsané Kristus, merga bayangané nduduhké nèk sebaliknya, kabèh wong mikir nèk wong-wong sing dipilih ” urip ” bakal mlebu swarga sakdurungé ” wong mati ”.
Ayat 19: " Kutha gedhe kasebut dibagi dadi telu, lan kutha-kuthane bangsa-bangsa padha rubuh, lan Gusti Allah ngelingi Babil sing gedhe, supaya dheweke menehi tuwung anggur saka bebendune. »
" Telung bagean " babagan " naga, kewan, lan nabi palsu " sing diklumpukake ing ayat 13 bab iki. A interpretasi kapindho adhedhasar teks iki saka Zac. 11: 8: " Ingsun bakal nyirnakake pandhita telu ing sasi; jiwaku wis ora sabar marang wong-wong mau, lan nyawane uga jijik karo aku .” Ing kasus iki, " telung pandhita " makili telung komponen bangsa Israel: raja, para ulama lan para nabi. Njupuk menyang akun konteks final, kang iman Protestan lan iman Katulik sing allied lan manunggal, " telung bagean " diidentifikasi dening: " naga " = Iblis; “ kewan ” = bangsa Katulik lan Protestan sing digoda; " nabi palsu " = ulama Katolik lan Protestan.
Ing kémah sing dikalahaké, pangertèn sing apik mandheg, " kutha gedhé dipérang dadi telung bagéan "; antarane korban diapusi lan seduced, kemah saka kéwan lan nabi palsu, gething lan nesu inspirasi males marang seducers ngapusi tanggung jawab kanggo mundhut saka kawilujengan. Banjur tema " panen " kasebut diwujudake kanthi netepake jumlah getih sing dadi target utama, ing kabeh logika lan keadilan, para guru agama. Pèngetan saka Yakobus 3: 1 iki banjur njupuk makna lengkap: " Para Sadulur, aja nganti akeh ing antaramu wiwit mulang, amarga sampeyan ngerti manawa kita bakal diadili luwih abot ". Ing wektu " Wewelak " iki , tumindak iki evoked dening kutipan iki: " Lan Gusti Allah ngelingi Babil Agung kanggo menehi dheweke tuwung saka anggur bebendune galak ". Apo.18 bakal tanggung darmabakti kanggo evocation paukuman iki wong agama impious.
Ayat 20: " Lan kabeh pulo padha mlayu, lan gunung-gunung ora ditemokake. »
Ayat iki nyimpulake owah-owahan ing bumi sing, kena gumeter gedhe banget, njupuk aspek kekacauan universal, wis " ora wujud " lan rauh " kosong " utawa " desolate ". Iku asil, akibat, saka " dosa desolator ” denounced ing Daniel 8:13 lan paukuman pungkasan wis medhar wangsit ing Dan.9:27.
Ayat 21: " Lan udan es gedhe, sing bobote satalenta , tiba saka swarga marang manungsa; lan wong-wong padha nyenyamah marang Gusti Allah marga saka wewelak udan ès, amarga wewelak iku gedhé banget. »
Tugas sing ala wis rampung, wong-wong ing bumi bakal disirnakake dening scourse sing ora mungkin bisa lolos: watu " es " bakal tiba ing dheweke. Roh kasebut menehi bobot " siji talenta ", yaiku 44,8 kg. Nanging tembung " bakat " iki luwih minangka respon spiritual adhedhasar "pasemon babagan talenta ". Kanthi cara iki, dheweke nganggep peran wong-wong sing tiba sing ora bisa ngasilake " talenta " yaiku hadiah sing diwenehake Gusti Allah ing pasemon kasebut. Lan prilaku ala iki pungkasanipun biaya wong-wong mau, pisanan, lan kaloro, kang mung bisa diakses kanggo bener kapilih. Nganti ambegan pungkasan, dheweke terus " nyenyamah " (nyenyamah) " Gusti Allah " ing swarga sing ngukum dheweke.
"Pasemon babagan talenta " banjur bakal kawujud. Gusti Allah bakal paring marang saben wong, miturut paseksi saka karya iman; kanggo wong-wong Kristen sing ora setya, dheweke bakal menehi pati lan bakal nuduhake awake dhewe minangka kasar lan kejem kaya sing dipikirake lan diadili. Lan kanggo wong-wong pilihan sing setya Panjenengane bakal menehi urip langgeng miturut iman sing wis diselehake ing katresnan sampurna lan kasetyan kang digedhekake ing Gusti Yesus Kristus kanggo wong-wong mau; kabeh iki miturut prinsip sing dikutip dening Gusti Yesus ing Mat.8:13: " Miturut precayamu, kelakona marang kowe ".
Sawisé scourge pungkasan iki, bumi dadi sepi, sangsoro saka kabeh wangun gesang manungsa. Mangkono nemokake karakteristik " abyss " saka Gen.1:2.
Bab 17: Pelacur kasebut mbukak topeng lan diidentifikasi
Ayat 1: " Sakwisé kuwi salah siji saka mulékat pitu sing nyekel bokor pitu mau teka lan ngomong marang aku: Ayo, aku bakal nduduhké paukuman marang wanita tuna-susila sing lenggah ing banyu akèh. »
Saka ayat pisanan iki, Roh nuduhake tujuan saka bab 17 iki: " pengadilan " saka " lacur gedhe " sing " lenggah ing banyu gedhe " utawa, sing ndominasi, miturut ayat 15, " wong, wong akeh, bangsa lan basa " sing, miturut simbol " Efrat ", wis ditetepake Eropa lan ekstensi planet agama Kristen ing " kalasangka kaping enem ” Wahyu 9:14: Amerika Serikat, Amerika Kidul, Afrika lan Australia. Pakaryan pangadilan digandhengake karo konteks " wewelak pitu pungkasan ", utawa " botol pitu " sing diwutahake dening " malaikat pitu " ing bab 16 sadurunge.
Iki tegese " pengadilan " nomer nomer 17 dikonfirmasi dening Daniel 4:17: " Ukara iki minangka dhawuh saka wong-wong sing nonton , resolusi iki. punika dhawuhipun para mursid, supados tiyang gesang mangertos bilih Ingkang Mahaluhur nguwasani karajanipun manungsa , ingkang dipun paringaken dhateng tiyang ingkang dipun kersakaken , lan piyambakipun ngunggahaken ing ngriku vilest manungsa .
" Pahakiman " sing dimaksud yaiku sing digawa dening Gusti Allah sing Mahakuwasa, sing saben titah ing swarga lan ing bumi duwe lan bakal tanggung jawab; Iki nuduhake yen bab iki penting. Kita nyumurupi ing pesen malaekat kaping 3 ing bab 14 manawa identifikasi iki nyebabake urip langgeng utawa pati. Konteks " penghakiman " iki yaiku " kewan sing njedhul saka bumi " ing bab 13.
Senadyan bebaya sajarah lan sunnat, ing siji, iman Protestan ing 1843, lan iman Advent resmi ing 1994, ambruk diadili dening Gusti Allah ora pantes kanggo kawilujengan sing ditawakake dening Yesus Kristus. Ing konfirmasi saka paukuman iki, loro-lorone mlebu menyang aliansi ekumenis ngajokaken dening iman Katulik Roma, nalika pionir saka loro kelompok wis denounced alam diabolical sawijining. Kanggo ngindhari kesalahan iki, sing dipilih kudu yakin karo identitas mungsuh utama Yesus Kristus: Roma, ing kabeh sejarah pagan lan papal. Kaluputan agama Protestan lan Advent dadi luwih gedhe amarga para pionir saka loro kasebut nyalahake lan mulangake sifat jahat saka Katulik Roma. Owah-owahan ati iki minangka tumindak pengkhianat marang Yesus Kristus, siji-sijine Juruwilujeng lan Hakim Agung. Kepiye carane iki bisa ditindakake? Loro-lorone agama mung menehi wigati kanggo katentreman kadonyan lan pangerten apik antarane manungsa; uga sawise iman Katulik ora nganiaya maneh, dadi kanggo wong-wong mau, asring utawa malah luwih apik, associable kanggo titik nggawe pakta lan nggawe aliansi karo. Panemu sing dicethakaké lan paukuman sing adil saka Gusti Allah mula diremehake lan diidak-idak. Kesalahan kasebut yaiku percaya yen Gusti Allah pancen ngupaya katentreman ing antarane manungsa, amarga sejatine dheweke ngukum kesalahan sing ditindakake marang pribadine, hukum, lan prinsip-prinsip kabecikan sing dicethakaké ana ing pranatané. Kasunyatan kasebut luwih serius amarga Yesus mratelakake kanthi jelas babagan perkara kasebut kanthi ujar ing Mat.10:34 nganti 36: " Aja padha ngira, yèn Aku teka nggawa katentreman ing bumi; Aku teka ora nggawa tentrem, nanging pedhang. Awit Aku teka arep mbédakaké antara wong lanang lan bapaké, antarané anak wadon karo biyungé, lan antarané mantuné wadon karo maratuwané; lan satrune manungsa yaiku wong saisine .” Kanggo bagean kasebut, Adventisme resmi ora krungu Roh Allah sing, liwat pemugaran Sabat dina kapitu antarane 1843 lan 1873, nuduhake Minggu Romawi sing diarani " tandha kewan " wiwit diadegake ing Maret. 7, 321. Misi Adventisme institusional gagal amarga wektu maju, pangadilan ing dina Minggu Romawi dadi ramah lan sedulur, ora kaya Gusti Allah. kang tetep invariably padha , Minggu Kristen dipun warisaken saka paganism solar dadi sabab utama nesu. Siji-sijine paukuman sing penting yaiku keputusane Gusti Allah lan Wahyu sunnat tujuane kanggo nggandhengake kita karo pengadilane. Akibaté, tentrem ora kudu nutupi jengkel sah saka Gusti Allah sing urip. Lan kita kudu ngadili nalika dheweke ngadili lan ngenali rezim sipil utawa agama miturut pandelengan ilahi. Minangka asil saka pendekatan iki, kita ndeleng " kewan " lan tumindake, sanajan ing wektu tentrem sing ngapusi.
Ayat 2: " Para ratu ing bumi padha laku jina, lan wong-wong ing bumi padha mendem karo anggur saka laku jina. »
Ing ayat iki, link ditetepake karo tumindak saka " Wanita Izébèl " dipuntudhuh dening Gusti Yesus Kristus kanggo nggawe abdine ngombe " anggur laku jina (utawa debauchery) spiritual" ing Rev.2:20; iku dikonfirmasi ing Rev. 18:3. Tumindak kasebut uga nyambungake " lacur " karo "lintang Wormwood " Rev.8:10-11; wormwood dadi anggur beracun kanggo sing Roh mbandhingake piwulang agama Katulik Roma.
Ing ayat iki, ing reproach sing Gusti Allah ndadekake marang agama Katulik sabdho malah ing wektu kita tentrem amarga fault reproached nyerang panguwasa gaib. Tulisan-tulisan saka Kitab Suci sing dadi " seksi loro ", menehi kesaksian marang piwulang agama palsu saka agama Romawi iki. Nanging bener sing piwulang palsu bakal duwe jalaran paling awon kanggo korban seduced: pati langgeng; sing bakal mbenerake tumindak dendam saka " panen " Wahyu 14:18 nganti 20.
Ayat 3: " Dheweke nggawa aku menyang ara-ara samun kanthi roh. Lan aku weruh wong wadon lungguh ing kewan abang, kebak jeneng nyenyamah, duwe kepala pitu lan sungune sepuluh. »
" ... ing ara-ara samun ", simbol saka test iman nanging uga saka iklim spiritual "gersang" konteks kita " wektu pungkasan (Dan. 11:40)", wektu iki, test pungkasan iman kadonyan. sejarah, Roh nggambarake kahanan spiritual sing ana ing konteks pungkasan iki. " Wong wadon nguwasani kewan abang ." Ing gambar iki, Roma ndominasi " kewan sing njedhul saka bumi " sing nunjukake Protestan USA nalika dheweke nggawe Katolik " nyembah tandha kewan " kanthi ngetrapake dina istirahat sing diwarisake saka Kaisar Constantine I. Ing konteks pungkasan iki, ora ana maneh diadem, ora ana ing " pitu kepala " agama Roma, utawa ing " sepuluh sungu " simbol, ing kasus iki, saka dominasi sipil saka Eropah lan wong Kristen donya sing dheweke manipulates. Nanging kabeh asosiasi iki kanggo werna dosa: " abang ".
Ing Wahyu 13:3 kita maca: “ Lan aku weruh siji saka sirahe kaya tatu mati; nanging tatuné kang mati wis mari. Lan salumahing bumi padha gumun ana ing mburine kewan iku .” Kita ngerti manawa penyembuhan iki amarga Konkordat Napoleon I. Wiwit saiki, Paus Katulik Roma ora nganiaya maneh, nanging kudu dicathet yen Gusti Allah terus nyebat " kewan ": " Lan kabeh bumi padha gumun ing mburi kewan kasebut ." Iki negesake panjelasan ing ndhuwur. Mungsuhe Gusti Allah tetep dadi mungsuhe, amarga dosane marang angger-anggering Allah ora mandheg, ing wektu tentrem kaya nalika perang. Lan mungsuhe Gusti Allah uga dadi mungsuhe sing setya ing mangsa tentrem utawa perang.
Ayat 4: " Wong wadon iku nganggo sandhangan wungu lan abang, lan dihias nganggo emas, watu larang lan mutiara. Dheweke nyekel tuwung emas ing tangane, kebak isi nistha lan reregede prostitusi. »
Ing kene maneh, katrangan sing diwenehake target kesalahan doktrin spiritual. Gusti Allah ngutuk upacara agamane; massa dheweke lan Ekaristi odious dheweke lan pisanan kabeh, dheweke rasa kanggo kemewahan lan kasugihan sing ndadékaké dheweke kanggo kompromi sing dikarepake dening para raja, bangsawan lan kabeh wong sugih ing bumi. " Perek " kudu gawe marem "klien" utawa kekasihe.
Werna " abang " iki asale saka " pelacur " dhewe: " ungu lan abang ". Tembung " wanita " sing nunjukake " gréja ", sawijining pasamuwan agama, miturut Eph.5:23 nanging uga, " kutha gedhe sing nduwèni ratu ing bumi ", kaya sing diwulangaké ing ayat 18 bab iki 17. ringkesan, kita bisa ngenali werna saka seragam saka "kardinal lan uskup" saka Vatikan Romawi. Gusti Allah nggambarake massa Katulik, kanthi nggunakake chalice " emas " ing ngendi anggur alkohol mesthine makili getih Yesus Kristus. Nanging apa sing dipikirké Yéhuwah? Dheweke ngandhani: tinimbang getih sing nebus, dheweke mung ndeleng " nistha lan rereged prostitusi ". Ing Dan.11:38, " emas " kasebut minangka hiasan pasamuwan-pasamuwané sing diwènèhaké déning Roh marang " dewa bètèng-bètèng ".
Ayat 5: " Ing bathuké ana jeneng sing misterius : Babil sing gedhé, ibuné wong-wong sing laku jina lan nistha ing bumi. »
" Misteri " sing dikutip ing ayat iki minangka " misteri " mung kanggo wong-wong sing Rohé Yésus Kristus ora madhangi; padha uga, sayangé, paling akeh. Amarga, " sukses lan sukses saka wiles " saka regime paus announced wiwit Dan. 8:24-25 bakal dikonfirmasi nganti jam pangadilan kang, ing mburi donya. Kanggo Gusti Allah, iku " misteri piala " kang announced lan wis dileksanakake dening Iblis ing jamane para rasul, miturut 2 Thess.2:7: " Amarga wewadi piala wis bisa digunakake; mung kudune sing isih nyekel dheweke mesthi wis ilang .” " Misteri " digandhengake karo jeneng " Babil " dhewe, sing ndadekake pangertèn, amarga kutha kuna jeneng kasebut ora ana maneh. Nanging Petrus wis kanthi rohani menehi jeneng iki kanggo Roma, ing 1 Petrus 5:13 lan sayangé kanggo wong-wong sing diapusi, mung wong-wong sing dipilih sing nggatekake presisi sing ditawakake Kitab Suci. Ati-ati saka makna pindho saka tembung " bumi " kang uga designates kene, ing Protestan mituhu, amarga minangka akeh minangka iman Katulik manunggal, iman Protestan punika kaping, kanggo ditetepake minangka " perek ", putri saka Katulik ". ibu " . Bocah-bocah wadon nuduhake " abominations " saka " ibune ". Lan sing utama saka " abominations " iki yaiku Minggu, " tandha " otoritas agama sing ana ing kono.
Makna harfiah saka tembung " tanah " uga dibenerake amarga intoleransi agama Katolik minangka panyebab agresi agama internasional. Dheweke najis lan nggawe iman Kristen disengiti kanthi ngganggu para raja kanggo ngowahi wong-wong ing bumi supaya manut. Nanging sakwisé kelangan kuwasané, ” nistha ” dhèwèké terus mberkahi wong-wong sing diipat-ipati Gusti Allah lan ngipat-ipati wong sing diberkahi. Sifat pagan dheweke dicethakaké nalika dheweke nyebut Muslim "sadulur" kang agama presents Yesus Kristus minangka salah siji saka nabi paling cilik.
Ayat 6: " Lan aku weruh wong wadon mendem getihe para suci lan getihe para seksine Gusti Yesus. Lan, ndeleng dheweke, aku kaget banget. »
Ayat iki njupuk kutipan saka Dan.7:21, sing nyatakake ing kene yen " para suci " sing dilawan lan dikuwasani, pancen " seksi Yesus ". Iki banget nerangake misteri " Babil Agung ". Agama Romawi ngombe " getih " para pemilih nganti mabuk. Sapa sing bakal curiga ana pasamuwan Kristen, kaya Roma kepausan modern, minangka " perek " sing digawe " mendem getih sing diwutahake dening para saksi Yesus "? Pejabat sing dipilih, nanging mung wong-wong mau. Sabab, lumantar pamedhar wangsit, Sang Roh wus nyinau marang wong-wong mau rancangan-rancangan mateni mungsuhe. Iki bali menyang alam duraka lan kejem bakal dadi akibat katon saka mburi wektu sih-rahmat. Nanging duraka iki bakal dadi ndhuwur kabeh, kanthi cara sing luwih nggumunake, sifat iman Protestan sing dominan ing jaman akhir jaman iki. Roh nyebutake " para suci " lan " para saksi Yesus " kanthi kapisah. " Para suci " pisanan ngalami penganiayaan republik Romawi lan kekaisaran; " Seksi-seksi Yesus " diserang dening Roma pagan kekaisaran lan kepausan. Kanggo lonthe iku sawijining kutha: Roma; " kutha gedhe kang wis kraton liwat para ratu ing bumi " wiwit rawuh ing Israel, ing Yudea ing - 63, miturut Dan.8:9: " paling ayu negara ". Sajarah kawilujengan bakal dipungkasi kanthi tes iman ing ngendi " para saksi Yesus " bakal katon lan tumindak kanggo mbenerake ekspresi kasebut; kanthi mangkono bakal menehi Gusti Allah alesan sing apik kanggo campur tangan kanggo nylametake wong-wong mau saka pati sing direncanakake. Wektu kuwi, Yohanes nduwé alesan sing apik kanggo nggumunké ” misteri ” sing ana ing kutha Roma. Dheweke mung ngerti dheweke ing aspek kekaisaran pagan sing kasar lan tanpa welas sing wis ngirim dheweke menyang tahanan ing pulo Patmos. Simbol-simbol agama kaya " tuwung emas " sing dianakake dening " perek " mula bisa nggumunake dheweke.
Ayat 7: " Lan mulékat banjur ngandika marang aku: Yagene kowé gumun? Ingsun bakal nyritakake wewadine wong wadon lan kewan kang nggendhong dheweke, kang endhase pitu lan sungune sepuluh. »
" Misteri " ora dimaksudake kanggo selawase, lan saka ayat 7, Roh bakal menehi katrangan sing bakal ngidini Yohanes lan awake dhewe bisa ngangkat " misteri " lan kanthi jelas ngenali kutha Roma, lan perane ing gambar ayat 3 kang simbol, maneh, dikutip.
" Wanita " nunjukake sifat religius Roma kepausan, sing ngaku minangka " garwane Sang Cempe ", Yesus Kristus. Nanging Gusti Allah nolak pratelan kasebut kanthi nyebut dheweke " lacur ".
" Kéwan sing nggawa " nggambarake rezim lan bangsa sing ngakoni lan ngesahaké tuntutan agama. Padha duwe asal sajarah ing " sepuluh sungu " saka karajan kawangun ing Eropah sawise padha dibebaske saka dominasi Roma kekaisaran miturut gambar diwenehi ing Dan.7:24. Dheweke nggayuh Roma kekaisaran saka " kewan papat ". Lan wilayah kasebut tetep padha nganti pungkasan. Watesan pindhah, rezim ganti, pindhah saka monarki menyang republik, nanging norma kekristenan kepausan Romawi palsu nyawiji dadi luwih elek. Sajrone abad kaping 20 , persatuan iki ing naungan Romawi dikonkretake dening Uni Eropa sing diadegake ing "Perjanjian Roma" tanggal 25 Maret 1957 lan 2004.
Ayat 8: " Kéwan sing sampeyan deleng wis ana, lan ora ana maneh." Dheweke kudu munggah saka jurang , lan menyang karusakan. Lan wong-wong sing manggon ing bumi, sing jenenge ora ditulis ing buku kauripan wiwit wiwitane jagad, bakal padha gumun yen ndeleng kewan kasebut, amarga dheweke wis ana lan ora ana maneh, lan bakal katon maneh. »
" Kéwan sing sampeyan deleng wis ana lan ora ana maneh ." Terjemahan: Intoleransi agama Kristen wiwit taun 538, lan ora ana maneh, wiwit taun 1798. Roh nyaranake durasi medhar wangsit ing macem-macem formulir kanggo aturan paus sing ora toleran wiwit Dan.7:25: " wektu, kaping , lan setengah beat; 42 sasi; 1260 dina ." Sanajan intoleransi kasebut dipungkasi kanthi tumindak " kewan sing munggah saka jero ", sing nuduhake Revolusi Prancis lan ateisme nasional ing Wahyu 11:7, ing kene istilah " jero " ditampilake minangka kegiatan sing ana gandhengane karo Iblis, " Perusak ", sing ngrusak urip lan ngrusak planet bumi, lan sing diarani Wahyu 9:11 " malaikat jurang ". Rev.20:1 bakal menehi panjelasan: " Iblis " bakal kaiket kanggo " sewu taun " ing bumi dehumanized disebut " abyss ". Kanthi nganggep asal-usulé ing " jurang ", Gusti Allah nduduhké nèk kutha iki ora tau sesambungan karo dhèwèké; apa, sak dominasi pagan kang, kang banget logis, nanging uga, ing saindhenging aktivitas agama papal, nalisir apa multitudes manungsa diapusi pracaya kanggo ambruk sing , awit padha bakal nuduhake karo, final " perdition " kang dicethakaké ana kene. Sawise ngremehake tembung sunnat, para korban seductions Roma bakal kaget amarga intoleransi agama bakal " katon maneh " ing konteks pungkasan sing diumumake lan dicethakaké. Mula, Gusti Allah ngélingké awaké dhéwé nèk dhèwèké wis ngerti jeneng-jenengé wong-wong sing wis dipilih wiwit ” jaga jagat ”. " Jenenge " kasebut ditulis ing " kitab kauripan Sang Cempe " Yesus Kristus. Lan kanggo nylametake wong-wong mau, dheweke mbukak pikirane kanggo misteri ramalane Kitab Suci.
Aku ngusulake analisis kapindho ayat iki babagan tembung " abyss ". Ing bayangan iki, aku njupuk menyang akun konteks final diangkah dening Roh miturut kang gambaran saka " kewan abang " ing ayat 3. Kita wis weruh iku, anané saka " diadems " ing " sepuluh sungu " lan ". pitung kepala ” manggonake ing ” jaman wekasan ”; sing wektu kita. Aku wis suwe nganggep manawa " bodho " mung bisa ditrapake kanggo tumindak sing ora toleran lan despotik, lan mulane mung bisa digandhengake karo rezim sing ora toleran ing dina-dina pungkasan sing ditandhani dening tes pungkasan iman universal. Nanging nyatane, ing pungkasan mangsa 2020 ing wektu ilahi, ide liyane diilhami dening aku. " Kéwan " nyatane terus-terusan mateni jiwa manungsa, lan korban ajaran humanis sing berlebihan lan keterlaluan luwih akeh tinimbang sing ora toleran. Saka ngendi asale prilaku humanis anyar sing nggodha lan ngapusi iki? Iki minangka woh saka warisan pamikiran bebas sing asale saka para filsuf revolusioner sing ditargetake dening Gusti ing Wahyu 11: 7 kanthi jeneng " kewan sing wungu saka jurang ". Werna " abang " sing digandhengake karo " kewan kewan " ing jaman saiki, saka ayat 3 bab iki, nyalahake dosa sing ditimbulake dening kebebasan sing luwih gedhe sing diwenehake manungsa. Sapa sing diwakili? Dominasi Barat sing asale saka Kristen sing basis agama diwarisake saka Katulik Eropa: Amerika Serikat lan Eropa kabeh digoda dening agama Katulik. " Kéwan " sing dituduhake Gusti Allah marang kita minangka asil pungkasan saka tumindak sing diramalake ing pesen " slompret kaping lima ". Iman Protestan, seduced dening iman Katulik digawe tentrem, ndadekke bebarengan Protestantism lan Katulik ipat-ipat dening Gusti Allah, gabungan dening Adventism institusi resmi ing 1994, kanggo "persiapan kanggo perang " Rev.9: 7-9, " Armageddon ", miturut Rev.16:16, sing padha bakal bebarengan, sawise " slompret enem ", mimpin marang pungkasan setya abdiné Gusti Allah, sing tetep lan laku kang. Sabat; ngaso ing dina kapitu dhawuh dening papat saka sepuluh dhawuhe. Ing mangsa tentrem, pidatone ngluhurake katresnan sadulur lan kebebasan nurani. Nanging kamardikan ngagetake lan palsu iki digawe libertarian ndadékaké kanggo " pati kapindho " akeh sing populate donya Western; kang ditondoi, sebagean, dening ateisme, sebagean, dening indifference, lan ing bagean cilik, dening prasetya agama rendering worth, amarga padha dikutuk dening Gusti Allah, amarga saka ajaran agama palsu . Kanthi cara iki, " kewan " humanis iki asale saka " abyss " kaya sing dicethakaké dening Roh ing ayat iki, ing pangertèn sing agama Kristen wis dadi gambar lan aplikasi saka filsuf humanis, Yunani, Prancis utawa revolusioner manca . Kaya ngambung Yudas kanggo Gusti Yesus, katresnan humanis palsu seductive masa tentrem mateni luwih saka pedhang . " Kéwan " ing jaman tentrem kita uga marisi karakter " peteng " sing diwènèhaké tembung " jero " ing Gen.1:2: " Bumi iku tanpa wujud lan kothong: ing salumahing bumi peteng ndhedhet lan Roh. Gusti Allah pindhah ing ndhuwur banyu . Lan karakter " peteng " saka masyarakat asal Kristen iki dhewe paradoxically diwarisake saka " pencerahan ", jeneng sing diwènèhaké kanggo pamikir free revolusioner Prancis.
Kanthi ngusulake sintesis iki, Roh bisa nggayuh tujuane yaiku ngungkapake marang para abdine sing setya babagan pengadilan ing jagad Kulon lan celaan sing ditindakake. Mangkono dheweke nyalahake akeh dosane lan ngiyanati marang Gusti Yesus Kristus, siji-sijine Juruwilujeng sing tumindak ora dihormati.
Ayat 9: " Iki pangerten sing duwe kawicaksanan: endhas pitu iku gunung pitu, sing dilungguhi wong wadon. »
Ayat iki nandheske ungkapan sing wis suwe diarani Roma: " Roma, kutha pitung bukit ". Aku ketemu jeneng iki dikutip ing atlas geografis sekolah lawas saka 1958. Nanging bab iki ora debatable; " pitu gunung-gunung sing diarani "bukit-bukit" isih tetep nganti saiki kanthi jeneng: Capitoline, Palatine, Caelius, Aventine, Viminal, Esquiline, lan Quirinal. Ing fase pagan, bukit-bukit iki "papan-papan dhuwur" kabeh ndhukung kuil-kuil sing dikhususake kanggo brahala sing dikutuk dening Gusti Allah. Lan kanggo ngurmati " dewa benteng ", iman Katulik banjur ngunggahake basilika, ing Caelius sing nunjukake "swarga" miturut Roma. Ing Kapitol, "kepala", mundhak Istana Balai Kota, aspek sipil saka pengadilan. Ayo kita nuduhake yen sekutu ing dina pungkasan, Amerika, uga ndominasi saka "Capitol" dumunung ing Washington. Kene maneh, simbol "kepala" sabdho dening magistracy dhuwur iki kang bakal ngganti Roma, lan dominasi, ing siji, pedunung bumi, " ing ngarsane " miturut Rev.13:12.
Ayat 10: " Ana uga ratu pitu: lima wis tiba, siji saiki, liyane durung teka, lan manawa dheweke teka, dheweke bakal tetep mung sawetara wektu. »
Ing ayat iki, kanthi ekspresi " pitung raja ", Roh nyebutake Roma " pitu " rezim pamaréntahan sing berturut-turut, kanggo enem pisanan: monarki saka - 753 nganti - 510; Republik, Konsulat, Kediktatoran, Triumvirate, Kekaisaran wiwit Octavianus, Caesar Augustus sing dilahirake Yesus, lan Tetrarki (4 kaisar sing ana gandhengane) ing posisi kapitu antarane 284 lan 324, sing negesake presisi " dheweke kudu tahan a wektu cendhak "; bener 30 taun. Kaisar anyar Constantine I bakal cepet ninggalake Roma lan manggon ing Timur ing Byzantium (Konstantinopel diganti jeneng Istanbul dening Turki). Nanging wiwit taun 476, kekaisaran Romawi sisih kulon bubar lan " sepuluh sungu " Daniel lan Apocalypse entuk kamardikan kanthi mbentuk karajan ing Eropa Kulon. Wiwit taun 476, Roma tetep dikuwasani wong barbar Ostrogoth, sing dikirim ing taun 538, dening jenderal Belisarius dikirim karo pasukane dening Kaisar Justinian sing manggon ing Timur ing Konstantinopel.
Ayat 11: " Kéwan sing ana lan wis ora ana, dadi raja sing nomer wolu, lan kalebu pitu, lan bakal katumpes. »
"Raja kawolu" yaiku pamrentahan agama kepausan sing diadegake ing taun 538 kanthi dekrit kekaisaran Kaisar Justinian I. Dadi, dheweke mangsuli panjaluk saka garwane Théodora, mantan "pelacur", sing campur tangan atas jenenge Vigile, salah sawijining kancane. Minangka ayat 11 sing ditemtokake, rezim kepausan katon nalika pamrentahan "pitu" sing dikutip nalika mbentuk wangun anyar sing durung ana sadurunge sing dituduhake Daniel minangka raja " beda ". Sing sadurunge jaman "pitu" raja sadurunge yaiku gelar pimpinan agama Romawi sing wis digandhengake karo kaisar lan wiwit asale: "Pontifex Maximus", ekspresi Latin sing diterjemahake minangka "Paus Sovereign", sing uga wis, wiwit. 538, gelar resmi Paus Katolik Roma. Regime Romawi sing ana nalika Yohanes nampa wahyu iku Kakaisaran, pamaréntahan Romawi kaping enem; lan ing jamane, gelar "paus sing berdaulat" diagem dening kaisar piyambak.
Bali saka Roma menyang pemandangan sajarah amarga raja Frankish, Clovis I , "ngowahi" kanggo iman Kristen palsu wektu, ing 496; sing ngomong, kanggo Katulik Roma kang manut Konstantinus I lan kang wis kena dening ipat-ipat Gusti Allah wiwit Maret 7, 321. Sawise dominasi kekaisaran, Roma iki invaded lan didominasi dening bangsa manca teka ing migrasi massive. Kesalahpahaman saka basa lan budaya sing beda-beda minangka basis saka kerusuhan lan perjuangan internal sing ngrusak kesatuan lan kekuwatan Romawi. Tumindak iki diterapake dening Gusti Allah saiki ing Eropa kanggo ngrusak lan ngirim menyang mungsuh. Kutukan saka pengalaman "Menara Babel" mangkono nahan saindhenging abad lan millennia kabeh efek lan efektifitas ing mimpin manungsa menyang misfortune. Babagan Roma, pungkasane, ana ing sangisoré dominasi Arian Ostrogoth kanthi doktrin sing nentang iman Katolik Roma sing didhukung dening kaisar Bizantium. Mulane kudu dibebasake saka dominasi iki supaya panyiapan rezim kepausan Romawi ing taun 538 bisa ditindakake kanggo ngrampungake iki miturut Dan. 7:8-20, " sungu telu dicemplungake sadurunge paus ( sungu cilik ); wong-wong sing prihatin marang Katulik Roma saka Uskup Roma, berturut-turut, ing 476, Heruli, ing 534, Vandals, lan ing 10 Juli 538, "dening badai salju", dibebasake saka pendhudhukan Ostrogoth dening Jenderal. Belisarius dikirim dening Justinian I , Roma bisa mlebu menyang regime kepausan eksklusif, dominasi lan intolerant, didegaké dening iki. kaisar, ing panjalukan saka intriguer Vigilius, paus pisanan mrentah. Wiwit wektu iki, Roma wis dadi " kutha gedhe sing nduweni raja-raja ing bumi ", saka ayat 18, sing dadi " kacilakan " , kaya sing ditemtokake dening Roh, ing kene, kaping pindho, sawise ayat 8.
Mulane Paus ora bali menyang Santo Petrus kaya sing diklaim nanging marang dekrit Justinian I, kaisar Bizantium sing menehi gelar lan wewenang agama. Mangkono, dina Minggu diprentahake dening Kaisar Romawi Konstantinus I ing tanggal 7 Maret 321 lan kepausan sing mbenerake iku dipasang dening Kaisar Bizantium Justinian I ing taun 538; rong tanggal kanthi akibat sing paling elek kanggo kabeh manungsa. Uga ing taun 538, Uskup Roma njupuk gelar Paus kanggo pisanan.
Ayat 12: " Sungu sepuluh sing kokdeleng iku raja sepuluh, sing durung nampa karajan, nanging nampa panguwasa dadi raja ing sajam bebarengan karo kewan. »
Kene, ora kaya Dan.7:24, pesen target wektu cendhak banget dumunung ing mburi " wektu pungkasan ".
Kaya ing jamané Dhanièl, ing jamané Yohanes, ” tanduk sepuluh ” kekaisaran Romawi durung éntuk utawa mardika manèh. Nanging, konteks sing ditargetake ing bab 17 iki yaiku pungkasaning jagad, yaiku peran sing dimainake " sepuluh sungu " ing konteks sing tepat iki sing ditimbulake dening Roh, amarga ayat-ayat sabanjure bakal dikonfirmasi. " Jam " sing diramalake nuduhake wektu tes pungkasan iman sing diumumake, ing Wahyu 3:10, marang para pionir Adventisme dina Seventh Day ing taun 1873. Pesen kasebut kanggo kita, ahli waris, setya Adventist. pepadhang sing diwenehake dening Gusti Yesus Kristus marang para pemilih ing taun 2020.
Miturut kode sunnat sing diwenehake marang nabi Yehezkiel (Ezek.4: 5-6), "dina " sunnat worth "taun" nyata , lan mulane, " jam " sunnat worth 15 dina nyata. Pesen gedhe saka pesen Roh sing bakal nyebutake kaping telu ekspresi " sajrone jam siji " ing bab 18, ndadékaké aku nyimpulake manawa " jam " iki ngarahake wektu ing antarane wiwitan tanggal 6 saka " 7 wewelak pungkasan " lan bali ing kamulyan Gusti kita gaib Yesus sing bali ing kamulyan saka Archangel " Mikhael " kanggo ngluwari pilihan saka pati programmed. Dadi, " jam " iki minangka wektu " perang Armageddon ".
Ayat 13 : " Padha duwe tujuan siji, lan padha masrahake kekuwatan lan panguwasa marang kewan. »
Kanggo target wektu pacoban pungkasan iki, Roh kandha babagan " sungune sepuluh ": " Tujuane siji, lan padha masrahake kekuwatan lan panguwasa marang kewan kasebut ." Tujuane sing padha nuduhake yaiku kanggo mesthekake yen istirahat Minggu dihormati dening kabeh wong sing slamet saka Perang Dunia Nuklir Katelu. Ruin banget nyuda kekuwatan militer negara-negara Eropa kuno. Nanging, sing menang konflik kasebut, wong-wong Protestan Amerika dipikolehi saka wong-wong sing slamet, kanthi total nilar kedaulatan. Motife jahat, nanging wong-wong sing tiba ora ngerti, lan roh-roh sing dipasrahake marang Iblis mung bisa ngrampungake kekarepane.
Mung saka koalisi " naga ", " kewan " lan " nabi palsu " sing " sungune sepuluh " nyerahake wewenange marang " kewan ". Lan penolakan iki disebabake dening intensitas kasangsaran sing ditimbulake dening scourses saka Gusti. Antarane proklamasi dekrit pati lan aplikasi kasebut, wektu 15 dina diwenehake marang para pengamat Sabat kanggo ngetrapake " tandha kewan ", "Minggu" Romawi sing najisake ibadah solar pagan. Baline Yesus Kristus direncanakake kanggo musim semi sadurunge 3 April 2030, kajaba ana kesalahan ing interpretasi istilah " jam ", dekrit pati kudu diumumake kanggo tanggal kasebut utawa tanggal sing ana ing antarane lan dina. saka spring 2030 saka tanggalan biasanipun kita saiki.
Kanggo ngerti kanthi lengkap apa kahanan wektu pungkasan, coba deleng fakta ing ngisor iki. Wekasane wektu sih-rahmat mung bisa dingerteni dening para pejabat sing dipilih sing nyambungake karo promulgation hukum Minggu; luwih tepat, sawise dheweke. Kanggo kumpulan wong-wong sing ora pracaya lan mbrontak isih urip, promulgation saka hukum Minggu katon mung minangka ukuran kapentingan umum tanpa jalaran kanggo wong-wong mau. Lan mung sawise ngalami limang pageblug pisanan, nesu sing dendam ndadékaké dheweke nyetujoni keputusan " mateni " wong-wong sing disedhiyakake minangka tanggung jawab kanggo paukuman swarga.
Ayat 14: " Dheweke bakal perang nglawan Sang Cempe, lan Sang Cempe bakal ngalahake dheweke, amarga dheweke iku Gustine para gusti lan Rajane para ratu, lan wong-wong sing katimbalan lan sing dipilih lan sing setya karo dheweke uga bakal ngalahake dheweke. »
" Wong-wong mau bakal nglawan Sang Cempé, lan Sang Cempé bakal ngalahaké wong-wong mau ...", amarga Panjenengané iku Gusti Allah Kang Mahakwasa, kang ora bisa dilawan déning kekuwatané. " Ratune para ratu lan Gustine para gusti " bakal ngetrapake kekuwatane marang para raja lan panguwasa sing paling kuat ing bumi. Lan wong-wong sing dipilih sing ngerti iki bakal menang karo dheweke. Roh ing kene ngelingi telung kritéria sing dibutuhaké déning Gusti Allah saka wong-wong sing disimpen lan sing wis setya marang dalan kawilujengan sing diwiwiti kanggo wong-wong mau kanthi status spiritual " disebut " lan banjur diowahi, nalika kedadeyan kasebut, ing Status " kapilih ", kanthi " kasetyan " diwujudake marang Gusti Allah sing nitahake lan kabeh cahya Kitab Suci. Perang kasebut yaiku perang " Armageddon ", saka Rev.16:16; " Jam " nalika " kasetyan " saka " milih " " ditelpon " diuji. Ing Wahyu 9:7-9, Roh nduduhké persiapan iman Protestan kanggo " perang " rohani iki. Dikutuk mati, amarga kasetyane marang dina Sabat, para pemilih menehi kesaksian babagan kapercayan sing diwenehake marang janji-janji sing diwedharake dening Gusti Allah lan kesaksian sing diwenehake marang dheweke, menehi " kamulyaning " sing dituntut ing pesen malaekat pisanan. saka Wahyu 14:7. Para pembela lan panyengkuyung ing dina Minggu sing diwajibake bakal nemokake, ing pengalaman iki, pati sing bakal disiapake kanggo menehi wong sing dipilih Yesus Kristus. Aku ngelingake ing kene, kanggo wong-wong sing mamang lan mangu-mangu manawa Gusti Allah menehi wigati banget kanggo dina-dina istirahat, manawa manungsa kita ilang kalanggengan amarga pentinge dheweke menehi "loro wit" ing taman bumi. " Armageddon " adhedhasar prinsip sing padha kanggo ngganti "loro wit" saiki kita duwe "dina kawruh babagan sing ala lan sing ala", Minggu, lan "dina urip sing suci", dina Sabat utawa Setu.
Ayat 15: " Dheweke ngandika marang aku, "Banyu sing kokdeleng, sing dilungguhi dening wanita tunasusila iku, yaiku wong-wong, wong akeh, lan bangsa lan basa. »
Ayat 15 menehi kita kunci sing ngidini kita ngubungake " banyu " ing ngendi " wong sundal lenggah ", identitas bangsa Eropa sing diarani "Kristen", nanging sing paling penting, "Kristen" sing ngapusi lan ngapusi. Eropa nduweni ciri khas kanggo ngumpulake wong-wong sing nganggo " basa " sing beda-beda ; kang weakens serikat pekerja lan aliansi digawe. Nanging ing jaman saiki, basa Inggris dadi jembatan lan ningkatake pertukaran internasional; pendidikan nyebar manungsa nyuda efektifitas senjata laknat gaib lan nentang rancangan kang nitahake. Mangkono tanggapane bakal luwih nggegirisi: pati dening perang lan ing pungkasan, kanthi kamulyan saka rawuhe sing mulya.
Ayat 16: " Sungune sepuluh sing sampeyan deleng lan kewan kasebut bakal sengit marang wanita tunasusila, lan bakal diudani lan diudani, lan dipangan daginge lan diobong nganggo geni. »
Ayat 16 ngumumake program bab 18 sing bakal teka. Dheweke negesake pembalikan " sungu sepuluh lan kewan ” sing, sawise ndhukung lan nyetujoni dheweke, numpes ” pelacur ”. Aku kelingan ing kene yen " kewan " yaiku rezim asosiasi kekuwatan sipil lan agama lan sing kasebut ing konteks iki, kekuwatane wong Amerika sing resmi Protestan lan wong Eropa Katulik lan Protestan, dene " pelacur " nunjukake. para ulama, yaiku, panguwasa ajaran saka kekuwatan agama Katulik: biksu, imam, uskup, kardinal lan Paus. Mangkono, ing kuwalikan, wong-wong Eropah Katulik lan wong-wong Amerika Protestan, loro korban saka goroh Romawi, ngadeg marang klerus Katulik papal Roma. Lan dheweke bakal " ngobong dheweke nganggo geni " nalika, liwat campur tangane sing mulya, Gusti Yesus bakal nyuwek topeng sing ngapusi. " Sugu sepuluh " bakal " nyuwil-nyuwil dheweke lan ngedhunake dheweke " amarga dheweke urip ing kemewahan, dheweke bakal dilucuti, lan amarga dheweke nganggo sandhangan sing suci, dheweke uga bakal katon " wuda ", kanthi kawirangan spiritual, tanpa apa-apa. kabeneran swarga kanggo nyandhang iku. Presisi, " dheweke bakal mangan daginge ", nyatakake keganasan getih saka paukuman. Ayat iki nandheske tema " vintage " ing Wahyu 14:18 kanggo 20: Bilai woh anggur bebendu!
Ayat 17: " Amarga Gusti Allah wis netepake ing ati wong-wong mau kanggo nindakake karsane lan nindakake siji tujuan, lan menehi karajan marang kewan, nganti pangandikane Gusti Allah kelakon. »
Ayat 17, miturut nomer paukuman, mratelakake marang kita babagan pentinge Gusti Allah ing swarga, yen manungsa salah yen ngremehake utawa ora nggatekake. Gusti Allah ngeyel ing kene, supaya wong-wong sing dipilih dheweke yakin, yen dheweke mung Master saka "game elek" sing bakal ditindakake ing wektu sing dikarepake. Program kasebut ora dirancang dening Iblis, nanging dening Gusti Allah piyambak. Kabeh sing diumumake ing Wahyu sing gedhe lan luhur sing gegayutan karo Daniel lan Wahyu wis rampung, utawa isih kudu ditindakake. Lan amarga " pungkasane luwih apik tinimbang wiwitane " miturut Koh.7:8, Gusti Allah target kanggo kita, tes kasetyan pungkasan iki sing bakal misahake kita saka wong Kristen palsu lan nggawe kita pantes mlebu ing kalanggengan swarga sawise. karusakan nuklir saka Perang Donya III. Mula, kita mung kudu ngenteni kanthi yakin amarga kabeh sing bakal diatur ing bumi iki minangka " rancangan " sing dirancang dening Gusti Allah piyambak. Lan yen Gusti Allah ana ing kita, sapa sing bakal nglawan kita, yen ora wong-wong sing " rencana " mateni wong-wong mau?
tegese ” nganti pangandikane Gusti Allah kelakon ” ? Roh nuduhake nasib pungkasan sing dicawisake kanggo " sungu cilik " papal kaya sing wis diramalake, ing Dan. 7:11: " Aku banjur ndeleng, amarga tembung-tembung sing sombong sing diomongake sungu; lan nalika aku ndeleng, kewan kasebut dipateni, lan awak dirusak, dikirim menyang geni kanggo diobong ”; ing Dan.7:26: " Banjur pangadilan bakal teka, lan pangwasané bakal dijupuk saka wong, lan bakal numpes lan numpes ing salawas-lawase "; lan Dan. 8:25: " Amarga saka kamakmuran lan sukses saka wishes, kang bakal duwe arrogance ing atine, lan bakal nyirnakake akeh wong urip tentrem, lan bakal nglawan Panggedhening panggedhe; nanging bakal rusak, tanpa gaweyan tangan apa-apa ." Liyane saka " pangandikane Gusti Allah " babagan pungkasane Roma bakal diwenehi ing Wahyu 18, 19 lan 20.
Ayat 18: " Lan wong wadon sing sampeyan deleng iku kutha gedhe sing nguwasani para ratu ing bumi. »
Ayat 18 menehi bukti sing paling ngyakinake manawa " kutha gedhe " pancen Roma. Ayo padha ngerti, malaekat kasebut ngomong karo Yohanes kanthi pribadi. Kajaba iku, kanthi matur marang dheweke: " Lan wong wadon sing sampeyan deleng iku kutha gedhe sing nduweni ratu-ratu ing salumahing bumi ", Yohanes banjur ngerti yen malaekat kasebut ngomong babagan Roma, "kutha pitung gunung". kang, ing wektu sawijining, imperially didominasi karajan beda kabeh Kakaisaran kolonial kiat sawijining. Ing aspek kekaisaran, wis duwe " raja raja ing bumi " lan bakal tetep ana ing sangisore dominasi kepausan.
Ing bab 17 iki, sampeyan bisa ndeleng, Gusti Allah wis musataken wahyu kang ngidini kita kanggo ngenali kanthi kepastian " pelacur ", mungsuh saka Kristen "tragedi saka abad". Mangkono, dheweke menehi angka 17 minangka pangerten sing bener babagan pambijine. Pengamatan iki sing ndadékaké aku ngurmati ulang taun kaping 17 saka panyiapan dosa sing dadi adopsi dina srengenge tanggal 7 Maret 321 (tanggal resmi nanging 320 kanggo Gusti Allah) sing kita alami ing taun 2020 iki. sing saiki wis liwati. Kita bisa ndeleng manawa Gusti Allah wis nandhani kutukan sing durung tau ana ing sejarah jaman Kristen (Covid-19) sing nyebabake keruntuhan ekonomi global luwih mbebayani tinimbang Perang Dunia II. Ipat-ipat liyane saka pangadilan ilahi teka sabanjure, kita bakal nemokake, saben dina.
Wahyu 18: wanita tunasusila nampa paukuman
Sawise mbukak rincian sing ngidini identifikasi pelacur kasebut, bab 18 bakal nggawa kita menyang konteks khusus babagan pungkasan " perang Armageddon ". Tembung-tembung kasebut nyritakake isine: " jam paukuman Babil gedhe, ibune wanita tunasusila ing bumi "; wektu " panen " getih .
Ayat 1: “ Sawuse mangkono aku weruh malaekat liyane tumedhak saka ing swarga, kang nduweni panguwasa gedhe; lan bumi dipadhangi kamulyane. »
Malaekat kang mawa wewenang gedhe iku ana ing sisihe Gusti Allah, nyatane Gusti Allah piyambak. Michael, kepala para malaékat, iku jeneng liya sing ditanggung Yésus Kristus ing swarga sakdurungé pelayanan ing bumi. Ana ing jeneng iki, lan kanthi panguwasa sing diakoni dening para malaekat suci, dheweke nundhung Iblis lan setan saka swarga, sawise kamenangan ing kayu salib. Mulane ing jeneng loro iki kang bali menyang bumi, ing kamulyaning Sang Rama, kanggo mbatalake saka iku kang larang regane pilihan; larang regane amarga padha setya lan kasetyan dites iki wis dituduhake. Ing konteks iki dheweke bakal ngurmati karo kasetyane wong-wong sing wis manut kanthi wicaksana kanthi menehi " kamulyan " sing dijaluk wiwit taun 1844 miturut Wahyu 14:7. Kanthi netepi dina Sabat, para pepilihane ngluhurake Panjenengane minangka Gusti Allah sing nitahake sing mung diduweni kanthi sah wiwit dheweke nggawe urip swarga lan terestrial.
Ayat 2: " Dheweke nguwuh-uwuh kanthi swara sora: "Babil sing gedhe wis rubuh, wis rubuh! Iku wis dadi panggonane dhemit, guwane saben roh najis, guwane saben manuk sing najis lan disengiti. ”
" Dheweke wus ambruk, wus ambruk, Babil kang agung! ". Kita temokake kutipan saka Wahyu 14: 8 ing ayat 2 iki, nanging wektu iki, ora diucapake kanthi propesional, amarga bukti-bukti kejatuhan dheweke diwenehake marang manungsa sing isih urip ing wayahe pungkasan saka kegiatan seductive sing ngapusi. Topeng kesucian Babil kepausan Romawi uga tiba. Iku sejatine " panggonan setan, guwa saben roh sing najis, guwa saben manuk sing najis lan najis " . Sebutake " manuk " ngelingake yen ing mburi tumindak kadonyan ana inspirasi swarga saka malaekat ala saka kemah Iblis, pimpinane, lan pemberontak pisanan saka titah gaib.
Ayat 3: " Amarga kabeh bangsa wis ngombe anggur saka bebendune laku cabul, lan para ratu ing bumi padha laku jina karo dheweke, lan para sudagar ing bumi wis dadi sugih dening kekuwatane kemewahan. »
"... amarga kabeh bangsa wis ngombe anggur saka bebendune laku cabul, ... " Agresi agama katon ing instigation saka daya paus Katulik Roma kang, ngaku dadi ing layanan Gusti Yesus Kristus, ditampilake nistha total kanggo piwulang prilaku dheweke. mulang para murid lan para rasul ing bumi. Gusti Yesus kebak lelembut, para paus kebak bebendu; Gusti Yesus, model andhap asor, paus, model vanity lan bangga, Gusti Yesus urip mlarat materi, paus urip ing kemewahan lan kasugihan. Gusti Yesus nylametake nyawa, para paus kanthi ora adil lan ora perlu mateni wong akeh sing ora kaetung. Mulane Kekristenan Katulik Paus Roma iki ora padha karo iman sing diwenehake minangka model dening Yesus. Ing Dhanièl, Gusti Allah medhar wangsit ” kasil saka tumindaké ”, nanging apa sebabé kasil kuwi digayuh? Jawaban iki prasaja: amarga Gusti Allah maringi dheweke. Kanggo kita kudu ngelingi sing ana ing judhul paukuman saka " slompret kapindho " Wahyu 8: 8, kang aroused regime kejem lan atos iki kanggo ngukum nerak saka dina Sabat nilar wiwit Maret 7, 321. Ing komparatif. sinau karo wewelak sing bakal nyerang Israel amarga ora setya marang dhawuhe Gusti, ing Kaimaman 26:19, Gusti Allah ngandika: " Aku bakal nyirnakake kekuwatanmu. bakal bali langit sampeyan kaya wesi , lan tanahmu kaya kuningan .” Ing prajanjian anyar, rezim kepausan diangkat kanggo nepaki kutukan sing padha. Ing proyeke, Gusti Allah uga dadi Korban, Hakim lan Algojo kanggo nyukupi syarat-syarat hukum katresnan lan keadilan sing sampurna. Wiwit taun 321, nerak dina Sabat wis ngrugekake manungsa, sing wis mbayar regane ing perang lan pembantaian sing ora perlu, lan ing wabah mematikan sing ngrusak sing digawe dening Gusti Allah sing nitahake. Ing ayat iki, " cabul " (utawa " debauchery ") iku spiritual, lan nggambarake prilaku agama sing ora pantes. " Anggur " nglambangake piwulang dheweke, kanthi asmane Kristus, " ngamuk " lan gething diabolical ing antarane kabeh wong sing wis dadi korban serangan utawa penyerang.
Kaluputan piwulang Katulik ora kudu ndhelikake kaluputan kabeh manungsa, meh kabeh ora nuduhake nilai-nilai sing diluhurake dening Yesus Kristus. Yen raja-raja ing bumi ngombe " anggur laku jina " ( debauchery ) saka " Babil ", amarga minangka " perek ", dheweke mung nyenengake para klien; sing aturan, customer kudu wareg yen ora bakal bali. Lan Katulik ngluhurake srakah sing paling dhuwur, nganti tekan kejahatan, lan tresna marang kasugihan lan urip mewah. Kaya sing diwulangké Yésus, kaya kumpul. Wong-wong sing jahat lan sombong mesthi bakal ilang ing kasus apa wae karo dheweke utawa tanpa dheweke. Pangeling-eling: duraka mlebu ing urip manungsa liwat Kain, sing mateni Abel sadulure wiwit wiwitan sejarah bumi. " Para sudagar ing bumi wis dadi sugih amarga kekuwatane kemewahan ." Iki nerangake sukses rezim kepausan Katolik Roma. Para sudagar ing bumi mung pracaya marang dhuwit, dheweke ora fanatik agama nanging yen agama nggegirisi, dheweke dadi mitra sing bisa ditampa, malah bisa dihargai. Konteks pungkasan saka tema kasebut ndadékaké kula kanggo ngenali pedagang Protestan Amérika amarga tanah kasebut kanthi rohani nunjukake iman Protestan. Wiwit abad kaping 16 , Amerika Utara, sing asale saka Protestan, wis nampani Katolik Hispanik lan wiwit iku, iman Katulik wis diwakili minangka iman Protestan. Kanggo negara iki, sing mung "bisnis" sing dianggep, beda agama ora ana maneh. Menang dening penggalihipun dhumateng saka njupuk sugih sing reformis Geneva, John Calvin, diwanti-wanti, pedagang Protestan ketemu ing iman Katulik sarana kanggo njupuk sugih sing norma Protestan asli ora kurban. Candhi Protestan kosong karo tembok kosong, nalika pasamuwan-pasamuwan Katulik overloaded karo relik saka bahan larang regane, emas, salaka, gadhing, kabeh bahan sing tema iki dhaftar ing ayat 12. Kasugihan saka pangibadah Katulik mulane, kanggo Gusti Allah, sing panjelasan babagan kelemahane iman Protestan Amerika. Dolar, Mammon anyar, wis teka kanggo ngganti Gusti Allah ing ati, lan subyek doktrin wis ilang kabeh kapentingan. Oposisi ana nanging mung ing wangun politik.
Ayat 4: " Lan aku krungu swara liyane saka ing swarga, ujar: "He, umatingSun, padha metu saka dheweke, supaya kowe aja padha melu dosa lan wewelake. »
Ayat 4 mbangkitake wayahe pemisahan pungkasan: " He umatku, padha metu saka ing antarane dheweke "; iku jam nalika wong-wong pilihan bakal digawa munggah menyang swarga, kanggo ketemu Gusti Yésus. Apa sing digambarake ing ayat iki yaiku wektu " panen ", tema Wahyu 14:14 nganti 16. Padha dijupuk munggah, amarga minangka ayat kasebut, padha ora kanggo "duwe bagean" ing "scourges". ” sing bakal nyerang Roma kepausan lan para ulama. Nanging, teks kasebut nemtokake manawa dadi salah sawijining wong sing dipilih, mesthine ora " melu ing dosa ". Lan amarga dosa utama yaiku istirahat Minggu, " tandha saka kewan " sing diajeni dening umat Katolik lan Protestan ing tes pungkasan iman, wong-wong sing percaya ing rong kelompok agama utama iki ora bisa melu pengangkatan umat pilihan. Keperluan "Metu saka Babil" iku pancet , nanging ing ayat iki Roh target wayahe nalika kesempatan pungkasan presents dhewe kanggo manut dhawuhe Gusti Allah iki amarga proklamasi hukum Minggu tandha pungkasan wektu sih-rahmat. Proklamasi iki ningkatake kesadaran ing antarane kabeh wong sing slamet saka " slompret kaping enem " (Perang Donya III), sing nguatake pilihan ing sangisore pengawasan saka Gusti Allah sing nitahake.
Ayat 5: " Amarga dosa-dosane nganti tumeka ing swarga, lan Gusti Allah ngelingi pialane. »
Ing tembungé, Roh nyaranaké gambar "menara Babel" sing jenengé asalé saka "Babil". Wiwit 321 lan 538, Roma, " kutha gedhe " ing ngendi " pelacur " duwe " dhampar ", kursi kepausan "suci" wiwit 538, wis nambah dosa marang Gusti Allah. Saka swarga dhèwèké ngétung lan nyathet dosa-dosané nganti 1709 taun (wiwit 321). Miturut bali mulya, Gusti Yesus unmasked regime papal lan kanggo Roma lan kasucian palsu, iku wektu kanggo mbayar Kadurjanan sing.
Ayat 6: " Balesa dheweke kaya sing wis dibayar, lan wangsulana tikel kaping pindho miturut panggawene. Ing tuwung ngendi dheweke diwutahake, pour dheweke pindho. »
Dipuntedahaken kemajuan saka tema Rev.14, sawise harvest rawuh Vintage . Lan kanggo korban Katulik lan Protestan sing paling jahat saka kawulo saka Katulik, Gusti Allah ngandika marang pangandikane: " Bayara dheweke minangka dheweke wis mbayar, lan bali dheweke tikel kaping pindho miturut pakaryane ". Kita ngelingi saka sejarah yen karya-karyane minangka patok lan panyiksa ing pengadilan inquisitorial. Mulane jinis iki nasibe guru agama Katulik bakal nandhang sangsara kaping pindho, yen bisa. Pesen sing padha bola-bali ing wangun: " Ing tuwung kang wis diwutahake, pour dheweke pindho ." Gambar saka tuwung ngombé digunakake dening Gusti Yesus kanggo nunjukaké torture sing badan bakal ngalami, nganti sangsara pungkasan ing kayu salib, wis diadegaké déning Roma, ing sikilé Gunung Golgota. Kanthi cara iki, Gusti Yesus ngelingi manawa iman Katulik nuduhake rasa nistha marang kasangsaran sing disepakati, mula giliran dheweke ngalami. Paribasan lawas bakal entuk nilai lengkap ing titik iki: aja nganti sampeyan nindakake apa sing sampeyan ora pengin wong liya nindakake marang sampeyan. Ing tumindak iki, Gusti Allah netepi angger-anggering balesan: mripat ganti mripat, untu ganti untu; hukum sampurna mung kang dilindhungi undhang-undhang nggunakake individu. Nanging ing tingkat kolektif, aplikasi kasebut diwenehi wewenang kanggo manungsa, sing tetep ngukum, mikir yen bisa luwih adil lan apik tinimbang Gusti Allah. Konsekuensi kasebut mbebayani, ala lan roh mbrontak wis saya elek lan nguwasani wong-wong Kulon sing asale saka Kristen.
Ing Wahyu 17:5, " Babil sing gedhé ," " sing tuna-susila ," " nyepeng tuwung emas kebak isi nistha ." Klarifikasi iki ngarahake kegiatan religius lan panggunaan cangkir Ekaristi. Dheweke ora ngajeni ritus suci sing diwulangake lan disucekake dening Yesus Kristus, dheweke entuk paukuman sing padha. Gusti Allah katresnan menehi dalan kanggo Gusti Allah kang adil lan pikirane paukuman kang cetha dicethakaké kanggo manungsa.
Ayat 7: " Kaya dheweke ngluhurake awake dhewe lan nyemplungake awake dhewe ing kemewahan, mula wènèhana siksa lan kasusahan. Amarga dheweke kandha ing sajroning atine: Aku lungguh dadi ratu, aku dudu randha, lan aku ora bakal weruh kasusahan! »
Ing ayat 7, Roh nyorot oposisi urip lan pati. Urip sing ora kena kacilakan ing pati yaiku seneng-seneng, ora seneng, sembrono, ing golek kasenengan anyar. Paus Romawi "Babil" ngupaya kasugihan sing tuku urip mewah. Lan kanggo njaluk saka panguwasa lan raja, dheweke nggunakake lan isih nggunakake jeneng Yesus Kristus kanggo ngedol pangapuraning dosa minangka "indulgences". Iki minangka rincian sing abot banget ing timbangan saka paukuman Gusti Allah sing saiki dheweke kudu nebus psikologis lan fisik. Kasugihan kanggo kasugihan lan kemewahan iki adhedhasar kasunyatan manawa Gusti Yesus lan para rasule urip kanthi susah, lan kepenak karo apa sing dibutuhake. Dadi, " Nyiksa " lan " sedih " ngganti " kasugihan lan kemewahan " para ulama Katolik Roma.
Sajrone tumindak ngapusi, Babil ngucap ing sajroning atine, " Aku lenggah dadi ratu "; kang nandheske " kerajaan marang raja-raja ing bumi " Wahyu 17:18. Lan miturut Wahyu 2:7 lan 20, " dhampar " dheweke ana ing Vatikan (vaticinate = prophecy), ing Roma. " Aku dudu randha "; bojone, Kristus, kang garwane ngaku dheweke, urip. " Lan aku ora bakal weruh kasusahan ." Ora ana kawilujengan ing njaba Gréja, ujare marang kabeh mungsuh. Dheweke mbaleni banget nganti dheweke percaya. Lan dheweke pancen yakin yen pamrentahane bakal langgeng. Wiwit dheweke manggon ing kana, apa Roma ora diwenehi jeneng "kutha langgeng"? Kajaba iku, didhukung dening kekuwatan Barat ing bumi, mula ana alesan sing apik kanggo percaya yen awake dhewe ora bisa disentuh lan ora bisa diganggu. Dheweke uga ora wedi karo kekuwatane Gusti Allah amarga dheweke ngaku ngladeni lan makili dheweke ing bumi.
Ayat 8: " Mulane, ing sawijining dina, wewelak bakal teka, yaiku pati, kasusahan lan pailan, lan bakal kamangsa ing geni. Awit Gusti Allah sing ngukum dhèwèké kuwi kuwasa. »
Ayat iki mungkasi kabeh khayalan: " amarga iki, ing sawijining dina "; ing ngendi Gusti Yesus bali kanthi kamulyan, " wewelake bakal teka " utawa, paukuman saka Gusti Allah bakal teka; " Pati, sedhih, lan pailan " nyatane, ana ing urutan ngelawan sing ditindakake. Kita ora mati keluwen sajrone sedina, mula, sing sepisanan, " keluwen " spiritual yaiku kelangan roti panguripan sing dadi dhasar iman agama Kristen. Banjur " nangis " digunakake kanggo nandhani seda wong sing cedhak karo kita, sing nuduhake perasaan kulawarga. Lan pungkasane, " pati " nyerang wong dosa, amarga " upah saka dosa iku pati, " miturut Rom.6:23. " Lan bakal diobong dening geni ," sesuai karo woro-woro sunnat sing diulang ing Daniel lan Wahyu. Dheweke dhewe nyebabake akeh makhluk sing diobong ing pyres dheweke, kanthi ora adil, saengga ing kaadilan ilahi sing sampurna dheweke dhewe kudu tiwas ing geni. " Amarga Gusti iku kuwoso sing ngadili dheweke "; sak kegiatan seductive sawijining, iman Katulik nyembah Maria, ibuné Gusti Yesus sing katon mung ing wangun saka bocah cilik kang dicekel ing tangan. Aspek iki narik kawigaten pikiran manungsa sing rawan sentimentalitas. Wong wadon, luwih apik, ibu, agama dadi tentrem! Nanging iki wektune kayekten, lan Sang Kristus sing ngadili iku mentas ngatingal ing kamulyane Gusti Allah Kang Mahakwasa; lan daya gaib Gusti Yesus Kristus iki, kang unmasked iku, numpes iku, ngirim menyang nesu vengeful saka korban cidra.
Ayat 9: " Lan sakehe ratu ing bumi, sing padha laku jina lan kemewahan karo dheweke, bakal nangis lan sesambat marga saka dheweke, manawa ndeleng kebule geni sing kobong. »
Ayat iki nduduhké tindak-tanduké ” raja-raja ing bumi sing nyerah marang laku jina lan kemewahan ”. Klebu raja, présidhèn, diktator, kabeh pemimpin bangsa sing wis ningkataké sukses lan kegiatan saka iman Katulik, lan sing, ing cobaan pungkasan, disetujoni kaputusan kanggo matèni penjaga Sabat. Wong-wong mau bakal ” nangis lan sesambat marga saka dheweke, manawa padha ndeleng kebule kobongan ”. Temenan, raja-raja ing bumi weruh kahanan sing ilang saka dheweke. Dheweke ora ana maneh mimpin sapa wae lan mung nyathet geni Roma sing dipadhangi dening para korban sing diapusi, alat-alat pelaksana pembalasan ilahi. Luh lan tangisan kasebut dibenerake amarga nilai-nilai jagad iki, sing mimpin dheweke menyang kekuwatan sing paling dhuwur, dumadakan ambruk.
Ayat 10: " Ngadeg, amarga wedi marang siksa, bakal padha muni: Cilaka! Adhuh! Kutha gedhe, Babil, kutha sing kuwat! Ing siji jam pangadilan Panjenengan wis teka! »
"Kutha langgeng" mati, kobong lan raja-raja ing bumi tetep adoh saka Roma. Dheweke saiki wedi kudu nuduhake nasibe. Apa sing kedadeyan iku, kanggo wong-wong mau , musibah sing gedhe banget : " Cilaka! Adhuh! Kutha gedhe, Babil , bilai diulang kaping pindho, " dheweke wis tiba, dheweke wis tiba, Babil sing gedhe ." " Kutha sing kuwat!" » ; dadi kuat sing mrentah donya liwat pengaruhe marang pemimpin bangsa Kristen; iku sabenere amarga link iki dikutuk dening Gusti Allah, sing King Louis XVI lan bojoné Austria Marie-Antoinette dipasang scaffold saka guillotine, uga panyengkuyung sing, korban saka " kasangsaran gedhe ", minangka l Roh wis announced iku. , ing Wahyu 2:22-23. " Sajrone siji jam pangadilanmu wis teka!" » ; bali Gusti Yesus tandha wektu pungkasaning donya. Tes pungkasan nandhani " jam " simbolis sing diramalake ing Wahyu 3:10, nanging cukup kanggo Yesus Kristus katon kanggo kabeh kahanan saiki bakal dibalik, lan wektu iki, " jam " ing pangertèn harfiah bakal dadi. cukup kanggo entuk owah-owahan sing nggumunake iki.
Ayat 11: " Para sudagar ing bumi padha nangis lan sedhih marga saka dheweke, amarga ora ana sing tuku barang-barange maneh, "
Roh wektu iki ngarahake " para pedagang ing bumi " utamane ngarahake semangat dagang Amerika sing diadopsi dening wong sing slamet ing saindenging bumi kaya sing kasebut ing sinau bab 17 sadurunge. Wong-wong kuwi uga ” nangis lan sedhih merga ora ana sing tuku barang ; ”. Ayat iki negesake kaluputan saka tresno Protestan marang iman Katulik sing ditandhangi , saengga menehi kesaksian babagan keterikatan pribadi kasebut amarga kapentingan ekonomi. Banjur, sing ing nalisir Absolute, karya reformasi iki wungu dening Gusti Allah kanggo denounce Roma paus sirno Katulik lan mulihake mangertos bebener; apa sing ditindakake para reformis sejati ing jamane kayata Pierre Valdo, John Wicleff lan Martin Luther. Para pedagang uga ndeleng kanthi sedhih nilai-nilai sing ditresnani crumbling sadurunge mripate, amarga padha urip mung kanggo kesenengan enriching piyambak liwat aktivitas komersial; nindakake bisnis nyimpulake kabungahan saka uripe.
Ayat 12: " Barang emas, salaka, watu larang regane, mutiara, lena alus, wungu, sutra, abang, kabeh jinis kayu manis, macem-macem barang gadhing, kabeh jinis barang. digawe saka kayu sing larang regane, kuningan, wesi lan marmer ,
Sadurunge nyathet macem-macem bahan sing dadi dhasar agama brahala Katulik Roma, aku kelingan ing kene titik tartamtu saka iman sejati sing diwulangake dening Yesus Kristus. Dhèwèké kandha marang wong wadon Samaria mau: “ Ibu,” Yésus kandha marang wong wadon mau, ” precayaa marang Aku, bakal tumeka ing wektuné kowé ora bakal nyembah marang Sang Rama ing gunung iki utawa ing Yérusalèm. Sampeyan nyembah apa sing ora ngerti; kita nyembah apa sing kita kenal, amarga kawilujengan asalé saka wong Yahudi . Nanging wektune bakal teka, lan wis teka, wong-wong sing nyembah sing sejati bakal nyembah marang Sang Rama kanthi roh lan kayekten; awit wong-wong kuwi sing nyembah sing dikarepké karo Bapak. Gusti Allah iku Roh, lan wong sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah ing roh lan ing kayektèn . ( Yokanan 4:21-23 ). Dadi, iman sing sejati ora butuh bahan utawa materi, amarga mung adhedhasar kahanan pikiran. Lan akibate, iman sing sejati iki ora pati penting kanggo jagad sing srakah lan maling, amarga ora ana wong liya sing nggumunake, kajaba wong sing dipilih. Wong-wong sing dipilih nyembah marang Gusti Allah kanthi roh, mulane ing pikirane, nanging uga, ing bebener , sing tegese pikirane kudu dibangun ing standar sing dituduhake dening Gusti Allah. Apa wae ing njaba standar iki minangka wujud paganisme nyembah brahala ing ngendi Gusti Allah sing sejati dilayani minangka brahala. Sajrone penaklukan kasebut, Roma Republik nganut agama-agama negara sing dikalahake. Lan akeh dogma agama asale saka Yunani, peradaban gedhe pisanan ing jaman kuna. Ing jaman kita, ing wangun papal, kita nemokake kabeh warisan iki digabung karo "Kristen" "wong suci" anyar, diwiwiti karo 12 rasul Gusti. Nanging, wis dadi adoh kanggo nyuda dhawuhe Gusti Allah sing kapindho sing ngukum laku nyembah brahala iki, iman Katulik tetep nyembah gambar sing diukir, dicet, utawa katon ing wahyu setan. Mulane ing ritus kultus kasebut kita nemokake patung-patung ukiran iki sing mbutuhake bahan kanggo mbentuk; materi sing diwènèhaké déning Gusti Allah dhéwé: “…; … muatan emas, salaka, watu larang regane, mutiara, lena alus, wungu, sutra, abang, kabeh jinis kayu manis, saben jinis gadhing, kabeh jinis barang sing digawe saka kayu sing aji banget, tembaga, wesi lan marmer,… ”. “ Emas, salaka, watu larang regane, lan barang-barang sing larang regane ” “ ngabekti marang allahé bètèng-bètèng ” saka ratuné papal Dan. 11:38. Sabanjure, " wungu lan abang " nyandhang wanita sundal Babil Agung ing Wahyu 17:4; " Emas, watu larang regane lan mutiara " iku adornments dheweke ; " Line alus " nunjukake pratelan marang kasucian, miturut Wahyu 19:8: " Amarga mori alus iku pakaryane para suci ." Bahan-bahan liyane sing dikutip yaiku sing digawe dheweke patung-patung. Bahan-bahan kemewahan kasebut nyatakake tingkat pengabdian sing dhuwur saka penyembah Katolik sing nyembah berhala.
Ayat 13: " Kayu manis, rempah-rempah, minyak wangi, mur, menyan, anggur, lenga, glepung, gandum, sapi, wedhus, jaran, kreta, awak lan nyawa manungsa. »
" parfum, saka mur, menyan, anggur, lan lenga, "disebutake minangka ritual agama. Bab-bab liyane yaiku nutrisi lan barang-barang sing nuduhake pamrentahane Sang Prabu Suleman, putrane Sang Prabu Dawud, sing mbangun Padaleman Suci sing kapisan kanggo Gusti Allah, miturut 1 Para Raja 4:20 nganti 28. Kanthi cara iki, Roh nyalahake upaya kasebut ora sah ngasilake pambangunan " pedalemané Allah " sing " nyenyamah ", ing Rev.13: 6, lan sing " dibuwang ", ing Dan.8:11. Ketepatan pungkasan ayat kasebut, babagan " badan lan jiwane manungsa ", nyalahake kolaborasi karo raja-raja sing dheweke nuduhake, kanthi ilegal, kekuwatan temporal. Atas asmane Kristus, dheweke kanthi agama mbenerake tumindak nistha, kayata perbudakan, nyiksa, lan mateni makhluke Gusti Allah; soko sing Gusti Allah cadangan kanggo awake dhewe ing domain agama; iki nganti titik sing dheweke ngringkes tumindak ing istilah iki: " getih kabeh wong sing padha dipatèni ing bumi ditemokaké ing dheweke ", ing ayat 18 bab iki 18. Ngutip " nyawa manungsa », Gusti Allah atribut kanggo dheweke mundhut " jiwa " sing dikirimake menyang Iblis amarga tumindake lan pretensi agama palsu.
Pangeling-eling : Ing Kitab Suci lan pamikiran ilahi, tembung " jiwa " nuduhake wong ing kabeh aspek, awak fisik lan pikirane mental utawa psikis, akal lan perasaane. Teori sing nuduhake "jiwa " minangka unsur kauripan, sing uwal saka awak nalika mati lan bisa urip, sejatine asale saka pagan Yunani. Ing prajanjian lawas, Gusti Allah ngenali " nyawa karo getih" saka manungsa utawa kewan jalmo: Lev.17:14: " Amarga nyawa kabeh daging iku getih kang ana ing. Mulane Ingsun ngandika marang wong Israel: Aja padha mangan getihing daging; Amarga nyawane kabeh daging iku getihe : sing sapa mangan iku katumpes. ". Mangkono dheweke njupuk tampilan ngelawan saka teori Yunani mangsa lan nyiapake parade Alkitab nglawan pikiran-pikiran filosofis sing bakal lair ing antarane bangsa pagan. Urip manungsa lan kewan gumantung marang fungsi getih. Spilled, utawa reged dening suffocation, getih ora maneh nyuplai oksigen kanggo unsur awak fisik kalebu otak, support saka pikiran. Lan yen sing terakhir ora oksigen, prinsip pamikiran mandheg lan ora ana sing isih urip sawise tahap pungkasan iki; yen ora memori komposisi saka " jiwa " mati ing pamikiran langgeng Gusti Allah karo tampilan kanggo masa depan "tangungune", nalika dheweke bakal "resuscitate" utawa, nalika "ngunggahake maneh", miturut kasus, kanggo urip langgeng utawa kanggo karusakan definitif saka " pati kapindho ".
Ayat 14: " Woh-wohan sing dipengini wis adoh saka sampeyan; lan kabeh sing alus lan ayu bakal ilang kanggo sampeyan, lan sampeyan ora bakal nemokake maneh. »
Kanggo konfirmasi apa sing diterangake ing ayat sadurunge, Roh imputes " kepinginan " Paus Roma kanggo " jiwa " sawijining, pribadine seductive lan ngapusi. Pewaris filsafat Yunani, iman Katulik minangka sing pisanan takon pitakonan babagan atribusi jiwa kanggo kewan lan manungsa sing ditemokake ing tanah anyar. Ing kasunyatan pitakonan wis jawaban sawijining; iku adhedhasar pilihan saka tembung tambahan tengen: wong ora duwe nyawa, amarga iku nyawa .
Roh nyimpulake akibat saka pati sejati sing didegake lan dicethakake ing Koh.9:5-6-10. Rincian kasebut ora bakal dianyari maneh ing tulisan aliansi anyar. Mula, awaké dhéwé ngerti pentingé sinau Alkitab kabèh. Nalika dirusak, " Babil " bakal " kehilangan " ing salawas-lawase " woh-wohan sing dipengini dening jiwane " lan " kabeh barang sing alus lan apik " sing diapresiasi lan digoleki. Nanging Roh uga nemtokake: " kanggo sampeyan "; amarga wong-wong sing dipilih, ora kaya dheweke, bakal bisa ngluwihi, ing salawas-lawase, penghargaan saka kaelokan sing bakal diparingake dening Gusti Allah marang dheweke.
Ayat 15: " Para sudagar barang-barang iki, sing dadi sugih, bakal tetep adoh, amarga wedi karo siksane; bakal padha nangis lan sedhih, ”
Ing ayat 15 nganti 19, Roh target " para sudagar sing padha sugih ". Baleni ngungkapake penekanan ing ekspresi " sajrone jam siji ", sing diulang kaping telu ing bab iki, uga swara " Cilaka! Adhuh! ". Angka 3 nglambangake kasampurnan. Mulane Gusti Allah ngeyel, kanggo negesake karakter irrevocable saka woro-woro sunnat; paukuman iki bakal tuntas ing kabeh sampurna gaib sawijining. Panguwuh, " Cilaka! Adhuh! ", sing diluncurake dening para pedagang, nyuarakke swara peringatan sing diluncurake dening wong sing dipilih ing Wahyu 14: 8: " Dheweke wis tiba! Dheweke tiba! Babil Agung .” Para sudagar iki nonton karusakane saka kadohan, " wedi karo siksane ". Lan padha tengen kanggo wedi woh iki bebendu adil saka Gusti Allah sing urip, amarga regretting sawijining karusakan, padha manggonake piyambak ing camp kang, lan siji bakal numpes dening bebendune manungsa murderous saka korban inconsolable ngapusi agama. Ayat iki ndadekake kita ngerti tanggung jawab gedhe saka kapentingan komersial kanggo sukses Gréja Katulik Roma. " Pedagang " ndhukung pelacur lan keputusane sing paling kejam lan despotik, mung amarga kepinginan kanggo pengayaan finansial lan materi. Padha dadi wuta kanggo kabeh abuses Highly nistha lan pantes kanggo nuduhake nasib pungkasan. Conto sajarah babagan wong Paris sing njupuk sisih iman Katulik nglawan iman Reformed wiwit wiwitan Reformasi ing jaman Raja Francis I lan sawise dheweke.
Ayat 16: " Lan bakal ngomong: Cilaka! Adhuh! Kutha gedhé, sing nganggo mori alus, kain wungu lan jingga, lan dihias nganggo emas, watu larang lan mutiara! Ing siji jam dadi akeh kasugihan wis numpes! »
Ayat iki negesake target; “ Babil agung, manganggo mori alus, wungu lan abang ”; warna-warna jubahe para ratu, awit saka iku para prajurit Rum sing moyoki padha nutupi pundhake Gusti Yesus nganggo jubah “ wungu ”. Padha ora bisa mbayangno makna sing diparingake dening Gusti marang tumindake: minangka korban penebus dosa, Gusti Yesus dadi nanggung dosa para pemilih sing ditetepake kanthi warna, layung, utawa ungu , miturut Yes.1:18. " Jam siji " bakal cukup kanggo numpes Roma, Paus, lan klerus sawijining, sawise bali ing kamulyan Gusti Yesus Kristus sing rawuh kanggo nyegah pati kang pilihan. Ing tes pungkasan iki, kasetyane bakal nggawe kabeh bedane, mula kita bisa ngerti sebabe Gusti Allah mligi nguatake iman lan kapercayan mutlak sing kudu dibiasaake kanggo nyelehake dheweke. Kanggo wektu sing suwe, manungsa mung bisa yakin manawa karusakan kasebut " ing sawijine jam " minangka mukjijat lan mula campur tangan langsung saka Gusti Allah, kaya Sodom lan Gomora. Ing wektu kita nalika manungsa wis nguwasani geni nuklir, iki kurang nggumunake.
Ayat 17: " Lan kabeh pilot, kabeh wong sing lelayaran menyang panggonan kene, para pelaut lan kabeh wong sing nyambut gawe ing segara, padha ngadeg adoh, "
Ayat iki mligi ngarahake " wong-wong sing ngeksploitasi segara, para pilot, para pelaut sing lelayaran menyang papan iki, kabeh tetep adoh ". Iku kanthi njupuk kauntungan saka kepinginan saka raja kanggo sugih piyambak sing pasamuwan paus dhewe enriched. Dheweke ndhukung lan mbenerake penaklukan tanah sing ora dingerteni wong nganti wektu ditemokake nalika para abdi Katulik nindakake pembantaian sing nggegirisi ing asmane Yesus Kristus. Iki utamane kasus ing Amerika Selatan lan ekspedisi berdarah sing dipimpin dening Jenderal Cortés. Emas sing diekstrak saka wilayah kasebut bali menyang Eropa kanggo ngreksa raja-raja Katulik lan kepausan. Salajengipun, emphasis ing aspek segara ngelingaken kita iku minangka regime saka " kewan sing munggah saka segara " sing link karo " para pelaut " dikuwataké kanggo pengayaan umum.
Ayat 18: " Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh nalika ndeleng kebul sing murub: "Kutha apa sing kaya kutha gedhe? »
" Kutha endi sing kaya kutha gedhe? » bengok-bengok para pelaut nalika ndeleng " kumelun saka kobaran api ". Jawaban iki cepet lan prasaja: ora ana. Amarga ora ana kutha wis klempakan dadi luwih daya, sipil minangka kutha kekaisaran, banjur agama wiwit 538. Katulik wis diekspor kanggo kabeh bantala ing planet kajaba ing Rusia ngendi iman Ortodoks Wétan ditolak. Sawise nampani dheweke, China uga perang lan nganiaya dheweke. Nanging dina iki isih ndominasi kabeh Kulon lan excrescences saka Amerika, Afrika, lan Australia. Iki minangka situs wisata religius pisanan ing donya sing narik kawigaten pengunjung saka sak ndonya. Sawetara teka kanggo ndeleng "reruntuhan kuna", liyane menyang kono kanggo ndeleng papan panggonane Paus lan para kardinal.
Ayat 19: " Wong-wong mau banjur ngunèkaké lebu ing sirahé, lan nangis, sedhih, lan sesambat, "Cilaka! Adhuh! Kutha gedhe, ing ngendi kabeh wong sing duwe kapal ing segara padha sugih dening kamewahan, numpes ing siji jam! »
Iki minangka pengulangan kaping telu ing ngendi kabeh ekspresi sadurunge digabungake, uga klarifikasi " ing siji jam, wis numpes ". " Kutha gedhe ing ngendi kabeh wong sing duwe kapal ing segara dadi sugih amarga kemewahan ." Tuduhan kasebut dadi cetha banget, pancen liwat kemewahan rezim kepausan sing duwe kapal maritim dadi sugih kanthi nggawa kasugihan donya menyang Roma. Roma entuk pengayaan amarga nuduhake properti mungsuh sing dipateni dening sekutu abadi, kekuwatan monarki sipil, sayap bersenjata. Minangka conto sajarah, kita duwe pati saka "Templars", kang properti dipérang antarane makutha Philippe Le Bel lan klerus Katulik Roma. Mengko iki bakal dadi kasus kanggo "Protestan".
Ayat 20: " Swarga, bungaha marga saka dheweke! Lan kowé uga, para suci, para rasul lan para nabi, padha bungaha! Amarga Gusti Allah wis nindakake kabeneran marang kowe nalika ngadili dheweke. »
Roh ngajak wong-wong ing swarga lan para suci sejati, para rasul, lan para nabi, ing bumi, supaya padha bungah ing karusakan saka Babil Romawi. Mula, kabungahan bakal cocog karo rasa lara lan kasangsaran sing ditindakake utawa dikepengini supaya para abdine Gusti Allah sing bener bisa tahan, babagan wong-wong sing dipilih pungkasan sing setya ing dina Sabat sing suci.
Ayat 21: " Banjur ana malaékat sing gagah prakosa njupuk watu kaya watu gilingan gedhe, banjur diuncalake ing sagara, pangandikane: "Mangkono uga Babil, kutha gedhe, bakal dibuwang kanthi panganiaya, lan ora bakal ditemokake maneh. »
Perbandhingan Roma karo " watu " nuduhake telung gagasan. Kaping pisanan, kepausan saingan karo Gusti Yesus Kristus sing piyambak dilambangake dening " watu " ing Dan. 2:34: " Sampeyan ndeleng, nalika watu diuculake tanpa bantuan tangan, lan nggebug ing sikil wesi lan lempung. gambar, lan pecah dadi potongan-potongan. » Ayat liyane ing Kitab Suci uga ngubungake simbol " watu " iki marang dheweke ing Zac.4:7; " pojok utama " ing Psa.118:22; Mat. 21:42; lan Act.4:11: " Gusti Yesus iku watu sing ditampik dening sampeyan sing mbangun , lan kang wis dadi kepala pojok ". Gagasan kapindho yaiku allusion kanggo klaim paus kanggo ngganti rasul " Petrus "; sabab utama " sukses saka Enterprises lan sukses wiles kang ", iku denounced dening Gusti Allah ing Dan.8:25. Iki kabeh luwih amarga Rasul Petrus ora tau dadi kepala Gréja Kristen amarga judhul iki kanggo Yesus Kristus piyambak. Mulane " tipu " papal uga " ngapusi ". Saran katelu babagan jeneng benteng agama paus, basilika bergengsi sing dijenengi "Saint Peter Roma", sing konstruksi sing larang banget nyebabake penjualan "indulgensi" sing mbukak topeng kasebut ing mata biksu reformasi Martin Luther. Panjelasan iki tetep raket karo gagasan kapindho. Situs Vatikan dadi kuburan nanging sing dianggep minangka makam Petrus Rasul Gusti ing kasunyatane yaiku "Simon Peter the Magician", penyembah lan imam dewa ula sing jenenge Aesculapius.
Bali menyang jaman saiki, Roh medhar wangsit nglawan ” Babil ” Romawi. Dhèwèké mbandhingaké karusakané mbésuk karo gambaré ” watu panggilingan gedhé ” sing ” watu ” sing dibuwang déning malaékat menyang segara . Miturut ilustrasi iki, dheweke nggawa tuduhan marang Roma ing Mat. 18: 6: " Nanging manawa ana wong sing ngganggu salah sawijining bocah cilik sing pracaya marang Aku, luwih becik dheweke digantung ing gilingan . lan dibuwang menyang dhasaring segara . Lan ing kasus kang, dheweke ora scandalize mung siji iki cilik sing pracaya marang, nanging akeh. Siji bab sing tetep mesthi, yaiku yen " dirusak, ora bakal ditemokake maneh ". Dheweke ora bakal natoni sapa maneh.
Ayat 22: " Lan swarane pemain clempung, pemain musik, pemain suling lan pemain trompet ora bakal keprungu maneh ana ing antaramu, lan ora bakal ana tukang sing bisa ditemokake ing antaramu, 'ora bakal krungu swarane watu panggilingan maneh. ngarep '
Roh banjur mbangkitake swara musik sing mratelakake keprigelan lan kabungahan para pedunung Roma. Sawise dirusak, kita ora bakal krungu maneh ana ing kana. Ing pangertèn kasukman iku alludes kanggo utusan Gusti Allah kang tembung padha krungu karo efek padha karo swara musik saka " suling utawa trompet pemain "; gambar diwenehi ing pasemon ing Mat.11:17. Dheweke uga nyebutake " swara-swara " sing digawe dening tukang sing kakehan karo pesenan kerja, amarga saka kutha kuno mung " gangguan " kegiatan profesional sing metu, kalebu " kebisingan saka watu panggilingan " sing nguripake nggiling gandum, utawa kanggo ngasah. piranti nglereni kaya arit lan arit, lading lan pedhang; iki, wis ing Babil Kasdim kuna, miturut Yer.25:10.
Ayat 23: " Papadhang lampu ora bakal sumunar maneh ana ing antaramu, lan swarane penganten lanang lan bojomu ora bakal keprungu maneh ana ing antaramu, amarga para sudagarmu iku wong gedhe ing bumi, amarga kabeh bangsa padha dadi raja. tergoda oleh pesonamu ,
" Padhange lampu ora bakal sumunar maneh ing omahmu. » Ing basa kasukman, Roh ngelingake Roma yen cahya saka Kitab Suci ora bakal teka maneh kanggo menehi kesempatan kanggo madhangi supaya ngerti bebener miturut Gusti Allah. Gambar-gambar saka Yér. 25:10 diulang-ulang nanging " kidungé penganten lanang lan penganten putri " dadi " swara penganten lanang lan penganten putri sing ora bakal keprungu manèh ing omahmu ". Secara spiritual, dheweke minangka swara saka telpon sing digawe dening Kristus lan Majelis sing dipilih kanggo jiwa sing ilang supaya bisa diowahi lan disimpen. Kemungkinan iki bakal ilang ing salawas-lawase, sawise karusakane. " Amarga para sudagar sampeyan padha gedhe-gedhe ing bumi ." Iku liwat seduction saka wong gedhe ing bumi sing Roma bisa ngluwihi agama Katulik kanggo akeh wong ing bumi. Dheweke digunakake minangka wakil saka bisnis agama. Lan asile yaiku " kabeh bangsa wis diapusi dening pesonamu ." Ing kene, Gusti Allah nyebutake massa Katulik minangka " pesona " sing dadi ciri kultus pagan saka penyihir lan penyihir jahat. Pancen, kanthi nggunakake rumus formalis sing bola-bali, repetisi sing ora ana gunane, agama Katulik ninggalake ruangan cilik kanggo Gusti sing nitahake kanggo nyebut awake dhewe. Dheweke malah ora nyoba nglakoni, amarga dheweke nganggep " dewa asing " marang dheweke ing Dan. 11:39 lan ora nate ngakoni dheweke minangka abdi; "vicar Putraning Allah", judhul Paus, mulane ora vicar kang. Ayat ing ngisor iki bakal menehi alesan.
Ayat 24: " Lan amarga getihe para nabi lan para suci lan kabeh wong sing dipateni ing bumi ditemokake ing dheweke. »
"... lan amarga getihe para nabi, para suci ditemokake ing kono ": Atos, ora fleksibel, ora sensitif lan kejem sajrone sejarahe, Roma wis ngliwati getih para korban. Iki bener kanggo Roma pagan nanging uga kanggo Paus Roma kang wis raja matèni mungsuh sawijining, abdi enlightened dening Gusti Allah sing wani kanggo denounce sifat jahat sawijining. Sawetara padha direksa dening Gusti Allah kayata Valdo, Wyclif lan Luther, liyane padha ora lan padha mungkasi urip minangka martir iman, ing totoan, pamblokiran, pillories utawa gallows. Prospek sunnat kanggo ndeleng tumindak kasebut kanthi definitif mandheg mung bisa bungahake para pedunung swarga lan para suci sejati ing bumi. "... lan kabeh wong sing wis dipateni ing bumi ": Sapa sing nggawe pengadilan iki ngerti apa sing diomongake, amarga dheweke wis ngetutake tumindak Roma wiwit ngadeg ing 747 SM. Kahanan donya ing dina-dina pungkasan minangka woh pungkasan sing ditanggung dening wong-wong liya ing bumi sing nelukake lan nguwasani Kulon. Roma monarki banjur republik ngrusak wong-wong ing bumi sing ditakluki. Model masyarakat iki tetep dadi 2000 taun Kristen sing bener lan palsu. Sawisé iku, Roma pagan, Roma papal numpes gambar katentreman Kristus lan njupuk adoh saka manungsa model sing bakal nggawa rasa seneng kanggo wong. Kanthi mbenerake nyembelih murid-murid wedhus Yesus Kristus sing sejati, iki wis mbukak dalan kanggo bentrokan agama sing ndadékaké manungsa menyang perang donya katelu pembantaian sing nggegirisi. Iku ora tanpa alesan sing norma slitting tenggorokan ditampilake umum dening kelompok bersenjata Islam. Kebencian marang Islam iki minangka respon pungkasan kanggo perang Perang Salib sing diluncurake Urban II saka Clermont-Ferrand tanggal 27 November 1095.
Wahyu 19: Perang Armageddon Yesus Kristus
Ayat 1: " Sakwisé kuwi aku krungu swarané wong okèh sing banter nang swarga, ngomong: Haleluya! Kawilujengan, kamulyan lan kekuwatan iku kagungane Gusti Allah kita. "
Terus saka bab 18 sadurunge, wong-wong pilihan sing wis ditebus lan disimpen nemokake ing swarga, sing duwe " jeneng anyar " sing nunjukake sifat swarga sing anyar. Kabungahan lan kabungahan mrentah lan para malaekat swarga sing setya ngluhurake Gusti Allah Juruwilujeng. Iki" wong akeh " akeh " bedo saka " akeh sing ora ana siji bisa count " dikutip ing Rev.7:9 . Kuwi nggambarké kumpulané para malaékat swarga sing ngluhurké ” kamulyané ” merga ing ayat 4, wong-wong sing dipilih ing bumi sing dilambangké karo ” 24 pinituwa ” bakal njawab lan ngonfirmasi ketaatan marang pangandikané, kanthi ngucap: “ Amin! » Tegese: Saestu!
Urutan istilah " kawilujengan, kamulyan, kekuwatan " nduweni logika. " Kaslametan " diwènèhaké marang wong-wong sing dipilih ing bumi lan para malaékat suci sing mènèhi " kamulyané " marang Gusti Allah sing nitahake sing, kanggo nylametake wong-wong mau, nyuwun " kuwasa " gaib kanggo numpes mungsuh umum.
Ayat 2: " amarga paukumané bener lan adil; amarga dheweke wis ngadili wanita tunasusila gedhe sing ngrusak bumi kanthi laku cabul, lan dheweke wis males getihe para abdine kanthi nuntut saka tangane dhewe. »
Para pejabat sing kapilih sing padha ngelak kayekten lan kaadilan sing sejati saiki wis wareg lan kasembadan. Ing Madness wuta sawijining, djalmo manungso Cut mati saka Gusti Allah panginten iku bisa nggawa rasa seneng kanggo bangsa pungkasan dening softening standar kaadilan sawijining; mung ala njupuk kauntungan saka pilihan iki lan kaya gangrene, iku nyerang kabeh awak manungsa. Gusti Allah sing apik lan welas asih nduduhké nèk wong sing matèni kudu nandhang pati. Iki dudu tumindak ala, nanging tumindak adil. Dadi, nalika ora ngerti carane ngukum wong sing salah, keadilan dadi ora adil.
Ayat 3: " Lan padha ngucap kaping pindho: Haleluya! ... lan kumelun munggah ing salawas-lawase. »
Gambar kasebut mblusukake, amarga " kumelun " saka geni sing ngrusak Roma bakal ilang sawise dirusak. " Eons of Ages " nunjukake prinsip kalanggengan sing mung gegayutan karo para pemenang uji coba langit lan bumi universal. Ing ekspresi iki, tembung " kumelun " nuduhake karusakan lan ekspresi " abad-abad abad " menehi efek sing langgeng, yaiku, karusakan definitif; dheweke ora bakal tangi maneh. Nyatane, ing paling awon, " kumelun " bisa munggah ing atine wong urip minangka memori saka tumindak gaib kamulyane rampung dening Gusti Allah marang Roma, mungsuh getih.
Ayat 4: " Para pinituwa patlikur lan makluk papat padha sujud nyembah marang Gusti Allah sing lungguh ing dhampar, ngucap: Amin! Haleluya! »
tenan! Puji sokur marang YAHWEH! …ngandika bebarengan para tebusan bumi lan jagad sing tetep resik. Nyembah marang Gusti Allah ditandhani kanthi sujud; wangun sah dilindhungi undhang-undhang istimewa kanggo iku.
Ayat 5: " Lan ana swara saka dhampar, mengkéné, "Pinujia Allah kita, hé para abdiné, sing ngabekti marang Panjenengané, sing cilik lan sing gedhé! »
Swara iki yaiku " Mikhael ", Yesus Kristus, rong ekspresi langit lan bumi sing dicethakake dening Gusti Allah marang para makhluk. Gusti Yesus ngandika: " Kowé sing wedi marang Panjenengané ", mangkono ngelingi " wedi " Gusti Allah nuntut ing pesen saka malaekat pisanan Rev.14:7. " Wedi marang Gusti Allah " mung nyimpulake sikap cerdas saka makhluk marang Pencipta sing nduweni daya urip lan pati. Kaya sing diwulangake ing Kitab Suci ing 1 Yokanan 4:17-18: " Katresnan sing sampurna nyingkirake rasa wedi ": " Kaya Panjenengane, mangkono uga kita ana ing jagad iki: katresnan iku sampurna ana ing kita, supaya kita duwe kapercayan ing dina. saka pangadilan. Wedi ora ana ing katresnan, nanging katresnan sing sampurna nyingkirake rasa wedi; amarga wedi iku kalebu paukuman, lan sing sapa wedi iku ora sampurna ing katresnan .” Dadi, luwih akeh wong sing dipilih nresnani Gusti Allah, luwih akeh dheweke manut marang dheweke, lan luwih sithik alesan kanggo wedi marang dheweke. Wong-wong sing dipilih dipilih déning Gusti Allah saka ing antarané wong cilik, kaya para rasul lan murid-murid sing andhap asor, nanging uga saka wong-wong sing gedhé kaya Raja Nebukadnésar. Raja para ratu ing jamane iki minangka tuladha sing sampurna yen sepira gedhene dheweke ing antarane manungsa, raja mung makhluk sing ringkih ing ngarsane Gusti Allah sing Maha Kuwasa.
Ayat 6: " Lan aku krungu swarane wong akeh, kaya swarane banyu akeh, lan kaya swarane gludhug sing banter, ujare: Haleluya! Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita Kang Mahakwasa wus lumebu ing Kratone. »
Ayat iki nggabungake ekspresi sing wis katon. " Akeh wong akeh " dibandhingake karo " swara banyu akeh " diwakili dening Pencipta ing Wahyu 1:15. " Swara-swara " sing mratelakake awake dhewe " akeh " sing mung bisa dibandhingake karo gemuruh, swarane gludhug ". “ Haleluya! Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita Kang Mahakwasa wus lumebu ing Kratone. » Pesen iki menehi tandha tumindak " slompret kapitu " ing Wahyu 11:17: " Kawula matur nuwun, dhuh Pangéran, Gusti Allah Kang Mahakwasa, sing saiki lan sing ana, amarga sampeyan wis nyekel kekuwatanmu sing gedhe lan ngrebut Kratoné. .”
Ayat 7: " Ayo padha bungah-bungah lan ngluhurake Panjenengane; amarga wis teka ing omah-omah Sang Cempe, lan panganten wadon wis siyap ,
" Kabungahan " lan " kabungahan " wis bener, amarga wektu kanggo " pertempuran " wis liwati. Ing " kamulyan " swarga , "penganten ", Majelis umat pilihan ing bumi wis gabung karo " Pengantèn lanang ", Kristus, Gusti Allah sing urip " Mikhael ", YaHWéH. Ing ngarsane kabeh kanca swarga, sing ditebus lan Yesus Kristus bakal ngrayakake pesta " penganten " sing nyawiji. " Pengantèn putri nyiapake dhéwé " kanthi mulihake kabeh bebener ilahi sing ditindakake dening iman Katulik ing versi iman Kristen. " Persiapan " dawa, dibangun liwat 17 abad sajarah agama, nanging utamané wiwit 1843, tanggal wiwitan panjaluk gaib kanggo macem-macem restorasi sing wis dadi penting, IE kabeh bebener ora dibalèkaké dening reformis Protestan dianiaya. Rampung saka preparation iki ngrambah dening Adventist Advent dissident pungkasan sing tetep ing persetujuan saka Gusti Allah lan cahya sing Gusti Yesus maringi marang nganti pungkasan lan wis nganti awal 2021 nalika aku nulis versi iki saka cahya sawijining.
Ayat 8: " Lan dheweke diparengake nganggo mori alus sing cerah lan murni. Awit mori alus iku pakaryané para suci. »
" Tenunan alus " tegese " panggawean sing bener saka para suci "mursid sejati ". Iki " karya " sing diarani Gusti Allah " mursid " minangka woh wahyu ilahi sing digawa kanthi berturut-turut wiwit taun 1843 lan 1994. Karya iki minangka woh paling anyar sing nuduhake inspirasi ilahi sing diwenehake wiwit taun 2018 marang wong sing ditresnani lan diberkahi lan " nyiapake " kanggo " wedding ” kasebut ing ayat iki. Yen Gusti Allah mberkahi " karya adil " saka " para mursid " sejatine , sebaliknya, dheweke ngipat-ipati lan perang, nganti numpes, kémahé wong-wong suci palsu sing " karya " "ora adil".
Ayat 9: " Lan malaekat ngandika marang aku: Tulisen: Rahayu wong-wong sing katimbalan ing bujana nikahan Sang Cempe! Lan ngandika marang aku: Iki pangandikane Gusti Allah sing bener .
Beatitude iki dianugerahi marang wong-wong mursid sing ditebus dening rahe Gusti Yesus Kristus sing para pionir padha prihatin karo Dan. 12:12 ( Rahayu wong-wong sing ngenteni nganti 1335 dina ) saka para pionir sing bakal dilambangake kanthi " 144.000 " utawa 12 X 12 X 1000 saka Apo.7. Mlebet ing swarga kanggo kalanggengan pancen dadi alesan kanggo rasa seneng sing bakal nggawe wong-wong sing duwe kesempatan iki " seneng ". Keberuntungan ora mung siji-sijine faktor sing entuk manfaat saka hak istimewa iki, nanging tawaran kawilujengan ditawakake dening Gusti Allah minangka "kesempatan kapindho" sawise warisan lan ukuman dosa asli. Janji kawilujengan lan kabungahan ing swarga ing mangsa ngarep wis disertifikasi minangka komitmen lisan saka Gusti Allah sing pantes kanggo iman kita amarga Panjenengane tetep netepi prasetya. Pacoban ing jaman pungkasan bakal mbutuhake kepastian sing ora bakal ana keraguan maneh. Wong-wong sing dipilih kudu ngandelake iman sing dibangun saka janji-janji sing dicethakaké déning Gusti Allah amarga apa sing wis ditulis wis diomongké sakdurungé. Mulane Kitab Suci, Kitab Suci , diarani: Sabda Jahwéh.
Ayat 10: “ Aku banjur sujud nyembah marang Panjenengané; nanging ngandika marang aku: Ati-ati aja nganti nglakoni! Aku iki kancamu lan sedulur-sedulurmu sing nduwé paseksiné Yésus. Ngabekti marang Gusti. Amarga paseksene Gusti Yesus iku rohing wangsit. »
Gusti Allah eksploitasi kesalahan Yohanes kanggo mbukak kanggo kita condemnation saka iman Katulik sing mulang anggota sawijining jinis adoration saka titah. Nanging uga ngarahake iman Protestan sing uga nindakake kesalahan iki kanthi ngurmati "dina srengenge" pagan sing diwarisake saka Roma. Malaekat sing ngomong karo dheweke mesthi "Gabriel" pimpinan misi ilahi sing cedhak karo Gusti Allah sing wis ngatingal marang Daniel lan Maria, ibu "pengganti" Yesus. Senajan pangkaté dhuwur, ”Gabriel” nduduhké sipat andhap asor sing padha karo Yésus. Dheweke mung ngaku judhul " kanca ing layanan " saka Yohanes nganti Adventist pungkasan sing ora dipilih ing akhir jaman. Wiwit taun 1843, wong-wong sing dipilih duwe " kesaksian Yesus " sing, miturut ayat iki, nuduhake "roh ramalan". Adventists wis, kanggo mundhut dhewe, mbatesi iki " semangat wangsit " kanggo karya rampung dening Ellen G. White, utusan saka Gusti antarane 1843 lan 1915. Mangkono padha dhewe nyetel watesan kanggo cahya diwenehi Gusti Yesus . Nanging, "roh ramalan " minangka hadiah permanen sing diakibatake saka hubungan asli antarane Yesus lan para muride lan adhedhasar keputusane kanggo masrahake misi marang abdi sing dipilih kanthi kabeh wewenang ketuhanan. Karya iki mènèhi kesaksian bab iki: ”Roh ramalan ” isih aktif banget lan bisa terus nganti pungkasaning jagad.
Ayat 11: " Aku banjur weruh swarga mbukak, lah, ana jaran putih katon. Sapa sing nunggangi iku diarani Setya lan Sejati, lan Panjenengane ngadili lan perang kanthi bener. »
Ing pemandangan iki, Roh nggawa kita bali menyang bumi, sadurunge kamenangan pungkasan lan karusakan saka " Babil gedhe ". Roh nggambarake wektu nalika, nalika bali, Sang Kristus sing mulya ngadhepi para pemberontak ing bumi. Ing Gusti Yesus Kristus sing kaluhurake, Gusti Allah metu saka kahuripane: " Swarga mbukak ". Dheweke katon ing gambar " segel pisanan " Wahyu 6:2, minangka penunggang, Pemimpin, nyetel " minangka menang lan nelukake " dipasang ing " jaran putih " gambar camp kang ditandhani dening kemurnian lan sutji. . Jeneng " setya lan Sejati " kang menehi piyambak ing pemandangan iki panggonan tumindak ing extension saka wektu pungkasan medhar wangsit kanthi jeneng " Laodikia " ing Rev.3:14. Jeneng iki tegese "wong sing diadili" sing dikonfirmasi ing kene kanthi presisi: " Dheweke ngadili ". Kanthi nemtokake manawa dheweke " perang kanthi kaadilan ", Roh kasebut nggawe wayahe " perang Armageddon " ing Wahyu 16:16, ing ngendi dheweke nglawan kemah ketidakadilan sing dipimpin dening Iblis lan digabungake kanthi pakurmatan sing diwenehake marang para dewa. "Dina Srengenge" diwarisake saka Konstantin I lan paus Katolik Roma.
Ayat 12: " Mripaté kaya murub; ing sirahe ana pirang-pirang diadem; dheweke duwe jeneng sing ditulis, sing ora ana sing ngerti kajaba awake dhewe; »
Ngerti konteks saka pemandangan, kita bisa ngerti sing " mripatipun " dibandhingake karo " murka " katon ing target saka bebendune, pemberontak manunggal " disiapake kanggo perang " wiwit Rev.9: 7-9 i.e., wiwit. 1843. Tegese " pirang-pirang diadem " sing dipasang ing " sirahe " bakal diwenehi ing ayat 16 bab iki: dheweke iku " Rajane para ratu lan Gustine para gusti ". " Jenenge sing ditulis sing ora ana sing ngerti kajaba awake dhewe " nuduhake sifat ilahi sing langgeng.
Ayat 13: " Lan dheweke nganggo jubah sing dicelup getih. Jenengé Sabda Jahwéh. »
" Sandhangan getih " iki nuduhake rong perkara. Kapisan yaiku kaadilan sing dipikolehi kanthi ngwutahake " getih " dhewe kanggo nebus para pilihane. Nanging pengorbanan sing ditindakake kanthi sukarela kanggo nylametake wong-wong sing dipilih mbutuhake patine para penyerang lan penganiaya. " Sandhangan " dheweke bakal ditutupi maneh karo " getih ", nanging wektu iki yaiku mungsuh-mungsuh sing " diidak-idak ing pamipitan anggur saka bebendune Gusti Allah " miturut Yesaya 63 lan Wahyu 14:17 nganti 20. Jeneng iki ” Sabda Allah ” nduduhké pentingé pelayanané Yésus ing bumi lan wahyu-wahyu sing diwulangké terus-terusan ing bumi lan saka swarga sakwisé diuripké manèh. Juruwilujeng kita yaiku Gusti Allah piyambak sing didhelikake ing kadonyan. Piwulang permanen sing ditampa dening pejabat sing dipilih bakal nggawe kabeh bedane antarane kemah sing disimpen lan kemah sing ilang.
Ayat 14: " Walité ing swarga nunggangi Panjenengané nunggang jaran putih, nganggo mori alus, putih lan murni. »
Gambar kasebut mulya, " putih " kesucian minangka ciri kasucian kemah Gusti Allah lan akeh malaekat sing tetep setya. “ Tenunan alus ” nduduhké panggawéné sing ”bener” lan murni .
Ayat 15: " Saking cangkeme metu pedhang landhep kanggo nyerang para bangsa; Panjenengane bakal angon wong-wong mau nganggo teken wesi; lan Panjenengane bakal ngidak-idak pamipitan anggur, yaiku bebendune Gusti Allah Kang Mahakwasa .”
" Sabda Allah " nemtokake Kitab Suci, " Sabda " suci sing nggabungake piwulang sing nuntun umat pilihan ing bebener ilahi. Ing dina dheweke bali, " Sabda Allah " teka kaya " pedhang landhep " kanggo mateni mungsuh-mungsuhe sing mbrontak, protes, quibbling, siap ngwutahake getihe wong-wong sing dipilih. Karusakan mungsuh-mungsuhe madhangi ekspresi " dheweke bakal mrentah wong-wong mau nganggo teken wesi " sing uga nunjukake pakaryan pangadilan sing ditindakake dening para pemilih sing bakal ngalahake miturut Wahyu 2:27. Rencana pembalasan gaib sing diarani " vintage " ing Wahyu 14:17 nganti 20 dikonfirmasi maneh ing kene. Tema iki dikembangake ing Yesaya 63 ing ngendi Roh nemtokake manawa Gusti Allah tumindak piyambak tanpa ana manungsa. Alasane, pejabat sing dipilih wis digawa menyang swarga ora nyekseni drama sing nyerang para pemberontak.
Ayat 16: " Ing jubah lan pupune ana tulisan: Rajane para ratu lan Gustine para gusti. »
" Sandhangan " nuduhake karya makhluk urip lan " punggunge " nuduhake kekuwatan lan kekuwatane, amarga rincian penting, dheweke katon minangka penunggang, lan ngadeg ing jaran, otot-otot " pupu ", paling wong, sing sijine kanggo test lan nggawe tumindak bisa utawa ora. Gambarané minangka penunggang jaran wis pinunjul ing jaman kepungkur amarga iki minangka penampilan para pejuang. Dina iki kita ditinggalake kanthi simbolisme gambar iki sing ngandhani yen penunggang kasebut minangka guru sing nguwasani sekelompok manungsa sing dilambangkan karo " jaran " sing dipasang. Sing diingkatké Yésus ngenani wong-wong sing dipilihé sing saiki kasebar ing saklumahing bumi. Asmane " Ratune para ratu lan Gustine para gusti " dadi topik panglipur sing sejatine kanggo para pemilih sing ditresnani, sing tundhuk karo ndhikte para raja lan panguwasa ing bumi sing ora adil. Bab iki pantes dijlentrehake. Model raja ing bumi ora dirancang miturut prinsip sing disetujoni dening Gusti Allah. Pancen Gusti Allah maringi Israel, miturut panyuwune , supaya dikuwasani dening ratu ing bumi, aku nyebutake, "kaya bangsa-bangsa pagan liyane" sing ana ing wektu iku. Gusti Allah mung paring wangsulan marang panyuwune atine kang ala. Amarga ing bumi, raja-raja sing paling apik mung minangka makhluk sing "nistha" sing " menehi ing papan sing ora ditandur " lan sapa sing ngerti Gusti Allah ora ngenteni dibuwang dening umate sadurunge ngowahi awake dhewe. Model sing disedhiyakake dening Gusti Yesus ngukum model sing ditularake ing bumi saka generasi menyang generasi dening wong bodho, bodho lan duraka. Ing alam swarga Gusti Allah, pemimpin iku abdiné umaté, lan saka wong-wong mau, dheweke entuk kabeh kamulyan. Kunci kabegjan sing sampurna iku ana, amarga ora ana makhluk urip sing nandhang sangsara marga saka sesami. Ing bali kang mulya, Gusti Yesus rawuh kanggo numpes raja-raja lan raja-raja kang ala, lan duraka, kang padha ngubungake marang Panjenengane kanthi ngaku yen pamrentahane iku hak gaib. Gusti Yesus bakal mulang wong-wong mau yen iki ora; kanggo wong-wong mau, nanging uga kanggo massa manungsa sing mbenerake ketidakadilan. Iki minangka katrangan babagan "pasemon babagan talenta" sing banjur kawujud lan ditrapake.
Sawise konfrontasi
Ayat 17: " Lan aku weruh malaekat ngadeg ing srengenge. Panjenengané banjur nguwuh-uwuh kalawan swara sora, ngandika marang sakehing manuk kang padha mabur ana ing tengahing langit, "Ayo padha nglumpuk, padha nglumpuk ana ing bujana agunging Allah . "
Yesus Kristus " Michael " rawuh ing gambar saka simbol srengenge cahya gaib kanggo nglawan Kristen palsu nyembah dewa srengenge sing mbenerake owah-owahan ing dina istirahat digawe dening Kaisar Constantine 1st . Ing konfrontasi karo Gusti Allah Kristus, dheweke bakal nemokake manawa Gusti Allah sing urip luwih nggegirisi tinimbang dewa srengenge. Kanthi swara banter, Gusti Yesus Kristus nimbali kumpulan manuk predator.
Cathetan : Aku kudu nemtokake maneh ing kene manawa para pemberontak ora pengin nyembah ketuhanan solar kanthi sadar lan sukarela, nanging dheweke ngremehake kasunyatan manawa kanggo Gusti Allah, dina pisanan sing dihormati kanggo istirahat saben minggu, tetep najisake pagan. nggunakake wektu kepungkur. Mangkono uga, pilihane nuduhake rasa nistha banget marang tatanan wektu sing didegake wiwit wiwitan tumitah bumi. Gusti Allah ngétung dina sing ditandhani karo rotasi bumi ing porosé. Sajrone campur tangan kanggo bangsa Israel, dheweke ngelingi urutan minggu kasebut kanthi nuduhake, kanthi menehi jeneng, dina kapitu sing diarani "Sabat". Akeh sing percaya yen dheweke bisa dibenerake dening Gusti Allah amarga ketulusan. Ketulusan utawa kapercayan ora ana regane kanggo wong-wong sing nantang bebener sing diwedharake kanthi jelas dening Gusti Allah. Bebener iku siji-sijine standar sing ngidini rekonsiliasi liwat iman marang kurban sukarela Yesus Kristus. Panemu pribadi ora dirungokake utawa diakoni dening Gusti Allah sing nitahake, Kitab Suci negesake prinsip kasebut kanthi ayat saka Yesaya 8:20: " Kanggo hukum lan paseksene! Yen kita ora ngomong kaya iki, ora bakal esuk kanggo wong-wong mau ."
Rong " pesta " disiapake dening Gusti Allah: " perjamuan pesta saka Sang Cempe " sing tamu-tamu sing dipilih dhewe-dhewe, amarga, sacara kolektif, padha makili " Pengantèn Putri ". " Slametan " kaloro kalebu jinis macabre lan sing entuk manfaat mung " manuk " mangsa, manuk hering, condor, layangan, lan spesies liyane.
Ayat 18: " Kanggo mangan daginge para ratu, daginge para panglima militer, daginge wong sing gagah perkasa, daging jaran lan wong-wong sing nunggangi, daginge kabeh, wong bebas lan budak, cilik lan gedhe." »
Sawise karusakan saka kabeh manungsa, ora bakal ana siji ngiwa kanggo nyelehake awak ing sangisore bumi lan miturut Yér. 16:4, " bakal nyebar kaya bledug ing bumi ." Ayo kita nemokake kabeh ayat sing mulangake kita babagan nasibe Gusti Allah kanggo wong-wong sing diipat-ipati: " Wong-wong mau bakal mati amarga lara; ora bakal diwenehi luh utawa dikubur; bakal padha kaya bledug ing bumi; bakal padha tiwas dening pedhang lan pailan; lan mayite bakal dadi pangan kanggo manuk ing awang-awang lan kewan-kewan ing bumi .” Miturut enumerasi sing diwenehake dening Roh ing ayat 18 iki, ora ana wong sing bisa lolos saka pati. Aku ngelingake sampeyan manawa " jaran " nglambangake wong-wong sing dipimpin dening pimpinan sipil lan agama miturut James 3 : 3: " Yen kita nyelehake cangkeme jaran supaya padha manut marang kita, kita uga ngarahake kabeh awak. »
Ayat 19: " Lan aku weruh kewan lan raja-raja ing bumi lan wadya-balane padha nglumpuk arep perang nglawan wong kang nunggang jaran lan balane. »
Kita wis weruh manawa " perang Armageddon " iku spiritual lan ing bumi, aspek kasebut kalebu mutusake pati kabeh abdi sejati Yesus Kristus sing pungkasan. Kaputusan iki digawe sadurunge bali saka Gusti Yesus Kristus lan pambrontakan padha yakin pilihan. Nanging ing wektu aplikasi kasebut, langit mbukak nuduhake Kristus sing males ilahi lan tentara malaekat. Mulane ora ana maneh perang sing bisa ditindakake. Ora ana wong siji-sijia sing bisa nglawan Gusti Allah nalika dheweke katon, lan asile kaya sing dicethakake dening Wahyu 6:15-17 marang kita: " Para ratu ing bumi, para panggedhe, para panggedhening wadyabala, para wong sugih, para panggedhe, para abdi lan kabeh wong. wong mardika padha ndhelik ing guwa-guwa lan ing watu-watu ing gunung. Wong-wong mau terus ngomong marang gunung-gunung lan watu-watu: “Tibaa ing awaké déwé lan ndhelikaké awaké déwé sangka ngarepé Gusti Allah sing lenggah ing dhampar lan saka bebenduné Sang Cempé. amarga dina gedhe bebendune wis teka, lan sapa sing bisa tahan? » Kanggo pitakonan pungkasan, jawabane yaiku: pejabat sing dipilih sing bakal dipateni dening para pemberontak; pinilih kasucèkaké déning kasetyané marang dina Sabat suci sing medhar wangsit kamenangané Gusti Yésus nglawan kabèh mungsuhé lan wong-wong sing wis ditebus.
Ayat 20: " Kéwan mau dicekel lan nabi palsu, sing wis nindakaké mujijat-mujijat ana ing ngarepe, sing wis nasaraké wong-wong sing njupuk tandhané kéwan mau lan nyembah recané. Wong loro mau dibuwang urip-uripan ing tlaga sing murub geni lan welirang. »
manungsa waé! Roh marang kita nasib final saka paukuman pungkasan minangka Gusti Allah nyiapake iku kanggo " Kéwan lan nabi palsu " i.e. iman Katulik lan Protestan iman gabungan dening Adventists palsu wiwit 1994. Kanggo " tlaga kobong karo geni lan saka belerang "bakal nutupi bumi mung ing pungkasan milenium kapitu kanggo numpes lan nyirnakake wong-wong dosa, kanthi definitif, sawise pangadilan pungkasan. Ayat iki nyritakake marang kita rasa apik babagan keadilan sing sampurna saka Gusti Allah sing nitahake kita. Iku netepake prabédan antarane pelaku nyata lan korban sing diapusi nanging guilty amarga padha tanggung jawab kanggo pilihan. Para panguwasa agama ” dibuwang urip-urip menyang sagara geni ” merga miturut Wahyu 14:9 , wong-wong kuwi ngojok-ojoki wong lanang lan wong wadon ing bumi supaya ngajèni ” tandhané kewan ” sing diumumké ukumané.
Ayat 21: " Lan liyane dipateni dening pedhang sing metu saka cangkeme wong sing nunggang jaran; lan kabeh manuk padha wareg karo daginge .
Iki " wong liya " nyangkut wong non-Kristen utawa non-pracaya sing ngetutake gerakan internasional lan manut tatanan umum tanpa keterlibatan pribadi ing tumindak sing ditindakake dening para pemberontak agama Kristen. Ora dilindhungi dening kabeneran getih sing diwutahake dening Yesus Kristus, dheweke ora bakal slamet ing baline Kristus, nanging uga dipateni dening pangandikane sing dilambangkan karo " pedhang sing metu saka cangkeme ". Makhluk-makhluk sing tiba iki sing dadi saksi saka munculé Gusti Allah sing sejati bakal teka ing pengadilan sing pungkasan nanging ora bakal nandhang sangsara saka pati sing dawa ing " danau geni " sing dicawisake kanggo para pelaku agama sing aktif ing pambrontakan. Sawisé diadhepi karo kamulyané Gusti Allah sing nitahake sing agung, Hakim Agung, wong-wong mau dumadakan bakal sirna.
Wahyu 20:
ewu taun millennium kapitu
lan paukuman pungkasan
Paukuman Iblis
Ayat 1: “ Aku banjur weruh mulékat tumedhak saka ing swarga, nduwèni kunci jurang mau lan ranté gedhé ing tangané. »
" Malaikat " utawa utusane Gusti Allah " mudhun saka swarga " menyang bumi, sing ora duwe kabeh jinis urip terestrial, manungsa lan kewan, jenenge " abyss " sing ditunjuk ing Gen.1:2. " Kunci " mbukak utawa nutup akses menyang tanah sepi iki. Lan " rantai gedhe " sing dicekel ing " astane " ngidini kita ngerti manawa ana makhluk urip bakal dirantai ing bumi sing sepi sing bakal dadi pakunjaran.
Ayat 2: " Dhèwèké nyekel naga, ula kuna, yaiku Iblis lan Sétan, banjur diranti nganti sewu taun. »
Ungkapan sing nyebutake " Setan ", malaekat sing mbrontak, ing Wahyu 12: 9 dikutip ing kene maneh. Padha ngelingake kita tanggung jawab sing dhuwur banget kanggo kasangsaran sing disebabake dening karakter mbrontak; kasangsaran fisik lan moral lan pain dileksanakake ing manungsa dening dominasi tundhuk inspirasi lan pengaruh amarga padha duraka minangka wong. Minangka " naga " dheweke mimpin Roma kekaisaran pagan, lan minangka " ula ", Paus Kristen Roma nanging mbukak topeng nalika Reformasi, dheweke tumindak maneh minangka " naga " sing dilayani dening liga Katolik lan Protestan bersenjata lan "dragonnades". "saka Louis XIV. Saka kemah malaekat setan, " Setan " mung siji-sijine sing isih slamet, nalika ngenteni pati penebusan ing pangadilan pungkasan, dheweke bakal tetep urip nganti " ewu taun " liyane, tanpa kontak karo makhluk apa wae, ing bumi sing wis ana. dadi pakunjaran tanpa wujud lan sepi, mung didunungi dening mayit lan balung manungsa lan kewan.
Malaekat teleng ing bumi kang sepi: Pangrusak saka Wahyu 9:11 .
Ayat 3: " Lan dheweke dicemplungake menyang teleng, ditutup lan ditutup lawang ing ndhuwur dheweke, supaya dheweke ora ngapusi bangsa maneh, nganti sewu taun rampung. Sawisé iku, kudu diuculi sawetara wektu. »
Gambar diwenehi pas, Iblis diselehake ing bumi sepi ing tutup kang ngalangi saka ngakses swarga; supaya dheweke nemokake dhewe tundhuk ing watesan saka norma manungsa sing mundhut sing disebabake utawa diwanti-wanti. Makhluk urip liyane, malaekat swarga lan manungsa sing wis dadi malaekat ing gilirane ana ing ndhuwur dheweke, ing swarga sing ora bisa diakses maneh wiwit kamenangan Yesus Kristus nglawan dosa lan pati. Nanging kahanane saya tambah parah amarga wis ora duwe perusahaan maneh, ora ana malaikat, ora ana wong lanang. Ing swarga ana " bangsa-bangsa " sing kasebut ayat iki tanpa nyebutake "bumi". Iki amarga wong-wong sing ditebus saka bangsa-bangsa iki kabeh ana ing swarga ing Kratoning Allah. Peran " rantai " kasebut dicethakaké; iku meksa wong kanggo tetep piyambak lan diisolasi ing bumi. Ing program ilahi, Iblis bakal tetep dadi tawanan kanggo " sewu taun " ing pungkasan dheweke bakal dibebasake, duwe akses lan kontak karo wong-wong jahat sing wis mati ditangekake ing patangen sing kaping pindho, kanggo " pati kapindho " sing pungkasan. pangadilan, ing bumi kang banjur, momentarily, bakal populated maneh. Dhèwèké bakal nguwasani bangsa-bangsa sing mbrontak manèh sing disalahké kanggo nglawan para malaékat suci sing wis ditebus lan Yésus Kristus, Hakim Agung.
Tiyang ingkang dipun tebus ngadili tiyang duraka
Ayat 4: " Aku banjur weruh dhampar; lan wong-wong sing lungguh ana kaparingan panguwasa ngadili. Lan aku weruh nyawane wong-wong sing wis dipenggal sirahe amarga paseksene Gusti Yesus lan marga saka pangandikane Gusti Allah, lan wong-wong sing ora nyembah kewan utawa reca, lan ora nampa tandha ing bathuk lan ing bathuke. tangan. Wong-wong mau padha urip, lan padha mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun ."
" Wong sing lungguh ing dhampar " duwe " kuwasa " kraton kanggo ngadili . Iki minangka kunci penting kanggo ngerti makna sing diwenehake Gusti Allah marang tembung " raja ". Saiki, ing Kratoné, ing Gusti Yesus Kristus " Mikhael ", Gusti Allah nuduhake paukuman karo kabeh titah manungsa sing ditebus saka bumi. Pangadilane wong duraka ing bumi lan swarga bakal bebarengan lan bareng karo Gusti Allah. Iki minangka siji-sijine aspek pamrentahane para umat pilihan sing wis ditebus. Dominasi ora dilindhungi kanggo kategori sing dipilih, nanging kanggo kabeh, lan Roh ngelingake yen ing wektu sing wis liwati ing bumi, ana penganiayaan pembunuhan sing nggegirisi pisanan sing diumumake: " jiwa wong sing dipenggal amarga saka paseksiné Gusti Yésus lan marga saka pangandikané Allah ”; Paulus minangka salah sawijining wong. Roh mangkono evokes korban Kristen saka paganisme Romawi lan iman Paus Romawi intolerant aktif antarane taun 30 lan 1843. Banjur target sing dipilih pungkasan kaancam bakal punah, pati dening " kewan kang wungu saka bumi " Apo .13:11. -15, ing jam pungkasan wektu bumi; ing taun 2029 nganti dina pisanan musim semi sadurunge Paskah ing taun 2030.
Sesuai karo woro-woro " slompret kapitu " ing Wahyu 11:18, " wis teka ing wektu kanggo ngadili wong mati " lan iki migunani ing wektu " ewu taun " sing dikutip ing ayat 4 iki. dadi pendhudhukan para tebusan sing wis mlebu ing kalanggengan Gusti Allah. Wong-wong kuwi kudu ” ngadili ” wong-wong jahat lan malaékat swarga sing tiba. Paulus kandha ing 1 Kor.6:3: “ Apa kowé padha ora ngerti, yèn kita bakal ngadili para malaékat? Lan apa maneh kita kudu ora ngadili perkara-perkara ing urip iki? »
Wunguné kaping pindho kanggo para pemberontak sing tiwas
Ayat 5: " Wong mati liyane ora bakal urip maneh nganti sewu taun rampung. Iki patangen pisanan. »
Watch metu kanggo trap! Ukara " Wong mati liyane ora urip maneh nganti sewu taun wis rampung " minangka kurung lan ungkapan sing ana ing ngisor iki " Iku kebangkitan sing kapisan ", nyathet wong sing mati pisanan ing Kristus sing ditangekake ing wiwitan " . ewu taun ” dikutip. Ing kurung evokes tanpa menehi jeneng woro-woro saka kaloro " patangen " dicawisake kanggo wong duraka mati sing bakal ditangekake ing mburi " ewu taun " kanggo paukuman pungkasan lan paukuman pati saka " tlaga geni lan belerang »; sing ngrampungake " pati kapindho ".
Ayat 6: " Rahayu lan suci wong-wong sing melu ing patangen pisanan! Pati kang kapindho ora nduweni kuwasa marang wong-wong mau; Nanging wong-wong mau bakal dadi imamé Gusti Allah lan Kristus, lan bakal mréntah bareng karo Panjenengané suwéné sewu taun. »
Ayat iki mung ngringkes paukuman adil sing dicethakaké déning Gusti Allah. Beatitude ditujokake marang para pemilih sejati sing melu ing wiwitan " ewu taun " ing " tangehe wong mati ana ing Kristus ". Dheweke ora bakal diadili, nanging bakal dadi hakim ing pengadilan sing diatur dening Gusti Allah, ing swarga, sajrone " sewu taun ". " Pemerintahan " sing diumumake " sewu taun " mung minangka " pemerintahan " kegiatan hakim lan diwatesi ing " ewu taun " iki. Sawise mlebu ing kalanggengan, wong-wong sing dipilih ora kudu wedi utawa nandhang " pati kaping pindho ", amarga sebaliknya, wong-wong sing bakal mati sing ala bakal diadili. Lan kita ngerti manawa iki minangka pelaku agama sing paling gedhe lan paling jahat, kejem, lan mateni. Hakim sing dipilih kudu nemtokake suwene wektu nandhang sangsara sing saben makhluk sing diadili kudu, kanthi individu, ngalami, ing proses karusakan saka " pati kapindho ", sing ora ana sing padha karo pati kadonyan sing kapisan saiki. . Amarga Gusti Allah sing nitahake sing menehi geni wujud tumindak ngrusak. Geni ora duwe pengaruh marang benda langit lan badan kadonyan sing dilindhungi dening Gusti Allah minangka pengalaman saka telung kanca Daniel mbuktekaken ing Daniel 3. Kanggo paukuman pungkasan, awak patangen bakal nanggepi beda saka awak kadonyan saiki . Ing Markus 9:48, Gusti Yesus mratelakake khususe kanggo kita ujar: " Ing endi sing cacing ora mati, lan genine ora sirep ". Kaya dering awak cacing tanah sing tetep dianimasi, awak sing dikutuk bakal urip nganti atom pungkasan. Kacepetan konsumsi kasebut bakal gumantung saka dawane wektu kasangsaran sing diputusake dening para hakim suci lan Yesus Kristus.
Konfrontasi pungkasan
Ayat 7: " Yen wis rampung sewu taun, Iblis bakal dibebasake saka pakunjaran. »
Ing pungkasan "ewu taun", kanggo wektu sing cendhak, dheweke bakal nemokake perusahaan maneh. Iki minangka wayahe " kebangkitan " kapindho sing diwenehake kanggo para pemberontak kadonyan.
Ayat 8: " Lan bakal metu kanggo ngapusi bangsa-bangsa ing patang pojok bumi, yaiku Gog lan Magog, kanggo nglumpukake perang; cacahe kaya wedhi ing segara .
Perusahaan iki minangka " bangsa " sing ditangekake ing saindenging bumi kaya sing dituduhake kanthi rumus " papat pojok". saka bumi ” utawa papat poin kardinal sing menehi tumindak minangka karakter universal. Pakumpulan kasebut ora ana sing bisa dibandhingake, kajaba ing tingkat strategi perang sing meh padha karo konflik Perang Dunia III saka " slompret kaping enem " Rev.9:13. Perbandhingan iki sing ndadékaké Gusti Allah mènèhi wong-wong sing padha kumpul ing pangadilan pungkasan jeneng "Gog lan Magog" sing asliné dikutip ing Ezek. 38:2, lan sadurunge ing Gen.10:2 ngendi "Magog" iku putra nomer loro saka Yafet. ; nanging rincian cilik mung mbukak aspek komparatif saka evocation iki, amarga ing Yehezkiel, Magog iku negara Gog, lan iku nunjukaké Rusia kang bakal dileksanakake, sak Perang Donya Katelu, nomer paling akeh prajurit kabeh kaping sajarah perang; kang mbecikake expansion gedhe tenan lan penaklukan cepet saka tanah ing bawana Eropah Kulon.
Roh mbandhingake karo " pasir segara " saéngga negesake pentinge jumlah korban saka pengadilan pungkasan. Iku uga allusion kanggo pengajuan sing kanggo Iblis lan agen manungsa kang dicethakaké ana ing Wahyu 12:18 utawa 13:1 (gumantung saka versi Kitab Suci): ngandika saka " naga " kita maca: " Lan ngadeg ing wedhi saka segara. "
Pemberontak sing ora bisa diowahi, Iblis wiwit ngarep-arep maneh yen dheweke bakal bisa ngalahake tentarane Gusti Allah lan dheweke ngrayu wong-wong sing dikutuk liyane kanthi ngyakinake dheweke supaya perang nglawan Gusti Allah lan wong-wong sing dipilih.
Ayat 9: " Lan padha munggah ing lumahing bumi lan ngubengi pakemahane para suci lan kutha sing ditresnani. Nanging geni tumurun saka ing swarga lan mangsa wong-wong mau. » Nanging nelukake lemah ora ana tegese apa-apa maneh nalika kita ora bisa ngrebut mungsuh amarga dheweke wis dadi ora bisa disentuh; kaya kanca-kancané Dhanièl, ora ana geni utawa apa waé sing bisa ngrusak dhèwèké. Lan kosok balene, " geni saka swarga " nyerang wong-wong mau malah ing " kemahe para suci " sing ora ana pengaruhe. Nanging geni iki " mangsa " mungsuh-mungsuhé Gusti Allah lan wong-wong sing dipilih. Ing Zakharia 14, Roh medhar wangsit loro perang sing dipisahake dening " ewu taun ". Sing ndhisiki lan wis rampung dening "slompret kaping enem" presented ing ayat 1 kanggo 3, liyane bab perang kapindho conducted ing jam saka paukuman pungkasan, lan sawise iku, tatanan universal ditetepake ing bumi anyar . Ing ayat 4, ramalan kasebut nuwuhake turune Kristus menyang bumi lan para pemilih kanthi istilah iki: " Ing dina iki sikile bakal ngadeg ing gunung zaitun, ing ngarepe Yerusalem, ing sisih wetan; gunung zaitun bakal pecah ing tengah, ing sisih wétan lan kulon, lan lebak sing amba banget bakal kawangun: setengah saka gunung bakal surut menyang lor, lan setengah menyang kidul. » Kamp para suci saka paukuman pungkasan wis diidentifikasi lan dumunung. Wigati dimangerteni manawa mung ing pungkasane " ewu taun " swarga yen " kaki " Yesus bakal " dilebokake " ing bumi, " ing gunung zaitun sing ngelawan Yerusalem, ing sisih wétan ". . Disalahartiké, ayat iki nuwuhaké kapercayan sing salah bab pamréntahané Yésus Kristus ing bumi sajrone ”milenium”.
Ayat 10: " Iblis, sing nasaraké wong-wong mau, kacemplungaké menyang sagara geni lan walirang, panggonané kéwan lan nabi palsu. Lan bakal padha disiksa rina wengi ing salawas-lawase. »
Wektu wis teka kanggo ngetrapake paukuman para pemberontak agama sing dicethakaké ana ing Rev. 19:20. Sesuai karo woro-woro ayat iki, " Iblis, kéwan, lan nabi palsu " padha bebarengan, " urip-urip dibuwang menyang sagara geni lan belerang " sing minangka asil saka tumindak " geni saka swarga " sing ditambahake. Iki minangka magma lemah sing dilebur sing dibebasake dening fraktur ing kerak bumi ing kabeh permukaan planet. Bumi banjur katon kaya "srengenge" sing "geni" nyalahke daginge para pemberontak, awake dhewe dadi nyembah (tanpa sadar nanging luput) srengenge sing diciptakake dening Gusti Allah. Ing tumindak iki sing culprits kadonyan lan swarga nandhang sangsara " torments " saka " pati kapindho " medhar wangsit wiwit Rev.9:5-6. Dhukungan sing ora adil sing diwenehake marang dina istirahat palsu nyebabake pungkasane elek iki. Amarga untunge kanggo wong sing dihukum, sanajan suwene, " pati kapindho " uga ana pungkasane. Lan ungkapan " selawas-lawase " ora ditrapake kanggo " nyiksa " dhewe nanging kanggo akibat sing ngrusak saka " geni " sing nyebabake, amarga iki minangka akibat sing mesthi lan langgeng.
Prinsip saka paukuman pungkasan
Ayat 11: " Aku banjur weruh dhampar putih gedhe, lan kang lenggah ing. Bumi lan langit lumayu saka ing ngarsane, lan ora ana panggonan kanggo wong-wong mau ."
" Putih " saka kemurnian sampurna, " dhampar gedhe " iku gambar saka karakter sampurna murni lan suci saka Gusti Allah nitahake kabeh urip lan samubarang. Kesempurnaan kasebut ora bisa ngidinke anané " bumi " ing aspek sing rusak lan rusak sing diwenehake dening pengadilan pungkasan. Salajengipun, villains kabeh asal wis numpes, wektu simbol liwat lan alam semesta langit lan milyar lintang sawijining ora ana alesan maneh kanggo ana; " Langit " ukuran terrestrial kita lan kabeh sing ana ing kono diilangi, ilang dadi ora ana. Iku wektu kanggo urip langgeng ing dina langgeng.
Ayat 12: " Lan aku weruh wong mati, gedhe lan cilik, ngadeg ing ngarepe dhampar. Buku-buku dibukak. Lan buku liyane dibukak, yaiku kitab kauripan. Wong mati padha diadili miturut panggawene, miturut apa kang katulisan ing kitab-kitab iki. »
Iki " mati " sing ditemokake guilty padha ditangekake kanggo pangadilan pungkasan. Gusti Allah ora nggawe istiméwa kanggo sapa waé, pangadilan kang adil mengaruhi " gedhe " lan " cilik ", sugih lan miskin lan nemtokke ing padha nasib, pati, kanggo pisanan ing gesang, egaliter.
Ayat-ayat ing ngisor iki menehi katrangan babagan tumindak pengadilan pungkasan. Wis medhar wangsit ing Dan.7:10, " buku " saka pepenget para malaekat " mbukak " lan saksi sing ora katon iki nyathet kesalahane lan kejahatan sing ditindakake dening wong sing dihukum lan sawise pangadilan saben kasus dening para pemilih lan Yesus Kristus , putusan final irrevocable final iki diadopsi unanimously. Ing wektu pangadilan pungkasan, putusan sing diucapake bakal ditindakake.
Ayat 13: " Segara masrahake wong mati sing ana ing njerone, lan neraka masrahake wong mati sing ana ing njerone; lan saben wong diadili miturut panggawene. »
Prinsip sing ditetepake ing ayat iki ditrapake kanggo patangen. Sing " mati " ilang menyang " segara " utawa ing "tanah"; Iki rong kemungkinan sing ditetepake ing ayat iki. Wigati dimangerteni wangun " wis " kang entitas "bumi" evoked. Kanggo tenan, jeneng iki sabdho, Gusti Allah wis ngandika marang wong dosa: " Sampeyan iku lebu lan sampeyan bakal bali menyang lebu " ing Gen.3:19. Dadi " duwe " dadi " bledug " saka "bumi". Kematian kadhangkala ngobong manungsa kanthi geni sing mulane ora " bali menyang bledug " miturut upacara panguburan normal. Mulane, ora kalebu kasus iki, Roh nemtokake manawa " pati ", dhewe, bakal mbalekake wong-wong sing wis disabetake ing wangun apa wae; kanthi mangerteni disintegrasi sing disebabake dening geni nuklir sing ora ana jejak awak manungsa sing rusak.
Ayat 14: " Lan pati lan neraka dibuwang menyang sagara geni. Iki minangka pati kang kapindho, yaiku sagara geni. »
" Pati " minangka prinsip sing pancen bertentangan karo urip lan tujuane yaiku kanggo ngilangi makhluk sing pengalaman urip diadili lan dikutuk dening Gusti Allah. Sawiji-wijining tujuan urip yaiku kanggo menehi Gusti Allah calon anyar kanggo milih kanca langgeng. Pilihan iki wis kelakon, lan wong duraka disirnakake, " pati " lan "bumi" " wong mati " ora ana alesan maneh. Prinsip ngrusak saka rong prakara iki dhewe dirusak dening Gusti Allah. Sawise " danau geni ", kamar digawe kanggo urip lan cahya gaib sing madhangi makhluk.
Ayat 15: " Sapa sing ora ditemokake ditulis ing kitab kauripan, banjur kacemplungake menyang sagara geni." »
Ayat iki negesake, Gusti Allah wis bener-bener maringake manungsa mung rong dalan, rong pilihan, rong nasib, rong takdir (Deu.30:19). Jeneng-jeneng saka wong-wong sing dipilih wis dikenal dening Gusti Allah saka madegé donya utawa malah luwih, saka program proyek kang ngarahke ing nyediakake makhluk free lan merdika kanggo perusahaan. Pilihan iki arep biaya wong gerah elek ing awak saka daging nanging kepinginan kanggo katresnan kang luwih saka wedi kang, kang dibukak project lan ngerti ing advance kasenengan rinci kita crita gesang swarga lan kadonyan. Dheweke ngerti yen titah sing sepisanan bakal dadi mungsuh sing bisa mati. Nanging dheweke menehi dheweke, senadyan kawruh kasebut, saben kesempatan kanggo ninggalake proyeke. Dheweke ngerti yen ora mungkin nanging dheweke nglilani kedadeyan kasebut. Mangkono dheweke ngerti jeneng-jenenge wong-wong sing dipilih, tumindake, kesaksian kabeh urip lan nuntun lan nuntun wong-wong mau menyang dheweke ing wektu lan jamane. Mung siji bab sing ora mungkin kanggo Gusti Allah: kaget.
Dheweke uga ngerti jeneng akeh makhluk manungsa sing ora peduli, mbrontak, nyembah brahala sing wis digawe dening proses reproduksi manungsa. Bedane paukuman Gusti Allah sing dicethakake ing Wahyu 19:19-20 ditrapake kanggo kabeh titah. Sawetara wong sing kurang guilty bakal dipatèni dening " pangandikane Gusti Allah " tanpa ngerti " siksan geni saka pati kang kapindho " sing dimaksudaké khusus kanggo Kristen lan Yahudi culprits agama. Nanging " tangehe " kapindho gegayutan karo kabeh titah manungsa sing lair ing bumi lan malaekat sing digawe ing swarga, amarga Gusti Allah ujar ing Rom. 14:11: " Amarga ana tulisan, "Demi Ingsun urip, pangandikane Pangeran Yehuwah, saben dhengkul bakal sujud ing ngarsaningSun. , lan saben ilat bakal ngluhurake Gusti Allah .”
Wahyu 21: Yérusalèm Anyar sing kaluhuraké dilambangaké
Ayat 1: " Aku banjur weruh langit anyar lan bumi anyar; awit langit kang kapisan lan bumi kang kapisan wus sirna, lan sagara wus ora ana maneh. »
Roh nuduhake karo kita raos inspirasi dening panyiapan saka tatanan multidimensi anyar sawise mburi millennium 7th . Wiwit saiki, wektu ora bakal diitung maneh, kabeh sing urip lumebu ing kalanggengan tanpa wates. Kabeh anyar utawa luwih tepat dianyari. " Langit lan bumi " jaman dosa wis ilang, lan simbol " pati ", " segara " wis ora ana maneh. Minangka Pencipta, Gusti Allah ngganti tampilan planet Bumi, nggawe kabeh sing nuduhake risiko utawa bebaya ilang kanggo pedunungé; dadi ora ana segara maneh, ora ana maneh gunung-gunung sing pucuke watu sing curam. Wis dadi taman gedhe kaya " Eden " pisanan, sing kabeh dadi kamulyan lan tentrem; kang bakal dikonfirmasi ing Rev.22.
Ayat 2: " Lan aku weruh kutha suci, Yerusalem anyar, mudhun saka swarga saka Gusti Allah, disiapake kaya penganten putri sing dihias kanggo bojone. »
Rekreasi anyar iki bakal nampani pasamuwan wong-wong suci sing wis ditebus saka tanah sing dijenengi ing ayat iki " kutha suci ", kaya ing Rev.11: 2, " Yerusalem Anyar ", "penganten " Yesus Kristus "bojone " . Dheweke " mudhun saka swarga ", saka Kratoning Allah ing ngendi dheweke mlebu nalika bali kanthi kamulyaning Juruwilujeng. Dheweke banjur mudhun menyang bumi kanggo pisanan ing pungkasan " ewu taun " saka pengadilan swarga kanggo pangadilan pungkasan. Sawise iku, bali menyang swarga, dheweke ngenteni nganti " swarga anyar lan bumi anyar " siap nampa dheweke. Elinga yen tembung " swarga " ana ing tunggal, amarga iku evokes manunggal sampurna, ing oposisi kanggo jamak, " swarga ", kang disaranake ing Gen.1: 1, divisi saka makhluk langit menyang loro camps ngelawan.
Ayat 3: " Aku banjur krungu swara sora saka dhampar ngandika: Lah tarub Allah karo manungsa! Panjenengané bakal manggon karo wong-wong mau, lan wong-wong mau bakal dadi umaté, lan Gusti Allah piyambak bakal nunggil karo wong-wong mau. »
" Bumi anyar " nampa tamu sing pinunjul, amarga " Gusti Allah piyambak ", nilar dhampar swarga kuna, teka kanggo masang tahta anyar ing bumi sing wis ngalahake Iblis, dosa lan pati. " Tabernakel Allah " nunjukake badan swarga Gusti Yesus Kristus " Mikhael " (= sing kaya Gusti Allah). Nanging uga simbol saka Majelis pilihan liwat kang Roh Yesus Kristus mrentah. " Kémah Suci, candhi, papan pangibadah, pasamuan ", kabeh istilah iki minangka simbol saka wong-wong suci sing ditebus sadurunge dadi bangunan sing dibangun dening manungsa; saben wong menehi tandha tataran ing kemajuan proyek gaib. Lan pisanan, " Kémah Suci " nunjukaké metu saka Mesir saka wong Ibrani sing dipandu lan dituntun dening Gusti Allah menyang ara-ara samun sing katon ing méga sing mudhun kaya kolom ing ndhuwur Kémah Suci. Dheweke banjur wis " karo wong lanang "; sing mbenerake panggunaan istilah iki ing ayat iki . Banjur " candhi " nandhani pambangunan padhet saka " Kémah Suci "; pakaryan sing didhawuhake lan ditindakake ing sangisore Sang Prabu Suleman. Ing basa Ibrani, sacara eksklusif, tembung " sinagoga " tegese: perhimpunan. Ing Wahyu 2: 9 lan 3: 9, Roh Kristus nyebutake bangsa Yahudi sing mbrontak minangka " sinagoge Iblis ." Tembung pungkasan " gréja " nunjukaké pasamuwan ing basa Yunani (ecclesia); basa panyebaran ajaran Kristen ing Kitab Suci. Gusti Yesus mbandhingake " kang awak " ing " candhi " saka " Yérusalèm ", lan miturut Eph.5:23, Majelis, kang " Gréja ", iku " kang awak ": " kanggo wong lanang iku sesirahe wong wadon, kaya Kristus iku Kepala Pasamuwan, yaiku badane, lan dheweke dadi Juruwilujeng . Awaké dhéwé kèlingan rasa sedhih sing dialami para rasulé Yésus wektu ditinggal munggah swarga. Wektu iki, " bojoku bakal manggon karo aku " bisa ngomong sing dipilih ing instalasi ing " bumi anyar ". Ing konteks iki pesen saka rolas jeneng " taler rolas " saka Rev.7 bisa nyatakake kabungahan lan rasa seneng sing ora bisa dikalahake saka kamenangane.
Ayat 4: " Panjenengané bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong mau, lan pati bakal ora ana manèh, lan ora bakal ana sesambat, tangis, lan lara, amarga sing lawas wis sirna." »
Link karo Rev.7:17 dikonfirmasi dening nemokake kene ilahi janji karo kang Rev.7 ends: “ Panjenengané bakal ngusapi saben luh saka mripate ”. Obat kanggo nangis yaiku bungah lan bungah. Awaké dhéwé ngomongké bab wektu janjiné Gusti Allah bakal ditindakké lan ditindakké. Delengen kanthi ati-ati ing mangsa ngarep sing apik iki, amarga sadurunge kita wis dijadwalake kanggo " mati, tangis, tangis, lara " sing ora bakal ana maneh, mung, nganyari maneh kabeh dening Gusti Allah sing nitahake kita sing luhur lan apik. Aku nemtokake manawa prekara-prekara sing nggegirisi iki mung bakal ilang sawise pangadilan pungkasan sing bakal ditindakake ing pungkasan "ewu taun". Tumrape wong-wong sing dipilih, nanging mung wong-wong mau, efek saka piala bakal mandheg nalika bali ing kamulyaning Pangeran Yehuwah Gusti Allah SWT.
Ayat 5: " Lan sing lenggah ing dhampar ngandika: Lah, Aku nggawe samubarang kabeh anyar. Lan ngandika: Tulis; awit tembung-tembung mau wis mesthi lan bener. »
Gusti Allah sing nitahake, kanthi pribadi, janji karo janji, lan menehi kesaksian babagan tembung sunnat iki: " Lah, Aku nggawe samubarang kabeh anyar ". Ora ana gunane nggoleki gambar ing warta kadonyan kita kanggo nyoba ngerteni apa sing wis disiapake dening Gusti Allah, amarga apa sing anyar ora bisa diterangake. Lan nganti saiki, Gusti Allah mung ngelingake kita babagan perkara-perkara sing nglarani ing jaman saiki kanthi ngandhani yen dheweke ora bakal ana maneh ing " bumi anyar lan langit anyar " sing bisa njaga kabeh misteri lan kejutan. Malaekat nambahi pernyataan iki: " Amarga tembung-tembung iki mesthi lan bener ." Panggilan sih-rahmat ing Gusti Yesus Kristus mbutuhake iman sing ora goyah kanggo entuk ganjaran saka janjine Gusti Allah. Iku dalan angel sing nglawan norma-norma donya. Iki mbutuhake semangat pengorbanan sing gedhe, ora ngaku, ing andhap asor saka abdi sing pasrah marang Gurune. Mula, upayané Gusti Allah kanggo nguwatké kapercayan kita bener-bener kabeneran: ”keyakinan sing dicethakaké lan dicethakaké” kuwi standar iman sing sejati.
Ayat 6: " Lan dheweke ngandika marang aku: Wis rampung! Aku iki alfa lan omega, wiwitan lan pungkasan. Sing sapa ngelak, Aku bakal maringi saka sumbering banyu panguripan kanthi gratis .”
Gusti Allah sing nitahake Yesus Kristus nggawe " kabeh anyar ". " Wis rampung! » ; Psa. 33: 9: " Amarga ngandika, lan bab iku kelakon; kang dhawuh, lan iku ana .” Tembung-tembung kreatif kasebut kaleksanan nalika tembung kasebut metu saka cangkeme. Wiwit taun 30, ing mburi kita, program jaman Kristen sing dicethakaké ana ing Daniel lan Wahyu wis kawujud nganti rincian sing paling cilik. Gusti Allah ngajak kita nggolèki manèh masa depan sing wis disiapake kanggo para pemilih; bab-bab sing diumumake bakal ditindakake kanthi cara sing padha, kanthi kepastian. Gusti Yesus ngandhani kita kaya ing Rev.1: 8: " Aku iki alfa lan omega, wiwitan lan pungkasan ". Gagasan " wiwit lan pungkasan " mung ana ing pengalaman kita babagan dosa kadonyan sing bakal rampung ing " akhir " milenium kapitu sawise karusakan saka wong dosa lan pati. Kanggo para putrane Gusti Allah sing kasebar ing tanah dagang, Yesus nawakake, " bebas-bebas ", " saka sumber banyu urip ." Panjenenganipun punika piyambak, " sumber " saka " banyu panguripan " iki sing nglambangaké urip langgeng. Peparingé Gusti Allah iku gratis, klarifikasi iki ngukum penjualan "indulgensi" Katulik Roma sing nemtokake pengampunan sing ditampa kanthi rega saka papacy.
Ayat 7: " Sapa sing menang bakal tampa warisan iki; Aku bakal dadi Gusti Allahé, lan dhèwèké bakal dadi anakku .”
Para pinituwané Gusti Allah dadi ahli waris bebarengan karo Yésus Kristus. Kaping pisanan, liwat ”kamenangané ” , Yésus ” marisi ” kamulyan kraton sing diakoni déning kabèh makhluk ing swarga. Sawise dheweke, pilihane, uga " menang ", nanging liwat " kamenangan ", " bakal oleh warisan iki anyar " khusus digawe dening Gusti Allah kanggo wong-wong mau. Gusti Yesus negesake ketuhanan marang rasul Filipus, ing Yokanan 14: 9: " Gusti Yesus ngandika marang dheweke: "Aku wis suwe banget karo kowe, lan sampeyan durung wanuh marang Aku, Filipus! Sapa sing wis ndeleng Aku wis ndeleng Sang Rama; kepriye anggonmu kandha: Tuduhna Sang Rama? » Manungsa Mesias nampilake awake dhewe minangka " Rama Langgeng ", saéngga ngonfirmasi woro-woro sing diramalake ing Yes.9:6 (utawa 5) sing ana gegayutane karo dheweke. Mulané Gusti Yésus Kristus kanggo wong sing dipilih, sedulur lan Bapaké. Dene wong-wong mau padha sadulur-sadulure lan para putrane. Nanging telpon kasebut individu, mula Roh ngandika, kaya ing pungkasan 7 eras tema "Surat": " Sapa sing menang ", " dheweke bakal dadi anakku ". Kamenangan nglawan dosa dibutuhake kanggo entuk manfaat saka status " putra " Gusti Allah sing urip.
Ayat 8: " Nanging wong sing pengecut, sing ora pretyaya, sing nistha, sing tukang matèni wong sing laku jina, sing tukang sihir, sing nyembah brahala lan sakèhé wong sing ngapusi, bakal dadi bagéané ana ing tlaga sing murub geni lan walirang, yaiku pati sing kapindho. . »
Iki kritéria saka karakter manungsa ditemokaké ing saindhenging djalmo manungso pagan, Nanging, Roh target kene woh-wohan saka agama Kristen palsu; paukuman agama Yahudi sing dicethakaké kanthi cetha lan dicethakaké déning Gusti Yésus ing Wahyu 2:9 lan 3:9.
Miturut Wahyu 19:20, "... tlaga sing murub geni lan welirang "bakal, ing paukuman pungkasan, bagean sing dilindhungi undhang-undhang kanggo " kewan lan nabi palsu ": iman Katulik lan iman Protestan. Agama Kristen palsu ora beda karo agama Yahudi palsu. Nilai prioritas dheweke beda karo nilai-nilai saka Gusti Allah. Dadi, nalika wong-wong Farisi Yahudi ngremehake para sakabate Gusti Yesus amarga ora wisuh tangan sadurunge mangan (Mat. 15: 2 ) , Gusti Yesus durung nate nyenyamah wong-wong mau lan banjur ngandika, ing Mat.15:17 kanggo 20: Apa kowé ora ngerti nèk apa waé sing mlebu ing cangkem iku mlebu ing weteng, banjur dibuwang ing panggonan sing rahasia? Nanging apa kang metu saka cangkem iku asale saka ing ati, lan iku kang najisake manungsa. Awit saka ing ati metu pikiran-pikiran ala, matèni wong, laku jina, laku cabul, nyolong, paseksi palsu, mitenah . Iki prakara kang gawe najis manungsa; nanging mangan tanpa wisuh tangan ora najisake wong ". Mangkono uga, agama Kristen palsu nutupi dosa-dosane marang Roh kanthi mbenerake dosa-dosa daging. Gusti Yesus mratelakake panemume kanthi ngandhani wong-wong Yahudi ing Mat.21:3: " Para juru-mupu-beya lan para pelacur bakal ndhisiki kowe menyang Kratoning Swarga "; temenan, ing syarat sing kabeh mratobat lan Ngonversi menyang Gusti Allah lan kemurnian. Agama palsu sing dianggep Gusti Yesus babagan " panuntun wuta " sing dicela ing Mat. 23:24, amarga " nyaring nyamuk lan nguntal unta ", utawa liya, amarga " melihat rami ing mripate pepadhamu tanpa ndeleng mripate. balok sing ana ing dhewe ” miturut Lukas 6:42 lan Mat.7:3 nganti 5.
Ora ana pangarep-arep kanggo sapa wae sing ngerteni kabeh kritéria pribadine sing dicathet dening Yesus. Yen mung siji sing cocog karo sifat sampeyan, sampeyan kudu nglawan lan ngatasi cacat sampeyan. Perang iman sing sepisanan yaiku nglawan awake dhewe; lan iku kasusahan sing paling angel kanggo ngatasi.
Ing enumerasi iki, nyengkuyung makna spiritual, Yesus Kristus, hakim agung gaib, nyebutake kesalahan sing dituduh iman Kristen palsu saka jinis Katolik Roma papal. Kanthi ngarahake "wong pengecut", dheweke nemtokake wong-wong sing ora gelem menang ing perang iman, amarga janjine kabeh disimpen " kanggo wong sing menang ". Nanging, ora ana kamenangan sing bisa ditindakake kanggo wong sing ora gelem perang. " Seksi sing setya " kudu wani; metu saka pengecut. " Tanpa iman, ora mungkin nyenengke Gusti Allah " (Ibrani 11:6); metu, " wong kafir ". Lan iman sing ora cocog karo iman sing diwenehake Gusti Yesus minangka model kanggo ditiru, mung ora percaya. " Abominations " iku nistha kanggo Gusti Allah lan padha tetep woh-wohan saka pagan ; metu, " sing nistha ". Iku bocor lantaran kanggo " Babil gedhe, ibu harlots lan nistha ing bumi " miturut Rev.17:4-5. " Pembunuh " nerak dhawuh kaping enem; metu, " pembunuh ". Pembunuhan kasebut digandhengake karo iman Katulik lan iman Protestan saka " para munafik " miturut Dan.11:34. " Immodest " bisa ngganti prilaku lan ngatasi ala, yen ora; metu saka " sing ora duwe isin ". Nanging spiritual "impudity " lantaran kanggo iman Katulik dibandhingake " perek " rampung nutup lawang kanggo swarga kanggo iku. Salajengipun, Gusti Allah ngukum ing " najis " dheweke sing ndadékaké " jina " spiritual: dagang karo Iblis. " Penyihir " yaiku imam Katulik lan pengikut Protestan saka spiritualisme demonic; metu, " tukang sihir "; tumindak iki lantaran kanggo " Babil gedhe " ing Rev.18:23. " The idolaters " uga designates iman Katulik, sawijining ukiran brahala obyek adoration lan pandonga; metu, " nyembah brahala ". Lan sing pungkasan, Yésus nyebutké ” wong goroh ” sing nduwé bapak rohani ” Sétan, tukang ngapusi lan tukang matèni wiwit wiwitan mula lan bapaké goroh ” miturut Yohanes 8:44; metu saka " tukang ngapusi ".
Ayat 9: " Sakwisé kuwi salah siji saka mulékat pitu sing nyekel bokor pitu sing isi wewelak pitu sing pungkasan teka lan ngomong marang aku: Ayo, aku bakal nduduhké marang kowé penganten, bojoné Cempé. »
Ing ayat iki, Roh ngirim pesen semangat kanggo wong-wong sing dipilih sing bakal menang liwat wektu tragis lan nggegirisi " pitu Wewelak pungkasan ". Ganjarane yaiku ndeleng (" Aku bakal nuduhake sampeyan ") kamulyan sing dicawisake kanggo wong-wong pilihan sing menang sing dadi lan makili, ing tahap sejarah pungkasan ing tanah dosa iki, " penganten putri, garwane Sang Cempe ", Yesus Kristus. .
" Malaikat pitu sing nyekel bokor pitu sing diisi pitung wewelak pungkasan " target manungsa sing cocog karo kritéria agama Kristen palsu sing dikutip ing ayat sadurunge. " Wewelak pitu sing pungkasan " iki minangka bagean sing bakal diwenehake Gusti Allah marang kemah sing tiba. Dheweke saiki bakal nuduhake kita, ing gambar simbolis, bagean sing bakal menyang pilihan sing wis ditebus sing menang. Ing simbolisme sing ngungkapake perasaan sing dikarepake dening Gusti Allah kanggo dheweke, malaekat bakal nuduhake wong-wong sing dipilih, kanthi bebarengan, " penganten wedhus ". Kanthi nemtokake, " garwane Sang Cempe ", Roh nandheske piwulang sing diwenehake ing Efesus 5: 22 nganti 32. Rasul Paulus nggambarake hubungan suami-istri sing becik sing sayangé mung bakal kawujud ing hubungane para Pilihan karo Kristus. . Lan kita kudu sinau kanggo maca maneh crita Purwaning Dumadi, ing cahya saka pawulangan iki diwenehi dening Roh saka Gusti Allah sing urip, nitahake kabeh urip, lan panemu sarwa saka nilai sampurna. Tembung " wanita " nyambungake " penganten wadon ", "Ing Sing dipilih " Kristus karo gambar " wanita " sing ditampilake ing Wahyu 12.
Gambaran umum saka kamulyane sing dipilih
Ayat 10: " Lan dheweke nggawa aku menyang gunung sing gedhe lan dhuwur. Panjenengané banjur nedahaké marang aku kutha suci Yérusalèm, kang tumurun saka ing swarga saka ing Allah, kang kagungan kamulyaning Allah. »
Kanthi semangat, Yohanes diangkut menyang wektu nalika Yesus Kristus lan para pilihané mudhun saka swarga sawisé pengadilan swarga " sewu taun " ing milenium kapitu. Ing Wahyu 14:1, Adventist " disegel " " 144.000 " saka " suku rolas " rohani Kristen ditampilake ing " Gunung Sion ." Sawise " ewu taun " perkara sing diramalake kawujud ing kasunyatan " bumi anyar ". Wiwit rawuhipun Gusti Yesus Kristus, para pemilih sampun nampi badan swarga ingkang kaluhuraken saking Gusti Allah ingkang dados langgeng. Dadi, dheweke nggambarake " kamulyane Gusti Allah ". Owah-owahan iki diumumake dening rasul Paulus ing 1 Kor. 15:40 nganti 44: ” Ana uga badan swarga lan badan bumi; nanging padhanging benda langit beda, lan padhange benda terestrial beda. Sing siji padhange srengenge, liyane padhange rembulan, lan liyane padhange lintang; malah lintang beda padhange saka lintang liyane. Mangkono uga karo tangine wong mati. Badan kasebar bisa rusak; kang wungu tanpa rusak; kasebar nistha, wungu mulya; kang kasebar ringkih, wungu santosa; kang kasebar minangka badan kewan, kang ditangekake minangka badan kasukman. Yen ana badan kewan, uga ana badan kasukman ."
Ayat 11: " Padhangé kaya watu sing aji banget, watu yaspis sing transparan kaya kristal. »
Dipetik ing ayat sadurunge, " kamulyane Gusti Allah " sing dadi ciri kasebut dikonfirmasi amarga " watu yaspis " uga nunjukake aspek " Panjenengané sing lenggah ing dhampar " ing Rev.4:3. Antarane rong ayat, kita nyathet prabédan wiwit ing Rev.4, kanggo konteks paukuman, iki " watu jasper " sing nglambangake Gusti Allah uga katon kaya " sardonyx ". Ing kene, masalah dosa wis dirampungake, Sing Dipilih nampilake awake dhewe ing aspek kemurnian sing sampurna " transparan kaya kristal ".
Ayat 12: " Dheweke tembok gedhe lan dhuwur. Lawangé rolas, lan ing lawangé ana malaékat rolas, lan jenengé katulisan, jenengé taler Israèl rolas :
Gambar sing diusulake dening Roh Yesus Kristus adhedhasar simbolisme " candhi suci spiritual kasebut ing Ef.2:20 kanggo 22.: " Sampeyan wis dibangun ing pondasi para rasul lan para nabi, Gusti Yesus Kristus piyambak minangka watu sudhut. Ing Panjenengane kabeh bangunan, uga tumata, munggah dadi padaleman suci ing Gusti. Ing Panjenengané, kowé uga dibangun dadi omahé Gusti Allah ing Roh. ". Nanging definisi iki mung kanggo wong-wong sing dipilih ing jaman para rasul. Tembok dhuwur nggambarake evolusi iman Kristen wiwit taun 30 nganti taun 1843; sumangga kita nggatosaken bilih ngantos dumugi dinten punika, standar kayekten ingkang dipunmangertosi lan dipunwulangaken dening para rasul tetep boten ewah. Mulane owah-owahan ing dina istirahat sing ditetepake ing 321 nglanggar prajanjian suci sing digawe karo Gusti Allah kanthi getih Yesus Kristus. Babagan panampa sejati saka Wahyu saka ramalan iki, simbol-simbol sing nggambarake iman Adventist, sing dipisahake dening Gusti Allah wiwit taun 1843, digambarake dening " lawang rolas ", " mbukak " sadurunge pejabat sing dipilih saka " Filadelfia " (Rev.3: 7) lan " ditutup " sadurunge tiba " mati urip " saka " Sardis " (Rev.3:1). Padha " mawa jeneng saka 12 suku sing disegel karo segel Gusti Allah " ing Rev.7.
Ayat 13: " Ing sisih wetan telung gapura, ing sisih lor telung gapura, ing sisih kidul telung gapura, lan ing sisih kulon telung gapura. »
Orientasi " lawang " menyang papat poin kardinal nggambarake karakter universal; sing ngukum lan nggawe agama sing ora sah sing ngaku universalisme sing diterjemahake kanthi tembung Yunani "katholikos" utawa "katolik". Dadi, wiwit taun 1843, kanggo Gusti Allah, Adventisme minangka siji-sijine agama Kristen sing dipasrahake " Injil sing langgeng " (Rev. 14:6) kanggo misi universal mulangake populasi ing bumi. Kajaba saka bebener sing dicethakaké marang wong sing dipilih spiritual nganti pungkasaning jagad, ora ana kawilujengan . Adventism lair ing wangun gerakan kawentar agama motivasi dening woro-woro bali saka Gusti Yesus Kristus samesthine, pisanan, kanggo spring saka 1843; lan kudu nahan karakter iki nganti bali final bener saka Gusti Yesus Kristus dijadwal kanggo spring 2030. Amarga "gerakan" iku sawijining kegiatan ing évolusi pancet, digunakake iku ora maneh "gerakan", nanging "diblokir" lan institusi mati. kang ndukung tradisi lan formalisme agama; utawa, kabeh sing Gusti Allah sengit lan condemns; lan wis ngukum ing antarane wong-wong Yahudi sing mbalela, wong-wong sing ora pretyaya sing wiwitan.
Katrangan rinci ing urutan kronologis
Dasar-dasar iman Kristen
Ayat 14: " Tembok kutha kasebut ana dhasar rolas, lan ing tembok kasebut ana rolas jeneng para rasul Sang Cempe. »
Ayat iki nggambarake iman Kristen apostolik sing nyakup, kaya sing wis kita deleng, periode wektu antara 30 lan 1843, lan piwulangé distorsi déning Roma ing taun 321 lan 538. " Tembok dhuwur " dibentuk dening majelis sing wis berabad-abad. saka " watu urip " miturut 1 Pie.2: 4-5: " Nyedhak marang, watu urip , ditolak dening manungsa, nanging pilihan lan larang regane ing ngarsane Gusti Allah; lan sampeyan dhewe, minangka watu urip , mbangun dhewe kanggo mbentuk omah kasukman , imam suci , kanggo kurban kasukman korban, ditrima dening Gusti Allah liwat Gusti Yesus Kristus .
Ayat 15: " Wong sing ngomong karo aku duwe buluh emas minangka ukuran kanggo ngukur kutha, gapura lan temboke. »
Ing kene, kaya ing Wahyu 11: 1, iki minangka pitakonan " ngukur " utawa menehi pangadilan babagan regane umat pilihan sing dimuliakake, ing jaman Adventist ( 12 gapura ), lan babagan iman apostolik ( pondasi lan tembok. ). Yen " reed " Wahyu 11: 1 ana " kaya rod ", instrument paukuman, ngelawan Absolute, sing ayat iki " reed emas "; " Emas " minangka lambang " iman sing diresiki dening pacoban ", miturut 1 Pt.1:7: " supaya pacobaning imanmu, luwih larang tinimbang emas sing bisa rusak (nanging diuji nganggo geni), ngasilake pamuji. kamulyan lan kamulyan, nalika Gusti Yesus Kristus rawuh . Mula, iman minangka standar pengadilane Gusti Allah.
Ayat 16: " Kutha iki awujud kothak, lan dawane padha karo ambane. Panjenengané ngukur kuthané nganggo buluh, lan ketemu rolas ewu stadia; dawa, jembaré lan dhuwur padha. »
" Kotak " ana ing area lumahing wangun becik sampurna. Iki asline ditemokake ing aspek "suci sing paling suci" utawa "panggonan sing paling suci" ing Kémah Suci sing dibangun ing jamané Musa. Bentuk " kotak " minangka bukti keterlibatan sing cerdas, alam ora menehi " kotak " sing sampurna . Kecerdasan Gusti Allah katon ing dimensi saka papan suci Ibrani sing dibentuk kanthi sejajar telung " kotak ". Loro digunakake kanggo " panggonan suci " lan katelu, kanggo " papan suci " utawa " papan sing paling suci ", sing khusus kanggo ngarsane Gusti Allah lan mulane, dipisahake dening " kudhung ", gambar dosa sing. Gusti Yesus bakal nebus ing wektu kang. Iki proporsi saka telung katelu padha gambar saka 6000 utawa kaping telu 2000 taun pengabdian kanggo pilihan saka pilihan ing project nyimpen dirancang dening Gusti Allah. Ing pungkasan pilihan iki, wong-wong sing dipilih sing dipilih bakal digambarake kanthi " alun-alun " saka " papan sing paling suci " sing medhar wangsit babagan asil proyek kaslametan; Panggonan kasukman iki dadi bisa diakses amarga rekonsiliasi sing digawa dening prajanjian ing Kristus. Lan " alun-alun " rohani candhi sing diterangake kanthi mangkono nampa dhasare tanggal 3 April 30, nalika kawilujengan diwiwiti kanthi pati penebusan sukarela saka Penebus kita Yesus Kristus. Gambar " kotak " ora cukup kanggo nyempurnakake definisi kesempurnaan sing sejatine, nomer simbolis yaiku "telu". Uga, iku "kubus" sing diwenehi kanggo kita. Duwe ukuran padha, ing " dawa, jembaré, lan dhuwur ", kita duwe wektu iki, "telung" simbol saka sampurna "kubik" kasampurnan, saka pasamuwan pilihan ditebus dening Gusti Yesus Kristus. Ing taun 2030, pambangunan " kutha alun-alun (malah kubik: " dhuwure "), dhasar lan rolas gapura "bakal rampung. Kanthi menehi wangun kubik, Roh nglarang interpretasi harfiah saka "kutha" sing diwenehake wong akeh.
Nomer sing diukur , " 12.000 stadia ," tegese padha karo " 12.000 sing disegel " saka Rev.7. Minangka pangeling: 5 + 7 x 1000, yaiku manungsa (5) + Gusti Allah (7) x akeh (1000). Tembung " stadion " nyaranake partisipasi ing lomba sing tujuane kanggo " menang hadiah panggilan swarga " miturut piwulang Paulus, ing Flp. 3:14: " Aku mlayu menyang goal, kanggo menang hadiah saka panggilan swarga Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. » ; lan ing 1 Kor. 9:24: “ Apa kowé ora ngerti nèk sing mlaku ing stadion kabèh mlayu, nanging siji waé sing éntuk hadiah? Mlayu supaya menang. » Sing dipilih sing menang mlayu lan menang hadiah sing diwenehake dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus.
Ayat 17: " Dheweke ngukur temboke, lan nemokake satus patang puluh papat asta, ukurane manungsa, yaiku ukurane malaekat. »
Ing mburi " asta ", pangukuran sing nyasarké, Gusti Allah mratelakake marang kita pangadilan lan nerangake marang kita yen mung wong sing dilambangkan karo angka "5" sing wis nggawe aliansi karo Gusti Allah, sing nomer "7". Gunggung saka rong nomer kasebut menehi "12" sing, nalika "kuadrat", menehi nomer "144". Presisi " ukuran manungsa " nandheske pangadilan saka " wong " sing dipilih sing ditebus dening getih sing diwutahake dening Yesus Kristus. Nomer "12" saiki ana ing kabeh fase proyek aliansi suci sing rampung karo Gusti Allah: 12 patriark Ibrani, 12 rasul Yesus Kristus, lan 12 suku kanggo nggambarake iman Advent sing diadegake wiwit 1843-1844.
Ayat 18: " Bètèngé yaspis, lan kuthané emas murni, kaya kaca murni. »
Liwat simbol-simbol kasebut, Gusti Allah ngungkapake penghargaan marang iman sing ditunjukake dening para pemilih sing dipilih nganti taun 1843. Dheweke asring kurang cahya, nanging paseksene marang Gusti Allah menehi ganti rugi lan ngisi katresnan. " Emas murni lan kaca murni " saka ayat iki nggambarake kemurnian jiwane. Wong-wong kuwi kerep ngetokké uripé merga pretyaya marang janji-janjiné Gusti Allah sing dicethakaké liwat Gusti Yésus Kristus. Kapercayan sing diselehake ing dheweke ora bakal kuciwa, dheweke dhewe bakal nampani dheweke menyang " patangen pisanan ", sing sejatine " mati ing Kristus ", ing musim semi 2030.
Yayasan apostolik
Ayat 19: " Pondasi tembok kutha padha dihias nganggo watu larang saka macem-macem: dhasar sing kapisan yaspis, sing nomer loro saka safir, sing katelu saka kalsedon, sing kaping papat saka zamrud, "
Ayat 20: " Sardonyx kaping lima, sardonyx kaping enem, krisolit kaping pitu, beryl kaping wolu, topaz kaping sanga, krisopras kaping sepuluh, eceng gondok sing kaping sewelas, kecubung kaping rolas. »
Gusti Allah ngerti pikirane manungsa lan apa sing dirasakake nalika ngujo kaendahane watu sing larang regane nalika dipotong utawa dipoles. Kanggo angsal barang-barang mau, ana sing ngentekake rejeki nganti ngrusak awake dhewe, kaya mengkono rasa tresna marang dheweke. Ing proses sing padha, Gusti Allah bakal nggunakake perasaan manungsa iki kanggo ngungkapake perasaan sing dirasakake kanggo para pemilih sing ditresnani lan diberkahi.
" Watu larang regane " sing beda-beda iki mulangake manawa sing dipilih ora dadi klon sing padha, amarga saben wong duwe kepribadian dhewe, ing tingkat fisik, jelas, nanging utamane ing tingkat spiritual, ing tingkat karakter. Conto sing diwenehake dening " rolas rasul " Yesus negesake pamikiran kasebut. Antarane Jean lan Pierre, apa bedane! Nanging, Yésus nresnani wong-wong mau karo lan kanggo bédané. Kasugihan sejatining urip sing diciptakake dening Gusti Allah dumunung ing macem-macem kapribaden iki sing kabeh wis bisa menehi papan pisanan ing ati lan kabeh jiwane.
Adventisme
Ayat 21: " Gapura rolas iku mutiara rolas; saben lawang mutyara siji. Alun-alun kutha iku emas murni, kaya kaca bening. »
Wiwit taun 1843, para pemilih sing dipilih ora nduduhake iman sing luwih gedhe tinimbang wong-wong sing ndhisiki ing pangadilan saka Hakim Juruwilujeng. Simbol " mutiara siji " amarga akses Adventism sing diberkahi menyang pangerten lengkap babagan rencana kawilujengan Gusti Allah. Kanggo Gusti Allah, wiwit taun 1843, para pemilih Advent sing dipilih wis nuduhake awake dhewe pantes nampa kabeh cahyane. Nanging iki kang dikirim ing wutah pancet, mung Adventists dissident pungkasan nampa wangun sampurna pungkasan panjelasan sunnat. Maksudku yaiku Adventist pungkasan sing dipilih ora bakal luwih aji tinimbang liyane sing ditebus saka jaman para rasul. " Mutiara " menehi tandha puncak proyek nylametake sing ditindakake dening Gusti Allah. Iki nuduhake pengalaman khusus sing kalebu mulihake kabeh bebener doktrin sing distorsi lan diserang dening iman Katolik Paus Roma lan iman Protestan sing wis murtad. Lan pungkasane, nuduhake pentinge sing diwenehake dening Gusti Allah kanggo ngetrapake dekrit Daniel 8:14 ing musim semi 1843: " Nganti rong ewu telung atus ing wayah sore lan kasucian bakal kabenerake ". " Mutiara " minangka gambar saka " suci sing dibenerake " iki, ora kaya watu larang liyane, ora kudu dipotong kanggo mbukak kaendahane. Ing konteks pungkasan iki, majelis umat pilihan sing wis kasucèkaké katon harmonis, " ora bisa disalahake " miturut Wahyu 14: 5, menehi Gusti Allah kabeh kamulyan sing pantes. Dina Sabat sunnat lan millennium kapitu sing diramalake teka bebarengan lan rampung ing kabeh kasampurnan proyek nylametake sing disusun dening Gusti Allah sing nitahake sing gedhe. " Mutiara sing larang regane " ing Mat.13:45-46 nuduhake kabeh kamulyane sing dikarepake.
Owah-owahan gedhe ing Yerusalem anyar
Roh ngandika: " Alun-alun kutha digawe saka emas murni, kaya kaca bening. » Kanthi nyebutake " panggonan emas murni " utawa iman murni iki, dheweke nyaranake mbandhingake karo Paris sing nggambarake dosa kanthi nampa jeneng " Sodom lan Mesir " ing Wahyu 11:8.
Ayat 22: " Aku ora weruh Padaleman Suci ing kutha; awit Gusti Allah Kang Mahakwasa iku padalemane, kaya Sang Cempe. »
Wektu kanggo simbol wis liwati, wong-wong sing dipilih wis mlebu menyang prestasi sejati saka proyek nylametake ilahi. Kaya sing kita ngerti saiki ing bumi, " bait " kumpul ora ana gunane maneh. Mlebet ing kalanggengan lan kasunyatan bakal nggawe ora ana gunane " ayang-ayang " sing medhar wangsit miturut Col.2:16-17: " Mulane aja ana wong sing ngadili kowe bab mangan utawa ngombe, utawa bab riyaya, rembulan anyar, utawa dina Sabat. : iku wewayanganing samubarang kang bakal kelakon, nanging badan iku ana ing Sang Kristus .” manungsa waé! Ing ayat iki, rumus " dina Sabat " nyangkut " dina Sabat " sing ditindakake dening perayaan agama lan dudu " dina Sabat mingguan " sing ditetepake lan disucekake dening Gusti Allah ing dina kapitu wiwit jagad iki digawe. Kayadene rawuhe Sang Kristus sing sepisanan ora ana gunane upacara perayaan sing diramalake ing prajanjian lawas, mlebu ing kalanggengan bakal nggawe simbol-simbol kadonyan dadi lungse lan bakal ngidini wong-wong sing dipilih bisa ndeleng, ngrungokake lan ngetutake 'Lamb dadi, Yesus Kristus, Sang Kristus. bener suci gaib " candhi " sing bakal, ing salawas-lawase, expression katon saka Roh Creative.
Ayat 23: " Kutha ora mbutuhake srengenge utawa rembulan kanggo madhangi; amarga kamulyaning Allah madhangi Panjenengane, lan Sang Cempe iku obore. »
Ing kalanggengan ilahi, para pemilih manggon ing cahya permanen tanpa sumber cahya kaya srengenge kita saiki sing orane mung dibenerake kanthi gantian " dina lan wengi "; " wengi utawa peteng " dibenerake amarga dosa. Kanthi dosa wis rampung lan ilang, mung kamar sing isih ana kanggo " pepadhang " sing dikandhakake Gusti Allah " apik " ing Purwaning Dumadi 1:4.
Rohé Gusti Allah tetep ora katon lan Yésus Kristus minangka aspek sing bisa didelok para makhluké. Mulane dheweke ditunjuk minangka " obor " saka Gusti Allah sing ora katon.
Nanging interpretasi spiritual nuduhake owah-owahan gedhe. Mlebet ing swarga, para pemilih bakal langsung diwulang dening Gusti Yesus, mula ora perlu maneh " srengenge ", simbol aliansi anyar, utawa " rembulan ", simbol aliansi Yahudi lawas; loro kang, miturut Rev. 11:3, ing Kitab Suci, Alkitab " loro saksi " Gusti Allah, migunani ing enlightening wong ing panemuan lan pangerten saka project nyimpen kang. Ing ringkesan, wong sing dipilih ora butuh Kitab Suci maneh.
Ayat 24: " Bangsa-bangsa bakal lumaku ing pepadhange, lan para raja ing bumi bakal nggawa kamulyan menyang ing kono. »
" Bangsa-bangsa " sing dimaksud yaiku " bangsa-bangsa " sing swarga utawa wis dadi swarga. " Bumi anyar " uga wis dadi Kratoning Allah anyar, ing kono saben makhluk urip bisa nemokake Gusti Allah sing nitahake. " Raja-raja ing bumi " sing dadi pilihan bakal " nggawa kamulyan " saka kemurnian jiwane ing urip langgeng sing dipasang ing " bumi anyar ". Ungkapan iki " raja-raja ing bumi " sing paling asring target, pejoratively, para panguwasa kadonyan sing mbalela, nunjukake, kanthi cara sing subtle, sing dipilih ing Wahyu 4: 4 lan 20: 4 ing ngendi dheweke diwenehi " lungguh " ing " dhampar " . Mangkono uga, kita maca ing Rev.5:10: " Kowé wis padha dadi kraton lan imam kanggo Gusti Allah kita, lan padha bakal mrentah ing bumi ."
Ayat 25: " Gapurane ora bakal ditutup ing wayah awan, amarga ora bakal ana bengi. »
Pesen kasebut nyoroti ilange rasa ora aman saiki. Katentreman lan keamanan bakal sampurna ing dina sing langgeng tanpa pungkasan. Ing sajarah urip, gambar pepeteng digawe mung ing bumi amarga perang antarane " cahya " gaib lan " peteng " saka kemah Iblis.
Ayat 26: " Kamulyaning lan kamulyan para bangsa bakal digawa menyang kana. »
Kanggo 6000 taun wong wis diatur piyambak dadi suku, bangsa lan bangsa. Ing jaman Kristen, ing Kulon, wong-wong ngganti kerajaan dadi bangsa-bangsa lan wong-wong sing dipilih Kristen dipilih saka antarane dheweke amarga "kamulyan lan kamulyan " sing diwenehake marang Gusti Allah ing Gusti Yesus.
Ayat 27: " Ora ana barang sing najis mlebu ing dheweke, utawa wong sing nglakoni nistha utawa goroh; mung wong kang katulisan ana ing kitab kauripane Sang Cempe kang bakal lumebu .”
Gusti Allah nandheske, kawilujengan iku subyek saka panjaluk gedhe ing pihak. Mung jiwa sing sampurna murni, nuduhake katresnan marang bebener ilahi, sing bisa dipilih kanggo urip langgeng. Sawise maneh, Roh nganyari maneh penolakan saka " najis " sing nunjukake iman Protestan sing tiba ing pesen " Sardes " ing Rev.3: 4, lan iman Katulik sing pengikute " nyerahake awake dhewe marang nistha lan goroh agama lan sipil. . Amarga wong-wong sing dudu kagungane Gusti Allah ngidini awake dhewe diapusi dening Iblis lan para setan.
Sepisan maneh, Roh ngelingake kita, kejutan diwenehake kanggo manungsa amarga Gusti Allah wis ngerti wiwit wiwitan jagad iki jeneng-jeneng sing dipilih amarga " katulis ing buku kauripan ". Lan kanthi nemtokake " ing buku kauripan saka Cempe ", Gusti Allah ora kalebu agama non-Kristen saka rencana kaslametane . Duwe dicethakaké ana ing Wahyu sing ora kalebu agama Kristen palsu, dalan kanggo kawilujengan katon minangka " ciyut lan ciyut " minangka Gusti Yesus nyatakake ing Mat.7: 13-14: " Lumebu liwat gapura ciyut. Amarga ambane gapura lan jembar dalane kang tumuju marang karusakan, lan akeh kang padha lumebu ing kono. Nanging ciyut lawangé lan ciyut dalané sing tumuju marang urip, lan mung sithik sing bisa nemoni ."
Wahyu 22: Dina Kalanggengan
Kasampurnan wektu kadonyan pilihan gaib rampung karo Apo.21: 7 x 3. Nomer 22 paradoxically nandhani wiwitan sajarah sanajan iku, ing buku iki, epilogue sawijining. Pembaruan iki, sing gegayutan karo " kabeh " miturut Gusti Allah, ana hubungane karo " bumi anyar lan langit anyar ", sing loro-lorone langgeng.
Ayat 1: " Lan dheweke nuduhake aku kali banyu urip, bening kaya kristal, metu saka dhampare Gusti Allah lan Sang Cempe. »
Ing gambar kesegaran sing nggumunake lan nyegerake iki, Roh ngelingake yen pasamuwan para umat pilihan sing wis dadi langgeng, digambarake dening " kali banyu urip ", minangka titah, karya Gusti Allah sing diciptakake maneh kanthi rohani ing Kristus sing ngarsane katon. disaranake dening " dhampar "; lan iki, liwat kurban " cempé ", Yesus Kristus; kalanggengan minangka woh saka lair anyar sing kurban iki diprodhuksi ing pilihan.
" Kali " minangka aliran banyu seger kanthi volume dhuwur. Dheweke nggambarake urip sing, kaya dheweke, terus aktif. Banyu seger ndadekake 75% saka awak terrestrial manungsa; Iki tegese banyu seger iku penting kanggo dheweke, lan iki sebabe Gusti Allah mbandhingake pangandikane, kaya sing penting kanggo nggayuh urip langgeng, karo " sumber banyu urip " miturut Apo.7:17, yaiku awake dhewe iki. " Sumber banyu urip " miturut Yer. 2:13. Ing Wahyu, kita weruh ing Rev.17:15 sing " banyu " simbol " bangsa "; ing kene, " kali " minangka simbol saka wong sing wis ditebus dadi langgeng.
Ayat 2: " Ing tengah-tengah alun-alun lan ing pinggir kali loro ana wit panguripan, sing metokaké woh ping rolas, lan wohé saben sasi, lan godhongé kanggo nambani para bangsa. »
Ing gambar kapindho iki, Yesus Kristus, "wit panguripan " ditemokake " ing tengah " pasamuwan pilihan sing padha nglumpuk ing "panggonan " kumpulan. Dheweke " ing tengah " nanging uga ana ing sisih pinggire, diwakili dening " loro pinggir kali ". Kanggo Roh gaib Gusti Yesus Kristus iku omnipresent; ana ing endi wae lan ing saben wong. Woh saka " wit " iki yaiku " urip " sing dianyari, terus-terusan, amarga " woh-wohane " dipikolehi ing saben " 12 sasi " ing taun kadonyan. Iki minangka gambar liyane sing apik babagan urip langgeng lan pangeling-eling manawa urip langgeng kanthi kersane Gusti Allah.
Yésus kerep mbandhingké manungsa karo ” wit” woh-wohan sing ” kita ngira saka wohé ”. Dheweke nganggep awake dhewe, wiwit wiwitan ing Gen.2:9, gambar simbolis saka " wit panguripan ". Nanging wit-witan duwe minangka " sandhangan " hiasan saka " godhong ". Kanggo Gusti Yesus, " sandhangane " nglambangake pakaryane sing adil lan mulane panebuse saka dosane para pemilih sing duwe kaslametan marang dheweke. Dadi kaya " godhong " saka " wit " nambani penyakit, tumindak bener sing ditindakake dening Yesus Kristus " nyembuhake " penyakit sing nyebabake dosa asli sing diwarisake dening para pemilih wiwit Adam lan Hawa sing nggunakake " godhong " wit kanggo nutupi jasmani. lan mudho spiritual ditemokaké dening pengalaman dosa.
Ayat 3: " Iki ora bakal ana maneh. Dhamparé Gusti Allah lan Sang Cempé bakal ana ing kutha; para abdine bakal padha ngabekti marang Panjenengane lan ndeleng wadanane. ”
Saka ayat iki, Roh mratelakake awake dhewe ing wektu sing bakal teka, menehi pesen sing menehi semangat kanggo wong-wong sing dipilih sing isih kudu nglawan piala lan akibate nganti rawuhe Kristus lan disingkirake saka bumi.
Iku " anathema ", ipat dosa sing ditindakake dening Hawa lan Adam, sing ndadekake Gusti Allah ora katon ing mripat manungsa. Nitahake Israel saka prajanjian lawas ora ngowahi apa-apa, amarga dosa isih ndadekake Gusti Allah ora katon. Dheweke isih kudu ndhelik ing awan awan dadi flamboyan ing wayah wengi. Panggonan sing paling suci ing papan suci iki khusus kanggo dheweke, kanthi paukuman pati kanggo wong sing nglanggar. Nanging kahanan kadonyan iki wis ora ana maneh. Ing bumi anyar, Gusti Allah katon kanggo kabeh abdiné, apa layanan sing bakal isih tetep misteri, nanging padha bakal duwe kontak karo dheweke minangka para rasul rubbed karo Yesus Kristus lan imbal karo wong; adhep-adhepan.
Ayat 4: " Lan asmane bakal ana ing bathuk. »
Jeneng Gusti Allah minangka " segel Gusti Allah sing urip ". Istirahat Sabat mung minangka "tandha" njaba iki. Amarga " asmane " Gusti Allah nunjukake karaktere sing dilambangake kanthi pasuryan " kewan papat ": " singa, pedhet, manungsa, lan garudha " sing nggambarake kontras harmonis saka karakter Gusti Allah. : kraton lan kuwat, nanging siap kanggo kurban, katon manungsa, nanging alam swarga. Pangandikane Gusti Yesus wis kawujud; kang padha ngumpul. Uga, wong-wong sing nuduhake nilai-nilai gaib wis dipilih dening Gusti Allah kanggo urip langgeng lan diklumpukake marang dheweke. " Bathuk " ngemot otak manungsa, pusat motor pikirane lan pribadine. Lan sinau otak animasi iki, nggambarake lan nyetujui utawa nolak standar bebener sing Gusti Allah presents kanggo nyimpen iku. Otak-otak sing dipilih tresna marang demonstrasi katresnan sing diatur dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus lan padha perang, miturut aturan sing ditetepake, kanggo ngatasi piala kanthi pitulungan, supaya entuk hak manggon karo dheweke.
Pungkasane, kabeh wong sing nuduhake watake Gusti Allah sing dicethakake dening Gusti Yesus Kristus nemokake awake dhewe bakal ngladeni Panjenengane ing salawas-lawase. Anane " asmane " Gusti Allah " ditulis ing bathuk " nerangake kamenangane; lan iki, utamané, ing test pungkasan iman Adventist kang, wong wis pilihan saka inscribing ing " bathuk ", " asmane Gusti Allah " utawa sing mbrontak " kewan ".
Ayat 5: " Ora bakal ana wengi maneh; lan padha ora butuh lampu utawa pepadhang, amarga Gusti Allah bakal madhangi wong-wong mau. Lan bakal padha mrentah ing salawas-lawase. »
Miturut Gen.1:5, ing mburi tembung " wengi " ana tembung " peteng ", simbol dosa lan piala. " Lampu " nunjukake Kitab Suci, pangandikane Gusti Allah sing ditulis suci sing nuduhake standar " padhange ", yaiku sing apik lan apik. Ora bakal migunani maneh, para pemilih bakal duwe akses langsung menyang inspirasi ilahi, nanging saiki tetep, ing bumi dosa, peran penting " pancahaya " sing mung ndadékaké urip langgeng.
Ayat 6: “ Panjenengané ngandika marang aku: Tembung-tembung iki mesthi bener lan bener; lan Gusti, Gusti Allahé rohé para nabi, wis ngutus malaékaté kanggo nduduhké marang para abdiné apa sing kudu cepet kelakon. ".
Kaping kalihipun kita manggihaken afirmasi ilahi mangkene: " Tembung-tembung iki mesthi lan bener ." Gusti Allah ngupaya tenanan kanggo ngyakinake wong sing maca ramalan kasebut, amarga urip langgeng dadi taruhan ing pilihane. Ngadhepi penegasan ketuhanan, manungsa dikondisikake dening panca indera sing diparingake dening Sang Pencipta. Godaan kasebut akeh lan efektif kanggo nyingkirake spiritualitas. Pramila dhawuhipun Gusti punika leres. Bebaya kanggo nyawa iku nyata lan tansah ana.
Iku cocok kanggo nganyari maca ayat iki kang presents karakter literal langka ing wangsit iki. Ora ana simbol ing ayat iki, nanging negesake manawa Gusti Allah minangka inspirasi para nabi sing nulis kitab-kitab ing Kitab Suci lan minangka wahyu pungkasan, dheweke ngutus "Gabriel" marang Yohanes, supaya dheweke ndhawuhake marang dheweke kanthi gambar apa. , ing 2020, bakal kelakon " segera ", utawa wis rampung, nganti akeh. Nanging antarane 2020 lan 2030, jaman sing paling nggegirisi kudu dilewati; kaping nggegirisi ditandhani dening pati, karusakan nuklir, lan nggegirisi " pitu Wewelak pungkasan bebendune Gusti Allah "; manungsa lan alam bakal nandhang sangsara banget nganti ilang.
Ayat 7: " Lan lah, Aku cepet teka . Rahayu wong kang netepi pangandikane wangsit ing kitab iki! »
Baline Gusti Yesus diumumake kanggo spring saka 2030. Beatitude kanggo kita, kanggo ombone kita " simpen ", nganti pungkasan , " tembung saka wangsit saka buku iki " Wahyu.
Tembung katrangan " segera " nemtokake munculé Kristus sing tiba-tiba nalika bali, amarga wektu terus-terusan tanpa akselerasi utawa alon. Wiwit Daniel 8: 19, Gusti Allah ngelingake kita: " Ana wektu sing ditemtokake kanggo pungkasane ": " Banjur ngandika marang aku: Aku bakal mulang sampeyan apa sing bakal kelakon ing wekasaning bebendu, amarga ana wektu sing ditemtokake kanggo wekasan. .” Iki mung bisa campur tangan ing pungkasan 6000 taun sing diprogram dening Gusti Allah kanggo milih pilihan, yaiku, ing dina pisanan musim semi sing sadurunge 3 April 2030.
Ayat 8: " Aku iki Yohanes, sing wis krungu lan ndeleng iki. Lan nalika aku krungu lan ndeleng, aku sumungkem ana ing sikile malaekat sing nuduhake wong-wong mau marang aku, kanggo nyembah lan sujud ing ngarsane. »
Kanggo kaping pindhone, Sang Roh rawuh paring piweling marang kita. Ing teks Yunani asli kriya "proskuneo" nerjemahake minangka "sujud sadurunge". Tembung kriya "kanggo adore" minangka warisan saka versi Latin sing disebut "Vulgate". Ketoke, terjemahan ala iki nyiapake dalan kanggo nglirwakake sujud fisik ing praktik agama Kristen murtad nganti ndedonga "ngadeg", amarga terjemahan palsu liyane saka kriya Yunani "istemi," ing Markus 11:25. Ing teks kasebut, wangun "stékété" nduweni teges "tetep teguh utawa tabah", nanging terjemahan Oltramare sing digunakake ing versi L.Segond nerjemahake dadi "stasis" sing tegese "ngadeg" ing makna harfiah. A terjemahan palsu saka Kitab Suci mangkono legitimizes, deceptively, sikap unworthy, arrogant lan ngagetake marang Gusti Allah nitahake gedhe, Kang Mahakwasa, ing bagean saka wong sing kelangan pangertèn saka saestu suci. Lan iki ora mung siji ... Mulane sikap kita marang terjemahan Alkitab kudu curiga lan ngati-ati, utamané amarga ing Rev.9:11, Gusti Allah mbukak "ngrusak" nggunakake ( Abaddon-Apollyon ), saka Kitab Suci ditulis. " ing basa Ibrani lan Yunani ". Bebener iki mung ditemokake ing teks asli, sing disimpen ing basa Ibrani nanging ilang lan diganti karo tulisan Yunani ing prajanjian anyar. Lan ing kana, kudu diakoni, pandonga "ngadeg" muncul ing antarane wong-wong sing pracaya Protestan, sing ditargetake dening tembung ilahi saka " trompet kaping 5. " Amarga, paradoxically, kneeling pandonga wis terus maneh antarane Katulik, nanging kita ora kudu kaget, amarga ing agama Katulik iki Iblis ndadékaké pandherekipun lan korban kanggo prostrate piyambak sadurunge graven gambar dilarang dening liya saka sepuluh pepakon Gusti Allah; printah sing Katolik nglirwakake, awit ing versi Romawi, iku dibusak lan diganti.
Ayat 9: " Nanging dheweke kandha marang aku: Sing ati-ati, aja nganti nindakake iki! Aku iki kanca-kancamu, lan sedulur-sedulurmu, para nabi, lan wong-wong sing netepi tembung-tembung ing kitab iki. Nyembah marang Gusti Allah sujud. »
Kaluputan sing ditindakake dening Yohanes diusulake dening Gusti Allah minangka peringatan marang para pilihane: "Sing ati-ati, aja nganti nyembah brahala!" sing dadi kesalahan utama agama Kristen sing ditolak dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. Dheweke ngatur adegan iki kanthi cara sing padha karo dheweke ngatur pelajaran sing pungkasan kanthi mrentah para rasule njupuk senjata kanggo jam ditahan. Nalika wektune wis teka, dheweke nglarang wong-wong mau nggunakake. Pawulangan diwenehake lan dheweke kandha: " Ati-ati aja nglakoni ." Ing ayat iki, Yohanes nampa katrangan, ” Aku iki kancamu .” The " malaikat ", kalebu " Gabriel ", iku, kaya manungsa, jalmo saka nitahake Gusti Allah sing wis pareng ing kaloro saka sepuluh commandments kanggo sujud marang jalmo, sadurunge graven gambar, utawa dicet gambar; kabeh wujud sing bisa ditindakake dening brahala. Dadi, kita bisa sinau saka ayat iki kanthi nggatekake prilaku para malaikat sing ngelawan. Ing kene Gabriel, makhluk swarga sing paling pantes sawise Michael, nglarang sujud ing ngarepe. Ing tangan liyane, Iblis, ing penampilan seductive, ing guise saka "Prawan", njaluk monumen lan panggonan ibadah didegaké kanggo nyembah lan ngawula dheweke ... topeng padhang peteng tiba.
Malaekat luwih nemtokake " lan sedulur-sedulurmu, para nabi lan wong-wong sing netepi tembung-tembung ing buku iki ". Antarane ukara iki lan ing Wahyu 1: 3 kita nyathet prabédan amarga wektu sing wis suwe antara wiwitan wektu dekripsi, 1980, lan versi saiki 2020. Antarane rong tanggal kasebut, " wong sing maca » nggawe anak-anake Gusti Allah liyane nuduhake cahya sing dideskripsikake lan padha mlebu ing pakaryane " para nabi ". Penggandaan iki ngidini malah luwih akeh wong sing disebut liyane kanggo ngakses pemilihan kanthi ngrungokake bebener sing dicethakaké, lan kanthi nindakake praktik konkrit.
Ayat 10: " Panjenengané ngandika marang aku, "Aja nutupi tembung-tembung ramalan ing buku iki. Amarga wektu wis cedhak. »
Pesen iki mblusukake, amarga wis ono kanggo Yohanes, kang Gusti Allah wis diangkut menyang umur pungkasan kita saka wiwitan buku , miturut Rev.1:10. Uga, kita kudu ngerti yen pesenan ora nutup tembung saka buku kasebut langsung marang aku nalika buku kasebut ora ditutup; iku banjur dadi " buku cilik mbukak " Wahyu 10:5. Lan nalika " dibukak " kanthi bantuan lan wewenang saka Gusti Allah, ora ana pitakonan maneh kanggo nutup kanthi "segel". Lan iki, " amarga wektu wis cedhak "; ing spring 2021, ana 9 taun kiwa, sadurunge bali kamulyane Gusti Allah Yesus Kristus.
Nanging, bukaan pisanan saka " buku cilik " diwiwiti sawise dekrit Dan.8:14, yaiku, sawise 1843 lan 1844; kanggo pangerten penting saka subyek saka test Adventist paling anyar saka iman amarga wahyu diwenehi langsung dening Gusti Yesus Kristus piyambak, utawa dening malaekat, kanggo adhine kita Ellen.G.White, sak pelayanan dheweke.
Ayat 11: " Sapa sing ora bener dadia maneh, sing najis dadi najis maneh; lan supaya wong mursid tetep nindakake kabeneran, lan sing suci tetep nucekake awake dhewe. »
Nalika maca pisanan, ayat iki negesake entri menyang aplikasi saka dhawuh Dan. 8:14. Pemisahan Advent sing dipilih dening Gusti Allah antarane 1843 lan 1844 nandheske pesen " Sardis " ing ngendi kita nemokake wong Protestan " urip " nanging " mati " lan " najis " kanthi rohani, lan pionir Adventist " pantes putih " disebut ing ayat iki " kabeneran lan kasucian ”. Nanging bukaan " kitab cilik " iku maju kaya " dalan wong mursid sing terus maju kaya cahya srengenge, wiwit esuke nganti tekan pucuke ". Lan para pionir Advent ora ngerti manawa tes iman bakal nyaring antarane taun 1991 lan 1994 amarga sinau babagan " slompret kaping 5 " dicethakaké kanggo kita. Akibaté, wacan liya saka ayat iki bisa uga.
Wektu panyegelan bakal rampung kaya sing kita waca ing Wahyu 7: 3: " Aja gawe piala marang bumi, utawa segara, utawa wit-witan, nganti kita nutupi bathuke para abdine Gusti Allah kita. » Ing ngendi kita kudu menehi wewenang kanggo ngrusak daratan, segara, lan wit-witan? Ana rong kemungkinan. Sadurunge " slompret kaping enem " utawa sadurunge " wewelak pitu pungkasan "? " Slompret kaping enem " minangka paukuman peringatan kaping enem sing diwenehake dening Gusti Allah marang wong-wong dosa ing bumi, mula logis kanggo aku ing kasus iki kanggo nahan kemungkinan kaping pindho. Amarga " Wewelak pitu pungkasan bebendune Gusti Allah " duwe target "bumi " Protestan lan "segara " Katolik. Ayo kita nimbang manawa karusakan sing ditindakake dening " slompret kaping enem " ora nyegah, nanging ningkatake konversi para pamilih sing wis ditebus kanthi getih Yesus Kristus.
Mulane, sawise " slompret kaping enem " lan sadurunge " Wewelak pitu pungkasan ", lan ing wektu mandeg panyegelan sing menehi tandha pungkasane wektu sih-rahmat kolektif lan individu, kita isih bisa nyelehake tembung saka ayat iki mengkéné: “ Sing sapa tumindak ora adil, kudu najis manèh; lan supaya wong mursid tetep nindakake kabeneran, lan sing suci tetep nucekake awake dhewe. » Saben uwong bakal bisa ndeleng kene cara kang Roh nandheske ing ayat iki terjemahan apik sing aku presented kanggo dhasar "Adventist" ayat kang Daniel 8:14: "... kasucian bakal sabdho ". Tembung-tembung " kabeneran lan suci " didhukung banget lan mula dikonfirmasi dening Gusti Allah. Mulane pesen iki ngarepake wektu pungkasan wektu sih-rahmat, nanging katrangan liyane kaya ing ngisor iki. Tekan pungkasan buku kasebut, Roh target wektu nalika buku sing wis dideskripsikake kanthi lengkap dadi " buku cilik sing mbukak " lan wiwit saiki, ditampa utawa ditolak bakal nggawe bedane antarane " wong sing adil lan wong sing najisake awake dhewe." ” lan Gusti kita ngajak ” wong suci supaya luwih nyucekake awake dhewe ”. Aku kelingan maneh yen " najis " kasebut disebabake dening Protestantisme ing pesen " Sardes ". Roh target karo tembung iki Protestantisme lan Adventism institusi sing wis nuduhake kutukan wiwit taun 1994, nalika gabung karo aliansi ekumenis. Ditampa pesen deciphered saka buku iki mulane bakal " sepisan maneh , nanging pungkasan, nggawe prabédan antarane wong sing ngawula marang Gusti Allah lan wong sing ora ngawula marang " miturut Mal.3:18.
Mula aku ngringkes piwulang saka ayat iki. Pisanan, iki nandheske pamisahan Adventist saka Protestantisme antarane 1843 lan 1844. Ing wacan kapindho, iku ditrapake marang Adventism resmi sing bali menyang Protestan lan aliansi ekumenis sawise 1994. Lan aku ngusulake maca katelu sing bakal ditrapake ing pungkasan jaman wektu uji coba ing 2029 sadurunge bali Yesus Kristus sing ditemtokake kanggo wiwitan musim semi sing teka sadurunge 3 April Paskah 2030.
Iku tetep kanggo kita sawise panjelasan iki kanggo ngerti sing sabab saka tiba saka Adventism institusional, kang mimpin kanggo " muntah " dening Gusti Yesus Kristus ing pesen ono kanggo Laodikia, kurang penolakan kanggo pracaya bali kanggo 1994, sing penolakan kanggo njupuk menyang akun kontribusi cahya sing wis teka kanggo madhangi terjemahan bener Daniel 8:14; cahya tontonan ing proses incontestable dening asli teks Kitab Suci Ibrani dhewe. Dosa iki mung bisa disalahké karo Gusti Allah sing adil sing ora nganggep wong sing salah.
Ayat 12: " Lah, Aku enggal teka , lan aku bakal menehi ganjaran, kanggo males saben wong miturut pakaryane ."
Ing 9 taun, Gusti Yesus bakal bali ing kamulyan gaib indescribable. Ing Wahyu 16 kanggo 20, Gusti Allah ngumumaké marang kita sifat bagéan saka retribusi sing dicawisaké kanggo wong dosa Katulik, Protestan lan Advent sing ora adil lan ora toleran. Dheweke uga menehi kita bagean sing dicawisake kanggo Adventist sing dipilih sing tetep setya lan ngurmati tembung sunnat lan Sabat dina kapitu sing suci, ing Wahyu 7, 14, 21 lan 22. " Retribusi " bakal " bali menyang saben wong miturut apa "kang karya ", kang ninggalake sethitik kamar kanggo guilty kanggo mbenerake piyambak ing mripate Kristus. Tembung sing mbenerake awake dhewe dadi ora ana gunane amarga bakal kasep kanggo ngowahi kesalahane pilihan sing kepungkur.
Ayat 13: " Aku iki alfa lan omega, wiwitan lan pungkasan, wiwitan lan pungkasan. »
Sing duwe wiwitan uga ana pungkasane. Prinsip iki ditrapake kanggo dawane wektu kadonyan sing diwenehake dening Gusti Allah kanggo pilihan sing dipilih. Antarane alpha lan omega, 6000 taun bakal liwati. Ing taun 30 tanggal 3 April, pati penebusan sukarela Yesus Kristus uga bakal menehi tandha wektu alfa aliansi Kristen 2000 taun; spring 2030 bakal menehi tandha wektu omega ing pasukan lengkap.
Nanging alpha uga 1844 karo omega 1994. Lan pungkasan, alpha kanggo aku lan pejabat sing dipilih pungkasan, 1995 karo omega, 2030.
Ayat 14: " Rahayu wong sing netepi dhawuhe (lan ora wisuh jubahe ) , supaya nduwèni hak kanggo wit panguripan, lan mlebu menyang kutha liwat gapura! »
Bentuk kaloro saka " kasangsaran gedhe " ana ing ngarep kita kanthi akibat saka akeh wong sing tiwas. Mula, dadi urgent kanggo njaluk pangayoman lan bantuan saka Gusti Allah liwat Gusti Yesus Kristus. Kaya sing digambarake ing gambar kasebut, wong dosa kudu " netepi dhawuhe » ; Gusti Allah lan Yésus, ” Cempéné Gusti Allah ” sing tegesé kudu nyingkiri kabèh wujud dosa. Terjemahan veiled saka ayat iki wadi ing Kitab Suci kita saiki amarga Katulik Roma dipimpin saka Vatikan. Manuskrip liyane, sing paling tuwa, lan mulane luwih setya, ngusulake: " Rahayu wong sing netepi dhawuhe ". Lan amarga dosa minangka nerak angger-anggering Toret, pesen kasebut kleru lan ngganti ketaatan sing penting lan penting kanthi pratelan sing prasaja babagan kepemilikan Kristen. Sapa sing entuk manfaat saka kejahatan? Kanggo wong-wong sing bakal perang dina Sabat nganti bali mulya saka Gusti Yesus Kristus. Pesen sing bener diringkes kaya ing ngisor iki: "Rahayu wong sing manut marang Kang Nitahake". Pesen iki mung mbaleni sing kasebut ing Wahyu 12:17 lan 14:12, yaiku: " wong sing netepi dhawuhe Gusti Allah lan iman marang Gusti Yesus ". Iki minangka panampa pesen pungkasan sing dikirim dening Gusti Yesus. Sing ngadili asil sing dipikolehi yaiku Yesus Kristus dhewe, lan syarate padha karo kasangsaran sing ditanggung nalika mati syahid. Ganjaran kanggo sing dipilih bakal gedhe banget; padha bakal entuk kalanggengan, lan lumebu ing urip langgeng liwat path Adventist dilambangaké dening " rolas gapura " simbolis " Yerusalem anyar ".
Ayat 15: " Metu karo asu, tukang sihir, jina, tukang mateni, nyembah brahala, lan saben wong sing tresna lan tumindak goroh! »
Sapa wong-wong sing dijenengi Yésus kuwi? Tuduhan sing didhelikake iki gegayutan karo kabeh iman Kristen sing wis murtad; iman Katulik, iman Protestan multiform kalebu iman Adventist sing wis mlebu menyang aliansi wiwit 1994; iman Adventist supaya richly mberkahi dening wong ing awal orane, lan malah luwih bab wakil pungkasan dipeksa menyang dissidence. " Asu " iku wong kafir, nanging uga, lan sing paling penting, wong-wong sing ngaku seduluré lan ngiyanati dhèwèké . Istilah " asu " iki paradoxically kanggo manungsa Kulon kontemporer sing saka kewan dianakaké minangka simbol kasetyan, nanging kanggo wong Wétan gambar banget execration. Lan ing kene, Gusti Yesus malah nantang sifat manungsa lan nganggep dheweke minangka kewan sing ora bisa dipercaya. Istilah liyane ngonfirmasi keputusan iki. Gusti Yesus nandheske tembung sing digawe ing Rev. 21: 8 lan kene Kajaba saka istilah " asu " ndudohake paukuman pribadi. Sawise demonstrasi cinta sing luhur sing diwenehake marang manungsa, ora ana sing luwih nggegirisi tinimbang dikhianati dening wong-wong sing ngaku dadi kagungane lan kurbane.
Banjur, Gusti Yesus nyebat wong-wong mau " tukang sihir " amarga perdagangan karo malaekat ala, spiritualisme, sing sepisanan ngrayu iman Katulik kanthi penampakan "Maria Prawan", sing ora mungkin sacara Alkitab. Ning, mujijat-mujijat sing ditindakké sétan-sétan kuwi padha karo sing ditindakké para ” tukang sihir ” Firaun sadurunge Musa lan Harun.
Kanthi nyebut wong-wong mau " ora suci ", Gusti Yesus ngukum pembebasan moral, nanging utamane aliansi agama sing ora wajar sing digawe dening gereja-gereja Protestan kanthi iman Katulik sing dicela dening para nabi Gusti Allah minangka abdine Iblis. Wong-wong mau nurunake, "minangka anak wadon", "cabul " saka " ibu prostitusi Babil Agung ", sing dicela ing Wahyu 17:5.
Wong murtad uga minangka " pembunuh " sing bakal nyiapake mateni wong-wong sing dipilih Yesus yen dheweke ora campur tangan kanggo nyegah wong-wong mau liwat tekane sing mulya.
Dheweke dadi " nyembah brahala " amarga dheweke menehi kapentingan luwih akeh kanggo urip material tinimbang urip spiritual. Padha tetep indifferent nalika Gusti Allah menehi wong cahya kang padha brazenly ditolak dening demonizing utusan bener.
Lan kanggo ngrampungake ayat iki, dheweke nemtokake: " lan sapa sing tresna lan nindakake goroh! » Kanthi mengkono, dheweke nyalahake wong-wong sing sifate goroh, nganti ora ngerti apa-apa marang bebener. Iku wis ngandika bab rasa lan werna sing padha ora bisa rembugan; iku padha karo katresnan bebener utawa goroh. Nanging kanggo kalanggengan, Gusti Allah milih, sacara eksklusif, ing antarane makhluk-makhluk sing ngasilake reproduksi manungsa, yaiku wong-wong sing duwe katresnan bebener iki.
Kasil pungkasan saka rencana kawilujengan Gusti Allah iku nggegirisi. Dibuwang metu, berturut-turut, wong-wong dosa sing ora gelem mratobat antediluvian, aliansi Yahudi kuno sing ora percaya, iman Katolik Paus Roma sing nistha, iman Ortodoks nyembah brahala, iman Protestan Calvinist, lan pungkasane, iman Adventist institusional, korban pungkasan roh tradhisi sing sadurunge kabeh padha disenengi.
Pesen "Adventist" duweni akibat fatal, pisanan, kanggo wong-wong Yahudi, sing tiba amarga ora percaya karo rawuhe Mesias sing sepisanan sing diumumake ing Dan. 9:24 nganti 27. Kapindho, wong-wong Kristen sing dibuwang metu dening Gusti Yesus sing kabeh nuduhake. kaluputan nuduhake lack saka kapentingan ing paling anyar "Adventist" pesen kang mbewarakke kang kaping pindho . Kurang katresnan kanggo bebener iku fatal kanggo wong-wong mau. Ing taun 2020, agama resmi utama iki kabeh nuduhake pesen sing nggegirisi sing diomongake Yesus ing taun 1843 marang Protestan ing jaman " Sardis " ing Wahyu 3: 1: " Kowe diarani urip, lan sampeyan wis mati ".
Ayat 16: " Aku, Yésus, ngutus malaékatéku kanggo nyekseni kowé kabèh ing pasamuwan-pasamuwan. Aku iki oyod lan wijiné Dawud, lintang ésuk sing padhang. »
Yésus ngutus malaékat Gabriel marang Yohanes, lan liwat Yohanes marang awaké dhéwé, para abdiné sing setya ing jaman pungkasan. Amarga mung dina iki pesen sing wis dideskripsikake kanthi lengkap ngidini kita ngerti pesen sing dikandhakake marang para abdi lan muride ing pitung jaman utawa pitung Majelis. Gusti Yesus mbusak mangu ing evocation simbolis kang Apo.5: " ROOT lan turunane David ". Dheweke nambahake: " lintang esuk sing padhang ". Lintang iki minangka srengéngé nanging dheweke mung ngenali minangka simbol. Amarga, tanpa sadar, makhluk sing tulus sing tresna marang Gusti Yesus Kristus amarga kurbane ngurmati srengenge kita, lintang iki deified dening pagan. Manawi kathah ingkang botên mangrêtos, tiyang kathah, malah sami mangertos ing bab punika, botên sagêd mangertos kawontênaning lampah nyembah brahala punika. Manungsa kudu nglalekake awake dhewe, kanggo mapanake awake dhewe ana ing panggonane Gusti Allah kang ngrasakake samubarang kang beda banget amarga pikirane wis meh 6000 taun wis nuruti tumindake manungsa. Ngenali saben tumindak kanggo apa sing diwakili; sing dudu kasus wong-wong sing umure cendhak utamane kanggo nyukupi kepinginan, utamane kadagingan lan kadonyan, nanging uga wong-wong sing spiritual lan religius lan tetep diblokir amarga tradisi leluhur.
Ing pungkasan pesen Tiatira , Roh ngandika marang " Sapa sing menang ": " Lan Aku bakal menehi dheweke lintang esuk ." Ing kene Gusti Yesus nuduhake awake dhewe minangka "lintang esuk ". Sing menang bakal entuk Gusti Yesus lan kabeh pepadhanging urip sing sumbere ana ing dheweke. Pangeling-eling istilah iki nyaranake perhatian lengkap "Adventist" pungkasan sing sejatine ing ayat-ayat 1 Petrus iki. 2:19-20-21: " Lan aku terus ngugemi tembung sunnat, sing sampeyan kudu mbayar. manungsa waé, kaya lampu sing mancorong ing panggonan kang peteng, nganti rina esuk lan lintang ésuk njedhul ing atimu; Kaping pisanan, sampeyan ngerti dhewe, manawa ora ana ramalan ing Kitab Suci sing bisa diinterpretasikake pribadi, amarga ora ana karsane manungsa manawa ramalan kasebut digawakake, nanging kadhawuhake dening Roh Suci manawa manungsa ngandika saka Gusti Allah. » Kita ora bisa ngomong luwih apik. Sawise krungu tembung-tembung kasebut, wong sing dipilih ngowahi dadi karya sing dianggep Yesus Kristus.
Ayat 17: " Lan Roh lan panganten putri ngandika: Ayo! Lan sapa sing krungu, kudu ngomong: Ayo! Lan wong sing ngelak ayo teka; Sapa waé sing kepéngin, bisa njupuk banyu urip kanthi gratis ."
Wiwit wiwitan pelayanan ing bumi, Gusti Yesus ngluncurake panggilan iki: " Ayo ". Nanging kanthi njupuk gambar " ngelak ", dheweke ngerti yen sing ora " ngelak " ora bakal ngombe. Telpon dheweke mung bakal dirungokake dening wong-wong sing " ngelak " kanggo urip langgeng iki, amarga kaadilan sing sampurna menehi kita mung dening sih-rahmat, minangka kesempatan kaping pindho. Gusti Yesus piyambak mbayar rega; mula dheweke nawakake " gratis ". Ora Katulik utawa gaib "indulgensi" ngidini kanggo entuk dhuwit. Panggilan universal iki nyiapake kumpul para pejabat sing dipilih saka kabeh bangsa lan kabeh asal-usul. Telpon " Ayo " dadi kunci kanggo klompok pilihan iki sing bakal digawe ujian iman ing jaman pungkasan. Nanging, dheweke bakal ngalami pacoban sing kasebar ing bumi lan mung bakal ketemu maneh nalika Yesus Kristus bali ing kamulyane kanggo nyingkirake wong-wong mau saka tanah dosa.
Ayat 18: " Aku pitutur marang saben wong sing ngrungokaké pangandikané wangsit ing kitab iki: Yèn ana wong sing nambahi apa-apa, Gusti Allah bakal nggebag wong mau nganggo wewelak sing ditulis ing buku iki; »
Wahyu dudu buku Alkitab biasa. Iki minangka karya sastra kanthi kode ilahi ing basa Alkitab sing bisa diakoni dening wong-wong sing nggoleki kabeh Kitab Suci saka wiwitan nganti pungkasan. Ekspresi dadi akrab liwat maca bola-bali. Lan "konkordansi Alkitab" ngidini sampeyan nemokake ekspresi sing padha. Nanging amarga kode kasebut akurat banget, para penerjemah lan transcriber dielingake: " Yen ana wong sing nambahi, Gusti Allah bakal nyerang dheweke nganggo wewelak sing diterangake ing buku iki ".
Ayat 19: " Lan manawa ana wong sing njupuk apa-apa saka tembung-tembung ing kitab ramalan iki, Gusti Allah bakal ngilangi bageane saka wit panguripan lan saka kutha suci, sing dijelasake ing buku iki. »
Kanggo alasan sing padha, Gusti Allah ngancam sapa wae sing ” nyingkirake apa wae saka tembung-tembung ing kitab ramalan iki ”. Sapa wae sing njupuk risiko iki uga dielingake: " Gusti Allah bakal ngilangi bageane saka wit panguripan lan saka kutha suci, sing dijelasake ing buku iki ." Owah-owahan sing dicathet mula bakal duwe akibat sing nggegirisi kanggo wong sing nindakake.
Aku narik kawigatenmu marang pelajaran iki. Yen modifikasi buku kode sing ora bisa dingerteni iki diukum dening Yesus Kristus kanthi rong cara sing ketat iki, apa sing bakal ditindakake kanggo wong-wong sing nolak pesen decoded sing bisa dingerteni?
Gusti Allah nduwé alesan sing apik kanggo njlèntrèhaké bebaya iki kanthi cetha, amarga Wahyu iki, tembung-tembung sing dipilih déning Panjenengané, padha karo teks "prentah sepuluh" "diukir nganggo driji ing papan watu" . Saiki, ing Dan. 7:25, dheweke medhar wangsit yen " hukum " kraton bakal " diganti " uga " jaman ". Tumindak kasebut ditindakake, kaya sing wis kita deleng, dening panguwasa Romawi, berturut-turut kekaisaran ing taun 321, banjur kepausan, ing taun 538. Tumindak iki sing dianggep minangka " angkuh " bakal diukum pati, lan Gusti Allah mrayogakake kita supaya ora ngasilake maneh. marang wangsit, jinis iki fault kang kuwat condemns.
Panggawéné Gusti Allah tetep dadi penggawéné, ora preduli wektuné ditindakké. Deciphering wangsit iku mokal tanpa panuntun dhumateng. Iki tegese karya dekripsi padha karo sing dienkripsi. Mula, élinga yèn karya iki sing dicethakaké pikirané Gusti Allah kanthi cetha " suci " sing dhuwur banget. Iki minangka " kesaksian Yesus " sing paling penting sing dikandhakake Gusti Allah marang para abdine Adventist Dina Seventh sing pungkasan; lan ing wektu sing padha, kanthi laku dina Sabtu Sabat sing bener, yaiku ing taun 2021, " suci sing dibenerake " pungkasan sing dijadwalake wiwit ditrapake keputusan Dan. 8:14 ing taun 1843.
Ayat 20: " Wong sing neksèni prekara-prekara iki ngomong: Ya, Aku cepet teka . Amin! Ayo, Gusti Yesus! »
Merga isiné tembung-tembung pungkasan sing diomongké Yésus Kristus marang murid-muridé, buku Wahyu iki suci banget. Ing Panjenengane kita temokake padha karo tabel angger-anggering Toret, ukir karo driji Gusti Allah lan diwenehi kanggo Musa. Gusti Yesus nekseni; sapa sing bakal wani nandhingi panyaksi ilahi iki? Kabeh wis dikandhakake, kabeh wis dicethakake, ora ana maneh sing kudu diomongake kajaba: " Ya, aku bakal cepet teka ." " Ya " prasaja sing nyakup kabeh pribadine Gusti Allah, tegese manawa dheweke bakal teka mesthi amarga janjine: " Aku cepet teka "; " langsung » tanggal sing njupuk makna lengkap: ing musim semi 2030. Lan dheweke ngonfirmasi deklarasi kasebut kanthi ngucap " Amin "; kang tegese: “Satemene”.
Sapa sing banjur kandha, ” Mulané Gusti Yésus ”? Miturut ayat 17 bab iki, wong-wong kuwi ” Roh lan penganten putri ”.
Ayat 21: “ Sih-rahmaté Gusti Yésus nunggil karo sakèhé para suci! »
Ayat pungkasan saka Wahyu iki nutup buku kasebut kanthi nuwuhake " rahmat Gusti Yesus ". Iki minangka tema sing asring ditentang hukum ing wiwitan Majelis Kristen. Ing wektu iku, sih-rahmat bisa dileksanakake marang angger-anggering Toret dening wong-wong sing nolak tawaran Kristus. Hukum pusaka wong-wong Yahudi tegesé wong-wong mau weruh kaadilan ilahi mung liwat hukum kasebut. Gusti Yesus ora pengin nyingkirake wong-wong mau saka manut angger-anggering Toret, nanging dheweke teka kanggo " netepake " apa sing diramalake dening kurban kewan marang dheweke. Mulané Panjenengané ngandika ing Mat.5:17: “ Aja padha ngira, yèn Aku teka arep nyirnakaké angger-anggering Torèt utawa para nabi; Aku teka ora kanggo nyirnakake, nanging kanggo netepi .”
Sing paling nggumunake yaiku krungu wong Kristen nentang hukum lan sih-rahmat. Amarga, kaya sing diterangake dening rasul Paulus, sih-rahmat dimaksudake kanggo mbantu manungsa netepi angger-anggering Toret nganti Gusti Yesus nyatakake ing Yokanan 15:5: “ Aku iki wit anggur, kowe iku pang-pange. Sapa sing tetep ana ing Aku lan aku tetep ana ing dheweke, bakal ngasilake woh akeh, amarga tanpa Aku sampeyan ora bisa nindakake apa-apa ." Apa sing diomongake " dilakoni " lan " buah " apa? Kanggo ngormati angger-anggering Toret sing bisa ditindakake dening sih-rahmat amarga pitulungane ing Roh Suci.
Iku bakal dadi seng di pengeni lan salutary yen " sih-rahmat saka Gusti Yesus wis " lan bisa tumindak " ing kabeh "; nanging ayat kleru iki mung mratelakake kepinginan unrealizable. Ayo kita kabeh wis ngarep-arep sing bakal ana akeh banget; sabisa-bisa; Gusti Allah kita nggumunake, nitahake lan Juruwilujeng pantes; dheweke pancen pantes. Kanthi nemtokake " karo kabeh wong mursid ", teks asli mbusak sembarang ambiguitas; sih-rahmat saka Gusti bisa entuk manfaat mung kanggo wong-wong mau, " kang disucekake dening kayekten " (Yohanes 17:17). Lan kanggo wong-wong sing mikir nggayuh urip langgeng kanthi njupuk dalan sing diklaim dening Yesus Kristus, aku ngelingake sampeyan manawa ing antarane " dalan " lan " urip ", ana " bebener " sing penting, miturut Yohanes 14:6. Ora ana kaluputan tumrap para pambrontak kang ngaku berkah saka ayat iki, wiwit taun 1843, sih-rahmaté Gusti iku mung mupangati marang wong-wong kang disucekake kanthi mbalekake dina Sabat kang suci ing dina Setu. Tumindak iki sing digandhengake karo paseksi katresnan kanggo " kabeneran " kasebut ndadekake wong-wong sing dipilih dadi wong suci pantes nampa sih-rahmat kasebut. Mulane sih-rahmat ora bisa ditrapake kanggo "kabeh". Dadi ati-ati karo terjemahan Kitab Suci sing nggegirisi lan mblusukake, sing ndadékaké kekecewaan pungkasan sing nggegirisi kanggo wong-wong sing ngandelaké nasibé!
Wahyu ilahi sing diwenehake ing karya iki wis ngonfirmasi piwulang sing diramalake ing crita Purwaning Dumadi, sing penting banget sing wis bisa digatekake. Ing pungkasan karya iki, misale jek migunani kanggo ngelingi pelajaran utama kasebut. Iki dibenerake lan aku uga pengin nuduhake manawa ing jagad kontemporer kita, iman Kristen sacara massal ditampilake kanthi bentuk sing kleru amarga warisan kultus Katolik Roma. Bebener sing dibutuhake dening Gusti Allah tetep ana ing kahanan sing prasaja lan logis sing dimangerteni dening para rasul Yesus Kristus sing sepisanan, nanging kesederhanaan sing asring diabaikan dadi, kanthi karakter minoritas, kompleks kanggo wong sing durung ngerti. Pancen, kanggo ngenali Wong-Wong Mursid Yesus Kristus lan struktur spiritual Wahyu, dekrit Daniel 8:14 iku penting banget. Nanging kanggo ngenali dekrit iki, sinau kabeh buku Dhaniel lan deciphering ramalane uga penting. Bab-bab iki dimangertèni, Apocalypse mbukak rahasia kanggo kita. Pasinaon sing perlu iki nerangake kesulitan sing dialami nalika nyoba ngyakinake wong sing ora percaya ing jaman saiki ing Kulon, lan utamane ing Prancis.
Gusti Yesus ngandika yen ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Panjenengane kajaba Sang Rama kang mimpin Panjenengane lan uga ngandika, bab kang pinilih, sing padha kudu lair saka banyu lan Roh. Kalih piwulang punika satunggal-satunggalipun tegesipun bilih Gusti Allah nguningani sipat ruhani umat pilihanipun ing antawisipun sedaya titahipun. Akibaté, saben wong bakal nanggepi miturut sifat dhewe; uga wong-wong sing duwe prasangka sing nguntungake babagan dina Sabat sing wis ditindakake dening wong-wong Yahudi bakal nampa wahyu-wahyu sunnat tanpa angel, sing nuduhake yen dijaluk dening Gusti Allah wiwit taun 1843. Kosok baline, wong-wong sing duwe prasangka sing ora becik babagan iki bakal nolak kabeh argumentasi sing diwenehake ing Kitab Suci. dheweke bakal nemokake alasan sing apik kanggo mbenerake penolakan kasebut. Ngerteni prinsip iki nglindhungi kita supaya ora kuciwa karo wong-wong sing kita nuduhake bebener Kristus. Kanthi nduduhké kayektèné pikirané Gusti Allah, ramalan kuwi mènèhi kekuwatan marang ”Injil sing langgeng ” nèk murid-muridé Yésus kudu ” mulang marang bangsa-bangsa nganti tekan pungkasaning jagat ”.
" Kewan " saka Apocalypse
Sacara kronologis lan terus-terusan, mungsuh-mungsuhé Gusti Allah lan wong-wong sing dipilih dadi gambar " kéwan ".
Sing pisanan nunjukake kekaisaran Roma sing digambarake dening " naga kanthi sungu sepuluh lan endhas pitu nganggo diadem ", ing Wahyu 12:3; " The Nicolaitans " ing Rev.2:6; " Iblis " ing Rev. 2:10.
Kapindho uneg-uneg Roma Katulik papal digambarake dening " Kéwan sing munggah saka segara, karo sepuluh sungu nganggo diadems lan pitung endhas " Wahyu 13:1; " dhampar Iblis " ing Rev.2:13; " wong wadon Izebel " ing Rev.2:20; " rembulan dicelup getih " ing Rev.6:12; " Katelu rembulan " saka " slompret papat " ing Rev.8:12; " segara " ing Rev. 10:2; " Reed kaya rod " ing Rev. 11:1; " buntut " saka " naga " ing Rev. 12:4; " Ula " ing Rev.12:14; lan " naga " saka ayat 13, 16 lan 17; " Babil gedhe " ing Rev.14:8 lan 17:5.
Katelu target ateisme revolusioner Prancis, digambarake dening " kewan sing munggah saka jurang " ing Rev.11:7; " Kasangsaran gedhe " ing Rev.2:22; " slompret papat " ing Rev.8:12; " Tutuk sing ngulu kali " sing nglambangake wong Katulik, ing Rev.12:16. Iki gegayutan karo wangun pisanan saka " bilai kapindho " dikutip ing Rev.11:14. Wangun kaloro bakal ditindakake kanthi " slompret kaping enem " saka Apo.9:13, miturut Apo.8:13 kanthi judhul " Cilaka kapindho ", antarane 7 Maret 2021 lan 2029, miturut aspek nyata saka Donya. Perang III mungkasi perang nuklir. Pembantaian manungsa sing ngrusak bumi ( abyss ) minangka hubungan sing diadegake ing antarane " slompret kaping papat lan kaping enem ". Rincian pangembangan perang iki dicethakaké ana ing Dan.11:40 kanggo 45.
Kewan " kaping papat nunjukake iman Protestan lan iman Katulik, sekutune, ing tes pungkasan iman ing sajarah kadonyan. Dheweke " munggah saka ing bumi ," ing Rev.13:11; tegese dheweke dhewe, metu saka iman Katulik sing dilambangake " segara ". Sing akeh banget, jaman Reformasi nggawe agama Protestan, kanthi macem-macem aspek, ditandhani kanthi murtad, menehi kesaksian ing karya John Calvin, kanthi karakter sing seneng perang, kasar, kejem, lan nganiaya . Katetepan Dn. 8:14 diukum sacara global wiwit musim semi taun 1843.
Iman Adventist institusional, sing metu saka tes iman Protestan taun 1843-1844, wis mundur lan bali menyang status iman Protestan lan kutukan ilahi wiwit musim gugur 1994; iki amarga saka penolakan resmi cahya sunnat gaib dicethakaké ana ing karya iki saka 1991. Iki pati kasukman saka wangun institusi wis medhar wangsit ing Rev.3:16: " Aku bakal muntahake sampeyan metu saka tutuk ".
Kawujudan pungkasan saka ramalan wis ana ing ngarep kita, lan iman saben wong bakal diuji. Gusti Yesus Kristus bakal ngakoni, ing antarane kabeh manungsa, sing dadi kagungane, sing nampa wahyu sing penting, wohing katresnan ilahi, kanthi kabungahan lan kasetyan sing ngucapke matur nuwun.
Ing jam saka pilihan pungkasan, milih bakal bentenaken dening kasunyatan sing padha bakal ngerti kok tiba tiba, gaib Wahyu mangkono bakal nggawe prabédan antarane disimpen lan ilang kanggo kang saka jaman apostolik " Efesus ", ing Apo. . 2:5, Gusti Allah ngandika, " Mulane elinga saka ngendi sampeyan tiba "; lan ing taun 1843, ing jaman " Sardis ", dheweke uga ngandika marang wong-wong Protestan, ing Rev.3:3: " Elinga carane sampeyan nampa lan krungu; lan tetepa lan mratobat ”; iki ngluwihi kanggo Adventists tiba wiwit 1994, sing senajan pengamat Sabat, nampa saka Gusti Yesus pesen iki Wahyu 3:19: " Aku nggegirisi lan ngukum kabeh wong sing daktresnani; mulané padha sregep lan mratobat .”
Nalika nyiapake Wahyu sunnat iki, Gusti Allah sing nitahake, sing ditemoni ing pribadine Gusti Yesus Kristus, menehi awake dhewe tujuan supaya wong-wong sing dipilih bisa ngenali kanthi jelas mungsuh-mungsuhe; bab iku wis rampung lan tujuane Gusti Allah wis rampung. Mangkono sugih spiritual, dheweke sing dipilih dadi " Pengantèn putri sing disiapake kanggo Perjamuan Perkawinan Sang Cempe ". Dheweke " ngagem dheweke nganggo mori alus putih, yaiku pakaryane para suci " ing Rev. 19:7. Sampeyan sing wis maca isi karya iki, yen sampeyan duwe kesempatan lan berkah kanggo ana ing antarane wong-wong mau, " nyiyapake dhewe kanggo ketemu Gusti Allahmu " (Amos 4:12), ing bebener kang!
Nalika deciphering ramalan misterius Daniel lan Wahyu wis rampung lan wektu rawuhe Kristus sing sejati saiki wis dingerteni kanggo kita, pitakonan saka Yesus Kristus sing dikutip ing Lukas 18: 8 iki nggawe keraguan sing rada angel: " Aku pitutur marang kowe, dheweke bakal cepet nggawa kaadilan kanggo wong-wong mau. Nanging nalika Putraning Manungsa rawuh, apa Panjenengane bakal nemu pracaya ing bumi? ". Amarga akehe kawruh intelektual babagan bebener ora bisa ngimbangi kelemahane kualitas iman iki. Kamanungsan kang bakal nyudhuk karo bali saka Gusti Yesus Kristus wis dikembangaké ing iklim sarujuk kanggo kabeh Wangun selfishness banget diwanti-wanti. Kasuksesan individu wis dadi tujuan sing kudu digayuh kanthi cara apa wae, sanajan ngremukake pepadhamu, lan iki sajrone wektu tentrem donya luwih saka 70 taun. Nalika kita ngerti yen nilai-nilai swarga sing diusulake dening Yesus Kristus pancen oposisi karo norma iki ing jaman saiki, pitakonane katon tragis, amarga bisa uga ana wong sing percaya yen dheweke "kapilih", nanging mung bakal tetep. misfortune sing "disebut"; amarga Gusti Yesus ora bakal nemokake kualitas iman sing dibutuhake supaya bisa nampa sih-rahmate.
Layang iku matèni, nanging Roh nguripi
Bab pungkasan iki ngrampungake deciphering Wahyu Apocalypse. Pancen, aku nembé nampilake kode-kode Alkitab sing ngidini kanggo ngenali simbol-simbol sing digunakake dening Gusti Allah ing ramalan-ramalané, nanging nalika tujuane kanggo mbukak syarat-syarat kanggo bali dina Sabat wiwit taun 1843-1844, tembung sabat ora katon. mung sapisan ing teks sunnat Daniel utawa Wahyu. Iku tansah disaranake nanging ora kasebut kanthi jelas. Alasan kanggo ora nyebutake kanthi jelas yaiku praktik dina Sabat minangka normalitas dhasar saka iman Kristen para rasul, amarga kabeh wong bisa ndeleng manawa topik dina Sabat ora nate dadi kontroversi antarane wong Yahudi lan para rasul sing sepisanan, para muride. Gusti Yesus Kristus. Nanging, Iblis ora mandheg nyerang dheweke, pisanan ngojok-ojoki wong-wong Yahudi supaya "najisake" dheweke, banjur kaping pindho wong Kristen, kanthi nggawe dheweke "nglirwakake". Kanggo nggayuh asil kasebut, dheweke menehi inspirasi terjemahan palsu saka teks asli sing nyebutake dheweke. Uga, presentation saka bebener gaib iki ora bakal lengkap tanpa denunciation saka misdeeds odious iki, korban kang, pisanan, Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus, banjur wong-wong mau kanggo kang pati penebusan bisa kurban urip langgeng.
Aku negesake, sadurunge Gusti Allah, ana ing tulisan prajanjian lawas lan anyar, yaiku Kitab Suci kabeh, ora ana ayat sing mulangake owah-owahan status dina Sabat saka kaping papat saka sepuluh dhawuh; malih, kasucèkaké déning Gusti Allah, saka wiwitan nitahaké donya kita kadonyan.
Wiwit murtad Protestan amarga entri menyang pasukan saka dhawuh Daniel 8:14, ing spring saka 1843 nganti dina iki, maca Kitab Suci matèni. Aku kaya kanggo nggawa metu sing iku ora Kitab Suci sing sengaja matèni, iku nggunakake sing digawe saka iku adhedhasar kasalahan terjemahan kang katon ing versi terjemahan saka asli " Ibrani lan Yunani " teks; nanging ing ndhuwur iku uga masalah amarga interpretasi ala. Gusti Allah piyambak nandheske bab, ing gambar, ing Rev. 9:11: " Wong-wong mau dadi ratuné malaékat teleng, jenengé ing basa Ibrani Abadon, lan ing basa Yunani Apolion. ". Aku kelingan pesen sing didhelikake ing ayat iki: " Abbadon lan Apolyon " tegese, " ing basa Ibrani lan Yunani ": Perusak. " Malaekat saka teleng " ngrusak iman nggunakake Alkitab " loro saksi " Wahyu 11:3.
Uga, wiwit taun 1843, wong-wong percaya palsu wis nggawe rong kesalahan nalika maca kesaksian sejarah ing Kitab Suci. Ingkang kapisan inggih punika ngutamakaken wiyosipun Gusti Yesus Kristus tinimbang seda lan ingkang kaping kalih nguatake kalepatan punika, kanthi ngutamakaken wungunipun tinimbang seda. Kesalahan kaping pindho iki menehi kesaksian marang wong-wong mau, amarga demonstrasi katresnane Gusti Allah marang para makhluke, sejatine, ing keputusan sukarela kanggo menehi, ing Kristus, urip kanggo nebus para pilihane. Menehi prioritas kanggo wunguné Gusti Yésus kasusun saka distorting project nyimpen Gusti Allah, lan iki kaleksanane kanggo guilty akibat saka Cut piyambak mati saka Panjenengané lan breaking suci, adil lan apik aliansi. Kamenangan Kristus gumantung marang pati, wunguné mung minangka akibat sing seneng lan adil saka kasampurnan ilahi.
Kolose 2:16-17 JAV - Mulane aja nganti ana wong kang ngadili kowe bab mangan utawa ngombe, utawa bab riyaya, utawa rembulan anyar, utawa dina Sabat: iki minangka wewayanganing samubarang kang bakal kelakon, nanging badan ana ing Sang Kristus. »
Ayat iki asring digunakake kanggo mbenerake mungkasi praktik " Sabat " mingguan. Loro alasan ngukum pilihan iki. Kaping pisanan, tembung " Sabat " nuduhake " dina Sabat " sing ditindakake dening " pesta " religius taunan sing ditata dening Gusti Allah ing Imamat 23. Iki minangka " dina Sabat " sing dilebokake ing wiwitan lan kadhangkala ing pungkasan sajrone riyaya agama. ”. Padha evoked dening expression " ora bakal nindakake pagawean servile ing dina ". Dheweke ora ana hubungane karo "Sabat" saben minggu kajaba jenenge " Sabat " sing tegese "mandheg, ngaso" lan sing pisanan katon ing Gen.2:2: " Gusti Allah ngaso ". Sampeyan uga kudu nyatet sing tembung " Sabat " dikutip ing teks Ibrani saka pepakon papat ora katon ing terjemahan L.Segond sing nunjukaké iku, mung, ing jeneng " dina istirahat " utawa " dina kapitu ". Nanging, asale saka tembung kriya sing dikutip ing Gen.2:2: " ngaso " utawa " dina Sabat " sing dijenengi kanthi jelas ing versi JNDarby ing Kitab Suci.
Alasan kapindho yaiku: Paulus kandha bab ” hari-hari riyaya lan dina Sabat ” nèk kuwi ” ayang-ayang bab-bab sing bakal teka ”, yaiku, prekara-prekara sing medhar wangsit sing wis ana utawa bakal kelakon. Kanthi nganggep yen " Sabat dina kapitu " ana ing ayat iki, isih ana " bayangan sing bakal teka " nganti tekane milenium kapitu sing diramalake. Sedanipun Gusti Yesus Kristus nedahaken tegesipun " Sabbat dinten kapitu " ingkang medhar wangsit, amargi kamenanganipun nglawan dosa lan pati, " sewu taun " swarga nalika para pemilihipun badhe ngadili tiyang ingkang sampun tilar donya lan swarga.
Ing ayat iki, " pesta, rembulan anyar " lan " sabat " padha disambungake karo wujud nasional prajanjian lawas Israel. Kanthi netepake, liwat sedane, prajanjian anyar, Yesus Kristus ndadekake prekara-prekara sunnat iki ora ana gunane; dheweke kudu mandheg lan ilang kaya " ayang-ayang " sing sirna sadurunge kasunyatan pelayanan ing bumi sing wis rampung. Nalika "Sabat" saben minggu ngenteni teka milenium kapitu kanggo ketemu kasunyatan sing diramalake lan ilang migunani.
Paulus uga nyebutké ” mangan lan ngombé ”. Minangka abdi sing setya, dheweke ngerti yen Gusti Allah wis ngandika babagan iki ing Kaimaman 11 lan Pangandharing Toret 14 ing ngendi dheweke nemtokake panganan sing resik lan panganan sing dilarang. Ungkapan Paulus ora dimaksudake kanggo nantang pranatan-pranatan ilahi iki, nanging mung panemu manungsa ( sing ora ana siji-sijia ... ) nyatakake babagan perkara iki sing bakal dikembangake ing Roma 14 lan 1 Kor. 8 ing ngendi pikirane katon luwih jelas. Topik kasebut yaiku panganan sing dikurbanake kanggo brahala lan dewa palsu. Dheweke ngelingake para pemilih sing dadi Israel kasukman Gusti Allah babagan kuwajibane marang dheweke, ujar ing 1 Kor. 10:31: " Apa sampeyan mangan, ngombe, utawa nindakake apa wae, lakonana kabeh kanggo kamulyaning Allah ." Apa Gusti Allah diluhurake dening wong-wong sing ora nglirwakake lan ngremehake pranatan-pranatan sing dicethakake babagan perkara kasebut?
bab tetak kanggo para rasul , ing Lelakone Para Rasul 15:19-20-21: “ Mulané, aku mikir nèk awaké déwé ora sumelang marang bangsa-bangsa sing padha mratobat. Gusti Allah, nanging kudu nulis marang wong-wong mau, supaya padha nyingkiri regeding brahala, laku jina, daging sing dicekik lan getih; Sabab Nabi Musa, wiwit turun-tumurun, ana ing saben kutha kang padha martakake, diwaca ing papan pangibadah saben dina Sabat .”
Asring dipigunakaké kanggo mbeneraké kamardikan saka wong-wong kafir menyang dina Sabat, ayat-ayat kasebut minangka bukti paling apik babagan praktik sing didhukung lan diwulang déning para rasul. Pancen, Jacques nganggep manawa ora ana gunane kanggo ngetrapake sunat marang wong-wong mau lan dheweke ngringkes prinsip-prinsip penting amarga piwulang agama sing jero bakal diwenehake nalika dheweke lunga " saben Sabat " menyang papan pangibadah Yahudi ing wilayahe.
Pretext liyane sing digunakake kanggo mbenerake mandheg saka klasifikasi panganan sing murni lan ora murni: sesanti sing diwenehake marang Petrus ing Kisah Para Rasul 10. Panjelasan kasebut dikembangake ing Kisah Para Rasul 11 ing ngendi dheweke ngenali "kewan sing najis" saka wahyu kasebut karo "wong" pagan sing teka kanggo ndedonga marang dheweke supaya lunga menyang perwira Romawi "Kornelius". Ing sesanti iki, Gusti Allah nggambarake sifat najis wong pagan sing ora ngabdi marang Panjenengane lan ngabdi marang dewa palsu. Nanging, séda lan wunguné Gusti Yésus Kristus ndadekke owah-owahan gedhe kanggo wong-wong mau, amarga lawang sih-rahmat dibukak kanggo wong-wong mau liwat iman ing kurban penebusan saka Gusti Yesus Kristus. Lumantar wahyu iki Gusti Allah mulang Pétrus bab anyar iki. Akibaté, klasifikasi murni lan najis sing ditetepake dening Gusti Allah ing Imamat 11 tetep lan terus nganti pungkasaning jagad. Kajaba iku, wiwit taun 1843, kanthi dhawuhe Dan.8:14, diet manungsa wis ngetrapake norma " suci " asli sing ditetepake lan diprentahake ing Gen.1:29: " Lan Gusti Allah ngandika: Lah, Aku. Ingsun wis maringi sakehe tetuwuhan kang ana wiji ing salumahing bumi, lan sakehe wit-witan kang ana wohe, kang ana wohe; iki bakal dadi panganan kanggo kowé .”
Gusti Yesus masrahake nyawane kanthi nyiksa fisik lan mental kanggo nylametake para pilihane. Aja mangu-mangu tingkat kasucian sing dhuwur banget sing dijaluk pati sing semangat iki minangka imbalan saka wong sing disimpen. tenan!
Wektu kadonyan Yesus Kristus
Mutiara Sabat 20 Maret 2021
Wiwit wiwitan pelayananku, aku yakin, lan aku nyanyi, ”Yesus lair ing musim semi”. Ing Sabat tanggal 20 Maret 2021 iki, equinox musim semi ana ing 10:37 ing wiwitan rapat spiritual. Roh banjur nuntun aku kanggo nggoleki bukti-bukti apa sing nganti saiki mung keyakinan iman sing prasaja. Tanggalan Yahudi ngidini kita nemtokake wektu musim semi equinox taun - 6 sadurunge tanggal Kristen resmi lair saka Juruwilujeng kita, ing "Sabat" 21 Maret.
Kenapa taun - 6?
Amarga tanggal resmi kita lair saka Gusti Yesus Kristus dibangun ing loro kasalahan. Mung ing abad kaping 6 Masehi, biksu Katulik Dionysius the Little miwiti nggawe tanggalan. Tanpa anané rincian Alkitab utawa sajarah, dhèwèké nempataké lair iki ing tanggal sédané Raja Hérodès, sing diselehake ing taun 753 nalika ngadegé Roma. Wiwit iku, sejarawan wis dikonfirmasi kesalahan 4 taun ing pitungan; kang manggonake patine Hérodès ing 749 saka madegé Roma. Nanging, Gusti Yesus lair sadurunge seda Hérodès lan Mat.2:16 menehi kita tliti sing nempatno umur Yesus ing " rong taun " ing wektu "pembantaian wong resik" dhawuh dening Raja Hérodès duka, amarga Panjenengané nandhang sangsara lan ngrasakake pati teka sing bakal nyuwek dheweke saka kanikmatan kekuwatan. Rincian kasebut penting, amarga teks kasebut nyatakake, " rong taun, miturut tanggale dheweke takon kanthi ati-ati karo para wong wicaksana ." Ditambahake ing patang taun kesalahan sadurunge, taun - 6, utawa 747 saka pambentukan Roma, ditetepake kanthi Alkitab.
Equinox musim semi taun - 6
Mudhun ing dina Sabat, ing taun iki - 6, Kitab Suci nyritakake manawa ana malaekat nampilake awake dhewe marang " pangon sing njaga wedhus-wedhuse ". Dina Sabat nglarang perdagangan nanging ora njaga lan ngurus kewan; Yésus negesake bab iki kanthi kandha, ” Sapa panunggalanmu kang duwe wedhus kang kecemplung ing luwangan lan ora teka ngluwari, sanajan ing dina Sabat? ? ". Mangkono dening malaekat, lair saka " Good Shepherd ", Juruwilujeng lan panuntun wedhus manungsa diumumake, pisanan, kanggo pangon manungsa, wali lan pelindung wedhus kewan. Malaekat kasebut njelasake: " ... amarga ing dina iki ing kuthane Daud wis miyos Juruwilujeng kanggo sampeyan, yaiku Kristus, Gusti ." Iki " dina iki " mula dina Sabat lan woro-woro digawe ing wayah wengi, kelairane Yesus dianakake antarane jam 6 sore, wiwitan dina Sabat, lan wayah wengi pengumuman sing digawe dening malaekat marang para pangon. Saiki kita kudu netepake wektu sing tepat nalika, ing dial wektu Israel, equinox musim semi taun - 6 kawujud. Nanging iki durung bisa ditindakake amarga kita ora duwe informasi babagan periode iki.
Laire Gusti Yesus ing dina Sabat ndadekake rencana nylametake Gusti Allah dadi padhang lan logis banget. Gusti Yesus nyatakake awake dhewe minangka " Putraning Manungsa " , " Guru dina Sabat ". Amarga dina Sabat iku mung sauntara lan gunane tetep nganti dina rawuhe kang kaping pindhone, ing wektu iki kang kuwasa lan mulya. Gusti Yesus menehi Sabat makna lengkap amarga dheweke medhar wangsit liyane saka milenium kapitu sing dimenangake kanggo para pemilih piyambak kanthi menang nglawan dosa lan pati.
Kanggo menehi tandha yen dheweke wis diwasa, umure "rolas taun", Yesus campur tangan karo wong-wong agama sing ditakoni babagan Mesias sing diumumake ing Kitab Suci. Kapisah saka wong tuwane sing nggoleki dheweke suwene telung dina, dheweke menehi kesaksian babagan kamardikan ilahi lan kesadaran babagan misi kanggo manungsa ing bumi.
Banjur teka wektu kanggo pelayanan bumi sing aktif lan resmi. Piwulang ing Dhaniel 9:27 nuduhake ing wangun " prajanjian " saka " a minggu " sing nglambangake pitung taun antarane Autumn 26 lan Autumn 33. Antarane rong Autumn iki, ing posisi tengah, spring lan riyaya Paskah taun 30 ngendi, ing 3 p.m., "ing tengah minggu Paskah, Rebo. April 3, 30 Gusti Yesus Kristus nyebabake kewan " kurban lan kurban" saka ritus Ibrani mandheg , kanthi menehi nyawane kanggo nebus dosane. mung pejabat sing dipilih. Ing dina séda, Yésus umuré 35 taun 13 dina. Merga mati menang nglawan dosa lan pati, Yésus isa masrahké rohé marang Gusti Allah, ” Wis rampung ”. Kamenangané nglawan pati mengko dikonfirmasi kanthi wunguné. Mangkono Panjenengané ngancani lan paring piwulang marang para rasul lan para sakabaté nganti, nalika padha ndeleng, Panjenengané minggah ing swarga sadurunge riyaya Pentakosta, miturut paseksi sing diwenehake ing Kisah Para Rasul 1:1 nganti 11. bali kanthi mulya, kandha, ” Para wong Galiléa, yagene kowé padha ngadeg ing kéné mandeng marang swarga? Yésus iki , sing wis kaangkat menyang swarga saka ing antaramu, bakal teka kaya kowé weruh Dèkné munggah swarga. ". Ing Pentakosta, dheweke miwiti pelayanan swarga "Roh Suci" sing ngidini dheweke tumindak nganti pungkasaning jagad, ing wektu sing padha, kanthi semangat saben wong sing dipilih sing kasebar ing bumi. Iku banjur sing asmane medhar wangsit ing Yes.7:14, 8:8 lan Mat.1:23, " Imanuel " sing tegesé, "Gusti Allah nunggil karo kita", njupuk ing, malah liyane, makna bener.
Rincian sing diwenehake ing dokumen iki minangka ganjaran sing diwenehake Gusti Yesus marang para pemilih minangka tandha apresiasi kanggo demonstrasi iman. Iki carane tanggal seda ngidini kita ngerti lan nuduhake karo wong sing bali kamulyane final kang dijadwal kanggo dina pisanan spring ing taun 2030; yaiku, 2000 taun sawisé musim semi panyalibané tanggal 3 April 30.
Kasucian lan kasucian
Kasucian lan kasucèn ora bisa dipisahake lan kahanan kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. Paulus ngeling-eling iki ing Ibrani 12:14: " Ngudia tentrem-rahayu karo kabeh wong, lan kasucèn, sing tanpa iku ora ana wong sing bakal weruh Gusti ."
Konsep ilahi babagan " sucèn " iki kudu dimangertèni kanthi sampurna amarga iki gegayutan karo "kabeh sing dadi kagungane Gusti Allah" lan kaya kabeh sing nduweni, ora bisa dibuwang tanpa konsekuensi kanggo wong sing wani nglakoni. Saiki, ora perlu ngenali lan nggawe dhaptar barang-barang sing dadi kagungane; Nitahake urip lan kabeh sing ana ing kono, kabeh iku kagungane. Mula Panjenengané nduwèni hak urip lan pati marang sakèhé titah uripé. Nanging, ninggalake saben wong duwe hak kanggo manggon karo dheweke utawa mati tanpa dheweke, wong-wong sing dipilih dheweke gabung karo dheweke kanthi pilihan sing bebas lan sukarela kanggo dadi kagungane ing salawas-lawase. Rekonsiliasi karo dheweke ndadekake wong sing dipilih dadi properti. Wong-wong sing ditampa lan diakoni mlebu ing konsep kasucèné sing wis ngenani kabèh hukum sing kudu ditindakké urip ing bumi. Sanctification mulane kalebu setuju kanggo manut hukum fisik lan moral sing ditetepake, lan mula disetujoni dening Gusti Allah. Amarga alasan kaping pindho iki, dina Sabat lan Sepuluh Prentah kanthi konkrit nyatakake kasucèn ilahi iki, sing pelanggaran bakal mbutuhake patine Sang Mesias Yesus.
Konsèp kasucèn iki dhasar banget nganti Gusti Allah mirsani pas kanggo njlèntrèhaké saka wiwitan Kitab Suci ing Gen.2:3, kanthi nucèkaké dina kapitu. Mulane ora nggumunake yen nomer pitu iki dadi "segel kraton" ing saindhenging Kitab Suci lan luwih khusus ing Rev.7: 2: " Lan aku weruh malaekat liyane, sing munggah menyang srengenge munggah , lan sing nyekel segel. saka Gusti Allah sing urip ; Panjenengané nguwuh kanthi swara sora marang malaékat papat, kang padha kaparingan karusakan ing bumi lan sagara, sarta ngandika : Wong-wong sing duwe kuping kanggo ngrungokake saran saka Roh Allah sing subtle bakal nyathet yen " segel Gusti Allah sing urip " kasebut dikutip ing bab "7" Wahyu.
Ing dina Paskah lan dina Sabat tanggal 3 April 2021, dina mengeti seda Juruwilujeng kita Yesus Kristus, Rohé Gusti Allah nuntun pikiranku menyang papan suci Ibrani Musa lan Padaleman Suci sing dibangun dening Raja Salomo ing Yerusalem. Aku nyathet rinci ana sing banget nandheske interpretasi aku menehi saka suci iki; yaiku, peran sunnat saka proyek nylametake gedhe sing disiapake kanggo umat pilihan sing ditebus dening Gusti Allah.
Wiwit taun 1948, wong-wong Yahudi isih ngukum ipat-ipat amarga ora ngakoni Yesus Kristus minangka "Mesias" sing diutus dening Gusti Allah, wong-wong Yahudi wis entuk maneh negarane. Wiwit iku, siji gagasan, siji pikirane wis kepengin banget: mbangun maneh Padaleman Suci ing Yerusalem. Alas kanggo wong-wong mau, bab iki ora bakal kelakon, amarga Gusti Allah wis alesan apik kanggo nyegah; perané rampung karo séda lan wunguné Yésus Kristus. Kasucian candhi ketemu kabeh kasenengan ing nyawa saka "Mesias", ing daging lan roh, sampurna lan tanpa noda. Yésus nduduhké piwulang iki wektu dhèwèké kandha ing Yokanan 2:14 , bab badané, ” Busak Padaleman Suci iki, lan ing telung dina Aku bakal ngedegaké .”
Pungkasane gunane candhi kasebut dikonfirmasi dening Gusti kanthi pirang-pirang cara. Kaping pisanan, dheweke dirusak ing taun 70 M dening pasukan Romawi Titus, kaya sing diramalake ing Daniel 9:26. Banjur, sawise ngusir wong-wong Yahudi, dheweke nyerahke situs candhi marang agama Islam, sing mbangun loro masjid ing kono; sing paling tuwa "Al-Aqsa" lan Dome of the Rock. Mulane Israel ora duwe, saka Gusti Allah, ora kamungkinan utawa wewenang kanggo mbangun maneh candhi. Amarga rekonstruksi iki bakal ngrusak proyek kaslametan sing wis diramalake.
Wektu validitas candhi Yérusalèm diukir ing wangun konstruksi. Nanging kanggo ndeleng luwih cetha, kita kudu wis nliti rincian sing dicethakaké ana bangunan agama iki nggawa kasucian. Ayo digatèkaké yèn bait bakal dibangun déning Raja Dawud sing mratelakake pepénginan lan milih Yérusalèm kanggo nampani; Gusti Allah sarujuk. Kanggo nindakake iki, dheweke wis nghias lan nguatake kutha kuno sing diarani "Yebus" wiwit jaman Abraham. Dadi, antarane Dawud lan "putrane Daud", "Mesias", "sewu taun" liwati. Nanging Gusti Allah ora nglilani wong kuwi, lan Dèkné nduduhké alesané. Dhèwèké wis dadi wong getihen merga matèni abdiné sing setya ”Urijah wong Het” kanggo ngrebut bojoné, ”Batsyéba”, sing sakwisé dadi ibuné Raja Salomo. Mangkono Dawud nanggung rega saka kesalahane, diukum dening pati putrane sing mbarep, lair saka Batsyeba, banjur, sawise nindakake tanpa dhawuhe Gusti Allah cacahe umate, dheweke diukum lan Gusti Allah ngusulake dheweke milih paukuman antarane. telung pilihan. Miturut 2 Sam.24:15, dheweke milih kematian saka wabah epidemi sing mateni 70.000 korban sajrone telung dina.
Ing 1 Para Raja 6 kita nemokake katrangan babagan candhi sing dibangun dening Salomo. Dhèwèké mènèhi jeneng, ”omahé YAHWEH”. Istilah "omah" iki nuduhake panggonan reuni keluarga. Omah sing dibangun medhar wangsit babagan kulawarga sing nitahake Gusti Allah sing nebus. Iki dumadi saka rong unsur sing cedhak: candhi lan candhi.
Ing bumi, ritus agama ditindakake sing ditindakake ing zona sing diwenehake kanggo manungsa. Salomo nyebat: candhi. Minangka tambahan saka papan sing paling suci, sing diarani papan suci, lan mung dipisahake nganggo jilbab, kamar ing Padaleman Suci dawane patang puluh asta, utawa kaping pindho luwih gedhe tinimbang papan suci. Candhi kasebut nyakup 2/3 saka kabeh omah.
Senajan dibangun mengko ing jaman Nabi Musa, prajanjian Yahudi kabeh ana ing sangisore payung prajanjian sing digawe antarane Gusti Allah lan Abraham ing wiwitan milenium katelu wiwit Adam. "Mesias bakal nampilake awake dhewe marang wong Yahudi ing wiwitan milenium kaping lima, 2000 taun sabanjure. Nanging, wektu sing diparengake Gusti Allah kanggo bumi kanggo milih para pemilih yaiku 6000 taun. Dadi, kita nemokake wektu, proporsi 2/3 + 1/3 saka padalemane YaHWéH. Lan ing perbandingan iki, 2/3 saka prajanjian Abraham cocog karo 2/3 saka omahé YaHWéH sing pungkasan ing kudung sing misah. Kerudung iki nduweni peran utama amarga minangka tandha transisi saka terestrial menyang swarga; iki ngerti sing owah-owahan iki tandha completion saka peran sunnat saka candhi kadonyan. Pangertosan kasebut menehi tutup sing misahake makna dosa sing misahake Gusti Allah sing sampurna saka manungsa sing ora sampurna lan dosa wiwit Adam lan Hawa. Kerudung sing misahake nduweni karakter ganda, amarga kudu cocog karo kasampurnan swarga lan ora sampurna kadonyan saka rong potongan sing disambungake. Nalika iku peran Sang Mesias katon amarga dheweke nduweni sifat iki kanthi sampurna. Ing kasampurnan ilahi, Gusti Yesus Kristus dadi dosa kanthi nggawa wong-wong sing dipilih ing panggonane kanggo nebus lan mbayar rega pati.
Analisis iki ndadékaké kita kanggo ndeleng ing suci gambar saka suksesi sunnat saka fase spiritual gedhe ditandhani saben 2000 taun: kurban 1st kurban Adam - Kurban kurban Abraham ing Gunung Moria, mangsa Golgota - Kurban Kristus ing sikil. saka Gunung Golgota - Kurban pilihan pungkasan dicegah dening bali kamulyane Juruwilujeng Yesus Kristus ing Michael.
Kanggo Gusti Allah, sing miturut 2 Petrus 3: 8, " sedina kaya sewu taun, lan sewu taun kaya sedina ", (deleng uga Jabur 90: 4), program kadonyan dibangun ing gambar saka minggu ing siji suksesi saka: 2 dina + 2 dina + 2 dina. Lan ing mburi suksesi iki mbukak " dina kapitu " sing langgeng.
Isine rong kamar ing padaleman suci iku banget mbukak.
Papan suci utawa papan sing paling suci
Kerub loro kang swiwine amba
Padaleman Suci kang diarani papan kang suci iku dawane 20 asta lan ambane 20 asta. Iku kothak sampurna. Lan dhuwure uga 20 asta; kang ndadekake kubus; gambar rangkap tiga saka kasampurnan (= 3 : L = l = H ); iki minangka gambaran saka " Yerusalèm anyar sing tumurun saka swarga saka Gusti Allah " ing Rev.20. Panggonan sing paling suci iki dilarang dening Gusti Allah kanggo manungsa ing paukuman pati. Alesané prasaja lan logis; papan iki mung bisa nampa Gusti Allah amarga nglambangake swarga lan gambar karakter swarga Gusti Allah. Ing pikirane ana rencana kawilujengan ing ngendi kabeh unsur simbolis sing dipasang ing papan suci iki nduweni peran. Kasunyatan ana ing Gusti Allah ing dimensi langit, lan ing bumi dheweke menehi ilustrasi kasunyatan kasebut liwat simbol. Mangkono, aku teka ing subyek panemuan khusus iki Paskah 2021. Kita maca ing 1 Para Raja 6:23 kanggo 27: " Dheweke nggawe ing pasucen loro kerub saka kayu jaitun alas, dhuwure sepuluh asta. Saben swiwine kerub siji loro ana limang asta, kang dawane sepuluh asta saka pucuking swiwine siji nganti tekan pucuke liyane. Kerub kang kapindho uga sepuluh asta. Ukuran lan wujudé kerub loro mau padha . Dhuwuré saben kerub loro sepuluh asta. Sang Prabu Suleman masangake kerub-kerub ing tengahing padaleman, ing njero. Swiwine padha mlebar: swiwi kang kapisan nggepok ing tembok siji, lan swiwi kang kapindho nggepok ing tembok liyane; lan swiwine liyane ketemu ing pungkasan ing tengah omah ."
Kerub-kerub iki ora ana ing Kémah Suci Musa, nanging kanthi dilebokaké ing Pedalemané Suléman, Gusti Allah madhangi teges panggonan sing paling suci iki. Ing arah jembaré, potongan kasebut dilewati dening rong pasang swiwi saka rong kerub, saéngga menehi standar swarga, kanthi efektif ora bisa diakses kanggo manungsa sing mung urip ing bumi. Aku njupuk kesempatan ing kene kanggo nyalahake lan mbangun maneh bebener babagan kerub iki, sing, ing delirium mistis pagan, para pelukis sing misuwur minangka "Michelangelo" wis nggawe bayi sing duwe swiwi sing main instrumen utawa njupuk panah nganggo tangane. Ora ana bayi ing swarga. Lan kanggo Gusti Allah, miturut Psa.51: 5 utawa 7: " Lah, Aku lair ing piala, lan ibuku ngandhut Aku ing dosa ", lan Rom.3:23: " Kanggo kabeh wis dosa lan sangsoro saka kamulyan. saka Gusti Allah ", ora ana bayi sing resik utawa resik, amarga wiwit Adam, manungsa wis lair dadi dosa kanthi warisan. Para malaékat ing swarga kabèh digawé minangka wong enom, kaya Adam ing bumi. Dheweke ora umur lan tetep padha. Umur tuwa minangka karakteristik kadonyan sing unik, akibat saka dosa lan pati, upah pungkasan, miturut Rom.6:23.
The Ark saka Alliance Suci
1 Para Raja 8:9 JAV - Ing pethi mau mung ana papan watu loro , kang dilebokake dening Nabi Musa ana ing Horeb, nalika Pangeran Yehuwah nganakake prajanjian karo wong Israel, nalika padha metu saka ing tanah Mesir .
Ing papan suci utawa papan sing paling suci, mula ana rong kerub sing gedhe banget kanthi swiwi sing mbukak, minangka simbol saka karakter swarga sing aktif, nanging uga lan ndhuwur kabeh, pethi prajanjian sing diselehake ing tengah ruangan ing antarane rong kerub gedhe kasebut. Amarga kanggo papan perlindungan sing dibangun omah. Ing urutan sing Gusti Allah masrahake marang Nabi Musa prakara-prakara agama sing kudu ditindakake, ditemokake luwih dhisik, yaiku pethi prajanjian. Nanging wadhah iki kurang aji tinimbang isine: meja watu loro, sing nganggo drijine Gusti Allah ngukir angger-angger sing paling suci saka sepuluh dhawuh. Iku minangka bayangan pikirane, norma, karakter sing ora bisa diganti. Ing sinau kapisah (2018-2030, pangarepan Adventist pokok), aku wis nuduhake karakter sunnat kanggo jaman Kristen. Ing papan suci kita maca pikiran-pikiran rahasia saka Gusti Allah. Ing kana kita bisa nemokake unsur-unsur sing bisa nggawe sesambungan karo dheweke. Cekap semanten bilih tiyang dosa ingkang tetep nerak angger-anggeripun sapuluh dhawuhipun, menawi piyambakipun pitados bilih piyambakipun saged ngaku kawilujengan. Hubungan kasebut mung gumantung ing iman sing diselehake ing kasunyatan sing disimbolake sing ditemokake ing papan sing paling suci iki. Ing dhawuh sepuluh, Gusti Allah ngringkes standar urip sing diwènèhaké kanggo manungsa sing kawangun ing gambar; tegese Gusti Allah piyambak ngajeni lan nindakake dhawuhe. Urip sing diwenehake marang manungsa adhedhasar ngurmati dhawuh kasebut. Lan panerake iku nuwuhake dosa kang kena diukum dening patine wong kang kaluputan. Lan wiwit Adam lan Hawa, ora manut wis nglebokake kabeh manungsa ing kahanan fana iki. Mulané wong mati kaya lelara sing ora ana tamba.
Kursi rahmat
Ing papan suci, ing sadhuwure kursi pangaksama, gambar simbolis saka misbyah ing ngendi Cempe Gusti Allah kudu disembelih, loro malaekat cilik liyane katon ing misbyah lan swiwine ketemu ing tengah. Ing gambar iki, Gusti Allah nedahake kapentingan sing diwenehake para malaekat sing setya marang rencana kawilujengan sing ana ing pati penebusan Yesus Kristus. Amarga Gusti Yesus tumedhak saka ing swarga arep rupane bayi manungsa. Sing menehi nyawane ing salib Golgota yaiku kanca swarga "Michael", pangareping para malaekat lan ekspresi langit sing katon saka Roh Allah sing nitahake lan para malaekat kasebut kanthi bener nganggep awake dhewe " sedulur " sing dipilih.
Ing papan sing paling suci, pethi sing ditutupi tutup pangruwatan diselehake ing sangisore swiwine kerub loro sing gedhe lan cilik. Ing gambar iki, kita temokake ilustrasi saka ayat iki saka Mal.4:2: “ Nanging kanggo kowé sing wedi marang asmaningSun, Srengéngé kabeneran bakal munggah , lan kawarasan bakal ana ing sangisore swiwine ; kowe bakal metu lan mlumpat kaya pedhet ing kandhang .” Kursi pangaksama, simbol prefiguring salib kang Yesus disalib, pancen bakal nggawa marasake awakmu, kanggo penyakit agawe dosa. Gusti Yesus seda kanggo ngluwari saka dosa lan wungu maneh kanggo ngluwari wong-wong sing dipilih saka tangane wong-wong dosa sing ora mratobat lan mbalela. Nerak angger-anggering Toret sing ana ing prau ndadékaké pati kanggo kabèh manungsa ing bumi. Lan kanggo wong-wong sing dipilih dening Gusti Allah ana ing Kristus, mung kanggo wong-wong mau, kursi pangruwat sing diselehake ing sadhuwure pethi sing ngemot angger-anggering Toret sing dilanggar wis nggawa kamenangan urip langgeng, sing bakal dilebokake ing jam patangen pisanan; yaiku para suci sing ditebus dening getih sing diwutahake dening Gusti Yesus Kristus ing dhampar pangruwat iki. Marga saka pati bakal rampung. Miturut Mal.4:2, kerub iku gambar saka Gusti Allah Roh swarga sing Rev.4 designates dening simbol saka " papat makluk urip ". Amarga marasake awakmu sing ditempelake ing tutup pangruwatan iku uga diselehake ing sangisore swiwi tengah loro kerub gedhe.
Kaya ing ritus Ibrani taunan "dina panebus dosa", getih kewan wedhus disiram ing ngarep lan ing dhampar, menyang Timur, getih Yesus Kristus uga kudu mili. ing kursi pangaksama iki padha. Kanggo maksud iki, Gusti Allah ora nimbali layanan imam manungsa. Dheweke wis ngrancang lan nata kabeh sadurunge, kanthi nggawa pethi lan barang-barang suci saka ing papan sing paling suci lan ing papan sing paling suci ing jamane Nabi Yeremia menyang guwa sing ana ing sangisore lemah ing sikile gunung Golgota, ing sangisore watu, enem meter jero, mung ngisor 50 cm kubik growong, ndudhuk ing lumahing ing watu, kang prajurit Romawi didegaké salib kang Yesus disalib. Liwat kesalahan sing dawa lan jero sing digawe dening lindhu sing kasebut ing Kitab Suci, getihe secara harfiah mili ing sisih kiwa kursi rahmat, yaiku ing sisih tengen Kristus sing disalib. Mangkono, iku ora tanpa alesan sing Mat.27:51 testifies bab iki: " Lah, geber Padaleman Suci suwèk dadi loro, saka ndhuwur tekan ngisor, bumi gonjang-ganjing, watu-watu padha ambruk , ...". Ing taun 1982, pamriksan ilmiah ngandhakake yen getih garing sing diklumpukake dening Ron Wyatt ora normal dumadi saka 23 kromosom X lan siji kromosom Y pengin ninggalake dheweke, minangka bukti sifat ketuhanan sing ditambahake ing kain kafan suci. kang gambar pasuryan lan awak katon ing negatif. Mangkono, angger-anggering Toret sing dilanggar sing ana ing prau entuk reparasi lengkap kanthi nampa ing misbyah getih sing bener-bener murni saka kabeh dosa saka Juruwilujeng kita Yesus Kristus. Kanggo ngumumke bab iki kanggo Ron Wyatt, Gusti Allah ora ngupaya kanggo gawe marem penasaran manungsa, nanging wanted kanggo ngiyataken doctrine saka sanctification saka ketuhanan ing Gusti Yesus Kristus. Merga nduwé getih sing béda karo manungsa liyané, dhèwèké isa percaya marang sipaté sing sampurna lan resik, resik saka kabèh dosa. Mangkono dheweke negesake manawa dheweke teka kanggo inkarnasi Adam anyar utawa " Adam pungkasan " kaya sing diomongake Paulus ing 1 Kor. 15:45, amarga sanajan katon, krungu lan dipateni ing awak sing padha karo kita, dheweke ora ana hubungan genetis. karo spesies manungsa. Kawigatosan kasebut kanthi rinci sajrone ngrampungake proyek nylametake nuduhake pentinge sing diwenehake Gusti marang simbol-simbol piwulange. Lan kita luwih ngerti sebabe, Nabi Musa diukum amarga wis kleru proyek nylametake gaib iki kanthi nabrak watu Horeb kaping pindho. Kaping pindhone, miturut dhawuhe Gusti Allah, mung kudu omong-omongan kanggo njaluk banyu.
Tekené Musa, manna, gulungané Musa
Wilangan 17:10-20 JAV - Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: “Tekene Harun gawanen bali ana ing ngarepe angger-anggering Toret , supaya padha disimpen minangka pratandha tumrap para wong kang padha mbrontak, supaya padha nyingkirake panggrundele ana ing ngarsaningSun. ora titik mati ".
Pangentasan 16:33-34 JAV - Nabi Musa banjur ngandika marang Rama Harun: “Sira njupuka wadhah, isina manna kebak saomer, banjur selehna ana ing ngarsaning Yehuwah, supaya dilestarekake kanggo turunira. Manut dhawuhe Sang Yehuwah marang Nabi Musa, Harun diselehake ing ngarepe angger-angger , supaya bisa dilestarekake .”
Pangandharing Toret 31 : 26-30 JAV
Adhedhasar ayat-ayat kasebut, ayo padha ngapura kesalahane rasul Paulus sing nyebabake dheweke nyelehake unsur-unsur kasebut ing prau lan ora ana ing jejere utawa ing ngarepe, ing Ibrani 9: 3-4: " Ing mburi tutup sing kapindho ana bagean. saka ing Tarub Suci, kang diarani papan kang Mahasuci , Isine misbyah emas kanggo dupa , lan pethi prajanjian, kabeh ditutupi emas. Ing ngarepe pethi ana wadhah emas isi manna, tekene Harun kang wus budhal, lan meja-meja prajanjian . Mangkono uga misbyah dupa ora ana ing pasucen, nanging ing sisih candhi ing ngarepe geber. Nanging unsur-unsur sing diselehake ing jejere pethi kasebut ana kanggo menehi kesaksian babagan mukjijat sing ditindakake dening Gusti Allah kanggo bangsa Ibrani sing wis dadi Israel, bangsa sing bebas lan tanggung jawab.
Ing jejere pethi, teken Nabi Musa lan Harun, nuntut kapercayan marang para nabi sejatine Gusti Allah. Miturut Pangandharing Torèt 8:3 , manna ngélingké marang wong-wong sing dipilih sakdurungé Yésus nèk ” manungsa urip ora mung saka roti lan banyu waé, nanging saka saben pangandikané Gusti Allah Yéhuwah ”. Lan tembung iki uga diwakili ana ing wangun gulungan sing ditulis dening Musa, miturut ndhikte Gusti Allah. Ing sadhuwure pethi , misbyah saka kursi pangaksama mulangake yen tanpa iman marang pengorbanan urip Yesus Kristus, hubungane karo Gusti Allah ora mungkin. Prakara-prakara iki minangka dhasar teologis saka prajanjian anyar sing ditetepake ing getih manungsa sing diwutahake dening Yesus Kristus. Lan banget logis, dina nalika, ing wong, proyek Gusti Allah wis ngrambah lan tuntas, peran simbol lan festival "Yom Kippur" utawa "dina panebusan" kang medhar wangsit dadi lungse lan ora ana guna. Ing pasuryan saka kasunyatan, bayangan sirna. Punika sababipun dene candhi, ing ngendi ritual sunnat ditindakake, kudu ilang lan ora katon maneh. Kaya sing diwulangké Yésus, wong sing nyembah Gusti Allah kudu nyembah ” ing roh lan kayektèn ”, nduwèni ” gratis akses ” marang Rohé swarga liwat perantaraé Yésus Kristus. Lan adoration iki ora ditempelake ing sembarang panggonan bumi, sanadyan ing Samaria, utawa ing Yerusalem, lan malah kurang ing Roma, Santiago de Compostela, Lourdes utawa Mekah.
Sanajan ora kaiket ing kadonyan, iman dibuktekake kanthi tumindak sing wis disiapake sadurunge Gusti Allah kanggo para pilihane nalika isih urip ing bumi. Simbolisme Sanctuary mandheg ing wiwitan milenium kaping lima sawise 4.000 taun dosa. Lan yen proyek Gusti Allah wis dibangun liwat 4000 taun, wong-wong sing dipilih bakal mlebu ing liyane Gusti Allah medhar wangsit ing dina Sabat saben minggu. Nanging ora kaya ngono, amarga wiwit Zakharia, Gusti Allah wis medhar wangsit loro aliansi. Dhèwèké njlèntrèhaké bab sing kapindho, kandha ing Zac. 2:11: “ Ing wektu kuwi, akèh bangsa sing bakal dadi umat-Ku; Aku bakal manggon ana ing antaramu, lan kowé bakal ngerti yèn Pangéran Kang Mahakwasa ngutus aku nemoni kowé. » Loro aliansi kasebut digambarake kanthi " wit zaitun loro " ing Zac.4:11 nganti 14: " Aku mangsuli lan matur marang dheweke: Apa tegese wit zaitun loro iki, ing sisih tengen padamaran lan ing sisih kiwa? Aku banjur ngandika kaping pindho , lan ngandika marang wong: Apa tegese loro cabang zaitun, kang cedhak loro saluran emas kang mili emas? Dheweke mangsuli aku: Apa sampeyan ora ngerti apa tegese? Aku mangsuli: Ora, gusti . Panjenengané banjur ngandika, "Iki wong loro sing dijebadi sing ngadeg ing ngarsané Pangéran salumahing bumi ." Maca ayat-ayat iki ndadekake aku nemokake subtlety sublime saka Gusti Allah nitahake, Roh Suci sing inspirasi tembung Kitab Suci. Zakharia kepeksa takon kaping pindho apa tegesé ” wit zaitun loro ” kanggo njawab Gusti Allah. Iki amarga proyek aliansi ilahi bakal ngalami rong fase berturut-turut nanging fase kapindho diwulangake dening pelajaran sing pertama. Ana loro, nanging nyatane mung siji, amarga sing kapindho mung puncake sing pertama. Pancen, apa prajanjian lawas tanpa seda penebusan Kristus Yesus? Boten, malah buntut woh pir, minangka wiku Martin Luther bakal ngandika. Lan iki sabab saka tragedi kang isih mengaruhi bangsa Yahudi saiki. Ing ayat-ayat kasebut, Gusti Allah uga medhar wangsit sing ditolak prajanjian anyar kanthi wangsulan Zakharia kanggo pitakonan " Apa sampeyan ora ngerti apa tegese?" Aku mangsuli: Ora, gusti . Amarga nyatane, wong-wong Yahudi nasional bakal nglirwakake makna kasebut nganti tes pungkasan sadurunge bali Yesus Kristus, ing ngendi dheweke bakal ngowahi utawa ngonfirmasi penolakan kasebut kanthi biaya orane.
Temenan, konversi Kristen saka bangsa pagan wis mbuktekake manawa rencana ilahi pancen wis rampung ing pribadine Yesus Kristus lan iki mung tandha yen Gusti Allah isih nawakake wong Yahudi nasional supaya tetep ana ing aliansi suci. Mangkono dikonfirmasi, prajanjian kapindho utawa anyar iki kanggo ngluwihi katelu pungkasan saka 6000 taun wektu dosa bumi. Lan mung dening bali kamulyane pungkasan sing Yesus Kristus bakal menehi tandha wektu completion saka prajanjian kapindho; amarga nganti bali iki, piwulang sing diramalake dening simbol tetep migunani kanggo mangerteni proyek global sing disiapake dening Gusti Allah amarga kita duwe utang marang kawruh babagan wektu bali sing mulya: wiwitan musim semi 2030. Mangkono, ing 1844, kanthi menehi dina Sabat. marang wong-wong sing dipilih, Gusti Allah nggambar piwulang sing ditulis ing simbolisme ing papan suci Ibrani lan padaleman Suléman. Dheweke nyalahake dosa Minggu Katulik sing diwarisake saka Kaisar Konstantinus wiwit tanggal 7 Maret 321, menehi saran kanggo "pemurnian suci" anyar sing bener-bener rampung sepisan lan kanggo kabeh ing Gusti Yesus Kristus sing disalib lan ditangekake. Gusti Allah pancen ngenteni nganti 1844 supaya luwih jelas ngukum "Minggu Romawi". Amarga Adoption sijine iman Kristen asli murni ing ipat dosa kang break sesambetan karo Gusti Allah miturut woro-woro diwenehi ing Dan.8:12.
Dadi, kasucèn kudu ngurmati dina Sabat suci, sing disucèkaké déning Gusti Allah wiwit pungkasan minggu pisanan nyiptakaké sistem bumi. Utamane amarga medhar wangsit mlebune umat pilihan menyang liyane sing dipikolehi kanthi kamenangan Yesus lan saiki ana ing papat saka sepuluh dhawuhe Gusti Allah sing ana ing pethi paseksen ing papan sing paling suci, papan suci, simbol saka Roh saka Gusti Allah swarga kaping telu suci, suci ing kasampurnan telung peran berturut-turut Rama, Putra lan Roh Suci. Kabèh barang sing tinemu ing kana kuwi ditresnani karo Gusti Allah lan kudu ditresnani ing pikiran lan atiné wong-wong sing dipilih, anak-anaké, lan wong-wong ing ”omahé”. Pamilihan kasucian asli para pemilih kanthi mangkono ditetepake lan diidentifikasi.
Ora kaya angger-anggeré Musa sing ngalami adaptasi kanggo kemajuan proyeké Gusti Allah, apa sing diukir ing watu njupuk nilai sing langgeng nganti pungkasaning jagad. Lan iki kasus karo sepuluh commandments, ora ana kang bisa diowahi lan malah kurang dibusak, minangka paus Roma wani nindakake kanggo kaloro saka sepuluh commandments iki. Niat jahat kanggo ngapusi calon kanggo kalanggengan katon ing tambahan saka dhawuh supaya tetep nomer sepuluh. Nanging larangan gaib kanggo sujud marang makhluk, gambar ukiran utawa perwakilan pancen wis dibusak. Kita bisa nyesel babagan jinis iki, nanging ngidini kita mbukak iman palsu. Sapa sing ora ngupaya ngerti lan tetep cethek kanthi logis nandhang akibat saka prilaku; dheweke ora nggatekake syarat-syarat pengadilane nganti dikutuk dening Gusti Allah.
Candhi utawa papan suci
Ayo kita ninggalake aspek swarga agama sing katon saka swarga kanggo ndeleng ing sangisore kasucian agama ing bumi. Kita nemokake iku ing unsur-unsur sing diselehake ing bagean "bait" saka "omahé YaHWéH". Ing Kémah Suci ing jamané Musa, kamar iki dadi Tarub Pasewakan. Ana telung unsur iki lan padha bab meja roti sajian, candlestick karo pitung tabung lan pitu lamp lan misbyah dupa diselehake mung ing ngarepe kudung ing tengah kamar. Saka njaba, meja roti ana ing sisih kiwa, ing sisih lor lan ing sisih tengen, ing sisih kidul. Simbol-simbol kasebut minangka kasunyatan sing ana ing urip para umat pilihan sing ditebus dening getih sing diwutahake dening Yesus Kristus. Padha sampurna nglengkapi lan ora bisa dipisahake.
Candlestick emas karo lampu pitu
Pangentasan 26:35 JAV - Meja iku sira pasang ing sajabane geber, lan padamaran ing ngarepe meja, ing sisih kidul Tarub Suci; lan mejane sira lestana ing sisih lor .”
Ing candhi, diselehake ing sisih kiwa, ing sisih kidul. Simbol diwaca saka wektu, saka Kidul nganti Lor. Candlestick nggambarake Roh lan pepadhange Gusti Allah wiwit wiwitane prajanjian lawas. Aliansi suci wis adhedhasar kurban Paskah "cempé Gusti Allah " sing dilambangaké lan didhisiki karo wedhus utawa wedhus lanang enom sing dikurbanaké wiwit Adam. Ing Rev. 5: 6 simbol saka candlestick ditempelake ing: " pitung mata yaiku roh pitu sing dikirim dening Gusti Allah ing salumahing bumi " lan " sungu pitu " sing ngubungake kasucèning kekuwatan.
Candlestick ana ing kana kanggo nyukupi kabutuhan cahya saka umat pilihan. Dheweke entuk kanthi asmane Yesus Kristus sing ana ing kasucèn (= 7) saka cahya ilahi. Kasucèn iki dilambangaké karo angka "pitu" sing ana ing wahyu Alkitab wiwit digawé minggu pitung dina wiwit wiwitan. Ing Zakharia, Roh nyebutake " mata pitu " kanggo watu utama sing bakal dilebokake Zerubabel kanggo mbangun maneh candhi Suleman sing dirusak dening wong Babil. Dhèwèké kandha bab ” mripat pitu ” iki, ” Pitu iki mripaté YAHWEH, sing njelajah saklumahing bumi. » Ing Wahyu 5: 6, pesen iki digandhengake karo Gusti Yesus Kristus, " Cempe Gusti Allah ": " Lan aku weruh, ing satengahe dhampar lan makluk papat lan ing satengahe para pinituwa, ana cempé. kang ana ing kono kaya diobong. Dhèwèké nduwèni sungu pitu lan mripaté pitu, yakuwi rohé Gusti Allah pitu sing dikirim menyang saklumahing bumi .” Ayat iki kanthi kuat negesake kasucèné Gusti Yésus Kristus. Sing nitahake sing gedhe Gusti Allah ngutus awake dhewe menyang bumi kanggo ngrampungake kurban panebusan sukarela ing Gusti Yesus. Tumindak saka Roh Ilahi iki aku kudu menehi katrangan ing karya-karyaku. Cahya maju lan kawruh tuwuh kanthi wektu. Kita utang marang kabeh pangerten kita bab pangandikane.
Mesbèh minyak wangi
Kanthi nyawisake badan jasmani nganti mati, kanthi norma roh lan jiwane sing sampurna, Yesus Kristus nggawa mambu sing nyenengake ing ngarsane Gusti Allah sing dilambangake dening ritus Ibrani kanthi minyak wangi. Kristus diwakili ing wangi-wangian kasebut nanging uga ing peran saka pejabat sing menehi.
Ing sangarepe geber, lan madhep ing pethi angger-angger lan dhampar pangruwatane, ana misbyah dupa kang paring panyuwun marang kang dadi imam agung, minangka panyuwun marang kaluputan kang katindakake dening para pepilihane. Awit Gusti Yésus ora ninggal dosané jagat kabèh, nanging mung wong-wong sing wis dipilih karo Gusti Allah sing wis dikèki panuwun. Ing bumi, Imam Agung mung nduweni nilai sunnat simbolis, amarga hak syafaat mung ana ing Sang Kristus, Juru Slamet. Intercession iku hak eksklusif dheweke lan nduweni karakter " langgeng " miturut urutan Melkisedek minangka iki luwih njlentrehake ing Dan.8:11-12: " Dheweke munggah menyang panglimaning wadya-bala, njupuk kurban langgeng saka ing. Panjenengané , lan mbubrah panggonan suciné. Tentara iki dikirim munggah karo kurban langgeng , amarga saka dosa; sungu iku mbuwang kayekten menyang lemah, lan kasil ing tumindake ”; lan ing Ibrani 7:23. Tembung " kurban " sing dicolong ora dikutip ing teks Ibrani asli. Ing ayat iki, Gusti Allah nyalahake akibat saka pamrentahan paus Romawi. Hubungan langsung wong Kristen karo Gusti Yesus dialihake kanggo entuk manfaat saka pimpinan kepausan; Gusti Allah kelangan abdine sing kelangan nyawane. Ing kasampurnan ilahi, mung Gusti Allah ana ing Kristus sing bisa ngesahaké syafaaté, amarga Panjenengané kurban, minangka tebusan kanggo wong-wong sing padha intercedes, kurban welas asih sukarela kang nggawa mambu penake kanggo Gusti Allah hakim Cinta lan Kaadilan kang diwakili ing padha. wektu. Intercessione ora otomatis, dheweke ngleksanani utawa ora, gumantung apa sing njaluk iku pantes utawa ora. Intercession saka Gusti Yesus Kristus wis motivasi dening karep kanggo kelemahane kadagingan alam saka pilihanipun, nanging ora ana kang bisa ngapusi Panjenengane, kang ngadili lan perang karo kaadilan lan kabeneran lan ngakoni kang bener nyembah lan abdi; apa sejatine muride. Ing ritual kasebut, minyak wangi nglambangake ambune Gusti Yesus sing nyenengake, mula bisa menehi pandonga para suci sing setya kanthi lenga wangi pribadi sing nyenengake Gusti Allah. Prinsipe padha karo bumbu masakan sing arep dipangan. Gambar sunnat saka Kristus sing menang, Imam Agung kadonyan dadi lungse lan kudu ilang bebarengan karo candhi ing ngendi dheweke nindakake upacara agama. Prinsip intercession tetep sawise iki, amarga pandonga marang Gusti Allah dening wong-wong mursid diwenehi ing jeneng lan dening manfaat saka Yesus Kristus intercessor swarga lan Gusti Allah ing fullness ing wektu sing padha.
Meja roti sajian
Ing candhi, diselehake ing sisih tengen, ing sisih lor. Roti sajian nggambaraké panganan rohani sing dadi uripé Yésus Kristus, manna swarga sejati sing diwènèhaké marang wong sing dipilih. Ana rolas roti minangka ana rolas suku ing aliansi gaib lan manungsa rampung ing Gusti Yesus Kristus kebak Gusti Allah (= 7) lan kebak Manungsa (= 5); nomer rolas minangka nomer aliansi iki antarane Gusti Allah lan manungsa, Gusti Yesus Kristus minangka aplikasi lan model sampurna. Iku ing wong sing Gusti Allah mbangun aliansi ing 12 patriark, 12 rasul Yesus, 12 suku disegel ing Rev.7. Nalika maca orientasi ing sisih lor "candhi", meja iki ana ing sisih prajanjian anyar lan ing sisih Kerub gedhe sing diselehake ing sisih kiwa ing papan suci.
Alun-alun
Mesbèh kurban
Ing Wahyu 11: 2, Roh nyebutake nasib tartamtu marang " pelataran " ing papan suci: " Nanging plataran njaba Padaleman Suci, tinggalake ing njero. njaba, lan ora ngukur; Amarga iku wis diparingake marang para bangsa, lan bakal ngidak-idak kutha suci sajrone patang puluh loro sasi .” " Pengadilan " nuduhake plataran njaba sing ana ing ngarep lawang menyang papan suci utawa candhi sing ditutupi. Ing kono kita nemokake unsur-unsur ritual agama sing gegayutan karo aspek fisik makhluk. Kaping pisanan, ana misbyah kurban sing diobong kéwan kurban. Wiwit rawuhipun Gusti Yesus Kristus ingkang rawuh kangge nindakaken kurban ingkang sampurna, ritual punika dados lungse lan rampung miturut wangsitipun Dan. 9:27: “ Panjenengane bakal nggawe prajanjian kang kuwat karo wong akeh suwene seminggu, lan setengah minggu. Panjenengane bakal nyirnakake kurban lan kurban ; wong kang ngrusak bakal nindakaké barang kang nistha, nganti karusakan lan apa kang wis dirampungaké tumiba marang wong kang ngrusak .” Ing Ibrani 10:6 nganti 9 , prekara kasebut ditegesake: " Kowé ora nampa kurban obaran utawa kurban kanggo dosa . Aku banjur ngandika: Lah, aku teka ( ing gulungan kitab iku ngandika bab aku ) kanggo nindakake karsa Paduka, dhuh Allah. Sawisé kawitan ngandika: Kurban lan kurban sampeyan ora pengin utawa nampa, sanadyan kurban obaran utawa kurban pangruwating dosa (kang ditawakake miturut angger-anggering Toret), banjur ngandika: Lah, Aku teka kanggo nindakake karsa Paduka. Mangkono dheweke ngilangi perkara sing pertama kanggo netepake sing nomer loro. Merga saka kersané iki, awaké déwé wis disucèkké srana ngurbanké badané Yésus Kristus, sepisan kanggo selawasé .” Iku misale jek sing Paul, dianggep penulis layang iki ditujokake kanggo "Ibrani", wrote iku miturut ndhikte Gusti Yesus Kristus; kang mbecikake cahya ageng lan tliti incomparable sawijining. Pancen, mung Yesus Kristus kanthi pribadi sing bisa kandha marang dheweke: "( Ing gulungan buku kasebut babagan aku ) ". Nanging ayat 8 saka teks Jabur 40 kandha, ” karo gulungan kitab ditulis kanggo aku .” Modifikasi iki mula bisa dibenerake kanthi tumindak pribadi Kristus karo Paulus, sing tetep diisolasi sajrone telung taun ing Arab, disiapake lan dilatih langsung dening Roh. Lan aku ngelingake sampeyan, iki wis kedadeyan karo gulungan sing ditulis dening Nabi Musa sing ditulis miturut dhawuhe Gusti Allah.
Segara, tank wudhu
Unsur kapindho alun-alun yaiku tangki wudhu, minangka prefigurasi ritual baptis. Gusti Allah maringi tembung "segara" kanggo jenenge. Ing pengalaman manungsa, segara sinonim karo "mati". Wong-wong mau nuli nguntal wong-wong sing ana ing jaman kuna, lan klelep kabeh pasukan jaranan Firaun sing ngoyak Nabi Musa lan bangsa Ibrani. Ing baptis, kudu dicemplungake kanthi total, wong dosa lawas mesthine bakal mati kanggo metu saka banyu minangka titah anyar sing ditebus lan diregenerasi dening Yesus Kristus sing nganggep marang dheweke kaadilan sing sampurna. Nanging iki mung prinsip teoretis sing aplikasi bakal gumantung marang sifat calon sing nampilake awake dhewe. Apa dheweke teka, kaya Gusti Yesus, nalika dibaptis, kanggo nindakake karsane Gusti Allah? Tanggepan kasebut individu lan Yesus nganggep utawa ora nganggep kabenerane gumantung saka kasus kasebut. Sing mesthi wae, sapa sing kepéngin nglakoni kersané bakal ngurmati kanthi bungah lan sukur marang angger-angger ilahi sing suci, sing nerak dosa. Yen dheweke kudu mati ing banyu baptis, ora ana pitakonan yen dheweke bakal lair maneh ing layanan Kristus, kajaba ora sengaja amarga kelemahane kadagingan manungsa.
Mangkono, diresiki saka dosa lan sijine ing kabeneran imputed Gusti Yesus Kristus, kaya imam saka prajanjian lawas, Kristen pilihan bisa lumebu ing panggonan suci utawa candhi kanggo ngawula marang Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus. Dalan agama ilahi sing sejati dicethakaké kanthi konstruksi gambar iki amarga iki mung simbol, kasunyatan bakal katon ing karya-karya sing bakal ditindakake dening para pemilih sing kabenerake sadurunge manungsa, malaekat, lan Gusti Allah sing nitahake.
Rencana Gusti Allah medhar wangsit ing gambar
Ing rencanane, Gusti Allah nyingkirake dosa para umat pilihan liwat rahe Gusti Yesus Kristus sing digawa menyang papan pangruwat ing papan suci utawa papan sing paling suci. Diwenehi ijin kanggo penggalian luar biasa ing situs Gunung Golgota ing Yerusalem nganti taun 1982, perawat arkeologi Adventist Ron Wyatt ngandhakake yen getih Yesus bener-bener mili mudhun ing sisih kiwa kursi rahmat sing ana ing guwa lemah ing enem meter ing sangisore salib. saka panyaliban Kristus; prakara kang dumadi ing sikile gunung Golgota. Ing ritus imam, imam diselehake ing papan suci ngadhepi tutup pangruwatan lan barang-barang swarga dipasang ing papan sing paling suci, yaiku papan suci. Mula, sing ana ing sisih kiwa manungsa ana ing sisih tengené Gusti Allah. Mangkono uga, panulisan basa Ibrani ditindakake saka sisih tengen ing sisih kiwa manungsa, kanthi arah Lor-Kidul, mula saka kiwa menyang sisih tengen Gusti Allah. Mangkono, rencana saka prajanjian loro iki ditulis ing wacan ing panggonan kang paling suci iki, saka tengen manungsa kanggo kiwa; utawa kosok balene Gusti Allah. Wong Yahudi prajanjian lawas ngabdi marang Gusti Allah miturut gambar simbolis kerub sing ana ing papan suci ing sisih tengen. Sajrone aliansi, getih wedhus sing dipateni ing "dina panebusan" disiram ing ngarep lan ing kursi pangruwatan. Panyiraman ditindakake kaping pitu nganggo driji dening Imam Agung ing arah Timur. Pancen, aliansi lawas minangka fase wétan proyek nylametake. Wong-wong dosa sing bakal diapura yaiku awake dhewe ing Timur, ing Yerusalem. Ing dina Gusti Yesus ngwutahake getihe, iku tiba ing tutup sih-rahmat padha, lan prajanjian anyar ditetepake ing getih lan kaadilan wiwit ing tandha saka kerub kapindho dumunung ing sisih kiwa, sisih kidul. Mangkono, katon dening Gusti Allah, kemajuan iki digawe saka kiwa menyang "tengen " , sisih mberkahi, kaya sing kaserat ing Jabur 110: 1: " Saka David. Masmur. Pangandikane Sang Yehuwah marang Gustiku: Lenggaha ing tengeningSun , nganti mungsuhira Dakdadèkaké ancik-anciking tlapakanira . Lan konfirmasi Heb.7:17, ayat 4 kanggo 7 nemtokake: " Yehuwah wis supaos, lan ora bakal mratobat: Sampeyan dadi imam ing salawas-lawase, kaya Melkisedek. Pangéran ing sisih tengenmu ngrusak raja-raja ing dina bebenduné. Panjenengane nindakake kaadilan ing antarane para bangsa: kabeh kebak mayit; dheweke ngrusak kepala kabeh negara. Dheweke ngombe saka kali nalika mlaku, mulane dheweke ngangkat sirahe ." Mangkono, Gusti Yesus Kristus sing lembut nanging mung nggawe wong moyoki lan para pemberontak mbayar rega kanggo ngremehake paseksi luhur babagan katresnane sing welas asih marang para pemilih sing wis ditebus.
Dadi, nalika mlebu ing plataran utawa candhi, wong-wong Ibrani ngubengi "srengenge munggah" sing dipuja ing salawas-lawase dening wong-wong kafir ing macem-macem papan ing bumi, Gusti Allah kepengin supaya papan suci dibangun, ing sadawane dawane, ing sisih wétan- Sumbu Kulon. Ing jembaré, tembok tengen panggonan paling suci mulane dumunung ing "Lor" lan tembok kiwa ana ing sisih "Kidul".
Ing Mat.23:37, Gusti Yesus maringi piyambak gambar saka " pitik sing nglindhungi anak-anake ing sangisore swiwine ": " Yerusalem, Yerusalem, sing matèni para nabi lan mbenturi watu wong-wong sing dikirim menyang kowé, wis ping pinten Aku pengin klumpukna anak-anakmu, kaya pitik nglumpukake anak-anake ana ing sangisore swiwine, nanging sampeyan ora gelem! ". Iki sing diwulangaké déning swiwiné kerub loro, kanggo saben sekutu loro sing berturut-turut. Miturut Exo.19:4 , Gusti Allah mbandhingaké piyambak karo " garudha ": " Sampeyan wis ndeleng apa sing tak lakoni marang Mesir , lan carane Aku nggawa sampeyan ing swiwi manuk garudha lan nggawa sampeyan menyang Aku ". Ing Wahyu 12:14, dheweke nemtokake " elang gedhe ": " Lan swiwine manuk garudha gedhe loro diparingake marang wong wadon, supaya dheweke bisa mabur menyang ara-ara samun, menyang panggonane, ing kono dheweke diopeni nganti sawetara wektu. , lan setengah wektu, adoh saka pasuryane ula ." Gambar-gambar iki nggambarake kasunyatan sing padha: Gusti Allah nglindhungi wong sing ditresnani amarga padha tresna marang dheweke, ing rong aliansi sing berturut-turut, sadurunge lan sawise Yesus Kristus.
Pungkasan, kanthi simbolis, candhi Ibrani makili awak Kristus, sing dipilih lan sacara kolektif, Pengantin Kristus, sing dipilih, kumpulan wong sing dipilih. Kanggo kabeh alasan iki, Gusti Allah wis netepake aturan diet sanitasi supaya macem-macem formulir candhi iki kasucèkaké lan diajeni; 1Kor. 6:19: “ Apa kowé ora ngerti nèk badanmu kuwi padalemané Roh Sutyi sing ana ing kowé, sing wis ditampa karo Gusti Allah, lan kowé dudu duwèkmu? »
Emas, ora liya emas
Kita uga kudu nyathet pentinge kritéria iki: kabeh prabot lan piranti, kerub lan tembok njerone dhewe digawe saka emas utawa ditutupi emas sing diantemi. Karakteristik emas yaiku karakter sing ora bisa diowahi; iki mung nilai sing Gusti Allah maringi. Ora nggumunake yen dheweke nggawe emas minangka lambang iman sing sampurna, model sing unik lan sampurna yaiku Yesus Kristus. Interioré candhi lan gambar suci aspek interior roh Yesus Kristus dipanggoni dening kasucèn, kemurnian Roh Suci Allah; watake ora bisa diowahi lan iki minangka sabab saka kamenangan marang dosa lan pati. Conto sing diwenehake dening Gusti Yesus diwenehake dening Gusti Allah minangka model sing kudu ditiru kanggo kabeh pilihane; iki syarate, mung kondisi kanggo dadi individu lan bebarengan kompatibel karo urip swarga langgeng, gaji lan ganjaran saka menang. Nilai-nilai sing kudu dadi duweke, kita kudu padha kaya klone, kaya sing kaserat ing 1 John 2: 6: " Sapa sing ujar manawa dheweke tetep ana ing dheweke, dheweke uga kudu mlaku kaya dheweke mlaku-mlaku ". Makna emas diwenehake marang kita ing 1 Petrus 1: 7: " supaya uji imanmu, sing luwih aji tinimbang emas sing bakal sirna (nanging diuji nganggo geni), bisa ngasilake pamuji, kamulyan lan kamulyan. , nalika Gusti Yesus Kristus rawuh . Gusti Allah nguji imané wong sing dipilih. Senajan ora bisa diowahi, emas bisa ngemot jejak bahan sing ora murni, lan kanggo nyopot, kudu digawe panas lan dilebur. Slag utawa impurities banjur munggah menyang lumahing lan bisa dibusak. Iki minangka gambaran pengalaman urip ing bumi para murid sing wis ditebus, nalika Kristus nyirnakake piala lan ngresiki wong-wong mau, nuntun dheweke menyang macem-macem pacoban. Lan mung ing kondisi kamenangan ing cobaan sing ing pungkasan urip, nasib langgeng sing diputusake dening Hakim Agung Yesus Kristus. Kamenangan iki mung bisa ditampa kanthi dhukungan lan pitulungan, kaya sing diumumake ing Yokanan 15: 5-6 lan 10 nganti 14: " Aku iki wit anggur, sampeyan minangka pang-pang. Sapa sing tetep ana ing Aku lan ana ing Aku, ngetokké woh akèh, awit tanpa Aku kowé ora bisa nindakké apa-apa. Sapa sing ora tetep ana ing Aku, bakal dibuwang metu kaya pang-pang lan garing; Pang-pangé diklumpukké, dibuwang nang geni, terus diobong .” Manut marang préntah-préntahé Gusti Allah kudu: ” Nèk kowé nindakké préntahku, kowé bakal tetep nresnani Aku, kaya Aku wis netepi préntah-préntahé Bapakku lan tetep nresnani. ". Mati kanggo kanca-kanca dadi puncak sampurna saka norma katresnan sing disublimasikan: " Iki pepakonku: Padha tresna-tinresnan, kaya aku wis tresna marang kowe." Ora ana katresnan kang luwih gedhe tinimbang masrahake nyawane kanggo kanca-kancane .” Nanging pangenalan saka Gusti Yesus iki ana syarat: " Kowe iku kanca-kancaku, yen kowe nindakake apa sing dakprentahake marang kowe ."
Kanggo bageane, padamaran karo lampu pitu digawe saka emas padhet. Dheweke banjur mung bisa nglambangake kasampurnan Yesus Kristus. Emas sing ditemokaké ing pasamuwan-pasamuwan Katulik Roma nggambarake pratelan iman palsu. Mulane, ing kontras, candhi Protestan padha dilucuti saka kabeh ornamen, andhap asor lan austere. Ing simbolisme papan suci lan candhi, anane emas mbuktekake manawa papan suci mung bisa makili Gusti Yesus Kristus. Nanging kanthi tambahan, ana tulisan sing dadi Kepala, sesirahé pasamuwan sing dadi badané ing Efesus 5:23-24: " Amarga sing lanang dadi sesirahé wong wadon, kaya Kristus dadi sesirahé pasamuwan. , yaiku awaké , lan sing dadi Juru Slameté. Saiki, kaya pasamuan kudu tundhuk marang Kristus, semono uga wong wadon kudu tundhuk marang bojone ing samubarang kabeh. » Nanging banjur Roh nemtokake: " Para wong lanang, tresnaa marang garwamu, kayadene Sang Kristus wis nresnani pasamuwan, lan masrahake sarirane kanggo dheweke, supaya nucekake dheweke kanthi tembung , sawise ngresiki dheweke kanthi baptisan banyu, supaya bisa nggawe Gréja iki. katon mulya ing ngarsané, tanpa cacad utawa kisut utawa kang kaya mangkono iku, nanging suci lan tanpa cacad. ". Ing kene banjur, kanthi cetha ditulis, yaiku agama Kristen sing sejatine. Standar kasebut ora mung teoritis amarga minangka praktik sing ditindakake ing kabeh kasunyatane. Persetujuan karo standar " tembung " sing dicethakaké dibutuhake; kang kalebu netepi dhawuh-dhawuh lan pranatan-pranatané Gusti Allah lan ngerti misteri-misteri sing dicethakaké ana ing ramalané Alkitab. Kriteria iki, " irreprehensible utawa irreproachable " saka wong-wong sing dipilih, dieling-eling lan dikonfirmasi ing Wahyu 14: 5 ing ngendi iku digandhengake karo wong-wong mursid "Adventist" saka bali pungkasan sing sejati saka Kristus. Padha ditetepake dening simbol saka " 144.000 " disegel karo " segel Gusti Allah " ing Rev.7. Pengalamane padha karo kabeh kasucian . Panliten iki nuduhake manawa tarub, papan suci, candhi lan kabeh simbol-simbol kasebut medhar wangsit babagan proyek nylametake Gusti Allah. Padha ketemu tujuan lan kasenengan ing manifestation saka kadonyan pelayanan Gusti Yesus Kristus dicethakaké kanggo manungsa. Mangkono, hubungan sing dipilih karo wong kasebut minangka sifat lan karakter sunnat; wong bodho masrahake awake marang Gusti sing nitahake sing ngerti kabeh; sing mbangun masa depan lan nyritakake marang dheweke.
Sinau babagan candhi sing dibangun dening Raja Salomo mung nuduhake manawa kita ora kudu mbingungake bagean "bait" sing bisa diakses manungsa karo "tempat suci" khusus kanggo Gusti Allah sing swarga. Minangka asil saka iki, tembung "suci" digunakake tinimbang tembung "suci" ing Dan.8:14 wektu iki ilang kabeh legitimasi , amarga iku bab panggonan swarga kang ora dimurnèkaké perlu ing 1843. Lan ing nalisir , tembung "suci" bab wong-wong mursid sing kudu break saka laku dosa ing bumi supaya kasucèkaké utawa, dipilih kanggo pamilihan dening Gusti Allah.
Nalika sedane Gusti Yesus Kristus, kudung sing misahake "candi" saka "tempat suci" disuwek dening Gusti Allah, nanging mung pandonga para suci sing bakal entuk akses spiritual menyang papan suci swarga ing ngendi Yesus bakal ndedonga kanggo wong-wong mau. Pérangan candhi iki kanggo nerusake peran minangka omah kumpul kanggo wong-wong sing dipilih ing bumi. Iku padha ing taun 1843, prinsip kasebut dianyari. "Candhi" para suci tetep ana ing bumi lan ing "sanctuary", mung celestial, intercession saka Kristus resmi diterusake kanggo milih mung Adventist sing dipilih. Mulane ora ana maneh "tempat suci" ing bumi ing aliansi anyar sing simbol kasebut ilang. Sing isih ana yaiku "bait" rohani saka wong-wong sing wis ditebus.
Siji-sijine najis sing mbutuhake ngresiki yaiku dosa-dosa manungsa ing bumi, amarga ora ana dosa siji-sijine sing teka kanggo najisake swarga. Mung anané Iblis lan sétan-sétan sing mbrontak bisa nindakake iki, mulane, menang, ing Michael, Gusti Yesus Kristus ngusir wong-wong mau saka swarga lan mbuwang wong-wong mau menyang bumi dosa ing ngendi dheweke kudu tetep nganti mati.
Ana maneh bab kang kudu dimangerteni sawise ngrembug babagan pralambang kasucian. Minangka suci minangka simbol iki, iku mung materi. Kasucian sejati ana ing wong urip, mulane Gusti Yesus Kristus luwih akeh tinimbang Padaleman Suci sing mung ana kanggo ngayomi angger-anggering Allah, gambar karakter lan kaadilan sing ditindakake dening wong dosa ing bumi. Iku mung kanggo ngawula minangka support kanggo piwulang kang pilihan sing Gusti Allah wis rampung iki dening Musa lan buruh. Kanggo ngindhari tumindak nyembah brahala, Gusti Allah mènèhi wewenang marang manungsa, abdiné, Ron Wyatt, kanggo nemokake lan ndemek pethi paseksiné ing taun 1982. Amarga " kesaksian Yesus " sing " minangka roh ramalan " luwih unggul. marang dheweke lan luwih migunani wiwit dheweke teka kanthi pribadi kanggo mbukak makna proyek nylametake sing disiapake kanggo wong sing dipilih ing bumi. Ron Wyatt diijini nggawe film Sepuluh Perintah sing digawa metu saka prau dening malaekat, nanging dheweke ora gelem nyimpen film kasebut. Kasunyatan kasebut mbuktekake manawa Gusti Allah wis ngerti sadurunge nolak, nanging pilihan iki nglindhungi kita saka nyembah brahala sing bisa ditindakake dening rekaman kasebut ing sawetara pilihane sing luwih rawan. Kasunyatan iki wis dicethakaké kanggo kita, supaya kita tetep ing pikirane ati kita minangka hak istimewa sing diparingake dening Gusti Allah katresnan kita.
Pemisahan Purwaning Dumadi
Nalika sinau karya iki wis dicethakaké kanggo kita rahasia sing didhelikake ing ramalan Daniel lan Wahyu, aku saiki kudu mbantu sampeyan nemokake ramalan sing dicethakaké ana ing kitab Purwaning Dumadi, tembung sing tegesé "wiwit".
manungsa waé!!! Kesaksian sing bakal kita deleng ing sinau Kitab Purwaning Dumadi iki langsung saka cangkeme Gusti Allah sing ndhikte marang abdine Musa. Ora percaya ing crita iki minangka nesu paling gedhe sing bisa ditindakake langsung marang Gusti Allah, nesu sing nutup lawang menyang swarga amarga nuduhake anané total " iman, tanpa sing ora bisa nyenengake Gusti Allah ," miturut Ibrani 11:6 .
Ing prologue kanggo Apocalypse kang, Gusti Yesus banget mekso ing expression iki: " Aku alfa lan omega, wiwitan lan pungkasan " kang kuotasi maneh ing mburi Wahyu ing Rev.22:13 . Kita wis nyathet karakter sunnat ing kitab Purwaning Dumadi, utamane babagan minggu pitung dina sing medhar wangsit pitung ewu taun. Ing kene, aku nyedhaki buku Purwaning Dumadi saka aspek tema " pemisahan " sing dadi ciri khas sing bakal kita deleng.
Purwaning Dumadi 1
Dina kaping 1
Purwaning Dumadi 1: 1: " Ing wiwitan Gusti Allah nitahake langit lan bumi "
wiwit " nuduhake , " bumi " pancen digawe dening Gusti Allah minangka pusat lan dhasar saka dimensi anyar, podo karo wangun saka urip swarga sing sadurunge iku. Kanggo nggunakake gambar pelukis, kanggo dheweke iku babagan nggawe lan ngleksanakake nggawe lukisan anyar. Nanging ayo padha nggatekake manawa, saka asale, " langit lan bumi " dipisahake . " Langit " nunjukake kosmos antarbintang sing kosong, peteng lan tanpa wates; lan " bumi " banjur katon ing wangun bal sing ditutupi banyu. " Bumi " wis ora ana sadurunge minggu tumitah wiwit digawe ing wiwitan utawa " awal " tumitah dimensi kadonyan tartamtu iki. Iku metu saka nothingness lan njupuk wangun ing dhawuhe Gusti Allah kanggo nepaki peran sing dadi perlu amarga saka kamardikan kang ing asal saka dosa dilakoni ing swarga dening titah banget pisanan; sing diarani Yesaya 14:12 kanthi jeneng " lintang esuk " lan " putra fajar " wis dadi Iblis wiwit tantangan marang panguwasa Gusti Allah. Wiwit iku, dheweke dadi pimpinan kemah pemberontak swarga lan kemah kadonyan sing bakal teka.
Purwaning Dumadi 1:2: “Bumi iku tanpa wujud lan kothong: ing salumahing bumi ana pepeteng, lan Rohé Allah ngobahaké sandhuwuré banyu .”
Minangka pelukis diwiwiti kanthi ngetrapake lapisan latar mburi ing kanvas, Gusti Allah nampilake kahanan sing ana ing urip swarga sing wis digawe lan urip kadonyan sing bakal digawe. Mangkono dheweke nemtokake kanthi tembung " peteng " kabeh sing ora disetujoni sing bakal dijenengi " cahya " kanthi oposisi mutlak. Ayo kita elinga link sing ayat iki netepake antarane tembung " peteng ", tansah ing jamak minangka aspèk sing macem-macem, lan tembung " abyss " sing nunjukake bumi ora ana wujud urip. Gusti Allah nggunakake simbol iki kanggo nunjukake mungsuh-mungsuhe: para revolusioner lan para pemikir sing bebas ing Rev. 11:7 lan para pemberontak Katolik papal ing Rev.17:8. Nanging wong-wong Protestan sing mbrontak gabung karo wong-wong mau ing taun 1843, liwati ing sangisore dominasi Iblis, "malaikat teleng " ing Wahyu 9:11; sing digabung karo Adventisme sing ora setya ing taun 1995.
Ing gambar sing ditawakake ing ayat iki, kita bisa ndeleng manawa " peteng " misahake " Roh Allah " saka " Banyu " sing bakal medhar wangsit, ing Daniel lan Wahyu, akeh " bangsa, bangsa lan basa " ing sangisore simbol. " segara " ing Dan.7:2-3 lan Rev.13:1, lan ing sangisore " kali " ing Rev.8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. Pemisahan kasebut bakal digandhengake karo " dosa " asli sing bakal ditindakake dening Hawa lan Adam. Kaya ing gambar sing diwènèhaké, Gusti Allah ngubengi pundhak karo jagad pepeteng sing ana ing para malaékat sing mbrontak sing ngetutake Iblis ing pilihané kanggo nantang panguwasaé Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 1:3: “ Gusti Allah ngandika: Muga pepadhang! Lan cahya ana
Gusti Allah netepake standar " apik " miturut paukumane dhewe lan kadhaulatan. Pilihan " apik " iki digandhengake karo tembung " cahya " amarga aspek kamulyane, katon kanggo kabeh lan kabeh, amarga kabecikan ora nuwuhake " isin " sing ndadékaké manungsa kanggo ndhelikake tumindak ala. Iki "isin" bakal felt dening Adam sawise dosa miturut Gen.3, dibandhingake Gen.2:25.
Purwaning Dumadi 1:4: “ Gusti Allah mirsani pepadhang iku apik; lan Gusti Allah misahaké pepadhang lan pepeteng ."
Iki minangka paukuman pisanan sing diwenehake dening Gusti Allah. Dheweke nyritakake pilihan sing apik sing ditimbulake dening tembung " pepadhang " lan paukuman marang piala sing diarani tembung " peteng ".
Gusti Allah mratelakake marang kita tujuane nggawe bumi lan mula asil pungkasan sing bakal ditindakake proyek kasebut: pamisahan definitif wong-wong sing tresna marang " pepadhang " saka wong-wong sing luwih seneng " peteng ". " Padhang lan pepeteng " minangka rong pilihan sing bisa ditindakake kanthi prinsip kebebasan sing dikarepake Gusti Allah marang kabeh makhluk langit lan bumi. Iki loro kemah ngelawan wekasanipun duwe loro pimpinan; Yesus Kristus kanggo " pepadhang " lan Iblis kanggo " peteng ". Lan loro kemah sing nentang iki, kaya rong kutub bumi, uga bakal duwe rong ujung mutlak sing beda; wong-wong sing dipilih bakal urip saklawasé ing pepadhangé Gusti Allah miturut Wahyu 21:23; lan numpes dening bali saka Kristus, pemberontak bakal mungkasi munggah minangka " bledug " ing bumi sepi kang sepisan maneh dadi "abyss " Gen.1:2. Ditangekake maneh kanggo paukuman, wong-wong mau bakal ditumpes sacara definitif lan diobong ing "danau geni " saka " pati kapindho " miturut Wahyu 20:15.
Purwaning Dumadi 1:5: “ Gusti Allah nimbali pepadhang iku awan, lan pepeteng diarani wengi. Dadi wayah sore lan esuk: dina sing kapisan .”
" Dina pisanan " Penciptaan iki darmabakti kanggo pamisahan definitif saka rong kemah sing dibentuk kanthi pilihan " pepadhang lan peteng " sing bakal adhep-adhepan ing bumi nganti kamenangan pungkasan Yesus Kristus lan gawe anyar saka bumi. Dadi, " dina pisanan " kasebut " ditandani " kanthi wewenang sing diwenehake dening Gusti Allah marang para pemberontak kanggo nglawan dheweke sajrone "pitu ewu" taun sing diramalake sajrone seminggu. Dadi saenipun cocog kanggo dadi tandha , utawa " tandha " saka adoration gaib palsu ditemokaké liwat Course saka enem millennia antarane wong pagan utawa Yahudi ora setya, nanging utamané ing jaman Kristen, wiwit Adoption saka "dina saka". Unconquered Sun" minangka dina istirahat mingguan sing dileksanakake dening panguwasa kekaisaran Constantine I , 7 Maret 321. Mangkono wiwit tanggal iki, dina Minggu "Kristen" saiki wis dadi merek . saka kewan "sawise dhukungan agama sing diwenehake marang dheweke dening iman Katulik Roma papal saka 538. Temenan, "alpha " saka Purwaning Dumadi wis akeh kanggo kurban kanggo abdi-abdi setya Gusti Yesus Kristus ing wektu " omega ". Lan durung rampung.
Dina kaping 2
Purwaning Dumadi 1:6: " Gusti Allah ngandika, "Ayo ana awang-awang ing antarane banyu, supaya banyu bisa misahake banyu karo banyu ."
Ing kene maneh, pitakonan babagan pamisahan : " Banyu saka banyu ". Tumindak kasebut medharake pemisahan makhluk Allah sing disimbolake karo " banyu ". Ayat iki nandheske misahake alamiah urip swarga saka urip kadonyan lan loro-lorone, misahake "para putraning Allah" saka "anak-anake Iblis" Nanging disebut cohabit bebarengan nganti pangadilan ditandhani, dening sedane Gusti Yesus Kristus kanggo para malaékat jahat sing mbrontak, lan nganti bali ing kamulyané Gusti Yésus Kristus kanggo Earthlings. Pemisahan iki bakal mbenerake kasunyatan manawa manungsa bakal digawe luwih murah tinimbang para malaikat langit amarga dimensi langit ora bisa diakses. Sajarah bumi bakal dadi urut-urutan sing dawa nganti pungkasan. Dosa diadegaké kelainan lan Gusti Allah ngatur kelainan iki liwat Milih ngurutake.
Purwaning Dumadi 1:7: “ Gusti Allah nitahake awang-awang, lan misahake banyu kang ana ing sangisore awang-awang saka banyu kang ana ing sandhuwuring awang-awang. Lan iya mangkono .”
Gambar sing diwenehake misahake urip ing bumi sing diramalake dening " banyu sing ana ing sangisore " saka urip swarga sing " ndhuwur langit ".
Purwaning Dumadi 1:8: “ Gusti Allah nimbali langit. Dadi wayah sore lan dadi esuk, iki dina sing kapindho .”
Langit iki nunjukake lapisan atmosfer sing dibentuk saka rong gas (hidrogen lan oksigen) sing mbentuk banyu, ngubengi kabeh permukaan bumi lan ora bisa diakses manungsa kanthi alami. Gusti Allah nggandhengake karo anane urip swarga sing ora katon, amarga Iblis dhewe bakal nampa jeneng " pangeran panguwasa ing udhara " ing Efesus 2: 2: " ... dalaning jagad iki, miturut panguwasa ing awang-awang, saka roh kang saiki tumindak ing para wong kang kraman ”; sikap sing wis ana ing jagad swarga.
Dina kaping 3
Purwaning Dumadi 1:9: “ Gusti Allah ngandika: “Banyu kang ana ing sangisoring langit padha nglumpuk dadi siji, lan supaya katon lemah. Lan iya mangkono .”
Nganti wektu iki, " banyu " nutupi kabeh bumi nanging durung ngemot wujud kewan segara sing bakal digawe ing dina kaping 5 . Presisi iki bakal menehi kabeh keasliane kanggo tumindak banjir Purwaning Dumadi 6 sing bakal bisa nyebar wujud kewan segara urip ing bumi submerged; sing banjur bakal mbenerake nemokake fosil segara lan cangkang ana.
Purwaning Dumadi 1:10: “ Gusti Allah nimbali lemah sing garing iku bumi, lan banyune diarani segara. Gusti Allah mirsani yen iku apik ."
Pemisahan anyar iki dianggep " apik " dening Gusti Allah amarga ngluwihi segara lan bawana, dheweke menehi rong istilah " segara lan darat " minangka rong simbol sing bakal nemtokake Gréja Kristen Katulik lan Gréja Katulik Kristen Protestan kanthi jeneng Gréja Reformed. Pemisahan sing ditindakake antarane 1170 lan 1843 mula dianggep " apik " dening Gusti Allah. Lan dorongané kanggo para abdiné sing setya ing wektu Reformasi dicethakaké ana ing Wahyu 2:18 nganti 29. Ing ayat-ayat kasebut, kita nemokake klarifikasi penting saka ayat 24 lan 25 sing nyekseni kahanan sementara sing luar biasa: " Kanggo sampeyan , marang wong-wong liyané ing Tiatira, sing ora nampani piwulang iki, lan sing ora ngerti dhasaré Sétan, kaya sing diarani wong-wong mau, Aku pitutur marang kowé: Aku ora nduwé beban liya marang kowé ; mung cekelana apa sing kok duwèni nganti Aku teka .” Sawise maneh, liwat regrouping iki, Gusti Allah ndadekke supaya kelainan sing digawe dening malaekat mbrontak lan roh manungsa. Ayo kita nggatekake piwulang liyane iki, " bumi " bakal menehi jeneng kanggo kabeh planet amarga " garing " disiapake dadi lingkungan alam kanggo urip manungsa sing diciptakake dening Gusti Allah. Lumahing segara sing kaping papat luwih gedhe tinimbang lumahing bumi garing, planet iki bisa njupuk jeneng " segara " luwih pantes nanging ora dibenerake ing proyek ilahi. Tembung-tembung saka "paribasan" iki: "manuk padha kumpul lan manuk wulu padha kumpul", ditemokake ing klompok kasebut. Mangkono, antarane 1170 lan 1843, wong-wong Protestan sing setya lan tentrem dislametaké déning kaadilané Kristus sing dianggep luar biasa kanggo wong-wong mau tanpa nuruti dina sabat ing dina kapitu sing bener: Sabtu. Lan minangka syarat istirahat iki sing ndadekake " bumi " dadi simbol iman Kristen palsu wiwit taun 1843, miturut Dan.8:14. Bukti saka paukuman ilahi iki katon ing Wahyu 10: 5 amarga Gusti Yesus nyelehake " sampeyan " ing " segara lan bumi " kanggo ngremuk dheweke kanthi bebendune.
Purwaning Dumadi 1:11: “ Gusti Allah banjur ngandika: “Bumi metokna tetuwuhan ijo, suket sing metokaké wiji, lan wit-witan sing metokaké woh-wohan manut jinisé, lan ana ing bumi ana wiji. Lan iya mangkono . »
Prioritas sing diwenehake dening Gusti Allah marang tanah garing dikonfirmasi: pisanan, nampa kekuwatan kanggo " ngasilake " " ijo-ijo, suket sing ngasilake wiji, wit-witan sing ngasilake woh-wohan miturut jinise "; kabeh iku diprodhuksi pisanan kanggo kabutuhan manungsa, lan secondarily kanggo kewan terestrial lan langit kang bakal ngubengi wong. Hasil bumi iki bakal digunakake Gusti Allah minangka gambar simbolis kanggo nyritakake piwulange marang para abdine. Manungsa, kaya "wit ", bakal metokake woh, apik utawa ala.
Purwaning Dumadi 1:12: “ Bumi nuwuhake ijo-ijo, suket kang metokaké wiji, lan wit-witan sing metokaké woh lan wijiné ana ing njeroné. Gusti Allah mirsani sing iku apik. »
Ing dina kaping 3 iki , ora ana lepat sing ngrusak karya sing digawe dening Gusti, alam sing sampurna, dianggep " apik ". Ing kemurnian atmosfer lan terrestrial sampurna, bumi multiplies sawijining produksi. Woh-wohan kasebut kanggo makhluk sing bakal urip ing bumi: manungsa lan kewan sing bakal ngasilake woh miturut pribadine.
Purwaning Dumadi 1:13: " Mulane dadi sore lan dadi esuk: dina katelu ."
Dina kaping 4
Purwaning Dumadi 1:14: “ Gusti Allah ngandika, "Ana pepadhang ing cakrawala, kanggo misahake rina lan wengi; dadia pratandha kanggo nemtokake wektu, dina lan taun .”
Pemisahan anyar katon: " dina saka wengi ". Nganti dina kaping papat iki, awan ora diolehake dening benda langit. Pemisahan awan lan wengi wis ana ing wujud maya sing diciptakake dening Gusti Allah. Kanggo nggawe ciptaane bebas saka ngarsane, Gusti Allah bakal nggawe lintang langit dina kaping papat sing ngidini manungsa nggawe tanggalan adhedhasar posisi lintang kasebut ing kosmos antarbintang. Mangkono tandha-tandha Zodiak bakal katon, astrologi sadurunge wektu nanging tanpa ramalan saiki sing digandhengake, yaiku astronomi.
Purwaning Dumadi 1:15: “ Lan padha dadia pepadhang ana ing langit, kanggo madhangi bumi. Lan iya mangkono .”
" Bumi " kudu dipadhangi " dina " uga " wengi ", nanging " pepadhang " awan kudu ngluwihi " wengi " amarga iku gambar simbolis saka Gusti Allah sing sejati, sing nitahake kabeh. sing urip. Lan suksesi ing urutan " dina wengi " medhar wangsit kamenangan pungkasan nglawan kabeh mungsuh sing uga dadi pilihan sing ditresnani lan diberkahi. Peran iki sing kalebu " madhangi bumi " bakal menehi lintang-lintang iki minangka makna simbolis tumindak agama sing mulangake bebener utawa goroh sing diwenehake ing asmane Gusti Allah sing nitahake.
Purwaning Dumadi 1:16: “ Gusti Allah nitahake pepadhang loro kang gedhe, yaiku pepadhang kang luwih gedhe kanggo ngwasani rina lan pepadhang kang cilik kanggo ngwasani wengi; Dheweke uga nggawe lintang-lintang ."
Cathetan rinci iki kanthi ati-ati: kanthi ngundhakake " srengenge " lan " rembulan ", " loro cahya sing gedhe ", Gusti Allah nunjukake srengenge kanthi ekspresi " paling gedhe " nalika gerhana mbuktekake, rong piringan surya lan rembulan katon kanggo kita. ing ukuran sing padha, siji nutupi liyane reciprocally. Nanging Gusti Allah sing nitahake iku wis ngerti sadurunge manungsa yen katon cilik amarga jarak saka bumi, srengenge luwih 400 kaping nanging 400 kaping luwih saka rembulan. Kanthi presisi iki dheweke ngonfirmasi lan negesake gelar sing paling dhuwur minangka Gusti sing nitahake. Salajengipun, ing tingkat kasukman, iku mbukak sawijining incomparable "gedhe" dibandhingake cilik rembulan , simbol wengi lan pepeteng. Aplikasi saka peran simbolis iki bakal ana hubungane karo Yesus Kristus sing dijenengi " cahya " ing Yokanan 1: 9: " Pepadang iki minangka pepadhang sing sejati, sing teka ing jagad, madhangi saben wong ". Wigati dicathet yen aliansi kuna saka wong-wong Yahudi kadagingan sing dibangun ing kalender lunar diselehake ing tandha jaman "peteng"; iki nganti tekané Kristus sing kapisan lan kaloro. Kaya dene prayaan "riyaya rembulan anyar", wektu nalika rembulan sing ilang dadi ora katon, medhar wangsit tekane jaman solar Kristus, sing Mal.4: 2 mbandhingake karo " srengenge kabeneran ": " Nanging Kanggo kowe sing ngabekti marang jenengku, srengenge kabeneran bakal munggah , lan kawarasan bakal ana ing sangisore swiwine; kowe bakal metu, lan kowe bakal mlumpat kaya pedhet saka kandhang ,…”. Sawise aliansi Yahudi lawas, " rembulan " dadi simbol saka iman Kristen palsu, berturut-turut Katulik wiwit 321 lan 538, banjur Protestan wiwit 1843, lan ... institusi Adventist wiwit 1994.
Ayat kasebut uga nyebutake " lintang ". Cahyane padha ringkih nanging akeh banget, nganti padha madhangi langit ing wayah bengi. " Lintang " mangkono dadi simbol utusan agama sing tetep ngadeg utawa sing tiba kaya tandha " segel kaping 6 " Wahyu 6:13 ing ngendi lintang tiba kanggo medhar wangsit tanggal 13 November 1833 marang para pemilih. , kejatuhan massal Protestantisme ing taun 1843. Musim gugur iki ing wektu sing padha prihatin karo para utusan Kristus, sing nampa pesen saka " Sardis " sing diomongake dening Gusti Yesus: " Sampeyan dianggep urip lan sampeyan aku wis mati ." Gugur iki dieling-eling ing Wahyu 9:1: “ Malaekat kang kalima ngunekake kalasangkane. Lan aku weruh lintang sing tiba saka langit menyang bumi . Kuncine telenging jurang mau diparingake marang dheweke .” Sadurunge tiba saka Protestan, Wahyu 8:10 lan 11 evokes sing Katulik definitively dikutuk dening Gusti Allah: " Malaekat katelu ngunekake trompet. Banjur ana lintang gedhe sing sumunar kaya obor saka langit ; lan tiba ing saprateloné kali lan ing sumber banyu. » Ayat 11 menehi jeneng " Wormwood ": " Asmane lintang iki Wormwood ; lan saprateloné banyuné malih dadi apsin , lan akèh wong sing mati ing banyuné, merga dadi pait .” Bab kasebut dikonfirmasi ing Wahyu 12:4: " Buntuté nyeret saprateloné lintang-lintang ing langit , banjur diuncalaké menyang bumi. Naga mau ngadeg ana ing ngarepe wong wadon sing arep nglairake anak, arep nguntal anake nalika wis babaran . Utusan agama banjur bakal dadi korban saka eksekusi revolusioner Prancis ing Wahyu 8:12: “ Malaekat nomer papat ngunekake kalasangka. Lan saprateloning srengéngé, lan saprateloning rembulan, lan saprateloning lintang, nganti sapratelon dadi peteng , awan ilang saprateloné padhangé, lan wengi uga . Sasaran saka revolusioner bebas-mikir musuhan kanggo kabeh wangun agama uga, tansah sebagian ( katelu ), " srengenge " lan " rembulan ".
Ing Purwaning Dumadi 15:5, " lintang " nglambangaké " turun " sing dijanjèkaké marang Abraham: " Bareng wis dituntun metu, banjur ngandika: Delengen menyang swarga lan wilangan lintang-lintang, manawa sampeyan bisa ngétung. Panjenengané banjur ngandika marang Panjenengané, "Iki bakal dadi turunmu ." manungsa waé! Pesen kasebut nuduhake jumlah sing akeh, nanging ora ana sing ngomong babagan kualitas iman wong akeh iki, ing ngendi Gusti Allah bakal nemokake " akeh sing disebut nanging sawetara sing dipilih " miturut Mat.22:14. " Lintang-lintang " maneh nglambangake wong sing dipilih ing Dan. 12 :3: " Wong sing pinter bakal sumunar kaya kaluhuraning langit, lan wong sing mulang kabeneran marang wong akeh bakal sumunar kaya lintang ing salawas-lawase " .
Purwaning Dumadi 1:17: “ Ida Sang Hyang Widi Wasa mapaica kadi asapunika ring awang-awang, mangda madangang jagate. ”
Kita ndeleng ing kene amarga alasan spiritual meksa Gusti Allah babagan peran lintang iki: " kanggo madhangi bumi ".
Purwaning Dumadi 1:18: “ kanggo mrentah rina lan wengi, lan misahake pepadhang lan pepeteng. Gusti Allah mirsani yen iku apik ."
Ing kene Gusti Allah negesake peran simbolis spiritual saka lintang-lintang kasebut kanthi nyambungake " dina lan cahya " ing sisih siji, lan " wengi lan pepeteng " ing sisih liyane.
Purwaning Dumadi 1:19: " Mulane dadi sore lan dadi esuk: dina kang kaping papat ."
Bumi saiki bisa entuk manfaat saka cahya lan panas srengenge kanggo njamin kesuburan lan produksi panganan tanduran. Nanging perané srengéngé bakal dadi penting sakwisé dosa sing bakal ditindakké Hawa lan Adam. Urip nganti wayahe tragis iki gumantung ing daya mukjijat saka daya kreatif Gusti Allah. Urip kadonyan diatur dening Gusti Allah kanggo wektu iki nalika dosa bakal nyerang bumi karo kabeh ipat.
Dina kaping 5
Purwaning Dumadi 1:20: " Gusti Allah ngandika, "Banyu kareben metokaké makhluk urip akeh, lan manuk padha mabur ing bumi tekan ing awang-awang ."
Ing dina kaping 5 iki , Gusti Allah maringi " banyu " daya kanggo " ngasilake kewan urip sing akeh banget " sing akeh banget lan macem-macem nganti ilmu modern angel nyathet kabeh. Ing sisih ngisor jurang ing pepeteng total, kita nemokake wujud urip sing ora dingerteni kewan neon cilik sing sumunar, kedhip lan ngganti intensitas cahya lan malah warna. Kajaba iku, jembar langit bakal nampa animasi penerbangan " manuk ". Ing kene katon simbol " swiwi " sing ngidini kewan kadagingan swiwi bisa pindhah ing udara. Simbol kasebut bakal digandhengake karo roh-roh langit sing ora mbutuhake amarga ora tundhuk karo hukum fisik terrestrial lan langit. Lan ing spesies swiwi ing bumi, Gusti Allah bakal nganggep gambar " elang " sing paling dhuwur ing antarane kabeh spesies manuk lan kewan sing mabur. " Elang " uga dadi simbol kekaisaran, Raja Nebukadnezar ing Dan.7:4 lan Napoleon 1st ing Rev.8:13: " Aku ndeleng, lan aku krungu manuk garudha mabur ing tengah saka swarga , ngandika. karo swara sora: Bilai, bilai, bilai wong-wong sing manggon ing bumi, amarga swarane kalasangkane malaekat telu sing bakal ngunekake liyane! » Munculé regime kekaisaran iki medhar wangsit telung " misfortunes " gedhe sing bakal nyerang pedunung negara Kulon ing simbol saka telung pungkasan " slompret " Apo. 9 lan 11, wiwit taun 1843, nalika dhawuhe Dan. 8:14 ditrapake.
Saliyane " elang ", " manuk ing langit " liyane bakal nglambangake malaekat langit, sing apik lan sing ala.
Purwaning Dumadi 1:21: “ Gusti Allah nitahake iwak gedhe lan sakehing makhluk kang obah, kang ana ing banyu akeh manut jinise; Panjenengané uga nitahaké saben manuk swiwi miturut jinisé. Gusti Allah mirsani yen iku apik ."
Gusti Allah nyiapake urip segara kanggo kahanan dosa, wektu nalika " iwak paling gedhe " bakal nggawe panganan sing paling cilik, iki minangka takdir sing wis diprogram lan migunani saka kelimpahan ing saben spesies. " Manuk bersayap " ora bakal uwal saka prinsip iki amarga dheweke uga bakal mateni saben liyane kanggo panganan. Nanging sadurunge dosa, ora kewan segara utawa manuk cilaka liyane, urip animates kabeh lan padha urip bebarengan ing harmoni sampurna. Iki sebabe Gusti Allah ngadili kahanan kasebut " apik ". " Kewan " lan " manuk " segara bakal duwe peran simbolis sawise dosa. Pertempuran fana antarane spesies banjur bakal menehi " segara " makna "mati" sing diwenehake dening Gusti Allah ing ritual ablutions para imam Ibrani. Wadah sing digunakake kanggo tujuan iki bakal nampa jeneng " segara " kanggo ngelingi nyebrang "segara abang", loro-lorone minangka bayangan baptisan Kristen. Dadi, kanthi menehi jeneng " kewan sing njedhul saka segara " ing Wahyu 13: 1, Gusti Allah ngenali agama Katulik Roma lan monarki sing ndhukung karo kumpulan "mati" sing mateni lan mangan tanggane kaya iwak. saka " segara ". Mangkono uga manuk garudha, manuk gagak lan manuk gagak bakal padha mangan manuk dara lan manuk dara, marga saka dosane Hawa lan Adam lan akeh-akehe turunane manungsa nganti tekan ing kamulyane Sang Kristus.
Purwaning Dumadi 1:22: “ Gusti Allah mberkahi wong-wong mau, pangandikane: Bebranahana lan tangkar-tumangkara, lan ngebaki banyu ing sagara; lan manuk-manuk padha thukul ing bumi .
Kaberkahan Gusti Allah diwujudake kanthi tikel kaping pindho, ing konteks iki kewan lan manuk segara, nanging uga enggal, manungsa. Gréja Kristus uga disebut kanggo multiply nomer pandherekipun, nanging ana, berkah saka Gusti Allah ora cukup, amarga Gusti Allah nimbali, nanging ora meksa wong kanggo nanggepi tawaran kawilujengan.
Purwaning Dumadi 1:23: “ Dadi wayah sore lan ésuk: dina kang kaping lima .”
Elinga yen urip segara digawe ing dina kaping lima, saéngga dipisahake saka nyiptakake urip darat, amarga simbolisme spiritual sing gegayutan karo wangun pisanan saka kekristenan sing dikutuk lan murtad; apa agama Katulik Roma bakal makili wiwit Maret 7, 321, tanggal Adoption saka dina pagan palsu palsu, dina pisanan lan "dina srengenge", banjur diganti jeneng: Minggu, dina Gusti. Panjelasan iki dikonfirmasi kanthi munculé Katulik Roma ing milenium kaping 5 lan Protestantisme sing muncul nalika milenium kaping 6 .
Dina kaping 6
Purwaning Dumadi 1:24 JAV - Pangandikane Gusti Allah mangkene: Bumi nuwuhake kewan urip manut jinise, kewan kewan gumremet lan kewan gumremet lan kewan ing bumi miturut jinise. Lan iya mangkono .”
Dina kaping 6 ditandhani kanthi nyiptakake urip darat sing, sawise segara, " ngasilake kewan sing urip. manut jinisé, kéwan-kéwan sing gumremet, lan kéwan-kéwan darat, miturut jinisé . Gusti Allah nglakokake proses reproduksi kabeh makhluk urip iki . Padha bakal nyebar liwat lumahing tanah.
Purwaning Dumadi 1:25: “ Gusti Allah nitahake kéwan-kéwan ing bumi miturut jinisé, kéwan-kéwan manut jinisé, lan kéwan-kéwan gumremet ing bumi miturut jinisé. Gusti Allah mirsani yen iku apik ."
Ayat iki negesake tumindak sing didhawuhake ing sadurunge. Ayo dicathet wektu iki yen Gusti Allah sing nitahake lan direktur urip kewan darat sing diprodhuksi ing bumi. Kaya sing ana ing segara, kéwan darat bakal urip rukun nganti tumeka ing jamané manungsa dosa. Gusti Allah nemokake kewan iki " apik " ing ngendi peran simbolis digawe lan bakal digunakake ing pesen sunnat sawise nggawe dosa. Ing antarane reptil, " ula " bakal dadi peran utama minangka medium instigating dosa sing digunakake dening Iblis. Sawisé dosa, kéwan ing bumi bakal numpes siji spesies liyane marang spesies. Lan aggressiveness iki bakal mbecikake, ing Rev. 13:11, jeneng " kewan kang wungu saka bumi " kang designates agama Protestan ing status pungkasan ing ipat-ipat dening Gusti Allah ing babak saka test pokok saka iman Adventist sabdho dening bali bener. Yesus Kristus dijadwalake kanggo musim semi 2030. Nanging, catheten yen Protestantisme nggawa kutukan iki sing ora digatekake dening wong akeh wiwit taun 1843.
Purwaning Dumadi 1:26 JAV - Gusti Allah banjur ngandika: “Payo Kita padha nitahake manungsa manut gambar lan rupa Kita, supaya padha nguwasani iwak-iwak ing segara lan manuk-manuk ing awang-awang lan kewan kewan. salumahing bumi, lan sakehing kewan gumremet kang gumremet ana ing bumi .”
Kanthi ujar " Ayo ", Gusti Allah nggandhengake karo karya kreatife jagad malaikat sing setya sing nyekseni tumindake lan ngubengi dheweke kanthi semangat. Ing tema pamisahan , cathetan kene, diklompokaké ing dina kaping 6 , tumitah kewan terestrial lan manungsa kang kasebut ing ayat 26 iki, nomer jeneng Gusti Allah, nomer dijupuk dening Kajaba saka papat aksara Ibrani "Yod". = 10 +, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26”; aksara sing dadi jenengé transliterasi “YaHWéH”. Pilihan iki luwih bener amarga, " digawe miturut gambar Gusti Allah ", " manusia " Adam teka kanggo makili dheweke kanthi simbolis ing tumitah bumi minangka gambar Kristus. Gusti Allah maringi aspek fisik lan mental, yaiku kemampuan kanggo ngadili antarane sing apik lan sing ala sing bakal nggawe dheweke tanggung jawab. Digawe ing dina sing padha karo kewan, " manusia " bakal nampa pilihan "padha " : Gusti Allah utawa kewan, " kewan ". Nanging, kanthi ngidini awake dhewe digoda dening "kewan", " ula ", Hawa lan Adam bakal nyingkirake awake dhewe saka Gusti Allah lan ilang " padha ". Kanthi mènèhi panguwasa marang manungsa marang ” reptil sing mrayap ing bumi ”, Gusti Allah ngajak manungsa nguwasani ”ula” lan mulané ora gelem diwulangi. Sedhih kanggo manungsa, Hawa bakal dipisahake lan dipisahake saka Adam nalika dheweke digoda lan disalahake amarga dosa ora manut.
Gusti Allah masrahake marang manungsa kabeh titah ing bumi karo urip sing ana lan ngasilake ing segara, ing bumi lan ing langit.
Purwaning Dumadi 1:27: “ Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambaré, miturut gambaré Gusti Allah nitahake, lanang lan wadon .”
Dina kaping 6 iku kaya liyane, 24 jam lan katon yen kreasi wong lanang lan wadon diklumpukake ing kene kanggo tujuan pendidikan kanggo ngringkes ciptaane. Pancen, Gen.2 njupuk munggah iki tumitah manungsa dening ngumumke akeh tumindak kang mbokmenawa wis rampung ing sawetara dina. Crita bab 1 iki njupuk karakter normatif sing ngungkapake nilai-nilai simbolis sing dikarepake Gusti Allah kanggo nem dina pisanan ing minggu kasebut.
Minggu iki nduweni nilai sing luwih simbolis amarga nggambarake proyek nylametake Gusti Allah. "Wong lanang" nglambangaké lan medhar wangsit Kristus lan "wong wadon," "Gréja Kapilih" sing bakal ditangèkaké saka Panjenengané. Salajengipun, sadurunge dosa, wektu nyata ora Matter amarga ing negara kasampurnan, wektu ora dietung lan countdown saka "6000 taun" bakal diwiwiti ing spring pisanan ditandhani dening dosa manungsa pisanan. Ing reguler sampurna, 12 jam bengi lan 12 jam dina terus-terusan. Ing ayat iki, Gusti Allah nandheske kaya manungsa sing dititahaké miturut gambaré dhéwé. Adam iku ora ringkih, kebak kekuwatan lan diciptakake bisa nglawan godaan setan.
Purwaning Dumadi 1:28: “ Lan Gusti Allah mberkahi wong-wong mau, lan Gusti Allah ngandika marang wong-wong mau: Bebranahana lan tangkar-tumangkara, lan ngebakna bumi lan ngwasana; lan ngwasani iwak-iwak ing segara lan manuk ing awang-awang lan sakèhé makluk urip sing obah ing bumi .”
Pesen kasebut ditujokake dening Gusti Allah marang kabeh manungsa sing Adam lan Hawa minangka model asli. Kaya kewan, dheweke uga diberkahi lan diwanti-wanti supaya bisa ngasilake manungsa. Manungsa angsal panguwasa marang makhluk kewan saka Gusti Allah, tegese dheweke ora kudu dikuwasani dening dheweke, amarga sentimental lan kelemahane. Dheweke ora kena cilaka, nanging kudu urip rukun karo wong-wong mau. Iki, ing konteks sing sadurunge ipat dosa.
Purwaning Dumadi 1:29 JAV - Gusti Allah banjur ngandika: “Lah, Ingsun mènèhi marang kowé saben tetuwuhan kang ngetokaké wiji ing salumahing bumi, sarta sadhengah wit kang wohé wit-witan kang metokaké wiji. bakal dadi pangananmu .”
Ing tumitah tetuwuhan, Gusti Allah ndudohake kabeh kabecikan lan lomane kanthi nambahake jumlah wiji saben spesies tanduran, wit woh, sereal, jamu lan sayuran. Gusti Allah nawakake manungsa model nutrisi sampurna sing ningkatake kesehatan fisik lan mental sing apik kanggo kabeh organisme lan jiwa manungsa, sanajan saiki kaya ing jaman Adam. Bab iki wis diwènèhaké déning Gusti Allah wiwit taun 1843 minangka syarat kanggo wong-wong sing dipilih lan luwih penting ing dina-dina pungkasan ing ngendi panganan dadi korban kimia, pupuk, pestisida lan liya-liyane sing ngrusak urip tinimbang promosi.
Purwaning Dumadi 1:30: “ Lan kanggo saben kewan ing bumi, lan kanggo saben manuk ing awang-awang, lan kanggo kabeh kang obah ing bumi, kang duwe ambegan urip, Aku menehi saben tetuwuhan ijo kanggo pangan. Lan iya mangkono .”
Ayat iki nyedhiyakake kunci sing mbenerake kemungkinan urip sing harmonis iki. Kabeh makhluk urip iku vegan, mula ora ana alesan kanggo ngrusak awake dhewe. Sawisé dosa, kéwan bakal paling kerep nyerang saben liyane kanggo pangan, pati banjur bakal nyerang kabeh ing siji utawa liyane cara.
Purwaning Dumadi 1:31: “ Gusti Allah mirsani samubarang kang dititahaké, lah iku apik banget. Dadi wayah sore lan esuk: dina kang kaping nem .”
Ing pungkasan dina kaping 6 , Gusti Allah marem karo tumitah sing, kanthi anané manungsa ing bumi, wektu iki dianggep " apik banget ", nanging mung " apik " ing pungkasan dina kaping 5 .
Niat Gusti Allah kanggo misahake 6 dina pisanan ing minggu saka tanggal 7 dituduhake kanthi nglumpukake ing bab 1 Purwaning Dumadi. Kanthi cara iki, dheweke nyiapake struktur dhawuh kaping 4 saka angger-angger ilahi sing bakal diwenehake marang wong Ibrani sing dibebasake saka perbudakan Mesir. Wiwit Adam, manungsa duwe 6 dina seminggu, saben minggu, kanggo nindakake pakaryan ing bumi. Kanggo Adam, samubarang kabeh diwiwiti kanthi apik, nanging sawise digawe saka dheweke, wong wadon, " penolong " sing diwenehake dening Gusti Allah, bakal nggawa dosa menyang bumi kaya sing bakal dicethakake ing Gen.3. Amarga tresna marang bojone, Adam bakal mangan woh sing dilarang lan kabeh pasangan bakal ketaman ipat-ipat dosa. Ing tumindak iki, Adam medhar wangsit Kristus sing bakal teka kanggo nuduhake lan mbayar kesalahane Gréja Pilihan kang kinasih ing panggonan kang. Sedane ing kayu salib, ing sikile Gunung Golgota, bakal nebus dosa sing ditindakake lan ngalahake dosa lan pati, Yesus Kristus bakal entuk hak kanggo nggawe wong sing dipilih entuk manfaat saka kaadilan sing sampurna. Dadi, dheweke bisa menehi urip langgeng sing ilang wiwit Adam lan Hawa. Umat pilihan bakal mlebu bebarengan ing wektu sing padha menyang urip langgeng iki ing wiwitan millennium 7th , banjur peran sunnat dina Sabat bakal kawujud. Dadi, sampeyan bisa ngerti sebabe tema istirahat ing dina kaping 7 iki diwenehake ing bab 2 Purwaning Dumadi, dipisahake saka 6 dina pisanan sing diklompokake ing bab 1.
Purwaning Dumadi 2
Dina kapitu
Purwaning Dumadi 2:1: “ Mangkono rampung langit lan bumi dalah sakehe wadya-balane .”
Nem dina pisanan dipisahake saka " kapitu " amarga karya ciptane Gusti Allah ing bumi lan langit wis rampung. Iki bener, kanggo mbikak pondasi saka urip digawe ing minggu pisanan, nanging malah luwih, kanggo 7000 taun sing uga medhar wangsit. Nem dina pisanan ngumumake yen Gusti Allah bakal makarya ing kasangsaran ngadhepi kemah Iblis lan tumindak ngrusak sajrone 6000 taun. Pakaryane bakal narik kawigaten wong-wong sing dipilih marang dheweke supaya bisa milih saka kabeh manungsa. Dheweke bakal menehi macem-macem bukti katresnan lan bakal nahan wong-wong sing tresna lan nyetujoni dheweke ing kabeh aspek lan kabeh wilayah. Amarga wong-wong sing ora nindakake iki bakal melu ing kemah Iblis. " Tentara " sing disebutake nunjukake pasukan urip saka rong kemah sing bakal nglawan lan nglawan saben liyane ing " bumi " lan ing " langit " ing ngendi " lintang ing langit " nglambangake. Lan perang kanggo pilihan iki bakal tahan 6000 taun.
Purwaning Dumadi 2:2: “ Ing dina kapitu Gusti Allah ngrampungake pagawean kang wus katindakake ;
Ing pungkasan minggu pisanan sajarah kadonyan, istirahat Gusti Allah mulang piwulang pisanan: Adam lan Hawa durung dosa; kang nerangake kamungkinan kanggo Gusti Allah ngalami istirahat bener. Mulane istirahat saka Gusti Allah dikondisikake amarga ora ana dosa ing makhluke.
Pawulangan kapindho luwih subtle lan didhelikake ing aspek sunnat iki " dina kapitu " sing minangka gambar saka milenium " kapitu " saka proyek nylametake gedhe sing diprogram dening Gusti Allah.
Mlebet ing milenium " kapitu ", disebut " sewu taun " ing Rev. 20:4-6-7, bakal menehi tandha completion saka pilihan saka pilihan. Lan kanggo Gusti Allah lan pilihan kang disimpen urip utawa ditangekake, nanging kabeh kang kaluhuraké, liyane dijupuk bakal dadi akibat saka kamenangan Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus liwat kabeh mungsuh. Ing tèks Ibrani, kriya " rested " iku "shavat" saka tembung sing padha karo tembung " sabbat ".
Purwaning Dumadi 2:3: “ Gusti Allah mberkahi dina kapitu lan kasucèkaké, amarga ing dina iku Panjenengané ngaso saka sakehing pakaryan kang wis digawe kanggo nindakake iku .”
Tembung sabat ora kasebut nanging gambar kasebut wis ditemokake ing kasucèn " dina kapitu ". Mulané mangertèni kanthi becik sabab saka kasucèné Gusti Allah iki. Dheweke prophesies wayahe nalika kurban dheweke ing Gusti Yesus Kristus bakal nampa ganjaran pungkasan: rasa seneng kang diubengi dening kabeh wong milih sing ing wektu sing nekseni kasetyan ing martir, kasangsaran, deprivation, paling asring, nganti 'mati. Lan ing wiwitan milenium " kapitu ", kabeh bakal urip lan ora perlu wedi mati maneh. Kanggo Gusti Allah lan kemah sing setya, apa bisa mbayangno sebabe " istirahat " sing luwih gedhe tinimbang iki? Gusti Allah ora bakal weruh maneh wong-wong sing tresna marang dheweke nandhang sangsara, dheweke ora bakal nandhang sangsara maneh, yaiku " ngaso " sing dirayakake saben " dina Sabat kapitu " ing minggu-minggu sing langgeng. Woh kamenangan pungkasan iki bakal dipikolehi kanthi kamenangan Yesus Kristus nglawan dosa lan pati. Ing awake dhewe, ing bumi lan ing antarane manungsa liyane, dheweke nindakake pakaryan sing meh ora bisa dipercaya: dheweke njupuk pati kanggo awake dhewe kanggo nggawe wong sing dipilih lan dina Sabat ngumumake wiwit Adam nganti manungsa bakal nelukake dosa kanggo menehi kabeneran lan urip langgeng marang wong-wong mau. sing tresna lan ngabdi marang Panjenengané kanthi setya; bab Wahyu 6:2 lan negesake: " Aku ndeleng, lah, ana jaran putih katon. Sing nitih gandhewa; Dèkné diparingi makutha, terus maju lan menang .”
Mlebet ing milenium kapitu minangka tandha mlebune umat pilihan ing kalanggengan Gusti Allah, mula, ing crita gaib iki, dina kapitu ora ditutup kanthi ungkapan " ana sore, ana esuk, ana …dina .” Ing Apocalypse sing diwènèhaké marang Yohanes, Kristus bakal mbangkitaké milenium kapitu iki lan bakal ngumumaké yèn iku uga dumadi saka " sewu taun " miturut Wahyu 20: 2-4, kaya enem pisanan sing sadurunge. Iku bakal dadi wektu pangadilan swarga sajrone wong-wong sing dipilih kudu ngadili wong mati ing kemah sing dikutuk. Mangkono, ing memori saka dosa bakal maintained ing pungkasan iki " ewu taun " saka Sabat gedhe medhar wangsit saben akhir minggu. Mung paukuman pungkasan sing bakal mungkasi pamikiran dosa nalika, ing pungkasan milenium kapitu, kabeh wong sing tiba bakal dirusak ing "danau geni, pati sing kapindho ".
Gusti Allah maringi katrangan bab tumitah ing bumi
Pènget: Wong-wong sing kesasar nyebar rasa ragu-ragu kanthi nampilake bagéan saka Purwaning Dumadi 2 minangka paseksi kapindho sing bakal mbantah crita Purwaning Dumadi 1. Wong-wong iki ora ngerti cara narasi sing digunakake Gusti Allah. Panjenenganipun presents ing Purwaning Dumadi 1, kabèh enem dina pisanan tumitah. Banjur, saka Purwaning Dumadi 2:4, dheweke bali kanggo menehi katrangan tambahan babagan subyek tartamtu sing ora diterangake ing Purwaning Dumadi 1.
Purwaning Dumadi 2:4: “ Iki asal-usule langit lan bumi, nalika padha katitahake ”
Panjelasan tambahan iki pancen perlu amarga tema dosa kudu nampa panjelasan dhewe. Lan kaya sing wis kita deleng, tema dosa iki ana ing endi-endi ing wujud sing wis diparingake dening Gusti Allah marang prestasi ing bumi lan swarga. Pambangunan minggu pitung dina dhewe nggawa akeh misteri sing mung wektu bakal mbukak kanggo para pemilih Kristus.
Purwaning Dumadi 2:5: “ Nalika Sang Yehuwah Gusti Allah nitahake bumi lan langit, bumi durung ana semak-semak ing ara-ara, lan suket ing ara-ara durung thukul, amarga Sang Yehuwah Allah durung nekakake udan marang bumi, lan ora ana wong sing ngolah lemah .
Gatèkna jenengé ” YAHWEH ” sing dijenengi Gusti Allah miturut panjaluké Musa miturut Pangentasan 3:14-15. Nabi Musa nulis wahyu iki miturut ndhikte Gusti Allah sing diarani " YaHWéH ". Wahyu ilahi ing kene njupuk referensi sejarah saka eksodus saka Mesir lan nggawe bangsa Israel.
Konco iki rincian ketoke banget logis dumunung gagasan medhar wangsit. Gusti Allah nuwuhake tuwuhing urip tetuwuhan, " semak lan tanduran ing ara-ara ", sing ditambahake " udan " lan anane " manusia " sing bakal " ngolah lemah ". Ing 1656, sawise dosa Adam, ing Gen.7:11, " udan " saka " banjir " bakal ngrusak urip tanduran, " shrubs lan herb ing lapangan " uga " man " lan " crops " ing sabab intensifikasi dosa.
Purwaning Dumadi 2:6: “ Nanging ana uwap munggah saka ing bumi lan mbanyoni salumahing bumi .”
Sadurunge numpes apa-apa, sadurunge dosa, Gusti Allah ndadékaké " bumi disiram ing salumahing bumi kanthi uap ". Tumindak iku alus lan efektif lan cocog kanggo urip tanpa dosa, mulya lan sampurna murni. Sawisé dosa, swarga bakal ngirim badai sing ngrusak lan udan deres minangka tandha laknat.
Tatanan manungsa
Purwaning Dumadi 2:7: “ Pangeran Yehuwah Allah nitahake manungsa saka lebu bumi, lan ngisepake ambegan kauripan ing irunge, temah manungsa dadi titah urip .”
Penciptaan manungsa adhedhasar pamisahan anyar : yaiku " bledug bumi " sing bagean dijupuk kanggo mbentuk urip sing digawe ing gambar Gusti Allah. Ing tumindak iki, Gusti Allah mbukak rencana kanggo entuk lan pungkasane milih wong-wong sing dipilih saka bumi sing bakal didadekake langgeng.
Nalika Gusti Allah nitahake dheweke, manungsa dadi perhatian khusus saka Pencipta. Elinga yen dheweke " mbentuk " dheweke saka " lebu bumi " lan asal-usul siji iki medharake dosa, seda, lan bali menyang " lebu ". Tumindak gaib iki bisa dibandhingake karo " tukang kubah " sing nggawe " wadah lempung "; gambar sing bakal diklaim Gusti Allah ing Yer.18:6 lan Rm.9:21 . Salajengipun, gesangipun " manungsa " gumantung ing " ambegan " ingkang dipun paringaken dening Gusti ing " bolongan irungipun ". Mulane pancen " ambegan " paru-paru lan dudu ambegan roh sing dipikirake dening akeh. Kabeh rincian iki dicethakaké kanggo ngelingake kita carane rapuh urip manungsa, gumantung ing Gusti kanggo dangu. Iku tetep minangka woh saka mukjijat permanen amarga urip mung ana ing Gusti Allah lan mung ing Panjenengane. Iku saka kersane ilahi sing " manusia dadi makhluk urip .” Menawi gesangipun tiyang ingkang sae utawi ingkang awon dipun danguaken, punika namung karana Gusti Allah ingkang maringi. Lan nalika pati nempuh dheweke, isih keputusane sing dadi pitakonan.
Sadurungé dosa, Adam digawé sampurna lan ora luput, nduwèni kekuwatan sing kuat, lan mlebu ing urip langgeng, diubengi karo barang-barang sing langgeng. Mung wujud ciptaane sing medharake nasibe sing nggegirisi.
Purwaning Dumadi 2:8 JAV - Gusti Allah banjur nanem patamanan ing Eden ing sisih wetan, lan wong kang wus kawangun ana ing kono .
Taman minangka gambar papan sing cocog kanggo wong sing nemokake kabeh unsur nutrisi lan visual sing nggumunake ing kono; kembang sing apik banget sing ora luntur lan ora bakal kelangan wangi-wangian sing nyenengake, sing tikel nganti tanpa wates. Panganan sing disedhiyakake ing kebon iki ora mbangun urip sing, sadurunge dosa, ora gumantung ing panganan. Mulane panganan dikonsumsi dening manungsa kanggo kesenengane. Ketepatan ” Gusti Allah nandur kebon ” mbuktekaken katresnanipun dhateng makhlukipun. Dheweke dadi tukang kebon kanggo menehi wong panggonan sing apik iki.
Tembung Eden tegese "taman kesenengan" lan njupuk Israel minangka titik pusat referensi, Gusti Allah nemokake Eden iki ing sisih wetan Israel. Kanggo "nyenengake", manungsa diselehake ing taman sing enak iki dening Gusti Allah, sing nitahake.
Pur. 2:9: “ Pangeran Yehuwah Gusti Allah nitahaken wit-witan maneka warna saka ing lemah, kang nyenengake kanggo pandeleng lan becik kanggo pangan, lan wit panguripan ana ing satengahe patamanan , lan wit pangerten bab becik lan ala .”
Karakter kebon yaiku anane wit-witan sing menehi "siap kanggo dipangan" sing dadi woh-wohan kanthi rasa alus lan manis. Kabeh padha ana kanggo kesenengan Adam, isih piyambak.
Ing taman kasebut uga ana rong wit kanthi karakter sing beda-beda: "wit urip " sing manggoni papan tengah, " ing tengah kebon ". Kanthi cara iki, kebon lan kurban sing subur kabeh digandhengake. Ing sacedhake dheweke ana "wit kawruh bab becik lan ala ". Wis, ing sebutan, tembung " ala " medhar wangsit akses menyang dosa. Kita banjur bisa ngerti yen wit loro iki minangka gambar saka rong kemah sing bakal ngadhepi siji liyane ing bumi dosa: camp Yesus Kristus sing digambarake dening "wit panguripan " nglawan kemah Iblis sing, kaya jenenge. saka "wit " nuduhake, wis dikenal utawa ngalami, berturut-turut, " becik " saka sawijining tumitah nganti dina nalika " ala " nggawe iku lumebu ing kraman marang kang nitahake; sing diarani Gusti Allah ”dosa marang Panjenengané”. Aku ngelingake sampeyan yen prinsip " becik lan ala " iki minangka rong pilihan utawa rong woh-wohan ekstrem sing bisa ditindakake kanthi bebas saka " makhluk urip ". Nèk malaékat sing sepisanan ora nindakké kuwi, mulékat-mulékat liyané bakal terus mbrontak, kaya sing wis dibuktèkké karo kelakuané manungsa ing bumi.
Ing kabeh kurban loman saka Taman disiapake dening Gusti Allah kanggo Adam iki wit " pangerten bab becik lan ala " sing ana kanggo nyoba kasetyane manungsa. Istilah " ilmu " iki kudu dimangerteni kanthi becik amarga kanggo Gusti Allah tembung kriya " ngerti " nduweni makna sing ekstrem yaiku ngalami " becik utawa ala " sing adhedhasar tumindak manut utawa ora manut. Wit ing taman mung minangka dhukungan materi kanggo tes ketaatan lan wohe mung nularake piala amarga Gusti Allah menehi peran iki kanthi nampilake minangka larangan. Dosa iku ora ana ing wohe nanging ing mangan iku ngerti yen Gusti Allah nglarang.
Purwaning Dumadi 2:10: “ Ana kali metu saka ing Éden kanggo mbanyoni patamanan, lan saka ing kono banjur dibagi dadi papat .”
Pesen anyar babagan pamisahan ditampilake, kaya kali sing metu saka Eden dadi " patang tangan ", gambar iki medhar wangsit lair saka manungsa sing keturunane bakal nyebar sacara universal menyang papat titik utama, utawa papat angin saka swarga ing kabeh. bumi. " Kali " minangka simbol manungsa, banyu minangka simbol urip manungsa. Miturut divisi iki " dadi papat tangan ", kali sing metu saka Eden bakal nyebar banyu panguripan ing salumahing bumi lan gagasan iki medharake kepinginan Gusti Allah nyebarake kawruh ing kabeh permukaan. Proyek kasebut bakal ditindakake miturut Gen.10 kanthi misahake Nuh lan putrane telu sawise banjir banyu. Seksi banjir iki bakal ngirimake saka generasi menyang generasi memori saka paukuman gaib elek.
Kita ora ngerti tampilan visual sing ana ing bumi sadurunge banjir, nanging sadurunge pisah saka bangsa, bumi sing dienggoni mesthi katon minangka bawana siji sing mung disiram karo sumber banyu sing metu saka Taman Eden. Segara pedalaman saiki ora ana lan minangka akibat saka banjir sing nutupi kabeh bumi sajrone setaun. Nganti banjir, kabeh bawana diirigasi dening papat kali iki lan anak-anak kali kasebut nyebarake banyu seger ing kabeh permukaan bumi garing. Sajrone banjir, Selat Gibraltar lan Segara Abang ambruk, nyiapake pembentukan Segara Mediterania lan Segara Abang sing diserang dening banyu asin saka segara. Padha sumurup, yen ing bumi anyar ing ngendi Gusti Allah bakal ngedegake Kratoné, ora bakal ana segara miturut Wahyu 21:1 kaya ora bakal ana pati manèh. Divisi minangka akibat saka dosa lan bentuk sing paling kuat bakal diukum dening banyu banjir sing ngrusak. Maca pesen iki, miturut aspek sunnat, " lengen papat " ing kali kasebut nuduhake papat wong sing dadi ciri manungsa.
Purwaning Dumadi 2:11: “ Kang kapisan jenenge Pison; iku kang ngubengi satanah Hawila, kang tinemu emas .”
Jeneng kali pisanan jenenge Pison utawa Phison tegese: turah mbrawah banyu. Wilayah ing ngendi Eden sing ditanduri Gusti Allah mesthi ana ing ngendi sumbere Tigris lan Efrat saiki; kanggo Efrat menyang Gunung Ararat lan kanggo Tigris menyang Taurus. Ing sisih wétan lan tengah Turki isih ana Tlaga Van sing gedhe banget sing dadi cadangan banyu seger. Kanthi berkah ilahi, banyu sing akeh banget ningkatake kesuburan kebon Gusti Allah sing ekstrem. Negara Havila, sing misuwur kanthi emas, miturut sawetara sing dumunung ing sisih lor-wétan Turki saiki . Iku lengkap menyang pesisir Georgia saiki. Nanging interpretasi iki nyebabake masalah amarga miturut Gen. 10:7, " Havila " iku " putrane Kush " , dheweke dhewe . " bin Ham ", lan nuduhake Ethiopia dumunung ing sisih kidul Mesir. Iki ndadékaké aku nemokake negara "Havila " iki ing Ethiopia, utawa ing Yaman, ing ngendi ana tambang emas sing ditawakake Ratu Syeba marang Sang Prabu Suleman.
Pur. 2:12: “ Mas ing tanah iki murni; bdelium lan watu onyx uga ditemokake ing kana .
" Emas " minangka simbol iman lan Gusti Allah medhar wangsit kanggo Ethiopia, iman murni. Iku bakal dadi siji-sijine negara ing donya sing wis ngreksa warisan agama saka Ratu Syeba sawise dheweke manggon karo Sang Prabu Suleman. Ayo kita uga nambah kanggo entuk manfaat, sing ing kamardikan sawijining wadi sak abad saka pepeteng agama kang ditondoi dening bangsa "Kristen" Eropah Kulon, Ethiopians katahan iman Kristen lan padha laku Sabat bener ditampa dening ketemu Suleman. Rasul Filipus mbaptis wong Kristen Ethiopia sing pisanan kaya sing dicethakaké ing Kisah Para Rasul 8:27-39. Rincian liyane menehi kesaksian babagan berkahe wong-wong iki, Gusti Allah wis ngreksa marang mungsuh-mungsuhe kanthi aksi perang sing ditindakake lan diputusake kanthi sukarela dening navigator terkenal Vasco da Gama.
Ngonfirmasi werna ireng kulit Ethiopian, " watu onyx " iku werna "ireng" lan kasusun saka silikon dioksida; kasugihan tambahan kanggo negara iki; amarga nggunakake kanggo Pabrik transistor ndadekake iku utamané ngormati dina.
Purwaning Dumadi 2:13: “ Kali kang kapindho jenenge Gihon; iku kang ngubengi satanah Kus kabèh .”
Ayo dilalekake "kali" lan sijine ing panggonane wong sing dilambangake. Wong liya iki ” ngubengi tanah Kusy ” yaiku Etiopia. Turune Sem bakal padha tuwuh ana ing tanah Arab lan nganti tekan Persia. Sejatine ngubengi tlatah Ethiopia, saengga bisa dilambangake lan diarani kanthi jeneng " kali " " Gihon ". Ing jaman pungkasan, rombongan iki minangka agama "Muslim" Arab lan Persia. Mangkono konfigurasi wiwitan tumitah diprodhuksi ing pungkasan wektu.
Pur. 2:14: “ Sing nomer telu jenenge Hidekel; iku kang mili menyang sisih wetan Asyur. Kali kang kaping papat yaiku Efrat .”
" Hiddekel " nunjukake "Kali Macan", lan wong sing ditunjuk yaiku India sing dilambangake karo "Macan Bengal"; Asia lan peradaban wetan sing ditunjuk minangka "lomba kuning" mula diramalake lan prihatin lan nyatane dumunung " ing sisih wétan Asyur ". Ing Dan.12, Gusti Allah nggunakake simbol " kali " "Macan" sing mangan manungsa iki kanggo nggambarake cobaan Adventist sing dialami antarane 1828 lan 1873, amarga akeh pati spiritual sing disebabake.
Jeneng " Efrat " tegese: kembang, woh. Ing prophecy Apocalypse, " Efrat " nglambangake Eropah Kulon lan outgrowths sawijining, Amerika lan Australia, kang Gusti Allah presents didominasi dening regime agama paus Romawi kang jeneng karo sawijining kutha, " Babil Agung ". Turunané Nuh iki bakal dadi turuné Yafet, sing ngulon menyang Yunani lan Eropa, lan ing sisih lor menyang Rusia. Eropah ana lemah ngendi iman Kristen ngalami kabeh pembangunan apik lan ala sawise tiba nasional Israel; adjectives "kembang, woh-wohan" iku sabdho lan miturut omen, anak-anake Lea, wong wadon sing ora ditresnani, bakal luwih akeh tinimbang Rachel, bojoné sing ditresnani Yakub.
Iku apik kanggo nemokake ing pesen iki pangeling sing senadyan kabeh divisi agama pungkasan, papat jinis peradaban kadonyan iki duwe Gusti Allah nitahake padha karo Rama, kanggo mbenerake orane.
Purwaning Dumadi 2:15: “ Gusti Allah tumuli mundhut manungsa lan dilebokaké ing patamanan Éden, kanggo ngolah lan ngopeni keboné .”
Gusti Allah nawakake Adam pendhudhukan sing kalebu " ngolah lan ngrawat " kebon. Wujud budidaya iki ora dingerteni kanggo kita nanging ditindakake tanpa kesel sadurunge dosa. Mangkono uga, tanpa wujud agresi ing kabeh titah, njaga dheweke luwih gampang banget. Nanging, peran njaga iki nuduhake anane bebaya sing bakal enggal-enggal njupuk aspek nyata lan tepat: seduction diabolical pikirane manungsa ing taman sing padha.
Purwaning Dumadi 2:16 JAV - Pangeran Yehuwah Allah paring dhawuh marang manungsa mangkene: Sakehe wit-witan ing patamanan iku kena dipangan; »
Akeh wit woh sing kasedhiya kanggo Adam. Gusti Allah nyukupi dheweke ngluwihi kabutuhan sing kalebu kepinginan panganan kanthi maneka warna rasa lan aroma. Penawarane Gusti Allah pancen apik, nanging mung bagean pisanan saka " prentah " sing diwenehake marang Adam. Bagean kaloro saka " urutan " iki sabanjure.
Purwaning Dumadi 2:17: “ Nanging kowé aja mangan wohé wit pangertèn bab sing becik lan sing ala, amarga ing dinané kowé mangan wohé, kowé bakal mati .”
dhawuh " Gusti , bagean iki serius banget, amarga ancaman sing disedhiyakake bakal ditrapake kanthi implacably sanalika disobedience, woh dosa, wis rampung lan rampung. Lan aja lali, kanggo proyek pemukiman universal dosa bakal rampung, Adam kudu tiba. Supaya luwih ngerti apa sing bakal kelakon, ayo padha ngelingi nèk Adam isih dhéwé wektu Yéhuwah ngélingké dhèwèké kanthi mènèhi ” prentah ” supaya ora mangan woh ” wit pangertèn bab sing apik lan sing ala ” utawa, supaya ora dipangan. gagasan setan. Salajengipun, ing konteks gesang langgeng, Gusti Allah kedah nerangake apa tegese "mati". Amarga ancaman kasebut ana, ing " sampeyan bakal mati ". Ing ringkesan, Gusti Allah nawakake Adam alas nanging nglarang wong siji wit. Lan kanggo sawetara wong larangan iki mung ora bisa ditindakake, yaiku nalika wit ndhelikake alas, kaya sing diwulangake. Mangan saka "wit kawruh bab becik lan ala " tegese: mangan ing piwulang saka Iblis wis animated dening roh kraman marang Gusti Allah lan kaadilan. Amarga "wit " sing dilarang sing diselehake ing taman kasebut minangka gambar pribadine, kayadene "wit panguripan " minangka gambar karakter Yesus Kristus.
Purwaning Dumadi 2:18 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah: “Ora becik manungsa mung piyambakan; Aku bakal nulungi dheweke kaya dheweke .
Gusti Allah nitahaken bumi lan manungsa kanggo nuduhake kabecikan lan duraka Iblis. project nyimpen kang dicethakaké kanggo kita ing bab sing tindakake. Kanggo mangerteni, ngerti yen manungsa nduweni peran saka Gusti Allah ing wong sing nggawe dheweke mikir, tumindak lan ngomong kaya sing dipikir, tumindak lan ngomong dhewe. Adam pisanan iki minangka gambaran sunnat Kristus sing bakal dituduhake Paulus minangka Adam anyar.
Kanggo ndudohake duraka Iblis lan kabecikane Gusti Allah, Adam kudu nglakoni dosa supaya bumi dikuwasani Iblis lan tumindak ala bakal dicethakake sacara universal. Pamanggih pasangan mung ana ing bumi digawe kanggo dosa, amarga duo mangkono kawangun kanggo alesan kasukman kang prophesies sesambetan ilahi Kristus karo Garwane sing designates kang milih. Sing dipilih kudu ngerti yen dheweke dadi korban lan entuk manfaat saka rencana nylametake sing direncanakake dening Gusti Allah; dheweke iku korban saka dosa digawe perlu kanggo Gusti Allah supaya wekasanipun bisa ngukum Iblis, lan beneficiary saka sih-rahmat kang nyimpen amarga, weruh saka tanggung jawab kanggo orane dosa, dhewek bakal mbayar rega saka dosa dosa ing Gusti Yesus Kristus. Mula, ing wiwitan, Gusti Allah nemoni kasepen iku ora becik lan butuh katresnan banget nganti dheweke gelem mbayar larang regane kanggo entuk. Perusahaan iki, iki pasuryan-kanggo-pasuryan, sing ngidini nuduhake, Gusti Allah nelpon " bantuan " lan wong bakal nggunakake istilah nalika evoking mitra manungsa wadon kang. Ing babagan pitulungan, dheweke bakal nyebabake dheweke tiba lan nuntun dheweke menyang dosa amarga katresnan. Nanging katresnané Adam marang Hawa iki ana ing gambar katresnané Kristus marang wong-wong dosa sing dipilih, sing pantes mati langgeng.
Purwaning Dumadi 2:19 JAV - Pangeran Yehuwah Allah nitahake saka ing bumi sakehing kewan ing ara-ara lan sakehing manuk ing awang-awang, banjur digawa menyang ing ngarsane manungsa, supaya bisa dijenengi apa, lan supaya saben makluk urip padha kaparingan asma. wong bakal menehi .
Sing luwih dhuwur iku sing menehi jeneng marang apa sing luwih murah tinimbang dheweke. Gusti Allah maringi asmane lan kanthi menehi hak iki marang Adam, mula dheweke negesake panguwasane manungsa marang kabeh sing urip ing bumi. Ing wangun pisanan saka tumitah bumi iki, spesies kéwan ing ara-ara lan manuk ing awang-awang wis suda lan Gusti Allah ndadekke wong-wong mau menyang Adam, kaya kang mimpin wong-wong mau sadurunge banjir ing pasangan menyang Nuh.
Purwaning Dumadi 2:20: “ Wong mau banjur diparingi jeneng marang sakehing kewan lan manuk ing awang-awang lan sakehe kewan ing ara-ara; nanging tumrap manungsa, Panjenengané ora nemu pitulungan kaya Panjenengané .” Sing diarani monsters prasejarah digawe sawise dosa kanggo nggedhekake akibat saka kutukan ilahi sing bakal nyerang kabeh bumi kalebu segara Ing jaman kesucian, urip kewan dumadi saka " kewan ternak " sing migunani kanggo manungsa, " manuk. langit ” lan “ kewan ing sawah ” luwih mandiri. Nanging ing presentasi iki, dheweke durung nemokake pasangan manungsa amarga dheweke durung ana.
Purwaning Dumadi 2:21 JAV - Banjur Pangeran Yehuwah Gusti Allah banjur ndhatengake wong lanang iku ngantuk, temah sare; Panjenengané njupuk salah siji saka igané, lan dagingé ditutup ing panggonané ."
Wangun sing diwenehake kanggo operasi bedhah iki luwih nuduhake proyek nyimpen. Ing Michael, Gusti Allah ngilangake awake saka swarga, dheweke ninggalake lan misahake saka para malaekat sing apik, sing dadi norma " turu jero " nalika Adam dicemplungake. Ing Gusti Yesus Kristus lair ing daging, iga gaib dijupuk lan sawise séda lan wunguné, ing rolas rasul, kang nggawe " bantuan " kang, saka kang njupuk aspek kadagingan lan dosa-dosa lan kang menehi "Suci". Semangat”. Wigati spiritual saka tembung " bantuan " iki gedhe amarga menehi marang Gréja, sing dipilih, peran " bantuan " ing kasunyatan rencana kawilujengan lan pamukiman global universal dosa lan nasibe wong dosa.
Purwaning Dumadi 2:22: “ Pangéran Allah nitahaké wong wadon saka iga sing dijupuk saka wong lanang, banjur digawa menyang wong lanang .
Mangkono, tatanan saka wong wadon medhar wangsit sing saka pilihan saka Kristus. Kanggo iku dening rawuh ing daging sing Gusti Allah mbentuk pasamuwan kang setya, korban alam kadagingan kang. Kanggo nylametake umat pilihan saka daging, Gusti Allah kudu njupuk wujud ing daging. Lan uga, nduwèni urip langgeng ing sarirané, Panjenengané rawuh kanggo ngedum-edum marang para pepilihané.
Purwaning Dumadi 2:23: “ Wong mau banjur ngandika: “Lah iki, iku balung saka balungku lan daging saka dagingku! Dheweke bakal kasebut wanita, amarga dheweke dijupuk saka wong lanang ."
Gusti Allah rawuh ing bumi kanggo ngisinake norma kadonyan supaya bisa ngomong babagan Sing dipilih apa sing dikandhakake Adam babagan pasangan wadon sing dijenengi " wanita ". Bab kasebut luwih jelas ing basa Ibrani amarga tembung lanang lanang yaiku, "ish" dadi "isha" kanggo tembung wadon wadon. Ing tumindak iki, dheweke negesake dominasi dheweke. Nanging sawise dijupuk saka dheweke, " wanita " iki bakal dadi indispensable kanggo wong kaya-kaya " rib " dijupuk saka awak arep bali kanggo wong lan njupuk Panggonan. Ing pengalaman unik iki, Adam bakal ngrasakake bojone perasaan sing bakal dirasakake dening ibu marang bayi sing dilairake sawise ngubur dheweke ing guwa-garba. Lan pengalaman iki uga ditindakake dening Gusti Allah amarga makhluk urip sing digawe ing saubengé yaiku bocah-bocah sing metu saka dheweke; sing ndadekake dheweke Ibu kaya Bapak.
Purwaning Dumadi 2:24: " Mulane wong lanang bakal ninggal bapa lan biyunge lan rumaket marang somahe, temah padha dadi daging siji ."
Ing ayat iki Gusti Allah mratelakake rencana kanggo wong-wong sing dipilih sing bakal kerep kudu ngrusak hubungan kulawarga kadagingan kanggo nyambungake karo para Pilihan sing diberkahi dening Gusti Allah. Lan aja lali, pisanan, ing Gusti Yesus Kristus, Michael ninggalake status minangka Rama swarga teka lan menang katresnan saka murid kang pinilih ing bumi; iki nganti dheweke nolak nggunakake kekuwatan gaib kanggo nglawan dosa lan setan. Ing kene kita ngerti yen tema pemisahan lan komuni ora bisa dipisahake. Ing bumi, wong-wong sing dipilih kudu dipisahake sacara kadagingan saka wong-wong sing ditresnani kanggo mlebu ing persekutuan spiritual lan dadi "siji" karo Kristus lan kabeh sing dipilih, lan para malaekat sing setya.
Kepinginan " tulang rusuk " kanggo bali menyang panggonan wiwitan nemokake makna ing kopling seksual manungsa, tumindak daging lan roh ing ngendi wong lanang lan wadon kanthi fisik mbentuk daging siji.
Purwaning Dumadi 2:25: " Wong lanang lan bojoné padha wuda, lan padha ora isin ."
Mudho fisik ora ngganggu kabeh wong. Ana penggemar alam. Lan ing wiwitan sajarah manungsa, mudo fisik ora nyebabake " isin ". Munculé " isin " bakal dadi akibat saka dosa, kaya-kaya mangan saka "wit kawruh bab becik lan ala " bisa mbukak pikiran manungsa kanggo efek sing durung dingerteni lan ora digatekake. Ing kasunyatan, woh wit sing dilarang ora bakal dadi pangripta owah-owahan iki, mung bakal dadi sarana, amarga sing ngowahi nilai-nilai lan kalbu yaiku Gusti Allah lan piyambake. Iku kang bakal wungu raos " isin " sing pasangan dosa bakal aran ing atine bab mudho fisik sing ora bakal tanggung jawab; amarga kesalahane bakal dadi moral lan mung bakal ngenani maksiat sing ditindakake, dicathet dening Gusti Allah.
Ing ringkesan piwulang Purwaning Dumadi 2, Gusti Allah pisanan maringi kita kasucèkaké saka liyane utawa Sabat dina kapitu kang medhar wangsit liyane gedhe sing bakal diwenehi ing millennium kapitu loro kanggo Gusti Allah lan setya pilihan. Nanging sisa iki kudu dimenangake kanthi perang kadonyan sing bakal ditindakake dening Gusti Allah nglawan dosa lan Iblis, kanthi dadi inkarnasi ing Gusti Yesus Kristus. Pengalaman Adam ing bumi nggambarake rencana nylametake sing dirancang dening Gusti Allah. Ing Kristus, dheweke dadi daging kanggo nggawe daging sing dipilih, sing pungkasane bakal nampa badan swarga sing padha karo para malaekat.
Purwaning Dumadi 3
pisah saka dosa
Purwaning Dumadi 3:1: “ Ula iku sing paling licik tinimbang kewan ing ara-ara, sing dititahaké déning Pangéran Allah. Panjenengané banjur ngandika marang wong wadon mau, "Apa tenan Gusti Allah wis ngandika: Saben wit ing patamanan aja kokpangan?" »
" Ula " sing mlarat nandhang kacilakan amarga digunakake minangka media dening para malaikat sing paling " licik " sing digawe dening Gusti Allah. Kéwan sing reptil kayata " ula " ora bisa ngomong; basa minangka ciri khas saka gambar Gusti Allah sing diwenehake marang manungsa. Nuduhake sing apik, Iblis nggawe dheweke ngomong karo wong wadon ing wektu dheweke pisah karo bojone. Penyisihan iki bakal nyebabake fatal kanggo dheweke amarga ing ngarsane Adam, Iblis bakal luwih angel mimpin manungsa supaya ora manut dhawuhe Gusti.
Gusti Yesus Kristus nyritakake anane Iblis sing ditunjuk kanthi ujar ing Yokanan 8:44, yen dheweke " bapak goroh lan tukang mateni wiwit wiwitan ". Tembung-tembunge nduweni tujuan kanggo goyangake kepastian manungsa lan kanggo "Ya utawa Ora" sing dituntut dening Gusti Allah, dheweke nambahake "nanging" utawa "mungkin" sing ngilangi kepastian sing menehi kekuwatan marang bebener. Dhawuh ingkang dipun paringaken dening Gusti Allah dipuntampi dening Adam ingkang lajeng paring dhawuh dhateng garwanipun, nanging boten mireng swantenipun Gusti ingkang paring dhawuh. Kajaba iku, keraguan dheweke ana ing bojone, kayata: "Apa dheweke ngerti apa sing diomongake dening Gusti Allah? »
Purwaning Dumadi 3:2: “ Wong wadon mau mangsuli ula: Awaké dhéwé padha mangan wohé wit-witan ing patamanan .”
Bukti kasebut kaya-kaya ndhukung tembung Iblis; dheweke nalar lan ngomong kanthi cerdas. " Wanita " nggawe kesalahan pisanan kanthi nanggapi " ula "; kang ora lumrah. Kaping pisanan, iku mbenerake kabecikan saka Gusti Allah sing menehi kemungkinan mangan saka kabeh wit, kajaba sing dilarang.
Purwaning Dumadi 3: 3: " Nanging kanggo woh wit kang ana ing satengahe patamanan, Gusti Allah wis ngandika: Kowé aja padha mangan lan ndemek, supaya kowé ora mati ."
Panularan Adam saka pesen dhawuh ilahi katon ing ukara " supaya kowe ora mati ." Iki dudu tembung sing tepat saka Gusti Allah amarga dheweke kandha marang Adam: " Ing dina sampeyan mangan, sampeyan bakal mati ". Sing weakening saka tembung gaib bakal nyurung konsumsi dosa. Kanthi mbenerake ketaatan dheweke marang Gusti Allah amarga " wedi " " wong wadon " nawakake Iblis kamungkinan kanggo ngonfirmasi " wedi " iki, sing miturut dheweke ora kabenerake.
Purwaning Dumadi 3:4: “ Ula mau nuli matur marang wong wadon mau: “Kowé ora bakal mati ; »
Lan Pembohong-in-Chief dicethakaké ana ing statement iki sing mbantah pangandikane Gusti Allah: " Kowe ora bakal mati ."
Purwaning Dumadi 3:5: " Nanging Gusti Allah mirsa, yen ing dina sampeyan mangan saka iku, mripatmu bakal kabuka, lan sampeyan bakal dadi kaya allah, ngerti becik lan ala ."
Dheweke saiki kudu mbenerake dhawuh sing diwenehake dening Gusti Allah sing dianggep minangka pamikiran sing ala lan mentingake awake dhewe: Gusti Allah kepengin supaya sampeyan tetep asor lan inferioritas. Dheweke kanthi egois pengin nyegah sampeyan dadi kaya dheweke. Dheweke nampilake kawruh babagan sing apik lan sing ala minangka keuntungan sing dikarepake dening Gusti Allah kanggo awake dhewe. Nanging yen ngerti kabecikan ana kauntungan, endi keuntungane ngerti ala? Becik lan ala iku opposites mutlak kaya rina lan wengi, padhang lan pepeteng lan kanggo Gusti Allah kawruh dumadi saka ngalami utawa tumindak. Ing kasunyatan, Gusti Allah wis menehi manungsa kawruh intelektual bab becik lan ala kanthi ngidini wit-witan ing taman lan nglarang wit-witan sing nggambarake "becik lan ala"; amarga dheweke minangka gambar simbolis saka Iblis sing kanthi konkrit ngalami berturut-turut, " becik " banjur " ala " kanthi mbalela marang Pencipta.
Purwaning Dumadi 3:6: “ Wong wadon mau weruh, yèn wit iku apik kanggo dipangan lan ndadèkaké pandelengan, lan larang regane kanggo mbikak pikiran; Dheweke njupuk wohe lan dipangan; banjur diwènèhaké marang bojoné, kang ndhèrèkaké, banjur dipangan ."
Tembung-tembung sing asale saka ula kasebut nduweni efek, rasa mangu-mangu ilang lan wong wadon kasebut tambah yakin yen ula kasebut ngandhani sing bener. Woh kasebut katon apik lan nyenengake, nanging ing ndhuwur kabeh, dheweke nganggep " larang regane kanggo mbukak intelijen ". Iblis entuk asil sing dikarepake, dheweke mung ngrekrut pengikut saka sikap mbrontak. Lan kanthi mangan woh sing dilarang, dheweke dhewe dadi wit kawruh ala. Kapenuhan rasa tresna marang bojone sing durung siap dipisahake , Adam luwih seneng nuduhake nasibe sing ala amarga dheweke ngerti yen Gusti Allah bakal ngetrapake sanksi maut. Lan mangan woh sing dilarang, kabeh pasangan sing bakal nandhang dominasi setan. Nanging, kanthi paradoks, katresnan sing nggegirisi iki ana ing gambar sing bakal dialami dening Kristus kanggo Kang Pinilih, dheweke uga setuju mati kanggo dheweke. Uga, Gusti Allah isa ngerti Adam.
Purwaning Dumadi 3:7: " Mripat sakarone padha kabuka, lan padha sumurup, yen lagi wuda, lan sawise dijahit godhong anjir, padha digawe sabuk kanggo awake dhewe ."
Ing wayahe iki, nalika dosa wis rampung dening pasangan manungsa, countdown 6000 taun ngrancang Gusti Allah wiwit. Kaping pisanan, eling dheweke diganti dening Gusti Allah. Mripat sing wis tanggung jawab kanggo kepinginan kanggo woh " nyenengke kanggo ndeleng " korban saka paukuman anyar bab. Lan kauntungan sing diarep-arep lan digoleki dadi kerugian, amarga dheweke rumangsa "isin " babagan mudo sing nganti saiki ora ana masalah, ora kanggo dheweke, utawa marang Gusti Allah. Mudho fisik ditemokaké mung aspek kadagingan saka mudho spiritual kang saperangan disobedient ketemu piyambak. Mudho spiritual iki nyuda kaadilan ilahi lan sanksi pati lumebu ing wong-wong mau, supaya panemuan mudho iku efek pisanan saka pati sing diwenehi dening Gusti Allah. Mangkono, pati minangka akibat saka kawruh ala; apa sing diwulangake Paulus kanthi ujar ing Rom.6:23: " Amarga opahing dosa yaiku pati ". Kanggo nutupi mudho, pasangan sing mbrontak nggunakake inisiatif manungsa yaiku " jahit godhong anjir " kanggo nggawe " sabuk ". Tumindak iki kanthi rohani nggambarake upaya manungsa kanggo mbenerake dhiri. " Sabuk " bakal dadi lambang " kayekten " ing Ef.6:14. Sabuk " sabuk " digawe saka " godhong anjir " dening Adam dadi oposisi, minangka simbol saka goroh ing mburine wong dosa njupuk papan perlindungan kanggo nentremake awake dhewe.
PURWANING DUMADI 3:8 Bareng padha krungu swarane Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kang lumaku liwat patamanan ing wayah sore, wong lanang lan garwane padha ndhelik saka ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allah, ana ing antarane wit-witan ing patamanan .”
Sing nggoleki ginjel lan ati ngerti apa sing lagi wae kedadeyan lan sing cocog karo proyek nylametake. Iki mung langkah pisanan sing bakal nyedhiyakake setan karo wilayah kanggo mbukak pikirane lan sifat ala. Nanging dheweke kudu ketemu karo wong lanang kasebut amarga akeh perkara sing kudu dicritakake. Saiki manungsa ora kesusu ketemu karo Gusti Allah, Bapake, sing nitahake, sing saiki mung arep nyingkiri, mula dheweke wedi krungu celaane. Lan ngendi kanggo ndhelikake ing taman iki saka pandelengan Gusti Allah? Maneh, percaya yen " wit ing taman " bisa ndhelikake dheweke saka pasuryane, menehi kesaksian babagan kahanan mental sing dialami Adam wiwit dadi wong dosa.
Purwaning Dumadi 3:9 JAV - Nanging Pangeran Yehuwah Gusti Allah nimbali manungsa iku sarta ngandika: “Kowe ana ing ngendi? »
Gusti Allah ngerti banget ing ngendi Adam ndhelik, nanging dheweke takon, " Ana ing ngendi?" » kanggo menehi pitulungan lan narik dheweke menyang ngakoni kesalahane.
Purwaning Dumadi 3:10: " Lan ngandika , Aku krungu swaramu ana ing patamanan , lan aku wedi , amarga aku wuda lan ndhelik ."
Tanggepan sing diwenehake dening Adam iku dhewe minangka pratelan yen ora manut lan Gusti Allah bakal ngeksploitasi tembung-tembunge kanggo entuk cara kanggo nuduhake pengalaman dosa.
Purwaning Dumadi 3:11 JAV - Lan Pangeran Yehuwah Gusti Allah ngandika: Sapa kang kandha marang kowe yen kowe wuda? Punapa panjenengan dhahar saking wit ingkang kula larang dhahar? »
Gusti Allah kepéngin ngetokké dosané Adam saka Adam. Saka potongan nganti potongan, dheweke bakal takon kanthi jelas: " Apa sampeyan mangan saka wit sing wis dilarang mangan?" ".
Purwaning Dumadi 3:12: “ Wong lanang mau kandha, ”Wong wadon sing kok pasrahake karo aku iku mènèhi woh wit mau marang aku, banjur aku mangan .”
Senajan bener, respon Adam ora mulya. Dheweke duwe tandha setan lan ora ngerti maneh carane mangsuli ya utawa ora, nanging kaya Iblis, dheweke nanggapi kanthi cara bunder supaya ora mung ngakoni kesalahane dhewe lan gedhe banget. Dhèwèké nganti ngéling-éling marang Gusti Allah bab pengalamané, awit Dèkné diparingi bojoné, sing nduwèni sing sepisanan, mikir sakdurungé awaké déwé. Sisih paling apik saka crita iki yaiku kabeh iku bener lan Gusti Allah ora ngerti amarga dosa perlu ing proyeke. Nanging ing ngendi dheweke salah yaiku kanthi nuruti tuladha wanita kasebut, dheweke nuduhake preferensi dheweke kanggo ngrugekake Gusti Allah, lan iki minangka kesalahane sing paling gedhe. Amarga saka wiwitan, syarate Gusti Allah kudu ditresnani ngluwihi kabeh lan kabeh wong.
Purwaning Dumadi 3:13: “ Pangéran Allah ngandika marang wong wadon mau: “Yagéné kowé nglakoni mangkono? Wangsulane wong wadon mau: “Ula iku diapusi aku, banjur dakpangan .”
Hakim agung banjur malik marang wong wadon sing ditudhuh wong lanang lan ana maneh wangsulane wong wadon kasebut cocog karo kasunyatane: " Ula kasebut ngrayu aku, lan aku mangan ". Dadi dheweke ngidini awake dhewe digoda lan iku salahe dheweke.
Purwaning Dumadi 3:14: “ Pangéran Allah ngandika marang si ula, "Sarehne kowé nglakoni mangkono, kowé bakal kena ing ipat-ipat ngluwihi sakehing kewan lan kewan ing ara-ara ;
Wektu iki, Gusti Allah ora takon marang " ula " apa sebabe dheweke nindakake iki, amarga Gusti Allah ngerti yen dheweke digunakake minangka medium dening Iblis, Iblis. Nasib sing diparingake dening Gusti Allah marang " ula " pancen ana gegayutane karo Iblis dhewe. Kanggo " ula " aplikasi kasebut langsung, nanging kanggo Iblis, iku mung ramalan sing bakal kelakon sawise kamenangan Yesus Kristus nglawan dosa lan pati. Miturut Wahyu 12:9, wujud pisanan saka aplikasi iki yaiku diusir saka Kratoning Swarga uga para malaékat jahat saka kémahé. Wong-wong mau dibuwang ing bumi sing ora bakal ditinggal nganti mati lan suwene sewu taun, dikucilake ing bumi sing sepi, Iblis bakal nyusup ing bledug sing nampani wong-wong sing mati amarga dheweke lan kebebasan sing disalahake. Ing bumi ing ipat-ipat dening Gusti Allah, padha bakal tumindak kaya ula, loro wedi lan ngati-ati amarga dikalahaké déning Gusti Yésus Kristus lan ngungsi wong sing wis dadi mungsuh. Padha bakal cilaka wong sing didhelikake ing kahuripan saka badan swarga dening pitting wong marang siji liyane.
Purwaning Dumadi 3:15: “ Ingsun bakal nekakake memungsuhan ing antarane sira lan wong wadon, sarta ing antarane turunira lan turune: iku kang bakal ngremuk sirahira, lan sira bakal ngremuk tungkekane .”
Ditrapake ing "ula", ukara iki negesake kasunyatan sing dialami lan diamati. Aplikasi kanggo setan luwih subtle. Permusuhan antarane sisih lan manungsa wis dikonfirmasi lan diakoni. " Wiji saka wong wadon sing ngremuk sirahe " bakal dadi keturunan Kristus lan pilihan sing setya. Dheweke bakal mungkasi munggah annihilating wong, nanging sadurunge sing, dhemit bakal duwe kamungkinan terus-terusan saka " luka tumit " saka " wanita ", Milih Kristus piyambak imaged, pisanan, dening iki " tumit ". Amarga " tumit " minangka fulcrum awak manungsa, kaya " watu pojok " yaiku watu sing dibangun ing candhi kasukman Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 3:16: " Panjenengané ngandika marang wong wadon: "Aku bakal nambah lara saka nglairake anak, sampeyan bakal duwe anak karo pain, lan kepinginan bakal kanggo bojomu, nanging dheweke bakal nguwasani sampeyan ."
Sadurungé dilairaké déning sédané, wong wadon kudu " nandhang sangsara nalika meteng "; dheweke bakal " nglairake kanthi rasa lara ," kabeh perkara bisa rampung lan dicathet. Nanging ing kene maneh, makna sunnat saka gambar kasebut kudu dicathet. Ing Yokanan 16:21 lan Rev. 12 :2 " wong wadon sing lara nglairake " nglambangake Gréja Kristus ing kekaisaran Romawi lan banjur buron paus ing jaman Kristen.
Purwaning Dumadi 3:17: “ Wong mau banjur ngandika marang wong mau: “Sarehne kowe ngestokake pangandikane bojomu lan mangan wohe wit kang Dakdhawuhake marang kowe, mula kowe aja mangan wohe! Lemah bakal kena ing ipat-ipat marga saka sira. Awit saka anggone nyambut gawe anggonmu bakal oleh pangan saka iku salawase uripmu, "
Mbalik marang manungsa, Gusti Allah maringi katrangan sing bener babagan kahanane sing didhelikake kanthi isin. Kaluputane wis rampung lan Adam uga bakal nemokake yen sadurunge ngluwari dheweke, patine bakal didhisiki dening sekumpulan kutukan sing bakal nyebabake sawetara wong luwih seneng mati tinimbang urip. Ipat-ipat ing lemah minangka perkara sing nggegirisi lan Adam bakal sinau kanthi cara sing angel.
Purwaning Dumadi 3:18: “ Panjenengané bakal nuwuhaké eri lan eri kanggo kowé, lan kowé bakal mangan suket ing ara-ara .”
Ical punika budidoyo gampang saka Taman Eden, iku diganti dening perang incessant nglawan quackgrass, " briers, eri " lan suket kang multiply ing lemah ing bumi. Luwih-luwih amarga kutukan lemah iki bakal nyepetake pati manungsa amarga, kanthi "kemajuan" ilmiah, manungsa ing jaman pungkasan bakal ngracuni awake dhewe kanthi nglebokake racun kimia ing lemah tandurane, kanggo ngilangi suket lan hama serangga. Panganan sing akeh banget lan gampang diakses ora bakal kasedhiya maneh ing njaba kebon sing bakal diusir uga garwane Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 3:19: “ Kowé bakal mangan roti nganggo kringet raimu, nganti kowé bali menyang bumi asalé kowé dijupuk; awit kowé kuwi lebu, lan kowé bakal bali dadi lebu .”
Nasib sing tumiba ing manungsa iki mbenerake wujud sing dicethakake dening Gusti Allah kanthi tepat saka " lebu bumi ". Adam sinau kanthi biaya lan biaya kita apa sing dadi pati sing ditimbulake dening Gusti Allah. Wigati dimangerteni manawa wong mati ora liya mung " bledug " lan ora ana sing isih ana ing njaba " bledug " iki roh urip sing metu saka badan mati iki. Eccl.9 lan kutipan liyane ngonfirmasi status kematian iki.
Purwaning Dumadi 3:20: “ Bojoné Adam dijenengaké Hawa, merga dhèwèké kuwi ibuné kabèh sing urip .”
Ing kene maneh, Adam menehi tandha dominasi marang " wong wadon " kanthi menehi jeneng " Eve " utawa "Urip"; jeneng sabdho minangka kasunyatan dhasar sajarah manungsa. Kita kabeh keturunan sing adoh, lair saka Hawa, garwane Adam sing digoda, sing ditularake kutukan pati lan bakal ana nganti bali ing kamulyan Yesus Kristus ing awal musim semi 2030.
Pur. 3:21: “ Yéhuwah Gusti Allah nggawe sandhangan kulit kanggo Adam lan garwane, lan padha nganggo sandhangan .
Gusti Allah ora lali yen dosa pasangan kadonyan minangka bagean saka proyek nylametake sing saiki bakal katon. Sawise dosa, pangapunten ilahi kasedhiya ing asmane Kristus sing bakal dikorbanake lan disalib dening prajurit Romawi. Ing tumindak iki, makhluk lugu, bebas saka kabeh dosa, bakal setuju kanggo mati kanggo nebus , ing panggonane, kanggo dosa mung setya pilihan kang. Wiwit wiwitan, kéwan-kéwan sing ora luput dipatèni déning Gusti Allah supaya ”kulité ” nutupi wudané Adam lan Hawa. Ing tumindak iki, dheweke ngganti " kaadilan " sing dibayangake dening manungsa karo rencana kaslametane amarga iman. " Kaadilan " sing dibayangake dening manungsa mung goroh sing ngapusi lan ing panggonane, Gusti Allah nganggep dheweke " sandhangan " simbolis saka " kaadilan sing asli", " sabuk kayekten " sing adhedhasar kurban sukarela Kristus lan kurban nyawane kanggo nebus wong sing setya tresna marang Panjenengane.
Purwaning Dumadi 3:22: “ Yéhuwah Gusti Allah ngandika: Lah, manungsa wis dadi kaya siji saka kita, kanggo kawruh bab becik lan ala. Ayo saiki padha nyegah wong kasebut supaya ora ngacungake tangane lan njupuk wit panguripan, lan mangan, lan urip ing salawas-lawase ."
Ing Michael, Gusti Allah ngandika marang para malaekat sing apik sing nyekseni drama sing lagi wae kedadeyan ing bumi. Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, " Lah, manungsa wis dadi kaya salah siji saka kita, kanggo kawruh bab becik lan ala ." Dina sadurunge seda, Gusti Yesus Kristus bakal nggunakake ekspresi sing padha karo Yudas, pengkhianat sing bakal ngirim dheweke menyang wong-wong Yahudi sing agama banjur menyang wong Romawi supaya disalib, yaiku ing Yokanan 6:70: " Gusti Yesus mangsuli: dudu Aku sing milih kowé, sing rolas? Lan salah siji saka sampeyan iku setan! ". " Kita " ing ayat iki dadi " sampeyan " amarga konteks sing beda, nanging pendekatane Gusti Allah padha. Frasa " salah siji saka kita " nuduhake Iblis sing isih nduweni akses lan gerakan gratis ing Kratoning Allah ing swarga ing antarane kabeh malaekat sing digawe ing wiwitan tumitah bumi.
Keperluan kanggo nyegah manungsa ora mangan "wit panguripan " minangka syarat saka bebener sing Yesus teka kanggo menehi kesaksian ing tembung-tembung sing ditujokake marang prefek Romawi Pontius Pilatus. " Wit panguripan " yaiku gambar Kristus, Penebus lan mangan tegese kanggo nyukupi awake dhewe kanthi piwulang lan kabeh kapribaden spiritual, kanggo njupuk dheweke minangka pengganti lan Juruwilujeng pribadi. Iki mung kondisi sing bisa mbenerake konsumsi " wit panguripan " iki. Kuwasane urip ora ana ing wit, nanging ing wit sing dilambangake: Kristus. Salajengipun, wit iki kahanan urip langgeng lan sawise dosa asli urip langgeng iki terus-terusan ilang nganti bali pungkasan Gusti Allah ing Kristus lan Michael. Dadi, " wit panguripan " lan wit-witan liyane bisa uga ilang kaya kebone Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 3:23: “ Gusti Allah banjur nundhung wong mau saka ing patamanan Èden, supaya bisa ngolah tanah sing dijupuk saka dhèwèké .”
Sing isih ana kanggo Sang Pencipta yaiku ngusir saka taman sing nggumunake pasangan manungsa sing kawangun saka Adam pisanan (tembung sing nunjuk spesies manungsa: abang = sanguine), wis nuduhake awake dhewe ora pantes amarga ora manut. Lan ing njaba taman, urip sing lara, ing awak sing lemah fisik lan mental, bakal diwiwiti kanggo dheweke. Bali menyang tanah sing wis dadi hard lan mbalela bakal ngelingake manungsa asal-usul " bledug ".
Purwaning Dumadi 3:24: “ Mangkono anggone nundhung Adam; lan ing sisih wetan patamanan Eden dipasangake kerub-kerub kang ngobahake pedhang murub, kanggo njaga dalane wit panguripan .”
Ora Adam maneh sing njaga taman nanging malaikat sing nyegah dheweke mlebu. Taman iki pungkasane bakal ilang sethithik sadurunge banjir sing kedadeyan ing taun 1656 wiwit dosa Hawa lan Adam.
Ing ayat iki kita duwe klarifikasi migunani kanggo nemokake lokasi Taman Eden. Malaekat sing njaga dilebokake " ing sisih wetan taman " sing ana ing sisih kulon panggonan Adam lan Hawa leren. Wilayah sing dikira-kira ing wiwitan bab iki cocog karo klarifikasi iki: Adam lan Hawa mundur menyang tanah kidul Gunung Ararat lan taman terlarang dumunung ing wilayah "banyu sing akeh banget" ing Turki cedhak tlaga Van, dadi ing sisih kulon posisine.
Purwaning Dumadi 4
Pisahan dening pati
Bab 4 iki bakal ngidini kita luwih ngerti apa sebabé Gusti Allah kudu menehi Sétan lan para dhemit sing mbrontak dadi laboratorium demonstrasi sing nduduhké tingkat kejahatané.
Ing swarga, duraka duwe watesan amarga makhluk swarga ora duwe kekuwatan kanggo mateni saben liyane; kanggo kabeh padha momentarily langgeng. Mula, kahanan iki ora ngidini Gusti Allah ndudohake tingkat duraka lan kekejeman sing dhuwur sing bisa ditindakake dening para mungsuhe. Mula, bumi digawe kanthi tujuan supaya pati ing bentuk sing paling kejam sing bisa dibayangake dening pikirane makhluk kaya Iblis.
Bab 4 iki, diselehake ing makna simbolis saka nomer 4 iki sing universalitas, mulane bakal mbangkitake kahanan saka pati pisanan saka djalmo manungso terrestrial; pati minangka karakter universal khusus lan unik ing antarane kabeh titah sing digawe dening Gusti Allah. Sawisé dosa Adam lan Hawa, urip ing kadonyan dadi " tontonan kanggo donya lan kanggo para malaekat " minangka ngandika ing 1 Cor. 4:9, sing diilhami lan setya seksi Paulus, ex-Saul saka Tarsus sing pisanan diutus nganiaya wong. pasamuwan Kristus.
Purwaning Dumadi 4:1: “ Adam wanuh karo Kawa, bojoné; Dheweke ngandheg lan nglairake Kain, lan ujar: "Aku wis nggawe manungsa kanthi pitulungan saka Pangeran Yehuwah ."
Ing ayat iki, Gusti Allah nduduhké makna sing diwènèhké marang tembung kriya ” ngerti ” lan titik iki penting banget ing prinsip kabeneran kanthi iman kaya sing katulis ing Yohanes 17:3 : ” Saiki urip langgeng yaiku wong-wong kuwi ngerti kowé. , siji-sijine Gusti Allah sing sejati, lan sing wis dikirim, yaiku Yesus Kristus . Kanggo ngerti Gusti Allah tegese melu hubungan katresnan karo Panjenengane, spiritual ing kasus iki, nanging kadagingan ing cilik saka Adam lan Hawa. Maneh ngetutake model pasangan pisanan iki, "anak" lair saka katresnan kadagingan iki; uga "anak" uga kudu dilahirake maneh ing hubungan katresnan spiritual sing dialami karo Gusti Allah. Lair anyar iki amarga " kawruh " sejatine Gusti Allah dicethakaké ana ing Wahyu 12: 2-5: " Lan dheweke ngandheg, lan dheweke nguwuh-uwuh amarga nglairake lan nglarani. … Dheweke nglairake anak lanang, sing bakal mrentah kabeh bangsa nganggo teken wesi. Anake banjur kacekel sowan ing ngarsaning Allah lan ing dhampar .” Anak sing lair saka Gusti Allah kudu nurunake karakter Ramane, nanging iki ora kedadeyan karo putrane sing mbarep lair saka manungsa.
Jeneng Kain tegese akuisisi. Jeneng iki prédhiksi nasib kadagingan lan kadonyan kanggo wong, ngelawan saka wong spiritual sing adhine Abel bakal.
Sumangga dipun gatosaken bilih wonten ing wiwitaning sejarah kamanungsan punika, ibu ingkang nglairaken nyekutokaken Gusti kaliyan lair punika amargi sampun mangertos bilih tumitah gesang enggal punika mujudaken mukjijat ingkang dipuntindakaken dening Gusti Allah ingkang Maha Ageng. Ing dina-dina pungkasan iki ora ana maneh utawa arang-arang.
Purwaning Dumadi 4:2 JAV - Dheweke nglairake maneh Abel, sadulure. Habèl dadi pangon, lan Kain dadi wong mluku .”
Abel tegese napas. Luwih saka Kain, bocah Abel ditampilake minangka salinan Adam, sing pisanan nampa napas paru-paru saka Gusti Allah. Nyatane, kanthi seda, dipateni dening sadulure, dheweke nggambarake gambar Yesus Kristus, Putraning Allah sing sejati, Juru Slameté para wong pilihan sing bakal ditebus nganggo getihé.
Profesi saka sedulur loro kasebut ngonfirmasi sifat sing ngelawan. Kaya Kristus, " Abel dadi pangon " lan kaya wong sing ora percaya materialis ing bumi, " Kain minangka tukang bajak ". Anak-anak pisanan ing sajarah manungsa iki ngumumake nasibe Gusti Allah. Lan padha teka kanggo nyedhiyani rincian ing project nyimpen kang.
Purwaning Dumadi 4:3: “ Sawuse sawetara wektu, Kain ngurbanake pametuning bumi marang Pangeran Yehuwah; »
Kain ngerti nèk Gusti Allah ana lan kanggo nduduhké nèk dhèwèké péngin ngajèni dhèwèké, dhèwèké nggawé dhèwèké dadi ” kurban saka woh-wohan bumi ” yaiku barang-barang sing didadèkké tumindaké. Ing peran iki, dheweke njupuk gambar saka akeh wong agama Yahudi, Kristen, utawa Muslim sing nyorot karya apik tanpa kuwatir nyoba ngerti lan ngerti apa sing ditresnani lan dikarepake dening Gusti Allah. Hadiah mung migunani yen dheweke dihargai dening wong sing nampa.
PURWANING DUMADI 4:4: “ Dane Abel iya dadi pambarep wedhus-wedhuse lan lemune. Ida Sang Hyang Widi Wasa midartayang Abel miwah pisungsungnyane; »
Habèl niru seduluré, lan merga tumindaké dadi pangon, dhèwèké nggawé kurban marang Gusti Allah ” saka anak pembarep wedhus lan gajihé ”. Iki nyenengake kanggo Gusti Allah amarga dheweke ndeleng ing kurban " anak pembarep " iki gambar sing diantisipasi lan diramalake saka kurbane dhewe ing Gusti Yesus Kristus. Ing Wahyu 1:5 kita maca: "... lan saka Gusti Yesus Kristus, Seksi kang setya, kang pembarep saka ing antarane wong mati , lan panggedhening ratu ing bumi!" Dèkné sing nresnani awaké déwé, sing wis ngluwari awaké déwé sangka dosa liwat rahé, …”. Gusti Allah ndeleng proyek nylametake ing tawaran Abel lan mung bisa nyenengake.
Purwaning Dumadi 4:5: “ nanging Kain lan pisungsungé ora digalih. Kain nesu banget, lan pasuryane sumungkem. »
Dibandhingake karo tawaran Habil, logis yen Gusti Allah ora menehi minat marang tawaran Kain sing kanthi logis mung bisa kuciwa lan sedhih. " Pasuryane mudhun ", nanging kudu dicathet yen gangguan kasebut nyebabake dheweke dadi "jengkel banget " lan iki ora normal amarga reaksi iki minangka woh saka bangga kuciwa. Iritasi lan bangga bakal cepet ngasilake woh sing luwih serius: mateni sedulure Abel, sing dadi cemburu.
Purwaning Dumadi 4:6 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Kain: “Yagene kowe nesu, lan raine kok sumungkem? »
Mung Gusti Allah sing ngerti alesané luwih milih tawaran Habél. Kain mung bisa nemu reaksi Gusti Allah ora adil, nanging tinimbang nesu, dheweke kudu nyuwun marang Gusti Allah supaya dheweke ngerti sebabe pilihan sing ora adil iki. Gusti Allah nduwèni kawruh sing lengkap bab sipaté Kain sing tanpa sadar dadi abdiné sing ala ing Mat. 24:48-49: “ Nanging yèn dhèwèké iku abdi sing ala, sing ngucap ing batiné: Bendaraku telat teka , dheweke wiwit ngalahake kancane , yen dheweke mangan lan ngombe karo wong mendem, ... ". Gusti Allah ndangu marang pitakonan sing ngerti jawabane kanthi sampurna, nanging maneh, kanthi mangkono dheweke menehi Kain kesempatan kanggo nuduhake sababe sangsara. Pitakonan-pitakonan iki bakal tetep ora dijawab déning Kain, mulané Gusti Allah ngélingké dhèwèké nglawan piala sing bakal nyekel dhèwèké.
Dumadi 4 : 7: “ Satemene, manawa kowe nindakake kabecikan, kowe bakal mangsuli ; »
Sawise Hawa lan Adam wis mangan lan njupuk status Iblis kanthi " ngerti becik lan ala ", dheweke muncul maneh kanggo nyurung Kain supaya mateni Abel adhine. Pilihan loro, " becik lan ala ," ana sadurunge; " sing apik " bakal nuntun dheweke pasrah lan nampa pilihane Gusti sanajan dheweke ora ngerti. Nanging pilihan " ala " bakal nggawe dheweke dosa marang Gusti Allah, kanthi nggawe dheweke nerak dhawuhe sing kaping enem: " Aja mateni pati "; lan ora, " kowe ora bakal mateni " kaya sing diwenehake para penerjemah. Angger-anggeré Gusti Allah ngukum kadurjanan, dudu matèni para penjahat sing luput sing digawe sah kanthi dhawuh lan ing kasus iki, tekané Gusti Yésus Kristus ora ngowahi apa-apa ing pangadilan Allah sing adil iki.
Wigati wujude Gusti Allah ngandika bab " dosa " kaya-kaya ngandika bab wong wadon, miturut kang ngandika marang Hawa ing Gen.3:16: " Pepénginanmu bakal kanggo bojomu, nanging dheweke bakal nguwasani. kowe ". Kanggo Gusti Allah nggodha " dosa " padha karo wong wadon sing pengin ngrayu bojone lan dheweke kudu ora ngidini awake dhewe "dikuwasani " dening dheweke utawa dening dheweke. Kanthi cara iki, Gusti Allah paring dhawuh marang manungsa supaya ora nglilani awake dhewe digoda dening " dosa " sing diwakili dening wong wadon.
Purwaning Dumadi 4:8: “ Nanging Kain ngandika marang Abel, sadulure; Nanging nalika lagi ana ing ara-ara, Kain tiba ing Abel, sadulure, lan dipateni. »
Senadyan peringatan ilahi iki, alam Kain bakal ngasilake woh. Sakwisé omong-omongan karo Habél, Kain, sing matèni rohé wiwit wiwitan kaya Sétan, bapakné kasukman, ” nyeluk Abel saduluré lan matèni dhèwèké ”. Pengalaman iki medharake nasibe manungsa ing ngendi sadulur bakal mateni sedulur, asring amarga meri sekuler utawa agama nganti pungkasaning jagad.
Purwaning Dumadi 4:9 JAV - Pangeran Yehuwah ngandika marang Kain: “Abel sadulurmu ana ing ngendi? Wangsulane: Aku ora ngerti; apa aku dadi penjaga sedulurku? »
Kaya sing wis dipangandikakake marang Adam sing ndhelik saka dheweke, " Kowe ana ing ngendi? ", Gusti Allah ngandika marang Kain " Abel adhimu ana ing ngendi? », tansah menehi kesempatan kanggo ngakoni kesalahane. Nanging kanthi bodho , amarga dheweke ora bisa nglirwakake manawa Gusti Allah ngerti yen dheweke mateni dheweke, dheweke banjur mangsuli " Aku ora ngerti ", lan kanthi angkuh sing luar biasa, dheweke banjur takon marang Gusti Allah: " Apa aku iki wali sedulurku? »
Purwaning Dumadi 4:10: “ Gusti Allah banjur ngandika: Apa sing kok lakoni? Swara getihe sedulurmu sesambat saka ing bumi marang aku ."
Gusti Allah paring wangsulan kang tegesé: kowé iku dudu penjagané amarga kowé sing matèni. Gusti Allah ngerti apa sing wis ditindakké lan digambarké marang dhèwèké ing gambar: “ Swara getihé sedulurmu sesambat saka bumi marang Aku ”. Rumus pictorial iki kang menehi getih getih swara sing nguwuh-uwuh marang Gusti Allah bakal digunakake ing Apo.6 kanggo evoke ing "5th segel ", nangis saka martir dipateni dening buron paus Romawi agama Katulik: Apo. 6:9-10: “ Nalika dhèwèké mbukak sègel kang kaping lima, aku weruh ing sangisoré mesbèh nyawané wong-wong sing padha dipatèni marga saka pangandikané Allah lan merga saka paseksiné. Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh kanthi swara sora , pangucape: “Dhuh Guru ingkang suci lan sejati, punapa laminipun anggen Paduka ngadili, saha males getih kawula dhateng tiyang-tiyang ingkang manggen ing bumi? ". Dadi, getih sing ora adil nuntut males marang wong sing salah. Pembalesan sing sah iki bakal teka, nanging ana sing diwenehake Gusti Allah khusus kanggo awake dhewe. Dheweke kandha ing Pangandharing Toret 32:35: “ Males lan piwales iku kagunganingSun, manawa sikile kesandhung! Amarga dina kiamat wis cedhak, lan apa sing bakal ditindakake ora bakal tundha ." Ing Yesaya 61:2, bebarengan karo " taun sih-rahmat ", " dina pembalasan " ana ing program saka mesias Yesus Kristus: "... Panjenengané wis ngutus aku ... kanggo martakaké taun sih-rahmat YaHWéH , lan dina piwales saka Gusti Allah kita ; nglipur sakèhing wong kang nandhang sangsara ; ”. Ora ana sing bisa ngerti manawa " penerbitan " " taun sih-rahmat " iki kudu dipisahake saka " dina pembalasan " nganti 2000 taun.
Mangkono, wong mati mung bisa nangis ing memori saka Gusti Allah sing memori ora winates.
Kejahatan sing ditindakake dening Kain pantes dihukum.
Pur. 4:11: “ Saiki kowé bakal diipat-ipati déning bumi sing mbukak cangkemé kanggo nampa getihé sadulurmu saka tanganmu . »
Kain bakal ipat-ipat saka ing bumi lan ora bakal dipatèni. Kanggo mbenerake keluwesan ilahi iki, kita kudu ngakoni manawa kejahatan sing sepisanan iki ora ana preseden. Kain ora ngerti apa tegese mateni, lan nesu sing mbuta kabeh nalar sing mimpin dheweke menyang brutal fatal. Saiki sadulure wis mati, manungsa ora bakal bisa ngomong yen ora ngerti apa iku pati. Undhang-undhang sing ditetepake dening Gusti Allah ing Exo.21:12 banjur bakal ditrapake: " Sapa sing mateni wong bakal diukum pati ."
Ayat iki uga nerangake ungkapan iki: " Bumi sing mbukak cangkeme kanggo nampa getihe sedulurmu saka tanganmu ." Gusti Allah nganggep bumi kanthi menehi cangkem sing nyerep getih sing diwutahake ing bumi. Banjur tutuk iki ngomong karo dheweke lan ngelingake dheweke babagan tumindak fana sing najisake dheweke. Gambar iki bakal dijupuk ing Pangandharing Toret 26:10: " Bumi mbukak cangkeme lan nguntal wong-wong mau bebarengan karo Korakh, nalika wong-wong sing padha nglumpuk padha mati, lan wong rong atus seket padha kamangsa ing geni; ". Banjur bakal ana ing Rev.12:16: " Lan bumi nulungi wong wadon, lan bumi mbukak cangkeme lan ngulu kali sing dibuwang dening naga saka cangkeme ." " Kali " nglambangake liga monarki Katulik Prancis sing khusus nggawe korps militer "naga" nganiaya Protestan sing setya lan ngoyak menyang gunung ing negara kasebut. Ayat iki nduweni teges ganda : perlawanan bersenjata Protestan, banjur Revolusi Prancis sing berdarah. Ing kasus loro, ungkapan " bumi mbukak cangkeme " nggambarake minangka sambutan getih wong akeh.
Purwaning Dumadi 4:12: “ Yèn kowé ngolah lemah, lemahé ora bakal diwènèhaké manèh marang kowé. Sampeyan bakal dadi wong ngumbara lan ngumbara ing bumi. »
Paukuman Kain diwatesi mung ing bumi sing dadi najis pisanan kanthi ngwutahake getih manungsa; manungsa sing asalé saka gambaré Gusti Allah. Wiwit dosa, iku nahan ciri saka Gusti Allah nanging ora ndarbeni kemurnian sampurna maneh. Kagiyatan manungsa utamane yaiku ngasilake panganan kanthi nggarap lemah. Mulane Kain kudu golek cara liya kanggo diwenehi panganan.
Purwaning Dumadi 4:13 JAV - Kain matur marang Pangeran Yehuwah: “Paukumanku gedhe banget, ora kena ditanggung .”
Tegesipun: ing kawontenan punika, langkung prayogi kula nglalu.
Purwaning Dumadi 4:14: “ Lah, ing dina iki sira nundhung Aku saka ing bumi iki; Aku bakal didhelikake saka pasuryanmu, aku bakal dadi wong ngumbara lan ngumbara ing bumi, lan sing sapa nemoni Aku bakal mateni Aku ."
Ing kene dheweke saiki akeh ngomong lan nyimpulake kahanane minangka ukuman pati.
Purwaning Dumadi 4:15 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah marang panjenengane: “Manawa ana wong kang mateni Kain, Kain bakal diwales ping pitu. Lan Gusti Allah paring tandha marang Kain, supaya sapa waé sing nemoni dhèwèké aja nganti dipatèni .”
Merga arep nylametake Kain amarga alasan sing wis katon, Gusti Allah ngandhani yen patine bakal dibayar, " dibales ", " ping pitu ". Banjur dheweke nyebutake " tandha " sing bakal nglindhungi dheweke. Ing ombone iki, Gusti Allah medhar wangsit ing Nilai simbolis saka nomer "pitu" kang bakal nunjukaké dina Sabat lan kasucèkaké istirahat kang, medhar wangsit ing mburi minggu, bakal nemokake kasenengan lengkap ing millennium kapitu saka project nyimpen. Dina Sabat bakal dadi tandha kagungane Gusti Allah sing nitahake ing Ezek.20:14-20. Lan ing Ezek.9 " tandha " diselehake marang wong-wong sing dadi kagungane Gusti Allah supaya padha ora bakal matèni ing jam saka paukuman gaib. Pungkasan, kanggo ngonfirmasi prinsip pamisahan sing dilindhungi iki , ing Rev.7, " tandha ", " segel Gusti Allah sing urip ", teka kanggo " segel bathuk " para abdine Gusti Allah, lan " segel lan tandha " iki Sabaté dina kapitu.
Purwaning Dumadi 4:16 JAV - Kain banjur nilar saka ing ngarsane Sang Yehuwah lan manggon ing tanah Nod, ing sisih wetan Eden .
Ing sisih wétan Eden Adam lan Hawa wis mundur sawise diusir saka patamanané Gusti Allah. Tanah ing kene nampa jeneng Nod sing tegese: sangsara. Uripé Kain bakal ditandhani karo kasangsaran mental lan fisik amarga ditolak adoh saka pasuryane Gusti Allah ninggal jejak sanajan ing atine Kain sing atos, sing wis ngandika ing ayat 13, wedi marang dheweke: " Aku bakal didhelikake adoh saka ngarsane." pasuryan ”.
Pur. 4:17: “ Kain wanuh karo bojoné; dheweke ngandheg lan nglairake Henokh. Banjur yasa kutha, lan kutha mau dijenengi Hénokh .”
Kain bakal dadi patriark pedunung ing sawijining kutha sing dijenengi putrane sing sepisanan: Henokh sing tegese: miwiti , nglatih, ngleksanani, lan miwiti nggunakake barang. Jeneng iki nyimpulake kabeh sing diwakili dening kriya iki lan cocog amarga Kain lan keturunane ngresmikake jinis masyarakat tanpa Gusti Allah sing bakal terus nganti akhir donya.
Gen.4:18: “ Henokh peputra Irad, Irad peputra Mehuyael, Mehuyael peputra Metuschael, lan Metuschael peputra Lamekh . »
Silsilah cendhak iki sengaja mandheg ing karakter sing jenenge Lamekh, sing tegesé ora dingerteni nanging tembung saka oyot iki gegayutan karo instruksi kaya jeneng Henokh, lan uga minangka pangerten babagan kekuwatan.
Purwaning Dumadi 4:19: “ Lamekh rabi loro: kang siji jenenge Ada, sijine Zilla . »
Kita temokake ing Lamekh iki minangka tandha pisanan saka break karo Gusti Allah miturut kang " wong lanang bakal ninggal bapa lan biyunge kanggo tetep karo bojoné, lan loro bakal dadi daging siji " (pirsani Gen.2:24). Nanging ing Lamekh, wong lanang iku nggandhèng karo wong wadon loro lan wong telu mau bakal dadi daging siji. Temenan pisah karo Gusti Allah iku total.
Purwaning Dumadi 4:20 JAV - “ Adah peputra Yabal, iku leluhure wong-wong kang padha manggon ing tarub lan wedhus-wedhuse .”
Jabal minangka patriark para pangon nomad amarga wong-wong Arab tartamtu nganti saiki.
Purwaning Dumadi 4:21: “ Asmane sadulure yaiku Yubal, iku leluhure sakehe wong kang padha nabuh clempung lan clempung . »
Jubal minangka patriark kabeh musisi sing nduwe papan penting ing peradaban tanpa Gusti Allah, sanajan saiki budaya, kawruh lan seniman minangka pondasi masyarakat modern.
Purwaning Dumadi 4:22 JAV - Dene Zilla nglairake Tubal Kain, kang gawe sakehing piranti tembaga lan wesi. Sedulure Tubal Kain yaiku Naama . »
Ayat iki mbantah piwulang resmi para sejarawan sing nganggep Zaman Perunggu sadurunge Zaman Wesi. Ing bebener miturut Gusti Allah wong pisanan ngerti carane forge wesi, lan mbok menawa wiwit Adam piyambak amarga teks ora ngandika Tubal Kain kang rama wong-wong sing forge wesi. Nanging rincian sing dicethakaké iki diwenehake marang kita supaya kita ngerti yen peradaban wis ana wiwit wong pisanan. Kabudayan-kabudayan sing ora ana tuhan padha ora kalah apike tinimbang budaya kita saiki.
Purwaning Dumadi 4:23 JAV - Lamekh banjur ngandika marang para garwane: “Ada lan Zila, rungokna swaraku! Para wong wadon Lamekh, rungokna tembungku! Aku matèni wong lanang kanggo tatuku, lan wong enom kanggo tatuku. »
Lamekh gumunggung marang garwane loro amarga wis mateni wong lanang, sing nglarani dheweke ing pangadilane Gusti Allah. Nanging karo arrogance lan moyoki, kang nambah sing uga matèni wong enom, kang worsens kasus ing paukuman Gusti Allah lan kang ndadekake wong asli "pembunuh" lan mbaleni nerak.
Purwaning Dumadi 4:24: “ Kain bakal males piwales ping pitu, lan Lamekh ping pitung puluh pitu. »
Dhèwèké banjur ngolok-olok kemurahané Gusti Allah marang Kain. Merga sakwisé matèni wong lanang, patiné Kain kudu dibales ” ping pitu”, sakwisé matèni wong lanang lan wong enom, Lamekh bakal dibales Gusti Allah ”ping pitung puluh pitu”. Kita ora bisa mbayangno omongan sing nistha kuwi. Lan Gusti Allah kepéngin nduduhké marang manungsa yèn wakilé pisanan saka generasi kapindho, Kain nganti kapitu, Lamekh, wis tekan tingkat paling dhuwur saka impiety. Lan iki minangka demonstrasi babagan akibat saka pisah karo dheweke.
Pur. 4:25: “ Adam isih wanuh karo bojoné; nuli nglairake anak lanang, dijenengake Set, amarga kandhane: “Gusti Allah wis maringi aku turunan liyane kanggo ngganti Abel, sing dipateni dening Kain .”
Jeneng Seth sing diucapake "cheth" ing basa Ibrani nunjukake pondasi awak manungsa. Sawetara nerjemahake minangka "padha utawa restitusi" nanging aku durung bisa nemokake kabeneran kanggo proposisi iki ing basa Ibrani. Mulane aku makaryakke "pondasi awak" amarga Set bakal dadi oyod utawa dhasar dhasar saka garis keturunan sing setya sing Gen.6 bakal ditetepake kanthi ekspresi " para putrane Gusti Allah ", ninggalake kanggo "wanita" keturunan mbrontak saka garis keturunan. Kain sing ngapusi dheweke, ing oposisi, sebutan " putri-putri manungsa ".
Ing Seth, Gusti Allah nyebar lan nuwuhake " wiji " anyar ing ngendi turune kapitu, Henokh liyane, diwenehi conto ing Gen.5:21 nganti 24. Dheweke duwe hak istimewa mlebu swarga urip, tanpa ngalami pati, sawise 365 taun urip kadonyan urip ing kasetyan marang Gusti Allah nitahake. Henokh iki jenenge apik amarga "pendhidhikan" kanggo kamulyaning Gusti, ora kaya jenenge, putrane Lamekh, putrane keturunan Kain. Lan loro-lorone, Lamekh sing mbrontak lan Henokh sing mursid minangka keturunan "kapitu" saka garis keturunane.
Purwaning Dumadi 4:26: “ Sèt uga duwé anak lanang, lan dijenengaké Enos. Wektu kuwi wong-wong mulai nyebut asmané YAHWEH . »
Enosch tegesé: wong, wong mati, wong duraka. Jeneng iki digandhengake karo wektu nalika wong-wong wiwit nyebut asmane YaHWéH. Ingkang dipun karsakaken dening Gusti Allah kanthi nggayutaken kalih perkawis punika, bilih manungsa ingkang setya tuhu sampun mangertos dhateng duraka kodratipun ingkang langkung malih. Lan kesadaran iki nuntun dheweke ngupaya Sang Pencipta kanggo ngurmati dheweke lan kanthi setya nindakake pangibadah sing nyenengake dheweke.
Purwaning Dumadi 5
Pemisahan liwat kasucèn
Ing bab 5 iki, Gusti Allah ngumpulake garis keturunan sing tetep setya marang Panjenengane. Aku menehi sampeyan sinau rinci mung ayat pisanan sing ngidini kita ngerti alesan kanggo enumerasi iki sing nyakup wektu antarane Adam lan Nuh sing misuwur.
Purwaning Dumadi 5:1: “ Iki kitab turune Adam. Nalika Gusti Allah nitahake manungsa, Panjenengane nitahake manut rupane Gusti Allah .”
Ayat iki nyetel standar kanggo dhaptar jeneng wong sing dikutip. Kabeh iku adhedhasar pangeling iki: " Nalika Gusti Allah nitahake manungsa, Panjenengane nitahake dheweke kaya Gusti Allah ". Mula, kita kudu ngerti manawa kanggo mlebu dhaptar iki, manungsa kudu njaga " padha karo Gusti Allah ". Dadi, kita bisa ngerti sebabe jeneng sing penting kaya jeneng Kain ora mlebu ing dhaptar iki. Amarga iki dudu pitakonan babagan mirip fisik, nanging meh padha karo karakter, lan bab 4 mung nuduhake yen Kain lan turunane.
Purwaning Dumadi 5:2: “ Panjenengané nitahaké lanang lan wadon, sarta mberkahi wong-wong mau, sarta nimbali wong-wong mau kanthi jeneng lanang nalika padha katitahaké .”
Ing kene uga, pangeling-eling berkahe Gusti marang wong lanang lan wadon tegese jeneng-jeneng sing bakal kasebut wis diberkahi dening Gusti Allah. Tegese saka ciptaane dening Gusti Allah nyoroti pentinge sing diparingake kanggo diakoni minangka Gusti sing nitahake sing misahake, nucekake para abdine, kanthi tandha dina Sabat, sing liyane ditindakake sajrone dina kapitu saka kabeh minggu. Njaga berkahe Gusti kanthi nyucekake dina Sabat lan nyerupake watake yaiku syarat sing diwajibake dening Gusti Allah supaya manungsa tetep pantes diarani " manusia ". Kajaba saka woh-wohan kasebut, manungsa dadi "kewan" sing luwih maju lan dididik tinimbang spesies liyane.
Purwaning Dumadi 5:3: " Adam, nalika umur satus telung puluh taun, peputra anak lanang miturut rupane, miturut gambar, lan dijenengake Set ."
Katon ing antarane Adam lan Set, ana rong jeneng sing ora ana: Kain (sing dudu keturunan sing setya) lan Habel (sing mati tanpa keturunan). Mangkono, standar pilihan rahayu dituduhake. Bab sing padha bakal ditrapake kanggo kabeh jeneng liyane sing kasebut.
Purwaning Dumadi 5:4: “ Umuré Adam sawisé lairé Set wolung atus taun; lan peputra lanang lan wadon .”
Sing kudu dimangerteni yaiku Adam " peputra lanang lan wadon ", sadurunge lair saka " Seth " lan sawise iku, nanging iki ora mujudake iman saka bapak utawa "Seth" . Dheweke gabung karo ”wong kewan” sing ora setya lan ora ngajeni marang Gusti Allah sing urip. Dadi, ing antarane kabeh wong sing lair saka dheweke, sawise Abel seda, " Seth " minangka sing pertama mbedakake awake dhewe kanthi iman lan kasetyane marang Gusti Allah YHWéH sing nitahake lan mbentuk bapake ing bumi. Liyane sawise dheweke, tetep anonim, bisa uga ngetutake contone, nanging dheweke tetep anonim amarga dhaptar sing dipilih dening Gusti Allah dibangun saka suksesi wong-wong sing setya sing sepisanan saka saben keturunan sing diwenehake. Panjelasan iki bisa dingerteni umure sing wis dhuwur, "130 taun" kanggo Adam nalika putrane "Set" lair. Lan prinsip iki ditrapake kanggo saben wong sing dipilih ing daftar dawa sing mandheg ing Nuh, amarga putrane telu: Sem, Kham lan Yafet ora bakal dipilih, ora ana ing kasukmane.
Purwaning Dumadi 5:5: “ Gunggunge umure Adam sangang atus telung puluh taun; banjur seda .”
Aku langsung menyang wong pilihan kapitu kang jenenge Henokh; Henokh sing watake ngelawan mutlak karo Henokh bin Kain.
Purwaning Dumadi 5:21: “ Hénokh, yuswa sewidak lima taun, peputra Metusalah .”
Purwaning Dumadi 5:22: “ Henokh, sawise lair saka Metusalah, urip karo Gusti Allah telung atus taun; lan peputra lanang lan wadon .”
Purwaning Dumadi 5:23: “ Sumuré Hénokh telung atus sawidak lima taun .”
Purwaning Dumadi 5:24: “ Henokh lumaku karo Gusti Allah; banjur ora ana maneh, amarga Gusti Allah mundhut dheweke ".
Kanthi ungkapan khusus saka kasus Henokh iki, Gusti Allah ndhawuhake marang kita: wong-wong antediluvians uga nggawa "Elia" menyang swarga tanpa ngliwati pati. Pancen, rumus ayat iki beda karo kabeh liyane sing pungkasane kanggo urip Adam, kanthi tembung " banjur seda ".
Sabanjure teka Metushelah, wong sing urip paling dawa ing Bumi, 969 taun; banjur liyane Lamekh saka baris iki diberkahi dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 5:28 JAV - Lamekh, yuswane satus wolung puluh loro taun, duwe anak lanang .
Purwaning Dumadi 5:29 JAV - Nuh dijenengake Nuh, pangandikane: “Iki bakal nglipur kita saka kesel lan rekasa tangan kita, saka ing tanah kang wus diipat-ipati dening Pangeran Yehuwah .”
Kanggo mangerteni makna ayat iki, sampeyan kudu ngerti yen jeneng Nuh tegese: ngaso. Lamekh mesthi ora mbayangake nganti sepira tembunge bakal kelakon, amarga dheweke mung ndeleng " bumi laknat " saka sudut " kelelahan lan karya tangan kita sing lara ," ujare. Nanging ing jaman Nuh, Gusti Allah bakal nyirnakake wong-wong mau amarga tumindak ala sing ditindakake dening wong-wong mau, kaya sing bakal dingerteni ing Purwaning Dumadi 6. Nanging, Lamekh, bapakné Nuh, minangka wong sing dipilih, kaya wong-wong sing dipilih ing jamané, mesthi sedhih ndeleng pialané wong-wong ing saubengé.
Purwaning Dumadi 5:30: “ Sawisé lairé Nuh, Lamekh isih urip limang atus sangang puluh lima taun; lan peputra lanang lan wadon ”
Purwaning Dumadi 5:31: “ Gunggunge umure Lamekh pitung atus pitung puluh pitu taun; banjur seda »
Purwaning Dumadi 5:32 JAV - Nuh, yuswane limang atus taun, peputra Sem, Kham lan Yafet .
Purwaning Dumadi 6
Pemisahan gagal
JAV - Nalika manungsa wiwit tuwuh akeh ing salumahing bumi, lan padha lair anak wadon,
Miturut piwulang sadurunge, akeh manungsa iki minangka norma kewan sing ngremehake Gusti Allah, mula uga duwe alasan sing apik kanggo nolak dheweke. Seduction Adam dening garwane Hawa wis maleh ing kabeh manungsa lan iku normal miturut daging: bocah-bocah wadon ngarih-arih wong lan padha entuk saka wong-wong mau apa sing dikarepake.
Purwaning Dumadi 6: 2 JAV - Para putraning Allah padha sumurup, manawa para putrining manungsa iku padha ayu-ayu, banjur padha rabi karo sakehe wong kang padha pinilih .
Iki ngendi iku dadi angel. Pemisahan antarane wong kafir lan kafir pungkasane ilang. Sing kasucèkaké ing kene kanthi logis disebut " para putraning Allah " tiba ing sangisore " putri-putri manungsa " utawa, saka klompok manungsa "kewan". Alliances liwat marriage mangkono dadi sabab saka ambruk saka misahake dikarepake lan sought dening Gusti Allah. Pengalaman sing ora bisa dilalekake iki sing mengko bakal nglarang wong Israel njupuk wong wadon manca kanggo dadi garwa. Banjir sing bakal nyebabake nuduhake sepira larangan kasebut kudu ditindakake. Kanggo saben aturan, ana pangecualian, amarga sawetara wanita njupuk Gusti Allah sing sejati karo bojone wong Yahudi kaya Rut. Bebaya ora amarga wong wadon iku wong manca, nanging dheweke nuntun " putraning Allah " menyang murtad pagan kanthi nggawe dheweke nganggo agama pagan tradisional asal-usule. Kajaba iku, kosok balene uga dilarang amarga wong wadon ”putrining Allah” nglebokake awake dhewe ing bebaya pati amarga omah-omah karo ”kewan” ”putrane manungsa” lan agama palsu, sing luwih mbebayani kanggo dheweke. Kanggo saben "wanita" utawa "cah wadon" iku "wanita" mung sajrone urip ing bumi, lan wong-wong sing dipilih ing antarane wong-wong mau bakal nampa badan swarga aseksual sing padha karo para malaekat Allah. Kalanggengan iku unisex lan gambar karakter Yesus Kristus, model gaib sampurna.
Masalah perkawinan isih ana. Sabab sing sapa rabi karo wong kang dudu agamane, iku nekseni marang imane dhewe, manawa bener utawa salah. Salajengipun, tumindak iki nuduhake indifference marang agama lan mulane marang Gusti Allah piyambak. Wong-wong sing dipilih kudu nresnani Gusti Allah ing ndhuwur kabeh supaya pantes dipilih. Nanging, aliansi karo wong manca iku ora nyenengake dheweke, pejabat sing kapilih sing kontrak dadi ora pantes kanggo pemilihan lan imane dadi presumptuous, ilusi sing bakal mungkasi ing disillusionment elek. Iku tetep kanggo tarik potongan final. Nèk bebojoan isih nggawé masalah kuwi, merga manungsa jaman saiki nduwé imoralitas sing padha karo jamané Nuh. Mulane pesen iki kanggo wektu pungkasan kita ing ngendi kawulo ndominasi pikiran manungsa kang dadi babar blas ditutup kanggo gaib "bebener".
Amarga pentinge kanggo "jaman pungkasan" kita, Gusti Allah nuntun aku supaya pungkasane pesen iki sing dicethakaké ana ing akun Purwaning Dumadi iki. Amarga pengalaman para pemilih antediluvian diringkes kanthi " awal " sing seneng lan " akhir " tragis ing murtad lan nistha. Nanging, pengalaman iki uga ngringkes sing saka sawijining pasamuwan pungkasan ing wangun institusi sawijining "Seventh-day Adventist", mberkahi resmi lan historis ing 1863 nanging karohanen ing 1873, ing " Philadelphia ", ing Rev.3:7, kanggo sawijining " wiwit " , lan " dimuntahake " dening Yesus Kristus ing Rev.3:14, ing " Laodikia " ing 1994, ing " akhir ", amarga lukewarmness formalist lan amarga aliansi karo kemah. mungsuh ekumenis ing 1995. Wektu persetujuan Gusti Allah kanggo institusi agama Kristen iki supaya tetep dening " awal lan pungkasan ". Nanging kaya prajanjian Yahudi sing diterusake dening rolas rasul sing dipilih dening Gusti Yesus, mula karya Adventist terus aku lan kabeh wong sing nampa paseksi sunnat iki lan ngasilake karya iman sing diberkahi dening Gusti Allah ing para pionir Adventism taun 1843 lan 1844. Aku nemtokake manawa Gusti Allah mberkahi motivasi iman lan dudu standar interpretasi sunnat sing mengko bakal ditakoni. Praktek dina Sabat bisa dadi formalis lan tradisional, sieve saka paukuman Gusti Allah ora mberkahi apa-apa liyane saka katresnan saka bebener sing kacathet ing pilihane, " saka wiwitan nganti pungkasan " utawa, nganti tekane Kristus bali kanthi mulya, sing disetel kanggo pungkasan ing spring 2030.
Kanthi nampilake awake dhewe ing Rev.1: 8 minangka " alfa lan omega ", Yesus Kristus mratelakake marang kita kunci kanggo mangerteni struktur lan aspek sing dicethakaké kanggo kita ing saindhenging Kitab Suci, " pangadilane ", Iku tansah adhedhasar pengamatan kahanan " wiwit " lan sing katon ing " akhir ", urip, aliansi, utawa pasamuwan. Prinsip iki katon ing Dan.5 ing ngendi tembung sing ditulis ing tembok dening Gusti Allah, " diwilang, dinomer ", banjur " ditimbang lan dipérang ", makili " wiwit " uripé Raja Belsyazar lan wektu "akhiré " . Kanthi cara iki, Gusti Allah negesake manawa paukuman kasebut adhedhasar kontrol permanen saka subyek sing diadili. Dheweke ana ing pengamatan saka " wiwit ," utawa " alfa ," nganti " akhir ", " omega ".
Ing kitab Wahyu lan ing tema surat sing ditujokake kanggo " Gréja pitu ", prinsip sing padha mbenakake " awal lan pungkasan " kabeh " Gréja " sing ana gandhengane. Kaping pisanan, kita nemokake Gréja apostolik, sing " awal " kamulyane dieling-eling ing pesen sing dikirim menyang " Efesus " lan " akhire " kasebut ana ing ancaman yen Roh Allah ditarik amarga ora semangat. Begjanipun, pesen sing dikirim ing " Smirna " sadurunge 303 mbuktekake manawa panggilan Kristus kanggo mratobat bakal dirungokake kanggo kamulyaning Allah. Banjur, gréja Katulik Paus Roma diwiwiti ing " Pergamus ", ing 538, lan mungkasi ing " Tiatira ", ing wektu Reformasi Protestan nanging utamané resmi nalika sédané Paus Pius 6 ditahan ing pakunjaran ing Valencia, ing kuthaku. , ing Prancis, ing taun 1799. Banjur teka kasus iman Protestan, sing disetujoni dening Gusti Allah uga winates ing wektu. " Wiwitane " kasebut ing " Tiatira " lan " akhire " dicethakaké ana ing " Sardes " ing taun 1843 amarga praktik dina Minggu sing diwarisake saka agama Romawi. Gusti Yesus ora bisa luwih jelas, pesene, " kowe wis mati ", ora nyebabake kebingungan. Lan katelu ing " Philadelphia lan Laodikia " kasus Adventism institusi sing kita deleng sadurunge nutup tema pesen sing ditujokake menyang " pitung pasamuwan " lan wektu jaman sing dilambangake.
Kanthi ngumumke marang kita saiki kepiye carane dheweke ngadili perkara sing wis rampung, lan wiwit " mula " kaya Purwaning Dumadi, Gusti Allah menehi kunci kanggo ngerti kepiye dheweke ngadili kasunyatan lan pasamuwan ing jaman saiki. " Penghakiman " sing muncul saka sinau kita kanthi mangkono ngemot " Segel " Roh ketuhanan.
Purwaning Dumadi 6:3 JAV - Banjur Pangeran Yehuwah ngandika: “Roh-Ku ora bakal tetep ana ing manungsa ing salawas-lawase, amarga manungsa iku daging, lan umure bakal satus rong puluh taun . »
Kurang saka 10 taun sadurunge bali saka Kristus, pesen iki dina iki njupuk topikality nggumunake. Rohing urip sing diwenehake Gusti Allah ” ora bakal tetep ana ing manungsa ing salawas-lawase, amarga manungsa iku daging, lan umure bakal satus sangang taun ” . Sejatine, iki dudu makna sing diwènèhké Gusti marang tembungé. Mangertos kula , lan mangertos Panjenenganipun: Gusti Allah ora nolak proyek enem ewu taun nelpon lan milih pilihan. Masalahe dumunung ing umur gedhe sing diparingake marang wong-wong antediluvians wiwit Adam sing tilar donya ing umur 930 taun, sawise dheweke, Methuschela liyane bakal urip nganti 969 taun. Yen 930 taun kasetyan, iki bisa ditanggung lan malah nyenengke Gusti Allah, nanging yen Lamekh sing sombong lan nistha, Gusti Allah ngira yen tahan rata-rata 120 taun bakal luwih saka cukup. Interpretasi iki ditegesake dening sejarah, amarga wiwit pungkasane banjir, umure manungsa wis suda nganti rata-rata 80 taun ing jaman saiki.
Purwaning Dumadi 6:4: “ Ing wektu iku para raseksa padha ana ing bumi, lan sawuse para putraning Allah padha sowan marang para putrining manungsa, banjur padha nglairake anak-anake: iki para pahlawan kang misuwur ing jaman kuna .
Aku kudu nambahake presisi " lan uga " saka teks Ibrani, amarga makna pesen kasebut diowahi. Gusti Allah nduduhké marang kita nèk ciptaané sing sepisanan antediluvian minangka standar sing gedhé banget, Adam dhéwé mesthi dhuwuré kira-kira 4 utawa 5 mèter. Manajemen lumahing bumi diganti lan suda. Siji langkah saka " raksasa " iki regane lima, lan dheweke kudu entuk panganan kaping lima luwih akeh tinimbang manungsa saiki. Tanah asli mula kanthi cepet dienggoni lan dienggoni ing kabeh permukaan. Ketepatan " lan uga " mulangake manawa standar " raksasa " iki durung diowahi dening aliansi sing disucekake lan ditolak, " para putrane Gusti Allah " lan " putri-putri manungsa ". Mulané Nuh dadi raksasa 4 nganti 5 mèter uga anak-anak lan bojoné. Ing jamané Nabi Musa, standar-standar kuno iki isih ana ing tanah Kanaan, lan para raksasa iki, yaiku "Anakim", sing nggegirisi mata-mata Ibrani sing dikirim menyang negara kasebut.
Purwaning Dumadi 6:5: “ Ida Sang Hyang Widi Wasa mirsa, bilih durakanipun manungsa kathah sanget wonten ing salumahing bumi, lan sakehing panggalihipun manah saben dintenipun namung tumuju dhateng piawon .”
Pengamatan kasebut ndadekake keputusane bisa dingerteni. Aku ngelingake sampeyan yen dheweke nitahake bumi lan manungsa kanggo mbukak piala iki sing didhelikake ing pikirane makhluk sing ana ing langit lan bumi. Demonstrasi sing dikarepake dipikolehi amarga " kabeh pikirane atine saben dina mung tumuju marang piala ".
Purwaning Dumadi 6:6: “ Pangeran Yehuwah mratobat bilih Panjenengane nitahake manungsa ana ing bumi, temah sedhih atine .”
Ngerti luwih dhisik apa sing bakal kelakon iku siji bab, nanging ngalami ing kasenengan iku liyane. Lan ngadhepi kasunyatan sing nguwasani piala, pikirane mratobat, utawa luwih tepate getun, sadhela bisa njedhul ing pikirane Gusti Allah, dadi gedhe banget kasangsarane nalika ngadhepi bencana moral iki.
Purwaning Dumadi 6:7: “ Pangeran Yehuwah ngandika: “Ingsun bakal nyirnakake saka ing lumahing bumi manungsa kang wus Sunniptakake, saka manungsa nganti tekan kewan, lan saka kewan gumremet lan saka manuk ing awang-awang; awit Aku mratobat merga wis nindakké kuwi .”
Sakdurungé banjir, Gusti Allah nggatèkké kemenangané Sétan lan sétan-sétané ing bumi lan para pendhudhuké. Kanggo dheweke, cobaan kasebut nggegirisi nanging dheweke entuk demonstrasi sing dikarepake. Kabeh sing isih ana yaiku nyirnakake bentuk urip sing sepisanan iki, ing ngendi wong urip dawa banget lan kuwat banget ing ukuran raksasa. Kéwan darat sing cedhak karo manungsa kayata ternak, reptil lan manuk ing awang-awang kudu ilang ing salawas-lawase.
Purwaning Dumadi 6:8: “ Nanging Nuh nemu sih-rahmat ing paningalingé YAHWEH .”
Lan miturut Ezé.14 mung siji sing bisa nemu sih-rahmat ana ing ngarsané Gusti Allah, anak-anak lan bojoné ora pantes dislametaké.
Pur. 6:9: “ Iki turuné Nuh. Nuh iku wong adil lan jujur ing jamané; Nuh mlaku bareng karo Gusti Allah .”
Kaya Ayub, Nuh dianggep ” adil lan jujur ” karo Gusti Allah. Lan kaya Henokh sing mursid sadurunge, Gusti Allah nganggep dheweke " mlaku " karo dheweke.
Purwaning Dumadi 6:10: “ Nuh peputra telu: Sem, Kham lan Yafet .”
Umur 500 taun miturut Gen.5:22, “ Nuh peputra telu: Sem, Ham lan Yafet ”. Anak-anake iki bakal gedhe, dadi lanang lan bakal rabi. Mula, Nuh bakal dibantu lan dibantu karo para putrané nalika kudu nggawé prau. Antarane wektu lair lan banjir, 100 taun bakal liwati. Iki mbuktèkaké nèk ”120 taun” ing ayat 3 ora ana hubungané karo wektu sing diwènèhké marang dhèwèké kanggo ngrampungké pembangunané.
Purwaning Dumadi 6:11: “ Bumi wis rusak ana ing ngarsane Gusti Allah, bumi kebak panganiaya .”
Korupsi ora kudu ganas, nanging nalika kekerasan dadi tandha lan ciri, kasangsaran saka Gusti Allah sing asih dadi kuat lan ora bisa ditanggung. Panganiaya iki, kang tekan puncaké, iku saka jinis sing Lamekh gumunggung ing Gen.4:23: “ Aku wis matèni wong kanggo tatuku, lan wong enom marga saka tatuku .”
Purwaning Dumadi 6:12: “ Gusti Allah mirsani bumi, lah bumi wis rusak; merga kabèh manungsa wis ngrusak lakuné ing bumi .”
Kurang saka 10 taun, Gusti Allah bakal mirsani bumi maneh lan nemokake ing kahanan sing padha karo nalika banjir, " kabeh daging bakal rusak dalane ." Nanging sampeyan kudu ngerti apa tegese Gusti Allah nalika ngandika bab korupsi. Amarga yen referensi saka tembung iki manungsa, jawaban sing akeh minangka panemu ing subyek. Kanthi Gusti Allah sing nitahake, jawabane gampang lan tepat. Dheweke nyebut korupsi kabeh perversions sing digawa dening wong lanang lan wadon kanggo tatanan lan aturan kang wis ditetepake: Ing korupsi, wong ora maneh nompo peran minangka wong, utawa wadon peran dheweke minangka wadon. Kasus Lamekh, bigamist, keturunan Kain, minangka conto, amarga norma ilahi ngandhani: " Wong lanang bakal ninggal bapakne lan biyunge kanggo nggandheng bojone ". Wujude struktur awak kasebut nuduhake peran lanang lan wadon. Nanging kanggo luwih ngerti peran sing diwenehake minangka " bantuan " kanggo Adam, gambar simbolis saka Gréja Kristus menehi jawaban. “ Bantuan ” apa sing isa diwènèhké Gréja marang Kristus? Perané kalebu nambah jumlah wong sing dipilih sing disimpen lan setuju nandhang sangsara kanggo dheweke. Semono uga wong wadon sing diwènèhké marang Adam. Tanpa kakuwatan otot Adam, peran dheweke yaiku nglairake lan nggedhekake anak-anake nganti padha nemu kulawarga lan kanthi mangkono bumi bakal dienggoni, miturut dhawuhe Gusti ing Pur. 1:28: " Lan Gusti Allah mberkahi wong-wong mau. , lan Gusti Allah ngandika marang wong-wong mau, Bebranahana, lan tangkar-tumangkara, lan ngebakna bumi, lan ngwasana ; lan ngwasani iwak-iwak ing segara lan manuk ing awang-awang lan sakèhé makluk urip sing obah ing bumi .” Ing perversion sawijining, urip modern wis bali saka norma iki. Konsentrasi urip ing kutha lan lapangan kerja industri nggawe kabutuhan dhuwit sing saya tambah akeh. Iki nyebabake wanita ninggalake peran minangka ibu kanggo kerja ing pabrik utawa ing toko. Kurang digedhekake, bocah-bocah dadi capricious lan nuntut lan ngasilake kekerasan ing 2021 lan padha cocog karo deskripsi sing diwenehake dening Paulus marang Timotius ing 2 Tim.3: 1 nganti 9. Aku ngajak sampeyan njupuk wektu kanggo maca. , kanthi kabeh kawigatosan sing pantes, kanthi lengkap, loro layang sing diwènèhaké marang Timotius, kanggo nemokake ing surat-surat iki standar sing ditetepake dening Gusti Allah, wiwit wiwitan, ngerti yen dheweke ora owah. lan ora bakal owah nganti bali menyang kamulyan ing musim semi 2030.
Purwaning Dumadi 6:13: “ Gusti Allah banjur ngandika marang Nuh: Wekasané kabèh manungsa wis mutusaké marang Aku; amarga padha ngebaki bumi karo panganiaya; lah, Aku bakal numpes wong-wong mau karo bumi .”
Kanthi piala sing ora bisa dibalèkaké, karusakan saka pedunung bumi tetep mung Gusti Allah. Gusti Allah nyumurupi siji-sijine kanca ing bumi minangka proyek sing nggegirisi amarga keputusane wis digawe lan diputusake kanthi pasti. Kita kudu nyathet nasib tartamtu sing diwenehake Gusti Allah marang Henokh, siji-sijine sing mlebu ing kalanggengan tanpa ngliwati pati, lan Nuh, siji-sijine wong sing bisa slamet saka banjir sing nyirnakake. Amarga ing pangandikane Gusti Allah ngandika " padha duwe ..." lan " Aku bakal numpes wong-wong mau ". Merga tetep setya, Nuh ora kena pengaruh karo keputusane Gusti Allah.
Pur. 6:14: “ Gawea prau saka kayu alus; Prau iki bakal ditata dadi sèl-sèl, lan jero lan njabané ditutupi nganggo pitch ."
Nuh kudu slamet lan ora piyambak amarga Gusti Allah pengin urip titah terus nganti pungkasan 6000 taun pilihan proyek kang. Kanggo njaga urip sing dipilih sajrone banjir, prau sing ngambang kudu dibangun. Gusti Allah maringi pitunjuk marang Nuh. Bakal nggunakake kayu alus sing tahan banyu lan lengkungan bakal digawe anti banyu kanthi lapisan pitch, resin sing dijupuk saka pinus utawa cemara. Dheweke bakal mbangun sel supaya saben spesies urip kanthi kapisah kanggo ngindhari konfrontasi stres kanggo kewan ing kapal. Tetep ana ing prau bakal suwene setaun suwene, nanging pakaryan kasebut diarahake dening Gusti Allah, sing ora ana sing mokal.
Purwaning Dumadi 6:15: “ Sira gawea mangkene: pethi dawane telung atus asta, ambane seket asta, lan dhuwure telung puluh asta .”
Yen " asta " iku raksasa, bisa uga kaping lima saka wong Ibrani sing kira-kira 55 cm. Gusti Allah ngumumake dimensi kasebut ing standar sing dikenal dening wong Ibrani lan Musa sing nampa akun iki saka Gusti Allah. Lengkungan sing dibangun kanthi dawane 165 m kanthi ambane 27,5 m lan dhuwure 16,5 m. Mangkono, lengkungan sing bentuke kothak persegi dowo ukurane nggumunake nanging dibangun dening wong lanang sing ukurane ana gandhengane. Amarga kita nemokake, kanggo dhuwuré, telung jubin kira-kira limang meter kanggo wong lanang sing dhuwuré antara 4 lan 5 m.
Purwaning Dumadi 6:16: “ Sira gawea cendhela kanggo pethi mau , kang dhuwure sira suda dadi saasta ; sira gawea lawang ing sisihe pethi; lan sampeyan bakal mbangun crita ngisor, kapindho lan katelu . »
Miturut katrangan iki, siji-sijine " lawang " pethi kasebut diselehake ing lantai siji " ing sisih pinggir pethi ". Pethi mau katutup babar pisan, lan ing sangisore payon tingkat katelu, ana jendhela siji sing dhuwure 55 cm lan ambane kudu ditutup nganti tumeka ing banjir, miturut Purwaning Dumadi 8:6. Wong-wong sing manggon ing prau manggon ing pepeteng lan cahya gawean saka lampu lenga ing saindhenging banjir.
Purwaning Dumadi 6:17: “ Lan Ingsun bakal nekakaké banjir gedhé ing bumi, kanggo numpes sakèhé manungsa kang ambegan urip ing sangisoring langit; kabeh ing bumi bakal sirna ."
Gusti Allah kepengin ninggalake karo karusakan iki pesen bebaya kanggo wong sing bakal repopulate bumi sawise banjir lan nganti bali ing kamulyan Yesus Kristus ing mburi 6000 taun saka project gaib. Kabeh urip bakal ilang kanthi norma antediluvian. Amarga sawise banjir, Gusti Allah bakal nyuda ukurane makhluk urip, manungsa lan kewan, nganti ukurane Pigmi Afrika.
Purwaning Dumadi 6:18 JAV - Nanging Ingsun bakal netepake prasetyaningSun kalawan sira; kowé bakal mlebu ing prau, kowé lan anak-anakmu, bojomu lan bojoné anak-anakmu . »
Ana wolung wong sing slamet saka banjir sing bakal teka, nanging pitung wong sing entuk manfaat saka berkah tartamtu lan individu saka Nuh. Bukti kasebut katon ing Yehezkiel 14:19-20 ing ngendi Gusti Allah ngandika: " Utawa manawa Ingsun ndhatengake pageblug menyang tanah iki, lan Ingsun ngesokake bebenduningSun marang tanah iku, supaya numpes manungsa lan kewan saka ing kono, lan Nuh ana ing antarane dheweke. , Daniel lan Ayub, Aku urip! pangandikane Pangeran Yehuwah, wong-wong iku ora bakal mitulungi anak lanang utawa wadon, nanging kanthi kabeneran wong-wong mau bakal nylametake nyawane .” Wong-wong mau bakal migunani kanggo repopulasi bumi, nanging ora kaya tingkat spiritual Nuh, dheweke bakal nggawa ketidaksempurnaan ing jagad anyar sing ora butuh wektu suwe kanggo ngasilake woh-wohan sing ala.
Purwaning Dumadi 6:19: “ Saben sakehing kewan, sakehing daging, sira gawanen lumebu ing prau, saben jinis loro, supaya padha urip bebarengan karo sira: lanang siji lan wadon siji .”
Siji pasangan saben spesies " kabeh sing urip " mung norma sing dibutuhake kanggo reproduksi, iki bakal dadi siji-sijine sing bisa slamet ing antarane genus kewan darat.
Purwaning Dumadi 6:20 JAV - Saka manuk miturut jinise, kewan kewan lan sakehing kewan gumremet ing bumi miturut jinise, saben jinise loro kudu padha sowan marang kowe, supaya kowe bisa njaga. uripe .”
Ing ayat iki, ing enumerasi, Gusti Allah ora nyebut kewan galak, nanging bakal kasebut minangka dijupuk ing prau ing Gen.7:14.
Purwaning Dumadi 6:21: “ Lan sira njupuka sakehe pangan kang dipangan, lan simpenana ing sira, supaya dadia pangan kanggo sira lan wong-wong mau .”
Panganan sing dibutuhake kanggo nyukupi wolung wong sajrone setaun lan kabeh kewan sing digawa ing kapal kudu manggoni papan sing gedhe ing prau.
Purwaning Dumadi 6:22: “ Iki sing ditindakké Nuh: kabèh sing didhawuhké Gusti Allah marang dhèwèké ditindakké .”
Kanthi setya lan didhukung dening Gusti Allah, Nuh lan para putrane nindakake tugas sing diparingake dening Gusti Allah. Lan ing kene, kita kudu ngelingi yen bumi iki minangka bawana tunggal sing disiramake mung dening kali lan kali. Ing wilayah Gunung Ararat ing ngendi Nuh lan putra-putrane manggon, mung ana dhataran lan ora ana segara, mula wong-wong sezaman karo Nuh mbangun konstruksi sing ngambang ing tengah-tengah bawana sing ora ana segara lan moyoki kang padha kudu siram kelompok cilik sing diberkahi dening Gusti Allah. Nanging wong-wong sing padha moyoki bakal mandheg anggone moyoki marang kang pinilih lan bakal padha kacemplungake ing banyu banjir kang ora padha pracaya.
Purwaning Dumadi 7
Pemisahan pungkasan saka banjir
Purwaning Dumadi 7:1 JAV - Pangeran Yehuwah ngandika marang Nuh: “Sira lan sakulawargamu kabeh lumebu ing prau; Awit aku wis weruh kowé ana ing ngarepé Aku ing antarané generasi iki . »
Wayahe bebener teka lan pemisahan pungkasan saka penciptaan wis rampung. Nèk ” mlebu prau ”, uripé Nuh lan keluargané bakal slamet. Ana hubungane antarane tembung " prau " lan " kabeneran " sing diwulangake dening Gusti Allah marang Nuh. Link iki ngliwati " pethi kesaksian " ing mangsa ngarep sing bakal dadi peti suci sing ngemot " kaadilan " Gusti Allah, sing ditulis ing rong tabel ing ngendi drijine bakal ngukir " sepuluh dhawuh ". Ing bandhingan iki, Nuh lan kanca-kancane ditampilake padha karo sing kabeh entuk manfaat saka nylametake nalika mlebu prau, sanajan Nuh mung siji-sijine sing pantes diidentifikasi karo hukum ilahi iki kaya sing dituduhake kanthi presisi ilahi: " Aku weruh kowe bener .” Mulané Nuh cocog banget karo angger-anggering Allah sing wis diwulangaké ing prinsip-prinsipé marang para abdiné sing nduwé banyu.
Purwaning Dumadi 7:2: “ Sakehing kewan resik, kewan lanang lan wadon, sira njupuka pitu pasangan; sapasang kewan kang ora suci, lanang lan wadon; »
Kita ana ing konteks antediluvian lan Gusti Allah mbedakake antarane kewan sing diklasifikasikake " murni utawa najis ". Mula, standar iki wis sepuh karo tumitah bumi lan ing Kaimaman 11, Gusti Allah mung ngelingi standar sing wis ditetepake wiwit wiwitan. Mula, Gusti Allah nduwèni, kaya " dina Sabat ", alasan sing apik kanggo nuntut marang wong sing dipilih, ing jaman kita, ngajèni prekara-prekara sing ngluhuraké tatanané manungsa. Kanthi milih " pasangan pitung murni " kanggo " najis " siji , Gusti Allah nuduhake preferensi marang kemurnian sing ditandhani karo "segel", nomer "7" saka kasucian wektu proyek kadonyan.
Purwaning Dumadi 7:3: “ manuk ing awang-awang uga pitu pasang, lanang lan wadon, supaya bangsane padha urip ana ing salumahing bumi .”
Merga gambaré malaékat ing swarga, ” pitung pasang ” ” manuk ing awang-awang ” uga disimpen.
Purwaning Dumadi 7:4: Suwene pitung dina maneh, lan Ingsun bakal nekakake udan ing bumi patang puluh dina patang puluh bengi, lan Ingsun bakal numpes saka ing lumahing bumi sakehing titah kang wus Ingsun titahake .”
Angka " pitu " (7) isih disebutake kanggo " pitu dina " sing misahake wektu mlebune kewan lan manungsa menyang prau, saka banyu tiba pisanan. Gusti Allah bakal nekakaké udan terus-terusan kanggo " 40 dina 40 bengi ". Nomer "40" iki minangka tes. Iki bakal dadi " 40 dina " kirim mata-mata Ibrani menyang tanah Kanaan lan " 40 taun " urip lan pati ing ara-ara samun amarga ora gelem mlebu ing negara sing didunungi dening raksasa. Lan nalika mlebu pelayanan ing bumi, Yesus bakal dilebokake ing panggodhane Iblis sawise pasa ” 40 dina 40 bengi ”. Uga bakal ana " 40 dina " antarane wunguné Kristus lan nguber Roh Suci ing Pentakosta.
Kanggo Gusti Allah, tujuane udan deres iki yaiku kanggo nyirnakake " makhluk sing digawe ". Mangkono dheweke ngelingi yen minangka Gusti sing nitahake, urip kabeh makhluk iku kagungane, kanggo nylametake utawa nyirnakake. Dheweke kepengin menehi piwulang pahit kanggo generasi sabanjure, sing ora kudu dilalekake.
Purwaning Dumadi 7: 5 JAV
Kanthi setya lan manut, Nuh ora nguciwani Gusti Allah lan nindakake kabeh sing diprentahake.
Pur. 7:6: “ Nuh umur nem atus taun nalika banjir . »
Rincian liyane ing wektu bakal diwenehi nanging wis ayat iki panggonan banjir ing taun 600th gesang Nuh. Wiwit lair putra kapisan ing 500 taun , 100 taun wis liwati.
Purwaning Dumadi 7:7: “ Nuh banjur lumebet ing prau karo anak-anake, garwa lan garwane para putrane, supaya oncat saka banjir .”
Mung wong wolung sing bakal oncat saka banjir.
JAV - Ing antarane kewan kang resik lan kewan kang ora najis, manuk-manuk lan sadhengah kang gumremet ana ing bumi,
Gusti Allah iku afirmatif. Lumebu ing prau, saperangan saka " kabeh sing obah ing bumi " kanggo disimpen. Nanging apa " bumi ", antediluvian utawa postdiluvian? Tembung kriya saiki " obah " nyaranake bumi postdiluvian ing jaman Nabi Musa sing diomongake Gusti Allah ing critane. Subtlety iki bisa mbecikake nilar lan extermination lengkap spesies monstrous tartamtu, ora dikarepake ing bumi repopulated, yen padha ana sadurunge banjir.
Purwaning Dumadi 7:9 JAV - banjur lumebu ing prau karo Nuh, loro-lorone, lanang lan wadon, kaya kang wus kadhawuhake dening Gusti Allah marang Nuh .
Prinsip kasebut gegayutan karo kewan nanging uga telung pasangan manungsa sing dibentuk dening telu putrane lan garwane lan duweke dhewe sing gegayutan karo dheweke lan bojone. Pamilihing Gusti Allah mung milih pasangan nduduhké peran sing bakal diparingaké déning Gusti Allah marang wong-wong mau: kanggo nurunake lan ngembangaké.
Purwaning Dumadi 7:10: “ Sawisé pitung dina, banjir gedhé nglurug bumi .”
Miturut klarifikasi iki, mlebu ing prau kelakon ing dina kaping sepuluh sasi kapindho ing taun kaping 600 umur Nuh, yaiku, 7 dina sadurunge tanggal 17. dituduhake ing ayat 11 ing ngisor iki. Ing dina kaping sepuluh iki, Gusti Allah piyambak nutup " lawang " prau kanggo kabeh sing manggon, miturut presisi sing dikutip ing ayat 16 ing bab 7 iki.
Purwaning Dumadi 7:11 JAV - Ing taun kang kaping nem atus umure Nuh, ing sasi kapindho, tanggal pitulas sasi iku, ing dina iku sakehing sumbering samodra gedhe padha njeblug, lan lawang-lawange ing langit padha njeblug. .
Gusti Allah milih " dina kaping pitulas sasi kapindho " ing taun 600th Nuh kanggo " mbukak cendhela langit ". Angka 17 nglambangake pangadilan ing kode angka ing Kitab Suci lan ramalane.
Pitungan sing ditetepake dening suksesi saka wong-wong sing dipilih saka Gen.6 ndadékaké banjir ing taun 1656, wiwit dosa Hawa lan Adam, yaiku, 4345 taun sadurunge musim semi taun 6001 pungkasaning jagad sing bakal rampung ing tanggalan kita biasanipun ing spring saka 2030, lan 2345 taun sadurunge pati penebusan saka Gusti Yesus Kristus kang njupuk Panggonan ing April 3, 30 tanggalan manungsa palsu lan mblusukake kita.
Panjelasan ing ngisor iki bakal dianyari maneh ing Gen.8:2. Kanthi nggegirisi peran pelengkap saka " sumber saka jero ", ing ayat iki, Gusti Allah ndhawuhake marang kita yen banjir ora mung disebabake dening udan sing teka saka langit. Ngerti manawa " abyss " nuduhake bumi sing ditutupi kabeh banyu wiwit dina pisanan penciptaan, " sumber " kasebut nuduhake kenaikan tingkat banyu sing disebabake dening segara. Fenomena iki dipikolehi kanthi modifikasi tingkat dasar segara sing, munggah, mundhakaken tingkat banyu nganti tekan tingkat sing nutupi kabeh bumi ing dina pisanan. Kanthi kecemplung ing telenging samodra, lemah garing metu saka banyu ing dina kaping 3 lan liwat tumindak mbalikke, lemah garing ditutupi banyu banjir. Udan sing diarani " lawang banyu langit " mung migunani kanggo nuduhake yen paukuman teka saka swarga, saka Gusti Allah swarga. Mengko gambar iki " kunci swarga " bakal njupuk peran ngelawan saka berkah sing teka saka Gusti Allah swarga padha.
Purwaning Dumadi 7:12: “ Udane tumurun ing bumi patang puluh dina patang puluh bengi .”
Fenomena iki mesthi nggumunake wong dosa sing ora percaya. Utamane amarga udan ora ana sadurunge banjir iki. Tanah antediluvian iki irigasi lan watered dening lepen lan kali; Mulane udan ora perlu, ebun esuk diganti. Lan iki nerangake sebabe wong-wong kafir padha kangelan pracaya marang banjir banyu sing diumumake dening Nuh, kanthi tembung lan tumindak wiwit dheweke nggawe prau ing bumi garing.
Wektu " 40 dina 40 bengi " target wektu nyoba. Sabanjure, Israel kadagingan mung metu saka Mesir bakal dites nalika ora ana Nabi Musa sing disimpen dening Gusti Allah ing wektu iki. Akibaté bakal dadi "pedhèt emas" sing dilebur karo persetujuan Harun, seduluré Musa. Banjur bakal ana " 40 dina 40 bengi " eksplorasi tanah Kanaan kanthi, minangka asil, wong-wong ora gelem mlebu amarga raksasa sing manggon ing kono. Ing gilirane, Yesus bakal dites suwene " 40 dina 40 bengi ", nanging wektu iki, sanajan saya lemes amarga pasa sing suwe, dheweke bakal nglawan Iblis sing bakal nggodha dheweke lan bakal ninggal dheweke tanpa entuk kamenangan. Kanggo Yésus, kuwi sing nggawé pelayanané ing bumi bisa lan sah.
Purwaning Dumadi 7:13: Ing dina iku uga Nuh, Sem, Kham lan Yafet, para putrane Rama Nuh, lumebu ing prau, karo garwane Nuh lan garwane anake telu .
Ayat iki nyoroti pilihan loro jinis makhluk bumi manungsa. Saben wong lanang dikancani " pembantu ", sing wadon diarani " bojo ". Kanthi cara iki, saben pasangan nampilake awake dhewe ing gambar Kristus lan Gréja, "bantuan", sing dipilih, sing bakal disimpen. Amarga papan perlindungan saka "pethi" iku gambar pisanan saka kawilujengan sing bakal mbukak kanggo manungsa.
Purwaning Dumadi 7:14 JAV - padha lan sakehe kewan, sakehing kewan, sakehing kewan rumangkang, kang gumremet ana ing bumi, sakehing manuk, sakehing manuk cilik, sakehe kang swiwine .
Kanthi nandheske tembung " spesies ", Gusti Allah ngelingi angger-anggering kodratipun bilih manungsa ing jaman pungkasan kita seneng tanding, nerak lan takon marang kewan lan uga manungsa. Ora ana pembela sing luwih gedhe babagan kemurnian spesies tinimbang dheweke. Lan dheweke nuntut marang wong-wong sing dipilih supaya padha nuduhake pendapat ilahi babagan perkara kasebut amarga kesempurnaan ciptaan asline ana ing kemurnian iki lan pamisahan spesies sing mutlak.
Kanthi banget nandheske spesies swiwine, Gusti Allah nyaranake bumi lan hawa dosa minangka karajan sing tundhuk karo Iblis, sing diarani " pangeran panguwasa hawa " ing Ef. 2:2.
Gen. 7:15: " Padha lumebu ing prau menyang Nuh, loro-lorone, saka kabeh daging sing duwe ambegan urip ."
Saben pasangan sing dipilih dening Gusti Allah misahake saka jinise supaya uripe bisa terus sawise banjir. Ing pemisahan definitif iki , Gusti Allah ngetrapake prinsip saka rong dalan sing dilebokake sadurunge pilihan manungsa sing bebas: sing becik ndadékaké urip, nanging sing ala ndadékaké pati.
Purwaning Dumadi 7:16: “ Banjur ana wong lanang lan wadon, saka sakehing daging, kaya kang kadhawuhake Gusti Allah marang Nuh. Gusti Allah banjur nutup lawangé . »
Tujuan reproduksi " spesies " dikonfirmasi ing kene kanthi nyebutake " lanang lan wadon ".
Mangkene tumindak sing menehi pengalaman iki kabeh pentinge lan karakter kenabian babagan akhir jaman sih-rahmat ilahi: " Banjur YaHWéH nutup lawang marang dheweke ". Iku wayahe nalika nasibe urip lan pati bisa pisah tanpa owah-owahan. Iku bakal padha ing 2029, nalika wong-wong sing slamet ing wektu kasebut bakal nggawe pilihan kanggo ngurmati Gusti Allah lan Sabat dina kapitu, yaiku, Sabtu, utawa ngurmati Roma lan Minggu dina pisanan, miturut ultimatum sing diwenehake awujud dhawuh dening manungsa kang mbalela. Ing kene maneh " lawang sih-rahmat " bakal ditutup dening Gusti Allah, " kang mbukak, lan sing nutup " miturut Rev.3:7.
Purwaning Dumadi 7:17: “ Banjir gedhéné patang puluh dina. Banyune saya tambah akeh lan ngunggahake prau, banjur munggah ing ndhuwur bumi .”
Lengkungan diangkat.
Purwaning Dumadi 7:18: " Banyu saya mundhak akeh lan saya mundhak akeh banget ing bumi, lan prau ngambang ing lumahing banyu ."
Prau ngambang.
Purwaning Dumadi 7:19: “ Banyu saya mundhak saya mundhak, lan sakehing gunung kang dhuwur ing sangisoring langit padha katutupan .”
Lemah garing ilang sacara universal kecemplung banyu.
Purwaning Dumadi 7:20: " Banyuné munggah limalas asta ing sadhuwure gunung-gunung, lan ditutupi ."
Gunung paling dhuwur ing wektu iku ketutupan banyu kurang luwih 8 m.
Purwaning Dumadi 7:21: “ Sakabehing kang obah ana ing bumi padha sirna, iya manuk, sapi lan kewan, kabeh kang gumremet ana ing bumi, tuwin sakehing manungsa .”
Kabeh kewan sing ambegan hawa klelep. Precision bab manuk iku kabeh liyane menarik amarga banjir iku gambar sunnat saka paukuman pungkasan, kang swarga, kayata Iblis, bakal annihilated bebarengan karo makhluk darat.
Purwaning Dumadi 7:22: “ Sakabehing kang ambegan, kang ambegan urip ing bolonganing irung, lan kang ana ing bumi garing, padha mati .”
Kabeh titah urip kaya manungsa kang uripe gumantung napase mati kecemplung. Iki mung bayangan saka paukuman banjir, amarga kaluputan iku strictly ing manungsa lan nang endi wae, pati saka kewan lugu iku ora adil. Nanging kanggo nglelebke manungsa sing mbrontak, Gusti Allah kepeksa numpes karo kewan-kewan sing seneng nghirup hawa ing atmosfer bumi. Pungkasan, kanggo ngerti keputusan iki, elinga yen Gusti Allah nitahake bumi kanggo manungsa sing digawe miturut gambar lan ora kanggo kewan sing digawe kanggo ngubengi dheweke, ngiringi dheweke lan, ing kasus kewan, kanggo ngladeni dheweke.
Purwaning Dumadi 7:23: “ Saben makluk kang ana ing salumahing bumi padha kasirnakake, yaiku manungsa lan kewan-kewan kang gumremet lan manuk ing awang-awang, padha kasirnakake saka ing bumi. Sing isih ana mung Nuh lan wong-wong sing padha ndhèrèkaké ing prau ."
Ayat iki negesake prabédan sing ditindakake dening Gusti Allah ing antarane Nuh lan kanca-kancane manungsa sing nemokake awake dhewe dikelompokake karo kewan-kewan, kabeh nggumunake lan prihatin babagan " apa sing ana ing dheweke. ing prau .”
Purwaning Dumadi 7:24: " Banyu gedhe ing bumi suwene satus seket dina ."
" Satu atus seket dina " wiwit sawise 40 dina 40 bengi udan terus-terusan sing nggawe banjir. Sawise tekan dhuwur maksimal " 15 asta " utawa kira-kira 8 m ing ndhuwur " gunung paling dhuwur " wektu kasebut, tingkat banyu tetep stabil nganti " 150 dina ". Banjur alon-alon mudhun nganti garing sing dikarepake dening Gusti Allah.
Cathetan : Gusti Allah nyiptakake urip kanthi standar raksasa sing gegayutan karo manungsa lan kewan antediluvian. Nanging sawise banjir, proyeke duwe tujuan kanggo nyuda ukuran kabeh makhluke kanthi proporsional, saengga, urip bakal lair ing norma postdiluvian. Wektu mlebu ing Kanaan, mata-mata Ibrani mènèhi kesaksian nèk wong-wong Ibrani weruh klumpuk-klumpuk woh anggur sing gedhé banget, nganti wong loro sing ukurané kudu nggawa woh-wohan mau. Pengurangan ukuran mula uga kudu ana gandhengane karo wit, woh-wohan lan sayuran. Mangkono, Sang Pencipta ora nate mandheg nggawe, amarga suwe-suwe, dheweke ngowahi lan nyesuekake ciptaan kadonyan karo kahanan urip anyar sing muncul. Dheweke nyiptakake, pigmentasi ireng kulit manungsa sing urip kena radiasi srengenge sing kuwat ing wilayah tropis lan khatulistiwa ing bumi ing ngendi sinar srengenge nyerang bumi kanthi 90 derajat. Werna kulit liyane luwih utawa kurang putih utawa pucet lan luwih utawa kurang tembaga gumantung saka jumlah cahya srengenge. Nanging abang dhasar Adam (Abang) amarga getih ditemokake ing kabeh manungsa.
Kitab Suci ora nemtokake jeneng rinci spesies kewan antediluvian sing urip. Gusti Allah ninggalake topik iki misterius, tanpa wahyu tartamtu, saben wong bebas ing cara kanggo mbayangno samubarang. Nanging, aku ngusulake hipotesis yen pengin menehi wujud pisanan saka urip terestrial iki karakter sing sampurna, Gusti Allah durung nggawe, ing wektu iku, monsters prasejarah sing balunge ditemokake saiki, dening peneliti ilmiah, ing lemah ing bumi. bumi. Uga, aku sijine nerusake kamungkinan sing padha digawe dening Gusti Allah sawise banjir, kanggo intensify laknat bumi kanggo manungsa sing, cepet, bakal nguripake maneh saka wong. Kanthi ngilangi awake dhewe saka dheweke, dheweke bakal kelangan kapinteran lan kawruh gedhe sing diparingake dening Gusti Allah wiwit Adam marang Nuh. Iki, nganti titik ing panggonan tartamtu ing bumi, manungsa bakal nemokake awake dhewe ing negara "wong guwa" sing diserang lan diancam dening kewan galak, sing ing kelompok, dheweke bakal bisa numpes kanthi bantuan alam. cuaca ala lan karsaning Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 8
Pemisahan sedhela saka wong sing manggon ing prau
Purwaning Dumadi 8:1: “ Gusti Allah eling marang Nuh lan sakehing kewan lan sakehing kewan kang padha ana ing prau; lan Gusti Allah ndadékaké angin liwat ing bumi, lan banyu dadi ijo ."
Tenang, dheweke ora nate lali, nanging nyatane yen kumpul urip unik sing ana ing prau sing ngambang iki menehi manungsa lan spesies kewan sing katon suda sing katon ditinggal dening Gusti Allah. Nyatane, urip iki aman banget amarga Gusti Allah mirsani dheweke minangka bandha. Iku sing paling larang regane: woh-wohan pisanan kanggo repopulate bumi lan nyebar ing lumahing.
Purwaning Dumadi 8:2 JAV - “ Etuking telenging samodra lan cendhela-cendhelane langit padha katutup, lan ora ana udan maneh saka ing langit .”
Gusti Allah nitahake banyu banjir miturut kabutuhane. Saka ngendi asale? Saka swarga, nanging ing ndhuwur kabeh saka daya cipta Gusti Allah. Njupuk gambar penjaga kunci, dheweke wis mbukak lawang swarga simbolis lan wektune bakal ditutup maneh.
Kanthi nggegirisi peran pelengkap saka " sumber saka jero ", ing ayat iki, Gusti Allah ndhawuhake marang kita yen banjir ora mung disebabake dening udan sing teka saka langit. Ngerti manawa " abyss " nuduhake bumi sing ditutupi kabeh banyu wiwit dina pisanan penciptaan, " sumber " kasebut nuduhake kenaikan tingkat banyu sing disebabake dening segara. Fenomena iki dipikolehi kanthi modifikasi tingkat dhasar samodra sing , munggah, mundhakake tingkat banyu nganti tekan tingkat sing nutupi kabeh bumi ing dina pisanan. Kanthi kecemplung ing telenging samodra, lemah garing metu saka banyu ing dina kaping 3 lan liwat tumindak mbalikke, lemah garing ditutupi banyu banjir. Udan sing diarani " pintu banjir langit " mung migunani kanggo nuduhake yen paukuman kasebut asale saka swarga, saka Gusti Allah ing swarga. Mengko gambar iki " kunci swarga " bakal njupuk peran ngelawan saka berkah sing teka saka Gusti Allah swarga padha.
Dadi sing nitahake, Gusti Allah bisa nyiptakake banjir ing sakedheping mripat, ing karsane. Nanging dheweke luwih seneng tumindak kanthi bertahap ing ciptaane sing wis digawe. Mangkono dheweke nuduhake manungsa yen alam ana ing tangane minangka senjata sing kuat, sarana sing kuat sing dimanipulasi kanggo menehi berkah utawa laknat gumantung apa lumaku ing becik utawa ala.
Purwaning Dumadi 8:3: “ Banyu mau banjur ilang saka ing bumi, terus ilang, lan banyune saya suda sawisé satus seket dina .”
Sawise 40 dina lan 40 bengi udan terus-terusan lan 150 dina stabilitas ing tingkat banyu paling dhuwur, resesi diwiwiti. Alon-alon, tingkat jurang laut mudhun nanging ora mudhun banget kaya sadurunge banjir.
Purwaning Dumadi 8:4: “ Ing sasi kapitu, tanggal pitulas sasi iku, prau mapan ana ing pagunungan Ararat .”
Ing pungkasan limang sasi, nganti dina, " tanggal pitulas sasi kapitu ", prau ora mabur; iku dumunung ing gunung paling dhuwur ing Ararat. Nomer "pitulas" iki negesake pungkasane tumindak pangadilan ilahi. Katon saka klarifikasi iki, nalika banjir, prau ora pindhah adoh saka wilayah sing dibangun dening Nuh lan para putrane. Lan Gusti Allah kepéngin bukti banjir iki tetep katon nganti pungkasan donya, ing puncak padha Gunung Ararat sing akses lan tetep dilarang dening panguwasa Rusia lan Turki. Nanging ing wektu sing dipilih dening Panjenengane, Gusti Allah luwih seneng njupuk foto saka udara sing ngonfirmasi yen ana potongan prau sing kejiret ing es lan salju. Dina iki, pengamatan satelit bisa kanthi kuat ngonfirmasi anané iki. Nanging panguwasa kadonyan ora sabenere seeking kanggo ngluhurake Gusti Allah nitahake; padha tumindak minangka mungsuh marang dheweke, lan ing kabeh kaadilan, Gusti Allah mbales wong-wong mau, dening striking wong karo epidemi lan serangan teroris.
Pur. 8:5: “ Banyuné terus suda nganti sasi sepuluh. Ing sasi kaping sepuluh, ing dina kapisan ing sasi iku, pucuking gunung katon "
Pengurangan banyu diwatesi amarga sawise banjir tingkat banyu bakal luwih dhuwur tinimbang bumi sadurunge banyu. Lembah-lembah kuna bakal tetep klelep lan katon kaya segara pedalaman saiki kayata Segara Mediterania, Kaspia, Segara Abang, Segara Ireng, lsp.
Purwaning Dumadi 8:6: “ Bareng patang puluh dina, Nuh mbukak cendhela kang digawe kanggo prau .”
Sawise 150 dina stabilitas lan 40 dina ngenteni, kanggo pisanan Nuh mbukak jendhela cilik. Ukurane cilik, siji asta utawa 55 cm, bisa dibenerake amarga mung nggunakake kanggo ngeculake manuk sing bisa uwal saka pethi urip.
Purwaning Dumadi 8:7: Manuk gagak mau diuculake, banjur metu, bola-bali, nganti banyune garing ana ing bumi .
Panemuan bumi garing ditimbulake miturut urutan " peteng lan padhang " utawa " wengi lan awan " ing wiwitan tumitah. Uga, penemu pisanan sing dikirim yaiku " gagak " najis , kanthi wulu " ireng " kaya " wengi ". Dheweke tumindak kanthi bebas marang Nuh, sing dipilih dening Gusti Allah. Mulane nglambangake agama peteng sing bakal diaktifake tanpa hubungan karo Gusti Allah.
Kanthi cara sing luwih tepat, iku nglambangake Israel kadagingan saka prajanjian lawas sing dikirim dening Gusti Allah marang para nabi ing pirang-pirang kesempatan, kaya manuk gagak teka lan lunga, kanggo nyoba ngluwari umate saka laku dosa. Kaya " gagak ", Israel iki pungkasanipun ditolak dening Gusti Allah nerusake sajarah kapisah saka dheweke.
Purwaning Dumadi 8:8: " Dheweke uga ngeculake manuk dara, kanggo ndeleng apa banyune wis suda saka ing salumahing bumi ."
Ing urutan sing padha, " dove " murni , kanthi wulu " putih " kaya salju, dikirim kanggo pengintaian. Iki diselehake ing tandha " dina lan cahya ". Dadi, dheweke medharake prajanjian anyar adhedhasar getih sing diwutahake dening Yesus Kristus.
Purwaning Dumadi 8:9: “ Nanging manuk dara mau ora nemu panggonan kanggo nglebokake tlapakane, banjur bali menyang ing prau, amarga salumahing bumi ana banyune. Tangané dicekel lan digawa mlebu ing pethi .”
manuk gagak ireng sing independen , " merpati " putih ana hubungane karo Nuh sing menehi " asmane kanggo njupuk dheweke lan nggawa dheweke menyang prau " karo dheweke. Iku minangka gambar saka ikatan sing nyambungake wong sing dipilih karo Gusti Allah ing swarga. " Mdara " ing sawijining dina bakal ndharat ing Gusti Yesus Kristus nalika dheweke katon ing ngarepe Yohanes Pembaptis kanggo dibaptis.
Aku saranake sampeyan mbandhingake rong kuotasi Alkitab iki; sing saka ayat iki: " Nanging manuk dara ora nemu panggonan kanggo ngaso ing tlapak sikil " karo ayat iki saka Mat.8:20: " Gusti Yésus semaur: "Asu ajag padha duwe guwa, lan manuk ing awang-awang padha duwe susuh; nanging Putraning Manungsa ora nduwèni panggonan kanggo nyelehake sirahé ”; lan ayat-ayat iki Yohanes 1:5 lan 11, ngendi ngomong bab Kristus inkarnasi saka gaib " pepadhang " urip , ngandika: " Pepadang mancorong ing pepeteng, lan pepeteng durung nampa iku ... / ... Dheweke teka menyang. bangsane dhewe, lan bangsane dhewe ora nampa dheweke .” Kaya " merpati " bali menyang Nuh kanthi ngidini awake dijupuk dening dheweke, ing " asmane ", ditangekake, Sang Penebus Yesus Kristus minggah menyang swarga tumuju marang ketuhanan minangka Rama swarga, sawise ninggalake pesen kasebut ing bumi. bab nebus wong-wong sing dipilih, kabar apik sing disebut " Injil Langgeng " ing Rev. 14:6. Lan ing Rev.1:20: dheweke bakal nyekel wong-wong mau " ing tangane " ing " eras pitu " sing diramalake dening " Gereja pitu " ing ngendi dheweke nggawe wong-wong mau nuduhake kasucèn ilahi " cahya " sing digambarake karo " pitu dian ".
Purwaning Dumadi 8:10: " Lan ngenteni pitung dina maneh , lan dara maneh diculake metu saka prau ."
Pangeling-eling kaping pindho babagan " pitu dina " iki mulangake manawa kanggo Nuh, lan kanggo kita saiki, urip ditetepake lan didhawuhake dening Gusti Allah babagan kesatuan minggu " pitung dina ", uga kesatuan simbolis " pitung ewu " taun. proyek nyimpen gedhe kang. Penekanan babagan nyebutake nomer " pitu " iki ngidini kita ngerti pentinge sing diwenehake dening Gusti Allah; sing bakal mbenerake dheweke diserang utamane dening Iblis nganti bali ing kamulyane Kristus sing bakal mungkasi dominasi ing bumi.
Purwaning Dumadi 8:11: “ Bareng soré manuk dara mau bali mréné; Lah ana godhong jaitun kang suwuk ana ing cangkeme. Mulané Nuh ngerti yèn banyuné wis suda saka bumi .
Sawise pirang-pirang wektu " peteng " diumumake kanthi tembung " sore ", pangarep-arep kawilujengan lan kabungahan uwal saka dosa bakal teka ing sangisore gambar " wit zaitun ", kanthi berturut-turut sing lawas banjur dadi aliansi anyar. Kayadéné Nuh ngerti liwat ” godhong zaitun ” nèk bumi sing diarep-arep lan diarep-arep bakal siap nampani dhèwèké, ” para putrané Gusti Allah ” bakal ngerti lan ngerti nèk Kratoné Swarga wis dibukak kanggo wong-wong mau liwat utusané Gusti Allah. swarga Yesus Kristus.
Iki " godhong zaitun " menehi kesaksian marang Nuh yen germination lan thukul wit-witan dadi bisa maneh.
Purwaning Dumadi 8:12: “ Banjur ngenteni pitung dina manèh; banjur nguculake manuk dara mau. Nanging dheweke ora nate bali marang dheweke ."
Tandha iki nemtokake, amarga mbuktekake yen " merpati " wis milih kanggo tetep ing alam sing sepisan maneh menehi panganan.
Kaya " dara " sing ilang sawise ngirim pesen babagan pangarep-arep, sawise menehi urip ing bumi kanggo nebus pilihane, Yesus Kristus, " Pangeran tentrem-rahayu ", bakal ninggalake bumi lan para muride, supaya dheweke bebas lan mardika. mimpin gesangipun ngantos dumugi wangsulipun ingkang mulya.
Purwaning Dumadi 8:13: “ Ing taun nem atus siji, ing sasi kapisan, ing tanggal siji sasi, banyu dadi garing ing bumi. Nuh nyopot tutup saka prau lan mirsani, lan lah, lumahing bumi wis garing .
Pangatusan bumi isih sebagean nanging janji, mula Nuh wiwit mbukak gendheng prau kanggo ndeleng njaba prau lan ngerti yen wis terdampar ing puncak Gunung Ararat, sesanti ngluwihi adoh banget lan banget. wiyar liwat cakrawala. Ing pengalaman banjir, prau njupuk gambar saka endhog netes. Nalika netes, cah ayu dhewe mecah cangkang sing ditutupi. Nuh uga mengkono; Dheweke " nyopot tutup saka prau " sing ora bakal migunani maneh kanggo nglindhungi saka udan deres. Elinga yen Gusti Allah ora teka mbukak lawang pethi sing wis ditutup; iki tegese dheweke ora takon utawa ngganti standar pangadilan marang pemberontak kadonyan sing lawang kanggo kawilujengan lan swarga bakal tansah ditutup.
Purwaning Dumadi 8:14: “ Ing sasi kapindho, tanggal pitulikur sasi iku, bumi garing .”
Bumi dadi bisa dienggoni maneh sawise total kurungan ing prau suwene 377 dina wiwit dina embarkasi lan nutup lawang dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 8:15 JAV - Gusti Allah banjur ngandika marang Nuh :
Purwaning Dumadi 8:16: “ Sira padha metua saka ing prau, sira dalah somahira, anak-anakmu lan somah-bojomu .”
Iku maneh Gusti Allah sing menehi tandha kanggo metu saka " pethi ", kang wis nutup siji-sijine " lawang " kanggo manggoni sadurunge banjir.
Purwaning Dumadi 8:17: “ Sakèhé kewan kang urip bebarengan karo kowé, manuk lan kewan kéwan sing gumremet lan gumremet ana ing bumi, padha gawanen metu bebarengan karo kowé .
Pemandangan kasebut meh padha karo dina kaping lima minggu penciptaan, nanging ora dadi pitakonan babagan penciptaan anyar, amarga sawise banjir, repopulasi bumi minangka fase proyek sing diramalake sajrone 6000 taun pertama sejarah bumi. . Gusti Allah pengin fase iki dadi elek lan dissuasive. Panjenenganipun maringi manungsa bukti agawe saka efek saka pangadilan gaib. Bukti sing bakal dieling-eling ing 2 Pétrus 3: 5 nganti 8: " Wong-wong mau pengin ora nglirwakake, nyatane, yen swarga biyen ana amarga pangandikane Gusti Allah, kaya bumi sing dijupuk saka banyu lan dibentuk nganggo banyu, lan marga saka iku, jagad ing wektu iku padha sirna, kecemplung ing banyu, dene kanthi pangandikane kang padha langit lan bumi saiki padha katahan lan kasimpen kanggo geni, kanggo dina pangadilan lan karusakane. wong duraka. Nanging ana siji bab, para kekasih, sing ora kena digatekake, yaiku manawa ing ngarsane Pangeran Yehuwah sadina iku kaya sewu taun, lan sewu taun kaya sedina .” Banjir geni sing diprediksi bakal rampung ing pungkasan milenium kapitu ing acara pengadilan pungkasan, kanthi mbukak sumber magma lemah sing murub sing bakal nutupi kabeh permukaan bumi. Iki " danau geni " dikutip ing Rev.20:14-15, bakal ngobong lumahing bumi karo pedunung mbrontak ora setya uga karya sing padha wanted kanggo hak istimewa dening ngremehake nuduhake katresnan saka Gusti Allah. Lan milenium kapitu iki diramalake ing dina kapitu minggu, iki miturut definisi " sedina kaya sewu taun lan sewu taun kaya sedina ".
Purwaning Dumadi 8:18: " Nuh banjur metu karo anak-anake, garwa lan garwane para putrane ."
Sawise kewan wis dibebasake, wakil saka kamanungsan anyar banjur metu saka prau. Dheweke nemokake sinar srengenge lan papan sing amba lan meh ora ana watesan sing ditawakake alam, sawise 377 dina lan bengi kurungan ing papan sing sempit lan peteng.
Purwaning Dumadi 8:19: “ Sakehing kewan, sadhengah kang gumremet, sakehing manuk, sakehe kang gumremet ana ing bumi, manut jinise, padha metu saka ing prau .”
Metu saka prau medhar wangsit mlebune wong-wong pilihan ing Kratoning Swarga nanging mung wong-wong sing diadili suci dening Gusti Allah bakal mlebu. Ing jamanipun Nuh, punika dèrèng wontên, awit ingkang suci tuwin najis badhe sami manggèn, ing bumi ingkang sami, sami pêrang ngantos wêkasanipun.
Pur. 8:20: “ Nuh yasa misbyah konjuk marang YAHWEH; sakehe kewan kang resik lan saka sakehe manuk kang resik, banjur nyaosake kurban obaran ana ing misbyah .”
Kurban obaran minangka tumindak sing ditindakake dening Nuh sing dipilih nuduhake rasa syukur marang Gusti Allah. Pati korban sing ora salah, ing kasus iki kewan, ngelingake Gusti Allah sing nitahake babagan cara, ing Gusti Yesus Kristus, dheweke bakal nebus jiwa-jiwa sing dipilih. Kéwan-kéwan sing resik pantes kanggo nggambar kurbané Kristus sing bakal mujudké kemurnian sing sampurna ing kabèh jiwa, awak lan rohé.
Purwaning Dumadi 8:21: “ Pangeran Yehuwah tumuli mambu gandane kang wangi, lan pangandikane ing sajroning atine: Ingsun ora bakal ngipat-ipati bumi maneh marga saka manungsa, amarga pikirane manungsa iku ala wiwit wiwitan mula. lan Aku ora bakal matèni sakèhé makhluk urip, kaya sing wis Daktindakaké .”
Kurban obaran sing ditawakake Nuh minangka tumindak iman sing asli, lan iman sing manut. Amarga, yen dheweke ngaturake kurban marang Gusti Allah, iku minangka respon marang upacara kurban sing didhawuhake, sadurunge mulangake marang wong Ibrani sing metu saka Mesir. Ungkapan " ambu sing nyenengake " ora ana gegayutane karo rasa mambu ilahi, nanging Roh Ilahi sing ngurmati ketaatan para pemilih sing setya lan wahyu sunnat sing diwenehake ritus iki kanggo kurban welas asih ing mangsa ngarep, ing Gusti Yesus Kristus.
Nganti pangadilan pungkasan, ora bakal ana banjir sing ngrusak maneh. Pengalaman wis nduduhké nèk manungsa kuwi lumrahé ” ala ” ing daging, kaya sing diomongké Yésus bab para rasulé ing Mat.7:11: “ Nèk kowé jahat kaya kowé, kowé ngerti carané mènèhi hadiah sing apik marang anak-anakmu. , luwih-luwih Ramamu kang ana ing swarga bakal maringi peparing kang becik marang wong kang padha nyuwun marang Panjenengane .” Mula, Gusti Allah kudu nyepelekake " kewan" sing " ala " iki, pendapat sing dituduhake dening Paulus ing 1 Kor. 2:14, lan kanthi nuduhake ing Yesus Kristus kekuwatan katresnane marang wong-wong mau, sawetara sing diarani " duraka " bakal dadi. manungsa kang pinilih lan manut.
Purwaning Dumadi 8:22: “ Salawasé bumi isih ana, nyebar lan panen, adhem lan panas, mangsa panas lan mangsa, rina lan wengi, ora bakal kendhat .”
Bab kaping wolu iki dipungkasi kanthi pangeling-eling babagan ganti-ganti opposites mutlak sing ngatur kahanan urip ing bumi wiwit dina pisanan tumitah, ing ngendi, kanthi konstitusi " wengi lan rina ", Gusti Allah ngumumake perang kadonyan antarane " peteng " lan " pepadhang ” sing pungkasane bakal dikalahake liwat Gusti Yesus Kristus. Ing ayat iki dheweke nyathet owah-owahan sing ekstrim iki amarga dosa dhewe minangka akibat saka pilihan bebas sing diwenehake marang makhluk langit lan bumi sing bebas tresna lan ngladeni dheweke utawa nolak dheweke nganti sengit marang dheweke. Nanging akibat saka kamardikan iki bakal urip kanggo partisans saka apik lan pati lan annihilation kanggo wong-wong sing ala, minangka banjir wis nuduhake.
Subyek sing dikutip kabeh nggawa pesen spiritual:
" Sowing lan harvest ": suggest wiwitan Evangelization lan mburi donya; gambar dijupuk munggah dening Gusti Yesus Kristus ing pasemon kang, notabene ing Mat.13:37 kanggo 39: " Panjenengané ngandika: "Sing nyebar wiji apik iku Putraning Manungsa; lapangan iku donya; wiji kang becik iku para putraning Kraton; suket iku anaké si ala; mungsuh kang nyebar iku Iblis; panèn iku pungkasaning jagad ; sing panèn iku para malaékat .”
" Kadhemen lan panas ": " panas " dikutip ing Rev. 7:16: " Wong-wong mau ora bakal ngelih maneh, utawa ngelak maneh, lan ora bakal nggegirisi srengenge utawa panas. ". Nanging kosok balene, " dingin " uga minangka akibat saka kutukan dosa.
" Musim panas lan mangsa ": iki minangka rong musim sing ekstrem, loro-lorone ora nyenengake kaya liyane.
" Rina lan wengi ": Gusti Allah nyebutake wong-wong mau miturut urutan sing diwenehake manungsa, amarga ing proyek kasebut, ana ing Kristus rawuh ing wayah awan, yaiku panggilan kanggo mlebu ing sih-rahmat, nanging sawise wektu iki teka ". wengi nalika ora ana wong sing bisa nyambut gawe ” miturut Yokanan 9:4 , yaiku ngganti nasibe amarga wis ditemtokake kanggo urip utawa mati wiwit pungkasane jaman sih-rahmat.
Purwaning Dumadi 9
Pisahan saka norma urip
Purwaning Dumadi 9:1: “ Gusti Allah mberkahi Nuh lan anak-anaké, sarta ngandika marang wong-wong mau: Bebranahana, lan tangkar-tumangkara, lan ngebaki bumi. »
Iki bakal dadi peran pisanan sing diwenehake Gusti Allah marang makhluk urip sing dipilih lan disimpen dening prau sing digawe manungsa: Nuh lan putrane telu.
9:2: “ Sira bakal dadi wedi lan giris tumrap sakehing kewan ing bumi, lan marang saben manuk ing awang-awang, lan saben kewan kang gumremet ana ing bumi lan saben iwak ing segara; ing tanganmu .”
Urip kewan duwe utang marang manungsa, mula, luwih saka sadurunge banjir, manungsa bakal bisa nguwasani kewan. Kajaba nalika amarga wedi utawa iritasi, kewan kelangan kontrol, minangka aturan umum, kabeh kewan wedi karo manungsa lan nyoba mlayu saka dheweke nalika nemoni dheweke.
Purwaning Dumadi 9:3: “ Samubarang kang obah lan kang urip iku bakal dadi panganmu ; iku kabeh bakal Sunparingake marang kowe kaya suket ijo .”
Owah-owahan ing diet iki duwe sawetara kabeneran. Tanpa menehi kakehan wigati kanggo pesenan presented, pisanan, Aku Citer anané langsung saka tanduran pangan kesel sak banjir lan bumi dijamin karo banyu uyah dadi sebagian steril mung mboko sithik ngranggeh kesuburan lengkap lan lengkap lan produktivitas sawijining. Salajengipun, panyiapan ritus kurban Ibrani bakal mbutuhake, ing wektu, konsumsi daging korban kurban ing sesanti sunnat saka Perjamuan Suci ngendi roti bakal dipangan minangka simbol saka awak Yesus Kristus, lan jus anggur diombe minangka simbol saka getihe. Alesan katelu, kurang bisa ditampa, nanging ora kurang bener, yaiku Gusti Allah kepengin nyepetake umure manungsa; lan mangan daging sing ngrusak awake lan nggawa unsur-unsur awak manungsa sing ngrusak urip bakal dadi dhasar kanggo sukses kepinginan lan keputusane. Mung pengalaman karo diet vegetarian utawa vegan menehi konfirmasi pribadi. Kanggo nguatake pamikiran iki, elinga yen Gusti Allah ora nglarang manungsa mangan kewan sing najis , sanajan mbebayani kanggo kesehatane.
Purwaning Dumadi 9:4: “ Mung kowe aja mangan daging karo nyawane, getihe .”
Larangan iki bakal tetep bener ing prajanjian lawas miturut Kaimaman 17:10-11: “ Manawa ana wong saka turune Israel utawa wong neneka kang manggon ana ing satengahe wong-wong mau, mangan getih apa wae , Aku bakal madhep marang wong kang mangan. getih, lan Aku bakal numpes wong saka ing antarane bangsane . " lan ing warta, miturut Lelakone Para Rasul 15:19 kanggo 21: " Mulane aku mratelakake panemume sing kita ora nggawe kangelan kanggo wong-wong dudu Yahudi sing ngowahi kanggo Gusti Allah, nanging kita nulis marang wong-wong mau Nyedhiyakake regeding brahala. saka laku jina, saka barang sing dicekik, lan saka getih . Amarga ing saben kutha, Musa ana wong-wong sing martakaké Panjenengané nganti pirang-pirang turunan, amarga diwaca saben dina Sabat ing papan pangibadah ."
Gusti Allah nyebut " nyawa " kabeh makhluk sing dumadi saka awak daging lan roh sing gumantung karo daging. Ing daging iki, organ motor yaiku otak sing diwenehake dening getih dhewe sing diresiki saben ambegan kanthi oksigen sing disedot dening paru-paru. Ing negara urip, otak nggawe sinyal listrik sing ngasilake pikiran lan memori lan ngatur fungsi kabeh organ kedagingan liyane sing nggawe awak fisik. Peran "getih" sing malih, dening génom, unik kanggo saben nyawa urip, ora kudu dikonsumsi kanggo alasan kesehatan, amarga iku nggawa sampah lan impurities digawe ing saindhenging awak, lan kanggo alesan spiritual. Gusti Allah wis dilindhungi undhang-undhang kanthi cara eksklusif sing mutlak, kanggo ajaran agamane, prinsip ngombe getih Kristus, nanging mung ing bentuk jus anggur. Yen urip ana ing getih, wong sing ngombe getih Kristus bakal dibangun maneh ing alam suci lan sampurna, miturut prinsip nyata sing ujar manawa awak digawe saka apa sing dipangan.
Purwaning Dumadi 9:5: “ Padha sumurupana iki: Aku bakal nuntut getihing nyawamu, Aku bakal nuntut marang saben kewan; lan Ingsun bakal nuntut nyawane manungsa saka manungsa, saka manungsa kang sadulure .”
Urip iku sing paling penting kanggo Gusti Allah sing nitahake. Kita kudu ngrungokake dheweke kanggo nyadari nesu sing ditindakake dening kejahatan marang dheweke, sing nduweni sejatine nyawa sing dijupuk. Dadi, dheweke mung siji sing bisa nglegitimasi prentah kanggo njupuk urip. Ing ayat sadurunge, Gusti Allah paring wewenang marang manungsa kanggo njupuk urip kewan kanggo nggawe panganan, nanging ing kene, iki masalah kejahatan, pembunuhan sing mungkasi urip manungsa kanthi definitif. Urip sing wis dibusak iki ora bakal duwe kesempatan maneh kanggo nyedhaki Gusti Allah, utawa nyekseni owah-owahan prilaku yen nganti saiki ora cocog karo standar kaslametane. Ing kene Gusti Allah netepake dhasar ukum mbales, "mripat ganti mripat, untu ganti untu, lan urip gantine urip." Kéwan kasebut bakal mbayar matèni wong sing mati dhéwé lan wong jinis Kain bakal dipatèni yèn matèni " sadulur " getihé dhéwé saka jinis Abel.
Purwaning Dumadi 9:6: “ Sing sapa ngwutahake getihé manungsa, getihé kudu diwutahake déning manungsa; awit Gusti Allah nitahaké manungsa miturut gambaré .”
Gusti Allah ora ngupaya nambah jumlah pati amarga, sebaliknya, kanthi menehi wewenang kanggo mateni wong sing mateni, dheweke ngetung efek pencegahan lan, amarga ana risiko, akeh manungsa sing sinau ngendhaleni tindak-tanduke, supaya ora dadi tukang mateni, sing pantes mati.
Mung wong sing urip kanthi iman sing nyata lan asli sing bisa ngerti apa tegese " Gusti Allah nitahake manungsa miturut gambare ". Utamane nalika manungsa dadi nggegirisi lan nistha kaya saiki ing jagad Kulon lan ing endi wae ing bumi sing digoda dening ilmu ilmiah.
Purwaning Dumadi 9:7: “ Lan kowé, bebranahana lan tangkar-tumangkara, nyebar ing bumi lan tangkar-tumangkara ing kono .”
Gusti Allah pancen kepéngin tikel iki, lan kanggo alesan sing apik, jumlahe wong sing dipilih dadi sithik, sanajan ana hubungane karo wong-wong sing disebut sing tiba ing dalan, supaya luwih akeh titah , luwih akeh ing antarane dheweke bakal bisa. golek lan pilih kang pinilih; amarga miturut presisi kacathet ing Dan.7:9, proporsi siji yuta dipilih kanggo sepuluh milyar disebut, utawa 1 kanggo 10.000.
Purwaning Dumadi 9:8 JAV - Gusti Allah ngandika maneh marang Nuh lan para putrane mangkene :
Gusti Allah ngandika marang wong papat amarga menehi dominasi marang wakil lanang saka spesies manungsa, padha bakal dicekel tanggung jawab kanggo apa sing wis diijini kanggo nindakake dening wanita lan bocah-bocah sing diselehake ing panguwasa. Dominasi minangka tandha kapercayan sing ditawakake dening Gusti Allah marang manungsa, nanging ndadekake dheweke tanggung jawab ing ngarep lan pengadilane.
Purwaning Dumadi 9:9: “ Lah Ingsun netepake prasetyaningSun kalawan sira lan marang turunira; »
Penting kanggo kita saiki ngerti yen kita minangka " wiji " sing digawe dening Gusti Allah " prajanjiane ". Urip modern lan panemune sing menarik ora ngowahi apa-apa babagan asal-usul manungsa. Kita minangka ahli waris wiwitan anyar sing diparingake Gusti Allah marang manungsa sawise banjir gedhe. Prajanjian sing ditetepake karo Nuh lan putrane telu iku khusus. Iku janji Gusti Allah ora bakal numpes kabeh manungsa maneh karo banyu banjir. Sawise iku bakal teka aliansi sing bakal ditetepake dening Gusti Allah karo Abraham, kang bakal kawujud ing loro aspèk sukses fokus, secara harfiah ing wektu lan karohanen, ing pelayanan redemptive Gusti Yesus Kristus. Aliansi iki bakal dhasar individu kaya status kaslametan sing dadi pitakonan. Sajrone 16 abad sing bakal ndhisiki rawuhe sing sepisanan, Gusti Allah bakal mbukak rencana kaslametane liwat upacara agama sing didhawuhake marang wong Ibrani. Banjur, sawise kawujud ing Gusti Yesus Kristus rencana iki dicethakaké ing kabeh cahya, kanggo kira-kira liyane 16 abad infidelity bakal sukses kasetyan lan kanggo 1260 taun, pepeteng peteng bakal mrentah ing sangisore aegis saka paus Romawi. Wiwit taun 1170, nalika Peter Valdo bisa nindakake maneh iman Kristen sing murni lan setya kanthi pengamatan dina Sabat sing bener kalebu, pejabat sing dipilih kurang enlightened, sawise dheweke, dipilih ing karya Reformasi melu nanging ora rampung. Kajaba iku, mung wiwit taun 1843, liwat ujian kaping pindho iman, Gusti Allah bisa nemokake ing antarane para pionir Adventisme, wong sing dipilih sing setya. Nanging isih awal banget kanggo dheweke ngerti misteri sing dicethakake ing ramalane. Tandha aliansi karo Gusti Allah iku ing sawayah-wayah nggawa lan nampa pepadhangé, mulané karya sing daktulis nganggo asmané, kanggo madhangi para pilihané, minangka " paseksiné Yésus ", wujudé sing pungkasan, tandha yen aliansi dheweke pancen nyata lan dikonfirmasi.
Purwaning Dumadi 9:10: “ karo saben makluk urip sing ana ing antaramu, manuk lan kewan lan sakèhé kewan ing bumi, apa karo sakèhé kéwan sing metu saka prau, utawa sakèhé kewan ing bumi .”
Aliansi sing disedhiyakake dening Gusti Allah uga gegayutan karo kewan, kabeh sing urip lan bakal akeh ing bumi.
Purwaning Dumadi 9:11: “ Aku netepake prasetyaningSun karo kowe: ora ana maneh daging sing bakal tumpes dening banyu banjir, lan ora bakal ana banjir maneh sing bakal numpes bumi .”
Piwulang sing diwenehake dening banjir kudu tetep unik. Gusti Allah saiki bakal mlebu perang sing cedhak amarga tujuane yaiku nelukake ati para pemilih.
Purwaning Dumadi 9:12 JAV - Pangandikane Gusti Allah: “ Iki pratandha prasetyan kang Suntetepake ana ing antarane Ingsun lan sira, sarta sakehe makluk urip kang ana ing satengahira turun-tumurun:
Tandha iki sing diparingake dening Gusti Allah babagan kabeh sing urip, murni lan najis. Iku durung dadi tandha kagungane pribadine, yaiku dina Sabat kapitu. Tandha iki ngelingake makhluk urip marang prasetya sing digawe ora bakal numpes maneh karo banyu banjir; iku watese.
Purwaning Dumadi 9:13: “ Ingsun masang gandhewa ing mega, iku bakal dadi pratandhaning prasetyan ing antarane Ingsun lan bumi .”
Ilmu bakal nerangake sabab fisik saka orane pelangi. Iki minangka risak saka spektrum cahya srengenge sing tiba ing lapisan banyu sing tipis utawa kelembapan sing dhuwur. Saben uwong wis weruh yen pelangi katon nalika udan lan srengenge ngetokake sinar cahya. Kasunyatan tetep yen udan ngelingi banjir lan srengenge minangka gambaran saka pepadhange Gusti Allah sing migunani, migunani lan nyenengake.
Purwaning Dumadi 9:14: “ Nalika Aku nglumpukake mega ing ndhuwur bumi, gandhewa bakal katon ing mega; »
Mulane awan diciptakake dening Gusti Allah kanggo nggawe udan mung sawise banjir lan ing wektu sing padha minangka prinsip pelangi. Nanging, ing jaman kita nistha, lanang lan wadon duraka wis kleru lan najis subyek saka pelangi iki dening njupuk munggah simbol aliansi gaib iki kanggo nggawe akronim lan emblem saka kumpul perverts seksual. Gusti Allah kudu nemokake alesan sing apik kanggo nyerang manungsa sing ora sopan lan ora sopan marang dheweke lan spesies manungsa. Pratandha pungkasan bebendune bakal katon, murub kaya geni lan ngrusak kaya pati.
Gen.9:15: " Lan Aku bakal elinga prasetyaningSun ing antarane Aku lan sampeyan, lan saben titah urip kabeh daging, lan banyu bakal ora dadi banjir maneh kanggo numpes kabeh daging ."
Nalika maca tembung-tembung kabecikan sing teka saka cangkeme Gusti Allah, aku ngukur paradoks kasebut kanthi mikirake tembung-tembung sing bisa diucapake ing dina iki amarga kebejatan manungsa sing wis tekan tingkat sadurunge.
Gusti Allah bakal netepi pangandikane, bakal ora ana banjir maneh, nanging kanggo kabeh pemberontak, banjir geni dicawisake kanggo dina pangadilan; sing dielingké rasul Pétrus ing 2 Pétrus 3:7 . Nanging sadurunge paukuman pungkasan iki, lan sadurunge bali saka Kristus, geni nuklir saka Perang Donya Katelu utawa " slompret 6th " saka Rev.9:13 kanggo 21, bakal teka, ing wangun macem-macem lan serem agawe "jamur". , mbusak papan perlindungan saka ketimpangan sing wis dadi kutha-kutha gedhe, ibukutha utawa ora, planet Bumi.
Pur. 9:16: “ Gandhewa bakal ana ing méga; lan Aku bakal mirsani iku, kanggo ngelingi prajanjian langgeng antarane Gusti Allah lan saben makluk urip, malah kabeh daging kang ana ing bumi .”
Wektu iku adoh saka kita lan bisa ninggalake wakil-wakil anyar umat manungsa kanthi pangarep-arep supaya bisa nyingkiri kesalahan sing ditindakake dening wong-wong sing wis tuwa. Nanging saiki pangarep-arep ora diidini maneh amarga woh antediluvians katon ing endi wae ing antarane kita.
Purwaning Dumadi 9:17: “ Gusti Allah banjur ngandika marang Nuh: “Iki pratandha prasetyan kang Daktetepake ana ing antarane Aku lan sakehing manungsa kang ana ing bumi .”
Gusti Allah nandheske karakter prajanjian iki sing ditetepake karo "kabeh daging". Iki minangka aliansi sing bakal tansah prihatin karo manungsa ing pangertèn kolektif.
Purwaning Dumadi 9:18 JAV - Para putrane Rama Nuh kang metu saka ing prau yaiku Sem, Kham lan Yafet. Ham kuwi bapakné Kanaan .”
A klarifikasi diwenehake marang kita: " Ham iku bapakne Kanaan ". Elinga, Nuh lan putra-putrane kabeh raksasa sing tetep ukurane sadurunge banyu. Mangkono, para raksasa bakal terus akeh, utamane ing tanah "Kanaan", ing ngendi wong Ibrani sing ninggalake Mesir bakal nemokake nasibe, amarga wedi amarga ukurane bakal ngukum wong-wong mau ngumbara 40 taun ing ara-ara samun. lan mati ing kono.
Purwaning Dumadi 9:19: “ Iki telu anaké Nuh, lan turuné padha ngenggoni bumi kabèh .”
Elinga yen asline, kabeh wong antediluvians duwe wong siji kanggo asal-usule: Adam. Urip post-diluvian anyar dibangun ing telung wong, Sem, Cham lan Japhet. Mulané bangsa turunané bakal dipisah lan dipérang . Saben lair anyar bakal disambungake karo patriark, Sem, Ham utawa Yafet. Semangat pamisah bakal ngandelake asal-usul sing beda-beda iki kanggo nglawan wong-wong sing padha karo tradhisi leluhure.
Gen. 9:20: " Nuh wiwit ngolah tanah lan nandur wit anggur ."
Kegiatan iki, kabeh, ing normalitas, bakal duwe akibat sing serius. Amarga ing mburi budidoyo, Nuh harvests anggur lan jus dipencet wis oxidized, kang ngombe alkohol.
Purwaning Dumadi 9:21 JAV - Wong mau banjur ngombe anggur nganti mendem, nuli ndhelik ana ing satengahe tarub. »
Kanthi kelangan kendhali tumindake, Noé percaya yen dheweke dhewekan, dheweke mbukak awake lan ngudani awake dhewe.
Purwaning Dumadi 9:22: “Ham, bapakné Kanaan, nyumurupi kawirangané bapakné, banjur dilapurake ing njaba marang seduluré loro. »
Ing wektu iku, pikiran manungsa isih sensitif banget marang mudho sing ditemokake dening Adam sing dosa. Lan Cham, geli lan mesthi rada moyoki, duwe gagasan ala nglaporake pengalaman visual marang loro sedulure.
Purwaning Dumadi 9:23: “ Sèm lan Yafet banjur njupuk jubahé, disèlèhaké ing pundhaké, banjur mlaku mundur, nutupi kawirangané bapakné; raine padha nyingkur, ora weruh kawirangane bapakne .”
Kanthi kabeh pancegahan sing perlu, sedulur loro nutupi awak wuda bapakne.
Purwaning Dumadi 9:24: “ Bareng Nuh tangi saka angguré, krungu apa kang ditindakaké déning anaké sing ragil marang dhèwèké .
Mula sedulur loro kuwi kudu mulang. Lan denunciation iki bakal excite Nuh sing aran pakurmatan minangka Rama nerak. Dheweke ora ngombe alkohol kanthi sukarela lan wis dadi korban reaksi alami saka jus anggur sing ngoksidasi wektu lan gula dadi alkohol.
Purwaning Dumadi 9:25: “ Banjur ngandika: Kenaa ing ipat-ipat Kanaan! Padha dadi bature para sadulure! »
Nyatane, pengalaman iki mung dadi alesan kanggo Gusti Allah sing nitahake kanggo medhar wangsit babagan turunane para putrane Nuh. Amarga Kanaan dhewe ora ana gandhengane karo tumindake Kham, bapakne; mulane dheweke ora luput saka kesalahane. Nuh ngipat-ipati wong sing ora nindakake apa-apa. Kahanan sing wis ditemtokake wiwit nuduhake kita prinsip pangadilan Gusti Allah sing katon ing kaloro saka sepuluh dhawuhe sing diwaca ing Exo. 20:5: “ Aja padha sujud lan aja ngabekti marang wong-wong mau; Amarga Ingsun, Yehuwah, Gusti Allahira, iku Allah kang cemburu, kang males marang kaluputane para bapa marang anak-anake nganti tekan turun-temurun kang padha sengit marang Ingsun. ” Ing injustice ketok iki dumunung kabeh kawicaksanan Gusti Allah. Amarga, pikirake, ikatan antarane putra lan bapak iku alamiah lan putra bakal tansah sisihan bapakne nalika diserang; karo istiméwa langka. Yen Gusti Allah nggebug bapake, anak bakal sengit marang bapakne lan mbelani bapakne. Kanthi ngipat-ipati putrané, Kanaan, Nuh ngukum Ham, bapakné kuwatir bab kasil saka turuné. Lan Kanaan, kanggo bagean dheweke, bakal nanggung akibate dadi putrane Kham. Mula, dhèwèké bakal nesu marang Nuh lan anak lanang loro sing diberkahi: Sèm lan Yafet. Kita wis ngerti manawa turune Kanaan bakal ditumpes dening Gusti Allah kanggo menehi Israel, umate dibebasake saka perbudakan Mesir (putra Ham liyane: Mizraim), wilayah negarane.
Purwaning Dumadi 9:26 JAV - Banjur ngandika maneh: “Pinujia Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Sem, lan Kanaan muga dadi bature! »
Nuh medhar wangsit tumrap putra-putrané babagan rencana sing dikarepaké déning Gusti Allah kanggo saben anak-anaké. Mulané turuné Kanaan bakal dadi budhaké turuné Sém. Cham bakal nggedhekake menyang kidul lan manggoni bawana Afrika nganti tanah Israel saiki. Sem bakal nggedhekake menyang sisih wétan lan kidul-wétan, manggoni negara-negara Muslim Arab saiki. Saka Kasdim, Irak saiki, Abraham bakal dadi wong Semit sing murni. Sejarah negesake, Afrika Kanaan pancen dadi abdine wong Arab asale saka Sem.
Purwaning Dumadi 9:27: “ Muga-muga Gusti Allah nglestarekake darbeke Yafet, lan kareben manggon ana ing tarube Sem, lan Kanaan dadi bature! »
Yafet bakal njembarake ngalor, wetan lan kulon. Kanggo wektu sing suwe, sisih lor bakal nguwasani sisih kidul. Negara-negara Kristen ing sisih lor bakal ngalami pangembangan teknis lan ilmiah sing bakal ngidini dheweke ngeksploitasi negara-negara Arab ing sisih kidul lan nguwasani bangsa Afrika, keturunan Kanaan.
Gen. 9:28: " Sawisé banjir gedhé Nuh isih urip telung atus seket taun ."
Sajrone 350 taun, Nuh bisa menehi kesaksian babagan banjir ing jamane lan ngelingake wong-wong mau nglawan kesalahane wong-wong mau.
Purwaning Dumadi 9:29: “ Umure Nuh sangang atus seket taun; banjur seda .”
Ing taun 1656, taun banjir saka Adam, Nuh umur 600 taun, mula seda ing taun 2006 wiwit dosa Adam, umur 950 taun. Miturut Gen.10:25, nalika lair saka " Peleg ", ing 1757, " bumi dibagi ", dening Gusti Allah amarga saka pengalaman kraman Raja Nimrod lan Menara Babel. Pembagian, utawa pemisahan, minangka akibat saka macem-macem basa sing diparingake dening Gusti Allah marang bangsa-bangsa supaya bisa pisah lan ora dadi blok sing manunggal ing ngarepe pasuryan lan kersane. Mulané Nuh ngalami kedadéan kuwi lan nalika kuwi umuré 757 taun.
Nalika Nuh seda, Abram wis lair (ing taun 1948, 2052 taun sadurunge seda Yesus Kristus dumunung ing taun 30 saka kalender palsu umum kita), nanging dheweke ana ing Ur, ing Kasdim, adoh saka Nuh sing manggon ing sisih lor menyang Gunung Ararat.
Lair ing taun 1948, nalika bapakné Térach umur 70 taun, Abram ninggal Haran, kanggo nanggapi dhawuhé Gusti Allah, nalika umuré 75 taun ing taun 2023, yaiku, 17 taun sawisé séda Nuh ing taun 2006. Relay spiritual saka aliansi kasebut yaiku mangkono njamin lan tuntas.
Umur 100 taun, ing 2048, Abram dadi bapak saka Iskak. Dheweke tilar donya ing umur 175 taun ing taun 2123.
Umur 60 taun, ing taun 2108, Iskak peputra kembar Esau lan Yakub, miturut Gen.25:26.
Purwaning Dumadi 10
Pemisahan bangsa
Bab iki ngenalake kita marang turune telu anaké Nuh. Wahyu iki bakal migunani amarga ing ramalane, Gusti Allah mesthi nyebutake jeneng asli wilayah kasebut. Sawetara jeneng kasebut gampang diidentifikasi minangka jeneng saiki amarga wis njaga akar utama, contone: " Madai " kanggo Mede, " Tubal " kanggo Tobolsk, " Meshech " kanggo Moskow.
Purwaning Dumadi 10:1 JAV - Iki turune Rama Nuh, yaiku Sem, Kham lan Yafet. Anak-anaké padha lair sawisé banjir. »
Para putrane Yafet
Purwaning Dumadi 10:2: “ Para putrane Rama Yafet yaiku: Gomer, Magog, Madai, Yawan, Tubal, Mesekh lan Tiras . »
" Madai " yaiku Media; " Jawa ", Yunani; " Tubal ", Tobolsk, " Meshech ", Moscow.
Purwaning Dumadi 10:3 JAV - Para putrane Rama Gomer yaiku Askenas, Rifat lan Togarma. »
Purwaning Dumadi 10:4 JAV - Para putrane Rama Yawan yaiku Elisa, Tarsis, Kitim lan Dodanim. »
“ Tarsis ” tegesé Tarsus; " Kitim ", Siprus.
Purwaning Dumadi 10:5: “ Marang wong-wong iku pulo-pulo bangsa padha dienggoni miturut tanahe, miturut basane , miturut kulawargane, miturut bangsane. »
Ekspresi " pulo-pulo bangsa " nuduhake negara-negara kulon ing Eropa saiki lan ekstensi gedhe kayata Amerika lan Australia.
Precision " miturut basa saben wong " bakal nemokake panjelasan ing pengalaman Menara Babel dicethakaké ana ing Gen.11.
Para putrane Kham
Gen. 10:6 Para putrané Kham yaiku Kus, Mizraim, Put lan Kanaan. »
Kush ngarani Ethiopia; " Mizraim ", Mesir; " Puth ", Libya; lan " Kanaan ", saiki Israel utawa Palestina kuna.
Purwaning Dumadi 10:7 JAV - Para putrane Rama Kus yaiku Syeba, Hawila, Sabta, Raema lan Sabtekha. Para putrane Rama Raema yaiku Seba lan Dedan. »
Purwaning Dumadi 10:8: “ Kus uga peputra Nimrod; iku kang wiwit kuwasa ing bumi. »
Iki raja " Nimrod " bakal mbangun " Menara Babel ", sabab saka misahake basa dening Gusti Allah kang misahake lan ngisolasi manungsa dadi bangsa lan bangsa miturut Gen.11.
Purwaning Dumadi 10:9: “ Dheweke iku pamburu kang gagah prakosa ana ing ngarsane Sang Yehuwah; Mulane ana pangandikane: Kaya Nimrod, pemburu sing gagah prakosa ana ing ngarsane Sang Yehuwah. »
Purwaning Dumadi 10:10: “ Panjenengané jumeneng ratu ing Babil, Érekh, Akad lan Kalné ing tanah Sinear. »
" Babel " nunjukake Babil kuna; " Accad ", Akkadia kuna lan kutha saiki Baghdad; " Sinear ", Irak.
Purwaning Dumadi 10:11: “ Saka ing tanah kono teka Asyur; yasa Niniwe, Rehobot-Hir, Kalah ,
" Assur " nuduhake Asyur. " Nineveh " dadi sing saiki dadi Mosul.
Purwaning Dumadi 10:12: “ lan Resen ing antarane Niniwe lan Kalah; iku kutha gedhe. »
Telu kutha iki dumunung ing Irak saiki ing sisih lor lan ing sadawane Kali "Macan".
Purwaning Dumadi 10:13: “ Mizraim peputra Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim, ”
Purwaning Dumadi 10:14: “ wong Patrusim, wong Kasluhim, kang asale saka wong Filisti lan wong Kaftorim. »
" Wong Filistin " nemtokake Palestina saiki, isih perang nglawan Israel kaya ing aliansi lawas. Dheweke dadi putrane Mesir, mungsuh sejarah liyane Israel nganti 1979 nalika Mesir nggawe aliansi karo Israel.
Purwaning Dumadi 10:15: “ Kanaan peputra Sidon, pambarepé, lan Hèt; »
Purwaning Dumadi 10:16: “ lan wong Yebus, wong Amori, lan wong Girgasi, ”
" Yébus " nganggep Yérusalèm; wong " Amori " minangka wong pisanan ing wilayah sing diwenehake dening Gusti Allah marang Israel. Senajan padha tetep ing norma buta, Gusti Allah matèni wong-wong mau lan dibusak metu dening hornets racun ing ngarepe umate kanggo mbebasake panggonan.
Purwaning Dumadi 10:17: “ wong Hewi, wong Arki, wong Sini, ”
" Dosa " nuduhake China.
Purwaning Dumadi 10:18: “ wong Arwadi, wong Zemari, wong Hamati. Banjur kulawargane wong Kanaan padha buyar. »
Purwaning Dumadi 10:19: “ Tapel watesé wong Kanaan wiwit saka Sidon, ing sakiwa-tengené Gerar, tekan ing Gaza, ing sakiwa-tengené Sodom, Gomora, Adma lan Zeboim, tekan ing Lesa. »
Jeneng-jeneng kuna iki mbatesi tanah Israel ing sisih kulon saka sisih lor ing ngendi Sidon ing sisih kidul, ing ngendi Gaza saiki isih ana, lan ing sisih wétan saka sisih kidul, miturut panyiapan Sodom lan Gomora ing situs kasebut. saka "segara mati", ing sisih lor panggonan Zeboim.
Gen. 10:20 “ Iki anak-turuné Kham, miturut golongané, miturut basané, miturut negarané, miturut bangsané. »
Para putrane Sem
Purwaning Dumadi 10:21: “ Sem, ramane kabeh para putrane Heber, lan sadulure Yafet, kang tuwa. »
Purwaning Dumadi 10:22 JAV - Para putrane Rama Sem yaiku: Elam, Asur, Arpaksad, Lud lan Aram. »
" Elam " nunjukake wong Persia kuna ing Iran saiki, uga wong Aryan ing India sisih lor; " Assur ", Asyur kuna ing Irak saiki; " Lud ", mbok menawa Lod ing Israel; " Aram ", wong Aram ing Siria.
Purwaning Dumadi 10:23 JAV - Para putrane Rama Aram yaiku Us, Hul, Geter lan Mas. »
Pur. 10:24: “ Arpakhsad peputra Selakh; lan Selak peputra Heber. »
Purwaning Dumadi 10:25: “ Heber miyos anak lanang loro, kang siji jenengé Peleg, amarga ing jamané tanah dipérang , lan saduluré asma Yokthan. »
Kita temokake ing ayat iki presisi: " amarga ing jamane bumi wis dibagi ". Kita duwe utang marang kemungkinan pacaran, ing taun 1757 dosa Adam, pamisahan basa-basa asil saka upaya manunggalake pemberontakan kanthi ngunggahake Menara Babel. Mulané iki jamané Raja Nimrod.
Purwaning Dumadi 10:26: “ Yoktan peputra Almodad, Selef, Hazarmavet, Yerah, ”
Purwaning Dumadi 10:27: “ Hadoram, Usal, Dikla, ”
Purwaning Dumadi 10:28: “ Obal, Abimael, Syeba, ”
Purwaning Dumadi 10:29: “ Ofir, Hawila lan Yobab. Iku kabeh putrane Yokthan. »
Purwaning Dumadi 10:30: “ Padha manggon saka ing Mesa, ing sakiwa-tengené Separ, nganti tekan ing gunung ing sisih wétan. »
Purwaning Dumadi 10:31 JAV - Iki para putrane Sang Sem, miturut gotrahe, miturut basane, miturut negarane, miturut bangsane. »
Purwaning Dumadi 10:32 JAV - Iki turune Rama Nuh miturut sarasilahe lan bangsane. Lan saka wong-wong mau asalé saka bangsa-bangsa sing nyebar ing bumi sawisé banjir . »
Purwaning Dumadi 11
Pemisahan miturut Basa
: “ Salumahing bumi padha nganggo basa lan tembung sing padha .
Gusti Allah ngelingi ing kene konsekuensi logis saka kasunyatan manawa kabeh manungsa asale saka pasangan siji: Adam lan Hawa. Dadi basa sing diucapake diturunake menyang kabeh turunan.
Purwaning Dumadi 11 :2: “ Sakwisé budhal saka sisih wétan, padha nemoni dataran ing tanah Sinéar, lan padha manggon ing kono .
Ing "wetan" negara "Shinear" ing Irak saiki ana Iran saiki. Ninggalaké dhaérah sing luwih dhuwur, wong-wong mau padha nglumpuk ing dhataran, sing disiram kanthi apik ing pinggiré kali gedhé loro, yaiku ”Efrat lan Tigris” (Ibrani: Phrat lan Hiddekel) lan subur. Ing jamané, Lot, ponakané Abraham, uga milih panggonan iki kanggo manggon ing kono, nalika dhèwèké pisah karo pamané. Dataran gedhe bakal milih pambangunan kutha gedhe, " Babel ", sing bakal tetep misuwur nganti pungkasaning jagad.
Purwaning Dumadi 11:3: “ Wong-wong mau padha rerasanan: Ayo! Ayo nggawe bata, lan panggang ing geni. Batu bata mau dadi watu, lan aspal dadi semen .
Wong-wong sing padha kumpul ora manggon ing tarub maneh, padha nemokake Pabrik bata murub kang ndadekake iku bisa kanggo mbangun construction omah permanen. Penemuan iki asale saka kabeh kutha. Sajrone perbudakan ing Mesir, nggawe bata iki, kanggo mbangun Ramses kanggo Firaun, bakal dadi sabab saka kasangsaran wong Ibrani. Bedane, batane ora bakal dipanggang ing geni, nanging digawe saka lemah lan jerami, bakal garing ing srengenge sing murub ing Mesir.
Purwaning Dumadi 11:4: “ Wong-wong mau padha matur manèh: Ayo padha lunga! Ayo kita mbangun kutha lan menara sing pucuke nganti swarga , lan ayo padha nggawe jeneng kanggo awake dhewe, supaya kita ora bakal kasebar ing salumahing bumi .
Para putrane Nuh lan para turune padha manggon ing salumahing bumi, minangka wong nomaden, lan tansah ana ing tarub-tarub sing dicocogake karo lelungane. Gusti Allah target ing wahyu iki wayahe nalika kanggo pisanan ing sajarah manungsa, wong mutusaké kanggo dumunung ing panggonan lan ing panggonan permanen, mangkono constituting wong sedentary pisanan. Lan kumpul pisanan iki ndadékaké wong-wong mau nyawiji kanggo nyoba kanggo uwal saka misahake sing nimbulaké bantahan, gelut lan pati. Padha sinau saka Nuh duraka lan panganiaya saka antediluvians; nganti Gusti Allah kudu nyirnakake wong-wong mau. Lan kanggo luwih ngontrol risiko nggawe kesalahan sing padha maneh, dheweke mikir yen kumpul kanthi rapet ing sak panggonan, dheweke bakal bisa nyingkiri kekerasan kasebut. Paribasan: ana kekuwatan ing angka. Wiwit jaman Babel, kabeh panguwasa gedhe lan panguwasa gedhe adhedhasar kekuwatane ing persatuan lan kumpul. Bab sadurunge nyebutake Raja Nimrod sing, ketoke, pimpinan manunggaling manungsa pisanan ing jamane, sabenere, kanthi mbangun Babel lan menara.
Teks kasebut nemtokake: " menara sing pucuke nyentuh langit ". Gagasan "ndemek swarga" iki nuduhake niat gabung karo Gusti Allah ing swarga kanggo nuduhake manawa manungsa bisa nindakake tanpa dheweke lan duwe ide kanggo nyingkiri lan ngrampungake masalahe dhewe. Iku ora liya lan ora kurang saka tantangan kanggo Gusti kang nitahake.
Purwaning Dumadi 11:5: “ Pangeran Yehuwah tumedhak mirsani kutha lan menara kang didegake dening para manungsa .
Iku mung gambar sing nuduhake marang kita yen Gusti Allah ngerti proyek manungsa sing diuripake maneh dening pikirane sing mbalela.
Purwaning Dumadi 11 :6 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah: Lah, iku bangsa siji, lan kabeh padha duwe basa siji, lan iki kang ditindakake; saiki ora ana sing ngalangi dheweke nindakake kabeh sing direncanakake .
Kahanan ing wektu Babel dicemburui dening universalis kontemporer sing ngimpi ideal iki: mbentuk wong siji lan nganggo basa siji. Lan para universalis kita, kaya sing wis diklumpukake dening Nimrod, ora peduli apa sing dipikirake dening Gusti Allah babagan perkara iki. Nanging, ing taun 1747 wiwit dosa Adam, Gusti Allah wis ngandika lan mratelakake panemume. Minangka tembung-tembung kasebut, gagasan proyek manungsa ora nyenengake lan ngganggu dheweke. Nanging, ora ana pitakonan kanggo nyirnakake maneh. Nanging ayo padha dicathet yen Gusti Allah ora mbantah efektifitas pendekatan manungsa sing mbrontak. Dheweke mung duwe siji drawback lan iku kanggo wong: liyane padha ngumpul bebarengan, liyane padha nolak marang, ora ngawula maneh, utawa luwih elek, ngawula dewa palsu sadurunge pasuryan.
Purwaning Dumadi 11:7: “ Ayo! Ayo padha mudhun, lan ing kana ayo padha bingung basane, supaya ora krungu maneh basane . "
Gusti Allah duwe solusi: " Ayo kita bingung basane, supaya padha ora krungu maneh basane ." Tumindak iki nduweni tujuan kanggo nggawa keajaiban ilahi. Ing wayahe, wong-wong mau nyebutake awake dhewe ing basa sing beda-beda lan ora ngerti maneh, dheweke kepeksa pindhah saka siji liyane. Unit sing dikarepake rusak . Pepisahan saka wong, tema ing panliten iki, isih ana, kanthi apik .
Purwaning Dumadi 11:8: “ Pangeran Yehuwah banjur kasebar saka ing kono menyang ing salumahing bumi; lan padha mandheg mbangun kutha kasebut .
Wong-wong sing nganggo basa sing padha bebarengan lan pindhah saka wong liya. Mulane, sawise pengalaman " basa " iki, wong-wong bakal manggon ing macem-macem panggonan ing ngendi dheweke bakal nemokake kutha-kutha sing digawe saka watu lan bata. Bangsa-bangsa bakal kawangun lan kanggo ngukum kaluputane, Gusti Allah bakal bisa nglawan siji liyane. Upaya " Babel " kanggo netepake perdamaian universal gagal.
Purwaning Dumadi 11:9: “ Mulane wong-wong mau diarani Babel, amarga ana ing kono Sang Yehuwah nggegirisi basa ing salumahing bumi, lan saka ing kono padha kasebar ing salumahing bumi . ”
Jeneng "Babel" sing artine "kebingungan" pantes dikenal amarga menehi kesaksian marang manungsa kepiye reaksi Gusti Allah marang upaya persatuan universal: " kebingungan basa ". Pawulangan iki dimaksudaké kanggo ngelekake manungsa, nganti pungkasan donya, awit Gusti Allah wanted kanggo mbukak pengalaman iki ing paseksiné, dictated kanggo Musa sing mangkono wrote buku pisanan saka Kitab Suci kang isih maca dina iki 'dina iki. Mula, Gusti Allah ora kudu nganiaya para pemberontak ing wektu kuwi. Nanging ora bakal padha, ing mburi donya ngendi, reproducing kumpul universal iki dikutuk dening Gusti Allah, pemberontak pungkasan sing isih urip sawise Perang Donya Katelu bakal numpes dening bali kamulyane Gusti Yesus Kristus. Wong-wong mau banjur kudu ngadhepi "benduné" lan uga wis mutusaké kanggo matèni wong-wong sing dipilih sing pungkasan amarga padha tetep setya marang dina Sabat sing disucèkaké wiwit jagad iki digawé. Piwulang sing diwenehake dening Gusti Allah ora tau digatekake dening manungsa lan terus-terusan ing saindenging bumi dibentuk kutha-kutha gedhe nganti Gusti Allah numpes wong liya utawa kanthi wabah gedhe.
Keturunan Sem
Marang Abraham bapake wong-wong sing percaya lan agama monoteistik saiki
Purwaning Dumadi 11:10: “ Iki turuné Sem. Sem, yuswa satus taun, peputra Arpakhad, rong taun sawisé banjir .
Putra Sem, Arpakshad lair ing taun 1658 (1656 + 2)
Purwaning Dumadi 11:11: “ Sawisé lair Arpakhad, Sem isih urip limang atus taun; lan peputra lanang lan wadon .”
Shem tilar donya ing taun 2158 ing umur 600 (100 + 500)
Purwaning Dumadi 11:12: “ Arpakhad, umur telung puluh lima taun, peputra Syelakh .
Putra Arpacschad, Schélach lair ing taun 1693 (1658 + 35).
Purwaning Dumadi 11:13: “ Sawuse anak-anak Selakh, Arpakhad isih urip patang atus telung taun; lan peputra lanang lan wadon .
Arpacschad tilar donya ing taun 2096 ing umur 438 (35 + 403)
Purwaning Dumadi 11:14: “ Sélakh, umur telung puluh taun, duwé anak Heber .
Héber lair taun 1723 (1693 + 30)
Purwaning Dumadi 11:15: “ Sawuse anak-anak Heber, Syelakh isih urip patang atus telung taun; lan peputra lanang lan wadon .
Schélach tilar donya ing taun 2126 (1723 + 403) umur 433 (30 + 403)
Pd. 11:16: “ Heber , umur telung puluh papat taun, peputra Peleg .
Péleg lair taun 1757 (1723 + 34). Nalika lair, miturut Purwaning Dumadi 10:25, " bumi dibagi " dening basa-basa sing diucapake dening Gusti Allah kanggo misahake lan misahake wong-wong sing padha kumpul ing Babel.
Purwaning Dumadi 11:17: “ Sawuse anak-anak Peleg, Heber isih diganjar umur patang atus telung puluh taun; lan peputra lanang lan wadon .
Héber tilar donya ing taun 2187 (1757 + 430) umur 464 (34 + 430)
Pur. 11:18: “ Peleg , umur telung puluh taun, peputra Rehu .
Rehu lair taun 1787 (1757 + 30)
Purwaning Dumadi 11:19: “ Sawisé lairé Rehu, Peleg isih urip rong atus sangang taun; lan peputra lanang lan wadon .
Péleg tilar donya ing taun 1996 (1787 + 209) umur 239 (30 + 209). Cathetan shortening brutal gesang mbokmenawa amarga kraman Menara Babel rampung ing wektu kang.
Purwaning Dumadi 11:20: “ Rehu , umur telung puluh loro taun, peputra Serug .
Serug lair taun 1819 (1787 + 32)
Purwaning Dumadi 11:21: “ Sawuse anak Serug, Rehu isih urip rong atus pitung taun; lan peputra lanang lan wadon .
Rehu tilar donya ing taun 2096 (1819 + 207) umur 239 (32 + 207)
Purwaning Dumadi 11:22: “ Serug, telung puluh taun, peputra Nahor ” .
Nachor lair ing taun 1849 (1819 + 30)
Purwaning Dumadi 11:23: “ Sabubaré Nahor lair Serug isih urip rong atus taun; lan peputra lanang lan wadon .
Serug tilar donya ing taun 2049 (1849 + 200) umur 230 (30 + 200)
Purwaning Dumadi 11:24: “ Nahor , umur sangang taun, peputra Terah .
Térach lair taun 1878 (1849 + 29)
Purwaning Dumadi 11:25: “ Sawuse anak Terah, Nahor isih diganjar umur satus sangalas taun; lan peputra lanang lan wadon .
Nachor tilar donya ing taun 1968 (1849 + 119) umur 148 (29 + 119)
Purwaning Dumadi 11:26: “ Terah umur pitung puluh taun, peputra Abram, Nahor lan Haran ” .
Abram lair taun 1948 (1878 + 70)
Abram bakal duwe anak pisanan sing sah, Iskak, nalika umure 100 taun, ing 2048 , miturut Gen.21:5: " Abraham umur satus taun nalika putrane Iskak miyos ."
Abram bakal mati ing taun 2123 ing umur 175 taun , miturut Gen.25:7: “ Iki umuré Abraham: satus pitung puluh lima taun » .
Purwaning Dumadi 11:27: “ Iki turune Terah. Terah peputra Abram, Nahor lan Haran. Haran peputra Lot .
Elinga yen Abram minangka anak mbarep saka telu putrane Terah. Mulané kang miyos nalika ramané Terah yuswa 70 taun, kaya kang kasêbut ing ayat 26 ing dhuwur.
Purwaning Dumadi 11:28: “ Lan Haran seda ana ing ngarepe Terah , kang rama, ing tanah kelairane, ing Ur ing tanah Kasdim .
Kematian iki nerangake apa sebabé Lot bakal mèlu Abram ing perjalanané. Abram njupuk wong ing ngayomi.
Ing Ur ing Kasdim, Abram miyos lan ing Babil ing Kasdim, Israèl sing mbrontak bakal dibuwang ing jamané nabi Yeremia lan nabi Daniel.
Gen. 11:29: " Abram lan Nahor njupuk garwa: asmane garwane Abram yaiku Sarai, lan garwane Nahor yaiku Milka, anake Haran, bapakne Milka lan bapakne Yisca . "
Panunggalan ing jaman iki pancen padha banget: Nahor nikah karo Milka, anaké Haran saduluré. Dados pakewuh lan manut kuwajiban ingkang ancasipun kangge njagi karesikan bangsa turun-temurun. Sakbanjure, Iskak bakal ngutus abdine kanggo golek bojo kanggo putrane Iskak ing kulawarga cedhak Laban wong Aram.
Purwaning Dumadi 11:30: “ Sarai gabug, ora duwé anak .
Sterility iki bakal ngidini Gusti Allah nitahake kanggo mbukak daya kreatif; iki kanthi nggawe dheweke bisa nglairake anak nalika umure meh satus taun kaya bojone Abram. Sterilitas iki perlu ing tingkat sunnat, amarga Iskak ditampilake minangka jinis Adam anyar sing Yesus Kristus bakal inkarnasi ing jamane; wong loro iku ing wektu sing " putra saka janji ilahi". Mulane, tansah amarga peran sunnat minangka "putraning Allah" dheweke ora bakal milih garwane dhewe, amarga ing daging Yesus, Gusti Allah sing milih para rasul lan para sakabate, yaiku, Roh Rama sing ana ing dheweke. lan sing animates wong.
Purwaning Dumadi 11:31: “ Terah mboyong Abram, anaké, lan Lot anaké Haran, lan Sarai, mantuné, garwané Abram, anaké. Saka Ur ing tanah Kasdim padha budhal menyang tanah Kanaan. Tekan ing Haran, banjur padha manggon ana ing kono .
Kabeh kulawarga, kalebu Abram, manggon ing sisih lor negara, ing Charan. Gerakan pisanan iki ndadékaké kanggo nyedhaki panggonan lair saka manungsa. Padha misahake awake dhewe saka kutha-kutha gedhe, wis akeh pedunung lan wis banget mbalela, saka dhataran subur lan makmur.
Pur. 11:32: “ Umuré Terah rong atus lima taun; Terah seda ana ing Haran .
Lair taun 1878, Térach tilar donya ing umur 205 taun ing taun 2083.
Ing pungkasan sinau bab iki, ayo padha Wigati sing project kanggo ngurangi pangarep-arep urip kanggo 120 taun uga ing dalan kanggo sukses. Antarane "600 taun" Sem lan "148 taun" Nahor utawa "175 taun" Abraham, umure dadi cendhak. Kira-kira 4 abad sabanjure, Musa bakal urip persis 120 taun. Nomer sing dikutip dening Gusti Allah bakal dipikolehi minangka model sing wis rampung.
Ing pengalaman sing ditindakake dening Abraham, Gusti Allah nuduhake apa sing wis disiapake dhewe kanggo nebus nyawane wong-wong sing dipilih, sing dipilih saka antarane kabeh titah manungsa miturut apa dheweke njaga citrane. Ing pemandangan sajarah iki, Abraham iku Gusti Allah ing Rama, Iskak, Gusti Allah ing Putra lan kasenengan bakal digawe ing Gusti Yesus Kristus lan ing kurban sukarela prajanjian anyar bakal lair.
Purwaning Dumadi 12
Pisahan saka Keluarga Bumi
Purwaning Dumadi 12:1 JAV - Pangeran Yehuwah ngandika marang Rama Abram: “ Sira lungaa saka ing nagaramu, saka ing nagaramu lan saka ing omahe bapakmu, menyang ing tanah kang bakal Suntuduhake marang kowe .”
Ing dhawuhe Gusti Allah, Abram bakal ninggal kulawargane ing bumi, omahe bapakne, lan kita kudu ndeleng ing urutan iki makna spiritual sing diparingake Gusti Allah ing Gen. 2:24, kanggo pangandikane: “ C 'Mulane wong kudu ninggal bapa lan biyunge lan rumaket marang somahe, temah padha dadi daging siji . Abram kudu " ninggal bapa lan biyunge " kanggo mlebu peran spiritual sunnat Kristus sing mung dianggep "Pengantèn putri ", kumpulan wong sing dipilih. Ikatan kadagingan minangka alangan kanggo kemajuan spiritual sing kudu dihindari dening para pemilih, supaya bisa nggawe, kanthi gambar simbolis, " daging siji " karo Yesus Kristus, Gusti Allah sing nitahake, YaHWéH.
Purwaning Dumadi 12:2: “ Kowé bakal Dakdadèkaké bangsa gedhé lan mberkahi kowé; Aku bakal ngluhurake jenengmu, lan kowe bakal dadi sumber berkah .”
Abram bakal dadi leluhur pisanan ing Kitab Suci, sing diakoni dening para monoteis minangka "bapak wong percaya". Dhèwèké uga ana ing Alkitab, abdiné Gusti Allah sing sepisanan sing rincian uripé bakal ditindakké lan dicethakaké nganti dawa.
Purwaning Dumadi 12:3: “ Ingsun bakal mberkahi wong kang mberkahi sira, lan kang ngipat-ipati sira bakal Sunipat-ipati; lan sakèhé kulawarga ing bumi bakal diberkahi ana ing kowé .”
Perjalanan lan temuan Abram bakal menehi bukti babagan iki lan wis ana ing Mesir nalika Firaun pengin turu karo Sarai, amarga percaya yen dheweke adhine miturut omongane Abram kanggo nglindhungi uripe. Ing wahyu, Gusti Allah nduduhké nèk Sarah kuwi bojoné nabi lan dhèwèké mèh mati.
Pérangan kapindho ayat iki, " Sakèhé kulawarga ing bumi bakal rahayu marga saka kowé ", bakal nemu kayektèné ana ing Yésus Kristus, putrané Dawud saka taler Yehuda, anaké Israèl, anaké Iskak, anaké Abram. Iku ing Abram sing Gusti Allah bakal mbangun loro aliansi sukses kang nuduhake standar kaslametané. Amarga standar iki kudu berkembang kanggo pindhah saka jinis simbolis kanggo jinis nyata; miturut apa wong dosa urip sadurunge Kristus utawa sawise wong.
Purwaning Dumadi 12:4 JAV - Rama Abram banjur tindak, kaya kang wus kapangandikakake dening Sang Yehuwah, dene Lot tindak ndherekake. Rama Abram yuswa pitung puluh lima taun nalika metu saka Haran .
Ing umur 75 taun, Abram wis duwe pengalaman urip sing dawa. Kita kudu entuk pengalaman iki kanggo ngrungokake lan nggoleki Gusti Allah; sing ditindakake sawise nemokake kutukan manungsa sing dipisahake saka dheweke. Yen Gusti Allah nimbali dheweke, iku amarga Abram nggoleki dheweke, mula nalika Gusti Allah ngungkapake awake dhewe, dheweke enggal-enggal manut marang dheweke. Lan mituhu salutary iki bakal dikonfirmasi lan ngilingake marang putrane Iskak ing ayat iki dikutip ing Gen.26:5: " amarga Abraham manut marang dhawuh-Ku lan netepi dhawuh-dhawuh-Ku, dhawuh-dhawuhKu, pranatan-pranataningSun lan angger-anggeringSun ." Abram mung bisa nyimpen barang-barang kasebut yen Gusti Allah maringi dheweke. Kesaksian saka Gusti Allah iki nduduhké nèk akèh perkara sing ora disebutké ing Alkitab wis kelakon. Kitab Suci mung menehi ringkesan babagan urip manungsa sing dawa. Lan umure wong lanang 175 taun, mung Gusti Allah sing bisa ngomong apa sing ditindakake saben menit, detik demi detik, nanging kanggo kita, ringkesan sing penting wis cukup.
Mangkono, berkah saka Gusti Allah sing diwenehake marang Abram gumantung saka ketaatan, lan kabeh sinau babagan Kitab Suci lan ramalane bakal muspra yen kita ora ngerti pentinge ketaatan iki amarga Yesus Kristus menehi kita minangka conto ing Yohanes 8: 29: “ Sing ngutus Aku nunggal karo Aku; Panjenengané ora ninggal aku dhéwé, amarga aku tansah nglakoni apa sing dadi keparengé .” Iku padha karo sapa wae; sesambungan sing apik bisa digayuh kanthi nindakake " apa sing nyenengake " marang wong sing sampeyan pengin nyenengake. Mula, iman, agama sing sejati, dudu perkara sing rumit, nanging jinis hubungan sing sederhana sing nyenengi Gusti Allah lan awake dhewe.
Ing jaman pungkasan, tandha sing muncul yaiku ora manut anak marang wong tuwa lan marang panguwasa nasional. Gusti Allah ngatur prekara-prekara iki kanggo nggawe wong diwasa sing mbrontak, ora ngucap syukur utawa ora peduli marang dheweke nemokake apa sing dialami dheweke amarga tumindak ala . Mangkono, tumindak sing digawe dening Gusti Allah njerit luwih banter tinimbang bengok-bengok lan wicara, kanggo mratelakake bebendune sing adil lan mung nyenyamah.
Purwaning Dumadi 12:5: “ Abram njupuk Sarai, garwane lan Lot, putrane sadulure, dalah sabarang darbeke lan batur-batur kang padha dituku ana ing Haran. Padha budhal menyang ing tanah Kanaan, lan tekan ing tanah Kanaan ."
Charan dumunung ing sisih lor-wétan Kanaan. Abram banjur lunga saka Haran menyang kulon banjur menyang kidul, lan mlebu ing Kanaan.
Purwaning Dumadi 12:6 JAV - Rama Abram ndlajahi tanah kono menyang ing panggonan kang aran Sikhem, yaiku ing wit-witan gedhe ing More. Nalika iku wong Kanaan padha ana ing tanah kono .”
Apa kita kudu ngelingi? " Wong Kanaan " iku raksasa, nanging banjur kepiye Abram? Amarga banjir isih cedhak banget lan Abram bisa uga ukurane raksasa. Nalika mlebu ing Kanaan, dheweke ora nglaporake anane raksasa kasebut, sing logis yen dheweke dhewe isih ana ing norma kasebut. Mudhun kidul, Abram nyabrang Galiléa saiki lan tekan ing Samaria saiki, ing Sikèm. Tanah Samaria iki bakal dadi panggonan evangelisasi sing disenengi dening Yesus Kristus. Ing kana, dheweke bakal percaya marang ”wong wadon Samaria” lan kulawargane, sing kanggo pisanan, kaget banget, wong Yahudi diidini mlebu.
Purwaning Dumadi 12:7 JAV - Pangeran Yehuwah ngatingal marang Rama Abram sarta ngandika: “Tanah iki bakal Sunparingake marang turunira. Abram banjur yasa misbyah kagem Pangeran Yehuwah, kang wus ngatingal marang panjenengane .”
Gusti Allah pisanan milih Samaria saiki kanggo nuduhake awake marang Abram sing bakal nucèkaké patemon iki dening mbangun misbyah ing kono, simbol sunnat saka salib siksa Kristus. Pilihan iki nuduhake pranala menyang evangelisasi negara ing mangsa ngarep dening Yesus Kristus lan para rasul. Saka ing kono Gusti Allah paring wara-wara marang dheweke yen bakal menehi negara iki marang anak-turune. Nanging sing endi, wong Yahudi utawa Kristen? Senadyan kasunyatan sajarah ing sih saka wong-wong Yahudi, janji iki misale jek kanggo pilihan Kristus kanggo kawujud ing bumi anyar; Amarga wong-wong pilihané Kristus uga, miturut prinsip kabeneran kanthi iman, wiji sing dijanjekake marang Abram.
Purwaning Dumadi 12:8-18 JAV - Saka ing kono banjur pindhah menyang ing pagunungan sawetane Betel, banjur masang tarub, ing sisih kulon Betel lan ing sisih wetan Ai. Ana ing kono banjur yasa misbyah konjuk marang Sang Yehuwah, sarta nyebut asmane Sang Yehuwah .”
Mandhap ngidul, Abram leren ana ing pagunungan antara Betel lan Ai. Gusti Allah nemtokake orientasi loro kutha. Betel tegesé "omahé Gusti Allah" lan Abram mapan ing sisih kulon, ing orientasi sing bakal diwènèhaké marang Kémah Suci lan Padaleman Suci Yérusalèm, supaya nalika lumebu ing kasucening Allah, omahé, para pejabat nolak mburi. srengéngé kang njedhul ing wetan, wetan. Ing sisih wétan ana kutha Aï sing asalé saka: tumpukan watu, reruntuhan utawa bukit lan tugu. Gusti Allah nduduhké paukumané marang awaké déwé: ing sisih wétan lawangé wong-wong sing dipilih mlebu ing Pedalemané Allah mung reruntuhan lan tumpukan watu. Ing gambar iki, Abram duwe rong dalan kanggo kamardikan mbukak ing ngarepe: ing sisih kulon, Betel lan urip utawa, ing sisih wétan, Ai lan pati. Untunge, dheweke wis milih urip karo YaHWéH.
Purwaning Dumadi 12:9: “ Dane Abram nglajengake lakune majeng menyang kidul .”
Elinga yen ing nyebrang Kanaan pisanan iki, Abram ora menyang "Jebus", jeneng kutha mangsa Dawud: Yerusalem, kang mangkono babar blas ora digatèkaké déning wong.
Purwaning Dumadi 12:10: “ Ing nagara kono ana pailan; Rama Abram tindak menyang Mesir supaya manggon ing kana, amarga pailan gedhe banget ing tanah kono ."
Kaya sing bakal kelakon, nalika Yusuf anaké Yakub, Israèl, dadi wazir pisanan ing Mesir, paceklik sing nggawa Abram menyang Mesir. Pengalaman-pengalaman sing dialami ing kono dicritakake ing ayat-ayat liyane ing bab iki.
Abram kuwi wong sing rukun lan malah wedi. Wedi dipateni kanggo njupuk bojone Saraï sing ayu banget, dheweke mutusake kanggo nampilake dheweke minangka adhine, setengah bebener. Kanthi siasat kasebut, Firaun nyenengi dheweke lan nutupi barang-barang sing bakal menehi kasugihan lan kekuwatan. Iki ditampa, Gusti Allah nyerang Firaun karo pageblug lan dheweke ngerti yen Sarai iku garwane. Dhèwèké banjur ngoyak Abram sing lunga saka Mesir sugih lan kuwat. Pengalaman iki medhar wangsit kanggo tetep wong Ibrani sing, sawise dadi abdi ing Mesir, bakal ninggalake emas lan kasugihane. Lan kekuwatan iki bakal migunani banget kanggo dheweke.
Purwaning Dumadi 13
Abram pisah karo Lot
Sakwisé bali saka Mesir, Abram, keluargané lan Lot, ponakané, bali menyang Bètel, ing panggonan sing didegaké kanggo nyenyuwun marang Gusti Allah. Nalika kabeh ana ing panggonan iki antarane Betel lan Ai be, antarane "padalemaning Allah" lan "reruntuhan". Sawisé padudon antarané para abdiné, Abram pisah karo Lot, sing diwènèhi pilihan arah sing dikarepké. Lan Lot njupuk kesempatan kanggo milih dhataran lan kesuburan njanjeni kamakmuran. Ayat 10 kandha, ” Lut tumenga lan mirsani lebak Yordan kabèh, sing banyuné banyu kabèh. Sadurunge Sang Yehuwah nyirnakake Sodom lan Gomora, iku tekan ing Zoar minangka patamanane Pangeran Yehuwah, kaya tanah Mesir . Kanthi mengkono, dheweke milih "ngrusak" lan bakal nemokake nalika Gusti Allah nggempur kutha-kutha ing lembah iki kanthi geni lan belerang ing dina iki sing sebagian ditutupi dening "Segara Mati"; paukuman kang bakal oncat karo anak wadon loro, thanks kanggo sih-rahmat saka Gusti Allah sing bakal ngutus malaekat loro kanggo ngelekake lan nggawe wong ninggalake Sodom kang bakal manggon. Kita maca ing ayat 13, ” Wong-wong ing Sodom padha duraka, lan wong-wong dosa gedhe marang Yéhuwah .”
Mula, Abram tetep, cedhak Bètel, ”padalemané Allah” ing gunung.
Purwaning Dumadi 13:14-18 JAV - Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Rama Abram, sawuse Lot pisah karo dheweke: “Ndelenga mripatmu, lan saka ngendi panggonanmu, delengen ing sisih lor lan kidul, wetan lan kulon; Amarga sakehe tanah kang kokdeleng bakal Sunparingake marang sira lan turunira ing salawas-lawase. Ingsun bakal ndadekake turunira kaya lebuning bumi , supaya manawa ana wong kang bisa ngetung lebu ing bumi , turunira uga bakal kaetang. Tangia, lelungan menyang dawa lan ambane tanah; awit Aku bakal maringi marang kowé . Dane Abram raris ngwangun tarubenyane, tumuli mamargi ring sajeroning wit oak ring Mamre, sane wenten ring Hebron. Banjur yasa misbyah konjuk marang Yéhuwah .”
Sakwisé ninggalké pilihané marang Lot, Abram nampa bagéan sing dikarepké Gusti Allah marang dhèwèké lan ing kana manèh, dhèwèké nggawé berkah lan janjiné. Perbandhingan " wiji " karo " lebu bumi ", asal lan pungkasan jiwa, awak lan roh manungsa, miturut Gen.2:7, bakal dikonfirmasi karo "lintang ing langit " ing Gen. .15:5.
Purwaning Dumadi 14
Pemisahan kanthi kekuwatan
Jawa 1994: Ana raja papat saka wétan teka arep perang nglawan raja lima ing lebak panggonané Sodom, panggonané Lot. Lima raja digebugi lan ditawan uga Lot. Dielingake, Abram teka nulungi lan mbebasake kabeh sandera sing ditawan. Sumangga kita gatosaken kawigatosan saking ayat ing ngandhap punika.
Purwaning Dumadi 14:16: “ Panjenengané mbalèkaké kabèh kasugihan; lan uga nggawa Lot, seduluré, karo barang-barangé, uga wong wadon lan wong-wong mau ."
Ing kasunyatan, mung kanggo Lot sing Abram campur tangan. Nanging kanthi nyathet kasunyatan kasebut, Gusti Allah nutupi kasunyatan kasebut kanggo nggegirisi Lot sing nggawe pilihan urip sing ala ing kutha wong duraka.
Purwaning Dumadi 14:17: “ Sawuse Rama Abram bali kalawan unggul saka ing Kedorlaomer lan saka para ratu kang padha ndherek panjenengane, ratu ing Sodom banjur methukake panjenengane ana ing Lebak Shaweh, yaiku Lebak Sang Prabu .”
Sing menang kudu disyukuri. Tembung “Shavéh” tegesé: polos; sabenere, apa seduce Lot lan dipengaruhi pilihanipun.
Purwaning Dumadi 14:18: “ Melkisedek, ratu ing Salem, nggawa roti lan anggur, dadi imamé Allah Kang Mahaluhur ”.
Raja Salem iki minangka " imam kanggo Gusti Allah Kang Mahaluhur ". Jenengé tegesé: "Rajaku yaiku Kaadilan". Ngarsane lan melu-melu menehi bukti yen tetep nyembah marang Gusti Allah sing sejati ing bumi wiwit pungkasane banjir sing isih ana ing pikirane wong-wong ing jamane Abram. Nanging wong-wong sing nyembah Gusti Allah sing sejati iki ora ngerti apa-apa babagan proyek nylametake sing bakal dicethakake dening Gusti liwat pengalaman sunnat sing ditindakake dening Abram lan keturunane.
Purwaning Dumadi 14:19: “ Panjenengané banjur mberkahi Abram, pangandikané: “Pinujia Abram déning Allah Kang Mahaluhur, Gustiné langit lan bumi! »
Berkat wakil resmi Gusti Allah iki luwih negesake berkah sing diparingake langsung dening Gusti marang Abram.
Purwaning Dumadi 14:20: “ Pinujia Allah Kang Mahaluhur, kang wus masrahake mungsuhmu marang tanganmu! Lan Abram mènèhi prasepuluhan saka samubarang kabèh .”
Melkisedek mberkahi Abram nanging ngati-ati supaya ora nganggep kamenangane marang dheweke; anggenipun ngaturaken dhateng “ Gusti ingkang Maha Agung ingkang ngulungake mungsuhe marang tangane . Lan, kita duwe conto nyata babagan ketaatan Abram marang hukum-hukum Gusti Allah amarga dheweke " mparingake prasepuluhan saka kabeh " marang Melkisedek sing jenenge tegese: "Rajaku yaiku Kaadilan". Mulane hukum prasepuluhan iki wis ana wiwit pungkasane banjir ing bumi lan bisa uga sadurunge "banjir".
Purwaning Dumadi 14:21: " Raja Sodom ngandika marang Abram: Aku wènèhana wong, lan njupuk kanggo sampeyan kasugihan ."
Raja Sodom duwe utang marang Abram sing ngluwari bangsane. Dadi dheweke kepengin mbayar kraton kanggo layanane.
Purwaning Dumadi 14:22 JAV - Atur wangsulane Rama Abram marang ratu ing Sodom: “Aku ngangkat tanganku marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allah Kang Mahaluhur, Gustining langit lan bumi: ”
Abram njupuk kauntungan saka kahanan kasebut kanggo ngelingake raja sing keblinger babagan anane " YAHWEH, Gusti Allah sing Mahaluhur ", sing unik " Gusti ing langit lan bumi "; sing ndadekake dheweke dadi siji-sijine kabeh kasugihan sing dipikolehi raja liwat pialane.
Purwaning Dumadi 14:23: “ Aku ora bakal njupuk apa-apa sing dadi kagunganmu, sanadyan benang utawa tali sepatu, supaya kowe aja kandha: Aku wis nggawe Abram sugih. Boten kanggo kula! »
Ing sikap iki, Abram menehi kesaksian marang raja Sodom yen dheweke mung teka ing perang iki kanggo nylametake keponakane Lot. Abram ngukum kaya Gusti Allah iki raja sing urip ing ala, perversion lan panganiaya. Lan dheweke nerangake babagan iki kanthi nolak kasugihane sing ora pantes.
Purwaning Dumadi 14:24: " Mung apa sing dipangan para nom-noman lan pandumane wong-wong sing mlaku bareng karo aku, yaiku Aner, Eskol lan Mamre, sing bakal padha njupuk pandumane ."
Nanging pilihan saka Abram iki mung kanggo dheweke, abdine Gusti Allah, lan para abdine sing bisa njupuk bagean saka kasugihan sing ditawakake.
Purwaning Dumadi 15
Pemisahan dening Prajanjian
Purwaning Dumadi 15:1: “ Sawuse lelakon mau banjur ana pangandikane Sang Yehuwah marang Rama Abram kanthi wahyu, pangandikane: “Aja wedi, Rama Abram; Aku iki tamengmu, lan ganjaranmu bakal gedhe banget ."
Abram minangka wong sing tentrem lan urip ing jagad sing kejam, uga ing wahyu, Gusti Allah, kancane, YaHWéH, rawuh kanggo ngyakinake: " Aku iki tamengmu, lan ganjaranmu bakal gedhe banget ".
Purwaning Dumadi 15:2: “ Atur wangsulane Abram: “Dhuh Yehuwah, Paduka badhe maringi menapa dhateng kawula? Aku lunga tanpa anak; lan ahli warising omahku yaiku Eliezer saka Damsyik .”
Sampun dangu, Abram nandhang sangsara amargi boten saged dados bapa merga Sarai, garwanipun ingkang sah. Lan dheweke ngerti yen dheweke mati, sedulur sing cedhak bakal oleh warisan: " Elieser saka Damsyik ". Ayo kita nyathet babagan umure kutha " Damaskus " ing Suriah iki.
Purwaning Dumadi 15:3: “ Atur wangsulane Rama Abram: “Lah, kowe ora maringi turunan marang aku, lan sing lair ana ing omahku bakal dadi ahli-warisku .”
Abram ora ngerti janji-janji sing digawe kanggo turunane, amarga dheweke ora duwe anak.
Purwaning Dumadi 15:4 JAV - Banjur ana pangandikane Sang Yehuwah marang panjenengane mangkene: Dheweke ora bakal dadi ahli-warisira, nanging kang lair saka ing badanira iku bakal dadi ahliwarisira .”
Gusti Allah ngandhani nèk dhèwèké bakal dadi bapaké anak.
Purwaning Dumadi 15:5: “ Bareng wis diirid metu, Panjenengané ngandika: “Ndelenga ing langit lan wilanganana lintang-lintang, yèn kowé bisa ngétung. Panjenengané banjur ngandika marang Panjenengané, "Iki bakal dadi turunmu ."
Nalika sesanti iki diwenehake marang Abram, Gusti Allah ndhawuhi kita kunci simbolis kanggo makna sing diwenehake kanthi rohani kanggo tembung " lintang ". Originally dikutip ing Gen.1:15, " lintang " nduweni peran kanggo " madhangi bumi " lan peran iki wis dadi peran Abram sing ditimbali lan dipisahake dening Gusti Allah kanggo tujuan iki, nanging uga bakal dadi peran kabeh wong sing percaya. bakal ngaku iman lan ngabdi marang Gusti Allah. Elinga yen miturut Dan. 12: 3, status " lintang " bakal diwenehake marang wong-wong sing dipilih nalika mlebu ing kalanggengan: " Wong-wong sing pinter bakal sumunar kaya kaluhuraning langit, lan wong-wong sing mulang kabeneran marang wong akeh. bakal sumunar kaya lintang-lintang ing salawas-lawase .” Gambar saka "lintang " mung dianggep wong-wong mau amarga pilihan saka Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 15:6: " Abraham precaya marang YAHWEH, sing nganggep kuwi dadi kabeneran ."
Kursus ayat iki minangka unsur resmi saka definisi iman lan prinsip kabeneran kanthi iman. Amarga iman iku ora liya kajaba kapercayan sing madhangi, adil lan mulya. Percaya marang Gusti Allah mung sah ing kawruh sing madhangi babagan kersane lan kabeh sing dadi keparenge, tanpa ana sing dadi ora sah. Percaya marang Gusti Allah yaiku percaya yen Panjenengane mung mberkahi wong sing manut marang Panjenengane, ngetutake tuladha Abram lan tuladha sampurna saka Gusti Yesus Kristus.
Iki paukuman saka Gusti Allah marang Abram medhar wangsit kang bakal nggawa kanggo kabeh wong sing bakal tumindak kaya wong, ing mituhu padha kanggo bebener gaib ngajokaken lan nuntut ing wektu sing.
Purwaning Dumadi 15:7 JAV - Pangeran Yehuwah banjur ngandika maneh: “ Ingsun iki Yehuwah, kang ngirid sira metu saka ing Ur-Kasdim, supaya sira ndarbeni tanah iki dadi duweke .”
Minangka pambuka kanggo menehi prajanjian karo Abram, Gusti Allah ngelingake Abram yen dheweke ngirid dheweke metu saka Ur ing Kasdim. Rumus iki dituladhani saka presentasi "prentah sepuluh" Gusti Allah sing pertama sing dikutip ing Pangentasan 20:2: " Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahmu, sing ngirid kowe metu saka ing tanah Mesir, saka ing omah pangawulan " .
Purwaning Dumadi 15:8: “ Atur wangsulane Abram: “Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa nguningani kanthi pundi, bilih kawula badhe ndarbeni tanah punika? »
Abram njaluk tandha marang YAHWEH.
Purwaning Dumadi 15:9 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah: “Njupuka pedhet kang umur telung taun, wedhus berok lanang umur telung taun, wedhus gibas lanang umur telung taun, manuk dara lan manuk dara siji .”
Purwaning Dumadi 15:10: “ Kewan-kewan mau kabèh dikêthok-kêthoki ing tengah-tengahé, banjur diselehake siji-sijine; nanging manuke ora diedum-edum .
Tanggapané Gusti Allah lan tumindaké Abram mbutuhake katrangan. Upacara sesaji menika adhedhasar ide sharing ingkang ngengingi kalih pihak ingkang nggabung, inggih menika: ayo bareng-bareng. Kéwan sing dipotong ing tengah nglambangaké awaké Kristus sing, dadi siji, bakal dibagi sacara rohani ing antarané Gusti Allah lan pilihané. Wedhus iku gambar manungsa lan Kristus, nanging manuk ora duwe gambar manungsa sing bakal dadi Kristus sing dikirim Gusti Allah. Mulane, minangka simbol swarga, padha katon ing prajanjian nanging ora dipotong. Tebusan Gusti Yesus kanggo dosa mung bakal migunani kanggo wong-wong sing dipilih ing bumi, ora kanggo para malaekat swarga.
Purwaning Dumadi 15:11 JAV - Manuk-manuk pemangsa padha kecemplung ing bangkai; banjur padha ditundhung dening Abram .”
Ing proyek sing diramalake dening Gusti Allah, mung mayit saka wong duraka lan para pemberontak sing bakal dikirim minangka panganan kanggo manuk pemangsa nalika bali kanthi kamulyaning Kristus, Juru Slamet. Ing pungkasan wektu, nasib iki ora bakal ana hubungane karo wong-wong sing nggawe prajanjian karo Gusti Allah ana ing Kristus lan angger-anggeré. Amarga mayit-mayit kewan sing katon kaya ngono iku suci banget kanggo Gusti Allah lan Abram. Sikep Abram dibenerake amarga kasunyatane ora kudu mbantah ramalan sing gegayutan karo masa depan lan nasib akhir saka kasucian Kristus.
Purwaning Dumadi 15:12: “ Bareng surupé srengéngé srengéngé srengéngé, Rama Abram ngantuk; Lah, wedi lan pepeteng kang nggegirisi .”
Iki turu ora normal. Iki minangka " tiron jero ", kaya nalika Gusti Allah nyemplungake Adam kanggo mbentuk wanita, " bantuan ", saka salah sawijining iga. Minangka bagéan saka aliansi kang digawe karo Abram, Gusti Allah bakal mbukak marang dheweke makna sunnat diwenehi kanggo iki " bantuan " kang bakal obyek saka katresnan Gusti Allah ing Kristus. Ing kasunyatan, mung ing katon, Gusti Allah ndadékaké wong mati kanggo lumebu ing ngarsane kang langgeng, supaya ngarep-arep mlebu menyang urip langgeng, yaiku, urip sejati, miturut prinsip ora ana wong bisa ndeleng Gusti Allah lan urip.
Ing " peteng gedhe " tegese Gusti Allah ndadekake wong wuta kanggo urip kadonyan kanggo mbangun ing pikiran virtual gambar alam sunnat, kalebu katon lan ngarsane Gusti Allah piyambak. Dadi ing pepeteng, Abram ngrasa " wedi " sing sah. Salajengipun, punika nedahaken karakter ingkang nggegirisi saking Gusti ingkang nitahaken ingkang ngandika dhateng piyambakipun.
Purwaning Dumadi 15:13 JAV - Lan Pangeran Yehuwah ngandika marang Rama Abram: “Sira padha sumurup, manawa turunmu bakal dadi wong neneka ana ing tanah kang ora bakal dadi duweke; Ing kana bakal padha dadi batur tukon, lan bakal ditindhes patang atus taun .”
Gusti Allah mbiwarakaké marang Abram ing mangsa ngarep, takdir sing dicawisaké kanggo anak-turuné.
"... anak-turunmu bakal dadi wong manca ing tanah sing ora bakal dadi duweke ": iki Mesir.
"... wong-wong mau bakal dadi budhak ing kana ": ing owah-owahan saka Firaun anyar sing durung kenal karo Yusuf, wong Ibrani sing dadi wazir agung saka leluhure. Perbudakan iki bakal ditindakake ing jamane Nabi Musa.
"... lan wong-wong mau bakal ditindhes suwene patang atus taun ": Iki ora mung babagan penindasan Mesir, nanging luwih wiyar babagan penindasan sing bakal mengaruhi tedhak-turune Rama Abram nganti duwe duweke ing Kanaan, tanah negara sing dijanjekake dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 15:14: “ Nanging bangsa kang diladèni bakal Dakhukumi, nuli padha metu nggawa kasugihan gedhé .”
Bangsa sing ditargetake wektu iki mung Mesir, sing bakal ditinggal, kanthi efektif njupuk kabeh kasugihane. Elinga yen ing ayat iki, Gusti Allah ora nganggep Mesir minangka "penindasan" sing dikutip ing ayat sadurunge. Iki negesake kasunyatan manawa " patang atus taun " kasebut ora mung ditrapake kanggo Mesir.
Purwaning Dumadi 15:15: “ Sira bakal bali kanthi tentrem sowan ing ngarsaning leluhurira, sira bakal kasarekake ing samangsa wus tuwa .”
Kabèh bakal kelakon kaya sing didhawuhaké déning Gusti Allah. Panjenengane bakal kasarekake ana ing Hebron ing guwa Makhpela, ing tanah kang dituku dening Rama Abram nalika isih urip saka wong Het.
Purwaning Dumadi 15:16: “ Ing generasi kaping papat bakal padha bali mrene; awit durakane wong Amori durung tumeka ing dhuwure .”
Ing antarane wong Amori iki, wong Het duwe hubungan apik karo Abram sing dianggep minangka wakil saka Gusti Allah sing agung. Mulané padha sarujuk arep ngedol tanah mau kanggo pasaréyané. Nanging ing " patang generasi " utawa " patang atus taun ", kahanan bakal beda lan bangsa Kanaan bakal tekan ambang kraman sing ora didhukung dening Gusti Allah lan kabeh bakal ditumpes ninggalake tanahe menyang wong Ibrani sing bakal nggawe. tanah nasionalé.
Kanggo luwih ngerti proyek bencana iki kanggo wong Kanaan, kita kudu ngelingi yen Nuh wis ngipat-ipati Kanaan sing dadi putra kapisan saka putrane Ham. Mulané tanah sing dijanjèkaké didunungi déning turuné Ham sing dikutuk déning Nuh lan déning Gusti Allah. Numpes wong-wong mau mung sawetara wektu sing ditemtokake dening Gusti Allah kanggo ngrampungake kersane ing bumi.
Purwaning Dumadi 15:17: “ Bareng srengenge wis surup, dadi peteng ndhedhet; Lah, iku pawon sing udud, lan geni liwat ing antarane kewan-kewan sing dibagi-bagi ."
Ing upacara iki, geni sing diobong dening manungsa dilarang. Amarga wani nerak prinsip iki, putrane Harun loro bakal dipangan dening Gusti Allah. Abram wis takon Gusti Allah kanggo tandha lan teka ing wangun geni langit kang liwat antarane kewan dipotong dadi loro. Mengkono carané Gusti Allah mènèhi kesaksian kanggo para abdiné kaya nabi Elia ing ngarepé nabi-nabiné para Baal sing didhukung ratu lan garwané Raja Ahab, sing jenengé Izebèl. Mesbèhé klelep ing banyu, geni sing dikirim Gusti Allah bakal ngobong mesbèh lan banyu sing disiapaké déning Élia, nanging misbyah para nabi palsu bakal ora digatèkaké déning geniné.
Purwaning Dumadi 15:18: “ Ing dina iku Sang Yehuwah damel prajanjian karo Rama Abram, pangandikane: “Ingsun maringi tanah iki marang turunira, wiwit saka ing kali Mesir nganti tumeka ing bengawan kang gedhe, yaiku bengawan Efrat. ”
Ing pungkasan bab 15 iki, ayat iki nandheske, subyek utama pancen saka aliansi sing misahake wong pilihan saka wong liya supaya padha nuduhake aliansi iki karo Gusti Allah lan ngawula marang.
Wates-wates tanah sing dijanjekake marang wong Ibrani ngluwihi wates-wates sing bakal dikuwasani bangsa kasebut sawise nelukake Kanaan. Nanging Gusti Allah nyakup ing tawarane ara-ara samun sing gedhe banget ing Siria lan Arab sing gabung karo "Efrat " ing sisih wétan uga ara-ara samun Syur sing misahake " Mesir " saka Israel. Ing antarane ara-ara samun iki, tanah sing dijanjikake katon kaya kebone Gusti Allah.
Ing maca kasukman sunnat, ing " kali " nglambangake wong, supaya Gusti Allah bisa medhar wangsit bab keturunan saka Abram dadi, bab Kristus sing bakal nemokake nyembah lan milih kang ngluwihi Israel lan Mesir, ing sisih kulon ing "Eropah" dilambangaké ing Wahyu 9: 14 kanthi jeneng " Efrat kali gedhe ".
Purwaning Dumadi 15:19: “ tanahe wong Keni, wong Kenas, wong Kadmon, ”
Purwaning Dumadi 15:20: “ Het, Feris, Refaim, ”
Purwaning Dumadi 15:21: “ wong Amori, wong Kanaan, wong Girgasi lan wong Yebus .”
Ing jamané Abram, jeneng-jeneng iki nuduhaké kulawarga-kulawarga sing ngumpul ing kutha-kutha sing dadi lan manggon ing tanah Kanaan. Antarane wong-wong mau, ana wong Refaim sing bakal ngreksa luwih akeh tinimbang wong-wong liyane minangka norma raksasa ing jaman kuno nalika Yosua njupuk wilayah kasebut " patang generasi " utawa " patang atus taun " mengko.
Abram minangka patriark saka rong prajanjian saka rencana Allah. Turuning daging bakal nuwuhake turunan akeh sing bakal dilairake dadi wong sing dipilih dening Gusti Allah, nanging ora dipilih dening dheweke. Akibaté , aliansi pisanan iki adhedhasar daging distorts project nyimpen lan confuses pangerten, amarga kawilujengan mung bakal ngaso ing tumindak iman ing loro aliansi. Sunat daging ora nylametake wong Ibrani sanajan diwajibake dening Gusti Allah. Ingkang ndadosaken piyambakipun saged kaslametaken inggih menika tumindakipun ingkang manut ingkang ngetokaken lan ngonfirmasi iman lan pitadosipun dhateng Gusti Allah. Lan iku padha bab sing kahanan kawilujengan ing prajanjian anyar, kang iman ing Kristus digawe urip dening karya mituhu marang pepakon, pranatan lan prinsip gaib dicethakaké dening Gusti Allah, ing saindhenging Kitab Suci. Ing hubungan sing kawujud karo Gusti Allah, piwulang surat kasebut dipadhangi dening kapinteran roh; Mulané Yésus kandha, ” Surat kuwi matèni, nanging Roh kuwi urip .”
Purwaning Dumadi 16
Pemisahan kanthi legitimasi
Purwaning Dumadi 16:1: “ Sarai, garwané Abram, ora duwé anak. Dheweke duwe batur Mesir jenenge Hagar .
Purwaning Dumadi 16:2 JAV - Sarai banjur ngandika marang Rama Abram: “Lah, Pangeran Yehuwah wus ndadekake aku gabug; sowan dhateng abdi dalem; mbok menawa aku bakal duwe anak liwat dheweke. Abram ngrungokaké swarané Sarai ."
Purwaning Dumadi 16:3: “ Sarai, garwane Rama Abram, mundhut Hagar, bature wadon Mesir, lan diparingake dadi garwane marang Rama Abram, kang somahe, sawuse Rama Abram manggon ana ing tanah Kanaan sepuluh taun .
Gampang kanggo kita ngritik pilihan sing ora apik iki amarga inisiatif Saraï, nanging deleng kahanan sing disedhiyakake marang pasangan sing diberkahi.
Gusti Allah wis ngandhani Abram nèk bakal lair saka guwa- garbané . Nanging dheweke ora ngandhani Sarai bojone sing gabug. Salajengipun, Abram boten nyuwun dhumateng Penciptanipun supados pikantuk katrangan babagan pengumumanipun. Dheweke ngenteni Gusti Allah ngomong karo dheweke miturut kekarepane. Lan ana, kita kudu ngerti sing lack panjelasan iki sabenere dimaksudaké kanggo provoke inisiatif manungsa iki dening Gusti Allah nggawe pasangan ora sah ing syarat-syarat janji berkah, nanging migunani, kanggo manggonake ing ngarepe Israel mangsa dibangun ing Iskak, kompetisi perang lan protes, mungsuh lan malah mungsuh. Gusti mangertos bilih saliyane kanggo loro dalan, apik lan ala diselehake sadurunge pilihan manungsa, "wortel lan teken" padha minangka perlu kanggo saben liyane, kanggo mindhah "kuldi maju" recalcitrant. Lair saka Ismael, uga putra saka Abram, bakal ningkataké tatanan saka Staff Arab nganti wangun pungkasan ing sajarah, agama, Islam (pasrah; dhuwur kanggo wong iki alamiah lan turun temurun mbrontak).
Purwaning Dumadi 16:4: “ Hagar banjur ngandheg. Bareng weruh awake mbobot, dheweke nyawang bojone kanthi nistha .
Sikap ngremehake Hagar, wong Mesir marang bojone, isih dadi ciri bangsa Arab Muslim saiki. Lan kanthi nindakake iki, dheweke ora salah amarga jagad Kulon ora nggatekake hak istimewa sing luar biasa amarga wis diwartani kanthi asmane Gusti Yesus Kristus. Supaya agama Arab palsu iki terus mratelakake manawa Gusti Allah iku gedhe nalika Kulon wis ngilangi dheweke saka daftar pikirane.
Gambar diwenehi ing ayat iki nggambaraké kahanan pas wektu pungkasan kita, amarga Kristen Western, malah kleru, kaya Sarai ora maneh Bears lanang lan sinks menyang sterility kasukman pepeteng. Lan pangandikane mangkene: Ing tanahe wong wuta, kang mripat siji iku raja.
Purwaning Dumadi 16:5 JAV - Sarai tumuli ngandika marang Rama Abram: “Kawula sampun katumpes dhateng panjenengan. Kawula mapanaken abdi dalem wonten ing pangkonipun Paduka; lan nalika dheweke weruh yen dheweke mbobot, dheweke nyawang aku kanthi nistha. Muga-muga Yéhuwah dadi hakim ing antarané aku lan kowé! »
Purwaning Dumadi 16:6: “ Atur wangsulane Abram marang Sarai: “Lah, baturmu iku ana ing pangwasanmu; Sarai banjur dianiaya; Hagar banjur mlayu saka ing kono .”
Abram tanggung jawab, lan dheweke ora nyalahake Sarai amarga dadi inspirasi kanggo lair sing ora sah iki. Mangkono, saka awal, legitimasi nemtokke hukum ing illegitimacy lan tindakake pawulangan iki, wiwit saiki marriage mung bakal nyawiji wong saka kulawarga langsung padha nganti Israel saka mangsa lan wangun nasional dijupuk sawise metu saka Israel Perbudakan.
Purwaning Dumadi 16:7: “ Malaékaté Yéhuwah ketemu karo wong mau ana ing sacedhake sumber banyu ing ara-ara samun, ing sacedhaké sumber ing dalan menyang Syur .”
Pertukaran langsung antarane Gusti Allah lan Hagar iki mung bisa ditindakake amarga statuse Abram sing diberkahi. Gusti Allah manggihaken ing ara-ara samun Schur kang bakal dadi omahé wong Arab nomad sing manggon ing tarub ing pancet golek pangan kanggo wedhus lan unta. Sumber banyu kasebut minangka sarana kanggo urip Hagar lan dheweke nemoni "sumber banyu urip", sing bisa nyengkuyung dheweke supaya bisa nampa status dheweke minangka abdi lan nasibe sing subur.
PURWANING DUMADI 16:8 Wangsulane: “Hagar, bature Sarai, saka ngendi kowe lan arep menyang ngendi? Wangsulane: “Kula badhe ngungsi saking Sarai, bendara kula .
Hagar mangsuli pitakon loro: arep menyang endi? Wangsulan: Aku mlayu. Sampeyan saka ngendi? Wangsulan: saka Sarai, nyonyaku.
Purwaning Dumadi 16:9: “ Malaékaté Pangéran ngandika marang wong wadon mau: Balia menyang bendaramu, lan andhap asor ana ing tangané .”
Hakim gedhe ora menehi pilihan, dheweke mrentah bali lan andhap asor, amarga masalah sing sejatine disebabake dening penghinaan sing dituduhake marang jin sing, saliyane sterilitas, tetep dadi bojone sing sah lan kudu dilayani lan dihormati.
Purwaning Dumadi 16:10: “ Malaékaté Pangéran ngandika marang panjenengané: “Ingsun bakal ngakehake anak-turunmu, temah bakal cacahé nganti ora kena dietung .”
YaHWéH nyemangati dhèwèké kanthi menehi ”wortel”. Dheweke njanjeni keturunan " dadi akeh sing ora bisa diitung ". Aja salah, akeh iki bakal kadagingan lan ora spiritual. Amarga pangandikane Gusti Allah bakal ditindakake nganti tekane prajanjian anyar, mung dening para turune Ibrani. Nanging mesthi wae, wong Arab sing tulus bisa mlebu ing prajanjian Gusti Allah kanthi nampa standar sing ditulis dening wong Ibrani ing Kitab Suci. Lan wiwit katon, Quran Muslim durung ketemu kritéria iki. Dheweke nudhuh, ngritik lan ngrusak kabeneran Alkitab sing diotentikasi dening Yesus Kristus.
Kanthi nggunakake kanggo Ismael ungkapan sing wis digunakake kanggo Abram, " dadi akeh sing ora bisa diitung ", kita ngerti yen iki mung pitakonan babagan proliferasi manungsa lan dudu babagan pilihan sing dipilih kanggo urip langgeng. Perbandhingan sing diusulake dening Gusti mesthi tundhuk karo syarat sing kudu ditindakake. Conto: " lintang ing langit " gegayutan karo kegiatan agama sing kalebu " madhangi bumi ". Nanging cahya apa? Mung cahya bebener sing disahaké déning Gusti Allah sing ndadekake " lintang " pantes " sumorot ing salawas-lawase " ing swarga, miturut Dan. 12: 3, amarga padha bakal bener -bener " pinter " lan bakal " mujar kabeneran " miturut Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 16:11: “ Malaékaté Pangéran ngandika marang dhèwèké: Lah kowé lagi ngandheg, kowé bakal nglairaké anak lanang, lan jenengé Ismaèl; amarga Sang Yehuwah wus miyarsakake kowe sajrone kasangsaranmu .”
Purwaning Dumadi 16:12: “ Dheweke bakal kaya kuldi alas; tangane bakal nglawan kabeh, lan tangane kabeh bakal nglawan dheweke; lan dheweke bakal manggon ing ngarepe kabeh sadulure .”
Gusti Allah mbandhingake Ismael, lan turunane Arab, karo " kuldi alam bébas ", kewan sing kondhang amarga watake wangkal lan wangkal; lan malih, brutal wiwit disebut " savage ". Mulane dheweke ora ngidini awake dhewe dijinakkan, didol utawa dibujuk. Ing cendhak, dheweke ora tresna lan ora ngidini awake dhewe ditresnani, lan dheweke nggawa gen keturunan sing agresif marang sedulur lan wong liya. Pengadilan iki ditetepake lan dicethakaké déning Gusti Allah iku wigati banget, ing wektu pungkasan iki, kanggo ngerti peran punishing, kanggo Gusti Allah, agama Islam kang perang dening Kristen palsu ing wektu nalika Kristen " cahya " mung " pepeteng ”. Wiwit bali menyang lemah leluhure, Israel wis dadi target maneh, kayadene Kristen Kulon sing dilindhungi dening kekuwatan Amerika, sing diarani, tanpa salah banget, "Setan gedhe". Pancen "Sétan" cilik bisa ngenali "sing gedhe".
Kanthi nglairaké Ismaèl, jeneng sing tegesé "Gusti Allah miyarsakaké", anak saka perselisihan, Gusti Allah nggawe pamisahan tambahan ing kulawarga Abram. Iki nambahi kutukan basa sing digawe ing pengalaman Babel. Nanging yen dheweke nyiapake sarana kanggo ngukum, iku amarga dheweke wis ngerti sadurunge tumindak mbrontak manungsa ing loro aliansi sing berturut-turut nganti pungkasaning jagad.
Purwaning Dumadi 16:13: “ Atta Elroi dijenengake asmane Sang Yehuwah, kang wus ngandika marang dheweke; amarga dheweke ngandika: Apa aku weruh apa-apa ing kene, sawise dheweke weruh aku? »
Jeneng Atta El Roï tegese: Sampeyan iku Gusti Allah sing ndeleng. Nanging saiki, inisiatif kanggo menehi asmane Gusti Allah minangka nesu marang kaunggulane. Liyane saka ayat iki diterjemahaké ing macem-macem cara boils mudhun kanggo pikiran iki. Hagar ora percaya. Dheweke, abdi cilik, dadi obyek perhatian saka Gusti Allah sing nitahake gedhe sing ndeleng takdir lan mbukak. Sawise pengalaman iki, apa sing bisa diwedeni?
PURWANING DUMADI 16:14 Mulané sumur iki diarani sumuré raja Lakhai; iku antarane Kadès lan Bared .”
Papan-papan kadonyan ing ngendi Gusti Allah ngatonake sarirane iku adiluhung, nanging kamulyan sing diwenehake manungsa asring disebabake dening roh nyembah brahala, sing ora bisa rukun karo Panjenengane.
PURWANING DUMADI 16:15 “ Hagar nglairake anak lanang marang Abram; Rama Abram maringi asma Ismael marang putrane Hagar ."
Ismael pancen putra asline Abram, lan utamane anak pertama sing bakal digandhengake karo dheweke. Nanging dheweke dudu putra prasetya sing diumumake dening Gusti Allah sadurunge. Nanging sing dipilih dening Gusti Allah, jeneng " Ismael " sing diwenehake marang dheweke utawa " Gusti Allah wis krungu " adhedhasar kasangsarane Hagar ing ndhuwur kabeh, korban saka keputusan sing ditindakake dening majikane lan bendarane. Nanging ing pangertèn liya, iku uga adhedhasar kesalahan saka Abram lan Sarai wis momentarily pitados bilih putra iki ngandhut dening Hagar, wong Mesir, punika konfirmasi, "mangsuli", lan prestasi saka woro-woro Gusti Allah. Kesalahan bakal duwe akibat getih nganti pungkasaning jagad.
Gusti Allah wis mlebu ing game pikirane manungsa lan kanggo dheweke sing penting wis rampung: anak saka perselisihan lan pemisahan konflik urip.
Purwaning Dumadi 16:16: “ Yen Abram yuswa wolung puluh nem taun nalika Hagar nglairake Abraham Ismael .”
Dadi, "Ismael" lair ing taun 2034 (1948 + 86) nalika Abram umur 86 taun.
Purwaning Dumadi 17
Pisahan dening sunat: tandha ing daging
Purwaning Dumadi 17:1 JAV - Nalika Rama Abram yuswa sangang puluh sanga taun, Pangeran Yehuwah ngatingal marang Rama Abram sarta ngandika: “Ingsun iki Allah Kang Mahakwasa. lumaku ana ing ngarsaningSun, lan aja padha cacad .”
Ing taun 2047, umur 99 taun lan Ismael 13 taun, Abram dirawuhi kanthi roh dening Gusti Allah sing pisanan nampilake awake dhewe minangka " Gusti Allah sing Mahakuwasa ". Gusti Allah nyiapake tumindak sing bakal mbukak karakter "kuwasa" iki. Penampilan Gusti Allah utamane saka urutan lisan lan pendengaran amarga kamulyane tetep ora katon nanging gambar sing meh padha karo pribadine bisa katon tanpa mati.
Purwaning Dumadi 17:2: “ Ingsun bakal netepake prasetyaningSun ing antarane Ingsun lan sira, sarta Ingsun bakal ngakehake sira tanpa wates .”
Gusti Allah mbabarake janji kanggo nambahi, wektu iki nemtokake " nganti tanpa wates ", kaya " lebu bumi " lan " lintang ing langit " sing " ora ana sing bisa ngitung ".
Purwaning Dumadi 17:3: “ Abram sujud nyembah; lan Gusti Allah ngandika marang dheweke :
Sadhar yen sing ngomong karo dheweke yaiku "Gusti Allah sing Maha Kuwasa", Abram sujud ing pasuryan supaya ora ndeleng Gusti Allah, nanging dheweke ngrungokake pangandikane sing nyenengake kabeh jiwane.
Purwaning Dumadi 17:4: “ Iki prajanjian-Ku karo kowé. Sampeyan bakal dadi bapak saka akeh bangsa . »
Prajanjian sing digawe antarané Gusti Allah lan Abram dikuwatké ing dina kuwi , ” Kowé bakal dadi bapaké bangsa pirang-pirang .”
Purwaning Dumadi 17:5: “ Kowé ora bakal kasebut Abram manèh; nanging jenengmu bakal jeneng Abraham, merga kowé wis Dakdadèkaké bapaké akèh bangsa . »
Ganti jeneng saka Abram dadi Abraham pancen penting lan ing jamane Gusti Yesus bakal nindakake perkara sing padha kanthi ngganti jeneng para rasul.
Purwaning Dumadi 17:6: “ Kowé bakal Dakdadèkaké bebrayan, lan kowé bakal Dakdadèkaké bangsa-bangsa; lan para ratu bakal metu saka sampeyan . »
Abram minangka bapak pisanan saka bangsa Arab ing Ismael, ing Iskak, dheweke bakal dadi bapakne wong Ibrani, para putrane Israel; lan ing Midian dheweke bakal dadi bapakne turune Midian; ing kono Musa bakal nemoni Zipora, anaké Yitro, garwané.
Purwaning Dumadi 17:7: “ Ingsun bakal netepake prasetyaningSun ing antarane Ingsun lan sira, sarta turunira sapungkure sira turun-tumurun: iku bakal dadi prajanjian kang langgeng, manawa Ingsun bakal dadi Allah tumrap sira lan turunira .”
Gusti Allah subtly milih tembung saka prajanjian kang bakal "langgeng" nanging ora langgeng. Iki tegese aliansi rampung karo turunane kadagingan bakal duwe wektu winates. Lan watesan iki bakal tekan nalika, ing rawuh pisanan lan inkarnasi manungsa, Kristus gaib bakal netepake ing pati penebusan sukarela, basis saka aliansi anyar kang bakal duwe jalaran langgeng.
Ing wektu iki, kudu diwujudake, kabeh manungsa pambarep sing ditarget lan dijenengi wiwit wiwitan ilang legitimasi. Iki kedadeyane Kain, pambajenge Adam, Ismael, pambarep, nanging anak haram Rama Abram, lan sawise dheweke, yaiku Esap, pambarepe Iskak. Prinsip kegagalan anak sulung iki medhar wangsit kegagalan aliansi kadagingan Yahudi. Prajanjian kaloro bakal dadi spiritual lan mung bakal entuk manfaat kanggo wong-wong kafir sing bener-bener diowahi, sanajan katon ngapusi sing disebabake dening pretensi manungsa palsu.
Purwaning Dumadi 17:8: “ Ingsun bakal maringi marang sira lan turunira sapungkurira, tanah kang sira enggoni minangka wong neneka, yaiku tanah Kanaan kabeh, dadi darbeke ing salawas-lawase , lan Ingsun bakal dadi Allahe.
Semono uga, tanah Kanaan bakal diwènèhaké ” dadi nduwèni salawas-lawasé ” salawasé Gusti Allah kaiket karo perjanjiané. Lan penolakan saka Mesias Yesus bakal null, uga, 40 taun sawise nesu iki, bangsa lan ibukutha Yerusalem bakal numpes dening prajurit Romawi, lan wong-wong Yahudi sing isih urip bakal kasebar ing macem-macem negara ing donya. Amarga Gusti Allah nemtokake syarat ing prajanjian: " Aku bakal dadi Gusti Allahe ". Uga, nalika minangka dikirim dening Gusti Allah, Gusti Yesus resmi ditolak dening bangsa, Gusti Allah bakal bisa break aliansi karo legitimasi lengkap.
Purwaning Dumadi 17:9: “ Gusti Allah ngandika marang Abraham: Sira bakal netepi prasetyaningSun, sira lan turunira, turun- tumurun .
Ayat iki ngowahi gulu kanggo kabeh pretensi agama iki sing ndadekake Gusti Allah minangka Gusti Allah saka agama monoteistik nglumpuk ing aliansi ekumenis sanajan ajaran sing ora cocog lan nentang. Gusti Allah mung kaiket dening pangandikane dhewe sing nemtokake dhasar saka prajanjiane, minangka kontrak sing digawe karo wong sing manut marang dheweke. Yen ana wong netepi prasetyane, dheweke sah lan ngluwihi. Nanging manungsa kudu ngetutake Gusti Allah ing proyek sing dibangun ing rong fase berturut-turut ; sing kapisan dadi daging, sing nomer loro dadi rohani. Lan wacana iki saka pisanan kanggo kaloro nyoba iman individu manungsa, lan pisanan kabeh, wong Yahudi. Kanthi nolak Kristus, bangsa Yahudi nglanggar prajanjian karo Gusti Allah sing mbukak lawang kanggo wong-wong kafir, lan ing antarane wong-wong sing ngonversi menyang Kristus, diadopsi lan dianggep minangka putra rohani Abraham. Dadi, kabeh wong sing netepi prajanjiane yaiku putra utawa putri Abraham sacara jasmani utawa rohani.
Ing ayat iki, kita weruh manawa Israel, bangsa sing bakal dadi jeneng kasebut, asale saka Abraham. Gusti Allah mutusake kanggo nggawe turunane dadi umat sing "dipisahake" kanggo demonstrasi ing bumi. Iku ora pitakonan saka wong sing wis disimpen, nanging konstitusi saka kumpul manungsa sing makili calon kadonyan kanggo pilihan saka pilihan disimpen dening sih-rahmat saka Gusti Allah mangsa kang bakal dijupuk dening Gusti Yesus Kristus.
Purwaning Dumadi 17:10: “ Iki prasetyaningSun, kang kudu sira lestarikake ana ing antarane Ingsun lan sira dalah turunira: saben wong lanang ing tengahira kudu tetak .
Sunat minangka tandha prajanjian sing ditindakake ing antarane Gusti Allah, Abraham lan turunane, turunane kadagingan. Kelemahane yaiku wujud kolektif sing ditrapake kanggo kabeh turunane, diuripake kanthi iman utawa ora, manut utawa ora. Ing sisih liya, ing aliansi anyar, pilihan kanthi iman sing diuji bakal dialami kanthi individu dening para pemilih sing banjur bakal entuk urip langgeng ing aliansi iki. Kita kudu nambah kanggo sunat, akibat apes: Muslim uga wis sunat wiwit patriark Ismail lan padha menehi sunat iki nilai spiritual sing ndadékaké wong-wong mau kanggo ngaku hak kanggo kalanggengan. Nanging, sunat mung nduweni efek kadagingan, ora langgeng.
Purwaning Dumadi 17:11: “ Kowé kudu tetak; lan iku bakal dadi tandha persekutuan antarane aku lan kowe .
Iku pancen minangka tandha aliansi karo Gusti Allah nanging efektifitase mung kedagingan lan ayat 7, 8, lan ayat 13 ing ngisor iki ngonfirmasi aplikasi " langgeng ".
Purwaning Dumadi 17:12: “ Yèn saben wong lanang umur wolung dina, miturut turun-tumurun, saben wong lanang ing antaramu kudu tetak, dadia sing lair ana ing omah, utawa sing dituku nganggo dhuwit saka wong manca. tanpa kalebu bangsamu ' .
Ana sing isih nggumunake, nanging sanajan sifate sing terus-terusan, nanging iki minangka ramalan sing nuduhake proyeke Gusti Allah kanggo milenium kaping 8 . Iki minangka alesan kanggo pilihan "wolung dina", amarga pitung dina pisanan nglambangake wektu kadonyan saka pilihan saka enem ewu taun lan pangadilan saka millennium kapitu. Kanthi ngatur, ing bumi, aliansi sing cedhak karo bangsa Yahudi lan embrio wiwitane, Abram, Gusti Allah ngungkapake gambar kalanggengan mangsa sing dipilih sing dibebasake saka kelemahan seksual kadagingan sing konsentrasi ing kulup sing dipotong saka lanang. Banjur, kaya sing dipilih bakal teka saka kabeh asal-usul bangsa ing bumi, nanging mung ana ing Sang Kristus, ing prajanjian lawas, sunat kudu ditrapake malah kanggo wong manca nalika padha arep manggon karo sisih milih Gusti Allah.
Ide utama sunat yaiku mulangake manawa ing Kratoning Allah sing langgeng, manungsa ora bakal ngasilake maneh lan kepinginan daging ora bakal bisa ditindakake maneh. Salajengipun, rasul Paulus mbandhingaken tetaking daging ing prajanjian ingkang lawas kaliyan manahipun para umat pilihan ing prajanjian ingkang anyar. Ing perspektif iki, nuduhake kemurnian daging lan ati sing menehi awake dhewe marang Kristus.
Nyunat tegese ngethok lan gagasan iki nuduhake yen Gusti Allah kepengin nggawe hubungan sing unik karo makhluke. Ing Gusti Allah sing "cemburu", dheweke nuntut eksklusivitas lan prioritas katresnan marang para pemilih sing kudu, yen perlu, ngilangi hubungan manungsa ing saubengé sing mbebayani kanggo kawilujengan lan ngrusak hubungan karo barang lan wong sing ngrusak hubungane. dheweke. Minangka gambaran sunnat pedagogis, prinsip iki gegayutan karo Israel kadagingan, pisanan, lan Israel kasukman ing kabeh wektu sing dicethakaké ana ing Gusti Yesus Kristus ing kasampurnan.
Purwaning Dumadi 17:13: “ Wong sing lair ing omah lan sing dituku nganggo dhuwit, kudu tetak; lan prasetyaningSun bakal dadi prajanjian kang langgeng ing dagingira » .
Gusti Allah nandheske ing idea iki: anak sah lan anak haram bisa ditempelake kanggo wong amarga mangkono medhar wangsit loro aliansi saka project nyimpen kang... Banjur, insistence ditandhani dening bali saka expression " angsal njupuk dhuwit ” prophesies Gusti Yesus. Kristus sing bakal ditaksir 30 dinar dening wong-wong Yahudi agama sing mbrontak. Lan kanthi mangkono, kanthi rega 30 dinar, Gusti Allah bakal menehi nyawane manungsa kanggo nebus wong-wong Yahudi lan pagan sing dipilih kanthi jeneng aliansi suci. Nanging sifat " terus-terusan " saka tandha sunat dieling-eling lan presisi " ing dagingmu " nandheske karakter sedhela. Kanggo prajanjian sing diwiwiti ing kene bakal rampung nalika Mesias katon " nyirnakake dosa ," miturut Dan.7:24.
Purwaning Dumadi 17:14: “ Wong lanang kang ora tetak, kang durung tetak ing daging, iku bakal katumpes saka ing antarane bangsane, iku bakal nerak prasetyaningSun .”
Ngajèni aturan sing ditetepake dening Gusti Allah banget ketat lan ngakoni ora ana pangecualian amarga pelanggaran kasebut ngrusak proyek sunnat, lan dheweke bakal nuduhake kanthi nyegah Musa mlebu ing Kanaan manawa kesalahan iki gedhe banget. Wong-wong sing ora disunat ing daging ora luwih sah kanggo manggon ing wong-wong Yahudi ing kadonyan tinimbang wong-wong sing ora disunat ing jantung bakal ana ing Kratoning Gusti Allah sing langgeng ing mangsa ngarep.
Purwaning Dumadi 17:15: “ Gusti Allah ngandika marang Abraham: Sarai bojomu Sarai aja maneh; nanging jenenge Sarah .”
Abram tegesé bapaké wong, nanging Abraham tegesé bapaké wong akèh. Kajaba iku, Sarai tegese mulya nanging Sarah tegese putri.
Abram wis dadi bapaké Ismaèl, nanging owah-owahan jenengé Abraham dibeneraké ing multiplication saka turunane ing Iskak putra sing bakal diumumake dening Gusti Allah marang dheweke, ora ing Ismael. Kanggo alasan sing padha, Sarai sing gabug bakal nglairake anak lan nglairake wong akeh liwat Iskak lan jenenge Sarah.
Purwaning Dumadi 17:16 JAV - Aku bakal mberkahi dheweke lan bakal maringi kowe anak lanang saka dheweke; Aku bakal mberkahi, lan iku bakal dadi bangsa; ratuning para bangsa bakal teka saka ing kono .”
Abram mlaku bareng karo Gusti Allah, nanging urip saben dinane ana ing bumi lan adhedhasar kahanan alam kadonyan, dudu mukjijat ilahi. Uga ing pikirane dheweke menehi marang pangandikane Gusti Allah rasa berkah kanthi cara Sarai entuk anak lanang liwat Hagar bature.
Purwaning Dumadi 17:17: “ Abraham sumungkem; ngguyu, lan ngandika ing atine: Apa anak lanang bakal lair kanggo wong umur satus taun? Lan apa Sarah, sing umur sangang puluh taun, bakal nglairake? »
Merga ngerti nèk Yéhuwah maksudé nèk Sarai bakal isa nduwé anak senajan dhèwèké mandul lan wis umur 99 taun, dhèwèké ngguyu ing njero ati. Kahanan kasebut ora bisa dibayangake ing tingkat manungsa ing bumi, mula refleks pikirane katon alami. Lan menehi makna kanggo pikirane.
Purwaning Dumadi 17:18: “ Abraham banjur matur marang Gusti Allah: “Dhuh! muga-muga Ismael urip ing ngarepmu! »
Cetha nèk Abraham nanggapi sacara kedagingan lan dhèwèké mung ngerti ping pindhoné liwat Ismaèl, anaké sing wis lair lan umuré 13 taun.
Purwaning Dumadi 17:19: “ Gusti Allah ngandika: Sarah, bojomu, mesthi bakal nglairake anak lanang; lan sira nyebut asmane Iskak. Ingsun bakal netepake prasetyaningSun kalawan Panjenengane minangka prajanjian kang langgeng tumrap para turune .”
Ngerteni pikirane Abraham, Gusti Allah ndhawuhi dheweke lan nganyari woro-woro kasebut tanpa ninggalake kesempatan kanggo kesalahan interpretasi.
Ragu-ragu sing diucapake dening Abraham babagan lair saka Iskak sing mukjijat, medharake keraguan lan ora percaya yen manungsa bakal diwujudake marang Gusti Yesus Kristus. Lan keraguan kasebut bakal dadi penolakan resmi saka turunane Abraham.
DUMADI 17:20 Bab Ismael, Aku wis mirengake kowe. Lah, Ingsun bakal mberkahi wong mau, lan bakal Sunparingi bebrayan, lan tangkar-tumangkara; bakal peputra rolas pangeran, lan bakal Dakdadèkaké bangsa gedhé .”
Ismael tegese Gusti Allah wis krungu, uga, ing campur tangan iki, Gusti Allah isih mbecikake jeneng kang maringi. Gusti Allah bakal ndadèkaké woh, bakal ping pingan lan bakal mbentuk bangsa Arab gedhe sing dumadi saka "rolas pangeran". Nomer 12 iki padha karo 12 putrane Yakub saka aliansi suci sing bakal diganti dening 12 rasul Yesus Kristus, nanging padha ora ateges padha amarga negesake pitulungan ilahi nanging dudu aliansi nylametake babagan proyek urip langgeng. Salajengipun, Ismael lan turunane bakal musuhan marang kabeh wong sing mlebu ing aliansi suci Allah, berturut-turut Yahudi banjur Kristen. Peran sing mbebayani iki bakal menehi sanksi lair sing ora sah kanthi proses sing ora sah sing dibayangake dening ibu sing resik lan bapak sing kebacut puas. Mulane para putrane Rama Abraham bakal nandhang kutuk sing padha lan pungkasane bakal nandhang penolakan sing padha saka Gusti Allah.
Sawise ngerti Gusti Allah lan nilai-nilaine, keturunan Ismael bisa milih urip miturut aturane nganti mlebu aliansi Yahudi, nanging pilihan iki bakal tetep individu kaya kawilujengan langgeng sing bakal ditawakake kanggo wong sing dipilih. Mangkono uga, kaya wong liya saka kabeh asal-usul, kawilujengan ing Kristus bakal ditawakake kanggo wong-wong mau lan dalan menyang kalanggengan bakal mbukak kanggo wong-wong mau, nanging mung ing standar manut Sang Kristus, Juru Slamet, disalib, mati lan ditangekake.
Purwaning Dumadi 17:21: “ Ingsun bakal netepake prajanjian - Ku karo Iskak, kang bakal dilairaké déning Sara marang kowé ing taun ngarep .
Ismael umur 13 taun nalika wahyu iki miturut ayat 27, mulane Ismael bakal umur 14 taun nalika Iskak lair. Nanging Gusti Allah ngeyel bab iki: prejanjiané bakal ditetepake karo Iskak, ora Ismael. Lan dheweke bakal lair saka Sarah.
Purwaning Dumadi 17:22: “ Bareng wis rampung anggoné ngandika marang Panjenengané, Gusti Allah ngluhuraké Panjenengané ngungkuli Abraham .”
Penampilan Gusti Allah arang banget lan luar biasa, lan iki nerangake kenapa manungsa ora biasa karo mukjijat Ilahi lan kenapa, kaya Abraham, nalar-nalar kasebut tetep dikondisikake karo hukum alam ing urip kadonyan. Pesen sing dikirim, Gusti Allah mundur.
Purwaning Dumadi 17:23: “ Abraham njupuk Ismael anaké, lan kabeh wong lair ing omahe, lan kabeh wong kang dituku dhuwit, kabeh wong lanang saka kulawarga Abraham; Wong-wong mau banjur disunat ing dina iku, miturut dhawuhe Gusti Allah marang dheweke .”
Dhawuh ingkang dipun paringaken dening Gusti enggal kaleksanan. Mituhu iku mbeneraké prajanjiané karo Gusti Allah. Master kuna sing kuat iki tuku abdi lan status budak ana lan ora ditandingi. Nyatane, sing bakal nggawe subyek dipertanyakan yaiku nggunakake kekerasan lan panganiaya marang para abdi. Status abdi uga minangka kabeh sing ditebus dening Yesus Kristus, nganti saiki .
Purwaning Dumadi 17:24: “ Rama Abraham yuswa sangang puluh sanga taun nalika tetak .”
Penjelasan iki ngelingake yen ketaatan dibutuhake dening Gusti Allah saka manungsa, apa wae umure; saka sing enom nganti tuwa.
Purwaning Dumadi 17:25: “ Ida Ismael, putranipun, yuswa telulas taun nalika katetak .”
Mulane, dheweke bakal luwih tuwa tinimbang sadulure Iskak 14 taun, sing bakal njamin dheweke bisa nyebabake cilaka nyata marang adhine, putrane bojo sing sah.
Purwaning Dumadi 17:26: “ Ing dina iku uga Abraham tetak lan Ismaèl anaké .
Gusti Allah ngelingi legitimasi Ismael marang Abraham sing dadi bapake. Panyunatan sing umum padha nyasarake kaya pangandikane para turune sing ngaku saka Gusti Allah sing padha. Amarga kanggo ngaku Gusti Allah, iku ora cukup kanggo duwe bapak kadagingan leluhur padha. Lan nalika wong-wong Yahudi sing ora pracaya ngaku hubungan iki karo Gusti Allah amarga bapakne Abraham, Gusti Yesus bakal nolak argumentasi kasebut lan nganggep dheweke Iblis, Iblis, bapake goroh lan tukang mateni wiwit wiwitan. Apa sing diomongake Gusti Yesus marang wong-wong Yahudi sing mbrontak ing jamane, uga ditrapake kanggo pretensi Arab lan Muslim kita.
Purwaning Dumadi 17:27: " Lan kabeh wong ing omahe, apa lair ing omahe, utawa angsal dhuwit saka wong manca, padha tetak karo wong ."
Sawise model ketaatan iki, kita bakal weruh yen kacilakan wong Ibrani sing ninggalake Mesir bakal tansah teka saka ngremehake ketaatan iki sing dijaluk Gusti Allah kanthi mutlak, ing kabeh wektu lan nganti pungkasaning jagad.
Purwaning Dumadi 18
Pisahan sedulur mungsuh
Purwaning Dumadi 18 :1 : “Pangeran Yehuwah ngatingal marang panjenengane ana ing antarane wit-witan wit oak ing Mamre, nalika lenggah ana ing ngarepe lawangane tarub nalika panase awan .”
Purwaning Dumadi 18:2: “ Panjenengané nuli tumenga lan mirsani, lah ana wong telu ngadeg ing sandhingé. Bareng weruh wong-wong mau, banjur mlayu methukake saka ing lawanging tarub lan sujud ing bumi .”
Abraham wis umur satus taun, dheweke ngerti yen dheweke wis tuwa, nanging dheweke tetep fisik sing apik, amarga dheweke " mlayu nemoni " pengunjung. Apa dheweke ngerti dheweke minangka utusan surgawi, amarga dheweke " sujud ing bumi " ing ngarepe dheweke? Nanging sing dideleng yaiku "wong telu" lan banjur bisa dideleng ing reaksi dheweke, rasa keramahan spontan sing minangka woh saka sifat tresna alam.
Purwaning Dumadi 18:3: “ Atur wangsulane: “Dhuh Gusti, manawi kawula sampun manggih sih-kadarman wonten ing ngarsa Paduka, mugi sampun ngantos nilar abdi Paduka .”
Nelpon tamu minangka "Gusti" minangka asil saka andhap asor Abraham lan maneh ora ana bukti yen dheweke nganggep dheweke ngomong karo Gusti Allah. Amarga, rawuhe Gusti Allah ing tampilan manungsa sing luar biasa, amarga Musa ora bakal diwenehi wewenang ndeleng " kamulyane " pasuryane Gusti Allah miturut Exo. 33:20 nganti 23: kanggo ndeleng pasuryanku, amarga manungsa ora bisa ndeleng Aku lan urip. Pangéran ngandika: "Iki panggonan cedhak karo Aku; sampeyan bakal ngadeg ing watu. Samangsa kamulyaningSun sirna, sira bakal Sunlebokake ana ing bolonganing parang, lan sira bakal Suntutupi nganggo tanganingSun nganti Ingsun liwat. Lan manawa aku nolèh tangan, kowé bakal weruh aku ing mburi, nanging pasuryanku ora bakal katon ." Yen sesanti "kamulyane " Gusti Allah dilarang, dheweke ora nglarang awake dhewe njupuk tampilan manungsa kanggo nyedhaki makhluke. Gusti Allah nindakaké iku kanggo ngunjungi Abraham, kancané, lan bakal nindakake maneh ing wangun saka Gusti Yesus Kristus saka angen-angen embrio lan nganti pati penebusan.
Purwaning Dumadi 18:4: “ Ana wong nggawa banyu sathithik kanggo ngumbah sikilmu; lan ngaso ing ngisor wit iki .”
Ing ayat 1 wis cetha, panas, lan kringete sikil ketutupan bledug bumi mbenerake ngumbah sikil pengunjung. Iki minangka tawaran sing nyenengake kanggo dheweke. Lan manungsa waé iki kanggo pujian Abraham.
Purwaning Dumadi 18:5: “ Aku bakal lunga njupuk roti sairis, kanggo nyantosakaké atimu; sawise kang, sampeyan bakal nerusake lelampahan; awit iku sababe sira liwati abdi dalem. Wong-wong mau padha mangsuli: Tumindakna kaya sing kokkandhakake .
Ing kene kita bisa ndeleng manawa Abraham ora ngerteni para tamu kasebut minangka makhluk swarga. Kawigatosan ingkang dipun tuduhaken dhateng tiyang-tiyang wau punika dados paseksi tumrap sipat-sipat alamiahipun manungsa. Dhèwèké andhap asor, tresna, alus, loman, mbiyantu lan grapyak; barang sing ditresnani karo Gusti Allah. Ing aspek manungsa iki, Gusti Allah nyetujui lan nampa kabeh usulane.
Purwaning Dumadi 18:6: “ Rama Abraham enggal-enggal lumebu ing tarube sowan Sara sarta ngandika: “Cepetan, glepung alus telung taker, knead lan gawe roti .”
Panganan migunani kanggo awak kedagingan lan ndeleng telung badan daging sadurunge dheweke, Abraham duwe panganan sing disiapake kanggo nganyarake kekuwatan fisik para pengunjung.
Purwaning Dumadi 18:7: “ Rama Abraham banjur mlayu marani pepanthané, njupuk pedhèt sing alus lan apik, diparingaké marang batur, sing enggal-enggal nyawisaké .”
Pilihan saka pedhet tender luwih nuduhake loman lan benevolence alam; kasenengane gawe senenge pepadhane. Kanggo entuk asil iki nawakake sing paling apik kanggo pengunjung.
Purwaning Dumadi 18:8: “ Banjur njupuk liyane krim lan susu, karo pedhet sing wis dicawisaké, lan diselehake ing ngarepe wong-wong mau. Dheweke dhewe ngadeg ing sandhinge, ing sangisore wit. Lan padha mangan .”
Panganan sing nyenengake iki diwenehake marang wong liya sing ora ngerti, nanging sing dianggep minangka anggota kulawargane dhewe. Inkarnasi para pengunjung pancen nyata amarga padha mangan panganan sing digawe kanggo manungsa.
Purwaning Dumadi 18:9: “ Wong-wong mau nuli padha matur marang Panjenengané: “Ing ngendi Sarah bojomu? Wangsulane: Dheweke ana, ing tarub .
Kanthi cobaan tuan rumah sing sukses kanggo kamulyan Gusti Allah lan kamulyane, para pengunjung nuduhake sifat asline kanthi menehi jeneng bojone, "Sarah", sing diparingake dening Gusti Allah ing wahyu sadurunge.
Gen. 18:10: " Salah siji saka wong-wong mau ngandika, Aku bakal bali menyang sampeyan ing wektu sing padha; Lah, bojomu Sarah bakal duwe anak lanang. Sara mirengake ing lawanging tarub, kang ana ing mburine .”
Ayo digatèkké nèk ing penampilané wong telu kuwi, ora ana sing nduwé jeneng YAHWéh saka malaékat loro sing mèlu dhèwèké. Urip swarga diwujudake ing kene lan nuduhake makna egaliter sing mrentah ing kono.
Nalika salah siji saka telu pengunjung mbewarakke Sarah kang cedhak lair, dheweke ngrungokake saka ngleboke menyang tarub kanggo apa ngandika lan teks nemtokaken sing " ana konco "; kang tegese dheweke ora weruh dheweke lan manungsa ora bisa weruh ngarsane dheweke. Nanging wong-wong mau dudu wong lanang.
Purwaning Dumadi 18:11: “ Abraham lan Sara wis tuwa lan wis tuwa, lan Sara wis ora bisa ngarep-arep arep nduwé anak manèh .”
Ayat kasebut nemtokake kahanan manungsa normal sing umum kanggo kabeh manungsa.
Purwaning Dumadi 18:12: “ Wong wadon mau banjur ngguyu ing sajroning ati , pangucape: “Saiki aku wis tuwa, apa aku isih kepéngin? Pangeran kula ugi sampun sepuh .”
Elinga maneh presisi: " Dheweke ngguyu ing awake dhewe "; nganti ora ana wong sing krungu ngguyu, kajaba Gusti Allah sing urip, sing mriksa pikiran lan ati.
Purwaning Dumadi 18:13 JAV - Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Rama Abraham: “Yagene Sarah ngguyu, pangucape: Apa pancene aku bakal duwe anak, sanadyan aku wis tuwa? »
Gusti Allah njupuk kesempatan kanggo mbukak jati diri ilahi, sing mbenerake nyebutake YaHWéH amarga Panjenengané sing ngandika ing tampilan manungsa iki marang Abraham. Mung Gusti Allah sing bisa ngerti pikirane Sarah sing didhelikake lan saiki Abraham ngerti yen Gusti Allah ngomong karo dheweke.
Purwaning Dumadi 18:14: “ Apa ana sing nggumunké Yéhuwah? Ing wektu kang wus katemtokake, Ingsun bakal bali marang sira, ing wektu iku uga; lan Sarah bakal duwe anak lanang ."
Gusti Allah dadi otoriter lan nganyari ramalane kanthi jelas ing asmane YaHWéH babagan ketuhanan.
Purwaning Dumadi 18:15: “ Sara goroh, kandha: Aku ora ngguyu. Amarga dheweke wedi. Nanging dheweke kandha: Kosok baline, sampeyan ngguyu .
" Sarah ngapusi " pangandikane teks amarga Gusti Allah krungu pikirane rahasia, nanging ora ngguyu metu saka tutuk; dadi mung goroh sathithik marang Gusti Allah nanging ora marang manungsa. Lan yen Gusti Allah ngukum dheweke, iku amarga dheweke ora ngakoni yen Gusti Allah nguwasani pikirane. Dheweke menehi bukti, arep ngapusi dheweke. Mulane dheweke ngeyel karo ngandika: " Kosok baline (iku palsu), sampeyan ngguyu ." Aja lali yen manungsa sing diberkahi dening Gusti Allah yaiku Abraham lan dudu Sarah, bojone sing sah, sing mung entuk manfaat saka berkahe bojone. Pamanggihipun sampun njalari laknat miyosipun Ismaèl, ingkang dados musuh turun temurun lan saingan Israèl; iku bener kanggo ngrampungake proyek gaib.
Purwaning Dumadi 18:16: “ Wong-wong mau banjur padha mangkat lan mandeng menyang Sodom. Abraham tindak ndherekake wong-wong mau .
Quenched, nourished lan wis gawe anyar kanggo Abraham lan Sarah lair mbesuk saka putra sah Iskak, pengunjung swarga mbukak kanggo Abraham sing riko menyang bumi uga duwe misi liyane ing atine: iku bab Sodom.
Purwaning Dumadi 18:17 JAV - Pangeran Yehuwah banjur ngandika: Apa Ingsun ndhelikake marang Rama Abraham apa kang bakal Suntindakake? ...
Ing kene kita duwe aplikasi sing tepat saka ayat iki saka Amos 3: 7: " Amarga Pangéran, YAHWEH, ora nindakake apa-apa tanpa ngumumaké rahasiané marang para abdiné, para nabi ".
Purwaning Dumadi 18:18: " Abraham mesthi bakal dadi bangsa sing gedhe lan kuwat, lan kabeh bangsa ing bumi bakal diberkahi ."
Amarga ilang makna sing biasane ditrapake ing adverbia " mesthi ", aku kelingan yen tegese: kanthi cara tartamtu lan mutlak. Sadurungé ngumumaké proyek sing bakal ngrusak, Gusti Allah enggal-enggal ngyakinaké Abraham bab statusé dhéwé ing ngarepé lan nganyari berkah sing bakal diparingaké. Gusti Allah wiwit ngomongake Abraham ing wong katelu kanggo ngunggahake dheweke menyang pangkat karakter sajarah gedhe manungsa. Tumindak mangkono, dheweke nuduhake turunane kadagingan lan spiritual model sing diberkahi lan sing dieling-eling lan ditetepake ing ayat sing teka.
Purwaning Dumadi 18:19: “ Awit Ingsun wus milih Panjenengane, supaya paring dhawuh marang para putrane lan brayate sateruse, supaya padha netepi dalane Sang Yehuwah, kanthi kabeneran lan kabeneran marang Abraham, kaya kang wus kaprasetyakake marang panjenengane .
Apa Gusti Allah nerangake ing ayat iki ndadekake kabeh prabédan karo Sodom kang bakal numpes. Nganti entèk-entèkané jagat, wong-wong sing dipilih bakal kaya katrangan iki: netepi dalané YAHWEH kuwi nduwèni tumindak sing bener lan adil; kabeneran sing bener lan kaadilan sing sejatine Gusti Allah bakal dibangun ing teks hukum kanggo mulang umate Israel. Ngajèni bab-bab iki bakal dadi syarat kanggo Gusti Allah ngajèni janjiné berkah.
Purwaning Dumadi 18:20: “ Lan Pangéran ngandika: Panguwuh nglawan Sodom lan Gomora saya mundhak gedhé, lan dosané gedhé banget .”
Gusti Allah nekakaké paukuman iki marang Sodom lan Gomora, kutha-kuthané para ratu sing Abraham teka kanggo bantuan nalika padha diserang. Nanging uga ing Sodom sing ponakané Lot wis milih kanggo manggon, karo kulawargané lan abdiné. Ngerteni ikatan keterikatan sing diduweni Abraham marang ponakane, Gusti Allah nikelake bentuk perhatian marang wong tuwa kanggo ngumumake maksude marang dheweke. Lan kanggo nindakake iki, dheweke ngedhunake awake dhewe menyang tingkat manungsa kanggo nggawe manungsa sabisa-bisa kanggo nyelehake awake dhewe ing tingkat nalar manungsa Abraham abdine.
Purwaning Dumadi 18:21: “ Mulané aku bakal mandhap, lan aku bakal weruh apa wong-wong mau wis tumindak kanthi bener miturut kabar sing wis teka marang Aku; lan yen ora, aku bakal ngerti ."
Tembung-tembung kasebut kontras karo kawruh babagan pikirane Sarah, amarga Gusti Allah ora bisa nglirwakake tingkat laku jina ing rong kutha ing dataran iki lan kamakmuran sing akeh banget. Reaksi iki nduduhké keprihatinané supaya abdiné sing setya nampa paukuman sing adil saka paukumané.
Purwaning Dumadi 18:22: “ Wong-wong mau banjur padha mangkat menyang Sodom. Nanging Abraham tetep ngadeg ana ing ngarsané Yéhuwah .”
Ing kene, pamisahan para pengunjung ngidini Abraham ngenali ing antarane wong-wong mau Gusti Allah sing urip, YaHWéH, rawuh karo dheweke ing tampilan manungsa sing prasaja sing nyengkuyung ijol-ijolan tembung. Abraham bakal dadi wani kanggo titik melu karo Gusti Allah ing Urut saka nyang-nyangan kanggo olèh kawilujengan saka kutha loro, kang siji dipanggoni dening ponakane kang kinasih Lot.
Purwaning Dumadi 18:23 JAV - Rama Abraham nyedhak sarta ngandika: “Apa kowe iya bakal numpes wong mursid karo wong duraka? »
Pitakonan sing ditakoni Abraham iki bener, amarga ing tumindak keadilan bebarengan, manungsa nyebabake pati korban sing ora salah sing diarani karusakan agunan. Nanging yen manungsa ora bisa mbedakake, Gusti Allah bisa. Lan dheweke bakal menehi bukti babagan iki marang Abraham lan kita sing maca paseksi Kitab Suci.
Purwaning Dumadi 18:24: “ Mbok menawa ing tengah kutha ana wong mursid seket, apa sira bakal nyirnakake wong-wong iku lan ora bakal ngapura marang kutha iku marga saka wong mursid seket kang ana ing satengahe? »
Ing jiwane sing lembut lan tresna, Abraham kebak khayalan lan dheweke mbayangake manawa bisa nemokake paling ora 50 wong mursid ing rong kutha kasebut lan dheweke njaluk 50 wong mursid kasebut supaya entuk sih-rahmat saka Gusti Allah saka rong kutha kasebut. jenenge kaadilan sing sampurna, sing ora bisa nyerang wong sing ora salah karo wong sing salah.
Purwaning Dumadi 18:25: “ Supaya matèni wong mursid bebarengan karo wong duraka, supaya wong mursid kaya karo wong duraka, adoh saka kowé! Adoh saka sampeyan! Panjenengane kang ngadili salumahing bumi apa ora bakal nindakake kaadilan? »
Abraham kanthi mangkono mikir kanggo ngrampungake masalah kasebut kanthi ngeling-eling marang Gusti Allah babagan apa sing ora bisa ditindakake tanpa nolak pribadine sing nggandhengake rasa keadilan sing sampurna.
Purwaning Dumadi 18:26 JAV - Lan Pangeran Yehuwah ngandika: “Manawa Ingsun nemu wong mursid seket ing Sodom ing satengahing kutha, Ingsun bakal ngapura marang kutha iku kabeh marga saka wong-wong mau .”
Kanthi sabar lan welas asih, Yéhuwah nglilani Abraham ngomong lan njawab jawabané, dhèwèké mbuktèkké nèk dhèwèké bener: 50 wong mursid, kutha-kutha kuwi ora bakal dirusak.
Purwaning Dumadi 18:27: “ Abraham mangsuli: Lah, aku wis wani ngomong karo Gusti, aku iki lebu lan awu .
Apa mikir " lebu lan awu " manawa bakal ana wong-wong duraka sing ditinggal sawise karusakan saka rong kutha ing lembah? Nanging, Abraham ngakoni nèk dhèwèké dhéwé ora liya ” bledug lan awu ”.
Purwaning Dumadi 18:28: “ Muga-muga wong lima saka wong mursid seket mau bakal kekirangan; Jawa 1994: Pangandikané Pangéran, "Aku ora bakal nyirnakaké, yèn Aku nemu wong mursid patang puluh lima ana ing kono .
Kendelane Abraham bakal nuntun dheweke kanggo nerusake tawar-menawar kanthi ngedhunake saben wektu jumlah pilihan sing bisa ditemokake lan dheweke bakal mandheg ing ayat 32 babagan jumlah sepuluh wong mursid. Lan saben-saben Gusti Allah bakal maringi sih-rahmat amarga jumlah sing diusulake dening Abraham.
Purwaning Dumadi 18:29: “ Rama Abraham terus ngandika marang panjenengané, pangandikané: “Mbokmanawa ana patang puluh wong mursid ing kana. Pangandikane Sang Yehuwah: Ingsun ora bakal nindakake apa-apa marga saka wong patang puluh iki .
Purwaning Dumadi 18:30: “ Abraham ngandika, “Pangeran Yehuwah aja nganti duka, aku bakal ngandika. Mbokmenawa ana telung puluh wong mursid ing kana. Jawa 1994: Pangandikané Pangéran, "Aku ora bakal nindakaké apa-apa, yèn Aku nemu wong telung puluh mursid ana ing kono .
Purwaning Dumadi 18:31: “ Abraham ngandika: Lah, aku wis wani ngomong karo Gusti. Mbok menawa ana rong puluh wong mursid ing kana. Jawa 1994: Pangandikané Pangéran: "Ingsun ora bakal nyirnakaké iku marga saka wong rong puluh iki .
Purwaning Dumadi 18:32: “ Abraham ngandika: “Pangeran Yehuwah aja duka, lan aku ora bakal ngandika luwih saka wektu iki. Mbokmenawa ana sepuluh wong mursid ing kana. Jawa 1994: Pangandikané Pangéran: "Ingsun ora bakal nyirnakaké iku marga saka wong mursid sepuluh iki.
Ing kene pungkasane tawar-menawar Abraham sing ngerti yen ana watesan sing kudu ditindakake, sing ora bisa ditindakake kanthi meksa. Dheweke mandheg ing nomer sepuluh wong mursid. Dhèwèké yakin kanthi optimis nèk cacahé wong mursid iki kudu ana ing rong kutha sing rusak iki, senajan mung ngétung Lot lan sedulur-seduluré.
Purwaning Dumadi 18:33 JAV - Sawuse rampung anggone ngandika marang Rama Abraham, Pangeran Yehuwah banjur tindak. Abraham banjur bali menyang ing omahé .”
Patemon kadonyan loro kanca, siji swarga lan Gusti Allah moho kuwoso lan liyane, manungsa, bledug bumi, ends, lan saben bali menyang pendhudhukan. Abraham tumuju marang padalemane lan YAHWEH tumuju Sodom lan Gomora, ing kono bakal katetepake paukuman kang ngrusak.
Ing ijol-ijolan karo Gusti Allah, Abraham ndudohake karakter kang ana ing gambar Gusti Allah, prihatin kanggo ndeleng kaadilan bener rampung nalika menehi urip regane larang regane kuwat. Pramila rembugan abdinipun namung saged ndadosaken renaning penggalih saha ndadosaken renaning manahipun Gusti ingkang kebak raos.
Purwaning Dumadi 19
Pemisahan ing darurat
Purwaning Dumadi 19 :1: “ Ing wayah sore malaékat loro mau teka ing Sodom; lan Lot lungguh ing gapura Sodom. Bareng Lut weruh wong-wong mau, banjur ngadeg methukake wong-wong mau, banjur sumungkem ing bumi .”
Kita ngerti ing prilaku iki pengaruh apik saka Abraham marang ponakane Lot amarga dheweke nuduhake pikiran sing padha marang pengunjung sing liwat. Lan dheweke nindakake kanthi luwih ati-ati, amarga dheweke ngerti moral sing ala saka wong-wong ing kutha Sodom sing wis dienggoni.
Purwaning Dumadi 19:2: “ Sawuse mangkono banjur ngandika: “Dhuh gusti kawula, mugi karsaa lumebu ing griyanipun abdi dalem, lan nginep ing ngriku; wisuh sikil; kowé bakal tangi ésuk, lan kowé bakal nerusake lakumu. Ora, wangsulane, kita bakal nginep ing dalan .
Lot nindakké tugasé kanggo nampani wong-wong sing liwat omahé kanggo nglindhungi wong-wong mau saka tumindak sing ora isin lan ala saka wong-wong sing korupsi. Kita nemokake tembung sambutan sing padha karo sing diucapake Abram marang telu pengunjung. Lut pancen wong bener sing ora nglilani awake dhewe rusak amarga urip bebarengan karo makhluk jahat ing kutha iki. Malaekat loro mau teka arep numpes kutha nanging sadurunge ngrusak, padha arep mbingungake duraka saka pedunung dening nyekel wong-wong mau ing tumindak, ing demo aktif saka duraka. Lan kanggo entuk asil iki, cukup kanggo wong-wong mau nginep ing dalan kanggo diserang dening wong Sodom.
Purwaning Dumadi 19:3: “ Nanging Lot ndesek banget marang wong-wong mau, padha sowan lan lumebu ing omahe. Wong-wong mau diwènèhi pésta, lan dipanggang roti tanpa ragi. Lan padha mangan .”
Mulane Lot kasil ngyakinake wong-wong mau, lan padha nampa Hospitality; sing isih menehi kesempatan kanggo nuduhake lomane kaya sing wis ditindakake Abraham sadurunge. Pengalaman kasebut mulang wong-wong mau kanggo nemokake jiwa Lot sing ayu, wong mursid ing tengah-tengah wong sing ora adil.
Purwaning Dumadi 19:4: “ Durung padha turu, wong ing kutha Sodom padha ngubengi omah, wiwit bocah-bocah nganti wong tuwa; kabeh populasi padha mlayu ."
Demonstrasi saka duraka saka pedunung ngluwihi pangarep-arep saka malaekat loro, amarga padha teka kanggo nggoleki wong-wong mau malah ing omah ngendi Lot nampani. Wigati tingkat contagion saka duraka iki: " saka bocah-bocah nganti wong tuwa ". Mulané putusané Yéhuwah kuwi bener kabèh.
Purwaning Dumadi 19:5: “ Wong-wong mau banjur nimbali Lut lan ditakoni: “Wong-wong kang padha sowan ing ngarsamu bengi iki ana ing ngendi? Padha gawanen metu menyang ngarsaningsun, supaya kita padha ngerti .”
Wong naif bisa diapusi kanthi maksud saka wong Sodom, amarga iku dudu panyuwunan kanggo kenalan nanging kanggo kawruh ing pangertèn Alkitab saka istilah conto "Adam ngerti bojoné lan dheweke nglairake anak lanang". Kejahatan wong-wong iki mula total lan tanpa obat.
Purwaning Dumadi 19:6: “ Lut banjur metu marani wong-wong mau ana ing ngarep lawang, banjur nutup lawangé .”
Luth sing wani, sing cepet-cepet lunga dhewe kanggo ketemu makhluk sing nistha lan sing ngurusi nutup lawang omahe ing mburine kanggo nglindhungi para pengunjung.
Purwaning Dumadi 19:7: “ Paring wangsulane: “Para sadulur, aja padha tumindak ala; »
Wong becik iku ngongkon wong duraka supaya aja nglakoni piala. Dheweke nyebut dheweke "sedulur" amarga dheweke kaya dheweke lan dheweke duwe pangarep-arep kanggo nylametake sawetara saka wong-wong mau saka pati sing ditindakake dening tumindake.
Purwaning Dumadi 19:8: “ Lah, aku duwe anak wadon loro sing durung tau kenal karo wong lanang; Aku bakal nggawa wong-wong mau menyang njaba, lan sampeyan bisa nindakake apa sing dikarepake. Mung wong-wong kuwi aja koktindakna apa-apa, awit wis tekan ing payonku .”
Kanggo Lot, prilaku wong Sodom wis tekan dhuwur sing durung tau ditindakake ing pengalaman iki. Lan kanggo nglindhungi tamu loro, dheweke teka kanggo menehi anak wadon loro sing isih prawan ing panggonane.
Purwaning Dumadi 19:9: “ Wong-wong mau padha matur: Jawa 1994: Wong-wong mau kandha manèh: "Wong iki teka kaya wong liya, lan arep dadi hakim! Inggih, kita bakal nindakake sampeyan luwih ala tinimbang wong-wong mau. Lan dhesek-dhesek Lut kanthi ganas, padha maju arep mbubrah lawang .”
Omongané Lut ora nggawé wong-wong sing pada nglumpuk, lan wong-wong sing nggegirisi iki, padha ngomong, lagi siyap-siyap tumindak luwih ala marang dhèwèké. Padha banjur nyoba kanggo break mudhun lawang.
Purwaning Dumadi 19:10: “ Wong-wong mau nuli padha ngacungake tangane, Lot nggawa lumebu ing omah, lan lawange ditutup .”
Merga Lot sing kendel dhéwé ing bebaya, para malaékat ngintervensi lan nggawa Lot mlebu omah.
Gen. 19:11: " Lan padha disabetake wuta wong-wong sing ana ing lawang omah, saka cilik nganti gedhe, supaya padha njupuk pain muspra golek lawang " .
Ing njaba, wong sing paling bungah sing paling cedhak disabetake wuta; mulane wong sing manggon ing omah iku dilindhungi.
Purwaning Dumadi 19:12: “ Wong-wong mau padha matur marang Lot: “Sapa isih ana ing kéné? Mantu-mantu lanang, lanang-wadon lan sabarang kagunganmu kang ana ing kutha iku, padha gawanen metu saka ing panggonan kene .”
Lut nemu sih-rahmat ing mripate para malaékat lan Gusti Allah sing ngutus wong-wong mau. Supaya uripe bisa slamet, dheweke kudu " metu » kutha lan lembah dataran amarga malaekat bakal nyirnakake pendhudhuk lembah iki sing bakal dadi zona reruntuhan kaya kutha Aï. Sesajinipun para malaékat punika lumampah dhateng sadaya ingkang kagunganipun manungsa ingkang gesang.
Ing tema pemisahan iki prentah ilahi kanggo " metu " iku permanen. Amarga dheweke ndesek makhluke supaya misahake awake dhewe saka piala ing kabeh wujud kayata gréja Kristen palsu. Ing Wahyu 18: 4 dhawuh marang wong-wong sing dipilih supaya " metu » saka " Babil sing gedhe ", sing sepisanan babagan agama Katulik lan nomer loro agama Protestan sing macem-macem, miturut pengaruhe nganti saiki. Lan kayadene Lut, uripe mung bakal slamet yen enggal-enggal manut dhawuhe Gusti Allah. Amarga, sanalika angger-anggering Toret sing bakal nggawe dina Minggu istirahat ing dina pisanan wajib, pungkasan wektu sih-rahmat bakal rampung. Banjur bakal kasep kanggo ngganti pendapat lan posisi sampeyan menyang masalah iki.
Ing kene aku narik kawigaten sampeyan babagan bebaya sing diwakili dening nundha pengambilan keputusan sing dibutuhake nganti mengko. Urip kita rapuh, kita bisa mati amarga lara, kacilakan , utawa serangan, sing bisa kedadeyan yen Gusti Allah ora ngurmati alon-alon kita kanggo nanggepi, lan ing kasus iki, pungkasan wektu sih-rahmat kolektif ilang kabeh pentinge. , amarga sing sapa mati sadurunge dheweke, mati ing ketidakadilan lan paukuman dening Gusti Allah. Merga masalah iki, Paulus kandha ing Ibrani 3:7-8: “ Ing dina iki, manawa kowe krungu swarane, aja padha wangkot atimu kaya nalika mbalela… ”. Mula, mesthi ana sing penting banget kanggo nanggapi tawaran sing ditawakake Gusti Allah, lan Paulus duwe panemu iki miturut Ibrani 4: 1: " Mula, ayo padha wedi, nalika janji bakal lumebu ing palereman isih tetep, manawa ana ing antarane sampeyan. kayane ora teka telat .”
Purwaning Dumadi 19:13: “ Amarga panggonan iki bakal padha kita tumpes, amarga panjeriting wong kang manggon ana ing ngarsané Allah iku gedhé banget. Yéhuwah ngutus awaké dhéwé arep nyirnakaké .”
Wektu iki, wektu wis entek, para malaékat ngandhani Lot apa sebabé ana ing omahé. Kutha kuwi kudu cepet dirusak srana keputusané YAHWEH.
Purwaning Dumadi 19:14: “ Lut banjur metu lan ngandika marang mantu-mantu lanang kang padha mboyong anaké wadon: Padha tangia! awitdene Pangeran Yehuwah bakal nyirnakake kutha iku. Nanging, ing mripate mantune, dheweke katon guyon .
Para putra mantu Lut mesthi ora padha karo tingkat duraka wong Sodom liyane, nanging kanggo kawilujengan mung iman. Lan cetha, dheweke ora duwe. Imané maratuwané wong-wong kuwi ora kasengsem, lan tiba-tiba pikirané nèk Gusti Allah Yéhuwah wis siyap ngrusak kutha kuwi ora bisa dipercaya.
Purwaning Dumadi 19:15: “ Wiwit ésuké malaékat mau padha ndesek Lut, pangandikané: “Ngadega, bojomu lan anakmu wadon loro sing ana ing kéné, supaya kowé aja nganti tumpes ing jugrugan kutha .”
Rusakipun Sodom nuwuhaken perpisahan ingkang ngremenaken manah ingkang ngungkapaken iman lan botenipun iman. Anak wédok Lut kudu milih ngetutké bapaké utawa ngetutké bojoné.
Purwaning Dumadi 19:16 JAV - Bareng telat, wong-wong mau banjur padha nyekel tangane, iya garwane lan anake wadon loro, amarga Pangeran Yehuwah bakal ngremenake; Dheweke digawa lunga lan ditinggal ing njaba kutha .
Ing tumindak kasebut, Gusti Allah nuduhake " merek sing dijupuk saka geni ". Sapisan maneh iku kanggo Lot mursid sing Gusti Allah nyimpen, karo wong, loro anak wadon lan bojoné. Mangkono, ambruk saka kutha, padha golek piyambak ing njaba, free lan urip.
Purwaning Dumadi 19:17: “ Bareng wis diirid metu, salah siji saka wong-wong mau kandha, ”Simpenen nyawamu; aja katon ing mburi sampeyan, lan aja mandheg ing kabeh dhataran; ngungsia menyang gunung, supaya kowe aja nganti tiwas .”
Kaslametan bakal ana ing gunung, pilihan sing ditinggalake marang Abraham. Dadi Lot bisa ngerti lan getun kesalahane amarga wis milih kosong lan kamakmuran. Uripe dadi taruhan, lan dheweke kudu cepet-cepet yen pengin slamet nalika genine Gusti Allah nempuh lembah. Dheweke didhawuhi ora katon maneh. Urutan kasebut kudu dijupuk kanthi harfiah lan kiasan. Masa depan lan urip ana ing ngarepe wong-wong sing slamet ing Sodom, amarga ing mburine, ora bakal ana apa-apa kajaba reruntuhan pijar sing diobong dening watu belerang sing dibuwang saka langit.
Purwaning Dumadi 19:18: “ Lut banjur ngandika marang wong-wong mau: “O! ora, Gusti! »
Dhawuh sing diwènèhaké déning malaékat kuwi nggegirisi Lot.
Purwaning Dumadi 19:19: “ Lah, kawula sampun pinanggih sih-rahmat wonten ing ngarsa Paduka, saha Paduka sampun ngatingalaken agunging sih-kadarman Paduka dhateng kawula, kanthi ngreksa nyawa kawula; nanging aku ora bisa oncat menyang gunung sadurunge bilai teka aku, lan aku bakal tiwas .”
Lot ngerti wilayah iki lan dheweke ngerti manawa tekan gunung kasebut butuh wektu akeh. Mulane dheweke njaluk malaekat lan menehi solusi liyane.
Purwaning Dumadi 19:20: “ Lah, kutha iki cedhak cukup kanggo Aku ngungsi, lan iku cilik. Oh! supaya aku bisa oncat ing kana,... apa ora cilik?... lan nyawaku urip! »
Ing pungkasan lembah ana Tsoar, tembung sing tegese cilik. Dheweke slamet saka tragedi ing lembah supaya bisa dadi papan perlindungan kanggo Lot lan kulawargane.
Purwaning Dumadi 19:21: " Lan ngandika marang wong, Lah, Aku uga maringi sih-rahmat iki, lan aku ora bakal nyirnakake kutha kang ngandika ."
Anane kutha iki isih nyekseni episode dramatis iki sing mengaruhi kutha-kutha ing lembah dataran sing ana rong kutha Sodom lan Gomora.
Purwaning Dumadi 19:22 JAV - Cepet-cepet ngungsi ana ing kana, amarga aku ora bisa nindakake apa-apa nganti kowe tekan ing kono. Mulané kutha iki diwènèhi jeneng Zoar .
Malaekat saiki gumantung marang persetujuan lan bakal ngenteni nganti Lot mlebu ing Zoar kanggo nyerang lembah.
Purwaning Dumadi 19:23: " Srengéngé wis munggah ing bumi nalika Lot lumebu ing Zoar ."
Kanggo wong Sodom ana dina anyar ketoke announced ing sunrise ayu; dina kaya dina liyane ...
Purwaning Dumadi 19:24: “ Yéhuwah banjur ngudani walirang lan geni saka swarga marang Sodom lan Gomora saka ing swarga .”
Tumindak gaib sing ajaib iki nampa paseksi sing kuat liwat panemuan arkeolog Advent Ron Wyatt. Dhèwèké ndunungké panggonané kutha Gomora sing omah-omahé madhep ing lereng kulon gunung sing wewatesan karo lembah iki. Lemah papan iki digawe saka watu belerang sing yen kena geni, nganti saiki isih kobong. Mujizat ilahi kanthi mangkono dikonfirmasi lan pantes kanggo iman para pilihan.
Beda karo sing asring dikira lan diomongake, Gusti Allah ora nimbali tenaga nuklir kanggo ngrusak lembah iki, nanging ing watu belerang lan belerang murni, kira-kira 90% kemurnian, sing luar biasa miturut para ahli. Langit ora nggawa mendhung saka belerang, mula aku bisa ngomong yen karusakan iki minangka karya Gusti kang nitahake. Dheweke bisa nyiptakake apa wae miturut kabutuhane wiwit dheweke nggawe bumi, langit lan kabeh isine.
Gen. 19:25: " Dheweke numpes kutha-kutha, lan sakehing dhataran, lan sakehe pedunung ing kutha-kutha lan tetuwuhan ing bumi ."
Apa sing bisa urip ing panggonan sing kena udan watu belerang sing murub? Ora ana apa-apa, kajaba watu lan watu belerang sing isih ana.
Purwaning Dumadi 19:26: “ Garwane Lot noleh mburi, banjur dadi tugu uyah .”
Waca maneh saka garwane Lot nuduhake rasa getun lan minat sing tetep ing papan sing dikutuk iki. Kahanan pikiran iki ora nyenengake Gusti Allah lan dheweke ngerteni kanthi ngowahi awak dadi tugu uyah, gambar sterilitas spiritual sing mutlak .
Purwaning Dumadi 19:27 JAV - Esuk-esuk Rama Abraham wungu arep tindak menyang panggonan kang wus jumeneng ana ing ngarsane Sang Yehuwah .”
Ora ngerti drama sing wis kelakon, Abraham teka ing wit oak ing Mamre ing ngendi dheweke nampa tamu telu.
Purwaning Dumadi 19:28: “ Panjenengané nuli mandeng marang Sodom lan Gomora lan ing satanah-tanah lebak; Lah, Panjenengané pirsa kumelun saka ing bumi, kaya kumelun saka pawon .
Gunung kasebut minangka observatorium sing apik banget. Saka dhuwure, Abraham nguwasani wilayah kasebut lan dheweke ngerti ing ngendi panggonane lembah Sodom lan Gomora. Yen lemah ing panggonan iku isih brazier pijar, ing ndhuwur munggah kumelun acrid disebabake belerang lan dening konsumsi kabeh bahan diklumpukake ing kutha dening manungsa. Panggonan iki dikutuk sterility nganti pungkasan donya. Ing kana kita nemokake mung watu, watu, watu belerang, lan uyah, akeh uyah sing ningkatake sterilitas lemah.
Purwaning Dumadi 19:29: “ Nalika Gusti Allah nyirnakaké kutha-kutha ing Lebak, Panjenengané kelingan marang Abraham; nuli njalari Lut uwal saka ing bilai mau, kang njalari kutha-kutha panggonane Lut .”
Panjelasan iki penting merga nduduhké nèk Gusti Allah nylametké Lut mung kanggo nyenengké Abraham, abdiné sing setya. Mulané dhèwèké ora mandheg-mandheg nyenyamah dhèwèké amarga pilihané kanggo lembah sing makmur lan kutha-kutha sing rusak. Lan iki nandheske yen dheweke pancen wis disimpen saka nasib sing dikenal dening Sodom minangka "merek sing direbut saka geni" utawa, kanthi akurat banget.
Purwaning Dumadi 19:30: “ Lut banjur ninggal Zoar menyang ing pagunungan, banjur manggon ing gunung karo anaké wadon loro, amarga wedi manggon ana ing Zoar. Dheweke manggon ing guwa, dheweke lan anak wadon loro ."
Kabutuhan kanggo misahake saiki dadi cetha kanggo Lot. Lan iku kang mutusaké ora kanggo tetep ing Zoar kang, sanadyan "cilik" iki uga populated dening wong-wong sing rusak lan dosa sadurunge Gusti Allah. Ing gilirane, dheweke lunga menyang gunung lan, adoh saka panglipur, manggon karo anak wadon loro ing guwa, papan perlindungan alam sing ditawakake dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 19:31: “ Kang tuwa matur marang kang rayi: “Bapak kawula sampun sepuh; lan ing negara iki ora ana wong siji-sijia sing marani kita, miturut adat saben negara .
Ora ana skandal ing inisiatif sing ditindakake dening anak wadon Lot loro. Motivasi kasebut dibenerake lan disetujoni dening Gusti Allah amarga tumindak kanthi tujuan menehi keturunan marang bapakne. Tanpa motivasi iki, inisiatif kasebut bakal dadi incest.
Purwaning Dumadi 19:32: “ Ayo, ayo padha ngombé anggur marang bapakmu lan turu karo bapakmu, supaya bisa ngreksa bangsané bapaké .”
Purwaning Dumadi 19:33: “ Ing bengi iku bapakne padha diombe anggur; lan sing mbarep turu karo bapakne, dheweke ora weruh nalika dheweke turu lan nalika dheweke tangi ."
Dumadi 19:34: “ Esuke kang tuwa kandha marang kang luwih enom: Lah, wingi bengi aku turu karo bapakku; Ayo padha ngombé anggur maneh ing bengi iki, lan turu karo dheweke, supaya bisa ngreksa bangsane bapak kita ."
Purwaning Dumadi 19:35: “ Bengi iku bapakne padha ngombe anggur maneh; lan sing ragil banjur turu karo dheweke: dheweke ora weruh nalika turu lan nalika tangi ."
Total unconsciousness Lot ing tumindak iki menehi pendekatan gambar inseminasi Ponggawa Applied kanggo kéwan lan manungsa ing wektu pungkasan kita. Ora ana sing golek kesenengan lan perkara sing luwih kaget tinimbang gandhengan sedulur ing wiwitaning manungsa.
Purwaning Dumadi 19:36: “ Anak wadon Lot loro mau mbobot saka bapakné .”
Kita nyathet ing loro putri Lot iki ngédap kualitas ngorbanake awake kanggo mupangati kanggo pakurmatan bapakne. Minangka ibu-ibu sing durung nikah, dheweke bakal ngunggahake anake dhewe, kanthi resmi tanpa bapak, lan kanthi mangkono nolak njupuk bojo, pasangan, pendamping.
Purwaning Dumadi 19:37: “ Sing mbarep nglairake anak lanang, dijenengake Moab, kang dadi leluhure wong Moab nganti saprene .”
Purwaning Dumadi 19:38: “ Sing ragil uga nglairake anak lanang, lan dijenengake Ben-Ami, leluhure bani Amon nganti saprene .
Ing ramalané Dhanièl 11:41 , awaké dhéwé isa nyebutké turuné anak lanang loro kuwi, ” Dheweké bakal lumebu ing tanah sing paling éndah, lan akèh sing bakal tiba; nanging Edom, Moab lan para panggedhene bani Amon bakal padha kaluwaran saka ing tangane .” Ikatan kadagingan lan kasukman mulane bakal nggabungake keturunan iki menyang Israel sing didegake ing Abraham, akar sawise Heber saka wong Ibrani. Nanging oyod-oyod sing umum iki bakal nggawe padudon lan nggawe turunane nglawan bangsa Israel. Ing Zefanya 2:8 lan 9, Gusti Allah medhar wangsit bab bilai kanggo Moab lan bani Amon: “ Ingsun krungu panyenyamahe wong Moab lan panyenyamahe bani Amon, nalika padha nyenyamah umatingSun lan gumunggung nglawan wilayahe. Iki sebabe aku urip! pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: Moab bakal kaya Sodom, lan bani Amon bakal kaya Gomora, panggonan kang katutupan eri, tambang uyah, ara-ara samun ing salawas-lawase; turahane umatingSun bakal dijarah-rayah, lan bangsaku liyane bakal ndarbeni .”
Kuwi mbuktèkké nèk berkahé Gusti Allah namung marang Abraham lan kuwi ora ditampa karo sedulur-seduluré sing lair saka bapa sing padha, yaiku Terah. Nèk Lut isa éntuk paédah saka tuladhané Abraham, kuwi ora bakal kelakon kanggo keturunané sing lair saka anaké loro.
Purwaning Dumadi 20
Pemisahan dening status nabi Allah
Nganyarake pengalaman karo Firaun sing dilapurake ing Purwaning Dumadi 12, Abraham menehi bojone Sarah minangka adhine marang Abimelekh, raja Gerar (saiki Palestina cedhak Gaza). Maneh , reaksi saka Gusti Allah sing ngukum dheweke nggawe dheweke ngerti yen bojone Sarah iku nabine. Kuwasane lan rasa wedi Abraham banjur nyebar ing saindhenging wilayah.
Purwaning Dumadi 21
Pemisahan sing sah lan sing ora sah
Pemisahan liwat kurban apa sing kita tresnani
Purwaning Dumadi 21:1 JAV - Pangeran Yehuwah tumuli nemoni Sara kaya kang wus kapangandikakake, sarta Pangeran Yehuwah nindakake marang Sara kaya kang wus kapangandikakake. »
Ing kunjungan iki, Gusti Allah mungkasi kemandulan Sarah sing suwe.
Purwaning Dumadi 21:2 JAV - Sara banjur ngandheg lan nglairake anak lanang marang Abraham, nalika wis sepuh, ing wektu kang wus katemtokake dening Gusti Allah marang panjenengane. »
Yesaya 55:11 nandheske mangkene: “ Mangkono uga pangandikaningSun kang metu saka ing cangkemku: iku ora bali marang Ingsun tanpa guna, tanpa nindakake karsaningSun lan ngrampungi rancanganingSun ”; prasetya kang kaparingake marang Abraham iku katetepake, mulane ayat kasebut kabenerake. Putra iki teka ing donya sawise Gusti Allah ngumumake lair. Kitab Suci nampilake dheweke minangka "putra prasetya", sing ndadekake Iskak minangka jinis sunnat saka "Putraning Allah" mesianik: Yesus.
Purwaning Dumadi 21:3 JAV - Rama Abraham banjur ngarani putrane kang miyos, kang miyos dening Sara, asmane Iskak. »
Jeneng Iskak tegesé: ngguyu. Abraham lan Sara ngguyu nalika krungu Gusti Allah ngumumaké putrané sing bakal teka. Yen tawa bungah iku positif, iki ora kasus ngguyu moyoki. Nyatane, loro pasangan duwe reaksi sing padha dadi korban prasangka manungsa. Amarga padha ngguyu mikir reaksi manungsa sing ana ing saubengé. Wiwit banjir, umure wis suda banget lan kanggo manungsa, umur 100 tandha umur tuwa; sing kita ngarepake sethithik saka urip. Nanging umur ora ateges apa-apa ing konteks hubungan karo Gusti sing nitahake sing nemtokake watesan kabeh. Lan Abraham nemokake iki ing pengalaman lan dheweke nampa, liwat Gusti Allah, kasugihan, pakurmatan, lan bapak, wektu iki, sah.
Purwaning Dumadi 21:4 JAV - Rama Abraham banjur nyunati putrane Iskak nalika yuswa wolung dina, kaya kang wus kadhawuhake dening Gusti Allah marang dheweke. »
Salajengipun, putra ingkang sah dipun sunat. Dhawuhe Gusti iku dituruti.
Purwaning Dumadi 21:5: “ Nalika Rama Abraham yuswa satus taun, putrane Rama Iskak miyos. »
Bab kasebut luar biasa, nanging ora miturut standar antediluvian.
Purwaning Dumadi 21:6: “ Sara banjur ngandika: “Gusti Allah ndadosaken kula gumuyu; sapa sing krungu bakal ngguyu karo aku. »
Sarah nganggep kahanan kasebut ngguyu amarga dheweke manungsa lan korban prasangka manungsa. Nanging kepinginan kanggo ngguyu iki uga nggambarake rasa seneng sing ora dikarepake. Kaya Abraham bojone, dheweke entuk kemungkinan nglairake ing umur sing ora bisa dibayangake maneh babagan normalitas manungsa.
Purwaning Dumadi 21 :7: “ Sapa kang bakal kandha marang Abraham: Sarah bakal nyusoni anak lanang? Amarga aku wis nglairake anak lanang nalika umure wis tuwa. »
Bab kasebut pancen luar biasa lan pancen ajaib. Ndelok tembung-tembung saka Sarah iki ing tingkat sunnat, kita bisa ndeleng ing Iskak putra sing medhar wangsit prajanjian anyar ing Kristus, nalika Ismael medhar wangsit putra saka prajanjian pisanan. Kanthi nolak Kristus Yesus, putra alami sing lair miturut daging kanthi tandha sunat bakal ditolak dening Gusti Allah kanggo milih putra Kristen sing dipilih kanthi iman. Kaya Iskak, Kristus sing ngedegake prejanjian anyar bakal lair kanthi mukjijat kanggo ngungkapake lan makili Gusti Allah ing tampilan manungsa. Ing kontras, Ismail disusun mung ing basis daging lan strictly pemahaman manungsa.
Purwaning Dumadi 21:8: “ Bayi mau wis saya gedhé lan disapih; lan Abraham nganakake bujana gedhe ing dina nalika Iskak disapih. »
Bayi sing disusui bakal dadi remaja, lan kanggo Rama Abraham, masa depan mbukak kanthi janji lan rasa seneng sing dirayakake kanthi bungah.
Purwaning Dumadi 21:9: “ Lan Sara weruh anake Hagar, wong Mesir, kang miyos marang Abraham, ngguyu; banjur ngandika marang Abraham :
Ngguyu cetha njupuk Panggonan amba ing gesang saperangan rahayu. Rasa sengit lan cemburu Ismael marang Iskak, putra sing sah, ndadékaké dheweke ngguyu, moyoki dheweke. Kanggo Sarah, watesan apa sing bisa ditindakake wis tekan: sawise dipoyoki dening ibune, putrane; iku kakehan.
Purwaning Dumadi 21:10: “ Budhak wadon iki lan anaké lanang ditundhung ; amarga anak lanang wadon iki ora bakal tampa warisan karo anakku Iskak. »
Kita bisa ngerti rasa jengkel Sarah, nanging deleng ing ndhuwur. Sarah medhar wangsit bab unworthiness saka aliansi pisanan sing ora bakal oleh warisan karo wong pilihan anyar, adhedhasar iman ing kaadilan Kristus Yesus.
Purwaning Dumadi 21:11: “ Lan iku ala banget ing paningal Abraham, amarga putrane. »
Abraham ora nanggapi kaya Sara merga nduwé perasaan karo anaké loro. Laire Iskak ora ngilangi 14 taun katresnan sing ngikat dheweke karo Ismael.
Purwaning Dumadi 21:12 JAV - Gusti Allah banjur ngandika marang Rama Abraham: “Aja dadi ala ing paningalmu marga saka bocah lan baturmu wadon. Ing sakehing pangandikane Sara marang kowe, rungokna swarane, amarga saka Iskak kowe bakal kasebut turunan. »
Ing pesen iki, Gusti Allah nyiapake Abraham kanggo nampa pepisahan saka Ismael, putra mbarep. Pemisahan iki ana ing proyek sunnat Gusti Allah; awit Panjenengané medhar wangsit gagal prajanjian Musa lawas. Minangka panglipur, ing Iskak, Panjenengané bakal nggedhekake turune. Lan kawujud saka tembung gaib iki bakal liwat panyiapan saka prajanjian anyar ngendi " milih " bakal " ditimbali " dening pesen saka Injil langgeng Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus.
Mangkono, sacara paradoks, Iskak bakal dadi patriark saka prajanjian lawas lan ing ndhuwur kabeh ana ing Yakub, putrane, yen miturut daging lan tandha sunat, Israele Gusti Allah bakal ditetepake ing dhasare. Nanging paradoks kasebut yaiku Ishak sing padha mung medhar piwulang bab prajanjian anyar ing Kristus.
Purwaning Dumadi 21:13: “ Lan anak saka batur wadon bakal Sundadèkaké bangsa, amarga iku turunira. »
Ismael minangka patriark akeh bangsa ing Timur Tengah. Nganti Kristus ngatingal kanggo pelayanan nylametake ing bumi, legitimasi spiritual mung ana ing turunane putrane Abraham loro iki. Donya Kulon urip ing pirang-pirang wujud paganisme, ora nggatekake anane Gusti Allah sing nitahake sing agung.
Purwaning Dumadi 21:14: “ Esuk-esuk Abraham wungu, njupuk roti lan banyu kincir, diparingaké marang Hagar, disèlèhaké ing pundhaké, banjur diparingaké bayi mau, nuli didhawuhi lunga. Wong wadon mau banjur nglambrang ana ing pasamunan Bersyeba. »
Campur tangane Gusti Allah nggawe Abraham tenang. Dheweke ngerti yen Gusti Allah piyambak bakal njaga Hagar lan Ismael lan dheweke setuju pisah saka dheweke, amarga dheweke percaya yen Gusti Allah bakal nglindhungi lan nuntun dheweke. Amarga dheweke dhewe wis direksa lan dituntun nganti saiki.
Purwaning Dumadi 21:15 JAV - Bareng banyu ing impes anggure wis entek, bocahe banjur dicemplungake ana ing sangisore grumbul siji .
Ing ara-ara samun Bersyeba, banyu sing digawa lunga cepet dikonsumsi lan tanpa banyu, Hagar mung ndeleng pati minangka asil pungkasan kanggo kahanan apes dheweke.
Purwaning Dumadi 21:16: “ tindak lan lungguh ing ngarepe, ing tekan gandhewo; amarga dheweke kandha: Aja nganti aku ndeleng bocahe mati. Lan dheweke lungguh ngelawan, lan dheweke nguwuh swarane lan nangis. »
Ing kahanan nemen iki, kanggo kaping pindho, Hagar ngeculaké luh ing ngarsane Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 21:17: “ Gusti Allah banjur midhanget swarané bocah mau, banjur Malaékaté Allah nimbali Hagar saka ing swarga, sarta ngandika marang wong wadon mau: “Ana apa kowé Hagar? Aja wedi, awit Gusti Allah wis krungu swarané bocah kuwi ing panggonané. »
Lan kanggo kaping pindho, Gusti Allah campur tangan lan ngandika marang dheweke kanggo ngyakinake dheweke.
Purwaning Dumadi 21:18: “ Ngadega, bocah iku gawanen lan gawanen ing tanganmu; awit iku bakal Dakdadèkaké bangsa gedhé. »
Aku ngelingake sampeyan, bocah Ismael umure 15 nganti 17, nanging dheweke isih bocah sing manut karo ibune Hagar lan loro-lorone ora duwe banyu maneh. Gusti Allah kepengin dheweke nyengkuyung putrane amarga ana takdir sing kuat kanggo dheweke.
Purwaning Dumadi 21:19: “ Gusti Allah banjur mbikak mripaté, lan dheweke weruh sumur; nuli lunga lan ngisèni kulité karo banyu, lan bocahé diombé. »
Asil saka mukjijat utawa ora, sumur banyu iki katon ing wektu sing perlu kanggo menehi Hagar lan putrane rasa kanggo urip. Lan padha utang uripe marang Sang Pencipta sing kuwasa sing mbukak utawa nutup sesanti lan kapinteran samubarang.
Purwaning Dumadi 21:20: “ Lan Gusti Allah nunggil karo bocah mau, temah bocahé saya gedhé lan manggon ana ing ara-ara samun lan dadi pemanah. »
Mulane, ara-ara samun ora kosong amarga Ismail mburu kewan sing dipateni nganggo gandhewo kanggo dipangan.
Purwaning Dumadi 21:21: “ Lan manggon ing ara-ara samun Paran; lan ibuné mundhut garwa saka ing tanah Mesir. »
Ikatan antarane bangsa Ismael lan wong Mesir mula bakal nguatake lan suwe-suwe, saingane Ismael karo Iskak bakal saya tambah nganti dadi mungsuh alami sing permanen.
Purwaning Dumadi 21:22: “ Nalika samana Abimelekh lan Pikol, senapatine, padha matur marang Rama Abraham: Gusti Allah nunggil karo kowé ing kabèh tumindakmu. »
Pengalaman sing disebabake dening presentasi Sarah minangka adhine, bab-bab sing dicritakake ing Gen.20, mulang Abimelek yen Abraham iku nabine Gusti Allah. Dheweke saiki wedi lan wedi.
Purwaning Dumadi 21:23: “ Lan saiki supaos marang aku demi Allah ing kéné, yèn kowé ora bakal ngapusi aku, anak-anakku lan anak-putuku, miturut kabecikan sing wis daktindakaké marang kowé, kowé bakal tumindak marang aku. lan menyang negara sing sampeyan manggon. »
Abimelekh ora kepengin dadi korban penipuan Abraham maneh lan kepengin entuk komitmen sing teguh lan tegas kanggo aliansi sing tentrem.
Purwaning Dumadi 21:24: “ Abraham banjur ngandika, Aku bakal sumpah. »
Abraham ora duwe niat ala marang Abimelekh lan dheweke bisa setuju karo perjanjian kasebut.
Purwaning Dumadi 21:25 JAV - Rama Abraham banjur ndhawuhi Abimelekh marga saka sumur kang direbut dening para abdine Abimelekh. »
Purwaning Dumadi 21:26 JAV - Atur wangsulane Abimelekh: “Kula boten sumerep, sinten ingkang nindakaken prakawis punika, saha panjenengan boten ngengetaken dhateng kula, lan kula nembe mireng bab punika ing dinten punika. »
Purwaning Dumadi 21:27: “ Rama Abraham banjur njupuk wedhus lan sapi, banjur diparingake marang Abimelekh, banjur padha gawe prajanjian. »
Purwaning Dumadi 21:28: “ Rama Abraham banjur misahake wedhus gèmbèl pitu saka pepanthan; »
Pilihan sing digawe Abraham saka "wedhus pitu" menehi kesaksian babagan hubungane karo Gusti Allah sing nggawe sing pengin digandhengake karo karyane. Abraham wis manggon ing negara manca, nanging dheweke pengin woh saka pegawene tetep dadi kagungane.
Purwaning Dumadi 21:29 JAV - Sang Abimelekh tumuli ngandika marang Rama Abraham: “Wedhus pitu iku apa ta kang sira caosake? »
Purwaning Dumadi 21:30: “ Panjenengané banjur ngandika, "Kowé bakal njupuk wedhus enom pitu iki saka tanganku, minangka paseksi tumrap Aku, yen Aku wis ndhudhuk sumur iki. »
Purwaning Dumadi 21:31: “ Mulané panggonan kuwi dijenengi Bersyeba, merga ing kono padha sumpah. »
Sumur sing dadi perselisihan kasebut dijenengi saka tembung "sheba" sing asale saka nomer "pitu" ing basa Ibrani, lan sing ditemokake ing tembung "shabbat" sing nuduhake dina kapitu, dina Sabtu kita disucekake ing istirahat mingguan dening Gusti Allah. wiwit wiwitaning tumitah ing bumi. Kanggo ngreksa memori aliansi iki, sumur kasebut diarani "sumur pitu".
Purwaning Dumadi 21:32 JAV - Lan padha gawe prajanjian ana ing Bersyeba. Sang Abimelekh lan Pikol, senapatine, banjur bali menyang ing tanah Filisti. »
Gen. 21:33: “ Abraham banjur nandur wit tamarisk ing Bersyeba; ing kono banjur nyebut asmane Sang Yehuwah, Gusti Allah kang langgeng. »
Purwaning Dumadi 21:34 JAV - Rama Abraham anggone lereb ana ing tanah Filisti nganti suwe. »
Gusti Allah wis ngatur kahanan tentrem lan ayem kanggo abdine.
Purwaning Dumadi 22
Pepisahan bapak lan putra siji-sijine kurban
Bab 22 iki nyedhiyakake tema sunnat Kristus sing ditawakake minangka kurban dening Gusti Allah minangka Sang Rama. Iki nggambarake prinsip kawilujengan sing disiapake kanthi rahasia dening Gusti Allah wiwit awal keputusane nggawe mitra sing bebas, cerdas lan otonom ing ngarepe. Pengorbanan iki bakal dadi rega sing kudu dibayar kanggo entuk bali katresnan saka makhluke. Wong-wong sing dipilih yaiku wong-wong sing wis nanggapi pangarep-arep Gusti kanthi bebas milih.
Purwaning Dumadi 22:1 JAV - Sawuse mangkono Gusti Allah nyoba marang Abraham, pangandikane: “Abraham! Lan wangsulane: Iki aku! »
Abraham manut banget marang Gusti Allah, nanging nganti sepira ketaatan iki? Gusti Allah wis ngerti jawabane, nanging Abraham kudu ninggalake dheweke, minangka paseksi kanggo kabeh umat pilihan, bukti konkrit saka ketaatan teladan sing ndadekake dheweke pantes tresna marang Gusti Allah sing ndadekake dheweke dadi patriark sing keturunan bakal disublimasikan dening lairé Kristus Yésus.
Purwaning Dumadi 22:2-8 JAV - Gusti Allah ngandika: “Anakmu ontang-anting tampanana, kang koktresnani, yaiku Iskak; lungaa menyang ing tanah Moria, lan saosna ana ing kono minangka kurban obaran ana ing salah sawijining gunung kang bakal Dakdhawuhake marang kowe. »
Gusti Allah sengaja meksa apa sing lara, nganti bisa ditanggung wong tuwa sing umure luwih saka satus taun iki. Kanthi mujijat, Gusti Allah paring kabungahan marang dheweke amarga duwe anak lanang lan Sarah, bojone sing sah. Uga, dheweke bakal ndhelikake saka wong-wong ing saubengé panyuwunan sing luar biasa saka Gusti Allah: " Putramu ontang-anting minangka kurban ." Lan respon positif Abraham bakal duwe akibat sing langgeng kanggo kabeh manungsa. Kanggo, sawise Abraham wis idin kanggo kurban putrane, Gusti Allah piyambak ora bakal bisa maneh kanggo nylametaké proyek nylametake; yen dheweke bisa nganggep nyerah.
Ayo kita nyathet kapentingan presisi: " ing salah sawijining gunung sing bakal dakkandhani ". Panggonan sing tepat iki diprogram kanggo nampa getih Kristus.
Dumadi 22:3 JAV - Esuk-esuk Rama Abraham tangi, kuldine nunggangi pelana, nuli nggawa bature loro lan Iskak anake. Panjenengane mecah kayu kanggo kurban obaran, banjur tindak menyang ing panggonan kang wus kadhawuhake dening Gusti Allah. »
Abraham mutusake kanggo nuruti keluwihan kasebut lan kanthi pati ing jiwane, dheweke ngatur persiapan upacara getih sing didhawuhake dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 22:4 JAV - Ing telung dinane Rama Abraham tumenga lan weruh panggonan iku saka kadohan. »
Negari Morija tigang dinten lumampah saking panggenanipun.
Purwaning Dumadi 22:5 JAV - Rama Abraham banjur ngandika marang para abdine: “Padha nginep ana ing kene karo kuldi; Aku lan nom-noman kuwi arep ngibadah nganti tekan kono, lan aku bakal bali nang nggonmu. »
Tumindak nggegirisi sing bakal ditindakake dheweke ora butuh saksi. Dheweke mulane pisah karo abdine loro sing kudu ngenteni bali.
Purwaning Dumadi 22 :6 JAV - Rama Abraham mundhut kayu kanggo kurban obaran, dimunggahake marang Iskak, putrane, lan nggawa geni lan lading ing tangane. Lan wong loro mlaku bebarengan . »
Ing adegan sunnat iki, kaya Kristus kudu nggawa "patibulum" sing abot, sing bakal dipaku, Iskak diiseni kayu sing, diobong, bakal ngobong awak sing dikurbanake.
Purwaning Dumadi 22:7-17 JAV - Rama Iskak banjur ngandika marang Rama Abraham, kang rama: “Rama! Wangsulane: Iki aku, anakku! Wangsulane Iskak: Iki geni lan kayu; Nanging ing ngendi cempé kanggo kurban obaran? »
Iskak wis nyekseni akeh kurban agama lan dheweke pancen kaget amarga ora ana kewan sing bakal dikurbanake.
Purwaning Dumadi 22:8: “ Abraham ngandika: “He, anakku, Gusti Allah bakal nyawisake cempé kanggo kurban obaran. Lan wong loro mlaku bebarengan. »
Tanggepan saka Abraham iki langsung diilhami dening Gusti Allah amarga medhar wangsit sing gedhe banget sing bakal ditindakake dening Gusti Allah kanthi menehi awake dhewe kanggo panyaliban ing daging manungsa, saéngga nyediakake kabutuhan para wong dosa sing dipilih kanggo Juruwilujeng sing efektif lan adil ing kasampurnan ilahi. Nanging Abraham ora weruh masa depan sing nylametake iki, peran Kristus Juruwilujeng sing diramalake dening kewan sing dikurbanake kanggo YaHWéH, Gusti Allah sing nitahake. Kanggo dheweke, respon iki mung ngidini dheweke entuk wektu, amarga dheweke katon medeni babagan kejahatan sing kudu ditindakake.
Purwaning Dumadi 22:9: “ Bareng wis tekan ing panggonan kang dipangandikakake dening Gusti Allah, Rama Abraham yasa misbyah ana ing kono lan kayu-kayuane ditata. Dane Ishak anake punika raris kaiket, tur kaselehin ring pamorboran aturane. »
Sayange kanggo Abraham ing ngarepe misbyah, ora ana cara maneh kanggo ndhelikake saka Iskak yen dheweke bakal dadi wedhus kurban. Menawi Rama Abraham nedahaken dhirinipun ingkang luhur ing panriman ingkang mirunggan punika, tindak-tandukipun Iskak ingkang docil punika nggambaraken kados pundi Gusti Yesus Kristus ing jamanipun: luhur ing pambangun turut lan pangurbananipun.
Purwaning Dumadi 22:10 JAV - Rama Abraham tumuli ngacungake tangane lan njupuk lading kanggo mateni putrane. »
Elinga yen kanggo nanggepi, Gusti Allah ngenteni nganti pungkasan ujian pungkasan kanggo menehi kesaksian babagan nilai lan keasliane sing dipilih. Ing " pisau ing tangan "; mung kari nyembeleh Iskak kaya wedhus-wedhus sing wis dikurbanake.
Purwaning Dumadi 22:11 JAV - Malaekate Pangeran Yehuwah tumuli nimbali saka ing swarga, pangandikane: “Abraham! Abraham! Lan wangsulane: Iki aku! »
Pertunjukan iman Abraham sing manut ditindakake lan ditindakake kanthi sampurna. Gusti Allah mungkasi pacobane wong tuwa lan putrane sing pantes kanggo dheweke lan ditresnani.
Elinga, saben ditimbali dening Gusti Allah utawa putrane, Abraham tansah mangsuli, " Iki aku ." Tanggepan spontan sing metu saka dheweke nuduhake sifat loman lan terbuka marang pepadhamu. Salajengipun, punika benten kaliyan sikapipun Adam ingkang kejiret wonten ing kahanan dosa ingkang ndhelik saking Gusti Allah, ngantos Gusti Allah wajib kandha marang dheweke: “ Kowe ana ing ngendi? ".
Purwaning Dumadi 22:12: “ Malaékat mau banjur ngandika, “Aja ndhudhuk tanganmu marang bocah kuwi, lan aja koktindakaké apa-apa marang dhèwèké; Awit saiki aku ngerti nèk kowé wedi marang Gusti Allah lan ora ngétokké anakmu ontang-anting marang Aku. »
Kanthi demonstrasi iman sing setya lan manut, Abraham bisa ana ing mripate kabeh, lan nganti pungkasaning jagad, ditampilake minangka model iman sing sejati, dening Gusti Allah, nganti tekane Kristus sing bakal dadi inkarnasi nguripake ing kasampurnan gaib. Ing model ketaatan sing sampurna iki, Abraham dadi bapak spiritual saka wong-wong percaya sing sejati sing disimpen kanthi getih Yesus Kristus sing diwutahake. Ing pengalaman iki, Abraham nembé main peran saka Gusti Allah Sang Rama sing bakal kurban minangka kurban nyata lan pati, putrane ontang-anting jenenge Yesus saka Nasaret.
Purwaning Dumadi 22:13 JAV - Rama Abraham tumuli tumenga, tumuli weruh ana wedhus gibas ing mburine, sungu-sungune ana ing grumbul grumbul; Rama Abraham banjur njupuk wedhus gèmbèl lanang iku lan diobong dadi kurban obaran kanggo nggentosi putrané. »
Ing wekdal punika, Abraham saged mangertos bilih wangsulanipun dhateng Iskak, " He anakku, Gusti Allah bakal nyawisake cempé kanggo kurban obaran ", wis diilhami déning Gusti Allah, amarga "cempé ", nyatané, " wedhus lanang sing isih enom ". , pancen " disedhiyakake " dening Gusti Allah lan diwenehake dening dheweke. Elinga yen kewan sing dikurbanake kanggo YaHWéH mesthi lanang amarga tanggung jawab lan dominasi sing diwenehake marang manungsa, yaiku Adam lanang. Kristus Penebus uga bakal lanang.
Purwaning Dumadi 22:14: “ Panggonan iki dijenengi Abraham YAHWEH Jireh. Mulané dina iki dikandhakake: Ing gunungé YAHWEH bakal katon. »
Jeneng " YaHWéH Jireh " tegese: YaHWéH bakal katon. Panganggone jeneng iki minangka wangsit sing bener sing ngumumake yen ing tanah Moria, Gusti Allah sing ora katon gedhe sing ndadekake rasa wedi lan nggumunake bakal katon ing tampilan manungsa sing kurang nggegirisi, kanggo nggawa lan entuk kawilujengan para pilihan. Lan asal saka janjian iki, kurban Iskak minangka kurban, nandheske pelayanan kadonyan saka " Cempéning Allah sing mbusak dosa donya ." Ngerteni minate Gusti Allah babagan jinis lan model sing ditiru lan diulang, mesthine lan meh mesthi manawa Abraham ngurbanake kurban ing papan sing, 19 abad sabanjure, Yesus bakal disalib, ing sikile Gunung Golgota. , ing njaba Yerusalem, kutha, mung kanggo wektu, suci.
Purwaning Dumadi 22:15 JAV - Malaekate Pangeran Yehuwah nimbali Abraham saka ing swarga kang kaping pindhone ,
Cobaan sing nggegirisi iki bakal dadi sing terakhir sing kudu dialami Abraham. Gusti Allah nemokake ing dheweke patriark model sing pantes kanggo iman sing manut, lan dheweke ngerti babagan iki.
Purwaning Dumadi 22:16: “ lan ngandika: Demi awakku dhéwé aku sumpah, pangandikané YAHWEH! Amarga kowe wis nglakoni mangkono, lan ora ngempet anakmu ontang-anting . ”
Gusti Allah nandheske tembung iki " anakmu ontang-anting ", amarga padha medhar wangsit kurban mbesuk ana ing Gusti Yesus Kristus miturut Yohanes 3:16: " Gusti Allah tresna banget marang jagad iki, nganti masrahake Kang Putra ontang-anting , supaya saben wong sing pretyaya marang dheweke ora bakal kelakon. mati, nanging nduwèni urip langgeng .”
Purwaning Dumadi 22:17: “ Ingsun bakal mberkahi sira lan turunira bakal Sunkembangkekake, kaya lintang ing langit lan kaya wedhi ing pinggir segara; lan anak-turunmu bakal ngenggoni gapurane mungsuhe. »
manungsa waé! Berkahipun Abraham punika boten dipun warisaken, namung kagem panjenenganipun piyambak lan saben tiyang jaler utawi èstri saking turunanipun kedah pikantuk berkahipun Gusti Allah. Amarga Gusti Allah njanjeni keturunan sing akeh, nanging ing antarane turunan iki , mung wong sing dipilih sing bakal tumindak kanthi kasetyan lan ketaatan sing padha bakal diberkahi dening Gusti Allah. Sampeyan banjur bisa ngukur kabeh kabodhoan spiritual wong Yahudi sing bangga ngaku dadi putrane Abraham lan mulane putra-putra sing pantes nampa warisan saka berkahe. Gusti Yesus mbantah wong-wong mau kanthi nuduhake watu lan ujar manawa saka watu-watu kasebut Gusti Allah bisa menehi keturunan Abraham. Wong-wong kuwi dianggep bapaké, dudu Abraham, nanging Iblis.
Nalika nelukaké tanah Kanaan, Yosua bakal nguwasani gapurané mungsuh-mungsuhé, sing pisanan sing ambruk yaiku kutha Yérikho. Pungkasan, karo Gusti Allah, para suci sing dipilih bakal duwe lawang menyang mungsuh pungkasan: " Babil Agung " miturut macem-macem piwulang sing dicethakaké ana ing Apocalypse Yesus Kristus.
Purwaning Dumadi 22:18 JAV - Sakehing bangsa ing salumahing bumi bakal kaberkahan marga saka turunira, amarga sira padha ngestokake dhawuhingSun. »
Pancen " kabeh bangsa ing bumi ", amarga tawaran kaslametan ing Kristus ditawakake kanggo kabeh manungsa, saka kabeh asal-usul lan kabeh bangsa. Nanging bangsa-bangsa iki uga duwe utang marang Abraham amarga bisa nemokake piwulang ilahi sing dicethakaké marang wong Ibrani sing metu saka tanah Mesir. Kaslametan ing Kristus ditampa kanthi berkah kaping pindho saka Abraham lan keturunane sing diwakili dening wong Ibrani lan Yesus saka Nasaret, Yesus Kristus.
Iku seng di pengeni kanggo cetha nyatet, ing ayat iki, berkah lan sabab: mituhu disetujoni dening Gusti Allah.
Purwaning Dumadi 22:19 JAV - Bareng Rama Abraham kondur marang para abdine, banjur padha mangkat bebarengan menyang ing Bersyeba; amarga Abraham manggon ing Bersyeba. »
Purwaning Dumadi 22:20 JAV - Sawuse mangkono tumuli kacarita marang Rama Abraham mangkene: “Lah Milka uga wis peputra Nahor, sadulurira. ”
Ayat-ayat ing ngisor iki dimaksudaké kanggo nyiapake hubungan karo " Ribkah " sing bakal dadi bojo sing cocog karo Gusti Allah kanggo Iskak sing setya lan docil. Dheweke bakal dijupuk saka kulawarga cedhak Abraham saka turune Nahor, sadulure.
Purwaning Dumadi 22:21: “ Uz pambajengé, Buz, seduluré, Kemuèl, bapakné Aram ,”
Purwaning Dumadi 22:22: “ Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaf lan Betuel. »
Pd. 22:23: “ Betuel peputra Ribkah . Iki anak lanang wolu sing dilairaké déning Milka karo Nahor, seduluré Abraham . »
Purwaning Dumadi 22:24 JAV - Selire, jenenge Reuma, uga peputra Tebak, Gaham, Tahas lan Maakha. ".
Kawujudan janji-janji marang Abraham
Purwaning Dumadi 23 nyritakake seda lan kasarekake Sara garwane ing Hebron, ing guwa Makhpela. Abraham nduwèni kuburan ing tanah Kanaan nalika nunggu Gusti Allah maringi tanah kabèh marang anak-turuné kira-kira 400 taun sakwisé kuwi.
Banjur, ing Gen.24, Abraham isih tetep peran Gusti Allah. Supaya tetep pisah karo bangsa pagan lokal, dheweke bakal ngutus abdine menyang panggonan sing adoh, menyang kulawargane sing cedhak, kanggo golek bojo kanggo putrane Iskak lan bakal ngidini Gusti Allah milih kanggo dheweke. Mangkono uga, Gusti Allah bakal milih wong-wong pilihan sing bakal dadi penganten Kristus, Putraning Allah. Ing pilihan iki, manungsa ora ana apa-apa amarga inisiatif lan paukuman iku kagungane Gusti Allah. Pamilihing Allah iku sampurna, ora bisa dicacad lan efektif, kaya Ribkah, bojo sing dipilih, tresna, pinter lan ayu rupane, lan sing paling penting, spiritual lan setya; mutiara sing kudu digoleki kabeh wong kasukman sing arep rabi.
Yakub lan Ésau
Mengko, miturut Gen.25, Ribkah asline mandul kaya bojone Abram Sarai sadurunge dheweke. Sterilitas sing dienggo bareng iki amarga kasunyatan manawa wanita loro kasebut bakal nggawa keturunan sing diberkahi marang Kristus sing bakal dibentuk dening Gusti Allah ing guwa-garbane bocah wadon sing isih enom sing jenenge Maria. Kanthi cara iki, garis keturunan proyek nylametake Gusti Allah ditandhani kanthi tumindak ajaib. Nandhang sangsara marga saka sterility alami iki, Ribkah nyuwun marang YAHWEH lan dheweke entuk saka dheweke kembar loro sing perang ing guwa-garba. Amarga kuwatir, dheweke takon marang Gusti Allah babagan perkara iki: " Lan Gusti Allah ngandika marang dheweke : Ana bangsa loro ing guwa-garbamu, lan bangsa loro bakal pisah saka guwa-garbamu; salah siji saka wong-wong iki bakal luwih kuwat tinimbang liyane, lan sing luwih gedhe bakal tundhuk marang sing luwih cilik . » Dheweke nglairake anak kembar loro. Amarga rambute sing kuat, lan kabeh " abang ", mula jenenge " Edom " diwenehake marang anak-turune, sing mbarep dijenengi " Esau ", jeneng sing tegese "wulu". Sing paling enom diarani " Yakub ", jeneng sing tegese: "Penipu". Wis jeneng loro iku medharake nasibe. "Velu" bakal ngedol hak kelahirane marang sing paling enom kanggo sajian succulent " roux " utawa lentil abang. Dheweke ngedol hak kelahiran iki amarga dheweke ngremehake regane sing adil. Kosok baline, "Penipu" spiritual kepengin gelar iki sing ora mung kehormatan, amarga berkah saka Gusti Allah ana ing kono. "Penipu" minangka jinis wong-wong sing kasar sing pengin meksa Kratoning Swarga supaya bisa dikuwasani lan ana ing pikirane yen Yesus ngomong babagan perkara iki. Lan ndeleng semangat sing nggodhok iki, atine Gusti Allah bungah banget. Uga, luwih elek kanggo "Wulu" lan luwih apik kanggo "Penipu", amarga dheweke bakal dadi "Israel", kanthi keputusane Gusti Allah. Aja salah, Yakub dudu tukang ngapusi biasa lan dheweke pancen wong sing luar biasa, amarga ora ana conto liyane ing Kitab Suci babagan tekad dheweke kanggo entuk berkah saka Gusti Allah, lan mung kanggo nggayuh tujuan kasebut dheweke "ngapusi". Dadi, kita kabèh isa niru dhèwèké lan swarga sing setya bakal bungah. Kanggo bageane, Esap bakal duwe minangka turunane wong " Edom ", jeneng sing tegese " abang ", kanthi oyod lan teges sing padha karo Adam, bangsa iki bakal dadi mungsuh Israel kaya sing diumumake dening nabi.
Aku nemtokake yen werna "abang" designates dosa, mung, ing gambar sunnat saka project nyimpen dicethakaké dening Gusti Allah lan kritéria iki ditrapake, mung, kanggo aktor saka produksi, kayata "Esau". Ing jaman peteng ing abad pertengahan, bocah-bocah rambut abang sing dianggep jahat dipateni. Awit saking punika, kula aturakên, warninipun abrit punika botên damêl dosanipun tiyang limrah katimbang warni cêmêng utawi blondêm, awit tiyang ingkang dosa punika katingal saking panggalihipun ingkang awon. Mulane mung, ing nilai simbolis, sing "abang", werna getih manungsa, minangka simbol saka dosa, miturut Yesaya 1:18: " Ayo lan padha nyuwun! ngandika YaHWéH. Manawa dosamu kaya abang, bakal putih kaya salju; yen abang kaya wungu, bakal dadi kaya wulu . » Mangkono uga, ing Apocalypse, Wahyu, Gusti Yesus ngubungake warna abang kanggo piranti manungsa sing ngladeni, ora sadar utawa ora, Iblis, Iblis, wong dosa pisanan sing digawe dening Gusti Allah; conto: " jaran abang " Rev.6:4, " abang utawa geni abang naga " Rev.12:3, lan " beast abang " Rev.17:3.
Saiki dheweke duwe hak pambarep iki, Yakub bakal urip pengalaman urip sing medhar wangsit saka Gusti Allah, minangka penerus Abraham.
Dheweke ninggalake kulawargane amarga wedi marang bebendune Esap sadulure, kanthi alesan sing apik, miturut Gen. 27:24, amarga dheweke wis mutusake kanggo mateni dheweke, sawise ngalihake berkahe bapakne sing wis seda, "diapusi" dening a Ruse metu saka atine Ribkah bojoné. Ing penculikan iki, rong jeneng kembar kasebut nuduhake pentinge. Amarga "Tempeur" nggunakake kulit sing wulu kanggo ngapusi Iskak, sing wis wuta, mula dheweke dadi sedulur tuwa sing "Wulu". Wong-wong spiritual padha ndhukung lan Ribkah luwih kaya Yakub tinimbang Esau. Ing tumindak iki, Gusti Allah mbantah pilihan manungsa lan kadagingan saka Iskak sing luwih milih Esau pamburu sing nggawa dheweke game sing ngormati. Lan Gusti Allah maringi hak pambarep marang wong sing paling pantes: Yakub, sing ngapusi.
Satekane ing Laban, pamane Aram, adhine Ribkah, kanggo nyambut gawe, Yakub tresna marang Rakhel, sing paling enom nanging paling ayu ing antarane anake Laban. Apa kang ora ngerti iku ing gesang nyata, Gusti Allah ndadekake wong muter peran sunnat kang kudu medhar wangsit proyek nylametake. Uga, sakwisé ”pitung taun” nyambut gawé kanggo nduwèni Rakhel sing ditresnani, Laban nguwatké anaké ”Leah” sing mbarep lan diwènèhké dadi bojoné. Kanggo njaluk lan nikah karo Rachel, dheweke kudu kerja ”pitu taun maneh” kanggo pamane. Ing pengalaman iki, "Yakub" medhar wangsit apa sing kudu ditindakake dening Gusti ing proyek nylametake. Kanggo dheweke uga bakal nggawe aliansi pisanan ora sesuai karo kepinginan atiné, amarga pengalaman saka kadagingan lan nasional Israel ora bakal ditandhani dening sukses lan kamulyan sing pantes kabecikan. Kasuksesan "Hakim" lan "raja" tansah mungkasi, sanajan ana sawetara pangecualian sing langka. Lan garwane dikarepake pantes katresnan, kang mung bakal entuk ing aliansi kapindho sawise Duwe nuduhake katresnan lan dicethakaké rencana kawilujengan ing pelayanan saka Gusti Yesus Kristus; piwulangé, sédané, lan wunguné. Elinga yen pilihan manungsa lan ilahi sakabehe dibalik. Sing ditresnani Yakub yaiku Rahel sing gabug, nanging Lea sing dadi kagungane Gusti Allah. Kanthi menehi Yakub, pisanan, Lea minangka garwane, Gusti Allah ndadekake nabine ngalami kuciwane sing bakal dialami ing aliansi sing sepisanan. Ing pengalaman iki, Gusti Allah ngumumake yen aliansi pisanane bakal gagal banget. Lan penolakan saka Mesias Yesus dening turunane dikonfirmasi pesen sunnat iki. Leah, sing dudu kekasih sing dipilih dening penganten lanang, yaiku gambar sing medhar wangsit sing dipilih saka aliansi anyar sing, asal-usul pagan, urip nganti suwe ora nggatekake anane Gusti Allah sing nitahake sing unik. Nanging, sipat prolifik Leah medharake prajanjian sing bakal metokake akeh woh kanggo kamulyaning Allah. Lan Yesaya 54: 1 nandheske, ujar: " He, gabug, sampeyan sing ora duwe anak maneh! Muga-muga kabungahan lan kabungahanmu njeblug, hé sing wis ora nandhang lara! Amarga anak-anake wong sing ditinggal bakal luwih akeh tinimbang anak-anake wong wadon, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah ." Ing kene ramalan sing ditinggalake, liwat Lea, prajanjian anyar, lan sing nikah, liwat Rachel, prajanjian Ibrani lawas.
Yakub dadi Israel
Sakwisé ninggal Laban sing sugih lan makmur, Yakub lan wong-wong sing dadi kagungané bali marang Ésau, seduluré, sing dikuwatirake nesu sing adil lan dendam. Sawijining wengi, Gusti Allah katon marang dheweke lan padha perang nglawan saben liyane nganti esuke. Gusti Allah pungkasanipun wounds wong ing hip lan marang wong sing wiwit saiki dheweke bakal disebut "Israel", amarga dheweke metu menang perang nglawan Gusti Allah lan manungsa. Ing pengalaman iki, Gusti Allah pengin nggambarake gambar jiwa Yakub sing berjuang ing perang iman. Dijenengi Israel dening Gusti Allah, dheweke entuk apa sing dikarepake lan digoleki: berkah saka Gusti Allah. Berkah Abraham ing Iskak dadi wujud liwat konstitusi Israel kadagingan kang, dibangun ing Yakub sing dadi Israel, bakal rauh dadi bangsa wedi, sawise metu saka perbudakan Mesir. Sih-rahmaté Gusti Allah wis nyawisaké Ésau, sadulur loro mau bisa tentrem lan bungah.
Karo bojoné loro lan abdiné loro, Yakub dadi bapaké 12 lanang lan mung siji. Sterile ing wiwitan kaya Sarai lan Ribkah, nanging nyembah brahala, Rachel entuk anak loro saka Gusti Allah, Yusuf sing mbarep lan Benyamin sing paling enom. Dheweke tilar donya nglairake anak nomer loro. Mangkono dheweke medhar wangsit pungkasan saka prajanjian lawas sing bakal mandheg kanthi panyiapan sing anyar adhedhasar getih panebusan Yesus Kristus. Nanging ing aplikasi kaping pindho, iki kahanan mortal medhar wangsit nasib final kang pilihan sing bakal disimpen dening melu-melu seneng nalika bali ing aspek gaib kamulyane ing Michael Yesus Kristus. Pembalikan kahanan sing dipilih pungkasan iki diramalake kanthi ngganti jeneng bocah sing diarani " Ben-Oni " utawa, "anakku sedhih", dening ibune sing wis seda, dijenengake dening Yakub, bapakne, " Benjamin » salah siji, "putra tengen" (sisih tengen) utawa, putra rahayu. Ing konfirmasi, ing Mat.25:33, Yesus Kristus bakal nyelehake " wedhus ing sisih tengen lan wedhus ing sisih kiwa ". Jeneng iki " Benyamin " dipilih dening Gusti Allah, mung kanggo proyek sunnat, mulane kanggo kita, amarga kanggo Yakub ora ana artine; lan kanggo Gusti Allah, Rachel nyembah brahala ora pantes kualifikasi " bener ". Babagan pungkasaning jagad iki dikembangake ing panjelasan Wahyu 7:8.
Yusuf sing nggumunake
Ing sajarah Israel, peran sing diparingake Gusti marang Yusuf bakal nuntun dheweke kanggo nguwasani para sadulure, sing jengkel karo dominasi spiritual, ngedol dheweke menyang pedagang Arab. Ing Mesir, kejujuran lan kasetyane ndadekake dheweke diajeni, nanging garwane bendarane kepengin nyiksa dheweke, amarga nglawan dheweke, Yusuf nemoni dheweke ing pakunjaran. Ing kana, nerangake impen, acara bakal nuntun dheweke menyang pangkat paling dhuwur ing sangisore pharaoh: Wazir pisanan. Elevasi iki adhedhasar hadiah sunnat kaya kanggo Daniel sawise dheweke. Hadiah iki ndadekake dheweke dihargai dening Firaun sing masrahake Mesir marang dheweke. Wektu paceklik, sedulur-seduluré Yakub bakal lunga menyang Mesir lan ing kana, Yusuf bakal rukun karo sedulur-seduluré sing jahat. Yakub lan Benyamin bakal melu lan kaya ngono wong Ibrani manggon ing Mesir ing wilayah Gosyen.
Pangentasan lan Musa sing setya
Enslaved, wong Ibrani bakal nemokake ing Nabi Musa, bocah Ibrani sing jenenge "disimpen saka banyu" ing Kali Nil, diangkat lan diadopsi dening putri Firaun, sing mbebasake sing disiapake dening Gusti Allah.
Nalika kahanan perbudakan saya atos lan saya tambah, kanggo mbela wong Ibrani, Musa mateni wong Mesir, lan dheweke mlayu metu saka Mesir. Lelampahané nggawa dhèwèké menyang Midian, ing Arab Saudi, ing ngendi anak-turuné Abraham manggon lan Ketura, bojoné sing nomer loro, nikah sawisé sédané Sarah. Nalika nikah karo Zipora, anaké Yitro maratuwané, 40 taun sakwisé kuwi, Musa ketemu karo Gusti Allah nalika angon wedhusé menyang gunung Horeb. Pangripta katon ing dheweke ing wangun grumbulan pijar sing kobong nanging ora dikonsumsi. Dhèwèké nduduhké rencanané kanggo Israèl lan dikongkon menyang Mesir kanggo nuntun umaté.
Sepuluh wewelak bakal perlu kanggo meksa Firaun nglilani abdi-abdine sing larang regane. Nanging iku sepuluh kang bakal njupuk ing wigati sunnat utama. Amarga Gusti Allah mateni kabeh pembarep ing Mesir, manungsa lan kewan. Lan ing dina sing padha, wong Ibrani ngrayakake Paskah pisanan ing sejarahe. Paskah medhar wangsit sédané Mèsias Yésus, " anak pembarep " lan " Cèmbèné Gusti Allah " sing murni lan tanpa cacad sing dikurbanaké kaya " cempé " sing disembelèh ing dina eksodus saka Mesir. Sawisé kurban Iskak sing dijaluk déning Gusti Allah saka Abraham, Paskah Pangentasan saka Mesir minangka woro-woro sunnat kaping pindho babagan sédané Mesias (Yésus sing diurapi), utawa, ing istilah Yunani, Yésus Kristus. Eksodus saka Mesir rampung ing tanggal 14 sasi kapisan taun, watara abad kaping 15 SM, watara 2500 taun sawisé dosa Hawa lan Adam. Angka-angka kasebut negesake wektu "400 taun" saka " patang generasi " sing diwenehake dening Gusti Allah marang wong Amori, sing manggon ing tanah Kanaan.
Bangga lan semangat mbalela Firaun bakal sirna karo tentarané ing banyu saka "segara abang" kang mangkono nemokake makna, amarga nutup ing wong-wong mau sawise wis dibukak kanggo ngidini wong Ibrani kanggo mlebu ing tanah Arab Saudi, dening ujung kidul semenanjung Mesir. Nyingkiri Midian, Gusti Allah nuntun umaté liwat ara-ara samun menyang Gunung Sinai, ing kono bakal diwènèhaké marang wong-wong mau angger-anggeré "prentah sepuluh". Ing ngarsané Gusti Allah sing sejati, Israèl saiki dadi bangsa sing sinau sing kudu dicoba. Kanggo tujuan iki, Nabi Musa disebut marang dheweke, ing gunung Sinai lan Gusti Allah tetep ana ing kono suwene 40 dina lan bengi. Dhèwèké mènèhi rong tabel hukum sing diukir nganggo drijiné Gusti Allah. Ing kémahé wong Ibrani, Musa ora ana ing wektu sing suwe, luwih seneng roh-roh sing mbrontak sing nandhang tekanan marang Harun lan pungkasané nggawé dhèwèké nampa casting lan ngecor " pedhèt emas ". Pengalaman iki mung nyimpulake prilaku marang Gusti Allah wong sing mbalela ing kabeh jaman. Wong-wong sing ora gelem tunduk marang panguwasa ndadékaké wong-wong mau luwih seneng mangu-mangu anané. Lan pirang-pirang paukuman Gusti Allah ora ngowahi apa-apa. Sawise pacoban 40 dina lan bengi iki, rasa wedi marang para raksasa Kanaan bakal ngukum wong-wong mau ngumbara ing ara-ara samun suwene 40 taun lan, mung saka generasi sing diuji iki, Yosua lan Kaleb bakal bisa mlebu ing tanah sing dijanjikake dening Gusti Allah. watara 2540 wiwit dosa Adam.
Paraga utama ing crita Purwaning Dumadi yaiku paraga ing produksi sing diatur dening Gusti Allah sing nitahake. Saben wong ngirimake, kanggo tujuan sunnat utawa ora, piwulang, lan gagasan tontonan iki dikonfirmasi dening rasul Paulus sing ngandika ing 1 Kor. 4: 9: " Amarga Gusti Allah, kaya aku, wis nggawe kita. , para rasul, sing pungkasan saka manungsa, diukum pati, amarga kita wis dadi tontonan kanggo jagad, para malaekat lan manungsa . » Wiwit kuwi, utusané Gusti, Ellen G. White, nulis bukuné sing misuwur kanthi judhul "Tragedi Zaman". Ide " tontonan " mula dikonfirmasi, nanging sawise "lintang, lintang" ing kitab suci, saben-saben kita nindakake peran dhewe-dhewe, ngerti yen miturut pengalamane, kita kawajiban niru panggawé beciké, tanpa nurunaké kaluputané. Kanggo kita, kaya kanggo Daniel (Hakimku yaiku Gusti Allah), Gusti Allah tetep dadi "Hakim kita", welas asih, mesthi, nanging "Hakim" sing ora ana pengecualian kanggo sapa wae.
Pengalaman Israel nasional Yahudi mbebayani, nanging ora luwih saka iman Kristen ing jaman kita sing pungkasane murtad. Kita ora bakal kaget karo resemblance iki, amarga Israel saka prajanjian lawas mung mikrokosmos, conto, saka manungsa sing populate kabeh bumi. Mulané iman sing sejati arang banget kaya ing prajanjian anyar sing dibangun ing Juruwilujeng lan " Seksi Setia " Yesus Kristus.
Saka Kitab Suci umume
Kabeh Kitab Suci, sing dictated lan banjur diilhami dening Gusti Allah marang umate manungsa, nggawa piwulang sunnat; saka Purwaning Dumadi nganti Wahyu. Para aktor sing dipilih dening Gusti Allah diwenehake marang kita minangka sejatine sifate sing sejatine. Nanging kanggo mbangun pesen sunnat ing tontonan sing terus-terusan iki, Gusti sing nitahake dadi Penyelenggara acara. Sawise metu saka Mesir, Gusti Allah menehi Israel aspek gratis saka hukum swarga kanggo 300 taun, wektu "hakim" sing ends watara 2840. Lan ing kamardikan iki, bali menyang dosa, obliges Gusti Allah kanggo ngukum umaté "pitu". kaping” sing pungkasané diulungké marang wong Filistin, mungsuh turun-temuruné. Lan "ping pitu" dheweke ngunggahake "pembebas". Alkitab kandha nèk jaman kuwi ” wong kabèh nindakké apa sing dikarepké ”. Lan wektu kebebasan total iki perlu supaya woh sing digawa saben wong bisa dicethakaké. Iku padha ing " jaman pungkasan " kita. Kabebasan telung atus taun iki ditandhani kanthi bali maneh wong Ibrani menyang dosa, Gusti Allah ngajak kita mbandhingake karo telung atus taun uripe Henokh sing mursid, sing diwenehake marang kita minangka model teladan saka para pilihane, ujar: " Henokh lumaku karo Gusti Allah telung atus taun, banjur ora ana maneh amarga Gusti Allah njupuk wong "; karo wong, dening nggawe wong lumebu pisanan ing kalanggengan kaya, sawise wong, Musa lan Nabi Elia, lan wong-wong mursid ditangekake ing sedane Gusti Yesus, sadurunge kabeh pilihan liyane, kalebu para rasul Yesus Kristus; kabeh bakal ditransmutasi utawa ditangekake ing dina wekasan.
Sawisé "hakim", teka wektu para raja lan ana maneh, Gusti Allah menehi loro aktor pisanan peran sunnat kang nandheske pesen saka kemajuan saka ala menyang kabecikan pungkasan, yaiku, saka wengi, utawa pepeteng, nuju cahya. Iki carane wong loro iki, Saul lan Dawud, medhar wangsit sakabèhé proyek saka rencana kawilujengan disiapake kanggo pilihan kadonyan, yaiku, loro fase utawa loro aliansi suci berturut-turut. Njupuk karo kula, David dadi ratu mung sawise seda Raja Saul, kaya pati saka prajanjian langgeng lawas ngidini Kristus kanggo netepake prajanjian anyar, mrentah lan panguwasa langgeng.
Aku wis kasebut topik iki, nanging aku ngelingake sampeyan, monarki kadonyan ora duwe legitimasi gaib amarga wong Ibrani njaluk Gusti Allah duwe raja " kaya bangsa kadonyan liyane ", padha, "pagan". Tegese model raja-raja kasebut kalebu jinis nilai setan lan dudu dewa. Kadidene Gusti Allah, sang nata iku alus budine, andhap asor, murka lan welas asih, dadi abdine kabeh, nganti setan kang kasar, gumunggung, egois lan ngremehake, lan nuntut. kanggo dilayani kabeh. Kanthi ora adil amarga ditolak dening umate, Gusti Allah ngijabahi panyuwune lan amarga kacilakan, dheweke menehi raja miturut standar setan lan kabeh ketidakadilan. Wiwit iku, kanggo umate Israel, nanging mung dheweke , kraton entuk legitimasi ilahi.
Pidhato lisan utawa tulis minangka sarana ijol-ijolan antarane wong loro. Kitab Suci iku pangandikané Gusti Allah ing pangertèn sing kanggo ngirim piwulangé marang titah bumi, Gusti Allah wis diklumpukake pepenget didikte utawa inspirasi kanggo abdiné; paseksen diurutake, dipilih lan diklompokaké dening wong liwat wektu. Kita kudu ora kaget nalika kita nyathet imperfection saka kaadilan ditetepake ing bumi, amarga Cut saka Gusti Allah, wong mung bisa netepake kaadilan ing huruf saka hukum. Saiki, Gusti Allah ngandhani liwat Yésus nèk ” surat kuwi matèni, nanging roh urip ”, surat iki. Kitab Suci Kitab Suci mulane mung bisa dadi " seksi " kaya sing dituduhake ing Wahyu 11:3 nanging ora ana "hakim". Kanthi nyumurupi manawa serat angger-anggering Toret ora bisa menehi paukuman sing adil, Gusti Allah ndudohake bebener sing mung gumantung ing sifat gaib pribadine. Dheweke mung bisa menehi paukuman sing adil, amarga kemampuane kanggo nganalisis pikiran-pikiran rahasia saka pikirane makhluk kasebut ngidini dheweke ngerti motivasi wong sing diadili, barang-barang sing didhelikake lan ora digatekake dening makhluk liyane. Mulane, Kitab Suci mung nyedhiyakake dhasar kanggo kesaksian sing digunakake kanggo pangadilan. Sajrone " sewu taun " pengadilan swarga, para suci sing dipilih bakal ngakses motivasi jiwa sing diadili. Kanthi Gusti Yesus Kristus, wong-wong mau bakal bisa ngetrapake paukuman sing sampurna sing dibutuhake amarga putusan pungkasan nemtokake suwene wektu nandhang sangsara ing pati kaping pindho. Kawruh motivasi nyata saka pelakune iki ngidini kita luwih ngerti kalem Gusti Allah marang Kain, pembunuh kadonyan sing pertama. Miturut siji-sijine paseksi sing ditulis ing Kitab Suci, Kain di-push menyang cemburu dening pilihan Gusti Allah kanggo mberkahi kurban Habel lan disdain sing saka Kain, tanpa sing terakhir ngerti alesan kanggo prabédan iki kang kasukman lan isih digatèkaké. Mangkene kahanane, urip dumadi saka paramèter lan kahanan sing ora bisa diétung lan mung Gusti Allah sing bisa ngenali lan ngadili kanthi kawruh lengkap babagan kasunyatan. Sing jarene, Kitab Suci tetep kanggo manungsa, siji-sijine buku sing menehi dhasar hukum ing huruf sing ngadili tumindake, nalika ngenteni pikirane sing rahasia dicethakake marang para suci sing dipilih ing swarga. Nanging, peran saka layang iku kanggo ngukum utawa ngadili tumindak. Mulane, ing Wahyu, Yesus ngelingake wong-wong babagan pentinge " panggawe " lan dheweke arang ngomong babagan iman. Ing Yakobus 2:17, rasul Yakobus ngelingi manawa " tanpa panggawe iman mati ", uga ngonfirmasi panemu kasebut, Yesus mung ngandhani " panggawe " sing apik utawa ala sing ditimbulake dening iman. Lan supaya bisa ditindakake kanthi iman, karya-karya kasebut mung sing diwulangake ing Kitab Suci miturut hukum ilahi. Tumindak kabecikan sing diajeni dening Gréja Katulik ora digayuh, amarga karya-karya sing nduweni karakter lan inspirasi manungsa.
Ing jaman pungkasan, Kitab Suci diremehake lan masyarakat manungsa nampilake aspek misterius lan ngapusi global. Banjur tembung " bebener " sing dadi ciri Kitab Suci, tembung saka Gusti Allah sing urip, lan luwih wiyar, proyek universal global, njupuk wigatine. Amarga ngremehake " bebener " sing unik iki ndadékaké manungsa mbangun dhéwé ing kabeh wilayah hubungan, sekuler, agama, politik utawa ekonomi.
Artikel iki ditulis ing dina Sabat 14 Agustus 2021, sesuk, 15 Agustus, ing rapat-rapat gedhe, para korban sing diapusi agama palsu bakal ngurmati mistifikasi setan sing paling sukses ing karire, wiwit nggunakake " ula " minangka medium ing " Eden ": dheweke katon ing gambar saka "Virgin Mary". Sing asli wis ora prawan maneh, amarga sawise Gusti Yesus, dheweke nglairake anak lanang lan wadon; sedulur-seduluré Gusti Yésus. Nanging goroh mati hard lan nolak malah bantahan Alkitab paling apik. Ora preduli, sawise tanggal 15 Agustus iki, mung ana wolung pahargyan kanggo nesu marang Gusti Allah lan nuwuhake bebendune sing adil, sing bakal tiba ing sirahe wong sing luput . Elinga yen ing penampakan iki, bocah-bocah dipilih kanggo otentikasi sesanti "prawan". Apa padha lugu kaya wong ngomong lan ndalang? Wong-wong dosa sing lair, kesucian dianggep salah, nanging kita ora bisa nyalahake dheweke minangka keterlibatan. Sesanti sing ditampa bocah-bocah iki nyata banget, nanging Iblis uga roh mbrontak sing nyata lan Gusti Yesus Kristus ngaturake akeh pangandikane marang dheweke kanggo ngelingake para abdine babagan dheweke. Sejarah nyekseni kekuwatane sing ngapusi sing ndadékaké korban sing digoda lan diapusi menyang " pati kapindho ". Nyembah setan ing saindhenging Gréja Katulik Paus lan Roma disalahké déning Gusti Allah, ing ayat iki saka Wahyu 13:4: “ Lan padha nyembah naga, amarga wis menehi panguwasa marang kéwan ; padha nyembah marang kewan iku, matur, "Sapa sing kaya kewan iku, lan sapa sing bisa nglawan dheweke?" ". Ing kasunyatan, mung sawise mburi " adoration " saka constraining lan persecuting " kewan " saka wong-wong mursid kapilih Gusti Yesus Kristus sing, ing wektu toleransi sing kahanan wis dileksanakake ing, adoration iki wiwit kanthi cara seductive saka apparitions saka diabolical "prawan"; " Wanita " kanggo ngganti " ula " sawise " ula " nggodha " wong wadon " sing mbujuk bojone. Prinsip tetep padha lan isih efektif.
Wektu pilihan pungkasan
Panliten babagan wahyu ilahi iki dipungkasi kanthi analisis kitab Purwaning Dumadi sing nuduhake marang kita sapa Gusti Allah ing kabeh aspek karakter. Awaké dhéwé saiki wis nyumurupi kepriyé dhèwèké teguh panjaluk manut marang para makhluké kanthi ndadèkké Abram ing ujian iman sing luar biasa nalika umuré meh satus taun; syarat gaib iki mulane ora perlu maneh kanggo nuduhake.
Ing wektu pilihan pungkasan sing diusulake dening Gusti Allah wiwit musim semi 1843, lan luwih tepat dibutuhake wiwit tanggal 22 Oktober 1844, pengamatan dina Sabat diwajibake dening Gusti Allah minangka bukti katresnan sing diwenehake marang para suci sing dipilih. Kahanan spiritual universal kasebut kanthi mangkono diwenehi ing wangun pitakonan tunggal sing ditujokake kanggo kabeh anggota organisasi agama, Kristen, sacara eksklusif.
Pitakonan sing mateni utawa nggawe sampeyan urip ing salawas-lawase
Apa kaisar, raja, utawa paus dikuwasani lan diwènèhi wewenang kanggo ngowahi tembung-tembung sing diucapaké lan ditulis déning Gusti Allah, utawa miturut ndhikte kaya sing ditindakké Musa?
Sawise ndeleng kabeh, malah pitakonan iki, Gusti Yesus menehi wangsulan sadurunge, ngandika ing Mat.5:17-18: " Aja padha ngira yen Aku teka kanggo mbatalake hukum utawa para nabi; Aku teka ora kanggo ngilangi, nanging kanggo netepi. Satemené Aku pitutur marang kowé: Nganti langit lan bumi sirna, ora ana siji iota utawa layang siji waé sing bakal sirna saka angger-anggering Torèt, nganti kabèh wis rampung . » Gusti Yesus sing padha uga ngumumake manawa pangandikane bakal ngadili kita, ing Yokanan 12:47 nganti 49: “ Manawa ana wong kang ngrungokake pituturKu lan ora netepi, iku dudu Aku kang ngadili dheweke; amarga tekaku ora arep ngadili jagad, nanging kanggo nylametake jagad. Sing sapa nampik Aku lan ora nampani pituturKu, iku nduweni hakim; pangandika kang dakkandhakake iku bakal ngadili dheweke ing dina wekasan . Amarga Aku ora ngandika saka awakku dhéwé; Nanging Sang Rama kang ngutus Aku, Panjenengane wus ndhawuhake marang Aku apa kang kudu dakkandhakake lan dakwartakake. »
Iki angger-anggeré Gusti Allah ngenani angger-anggeré. Nanging Dan.7:25 dicethakaké ana niat kanggo " ngganti " iku kanggo katon ing jaman Kristen, ngandika saka Paus Katulik Roma: " Panjenengané bakal ngandika marang Kang Mahaluhur, kang bakal nindhes para mursid saka Kang Mahaluhur." -Dhuwur, lan bakal ngarep-arep kanggo ngganti kaping lan hukum ; lan wong-wong mursid bakal dipasrahaké marang tangané kanggo wektu, lan kaping, lan setengah wektu. » Nesu sing bakal mandheg lan dheweke bakal ngerti carane ngukum kanthi adil miturut ayat 26 sing mangkene: " Banjur bakal teka pangadilan, lan panguwasane bakal dicopot saka dheweke, sing bakal dirusak lan disirnakake ing salawas-lawase. » Iki " jaman " utawa taun-taun sunnat ngumumake pamrentahane sing nganiaya sing ditindakake sajrone 1260 taun, wiwit taun 538 nganti 1798.
" Putusan " iki ditindakake ing sawetara fase.
Tahap pisanan yaiku persiapan; iku karya pamisahan lan kasucèkaké iman "Adventist" sing ditetepake dening Gusti Allah wiwit musim semi 1843. Adventisme dipisahake saka agama Katulik lan Protestan. Ing Wahyu, fase iki gegayutan karo jaman " Sardis, Filadelfia lan Laodikia " ing Wahyu 3:1-7-14.
Tahap kapindho bisa ditindakake: " kita bakal ngilangi dominasi dheweke ". Iku bali kamulyane Gusti Yesus Kristus samesthine ing spring saka 2030. Adventists kapilih mlebu kalanggengan dipisahake saka Katulik, Protestan lan Advent pemberontak unworthy sing dying ing bumi. Tumindak kasebut rampung ing pungkasan jaman " Laodikia " Wahyu 3:14.
Tahap katelu yaiku paukuman wong mati, sing ditindakake dening para pemilih sing wis mlebu ing Kratoning Allah Swarga. Korban wis dadi hakim lan kanthi kapisah , urip saben pemberontak diadili lan ukara pungkasan sing cocog karo kesalahane diucapake. Ukara-ukara kasebut nemtokake suwene wektu " nyiksa " sing bakal ditindakake dening " kematian kapindho ". Ing Wahyu, tema iki minangka subyek saka Rev.4; 11:18 lan 20:4; iki wiwit Dan. 7:9-10.
Kaping papat, ing pungkasan milenium kapitu, dina Sabat gedhe kanggo Gusti Allah lan para pemilih ing Kristus, ana tahap eksekutif saka ukara sing diwenehake dening Kristus lan pilihane. Ing tanah dosa sing ditangekake maneh, para pemberontak sing dihukum disirnakake, " selawase ", kanthi " geni pati kapindho . Ing Wahyu, paukuman eksekutif iki utawa "paukuman pungkasan" minangka tema Wahyu 20:11-15.
Ing wektu pilihan pungkasan, loro konsepsi agama sing ora bisa dipisahake kanthi definitif, amarga padha banget ngelawan. Wong-wong sing dipilih Kristus krungu swarané lan adaptasi karo panjaluké nalika ngandika lan nimbali wong-wong mau. Ing posisi liyane yaiku wong Kristen sing ngetutake tradhisi agama sing wis pirang-pirang abad kaya-kaya kasunyatane mung masalah wektu lan dudu intelijen, nalar lan kesaksian. Wong-wong iki ora ngerti apa " prajanjian anyar " sing diwakili dening nabi Yeremia ing Yeremia 31:31 nganti 34: " Lah, bakal tumeka ing wektune, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah -- Ingsun bakal nindakake turune Israel lan turune Yehuda. prajanjian anyar, ora kaya prajanjian kang wus Sunanakake karo para leluhure nalika Ingsun nggegem tangane wong-wong mau supaya padha metu saka ing tanah Mesir, prajanjian kang padha dilanggar, sanadyan Ingsun iki dadi kagungane. Guru, pangandikane YaHWéH. Nanging iki prejanjian sing bakal Dakgawé karo turuné Israèl sawisé dina kuwi, pangandikané Pangéran: Angger-anggeringSun bakal Dakwènèhaké ana ing antarané wong-wong mau, lan Ingsun bakal nulis ana ing atiné ; lan Aku bakal dadi Allahé, lan bakal dadi umatingSun. Wong iki ora bakal mulangi pepadhamu lan seduluré manèh, ngomong: Ngertia YAHWEH! Sabab saben wong bakal wanuh marang Ingsun, saka kang cilik nganti kang gedhe, mangkono pangandikane Sang Yehuwah; Awitdene Ingsun bakal ngapura kaluputane lan ora ngelingi maneh dosane . » Kepriye carane Gusti bisa kasil “ nulis ing ati » manungsa tresna marang angger-angger kang suci, soko sing pakewuh saka prajanjian lawas wis ora kasil entuk? Jawaban kanggo pitakonan iki, lan siji-sijine prabédan antarane loro aliansi, rawuh ing aspek saka demonstrasi katresnan gaib rampung dening pati penebusan saka sulih Gusti Yesus Kristus kang inkarnasi lan dicethakaké. Nanging, sedane Gusti Yesus ora teka kanggo mungkasi ketaatan nanging kosok balene, iki menehi alesan sing dipilih supaya luwih manut marang Gusti Allah sing bisa tresna banget. Lan nalika dheweke menangake atine manungsa, tujuan sing digoleki dening Gusti Allah bisa ditindakake; dheweke entuk wong sing dipilih lan layak kanggo nuduhake kalanggengan.
Pesen pungkasan sing diwenehake Gusti Allah marang sampeyan ing karya iki yaiku babagan pemisahan . Iki minangka titik penting sing ndadekake kabeh bedane antarane sing dipilih lan sing diarani. Ing alam normal, manungsa ora seneng diganggu ing pakulinan lan konsepsi babagan samubarang. Nanging, gangguan iki perlu amarga wis biasa karo goroh sing wis ditemtokake, supaya dadi pilihan, manungsa kudu dicopot lan dialihake kanggo adaptasi karo bebener sing dituduhake dening Gusti Allah. Banjur pisah karo wong-wong sing ora diparengake dening Gusti Allah dadi perlu . Wong sing dipilih kudu nduduhake kemampuane kanggo nantang ide-ide, kebiasaan, lan hubungan daging karo makhluk sing nasibe ora bakal urip langgeng.
Kanggo pejabat sing dipilih, prioritas agama yaiku vertikal; tujuane kanggo nggawe hubungan sing kuat karo Gusti sing nitahake, sanajan bisa ngrusak hubungan manungsa. Kanggo sing tiba, agama iku horisontal; padha ngutamakake sesambungan karo manungsa liyane, sanajan iku ngrugekake Gusti Allah.
Adventism dina kapitu: A misahake, jeneng, sajarah
Pungkasan sing dipilih saka iman Kristen diklumpukake kanthi rohani kanggo mbentuk Israel saka " 12 suku " saka Rev.7. Pamilihan kasebut ditindakake liwat pirang-pirang tes iman adhedhasar minat sing dituduhake ing tembung sunnat sing diumumake ing Dan. 8:14 tanggal 1843. Iku kanggo nandhani maneh dening Gusti Allah Kristen, nganti ana diwakili dening iman Katulik. wiwit 538 lan dening iman Protestan asil saka wektu Reformasi wiwit 1170. Ayat Dan. 8:14 iki diinterpretasikake minangka ngumumake bali mulya saka Kristus, rawuhe. sing nyebabake "tunggu", ing basa Latin "adventus" mula jenenge Adventist sing diwènèhaké marang pengalaman lan para pengikuté antara taun 1843 lan 1844. Ketoke, pesen iki ora ngomong babagan dina Sabat, nanging mung katon, amarga bali saka Kristus bakal menehi tandha mlebu ing millennium kapitu, yaiku, dina Sabat gedhe sing diramalake, saben minggu, ing dina Sabat ing dina kapitu: dina Sabtu wong Yahudi. Ora ngerti hubungan iki, Advent awal ora nemokake pentinge Gusti Allah menehi kanggo dina Sabat nganti sawise wektu nyoba iki. Lan nalika padha mangertos iki, pionir kuwat mulang bebener Sabat eling ing jeneng pasamuwan kawangun, "ing dina kapitu." Nanging liwat wektu, ahli waris karya ora maneh menehi dina Sabat wigati sing Gusti Allah maringi iku, dening Masang exigibility kanggo wektu bali saka Gusti Yesus Kristus tinimbang nempelake menyang tanggal 1843 dituduhake dening wangsit Daniel. Nundha syarat ilahi dhasar kasebut minangka kesalahan sing akibate, ing taun 1994, ditolak dening Gusti Allah organisasi lan anggota sing dikirim menyang kamp pemberontak sing wis dikutuk dening dheweke wiwit taun 1843. Pengalaman sedih iki lan kegagalan pejabat pungkasan. institusi iman Kristen nekseni iki incapacity saka Kristen palsu kanggo nampa pamisahan saka ikatan manungsa . Ora ana katresnan kanggo bebener ilahi lan mulane kanggo Gusti Allah dhewe dadi masalah, lan iki minangka piwulang utama saka sejarah iman Kristen sing bisa dakjelasake marang sampeyan, kanggo mulang lan ngelingake sampeyan, kanthi asmane Gusti Allah sing Maha Kuwasa. , YaHWéH-Michael-Yesus Kristus.
Pungkasan, isih ana ing tema sing padha, amarga biaya pamisahan spiritual sing nglarani, aku ngelingake sampeyan babagan ayat iki saka Mat.10:37 lan, amarga ayat-ayat sing ndhisiki kanthi jelas ngringkes karakter sing misahake iman Kristen sejati. , Aku nyebutake kabeh saka ayat 34 nganti ayat 38:
“ Aja padha ngira, yèn Aku teka nggawa katentreman ing bumi; Aku teka ora nggawa tentrem, nanging pedhang. Awit Aku teka arep mbédakaké antara wong lanang lan bapaké, antarané anak wadon karo biyungé, lan antarané mantuné wadon karo maratuwané; lan satrune wong iku wong saisine dhewe. Sing sapa nresnani bapak utawa biyungé ngungkuli Aku, kuwi ora pantes kanggo Aku , lan sing sapa nresnani anaké lanang utawa wadon ngungkuli Aku, kuwi ora pantes kanggo Aku . Sing sapa ora manggul salibé lan ngetutaké Aku, iku ora pantes kanggo Aku. » Ayat 37 iki mbeneraké berkahé Abraham; dheweke nekseni yen dheweke tresna marang Gusti Allah ngluwihi putrane kadagingan. Lan kanthi ngelingake sadulur Advent babagan tugase, kanthi ngutip ayat iki marang dheweke, dalan kita pedhot lan aku nampa berkah khusus saka Gusti Allah. Aku banjur diarani fanatik dening "sedulur" iki lan wiwit pengalaman iki, dheweke wis ngetutake dalan Adventist tradisional. Kang ngenalaken kula Adventism lan keuntungan saka vegetarianism mengko seda saka penyakit Alseimer kang, nalika aku isih sehat, urip lan aktif ing layanan saka Gusti Allah, umur 77, lan n resorting ora kanggo Doctors utawa obat-obatan. Kabeh kamulyan marang Gusti Allah sing nitahake lan pitutur sing larang regane. tenan!
Kanggo ngringkes sajarah Adventism kita kudu ngelingi kasunyatan ing ngisor iki. Ing jeneng "Adventist" iki, Gusti Allah nglumpukake wong-wong mursid pungkasan sawise dominasi dawa saka iman Katulik sing legitimized, agama , Minggu diadegaké ing jeneng pagan sawijining "dina srengenge unconquered" dening Constantine I ing Maret 7, 321. Nanging. Adventist Awal yaiku Protestan utawa Katolik sing ngurmati Minggu Kristen sing diwarisake. Mulané wong-wong mau dipilih déning Gusti Allah srana tindak-tanduké sing wis padha bungah-bungah karo rawuhé Yésus Kristus sing diumumake kanthi berturut-turut kanggo musim semi taun 1843 lan 22 Oktober 1844. diwenehi. Uga, interpretasi babagan ramalan Daniel lan Wahyu ngemot kesalahan gedhe sing dakbenerake ing karya iki. Tanpa kawruh babagan dina Sabat, para pionir mbangun téyori sing diarani "investigatif" pangadilan sing padha ora bisa takon; malah sawise padhang ing dina Sabat kaparingan marang wong-wong mau. Kanggo sing ora ngerti, aku ngelingake sampeyan yen miturut teori iki, wiwit taun 1843, banjur 1844, ing swarga Gusti Yesus mriksa buku-buku kesaksian kanggo milih pilihan sing pungkasan sing kudu disimpen. Nanging identifikasi sing jelas saka dosa Minggu menehi makna sing tepat kanggo pesen Dan. 8:14, sanajan ing wangun sing kurang diterjemahake yaiku " ngresiki papan suci ." Lan terjemahan sing ala iki nyiptakake kontroversi sing ora bisa dipecah, amarga ungkapan iki utamane ngenani kawujudan dening pati saka tebusan Yesus Kristus miturut Ibrani 9:23: " Mulane perlu, amarga gambar-gambar sing ana ing swarga kudu ana. diresiki kanthi cara iki, apa barang-barang kaswargan dhewe wis diresiki kanthi kurban sing luwih unggul tinimbang iki . Amarga Sang Kristus ora lumebu ing pasucen kang digawe dening tangan, niru kang sejati, nanging ing swarga dhewe, supaya saiki Panjenengane ngatingal ana ing ngarsane Gusti Allah kanggo kita .” Mangkono, kabeh sing arep diresiki ing swarga wis diresiki dening sédané Gusti Yésus Kristus: pangadilan investigative mulane wis ora ana makna logis. Sawisé séda lan wunguné Gusti Yésus, ora ana dosa utawa wong dosa lumebu ing swarga kanggo najisake maneh, amarga Gusti Yesus ngresiki wilayah swarga kanthi nyopir Iblis lan para malaekat menyang bumi, miturut Wahyu 12: 7 ing 12 lan utamane ing ayat 9: “ Lan naga gedhe iku kauncalake, si ula kuna, kang aran Iblis lan Iblis, kang nasaraké salumahing bumi, banjur kauncalake menyang bumi , lan para malaékaté padha diuncalake bareng karo dhèwèké. »
Kesalahan kapindho Adventism resmi uga muncul saka ora nggatekke asli peran dina Sabat lan njupuk wigati banget mengko. Adventists wis wrongly fokus manungsa waé ing wektu pungkasan, pungkasan, test iman kang bakal ing kasunyatan mung kanggo wong-wong sing isih bakal urip ing wektu bali bener saka Gusti Yesus Kristus. Utamane, dheweke salah ngira yen dina Minggu bakal dadi " tandha saka kewan " mung ing wektu ujian pungkasan iki, lan iki nerangake panelusuran kekancan karo praktisi dina Minggu sing dikutuk dening Gusti Allah, saka asal-usule. Bukti sing dakwenehake yaiku anane "slompret pitu" saka Wahyu 8, 9 lan 11, enem pisanan sing ngelingake sawise 321, ing saindhenging jaman Kristen, wong-wong saka laku dosa ing dina Minggu sing dikutuk. Gusti Allah. Kang Dan. 8:12 wis wis dicethakaké ana karo ngandika: “ Wadyabala iki dipasrahaké karo kurban langgeng , amarga saka dosa ; sungu iku mbuwang bebener menyang lemah, lan kasil ing usaha. » Iki " dosa " wis, laku Minggu dipun warisaken civilly saka Constantine I wiwit 321 lan sabdho agama dening papal Roma wiwit 538, " tandha saka kéwan " dikutip ing Apo.13:15; 14:9-11; 16:2. Ing taun 1995, sawise nuduhake penolakan saka cahya sunnat sing aku usulake antarane 1982 lan 1991, Adventism resmi nindakake kesalahan serius kanggo nggawe aliansi karo mungsuh-mungsuh Gusti Allah sing diumumake lan dicethakaké. Conto saka akeh reproaches sing Gusti Allah ono kanggo Israel kuna kanggo aliansi karo Mesir, gambar simbolis saka dosa khas, punika, ing tumindak iki, tanggung digatèkaké; kang ndadekake Adventist dosa malah luwih gedhe.
Nyatane, nalika ngerti peran dina Sabat lan pentinge menehi gelar Gusti Allah sing nitahake, wong Advent kudu ngerti kanthi jelas mungsuh agama lan nyingkiri aliansi persaudaraan karo dheweke. Amarga, dina Sabtu Sabat minangka " segel Gusti Allah sing urip " saka Rev.7: 2, tandha kraton saka Gusti Allah sing nitahake, mungsuhe, Minggu , mung bisa dadi " tandha kewan " Wahyu 13:15. .
Aku kelingan kene sing nimbulaké tiba saka Adventism institusi resmi akeh, nanging uneg-uneg utama lan paling serius penolakan saka cahya ngeculaké ing terjemahan bener Daniel 8:14 lan nistha ditampilake menyang account panjelasan anyar saka Daniel 12. , piwulang kang kanggo nyorot legitimasi gaib Adventism 7 dina . Banjur rawuh fault saka ora sijine pangarep-arep ing bali saka Gusti Yesus Kristus announced kanggo 1994; minangka pionir karya sing wis rampung ing taun 1843 lan 1844.
Pangadilan utama Gusti Allah
Nitahake bumi lan langit rampung, ing dina kaping nem Gusti Allah masang manungsa ing bumi. Lan amarga saka tumindak ora manut manungsa, lan mulane saka dosa, Gusti Allah bakal tundhuk, berturut-turut, ing sajarah pitung ewu taun, kanggo akeh paukuman. Kanthi saben putusan kasebut, owah-owahan digawe lan dirasakake kanthi cara sing konkrit lan katon. Keluwihan sing ditindakake dening manungsa mbutuhake campur tangan ilahi iki sing tujuane kanggo nyelehake maneh ing dalan bebener sing disetujoni dening pengadilan sing berdaulat.
Paukuman ing Prajanjian Lawas .
1 : Gusti Allah ngadili dosa sing ditindakake dening Hawa lan Adam, sing dikutuk lan diusir saka " Taman Eden ".
kaping 2 : Gusti Allah numpes manungsa sing mbrontak kanthi banyu " banjir " global.
Pengadilan kaping 3 : Gusti Allah misahake manungsa kanthi basa sing beda-beda sawise munggah saka " Menara Babel " .
kaping 4 : Gusti Allah nggawe aliansi karo Abram sing banjur dadi Abraham. Ing wektu iki, Gusti Allah numpes Sodom lan Gomora, kutha-kutha ing ngendi dosa nemen laku; " ilmu " sing njijiki lan nistha .
kaping 5 : Gusti Allah ngluwari Israel saka perbudakan Mesir, Israel dadi bangsa sing mardika lan merdika sing diparingake dening Gusti Allah.
kaping 6 : Sajrone 300 taun, miturut arahane lan liwat tumindak 7 hakim sing mbebasake, Gusti Allah ngluwari Israel sing diserang dening mungsuh amarga dosa.
kaping 7 : Ing panjaluke wong-wong, lan kanggo ipat-ipat, Gusti Allah diganti dening raja-raja ing bumi lan dinasti sing dawa (Raja Yehuda lan raja Israel).
kaping 8 : Israel dibuwang menyang Babil .
kaping 9 : Israel nolak "Mesias" ilahi Yesus - Pungkasan prajanjian lawas. Prajanjian anyar diwiwiti kanthi dhasar doktrin sing sampurna.
kaping 10 : Negara nasional Israel dirusak dening Romawi ing taun 70.
Paukuman ing Prajanjian Anyar .
Padha kasebut ing Wahyu dening " slompret pitu ".
1 : Invasi barbar sawise 321 antarane 395 lan 538.
kaping 2 : Pembentukan rezim agama paus sing ndominasi ing taun 538 .
kaping 3 : Perang Agama: padha nglawan Katolik marang para reformis Protestan sing ora disetujoni dening Gusti Allah: " para munafik " Dan.11:34.
kaping 4 : Ateisme revolusioner Prancis nggulingake monarki lan mungkasi despotisme Katolik Roma .
Putusan kaping 5 : 1843-1844 lan 1994.
– Wiwitan: Dekrit Dan.8:14 dadi efektif – nuntut rampung karya sing diwiwiti dening Reformasi wiwit Peter Valdo, conto sampurna, wiwit 1170. Iman Protestan tiba lan Adventism lair kanthi menang : Agama laku Minggu Romawi dikutuk lan dina Sabtu Sabat dibenerake lan diwajibake dening Gusti Allah ing Gusti Yesus Kristus wiwit taun 1843. Karya reformasi wis rampung lan rampung.
- Pungkasan: " muntah " dening Yesus, dheweke tilar donya sacara institusi ing taun 1994, sesuai karo pesen sing ditujokake menyang " Laodikia ". Pangadilane Gusti Allah diwiwiti nalika omahe ngalami tes iman kenabian sing fatal. Ora disetujoni, mantan pejabat sing dipilih gabung karo kemah pemberontak Katolik lan Protestan.
kaping 6 : " Slompret kaping 6 " wis rampung ing wangun Perang Donya Katelu, wektu nuklir iki, diterangake ing Dan.11:40 kanggo 45. Wong-wong sing slamet ngatur pamaréntahan universal sing paling utama lan mulihake sisa dina wajib pisanan kanthi dhawuh. Akibaté, ngaso ing dina kapitu Sabat, Sabtu, dilarang, dilarang miturut paukuman sanksi sosial ing wiwitan, banjur, pungkasane, diukum pati dening dekrit anyar.
kaping 7 : didhisiki wektu pitung wewelak pungkasan sing diterangake ing Wahyu 16, ing musim semi 2030, bali mulya saka Kristus mungkasi anané peradaban kadonyan manungsa. Kamanungsan wis sirna. Mung Iblis sing bakal tetep dadi tawanan ing bumi sing sepi, yaiku "abyss" Wahyu 20, kanggo " sewu taun ".
kaping 8 : Kagawa munggah ing swarga dening Gusti Yesus Kristus, para pilihane bakal ngadili wong ala sing wis mati . Iki paukuman kasebut ing Rev. 11:18.
kaping 9 : Paukuman pungkasan ; wong jahat mati ditangekake kanggo nandhang standar " pati kapindho " amarga "danau geni " sing nutupi bumi lan ngobong kabeh tilas tumindak amarga dosa.
kaping 10 : Bumi lan langit sing najis dianyaraké lan kaluhuraké. Sugeng rawuh para pemilih ing Kratoning Allah sing anyar lan langgeng!
Ilahi saka A nganti Z, saka Aleph nganti Tav, saka alpha nganti omega
Kitab Suci ora ana sing padha karo buku-buku liyane sing ditulis manungsa kajaba katon ing permukaan. Amarga kasunyatane, kita mung ndeleng permukaane sing diwaca miturut konvensi nulis khusus kanggo basa Ibrani lan Yunani , ing ngendi teks asli dikirim menyang kita. Nanging ing nulis Kitab Suci, Musa nggunakake basa Ibrani kuna sing aksara saka alfabet beda saka aksara saiki, padha diganti huruf kanggo huruf nalika pambuwangan ing Babil, tanpa nyebabake masalah. Nanging aksara-aksara mau padha macet tanpa spasi tembung-tembunge, saengga ora gampang diwaca. Nanging ing mburi kekurangan kasebut ana kauntungan kanggo mbentuk tembung sing beda-beda gumantung saka pilihan huruf sing dipilih kanggo menehi tandha wiwitan. Iki bisa ditindakake lan wis dibuktekake, sing mbuktekake manawa Kitab Suci pancen ngluwihi kemungkinan imajinasi lan prestasi manungsa. Mung pikiran lan memori saka Gusti Allah nitahake tanpa wates bisa ngandhut karya kuwi. Amarga pengamatan saka pirang-pirang wacan Kitab Suci iki ngandhakake yen saben tembung sing katon ing kono dipilih lan diilhami dening Gusti Allah marang macem-macem panulis bukune sajrone wektu nganti pungkasan, yaiku Wahyu utawa Apocalypse.
Kira-kira taun 1890, ahli matematika Rusia Yvan Panin nduduhake anané angka numerik ing macem-macem aspek pambangunan teks Alkitab. Amarga Ibrani lan Yunani padha karo kasunyatan sing huruf saka aksara uga digunakake minangka angka lan angka. Demonstrasi Yvan Panin ndadékaké kaluputané wong-wong sing ora serius karo Alkitab. Amarga yen panemuan kasebut ora ana pengaruhe kanggo nggawe manungsa bisa tresna marang Gusti Allah, nanging uga ngilangi legitimasi saka ora percaya marang anane. Yvan Panin nduduhake carane nomer "pitu" ana omnipresent saindhenging construction saka Kitab Suci, utamané ing ayat banget pisanan iku, ing Gen.1:1. Sawise aku nuduhake manawa dina Sabat kapitu minangka " segel Gusti Allah sing urip " ing Wahyu 7: 2, karya iki mung ngonfirmasi bukti sing ditemokake dening ahli matematika sing cerdas iki sing menehi bukti ilmiah sing ora bisa dibantah. .
Wiwit Yvan Panin, komputasi modern wis nganalisa 304.805 pratandha saka huruf sing nggawe Kitab Suci saka siji-sijine aliansi lan piranti lunak kuna sing nawakake macem-macem maca sing ora kaetung kanthi nempatake saben huruf ing papan checker gedhe sing kemungkinan alignment diwiwiti kanthi garis horisontal siji. 304805 huruf nganti pungkasane entuk garis vertikal siji saka 304805 huruf kasebut; lan antarane loro alignments nemen iki kabeh kombinasi penengah ora kaetung. Kita nemokake pesen babagan jagad terrestrial, acara internasional lan jeneng wong kuno lan modern lan kemungkinan gedhe banget amarga siji-sijine prentah yaiku njaga spasi sing padha (saka 1 nganti n…) ing antarane saben huruf saka tembung sing dibentuk. Saliyane alignments horisontal lan vertikal, ana akeh alignments miring, ndhuwur kanggo ngisor lan ngisor kanggo ndhuwur, tengen ngiwa lan kiwa nengen.
Mulane, njupuk gambar saka segara, aku konfirmasi sing kawruh kita Kitab Suci ing tingkat saka sawijining lumahing. Apa sing wis didhelikake bakal dicethakaké marang para pemilih sajrone kalanggengan sing bakal dilebokake. Lan Gusti Allah isih bakal nggumunake wong-wong sing ditresnani kanthi kekuwatane sing ora ana watese.
Demonstrasi sing nggumunake iki sayangé ora bisa ngowahi atine manungsa supaya bisa nresnani Gusti Allah " kanthi gumolonging atine, kanthi gumolonging nyawa, kanthi gumolonging kekuwatan lan gumolonging budi " (Deu.6:5; Mat. 22:37); miturut panyuwune kang adil. Pengalaman kadonyan bakal mbuktekake, cacad, teguran, lan paukuman ora ngowahi manungsa, mula proyek nylametake Gusti Allah wis adhedhasar wiwit wiwitan urip bebas ing ayat iki: " Katresnan sing sampurna nyingkirake rasa wedi " (1 Yokanan 4:18). ). Pamilihan umat pilihan adhedhasar demonstrasi katresnan sing sampurna marang Gusti Allah, Rama Swarga. Ing " katresnan sing sampurna " iki, ora ana maneh hukum utawa prentah, lan sing pisanan ngerti babagan iki yaiku Henokh lawas sing nuduhake katresnan marang Gusti Allah kanthi " mlaku-mlaku karo " dheweke, supaya ora nindakake apa-apa. Amarga manut iku tresna lan tresna iku dumadi saka manut kanthi ancas aweh kasenengan lan kabungahan marang wong kang ditresnani. Ing kasampurnan ilahi, Gusti Yesus banjur negesake piwulang babagan katresnan " sejati " sawise model manungsa pisanan, Abraham, Musa, Elia, Daniel, Ayub lan liya-liyane sing jenenge mung Gusti Allah sing ngerti.
Deformasi amarga wektu
Ora ana basa siji-sijia ing bumi sing durung ngalami évolusi lan owah-owahan sing disebabake dening roh kamanungsan. Lan ing bab iki, Ibrani ora uwal saka perversion manungsa iki supaya teks Ibrani sing kita anggep asli wis ora luwih saka asli saka tulisan Musa ing negara sebagian kleru. Aku utang panemuan iki kanggo karya Ivan Panin lan kasunyatan sing ing versi teks Ibrani kang digunakake ing 1890, ing Gen.1:1, dheweke digitized tembung Gusti Allah karo istilah Ibrani "elohim". Ing basa Ibrani, "elohim" minangka jamak saka "eloha" sing tegese dewa ing tunggal. Wangun katelu ana: "Él". Iki digunakake kanggo nyambungake tembung Gusti Allah kanggo jeneng: Daniel; Samuel; Betel; etc... Istilah-istilah sing nunjukake Gusti Allah sing sejati iki nampa huruf kapital ing terjemahan kita kanggo menehi tandha bedane antarane Gusti Allah sing sejati lan dewa-dewa pagan palsu manungsa.
Kitab Suci kanthi bener lan terus-terusan nandheske kasunyatan manawa Gusti Allah iku "siji" sing ndadekake dheweke dadi "eloha", siji-sijine "eloha" sing sejati. Mulane, kanthi nyebutake tembung jamak "elohim" marang awake dhewe, ing Purwaning Dumadi 1 lan ing papan liya, Gusti Allah ngirim pesen marang kita, kanthi bener dheweke ngaku wis dadi Ramane wong akeh sing wis ana sadurunge nggawe sistem terrestrial kita. utawa dimensi, lan kabeh urip sing bakal katon ing bumi. Iki wis digawe swarga urip wis dibagi dening dosa sing katon ing titah pisanan free. Kanthi nyebutake awake dhewe kanthi tembung "elohim", Gusti Allah sing nitahake negesake panguwasa marang kabeh sing urip lan lair saka dheweke. Ing kapasitas iki mengko bakal bisa, ing Gusti Yesus Kristus, kanggo nanggung dosa saka akeh wong pilihan lan nylametaké, liwat seda penebusan piyambak, akeh urip manungsa. Tembung "elohim", jamak, mulane nunjukake Gusti Allah ing daya kreatife kabeh sing urip. Istilah iki uga medhar wangsit pirang-pirang peran sing bakal ditindakake ing proyek kawilujengan sing wis dadi utamane lan berturut-turut, " Rama, Putra lan Roh Suci " sing bakal tumindak sawise baptis kanggo ngresiki lan nyucekake urip para pemilih. Jamak iki uga gegayutan karo macem-macem jeneng sing bakal ditanggung dening Gusti Allah: Michael kanggo para malaekat; Gusti Yesus Kristus kanggo manungsa sing dipilih dening rahe.
Minangka conto saka distortions amarga perversion manungsa aku menehi sing saka kriyo "berkah", ditulis ing basa Ibrani dening ROOT "brq" lan pilihan saka aksara swara digunakake bakal mungkasi munggah dijarwakake minangka "mberkahi" utawa "ipat". Panyimpangan sing salah iki ngrusak makna pesen bab Ayub, sing bojoné bener-bener kandha ” berkahi Gusti Allah lan mati ”, lan dudu ” ngipat-ipati Gusti Allah lan mati ”, kaya sing diusulake para penerjemah. Conto liyane saka owah-owahan insidious perverse, ing basa Prancis expression "mesthi" kang Originally tegese tartamtu lan Absolute wis dijupuk ing pamikiran manungsa makna "mbok menawa", babar blas ngelawan. Lan conto pungkasan iki pantes kanggo dikutip amarga bakal entuk wigati lan duwe akibat serius. Ing kamus "petit Larousse" aku weruh owah-owahan babagan definisi tembung "Minggu". Dikenalake minangka dina pisanan ing minggu ing versi 1980, dadi dina kapitu ing versi taun sabanjuré. Anak-anak Gusti Allah sing bener kudu waspada karo konvensi evolusi sing diadegake dening manungsa amarga kanggo bageane, ora kaya wong-wong mau, Gusti Allah sing nitahake sing gedhe ora owah lan nilai-nilaie ora beda-beda, kaya tatanan lan wektu kang diadegaké saka madegé donya.
Karya keblinger manungsa wis ditandhani malah teks Ibrani saka Kitab Suci, ngendi aksara swara unjustly diutus tanpa jalaran kanggo kawilujengan, nanging kanggo nglindhungi versi resmi, Gusti Allah wis disiapake dening cara numerik, sarana kanggo ngenali teks nyata saka palsu. . Iki bakal ngidini kita kanggo verifikasi lan nyathet orane akeh tokoh numerik sing unik ciri versi Alkitab asli, ing basa Ibrani kaya ing Yunani, pratandha kang wis ora diowahi wiwit abad kaping 2 SM .
Roh mbalekake bebener babagan kabeneran kanthi iman (kanthi iman )
Aku mung kasebut ing distortions saka teks Kitab Suci; iku amarga akeh penerjemah saka tulisan asli. Kanggo madhangi umat akhir jaman, Roh bebener mulihake bebenere, nuntun pikirane wong sing dipilih menyang teks sing isih ana distorsi sing signifikan. Iki sing wis rampung ing Sabat 4 September 2021 iki, nganti aku menehi jeneng "Sabat kristal". Aku ninggalake pilihan tema kanggo sinau kanggo sadulur Rwandan sing kita nuduhake kemajuan dina Sabat kita online. Dheweke ngusulake "kabeneran kanthi iman". Panliten kasebut nggawa sawetara panemuan penting sing nggawe pangerten babagan subyek iki cetha banget.
Ing Kitab Suci, ing 1 Ptr.1:7, Roh nglambangaké iman nganggo emas sing wis dimurnèkaké: " supaya tes imanmu, sing luwih larang tinimbang emas sing bakal sirna, sanajan diuji nganggo geni, bakal ngasilake pangalembana, kamulyan lan pakurmatan. Gusti Yesus Kristus katon ." Kita wis ngerti saka perbandingan iki, iman, iman sing sejati, minangka barang sing arang banget ditemokake ing endi-endi, sing ora kaya emas.
Banjur, saka ayat menyang ayat, kita pisanan tetep sing: " tanpa pracaya iku mokal kanggo nyenengi Gusti Allah ", miturut Heb.11:6: " Lan tanpa pracaya iku mokal kanggo pleased; Sabab sing sapa sowan ing ngarsané Allah, iku kudu pracaya yèn Gusti Allah iku ana, lan Panjenengané kang maringi ganjaran marang wong kang padha ngupaya Panjenengané. » Rong piwulang sing disambungake karo iman: kapercayan ing eksistensi, nanging uga, kepastian yen mberkahi " wong-wong sing ngupaya ", kanthi tulus, rincian penting sing ora bisa diapusi. Lan amarga tujuane iman yaiku nyenengi Panjenengane, wong sing dipilih bakal nanggapi katresnane Gusti kanthi netepi kabeh pranatan lan dhawuh-dhawuhe sing diwenehake kanthi asmane katresnan marang makhluke. Woh saka ikatan katresnan iki, sing nyawiji kaya sembrani wong-wong sing padha tresna-tinresnan lan tresna marang Gusti Allah ana ing Sang Kristus, diwenehake marang kita ing piwulang sing misuwur ing 1 Kor. 13 sing nggambarake katresnan sejati sing nyenengi Gusti Allah. Sawise maca iki, aku mikir pesen sing ora kurang misuwur ing HabaKuk 2: 4: "... wong mursid bakal urip kanthi iman ". Nanging, ing ayat iki terjemahan sing diajokaké déning Louis Segond kandha, ” Lah, nyawané gumunggung, ora jujur; nanging wong mursid bakal urip marga saka pracaya. » Suwe-suwe, ayat iki ndadekake masalah kanggo aku sing durung nyoba kanggo ngrampungake. Piyé carané wong sing ” gumunggung ” bisa diadili ” adil ” déning Gusti Allah? Sapa sing, miturut Pro.3:34, Yakobus 4:6 lan 1 Petrus 5:5, " nglawan wong sing gumunggung, nanging menehi sih-rahmat marang wong sing andhap-asor "? Solusi kasebut muncul kanthi nemokake ing teks Ibrani tembung " ora percaya " ing panggonan tembung " abuh " sing dikutip ing Segond lan kanthi kaget kita nemokake, ing versi "Katolik" Vigouroux, terjemahan sing apik lan logis sing ndadekake jelas banget. pesen saka Roh. Kanggo, ing kasunyatan, Roh inspires ing Habakuk pesen ing gaya wis inspirasi ing Sang Prabu Suleman ing wangun WULANG BEBASAN kang nempatno ing paramèter oposisi opposites Absolute; ing Habakuk, " kafir " lan " iman ". Lan miturut Vigouroux lan basa Latin Vulgate saka terjemahane, ayat kasebut maca: " Lah, wong sing ora percaya ora duwe jiwa sing bener ing dheweke; nanging wong mursid bakal urip marga saka pracayane . » Kanthi imputing loro bagéan saka ayat kanggo subyek padha, Louis Segond distorts pesen saka Roh lan maca kang dicegah saka ngerti pesen bener diwenehi Gusti Allah. Bab sing wis didandani, saiki kita bakal nemokake kepiye Habakuk kanthi tepat nggambarake uji coba "Adventist" ing taun 1843-1844, 1994, lan tanggal pungkasan sing gegayutan karo bali pungkasan sejatine Kristus, musim semi 2030. Pancen, cahya anyar sing anyar iki. sing mbenakake bali saka Kristus kanggo 2030 ngidini kita luwih ngerti lan keasliane pengalaman Advent sing wis dikonfirmasi, ing Rev.10:6-7, kanthi ungkapan: " Ora bakal ana wektu tundha maneh ... nanging wewadi Gusti Allah bakal kelakon ". Kanggo demonstrasi iki, aku njupuk teks saka Habakuk 2 saka wiwitan, interspersing komentar panjelasan.
Versi L.Segond diowahi dening kula
Ayat 1: " Aku bakal ana ing posku, lan aku bakal ngadeg ing menara; Aku bakal mirsani apa kang bakal didhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang aku, lan apa kang bakal dakwangsuli sajrone prakaraku. »
Wigati sikap "nunggu" saka nabi kang bakal ciri nyoba Adventist, Roh marang kita ing pesen saka Dan.12:12: " Rahayu wong kang ngenteni nganti 1335 dina ". Kanggo mangerteni kanthi cetha, makna saka " argumentasi " iki diwenehake marang kita ing bab sadurunge, ing ngendi masalah sing ditimbulake dening Habakuk yaiku prolongation saka kamakmuran wong duraka ing bumi: " Apa dheweke bakal ngeculake jaringe kanggo iki, lan nyembelih? Apa Panjenengane tansah dadi bangsa, tanpa ngirit? » ( Hab 1:17 ). Ing refleksi lan pitakonan iki, Habakuk nggambarake prilaku kabeh wong sing nindakake pengamatan sing padha nganti pungkasaning jagad. Kajaba iku, Gusti Allah bakal menehi tanggapane kanthi menehi saran babagan bali Yesus Kristus, sing bakal mungkasi, kanthi definitif, kanggo nguwasani wong-wong sing jahat, ngremehake, ora percaya, ora setya lan mbalela.
Ayat 2: “ Yéhuwah ngandika marang aku, mangkéné: “Wangsulan iku tulisen, ukir ing papan, supaya diwaca umum. »
Antarane taun 1831 lan 1844, William Miller nampilake tabel sing ngringkes woro-woro sing medhar wangsit bali Yesus Kristus ing musim semi 1843, banjur ing musim gugur taun 1844. Antarane taun 1982 lan 1994, aku uga ngusulake lan isih ngusulake kanggo Advent lan manungsa liyane. , ing patang tabel, ringkesan cahya sunnat anyar sing diilhami dening Gusti Bebener kanggo " wektu pungkasan ". Yen akibat nyata sing ana ing pacoban taun 1994 iki mung dimangerteni sawise wektu sing ditemtokake, kaya sing kedadeyan ing taun 1844, tanggal lan petungan kasebut nganti saiki wis dikonfirmasi dening Roh Allah sing urip.
Ayat 3: " Amarga iki ramalan sing wis ditemtokake wektune, "
Wektu sing ditunjuk dening Gusti Allah iki wis dicethakaké wiwit taun 2018. Nargetake tanggal bali saka Gusti Yesus Kristus, wektu sing ditemtokake yaiku musim semi 2030.
" Dheweke mlaku menyang mburi, lan ora bakal ngapusi; »
Baline Sang Kristus sing menang bakal kelakon ing wektune, lan ramalan sing ngumumake " ora bakal ngapusi ". Yesus Kristus mesthi bakal bali ing musim semi 2030.
" Yen telat, ngenteni, amarga bakal kelakon, mesthi bakal kelakon. »
Yen tanggal kasebut ditemtokake dening Gusti Allah, kanggo dheweke, bali sejatine Kristus bakal ditindakake ing wektu sing wis ditemtokake sing mung dheweke ngerti nganti 2018. Wektu tundha sing disaranake, " yen telat ", mulane mung bisa prihatin karo manungsa, amarga Gusti Allah cadangan hak kanggo nggunakake woro-woro palsu bali saka Gusti Yesus Kristus sing bakal ngidini kanggo ngalami, suksesi, ing 1843, 1844, 1994 lan nganti wektu pungkasan kita, iman wong Kristen sing ngaku kawilujengan, sing ngidini dheweke milih pejabat sing dipilih. Iki woro-woro palsu diantisipasi bali saka Gusti Yesus Kristus digunakake dening Gusti Allah, kanggo misahake nganti pungkasan donya, " gandum saka mrambut, wedhus saka wedhus ", setya saka wong kafir, " wong mukmin saka wong kafir. », sing dipilih saka sing tiba.
Ayat kasebut nandheske parameter Adventist "nunggu " sing tetep minangka unsur deskriptif saka para suci pungkasan sing dipisahake lan disegel dening laku Sabat dina kapitu sing bener wiwit musim gugur taun 1844, pungkasan ujian Advent sing kapindho. Ing ayat iki, Roh nandheske pangerten kepastian sing dadi ciri bali saka Kristus sing menang, liberator lan pembales.
Versi Vigouroux
Ayat 4: " Lah, wong sing ora pretyaya ora duwe jiwa sing bener; nanging wong mursid bakal urip marga saka pracayane . »
Pesen iki nyritakake paukuman sing ditindakake Gusti Allah marang manungsa sing ngalami pacoban Advent papat sing ana gandhengane karo tanggal 1843, 1844, 1994 lan 2030. Putusane Gusti Allah iku cetha ing saben jaman. Liwat woro-woro sunnat Gusti Allah mbukak topeng " wong munafik " Kristen sing mbukak sifat " ora percaya " , kanthi ngremehake woro-woro sunnat saka utusan sing dipilih utawa para nabi. Ing kontras banget, wong pilihan menehi kamulyan marang Gusti Allah kanthi nampa pesen sunnat lan manut pituduh anyar sing dicethakake. Ketaatan iki, sing ditetepake dening Gusti Allah minangka " nyenengake ", ing wektu sing padha, dianggep pantes kanggo njaga kabeneran sing diwenehake marang asmane Yesus Kristus.
Mung iman sing manut iki "saka katresnan" marang Gusti Allah sing dianggep pantes mlebu ing kalanggengan sing bakal teka. Mung wong sing diresiki saka dosa - dosané karo getihé Kristus " merga imané ". Amarga respon saka iman iku pribadi , iki kok Gusti Yesus alamat pesen, individu , kanggo kang pinilih, contone: Mat.24:13: “ Nanging sing sapa tekun nganti wekasan bakal dadi. disimpen .” Iman bisa dadi kolektif yen ketemu standar siji. Nanging, ati-ati! Pratelan manungsa iku mblusukake, amarga mung Gusti Yesus sing mutusake sapa sing bakal disimpen utawa ilang miturut paukuman iman sing dituduhake dening para calon sing pengin mlebu swarga.
Ing ringkesan, ing ayat-ayat Habakuk iki, Roh mbukak lan nandheske ikatan cedhak lan ora bisa dipisahake saka " iman " lan " panggawe " iku njedulake; soko sing wis ditangekake dening rasul Yakobus (Jac.2:17: " Mangkono uga karo iman: yen ora duwe panggawe, iku mati dhewe ."); kang nuduhake kasunyatan sing saka awal evangelization, subyek iman wis misunderstood lan misinterpreted. Sawetara, kaya saiki , mung nempelake aspek kapercayan, ora nggatekake paseksi karya sing menehi regane lan urip. Tindak-tanduke manungsa, kang dikabarake dening Gusti Allah bab wangsulane Gusti Yesus Kristus, nuduhake sejatine imane. Lan ing wektu nalika Gusti Allah ngesokake cahya gedhe marang para abdine sing pungkasan, ora ana alesan maneh kanggo sapa wae sing ora ngerti syarat anyar sing ditetepake dening Gusti Allah wiwit taun 1843. mupangati kanggo wong-wong pilihan sing dipilih dening Yesus Kristus, liwat paseksi nyata babagan katresnan sing diwenehake marang dheweke. Wiwitane dina Sabat minangka tandha saka berkah ilahi iki, nanging wiwit taun 1844 ora tau ana cukup ing dhewe, amarga katresnan bebener sunnat kang, dicethakaké antarane 1843 lan nganti 2030, uga tansah dibutuhake dening Gusti Allah. Nyatane, lampu anyar sing ditampa wiwit 2018 duwe hubungan sing cedhak karo Sabat dina kapitu sing wis dadi gambar sunnat saka milenium kapitu sing bakal diwiwiti kanthi bali saka Yesus Kristus ing musim semi 2030. Wiwit 2018, "kabeneran dening iman » teka kanggo fruiting lan entuk manfaat saka sing disebut sing dadi pilihan dening mujudake katresnan marang Gusti Allah lan kabeh pepadhang lawas lan anyar sing dicethakaké ing asmane Yesus Kristus minangka Mat.13:52 mulang: Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, " Mulané saben ahli Torèt sing ngerti bab Kratoné Swarga iku padha karo sing duwe omah, sing ngetokaké barang-barang sing anyar lan sing lawas saka ing gedhongé ." Sapa wae sing tresna marang Gusti Allah mung bisa seneng nemokake proyek lan rahasia-rahasiane sing wis suwe didhelikake lan ora digatekake dening manungsa.
Habakuk lan rawuhe Mesias sing sepisanan
Ramalan iki uga kelakon kanggo bangsa Yahudi Israel, sing ngumumake rawuhe Sang Mesias sing sepisanan. Wektu teka iki wis ditemtokake lan diumumake ing Dan. 9:25. Lan kunci petungan kasebut ditemokake ing kitab Ezra, ing bab 7. Pranyata wong-wong Yahudi nyelehake kitab Dhaniel ing antarane buku-buku sejarah, lan sadurunge kitab Ezra. Nanging ing cara iki peran sunnat wis suda lan kurang katon kanggo maca. Yésus minangka nabi pisanan sing narik kawigaten para rasul lan para muridé marang ramalané Dhanièl.
Wektu tundha sing diumumake, " yen tundha, ngenteni ", uga wis kawujud, amarga wong-wong Yahudi ngenteni mesias sing dadi pembales lan pembebas saka Roma, gumantung ing Yesaya 61 ing ngendi Roh ngandika bab Kristus ing ayat 1. : “ Rohé Pangéran, YAHWEH, ana ing aku, merga Yéhuwah wis njebadi Aku kanggo nggelarké kabar kabungahan marang wong miskin; Panjenengané ngutus Aku kanggo nambani wong sing remuk atine, kanggo martakaké kamardikan marang wong sing ditawan, lan ngluwari wong sing dikunjara; ". Ing ayat 2, Roh nemtokaken: “ Kanggo martakaké taun sih-rahmat saka YAHWEH , lan dina piwales saka Gusti Allah kita ; Kanggo nglipur kabeh sing nandhang sangsara; ". Wong-wong Yahudi ora ngerti yen antarane " taun sih-rahmat " lan " dina pembalasan ", 2000 taun isih kudu liwati kanggo mimpin wong bali menyang Kristus sing menang, liberator lan pembales, miturut Yesaya 61:2. Piwulang iki cetha katon ing paseksi sing dikutip ing Lukas 4:16-21 , ” Panjenengané tindak menyang Nasarèt, panggonané digedhèkaké, lan ing dina Sabat, miturut adat, dhèwèké mlebu ing papan pangibadah. Panjenengané jumeneng arep maca, banjur kaparingan kitabé Nabi Yésaya. Sakwisé mbukak gulungané, dhèwèké nemu panggonan sing katulis: Rohé Pangéran nunggil karo Aku, awit Dèkné wis njebadi Aku kanggo martakké kabar apik marang wong-wong miskin; Panjenengane ngutus aku kanggo marasake wong sing remuk atine, kanggo martakake kaluwaran marang para tawanan, lan bisa ndeleng wong wuta, kanggo ngluwari wong kang katindhes, ngumumke taun sih-rahmating Pangeran. Bukune banjur digulung, diulungake marang abdine, banjur lenggah. » Kanthi mungkasi maca ing kene, dheweke negesake manawa rawuhe sing sepisanan mung ana gandhengane karo " taun sih-rahmat " sing diumumake dening nabi Yesaya. Ayat 21 terus kandha, ” Wong-wong sing ana ing sinagogé padha mandeng marang Panjenengané. Banjur wiwit ngandika marang wong-wong mau: "Dina iki Kitab Suci wis kayektenan, kang wis padha krungu. » " dina pembalasan " sing ora digatekake lan durung diwaca wis disetel dening Gusti Allah, kanggo musim semi 2030, kanggo rawuhe sing kaping pindho, ing wektu iki, kanthi kabeh kekuwatan gaib. Nanging sadurunge bali, ramalan Habakuk kudu kawujud kanthi " tundha ", liwat pacoban "Adventist", ing taun 1843-1844 lan 1994, kaya sing wis kita deleng. Dedikasi pungkasan
Ngadhepi bebener
Ing musim semi 2021, wiwitan taun ilahi, umat Kristen Kulon sing sugih nanging palsu wis nuduhake kepinginan kanggo njaga urip wong tuwa, sanajan kanthi biaya karusakan ekonomi nasional. Iki sebabe Gusti Allah bakal ngirim menyang Perang Donya Katelu sing bakal nyingkirake akeh wong saka kabeh umur, ngerti manawa ora ana obat utawa vaksin kanggo paukuman ilahi sing kapindho iki. Sadurunge kita, ing 8 taun, bakal taun 6000 tumitah kadonyan, pungkasan kang bakal ditandhani dening bali saka Gusti Yesus Kristus. Kamenangan lan menang, dheweke bakal nuntun wong sing ditebus, wong pilihan sing urip lan wong-wong sing bakal ditangekake, menyang Kratoning Swarga, lan bakal nyirnakake kabeh urip manungsa ing bumi sing bakal ditinggal, sepi ing pepeteng, malaekat sing mbalela wiwit wiwitan. , Setan, setan.
Iman ing prinsip 6000 taun penting kanggo nampa program iki. Petungan sing tepat saka angka-angka sing diwenehake ing Kitab Suci ora bisa ditindakake amarga "samar" babagan tanggal lair Abraham (tanggal siji kanggo telung putrane Terah: Gen. 11:26). Nanging, urutan kasuksesan generasi manungsa wiwit Adam nganti bali Kristus nandheske pendekatan nomer iki 6000. Kanthi menehi iman kita ing babak iki, nomer sing tepat, kita ngubungake pilihan iki kanggo makhluk "cerdas", yaiku, kanggo Gusti Allah sing nitahake, sumber kabeh kecerdasan lan urip. Miturut prinsip "sabbat" sing disebutake ing dhawuhe sing kaping papat, Gusti Allah menehi manungsa "nem dina" lan nem ewu taun kanggo nindakake kabeh pakaryane, nanging dina kapitu lan milenium kapitu minangka wektu istirahat "suci". kapisah) kanggo Gusti Allah lan para pilihane.
Isi karya iki nuduhake manawa iman sing nyenengke Gusti Allah dibangun kanthi tumindak " cerdas utawa wicaksana " para pemilih sing entuk manfaat saka kabeh sing dipangandikakake, diramalake utawa dipikirake dening Gusti Allah (pirsani Daniel 12: 3: " Lan wong wicaksana bakal sumunar kaya kamulyan. saka akasa, lan wong-wong sing mulang kabeneran marang wong akeh, kaya lintang-lintang, ing salawas-lawase tumindak kaya mangkono, padha mbenerake pilihane Gusti Allah, supaya wong-wong mau entuk manfaat saka kaadilan sing ditebus ing ". Gusti Yesus Kristus.
Kanggo nutup karya iki, sakdurunge drama teka, aku arep ngaturake, ing giliranku, kanggo kabeh anak Gusti Allah sing sejati sing bakal maca, lan bakal nampa kanthi iman lan bungah, ayat iki saka Yohanes 16:33 sing darmabakti dening rong sumber sing beda nalika aku dibaptis tanggal 14 Juni 1980; siji ing sertifikat baptis saka institusi, liyane ing pambuka kanggo buku "Yesus Kristus" sing ditawakake kanggo kula ing kesempatan iki dening kanca layanan ing wektu, meh kanggo umur nalika Gusti Yesus kurban nyawane minangka kurban. : “ Iki kabèh Dakdhawuhaké marang kowé, supaya kowé padha tampa tentrem rahayu ana ing Aku. Kowé bakal nandhang sangsara ing donya; Nanging sing tatag, Aku wis ngalahaké jagad iki ."
Samuel, abdiné Yésus Kristus sing diberkahi, "Satemené"!
Telpon pungkasan
Nalika aku nulis pesen iki, ing pungkasan taun 2021, jagad iki isih ngrasakake katentreman agama universal sing dihargai lan dihargai. Nanging, adhedhasar kawruh saka wahyu sunnat deciphered disiapake dening Gusti Allah, aku negesake, tanpa mangu-mangu, sing Perang Donya elek ing preparation lan ing trek bakal rampung ing 3 kanggo 5 taun sabanjuré. Kanthi menehi jeneng simbolis " slompret kaping enem " ing Rev.9, Roh ngelingake yen wis limang paukuman sing nggegirisi wis teka kanggo ngukum nilar kasetyan ing dina Sabat lan pranatan liyane sing ora dihormati wiwit Maret 7 321. paukuman saka Gusti Allah langgeng spanned 1600 taun sajarah manungsa diatur ing program agama gaib. Paukuman kang kaping enem teka kanggo ngelekake, siji pungkasan wektu, Kristen guilty saka infidelity marang wong. Kajaba saka Gusti Allah lan proyek nylametake, urip manungsa ora ana artine. Mulane, " slompret " nduweni karakter bertahap sing dicethakaké analogi ing Imamat 26, intensitas mateni " nem " bakal tekan dhuwur medeni sing wis suwe diwedeni lan diwedeni manungsa. " Slompret kaping enem " babagan Perang Donya utama sing bakal ngilangi akeh manungsa, " saprateloné wong " miturut Rev.9:15. Lan proporsi iki bisa digayuh kanthi harfiah ing perang ing ngendi 200.000.000 pejuang profesional bersenjata, dilatih lan dilengkapi bakal adu siji liyane, miturut presisi sing diwenehake ing Rev. 9:16: " Cacahe wong jaranan ing tentara ana rong ewu myriads: Aku krungu nomere ”; i.e., 2 x 10000 x 10000. Sadurunge konflik pungkasan iki, sak abad kaping 20 , loro perang donya 1914-1918 lan 1939-1945 padha harbingers saka paukuman gedhe kang teka kanggo mungkasi wektu bangsa free lan merdika. Gusti Allah ora nyediakake kutha-kutha perlindungan kanggo wong-wong sing dipilih, nanging dheweke wis menehi tandha-tandha sing cukup jelas supaya kita bisa mlayu saka wilayah sing ditargetake minangka prioritas dening bebendune ilahi. Dheweke bakal ngarahake pukulan sing kudu ditindakake dening manungsa sing diarani tugas iki. Nanging ora ana sing bakal dadi pilihane. Para pemberontak utawa wong sing ora percaya sing kasebar ing saindenging bumi bakal dadi piranti lan korban bebendune ilahi. Perang Donya II perang antarane wong-wong Kulon sing agama Kristen lan saingan. Nanging ing Katelu sing bakal teka, motif bentrokan kasebut bakal dadi agama, nglawan agama-agama sing saingan sing ora nate cocog karo ajaran agama. Mung perdamaian lan perdagangan sing ngidini ilusi iki tuwuh. Nanging ing wektu sing dipilih dening Gusti, miturut Wahyu 7: 2-3, universalitas setan sing dianakake para malaekat bakal dibebasake kanggo " ngrusak bumi lan segara " utawa, simbol-simbol sing didekode, " kanggo gawe piala ” “Protestan lan Katolik” sing ora setya marang Gusti Yesus Kristus. Logis banget, iman Kristen sing ora setya dadi target utama nesu saka Hakim Yesus Kristus sing adil; kaya ing prajanjian lawas, Israel diukum kanggo infidelities pancet nganti karusakan nasional ing taun 70. Ing podo karo iki " slompret enem ", wangsit saka Dan.11:40 kanggo 45, nandheske, dening evoking " telu raja. ”, implikasi saka telung agama monoteisme: Katulik Eropa, Islam Arab lan Afrika Lor, lan Ortodoks Rusia. Konflik kasebut rampung kanthi mbalikke kahanan amarga campur tangan Protestan Amerika, ora dijenengi raja, nanging disaranake minangka musuh potensial tradisional Rusia. Penghapusan kekuwatan saingan mbukak akses menyang dominasi pungkasan kanthi judhul " the kewan sing njedhul saka ing bumi ,” diterangake ing Rev.13:11. Ayo kita nemtokake manawa ing konteks pungkasan iki, iman Protestan Amerika wis dadi minoritas, kanthi iman Katolik Roma dadi mayoritas, amarga imigrasi Hispanik sing terus-terusan. Ing taun 2022, présidhèn asal Irlandia iku dhéwé Katulik, kaya presiden sing dipatèni John Kennedy.
Ing Wahyu 18:4, ing Gusti Allah Kang Mahakwasa, Yésus Kristus mréntahaké marang kabèh wong sing pretyaya lan ngarep-arep marang Panjenengané, wong-wong sing dipilih, supaya ” metu saka Babil Agung ”. Diidentifikasi minangka bukti ing karya iki kanggo Gréja Katulik Roma Kepausan, " Babil " diadili lan disalahké merga " dosa-dosané ". Miturut warisan sajarah " dosa-dosa ", kaluputan saka Katulik ngluwihi wong Protestan lan Ortodoks sing mbecikake, liwat laku agama, dina Minggu liyane dipun warisaken saka Roma. Metu saka Babil tegese nglirwakake " dosa siji ", sing paling penting, amarga Gusti Allah ndadekake " tandha " sing ngenali: dina istirahat mingguan, dina pisanan saka urutan ilahi, Minggu Romawi .
Ing pesen iki, amarga wektu sing cepet banget, aku ngajak para putra lan putri Gusti Allah ninggalake zona lor Prancis sing pusate ibukutha, Paris. Amarga bakal rauh disabetake dening bebendune Gusti Allah, nandhang sangsara " geni saka swarga ", wektu nuklir, kaya kutha " Sodom " kang mbandhingaké, ing Wahyu, ing Rev. 11:8. Dheweke uga nemtokake kanthi jeneng " Mesir ", gambar simbolis saka " dosa ", amarga sikap mbrontak saka prasetya irreligious sing nentang Gusti Allah, kaya Firaun ing akun sajarah Exodus wong Ibrani. Ing kahanan perang, kanthi dalan dipotong lan dilarang, ora bakal bisa ninggalake wilayah sing ditargetake lan uwal saka tragedi sing mateni.
Samuel abdiné Gusti Allah sing urip, Yésus Kristus
Wong-wong sing pengin nemokake, pisanan, apa sing diwenehake ing pungkasan karya iki, bakal angel ngerti sebabe aku yakin banget babagan alam sing ora bisa dibatalake saka karusakan Prancis lan Eropa. Nanging wong-wong sing wis maca, wiwit wiwitan nganti pungkasan, bakal nglumpukake bukti-bukti sing terus-terusan numpuk, nganti pungkasane bisa nuduhake kapercayan sing ora bisa diganggu dening Rohing Allah. dibangun ing Aku lan kabeh sing kagungane; ing kasunyatan. Dèkné kagungané kabèh kamulyan.
Kejutan sing ala mung bakal teka saka wong-wong sing ora gelem ngakoni kekuwatane sing ora ana tandhingane, sing paling akeh, lan kemampuane kanggo mimpin kabeh miturut rencanane nganti rampung.
Aku nutup karya iki kene, nanging inspirasi sing Gusti Yesus terus menehi kula kacathet lan direkam terus-terusan ing wangun pesen presented ing karya " Heavenly manna saka Adventist walkers pungkasan ".