វិវរណៈ ១៨៖ សំឡេង​យំ​ខ្លាំង​ឆ្នាំ ២០១៨-២០៣០
«នាង​បាន​ដួល​ហើយ បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ!»។ »
ប្រជាជន​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​ចំណោម​នាង...
សាំយូអែលផ្តល់អំណោយ
សូម​ពន្យល់
​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ ​ដល់​ខ្ញុំ
ភស្ដុតាងទំនាយថា ព្រះមាន
វិវរណៈចុងក្រោយ សម្រាប់អ្នករើសតាំង
នៅក្នុងការងារនេះ: គម្រោងរបស់គាត់ - ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។
កំណែ៖ ០១-១២-២០២៤
(70-សរទរដូវ-5995)
 
« ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​បុរស​ម្នាក់​នៅ​កណ្តាល​នៃ Ulai;
គាត់​បាន​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «កាព្រីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ពន្យល់​គាត់​អំពី​ការ​និមិត្ត » ដានីយ៉ែល ៨:១៦។
 
 
កំណត់ចំណាំពន្យល់អំពីគម្រប
ពី​លើ​ទៅ​ក្រោម ៖ សារ​ពី​ទេវតា​ទាំង​បី​នៃ វិវរណៈ ១៤។
ទាំងនេះគឺជាសេចក្តីពិតចំនួនបីពីសៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែលដែលបានបង្ហាញដល់ពួកបរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីការសាកល្បងនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ហើយបន្ទាប់ពីនោះនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងតួនាទីនៃថ្ងៃសប្ប័ទ នោះពួក Adventists សម័យដើមមិនអាចយល់ពីអត្ថន័យពិតនៃសារទាំងនេះបានទេ។ Adventists ដែលកំពុងរង់ចាំការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានភ្ជាប់បទពិសោធន៍របស់ពួកគេទៅនឹង " ការយំពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ " ឬ " ពាក់កណ្តាលយប់ " ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃ " ស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់ " ពី Matt.25: 1 ដល់ 13 ដែលជាកន្លែងដែលការប្រកាសនៃ " ការត្រឡប់មកវិញ " ។ របស់កូនកំលោះ ” ត្រូវបានលើកឡើង។
  1. ប្រធានបទនៃការជំនុំជំរះ បានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Dan.8:13-14 និងប្រធានបទនៃសាររបស់ ទេវតា ទីមួយ នៅក្នុង Rev.14:7: “ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គសម្រាប់ម៉ោងជំនុំជំរះរបស់ព្រះអង្គបានមកដល់ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះអង្គដែលបានប្រព្រឹត្ត។ ផែនដី ផ្ទៃមេឃ និងប្រភពទឹក! »៖ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ថ្ងៃសៅរ៍ ដែលជាថ្ងៃទីប្រាំពីរពិតនៃលំដាប់ដ៏ទេវភាព ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដា និងថ្ងៃសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍ គឺត្រូវបានតម្រូវដោយព្រះនៅក្នុងបទបញ្ញត្តិទីបួននៃដប់បញ្ញត្តិរបស់គាត់។
  2. ការបរិហាររបស់ papal Rome " ស្នែងតូច " និង " ស្តេចផ្សេងគ្នា " នៃដានីយ៉ែល 7:8-24 និង 8:10-23 ដល់ 25 ដែលបានទទួលឈ្មោះ " Babylon the great " នៅក្នុងសារនៃ ទេវតា ទីពីរ របស់ Apo ។ ១៤:៨៖ « បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ​ត្រូវ​រលំ នាង​បាន​ដួល​ហើយ! ": ជាចម្បង ដោយសារតែថ្ងៃអាទិត្យ អតីត "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" បានទទួលមរតកពីអធិរាជ Constantine I ដែល បានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ ប៉ុន្តែពាក្យថា " វាបានធ្លាក់ចុះ " គឺត្រឹមត្រូវដោយការបើកសម្តែងនៃធម្មជាតិដែលត្រូវបណ្តាសាដោយព្រះ ដូចដែលគាត់ បានណែនាំវាដល់អ្នកបម្រើ Adventist របស់គាត់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1843 ក្នុងឆ្នាំ 1844 ដោយបានស្ដារឡើងវិញនូវការអនុវត្តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលបានបោះបង់ចោល។ " នាងបានដួល " មានន័យថា "នាងត្រូវបានគេយកហើយចាញ់" ។ ដូច្នេះ ព្រះនៃសេចក្តីពិតប្រកាសអំពីជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងជំរុំនៃការកុហកសាសនា។
  3. ប្រធានបទនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ដែល " ភ្លើងនៃការស្លាប់ទីពីរ " វាយប្រហារពួកឧទ្ទាមគ្រីស្ទាន។ នេះគឺជារូបភាពដែលបង្ហាញនៅក្នុង Dan.7:9-10 ប្រធានបទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Rev.20:10-15 ហើយវាជាប្រធានបទនៃ សាររបស់ ទេវតា ទីបី នៅក្នុង Rev.14:9-10: " ហើយ មួយទៀត ទេវតាទីបីមកតាមពួកគេ ដោយបន្លឺសំឡេងខ្លាំងៗថាៈ បើអ្នកណាថ្វាយបង្គំសត្វតិរច្ឆាន និងរូបរបស់វា ហើយទទួល សញ្ញា នៅលើថ្ងាស ឬនៅលើដៃ អ្នកនោះនឹងផឹកស្រាទំពាំងបាយជូរនៃកំហឹងរបស់ទ្រង់។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានបង្ហូរចេញដោយគ្មានល្បាយទៅក្នុងពែងនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ ហើយ ទ្រង់នឹងត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង និងស្ពាន់ នៅចំពោះពួកទេវតាបរិសុទ្ធ និងចំពោះកូនចៀម ”៖ ថ្ងៃអាទិត្យនេះត្រូវបានកំណត់ថាជា “ សញ្ញានៃសត្វ ”។
សូម​កត់ចំណាំ​ការឆ្លើយឆ្លង​ដូចគ្នា​បេះបិទ​នៃ​លេខ​នៃ​ខគម្ពីរ​ដែល​មាន​គោលដៅ​នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ៧: ៩-១០ និង វិវរណៈ ១៤: ៩-១០ ។
 
ទេវតា ទីបួន : គាត់លេចឡើងតែនៅក្នុង Apo.18 ដែលជាកន្លែងដែលគាត់រូបភាពការប្រកាសចុងក្រោយនៃសារ Adventist បីមុនដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីពន្លឺដ៏ទេវភាពទាំងអស់ដែលបានមកបំភ្លឺពួកគេចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 និងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក នោះគឺរហូតដល់ និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 នេះគឺជាតួនាទីដែលការងារនេះត្រូវតែលេង។ ពន្លឺដែលបានមកបំភ្លឺវាបង្ហាញពីកំហុសជាបន្តបន្ទាប់: នៃសាសនាកាតូលិក, ចាប់តាំងពី 538; នៃសាសនាប្រូតេស្តង់, ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843; និងស្ថាប័ន Adventist ផ្លូវការចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994។ ការធ្លាក់ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នេះមានមូលហេតុនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ៖ ការបដិសេធនៃពន្លឺដែលស្នើឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ “ នៅពេលនៃការបញ្ចប់ ” ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Dan.11:40 ព្រះវិហារកាតូលិកបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងបណ្តាសារបស់ខ្លួន ក្រុមសាសនាទាំងអស់ គ្រិស្តបរិស័ទ ឬអត់ ដែលទទួលស្គាល់ក្រសួង និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន។ នេះ​ក្រោម​ការ​គាំទ្រ​នៃ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​សម្ព័ន្ធភាព "ecumenical" ដែល​បន្ទាប់​ពី​ប្រូតេស្តង់ សាសនា Adventism ផ្លូវការ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៩៥។
 
 
កូរិនថូសទី២ ៤:៣-៤
« …ប្រសិនបើដំណឹងល្អរបស់យើងនៅតែបិទបាំង នោះវាត្រូវបានបិទបាំងចំពោះអស់អ្នកដែលកំពុងវិនាស។ ដ្បិត​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ជឿ ដែល​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​នៅ​សម័យ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ងងឹត​ភ្នែក ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​ឃើញ​ភាព​រុងរឿង​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​រូប​ព្រះ ។ »
«ហើយ​ប្រសិន​បើ​ពាក្យ​ទំនាយ​នៅ​តែ​យល់​ខុស វា​នឹង​នៅ​តែ​ដូច្នេះ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាត់​បង់»។
ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅក្នុងសេចក្ដីសង្ខេបនៃវិវរណៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារនេះ ដឹងថា ដើម្បី « រាប់ជាសុចរិតភាពបរិសុទ្ធ »,
ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់អ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតច្បាប់នៃព្រះនៃដានីយ៉ែល 8:14 នេះបើយោងតាម " ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច " របស់គាត់។
នៅទូទាំងផែនដី បុរស និងស្ត្រីគ្រប់រូប
ត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយការជ្រមុជទាំងស្រុង ដើម្បីទទួលបានព្រះគុណដ៏ទេវភាព
ត្រូវតែគោរពតាមថ្ងៃសៅរ៍ ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 2 និងទី 4 នៃ បញ្ញត្តិទាំង 10 របស់ទ្រង់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងនិក្ខមនំ 20; នេះ​ដើម្បី​រក្សា​ព្រះ​គុណ​ទ្រង់
 
ត្រូវតែ គោរពច្បាប់ សីលធម៌ដ៏ទេវភាព និងច្បាប់របបអាហារដែលមានចែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:29 និងលេវីវិន័យ 11 (ភាពបរិសុទ្ធនៃរូបកាយ)
 
ហើយ ​មិន​ត្រូវ « មើលងាយ​ពាក្យ​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់ » ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ « ពន្លត់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ » ( 1 Thess.5:20 ) ។
អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​បំពេញ​តាម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​នេះ ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ដាក់​ទោស​ឲ្យ​រង​នូវ « ការ​ស្លាប់​ជា​លើក​ទី​ពីរ » ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ 20 ។
សាំយូអែល
 
 
ពន្យល់ - ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល និង ប្រកាស
Pagination នៃប្រធានបទដែលគ្របដណ្តប់
ផ្នែកទី ១៖ កំណត់ចំណាំត្រៀម
ប្រើការស្វែងរកដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃលេខទំព័រនៃកម្មវិធីដែលបានប្រើ
ទំព័រ ចំណងជើង
០៧ បទបង្ហាញ
12 ព្រះ និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់
13 មូលដ្ឋានគ្រឹះព្រះគម្ពីរនៃសេចក្តីពិត
16 កំណត់សម្គាល់ជាមូលដ្ឋាន ៖ ថ្ងៃទី ៧ ខែមីនា ឆ្នាំ ៣២១ ជាថ្ងៃដែលត្រូវបណ្តាសានៃអំពើបាប
២៦ ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​លើ​ផែនដី
28 ចំណាំ : កុំច្រឡំទុក្ករបុគ្គលជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម
29 លោកុប្បត្តិ៖ សេចក្ដីសង្ខេបទំនាយដ៏សំខាន់មួយ។
30 ជំនឿ និង​ការ​មិន​ជឿ
33 អាហារសម្រាប់អាកាសធាតុសមស្រប
៣៧ ប្រវត្តិនៃសេចក្តីជំនឿពិត
39 កំណត់ចំណាំត្រៀមសម្រាប់សៀវភៅដានីយ៉ែល
៤១ វាទាំងអស់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដានីយ៉ែល - សៀវភៅដានីយ៉ែល
៤២ ដានីយ៉ែល ១ - ការមកដល់របស់ដានីយ៉ែលនៅបាប៊ីឡូន
45 ដានីយ៉ែល ២ - រូបសំណាក នៃនិមិត្តរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា
56 ដានីយ៉ែល 3 - ដៃគូបីនាក់នៅក្នុង ឡ
៦២ ដានីយ៉ែល ៤ - ស្ដេច​បាន​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត
69 ដានីយ៉ែល 5 - ការវិនិច្ឆ័យរបស់ស្តេចបេលសាសារ
74 ដានីយ៉ែល 6 - ដានីយ៉ែលនៅក្នុង រូងសត្វតោ
79 ដានីយ៉ែល 7 - នេះ។ សត្វបួនក្បាល និង ស្នែង សម្តេចប៉ាប តូច
90 ដានីយ៉ែល 8 - អត្តសញ្ញាណរបស់ Papal បានបញ្ជាក់ - ក្រឹត្យដ៏ទេវភាពនៃ Dan.8: 14 ។
១០៣ ដានីយ៉ែល ៩ - ការ​ប្រកាស​អំពី​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បម្រើ​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
121 ដានីយ៉ែល ១០ - ការ​ប្រកាស​អំពី ​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ - ការ​មើល​ឃើញ​នៃ​គ្រោះ​មហន្តរាយ
127 ដានីយ៉ែល 11 - សង្គ្រាមប្រាំពីរនៃប្រទេសស៊ីរី។
១៤៦ ដានីយ៉ែល ១២ - បេសកកម្មសកលរបស់ Adventist បានបង្ហាញ និងចុះកាលបរិច្ឆេទ។
155 ការណែនាំអំពីនិមិត្តសញ្ញាទំនាយ
158 ដំណើរផ្សងព្រេង
163 ការមើលដំបូងនៅ Apocalypse
167 និមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងទំនាយ
173 ពន្លឺថ្ងៃសប្ប័ទ
១៧៦ ក្រឹត្យរបស់ព្រះនៃដានីយ៉ែល ៨:១៤
179 ការរៀបចំសម្រាប់ Apocalypse
183 អធិប្បាយសង្ខេប
188 ផ្នែកទីពីរ៖ ការសិក្សាលម្អិតនៃ Apocalypse
១៨៨ វិវរណៈ 1 : Prologue-The Return of Christ-The Adventist Theme
១៩៩ វិវរណៈ 2 : សន្និបាត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ពី​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ដល់​ឆ្នាំ 1843
199 សម័យកាល ទី 1 : អេភេសូរ - សម័យ ទី 2 : Smyrna - សម័យ ទី 3 : Pergamon -
យុគសម័យ ទី ៤ ៖ ធីតារ៉ា
216 វិវរណៈ 3 : សន្និបាតរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាំងពីឆ្នាំ 1843 - ជំនឿរបស់ពួកសាវកគ្រីស្ទានបានស្ដារឡើងវិញ
216 ដំណាក់កាល ទី 5 : Sardis - ដំណាក់កាល ទី 6 : Philadelphia -
223 ជោគវាសនានៃដំណើរផ្សងព្រេងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចក្ខុវិស័យដំបូងរបស់ Ellen G. White
សករាជ ២២៥ ៧ ៖ ឡៅឌីសេ
229 វិវរណៈ 4 : ការវិនិច្ឆ័យពីស្ថានសួគ៌
232 កំណត់សម្គាល់ ៈ ទេវកថាទំនាយ
239 វិវរណៈ 5 : កូនមនុស្ស
244 វិវរណៈ 6 : តួសម្តែង ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព និងទីសំគាល់នៃសម័យគ្រឹស្តសករាជ - ត្រាទាំង 6 ដំបូង
251 វិវរណៈទី 7 ៖ ទីប្រាំពីរថ្ងៃ Adventism ផ្សាភ្ជាប់ជាមួយ “ ត្រានៃព្រះ ”៖ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងសម្ងាត់ “ ត្រាទីប្រាំពីរ ” ។
២៥៩ វិវរណៈ ៨ ៖ « ត្រែ » បួនដំបូង
២៦៨ វិវរណៈ ៩ ៖ « ត្រែ » ទី៥ និងទី៦
268 “ ត្រែ ” ទី៥
២៧៦ “ ត្រែ ” ទី៦
286 វិវរណៈ 10 ៖ « សៀវភៅ​បើក​ចំហ​តូច »
291 ចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកទីមួយនៃវិវរណៈ
ផ្នែកទីពីរ៖ ប្រធានបទត្រូវបានបង្កើតឡើង
292 វិវរណៈ 11 : រជ្ជកាល papal - ជាតិមិនជឿសាសនា - " ត្រែ " ទី 7
305 វិវរណៈ 12 : ផែនការកណ្តាលដ៏អស្ចារ្យ
313 វិវរណៈ 13 : បងប្អូនក្លែងក្លាយនៃសាសនាគ្រឹស្ត
322 វិវរណៈ 14 : ពេលវេលានៃការចូលមកដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ
333 វិវរណៈ 15 : ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង
336 វិវរណៈ 16 : គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ
345 វិវរណៈ 17 : ស្រីពេស្យាមិនត្រូវបានលាក់បាំង និងកំណត់អត្តសញ្ញាណ
356 វិវរណៈ 18 : ស្រីពេស្យាត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មរបស់នាង
៣៦៨ វិវរណៈ ១៩ ៖ សមរភូមិ​អើម៉ាគេដូន ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
375 វិវរណៈ 20 : ពាន់ឆ្នាំ នៃសហវត្សទី 7 និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ
381 វិវរណៈ 21 : ក្រុង យេរូសាឡិមថ្មី ដែលបានលើកតម្កើង ជានិមិត្តរូប
392 វិវរណៈ 22 : ថ្ងៃគ្មានទីបញ្ចប់នៃភាពអស់កល្ប
40 5 សំបុត្រសម្លាប់ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណផ្ដល់ជីវិត
408 ពេលវេលានៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
410 ភាពបរិសុទ្ធ និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
424 ការបំបែកលោកុប្បត្តិ - ពីលោកុប្បត្តិ 1 ដល់ 22 -
525 ការសម្រេចនៃការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះអ័ប្រាហាំ៖ លោកុប្បត្តិ ២៣ ដល់…
528 និក្ខមនំ និង ម៉ូសេដ៏ស្មោះត្រង់ - ពីព្រះគម្ពីរជាទូទៅ - ម៉ោងនៃជម្រើសចុងក្រោយ - វត្តមានថ្ងៃទីប្រាំពីរ៖ ការបំបែកឈ្មោះ ប្រវត្តិ - ការវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗរបស់ព្រះ - ទេវភាពពី A ដល់ Z - ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរ - ព្រះវិញ្ញាណស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិត។
៥៤៧ ការលះបង់ចុងក្រោយ
548 ការហៅចុងក្រោយ
 
 
 
ចំណាំ៖ ការបកប្រែជាភាសាបរទេសត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើកម្មវិធីបកប្រែដោយស្វ័យប្រវត្តិ អ្នកនិពន្ធគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះតែអត្ថបទជាភាសាបារាំងដែលជាភាសានៃកំណែដើមនៃឯកសារប៉ុណ្ណោះ។
សូម​ពន្យល់ ​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ​ដល់​ខ្ញុំ
បទបង្ហាញ
ខ្ញុំបានកើត និងរស់នៅក្នុងប្រទេសដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនេះ ចាប់តាំងពីព្រះដាក់ឈ្មោះរាជធានីរបស់វាជានិមិត្តរូបថា “ សូដុំម និងអេហ្ស៊ីប ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:៨។ គំរូនៃសង្គមរបស់ខ្លួន, សាធារណរដ្ឋ, ច្រណែន, ត្រូវបានយកតម្រាប់តាម, រីករាលដាលនិងអនុម័តដោយមនុស្សជាច្រើននៅទូទាំងពិភពលោក; ប្រទេស​នេះ​គឺ​ប្រទេស​បារាំង ជា​ប្រទេស​ដែល​មាន​រាជាធិបតេយ្យ​និង​បដិវត្តន៍​ត្រួតត្រា អ្នក​ពិសោធន៍​នៃ​សាធារណរដ្ឋ​ចំនួន​ប្រាំ​ជាមួយ​នឹង​របប​សារពើពន្ធ​ដែល​បាន​ថ្កោលទោស​ដោយ​ព្រះ។ ដោយមានមោទនភាព វាប្រកាស និងបង្ហាញតារាងសិទ្ធិមនុស្ស ប្រឆាំងនឹងតារាងនៃកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សដែលសរសេរជាទម្រង់ “បញ្ញត្តិដប់ប្រការ” ដោយអ្នកបង្កើតព្រះផ្ទាល់។ ចាប់តាំងពីដើមកំណើត និងរបបរាជានិយមដំបូងរបស់វា វាបានកាន់កាប់ការការពារសត្រូវរបស់ខ្លួន សាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលការបង្រៀនមិនដែលឈប់ហៅថា "អាក្រក់" នូវអ្វីដែលព្រះហៅថា "ល្អ" និងហៅថា "ល្អ" អ្វីដែលគេហៅថា "អាក្រក់" ។ ”។ ការបន្តការដួលរលំដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន បដិវត្តន៍របស់វាបាននាំឱ្យវាទទួលយកលទ្ធិសាសនា។ ដូច្នេះក្នុងនាមជាសត្វមួយ សក្តានុពលនៃផែនដី ប្រទេសបារាំងបានចូលរួមក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការប្រឆាំងនឹងវាចំពោះព្រះដ៏មានអំណាចទាំងអស់ ដែលជាសក្តានុពលនៃជាតិដែកពិតប្រាកដ។ លទ្ធផលត្រូវបានទស្សន៍ទាយ និងព្យាករណ៍ដោយគាត់។ នាង​នឹង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ជោគវាសនា​របស់ ​ក្រុង​សូដុំម ដែល​មាន​កំហុស​ដូចគ្នា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​នាង។ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកក្នុងរយៈពេល 1,700 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់វា ជាពិសេសការគាំទ្ររបស់វាចំពោះសិទ្ធិអំណាចនៃរបបសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ពីស្តេចទីមួយរបស់ខ្លួនគឺ ក្លូវីសទី 1 ដែល ជាស្តេចទីមួយនៃហ្វ្រង់ស៍។ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីក្រុង Reims នៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 498។ កាលបរិច្ឆេទនេះជាសញ្ញានៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលដែលភ្ជាប់ដោយទីក្រុងរ៉ូម ដោយអយុត្តិធម៌ និងដោយកំហឹង ទៅនឹងថ្ងៃកំណើតក្លែងក្លាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះដែលចាប់កំណើត ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក និង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅឬមាន; ដែល​អះអាង​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​នូវ​ងារ​ជា​« ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត » ដោយ​ព្រោះ​គាត់​ស្អប់​« ការ​កុហក​ដែល​មាន​អារក្ស​ជា​បិតា » ដូច​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស។
តើ​អ្នក​ចង់​បាន​ភស្តុតាង​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ថា​គ្មាន​សម្តេច​ប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង​ណា​ម្នាក់​ស្របច្បាប់​ក្នុង​ការ​អះអាង​ថា​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទេ? នេះគឺច្បាស់លាស់ និងជាព្រះគម្ពីរ៖ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសនៅក្នុង Matt.23:9 “ ហើយកុំហៅអ្នកណាថាឪពុករបស់អ្នកនៅលើផែនដី។ ដ្បិត​មាន​ម្នាក់​ជា​បិតា​របស់​អ្នក ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ »
តើសម្តេចប៉ាបមានឈ្មោះអ្វីនៅលើផែនដី? មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចមើលឃើញវា " ឪពុក ដ៏បរិសុទ្ធ " ឬសូម្បីតែ " ឪពុក ដ៏បរិសុទ្ធ " ។ បូជាចារ្យកាតូលិកត្រូវបានគេហៅថា " ឪពុក " ផងដែរ។ អាកប្បកិរិយា​បះបោរ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​សង្ឃ​ជាច្រើន​ដាក់​ខ្លួន​ឯង​ជា​អន្តរការី​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​រវាង​ព្រះ​និង​មនុស្ស​មាន​បាប ខណៈ​ដែល​ព្រះ​គម្ពីរ​បង្រៀន​ឲ្យ​គាត់​ចូល​ទៅ​កាន់​ព្រះ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ស្រប​ច្បាប់​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ តាមរបៀបនេះ ជំនឿកាតូលិក ធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិមានរូបរាងឡើង ដែលមិនអាចខ្វះបាន និងចាំបាច់។ ការបង្វែរនេះចេញពីការអង្វរដោយផ្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងត្រូវបានបរិហារដោយព្រះនៅក្នុងទំនាយមួយនៅក្នុង Dan.8:11-12 ។ សំណួរ-ចម្លើយ ៖ តើអ្នកណាអាចជឿថាព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានអំណាចអាចយកធ្វើជាមនុស្សអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ជាមួយនឹង " ភាពក្រអឺតក្រទម " ដែលត្រូវបានបរិហារក្នុង Dan.7:8 និង 8:25? ការឆ្លើយតបតាមព្រះគម្ពីរចំពោះការបំផុសគំនិតរបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងខនេះពី Jer.17: 5: " YaHWéH មានបន្ទូលថាៈ ប ណ្តាសា គឺជាមនុស្ស ដែលទុកចិត្តលើមនុស្ស អ្នក ដែលយកសាច់ឈាមសម្រាប់ការគាំទ្ររបស់គាត់ ហើយ អ្នកណាដែលងាកចេញពីចិត្តរបស់ YaHWéH ! »
ដោយសារតែវាជាប្រទេសបារាំងដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានៃផ្នែកដ៏ធំមួយនៃសម័យគ្រីស្ទាន ព្រះបានប្រទានឱ្យជនជាតិបារាំងម្នាក់នូវបេសកកម្មនៃការបង្ហាញពីតួនាទីដែលត្រូវបណ្តាសារបស់គាត់។ នេះដោយការបំភ្លឺអត្ថន័យលាក់កំបាំងនៃវិវរណៈទំនាយរបស់គាត់ដែលបានអ៊ិនគ្រីបនៅក្នុងកូដព្រះគម្ពីរយ៉ាងតឹងរឹង។
ក្នុង​ឆ្នាំ 1975 ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ការ​ប្រកាស​អំពី​បេសកកម្ម​ព្យាករណ៍​របស់​ខ្ញុំ​តាម​រយៈ​ការ​និមិត្ត​មួយ ដែល​ជា​អត្ថន័យ​ពិត​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​យល់​តែ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1980 បន្ទាប់​ពី​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ខ្ញុំ។ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងសាសនាគ្រិស្តសាសនាថ្ងៃទីប្រាំពីរ ខ្ញុំបានដឹងតាំងពីឆ្នាំ 2018 មកថា ខ្ញុំត្រូវបានគេដាក់ឱ្យនៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយសម្រាប់ឱកាសនៃពិធីបុណ្យអុំទូក (7 ដង 7 ឆ្នាំ) ដែលនឹងបញ្ចប់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញដោយសិរីរុងរឿង។ ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ការ​ទទួល​ស្គាល់​អត្ថិភាព​នៃ​ព្រះ ឬ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺ​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នោះ​ទេ ។
ខ្ញុំចាំនៅទីនេះ មុននឹងត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សទ្រង់នូវពាក្យនៃខគម្ពីរទាំងនេះ ពី ម៉ាថាយ ២៨:១៨ ដល់ ២០៖ « ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានយាងមកជិត ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថាៈ អំណាចទាំងអស់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំនៅស្ថានសួគ៌ ហើយ នៅលើផែនដី។ ដូច្នេះ ចូរ​ទៅ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ឲ្យ​មាន​សិស្ស​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គេ ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា ព្រះ​រាជបុត្រា និង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ ​បង្រៀន​គេ​ឲ្យ​កាន់​តាម​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា ។ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជានិច្ច រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក »។ ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់បានបំផុសគំនិតដល់សាវ័កពេត្រុសជាមួយនឹងការប្រកាសជាផ្លូវការ និងដ៏ឧឡារិកផ្សេងទៀតនៃកិច្ចការ 4:12 ថា ៖ « គ្មានសេចក្ដីសង្គ្រោះណាផ្សេងឡើយ ពី​ព្រោះ​គ្មាន​ឈ្មោះ​ណា​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ក្រោម​មេឃ​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ឡើយ ដែល​យើង​ត្រូវ​តែ​បាន​សង្គ្រោះ ​»។
អាស្រ័យហេតុនេះ ចូរយល់ សាសនាដែលផ្សះផ្សាយើងជាមួយនឹងព្រះ មិនមែនផ្អែកលើមរតកសាសនាទេ ដោយសារទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស។ សេចក្តីជំនឿលើយញ្ញបូជាស្ម័គ្រចិត្តធួនដែលផ្តល់ដោយព្រះ តាមរយៈការសុគតរបស់មនុស្សរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជា វិធីតែមួយគត់ ដើម្បីទទួលបានការផ្សះផ្សារបស់យើងជាមួយនឹងភាពសុចរិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកជានរណា មិនថាអ្នកជាជនជាតិណាក៏ដោយ សាសនាដែលបានទទួលមរតករបស់អ្នក ប្រជាជនរបស់អ្នក ជាតិសាសន៍របស់អ្នក ពណ៌សម្បុរ ឬភាសារបស់អ្នក ឬសូម្បីតែឋានៈរបស់អ្នកក្នុងចំនោមមនុស្សក៏ដោយ ការផ្សះផ្សារបស់អ្នកជាមួយព្រះគឺមានតែតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ដែលទ្រង់មានបន្ទូល។ ដល់ពួកសិស្សរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយឯកសារនេះ។
ពាក្យថា « ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » កំណត់នូវតួនាទីបីបន្តបន្ទាប់គ្នា ដែលសំដែងដោយព្រះតែមួយនៅក្នុងផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់ ដែលផ្តល់ជូនដល់មនុស្សមានបាបដែលមានទោស ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះ " ការស្លាប់ទីពីរ " ។ "ព្រះត្រីឯក" នេះមិនមែនជាការប្រមូលផ្ដុំនៃព្រះបីដូចដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿនោះទេ ដូច្នេះការបញ្ជាក់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះសាសនាគ្រិស្តសាសនានេះ និងសាសនារបស់វា។ ក្នុងនាម « ព្រះវរបិតា » ព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់យើងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ក្នុង​នាម​ជា « ព្រះរាជបុត្រា » ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​គាត់​នូវ​រូបកាយ​សាច់​មួយ​ដើម្បី​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​ជំនួស​ពួកគេ។ នៅក្នុង “ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ” ព្រះជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ យាងមកដើម្បីជួយអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ឱ្យទទួលជោគជ័យក្នុងការប្រែចិត្តរបស់ពួកគេ ដោយទទួលបាន “ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយគ្មានអ្នកណាម្នាក់នឹងឃើញព្រះអម្ចាស់ ” នេះបើយោងតាមអ្វីដែលសាវ័កប៉ុលបង្រៀននៅក្នុង Heb.12 : ១៤; “ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ” គឺត្រូវបាន ញែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា សម្រាប់ និងដោយព្រះ។ វាបញ្ជាក់ពីការទទួលយករបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើស ហើយលេចឡើងនៅក្នុងកិច្ចការនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់ នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះព្រះ និងសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបានបំផុសគំនិតរបស់គាត់ និងបានបើកសម្តែង។
ការអានឯកសារនេះគឺចាំបាច់ដើម្បីយល់ពី កម្រិតខ្ពស់នៃបណ្តាសា ដែលថ្លឹងថ្លែងលើប្រជាជននៅលើផែនដី ស្ថាប័នសាសនារបស់ពួកគេ និងអ្នកនៃពិភពគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច ជាពិសេសដោយសារតែ ដើមកំណើតគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ ; ពីព្រោះផ្លូវដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដើរតាមនោះ គឺជា ផ្លូវសង្គ្រោះ តែមួយគត់ និង ផ្តាច់មុខ នៃគម្រោងរបស់ព្រះ។ ជាលទ្ធផល ជំនឿគ្រីស្ទាននៅតែជាគោលដៅចម្បងនៃការវាយប្រហារពីអារក្ស និងអារក្ស។
ជាទូទៅ គម្រោងសន្សំដែលរចនាដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតគឺសាមញ្ញ និងសមហេតុសមផល។ ប៉ុន្តែសាសនាប្រកាន់យកនូវចរិតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដោយសារតែអ្នកដែលបង្រៀនវាគិតតែពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈសាសនារបស់ពួកគេ ហើយការអនុវត្តអំពើបាបជារឿយៗចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ការយល់ឃើញនេះលែងស្របតាមតម្រូវការរបស់ព្រះទៀតហើយ។ ជាលទ្ធផល គាត់បានវាយពួកគេដោយបណ្តាសារបស់គាត់ ដែលពួកគេបកស្រាយដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ហើយមិនស្តាប់ការតិះដៀលរបស់ព្រះ។
ការងារនេះមិនមានបំណងទទួលបានរង្វាន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទេ។ ចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ តួនាទីតែមួយគត់របស់គាត់គឺដាក់ឱ្យគាត់ជ្រើសរើសឱ្យសាកល្បងជំនឿដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលឈ្នះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អ្នកនឹងឃើញពាក្យដដែលៗនៅទីនោះ ប៉ុន្តែនេះជារចនាប័ទ្មដែលព្រះប្រើដោយញញួរការបង្រៀនដូចគ្នាដែលទ្រង់បង្ហាញតាមរយៈរូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ។ ពាក្យដដែលៗជាច្រើនទាំងនេះគឺជាភស្តុតាងដ៏ល្អបំផុតនៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ និងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសារៈសំខាន់ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យចំពោះការពិតដែលបានបង្ហាញដែលពាក់ព័ន្ធ។ រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​បង្រៀន​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​សង្កត់​ធ្ងន់​និង​ពាក្យ​ដដែលៗ​នេះ។
អ្នកនឹងឃើញនៅក្នុងការងារនេះ វិវរណៈដែលផ្តល់ដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានមកសួរសុខទុក្ខយើងក្រោមឈ្មោះមនុស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ដែលបានមកក្រោមចំណងជើងនៃ "អ្នកចាក់ប្រេងតាំង" ឬ "មេស្ស៊ី" នេះបើយោងតាមភាសាហេព្រើរ "mashiah" ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង Dan .៩:២៥ ឬ “ព្រះគ្រីស្ទ” មកពីភាសាក្រិច “គ្រីស្ត” នៃការសរសេរនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ នៅក្នុងគាត់ ព្រះជាម្ចាស់បានយាងមកដើម្បីផ្តល់ជីវិតដ៏បរិសុទ្ធឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ជាការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីធ្វើសុពលភាពពិធីនៃការបូជាសត្វ ដែលមុនពេលគាត់មក ចាប់តាំងពីអំពើបាបដើមដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអេវ៉ា និងអ័ដាម។ ពាក្យ « ​ចាក់​ប្រេង​តាំង ​» កំណត់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​តំណាង​ដោយ​ប្រេង​ដើម​អូលីវ។ វិវរណៈ​តាម​ទំនាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ក្នុង​ព្រះនាម​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​កិច្ចការ​ដង្វាយធួន​របស់​ទ្រង់​ដឹកនាំ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​លោក​ទៅ​លើ​មាគ៌ា​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ពីព្រោះការសង្គ្រោះដោយព្រះគុណតែមួយមិនរារាំងអ្នករើសតាំងមិនឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ដែលគាត់មិនដឹងនោះទេ។ ដូច្នេះ វាគឺដើម្បីបំពេញការថ្វាយនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដែលនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់យាងមកដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃអន្ទាក់សំខាន់ៗ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបម្រើចុងក្រោយរបស់ទ្រង់នៅគ្រាចុងបំផុត វិភាគ វិនិច្ឆ័យ និងយល់ យ៉ាងច្បាស់ អំពីភាពច្របូកច្របល់។ ស្ថានភាពនៃសាសនាគ្រឹស្តជាសកលដែលឈ្នះនៅក្នុងយុគសម័យចុងក្រោយនៃការសង្គ្រោះនៅលើផែនដីនេះ។
ប៉ុន្តែមុនពេលសាបព្រួស វាត្រូវបានណែនាំឱ្យដកឫសចេញ។ ដោយសារតែធម្មជាតិនៃអ្នកបង្កើតព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយការបង្រៀននៃសាសនា monotheistic ដ៏អស្ចារ្យដែលរីករាលដាលនៅលើផែនដី។ ពួកគេទាំងអស់មានដូចគ្នាថាពួកគេដាក់ព្រះតែមួយដោយកំហិត ហើយដូច្នេះថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការបែកគ្នារបស់ពួកគេ និងពីទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយទ្រង់។ សេរីភាពជាក់ស្តែងដែលភ្ជាប់ទៅនឹងជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺគ្រាន់តែដោយសារកាលៈទេសៈបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះអនុញ្ញាតឲ្យពួកវិញ្ញាណកំណាចធ្វើសកម្មភាពដោយសេរី ការមិនអត់ឱននេះចំពោះអ្នកដែលមិនធ្វើតាមពួកគេនឹងលេចឡើងម្តងទៀត។ ប្រសិនបើព្រះទ្រង់ចង់ធ្វើសកម្មភាពតាមកំហិត វានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ ដោយគ្រាន់តែធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់មើលឃើញដោយភ្នែករបស់ពួកគេ ដើម្បីទទួលបានពីសត្វរបស់ទ្រង់ ដែលពួកគេបានធ្វើតាមឆន្ទៈទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើគាត់មិនប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះទេ គឺដោយសារតែការជ្រើសរើសមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ សម្រាក លើ ជម្រើសសេរីដើម្បីស្រលាញ់គាត់ ឬបដិសេធគាត់។ ការជ្រើសរើសដោយសេរីដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យសត្វទាំងអស់របស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើមានឧបសគ្គ វាគ្រាន់តែជាលក្ខណៈធម្មជាតិនៃអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរុញ និងទាក់ទាញ ដោយធម្មជាតិសេរីរៀងៗខ្លួន ដោយព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហើយ​ឈ្មោះ​នេះ​ស្រឡាញ់​ស័ក្តិសម​នឹង​វា​ដែរ ព្រោះ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ ​វា sublimates ដោយ​ការ​ផ្តល់​ឲ្យ​សត្វ​របស់​វា​នូវ​ការ​សម្ដែង​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន ។ នេះ​ដោយ​ការ​ថ្វាយ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ធួន ក្នុង​ព្រះ​អង្គ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ សម្រាប់​អំពើ​បាប​ដែល​បាន​ទទួល និង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ​តែ​ម្នាក់​ឯង នៅ​ពេល​នៃ​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ និង​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​ពួកគេ។ យកចិត្តទុកដាក់! នៅលើផែនដីនេះ ពាក្យថាស្រលាញ់យកតែអារម្មណ៍ និងភាពទន់ខ្សោយរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ របស់ព្រះជាម្ចាស់គឺរឹងមាំ និងត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ។ ដែលធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់ ព្រោះវាយកទម្រង់នៃគោលការណ៍ដែលអារម្មណ៍ត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ សាសនាពិតដែលព្រះជាម្ចាស់បានអនុម័តគឺអាស្រ័យទៅលើការប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយសេរីចំពោះបុគ្គលរបស់គាត់ គំនិតរបស់គាត់ និងគោលការណ៍របស់គាត់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងច្បាប់។ ជីវិតនៅលើផែនដីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើរូបរាងកាយ គីមី សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងច្បាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ដូចគ្នានឹងគំនិតនៃការគេចចេញពីច្បាប់នៃទំនាញផែនដី ហើយធ្វើឱ្យវារលាយបាត់ទៅ នឹងមិនចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ វិញ្ញាណរបស់គាត់អាចរីកចម្រើនដោយសុខដុមរមនាក្នុងការគោរព និងគោរពតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើត។ ហើយពាក្យទាំងនេះរបស់សាវ័កប៉ុលពី 1 Cor.10:31 ដូច្នេះគឺសមហេតុផលឥតខ្ចោះ៖ « មិនថាអ្នកបរិភោគ ឬផឹក ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត ចូរធ្វើទាំងអស់ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះ ។ ការអនុវត្តការអញ្ជើញដោយឥតគិតថ្លៃនេះ គឺអាចធ្វើទៅបានដោយការពិតដែលថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយមានតែព្រះទ្រង់បានបញ្ជូន និងបង្ហាញគំនិតដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ ហើយ​វា​ជា​ការ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​យក​គំនិត​របស់​គាត់​ទៅ​ពិចារណា​ក្នុង​ការ​សម្រេច​កិច្ចការ​នៃ « ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ដែល ​» យោង​ទៅ​តាម Heb.12:14 « គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹង​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ » ។ ជួនកាលគំនិតរបស់គាត់មានទម្រង់នៃវេជ្ជបញ្ជា ប៉ុន្តែវាមិនអាចប្រកែកបានច្រើនជាងអ្វីដែលផ្តល់ដោយវេជ្ជបណ្ឌិតឯកទេស ដែលមនុស្សនោះប្រញាប់ប្រញាល់គោរពតាម ដោយគិតដូច្នេះដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ល្អបំផុតសម្រាប់សុខភាពផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្ត (ទោះបីជា គាត់ខុស)។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត គឺជាគ្រូពេទ្យតែមួយគត់ និងពិតនៃព្រលឹង ដែលទ្រង់ដឹងក្នុងព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតរបស់ពួកគេ។ វាឈឺ ប៉ុន្តែជាសះស្បើយនៅពេលណាដែលស្ថានភាពអំណោយផល។ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត ទ្រង់នឹងបំផ្លាញ និងបំផ្លាញចោលនូវជីវិតសេឡេស្ទាល និងផែនដីទាំងអស់ ដែលបង្ហាញថាគ្មានសមត្ថភាពស្រឡាញ់ទ្រង់ ដូច្នេះហើយ ការស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់។
ដូច្នេះ ការមិនអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាផលផ្លែនៃសាសនា monotheistic មិនពិត។ វាបង្កើតជាកំហុស និងអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ព្រោះវាបង្ខូចចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះ ហើយដោយវាយប្រហារគាត់ វាមិនប្រថុយនឹងការទទួលបានពរជ័យ ព្រះគុណ និងសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះប្រើវាដូចជាការវាយដំដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្ម និងវាយប្រហារមនុស្សជាតិដែលមិនជឿឬមិនស្មោះត្រង់។ ខ្ញុំ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ទីបន្ទាល់​ខាង​ព្រះគម្ពីរ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពិតប្រាកដណាស់ ការសរសេរនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់បង្រៀនយើងថា ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើភាពមិនស្មោះត្រង់នៃរាស្ដ្រទ្រង់ ប្រជាជាតិដែលហៅថាអ៊ីស្រាអែល ព្រះបានប្រើប្រជាជន "ភីលីស្ទីន" ដែលជាអ្នកជិតខាងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់។ នៅសម័យរបស់យើងប្រជាជននេះបន្តសកម្មភាពនេះក្រោមឈ្មោះ "ប៉ាឡេស្ទីន" ។ ក្រោយមក នៅពេលដែលគាត់ចង់បង្ហាញពីការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ និងការថ្កោលទោសចុងក្រោយរបស់គាត់ចំពោះអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមនេះ គាត់បានអំពាវនាវដល់ការបម្រើរបស់ស្តេចខាល់ដេ នេប៊ូក្នេសា។ នេះបីដង។ នៅក្នុងទីបី នៅឆ្នាំ 586 ប្រទេសជាតិត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយមនុស្សដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានគេចាប់និរទេសទៅបាប៊ីឡូនក្នុងរយៈពេល "70 ឆ្នាំ" ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Jer.25: 11 ។ ក្រោយមកទៀត សម្រាប់ការបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ី ប្រជាជាតិត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀតដោយកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងដែលដឹកនាំដោយទីតុស ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់អធិរាជវេស្ប៉ាសៀន។ ក្នុងកំឡុងគ្រិស្តសករាជ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 321 ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យការមិនអត់ឱនរបស់សម្តេចប៉ាបពីឆ្នាំ 538 ។ ហើយជំនឿកាតូលិកលេចធ្លោនេះបានស្វែងរកការឈ្លោះប្រកែកជាមួយប្រជាជនមជ្ឈិមបូព៌ាដែលបានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមក្នុង សតវត្ស ទី 6 ដូចគ្នា . សាសនាគ្រឹស្តដែលមិនស្មោះត្រង់បានរកឃើញថាមានមារសត្រូវដ៏មហិមា។ ព្រោះ​ការ​ប្រឆាំង​ខាង​សាសនា​នៃ​ជំរំ​ទាំង​ពីរ​ប្រៀប​ដូច​ជា​បង្គោល​ប្រឆាំង​ទាំង​ស្រុង​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។ អ្នក​មិន​ជឿ​ក៏​មាន​អំនួត ហើយ​ស្វែង​រក​សិរី​ល្អ​នៃ​ភាព​ផ្តាច់​មុខ; មិន​បាន​ទទួល​វា​ពី​ព្រះ គាត់​សន្មត​ថា​វា​ចំពោះ​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​មិន​ទទួល​យក​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​នោះ​ទេ។ ការពណ៌នាអំពីបុគ្គលនេះ ក៏ជាសមូហភាពនៃសមាជិកដែលជាសមាជិកនៃសភាផ្សេងៗគ្នា និងជាក្រុមរួមគ្នាក្នុងសាសនាមិនពិតផ្សេងៗគ្នា។ ការ​ថ្កោលទោស​ការ​មិន​អត់ឱន​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ព្រះ​មាន​ការ​អត់ឱន​ទេ។ ការមិនអត់ឱនគឺជាការអនុវត្តរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយជំរុំអារក្ស។ ពាក្យ​អត់ឱន​បង្កប់​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​មិន​អត់ឱន ហើយ​ពាក្យ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​គឺ​ជា​ការ​យល់​ព្រម ឬ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​តាម​គោលការណ៍​ព្រះគម្ពីរ «បាទ ឬ​ទេ»។ សម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ ព្រះគាំទ្រអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់ដោយមិនអត់ឱនឱ្យវា; គាត់គាំទ្រវាសម្រាប់ពេលវេលានៃសេរីភាពដែលបានគ្រោងទុកនៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់ដើម្បីជ្រើសរើសមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់។ ដូច្នេះពាក្យថាអត់ឱនអនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះ ហើយពាក្យនេះបានលេចចេញនៅក្នុងក្រឹត្យរបស់ Nantes នៃ Henri IV នៃថ្ងៃទី 13 ខែមេសា ឆ្នាំ 1598។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ អំពើអាក្រក់ និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ ការ​អត់ឱន​បាន​ជំនួស​សេរីភាព​ខាង​សាសនា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក។
ម៉ឺនុយនៃការងារនេះត្រូវបានប្រកាស; ភស្តុតាងនឹងត្រូវបានបង្ហាញ និងបង្ហាញពេញទំព័រ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ព្រះ និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់
 
វចនានុក្រម​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​បុរស​នៅ​អឺរ៉ុប​ឡាទីន​បាន​ប្រើ​លាក់​សារ​សំខាន់ៗ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក។ ដូច្នេះ វាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងពាក្យ Apocalypse ដែលនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ evokes មហន្តរាយដ៏ធំដែលមនុស្សភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពី​ក្រោយ​ពាក្យ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យ​ខ្លាច​នេះ គឺ​ការ​បកប្រែ «វិវរណៈ» ដែល​លាតត្រដាង​ដល់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​នូវ​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ។ យោងទៅតាមគោលការណ៍ដែលថាសុភមង្គលខ្លះបណ្តាលឱ្យមានសំណាងអាក្រក់អ្នកផ្សេងទៀតនៃជំរុំផ្ទុយ សារដែលផ្ទុយស្រឡះគឺសម្បូរបែបនៅក្នុងការបង្រៀនហើយជាញឹកញាប់ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង "វិវរណៈ" ដ៏បរិសុទ្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យសាវ័កយ៉ូហាន។
ពាក្យមួយទៀត ពាក្យ «ទេវតា» លាក់មេរៀនសំខាន់ៗ។ ពាក្យបារាំងនេះមកពីឡាតាំង "angelus" ខ្លួនវាមកពីភាសាក្រិក "aggelos" ដែលមានន័យថា: អ្នកនាំសារ។ ការបកប្រែនេះបង្ហាញដល់យើងនូវតម្លៃដែលព្រះប្រទានដល់សត្វលោក ដែលជាសមភាគីរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានបង្កើតដោយសេរី និងឯករាជ្យ។ ជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះ ឯករាជ្យភាពនេះរក្សាការរឹតបន្តឹងឡូជីខល។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​«​អ្នក​នាំ​សារ​»​នេះ​បង្ហាញ​ឲ្យ​យើង​ដឹង​ថា ព្រះ​ទត​ឃើញ​ដៃគូ​សេរី​របស់​ទ្រង់​ជា​សារ​ដ៏​មាន​ជីវិត។ ដូច្នេះ សត្វនីមួយៗតំណាងឱ្យសារដែលផ្សំឡើងពីបទពិសោធន៍ជីវិតដែលសម្គាល់ដោយជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន និងមុខតំណែងដែលបង្កើតបានជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរហៅថា «ព្រលឹង»។ សត្វនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដូចជាព្រលឹងរស់។ ដោយសារតែអ្វីដែលសមភាគីសេឡេស្ទាលដំបូងដែលព្រះបានបង្កើតមក អ្នកដែលតាមប្រពៃណីយើងហៅថា «ពួកទេវតា» មិនបានដឹងទេថា អ្នកដែលផ្តល់ជីវិត និងសិទ្ធិរស់រានមានជីវិតអាចយកពួកគេមកវិញបាន។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​រស់​ជា​រៀង​រហូត ហើយ​មិន​បាន​ដឹង​សូម្បី​តែ​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ស្លាប់។ វា​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ដល់​ពួកគេ​នូវ​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ថា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដែល​ថា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ទំហំ​ផែនដី​របស់​យើង​ដែល​ប្រភេទ​មនុស្ស ឬ​អ័ដាម​នឹង​ដើរតួ​ជា​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់​បន្ទាប់​ពី​អំពើ​បាប​នៃ​សួន​អេដែន។ សារ​ដែល​យើង​តំណាង​គឺ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ លុះត្រា​តែ ​វា​អនុលោម​តាម​ខ្នាត​តម្រា​របស់​ទ្រង់​អំពី​សេចក្តី​ល្អ និង​សេចក្តី​ល្អ ។ ប្រសិនបើសារនេះបំពេញតាមស្តង់ដារនៃអំពើអាក្រក់ និងអាក្រក់ នោះអ្នកដែលកាន់វាជាប្រភេទបះបោរ ដែលវាថ្កោលទោសដល់ការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រលឹងទាំងមូលរបស់គាត់។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
មូលដ្ឋានគ្រឹះ ព្រះគម្ពីរនៃសេចក្តីពិត
 
ព្រះ​បាន​ទត​ឃើញ​ថា​វា​ល្អ​និង​ត្រឹម​ត្រូវ​ក្នុង​ការ​បើក​បង្ហាញ​ដំបូង ដើម​កំណើត​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ផែនដី​របស់​យើង​ចំពោះ​លោក​ម៉ូសេ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​បាន​ដឹង​អំពី​វា។ គាត់ចង្អុលបង្ហាញនៅទីនោះ ដែលជាអាទិភាពនៃការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ គាត់បង្ហាញដល់យើង នូវមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីពិតរបស់គាត់ ដែលចាប់ផ្តើមដោយការគ្រប់គ្រងលំដាប់នៃពេលវេលា។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​នៃ​សណ្ដាប់ធ្នាប់ និង​ភាព​ស្ថិតស្ថេរ​ដ៏​ថ្លៃថ្លា។ យើងនឹងរកឃើញ ដោយការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្តង់ដាររបស់វា ទិដ្ឋភាពឆោតល្ងង់ និងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃលំដាប់បច្ចុប្បន្នរបស់យើង ដែលបង្កើតឡើងដោយបុរសនៃអំពើបាប។ ព្រោះ​វា​ពិត​ជា​អំពើ​បាប និង​ជា​អំពើ​បាប​ដើម​ស្រាប់​ហើយ​ដែល​ផ្លាស់​ប្តូរ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។
 
ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងមុនអ្វីៗផ្សេងទៀតថា " ការចាប់ផ្តើម " ដែលដកស្រង់ដោយព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយពាក្យដំបូងនៃសៀវភៅដែលហៅថា "លោកុប្បត្តិ" គឺ "ប្រភពដើម" មិនទាក់ទងនឹង " ការចាប់ផ្តើម " នៃជីវិតទេ ប៉ុន្តែមានតែ នៃការបង្កើតរបស់គាត់នៃវិមាត្រលើដីទាំងមូលរបស់យើង ដែលរួមបញ្ចូលទាំងផ្កាយនៃ cosmos សេឡេស្ទាលទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទីបួនបន្ទាប់ពីផែនដីខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងគំនិតនេះនៅក្នុងចិត្ត យើងអាចយល់បានថាប្រព័ន្ធផែនដីជាក់លាក់នេះ ដែលយប់ និងថ្ងៃនឹងកើតឡើងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីក្លាយជាបរិយាកាសដែលព្រះ និងអ្នកដែលជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ និងជំរុំសត្រូវរបស់អារក្សនឹងប្រឈមមុខគ្នា។ ការប្រយុទ្ធគ្នានៃអំពើល្អដ៏ទេវភាពនេះប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់របស់អារក្ស ដែលជាមនុស្សមានបាបដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជីវិត គឺជាហេតុផលរបស់គាត់សម្រាប់ការក្លាយជា និងជាមូលដ្ឋាននៃវិវរណៈទាំងមូលនៃគម្រោងការសង្គ្រោះជាសកល និងពហុភាគីរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលការងារនេះ អ្នកនឹងរកឃើញអត្ថន័យនៃពាក្យអាថ៌កំបាំងមួយចំនួនដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានថ្លែងក្នុងអំឡុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ដូច្នេះ អ្នកនឹងឃើញពីអត្ថន័យដែលពួកគេបានអនុវត្តនៅក្នុងគម្រោងដ៏អស្ចារ្យដែលបានកំណត់ដោយព្រះដ៏អស្ចារ្យតែមួយ ដែលជាអ្នកបង្កើតគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិត និងរូបធាតុ។ នៅទីនេះខ្ញុំបិទវង់ក្រចកដ៏សំខាន់នេះហើយត្រឡប់ទៅប្រធានបទនៃលំដាប់នៃពេលវេលាដែលបានបង្កើតឡើងដោយអធិបតេយ្យភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនេះ។
 
មុន​អំពើ​បាប អ័ដាម និង​អេវ៉ា​បាន​រៀប​ចំ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ជុំវិញ​ការ​បន្ត​បន្ទាប់​គ្នា​នៃ​សប្តាហ៍​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ។ ដោយអនុលោមតាមគំរូនៃបទបញ្ញត្តិទីបួននៃដប់ប្រការ (ឬ Decalogue) ដែល រំលឹក វា ថា ថ្ងៃទីប្រាំពីរគឺជាថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់ការសម្រាកដោយព្រះ និងដោយមនុស្ស ហើយដោយដឹងថាថ្ងៃនេះអ្វីដែលសកម្មភាពនេះព្យាករណ៍ យើងអាចយល់ពីមូលហេតុដែលព្រះកាន់។ គោរពការអនុវត្តនេះ។ នៅក្នុងគម្រោងរួមរបស់វា ដែលពន្យល់ពីហេតុផលនៃការបង្កើតផែនដីជាក់លាក់នេះ សប្តាហ៍ ដែលជាឯកតានៃពេលវេលា ព្យាករណ៍ចំនួនប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលដែលគម្រោងដ៏អស្ចារ្យនៃការបង្ហាញជាសកល (និងពហុភាគី) នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌របស់គាត់នឹងត្រូវបានសម្រេច។ នៅក្នុងកម្មវិធីនេះ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ សហស្សវត្សរ៍ប្រាំមួយដំបូងនឹងត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការអត់ធ្មត់របស់គាត់។ ហើយដូចជាថ្ងៃទីប្រាំពីរ សហវត្សទីប្រាំពីរនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបង្កើតភាពសុចរិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ ខ្ញុំអាចសង្ខេបកម្មវិធីនេះដោយនិយាយថា៖ ប្រាំមួយថ្ងៃ (នៃមួយពាន់ឆ្នាំ = ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ) ដើម្បីសង្គ្រោះ និងទីប្រាំពីរ (= ពាន់ឆ្នាំ) ដើម្បីវិនិច្ឆ័យ និងបំផ្លាញពួកឧទ្ទាមនៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាល។ គម្រោងសន្សំនេះនឹងសម្រាកទាំងស្រុងលើការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបង្កើតព្រះ ក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ទេវភាពនៅលើផែនដីនៃមនុស្សដែលមានឈ្មោះតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាភាសាក្រិច ឬយោងទៅតាមភាសាហេព្រើរ ព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី។
មុនពេល ធ្វើបាប តាមលំដាប់ដ៏ទេវភាពដើម មួយថ្ងៃទាំងមូលត្រូវបានផ្សំឡើងពីផ្នែកស្មើគ្នាជាបន្តបន្ទាប់។ 12 ម៉ោងនៃយប់តាមច័ន្ទគតិត្រូវបានអនុវត្តដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ 12 ម៉ោងហើយវដ្តនេះកើតឡើងម្តងទៀតជារៀងរហូត។ នៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ស្ថានភាពនេះលេចឡើងតែពីរថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ គឺនៅពេលនៃនិទាឃរដូវ និងសរទរដូវ equinoxes ។ យើងដឹងថារដូវកាលបច្ចុប្បន្នគឺដោយសារការលំអៀងនៃអ័ក្សផែនដី ហើយយើងអាចយល់បានថា ភាពលំអៀងនេះបានលេចឡើងជាផលវិបាកនៃអំពើបាបដើមដែលបានប្រព្រឹត្តដោយគូស្វាមីភរិយាដំបូងគឺអ័ដាម និងអេវ៉ា។ មុនពេលធ្វើបាបដោយគ្មានទំនោរនេះ ភាពទៀងទាត់នៃលំដាប់ដ៏ទេវភាពគឺល្អឥតខ្ចោះ។
បដិវត្តពេញលេញនៃផែនដីជុំវិញព្រះអាទិត្យបង្ហាញពីឯកតានៃឆ្នាំ។ នៅក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​គាត់ ម៉ូសេ​ប្រាប់​ពី​ដំណើរ​រឿង​នៃ​និក្ខមនំ​នៃ​សាសន៍​ហេព្រើរ ដែល​ព្រះ​បាន​រំដោះ​ចេញ​ពី​ទាសភាព​អេហ្ស៊ីប។ ហើយនៅថ្ងៃនៃច្រកចេញនេះ ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេ នៅក្នុង Exo.12:2: “ ខែនេះនឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃឆ្នាំសម្រាប់អ្នក។ វានឹងក្លាយជាខែដំបូងសម្រាប់អ្នក ។ ការទទូចបែបនេះបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានដល់វត្ថុនោះ។ ប្រតិទិនហេព្រើរនៃខែតាមច័ន្ទគតិទាំងដប់ពីរប្រែប្រួលទៅតាមពេលវេលា ហើយនៅពីក្រោយលំដាប់នៃព្រះអាទិត្យ ចាំបាច់ត្រូវបន្ថែមខែទីដប់បីបន្ថែមទៀត ដើម្បីទទួលបានការចុះសម្រុងគ្នាឡើងវិញ បន្ទាប់ពីមានការពន្យារពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ​បាន​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ី ប ថ្ងៃទី 14 នៃខែដំបូងនៃឆ្នាំ ” ដែលចាប់ផ្តើមដោយឡូជីខលនៅនិទាឃរដូវ equinox; ឈ្មោះដែលមានន័យថា "ជាលើកដំបូង" ។
បទបញ្ជានេះដែលព្រះបានប្រទានឱ្យ " ខែនេះនឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃឆ្នាំសម្រាប់អ្នក " មិនមែនជារឿងតូចតាចទេព្រោះវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សទាំងអស់ដែលនឹងទាមទារការសង្គ្រោះរបស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ជនជាតិហេព្រើរ អ៊ីស្រាអែល ដែលជាអ្នកទទួលវិវរណៈដ៏ទេវភាព គ្រាន់តែជាអ្នកការពារនៃគម្រោងសង្គ្រោះសកលដ៏អស្ចារ្យនៃកម្មវិធីដ៏ទេវភាពរបស់វា។ ពេលវេលាតាមច័ន្ទគតិរបស់គាត់នឹងត្រូវធ្វើតាមដោយពេលវេលាព្រះអាទិត្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈនោះ គម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពន្លឺទាំងអស់។
ការស្ដារឡើងវិញដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃបទដ្ឋានដ៏ទេវភាពទាំងនេះនឹងមិនអាចសម្រេចបាននៅលើផែនដីដែលរស់នៅដោយមនុស្សបះបោរ និងមនុស្សអាក្រក់នោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែអាចទៅរួច ក្នុងទំនាក់ទំនងបុគ្គលដែលយើងមានជាមួយព្រះ វិញ្ញាណច្នៃប្រឌិតដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមើលមិនឃើញនេះ ដែលលើកតម្កើងសេចក្តីស្រឡាញ់ស្មើភាពយុត្តិធម៌។ ហើយទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយគាត់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមដោយការស្វែងរក តម្លៃ របស់គាត់ ហើយជាដំបូងគឺអ្នកដែលមាន លំដាប់នៃពេលវេលា របស់គាត់ ។ នេះ​ជា​ទង្វើ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ សាមញ្ញ​ណាស់ និង​គ្មាន​គុណសម្បត្តិ​ពិសេស។ អប្បបរមាដើម្បីផ្តល់ជូនពីផ្នែកមនុស្សរបស់យើង។ ហើយវិធីសាស្រ្តរបស់យើងមានភាពរីករាយចំពោះទ្រង់ ទំនាក់ទំនងដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់សត្វលោក និងអ្នកបង្កើតវាអាចទៅរួច។ ស្ថានសួគ៌មិនត្រូវបានឈ្នះដោយស្នាដៃ ឬអព្ភូតហេតុទេ ប៉ុន្តែដោយសញ្ញានៃការយកចិត្តទុកដាក់ទៅវិញទៅមក ដែលបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត។ នេះជាអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់រូបអាចរកឃើញនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ជាសញ្ញានៃការហៅមួយ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះតែមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។
បន្ទាប់​ពី​រូបភាព​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​សរសើរ​នៃ​លំដាប់​ដ៏​ទេវភាព​នេះ សូម​ឲ្យ​យើង​មើល​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​អាណិត​នៃ​លំដាប់​របស់​មនុស្ស​យើង។ ការប្រៀបធៀបនេះគឺចាំបាច់ជាងនេះទៅទៀត ព្រោះវានឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីការតិះដៀលដែលព្រះបានទាយតាមរយៈព្យាការីដានីយ៉ែលរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ោងរបស់ទ្រង់បានផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនោះ។ ក្នុង​ចំណោម​ពាក្យ​តិះដៀល​ទាំង​នេះ យើង​បាន​អាន​នៅ​ក្នុង Dan.7:25: “ ទ្រង់​នឹង​រៀបចំ​ដើម្បី​ផ្លាស់​ប្តូរ​សម័យ​កាល និង​ច្បាប់ ”។ ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​តែ​ខ្នាត​តម្រា​មួយ​នៃ​ការណ៍​ទាំង​នេះ; អ្វីៗ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាំង​ពី​កំណើត​ពិភពលោក ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​លោក​ម៉ូសេ។ នរណា​ហ៊ាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ហិង្សា​បែប​នេះ? របបគ្រប់គ្រងដែលគាត់ចាត់ទុកថា " ភាពក្រអឺតក្រទម " និង " ភាពជោគជ័យនៃល្បិចរបស់វា " ។ ត្រូវបានពិពណ៌នាផងដែរថាជា " ស្តេចផ្សេងគ្នា " ការសំយោគលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះបង្ហាញពីអំណាចសាសនា។ លើសពីនេះទៅទៀត ការចោទប្រកាន់ថា " បៀតបៀនពួកបរិសុទ្ធ " លទ្ធភាពនៃការបកស្រាយមានលក្ខណៈតូចចង្អៀត និងបិទបាំងរបប papal រ៉ូម៉ាំងដែលបានបង្កើតឡើង ចាប់តាំងពី ឆ្នាំ 538 ដោយក្រឹត្យមួយដោយសារតែអធិរាជ Justinian ទី 1 ។ ប៉ុន្តែវិវរណៈដែលហៅថា Apocalypse នឹងបង្ហាញពីការពិតដែលថាកាលបរិច្ឆេទ 538 នេះគ្រាន់តែជាផលវិបាក និងការបន្តនៃអំពើអាក្រក់ដែលនាំមកទល់នឹង " ពេលវេលា និងច្បាប់ដ៏ទេវភាព " ចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដោយអធិរាជរ៉ូម Constantine 1st ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់នឹងត្រូវបានគេចងចាំជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សានេះ ពីព្រោះកាលបរិច្ឆេទដ៏អាក្រក់នេះនាំមកនូវបណ្តាសាចូលទៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទដ៏បរិសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវ័ក។ ការចែករំលែកនៃកំហុសនេះ នៅក្នុងការបញ្ជូនបន្ត នៃចក្រពត្តិ Rome និង papal Roman Catholic ទីក្រុងរ៉ូម គឺជាគន្លឹះដ៏សំខាន់មួយចំពោះវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ដែលបានសាងសង់នៅក្នុងទីបន្ទាល់ដែលសរសេរដោយដានីយ៉ែល។ សម្រាប់​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា​បាន​បង្កើត​ការ​សម្រាក​ថ្ងៃ​ដំបូង ប៉ុន្តែ​វា​ជា​របប​របស់​សម្តេចប៉ាប​គ្រីស្ទាន អ្នក​ដែល​បាន​ដាក់​វា​ដោយ​សាសនា​នៅ​ក្នុង “ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ” របស់​វា ជា​ពិសេស និង​ទម្រង់​មនុស្ស​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​របស់​ព្រះ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
កំណត់ចំណាំជាមូលដ្ឋាន៖ ថ្ងៃទី ៧ ខែមីនា ឆ្នាំ ៣២១ ជាថ្ងៃដែលត្រូវបណ្តាសា នៃអំពើបាប
 
ហើយដាក់បណ្តាសាយ៉ាងខ្លាំងក្លា ពីព្រោះនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 នៅសល់នៃថ្ងៃបរិសុទ្ធទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃសប្ប័ទគឺតាមលំដាប់នៃព្រះរាជក្រឹត្យចុះកាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវបានជំនួសជាផ្លូវការដោយថ្ងៃដំបូង។ នៅពេលនោះ ថ្ងៃដំបូងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដោយពួកអ្នកមិនជឿចំពោះការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះព្រះអាទិត្យ SOL INVICTVS ដែលជាព្រះអាទិត្យដ៏ក្រអឺតក្រទម ដែលជាវត្ថុនៃការគោរពបូជារបស់ជនជាតិអេស៊ីបនៅក្នុងពេលនៃការចាកចេញនៃ ភាសាហេព្រើរ ប៉ុន្តែក៏មាននៅអាមេរិក ដោយជនជាតិ Incas និង Aztecs និងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយជនជាតិជប៉ុន (ទឹកដីនៃ "ព្រះអាទិត្យរះ")។ អារក្សតែងតែប្រើរូបមន្តដូចគ្នា ដើម្បីនាំមនុស្សចូលទៅក្នុងការដួលរលំ និងការថ្កោលទោសដោយព្រះ។ វាកេងប្រវ័ញ្ចភាពហួសចិត្តរបស់ពួកគេ និងចិត្តខាងសាច់ឈាមរបស់ពួកគេ ដែលនាំឱ្យពួកគេមើលងាយជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងមេរៀននៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ថ្ងៃនេះ ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរកំណត់ចំណាំនេះ ដំណឹងនេះបានធ្វើជាសាក្សីអំពីសារៈសំខាន់នៃកំហឹងនេះ ដែលជាការប្រមាថដ៏ទេវភាពពិតប្រាកដ ហើយជាថ្មីម្តងទៀត ពេលវេលាដ៏ទេវភាពមានអត្ថន័យពេញលេញរបស់វា។ សម្រាប់ព្រះ ពេលវេលានៃមួយឆ្នាំចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវ ហើយបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវរងា ពោលគឺនៅក្នុងប្រតិទិនរ៉ូម៉ាំងបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ចាប់ពីថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ដល់ថ្ងៃទី 20 ខែមីនា។ ដូច្នេះវាបង្ហាញថាថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 គឺសម្រាប់ព្រះ 7 មីនា 320 ពោលគឺ 13 ថ្ងៃមុននិទាឃរដូវ 321 ។ ដូច្នេះសម្រាប់ព្រះវាគឺជាឆ្នាំ 320 ដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅចុងបញ្ចប់របស់វាដោយអំពើដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលនាំមកលើភាពសុចរិតនិងយុត្តិធម៌របស់គាត់។ ច្បាប់ដ៏បរិសុទ្ធ។ យោងទៅតាមពេលវេលារបស់ព្រះ ឆ្នាំ 2020 គឺជា ខួប លើកទី 17 (17: ចំនួននៃការវិនិច្ឆ័យ) ក្នុងចំនួនសតវត្សចាប់តាំងពីឆ្នាំ 320 ។ ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាចាប់ពីដើមឆ្នាំ 2020 មក បណ្តាសាដ៏ទេវភាពបានឈានចូលដំណាក់កាលឈ្លានពាន។ នៅក្នុងទម្រង់នៃមេរោគឆ្លងដែលបង្កឱ្យមានការភ័យស្លន់ស្លោ នៅប្រទេសលោកខាងលិច សង្គមនៃបុរសដែលការជឿទុកចិត្ត និងជំនឿត្រូវបានដាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការរីកចម្រើនរបស់វា។ ការភ័យស្លន់ស្លោគឺជាផលវិបាកនៃអសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញការព្យាបាល ឬវ៉ាក់សាំងដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ទោះបីជាមានជំនាញបច្ចេកទេសខ្ពស់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នក៏ដោយ។ ដោយផ្តល់ឱ្យ 17 សតវត្សទាំងនេះជាតម្លៃទំនាយ ខ្ញុំមិនបង្កើតអ្វីទេ ពីព្រោះសម្រាប់ព្រះ លេខមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណដែលទ្រង់បង្ហាញ និងប្រើក្នុងការស្ថាបនាទំនាយរបស់ទ្រង់ ហើយច្បាស់ណាស់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទី 17 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទ " ការ​កាត់​ទោស ​ស្ត្រី​ពេស្យា​ដែល​អង្គុយ​លើ​ទឹក​ជា​ច្រើន »។ “ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” គឺជាឈ្មោះរបស់វា ហើយ ជា “ទឹកធំ ” ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹង “ ទន្លេអឺប្រាត ” ដែលព្រះកំណត់គោលដៅនៅក្នុងសារ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” នៃវិវរណៈ 9:13 ដែលជានិមិត្តរូបនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីបីដែលនឹងមកដល់។ នៅពីក្រោយនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះគឺជាសាសនាកាតូលិក papal និងអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់ ប្រភព និងគោលដៅនៃកំហឹងរបស់គាត់។ ការតស៊ូរវាងព្រះ និងមនុស្សទើបតែចាប់ផ្តើម។ ផើងដែកទល់នឹងឆ្នាំងដី លទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធគឺអាចទស្សន៍ទាយបាន។ កាន់តែប្រសើរ វាត្រូវបានព្យាករណ៍ និងរៀបចំកម្មវិធី។ តើព្រះនឹងប្រារព្ធ ខួប លើកទី 17 នៃថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 320 (320 សម្រាប់គាត់ និងអ្នកដែលគាត់បានជ្រើសរើស; 321 សម្រាប់ពិភពក្លែងក្លាយ ឬសាសនាមិនពិត) យ៉ាងដូចម្តេច? ខ្ញុំបានជឿជាយូរមកហើយថាវានឹងកើតឡើងតាមរយៈការចូលទៅក្នុងសង្គ្រាមលោក ប៉ុន្តែសង្គ្រាមលោកនឹងបញ្ចប់ក្នុងទម្រង់បរមាណូ ពីព្រោះព្រះបានទាយវាបីដងគឺនៅក្នុង Dan.11:40 ដល់ 45, Ezekiel 38 និង 39 ហើយទីបំផុត នៅក្នុងវិវរណៈ 9:13 ដល់ 21។ ការប្រយុទ្ធដែលផ្តួចផ្តើមដោយព្រះប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិដែលបះបោរចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2020 គឺមានលក្ខណៈដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលគាត់បានធ្វើប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ។ ព្រះចៅផារ៉ោននៃប្រទេសអេស៊ីបនៅសម័យលោកម៉ូសេ; ហើយលទ្ធផលចុងក្រោយនឹងដូចគ្នា ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងបាត់បង់ជីវិតនៅទីនោះ ដូចស្តេចផារ៉ោនដែលនៅជំនាន់របស់គាត់បានឃើញកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់បានស្លាប់ បាត់បង់ជីវិត របស់គាត់។ ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 នេះ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថា ការបកស្រាយនេះមិនត្រូវបានបំពេញទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានរៀបចំសម្រាប់វាប្រហែលមួយខែ ដោយបានដឹងថា 321 គឺសម្រាប់ព្រះ 320 ហើយជាលទ្ធផល គាត់បានគ្រោងដាក់បណ្តាសា មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 2020 ប៉ុន្តែពេញមួយឆ្នាំដែលថ្ងៃដាក់បណ្តាសានេះត្រូវបានភ្ជាប់ដូច្នេះអនុវត្តចំពោះការផ្តន្ទាទោសនេះគោលការណ៍ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង លេខ ១៤:៣៤៖ « ដូច​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ​ដើម្បី​ស្វែង​រក​ស្រុក​នោះ អ្នក​នឹង​ទទួល​ទោស​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​អ្នក​សែសិប​ឆ្នាំ គឺ ​មួយ​ឆ្នាំ​សម្រាប់​រាល់​ថ្ងៃ។ "។
ប៉ុន្តែចំពោះការសង្កេតនេះ រឿងមួយត្រូវបានបន្ថែម។ ប្រតិទិន​ក្លែងក្លាយ​របស់​យើង​មិន​ត្រឹម​តែ​ខុស​អំពី​ដើម​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ វា​ក៏​ខុស​អំពី​ថ្ងៃ​ប្រសូត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែរ។ មិនត្រឹមត្រូវទេ នៅក្នុង សតវត្ស ទី 5 ព្រះសង្ឃ Dionysius the Little បានដាក់វានៅលើការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌដែលពិតជាបានកើតឡើងនៅក្នុង - 4 នៃប្រតិទិនរបស់គាត់។ ដល់ឆ្នាំទាំង 4 នេះ យើងត្រូវបន្ថែម " ពីរឆ្នាំ " ដែលហេរ៉ូឌប៉ាន់ស្មានថាជាអាយុរបស់ព្រះមេស្ស៊ី ដែលគាត់ចង់សម្លាប់យោងទៅតាមម៉ាថាយ 2:16 ថា " បន្ទាប់មកហេរ៉ូឌដោយឃើញថាគាត់ត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយ អ្នកប្រាជ្ញខឹងយ៉ាងខ្លាំង ហើយគាត់បានចាត់ឱ្យទៅសម្លាប់កុមារទាំងអស់ដែលមានអាយុចាប់ពី 2 ឆ្នាំ ឡើងទៅដែលរស់នៅក្នុងភូមិបេថ្លេហិម និងក្នុងដែនដីទាំងអស់ ស្របតាមកាលបរិច្ឆេទ ដែលគាត់បានសាកសួរដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ពីអ្នកប្រាជ្ញ ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់រាប់ឆ្នាំ ព្រះជាម្ចាស់បន្ថែម 6 ឆ្នាំទៅកាលបរិច្ឆេទមិនពិត និងខុសធម្មតារបស់យើង ហើយការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវបានកើតឡើងនៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំនោះ - 6. ជាលទ្ធផល ឆ្នាំ 320 គឺសម្រាប់គាត់: 326 និង 17 ។ គម្រប់ខួប ខាងលោកិយ នៃឆ្នាំ 2020 គឺសម្រាប់គាត់ ឆ្នាំ 2026 ចាប់ពីពេលពិតនៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ លេខ 26 នេះគឺជាលេខនៃ tetragram “YHWH” ជាភាសាហេព្រើរ “Yod, Hé, Wav, Hé” ដែលព្រះដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯង តាមសំណួររបស់ម៉ូសេ៖ “ តើអ្នកឈ្មោះអ្វី? » ; នេះ​បើ​យោង​តាម​និក្ខមនំ ៣:១៤។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យមានហេតុផលមួយបន្ថែមទៀតដើម្បីសម្គាល់ជាមួយនឹងត្រារាជវង្សផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅថ្ងៃនេះ ដែលសម្គាល់ដោយបណ្តាសាដ៏ទេវភាពដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់។ ហើយនេះរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ រោគរាតត្បាតនៃជំងឺឆ្លងដែលលេចឡើងនៅឆ្នាំ 2026 នៃពេលវេលាដ៏ទេវភាពនេះទើបតែបានបញ្ជាក់ពីការបន្តនៃបណ្តាសាដែលនឹងកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើភពផែនដី។ សង្គ្រាមលោកលើកទី 3 នុយក្លេអ៊ែរនឹងសម្គាល់ " ចុងបញ្ចប់ " នៃ " គ្រានៃប្រជាជាតិនានា " ដែលបានប្រកាសដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងម៉ាថាយ 24: 14: " ដំណឹងល្អនេះនៃនគរនឹងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញពិភពលោកដើម្បីជាសក្ខីភាពដល់មនុស្សទាំងអស់ ប្រជាជាតិ។ ពេល​នោះ ​ទី​បញ្ចប់ ​នឹង​មក​ដល់ »។ " ចុងបញ្ចប់ " នេះនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃរយៈពេលអនុគ្រោះ។ ការផ្តល់ជូននៃសេចក្តីសង្រ្គោះនឹងបញ្ចប់។ ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿដោយផ្អែកលើការគោរពចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នឹងច្បាស់ជាបំបែកជំរុំនៃ “ ចៀម ” ចេញពី “ ពពែ ” នៃម៉ាថាយ 25:32-33៖ “ ប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅចំពោះមុខទ្រង់។ ព្រះអង្គ​នឹង​ញែក​ចៀម​ចេញ​ពី​ពពែ ដូច​អ្នក​គង្វាល​ញែក​ចៀម​ចេញ​ពី​ពពែ។ គាត់​នឹង​ដាក់​ចៀម​នៅ​ដៃ​ស្ដាំ ហើយ​ពពែ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង »។ ក្រឹត្យ​ច្បាប់​មួយ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​រ៉ូម៉ាំង​មាន​កាតព្វកិច្ច​នៅ​ទី​បំផុត​នឹង​នាំ​ឱ្យ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ឱ្យ​ស្លាប់។ ស្ថានភាពនេះនឹងបំពេញនូវពាក្យទាំងនេះនៃ Dan.12:7: “ ហើយខ្ញុំបានឮបុរសស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯកឈរពីលើទឹកទន្លេ។ ទ្រង់លើកដៃស្តាំ និងដៃឆ្វេងឡើងលើមេឃ ហើយទ្រង់ស្បថនឹងព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មគង់នៅអស់កល្បជានិច្ចថា នឹងមានក្នុងពេលមួយ ពេលវេលា និងពាក់កណ្តាលពេលវេលា ហើយថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងបញ្ចប់នៅពេលដែលកម្លាំងរបស់ប្រជាជន។ ពួកបរិសុទ្ធនឹងត្រូវ ខូចទាំងស្រុង ។ តាមទស្សនៈរបស់មនុស្ស ស្ថានភាពរបស់ពួកគេ នឹងអស់សង្ឃឹម ហើយការស្លាប់របស់ពួកគេជិតមកដល់។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ដក​ស្រង់​នៅ​ក្នុង Matt.24:22 មក​បំភ្លឺ​ថា៖ « ហើយ​ប្រសិន​បើ​ថ្ងៃ​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​កាត់​ខ្លី​ទេ គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង ថ្ងៃ ​ទាំង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​កាត់​ខ្លី »។ ឆ្នាំ 6000 នឹងបញ្ចប់មុនថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2036 នៃពេលវេលាដ៏ទេវភាព ពោលគឺថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2030 នៃប្រតិទិនក្លែងក្លាយរបស់យើង ដែលមក 2000 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 14 បន្ទាប់ពី ដើមឆ្នាំ 30. ហើយ " ថ្ងៃ " ទាំងនេះត្រូវតែ " ខ្លី " ឬបន្ថយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា កាល​បរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ក្រឹត្យ​មរណភាព​នឹង​មុន​កាលបរិច្ឆេទ​នេះ។ ត្បិត​វា​ជា​ស្ថានភាព​គ្រាអាសន្ន​ដែល​តម្រូវ​ឲ្យ​ព្រះគ្រីស្ទ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ដោយ​ផ្ទាល់ ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ ​អ្នក​រើស​តាំង ​របស់​ទ្រង់ ។ បន្ទាប់​មក យើង​ត្រូវ​គិត​ពិចារណា​អំពី​អាទិភាព​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​លើក​តម្កើង​ស្ដង់ដារ​នៃ " ពេលវេលា " ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​នៅ​ផែនដី។ វាគឺជាគាត់ដែលនឹងបំផុសគំនិតពួកឧទ្ទាមនៃថ្ងៃចុងក្រោយដើម្បីជ្រើសរើសកាលបរិច្ឆេទដែលនឹងលើសពីពីរបីថ្ងៃនៅថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 នៅពីក្រោយដែលបិទ 6000 ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តផែនដី។ លទ្ធភាពពីរបន្ទាប់មកបង្ហាញខ្លួនឯង៖ កាលបរិច្ឆេទដែលនឹងនៅតែមិនស្គាល់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ ឬថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2030 ដែលជាដែនកំណត់អតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន និងអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ។ សូមពិចារណាថា ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ ថ្ងៃទី 14 នៃឆ្នាំនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺមិនសមរម្យដើម្បីប្រារព្ធចុងបញ្ចប់នៃ 6000 ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនោះទេ គឺតិចជាងការចាប់ផ្តើមនៃ សហវត្ស ទី 7 ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ខ្ញុំ​ដាក់​ចំណូល​ចិត្ត និង​ជំនឿ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ថ្ងៃ​និទាឃរដូវ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 21 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 2030 ជា​កាល​បរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍ " អក្សរកាត់ " ថ្ងៃ​ទី 3 ខែ​មេសា ឬ​កាលបរិច្ឆេទ​មធ្យម។ សម្គាល់ដោយធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ និទាឃរដូវគឺជាការសម្រេចចិត្តនៅពេលដែលយើងចង់រាប់ 6000 ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ ដែលអាចធ្វើទៅបានចាប់ពីពេលដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាបានធ្វើបាប។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរនៃលោកុប្បត្តិ ថ្ងៃដែលឈានទៅដល់និទាឃរដូវដំបូងនេះគឺជាថ្ងៃអស់កល្បជានិច្ច។ ពេលវេលាដែលបានរាប់ដោយព្រះគឺជាទឹកដីនៃអំពើបាប និង 6000 ឆ្នាំដែលការព្យាករណ៍សប្តាហ៍នេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវដំបូង ហើយពួកគេនឹងបញ្ចប់ដោយចុងបញ្ចប់នៃរដូវរងារចុងក្រោយ។ វាជានិទាឃរដូវមួយដែលការរាប់ថយក្រោយដល់ 6000 ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើម។ ដោយ​សារ​អំពើ​បាប ផែនដី​មាន​ទំនោរ​នៃ​អ័ក្ស 23° 26' ហើយ​ការ​បន្ត​រដូវ​អាច​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម។ នៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកពីរគឺលេចធ្លោ៖ ថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ និងបុណ្យរំលង។ ពិធីបុណ្យទាំងពីរនេះត្រូវបានដាក់នៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញានៃលេខ “7, 14 និង 21” នៃថ្ងៃ “7 ទី 14 និង 21 ” ដែលតំណាងឱ្យដំណាក់កាលបីនៃផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដ៏ទេវភាព៖ ប្រធានបទថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍នៃ Rev.7 ដែលព្យាករណ៍ រង្វាន់នៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ "7"; កិច្ចការប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបង្កើតជា មធ្យោបាយ នៃការផ្តល់រង្វាន់នេះ សម្រាប់ “១៤”។ សូមចំណាំថានៅក្នុងពិធីបុណ្យរំលងដែលមានរយៈពេល 7 ថ្ងៃគឺថ្ងៃទី 15 និង ថ្ងៃទី 21 គឺជាថ្ងៃសប្ប័ទពីរនៃភាពអសកម្ម។ ហើយ "7" ឬ "21" បីដងកំណត់ចុងបញ្ចប់នៃ 7000 ឆ្នាំដំបូង ហើយការចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បនៃការបង្កើតថ្មីនៅលើផែនដីបានបន្តយោងទៅតាម Rev.21; លេខ 21 នេះតំណាងឱ្យភាពល្អឥតខ្ចោះ (3) នៃភាពពេញលេញ (7) នៃគម្រោងជីវិតដែលជាគោលដៅដែលព្រះចង់បាន។ នៅក្នុង វិវរណៈ 3 ខទី 7 និង 14 រៀងគ្នា សម្គាល់ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃស្ថាប័នទីប្រាំពីរ នៃថ្ងៃ Adventist ; នៅទីនេះម្តងទៀត ដំណាក់កាលទាំងពីរនៃប្រធានបទបរិសុទ្ធដូចគ្នា។ ដូចគ្នានេះដែរ Rev.7 និយាយអំពីប្រធានបទនៃការផ្សាភ្ជាប់នៃអ្នកជ្រើសរើស Adventist ហើយ Rev.14 បង្ហាញពីសាររបស់ទេវតាទាំងបីដែលសង្ខេបបេសកកម្មសកលរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 30 ចុងបញ្ចប់នៃ 4000 ឆ្នាំត្រូវបានសម្រេចនៅនិទាឃរដូវហើយសម្រាប់ហេតុផលនិមិត្តសញ្ញាតែប៉ុណ្ណោះព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាង 14 ថ្ងៃបន្ទាប់ពី ថ្ងៃទី 21 ខែមីនានៃនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 30 ពោលគឺ 36 សម្រាប់ព្រះ។ តាម​រយៈ​ឧទាហរណ៍​ទាំង​នេះ ព្រះ​បាន​បញ្ជាក់​ថា “៧” នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ និង “១៤” នៃ​ការ​ប្រោសលោះ​នៃ​អំពើ​បាប​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ គឺ​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​បាន​ឡើយ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់ "7" នៃថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានវាយប្រហារ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះនៃ "14" ហោះហើរទៅរកជំនួយរបស់គាត់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិរីរុងរឿងអតិបរមា 14 "ថ្ងៃ" ដែលនឹងបំបែកកាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនឹងត្រូវបាន " អក្សរកាត់ " ។ ឬ គាបសង្កត់ ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកស្មោះត្រង់ដែលបានជាប់ឆ្នោតចុងក្រោយរបស់ខ្លួន។
តាមរយៈការអាន Matt.24 ឡើងវិញ វាបានបង្ហាញឱ្យខ្ញុំដឹងថា សាររបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកឡើង ជាពិសេសទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដល់ពួកយើងដែលកំពុងរស់នៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ ខ 1-14 គ្របដណ្តប់ពេលវេលារហូតដល់ពេលនៃ " ចុងបញ្ចប់ " ។ ព្រះ​យេស៊ូ​ទាយ​អំពី​សង្គ្រាម​ជា​បន្តបន្ទាប់ ការ​លេច​ចេញ​របស់​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ និង​ការ​ត្រជាក់​ខាង​វិញ្ញាណ​ចុង​ក្រោយ។ បន្ទាប់មក ខទី 15 ដល់ 20 នៅក្នុងការអនុវត្តពីរដង ទាក់ទងនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានសម្រេចដោយពួករ៉ូមនៅក្នុងឆ្នាំ 70 នៃគ. បន្ទាប់​ពី​នេះ ខទី 21 ព្យាករណ៍​ពី « ទុក្ខព្រួយ​ដ៏​ធំ » ចុងក្រោយ​របស់​ពួកគេ ៖ « ត្បិត​គ្រា​នោះ​នឹង​មាន​ទុក្ខ​ធំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​តាំង​ពី​ដើម​កំណើត​លោកិយ​រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ ហើយ 'នឹង​មិន​មាន​ឡើយ '; សូមចំណាំថាការបំភ្លឺនេះ " ហើយនឹងមិនដែលមាន " ហាមឃាត់ការដាក់ពាក្យសុំពេលវេលានៃពួកសាវ័កទេព្រោះវានឹងផ្ទុយពីការបង្រៀនរបស់ Dan.12: 1 ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា សម្រង់​ទាំង​ពីរ​ទាក់​ទង​នឹង​សមិទ្ធិផល​ដូច​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ជំនឿ​លើ​ផែនដី​ចុង​ក្រោយ។ នៅក្នុង Dan.12:1 ការបញ្ចេញមតិគឺដូចគ្នាបេះបិទ៖ “ នៅពេលនោះ ម៉ៃឃើល ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកការពារកូនចៅនៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក នឹងកើតឡើង។ ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​គ្រា​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក ដូចជា​មិន​ធ្លាប់​មាន​តាំង​ពី​ប្រជាជាតិ​នានា​មាន​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ ។ នៅ​ពេល​នោះ ប្រជាជន​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ ។ "។ « ទុក្ខព្រួយ » នឹង​មាន​ច្រើន​ដែល « ថ្ងៃ » នឹង​ត្រូវ « ខ្លី » យោង​ទៅ​តាម ខទី 22 ។ ខទី 23 បង្ហាញ​ពី​ស្តង់ដារ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​ដែល​មិន​រីកចម្រើន​នៅ​ក្នុង​ការ​លេច​មក​ដោយ​ឯកឯង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅលើ​ផែនដី ៖ « ប្រសិនបើ​អ្នក គាត់និយាយថា "មើលចុះ គាត់នៅទីរហោស្ថាន។ មើល​ចុះ គាត់​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​មិន​ជឿ »។ នៅក្នុងយុគសម័យចុងក្រោយដូចគ្នា លទ្ធិខាងវិញ្ញាណនឹងបង្កើន " ភាពអួតអាង " របស់វា និងការលេចចេញដ៏ល្វឹងល្វើយ និង ទាក់ទាញ របស់ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ ដែលនឹងបំផ្លាញព្រលឹងដែលបង្រៀនមិនល្អ៖ « ចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ និងហោរាក្លែងក្លាយនឹងកើតឡើង។ ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ និង​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ រហូត​ដល់​ការ ​បោក​បញ្ឆោត ប្រសិន​បើ​វា​អាច​ទៅ​រួច សូម្បី​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​ក៏​ដោយ ”។ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិវរណៈ 13:14: “ ហើយនាង បានបញ្ឆោត អ្នកស្រុកនៅលើផែនដីដោយទីសំគាល់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនាងឱ្យធ្វើការនៅចំពោះមុខសត្វនេះដោយប្រាប់អ្នករស់នៅលើផែនដីឱ្យធ្វើរូបសត្វទៅសត្វ។ ដែល​មាន​របួស​ដោយ​ដាវ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​រស់​នៅ ។ ខទី 27 បង្ហាញពីរូបរាងដ៏មានអំណាច និងជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងខទី 28 ព្យាករណ៍ពី « បុណ្យ » ដែលផ្តល់ជូនដល់សត្វស្លាបព្រៃបន្ទាប់ពីការអន្តរាគមន៍របស់ទ្រង់។ ចំពោះ​ពួក​ឧទ្ទាម​ដែល​នៅ​រស់​រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ចោល ហើយ​ត្រូវ​គេ​បញ្ជូន​ទៅ​វាល​ស្មៅ « ដល់​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស » ដូច​វិវរណៈ ១៩:១៧-១៨ និង ២១ បង្រៀន។
ខ្ញុំសង្ខេបនៅទីនេះ ការយល់ដឹងថ្មីទាំងមូលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ ដោយ​ការ​បង្កើត​សប្តាហ៍​ទី​មួយ ព្រះ​បាន​ជួសជុល​ការ​រួបរួម​នៃ​ថ្ងៃ​ដែល​មាន​យប់​ងងឹត និង​ថ្ងៃ​ភ្លឺ ព្រះអាទិត្យ​នឹង​បំភ្លឺ​វា​តែ​ពី ​ថ្ងៃ ​ទី 4 ប៉ុណ្ណោះ ។ យប់ព្យាករណ៍អំពីការបង្កើតអំពើបាបនៅលើផែនដី ដោយសារតែការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់អេវ៉ា និងអ័ដាមនាពេលអនាគត។ រហូតទាល់តែអំពើបាបនេះ ការបង្កើតនៅលើផែនដីបង្ហាញ លក្ខណៈ អស់កល្បជានិច្ច ។ អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត អ្វីៗផ្លាស់ប្តូរ និង ការរាប់ថយក្រោយនៃ 6000 ឆ្នាំអាចចាប់ផ្តើម ពីព្រោះផែនដីផ្អៀងលើអ័ក្សរបស់វា ហើយគោលការណ៍នៃរដូវកាលចាប់ផ្តើម។ ការបង្កើតនៅលើផែនដីនេះត្រូវបណ្តាសាដោយព្រះ បន្ទាប់មកទទួលយក លក្ខណៈ ជារៀងរហូត របស់វា ដែលយើងដឹង។ 6000 ឆ្នាំដែលបានចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវដំបូងដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំពើបាបនឹងបញ្ចប់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 6001 ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការមកដល់ចុងក្រោយរបស់គាត់នឹងត្រូវបានសម្រេចនៅ " ថ្ងៃដំបូងនៃខែដំបូង " នៃឆ្នាំដំបូងនៃ សហវត្ស ទី 7 ។
នោះបាននិយាយថា ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 នៃប្រតិទិនមនុស្សក្លែងក្លាយរបស់យើង ទើបតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយសាសនាដោយដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់សម្តេចប៉ាប Francis ទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទានភាគខាងកើតដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ដោយពួកជ្រុលនិយមមូស្លីម។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ គាត់បានរំលឹកដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមថា ពួកគេមានព្រះដូចគ្នា គឺរបស់អ័ប្រាហាំ ហើយគាត់បានចាត់ទុកពួកគេថាជា "បងប្អូន" របស់គាត់។ ពាក្យទាំងនេះដែលធ្វើឲ្យអ្នកមិនជឿលោកខាងលិចរីករាយមិនតិចទេ គឺជាការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់ទ្រង់ជាយញ្ញបូជាសម្រាប់ការអត់ទោសបាបនៃអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់។ ហើយការឈ្លានពាននេះដោយមេដឹកនាំនៃ "អតីតបូជនីយកិច្ច" កាតូលិក "គ្រីស្ទាន" ចូលទៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេគ្រាន់តែអាចធ្វើឱ្យកំហឹងរបស់ពួកអ៊ីស្លាមកាន់តែខ្លាំង។ សកម្មភាពដោយសន្តិវិធីនេះរបស់សម្តេចប៉ាបនឹងនាំមកនូវផលវិបាកយ៉ាងខ្លាំងដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.11:40 ដែលជាការកើនឡើងនៃ "ការប៉ះទង្គិច" នៃ "ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង" មូស្លីមប្រឆាំងនឹង papal ប្រទេសអ៊ីតាលី និងសម្ព័ន្ធមិត្តអឺរ៉ុបរបស់ខ្លួន។ ហើយនៅក្នុងទស្សនៈនេះ ការដួលរលំសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសបារាំង និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចទាំងអស់នៃដើមគ្រិស្តសាសនាដែលបង្កឡើងដោយមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ ដោយសារតែមេរោគ Covid-19 នឹងផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាពនៃអំណាច ហើយទីបំផុតអនុញ្ញាតឱ្យសម្រេចបាន "សង្គ្រាមលោកលើកទី 3" ត្រូវបានរុញច្រាន។ ត្រលប់ទៅចុងបញ្ចប់នៃ 9 ឆ្នាំចុងក្រោយដែលនៅតែនាំមុខយើង។ សរុបសេចក្តី សូមឲ្យយើងចងចាំថា តាមរយៈការបង្ករឱ្យមានការរាតត្បាតដោយសារ Covid-19 និងការវិវត្តរបស់វា នោះព្រះបានបើកផ្លូវសម្រាប់បណ្តាសា ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃមនុស្សជាតិនៅលើផែនដី។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអំពើហឹង្សាដោយយុវជនរវាងក្រុមក្មេងទំនើង និងប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរប៉ូលីសនៅក្នុងទីក្រុងជាច្រើនក្នុងប្រទេសបារាំង។ នេះបញ្ជាក់ពីផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការប្រឈមមុខដាក់គ្នាទូទៅ; មុខតំណែងនីមួយៗមិនអាចផ្សះផ្សាបាន ព្រោះវាមិនត្រូវគ្នា។ នេះគឺជាផលវិបាកនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃវប្បធម៌ប្រឆាំងពីរយ៉ាង៖ សេរីភាពខាងលោកខាងលិចប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃចៅហ្វាយនាយ និង capos នៃប្រទេសភាគខាងត្បូង លើសពីនេះទៅទៀតជាប្រពៃណី និងជាតិមូស្លីម។ សោកនាដកម្មកំពុងកើតឡើងដូច Covid-19 ដោយគ្មានការព្យាបាល។
 
ដើម្បីបញ្ចប់ការសង្កេតនៃលំដាប់ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលស្របច្បាប់ដោយមនុស្សជាតិយើងត្រូវតែកត់សម្គាល់: ការផ្លាស់ប្តូរនៃឆ្នាំបន្ទាប់ពី ខែ ទី 12 ដែលមានឈ្មោះនៃ ខែ ទី 10 (ខែធ្នូ) នៅដើមរដូវរងា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃនៅពាក់កណ្តាលយប់ (ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ); មានតែការរាប់ម៉ោងច្បាស់លាស់ និងទៀងទាត់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះ លំដាប់ដ៏ទេវភាពដ៏ស្រស់ស្អាតបានបាត់ទៅដោយសារអំពើបាប ជំនួសដោយអំពើបាបដែលនឹងត្រូវរលាយបាត់ទៅវិញ នៅពេលដែលព្រះដ៏មានព្រះភាគ លេចចេញមក សម្រាប់ការដោះស្រាយនៃគណនី ពោលគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំដំបូង។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 សម្រាប់មនុស្សដែលត្រូវបានបញ្ឆោត ឬនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2036 នៃការប្រសូតពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្រ្គោះរបស់យើង គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការរើសតាំងរបស់គាត់។
ជំងឺដែលបានបង្កើតឡើង និងសង្កេតឃើញផ្តល់សក្ខីកម្មដល់បណ្តាសាដ៏ទេវភាពដែលមានទម្ងន់លើមនុស្សជាតិ។ ដោយសារតែចាប់តាំងពីការលំអៀងនៃផែនដីការគណនាពេលវេលាបានបាត់បង់ ស្ថេរភាពនិងភាពទៀងទាត់របស់វាម៉ោងនៃយប់និងថ្ងៃគឺជាប់គ្នាជារៀងរហូតនៃការកើនឡើងនិងថយចុះ។
លំដាប់ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតរៀបចំផែនការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់ បង្ហាញឱ្យយើងឃើញបន្ថែមទៀតអំពីអាទិភាពខាងវិញ្ញាណដែលទ្រង់ស្នើដល់មនុស្ស។ គាត់បានជ្រើសរើសបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏វិសេសរបស់គាត់ដោយផ្ដល់ជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាតម្លៃលោះ បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍ 4000 ឆ្នាំនៅលើផែនដីរបស់មនុស្ស។ ដោយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​មក​យើង​ថា​៖ ​«​ដំបូង សូម​បង្ហាញ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​អ្នក​»។
នៅលើផែនដីនេះ បុរសជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតផលលក្ខណៈដូចគ្នា ប៉ុន្តែជំនាន់នៃពេលវេលាចុងក្រោយដែលយើងបានចូលក្នុងឆ្នាំ 2020 បង្ហាញពីភាពពិសេសមួយ។ បន្ទាប់ពីសន្តិភាពរយៈពេល 75 ឆ្នាំនៅអឺរ៉ុប និងការវិវត្តន៍ថ្មីៗមិនគួរឱ្យជឿនៃវិទ្យាសាស្ត្រហ្សែន ដែលមានលក្ខណៈសមហេតុសមផល ជនជាតិអឺរ៉ុប និងការរីកដុះដាលរបស់ពួកគេមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី និងអ៊ីស្រាអែល ជឿថាពួកគេអាចឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាសុខភាពទាំងអស់ សង្គមរបស់ពួកគេកាន់តែមានអនាម័យ។ វាមិនមែនជាការវាយប្រហារនៃមេរោគឆ្លងដែលថ្មីនោះទេ វាគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មេដឹកនាំនៃសង្គមជឿនលឿនដែលមានលក្ខណៈថ្មី។ មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយានៃការភ័យខ្លាចនេះគឺការប៉ះពាល់របស់ពួកគេចំពោះប្រជាជននៅលើផែនដីតាមរយៈការទម្លាក់គ្រាប់បែកនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ហើយក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងនេះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មី ឬបណ្តាញសង្គមដែលលេចឡើងនៅលើបណ្តាញពីងពាងដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងតាមអ៊ីនធឺណិតដោយឥតគិតថ្លៃ ដែលនៅក្នុងនោះយើង ស្វែងរកឧបករណ៍បំភ្លឺច្បាស់ តិច ឬច្រើន ដូច្នេះ មនុស្សជាតិ​ត្រូវ​បាន​ជាប់​នៅ​ក្នុង​ភាព​លើសលប់​នៃ​សេរីភាព​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ដូច​ជា​បណ្តាសា​មក​លើ​ខ្លួន។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងអឺរ៉ុប អំពើហិង្សាបានធ្វើឱ្យសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅទីនោះ វាគឺជាបណ្តាសានៃបទពិសោធន៍ " Babel " ដែលត្រូវបានបន្តជាថ្មី។ មេរៀនដ៏ទេវភាពមួយទៀតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលមិនបានរៀន ព្រោះវាជាកូនចៅរបស់ប្តីប្រពន្ធមួយគូដែលចាំបាច់និយាយភាសាដូចគ្នា រហូតដល់បទពិសោធន៍ដែលមានកំហុសនេះ យើងនៅតែឃើញសព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាតិត្រូវបានបំបែកដោយភាសាច្រើន និងគ្រាមភាសាដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី។ . មែនហើយ ព្រះមិនបានឈប់បង្កើតទេ បន្ទាប់ពីប្រាំពីរថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត។ គាត់នៅតែបង្កើតជាច្រើនដើម្បីដាក់បណ្តាសា ហើយជួនកាលដើម្បីប្រទានពរដល់អ្នករើសតាំងរបស់គាត់ នំម៉ាណាដែលបានថ្វាយនៅវាលរហោស្ថាន ដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល គឺជាគំរូមួយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាព គឺជាស្នូលរបស់វា ដែលជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យពីអ្នកបង្កើតរបស់យើង។ វាគឺនៅលើវាដែល ការប្តេជ្ញាចិត្ត ដោយឥតគិតថ្លៃ របស់យើង ចំពោះបុព្វហេតុរបស់វាសម្រាក។ ហើយនៅទីនោះ វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលយក សេរីភាពដ៏សំខាន់នេះបង្កប់ន័យអត្ថិភាពនៃឱកាស ពីព្រោះព្រះមិនធ្វើអន្តរាគមន៍តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ពាក្យដែលអ្នកជឿជាច្រើនមិនជឿទាល់តែសោះ។ ហើយពួកគេខុស ពីព្រោះព្រះទុកមួយផ្នែកធំដើម្បីមានឱកាសក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ហើយជាដំបូង តួនាទីនៃការដាស់តឿនក្នុងចំណោមអ្នករើសតាំង ការដឹងគុណចំពោះបទដ្ឋានសេឡេស្ទាលដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញរបស់ទ្រង់។ ដោយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ នោះអ្នកបង្កើតទទួលបន្ទុកដើម្បីដឹកនាំពួកគេ ហើយបង្រៀនពួកគេពីសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ ដែលរៀបចំពួកគេសម្រាប់ជីវិតសេឡេស្ទាលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ភាពខុសប្រក្រតី និងភាពខុសឆ្គងដែលបានសង្កេតឃើញតាំងពីកំណើតនៃសត្វមនុស្ស បង្ហាញពីសកម្មភាពនៃឱកាសដែលបង្កើតឱ្យមានកំហុសហ្សែននៅក្នុងដំណើរការនៃការបន្តពូជនៃប្រភេទសត្វ ជាមួយនឹងផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរតិច ឬច្រើន។ ការរីកសាយនៃប្រភេទសត្វគឺផ្អែកលើសន្ទុះនៃខ្សែសង្វាក់បន្តពូជដែលបង្កើតឱ្យមានកំហុសក្នុងការអនុលោមតាមពេលវេលា។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងគោលការណ៍នៃតំណពូជឬដោយឯករាជ្យដោយសារតែឱកាសនៃជីវិត។ សរុបមក ប្រសិនបើខ្ញុំជំពាក់សេចក្តីជំនឿរបស់ខ្ញុំចំពោះឱកាសនៃសេរីភាព នោះខ្ញុំជំពាក់ ផ្ទុយទៅវិញ រង្វាន់ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃសេចក្តីជំនឿនេះ ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងការផ្តួចផ្តើមគំនិតដែលបានធ្វើរួចហើយ ហើយដែលគាត់បន្តទទួលយកដើម្បីជួយសង្រ្គោះខ្ញុំ។ .
នៅក្នុងរឿងនៃការបង្កើតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ ថ្ងៃដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់បណ្តាសាមកមុនគេក្នុងសប្តាហ៍។ ជោគវាសនារបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរ៖ គោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បី " ញែកពន្លឺចេញពីភាពងងឹត " ។ ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការជ្រើសរើសរបស់ព្រះដែលញែកថ្ងៃទីប្រាំពីរជាបរិសុទ្ធ ថ្ងៃដំបូងនេះនឹងបំពេញតួនាទីរបស់ខ្លួនយ៉ាងពេញលេញជា " សញ្ញា " នៃជំរុំបះបោរដែលមិនស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុង វិវរណៈ 13:15 ។ ច្រើន​ដូច​ជា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ទី​មួយ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដោយ​ព្រះ នោះ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ពរ និង​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ទ្រង់។ ហើយ​ដើម្បី​យល់​ពី​ការ​ប្រឆាំង​នេះ យើង​ត្រូវ​តែ​ឱបក្រសោប​គំនិត​របស់​ព្រះ ដែល​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ និង​សម្រាប់​ទ្រង់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងថ្ងៃទីប្រាំពីរ ហើយលេខ ប្រាំពីរ នេះ "7" គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពពេញលេញ។ នៅក្រោមពាក្យនេះពេញលេញ ព្រះដាក់គំនិតនៃគោលបំណងដែលទ្រង់បានបង្កើតវិមាត្រផែនដីរបស់យើង ពោលគឺបទប្បញ្ញត្តិនៃអំពើបាប ការថ្កោលទោស ការស្លាប់ និងការបាត់ខ្លួនរបស់វា។ ហើយ​នៅក្នុង​ផែនការ​នេះ រឿង​ទាំងនេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ពេញ​លេញ​ក្នុង​អំឡុង ​សហវត្ស ​ទី 7 ដែល​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ប្រចាំ​សប្តាហ៍​បាន​ព្យាករណ៍។ នេះហើយជាមូលហេតុដែល គោលដៅនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ព្រះជាជាងមធ្យោបាយ នៃការប្រោសលោះដែលទ្រង់នឹងប្រោសលោះជីវិតរបស់អ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី ហើយដែលទ្រង់នឹងសម្រេចដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក្នុងតម្លៃនៃការរងទុក្ខដ៏ឃោរឃៅ។
នេះ​ជា​មូលហេតុ​មួយ​ទៀត​ដែល​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ Ecc.7:8 ថា​៖ ​« ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​រឿង​ល្អ​ជាង​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​របស់​វា​ទៅ​ទៀត ។ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ការបន្តវេនតាមលំដាប់ «ពេលយប់» ឬ « ពេលព្រឹកព្រលឹម » បញ្ជាក់ពីគំនិតដ៏ទេវភាពនេះ។ នៅក្នុង Isa.14:12 ក្រោមការក្លែងបន្លំរបស់ស្តេចបាប៊ីឡូន ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់អារក្សថា៖ « នៅទីនេះ អ្នកបានធ្លាក់ពីលើមេឃ ផ្កាយព្រឹក ជាកូននៃថ្ងៃរះ! អ្នក​ត្រូវ​គេ​ទម្លាក់​ចុះ​មក​ដី អ្នក​ដែល​មាន​ជ័យជំនះ​លើ​ប្រជាជាតិ​នានា ! » កន្សោម​ដែល​ព្រះ​កំណត់​ទ្រង់​ថា « ផ្កាយ​ព្រឹក » បង្ហាញ​ថា​ទ្រង់​ប្រៀបធៀប​ទ្រង់​ទៅ​នឹង «ព្រះអាទិត្យ» នៃ​ប្រព័ន្ធ​ផែនដី​យើង។ គាត់គឺជាសត្វទីមួយរបស់គាត់ ហើយនៅក្រោមការគ្របដណ្តប់នៃស្តេចនៃទីក្រុងទីរ៉ុស Ezé.28:12 រៀបរាប់អំពីសិរីរុងរឿងដើមរបស់គាត់ថា: « កូនមនុស្សអើយ ចូរបន្លឺសំឡេងសោកសៅចំពោះស្តេចក្រុងទីរ៉ុស! អ្នក​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថាៈ ព្រះជាអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថាៈ អ្នក​បាន​ដាក់​ត្រា​ទៅ​ជា​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ អ្នក​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ប្រាជ្ញា និង​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ។ » ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះត្រូវរលាយបាត់ ជំនួសដោយអាកប្បកិរិយាបះបោរ ដែលធ្វើឲ្យវាក្លាយជាសត្រូវ អារក្ស និងមារសត្រូវ ដែលសាតាំងបានថ្កោលទោសដោយព្រះ ពីព្រោះ ខទី 15 ប្រកាសថា: « អ្នកបានល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងផ្លូវរបស់អ្នក តាំងពីថ្ងៃដែលអ្នកនៅ។ ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង រហូត​ដល់​ឃើញ​អំពើ​ទុច្ចរិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា »។ ដូច្នេះ អ្នកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា " ផ្កាយព្រឹក " បានរុញច្រានបុរសមិនស្មោះត្រង់ឱ្យគោរពជាទេវៈ "ផ្កាយព្រឹក " នៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព: "ព្រះអាទិត្យដែលមិនសញ្ជ័យ" ប្រែចេញពីសាសនារ៉ូម៉ាំងដែលស្ទើរតែពិភពលោកទាំងមូលគោរពបូជាសាសនាគ្រឹស្តខាងលិច។ ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប សូម្បី​តែ​មុន​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​ថា ទេវតា​ដំបូង​នេះ​នឹង​បះបោរ​នឹង​ទ្រង់ ហើយ​ទោះ​ជា​ទ្រង់​បង្កើត​ទ្រង់​យ៉ាង​នេះ​ក៏​ដោយ។ ដូចគ្នាដែរ មួយថ្ងៃមុនការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថាសាវ័កម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវ័កទាំង 12 នាក់នឹងក្បត់ទ្រង់ ហើយទ្រង់ថែមទាំងបាននិយាយទៅកាន់យូដាសដោយផ្ទាល់ថា៖ « អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើ ចូរធ្វើវាឱ្យលឿនទៅ! "។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ថាព្រះមិនស្វែងរកដើម្បីរារាំងសត្វរបស់ទ្រង់ពីការបង្ហាញពីជម្រើសរបស់ពួកគេ សូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេផ្ទុយនឹងទ្រង់ក៏ដោយ។ លោក​យេស៊ូ​ក៏​បាន​អញ្ជើញ​សាវ័ក​របស់​លោក​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​លោក ប្រសិន​បើ​នោះ​ជា​ការ​ចង់​បាន។ វាគឺដោយការទុកឱ្យសត្វរបស់គាត់មានសេរីភាពពេញលេញក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ និងបង្ហាញពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ដែលគាត់អាចជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ដែលបានបង្ហាញរបស់ពួកគេ ហើយទីបំផុតបំផ្លាញសត្រូវទាំងអស់នៅសេឡេស្ទាល និងដីគោក ដែលមិនសក្តិសម និងព្រងើយកណ្តើយ។
 
 
 
បាបកម្មដើម
នៅសល់នៃថ្ងៃដំបូងគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសម្បើមនៅក្នុងយុគសម័យគ្រីស្ទានរបស់យើងព្រោះវាបង្កើតជា " អំពើបាប " ដែលបានស្ដារឡើងវិញចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ហើយដោយសារតែវាក្លាយជាសញ្ញាសម្គាល់នៃជំរុំដែលបានចូលទៅក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងជំរុំបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ប៉ុន្តែ “ អំពើបាប ” នេះមិនត្រូវធ្វើឲ្យយើងភ្លេចនូវ “ អំពើបាប ” ដើម ដែលថ្កោលទោសមនុស្សជាតិរហូតដល់ស្លាប់ដោយសារមរតកតាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ដោយ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ប្រធានបទ​នេះ​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​រក​ឃើញ​មេរៀន​សំខាន់ៗ​ដែល​លាក់​ក្នុង​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ។ នៅកម្រិតនៃការសង្កេត សៀវភៅបង្ហាញដល់យើងអំពីប្រភពដើមនៃការបង្កើតនៅក្នុងជំពូកទី 1, 2, 3 ។ អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃលេខទាំងនេះនៅតែត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ: 1 = ឯកតា; 2 = ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ; 3 = ល្អឥតខ្ចោះ។ នេះសមនឹងទទួលបានការពន្យល់។ Gen.1 ទាក់ទងនឹងការបង្កើត 6 ថ្ងៃដំបូង។ និយមន័យរបស់ពួកគេ " ព្រឹកល្ងាច " នឹងយកតែអត្ថន័យបន្ទាប់ពីអំពើបាបនិងបណ្តាសានៃផែនដីដែលក្លាយជាដែនដែលគ្រប់គ្រងដោយអារក្សដែលនឹងក្លាយជាប្រធានបទនៃ Gen.3 ដោយគ្មានពាក្យថា " ព្រឹកល្ងាច " គ្មានន័យទេ។ អត្ថន័យនៅកម្រិតដី។ តាមរយៈការផ្តល់ការពន្យល់ ជំពូកទី 3 ដាក់ត្រានៃភាពឥតខ្ចោះនៅលើវិវរណៈដ៏ទេវភាពនេះ។ ដូចគ្នាដែរ នៅក្នុង Gen.2 ប្រធានបទនៃថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នៃព្រះ និងមនុស្សនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ក៏មានអត្ថន័យរបស់វាបន្ទាប់ពី "អំពើបាបដើម" ដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអេវ៉ា និងអ័ដាម នៅក្នុង Gen.3 ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវហេតុផលសម្រាប់ការក្លាយជា។ ដូច្នេះ ដោយគ្មានហេតុផលដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Gen.3 នោះ ថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធសមនឹងទទួលបាននិមិត្តសញ្ញា "2" នៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។ វាកើតឡើងពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីថ្វាយដល់អារក្សនិងអារក្សរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យផ្លែឈើអាក្រក់នៃព្រលឹងរបស់ពួកគេអាចលេចឡើងនិងលេចឡើងនៅក្នុងភ្នែកនៃមនុស្សទាំងអស់ព្រះជាម្ចាស់ទេវតានិងមនុស្សហើយថាទេវតានិង បុរសជ្រើសរើសផ្នែករបស់ពួកគេ។
ការវិភាគនេះនាំខ្ញុំឱ្យចង្អុលបង្ហាញថាការបង្កើតថ្ងៃទីប្រាំពីរបានញែកជាបរិសុទ្ធនៅពេលសម្រាកព្យាករណ៍ពីបណ្តាសានៃ " អំពើបាប " នៅលើផែនដី ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Gen.3 ពីព្រោះផែនដីខ្លួនឯងត្រូវបានបណ្តាសាដោយព្រះហើយដូច្នេះវាគ្រាន់តែជាការស្លាប់ពីពេលបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះ។ ហើយដំណើរការរបស់វាវាយប្រហារវា ពេលវេលាប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ និងមួយពាន់ឆ្នាំនៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ទទួលយកអត្ថន័យ ការពន្យល់ យុត្តិកម្មមួយ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់នេះ: មុនពេលការបង្កើតនៅលើផែនដី នៅស្ថានសួគ៌ ជម្លោះបានបោះជំរំអារក្សរួចជាស្រេចប្រឆាំងនឹងជំរុំរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែមានតែការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលនឹងធ្វើឱ្យជម្រើសបុគ្គលច្បាស់លាស់។ ដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយការបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌នៃពួកឧទ្ទាមដែលត្រូវបានថ្កោលទោសចាប់ពីពេលនោះមកឱ្យស្លាប់នៅក្នុងការបង្កើតផែនដី។ ឥឡូវនេះ នៅស្ថានសួគ៌ ព្រះមិនបានរៀបចំជីវិតរបស់ពួកទេវតានៅលើ " ព្រឹកព្រលឹម " ទេ នេះដោយសារតែស្ថានសួគ៌តំណាងឱ្យបទដ្ឋានដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។ អ្វី​ដែល​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ និង​បន្ត​សម្រាប់​ការ​ជ្រើសរើស​របស់​ខ្លួន​ជា​រៀង​រហូត។ ប្រឈមមុខនឹងទិន្នន័យទាំងនេះ៖ ចុះផែនដីមុនពេលធ្វើបាប? ក្រៅពីការឆ្លាស់គ្នា " ពេលល្ងាច-ពេលព្រឹក " បទដ្ឋានរបស់វាក៏ជាឋានសួគ៌ដែរ ជាក់ស្តែងជីវិតកើតឡើងនៅក្នុងបទដ្ឋានដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ សត្វ vegan, មនុស្ស vegan និង គ្មាន សេចក្ដី ស្លាប់ ដែល នឹង ជា ប្រាក់ ឈ្នួល នៃ អំពើ បាប, ថ្ងៃ បន្ត បន្ទាប់ ហើយ វា អាច ស្ថិត នៅ ជា រៀង រហូត.
ប៉ុន្តែនៅក្នុង Gen.2 ព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញដល់យើងនូវលំដាប់នៃពេលវេលានៃសប្តាហ៍ដែលបញ្ចប់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរជាមួយនឹងការសម្រាកសម្រាប់ព្រះនិងសម្រាប់មនុស្ស។ ពាក្យ​ឈប់​សម្រាក​នេះ​មក​ពី​កិរិយាសព្ទ «​ដើម្បី​ឈប់​» ហើយ​វា​អនុវត្ត​ចំពោះ​កិច្ចការ​ដែល​ព្រះ​បាន​ធ្វើ ព្រម​ទាំង​កិច្ចការ​ដែល​មនុស្ស​ធ្វើ​ផង​ដែរ។ អ្នក​អាច​យល់​ថា មុន​នឹង​ធ្វើ​បាប ទាំង​ព្រះ ឬ​មនុស្ស​ក៏​មិន​អាច​មាន​អារម្មណ៍​នឿយហត់​ដែរ។ រាងកាយ​របស់​អ័ដាម​មិន​មាន ​ជំងឺ អស់កម្លាំង ឬ​ឈឺចាប់​គ្រប់​ប្រភេទ​ឡើយ។ ឥឡូវ​នេះ សប្តាហ៍​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​បាន​ដើរ​តាម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​បង្កើត​ឡើង​វិញ​ដូច​ជា​វដ្ដ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច លើក​លែង​តែ​ការ​បន្ត​បន្ទាប់​ពី « ព្រឹក​ល្ងាច » សម្គាល់​ភាព​ខុស​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​បទដ្ឋាន​សេឡេស្ទាល​នៃ​នគរ​ព្រះ។ ដូច្នេះ ភាពខុសប្លែកគ្នានេះគឺមានគោលបំណងបង្ហាញឱ្យឃើញតាមទំនាយនូវកម្មវិធីដែលរចនាឡើងដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ។ ដូចជាពិធីបុណ្យ “Yom Kippur” ឬ “ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន” ត្រូវបានបន្តជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងចំនោមជនជាតិហេព្រើរ ហើយវាបានព្យាករណ៍ពីទីបញ្ចប់នៃអំពើបាបតាមរយៈដង្វាយធួនដែលបានសម្រេចដោយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ព្យាករណ៍អំពីការយាងមកនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ សហស្សវត្សរ៍ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ និងអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសនឹងចូលទៅក្នុងការសម្រាកពិតប្រាកដ ពីព្រោះពួកឧទ្ទាមនឹងត្រូវស្លាប់ ហើយអំពើទុច្ចរិតនឹងត្រូវបរាជ័យ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​នៅ​តែ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង " អំពើ​បាប " ដោយ​សារ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពួក​គេ​ត្រូវ​វិនិច្ឆ័យ " អំពើ​បាប " និង​មនុស្ស​មាន​បាប ដែល​នៅ​ពេល​នោះ​នឹង​ដេក​លក់​ក្នុង​ដំណេក​រមែង​ស្លាប់។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដូច​ជា​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​មុន​ដែរ ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្រោម​សញ្ញា​នៃ​« អំពើ​បាប » ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​និង​ទាក់​ទង​នឹង​ថ្ងៃ​ប្រាំពីរ​នៃ​សប្ដាហ៍​ទាំង​មូល។ ហើយវាគឺនៅដើមសហសវត្សរ៍ទីប្រាំបីប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់ពីមនុស្សមានបាបត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុង " ភ្លើងនៃសេចក្ដីស្លាប់ទីពីរ " នោះភាពអស់កល្បជានិច្ចដោយគ្មាន " អំពើបាប " នឹងចាប់ផ្តើមនៅលើផែនដីជាថ្មី។ ប្រសិនបើថ្ងៃទាំងប្រាំពីរត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំពើបាប ហើយពួកគេទាយ 7000 ឆ្នាំ ការរាប់ចំនួន 7000 ឆ្នាំនេះអាចចាប់ផ្តើមបានលុះត្រាតែការបង្កើតអំពើបាបដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Gen.3 ។ ដូច្នេះថ្ងៃនៅលើផែនដីដោយគ្មានអំពើបាបគឺមិនស្ថិតនៅក្នុងបទដ្ឋាននិងតក្កវិជ្ជានៃការបន្តបន្ទាប់ " ព្រឹកព្រលឹម " ឬ " ពន្លឺនៃភាពងងឹត " ហើយចាប់តាំងពីពេលនេះមិនមាន " អំពើបាប " វាមិនអាចចូលទៅក្នុង 7000 ឆ្នាំដែលបានរៀបចំនិងព្យាករណ៍សម្រាប់ " អំពើបាប "ដោយសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ។
ការបង្រៀននេះគូសបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពនេះ ដែលព្រះសន្មតថាជា papacy រ៉ូម៉ាំងនៅក្នុង Dan.7:25: “ គាត់នឹងបង្កើតផែនការដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងច្បាប់ ”។ " ការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា " ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះនាំឱ្យមានភាពមិនអាចទៅរួចនៃការរកឃើញតួអក្សរទំនាយនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៃ " ច្បាប់ របស់ព្រះ " ។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលទីក្រុងរ៉ូមបានធ្វើចាប់តាំងពី Constantine I ចាប់តាំងពី ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដោយបញ្ជាឱ្យសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៅថ្ងៃដំបូងជំនួសឱ្យថ្ងៃទី 7 ។ ដោយធ្វើតាមបញ្ជារបស់រ៉ូម៉ាំង មនុស្សមានបាបមិនត្រូវបានរំដោះពី " អំពើបាប " ដើមដែលបានទទួលមរតកពីអ័ដាម និងអេវ៉ាទេ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត គាត់ទទួលយក " អំពើបាប " បន្ថែម ដែលលើកនេះ ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដែលបង្កើនកំហុសរបស់គាត់ចំពោះព្រះ។
លំដាប់នៃពេលវេលា " ពេលព្រឹកព្រលឹម " ឬ " ពន្លឺនៃភាពងងឹត " គឺជាគោលគំនិតមួយដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ហើយការធ្វើតាមជម្រើសនេះ អនុគ្រោះ និងផ្តល់សិទ្ធិឱ្យចូលទៅកាន់អាថ៌កំបាំងនៃទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ។ គ្មានអ្វីបង្ខំមនុស្សឱ្យទទួលយកជម្រើសនេះទេ ហើយភស្តុតាងគឺថាមនុស្សជាតិបានជ្រើសរើសដើម្បីសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ពោលគឺ 6 ម៉ោងបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចនៃនិទាឃរដូវ។ ដែលព្យាករណ៍អំពីជំរុំនៃអស់អ្នកដែលក្រោកពីដំណេកយឺតពេកសម្រាប់ការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កូនកំលោះនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់។ យ៉ាង​នេះ សារ​ដ៏​ស្រទន់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក គឺ​ហួស​ពី​សមត្ថភាព​បញ្ញា​របស់​ទ្រង់​ទៅ​ទៀត។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ លំដាប់នៃពេលវេលាដ៏ទេវភាពបំភ្លឺការព្យាករណ៍ទាំងអស់របស់គាត់ និងជាពិសេសការបើកបង្ហាញនៅដើមដំបូងដែលព្រះយេស៊ូវបង្ហាញទ្រង់ថាជា " អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា " " ការចាប់ផ្តើម ឬការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ "។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃដែលឆ្លងកាត់ក្នុងជីវិតរបស់យើងព្យាករណ៍ផែនការរបស់ព្រះដែលគាត់បានសង្ខេបនៅក្នុង Gen.1, 2 និង 3 ចាប់តាំងពី " យប់ " ឬ " ភាពងងឹត " តំណាងឱ្យថ្ងៃអាសគ្រាមប្រាំមួយដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Gen.1 ខណៈពេលដែលការសម្រាកដ៏ទេវភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Gen.2 ប្រកាស ពេលវេលា " ពន្លឺ " ។ វាគឺនៅលើគោលការណ៍នេះដែលយោងទៅតាម Dan.8:14 ពេលវេលា នៃសម័យគ្រីស្ទាន ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: ពេលវេលានៃ " ភាពងងឹត " ខាងវិញ្ញាណនៅចន្លោះឆ្នាំ 321 នៅពេលដែល " អំពើបាប " ប្រឆាំងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានបង្កើតឡើងនិង 1843 ដែលជាកន្លែងមួយ។ ពេលវេលានៃ " ពន្លឺ " ចាប់ផ្តើមសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនេះរហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2030 ដែលដូចនៅក្នុង Gen.3 នៅក្នុងព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់យាងមកដើម្បីវិនិច្ឆ័យរវាងអ្នកជ្រើសរើស និង ពួកឧទ្ទាម « ចៀម និងពពែ » ដូចដែលគាត់បានវិនិច្ឆ័យរវាង « ពស់ ស្ត្រី និងអ័ដាម »។ ដូចគ្នាដែរ នៅក្នុងវិវរណៈ ប្រធានបទនៃ « សំបុត្រទៅកាន់សាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរ នៃត្រាទាំងប្រាំពីរ និងនៃត្រែទាំងប្រាំពីរ » ព្យាករណ៍អំពី « ភាពងងឹត » សម្រាប់ប្រាំមួយដំបូង និង " ពន្លឺ " ដ៏ទេវភាពសម្រាប់កម្រិតទីប្រាំពីរ និងចុងក្រោយនៃប្រធានបទនីមួយៗទាំងនេះ។ . វាជាការពិតដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1991 ការបដិសេធជាផ្លូវការនៃ "ពន្លឺ" ចុងក្រោយនេះដោយស្ថាប័ន Adventism ដែលជាពន្លឺដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានឱ្យខ្ញុំតាំងពីឆ្នាំ 1982 បាននាំឱ្យគាត់និយាយទៅកាន់គាត់នៅក្នុងលិខិតដែលផ្ញើទៅកាន់ " Laodicea " នៅក្នុង Rev.3 :17: « ព្រោះ​អ្នក​និយាយ​ថា​៖ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​មាន ខ្ញុំ​បាន​ចម្រើន​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ​អ្វី​សោះ ហើយ​ដោយ​សារ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង​វេទនា វេទនា ក្រ ខ្វាក់ និង ​អាក្រាត ,… ”។ Adventists ផ្លូវការបានភ្លេចការដកស្រង់នេះដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុង 1 Peter 4: 17: « ដ្បិតនេះគឺជាពេលដែល ការជំនុំជំរះនឹងចាប់ផ្តើមនៅលើដំណាក់នៃព្រះ . ឥឡូវ​នេះ ប្រសិនបើ​វា​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​យើង តើ​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​តាម​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ​នឹង​ទៅ​ជា​ទី​បញ្ចប់? » ស្ថាប័ននេះមានតាំងពីឆ្នាំ 1863 ហើយព្រះយេស៊ូវបានប្រទានពរដល់ការបង្កើតរបស់ខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យ " ទីក្រុង Philadelphia " ក្នុងឆ្នាំ 1873 ។ យោងទៅតាមគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព " ពេលព្រឹកព្រលឹម " ឬ " ពន្លឺងងឹត " យុគសម័យចុងក្រោយនិងទីប្រាំពីរតំណាងដោយឈ្មោះ " ឡៅឌីសេ វាជាពេលវេលានៃ " ពន្លឺ " ដ៏ទេវភាពដ៏អស្ចារ្យ ហើយការងារបច្ចុប្បន្នបង្កើតជាភស្តុតាងនៃវា " ពន្លឺ " ដ៏អស្ចារ្យពិតជាបានមកបំភ្លឺអាថ៌កំបាំងដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងយុគសម័យចុងក្រោយនេះ នៅឯការចំណាយរបស់ស្ថាប័ន Adventist ផ្លូវការ។ ទូទាំងពិភពលោក។ ឈ្មោះ​« ឡៅឌីសេ »​គឺ​សម​ហេតុ​សម​ផល​ដោយ​សារ​វា​មាន​ន័យ​ថា​«អ្នក​វិនិច្ឆ័យ​ឬ​មនុស្ស​វិនិច្ឆ័យ»។ អ្នក​ដែល​មិន​ឬ​លែង​ជា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស​ឱ្យ​ចូលរួម​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​គាំទ្រ​នៃ «ថ្ងៃ​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដោយ​ព្រះ»។ ដោយបង្ហាញខ្លួនឯងថាគ្មានសមត្ថភាពចែករំលែកជាមួយព្រះ ចំពោះការថ្កោលទោសដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង “ថ្ងៃអាទិត្យ” នោះ ថ្ងៃសប្ប័ទនឹងលែងបង្ហាញដល់ពួកគេ សំខាន់ដូចពេលមានពរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគេទៀតហើយ។ សារដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រទានដល់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ Ellen G. White នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង “Early Writings” ហើយនៅក្នុងការនិមិត្តដំបូងរបស់នាង បានបកប្រែស្ថានភាពនេះថា “ពួកគេបានបាត់បង់ការមើលឃើញ និងគោលដៅ ហើយព្រះយេស៊ូវ... ពួកគេបានលិចចូលទៅក្នុង ពិភពលោក​ដ៏​អាក្រក់ ហើយ​យើង​មិន​ឃើញ​ពួកគេ​ទៀត​ទេ»។
លោកុប្បត្តិ 2 ព្យាករណ៍អំពីពេលវេលានៃ « ពន្លឺ » ហើយជំពូកនៃលោកុប្បត្តិនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង ការញែកជាបរិសុទ្ធ នៃ « ថ្ងៃទីប្រាំពីរ » ។ វាបញ្ចប់ដោយខទី 25 នេះ៖ « បុរស និងប្រពន្ធរបស់គាត់ទាំងពីរនាក់អាក្រាត ហើយពួកគេមិនខ្មាសឡើយ » ។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងប្រធានបទទាំងពីរនេះបង្ហាញថា ការរកឃើញរូបអាក្រាតកាយរបស់ពួកគេនឹងជាផលវិបាកនៃការសន្មតនៃ " អំពើបាប " ដែលពួកគេនឹងប្រព្រឹត្ត ហើយដែលបានរាប់ឡើងវិញនៅក្នុង Gen.3 ដូច្នេះលេចឡើងជាមូលហេតុនៃរូបអាក្រាតខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរមែងស្លាប់។ ដោយ​ប្រៀបធៀប​ការបង្រៀន​នេះ​ជាមួយ​នឹង « ឡៅឌីសេ » យើង​ឃើញ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង « អំពើបាប » ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់ « អាក្រាត » ។ នៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះ ការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទគឺលែងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៀតហើយ ពីព្រោះតាមរយៈការផ្តល់ពន្លឺតាមទំនាយពេញលេញរបស់វាដល់អាជ្ញាធរ Adventist ជាផ្លូវការរវាងឆ្នាំ 1982 និង 1991 តម្រូវការរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកើនឡើង ហើយគាត់ចង់បានសម្រាប់រឿងនេះ។ សម័យនោះ ជាមួយនឹងការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ អ្នកដែលសក្តិសមនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ ពេលវេលា ជីវិត និងព្រលឹងទាំងមូលរបស់គាត់សម្រាប់វិវរណៈរបស់គាត់ ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ ; ក៏​ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ទូទាំង​ព្រះ​គម្ពីរ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដែល​បង្កើត​ជា​« សាក្សី​ពីរ »​របស់​វា​ស្រប​តាម​ វិវរណៈ ១១:៣។
 
 
 
ទីបន្ទាល់​នៃ​ព្រះ​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​លើ​ផែនដី 
 
សំខាន់ដូចជាការយាងមករបស់ព្រះចំពោះមនុស្សជាតិក្នុងទម្រង់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនគួរធ្វើឱ្យយើងភ្លេចការយាងមកពីមុនរបស់ទ្រង់ក្នុងសម័យលោកម៉ូសេឡើយ។ ដោយសារតែវាស្ថិតនៅក្នុងបរិបទដ៏ឆ្ងាយនេះ ដែលព្រះបានបើកសម្តែងដល់គាត់អំពីប្រភពដើមនៃវិមាត្រដី។ ហើយ​ជា​វិវរណៈ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក ដំណើរ​រឿង​នៃ​លោកុប្បត្តិ​គឺ​សំខាន់​ដូច​នឹង​វិវរណៈ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​សាវ័ក​យ៉ូហាន។ ទម្រង់បែបបទដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះដើម្បីរៀបចំជីវិតនៅលើផែនដីព្យាករណ៍ពីផែនការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះសត្វដែលទ្រង់ផ្តល់សេរីភាពពេញលេញ ដូច្នេះពួកគេអាចឆ្លើយតបនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ហើយរស់នៅជាមួយទ្រង់អស់កល្បជានិច្ច ឬបដិសេធវា ហើយបាត់ទៅក្នុងភាពទទេនៃសេចក្តីស្លាប់ ស្របតាម លក្ខខណ្ឌនៃការផ្តល់ជូនជំរាបសួររបស់គាត់។
ប្រសិនបើអ័ដាមត្រូវបានបង្កើតតែម្នាក់ឯង នោះដំបូងគឺដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជា " រូបភាពនៃព្រះ (លោកុប្បត្តិ 1:26-27)" ដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់ពីសមភាគីសេរី ចំពោះរូបរបស់គាត់ ពីព្រោះគ្រប់ពេលវេលានៃអតីតកាលរបស់គាត់អស់កល្បជានិច្ច។ គឺជាផ្នែកមួយនៃភាពឯកោដាច់ខាត។ នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​គាត់​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​បាន​រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ផល​វិបាក​នៃ​សេរីភាព​ដែល​គាត់​នឹង​ផ្តល់​ឱ្យ​សត្វ​មាន​ជីវិត​របស់​គាត់។ ការបង្កើតអេវ៉ាពីឆ្អឹងជំនីរមួយរបស់អ័ដាម ខណៈពេលដែលគាត់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងដំណេកដ៏មរណៈ ទាយអំពីការបង្កើតសាសនាចក្ររបស់គាត់ ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសដែលផ្សំឡើងដោយអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ ផ្លែឈើដែលប្រមូលបានដោយការដង្វាយធួននៃការសុគតនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​តួនាទី​នៃ​« ​ជំនួយ ​»​ដែល​ព្រះ​បាន​កំណត់​ចំពោះ​ស្ត្រី​ដែល​មក​ពី​គាត់ ហើយ​ឈ្មោះ​អេវ៉ា​មាន​ន័យ​ថា​« ​ជីវិត ​»។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនឹង " រស់នៅ " អស់កល្បជានិច្ច ហើយនៅលើផែនដី នាងមានតួនាទីថ្វាយព្រះ " ជំនួយ " របស់នាង ដើម្បីសហការមនុស្សជាតិក្នុងការសម្រេចបាននូវគម្រោងរបស់នាង ដែលមានបំណងបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានការរំខាននៅក្នុងសកលលោកដ៏អស់កល្បរបស់វា។
អំពើបាបនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ចូលមកក្នុងមនុស្សជាតិតាមរយៈអេវ៉ា ឬតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា “ ស្ត្រី ” នៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់នាង ដែលនឹងទទួលមរតកពីអំពើបាបដើមនេះ។ ដូចគ្នាដែរ ដូចជាអ័ដាម ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអេវ៉ា នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះក្លាយជាមនុស្សដើម្បីចែករំលែក និងទទួលជំនួសព្រះអង្គដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មជីវិតរមែងស្លាប់ដែលអំពើបាបរបស់នាងសមនឹងទទួលបាន។ ដូច្នេះរឿងលោកុប្បត្តិគឺជាទាំងទីបន្ទាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបង្ហាញពីប្រភពដើមរបស់យើង និងស្ថានភាពរបស់ពួកគេ និងជាសក្ខីភាពព្យាករណ៍ដែលបង្ហាញពីគោលការណ៍សង្គ្រោះនៃគម្រោងស្នេហាដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកបង្កើតព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
បន្ទាប់ពីប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 1 ប្រាំមួយថ្ងៃដែលព្យាករណ៍ពីប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំដែលបានបម្រុងទុកដោយព្រះសម្រាប់ការជ្រើសរើសរបស់គាត់នៅលើផែនដីនេះនៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 2 នៅក្រោមរូបភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស់កល្បជានិច្ចនោះថ្ងៃទីប្រាំពីរគ្មានដែនកំណត់នឹងបើកស្វាគមន៍។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើស និងបញ្ជាក់។
ព្រះ​ជ្រាប​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នូវ​លទ្ធផល​នៃ​គម្រោង​របស់​ទ្រង់ ឈ្មោះ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​ដែល​នឹង​លេច​ឡើង​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ ទ្រង់មានអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចទាំងអស់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យ និងបំផ្លាញពួកទេវតាបះបោរ ដោយមិនចាំបាច់បង្កើតវិមាត្រផែនដីរបស់យើង។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែគាត់គោរពសត្វរបស់គាត់ដែលស្រឡាញ់គាត់និងអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់ដែលគាត់រៀបចំបាតុកម្មជាសកលនៅលើផែនដីដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់គោលបំណងនេះ។
ព្រះលើកតម្កើងលើសអ្វីៗទាំងអស់ គោលការណ៍នៃសេចក្តីពិត។ ដូចដែលបានប្រកាសនៅក្នុង Psa.51:6 ព្រះយេស៊ូវកំណត់ថាទ្រង់បានរើសតាំងថា " កើតជាថ្មី " ឬ "កើតពីសេចក្តីពិត" ដូច្នេះពួកគេអាចធ្វើតាមស្តង់ដារនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព។ យោងតាម យ៉ូហាន 18:37 គាត់​ផ្ទាល់​បាន​មក « ថ្លែង​ជា​សាក្សី​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត » ហើយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ 3:14 ក្រោម​ឈ្មោះ « អ្នក​ពិត » ។ ការលើកតម្កើង និងការលើកតម្កើងគោលការណ៍នៃសេចក្តីពិតនេះគឺ ផ្ទុយទាំងស្រុង ទៅនឹងគោលការណ៍នៃការភូតកុហក ហើយគោលការណ៍ទាំងពីរមានទម្រង់ជាច្រើន។ គោលការណ៍​នៃ​ការ​កុហក​បាន​បញ្ឆោត​អ្នក​រស់នៅ​លើ​ផែនដី​ឥតឈប់ឈរ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់វា។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ ការកុហកបានក្លាយជាបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាព។ វា​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ក្រោម​ពាក្យ « bluff » នៅក្នុង​គំនិត​នៃ​ការ​ជួញដូរ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ផ្លែផ្កា​នៃ​អារក្ស « ​បិតា​នៃ​ការ​កុហក » យោង​ទៅ​តាម​យ៉ូហាន 8:44 ។ នៅលើកម្រិតសាសនា ការកុហកលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃការក្លែងបន្លំសាសនាផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើប្រជាជន និងទីកន្លែងនៅលើផែនដីដែលពាក់ព័ន្ធ។ ហើយជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកបានក្លាយទៅជារូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃ "ការភ័ន្តច្រឡំ" (= Babel) ដូច្នេះជាច្រើនគឺជាក្លែងក្លាយដ៏ខ្មៅងងឹតរបស់វា។
ការកុហកត្រូវបានបង្រៀនតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយសារតែវាផ្ទុយទៅនឹងវិធីសាស្រ្តផ្តាច់ការរបស់វា ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចផ្តល់ភស្តុតាងពិតប្រាកដនៃទ្រឹស្តីវិវត្តនៃប្រភេទសត្វ និងរាប់លាន និងរាប់ពាន់លានឆ្នាំដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថាមានអត្ថិភាពនៃផែនដី។ ផ្ទុយពីការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ទីបន្ទាល់នៃអ្នកបង្កើតព្រះផ្តល់នូវភស្តុតាងជាច្រើននៃការពិតរបស់គាត់ ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើផែនដីធ្វើជាសាក្សីចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលទឹកជំនន់នៃទឹកបង្កើតបានជាឧទាហរណ៍ទីមួយ ដែលបញ្ជាក់ដោយវត្តមានហ្វូស៊ីលសមុទ្រនៅតំបន់ទំនាប និង សូម្បីតែនៅលើកំពូលភ្នំខ្ពស់បំផុតនៅលើផែនដី។ បន្ថែមទៅទីបន្ទាល់ធម្មជាតិនេះគឺជាសក្ខីភាពដែលបន្សល់ទុកដោយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ជីវិតរបស់ណូអេ ជីវិតរបស់អ័ប្រាហាំ ការរំដោះជនជាតិហេព្រើរពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប និងកំណើតរបស់ជនជាតិយូដា សាក្សីដែលនៅរស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វារហូតដល់សម័យកាល ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក; ក៏មានទីបន្ទាល់សាក្សីនៃពួកសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានឃើញអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ការជាប់ឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​បន្សល់​ទុក​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទុក្ករកម្ម​ជា​ចៅហ្វាយ​របស់​ពួក​គេ និង​ជា​គំរូ​របស់​ពួក​គេ​យេស៊ូ​នៅ​ស្រុក​ណាសារ៉ែត។
ដោយ​លើក​យក​ពាក្យ​នេះ​ថា “ទុក្ករបុគ្គល” ខ្ញុំ​ត្រូវ​បើក​ការ​ពន្យល់​នៅ​ទីនេះ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ចំណាំ៖ កុំ ច្រឡំការទុក្ករបុគ្គលជាមួយការដាក់ទណ្ឌកម្ម
 
វត្ថុទាំងពីរមានរូបរាងខាងក្រៅដូចគ្នា ដូច្នេះហើយអាចយល់ច្រឡំបានយ៉ាងងាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការភាន់ច្រលំនេះមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ចាប់តាំងពីសកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្ម ប្រថុយនឹងការចោទប្រកាន់ចំពោះព្រះដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយផ្ទុយទៅវិញ កូនរបស់អារក្សអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ព្រះដែលបោកបញ្ឆោតយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ ដើម្បី​មើល​ឃើញ​ច្បាស់ យើង​ត្រូវ​គិតគូរ​ពី​ការ​វិភាគ​ខាង​ក្រោម​ដែល​ផ្តើម​ចេញ​ពី​គោលការណ៍​នេះ។ ដំបូង​យើង​សួរ​សំណួរ៖ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ទុក្ករបុគ្គល? ពាក្យនេះមកពីភាសាក្រិក "martus" ដែលមានន័យថា: សាក្សី។ តើសាក្សីជាអ្វី? វាគឺជាអ្នកដែលរាយការណ៍ដោយស្មោះត្រង់ ឬមិនបាននូវអ្វីដែលគាត់បានឃើញ ឮ ឬអ្វីដែលគាត់បានយល់លើប្រធានបទមួយ។ ប្រធានបទដែលយើងចាប់អារម្មណ៍នៅទីនេះគឺសាសនា ហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះព្រះ មានសាក្សីពិត និងក្លែងក្លាយ។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ​គឺ​ថា ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​អ្នក​ទាំង​ពីរ។ ការ​ពិត​ត្រូវ​បាន​ដឹង​ដល់​គាត់ ហើយ​គាត់​ឲ្យ​ពរ​វា​ដោយ​សារ​តែ​ចំណែក​របស់​គាត់ សាក្សី​ដ៏​ពិត​នេះ​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ស្មោះត្រង់​ដោយ​ការ​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង " ការងារ " នូវ​រាល់ ​ការ​ពិត​ដែល​គាត់​បាន​លាតត្រដាង ហើយ​គាត់​តស៊ូ​នៅ​លើ​ផ្លូវ​នេះ​រហូត​ដល់​ការ​ទទួល​យក​សេចក្ដី​ពិត។ ហើយការស្លាប់នេះ គឺជាការធ្វើទុក្ករកម្មពិតប្រាកដ ពីព្រោះជីវិតដែលផ្តល់ដល់សេចក្តីស្លាប់ ស្របតាមស្តង់ដារនៃភាពបរិសុទ្ធដែលព្រះតម្រូវសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។ បើជីវិតដែលថ្វាយមិនស្របតាមនេះ នោះមិនមែនជាការទុក្ករកម្មទេ គឺជាទោសដែលប្រហារជីវិតដែលបញ្ជូនទៅដល់មារ ឲ្យវិនាស ព្រោះមិនបានប្រយោជន៍ពីការការពារ និងពរជ័យពីព្រះ។ អាស្រ័យលើការអនុលោមតាមស្តង់ដារនៃសេចក្តីពិតដែលតម្រូវដោយព្រះសម្រាប់គ្រប់សម័យកាល ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ "ការធ្វើទុក្ករកម្ម" នឹងពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីការជំនុំជំរះដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាយរបស់វា ដែលកំណត់គោលដៅដល់ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់។ ដែលជាគោលបំណង និងប្រធានបទនៃការងារនេះ។
 
វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាការពិតមិនមានសមត្ថភាពបំប្លែងចិត្តដែលបះបោរបានឡើយ។ បទពិសោធន៍នៃទេវតាដែលបានបង្កើតដំបូង ដែលដាក់ឈ្មោះដោយព្រះ សាតាំង ចាប់តាំងពីការបះបោររបស់វា បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីវា។ សេចក្តីពិតគឺជាគោលការណ៍មួយឆ្ពោះទៅរកការដែលពួកអ្នករើសតាំងនឹងមានអារម្មណ៍ទាក់ទាញដោយធម្មជាតិ អ្នកដែលស្រឡាញ់វា ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាការកុហកដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ទ្រង់។
សរុបមក វិវរណៈដ៏ទេវភាពត្រូវបានកសាងឡើងជាលំដាប់នូវបទពិសោធន៍ និងទីបន្ទាល់ជាងប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ ដែលរស់នៅក្នុងស្ថានភាពល្អបំផុត និងអាក្រក់បំផុត។ ពេលវេលាប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំហាក់ដូចជាខ្លី ប៉ុន្តែសម្រាប់បុរសដែលផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដចំពោះឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់ វាពិតជាពេលវេលាដ៏យូរគ្រប់គ្រាន់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអាចពង្រីកបានច្រើនសតវត្ស ហើយច្បាស់ជាងនេះជាងប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ។ ដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃសមិទ្ធិផលនៃគម្រោងសកលរបស់គាត់។ ដោយ​ឡែក​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​នៅ​ពេល​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់​របស់​ទ្រង់ ទាក់​ទង​នឹង​អាថ៌កំបាំង និង​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់ ជា​ការ​យល់​ដឹង​ច្បាស់​លាស់​សម្រាប់​ពេល​ចុង​ក្រោយ​នេះ។
 
 
 
 
 
 
 
លោកុប្បត្តិ៖ ការសង្ខេបទំនាយ ដ៏សំខាន់ មួយ។
 
នៅក្នុងការយល់ដឹងនេះ ដំណើររឿងលោកុប្បត្តិផ្តល់នូវគន្លឹះជាមូលដ្ឋានដល់ការព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីររបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ ហើយបើគ្មានកូនសោទាំងនេះ ការយល់ដឹងនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ រឿងទាំងនេះនឹងត្រូវបានចងចាំនៅពេលចាំបាច់ ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាទំនាយ ប៉ុន្តែចាប់ពីពេលនេះតទៅ យើងត្រូវតែដឹងថាពាក្យ " ជ្រៅ សមុទ្រ ផែនដី ស្ត្រី " នឹងអនុវត្តគំនិតជាក់លាក់នៃគំនិតដ៏ទេវភាពនៅក្នុងវិវរណៈ "Apocalypse" ។ ពួកវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងដំណាក់កាលបីបន្តបន្ទាប់នៃការបង្កើតដី។ “ អវយវៈ ” សំដៅលើភពផែនដីដែលគ្របដណ្ដប់ដោយទឹកទាំងស្រុង ដោយគ្មានជីវិត។ បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 2 ការបំបែកធាតុ " សមុទ្រ " ដែលជាសទិសន័យនិងនិមិត្តសញ្ញានៃការស្លាប់នឹងត្រូវបានប្រជាជនដោយសត្វសមុទ្រតែប៉ុណ្ណោះនៅថ្ងៃទី 5 ; បរិស្ថាន​របស់​វា​ជា​អរិភាព​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ដកដង្ហើម​ខ្យល់។ " ផែនដី " ចេញពី " សមុទ្រ " ហើយនឹងត្រូវបានរស់នៅនៅថ្ងៃទីប្រាំដោយសត្វផងដែរហើយទីបំផុតនៅថ្ងៃទីប្រាំមួយដោយ " បុរសដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ " និង " ស្ត្រី " ដែលនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅលើឆ្អឹងជំនីររបស់មនុស្ស។ រួមគ្នាបុរសនិងស្ត្រីនឹងមានផ្ទៃពោះបានកូនពីរនាក់។ " អេបិល " ទីមួយ ប្រភេទនៃអ្នកជ្រើសរើសខាងវិញ្ញាណ ( អេបិល = បិតាគឺជាព្រះ) នឹងត្រូវបានសម្លាប់ដោយការច្រណែនដោយព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់គាត់ " កាអ៊ីន " ដែលជាប្រភេទមនុស្សខាងសាច់ឈាម សម្ភារៈនិយម (= ការទិញយក) ដូច្នេះទាយពីជោគវាសនានៃធម្មតា បានជ្រើសរើសមួយ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលនឹងរងទុក្ខ និងស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គលដោយសារតែ "កាអ៊ីន" ជនជាតិយូដា កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ "ឈ្មួញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ" ទាំងអស់ដែលការច្រណែនជាបន្តបន្ទាប់ និងឈ្លានពានត្រូវបានបង្ហាញ និង សម្រេចបានពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ ដូច្នេះ មេរៀន​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ប្រទាន​ឲ្យ​មាន​ដូច​តទៅ៖ ពី « ទីជ្រៅ​បំផុត » លេច​ចេញ ​ជា ​បន្តបន្ទាប់ « សមុទ្រ និង​ផែនដី » ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនា​គ្រិស្ត​ក្លែងក្លាយ ដែល​នាំ​ទៅ​រក​ការ​វិនាស​នៃ​ព្រលឹង ។ ដើម្បី​ចាត់​តាំង​សភា​ដែល​ជាប់​ឆ្នោត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​ឲ្យ​គាត់​នូវ​ពាក្យ​ថា " ស្ត្រី " ដែល​គឺ​ប្រសិនបើ​នាង​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​នាង គឺ " ប្រពន្ធ " នៃ " កូនចៀម " ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ដែល​បាន​ទាយ​ដោយ​ពាក្យ​ថា " បុរស » ( អ័ដាម ) ។ ប្រសិនបើ​នាង​មិន​ស្មោះត្រង់ នាង​នៅតែ​ជា “ ​ស្ត្រី ​” ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​យក​រូបភាព​ជា “ ​ស្រី​ពេស្យា ​”​។ អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការសិក្សាលម្អិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារនេះ ហើយសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់របស់ពួកគេនឹងក្លាយទៅជាជាក់ស្តែង។ អ្នកអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួល នៅឆ្នាំ 2020 ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ភាគច្រើនត្រូវបានបំពេញរួចហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះបុរស។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់តួនាទីខាងវិញ្ញាណដែលព្រះបានប្រទានឱ្យពួកគេ។ ប្រវត្ដិវិទូកត់សម្គាល់ការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមានតែហោរារបស់ព្រះទេដែលអាចបកស្រាយវាបាន។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ជំនឿ និងការមិនជឿ
 
តាម​ធម្មជាតិ មនុស្ស​មាន​ដើម​កំណើត​មក​ពី​ប្រភេទ​ជំនឿ។ ប៉ុន្តែជំនឿមិនមែនជាជំនឿទេ។ មនុស្សតែងតែជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ ឬទេវៈ វិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលពួកគេត្រូវបម្រើ និងដែលពួកគេត្រូវផ្គាប់ចិត្ត ដើម្បីកុំឱ្យទទួលរងការខូចខាតដែលបណ្តាលមកពីកំហឹងរបស់ពួកគេ។ ជំនឿធម្មជាតិនេះបានពង្រីកពីសតវត្សទៅសតវត្ស និងរាប់សតវត្សដល់សហស្សវត្សរ៍រហូតដល់សម័យទំនើប ដែលការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របានកាន់កាប់ខួរក្បាលរបស់មនុស្សលោកខាងលិច ដែលតាំងពីពេលនោះមក ក្លាយជាមនុស្សមិនគួរឱ្យជឿ និងមិនជឿ។ ចំណាំថាការផ្លាស់ប្តូរនេះកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងរបស់មនុស្សដែលមានដើមកំណើតគ្រីស្ទាន។ ដោយសារតែនៅពេលជាមួយគ្នានេះនៅបូព៌ាចុងបូព៌ានិងអាហ្វ្រិកជំនឿលើវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញនៅតែមាន។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​ជំនឿ​អរូបី​ដែល​បាន​ឃើញ​ដោយ​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​ទាំង​នេះ។ នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញហាមឃាត់ការមិនជឿ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមនុស្សទាំងនេះមិនដឹងនោះគឺថា វិញ្ញាណដែលបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងចំណោមពួកគេ គឺជាវិញ្ញាណបិសាចដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតជីវិតទាំងអស់ ហើយត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយការសាកល្បង។ មនុស្សទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកមិនជឿ ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកមិនជឿដូចពួកលោកខាងលិចដែរ ប៉ុន្តែលទ្ធផលគឺដូចគ្នា ដោយសារពួកគេបម្រើអារក្សដែលល្បួងពួកគេ ហើយកាន់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកគេ។ សាសនារបស់ពួកគេគឺជាប្រភេទមិនគោរពបូជារូបព្រះ ដែលមានលក្ខណៈមនុស្សជាតិតាំងពីដើមកំណើតមក។ អេវ៉ាគឺជាជនរងគ្រោះដំបូងរបស់គាត់។
នៅលោកខាងលិច ការមិនជឿគឺពិតជាលទ្ធផលនៃជម្រើសមួយ ពីព្រោះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលមិនដឹងពីដើមកំណើតគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ។ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកការពារសេរីភាពសាធារណរដ្ឋ មានមនុស្សដែលដកស្រង់ពាក្យពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដូច្នេះហើយបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថាពួកគេមិនល្ងង់អំពីអត្ថិភាពរបស់វា។ ពួកគេមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះការពិតដ៏រុងរឿងដែលវាថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះព្រះទេ ហើយពួកគេនៅតែជ្រើសរើសមិនយកវាមកពិចារណា។ វាគឺជាប្រភេទនៃការមិនជឿដែលព្រះវិញ្ញាណហៅថាការមិនជឿ ហើយគឺជាការប្រឆាំងដាច់ខាតចំពោះជំនឿពិត។ ដោយសារតែប្រសិនបើគាត់ពិចារណាលើភស្តុតាងដែលថាជីវិតផ្តល់ឱ្យគាត់ពេញផែនដីនិងជាពិសេសនៅក្នុងការបង្ហាញអព្ភូតហេតុនៃប្រជាជនអាហ្រ្វិកនោះមនុស្សមិនមានលទ្ធភាពដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការមិនជឿរបស់គាត់ទេ។ សកម្មភាពអបិយជំនឿដែលធ្វើឡើងដោយបិសាច ដូច្នេះថ្កោលទោសការមិនជឿរបស់លោកខាងលិច។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតក៏ផ្តល់ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ផងដែរ ដោយដើរតួយ៉ាងខ្លាំងក្លាតាមរយៈបាតុភូតដែលបង្កើតដោយធម្មជាតិដែលស្ថិតក្រោមគាត់។ ការរញ្ជួយដី ការផ្ទុះភ្នំភ្លើង រលកជំនោរបំផ្លិចបំផ្លាញ ជំងឺរាតត្បាតដ៏សាហាវ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះឥឡូវនេះទទួលបានការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបិទបាំង និងបំផ្លាញប្រភពដើមដ៏ទេវភាព។ ចំពោះភ្នែក សត្រូវនៃសេចក្តីជំនឿដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានបន្ថែមការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលបញ្ចុះបញ្ចូលខួរក្បាលមនុស្ស ហើយទាំងពីរលើកទឹកចិត្តវានៅក្នុងជម្រើសរបស់វាដែលនាំវាទៅរកការវិនាស។
តើព្រះរំពឹងអ្វីពីសត្វលោក? ទ្រង់នឹងជ្រើសរើសក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលយល់ស្របនឹង ទស្សនៈ របស់គាត់ អំពីជីវិត នោះគឺជាអ្នកដែលទទួលយកគំនិតរបស់គាត់។ ជំនឿនឹងក្លាយជាមធ្យោបាយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាគោលដៅនោះទេ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល « សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​គ្មាន​ការ​ធ្វើ » ដែល​ត្រូវ​តែ​មាន​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា « ស្លាប់ » នៅ​ក្នុង យ៉ាកុប 2:17 ។ ព្រោះ​បើ​មាន​ជំនឿ​ពិត ជំនឿ​មិន​ពិត​ក៏​មាន​ដែរ។ អំពើត្រូវ និងខុសបង្កើតភាពខុសគ្នាទាំងអស់ ហើយព្រះមិនមានបញ្ហាក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណការស្តាប់បង្គាប់ ដើម្បីបែងចែកវាពីការមិនស្តាប់បង្គាប់នោះទេ។ ក្នុងករណី ណាក៏ដោយ គាត់នៅតែជាចៅក្រមតែមួយគត់ដែលគំនិតរបស់គាត់នឹងសម្រេចអនាគតដ៏អស់កល្បនៃសត្វនីមួយៗរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីគោលដៅនៃការជ្រើសរើសរបស់គាត់គឺមានតែមួយគត់ ហើយការផ្តល់ជីវិតអស់កល្បរបស់គាត់គឺត្រូវបានទទួលទាំងស្រុងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការអនុម័តនៅលើផែនដីគឺគ្រាន់តែត្រឹមត្រូវដើម្បីផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសដ៏អស់កល្បនេះ។ ជំនឿមិនមែនជាផលផ្លែនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងការលះបង់ដ៏មហិមានោះទេ ប៉ុន្តែជារបស់ធម្មជាតិដែលទទួលបាន ឬមិនមែនដោយសត្វពីកំណើត។ ប៉ុន្តែ​កាល​ណា​មាន​ហើយ នោះ​ត្រូវ​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ព្រះ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ វា​ងាប់​បាត់​ទៅ។
ជំនឿពិតគឺជារឿងដ៏កម្រមួយ។ ដោយសារតែផ្ទុយទៅនឹងទិដ្ឋភាពបោកបញ្ឆោតនៃសាសនាគ្រឹស្តផ្លូវការ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការដាក់ឈើឆ្កាងពីលើផ្នូររបស់សត្វមួយសម្រាប់ទ្វារស្ថានសួគ៌បើកចំហសម្រាប់គាត់។ ហើយ​ខ្ញុំ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ការ​នេះ​ព្រោះ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​មើល​រំលង ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង ម៉ាថាយ ៧:១៣-១៤៖ « ចូល​តាម​ទ្វារ​ចង្អៀត។ ដ្បិត ​ទ្វារ​ធំ​ទូលាយ ហើយ​ផ្លូវ​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​វិនាស ​ក៏​ទូលាយ ហើយ ​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចូល​តាម​ផ្លូវ​នោះ ។ ប៉ុន្តែ ​ច្រក​ទ្វារ​តូច​ចង្អៀត ហើយ​ផ្លូវ​ដែល​នាំ​ទៅ​រក​ជីវិត ហើយ ​មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​រក​ឃើញ។ » ការបង្រៀននេះត្រូវបានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃការនិរទេសជនជាតិយូដាទៅបាប៊ីឡូន ចាប់តាំងពីព្រះគ្រាន់តែរកឃើញថាសមនឹងការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ដានីយ៉ែលនិងដៃគូបីរបស់គាត់និងប្រាំស្តេចដ៏មានឥទ្ធិពល; និងអេសេគាលដែលរស់នៅក្នុងសម័យនេះ។ បន្ទាប់មក យើងអាននៅក្នុង Ezek.14:13-20: “ កូនមនុស្សអើយ ប្រសិនបើប្រទេសណាមួយប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងនឹងខ្ញុំ ដោយប្រព្រឹត្តអំពើមិនស្មោះត្រង់ ហើយខ្ញុំលាតដៃប្រឆាំងនឹងវា ប្រសិនបើខ្ញុំកាច់ដំបងនំប៉័ង ប្រសិនបើខ្ញុំបញ្ជូនទុរ្ភិក្ស។ នៅ​លើ​វា ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​បំផ្លាញ​មនុស្ស និង​សត្វ​ពី​វា ហើយ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​បី​នេះ គឺ ​ណូអេ ដានីយ៉ែល ហើយ​យ៉ូប ពួក​គេ​នឹង​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត នេះ​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់។ បើខ្ញុំនាំសត្វតិរច្ឆានដើរលេងស្រុកណា អោយវាក្លាយជាវាលរហោស្ថាន គ្មានអ្នកណាឆ្លងផុតពីសត្វតិរច្ឆាន ហើយមានមនុស្សបីនាក់នេះនៅកណ្តាលនោះ ខ្ញុំនឹងរស់! ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ពួក​គេ​មិន​ព្រម​សង្គ្រោះ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​ទេ ប៉ុន្តែ​គេ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ ហើយ​ស្រុក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​វាល​រហោ‌ស្ថាន។ ឬ​បើ​ខ្ញុំ​យក​ដាវ​មក​វាយ​ស្រុក​នេះ បើ​ខ្ញុំ​ថា​ដាវ​រត់​កាត់​ស្រុក​ទៅ! ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​សម្លាប់​មនុស្ស និង​សត្វ ហើយ​មាន​មនុស្ស​បី​នាក់​នេះ​នៅ​កណ្ដាល​វា នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​មាន​ជីវិត! ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ពួក​គេ​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី​ទេ គឺ​គេ​បាន​សង្គ្រោះ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ។ ឬ​បើ​ខ្ញុំ​បាន​បញ្ជូន​គ្រោះកាច​មក​ក្នុង​ស្រុក​នេះ បើ​ខ្ញុំ​បង្ហូរ​កំហឹង​របស់​ខ្ញុំ​ប្រឆាំង​នឹង​វា​ក្នុង​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់ ដើម្បី​សម្លាប់​មនុស្ស និង​សត្វ​ពី​វា ហើយ​មាន ​ណូអេ ដានីយ៉ែល និង​យ៉ូប ខ្ញុំ​នៅ​រស់! ព្រះអម្ចាស់ ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ពួក​គេ​មិន​សង្គ្រោះ​កូន​ប្រុស ឬ​កូន​ស្រី​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សុចរិត គេ​នឹង​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​ខ្លួន។ » ដូច្នេះ យើងរៀនថា នៅពេលទឹកជន់លិច មានតែលោកណូអេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរកឃើញថាសក្តិសមទទួលការសង្គ្រោះក្នុងចំណោមមនុស្សប្រាំបីនាក់ដែលត្រូវបានការពារដោយទូកធំ។
ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលបន្ថែមទៀតនៅក្នុង Matt.22:14 ថា “ ដ្បិតមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ » ហេតុផលត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញដោយស្តង់ដារខ្ពស់នៃភាពបរិសុទ្ធតម្រូវដោយព្រះដែលចង់យកកន្លែងដំបូងនៅក្នុងចិត្តរបស់យើងឬគ្មានអ្វីសោះ។ ផលវិបាកនៃតម្រូវការនេះគឺផ្ទុយទៅនឹងការគិតរបស់មនុស្សនិយមអំពីពិភពលោកដែលដាក់មនុស្សលើសពីអ្វីៗទាំងអស់។ សាវ័ក​យ៉ាកុប​បាន​ព្រមាន​យើង​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ប្រឆាំង​នេះ ដោយ​ប្រាប់​យើង​ថា​៖ « អ្នក​ផិត​ក្បត់​អើយ! តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​លោកីយ៍​ជា​សត្រូវ​នឹង​ព្រះ ​ឬ? ដូច្នេះ អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ធ្វើ​ជា​មិត្ត​របស់​លោកីយ៍ នោះ​ធ្វើ​ខ្លួន ​ជា​សត្រូវ ​របស់​ព្រះ ។ » ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលប្រាប់យើងម្តងទៀតនៅក្នុង Matt.10:37: “ អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ ឪពុកឬម្តាយរបស់គាត់ច្រើនជាងខ្ញុំ មិនសក្តិសមនឹងខ្ញុំ និង អ្នកដែលស្រឡាញ់ កូនប្រុសឬកូនស្រីរបស់គាត់ច្រើនជាងខ្ញុំ មិន​សក្តិសម​នឹង​ខ្ញុំ​ទេ »។ ដូចគ្នាដែរ ប្រសិនបើ ដូចខ្ញុំ អ្នកអញ្ជើញមិត្តម្នាក់ឱ្យឆ្លើយតបទៅនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសាសនានេះតម្រូវដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កុំភ្ញាក់ផ្អើលប្រសិនបើគាត់ហៅអ្នកថាជាអ្នកគាំទ្រ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ខ្ញុំ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​បាន​យល់​ថា​ខ្ញុំ​មាន​តែ​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​មិត្ត​ពិត​របស់​ខ្ញុំ ; គាត់ “ ពិត ” នៃ វិវរណៈ ៣:៧។ យើង​ក៏​នឹង​ហៅ​អ្នក​ថា​ជា​អ្នក​មូល​ដ្ឋាន​ដែរ ពី​ព្រោះ​អ្នក​បង្ហាញ​ខ្លួន​អ្នក​ថា​ស្មោះ​ត្រង់​នឹង​ព្រះ ជា​អ្នក​ច្បាប់ ដោយ​សារ​អ្នក​ស្រឡាញ់​និង​គោរព​ច្បាប់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​របស់​ទ្រង់ តាម​រយៈ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​អ្នក។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​តម្លៃ​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បង់​ដើម្បី​ផ្គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ ដូច្នេះ​សក្ដិសម​នឹង​ការ​លះបង់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន និង​ការ​លះបង់​ពេញលេញ​របស់​យើង​ដែល​ទ្រង់​ទាមទារ។
សេចក្តីជំនឿអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលបានពីព្រះនូវគំនិតសម្ងាត់របស់ទ្រង់ រហូតដល់យើងរកឃើញទំហំនៃគម្រោងដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់។ ហើយដើម្បីយល់ពីគម្រោងទាំងមូលរបស់គាត់ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែគិតគូរពីជីវិតសេឡេស្ទាលរបស់ពួកទេវតាដែលនាំមុខបទពិសោធន៍នៅលើផែនដី។ ដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមសេឡេស្ទាលនេះ ការបែងចែកសត្វ និងការជ្រើសរើសទេវតាល្អដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង ឬនៅលើការបដិសេធរបស់ទ្រង់ដូចករណីនៅលើផែនដីនោះទេ។ នេះបញ្ជាក់ថានៅកម្រិតសកល ការជាប់ឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលនៅតែគ្មានបាបគឺសម្រាប់ព្រះ ជាមធ្យោបាយ នៃការថ្កោលទោសអារក្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់វា ហើយថានៅលើផែនដី ជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតំណាងឱ្យ មធ្យោបាយ ដែលព្រះបានជ្រើសរើសដើម្បីឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគាត់មានអារម្មណ៍សម្រាប់គាត់។ បានជ្រើសរើសអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងដឹងគុណគាត់។ គោលបំណង នៃការបង្ហាញអំពីការលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងនេះគឺដើម្បីអាចថ្កោលទោសដោយស្របច្បាប់ចំពោះការស្លាប់របស់សត្វសេឡេស្ទាល និងនៅលើដីដែលបះបោរដែលមិនចែករំលែកអារម្មណ៍នៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ហើយក្នុងចំណោមសត្វនៅលើផែនដីរបស់គាត់ គាត់បានជ្រើសរើសអ្នកដែលទទួលយកគំនិតរបស់គាត់ យល់ព្រមលើសកម្មភាព និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេសមនឹងចែករំលែកភាពអស់កល្បរបស់គាត់។ នៅទីបញ្ចប់ គាត់នឹងដោះស្រាយបញ្ហាដែលបង្កើតឡើងដោយសេរីភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យសត្វនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដីទាំងអស់របស់គាត់ ពីព្រោះបើគ្មានសេរីភាពនេះទេ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់សត្វដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់នឹងគ្មានតម្លៃ ហើយថែមទាំងមិនអាចធ្វើទៅរួច។ ជាការពិតណាស់ បើគ្មានសេរីភាពទេ សត្វនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅតែពីមនុស្សយន្តទេ ដែលមានអាកប្បកិរិយាស្វ័យប្រវត្តិ។ ប៉ុន្តែ នៅទីបញ្ចប់ តម្លៃនៃសេរីភាពនឹងជាការសម្លាប់សត្វដែលបះបោរនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។
 
ដូច្នេះ ភ័ស្តុតាង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ថា សេចក្តី​ជំនឿ​មិន​ស្ថិត​នៅ​លើ​អ្វី​ដែល​សាមញ្ញ​ឡើយ៖ « ចូរ​ជឿ​លើ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ » ។ ពាក្យព្រះគម្ពីរទាំងនេះគឺផ្អែកលើអ្វីដែលកិរិយាស័ព្ទ "ជឿ" បង្កប់ន័យ ពោលគឺ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះច្បាប់ដ៏ទេវភាព ដែលបង្ហាញពីជំនឿពិត។ សម្រាប់ព្រះ គោលបំណងគឺស្វែងរកសត្វដែលស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ គាត់បានរកឃើញមួយចំនួនក្នុងចំណោមទេវតាសេឡេស្ទាល និងក្នុងចំណោមសត្វលោកនៅលើផែនដី គាត់បានជ្រើសរើសមួយចំនួន ហើយនឹងបន្តជ្រើសរើសមួយចំនួនរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
អាហារ សម្រាប់អាកាសធាតុត្រឹមត្រូវ។
 
ដូច​ជា​រូបកាយ​មនុស្ស​ត្រូវ​ការ​អាហារ​បំប៉ន​ដើម្បី​ពន្យារ​អាយុ​ជីវិត​របស់​វា ជំនឿ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​វិញ្ញាណ​ក៏​ត្រូវ​ការ​អាហារ​បំប៉ន​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែរ។ មនុស្ស​គ្រប់រូប​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ចង់​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​សម្រាប់​គាត់។ ប៉ុន្តែ តើ​យើង​អាច​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត ប្រសិន​បើ​យើង​មិន​ដឹង​ថា​គាត់​រំពឹង​ទុក​អ្វី​ពី​យើង? វា​គឺ​ជា​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​នេះ ដែល​នឹង​បង្កើត​ជា​ការ​បំប៉ន​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​យើង។ ដោយ​សារ​« ​បើ​គ្មាន​ជំនឿ នោះ​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ពេញ​ចិត្ត​បាន​ឡើយ » យោង​ទៅ​តាម​ហេព្រើរ ១១:៦។ ប៉ុន្តែ​ជំនឿ​នេះ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ជីវិត និង​រីករាយ​សម្រាប់​គាត់ ដោយ​ការ​អនុលោម​តាម​ការ​រំពឹង​ទុក​របស់​គាត់។ ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ទ្រង់​ជា​អ្នក​បញ្ចប់ និង​ជា​ចៅក្រម​របស់​វា។ មនុស្សជាច្រើននៃអ្នកជឿគ្រិស្តបរិស័ទចង់មានទំនាក់ទំនងល្អជាមួយព្រះនៃស្ថានបរមសុខ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងនេះនៅតែមិនអាចទៅរួច ពីព្រោះជំនឿរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានចិញ្ចឹមឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ចម្លើយចំពោះបញ្ហាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុង Matt.24 និង 25។ ព្រះយេស៊ូវផ្តោតលើការបង្រៀនរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់យើងដែលមិនយូរប៉ុន្មានមុនការបង្ហាញខ្លួនជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ លើកនេះនៅក្នុងសិរីល្អនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់។ គាត់ពិពណ៌នាវាដោយគុណរូបភាពនៅក្នុងឧទាហរណ៍៖ ប្រស្នាអំពីដើមឧទុម្ពរ នៅក្នុងម៉ាថាយ ២៤:៣២ ដល់ ៣៤; រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចោរពេលយប់ នៅក្នុង Matt.24:43 ដល់ 51; រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ នៅក្នុង Matt.25:1 ដល់ 12; រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីទេពកោសល្យ នៅក្នុង Matt.25:13 ដល់ 30; រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចៀម និងពពែ នៅក្នុង Matt.25:31 ដល់ 46 ក្នុងចំណោមរឿងប្រៀបប្រដូចទាំងនេះ ការលើកឡើងអំពី " អាហារ " លេចឡើងពីរដង៖ ក្នុងឧទាហរណ៍អំពីចោរពេលយប់ និងអំពីចៀម និងពពែ ពីព្រោះទោះបីជាមាន ពេលដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា " ខ្ញុំឃ្លាន ហើយអ្នកបានឱ្យខ្ញុំបរិភោគ " គាត់កំពុងនិយាយមកកាន់យើងអំពីអាហារខាងវិញ្ញាណ ដោយមិនដែលមានជំនឿរបស់មនុស្សស្លាប់ឡើយ។ « ដ្បិត​មនុស្ស​មិន​មែន​រស់​ដោយ​អាហារ​តែ​មួយ​មុខ​នោះ​ទេ គឺ​ដោយ​គ្រប់​ទាំង​ពាក្យ​ដែល​ចេញ​ពី​ព្រះ​ឱស្ឋ​នៃ​ព្រះ ។ ម៉ាថាយ ៤:៤”។ គោលបំណងនៃអាហារនៃសេចក្តីជំនឿគឺដើម្បីការពារគាត់ប្រឆាំងនឹង " ការស្លាប់ទីពីរ " នៃវិវរណៈ 20 ដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់បាត់បង់សិទ្ធិរស់ជារៀងរហូត។
ជាផ្នែកមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ សូមដឹកនាំការក្រឡេកមើល និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះរឿងប្រៀបប្រដូចនៃចោរពេលយប់នេះ៖
V.42: “ ដូច្នេះ ចូរ​ប្រយ័ត្ន ព្រោះ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់​របស់​អ្នក​នឹង​មក​ដល់​ថ្ងៃ​ណា​ឡើយ ”។
ប្រធានបទនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានកំណត់ ហើយ "ការរង់ចាំ" របស់វានឹងធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកនៃអាមេរិកខាងជើង ចន្លោះឆ្នាំ 1831 និង 1844 ។ វាត្រូវបានគេហៅថា "Adventism" ដែលសមាជិកនៃចលនានេះត្រូវបានគេកំណត់ដោយពួកគេផ្ទាល់។ ដោយសហសម័យរបស់ពួកគេដោយពាក្យ "Adventists"; ពាក្យដែលយកមកពីឡាតាំង "adventus" ដែលមានន័យថា: ការមកដល់។
V.43: “ ដឹងច្បាស់ហើយ បើមេផ្ទះដឹងថាយប់ណា ចោរនឹងមក ចាំយាមមិនឲ្យផ្ទះគេវាយបំបែក ”។
ក្នុង​ខ​នេះ “ ម្ចាស់​ផ្ទះ ” គឺ​ជា​សិស្ស​ដែល​កំពុង​រង់​ចាំ​ព្រះ​យេស៊ូ​យាង​មក​វិញ ហើយ “ ចោរ ” សំដៅ​ទៅ​លើ​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់។ តាម​រយៈ​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​យើង​ពី​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ដឹង​ពី​ថ្ងៃ​ដែល​ទ្រង់​យាង​មក​វិញ។ ដូច្នេះ គាត់​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យើង​ឲ្យ​ស្វែង​រក​វា ហើយ​ការ​ស្តាប់​ដំបូន្មាន​របស់​យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ទំនាក់ទំនង​របស់​យើង​ជា​មួយ​នឹង​គាត់​មាន​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង។
V.44: “ ដូច្នេះ ឯង​ក៏​ប្រុង​ប្រៀប​ដែរ ដ្បិត​កូន​មនុស្ស​នឹង​មក​ដល់​ម៉ោង​ដែល​ឯង​មិន​គិត ”។
ខ្ញុំ​បាន​កែ​សម្រួល ​ក្នុង​ខ​នេះ គ្រា​អនាគត​នៃ​កិរិយាសព្ទ ព្រោះ​ក្នុង​ភាសា​ក្រិច​ដើម កិរិយាសព្ទ​ទាំង​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​បច្ចុប្បន្នកាល។ ប្រាកដ​ហើយ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​លោក​យេស៊ូ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​កាន់​តាម​សម័យ​លោក​ដែល​សួរ​លោក​អំពី​រឿង​នេះ។ ព្រះអម្ចាស់នឹង, នៅក្នុងពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់, ប្រើប្រធានបទ "Adventist" នេះដើម្បីបំបែកពួកគ្រីស្ទានដោយដាក់ពួកគេទៅការសាកល្បងនៃជំនឿទំនាយ; សម្រាប់គោលបំណងនេះ គាត់នឹងរៀបចំជាបន្តបន្ទាប់តាមពេលវេលា ការរំពឹងទុក "Adventist" ចំនួនបួន។ រាល់ពេលដែលបានរាប់ជាសុចរិតដោយការបំភ្លឺថ្មីដែលផ្តល់ដោយព្រះវិញ្ញាណ បីដំបូងទាក់ទងនឹងអត្ថបទទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។
V.45: “ ដូច្នេះ តើអ្នកណាជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់ និងឈ្លាសវៃ ដែលចៅហ្វាយរបស់គាត់បានតាំងលើប្រជាជនរបស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់អាហារដល់ពួកគេតាមពេលវេលាសមស្រប? »
សូម​ប្រយ័ត្ន​កុំ​ឲ្យ​មាន​កំហុស​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​អ្នក ពី​ព្រោះ « អាហារ » ដែល​បាន​និយាយ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​នាពេល​បច្ចុប្បន្ន។ បាទ វាជាឯកសារនេះដែលខ្ញុំបានដាក់ឈ្មោះថា “ពន្យល់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ” ដែលបង្កើតជា “ អាហារ ” ខាងវិញ្ញាណនេះចាំបាច់ដើម្បីចិញ្ចឹមសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នក ព្រោះវាផ្តល់ចម្លើយទាំងអស់ចំពោះសំណួរដែលអ្នកអាចសួរដោយស្របច្បាប់ពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយលើសពីចម្លើយទាំងនេះ វិវរណៈដែលមិននឹកស្មានដល់ ដូចជាកាលបរិច្ឆេទពិតនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលប្រគល់ឱ្យយើងរហូតដល់រដូវផ្ការីកឆ្នាំ 2030 នៅក្នុង "ថ្ងៃ Adventist" ទីបួន និងចុងក្រោយ "រង់ចាំ" ។
ដោយបារម្ភផ្ទាល់ពីខគម្ពីរនេះ ខ្ញុំសូមបង្ហាញឯកសារនេះ ដែលជាផលផ្លែនៃភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំចំពោះព្រះនៃសេចក្តីពិត និងការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ខ្ញុំ ពីព្រោះខ្ញុំមិនចង់ភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះយេស៊ូវនៅទីនេះបង្ហាញផែនការពេលវេលាចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ គាត់បានរៀបចំផែនការសម្រាប់ពេលនេះ " អាហារ " ដែលសមរម្យដើម្បីចិញ្ចឹមជំនឿរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ដែលរង់ចាំដោយស្មោះត្រង់នឹងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់គាត់។ ហើយ " អាហារ " នេះគឺជាការព្យាករណ៍។
V.46: “ អ្នកបំរើនោះមានសុភមង្គលហើយ ដែលម្ចាស់របស់វា នៅពេលដែលគាត់មកដល់ នោះ នឹងឃើញការធ្វើដូច្នេះ! »
បរិបទនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះ វាគឺជាការរំពឹងទុក "Adventist" ទីបួន។ អ្នកបំរើដែលខ្វល់ខ្វាយពិតជាសប្បាយចិត្តណាស់ដែលបានដឹងពីគំនិតដែលបានបង្ហាញអំពីព្រះ ដែលជាការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើជំនឿរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ ភាពល្អិតល្អន់នេះនឹងពង្រីក និងព្រួយបារម្ភអស់អ្នកទាំងឡាយណា ដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ទេវភាពចុងក្រោយនេះ នឹងបន្តផ្សព្វផ្សាយវា ហើយចែកចាយវាជាមួយអ្នករើសតាំងដែលខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី រហូតដល់ការយាងមកប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
V.47: “ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ការ​ពិត ទ្រង់​នឹង​តាំង​វា​ឡើង​លើ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​របស់​គាត់។ »
ទំនិញរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងយកចិត្តទុកដាក់ រហូតដល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រឡប់មកវិញ។ ហើយ​អ្នក​បម្រើ​នោះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ ជា​អ្នក​ថែរក្សា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់។ កន្លែងដាក់ប្រាក់ផ្តាច់មុខនៃ oracles និងពន្លឺដែលបានបង្ហាញរបស់វា។ បន្ទាប់ពីបានអានឯកសារទាំងមូលនេះ អ្នកនឹងអាចឃើញថា ខ្ញុំមិននិយាយបំផ្លើសក្នុងការផ្តល់វិវរណៈតាមទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីររបស់ខ្លួនឈ្មោះ “កំណប់ទ្រព្យ” នោះទេ។ តើ​ខ្ញុំ​អាច​ផ្តល់​ឈ្មោះ​អ្វី​ទៀត​ដល់​វិវរណៈ​ដែល​ការពារ​ពី « សេចក្ដីស្លាប់​ទីពីរ » ហើយ​បើក​ផ្លូវ​ទៅកាន់​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ? ដោយសារតែវារលាយបាត់ ហើយធ្វើឱ្យបាត់នូវលទ្ធភាពនៃការសង្ស័យ ដែលនាំឱ្យស្លាប់ចំពោះសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីសង្រ្គោះ។
V.48: « តែ​បើ​វា​ជា​អ្នក​បម្រើ​អាក្រក់​ដែល​និយាយ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង​ថា​៖ ​«​ម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​ពន្យារ​ពេល​នឹង​មក »។
ជីវិតដែលបង្កើតដោយព្រះគឺជាប្រភេទគោលពីរ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្ទុយស្រឡះ។ ហើយព្រះបានបង្ហាញមនុស្សជាមួយនឹងផ្លូវពីរ ផ្លូវពីរដើម្បីដឹកនាំជម្រើសរបស់ពួកគេ: ជីវិត និងសេចក្តីល្អ សេចក្តីស្លាប់ និងសេចក្តីអាក្រក់។ ស្រូវសាលីនិងអង្កាម; ចៀម និង ពពែ ពន្លឺ និងភាពងងឹត ។ នៅក្នុងខនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅលើអ្នកបំរើទុច្ចរិត ប៉ុន្តែអ្នកបំរើដែលកំណត់ជំនឿមិនពិតដែលមិនត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយព្រះ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត នោះគឺជាជំនឿគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់ និងទាក់ទងនឹងសេចក្តីជំនឿរបស់ Adventist នៅក្នុងពេលវេលានៃទីបញ្ចប់របស់យើង។ . លែងទទួលពន្លឺពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៀតហើយ ដោយសារគាត់បដិសេធអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1982 និង 1991 ហើយដែលបានប្រកាសពីការយាងមករបស់គាត់សម្រាប់ឆ្នាំ 1994 នោះ Adventism បានបង្កើតផលនៃអំពើទុច្ចរិតដែលបណ្តាលឱ្យមានដោយរស្មីនៃអ្នកនាំសាររបស់ព្រះនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1991 ។ សូម​កត់​សម្គាល់​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​បើក​សម្ដែង​នូវ​គំនិត​ដែល​លាក់​កំបាំង​នៃ​ចិត្ត​ថា​៖ « អ្នក​ណា​និយាយ ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង »។ ព្រោះ​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ឥរិយាបទ​ខាង​ក្រៅ​ខាង​សាសនា គឺ​ជា​ការ​បោក​បញ្ឆោត​យ៉ាង​ខ្លាំង; ពិធីសាសនាជំនួសជំនឿពិតដែលពោរពេញដោយភាពខ្នះខ្នែងចំពោះការពិត។
V.49: “… ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមវាយដៃគូរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ញ៉ាំនិងផឹកជាមួយមនុស្សប្រមឹក ”
រូបភាពនេះត្រូវបានរំពឹងទុកតិចតួចរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែវិទ្យុសកម្មបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងគ្រាសន្តិភាព ការប្រឆាំង និងការប្រយុទ្ធដែលបង្ហាញ និងនាំមុខការបៀតបៀនពិតប្រាកដដែលនឹងមកដល់។ វាគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃពេលវេលាប៉ុណ្ណោះ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 មក ស្ថាប័ន Adventism បាន " ស៊ី និងផឹកជាមួយអ្នកប្រមឹក " ក្នុងកម្រិតដែលខ្លួនបានបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក ដោយចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពខាងសាសនា។ សម្រាប់នៅក្នុង Rev.17:2 ដោយផ្តោតលើជំនឿកាតូលិកដែលហៅថា " បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ " និងជំនឿប្រូតេស្តង់ហៅថា " ផែនដី " នោះព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលថា: " គឺនៅជាមួយនាង ដែលស្តេចនៃផែនដីបានប្រគល់ខ្លួនពួកគេឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់។ ហើយ វាគឺជាស្រានៃអំពើសហាយស្មន់របស់គាត់ ដែល ប្រជាជននៅលើផែនដី ស្រវឹងហើយ ”
V.50: “ … ម្ចាស់នៃអ្នកបំរើនេះនឹងមកនៅថ្ងៃដែលគាត់មិននឹកស្មានដល់ ហើយនៅម៉ោងមួយគាត់មិនដឹងទេ ”
ផលវិបាកនៃការបដិសេធនៃពន្លឺដែលទាក់ទងនឹងការរំពឹងទុករបស់ Adventist ទីបី និងកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1994 ទីបំផុតបានលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃភាពល្ងង់ខ្លៅនៃពេលវេលានៃការត្រឡប់មកវិញពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះគឺជាការរំពឹងទុករបស់ Adventist ទីបួននៃគម្រោងដ៏ទេវភាព។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនេះគឺជាផលវិបាកនៃការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានបាននូវរឿងដូចខាងក្រោមនេះ៖ ពួក Adventists ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងស្ថានភាពសោកនាដកម្មនេះ លែងស្ថិតនៅក្នុងភ្នែករបស់ព្រះ ឬនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ "Adventists" ។
V.51: “ … គាត់នឹងហែកគាត់ជាចំណែកៗ ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវចំណែករបស់គាត់ជាមួយនឹង មនុស្សលាក់ពុត ៖ នឹងមានការយំសោកសង្រេងធ្មេញ។ »
រូបភាពបង្ហាញពីកំហឹងដែលព្រះនឹងធ្វើបាបអ្នកបំរើក្លែងក្លាយដែលបានក្បត់គាត់។ ខ្ញុំកត់ចំណាំនៅក្នុងខនេះនូវពាក្យ " ពុតត្បុត " ដែលព្រះវិញ្ញាណកំណត់ថាជាគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយនៅក្នុង Dan.11:34 ប៉ុន្តែការអានដ៏ទូលំទូលាយគឺតម្រូវឱ្យយល់ពីបរិបទនៃពេលវេលាដែលបានកំណត់ដោយទំនាយ ដែលរួមបញ្ចូលខទី 33 និង 35: « ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​នឹង​ណែនាំ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។ មាន​អ្នក​ខ្លះ​ដែល​នឹង​ចុះ​ចាញ់​មួយ​រយៈ​ដោយ​ដាវ និង​ភ្លើង ដើម្បី​ចាប់​យក និង​ប្លន់។ នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ចុះ​ចាញ់ ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ជួយ​តិច​តួច និង ​ច្រើន។ នឹងចូលរួមជាមួយពួកគេដោយភាពលាក់ពុត ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​រលំ ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​បរិសុទ្ធ ជម្រះ​ឲ្យ​ស្អាត​ឡើង រហូត​ដល់​កាល​កំណត់ ព្រោះ​មិន​ដល់​វេលា​កំណត់​ឡើយ។ » ដូច្នេះ “ អ្នកបំរើអាក្រក់ ” គឺពិតជាអ្នកដែលក្បត់ការរំពឹងទុករបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាចៅហ្វាយរបស់គាត់ ហើយគាត់បានចូលរួម “ រហូតដល់គ្រាចុងបំផុត ” ដែលជាជំរុំនៃ “ មនុស្សលាក់ពុត ”។ ចាប់ពីពេលនោះមក គាត់បានចែករំលែកជាមួយពួកគេ កំហឹងរបស់ព្រះដែលវាយប្រហារពួកគេរហូតដល់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ជាកន្លែងដែលពួកគេ ត្រូវវិនាស លេបត្របាក់នៅក្នុង “ បឹងភ្លើង ” ដែលផ្តល់ឱ្យ “ សេចក្តីស្លាប់ទីពីរ ” យ៉ាងច្បាស់លាស់ យោងទៅតាម វិវរណៈ 20: ១៥៖ « អ្នក​ណា​ដែល​រក​មិន​ឃើញ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត អ្នក​នោះ​ត្រូវ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​បឹង​ភ្លើង »។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ប្រវត្តិ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​ពិត​ដែល​បាន​បើក​បង្ហាញ
 
ជំនឿពិត
មាន​រឿង​ជា​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​និយាយ​លើ​ប្រធានបទ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ស្នើ​ទិដ្ឋភាព​នេះ​រួច​ហើយ ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ជា​អាទិភាព។ អ្នកណាម្នាក់ដែលចង់បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ត្រូវតែដឹងថាគំនិតរបស់គាត់អំពីជីវិតនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌គឺផ្ទុយស្រឡះពីប្រព័ន្ធរបស់យើងដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយគំនិតឆ្មើងឆ្មៃ និងអាក្រក់ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ។ សត្រូវរបស់គាត់ និងអ្នកដែលជ្រើសរើសពិតរបស់គាត់។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​យើង​នូវ​វិធី​ដើម្បី​សម្គាល់​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​ថា​៖ « ដោយ​ផល​របស់​គេ អ្នក​នឹង​ស្គាល់​ពួក​គេ . តើយើងរើសផ្លែទំពាំងបាយជូរពីបន្លា ឬផ្លែល្វាពីអញ្ចាញ? (ម៉ាថាយ ៧:១៦)។ ផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ សូមប្រាកដថា អស់អ្នកដែលទាមទារឈ្មោះរបស់គាត់ និងអ្នកដែលមិនមានវត្តមាន ភាពស្លូតបូត ការជួយរបស់គាត់ ការលះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួន ការលះបង់របស់គាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត និងសេចក្តីខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ។ មិនធ្លាប់មាន ហើយមិនដែលក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែល 1 Cor.13 បង្រៀនយើងដោយកំណត់លក្ខណៈនៃសេចក្តីបរិសុទ្ធពិត; អ្វី​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដ៏​សុចរិត​របស់​ព្រះ៖ ខទី ៦៖ « នាង​មិន​ត្រេក​អរ​នឹង​ភាព​អយុត្តិធម៌​ទេ តែ ​នាង​ត្រេក​អរ​នឹង​សេចក្ដី​ពិត "។
តើយើងអាចជឿថាអ្នកបៀតបៀននិងអ្នកបៀតបៀនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះតាមរបៀបដូចគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​រវាង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ឆ្កាង​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ការ​ស៊ើបអង្កេត​របស់​សម្តេចប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង ឬ ចន កាល់វីន ដែល​បាន​ដាក់​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី​ឱ្យ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​រហូត​ដល់​សុគត? ដើម្បី​មិន​ឃើញ​ភាព​ខុស​គ្នា យើង​ត្រូវ​តែ​មិន​អើពើ​ពាក្យ​ដែល​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ការ​សរសេរ​ព្រះគម្ពីរ។ នេះ​ជា​ករណី​មុន​គម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ពាសពេញ​ពិភពលោក ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​វា​មាន​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​នៅ​លើ​ផែនដី។ តើ​លេស​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អាច​បង្ហាញ​ពី​កំហុស​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស? មិនមានមួយ។ ដូច្នេះ កំហឹង​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​នឹង​មក​ដល់​នឹង​មាន​ភាព​ខ្លាំង​ក្លា និង​មិន​អាច​គ្រប់​គ្រង​បាន។
បីឆ្នាំកន្លះក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើការនៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីនេះ ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ ដើម្បីយើងអាចដឹងពីស្តង់ដារនៃជំនឿពិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះ។ តែមួយគត់ដែលសំខាន់។ ជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងជាគំរូមួយ; គំរូ​មួយ​ដែល​យើង​ត្រូវ​យក​តម្រាប់​តាម ដើម្បី​ឲ្យ​លោក​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​អ្នក​កាន់​តាម​លោក។ ការសុំកូនចិញ្ចឹមនេះបង្កប់ន័យថាយើងចែករំលែកគំនិតរបស់គាត់អំពីជីវិតអស់កល្បដែលគាត់ស្នើ។ ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានហាមឃាត់នៅទីនោះ ក៏ដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញមោទនភាព។ គ្មានកន្លែងសម្រាប់ភាពឃោរឃៅ និងអំពើទុច្ចរិតនៅក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលផ្តល់ជូនដល់តែអ្នករើសតាំងដែលទទួលស្គាល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់នោះទេ។ ឥរិយាបទទ្រង់បដិវត្តដោយសន្តិវិធី ព្រោះព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះអង្គទ្រង់តាំងខ្លួនជាអ្នកបម្រើគ្រប់ៗគ្នា ដោយឈរជើងរហូតដល់លាងជើងពួកសិស្ស ដើម្បីឲ្យអត្ថន័យជាក់ស្តែងដល់ការថ្កោលទោសចំពោះគុណតម្លៃដ៏មោទនភាពដែលបង្ហាញដោយ មេដឹកនាំសាសនាយូដានៅសម័យរបស់គាត់។ អ្វី​ដែល​នៅ​តែ​បង្ហាញ​លក្ខណៈ​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ជ្វីហ្វ និង​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​សព្វថ្ងៃ។ នៅក្នុងការប្រឆាំងដាច់ខាត ស្តង់ដារដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាស្តង់ដារនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
ដោយបង្ហាញអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់នូវមធ្យោបាយដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង សត្រូវរបស់ពួកគេ ជាអ្នកបំរើក្លែងក្លាយរបស់ព្រះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើសកម្មភាពដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ការសន្យា​របស់​គាត់​ថា​នឹង​មាន​រហូតដល់​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក « ​នៅ​កណ្ដាល ​»​នៃ​អ្នក​ដែល​គាត់​បាន​ជ្រើសរើស​ត្រូវ​បាន​រក្សា ហើយ​វា​មាន​ការបំភ្លឺ និង​ការពារ​ពួកគេ​ពេញមួយ​ជីវិត​នៅលើ​ផែនដី​របស់​ពួកគេ​។ ស្ដង់ដារដាច់ខាតនៃសេចក្ដីជំនឿពិត គឺថាព្រះនៅជាមួយអ្នកដែលទ្រង់ជ្រើសរើស។ ពួកគេមិនដែលបាត់បង់ពន្លឺ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ឡើយ។ ហើយប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ដកខ្លួនចេញ នោះក៏ ព្រោះតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសលែងមានតែមួយ។ ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យដ៏សុចរិតរបស់ព្រះ។ ដោយសារតែការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់សម្របទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅលើកម្រិតបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរនៅតែអាចធ្វើទៅបានក្នុងទិសដៅទាំងពីរ។ ពីល្អទៅអាក្រក់ ឬពីអាក្រក់ទៅល្អ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ នៅកម្រិតសមូហភាពនៃក្រុម និងស្ថាប័នសាសនា ដែលផ្លាស់ប្តូរពីល្អទៅអាក្រក់ នៅពេលដែលពួកគេមិនសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង ​ថា​៖ « ដើម​ឈើ​ល្អ​មិន​អាច​បង្កើត​ផល​អាក្រក់​បាន​ឡើយ ដូច​ជា​ដើម​ឈើ​អាក្រក់​មិន​អាច​បង្កើត​ផល​ល្អ​បាន​ឡើយ (ម៉ាថាយ ៧:១៨)»។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងយល់ថា ដោយសារផ្លែដ៏គួរខ្ពើមរអើមរបស់វា សាសនាកាតូលិកគឺជា " ដើមឈើអាក្រក់ " ហើយថាវានឹងនៅដដែល តាមរយៈលទ្ធិខុសឆ្គងរបស់វា សូម្បីតែនៅពេលដែលការដកហូតការគាំទ្រពីរាជាធិបតេយ្យក៏ដោយ ក៏វាឈប់បៀតបៀនមនុស្សដែរ។ ហើយវាគឺដូចគ្នាជាមួយនឹងសាសនា Anglican ដែលបង្កើតឡើងដោយ Henry VIII ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការផិតក្បត់ និងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់; តើ​ព្រះ​អាច​ឲ្យ​តម្លៃ​អ្វី​ដល់​កូនចៅ​របស់​ទ្រង់ និង​អ្នក​ស្នង​រាជ្យ? នេះក៏ជាករណីរបស់សាសនាប្រូតេស្ដង់ Calvinist ចាប់តាំងពីស្ថាបនិកនេះ លោក John Calvin ត្រូវបានគេភ័យខ្លាច ដោយសារតែកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៃចរិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ និងការប្រហារជីវិតជាច្រើនដែលគាត់បានធ្វើស្របច្បាប់នៅក្នុងទីក្រុងហ្សឺណែវរបស់គាត់ ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងទៅនឹង ការអនុវត្តកាតូលិកនៅសម័យរបស់គាត់ រហូតដល់ហួសពីពួកគេ។ លទ្ធិប្រូតេស្តង់នេះមិនទំនងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏ផ្អែមល្ហែមនោះទេ ហើយវាមិនអាចត្រូវបានយកជាគំរូនៃសេចក្តីជំនឿពិតតាមវិធីណាក៏ដោយ។ វាជាការពិតណាស់ដែលនៅក្នុងវិវរណៈរបស់គាត់ដែលផ្តល់ដល់ដានីយ៉ែល ព្រះជាម្ចាស់ព្រងើយកន្តើយនឹងការកែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ ដោយផ្តោតលើតែរបបសម្តេចប៉ានៃឆ្នាំ 1260 និងពេលវេលានៃការបង្កើតសារលិខិតនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventism ដែលជាអ្នកកាន់សេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពដែលបានបើកសម្តែងតាំងពីឆ្នាំ 1844 ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលនឹងមកដល់នៅឆ្នាំ 2030 ។
ការក្លែងបន្លំសាសនាអាក្រក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធតែមានទិដ្ឋភាពនៃគំរូដែលបានអនុម័តរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលត្រូវនឹងវាទេ។ ជំនឿ​ពិត​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ឥត​ឈប់ឈរ ជំនឿ​មិន​ពិត​គឺ​មិនមែន​ទេ។ ជំនឿ​ពិត​អាច​ពន្យល់​ពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ព្រះ ជំនឿ​មិន​ពិត​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទេ។ ការបកស្រាយជាច្រើននៃការព្យាករណ៍បានសាយភាយនៅក្នុងពិភពលោក ដែលនីមួយៗមានភាពស្រើបស្រាលជាងការព្យាករណ៍ចុងក្រោយ។ មិនដូចពួកគេទេ ការបកស្រាយរបស់ខ្ញុំគឺបានមកពីការដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ សារនេះគឺច្បាស់លាស់ ស្ថិរភាព ស៊ីសង្វាក់គ្នា និងស្របតាមគំនិតរបស់ព្រះ ដែលវាមិនដែលវង្វេង។ ហើយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មើល​ថែ​រក្សា​វា។
 
 
 
 
 
 
 
 
កំណត់ចំណាំត្រៀមសម្រាប់សៀវភៅដានីយ៉ែល
 
 
ឈ្មោះ ដានីយ៉ែល មានន័យថា ព្រះជាចៅក្រមរបស់ខ្ញុំ។ ចំណេះដឹងអំពីការជំនុំជំរះរបស់ព្រះគឺជាមូលដ្ឋានសំខាន់នៃសេចក្តីជំនឿ ព្រោះវានាំសត្វឆ្ពោះទៅរកការគោរពតាមឆន្ទៈដែលបានបើកសម្តែង និងយល់របស់គាត់ ដែលជាលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់សម្រាប់ការទទួលបានពរពីគាត់គ្រប់ពេលវេលា។ ព្រះស្វែងរកសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់សត្វលោក ដែលធ្វើឱ្យវាជាក់ស្តែង ហើយបង្ហាញវាតាមរយៈជំនឿដែលស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទំនាយរបស់ទ្រង់ ដែលប្រើនិមិត្តសញ្ញាដូចនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយសៀវភៅដានីយ៉ែល ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់លើប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាគ្រីស្ទានដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។
នៅក្នុងដានីយ៉ែល ព្រះជាម្ចាស់បើកសម្តែងតិចតួច ប៉ុន្តែបរិមាណតិចតួចនេះមានសារៈសំខាន់ជាលក្ខណៈគុណភាព ព្រោះវាបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ទាំងមូល។ ស្ថាបត្យករ​សាងសង់​ដឹង​ថា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​និង​ការ​កំណត់​ការ​រៀបចំ​កន្លែង​សាងសង់​យ៉ាង​ណា។ នៅក្នុង​ទំនាយ នេះ​គឺជា​តួនាទី​ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់​វិវរណៈ​ដែល​ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​ទទួល។ ប្រាកដណាស់ នៅពេលដែលអត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ នោះព្រះសម្រេចបាននូវគោលដៅពីរ នៃការបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ និងប្រទាន កូនសោរដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ដើម្បីយល់អំពី សារលិខិតដែលបានបញ្ជូនដោយព្រះវិញ្ញាណ។ នៅក្នុង “រឿងមួយចំនួន” នេះ យើងរកឃើញដូចគ្នាទាំងអស់៖ ការប្រកាសអំពីការស្នងរាជ្យនៃអាណាចក្រដែលត្រួតត្រាជាសកលចំនួនបួន ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ដានីយ៉ែល (Dan.2, 7 និង 8); ការណាត់ជួបជាផ្លូវការនៃការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (Dan.9); ការប្រកាសអំពីការក្បត់សាសនាគ្រិស្តនៅឆ្នាំ 321 (Dan.8) រជ្ជកាល papal នៃ 1260 ឆ្នាំរវាង 538 និង 1798 (Dan.7 និង 8); និងសម្ព័ន្ធភាព "Adventist" (Dan. 8 និង 12) ពី 1843 (រហូតដល់ 2030) ។ ខ្ញុំបន្ថែមទៅនេះ Dan.11 ដែលដូចដែលយើងនឹងឃើញ បង្ហាញពីទម្រង់ និងការវិវត្តន៍នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 នៃនុយក្លេអ៊ែរដីគោក ដែលនៅតែត្រូវសម្រេចមុនពេលការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងនៃព្រះសង្គ្រោះ។
យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​នាម​របស់​ដានីយ៉ែល​ដើម្បី​រំឭក​ពី​សារៈសំខាន់​របស់​វា​សម្រាប់​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី។ « ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពេល​អ្នក​ឃើញ​សេចក្ដី​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស ដែល​ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​ថ្លែង ​ថា បាន​តាំង​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ ចូរ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​ត្រូវ​ប្រយ័ត្ន! (ម៉ាថាយ ២៤:១៥) »
 
ប្រសិន​បើ​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ធ្វើ​ទីបន្ទាល់​ដោយ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ដានីយ៉ែល នោះ​គឺ​ដោយ​សារ​ដានីយ៉ែល​បាន​ទទួល​ការ​បង្រៀន​ពី​ទ្រង់​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ដំបូង​របស់​ទ្រង់ និង​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ លើស​ជាង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់។ ដូច្នេះដើម្បីឱ្យពាក្យរបស់ខ្ញុំត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ អ្នកត្រូវតែដឹងថាព្រះគ្រីស្ទដែលបានយាងមកពីស្ថានសួគ៌ពីមុនបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ដានីយ៉ែលក្រោមឈ្មោះ “ មីកែល ” នៅក្នុង Dan.10:13-21, 12:3 ហើយព្រះនាមនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយព្រះយេស៊ូវ។ - ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង វិវរណៈ 12: 7 ។ ឈ្មោះនេះ " Micaël " ត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងទម្រង់ឡាតាំងកាតូលិករបស់ខ្លួន Michel ដែលជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យ Mont Saint-Michel ដ៏ល្បីល្បាញនៅ Breton ប្រទេសបារាំង។ សៀវភៅដានីយ៉ែលបន្ថែមព័ត៌មានលម្អិតជាលេខដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងពីឆ្នាំនៃការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់គាត់។ ខ្ញុំ​ក៏​ចង់​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា​ឈ្មោះ “ មីកាអែល ” មាន​ន័យ​ថា​៖ អ្នក​ណា​ដូច​ព្រះ។ ហើយឈ្មោះ " ព្រះយេស៊ូវ " ប្រែថា: YaHWéHសង្គ្រោះ។ ឈ្មោះទាំងពីរទាក់ទងនឹងព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ទីមួយមានឋានៈសេឡេស្ទាល ទីពីរមានចំណងជើងនៅលើផែនដី។
វិវរណៈនៃអនាគតត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងជាល្បែងសំណង់ពហុរឿង។ នៅដើមដំបូងនៃរោងកុន ដើម្បីបង្កើតបែបផែនធូរស្រាលក្នុងគំនូរជីវចល អ្នកផលិតខ្សែភាពយន្តបានប្រើចានកញ្ចក់ដែលមានលំនាំលាបពណ៌ផ្សេងៗគ្នា ដែលធ្លាប់ដាក់ពីលើ បានផ្តល់រូបភាព នៅលើកម្រិតជាច្រើន។ ដូច្នេះ វាគឺជាមួយនឹងទំនាយដែលបានរចនាឡើងដោយព្រះ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វា ទាំងអស់ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដានីយ៉ែល
 
សៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែល
 
អ្នក​ដែល​អាន​កិច្ចការ​នេះ ចូរ​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​គ្មាន​ដែន​កំណត់ ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ទោះ​បី​ទ្រង់​លាក់​កំបាំង​ក៏​ដោយ។ ទីបន្ទាល់​នេះ​អំពី « ព្យាការី​ដានីយ៉ែល » ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​អំពី​រឿងនេះ ។ វា​មាន​ត្រា​នៃ​ទីបន្ទាល់​នៃ​កិច្ចព្រមព្រៀង​ចាស់ និង​ថ្មី ដោយ​សារ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រំឭក​វា​តាម​ពាក្យ​ដែល​បាន​ថ្លែង​ទៅកាន់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ ។ បទពិសោធន៍របស់គាត់បង្ហាញពីសកម្មភាពនៃព្រះដ៏ល្អ និងយុត្តិធម៌នេះ។ ហើយសៀវភៅនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងរកឃើញការវិនិច្ឆ័យដែលព្រះបានអនុវត្តលើប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានៃ monotheism របស់គាត់, សាសន៍យូដានៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពដំបូងបន្ទាប់មកគ្រីស្ទាននៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពថ្មីរបស់គាត់បានកសាងឡើងនៅលើឈាមបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 របស់គាត់ សម័យ។ តើ​នរណា​ល្អ​ជាង​« ​ដានីយ៉ែល ​»​អាច​បង្ហាញ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ? ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាចៅក្រមរបស់ខ្ញុំ" ។ បទពិសោធន៍ដែលនៅរស់ទាំងនេះមិនមែនជារឿងប្រឌិតទេ ប៉ុន្តែជាទីបន្ទាល់ចំពោះពរជ័យដ៏ទេវភាពនៃគំរូនៃភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ព្រះបង្ហាញគាត់ក្នុងចំនោមមនុស្សបីនាក់ដែលគាត់នឹងជួយសង្គ្រោះក្នុងសំណាងអាក្រក់នៅក្នុង Ezek.14:14-20 ។ អ្នក​ជ្រើសរើស​ទាំង​បី​ប្រភេទ​នេះ​គឺ “ ណូអេ ដានីយ៉ែល និង​យ៉ូប ”។ សារលិខិតរបស់ព្រះប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់ថា សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប្រសិនបើយើងមិនដូចគំរូទាំងនេះទេ ទ្វារទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះនឹងនៅតែបិទសម្រាប់យើង។ សារលិខិតនេះបញ្ជាក់ពីផ្លូវតូចចង្អៀត ផ្លូវតូចចង្អៀត ឬច្រកចង្អៀត ដែលអ្នកជ្រើសរើសត្រូវឆ្លងកាត់ដើម្បីចូលស្ថានសួគ៌ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រឿង « ដានីយ៉ែល » និង​ដៃគូ​បី​នាក់​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​យើង​ជា​គំរូ​នៃ​ភាព​ស្មោះត្រង់​ដែល​ព្រះ​បាន​សង្គ្រោះ​ក្នុង​គ្រា​លំបាក។
ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងរឿងនេះផងដែរអំពីជីវិតរបស់ដានីយ៉ែលដែលជាការប្រែចិត្តជឿរបស់ស្តេចដ៏មានអំណាចបីអង្គដែលព្រះបានជោគជ័យក្នុងការដណ្តើមយកពីអារក្សដែលពួកគេជាអ្នកគោរពបូជាដោយភាពល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុង។ ព្រះបានធ្វើឱ្យអធិរាជទាំងនេះក្លាយជាអ្នកនាំពាក្យដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតសម្រាប់បុព្វហេតុរបស់ទ្រង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ទីមួយ ប៉ុន្តែក៏ជាចុងក្រោយដែរ ពីព្រោះបុរសគំរូទាំងនេះនឹងរលាយបាត់ ហើយសាសនា តម្លៃ សីលធម៌នឹងធ្លាក់ចុះឥតឈប់ឈរ។ សម្រាប់ព្រះ ការឆក់យកព្រលឹងគឺជាការតស៊ូដ៏យូរមួយ ហើយករណីរបស់ស្តេច “ នេប៊ូក្នេសា ” គឺជាគំរូដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីប្រភេទរបស់វា។ វា​បញ្ជាក់​ពី​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា « អ្នកគង្វាល​ដ៏​ល្អ » នេះ ដែល​ទុក​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ស្វែងរក​ចៀម​ដែល​បាត់​នោះ ។
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ១
 
ដាន ១:១ នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​យ៉ូយ៉ាគីម ជា​ស្ដេច​ស្រុក​យូដា ព្រះបាទ​នេប៊ូក្នេសា ជា​ស្ដេច​ស្រុក​បាប៊ីឡូន​បាន​លើក​ទ័ព​ទៅ​វាយ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ឡោមព័ទ្ធ។
1a- ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​យ៉ូយ៉ាគីម ជា​ស្ដេច​ស្រុក​យូដា
រជ្ជកាលព្រះបាទយ៉ូយ៉ាគីម ១១ឆ្នាំ ពី ៦០៨ ដល់ ៥៩៧។ ឆ្នាំ ទី ៣ ក្នុងឆ្នាំ ៦០៥។
១ ខ- នេប៊ូក្នេសា
នេះគឺជាការបកប្រែពីបាប៊ីឡូននៃឈ្មោះរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា "ណាប៊ូការពារកូនប្រុសច្បងរបស់ខ្ញុំ" ។ ណាប៊ូ គឺជាព្រះនៃចំណេះដឹង និងការសរសេររបស់មេសូប៉ូតាមៀ។ យើង​អាច​យល់​រួច​ទៅ​ហើយ​ថា ព្រះ​មាន​ព្រះទ័យ​មាន​អំណាច​លើ​ចំណេះ​ដឹង និង​ការ​សរសេរ​ដែល​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ដល់​ទ្រង់។
ដានីយ៉ែល 1:2 ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ប្រគល់​ព្រះ‌បាទ​យ៉ូយ៉ាគីម ជា​ស្ដេច​ស្រុក​យូដា និង​គ្រឿង​បរិក្ខារ​មួយ​ចំណែក​ក្នុង​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះ​មក​ក្នុង​ដៃ។ នេប៊ូក្នេសា​បាន​យក​គ្រឿង​ប្រដាប់​ទាំង​នោះ​ទៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ដល់​ដំណាក់​នៃ​ព្រះ​របស់​គាត់ ហើយ​យក​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​ឃ្លាំង​កំណប់​នៃ​ព្រះ​របស់​គាត់។
២ ក- ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រគល់​ព្រះបាទ​យ៉ូយ៉ាគីម ជា​ស្ដេច​ស្រុក​យូដា​មក​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ព្រះអង្គ
ការ​ដែល​ព្រះ​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ស្ដេច​យូដា​គឺ​ជា​ការ​ត្រឹម​ត្រូវ។ ២ របាក្សត្រ 36:5 ពេល​ដែល​យ៉ូយ៉ាគីម​ឡើង​សោយ​រាជ្យ​មាន​អាយុ​ម្ភៃ​ប្រាំ​ឆ្នាំ ហើយ​សោយ​រាជ្យ​បាន​ដប់មួយ​ឆ្នាំ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ គាត់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​របស់​គាត់ ។
2b- នេប៊ូក្នេសា​យក​គ្រឿង​ប្រដាប់​ទៅ​ស្រុក​ស៊ីណារ ដល់​ដំណាក់​ព្រះ​របស់​គាត់ ហើយ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ឃ្លាំង​កំណប់​នៃ​ព្រះ​របស់​គាត់។
ស្តេច​អង្គ​នេះ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ ទ្រង់​មិន​ស្គាល់​ព្រះ​ពិត​ដែល​អ៊ីស្រាអែល​បម្រើ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​គោរព​ដល់​ព្រះ​របស់​ទ្រង់៖ បែល។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត គាត់​នឹង​បម្រើ​ព្រះ​ពិត​របស់​ដានីយ៉ែល​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​ដូច​គ្នា។
ដានីយ៉ែល 1:3 ស្តេច​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​អសផាណាស ជា​មេ​នៃ​ឥស្សរជន​របស់​ទ្រង់ ឲ្យ​នាំ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល​ខ្លះ ដែល​កើត​ពី​រាជវង្ស ឬ​ត្រកូល​អភិជន
ដានីយ៉ែល 1:4 ក្មេង​ប្រុស​ដែល​គ្មាន​រូប​កាយ​សម្បុរ​ល្អ មាន​រូប​រាង​សង្ហា មាន​ប្រាជ្ញា យល់​ដឹង និង​ការ​បង្ហាត់​បង្រៀន មាន​សមត្ថភាព​បម្រើ​ក្នុង​រាជវាំង ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បង្រៀន​អក្សរ និង​ភាសា​របស់​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ។
4a- ស្តេចនេប៊ូក្នេសាហាក់ដូចជារួសរាយរាក់ទាក់ និងឆ្លាតវៃ ទ្រង់គ្រាន់តែស្វែងរកដើម្បីជួយកុមារជ្វីហ្វក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គម និងគុណតម្លៃរបស់ទ្រង់ដោយជោគជ័យ។
ដានីយ៉ែល 1:5 ស្ដេច​បាន​ចាត់​គេ​ទុក​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​នូវ​អាហារ​មួយ​ចំណែក​នៃ​តុ​របស់​គាត់ និង​ស្រា​ដែល​គាត់​បាន​ផឹក ដោយ​មាន​បំណង​នាំ​ពួក​គេ​ឡើង​វិញ​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​នឹង​ចូល​បម្រើ​ព្រះ ស្តេច។
៥ ក- អារម្មណ៍​ល្អ​របស់​ស្តេច​ឃើញ​ច្បាស់ ។ គាត់ចែករំលែកជាមួយមនុស្សវ័យក្មេងនូវអ្វីដែលគាត់ផ្តល់ជូនខ្លួនឯង ចាប់ពីព្រះរបស់គាត់ រហូតដល់អាហាររបស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 1:6 ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ មាន​ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និង​អសារា ជា​កូន​ចៅ​យូដា។
6a- ក្នុង​ចំណោម​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​យក​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន មាន​តែ​បួន​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បង្ហាញ​ភាព​ស្មោះត្រង់​ជា​គំរូ។ ការពិតដែលកើតឡើងបន្ទាប់គឺត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃផលផ្លែដែលកើតដោយអ្នកដែលបម្រើទ្រង់ និងអ្នកដែលទ្រង់ប្រទានពរ និងអ្នកដែលមិនបម្រើទ្រង់ និងអ្នកដែលទ្រង់មិនអើពើ។
ដានីយ៉ែល 1:7 ហើយ​ប្រធាន​ក្រុម​មហាតលិក​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ពួក​គាត់​ថា ដានីយ៉ែល បេលតេសាសា ហាណានាយ៉ា សាដ្រាក់ មីសាអែល មេសាក់ និង​អសារា អាបេឌនេកោ។
7a- ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានចែករំលែកដោយជនជាតិយូដាវ័យក្មេងទាំងនេះដែលយល់ព្រមទទួលឈ្មោះមិនពិតដែលដាក់ដោយអ្នកឈ្នះ។ ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​គឺ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ឧត្តមភាព និង​ជា​គោលការណ៍​ដែល​បាន​បង្រៀន​ដោយ​ព្រះ​ពិត។ លោកុប្បត្តិ 2:19 ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​ចេញ​ពី​ដី គ្រប់​ទាំង​សត្វ​នៅ​តាម​វាល និង​គ្រប់​ហ្វូង​សត្វ​នៅ​លើ​អាកាស បាន​នាំ​សត្វ​ទាំង​នោះ​មក​ឲ្យ​មនុស្ស​មើល​ឃើញ​ថា​តើ​លោក​នឹង​ហៅ​សត្វ​នោះ​យ៉ាង​ណា ហើយ​ឲ្យ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​ត្រូវ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា​មនុស្ស។ នឹងផ្តល់ឱ្យគាត់។
៧ ខ- ដានីយ៉ែល «ព្រះ​ជា​ចៅក្រម​របស់​ខ្ញុំ» ត្រូវ​បាន​ប្ដូរ​ឈ្មោះ​ជា​បេលតេសាសា៖ «បែល​នឹង​ការពារ»។ Bel កំណត់អារក្សដែលប្រជាជនមិនពិតទាំងនេះដោយល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុងបានបម្រើនិងកិត្តិយសដែលជាជនរងគ្រោះនៃវិញ្ញាណបិសាច។
Hananiah “Grace or Given from YaHWéH” ក្លាយជា “Shadrach “បំផុសគំនិតដោយ Aku”។ Aku គឺជាព្រះនៃព្រះច័ន្ទនៅបាប៊ីឡូន។
Mishaël "តើនរណាជាសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះ" ក្លាយជា Meschac "ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Aku" ។
Azariah "ជំនួយឬជំនួយគឺ YaHWéH" ក្លាយជា "Abed-Nego" "Servant of Nego" ហើយនៅទីនោះហើយជាព្រះព្រះអាទិត្យនៃជនជាតិខាល់ដេ។
ដានីយ៉ែល 1:8 ដានីយ៉ែល​បាន​តាំង​ចិត្ត​មិន​ឲ្យ​សៅហ្មង​ដោយ​អាហារ​របស់​ស្តេច និង​ដោយ​ស្រា​ដែល​ស្តេច​បាន​ពិសា​នោះ​ឡើយ ហើយ​គាត់​បាន​អង្វរ​មេទ័ព​កុំ​ឲ្យ​បង្ខំ​គាត់​ឲ្យ​សៅហ្មង។
៨ ក- ការ​មាន​ឈ្មោះ​មិន​ពិត ​មិន​បង្ក​បញ្ហា​ពេល​ចាញ់​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​បង្អាប់​ខ្លួន​រហូត​ដល់​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​អៀន​ខ្មាស​ច្រើន​ពេក​ដែល​ត្រូវ​សួរ។ ភាពស្មោះត្រង់របស់យុវជននាំឱ្យពួកគេឈប់ ផឹកស្រា និងសាច់របស់ស្តេច ដោយសារវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានថ្វាយជាប្រពៃណីដល់អាទិទេពដែលមិនគោរពបូជានៅបាប៊ីឡូន។ យុវវ័យរបស់ពួកគេខ្វះភាពចាស់ទុំ ហើយពួកគេមិនទាន់មានហេតុផលដូចប៉ុល ដែលជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលចាត់ទុកអាទិទេពក្លែងក្លាយថាជាខ្យល់ (Rom.14; 1Co.8)។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លាច​មាន​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ដល់​អ្នក​ដែល​ខ្សោយ​ខាង​ជំនឿ គាត់​ធ្វើ​ដូច​ពួក​គេ។ បើ​គាត់​ប្រព្រឹត្ត​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទេ ព្រោះ​ការ​វែកញែក​ត្រឹមត្រូវ ។ ព្រះថ្កោលទោសការសៅហ្មងដែលបានប្រព្រឹត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ដជាមួយនឹងចំណេះដឹងនិងមនសិការទាំងអស់; ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ ការជ្រើសរើសដោយចេតនាដើម្បីគោរពដល់ព្រះមិនជឿ។
ដានីយ៉ែល 1:9 ព្រះ‌ជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ព្រះ‌គុណ និង​ព្រះ‌គុណ​ដល់​លោក​ដានី‌យ៉ែល នៅ​ចំពោះ​មុខ​មហា​តលិក។
9a- ជំនឿរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានបង្ហាញដោយការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេក្នុងការមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់; ទ្រង់​អាច​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួក​គេ។
ដានីយ៉ែល 1:10 មេទ័ព​និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​ដានីយ៉ែល​ថា៖ «ខ្ញុំ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ‌ករុណា​ជា​អម្ចាស់ ដែល​បាន​តែងតាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​គួរ​បរិភោគ និង​ផឹក។ ព្រោះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​ឃើញ​មុខ​អ្នក​អន់​ជាង​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង? អ្នក​នឹង​លាត​ត្រដាង​ក្បាល​ខ្ញុំ​ថ្វាយ​ស្តេច។
ដានីយ៉ែល 1:11 បន្ទាប់​មក លោក​ដានីយ៉ែល​ក៏​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​បម្រើ​ដែល​មេទ័ព​បាន​ទុក​ចិត្ត​ឲ្យ​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​ពី​ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និង​អសារា​ថា៖
ដានីយ៉ែល 1:12 សូម​ល្បង​មើល​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ‌អង្គ​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ថ្ងៃ ហើយ​ប្រទាន​បន្លែ​ឲ្យ​យើង​បរិភោគ និង​ទឹក​ផឹក។
ដាន 1:13 បន្ទាប់​មក អ្នក​ត្រូវ​មើល​មុខ​យើង និង​មុខ​យុវជន​ដែល​បរិភោគ​អាហារ​របស់​ស្ដេច ហើយ​អ្នក​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក តាម​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ។
ដានីយ៉ែល 1:14 ព្រះអង្គ​ក៏​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួក​គេ​នូវ​អ្វី​ដែល​គេ​សុំ ហើយ​ល្បង​គេ​ដប់​ថ្ងៃ។
ដានីយ៉ែល 1:15 នៅ​ដប់​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ពួក​គេ​មាន​រូបរាង​ស្អាត​ជាង ហើយ​ធាត់​ជាង​យុវជន​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​បរិភោគ​អាហារ​របស់​ស្ដេច។
15a- យើងអាចបង្កើតការប្រៀបធៀបខាងវិញ្ញាណរវាង " ដប់ថ្ងៃ " នៃបទពិសោធន៍របស់ដានីយ៉ែល និងដៃគូបីនាក់របស់គាត់ ជាមួយនឹង " ដប់ថ្ងៃ " នៃឆ្នាំ នៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៃសារនៃសម័យ " ស្មឺរណា " នៃអាប៉ូ 2:10 . ប្រាកដ​ណាស់ ក្នុង​បទពិសោធន៍​ទាំងពីរ​នេះ ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​ផ្លែផ្កា​លាក់កំបាំង​របស់​អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា​មកពី​គាត់។
ដានីយ៉ែល 1:16 អ្នក​បម្រើ​បាន​យក​អាហារ និង​ស្រា​ដែល​គេ​ទុក​ចោល ហើយ​គាត់​ក៏​ឲ្យ​បន្លែ​ដល់​ពួក​គេ។
១៦ ក- បទពិសោធន៍នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះអាចធ្វើសកម្មភាពលើគំនិតរបស់មនុស្ស ដើម្បីឲ្យពួកគេពេញចិត្តអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់តាមឆន្ទៈដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដោយសារការប្រថុយប្រថានដោយអ្នកបម្រើរបស់ស្តេចគឺធំធេងណាស់ ហើយព្រះត្រូវតែធ្វើអន្តរាគមន៍ ទើបគាត់ទទួលយកសំណើដែលធ្វើឡើងដោយដានីយ៉ែល។ បទពិសោធន៍នៃជំនឿគឺជាជោគជ័យមួយ។
ដានីយ៉ែល 1:17 ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​យុវជន​ទាំង​បួន​នាក់​នេះ​នូវ​ចំណេះ​ដឹង ការ​យល់​ដឹង​ក្នុង​គ្រប់​សំបុត្រ និង​ប្រាជ្ញា។ ហើយដានីយ៉ែលបានពន្យល់ពីការនិមិត្ត និងសុបិនទាំងអស់។
១៧ ក- ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​យុវជន​ទាំង​បួន​នាក់​នេះ​នូវ​ចំណេះ​ដឹង ប្រាជ្ញា​គ្រប់​អក្សរ និង​ប្រាជ្ញា
អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ជា​អំណោយ​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់។ អ្នកដែលមិនស្គាល់គាត់មិនដឹងថាវាអាស្រ័យលើគាត់ថាតើពួកគេឆ្លាតនិងឈ្លាសវៃឬល្ងង់និងល្ងង់។
1 7 ខ- ហើយ​ដានីយ៉ែល​បាន​ពន្យល់​ពី​ការ​និមិត្ត និង​សុបិន​ទាំង​អស់។
ជាដំបូងដើម្បីបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ ដានីយ៉ែលត្រូវបានគោរពដោយព្រះដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណោយនៃទំនាយ។ នេះ​ជា​សក្ខីភាព​ដែល​លោក​បាន​ថ្លែង​ក្នុង​គ្រា​របស់​លោក​ដល់​យ៉ូសែប​ដ៏​ស្មោះត្រង់ ដែល​ជា​ឈ្លើយ​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប។ ក្នុងចំណោមតង្វាយរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះបាទសាឡូម៉ូនក៏បានជ្រើសរើសប្រាជ្ញាផងដែរ។ ហើយ​សម្រាប់​ជម្រើស​នេះ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដល់​គាត់ សិរី​ល្អ និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដានីយ៉ែល​នឹង​ទទួល​បទពិសោធន៍​ពី​ការ​លើក​ឡើង​នេះ​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​គាត់។
ដានីយ៉ែល 1:18 នៅ​ពេល​ដែល​ស្ដេច​បាន​កំណត់​ឲ្យ​នាំ​ពួក​គេ​មក​ឯ​លោក នោះ​ប្រធាន​មហាតលិក​ក៏​នាំ​គេ​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះនេប៊ូក្នេសា។
ដានីយ៉ែល 1:19 ស្ដេច​មាន​បន្ទូល​ជា​មួយ​គេ។ ហើយ​ក្នុង​ចំណោម​យុវជន​ទាំង​នោះ គ្មាន​នរណា​ដូច​ដានីយ៉ែល ហាណានា មីសាអែល និង​អសារា​ឡើយ។ ដូច្នេះ​ហើយ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ចូល​បម្រើ​ស្ដេច។
ដានីយ៉ែល 1:20 អំពី​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ប្រាជ្ញា និង​ការ​យល់​ដឹង ហើយ​ការ​ដែល​ស្ដេច​បាន​សួរ​នាំ​នោះ ទ្រង់​បាន​រក​ឃើញ​ថា​វា​ពូកែ​ជាង​គ្រូ​មន្តអាគម និង​ហោរា​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​នគរ​របស់​ទ្រង់​ដប់​ដង។
20a- ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញ " ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលបម្រើទ្រង់និងអ្នកដែលមិនបម្រើទ្រង់ " ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Mal.3:18 ។ ឈ្មោះរបស់ដានីយ៉ែល និងដៃគូរបស់គាត់នឹងចូលទៅក្នុងទីបន្ទាល់នៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ សម្រាប់ការបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេនឹងបម្រើជាគំរូដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
ដានីយ៉ែល 1:21 ដានីយ៉ែល​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ រហូត​ដល់​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​ស្តេច​ស៊ីរូស។
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ២
 
 
ដានីយ៉ែល 2:1 នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​នៃ​រជ្ជកាល​នេប៊ូក្នេសា នេប៊ូក្នេសា​យល់​សប្តិ។ ចិត្ត​របស់​គាត់​ស្ងប់​ស្ងាត់ ហើយ​គាត់​មិន​អាច​គេង​លក់​បាន​ឡើយ។
1a- ដូច្នេះនៅក្នុង – 604. ព្រះបានសម្ដែងអង្គទ្រង់នៅក្នុងវិញ្ញាណរបស់ស្តេច។
ដានីយ៉ែល 2:2 ស្តេច​បាន​ហៅ​គ្រូ​មន្តអាគម ពួក​ហោរា គ្រូ​ធ្មប់ និង​ពួក​ខាល់ដេ មក​ប្រាប់​គាត់​ពី​សុបិន​របស់​គាត់។ ពួក​គេ​ចូល​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​ស្ដេច។
២ ក- ស្តេចពាហនៈ បែរមករកមនុស្សដែលខ្លួនមាន រហូតទាល់តែជឿ ម្នាក់ៗជាអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យរបស់ខ្លួន។
ដានីយ៉ែល 2:3 ស្ដេច​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ខ្ញុំ​យល់​សប្តិ​ឃើញ​ហើយ។ ចិត្ត​ខ្ញុំ​រំជួល​ចិត្ត​ចង់​ដឹង​សុបិន​នេះ។
៣ ក- ព្រះរាជា​មាន​រាជឱង្ការ​យ៉ាង​ល្អ​ថា អញ​ចង់​ដឹង​សុបិន​នេះ ។ គាត់មិននិយាយអំពីអត្ថន័យរបស់វាទេ។
ដានីយ៉ែល 2:4 ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ទូល​ស្ដេច​ជា​ភាសា​អារ៉ាម​ថា ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត! ចូរ​ប្រាប់​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក​អំពី​វា ហើយ​យើង​នឹង​ពន្យល់​វា។
ដានីយ៉ែល 2:5 ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ថា៖ «រឿង​នេះ​បាន​រួច​ផុត​ពី​ខ្ញុំ​ហើយ! ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំដឹងពីសុបិន និងការពន្យល់របស់វាទេ អ្នកនឹងត្រូវរហែកជាបំណែកៗ ហើយផ្ទះរបស់អ្នកនឹងត្រូវកាត់បន្ថយទៅជាគំនរសំរាម។
5 ក- ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់ស្តេច និងវិធានការដ៏ខ្លាំងដែលទ្រង់យកគឺពិសេស ហើយត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះដែលបង្កើតមធ្យោបាយដើម្បីបំភ័ន្តនូវភាពអសុរោះរបស់សាសនាមិនពិត និងបង្ហាញសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់តាមរយៈអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។
Dan 2:6 ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ពី​សុបិន​និង​ការ​ពន្យល់​នោះ​អ្នក​នឹង​ទទួល​បាន​អំណោយ​ទាន​និង​អំណោយ​ទាន​និង​កិត្តិយស​ដ៏​អស្ចារ្យ​ពី​ខ្ញុំ​។ ដូច្នេះសូមប្រាប់ខ្ញុំពីសុបិន និងការពន្យល់របស់វា។
6a- អំណោយទាន អំណោយ និងកិត្តិយសដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម នេះ ព្រះរៀបចំសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។
ដានីយ៉ែល 2:7 ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ថា៖ «សូម​ឲ្យ​ស្តេច​ប្រាប់​សុបិន​នោះ​ប្រាប់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ចុះ យើង​ខ្ញុំ​នឹង​ពន្យល់។
ដានីយ៉ែល 2:8 ព្រះរាជា​មាន​រាជឱង្ការ​ថា៖ «ខ្ញុំ​យល់​ឃើញ​ថា អ្នក​កំពុង​តែ​រក​ពេល​វេលា ព្រោះ​អ្នក​ឃើញ​ថា​រឿង​នេះ​បាន​រួច​ផុត​ពី​ខ្ញុំ»។
៨ ក- ព្រះរាជាសួរអ្នកប្រាជ្ញរបស់ខ្លួននូវអ្វីដែលមិនធ្លាប់សួរ ហើយមិនបានសម្រេច។
ដានីយ៉ែល 2:9 ដូច្នេះ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្គាល់​សុបិន​នោះ​ទេ ទោស​ដដែល​នឹង​គ្រប​ដណ្ដប់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ អ្នក​ចង់​រៀបចំ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​ការ​កុហក និង​ការ​ភូតភរ ខណៈ​ពេល​ដែល​រង់ចាំ​ពេល​វេលា​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ហេតុនេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំពីសុបិននោះ ខ្ញុំនឹងដឹងថា តើអ្នកអាចពន្យល់ខ្ញុំបានទេ?
9a- អ្នក​ចង់​រៀបចំ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​ការ​កុហក​និង​ការ​មិន​ពិត​ខណៈ​ពេល​ដែល​រង់ចាំ​ពេល​វេលា​ផ្លាស់​ប្តូ​រ
វាស្ថិតនៅលើគោលការណ៍នេះ ដែលរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក អ្នកមើលខុសឆ្គង និងអ្នកទេវៈទាំងអស់ក្លាយជាអ្នកមាន។
9b- ដូច្នេះហើយ ចូរប្រាប់ខ្ញុំពីសុបិននោះចុះ ខ្ញុំនឹងដឹងថា តើអ្នកអាចពន្យល់ខ្ញុំបានទេ?
ជាលើកដំបូងហេតុផលឡូជីខលនេះបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងគំនិតរបស់បុរសម្នាក់។ Charlatans មានពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យក្នុងការប្រាប់អ្វីទាំងអស់ទៅកាន់អតិថិជនដែលឆោតល្ងង់ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ សំណើរបស់ស្តេចមិនបិទបាំងដែនកំណត់របស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 2:10 ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ទូល​ស្ដេច​ថា៖ «នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ គ្មាន​នរណា​អាច​និយាយ​អ្វី​ដែល​ស្ដេច​សុំ​បាន​ឡើយ។ គ្មាន​ស្តេច​ណា​ដែល​មាន​ឫទ្ធិ​ខ្លាំង​ពូកែ​ណា​ម្នាក់​ដែល​បាន​ទាមទារ​រឿង​បែប​នេះ​ពី​គ្រូ​មន្តអាគម ហោរា ឬ​ខាល់ឌាន​ឡើយ។
10a- ពាក្យរបស់ពួកគេជាការពិត តាំងពីពេលនោះមក ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មិនបានធ្វើអន្តរាគមន៍ ដើម្បីស្រាយបំភ្លឺពួកគេទេ ដើម្បីឱ្យពួកគេយល់ថា ទ្រង់ជាព្រះតែមួយ ហើយថាទេវៈរបស់ពួកអ្នកមិនជឿគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីគ្មានអ្វីសោះ ហើយរូបព្រះដែលសាងសង់ដោយដៃ និងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ទៅវិញ្ញាណបិសាច។
ដាន 2:11 អ្វី​ដែល​ស្ដេច​សុំ​គឺ​ពិបាក; គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ប្រាប់​ស្ដេច​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ។
១១ ក- អ្នកប្រាជ្ញនៅទីនេះ សំដែងនូវសេចក្តីពិត ដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ប៉ុន្តែដោយការកត់សម្គាល់ទាំងនេះ ពួកគេសារភាពថាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ព្រះ ទេ ខណៈពេលដែលគ្រប់ពេលវេលា ពួកគេត្រូវបានពិគ្រោះយោបល់ដោយមនុស្សបោកប្រាស់ ដែលគិតថាពួកគេនឹងទទួលបានចម្លើយពីអាទិទេពលាក់កំបាំងតាមរយៈពួកគេ។ ការ​ប្រឈម​របស់​ស្ដេច​បាន​បើក​ការ​បិទ​បាំង​ពួក​គេ។ ហើយ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​វា តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ប្រាជ្ញា​ដែល​មិន​អាច​ទាយ​ទុក​មុន និង​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ព្រះ​ពិត ដែល​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្ពង់ខ្ពស់​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង​សាឡូម៉ូន ជា​ម្ចាស់​នៃ​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ទេវភាព​នេះ។
ដានីយ៉ែល 2:12 នៅ​ពេល​នេះ ស្ដេច​ទ្រង់​ព្រះ​ពិរោធ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​គេ​សម្លាប់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំង​អស់​នៅ​បាប៊ីឡូន។
ដានីយ៉ែល 2:13 ការ​កាត់​ទោស​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រហារ​ជីវិត ហើយ​ពួក​គេ​កំពុង​ស្វែង​រក​ដានីយ៉ែល និង​គូកន​របស់​គាត់​ដើម្បី​បំផ្លាញ​ពួក​គេ។
13a- គឺ​ដោយ​ការ​ដាក់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​មុន​ពេល​សោយ​ទិវង្គត នោះ​ព្រះ​នឹង​ប្រោស​ពួក​គេ​ឡើង​វិញ​ដោយ​សិរី​ល្អ​ជាមួយ​នឹង​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា។ យុទ្ធសាស្ត្រនេះព្យាករណ៍ពីបទពិសោធន៍ចុងក្រោយនៃជំនឿ Adventist ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជ្រើសរើសនឹងរង់ចាំការស្លាប់ដែលសម្រេចដោយពួកឧទ្ទាមនៅកាលបរិច្ឆេទដែលបានសម្រេចចិត្ត។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះម្តងទៀត ស្ថានការណ៍នឹងត្រលប់មកវិញ ពីព្រោះអ្នកស្លាប់នឹងក្លាយជាពួកឧទ្ទាមដែលនឹងសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទដ៏មានអំណាច និងជាអ្នកឈ្នះបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យ និងថ្កោលទោសពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 2:14 បន្ទាប់​មក លោក​ដានីយ៉ែល​ក៏​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​លោក​អើយ៉ក ជា​មេ​កង​ឆ្មាំ​របស់​ស្ដេច ដែល​បាន​ចេញ​ទៅ​សម្លាប់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៅ​ស្រុក​បាប៊ីឡូន។
ដានីយ៉ែល 2:15 លោក​ឆ្លើយ​ទៅ​លោក​អើយ៉ក​ជា​មេ​បញ្ជាការ​របស់​ស្ដេច​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​របស់​ស្ដេច​ធ្ងន់ធ្ងរ​ម្ល៉េះ? Arjoc បាន​ពន្យល់​អំពី​បញ្ហា​នេះ​ដល់​ដានីយ៉ែល។
ដានីយ៉ែល 2:16 លោក ​ដានីយ៉ែល​បាន​ចូល​ទៅ​គាល់​ស្ដេច ហើយ​អង្វរ​សុំ​ឲ្យ​លោក​ទុក​ពេល​ឲ្យ​លោក​ពន្យល់​ប្រាប់​ស្ដេច។
១៦ ក- ដានីយ៉ែល​ប្រព្រឹត្ត​តាម​លក្ខណៈ​របស់​គាត់ និង​បទពិសោធន៍​ខាង​សាសនា​របស់​គាត់។ គាត់ដឹងថាអំណោយតាមទំនាយរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្រះដែលគាត់ត្រូវបានទម្លាប់ក្នុងការដាក់ការជឿទុកចិត្តរបស់គាត់ទាំងអស់។ រៀន​អ្វី​ដែល​ស្ដេច​សួរ គាត់​ដឹង​ថា​ព្រះ​មាន​ចម្លើយ ប៉ុន្តែ​តើ​ជា​ឆន្ទៈ​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ស្គាល់​ទ្រង់​ឬ?
ដានីយ៉ែល 2:17 លោក ​ដានីយ៉ែល​បាន​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​គាត់ ហើយ​ប្រាប់​ហាណានាយ៉ា មីសាអែល និង​អ័សារា​ជា​គូកន​អំពី​រឿង​នេះ។
១៧ ក- យុវជន​ទាំង​បួន​នាក់​រស់​នៅ​ផ្ទះ​ដានីយ៉ែល។ « ហ្វូង​មនុស្ស​ដូច​គ្នា » ហើយ​ពួក​គេ​តំណាង​ក្រុម​ជំនុំ​របស់​ព្រះ។ រួច​ហើយ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ « ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​ពីរ​ឬ​បី​នាក់​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ » ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល។ សេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូនបង្រួបបង្រួមយុវជនទាំងនេះ ដែលបង្ហាញពីស្មារតីសាមគ្គីភាពដ៏ល្អ។
ដានីយ៉ែល 2:18 ជំរុញ​ពួកគេ​ឲ្យ​អង្វរ​សុំ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ពី​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ដានីយ៉ែល និង​គូកន​របស់​គាត់​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល​ជាមួយ​នឹង​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៅ​បាប៊ីឡូន​ឯ​ទៀត។
18a- ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងដ៏ខ្លាំងក្លាបែបនេះប្រឆាំងនឹងជីវិតរបស់ពួកគេ ការអធិស្ឋានយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងការតមអាហារដោយស្មោះគឺជាអាវុធតែមួយគត់របស់អ្នកជ្រើសរើស។ ពួក​គេ​ដឹង​ហើយ​នឹង​រង់​ចាំ​ការ​ឆ្លើយ​តប​ពី​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ដែល​បាន​ផ្តល់​ភស្តុតាង​ជា​ច្រើន​ដល់​ពួក​គេ​ថា​លោក​ស្រឡាញ់​ពួក​គេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយដែលកំណត់ដោយក្រឹត្យនៃការស្លាប់នឹងប្រព្រឹត្តតាមរបៀបដូចគ្នា។
ដានីយ៉ែល 2:19 បន្ទាប់​មក អាថ៌កំបាំង​ក៏​បាន​បើក​សម្ដែង​ឲ្យ​ដានីយ៉ែល​ឃើញ​ក្នុង​ពេល​យប់។ ហើយដានីយ៉ែលបានប្រទានពរដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។
19a- ត្រូវបានស្នើសុំដោយអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ព្រះដ៏ស្មោះត្រង់គឺនៅទីនោះ ពីព្រោះគាត់បានរៀបចំការធ្វើតេស្តដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះដានីយ៉ែល និងដៃគូបីនាក់របស់គាត់; ដើម្បី​លើក​ពួកគេ​ឡើង​កាន់​តំណែង​ខ្ពស់​បំផុត​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ។ ទ្រង់នឹងធ្វើបទពិសោធន៍បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍ ធ្វើឱ្យពួកគេមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ស្តេចនេះ ដែលទ្រង់នឹងដឹកនាំ ហើយទីបំផុតប្រែចិត្ត។ ការប្រែចិត្តជឿនេះនឹងក្លាយជាផ្លែផ្កានៃអាកប្បកិរិយាដ៏ស្មោះត្រង់ និងមិនអាចតិះដៀលរបស់ជនជាតិយូដាវ័យក្មេងបួននាក់ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះសម្រាប់បេសកកម្មពិសេសមួយ។
ដានីយ៉ែល 2:20 ដា នីយ៉ែល​ឆ្លើយ​ថា៖ «សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ‌នាម​របស់​ព្រះ តាំង​ពី​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច! ប្រាជ្ញានិងកម្លាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។
20a- ការសរសើរដ៏សមហេតុផល ព្រោះភស្តុតាងនៃ ប្រាជ្ញា របស់គាត់ គឺនៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយមិនអាចប្រកែកបាន។ កម្លាំង របស់នាង បានប្រគល់ Jehoiakim ទៅ Nebuchadnezzar ហើយនាងបានដាក់គំនិតរបស់នាងនៅក្នុងគំនិតរបស់បុរសដែលចូលចិត្តគម្រោងរបស់នាង។
ដានីយ៉ែល 2:21 ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​ផ្លាស់​ប្ដូរ​សម័យ​កាល និង​កាលៈទេសៈ ទ្រង់​ផ្ដួល​រំលំ ហើយ​តាំង​ស្តេច ទ្រង់​ប្រទាន​ប្រាជ្ញា​ដល់​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​ចំណេះ​ដល់​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​យល់​ដឹង។
21a- ខគម្ពីរនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីជឿលើព្រះ។ នៅទីបំផុត នេប៊ូក្នេសានឹងប្រែចិត្ត នៅពេលគាត់ដឹងរឿងទាំងនេះយ៉ាងពេញលេញ។
ដានីយ៉ែល 2:22 ទ្រង់​បើក​សម្ដែង​នូវ​អ្វី​ដែល​ជ្រៅ ហើយ​លាក់​កំបាំង ទ្រង់​ជ្រាប​នូវ​សេចក្ដី​ងងឹត ហើយ​ពន្លឺ​នៅ​ជាប់​នឹង​ទ្រង់។
២២ ក- អារក្សក៏អាច លាតត្រដាងនូវអ្វីដែលជ្រៅ និងលាក់កំបាំងបានដែរ ប៉ុន្តែពន្លឺមិននៅក្នុងខ្លួនវាទេ។ គាត់ធ្វើវាដើម្បីបញ្ឆោត និងបង្វែរមនុស្សចេញពីព្រះពិត ដែលនៅពេលដែលគាត់ធ្វើដូច្នេះ ធ្វើសកម្មភាពដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដោយបង្ហាញដល់ពួកគេនូវអន្ទាក់ដ៏សាហាវដែលពួកអារក្សបានថ្កោលទោសចំពោះភាពងងឹតនៅលើផែនដី ចាប់តាំងពីជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលើអំពើបាប។ និងការស្លាប់។
ដានីយ៉ែល 2:23 ព្រះ​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​ទូលបង្គំ​អើយ ទូលបង្គំ​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ និង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ ដែល​ព្រះអង្គ​ប្រទាន​ប្រាជ្ញា និង​កម្លាំង​មក​ទូលបង្គំ ហើយ​ព្រះអង្គ​បាន​សំដែង​អោយ​ទូលបង្គំ​ដឹង​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ទូល​សូម​ពី​ព្រះអង្គ ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​សំដែង​អោយ​យើង​ដឹង​អំពី​អាថ៌កំបាំង​របស់​ស្ដេច។
23a- ប្រាជ្ញានិងកម្លាំងស្ថិតនៅក្នុងព្រះ នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែល ហើយព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានពួកគេទៅគាត់។ យើង​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​នេះ​នូវ​គោលការណ៍​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្រៀន​ត្រូវ​បាន​បំពេញ៖ « ចូរ​សុំ ហើយ​វា​នឹង​ប្រទាន​ដល់​អ្នក » ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេយល់យ៉ាងច្បាស់ថាដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលនេះភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកដាក់ពាក្យត្រូវតែស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើតេស្តទាំងអស់។ កម្លាំង ដែលទទួលបានដោយដានីយ៉ែលនឹងមានទម្រង់មួយដែលធ្វើសកម្មភាពលើគំនិតរបស់ស្តេចដែលនឹងត្រូវទទួលរងនូវភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលនឹងបង្ខំគាត់ឱ្យទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះរបស់ដានីយ៉ែលដែលមិនស្គាល់ចំពោះគាត់និងប្រជាជនរបស់គាត់រហូតដល់ពេលនោះ ។
ដានីយ៉ែល 2:24 បន្ទាប់​មក លោក​ដានីយ៉ែល​បាន​ទៅ​ក្រុង​អើយ៉ូក ដែល​ស្តេច​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ពួក​អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៅ​បាប៊ីឡូន។ គាត់​ក៏​ទៅ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «កុំ​បំផ្លាញ ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​បាប៊ីឡូន​អី! ចូរ​នាំ​ទូលបង្គំ​ទៅ​គាល់​ព្រះ​រាជា ហើយ​ទូលបង្គំ​នឹង​ធ្វើ​ការ​ពន្យល់​ដល់​ស្ដេច។
24a- សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពត្រូវបានអាននៅក្នុងដានីយ៉ែលដែលគិតអំពីការទទួលបានជីវិតសម្រាប់អ្នកមិនពិតដែលមានប្រាជ្ញា។ នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​មួយ​ទៀត​ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដល់​ព្រះ​អំពី​សេចក្ដី​ល្អ និង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់ ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ចិត្ត​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ព្រះ​ប្រហែល​ជា​ស្កប់​ចិត្ត អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ទ្រង់។
ដានីយ៉ែល 2:25 លោក​អើយ៉ក​នាំ​លោក​ដានីយ៉ែល​មក​គាល់​ស្ដេច​យ៉ាង​ប្រញាប់ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​ដែល​នឹង​ពន្យល់​ដល់​ស្ដេច​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​ឈ្លើយសឹក​យូដា។
២៥ ក- ព្រះ​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្តេច​មាន​ទុក្ខ​ជា​ខ្លាំង ហើយ​ការ​រំពឹង​ថា​នឹង​បាន​ចម្លើយ​ដែល​ទ្រង់​ប្រាថ្នា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​កំហឹង​របស់​ទ្រង់​ស្ងប់​ភ្លាមៗ។
ដានីយ៉ែល 2:26 ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​ដានីយ៉ែល​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា បេលតេសាសារ​ថា៖ «តើ​អ្នក​អាច​បង្ហាញ​សុបិន​ដែល​ខ្ញុំ​មាន និង​ការ​ពន្យល់​ប្រាប់​ខ្ញុំ​បាន​ឬ​ទេ?
២៦ ក- នាម​ដែល​គេ​ឲ្យ​លោក​មិន​ប្រែប្រួល។ វាគឺជាដានីយ៉ែល មិនមែន Belteshazzar ដែលនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវចម្លើយដែលរំពឹងទុក។
ដានីយ៉ែល 2:27 ដា នីយ៉ែល​ឆ្លើយ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ស្ដេច​ថា៖ «អ្វី​ដែល​ស្ដេច​សួរ​នោះ​ជា​អាថ៌កំបាំង ដែល​អ្នក​ប្រាជ្ញ ហោរា គ្រូ​មន្តអាគម និង​គ្រូ​ទាយ​មិន​អាច​បើក​បង្ហាញ​ដល់​ស្ដេច​បាន»។
២៧ ក- ដានីយ៉ែល​អង្វរ​ជំនួស​អ្នក​ប្រាជ្ញ។ អ្វី​ដែល​ស្ដេច​សុំ​ពី​ពួក​គេ គឺ​ហួស​ពី​លទ្ធភាព​របស់​ពួក​គេ។
ដានីយ៉ែល 2:28 ប៉ុន្តែ​មាន​ព្រះ​មួយ​អង្គ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ដែល​បើក​សម្ដែង​ការ​សម្ងាត់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​នេប៊ូក្នេសា​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។ នេះ​ជា​សុបិន​របស់​អ្នក និង​ការ​និមិត្ត​ដែល​អ្នក​មាន​នៅ​លើ​គ្រែ​របស់​អ្នក។
២៨ ក- ការចាប់ផ្តើមនៃការពន្យល់នេះ នឹងធ្វើឱ្យនេប៊ូក្នេសា យកចិត្តទុកដាក់ ព្រោះកម្មវត្ថុនៃអនាគត តែងតែធ្វើទុក្ខ និងធុញថប់ដល់បុរស ហើយការរំពឹងទុកនៃការទទួលបានចម្លើយលើប្រធានបទនេះ គឺគួរឱ្យរំភើប និងផ្តល់ក្តីសុខ។ ដានីយ៉ែលដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់ស្តេចចំពោះព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅដែលមើលមិនឃើញ ដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់ស្តេចដែលបានថ្វាយបង្គំអាទិទេព។
ដានីយ៉ែល 2:29 បពិត្រ​ព្រះ‌ករុណា ព្រះ‌អង្គ​មាន​ព្រះ‌ហឫទ័យ​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ក្រោយ​ពេល​នេះ។ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​លាតត្រដាង​ការ​សម្ងាត់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​ថា​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង។
ដាន 2:30 ប្រសិន​បើ​ការ​សម្ងាត់​នេះ​ត្រូវ​បាន​លាត​ត្រដាង​ដល់​ខ្ញុំ នោះ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​មាន​ប្រាជ្ញា​ធំ​ជាង​ជីវិត​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ គឺ​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​យល់​អំពី​ចិត្ត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។
30a- វាមិនមែនថានៅក្នុងខ្ញុំទេ ប្រាជ្ញាពូកែជាងមនុស្សមានជីវិតទាំងអស់ ប៉ុន្តែ​គឺ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ការ​ពន្យល់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ទៅ​ឱ្យ​ស្ដេច​
ការបន្ទាបខ្លួនល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសកម្មភាព។ ដានីយ៉ែល​ដើរ​ចេញ​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​ប្រាប់​ស្ដេច​ថា ព្រះ​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​នេះ​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​គាត់។ ព្រះ​នេះ​មាន​អំណាច​និង​ប្រសិទ្ធ​ភាព​ជាង​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​បម្រើ​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ។ ស្រមៃមើលឥទ្ធិពលនៃពាក្យទាំងនេះលើចិត្ត និងបេះដូងរបស់គាត់។
30b- ហើយដឹងពីគំនិតនៃចិត្តរបស់អ្នក។
នៅក្នុងសាសនាមិនពិត ខ្នាតតម្រានៃអំពើល្អនិងអាក្រក់របស់ព្រះពិតមិនត្រូវបានអើពើ។ ស្ដេច​មិន​ដែល​ត្រូវ​ចោទ​សួរ​ទេ ព្រោះ​គេ​ខ្លាច និង​ខ្លាច ព្រោះ​អំណាច​របស់​គេ​ខ្លាំង​ណាស់។ ការរកឃើញនៃព្រះពិតនឹងអនុញ្ញាតឱ្យនេប៊ូក្នេសារកឃើញបន្តិចម្តង ៗ នូវពិការភាពតួអក្សររបស់គាត់ អ្វីដែលគ្មាននរណាម្នាក់នឹងមានភាពក្លាហានដើម្បីធ្វើក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់។ មេរៀនក៏ត្រូវបានលើកឡើងមកយើងដែរ៖ យើងអាច ដឹងបានលុះត្រាតែមានគំនិតនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ប្រសិនបើព្រះធ្វើតាមមនសិការរបស់យើង។
ដានីយ៉ែល 2:31 បពិត្រ​ព្រះ‌ករុណា ព្រះអង្គ​មើល​ទៅ​ឃើញ​រូប​សំណាក​ដ៏​អស្ចារ្យ។ រូបសំណាកនេះធំសម្បើម និងអស្ចារ្យអស្ចារ្យ។ នាងឈរនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយរូបរាងរបស់នាងគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច។
៣១ ក- អ្នកបានឃើញរូបសំណាកធំមួយ; រូបសំណាកនេះធំសម្បើម និងអស្ចារ្យមិនធម្មតា
រូបសំណាក នេះ នឹងបង្ហាញពីការស្នងរាជ្យនៃចក្រភពផែនដីដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមករហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះ រូបរាង ដ៏អស្ចារ្យ របស់វា ។ ភាពត្រចះត្រចង់ របស់វា គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងបន្តបន្ទាប់ ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយទ្រព្យសម្បត្តិ សិរីរុងរឿង និងកិត្តិយសដែលមនុស្សប្រគល់ជូន។
31b- នាង​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក, ហើយ​រូបរាង​របស់​នាង​គឺ​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច.
អនាគត​ដែល​ទាយ​ដោយ​រូប​សំណាក​គឺ ​នៅ​ចំពោះ​មុខ ​ស្ដេច ហើយ​មិន​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​ទេ។ ទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វាព្យាករណ៍ពីចំនួនមនុស្សស្លាប់ជាច្រើនដែលនឹងបង្កឡើង សង្គ្រាម និងការបៀតបៀនដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ អ្នកគ្រប់គ្រងដើរលើសាកសព។
ដាន 2:32 ក្បាល​នៃ​រូប​នេះ​គឺ​មាស​សុទ្ធ; ទ្រូង និងដៃរបស់គាត់ធ្វើពីប្រាក់។ ពោះ និងភ្លៅរបស់គាត់ធ្វើពីលង្ហិន។
៣២ ក- ក្បាលរូបសំណាកនេះធ្វើពីមាសសុទ្ធ
ដានីយ៉ែល​នឹង​បញ្ជាក់​វា​នៅ​ក្នុង ខទី ៣៨ ក្បាល​មាស ​គឺ​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​ផ្ទាល់។ និមិត្ត​សញ្ញា​នេះ​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​របស់​គាត់ ព្រោះ​ដំបូង​គាត់​នឹង​ប្រែចិត្ត​ជឿ ហើយ​បម្រើ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ជា​ព្រះ​ដែល​ជាអ្នក​បង្កើត​ពិត។ មាស ​គឺ​ជា​និមិត្ដរូប​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង ពេត្រុសទី១ ១:៧ ។ ការ​សោយរាជ្យ​ដ៏​យូរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​សម្គាល់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនា ហើយ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​លើក​ឡើង​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ទ្រង់​ធ្វើ​ជា ​ប្រធាន ​នៃ​ការ​សាង​សង់​បន្ត​បន្ទាប់​ពី​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី។ ការព្យាករណ៍ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់នៅឆ្នាំ ៦០៥ ។
៣២ ខ- ទ្រូង និងដៃរបស់គាត់ធ្វើពីប្រាក់
ប្រាក់មានតម្លៃតិចជាងមាស។ វាផ្លាស់ប្តូរ មាសនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ យើង​កំពុង​មើល​ឃើញ​ពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​តម្លៃ​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​តាម​ការ​ពិពណ៌នា​នៃ​រូបសំណាក​ពី​លើ​ទៅ​ក្រោម។ ចាប់ពីឆ្នាំ ៥៣៩ ចក្រភពមេឌី និងពែរ្សនឹងឡើងគ្រងរាជ្យ ចក្រភពខាល់ដេ។
៣២ គ- ពោះ និង​ភ្លៅ​ធ្វើ​ពី​លង្ហិន
លង្ហិនក៏មានតម្លៃទាបជាងប្រាក់ដែរ។ វាគឺជាលោហធាតុដែលមានមូលដ្ឋានលើទង់ដែង។ វាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន និងផ្លាស់ប្តូររូបរាងតាមពេលវេលា។ វា​ក៏​ពិបាក​ជាង​ប្រាក់​ដែរ ពិបាក​ជាង​មាស​ដែល​នៅ​តែ​អាច​បត់បែន​បាន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ការរួមភេទគឺស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃរូបភាពដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ប៉ុន្តែវាក៏ជារូបភាពនៃការបន្តពូជរបស់មនុស្សផងដែរ។ ចក្រភពក្រិច ដោយសារតែវាជាការពិត វាពិតជានឹងបង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវវប្បធម៌មិនពិតរបស់ខ្លួនដែលនឹងបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ រូបសំណាកក្រិកដែលធ្វើពីលង្ហិន និងរលាយនឹងត្រូវបានកោតសរសើរដោយមនុស្សរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ រូបអាក្រាតកាយត្រូវបានបង្ហាញ ហើយសីលធម៌ដ៏ថោកទាបរបស់វាគ្មានដែនកំណត់។ រឿងទាំងនេះធ្វើឱ្យចក្រភពក្រិចក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាធម្មតានៃអំពើបាបដែលនឹងស៊ូទ្រាំពេញមួយសតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍រហូតដល់ ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុង Dan.11:21 ដល់ 31 ស្តេចក្រិក Antiochos 4 ដែលគេស្គាល់ថា Epiphanes ដែលជាអ្នកបៀតបៀនជនជាតិជ្វីហ្វអស់រយៈពេល "7 ឆ្នាំ" ចន្លោះពី – 175 និង – 168 នឹងត្រូវបានបង្ហាញជាប្រភេទនៃការបៀតបៀន papal ដែលគាត់បាននាំមុខនៅក្នុង ដំណើររឿងទំនាយនៃជំពូកនេះ។ ខ ៣២ នេះ​បាន​ដាក់​ជា​ក្រុម​បន្តបន្ទាប់​គ្នា ហើយ​ជំរុញ​ចក្រភព​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ចក្រភព​រ៉ូម។
ដាន 2:33 ជើង​របស់​គាត់​ជា​ដែក; ជើងរបស់គាត់ មួយផ្នែកធ្វើពីដែក និងដីឥដ្ឋមួយផ្នែក។
33a- ជើងរបស់គាត់ធ្វើពីដែក
ក្នុងនាមជាចក្រភពដែលបានព្យាករណ៍ទីបួន ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការឡើងរឹងអតិបរមាដែលតំណាងដោយដែក។ វាក៏ជាលោហៈទូទៅបំផុតដែលកត់សុី ច្រេះ និងត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅទីនេះម្តងទៀតការខ្សោះជីវជាតិត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយវាកំពុងកើនឡើង។ រ៉ូម៉ាំងគឺជាអ្នកនិយមនិយម; ពួកគេទទួលយកព្រះនៃខ្មាំងសត្រូវ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​អំពើ​បាប​ក្រិក​នឹង​បន្ត​ពង្រីក​ដល់​ប្រជាជន​ទាំងអស់​នៃ​អាណាចក្រ​របស់​ខ្លួន។
៣៣ ខ- ជើងរបស់គាត់ ដែកមួយផ្នែក និងដីឥដ្ឋមួយផ្នែក
ក្នុងដំណាក់កាលនេះ ផ្នែកដីឥដ្ឋធ្វើឱ្យការត្រួតត្រាដ៏រឹងនេះ។ ការពន្យល់គឺសាមញ្ញ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 395 ចក្រភពរ៉ូមបានបែកបាក់គ្នា ហើយបន្ទាប់ពីវា ម្រាមជើងទាំងដប់នៃជើងរបស់រូបសំណាក នឹងសម្រេចបាននូវការបង្កើត នគរគ្រីស្ទានឯករាជ្យ ចំនួនដប់ ប៉ុន្តែទាំងអស់ត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យសាសនារបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលនឹងក្លាយជាសម្តេចប៉ាបពីឆ្នាំ 538 ស្តេចទាំងដប់នេះគឺ បានរៀបរាប់នៅក្នុង Dan.7:7 និង 24។
ដានីយ៉ែល 2:34 ពេល​ដែល​អ្នក​កំពុង​មើល​នោះ ដុំ​ថ្ម​មួយ​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​មក​ដោយ​គ្មាន​ដៃ​បាន​វាយ​ជើង​ដែក និង​ដីឥដ្ឋ​របស់​រូប​សំណាក​នោះ បាក់​បែក​ជា​ដុំៗ។
៣៤ ក- រូប​នៃ​ដុំ​ថ្ម​ដែល​គប់​ត្រូវ​បាន​បំផុស​ដោយ​ការ​ប្រតិបត្តិ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​ការ​គប់​ដុំ​ថ្ម។ នេះ​ជា​ស្ដង់ដារ​សម្រាប់​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​មនុស្ស​មាន​បាប​នៅ​អ៊ីស្រាអែល​ពី​បុរាណ។ ដូច្នេះ ថ្ម​នេះ​មក​លើ​ថ្ម​មនុស្ស​មាន​បាប។ គ្រោះកាចចុងក្រោយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះនឹងជាព្រឹល យោងទៅតាមវិវរណៈ ១៦:២១។ រូបភាពនេះព្យាករណ៍ពីសកម្មភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទប្រឆាំងនឹងមនុស្សមានបាបនៅពេលនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏ទេវភាពដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។ នៅក្នុង Zec.3:9 ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់ព្រះគ្រីស្ទនូវរូបភាពនៃថ្ម ដែលជារូបសំណាកសំខាន់នៅជ្រុងមួយ ដែលព្រះចាប់ផ្តើមសាងសង់អាគារខាងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់៖ មើលចុះ ចំពោះថ្មដែលខ្ញុំបានដាក់នៅចំពោះមុខលោកយ៉ូស្វេ។ មានភ្នែកប្រាំពីរនៅលើថ្មមួយ។ ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា មើល ចុះ ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​នឹង​ឆ្លាក់​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ឆ្លាក់​នៅ​ទី​នោះ។ ហើយ​យើង​នឹង​លុប​បំបាត់​អំពើ​ទុច្ចរិត​នៃ​ស្រុក​នេះ​ក្នុង​ថ្ងៃ​មួយ។ បន្ទាប់មកយើងអាននៅក្នុង Zac.4: 7: តើអ្នកជានរណា ភ្នំដ៏អស្ចារ្យ មុនពេល Zerubbabel? អ្នកនឹងត្រូវបានរលូនចេញ។ គាត់​នឹង​ដាក់​ថ្ម​ចំ​ពេល​ដែល​មាន​ការ​អបអរ​សាទរ៖ ព្រះ​គុណ​ព្រះ​គុណ​សម្រាប់​នាង! នៅកន្លែងដដែលនេះ នៅក្នុងខទី 42 និង 47 យើងអានថា: គាត់បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា: តើអ្នកឃើញអ្វី? ខ្ញុំ​ឆ្លើយ​ថា ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ឃើញ​មាន​ជើង​ចង្កៀង​ធ្វើ​ពី​មាស មាន​ថូ​មួយ​នៅ​ពី​លើ ហើយ​កាន់​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ មាន​ជើង​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ​សម្រាប់​ចង្កៀង​ដែល​នៅ​លើ​ជើង​ចង្កៀង ។ … សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​មើលងាយ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​ដ៏​ទន់​ខ្សោយ នឹង​រីករាយ​ពេល​ពួកគេ​ឃើញ​កម្រិត​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​សេរូបាបិល។ ទាំង​ប្រាំពីរ​នេះ​ជា​ព្រះ​នេត្រ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ដែល​រត់​ពាស​ពេញ​ផែនដី ។ ដើម្បីបញ្ជាក់សារនេះ យើងនឹងឃើញនៅក្នុង Rev.5:6 រូបភាពនេះ ដែលភ្នែកទាំងប្រាំពីរនៃថ្ម និងជើងចង្កៀងត្រូវបានសន្មតថាជាកូនចៀមរបស់ព្រះ ពោលគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ហើយខ្ញុំបានឃើញនៅកណ្តាលនៃ បល្ល័ង្ក និងសត្វមានជីវិតទាំងបួន ហើយនៅកណ្តាលពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ គឺជាកូនចៀមដែលនៅទីនោះ ហាក់ដូចជាត្រូវគេសម្លាប់។ គាត់​មាន​ស្នែង​ប្រាំពីរ និង​ភ្នែក​ប្រាំពីរ ដែល​ជា ​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បញ្ជូន​មក​ពាសពេញ​លើ​ផែនដី។ ការជំនុំជំរះនៃមនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះផ្ទាល់ គ្មាន ដៃមនុស្សណាមកធ្វើអន្តរាគមន៍ឡើយ។
ដានីយ៉ែល 2:35 ពេល​នោះ ដែក ដីឥដ្ឋ លង្ហិន ប្រាក់ និង​មាស​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ជា​មួយ​គ្នា ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​អង្កាម​ដែល​គេច​ចេញ​ពី​កន្លែង​បោក​ស្រូវ​នៅ​រដូវ​ក្ដៅ។ ខ្យល់​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ដាន​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ថ្ម​ដែល​វាយ​រូប​នោះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ភ្នំ​ដ៏​ធំ ហើយ​ពេញ​ផែនដី​ទាំង​មូល។
៣៥ ក- ពេលនោះ ដែក ដីឥដ្ឋ លង្ហិន ប្រាក់ និងមាសបានបែកខ្ទេចខ្ទាំ ហើយក្លាយដូចជាអង្កាមដែលរត់ចេញពីជាន់បោកស្រូវនៅរដូវក្តៅ។ ខ្យល់​បាន​នាំ​ពួក​គេ​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ដាន​អ្វី​ឡើយ។
នៅពេលការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កូនចៅនៃប្រជាជនដែលតំណាងដោយមាស ប្រាក់ លង្ហិន ដែក និងដីឥដ្ឋទាំងអស់នៅតែមាននៅក្នុងអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយសមនឹងទទួលការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយទ្រង់ ហើយរូបភាពនេះព្យាករណ៍ពីការវិនាសនេះ។
35b- ប៉ុន្តែ ថ្ម​ដែល​វាយ​រូប​នោះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ភ្នំ​ដ៏​ធំ ហើយ​ពេញ​ផែនដី​ទាំង​មូល
វិវរណៈនឹងលាតត្រដាងថា សេចក្តីប្រកាសនេះនឹងសម្រេចបានតែទាំងស្រុងបន្ទាប់ពី ការជំនុំជំរះរបស់ស្ថានសួគ៌ រាប់ពាន់ឆ្នាំ ជាមួយនឹងការដំឡើងអ្នកជ្រើសរើសនៅលើផែនដីដែលបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុង វិវរណៈ 4, 20, 21 និង 22 ។
Dan 2:36 នេះគឺជាសុបិន។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ការ​ពន្យល់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ស្ដេច។
៣៦ ក- ព្រះរាជាទ្រង់ជ្រាបនូវអ្វីដែលទ្រង់យល់សប្តិឃើញ។ ចម្លើយបែបនេះមិនអាចបង្កើតបានទេ ព្រោះវាមិនអាចបញ្ឆោតគាត់បានទេ។ អ្នក​ណា​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ​ដល់​គាត់ ក៏​បាន​ទទួល​ការ​និមិត្ត​ដូច​គ្នា។ ហើយ​គាត់​ក៏​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណើ​របស់​ស្តេច​ដោយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​ថា​មាន​សមត្ថភាព​អាច​បកស្រាយ​រូបភាព​និង​ផ្តល់​អត្ថន័យ​បាន​។
ដានីយ៉ែល 2:37 ឱ​ស្តេច​អើយ ទ្រង់​ជា​ស្តេច​នៃ​អស់​ទាំង​ស្តេច ដ្បិត​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​នូវ​អំណាច អំណាច កម្លាំង និង​សិរីរុងរឿង។
៣៧ ក- ខ្ញុំពិតជាពេញចិត្តចំពោះខគម្ពីរនេះ ដែលយើងឃើញដានីយ៉ែលនិយាយក្រៅផ្លូវការទៅកាន់ស្តេចដ៏មានអំណាច ដែលគ្មានអ្នកណាហ៊ានធ្វើនៅក្នុងថ្ងៃដែលវង្វេង និងពុករលួយរបស់យើង។ អាស័យដ្ឋាន​ក្រៅ​ផ្លូវការ​មិន​មែន​ប្រមាថ​ទេ ដានីយ៉ែល​មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​ស្ដេច​ខាល់ដេ។ Tuinality គឺ​ជា​ទម្រង់​វេយ្យាករណ៍​ដែល​ប្រើ​ដោយ​មុខវិជ្ជា​ឯកោ​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​ទៅ​ភាគី​ទីបី​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ "ដូចជាស្តេចដ៏អស្ចារ្យ គាត់ក៏ជាមនុស្សមិនតិចដែរ" ដូចដែលតារាសម្តែង Molière អាចនិយាយបានក្នុងសម័យរបស់គាត់។ ហើយការរសាត់នៃពាក្យសច្ចាដែលមិនសមហេតុផលបានកើតនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ជាមួយ Louis 14 ដែលជា "ស្តេចព្រះអាទិត្យ" ដែលមានមោទនភាព។
៣៧ ខ- បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​ជា​ស្ដេច​នៃ​អស់​ទាំង​ស្ដេច ដ្បិត​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ប្រទាន​អាណាចក្រ​ដល់​អ្នក
លើសពីការគោរព ដានីយ៉ែលនាំមកជូនស្តេចនូវការទទួលស្គាល់សេឡេស្ទាលដែលគាត់មិនបានដឹង។ តាមពិតទៅ ស្តេចនៃស្តេចស្ថានសួគ៌ បញ្ជាក់ថា ទ្រង់បានសាងស្តេចនៃស្តេចនៅលើផែនដី។ ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ស្តេច​បង្កើត​ជា​ឋានន្តរស័ក្តិ។ និមិត្តសញ្ញានៃចក្រភពគឺ " ស្លាបរបស់ឥន្ទ្រី " ដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈវាជាចក្រភពទីមួយនៅ Dan.7 ។
៣៧ គ- ថាមពល,
វាកំណត់សិទ្ធិក្នុងការត្រួតត្រាលើហ្វូងមនុស្ស ហើយត្រូវបានវាស់ជាបរិមាណ ពោលគឺម៉ាស។
វាអាចបង្វែរក្បាលនិងបំពេញស្តេចដ៏មានឥទ្ធិពលដោយមោទនភាព។ ជួនកាលស្តេចនឹងលះបង់អំនួត ហើយព្រះនឹងប្រោសគាត់តាមរយៈការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពអាម៉ាស់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.4 ។ គាត់ត្រូវតែទទួលយកគំនិតដែលថាគាត់មិនបានទទួលអំណាចរបស់គាត់ដោយកម្លាំងរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែព្រះពិតបានផ្តល់វាទៅគាត់។ នៅក្នុង Dan.7 អំណាចនេះនឹងយករូបភាពជានិមិត្តរូបនៃ ខ្លាឃ្មុំ នៃមេឌីនិងពែរ្ស។
អំណាចត្រូវបានទទួល ជួនកាលបុរសធ្វើអត្តឃាតដោយមានអារម្មណ៍ថាទទេនៅក្នុងខ្លួន និងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ថាមពលធ្វើឱ្យអ្នកស្រមើស្រមៃអំពីការទទួលបានសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យដែលមិនមក។ ពាក្យថា "ថ្មី ស្អាតទាំងអស់" ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នេះស្ទើរតែមិនស្ថិតស្ថេរ។ ក្នុងជីវិតសម័យទំនើប សិល្បករដែលល្បី និងកោតសរសើរ និងសម្បូរសប្បាយ បានបញ្ចប់ការធ្វើអត្តឃាត ទោះបីជាទទួលបានជោគជ័យជាក់ស្តែង ភ្លឺស្វាង និងរុងរឿងក៏ដោយ។
៣៧ ឃ - កម្លាំង
វាកំណត់សកម្មភាព សម្ពាធក្រោមការរឹតត្បិត ដែលធ្វើឱ្យគូប្រកួតពត់ខ្លួនក្នុងការប្រយុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រកួត​នេះ​អាច​នឹង​ត្រូវ​តទល់​នឹង​ខ្លួន​ឯង។ បន្ទាប់មកយើងនិយាយអំពីភាពខ្លាំងនៃតួអក្សរ។ កម្លាំងត្រូវបានវាស់នៅក្នុងគុណភាព និងប្រសិទ្ធភាព។
វាក៏មាននិមិត្តសញ្ញារបស់វាផងដែរ: សត្វតោ យោងទៅតាមចៅហ្វាយ 14:18: " អ្វីដែលខ្លាំងជាងសត្វតោ អ្វីដែលផ្អែមជាងទឹកឃ្មុំ " ។ កម្លាំងរបស់សត្វតោគឺនៅក្នុងសាច់ដុំរបស់គាត់; ក្រញាំ និងក្រញ៉ាំរបស់វា ប៉ុន្តែជាពិសេសមាត់របស់វា ដែលក្តាប់ និងថប់ជនរងគ្រោះ មុនពេលលេបវា។ វិវរណៈដែលបង្វែរចំលើយនៃចម្លើយនេះចំពោះពាក្យប្រឌិតដែលដាក់លើពួកភីលីស្ទីនដោយសាំសុននឹងក្លាយទៅជាផលវិបាកនៃសកម្មភាពនៃកម្លាំងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅលើផ្នែករបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ។
ទី ៣៧- និងសិរីរុងរឿង ។
ពាក្យ​នេះ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អត្ថន័យ​នៅ​ក្នុង​គោល​គំនិត​លើ​ផែនដី និង​សេឡេស្ទាល។ នេប៊ូក្នេសា​បាន​ទទួល​សិរីរុងរឿង​របស់​មនុស្ស​រហូត​ដល់​មាន​បទពិសោធន៍​នេះ។ សេចក្តីរីករាយនៃការត្រួតត្រា និងសម្រេចជោគវាសនារបស់សត្វទាំងអស់នៅលើផែនដី។ វានៅសល់សម្រាប់គាត់ក្នុងការរកឃើញសិរីល្អនៃសេឡេស្ទាលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងទទួលដោយការតាំងខ្លួនគាត់ជាចៅហ្វាយ និងព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ សម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់គាត់ នៅទីបំផុតគាត់នឹងទទួលយកសិរីល្អនេះ និងលក្ខខណ្ឌស្ថានសួគ៌របស់វា។
ដានីយ៉ែល 2:38 ទ្រង់​បាន​ប្រគល់​មក​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​អ្នក គ្រប់​ទី​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​រស់​នៅ កូន​មនុស្ស និង​សត្វ​ពាហនៈ និង​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស ហើយ​បាន​តាំង​អ្នក​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​ពួក​វា​ទាំង​អស់។ ក្បាលមាស។
38a- រូបភាពនេះនឹងត្រូវប្រើដើម្បីចាត់តាំង Nebuchadnezzar នៅក្នុង Dan.4:9 ។
៣៨ ខ- អ្នក​ជា​ក្បាល​មាស។
ពាក្យ​ទាំង​នេះ​បង្ហាញ​ថា ព្រះ​ជ្រាប​ជា​មុន​នូវ​ជម្រើស​ដែល​នេប៊ូក្នេសា​នឹង​ធ្វើ។ និមិត្តសញ្ញានេះ ក្បាលមាស ព្យាករណ៍ពីការរាប់ជាបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត និងការបោះឆ្នោតរបស់គាត់សម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ មាស​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​បរិសុទ្ធ​យោង​ទៅ​តាម ពេត្រុសទី១ ១:៧៖ ដូច្នេះ​ការ​សាកល្បង​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​តម្លៃ​ជាង​មាស​ដែល​អាច​បំផ្លាញ​បាន (ដែល​ត្រូវ​បាន​សាក​ល្បង​ដោយ​ភ្លើង) អាច​នឹង​នាំ​មក​នូវ​ការ​សរសើរ សិរីល្អ និង​កិត្តិយស នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​លេច​មក។ . មាស ដែល ជាលោហៈដែលអាចបត់បែនបាន គឺជារូបភាពរបស់ស្តេចដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយស្នាដៃរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។
ដានីយ៉ែល 2:39 បន្ទាប់​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា នោះ​នឹង​មាន​រាជាណាចក្រ​មួយ​ទៀត​ដែល​តូច​ជាង​របស់​អ្នក​ទៅ​ទៀត។ បន្ទាប់​មក​មាន​នគរ​ទីបី ដែល​នឹង​ធ្វើ​ពី​លង្ហិន ហើយ​នឹង​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។
39a- យូរ ៗ ទៅគុណភាពរបស់មនុស្សនឹងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន; ប្រាក់​នៃ​ទ្រូង​និង​ដៃ​ពីរ​នៃ​រូប​សំណាក​គឺ​តិច ​ជាង​មាស​នៃ​ក្បាល​។ ដូចនេប៊ូក្នេសា ដារីយុស ជាមេឌីនឹងប្រែចិត្ត ស៊ីរូស 2 ជាជនជាតិពែរ្ស យោងទៅតាម Esd.1:1 ដល់ 4 ទាំងអស់គ្នាក៏ស្រឡាញ់ដានីយ៉ែលដែរ។ ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ Darius the Persian និង Artaxerxes 1 យោងទៅតាម Esd.6 និង 7 ។ នៅក្នុងការសាកល្បង ពួកគេនឹងរីករាយដែលឃើញព្រះនៃសាសន៍យូដាមកជួយគាត់។
៣៩ ខ- បន្ទាប់​មក​មាន​នគរ​ទីបី ដែល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​លង្ហិន ហើយ​ដែល​នឹង​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។
នៅទីនេះ ស្ថានការណ៍កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ចក្រភពក្រិក។ លង្ហិន និមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឱ្យវា កំណត់ភាពមិនបរិសុទ្ធ អំពើបាប ។ ការសិក្សា Dan.10 និង 11 នឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយ វប្បធម៌របស់ប្រជាជនគឺស្ថិតនៅក្នុងសំណួរថាជាអ្នកបង្កើតសេរីភាពនៃសាធារណរដ្ឋ និងរាល់ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងអំពើពុករលួយរបស់វា ដែលយោងទៅតាមគោលការណ៍មិនមានដែនកំណត់ នេះជាមូលហេតុដែលព្រះមានបន្ទូលនៅក្នុង Pro.29:18: នៅពេលដែលគ្មានការបើកសម្តែង , ប្រជាជនគឺគ្មានការអត់ធ្មត់; សប្បាយ​ចិត្ត​បើ​គាត់​គោរព​ច្បាប់! 
ដានីយ៉ែល 2:40 នឹង​មាន​រាជាណាចក្រ​ទី​បួន រឹងមាំ​ដូច​ដែក។ ដូច​ដែក​កាច់​បំបាក់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ដូច្នេះ​វា​នឹង​បាក់​បែក​គ្រប់​យ៉ាង ដូច​ជា​ដែក​ដែល​បំបែក​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ជា​ដុំៗ។
40a- ស្ថានភាពកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាមួយនឹងនគរទីបួននេះ ដែលជាទីក្រុងរ៉ូម ដែលនឹងត្រួតត្រាចក្រភពមុនៗ ហើយទទួលយកទេវៈទាំងអស់របស់ពួកគេ ដូច្នេះវានឹងប្រមូលផ្តុំលក្ខណៈអវិជ្ជមានទាំងអស់របស់ពួកគេ ដែលនាំមកនូវភាពថ្មីថ្មោង ដែល ជា វិន័យ ដែក នៃភាពរឹងមិនអាចកាត់បាន។ នេះធ្វើឱ្យវាមានប្រសិទ្ធភាព ដែលគ្មានប្រទេសណាអាចទប់ទល់នឹងវាបាន។ ច្រើន​ណាស់​ដែល​ចក្រភព​របស់​គាត់​នឹង​ពង្រីក​ពី​ប្រទេស​អង់គ្លេស​នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​ទៅ​កាន់​បាប៊ីឡូន​នៅ​ខាង​កើត។ ដែក ពិតជានិមិត្តសញ្ញារបស់វា ពីដាវមុខពីរ ពាសដែក និងខែល ដូច្នេះនៅពេលវាយលុក កងទ័ពមានរូបរាងរាងពងក្រពើជាមួយនឹងចំណុចលំពែង ដែលមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារដោយអសណ្តាប់ធ្នាប់ និងបំបែកចេញពីសត្រូវ ។
ដាន 2:41 ហើយ​ដូច​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​ជើង​និង​ម្រាម​ជើង, មួយ​ផ្នែក​នៃ​ដីឥដ្ឋ​របស់​ជាង​ស្មូន, និង​មួយ​ផ្នែក​នៃ​ដែក, នគរ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំបែក; ប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះនឹងមានភាពរឹងមាំនៃដែក ពីព្រោះអ្នកបានឃើញដែកលាយជាមួយនឹងដីឥដ្ឋ។
41a- ដានីយ៉ែលមិនបញ្ជាក់វាទេប៉ុន្តែរូបភាពនិយាយ។ ជើង​និង​ម្រាម​ជើង ​តំណាង​ឱ្យ​ដំណាក់​កាល​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​មួយ​ដែល​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​នូវ​អាណាចក្រ​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​មិន​ជឿ​តាម​រូប​ដោយ ​ដែក ។ ដោយបែងចែក ចក្រភពរ៉ូមនេះនឹងក្លាយជាសមរភូមិសម្រាប់នគរតូចៗដែលបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការបែកបាក់របស់ខ្លួន។ សម្ព័ន្ធភាពនៃ ជាតិដែក និង ដីឥដ្ឋ មិនបង្កើតកម្លាំងទេ ប៉ុន្តែការបែងចែក និងភាពទន់ខ្សោយ។ យើងអាន ដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន ។ ជាងស្មូនគឺជាព្រះយោងទៅតាម Jer.18: 6: ឱពូជសាសន៍អ៊ីស្រាអែលអើយ តើខ្ញុំមិនអាចប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដូចជាងស្មូននេះបានទេ? ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល។ មើលចុះ ឱ​វង្ស​អ៊ីស្រា‌អែល​អើយ ចូរ​មើល​ចុះ ដូច​ជា​ដីឥដ្ឋ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ជាង​ស្មូន​ដែរ! ដីឥដ្ឋនេះគឺជាសមាសធាតុសន្តិភាពនៃមនុស្សជាតិ ដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសអ្នករើសតាំង ហើយធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាវត្ថុកិត្តិយស។
ដាន 2:42 ហើយ​ដូច​ជា​ម្រាម​ជើង​របស់​ជើង​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ដែក និង​មួយ​ផ្នែក​នៃ​ដីឥដ្ឋ, ដូច្នេះ​នគរ​នេះ​នឹង​មាន​កម្លាំង​មួយ​ផ្នែក​និង​មួយ​ផ្នែក​ផុយ​ស្រួយ.
42a- ចំណាំថា ដែក រ៉ូម៉ាំង បានបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ទោះបីជាចក្រភពរ៉ូមបានបាត់បង់ការរួបរួម និងការត្រួតត្រារបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 395 ក៏ដោយ។ ការពន្យល់ស្ថិតនៅក្នុងការបន្តគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនដោយការល្បួងខាងសាសនានៃជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ នេះដោយសារតែការគាំទ្រផ្នែកប្រដាប់អាវុធដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Clovis និងអធិរាជ Byzantine ដល់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមប្រហែល 500 ។ ពួកគេបានកសាងកិត្យានុភាពរបស់គាត់និងអំណាច papal ថ្មីរបស់គាត់ដែលបានធ្វើឱ្យគាត់ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលជាអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនៅលើផែនដី។ ចាប់តាំងពី 538 ។
ដាន 2:43 អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃើញ​ដែក​លាយ​នឹង​ដីឥដ្ឋ ព្រោះ​វា​នឹង​លាយឡំ​ដោយ​សម្ព័ន្ធភាព​មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ គេ​នឹង​មិន​រួបរួម​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដូច​ដែក​មិន​បាន​ផ្សំ​ជា​មួយ​នឹង​ដីឥដ្ឋ​ដែរ។
43a- ម្រាមដៃ នៃជើង ដែលមានចំនួន ដប់ នឹងក្លាយជា ស្នែងដប់ នៅក្នុង Dan.7:7 និង 24។ បន្ទាប់ពីរូបកាយ និងជើង ពួកវាតំណាងឱ្យប្រជាជាតិគ្រិស្តភាគខាងលិចនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនៅក្នុងពេលវេលាចុងក្រោយ នោះគឺយើង។ សម័យ។ ដោយថ្កោលទោសសម្ព័ន្ធភាពលាក់ពុតនៃប្រជាជាតិអ៊ឺរ៉ុប ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញឱ្យឃើញកាលពី 2,600 ឆ្នាំមុននូវភាពផុយស្រួយនៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបង្រួបបង្រួមប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុបនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ រួបរួមគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "សន្ធិសញ្ញាទីក្រុងរ៉ូម" ។
ដានីយ៉ែល 2:44 នៅ​សម័យ​ស្ដេច​ទាំង​នេះ ព្រះ​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ​នឹង​លើក​រាជាណាចក្រ​មួយ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ ហើយ​ក៏​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ជន​ជាតិ​ដទៃ​ដែរ។ ព្រះអង្គ​នឹង​បំបាក់​បំផ្លាញ​រាជាណាចក្រ​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​រហូត​ត​ទៅ។
៤៤ ក- ក្នុងសម័យស្តេចទាំងនេះ
រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ម្រាម​ជើង​ទាំង​ដប់ ​គឺ​ជា​សហសម័យ​ជាមួយ​នឹង​ការ​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។
៤៤ ខ- ព្រះនៃស្ថានបរមសុខនឹងលើករាជាណាចក្រមួយ ដែលមិនចេះរីងស្ងួត
ការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសគឺធ្វើឡើងក្រោមព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីការបម្រើរបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់យាងមកផែនដីជាលើកដំបូង ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នកដែលទ្រង់បានសង្រ្គោះ។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលពីរពាន់ឆ្នាំដែលបានធ្វើតាមក្រសួងនេះ ការជ្រើសរើសនេះត្រូវបានសម្រេចដោយការបន្ទាបខ្លួន និងការបៀតបៀនពីជំរុំដ៏អាក្រក់។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 មក អ្នកដែលព្រះយេស៊ូវបានសង្រ្គោះមានចំនួនតិចតួច ដូចដែលការសិក្សារបស់ Dan.8 និង 12 នឹងបញ្ជាក់។
6000 ឆ្នាំនៃពេលវេលានៃការជ្រើសរើសអ្នករើសតាំងនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ សហវត្ស ទី 7 បើកថ្ងៃសប្ប័ទនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចចំពោះតែអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ អ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសារតែភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ពីព្រោះព្រះបានយកមនុស្សស្មោះត្រង់ និងស្តាប់បង្គាប់មកជាមួយគាត់ រំដោះអារក្ស ទេវតាបះបោររបស់គាត់ និងមនុស្សដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។
44c- ហើយដែលនឹងមិនស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតត្រារបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។
ព្រោះវាបញ្ចប់ការត្រួតត្រា និងការបន្តពូជរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី។
៤៤ ឃ- ព្រះអង្គ​នឹង​វាយ​បំបែក និង​បំផ្លាញ​រាជាណាចក្រ​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្រះអង្គ​ផ្ទាល់​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត
ព្រះវិញ្ញាណ​ពន្យល់​ពី​អត្ថន័យ​ដែល​វា​ផ្តល់​ដល់​ពាក្យ​បញ្ចប់។ អត្ថន័យដាច់ខាត។ វានឹងមានការលុបបំបាត់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ហើយ Rev.20 នឹងបង្ហាញដល់យើងនូវអ្វីដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុង សហវត្ស ទី 7 ។ ដូច្នេះ យើងនឹងរកឃើញកម្មវិធីដែលបានគ្រោងទុកដោយព្រះ។ នៅ​លើ​ផែនដី​ដ៏​ស្ងាត់ជ្រងំ អារក្ស​នឹង​ត្រូវ​គេ​ចាប់​ដាក់​គុក ដោយ​គ្មាន​ក្រុម​ណា​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​នៅ​លើ​ផែនដី​ឡើយ។ ហើយនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់រយៈពេល 1000 ឆ្នាំអ្នករើសតាំងនឹងវិនិច្ឆ័យមនុស្សអាក្រក់ដែលស្លាប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ 1000 ឆ្នាំទាំងនេះ មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ភ្លើង​ដែល​បំផ្លាញ​ពួក​គេ​នឹង​បន្សុទ្ធ​ផែនដី ដែល​ព្រះ​នឹង​បង្កើត​ថ្មី ដោយ​លើក​តម្កើង​វា ដើម្បី​ស្វាគមន៍​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់ និង​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះ រូបភាពនៃការនិមិត្ត សង្ខេបសកម្មភាពដ៏ស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត ដែល Apocalypse របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងបង្ហាញ។
ដាន 2:45 នេះ​គឺ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​ដោយ​ថ្ម​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​ធ្លាក់​ពី​លើ​ភ្នំ​ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ​ពី​ដៃ​ណា​មួយ​ដែល​បាន​បំបែក​ជា​បំណែក​ដែក, លង្ហិន, ដីឥដ្ឋ, ប្រាក់ និង 'មាស. ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ដេច​ជ្រាប​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​រឿង​នេះ។ សុបិន្តគឺជាការពិត ហើយការពន្យល់របស់វាគឺប្រាកដ។
45a- ទីបំផុត បន្ទាប់ពីការយាងមករបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានតំណាងដោយ ថ្ម ការជំនុំជំរះសេឡេស្ទាល មួយពាន់ឆ្នាំ និងការកាត់ទោសទ្រង់នូវការជំនុំជំរះចុងក្រោយ នៅលើផែនដីថ្មីដែលបានស្ដារឡើងវិញដោយព្រះ ភ្នំដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានប្រកាសនៅក្នុងនិមិត្តនឹងកើតឡើង សម្រាប់គាត់។
ដានីយ៉ែល 2:46 ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ដានីយ៉ែល រួច​បង្គាប់​ឲ្យ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា និង​គ្រឿង​ក្រអូប។
46a- នៅតែជាអ្នកមិនជឿ ស្តេចប្រតិកម្មតាមធម្មជាតិ។ ដោយបានទទួលពីដានីយ៉ែលគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានសុំហើយគាត់បានក្រាបនៅចំពោះគាត់ហើយគោរពការសន្យារបស់គាត់។ ដានីយ៉ែល​មិន​ជំទាស់​នឹង​ទង្វើ​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​ដែល​គាត់​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គាត់​ទេ។ វានៅតែ ឆាប់ពេកក្នុងការជំទាស់ និងចោទសួរវា។ ពេលវេលាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះនឹងធ្វើការងាររបស់វា។
ដានីយ៉ែល 2:47 ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​លោក​ដានីយ៉ែល​ថា៖ «ពិត​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ព្រះ​នៃ​ព្រះ និង​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​អស់​ទាំង​ស្ដេច ហើយ​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង​ការ​សម្ងាត់ ព្រោះ​អ្នក​អាច​រក​ឃើញ​អាថ៌កំបាំង​នេះ។
47a- នេះគឺជាជំហានដំបូងរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា ឆ្ពោះទៅរកការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់។ គាត់​នឹង​មិន​អាច​បំភ្លេច​បទពិសោធន៍​នេះ​ដែល​បង្ខំ​គាត់​ឱ្យ​ទទួល​ស្គាល់​ថា ​ដានីយ៉ែល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ពិត តាម​ពិត ​ព្រះ​នៃ​ព្រះ និង​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ស្តេច ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​ជួយ​គាត់ នឹង​ពន្យារ​ពេល​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​គាត់។ ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ប្រសិទ្ធភាព​នៃ​ការងារ​ព្យាករណ៍។ អំណាចនៃព្រះក្នុងការនិយាយជាមុននូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងធ្វើឱ្យមនុស្សធម្មតាឡើងប្រឆាំងនឹងជញ្ជាំងនៃភស្ដុតាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញដែលអ្នកបានជ្រើសរើសផ្តល់ឱ្យ ហើយអ្នកដួលក៏ទប់ទល់។
ដានីយ៉ែល 2:48 ស្ដេច​ក៏​លើក​ដានីយ៉ែល​ឡើង​វិញ ហើយ​ប្រទាន​អំណោយ​ជា​ច្រើន​ដល់​គាត់។ លោក​បាន​ចាត់​លោក​ឲ្យ​ត្រួតត្រា​លើ​ស្រុក​បាប៊ីឡូន​ទាំង​មូល ហើយ​តែងតាំង​លោក​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំង​អស់​នៅ​ស្រុក​បាប៊ីឡូន។
48a- នេប៊ូក្នេសា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ដានីយ៉ែល​ដូច​ដែល​ផារ៉ោន​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ទ្រង់​ចំពោះ​យ៉ូសែប។ នៅពេលដែលពួកគេមានភាពវៃឆ្លាត និងមិនរឹងរូសបិទ និងរារាំង អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យដឹងពីរបៀបឱ្យតម្លៃចំពោះសេវាកម្មរបស់អ្នកបម្រើដែលនាំមកនូវគុណសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃ។ ពួកគេ និង​ប្រជាជន​របស់​ពួកគេ​គឺ​ជា​អ្នក​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ដ៏ទេវភាព​ដែល​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ជ្រើសរើស​របស់​គាត់ ។ ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​ពិត​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។
ដានីយ៉ែល 2:49 ដានីយ៉ែល​បាន​ទូល​សូម​ស្តេច​ឲ្យ​ប្រគល់​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​ខេត្ត​បាប៊ីឡូន​ទៅ​ឲ្យ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អ័បេឌនេកោ។ ហើយ​ដានីយ៉ែល​ក៏​នៅ​ក្នុង​រាជវាំង​របស់​ស្តេច។
49a- យុវជនទាំងបួននាក់នេះលេចធ្លោដោយអាកប្បកិរិយាដ៏ស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះ ពីជនជាតិយូដាដទៃទៀតដែលមកជាមួយពួកគេទៅកាន់បាប៊ីឡូន។ បន្ទាប់​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​នេះ ដែល​អាច​ក្លាយ​ជា​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ការ​ពេញ​ចិត្ត​ពី​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​លេច​មក។ ដូច្នេះ យើង​ឃើញ​ភាព​ខុស​គ្នា​ដែល​ព្រះ​ធ្វើ​រវាង​អ្នក​ដែល​បម្រើ​លោក និង​អ្នក​ដែល​មិន​បម្រើ​លោក។ គាត់លើកតម្កើងមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាសក្តិសម ជាសាធារណៈចំពោះមុខមនុស្សទាំងអស់។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៣
 
 
ដានីយ៉ែល 3:1 ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​ធ្វើ​រូប​មាស​មួយ កម្ពស់​ហុកសិប​ហត្ថ និង​ទទឹង​ប្រាំមួយ​ហត្ថ។ ទ្រង់​បាន​តាំង​វា​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​ឌូរ៉ា ក្នុង​ខេត្ត​បាប៊ីឡូន។
៣ ក- ស្ដេច​បាន​ជឿ​តែ​មិន​ទាន់​ប្រែ​ចិត្ត​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​របស់​ដានីយ៉ែល។ ហើយ megalomania នៅតែជាលក្ខណៈរបស់គាត់។ មនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញគាត់លើកទឹកចិត្តគាត់ក្នុងផ្លូវនេះដូចសត្វកញ្ជ្រោងក្នុងរឿងប្រឌិតធ្វើជាមួយក្អែកពួកគេគោរពគាត់ហើយគោរពគាត់ ដូចជាព្រះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ស្ដេច​ក៏​បាន​ប្រៀបធៀប​ខ្លួន​ជា​ព្រះ​មួយ​អង្គ។ ត្រូវតែនិយាយថា ក្នុងសាសនាព្រាហ្មណ៍ ការរសាត់គឺងាយស្រួល ព្រោះអាទិទេពក្លែងក្លាយដទៃទៀត មានភាពរឹងម៉ាំ ហើយជាប់គាំងក្នុងទម្រង់ជារូបបដិមា ខណៈដែលព្រះអង្គជាស្តេចនៅមានព្រះជន្មគង់នៅ មានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់លើសគេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​មាស​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​លើក​រូប​សំណាក​យ៉ាង​ណា! ជាក់ស្តែង ចក្ខុវិស័យពីមុនមិនទាន់ទទួលបានផ្លែផ្កានៅឡើយ។ ប្រហែលជាសូម្បីតែកិត្តិយសដែលព្រះនៃព្រះបានបង្ហាញគាត់ជួយរក្សា ហើយថែមទាំងបង្កើនមោទនភាពរបស់គាត់ទៀតផង។ មាស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿដែលបានបន្សុតដោយការសាកល្បង យោងទៅតាម ពេត្រុសទី 1 1:7 នឹងជួយបង្ហាញវត្តមានរបស់ប្រភេទនៃសេចក្តីជំនឿដ៏វិសេសនេះចំពោះដៃគូទាំងបីរបស់ដានីយ៉ែល នៅក្នុងបទពិសោធន៍ថ្មីដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងជំពូកនេះ។ នេះគឺជាមេរៀនដែលព្រះនិយាយជាពិសេសចំពោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់នៅក្នុងការកាត់ក្តីចុងក្រោយរបស់ Adventist នៅពេលដែលក្រឹត្យនៃការស្លាប់ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Rev.13:15 នឹងហៀបនឹងយកជីវិតរបស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 3:2 ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​បាន​កោះ​ហៅ​ពួក​សាត្រាប ពួក​អ្នក​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ និង​អភិបាល​ក្រុង មេ​ចៅក្រម មន្ត្រី​ហិរញ្ញ​វត្ថុ មេធាវី ចៅក្រម និង​ចៅ​ក្រម​ទាំង​អស់​នៃ​ខេត្ត​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ដែល​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​លើក​ឡើង។
2a- ខុសពីទុក្ខលំបាករបស់ដានីយ៉ែលនៅ Dan.6 បទពិសោធន៍គឺមិនមែនដោយសារតែការឃុបឃិតរបស់មនុស្សជុំវិញស្តេចនោះទេ។ នៅទីនេះវាគឺជាផ្លែឈើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញ។
ដានីយ៉ែល 3:3 ពេល​នោះ ពួក​សាត្រាប អ្នក​បម្រើ និង​អភិបាល​ក្រុង មេ​ចៅ​ក្រម មន្ត្រី​ហិរញ្ញ​វត្ថុ មេធាវី ចៅក្រម និង​ចៅ​ក្រម​ទាំង​អស់​នៃ​ខេត្ត​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​ដល់​រូប​ដែល​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​បាន​តាំង​ឡើង។ គេ​ឈរ​នៅ​មុខ​រូប​ដែល​នេប៊ូក្នេសា​បាន​តាំង។
ដានីយ៉ែល 3:4 មាន​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា៖ «នេះ​ជា​ពាក្យ​បង្គាប់​របស់​អ្នក ទាំង​មនុស្ស គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​មនុស្ស​គ្រប់​ភាសា!
ដានីយ៉ែល 3:5 ពេល​អ្នក​ឮ​សំឡេង​ត្រែ បំពង់​ទឹក ហ្គីតា សាំប៊ូក ភ្លេង​ពិណពាទ្យ និង​ឧបករណ៍​ភ្លេង​គ្រប់​ប្រភេទ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​សំណាក​មាស​ដែល​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​បាន​សង់។
៥ ក- ក្នុងពេលដែលអ្នកឮសំឡេងត្រែ
សញ្ញានៃការជំនុំជំរះនឹងត្រូវបានផ្តល់ដោយ សំឡេងត្រែ ដូចជាការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ 11:15 ដោយ សំឡេង ត្រែ ទី 7 ហើយ ការដាក់ទោសទាំងប្រាំមួយពីមុនក៏ត្រូវបានតំណាងដោយត្រែផងដែរ។
5b- អ្នកនឹងក្រាបថ្វាយបង្គំ
ការថ្វាយបង្គំគឺជាទម្រង់រូបវន្តនៃកិត្តិយសដែលបង្ហាញ។ នៅក្នុង Rev.13:16 ព្រះតំណាងវាដោយ ដៃ របស់មនុស្សដែលនឹង ទទួលបានសញ្ញាសម្គាល់ នៃសត្វនេះ ដែលមានការប្រតិបត្តិនិងកិត្តិយសនៃថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យមិនជឿដែលបានជំនួសថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធដ៏ទេវភាព ។
5c- ហើយអ្នកនឹងចូលចិត្តវា។
ការថ្វាយបង្គំគឺជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តនៃកិត្តិយសដែលបង្ហាញ។ នៅក្នុង Rev.13:16 ព្រះទ្រង់ដាក់រូបវាតាមរយៈ ថ្ងាស របស់មនុស្សដែលទទួល សញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វ ។
ខគម្ពីរនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងរកឃើញគន្លឹះនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Apocalypse នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ថ្ងាស និងដៃ របស់មនុស្សសង្ខេបគំនិត និងស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយក្នុងចំណោមអ្នករើសតាំង និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះទទួលបាន ត្រារបស់ព្រះ ផ្ទុយពី សញ្ញារបស់សត្វ ដែលកំណត់ដោយ "ថ្ងៃអាទិត្យ" នៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ទទួលយក និងគាំទ្រដោយពួកប្រូតេស្តង់តាំងពី ការចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ecumenical ។
អង្គការទាំងមូលនៃវិធានការនេះដែលដាក់ដោយស្តេចនេប៊ូក្នេសានឹងត្រូវបន្តជាថ្មីនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកក្នុងការសាកល្បងនៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។ រៀងរាល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ការបដិសេធមិនធ្វើការរបស់អ្នករើសតាំងនឹងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការតស៊ូរបស់ពួកគេចំពោះច្បាប់របស់មនុស្ស។ ហើយនៅថ្ងៃអាទិត្យ ការបដិសេធរបស់ពួកគេក្នុងការចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំធម្មតានឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេថាជាពួកឧទ្ទាមដែលត្រូវតែកម្ចាត់។ បន្ទាប់មក ទោសប្រហារជីវិតនឹងត្រូវប្រកាស។ ដូច្នេះ ដំណើរការនេះនឹងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងអ្វីដែលដៃគូទាំងបីរបស់ដានីយ៉ែលនឹងជួបប្រទះ ដោយខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានប្រទានពរយ៉ាងពេញលេញពីព្រះសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេដែលបានបង្ហាញរួចហើយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក មេរៀននេះត្រូវបានផ្តល់ជូនជាដំបូងដល់ជនជាតិយូដានៃសម្ព័ន្ធភាពចាស់ដែលត្រូវបានទទួលរងនូវទុក្ខវេទនាស្រដៀងគ្នារវាង – 175 និង – 168 ដែលត្រូវបានបៀតបៀនរហូតដល់ស្លាប់ដោយស្តេចក្រិក Antiochos 4 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Epiphanes ។ ហើយ Dan.11 នឹងថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ជនជាតិយូដាដ៏ស្មោះត្រង់មួយចំនួនចូលចិត្តត្រូវគេសម្លាប់ ជាជាងប្រព្រឹត្តអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមនៅចំពោះព្រះពិតរបស់ពួកគេ។ ដោយសារនៅសម័យនោះ ព្រះមិនបានធ្វើអន្តរាគមន៍សង្គ្រោះពួកគេដោយអព្ភូតហេតុទេ លើសពីអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយរ៉ូម។
ដានីយ៉ែល 3:6 អ្នក​ណា​មិន​ក្រាប​ថ្វាយ‌បង្គំ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ​ភ្លាម។
6a- សម្រាប់គូកនរបស់ដានីយ៉ែល ការគម្រាមកំហែងគឺជា ចង្ក្រានដ៏ក្ដៅគគុក ។ ការ​គំរាម​សម្លាប់​នេះ​ជា​រូបភាព​នៃ​ក្រឹត្យ​មរណភាព​ចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងបទពិសោធន៍ទាំងពីរនៃការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ ពីព្រោះនៅទីបញ្ចប់ ឡភ្លើងដ៏ក្ដៅគគុកនឹងក្លាយជាការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយនៃអ្នកឈ្លានពានដែលបៀតបៀនពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដែលបានជ្រើសរើស។
ដានីយ៉ែល 3:7 ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នៅ​ពេល​ដែល​ប្រជាជន​ទាំង​អស់​បាន​ឮ​សំឡេង​ត្រែ បំពង់​ក ហ្គីតា ភ្លេង​ពិណពាទ្យ និង​ឧបករណ៍​ភ្លេង​ទាំង​អស់ ប្រជាជន គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​គ្រប់​ភាសា។ ក្រាប​ចុះ​ថ្វាយបង្គំ​រូប​មាស​ដែល​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​បាន​តាំង។
7a- ឥរិយាបទនៃការចុះចូលជាទូទៅ និងជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់មហាជនចំពោះច្បាប់ និងពិធីបរិសុទ្ធរបស់មនុស្សនៅតែព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៅពេលនៃការសាកល្បងចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿលើផែនដី។ រដ្ឋាភិបាលសកលចុងក្រោយនៃផែនដីនឹងគោរពតាមដោយការភ័យខ្លាចដូចគ្នា។
ដានីយ៉ែល 3:8 ក្នុង​ឱកាស​នេះ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​ដែរ មាន​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ខ្លះ​មក​ចោទ​ប្រកាន់​ជន​ជាតិ​យូដា។
៨ ក- អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះជាគោលដៅនៃសេចក្តីក្រោធរបស់អារក្សដែលគ្របដណ្ដប់លើព្រលឹងទាំងអស់ដែលព្រះមិនទទួលស្គាល់ថាជាអ្នករើសតាំង។ នៅលើផែនដី ការស្អប់ខ្ពើមនេះកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការច្រណែន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការស្អប់ដ៏ធំ។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលមនុស្សជាតិរងទុក្ខ ទោះបីជាវាផ្ទុយពីនេះដែលពន្យល់ពីអំពើអាក្រក់ទាំងនេះ ដែលគ្រាន់តែជាផលវិបាកនៃអវត្តមាននៃការការពារពីព្រះក៏ដោយ។ អ្នក​ដែល​ស្អប់​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ញុះញង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដ៏​ពេញ​និយម​ដែល​ត្រូវ​តែ​កម្ចាត់​ចោល​ដោយ​សម្លាប់​ពួក​គេ។
ដានីយ៉ែល 3:9 ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ទៅ​ព្រះ‌បាទ​នេប៊ូក្នេសា​ថា បពិត្រ​ព្រះ‌ករុណា​អើយ!
9a- ភ្នាក់ងាររបស់អារក្សចូលកន្លែងកើតហេតុ, គ្រោងកាន់តែច្បាស់។
ដានីយ៉ែល 3:10 ព្រះ‌អង្គ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​បង្គាប់​ថា អ្នក​ណា​ដែល​ឮ​សំឡេង​ត្រែ បំពង់​ទីប ហ្គីតា សាំប៊ូក ភ្លេង​ពិណពាទ្យ និង​ឧបករណ៍​គ្រប់​ប្រភេទ ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយ‌បង្គំ​រូប​មាស។ ,
១០ ក- គេរំលឹកព្រះរាជាអំពីព្រះរាជបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គ និងបទបញ្ជារបស់ព្រះរាជា ដែលតម្រូវឱ្យគោរពប្រតិបត្តិ។
ដានីយ៉ែល 3:11 ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ក្រាប​ថ្វាយ‌បង្គំ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ។
១១ ក- ការគម្រាមកំហែងនៃសេចក្តីស្លាប់ ក៏ត្រូវរំឮក; អន្ទាក់បិទលើពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើស។
ដានីយ៉ែល 3:12 ឥឡូវ​នេះ មាន​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ទ្រង់​បាន​ទុក​ចិត្ត​ឲ្យ​មើល​ការ​ខុស​ត្រូវ​នៅ​ខេត្ត​បាប៊ីឡូន គឺ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អបេឌនេកោ ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ទ្រង់។ គេ​មិន​គោរព​ព្រះ​របស់​អ្នក ឬ​មិន​ថ្វាយបង្គំ​រូប​មាស​ដែល​អ្នក​បាន​តាំង​នោះ​ទេ។
12a- វត្ថុនោះអាចទាយទុកជាមុនបាន តំណែងខ្ពស់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជនបរទេសជាជនជាតិយូដា ការច្រណែនដ៏ខ្ពើមរអើមដែលឆាបឆេះ គឺដើម្បីបង្ហាញផ្លែផ្កានៃសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម។ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដោយការសងសឹកដ៏ពេញនិយម។
ដានីយ៉ែល 3:13 ពេល​នោះ នេប៊ូក្នេសា​ខឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ក៏​បង្គាប់​ឲ្យ​នាំ​លោក​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អបេឌនេកោ។ ហើយ​បុរស​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ចំពោះ​ព្រះ​រាជា។
13a- ចូរចាំថា បុរសទាំងបីនាក់នេះ បានទទួលពីនេប៊ូក្នេសានូវឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងនគររបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់មានប្រាជ្ញាជាង និងឆ្លាតវៃជាងប្រជាជននៃប្រជាជនរបស់គាត់។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល ​ស្ថានភាព ​« ​ឆាប់​ខឹង​និង​ខឹងសម្បារ ​» របស់គាត់ ​នឹង​ពន្យល់​ពី​ការ​បំភ្លេច​ចោល​មួយ​ភ្លែត​ពី​គុណសម្បត្តិ​ពិសេស​របស់​ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 3:14 នេប៊ូក្នេសា​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «តើ​លោក​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ មាន​ចេតនា​ឬ​ទេ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​គោរព​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​គោរព​បូជា​រូប​មាស​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​ខ្ពស់​នោះ?
១៤ ក- គាត់មិនចាំពួកគេឆ្លើយសំណួររបស់គាត់ទេ៖ តើអ្នកមានចេតនាមិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ខ្ញុំទេ?
ដានីយ៉ែល 3:15 ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច ហើយ​កាល​ណា​អ្នក​ឮ​សំឡេង​ត្រែ បំពង់​ទីប ហ្គីតា សាំប៊ូក ភ្លេង​ពិណពាទ្យ និង​ឧបករណ៍​គ្រប់​ប្រភេទ នោះ​អ្នក​នឹង​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​សំណាក។ ដែលខ្ញុំបានធ្វើ; ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​ថ្វាយ​បង្គំ​គាត់​ទេ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ​ភ្លាម។ ចុះ​តើ​នរណា​ជា​ព្រះ​ដែល​នឹង​រំដោះ​អ្នក​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​ខ្ញុំ?
១៥ ក- រំពេចដោយដឹងថាបុរសទាំងនេះមានប្រយោជន៍ចំពោះគាត់ ព្រះរាជាក៏ប្រុងប្រៀបផ្តល់ឱកាសថ្មីដល់ពួកគេ ដោយធ្វើតាមបញ្ជារបស់ចក្រពត្តិសកលរបស់គាត់។
សំណួរដែលបានសួរនឹងទទួលបានចម្លើយដែលមិននឹកស្មានដល់ពីព្រះពិត ដែលនេប៊ូក្នេសាហាក់ដូចជាបានបំភ្លេចចោល ដោយសកម្មភាពនៃជីវិតអធិរាជរបស់គាត់។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គ្មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​កំណត់​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ចំណង​ស្នេហ៍​នោះ​ទេ។
ដានីយ៉ែល 3:16 លោក​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាច់​ឆ្លើយ​តប​នឹង​លោក​អំពី​រឿង​នេះ​ទេ។
១៦ ក- ពាក្យទាំងនេះបានធ្វើឡើងចំពោះស្តេចដ៏មានអំណាចបំផុតក្នុងសម័យរបស់ទ្រង់ ហាក់បីដូចជាខឹងសម្បារ និងមិនចេះគោរព ប៉ុន្តែបុរសទាំងនេះដែលនិយាយថាពួកគេមិនមែនជាមនុស្សបះបោរទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ដែល​ពួក​គេ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​រក្សា​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់។
ដានីយ៉ែល 3:17 មើល​ចុះ ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​ដែល​យើង​បម្រើ​អាច​រំដោះ​យើង​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​ភ្លើង​ដ៏​ក្ដៅ​គគុក ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​រំដោះ​យើង​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ព្រះអង្គ។
១៧ ក- មិនដូចស្តេចទេ អ្នករើសតាំងដ៏ស្មោះត្រង់បានរក្សាទុកនូវភស្តុតាងដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យពួកគេ ដើម្បីបង្ហាញថាទ្រង់នៅជាមួយពួកគេក្នុងការសាកល្បងនិមិត្ត។ ការភ្ជាប់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននេះជាមួយនឹងការចងចាំដ៏រុងរឿងនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានរំដោះចេញពីជនជាតិអេស៊ីប និងទាសភាពរបស់ពួកគេ ដោយព្រះដ៏ស្មោះត្រង់ដូចគ្នានេះ ពួកគេជំរុញឱ្យមានភាពក្លាហានរហូតដល់ការប្រឆាំងនឹងស្តេច។ ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេគឺសរុប បើទោះបីជាវាមកក្នុងតម្លៃនៃការស្លាប់របស់ពួកគេក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណ​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ទាយ​ពី​ការ​អន្តរាគមន៍​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​រំដោះ​យើង​ពី​កណ្តាប់​ដៃ​ទ្រង់ ។
ដានីយ៉ែល 3:18 បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ឱ​ស្តេច​អើយ សូម​ជ្រាប​ថា យើង​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​គោរព​បំរើ​ព្រះ​របស់​ព្រះអង្គ ឬ​ថ្វាយបង្គំ​រូប​មាស​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ដំឡើង​នោះ​ទេ។
18a- ហើយក្នុងករណីដែលជំនួយរបស់ព្រះមិនបានមក វាជាការប្រសើរសម្រាប់ពួកគេក្នុងការស្លាប់ជាអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់ ជាងការរស់រានមានជីវិតជាជនក្បត់ និងកំសាក។ ភាពស្មោះត្រង់នេះនឹងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការសាកល្បងដែលដាក់ដោយអ្នកបៀតបៀនក្រិកនៅក្នុង – 168។ ហើយបន្ទាប់ពីនោះពេញមួយគ្រិស្តសករាជក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានពិតដែលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងមិនច្រឡំច្បាប់របស់ព្រះជាមួយនឹងច្បាប់របស់មនុស្សអាក្រក់នោះទេ។
ដានីយ៉ែល 3:19 ពេល​នោះ នេប៊ូក្នេសា​មាន​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​គាត់​ក៏​ប្ដូរ​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​បែរ​មុខ​ប្រឆាំង​នឹង​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អបេឌនេកោ។ គាត់បាននិយាយម្តងទៀត ហើយបានបញ្ជាឱ្យកំដៅចង្ក្រាន 7 ដងច្រើនជាងវាគួរត្រូវបានកំដៅ។
19a- ត្រូវតែយល់ថា ស្តេចអង្គនេះមិនដែលឃើញ ឬឮនរណាម្នាក់ប្រឆាំងការសម្រេចរបស់ទ្រង់ឡើយ ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ កំហឹងរបស់គាត់ និង ការផ្លាស់ប្តូរ រូបរាង មុខរបស់គាត់ ។ អារក្សចូលគាត់ដើម្បីនាំគាត់ទៅសម្លាប់អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះ។
ដានីយ៉ែល 3:20 បន្ទាប់​មក លោក​បង្គាប់​ទាហាន​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ខ្លះ​ក្នុង​កង​ទ័ព​របស់​លោក​ឲ្យ​ចង​លោក​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ ហើយ​បោះ​ពួកគេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ។
ដានីយ៉ែល 3:21 ហើយ​បុរស​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចង​ខោ​អាវ អាវ​ក្រៅ អាវ​ក្រៅ និង​សម្លៀក​បំពាក់​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ត្រូវ​គេ​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ដែល​ឆេះ។
២១ ក- វត្ថុធាតុទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់គឺអាចឆេះបានដូចសាច់របស់វាដែរ។
ដានីយ៉ែល 3:22 ពេល​បញ្ជា​របស់​ស្ដេច​មាន​សភាព​ធ្ងន់​ធ្ងរ ហើយ​ចង្ក្រាន​ក៏​ក្ដៅ​ខ្លាំង អណ្ដាត​ភ្លើង​បាន​សម្លាប់​ពួក​អ្នក​ដែល​បាន​បោះ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អ័បេឌនេកោ​ទៅ​ក្នុង​នោះ។
២២ ក- ការស្លាប់របស់បុរសទាំងនេះ ជាសក្ខីភាពនៃការស្លាប់របស់ភ្លើងនៃចង្ក្រាននេះ។
ដានីយ៉ែល 3:23 បុរស​ទាំង​បី​នាក់​នេះ គឺ​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ បាន​ដួល​នៅ​កណ្ដាល​ភ្លើង​ឆេះ។
២៣ ក- ព្រះរាជ បញ្ជាត្រូវប្រហារជីវិត សូម្បីតែសម្លាប់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ។
ដានីយ៉ែល 3:24 ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ក្រោក​ឡើង​ជា​ប្រញាប់។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​ទីប្រឹក្សា​ថា៖ «តើ​យើង​មិន​បាន​បោះ​មនុស្ស​បី​នាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ទេ? ពួក​គេ​ទូល​ស្ដេច​ថា៖ ពិត​ណាស់ បពិត្រ​ព្រះ​ករុណា!
24a- ស្តេចនៃស្តេចនៃសម័យរបស់គាត់មិនអាចជឿភ្នែករបស់គាត់បានទេ។ អ្វីដែលគាត់មើលឃើញគឺហួសពីការស្មានរបស់មនុស្ស។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាត្រូវធានាខ្លួនឯងឡើងវិញដោយសួរអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ថាតើសកម្មភាពនៃការបោះបុរសបីនាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើងនៃឡគឺជាការពិត។ ហើយ​ការ​ទាំង​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​រឿង​នេះ​ទៅ​គាត់​ថា​៖ ពិត​ជា​ប្រាកដ​ណាស់​ បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ​អើយ!
ដានីយ៉ែល 3:25 គាត់​ឆ្លើយ​ថា៖ «មែន​ហើយ ខ្ញុំ​ឃើញ​បុរស​បួន​នាក់​គ្មាន​ចំណង ដើរ​នៅ​កណ្ដាល​ភ្លើង ហើយ​គ្មាន​គ្រោះថ្នាក់​អ្វី​ឡើយ។ រូប​ទី​បួន​ស្រដៀង​នឹង​កូន​របស់​ព្រះ។
២៥ ក- វាហាក់ដូចជាមានតែស្តេចប៉ុណ្ណោះដែលមាននិមិត្តនៃតួអង្គទីបួនដែលធ្វើឱ្យគាត់ភ័យខ្លាច។ ជំនឿ​គំរូ​របស់​បុរស​ទាំង​បី​នាក់​ត្រូវ​បាន​គោរព និង​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​ព្រះ។ ក្នុង​ភ្លើង​នេះ ស្តេច​អាច​សម្គាល់​មនុស្ស​បាន ហើយ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​រូប​ពន្លឺ និង​ភ្លើង​ឈរ​ជាមួយ​គេ។ បទពិសោធន៍ថ្មីនេះលើសពីលើកទីមួយ។ ការពិតនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅនៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញដល់គាត់។
២៥ ខ- ហើយ​រូប​ទី​៤ ស្រដៀង​នឹង​កូន​ព្រះ
រូបរាង​នៃ​តួអង្គ​ទី​បួន​នេះ​គឺ​ខុស​ពី​មនុស្ស​ដែល​ស្តេច​សម្គាល់​គាត់​ជា ​កូន​របស់​ព្រះ ។ ការ​បញ្ចេញ​មតិ​គឺ​សប្បាយ​ចិត្ត​ព្រោះ​វា​ពិត​ជា​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ដោយ​ផ្ទាល់​ពី​អ្នក​ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ និង​ជា ​បុត្រ​មនុស្ស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដានីយ៉ែល 3:26 ពេល​នោះ នេប៊ូក្នេសា​ចូល​មក​ជិត​ទ្វារ​គុក​ភ្លើង ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អបេឌនេកោ ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ចូរ​ចេញ​មក! លោក​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ​បាន​ចេញ​ពី​ភ្លើង។
26a- ម្ដង​ទៀត នេប៊ូក្នេសា​បាន​ប្រែ​ខ្លួន​ទៅ​ជា​កូន​ចៀម​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ដេច​សិង្ហ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ជាង​គាត់។ ការរំលឹកនេះដាស់ទីបន្ទាល់អំពីបទពិសោធន៍នៃចក្ខុវិស័យពីមុន។ ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ធ្វើ​ការ​អំពាវនាវ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ទៅ​កាន់​គាត់។
ដានីយ៉ែល 3:27 អស់​អ្នក​បម្រើ មន្ត្រី អភិបាល និង​ទីប្រឹក្សា​របស់​ស្ដេច​បាន​មក​ជួប​ជុំ​គ្នា។ ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ថា ភ្លើង​គ្មាន​អំណាច​លើ​សាកសព​បុរស​ទាំង​នេះ​ទេ សក់​នៅ​លើ​ក្បាល​មិន​ត្រូវ​ឆេះ ខោ​ក្នុង​មិន​ខូច ហើយ​ក្លិន​ភ្លើង​ក៏​មិន​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ពួក​គេ​ដែរ។
27a- នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ ព្រះបានផ្តល់ឱ្យយើង និង Nebuchadnezzar ភស្តុតាងនៃ សមត្ថភាពពិតរបស់ទ្រង់។ គាត់បានបង្កើតច្បាប់នៅលើផែនដី ដែលកំណត់ជីវិតរបស់មនុស្ស និងសត្វទាំងអស់ដែលរស់នៅលើដីរបស់គាត់ និងក្នុងវិមាត្ររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ទើប​តែ​បង្ហាញ​ថា ទាំង​គាត់ និង​ទេវតា​មិន​ត្រូវ​គោរព​តាម​ច្បាប់​របស់​ផែនដី​នេះ​ទេ។ អ្នកបង្កើតច្បាប់សកល ព្រះគឺនៅពីលើពួកគេ ហើយអាចបញ្ជាករណីអព្ភូតហេតុ ដែលនឹងនាំមកនូវសិរីរុងរឿង និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់។
ដានីយ៉ែល 3:28 នេប៊ូក្នេសា​ឆ្លើយ​ថា៖ «សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​របស់​សាដ្រាក់ លោក​មែសាក់ និង​លោក​អបេឌនេកោ ដែល​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​លោក ហើយ​បាន​រំដោះ​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​ដែល​បាន​ទុក​ចិត្ត​លើ​លោក ហើយ​អ្នក​ដែល​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​របស់​ស្តេច ហើយ​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ប្រាណ​ជា​ជាង​គោរព​បូជា។ ព្រះណាមួយក្រៅពីព្រះរបស់ពួកគេ!
28 ក- កំហឹងរបស់ស្តេចបាត់។ នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកជាបុរសវិញ គាត់រៀនពីបទពិសោធន៍ ហើយចេញបញ្ជាដែលនឹងការពារកុំឱ្យរឿងកើតឡើងម្តងទៀត។ ដោយសារតែបទពិសោធន៍គឺជូរចត់។ ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ជន​ជាតិ​បាប៊ីឡូន​ថា ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ សកម្ម ហើយ​ពោរពេញ​ដោយ​កម្លាំង និង​អំណាច។
28b- ដែលបានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់ ហើយបានរំដោះពួកអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដែលទុកចិត្តលើទ្រង់ ហើយអ្នកណាដែលបំពានលើបញ្ជារបស់ស្តេច ហើយបានប្រគល់ខ្លួនប្រាណរបស់ពួកគេ ជាជាងបម្រើ និងថ្វាយបង្គំព្រះណាមួយក្រៅពីព្រះរបស់ពួកគេ!
ក្នុង​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ភាព​ភ្លឺ​ស្វាង ស្តេច​បាន​ដឹង​ថា​គួរ​ឱ្យ​សរសើរ​ចំពោះ​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​បុរស​ដែល​អំនួត​ឆ្កួត​របស់​ទ្រង់​ចង់​សម្លាប់។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលគាត់ដឹងថា ដោយសារអំណាចរបស់គាត់ វាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ដើម្បីជៀសវាងពីទុក្ខលំបាកដ៏ល្ងង់ខ្លៅនេះដែលបណ្តាលមកពីមោទនភាពរបស់គាត់ដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យគាត់ធ្វើខុសជាហានិភ័យដល់ប្រជាជនស្លូតត្រង់។
ដានីយ៉ែល 3:29 ឥឡូវ​នេះ​ជា​បទ​បញ្ជា​របស់​ខ្ញុំ: គ្រប់​គ្នា ទោះ​ជា​មនុស្ស​ជាតិ​សាសន៍​ណា ឬ​ភាសា​ណា​ដែល​និយាយ​អាក្រក់​ពី​ព្រះ​នៃ​សាដ្រាក់ មេសាក់ និង​អបេឌនេកោ ត្រូវ​កាត់​ជា​ដុំៗ ហើយ​ផ្ទះ​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទៅ គំនរសំរាម ព្រោះគ្មានព្រះឯណាអាចរំដោះបានដូចព្រះអង្គឡើយ។
29a- តាម​រយៈ​ការ​ប្រកាស​នេះ ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​ផ្ដល់​ការ​ការពារ​ដល់​អ្នក​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានគំរាមអ្នកណាដែល និយាយអាក្រក់ពីព្រះរបស់សាដ្រាក់ មេសាក់ និងអបេឌនេកោ ហើយគាត់បញ្ជាក់ គាត់នឹងត្រូវរហែកជាបំណែកៗ ហើយផ្ទះរបស់គាត់នឹងត្រូវកាត់បន្ថយទៅជាគំនរសំរាម ព្រោះគាត់មិនមាន គ្មាន​ព្រះ​ណា​អាច​រំដោះ​បាន​ដូច​ព្រះអង្គ​ឡើយ។ ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនេះ វាប្រាកដណាស់ថាដរាបណាស្ដេចនេប៊ូក្នេសាសោយរាជ្យ នោះអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះនឹងមិនមានបញ្ហាដោយសារការគ្រោងទុកនោះទេ។
ដាន 3:30 បន្ទាប់​មក ស្ដេច​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាដ្រាក់ មែសាក់ និង​អបេឌនេកោ​បាន​រីក​ចម្រើន​ឡើង​ក្នុង​ខេត្ត​បាប៊ីឡូន។
30a- "អ្វីៗទាំងអស់គឺល្អដែលបញ្ចប់ដោយល្អ" សម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់នៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជីវិត និងនៅមាន។ ដ្បិត​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​នឹង​រស់​ឡើង​វិញ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​លើ​ធូលី​ដី​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់ ដែល​ជា​អតីត​សត្រូវ​របស់​គេ នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។
នៅក្នុងការធ្វើតេស្តចុងក្រោយ ការបញ្ចប់ដ៏រីករាយនេះក៏នឹងទទួលបានផងដែរ។ ដូច្នេះ ការសាកល្បងដំបូង និងអត្ថប្រយោជន៍ចុងក្រោយពីការធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ពីព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ដែលទ្រង់យាងមកដើម្បីសង្គ្រោះក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ចាប់តាំងពីឈ្មោះរបស់គាត់ព្រះយេស៊ូវមានន័យថា "YaHWéH សង្គ្រោះ" ។
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៤
 
ដានីយ៉ែល 4:1 នេប៊ូក្នេសា ជា​ស្ដេច​ដល់​គ្រប់​ទាំង​មនុស្ស គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​គ្រប់​ភាសា ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ សូម​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​សុខ​សាន្ត​ដល់​អ្នក​ជា​បរិបូរ!
1a- សំឡេង និងទម្រង់បង្ហាញវា ស្តេចដែលនិយាយគឺអ្នកដែលប្រែចិត្តជឿដល់ព្រះរបស់ដានីយ៉ែល។ ការបញ្ចេញមតិរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការសរសេរនៃសំបុត្រនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ ទ្រង់​បាន​ផ្តល់​នូវ​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ព្រោះ​ខ្លួន​ឯង​ឥឡូវ​នេះ​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង​យុត្តិធម៌ ពិត មាន​តែ​មួយ​គត់។
Dan 4:2 វា​ជា​ការ​ល្អ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ដែល​បង្ហាញ​ទី​សំគាល់​និង​ការ​អស្ចារ្យ​ដែល​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​បាន​ធ្វើ​មក​លើ​ខ្ញុំ។
2a- ឥឡូវនេះ ស្តេច​ធ្វើ​ដូច​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ខ្វាក់ ហើយ​ពិការ​ដែល​បាន​ព្យាបាល​ដោយ​គាត់​ថា “ ចូរ​ទៅ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ព្រះ‌វិហារ ហើយ​ប្រាប់​ឲ្យ​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក ”។ ស្ដេច​មាន​ចលនា​ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​ដូច​គ្នា​ដែល​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ព្រះ។ ដោយសារតែការប្រែចិត្តជឿគឺអាចធ្វើទៅបានជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែព្រះមិនបានផ្តល់ឱ្យពួកគេទាំងអស់នូវឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍នោះដោយស្តេចនៃស្តេច ដែលជាអធិរាជដ៏មានអំណាច និងខ្លាំងក្លានោះទេ។
Dan 4:3 តើ​ទី​សំគាល់​របស់​លោក​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ណា! ភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ខ្លាំងប៉ុណ្ណា! រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺជារជ្ជកាលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ស្ថិតស្ថេរពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។
៣ ក- ការយល់ដឹង និងប្រាកដក្នុងរឿងទាំងនេះ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាព និង សុភមង្គលពិតដែលមានរួចហើយនៅទីនេះ។ ស្តេច​បាន​រៀន​និង​យល់​គ្រប់​យ៉ាង។
ដានីយ៉ែល 4:4 ខ្ញុំ​នេប៊ូក្នេសា​បាន​រស់​នៅ​យ៉ាង​សុខសាន្ត​ក្នុង​ផ្ទះ ហើយ​មាន​សុភមង្គល​ក្នុង​វាំង។
4a- ស្ងប់ស្ងាត់ហើយសប្បាយចិត្ត? មែនហើយ ប៉ុន្តែនៅតែជាសាសនាមិនពិតសម្រាប់ព្រះពិត។
ដានីយ៉ែល 4:5 ខ្ញុំ​បាន​សុបិន​ឃើញ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច។ គំនិត​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដេញ​តាម​លើ​គ្រែ​របស់​ខ្ញុំ និង​ការ​មើល​ឃើញ​ក្នុង​ចិត្ត​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច។
5a- ស្តេចនេប៊ូក្នេសានេះពិតជាត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងជាចៀមដែលបាត់ដែលព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយាងមកដើម្បីស្វែងរកជំនួយនិងសង្គ្រោះវាពីសំណាងអាក្រក់។ សម្រាប់​ក្រោយ​ពេល​ផែនដី​ដ៏​សុខសាន្ត និង​រីករាយ​នេះ អនាគត​របស់​ស្តេច​នឹង​ត្រូវ​វិនាស និង​សោយ​ទិវង្គត​ជា​រៀង​រហូត។ សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​គាត់ ព្រះ​បាន​យាង​មក​រំខាន ហើយ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​គាត់។
ដាន 4:6 ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​នាំ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទាំង​អស់​នៅ​ស្រុក​បាប៊ីឡូន​មក​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ពន្យល់​ខ្ញុំ​អំពី​សុបិន​នោះ។
6a- ជាក់ស្តែង Nebuchadnezzar មានបញ្ហាការចងចាំធ្ងន់ធ្ងរ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនហៅដានីយ៉ែលភ្លាមៗ?
ដានីយ៉ែល 4:7 បន្ទាប់​មក គ្រូ​មន្តអាគម ពួក​ហោរា ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ និង​គ្រូ​ទាយ​បាន​មក។ ខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេពីសុបិននោះ ហើយពួកគេមិនបានផ្តល់ការពន្យល់ដល់ខ្ញុំទេ។
៧ ក- អ្វីៗកើតឡើងដូចការនិមិត្តដំបូង ទេវទត្តនិយមចូលចិត្តទទួលស្គាល់ភាពអសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ជាជាងនិយាយរឿងប្រឌិតដល់ស្តេចដែលបានគំរាមកំហែងអាយុជីវិតរួចហើយ។
ដានីយ៉ែល 4:8 នៅ​ទី​បំផុត ដានីយ៉ែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា បេលថេសសាសារ តាម​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​គាត់។ ខ្ញុំប្រាប់គាត់ពីសុបិន៖
8a- ហេតុផលសម្រាប់ការភ្លេចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ បែលនៅតែជាព្រះរបស់ស្តេច។ ខ្ញុំចាំនៅទីនេះថា Darius the Mede, Cyrus the Persian, Darius the Persian, Artaxerxes 1st យោងទៅតាម Esd.1, 6 និង 7, ទាំងអស់នៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេនឹងដឹងគុណជនជាតិយូដាដែលបានជ្រើសរើសនិង ព្រះ តែមួយរបស់ពួកគេ។ រួមទាំង Cyrus អំពីអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់ទាយនៅក្នុង Isa.44:28 ដោយនិយាយថា: ខ្ញុំនិយាយអំពី Cyrus: គាត់ជាអ្នកគង្វាលរបស់ខ្ញុំ ហើយគាត់នឹងធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ គាត់​នឹង​និយាយ​អំពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថា ចូរ​សង់​ឡើង​វិញ! និង​ប្រាសាទ៖ សូម​បង្កើត​ឡើង! - អ្នកគង្វាល ដែលបានទាយ នឹងបំពេញ បំណង ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដែលគាត់ទទួលស្គាល់ថាគោរពតាម។ អត្ថបទផ្សេងទៀតនេះបញ្ជាក់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ដែលបានព្យាករណ៍: អ៊ីសា.45: 2: ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលយ៉ាងនេះទៅកាន់អ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់ទៅកាន់ស៊ីរូស ហើយនៅក្នុងខទី 13: គឺខ្ញុំដែលបានលើកលោកស៊ីរូសឡើងដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យផ្លូវរបស់គាត់ត្រង់។ ; ទ្រង់​នឹង​សង់​ទីក្រុង​របស់​ខ្ញុំ​ឡើង​វិញ ហើយ​ដោះលែង​អ្នក​ជាប់​ឃុំឃាំង​របស់​ខ្ញុំ ដោយ​គ្មាន​ថ្លៃ​លោះ ឬ​សំណូក នេះ​ជា​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល។ ហើយការសម្រេចនៃផែនការនេះលេចឡើងនៅក្នុង Esd.6: 3 ដល់ 5: នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃស្តេចស៊ីរូស ស្តេចស៊ីរូសបានចេញបញ្ជានេះអំពីព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៅក្រុងយេរូសាឡិម: ចូរឱ្យផ្ទះនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងម្តងទៀតដើម្បីធ្វើជាកន្លែងបូជា។ ត្រូវបានផ្តល់ជូន ហើយថាវាមានមូលដ្ឋានរឹងមាំ។ វា​នឹង​មាន​កម្ពស់​ហុកសិប​ហត្ថ ទទឹង​ហុកសិប​ហត្ថ ថ្ម​បី​ជួរ និង​ឈើ​ថ្មី​មួយ​ជួរ។ ការចំណាយនឹងត្រូវបង់ដោយគ្រួសាររបស់ស្តេច ។ ម្យ៉ាង​ទៀត គ្រឿង​ប្រដាប់​ធ្វើ​ពី​មាស និង​ប្រាក់​នៃ​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះ ដែល​នេប៊ូក្នេសា​បាន​យក​ពី​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​ដឹក​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន នឹង​ត្រូវ​យក​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដល់​កន្លែង​ដែល​គេ​នៅ ហើយ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។ នៃព្រះ។ ការចំណាយនឹងត្រូវបង់ដោយគ្រួសាររបស់ស្តេច។ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​កិត្តិយស​ដល់​គាត់ ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ស្តេច​សាឡូម៉ូន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូមប្រយ័ត្ន! ក្រឹត្យនេះនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យការគណនាដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុង Dan.9:25 ត្រូវបានប្រើដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទនៃការយាងមកជាលើកដំបូងនៃព្រះមេស្ស៊ី។ វានឹងក្លាយជារបស់ស្តេច Artaxerxes ជនជាតិពែរ្ស។ ស៊ីរូស​បាន​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​លោក​អើថាស៊ើកសេស​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សង់​កំពែង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឡើង​វិញ និង​ការ​ប្រគល់​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​មូល​មក​ទឹកដី​ជាតិ​វិញ។
ដានីយ៉ែល 4:9 លោក​បេលតេសាសា​ជា​មេ​គ្រូ​មន្តអាគម ដែល​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​វិសុទ្ធ​ក្នុង​អ្នក ហើយ​គ្មាន​ការ​លាក់​កំបាំង​ណា​ដែល​ពិបាក​នោះ​ទេ សូម​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​ការ​និមិត្ត​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​សុបិន។
9a- យើងត្រូវយល់ថាស្តេចនៅឯណា។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ គាត់នៅតែជាអ្នកមិនជឿ ហើយទទួលស្គាល់តែព្រះរបស់ដានីយ៉ែលជាព្រះមួយផ្សេងទៀត លើកលែងតែគាត់មានសមត្ថភាពពន្យល់សុបិនប៉ុណ្ណោះ។ គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រះមិនបានកើតឡើងចំពោះគាត់ទេ។ ព្រះ​របស់​ដានីយ៉ែល​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ព្រះ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​បើ​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​ព្រះ​ឯ​ទៀត។
ដាន 4:10 នេះ​ជា​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្ញុំ ពេល​ខ្ញុំ​ដេក។ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅ ឃើញមានដើមឈើមួយដើមមានកំពស់ខ្ពស់នៅកណ្តាលផែនដី។
10a- នៅក្នុងរូបភាពដែលព្រះយេស៊ូវនឹងប្រើដើម្បីផ្តល់មេរៀនដល់មនុស្សខាងវិញ្ញាណដែលទ្រង់ចង់បង្រៀន ដើមឈើនឹងក្លាយជារូបមនុស្ស ចាប់ពីដើមត្រែងដែលពត់កោងទៅដើមតាត្រៅដ៏មានអំណាច និងអស្ចារ្យ។ ហើយដូចដែលមនុស្សអាចដឹងគុណចំពោះផ្លែឈើដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់របស់ដើមឈើនោះ ព្រះជាម្ចាស់កោតសរសើរ ឬមិនសរសើរផ្លែឈើដែលកើតដោយសត្វរបស់គាត់ ពីរីករាយបំផុតទៅរីករាយបំផុត សូម្បីតែគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។
ដាន 4:11 ហើយ​ដើម​ឈើ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធំ ហើយ​រឹង​មាំ កំពូល​របស់​វា​ឡើង​ទៅ​លើ​មេឃ ហើយ​គេ​មើល​ឃើញ​ពី​ចុង​ផែនដី​ទាំង​មូល។
១១ ក- ក្នុងការនិមិត្តនៃរូបសំណាកនោះ ស្តេចខាល់ដេបានប្រៀបប្រដូចទៅនឹងដើមឈើរួចហើយ តាមរូបភាពនៃអំណាច កម្លាំង និងចក្រភព ដែលព្រះពិតបានប្រទានដល់ព្រះអង្គ។
ដានីយ៉ែល 4:12 ស្លឹក​របស់​វា​ស្រស់​ស្អាត ហើយ​ផ្លែ​ក៏​បរិបូរ។ គាត់បានយកអាហារសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សត្វ​នៅ​វាល​អាស្រ័យ​នៅ​ក្រោម​ម្លប់​របស់​វា ហើយ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ក៏​ទាញ​ចំណី​ពី​វា​ដែរ។
12a- ស្តេចដ៏មានអំណាចនេះ បានចែករំលែកដល់អាណាចក្រទាំងអស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអាហារដែលផលិតតាមការណែនាំរបស់ទ្រង់។
12b- សត្វ​ស្លាប​នៅ​លើ​អាកាស​ធ្វើ​ផ្ទះ​ក្នុង​ចំណោម​មែក​របស់​វា
កន្សោម​គឺ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​នៃ Dan.2:38 ។ តាមន័យត្រង់ បក្សីនៃមេឃទាំងនេះតំណាងឱ្យសន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលគ្រប់គ្រងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់។ ក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ គេសំដៅទៅលើទេវតានៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីយោងតែមួយនេះពី Ecc.10:20 វាគឺជាព្រះផ្ទាល់ដែលជាសំណួរ ដ្បិតទ្រង់តែមួយគត់ដែលស្វែងរកគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ៖ កុំដាក់បណ្តាសាស្តេច។ សូម្បីតែនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកហើយកុំដាក់បណ្តាសាអ្នកមាននៅក្នុងបន្ទប់ដែលអ្នកដេក; ដ្បិត ​បក្សី​នៃ​មេឃ ​នឹង​បន្លឺ​សំឡេង​របស់​អ្នក សត្វ​ស្លាប ​នឹង​ផ្សាយ​ពាក្យ​របស់​អ្នក ។ នៅក្នុងសម្រង់ភាគច្រើន សត្វស្លាបនៅលើមេឃបញ្ចេញឥន្ទ្រី និងសត្វស្លាបដែលលេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រភេទសត្វស្លាប។ បក្សីតាំងលំនៅជាកន្លែងដែលអាហារមានច្រើនក្រៃលែង។ ដូច្នេះរូបភាពនេះបញ្ជាក់ពីភាពរុងរឿង និងការឆ្អែតអាហារ។
ដានីយ៉ែល 4:13 ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នៃ​វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ពេល​កំពុង​និយាយ​កុហក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ចាំ​យាម ហើយ​បរិសុទ្ធ​បាន​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។
១៣ ក- ពិតមែនហើយ ទេវតា សេឡេស្ទាល មិនចាំបាច់ដេកទេ ដូច្នេះហើយ ពួកទេវតានៅជានិរន្តរ៍។ អស់​អ្នក ​ដែល​បរិសុទ្ធ ហើយ​បម្រើ​ព្រះ ​បាន​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដើម្បី​នាំ​ដំណឹង​របស់​ទ្រង់​ទៅ​កាន់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផែនដី។
ដានីយ៉ែល 4:14 គាត់​ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កាប់​ដើម​ឈើ ហើយ​កាត់​មែក​ឈើ​ចោល។ អ្រងួនស្លឹកឈើហើយខ្ចាត់ខ្ចាយផ្លែឈើ។ ចូរ​ឲ្យ​សត្វ​ហើរ​ចេញ​ពី​ក្រោម​វា ហើយ​សត្វ​ស្លាប​ក៏​ចេញ​ពី​មែក​វា​ទៅ!
១៤ ក- និមិត្ត​ប្រកាស​ថា ស្ដេច​នឹង​បាត់​បង់​រាជាណាចក្រ និង​ការ​ត្រួតត្រា​លើ​ព្រះអង្គ។
ដានីយ៉ែល 4:15 ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ទុក​ដើម​ដែល​មាន​ឫស​នៅ​ក្នុង​ដី ហើយ​ចង​វា​ដោយ​ច្រវាក់​ដែក និង​លង្ហិន​នៅ​កណ្តាល​ស្មៅ​នៃ​វាល។ ចូរ​ឲ្យ​វា​សើម​ក្នុង​ទឹក​សន្សើម​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដូច​សត្វ​តិរច្ឆាន ចូរ​ឲ្យ​វា​មាន​ស្មៅ​នៃ​ផែនដី​ជា​ចំណែក​របស់​វា​ចុះ។
15a- ប៉ុន្តែទុកគល់ឈើនៅក្នុងដីដែលមានឫស
ស្ដេច​នឹង​គង់​នៅ​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្លួន។ គាត់នឹងមិនត្រូវបានគេបណ្តេញចេញទេ។
១៥ខ- ហើយ​ចង​គាត់​ដោយ​ច្រវាក់​ដែក និង​លង្ហិន នៅ​កណ្តាល​វាល​ស្មៅ
មិនចាំបាច់មានច្រវាក់ដែក ឬលង្ហិនទេ ពីព្រោះព្រះគ្រាន់តែធ្វើឱ្យសត្វដែលអាចបត់បែនបានរបស់គាត់បាត់បង់ហេតុផល និងសុភវិនិច្ឆ័យក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ទាំងផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌។ ស្តេចដ៏មានអំណាចនឹងយកខ្លួនធ្វើជាសត្វព្រៃ។ ដូច្នេះ ពួក​អ្នក​ធំ​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បង្ខំ​ចិត្ត​ដក​អំណាច​នៃ​នគរ​ចេញ​ពី​ទ្រង់។
១៥ គ- សូម​ឲ្យ​លោក​ត្រូវ​ជ្រលក់​ដោយ​ទឹក​សន្សើម​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​សូម​ឲ្យ​លោក​មាន​ដូច​សត្វ​លោក ស្មៅ​នៃ​ផែនដី​ជា​ចំណែក​របស់​លោក។
យើង​អាច​ស្រមៃ​ពី​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​របស់​មនុស្ស​ពេញវ័យ​របស់​គាត់ ដែល​នឹង​ឃើញ​គាត់​ស៊ី​ស្មៅ​ពី​ដី ដូចជា​គោ ឬ​ចៀម។ គាត់​នឹង​បដិសេធ​នូវ​ផ្ទះ​ដែល​គ្រប​ដណ្តប់ ដោយ​ចូល​ចិត្ត​រស់​នៅ និង​ដេក​នៅ​តាម​ស្រែ។
Dan 4:16 ចិត្ត​មនុស្ស​របស់​វា​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​វា ហើយ​បេះដូង​របស់​សត្វ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​វា; ហើយប្រាំពីរដងនឹងឆ្លងកាត់គាត់។
នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ ព្រះបានផ្ដល់ភស្ដុតាងម្តងទៀតអំពីសមត្ថភាពពិតរបស់ទ្រង់។ ដោយសារតែអ្នកបង្កើតជីវិតនៃសត្វទាំងអស់របស់គាត់ គាត់អាចនៅពេលណាក៏បាន ដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យមនុស្សឆ្លាតវៃ ឬផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើឱ្យវាធ្លាក់ចុះ។ ដោយសារតែវានៅតែមើលមិនឃើញដោយភ្នែករបស់ពួកគេ បុរសមិនអើពើនឹងការគំរាមកំហែងនេះដែលតែងតែដាក់ទម្ងន់លើពួកគេ។ ប៉ុន្តែវាជាការពិតដែលគាត់កម្រធ្វើអន្តរាគមន៍ ហើយនៅពេលដែលគាត់ធ្វើ គឺសម្រាប់ហេតុផល និងគោលបំណងជាក់លាក់។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានវាស់វែង។ វា​នឹង​អនុវត្ត​ចំពោះ​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា ​ប្រាំពីរ​ដង តែ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនមានភាពស្របច្បាប់ក្នុងការប្រើរយៈពេលនេះលើអ្វីក្រៅពីព្រះមហាក្សត្រខ្លួនឯងនោះទេ។ នៅទីនេះម្តងទៀត ដោយការជ្រើសរើសលេខ "7" នេះ អ្នកបង្កើតព្រះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង "ត្រាព្រះរាជទ្រព្យ" របស់គាត់នូវសកម្មភាពដែលហៀបនឹងសម្រេច។
ដាន 4:17 ប្រយោគ​នេះ​គឺ​ជា​ក្រឹត្យ​របស់​អ្នក​ដែល​មើល​ការ​សម្រេច​នេះ​ជា​ការ​បង្គាប់​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​រស់​បាន​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គ្រប់​គ្រង​លើ​នគរ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ​នឹង​ទ្រង់ នាំមនុស្សអាក្រក់នៅទីនោះ។
១៧ ក- ប្រយោគ​នេះ​ជា​ក្រឹត្យ​របស់​អ្នក​មើល
ព្រះវិញ្ញាណ​គូសបញ្ជាក់​អំពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អន្តរាគមន៍​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ដែល​ទ្រង់​ផ្តល់​តួនាទី​ជា « ក្រឹត្យ » ដោយសារ ​អ្នក​ដែល​មើល . បុរសត្រូវតែរៀនថា ទោះបីជាមានរូបរាងបោកបញ្ឆោតក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវបានឃ្លាំមើលដោយសត្វសេឡេស្ទាលជានិច្ច។ ព្រះ​ចង់​ធ្វើ​គំរូ​នេះ​ជា​មេរៀន​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។ ដោយដកស្រង់ពី អ្នកដែលមើល គាត់បានបង្ហាញពីការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃពួកទេវតានៃជំរុំរបស់ព្រះ ដែលភ្ជាប់ពួកគេនៅក្នុងគម្រោង និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​ថា ព្រះ​ចាត់​ទុក​លេខ ១៧ ជា​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​ជំនុំជំរះ សូម​មើល​ផងដែរ វិវរណៈ ១៧។
១៧ខ- ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​រស់​បាន​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​មាន​អំណាច​លើ​រាជាណាចក្រ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ។
ព្រះដឹកនាំអ្វីៗទាំងអស់ ហើយគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់។ ជារឿយៗ ដោយបំភ្លេចការពិតដែលលាក់កំបាំងនេះ បុរសជឿថាខ្លួនគាត់ជាម្ចាស់នៃជោគវាសនា និងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ គាត់គិតថាគាត់ជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំរបស់គាត់ ប៉ុន្តែវាគឺជាព្រះដែលដាក់ពួកគេឱ្យកាន់តំណែងតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើវត្ថុនិងសត្វ។
១៧ គ- ហើយ​ថា​គាត់​លើក​មនុស្ស​អាក្រក់​មក​ទី​នោះ។
ពាក្យនេះគឺពិត៖ "មនុស្សមានអ្នកដឹកនាំដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន" ។ នៅពេលដែលមនុស្សសមនឹងមនុស្សអាក្រក់ធ្វើជាអ្នកដឹកនាំ ព្រះជាម្ចាស់ដាក់លើពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 4:18 នេះ​ជា​សុបិន​ដែល​ខ្ញុំ​ជា​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​សុបិន​ឃើញ។ បែលតេសាសា ជាអ្នកពន្យល់ ព្រោះអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់នៃនគររបស់ខ្ញុំមិនអាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំបានទេ។ អ្នកអាចធ្វើបាន ពីព្រោះអ្នកមានវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។
18a- នេប៊ូក្នេសាកំពុងរីកចម្រើន ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមិនប្រែចិត្ត។ គាត់នៅតែចាំថាដានីយ៉ែលបម្រើ ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ។ Monotheism មិនទាន់ត្រូវបានយល់ដោយគាត់។
ដានីយ៉ែល 4:19 ពេល​នោះ ដានីយ៉ែល​ឈ្មោះ​បេលតេសាសា​បាន​ស្រឡាំងកាំង​មួយ​ភ្លែត ហើយ​គំនិត​របស់​គាត់​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​រំខាន។ ព្រះរាជា​មាន​រាជឱង្ការ​ថា៖ «បេលតេសាសា​អើយ សូម​កុំ​ឲ្យ​សុបិន និង​ការ​ពន្យល់​មក​រំខាន​អ្នក​ឡើយ»។ ហើយ​បេលតេសាសា​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​លោក​ម្ចាស់​អើយ សូម​ឲ្យ​សុបិន​ឃើញ​ដល់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក ហើយ​ការ​ពន្យល់​របស់​វា​ដល់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក!
19a- ដានីយ៉ែលយល់អំពីសុបិននេះ ហើយអ្វីដែលនឹងកើតឡើង គឺគួរឱ្យខ្លាចណាស់សម្រាប់ស្តេច ដែលដានីយ៉ែលចង់ឃើញការសម្រេចលើសត្រូវរបស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 4:20 ដើម​ឈើ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឃើញ គឺ​ដុះ​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​មាន​កំពូល​ឡើង​ដល់​មេឃ ហើយ​ឃើញ​នៅ​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ផែនដី។
ដានីយ៉ែល 4:21 ដើម​ឈើ​នេះ​មាន​ស្លឹក​យ៉ាង​ស្រស់​ស្អាត និង​មាន​ផ្លែ​ច្រើន​ជា​អាហារ​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ដែល​សត្វ​នៅ​តាម​វាល​អាស្រ័យ​នៅ​ក្រោម​មែក​របស់​វា មាន​បក្សាបក្សី​នៅ​លើ​អាកាស។
២១ ក- ស្លឹកឈើស្អាត
រូបរាងរាងកាយនិងសម្លៀកបំពាក់។
21b- និងផ្លែឈើសម្បូរបែប
ភាពសម្បូរបែបនៃភាពរុងរឿង។
២១ គ- ជាអ្នកដឹកអាហារសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា
ដែល​ធានា​បាន​នូវ​ស្បៀង​អាហារ​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ។
21 ឃ- សត្វពាហនៈតាមទីជម្រក
ស្ដេច​ការពារ​អ្នក​បម្រើ។
ទី 21- ហើយក្នុងចំណោមមែករបស់វាបក្សីនៃខ្យល់បានធ្វើផ្ទះរបស់ពួកគេ។
នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ប្រជាជនរបស់គាត់រស់នៅយ៉ាងសុខសាន្ត សត្វស្លាបហើរឆ្ងាយហើយចាកចេញពីដើមឈើដោយគ្រោះថ្នាក់បំផុត។
ដានីយ៉ែល 4:22 ឱ​ព្រះ‌មហា‌ក្សត្រ​អើយ ព្រះ‌អង្គ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ឫទ្ធា‌នុភាព​ខ្លាំង​ក្លា ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​កើន​ឡើង និង​តម្កើង​ឡើង​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ ហើយ​អំណាច​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​លាត​សន្ធឹង​រហូត​ដល់​ចុង​ផែនដី។
ដានីយ៉ែល 4:23 ស្ដេច​ទត​ឃើញ​អ្នក​យាម​ដ៏វិសុទ្ធ​ម្នាក់​ចុះ​មក​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ ទាំង​មាន​រាជឱង្ការ​ថា៖ «កាប់​ដើម​ឈើ​បំផ្លាញ​ចោល។ ប៉ុន្តែត្រូវទុកគល់ឈើនៅក្នុងដីដែលមានឫស ហើយចងវាជាមួយនឹងច្រវាក់ដែក និងលង្ហិន នៅកណ្តាលវាលស្មៅ។ ចូរ​ឲ្យ​វា​សើម​ដោយ​ទឹក​សន្សើម​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ទុក​ឲ្យ​ចំណែក​របស់​វា​នៅ​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​នៅ​វាល​នោះ​រហូត​ដល់​បាន​ឆ្លង​ដល់​វា​ប្រាំពីរ​ដង។
ដានីយ៉ែល 4:24 បពិត្រ ​ព្រះ‌មហា‌ក្សត្រ​អើយ នេះ​ជា​ការ​ពន្យល់​របស់​ព្រះ‌ដ៏​ខ្ពង់‌ខ្ពស់​បំផុត ដែល​នឹង​សម្រេច​តាម​ព្រះ‌បាទ​អម្ចាស់។
ដាន 4:25 គេ​នឹង​បណ្ដេញ​អ្នក​ចេញ​ពី​ចំណោម​មនុស្ស ហើយ​អ្នក​នឹង​រស់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​សត្វ​នៅ​តាម​វាល ហើយ​គេ​នឹង​ឲ្យ​ស្មៅ​ស៊ី​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដូច​គោ។ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​សើម​ដោយ​ទឹក​សន្សើម​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ប្រាំពីរ​ដង​នឹង​ឆ្លង​កាត់​អ្នក​រហូត​ដល់​អ្នក​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គ្រប់​គ្រង​លើ​នគរ​មនុស្ស ហើយ​នឹង​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ។
២៥ ក- ទាល់តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គ្រប់​គ្រង​លើ​រាជាណាចក្រ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ។
ដានីយ៉ែល​លើក​ឡើង​ថា​ព្រះ​ជា ​«​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​»។ ដូច្នេះ ទ្រង់ដឹកនាំគំនិតរបស់ស្តេចអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះតែមួយ។ គំនិតមួយដែលស្តេចមានការពិបាកយល់យ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែដើមកំណើតពហុនិយមទាំងនេះ បានទទួលមរតកពីឪពុកដល់កូន។
ដាន 4:26 ការ​បង្គាប់​ឲ្យ​ចាក​ចេញ​ពី​ដើម​ដែល​មាន​ឫស​នៃ​ដើម​ឈើ មាន​ន័យ​ថា រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក នៅ​ពេល​អ្នក​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ព្រះអង្គ​ដែល​គ្រប់​គ្រង​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។
២៦ ក- កាលបើទ្រង់ ទទួលស្គាល់ថា អ្នកដែលគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ បទពិសោធន៍នៃការបន្ទាបបន្ថោកនឹងឈប់ ព្រោះស្តេចនឹងជឿ ហើយប្រែចិត្ត។
ដានីយ៉ែល 4:27 ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា, ឱ​ព្រះមហាក្សត្រ, សូម​ឱ្យ​ដំបូន្មាន​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ពេញ​ចិត្ត. បញ្ចប់អំពើបាបរបស់អ្នកដោយការអនុវត្តយុត្តិធម៌ និងអំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកដោយបង្ហាញការអាណិតអាសូរចំពោះអកុសល ហើយសុភមង្គលរបស់អ្នកអាចបន្តទៅមុខទៀត។
២៧ ក- នៅពេលដែលស្តេចអនុវត្តនូវអ្វីដែលដានីយ៉ែលបានរាយក្នុងខគម្ពីរនេះ នោះទ្រង់នឹងប្រែចិត្តពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែតួអង្គនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវមោទនភាព អំណាចដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់មានភាពច្របូកច្របល់ និងជាញឹកញាប់អយុត្តិធម៌ ដូចដែលបទពិសោធន៍ដែលបានបង្ហាញពីមុនបានបង្រៀនយើង។
ដាន ៤:២៨ ការ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា ។
28a- ការប្រកាសនេះដោយដានីយ៉ែលហាមប្រាមការបកស្រាយផ្សេងទៀតនៃទំនាយនេះ ដែលថ្កោលទោសដល់ការចាត់ទុកជាមោឃៈនូវមូលដ្ឋានទំនាយដែលបង្រៀនដោយសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា និងក្រុមសាសនាផ្សេងទៀតដែលបំពានច្បាប់កំណត់ដោយដានីយ៉ែល។ លើសពីនេះទៅទៀត ខ្លឹមសារនៃជំពូកទាំងមូលផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃរឿងនេះ។ ព្រោះ​រឿង​នឹង​បង្រៀន​យើង​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ស្តេច​ត្រូវ​បណ្តាសា​តាម​ទំនាយ​ដើម​ឈើ។
ដានីយ៉ែល 4:29 នៅ​ចុង​ខែ​ទី​ដប់ពីរ កាល​លោក​កំពុង​តែ​ដើរ​ក្នុង​វាំង​នៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន។
29a- 12 ខែ ឬមួយឆ្នាំ ឬ " ពេលមួយ " ឆ្លងកាត់រវាងចក្ខុវិស័យ និងសមិទ្ធិផលរបស់វា។
ដានីយ៉ែល 4:30 ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ថា៖ «តើ​បាប៊ីឡូន​នេះ​ជា​ក្រុង​ដ៏​ធំ​ដែល​យើង​បាន​សង់​សម្រាប់​ជា​ទី​អាស្រ័យ​នៅ​របស់​ស្ដេច​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ខ្ញុំ និង​ដើម្បី​សិរី​រុងរឿង​របស់​ខ្ញុំ​ឬ?
៣០ ក- នេះ​ជា​គ្រា​ដែល​ព្រះរាជា​ទ្រង់​ធ្វើ​ល្អ​ជាង​ដើម្បី​នៅ​ស្ងៀម ។ ប៉ុន្តែយើងអាចយល់បាន ពីព្រោះបាប៊ីឡូនរបស់គាត់ពិតជាអច្ឆរិយៈដ៏បរិសុទ្ធដែលនៅតែត្រូវបានចុះបញ្ជីជា "អច្ឆរិយៈទាំងប្រាំពីររបស់ពិភពលោក"។ សួនច្បារព្យួរខៀវស្រងាត់ជាមួយនឹងរុក្ខជាតិបៃតង ស្រះទឹក ទីធ្លាធំទូលាយ និងកំពែងនៅលើការ៉េ 40 គីឡូម៉ែត្រនៅសងខាង។ កំពែងនៅលើកំពូលដែលរថក្រោះពីរអាចឆ្លងកាត់គ្នាទៅវិញទៅមកតាមបណ្តោយប្រវែងទាំងមូលនៃកំពែង; ផ្លូវហាយវេនៃពេលវេលា។ ច្រកទ្វារមួយក្នុងចំណោមទ្វារដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅក្នុងទីក្រុងប៊ែរឡាំងគឺនៅចំកណ្តាលជញ្ជាំងពីរដែលធ្វើពីថ្មពណ៌ខៀវដែលឆ្លាក់និមិត្តសញ្ញារបស់ស្តេច៖ សត្វតោដែលមានស្លាបឥន្ទ្រីដែល Dan.7:4 លើកឡើង។ គាត់មានអ្វីដែលត្រូវមានមោទនភាព។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​មិន​ឃើញ​អំនួត​ក្នុង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​ទ្រង់​ទេ ទ្រង់​មើល​ឃើញ​ភាព​ឆ្មើងឆ្មៃ ប៉ុន្តែ​លើស​ជាង​ការ​បំភ្លេច​ចោល និង​មើលងាយ​ចំពោះ​បទពិសោធន៍​ពី​មុន​របស់​ទ្រង់។ ប្រាកដណាស់ ស្តេចនេះមិនមែនជាមនុស្សដែលមានមោទនភាពតែមួយគត់នៅលើផែនដីនេះទេ ប៉ុន្តែព្រះបានកំណត់ទស្សនៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់ចង់បានទ្រង់នៅលើស្ថានសួគ៌ ហើយទ្រង់នឹងមានទ្រង់។ នេះសមនឹងទទួលបានការពន្យល់៖ ព្រះវិនិច្ឆ័យសត្វរបស់គាត់លើសពីរូបរាង។ ទ្រង់​ពិនិត្យ​មើល​ចិត្ត​និង​គំនិត​របស់​គេ ហើយ​ទទួល​ស្គាល់​ចៀម​ដែល​សក្តិសម​នឹង​ការ​សង្គ្រោះ​ដោយ​មិន​ធ្លាប់​មាន​កំហុស។ នេះនាំឱ្យគាត់ទទូចហើយជួនកាលធ្វើអព្ភូតហេតុប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយគុណភាពនៃលទ្ធផលចុងក្រោយដែលទទួលបាន។
ដាន 4:31 កាល​ដែល​ព្រះ‌បន្ទូល​នៅ​តែ​ក្នុង​ព្រះ‌ឱស្ឋ​របស់​ស្តេច នោះ​ក៏​មាន​ព្រះ‌សូរសៀង​ចុះ​មក​ពី​លើ​មេឃ​ថា ព្រះ‌បាទ​នេប៊ូក្នេសា​អើយ សូម​ទ្រង់​ព្រះ‌សណ្ដាប់​ថា នគរ​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​ទ្រង់។
31a- នេប៊ូក្នេសា គឺជាជនរងគ្រោះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលបានដាក់អន្ទាក់សម្រាប់គាត់ ហើយបានព្រមានគាត់ពីវានៅក្នុងសុបិនដែលព្យាករណ៍របស់គាត់។ ការកាត់ទោសពីស្ថានសួគ៌អាចស្តាប់បាន ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងអរសប្បាយ ពីព្រោះអំពើអាក្រក់ដែលព្រះនឹងធ្វើចំពោះគាត់នឹងជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់គាត់ ហើយធ្វើឱ្យវាអស់កល្បជានិច្ច។
ដានីយ៉ែល 4:32 គេ​នឹង​បណ្ដេញ​អ្នក​ចេញ​ពី​ចំណោម​មនុស្ស ហើយ​អ្នក​នឹង​រស់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​សត្វ​ព្រៃ ហើយ​គេ​នឹង​ឲ្យ​ស្មៅ​ស៊ី​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដូច​គោ។ ហើយ​ប្រាំពីរ​ដង​នឹង​ឆ្លង​កាត់​អ្នក​រាល់​គ្នា រហូត​ដល់​អ្នក​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គ្រប់​គ្រង​លើ​នគរ​មនុស្ស ហើយ​នឹង​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ។
៣២ ក- អស់ប្រាំពីរឆ្នាំ ប្រាំពីរដង ស្តេចបាត់បង់ភាពស្រពិចស្រពិល ហើយចិត្តរបស់គាត់បញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ថាគ្រាន់តែជាសត្វ។
ដានីយ៉ែល 4:33 នៅ​ពេល​នោះ ព្រះ‌បាទ​នេប៊ូក្នេសា​បាន​បំពេញ​តាម​ព្រះ‌បន្ទូល។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ចំណោម​មនុស្ស គាត់​បាន​ស៊ី​ស្មៅ​ដូច​គោ រូប​កាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ ​សើម​ដោយ​ទឹក​សន្សើម​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ រហូត​ដល់​សក់​របស់​នាង​ដុះ​ឡើង​ដូច​រោម​របស់​ឥន្ទ្រី ហើយ​ក្រចក​របស់​នាង​ក៏​ដូច​សត្វ​ស្លាប។
៣៣ ក- ព្រះរាជាទ្រង់ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានប្រកាស នៅក្នុងចក្ខុវិស័យត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងល្អលើគាត់។ នៅក្នុង​ការសរសេរ​ទីបន្ទាល់​របស់​ទ្រង់ ស្ដេច​ដែល​បាន​ប្រែចិត្ត​ជឿ​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​បទពិសោធន៍​ដ៏​អាម៉ាស់​នេះ ដោយ​និយាយ​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ជា​បុគ្គល​ទីបី ។ ភាពអៀនខ្មាស់នៅតែរុញគាត់ឱ្យដើរថយក្រោយ។ ការពន្យល់មួយទៀតនៅតែអាចធ្វើទៅបាន នោះគឺថាទីបន្ទាល់នេះត្រូវបានសរសេររួមគ្នាដោយស្តេច និងដានីយ៉ែល ប្អូនប្រុសថ្មីរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះពិត។
ដានីយ៉ែល 4:34 លុះ​ដល់​ម៉ោង​កំណត់ ខ្ញុំ​នេប៊ូក្នេសា​ងើប​មុខ​ឡើង​ទៅ​ឯ​ស្ថាន​សួគ៌ ហើយ​ហេតុ​ផល​ក៏​ត្រឡប់​មក​ខ្ញុំ​វិញ។ ខ្ញុំ​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ខ្ញុំ​បាន​លើក​តម្កើង និង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត ដែល​អំណាច​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិត​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។
៣៤ ក- ព្រះ ដ៏មានប្រាជ្ញា និង ព្រះចេស្ដា ទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ពីចៀមដែលវង្វេង។ នាង​បាន​ចូល​រួម​នឹង​ហ្វូង​ចៀម​របស់​គាត់ ហើយ​លើក​តម្កើង​សិរីរុងរឿង​របស់​គាត់។
៣៤ ខ- ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​អំណាច​ជា​អំណាច​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​សោយរាជ្យ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិត​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់។
រូបមន្តទាក់ទងនឹង នគរ ទី 5 លើកនេះ អស់កល្បជានិច្ច នៃការនិមិត្តរបស់ កូនមនុស្ស នៃ Dan.7:14: ដល់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ការគ្រប់គ្រង សិរីល្អ និងនគរ។ ប្រជាជន គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងមនុស្សគ្រប់ភាសាបានបម្រើព្រះអង្គ។ អំណាច​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​អំណាច​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដែល​មិន​រលត់​ទៅ ហើយ​នគរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឡើយ ។ ហើយផងដែរនៅក្នុងការនិមិត្តនៃ រូបភាព នៅក្នុង Dan.2:44: នៅក្នុងថ្ងៃនៃស្ដេចទាំងនេះព្រះនៃស្ថានបរមសុខនឹងលើកឡើងនគរមួយដែលមិននឹងត្រូវបានបំផ្លាញ, ហើយក៏នឹងមិនឆ្លងកាត់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត; ព្រះអង្គ​នឹង​បំបាក់​បំផ្លាញ​រាជាណាចក្រ​ទាំង​នេះ ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត ។
ដានីយ៉ែល 4:35 អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់​ឡើយ គឺ​គាត់​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​នឹង​ពួក​ពល​បរិវារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ដៃ​របស់​គាត់​បាន​ឡើយ។ គាត់៖ តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វី?
៣៥ ក- លើកតម្កើងព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់! ព្រោះ​ពេល​នេះ​ស្ដេច​យល់​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ទ្រង់​បាន​ប្រែ​ចិត្ត។
ដានីយ៉ែល 4:36 នៅ​គ្រា​នោះ សេចក្ដី​សុខ​ក៏​វិល​មក​រក​ខ្ញុំ​វិញ។ សិរីរុងរឿងនៃនគររបស់ខ្ញុំ ភាពអស្ចារ្យ និងភាពរុងរឿងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានស្ដារឡើងវិញចំពោះខ្ញុំ។ ទីប្រឹក្សារបស់ខ្ញុំ និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ខ្ញុំបានសួរខ្ញុំម្តងទៀត។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​នគរ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​អំណាច​របស់​ខ្ញុំ​បាន​កើន​ឡើង​ប៉ុណ្ណោះ។
៣៦ ក- ដូចជាយ៉ូបដ៏សុចរិត ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រោសកូនប្រុស កូនស្រី និងកូនចៅនៅចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខលំបាករបស់ទ្រង់ ស្តេចក៏ទទួលបានទំនុកចិត្តពីអ្នកធំរបស់ទ្រង់ឡើងវិញ ហើយបន្តរជ្ជកាលដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ទ្រង់ឥឡូវនេះ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញពិត ដែលបំភ្លឺដោយព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ . បទពិសោធន៍​នេះ​បញ្ជាក់​ថា ​ព្រះ​ប្រទាន​នគរ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​គាត់​ចង់​បាន។ វាគឺជាគាត់ដែលបានបំផុសគំនិតជនជាតិខាល់ដេដ៏អស្ចារ្យឱ្យសុំស្តេចរបស់ពួកគេម្តងទៀត។
ដានីយ៉ែល 4:37 ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នេប៊ូក្នេសា សូម​លើក​តម្កើង និង​លើក​តម្កើង​ព្រះ‌មហា‌ក្សត្រ​នៃ​ស្ថាន​បរម‌សុខ ដែល​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​ពិត ហើយ​មាគ៌ា​សុចរិត ហើយ​អាច​បន្ទាប​អ្នក​ដែល​ដើរ​ដោយ​អំនួត។
៣៧ ក- គាត់​អាច​និយាយ​បាន ព្រោះ​គាត់​បាន​ចំណាយ​ដើម្បី​អាច​និយាយ​បាន។
ដើម្បីជៀសវាងការអាក្រក់បំផុត ការដកធ្មេញអាចធ្វើឱ្យឈឺចាប់ខ្លាំង។ ប៉ុន្តែស្ដេកអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរងទុក្ខ។ ដើម្បីទទួលបានភាពអស់កល្បជានិច្ច វាអាចចាំបាច់ក្នុងការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏លំបាក ឬលំបាកខ្លាំង ការដកឫសនៃមោទនភាពនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលវាអាចទៅរួច។ ដោយដឹងពីសក្ដានុពលរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើឱ្យប៉ូលខ្វាក់នៅលើផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុងដាម៉ាស ដូច្នេះថា "អ្នកបៀតបៀនបងប្អូនរបស់គាត់" ដែលខ្វាក់ខាងវិញ្ញាណនឹងក្លាយជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ និងខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីគាត់បានមើលឃើញភ្នែករបស់គាត់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ការមើលឃើញរបស់គាត់ វិញ្ញាណ។
ដានីយ៉ែល ៥
 
 
ដាន 5:1 ស្ដេច​បេលសាសារ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ជប់លៀង​ដ៏​ធំ​មួយ​ដល់​ពួក​អភិជន​របស់​ទ្រង់ ដែល​មាន​ចំនួន​មួយ​ពាន់​នាក់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ពិសា​ស្រា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ។
1a- ព្រះបាទនេប៊ូក្នេសាបានដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីសុខសាន្ដរបស់ព្រះជាម្ចាស់ នៅពេលដែលទ្រង់មានព្រះជន្មច្រើន ហើយកូនប្រុសរបស់ទ្រង់គឺ ណាបូនីឌុស បានឡើងសោយរាជ្យដោយស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការគ្រប់គ្រង ដូច្នេះទ្រង់បានឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះបេលសាសាឡើងសោយរាជ្យជំនួស។ កុំច្រឡំឈ្មោះនេះដែលមានន័យថា "បែលការពារស្តេច" ដែលជាបញ្ហាប្រឈមដែលព្រះមានព្រះហឫទ័យនឹងទទួលយកជាមួយនឹងឈ្មោះដែលនេប៊ូក្នេសាបានផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែល: Belteshazzar ដែលមានន័យថា "បែលនឹងការពារ" ។ នៅប្រភពដើមនៃឈ្មោះទាំងនេះគឺជាការថ្វាយបង្គំរបស់ Bel ឬ Bélial នៅពីក្រោយដែលជាអ្នករៀបចំតែមួយគត់នៃ polytheism: សាតាំង, អារក្ស។ ដូច​ដែល​យើង​នឹង​ឃើញ អ្នក​ស្នង​តំណែង​របស់​ស្តេច​ដែល​បាន​ប្រែចិត្ត​ជឿ​មិន​បាន​ដើរ​តាម​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផ្លូវ​នេះ​ទេ។
ដាន 5:2 ពេល​គាត់​បាន​ភ្លក់​ស្រា​ហើយ គាត់​ក៏​យក​គ្រឿង​មាស និង​ប្រាក់​ដែល​នេប៊ូក្នេសា ជា​បិតា​គាត់​បាន​យក​ពី​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម មក​ថ្វាយ​ស្តេច និង​ពួក​អភិជន ប្រពន្ធ និង​ប្រពន្ធ​ចុង​របស់​គាត់។ ផឹក។
2a- សម្រាប់ស្តេចមិនជឿនេះ គ្រឿងធ្វើពីមាស និងប្រាក់ទាំងនេះ គ្រាន់តែជារបស់ដែលរឹបអូសពីជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះ។ ដោយបានជ្រើសរើសមិនអើពើនឹងព្រះពិតដែលនេប៊ូក្នេសាបានប្រែចិត្ត គាត់បានព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដែលថាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នេះវិនិច្ឆ័យគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់។ ដោយប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋាន និងបង្អាប់ ប្រើរបស់ទាំងនេះដែលបានឧទ្ទិស និងញែកជាបរិសុទ្ធក្នុងការបម្រើព្រះជាអ្នកបង្កើត គាត់បានប្រព្រឹត្តកំហុសចុងក្រោយនៃជីវិតដ៏ខ្លីរបស់គាត់។ នៅសម័យរបស់គាត់ នេប៊ូក្នេសាដឹងពីរបៀបគិតគូរពីអំណាចសកម្មនៃព្រះនៃសាសន៍យូដា ពីព្រោះគាត់យល់ថាព្រះជាតិរបស់គាត់តាមការពិតមិនមានទេ។ ប្រជាជនទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ស្តេចបាប៊ីឡូនបានស្តាប់សក្ខីកម្មដ៏មានអំណាចរបស់គាត់ក្នុងការពេញចិត្តចំពោះស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ជាពិសេសគ្រួសាររបស់គាត់ភ្លាមៗ។ ដូច្នេះ ព្រះ​មាន​ហេតុផល​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ជា​មនុស្ស​សុចរិត និង​គ្មាន​មេត្តា។
ដាន 5:3 បន្ទាប់​មក គេ​នាំ​យក​គ្រឿង​ប្រដាប់​ធ្វើ​ពី​មាស​មក​ពី​ព្រះ‌ដំណាក់​របស់​ព្រះ នៅ​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម។ ស្តេច និង​ពួក​អភិជន មហេសី និង​ស្រី​ស្នំ​របស់​ទ្រង់​បាន​ប្រើ​វា​ដើម្បី​ផឹក។
3a- ដានីយ៉ែលទទូចលើប្រភពដើមនៃនាវាទាំងនេះដែលត្រូវបានដកចេញ ពីព្រះវិហារ ពីព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដោយឃើញថាព្រះរបស់សាសន៍យូដាបានអនុញ្ញាតឱ្យយកវត្ថុទាំងនេះចេញពីព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ នោះស្តេចវ័យក្មេងគួរតែយល់ថាព្រះពិតដាក់ទោស និងប្រៀនប្រដៅយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់អ្នកដែលបម្រើទ្រង់យ៉ាងអាក្រក់។ ព្រះ Pagan មិន​ធ្វើ​រឿង​បែប​នេះ​ទេ ហើយ​មន្ត្រី​របស់​ពួកគេ​គ្រាន់តែ​ស្វែងរក​ដើម្បី​ផ្គាប់​ចិត្ត​បុរស​ដែល​ពួកគេ​កេងប្រវ័ញ្ច​ភាព​អួតអាង​ប៉ុណ្ណោះ។
ដាន 5:4 ពួក​គេ​បាន​ផឹក​ស្រា ហើយ​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​មាស ប្រាក់ លង្ហិន ដែក ឈើ និង​ថ្ម។
៤ ក- ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ប្រមាថ គឺ​ហួស​សម័យ​ទៅ​ហើយ គឺ​ជា​ការ​ប្រើ​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ ជា​កម្ពស់​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​ចំពោះ​ព្រះ។ ព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ នៅក្នុងការបង្ហាញពីការធ្វេសប្រហែសដ៏អស្ចារ្យ ស្តេចបានជប់លៀងជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ ខណៈដែលទីក្រុងរបស់គាត់ត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយពួកមេឌី និងពែរ្សដែលកំពុងឡោមព័ទ្ធវា។
ដាន 5:5 នៅ​ពេល​នោះ ម្រាម​ដៃ​របស់​មនុស្ស​លេច​មក ហើយ​គេ​សរសេរ​ទល់​មុខ​ជើង​ចង្កៀង​នៅ​លើ​ថ្ម​កំបោរ​នៃ​កំពែង​រាជវាំង។ ស្ដេច​ទត​ឃើញ​ចុង​ដៃ​ដែល​កំពុង​សរសេរ។
5a- អព្ភូតហេតុនៃសម័យរបស់នេប៊ូក្នេសាត្រូវបានគេមើលងាយ អព្ភូតហេតុថ្មីនេះមិនមានបំណងចង់បំប្លែងទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំផ្លាញជីវិតរបស់អ្នកមានទោស ដូចដែលយើងនឹងឃើញ។ នៅចំពោះមុខអ្នកចោទប្រកាន់អាក្រក់ដែលចង់បានការស្លាប់របស់មនុស្សមានបាប ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក៏នឹងសរសេរនៅលើដីខ្សាច់ដោយម្រាមដៃរបស់ទ្រង់នូវអំពើបាបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តដោយសម្ងាត់។
ដាន 5:6 បន្ទាប់​មក ស្ដេច​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ពណ៌​របស់​គាត់, ហើយ​គំនិត​របស់​គាត់​បាន​រំខាន​គាត់. សន្លាក់ខ្នងរបស់គាត់បានធូរស្រាល ហើយជង្គង់របស់គាត់បានគោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
6a- អព្ភូតហេតុបង្កើតផលភ្លាមៗ។ ថ្វីត្បិតតែមានការស្រវឹងក៏ដោយ ចិត្តរបស់គាត់មានប្រតិកម្ម គាត់មានការភ័យខ្លាច។
ដានីយ៉ែល 5:7 ស្ដេច​បាន​ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ពួក​ហោរា ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ និង​គ្រូ​ទាយ។ ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​បាប៊ីឡូន​ថា អ្នក​ណា​ដែល​អាន​គម្ពីរ​នេះ ហើយ​ពន្យល់​ប្រាប់​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ស្វាយ ហើយ​នឹង​ពាក់​ខ្សែ​ក​មាស​នៅ​នឹង​ក ហើយ​នឹង​ទទួល​បាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ​៣ ក្នុង រដ្ឋាភិបាលនៃព្រះរាជាណាចក្រ។
7a- ជាថ្មីម្តងទៀត ដានីយ៉ែលត្រូវបានគេមិនអើពើ; ទីបន្ទាល់​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​មើលងាយ​ដោយ​ការ​ស្នងរាជ្យ។ ហើយម្តងទៀត ដោយការសោកសង្រេងជាខ្លាំង ស្តេចវ័យក្មេងសន្យានូវកិត្តិយសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតចំពោះអ្នកដែលបង្ហាញសមត្ថភាពក្នុងការបកស្រាយសារដែលសរសេរនៅលើជញ្ជាំងតាមរបៀបអរូបី។ អ្នក​ណា​ធ្វើ​បែប​នេះ​នឹង​ទទួល​បាន​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ​៣​ក្នុង​នគរ ព្រោះ Nabonidus និង Belshazzar កាន់​កាប់​លេខ​១ និង​លេខ​២។
ដាន 5:8 អ្នក​ប្រាជ្ញ​របស់​ស្ដេច​ទាំង​អស់​ចូល​មក។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​អាច​អាន​សំណេរ​នោះ ហើយ​ផ្តល់​ការ​ពន្យល់​ដល់​ស្តេច​បាន​ទេ។
8a- ដូចនៅក្រោម Nebuchadnezzar នេះនៅតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ពួកអ្នកប្រាជ្ញមិនជឿ។
ដានីយ៉ែល 5:9 ពេល​នោះ ស្ដេច​បេលសាសារ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង ហើយ​បាន​ប្រែ​ពណ៌​សម្បុរ ហើយ​ពួក​អភិជន​ក៏​ស្រងាក​ចិត្ត។
ដាន 5:10 ព្រះ​នាង​ម្ចាស់​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ស្តេច និង​ពួក​អភិជន ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាល​ជប់លៀង ហើយ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ដូច្នេះ​ថា បពិត្រ​ព្រះ‌ករុណា​អើយ សូម​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត។ កុំឱ្យគំនិតរបស់អ្នករំខានអ្នក ហើយកុំឱ្យមុខរបស់អ្នកប្រែពណ៌!
ដាន 5:11 មាន​បុរស​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​គាត់។ នៅ​ជំនាន់​ឪពុក​របស់​អ្នក ឃើញ​មាន​ពន្លឺ គំនិត និង​ប្រាជ្ញា​ដូច​ជា​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះ​ក្នុង​លោក។ ព្រះបាទនេប៊ូក្នេសា ជាបិតារបស់អ្នក ជាស្តេច បិតារបស់អ្នក បានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកដឹកនាំ នៃគ្រូមន្តអាគម ហោរា នៃពួកខាល់ដេ នៃពួកទេវតា។
ដានីយ៉ែល 5:12 ដោយ​សារ​នៅ​ក្នុង​គាត់ ដានីយ៉ែល​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​ដោយ​ស្តេច​បេលតេសាសា នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ថា​មាន​ស្មារតី ចំណេះ​ដឹង និង​ការ​យល់​ដឹង សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​បកស្រាយ​សុបិន ពន្យល់​ពាក្យ​ប្រឌិត និង​ដោះស្រាយ​សំណួរ​ពិបាកៗ។ ដូច្នេះ ចូរ​ឲ្យ​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​ហៅ​មក ហើយ​គាត់​នឹង​ផ្តល់​ការ​ពន្យល់។
12a- សក្ខីកម្មនេះពីម្ចាស់ក្សត្រីមានការភាន់ច្រលំ ហើយវាថ្កោលទោសគ្រួសាររាជវង្សទាំងមូល៖ យើងបានដឹងហើយថា... ប៉ុន្តែយើងបានជ្រើសរើសមិនយកវាមកពិចារណា។
ដានីយ៉ែល 5:13 បន្ទាប់​មក លោក​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​គាល់​ស្ដេច។ ព្រះរាជា​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​ដានីយ៉ែល​ថា៖ «តើ​លោក​នេះ​ជា​ដានីយ៉ែល ជា​ឈ្លើយ​សឹក​សាសន៍​យូដា ដែល​ជា​បិតា​របស់​ទូលបង្គំ ជា​ស្ដេច​បាន​នាំ​ចេញ​ពី​ស្រុក​យូដា​ឬ?
Dan 5:14 ខ្ញុំ​បាន​ឮ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា​អ្នក​មាន​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ហើយ​ថា​នៅ​ក្នុង​អ្នក​មាន​ពន្លឺ, ការ​យល់​ដឹង, និង​ប្រាជ្ញា​អស្ចារ្យ.
ដាន 5:15 ពួក​គេ​បាន​នាំ​អ្នក​ប្រាជ្ញ និង​គ្រូ​ហោរា​មក​មុខ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​អាន​សំណេរ​នេះ ហើយ​ផ្តល់​ការ​ពន្យល់​ដល់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចពន្យល់ពាក្យនេះបានទេ។
ដាន 5:16 ខ្ញុំ​បាន​រៀន​ថា​អ្នក​អាច​ផ្តល់​ការ​ពន្យល់ និង​ដោះស្រាយ​សំណួរ​ពិបាក; ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើអ្នកអាចអានបទគម្ពីរនេះ ហើយផ្តល់ការពន្យល់ដល់ខ្ញុំ អ្នកនឹងស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយ អ្នកនឹងពាក់ខ្សែកមាសនៅលើករបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹងបានតំណែងទីបីនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃនគរ។
16a- ចំណាត់ថ្នាក់ទីបីបន្ទាប់ពី Nabonidus ឪពុករបស់គាត់និងខ្លួនគាត់។
ដានីយ៉ែល 5:17 ដា នីយ៉ែល​ឆ្លើយ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ស្ដេច​ថា៖ «សូម​រក្សា​អំណោយ​របស់​អ្នក ហើយ​ប្រគល់​អំណោយ​របស់​អ្នក​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​នឹង​អាន​សំណេរ​ថ្វាយ​ស្តេច ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ពន្យល់​គាត់។
១៧ ក- ដានីយ៉ែល មានវ័យចាស់ហើយ មិនបានលើកតម្កើងកិត្តិយស ឬទ្រព្យសម្បតិ្ត និងតម្លៃមាស និងប្រាក់ឡើយ ប៉ុន្តែ ឱកាសរំលឹកដល់ស្តេចវ័យក្មេងនេះ អំពីកំហុសរបស់ខ្លួន អំពើបាបដែលនឹងត្រូវបង់ជីវិត គឺមិន បដិសេធ ហើយគាត់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះសម្រាប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះ។
ដានីយ៉ែល 5:18 ឱ​ស្តេច​អើយ ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បាន​ប្រទាន​ដល់​នេប៊ូក្នេសា ជា​បិតា​ទ្រង់ ភាព​អស្ចារ្យ សិរី​ល្អ និង​ភាព​អស្ចារ្យ។
18a- រជ្ជកាលរបស់នេប៊ូក្នេសាគឺជាកិច្ចការ និងអំណោយទាននៃព្រះពិត ដូច ភាពអស្ចារ្យ របស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានសន្មតថាខុស ពី កម្លាំង របស់ទ្រង់ អស់អំនួត មុនពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ល្ងង់អស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ។
ដានីយ៉ែល 5:19 ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​អស្ចារ្យ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទ្រង់ គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ មនុស្ស​គ្រប់​ភាសា​បាន​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ញាប់​ញ័រ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់។ ស្ដេច​បាន​សម្លាប់​អ្នក​ដែល​គាត់​ចង់​បាន ហើយ​គាត់​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ដែល​គាត់​ចង់​រស់; គាត់បានលើករបស់ដែលគាត់ចង់បាន ហើយគាត់បានបន្ទាបអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។
19a- ស្តេច​បាន​សម្លាប់​អ្នក​ដែល​គាត់​ចង់​បាន
ជាពិសេស អំណាចដែលផ្តល់ដោយព្រះនេះបាននាំឱ្យគាត់ដាក់ទណ្ឌកម្មលើជនជាតិយូដាដែលបះបោរ ហើយដាក់អ្នកតំណាងជាច្រើនរបស់ពួកគេឱ្យស្លាប់។
19b- ហើយគាត់បានចាកចេញពីជីវិតរបស់អ្នកដែលគាត់ចង់បាន
ដានីយ៉ែល​និង​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ជា​ឈ្លើយ​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍។
19c- គាត់បានលើកឡើងនូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន
ដានីយ៉ែល និង​ដៃគូ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​បី​នាក់​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ពី​លើ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ ដោយ​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា។
19d- ហើយគាត់បានបន្ទាបអ្នកដែលគាត់ចង់បាន
អ្នកធំនៃនគររបស់គាត់ត្រូវយល់ព្រមដើម្បីគ្រប់គ្រងដោយជនចម្លែកវ័យក្មេងពីការជាប់ឃុំឃាំងរបស់ជនជាតិយូដា។ ដោយ​ដៃ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​របស់​គាត់ មោទនភាព​ជាតិ​សាសន៍​យូដា​ត្រូវ​បាន​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ត្រូវ​បំផ្លាញ។
ដានីយ៉ែល 5:20 ប៉ុន្តែ ពេល​គាត់​មាន​ចិត្ត​ឡើង ហើយ​ចិត្ត​រឹង​ប៉ឹង​នឹង​ភាព​ក្រអឺតក្រទម នោះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ទម្លាក់​ពី​បល្ល័ង្ក​របស់​គាត់ ហើយ​ដក​ចេញ​ពី​សិរី​ល្អ​របស់​គាត់។
20a- បទពិសោធន៍របស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសាអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពី ភាពក្រអឺតក្រទម ដែលសន្មតថាជាស្តេចប៉ាប៉ានៃដាន់ 7:8 ។ ដានីយ៉ែល​បង្ហាញ​ដល់​ស្ដេច​ថា អំណាច​ដាច់​ខាត​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដោយ​ព្រះ​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ តាម​កម្មវិធី​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវទីសក្ការៈរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា គាត់បានរំលឹកគាត់ថា ទោះគាត់មានអំណាចយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្តេចនៅលើផែនដីគឺអាស្រ័យទៅលើអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃស្តេចស្ថានសួគ៌។
ដាន 5:21 គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ចៅ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ចិត្ត​របស់​គាត់​បាន​ទៅ​ដូច​ជា​បេះដូង​របស់​សត្វ​សាហាវ ហើយ​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ​របស់​គាត់​នៅ​ជាមួយ​សត្វ​លា​ព្រៃ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ស្មៅ​ស៊ី​ដូច​គោ ហើយ​រូប​កាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ​សើម​ដោយ​ទឹក​សន្សើម ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ រហូត​ដល់​គាត់​ទទួល​ស្គាល់​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​គ្រប់​គ្រង​លើ​រាជាណាចក្រ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​គាត់​ពេញ​ចិត្ត។
២១ ក- ខ្ញុំ​កត់​សម្គាល់​ថា ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ថា « សត្វ​លា​ព្រៃ »។ សត្វលាគឺជានិមិត្តសញ្ញាធម្មតានៃភាពរឹងចចេស៖ "រឹងរូសដូចសត្វលា" ជាពិសេសប្រសិនបើវាជា "ព្រៃ" ហើយមិនចិញ្ចឹម។ វា​គឺ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​វិញ្ញាណ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​បដិសេធ​មិន​ស្តាប់​មេរៀន​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​តាម​រយៈ​បទពិសោធន៍​នៃ​ជីវិត​របស់​គាត់ និង​តាម​រយៈ​វិវរណៈ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​របស់​គាត់។
ដានីយ៉ែល 5:22 ហើយ​អ្នក​ជា​បេលសាសារ​ជា​កូន​របស់​គាត់, មិន​បាន​បន្ទាប​ចិត្ត​របស់​អ្នក, ទោះ​បី​ជា​អ្នក​បាន​ដឹង​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ.
22a- តាមពិតទៅ វាគឺជាបេលសាសា ដែលប្រព្រឹត្តដូចជា “សត្វលាព្រៃ” ដោយមិនគិតពីបទពិសោធន៍ដែលរស់នៅដោយ “ឪពុក” របស់គាត់ (ជីតារបស់គាត់)។
Dan 5:23 អ្នក​បាន​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ; គ្រឿងបរិក្ខារក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះមុខអ្នក ហើយអ្នកបានប្រើវាដើម្បីផឹកស្រា ទាំងអ្នក និងព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់អ្នក ភរិយា និងប្រពន្ធចុងរបស់អ្នក។ អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​ប្រាក់ មាស លង្ហិន ដែក ឈើ និង​ថ្ម ដែល​មើល​មិន​ឃើញ មិន​បាន​ឮ ហើយ​មិន​ដឹង​អ្វី​សោះ ហើយ​មិន​បាន​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដែល​មាន​នៅ​ដៃ​ព្រះអង្គ ដែល​មាន​ដង្ហើម និង​គ្រប់​ទាំង​ផ្លូវ​របស់​អ្នក។
23a- Belshazzar បរិហារ​គ្រឿង​មាស​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​សម្រាប់​ការ​បម្រើ​សាសនា​នៃ​ប្រាសាទ​របស់​គាត់​។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ប្រើ​វា​ដើម្បី​សរសើរ​ព្រះ​មិន​ពិត​នោះ ទ្រង់​បាន​សម្រេច​នូវ​ភាព ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម ។ រូបភាពនេះរៀបចំថា វិវរណៈ ១៧:៤៖ ស្ត្រីនេះស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយ និងពណ៌ក្រហម ហើយតុបតែងដោយមាស ត្បូងមានតម្លៃ និងគុជខ្យង។ នាង​កាន់​ពែង​មាស​មួយ​នៅ​ដៃ​នាង ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម និង​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពេស្យាចារ ។ នាង​បាន​ទទួល​ឈ្មោះ​ថា « បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ » នៅក្នុង ខ​ទី 5 ។
ដានីយ៉ែល 5:24 ដូច្នេះ លោក​បាន​ចាត់​ដៃ​ចុង​នេះ​ដែល​តាម​ដាន​ការ​សរសេរ​នេះ។
24a- នៅក្នុងវេនរបស់គាត់ Belshazzar បានរកឃើញយឺតពេលនៃអត្ថិភាពនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ពិតដែលធ្វើសកម្មភាពនិងប្រតិកម្មតាមរបៀបអព្ភូតហេតុចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
ដាន 5:25 នេះ​ជា​សំណេរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា: minnow, minnow, tekel, oupharsin.
២៥ ក- ប្រែថា រាប់, រាប់, ថ្លឹង និងបែងចែក
Dan 5:26 ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពន្យល់​នៃ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ. លេខរៀង៖ ព្រះ​បាន​រាប់​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក ហើយ​បាន​បញ្ចប់​ទៅ។
២៦ ក- ទីមួយ “ រាប់ ” សំដៅដល់ការចាប់ផ្តើមរជ្ជកាល ហើយទីពីរ “ រាប់ ” ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលនេះ។
ដាន 5:27 ថ្លឹង​ទម្ងន់៖ អ្នក​ត្រូវ​បាន​ថ្លឹង​ថ្លែង​ក្នុង​សមតុល្យ ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​អ្នក​ចង់​បាន។
២៧ ក- មាត្រដ្ឋាន ​នេះ ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ។ បុរសបានអនុម័តវាដើម្បីកំណត់សេវាយុត្តិធម៌; យុត្តិធម៌មិនល្អឥតខ្ចោះ។ ប៉ុន្តែ របស់​ព្រះ​គឺ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ផ្អែក​លើ​រូបភាព​នៃ ​មាត្រដ្ឋាន ​ទ្វេ​មួយ ទ្រង់​ថ្លឹង​ទម្ងន់​អំពើ​ល្អ និង​អាក្រក់​ដែល​ការ​វិនិច្ឆ័យ​បាន​សម្រេច។ ប្រសិន​បើ​ខ្ពង់រាប​នៃ​អំពើ​ល្អ​ស្រាល​ជាង​អំពើ​អាក្រក់ ការ​ថ្កោល​ទោស​ដ៏​ទេវភាព​គឺ​បាន​សុចរិត។ ហើយនេះជាករណីរបស់ស្តេចបេលសាសា។
ដានីស 5:28 បែង​ចែក​គ្នា នគរ​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បែក​បាក់ ហើយ​ប្រគល់​ទៅ​ឲ្យ​សាសន៍​មេឌី និង​សាសន៍​ពែរ។
28 ក- ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងជក់ចិត្តនឹងការផឹកស្រាដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងរាជវាំងរបស់គាត់ដែលដឹកនាំដោយស្តេចដារីយុស ជនជាតិមេឌីបានចូលក្រុងបាប៊ីឡូនតាមមាត់ទន្លេ ដោយបង្វែរទិស និងស្ងួតហួតហែងជាបណ្តោះអាសន្ន។
ដានីយ៉ែល 5:29 លោក​បេលសាសារ​ចេញ​បញ្ជា​ភ្លាម ហើយ​ពួក​គេ​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ស្វាយ​ដល់​ដានីយ៉ែល ព្រម​ទាំង​ពាក់​ខ្សែ​ក​មាស​មួយ​ខ្សែ ហើយ​គេ​ប្រកាស​ថា គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​គ្រង​រាជ្យ​ទីបី។
ដាន 5:30 នៅ​យប់​នោះ​ដែរ បេលសាសារ ជា​ស្ដេច​នៃ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។
ដានីយ៉ែល 5:31 ព្រះ‌បាទ​ដារីយុស ជា​ជន​ជាតិ​មេឌី បាន​ចូល​កាន់​កាប់​រាជាណាចក្រ​ទាំង​មាន​អាយុ​ហុកសិប​ពីរ​ឆ្នាំ។
31a- សក្ខីកម្ម​សាក្សី​ផ្ទាល់​ភ្នែក​ដ៏​ច្បាស់លាស់​របស់​ដានីយ៉ែល​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ចាត់​ទុក​សកម្មភាព​នេះ​ចំពោះ​ស្តេច​ពែរ្ស ស៊ីរូស​ទី ២ ដែល​ជា​អ្នក​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ឆ្នាំ ៥៣៩ ទេ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៦
 
ការបង្រៀននៃជំពូកទី 6 នេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹង ដានីយ៉ែល 3។ វាបង្ហាញដល់យើង លើកនេះ ដានីយ៉ែលក្នុងការសាកល្បងនៃភាពស្មោះត្រង់គំរូ ដើម្បីយកតម្រាប់តាម និងបង្កើតឡើងវិញសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសទាំងអស់ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានត្រាស់ហៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ យោបល់មានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអាន និងរៀនមេរៀន។ ស្តេច ដារីយុស ធ្វើដូចនេប៊ូក្នេសានៅសម័យរបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងវេនរបស់គាត់ ដែលមានអាយុ 62 ឆ្នាំ គាត់នឹងសារភាពសិរីល្អនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់របស់ដានីយ៉ែល។ ការប្រែចិត្តជឿដែលទទួលបានដោយទីបន្ទាល់របស់ដានីយ៉ែលអំពីភាពស្មោះត្រង់នៅពេលដែលព្រះបានការពារគាត់ពី សត្វតោ ។ តាំង​ពី​ពេល​ចាប់​ផ្ដើម​ទំនាក់​ទំនង​របស់​ពួក​គេ គាត់​មាន​ចិត្ត​ស្រឡាញ់ និង​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​ដានីយ៉ែល ដែល​បម្រើ​គាត់​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់ និង​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​គាត់​យល់​ឃើញ​ពី​អ្នក ​ណា ចិត្តឧត្តម ។
 
ដាន 6:1 ជា​ការ​ល្អ​សម្រាប់​ដារីយុស​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​នគរ​មួយ​រយ​ម្ភៃ​សាត្រា ដែល​ត្រូវ​នៅ​ទូទាំង​នគរ។
1a- ព្រះបាទដារីយុសបង្ហាញប្រាជ្ញារបស់ព្រះអង្គដោយប្រគល់ការគ្រប់គ្រងនៃព្រះរាជាណាចក្រដល់អភិបាលចំនួន 120 ដែលបានបង្កើតឡើងជាង 120 ខេត្ត។
ដានីយ៉ែល 6:2 ហើយ​គាត់​បាន​តែងតាំង​មេ​បី​នាក់​លើ​ពួក​គេ ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​ដានីយ៉ែល ដើម្បី​ឲ្យ​ស្តេច​ទាំង​នេះ​រាប់​អាន​ពួក​គេ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ស្តេច​រង​គ្រោះ​អ្វី​ឡើយ។
2a- ដានីយ៉ែលនៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំសំខាន់ៗដែលមើលការខុសត្រូវ។
ដានីយ៉ែល 6:3 ដានីយ៉ែល​បាន​ពូកែ​លើ​ពួក​អ្នក​ដឹក​នាំ​និង​ពួក​សាត្រាប ពី​ព្រោះ​គាត់​មាន​វិញ្ញាណ​ល្អ​លើស​គេ។ ស្ដេច​គិត​ថា​នឹង​បង្កើត​វា​ពេញ​នគរ។
៣ ក- ដារីយូស កត់សម្គាល់ពីឧត្តមភាពរបស់ដានីយ៉ែល ទាក់ទងនឹងគំនិតឆ្លាតវៃ និងប្រាជ្ញារបស់គាត់។ ហើយ​ផែនការ​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​គាត់​លើស​ពី​អ្វី​ទាំងអស់​នឹង​បង្ក​ការ​ច្រណែន​និង​ការ​ស្អប់​ប្រឆាំង​នឹង​ដានីយ៉ែល។
ដានីយ៉ែល 6:4 បន្ទាប់​មក ពួក​មេ​ដឹក​នាំ និង​ពួក​សាត្រាប​រក​ឱកាស​ដើម្បី​ចោទ​ប្រកាន់​ដានីយ៉ែល​ពី​រឿង​រាជាណាចក្រ។ ប៉ុន្តែ គេ​មិន​អាច​រក​ឱកាស ឬ​មាន​អ្វី​ត្រូវ​ស្ដី​បន្ទោស​បាន​ឡើយ ពី​ព្រោះ​គាត់​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​ក៏​មិន​ឃើញ​កំហុស ឬ​អ្វី​អាក្រក់​ចំពោះ​គាត់​ដែរ។
៤ ក- ដានីយ៉ែល​បម្រើ​ព្រះ​នៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​ដាក់​គាត់ ដូច្នេះ​គាត់​បម្រើ​ស្ដេច​ដោយ​ការ​លះបង់​និង​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​ដូច​គ្នា។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជា មិនអាចយល់បាន ; លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានរកឃើញក្នុងចំនោមពួកបរិសុទ្ធ “ថ្ងៃចុងក្រោយនៃ Adventist” យោងតាមវិវរណៈ 14:5 ។
ដានីយ៉ែល 6:5 បុរស​ទាំង​នេះ​ពោល​ថា៖ «យើង​នឹង​គ្មាន​ឱកាស​ទាស់​នឹង​ដានីយ៉ែល​នេះ​ទេ លើក​លែង​តែ​យើង​រក​ឃើញ​ម្នាក់​ក្នុង​ក្រឹត្យវិន័យ​នៃ​ព្រះ​របស់​គាត់។
5a- ហេតុផលទាំងនេះបង្ហាញពីការគិតនៃជំរុំដ៏សាហាវនៃការធ្វើតេស្តលើផែនដីចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការសម្លាប់អ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្លួន ព្រោះវានឹងមិនយល់ព្រមដើម្បីគោរពដល់ព្រះ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃដំបូងបានធ្វើឱ្យជាកាតព្វកិច្ច, ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្រោមច្បាប់សាសនារ៉ូម៉ាំង។
ដានីយ៉ែល 6:6 ពេល​នោះ មេ​ដឹក​នាំ​ទាំង​នោះ​ចូល​មក​គាល់​ស្ដេច​ទាំង​ចលាចល ហើយ​មាន​រាជឱង្ការ​ថា៖ «ស្ដេច​ដារីយុស​អើយ!
6a- ធាតុដ៏ច្របូកច្របល់នេះមានគោលបំណងរំលឹកដល់ស្តេចអំពីកម្លាំងនៃលេខ សមត្ថភាពបង្កើតការរំខាន ដូច្នេះហើយបានជាតម្រូវការសម្រាប់ព្រះអង្គដើម្បីពង្រឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។
ដានីយ៉ែល 6:7 អស់​ទាំង​មេ​នៃ​រាជាណាចក្រ មេ​បញ្ជាការ សេនាបតី ទីប្រឹក្សា និង​អភិបាល​មាន​យោបល់​ថា គួរ​ចេញ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ដោយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​ដែល​អធិស្ឋាន ​ដល់​អ្នក​ណា​ឡើយ។ ព្រះ​ឬ​អ្នក​ណា​ក៏​ដោយ លើក​លែង​តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ចូល​ក្នុង​រូង​សិង្ហ។
7a- រហូតមកដល់ពេលនោះ ស្តេចដារីយុស មិនបានស្វែងរកបង្ខំមនុស្សនៃនគររបស់គាត់ឱ្យបម្រើព្រះមួយជាជាងព្រះមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។ នៅក្នុងពហុនិយម សេរីភាពសាសនាគឺពេញលេញ។ ហើយ​ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​គាត់ អ្នក​រៀបចំ​ផែនការ​បាន​លើក​តម្កើង​គាត់​ដោយ​លើក​តម្កើង​គាត់​ថា​ជា​ស្តេច Darius ជា​ព្រះ។ នៅទីនោះម្តងទៀត ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ មោទនភាពភ្ញាក់ឡើង ហើយធ្វើឱ្យគាត់យល់ស្របនឹងបទបញ្ជានេះ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនបានចេញពីគំនិតរបស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 6:8 ឥឡូវ​នេះ ឱ​ស្តេច​អើយ សូម​បញ្ជាក់​ការ​ហាម​ប្រាម ហើយ​សរសេរ​ក្រឹត្យ​នេះ ដើម្បី​នឹង​អាច​នឹង​ត្រូវ​ដក​វិញ​មិន​បាន ស្រប​តាម​ច្បាប់​របស់​សាសន៍​មេឌី និង​ពែរ្ស ដែល​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន។
៨ ក- ក្រឹត្យ​នេះ​ទាយ​ទុក​ជា​ការ​សរសើរ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ជា​កាតព្វកិច្ច​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​រ៉ូម៉ាំង​នៅ​ចុង​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ចរិតលក្ខណៈដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃច្បាប់របស់ជនជាតិមេឌី និងពែរ្ស ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានបាប និងមានបាបគឺមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង។ ភាពមិនអាចប្រែប្រួលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះពិត និងជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាអ្នកបង្កើត។
ដានីយ៉ែល 6:9 ពេល​នោះ ស្ដេច​ដារីយុស​បាន​សរសេរ​ព្រះរាជក្រឹត្យ និង​ក្រឹត្យ​នោះ។
9a- ជំហាននេះគឺចាំបាច់ ពីព្រោះការសរសេរ ក្រឹត្យ និងការការពារ ខ្លួន ច្បាប់ ដែលមិនអាចកែប្រែបាន នៃជនជាតិមេឌី និងពែរ្ស នឹងត្រូវគោរព។
ដានីយ៉ែល 6:10 ពេល​ដានីយ៉ែល​ដឹង​ថា​ក្រឹត្យ​ត្រូវ​សរសេរ​ហើយ គាត់​ក៏​ដក​ខ្លួន​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ ជា​កន្លែង​ដែល​បង្អួច​បន្ទប់​ខាង​លើ​បើក​ឆ្ពោះ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ហើយ​បី​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ គាត់​លុត​ជង្គង់​អធិដ្ឋាន ហើយ​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​របស់​គាត់​ដូច​មុន​ដែរ។
10a- ដានីយ៉ែលមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ទទួលឥទ្ធិពលពីវិធានការរបស់មនុស្សនេះ។ ដោយបើកបង្អួចរបស់គាត់ គាត់បង្ហាញថាគាត់ចង់ឱ្យភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិត្រូវបានស្គាល់គ្រប់គ្នា។ នៅ​ពេល​នេះ ដានីយ៉ែល​បែរ​ទៅ​ទិស​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដែល​សូម្បី​តែ​ប្រាសាទ​របស់​ព្រះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ។ សម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណដែលព្រះបានសម្ដែងអង្គទ្រង់ជាយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏បរិសុទ្ធនេះដែលគាត់បានធ្វើផ្ទះរបស់គាត់ដែលជាជម្រកនៅលើផែនដីរបស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 6:11 បន្ទាប់​មក ពួក​អ្នក​ទាំង​នេះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ចលាចល ហើយ​ឃើញ​ដានីយ៉ែល​កំពុង​អធិដ្ឋាន ហើយ​អង្វរ​រក​ព្រះ​របស់​គាត់។
១១ ក- ពួក​អ្នក​រៀប​ការ​នៅ​ចាំ​មើល​ចាប់​គាត់​ក្នុង​អំពើ​មិន​គោរព​តាម​ព្រះរាជក្រឹត្យ ។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ជា "ម្ហូប​ឆ្ងាញ់"។
ដានីយ៉ែល 6:12 គេ​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​ស្ដេច ហើយ​ទូល​ព្រះអង្គ​អំពី​ការ​ការពារ​របស់​ស្ដេច​ថា៖ «តើ​ព្រះអង្គ​មិន​បាន​សរសេរ​ពាក្យ​ការពារ​ទេ​ថា អ្នក​ណា​ក្នុង​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ​ណា​មួយ ឬ​អ្នក​ណា​ចង់​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះ​របស់​ព្រះអង្គ។ បោះចូលទៅក្នុងរូងតោ? ព្រះរាជា​មាន​រាជឱង្ការ​ឆ្លើយ​ថា៖ «នេះ​ជា​ការ​ពិត តាម​ច្បាប់​របស់​ជនជាតិ​មេឌី និង​ជនជាតិ​ពែរ្ស ដែល​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន។
១២ ក- ព្រះរាជាអាចបញ្ជាក់បានតែព្រះរាជក្រឹត្យដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានសរសេរ និងចុះហត្ថលេខាប៉ុណ្ណោះ។
ដានីយ៉ែល 6:13 គេ​ទូល​ស្ដេច​ថា៖ «លោក​ដានីយ៉ែល ជា​អ្នក​ចាប់​ជន​ជាតិ​យូដា​ម្នាក់ មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​ព្រះអង្គ ឬ​ពាក្យ​ការពារ​ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​សរសេរ​បី​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ទេ។
13a- ជាប់​ក្នុង​ទង្វើ​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់, Daniel ត្រូវ​បាន​បរិហារ​។ ស្តេចកោតសរសើរដានីយ៉ែលចំពោះអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់និងស្មោះត្រង់របស់គាត់។ គាត់នឹងបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងខ្លួនគាត់និងព្រះនេះភ្លាមៗ ដែលគាត់បានបម្រើដោយភាពខ្នះខ្នែង និងភាពស្មោះត្រង់ ចាប់តាំងពីគាត់បានអធិស្ឋានដល់គាត់ជាទៀងទាត់ បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ។ នេះពន្យល់ពីការឈឺចាប់ និងទុក្ខលំបាកដែលការថ្កោលទោសរបស់ដានីយ៉ែលនឹងបណ្តាលឱ្យគាត់ និងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រែចិត្តជឿដែលនឹងមកដល់របស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 6:14 ពេល​ឮ​ដូច្នេះ ស្ដេច​មាន​ព្រះទ័យ​ព្រួយ​ជា​ខ្លាំង។ គាត់បានយកវាចេញពីបេះដូងដើម្បីរំដោះដានីយ៉ែល ហើយរហូតដល់ថ្ងៃលិចគាត់បានព្យាយាមជួយសង្គ្រោះគាត់។
១៤ ក- ព្រះរាជាទ្រង់ជ្រាបថា ទ្រង់ត្រូវបានឧបាយកល ហើយទ្រង់យាងទៅយ៉ាងឆ្ងាយ ដើម្បីជួយសង្គ្រោះដានីយ៉ែល ដែលទ្រង់មានព្រះទ័យកោតសរសើរជាខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ​ការ​ខិតខំ​របស់​គាត់​នឹង​ឥត​ប្រយោជន៍ ហើយ​ស្តេច​សោកស្ដាយ​រក​ឃើញ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​រឿង​ទាំង​អស់​នោះ៖ សំបុត្រ​សម្លាប់ ប៉ុន្តែ​វិញ្ញាណ​ផ្ដល់​ជីវិត ។ ក្រោយ​មក​ដោយ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នេះ​ដល់​បុរស ព្រះ​បង្ហាញ​ពី​កម្រិត​នៃ​ការ​គោរព​ច្បាប់។ ជីវិតមិនអាចគ្រប់គ្រងលើអក្សរនៃច្បាប់បានទេ។ នៅក្នុងការជំនុំជំរះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ព្រះបានគិតពិចារណាលម្អិតថា សំបុត្រមរណភាពនៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ទ្រង់មិនអើពើ ហើយមនុស្សដែលគ្មានព្រះក៏មិនមានប្រាជ្ញាដើម្បីធ្វើដូចគ្នាដែរ។
ដានីយ៉ែល 6:15 ប៉ុន្តែ​បុរស​ទាំង​នេះ​បាន​ទទូច​ទៅ​ស្ដេច ហើយ​ទូល​ថា៖ «បពិត្រ​ស្ដេច​អើយ សូម​ជ្រាប​ថា ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ជនជាតិ​មេឌី និង​ជនជាតិ​ពែរ្ស តម្រូវ​ឲ្យ​គ្រប់​ការ​ហាមប្រាម ឬ​ក្រឹត្យ​ដែល​ស្ដេច​បាន​បញ្ជាក់​មិន​អាច​ដក​វិញ​បាន​ឡើយ។
15a- អ្នករៀបចំផែនការរំលឹកឡើងវិញ នូវធម្មជាតិដែលមិនអាចដកហូតបាន (មិនសមហេតុផល) នៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងដោយស្តេចនៃមេឌីនិងពែរ្ស។ ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​ត្រូវ​បាន​ជាប់​ដោយ​វប្បធម៌​មរតក​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​យល់​ថា​គាត់​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការ​គ្រោង​នឹង​ដានីយ៉ែល។
ដានីយ៉ែល 6:16 បន្ទាប់​មក ស្ដេច​បញ្ជា​ឲ្យ​នាំ​ដានីយ៉ែល​ទៅ​ក្នុង​រូង​សិង្ហ។ ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​ដានីយ៉ែល​ថា៖ «សូម​ព្រះ​របស់​អ្នក ដែល​អ្នក​បម្រើ​ដោយ​ចិត្ត​អត់ធ្មត់ សូម​រំដោះ​អ្នក​ទៅ!
១៦ ក- ស្តេចត្រូវបង្ខំឱ្យដានីយ៉ែលបោះចូលទៅក្នុងរូងតោ ប៉ុន្តែទ្រង់ប្រាថ្នាអស់ពីចិត្តថាព្រះដែលទ្រង់បម្រើដោយស្មោះត្រង់នឹងធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីជួយសង្រ្គោះគាត់។
Dan 6:17 គេ​យក​ថ្ម​មក​ដាក់​នៅ​មាត់​រណ្ដៅ។ ស្ដេច​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​វា​ជាមួយ​នឹង​ចិញ្ចៀន​របស់​ទ្រង់ និង​ដោយ​ចិញ្ចៀន​របស់​ពួក​អភិជន​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​អ្វី​ប្រែប្រួល​ចំពោះ​ដានីយ៉ែល​ឡើយ។
១៧ ក- នៅទីនេះ បទពិសោធន៍ដែលដានីយ៉ែលរស់នៅបានបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាទ្វារថ្មរាងជារង្វង់ដែលត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ផងដែរ ដើម្បីការពារការអន្តរាគមន៍របស់មនុស្ស។
ដានីយ៉ែល 6:18 ស្ដេច​យាង​ទៅ​ឯ​វាំង។ គាត់​បាន​តម​អាហារ​មួយ​យប់ គាត់​មិន​បាន​នាំ​ប្រពន្ធចុង​មក​គាត់ ហើយ​គាត់​ក៏​មិន​អាច​ដេក​លក់​បាន​ដែរ។
១៨ ក- កិរិយា​របស់​ព្រះរាជា​នេះ​បញ្ជាក់​អំពី​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ព្រះអង្គ។ ដោយ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​នេះ គាត់​បង្ហាញ​ថា គាត់​ចង់​ផ្គាប់​ចិត្ត​ព្រះ​របស់​ដានីយ៉ែល ហើយ​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ពី​គាត់។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​ជឿ​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​ព្រះ​តែ​មួយ។
ដានីយ៉ែល 6:19 ស្ដេច​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម យាង​ទៅ​រូង​សិង្ហ​យ៉ាង​ប្រញាប់​ប្រញាល់។
19a- ការរៀបចំនៃភាពបរិសុទ្ធ អមដោយការគេងមិនលក់ ព្រោះតែចិត្តរបស់គាត់រងទុក្ខដោយសារគំនិតនៃការស្លាប់របស់ដានីយ៉ែល ហើយការប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់រូងសត្វតោនៅពេលព្រលឹម មិនមែនជាសកម្មភាពដែលស្តេចមិនជឿទេ តែជាទង្វើរបស់បងប្អូនដែលស្រលាញ់បងប្រុសរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះ។
ដានីយ៉ែល 6:20 ពេល​គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត​រណ្ដៅ គាត់​ស្រែក​ហៅ​ដានីយ៉ែល​ដោយ​សំឡេង​ក្រៀមក្រំ។ ស្ដេច​មាន​រាជឱង្ការ​ទៅ​កាន់​ដានីយ៉ែល​ថា៖ «តើ​ដានីយ៉ែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ដែល​អ្នក​បម្រើ​ដោយ​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់ អាច​រំដោះ​អ្នក​ចេញ​ពី​សត្វ​តោ​បាន​ទេ?
20a- ពេល​គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត​រណ្ដៅ គាត់​បាន​ហៅ​ដានីយ៉ែល​ដោយ​សំឡេង​ក្រៀមក្រំ
ស្តេច​សង្ឃឹម ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ខ្លាច ហើយ​ខ្លាច​បំផុត​ចំពោះ​ដានីយ៉ែល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាគាត់បានទូរស័ព្ទទៅនាងហើយសួរនាងនូវសំណួរមួយ។
20b- តើដានីយ៉ែលជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាព្រះរបស់អ្នកដែលអ្នកបំរើដោយអត់ធ្មត់ អាចរំដោះអ្នកចេញពីសត្វតោបានទេ?
ដោយ​ចាត់​គាត់​ថា​ជា « ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ » ដារីយុស​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​គាត់ ។ ទោះយ៉ាងណាសំណួររបស់គាត់ " តើគាត់អាច រំដោះអ្នកពីសត្វតោបានទេ? » បង្ហាញយើងថាគាត់មិនទាន់ស្គាល់គាត់នៅឡើយ។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់នឹងនិយាយថា " តើគាត់ចង់រំដោះអ្នកពីសត្វតោទេ?" » ។
ដានីយ៉ែល 6:21 លោក​ដានីយ៉ែល​ទូល​ស្ដេច​ថា៖ «ស្ដេច​អើយ!
21a- នៅក្នុងមាត់របស់អ្នកគិតគូរ នៅក្នុងខទី 6 កន្សោមមានអត្ថន័យតិចតួច ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យរបស់ដានីយ៉ែល វាបានព្យាករណ៍ពីការចូលទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ទុកសម្រាប់ពួកអ្នករើសតាំងរបស់ព្រះ។
ដានីយ៉ែល 6:22 ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​គាត់​មក ហើយ​បញ្ឈប់​មាត់​តោ ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​បាប​ខ្ញុំ​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​ខ្ញុំ​គ្មាន​កំហុស​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់។ ទូលបង្គំ​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះអង្គ​ឡើយ។
22a- នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ ស្តេចដារីយុសបានដឹងថា ភាពឆោតល្ងង់ មិនសមហេតុផល និងការមិនពេញចិត្តចំពោះការយល់ឃើញដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃក្រឹត្យក្រមរបស់មនុស្សគឺដោយព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ពិត ដែលដានីយ៉ែលបម្រើដោយមិនលាក់បាំង។
ដានីយ៉ែល 6:23 ពេល​នោះ ស្ដេច​ត្រេក​អរ​ជា​ខ្លាំង ហើយ​បង្គាប់​ឲ្យ​យក​ដានីយ៉ែល​ចេញ​ពី​រណ្ដៅ។ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​រណ្ដៅ ហើយ​គ្មាន​របួស​អ្វី​នៅ​លើ​គាត់​ឡើយ ពី​ព្រោះ​គាត់​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​របស់​គាត់។
២៣ ក- ពេលនោះ ព្រះរាជាទ្រង់ត្រេកអរណាស់។
ប្រតិកម្មនៃសេចក្តីអំណរដោយធម្មជាតិ និងដោយឯកឯងនេះបង្ហាញពីអនាគតដែលព្រះបានជ្រើសរើសដោយព្រោះស្តេចឥឡូវនេះមាន ភាពប្រាកដប្រជា នៃអត្ថិភាព និងអំណាចរបស់ទ្រង់។
២៣ ខ- ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​រណ្ដៅ ហើយ​គ្មាន​របួស​អ្វី​នៅ​លើ​គាត់​ឡើយ។
ដូច​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គូកន​ទាំង​បី​របស់​ដានីយ៉ែល​ដែល​បាន​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឡ​ដែល​មាន​កម្ដៅ​ខ្លាំង​មិន​ត្រូវ​បាន​ឆេះ​នោះ​ទេ។
23c- ដោយ​សារ​គាត់​បាន​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​របស់​គាត់
ទំនុកចិត្តនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់មិនគោរពតាមព្រះរាជក្រឹត្យដែលនឹងដកហូតការអធិស្ឋានរបស់គាត់; ជម្រើសដែលមិនអាចទៅរួច និងមិនអាចនឹកស្មានដល់សម្រាប់គំរូនៃសេចក្តីជំនឿសុទ្ធសាធរបស់មនុស្សនេះ។
ដានីយ៉ែល 6:24 ស្ដេច​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​នាំ​ពួក​អ្នក​ដែល​បាន​ចោទ​ប្រកាន់​ដានីយ៉ែល​ទៅ​ក្នុង​រូង​សិង្ហ ព្រម​ទាំង​កូន និង​ប្រពន្ធ​របស់​ពួក​គេ។ មុន​នឹង​ទៅ​ដល់​បាត​រណ្ដៅ តោ​ក៏​ចាប់​វា ហើយ​បាក់​ឆ្អឹង​ទាំង​អស់។
24a- ព្រះបានបង្វែរស្ថានការណ៍ប្រឆាំងនឹងមនុស្សអាក្រក់ដែលរៀបចំផែនការអាក្រក់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃស្តេចពែរ្សដែលនឹងមក បទពិសោធន៍នឹងត្រូវបានបន្តសម្រាប់សាសន៍យូដាម៉ាដេកាយ ដែលមេដឹកនាំហាម៉ាននឹងចង់សម្លាប់ជាមួយប្រជាជនរបស់គាត់នៅក្នុងសម័យនៃម្ចាស់ក្សត្រីអេសធើរ។ នៅ​ទី​នោះ​ដែរ គឺ​ហាម៉ាន​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ព្យួរ​ក​នៅ​លើ​ច្រាំង​ដែល​បាន​ដំឡើង​សម្រាប់​ម៉ាដេកាយ។
ដាន 6:25 ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នេះ​ស្តេច​ដារីយុស​បាន​សរសេរ​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ទាំង​អស់ និង​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ និង​គ្រប់​ភាសា ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល សូម​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ដល់​អ្នក​ជា​បរិបូរ។
២៥ ក- ការ​សរសេរ​ថ្មី​នេះ​ចេញ​ពី​ស្តេច​ជា​សំណេរ​របស់​មនុស្ស​ដែល​ឈ្នះ​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ ពេល​នេះ​ដោយ​មាន​សន្តិភាព​ពេញលេញ​ក្នុង​ចិត្ត​គាត់ គាត់​បាន​ប្រើ​តួនាទី​សំខាន់​របស់​គាត់​ដើម្បី​និយាយ ​ទៅ​កាន់​ប្រជាជន​ទាំងអស់​នៃ​នគរ​របស់​គាត់ ទីបន្ទាល់​អំពី​សន្តិភាព​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​បាន​ទទួល​ពី​ព្រះ​ពិត។
ដានីយ៉ែល 6:26 ខ្ញុំ​បង្គាប់​ថា នៅ​ទូទាំង​រាជាណាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ ត្រូវ​តែ​កោត​ខ្លាច និង​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​នៃ​ដានីយ៉ែល។ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ ហើយស៊ូទ្រាំជារៀងរហូត។ រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ឡើយ ហើយ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់។
២៦ ក- ទូលបង្គំ​បង្គាប់​ទៅ​លើ​វិសាលភាព​នៃ​នគរ​របស់​ទូលបង្គំ
ស្តេច​បញ្ជា​តែ​មិន​បង្ខំ​អ្នក​ណា​ទេ។
២៦ ខ- កោត​ខ្លាច និង​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​របស់​ដានីយ៉ែល
ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​បទពិសោធន៍​នេះ គាត់​បាន​ដាក់​ការ​កោត​ខ្លាច និង​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ​របស់​ដានីយ៉ែល ដើម្បី​រារាំង​អ្នក​និពន្ធ​នៃ​ការ​គ្រោង​ថ្មី​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ដានីយ៉ែល។
26c- ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ ហើយ​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត
ទ្រង់​សង្ឃឹម​ថា ទីបន្ទាល់​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ទទួល​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​នៃ​ប្រជាជន​នៃ​នគរ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទ្រង់​សរសើរ និង​តម្កើង​វា ។
២៦- នគរ​របស់​លោក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ឡើយ ហើយ​អំណាច​របស់​លោក​នឹង​ស្ថិត​ស្ថេរ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់
លក្ខណៈអស់កល្បនៃ នគរ ទី ៥ នៃរូបចម្លាក់ត្រូវបានប្រកាសម្តងទៀត។
ដានីយ៉ែល 6:27 គឺ​ព្រះអង្គ​ដែល​រំដោះ និង​សង្គ្រោះ ព្រះអង្គ​ដែល​ធ្វើ​ទី​សំគាល់ និង​ការ​អស្ចារ្យ​នៅ​លើ​មេឃ និង​នៅ​ផែនដី។ គឺលោកដែលបានរំដោះដានីយ៉ែលចេញពីអំណាចរបស់សត្វតោ។
២៧ ក- ជាអ្នកសង្គ្រោះ ហើយជាអ្នកសង្គ្រោះ
ស្ដេច​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​សង្កេត ប៉ុន្តែ​ការ​រំដោះ​នេះ និង​ការ​សង្គ្រោះ​នេះ​ទាក់ទង​តែ​រូបកាយ​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​ជីវិត​របស់​ដានីយ៉ែល។ យើង​នឹង​ត្រូវ​រង់ចាំ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បី​យល់​ពី​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​រំដោះ និង​សង្គ្រោះ​ពី​អំពើ​បាប ។ ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​យើង​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា តាម​ធម្មជាតិ​ស្ដេច​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បន្សុទ្ធ​ខ្លួន​ដើម្បី​ផ្គាប់​ចិត្ត​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។
២៧ ខ- ដែល​ធ្វើ​ទី​សំគាល់ និង​ការ​អស្ចារ្យ​នៅ​លើ​មេឃ និង​លើ​ផែនដី
សៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទីសំគាល់ និងការអស្ចារ្យទាំងនេះ សកម្មភាពអរូបីដែលព្រះបានធ្វើ ប៉ុន្តែសូមប្រយ័ត្ន អារក្ស និងអារក្សរបស់គាត់ក៏អាចក្លែងបន្លំអព្ភូតហេតុដ៏ទេវភាពមួយចំនួនផងដែរ។ ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រវាង​ប្រភព​ដែល​អាច​កើត​មាន​ពីរ វា​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​យល់​ថា​អ្នក​ណា​ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ពី​សារ​ដែល​បាន​បញ្ជូន។ តើ​វា​នាំ​ទៅ​រក​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​ដែល​បង្កើត ឬ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ទ្រង់?
ដានីយ៉ែល 6:28 ដានីយ៉ែល​បាន​ចម្រើន​ឡើង​ក្នុង​រជ្ជកាល​ដារីយុស និង​ក្នុង​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ជា​ជន​ជាតិ​ពែរ្ស។
28a- យើងយល់ហើយ ដានីយ៉ែលនឹងមិនត្រឡប់ទៅទឹកដីកំណើតរបស់គាត់វិញទេ ប៉ុន្តែមេរៀនដែលព្រះបានបង្រៀនគាត់នៅ Dan.9 នឹងធ្វើឱ្យគាត់ទទួលយកដោយមិនរងទុក្ខវេទនាដែលជោគវាសនានេះសម្រេចដោយព្រះរបស់គាត់។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៧
 
ដានីយ៉ែល 7:1 : នៅ​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​បេលសាសារ ជា​ស្ដេច​ស្រុក​បាប៊ីឡូន ដានីយ៉ែល​បាន​យល់​សប្តិ ហើយ​ឃើញ​ការ​និមិត្ត ពេល​គាត់​កំពុង​ដេក។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​សរសេរ​សុបិន ហើយ​ទាក់ទង​នឹង​រឿង​សំខាន់ៗ។
1a- ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​បេលសាសារ ជា​ស្ដេច​ស្រុក​បាប៊ីឡូន
នោះគឺជាការនិយាយនៅក្នុង – 605. ចាប់តាំងពីការនិមិត្តរបស់ Dan.2, 50 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។ ការសោយទិវង្គត ស្តេចដ៏អស្ចារ្យនេប៊ូក្នេសាត្រូវបានជំនួសដោយចៅប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះបេលសាសា។
ដានីយ៉ែល 7:2 ដានីយ៉ែល​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ពេល​យប់ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​មេឃ​បាន​បក់​បោក​មក​លើ​សមុទ្រ​ដ៏​ធំ។
2a- ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បក់​ចូល
ទាំងនេះគឺជាសង្រ្គាមសកលដែលនាំអ្នកត្រួតត្រាដើម្បីពង្រីកអំណាចរបស់ពួកគេក្នុងទិសដៅនៃចំណុចសំខាន់ៗទាំងបួន គឺ ឆ្ពោះទៅខាងជើង ខាងត្បូង ខាងកើត និងខាងលិច។
2b-  នៅលើសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ
រូប​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​ទេ ព្រោះ​សមុទ្រ​សូម្បី​តែ​ធំ​ក៏​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់។ វាមិនមែននៅក្នុងគម្រោងរបស់ព្រះទេ បរិស្ថានបានរៀបចំសម្រាប់មនុស្សបង្កើតក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ នេះបើយោងតាមលោក Gen.1 ។ បរិស្ថានរបស់វាគឺផែនដី។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាតិបានបាត់បង់ ដោយសារអំពើបាបដើម តាមរយៈការមិនស្តាប់បង្គាប់ រូបដ៏ទេវភាពរបស់វា ហើយវាលែងនៅក្នុងភ្នែកដ៏បរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធរបស់វា ជាងសត្វសមុទ្រដែលមិនបរិសុទ្ធ និងសាហាវ ដែលលេបត្របាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ក្រោមការបំផុសគំនិតរបស់អារក្ស និងអារក្ស។ ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នេះ សមុទ្រ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អនាមិក​នៃ​មនុស្ស។
លើសពីនេះ តំបន់គ្របដណ្តប់ដោយទំនាយទាក់ទងនឹងប្រជាជនដែលតភ្ជាប់ដោយទិដ្ឋភាពឆ្នេរសមុទ្ររបស់ពួកគេជាប់ព្រំដែន សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ដូច្នេះ សមុទ្រ ដើរ តួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងសកម្មភាពដូចសង្រ្គាមនៃការសញ្ជ័យរបស់អ្នកត្រួតត្រា។
ដានីយ៉ែល 7:3 សត្វ​ដ៏​ធំ​បួន​ក្បាល​បាន​ចេញ​ពី​សមុទ្រ សត្វ ​ផ្សេង​គ្នា ។ ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។
3a- សត្វ​ធំ​បួន​បាន​ចេញ​ពី​សមុទ្រ
យើង​ឃើញ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ថ្មី​ដែល​ការ​បង្រៀន​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល 2 ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនោះ សត្វ ​ជំនួស ​ផ្នែក​រាងកាយ​នៃ ​រូបសំណាក ។
3b- ខុសគ្នា l e s ពីគ្នាទៅវិញទៅមក
ដូច​ជា​សម្ភារ​នៃ ​រូប​សំណាក ​លោក Dan.២.
ដានីយ៉ែល 7:4 សត្វ​ទី​មួយ​ដូច​ជា ​សិង្ហ ហើយ​មាន​ស្លាប​ឥន្ទ្រី។ ខ្ញុំបានមើលរហូតដល់ស្លាបរបស់គាត់ត្រូវបានហែកចេញ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ផែនដី ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ឈរ​ជើង​ដូច​មនុស្ស ហើយ​បេះដូង​របស់​មនុស្ស​បាន​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​គាត់។
៤ ក- ន ដំបូងវាដូចជា សត្វតោ ហើយមានស្លាបឥន្ទ្រី
នៅ ទីនេះ ក្បាល មាស របស់ ស្ដេច ស្រុក ដា ន់ . និមិត្តសញ្ញាឆ្លាក់លើថ្មពណ៌ខៀវនៃបាប៊ីឡូន មោទនភាពរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសានៅ Dan.4.
4b- ខ្ញុំ​មើល​រហូត​ដល់​ស្លាប​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ហែក​ចេញ
ទំនាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​ឬ​ប្រាំពីរ​ដង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដែល​ស្ដេច​នេប៊ូក្នេសា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ល្ងង់​ដោយ​ព្រះ​។ ក្នុងអំឡុងពេល 7 ឆ្នាំទាំងនេះ ( ប្រាំពីរដង ) នៃភាពអាម៉ាស់ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.4:16 បេះដូងរបស់មនុស្សរបស់គាត់ត្រូវបានដកចេញ ជំនួសដោយបេះដូងរបស់សត្វ។
4c- គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ផែនដី ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ឈរ​ជើង​ដូច​មនុស្ស ហើយ​បេះដូង​របស់​មនុស្ស​បាន​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​គាត់។
ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ទីនេះ។ បទពិសោធន៍របស់គាត់អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ថា សម្រាប់ព្រះ មនុស្សគឺជាមនុស្ស លុះត្រាតែបេះដូងរបស់គាត់ទទួលរូបភាពនៃព្រះ។ គាត់នឹងបង្ហាញវានៅក្នុងការចាប់កំណើតរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាគំរូដ៏ទេវភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពប្រតិបត្តិ។
ដាន 7:5 ហើយ​មើល​ចុះ សត្វ​ទី​ពីរ​ប្រៀប​ដូច​ជា ​ខ្លាឃ្មុំ ហើយ​ឈរ​នៅ​ម្ខាង។ គាត់​មាន​ឆ្អឹង​ជំនីរ​បី​នៅ​ចន្លោះ​ធ្មេញ ហើយ​គេ​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ក្រោក​ឡើង​បរិភោគ​សាច់​ឲ្យ​ច្រើន។
5a- ហើយ​មើល​ចុះ សត្វ​ទី​ពីរ​ដូច​ជា ​ខ្លាឃ្មុំ ហើយ​ឈរ​នៅ​ម្ខាង
បន្ទាប់​ពី​ស្ដេច​ខាល់ដេ ទ្រូង​ប្រាក់ និង​ដៃ ​របស់​មេឌី និង​ពែរ្ស​ក្លាយ​ជា ​ខ្លាឃ្មុំ ។ ភាពជាក់លាក់ " ដែលឈរនៅម្ខាង " បង្ហាញពីការត្រួតត្រារបស់ពែរ្សដែលបានលេចឡើងជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីការត្រួតត្រារបស់មេឌីប៉ុន្តែការសញ្ជ័យរបស់វាដែលទទួលបានដោយស្តេចស៊ីរូសទី 2 ជនជាតិពែរបានផ្តល់ឱ្យវានូវអំណាចធំជាងរបស់មេឌី។
៥ខ- គាត់​មាន​ឆ្អឹង​ជំនីរ​បី​នៅ​ចន្លោះ​ធ្មេញ ហើយ​គេ​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា ៖ ចូរ​ក្រោក​ឡើង បរិភោគ​សាច់​ច្រើន
ជនជាតិពែរ្សនឹងត្រួតត្រាលើមេឌី ហើយដណ្តើមយកប្រទេសចំនួនបី៖ លីឌា នៃស្តេចអ្នកមាន Croesus ក្នុងឆ្នាំ ៥៤៦ បាប៊ីឡូនៀនៅឆ្នាំ ៥៣៩ និងអេហ្ស៊ីបនៅឆ្នាំ ៥២៥។
ដាន 7:6 បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ឃើញ​មាន​មួយ​ទៀត​ដូច ​ខ្លា​រខិន ហើយ​មាន​ស្លាប​បួន​នៅ​លើ​ខ្នង​ដូច​ជា​សត្វ​ស្លាប។ សត្វនេះមានក្បាលបួន ហើយអំណាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យវា។
៦ ក- បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ ឃើញ​មួយ​ទៀត​ដូច ​ខ្លា​រខិន
Idem ក្បាលពោះ និងភ្លៅ របស់ពួកអ្នកគ្រប់គ្រងក្រិក ក្លាយជា ខ្លារខិនដែលមានស្លាបបួន ។ ចំណុច​របស់ ​ខ្លារខិន ​ក្រិក ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អំពើ​បាប ។
6b- ហើយ​មាន​ស្លាប​បួន​នៅ​លើ​ខ្នង​របស់​គាត់​ដូច​ជា​បក្សី​មួយ
ស្លាប បក្សីទាំងបួន ដែលជាប់ទាក់ទងនឹង ខ្លារខិន បង្ហាញពីល្បឿនខ្លាំងនៃការសញ្ជ័យរបស់ស្តេចវ័យក្មេងគឺ Alexander the Great (រវាង -336 និង -323) ។
៦- ​សត្វ​នេះ​មាន​ក្បាល​បួន ហើយ​អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​ទៅ
នៅទីនេះ " ក្បាលបួន " ប៉ុន្តែនៅក្នុង Dan.8 វានឹងក្លាយជា " ស្នែងដ៏អស្ចារ្យទាំងបួន " ដែលកំណត់ពីអ្នកគ្រប់គ្រងក្រិក អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Alexander the Great: Seleucus, Ptolemy, Lysimachus និង Cassander ។
ដាន 7:7 បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​មើល​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ពេល​យប់​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មើល​ចុះ មាន ​សត្វ​ទី​បួន ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែង​ខ្លាច ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ហើយ​ខ្លាំង​ណាស់។ គាត់​មាន​ធ្មេញ​ដែក​ធំ គាត់​បាន​ស៊ី បាក់ និង​ជាន់​ជើង​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់។ វាខុសពីសត្វមុនៗទាំងអស់ ហើយវាមានស្នែងដប់។
៧ ក- ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​មើល​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ពេល​យប់​ឃើញ​ថា មាន ​សត្វ​ទី​បួន ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច និង​ខ្លាំង​ពូកែ
នៅ​ទីនេះ​ម្ដង​ទៀត ជើង​ដែក ​នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម​បាន​ក្លាយ​ជា​សត្វ​ចម្លែក ​ដែល​មាន​ធ្មេញ​ដែក និង​ស្នែង​ដប់ ។ ដោយសារតែយោងទៅតាម Rev.13: 2 វាមានលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៃចក្រភព 3 មុន: កម្លាំងនៃ សត្វតោ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងខនេះដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់: ខ្លាំងមិនធម្មតា ; ថាមពលរបស់ ខ្លាឃ្មុំ និងល្បឿនរបស់ ខ្លារខិន ជាមួយនឹងមរតកនៃអំពើបាបរបស់គាត់ ដែលតំណាងដោយស្នាមប្រឡាក់របស់គាត់។
7b- គាត់មានធ្មេញដែកធំ គាត់ស៊ី បាក់ និងជាន់ឈ្លី របស់ដែលនៅសេសសល់។
ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះសន្មតថាគាត់ជាការសម្លាប់រង្គាល និងការសម្លាប់រង្គាលធ្វើឡើងដោយនិមិត្តសញ្ញានៃ ជាតិដែក រ៉ូម៉ាំង ដែលនឹងបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដោយការត្រួតត្រារបស់សម្តេចប៉ាប។
៧ គ- វាខុសពីសត្វមុនៗទាំងអស់ ហើយវាមានស្នែងដប់។
ស្នែង ទាំងដប់ តំណាងឱ្យ Franks, the Lombards, Alemanni, Anglo-Saxons, Visigoths, Burgundians, Suevi, the Heruli, Vandals និង Ostrogoths ។ ទាំងនេះគឺជា នគរគ្រីស្ទាន ទាំងដប់ ដែលនឹងបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមពីឆ្នាំ 395 នេះបើយោងតាមការពន្យល់ដែលផ្តល់ដោយទេវតាដល់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងខទី 24 ។
ដាន 7:8 ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ពិចារណា​មើល​ស្នែង​នោះ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ស្នែង​តូច​មួយ​ទៀត​ចេញ​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ហើយ​ស្នែង​ដំបូង​បី​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​មុខ​ស្នែង​នោះ។ ហើយ​មើល​ចុះ នាង​មាន​ភ្នែក​ដូច​ភ្នែក​មនុស្ស ហើយ​មាត់​ដែល​និយាយ​ដោយ​ក្រអឺតក្រទម។
៨ ក- ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ស្នែង​នោះ ឃើញ​ស្នែង​តូច​មួយ​ទៀត​ចេញ​ពី​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ
ស្នែង តូច ចេញពីស្នែងមួយក្នុងចំណោម ស្នែងទាំងដប់ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រទេសអ៊ីតាលីនៃ Ostrogoths ដែលជាកន្លែងដែលទីក្រុងរ៉ូមស្ថិតនៅ ហើយគេហៅថា papal "holy see" នៅវិមាន Lateran នៅលើភ្នំ Caelius ។ អត្ថន័យនៃឈ្មោះឡាតាំង៖ មេឃ។
៨ ខ- និង​ស្នែង​ដំបូង​ចំនួន​បី​ត្រូវ​បាន​ហែក​ចេញ​ពី​មុខ​ស្នែង​នេះ។
ស្នែង ​ដែល​រហែក​ចេញ ​តាម​កាល​កំណត់ : ស្ដេច​ទាំង​បី បន្ទាប ពីខទី 24 ពោលគឺ Heruli រវាង 493 និង 510 បន្ទាប់មកជាបន្តបន្ទាប់ Vandals ក្នុងឆ្នាំ 533 និង Ostrogoths ក្នុងឆ្នាំ 538 ដែលត្រូវបានដេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូមដោយឧត្តមសេនីយ៍ Belisarius តាមបញ្ជារបស់ Justinian ទី 1 ហើយ បានចាញ់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅ Ravenna ក្នុងឆ្នាំ 540 ។ ដោយ​សារ​តែ​យើង​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់​ពី​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្នែង​នេះ ។ នេះមានន័យថា Horn មិនមានអំណាចយោធាផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍ពីកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់ស្តេចដែលខ្លាចវា និងអំណាចសាសនារបស់វា ដូច្នេះហើយចូលចិត្តគាំទ្រ និងគោរពតាមវា។ ហេតុផលនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Dan.8:24 ដែលយើងនឹងអាន: អំណាចរបស់គាត់នឹងកើនឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ទេ ហើយ ខ 25 នឹងបញ្ជាក់: ដោយសារតែភាពរុងរឿងរបស់គាត់និងភាពជោគជ័យនៃល្បិចរបស់គាត់គាត់នឹងមានភាពក្រអឺតក្រទមនៅក្នុង បេះដូង ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានបង្ហាញថាការពិតទទួលបានតែការបញ្ជាក់ដោយការប្រមូលផ្តុំសារស្រដៀងគ្នាដែលបានរាយប៉ាយនៅក្នុងជំពូកផ្សេងៗគ្នានៃសៀវភៅដានីយ៉ែលនិងកាន់តែទូលំទូលាយនៃព្រះគម្ពីរទាំងមូល។ ដោយបំបែកចេញពីគ្នា ជំពូកនៃសៀវភៅ "ត្រា" ការព្យាករណ៍ និងសាររបស់វា ភាពទន់ភ្លន់ និងសំខាន់បំផុតនៅតែមិនអាចចូលបាន។
៨គ- ហើយ​មើល​ចុះ នាង​មាន​ភ្នែក​ដូច​ភ្នែក​មនុស្ស
នៅក្នុង វិវរណៈ ទី 9 ព្រះវិញ្ញាណនាំមុខការពិពណ៌នារបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យ ដូចជា . នៅក្នុងវិធីនេះ វាបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបរាងដែលមិនមែនជាការពិត។ នៅទីនេះដូចគ្នាដែរ យើងត្រូវតែកត់សម្គាល់ពីភាពស្រដៀងនឹង មនុស្ស ដែលកើតមកក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែមានការក្លែងបន្លំរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​មាន​អ្វី​ច្រើន​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត ដោយ​សារ​« ភ្នែក »​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ភាព​ភ្លឺ​ថ្លា​របស់​ព្យាការី ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​គំរូ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ផង​ដែរ។ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​ព្យាករ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​នៃ papacy ដែល​នៅ​ទីបំផុត​នឹង​បង្កើត​ទីស្នាក់ការ​កណ្តាល​ផ្លូវការ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង Vatican ដែល​ជា​ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖ ដើម្បី​ព្យាករណ៍​ពី​ឡាតាំង “vaticinare”។ រឿងនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង វិវរណៈ 2:20 នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណប្រៀបធៀបព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនេះទៅនឹងក្រុង យេសេបិល ដែលមានព្យាការីរបស់ព្រះអម្ចាស់បានសម្លាប់ស្ត្រីបរទេសដែលថ្វាយបង្គំព្រះបាលបានរៀបការជាមួយ ស្តេចអហាប់។ ការ​ប្រៀបធៀប​នេះ​មាន​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​សារ​ប៉ុប​បណ្ដាល​ឱ្យ​ព្យាការី​ពិត​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ការ​ស៊ើប​អង្កេត។
៨ ឃ- និងមាត់ដែលនិយាយដោយក្រអឺតក្រទម។
នៅក្នុងជំពូកទី 7 នេះ អ្នកដឹកនាំរឿង និងអ្នកដឹកនាំរឿងដ៏ទេវភាពបង្ហាញនៅក្នុង "ពង្រីក" សម័យគ្រីស្ទានដែលទាក់ទងនឹងគាត់ជាពិសេស អំឡុងពេលរវាងចុងបញ្ចប់នៃចក្រភពរ៉ូម និងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងមីកែល ដែលជាឈ្មោះសេឡេស្ទាលរបស់គាត់ជាមួយនឹងពួកទេវតា។ ទ្រង់​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​នៃ ​ស្តេច​ដ៏​ក្រអឺតក្រទម ជា​អ្នក​បៀតបៀន​ពួក​បរិសុទ្ធ នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ដែល​វាយ​ប្រហារ​បទដ្ឋាន​សាសនា​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​ព្យាយាម ​កែប្រែ​ពេលវេលា និង​ច្បាប់ បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ពិធី​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ទេវភាព​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណប្រកាសការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយរបស់គាត់; គាត់នឹងត្រូវ " ឆេះដោយភ្លើង ដោយ​សារ​តែ​ពាក្យ​អួត​របស់​គាត់ »។ ដូច្នេះ ឈុត​ឆាក​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នៃ​សហវត្ស​ទី​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ការ​លើក​ឡើង​នៃ ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម​របស់​គាត់ ។ នៅចំពោះមុខនាង ស្ដេចនេប៊ូក្នេសាក៏បង្ហាញ ភាពក្រអឺតក្រទម ដែរ ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលយកមេរៀននៃភាពអាម៉ាស់ដែលព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់ដោយរាបទាប។
 
ការជំនុំជំរះស្ថានសួគ៌
ដានីយ៉ែល 7:9 ខ្ញុំ​មើល​ពេល​ដែល​បល្ល័ង្ក​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង។ ហើយសម័យបុរាណបានអង្គុយចុះ។ សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់​មាន​ពណ៌​ស​ដូច​ព្រិល ហើយ​សក់​នៅ​លើ​ក្បាល​ដូច​ជា​រោម​ចៀម​សុទ្ធ។ បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះអង្គ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ ហើយ​កង់​ក៏​ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ។
9a- ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ខណៈ​ពេល​ដែល​បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់
ឈុតនេះតំណាងឱ្យពេលវេលានៃការជំនុំជំរះដែលនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់ អង្គុយលើបល្ល័ង្ក នៅស្ថានសួគ៌ យោង តាមវិវរណៈទី 4 កំឡុងពេល រាប់ពាន់ឆ្នាំ ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង វិវរណៈ 20 ។ ការជំនុំជំរះនេះរៀបចំលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ ការកាត់ក្តីចុងក្រោយ ការប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខទី 11 ។
៩- សម័យបុរាណ អង្គុយចុះ។
គឺ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​តែ​មួយ​គត់។ សកម្មភាពនៃកិរិយាស័ព្ទ អង្គុយ បង្ហាញពីការបញ្ឈប់សកម្មភាពឈរ វាគឺជារូបភាពនៃការសម្រាក។ មេឃមានសន្តិភាពពេញលេញ។ នៅលើផែនដី មនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានបំផ្លាញនៅពេលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
៩- សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់​មាន​ពណ៌​ស​ដូច​ព្រិល ហើយ​សក់​ក្បាល​ដូច​ជា​រោម​ចៀម​សុទ្ធ
ពណ៌សគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិទាំងមូលរបស់គាត់នៅកម្រិតនៃសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ និមិត្តសញ្ញានៃស្នាដៃរបស់គាត់ និងសក់នៃក្បាលរបស់គាត់ដែលជាមកុដនៃប្រាជ្ញាដ៏បរិសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះដែលរួចផុតពី អំពើបាប ទាំងអស់ ។
ខគម្ពីរនេះណែនាំអេសា.១:១៨៖ សូមអញ្ជើញមក សូមយើងអង្វរ! YaHWéH និយាយ។ ប្រសិនបើអំពើបាបរបស់អ្នកដូចជាពណ៌ក្រហម វានឹងពណ៌សដូចព្រិល។ បើ​មាន​ពណ៌​ក្រហម​ដូច​ពណ៌​ស្វាយ នោះ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រោម​ចៀម។
៩- បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះអង្គ​ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ
បល្ល័ង្ក កំណត់ទីកន្លែងនៃចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យដែលជាការវិនិច្ឆ័យនៃចិត្តរបស់ព្រះ ។ វាត្រូវបានដាក់នៅក្រោមរូបភាពនៃ អណ្តាតភ្លើងនៃភ្លើង ដែលនឹងជា ភ្នែក របស់ព្រះគ្រីស្ទយុត្តិធម៌នៅក្នុង Rev.1:14 ដែលជាកន្លែងដែលយើងរកឃើញការពិពណ៌នានៃខនេះ។ ភ្លើង ​បំផ្លាញ ដែល​ផ្ដល់​ឱ្យ​នូវ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ​ក្នុង​គោល​បំណង​បំផ្លាញ​សត្រូវ​របស់​ព្រះ និង​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ។ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់​រួច​ទៅ​ហើយ ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ​ទាក់​ទង​នឹង ​ការ​ស្លាប់​ទី​ពីរ ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ជា​ដាច់​ខាត។
ទី៩- ហើយកង់ដូចជាភ្លើងឆេះ។
បល្ល័ង្ក ​មាន ​កង់ ​ប្រៀប​នឹង ​ភ្លើង​ដែល​ឆេះ ​នៅ​លើ​ផែនដី៖ វិវរណៈ ២០:១៤-១៥៖ ការ​ស្លាប់​ទី​ពីរ​គឺ បឹងភ្លើង ។ ដូច្នេះ កង់ ​ស្នើ ​ឲ្យ​មាន​ចលនា​ចៅក្រម​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ផែនដី ដើម្បី​អនុវត្ត​សាលក្រម​ដែល​បាន​ប្រកាស។ ព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់ជាចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យ ទ្រង់ផ្លាស់ទី ហើយនៅពេលដែលផែនដីត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ និងបន្សុត ទ្រង់នឹងផ្លាស់ទីម្តងទៀតដើម្បីដំឡើងរាជបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់នៅទីនោះ យោងតាមវិវរណៈ ២១:២-៣។
ដាន 7:10 មាន​ទន្លេ​ភ្លើង​ហូរ​ចេញ​ពី​មុខ​ព្រះអង្គ។ មួយ​ពាន់​ពាន់​នាក់​បាន​បម្រើ​គាត់ ហើយ​មួយ​ម៉ឺន​លាន​នាក់​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់។ ចៅក្រមអង្គុយចុះ ហើយសៀវភៅត្រូវបានបើក។
10a- ទន្លេភ្លើងបានហូរចេញពីមុខគាត់
ភ្លើង ដ៏ បរិសុទ្ធ ដែលនឹងចុះពីស្ថានបរមសុខមកលេបត្របាក់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញ នេះបើយោងតាមវិវរណៈ 20:9: ហើយពួកគេបានឡើងទៅលើផ្ទៃផែនដី ហើយពួកគេបានឡោមព័ទ្ធជំរុំនៃពួកបរិសុទ្ធ និង ទីក្រុងជាទីស្រឡាញ់ ។ ប៉ុន្តែ ភ្លើង​បាន​ធ្លាក់​មក​ពី​លើ​មេឃ ហើយ​លេប​ត្របាក់​ពួក​គេ ។
10b- មួយពាន់ពាន់បម្រើគាត់
នោះ​គឺ​ព្រលឹង​មួយ​លាន​នៃ​អ្នក ​រើស​តាំង ​ដែល​បាន​លោះ​ពី​ផែនដី។
10c- និង​មួយ​ម៉ឺន​ពាន់​លាន​នាក់​បាន​ឈរ ​នៅ​ក្នុង​វត្តមាន​របស់​គាត់
ព្រលឹងនៅលើផែនដីចំនួនដប់ពាន់លាន ត្រូវបានហៅ ដោយព្រះត្រូវបានរស់ឡើងវិញហើយបានកោះហៅគាត់នៅចំពោះមុខគាត់និងចៅក្រមរបស់គាត់ដើម្បីទទួលរងនូវការកាត់ទោសដ៏ទេវភាពនៃ ការស្លាប់លើកទីពីរ , អ្វីមួយដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងលូកា 19: 27: ហើយនៅសល់, នាំ សត្រូវរបស់ខ្ញុំ មកទីនេះ , ដែលមិនចង់ឱ្យខ្ញុំទៅ។ សោយរាជ្យលើពួកគេ ហើយសម្លាប់ពួកគេ នៅចំពោះមុខខ្ញុំ ។ ដោយវិធីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីពាក្យដែលគាត់បាននិយាយតាមរយៈព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង Matt.22:14: សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ។ នេះ​នឹង​ជា​ករណី​ពិសេស​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ យោង​តាម លូកា 18:8: ... ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​កូន​មនុស្ស​មក តើ​គាត់​នឹង​ឃើញ​សេចក្ដី​ជំនឿ​នៅ​លើ​ផែនដី​ឬ​ទេ?
១០- ចៅក្រម​អង្គុយ ហើយ​បើក​សៀវភៅ
តុលាការកំពូលនឹងវិនិច្ឆ័យលើមូលដ្ឋាននៃសក្ខីកម្មដែលអនុញ្ញាតឱ្យការវិនិច្ឆ័យ និងការចោទប្រកាន់ដែលប្រែប្រួលជាលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់ព្រលឹងដែលត្រូវកាត់ទោសនីមួយៗ។ សៀវភៅ របស់គាត់ មានផ្ទុកនូវជីវិតរបស់សត្វមួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចងចាំដោយព្រះ ដោយមានទេវតាដ៏ស្មោះត្រង់ជាសាក្សី ដែលបច្ចុប្បន្នមិនអាចមើលឃើញដោយ Earthlings ។
ដាន 7:11 បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​មើល​ទៅ ដោយ​សារ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម ដែល​ស្នែង​បាន​និយាយ។ ហើយនៅពេលខ្ញុំមើល សត្វនោះត្រូវបានសម្លាប់។
១១ ក- ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ព្រោះ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម​ដែល​ស្នែង​បាន​និយាយ
ដូចជាពាក្យថា " ដោយសារតែ ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម " បង្ហាញ​ថា ខគម្ពីរ​នេះ​ចង់​បង្ហាញ​យើង​អំពី​ទំនាក់ទំនង​បុព្វហេតុ និង​ឥទ្ធិពល ដែល​កំណត់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ។ គាត់មិនវិនិច្ឆ័យដោយគ្មានហេតុផលទេ។
១១ ខ- ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​មើល សត្វ​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់
ប្រសិនបើ សត្វទីបួន តំណាងឱ្យការបន្តពូជអធិរាជរ៉ូម - នគរអ៊ឺរ៉ុបដប់ - Papal Rome ត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងវាគឺ ដោយសារតែ សកម្មភាព មាត់ ដ៏ក្រអឺតក្រទម របស់ Papal Rome; សកម្មភាពដែលនឹងបន្តរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
11c- ហើយ​សាកសព​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន ​បំផ្លាញ បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​ភ្លើង​ដើម្បី​ដុត
ការជំនុំជំរះកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ស្នែងតូច និង ស្នែងស៊ីវិលទាំងដប់ ដែលគាំទ្រវា ហើយបានចូលរួមក្នុងអំពើបាបរបស់វា យោងទៅតាមវិវរណៈ ១៨:៤។ បឹងភ្លើងនៃសេចក្តីស្លាប់ទីពីរ នឹង លេបត្របាក់ ហើយ បំផ្លាញ ពួកគេ ។
ដានីយ៉ែល 7:12 សត្វ​ដទៃ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​អំណាច ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ​អាយុ​ជីវិត​រហូត​ដល់​ពេល​កំណត់។
12a- សត្វ​ដទៃ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​អំណាច​ចេញ
នៅទីនេះ ដូចនៅក្នុង វិវរណៈ 19:20 និង 21 ព្រះវិញ្ញាណបើកសម្តែងថា ជោគវាសនាខុសគ្នាត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់មនុស្សមានបាបធម្មតានៃសាសនាមិនជឿ ជាអ្នកទទួលមរតកនៃអំពើបាបដើមដែលបានផ្ទេរពីអ័ដាមទៅកាន់មនុស្សជាតិពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។
12b- ប៉ុន្តែការពន្យារជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេរហូតដល់ពេលជាក់លាក់មួយ។
ភាពជាក់លាក់នេះមានន័យថា អត្ថប្រយោជន៍នៃចក្រភពមុនៗ ក្នុងការមិនឆ្លងកាត់ការបញ្ចប់នៃការត្រួតត្រារបស់ពួកគេនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដូចករណីសម្រាប់ សត្វ រ៉ូម៉ាំង ទី 4 ក្រោមទម្រង់ចុងក្រោយនៃរដ្ឋាភិបាលសកលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅពេលនៃការយាងត្រឡប់មកវិញ។ ចុងបញ្ចប់នៃទី 4 ត្រូវ បានសម្គាល់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងរបស់វា។ បន្ទាប់​មក ផែនដី​នឹង​នៅ​តែ ​គ្មាន​ទម្រង់ និង​ទទេ ​តាម​រូបភាព​នៃ ​ទីជ្រៅ​បំផុត ​នៃ​លោកុប្បត្តិ ១:២។
 
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាកូនមនុស្ស
ដាន 7:13 ខ្ញុំ​បាន​មើល​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នៅ​ពេល​យប់ ហើយ​មើល​ចុះ នៅ​ក្នុង​ពពក​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ​បាន​មក​ដូច​ជា​កូន​មនុស្ស; គាត់បានមកដល់បុរាណនៃថ្ងៃហើយពួកគេបាននាំគាត់ទៅជិតគាត់។
១៣ ក- ខ្ញុំ​បាន​មើល​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​ពេល​យប់​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មើល​ចុះ នៅ​លើ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​មក​ដូច​ជា​កូន​មនុស្ស
ការ​លេច​ចេញ​របស់​កូន​មនុស្ស​នេះ​បង្ហាញ​ពី​អត្ថន័យ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ដល់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​ទើប​តែ​បាន​លើក​ឡើង។ ការជំនុំជំរះជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យរបស់ដានីយ៉ែល ព្រះយេស៊ូវមិនទាន់បានយាងមកនៅឡើយ ដូច្នេះព្រះបានបង្ហាញពីអ្វីដែលទ្រង់នឹងសម្រេចតាមរយៈកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី កំឡុងពេលដែលទ្រង់យាងមកផែនដីជាលើកដំបូង។
១៣ ខ- គាត់​មក​ដល់​សម័យ​បុរាណ ហើយ​គេ​នាំ​គាត់​មក​ជិត​គាត់។
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ គាត់នឹងប្រោសខ្លួនគាត់ឡើងវិញ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពសុចរិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបូជាជាតង្វាយដល់ព្រះដែលអាក់អន់ចិត្ត ដើម្បីទទួលបានការអភ័យទោសពីអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ តម្រៀប និងជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង។ រូបភាពដែលបានបង្ហាញបង្រៀនអំពីគោលការណ៍នៃសេចក្តីសង្គ្រោះដែលទទួលបានតាមរយៈសេចក្តីជំនឿលើការលះបង់ដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយវាបញ្ជាក់ពីសុពលភាពរបស់វាជាមួយព្រះ។
ដាន 7:14 ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ប្រទាន​ឱ្យ​គាត់​នូវ​អំណាច, និង​សិរីរុងរឿង, និង​ជា​នគរ​មួយ; ប្រជាជន គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងមនុស្សគ្រប់ភាសាបានបម្រើព្រះអង្គ។ អំណាច​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​អំណាច​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដែល​មិន​រលត់​ទៅ ហើយ​នគរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឡើយ។
១៤ ក- ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​មាន​អំណាច សិរី​ល្អ និង​នគរ
ទិន្នន័យនៃខគម្ពីរនេះត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះនៃម៉ាថាយ 28:18 ដល់ 20 ដែលបញ្ជាក់ថាការជំនុំជំរះពិតជាជារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានចូលទៅជិត បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ អំណាចទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ . ដូច្នេះ ចូរ​ទៅ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ឲ្យ​មាន​សិស្ស​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គេ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា និង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​បង្រៀន​គេ​ឲ្យ​កាន់​តាម​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​មក។ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជានិច្ច រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក ។
14b- ហើយ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​មនុស្ស​គ្រប់​ភាសា ​បាន​បម្រើ ​ទ្រង់
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដាច់ខាត វានឹងនៅលើផែនដីថ្មី ដែលជាការបន្តចាស់ និងសិរីរុងរឿងបន្ទាប់ពីសហវត្សទីប្រាំពីរ។ ប៉ុន្តែ អ្នកប្រោសលោះនឹងត្រូវជ្រើសរើសពីគ្រប់ ជាតិសាសន៍ គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ភាសា ដោយសេចក្ដីសង្គ្រោះតែមួយដែលទទួលបានដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយសារពួកគេ បានបម្រើ ទ្រង់ ក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុង Rev.10:11 និង 17:15 កន្សោមនេះសំដៅទៅលើអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន និងពិភពលោកខាងលិច។ ក្នុង​ក្រុម​នេះ យើង​រក​ឃើញ​អ្នក​រើស​តាំង​មួយ ​លាន​នាក់ ​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ ដែល​បម្រើ​ព្រះ​នៅ​ក្នុង ខទី ១០។
១៤ គ- ហើយរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់នឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ។
ព័ត៌មានលម្អិតដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Dan.2:44 ទាក់ទងនឹងគាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះ៖ រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់នឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ។
ដានីយ៉ែល 7:15 រីឯ​ខ្ញុំ​វិញ ដានីយ៉ែល​អើយ វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ​តក់​ស្លុត​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ ហើយ​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​ពី​ក្បាល​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច។
១៥ ក- ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល មាន​វិញ្ញាណ​ដែល​ពិបាក​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ
បញ្ហា​របស់​ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ការ​និមិត្ត​ប្រកាស​ពី​គ្រោះ​ថ្នាក់​សម្រាប់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ។
15b- ហើយការមើលឃើញនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំធ្វើឱ្យខ្ញុំភ័យខ្លាច។
មិនយូរប៉ុន្មានចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីម៉ៃឃើលនឹងមានឥទ្ធិពលដូចគ្នាលើគាត់ យោងទៅតាម Dan.10:8: ខ្ញុំត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង ហើយបានឃើញការនិមិត្តដ៏អស្ចារ្យនេះ។ កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ​បរាជ័យ មុខ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ប្រែ​ពណ៌ និង​ត្រូវ​បាន​រលួយ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បាត់​បង់​កម្លាំង​ទាំង​អស់។ ការ​ពន្យល់៖ កូន​មនុស្ស និង​ម៉ៃឃើល ​គឺ​តែ​មួយ និង​ជា​មនុស្ស​ដ៏ទេវភាព​តែ​មួយ ។ ការភ័យខ្លាច នឹងកំណត់លក្ខណៈនៃរជ្ជកាលរបស់រ៉ូម ពីព្រោះនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងបន្តបន្ទាប់ទាំងពីរនេះ វានឹងមិនផ្តល់ឱ្យប្រជាជននៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏បរិសុទ្ធដូចជានេប៊ូក្នេសា ដារីយុស ជាមេឌី និងស៊ីរូសទី 2 ពែរ្សឡើយ។
ដានីយ៉ែល 7:16 ខ្ញុំ​ក៏​ចូល​ទៅ​ជិត​អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​សួរ​គាត់​អំពី​ការ​ពិត​ទាំង​អស់​នេះ។ គាត់ប្រាប់ខ្ញុំ ហើយពន្យល់ខ្ញុំថា៖
១៦ ក- នៅទីនេះ ចាប់ផ្តើមការពន្យល់បន្ថែម ដែលទេវតាផ្តល់ឲ្យ
ដាន 7:17 សត្វ​ដ៏​ធំ​ទាំង​បួន​នេះ​គឺ​ជា​ស្ដេច​បួន​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ពី​ផែនដី;
១៧ ក- ចំណាំថា និយមន័យនេះអនុវត្តច្រើនចំពោះ សន្តតិកម្ម ដែលបានបង្ហាញក្នុង ដាន.២ ដោយរូប បដិមា ដូចនៅទីនេះ ក្នុងដាន.៧ ដោយរូប សត្វ ។
ដានីយ៉ែល 7:18 ប៉ុន្តែ ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នឹង​ទទួល​បាន​រាជាណាចក្រ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​បាន​គ្រង​រាជ្យ​ជា​និរន្តរ៍ តាំង​ពី​អស់កល្ប​រហូត​ដល់​អស់កល្ប​ជានិច្ច។
១៨ ក- អធិប្បាយ​ដូច​គ្នា​នឹង​សមណៈ​ទាំង ៤ ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ទី​ប្រាំ​ទាក់​ទង​នឹង ​នគរ​ដ៏​អស់​កល្ប ​របស់​អ្នក​រើស​តាំង ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​សង់​ឡើង​លើ​ជ័យ​ជម្នះ ​លើ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។
ដាន 7:19 បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​ចង់​ដឹង​ការ​ពិត​អំពី​សត្វ​ទី​បួន​ដែល​ខុស​ពី​សត្វ​ដទៃ​ទៀត​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​ណាស់​មាន​ធ្មេញ​ដែក​និង​ដែក​គោល​នៃ​លង្ហិន​ដែល​បាន​ស៊ី​ហើយ​បាក់​និង​ជាន់​ក្រោម​អ្វី​ដែល​នៅ​សល់
19a- អ្នកដែលមានធ្មេញដែក
យើងរកឃើញនៅទីនេះ នៅក្នុង ធ្មេញ ដែក ដែល ជា និមិត្តសញ្ញានៃភាពរឹងរបស់ចក្រភពរ៉ូម ដែលកំណត់ដោយ ជើង របស់រូបសំណាក Dan.2 ។
19b- និងដែកគោលធ្វើពី លង្ហិន ។
នៅ​ក្នុង​ព័ត៌មាន​បន្ថែម​នេះ ទេវតា​បញ្ជាក់៖ និង​ដែកគោល​នៃ ​លង្ហិន ។ មរតកនៃអំពើបាបរបស់ក្រិច ត្រូវបានបញ្ជាក់ដូច្នេះដោយសម្ភារៈមិនបរិសុទ្ធនេះ ដែល ជាលោហៈធាតុដែលតំណាងឱ្យចក្រភពក្រិចនៅក្នុង ពោះ និងភ្លៅ នៃ រូបសំណាក Dan.2 ។
១៩ គ- អ្នកណាស៊ី បំបែក និងជាន់ឈ្លីរបស់ដែលនៅសេសសល់
ការបរិភោគ ឬការទាញយកប្រយោជន៍ពីវត្ថុដែលដណ្តើមបាន អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេរីកចម្រើន - បំបែក បង្ខំ និងបំផ្លាញ - ជាន់ឈ្លី មើលងាយ និងបៀតបៀន - ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពដែល "រ៉ូម" បន្តបន្ទាប់ទាំងពីរ និងអ្នកគាំទ្រស៊ីវិល និងសាសនារបស់ពួកគេនឹងអនុវត្តរហូតដល់ពេលត្រឡប់មកវិញ។ នៃព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុង Rev.12:17: ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ថា "អ្នកកាន់សាសនា" ចុងក្រោយដោយពាក្យ " សំណល់ " ។
ដាន 7:20 ហើយ​ស្នែង​ដប់​ដែល​នៅ​លើ​ក្បាល ហើយ​ស្នែង​មួយ​ទៀត​ដែល​ចេញ​មក ហើយ​បី​ស្នែង​នោះ​ធ្លាក់​មក​លើ​ស្នែង​ដែល​មាន​ភ្នែក ហើយ​មាត់​និយាយ​ដោយ​ក្រអឺតក្រទម។ និង រូបរាងធំជាងអ្នកដទៃ ។
20a- ខគម្ពីរ​នេះ​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​លម្អិត​ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ខ​៨។ តើ " ស្នែងតូច " មកទីនេះ ដោយរបៀបណា រូបរាងធំជាងអ្នកដទៃ? នេះ​គឺ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់​ពី ​ស្តេច ​ដទៃ​ទៀត ​នៃ ​ស្នែង​ទាំង​ដប់ ។ នាងមានភាពទន់ខ្សោយ និងផុយស្រួយណាស់ ប៉ុន្តែតាមរយៈភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការកោតខ្លាចព្រះដែលនាងអះអាងថាជាតំណាងនៅលើផែនដី នាងបានគ្រប់គ្រង និងរៀបចំពួកគេតាមដែលនាងពេញចិត្ត លើកលែងតែករណីលើកលែងដ៏កម្រ។
ដានីយ៉ែល 7:21 ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ស្នែង​នេះ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​បាន​យក​ឈ្នះ​លើ​ពួក​គេ។
២១ ក- អធិប្បាយបន្ត។ នាង​អះអាង​ថា​មាន​ភាព​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​ព្រះ​បាន​ចោទ​នាង​ពី​បទ​បៀតបៀន​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់។ ការពន្យល់តែមួយគត់នៅពេលនោះ៖ នាងកុហកដូចជានាងដកដង្ហើម។ ជោគជ័យរបស់វាគឺការកុហកបោកប្រាស់ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ ដ៏ធំសម្បើម ដែលបំផ្លាញផ្លូវដើរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដាន 7:22 លុះ​ដល់​សម័យ​បុរាណ​បាន​មក​ដល់ ហើយ​ប្រគល់​សិទ្ធិ​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​ដល់​ពេល​ដែល​ពួក​បរិសុទ្ធ​គ្រប់​គ្រង​នគរ។
២២ ក- សំណាងល្អ ដំណឹង​ល្អ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់។ បន្ទាប់ពីសកម្មភាពដ៏ខ្មៅងងឹតរបស់ papal Rome និងអ្នកគាំទ្រស៊ីវិល និងសាសនារបស់ខ្លួន ជ័យជំនះចុងក្រោយនឹងមកដល់ព្រះគ្រីស្ទនិងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។
 
ខទី 23 និង 24 បញ្ជាក់ពីលំដាប់នៃការបន្តពូជ
ដានីស 7:23 ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «សត្វ​ទី​បួន​ជា​រាជាណាចក្រ​ទី​បួន ដែល​នឹង​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី ខុស​ពី​នគរ​ទាំង​អស់ ហើយ​ដែល​នឹង​លេប​ត្របាក់​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​ជាន់​ឈ្លី​វា​ជា​ដុំៗ។
២៣ ក- ចក្រភពរ៉ូម៉ាំងមិនជឿក្នុង ទម្រង់ជាចក្រពត្តិរវាង – ២៧ និង ៣៩៥។
ដាន 7:24 ស្នែង​ដប់​គឺ​ជា​ស្ដេច​ដប់​អង្គ​ដែល​នឹង​កើត​ចេញ​ពី​នគរ​នេះ. មួយ​ទៀត​នឹង​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ពួក​គេ ខុស​ពី​ដើម​ដំបូង ហើយ​នឹង​ទម្លាក់​ស្ដេច​បី​អង្គ។
24a- វាគឺជាអរគុណចំពោះភាពជាក់លាក់នេះដែលយើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណ ស្នែងទាំងដប់ នេះ ជាមួយនឹង នគរគ្រីស្ទាន ទាំងដប់ ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីភាគខាងលិចនៃចក្រភពរ៉ូមដែលបានដួលរលំនិងខ្ទេចខ្ទាំ។ ទឹកដីនេះគឺជាទឹកដីនៃអឺរ៉ុបបច្ចុប្បន្នរបស់យើង៖ សហភាពអឺរ៉ុប (ឬសហភាពអឺរ៉ុប) ។
ដាន 7:25 គាត់​នឹង​និយាយ​ពាក្យ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​គាត់​នឹង​សង្កត់​សង្កិន​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ហើយ​គាត់​នឹង​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ពេល​វេលា​និង​ច្បាប់​។ ហើយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់​មួយ​ពេល និង​មួយ​ដង និង​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​ពេល​វេលា។
២៥ ក- ទ្រង់នឹងពោលពាក្យទាស់នឹងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត
ព្រះផ្តោតនៅក្នុងខគម្ពីរនេះអំពីការបរិហារអំពើបាបដែលទ្រង់សន្មតថាជារបប papal រ៉ូម៉ាំង និងចំពោះប៊ីស្សពជំនាន់មុននៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលអំពើអាក្រក់ដែលបានប្រព្រឹត្តនោះត្រូវបានគេពេញនិយម រាប់ជាសុចរិត និងបង្រៀនដល់ហ្វូងមនុស្សល្ងង់។ ព្រះវិញ្ញាណ​រាយ​បញ្ជី​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ពាក្យ​ធ្ងន់​ធ្ងរ​បំផុត៖ ពាក្យ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ដោយចៃដន្យ សម្តេចប៉ាបអះអាងថា បម្រើព្រះ ហើយ តំណាងឲ្យគាត់នៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ការ​បន្លំ​នេះ​ដែល​បង្កើត​ជា​កំហុស​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​ក្នុង​វិធី​ដែល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​ធ្វើ​ពុត​ជា papal នេះ ​។ ហើយជាលទ្ធផល អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរ៉ូមមិនពិតបង្រៀនអំពីព្រះមានឥទ្ធិពលលើគាត់ផ្ទាល់។
២៥ ខ- ទ្រង់នឹងសង្កត់សង្កិនពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត
ការ​បៀតបៀន​ដ៏​ទុច្ចរិត ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ​នៃ ខ ២១ នៅទីនេះត្រូវបានរំលឹក និងបញ្ជាក់។ ការ​វិនិច្ឆ័យ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ដោយ​សាលាក្តី​សាសនា​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា "Holy Inquisition"។ ការធ្វើទារុណកម្មត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ខំមនុស្សស្លូតត្រង់ឱ្យសារភាពកំហុសរបស់ពួកគេ។
25c- ហើយគាត់នឹងសង្ឃឹមថានឹងផ្លាស់ប្តូរពេលវេលានិងច្បាប់
ការចោទប្រកាន់នេះផ្តល់ឱ្យអ្នកអាននូវឱកាសដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាននៃការថ្វាយបង្គំដែលបានផ្តល់ដល់ព្រះពិត រស់នៅ និងតែមួយគត់។
លំដាប់ដ៏ស្រស់ស្អាតដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះសង្ឃរ៉ូម៉ាំង។ យោងទៅតាមនិក្ខមនំ 12:2 ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកហេព្រើរនៅឯការចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីបថា: ខែនេះនឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃខែសម្រាប់អ្នក។ វានឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃឆ្នាំសម្រាប់អ្នក ។ នេះ​ជា​ការ​បញ្ជា​មិន​មែន​ជា​សំណើ​សាមញ្ញ​ទេ។ ហើយចាប់តាំងពីការសង្គ្រោះបានមកពីសាសន៍យូដាយោងទៅតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចាប់តាំងពីនិក្ខមនំមក គ្រប់សត្វទាំងអស់ដែលចូលទៅក្នុងសេចក្ដីសង្រ្គោះក៏ចូលទៅក្នុងគ្រួសារនៃព្រះដែលជាកន្លែងបញ្ជារបស់គាត់ត្រូវតែសោយរាជ្យ និងត្រូវគោរព។ នេះ​គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​ពិត​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ហើយ​មាន​តាំង​ពី​សម័យ​សាវ័ក។ ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ អ៊ីស្រាអែល​នៃ​ព្រះ​បាន​យក​ទិដ្ឋភាព​ខាង​វិញ្ញាណ វា​មិន​តិច​ជាង​អ៊ីស្រាអែល​របស់​ទ្រង់​ទេ ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​លំដាប់ និង​គោលលទ្ធិ​របស់​ទ្រង់។ យោងតាម រ៉ូម ១១:២៤ អ្នកប្រែចិត្តមិនជឿត្រូវបានផ្សាំចូលទៅក្នុងឫស និងដើមរបស់អ័ប្រាហាំ មិនមែនជាវិធីផ្សេងទេ។ គាត់ត្រូវបានប៉ូលព្រមានប្រឆាំងនឹងការមិនជឿដែលបានក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់ដល់ជនជាតិយូដាដែលបះបោរនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ហើយវានឹងមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលបះបោរនៃថ្មីនេះ។ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ហើយការសិក្សារបស់ Dan.8 នឹងបញ្ជាក់វា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ដែលជាពួកគ្រីស្ទានប្រូតេស្តង់។
យើងគ្រាន់តែនៅដើមដំបូងនៃវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ដ៏វែងមួយ ដែលការចោទប្រកាន់ដ៏ទេវភាព ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខគម្ពីរនេះគឺមានគ្រប់សព្វទាំងអស់ ពីព្រោះលទ្ធផលគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងយ៉ាងខ្លាំង។ ពេលវេលាផ្លាស់ប្តូរដោយក្តីបារម្ភរបស់រ៉ូម៖
1 - ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃ បញ្ញត្តិ ទី 4 របស់ព្រះ។ ថ្ងៃទីប្រាំពីរត្រូវបានជំនួសចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដោយថ្ងៃដំបូងដែលប្រារព្ធជាថ្ងៃខាងលោកិយនិងការចាប់ផ្តើមនៃសប្តាហ៍ដោយព្រះ។ លើសពីនេះទៅទៀតថ្ងៃដំបូងនេះត្រូវបានដាក់ដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Constantine I នៅពេលដែល វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពបូជានៃ "ព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន" ដែលជាព្រះអាទិត្យ deified ដោយអ្នកមិនជឿដែលមានរួចហើយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដែលជានិមិត្តសញ្ញាព្រះគម្ពីរនៃអំពើបាប។ ដានីយ៉ែល 5 បានបង្ហាញយើងពីរបៀបដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទោសលើកំហឹងដែលបានធ្វើចំពោះគាត់ មនុស្សត្រូវបានព្រមាន ហើយគាត់ដឹងពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំគាត់ នៅពេលព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យគាត់ ដូចដែលគាត់បានវិនិច្ឆ័យ និងសម្លាប់ស្តេចបេលសាសា។ ថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះតាំងពីកំណើតនៃពិភពលោកមានលក្ខណៈពីរយ៉ាងគឺអំពី ពេលវេលា និង ច្បាប់ដ៏ទេវភាព ដូចដែលខគម្ពីររបស់យើងបានលើកឡើង។
២- ដើមឆ្នាំដែលកើតនៅនិទាឃរដូវ ពាក្យដែលមានន័យថាជាលើកដំបូងត្រូវបានប្តូរទៅធ្វើនៅដើមរដូវរងា។
៣- តាមព្រះជាម្ចាស់ ការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃកើតឡើងនៅពេលថ្ងៃលិច ជាថ្ងៃអធ្រាត្រ មិនមែនពេលកណ្តាលអធ្រាត្រទេ ព្រោះវាមានលក្ខណៈជាចង្វាក់ និងសម្គាល់ដោយផ្កាយដែលទ្រង់បានបង្កើតដោយចេតនានេះ។
ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​ក្រិត្យ​វិន័យ​ចូល​ទៅ​ជ្រៅ​ជាង​ប្រធានបទ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ រ៉ូមមិនបានបន្ទាបបន្ថោកវត្ថុមាសនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធទេ វាបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនវាផ្លាស់ប្តូរ អត្ថបទដើមនៃពាក្យដែលព្រះបានសរសេរដោយម្រាមដៃរបស់គាត់នៅលើតុថ្មដែលផ្តល់ឱ្យម៉ូសេ។ អ្វីៗ​ដែល​វិសុទ្ធ​ដល់​ទៅ​ប៉ះ​ហិប ដែល​គេ​រក​ឃើញ ត្រូវ​បាន​ព្រះ​វាយ​ស្លាប់​ភ្លាមៗ។
25c- ហើយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់​មួយ​ពេល មួយ​ដង និង​កន្លះ​ពេល
ពេលវេលា មានន័យ ដូចម្តេច ? បទពិសោធន៍របស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសាផ្តល់ឱ្យយើងនូវចម្លើយនៅក្នុង Dan.4:23: ពួកគេនឹងបណ្តេញអ្នកចេញពីក្នុងចំណោមមនុស្ស, អ្នកនឹងរស់នៅជាមួយសត្វនៃវាល, ពួកគេនឹងផ្តល់ស្មៅឱ្យអ្នកបរិភោគដូចជាគោ; ហើយប្រាំពីរដងនឹងឆ្លងកាត់អ្នក រហូតទាល់តែអ្នកដឹងថាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគ្រប់គ្រងលើនគររបស់មនុស្ស ហើយប្រទានឱ្យអ្នកណាដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ បន្ទាប់​ពី​បទពិសោធន៍​ដ៏​លំបាក​នេះ ស្ដេច​បាន​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង ខទី 34 ៖ បន្ទាប់​ពី​ពេល​កំណត់ ខ្ញុំ​នេប៊ូក្នេសា បាន​ងើប​ភ្នែក​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ហេតុផល​បាន​ត្រឡប់​មក​ខ្ញុំ​វិញ ។ ទូលបង្គំ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ខ្ញុំ​បាន​លើក​តម្កើង និង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត ដែល​អំណាច​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិត​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ស្ថិតស្ថេរ​ពី​ជំនាន់​មួយ​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ ។ យើង​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា ​ដង​ទាំង​ប្រាំពីរ ​នេះ ​តំណាង​ឱ្យ ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ ​ចាប់​តាំង​ពី​រយៈពេល​ចាប់​ផ្តើ​ម​និង​បញ្ចប់​ក្នុង​ដំណើរ​ជីវិត​របស់​គាត់​។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​ហៅ​ថា ​ពេល​វេលា ​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​ដែល​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​សម្រាប់​ផែនដី​ដើម្បី​បញ្ចប់​បដិវត្ត​ពេញលេញ​មួយ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ។ ពីទីនោះសារជាច្រើនបានលេចចេញមក។ ព្រះ​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​សត្វ​មួយ​ក្រោក​ឡើង​ដោយ​មោទនភាព ដើម្បី​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​របស់​វា ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​វា​ថា​៖ «ចូរ​គូស​រង្វង់​ជុំវិញ​ទេវៈ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​រៀន​ថា​ខ្ញុំ​ជា​នរណា»។ សម្រាប់ Nebuchadnezzar ប្រាំពីរវេនគឺចាំបាច់ប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាព។ មេរៀន​មួយ​ទៀត​នឹង​ទាក់ទង​នឹង​រយៈពេល​នៃ​ការ​សោយរាជ្យ​របស់​សម្តេចប៉ាប​ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​ដោយ​ពាក្យ « ពេលវេលា » នៅក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ។ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទពិសោធន៍របស់នេប៊ូក្នេសា ព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទោសអំនួតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដោយបញ្ជូនវាទៅជាភាពឆោតល្ងង់ ក្នុងរយៈពេល មួយដង និងកន្លះឆ្នាំ នៃទំនាយ។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែមិនា ឆ្នាំ 321 អំនួត និងភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងភាពឆោតល្ងង់បានធ្វើឱ្យបុរសយល់ព្រមគោរពបទបញ្ជាដែលបានផ្លាស់ប្តូរបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បម្រើ​ដ៏​រាប​ទាប​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មិន​អាច​ស្តាប់​បង្គាប់​បាន បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ គាត់​នឹង​កាត់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ​ជា​ព្រះ​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់។
ខគម្ពីរនេះនាំយើងឱ្យស្វែងរកតម្លៃពិត និងកាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលដែលបានព្យាករណ៍នេះ។ យើងនឹងរកឃើញថាវាតំណាងឱ្យ 3 ឆ្នាំ 6 ខែ។ តាមពិត រូបមន្តនេះនឹងបង្ហាញឡើងវិញនៅក្នុង Rev.12:14 ដែលវាស្របជាមួយនឹងរូបមន្ត 1260 ថ្ងៃ ចាប់ពីខទី 6។ ការអនុវត្តនៃក្រមនៃ Ezé.4: 5-6 មួយថ្ងៃសម្រាប់មួយឆ្នាំ នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន។ ដើម្បីយល់ថាទាំងនេះគឺពិតជា 1260 ឆ្នាំដ៏វែងនិងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការរងទុក្ខនិងការស្លាប់។
ដានីយ៉ែល 7:26 ពេល​នោះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នឹង​មក​ដល់ ហើយ​អំណាច​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​គាត់ ហើយ​វា​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ ហើយ​បំផ្លាញ​ចោល​ជា​រៀង​រហូត។
2a- រំលេចចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពច្បាស់លាស់នេះ៖ ការវិនិច្ឆ័យ និងការបញ្ចប់នៃការត្រួតត្រារបស់សម្តេចប៉ាបកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នឹង​មិន​ចាប់​ផ្ដើម​មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទេ។ នៅឆ្នាំ 2021 សម្តេចប៉ាបនៅតែសកម្ម ដូច្នេះការវិនិច្ឆ័យដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងដានីយ៉ែលមិនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1844 បងប្អូន Adventist ទេ។
ដានីយ៉ែល 7:27 នគរ និង​អំណាច​និង​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​នគរ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រោម​មេឃ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ដល់​ប្រជាជន​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត។ រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺជារជ្ជកាលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងអស់នឹងបម្រើ ហើយគោរពតាមទ្រង់។
២៧ ក- ដូច្នេះ ការជំនុំជំរះត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងល្អបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នៃអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់។
២៧ ខ- ហើយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ទាំង​អស់​នឹង​បម្រើ​លោក ហើយ​ស្តាប់​បង្គាប់​លោក
ជា​ឧទាហរណ៍ ព្រះ​បង្ហាញ​យើង​អំពី ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង ​បី​នាក់ ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ៖ ស្ដេច​ខាល់ដេ នេប៊ូក្នេសា ស្ដេច​មេឌី ដារីយុស និង​ស្ដេច​ពែរ្ស ស៊ីរូស ២។
Dan 7:28 ពាក្យ​នេះ​បាន​បញ្ចប់។ ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល មានបញ្ហាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរពណ៌ ហើយខ្ញុំបានរក្សាពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ។
28a- បញ្ហារបស់ដានីយ៉ែលនៅតែត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះនៅកម្រិតនេះ ភស្តុតាងនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ papal Rome នៅតែខ្វះកម្លាំង។ អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់នៅតែជា "សម្មតិកម្ម" ដែលគួរឱ្យជឿជាក់រួចទៅហើយ ប៉ុន្តែដូចគ្នាទាំងអស់ "សម្មតិកម្ម" ។ ប៉ុន្តែ ដានីយ៉ែល 7 បង្កើត​តែ​បន្ទះ​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​ផ្ទាំង​ទំនាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​នេះ។ ហើយរួចហើយ យើងអាចមើលឃើញថាសារដែលបានចែកចាយនៅក្នុង Dan.2 និង Dan.7 គឺដូចគ្នាបេះបិទ និងបំពេញបន្ថែម។ ទំព័រថ្មីនីមួយៗនឹងនាំមកយើងនូវធាតុបន្ថែម ដែលនឹងត្រូវបានដាក់បញ្ចូលលើការសិក្សាដែលបានអនុវត្តរួចហើយ នឹងពង្រឹង និងពង្រឹងសារលិខិតរបស់ព្រះ ដែលនឹងកាន់តែច្បាស់ឡើង។
 
សម្មតិកម្មដែលថា " ស្នែងតូច " នៃជំពូកទី 7 នេះគឺ papal Rome នៅតែត្រូវបានបញ្ជាក់។ រឿងនឹងរួចរាល់។ ប៉ុន្តែ​សូម​ឱ្យ​យើង​ចងចាំ​រួច​ហើយ​នូវ​ការ​បន្ត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ទីក្រុង​រ៉ូម " សត្វ​ដ៏​សាហាវ​ទី 4 ដែល​មាន​ធ្មេញ​ដែក "។ វាកំណត់ចក្រភពរ៉ូមតាមពីក្រោយដោយ " ស្នែងដប់ " នៃនគរអឺរ៉ុបសេរីនិងឯករាជ្យដែលត្រូវបានស្នងរាជ្យនៅឆ្នាំ 538 ដោយ " ស្នែងតូច " សន្មតថា papal នេះ " ស្តេចផ្សេងគ្នា " ដែលពីមុន " ស្នែងបីឬស្តេចបី " ។ The Herules, Vandals និង Ostrogoths ត្រូវបានដកចេញពី 493 និង 538 នៅក្នុងខ 8 និង 24 ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៨
 
ដានីយ៉ែល 8:1 នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ព្រះ‌បាទ​បេលតេសា‌សារ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​មួយ ក្រៅ​ពី​ការ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ពី​មុន​មក។
1a- ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ: 3 ឆ្នាំ។ ដានីយ៉ែល​ទទួល​បាន​ការ​និមិត្ត​ថ្មី។ នៅក្នុងមួយនេះ មានតែសត្វពីរប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងខទី 20 និង 21 ជាមួយនឹងពួក មេឌី និងពែរ្ស និងក្រិក ដែលស្ថិតនៅក្នុងការនិមិត្តពីមុន ចក្រភព ទី 2 និង ទី 3 នៃអាណាចក្រដែលបានព្យាករណ៍។ យូរៗទៅ នៅក្នុងការនិមិត្ត សត្វទាំងឡាយបានអនុលោមតាមពិធីរបស់ជនជាតិហេព្រើរកាន់តែច្បាស់។ Dan.8 ជូន ចៀមឈ្មោល និងពពែមួយ ; សត្វ​ដែល​ថ្វាយ​ក្នុង​យញ្ញបូជា​នៃ ​ថ្ងៃ​ដង្វាយធួន ​នៃ​ពិធី​របស់​សាសន៍​យូដា។ ដូច្នេះ យើងអាចសម្គាល់ឃើញនិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបនៅក្នុងមហាអំណាចនៃចក្រភពក្រិច៖ ក្បាលពោះ និងភ្លៅ របស់ Dan.2 ខ្លារខិន Dan.7 និង ពពែ Dan.8.
ដាន 8:2 ពេល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​នេះ ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​នៅ​ក្រុង​ស៊ូសាន ជា​រាជធានី ក្នុង​ខេត្ត​អេឡាម។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលដែលខ្ញុំមើលឃើញ ខ្ញុំនៅជិតទន្លេ Ulai ។
2a- ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ពែរ្ស​នៅ​ជិត​ទន្លេ Karoon ដែល​នៅ​សម័យ​របស់​គាត់​គឺ Ulai ។ រាជធានី Persian និងនិមិត្តសញ្ញា ទន្លេ នៃប្រជាជនបង្ហាញពីទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃសេចក្តីយោងសម្រាប់ចក្ខុវិស័យដែលព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេ ។ ដូច្នេះ សារ​ទំនាយ​ផ្ដល់​ទិន្នន័យ​ភូមិសាស្ត្រ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នេះ ដែល​បាត់​ក្នុង​ជំពូក​ទី 2 និង 7។
ដានីយ៉ែល 8:3 ខ្ញុំ​ងើប​មុខ​ឡើង ហើយ​មើល​ទៅ ចៀម​ឈ្មោល​មួយ​ឈរ​នៅ​មុខ​ទន្លេ ហើយ​មាន​ស្នែង។ ស្នែង​ទាំង​នេះ​ខ្ពស់ ប៉ុន្តែ​ស្នែង​មួយ​ខ្ពស់​ជាង​ស្នែង​មួយ​ទៀត ហើយ​វា​ឡើង​ចុង។
3a- ខគម្ពីរនេះសង្ខេបអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពែរ្ស ដែលបង្ហាញដោយ ចៀមឈ្មោល នេះ ដែលមាន ស្នែង ខ្ពស់បំផុត តំណាងឱ្យវា ដោយសារតែដំបូងឡើយត្រូវបានត្រួតត្រាដោយសម្ព័ន្ធមិត្ត Mede របស់វា វាបានកើនឡើងពីលើវាចុងក្រោយដោយការមកដល់នៃអំណាចរបស់ស្តេច Cyrus 2 the Persian ក្នុងឆ្នាំ 539 ដែលជាសហសម័យចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែលយោងទៅតាម Dan.10:1 ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ខ្ញុំបានចង្អុលបង្ហាញពីបញ្ហានៃកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដមួយ ពីព្រោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនអើពើទាំងស្រុងចំពោះសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែករបស់ដានីយ៉ែលដែលសន្មតថានៅក្នុង Dan.5:31 ការសញ្ជ័យរបស់បាប៊ីឡូនចំពោះស្តេចមេឌី ដារីយុស ដែលបានរៀបចំបាប៊ីឡូនទៅជា 120 satrapies យោងទៅតាម Dan ។ ៦:១។ ស៊ីរូសបានឡើងកាន់អំណាចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ដារីយុស ដូច្នេះមិនមែននៅឆ្នាំ 539 ទេ ប៉ុន្តែបន្តិចក្រោយមក ឬផ្ទុយទៅវិញ ការសញ្ជ័យដោយដារីយុសអាចកើតឡើងបន្តិចមុនកាលបរិច្ឆេទ - 539 ។
៣ ខ- បពិត្រ​ដ៏​ទេវៈ​មួយ​លេច​ឡើង​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ក្នុង​ទម្រង់​ប្រើ​សម្រាប់​កំណត់​ស្នែង​តូច និង​ធំ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ឃ្លា ​ដែល​ចៀសវាង​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង “ ស្នែង​តូច ” ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជា​ពិសេស និង​ផ្តាច់​មុខ​ទៅ​នឹង​អត្តសញ្ញាណ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម។
ដាន 8:4 ខ្ញុំ​ឃើញ​ចៀម​ឈ្មោល​វាយ​ទៅ​ទិស​ខាង​លិច ខាង​ជើង និង​ខាង​ត្បូង។ គ្មានសត្វណាអាចទប់ទល់នឹងគាត់បានទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចរំដោះជនរងគ្រោះរបស់គាត់បានទេ។ គាត់​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន ហើយ​គាត់​មាន​អំណាច។
៤ ក- រូបភាពនៃខគម្ពីរនេះបង្ហាញពីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការសញ្ជ័យរបស់ជនជាតិពែរ្ស ដែលនាំពួកគេឆ្ពោះទៅកាន់ចក្រភព ដែលជាការត្រួតត្រារបស់ស្តេចនៃស្តេច។
នៅ ភាគខាងលិច : Cyrus 2 បានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយជនជាតិខាល់ដេ និងជនជាតិអេហ្ស៊ីប ចន្លោះពីឆ្នាំ ៥៤៩ ដល់ ៥៣៩។
នៅ ភាគខាងជើង ៖ លីឌានៃស្តេច Croesus ត្រូវបានសញ្ជ័យនៅឆ្នាំ ៥៤៦
ពេលថ្ងៃត្រង់ ៖ ស៊ីរូសបានច្បាំងដណ្តើមយកបាប៊ីឡូនដោយស្នងរាជ្យបន្ត ពី ស្តេចមេឌី ដារីយុស បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ៥៣៩ ហើយក្រោយមកស្តេចពែរ្ស ខេមប៊ីសេស ២ នឹងដណ្តើមយកអេហ្ស៊ីបនៅឆ្នាំ ៥២៥។
4b- ហើយគាត់បានក្លាយជាអ្នកមានអំណាច
ទ្រង់បានសំរេចនូវ អំណាច ចក្រពត្តិ ដែលធ្វើឲ្យពែរ្សជាចក្រភពទីមួយ ដែលទាយទុកក្នុងជំពូកទី ៨ នេះ។ វាជា ចក្រភព ទី ២ ក្នុងការនិមិត្តនៃ Dan.2 និង Dan.7 ។ នៅក្នុងអំណាចនេះ ចក្រភពពែរ្សបានពង្រីកដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេបានវាយប្រហារប្រទេសក្រិច ដែលបានបញ្ឈប់វានៅម៉ារ៉ាតុងក្នុងឆ្នាំ 490។ សង្រ្គាមបានបន្ត។
ដាន 8:5 ពេល​ខ្ញុំ​ក្រឡេក​មើល​យ៉ាង​ដិត​ដល់ នោះ​ពពែ​មួយ​បាន​មក​ពី​ទិស​ខាង​លិច រត់​មក​ពាស​ពេញ​ផ្ទៃ​ផែនដី ដោយ​មិន​ប៉ះ​ពាល់​វា​ឡើយ។ ពពែនេះមានស្នែងធំមួយនៅចន្លោះភ្នែករបស់វា។
៥ ក- កថា​ទី ២១ កំណត់​ច្បាស់​អំពី​ពពែ ៖ ពពែ​ជា​ស្តេច​ជ្វា ស្នែង​ដ៏​ធំ​នៅ​ចន្លោះ​ព្រះនេត្រ​ទ្រង់​ជា​ស្តេច​ទី​១ ។ Javan, គឺ ឈ្មោះបុរាណនៃប្រទេសក្រិក។ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងស្តេចក្រិចដែលខ្សោយ ព្រះវិញ្ញាណបង្កើតវិវរណៈរបស់ខ្លួនលើអ្នកច្បាំងជនជាតិក្រិចដ៏អស្ចារ្យគឺ Alexander the Great ។
5b- មើល​ចុះ ពពែ​មួយ​មក​ពី​ទិស​ខាង​លិច
ការចង្អុលបង្ហាញភូមិសាស្ត្រនៅតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ពពែ​មក​ពី​លោក​ខាងលិច​ទាក់ទង​នឹង​ចក្រភព​ពែរ្ស​ដែល​យក​ជា​ទីតាំង​យោង​តាម​ភូមិសាស្ត្រ។
5c- ហើយបានធ្វើដំណើរពាសពេញផែនដីលើផ្ទៃរបស់វាដោយមិនប៉ះវា។
សារនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងស្លាបបក្សីទាំងបួនរបស់ខ្លារខិន ដាន់.៧:៦។ គាត់គូសបញ្ជាក់អំពីល្បឿនដ៏ខ្លាំងនៃការសញ្ជ័យរបស់ស្តេចម៉ាសេដូនៀវ័យក្មេងនេះ ដែលនឹងពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់រហូតដល់ទន្លេ Indus ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំ។
៥ ឃ- ពពែនេះមានស្នែងធំមួយនៅចន្លោះភ្នែករបស់វា។
អត្តសញ្ញាណត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងខទី 21: ស្នែងដ៏អស្ចារ្យនៅចន្លោះភ្នែករបស់គាត់គឺជាស្តេចទីមួយ។ ស្តេចនេះ គឺ Alexander the Great (– ៥៤៣–៥២៣)។ ព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងរបស់ Unicorn ដែលជាសត្វទេវកថាដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​បរិហារ​ការ​ស្រមើល​ស្រមៃ​ដែល​មាន​ជីជាតិ​មិន​ចេះ​ចប់​នៃ​សង្គម​ក្រិក​ដែល​បង្កើត​រឿង​ប្រឌិត​មក​អនុវត្ត​ចំពោះ​សាសនា ហើយ​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​បាន​ឆ្លង​រាប់​សតវត្ស​រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​សាសនា​គ្រិស្ត​ខាង​លិច​បោក​បញ្ឆោត។ វាគឺជាទិដ្ឋភាពនៃ អំពើបាប ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរូបភាពនៃ ពពែ ដែលជាសត្វដែលដើរតួជា អំពើបាប នៅក្នុងពិធីប្រចាំឆ្នាំដ៏ពិសិដ្ឋនៃ "ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន" ។ ការឆ្កាងព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវបានសម្រេចក្នុងភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ពិធីនេះត្រូវឈប់បន្ទាប់ពីទ្រង់... ដោយការបង្ខំ តាមរយៈការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងប្រជាជាតិជ្វីហ្វដោយពួករ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 70 ។
ដានីយ៉ែល 8:6 គាត់​បាន​មក​ឯ​ចៀម​ឈ្មោល​ដែល​មាន​ស្នែង ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ឈរ​នៅ​មាត់​ទន្លេ ហើយ​គាត់​ក៏​រត់​មក​វាយ​គាត់​ទាំង​កំហឹង។
6a- អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យបើកការវាយប្រហាររបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងជនជាតិពែរដែលមានស្តេចដារីយូស 3 ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានចាញ់នៅអ៊ីសសគាត់បានភៀសខ្លួនដោយបន្សល់ទុកធ្នូរបស់គាត់ខែលរបស់គាត់និងអាវរបស់គាត់ក៏ដូចជាប្រពន្ធរបស់គាត់និងអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់នៅឆ្នាំ 333 ។ គាត់នឹងត្រូវសម្លាប់នៅពេលក្រោយដោយអ្នកធំពីរនាក់។
6b- ហើយគាត់បានរត់មករកគាត់ដោយកំហឹងរបស់គាត់។
កំហឹង ​នេះ ​មាន​ភាពត្រឹមត្រូវ​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបាននាំមុខដោយការផ្លាស់ប្តូររវាងដារីយូសនិងអាឡិចសាន់ឌឺ៖ "មុនពេលអាឡិចសាន់ឌឺបានជួបដារីយុសស្តេចពែរ្សបានផ្ញើអំណោយដល់គាត់ដែលមានបំណងគូសបញ្ជាក់មុខតំណែងរៀងៗខ្លួនជាស្តេចនិងកូន - អាឡិចសាន់ឌឺនៅតែជាបុរសវ័យក្មេងនៅពេលនោះព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីថ្មោង សង្គ្រាម (សាខាទី ១ ខ្សែ ៨៩) ។ ដារីយុស​បញ្ជូន​គ្រាប់​កាំភ្លើង រំពាត់ ហ្វ្រាំង​សេះ និង​ប្រអប់​ប្រាក់​ពេញ​ទៅ​ដោយ​មាស​ដល់​គាត់។ សំបុត្រដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវ កំណប់នោះចែងចាំងធាតុ៖ បាល់គឺដើម្បីឱ្យគាត់បន្តលេងដូចកូនក្មេង ហ្វ្រាំងបង្រៀនគាត់ឱ្យចេះគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង រំពាត់ដើម្បីកែគាត់ និងមាសតំណាងឱ្យសួយសារអាករដែលជនជាតិម៉ាសេដូនត្រូវបង់។ អធិរាជ Persian ។
អាឡិចសាន់ឌឺមិនបង្ហាញសញ្ញានៃកំហឹងទេទោះបីជាមានការភ័យខ្លាចពីអ្នកនាំសារក៏ដោយ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​សុំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​អបអរ​សាទរ​ដារីយុស​ចំពោះ​ភាព​ល្អ​ប្រសើរ​របស់​គាត់។ គាត់និយាយថា Darius ដឹងពីអនាគត ដោយសារគាត់បានផ្តល់ឱ្យ Alexander នូវបាល់ដែលតំណាងឱ្យការសញ្ជ័យពិភពលោកនាពេលអនាគតរបស់គាត់ ហ្វ្រាំងមានន័យថាទាំងអស់នឹងចុះចូលគាត់ រំពាត់នឹងដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលហ៊ានក្រោកឈរប្រឆាំងនឹងគាត់ និង មាស​បង្ហាញ​ពី​សួយសារអាករ​ដែល​គាត់​នឹង​ទទួល​ពី​គ្រប់​មុខ​វិជ្ជា​របស់​គាត់»។ សេចក្តីលម្អិតនៃទំនាយ អាឡិចសាន់ឌឺ មានសេះមួយក្បាល ដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះថា Bucephalus ដែលមានន័យថា ជាមួយនឹងបុព្វបទបន្ថែម “ក្បាល”។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ទាំងអស់គាត់នឹងនៅ "ក្បាល" នៃកងទ័ពរបស់គាត់ដែលជាអាវុធនៅក្នុងដៃ។ ហើយ​គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​«​ប្រមុខ​»​នៃ​ពិភពលោក​ដែល​គ្របដណ្ដប់​ដោយ​ទំនាយ​នេះ​សម្រាប់​«ដប់​ឆ្នាំ»។ ភាពល្បីល្បាញរបស់វានឹងលើកកម្ពស់វប្បធម៌ក្រិច និង អំពើបាប ដែលធ្វើឲ្យវាមាក់ងាយ។
ដានីយ៉ែល 8:7 ខ្ញុំ​ឃើញ​គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត​ចៀម ហើយ​ខឹង​គាត់។ គាត់បានវាយចៀមឈ្មោល ហើយកាច់ស្នែងពីររបស់វា ដោយគ្មានចៀមឈ្មោលមានកម្លាំងទប់ទល់នឹងវាឡើយ។ គាត់​បាន​បោះ​គាត់​ទៅ​ដី ហើយ​ជាន់​ឈ្លី ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ជួយ​ចៀម​នោះ​បាន​ឡើយ។
7a- សង្រ្គាមដែលបានចាប់ផ្តើមដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ: នៅឆ្នាំ 333 នៅ Issus ជំរុំ Persian ត្រូវបានចាញ់។
ដានីយ៉ែល 8:8 ពពែ​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់រឹងមាំ ស្នែងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ក៏បែក។ ស្នែង​ធំ​ទាំង​បួន​បាន​ឡើង​មក​ជំនួស​វា សំដៅ​ទៅ​លើ​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​ស្ថានសួគ៌។
8a- ស្នែងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់បានបែក
នៅឆ្នាំ 323 ស្តេចវ័យក្មេង (- 356 - 323) បានស្លាប់ដោយគ្មានអ្នកស្នងនៅអាយុ 32 ឆ្នាំនៅបាប៊ីឡូន។
៨ ខ- ស្នែង​ធំ​ទាំង​បួន​ឡើង​មក​ជំនួស​វិញ ក្នុង​ខ្យល់​អាកាស​ទាំង​បួន។
អ្នកជំនួសស្តេចដែលសោយទិវង្គតគឺមេទ័ពរបស់គាត់៖ ឌីអាដូជី។ មានដប់នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេនៅពេលដែលអាឡិចសាន់ឌឺបានស្លាប់ហើយអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំពួកគេបានប្រយុទ្ធគ្នារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ 20 ឆ្នាំនៅសល់តែបួននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់។ ពួកគេម្នាក់ៗបានបង្កើតរាជវង្សមួយនៅក្នុងប្រទេសដែលគាត់គ្រប់គ្រង។ ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Seleucus ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Nicator គាត់បានបង្កើតរាជវង្ស "Seleucid" ដែលសោយរាជ្យលើព្រះរាជាណាចក្រស៊ីរី។ ទីពីរគឺ Ptolemaios Lagos គាត់បានបង្កើតរាជវង្ស "Lagid" ដែលសោយរាជ្យលើអេហ្ស៊ីប។ ទីបីគឺ Cassandros ដែលសោយរាជ្យលើប្រទេសក្រិក ហើយទីបួនគឺ Lysimachus (ឈ្មោះឡាតាំង) ដែលសោយរាជ្យលើ Thrace ។
សារទំនាយផ្អែកលើភូមិសាស្ត្របន្ត។ ចំណុចសំខាន់ទាំងបួននៃខ្យល់ទាំងបួននៃស្ថានសួគ៌បញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណនៃប្រទេសនៃអ្នកប្រយុទ្ធ។
 
ការត្រលប់មកវិញនៃទីក្រុងរ៉ូម ស្នែងតូច
ដានីយ៉ែល 8:9 ក្នុង​ចំណោម​នោះ មាន ​ស្នែង ​មួយ ​ដុះ​ចេញ​មក​យ៉ាង​ខ្លាំង បែរ​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង ទិស​ខាង​កើត និង​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ទឹក​ដី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត។
៩ ក- ទិដ្ឋភាពនៃខគម្ពីរនេះពិពណ៌នាអំពីការពង្រីកនៃនគរមួយ ដែលនឹងក្លាយជាអាណាចក្រដែលត្រួតត្រា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងមេរៀនមុនៗ និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក នគរស្នងរាជ្យរបស់ក្រិកគឺទីក្រុងរ៉ូម។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតបន្ថែមទៀតដោយការបញ្ចេញមតិ "ស្នែងតូច" ដែលជាពេលវេលានេះ ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបានធ្វើសម្រាប់ស្នែងមធ្យមខ្លីជាង ដែលបានលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថា "ស្នែងតូច" នេះតំណាងឱ្យនៅក្នុងបរិបទនេះ សាធារណរដ្ឋរ៉ូមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ព្រោះវាធ្វើអន្តរាគមន៍ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត ក្នុងនាមជាប៉ូលីសនៃពិភពលោក ជាញឹកញាប់ព្រោះវាត្រូវបានគេហៅថាដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះក្នុងតំបន់រវាងគូប្រជែង។ ហើយនេះគឺជាហេតុផលច្បាស់លាស់ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបភាពដែលធ្វើតាម។
៩ ខ- ស្នែងតូច មួយបានមកពីពួកគេមួយ។
អ្នកត្រួតត្រាពីមុនគឺប្រទេសក្រិក ហើយវាគឺមកពីប្រទេសក្រិច ដែលទីក្រុងរ៉ូមចូលមកត្រួតត្រានៅក្នុងតំបន់ភាគខាងកើតនេះ ដែលអ៊ីស្រាអែលស្ថិតនៅ។ ប្រទេសក្រិច ជាស្នែងមួយក្នុងចំណោមស្នែងទាំងបួន។
9c- ដែលលាតសន្ធឹងយ៉ាងខ្លាំងឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូងឆ្ពោះទៅខាងកើតនិងឆ្ពោះទៅរកប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត។
ការរីកចម្រើនរបស់រ៉ូម៉ាំងចាប់ផ្តើមពីទីតាំងភូមិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន ឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូង ជាមុនសិន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ជាក់រឿងនេះ ទីក្រុងរ៉ូមបានចូលទៅក្នុងសង្គ្រាម Punic ប្រឆាំងនឹង Carthage ប្រទេសទុយនីសបច្ចុប្បន្ន ប្រហែល - 250 ។
ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់កើតឡើង ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត ដោយការជ្រៀតជ្រែកក្នុង ស្នែងមួយក្នុងចំណោមស្នែងទាំងបួន ៖ ប្រទេសក្រិក ប្រហែល - ២០០។ វាត្រូវបានហៅនៅទីនោះដោយលីកក្រិក Aetolian ដើម្បីគាំទ្រវាប្រឆាំងនឹងលីក Achaean (Aetolia ប្រឆាំងនឹង Achaia) ។ មកដល់ដីក្រិច កងទ័ពរ៉ូម៉ាំងនឹងមិនចាកចេញពីវាទេ ហើយក្រិកទាំងមូលនឹងក្លាយទៅជាអាណានិគមរ៉ូម៉ាំងចាប់ពីឆ្នាំ 160។
ពីប្រទេសក្រិច ទីក្រុងរ៉ូមនឹងបន្តការពង្រីករបស់ខ្លួនដោយបោះជើងនៅប៉ាឡេស្ទីន និងយូដា ដែលនឹងក្លាយជាខេត្ត - 63 ជាខេត្តនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយកងទ័ពរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Pompey ។ វា​គឺ​ជា​ស្រុក​យូដា ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​ដោយ​កន្សោម​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នេះ៖ ជា​ប្រទេស​ដែល​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត កន្សោម​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​នៅ Dan.11:16 និង 42 និង Ezé.20:6 និង 15។
សម្មតិកម្មត្រូវបានបញ្ជាក់ " ស្នែងតូច " គឺទីក្រុងរ៉ូម
 
ពេលនេះ ការសង្ស័យមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទៀតទេ របបសម្តេចប៉ាបនៃ Dan.7 មិនត្រូវបានបិទបាំងទេ ដូច្នេះ ការរំលងសតវត្សន៍ដែលមិនចាំបាច់ ព្រះវិញ្ញាណនាំយើងទៅកាន់ម៉ោងសោកនាដកម្ម នៅពេលដែល ដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយអធិរាជ រ៉ូមបានបន្តការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនក្រោមទម្រង់សាសនានៃ រូបរាងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលគាត់សន្មតថាសកម្មភាពដែលបានបង្ហាញដោយនិមិត្តសញ្ញានៃខ 10 ដែលធ្វើតាម។ ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពរបស់ ស្តេ ច Dan.7 ។
អធិរាជរ៉ូមបន្ទាប់មក Papal Rome បៀតបៀនពួកបរិសុទ្ធ
ការអានបន្តបន្ទាប់ចំនួនពីរសម្រាប់ខគម្ពីរតែមួយនេះ។
ដានីយ៉ែល 8:10 នាង​បាន​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​លើ​ពល​បរិវារ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​ទម្លាក់​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ពល​បរិវារ​នោះ និង​ផ្កាយ​មួយ​ចំនួន​មក​ផែន​ដី ហើយ​ដើរ​ជាន់​ក្រោម​ជើង។
10a- នាង​បាន​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​កាន់​កងទ័ព​នៃ​ស្ថាន​បរមសុខ
ដោយនិយាយថា " នាង " ព្រះវិញ្ញាណរក្សាជាគោលដៅកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃទីក្រុងរ៉ូម តាមលំដាប់លំដោយនៃផ្នែកបន្ថែមរបស់វា បន្ទាប់ពីទម្រង់ផ្សេងៗនៃរដ្ឋាភិបាលដែលទ្រង់និយាយនៅក្នុង វិវរណៈ 17:10 រ៉ូមបានទៅដល់អាណាចក្រក្រោមរជ្ជកាលរបស់ អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Octavian ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Augustus ។ ហើយវាគឺជាអំឡុងពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូតពីព្រះវិញ្ញាណ នៅក្នុងរូបកាយព្រហ្មចារីរបស់ម៉ារា ដែលជាភរិយាវ័យក្មេងរបស់យ៉ូសែប។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើស​រើស​ដោយ​ហេតុផល​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ពួក​គេ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វង្ស​ត្រកូល​របស់​ស្ដេច​ដាវីឌ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ដូចដែលទ្រង់បានប្រកាសនោះ ព្រះយេស៊ូវបានប្រគល់ឱ្យសាវ័កទ្រង់ និងពួកសិស្សទ្រង់នូវបេសកកម្មនៃការប្រកាសដំណឹងល្អនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ (ដំណឹងល្អ) ដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សជ្រើសរើសនៅទូទាំងពិភពលោក។ នៅពេលនេះទីក្រុងរ៉ូមបានប្រឈមមុខនឹងភាពស្លូតបូត និងសន្តិភាពគ្រីស្ទាន។ នាង ​ក្នុង​តួនាទី​ជា​អ្នក​ស៊ីសាច់ ជា​សិស្ស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុង​សាច់​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ ក្នុងការចំណាយនៃការបង្ហូរឈាមទុក្ករបុគ្គលជាច្រើន ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក និងជាពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃចក្រភពរ៉ូម។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញចក្រភពរ៉ូម ប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងខ១០នេះ សកម្មភាពពីរនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រួតលើគ្នា។ ទីមួយគឺទាក់ទងនឹងអធិរាជ និងទីពីរគឺសម្តេចប៉ាប។
ក្នុងរបបរាជានិយម យើងអាចសន្មតថាសកម្មភាពដែលបានលើកមកគាត់រួចហើយ៖
នាងបានក្រោកឡើងទៅកាន់កងទ័ពនៃស្ថានសួគ៌ : នាងបានប្រឈមមុខនឹងពួកគ្រីស្ទាន។ នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ជា​និមិត្ត​រូប​នេះ ប្រដាប់​អាវុធ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ គឺ​ជា​អ្នក​រើស​តាំង​គ្រិស្ត​សាសនិក ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ទ្រង់​រួច​ហើយ​ថា​ជា ​ពលរដ្ឋ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ។ លើសពីនេះ Dan.12:3 ប្រៀបធៀប ពួកបរិសុទ្ធ ពិត ទៅនឹង ផ្កាយ ដែលជា ពូជ របស់អ័ប្រាហាំនៃលោកុប្បត្តិ 15:5។ នៅលើការអានលើកដំបូង ការហ៊ានធ្វើទុក្ករកម្មកូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះរួចហើយ បង្កើតឱ្យទីក្រុងរ៉ូមជាទង្វើដ៏ក្រអឺតក្រទម និង ការកើនឡើង ដែលមិនសក្តិសម និងអយុត្តិធម៌ ។ នៅលើការអានលើកទីពីរ ការទាមទាររបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីគ្រប់គ្រងជាសម្តេចប៉ាប ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានជ្រើសរើសពីឆ្នាំ 538 ក៏ជាសកម្មភាពដ៏ក្រអឺតក្រទម ហើយថែមទាំងជា ការកើនឡើង ដែលមិនសក្តិសម និងអយុត្តិធម៌ថែមទៀត ។
នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​កង​ទ័ព​នេះ និង​ផ្កាយ​ធ្លាក់​ដល់​ដី ហើយ​នាង​បាន​ជាន់​ឈ្លី ៖ នាង​បាន​បៀតបៀន​ពួក​គេ ហើយ​សម្លាប់​ពួក​គេ​ដើម្បី​រំខាន​ប្រជាជន​នៅ​ក្នុង​សង្វៀន​របស់​នាង។ អ្នកបៀតបៀនភាគច្រើនគឺ Nero, Domitian និង Diocletian ដែលជាអ្នកបៀតបៀនផ្លូវការចុងក្រោយរវាង 303 និង 313។ នៅលើការអានលើកដំបូង រយៈពេលដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុង Apo.2 ក្រោមឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញា "នៃ Ephesus " ដែលជាពេលដែល John ទទួលបានវិវរណៈដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ដែលមានឈ្មោះថា " Apocalypse" និង " Smyrna " ។ នៅលើការអានលើកទីពីរដែលសន្មតថា papal Rome សកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុង Apo.2 ក្រោមរយៈពេលដែលមានឈ្មោះថា " Pergamum " ពោលគឺសម្ព័ន្ធភាពបែកបាក់ឬការផិតក្បត់និង "Thyatira" ពោលគឺការស្អប់ខ្ពើមនិងការស្លាប់។ ដោយ​និយាយ​ថា ហើយ​នាង​ជាន់​ឈ្លី​ពួកគេ ព្រះវិញ្ញាណ​ដាក់​ចំពោះ​រ៉ូម​ទាំងពីរ​ប្រភេទ​ដូចគ្នា​នៃ​សកម្មភាព​ស្រេក​ឈាម។ កិរិយាសព្ទ ដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី និងការបញ្ចេញមតិរបស់វា ដែលជាន់ក្រោមជើង ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈថា រ៉ូមមិនពិតនៅ Dan.7:19។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​នៃ ​ការ​ជាន់​ឈ្លី ​នឹង​បន្ត​រហូត​ដល់​ចុង​ឆ្នាំ ២៣០០ ល្ងាច​-​ព្រឹក នៃ ខ​ទី ១៤ នៃ​ជំពូក​ទី ៨ នេះ​បើ​យោង​តាម​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​នៃ​ខទី ១៣ ៖ ដល់​ពេល​ណា​ដែល​ភាពបរិសុទ្ធ និង​កងទ័ព​ត្រូវ ​ជាន់ឈ្លី ? សកម្មភាពនេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងសម័យនៃគ្រិស្តសករាជ ហើយដូច្នេះយើងត្រូវតែសន្មតថាវាជា papal Rome និងការគាំទ្ររាជាធិបតេយ្យរបស់ខ្លួន។ ដែលប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរយើងកត់សម្គាល់ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយ។ Pagan Rome គ្រាន់តែធ្វើឱ្យ ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ធ្លាក់ចុះដល់ដី ខណៈពេលដែល papal Rome តាមរយៈការណែនាំសាសនាមិនពិតធ្វើឱ្យពួកគេ ដួលលើដី ខាងវិញ្ញាណ មុនពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកគេតាមន័យត្រង់។
 
ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានបន្តជាមួយនឹងការជំនួសនៃសន្តិភាពរហូតដល់ការមកដល់របស់អធិរាជ Constantine I ដែល បានបញ្ចប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគ្រីស្ទានជាមួយនឹងបទបញ្ជារបស់ទីក្រុង Milan ដែលជារដ្ឋធានីរ៉ូម៉ាំងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 313 ដែលបង្កើតជារយៈពេលនៃ " ដប់ឆ្នាំ " នៃ ការបៀតបៀនដែលបង្ហាញពីយុគសម័យ " ស្មឺរណា " នៃវិវរណៈ 2:8 ។ តាមរយៈសន្តិភាពនេះ ជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទាននឹងមិនទទួលបានអ្វីសោះ ហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងបាត់បង់យ៉ាងច្រើន។ ដោយសារតែដោយគ្មានរបាំងនៃការបៀតបៀន ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកមិនប្រែចិត្តចំពោះជំនឿថ្មីនេះ មានច្រើន និងកើនឡើងពេញចក្រភព និងជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ដែលឈាមរបស់អ្នកទុក្ករបុគ្គលបានហូរខ្លាំងបំផុត។
ដូច្នេះ វាដល់ពេលហើយ ដែលយើងអាចភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការអានទីពីរនៃខគម្ពីរនេះ។ ជាកន្លែងដែលទីក្រុងរ៉ូមក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកដោយគោរពតាម បញ្ជារបស់អធិរាជ Constantine ដែលក្នុងឆ្នាំ 321 ទើបតែបានចេញក្រឹត្យមួយដែលបញ្ជាឱ្យផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃនៃការឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍: ថ្ងៃទីប្រាំពីរថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានជំនួសដោយថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍។ នៅពេលនោះ ឧទ្ទិសដោយពួកអ្នកកាន់សាសនា ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះ “ ព្រះតេជគុណ ព្រះអាទិត្យ ”។ សកម្មភាព​នេះ​ធ្ងន់​ធ្ងរ​ដូច​ការ​ផឹក​ស៊ី​ដែរ ។ គ្រឿងមាសនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែលើកនេះ ព្រះនឹងមិនប្រតិកម្មទេ ម៉ោងនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយនឹងគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ជាមួយនឹងថ្ងៃសម្រាកថ្មីរបស់គាត់ ទីក្រុងរ៉ូមនឹងពង្រីកគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនារបស់ខ្លួនទូទាំងចក្រភព ហើយអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់របស់វា ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមនឹងទទួលបានកិត្យានុភាព និងការគាំទ្រ រហូតដល់ការឡើងឋានៈកំពូលដែលសម្តេចប៉ាបផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយក្រឹត្យនៅ ឆ្នាំ 533 ប៊ីហ្សីនទីន អធិរាជ Justinian I. វាមិនមែនរហូតដល់ការបណ្តេញ Ostrogoths ដែលជាអរិភាពទេដែលសម្តេចប៉ាប Vigilius សោយរាជ្យដំបូងបានឡើងអង្គុយ papal របស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូមនៅឯវិមាន Lateran ដែលបានសាងសង់នៅលើភ្នំ Caelius ។ កាលបរិច្ឆេទ 538 និងការមកដល់នៃសម្តេចប៉ាបទីមួយ បង្ហាញពីការសម្រេចបាននូវសកម្មភាពដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងខទី 11 ដែលធ្វើតាម។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ 1260 នៃរជ្ជកាលរបស់សម្តេចប៉ាប និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ ហើយដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.7 ។ រជ្ជកាលបន្តក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវ បានជាន់ឈ្លី ម្តងទៀត ប៉ុន្តែពេលនេះដោយការត្រួតត្រាសាសនារបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង និងអ្នកគាំទ្រស៊ីវិល ព្រះមហាក្សត្រ និងកម្ពស់របស់វា... ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។
 
សកម្មភាពជាក់លាក់នៃ popery បានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 538
ដានីយ៉ែល 8:11 នាង​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​រក​មេ​ទ័ព ហើយ​យក ​គ្រឿង​បូជា ​អស់​កល្ប​ចេញ​ពី​គាត់ ហើយ​វាយ​រំលំ ​កន្លែង ​ដែល​សង់​ទីសក្ការៈ​របស់​គាត់។
១១ ក- នាងឡើងឋានន្តរស័ក្តិ
មេដឹកនាំនៃកងទ័ពនេះគឺសមហេតុផល និងជាព្រះគម្ពីរ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យោងទៅតាមអេភេសូ ៥:២៣៖ សម្រាប់ប្តីគឺជាប្រមុខនៃប្រពន្ធ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ដែលជារូបកាយរបស់គាត់ ហើយគាត់ជាប្រមុខ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ កិរិយាសព្ទ " នាងបានកើនឡើង " ត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងល្អ ពីព្រោះនៅក្នុងឆ្នាំ 538 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌ ខណៈដែលសម្តេចប៉ាបនៅលើផែនដី។ មេឃគឺហួសពីដៃរបស់នាង ប៉ុន្តែ " នាងបានកើនឡើង " ដោយធ្វើឱ្យបុរសជឿថានាងជំនួសគាត់នៅលើផែនដី។ ពីស្ថានសួគ៌ ព្រះយេស៊ូមានឱកាសតិចតួចក្នុងការជៀសវាងមនុស្សពីអន្ទាក់ដែលអារក្សដាក់សម្រាប់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ហេតុអ្វីបានជាគាត់នឹងធ្វើវា នៅពេលដែលគាត់ផ្ទាល់បញ្ជូនពួកគេទៅកាន់អន្ទាក់នេះ និងបណ្តាសាទាំងអស់របស់វា? សម្រាប់ពួកយើងបានអានយ៉ាងល្អនៅក្នុង Dan.7:25 “ ពួកបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបញ្ជូនទៅក្នុងដៃរបស់គាត់សម្រាប់ពេលមួយដង (2 ដង) និងកន្លះម៉ោង ”; ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​រំដោះ​ដោយ​ចេតនា​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដោយ​សារ​តែ ​សម័យ​និង​ច្បាប់​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ ។ ច្បាប់បានកែប្រែនៅឆ្នាំ 321 ដោយ Constantine ទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ច្បាប់បានផ្លាស់ប្តូរ ដោយ Popery Roman បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 538 នៅទីនោះ វាមិនត្រឹមតែជាថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ និងវាយប្រហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែច្បាប់ទាំងមូលដែលត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនៅទីក្រុងរ៉ូម។ កំណែ។
១១ ខ- ដក ​ការ​លះបង់ ​ជា​និរន្តរ៍ ​ពី​ព្រះអង្គ
ខ្ញុំ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​អវត្តមាន​នៃ​ពាក្យ​យញ្ញបូជា​ក្នុង​អត្ថបទ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ ដែលបាននិយាយថាវត្តមានរបស់វាបង្ហាញពីបរិបទនៃសម្ព័ន្ធភាពចាស់ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីដូចដែលខ្ញុំទើបតែបានបង្ហាញនោះទេ។ នៅក្រោម ការយញ្ញបូជា និងតង្វាយ នៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី នោះការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍ ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Dan.9:27 ដោយបានធ្វើឱ្យពិធីទាំងនេះគ្មានប្រយោជន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីមួយដែលនៅសេសសល់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់៖ កិច្ចបម្រើរបស់សម្ដេចសង្ឃ និងអ្នកអង្វរករសម្រាប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជនដែលបានព្យាករណ៍ផងដែរអំពីកិច្ចបម្រើសេឡេស្ទាលដែលព្រះយេស៊ូវសម្រេចបានសម្រាប់តែអ្នករើសតាំងដែលទិញដោយលោហិតរបស់ទ្រង់ចាប់តាំងពីទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ តើ​នៅ​សល់​អ្វី​ដើម្បី​យក​ពី​ទ្រង់? មុខងារបូជាចារ្យរបស់គាត់គឺជា តួនាទីផ្តាច់មុខរបស់គាត់ជាអ្នកអង្វរករដើម្បីអត់ទោសអំពើបាបរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 ការបង្កើតនៅលើផែនដីនៅទីក្រុងរ៉ូម នៃអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ បានធ្វើឱ្យកិច្ចបម្រើសេឡេស្ទាលរបស់ព្រះយេស៊ូវឥតប្រយោជន៍ និងគ្មានប្រយោជន៍។ ការអធិស្ឋានលែងឆ្លងកាត់គាត់ហើយ មនុស្សមានបាបនៅតែជាអ្នកកាន់អំពើបាបរបស់ពួកគេ និងកំហុសរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។ Heb.7:23 បញ្ជាក់​ការ​វិភាគ​នេះ​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​« ​ប៉ុន្តែ​គាត់​ដោយ​សារ​គាត់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត​មាន​បព្វជិតភាព​ដែល​មិន​អាច​ផ្ទេរ​បាន ​។ ការផ្លាស់ប្តូរអ្នកគ្រប់គ្រងនៅលើផែនដីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃផលផ្លែដ៏គួរស្អប់ខ្ពើមដែលកើតដោយគ្រិស្តសាសនានេះដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ។ ផ្លែឈើដែលព្រះបានទាយដល់ដានីយ៉ែល។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​រង​នូវ​បណ្តាសា​ដ៏​អាក្រក់​នេះ? ខទី ១២ ខាងក្រោមនឹងផ្តល់ចម្លើយ៖ ដោយសារអំពើបាប ។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណអចិន្ត្រៃយ៍ដែលទើបតែត្រូវបានអនុវត្តនឹងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគណនាដោយប្រើរយៈពេល 1290 និង 1335 ថ្ងៃ-ឆ្នាំ ដែលនឹងត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុង Dan.12:11 និង 12; មូលដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងគឺជាកាលបរិច្ឆេទ 538 នៅពេលដែល បព្វជិតភាព ជារៀងរហូត ត្រូវបានលួចដោយមេដឹកនាំ papal នៅលើផែនដី។
11c- ហើយ​វាយ​រំលំ ​ទី​សក្ការៈ ​របស់​ព្រះអង្គ
ដោយ​សារ​បរិបទ​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ថ្មី រវាង​អត្ថន័យ​ពីរ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​នៃ​ពាក្យ​ហេព្រើរ "mecon" ដែល​បកប្រែ​ដោយ "កន្លែង" ខ្ញុំ​បាន​រក្សា​ការ​បកប្រែ​របស់​វា "មូលដ្ឋាន" ដូច​ជា​ស្រប​ច្បាប់ និង​សម្រប​បាន​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន​ទៅ​នឹង​បរិបទ​នៃ​សម័យ​គ្រីស្ទាន​ដែល​បាន​កំណត់​គោល​ដៅ​ដោយ​ទំនាយ .
ការអានរហ័សមិនឃើញអ្វីក្រៅពីការសិក្សាដោយប្រយ័ត្នប្រយែងដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបើកភ្នែករបស់អ្នកទៅកាន់ចំណុចតូចៗនៃសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលជាកន្លែងដែល ទីសក្ការៈ ត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់ ដែលធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​មិន​អាច​បញ្ឆោត​បាន​ដែរ អាស្រ័យ​លើ​កិរិយា​សម្គាល់​អំពើ​ដែល​ធ្វើ​នៅ ​ទីសក្ការៈ ។
នៅទីនេះក្នុង Dan.7:11: មូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានផ្ដួលរំលំ ដោយ papacy ។
នៅក្នុង Dan.11:30: គាត់ត្រូវ បានប្រមាថ ដោយស្តេចក្រិចដែលបៀតបៀនជនជាតិយូដា Antiochos 4 Epiphanes ក្នុង – 168 ។
នៅក្នុង Dan.8:14 និង Dan.9:26 វាមិនមែនជាសំណួរអំពី ទីសក្ការៈ ទេ ប៉ុន្តែគឺអំពី ភាពបរិសុទ្ធ ។ ពាក្យភាសាហេព្រើរ "qodesh" ត្រូវបានបកប្រែខុសជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងការបកប្រែទាំងអស់នៃកំណែទូទៅបំផុត។ ប៉ុន្តែ​អត្ថបទ​ភាសា​ហេព្រើរ​ដើម​នៅ​តែ​មិន​ផ្លាស់ប្តូរ​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​សេចក្ដីពិត​ដើម។
អ្នក​គួរ​តែ​ដឹង​ថា​ពាក្យ « ទីសក្ការៈ » សំដៅ​តែ​លើ​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​គង់​នៅ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ចាប់​តាំង​ពី​លោក​យេស៊ូ​បាន​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ នោះ​លែង​មាន ​ទីសក្ការៈ ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទៀត​ហើយ ។ ការបដិសេធមូលដ្ឋាននៃទីសក្ការៈរបស់គាត់ ដូច្នេះមានន័យថាធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិដែលទាក់ទងនឹងកិច្ចបម្រើសេឡេស្ទាលរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌទាំងអស់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បុគ្គលដែលត្រូវបានហៅត្រូវតែអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការយល់ព្រមពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលវិនិច្ឆ័យសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់លើកិច្ចការរបស់គាត់ ហើយយល់ព្រមឬមិនអត់ទោសអំពើបាបរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះនាមនៃការលះបង់របស់គាត់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃបទពិសោធន៍មួយដែលរស់នៅក្រោមការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ ហើយមិនមែនជាទីបញ្ចប់របស់វានោះទេ។ នោះមានន័យថា នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី និងអ្នកអង្វរស្ថានសួគ៌របស់គាត់ត្រូវបានរំខាន នោះការសង្គ្រោះមិនអាចមានទៀតទេ ហើយសេចក្តីសញ្ញាបរិសុទ្ធក៏ត្រូវបានខូច។ វាគឺជារឿងភាគខាងវិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ ដែលមហាជនមិនអើពើ និងបញ្ឆោតចិត្តចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 និងឆ្នាំ 538 ដែល បព្វជិតភាព ជារៀងរហូត របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានដកចេញដោយសម្តេចប៉ាបដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ការរំលើងមូលដ្ឋាននៃទីសក្ការៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ ផងដែរ មានន័យថាការសន្មតដល់សាវ័កទាំង 12 នាក់ ដែលតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាន ឬគ្រឹះនៃពួកអ្នករើសតាំង ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ដែលជា គោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយ ដែលរាប់ជាសុចរិត និងធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវអំពើបាបប្រឆាំងនឹងច្បាប់ដ៏ទេវភាព។ អ្វីដែលគ្មានសាវ័កនឹងធ្វើ។
Dan 8:12 ហើយ​កង​ទ័ព​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ជូន​ឡើង​ដោយ​ការ​យញ្ញបូជា​ជា​រៀង​រហូត​ដោយ​សារ​តែ​អំពើ​បាប; ស្នែងបានបោះការពិតទៅដី ហើយបានជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់។
12a- កងទ័ពត្រូវបានប្រគល់ដោយការលះបង់ជារៀងរហូត
នៅក្នុងភាសានិមិត្តសញ្ញាកាន់តែច្រើនកន្សោមនេះមានអត្ថន័យដូចគ្នានឹង Dan.7:25: កងទ័ពត្រូវបានបញ្ជូន ... ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបន្ថែម ជាមួយនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច
12 ខ - ដោយសារតែអំពើបាប
ទាំងយោងទៅតាម 1 John 3:4 ដោយសារតែការបំពានច្បាប់ បានផ្លាស់ប្តូរ នៅក្នុង Dan.7:25 ។ ដ្បិត​លោក​យ៉ូហាន​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ហើយ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​« ​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង​នឹង​បំពាន​លើ​ក្រឹត្យ​វិន័យ ហើយ​អំពើ​បាប​នោះ​ជា​ការ​រំលង​ច្បាប់ ។ ការរំលងនេះមានតាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ហើយវាទាក់ទងនឹងការបោះបង់ចោលថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ថ្ងៃសប្ប័ទ ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ​ដោយ​គាត់ ចាប់​តាំង​ពី​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​មក នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​មាន​តែ​មួយ​គត់ និង​ជា​និរន្តរ៍​នៃ “ ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ”។
១២ គ- ស្នែងបោះការពិតដល់ដី
សេចក្តីពិតនៅតែជាពាក្យខាងវិញ្ញាណដែលកំណត់ច្បាប់យោងទៅតាម Psa.119:142-151: ក្រិត្យវិន័យរបស់អ្នកគឺជាសេចក្តីពិត... គ្រប់បញ្ញត្តិរបស់អ្នកគឺជាសេចក្តីពិត ។
12 ឃ- ហើយទទួលបានជោគជ័យក្នុងការខិតខំរបស់គាត់។
ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណនៃអ្នកបង្កើតព្រះបានប្រកាសវាជាមុន នោះកុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងការមិនអើពើនឹងការបោកប្រាស់នេះ ដែលជាការក្លែងបន្លំខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែក៏ជាផលវិបាកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃការបាត់បង់ព្រលឹងមនុស្សចំពោះព្រះ។ ខទី 24 នឹងបញ្ជាក់ការនិយាយថា: អំណាចរបស់គាត់នឹងកើនឡើង, ប៉ុន្តែមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ផ្ទាល់; គាត់នឹងធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនគួរឱ្យជឿ គាត់នឹងទទួលជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់ គាត់នឹងបំផ្លាញអ្នកមានអំណាច និងប្រជាជននៃពួកបរិសុទ្ធ។
 
ការរៀបចំសម្រាប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
នៅក្នុងមេរៀនដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយពិធីសាសនានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ប្រធានបទនៃការរៀបចំសម្រាប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធនេះលេចឡើងឥតឈប់ឈរ។ ទីមួយ នៅចន្លោះពេលនៃការធ្វើជាទាសករ និងការចូលទៅក្នុងស្រុកកាណាន ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងគឺចាំបាច់ដើម្បីញែកប្រជាជនដែលព្រះនឹងនាំទៅកាន់ទឹកដីជាតិរបស់គាត់ គឺអ៊ីស្រាអែល ដែលជាទឹកដីសន្យា។ តាមការពិត វាបានចំណាយពេល 40 ឆ្នាំនៃការសាកល្បងនៃការបន្សុត និងការញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់ការចូលទៅក្នុងកាណានដើម្បីសម្រេចបាន។
ដូចគ្នានេះដែរ ទាក់ទងនឹងថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរចាប់ពីថ្ងៃលិចមួយទៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពេលវេលានៃការរៀបចំជាមុនគឺចាំបាច់។ សកម្មភាពខាងលោកិយទាំងប្រាំមួយថ្ងៃ តម្រូវឲ្យមានការបោកគក់កាយ និងផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ ហើយវត្ថុទាំងនេះក៏បានដាក់លើបូជាចារ្យផងដែរ ដើម្បីឲ្យគាត់អាចចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីធ្វើពិធីសាសនានៅទីនោះដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិត។ .
សប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ 24 ម៉ោងនៃការបង្កើតត្រូវបានយកគំរូតាមផែនការប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំនៃផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ 6 ថ្ងៃដំបូងតំណាងឱ្យ 6 សហវត្សរ៍ដំបូងក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ហើយសហស្សវត្សរ៍ទី 7 និង ចុងក្រោយបង្កើតជាថ្ងៃសប្ប័ទដ៏អស្ចារ្យក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះនិងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅស្ថានសួគ៌រីករាយនឹងការសម្រាកពិតនិងពេញលេញ។ មនុស្សមានបាបត្រូវបានស្លាប់ជាបណ្តោះអាសន្នទាំងអស់; លើក​លែង​តែ​សាតាំង ដែល​នៅ​តែ​ឯកោ​នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​គ្មាន​មនុស្ស​រស់​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល «មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ» ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង Rev.20។ មុន​ពេល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ “ស្ថានសួគ៌” អ្នក​រើស​តាំង​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​បន្សុទ្ធ និង​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ។ ការបន្សុតគឺស្ថិតនៅលើសេចក្តីជំនឿលើការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែការរាប់ជាបរិសុទ្ធត្រូវបានទទួលដោយជំនួយរបស់គាត់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពីព្រោះការបន្សុតត្រូវបានសន្មត់ ឬទទួលបានជាមុនក្នុងនាមនៃគោលការណ៍នៃសេចក្តីជំនឿ ប៉ុន្តែការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺជាផលផ្លែដែលទទួលបាននៅក្នុងការពិតនៅក្នុងទាំងមូលរបស់គាត់។ ព្រលឹង​ដោយ​អ្នក​រើស​តាំង​តាម​រយៈ​កិច្ច​សហប្រតិបត្តិការ​ពិត​ប្រាកដ​របស់​គាត់​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាត្រូវបានទទួលបានតាមរយៈការប្រយុទ្ធដែលគាត់បានធ្វើប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិអាក្រក់របស់គាត់ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអំពើបាប។
ដានីយ៉ែល 9:25 នឹង​បង្រៀន​យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​សុគត​លើ​ឈើឆ្កាង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​រើស​តាំង​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទៀត​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​បាន​យាង​មក ​ដើម្បី​ផ្ដាច់​បាប ។ ឥឡូវនេះយើងទើបតែបានឃើញនៅក្នុងខទី 12 គ្រីស្ទបរិស័ទបានជ្រើសរើសត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យ papal despotism ដោយសារតែអំពើបាប។ ដូច្នេះ ការបន្សុតគឺជាការចាំបាច់ ដើម្បីទទួលបានការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដោយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឃើញព្រះ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Heb.12:14: ស្វែងរកសន្តិភាពជាមួយមនុស្សទាំងអស់ និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដោយគ្មានការដែលគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឃើញព្រះអម្ចាស់ ។
អនុវត្តទៅ 2000 ឆ្នាំនៃគ្រិស្តសករាជ ចាប់តាំងពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ រហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់នៅឆ្នាំ 2030 ពេលវេលានៃការរៀបចំ និងការញែកជាបរិសុទ្ធនេះនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខទី 13 និង 14 ដែលធ្វើតាម។ ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដើមរបស់ពួក Adventists សម័យនេះមិនមែនជាការវិនិច្ឆ័យដែលដានីយ៉ែល 7 ពិពណ៌នានោះទេ ប៉ុន្តែគឺជាការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលចាំបាច់ដោយសារតែកេរ្តិ៍ដំណែលនៃអំពើបាបដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សដែលស្របច្បាប់ដោយការបង្រៀនដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់ papal Rome ។ ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា ការងារនៃកំណែទម្រង់ដែលបានផ្តួចផ្តើមតាំងពី សតវត្ស ទី 13 មិនបានសំរេចនូវការបន្សុត និងការញែកជាបរិសុទ្ធដែលទាមទារនៅក្នុងគ្រប់យុត្តិធ៌មដោយព្រះអង្គសង្រ្គោះដ៏បរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធចំនួនបីឡើយ។
Dan 8:13 ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពួក​បរិសុទ្ធ​និយាយ; មាន​សាវ័ក​ម្នាក់​ទៀត​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «តើ​ការ​និមិត្ត​អំពី ​យញ្ញបូជា ​ដែល​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​អំពី​អំពើ​បាប​ដ៏​វិនាស​នឹង​បាន​សម្រេច​ដល់​ពេល​ណា? តើ​ទីសក្ការៈ និង​កងទ័ព​ត្រូវ​ជាន់​ឈ្លី​ដល់​ពេលណា?
១៣ ក- ខ្ញុំបានឮពួកបរិសុទ្ធនិយាយ។ ហើយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ម្នាក់​ទៀត​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​និយាយ
ពួកបរិសុទ្ធ ពិតទេ ដែលដឹងអំពីអំពើបាបដែលបានទទួលមរតកពីទីក្រុងរ៉ូម។ យើង​នឹង​រក​ឃើញ​ពួក​វា​ម្ដង​ទៀត​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​និមិត្ត​ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង Dan.12។
១៣ ខ - តើ​និមិត្ត​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដល់​ពេល​ណា?
ពួកបរិសុទ្ធទាមទារកាលបរិច្ឆេទដែលនឹងសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការស្អប់ខ្ពើមរបស់រ៉ូម។
១៣ គ- លើ ការលះបង់ អស់កល្បជានិច្ច
ពួកបរិសុទ្ធ​សុំ​កាលបរិច្ឆេទ​ដែល​នឹង​សម្គាល់​ការ​បន្ត ​បព្វជិតភាព ​ជា​និរន្តរ៍ ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ។
13d- និងអំពី អំពើបាបបំផ្លិចបំផ្លាញ ?
ពួកបរិសុទ្ធសុំកាលបរិច្ឆេទដែលនឹងសម្គាល់ការត្រឡប់មកវិញនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរដែលជាការរំលងដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់រ៉ូមនិងសង្គ្រាម។ ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ល្មើស​ច្បាប់​នេះ ទោស​នេះ​នឹង​មាន​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។
១៣- ទីជម្រក និងកងទ័ពត្រូវជាន់ឈ្លីដល់ពេលណា?
ពួកបរិសុទ្ធកំពុងសុំកាលបរិច្ឆេទដែលនឹងសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃ ការបៀតបៀន papal ដែលបានអនុវត្តប្រឆាំងនឹងពួកគេ ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។
ដានីយ៉ែល 8:14 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ល្ងាច និង​ព្រឹក! បន្ទាប់មក ទីសក្ការៈនឹងត្រូវបានបន្សុទ្ធ។
14a- ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1991 ព្រះបានដឹកនាំការសិក្សារបស់ខ្ញុំលើខគម្ពីរដែលបានបកប្រែមិនល្អនេះ។ នេះ​ជា​ការ​បកប្រែ​ពិត​របស់​គាត់​នៃ​អត្ថបទ​ភាសា​ហេព្រើរ។
ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​: រហូត​ដល់​ល្ងាច​ដល់​ព្រឹក​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​និង​បាន​សុចរិត​នឹង​បរិសុទ្ធ​។
អ្នកអាចឃើញពាក្យនៃ 2300 ល្ងាច - ពេលព្រឹកគឺមានបំណងសម្រាប់ការ រាប់ជាបរិសុទ្ធ នៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះពីកាលបរិច្ឆេទដែលនឹងត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ពាក្យនេះ។ យុត្តិធម៌​ដ៏​អស់កល្ប​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​ចោទ​សួរ។ តម្រូវការនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបីដង ដូចជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានផ្លាស់ប្តូរ ហើយត្រូវបានពង្រឹងដោយតម្រូវការសម្រាប់អ្នករើសតាំង លែងធ្វើបាបប្រឆាំងនឹងថ្ងៃសប្ប័ទ ឬប្រឆាំងនឹងពិធីបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតដែលមកពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះ។ ផ្លូវ តូចចង្អៀត នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបង្រៀនដោយព្រះយេស៊ូវត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដូច្នេះ។ ហើយគំរូនៃអ្នករើសតាំងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ណូអេ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូប បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមនុស្សរាប់លាននាក់ដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការដួលរលំដប់ពាន់លាននៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយនៃ Dan.7:10 ។
ដានីយ៉ែល 8:15 កាល​ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​នេះ ហើយ​ចង់​យល់​នោះ មើល​ចុះ មាន​ម្នាក់​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ដែល​មាន​រូបរាង​ជា​មនុស្ស។
15a- ឡូជីខល ដានីយ៉ែលចង់យល់ពីអត្ថន័យនៃការនិមិត្ត ហើយនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបាននៅក្នុង Dan.10:12 ដែលជាការយល់ព្រមដ៏ត្រឹមត្រូវពីព្រះ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនទទួលបានពេញលេញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដូចការឆ្លើយតបពីព្រះនៅក្នុងដាន់នោះទេ។ 12:9 បង្ហាញ​វា​ថា​: គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​: ទៅ​, ដានីយ៉ែល​, សម្រាប់​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​សម្ងាត់​និង​បាន​ផ្សាភ្ជាប់ ​រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់ ​។
ដានីយ៉ែល 8:16 ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​បុរស​ម្នាក់​នៅ​កណ្ដាល​អ៊ូឡៃ; គាត់​បាន​ស្រែក​ឡើង ហើយ​និយាយ​ថា: Gabriel, ពន្យល់​គាត់​ពី​ការ​និមិត្ត​។
16a- រូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅកណ្តាលនៃ Ulai ប្រមើលមើលមេរៀនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការនិមិត្ត Dan.12 ។ ទេវតាកាព្រីយ៉ែលជាអ្នកបំរើដ៏ជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទទួលខុសត្រូវក្នុងការពន្យល់អត្ថន័យនៃចក្ខុវិស័យទាំងមូលតាំងពីដើមដំបូងមក។ ដូច្នេះ សូម​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​តាម​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​នូវ​ព័ត៌មាន​បន្ថែម​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ដែល​បន្ទាប់​មក។
ដាន 8:17 បន្ទាប់​មក គាត់​ចូល​មក​ជិត​កន្លែង​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ; ពេល​គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ដួល​លើ​មុខ។ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «កូន​មនុស្ស​អើយ ចូរ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចុះ ដ្បិត​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​មាន​គ្រា​ដែល​នឹង​ដល់​ទី​បញ្ចប់។
១៧ ក- និមិត្ត​របស់​សត្វលោក​តែង​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ឥទ្ធិពល​នេះ​ដល់​មនុស្ស​លោក។ ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដូច​ដែល​លោក​អញ្ជើញ​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ។ ពេលវេលាបញ្ចប់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃចក្ខុវិស័យទាំងមូល។
ដានីយ៉ែល 8:18 ពេល​ដែល​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ឈរ​ស្រឡាំងកាំង។ គាត់បានពាល់ខ្ញុំ ហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឈរនៅកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។
18a- នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ ព្រះបានគូសបញ្ជាក់អំពីបណ្តាសានៃសាច់ឈាម ដែលមិនស្មើនឹងភាពបរិសុទ្ធនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលនៃពួកទេវតាស្មោះត្រង់។
ដានីយ៉ែល 8:19 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ ដ្បិត​មាន​ពេល​កំណត់​សម្រាប់​ទី​បញ្ចប់ ។
19a- ទីបញ្ចប់នៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងមកដល់ ប៉ុន្តែព្រះពិរោធនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាមរតកនៃគោលលទ្ធិរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង។ ការបញ្ចប់នៃសេចក្តីក្រោធដ៏ទេវភាពដែលបានព្យាករណ៍នេះ នឹងមានផ្នែកមួយ ដោយហេតុថា វានឹងបញ្ចប់យ៉ាងពិតប្រាកដបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃមនុស្សជាតិ នៅពេលការយាងមកក្នុងសិរីល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ។
ដាន 8:20 ចៀម​ឈ្មោល​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​មាន​ស្នែង គឺ​ជា​ស្តេច​នៃ​សាសន៍​មេឌី និង​សាសន៍​ពែរ។
20a- វាគឺជាសំណួររបស់ព្រះដែលផ្តល់ចំណុចយោងទៅកាន់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យពួកគេយល់ពីគោលការណ៍នៃការបន្តនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលបានបង្ហាញ។ មេឌី និង​ពែរ្ស​សម្គាល់​បរិបទ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការចាប់ផ្តើម​នៃ​វិវរណៈ ។ នៅ Dan.2 និង 7 ពួកគេស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរ។
ដាន 8:21 ពពែ​គឺ​ជា​ស្ដេច​ជ្វា, ស្នែង​ដ៏​ធំ​នៅ​ចន្លោះ​ភ្នែក​របស់​គាត់​គឺ​ជា​ស្ដេច​ដំបូង.
២១ ក - ក្រិច​ជា​លំដាប់​ទី​២; ទីបីនៅ Dan.2 និង 7 ។
២១ ខ- ស្នែង​ធំ​នៅ​ចន្លោះ​ព្រះនេត្រ​ទ្រង់​ជា​ស្តេច​ទី​១
ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ វាទាក់ទងនឹងអ្នកច្បាំងជនជាតិក្រិចដ៏អស្ចារ្យគឺ Alexander the Great ។ ស្នែងដ៏អស្ចារ្យ រូបភាពនៃចរិតវាយលុក និងសាហាវឃោរឃៅរបស់វា ដែលស្តេចដារីយុសទី 3 ខុសក្នុងការបន្ទាបបន្ថោក ព្រោះវាធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់នគរ និងអាយុជីវិតរបស់គាត់។ ដោយ​ដាក់​ស្នែង​នេះ​មិន​នៅ​លើ​ថ្ងាស​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ចន្លោះ​ភ្នែក ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ពី​តណ្ហា​ដែល​មិន​ចេះ​ចង់​បាន​របស់​គាត់​ដែល​មាន​តែ​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​ឈប់។ ប៉ុន្តែភ្នែកក៏ជា clairvoyance ទំនាយដែរ ហើយចាប់តាំងពីកំណើតរបស់គាត់ ជោគវាសនាពិសេសមួយត្រូវបានប្រកាសដល់គាត់ដោយ clairvoyant ហើយគាត់ជឿជាក់លើជោគវាសនាដែលបានទាយរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។
ដាន 8:22 ស្នែង​ទាំង​បួន​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ជំនួស​ស្នែង​ដែល​បាក់​នោះ គឺ​ជា​នគរ​បួន​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ពី​ជាតិ​សាសន៍​នេះ ប៉ុន្តែ​ស្នែង​ទាំង​នោះ​នឹង​មិន​រឹង​មាំ​ដូច​គ្នា​ទេ។
22a- យើងរកឃើញរាជវង្សក្រិចទាំងបួនដែលបង្កើតឡើងដោយមេទ័ពបួននាក់ដែលស្នងរាជ្យបន្តពីអាឡិចសាន់ឌឺ ដែលនៅមានជីវិតបន្ទាប់ពីសង្គ្រាម 20 ឆ្នាំរវាងពួកដប់ដែលនៅដើមដំបូង។
ដានីយ៉ែល 8:23 នៅ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ពួក​គេ កាល​ណា​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ នោះ​នឹង​មាន​ស្តេច​មួយ​អង្គ​ដែល​មិន​ឆ្មើងឆ្មៃ និង​មាន​ល្បិចកល​មក​វិញ។
២៣ ក- រំលង​សម័យ​កណ្តាល ទេវតា​រំលេច​សម័យ​គ្រិស្ត​សករាជ​នៃ​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​ papal Rome ។ ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​បង្ហាញ​ពី​គោលបំណង​សំខាន់​នៃ​វិវរណៈ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ។ ប៉ុន្តែការពន្យល់នេះនាំមកនូវការបង្រៀនមួយផ្សេងទៀតដែលលេចឡើងនៅក្នុងប្រយោគទីមួយនៃខនេះ៖ នៅចុងបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សមានបាបនឹងត្រូវវិនាស។ តើ​នរណា​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប​ដែល​ត្រូវ​បាន​ស៊ីសាច់​អស់​ទាំង​នេះ ដែល​មុន​របប​សម្តេចប៉ាប? ទាំងនេះគឺជាជនជាតិយូដាដែលបះបោរ ដែលបានបដិសេធព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ី និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាអ្នករំដោះ បាទ ប៉ុន្តែមានតែអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត ហើយសម្រាប់តែអ្នកដែលទ្រង់ទទួលស្គាល់ដោយគុណភាពនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវ បានប្រើប្រាស់ ក្នុង 70 ឆ្នាំដោយកងទ័ពនៃទីក្រុងរ៉ូម ពួកគេ និងទីក្រុងយេរូសាឡឹមរបស់ពួកគេ ហើយនេះជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលបានធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់នេប៊ូក្នេសានៅឆ្នាំ 586។ ដោយសកម្មភាពនេះ ព្រះបានផ្តល់ភស្តុតាងថាសម្ព័ន្ធភាពបុរាណបានបញ្ចប់តាំងពីពេលនោះមក។ ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាកន្លែងដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម វាំងនននៃការបំបែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានហែកជាពីរ ពីកំពូលទៅបាត ដូច្នេះបង្ហាញថា សកម្មភាពបានមកពីព្រះផ្ទាល់។
២៣ ខ- នឹង​កើត​ឡើង​នូវ​ស្តេច​ដែល​មិន​ឆ្មើងឆ្មៃ និង​ប្រកប​ដោយ​ប្រាជ្ញា
នេះ​ជា​ការ​ពណ៌នា​របស់​ព្រះ​អំពី​ការ​លេច​ចេញ​ជា​លក្ខណៈ​យោង​ទៅ​តាម Dan.7:8 ដោយ ​ភាព​ក្រអឺត​ក្រទម​របស់​វា ហើយ​នៅ​ទី​នេះ​ដោយ ​ភាព​ព្រហើន​របស់​វា ។ គាត់​បន្ថែម ​និង​មាន​ជំនាញ ។ វត្ថុ​បុរាណ​មាន​ការ​បិទបាំង​ការពិត និង​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​មាន។ វត្ថុបុរាណត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ឆោតអ្នកជិតខាង នេះគឺជាអ្វីដែលសម្តេចប៉ាបបន្តបន្ទាប់។
ដាន 8:24 អំណាច​របស់​គាត់​នឹង​កើន​ឡើង ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ដោយ​កម្លាំង​របស់​គាត់​ផ្ទាល់; គាត់នឹងធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនគួរឱ្យជឿ គាត់នឹងទទួលជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់ គាត់នឹងបំផ្លាញអ្នកមានអំណាច និងប្រជាជននៃពួកបរិសុទ្ធ។
24a- អំណាចរបស់គាត់នឹងកើនឡើង
ពិត​ណាស់ ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង Dan.7:8 ជា « ស្នែង​តូច » ខទី 20 សន្មតថា​វា « ជា​រូបរាង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជាង​អ្នកដទៃ » ។
24b- ប៉ុន្តែមិនមែនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ទេ។
នៅទីនេះម្តងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ថា បើគ្មានការគាំទ្រដោយប្រដាប់អាវុធពីព្រះមហាក្សត្រទេ របបសម្តេចប៉ាបមិនអាចមានបានទេ។ ការគាំទ្រដំបូងគឺ Clovis ដែលជាស្តេច Franks នៃរាជវង្ស Merovingian ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ រាជវង្ស Carolingian និងចុងក្រោយគឺរាជវង្ស Capetian ការគាំទ្ររបស់រាជាធិបតេយ្យបារាំងកម្រនឹងខ្វះខាតណាស់។ ហើយយើងនឹងឃើញថាការគាំទ្រនេះមានតម្លៃដែលត្រូវបង់។ នេះនឹងត្រូវបានធ្វើឡើងជាឧទាហរណ៍ដោយការកាត់ក្បាលរបស់ស្តេចបារាំង Louis 16, ម្ចាស់ក្សត្រី Marie-Antoinette, រាជវង្សរាជានិយម និងបព្វជិតរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលទទួលខុសត្រូវជាចម្បងដោយ guillotine ដែលបានដំឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅក្នុងរាជធានី និងទីប្រជុំជនខេត្ត ដោយបដិវត្តន៍បារាំងរវាង ១៧៩៣ និង ១៧៩៤; យុគសម័យពីរនៃ "ភេរវកម្ម" ត្រូវបានចារឹកជាអក្សរឈាមក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុង Rev.2:22 ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពនេះនឹងត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ: មើល ខ្ញុំនឹង បោះ នាង នៅលើគ្រែ ហើយបញ្ជូន ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ។ មាន អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ​នឹង​នាង លុះ​ត្រា​តែ​ពួក​គេ​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន។ ខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនរបស់នាង ; ហើយ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​អស់​នឹង​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​គំនិត និង​ចិត្ត ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​រង្វាន់​ដល់​ម្នាក់ៗ តាម​ការ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ។
24c- គាត់នឹងទទួលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនគួរឱ្យជឿ
នៅលើផែនដីនេះ គ្មាននរណាម្នាក់អាចរាប់ពួកគេបានទេ ប៉ុន្តែនៅស្ថានសួគ៌ ព្រះជាម្ចាស់ដឹងពីចំនួនពិតប្រាកដ ហើយនៅម៉ោងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ពួកគេទាំងអស់នឹងត្រូវដកចេញពីតូចបំផុតរហូតដល់អាក្រក់បំផុត ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។
24 ឃ- គាត់នឹងទទួលជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់។
តើគាត់មិនអាចជោគជ័យដោយរបៀបណា នៅពេលដែលព្រះបានប្រគល់តួនាទីនេះឱ្យគាត់ ដើម្បីដាក់ទោសអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយរាស្ដ្ររបស់គាត់ ដែលទាមទារការសង្គ្រោះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?
២៤- ព្រះអង្គ​នឹង​បំផ្លាញ​អ្នក​ខ្លាំង​ពូកែ និង​ប្រជាជន​ដ៏វិសុទ្ធ
ដោយការលះបង់ខ្លួនពួកគេជាអ្នកតំណាងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី ហើយគំរាមកំហែងពួកគេដោយ excommunication ដែលនឹងបិទច្រកចូលរបស់ពួកគេទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ សម្តេចប៉ាបទទួលបានការចុះចូលនៃមហាក្សត្រ និងស្តេចនៃផែនដីខាងលិច និងសូម្បីតែច្រើនទៀតដោយអ្នកតូច អ្នកមាន ឬអ្នកក្រ។ ប៉ុន្តែពួកគេល្ងង់ទាំងអស់ ដោយសារតែការមិនជឿ និងការព្រងើយកន្តើយចំពោះសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ។
ចាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃកំណែទម្រង់ដែលបានផ្តួចផ្តើមតាំងពី Peter Valdo ក្នុងឆ្នាំ 1170 របប papal បានប្រតិកម្មដោយកំហឹងដោយការញុះញង់ប្រឆាំងនឹងអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះដែលជាពួកបរិសុទ្ធពិតតែមួយគត់តែងតែមានសន្តិភាពនិងសន្តិភាពដែលជាលីកកាតូលិកឃាតកម្មដែលគាំទ្រដោយតុលាការនៃ ការស៊ើបអង្កេតនៃភាពបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយរបស់គាត់។ ចៅក្រមដែលមានក្រណាត់ដែលបញ្ជាឱ្យធ្វើទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដល់ពួកបរិសុទ្ធ និងអ្នកដទៃ ទាំងអស់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទខុសឆ្គងប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់ និងទីក្រុងរ៉ូម ទាំងអស់នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេនៅចំពោះព្រះពិតនៅម៉ោងនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.7 ។ ៩ និង វិវរណៈ ២០:៩ ដល់ ១៥។
Dan 8:25 ដោយ​សារ​តែ​ភាព​រុងរឿង​របស់​គាត់ និង​ភាព​ជោគជ័យ​នៃ​ឧបករណ៍​របស់​គាត់ គាត់​នឹង​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម ហើយ​គាត់​នឹង​បំផ្លាញ​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត​ជា​ច្រើន ហើយ​គាត់​នឹង​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ប្រឆាំង​នឹង​មេ​ដឹក​នាំ។ ប៉ុន្តែវានឹងខូច ដោយមិនបាច់ប្រើដៃណាមួយឡើយ។
២៥ ក- ព្រោះ​តែ​សេចក្តី​ចម្រើន និង​ជោគជ័យ​នៃ​ល្បិច
ភាព​រុងរឿង ​នេះ ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​សម្បូរ​បែប​របស់​គាត់ ដែល​ខគម្ពីរ​នេះ​ភ្ជាប់​នឹង ​ល្បិច​របស់​គាត់ ។ តាមការពិត យើងត្រូវតែប្រើ ល្បិច នៅពេលដែលយើងតូច និងខ្សោយ ដើម្បីទទួលបានអ្នកមានលុយ និងទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ ដែលវិវរណៈ 18:12 និង 13 រាយបញ្ជី។
២៥ ខ- គាត់នឹងមានភាពក្រអឺតក្រទមក្នុងចិត្ត
នេះបើទោះបីជាមេរៀនដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយបទពិសោធន៍របស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសានៅ Dan.4 និងថាជាសោកនាដកម្មកាន់តែច្រើននៃចៅប្រុសរបស់គាត់ Belshazzar នៅ Dan.5 ។
២៥ គ- ទ្រង់នឹងបំផ្លាញបុរសជាច្រើនដែលរស់នៅដោយសុខសាន្ត
ចរិតលក្ខណៈសន្តិភាពគឺជាផលផ្លែនៃសាសនាគ្រឹស្តពិត ប៉ុន្តែមានតែរហូតដល់ឆ្នាំ 1843។ សម្រាប់មុនកាលបរិច្ឆេទនោះ និងជាចម្បងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃបដិវត្តន៍បារាំង នៅចុងបញ្ចប់នៃ 1260 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាល papal បានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.7:25 , ជំនឿមិនពិត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឃោរឃៅដែលវាយប្រហារ ឬឆ្លើយតបទៅនឹងភាពឃោរឃៅ។ មានតែនៅក្នុងគ្រានេះទេ ដែលភាពទន់ភ្លន់ និងសន្តិភាពធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នា។ ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​កំណត់​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​តាំង​ពី​សម័យ​សាវក​មក អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​គឺ​ជា​ចៀម​ដែល​ទទួល​យក​ទៅ​បូជា មិន​ដែល​ជា​អ្នក​ស៊ីសាច់​ឡើយ។
២៥ ឃ- ហើយ​គាត់​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​មេ​ធំ
ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់នេះ ការសង្ស័យមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទៀតទេ។ អ្នកដឹកនាំ ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខទី 11 និង 12 គឺពិតជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា ស្តេចនៃស្តេ ច ទាំងឡាយ និងជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកម្ចាស់ទាំងឡាយ ដែលលេចឡើងនៅក្នុងសិរីរុងរឿងនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 19:16 ។ ហើយវាគឺមកពីគាត់ដែល បព្វជិត ភាពអចិន្ត្រៃយ៍ ស្របច្បាប់ ត្រូវបានដកហូតដោយប៉ុបរ៉ូម៉ាំង។
ដាន 8:26 ហើយ​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​នៅ​ពេល​ល្ងាច​និង​ពេល​ព្រឹក​ដែល​បាន​និយាយ​គឺ​ជា​ការ​ពិត. សម្រាប់ផ្នែករបស់អ្នក សូមរក្សាការមើលឃើញនេះជាសម្ងាត់ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងពេលវេលាឆ្ងាយ។
២៦ ក- និមិត្ត​ឃើញ​ពេល​ល្ងាច និង​ពេល​ព្រឹក ជា​ចម្ងល់​ពិត
ទេវតាបញ្ជាក់អំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃទំនាយនៃ “2300 ល្ងាច-ព្រឹក” នៃខទី 14។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាចុងក្រោយចំពោះឧបាយកលនេះ ដែលត្រូវតែបំភ្លឺ និងយល់ដោយពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅពេលដែលពេលវេលានឹងមាន បានមកដល់ដើម្បីធ្វើវា។
២៦ ខ- ចំពោះ​អ្នក​វិញ ចូរ​រក្សា​ការ​យល់​ឃើញ​នេះ​ជា​សម្ងាត់ ព្រោះ​វា​ទាក់ទង​នឹង​ពេលវេលា​ឆ្ងាយ
ជាការពិតណាស់ រវាងសម័យរបស់ដានីយ៉ែល និងយើង ប្រហែលជា 26 សតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយ។ ដូច្នេះហើយ យើងរកឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុង ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ ដែលអាថ៌កំបាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានបំភ្លឺ។ កិច្ចការនេះនឹងត្រូវបានធ្វើ ប៉ុន្តែមិនមែនមុនពេលការសិក្សារបស់ Dan.9 ដែលនឹងផ្តល់នូវគន្លឹះសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តការគណនាដែលបានស្នើឡើងនោះទេ។
ដានីយ៉ែល 8:27 ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឈឺ​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ។ ពេល​នោះ ខ្ញុំ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​ចូល​រួម​កិច្ចការ​របស់​ស្ដេច។ ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងការនិមិត្ត ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីវាទេ។
27a- ព័ត៌មានលម្អិតដែលទាក់ទងនឹងសុខភាពរបស់ដានីយ៉ែលនេះមិនមែនជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ វាបកប្រែសម្រាប់យើងនូវសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៃការទទួលបានព័ត៌មានពីព្រះទាក់ទងនឹងការព្យាករណ៍ 2300 ល្ងាច-ព្រឹក។ ដោយសារជំងឺអាចនាំទៅដល់ការស្លាប់ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃឧបាយកលនឹងថ្កោលទោសពួកគ្រិស្តបរិស័ទចុងក្រោយ ដែលនឹងរស់នៅក្នុងគ្រា ចុងបំផុត រហូតដល់ស្លាប់ខាងវិញ្ញាណអស់កល្បជានិច្ច ។
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ៩
 
 
ដានីយ៉ែល 9:1 នៅ​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​ដារីយូស ជា​កូន​របស់​អហាស៊ូរុស ជា​ពូជ​សាសន៍​មេឌី ដែល​បាន​ឡើង​ជា​ស្តេច​នៃ​នគរ​ខាល់ដេ។
1a- យោងតាមសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែករបស់ដានីយ៉ែល ដូច្នេះមិនអាចប្រកែកបាន យើងរៀនថាស្តេចដារីយុសនៃដាន់.5:30 គឺជាកូនប្រុសរបស់អហាស៊ូរុស នៃពូជសាសន៍មេឌី។ ដូច្នេះ​ស្តេច​ពែរ្ស​ស៊ីរូស​ទី​២​មិន​ទាន់​បាន​ជំនួស​គាត់​ទេ។ ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជា​ឆ្នាំ​ដែល​ទ្រង់​បាន​សញ្ជ័យ​បាប៊ីឡូន ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​យក​វា​ពី​ពួក​ខាល់ដេ។
ដាន ៩:២ ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់ ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​ដោយ​សៀវភៅ​ថា ចិតសិប​ឆ្នាំ​ត្រូវ​កន្លង​ផុត​ទៅ​ចំពោះ​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ស្រប​តាម​ចំនួន​ឆ្នាំ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​លោក​យេរេមា ជា​ព្យាការី។
២ ក- ដានីយ៉ែល​សំដៅ​លើ​សំណេរ​ទំនាយ​របស់​យេរេមា ជា​ហោរា។ គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំរូដ៏ល្អមួយអំពីសេចក្តីជំនឿ និងការទុកចិត្តដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកបំរើរបស់ព្រះនៅក្រោមការក្រឡេកមើលរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ទ្រង់​បាន​បញ្ជាក់​នូវ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​នៃ ១កូរិនថូស ១៤:៣២ ៖ វិញ្ញាណ​នៃ​ហោរា​ត្រូវ​ចុះចូល​នឹង​ពួក​ហោរា ។ ដានីយ៉ែល​បាន​រស់​នៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​អស់​រយៈ​ពេល ៧០​ឆ្នាំ​ជា​ច្រើន​បាន​ទាយ​អំពី​ការ​និរទេស​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ។ គាត់ក៏ចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅអ៊ីស្រាអែលដែលយោងទៅតាមគាត់គួរតែជិតស្និទ្ធណាស់។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ចម្លើយ​ពី​ព្រះ គាត់​បាន​ថ្លែង​សុន្ទរកថា​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​យើង​នឹង​សិក្សា។
 
ការអធិស្ឋានគំរូនៃជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធ
 
មេរៀនដំបូងនៃជំពូកទី 9 នៃដានីយ៉ែលនេះគឺដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលព្រះចង់ឱ្យវាលេចឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃសៀវភៅដានីយ៉ែលនេះ។
នៅក្នុង Dan.8:23 តាមរយៈការប្រកាសទំនាយអំពី មនុស្សមានបាបដែលបានស៊ីសាច់ នោះ យើងបានទទួលការបញ្ជាក់ថាជនជាតិយូដានៃប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានកាត់ទោស និងបំផ្លាញដោយភ្លើងដោយពួករ៉ូមនៅឆ្នាំ 70 ដោយសាររឿងទាំងអស់ដែលដានីយ៉ែលទៅសារភាពនៅក្នុងរបស់គាត់ ការអធិស្ឋាន។ តើ​នរណា​ជា​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ដំបូង​ជាមួយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​ពី​អ័ប្រាហាំ​ដល់​សាវ័ក និង​សិស្ស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទាំង ១២ នាក់ ដែល​ខ្លួន​គាត់​ជា​សាសន៍​យូដា? គ្រាន់តែជាគំរូនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់ ពីព្រោះតាំងពីអ័ដាមមក បុរសមានភាពដូចគ្នាក្រៅពីពណ៌ស្បែករបស់ពួកគេដែលមានចាប់ពីពន្លឺខ្លាំងទៅងងឹតខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ជា​ពូជ​សាសន៍​ណា​ក៏ដោយ ជាតិ​សាសន៍​របស់​ពួក​គេ អ្វី​ដែល​ឆ្លង​ពី​ឪពុក​ម្តាយ​ទៅ​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី អាកប្បកិរិយា​ផ្លូវចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ដូច​គ្នា។ យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃការដកស្លឹករបស់ daisy "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នកបន្តិច ច្រើន ងប់ងល់ ឆ្កួត មិនមែនទាល់តែសោះ" បុរសបង្កើតឡើងវិញនូវអារម្មណ៍នេះចំពោះព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ នៅពេលដែលគាត់រកឃើញវា អត្ថិភាព។ មួយវិញទៀត ចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យឃើញក្នុងចំណោមអ្នកដែលអះអាងថាមកពីគាត់ មនុស្សស្មោះត្រង់ដែលស្រឡាញ់គាត់ ហើយស្តាប់បង្គាប់គាត់ អ្នកផ្សេងទៀតដែលអះអាងថាស្រឡាញ់គាត់ប៉ុន្តែមិនស្តាប់បង្គាប់អ្នកផ្សេងទៀតដែលកាន់សាសនារបស់ពួកគេដោយព្រងើយកន្តើយ នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតដែលរស់នៅជាមួយវា។ បេះដូងរឹងរូស និងអាសេប៊ីក ដែលធ្វើឲ្យពួកគេនិយមជ្រុល ហើយក្នុងកម្រិតខ្លាំង ពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពផ្ទុយគ្នា ហើយថែមទាំងជេរប្រមាថ និងគាំទ្រការសម្លាប់គូប្រជែងដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងចំនោមជនជាតិយូដា ដោយសារពួកគេនៅតែត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងចំណោមមនុស្សនៅទូទាំងភពផែនដី និងនៅក្នុងសាសនាទាំងអស់ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនស្មើគ្នា។
ការអធិស្ឋានរបស់ដានីយ៉ែលមកសួរអ្នកថា តើអាកប្បកិរិយាទាំងនេះមួយណាដែលអ្នកទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង? ប្រសិនបើ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ ហើយ​ស្តាប់​តាម​គាត់​ជា​ទីបន្ទាល់​អំពី​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​គាត់ ចូរ​សួរ​អំពី​គំនិត​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​អ្នក ប្រែចិត្ត ហើយ​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះ​នូវ​ផ្លែផ្កា​ដ៏​ស្មោះស្ម័គ្រ និង​ពិត​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត ដូច​ដានីយ៉ែល​នឹង​ធ្វើ។
មូលហេតុទីពីរសម្រាប់វត្តមាននៃការអធិស្ឋាននេះនៅក្នុងជំពូកទី 9 នេះគឺថាមូលហេតុនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយនៃអ៊ីស្រាអែលនៅឆ្នាំ 70 ដោយពួករ៉ូមត្រូវបានព្យាបាលនិងអភិវឌ្ឍនៅទីនោះ: ការយាងមកជាលើកដំបូងនៃព្រះមេស្ស៊ីនៅលើផែនដីរបស់មនុស្ស ។ ហើយដោយបានបដិសេធព្រះមេស្ស៊ីនេះដែលមានកំហុសតែមួយគត់គឺភាពល្អឥតខ្ចោះនៃកិច្ចការរបស់ទ្រង់ដែលបានថ្កោលទោសពួកគេ អ្នកដឹកនាំសាសនាបានដាស់តឿនប្រជាជនឱ្យប្រឆាំងនឹងទ្រង់ជាមួយនឹងការចោទប្រកាន់បង្កាច់បង្ខូចទាំងអស់ត្រូវបានរុះរើ និងផ្ទុយពីការពិត។ ដូច្នេះ ពួក​គេ​ផ្អែក​លើ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ចុង​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ​លើ​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ទេវភាព ដោយ​ចោទ​គាត់​ជា​មនុស្ស​ពី​ការ​អះអាង​ថា​ជា​បុត្រ​របស់​ព្រះ។ ព្រលឹង​របស់​មេ​ដឹក​នាំ​សាសនា​ទាំង​នោះ​មាន​ពណ៌​ខ្មៅ​ដូច​ជា​ធ្យូង​នៃ​ភ្លើង​ដែល​នឹង​ឆាបឆេះ​ពួក​គេ​នៅ​ពេល​មាន​កំហឹង​ដ៏​សុចរិត។ ប៉ុន្តែ កំហុសដ៏ធំបំផុតរបស់ជនជាតិយូដា គឺមិនមែនដោយសារការសម្លាប់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារការមិនទទួលស្គាល់គាត់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ ដោយប្រឈមមុខនឹងអព្ភូតហេតុ និងអំពើល្អដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយសាវ័កដប់ពីរនាក់របស់គាត់ ពួកគេបានរឹងរូសដូចព្រះចៅផារ៉ោនក្នុងសម័យរបស់គាត់ ហើយបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ ដោយសម្លាប់ឌីកុនដ៏ស្មោះត្រង់ស្ទេផាន ដែលពួកគេបានគប់ដុំថ្មដោយមិនបានប្រើពេលវេលានេះចំពោះពួករ៉ូម។
ហេតុផលទីបីសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះគឺថាវាយកតួនាទីនៃការសង្កេតដ៏សោកសៅចុងក្រោយមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃបទពិសោធន៍ដ៏យូរដែលបានរស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ; ទីបន្ទាល់ ដែលជាប្រភេទនៃសក្ខីកម្មដែលបន្សល់ទុកដោយសម្ព័ន្ធភាពជ្វីហ្វចំពោះមនុស្សជាតិដែលនៅសល់។ ដ្បិត​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​និរទេស​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​នេះ ដែល​ការ​ធ្វើ​បាតុកម្ម​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​នឹង​ឈប់​ធ្វើ។ វាជាការពិតដែលថាជនជាតិយូដានឹងត្រឡប់ទៅដីជាតិរបស់ពួកគេវិញ ហើយថាសម្រាប់ពេលមួយព្រះនឹងត្រូវបានគោរព និងគោរពប្រតិបត្តិ ប៉ុន្តែភាពស្មោះត្រង់នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗ រហូតដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតសម្រាប់ការសាកល្បងជំនឿចុងក្រោយរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើដំបូង។ ការយាងមករបស់ព្រះមែស៊ី ពីព្រោះគាត់ត្រូវតែជាកូនរបស់អ៊ីស្រាអែល ជាជនជាតិយូដាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។
ហេតុផលទីបួនសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះគឺផ្អែកលើការពិតដែលថាកំហុសដែលបានចែងនិងសារភាពទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេចនិងជាថ្មីដោយពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីការបោះបង់ចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 រហូតដល់សម័យរបស់យើង ។ ស្ថាប័នផ្លូវការចុងក្រោយដែលបានប្រទានពរតាំងពីឆ្នាំ 1873 និងជាបុគ្គលតាំងពីឆ្នាំ 1844 មិនបានរួចផុតពីបណ្តាសានៃពេលវេលានោះទេ ចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានក្អួតវាចេញក្នុងឆ្នាំ 1994 ។ ការសិក្សាអំពីជំពូកចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែល និងសៀវភៅវិវរណៈនឹងពន្យល់អំពីកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះ និងអាថ៌កំបាំងចុងក្រោយ។
ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ស្តាប់​ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ដានីយ៉ែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។
 
ដានីយ៉ែល 9:3 ខ្ញុំ​បែរ​មុខ​ទៅ​រក​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ ដើម្បី​ងាក​ទៅ​អធិស្ឋាន និង​អង្វរ​តម​អាហារ ហើយ​យក​បាវ និង​ផេះ។
៣ ក- ដានីយ៉ែល​ឥឡូវ​ចាស់​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជំនឿ​របស់​គាត់​មិន​ចុះ​ខ្សោយ​ទេ ហើយ​ទំនាក់ទំនង​របស់​គាត់​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ចិញ្ចឹម​និង​ថែរក្សា។ ក្នុង​ករណី​របស់​គាត់ ចិត្ត​ស្មោះ​ស្ម័គ្រ​ស្មោះ​ស្ម័គ្រ រហ័សរហួន បាវ និង ​ផេះ ​មាន​ន័យ​ពិត។ ការអនុវត្តទាំងនេះបង្ហាញពីកម្លាំងនៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការស្តាប់ និងផ្តល់ដោយព្រះ។ ការតមអាហារបង្ហាញពីឧត្តមភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យចំពោះការឆ្លើយតបរបស់ព្រះបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការរីករាយនៃការញ៉ាំ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះមានគំនិតនៃការប្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ថាខ្ញុំលែងចង់រស់នៅដោយគ្មានចម្លើយរបស់អ្នក, ដោយមិនទៅឆ្ងាយរហូតដល់ការធ្វើអត្តឃាត។
ដានីយ៉ែល 9:4 ខ្ញុំ​បាន​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ហើយ​បាន​សារភាព​ចំពោះ​ទ្រង់​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ ដែល​រក្សា​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​មាន​ព្រះ‌ហឫទ័យ​អាណិត​អាសូរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្ត​ទ្រង់។
4a- ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យ
អ៊ីស្រាអែល​កំពុង​និរទេស​ខ្លួន​នៅ​បាប៊ីឡូន ហើយ​បាន​បង់​ប្រាក់​ដើម្បី​រៀន​ថា​ព្រះ​គឺ​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ។
៤ ខ- អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​អ្នក ហើយ​មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដល់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​អ្នក ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​អ្នក!
ដានីយ៉ែលបង្ហាញថាគាត់ស្គាល់ព្រះចាប់តាំងពីគាត់បានទាញអំណះអំណាងរបស់គាត់ពីអត្ថបទនៃបទបញ្ញត្តិទីពីរនៃព្រះបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលពួកកាតូលិកអកុសលមិនដឹងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃភាពងងឹតព្រោះអធិបតេយ្យភាព សម្តេចប៉ាបបានផ្តួចផ្តើមគំនិតដកវាចេញពីគាត់។ កំណែនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ពីព្រោះបញ្ញត្តិមួយដែលផ្តោតលើសាច់ឈាមត្រូវបានបន្ថែម ដើម្បីរក្សាចំនួននៅដប់។ គំរូដ៏ល្អមួយនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការបោកប្រាស់ដែលត្រូវបានបរិហារក្នុងជំពូកមុន។
ដានីយ៉ែល 9:5 យើង​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ និង​បះបោរ យើង​បាន​បែរ​ចេញ​ពី​បញ្ញត្តិ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះអង្គ។
5a- យើងមិនអាចក្លាយជាការពិត និងច្បាស់លាស់ជាងនេះទេ ដោយសារទាំងនេះគឺជាកំហុសដែលនាំឱ្យអ៊ីស្រាអែលត្រូវនិរទេស លើកលែងតែដានីយ៉ែល និងដៃគូរបស់គាត់បីនាក់មិនមានកំហុសនៃកំហុសប្រភេទនេះទេ។ នេះ​មិន​បាន​រារាំង​គាត់​ពី​ការ​រួម​រស់​ជាមួយ​នឹង​បុព្វហេតុ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​គាត់​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ផ្ទុក​បន្ទុក​នៃ​កំហុស​របស់​គាត់​។
វាគឺជាពេលដែលយើងត្រូវនៅឆ្នាំ 2021 ដឹងថាយើងផងដែរ គ្រីស្ទបរិស័ទ បម្រើព្រះដូចគ្នានេះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរយោងទៅតាមការប្រកាសរបស់គាត់នៅក្នុង Mal.3: 6: សម្រាប់ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ខ្ញុំមិនផ្លាស់ប្តូរ; ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​កូន​ចៅ​យ៉ាកុប​មិន​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ ។ វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយថា "មិនទាន់បានប្រើប្រាស់" ។ ចាប់តាំងពីម៉ាឡាគីបានសរសេរពាក្យទាំងនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានលេចមក កូនចៅរបស់យ៉ាកុបបានបដិសេធគាត់ ហើយបានសម្លាប់គាត់ ហើយស្របតាមពាក្យដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.8:23 ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 70 ដោយពួករ៉ូម។ ហើយប្រសិនបើព្រះមិនផ្លាស់ប្តូរ នេះមានន័យថា គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមិនស្មោះត្រង់ដែលបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ជាដំបូងថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ នឹងត្រូវរងការវាយប្រហារខ្លាំងជាងជនជាតិហេព្រើរ និងជនជាតិយូដានៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 9:6 យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ‌អង្គ ជា​ព្យាការី ដែល​បាន​និយាយ​ក្នុង​ព្រះ‌នាម​របស់​ព្រះអង្គ​ចំពោះ​ស្ដេច មេ​ដឹក​នាំ​របស់​យើង បុព្វបុរស​របស់​យើង និង​ប្រជាជន​ក្នុង​ស្រុក​ទាំង​មូល​ឡើយ។
6a- វាជាការពិត ជនជាតិហេព្រើរមានកំហុសចំពោះរឿងទាំងនេះ ប៉ុន្តែតើយើងអាចនិយាយយ៉ាងណាអំពីពួកគ្រីស្ទានដែលសូម្បីតែនៅក្នុងស្ថាប័នចុងក្រោយដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ក៏មានទោសចំពោះទង្វើដូចគ្នានេះ?
ដានីយ៉ែល 9:7 ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ ទ្រង់​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត ហើយ​ជា​សេចក្តី​អាម៉ាស់​របស់​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ដល់​ពួក​យូដា និង​អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល​ទាំង​អស់ ទាំង​អ្នក​ជិត និង​អ្នក​នៅ​ឆ្ងាយ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ទាំង​អស់​ដែល​អ្នក​បាន​ដេញ​តាម​ពួក​គេ​ដោយ​សារ​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ដែល​ពួក​គេ​មាន​ទោស​ចំពោះ​អ្នក។
7a- ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អ៊ីស្រាអែលគឺអាក្រក់ណាស់ មានការស្លាប់ជាច្រើន ហើយមានតែអ្នកនៅរស់ទេដែលមានឱកាសត្រូវបាននិរទេសទៅបាប៊ីឡូន ហើយពីទីនោះបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញប្រទេសទាំងអស់នៃចក្រភពខាល់ដេ និងចក្រភពពែរ្សដែលស្នងរាជ្យបន្តពីគាត់។ ប្រជាជាតិយូដា ត្រូវបានរំលាយនៅក្នុងទឹកដីបរទេសហើយ ប៉ុន្តែតាមការសន្យារបស់គាត់ ឆាប់ៗនេះព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្រួបបង្រួមជនជាតិយូដានៅលើទឹកដីជាតិរបស់ពួកគេ ដែលជាទឹកដីនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ តើ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​នេះ​មាន​ឫទ្ធានុភាព និង​អំណាច​អ្វី! នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ដានីយ៉ែលបង្ហាញពីការប្រែចិត្តទាំងអស់ដែលមនុស្សទាំងនេះត្រូវតែបង្ហាញមុនពេលត្រឡប់ទៅដែនដីបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះគង់នៅខាងពួកគេប៉ុណ្ណោះ។
ដានីយ៉ែល​សារភាព​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ព្រះ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​អ្វី​ចំពោះ​គ្រីស្ទាន​ដែល​ធ្វើ​ដូចគ្នា? ការនិរទេស ឬស្លាប់?
ដានីយ៉ែល 9:8 ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ ទូលបង្គំ​ត្រូវ​អាម៉ាស់​មុខ​ចំពោះ​ស្ដេច មេ​ដឹក​នាំ និង​បុព្វបុរស​របស់​យើង ពី​ព្រោះ​យើង​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះអង្គ។
៨ ក- ពាក្យ​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ពាក្យ​ថា​បាប​គេ​លើក​ឡើង។ តើ​អ្នក​ណា​អាច​បញ្ចប់​អំពើ​បាប​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ទុក្ខ​ធំ​យ៉ាង​នេះ? ជំពូកនេះនឹងផ្តល់ចម្លើយ។ មេរៀន​មួយ​គួរ​តែ​រៀន​និង​ចងចាំ៖ អ៊ីស្រាអែល​បាន​រង​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស និង​អាកប្បកិរិយា​របស់​ស្តេច អ្នកដឹកនាំ និង​បិតា​ដែល​បាន​គ្រប់គ្រង​វា។ ដូច្នេះ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​ដែល​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​ដឹកនាំ​ពុករលួយ​អាច​ត្រូវ​បាន​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ឲ្យ​នៅ​ជាប់​នឹង​ព្រះ​ពរ​របស់​ព្រះ។ នេះ​ជា​ជម្រើស​ដែល​ដានីយ៉ែល និង​គូកន​បី​នាក់​របស់​គាត់​បាន​ធ្វើ ហើយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រទានពរ​សម្រាប់​វា។
ដានីយ៉ែល 9:9 ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​មាន​ព្រះ‌ហឫទ័យ​មេត្តា‌ករុណា និង​អត់‌ទោស​ឲ្យ​យើង​ខ្ញុំ​ផង ដ្បិត​យើង​ខ្ញុំ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​លោក។
10a- ក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើបាប នៅតែមានសង្ឃឹមតែមួយ។ ពឹងផ្អែកលើព្រះដ៏ល្អ និងមេត្តាករុណា ដើម្បីឲ្យទ្រង់អភ័យទោស។ ដំណើរការនេះគឺជារៀងរហូត ជនជាតិយូដានៃសម្ព័ន្ធភាពចាស់ និងគ្រិស្តបរិស័ទថ្មី មានតម្រូវការដូចគ្នាសម្រាប់ការអភ័យទោស។ នៅទីនេះម្តងទៀត ព្រះកំពុងរៀបចំការឆ្លើយតប ដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយយ៉ាងក្រៃលែង។
ដានីយ៉ែល 9:10 យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​ព្រះ‌សូរសៀង​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​របស់​ព្រះអង្គ ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ដាក់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង ដោយ​ព្យាការី​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអង្គ។
10a- នេះក៏ជាករណីសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងឆ្នាំ 2021។
ដានីយ៉ែល 9:11 ជន‌ជាតិ​អ៊ីស្រា‌អែល​ទាំង​អស់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ក្រឹត្យ‌វិន័យ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​បែរ​ចេញ​ពី​ការ​ស្ដាប់​សំឡេង​របស់​ព្រះអង្គ។ ពេល​នោះ​បណ្ដាសា និង​ពាក្យ​ប្រមាថ​ត្រូវ​ចាក់​ចេញ​មក​លើ​យើង ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​លោក​ម៉ូសេ ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ព្រោះ​យើង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះជាម្ចាស់។
១១ ក- ក្នុង​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​លោក​ម៉ូសេ ព្រះ​ពិត​ជា​បាន​ព្រមាន​អ៊ីស្រាអែល​ពី​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីគាត់ ព្យាការីអេសេគាលដែលជាសហសម័យរបស់ដានីយ៉ែលបាននិរទេសចេញ 13 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីដានីយ៉ែល មានន័យថា 5 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីស្តេចយេហូយ៉ាគីនជាប្អូនរបស់យេហូយ៉ាគីមដែលគាត់បានឡើងសោយរាជ្យបានចាប់ខ្លួនគាត់ជាឈ្លើយនៅទន្លេឆេបារដែលស្ថិតនៅចន្លោះទន្លេទីគ្រីនិង។ អឺប្រាត។ នៅ​ទីនោះ ព្រះ​បាន​បំផុស​គំនិត​គាត់ ហើយ​បាន​ឲ្យ​គាត់​សរសេរ​សារ​ដែល​យើង​រក​ឃើញ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​របស់​យើង។ ហើយវាគឺនៅក្នុង Ezé.26 ដែលយើងរកឃើញការដាក់ទណ្ឌកម្មជាបន្តបន្ទាប់ដែលគំរូរបស់ពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញថាត្រូវបានអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងត្រែប្រាំពីរនៃវិវរណៈនៅក្នុង Rev.8 និង 9 ។ ភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះបញ្ជាក់ថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ អំពើបាបត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ដូចកាលពីមុនដែរ។
ដានីយ៉ែល 9:12 លោក​បាន​បំពេញ​តាម​ពាក្យ​ដែល​លោក​បាន​និយាយ​ប្រឆាំង​នឹង​យើង និង​ពួក​មេ​ដឹក​នាំ​របស់​យើង​ដែល​បាន​គ្រប់​គ្រង​យើង ហើយ​លោក​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន ​គ្រោះ​មហន្តរាយ​យ៉ាង​ធំ ​មក​លើ​យើង ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​មិន​ធ្លាប់​មាន​នៅ​ក្រោម​មេឃ​ទាំង​មូល។
12a- ព្រះមិនបានចុះខ្សោយទេ ទ្រង់បានបំពេញសេចក្តីប្រកាសរបស់ទ្រង់ ដើម្បីប្រទានពរ ឬដាក់បណ្តាសាដោយយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នា ហើយ " គ្រោះមហន្តរាយ " ដែលវាយប្រហារប្រជាជនដានីយ៉ែល មានបំណង ព្រមានដល់ប្រជាជាតិទាំងឡាយដែលរៀនរឿងទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែតើយើងឃើញអ្វី? ទោះ​ជា​មាន​ទីបន្ទាល់​ដែល​បាន​សរសេរ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ក៏​ដោយ មេរៀន​នេះ​នៅ​តែ​មិន​អើពើ​សូម្បី​តែ​អ្នក​ដែល​អាន​វា​ក៏​ដោយ។ សូមចងចាំសារនេះ៖ ព្រះកំពុងរៀបចំសម្រាប់ជនជាតិយូដា និងបន្ទាប់ពីពួកគេ សម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ ពីរផ្សេងទៀត ដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលនៅសល់។
ដានីយ៉ែល 9:13 ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​ក្រិត្យ​វិន័យ​របស់​លោក​ម៉ូសេ គ្រោះ​មហន្តរាយ​ទាំង​អស់​បាន​កើត​មាន​ដល់​យើង។ យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​យើង​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​ងាក​ចេញ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យើង​ដែរ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​សេចក្ដី​ពិត​របស់​ព្រះអង្គ​ដែរ។
13a- ការមើលងាយចំពោះអ្វីដែលព្រះបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរគឺជារៀងរហូតផងដែរ នៅឆ្នាំ 2021 គ្រិស្តបរិស័ទក៏មានទោសចំពោះកំហុសនេះ ហើយពួកគេជឿថាព្រះនឹងមិនប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ពួកគេក៏មិនងាកចេញពីអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់របស់យើង ការពិតនៃទំនាយរបស់វាបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងអាចយល់បាន ចាប់តាំងពីគន្លឹះនៃការយល់ដឹងមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរផ្ទាល់។
ដានីយ៉ែល 9:14 ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ឃ្លាំ​មើល​គ្រោះ​មហន្តរាយ​នេះ ហើយ​បាន​នាំ​មក​លើ​យើង។ ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា ទ្រង់​សុចរិត​ក្នុង​ការ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​ទ្រង់​ទេ។
១៤ ក- តើខ្ញុំអាចនិយាយអ្វីទៀត? ពិតជា! ប៉ុន្តែ ចូរ​ដឹង​ច្បាស់​ថា គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ​ជាង​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ដោយ​ព្រះ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជាតិ​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន និង​សម្រាប់​បុព្វហេតុ​ដូច​គ្នា។ វានឹងមកដល់នៅចន្លោះឆ្នាំ 2021 និង 2030 ក្នុងទម្រង់នៃសង្រ្គាមនុយក្លេអ៊ែរ ដែលបេសកកម្មដ៏ទេវភាពគឺ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី យោងទៅតាម Rev.9:15។
ដានីយ៉ែល 9:15 ឥឡូវ​នេះ ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ ដែល​បាន​នាំ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប ដោយ​ព្រះហស្ត​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​បាន​ដាក់​ព្រះនាម​ព្រះអង្គ​ដូច​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត។
១៥ ក- ដានីយ៉ែល​រំឭក​យើង​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ការ​មិន​ជឿ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ថ្កោល​ទោស។ នៅលើផែនដីនេះ អត្ថិភាពនៃជនជាតិយូដា ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិតដ៏វិសេសវិសាលនេះ ដោយសារអំណាចជំនឿអរូបី ដែលជាការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបនៃជនជាតិហេព្រើរ។ រឿងទាំងមូលរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើការពិតអព្ភូតហេតុនេះ។ យើង​មិន​មាន​ឱកាស​ដើម្បី​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​អំពី​ការ​ចាកចេញ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​បដិសេធ​ថា​កូនចៅ​នៃ​បទពិសោធន៍​នេះ​នៅ​តែ​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​យើង​សព្វថ្ងៃ​នេះ​ទេ។ ហើយដើម្បីទាញយកអត្ថិភាពនេះឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ព្រះបានបញ្ជូនមនុស្សទាំងនេះទៅឱ្យពួកណាស៊ីស្អប់ខ្ពើមក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ដូច្នេះហើយ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សជាតិត្រូវបានផ្តោតទៅលើអ្នកនៅរស់រានមានជីវិត ដែលនៅឆ្នាំ 1948 បានទទួលការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេនៅលើដីនៃទឹកដីកំណើតបុរាណរបស់ពួកគេដែលបានបាត់បង់តាំងពីឆ្នាំ 70 ។ ព្រះគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដួលលើក្បាលរបស់ពួកគេនូវពាក្យរបស់ឪពុករបស់ពួកគេដែលបាននិយាយទៅកាន់អភិបាលរ៉ូម៉ាំង Pontius Pilate អំពីព្រះយេស៊ូវ។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឡើង​ថា “សូម​ឲ្យ​ឈាម​គាត់​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង និង​កូន​ចៅ​របស់​យើង”។ ព្រះបានឆ្លើយតបពួកគេទៅនឹងសំបុត្រ។ ប៉ុន្តែ គ្រិស្តបរិស័ទនៃនិកាយទាំងអស់បានព្រងើយកន្តើយនឹងមេរៀនដ៏ទេវភាពនេះដោយខ្មាស់អៀន ហើយយើងអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបាន ដោយសារពួកគេទាំងអស់គ្នាបានដាក់បណ្តាសារបស់ពួកគេ។ ជន​ជាតិ​យូដា​បដិសេធ​ព្រះ​មេស្ស៊ី ប៉ុន្តែ​ពួក​គ្រីស្ទាន​មើល​ងាយ​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះ ការថ្កោលទោសរបស់ព្រះចំពោះអ្នកទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ។
ដានីយ៉ែល 9:16 ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​ឲ្យ​ព្រះ‌ពិរោធ និង​កំហឹង​របស់​ព្រះអង្គ​ងាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​យេរូ‌សាឡឹម​ពី​ភ្នំ​ដ៏វិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ តាម​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ព្រះអង្គ។ ដ្បិត​ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​បុព្វបុរស​របស់​យើង នោះ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ទី​ចំអក​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​យើង។
១៦ ក- ដានីយ៉ែល​នៅទីនេះ​លើក​យក​អំណះអំណាង​មួយ​ដែល​លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ព្រះ​ថា តើ​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​អំពី​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​នឹង​និយាយ​យ៉ាង​ណា? ព្រះទ្រង់ជ្រាបអំពីបញ្ហា ចាប់តាំងពីទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រកាសអំពីសាសន៍យូដា តាមរយៈមាត់របស់ប៉ុលនៅក្នុង រ៉ូម 2:24: សម្រាប់ព្រះនាមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានប្រមាថក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃដោយសារតែអ្នក ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរ ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់អត្ថបទនៃ Eze.16:27: ហើយមើលចុះ ខ្ញុំបានលាតដៃប្រឆាំងនឹងអ្នក ខ្ញុំបានកាត់បន្ថយចំណែកដែលខ្ញុំបានប្រគល់ឱ្យអ្នក ខ្ញុំបានប្រគល់អ្នកតាមឆន្ទៈរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នក កូនស្រីរបស់ ជន​ជាតិ​ភីលីស្ទីន​ដែល​ខ្មាស​ចំពោះ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​របស់​អ្នក ។ ដោយ​មាន​ចិត្ត​អាណិត​អាសូរ ដានីយ៉ែល​នៅ​មាន​អ្វី​ច្រើន​ដើម្បី​រៀន​អំពី​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់និយាយថា " ក្រុងយេរូសាឡឹម និងប្រជាជនរបស់អ្នកគឺជាការតិះដៀលដល់អស់អ្នកដែលនៅជុំវិញយើង " គាត់មិនខុសទេ ត្បិតប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើឱ្យអ្នកមិនជឿនៅក្នុងសាសនាមិនគោរពកោតខ្លាច និងចង់បម្រើព្រះដ៏ពិតនេះ នោះនឹងមានទោស។ មានចំណាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ដ៏ក្រៀមក្រំនេះបានបង្កើតផលផ្លែតិចតួច មិនមែនជារឿងសំខាន់នោះទេ ចាប់តាំងពីយើងជំពាក់ការប្រែចិត្តជឿរបស់ស្តេចនេប៊ូក្នេសា និងស្តេចដារីយុស ជាមេឌី។
ដានីយ៉ែល 9:17 ឥឡូវ​នេះ ឱ​ព្រះ​នៃ​យើង​ខ្ញុំ​អើយ សូម​ស្តាប់​តាម​ការ​អធិស្ឋាន និង​ការ​អង្វរ​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ សូម​ឲ្យ​ព្រះ​ភក្ត្រ​ទ្រង់​ភ្លឺ​មក​លើ​ទីសក្ការៈ​ដ៏​ស្ងាត់​ជ្រងំ​របស់​ទ្រង់។
១៧ ក- អ្វីដែលដានីយ៉ែលសុំនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារព្រះស្រឡាញ់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយសារការវិលត្រឡប់ទៅកាន់អ៊ីស្រាអែល និងការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញគឺស្ថិតនៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដានីយ៉ែលមិនដឹងថាប្រាសាទដែលតាមពិតនឹងត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនឹងត្រូវបំផ្លាញម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 70 ដោយពួករ៉ូម។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ព័ត៌មាន​ដែល​គាត់​នឹង​ទទួល​ក្នុង​ជំពូក​ទី 9 នេះ​នឹង​ព្យាបាល​គាត់​ពី​សារៈសំខាន់​របស់​សាសន៍​យូដា ដែល​គាត់​នៅ​តែ​ផ្តល់​ដល់​ព្រះវិហារ​ថ្ម​ដែល​បាន​សាងសង់​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ព្រះវិហារនៃសាច់ឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើឱ្យវាឥតប្រយោជន៍ឆាប់ៗនេះ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះវានឹងត្រូវបានបំផ្លាញម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 70 ដោយកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង។
Dan 9:18 ឱ ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ សូម​ស្តាប់​ចុះ! បើកភ្នែករបស់អ្នក ហើយមើលទៅប្រាសាទរបស់យើង មើលទៅទីក្រុងដែលឈ្មោះរបស់អ្នកត្រូវបានហៅ! យើង​ទូល​អង្វរ​ព្រះអង្គ​មិន​មែន​មក​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​យើង​ទេ គឺ​ដោយ​សារ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដ៏​មហិមា​របស់​ព្រះអង្គ។
18a- វាជាការពិតដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីធ្វើជាកន្លែងបរិសុទ្ធដោយវត្តមានដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​កន្លែង​នោះ​បរិសុទ្ធ​តែ​ពេល​ដែល​ព្រះ​គង់​នៅ​ទី​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ ៥៨៦ នេះ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ។ ហើយ​ផ្ទុយទៅវិញ ប្រាសាទ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ប្រាសាទ​ដែល​បាក់បែក​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី ​ភាព​មិន​លំអៀង​នៃ​យុត្តិធម៌​របស់​គាត់។ មេរៀននេះគឺចាំបាច់សម្រាប់បុរសដើម្បីសម្លឹងមើលព្រះពិតជាសត្វមានជីវិតដែលមើលឃើញ វិនិច្ឆ័យ និងប្រតិកម្មមិនដូចអាទិទេពដែលគោរពបូជារូបព្រះដែលទាក់ទងនឹងតែទេវតាអាក្រក់នៃជំរុំរបស់អារក្សនោះទេ។ បុរស​ស្មោះ​ត្រង់​បម្រើ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​បុរស​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ប្រើ​ព្រះ​ដើម្បី​ផ្តល់​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​ខាង​សាសនា​ដល់​អ្នក​ជុំវិញ​ខ្លួន។ សេចក្ដី មេត្ដាករុណា របស់ព្រះដែលដានីយ៉ែលអំពាវនាវគឺពិត ហើយឆាប់ៗនេះគាត់នឹងផ្តល់ភស្តុតាងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតអំពីវា គឺនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដាន 9:19 ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​ស្ដាប់! ព្រះអម្ចាស់អើយសូមអភ័យទោស! ព្រះអម្ចាស់អើយសូមយកចិត្តទុកដាក់! ចូរ​ធ្វើ​ហើយ​កុំ​បង្អង់​យូរ​ឡើយ ឱ​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ​អើយ! ដ្បិត​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ហៅ​មក​លើ​ទីក្រុង​របស់​អ្នក និង​លើ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក។
19a- អាយុដ៏ជឿនលឿនរបស់ដានីយ៉ែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការទទូចរបស់គាត់ ពីព្រោះដូចម៉ូសេដែរ បំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ជាទីស្រឡាញ់បំផុតរបស់គាត់គឺចង់ទទួលបានបទពិសោធន៍នេះត្រឡប់ទៅទឹកដី«បរិសុទ្ធ»របស់គាត់។ គាត់ ​ចង់​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​លើ​ការ​កសាង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ឡើង​វិញ ដែល​នឹង​នាំ​សិរីល្អ​ដល់​ព្រះ និង​អ៊ីស្រាអែល​ម្ដង​ទៀត។
ដាន 9:20 ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​និយាយ ហើយ​អធិស្ឋាន ហើយ​សារភាព​អំពើ​បាប​របស់​ខ្ញុំ និង​អំពើ​បាប​របស់​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ទូល​អង្វរ​ដល់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ សម្រាប់​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ។
20a- វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលព្រះស្រឡាញ់ដានីយ៉ែល វាគឺជាគំរូនៃភាពរាបទាបដែលធ្វើអោយគាត់ទាក់ទាញ និងបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពបរិសុទ្ធដែលគាត់បានទាមទារ។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចដួលរលំបានដរាបណាគាត់រស់នៅក្នុងរូបកាយសាច់ឈាម ហើយដានីយ៉ែលក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ។ គាត់បានសារភាពអំពើបាបរបស់គាត់ ដោយដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ ដូចដែលយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវធ្វើ។ ប៉ុន្តែ គុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មិនអាចបិទបាំងអំពើបាបរបស់មនុស្សបានទេ ពីព្រោះគាត់គ្រាន់តែជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ខ្លួនឯងមិនល្អឥតខ្ចោះ។ ដំណោះស្រាយនឹងចេញមកពីព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដាន 9:21 ខ្ញុំ​នៅ​តែ​និយាយ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន នៅ​ពេល​ដែល​បុរស​កាព្រីយ៉ែល ដែល​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​បាន​ឃើញ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នោះ ហោះ​មក​រក​ខ្ញុំ​នៅ​ពេល​តង្វាយ​ល្ងាច។
21a- ពេលវេលាដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់កាព្រីយ៉ែលគឺជាដង្វាយពេលល្ងាច ពោលគឺ ការបូជា ជារៀងរហូត នៃ កូនចៀម ដែលព្យាករណ៍ពី ល្ងាច និងពេលព្រឹក អំពីតង្វាយស្ម័គ្រចិត្តនាពេលអនាគតនៃព្រះកាយដ៏បរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទ្រង់នឹងសុគតដោយគេឆ្កាង ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងតែម្នាក់គត់ ដែលបង្កើតជាប្រជាជនពិតតែមួយគត់របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ តំណភ្ជាប់ជាមួយវិវរណៈដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម ដល់ដានីយ៉ែល ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
 
ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន: ចម្លើយរបស់ព្រះ
ដាន 9:22 គាត់​បាន​បង្រៀន​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ជាមួយ​ខ្ញុំ។ គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖ ដានីយ៉ែល ខ្ញុំ​មក​ឥឡូវ​នេះ​ដើម្បី​បើក​ការ​យល់​ដឹង​របស់​អ្នក។
២២ ក- ពាក្យថា “បើកភាពវៃឆ្លាតរបស់អ្នក” មានន័យថា រហូតដល់ពេលនោះ ភាពវៃឆ្លាតត្រូវបានបិទ។ ទេវតា​និយាយ​អំពី​ប្រធានបទ​នៃ​ផែនការ​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះ ដែល​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​រហូត​ដល់​ពេល​នៃ​ការ​ប្រជុំ​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ព្យាការី​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស។
ដាន 9:23 ពេល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន ព្រះ‌បន្ទូល​ក៏​ចេញ​មក ខ្ញុំ​មក​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ។ សម្រាប់អ្នកជាទីស្រឡាញ់។ យកចិត្តទុកដាក់លើពាក្យហើយយល់ពីចក្ខុវិស័យ!
២៣ ក- ពេល​អ្នក​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន នោះ​ពាក្យ​ក៏​ចេញ​មក
ព្រះនៃស្ថានបរមសុខបានរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង គ្រានៃការប្រជុំនៅម៉ោងអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយទេវតាកាព្រីយ៉ែលកំណត់ព្រះគ្រីស្ទដោយ«ព្រះបន្ទូល»ដូចដែលយ៉ូហាននឹងធ្វើនៅដើមដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់៖ ព្រះបន្ទូលបានប្រែជាសាច់ឈាម ។ ទេវតា​មក​ប្រកាស​ប្រាប់​គាត់​ថា “ព្រះបន្ទូល” ដែល​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​មក​ដើម្បី​ប្រកាស​ដល់​គាត់​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​ព្យាករ​ពី​លោក​ម៉ូសេ យោងតាម​ទុតិយកថា ១៨:១៥ ដល់ ១៩៖ ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក នឹង​ប្រោស​អ្នក​ឡើង​ពី​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក មាន​ហោរា​ដូច​ខ្ញុំ៖ អ្នក​នឹង​ស្តាប់​គាត់! ទ្រង់នឹងឆ្លើយតបនឹងការស្នើសុំ ដែលទ្រង់បានធ្វើពីព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់អ្នកនៅហោរែប នៅថ្ងៃនៃអង្គប្រជុំ ពេលដែលអ្នកបាននិយាយថា: កុំឱ្យខ្ញុំឮព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃខ្ញុំ ហើយកុំឱ្យខ្ញុំឃើញភ្លើងដ៏ធំនេះទៀតឡើយ ដើម្បីកុំឱ្យស្លាប់។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «អ្វី​ដែល​គេ​បាន​និយាយ​គឺ​ល្អ។ យើង​នឹង​ចិញ្ចឹម​ពួក​គេ​ពី​ចំណោម​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ ហោរា​ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា ខ្ញុំ ​នឹង​ដាក់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​មាត់​គាត់ ហើយ​គាត់​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​គេ តាម​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បង្គាប់​គាត់ ។ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​មិន​ស្តាប់​ពាក្យ​ខ្ញុំ​ដែល​គាត់​និយាយ​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទទួល​ខុស​ត្រូវ ។ ប៉ុន្តែ ហោរា​ណា​ដែល​ហ៊ាន ​និយាយ​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ​ជា​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​និយាយ ឬ​និយាយ​ក្នុង​នាម​ព្រះ​ដទៃ ហោរា​នោះ​នឹង​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។
អត្ថបទនេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងពីកំហុសរបស់ជនជាតិយូដាក្នុងការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវ ដោយសារគាត់បានបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់ដែលបានទាយអំពីការយាងមករបស់គាត់។ បានយកក្នុងចំណោមមនុស្ស និងអ្នកបញ្ជូនព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាព ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយតបទៅនឹងការពិពណ៌នានេះ និងអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានធ្វើទីបន្ទាល់ចំពោះសកម្មភាពដ៏ទេវភាព។
23b- សម្រាប់​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់
ហេតុអ្វីព្រះស្រឡាញ់ដានីយ៉ែល? ដោយ​សារ​តែ​ដានីយ៉ែល​ស្រឡាញ់​គាត់។ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាហេតុផលដែលព្រះបានបង្កើតជីវិតសម្រាប់សត្វដែលមានសេរីភាពនៅចំពោះមុខទ្រង់។ វាគឺជាតម្រូវការរបស់គាត់សម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបានរាប់ជាសុចរិតនូវតម្លៃដ៏ខ្ពស់ដែលគាត់នឹងត្រូវចំណាយដើម្បីទទួលបានវាពីសត្វមួយចំនួននៅលើផែនដីរបស់គាត់។ ហើយ​នៅ​តម្លៃ​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បង់ អ្នក​ដែល​គាត់​នឹង​ជ្រើសរើស​នឹង​ក្លាយ​ជា​ដៃគូ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​គាត់។
២៣ គ- យកចិត្តទុកដាក់នឹងពាក្យ ហើយយល់នូវនិមិត្ត !
តើ​ពាក្យ​មួយ​ណា​ជា​ពាក្យ​របស់​ទេវតា ឬ​«​ពាក្យ​»​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​លាក់​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ? អ្វី​ដែល​ប្រាកដ​នោះ​គឺ​ថា​ទាំង​ពីរ​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន និង​បំពេញ​បន្ថែម​ដោយ​សារ​ការ​និមិត្ត​នឹង​ទាក់​ទង​នឹង « ព្រះបន្ទូល » ដែល​នឹង​មក​ក្នុង​សាច់ឈាម​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីសារមានសារៈសំខាន់បំផុត។
 
ការព្យាករណ៍សប្តាហ៍ទី 70
ដាន 9:24 ប្រាំពីរ​សប្តាហ៍​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​សម្រាប់​ប្រជាជន​របស់​អ្នក និង​សម្រាប់​ទីក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក ដើម្បី​បញ្ឈប់​ការ​រំលង និង​បញ្ចប់​អំពើ​បាប ធួន​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​សុចរិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច បិទ​ត្រា​ការ​និមិត្ត និង​ព្យាការី និង​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក។ បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ។
24a- ចិតសិបសប្តាហ៍ត្រូវបានកាត់ចេញពីប្រជាជនរបស់អ្នកនិងពីទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក។
កិរិយាសព្ទភាសាហេព្រើរ "hatac" មានន័យថាក្នុងន័យដំបូងដើម្បីកាត់ឬកាត់ ; ហើយគ្រាន់តែក្នុងន័យធៀប “ដើម្បីកំណត់ ឬជួសជុល”។ ខ្ញុំរក្សាអត្ថន័យទីមួយ ព្រោះវាផ្តល់អត្ថន័យដល់សកម្មភាពនេះរបស់អ័ប្រាហាំ ដែលបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់ជាមួយព្រះតាមរយៈការបូជា នៅក្នុង Gen.15:10: Abram បានយកសត្វទាំងអស់នេះ កាត់វានៅចំកណ្តាល ហើយដាក់ដុំនីមួយៗឆ្ពោះទៅរក ផ្សេងទៀត; ប៉ុន្តែគាត់មិនបានចែករំលែកសត្វស្លាបទេ ។ ពិធីនេះបង្ហាញពីសម្ព័ន្ធភាពរវាងព្រះនិងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលកិរិយាស័ព្ទ "កាត់" នេះនឹងយកអត្ថន័យពេញលេញរបស់វានៅក្នុង "សម្ព័ន្ធភាពដែលបានធ្វើឡើងជាមួយមនុស្សជាច្រើនសម្រាប់មួយសប្តាហ៍" នៅក្នុងខទី 27 ។ "ជាច្រើន" ទាំងនេះគឺជាជនជាតិយូដាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ អត្ថប្រយោជន៍នៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានឆ្កាងគឺ បានបង្ហាញជាលើកដំបូង។ ចំណាប់អារម្មណ៍ទីពីរនៃការកាត់កិរិយាស័ព្ទនេះគឺថា 70 សប្តាហ៍នៃឆ្នាំនៃជំពូកទី 9 នេះត្រូវបានកាត់នៅលើ "2300 ល្ងាច-ព្រឹក" នៃ Dan.8:14 ។ ហើយមេរៀនមួយបានផុសចេញពីកាលប្បវត្តិនេះ ដែលដាក់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទនៅចំពោះមុខជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា។ តាមរបៀបនេះ ព្រះបង្រៀនយើងថា នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់បានប្រទានជីវិតរបស់ទ្រង់ ដើម្បីផ្តល់ជាការប្រោសលោះសម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូប ដែលសក្តិសមសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់នៅក្នុងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ សម្ពន្ធមេត្រីចាស់ត្រូវរលាយបាត់នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហូរឈាមរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបំបែកកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងអ្នករើសតាំងនៃផែនដីទាំងមូល។
សៀវភៅដានីយ៉ែលមានគោលបំណងបង្រៀនសេចក្ដីសង្រ្គោះជាសកលនេះដោយបង្ហាញយើងជាមួយនឹងការប្រែចិត្តជឿរបស់ស្តេចសហសម័យរបស់ដានីយ៉ែល។ នេប៊ូក្នេសា ដារីយុស ជាមេឌី និងស៊ីរូស ជាជនជាតិពែរ្ស។
សារនេះគឺជាការព្រមានដ៏ឧឡារិកដែលគំរាមកំហែងដល់ប្រជាជនជ្វីហ្វ និងទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ យេរូសាឡិម ដែលពេលវេលាកំណត់ 70 សប្តាហ៍ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅទីនេះម្តងទៀត កូដនៃ Ezé.4: 5-6 ផ្តល់ឱ្យមួយថ្ងៃសម្រាប់មួយឆ្នាំរយៈពេលតំណាងឱ្យ 490 ឆ្នាំទាំងអស់។ ដានីយ៉ែល​ច្បាស់​ជា​ពិបាក​យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​គំរាម​កំហែង​ប្រឆាំង​នឹង​ទីក្រុង​របស់​គាត់​ដែល​កំពុង​ខូច​ខាត។
២៤ ខ- ឈប់​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង និង​រលត់​អំពើ​បាប
សូមស្រមៃគិតអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់ដានីយ៉ែលពេលឮរឿងទាំងនេះ នៅពេលដែលគាត់ទើបតែបានអំពាវនាវដល់ព្រះក្នុងការអធិស្ឋានសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់ និងអំពើបាបរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ គាត់នឹងយល់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាវាជាអ្វី។ ប៉ុន្តែ​យើង​ខ្លួន​ឯង​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​តម្រូវ​ការ​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ។ ព្រះ​សព្វ​ព្រះទ័យ​ចង់​បាន​ពី​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទ្រង់​បាន​សង្គ្រោះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​លែង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទៀត ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បញ្ចប់​ការ​រំលង​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះ​នឹង​បញ្ចប់​អំពើ​បាប ស្រប​តាម​អ្វី​ដែល​សាវ័ក​យ៉ូហាន​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ទី១ ៣៖ ៤៖ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខុស​ឆ្គង​នឹង​ច្បាប់ ហើយ​អំពើ​បាប​គឺ​ជា​ការ​រំលង​ច្បាប់ ។ គោលបំណងនេះត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះបុរសដែលត្រូវតែប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិអាក្រក់របស់ពួកគេដើម្បីកុំឱ្យធ្វើបាបទៀត។
24 គ- ធួន​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត ហើយ​នាំ​មក​នូវ​យុត្តិធម៌​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច
សម្រាប់ជនជាតិយូដា ដានីយ៉ែល សារនេះជំរុញឱ្យមានពិធីនៃ «ថ្ងៃដង្វាយធួន» ជាពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ ដែលយើងប្រារព្ធពិធីជំរះអំពើបាបតាមរយៈការបូជាពពែ។ និមិត្តសញ្ញាធម្មតានៃអំពើបាបនេះតំណាងឱ្យប្រទេសក្រិចនៅ Dan.8 ហើយវត្តមានរបស់វាបានដាក់ការព្យាករណ៍នៅក្នុងបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណនៃ "ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន" នេះ។ ប៉ុន្តែតើការស្លាប់របស់សត្វពពែអាចដកបាបបានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើការស្លាប់របស់សត្វពាហនៈផ្សេងទៀតដែលបានបូជាពេញមួយឆ្នាំមិនបានជោគជ័យក្នុងការដកវាចេញនោះ? ចម្លើយចំពោះបញ្ហានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Heb.10:3 ដល់ 7: ប៉ុន្តែការរំលឹកពីអំពើបាបត្រូវបានរំឭកឡើងវិញជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយការលះបង់ទាំងនេះ។ ព្រោះឈាមគោ និងពពែ មិនអាចដកអំពើបាបបានឡើយ ។ ហេតុ​នេះ ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​យាង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ៖ មិន​ព្រម​បូជា​យញ្ញ និង​តង្វាយ​ទេ គឺ​ជា​រូប​កាយ​ដែល​អ្នក​បាន​បង្កើត​សម្រាប់​ខ្ញុំ ; អ្នក​មិន​បាន​ទទួល​យក​តង្វាយ​ដុត ឬ​យញ្ញបូជា​សម្រាប់​អំពើ​បាប​ឡើយ។ រួច​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា មើល ខ្ញុំ​មក (ក្នុង​រមូរ​នៃ​សៀវភៅ​ដែល​វា​និយាយ​ពី​ខ្ញុំ) ដើម្បី​ធ្វើ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ! ការ​ពន្យល់​ដែល​សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​គឺ​ច្បាស់​លាស់​និង​សមហេតុសមផល។ វាធ្វើតាមដែលព្រះបានបម្រុងទុកសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ កិច្ចការនៃដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដែលបានប្រកាសដោយទេវតាកាព្រីយ៉ែលដល់ដានីយ៉ែល។ ប៉ុន្តែ តើ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅឯណា​នៅក្នុង​ពិធី​នៃ « ថ្ងៃ​នៃ​ដង្វាយធួន » នេះ ? ភាពគ្មានទោសពៃរ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ដែលជានិមិត្តរូបបានធ្វើឱ្យគាត់ជាកូនចៀម Paschal នៃព្រះដែលដកយកអំពើបាបរបស់ពិភពលោកមកទទួលបន្ទុកលើអំពើបាបរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ដែលតំណាងដោយពពែនៃពិធីដង្វាយធួន។ កូន​ចៀម​ត្រូវ​បាន​ពពែ​លាក់​ទុក ទើប​កូន​ចៀម​ស្លាប់​សម្រាប់​ពពែ​ដែល​គាត់​ចិញ្ចឹម។ ដោយទទួលយកការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំង អំពើបាបដែលគាត់ទទួលខុសត្រូវ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ព្រះបានប្រទានឱ្យពួកគេនូវភស្តុតាងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះពួកគេ។
24d- និងនាំមកនូវយុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច
នេះ​ជា​ផល​វិបាក​ដ៏​រីករាយ​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ព្រះ​មេស្ស៊ី។ សេចក្តីសុចរិតនេះដែលមនុស្ស ចាប់តាំងពីអ័ដាម មិនអាចបង្កើតបាន គឺត្រូវកំណត់ចំពោះអ្នករើសតាំង ដូច្នេះតាមរយៈសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេលើការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពនេះ ដោយព្រះគុណដ៏បរិសុទ្ធ សេចក្តីសុចរិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអាចនឹងត្រូវបានសន្មត់ចំពោះពួកគេ ដំបូង រហូតដល់ការប្រយុទ្ធ ជំនឿឈ្នះលើអំពើបាប។ ហើយនៅពេលដែលរឿងនេះរលាយបាត់ទាំងស្រុង យុត្តិធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានចែកចាយ។ សិស្សក្លាយជាគ្រូរបស់គាត់។ វាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានគោលលទ្ធិទាំងនេះ ដែលជំនឿរបស់សាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ មុន ​ពេល​វេលា និង​អំណាច​ងងឹត​បំប្លែង​ពួកគេ ដូច្នេះ​ពង្រីក​ផ្លូវ​ចង្អៀត​ដែល​បាន​បង្រៀន​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ សេចក្ដីសុចរិត នេះ នឹងស្ថិតស្ថេរ អស់កល្បជានិច្ច សម្រាប់តែអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលស្ដាប់ និងឆ្លើយតបដោយគោរពតាមការទាមទារដ៏សុចរិតរបស់ព្រះ។
ទី 24- ដើម្បីបិទការនិមិត្តនិងហោរា
ឬ ដូច្នេះ​ការ​និមិត្ត​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​រូបរាង​របស់​ព្យាការី​ដែល​បាន​ប្រកាស។ ត្រានៃកិរិយាស័ព្ទសំដៅលើត្រានៃព្រះ ដែលផ្តល់ឱ្យដល់ការព្យាករណ៍ និងដល់ព្យាការីដែលនឹងបង្ហាញខ្លួនគាត់នូវសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពពេញលេញ និងមិនអាចប្រកែកបាន និងភាពស្របច្បាប់។ កិច្ចការ​ដែល​ហៀប​នឹង​សម្រេច​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​ដោយ​ត្រា​របស់​ព្រះរាជា​របស់​ខ្លួន។ លេខនិមិត្តសញ្ញានៃត្រានេះគឺ "ប្រាំពីរ: 7" ។ វាក៏កំណត់នូវភាពពេញលេញដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត និងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់។ មូលដ្ឋាននៃជម្រើសនេះគឺការសាងសង់គម្រោងរបស់គាត់ជាងប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ ដែលជាមូលហេតុដែលគាត់បានបែងចែកពេលវេលាទៅជាសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃដូចជាប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ។ ទំនាយនៃសប្តាហ៍ទី 70 ដូច្នេះផ្តល់តួនាទីដល់លេខ (7) ដែលជាត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នៅក្នុង Rev.7 ។ ខគម្ពីរដែលធ្វើតាមនឹងបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃលេខ “7” នេះ។
24f- និងដើម្បីចាក់ប្រេងអភិសេកបរិសុទ្ធ
នេះ​ជា​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​ទទួល​នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ ប៉ុន្តែ ចូរយើងកុំធ្វើខុស សត្វព្រាបដែលចុះពីលើមេឃមានគោលដៅតែមួយ គឺការបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ូហានថា ព្រះយេស៊ូវពិតជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានប្រកាស។ ស្ថានសួគ៌ធ្វើបន្ទាល់ដល់គាត់។ នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវតែងតែជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្នុងទម្រង់នៃសំណួរដែលបានជ្រើសរើសពីពួកសង្ឃ ការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងសាលាប្រជុំនៅអាយុ 12 ឆ្នាំគឺជាភស្តុតាងនៃរឿងនេះ។ សម្រាប់ប្រជាជនរបស់គាត់ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលគាត់បានកើត និងធំឡើង បេសកកម្មផ្លូវការរបស់គាត់គឺចាប់ផ្តើមនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 26 ហើយគាត់ត្រូវលះបង់ជីវិតរបស់គាត់នៅនិទាឃរដូវ នៃឆ្នាំ 30 ។ ចំណងជើងបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ។ ចាត់តាំងដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ចាប់តាំងពីគាត់បានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់នៃសាច់ឈាម ជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលបានបំភ័យជនជាតិហេព្រើរនៅសម័យលោកម៉ូសេ។ ប៉ុន្តែព្រះដ៏មានព្រះជន្មនៅបរិសុទ្ធ មាននិមិត្តសញ្ញាវត្ថុនៅលើផែនដី។ ទីសក្ការៈបំផុត ឬទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម។ វាជានិមិត្តរូបនៃស្ថានសួគ៌ វិមាត្រនេះមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សជាតិជាកន្លែងដែលព្រះ និងទេវតារបស់ទ្រង់ឈរ។ អាសនៈនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព និងកន្លែងនៃបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ព្រះជាចៅក្រមរង់ចាំព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីធ្វើការត្រួតពិនិត្យការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសក្នុងអំឡុងពេល 6 សហស្សវត្សរ៍ដែលបានកំណត់សម្រាប់ការជ្រើសរើសនេះ។ ការសុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បំពេញ​នូវ « បុណ្យ​ដង្វាយធួន » ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត ។ ការអភ័យទោសត្រូវបានទទួល ហើយយញ្ញបូជាពីបុរាណបានអនុម័តដោយព្រះ សុទ្ធតែមានសុពលភាព។ ការ​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ដង្វាយធួន​ដោយ​ប្រោះ​ឈាម​ពពែ​ដែល​បាន​សម្លាប់​នៅ​លើ​អាសនៈ​មេត្តាករុណា​ដែល​ដាក់​នៅ​ពី​លើ​ហិប​ដែល​ផ្ទុក​បទបញ្ញត្តិ​ដែល​រំលង​របស់​ព្រះ។ ចំពោះ​សកម្មភាព​នេះ ម្តង​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ជ្រៀត​ចូល​ហួស​ពី​ស្បៃ​នៃ​ការ​ញែក​ចេញ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​សក្ការៈ​បំផុត។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបាននាំយកទៅស្ថានសួគ៌នូវដង្វាយធួននៃព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រង ភាពស្របច្បាប់ក្នុងការសង្គ្រោះអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយការកាត់សេចក្តីនៃយុត្តិធម៍របស់ទ្រង់ និងសិទ្ធិក្នុងការថ្កោលទោសមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្ត រួមទាំងពួកទេវតាអាក្រក់ និងអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេសាតាំង អារក្ស។ . ព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ ដែលកំណត់ស្ថានសួគ៌ ឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវនៅលើផែនដី នឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់នៅក្នុងមីកែល ដេញអារក្ស និងអារក្សរបស់គាត់ចេញពីស្ថានសួគ៌ អ្វីមួយដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 12:9 ។ ដូច្នេះ កំហុស​របស់​អ្នក​កាន់​សាសនា​យូដា គឺ​មិន​យល់​ពី​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​នៃ «ថ្ងៃ​ដង្វាយធួន» ប្រចាំឆ្នាំ។ ពួកគេបានជឿខុសថា ឈាមសត្វ ដែលផ្តល់ក្នុងពិធីបុណ្យនេះ អាចផ្តល់សុពលភាពដល់សត្វមួយទៀត ដែលមានន័យថា ស្រក់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ។ មនុស្សបានបង្កើតនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះ; សត្វដែលបង្កើតដោយជីវិតនៅលើផែនដី តើយើងអាចបង្ហាញអំពីសមភាពនៃតម្លៃសម្រាប់ប្រភេទទាំងពីរនេះដោយរបៀបណា?
ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​ជា​ប្រេង​នៃ​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ពេល​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ទ្រង់​នាំ​យក​ការ​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ពី​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់​មក​ជាមួយ​នៅ​លើ​ផែនដី។
 
គន្លឹះនៃការគណនា
Dan 9:25 ដូច្នេះ ចូរ​ដឹង ហើយ​យល់! ចាប់ពីពេលដែលព្រះបន្ទូលបានប្រកាសថាក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវបានសាងសង់ម្តងទៀតចំពោះអ្នកចាក់ប្រេងតាំង ដល់អ្នកដឹកនាំ ប្រាំពីរសប្តាហ៍ និងប្រាំបី និងពីរសប្តាហ៍មុន កន្លែង និងប្រឡាយនឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រាលំបាក។
២៥ ក- ដឹង​ហើយ​យល់!
ទេវតាត្រឹមត្រូវក្នុងការអញ្ជើញដានីយ៉ែលឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ ពីព្រោះគាត់និយាយអំពីទិន្នន័យដែលទាមទារការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញាដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយសារតែការគណនានឹងត្រូវធ្វើឡើង។
២៥ ខ- ចាប់ពីពេល ដែលព្រះបន្ទូលបានប្រកាសថាក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវសាងសង់ឡើងវិញ ចំពោះអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំង ដល់អ្នកដឹកនាំ។
ផ្នែក​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ​តែ​មួយ​គត់​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​បំផុត ព្រោះ​វា​សង្ខេប​គោល​បំណង​នៃ​ការ​និមិត្ត។ ព្រះ​ប្រទាន​ឲ្យ​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់​ដែល​កំពុង​រង់​ចាំ​ព្រះមេស្ស៊ី​នូវ​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​នឹង​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​ពួកគេ​នៅ​ឆ្នាំ​ណា ។ ហើយនៅពេលនេះនៅពេលដែលពាក្យដែលបានប្រកាសថាក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញត្រូវតែត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមរយៈពេលនៃការព្យាករណ៍ 490 ឆ្នាំ។ សម្រាប់ក្រឹត្យស្តីពីការកសាងឡើងវិញនេះ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់អែសរ៉ា យើងរកឃើញក្រឹត្យចំនួនបីដែលបញ្ជាជាបន្តបន្ទាប់ដោយស្តេចពែរ្សបីគឺ ស៊ីរូស ដារីយុស និងអាតាស៊ើកសេស។ វាប្រែថាក្រឹត្យដែលបានបង្កើតឡើងដោយចុងក្រោយនៅក្នុង - 458 អនុញ្ញាតឱ្យឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃ 490 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 26 នៃសម័យរបស់យើង។ ដូច្នេះ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​ក្រឹត្យ​របស់​លោក​អើថាស៊ើកសេ ដែល​ត្រូវ​រក្សា​ទុក​ដោយ​គិត​ដល់​រដូវ​កាល​ដែល​បាន​សរសេរ​ថាៈ រដូវ​ផ្ការីក​យោង​ទៅ​តាម Esd.7:9 ទ្រង់​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​ខែ​ទី​មួយ ហើយ​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំ ដៃ​ដ៏​ល្អ​របស់​ព្រះ​របស់​គាត់​បាន​មក​សណ្ឋិត​លើ​គាត់ ។ ឆ្នាំនៃក្រឹត្យរបស់ស្តេចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Ezra.7: 7: កូនចៅអ៊ីស្រាអែលជាច្រើននាក់នៃពួកបូជាចារ្យនិងពួកលេវីអ្នកចំរៀងអ្នកយាមទ្វារនិងជនជាតិនេធីនក៏បានមកក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងឆ្នាំទីប្រាំពីរនៃស្តេច Artaxerxes ។
ការចាកចេញនៃក្រឹត្យនេះជា និទាឃរដូវ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅសម្រាប់ទំនាយរបស់វា បុណ្យអ៊ីស្ទើរនៃនិទាឃរដូវ ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសុគតឆ្កាង។ ការគណនានឹងនាំយើងទៅរកគោលដៅនេះ។
25c- ប្រាំពីរសប្តាហ៍ និងហុកសិបពីរសប្តាហ៍មុន កន្លែង និងប្រឡាយនឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ប៉ុន្តែក្នុងគ្រាលំបាក។
ដំបូងយើងមាន 70 សប្តាហ៍។ ទេវតាប្រោស ៦៩ សប្តាហ៍; 7 + 62. រយៈពេល 7 សប្តាហ៍ដំបូងឈានដល់ដំណាក់កាលនៃការស្តារក្រុងយេរូសាឡឹម និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ ក្នុងគ្រាអកុសល ដោយសារជនជាតិយូដាធ្វើការក្រោមការរងទុក្ខវេទនាជាអចិន្ត្រៃយ៍របស់ជនជាតិអារ៉ាប់ដែលបានមកតាំងលំនៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានដោះលែងដោយការនិរទេសរបស់ពួកគេ។ ខគម្ពីរនេះចេញពី Neh.4:17 ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពបានយ៉ាងល្អ៖ អ្នកដែលបានសាងសង់ជញ្ជាំង និងអ្នកដែលកាន់ ឬផ្ទុកបន្ទុក ធ្វើការដោយដៃម្ខាង ហើយកាន់អាវុធនៅម្ខាងទៀត ។ នេះ​ជា​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់ ប៉ុន្តែ​ចំណុច​សំខាន់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង ​សប្តាហ៍ ​ទី 70 ដែល​បាន​រាប់។
 
ស ប្តាហ៍ ទី 70
ដាន 9:26 ហើយ ​បន្ទាប់​ពី​ហុកសិប​ពីរ​ស​ប្តា​ហ៍​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចេញ ហើយ​គាត់​នឹង​គ្មាន ​អ្នក​ស្នង​ឬ ​អ្វី​សម្រាប់​គាត់. ប្រជាជននៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលនឹងមកនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និង ទីសក្ការៈ ហើយ ទីបញ្ចប់របស់ពួកគេនឹងមកដូចទឹកជំនន់។ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនឹងមានរយៈពេលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម។
២៦ ក- បន្ទាប់ពី​ហុកសិប​ពីរ​សប្តាហ៍ អ្នក​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចេញ
សប្តាហ៍ទាំង 62 នេះមុននឹង 7 សប្តាហ៍ ដែលមានន័យថា សារពិតគឺ "បន្ទាប់ពី 69 សប្តាហ៍" អ្នកចាក់ប្រេងតាំងនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ ប៉ុន្តែមិនមែនតែអ្នកចាក់ប្រេងតាំងណាមួយទេ អ្នកដែលត្រូវបានប្រកាសដូច្នេះតំណាងឱ្យការចាក់ប្រេងតាំងខ្លួនឯង។ ដោយប្រើរូបមន្ត " a ចាក់ប្រេងតាំង ” ព្រះជាម្ចាស់រៀបចំជនជាតិយូដាសម្រាប់ការជួបរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបុរសដែលមានរូបរាងធម្មតា ឆ្ងាយពីឧបសគ្គដ៏ទេវភាព។ ស្រប​តាម​ពាក្យ​ប្រស្នា​របស់​គាត់​អំពី​អ្នក​ដាំ​ទំពាំងបាយជូរ កូន​មនុស្ស​ជា​កូន​របស់​ម្ចាស់​ចំការ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ចំពោះ​អ្នក​ដាំ​ទំពាំងបាយជូរ បន្ទាប់​ពី​បាន​ចាត់​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​គាត់​ដែល​បាន​នាំ​មុខ​គាត់ និង​អ្នក​ដែល​គេ​ធ្វើ​បាប។ តាម​ទស្សនៈ​របស់​មនុស្ស លោក​យេស៊ូ​គ្រាន់​តែ​ជា ​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង ​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​តាម​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ឯ​ទៀត។
ទេវតាបាននិយាយថា " បន្ទាប់ពី " រយៈពេលសរុបនៃ 69 សប្តាហ៍ដូច្នេះបង្ហាញពី ទី 70 ។ ដូច្នេះ មួយជំហានម្តងៗ ទិន្នន័យរបស់ទេវតានាំយើងឆ្ពោះទៅរកបុណ្យរំលងនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំទី 30 ដែលនឹងស្ថិតនៅពាក់កណ្តាល សប្តាហ៍ ទី 70 នៃថ្ងៃនៃឆ្នាំនេះ។
26b- ហើយគាត់នឹងគ្មាន អ្នកស្នងតំណែង សម្រាប់គាត់ ទេ។
ការបកប្រែនេះគឺមិនស្របច្បាប់ជាង ខណៈដែលអ្នកនិពន្ធ L.Segond បញ្ជាក់នៅក្នុងរឹមថាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈគឺ៖ គ្មាននរណាម្នាក់សម្រាប់គាត់ ។ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈសមនឹងខ្ញុំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះវានិយាយអំពីអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើងនៅម៉ោងនៃការឆ្កាងរបស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីរឿងនេះ ពួកសាវ័កខ្លួនឯងបានឈប់ជឿថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីដែលរំពឹងទុក ពីព្រោះដូចជាជនជាតិយូដាដទៃទៀតដែរ ពួកគេកំពុងរង់ចាំមេស្ស៊ីដែលជាអ្នកចម្បាំងដែលនឹងបណ្តេញជនជាតិរ៉ូមចេញពីប្រទេស។
២៦ គ- ប្រជាជននៃអ្នកដឹកនាំដែលនឹងមកនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និង ទី សក្ការៈ
នេះ​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​ការ​មិន​ជឿ​ជាតិ​សាសន៍​យូដា​ដែល​បាន​សង្កេត​ឃើញ៖ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​សម្រាប់​គាត់ ។ ការខឹងសម្បាប្រឆាំងនឹងព្រះជាម្ចាស់នឹងត្រូវបង់យ៉ាងពិតប្រាកដដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិម និង ភាពបរិសុទ្ធ មិនពិតរបស់វា ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 30 មក ដីរបស់ជនជាតិយូដា លែងមាន ភាពបរិសុទ្ធ ទៀតហើយ។ ទីសក្ការៈលែងមានតែមួយ។ ចំពោះសកម្មភាពនេះ ព្រះបានប្រើជនជាតិរ៉ូម ដែលតាមរយៈពួកមេដឹកនាំសាសនាយូដា បានឆ្កាងព្រះមេស្ស៊ី ដោយមិនហ៊ាន និងមិនអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបាន ខណៈដែលពួកគេដឹងដោយគ្មានពួកគេ ដើម្បីគប់គប់ឌីកុនស្ទេផាន “បីឆ្នាំប្រាំមួយខែ។ "នៅពេលក្រោយ។
26 ឃ- ហើយចុងបញ្ចប់របស់វានឹងមកដល់ដូចជាទឹកជំនន់
ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងឆ្នាំ 70 ដែលបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធរបស់រ៉ូមជាច្រើនឆ្នាំ ទីក្រុងយេរូសាឡឹមបានធ្លាក់ទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ហើយពោរពេញទៅដោយការស្អប់ខ្ពើមបំផ្លិចបំផ្លាញ ចលនាដោយភាពក្លៀវក្លាដ៏ទេវភាព ពួកគេបានបំផ្លាញយ៉ាងក្លៀវក្លា ដូចដែលបានប្រកាសថា ទីក្រុង និងភាពបរិសុទ្ធ ដែលលែងមានតទៅទៀត រហូតដល់ទីនោះ។ គ្មាន​ថ្ម​ណា​សេសសល់​លើ​ថ្ម​មួយ​ទៀត ដូច​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​មុន​ការ​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ក្នុង ម៉ាថាយ ២៤:២ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ឃើញ​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​ទេ? ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា នៅ​ទី​នេះ​នឹង​មិន​មាន​ថ្ម​មួយ​ដុំ​ទៀត​ដែល​មិន​ត្រូវ​រហែក​ឡើយ ។
ថ្ងៃទី 26 - វាត្រូវបានសម្រេចចិត្ត ថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញនឹងបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម
នៅក្នុង Matt.24:6 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ អ្នកនឹងឮអំពីសង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្គ្រាម។ ប្រយ័ត្នកុំឱ្យមានការរំខាន ត្បិតរឿងទាំងនេះត្រូវតែកើតឡើង។ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​មិន​ទាន់​ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ បន្ទាប់ពីពួករ៉ូម សង្រ្គាមបានបន្តពេញមួយពាន់ឆ្នាំនៃគ្រិស្តសករាជ ហើយរយៈពេលដ៏យូរនៃសន្តិភាពដែលយើងទទួលបានចាប់តាំងពីការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរគឺពិសេស ប៉ុន្តែត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះ។ ដូច្នេះ មនុស្សជាតិអាចបង្កើតផលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ខ្លួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃការស្រមើស្រមៃរបស់ខ្លួន មុនពេលដែលស្លាប់បាត់បង់ជីវិត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវភ្លេចទេនៅពេលនិយាយអំពីជនជាតិរ៉ូមថា ការស្នងតំណែងរបស់សម្តេចប៉ាបនឹងអូសបន្លាយការងាររបស់ពួកអ្នកមិនជឿ " អ្នកបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬ អ្នកបំផ្លាញ " ហើយនៅទីនោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមដែលប្រឆាំងនឹងអ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ដានីយ៉ែល 9:27 គាត់​នឹង​ធ្វើ​សម្ពន្ធមេត្រី​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​មួយ​សប្តាហ៍ ហើយ​អស់ ​ពាក់​កណ្តាល​សប្តាហ៍ គាត់​នឹង​ឈប់​ធ្វើ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ម្សៅ។ ហើយ [នឹងមាន] នៅលើស្លាបនៃសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងរហូតដល់ការបំផ្លាញចោល (ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង) ហើយវានឹងត្រូវបានខូច [យោងទៅតាម] សេចក្តីសម្រេចនៅក្នុង [ផែនដី] ដែល ស្ងាត់ជ្រងំ ។
27a- គាត់នឹងបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពរឹងមាំជាមួយមនុស្សជាច្រើន សម្រាប់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍
ព្រះវិញ្ញាណព្យាករណ៍អំពីការបង្កើត កិច្ចព្រមព្រៀង ថ្មី ; វា រឹងមាំ ពីព្រោះវាក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីសង្គ្រោះដែលបានផ្តល់ជូនរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ នៅក្រោមពាក្យជាច្រើន ព្រះបានកំណត់គោលដៅដល់ជនជាតិយូដា សាវ័ករបស់ទ្រង់ និងពួកសិស្សជនជាតិយូដាដំបូងបង្អស់របស់ទ្រង់ ដែលនឹងចូលទៅក្នុង កិច្ចព្រមព្រៀង របស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេល ប្រាំពីរឆ្នាំ ចុងក្រោយ នៃថ្ងៃផុតកំណត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យជាតិសាសន៍យូដាដើម្បីទទួលយកជាផ្លូវការ ឬបដិសេធព្រះមេស្ស៊ីដែលត្រូវបានឆ្កាង។ វា​គឺ​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​នេះ​ដែល​ត្រូវ « កាត់ » នៅ​ក្នុង ខទី 24 រវាង​ព្រះ និង​អ្នក​មាន​បាប​សាសន៍​យូដា​ដែល​ប្រែចិត្ត ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 33 ចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍ចុងក្រោយនេះនឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយទង្វើដ៏អយុត្តិធម៌ និងអាក្រក់ផ្សេងទៀតនេះ ដែលតំណាងដោយការគប់ដុំថ្មរបស់ស្ទេផាន ឌីកុនថ្មី។ កំហុសតែមួយគត់របស់គាត់គឺការប្រាប់ការពិតដល់ជនជាតិយូដា ដែលពួកគេមិនអាចស្តាប់ឮ ខណៈពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានដាក់ពាក្យរបស់គាត់នៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ ដោយ​ឃើញ​អ្នក​ដើរ​តាម​ម្នាក់​នៃ​បុព្វហេតុ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​កត់ត្រា​ការ​បដិសេធ​ជា​ផ្លូវការ​នៃ​ការ​អង្វរ​របស់​ទ្រង់។ ចាប់តាំងពីការដួលរលំនៃឆ្នាំ 33 ពួកឧទ្ទាមជ្វីហ្វបានបញ្ឆេះកំហឹងរ៉ូម៉ាំងដែលត្រូវបានបញ្ចេញចេញពីប្លុកនៅលើក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងឆ្នាំ 70 ។
២៧ ខ- ហើយ​អស់​រយៈ​ពេល ​ពាក់​កណ្ដាល​សប្ដាហ៍ លោក​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ត្រូវ​ឈប់
ពេលនេះនៅពាក់កណ្តាល ឬ ពាក់កណ្តាលនៃសប្តាហ៍ នេះ គឺនិទាឃរដូវ 30 គោលដៅដោយការព្យាករណ៍នៃសប្តាហ៍ 70 ។ នេះគឺជាពេលដែលសកម្មភាពទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង ខទី 24 ត្រូវបានសម្រេច៖ ចុងបញ្ចប់នៃអំពើបាប ការដង្វាយធួនរបស់វា ការយាងមករបស់ព្យាការីដែលបំពេញការនិមិត្តដោយការបង្កើតភាពយុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បរបស់គាត់ និងការចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ប្រកបដោយជ័យជំនះ និង មហាអំណាច ។ ការសោយទិវង្គតដ៏ធួនរបស់ព្រះមេស្ស៊ីត្រូវបានរៀបរាប់នៅទីនេះក្រោមទិដ្ឋភាពនៃផលវិបាកដែលវារួមបញ្ចូល: ការបញ្ឈប់យ៉ាងជាក់លាក់នៃ ការបូជា សត្វ និង ដង្វាយ ដែលបានធ្វើឡើងនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹកនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា ប៉ុន្តែក៏ចាប់ពីព្រឹករហូតដល់ល្ងាចផងដែរ សម្រាប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជន។ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ធ្វើឱ្យនិមិត្តសញ្ញាសត្វដែលលែងប្រើពីមុនមក ដែលកំណត់ទុកជាតំណាងទ្រង់នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ហើយនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់ដែលកើតឡើងដោយការលះបង់របស់ទ្រង់។ ការរហែកវាំងនននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលព្រះធ្វើនៅពេលព្រះយេស៊ូវផុតកំណត់បញ្ជាក់ពីការបញ្ចប់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃពិធីសាសនានៅលើផែនដី ហើយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 70 ពង្រឹងការបញ្ជាក់នេះ។ នៅក្នុងវេន ពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំរបស់ជនជាតិយូដា ដែលជាទំនាយទាំងអស់នៃការយាងមករបស់គាត់ត្រូវបាត់ទៅវិញ។ ប៉ុន្តែមិនថាយ៉ាងណា ការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ ដែលបានទទួលនៅក្នុងការស្លាប់នេះ អត្ថន័យពិតរបស់វា៖ វាព្យាករណ៍អំពីសេឡេស្ទាលនៃសហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ដែលតាមរយៈជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទទួលបានសម្រាប់ព្រះ និងអ្នកជ្រើសរើសពិតរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់សន្មតថា ល្អឥតខ្ចោះ របស់គាត់។ យុត្តិធម៌​ដ៏​អស់កល្ប ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង ខទី 24 ។
ការចាប់ផ្តើមនៃ " សប្តាហ៍ " នៃថ្ងៃ-ឆ្នាំនេះកើតឡើងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃ 26 ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។
២៧ គ- ហើយ [នឹង] នៅ​លើ​ស្លាប​នៃ​សេចក្ដី​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស
សូមអភ័យទោស ប៉ុន្តែផ្នែកនៃខគម្ពីរនេះត្រូវបានបកប្រែមិនល្អនៅក្នុងកំណែ L.Segond ដោយសារតែវាត្រូវបានបកស្រាយខុស។ ដោយពិចារណាលើវិវរណៈដែលមាននៅក្នុង Apocalypse របស់យ៉ូហាន ខ្ញុំបង្ហាញការបកប្រែរបស់ខ្ញុំនៃអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ដែលការបកប្រែផ្សេងទៀតបញ្ជាក់។ ឃ្លា " នៅលើស្លាប " ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃតួអង្គស្ថានសួគ៌ និងការគ្រប់គ្រង បង្ហាញពីទំនួលខុសត្រូវខាងសាសនា ដែលកំណត់ដោយផ្ទាល់ទៅលើ papal Rome ដែល " កើនឡើង " នៅក្នុង Dan.8:10-11 និងសម្ព័ន្ធមិត្តសាសនានៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់។ ស្លាបឥន្ទ្រី តំណាងឱ្យ ការកើនឡើងកំពូលនៃឋានន្តរស័ក្តិ ជាឧទាហរណ៍ សត្វតោដែលមានស្លាបឥន្ទ្រី ដែលទាក់ទងនឹងស្តេចនេប៊ូក្នេសា ឬរបស់ព្រះផ្ទាល់ ដែលកាន់ ស្លាបឥន្ទ្រី របស់ប្រជាជនហេព្រើររបស់គាត់ ដែលគាត់បានរំដោះពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។ ចក្រភពទាំងអស់បានទទួលយកនិមិត្តសញ្ញានៃ ឥន្ទ្រី នេះ រួមទាំងនៅឆ្នាំ 1806 ណាប៉ូឡេអុងទី 1 ដែល នឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Apo.8:13 បន្ទាប់មកអធិរាជព្រុចស៊ីស និងអាល្លឺម៉ង់ ដែលជាមេដឹកនាំផ្តាច់ការ A.Hitler ចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលនោះមក សហរដ្ឋអាមេរិកក៏មានឥន្ទ្រីចក្រពត្តិនេះនៅលើប្រាក់បម្រុងរូបិយប័ណ្ណជាតិរបស់ខ្លួនផងដែរ៖ ប្រាក់ដុល្លារ។
ដោយ​ចាកចេញ​ពី​ប្រធានបទ​មុន ព្រះវិញ្ញាណ​ត្រឡប់​មក​រក​សត្រូវ​ដែល​ខ្លួន​ចូលចិត្ត​វិញ​គឺ រ៉ូម។ បន្ទាប់ពីបេសកកម្មនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តួអង្គដែលជាគោលដៅនៃ អំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដែលបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយ នៃផែនដីគឺ រ៉ូម ដែលដំណាក់កាលអធិរាជមិនជឿទើបតែបានបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ 70 ក្នុងខទី 26 ។ ហើយសកម្មភាពនៃការប្រព្រឹត្ត " អំពើគួរស្អប់ខ្ពើមនៃការបំផ្លាញ " នឹង បន្តក្នុងពេលវេលារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ដូច្នេះ ភាព ខ្ពើមរអើម នៅក្នុងពហុវចនៈ គឺជាមូលហេតុដំបូងបង្អស់ចំពោះចក្រភពរ៉ូម ដែលនឹងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកស្មោះត្រង់ដែលបានជ្រើសរើសដោយសម្លាប់ពួកគេនៅក្នុង "ដំណាក់កាល" ដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីកម្សាន្តដល់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងដែលស្រេកឃ្លានបង្ហូរឈាម ដែលអ្វីៗនឹងឈប់នៅឆ្នាំ 313។ ប៉ុន្តែមួយទៀត សេចក្តីស្អប់ខ្ពើមកើតឡើងបន្ទាប់ ហើយវារួមមានការបញ្ចប់ការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321; សកម្មភាពនេះ នៅតែ កើតចេញពីចក្រភពរ៉ូម និងមេដឹកនាំអធិរាជ Constantine I។ ជាមួយគាត់ ចក្រភពរ៉ូមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អធិរាជ Byzantine ។ នៅឆ្នាំ 538 អធិរាជ Justinian ទី 1 បានប្រព្រឹត្ត អំពើស្អប់ខ្ពើម មួយទៀត ដោយការបង្កើតនៅលើកៅអីរ៉ូម៉ាំងរបស់គាត់ជារបបសម្តេចប៉ាបនៃ Vigilius ទី 1 ហើយ ការអូសបន្លាយនៃ ការស្អប់ខ្ពើម នេះ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបន្ទាប់មកត្រូវតែសន្មតថាជាច្បាប់ papal ដំណាក់កាលនេះដែលព្រះបរិហារ។ តាំងពី Dan.7. យើងចាំថាឈ្មោះ " ស្នែងតូច " កំណត់ដំណាក់កាលលេចធ្លោពីរនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅ Dan.7 និង Dan.8 ។ ព្រះ​ទត​ឃើញ​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​បន្ត​បន្ទាប់​ទាំង​ពីរ​នេះ​មាន​តែ​ការ​បន្ត​នៃ​កិច្ចការ​ដែល​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដូច​គ្នា។
ការ​សិក្សា​ជំពូក​មុនៗ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រភេទ​ផ្សេងៗ​គ្នា​នៃ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដែល​ខគម្ពីរ​នេះ​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់។
27 ឃ- ហើយរហូតដល់ការសម្លាប់រង្គាល (ឬ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង ) ហើយ វានឹងត្រូវបានខូច [យោងទៅតាម] អ្វីដែលត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង [ដី] ដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ ។
" នាងនឹងត្រូវខូច [យោងទៅតាម] សេចក្តីសម្រេច ” ហើយបានបើកសម្តែងនៅក្នុង Dan.7:9-10 និង Dan.8:25: ដោយសារតែភាពរុងរឿងរបស់គាត់ និងភាពជោគជ័យនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់គាត់ គាត់នឹងមានភាពក្រអឺតក្រទមនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ គាត់នឹងធ្វើជាច្រើន មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត​នឹង​ត្រូវ​វិនាស ហើយ​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​មេ​ធំ។ ប៉ុន្តែវានឹងខូច ដោយមិនបាច់ប្រើដៃណាមួយឡើយ។
អត្ថបទភាសាហេព្រើរផ្តល់នូវគំនិតដ៏ទេវភាពនេះខុសពីការបកប្រែបច្ចុប្បន្ន។
ភាពខុសប្លែកគ្នានេះគឺផ្អែកលើគម្រោងរបស់ព្រះដើម្បីដាក់ការស្តីបន្ទោសរបស់មនុស្សនៅលើភពផែនដីដែលពួកគេរស់នៅ ; អ្វីដែល Rev.20 បង្រៀនយើង។ ចូរយើងកត់សម្គាល់ការពិតដែលថាជំនឿគ្រិស្តសាសនាមិនពិតមិនអើពើនឹងគម្រោងដ៏ទេវភាពនេះដែលនឹងរួមបញ្ចូលការកំចាត់មនុស្សចេញពីផ្ទៃផែនដី នៅឯការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​មិន​អើពើ​នឹង​វិវរណៈ​ដែល​មាន​ក្នុង វិវរណៈ 20 ពួកគេ​រង់ចាំ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ការ​ស្ថាបនា​នគរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅលើ​ផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃផ្ទៃរបស់វាត្រូវបានគ្រោងទុកនៅទីនេះ និងនៅក្នុង Rev.20 ។ ការវិលត្រលប់មកវិញដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលជ័យជំនះក្នុងគ្រប់ទេវភាពរបស់ទ្រង់នឹងត្រលប់មកផែនដីវិញនូវរូបរាងដ៏ច្របូកច្របល់របស់វាតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 1។ ការរញ្ជួយដីដ៏ធំនឹងអង្រួនវា ហើយវានឹងត្រលប់មកវិញក្រោមឈ្មោះ ដ៏ជ្រៅ ទៅក្នុងស្ថានភាពវឹកវរ “ គ្មានរូបរាង។ និងទទេ ”, “tohu wa bohu”, ដំបូង។ វា​នឹង​គ្មាន​មនុស្ស​រស់​នៅ​សេសសល់​លើ​នាង​ឡើយ ប៉ុន្តែ​នាង​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា ​គុក ​របស់​អារក្ស​ដែល​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​នាង​អស់ ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ​រហូត​ដល់​ម៉ោង​ស្លាប់។
 
នៅដំណាក់កាលនៃការសិក្សានេះ ខ្ញុំត្រូវតែផ្តល់ព័ត៌មានបន្ថែមទាក់ទងនឹង " សប្តាហ៍ ទី 70 " ដែលទើបតែត្រូវបានសិក្សា។ ការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងថ្ងៃទំនាយ-ឆ្នាំគឺត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំពេញតាមព្យញ្ជនៈ។ ដោយសារតែអរគុណចំពោះទីបន្ទាល់នៃប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដា យើងដឹងពីការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរនៃឆ្នាំទី 30។ ចំណុចកណ្តាលរបស់វាគឺនៅមុនថ្ងៃពុធនៃថ្ងៃសប្ប័ទម្តងម្កាលដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយពិធីបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដាដែលបានធ្លាក់ក្នុងឆ្នាំនោះនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ ដូច្នេះ យើងអាចស្ថាបនាឡើងវិញទាំងស្រុងនូវដំណើរនៃបុណ្យរំលងនេះ ដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគត។ ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ខ្លួន​កាល​ពី​ល្ងាច​ថ្ងៃ​អង្គារ ដោយ​វិនិច្ឆ័យ​នៅ​ពេល​យប់ ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ពុធ ម៉ោង ៩ យប់។ វាផុតកំណត់នៅម៉ោង 3 រសៀល។ មុន​ម៉ោង ៦ ល្ងាច យ៉ូសែប នៃ​ក្រុង​អារីម៉ាថេ បាន​ដាក់​សព​គាត់​នៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ហើយ​រមៀល​ថ្ម​ដែល​បិទ​វា​ចោល។ បុណ្យ Easter នៃថ្ងៃព្រហស្បតិ៍បានកន្លងផុតទៅ។ នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​សុក្រ ស្ត្រី​ដែល​មាន​ចិត្ត​ធម៌​ទិញ​គ្រឿង​ទេស​ដែល​ពួក​គេ​រៀបចំ​ក្នុង​ពេល​ថ្ងៃ ដើម្បី​ប្រឡាក់​ព្រះ​សព​ព្រះ​យេស៊ូ។ នៅ​ល្ងាច​ថ្ងៃ​សុក្រ វេលា​ម៉ោង ៦ ល្ងាច ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ប្រចាំ​សប្តាហ៍​ចាប់​ផ្ដើម យប់​មួយ​ថ្ងៃ​កន្លង​ផុត​ទៅ​ក្នុង​ការ​សម្រាក​ដែល​បាន​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ។ ហើយនៅល្ងាចថ្ងៃសៅរ៍នៅម៉ោង 6 ល្ងាចថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ខាងលោកិយចាប់ផ្តើម។ យប់បានកន្លងផុតទៅ ហើយនៅព្រលឹមស្រាងៗ ស្ត្រីទាំងនោះបានទៅផ្នូរដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញនរណាម្នាក់ដើម្បីរមៀលថ្មចេញ។ ពួកគេ​រក​ឃើញ​ថ្ម​រមៀល​ចេញ ហើយ​ផ្នូរ​បើក​ចំហ។ ចូលទៅក្នុងផ្នូរ នាងម៉ារីជាអ្នកស្រុកម៉ាដាឡា និងនាងម៉ារី ដែលជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូ ឃើញទេវតាមួយរូបអង្គុយប្រាប់គេថា ព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ទេវតាប្រាប់ពួកគេឱ្យទៅដាស់តឿនបងប្អូនរបស់ព្រះអង្គ ដែលជាសាវ័ករបស់ព្រះអង្គ។ ពេលកំពុងដេកនៅក្នុងសួនច្បារ ម៉ារីជាអ្នកស្រុក Magdalene ឃើញបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ស ដែលនាងយកអ្នកថែសួន នៅក្នុងការដោះដូរ នាងស្គាល់ព្រះយេស៊ូ។ ហើយនៅទីនេះ សេចក្ដីលម្អិតដ៏សំខាន់បំផុតដែលបំផ្លាញជំនឿដ៏ធំទូលាយមួយ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅកាន់ម៉ារាថា៖ « ខ្ញុំមិនទាន់ត្រឡប់ទៅរកព្រះបិតារបស់ខ្ញុំទេ »។ ចោរដែលនៅលើឈើឆ្កាង និងព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់មិនបានចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ នគរនៃព្រះ នៅថ្ងៃតែមួយនៃការឆ្កាងរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពី 3 ថ្ងៃពេញក្រោយមក ព្រះយេស៊ូវនៅតែមិនទាន់បានត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌នៅឡើយ។ ដូច្នេះ តើ​ខ្ញុំ​អាច​និយាយ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ទេ សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​និយាយ​ពី​ទ្រង់ ចូរ​នៅ​ស្ងៀម​ចុះ! ដូច្នេះ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ត្រូវ​រង​ការ​ចំអក ឬ​អាម៉ាស់​នៅ​ថ្ងៃ​ណា​មួយ។
 
រឿងទីពីរគឺការទាញយកអត្ថប្រយោជន៍នៃកាលបរិច្ឆេទ - 458 ដែលដំបូងជាការចាប់ផ្តើមនៃ 70 សប្តាហ៍នៃថ្ងៃដែលបានកំណត់សម្រាប់ជនជាតិយូដាដែលព្រះបានផ្តល់សញ្ញាសំខាន់ពីរនៃអត្តសញ្ញាណ: ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងការកាត់ស្បែក។
យោងទៅតាម Rom.11 អ្នកប្រែចិត្តមិនជឿដែលបានចូលក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីត្រូវបានផ្សាំចូលទៅក្នុងឫស និងដើមរបស់សាសន៍យូដា និងហេព្រើរ។ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋាននៃសម្ព័ន្ធភាពថ្មីគឺជាជនជាតិយូដាសុទ្ធសាធ ហើយព្រះយេស៊ូវបានលើកឡើងចំណុចមួយក្នុងការរំលឹករឿងនេះនៅក្នុងយ៉ូហាន 4:22: អ្នកថ្វាយបង្គំអ្វីដែលអ្នកមិនដឹង។ យើង​ថ្វាយបង្គំ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង ព្រោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​មក​ពី​សាសន៍​យូដា។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សារ​នេះ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​រស់​នៅ ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​អ្នក​មិន​ពិត​ដែល​បាន​បំប្លែង​ខ្លួន​គ្រប់​សម័យ​កាល។ ដើម្បីបំផ្លាញពួកគេកាន់តែប្រសើរ អារក្សបានជំរុញពួកគេឱ្យស្អប់ជនជាតិយូដា និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេ។ ដែល​បាន​បង្វែរ​ពួកគេ​ចេញ​ពី​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​តែ​កែ​កំហុស​នេះ ហើយ ​មើល​ទៅ​លើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ថ្មី​ដែល​មាន​អត្តសញ្ញាណ​សាសន៍​យូដា ។ ពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សសាសន៍យូដាដែលបានប្រែចិត្តជឿថ្មី គឺជា " មនុស្សជាច្រើន " ដែលបង្កើត សម្ព័ន្ធភាពរឹងមាំ ជាមួយព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុង Dan.9:27 ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៅតែជាជនជាតិយូដា ពួកគេក៏មានការព្រួយបារម្ភផងដែរដោយការចាប់ផ្តើមនៃ " 70 សប្តាហ៍ " ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់ប្រជាជាតិយូដា ដើម្បីទទួលយក ឬបដិសេធស្តង់ដារនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដោយផ្អែកលើឈាមរបស់មនុស្សដែលបានបង្ហូរដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងការកាត់ចេញពីហេតុផលទាំងនេះ កាលបរិច្ឆេទ – 458 ក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃ “2300 ល្ងាច-ព្រឹក” នៃ Dan.8:14 ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលទំនាយដ៏វែងនេះ 2300 ឆ្នាំ អ្វីៗបីយ៉ាងត្រូវឈប់ស្របតាម Dan.8:13។
  1. បព្វជិតភាពជារៀងរហូត
  2. អំពើបាបដ៏សាហាវ
  3. ការបៀតបៀននៃភាពបរិសុទ្ធនិងកងទ័ព។
វត្ថុទាំងបីត្រូវបានកំណត់៖
  1. បព្វជិតភាពនៅលើផែនដីជារៀងរហូតរបស់សម្តេចប៉ាប
  2. នៅសល់នៃថ្ងៃដំបូងប្តូរឈ្មោះ: ថ្ងៃអាទិត្យ។
  3. ការបៀតបៀននៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងពួកបរិសុទ្ធ ប្រជាពលរដ្ឋនៃនគរស្ថានសួគ៌។
ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមានគោលបំណង៖
  1. ស្ដារ​បព្វជិតភាព​សេឡេស្ទាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​មក​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​វិញ ។
  2. ការឈប់សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទ ថ្ងៃទី 7 ។
  3. សូមមើលការបញ្ចប់នៃការបៀតបៀននៃភាពបរិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់គ្រីស្ទាន
 
ការគណនាដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ "2300 ល្ងាច-ព្រឹក" ចាប់ផ្តើមពីកាលបរិច្ឆេទ - 458 ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនេះបញ្ចប់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843: 2300 - 458 = 1842 +1 ។ នៅក្នុងការគណនានេះ យើងមានឆ្នាំ 1842 ដែលយើងត្រូវបន្ថែម +1 ដើម្បីកំណត់និទាឃរដូវនៅដើមឆ្នាំ 1843 ដែលការព្យាករណ៍ "2300 ល្ងាច-ព្រឹក" បានបញ្ចប់។ កាលបរិច្ឆេទនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការត្រឡប់មកវិញនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់ព្រះដែលដូច្នេះចង់ដោះលែងពួកបរិសុទ្ធពិតរបស់គាត់ពីការកុហកសាសនាដែលបានទទួលមរតកពីសាសនាកាតូលិករ៉ូម៉ាំងកាតូលិកអស់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ការផ្តួចផ្តើមគំនិតដើម្បីបង្កើតការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាកន្លែងដែលពួកប្រូតេស្តង់បានរកឃើញទីជ្រកកោន ព្រះវិញ្ញាណបំផុសគំនិតនៅក្នុងលោក William Miller នូវចំណាប់អារម្មណ៍លើការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល 8:14 និងកាលបរិច្ឆេទដែលបានស្នើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ចំនួនពីរ ប្រកាសការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាលើកដំបូងសម្រាប់ និទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 ដែលជាលើកទីពីរសម្រាប់ការដួលរលំនៃ 1844 ។ សម្រាប់គាត់ ការបន្សុតទីសក្ការៈមានន័យថាព្រះយេស៊ូវយាងមកដើម្បីបន្សុទ្ធផែនដី។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ខក​ចិត្ត​ចំនួន​ពីរ​នៅ​លើ​កាល​បរិច្ឆេទ​ដែល​បាន​កំណត់​នោះ ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្តល់​សញ្ញា​មួយ​ដល់​អ្នក​ដែល​មាន​ការ​ខ្ជាប់ខ្ជួន​បំផុត​ដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពីរ។ ការ​និមិត្ត​នៅ​សេឡេស្ទាល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃ​ទី ២៣ ខែ តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដោយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ឆ្លង​កាត់​វាលស្រែ។ ស្ថានសួគ៌​បាន​បើក​ទៅ ​កន្លែង​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​សម្ដេច​សង្ឃ ដែល​ធ្វើ​ការ​នៅ​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ក្នុង​និមិត្ត​នោះ ទ្រង់​យាង​ចេញ​ពី​ទីសក្ការៈ ទៅ​កាន់​ទីសក្ការៈ​បំផុត។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពី 1260 ឆ្នាំនៃភាពងងឹត ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងឡើងវិញជាមួយនឹងភាពស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ដែលបានតម្រៀបដោយការសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់ពីរ។
  1. ការបន្តនៃអចិន្ត្រៃយ៍ ។ ដូច្នេះ គឺ​តាមរយៈ​ការនិមិត្ត​នេះ ដែល​ព្រះ​បាន​យក​មកវិញ​ជា​ផ្លូវការ​នូវ​ការ​គ្រប់គ្រង​បព្វជិតភាព​សេឡេស្ទាល​របស់​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃទី 23 ខែ តុលា ឆ្នាំ 1844 ។
  2. ការត្រឡប់មកវិញនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ។ នៅក្នុងខែដដែលនោះ ពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ទៀតបានចាប់ផ្ដើមសង្កេតមើលថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ បន្ទាប់ពីដំណើរសួរសុខទុក្ខពីលោកស្រី រ៉ាឆេល អូក ដែលបានផ្តល់ខិត្តប័ណ្ណពីព្រះវិហាររបស់គាត់ថា ៖ « បុណ្យជ្រមុជទឹកទីប្រាំពីរ»។ ម្តងមួយៗ យូរ ៗ ទៅពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសដោយការសាកល្បងទាំងពីរក៏បានទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរផងដែរ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ព្រះ​បាន​បញ្ចប់​នូវ​អំពើ​បាប​ដ៏​សាហាវ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សាសនា​គ្រិស្ត​រ៉ូម ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ស្រប​ច្បាប់​ដោយ​ papal Rome ក្រោម​ឈ្មោះ​របស់​វា "ថ្ងៃអាទិត្យ"។
  3. ការបញ្ឈប់ការបៀតបៀន ។ ប្រធានបទទី 3 ទាក់ទងនឹងភាពបរិសុទ្ធ ហើយពួកគ្រីស្ទានបានបៀតបៀនអស់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ។ ហើយនៅទីនោះម្តងទៀត នៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 សន្តិភាពខាងសាសនាបានសោយរាជ្យនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងលោកខាងលិចដែលទាក់ទងនឹងទំនាយ។ នេះគឺដោយសារតែបដិវត្តន៍បារាំងបានបំបិទមាត់ជាមួយនឹង guillotine របស់ខ្លួនអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការរំលោភសាសនាដែលបានប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីឆ្នាំបង្ហូរឈាមចុងក្រោយនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម អ្នកផិតក្បត់ សាសនា យោងទៅតាម Apo.2: 22-23 នៅចុងឆ្នាំ 1260 ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 538 កាលបរិច្ឆេទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការដកចេញនូវ អចិន្ត្រៃយ៍ ដោយការបង្កើតរបប papal ។ ពោលគឺនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ សន្តិភាពសាសនាបានសោយរាជ្យ។ ហើយ​សេរីភាព​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួកបរិសុទ្ធ​បម្រើ​ព្រះ​តាម​ជម្រើស​របស់​ពួកគេ និង​ចំណេះដឹង​របស់​ពួកគេ​ថា​ព្រះ​នឹង​កើនឡើង ។ នៅឆ្នាំ 1843 អេ ភាពបរិសុទ្ធ និង កងទ័ពនៃពួកបរិសុទ្ធ ដែលជាពលរដ្ឋនៃនគរស្ថានសួគ៌ដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនត្រូវបានបៀតបៀនទៀតទេ ដូចការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល 8:13-14 ដែលបានប្រកាស។
 
បទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះត្រូវបានរៀបចំ និងដឹកនាំដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលនៅក្នុងភាពមើលមិនឃើញ ដឹកនាំគំនិតរបស់មនុស្ស ដើម្បីឱ្យពួកគេសម្រេចបាននូវផែនការរបស់គាត់ កម្មវិធីទាំងមូលរបស់គាត់ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក នៅពេលដែលការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់នឹងត្រូវបញ្ចប់។ វាកើតចេញពីការទាំងអស់នេះដែលមនុស្សមិនជ្រើសរើសគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ និងពន្លឺរបស់វា វាគឺជាព្រះដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវវត្ថុទាំងនេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាសញ្ញានៃការយល់ព្រមរបស់គាត់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតរបស់គាត់ចំពោះគាត់ដូចដែលអេសេបានបង្រៀន ២០៖ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឲ្យ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​ពួក​គេ ជា​ទី​សម្គាល់​រវាង​ខ្ញុំ​និង​ពួក​គេ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដែល​ញែក​ពួក​គេ​ជា​បរិសុទ្ធ... ខ្ញុំ និង​អ្នក​ជា​ទី​សម្គាល់​មួយ​ដែល​គេ​អាច​ដឹង​ថា យើង​គឺ​ជា​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់ ​អ្នក ដោយ​សារ​គាត់​ជា​អ្នក​ដែល​កំពុង​ស្វែង​រក​ចៀម​ដែល​បាត់​របស់​គាត់ សូម​ឲ្យ​យើង​ប្រាកដ​ថា​គ្មាន​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ណា​ម្នាក់​នឹង​ខកខាន​ការ​ហៅ​ទូរសព្ទ​នោះ​ទេ។
 
នៅក្នុង Dan.8 នៅក្នុងចម្លើយតែមួយគត់ដែលព្រះប្រទានឱ្យនៅក្នុងខទី 14 ចំពោះសំណួរនៅក្នុងខទី 13 ពាក្យ " បរិសុទ្ធ " គឺសមឥតខ្ចោះ ពីព្រោះជាទូទៅភាពបរិសុទ្ធទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយជាពិសេសប៉ះពាល់ដល់គាត់។ នេះគឺជាករណីនៃ បព្វជិតភាពនៅស្ថានសួគ៌ ជារៀងរហូត នៃ ថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ របស់គាត់ តាំងពីកំណើតនៃពិភពលោក នៅថ្ងៃបន្ទាប់ពីការបង្កើតអ័ដាម និង ពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។
បទពិសោធន៍ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:13-14 ត្រូវបានសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 នៅពេលដែលក្រឹត្យរបស់ព្រះចូលជាធរមាន និងការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ទាំងពីរផ្អែកលើការរំពឹងទុកនៃការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃទាំងនោះ ដូច្នេះការពឹងផ្អែកលើគំនិតនៃ ការមកដល់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សហសម័យនៃបទពិសោធន៍នេះបានផ្តល់ឱ្យអ្នកចូលរួមដែលជាអ្នកដើរតាមការរំពឹងទុកទាំងនេះថា "Adventist" មកពីឡាតាំង "adventus" ដែលមានន័យថា " វត្តមាន។” យើងនឹងរកឃើញបទពិសោធន៍ «Adventist» នេះនៅក្នុងជំពូកទី 12 នៃសៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែលនេះ ដែលព្រះវិញ្ញាណនឹងគូសបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃ «សេចក្ដីសញ្ញា» ផ្លូវការចុងក្រោយនេះ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ១០
 
ដានីយ៉ែល 10:1 នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ស្តេច​ស៊ីរូស ជា​ស្តេច​ពែរ្ស មាន​ពាក្យ​មួយ​បាន​លេច​មក​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា បេលថេសសាសារ។ ពាក្យ​នេះ​ជា​ពាក្យ​ពិត​ប្រកាស​អាសន្ន​ធំ។ ទ្រង់​បាន​ស្តាប់​ពាក្យ​នេះ​ហើយ ក៏​យល់​នូវ​និមិត្ត ។
1a- នៅ​ឆ្នាំ​ទី​បី​នៃ​រជ្ជកាល​ស៊ីរូស ជា​ស្ដេច​នៃ​ប្រទេស​ពែរ្ស មាន​ពាក្យ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​មាន​ព្រះ​នាម​ថា បេលតេសាសា។
ស៊ីរូសទី 2 បានសោយរាជ្យចាប់តាំងពីឆ្នាំ 539 ។ ដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទនៃការនិមិត្តគឺ - 536 ។
១ ខ- ពាក្យ​នេះ​ជា​ពាក្យ​ពិត​ប្រកាស​អាសន្ន​ធំ ។
ពាក្យ​នេះ មហា​វិនាស ប្រកាស​អំពី​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​យ៉ាង​ធំ។
១ គ- ទ្រង់​ស្តាប់​ពាក្យ​នេះ​ហើយ ទ្រង់​យល់​នូវ​និមិត្ត ។
បើ​ដានីយ៉ែល​យល់​អត្ថន័យ យើង​ក៏​នឹង​យល់​ដែរ។
ដានីយ៉ែល 10:2 នៅ​ពេល​នោះ ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​កាន់​ទុក្ខ​បី​សប្តាហ៍។
ការកាន់ទុក្ខ ផ្ទាល់ខ្លួន នេះ ដែលប៉ះពាល់ដល់ដានីយ៉ែល បញ្ជាក់ពីលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យសពនៃការសម្លាប់រង្គាលដែលនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដែលមហន្តរាយដ៏ធំដែលបានប្រកាសកើតឡើង។
ដានីយ៉ែល 10:3 ខ្ញុំ​មិន​បាន​បរិភោគ​អាហារ​ឆ្ងាញ់ៗ ទាំង​សាច់ ឬ​ស្រា​ទំពាំង‌បាយជូរ​ចូល​ក្នុង​មាត់​របស់​ខ្ញុំ​ឡើយ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​លាប​ប្រេង​ខ្លួន​ឯង​ដែរ រហូត​ដល់​បី​សប្តាហ៍​បាន​ចប់។
ការរៀបចំនេះរបស់ដានីយ៉ែលដែលស្វែងរកភាពបរិសុទ្ធកាន់តែកើនឡើង ព្យាករណ៍ពីស្ថានភាពដ៏អស្ចារ្យដែលទេវតានឹងទាយនៅក្នុង Dan.11:30 ។
ដានីយ៉ែល 10:4 នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​បួន​នៃ​ខែ​ទី​មួយ ខ្ញុំ​នៅ​មាត់​ទន្លេ​ដ៏​ធំ​ឈ្មោះ ហ៊ីដេខេល។
Hiddékel មានឈ្មោះ Tiger ជាភាសាបារាំង។ នេះ​ជា ​ទន្លេ ​ដែល​ស្រោច​ទឹក​មេសូប៉ូតាមី ជាមួយ​នឹង​ទន្លេ​អឺប្រាត ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ខាល់ដេ ដោយ ​ព្រោះ​តែ​សេចក្តី​អំនួត​របស់​ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា។ Daniel មិន​អាច​យល់​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​បញ្ជាក់​នេះ​គឺ​មាន​គោល​បំណង​សម្រាប់​ខ្ញុំ។ ដោយសារតែវាទើបតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1991 ដែលខ្ញុំបានស្គាល់ការពន្យល់ពិតរបស់ដានីយ៉ែល 12 ដែល ទន្លេ Tigris នឹងដើរតួជា " ខ្លា " ស៊ីព្រលឹងមនុស្ស។ ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿត្រូវបានបង្ហាញដោយការឆ្លងកាត់ដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វា។ មានតែអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លងវា ហើយបន្តដំណើររបស់ពួកគេជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាគឺជារូបភាពមួយដែលត្រូវបានចម្លងពីការឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហមដោយជនជាតិហេព្រើរ ដែលជាការឆ្លងកាត់ដែលមិនអាចធ្វើទៅរួច និងស្លាប់សម្រាប់មនុស្សមានបាបអេហ្ស៊ីប។ ប៉ុន្តែអ្វីដែល ដានីយ៉ែល 12 លើកឡើងនោះ ជ្រើសរើស "អ្នកធ្វើផ្សងព្រេង" ដែលជាប់ឆ្នោតចុងក្រោយ ដែលបេសកកម្មនឹងបន្តរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេចុងក្រោយនឹងជួបប្រទះនឹង គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ ចុងក្រោយ ដែលជាទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់វា ដែលនឹងតម្រូវឱ្យមានការអន្តរាគមន៍ពីព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសង្គ្រោះដ៏មានអំណាច និងរុងរឿង និងការសងសឹកវិញ។
 
គ្រោះមហន្តរាយដំបូងដែលបានប្រកាសដល់ដានីយ៉ែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Dan.11:30 ។ វាទាក់ទងនឹងប្រជាជនជ្វីហ្វពីបុរាណ ប៉ុន្តែ គ្រោះមហន្តរាយ ស្រដៀងគ្នាមួយផ្សេងទៀត នឹងត្រូវបានប្រកាសដោយរូបភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុង Rev.1 ។ នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី ដែល ​មនុស្ស​មួយ​ភាគ​បី​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ។ ហើយការប៉ះទង្គិចនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 9:13 ដល់ 21 ដោយនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាសាមញ្ញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែលនៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទី 11 ក្នុងខទី 40 ដល់ 45 ។ ដូច្នេះយើងនឹងរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងជំពូកនេះ។ 11 គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំរបស់ជនជាតិយូដា បន្ទាប់មកនៅក្នុង Dan.12:1 គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំដែលនឹងកំណត់គោលដៅអ្នករើសតាំងនៃគ្រិស្តសាសនា និងជនជាតិយូដាដ៏ស្មោះត្រង់នៅគ្រាចុងក្រោយដែលនឹង ប្រែចិត្តជឿលើព្រះគ្រីស្ទនេះ។ គ្រោះមហន្តរាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សំដៅ​ទៅ​ក្រោម​ពាក្យ «គ្រា​លំបាក» ហើយ​គោលដៅ​ចម្បង​នឹង​ជា​ការ​អនុវត្ត​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ។
 
ការប្រៀបធៀបនៃចក្ខុវិស័យទាំងពីរនៃគ្រោះមហន្តរាយដែលបានព្យាករណ៍
  1. ដល់កូនចៅនៃប្រជាជនរបស់ដានីយ៉ែលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់: Dan.10: 5-6 ។
  2. ដល់កូនចៅនៃប្រជាជនរបស់ដានីយ៉ែលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី: វិវរណៈ 1: 13-14 ។
ដើម្បីដឹងគុណយ៉ាងពេញទំហឹងចំពោះការចាប់អារម្មណ៍ដែលយើងត្រូវផ្តល់ឱ្យចំពោះគ្រោះមហន្តរាយទាំងពីរនេះ យើងត្រូវយល់ថា ទោះបីជាពួកគេធ្វើតាមគ្នាទាន់ពេលក៏ដោយ ទីមួយគឺជាប្រភេទដែលព្យាករណ៍ ទីពីរដែលនឹងត្រូវបានកំណត់គោលដៅនៅពេលត្រឡប់មកវិញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកស្មោះត្រង់ចុងក្រោយបង្អស់។ កូនរបស់ព្រះនៃប្រភេទនៃដានីយ៉ែលនិងដៃគូបីរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីសន្តិភាពជាច្រើនទស្សវត្ស អមដោយសង្រ្គាមបរមាណូដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ថ្ងៃសម្រាកនៃថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងនឹងត្រូវកំណត់ដោយរដ្ឋាភិបាលសកលដែលរៀបចំដោយអ្នករស់រានមានជីវិតពីគ្រោះមហន្តរាយ។ ម្ដងទៀត សេចក្ដីស្លាប់នឹងមកគំរាមកំហែងដល់ជីវិតរបស់ពួកអ្នករើសតាំងដ៏ស្មោះត្រង់ ដូចជានៅសម័យរបស់ដានីយ៉ែល ហាណានាស មីសាអែល និងអ័សារា។ និងដូចនៅក្នុងពេលវេលានៃ "Maccabees" នៅក្នុង -168, ដែល គ្រោះមហន្តរាយ បានប្រកាសនៅក្នុងជំពូកនេះរបស់ដានីយ៉ែលគោលដៅ; ហើយនៅទីបញ្ចប់ ពួក Adventists ចុងក្រោយនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរក្នុងឆ្នាំ 2029 ។
ប៉ុន្តែមុនពេលមានទុក្ខលំបាកចុងក្រោយនេះ រជ្ជកាលរបស់សម្តេចប៉ាបដ៏យូរនៃឆ្នាំ 1260 នឹងបណ្តាលឱ្យសត្វជាច្រើនបានស្លាប់នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះរួចទៅហើយ។
សរុបមក ការយល់ដឹងអំពីសារលិខិតដែលបានចែកចាយដោយការនិមិត្តនេះដែលបានផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យទៅយ៉ូហាននៅក្នុង វិវរណៈ 1:13 ដល់ 16 ។
 
ដានីយ៉ែល 10:5 ខ្ញុំ​ងើប​មុខ​ឡើង​មើល ឃើញ​មាន​បុរស​ម្នាក់​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ហើយ​ពាក់​ខ្សែ​ក្រវាត់​មាស​ពី​អ៊ូផាស​នៅ​ចង្កេះ។
5a- មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក
កិច្ចការនៃយុត្តិធម៍ដែលតំណាងដោយក្រណាត់ទេសឯកនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះតាមរយៈមនុស្ស។ ក្នុង​រូបភាព​ដែល​បាន​ពណ៌នា​ថា ព្រះ​មាន​រូបរាង​របស់​ស្តេច​ក្រិក អាន់ទីយ៉ូកូស ៤ ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​អេពីផាន។ គាត់នឹងក្លាយជាអ្នកបៀតបៀនជនជាតិយូដាចន្លោះពី - 175 និង - 164, រយៈពេលនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់។
5b- មានខ្សែក្រវ៉ាត់មាសរបស់ Uphaz នៅលើចង្កេះ
ដាក់លើក្រលៀន ខ្សែក្រវ៉ាត់កំណត់ការពិតបង្ខំ។ ជាងនេះទៅទៀត មាសដែលវាធ្វើគឺមកពី Uphaz ដែលនៅក្នុង Jer.10:9 សំដៅលើការប្រើប្រាស់រូបព្រះរបស់សាសនាមិនពិត។
ដានីយ៉ែល 10:6 រូបកាយ​របស់​គាត់​ប្រៀប​បាន​ទៅ​នឹង​គ្រីស្តាល់ មុខ​របស់​គាត់​ភ្លឺ​ដូច​ផ្លេក​បន្ទោរ ភ្នែក​របស់​គាត់​ដូច​ជា​ភ្លើង​ឆេះ ដៃ​និង​ជើង​របស់​គាត់​ដូច​ជា​លង្ហិន​ភ្លឺ​រលោង ហើយ​សំឡេង​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស។
6a- រាងកាយរបស់គាត់ដូចជា chrysolite
ព្រះជាអ្នកនិពន្ធនៃនិមិត្ត ប៉ុន្តែទ្រង់ប្រកាសពីការយាងមកនៃព្រះមិនជឿ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិដ៏រុងរឿងនេះ។
6b- មុខរបស់គាត់ភ្លឺដូចផ្លេកបន្ទោរ
អត្តសញ្ញាណក្រិកនៃព្រះនេះត្រូវបានបញ្ជាក់។ នេះគឺជា Zeus ដែលជាព្រះក្រិករបស់ស្តេច Antiochos 4. រន្ទះគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះ Zeus; ព្រះនៃទេវកថាក្រិកនៃអូឡាំពិក
៦- ភ្នែក​របស់​គាត់​ដូច​ជា​ភ្លើង
គាត់នឹងបំផ្លាញអ្វីដែលគាត់មើល ហើយមិនយល់ព្រម។ ភ្នែករបស់គាត់នឹងមើលទៅលើជនជាតិយូដាយោងទៅតាម Dan.11: 30: ... គាត់នឹងសម្លឹងមើលអ្នកដែលបានបោះបង់ចោលកិច្ចព្រមព្រៀងបរិសុទ្ធ។ ទុក្ខ​មិន​បាន​មក​ដោយ​គ្មាន​ហេតុផល ការ​ក្បត់​សាសនា​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង។
6d- ដៃ និងជើងរបស់គាត់មើលទៅដូចជាលង្ហិនប៉ូលា
ពេជ្ឈឃាដ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ចាត់​ដោយ​ព្រះ​នឹង​មាន​បាប​ដូច​ជា​ជន​រងគ្រោះ​ដែរ។ សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់ដែលតំណាងដោយដៃនិងជើងលង្ហិនរបស់គាត់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបក្រិកនៅក្នុងរូបសំណាក Dan.2 ។
ទី៦- ហើយ​សំឡេង​របស់​គាត់​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស
ស្តេចក្រិចនឹងមិនធ្វើតែម្នាក់ឯងទេ។ ទ្រង់​នឹង​មាន​ទាហាន​ច្រើន​ពី​ក្រោយ និង​ពី​មុខ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​មិន​គោរព​តាម​បញ្ជា​របស់​ទ្រង់។
ចំណុចកំពូល និងចំណុចកំពូលនៃសេចក្តីប្រកាសទំនាយនេះ នឹងទៅដល់នៅម៉ោងនៃការសម្រេចរបស់ដាន់ 11:31: កងទ័ពនឹងបង្ហាញខ្លួនតាមបញ្ជារបស់គាត់។ ពួក​គេ​នឹង​បំផ្លាញ​ទី​សក្ការៈ ជា​បន្ទាយ ពួក​គេ​នឹង​បំបាត់​ចោល​នូវ ​ការ​លះបង់ ​ជា​និរន្តរ៍ ហើយ​នឹង​តាំង​ចិត្ត​ស្អប់​ខ្ពើម​អ្នក​បំផ្លាញ។ សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងព្រះគម្ពីរ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ពាក្យយញ្ញបូជា ដែលមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរ ពីព្រោះព្រះបានប្រទានសម្រាប់តួនាទីបន្តបន្ទាប់គ្នាពីរផ្សេងគ្នានៃ " អចិន្ត្រៃយ៍ " នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ និងនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ នៅ​សម័យ​បុរាណ វា​មាន​ការ​ថ្វាយ​កូន​ចៀម​នៅ​ពេល​ល្ងាច និង​ពេល​ព្រឹក ជា​តង្វាយ​ដុត។ នៅក្នុងរឿងខ្លី វាកំណត់ការអង្វរសេឡេស្ទាលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរំលឹកពីការលះបង់របស់ទ្រង់ ដើម្បីអង្វរសម្រាប់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជ្រើសរើស។ នៅក្នុងបរិបទនៃ Dan.11:31 នេះ នៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ស្តេចក្រិចនឹងបញ្ចប់ការ ថ្វាយតង្វាយ ជារៀងរហូត នៃក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ។ ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជាបរិបទនៃពេលវេលាដែលវាកើតឡើង ដែលកំណត់ការបកស្រាយនៃកិច្ចបម្រើការសុំអង្វរអចិន្ត្រៃយ៍របស់បូជាចារ្យនៅលើផែនដី ឬថា សម្ដេចសង្ឃនៅស្ថានសួគ៌៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ភាព ស្ថិតស្ថេរ ​ត្រូវបាន​ផ្សារភ្ជាប់​ទៅនឹង​កិច្ចបម្រើ​របស់​មនុស្ស ឬ​ជា​ទីពីរ និង​ច្បាស់​លាស់​ទៅនឹង​ការបម្រើ​សេឡេស្ទាល​ដ៏ទេវភាព​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ដានីយ៉ែល 10:7 ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​ឃើញ​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​អ្នក​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង ក៏​រត់​ទៅ​ពួន​ខ្លួន។
៧- សេចក្តី​ខ្លាច​ជា​សមូហភាព​នេះ គ្រាន់​តែ​ជា​រូប​រលត់​នៃ​ការ​សម្រេច​នូវ​ចក្ខុ។ សម្រាប់ថ្ងៃនៃការសម្លាប់រង្គាលមនុស្សសុចរិតនឹងធ្វើបានល្អដើម្បីរត់គេចខ្លួនទោះបីជាវានៅក្នុងពោះនៃផែនដីក៏ដោយ។
ដាន 10:8 ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ទុក​ចោល​ឲ្យ​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ។ កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ​បរាជ័យ មុខ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ប្រែ​ពណ៌ និង​ត្រូវ​បាន​រលួយ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បាត់​បង់​កម្លាំង​ទាំង​អស់។
៨ ក- តាម​រយៈ​អារម្មណ៍​របស់​គាត់ ដានីយ៉ែល​បន្ត​ទាយ​អំពី​ផល​អាក្រក់​ដែល​នឹង​មក​ដល់។
Dan 10:9 ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​នៃ​ពាក្យ​របស់​គាត់; ពេល​ខ្ញុំ​ឮ​សូរ​សំដី​របស់​គាត់ ខ្ញុំ​ក៏​ស្រឡាំងកាំង ដួល​ចុះ​មក​ដី។
៩ ក- ក្នុង​ថ្ងៃ​អកុសល សំឡេង​ស្តេច​បៀតបៀន​នឹង​នាំ​ឲ្យ​មាន​ផល​អាក្រក់​ដូច​គ្នា; ជង្គង់​នឹង​បុក ហើយ​ជើង​នឹង​ពត់ ដោយ​មិន​អាច​យក​សាកសព​ដែល​នឹង​ធ្លាក់​មក​ផែនដី​បាន​ឡើយ។
ដានីយ៉ែល 10:10 មើល ដៃ​មួយ​បាន​ពាល់​ខ្ញុំ ហើយ​ចាប់​ជង្គង់ និង​ដៃ​ខ្ញុំ។
10a- ជាសំណាងល្អសម្រាប់គាត់ ដានីយ៉ែលគ្រាន់តែជាព្យាការីដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការប្រកាសដល់ប្រជាជនរបស់គាត់អំពីការមកដល់នៃ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ នេះ ហើយគាត់មិនត្រូវបានតម្រង់គោលដៅដោយព្រះពិរោធដ៏សុចរិតរបស់ព្រះនោះទេ។
ដានីយ៉ែល 10:11 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «លោក​ដានីយ៉ែល​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​អើយ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក ហើយ​ឈរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​នៅ។ ដ្បិត​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ។ ពេល​គាត់​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​យ៉ាង​នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ញ័រ​ខ្លួន។
១១ ក- ដានីយ៉ែល ជា​បុរស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក ហើយ​ឈរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​នៅ
មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្មានហេតុផលដើម្បីខ្លាចការអន្តរាគមន៍ពីស្ថានសួគ៌របស់គាត់ទេ។ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះគឺប្រឆាំងនឹងមនុស្សមានបាបដែលបះបោរដ៏អាក្រក់ និងឃោរឃៅ។ ដានីយ៉ែលគឺផ្ទុយពីមនុស្សទាំងនេះ គាត់ត្រូវតែឈរព្រោះវាជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នានៃជោគវាសនាដែលនៅទីបំផុតនឹងធ្លាក់ទៅអ្នកជាប់ឆ្នោត។ សូម្បី​តែ​ដេក​នៅ​ក្នុង​ធូលី​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នៅ​លើ​ផែនដី ក៏​គេ​នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង ហើយ​ដាក់​ជើង​ឡើង​វិញ។ មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ដេក​ចុះ ហើយ​មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ត្រូវ​ភ្ញាក់​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ជា​រៀង​រហូត។ ទេវតា​បញ្ជាក់​ថា «​នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​នៅ​» ។ ហើយគាត់នៅឯណា? នៅក្នុងធម្មជាតិនៅលើច្រាំងទន្លេ "Hiddekel" ជាភាសាបារាំង Euphrates ដែលនឹងកំណត់ក្រុមគ្រីស្ទានអឺរ៉ុបនៃសម្ព័ន្ធភាពថ្មីនៅក្នុងវិវរណៈ។ មេរៀនទីមួយគឺមនុស្សអាចជួបព្រះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយត្រូវបានប្រទានពរពីទ្រង់នៅទីនោះ។ មេរៀននេះបំប្លែងការរើសអើងដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដែលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ព្រះជាម្ចាស់អាចជួបប្រទះតែនៅក្នុងព្រះវិហារ អគារពិសិដ្ឋ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អាសនៈ ប៉ុន្តែនៅទីនេះមិនមានអ្វីនោះទេ។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវនឹងបន្តមេរៀននេះដោយនិយាយនៅក្នុង យ៉ូហាន 4:21 ដល់ 24: ស្ត្រី ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅកាន់នាងថា ជឿខ្ញុំ ដល់ពេលហើយ ដែលវានឹងមិនមាននៅលើភ្នំនេះ ឬនៅទីក្រុងយេរូសាឡិម ដែលអ្នកនឹងថ្វាយបង្គំព្រះវរបិតា ។ អ្នកស្រឡាញ់អ្វីដែលអ្នកមិនដឹង; យើង​ថ្វាយបង្គំ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង ព្រោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​មក​ពី​សាសន៍​យូដា។ ប៉ុន្តែពេលវេលាជិតមកដល់ ហើយបានមកដល់ហើយ នៅពេលដែលអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ពិតនឹងថ្វាយបង្គំព្រះបិតាដោយវិញ្ញាណ និងតាមសេចក្តីពិត។ ពី​ព្រោះ​អ្នក​ទាំង​នេះ​ជា​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​ដែល​ព្រះ​វរបិតា​តម្រូវ។ ព្រះ​ទ្រង់​ជា​វិញ្ញាណ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ត្រូវ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​ដោយ​សេចក្តី​ពិត។
មេរៀនទីពីរគឺកាន់តែស្រទន់ វាត្រូវបានផ្អែកលើទន្លេ Hiddekel ពីព្រោះព្រះវិញ្ញាណបានគ្រោងនឹងបើកការយល់ដឹងអំពីសៀវភៅរបស់គាត់សម្រាប់តែអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ចុងក្រោយរបស់គាត់ដែលបទពិសោធន៍ និងការសាកល្បងដែលការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបភាពនៃ ការឆ្លងកាត់ដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃទន្លេ Hiddékel ជាភាសាបារាំង ខ្លា ដូចជាសត្វនៃឈ្មោះនេះផងដែរ នៅក្នុងការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ អ្នកបរិភោគព្រលឹងរបស់មនុស្ស។
១១ ខ- ដ្បិត​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ។ ពេល​គាត់​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​យ៉ាង​នេះ ខ្ញុំ​ក៏​ញ័រ​ខ្លួន។
ការជួបគ្នាមិនមែនជាការនិមិត្តទៀតទេ វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការសន្ទនា ការផ្លាស់ប្តូររវាងសត្វពីររបស់ព្រះជាម្ចាស់ មួយមកពីស្ថានសួគ៌ និងមួយទៀតនៅតែមកពីផែនដី។
ដាន ១០:១២ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ដានីយ៉ែល កុំ​ខ្លាច​អី! ដ្បិត​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​ដំបូង​ដែល​អ្នក​ដាក់​ចិត្ត​យល់ ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​អ្នក នោះ​ពាក្យ​របស់​អ្នក​បាន​ឮ ហើយ​វា​មក​ពី​ពាក្យ​របស់​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​មក ។
នៅលើខគម្ពីរទាំងមូលនេះ ខ្ញុំមានរឿងតែមួយគត់ដែលត្រូវនិយាយ។ ប្រសិនបើអ្នកបាត់បង់ការចងចាំរបស់អ្នក យ៉ាងហោចណាស់ចងចាំខគម្ពីរនេះដែលប្រាប់យើងពីរបៀបដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអ្នកបង្កើតរបស់យើង។
ខគម្ពីរគឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រភេទរបស់វា; លំដាប់ឡូជីខលផ្អែកលើការពិតដែលថាបុព្វហេតុនីមួយៗមានឥទ្ធិពលរបស់វាជាមួយព្រះ៖ ការស្រេកឃ្លានការយល់ដឹងដែលអមដោយការបន្ទាបខ្លួនពិតប្រាកដត្រូវបានស្តាប់និងបំពេញ។
នេះ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​វិវរណៈ​ដ៏​វែង​មួយ ដែល​នឹង​មិន​ចប់​រហូត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី ១២ ។
 
ដាន 10:13 ហើយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​នគរ​ពែរ្ស​បាន​ទប់​ទល់​ខ្ញុំ​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ; ប៉ុន្តែ មើល ចុះ មីកែល ជា​មេ​ដឹក​នាំ​មួយ​រូប​បាន​មក​ជួយ​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ទី​នោះ​ជា​មួយ​ស្ដេច​នៃ​ប្រទេស​ពែរ្ស។
១៣ ក- ហើយ​មេ​ដឹក​នាំ​នៃ​រាជាណាចក្រ​ពែរ្ស​បាន​ប្រឆាំង​នឹង​ខ្ញុំ​ម្ភៃ​មួយ​ថ្ងៃ
ទេវតាកាព្រីយ៉ែលជួយស្តេចស៊ីរូសទី 2 ដែលជាស្តេចពែរ្ស ហើយបេសកកម្មរបស់គាត់សម្រាប់ព្រះមាន ឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ ដូច្នេះសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងមិនប្រឆាំងនឹងគម្រោងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ គំរូនៃការបរាជ័យរបស់ទេវតានេះ បង្ហាញថា សត្វរបស់ព្រះពិតជាត្រូវបានទុកចោលដោយសេរី និងឯករាជ្យ ដូច្នេះហើយ ទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើស និងកិច្ចការទាំងអស់របស់ពួកគេ។
១៣ខ- ប៉ុន្តែ​មើល​ចុះ មីកែល ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ម្នាក់​បាន​មក​ជួយ​ខ្ញុំ
ឧទាហរណ៍​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក៏​បង្រៀន​យើង​ដែរ​ថា ក្នុង​ករណី​ចាំបាច់​ពិត​ប្រាកដ “ មេ​ដឹក​នាំ​ដ៏​សំខាន់​ម្នាក់​គឺ ម៉ៃឃើល ” អាច​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ដើម្បី​បង្ខំ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត។ ជំនួយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះគឺជាជំនួយដ៏ទេវភាពចាប់តាំងពីម៉ៃឃើលមានន័យថា៖ «អ្នកណាដូចជាព្រះ»។ វាគឺជាអ្នកដែលនឹងមកផែនដីដើម្បីត្រូវបាន incarnation នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅស្ថានសួគ៌ គាត់គឺសម្រាប់ទេវតាតំណាងនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាមួយពួកគេ។ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យថា " មេដឹកនាំសំខាន់មួយ " អាចធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលដោយស្របច្បាប់។ ជាការប្រសើរណាស់ នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ពីព្រោះភាពរាបទាប ភាពស្លូតបូត ការចែករំលែក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលព្រះយេស៊ូវនឹងបង្ហាញនៅលើផែនដី ត្រូវបានដាក់ឱ្យអនុវត្តរួចហើយនៅក្នុងជីវិតសេឡេស្ទាលរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងពួកទេវតាដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។ ក្រិត្យវិន័យនៃស្ថានសួគ៌ គឺជាច្បាប់ដែលទ្រង់បានបង្ហាញក្នុងអំឡុងកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ នៅ​លើ​ផែនដី គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់។ ហើយ​យើង​រៀន​ថា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទ្រង់​បាន​តាំង​ខ្លួន​ឯង​ស្មើ​នឹង​ពួក​ទេវតា​ឯ​ទៀត។
១៣ គ- ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ស្នាក់​នៅ​ទី​នោះ​ជា​មួយ​ស្ដេច​នៃ​ប្រទេស​ពែរ្ស
ដូច្នេះ​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​រាជវង្ស​នៃ​ស្តេច​ពែរ្ស​នឹង​បន្ត​មួយ​រយៈ​រហូត​ដល់​ការ​ត្រួតត្រា​របស់​ក្រិក។
Dan 10:14 ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​មក​ដើម្បី​បង្ហាញ​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ដល់​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នៅ​ពេល​អនាគត; សម្រាប់ចក្ខុវិស័យនៅតែបារម្ភអំពីពេលវេលាទាំងនោះ។
១៤ ក- រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះ ប្រជាជនរបស់ដានីយ៉ែលនឹងខ្វល់ខ្វាយពីអតីតកាល ដូចជានៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ពីព្រោះប្រជាជនរបស់គាត់គឺជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលព្រះជាម្ចាស់បានសង្គ្រោះពី អំពើបាបរបស់ជនជាតិអេស៊ីប ពី អំពើបាបរបស់អ័ដាម ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពី អំពើបាប។ បង្កើតឡើងដោយទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត បន្សុទ្ធដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
គោលបំណងនៃវិវរណៈដែលទេវតានាំមកជូនដានីយ៉ែលគឺដើម្បីព្រមានប្រជាជនរបស់គាត់អំពីសោកនាដកម្មដែលនឹងមកដល់។ ដានីយ៉ែលអាចយល់រួចហើយថាអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់លែងជាកង្វល់របស់គាត់ផ្ទាល់ហើយ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ប្រាកដដែរថាការបង្រៀនទាំងនេះនឹងមានប្រយោជន៍នៅពេលអនាគតដល់អ្នកបម្រើនៃរាស្ដ្ររបស់គាត់ ដូច្នេះហើយចំពោះអស់អ្នកដែលព្រះប្រាប់ពួកគេ ហើយកំណត់ពួកគេតាមរយៈ គាត់។
ដាន 10:15 ពេល​គាត់​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​មក​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ផែនដី ហើយ​នៅ​ស្ងៀម។
១៥ ក- យ៉ូហាន​នៅ​តែ​គិត​ក្នុង​ចិត្ត​នូវ​និមិត្ត​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​គ្រោះ​មហន្តរាយ ហើយ​គាត់​ព្យាយាម​ផ្ចង់​អារម្មណ៍​នឹង​ការ​ស្តាប់​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឮ គាត់​លែង​ហ៊ាន​ងើប​ក្បាល​ទៅ​មើល​អ្នក​ដែល​និយាយ​ជាមួយ​គាត់​ទៀត​ហើយ។
ដានីយ៉ែល 10:16 ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ម្នាក់​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​កូន​មនុស្ស​បាន​ពាល់​បបូរ​មាត់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​បាន​បើក​មាត់​និយាយ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់​អើយ ការ​និមិត្ត​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​បាត់​បង់​កម្លាំង​អស់​ហើយ។
១ក- ហើយ​មើល​ចុះ ម្នាក់​ដែល​មាន​រូបរាង​ជា​កូន​មនុស្ស​បាន​ពាល់​បបូរមាត់​ខ្ញុំ
ខណៈពេលដែលការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចគឺជារូបភាពប្រឌិតដែលមិនពិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់ដានីយ៉ែល ផ្ទុយទៅវិញ ទេវតាបង្ហាញខ្លួនគាត់ក្នុងទម្រង់មនុស្សដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងមនុស្សនៅលើផែនដី។ ទីមួយ គាត់ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបកាយសេឡេស្ទាលដែលមិនមានច្បាប់នៅលើផែនដី។ ធម្មជាតិសេឡេស្ទាលរបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការចូលទៅកាន់វិមាត្រទាំងពីរដោយមានសមត្ថភាពសកម្មនៅក្នុងនីមួយៗ។ គាត់ប៉ះបបូរមាត់របស់ដានីយ៉ែលដែលមានអារម្មណ៍ប៉ះនេះ។
Dan 10:17 តើ​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​ម្ចាស់​អាច​និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​ម្ចាស់​បាន​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ពេល​នេះ​កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​ខ្ញុំ​លែង​មាន​ដង្ហើម​ទៀត​ហើយ។
១៧ ក- ចំពោះមនុស្សនៅផែនដីសុទ្ធសាធ ស្ថានការណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ ច្បាប់ផែនដីត្រូវបានដាក់ ហើយការភ័យខ្លាចបានធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់កម្លាំង និងដង្ហើមរបស់គាត់។
ដានីយ៉ែល 10:18 បន្ទាប់​មក អ្នក​ដែល​មាន​រូបរាង​ដូច​មនុស្ស​បាន​ពាល់​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ពង្រឹង​ខ្ញុំ។
18a- ដោយការទទូចដ៏ទន់ភ្លន់ ទេវតាគ្រប់គ្រងដើម្បីស្ដារកម្លាំងដល់ដានីយ៉ែលដោយធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់។
ដានីយ៉ែល 10:19 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​អើយ កុំ​ខ្លាច​ឡើយ សេចក្ដី​សុខ​សាន្ត​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក។ ក្លាហាន ក្លាហាន! ពេល​គាត់​និយាយ​មក​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ក៏​មាន​កម្លាំង ហើយ​និយាយ​ថា សូម​ឲ្យ​លោក​ម្ចាស់​និយាយ​ចុះ ដ្បិត​អ្នក​បាន​ពង្រឹង​ខ្ញុំ។
19a- សារសន្តិភាព! ដូចគ្នា​នឹង​ពាក្យ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​នឹង​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​អ្នក​កាន់​តាម​លោក! គ្មាន​អ្វី​ដូច​ជា​ការ​ធានា​នូវ​ចិត្ត​ដែល​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើង​វិញ។ ពាក្យ​ថា​ក្លាហាន ក្លាហាន ជួយ​ឲ្យ​គាត់​ចាប់​ដង្ហើម ហើយ​មាន​កម្លាំង​ឡើង​វិញ។
ដានីយ៉ែល 10:20 គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ដឹង​ទេ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​មក​រក​អ្នក? ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ត្រឡប់​ទៅ​ច្បាំង​នឹង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ស្រុក​ពែរ្ស​វិញ។ ពេល​ខ្ញុំ​ចាក​ចេញ​ទៅ មើល មេ​ដឹក​នាំ​របស់​ជ្វា​នឹង​មក។
20a- ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ត្រឡប់​ទៅ​ច្បាំង​នឹង​មេ​ដឹក​នាំ​ពែរ្ស
មេ​ដឹក​នាំ​នៃ​ប្រទេស​ពែរ្ស​នេះ​គឺ​ស៊ីរូស 2 ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​ព្រះ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង​របស់​លោក។ ដែលមិនរារាំងគាត់ពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងគាត់ដើម្បីដឹកនាំការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅរបស់គាត់។
20b- ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​ទៅ មើល​ចុះ ចៅហ្វាយ​ស្រុក​ជ្វា​នឹង​មក
នៅពេលដែលទេវតាចាកចេញពី Cyrus 2 ការវាយប្រហារពីមេដឹកនាំក្រិកនៅសម័យនោះនឹងបើកឱ្យមានអរិភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងការត្រួតត្រារបស់ Persian និងក្រិក។
ដាន 10:21 ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​អ្វី​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​សេចក្ដី​ពិត។ គ្មាននរណាម្នាក់ជួយខ្ញុំប្រឆាំងនឹងរឿងទាំងនេះទេ លើកលែងតែ Michael ដែលជាអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នក។
២១ ក- វិវរណៈនេះដែលដានីយ៉ែលនឹងទទួលត្រូវបានគេហៅថា សៀវភៅនៃសេចក្តីពិត។ ថ្ងៃនេះនៅក្នុងឆ្នាំ 2021 ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់អំពីការបំពេញនូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ ត្បិតការយល់ដឹងរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងពេញលេញដោយព្រះវិញ្ញាណអមតៈរបស់មីកែលជាអ្នកដឹកនាំរបស់យើង សម្រាប់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាចាស់ និងសម្រាប់ខ្ញុំ នៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី ចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទាមទារ​ឈ្មោះ​នេះ​ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ​ពួក​វិញ្ញាណ​កំណាច​នៅ​តែ​សកម្ម​រហូត​ដល់​ការ​វិល​ត្រឡប់​ដ៏​រុងរឿង​របស់​គាត់។
 
 
 
 
 
ដានីយ៉ែល ១១
 
យកចិត្តទុកដាក់! ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជំពូក​ក៏​ដោយ ការ​ពិភាក្សា​រវាង​ទេវតា​និង​ដានីយ៉ែល​នៅ​តែ​បន្ត​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ជាមួយ​នឹង​ខ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជំពូក​ទី​១០ ។
 
ដានីយ៉ែល 11:1 ហើយ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​មួយ​នៃ​រជ្ជកាល​ដារីយុស ជា​ជន​ជាតិ​មេឌី ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ជា​មួយ​គាត់ ដើម្បី​ជួយ និង​គាំទ្រ​គាត់។
1a- ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដើម្បីរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ទេវតាដែលនិយាយទៅកាន់ដានីយ៉ែលប្រាប់គាត់ថាគាត់បានជួយ និងគាំទ្រដារីយុស ដែលជាស្តេចមេឌីន ដែលបានវាយយកបាប៊ីឡូននៅអាយុ 62 ឆ្នាំ ហើយដែលនៅតែសោយរាជ្យនៅ Dan.6 ។ ស្ដេច​នេះ​ស្រឡាញ់​ដានីយ៉ែល​និង​ព្រះ​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​ជាប់​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់​ដោយ​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​ឱ្យ​សត្វ​តោ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​ជា​អ្នក​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​បិទ​មាត់​តោ និង​សង្គ្រោះ​ជីវិត​គាត់។ ដូច្នេះហើយ គឺជាអ្នកដែលបានជួយស្តេចដារីយុសនេះ ឱ្យយល់ថា ព្រះនៃដានីយ៉ែល គឺជាព្រះពិតតែមួយគត់ ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ដែលមានព្រះជន្មរស់ ហើយគ្មាននរណាដូចទ្រង់ឡើយ។
ដានីយ៉ែល 11:2 ឥឡូវ​នេះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ដឹង​ការ​ពិត។ មើល​ចុះ វា​នឹង​នៅ​តែ​មាន​ស្តេច​បី​អង្គ​នៅ​ពែរ្ស។ ទីបួននឹងប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ហើយ​កាល​ណា​គាត់​មាន​អំណាច​ក្នុង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន នោះ​គាត់​នឹង​លើក​ទ័ព​ទាំង​អស់​មក​ប្រឆាំង​នឹង​នគរ​ជ្វា។
2a- ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យអ្នកដឹងការពិត
សេចក្តីពិតត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះព្រះពិតប៉ុណ្ណោះ ហើយវាគឺជាព្រះនាមដែលព្រះបានប្រទានដល់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ យោងតាមវិវរណៈ 3:14 ។ ការពិត​គឺ​មិន​ត្រឹម​តែ​ច្បាប់​ដ៏​ទេវភាព ពិធី​បរិសុទ្ធ និង​បញ្ញត្តិ​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ វា​ក៏​រួម​បញ្ចូល​គ្រប់​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀប​ចំ​ផែនការ និង​ធ្វើ​ឲ្យ​សម្រេច​បាន​តាម​ពេលវេលា​របស់​ទ្រង់។ យើងគ្រាន់តែរកឃើញជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់យើង ដែលជាផ្នែកនៃកម្មវិធីដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលយើងរីកចម្រើនរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់យើង និងជាសមូហភាព រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃគម្រោងសន្សំចុងក្រោយដែលនឹងឃើញការចូលប្រើប្រាស់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលបានសន្យា។
២ខ- មើលចុះ នឹងមានស្តេចបីអង្គនៅពែរ្ស
ទី 1 បន្ទាប់ពី Cyrus 2: Cambyses 2 (– 528 – 521) បានសំលាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ Bardiya ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Smerdis ដោយក្រិក ។
ទី 2 : Smerdis ក្លែងក្លាយដែល ជាមន្តអាគម Gaumâta usurper នៃឈ្មោះ Smerdis សោយរាជ្យក្នុងរយៈពេលខ្លី។
ទី 3 : ដារីយូសទី 1 ជនជាតិ ពែរ្ស (– 521 - 486) កូនប្រុសរបស់ Hystape ។
២ គ- ទី៤ នឹង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ជាង​ទ្រព្យ​ទាំង​អស់
ទី ៤ ៖ សេកសេសទី១ ( –៤៨៦–៤៦៥ )។ បន្ទាប់​ពី​គាត់ អាតាស៊ើកសេស ខ្ញុំ ​នឹង ​សោយរាជ្យ ហើយ​រំដោះ​ឈ្លើយ​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​អស់ ​នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំពីរ ​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​គាត់ នៅ​រដូវ​ផ្ការីក - 458 យោង​តាម Esd.7:7-9 ។
២- ហើយ​កាល​ណា​មាន​អំណាច​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ នោះ​ទ្រង់​នឹង​លើក​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ទាស់​នឹង​នគរ​ជ្វា
Xerxes I បានសង្កត់សង្កិន និងបង្អាក់ការបះបោររបស់អេហ្ស៊ីប បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងក្រិក ឈ្លានពាន Attica និងបំផ្លាញទីក្រុង Athens ។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានចាញ់នៅ Salamis ក្នុង – 480។ ក្រិកនឹងរក្សាការត្រួតត្រាលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ហើយ​ស្តេច​ពែរ្ស​បាន​បន្ត​នៅ​អាស៊ី ទោះជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​បាន​បើក​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​បំណង​ចង់​យក​ឈ្នះ​ក្រិក។
ដានីយ៉ែល 11:3 ប៉ុន្តែ​នឹង​មាន​ស្ដេច​មួយ​អង្គ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ដែល​នឹង​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ ហើយ​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ។
3a- ចាញ់នៅលើទឹកដីរបស់គាត់ ស្តេចពែរ្សដែលតាមប្រមាញ់ សេកសេស ខ្ញុំ នឹងបញ្ចប់ជីវិត ដោយធ្វើឃាតដោយបុរសដ៏អស្ចារ្យពីរនាក់របស់គាត់។ គាត់​ត្រូវ​បាន​យុវជន​ម្នាក់​ដែល​គាត់​បាន​បោក​បញ្ឆោត។ ប្រទេសក្រិចបានជ្រើសរើសជាស្តេចរបស់ខ្លួនគឺ Alexander the Great ដែលជាជនជាតិម៉ាសេដូនវ័យក្មេងអាយុ 20 ឆ្នាំ (កើតនៅឆ្នាំ 356 សោយរាជ្យនៅឆ្នាំ - 336 - បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 323) ។ ទំនាយបានរៀបរាប់គាត់ថាជាស្ថាបនិកនៃ អាណាចក្រ ទី 3 នៃរូបសំណាក Dan.2 សត្វទីបីនៃ Dan.7 និងសត្វទីពីរនៃ Dan.8 ។
ដានីយ៉ែល 11:4 ហើយ​កាល​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង នោះ​នគរ​របស់​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​បែក​ខ្ញែក ហើយ​បែក​ចេញ​ទៅ​ទិស​ទាំង​បួន​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​របស់​កូន​ចៅ​របស់​វា​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​កម្លាំង​ខ្លាំង​ដូច​មុន​ដែរ ព្រោះ​វា​នឹង​ត្រូវ​រហែក ហើយ​វា​នឹង​ឆ្លង​ទៅ​អ្នក​ឯ​ទៀត​ជាង​ពួក​គេ។
4a- យើងរកឃើញនៅទីនោះ និយមន័យពិតប្រាកដដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅលើស្នែងដែលខូចដ៏ធំនៃពពែក្រិកនៃ Dan.8: 8 និងការពន្យល់របស់វានៃខទី 22: ស្នែងទាំងបួនដែលបានកើតឡើងដើម្បីជំនួសស្នែងដែលខូចនេះ ទាំងនេះគឺជានគរទាំងបួនដែលនឹងកើតឡើង។ ពី​ជាតិ​នេះ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​នឹង​មិន​មាន​កម្លាំង ​ច្រើន
ខ្ញុំចាំថា " ស្នែងធំទាំងបួន " តំណាងឱ្យអ្វី។
ទី 1 : រាជវង្ស Seleucid ក្រិកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរីដោយ Seleucus ទី 1 Nicator ។
​ទី​២ ៖ រាជវង្ស ​ក្រិក Lagid បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប​ដោយ​ Ptolemy I Lagos ។
ទី 3 : រាជវង្សក្រិកត្រូវបានបង្កើតឡើង នៅ Trace ដោយ Lysimachus ។
ទី ៤ ៖ រាជវង្សក្រិចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅម៉ាសេដូនៀដោយ Cassandra
ដានីយ៉ែល 11:5 ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​មាន​កម្លាំង។ ប៉ុន្តែមេដឹកនាំម្នាក់របស់គាត់នឹងខ្លាំងជាងគាត់ ហើយនឹងគ្រប់គ្រង។ អំណាចរបស់គាត់នឹងមានឥទ្ធិពល។
5a- ស្តេចខាងត្បូងនឹងរឹងមាំ
Ptolemy I Soter Lagos -383-285 ស្តេចនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបឬ " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " ។
5b- ប៉ុន្តែមេដឹកនាំម្នាក់របស់គាត់នឹងខ្លាំងជាងគាត់ ហើយនឹងត្រួតត្រា។ អំណាចរបស់គាត់នឹងមានឥទ្ធិពល។
Seleucus ទី 1 Nicator -312-281 ស្តេចនៃប្រទេសស៊ីរីឬ " ស្តេចនៃភាគខាងជើង " ។
ដានីយ៉ែល 11:6 ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ពួក​គេ​នឹង​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព ហើយ​បុត្រី​របស់​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​ចូល​មក​គាល់​ស្ដេច​ខាង​ជើង ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​សុខដុមរមនា​ឡើង​វិញ។ ប៉ុន្តែ នាង​នឹង​មិន​រក្សា​កម្លាំង​នៃ​ដៃ​របស់​នាង, ហើយ​គាត់​នឹង​មិន​ប្រឆាំង, ទាំង​គាត់​និង​ដៃ​របស់​នាង; នាង​នឹង​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ដែល​នាំ​នាង​មក ជាមួយ​នឹង​ឪពុក​នាង និង​ជា​មួយ​អ្នក​ដែល​ជា​អ្នក​ជួយ​នាង​នៅ​ពេល​នោះ។
6a- ទំនាយរំលងរជ្ជកាលអាន់ទីយ៉ូកូសទី 1 ( -281-261) ដែលជា " ស្តេចខាងជើង " ទីពីរ ដែលបានផ្តួចផ្តើម "សង្រ្គាមស៊ីរី" លើកដំបូង (-274-271) ប្រឆាំងនឹង " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " Ptolemy 2 Philadelphus (–២៨២–២៨៦)។ បន្ទាប់មក សង្គ្រាមស៊ីរី លើកទី២ (-២៦០-២៥៣) មកទល់នឹងជនជាតិអេស៊ីប ដែលជា “ ស្តេច ខាងជើង ” អាន់ទីយ៉ូកូស ២ ធីអូស (-២៦១-២៤៦)។
6b- ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក គេនឹងចងសម្ព័ន្ធមេត្រីភាពគ្នា ហើយកូនស្រីរបស់ស្តេចខាងត្បូងនឹងមករកស្តេចខាងជើង ដើម្បីអោយមានភាពសុខដុមរមនាឡើងវិញ។
អាកប្បកិរិយារវើរវាយចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីរៀបការជាមួយ Berenice, Antiochos 2 បានលែងលះប្រពន្ធស្របច្បាប់របស់គាត់ឈ្មោះ Laodice ។ ឪពុក​ទៅ​ជាមួយ​កូន​ស្រី ហើយ​ស្នាក់​នៅ​ផ្ទះ​កូន​ប្រសា ។
6c- ប៉ុន្តែ នាង​នឹង​មិន​រក្សា​កម្លាំង​នៃ​ដៃ​របស់​នាង, ហើយ​គាត់​នឹង​មិន​ប្រឆាំង, ទាំង​គាត់​និង​ដៃ​របស់​នាង; នាង​នឹង​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ដែល​នាំ​នាង​មក ជាមួយ​នឹង​ឪពុក​នាង និង​ជា​មួយ​អ្នក​ដែល​ជា​អ្នក​ជួយ​នាង​នៅ​ពេល​នោះ។
ប៉ុន្តែ​មុន​ពេល​គាត់​សោយ​ទិវង្គត លោក Antiochos 2 លែង​ទទួល​មរតក​ពី​Bérénice។ ឡៅឌីសេ សងសឹក ហើយ​បាន​សម្លាប់​នាង​ជាមួយ​នឹង​ឪពុក និង​កូន​ស្រី​តូច​របស់​នាង ( ដៃ = កូន)។ ចំណាំ ៖ នៅក្នុង វិវរណៈ ៣:១៦ ព្រះយេស៊ូនឹងលែងលះភរិយាផ្លូវការរបស់ទ្រង់ ដែលមានឈ្មោះថា ឡៅឌីសេ។ កាន់តែច្រើនឡើងៗចាប់តាំងពីអាន់ទីយ៉ូកូស 2 ហៅខ្លួនគាត់ថា "ថេអូ" ព្រះជាម្ចាស់។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស ស្តេច Henry 8 បានធ្វើបានល្អជាង គាត់បានលែងលះគ្នាដោយបំបែកខ្លួនគាត់ពីអាជ្ញាធរសាសនានៃទីក្រុងរ៉ូម បានបង្កើតព្រះវិហារ Anglican របស់គាត់ ហើយបណ្តាលឱ្យប្រពន្ធរបស់គាត់ប្រាំពីរនាក់បានស្លាប់ម្តងមួយៗ។ បន្ទាប់មក "សង្រ្គាមស៊ីរី" លើកទី 3 បានមកដល់ (-246-241) ។
ដាន 11:7 ពន្លក​ចេញ​ពី​ឫស​របស់​វា​នឹង​កើត​ឡើង​ជំនួស​វិញ។ ទ្រង់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទ័ព ទ្រង់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទាយ​របស់​ស្តេច​ខាង​ជើង ទ្រង់​នឹង​កំចាត់​ពួក​គេ​តាម​ចិត្ត ហើយ​ទ្រង់​នឹង​តាំង​ខ្លួន​ឲ្យ​មាន​អំណាច។
7a- ពន្លកដុះចេញពីឫសនឹងដុះនៅកន្លែងរបស់វា។
Ptolemy 3 Evergetes -246-222 បងប្រុសរបស់ Berenice ។
៧ ខ- ទ្រង់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទ័ព ទ្រង់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទាយ​របស់​ស្តេច​ខាង​ជើង
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
៧ គ- គាត់​នឹង​បោះ​ចោល​តាម​ចិត្ត ហើយ​នឹង​តាំង​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​មាន​អំណាច 
ការគ្រប់គ្រងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចខាងត្បូង។ ការគ្រប់គ្រងរបស់អេហ្ស៊ីបនេះគឺអំណោយផលដល់ជនជាតិយូដាមិនដូចជនជាតិក្រិក Seleucid ទេ។ យើងត្រូវតែយល់ភ្លាមៗថា រវាងមេដឹកនាំប្រឆាំងទាំងពីរ គឺជាទឹកដីរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលជំរុំសង្រ្គាមទាំងពីរត្រូវឆ្លងកាត់នៅក្នុងការវាយលុករបស់ពួកគេ ឬនៅក្នុងការដកថយរបស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 11:8 គាត់​នឹង​ដក​ហូត​យក​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប​ជា​ព្រះ​របស់​គេ និង​រូប​សំណាក​របស់​គេ​ដែល​រលាយ ហើយ​និង​វត្ថុ​មាន​តម្លៃ​ជា​ប្រាក់ និង​មាស។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងនៅឆ្ងាយពីស្តេចខាងជើងពីរបីឆ្នាំ។
8a- ក្នុងការទទួលស្គាល់ ជនជាតិអេស៊ីបនឹងបន្ថែមឈ្មោះរបស់គាត់ Ptolemy 3 ឈ្មោះ "Evergetes" ឬអ្នកមានគុណ។
ដានីយ៉ែល 11:9 គាត់​នឹង​ទៅ​តទល់​នឹង​រាជាណាចក្រ​របស់​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង ហើយ​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​របស់​ខ្លួន​វិញ។
9a- ការឆ្លើយតបរបស់ Seleucus 2 បានបរាជ័យរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃ " សង្រ្គាមស៊ីរី" ទី 4 (-219-217) ដែលបានទម្លាក់ Antiochos 3 ប្រឆាំងនឹង Ptolemy 4 Philopator ។
ដាន 11:10 កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​នឹង​ចេញ​ទៅ​ប្រមូល​ទ័ព​យ៉ាង​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេនឹងមកខាងមុខ, រីករាលដាលដូចជា torrent, ហៀរ, បន្ទាប់មកត្រឡប់មកវិញ; ពួក​គេ​នឹង​រុញ​ច្រាន​សត្រូវ​ទៅ​លើ​បន្ទាយ​របស់​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង។
10a- Antiochos 3 Megas (-223 -187) ទល់នឹង Ptolemy 4 Philopator (-222-205) ។ ឈ្មោះហៅក្រៅដែលបានបន្ថែមបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃការមើលងាយរបស់ប្រជាជន Lagid ពីព្រោះ Philopator មានន័យថាជាភាសាក្រិចស្នេហារបស់ឪពុក។ ឪពុកដែល Ptolemy បានសម្លាប់... ជាថ្មីម្តងទៀត ការវាយប្រហារ Seleucid បានបរាជ័យ។ ការត្រួតត្រានឹងនៅតែមាននៅក្នុងជំរុំអាក្រក់។
ដានីយ៉ែល 11:11 ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​ខឹង ហើយ​នឹង​ចេញ​ទៅ​វាយ​ស្ដេច​ខាង​ជើង។ ព្រះអង្គ​នឹង​លើក​ទ័ព​យ៉ាង​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ទ័ព​របស់​ស្ដេច​ខាង​ជើង​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ព្រះអង្គ។
11a- ការបរាជ័យ Seleucid ដ៏ឃោឃៅនេះគឺជារឿងល្អសម្រាប់ជនជាតិយូដាដែលចូលចិត្តជនជាតិអេហ្ស៊ីបព្រោះពួកគេប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងល្អ។
ដានីយ៉ែល 11:12 ហើយ​ហ្វូង​មនុស្ស​នេះ​នឹង​មាន​មោទនភាព ហើយ​ចិត្ត​របស់​ស្តេច​នឹង​ត្រូវ​លើក​ឡើង។ គាត់នឹងទម្លាក់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនឈ្នះឡើយ។
12a- ស្ថានភាពនឹងផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹង " សង្រ្គាមស៊ីរី" លើក ទី 5 (-202-200) ដែលនឹងរណ្ដៅ Antiochos 3 ប្រឆាំងនឹង Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181) ។
ដានីយ៉ែល 11:13 ដ្បិត​ស្ដេច​ខាង​ជើង​នឹង​យាង​មក​ម្ដង​ទៀត ហើយ​នឹង​ប្រមូល​ហ្វូង​ដ៏​ច្រើន​ជាង​ស្ដេច​ដំបូង​ទៅ​ទៀត។ មួយសន្ទុះ ប៉ុន្មានឆ្នាំទៀត គាត់នឹងចេញទៅជាមួយកងទ័ពដ៏ធំ និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើន។
13a- ជាអកុសលសម្រាប់ជនជាតិយូដា ជនជាតិក្រិក Seleucid បានត្រឡប់ទៅទឹកដីរបស់ពួកគេវិញ ដើម្បីវាយប្រហារប្រទេសអេហ្ស៊ីប។
ដានីយ៉ែល 11:14 នៅ​ពេល​នោះ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង ហើយ​មនុស្ស​ឃោរឃៅ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​អ្នក​នឹង​បះបោរ​ដើម្បី​សម្រេច​ការ​និមិត្ត ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ដួល​រលំ។
14a- ស្តេចថ្មីនៃជនជាតិអេហ្ស៊ីបខាងត្បូង Ptolemy 5 Epiphanes ឬ Illustrious (-205-181) ដែលមានអាយុ 5 ឆ្នាំត្រូវបានដាក់ក្នុងការលំបាកដោយការវាយប្រហាររបស់ Antiochos 3 ដែលគាំទ្រដោយគូប្រជែង។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាគាំទ្រស្តេចអេហ្ស៊ីបដោយការប្រយុទ្ធនឹង Seleucids ។ ពួកគេគឺ មិន​ត្រឹម​តែ​ចាញ់ និង​សម្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទើប​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជនជាតិ​ក្រិក Seleucid ស៊ីរី​ស្លាប់​ជា​សត្រូវ​អស់​មួយ​ជីវិត។
ការបះបោររបស់សាសន៍យូដាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខនេះគឺរាប់ជាសុចរិតដោយការពេញចិត្តរបស់ជនជាតិយូដាសម្រាប់ជំរុំអេហ្ស៊ីប។ ដូច្នេះ ពួក​គេ​មាន​អរិភាព​ចំពោះ​ជំរំ Seleucid ដែល​បាន​គ្រប់គ្រង​ស្ថានការណ៍​ឡើង​វិញ។ ប៉ុន្តែ តើ​ព្រះ​មិន​បាន​ព្រមាន​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់​ប្រឆាំង​នឹង​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​នឹង​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​ទេ​ឬ? “អេហ្ស៊ីប ជាដើមត្រែងដែលទម្លុះដៃរបស់ទ្រង់ដែលពឹងលើវា” យោងតាមអេសាយ ៣៦:៦៖ “ មើលចុះ អ្នកបានដាក់វានៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប អ្នកបានយកសម្រាប់ទ្រទ្រង់ដើមត្រែងដែលបាក់នេះ ដែលជ្រៀតចូល និងទម្លុះដៃ ពី​អស់​អ្នក​ដែល​ពឹង​លើ​វា នេះ​ហើយ​ជា​ផារ៉ោន ជា​ស្ដេច​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់ »។ ការព្រមាននេះហាក់ដូចជាមិនត្រូវបានអើពើដោយជនជាតិយូដា ហើយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយព្រះគឺអាក្រក់បំផុត; ការដាក់ទណ្ឌកម្មខិតជិតមកដល់ហើយ Antiochus 3 ធ្វើឱ្យពួកគេចំណាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអរិភាពរបស់ពួកគេ។
សូមចំណាំ ៖ ការបះបោររបស់ជនជាតិយូដានេះមានគោលបំណង " សម្រេចចក្ខុវិស័យ " ក្នុងន័យថាវារៀបចំ និងបង្កើតការស្អប់ខ្ពើមរបស់ជនជាតិស៊ីរីប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា។ ដូច្នេះ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង Dan.10:1 នឹងមកវាយប្រហារពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 11:15 ស្ដេច​ខាង​ជើង​នឹង​ចេញ​មក ហើយ​សង់​ផ្ទៃ​រាបស្មើ ហើយ​ដណ្ដើម​យក​ក្រុង​ដ៏​រឹង​មាំ។ ទ័ព​ខាង​ត្បូង​និង​ឥស្សរជន​របស់​ស្តេច​នឹង​មិន​ទប់ទល់​ទេ គេ​នឹង​ខ្វះ​កម្លាំង​ដើម្បី​ទប់ទល់។
15a- ការត្រួតត្រាបានផ្លាស់ប្តូរភាគីជាអចិន្ត្រៃយ៍គឺនៅក្នុងជំរុំ Seleucid ។ នៅចំពោះមុខគាត់ ស្តេចអេហ្ស៊ីបមានព្រះជន្មត្រឹមតែប្រាំឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។
ដានីយ៉ែល 11:16 អ្នក​ណា​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់ អ្នក​នោះ​នឹង​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​របស់​គាត់ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ប្រឆាំង​គាត់​ឡើយ។ គាត់​នឹង​ឈប់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត ដោយ​បំបាត់​អ្វីៗ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ដៃ​របស់​គាត់។
16a- អាន់ទីយ៉ូកូស 3 នៅតែបរាជ័យក្នុងការដណ្តើមយកអេហ្ស៊ីប ហើយការស្រេកឃ្លានការសញ្ជ័យរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់ខឹង ប្រជាជនយូដាក្លាយជាការឈឺចាប់របស់គាត់។ គាត់​បាន​ដក​អតិរេក​នៃ​កំហឹង​របស់​គាត់​ទៅ​លើ​ប្រជាជាតិ​សាសន៍​យូដា​ដែល​បាន​ទុក្ករបុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សំដៅ​ដោយ​ពាក្យ​ថា « the most beautiful of lands » ដូច​នៅ​ក្នុង Dan.8:9 ។
ដានីយ៉ែល 11:17 គាត់​នឹង​ស្នើ​ទៅ​កាន់​កង​កម្លាំង​ទាំង​អស់​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​គាត់, និង​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​សន្តិភាព​ជាមួយ​ស្ដេច​នៃ​ភាគ​ខាង​ត្បូង. គាត់នឹងយកកូនស្រីរបស់គាត់ទៅធ្វើជាប្រពន្ធ ដោយមានបំណងចង់បំផ្លាញគាត់។ ប៉ុន្តែរឿងនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ ហើយនឹងមិនជោគជ័យឡើយ។
១៧ ក- ដោយសារសង្រ្គាមមិនជោគជ័យ អាន់ទីយ៉ូកូស ៣ ព្យាយាមផ្លូវនៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយជំរុំ Lagid ។ ការផ្លាស់ប្តូរយុទ្ធសាស្ត្រនេះមានមូលហេតុ៖ រ៉ូមបានក្លាយជាអ្នកការពារអេហ្ស៊ីប។ ដូច្នេះគាត់ព្យាយាមដោះស្រាយភាពខុសគ្នាដោយផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Cleopatra ដែលជាឈ្មោះដំបូងក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយ Ptolemy 5 ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍កើតឡើងប៉ុន្តែប្តីប្រពន្ធចង់រក្សាឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេពីជំរុំ Seleucid ។ ផែនការរបស់ Antiochus 3 ដើម្បីដណ្តើមយកអេហ្ស៊ីបបានបរាជ័យម្តងទៀត។
ដានីយ៉ែល 11:18 គាត់​នឹង​សម្លឹង​មើល​កោះ​នានា ហើយ​គាត់​នឹង​ចាប់​យក​កោះ​ទាំង​នោះ​ជា​ច្រើន។ ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំម្នាក់នឹងបញ្ចប់ភាពទាក់ទាញដែលគាត់ចង់ទាក់ទាញ ហើយនឹងធ្វើឱ្យវាធ្លាក់មកលើគាត់។
18a- គាត់នឹងដណ្តើមយកទឹកដីនៅអាស៊ី ប៉ុន្តែត្រូវស្វែងរកផ្លូវរបស់គាត់ កងទ័ពរ៉ូម៉ាំង ដែលកំណត់នៅទីនេះដូចនៅក្នុង Dan.9:26 ដោយពាក្យថា “ មេ ”; នេះដោយសារតែទីក្រុងរ៉ូមនៅតែជាសាធារណរដ្ឋដែលបញ្ជូនកងទ័ពរបស់ខ្លួនក្នុងប្រតិបត្តិការបង្រួបបង្រួមសាច់ដុំក្រោមការដឹកនាំរបស់ Legates ដែលតំណាងឱ្យអំណាចរបស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា និងប្រជាជន។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការគ្រប់គ្រងរបស់អធិរាជនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃអង្គការយោធានេះទេ។ មេដឹកនាំនេះត្រូវបានគេហៅថា Lucius Scipio ដែលគេស្គាល់ថាជាជនជាតិអាហ្រ្វិក ស្តេច Antiochos បានប្រថុយប្រថានប្រឈមមុខនឹងគាត់ ហើយគាត់ត្រូវបានចាញ់នៅសមរភូមិ Magnesia ក្នុងឆ្នាំ 189 ហើយបានថ្កោលទោសឱ្យបង់ឱ្យទីក្រុងរ៉ូមជាសំណងសង្រ្គាមជាមួយនឹងបំណុលដ៏ធំចំនួន 15,000 ទេពកោសល្យ។ លើសពីនេះ កូនប្រុសពៅរបស់គាត់ ដែលជាអនាគត Antiochos 4 Epiphanes ដែលជាអ្នកបៀតបៀនជនជាតិយូដា ដែលនឹងបំពេញនៅក្នុងខទី 31 នូវ " គ្រោះមហន្តរាយ " ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.10:1 ត្រូវបានចាប់ធ្វើជាចំណាប់ខ្មាំងដោយពួករ៉ូម។
ដាន 11:19 បន្ទាប់​មក គាត់​នឹង​ទៅ​កាន់​បន្ទាយ​នៃ​ប្រទេស​របស់​គាត់; ហើយ​គាត់​នឹង​ជំពប់​ដួល ហើយ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ទៀត​ឡើយ។
19a- សុបិននៃការសញ្ជ័យបានបញ្ចប់ដោយការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចជំនួសដោយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ Seleucus 4 (-187-175) ។
ដានីយ៉ែល 11:20 អ្នក​ណា​ជំនួស​គាត់ អ្នក​នោះ​នឹង​នាំ​យក​អ្នក​មក​កាន់​ផ្នែក​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​នៃ​រាជាណាចក្រ ប៉ុន្តែ​នៅ​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​ទៀត អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​ខូច​ខាត មិន​មែន​ដោយ​កំហឹង ឬ​ដោយ​សង្គ្រាម​ទេ។
20a- ដើម្បីដោះស្រាយបំណុលដែលជំពាក់របស់ជនជាតិរ៉ូម ស្តេចបានបញ្ជូនរដ្ឋមន្ត្រីរបស់គាត់ Heliodorus ទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បតិ្ត នៃប្រាសាទ ប៉ុន្តែជនរងគ្រោះនៃចក្ខុវិស័យដ៏អាក្រក់នៅក្នុងព្រះវិហារ គាត់បានបោះបង់ចោលគម្រោងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ។ ភ្នាក់ងារនេះគឺជា Heliodorus ដែលបន្ទាប់មកនឹងធ្វើឃាត Seleucus 4 ដែលបានចោទប្រកាន់គាត់ពីបេសកកម្មរបស់គាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ចេតនាគឺសមនឹងសកម្មភាព ហើយព្រះបានធ្វើឱ្យគាត់បង់ថ្លៃសម្រាប់ការប្រមាថព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់គាត់ដោយការស្លាប់របស់មេដឹកនាំរបស់គាត់ដែលបានសម្លាប់ មិនស្លាប់ដោយកំហឹងឬដោយសង្រ្គាម ។
 
អាន់ទីយ៉ូកូស ៤ បុរស​នោះ ​បាន​ឃើញ​ក្នុង ​ការ​និមិត្ត ​នៃ ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ
 
ដានីយ៉ែល 11:21 មនុស្ស​ដែល​គេ​មើល​ងាយ​នឹង​ចូល​មក​ជំនួស ដោយ​មិន​ស្លៀក​ពាក់​នឹង​ឋានៈ​របស់​ស្ដេច។ ទ្រង់​នឹង​លេច​មក​ក្នុង​កណ្តាល​សន្តិភាព ហើយ​នឹង​ដណ្តើម​យក​នគរ​ដោយ​ល្បិចកល
21a- នេះគឺជា Antiochos កូនប្រុសពៅរបស់ Antiochos 3. ការចាប់ជាឈ្លើយ និងចំណាប់ខ្មាំងរបស់ជនជាតិរ៉ូម យើងអាចស្រមៃមើលផលប៉ះពាល់ដែលបង្កើតនៅក្នុងចរិតរបស់គាត់។ ដោយបានឡើងសោយរាជ្យ ទ្រង់បានសងសឹកដើម្បីយកជីវិត។ លើសពីនេះ ការស្នាក់នៅរបស់គាត់ជាមួយជនជាតិរ៉ូមបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការយល់ដឹងជាក់លាក់ជាមួយពួកគេ។ ការ​មក​ដល់​បល្ល័ង្ក​នៃ​ប្រទេស​ស៊ីរី​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ព្រោះ​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​ទៀត​ឈ្មោះ Demetrius ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់​មាន​អាទិភាព​ជាង​គាត់។ ដោយមើលឃើញថា Demetrius បានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយ Perseus ដែលជាស្តេចនៃ Macedonia ដែលជាសត្រូវរបស់រ៉ូម ក្រោយមកទៀតបានពេញចិត្ត ហើយដាក់មិត្តរបស់គេ Antiochos ឱ្យឡើងសោយរាជ្យ។
ដានីយ៉ែល 11:22 ហើយ​កង​ទ័ព​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហូរ​ចេញ​ដូច​ទឹក​ជំនន់​នឹង​ត្រូវ​គ្រប​សង្កត់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ហើយ​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល ដូច​ជា​មេ​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី។
២២ ក- ទ័ព​ដែល​រីក​ដូច​ទឹក​ជំនន់​នឹង​លិច​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះអង្គ ហើយ​ត្រូវ​បំផ្លាញ
អរិភាពបានបន្តឡើងវិញជាមួយនឹង " សង្រ្គាមស៊ីរី" លើកទី 6 (-170-168) ។
លើក​នេះ​ពួក​រ៉ូម​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូកូស 4 បន្ត​សង្គ្រាម​របស់​ឪពុក​គាត់​ប្រឆាំង​នឹង​ជំរំ​ដ៏​អាក្រក់​របស់​អេហ្ស៊ីប។ នាងមិនដែលសមនឹងទទួលបាននិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបរបស់នាងទេ ភាសាក្រិចវាជាការពិតនៅក្នុងបរិបទនេះ។ ជាជាងវិនិច្ឆ័យការពិត ដូចព្រះបានធ្វើនៅពេលនោះ។ នៅក្នុងជំរុំ Lagid Ptolemy 6 បានរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់គាត់ Cleopatra 2 ដោយការញុះញង់។ ប្អូនប្រុសរបស់ពួកគេ Ptolemy 8 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Physcon មានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ ពេល​នោះ យើង​អាច​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ព្រះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អាន់ទីយ៉ូក​វាយ​កម្ទេច​ទ័ព​របស់​ពួក​គេ។
២២ ខ- ក៏ដូចជាមេដឹកនាំនៃសម្ព័ន្ធភាព។
Menelaus ដែលជាអ្នកសហការរបស់ Seleucids ចង់បានតំណែងជាមហាបូជាចារ្យស្របច្បាប់ Onias គាត់បានធ្វើឃាត Andronicus ហើយចូលជំនួសកន្លែងរបស់គាត់។ តើនេះនៅតែជាអ៊ីស្រាអែលរបស់ព្រះឬ? នៅក្នុងរឿងនេះ ព្រះចាប់ផ្តើមរំលឹកឡើងវិញនូវសកម្មភាពដែលទីក្រុងរ៉ូមនឹងសំដែងក្នុងរយៈកាលជាច្រើនសតវត្សន៍។ ជាការពិត អធិរាជរ៉ូមនឹងសម្លាប់ព្រះមេស្ស៊ី ហើយ Papal Rome នឹងលោភលន់ ហើយដកហូតបព្វជិតភាពជារៀងរហូតរបស់ទ្រង់ ដូចជា Menelaus បានសម្លាប់ Onias ដើម្បីជំនួសគាត់។
ដានីយ៉ែល 11:23 ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បាន​ចូល​រួម​ជាមួយ​គាត់ គាត់​នឹង​ប្រើ​ការ​បោក​បញ្ឆោត។ គាត់នឹងចេញដំណើរ ហើយគាត់នឹងមានអំណាចលើមនុស្សតិច។
23a- Antiochus បង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំបែកពួកគេ ប្រសិនបើវាជាផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ តួអក្សរនេះតែម្នាក់ឯងគឺជារូបភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្តេចនៃប្រទេសបារាំងនិងអឺរ៉ុប; សម្ព័ន្ធភាពដែលបានបង្កើតឡើង សម្ព័ន្ធភាពបែកបាក់ និងសង្រ្គាមបង្ហូរឈាម លាយឡំជាមួយរយៈពេលខ្លីនៃសន្តិភាព។
ប៉ុន្តែ ខគម្ពីរនេះក៏បន្តផងដែរ នៅក្នុងការអានពីរដង ដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនូរព្រាងនៃរបប papal ដែលនឹងបៀតបៀនពួកបរិសុទ្ធអស់រយៈពេល 120 ឆ្នាំ។ ដោយសារតែស្តេចក្រិច និងប៉ុបពីគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់៖ ការបោកបញ្ឆោត និងល្បិច ទាំងពីរ។
ដានីយ៉ែល 11:24 គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កន្លែង​ដែល​មាន​ជីជាតិ​បំផុត​ក្នុង​ខេត្ត។ គាត់នឹងធ្វើអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់គាត់ ឬបុព្វបុរសរបស់គាត់មិនបានធ្វើ។ គាត់នឹងចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាត់នឹងបង្កើតគម្រោងប្រឆាំងនឹងបន្ទាយ ហើយនេះសម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយ។
24a- បំណុល​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹកសន្ធាប់​ដែល​ជំពាក់​ជនជាតិ​រ៉ូម​ត្រូវ​តែ​សង។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ អាន់ទីយ៉ូកុស 4 យកពន្ធលើខេត្តរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះប្រជាជនយូដាដែលគាត់គ្រប់គ្រង។ ទ្រង់​យក​កន្លែង​ដែល​លោក​មិន​បាន​សាប​ព្រោះ ហើយ​ដក​ប្រជាជន​ដែល​ជា​ទាសករ​ដែល​មក​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ទ្រង់​នូវ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ពួក​គេ។ គាត់​មិន​បាន​បោះ​បង់​ចោល​គោល​ដៅ​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ដណ្តើម​យក​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប​ដោយ​ទំពក់ ឬ​ដោយ​ល្បិច​ឡើយ។ ហើយដើម្បីឱ្យមានការកោតសរសើរពីទាហានរបស់គាត់ និងទទួលបានការគាំទ្រពីពួកគេ គាត់បានចែករំលែកការរឹបអូសជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់ ហើយគាត់បានគោរពយ៉ាងខ្ជះខ្ជាយចំពោះអាទិទេពក្រិករបស់គាត់ ដែលជាព្រះដ៏សំខាន់មួយគឺ Olympian Zeus ដែលជាព្រះនៃទេវកថាក្រិក។
នៅក្នុងការអានពីរដង របប papal Roman នឹងធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នា។ ដោយសារគាត់ខ្សោយដោយធម្មជាតិ គាត់ត្រូវតែល្បួង និងបង្កើនភាពអស្ចារ្យនៃនគរដើម្បីឱ្យមានការទទួលស្គាល់ និងគាំទ្រពីពួកគេ និងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 11:25 នៅ​លើ​ប្រមុខ​នៃ​កង​ទ័ព​ដ៏​ធំ​មួយ លោក​នឹង​ប្រើ​កម្លាំង និង​ការ​ខិត​ខំ​របស់​គាត់​ប្រឆាំង​នឹង​ស្ដេច​ខាង​ត្បូង។ ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ជា​មួយ​នឹង​កង​ទ័ព​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់។ ប៉ុន្តែ គាត់​នឹង​មិន​តទល់​ទេ ព្រោះ​នឹង​មាន​ផែនការ​អាក្រក់​ប្រឆាំង​គាត់។
25a- នៅឆ្នាំ 170 អាន់ទីយ៉ូកូស 4 ដណ្តើមបាន Pelusium ហើយកាន់កាប់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបទាំងអស់ លើកលែងតែរាជធានីអាឡិចសាន់ឌ្រី។
ដានីយ៉ែល 11:26 អស់​អ្នក​ដែល​បរិភោគ​តុ​របស់​គាត់​នឹង​បំផ្លាញ​គាត់។ កង​ទ័ព​របស់​លោក​នឹង​រីក​រាល​ដាល​ដូច​ទឹក​ជំនន់ ហើយ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​ច្រើន។
26a- Ptolemy 6 បន្ទាប់មកចូលរួមការចរចាជាមួយពូរបស់គាត់ Antiochos 4. គាត់ចូលរួមជំរុំ Seleucid ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​មិន​ពេញ​ចិត្ត គាត់​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​គាត់​នៅ​ក្រុង Alexandria ដោយ​ប្អូនប្រុស​គាត់ Ptolemy 8 ដូច្នេះ​ត្រូវ​ក្បត់​ដោយ​គ្រួសារ​គាត់​ដែល ​បាន​ហូប​អាហារ​ពី​តុ​គាត់ ។ សង្រ្គាមនៅតែបន្ត ហើយ អ្នកស្លាប់បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងច្រើន ។
ដានីយ៉ែល 11:27 ស្ដេច​ទាំង​ពីរ​នឹង​ស្វែង​រក​អំពើ​អាក្រក់​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​នៅ​តុ​តែ​មួយ នោះ​គេ​នឹង​និយាយ​មិន​ពិត។ ប៉ុន្តែ​នេះ​នឹង​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ទេ ព្រោះ​ទី​បញ្ចប់​នឹង​មិន​មក​ដល់​ពេល​កំណត់។
២៧ ក- ម្តងទៀត ឧបាទានក្ខន្ធរបស់អាន់ទីយ៉ូកូស ៤ បរាជ័យ។ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយក្មួយប្រុសរបស់គាត់ Ptolemy 6 ដែលបានចូលរួមជាមួយគាត់គឺផ្អែកលើការបោកប្រាស់។
២៧ ខ- ប៉ុន្តែ​ការ​នេះ​នឹង​មិន​បាន​សម្រេច​ទេ ព្រោះ​ទី​បញ្ចប់​នឹង​មក​ដល់​ពេល​កំណត់​ប៉ុណ្ណោះ។
តើខគម្ពីរនេះនិយាយអំពី គោលបំណង អ្វី ? តាមការពិត វាបង្ហាញពី ការបញ្ចប់ ជាច្រើន ហើយដំបូងបង្អស់ ការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមរវាង Antiochos 3 និងក្មួយប្រុស និងក្មួយស្រីជនជាតិអេហ្ស៊ីបរបស់គាត់។ ទីបញ្ចប់ នេះ ជិតដល់ហើយ។ ការបញ្ចប់ ផ្សេងទៀត នឹងទាក់ទងនឹងរយៈពេលនៃ 1260 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាល papal នៅក្នុង Dan.12: 6 និង 7 និង ពេលវេលានៃការបញ្ចប់ នៃខទី 40 នៃជំពូកបច្ចុប្បន្នដែលនឹងឃើញការសម្រេចនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ដែលរៀបចំបរិបទសម្រាប់ គ្រោះមហន្តរាយសកលដ៏អស្ចារ្យ ចុងក្រោយ ។
ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ខ​នេះ កន្សោម​នេះ​មិន​មាន​ទំនាក់ទំនង​ផ្ទាល់​ជាមួយ « ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់ » ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង ខទី 40 ដូច​ដែល​យើង​នឹង​រក​ឃើញ និង​បង្ហាញ​នោះ​ទេ។ រចនាសម្ព័ននៃជំពូកនេះគឺមានការបញ្ឆោតយ៉ាងឆ្លាតវៃនៅក្នុងរូបរាង។
Dan 11:28 គាត់​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​របស់​គាត់​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​ច្រើន​។ គាត់​នឹង​មាន​អរិភាព​ក្នុង​ចិត្ត​ចំពោះ​សម្ព័ន្ធភាព​បរិសុទ្ធ គាត់​នឹង​ធ្វើ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​វា បន្ទាប់​មក​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រទេស​របស់​គាត់​វិញ។
28a- គាត់នឹងត្រលប់ទៅប្រទេសរបស់គាត់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ
ទទួលខុសត្រូវចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិដែលយកពីជនជាតិអេស៊ីប អង់ទីយ៉ូកូស 4 ចេញដំណើរត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកវិញ ដោយបន្សល់ទុកពីបតូលេមីទី 6 ដែលគាត់បានតាំងជាស្តេចលើពាក់កណ្តាលនៃអេហ្ស៊ីបដែលបានសញ្ជ័យ។ ប៉ុន្តែ ​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពាក់​កណ្តាល​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្តេច​មិន​ពេញ​ចិត្ត។
28b- ការរំខានដែលស្តេចជួបប្រទះបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាក្លាយជាគោលដៅនៃកំហឹងរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងទៀត តាមរយៈការទៅលេងផ្ទះពួកគេ គាត់នឹងបញ្ចេញកំហឹងនេះខ្លះមកលើពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនសប្បាយចិត្តឡើយ។
ដានីយ៉ែល 11:29 នៅ​ពេល​កំណត់ គាត់​នឹង​ទៅ​វាយ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ម្ដង​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​លើក​ចុង​ក្រោយ​នេះ អ្វីៗ​នឹង​មិន​កើត​ឡើង​ដូច​មុន​ឡើយ។
២៩ ក- ​យើង​ឈាន​ចូល​ដល់​ឆ្នាំ​ម្សាញ់ នព្វស័ក ព.ស.
នៅ ឆ្នាំ ១៦៨ អាន់ទីយ៉ូកូសបានដឹងថាក្មួយប្រុសរបស់គាត់បានផ្សះផ្សាជាមួយគាត់ម្តងទៀត Ptolemy 6 បានបង្កើតសន្តិភាពជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Ptolemy 8 ។ ទឹកដីអេហ្ស៊ីបដែលបានសញ្ជ័យបានត្រលប់ទៅជំរុំអេហ្ស៊ីបវិញ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងក្មួយៗរបស់គាត់ម្តងទៀត ដោយប្តេជ្ញាចិត្តបំបែកការតស៊ូទាំងអស់ ប៉ុន្តែ...
ដាន 11:30 កប៉ាល់​របស់​លោក​គីទីម​នឹង​មក​តទល់​នឹង​លោក។ បាក់ទឹកចិត្ត គាត់នឹងត្រលប់មកវិញ។ បន្ទាប់មកខឹងនឹងសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធ គាត់នឹងមិននៅអសកម្មទេ។ ពេល​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ គាត់​នឹង​មើល​អ្នក​ដែល​បោះបង់​ចោល​សម្ពន្ធមេត្រី។
៣០ ក- កប៉ាល់​ឈិត​នឹង​ឈាន​ទៅ​វាយ​គាត់
ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់កងនាវារ៉ូម៉ាំងដែលមានមូលដ្ឋានលើកោះស៊ីបបច្ចុប្បន្ន។ ពីទីនោះពួកគេគ្រប់គ្រងប្រជាជននៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងប្រជាជននៅឆ្នេរសមុទ្រអាស៊ី។ បន្ទាប់ពីឪពុករបស់គាត់ Antiochos 3 ត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងវេតូរ៉ូម៉ាំង។ គាត់ទទួលរងនូវភាពអាម៉ាស់ដែលនឹងធ្វើឱ្យគាត់ខឹង។ បុព្វបុរសរ៉ូម៉ាំង Popilius Laenas គូសរង្វង់នៅលើដីជុំវិញជើងរបស់គាត់ ហើយណែនាំគាត់កុំឱ្យចាកចេញពីវា លុះត្រាតែគាត់សម្រេចចិត្តប្រយុទ្ធនឹងទីក្រុងរ៉ូម ឬគោរពតាមវា។ Antiochos ដែលជាអតីតចំណាប់ខ្មាំងបានរៀនមេរៀនដែលផ្តល់ឱ្យឪពុករបស់គាត់ហើយគាត់ត្រូវតែបោះបង់ចោលការដណ្តើមយកទឹកដីអេហ្ស៊ីបដែលត្រូវបានដាក់នៅក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់រ៉ូម៉ាំងទាំងស្រុង។ ក្នុង​បរិបទ​នៃ​កំហឹង​ដ៏​ខ្លាំង​នេះ គាត់​បាន​ដឹង​ថា ជន​ជាតិ​យូដា ដែល​មាន​ជំនឿ​បាន​ស្លាប់ អរ​សប្បាយ និង​អបអរ។ ពួក​គេ​នឹង​រៀន​យ៉ាង​ខ្លាំង​នូវ​វិធី​ដ៏​លំបាក​ដែល​គាត់​នៅ​មាន​ជីវិត។
ដាន 11:31 កង​ទ័ព​នឹង​មក​តាម​បញ្ជា​របស់​លោក។ ពួក​គេ​នឹង​បំផ្លាញ​ទី​សក្ការៈ ជា​បន្ទាយ​នោះ ពួក​គេ​នឹង​រំសាយ​ចោល​នូវ ​ការ​លះបង់ ​ជា​និរន្តរ៍ ហើយ​នឹង​តាំង​ទី​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​អ្នក​បំផ្លាញ (ឬ​អ្នក​បំផ្លាញ)។
31a- ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ការពិតដែលទាក់ទងនៅក្នុង apocryphal account នៃ 1 Macc.1:43-44-45: បន្ទាប់មកស្តេចអាន់ទីយ៉ូកសបានសរសេរទៅកាន់នគរទាំងអស់របស់ទ្រង់ ដើម្បីអោយមនុស្សទាំងអស់ក្លាយជាប្រជាជនតែមួយ ហើយម្នាក់ៗគួរតែបោះបង់ចោលច្បាប់ជាក់លាក់របស់គាត់។ ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​បាន​យល់​ព្រម​តាម​បញ្ជា​របស់​ស្ដេច​អាន់ទីយ៉ូក ហើយ​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​ជា​ច្រើន​បាន​យល់​ព្រម​នឹង​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង​នេះ បូជា​ដល់​រូប​ព្រះ ហើយ​បាន​បំបាក់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ យើងរកឃើញនៅក្នុងការពិពណ៌នានេះអំពីការសាកល្បងដែលដានីយ៉ែលនិងដៃគូបីនាក់របស់គាត់បានជួបប្រទះនៅបាប៊ីឡូន។ ហើយព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញដល់យើងនៅក្នុង 1 Maccabees ដែលជាការពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលនឹងជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំចុងក្រោយដែលយើងដែលមានជីវិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវប្រឈមមុខមុននឹងការយាងមកក្នុងសិរីល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅចន្លោះសម័យកាលរបស់យើង និងពួកសាសន៍យូដា Maccabean គ្រោះមហន្តរាយដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតបានបណ្ដាលឱ្យពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានស្លាប់អស់ 120 ឆ្នាំ។
៣១ ខ- ពួកគេនឹងបង្អាប់ទីសក្ការៈ ជាបន្ទាយ ពួកគេនឹងរលត់ការ លះបង់ អស់កល្បជានិច្ច ហើយនឹងតាំងនូវសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៃអ្នកបំផ្លាញ (ឬអ្នកបំផ្លាញ)។
សកម្មភាពទាំងនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងទីបន្ទាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិយូដា និងរ៉ូម៉ាំង Josephus ។ សារៈសំខាន់នៃរឿងនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ដូច្នេះសូមមើលទីបន្ទាល់នេះ ដែលយើងរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតដូចគ្នាទៅនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃថ្ងៃចុងក្រោយដែលប្រកាសដោយរបបសកលដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នករស់រានមានជីវិតពីសង្គ្រាមលោកលើកទីបី។
នេះគឺជាកំណែដំបូងនៃ 1 Macc.1:41 ដល់ 64៖
១ ម៉ាថាយ 1:41 បន្ទាប់​មក ស្ដេច​បាន​ចេញ​បញ្ជា​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​អាណាចក្រ​របស់​លោក​ក្លាយ​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​តែ​មួយ ។
១ ម៉ាថាយ 1:42 អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​លះ​ចោល​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ខ្លួន។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​តាម​ព្រះរាជ​បញ្ជា
១ ម៉ាថាយ 1:43 ហើយ​សូម្បី​តែ​នៅ​ស្រុក​អ៊ីស្រា‌អែល​ក៏​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ទទួល​ការ​គោរព​ប្រណិប័តន៍​របស់​ទ្រង់ គឺ​គេ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ដល់​រូប​ព្រះ ហើយ​បង្អាប់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។
១ ម៉ាថាយ 1:44 ស្ដេច​ចាត់​អ្នក​នាំ​សារ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម និង​ក្រុង​នានា​ក្នុង​ស្រុក​យូដា ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា​របស់​លោក​នៅ​ទី​នោះ៖ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​បរទេស​ក្នុង​ស្រុក។
១ ម៉ាថាយ 1:45 ដើម្បី​ឈប់​តង្វាយ​ដុត​ទាំង​មូល តង្វាយ​ដុត និង​តង្វាយ​ស្រា។ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងពិធីបុណ្យត្រូវបង្អាប់
១ ម៉ាថាយ 1:46 ធ្វើ​ឲ្យ​ទីសក្ការៈ និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​បរិសុទ្ធ​សៅហ្មង។
១ ម៉ាថាយ 1:47 ការ​លើក​អាសនៈ និង​ទីសក្ការៈ និង​វិហារ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ ដោយ​សម្លាប់​ជ្រូក និង​សត្វ​មិន​បរិសុទ្ធ។
១ ម៉ាថាយ 1:48 គេ​ត្រូវ​ទុក​កូន​ប្រុស​ចោល​ដោយ​មិន​កាត់​ស្បែក ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​គេ​ស្អប់​ខ្ពើម​ដោយ​អំពើ​មិន​បរិសុទ្ធ និង​ពាក្យ​ប្រមាថ​គ្រប់​បែប​យ៉ាង។
១ ម៉ាថាយ 1:49 តាម​ពាក្យ​មួយ យើង​ត្រូវ​បំភ្លេច​ក្រឹត្យវិន័យ ហើយ​មិន​អើពើ​នឹង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ទាំង​អស់
១ ម៉ាថាយ 1:50 អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ស្តាប់​តាម​បញ្ជា​របស់​ស្តេច នោះ​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។
1 ម៉ាថាយ 1:51 ព្រះរាជា​បាន​ផ្ញើ​លិខិត​មក​ពាសពេញ​នគរ​របស់​ព្រះអង្គ​ដូច្នេះ។ លោក​បាន​តែងតាំង​អ្នក​ត្រួតត្រា​លើ​ប្រជាជន​ទាំង​អស់ ហើយ​បញ្ជា​អោយ​ក្រុង​ទាំង​មូល​ក្នុង​ស្រុក​យូដា​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា។
១ ម៉ាថាយ 1:52 ប្រជាជន​ជា​ច្រើន​បាន​គោរព​តាម អស់​អ្នក​ដែល​លះ​ចោល​ក្រឹត្យវិន័យ។ ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក
១ ម៉ាថាយ ១:៥៣ បង្ខំ​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​ស្វែង​រក​ទី​ជ្រក​កោន។
១ ម៉ាថាយ 1:54 នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ​គីស្លូ ក្នុង​ឆ្នាំ​១៤៥ ស្ដេច​បាន​តាំង​ទី​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស​នៅ​លើ​អាសនៈ​នៃ​តង្វាយ​ដុត ហើយ​គេ​លើក​អាសនៈ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ជិត​ខាង​នៃ​ស្រុក​យូដា។
១ ម៉ាថាយ 1:55 គេ​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​តាម​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ និង​តាម​ទីធ្លា។
១ ម៉ាថាយ 1:56 ពេល​រក​ឃើញ​សៀវភៅ​ច្បាប់​ត្រូវ​ហែក​ចោល​ក្នុង​ភ្លើង។
១ ម៉ាថាយ 1:57 ហើយ​ប្រសិន​បើ​គេ​រក​ឃើញ​សៀវភៅ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ណា​ម្នាក់ ឬ​អ្នក​ណា​ដែល​គោរព​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ នោះ​គេ​នឹង​សម្លាប់​គាត់​តាម​ក្រឹត្យ​របស់​ស្ដេច។
១ ម៉ាថាយ 1:58 គេ​ដាក់​ទោស​ជន‌ជាតិ​អ៊ីស្រា‌អែល ដែល​គេ​ចាប់​បាន​ពី​មួយ​ខែ​ទៅ​មួយ​ខែ​ក្នុង​ក្រុង​របស់​គេ។
១ ម៉ាថាយ 1:59 ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 25 នៃ​ខែ​នីមួយៗ ត្រូវ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​នៅ​លើ​អាសនៈ​ខ្ពស់​ជំនួស​អាសនៈ​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត។
១ ម៉ាថាយ 1:60 តាម​ច្បាប់​នេះ គេ​បាន​សម្លាប់​ស្ត្រី​ដែល​កាត់​ស្បែក​កូន​ឲ្យ​ស្លាប់។
១ ម៉ាថាយ 1:61 ដោយ​កូន​របស់​គេ​ព្យួរ​ក។ សាច់​ញាតិ​របស់​ពួក​គេ និង​អ្នក​ដែល​បាន​កាត់​ស្បែក​ក៏​ត្រូវ​គេ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ដែរ។
១ ម៉ាថាយ 1:62 ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ស្រុក​អ៊ីស្រា‌អែល​នៅ​តែ​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន​មិន​បរិភោគ​អាហារ​មិន​ស្អាត។
1 ម៉ាថាយ 1:63 ពួកគេ​សុខចិត្ត​ស្លាប់ ជាជាង​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ទៅជា​សៅហ្មង​ជាមួយ​អាហារ​ដែល​បំពាន​លើ​កិច្ចព្រមព្រៀង​ដ៏វិសុទ្ធ ហើយ​តាមពិត​ពួកគេ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។
១ ម៉ាថាយ 1:64 វា​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល។
នៅក្នុងរឿងនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់ ខទី 45 ដល់ 47 ដែលបញ្ជាក់ពីការបញ្ឈប់ការថ្វាយដង្វាយនៃ ការអង្វរ ជារៀងរហូត និង ខ 54 ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការប្រមាថនៃទីសក្ការៈ៖ ស្ដេច​បាន​តាំង​សេចក្ដី​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស​នៅ​លើ​អាសនៈ​នៃ​តង្វាយ​ដុត។
នៅ​ដើម​កំណើត​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​នេះ ការ​ក្បត់​សាសនា​របស់​អ៊ីស្រាអែល : ១ម៉ា ១:១១ នៅពេលនោះហើយ ដែលមនុស្សវង្វេងវង្វាន់មួយជំនាន់បានក្រោកឡើងក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ដែលបាននាំមនុស្សជាច្រើននៅពីក្រោយពួកគេ៖ «ចូរយើងបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយប្រជាជាតិនានាជុំវិញយើង» ពីព្រោះចាប់តាំងពីយើងបានបំបែកខ្លួនចេញពីពួកគេ មានសំណាងអាក្រក់ជាច្រើនបានកើតឡើង។ ដល់ពួកយើង ។” សំណាងអាក្រក់គឺជាលទ្ធផលនៃភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះរួចហើយ ហើយពួកគេនឹងនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់កាន់តែច្រើនមកលើខ្លួនពួកគេតាមរយៈអាកប្បកិរិយាបះបោររបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងសោកនាដកម្មដ៏បង្ហូរឈាមនេះ ការត្រួតត្រារបស់ក្រិចបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃនិមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបនៅក្នុង លង្ហិននៃរូបសំណាក Dan.2; ខ្លារខិន ប្រទះឃើញ Dan.7; និង ពពែ ដែលមានក្លិនស្អុយរបស់ Dan.8. ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតមួយនៅតែត្រូវកត់សម្គាល់។ អ្នកទទួលបន្ទុកបេសកកម្មដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានបញ្ជូនដោយ Antiochos 4 ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុង - 168 ត្រូវបានគេហៅថា Apollonius ហើយឈ្មោះក្រិកនេះដែលមានន័យថាជាភាសាបារាំង "អ្នកបំផ្លាញ" នឹងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះវិញ្ញាណដើម្បីបរិហារក្នុង Apo.9:11 ការប្រើប្រាស់បំផ្លិចបំផ្លាញ នៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយសាសនាគ្រឹស្តប្រូតេស្តង់ ជំនាន់ចុងក្រោយមិនពិត; ឬអ្នកដែលនឹងរៀបចំ គ្រោះមហន្តរាយចុងក្រោយដ៏អស្ចារ្យ បំផុត ។ Apolonius បានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមជាមួយនឹងទាហាន 22,000 នាក់ ហើយ នៅថ្ងៃសប្ប័ទ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបះបោរជាសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានសម្លាប់អ្នកទស្សនាជនជាតិយូដាទាំងអស់។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ជា​សៅហ្មង ដោយ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដ៏​អាក្រក់​នេះ ហើយ​ព្រះ​បាន​សម្លាប់​ពួក​គេ។ ហើយ​កំហឹង​របស់​គាត់​មិន​ធូរស្រាល​ទេ ពី​ព្រោះ​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ពិត​ដ៏​បង្ហូរ​ឈាម​នេះ ការ​ធ្លាក់​នរក​របស់​សាសន៍​យូដា​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា។ Athenian Gerontes ដែលជាប្រតិភូរាជវង្សបានដាក់សម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នូវឋាននរកនៃការថ្វាយបង្គំនិងសីលធម៌នៅក្នុង ក្រុងយេរូសាឡឹម ដូចនៅ សាម៉ារី ។ ព្រះវិហារ នៃក្រុងយេរូសាឡឹម នៅពេលនោះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Olympian Zeus និង ភ្នំ Gerizim ទៅកាន់ Zeus ដ៏រាក់ទាក់។ ដូច្នេះ យើងឃើញព្រះដកការការពារពីព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ ពីក្រុងយេរូសាឡិម និងពីប្រជាជាតិទាំងមូល។ ទីក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​កំហឹង ដែល​ទីក្រុង​នីមួយៗ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ជាង​ទីក្រុង​ចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលបានអនុវត្ត ការសំរាកលំហែខាងសីលធម៌ និងសាសនាដ៏អស្ចារ្យ បន្ទាប់ពីការព្រមានដែលតំណាងដោយការនិរទេសទៅបាប៊ីឡូន។
ដានីយ៉ែល 11:32 គាត់​នឹង​បញ្ឆោត​អ្នក​ក្បត់​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី ដោយ​ពាក្យ​ជេរ​ប្រមាថ។ ប៉ុន្តែ ប្រជាជន​ដែល​ស្គាល់​ព្រះ​របស់​ខ្លួន​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន
៣២ ក- ទ្រង់នឹងល្បួងជនក្បត់នៃសម្ព័ន្ធភាពដោយពាក្យសំដី
ការ​បញ្ជាក់​នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ទណ្ឌកម្ម​ដ៏​ទេវភាព​គឺ​សម​នឹង​ទទួល​បាន និង​សម​ស្រប។ នៅកន្លែងបរិសុទ្ធ ការប្រមាថបានក្លាយជាបទដ្ឋាន។
32b- ប៉ុន្តែ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្គាល់​ព្រះ​របស់​ខ្លួន​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចិត្ត​រឹង​ប៉ឹង។
នៅក្នុងសោកនាដកម្មនេះ អ្នកជឿដ៏ស្មោះត្រង់ និងសក្តិសមបានសម្គាល់ខ្លួនឯងដោយភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ហើយចូលចិត្តស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គល ជាជាងលះបង់ការគោរពចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ និងច្បាប់បរិសុទ្ធរបស់គាត់។
ជាថ្មីម្តងទៀត នៅលើការអានលើកទីពីរ បទពិសោធន៍ដ៏បង្ហូរឈាមនេះនៃ 1090 ថ្ងៃពិតប្រាកដប្រហាក់ប្រហែលនឹងលក្ខខណ្ឌនៃរជ្ជកាល papal នៃ 1260 ថ្ងៃ-ឆ្នាំដែលបានព្យាករណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុង Dan.7:25, 12:7 និង Rev.12:6-14; ១១:២​-​៣; ១៣:៥ ។
 
ក្រឡេកមើលព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ននៅក្នុងបរិបទនៃវត្ថុបុរាណ
ដើម្បីយល់ច្បាស់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ខ្ញុំនឹងលើកយករូបភាពរបស់អ្នកកាមេរ៉ាដែលកំពុងថតជាមួយកាមេរ៉ារបស់គាត់ ជាឈុតមួយដែលគាត់កំពុងតាមដានយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ត្រង់ចំណុចនេះ គាត់ពង្រីកខ្លួន ខណៈពេលដែលឡើងកម្ពស់ ហើយវាលដែលបានមើលពង្រីកកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះនៅពេលដែលបានអនុវត្តចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនា ការក្រឡេកមើលនៃព្រះវិញ្ញាណត្រួតពិនិត្យលើប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាទាំងមូលនៃគ្រិស្តសាសនា តាំងពីការចាប់ផ្តើមតូច ពេលវេលានៃការរងទុក្ខវេទនា ពេលវេលានៃទុក្ករបុគ្គល រហូតដល់ទីបញ្ចប់ដ៏រុងរឿង ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយាងមកវិញនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលរំពឹងទុក។
Dan 11:33 ហើយ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​នឹង​ណែនាំ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។ មាន​អ្នក​ខ្លះ​ដែល​នឹង​ចុះ​ចាញ់​មួយ​រយៈ​ដោយ​ដាវ និង​ភ្លើង ដើម្បី​ចាប់​យក និង​ប្លន់។
៣៣ ក- ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ នឹង​ណែនាំ​បណ្ដាជន
សាវ័ក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ក៏​ដូច​ជា​ប៉ុល​នៃ​ក្រុង​តាសុស ដែល​យើង​ជំពាក់​សំបុត្រ​ចំនួន ១៤ នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​ថ្មី។ សេចក្តីណែនាំខាងសាសនាថ្មីនេះមានឈ្មោះថា “ដំណឹងល្អ” ឬជាដំណឹងល្អនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ដែលផ្តល់ដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាពដល់ពួកអ្នករើសតាំង។ តាមរបៀបនេះ ព្រះវិញ្ញាណនាំយើងទៅមុខទាន់ពេល ហើយគោលដៅថ្មីដែលបានពិនិត្យក្លាយជាជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។
៣៣ ខ- មាន​អ្នក​ខ្លះ​នឹង​ចុះ​ចាញ់​មួយ​គ្រា​ដោយ​ដាវ និង​ភ្លើង​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ និង​ប្លន់។
សម្រាប់ពេលមួយបាននិយាយថាព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈទេវតាហើយពេលនេះនឹងមានរយៈពេល 1260 ឆ្នាំដែលព្យាករណ៍ប៉ុន្តែនៅក្រោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Caligula, Nero, Domitian និង Diocletian ជាគ្រីស្ទានមានន័យថាត្រូវតែស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គល។ នៅក្នុង Rev.13:10 ព្រះវិញ្ញាណបានរំលឹកពីសម័យកាលរបស់ papal Roman ជាក់លាក់ ដោយនិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់នាំទៅរកការជាប់ឃុំឃាំង អ្នកនោះនឹងត្រូវជាប់ជាឈ្លើយ។ បើ​អ្នក​ណា​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ អ្នក​នោះ​ត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​ដាវ។ នេះគឺជាការតស៊ូ និងជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ។
ដាន 11:34 នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​បរាជ័យ ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជួយ​បន្តិច​បន្តួច ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​លាក់​ពុត។
34a- វាគឺនៅក្នុងពេលវេលានៃការត្រួតត្រាដ៏ឃោរឃៅនៃ papacy នេះដែលជំនួយពីមនុស្សលាក់ពុតនៃខនេះបានលេចចេញមក។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះតម្លៃ និងបទបញ្ជាដែលបង្រៀនដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយក្នុងករណីនេះសម្រាប់យុគសម័យគោលដៅនេះ ការហាមឃាត់មិនឱ្យសម្លាប់ដោយដាវ។ តាមរយៈការពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញ នោះអ្នកអាចយល់បានថា ចលនាប្រូតេស្ដង់ដ៏ទូលំទូលាយចាប់ពី សតវត្ស ទី 15 រហូតដល់សម័យរបស់យើងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយចៅក្រមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏សុចរិត។ ការបោះបង់ចោលទាំងស្រុងរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 នឹងកាន់តែងាយស្រួលយល់ និងទទួលយក។
ដានីយ៉ែល 11:35 អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខ្លះ​នឹង​ដួល​ទៅ​វិញ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​បាន​ស្អាត​បរិសុទ្ធ បន្សុទ្ធ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ពណ៌​ស រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បំផុត ដ្បិត​មិន​ទាន់​ដល់​ពេល​កំណត់​ទេ។
៣៥ ក- អ្នកប្រាជ្ញខ្លះនឹងដួល ដើម្បីឲ្យគេបានបរិសុទ្ធ បន្សុទ្ធ ហើយប្រែជាស រហូតដល់អវសានកាល។
ដោយវិនិច្ឆ័យពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ស្តង់ដារនៃជីវិតគ្រីស្ទានគឺជាការសាកល្បង និងការជ្រើសរើស ដោយសមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំ និងរងការបៀតបៀនរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ បែប​នេះ​ហើយ​ទើប​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី​ទម្លាប់​សន្តិភាព​និង​ការ​អត់ឱន​លែង​យល់​អ្វី​ទាំងអស់។ គាត់មិនទទួលស្គាល់ជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងសារទាំងនេះទេ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ការ​ពន្យល់​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​លើ​ប្រធានបទ​នេះ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៧ និង ៩:៥-១០។ រយៈពេលដ៏យូរនៃសន្តិភាពខាងសាសនានៃ 150 ឆ្នាំពិតប្រាកដ ឬ "ប្រាំខែព្យាករណ៍" ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 រយៈពេលនេះត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយសង្គ្រាមសាសនាបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ សាសនាអ៊ីស្លាមសម្លាប់នៅប្រទេសបារាំង និងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅទូទាំងពិភពលោក។ ហើយសកម្មភាពរបស់វាមានបំណងកាន់តែខ្លាំងរហូតដល់វាឆេះផែនដីទាំងមូល
៣៥ ខ- ព្រោះ​នឹង​មក​ដល់​ពេល​កំណត់
ទីបញ្ចប់នេះនឹងក្លាយជារបស់ពិភពលោក ហើយទេវតាប្រាប់យើងថា គ្មានសញ្ញានៃសន្តិភាព ឬសង្រ្គាមដែលអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ឃើញវាមកនោះទេ។ វាអាស្រ័យលើកត្តាតែមួយ៖ “ ពេលវេលាកំណត់ ” ដោយព្រះ ជាចុងបញ្ចប់នៃ ៦០០០ ឆ្នាំដែលបានឧទ្ទិសដល់ការជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ហើយវាគឺដោយសារតែយើងតិចជាងដប់ឆ្នាំពីពាក្យនេះដែលព្រះបានប្រទានឱ្យយើងនូវព្រះគុណដើម្បីដឹងពីកាលបរិច្ឆេទ: ថ្ងៃទី 20 ខែមីនានៃនិទាឃរដូវដែលមុនថ្ងៃទី 3 ខែមេសាឆ្នាំ 2030 ពោលគឺ 2000 ឆ្នាំក្រោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់នឹងលេចចេញជាអ្នកមានអំណាច និងជ័យជំនះ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ហើយបំផ្លាញពួកឧទ្ទាមឃាតកដែលមានបំណងសម្លាប់ពួកគេ។
 
 
របបសម្តេចប៉ាបកាតូលិកនៃ "គ្រិស្តសាសនា" រ៉ូម: អ្នកបៀតបៀនដ៏អស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានៃពិភពលោកខាងលិច។
វាគឺឆ្ពោះទៅរកគាត់ដែលគំរូ Antiochos 4 គួរតែដឹកនាំយើង។ ប្រភេទបានរៀបចំអង្គបដិបក្ខរបស់វា ហើយតើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីការប្រៀបធៀបនេះ? ប្រាកដណាស់នៅលើមាត្រដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ អ្នកបៀតបៀនក្រិកបានធ្វើសកម្មភាពរយៈពេល 1090 ថ្ងៃពិត ប៉ុន្តែប៉ុបនឹងផ្ទុះឡើងស្ទើរតែ 1260 ឆ្នាំពិតប្រាកដ ដូច្នេះលើសពីគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់។
 
ដានីយ៉ែល 11:36 ស្ដេច​នឹង​ធ្វើ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា។ ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងព្រះអង្គ ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងលើសព្រះទាំងអស់ ហើយទ្រង់នឹងនិយាយអ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿប្រឆាំងនឹងព្រះនៃព្រះ។ វា​នឹង​ចម្រើន​ឡើង​ដរាប​ដល់​សេចក្តី​ក្រោធ​បាន​ចប់​ហើយ ដ្បិត​សេចក្តី​ដែល​កំណត់​នឹង​បាន​សម្រេច។
៣៦ ក- ពាក្យនៃខគម្ពីរនេះនៅតែមិនច្បាស់លាស់ ហើយនៅតែអាចសម្របទៅនឹងស្តេចក្រិច និងស្តេច papal រ៉ូម៉ាំង។ រចនាសម្ព័ននៃការលាតត្រដាងនៃទំនាយត្រូវតែត្រូវបានលាក់បាំងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីអ្នកអានដ៏លើសលប់។ សេចក្ដីលម្អិតតូចមួយទោះជាយ៉ាងណាកំណត់គោលដៅ papal; វា​គឺ​ជា​ភាព​ជាក់លាក់​: ព្រោះ ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​។ សម្រង់នេះបន្លឺឡើង Dan.9:26: បន្ទាប់ពីហុកសិបពីរសប្តាហ៍ អ្នកចាក់ប្រេងតាំងនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ ហើយគាត់នឹងមិនមានអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់ឡើយ។ ប្រជាជននៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលនឹងមកនឹងបំផ្លាញទីក្រុង និង ទីសក្ការៈ ហើយ ទីបញ្ចប់របស់ពួកគេនឹងមកដូចទឹកជំនន់។ វាត្រូវបានសម្រេច ថាការបំផ្លិចបំផ្លាញ (ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញ) នឹងមានរយៈពេលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម ។
ដានីយ៉ែល 11:37 គាត់​នឹង​មិន​គោរព​ព្រះ​នៃ​បុព្វបុរស​របស់​គាត់ ឬ​ព្រះ​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ស្ត្រី។ គាត់​នឹង​មិន​គោរព​ព្រះ​ណា​មួយ​ឡើយ ដ្បិត​គាត់​នឹង​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​គាត់​លើស​ជាង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។
៣៧ ក- គាត់នឹងមិនគោរពព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ទេ។
នេះ​ជា​ព័ត៌មាន​លម្អិត​តិចតួច​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​វៃឆ្លាត​របស់​យើង។ យើងមានភ័ស្តុតាងផ្លូវការនៅទីនេះដែលថាស្តេចដែលកំណត់គោលដៅដោយពាក្យរបស់គាត់មិនអាចជា Antiochos 4 ដែលបានគោរពដល់ព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ហើយក្នុងចំណោមពួកគេដ៏អស្ចារ្យបំផុត Zeus ជាព្រះនៃព្រះនៃ Olympus ដែលគាត់បានថ្វាយព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដានៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដូច្នេះហើយ យើងទទួលបានភ័ស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបានថា ស្តេចដែលបានកំណត់គោលដៅគឺពិតជារបបប៉ាបរ៉ូម៉ាំងនៃសម័យគ្រីស្ទាន។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គ្រប់ពាក្យដែលលាតត្រដាងនឹងទាក់ទងនឹង ស្តេចនេះ ខុសពី Dan.7 និង ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងល្បិចកល ពី Dan.8; ខ្ញុំបន្ថែមថា ស្តេចដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬបំផ្លិចបំផ្លាញ នេះ នៃ Dan.9:27។ "ដំណាក់កាលរ៉ុក្កែត" ទាំងអស់គាំទ្រ ក្បាល នៃបុរស papal តូច និងក្រអឺតក្រទម ត្រូវបានដាក់នៅកំពូលនៃការត្រួតត្រា។
តើ Papal Rome គោរពព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់ខ្លួនទេ? ជា​ផ្លូវការ​ទេ ពីព្រោះ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​នាង​ទៅ​កាន់​គ្រិស្តសាសនា​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​នាង​បោះបង់​ឈ្មោះ​របស់​អាទិទេព​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​មិន​ជឿ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នាងបានរក្សាទម្រង់ និងរចនាប័ទ្មនៃការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ៖ រូបចម្លាក់ ចម្លាក់ ឬរូបចម្លាក់ ដែលមុនពេលដែលអ្នកថ្វាយបង្គំនាងលុតជង្គង់ អធិស្ឋាន។ ដើម្បីរក្សាអាកប្បកិរិយានេះដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះនៅក្នុងគ្រប់ច្បាប់របស់ទ្រង់ នាងបានធ្វើឱ្យព្រះគម្ពីរមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សធម្មតាបាន ហើយបានដកចេញនូវបញ្ញត្តិទីពីរក្នុងចំណោមដប់បញ្ញត្តិនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ព្រោះវាហាមឃាត់ការអនុវត្តនេះ និងបង្ហាញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់ពួកអ្នកបំពានរបស់វា។ តើ​នរណា​អាច​ចង់​លាក់​ទោស​ដែល​កើត​ឡើង បើ​មិន​មែន​ជា​អារក្ស? បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃរបប papal ដូច្នេះធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រអប់នៃនិយមន័យដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងខនេះ។
៣៧ ខ- មិន​មែន​ចំពោះ​ទេវៈ​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​ស្ត្រី
វា​គឺ​ដោយ​ការ​គិត​អំពី​សាសនា​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​បង់​ចោល​ដោយ​ប៉ុប​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បង្កើត​ប្រធានបទ​ដ៏​អាក្រក់​នេះ។ ព្រោះ​នាង​បែរ​ខ្នង​ដាក់​មរតក​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ​យ៉ាង​ជ្រុល​ដើម្បី​បង្ហាញ​តម្លៃ​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ។ អាទិទេពដែលបានស្នើនេះគឺ Priapus ដែលជា phallus បុរសត្រូវបានគោរពជាទេវភាពដោយឪពុកសាសនាមិនជឿនៃទីក្រុងរ៉ូម។ វានៅតែជាកេរដំណែលនៃអំពើបាបរបស់ក្រិក។ ហើយដើម្បីបំបែកជាមួយនឹងមរតកផ្លូវភេទនេះ នាងការពារភាពបរិសុទ្ធនៃសាច់ឈាម និងវិញ្ញាណហួសហេតុ។
ដាន 11:38 ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​នឹង​គោរព​ដល់​ព្រះ​នៃ​បន្ទាយ​នៅ​លើ​ជើង​ទម្រ​របស់​គាត់។ ចំពោះ​ព្រះ​នេះ​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​គាត់​មិន​បាន​ស្គាល់ គាត់​នឹង​ធ្វើ​សក្ការៈ​ដោយ​មាស ប្រាក់ ថ្ម និង​វត្ថុ​ដ៏​មាន​តម្លៃ។
៣៨ ក- ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​នឹង​គោរព​ព្រះ​នៃ​បន្ទាយ​នៅ​លើ​ជើង​ទម្រ​របស់​គាត់
ព្រះអាទិទេពថ្មីបានកើត៖ ព្រះនៃបន្ទាយ ។ ឈ្នាន់ របស់វា ស្ថិតនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ហើយកម្ពស់របស់វាខ្ពស់ដូចការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានធ្វើ។
Pagan Rome បានសាងសង់ប្រាសាទមិនពិត បើកចំហសម្រាប់ខ្យល់ទាំងអស់; អក្សរធំដែលគាំទ្រដោយជួរឈរគឺគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការចូលកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ទីក្រុងរ៉ូមមានគោលបំណងជំនួសគំរូជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានបំផ្លាញ។ ជន​ជាតិ​យូដា​មាន​ព្រះ​វិហារ​បិទ​ជិត​មួយ​ដែល​មាន​រូបរាង​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល ដែល​បាន​ផ្តល់​កិត្តិយស និង​កិត្យានុភាព​ដល់​ពួក​គេ។ ដូច្នេះ រ៉ូមនឹងយកតម្រាប់តាមគាត់ ហើយនៅក្នុងវេនសាងសង់ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងដែលស្រដៀងនឹងប្រាសាទដែលមានកំពែងរឹងមាំ ពីព្រោះរជ្ជកាលអសន្តិសុខ ហើយព្រះអម្ចាស់ដែលមានជាងគេបំផុតបានពង្រឹងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ទីក្រុងរ៉ូមធ្វើដូចគ្នា។ វា​បាន​សាងសង់​ព្រះវិហារ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​រចនាប័ទ្ម​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​រហូត​ដល់​សម័យ​ព្រះវិហារ ហើយ​នៅ​ទីនោះ អ្វីៗ​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ។ ដំបូល​រាង​មូល​ក្លាយ​ជា​ព្រួញ​ចង្អុល​ទៅ​លើ​មេឃ ហើយ​នេះ​ខ្ពស់​ជាង​នេះ។ ផ្នែកខាងក្រៅតុបតែងលម្អដោយកញ្ចក់ប្រឡាក់ដោយកញ្ចក់ប្រឡាក់គ្រប់ពណ៌ ដែលនាំមកខាងក្នុងនូវពន្លឺភ្លឺចែងចាំង ដែលទាក់ទាញអ្នកប្រារព្ធពិធី អ្នកដើរតាម និងអ្នកទស្សនា។
៣៨ ខ- ចំពោះព្រះនេះ ដែលបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់មិនបានស្គាល់ ទ្រង់នឹងថ្វាយបង្គំដោយមាសប្រាក់ ត្បូងពេជ្រ និងវត្ថុមានតម្លៃ។
ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែទាក់ទាញ ជញ្ជាំងខាងក្នុងត្រូវបាន តុបតែងដោយមាស ប្រាក់ គុជដ៏មានតម្លៃ វត្ថុមានតម្លៃថ្លៃៗ ៖ ស្រីពេស្យា Babylon the great of Rev.17:5 ដឹងពីរបៀបបង្ហាញខ្លួនឯងដើម្បីទាក់ទាញ និងទាក់ទាញអតិថិជនរបស់ខ្លួន។
ព្រះ​ពិត​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ល្បួង​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ភាព​អស្ចារ្យ​នេះ​មិន​ផ្ដល់​ប្រយោជន៍​ដល់​គាត់។ នៅក្នុងការព្យាករណ៍របស់គាត់គាត់បានបរិហារ papal Rome ដែលគាត់ មិនដែល មានទំនាក់ទំនងតិចតួចបំផុត។ សម្រាប់គាត់ ព្រះវិហារ Romanesque ឬ Gothic របស់គាត់គ្រាន់តែជាទេវៈមិនពិតច្រើនជាង ដែលបម្រើដើម្បីល្បួងមនុស្សខាងវិញ្ញាណដែលវាបែរចេញពីគាត់៖ ព្រះថ្មីបានកើត៖ ជាព្រះនៃបន្ទាយ ហើយគាត់បានល្បួងមនុស្សជាច្រើនដែលជឿថាពួកគេបានរកឃើញព្រះចូលទៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វា។ នៅក្រោមពិដានខ្ពស់មិនសមាមាត្រ។
ដាន 11:39 គឺ​នៅ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​បរទេស​ដែល​ទ្រង់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​កន្លែង​ដែល​មាន​កំពែង ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​កំពែង​បន្ទាយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​បរទេស ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បំពេញ​ដោយ​កិត្តិយស​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​គេ​ត្រួតត្រា​លើ​ច្រើន ទ្រង់​នឹង​ចែកចាយ​ទឹកដី។ ដល់ពួកគេសម្រាប់រង្វាន់។
39a- ហើយគាត់បានធ្វើការលើកំពែងនៃបន្ទាយជាមួយព្រះបរទេស
សម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ មានព្រះតែមួយអង្គគត់ដែលសកម្មនៅចំពោះមុខទ្រង់ ពោលគឺមានន័យថា អ្នកណាជា ជនបរទេស ចំពោះទ្រង់ គឺអារក្សសាតាំង ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានព្រមានពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សទ្រង់។ នៅក្នុង​អត្ថបទ​ភាសាហេព្រើរ វា​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​នៃ “ការ​ប្រឆាំង” ទេ ប៉ុន្តែ​អំពី “ការ​ធ្វើ​ដើម្បី”។ សារដូចគ្នានេះនឹងត្រូវបានអាននៅក្នុង វិវរណៈ ១៣:៣ ក្នុងទម្រង់៖ ...នាគបានផ្តល់អំណាច និងបល្ល័ង្ករបស់គាត់ និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ។ នាគ​ ដែលជាអារក្សនៅក្នុង Rev.12:9 ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអធិរាជរ៉ូមយោងទៅតាម Rev.12:3។
ជាងនេះទៅទៀត តាមរយៈ ការប្តូរទៅសាសនាគ្រិស្ត អាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំងបានទទួលយកព្រះពិត ដែលជាជនបរទេសមកលើវា ចាប់តាំងពីដើមឡើយជាព្រះនៃជនជាតិយូដា ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិហេព្រើររបស់អ័ប្រាហាំ។
39b- ហើយគាត់នឹងបំពេញដោយកិត្តិយសដល់អស់អ្នកដែលទទួលស្គាល់គាត់
កិត្តិយសទាំងនេះគឺជាសាសនា។ Popery នាំទៅដល់ស្តេចដែលទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកតំណាងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី ដែលជាត្រានៃសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពសម្រាប់សិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ស្តេចពិតជាក្លាយជាស្តេចនៅពេលដែលព្រះវិហារបានឧទ្ទិសថ្វាយពួកគេ នៅក្នុង បន្ទាយ ដ៏ទេវភាពមួយ នៅក្នុងប្រទេសបារាំង សាំង-ដេនីស និងរេម។
៣៩ គ- ទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យពួកគេត្រួតត្រាលើមនុស្សជាច្រើន
ប៉ុបភឺរ ផ្តល់ងារជាអធិរាជ ដែលកំណត់ថាជាស្តេចស៊ូហ្សេរ៉េន ដែលត្រួតត្រាលើស្តេច វ៉ាសសេរ ដទៃទៀត។ ល្បីល្បាញបំផុត៖ ឆាលម៉ាញ, ឆាលទីវី, ណាប៉ូឡេអុងទី ១ , ហ៊ីត្លែរ។
៣៩ ឃ- គាត់នឹងចែកដីដល់ពួកគេជារង្វាន់។
នេះ យោងទៅតាមការអះអាងរបស់គាត់ ស័ក្តិសមនឹងស្តេចនៃផែនដីបានយ៉ាងល្អ។ ដោយ​សារ​គាត់​បាន​ដោះ​ស្រាយ​ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​ពួក​គេ ជា​ពិសេស​ទាក់​ទង​នឹង​ដី​ដែល​បាន​សញ្ជ័យ ឬ​រក​ឃើញ។ នេះជារបៀបដែលនៅឆ្នាំ 1494 Alexander 6 Borgia ដែលជាសម្តេចប៉ាបដ៏អាក្រក់បំផុតដែលជាឃាតកនៅក្នុងការិយាល័យត្រូវបានដឹកនាំដើម្បីជួសជុលបន្ទាត់ meridian ដើម្បីចែករំលែករវាងអេស្ប៉ាញនិងព័រទុយហ្គាល់នូវគុណលក្ខណៈនិងការកាន់កាប់ទឹកដីនៃអាមេរិកខាងត្បូងដែលបានរកឃើញឡើងវិញតាំងពីបុរាណកាល។
 
សង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ឬ ត្រែ ទី 6 នៃ Rev.9 ។
វាកាត់បន្ថយមនុស្សជាតិដោយមួយភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួន និងបញ្ចប់ឯករាជ្យជាតិ វារៀបចំរបបសកលដែលនឹងបង្កើតគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំបំផុតដែលបានប្រកាសនៅក្នុង Apo.1 ។ ក្នុង​ចំណោម​តួអង្គ​ឈ្លានពាន​គឺ​សាសនា​ឥស្លាម​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ម៉ូស្លីម ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ផ្តល់​ជូន​អ្នក​នូវ​ទស្សនៈ​ព្រះគម្ពីរ​លើ​ប្រធានបទ​នេះ។
 
តួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាម
សាសនាឥស្លាមមានដោយសារតែព្រះត្រូវការវា។ មិនមែនដើម្បីសង្គ្រោះទេ តួនាទីនេះពឹងផ្អែក ទាំងស្រុង លើព្រះគុណដែលនាំមកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែដើម្បីវាយប្រហារ សម្លាប់ សម្លាប់រង្គាលខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់។ រួចហើយ នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ព្រះជាម្ចាស់បានទាមទារដល់ប្រជាជន "ភីលីស្ទីន" ។ ក្នុង​រឿង​ដើម្បី​ដាក់​ទោស​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក គាត់​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ នៅដើមកំណើតនៃប្រជាជនម៉ូស្លីម និងអារ៉ាប់គឺ អ៊ីសម៉ាអែល ជាកូនប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំ និងហាការ ដែលជាអ្នកបម្រើអេហ្ស៊ីបរបស់សារ៉ា ដែលជាភរិយារបស់គាត់។ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ អ៊ីសម៉ាអែល​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​អ៊ីសាក​ជា​កូន​ស្រប​ច្បាប់។ នេះ​ច្រើន​ណាស់​ដែល​តាម​ការ​ព្រមព្រៀង​របស់​ព្រះ តាម​សំណើ​របស់​សារ៉ា ហាការ និង​អ៊ីសម៉ាអែល ត្រូវ​បាន​អ័ប្រាហាំ​ដេញ​ចេញ​ពី​ជំរំ។ ហើយព្រះបានថែរក្សាមនុស្សដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ ដែលកូនចៅដែលជាបងប្អូនពាក់កណ្តាលនឹងរក្សាអាកប្បកិរិយាអរិភាពចំពោះកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ។ ទីមួយ ជនជាតិយូដា; ទីពីរ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គ្រីស្ទាន។ នេះជារបៀបដែលព្រះបានទាយអំពីអ៊ីសម៉ាអែល និងកូនចៅអារ៉ាប់របស់គាត់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១៦:១២៖ « គាត់នឹងដូចជាសត្វលាព្រៃ។ ដៃរបស់គាត់នឹងប្រឆាំងនឹងមនុស្សទាំងអស់ ហើយដៃរបស់មនុស្សទាំងអស់នឹងប្រឆាំងនឹងគាត់។ ហើយ​គាត់​នឹង​នៅ​ទល់​មុខ​បងប្អូន​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ »។ ព្រះ​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ស្គាល់​គំនិត​របស់​លោក និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​លោក​លើ​អ្វី​ៗ។ អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែដឹង និងចែកចាយផែនការនេះរបស់ព្រះ ដែលប្រើប្រជាជន និង អំណាចនៃផែនដីស្របតាមឆន្ទៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ទ្រង់។ គួរកត់សំគាល់ថា ព្យាការី Muhammad ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនាឥស្លាមបានកើតនៅចុងបញ្ចប់នៃ សតវត្ស ទី 6 បន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់ Roman Catholic Popery នៅឆ្នាំ 538។ សាសនាឥស្លាមបានបង្ហាញខ្លួនដើម្បីវាយប្រហារទៅលើសាសនាកាតូលិកមិនពិត និងពួកគ្រីស្ទានជាទូទៅនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានវាយប្រហារដោយព្រះ។ បណ្តាសា។ ហើយនេះជាករណីចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ចាប់តាំងពីអធិរាជ Constantine I បានធ្វើឱ្យ ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរត្រូវបានបោះបង់ចោល ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ថ្ងៃដំបូងរបស់គាត់ដែលឧទ្ទិសដល់ "ព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន" (Sol Invictvs) ថ្ងៃអាទិត្យបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ ដូច​គ្រិស្តសាសនិក​ជា​ច្រើន​នាក់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ Constantine បាន​គិត​ខុស​ចង់​ធ្វើ​ការ​បំបែក​រវាង​គ្រិស្ត​សាសនិក និង​សាសន៍​យូដា។ គាត់បានរិះគន់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅសម័យរបស់គាត់សម្រាប់យូដាអ៊ីងដោយគោរពថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ការជំនុំជំរះដែលមិនសមហេតុផលនេះមកពីស្តេចមិនជឿត្រូវបានបង់ ហើយនឹងបន្តបង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃ “ ត្រែប្រាំពីរ ” ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិវរណៈ 8 និង 9 ដែលជាការបន្តបន្ទាប់គ្នានៃសំណាងអាក្រក់ និងសោកនាដកម្មដែលមិនមានការរំខាន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយនឹងកើតមានក្នុងទម្រង់នៃការខកចិត្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលេចមកដើម្បីដកអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ចេញពីផែនដី។ ប៉ុន្តែប្រធានបទដែលទើបតែត្រូវបានព្យាបាលនោះគឺ "សង្រ្គាមលោកលើកទី 3" គឺខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលជាទីប្រាំមួយនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពទាំងនេះ ដែលសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាតួអង្គសំខាន់។ សម្រាប់ព្រះក៏បានទាយអំពីអ៊ីសម៉ាអែលផងដែរ ដោយទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១៧:២០៖ “ ចំពោះអ៊ីសម៉ាអែល ខ្ញុំបានឮអ្នកហើយ។ មើល ចុះ យើង​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​គាត់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មាន​ផ្លែ​ផ្កា ហើយ​បង្កើន​គាត់​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​លើស​លប់។ គាត់​នឹង​បង្កើត​បាន​ស្តេច​ដប់ពីរ​អង្គ ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​ប្រជាជាតិ​ដ៏​ធំ »។ ខ្ញុំបិទវង់ក្រចកនេះ ដើម្បីបន្តការសិក្សានៅ Dan.11:40។
 
ដានីយ៉ែល 11:40 នៅ​គ្រា​ចុង​បំផុត ស្ដេច​ខាង​ត្បូង​នឹង ​វាយ ​ប្រហារ​គាត់។ ស្ដេច​ខាង​ជើង ​នឹង​បក់ ​មក​លើ​ទ្រង់ ដូច​ជា​ខ្យល់​ព្យុះ ដោយ​មាន​រទេះ​ចំបាំង និង​ទ័ព​សេះ និង​សំពៅ​ជា​ច្រើន។ វា​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដី ហើយ​រីក​ដូច​ជា​ទឹក​ហូរ​ហូរ
៤០ ក- ព. ស
លើកនេះវាពិតជាចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃជាតិសាសន៍បច្ចុប្បន្ននៅលើផែនដី។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​នៅ​ពេល​នេះ ដោយ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង Matt.24:24: ដំណឹង​ល្អ​អំពី​រាជាណាចក្រ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ផ្សាយ​ពាសពេញ​ពិភពលោក​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ បន្ទាប់មកទីបញ្ចប់នឹងមកដល់។
៤០ ខ- ស្ដេច​ខាង​ត្បូង ​នឹង​វាយ ​ប្រហារ
នៅទីនេះយើងត្រូវតែកោតសរសើរចំពោះភាពទន់ភ្លន់ដ៏ទេវភាពដ៏ធំសម្បើមដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបម្រើរបស់គាត់យល់ពីអ្វីដែលលាក់កំបាំងពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនៅក្នុងរូបរាងប៉ុណ្ណោះ ជម្លោះរវាងស្តេច Seleuci និងស្តេច Lagid ហាក់ដូចជាចាប់ផ្តើមឡើងវិញ ហើយបន្តនៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ដែលមិនអាចបំភាន់បានច្រើនជាងនេះ។ ដោយសារតែការពិត យើងបានចាកចេញពីបរិបទនេះពីខទី 34 ដល់ 36 ហើយពេលវេលានៃការបញ្ចប់នៃការប្រឈមមុខគ្នាថ្មីនេះទាក់ទងនឹងសម័យគ្រីស្ទាននៃរបបកាតូលិករបស់សម្តេចប៉ាប និងនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ជាសកលដែលបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពនិយមរបស់ខ្លួន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិបទនេះតម្រូវឱ្យយើងចែកចាយតួនាទីឡើងវិញ។
ក្នុងតួនាទីជា " គាត់ "៖ ប៉ាប៉ាកាតូលិកអឺរ៉ុប និងសាសនាគ្រឹស្តជាសម្ព័ន្ធមិត្ត។
នៅក្នុងតួនាទីរបស់ " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង "៖ ការដណ្តើមយកឥស្លាមដែលត្រូវតែបំប្លែងមនុស្សដោយកម្លាំងឬដាក់ពួកគេទៅជាទាសភាពយោងទៅតាមសកម្មភាពដែលដឹកនាំដោយស្ថាបនិករបស់វា Mohammed ។
អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់នៅទីនេះជម្រើសនៃកិរិយាស័ព្ទ: ដើម្បីប៉ះទង្គិច ; នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ "nagah" ដែលមានន័យថាវាយដោយស្នែងរបស់មនុស្សម្នាក់។ ជាគុណនាម វាកំណត់អ្នកឈ្លានពានដែលខឹងសម្បារ ដែលជាធម្មតាធ្វើកូដកម្ម។ កិរិយាសព្ទនេះសមឥតខ្ចោះជាមួយឥស្លាមអារ៉ាប់ ដែលបានឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិចដោយមិនរំខានចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ កិរិយាសព្ទដែលអាចមាន " ដើម្បីប្រយុទ្ធ, ប្រយុទ្ធ, ដើម្បីប៉ះទង្គិចគ្នា " បង្ហាញពីភាពជិតស្និទ្ធដូច្នេះគំនិតនៃសង្កាត់ជាតិឬសង្កាត់នៃទីក្រុងនិងផ្លូវ។ លទ្ធភាពទាំងពីរនេះបញ្ជាក់អំពីសាសនាឥស្លាម ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅអឺរ៉ុប ដោយសារការមិនចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនារបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។ ការតស៊ូបានកាន់តែខ្លាំងឡើងចាប់តាំងពីការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិជ្វីហ្វទៅកាន់ប៉ាឡេស្ទីនក្នុងឆ្នាំ 1948។ ភាពលំបាករបស់ប៉ាឡេស្ទីនបានធ្វើឱ្យប្រជាជនមូស្លីមប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនៃពួកគ្រឹស្តខាងលិច។ ហើយនៅឆ្នាំ 2021 ការវាយប្រហាររបស់ពួកអ៊ិស្លាមកំពុងកើនឡើង និងបង្កើតអសន្តិសុខក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុប ទីមួយ និងសំខាន់បំផុតប្រទេសបារាំង ដែលជាអតីតអាណានិគមនៃប្រជាជនអាហ្វ្រិកខាងជើង និងអាហ្វ្រិក។ តើ​ការ​ប៉ះ​ទង្គិច​ជាតិ​ធំ​ជាង​នេះ​នឹង​កើត​ឡើង​ឬ​ទេ? ប្រហែលជា ប៉ុន្តែមិនមែនមុនពេលដែលស្ថានការណ៍ផ្ទៃក្នុងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនដល់ចំណុចនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងឃោរឃៅជាក្រុមនៅលើដីនៃទីក្រុងធំនោះទេ។ នៅថ្ងៃនោះ ប្រទេសបារាំងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល។ នៅក្នុងការពិត សង្រ្គាមសាសនាពិតប្រាកដមួយ៖ អ៊ីស្លាមប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា ឬអ្នកមិនជឿដោយគ្មានព្រះ។
៤០ គ- ហើយ​ស្តេច​ខាង​ជើង ​នឹង​បក់ ​មក​លើ​ទ្រង់ ​ដូច​ជា​ខ្យល់​ព្យុះ ដោយ​មាន​រទេះ​ចំបាំង និង​ទ័ព​សេះ និង​នឹង​សំពៅ​ជា​ច្រើន
នៅក្នុង Ezek.38:1 ស្តេចខាងជើង នេះ ត្រូវបានគេហៅថា Magog ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Rosh (រុស្ស៊ី) នៃ Meshech (ម៉ូស្គូ) និង Tubal (Tobolsk) ហើយយើងបានអាននៅក្នុងខទី 9: ហើយអ្នកនឹងឡើងអ្នកនឹងមក ដូចជា ព្យុះ អ្នក​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ពពក​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​ដី អ្នក​និង​ក្រុម​របស់​អ្នក​ទាំង​អស់ និង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នៅ​ជាមួយ​អ្នក។
ការចែកចាយតួនាទីឡើងវិញ៖ ក្នុងតួនាទីជា " ស្តេចខាងជើង " គ្រិស្តអូស្សូដក់ រុស្ស៊ី និង ប្រជាជនសម្ព័ន្ធមិត្តមូស្លីម ។ នៅទីនេះម្តងទៀត ជម្រើសនៃកិរិយាស័ព្ទ " tourera sur គាត់ ” បង្ហាញពីការវាយប្រហារដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយភ្លាមៗពីលើអាកាស។ ទីក្រុងមូស្គូ ជារដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី តាមពិតមានចម្ងាយដ៏ល្អពីទីក្រុងព្រុចសែល រដ្ឋធានីអឺរ៉ុប និងទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាក្បាលម៉ាស៊ីនយោធារបស់ខ្លួន។ ភាពរុងរឿងរបស់អឺរ៉ុបបានធ្វើឱ្យមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនខ្វាក់ភ្នែក រហូតដល់មើលស្រាលសក្តានុពលយោធារបស់រុស្ស៊ីដ៏មានឥទ្ធិពល។ វានឹងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការឈ្លានពានរបស់ខ្លួន យន្តហោះ និងរថក្រោះរាប់ពាន់គ្រឿងនៅលើផ្លូវគោក និងនាវាចម្បាំងសមុទ្រ និងនាវាមុជទឹកជាច្រើន។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានបង្ហាញដោយបង្ខំ មេដឹកនាំអឺរ៉ុបទាំងនេះមិនបានបញ្ឈប់ការបន្ទាបបន្ថោករុស្ស៊ី និងមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនពីលោក វ្ល៉ាឌីមៀ ហ្សីរីណូវស្គី ដ៏កាចសាហាវ ទៅជា "ស្តេច" បច្ចុប្បន្នថ្មីរបស់ខ្លួន វ្ល៉ាឌីមៀ ពូទីន (វ្ល៉ាឌីមៀ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកជាភាសារុស្សី)។
តួអង្គដែលត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ "ស្តេច" ទាំងបីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រឈមមុខដាក់គ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃ " សង្រ្គាមស៊ីរី" លើកទី 7 ដែលអ៊ីស្រាអែលជាតិថ្មីនឹងចូលរួម។ ដែលខគម្ពីរខាងក្រោមនឹងបញ្ជាក់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ "ស្តេច" ( គាត់ ) ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអឺរ៉ុបនៃសន្ធិសញ្ញាទីក្រុងរ៉ូម។
៤០ ឃ- វា​នឹង​រុល​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​នឹង​រីក​រាល​ដាល​ដូច​ទឹក​ហូរ​ហៀរ។ ឧត្តមភាពយោធាដ៏លើសលប់របស់វាអនុញ្ញាតឱ្យរុស្ស៊ីឈ្លានពានអឺរ៉ុប និងកាន់កាប់ទឹកដីទាំងមូលរបស់ខ្លួន។ ប្រឈមមុខនឹងវា កងទ័ពបារាំងគឺគ្មានគូប្រៀប; ពួកគេត្រូវបានកំទេចនិងបំផ្លាញ។
ដាន 11:41 គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត ហើយ​ជា​ច្រើន​នឹង​ដួល​រលំ។ ប៉ុន្តែ អេដុម ម៉ូអាប់ និង​មេ​នៃ​កូន​ចៅ​អាំម៉ូន​នឹង​ត្រូវ​គេ​រំដោះ​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​គាត់។
41a- គាត់នឹងចូលទៅក្នុងប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតហើយមនុស្សជាច្រើននឹងចុះចាញ់
ការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីកំពុងកើតឡើងឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូងរបស់ខ្លួនជាកន្លែងដែលអ៊ីស្រាអែលស្ថិតនៅ ដែល ជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានឈ្លានពានដោយកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ជនជាតិយូដានឹងនៅតែស្លាប់។
41b- ប៉ុន្តែ អេដុម ម៉ូអាប់ និង​មេ​នៃ​កូន​ចៅ​អាំម៉ូន​នឹង​ត្រូវ​បាន​រំដោះ​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​គាត់
នេះគឺជាផលវិបាកនៃសម្ព័ន្ធភាពយោធាដែល នឹងដាក់ឈ្មោះទាំងនេះដែលតំណាងឱ្យហ្ស៊កដានីទំនើបនៅខាងរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 2021 រុស្ស៊ីគឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តផ្លូវការរបស់ស៊ីរីរួចទៅហើយ ដែលខ្លួនមានអាវុធ និងការពារ។
ដានីយ៉ែល 11:42 ហើយ​គាត់​នឹង​លាត​ដៃ​ទៅ​លើ​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​ទឹក​ដី​អេស៊ីប​នឹង​មិន​រួច​ខ្លួន​ឡើយ។
42a- វាគ្រាន់តែជាការតាំងតែពីឆ្នាំ 1979 ដែលការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនេះបានមកដើម្បីបញ្ជាក់ពីការព្យាករណ៍។ ដោយ​សារ​តែ​ឆ្នាំ​នោះ នៅ Camp David ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ប្រធានាធិបតី​អេហ្ស៊ីប Anwar El Sadat បាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​ជា​ផ្លូវ​ការ​ជាមួយ​នឹង ​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​អ៊ីស្រាអែល Menachem Begin។ ជម្រើសយុទ្ធសាស្ត្រ និងនយោបាយដែលធ្វើឡើងនៅពេលនោះ គឺដើម្បីទទួលយកបុព្វហេតុនៃម៉ោងដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត ពីព្រោះអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងក្លាដោយសហរដ្ឋអាមេរិក។ វា​គឺ​ជា​ន័យ​នេះ​ហើយ​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដាក់​មក​លើ​គាត់​នូវ​គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​នៃ​ការ​ព្យាយាម « គេច​ចេញ » ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ និង​គ្រោះមហន្តរាយ ។ ប៉ុន្តែយូរៗទៅ ហ្គេមផ្លាស់ប្តូរដៃ ហើយអ៊ីស្រាអែល និងអេហ្ស៊ីបរកឃើញថា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2021 ដែលស្ទើរតែត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយសហរដ្ឋអាមេរិក។ រុស្ស៊ីដាក់ច្បាប់របស់ខ្លួនលើតំបន់ស៊ីរី។
ដាន 11:43 គាត់​នឹង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ជា​មាស ប្រាក់ និង​របស់​មាន​តម្លៃ​ទាំង​អស់​នៅ​ស្រុក​អេស៊ីប។ ប្រជាជនលីប៊ី និងអេត្យូពីនឹងដើរតាមគាត់។
43a- គាត់នឹងក្លាយជាម្ចាស់នៃកំណប់ទ្រព្យមាសប្រាក់ និងរបស់ដ៏មានតម្លៃទាំងអស់នៃប្រទេសអេស៊ីប
អរគុណចំពោះប្រាក់ចំណូលពីថ្លៃសេវាដែលត្រូវបង់ក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រែកជីកស៊ុយអេ អេហ្ស៊ីបបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នេះ​ល្អ​តែ​ក្នុង​ពេល​មាន​សន្តិភាព​ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះ​ក្នុង​ពេល​មាន​សង្គ្រាម ផ្លូវ​ពាណិជ្ជកម្ម​ប្រែ​ជា​ស្ងាត់​ជ្រងំ។ អេហ្ស៊ីបបានរីកចម្រើនតាមរយៈវិស័យទេសចរណ៍។ ពីជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី មនុស្សមកសញ្ជឹងគិតអំពីពីរ៉ាមីតរបស់វា សារមន្ទីររបស់វាសំបូរដោយការរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់នៃផ្នូរអេហ្ស៊ីប ដែលលាក់នៅក្រោមដីតាំងពីបុរាណកាលមក។ នៅក្នុងផ្នូរទាំងនេះ ស្តេចវ័យក្មេង Tutankhamun បានបង្ហាញវត្ថុនៅក្នុងមាសដ៏រឹងមាំនៃតម្លៃដែលមិនស្គាល់។ ដូច្នេះ រុស្សីនឹងស្វែងរកអ្វីមួយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដើម្បីបំពេញនូវបំណងរបស់ខ្លួន ចំពោះការបំផ្លាញសង្រ្គាម។
នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃទី 22 ខែមករា ឆ្នាំ 2022 ព្រះវិញ្ញាណបាននាំខ្ញុំនូវអំណះអំណាងមួយដែលបញ្ជាក់ ដោយគ្មានជម្លោះដែលអាចកើតមាន ការបកស្រាយដែលខ្ញុំផ្តល់ឱ្យដល់ ដានីយ៉ែល 11។ ចូរយើងកត់សម្គាល់នៅក្នុងខពីរ 42 និង 43 សារៈសំខាន់នៃការនិយាយយ៉ាងច្បាស់ មិនត្រូវបានសរសេរកូដពីឈ្មោះ " អេហ្ស៊ីប " ដែលនៅក្នុងបរិបទនេះ ប្រទេសផ្សេង ពីប្រទេសដែលត្រូវបានគេហៅថា " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងខទី 5 ដល់ 32 ភាពយឺតយ៉ាវ "អេហ្ស៊ីប " នៃ Ptolemies ត្រូវបានបិទបាំងប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ថាជា " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " ។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់ដោយមិនអាចប្រកែកបាន ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបរិបទនៃវត្ថុបុរាណ រឿងរបស់ដានីយ៉ែល 11 បញ្ចប់ដោយ " ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ " នៃពិភពលោកដែលក្នុងនោះ " អេហ្ស៊ីប " ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទនិងជំរុំបស្ចិមប្រទេសតាំងពីឆ្នាំ 1979 គឺជាគោលដៅនៃ ថ្មី ។ " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " មានន័យថាសង្រ្គាមដូចជាសាសនាអ៊ីស្លាមនិងជាពិសេសនៃ " ស្តេចខាងជើង " ថ្មី ដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
43b- ជនជាតិលីប៊ី និងជនជាតិអេត្យូពីនឹងដើរតាមគាត់
អ្នកបកប្រែបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវពាក្យ " ពុទ្ធ និង គុស " នៃទំនាយដែលកំណត់សម្រាប់ "លីប៊ី" ប្រទេសមូស្លីមដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃសាហារ៉ា ប្រទេសឆ្នេរសមុទ្រនៃឆ្នេរសមុទ្រអាហ្វ្រិក និងសម្រាប់ប្រទេសអេត្យូពី អាហ្វ្រិកខ្មៅ ប្រទេសទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ សាហារ៉ា។ ពួកគេមួយចំនួនធំក៏បានទទួលយក និងទទួលយកសាសនាឥស្លាមផងដែរ។ ក្នុង​ករណី​ប្រទេស​កូតឌីវ័រ ដោយ​មាន​ភាព​ស្មុគស្មាញ​របស់​ប្រធានាធិបតី​បារាំង Nicolas Sarkozy ដែល​យើង​ក៏​ជំពាក់​ភាព​វឹកវរ​នៅ​លីប៊ី​ដែរ។
ដូច្នេះហើយ ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយប្រទេសរុស្ស៊ី " អេហ្ស៊ីប " ក្លាយជាឈ្មោលរបស់សត្វមំសាសី ហើយត្មាតមូស្លីម បងប្អូនរបស់វា បានចុះមកលើវា ដើម្បីសម្អាតសាកសពរបស់វា និងយកចំណែករបស់ពួកគេនៃវត្ថុដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីការវាយលុករបស់រុស្ស៊ី។
ដោយការលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់ " លីប៊ី និងអេត្យូពី " ព្រះវិញ្ញាណកំណត់សម្ព័ន្ធមិត្តសាសនាអាហ្រ្វិកនៃ " ស្តេចភាគខាងត្បូង " ដែលគួរតែត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយប្រទេសអារ៉ាប់ ជាកន្លែងដែលហោរា Mohammed បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 632 ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយចាប់តាំងពីទីក្រុង Mecca ដែលជាសាសនាថ្មីរបស់គាត់ហៅថា សាសនាឥស្លាម។ វាត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រទេសទួរគីដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលបានត្រលប់មកវិញនៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះ ទៅកាន់អ្នកនិយមនិយម ការសញ្ជ័យ និងសងសឹកចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តសាសនាមូស្លីម បន្ទាប់ពីការអាម៉ាស់នៃការចុះចូលមួយភ្លែតរបស់ខ្លួនចំពោះតម្លៃលោកខាងលិច។ ប៉ុន្តែប្រទេសមូស្លីមផ្សេងទៀត ដែលមិនមានទីតាំងនៅ " ភាគខាងត្បូង " ដូចជាអ៊ីរ៉ង់ ប៉ាគីស្ថាន ឥណ្ឌូនេស៊ី អាចចូលរួមជាមួយ " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រជាជនលោកខាងលិចជាមួយនឹងតម្លៃសីលធម៌ដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ស្អប់។ ការស្អប់ខ្ពើមនេះគឺនៅក្នុងការពិតតែមួយគត់ដែលជាព្រះពិតនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលត្រូវបានមើលងាយដោយពួកគ្រីស្ទានលោកខាងលិច។ ដូច្នេះ វាដាក់ទណ្ឌកម្ម តាមរយៈសាសនាអ៊ីស្លាម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសន៍យូដា កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្តង់ និងសូម្បីតែភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ Adventist នៅក្នុងលោកខាងលិច។ ជំនឿ monotheistic ទាំងអស់មានទោសចំពោះគាត់។
ដានីយ៉ែល 11:44 ដំណឹង​ល្អ​ពី​ទិស​ខាង​កើត និង​ខាង​ជើង​នឹង​មក​ដល់​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក​ភ័យ​ខ្លាច ហើយ​លោក​នឹង​ចេញ​ទៅ​ដោយ​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដើម្បី​បំផ្លាញ និង​បំផ្លាញ​ហ្វូង​មនុស្ស។
44a- ដំណឹង​ពី​ខាង​កើត​និង​ខាង​ជើង​នឹង​មក​ដល់​គាត់​ភ័យ​ខ្លាច
ចំណុចសំខាន់ទាំងពីរនេះ " ខាងកើត និង ខាងជើង " ទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្សីតែម្នាក់ឯង អាស្រ័យលើថាតើវាត្រូវបានលើកឡើងពី papal Europe ឬពីអ៊ីស្រាអែល ពីព្រោះទំនាយកំណត់ថាពួកគេត្រូវបានវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់ដោយរុស្ស៊ីនៅក្នុងខទី 40 និង 41 ។ នេះមានន័យថាការភ័យខ្លាច។ ដកស្រង់ចេញពីទឹកដីរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាចបំភ័យអ្នកសញ្ជ័យបែបនេះ? តើ​មាន​រឿង​អ្វី​កើត​ឡើង​ដល់​ប្រទេស​របស់​គាត់​ដែល​បំភ័យ​គាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង? ចម្លើយគឺមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិវរណៈទី 9 ដែលបង្ហាញ និងកំណត់គោលដៅសាសនាប្រូតេស្ដង់ដែលបន្ទាយជាសកលគឺនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ អាថ៌កំបាំងនឹងកាន់តែច្បាស់ ដោយគិតគូរពីអត្ថិភាពនៃសហរដ្ឋអាមេរិកនេះ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1917 នៅពេលដែលរុស្ស៊ីបះបោរបានទទួលយករបបសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តរបស់ខ្លួន គម្លាតមួយបានបំបែកវាចេញពីចក្រពត្តិនិយមមូលធននិយមសហរដ្ឋអាមេរិក។ បុគ្គលមិនអាចបង្កើនខ្លួនឯងដោយចំណាយរបស់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់បានទេប្រសិនបើគាត់ជាកុម្មុយនិស្ត។ នេះជាមូលហេតុដែលជម្រើសទាំងពីរមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ នៅក្រោមផេះនៃសន្តិភាព ភ្លើងនៃភាពស្អប់ខ្ពើមបានឆាបឆេះ និងសុំឱ្យបញ្ចេញមតិ។ មាន​តែ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង និង​ការ​គំរាម​កំហែង​នុយក្លេអ៊ែរ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ទប់​ស្កាត់​ការ​អាក្រក់​បំផុត។ វាជាតុល្យភាពនៃភេរវកម្មនុយក្លេអ៊ែរ។ មានតែ​បើ​មិន​ប្រើ​អាវុធ​នុយក្លេអ៊ែរ​ទេ រុស្ស៊ី​នឹង​កាន់កាប់​អឺរ៉ុប អ៊ីស្រាអែល និង​អេហ្ស៊ីប។ តុល្យភាពដែលត្រូវបានរំខាន សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងមានអារម្មណ៍ថាចាញ់បោក និងគំរាមកំហែង ដូច្នេះដើម្បីកាត់បន្ថយចំនួនអ្នកស្លាប់ វានឹងចូលទៅក្នុងសង្រ្គាម ដោយវាយលុកយ៉ាងខ្លាំងជាមុនសិន។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែររបស់រុស្ស៊ីនឹងបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាចក្នុងចំណោមកងទ័ពរុស្ស៊ីដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញទឹកដីដែលកាន់កាប់។
44b- ហើយ​គាត់​នឹង​ចេញ​ទៅ​ដោយ​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដើម្បី​បំផ្លាញ និង​កំចាត់​ចោល​ហ្វូង​មនុស្ស។
រហូតមកដល់ពេលនេះ រុស្ស៊ីនឹងស្ថិតក្នុងស្មារតីនៃការដណ្តើមយក និងដណ្តើមយកបាន ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ស្ថានភាពចិត្តរបស់វានឹងផ្លាស់ប្តូរ កងទ័ពរុស្ស៊ីនឹងលែងមានមាតុភូមិដើម្បីត្រឡប់ទៅវិញ ហើយភាពអស់សង្ឃឹមរបស់វានឹងផ្លាស់ប្តូរទៅជាបំណងចង់ " បំផ្លាញ និង កម្ចាត់ហ្វូងមនុស្ស ”; ដែលនឹងក្លាយជា " អ្នកស្លាប់ ទីបី " នៃ ត្រែ ទី 6 នៃវិវរណៈទី 9 ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់ដែលបំពាក់ដោយអាវុធនុយក្លេអ៊ែ នឹងត្រូវបានបង្ខំដោយអង្គហេតុឱ្យប្រើពួកវាប្រឆាំងនឹងសត្រូវដែលមានសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
ដានីយ៉ែល 11:45 គាត់​នឹង​បោះ​ត្រសាល​នៅ​ចន្លោះ​សមុទ្រ ឆ្ពោះ​ទៅ​ភ្នំ​ដ៏​រុងរឿង និង​បរិសុទ្ធ។ ពេល​នោះ គាត់​នឹង​ទៅ​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជួយ​គាត់​ឡើយ។
៤៥ ក- ទ្រង់​នឹង​តម្កល់​ត្រសាល​នៅ​ចន្លោះ​សមុទ្រ ឆ្ពោះ​ទៅ​ភ្នំ​ដ៏​រុងរឿង និង​បរិសុទ្ធ
តង់ ​នៅ​ចន្លោះ​សមុទ្រ ព្រោះ ​វិមាន ​របស់​វា ​លែង​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី​ទៀត​ហើយ។ ស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ដោយព្រះវិញ្ញាណដែលបានថ្កោលទោសពួកគេចំពោះជោគវាសនានេះ។ នៅ​ក្រោម​ភ្លើង​នៃ​សត្រូវ​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​រុញ​ត្រឡប់​ទៅ​ទឹកដី​អ៊ីស្រាអែល​វិញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្អប់ ពួកគេបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីការមិនគាំទ្រ ឬអាណិត ហើយត្រូវបានសម្លាប់ចោលនៅលើទឹកដីរបស់សាសន៍យូដា។ ដូច្នេះ រុស្សីនឹងទូទាត់វិវាទដ៏ធ្ងន់ដែលព្រះសន្មតថាជាវា ចាប់តាំងពីការគាំទ្ររបស់ខ្លួនពីសត្រូវខាងវិញ្ញាណរបស់អ៊ីស្រាអែលនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពចាស់ នៅពេលនៃការនិរទេសខ្លួនទៅបាប៊ីឡូន។ នាង​បាន​លក់​សេះ​ទៅ​ឲ្យ​ប្រជាជន​ក្រុង​ទីរ៉ុស ជា​ទីក្រុង​តណ្ហា​របស់​មនុស្ស​មិន​ពិត។ Ezek.27:13-14 បញ្ជាក់ ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុងទីរ៉ុសថាៈ ជ្វាន ទូបាល់ (តូបុល) និងមេសេក (មូស្គូ) បានជួញដូរជាមួយអ្នក។ ពួក​គេ​បាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បម្រើ និង​ឧបករណ៍​លង្ហិន ជា​ថ្នូរ​នឹង​ទំនិញ​របស់​អ្នក។ ផ្ទះរបស់ Togarma (អាមេនី) បានផ្គត់ផ្គង់ទីផ្សាររបស់អ្នកជាមួយនឹងសេះ អ្នកជិះ និងសត្វលា។ វាក៏ជាការជំពប់ដួលខាងពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់ជនជាតិយូដាដែលបានធ្វើជំនួញជាមួយវាដែរ ។ ពួក​គេ​បាន​យក​ស្រូវ​សាលី​មីនីនិត នំ​បញ្ចុក ទឹកឃ្មុំ ប្រេង និង​បាសាំ ជា​ថ្នូរ​នឹង​ទំនិញ​របស់​អ្នក។ ដូច្នេះ ទីរ៉ុស​បាន​បង្កើន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ចំណាយ​ប្រាក់​របស់​ខ្លួន។ ក្រោយ​មក នៅ​ក្នុង Ezek.28:12 ក្រោម​ចំណង​ជើង​ថា « ស្ដេច​ក្រុង​ទីរ៉ុស » ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ដោយ​ផ្ទាល់​ទៅ​កាន់​សាតាំង។ យើងយល់ថា វាគឺជាគាត់ដែលបានទាញយកប្រយោជន៍ពីភាពប្រណីត និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបាននៅក្នុងទីក្រុងដែលមិនជឿដ៏អស្ចារ្យ ដែលបម្រើគាត់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ទេវៈជាច្រើនមិនពិតដោយមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែតែងតែ និងគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងទម្រង់សាសនាដែលព្រះចាត់ទុកថាជារឿងគួរស្អប់ខ្ពើម។ គាត់យកចិត្តទុកដាក់លើបេះដូងរបស់គាត់នូវទម្ងន់នៃការខកចិត្តដែលបានប្រមូលផ្តុំផងដែរ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស និងរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ការខកចិត្តនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃកំហឹងរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបញ្ចេញដោយផ្នែកនៅក្នុងទម្រង់នៃជម្លោះអន្តរជាតិដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចុងក្រោយនេះ។
ប៉ុន្តែកំហឹងដ៏ទេវភាពនេះប្រឆាំងនឹងចរាចរណ៍ទំនិញនៅសម័យបុរាណបានអញ្ជើញយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែលព្រះប្រហែលជាគិតអំពីចរាចរណ៍អន្តរជាតិសហសម័យនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិដែលបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ការ​បំផ្លាញ​ប៉ម​មជ្ឈមណ្ឌល​ពាណិជ្ជកម្ម​ពិភពលោក​ក្នុង​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ជា​ចម្លើយ។ ជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅក្នុង Apo.18 ទំនាយបានគូសបញ្ជាក់អំពីតួនាទីដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃការពង្រឹងដោយសារតែការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម និងការដោះដូរអន្តរជាតិ មុនពេលដែលការគ្រប់គ្រង ឬសិទ្ធិសាសនាដ៏ទេវភាពដួលរលំយ៉ាងខ្លាំងនោះគឺជាភាពមិនបរិសុទ្ធ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃ Dan.11 សត្រូវតំណពូជរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកគឺរុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញ។ ដូច្នេះ នេះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណាចទាំងស្រុងលើអ្នករស់រានមានជីវិតពីជម្លោះអន្តរជាតិទាំងអស់។ វេទនា​ដល់​អ្នក​ចាញ់! គាត់ត្រូវតែឱនក្បាលចុះក្រោមច្បាប់នៃអ្នកឈ្នះគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់នៅលើផែនដីដោយរស់រានមានជីវិត។ 
ដានីយ៉ែល ១២
 
ដានីយ៉ែល 12:1 នៅ​ពេល​នោះ លោក​មីកែល​នឹង​ក្រោក​ឡើង ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​ជា​អ្នក​ការពារ​កូនចៅ​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ។ ហើយវានឹងក្លាយជាគ្រាដ៏លំបាក ដូចជាមិនធ្លាប់មានតាំងពីប្រជាជាតិនានា រហូតមកដល់ពេលនោះ។ នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។
1a- នៅពេលនោះ Michael នឹងក្រោកឡើង
ពេលវេលានេះ គឺជាថ្ងៃអវសាននៃពិភពលោក នៅពេលដែលមានព្រះបន្ទូលចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងត្រលប់មកវិញក្នុងសិរីល្អ និងអំណាចនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់ដែលប្រកួតប្រជែងដោយសាសនាដែលប្រកួតប្រជែងជាយូរមកហើយ។ យើងអាននៅក្នុង វិវរណៈ ១:៧៖ មើលចុះ គាត់បានមកជាមួយពពក។ ហើយគ្រប់ភ្នែកនឹងឃើញវា សូម្បីតែអ្នកដែលទម្លុះវា។ កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​កាន់​ទុក្ខ​ដោយ​ព្រោះ​គាត់។ បាទ។ អាម៉ែន! យើងត្រូវតែស៊ាំនឹងគំនិតនេះ ពីព្រោះសម្រាប់តួនាទីនីមួយៗរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់បានឲ្យឈ្មោះផ្សេងពីគ្នា ដែលជាមូលហេតុដែលនៅក្នុង ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ 12:7 ទ្រង់បង្ហាញខ្លួនគាត់ថាជា មីកែល ដែល ជាប្រមុខកំពូលនៃជីវិតសេឡេស្ទាលទេវតាដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ អំណាចលើអារក្ស និងអារក្ស។ ព្រះនាមរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តំណាងឱ្យវាសម្រាប់តែអ្នករើសតាំងនៃផែនដី ដែលទ្រង់បានយាងមកសង្គ្រោះក្រោមព្រះនាមនេះ។
1b- អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ
អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ នេះ គឺ YaHWéH Michael Jesus Christ ហើយវាគឺមកពីគាត់ដែលនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា របប papal បានយកចេញដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់វា បេសកកម្មរបស់គាត់ជា អ្នកអង្វរសេឡេស្ទាល ជារៀងរហូត រហូតដល់ឆ្នាំ 1843 នេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃ របប papal និងការដំឡើងរបស់វានៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមនៅវិមាន Lateran នៅលើភ្នំ Caelius ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8 ។
1c- អ្នកការពារកូនចៅរបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក;
ខ្សែការពារ ធ្វើអន្តរាគមន៍ នៅពេលមានការវាយប្រហារ។ ហើយនេះនឹងក្លាយជាករណីសម្រាប់ម៉ោងចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលនៅតែស្មោះត្រង់ សូម្បីតែត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយពួកឧទ្ទាមចុងក្រោយក៏ដោយ។ នៅទីនេះ យើងអាចរកឃើញគំរូទាំងអស់ដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងរឿងរបស់ដានីយ៉ែល ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងស្ថានភាពសោកនាដកម្មចុងក្រោយ។ នៅក្នុង គ្រោះមហន្តរាយដ៏អស្ចារ្យ ចុងក្រោយ នេះ យើងនឹងរំលឹកឡើងវិញនូវអន្តរាគមន៍អព្ភូតហេតុដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Dan.3 ចង្ក្រាន និងតួអង្គរស់ទាំងបួនរបស់វា នៅក្នុង Dan.5 ការចាប់យក បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ដោយព្រះ នៅក្នុង Dan.6 សត្វតោ បានធ្វើឱ្យគ្មានគ្រោះថ្នាក់ ប៉ុន្តែ ក៏ជាចុងបញ្ចប់នៃ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ ដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយអ្វីដែលបានវាយប្រហារជនជាតិយូដានៅក្នុង - 168 នៅថ្ងៃទី Kisleu 15 នោះគឺថ្ងៃទី 18 ខែធ្នូនៅថ្ងៃសប្ប័ទ។
១- ​ហើយ​នឹង​ជា​គ្រា​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក​ដូច​ជា​មិន​មាន​តាំង​ពី​ប្រជាជាតិ​នានា​មាន​រហូត​ដល់​សម័យ​នោះ។
ដោយវិនិច្ឆ័យពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំចុងក្រោយនឹងលើសពីជនជាតិយូដាដែលរៀបចំដោយជនជាតិក្រិច។ ពិតប្រាកដណាស់ ជនជាតិក្រិចវាយបានតែជនជាតិយូដាដែលពួកគេបានរកឃើញនៅតាមដងផ្លូវ ឬផ្ទះរបស់ពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក អ្វីៗគឺខុសគ្នាខ្លាំង ហើយបច្ចេកវិទ្យាទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យមានការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើមនុស្សដែលរស់នៅលើផែនដី។ ដោយប្រើបច្ចេកទេសរាវរកមនុស្ស យើងអាចស្វែងរកអ្នកណាម្នាក់បានគ្រប់ទីកន្លែង នៅកន្លែងណាក៏ដោយដែលពួកគេកំពុងលាក់ខ្លួន។ ដូច្នេះ បញ្ជី​មនុស្ស​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ដីកា​សម្រេច​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ជាក់លាក់។ នៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះ ការលុបបំបាត់អ្នកជាប់ឆ្នោតនឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយមនុស្សជាតិ។ ទោះបីជាពោរពេញដោយសេចក្តីជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការរំដោះពួកគេក៏ដោយ អ្នករើសតាំងនឹងជួបប្រទះការឈឺចាប់ជាច្រើនម៉ោង។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​មាន​សេរីភាព ដកហូត​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​គុក​ឧទ្ទាម​រង់ចាំ ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត។ ទុក្ខព្រួយនឹងសោយរាជ្យក្នុងដួងចិត្តរបស់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលត្រូវបានធ្វើបាបប្រសិនបើមិនសម្លាប់។
1e- នៅ​ពេល​នោះ មនុស្ស​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។
វាជាសៀវភៅនៃជីវិត ពីព្រោះបើគ្មានកុំព្យូទ័រទេ ព្រះក៏បានបង្កើតបញ្ជីនៃសត្វទាំងអស់ដែលអ័ដាម និងអេវ៉ា និងកូនចៅរបស់ពួកគេបានបង្កើត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ជោគវាសនាចុងក្រោយត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះ ដែលរក្សាបញ្ជីពីរគឺ អ្នកដែលរើសតាំង និងអ្នកដែលធ្លាក់ ស្របតាមផ្លូវទាំងពីរដែលបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិ នៅក្នុងទុតិយកថា 30:19-20 : ខ្ញុំហៅ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីដើម្បីធ្វើបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងអ្នកនៅថ្ងៃនេះ៖ យើងបានដាក់ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ នៅចំពោះមុខអ្នក ពរជ័យ និងបណ្តាសា។ ចូរ​ជ្រើសរើស​ជីវិត ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក និង​កូនចៅ​របស់​អ្នក​បាន​រស់​នៅ ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ស្ដាប់​តាម​សំឡេង​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​នៅ​ជាប់​នឹង​ព្រះអង្គ ព្រោះ​វា​អាស្រ័យ​លើ​ជីវិត​របស់​អ្នក និង​អាយុ​យឺនយូរ​នៃ​ថ្ងៃ​របស់​អ្នក... វា​គឺ​អាស្រ័យ​ទៅ​តាម​ជម្រើស​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ ​អំពើ​អាក្រក់ ដែល​ជោគ​វាសនា​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សម័យ​ប៉ុប​រ៉ូម។ ឆេះនៅក្នុងភ្លើង ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុង Dan.7:9-10; នេះ ​ដោយ​សារ​តែ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម​របស់​គាត់ ​ចំពោះ ​ព្រះ​នៃ​ព្រះ ​យោង​តាម​ដាន.១១:៣៦។
នៅក្នុងវិវរណៈ 20:5 ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអមដោយការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានគេហៅថា ការរស់ឡើងវិញដំបូង : មានពរហើយបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកដែលចូលរួមក្នុង ការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង ព្រោះការស្លាប់ទីពីរមិនមានអំណាចលើពួកគេទេ។ .
ដានីយ៉ែល 12:2 អស់​អ្នក​ដែល​ដេក​លក់​ក្នុង​ធូលី​ដី​ជា​ច្រើន​នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង ខ្លះ​បាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ត្រូវ​ជេរ​ប្រមាថ និង​អាម៉ាស់​ជា​រៀង​រហូត។
២ ក- អស់​អ្នក​ដែល​ដេក​ក្នុង ​ធូលី​ដី ​ជា​ច្រើន ​នឹង​ភ្ញាក់​ឡើង ខ្លះ​បាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។
ចូរយើងកត់សំគាល់ជាមុនថា ក្នុងភាពធម្មតាធម្មតា មនុស្សស្លាប់បានដេកលក់ ស្រួល នៅក្នុង ធូលីដី ហើយមិនមែននៅក្នុងឋានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យ ឬឋាននរកដែលកំពុងឆេះដូចដែលសាសនាគ្រឹស្តក្លែងក្លាយ ឬសាសនាមិនពិតបង្រៀន និងជឿនោះទេ។ ភាពច្បាស់លាស់នេះស្ដារឡើងវិញនូវស្ថានភាពពិតនៃអ្នកស្លាប់ ដូចដែលបានបង្រៀននៅក្នុង Ecc.9:5-6-10: សម្រាប់អស់អ្នកដែលរស់នៅទីនោះមានសង្ឃឹម។ ហើយសូម្បីតែឆ្កែដែលនៅរស់ក៏ប្រសើរជាងសត្វតោដែលស្លាប់ដែរ។ តាមការពិត សត្វដែលនៅរស់ ដឹងថាពួកគេនឹងស្លាប់។ រីឯ​មនុស្ស​ស្លាប់​វិញ​មិន​ដឹង​អ្វី​សោះ ហើយ​គ្មាន​ប្រាក់​ឈ្នួល​អ្វី​ទៀត​ទេ ព្រោះ​គេ​ភ្លេច​ការ​ចង​ចាំ។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ និងការច្រណែនរបស់ពួកគេបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ ហើយពួកគេនឹងលែងមានចំណែកក្នុងកិច្ចការដែលធ្វើនៅក្រោមព្រះអាទិត្យទៀតហើយ ។ … អ្វីក៏ដោយដែលដៃរបស់អ្នករកឃើញដើម្បីធ្វើដោយកម្លាំងរបស់អ្នក ចូរធ្វើវាចុះ។ ដ្បិត​គ្មាន​ការងារ ឬ​ការ​គិត ឬ​ចំណេះ​វិជ្ជា ឬ​ប្រាជ្ញា​ឡើយ ក្នុង​នរក​ទី​ដែល​អ្នក​ទៅ។ ( ទីលំនៅរបស់មនុស្សស្លាប់ ដែលជា ធូលីដី )។
គ្មាន​ការ​គិត​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​ទេ ព្រោះ​ការ​គិត​នៅ​ក្នុង​ខួរ​ក្បាល​មនុស្ស គឺ​មាន​តែ​ពេល​ដែល​គាត់​នៅ​មាន​ជីវិត ហើយ​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ឈាម​ដែល​បញ្ជូន​មក​ពី​បេះដូង​គាត់។ ហើយឈាមនេះត្រូវតែត្រូវបានបន្សុតដោយការដកដង្ហើមតាមសួត។ ព្រះមិនដែលនិយាយអ្វីផ្សេងទៀតទេ ចាប់តាំងពីគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ័ដាមដែលបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបតាមរយៈការមិនស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 3:19: នៅក្នុងញើសនៃមុខរបស់អ្នកអ្នកនឹងបរិភោគនំបុ័ងរហូតដល់អ្នកត្រឡប់មកផែនដីពីដែលអ្នកត្រូវបានគេយក។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ជា​ធូលី​ដី ។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីស្ថានភាពនៃមនុស្សស្លាប់នេះ យើងអាននៅក្នុង Psa.30: 9: តើអ្នកបានអ្វីដោយការបង្ហូរឈាមរបស់ខ្ញុំដោយការធ្វើឱ្យខ្ញុំចូលទៅក្នុងរណ្តៅ? តើធូលីបានសរសើរ អ្នកទេ? តើវានិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នកទេ? ទេព្រោះវាមិនអាចយោងទៅតាម Psa.115:17: វាមិនមែនជាអ្នកស្លាប់ដែលប្រារព្ធព្រះអម្ចាស់, វាមិនមែនជាអ្នកដែលចុះទៅកន្លែងស្ងាត់។ ប៉ុន្តែ នេះ​មិន​បាន​រារាំង​ព្រះ​ពី​ការ​មាន​លទ្ធភាព​រស់​ឡើង​វិញ​ចំពោះ​ជីវិត​ដែល​មាន​ពី​មុន​ឡើយ ហើយ​វា​ជា​អំណាច​ច្នៃប្រឌិត​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ មិន​មែន​ជា​ទេវតា ឬ​មនុស្ស​ឡើយ។
ផ្លូវទាំងពីរមានលទ្ធផលចុងក្រោយពីរ ហើយ Rev.20 ប្រាប់យើងថាពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយ ពាន់ឆ្នាំ នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។ ខណៈពេលដែលជីវិតមនុស្សទាំងអស់បាត់ពីផ្ទៃផែនដីនៅដើម ពាន់ឆ្នាំ ទាំងនេះ ការដួលរលំនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេធ្វើឡើងដោយពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងនគរសេឡេស្ទាលរបស់ទ្រង់។ តាមរយៈសារនេះភ្ជាប់ជាមួយនឹង ត្រែ ទី 7 វិវរណៈ 11:18 បញ្ជាក់ដោយនិយាយថា: ប្រជាជាតិនានាបានខឹង; ព្រះពិរោធរបស់ព្រះអង្គបានមកដល់ ហើយដល់ពេលកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់ ដើម្បីអោយ រង្វាន់ដល់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ ព្យាការី ពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលគោរពកោតខ្លាចព្រះនាមព្រះអង្គ ទាំងតូចទាំងធំ។ និងបំផ្លាញអស់អ្នកដែលបំផ្លាញផែនដី ។ នៅក្នុងខនេះ ការកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់ នាំឱ្យព្រះជាម្ចាស់ប្រោសមនុស្សឱ្យរស់ឡើងវិញ ជាដំបូងអ្នកស្លាប់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់បានជ្រើសរើសដើម្បីឱ្យពួកគេអាចវិនិច្ឆ័យមនុស្សអាក្រក់ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងស្ថានភាពស្លាប់។
2b- និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​សម្រាប់​ការ​តិះដៀល, សម្រាប់​ការ​អាម៉ាស់​ជា​រៀង​រហូត.
ភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សតែម្នាក់គត់។ បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ការ តិះដៀល និង ការអាម៉ាស់ នៃអ្នកធ្លាក់នឹងនៅតែមានតែនៅក្នុងការចងចាំដ៏អស់កល្បនៃអ្នកជ្រើសរើស ទេវតា និងព្រះប៉ុណ្ណោះ។
ដាន 12:3 អស់​អ្នក​ដែល​យល់​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ផ្ទៃ​មេឃ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បង្រៀន​សេចក្ដី​សុចរិត​ដល់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​ផ្កាយ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។
៣ ក- អ្នក​ដែល​មាន​បញ្ញា​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​មេឃ
ភាពវៃឆ្លាតលើកមនុស្សឱ្យខ្ពស់ជាងសត្វ។ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយសមត្ថភាពក្នុងការវែកញែក ទាញការសន្និដ្ឋានដោយការសង្កេតការពិត ឬដោយការកាត់សាមញ្ញ។ ប្រសិនបើ មនុស្សមិនបះបោរក្នុងសេរីភាពដែលព្រះប្រទានឱ្យពួកគេទេ ភាពវៃឆ្លាតនឹងនាំមនុស្សជាតិទាំងអស់ឆ្ពោះទៅរកការទទួលស្គាល់ដូចគ្នាអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ និងច្បាប់របស់ទ្រង់។ ដោយសារតាំងពីម៉ូសេមក ព្រះមានព្រឹត្ដិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៃវិវរណៈរបស់ទ្រង់ចំពោះបុរសដែលបានកត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ នេះគឺជាផ្លូវនៃហេតុផលដែលត្រូវធ្វើតាម។ ជំនឿ monotheistic បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនហេព្រើរ។ ដូច្នេះ ទីបន្ទាល់​របស់គាត់ និង​ការសរសេរ​របស់គាត់​មាន​អាទិភាព​ជាង​ការសរសេរ​ផ្សេងទៀត​ទាំងអស់​ដែល​សន្មត​ថា​ជា​ព្រះ​តែមួយគត់​នេះ​។ ការដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះគួរត្រូវបានតទល់នឹងនៅតែជាលទ្ធភាពធម្មតា ប៉ុន្តែថាគម្ពីរបរិសុទ្ធគួរត្រូវបានតទល់នឹងក្លាយទៅជាកិច្ចការដ៏អាក្រក់។ សេចក្ដីជំនឿដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យកប្រភព និងឯកសារយោងចេញពីគម្ពីរភាសាហេព្រើរនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវភាពស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែគោលលទ្ធិរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកមិនគោរពគោលការណ៍នេះទេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទាំងគម្ពីរកូរ៉ាននៃសាសនាឥស្លាមមិនអាចអះអាងថាជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជីវិត និងមាន។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​បញ្ជាក់​អំពី​គោលការណ៍​ដោយ​ការ​នឹក​ចាំ​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ៤:២២ ថា ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​បាន​មក​ពី​សាសន៍​យូដា ៖ អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មិន​ដឹង។ យើង​ថ្វាយបង្គំ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង ព្រោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​មក​ពី​សាសន៍​យូដា ។
នៅក្នុងក្រុមអ្នករើសតាំងដំបូងនេះ ព្រះបានចាត់តាំងបុរសដែលបានសង្រ្គោះដោយគ្មានចំណេះដឹងជាក់លាក់ ដោយសារតែភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីហានិភ័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ហើយនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1843។ ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុក ដោយសារការងាររបស់ពួកគេបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេ និងការទទួលយកច្បាប់ដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ ដែលបង្ហាញដោយការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងក្រុមនេះ ប្រូតេស្តង់ដ៏ស្មោះត្រង់ និង សន្តិភាព បំផុត ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍រហូតដល់និទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ពីការអត់ធ្មត់របស់ព្រះ ដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យការអនុវត្តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ជាកាតព្វកិច្ចចាប់ពីថ្ងៃនោះ។ វិវរណៈ 2:24-25 នឹងបញ្ជាក់ករណីលើកលែងនេះ៖ ចំពោះអ្នកចំពោះអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងក្រុងថាធីរ៉ា ដែលមិនបានទទួលលទ្ធិនេះ ហើយអ្នកដែលមិនស្គាល់ ជម្រៅនៃអារក្សសាតាំង ដូចដែលពួកគេហៅពួកគេ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ខ្ញុំធ្វើ។ កុំដាក់បន្ទុកផ្សេងទៀតលើខ្លួនអ្នក; ចូរ ​កាន់​តែ ​លើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន​រហូត​ដល់​ខ្ញុំ​មក។
៣ខ- ហើយ​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​បង្រៀន​សេចក្ដី​សុចរិត​ដល់​ហ្វូង​មនុស្ស​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​ផ្កាយ​ជា​រៀង​រហូត
ក្រុមទីពីរនេះត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាដោយសារតែកម្រិតខ្ពស់នៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលវាតំណាងឱ្យនៅលើផែនដីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ បានជ្រើសរើសដោយមធ្យោបាយនៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ ដោយផ្អែកលើសេចក្តីសង្ឃឹមនៃការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់និទាឃរដូវ ឆ្នាំ 1843 និង ការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់គាត់ដោយព្រះត្រូវបានធ្វើឱ្យជាផ្លូវការដោយការស្ដារឡើងវិញនូវថ្ងៃសប្ប័ទដែលគាត់បានអនុវត្តម្តងទៀត បន្ទាប់ពីភាពងងឹតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការភ្លេចភ្លាំង និងការមើលងាយចំពោះ គាត់។
នៅក្នុងការបែងចែកនេះជាពីរក្រុម អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេខុសគ្នាគឺស្ថានភាពរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកយុត្តិធម៌នៃព្រះ ស្ថានភាពរបស់ពួកគេចំពោះបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ទ្រង់ និងសុខភាព និងពិធីបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតរបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងអត្ថបទដើមនៃនិក្ខមនំ និក្ខមនំ ២០:៥-៦ បញ្ញត្តិទីពីរដែលត្រូវបានលុបដោយទីក្រុងរ៉ូម បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានដល់ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បានរំលឹកពីផ្លូវទាំងពីរ និងជោគវាសនាចុងក្រោយដែលប្រឆាំងទាំងពីរ៖ … ខ្ញុំច្រណែន ព្រះអ្នកណា ដាក់ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​មក​លើ​កូន​ដល់​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​ខ្ញុំ ហើយ​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សូម​អាណិត​មេត្តា​ដល់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​មួយ​ពាន់​ជំនាន់ ។
នៅក្នុងខនេះ ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញពីហេតុផលសម្រាប់អត្ថិភាពនៃ ផ្កាយ នៅក្នុងការបង្កើតផែនដីរបស់យើង។ ពួកគេគ្រាន់តែមានហេតុផលដើម្បីឱ្យមានដើម្បីបម្រើជានិមិត្តរូបនៃអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដីដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ។ ហើយវាគឺជាលោកុប្បត្តិ 1:17 ដែលលាតត្រដាងសាររបស់ពួកគេ៖ ព្រះបានដាក់ពួកគេនៅលើលំហមេឃ ដើម្បីផ្តល់ពន្លឺដល់ផែនដី។ បន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ប្រើពួកវាដើម្បីបង្ហាញអ័ប្រាហាំនូវហ្វូង កូនចៅរបស់គាត់ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 15:5: រាប់ផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌ប្រសិនបើអ្នកអាចរាប់ពួកគេ។ វានឹងក្លាយជាកូនចៅរបស់អ្នក។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពនៃ ផ្កាយ ខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ អាចផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើការងារដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកជឿដែលបានប្រោសលោះ។ ដោយការធ្លាក់ចុះខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់វា ផ្កាយធ្លាក់ វា ធ្លាក់ពីលើមេឃ ។ រូបភាពនេះនឹងត្រូវបានបំផុសឡើងដើម្បីបង្ហាញពីការដួលរលំ នៃ ជំនឿប្រូតេស្តង់នៅឆ្នាំ 1843 ដែលបានប្រកាសដោយសញ្ញាសេឡេស្ទាលពិតប្រាកដនៅឆ្នាំ 1833 នៅក្នុង ត្រា ទី 6 នៃ វិវរណៈ 6:13 ហើយផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌បានធ្លាក់ចុះមកផែនដីដូចជានៅពេលដែល 'a ដើម​ឧទុម្ពរ​ញ័រ​ដោយ​ខ្យល់​បក់​បោក​ចោល​ផ្លែ​ឧទុម្ពរ។ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុង Rev.12:4: កន្ទុយរបស់គាត់បានអូសទៅឆ្ងាយមួយភាគបីនៃផ្កាយនៃមេឃ ហើយបោះវាមកផែនដី។ សារ​នេះ​បន្ត​ថា Dan.8:10: នាង​បាន​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​លើ​កងទ័ព​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​នាង​បាន​ទម្លាក់​ផ្នែក​នៃ​កងទ័ព​នោះ និង​ផ្កាយ​មក​លើ​ផែនដី ហើយ​នាង​បាន​ជាន់​ឈ្លី​ពួកគេ ។ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គុណលក្ខណៈដល់របប papal Roman ជាការដួលរលំខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿមួយភាគបីនៃអ្នកជឿដែលបានប្រោសលោះ។ មនុស្ស​ដែល​បោក​ប្រាស់​នឹង​ជឿ​ឥត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​ទាមទារ​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់។
ដានីយ៉ែល 12:4 លោក​ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​រក្សា​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ជា​សម្ងាត់ ហើយ​បិទ​ត្រា​សៀវភៅ​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បំផុត។ មនុស្សជាច្រើននឹងអានវា ហើយចំណេះដឹងនឹងកើនឡើង។
4a- ពេលវេលាបញ្ចប់ នេះ ដឹងពីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែវាបានចាប់ផ្តើមជាផ្លូវការនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ជាមួយនឹងការបញ្ចូលទៅក្នុងការអនុវត្តនៃក្រឹត្យដ៏ទេវភាពដែលបានសរសេរជាមុននៅក្នុង Dan.8:14: រហូតដល់ល្ងាច - ព្រឹក 2300 ហើយភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបាន យុត្តិកម្ម ។ នៅឆ្នាំ 1994 យុគទីពីរនៃការបញ្ចប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការថ្កោលទោសនៃស្ថាប័ន Adventist ជាសកល។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 សៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែលត្រូវបានអានប៉ុន្តែវាមិនដែលត្រូវបានបកស្រាយត្រឹមត្រូវមុនពេលការងារនេះដែលខ្ញុំកំពុងរៀបចំនៅឆ្នាំ 2021 ហើយនេះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2020 ។ ដូច្នេះវាគឺជាកាលបរិច្ឆេទនេះដែលជាចំណុចកំពូលនៃ ចំណេះដឹង របស់គាត់ ដូច្នេះហើយនៅទីនោះ ពេលវេលា ចុងក្រោយពិតប្រាកដ នៃទីបញ្ចប់ ដែលនឹងបញ្ចប់ដោយការយាងមកពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ និងរំពឹងទុកសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ យើងឃើញថានៅឆ្នាំ 2020 នេះត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងល្អដោយព្រះរួចហើយ។ ដោយសារមនុស្សជាតិទាំងអស់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយការស្លាប់នៃមេរោគ Covid-19 ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 2019 ប៉ុន្តែនៅក្នុង Papal Catholic Europe មានតែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2020 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 2021 មេរោគបានផ្លាស់ប្តូរ និងបន្តវាយប្រហារមនុស្សជាតិដែលមានកំហុស និងបះបោរ។
 
ការសាកល្បងនៃជំនឿរបស់ Adventist ត្រូវបានបង្ហាញ
ដានីយ៉ែល 12:5 ខ្ញុំ​ដានីយ៉ែល​បាន​ក្រឡេក​មើល ហើយ​ឃើញ​មាន​បុរស​ពីរ​នាក់​ទៀត​ឈរ ម្នាក់​នៅ​ត្រើយ​ខាង​ទន្លេ ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​នៅ​ត្រើយ​ម្ខាង​នៃ​ទន្លេ។
៥ ក- ចងចាំ! ដានីយ៉ែល​គឺ​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ “Hiddekel” ខ្លា​ដែល​ជា​មនុស្ស​ស៊ី​មនុស្ស​នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានបុរសពីរនាក់នៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេ ដែលមានន័យថា ម្នាក់អាចឆ្លងបាន ហើយម្នាក់ទៀតកំពុងរៀបចំធ្វើដូច្នេះ។ រួចហើយនៅក្នុង Dan.8:13 ការពិភាក្សាមួយបានកើតឡើងរវាងពួកបរិសុទ្ធពីរនាក់។
ដាន 12:6 មាន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​និយាយ​ទៅ​កាន់​បុរស​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេស​ឯក ដែល​ឈរ​នៅ​លើ​ទឹក​ទន្លេ​ថា៖ «តើ​ការ​អស្ចារ្យ​ទាំង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ណា?
6a- នៅក្នុង Dan.8:14 សំណួររបស់ពួកបរិសុទ្ធបានទទួលពីព្រះជាម្ចាស់ ចម្លើយនៃ 2300 ល្ងាច-ព្រឹក ដែលបានកំណត់ កាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1843។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅទីនេះ ហើយសំណួរនៅពេលនេះទាក់ទងនឹងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ពេល​ដែល​ទំនាយ​នឹង​លែង​មាន​ប្រយោជន៍។ សំណួរត្រូវបានសួរអំពីព្រះគ្រីស្ទតំណាងដោយ បុរសម្នាក់នេះស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលឈរ ពីលើទន្លេ ដោយសង្កេតមើលការឆ្លងកាត់របស់វាដោយបុរស។ ព្រះ​ប្រើ​រូបភាព​នៃ​ការ​ឆ្លង​សមុទ្រ​ក្រហម​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​ជនជាតិ​ហេព្រើរ ប៉ុន្តែ​បាន​លង់ទឹក​ខ្មាំង​សត្រូវ​អេហ្ស៊ីប​របស់​ពួកគេ។
ដាន 12:7 ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​បុរស​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេស​ឯក​ឈរ​នៅ​ខាង​លើ​ទឹក​ទន្លេ​។ ទ្រង់លើកដៃស្តាំ និងដៃឆ្វេងឡើងលើមេឃ ហើយទ្រង់ស្បថនឹងព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មគង់នៅអស់កល្បជានិច្ចថា នឹងមានក្នុងពេលមួយ ពេលវេលា និងពាក់កណ្តាលពេលវេលា ហើយថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងបញ្ចប់នៅពេលដែលកម្លាំងរបស់ប្រជាជន។ ពួកបរិសុទ្ធនឹងត្រូវខូចទាំងស្រុង។
7a- ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​បុរស​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេស​ឯក​ដែល​ឈរ​នៅ​ខាង​លើ​ទឹក​នៃ​ទន្លេ; គាត់បានលើកដៃស្តាំ និងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ឡើងលើមេឃ
ក្នុង​តំណែង​ជា​អាជ្ញាកណ្តាល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​លើក​ដៃ​ស្តាំ​ដែល​ប្រោស​ប្រទាន​ពរ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដៃ​ឆ្វេង​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​ទ្រង់​ឡើង​លើ​មេឃ ដើម្បី​ធ្វើ​សេចក្តី​ប្រកាស​ដ៏​ឧឡារិក។
7b- ហើយគាត់បានស្បថនឹងអ្នកដែលមានជីវិតជារៀងរហូតថាវានឹងមាននៅក្នុងពេលវេលាមួយដងនិងពាក់កណ្តាលពេលវេលា
ដោយលើកឡើងពីរយៈពេលព្យាករណ៍នៃរជ្ជកាល papal ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញ និងរំលឹកឡើងវិញនូវការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ដែលកាលពីអតីតកាលបានថ្កោលទោសក្រុមជំនុំរបស់គាត់ឱ្យទទួលរងនូវភាពជាក់លាក់នៃរបប papal និងបណ្តាសានៃ ការលុកលុយរបស់មនុស្សព្រៃផ្សៃដែលពីមុនមក។ នេះដោយសារតែការបោះបង់ចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ។ អ្នកជឿនៅក្នុងគ្រានៃ ការសាកល្បង Adventist ត្រូវបានព្រមានដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែហេតុផលទីពីរដែលនាំឱ្យព្រះបង្កើតរជ្ជកាល papal នេះ; នេះគឺជាកាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើមរបស់វា 538 គ។ ការជ្រើសរើសគឺត្រឹមត្រូវចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទ 538 នេះនឹងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការគណនាដែលទំនាយនឹងស្នើមកយើងដោយបង្ហាញយើងនូវរយៈពេលព្យាករណ៍ថ្មីនៅក្នុងខទី 11 និង 12 ។
៧ គ- ហើយ​ថា អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចប់ នៅ​ពេល​កម្លាំង​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ ​បាន​ខូច​ខាត​ទាំង​ស្រុង
ប្រយោគដ៏ខ្លីនេះ សង្ខេបយ៉ាងនេះថា ជាគ្រាដ៏ពិតនៃអវសានៈ បុគ្គលណាដែលនៅទីបំផុតនៃទុក្ខ ធំ ចុងក្រោយ បុគ្គលដែលរើសតាំងនឹងឃើញខ្លួននៅលើជិតនៃសេចក្តីវិនាស កំចាត់ចោលនូវផែនដី។ សម្គាល់ភាពជាក់លាក់៖ ខូចទាំងស្រុង ។
ដានី 12:8 ខ្ញុំ​បាន​ឮ ប៉ុន្តែ​មិន​យល់។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់​អើយ តើ​នឹង​មាន​លទ្ធផល​អ្វី​ទៅ​?
៨ ក- ដានីយ៉ែល កំសត់! ប្រសិនបើការយល់ដឹងអំពីសៀវភៅរបស់គាត់នៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងឆ្នាំ 2021 តើការយល់ដឹងនេះហួសពីលទ្ធភាព និងគ្មានប្រយោជន៍ដល់ការសង្គ្រោះរបស់គាត់!
ដានីយ៉ែល 12:9 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «លោក​ដានីយ៉ែល​អើយ ចូរ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​រក្សា​ទុក​ជា​សម្ងាត់ ហើយ​បិទ​ត្រា​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​បំផុត»។
9a- ការឆ្លើយតបរបស់ទេវតានឹងធ្វើឱ្យដានីយ៉ែលស្រេកឃ្លានប៉ុន្តែវាបញ្ជាក់ពីការបំពេញយឺតនៃទំនាយដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ នៃគ្រិស្តសករាជ។
ដាន 12:10 មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្អាត ធ្វើ​ឲ្យ​ស និង​ស្រស់​ស្អាត។ មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​គ្មាន​មនុស្ស​អាក្រក់​ណា​អាច​យល់​បាន​ឡើយ រីឯ​អ្នក​ដែល​មាន​គំនិត​វិញ​នឹង​យល់។
10a- ជាច្រើននឹងត្រូវបានបន្សុត, ពណ៌សនិងបរិសុទ្ធ
ដោយការនិយាយឡើងវិញនៅទីនេះនូវសម្រង់ពិតប្រាកដចំពោះពាក្យ Dan.11:35 ទេវតាបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណ papal នៃ ស្តេច ដែលក្រអឺតក្រទមនិងស្អប់ខ្ពើម ដែល លើកខ្លួនគាត់ឱ្យខ្ពស់ជាងព្រះទាំងអស់ និងសូម្បីតែ ព្រះ ពិតតែមួយ នៅក្នុងខទី 36 ។
10b- មនុស្ស​អាក្រក់​នឹង​ធ្វើ​អាក្រក់ ហើយ​គ្មាន​មនុស្ស​អាក្រក់​ណា​យល់
ទេវតាបង្កើតនូវគោលការណ៍ដែលនឹងបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ការអូសបន្លាយនៃអំពើអាក្រក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលដោយការបន្ថែមនៃ " លង្ហិន " នៃអំពើបាបក្រិកនិង " ដែក " នៃកម្លាំងរ៉ូម៉ាំងរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ . មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវរារាំងទ្វេដងពីការយល់ដឹង៖ ទីមួយដោយការមិនចាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងទីពីរដោយអំណាច នៃការបំភាន់ ដោយព្រះ ដែលអាចឱ្យពួកគេ ជឿការកុហក យោងទៅតាម 2 Thess.2: 11-12: ព្រះក៏បញ្ជូនពួកគេ នូវអំណាចមួយ។ ភាពច្របូកច្របល់, ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ជឿ​ពាក្យ​កុហក ដើម្បី ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ជឿ​សេចក្ដី​ពិត ប៉ុន្តែ​មាន​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត នោះ​គេ​អាច​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស ។
10c- ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានការយល់ដឹងនឹងយល់។
ឧទាហរណ៍នេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ភាពវៃឆ្លាត ខាងវិញ្ញាណ គឺជាអំណោយដ៏ពិសេសដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យ ប៉ុន្តែវាត្រូវបាននាំមុខដោយការប្រើប្រាស់ ប្រាជ្ញា ជាមូលដ្ឋាន ដែលផ្តល់ដល់មនុស្សធម្មតាទាំងអស់។ ព្រោះ​សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ស្ដង់ដារ​នេះ មនុស្ស​យើង​ច្រឡំ​ការ​អប់រំ និង​សញ្ញាប័ត្រ​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង ​បញ្ញា ។ ដូច្នេះខ្ញុំចាំពីភាពខុសគ្នានេះ៖ ការណែនាំអនុញ្ញាតឱ្យទិន្នន័យបញ្ចូលទៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតែ ភាពឆ្លាតវៃ ប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រើប្រាស់បានល្អ និងប្រកបដោយប្រាជ្ញា។
ដាន 12:11 ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល ​យញ្ញបូជា ​ដែល​នៅ​តែ​ឈប់ ហើយ​ការ​បំផ្លាញ​ដ៏​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​នឹង​កើត​ឡើង នោះ​នឹង​មាន​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​កៅសិប​ថ្ងៃ។
១១ ក- តាំង​ពី​ពេល​ដែល ​ការ​លះបង់ ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច
ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ត្រូវ​រំលឹក​អ្នក ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ថា “ ការ​លះបង់ ” មិន​មាន​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​ទេ។ ហើយ​ភាព​ជាក់លាក់​នេះ​គឺ​សំខាន់​ណាស់ ដោយសារ​តែ​នេះ ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​បព្វជិតភាព​សេឡេស្ទា ល ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ តាមរយៈការបង្កើតឡើងវិញនូវការអង្វររបស់គាត់នៅលើផែនដី ប៉ុបពីបានដកតួនាទីរបស់គាត់ជាអ្នកអង្វរសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។
កិច្ចបំរើស្របគ្នាលើផែនដីនេះចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 538; កាលបរិច្ឆេតនៅពេលដែល Vigilius I ដែល ជាសម្តេចប៉ាបទីមួយនៅក្នុងចំណងជើង បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងរ៉ូម នៅវិមាន Lateran នៅលើភ្នំ Caelius (មេឃ)។
១១ ខ- ហើយ​កន្លែង​ដែល​សេចក្ដី​វិនាស​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង
នោះគឺចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែល ការសោយរាជ្យរបស់ papal Roman បានលើកឡើងនៅក្នុង Dan.9: 27 ចាប់ផ្តើម: ហើយនឹងមាននៅលើស្លាបនៃ សេចក្តី​ខ្ពើមរអើម​នៃ​សេចក្តី​វិនាស សូម្បី​តែ​ដល់​សេចក្តី​វិនាស​ក៏​នឹង​ត្រូវ​វិនាស [តាម] សេចក្តី ​ដែល​បាន​បង្គាប់​ទុក​ក្នុង ​ទី​ស្ងាត់​សូន្យ​ឈឹង ។
នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ សំដៅទៅលើកាលបរិច្ឆេទ 538 ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅតែលើ papal Rome ដែលពន្យល់ពីឯកវចនៈនៃពាក្យ "ស្អប់ខ្ពើម" ។ នេះមិនមែនជាករណីនៅក្នុង Dan.9:27 ដែលដំណាក់កាលទាំងពីរនៃ Rome, pagan និងបន្ទាប់មក papal ត្រូវបានពាក់ព័ន្ធ។
ចូរយើងកត់សម្គាល់ពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងសារៈសំខាន់នៃការដាក់ជាក្រុមនៅក្នុងខនៃរឿងពីរនេះ៖ « ការលើកឡើងពីភាពអស់កល្បជានិច្ច » ចំពោះព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង Dan.8:11 និង "ស្លាប " របស់សម្តេចប៉ាប ដែលផ្ទុកនូវ " សេចក្ដីវិនាសដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម " ដែលលើកឡើងនៅក្នុងដាន់។ ៩:២៧ . ដោយការភ្ជាប់សកម្មភាពទាំងពីរនេះទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទដូចគ្នា 538 និងអង្គភាពដូចគ្នា ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ និងបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធនៃអំពើទុច្ចរិតទាំងនេះគឺពិតជារ៉ូម៉ាំង popery ។
នៅក្នុង Dan.11:31 សកម្មភាពដែលត្រូវបានសន្មតថាជាស្តេចក្រិក Antiochus 4 បានបង្ហាញយើងនូវគំរូធម្មតានៃអ្វីដែលព្រះហៅថា " សេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្តីវិនាស " ។ Popery ផលិតវាឡើងវិញ ប៉ុន្តែសម្រាប់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំដ៏បង្ហូរឈាម។
១១ គ- នឹងមានមួយពាន់ពីររយកៅសិបថ្ងៃ។
ដើម្បីធ្វើឱ្យរយៈពេលនៃទំនាយដែលបានលើកឡើងដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលាចុងក្រោយមិនអាចក្លែងបន្លំបាន ឯកតាត្រូវបានដាក់នៅចំពោះមុខលេខនៅក្នុងទំនាយទាំងអស់របស់ដានីយ៉ែល: ថ្ងៃ 1290 ; ថ្ងៃ ១៣៣៥ (ខបន្ទាប់); Dan.8:14: ល្ងាច-ព្រឹក 2300 ; ហើយរួចហើយនៅក្នុង Dan.9:24: សប្តាហ៍ 70 ។
យើងមានការគណនាសាមញ្ញបំផុតដើម្បីអនុវត្ត: 538 + 1290 = 1828 ។
ចំណាប់អារម្មណ៍នៃកាលបរិច្ឆេទនេះ 1828 គឺដើម្បីផ្តល់ឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ Adventist នូវលក្ខណៈសកលចាប់តាំងពីវាកំណត់គោលដៅទីបីនៃសន្និសីទ Adventist ដែលបានធ្វើឡើងនៅ Albury Park ក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ ក្នុងវត្តមានរបស់គ្រួសាររាជវង្សនៃប្រទេសអង់គ្លេស។
ដាន 12:12 មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ។
12a- វាគ្រាន់តែជាខគម្ពីរនេះទេដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យនៃរយៈពេលព្យាករណ៍ទាំងពីរនេះ។ ប្រធានបទ​គឺ​ការ​រង់ចាំ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​ការ​រង់ចាំ​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​ផ្អែក​លើ​សំណើ​ជា​លេខ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ដោយ​ព្រះ​គម្ពីរ។ ការគណនាថ្មីមួយគឺចាំបាច់: 538 + 1335 = 1873 ។ ទេវតាបង្ហាញយើងនូវកាលបរិច្ឆេទពីរដែលសម្គាល់រៀងគ្នាការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃការសាកល្បងជំនឿរបស់ Adventist ដែលបានសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 1828 និង 1873 ។ តាមវិធីនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងគឺ បានដឹកនាំនៅថ្ងៃទី 1843 និង 1844 ដែលជាបុព្វហេតុនៃការរំពឹងទុកពីរបន្តបន្ទាប់គ្នានៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក ដូច្នេះមកផែនដី ប្រូតេស្តង់។
នៅក្នុងរូបភាពនៃការឆ្លងកាត់ទន្លេ "ខ្លា" សត្វខ្លាស៊ីព្រលឹងមនុស្ស គឺជាកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះ 1843-1844 ដែលធ្វើឱ្យប្រូតេស្តង់ដែលបន្ទោសបានឆ្លងផុតពីជីវិតខាងវិញ្ញាណទៅការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកដែលឆ្លងផុតការសាកល្បងនោះ នឹងមានជីវិតរស់ឡើងវិញ ហើយត្រូវបានប្រទានពរពីព្រះជាម្ចាស់ពីការឆ្លងកាត់ដ៏គ្រោះថ្នាក់នេះ។ គាត់​ទទួល​បាន​ពី​ភាព​ល្អិតល្អន់​ជាក់លាក់​មួយ​ពី​ព្រះ៖ « ​មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ដែល ​ឈាន​ដល់​ឆ្នាំ ១៨៧៣! »
ដានីយ៉ែល 12:13 ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អើយ ចូរ​ដើរ​ទៅ​រក​ទី​បញ្ចប់​របស់​អ្នក។ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​សម្រាក ហើយ​អ្នក​នឹង​ឈរ​ជា​មរតក​របស់​អ្នក​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។
13a- ដានីយ៉ែលនឹងរកឃើញបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញដំបូងដែលគាត់នឹងរស់ឡើងវិញ អត្ថន័យនៃរឿងទាំងអស់ដែលគាត់បានបញ្ជូនមកយើង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ Adventist នៅតែមានជីវិត ការបង្រៀនរបស់គាត់នឹងនៅតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយវិវរណៈដែលមាននៅក្នុង Apocalypse របស់ John ។
 
សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​លាក់​ទុក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​សម្បើម​របស់​វា​យ៉ាង​ល្អ។ យើងបានកត់សម្គាល់មេរៀននៃការលើកទឹកចិត្តដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយបំផុត ដោយសារថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះនឹងត្រឡប់ទៅជាបទដ្ឋាននៃការភ័យខ្លាច និងអសន្តិសុខដែលបានគ្រប់គ្រងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិនៅលើផែនដី។ ជាថ្មីម្តងទៀត ប៉ុន្តែចុងក្រោយ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតនឹងត្រូវបានជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់ដែលនឹងកើតឡើងចំពោះអ្នករស់រានមានជីវិតពីការបះបោរនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង Dan.11:40-45 និង Rev.9:13 ។ អេសេគាល ១៤ បង្ហាញគំរូស្តង់ដារនៃសេចក្តីជំនឿ៖ ណូអេ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូប។ ដូចលោកណូអេដែរ យើងនឹងត្រូវរត់គេចខ្លួន ហើយទប់ទល់នឹងការគិតរបស់ពិភពលោកដោយសាងសង់ហិបនៃភាពស្មោះត្រង់របស់យើងចំពោះព្រះ។ ដូចដានីយ៉ែល យើងត្រូវតែតាំងចិត្តយ៉ាងមុតមាំក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់យើងជាមន្ត្រីជាប់ឆ្នោត ដោយបដិសេធស្តង់ដារដែលបង្កើតឡើងដោយសាសនាមិនពិត។ ហើយដូចយ៉ូបដែរ យើងនឹងត្រូវទទួលយកការរងទុក្ខទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត នៅពេលណាដែលព្រះអនុញ្ញាត ដោយមានគុណសម្បត្តិជាងយ៉ូប៖ តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់គាត់ យើងបានរៀនពីមូលហេតុដែលព្រះអនុញ្ញាតឲ្យមានការសាកល្បងទាំងនេះ។
សៀវភៅដានីយ៉ែលក៏បានអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីជីវិតសេឡេស្ទាលដែលមើលមិនឃើញ។ នេះ​ដោយ​ការ​រក​ឃើញ​តួអង្គ​នេះ​មាន​ឈ្មោះ​ថា Gabriel ដែល​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​ដែល​ឃើញ​មុខ​ព្រះ»។ គាត់មានវត្តមាននៅក្នុងបេសកកម្មសំខាន់ៗទាំងអស់នៃផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដ៏ទេវភាព។ ហើយយើងត្រូវតែដឹងថា នៅក្នុងនគរសេឡេស្ទាលនៃព្រះ គាត់ និងទេវតាល្អទាំងអស់ត្រូវបានដកហូតវត្តមានរបស់មីកែល ដែលជាការបង្ហាញរបស់ទេវតានៃព្រះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាប់កំណើតនៅលើផែនដី ពោលគឺ 35 ឆ្នាំ។ ក្នុង​ការ​ចែក​រំលែក​ក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អស្ចារ្យ មីកាអែល​ក៏​បាន​ចែក​រំលែក​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​គាត់​ដែរ ដោយ​យល់​ព្រម​ធ្វើ​ជា​« មេ​ដឹក​នាំ​ដ៏​សំខាន់​ម្នាក់ »។ ប៉ុន្តែ​កាព្រីយ៉ែល​ក៏​បាន​បង្ហាញ​គាត់​ដល់​ដានីយ៉ែល ដែល​ជា​អ្នក​រើស​តាំង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ជា​« មេ​ដឹក​នាំ​ប្រជាជន​របស់​អ្នក »។ ហើយ Dan.9 បង្ហាញដល់យើងយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកដើម្បីសម្រេចបាន ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ គម្រោងការសង្គ្រោះដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងច្បាស់ បន្ទាប់មកត្រូវបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 ដោយការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​បាន​បង្ហាញ​យើង​ថា ជំនឿ​គឺ​អាច​បង្ហាញ​បាន​ដោយ​មនុស្ស​ពេញវ័យ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយថាយោងទៅតាមព្រះ កុមារក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យនៅពេលចូលដល់ឆ្នាំទីដប់បីរបស់គាត់។ ដូច្នេះ យើង​អាច​ឃើញ​តែ​ផ្លែ​ល្វីង​ដែល​កើត​មក​ដោយ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​ទារក និង​ការ​ទទួល​មរតក​ពី​កំណើត​តាម​សាសនា​ក្នុង​សាសនា​មិន​ពិត​ទាំង​អស់។ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាកុស 16:16 ថាៈ អ្នកណាដែលជឿ ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះនឹងបានសង្រ្គោះ។ អ្នកណាមិនជឿនឹងត្រូវថ្កោលទោស ។ ដូច្នេះ នេះ​មាន​ន័យ​ថា មុន​នឹង​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ជំនឿ​ត្រូវ​តែ​មាន​វត្តមាន និង​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះបានសាកល្បងនាង។ ផងដែរ គុជមួយទៀតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងដានីយ៉ែល ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះយេស៊ូវពី ម៉ាថាយ ៧:១៣ ត្រូវបានបញ្ជាក់៖ ចូលតាមទ្វារចង្អៀត ។ ដ្បិត​ទ្វារ​ធំ​ជា​ផ្លូវ​ដែល​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​វិនាស ហើយ មាន មនុស្ស ជា ច្រើន ដែល ឆ្លង កាត់ ផ្លូវ នោះ ; ហើយនៅក្នុង Matt.22:14: សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានតិចណាស់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ; យោងតាម Dan.7: 9, ដប់ពាន់លាន បាន​ហៅ ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​សម្រាប់​តែ ​មួយ​លាន​នាក់ ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៃពួកអ្នកដែលបានប្រោសលោះ បានសង្រ្គោះ ពីព្រោះពួកគេនឹង បម្រើ ព្រះជាអ្នកបង្កើតយ៉ាងពិតប្រាកដ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
 
ជំពូកទី 12 ទើបតែដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់រចនាសម្ព័ននៃសៀវភៅ Apocalypse ដោយរំលឹកកាលបរិច្ឆេទ 538, 1798, 1828, 1843-1844 ដែលបានលាក់ និងបានស្នើ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកពេលវេលានៅក្នុង Apocalypse និង 1873។ កាលបរិច្ឆេទមួយទៀត ឆ្នាំ 1994 នឹង ត្រូវ​សាង​ឡើង​សម្រាប់​សំណាង​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ខ្លះ និង​សុភមង្គល​របស់​អ្នក​ដទៃ។
ការណែនាំអំពីនិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍
 
នៅ​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទាំងអស់ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រើ​ធាតុ​នៅលើ​ផែនដី ដែល​លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ​ជាក់លាក់​អាច​តំណាង​ឲ្យ​អង្គភាព​អនាមិក ដែល​បង្ហាញ​លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ​ទូទៅ ។ ដូច្នេះ និមិត្តសញ្ញានីមួយៗដែលប្រើត្រូវតែត្រូវបានពិនិត្យគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា ដើម្បីដកស្រង់ចេញពីមេរៀនដែលព្រះលាក់ទុក។ យកឧទាហរណ៍ពាក្យ " សមុទ្រ " ។ យោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1:20 ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់មនុស្សវាជាមួយសត្វគ្រប់ប្រភេទ រាប់មិនអស់ និងមិនបញ្ចេញឈ្មោះ។ បរិស្ថានរបស់វាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសម្រាប់បុរសដែលរស់នៅដោយការដកដង្ហើមតាមខ្យល់។ ដូច្នេះហើយ វាក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការស្លាប់របស់មនុស្ស ដែលពិតជាអាចខ្លាចជាតិប្រៃ ដែលធ្វើឱ្យផែនដីមិនស្អាត។ ជាក់ស្តែង និមិត្តសញ្ញានេះមិនអំណោយផលសម្រាប់មនុស្សជាតិទេ ហើយដោយសារតែអត្ថន័យនៃសេចក្តីស្លាប់ នោះព្រះនឹងដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ទៅធុងទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាភាសាហេព្រើរ ដែលកំណត់ពីទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមុន។ ឥឡូវនេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមានន័យថា ជ្រមុជទឹក ស្លាប់ដោយលង់ទឹក ដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បុរសចំណាស់ដែលមិនសមហេតុផលបានក្រោកឡើងម្តងទៀតដោយកាន់សេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងឃើញនៅទីនោះ ភាពសម្បូរបែបនៃធាតុតែមួយនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព៖ សមុទ្រ ។ នៅ​ក្រោម​ការ​បង្រៀន​នេះ យើង​នឹង​យល់​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​អត្ថន័យ​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​ខគម្ពីរ​នេះ​ពី ដានីយ៉ែល ៧:២-៣ ៖ «… ហើយ​មើល​ចុះ ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បក់​មក​លើ ​សមុទ្រ​ដ៏​ធំ . សត្វ​ដ៏​ធំ​ទាំង​បួន​ក៏​ចេញ​ពី ​សមុទ្រ ​ខុស​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ។ ដឹងថា " ខ្យល់ទាំងបួននៃស្ថានសួគ៌ " បង្ហាញពីសង្រ្គាមសកលដែលនាំប្រជាជនដែលមានជ័យជំនះទៅរកអំណាច។ នៅទីនេះ “ សមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ ” ជានិមិត្តរូបនៃមហាជននៃប្រជាជនដែលមិនគោរពព្រះ ដែលមិនគោរពព្រះ គឺស្មើនឹងសត្វនៃ “ សមុទ្រ ”។ នៅក្នុងកន្សោម " ខ្យល់ទាំងបួននៃស្ថានសួគ៌ ", " បួន " តំណាងឱ្យចំណុចសំខាន់ 4 នៃទិសដៅខាងជើង, ខាងត្បូង, ខាងកើតនិងខាងលិច។ “ ខ្យល់នៃស្ថានសួគ៌ ” នាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៃមេឃ ពពកបក់បោក បង្កឲ្យមានព្យុះ និងភ្លៀង។ រុញ​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ពពក ពួកគេ​លើក​កម្ពស់​ពន្លឺ​ថ្ងៃ។ ដូចគ្នាដែរ សង្គ្រាមបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយសង្គមយ៉ាងធំ ការចលាចលដ៏ធំសម្បើមដែលផ្តល់ការគ្រប់គ្រងដល់ប្រជាជនថ្មីដែលបានទទួលជ័យជម្នះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ប៉ុន្តែដោយគ្មានពួកគេមិនត្រូវបានប្រទានពរពីទ្រង់ទេ។ ដោយ​សារ​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​« សត្វ » គាត់​មិន​មាន​សិទ្ធិ​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ដែល​មាន​បំណង​ថ្វាយ​ដល់​មនុស្ស​ពិត​ទេ។ អ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ ដែលដើរក្នុងពន្លឺដ៏ទេវភាព តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា ហើយនេះរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ហើយ​នរណា​ជា​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​របស់​ខ្លួន? អ្នក​ដែល​គាត់​ទទួល​ស្គាល់​រូប​គាត់​តាំង​ពី​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូប​ព្រះ​តាម​លោកុប្បត្តិ ១:២៦។ សូមកត់សម្គាល់ភាពខុសគ្នានេះ៖ មនុស្សត្រូវ បានបង្កើត ឬបង្កើតឡើងដោយព្រះនៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលសត្វត្រូវ បានផលិត ដោយបរិស្ថាន សមុទ្រ ដីគោក ឬសេឡេស្ទាល តាមលំដាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះ។ ជម្រើសនៃកិរិយាស័ព្ទសម្គាល់ភាពខុសគ្នានៅក្នុងស្ថានភាព។
ជាឧទាហរណ៍ទីពីរ ចូរយើងយកពាក្យ " ផែនដី "។ យោងតាមលោកុប្បត្តិ ១:៩-១០ ឈ្មោះនេះ " ផែនដី " ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យដីស្ងួតដែលចេញពី " សមុទ្រ " ។ រូបភាពមួយដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងទាញយកនៅក្នុង Rev.13 ដើម្បីធ្វើជានិមិត្តរូបនៃជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលកើតចេញពីជំនឿកាតូលិក។ ប៉ុន្តែសូមក្រឡេកមើលទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃ " ផែនដី " ។ វាអំណោយផលដល់មនុស្សនៅពេលដែលវាចិញ្ចឹមគាត់ ប៉ុន្តែមិនអំណោយផលនៅពេលដែលវាក្លាយជាវាលខ្សាច់ស្ងួត។ ដូច្នេះ វា​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ស្រោច​ទឹក​ពីលើ​មេឃ ដើម្បី​ជា​ពរជ័យ​ដល់​មនុស្ស។ ការស្រោចទឹកនេះក៏អាចមកពីទន្លេដែលឆ្លងកាត់វាដែរ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​« ប្រភព​ទឹក​រស់ »​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ។ វាគឺជាវត្តមានឬអវត្តមាននៃ " ទឹក " នេះដែលកំណត់ពីធម្មជាតិនៃ " ផែនដី " ហើយខាងវិញ្ញាណគុណភាពនៃជំនឿរបស់មនុស្សដែលផ្សំឡើងដោយទឹក 75% ។
ជាឧទាហរណ៍ទីបី ចូរយើងយកផ្កាយនៅលើមេឃ។ ទីមួយ " ព្រះអាទិត្យ " នៅផ្នែកវិជ្ជមានវាបំភ្លឺ។ យោងតាមលោកុប្បត្តិ 1:16 វាគឺជាពន្លឺនៃ " ថ្ងៃ " វាផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងលើកកម្ពស់ការលូតលាស់នៃរុក្ខជាតិដែលមនុស្សធ្វើអាហាររបស់គាត់។ ខាង​អវិជ្ជមាន វា​ឆេះ​ដំណាំ​ដោយសារ​កំដៅ​ខ្លាំង ឬ​ខ្វះ​ភ្លៀង។ Galileo និយាយត្រូវ វាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃសកលលោករបស់យើង ហើយភពទាំងអស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់វាវិលជុំវិញវា។ ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៀត គាត់​គឺ​ជា​អ្នក​ធំ​បំផុត ព្រះគម្ពីរ​បាន​សំដៅ​ទៅ​គាត់​ថា​ជា « ​អ្នក​អស្ចារ្យ​បំផុត ​» នៅ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ 1:16 ដែល​ក្តៅ​បំផុត ហើយ​គាត់​មិន​មាន​តម្លៃ​សមរម្យ​ទេ។ លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​អស់​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​រូប​ព្រះ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដែល​លក្ខណៈ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​មើល​ឃើញ​ព្រះ ហើយ​រស់​នៅ​ឡើយ លើស​ពី​គាត់​អាច​ដាក់​ជើង​លើ “ ព្រះអាទិត្យ ”។ តារាប្រុសតែមួយគត់ តារាផ្សេងទៀតទាំងអស់ជាភព ឬតារាស្រី។ បន្ទាប់ពីគាត់ " ព្រះច័ន្ទ " " តិចតួចបំផុត ": យោងតាមលោកុប្បត្តិ 1: 16 វាគឺជាពន្លឺនៃពេលយប់នៃភាពងងឹតដែលគាត់ធ្វើជាអធិបតី។ " ព្រះច័ន្ទ " ដូច្នេះមានតែសារអវិជ្ជមានសម្រាប់វា។ ថ្វីត្បិតតែនៅជិតយើងបំផុតក៏ដោយ ប៉ុន្តែតារារូបនេះបានរក្សាអាថ៌កំបាំងនៃផ្នែកលាក់កំបាំងរបស់វា។ វាមិនភ្លឺដោយខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែដូចភពដទៃទៀតដែរ វាបញ្ជូនត្រឡប់មកយើងវិញ ក្នុងវដ្ដរីកចម្រើន ជាពន្លឺដែលវាទទួលពី "ព្រះអាទិត្យ" ។ ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់នេះ "ព្រះច័ន្ទ" គឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដើម្បីតំណាងឱ្យ ទីមួយសាសនាយូដាក និងទីពីរ សាសនាគ្រិស្តមិនពិតរបស់ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ពីឆ្នាំ 538 ដល់បច្ចុប្បន្ន និង លូធើរិន ប្រូតេស្តង់ កាល់វីនីស និងអង់គ្លីកង់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ មាននៅលើមេឃផងដែរ " ផ្កាយ " ដែលយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1: 14-15-17 មានតួនាទីពីរដែលពួកគេចែករំលែកជាមួយ " ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។ នោះគឺ " សម្គាល់យុគសម័យ ថ្ងៃ និងឆ្នាំ " និង " បំភ្លឺផែនដី " ។ ភាគច្រើននៃពួកគេគ្រាន់តែភ្លឺនៅក្នុងពេលងងឹតនៅពេលយប់។ វាគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អដើម្បីតំណាងឱ្យអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ដែលជាអ្នកពិត រហូតដល់ទំនាយសន្មតថាធ្លាក់ដល់ពួកគេ។ ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ នេះនឹងក្លាយជាសារដែលព្រះនឹងប្រើដើម្បីជំរុញឱ្យមានការដួលរលំនៃជនរងគ្រោះនៃសាសនាគ្រឹស្តពីការកុហករបស់រ៉ូមនៅក្នុង Dan.8:10 និង Rev.12:4; និងការដួលរលំនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ជាសកលនៅក្នុង វិវរណៈ 6:13 និង 8:12។ ដាច់ដោយឡែក “ផ្កាយ ” ចាត់តាំងសម្តេចប៉ាបកាតូលិកនៅក្នុង វិវរណៈ 8:10-11 ដែលជាជំនឿប្រូតេស្តង់នៅក្នុង វិវរណៈ 9:1; ហើយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងមកុដដល់លេខ 12 ដែលជាសភាដែលបានជ្រើសរើសដោយជ័យជំនះនៅក្នុងវិវរណៈ 12: 1 ។ Dan.12:3 កំណត់ពួកគេថាជានិមិត្តសញ្ញានៃ “ អ្នកដែលបង្រៀនសេចក្តីសុចរិតដល់ហ្វូងមនុស្ស ” ពោលគឺ “ អ្នកដែលបំភ្លឺផែនដី ” ជាមួយនឹងពន្លឺដែលព្រះប្រទានមក។
និមិត្តសញ្ញាទាំងប្រាំនេះនឹងដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការព្យាករណ៍នៃ Apocalypse ។ ដូច្នេះអ្នកអាចអនុវត្តការស្វែងរកសារដែលលាក់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ពិបាក​នឹង​រក​ឃើញ ដូច្នេះ​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​គន្លឹះ​នៃ​អាថ៌​កំបាំង​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ដូច​ជា​ពាក្យ " ក្បាល​និង​កន្ទុយ " ដែល​អាច​យល់​បាន​តែ​ដោយ​អត្ថន័យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង Isa.9: ១៤ ជា​កន្លែង​ដែល​យើង​អាន​ថា​៖ ​« ​ចៅហ្វាយ​ឬ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ជា​ក្បាល ហោរា​ដែល​បង្រៀន​ការ​កុហក​គឺ​ជា​កន្ទុយ »។ ប៉ុន្តែ ខទី ១៣ ស្នើ​ឡើង​ស្របគ្នា ដូច្នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ដូចគ្នា « មែក​ដូង និង​ដើម​ត្រែង »; “ ដើមត្រែង ” ដែលនឹងតំណាងឱ្យសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងនៅក្នុង វិវរណៈ ១១:១។
 
វាក៏មានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃតួលេខនិងលេខផងដែរ។ តាមក្បួនជាមូលដ្ឋាន យើងមានលំដាប់ឡើង៖
សម្រាប់លេខ “១”៖ ភាពប្លែក (ទេវភាព ឬលេខ)
សម្រាប់លេខ "2": ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ។
សម្រាប់លេខ "3": ល្អឥតខ្ចោះ។
សម្រាប់លេខ "4": សកល (4 ចំណុចសំខាន់)
សម្រាប់លេខ “៥”៖ បុរស (មនុស្សប្រុស ឬមនុស្សស្រី)។
សម្រាប់លេខ "6"៖ ទេវតាសេឡេស្ទាល ( សេឡេ ស្ទាលឬអ្នកនាំសារ ) ។
សម្រាប់លេខ "7": ភាពពេញលេញ។ (ផងដែរ៖ ត្រានៃព្រះជាអ្នកបង្កើត)
ខាងលើតួលេខនេះ យើងមានបន្សំនៃការបន្ថែមនៃខ្ទង់មូលដ្ឋានប្រាំពីរដំបូង។ ឧទាហរណ៍៖ 8 = 6+2; ៩=៦+៣; 10 =7+3; ១១ = ៦+៥ និង ៧+៤; 12 = 7+5 និង 6+6; ១៣=៧+៦។ ជម្រើស​ទាំងនេះ​មាន​អត្ថន័យ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាក់ទង​នឹង​ប្រធានបទ​ដែល​បាន​ចាត់ចែង​នៅក្នុង​ជំពូក​ទាំងនេះ​នៃ​វិវរណៈ ។ ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល យើង​ឃើញ​សារ​ទំនាយ​ទាក់​ទង​នឹង​គ្រិស្ត​សាសនិក​មេស្ស៊ី នៅ​ជំពូក​ទី ២ ៧ ទី ៨ ទី ៩ ១១ និង ១២។
នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈដែលបានបង្ហាញដល់សាវកយ៉ូហាន លេខកូដនិមិត្តសញ្ញានៃលេខជំពូកគឺបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងខ្លាំង។ សម័យ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ផ្នែក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សំខាន់ៗ។
ទីមួយដែលភ្ជាប់ទៅនឹងលេខ "2" គ្របដណ្តប់ពេលវេលាភាគច្រើននៃគោលលទ្ធិ "ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ" នៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាដែលតំណាងពី 538 ដោយ popery រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក អ្នកស្នងមរតកតាមបទដ្ឋានសាសនាដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដោយអធិរាជ រ៉ូម៉ាំង Constantine ។ ខ្ញុំ ជំពូកទី 2 គ្របដណ្តប់ពេលវេលាទាំងមូលរវាង 94 និង 1843 ។
ផ្នែកទីពីរតំណាងដោយកង្វល់លេខ “3” ចាប់ពីឆ្នាំ 1843 ដែលជាពេលវេលា “Adventist” ដែលជាពេលវេលាដែលព្រះទាមទារឱ្យសាសនាគ្រឹស្ត "ភាពល្អឥតខ្ចោះ" ស្ដារឡើងវិញស្របតាមកម្មវិធីដែលបានព្យាករណ៍ដោយក្រឹត្យដ៏ទេវភាពដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង Dan.8:14 ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះនឹងត្រូវបានសម្រេចបន្តិចម្តងៗរហូតដល់ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលរំពឹងទុកនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។
នៅពីលើលេខ 7 លេខ 8, 2 + 6 បង្ហាញពីពេលវេលានៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ (2) នៃការងារ diabolical (6) ។ លេខ 9, 3+6, បង្ហាញពីពេលវេលានៃភាពល្អឥតខ្ចោះ (3) និងការងារ diabolical ស្មើគ្នា (6) ។ លេខ 10, 3+7 ព្យាករណ៍សម្រាប់ពេលវេលានៃភាពល្អឥតខ្ចោះ (3) ភាពពេញលេញ (7) នៃកិច្ចការដ៏ទេវភាព។
លេខ "11" ឬជាចម្បង 5+6 កំណត់ពេលវេលានៃភាពមិនជឿរបស់បារាំងដែលមនុស្ស (5) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារក្ស (6) ។
លេខ "12" ពោលគឺ 5+7 បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (5) ជាមួយអ្នកបង្កើតព្រះ (7 = ភាពពេញលេញ និងត្រារបស់ស្តេចរបស់វា)។
លេខ "13" ឬ 7+6 កំណត់ភាពពេញលេញ (7) នៃសាសនាគ្រិស្តដែលទាក់ទងនឹងអារក្ស (6); papal ទីមួយ ( សមុទ្រ ) និងប្រូតេស្តង់ ( ដី ) នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
លេខ “14” ឬ 7+7 ទាក់ទង​នឹង​ការងារ​របស់​លោក​ Adventist និង​សារលិខិត​សកល​របស់​វា ( ដំណឹងល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច )។
លេខ “15” ពោលគឺ 5+5+5 ឬ 3x5 បង្ហាញពីពេលវេលារបស់មនុស្ស (3) ភាពល្អឥតខ្ចោះ (5)។ គឺ​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​គ្រា​នៃ​ព្រះគុណ។ “ ស្រូវសាលី ” ខាងវិញ្ញាណ គឺទុំដើម្បីប្រមូលផល និងរក្សាទុកក្នុងជង្រុកសេឡេស្ទាល ការ​រៀប​ចំ​អ្នក​រើស​តាំង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ដែល​ព្រះ​តម្រូវ។
លេខ "16" កង្វល់នៅក្នុងវិវរណៈ ជាពេលដែលព្រះចាក់ចេញ « ពែងប្រាំពីរចុងក្រោយនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់ » ទៅលើសត្រូវខាងសាសនារបស់គាត់ សាសនាគ្រឹស្តមិនស្មោះត្រង់នៅក្នុងជំពូកទី 13 ។
លេខ “17” យកអត្ថន័យរបស់វា ដូចលេខមុនដែរ ពីប្រធានបទដែលព្រះប្រទានឱ្យវានៅក្នុងទំនាយរបស់គាត់៖ នៅក្នុងវិវរណៈ 17 និមិត្តសញ្ញានៃ “ ការជំនុំជំរះ របស់ស្រ្តីពេស្យាដ៏ខ្លាំង ” ដោយព្រះ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ការប្រើប្រាស់ដំបូងនៃលេខនិមិត្តសញ្ញានេះទាក់ទងនឹងសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដែលចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 10 នៃ ខែដំបូងនៃឆ្នាំ ហើយបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 17 ។ បានសម្រេចតាមសំបុត្រនៅកម្រិតនៃថ្ងៃសម្រាប់ការសុគតរបស់ “ កូនចៀមនៃព្រះ ” ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បុណ្យរំលងត្រូវបានព្យាករណ៍ក្នុងថ្ងៃ-ឆ្នាំក្នុងថ្ងៃទី 70 នៃ “ 70 សប្តាហ៍ ” នៃឆ្នាំ Dan.9:24 ដល់ 27។ ទំនាយនៃ សប្តាហ៍ ទី 70 នៃខទី 27 ដូច្នេះគ្របដណ្តប់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំរវាងថ្ងៃទី 26 និង 33 ។ គោលដៅដែលបានបង្ហាញដោយទំនាយគឺបុណ្យរំលងដែលមានទីតាំងនៅ និទាឃរដូវ " នៅកណ្តាល " នៃឆ្នាំទាំងប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍ទំនាយដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង Dan.9:27 ។
សម្រាប់ "Adventists" ពិតប្រាកដចុងក្រោយ លេខ 17 នឹងទាក់ទងនឹង 17 សតវត្សនៃការអនុវត្តរបស់ Roman Sunday ដែលជាអំពើបាបដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ កាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 នេះ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 បានបើក " ពេលវេលានៃ ចប់ ” បានទាយនៅ Dan.11:40។ " ពេលវេលា " នេះ គឺអំណោយផលដល់ការសម្រេចនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រមានចុងក្រោយនេះ ដែលកំណត់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ក៏ត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយព្រះដោយ " ត្រែទីប្រាំមួយ " ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 9:13 ដល់ 21 ។ ការខូចខាតសេដ្ឋកិច្ចដែលបណ្តាលមកពី Covid មេរោគ -19 សម្គាល់ឆ្នាំ 2020 (ថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ឆ្នាំ 2020 ដល់ថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021) ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព។
ប្រធានបទនៃជំពូកទី ១៨ គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ “ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” ។
ជំពូក​ទី “19” កំណត់​គោល​ដៅ​បរិបទ​នៃ​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្នុង​សិរីល្អ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ការ​ប្រឈមមុខ​ដាក់​គ្នា​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ឧទ្ទាម​មនុស្ស ។
ជំពូកទី «20» បង្ហាញពីសហវត្សទីប្រាំពីរ នៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ ជាកន្លែងដែលអារក្សត្រូវជាប់គុក និងនៅស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលអ្នកជ្រើសរើសបន្តវិនិច្ឆ័យជីវិត និងកិច្ចការរបស់ពួកឧទ្ទាមដ៏អាក្រក់ដែលបានស្លាប់ចោល ដែលព្រះជាម្ចាស់បដិសេធ។
ជំពូក “21” រកឃើញនិមិត្តសញ្ញា 3x7 ពោលគឺភាពល្អឥតខ្ចោះ (3) នៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាព (7) បង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងពួកអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះពីផែនដី។
ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ទំនាយនេះយកជាប្រធានបទនៃការជ្រើសរើសនៃ Adventism នៅក្នុង វិវរណៈ 3, 7, 14 = 2x7 និង 21 = 3x7 (ការលូតលាស់ឆ្ពោះទៅរកភាពបរិសុទ្ធនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ)។
ជំពូកទី 22 បើកសម្ពោធនៅពេលដែល ព្រះបានដំឡើងបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ និងអ្នកជ្រើសរើសនៃនគរដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីដែលបានបង្កើតឡើងវិញ និងជាថ្មី។
 
 
 
 
 
 
 
 
ដំណើរផ្សងព្រេង
 
ដូច្នេះ តើ​នរណា​ជា​បុត្រា​បុត្រី​របស់​ព្រះ? យើងក៏អាចនិយាយវាភ្លាមៗដែរ ពីព្រោះឯកសារនេះនឹងផ្តល់នូវភស្តុតាងដែលគួរឱ្យចង់បានទាំងអស់ វិវរណៈដ៏ទេវភាពនេះត្រូវបាននិយាយដោយព្រះទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទាន "Adventist" ។ ចូលចិត្តឬអត់ ឆន្ទៈរបស់ព្រះគឺអធិបតេយ្យ ហើយចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 នៅពេលដែលក្រឹត្យមួយដែលបានទាយនៅក្នុងដានីយ៉ែល 8:14 ចូលជាធរមាន ស្តង់ដារ "Seventh-day Adventist" គឺជាបណ្តាញផ្តាច់មុខដែលនៅតែភ្ជាប់ជាមួយព្រះ។ និងអ្នកបម្រើមនុស្សរបស់គាត់។ តែប្រយ័ត្ន! បទដ្ឋាននេះកំពុងវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ហើយការបដិសេធនៃការវិវត្តន៍នេះ ដែលព្រះសព្វព្រះទ័យដោយព្រះ បានធ្វើឱ្យតំណាងស្ថាប័នផ្លូវការរបស់ខ្លួនត្រូវបានរំលាយចោលដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ។ តើ Adventism គឺជាអ្វី? ពាក្យនេះមកពីឡាតាំង "adventus" ដែលមានន័យថា: ការមកដល់។ នោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់នៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា ត្រូវបានគេរំពឹងទុកនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 និងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1994។ ការរំពឹងទុកខុសឆ្គងទាំងនេះដែលបានគ្រោងទុកនៅក្នុងគម្រោងរបស់ព្រះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយពួកគេដែរ។ ផលវិបាកខាងវិញ្ញាណដ៏សោកនាដកម្មសម្រាប់អ្នកដែលមើលងាយការប្រកាសទំនាយ និងការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ ដោយសារពួកគេត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយអធិបតេយ្យភាពដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ អ្នកណាម្នាក់ដែលទទួលស្គាល់នៅក្នុងឯកសារនេះ ពន្លឺដែលស្នើឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នឹងក្លាយជា លទ្ធផលដោយផ្ទាល់ "Adventist" "នៃថ្ងៃទី 7" ប្រសិនបើមិនមែនក្នុងចំណោមមនុស្សទេ នេះនឹងក្លាយជាករណីសម្រាប់ព្រះ។ នេះ​ជា​ពេល​ដែល​គាត់​លះ​បង់​ការ​ឈប់​សម្រាក​ខាង​សាសនា​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​ដើម្បី​អនុវត្ត​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​សល់​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ​តាំង​ពី​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​មក។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់បង្កប់ន័យបំពេញតម្រូវការដ៏ទេវភាព; ជាមួយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទ អ្នកជ្រើសរើស Adventist នឹងត្រូវដឹងថារូបកាយរបស់គាត់ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះដែរ ហើយដូច្នេះគាត់នឹងត្រូវចិញ្ចឹម និងថែរក្សាវាជាកម្មសិទ្ធិដ៏មានតម្លៃដ៏ថ្លៃថ្លា ដែលជាជម្រកខាងសាច់ឈាម។ សម្រាប់ព្រះបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់មនុស្សនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:29 របបអាហារដ៏ល្អរបស់គាត់: " ហើយព្រះមានបន្ទូលថា: មើល ចុះខ្ញុំផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគ្រប់រុក្ខជាតិដែលមានគ្រាប់ពូជដែលមាននៅលើផែនដីទាំងមូលនិងដើមឈើទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងគាត់។ ផ្លែ​ឈើ​និង​គ្រាប់​ពូជ នេះ​នឹង​ជា​អាហារ​របស់​អ្នក »។
គំនិតរបស់ Adventist គឺមិនអាចបំបែកចេញពីគម្រោងគ្រីស្ទានដែលបង្ហាញដោយព្រះ។ ការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសម្រង់ព្រះគម្ពីរជាច្រើន៖ ទំនុកតម្កើង ៥០:៣៖ « ទ្រង់នឹងយាងមក ជាព្រះនៃយើង ទ្រង់មិននៅស្ងៀមទេ។ នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់​គឺ​ជា​ភ្លើង​លេប​ត្របាក់ ខ្យល់​ព្យុះ​ដ៏​ខ្លាំង​នៅ​ជុំវិញ​គាត់ »។ Psa.96:13: “ …នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់! ដ្បិតទ្រង់យាងមក ដ្បិតទ្រង់យាងមកដើម្បី ជំនុំជំរះ ផែនដី ព្រះអង្គ​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ពិភពលោក​ដោយ​សុចរិត និង​ប្រជាជន​តាម​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់។ » ; Isa.35:4: “ ចូរប្រាប់អស់អ្នកដែលកើតទុក្ខក្នុងចិត្តថា ចូរក្លាហានឡើង កុំខ្លាចអី។ នេះគឺជាព្រះរបស់អ្នក ការសងសឹកនឹងមកដល់ ការសងសឹករបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងមកជួយសង្គ្រោះអ្នក ”; Hos.6:3: “ ចូរ​ឲ្យ​យើង​ដឹង ចូរ​យើង​ស្វែង​រក​ស្គាល់​ព្រះ‌អម្ចាស់។ ការ​មក​ដល់​របស់​វា​ប្រាកដ​ដូច​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម។ ទ្រង់​នឹង​មក​រក​យើង ដូច​ភ្លៀង ​ធ្លាក់ ដូច ​ភ្លៀង ​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី »។ នៅក្នុង​បទគម្ពីរ​នៃ​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី យើង​អាន៖ ម៉ាថាយ ២១:៤០៖ « ពេល ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ចំការ​បាន​យាង​មក តើ​គាត់​នឹង​ធ្វើអ្វី​ចំពោះ​អ្នក​ជួល​ទាំងនេះ? » ; 24:50 ៖ « … ម្ចាស់​នៃ​អ្នក​បម្រើ​នេះ​នឹង​មក​ក្នុង​ថ្ងៃ​មួយ​ដែល​គាត់​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក ហើយ​នៅ​ម៉ោង​មួយ​គាត់​មិន​ដឹង »; 25:31: “ កាល​ណា​កូន​មនុស្ស​យាង​មក​ដោយ​សិរី‌ល្អ​របស់​ទ្រង់ ព្រម​ទាំង​ទេវតា​ទាំង​អស់ នោះ​នឹង​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​សិរី‌ល្អ​របស់​ទ្រង់។ » ; Jea.7:27: “ ទោះយ៉ាងណា យើងដឹងថាអ្នកនេះមកពីណា។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទ កាលទ្រង់យាងមក គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាទ្រង់មកពីណាឡើយ។ » ; 7:31: « ក្នុង​ចំណោម​ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ជឿ​លើ​លោក ហើយ​និយាយ​ថា៖ « តើ ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ទ្រង់​យាង​មក ទ្រង់ ​នឹង​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​លើស​ពី​ការ​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ? » ; Heb.10:37: “ បន្តិចទៀតនេះ អ្នកណាដែលនឹងត្រូវមក គាត់នឹងមិនបង្អង់យូរឡើយ ”។ ទីបន្ទាល់ចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវ: យ៉ូហាន 14: 3: “ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំទៅរៀបចំកន្លែងសម្រាប់អ្នក ខ្ញុំនឹងមកម្តងទៀត ហើយខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅខ្លួនឯង ដើម្បី កន្លែងដែលខ្ញុំនៅនោះអ្នកអាចនៅទីនោះផងដែរ ”; ទីបន្ទាល់របស់ពួកទេវតា: កិច្ចការ 1:11: “ ហើយពួកគេបាននិយាយថា: អ្នកស្រុកកាលីឡេហេតុអ្វីបានជាអ្នកឈប់មើលទៅស្ថានសួគ៌? ព្រះយេស៊ូ​នេះ​ដែល​បាន​ត្រូវ​លើក​ឡើង​ពី​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​យាង​មក​តាម​របៀប​ដូច​អ្នក​បាន​ឃើញ​ព្រះអង្គ​យាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ "។ គម្រោង Adventist នៃ Messiah លេចឡើងនៅក្នុង: Isa.61: 1-2: « វិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ YaHWéH សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដ្បិត YaHWéH បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំ ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ។ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ទៅ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​សង្រេង ដើម្បី​ប្រកាស​អំពី​សេរីភាព​ដល់​ពួក​ឈ្លើយសឹក និង​ការ​រំដោះ​អ្នក​ទោស។ ដើម្បី​ប្រកាស​ថា​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា… ” ពេល​អាន​អត្ថបទ​នេះ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត ព្រះ​យេស៊ូ​ឈប់​អាន ហើយ​បិទ​សៀវភៅ​នោះ​ចោល ព្រោះ​សល់ ​ពី​ថ្ងៃ ការសងសឹក ” ត្រូវបានសម្រេចត្រឹមតែឆ្នាំ 2003 ក្រោយមក សម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញដ៏ទេវភាពដ៏រុងរឿងរបស់គាត់: “ និង ជាថ្ងៃនៃការសងសឹកពីព្រះរបស់យើង ; ដើម្បីសម្រាលទុក្ខទាំងអស់ដែលរងទុក្ខ; »
Adventism សព្វថ្ងៃនេះមានមុខជាច្រើន ហើយទីមួយ ទិដ្ឋភាពស្ថាប័នផ្លូវការដែលបានបដិសេធនៅឆ្នាំ 1991 ដែលជាពន្លឺចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវបានផ្តល់ឱ្យវា តាមរយៈឧបករណ៍មនុស្សរាបទាបដែលខ្ញុំជា។ ព័ត៌មានលម្អិតនឹងបង្ហាញនៅពេលសមស្របនៅក្នុងឯកសារនេះ។ ក្រុមអ្នកប្រឆាំង Adventist ជាច្រើនមាននៅរាយប៉ាយពាសពេញផែនដី។ ពន្លឺនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅពួកគេជាអាទិភាព។ នាងគឺជា "ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ" ដែលឆ្ពោះទៅរកបងស្រីខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺ Ellen White ចង់ដឹកនាំប្រជាជន Adventist ។ នាងបានបង្ហាញការងាររបស់នាងជា "ពន្លឺតូច" ដែលនាំទៅដល់ "ធំ" ។ ហើយ​នៅក្នុង​សារ​សាធារណៈ​ចុងក្រោយ​របស់​នាង ដោយ​លើក​ព្រះគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​នៅក្នុង​ដៃ​ទាំងពីរ នាង​បាន​ប្រកាស​ថា ៖ « បងប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​សូម​ណែនាំ​សៀវភៅ​នេះ​ដល់​អ្នក » ។ បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ឥឡូវនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ; ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈត្រូវបានបកស្រាយទាំងស្រុងដោយការប្រើយ៉ាងតឹងរឹងនៃកូដព្រះគម្ពីរ។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះបង្ហាញពីប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ។ អ្នកអាន អ្នកជានរណា ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នកកុំធ្វើខុសក្នុងអតីតកាល វាគឺជាអ្នកដែលត្រូវសម្របតាមផែនការដ៏ទេវភាព ព្រោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនសម្របតាមទស្សនៈរបស់អ្នកឡើយ។ ការបដិសេធនៃពន្លឺគឺជាអំពើបាបនៃជីវិតរមែងស្លាប់ដោយគ្មានឱសថណាមួយ; ព្រះលោហិតដែលបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនគ្របដណ្តប់វាទេ។ ខ្ញុំបិទវង់ក្រចកដ៏សំខាន់នេះ ហើយត្រលប់ទៅ " គ្រោះមហន្តរាយ " ដែលបានប្រកាស។
 
 
 
មុននឹងចូលទៅជិតរឿងនៃ Apocalypse ខ្ញុំត្រូវតែពន្យល់អ្នកថា ហេតុអ្វី ជាទូទៅ ការព្យាករណ៍ដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះគឺសម្រាប់យើង មនុស្សជាតិ មានសារៈសំខាន់ដល់កម្រិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត ចាប់តាំងពីចំណេះដឹង ឬការមើលងាយរបស់ពួកគេនឹងនាំឱ្យមានជីវិតអស់កល្ប ឬស្លាប់ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ មូលហេតុ​មាន​ដូច​តទៅ៖ មនុស្ស​ចូល​ចិត្ត​ស្ថិរភាព ហើយ​ដូច​នេះ​ពួក​គេ​ខ្លាច​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ការពារស្ថិរភាពនេះ និងបំប្លែងសាសនារបស់គាត់ទៅជាប្រពៃណី ដោយបោះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃភាពថ្មីថ្មោង។ នេះជារបៀបដែលការបំផ្លាញរបស់ពួកគេ ជនជាតិយូដានៃសម្ព័ន្ធភាពដ៏ទេវភាពចាស់បានធ្វើសកម្មភាពមុនគេ ដែលព្រះយេស៊ូវមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបរិហារថាជា " សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង " នៅក្នុង វិវរណៈ 2:8 និង 3:9 ។ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទំលាប់របស់បុព្វបុរស ពួកគេបានជឿថា តាមរយៈមធ្យោបាយនេះ ពួកគេនឹងគ្រប់គ្រងដើម្បីការពារទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះ។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើងក្នុងករណីនេះ? មនុស្ស​លែង​ស្តាប់​ព្រះ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់ ប៉ុន្តែ​គាត់​សុំ​ឲ្យ​ព្រះ​ស្តាប់​គាត់​និយាយ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ព្រះជាម្ចាស់លែងរកឃើញគណនីរបស់គាត់ទៀតហើយ ចាប់តាំងពីការពិតថា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនផ្លាស់ប្តូរចរិតលក្ខណៈ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ដែលនៅតែដដែលជារៀងរហូតនោះ វាក៏ជាការពិតដែលគម្រោងរបស់គាត់កំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។ ផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ខគម្ពីរ​មួយ​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​គំនិត​នេះ ៖ « មាគ៌ា​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត ប្រៀប​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺស្វាង ដែល​ពន្លឺ​របស់​វា​កើនឡើង ​រហូត​ដល់​ពាក់កណ្តាល​ថ្ងៃ ។ (ប្រូ ៤:១៨)។ « ផ្លូវ » នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ​ស្មើនឹង « ផ្លូវ » ដែល​បង្កប់​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​សេចក្ដីពិត​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​វិវឌ្ឍ​ទៅ​តាម​ពេល​វេលា តាម​ជម្រើស​របស់​ព្រះ ស្រប​តាម​ផែនការ​របស់​ទ្រង់។ បេក្ខជនសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចគួរតែផ្តល់ឱ្យនូវពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវនូវអត្ថន័យដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាននៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា: " ដល់អ្នកណាដែលរក្សាការរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ទីបញ្ចប់ខ្ញុំនឹងឱ្យ ... (វិវរណៈ 2: 26)" ។ មនុស្សជាច្រើនគិតថាវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរក្សាអ្វីដែលអ្នកបានរៀនតាំងពីដើមរហូតដល់ចប់។ ហើយនេះគឺជាកំហុសរបស់ជនជាតិយូដារួចទៅហើយ និងជាមេរៀនរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងឧទាហរណ៍អំពីទេពកោសល្យរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះគឺដើម្បីបំភ្លេចថា សេចក្តីជំនឿពិតគឺជាទំនាក់ទំនងអចិន្ត្រៃយ៍ជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលយកចិត្តទុកដាក់ផ្តល់អាហារដល់កូនៗរបស់គាត់ ដែលចេញពីមាត់របស់គាត់គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ពេលវេលា។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតចំពោះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃព្រះគម្ពីរទេ បន្ទាប់ពីវានៅតែមានជាអចិន្ត្រៃយ៍ "ឡូហ្គោ" ដែលនៅរស់ ព្រះបន្ទូលបានកើតជាសាច់ឈាមភ្លាមៗ ព្រះគ្រីស្ទដើរតួក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដើម្បីបន្តការសន្ទនាជាមួយនឹងអ្នកដែលមានគាត់។ ស្រឡាញ់ ហើយស្វែងរកគាត់ដោយអស់ពីព្រលឹង។ ខ្ញុំ​អាច​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​រឿង​ទាំងនេះ ដោយសារ​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ពី​ការ​រួម​ចំណែក​នៃ​ពន្លឺ​ថ្មី​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​ចែកចាយ​ជាមួយ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​វា​ច្រើន​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ធ្វើ។ ភាពថ្មីថ្មោងដែលទទួលបានពីស្ថានសួគ៌តែងតែធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីគម្រោងដែលបានបង្ហាញរបស់វា ហើយយើងត្រូវតែដឹងពីរបៀបសម្រេចចិត្ត និងបោះបង់ចោលការបកស្រាយដែលហួសសម័យនៅពេលដែលវាលែងប្រើ។ ព្រះគម្ពីរអញ្ជើញយើងឲ្យធ្វើដូច្នេះ៖ « ពិនិត្យមើលអ្វីៗទាំងអស់! ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលល្អ; (១ធី ៥:២១)។
ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះត្រូវបានកែសម្រួលជាបន្តបន្ទាប់ទៅនឹងការវិវត្តន៍ដ៏ជឿនលឿននៃពន្លឺដែលបានបំផុសគំនិត និងបង្ហាញដល់អ្នកដែលជាប់ឆ្នោតនៃអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដូចនេះ ការគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះទំនៀមទំលាប់ បណ្តាលឱ្យបាត់បង់ ព្រោះវារារាំងមនុស្សជាតិពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងការវិវត្តនៃកម្មវិធីសន្សំប្រាក់ បង្ហាញជាបណ្តើរៗ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ មាន​កន្សោម​ដែល​ត្រូវ​យក​តម្លៃ​ពេញ​លេញ​របស់​វា​ក្នុង​ដែន​សាសនា គឺ៖ សច្ចៈ​នៃ​បច្ចុប្បន្នកាល ឬ​សេចក្ដី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ពីគំនិតនេះ យើងត្រូវមើលទៅអតីតកាល ដែលនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវ័ក យើងមានគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ក្រោយមក នៅក្នុងគ្រាទំនាយនៃភាពងងឹតខ្លាំង គោលលទ្ធិនៃពួកសាវកត្រូវបានជំនួសដោយ "រ៉ូម" ទាំងពីរ។ អធិរាជ និងសម្តេចប៉ាប ដំណាក់កាលពីរនៃគម្រោងដ៏ទេវភាពដូចគ្នា បានរៀបចំសម្រាប់អារក្ស។ ដូច្នេះ ការងារកំណែទម្រង់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះរបស់វា ព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងការដកឫសគល់នៃគោលលទ្ធិមិនពិត និងដាំគ្រាប់ពូជល្អដែលបំផ្លាញចោលនៃលទ្ធិសាវក។ ដោយ​មាន​ការ​អត់ធ្មត់​ជា​ខ្លាំង ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ពេល​វេលា​ជា​ច្រើន​ដើម្បី​ឲ្យ​ពន្លឺ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​រហូត​ដល់​ចប់​សព្វគ្រប់។ មិនដូចទេវៈដែលមិនមានប្រតិកម្មទេ ពីព្រោះពួកគេមិនមានទេ អ្នកបង្កើតព្រះរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយគាត់បង្ហាញថាគាត់មាន ដោយសារប្រតិកម្មរបស់គាត់ និងសកម្មភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ជាអកុសលសម្រាប់មនុស្ស, នៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកដែលបញ្ជាធម្មជាតិ ជាអ្នក បញ្ជាផ្លេកបន្ទោរ ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ជាអ្នកដាស់ភ្នំភ្លើង ហើយធ្វើឱ្យភ្លើងឆេះលើមនុស្សជាតិដែលមានទោស ជាអ្នកបង្កការរញ្ជួយដី និងបង្កឱ្យរលកទឹករលកបំផ្លិចបំផ្លាញ ក៏ជាអ្នកដែលមកខ្សឹបក្នុងចិត្តរបស់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតផងដែរ។ វឌ្ឍនភាពនៃគម្រោងរបស់គាត់ អ្វីដែលគាត់កំពុងរៀបចំធ្វើ ដូចដែលគាត់បានប្រកាសទុកជាមុនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ « ដ្បិត​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​ទ្រង់​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ ទាល់​តែ​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង​ការ​សម្ងាត់​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​ហោរា​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ » យោង​តាម​អេម៉ុស ៣:៧។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ការក្រឡេកមើលដំបូងនៅ Apocalypse
 
នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់គាត់ យ៉ូហាន ជាសាវ័ករបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ពិពណ៌នាដល់យើងអំពីរូបភាពដែលព្រះប្រទានឱ្យគាត់នៅក្នុងការនិមិត្ត និងសារដែលគាត់បានឮ។ នៅក្នុងរូបរាង ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបរាងតែប៉ុណ្ណោះ វិវរណៈ ការបកប្រែភាសាក្រិច "apocalupsis" មិនបង្ហាញអ្វីឡើយ ព្រោះវារក្សានូវទិដ្ឋភាពអាថ៌កំបាំងរបស់វាដែលមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សជាច្រើនដែលបានអានវា។ អាថ៌កំបាំងធ្វើឱ្យពួកគេបាក់ទឹកចិត្ត ហើយពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅការមិនអើពើនឹងអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញ។
ព្រះមិនធ្វើនេះដោយគ្មានហេតុផលទេ។ ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​របៀប​នេះ ទ្រង់​បង្រៀន​យើង​ពី​របៀប​ដែល​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដូច​នេះ វា​មាន​បំណង​សម្រាប់​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនេះជាកន្លែងដែលវាសមរម្យដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីប្រធានបទនេះ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់មិនមែនជាអ្នកដែលអះអាងដូច្នេះទេ ប៉ុន្តែផ្តាច់មុខអ្នកដែលគាត់ផ្ទាល់ទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកបំរើរបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេលេចធ្លោ គឺជាអ្នកជឿមិនពិត ដោយសារភាពស្មោះត្រង់ និងការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។ .
« វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទ្រង់ ដើម្បី​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​នូវ​ការណ៍​ដែល​ត្រូវ​កើត​ឡើង ​យ៉ាង​ឆាប់ ហើយ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ដឹង ដោយ​ចាត់​ទេវតា​ទ្រង់​ទៅ​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ ដែល​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ពី​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ទីបន្ទាល់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អ្វីទាំងអស់ដែលគាត់បានឃើញ។ (វិវរណៈ ១:១-២)។
ដូច្នេះ អ្នកដែលបានប្រកាសនៅក្នុងយ៉ូហាន 14:6 ថា “ ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត ហើយជាជីវិត។ គ្មាននរណាម្នាក់មកឯព្រះវរបិតាឡើយ លើកលែងតែតាមរយៈខ្ញុំ ” មកតាមរយៈ Apocalypse វិវរណៈរបស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់នូវផ្លូវនៃសេចក្តីពិត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលបានផ្តល់ និងស្នើឡើងក្នុងព្រះនាមទ្រង់។ ដូច្នេះ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​គាត់​វិនិច្ឆ័យ​ថា​សក្តិសម​នឹង​ទទួល​វា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​ទទួល​បាន។ បន្ទាប់ពីបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់តាមរយៈការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់នូវអ្វីដែលជាគំរូនៃសេចក្ដីជំនឿពិត នោះព្រះយេស៊ូវនឹងស្គាល់អ្នកដែលសក្ដិសមនឹងទ្រង់ និងការលះបង់ដង្វាយធួនដោយស្ម័គ្រចិត្ដរបស់ទ្រង់ ដោយពួកគេពិតជាបានប្តេជ្ញាខ្លួនចំពោះផ្លូវគំរូដែលទ្រង់បានដើរនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនពេញលេញរបស់គាត់ចំពោះការបម្រើព្រះគឺជាស្តង់ដារដែលបានស្នើឡើង។ ប្រសិនបើ​លោក​គ្រូ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​លោក​ពីឡាត់​ថា​៖ « …ខ្ញុំ​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ពិភពលោក​ដើម្បី​ថ្លែង​ជា​សាក្សី​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត… (យ៉ូហាន 18:37)» ក្នុង​ពិភពលោក​នេះ​តែ​មួយ អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​ក៏​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច​គ្នា។
 
អាថ៌កំបាំងនីមួយៗមានការពន្យល់របស់វា ប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានវា អ្នកត្រូវតែប្រើសោដែលបើក និងបិទការចូលទៅកាន់អាថ៌កំបាំង។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ការ​ចង់ដឹង​ចង់​ឃើញ​បែប​ស្រើបស្រាល គន្លឹះ​សំខាន់​មួយ​គឺ​ព្រះជាម្ចាស់​ផ្ទាល់។ នៅពេលទំនេររបស់គាត់ និងយោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងឥតខ្ចោះរបស់គាត់ គាត់បើក ឬបិទភាពឆ្លាតវៃរបស់មនុស្ស។ ឧបសគ្គទីមួយនេះធ្វើឱ្យសៀវភៅដែលបានបើកបង្ហាញមិនអាចយល់បាន ហើយព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធជាទូទៅបានក្លាយទៅជានៅពេលដែលទទួលរងនូវការអានរបស់អ្នកជឿមិនពិត ដែលជាបណ្តុំនៃអត្ថបទនៃសាសនា alibis ។ ហើយមានអ្នកជឿមិនពិតទាំងនេះច្រើនណាស់ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលនៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវបានបង្កើនការព្រមានរបស់ទ្រង់អំពីព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយដែលនឹងលេចឡើងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះបើយោងតាម Mat.24:5-11-24 និង Matt ។ .7:21 ដល់ 23, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានព្រមានប្រឆាំងនឹងការអះអាងមិនពិតនៃអ្នកដែលស្រែកសម្រាប់គាត់.
ដូច្នេះ Apocalypse គឺ​ជា​ការ​បើក​សម្ដែង​នៃ​ប្រវត្តិ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​ព្រះវរបិតា និង​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​មក​ពី​ព្រះវរបិតា​ជា​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​តែ​មួយ​គត់។ ជំនឿ​ពិត​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​គ្រប់គ្រាន់​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ដែល​ឆ្លងកាត់​គ្រា​នៃ​ការ​ច្របូកច្របល់​ខាង​សាសនា​ខ្លាំង​ក្លា​ក្នុង​សតវត្ស​ដ៏​ងងឹត។ ស្ថានភាពនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃនិមិត្តសញ្ញានៃ ផ្កាយ ដែលព្រះកំណត់ចំពោះអ្នករើសតាំងដែលទ្រង់ទទួលស្គាល់សូម្បីតែមួយភ្លែត ពីព្រោះ ដូចពួកគេដែរ យោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1:15 ពួកគេបញ្ចេញពន្លឺនៅក្នុងភាពងងឹត " ដើម្បីបំភ្លឺផែនដី "។ »
 
គន្លឹះទីពីរនៃវិវរណៈត្រូវបានលាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល ដែលជាសៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដែលបង្កើតជា " សាក្សីពីរនាក់ " ដំបូងនៃព្រះដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង វិវរណៈ 11:3; ទីពីរគឺវិវរណៈ និងសៀវភៅនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ចំពោះព្យាការីដានីយ៉ែលនេះ ដែលទីបន្ទាល់ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុង "Torah" ដ៏បរិសុទ្ធរបស់សាសន៍យូដា។
វិវរណៈដ៏ទេវភាពយកទម្រង់នៃជួរឈរខាងវិញ្ញាណពីរ។ វាជាការពិតណាស់ ដែលសៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែល និងសៀវភៅ Apocalypse ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅយ៉ូហានគឺពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក និងបំពេញបន្ថែមដើម្បីអនុវត្ត ដូចជាជួរឈរពីរ ដែលជារដ្ឋធានីនៃវិវរណៈសេឡេស្ទាលដ៏ទេវភាព។
ដូច្នេះ វិវរណៈ​ជា​រឿង​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត ដែល​ព្រះ​បាន​កំណត់​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ៖ « មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​អាន និង​អស់​អ្នក​ដែល​ឮ​ពាក្យ​ទំនាយ ហើយ​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​សេចក្ដី​ដែល​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​នោះ! ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ (វិវរណៈ ១:៣)។
កិរិយាស័ព្ទ "អាន" មានអត្ថន័យច្បាស់លាស់សម្រាប់ព្រះដែលភ្ជាប់ការពិតនៃការយល់ដឹងអំពីសារដែលបានអាន។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Isa.29:11-12: “ វិវរណៈទាំងអស់គឺសម្រាប់អ្នកដូចជាពាក្យនៃសៀវភៅបិទជិតដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់ដែលចេះអានដោយនិយាយថា: អាននេះ! ហើយអ្នកណាឆ្លើយថា: ខ្ញុំមិនអាចទេព្រោះវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ ឬដូចជាសៀវភៅដែលផ្តល់ឱ្យបុរសដែលមិនអាចអានបានដោយនិយាយថា: អាននេះ! ហើយអ្នកណាឆ្លើយ៖ ខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបអានទេ ។ តាមរយៈការប្រៀបធៀបទាំងនេះ ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការយល់ដឹងអំពីសារដ៏ទេវភាពដែលបានសរសេរកូដសម្រាប់អ្នកដែល “ គោរពទ្រង់ដោយមាត់ និងបបូរមាត់ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពីទ្រង់ ” នេះបើយោងតាមអ៊ីសា.29:13: “ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា: នៅពេលនេះ មនុស្សចូលមកជិតខ្ញុំ ពួកគេគោរពខ្ញុំដោយមាត់ និងបបូរមាត់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ចិត្ត​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ដែល​គាត់​មាន​ចំពោះ​ខ្ញុំ គឺ ​គ្រាន់​តែ​ជា​សិក្ខាបទ​នៃ​ប្រពៃណី​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ។ "។
 
កូនសោទីបីភ្ជាប់ជាមួយទីមួយ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងព្រះដែលអធិបតេយ្យភាពជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ អ្នកដែលទ្រង់នឹងអាច "អាន" ការព្យាករណ៍ដើម្បីបំភ្លឺបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ប៉ុលបានរំលឹកវានៅក្នុង 1 Cor.12:28-29: “ ហើយព្រះបានតែងតាំងនៅក្នុងពួកសាវ័កដំបូង, ទីពីរព្យាការី, ទីបីគ្រូបង្រៀន, បន្ទាប់មកអ្នកដែលមានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ, បន្ទាប់មកអ្នកដែលមានអំណោយទាននៃការព្យាបាល, នៃ ជួយ, គ្រប់គ្រង, និយាយភាសាផ្សេងៗ។ តើ​ជា​សាវ័ក​ទាំង​អស់​ឬ? សុទ្ធតែជាហោរា? តើពួកគេសុទ្ធតែជាគ្រូពេទ្យទេ? "។
តាមលំដាប់ដែលដឹកនាំដោយព្រះ មនុស្សម្នាក់មិនធ្វើជាអ្នកប្រកាសទំនាយដោយការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកំពុងកើតឡើងដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនោះ យើងមិនត្រូវប្រញាប់ប្រញាល់យកកន្លែងដំបូងនៅខាងមុខឆាកនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ យើងត្រូវអង្គុយនៅខាងក្រោយបន្ទប់ ហើយរង់ចាំប្រសិនបើចាំបាច់ ដែលព្រះជាម្ចាស់អញ្ជើញយើងឱ្យទៅជួរមុខ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​តួនាទី​ពិសេស​ណា​មួយ​ក្នុង​ការងារ​របស់​គាត់​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​ចំណង់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​សារ​ចម្លែក​ទាំងនេះ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​អាន​ក្នុង​វិវរណៈ។ ហើយវាគឺជាព្រះដែលមុនពេលដែលខ្ញុំយល់អត្ថន័យបានហៅខ្ញុំនៅក្នុងការនិមិត្តមួយ។ ដូច្នេះកុំមានការភ្ញាក់ផ្អើល ចំពោះចរិតដ៏ភ្លឺស្វាងនៃស្នាដៃដែលខ្ញុំបង្ហាញ។ វាគឺជាផ្លែផ្កានៃបេសកកម្មសាវ័កដ៏ពិតប្រាកដមួយ។
ដូច្នេះ ការអសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីអាថ៌កំបាំងរបស់វាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកូដគឺជារឿងធម្មតា ហើយត្រូវបានរំពឹងទុកនៅក្នុងលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅមិនបង្កើតជាកំហុសទេ ដរាបណាវាមិនមែនជាផលវិបាកនៃការបដិសេធនៃពន្លឺដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងករណីនៃការបដិសេធនូវអ្វីដែលគាត់បានបើកសម្តែងតាមរយៈហោរាដែលគាត់បានតែងតាំងសម្រាប់កិច្ចការនេះ ការកាត់ទោសដ៏ទេវភាពគឺភ្លាមៗ៖ វាគឺជាការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនង ការការពារ និងក្តីសង្ឃឹម។ ដូច្នេះ ហោរាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា យ៉ូហាន បានទទួលការនិមិត្តដែលសរសេរកូដពីព្រះ នៅគ្រាចុងបញ្ចប់ ព្យាការីបេសកជនម្នាក់ទៀតបង្ហាញជូនអ្នកនៅថ្ងៃនេះនូវការនិមិត្តដែលបានឌិកូដរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដោយផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវការធានាទាំងអស់នៃពរជ័យដ៏ទេវភាពតាមរយៈភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ការឌិកូដនេះ មានប្រភពតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ព្រះគម្ពីរ គ្មានអ្វីក្រៅពីព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគម្ពីរទាំងមូល នៅក្រោមពន្លឺនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការយកចិត្ដទុកដាក់របស់ព្រះ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់គឺផ្តោតលើសត្វមនុស្សសាមញ្ញបំផុត ដូចជាកូនក្មេងដែលចេះស្ដាប់បង្គាប់ ដែលបានក្លាយជាមនុស្សដ៏កម្រនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់។ ការយល់អំពីគំនិតដ៏ទេវភាពអាចសម្រេចបានតែនៅក្នុងកិច្ចសហការយ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងខ្លាំងរវាងព្រះនិងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតមិនអាចត្រូវបានគេលួចទេ។ នាងសមនឹងទទួលបានវា។ វាត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលស្រឡាញ់វាជា emanation ដ៏ទេវភាព, ផ្លែឈើ, ខ្លឹមសារនៃព្រះអម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់និងជាទីគោរព។
ការស្ថាបនាពេញលេញនៃវិវរណៈដ៏អស្ចារ្យដែលនាំមកក្នុងលក្ខណៈបំពេញបន្ថែមដោយសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈគឺធំមហិមា និងស្មុគស្មាញបោកបញ្ឆោត។ ពីព្រោះតាមការពិត ព្រះជាម្ចាស់តែងតែលើកឡើងអំពីប្រធានបទដូចគ្នា ក្រោមទិដ្ឋភាព និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងៗ។ នៅកម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញដែលខ្ញុំមានលើប្រធានបទថ្ងៃនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាដែលបានបង្ហាញគឺពិតជាសាមញ្ញណាស់ក្នុងការសង្ខេប។
វានៅតែមានគន្លឹះទីបួន: វាគឺជាខ្លួនយើង។ យើងត្រូវតែត្រូវបានជ្រើសរើស ពីព្រោះព្រលឹងរបស់យើង និងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលរបស់យើងត្រូវតែចែករំលែកជាមួយព្រះ រាល់គំនិតរបស់គាត់អំពីល្អ និងអាក្រក់។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ វាប្រាកដណាស់ថាគាត់នឹងជំទាស់នឹងគោលលទ្ធិរបស់គាត់នៅលើចំណុចមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ វិវរណៈ​ដ៏​រុងរឿង​បង្ហាញ​ច្បាស់​តែ​ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​បាន​បរិសុទ្ធ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតគឺមិនអាចចរចារបាន មិនអាចចរចារបាន ត្រូវតែយកតាមខ្លួន ឬទុកចោល។ ដូច​លោក​យេស៊ូ​បាន​បង្រៀន អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ត្រូវ​សម្រេច​ដោយ «បាទ» ឬ «ទេ»។ ហើយអ្វីដែលមនុស្សបន្ថែមគឺមកពីអារក្ស។
នៅ​តែ​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ជា​មូលដ្ឋាន​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​ព្រះ៖ ភាព​រាប​ទាប​សរុប។ អំនួត​ក្នុង​ការ​ងារ​គឺ​ស្រប​ច្បាប់ ប៉ុន្តែ​មោទនភាព​នឹង​មិន​មាន​ឡើយ៖ « ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​មនុស្ស​អំនួត ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ប្រទាន​ព្រះគុណ​ដល់​មនុស្ស​រាបសា (យ៉ាក ៤:៦)។ មោទនភាពជាឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំរបស់អារក្ស ជាមួយនឹងលទ្ធផលដ៏ធំធេងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់សត្វទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីរបស់ព្រះ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សដែលមានមោទនភាពក្នុងការទទួលបានការបោះឆ្នោតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
ការបន្ទាបខ្លួន ការបន្ទាបខ្លួនពិតប្រាកដ រួមមានការទទួលស្គាល់ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សយើង និងជឿលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលថា “ បើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ (យ៉ូហាន 15:5)”។ នៅក្នុង " គ្មានអ្វី " នេះត្រូវបានរកឃើញ ជាចម្បង លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងពីអត្ថន័យនៃសារទំនាយដែលបានសរសេរកូដរបស់វា។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​មូលហេតុ ហើយ​ផ្តល់​ការ​ពន្យល់។ នៅក្នុងប្រាជ្ញារបស់គាត់ ភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ព្រះអម្ចាស់បានបំផុសគំនិតដានីយ៉ែលជាមួយនឹងការព្យាករណ៍របស់គាត់នៅក្នុងធាតុដែលបំបែកដោយទសវត្សរ៍។ មុនពេលដែលគាត់បានបំផុសគំនិតខ្ញុំជាមួយនឹងគំនិតនៃការធ្វើសំយោគប្រៀបធៀបនៃ ការព្យាករណ៍ទាំងអស់នេះបានបំបែកទៅជាជំពូកគ្មាននរណាម្នាក់បានធ្វើវាមុនពេលខ្ញុំ។ សម្រាប់វាគឺតាមរយៈបច្ចេកទេសនេះតែប៉ុណ្ណោះដែលការចោទប្រកាន់ដែលបង្ហាញដោយព្រះទទួលបានភាពត្រឹមត្រូវនិងភាពច្បាស់លាស់។ អាថ៌កំបាំងនៃពន្លឺគឺផ្អែកលើការសំយោគនៃអត្ថបទទំនាយទាំងអស់ ការសិក្សាស្របគ្នានៃទិន្នន័យពីជំពូកដាច់ដោយឡែករបស់វា និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតដើម្បីស្វែងរកពេញព្រះគម្ពីរសម្រាប់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃនិមិត្តសញ្ញាដែលបានជួបប្រទះ។ រហូតទាល់តែវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានប្រើ សៀវភៅដានីយ៉ែល ដោយគ្មានអ្វីដែលទំនាយនៃវិវរណៈនៅតែមិនអាចយល់បានទាំងស្រុង ការចោទប្រកាន់ដ៏ទេវភាពដែលបានលើកឡើងនោះមិនខ្វល់ខ្វាយច្រើនពេកចំពោះអ្នកដែលពួកគេព្រួយបារម្ភនោះទេ។ វា​គឺ​ដើម្បី​ផ្លាស់ប្តូរ​ស្ថានភាព​នេះ ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​បំផុសគំនិត​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​ឲ្យ​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​មាន​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ​បាន​រក្សា​ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់ ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគោលដៅសំខាន់ទាំងបួននៃសេចក្តីក្រោធរបស់ទេវៈដូច្នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ព្រះ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​សិទ្ធិ​អំណាច​ណា​ផ្សេង​ក្រៅ​ពី​ពាក្យ​ដែល​សរសេរ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ហើយ​វា​ជា​ការ​បរិហារ​និង​ចោទ​ប្រកាន់​ក្រោម​ចំណង​ជើង​នៃ​« សាក្សី​ពីរ »​របស់​វា​យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ ១១:៣ មនុស្ស​មាន​បាប​នៅ​ផែនដី និង​ស្ថានសួគ៌។ ឥឡូវ​នេះ សូម​យើង​មើល​រឿង​ទំនាយ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​នេះ​ដោយ​សង្ខេប។
 
ផ្នែកទី ១ ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែលក្នុងការនិរទេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ ៦០៥
 
ដានីយ៉ែលមកដល់បាប៊ីឡូន (-605) Dan.1
ទស្សនៈរបស់ដានីយ៉ែលចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងបន្តបន្ទាប់
១-អាណាចក្រខាល់ដេ៖ ដាន.២:៣២-៣៧-៣៨; ៧:៤។
២-ចក្រភពមេឌី និងពែរ្ស៖ ដាន.២:៣២-៣៩; ៧:៥; ៨:២០ .
៣-អាណាចក្រក្រិក៖ ដាន.២:៣២-៣៩; ៧:៦; ៨:២១; ១១:៣-៤-២១។
៤-ចក្រភពរ៉ូម៖ ដាន.២:៣៣-៤០; ៧:៧; ៨:៩; ៩:២៦; ១១:១៨​-​៣០ ។
៥-រាជាណាចក្រអឺរ៉ុប៖ ដាន.២:៣៣; ៧:៧​-​២០​-​២៤។
៦-របបសម្តេចប៉ាប៖ . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8; ៨:១០; ៩:២៧; ១១:៣៦ ។
 
ផ្នែកទីពីរ ៖ ដានីយ៉ែល + វិវរណៈ
 
ទំនាយ​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ដំបូង​របស់​មេស្ស៊ី ដែល​ពួក​យូដា​បដិសេធ៖ ដានីយ៉ែល ៩.
ការ​បៀតបៀន​សាសន៍​យូដា​ដោយ​ស្តេច​ក្រិក អាន់ទីយ៉ូកូស ទី ៤ អេពីផាណេ (-១៦៨)៖ ការ​ប្រកាស​អំពី ​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ : Dan.10:1។ ការបំពេញ: Dan.11:31 ។ ការបៀតបៀនរបស់រ៉ូម (70): Dan.9:26 ។
បន្ទាប់ពីពួកខាល់ដេ មេឌី និងពែរ្ស ក្រិក ការគ្រប់គ្រងនៃទីក្រុងរ៉ូម ចក្រពត្តិ បន្ទាប់មកសម្តេចប៉ាពីឆ្នាំ 538។ នៅទីក្រុងរ៉ូម ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទជួបសត្រូវក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ក្នុងដំណាក់កាលពីរបន្តបន្ទាប់របស់ចក្រពត្តិ និងសម្តេចប៉ា៖ Dan.2:40 ទៅ 43; ៧:៧-៨-១៩ ដល់ ២៦; ៨:៩​-​១២; ១១:៣៦​-​៤០; ១២:៧; ប.២; ៨:៨​-​១១; ១១:២; ១២:៣ ដល់ ៦-១៣ ដល់ ១៦; ១៣:១​-​១០; ១៤:៨ ។
ពីឆ្នាំ 1170 (Pierre Valdo) ការងារនៃកំណែទម្រង់រហូតដល់ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ: Apo.2:19-20-24 ដល់ 29; ៣:១​ដល់​៣; ៩:១​-​១២; ១៣:១១ ដល់ ១៨។
រវាងឆ្នាំ 1789 និង 1798 សកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្មនៃបដិវត្តន៍ព្រះសាសនាបារាំង: Rev.2:22; ៨:១២; ១១:៧​-​១៣
ចក្រភពណាប៉ូឡេអុងទី១ : Apo.8:13។
ចាប់ពីឆ្នាំ 1843 ការសាកល្បងនៃជំនឿរបស់ Adventist និងផលវិបាករបស់វា: ដានីយ៉ែល 8:14; ១២:១១​-​១២; ប.៣. ការដួលរលំនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ប្រពៃណី៖ វិវរណៈ ៣:១ ដល់ ៣; ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់: វិវរណៈ 9: 1 ដល់ 12 (ទី 5 ត្រែ ) ។ ប្រទានពរដល់អ្នកត្រួសត្រាយនៅ Adventist: វិវរណៈ 3: 4-6 ។
ចាប់ពីឆ្នាំ 1873 ពរជ័យជាផ្លូវការនៃស្ថាប័ន Seventh-day Adventist ជាសកល៖ ដានីយ៉ែល ១២:១២; វិវរណៈ ៣:៧; ត្រា របស់ព្រះ : វិវរណៈ 7; បេសកកម្មសកល ឬសារពីទេវតាទាំងបី៖ វិវរណៈ ១៤:៧ ដល់ ១៣។
ចាប់ពីឆ្នាំ 1994 ត្រូវបានទទួលរងនូវការសាកល្បងនៃជំនឿទំនាយ ជំនឿរបស់ Adventist របស់ស្ថាប័នបានធ្លាក់ចុះ: វិវរណៈ 3:14 ដល់ 19 ។ លទ្ធផល៖ វាបានចូលរួមជំរុំប្រូតេស្តង់ដែលត្រូវបានច្រានចោលតាំងពីឆ្នាំ 1844: វិវរណៈ 9: 5-10 ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់: Rev.14:10 ( គាត់ក៏ នឹងផឹក ផងដែរ ... ) ។
ចន្លោះឆ្នាំ 2021 និង 2029 សង្គ្រាមលោកលើកទី 3: ដានីយ៉ែល 11:40 ដល់ 45; វិវរណៈ ៩:១៣ ដល់ ១៩ (ទី ៦ ត្រែ ) ។
នៅឆ្នាំ 2029 ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណសមូហភាពនិងបុគ្គល: Apo.15 ។
ការសាកល្បងជាសកលនៃសេចក្តីជំនឿ៖ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យបានដាក់៖ វិវរណៈ ១២:១៧; ១៣:១១​-​១៨; ១៧:១២​-​១៤; គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ៖ Rev.16 ។
នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 “ អើម៉ាគេដូន ”៖ ក្រឹត្យនៃការសុគត និងការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ដានីយ៉ែល ២:៣៤-៣៥-៤៤-៤៥; ១២:១; វិវរណៈ ១៣:១៥; ១៦:១៦ ។ ត្រែ ទីប្រាំពីរ ៖ វិវរណៈ ១:៧; ១១:១៥​-​១៩; 19:11 ដល់ 19. គ្រោះកាចចុងក្រោយទីប្រាំពីរ : Rev.16:17. ការច្រូតកាត់ ឬការលើកឡើងរបស់អ្នករើសតាំង៖ វិវរណៈ ១៤:១៤ ដល់ ១៦។ ការច្រូតកាត់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គ្រូសាសនាក្លែងក្លាយ៖ វិវរណៈ ១៤:១៧ ដល់ ២០; ១៦:១៩; ១៧; ១៨; ១៩:២០​-​២១។
ចាប់ពីរដូវផ្ការីកឆ្នាំ 2030 ដែលជាសហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ឬថ្ងៃសប្ប័ទដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រះ និងអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់៖ ចាញ់ សាតាំងត្រូវជាប់ច្រវាក់នៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំអស់ មួយពាន់ឆ្នាំ : វិវរណៈ 20:1 ដល់ 3 ។ នៅស្ថានសួគ៌ ចៅក្រមដែលរើសតាំងដែលធ្លាក់: ដានីយ៉ែល 7 : ៩; វិវរណៈ ៤; ១១:១៨; ២០:៤​-​៦
នៅជុំវិញឆ្នាំ 3030 ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ: សិរីរុងរឿងរបស់អ្នកជ្រើសរើស: Apo.21 ។ ការស្លាប់ទីពីរ នៅលើផែនដី៖ ដានីយ៉ែល ៧:១១; ២០:៧ ដល់ ១៥ នៅលើផែនដីដែលបានកើតជាថ្មី៖ បប.២២; ដាន.២:៣៥-៤៤; ៧:២២​-​២៧។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
និមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងការព្យាករណ៍
 
ទិដ្ឋភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទំនាយគឺផ្អែកលើការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នា ទោះបីជាវាទាក់ទងនឹងអង្គភាពដូចគ្នាក៏ដោយ។ ដូច្នេះពួកគេក្លាយជាអ្នកបំពេញបន្ថែម ជំនួសឱ្យការមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យព្រះរក្សាទិដ្ឋភាពអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថបទ និងបង្កើតជាគំនូរព្រាង ទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃប្រធានបទដែលបានកំណត់។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងគោលដៅចម្បងរបស់វា: ទីក្រុងរ៉ូម។
នៅ Dan.2 នៅក្នុងចក្ខុវិស័យនៃរូបចម្លាក់វាគឺជាចក្រភពទី 4 ដែលមាននិមិត្តសញ្ញា " ជើងដែក " ។ " ដែក " ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតដ៏ឃោរឃៅរបស់វា និងបាវចនាឡាតាំងរបស់វា "DVRA LEX SED LEX" បកប្រែថា "ច្បាប់គឺរឹង ប៉ុន្តែច្បាប់គឺជាច្បាប់" ។ លើសពីនេះ " ជើងដែក " រំលឹកពីរូបរាងរបស់ទាហានរ៉ូម៉ាំងដែលពាក់អាវទ្រនាប់ដែកនៅលើដងខ្លួន លើក្បាល លើស្មា នៅលើដៃ និងនៅលើ ជើង ដោយដើរលើជើងក្នុងជួរវែង រៀបចំ និងមានវិន័យ។
នៅ Dan.7 ទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងដំណាក់កាលមិនជឿពីររបស់វា សាធារណរដ្ឋ និងចក្រពត្តិ នៅតែជាចក្រភពទីបួនដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា " បិសាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលមានធ្មេញដែក "។ ដែក នៃ ធ្មេញ របស់ នាង ភ្ជាប់នាងទៅនឹង ជើងដែក របស់ Dan ។ វាក៏មាន " ស្នែងដប់ " ដែលតំណាងឱ្យនគរអឺរ៉ុបឯករាជ្យចំនួនដប់ដែលនឹងបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម។ នេះ​ជា​ការ​បង្រៀន​នៅ​ក្នុង Dan.7:24។
Dan.7:8 ពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់ " ស្នែង " ទីដប់មួយដែលនឹងក្លាយទៅជានៅក្នុងទំនាយ ដែលជាគោលដៅចម្បងនៃកំហឹងដ៏ទេវភាពទាំងអស់។ វាទទួលបានឈ្មោះ " ស្នែងតូច " ប៉ុន្តែដោយចៃដន្យ Dan.7:20 សន្មតថាវា " រូបរាងដ៏អស្ចារ្យជាងអ្នកដទៃ " ។ ការពន្យល់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Dan.8: 23-24 " ស្តេចដែលមិនចេះឆ្មើងឆ្មៃនិងដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះ ... នឹងទទួលជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់។ គាត់​នឹង​បំផ្លាញ​អ្នក​ខ្លាំង​ពូកែ និង​ប្រជាជន​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ »។ នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃសកម្មភាពដែលព្រះសន្មតថាជាការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំងទីពីរនេះ ដែលត្រូវបានសម្រេចពីឆ្នាំ 538 ជាមួយនឹងការបង្កើតរបបសម្តេចប៉ាប ដែលបានដាក់ជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកតាមរយៈអំណាចអធិរាជរបស់ Justinian I. យើងនឹងត្រូវកត់សម្គាល់ពីការចោទប្រកាន់ទាំងអស់ដែលព្រះបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈខ្ចាត់ខ្ចាយ ពាសពេញទំនាយ ប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ និងស្អប់ខ្ពើមនេះ ប៉ុន្តែជាសាសនាដែលតំណាងឱ្យរបបរ៉ូម៉ាំង។ ប្រសិនបើ Dan.7:24 ហៅគាត់ថា " ខុសពីលើកទីមួយ " វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែអំណាចរបស់គាត់គឺសាសនា ហើយវាស្ថិតនៅលើភាពជឿជាក់នៃអ្នកមានអំណាចដែលកោតខ្លាចគាត់ ហើយខ្លាចឥទ្ធិពលរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ ដែល Dan.8:25 សន្មតថាជា " ភាពជោគជ័យនៃឆន្ទៈរបស់គាត់ " ។ អ្នក​ខ្លះ​អាច​យល់​ឃើញ​ថា​វា​ខុស​ប្រក្រតី​ដែល​ខ្ញុំ​ភ្ជាប់​ស្តេច​ដានីយ៉ែល ៧ ទៅ​នឹង​ស្តេច​ដានីយ៉ែល ៨។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​អំពី​យុត្តិកម្ម​នៃ​តំណ​នេះ។
នៅក្នុង Dan.8 យើងលែងរកឃើញអធិរាជស្នងរាជ្យទាំងបួនរបស់ Dan.2 និង 7 ប៉ុន្តែមានតែពីរនៃចក្រភពទាំងនេះ លើសពីនេះទៀតបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទ៖ ចក្រភពមេឌី និងពែរ្ស ដែលកំណត់ដោយ " ចៀម " និងចក្រភពក្រិក។ រូបភាពដោយ " ពពែ " ដែលនាំមុខចក្រភពរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 323 អ្នកសញ្ជ័យក្រិកដ៏អស្ចារ្យ Alexander the Great បានទទួលមរណភាព " ស្នែងពពែធំបានបែក " ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានអ្នកស្នងទេ អាណាចក្ររបស់គាត់ត្រូវបានបែងចែករវាងមេទ័ពរបស់គាត់។ បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​រវាង​ពួក​គេ​អស់​រយៈ​ពេល​២០​ឆ្នាំ​មក មាន​តែ​នគរ​ចំនួន​៤​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នៅ​សេសសល់​« ស្នែង​បួន​បាន​ឡើង​ទៅ​កាន់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ដើម្បី​ជំនួស​វា »។ ស្នែង​ទាំង​បួន​នោះ​គឺ អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី ក្រិក និង​ថរសេ។ នៅក្នុងជំពូកទី 8 នេះ ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញដល់យើងអំពីកំណើតនៃចក្រភពទីបួននេះ ដែលដំបូងឡើយគ្រាន់តែជាទីក្រុងភាគខាងលិច ដែលជាអ្នករាជានិយមដំបូង បន្ទាប់មក សាធារណរដ្ឋចាប់តាំងពីឆ្នាំ 510 ។ វាស្ថិតនៅក្នុងរបបសាធារណរដ្ឋរបស់ខ្លួន ដែលទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលអំណាចបន្តិចម្តងៗដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រជាជន។ ដែលបានអំពាវនាវសុំជំនួយរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងអាណានិគមរ៉ូម៉ាំង។ នេះជារបៀបដែលនៅក្នុងខទី 9 ក្រោមឈ្មោះ " ស្នែងតូច " ដែលកំណត់រួចហើយនូវរបប papal រ៉ូម៉ាំងនៅ Dan.7 ការមកដល់នៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូព៌ាដែលជាកន្លែងដែលមានអ៊ីស្រាអែលបានសំរេចតាមរយៈអន្តរាគមន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ " ស្នែងមួយក្នុងចំណោមស្នែងទាំងបួន " ។ ដូចដែលខ្ញុំទើបតែបាននិយាយ វាត្រូវបានហៅនៅក្នុង – 214 ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះរវាងលីកក្រិចពីរ គឺលីក Achaean និងលីក Aetolian ហើយលទ្ធផលគឺសម្រាប់ក្រិក ការបាត់បង់ឯករាជ្យភាព និងការធ្វើជាទាសករអាណានិគមរបស់ពួករ៉ូមនៅក្នុង - 146. ខទី 9 បង្ហាញពីការសញ្ជ័យជាបន្តបន្ទាប់ដែលនឹងធ្វើឱ្យទីក្រុងតូចមួយនៃប្រទេសអ៊ីតាលីនេះជាអាណាចក្រទី 4 ដែលរូបភាពដោយ " ដែក " នៅក្នុងទំនាយពីមុន។ ទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃហេតុផលគឺប្រទេសអ៊ីតាលីដែលទីក្រុងរ៉ូមស្ថិតនៅ។ កំណើតនៃស្ថាបនិករបស់ខ្លួន Romulus និង Remus មានលក្ខណៈពិសេសរបស់ឆ្កែចចកដែលនឹងបំបៅកូនដោយទឹកដោះពួកគេ។ នៅក្នុងឡាតាំងពាក្យ Louve គឺ "lupa" ដែលមានន័យថានាង-ចចក ប៉ុន្តែក៏ជាស្រីពេស្យាផងដែរ។ ដូច្នេះពីការបង្កើតទីក្រុងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះសម្រាប់ជោគវាសនាទំនាយពីរដងរបស់វា។ យើង​នឹង​រក​ឃើញ​នាង​ជា​ចចក​ក្នុង​ក្រោល​ចៀម​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ដែល​នឹង​ប្រៀបធៀប​នាង​ទៅ​នឹង​ស្ត្រី​ពេស្យា​នៅ​ក្នុង Rev.17 ។ បន្ទាប់មកការពង្រីករបស់វាឆ្ពោះទៅ " ភាគខាងត្បូង " របស់ខ្លួនត្រូវបានសម្រេចដោយការសញ្ជ័យភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី (- 496 ដល់ - 272) បន្ទាប់មកបានលេចចេញនូវជ័យជំនះពីសង្គ្រាមដែលប្រឆាំងនឹង Carthage ប្រទេសទុយនីសនាពេលបច្ចុប្បន្នពី 264 មុនគ។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់ឆ្ពោះទៅកាន់ " ខាងកើត " របស់វាគឺការធ្វើអន្តរាគមន៍នៅក្នុងប្រទេសក្រិក ដូចដែលយើងទើបតែបានឃើញ។ វានៅទីនោះដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា " ការកើនឡើងពីស្នែងមួយក្នុងចំនោមស្នែងទាំងបួន " នៃចក្រភពក្រិចដែលបែកបាក់ដែលបានទទួលមរតកពី Alexander the Great ។ កាន់តែខ្លាំងឡើង នៅឆ្នាំ 63 ទីក្រុងរ៉ូមនឹងបញ្ចប់ការដាក់វត្តមាន និងអំណាចអាណានិគមរបស់ខ្លួននៅលើទឹកដីយូដា ដែលព្រះវិញ្ញាណហៅថា " ប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត " ព្រោះវាជាស្នាដៃរបស់ខ្លួនតាំងពីការបង្កើតបន្ទាប់ពីការចាកចេញពីប្រជាជនអេស៊ីបរបស់គាត់។ កន្សោមនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុង Ezek.20:6-15។ ភាពជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត៖ ជាថ្មីម្តងទៀត ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានហៅដោយ Hyrcanus ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបងប្រុសរបស់គាត់ Aristobulus ។ ការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូម៉ាំងទាំងបីដែលបានពិពណ៌នាក្នុងទម្រង់ភូមិសាស្រ្តដូចគ្នាទៅនឹង " ចៀម ឈ្មោល " មេដូ - ពែរ្សនៃជំពូកដូចគ្នាគឺស្របនឹងទីបន្ទាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ គោលដៅដែលបានកំណត់ដោយព្រះគឺត្រូវបានសម្រេច៖ ការបញ្ចេញមតិ " ស្នែងតូច " នៃក្តីកង្វល់ Dan.7:8 និង Dan.8:9 នៅក្នុងឯកសារយោងទាំងពីរ អត្តសញ្ញាណរ៉ូម៉ាំង។ រឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញហើយមិនអាចប្រកែកបាន។ ដោយភាពប្រាកដប្រជានេះ ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនឹងអាចបញ្ចប់ការបង្រៀន និងការចោទប្រកាន់របស់វាប្រឆាំងនឹងរបបសាសនា papal នេះ ដែលប្រមូលផ្តុំផ្គរលាន់នៃស្ថានសួគ៌នៅលើខ្លួនវា។ ការបន្តពូជពី papal Rome ទៅអធិរាជរ៉ូមដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.7 នៅទីនេះក្នុង Dan.8 ព្រះវិញ្ញាណរំលងសតវត្សដែលបំបែកពួកគេហើយពីខ 10 គាត់បានកំណត់ម្តងទៀតនូវអង្គភាព papal ដែលជាសត្រូវស្លាប់រស់ដែលគាត់ចូលចិត្ត។ ហើយមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ។ ដោយ​សារ​វា​ចូល​ទៅ​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​របស់​ពលរដ្ឋ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដែល​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ៖ « បាន​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​លើ​កង​ទ័ព​នៃ​ស្ថានសួគ៌ »។ រឿងនេះត្រូវបានសម្រេចនៅឆ្នាំ 538 ដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជ Justinian I ដែល បានផ្តល់សិទ្ធិអំណាច សាសនា Vigilius I និងបល្ល័ង្ករបស់សម្តេចប៉ាបនៃបុរីវ៉ាទីកង់។ ប៉ុន្តែដោយប្រដាប់ដោយអំណាចនេះ គាត់ធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ដែលគាត់បានបៀតបៀនក្នុងនាមសាសនាគ្រឹស្ត ដូចដែលអ្នកស្នងតំណែងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់នឹងធ្វើអស់រយៈពេលជិត 1260 ឆ្នាំ (ចន្លោះឆ្នាំ 538 និង 1789-1793) ។ ភាពជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរយៈពេលនេះ ដោយដឹងថាក្រឹត្យនេះត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 533។ ដូច្នេះហើយ 1260 ឆ្នាំបានបញ្ចប់ក្នុងការគណនានេះ នៅឆ្នាំ 1793 ដែលជាឆ្នាំដែលនៅក្នុង បដិវត្តន៍ "ភេរវកម្ម" ការលុបបំបាត់ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងត្រូវបានសម្រេច។ " នាងបានធ្វើឱ្យផ្កាយមួយចំនួនធ្លាក់ដល់ដីហើយជាន់ឈ្លី ។ រូបភាពនេះនឹងត្រូវបានថតនៅក្នុង Rev.12:4: " កន្ទុយរបស់គាត់បានអូសទៅឆ្ងាយមួយភាគបីនៃផ្កាយនៃមេឃហើយបោះវាទៅផែនដី " ។ កូនសោត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ទាក់ទងនឹង ផ្កាយ ពួកគេមាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:15: “ ព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ពួកវានៅលើផ្ទៃមេឃដើម្បីផ្តល់ពន្លឺដល់ផែនដី ”; នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១៥:៥ ពួកគេត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងពូជរបស់អ័ប្រាហាំ៖ « ចូរមើលទៅលើមេឃ ហើយ រាប់ផ្កាយ ប្រសិនបើអ្នកអាចរាប់វាបាន។ វានឹងក្លាយជាកូនចៅរបស់អ្នក ”; នៅក្នុង Dan.12:3: “ អស់អ្នកដែលបង្រៀនសេចក្តីសុចរិតដល់មនុស្សជាច្រើននឹងភ្លឺ ដូចផ្កាយ អស់កល្បជានិច្ច ”។ ពាក្យ " កន្ទុយ " នឹងមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង Apocalypse នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីវាតំណាងឱ្យ " ព្យាការីដែលបង្រៀនការកុហក " ដូចដែលអេសាយ 9:14 បង្ហាញដល់យើង ដូច្នេះបើកការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសារដែលបានសរសេរកូដដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ របប papal នៃទីក្រុងរ៉ូមគឺពេញមួយសតវត្សនៃការត្រួតត្រារបស់វា និងតាំងពីដើមកំណើតមក ដឹកនាំដោយព្យាការីក្លែងក្លាយ យោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យដ៏បរិសុទ្ធ និងយុត្តិធម៌ដែលបានបង្ហាញដោយព្រះ។
នៅក្នុង Dan.8:11 ព្រះបានចោទប្រកាន់ papacy នៃការក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជា " ប្រធាននៃអ្នកគ្រប់គ្រង " តែមួយគត់ដូចដែលខទី 25 នឹងធ្វើឱ្យច្បាស់លាស់ផងដែរដែលបានលើកឡើងថាជា " ស្ដេចនៃស្ដេចនិងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " នៅក្នុងវិវរណៈ .17 : ១៤; ១៩:១៦ ។ យើង​អាន​ថា​៖ ​« ​នាង​បាន​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​រក​មេទ័ព ដក​ទ័ព​ចេញ​ពី​គាត់ ហើយ​រំលំ​មូលដ្ឋាន​ទីសក្ការៈ​របស់​គាត់ »។ ការ​បកប្រែ​នេះ​ខុស​ពី​ការ​បកប្រែ​បច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែ​វា​មាន​គុណសម្បត្តិ​នៃ​ការ​គោរព​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នូវ​អត្ថបទ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ។ ហើយនៅក្នុងទម្រង់នេះ សាររបស់ព្រះត្រូវចំណាយពេលលើភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពជាក់លាក់។ ពាក្យ « អចិន្ត្រៃយ៍ » មិនទាក់ទងនឹង "ការលះបង់" នៅទីនេះទេ ពីព្រោះពាក្យនេះមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរទេ វត្តមានរបស់វាគឺខុសច្បាប់ និងមិនមានភាពត្រឹមត្រូវ។ លើសពីនេះ វាបង្ខូចអត្ថន័យនៃទំនាយ។ ពិតប្រាកដណាស់ ទំនាយសំដៅទៅលើយុគសម័យគ្រីស្ទាន ដែលយោងទៅតាម Dan.9:26 យញ្ញបូជា និងដង្វាយ ត្រូវបានលុបចោល។ ពាក្យ « អចិន្ត្រៃយ៍ » នេះទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាបព្វជិតភាពរបស់ទ្រង់ ពោលគឺ អំណាចរបស់ទ្រង់ជាអ្នកអង្វរចំពោះតែអ្នករើសតាំងដែលទ្រង់កំណត់ និងជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមរយៈការចាប់យកការអះអាងនេះ របបសម្តេចប៉ាបប្រទានពរដល់អ្នកដែលត្រូវបណ្តាសា និងដាក់បណ្តាសាអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួលពរពីព្រះ ដែលខ្លួនបានចោទប្រកាន់ខុសឆ្គងអំពីការខុសឆ្គង ដោយតាំងខ្លួនជាគំរូនៃសេចក្តីជំនឿដ៏ទេវភាព។ ការអះអាងដែលត្រូវបានជំទាស់ទាំងស្រុងដោយព្រះនៅក្នុងវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍របស់គាត់ដែលចោទប្រកាន់គាត់នៅក្នុង Dan.7:25 អំពី " ការបង្កើតការរចនាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពេលវេលានិងច្បាប់ " ។ ដូច្នេះ សាសនាខុសឆ្គងគឺនៅក្នុងកិច្ចការទាំងមូលនៃរបបសម្តេចប៉ាប ដូច្នេះហើយ បានជាមិនសក្តិសមក្នុងការអនុវត្ត ឬធ្វើការវិនិច្ឆ័យសាសនាណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ និរន្តរភាព គឺស្របតាមការបង្រៀនរបស់ហេប.៧:២៤ ដែលជា « បព្វជិត ភាពដែលមិនអាចកែប្រែបាន » របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះជាមូលហេតុដែល popery មិនអាចទាមទារការបញ្ជូនអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួនពីព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; ដូច្នេះគាត់អាចលួចវាបានដោយខុសច្បាប់ពីគាត់ជាមួយនឹងផលវិបាកទាំងអស់ដែលការលួចបែបនេះនឹងមានសម្រាប់គាត់និងអ្នកដែលគាត់ល្បួង។ ផលវិបាកទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.7:11 ។ នៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ទ្រង់នឹងទទួលរងនូវ " ការស្លាប់ជាលើកទីពីរ ត្រូវបានគេបោះទាំងរស់ទៅក្នុងបឹងភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ " ដែលគាត់បានគំរាមកំហែងខ្លួនគាត់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ព្រះមហាក្សត្រ និងមនុស្សទាំងអស់ដើម្បីឱ្យពួកគេបម្រើ និងគោរពកោតខ្លាច គាត់ មើល​ទៅ​ដោយ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម​ដែល​ស្នែង​និយាយ ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ សត្វ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ហើយ​សាកសព​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​ភ្លើង​ដើម្បី​ដុត »។ នៅក្នុងវេន វិវរណៈនៃ Apocalypse នឹងបញ្ជាក់ការកាត់ទោសដ៏យុត្តិធម៍នៃព្រះពិតដែលខឹងសម្បារ និងខកចិត្តនេះ នៅក្នុងវិវរណៈ ១៧:១៦; ១៨:៨; ១៩:២០ . ខ្ញុំបានជ្រើសរើសបកប្រែ " ហើយបានផ្តួលរំលំមូលដ្ឋាននៃទីសក្ការៈរបស់គាត់ " ដោយសារតែធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណនៃការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងរបប papal ។ ពិត​ហើយ ពាក្យ​ភាសា​ហេព្រើរ​«​មេខុន​»​អាច​ត្រូវ​បាន​បក​ប្រែ​ថា​៖ កន្លែង ​ឬ ​មូលដ្ឋាន ។ ហើយ​ក្នុង​ករណី​ដែល​កើត​ឡើង​នោះ ពិត​ជា ​មូល​ដ្ឋាន​នៃ​ទីសក្ការៈ​ខាង​វិញ្ញាណ ​ដែល​ត្រូវ​ក្រឡាប់។ ពាក្យ " មូលដ្ឋាន " ការព្រួយបារម្ភនេះបើយោងតាមអេភេសូរ 2:20-21 ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ " ថ្មសំខាន់នៃជ្រុង " ប៉ុន្តែផងដែរ គ្រឹះសាវ័កទាំងមូល បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអគារខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺជា " ទីសក្ការៈ " ទ្រព្យសម្បត្តិនៃ ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​ព្រះ​បាន​សាង​ឡើង​លើ​ទ្រង់។ ដូច្នេះ កេរដំណែល​របស់​លោក Saint Peter គឺ​ផ្ទុយ​ពី​ព្រះ​ផ្ទាល់។ សម្រាប់ Popery មរតកតែមួយគត់របស់ពេត្រុសគឺការបន្តការងាររបស់ពេជ្ឈឃាតរបស់គាត់ដែលបានឆ្កាងគាត់បន្ទាប់ពីចៅហ្វាយដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ របបស៊ើបអង្កេតរបស់គាត់បានផលិតឡើងវិញនូវគំរូមិនពិតដំបូងដោយស្មោះត្រង់។ ដោយបាន " ផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងច្បាប់ " ដែលព្រះបានបង្កើត របបមិនអត់ឱន និងឃោរឃៅនេះ ដែលប្រមុខ papal មួយចំនួនគឺជាឃាតក ឧក្រិដ្ឋជនល្បីឈ្មោះ ដូចជា Alexander VI Borgia និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Caesar ពេជ្ឈឃាដ និង Cardinal ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះធម្មជាតិ diabolical សំខាន់នៃ ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការសម្លាប់រង្គាលដ៏ធំនៃប្រជាជនដោយសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចេញដោយអាជ្ញាធរសាសនានេះ ដោយការបំប្លែងដោយបង្ខំ ក្រោមការផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិត និងបទបញ្ជាសាសនានៃបូជនីយកិច្ចបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកមូស្លីមដែលបានកាន់កាប់ទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ ជា​ទឹកដី​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​ព្រះ​តាំង​ពី​ឆ្នាំ ៧០ ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​រ៉ូម​បាន​មក​បំផ្លាញ " ទីក្រុង និង​ទី​បរិសុទ្ធ " ស្រប​តាម​អ្វី​ដែល​បាន​ប្រកាស​នៅ Dan.9:26 ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បដិសេធ​ព្រះ​មេស្ស៊ី​ដោយ​សាសន៍​យូដា។ . « មូលដ្ឋាន​នៃ​ទីសក្ការៈ​របស់​ទ្រង់ » ទាក់ទង​នឹង​សេចក្ដីពិត​ខាង​គោលលទ្ធិ​ទាំងអស់​ដែល​សាវ័ក​ទទួល​បាន ដែល​បាន​បញ្ជូន​ពួកគេ​ទៅ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​តាមរយៈ​ព្រះគម្ពីរ​នៃ​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី ។ ទីពីរនៃ " សាក្សីពីរនាក់ " របស់ព្រះ នេះ បើយោងតាមវិវរណៈ 11: 3 ។ ពីសាក្សីដ៏ស្ងៀមស្ងាត់នេះ Popery បានរក្សាទុកតែឈ្មោះវីរបុរសនៃជំនឿព្រះគម្ពីរ ដែលវាធ្វើឱ្យគេគោរព និងបម្រើក្នុងហ្វូងមនុស្សដោយអ្នកដើរតាមដ៏ច្រើនរបស់វា។ ការពិតយោងទៅតាមទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានកត់ត្រាជាផ្នែកនៅក្នុង "ការខកខាន" របស់វា (ការណែនាំដល់មហាជន) ដែលជំនួស " សាក្សីពីរនាក់ " របស់ព្រះ ។ ការ​សរសេរ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់​និង​ថ្មី​ដែល​រួម​គ្នា​បង្កើត​ជា​ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ដែល​នាង​បាន​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​ដោយ​ការ​សម្លាប់​អ្នក​ដើរ​តាម​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​នាង។
ខទី 12 នៃ Dan.8 នឹងបង្ហាញដល់យើងពីមូលហេតុដែលព្រះផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតសាសនាដ៏អាក្រក់ និងគួរស្អប់ខ្ពើមនេះ។ « ​កងទ័ព​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​អស់​កល្ប​ដោយ​សារ​អំពើ​បាប ​»។ ដូច្នេះ អំពើ​អាក្រក់ និង​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​របប​នេះ​កើត​មាន​ឡើង ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ដាក់​ទោស « អំពើ​បាប » ដែល​យោង​ទៅ​តាម យ៉ូហានទី១ ៣:៤ ការ​រំលង​ច្បាប់។ ហើយវាគឺជាសកម្មភាពដែលកើតចេញពីទីក្រុងរ៉ូមរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃចក្រពត្តិដែលមិនជឿរបស់ខ្លួន ដោយសារតែអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលសមនឹងទទួលការផ្តន្ទាទោសបែបនេះ បានប៉ះព្រះលើចំណុចរសើបខ្លាំងពីរគឺ សិរីរុងរឿងរបស់គាត់ជាអ្នកបង្កើតព្រះ និង Victor នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ យើងនឹងឃើញនៅក្នុង Rev.8:7-8 ថាការបង្កើតរបប papal នៅឆ្នាំ 538 បង្កើតជាការដាក់ទណ្ឌកម្មទីពីរ ធ្វើបាបដោយព្រះ ហើយព្យាករណ៍ដោយនិមិត្តសញ្ញាព្រមាននៃ " ត្រែទីពីរ " ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមួយទៀតមុនវា សម្រេចដោយការលុកលុយដ៏ព្រៃផ្សៃនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនាដោយមិនស្មោះត្រង់។ សកម្មភាពទាំងនេះដែលលាតសន្ធឹងចន្លោះពី 395 និង 476 មូលហេតុនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅតែត្រូវបានរកឃើញមុនឆ្នាំ 395។ ដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ត្រូវបានបញ្ជាក់ ដែលក្នុងនោះអធិរាជរ៉ូម៉ាំងមិនជឿ Constantine I ដែល សន្តិភាពត្រូវបានផ្តល់ជូន។ គ្រិស្តបរិស័ទនៃចក្រភព ត្រូវបានបញ្ជាដោយក្រឹត្យឱ្យបោះបង់ចោលការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលគាត់បានជំនួសដោយថ្ងៃដែលនៅសល់នៃថ្ងៃដំបូង។ ឥឡូវនេះ ថ្ងៃដំបូងនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនបានទទួលជ័យជំនះ។ ភ្លាមៗនោះព្រះបានទទួលរងនូវកំហឹងពីរដង៖ ការបាត់បង់ថ្ងៃសប្ប័ទរបស់គាត់ ការចងចាំនៃការងាររបស់គាត់ជា អ្នកបង្កើត និងជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់គាត់លើសត្រូវទាំងអស់របស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកន្លែងរបស់វាផងដែរ ការបន្តនៃកិត្តិយសអ្នកមិនជឿដែលបានបង្ហាញនៅថ្ងៃដំបូងនៅក្នុង លំដាប់នៃពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ពីសារៈសំខាន់នៃកំហុស ព្រោះយើងត្រូវដឹងថាព្រះជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែជាអ្នកបង្កើតជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់ក៏ជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នករៀបចំពេលវេលាផងដែរ ហើយវាគឺសម្រាប់គោលបំណងនេះតែប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានបង្កើតផ្កាយនៅលើមេឃ។ ព្រះអាទិត្យ​លេច​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បួន​ដើម្បី​សម្គាល់​ថ្ងៃ ព្រះ​ច័ន្ទ​សម្រាប់​កំណត់​ពេល​យប់ ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​ម្ដង​ទៀត និង​ផ្កាយ​ដើម្បី​សម្គាល់​ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ​សប្តាហ៍​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ផ្កាយ​ឡើយ វា​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដ៏​អធិបតេយ្យ​របស់​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត។ ដូច្នេះ វា​នឹង​តំណាង​ឲ្យ​សញ្ញា​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​គាត់ ហើយ​ព្រះ​នឹង​ឃើញ​ចំពោះ​វា។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ពន្លឺនៅថ្ងៃសប្ប័ទ
 
ការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃសប្តាហ៍ក៏ជាការបង្ហាញនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយព្រះនឹងរំលឹកអំពីពេលវេលានេះនៅក្នុងអត្ថបទនៃបទបញ្ញត្តិទីបួនរបស់ទ្រង់៖ « ចូរនឹកចាំដល់ថ្ងៃឈប់សំរាក ដើម្បីរក្សាវាឱ្យបរិសុទ្ធ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ពេល​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ណា​មួយ​ក្នុង​ថ្ងៃ​នោះ​ឡើយ ទាំង​អ្នក ប្រពន្ធ​កូន សត្វ​របស់​អ្នក និង​អ្នក​ដទៃ គឺ​នៅ​ក្នុង​ទ្វារ​របស់​អ្នក ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ លោក​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​ញែក ​ថ្ងៃ​នោះ ​ជា​បរិសុទ្ធ "។
រកមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងសម្រង់នេះវាគឺអំពីលេខ " ប្រាំមួយ និង ប្រាំពីរ "; ពាក្យ សប្ប័ទ ក៏មិនត្រូវបានគេនិយាយដែរ។ ហើយនៅក្នុងទម្រង់ " ទីប្រាំពីរ " របស់វា ដែលជាលេខធម្មតា អ្នកបង្កើតនីតិប្បញ្ញត្តិទទូចលើទីតាំងដែល លេខប្រាំពីរ នេះ។ ថ្ងៃ រវល់ ។ ហេតុអ្វីបានជាការទទូចនេះ? ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​នូវ​ហេតុផល​មួយ​ដើម្បី​ផ្លាស់ប្តូរ បើ​ចាំបាច់ ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​បទបញ្ញត្តិ​នេះ។ ព្រះ​ចង់​បន្ត​លំដាប់​នៃ​ពេល​វេលា​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​តាំង​ពី​កំណើត​ពិភពលោក។ ហើយប្រសិនបើគាត់ទទូចខ្លាំងនោះគឺដោយសារតែសប្តាហ៍ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងរូបភាពនៃពេលវេលាពេញលេញនៃគម្រោងសន្សំរបស់គាត់: 7000 ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ 6000 + 1000 ឆ្នាំ។ ដោយ​សារ​បាន​បំភ្លៃ​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដោយ​វាយ​ប្រហារ​ថ្ម​ភ្នំ​ហោរែប​ពីរដង ម៉ូសេ​ត្រូវ​បាន​រារាំង​មិន​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​កាណាន​នៅ​ផែនដី។ នេះជាមេរៀនដែលព្រះចង់ផ្តល់ឱ្យអំពីការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843-44 ការឈប់សម្រាកថ្ងៃដំបូងនាំមកនូវផលវិបាកដូចគ្នា ប៉ុន្តែលើកនេះវារារាំងការចូលទៅក្នុងស្រុកកាណានស្ថានសួគ៌ ដែលជារង្វាន់សម្រាប់សេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកជ្រើសរើសដែលផ្តល់ដោយការសុគតដ៏ធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការជំនុំជំរះដ៏ទេវភាពនេះធ្លាក់ទៅលើពួកឧទ្ទាម ពីព្រោះដូចជាសកម្មភាពរបស់លោកម៉ូសេ ការនៅសល់នៃថ្ងៃដំបូងគឺមិនស្របតាមផែនការដែលបានរៀបចំដោយព្រះនោះទេ។ ឈ្មោះអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយគ្មានផលវិបាកច្រើន ប៉ុន្តែតួអក្សរនៃលេខគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ សម្រាប់​ព្រះ​ដែល​ជាអ្នក​បង្កើត ដែល​គ្រប់គ្រង​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់ ដំណើរ​វិវត្តន៍​នៃ​ពេល​វេលា​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ការ​បន្ត​គ្នា​នៃ​សប្តាហ៍​នៃ​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ។ ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរ ថ្ងៃដំបូងនឹងនៅតែជាថ្ងៃដំបូង ហើយ " ទីប្រាំពីរ " នឹងនៅតែជា " ទីប្រាំពីរ "។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃនឹងរក្សានូវតម្លៃដែលព្រះបានប្រទានឱ្យជារៀងរហូត។ ហើយលោកុប្បត្តិបង្រៀនយើងនៅក្នុងជំពូកទី 2 ថាថ្ងៃទីប្រាំពីរគឺជាកម្មវត្ថុនៃជោគវាសនាជាក់លាក់មួយ: វាត្រូវបាន " ញែកជាបរិសុទ្ធ " ពោលគឺញែកដាច់ពីគ្នា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មនុស្សជាតិបានព្រងើយកន្តើយចំពោះមូលហេតុពិតនៃតម្លៃពិសេសនេះ ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះ ក្នុងនាមរបស់វា ខ្ញុំសូមផ្តល់ការពន្យល់របស់ព្រះ។ នៅក្នុងពន្លឺរបស់វា ការជ្រើសរើសរបស់ព្រះត្រូវបានបញ្ជាក់ និងរាប់ជាសុចរិត៖ ថ្ងៃទីប្រាំពីរព្យាករណ៍អំពីសហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរនៃគម្រោងសកលលោកដ៏ទេវភាពនៃ 7000 ឆ្នាំព្រះអាទិត្យ ដែលក្នុងនោះ " ពាន់ឆ្នាំ " ចុងក្រោយដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Apo.20 នឹងឃើញអ្នកជ្រើសរើសរបស់ព្រះយេស៊ូវ-គ្រីស្ទ ចូលទៅក្នុងសេចក្តីអំណរ និងវត្តមានរបស់ចៅហ្វាយជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។ ហើយ​រង្វាន់​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​សារ​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​លើ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធគឺលែងគ្រាន់តែជាការរំលឹកនៃការបង្កើតសកលលោកនៅលើផែនដីរបស់យើងដោយព្រះប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជាសញ្ញាសម្គាល់រាល់សប្តាហ៍នៃការឈានឆ្ពោះទៅរកការចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ដែលយោងទៅតាម John.14:2-3 ព្រះយេស៊ូវ « រៀបចំកន្លែងមួយ "សម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ នេះគឺជាហេតុផលដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្រឡាញ់គាត់និងគោរពគាត់នៅថ្ងៃទី 7 ដ៏បរិសុទ្ធនេះនៅពេលដែលគាត់លេចឡើងដើម្បីសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍របស់យើងនៅពេលថ្ងៃលិចនៅចុងថ្ងៃទី 6 ។
ចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅពេលអ្នកអាន ឬឮពាក្យនៃបញ្ញត្តិទីបួននេះ អ្នកត្រូវតែស្តាប់នៅពីក្រោយពាក្យនៃអត្ថបទនេះ ព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សជាតិថា “អ្នកមាន 6000 ឆ្នាំដើម្បីផលិតស្នាដៃនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នករើសតាំង ពីព្រោះអ្នកមាន បានដល់ទីបញ្ចប់ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពេលវេលានៃ 1000 ឆ្នាំ នៃ សហវត្សទីប្រាំពីរ នឹងលែងជារបស់អ្នកទៀតហើយ។ វា​នឹង​បន្ត​សម្រាប់​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​អស់កល្ប​នៃ​សេឡេស្ទាល​របស់​ខ្ញុំ តាម​រយៈ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​ដែល​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ»។
ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទលេចឡើងជានិមិត្តសញ្ញានិងជាសញ្ញាព្យាករណ៍នៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការប្រោសលោះនៃផែនដី។ ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូវបានពន្យល់វាដោយ « គុជដ៏មានតម្លៃ » នៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង ម៉ាថាយ ១៣:៤៥-៤៦៖ « នគរស្ថានសួគ៌នៅតែដូចជាឈ្មួញដែលស្វែងរកគុជខ្យងដ៏ស្រស់ស្អាត។ គាត់បានរកឃើញគុជខ្យងមួយដែលមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ ; គាត់​ក៏​ទៅ​លក់​របស់​ទាំង​អស់​ដែល​គាត់​មាន ហើយ​ទិញ​គាត់ »។ ខគម្ពីរនេះអាចទទួលបានការពន្យល់បញ្ច្រាសពីរ។ ពាក្យថា « នគរស្ថានសួគ៌ » កំណត់គម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ ក្នុង​រូបភាព​នៃ​គម្រោង​របស់​ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ប្រៀបធៀប​ខ្លួន​គាត់​ទៅនឹង « គុជ ​» « ឈ្មួញ » ដែល​កំពុង​ស្វែងរក ​គុជ ​ដែល​ស្អាត​បំផុត ល្អឥតខ្ចោះ​បំផុត ហើយ​ជា​លទ្ធផល​មួយ​ដែល​ទទួលបាន​តម្លៃ​ខ្ពស់បំផុត​។ ដើម្បីស្វែងរក គុជខ្យង ដ៏កម្រនេះ ហើយមានតម្លៃថ្លៃបំផុត ព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញពីស្ថានសួគ៌ និងសិរីល្អរបស់វា ហើយនៅលើផែនដីក្នុងតម្លៃនៃការសោយទិវង្គតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានទិញគុជព្រះវិញ្ញាណទាំងនេះមកវិញ ដើម្បីឲ្យពួកវាក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់អស់កល្បជានិច្ច។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ឈ្មួញ គឺជាអ្នកជ្រើសរើសដែលស្រេកឃ្លាននូវភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាព ដែលនឹងក្លាយជារង្វាន់នៃសេចក្តីជំនឿពិត។ នៅទីនេះម្តងទៀត ដើម្បីឈ្នះរង្វាន់នៃអាជីពសេឡេស្ទាលនេះ គាត់បានបោះបង់ចោលនូវតម្លៃផែនដីឥតប្រយោជន៍ និងអយុត្តិធម៌ ដើម្បីលះបង់ខ្លួនគាត់ដើម្បីថ្វាយបង្គំដល់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតនូវការគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យដល់គាត់។ នៅក្នុងកំណែនេះ គុជខ្យងនៃតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ គឺជាជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
គុជខ្យងនៃតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ នេះ អាចទាក់ទងតែយុគសម័យចុងក្រោយនៃ Adventism ។ អ្នកដែលតំណាងចុងក្រោយនឹងរស់នៅរហូតដល់ការយាងមកពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល ​គុជ​ខ្យង​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ ​នេះ ​នាំ​មក​នូវ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ភាពបរិសុទ្ធ​នៃ​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​ចុង​ក្រោយ។ ភាពឥតខ្ចោះនៃលទ្ធិដែលបានរកឃើញនៅក្នុងយុគសម័យចុងក្រោយនេះ ផ្តល់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធនូវរូបភាពនៃ គុជខ្យង ។ បទ​ពិសោធ​ជាក់​លាក់​របស់​ពួក​គេ​ក្នុង​ការ​ចូល​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច បញ្ជាក់​ពី ​រូបភាព ​គុជ​ខ្យង ​នេះ ។ ហើយការភ្ជាប់របស់ពួកគេទៅនឹងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលពួកគេដឹងថាដើម្បីព្យាករណ៍សហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរផ្តល់ឱ្យដល់ថ្ងៃសប្ប័ទនិងសហវត្សទីប្រាំពីរនូវរូបភាពនៃគ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃពិសេសដែលគ្មានអ្វីអាចប្រៀបធៀបបានក្រៅពី " គុជខ្យងមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ " ។ គំនិតនេះនឹងបង្ហាញនៅក្នុងវិវរណៈ ២១:២១៖ “ ទ្វារទាំងដប់ពីរមានគុជដប់ពីរ ; ទ្វារនីមួយៗមាន អង្កាំតែមួយ ។ ទីប្រជុំជន​គឺ​មាស​សុទ្ធ​ដូច​កញ្ចក់​ថ្លា »។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញពីភាពប្លែកនៃស្តង់ដារនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលតម្រូវដោយព្រះ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ រង្វាន់ពិសេសនៃការទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈការចូលទៅក្នុងថ្ងៃសប្ប័ទសហស្សវត្សរ៍ទី 7 តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា " ច្រកទ្វារ " ដែលពណ៌នាអំពីការសាកល្បងនៃជំនឿរបស់ Adventist ។ ការប្រោសលោះចុងក្រោយគឺមិនប្រសើរជាងអ្នកដែលមុនគេនោះទេ។ វាគ្រាន់តែជាសេចក្តីពិតខាងគោលលទ្ធិប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រះបានធ្វើឱ្យគេស្គាល់ដល់ពួកគេ ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបភាពនៃ គុជខ្យង ដែលសម្រេចបាននូវ ថ្មដ៏មានតម្លៃ ។ ព្រះ​មិន​ដែល​ធ្វើ​ការ​លើក​លែង​សម្រាប់​មនុស្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​អាស្រ័យ​លើ​ពេល​វេលា​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ ទ្រង់​បាន​រក្សា​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​លើក​លែង​លើ​ស្តង់ដារ​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។ យុគសម័យគ្រិស្តបរិស័ទបានពិនិត្យជាចម្បងទាក់ទងនឹងពេលវេលាដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវិលត្រឡប់មកវិញនៃអំពើបាបដែលបានធ្វើជាផ្លូវការចាប់តាំងពីការបង្កើត របបសម្តេចប៉ារ៉ូម៉ាំង ពោលគឺចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538។ ម្យ៉ាងទៀត ការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបាន គ្របដណ្តប់ដោយការអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការបំពាន។ នៃថ្ងៃសប្ប័ទមិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាល់តែក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ចូលជាធរមានចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ។ នៅក្នុងការនិយាយដ៏ស្រទន់ ការទិញគុជត្រូវបានស្នើឡើងដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង វិវរណៈ ៣:១៨៖ « ខ្ញុំ​ណែនាំ​អ្នក ​ឲ្យ​ទិញ ​មាស​ពី​ខ្ញុំ​ដែល​សាក​ល្បង​ក្នុង​ភ្លើង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន ហើយ​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ស្លៀក​ពាក់ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ភាព​អាក្រាត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​ខ្មាស​គេ ហើយ​ជួយ​សង្គ្រោះ។ ចូរ​លាប​ភ្នែក​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ឃើញ »។ របស់ទាំងនេះដែលព្រះយេស៊ូវប្រទានដល់អស់អ្នកដែលខ្វះខាតនោះ គឺជាធាតុដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលបានជ្រើសរើសជានិមិត្តរូបនៃ " គុជ " នៅក្នុងការមើលឃើញ និងការជំនុំជំរះរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ " គុជខ្យង " ត្រូវតែ " ទិញ " ពីទ្រង់វាមិនត្រូវបានទទួលដោយឥតគិតថ្លៃទេ។ តម្លៃ​គឺ​ការ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​សេចក្ដី​ជំនឿ។ តាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន ព្រះយេស៊ូស្នើឱ្យលក់សេចក្ដីជំនឿដែលសាកល្បងដោយការសាកល្បង ដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនូវទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ភាពសុចរិតបរិសុទ្ធ និងគ្មានស្នាមប្រលាក់របស់គាត់ ដែលគ្របដណ្ដប់លើភាពអាក្រាតខាងវិញ្ញាណនៃមនុស្សមានបាបដែលត្រូវបានលើកលែងទោស។ ជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបើកភ្នែក និងភាពឆ្លាតវៃរបស់មនុស្សមានបាបចំពោះគម្រោងដែលបានបង្ហាញដោយព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។
នៅក្នុងពេលវេលា 6000 ឆ្នាំនៃគ្រិស្តសករាជ ព្រះជាម្ចាស់បានរង់ចាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវដ្តផែនដីនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យអ្នកជ្រើសរើសចុងក្រោយរបស់គាត់រកឃើញភាពអស្ចារ្យនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ ឬថ្ងៃសប្ប័ទបានញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់ការសម្រាករបស់គាត់។ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលយល់ពីអត្ថន័យរបស់វាឥឡូវនេះមានហេតុផលដើម្បីស្រឡាញ់ និងគោរពវាជាអំណោយពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ចំណែក​ឯ​អ្នក​ដែល​មិន​ចូល​ចិត្ត​និង​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​វា​មាន​ហើយ​នឹង​មាន​ហេតុ​ផល​ដែល​ត្រូវ​ស្អប់​ព្រោះ​វា​នឹង​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ពួក​គេ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ក្រឹត្យ​របស់​ដានីយ៉ែល ៨:១៤
 
Dan.8:12 បន្ត​ដោយ​និយាយ​ថា “ ស្នែង​បាន​ទម្លាក់​សេចក្តី​ពិត ហើយ​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​គាត់ ”។ “ សេចក្តីពិត ” គឺយោងទៅតាម Psa.119:142 “ ច្បាប់ ”។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការផ្ទុយទាំងស្រុងនៃ " ការកុហក " ដែលយោងទៅតាម Isa.9:14 កំណត់លក្ខណៈរបស់ papal " ព្យាការីក្លែងក្លាយ " ដោយពាក្យ " កន្ទុយ " ដែលចោទប្រកាន់គាត់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុង Rev.12:4 ។ តាមពិតទៅ នាង​បោះ​ការពិត​ទៅ​ដី​ដើម្បី​ដំឡើង « ​ភូតកុហក ​» សាសនា​របស់​នាង​ជំនួស​វិញ។ " កិច្ចការ " របស់គាត់អាច " ជោគជ័យ " ប៉ុណ្ណោះ ចាប់តាំងពីព្រះផ្ទាល់បានធ្វើឱ្យរូបរាងរបស់គាត់ដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់របស់គ្រីស្ទានដែលបានអនុវត្តចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ។
ខទី ១៣ និង ១៤ នឹង​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​រហូត​ដល់​ទីបញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ នៅ​ក្នុង ខទី 13 ពួកបរិសុទ្ធ​ឆ្ងល់​អំពី​រយៈពេល​ដែល​ការ​ជំរិត​យក « អំពើ ​បាប ​ដ៏​វិនាស » និង « អំពើ​បាប​ដ៏​វិនាស » នឹង​មាន​រយៈពេល​យូរ​ប៉ុន្មាន​ដែរ ។ អ្វីដែលយើងទើបតែបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​យើង​រស់នៅ​លើ​« ​អំពើ​បាប​ដ៏​សាហាវ ​» ​នេះ​បន្តិច ​។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងសំណួរគឺអំពីព្រលឹងមនុស្សឬជីវិត។ នៅទីបំផុត មនុស្សជាតិទាំងមូលនឹងចាកចេញ ក្នុងអំឡុងពេល “ ពាន់ឆ្នាំ ” នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ភពផែនដីក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា “ គ្មានទម្រង់ និងទទេ ” ដែលនឹងមានតម្លៃសម្រាប់វា នៅក្នុង Apo.9:2-11, 11: 7, 17:8 និង 20:1-3, ឈ្មោះ " ជ្រៅ " នៃលោកុប្បត្តិ 1:2 ។
“ ពួកបរិសុទ្ធ ” ក៏សួរថា តើ “ គ្រិស្តបរិស័ទ” “ បរិសុទ្ធ និងម្ចាស់ផ្ទះ ” នឹងត្រូវជាន់ឈ្លី ដល់ពេលណា ? "។ នៅក្នុងឈុតនេះ “ ពួកបរិសុទ្ធ ” ទាំងនេះមានឥរិយាបទជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ដែលមានចលនាដូចដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានផ្តល់ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង Dan.10:12 អំពីបំណងប្រាថ្នាស្របច្បាប់ “ ដើម្បី យល់ » គម្រោងដ៏ទេវភាព។ ពួកគេ​ទទួល​បាន​សម្រាប់​មុខវិជ្ជា​បី​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ជា​ចម្លើយ​តែមួយ​ដែល​មាន​នៅក្នុង ខ ១៤ ។
យោង​ទៅ​តាម​ការ​កែ​តម្រូវ និង​ការ​កែ​លម្អ​ដែល​ព្រះ​បាន​ដឹកនាំ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​ចេញ​ពី​អត្ថបទ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ ចម្លើយ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​គឺ៖ « រហូត​ដល់​ព្រឹក​ព្រលឹម ពីរ​ពាន់​បី​រយ ហើយ​ភាព​បរិសុទ្ធ​នឹង​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត » ។ វាលែងនៅទីនោះទៀតហើយ អត្ថបទដែលមិនច្បាស់លាស់នៃប្រពៃណី៖ “ រហូតដល់ពីរពាន់បីរយល្ងាច និងពេលព្រឹក ហើយទីសក្ការៈនឹងត្រូវបានបន្សុទ្ធ ”។ វា​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​អំពី ​ទីសក្ការៈ ​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​អំពី ​ភាព​បរិសុទ្ធ ; លើសពីនេះ កិរិយាស័ព្ទ " បន្សុត " ត្រូវបានជំនួសដោយ " រាប់ជាសុចរិត " ហើយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទី​បី​ទាក់​ទង​នឹង​ពាក្យ " ព្រឹក​ល្ងាច " ដែល​ពិត​ជា​ឯកវចនៈ​ក្នុង​អត្ថបទ​ភាសា​ហេព្រើរ។ តាមរបៀបនេះព្រះជាម្ចាស់ដកការរាប់ជាសុចរិតពីអស់អ្នកដែលព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរចំនួនសរុបដោយបែងចែកវាដោយពីរដោយអះអាងថាដើម្បីបំបែកពេលល្ងាចពីពេលព្រឹក។ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់រួមមានការបង្ហាញឯកតានៃការគណនា " ព្រឹកពេលល្ងាច " ដែលកំណត់ថ្ងៃ 24 ម៉ោងនៅក្នុង Gen.1 ។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ចំនួន​នៃ​ឯកតា​នេះ៖ «២៣០០»។ ដូច្នេះចំនួនសរុបនៃថ្ងៃទំនាយដែលបានលើកឡើងត្រូវបានការពារ។ កិរិយាស័ព្ទ " សុចរិត " មានឫសរបស់វា ជាភាសាហេព្រើរ ពាក្យ "យុត្តិធម៌" "tsedek" ។ ដូច្នេះ ការបកប្រែដែលខ្ញុំស្នើគឺត្រឹមត្រូវណាស់។ បន្ទាប់មក កំហុសមួយទាក់ទងនឹងពាក្យភាសាហេព្រើរ "qodesh" បកប្រែពាក្យនេះថាជា " ទីសក្ការៈ " ដែលនៅក្នុងភាសាហេព្រើរគឺ "miqdash" ។ ពាក្យ « ទីសក្ការៈ » ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​យ៉ាង​ល្អ​នៅ​ក្នុង ខទី ១១ នៃ​ដានីយ៉ែល ៨ ប៉ុន្តែ​វា​គ្មាន​កន្លែង​នៅ​ក្នុង ខទី ១៣ និង ១៤ ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រើ​ពាក្យ « qodesh » ដែល​ត្រូវតែ​បកប្រែ​ជា « បរិសុទ្ធ » ។
នៅពេលដែលយើងដឹងថា “ អំពើបាបដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញ ” សំដៅជាពិសេសទៅលើការបោះបង់ចោលថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដ៏ទេវភាព នោះ ពាក្យថា “ ភាពបរិសុទ្ធ ” នេះ បំភ្លឺអត្ថន័យនៃសារទំនាយ។ ព្រះបានប្រកាសថានៅចុងបញ្ចប់នៃ " 2300 ល្ងាចនិងពេលព្រឹក " ដែលបានលើកឡើង ការគោរពចំពោះ " ថ្ងៃទីប្រាំពីរ " ពិតរបស់គាត់ នឹងត្រូវបានទាមទារដោយគាត់ពីគ្រប់បុគ្គលដែលទាមទារភាពបរិសុទ្ធនិង " យុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច " ដែលបានទទួលដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ចុងបញ្ចប់នៃ " អំពើបាបដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញ " ពាក់ព័ន្ធនឹង ការលះបង់ការថ្វាយបង្គំសាសនានៅថ្ងៃអាទិត្យ ដែល ជាអតីតថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ ដែលបង្កើតឡើងដោយ Constantine I ដែល ជាអធិរាជមិនជឿ។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​បង្កើត​ឡើងវិញ​នូវ​បទដ្ឋាន​ខាង​គោលលទ្ធិ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​សម័យ​ពួក​សាវក។ ពាក្យ « បរិសុទ្ធ » នេះ​តែ​មួយ​គត់​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​សេចក្ដី​ពិត​ខាង​គោលលទ្ធិ​នៃ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ជំនឿ​គ្រីស្ទាន ។ ដោយមានគំរូ និងប្រភពដើមនៃការបង្រៀនដែលផ្តល់ដល់សាសន៍យូដា ជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកគ្រាន់តែនាំមកនូវការថ្មី ជំនួសការបូជាសត្វដោយឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើកៅអីមេត្តាដែលលាក់នៅក្នុងរូងក្រោមដីដែលមានទីតាំងនៅក្រោមជើងរបស់ទ្រង់នៅ Golgotha ដូចជា វាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងក្នុងការបើកសម្តែង និងបង្ហាញដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ រ៉ន វ៉ាយត៍ នៅក្នុងឆ្នាំ 1982។ ការរកឃើញមុខវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹងពាក្យថា " ភាពបរិសុទ្ធ " គឺរីកចម្រើន និងលាតសន្ធឹងពេញមួយជីវិត ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី ឆ្នាំ 2018 នេះ រាប់ហើយមានកំណត់ ហើយថ្ងៃនេះ ក្នុងឆ្នាំ 2020 នៅសល់តែ 9 ឆ្នាំទៀតប៉ុណ្ណោះ ក្នុងការស្តារគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។
ដានីយ៉ែល 8:14 គឺ​ជា​ក្រឹត្យ​សម្លាប់​ព្រលឹង សម្រាប់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​ជា​លទ្ធផល​ក្នុង​ការ​បាត់​បង់​ការ​ផ្តល់​សេចក្តី​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ទាំងអស់។ ដូច្នេះ វិញ្ញាណនៃទំនៀមទំលាប់ដែលបានទទួលមរតកនឹងបណ្តាលឱ្យមានការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ចនៃហ្វូងមនុស្ស ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់មិនបានដឹងពីការថ្កោលទោសរបស់ពួកគេដោយព្រះ។ វានៅទីនេះដែលការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិតអនុញ្ញាតឱ្យព្រះសម្គាល់ " ភាពខុសគ្នា " ទាក់ទងនឹងជោគវាសនាដែលប៉ះពាល់ដល់ " អ្នកដែលបម្រើទ្រង់និងអ្នកដែលមិនបម្រើទ្រង់ (ម៉ាល 3:18)" ។
វិញ្ញាណ​បះបោរ​ខ្លះ​នឹង​ចង់​ប្រជែង​នឹង​គំនិត​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែល​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ​ដែល​ខ្លួន​គាត់​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ « ខ្ញុំ​មិន​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ទេ » នៅ​ក្នុង ម៉ាល់ ៣:៦។ ពេលនោះហើយដែលយើងត្រូវដឹងថា ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានសម្រេចក្នុងឆ្នាំ 1843-44 មានតែការបង្កើតឡើងវិញនូវបទដ្ឋានដើមដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងបំប្លែងជាយូរមកហើយ ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ពរជ័យ​នៃ​ការ​កែទម្រង់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់ទុក​ថា​ទោះបី​ជា​កិច្ចការ​មិន​ល្អ​ឥតខ្ចោះ​របស់​ពួកគេ​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ ទិដ្ឋភាព​ខាង​គោលលទ្ធិ​ដែល​មិន​អាច​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត​បាន​ឡើយ ។ ការវិនិច្ឆ័យពិសេសនេះសម្រាប់អ្នកកំណែទម្រង់ដំបូងគឺពិសេសណាស់ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានយកវាឡើង ហើយបង្ហាញវានៅក្នុង វិវរណៈ 2:24 ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកប្រូតេស្តង់មុនឆ្នាំ 1843 ថា " ខ្ញុំមិនដាក់បន្ទុកផ្សេងទៀតលើអ្នកទេ មានតែអ្វីដែលអ្នកបានរក្សាទុករហូតដល់ ខ្ញុំមក ។”
“ វេទនា ” ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការអនុវត្តនៃក្រឹត្យនេះនៃ Dan.8:14 គឺ “ អស្ចារ្យ ” ដែលព្រះជាសញ្ញាប្រាប់វាដោយការប្រកាសនៃ “ ទុក្ខព្រួយដ៏ធំ ” បីនៅក្នុង Rev.8:13។ ហើយ​ដោយ​មាន​ផល​វិបាក​ធ្ងន់ធ្ងរ​បែប​នេះ វា​ជា​រឿង​បន្ទាន់​ដើម្បី​ដឹង​ពី​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​ចូល​ជា​ធរមាន។ នេះ​ជា​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យ៉ាង​ច្បាស់​នៃ​« ពួក​បរិសុទ្ធ »​នៃ​ដាន.៨:១៣។ ឥឡូវ​នេះ ថិរវេលា​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ថា​ជា​ទំនាយ “ ២៣០០​ថ្ងៃ ” ឬ ២៣០០​ឆ្នាំ​នៃ​ព្រះ​អាទិត្យ​ពិត យោង​តាម​កូដ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​អេសេគាល ជា​ហោរា​សម័យ​របស់​ដានីយ៉ែល (អេសេក.៤:៥-៦)។ ជំពូកទី 8 នេះដែលមានប្រធានបទនៃការបញ្ចប់នៃ " អំពើបាប " របស់រ៉ូម៉ាំងនឹងរកឃើញធាតុដែលវាខ្វះខាតនៅក្នុង Dan.9 ដែលនៅទីនោះផងដែរវានឹងជាសំណួរនៃ " ការបញ្ចប់អំពើបាប " ប៉ុន្តែលើកនេះ ដល់ « អំពើបាប ដើម ដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ប្រតិបត្តិការនេះនឹងផ្អែកលើការបម្រើនៅលើផែនដីរបស់ព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវ និងការថ្វាយដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវ ជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ ក្នុងការប្រោសលោះសម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ហើយខ្ញុំបញ្ជាក់អំពីពួកគេតែម្នាក់ឯង។ ពេល​វេលា​នៃ​ការ​យាង​មក​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​លោក​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ទំនាយ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទំនាយ។ សារ​នោះ​ទាក់ទង​នឹង​ជនជាតិ​យូដា​ជា​អាទិភាព ដោយសារ​ពួកគេ​មាន​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​ព្រះ។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដាដើម្បី " បញ្ចប់អំពើបាប " ដែលជារយៈពេល " ចិតសិបសប្តាហ៍ " ដែលតំណាងឱ្យ 490 ថ្ងៃពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីមធ្យោបាយនៃការណាត់ជួបចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការគណនាផងដែរ។ « តាំង​ពី​ពាក្យ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ថា​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នឹង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង រហូត​ដល់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង នោះ​មាន… (7 + 62 = 69 សប្តាហ៍ )»។ ស្ដេច​ពែរ្ស​បី​អង្គ​បាន​ផ្ដល់​ការ​អនុញ្ញាត​នេះ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ស្ដេច​អាតាស៊ើរសេស​ទី​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល ​បាន​បំពេញ​វា​ទាំង​ស្រុង យោង​ទៅ​តាម​អែសរ៉ា ៧:៧។ ព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ទ្រង់ត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ៤៥៨ មុនគ.ស។ រយៈពេល 69 សប្តាហ៍ ជាការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 26។ ជាពិសេសកំណត់គោលដៅ "ប្រាំពីរឆ្នាំ" ចុងក្រោយសម្រាប់កិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបង្កើត តាមរយៈការសុគតដង្វាយធួនរបស់ទ្រង់ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញនៅក្នុងខទី 27 នៃ Dan.9 នេះ “ សប្តាហ៍ ” នៃថ្ងៃ-ឆ្នាំ “ នៅកណ្តាល ” ដែលដោយការស្លាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់ “ គាត់បណ្តាលឱ្យយញ្ញបូជា និងដង្វាយឈប់ ”; របស់ដែលថ្វាយដល់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ត ដើម្បីរំដោះបាប។ ប៉ុន្តែ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់​មក​លើស​អ្វី​ទាំង​អស់​ដើម្បី​« បញ្ចប់​អំពើ​បាប »។ តើយើងគួរយល់សារនេះដោយរបៀបណា? ព្រះផ្តល់នូវការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ដែលនឹងចាប់យកដួងចិត្តនៃអ្នកជ្រើសរើសទ្រង់ ដែលដោយការត្រឡប់មកវិញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការទទួលស្គាល់ នឹងប្រយុទ្ធជាមួយនឹងជំនួយរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងអំពើបាប។ ១ យ៉ូហាន ៣:៦ បញ្ជាក់​ថា « អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​អ្នក​នោះ អ្នក​នោះ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ឡើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​មិន​បាន​ឃើញ​ព្រះអង្គ ក៏​មិន​ស្គាល់​ព្រះអង្គ​ដែរ »។ ហើយគាត់បានពង្រឹងសាររបស់គាត់ជាមួយនឹងសម្រង់ជាច្រើនទៀត។
នៅ​ក្នុង​កម្រិត​គោលលទ្ធិ សម្ព័ន្ធភាព​ថ្មី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជំនួស​តែ​មនុស្ស​ចាស់​ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ សេចក្ដីសញ្ញាទាំងពីរនេះស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានទំនាយដូចគ្នា ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.9:25។ កាលបរិច្ឆេទ – 458 ដូច្នេះ​អាច​បម្រើ​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​គណនា 70 សប្តាហ៍​ដែល​បាន​ជួសជុល​សម្រាប់​ប្រជាជន​ជ្វីហ្វ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​ថ្ងៃ​ពិតប្រាកដ 2300 ឆ្នាំ​នៃ Dan.8:14 ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ជំនឿ​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន។ សូមអរគុណចំពោះភាពជាក់លាក់ដែលបានចុះកាលបរិច្ឆេទនេះ យើងអាចបង្កើតសម្រាប់ឆ្នាំទី 30 ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះមេស្ស៊ី និងសម្រាប់ឆ្នាំ 1843 ការចូលទៅក្នុងការអនុវត្តក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ។ សារទាំងពីរនេះមក " បញ្ចប់អំពើបាប " ជាមួយនឹងផលវិបាកនៃជីវិតរមែងស្លាប់អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលបន្តព្រងើយកន្តើយចំពោះពួកគេ ដូចជាមួយផ្សេងទៀត រហូតដល់សេចក្តីស្លាប់វាយប្រហារពួកគេ ឬបន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណរបស់សមូហភាព និងបុគ្គលដែលនឹងនាំមុខ ការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រហូតមកដល់ចំណុចចុងក្រោយនេះ ជីវិតអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រែចិត្តជឿដោយស្មោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅកាន់ស្ថានភាពនៃអ្នកជ្រើសរើស។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
P សម្រាប់ Apocalypse
 
ការ​សរសេរ​សៀវភៅ​គឺ​ធ្វើ​ដោយ​ព្រះ​ទាំង​ស្រុង។ គឺគាត់ជាអ្នកជ្រើសរើសពាក្យ ហើយនៅក្នុងវិវរណៈ ២២:១៨-១៩ គាត់បានព្រមានអ្នកបកប្រែ និងអាចារ្យដែលនឹងទទួលខុសត្រូវក្នុងការបញ្ជូន ឬចម្លងរឿងដើមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយថា ការផ្លាស់ប្តូរពាក្យតិចតួចបំផុតនឹងប៉ះពាល់ដល់ពួកគេ។ ។ ដូច្នេះនៅទីនេះ យើងមានការងារពិសេសមួយនៃភាពបរិសុទ្ធខ្ពស់។ ខ្ញុំអាចប្រៀបធៀបវាទៅនឹង "ល្បែងផ្គុំរូប" ដ៏ធំសម្បើមដែលការជួបប្រជុំគ្នាមិនអាចបញ្ចប់បានទេ ប្រសិនបើបំណែកដើមតិចតួចបំផុតនឹងត្រូវកែប្រែ។ ដូច្នេះ ការងារនេះគឺអស្ចារ្យណាស់របស់ព្រះ ហើយយោងទៅតាមធម្មជាតិរបស់វា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះមានបន្ទូលថាមានពិត ប៉ុន្តែជាការពិតសម្រាប់ការបញ្ចប់គម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ ដោយ​សារ​លោក​ថ្លែង​ទំនាយ​នេះ​ទៅ​កាន់​«អ្នក​បម្រើ»​របស់​លោក កាន់​តែ​ច្បាស់​ថា « អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក » នៃ​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ ទំនាយ​នឹង​អាច​បកស្រាយ​បាន​លុះត្រា​តែ​ធាតុ​ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​ជិត​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ឬ​សម្រាប់​ផ្នែក​ភាគច្រើន​បាន​សម្រេច។
រយៈពេល​សរុប​ដែល​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដ៏​ទេវភាព​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់ តែងតែ​ត្រូវ​បាន​បុរស​មិន​អើពើ។ ដោយវិធីនេះ គ្រប់ពេលវេលា អ្នកបំរើរបស់ព្រះអាចសង្ឃឹមថានឹងធ្វើជាសាក្សីនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ហើយប៉ុលថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីរឿងនេះដោយពាក្យរបស់គាត់ថា: « បងប្អូនអើយ ខ្ញុំនិយាយនេះ ថាពេលវេលាខ្លីណាស់ ; ចាប់ពីពេលនេះតទៅ អ្នកដែលមានប្រពន្ធនឹងបានដូចអ្នកអត់មាន អ្នកដែលយំដូចមិនយំ អ្នកដែលត្រេកអរដូចមិនត្រេកអរ អ្នកដែលទិញដូចជាមិនមាន និងអ្នកដែលប្រើពិភពលោកដូចជាមិនប្រើសម្រាប់រូបរាង។ ពិភពលោកនេះកន្លងផុតទៅ (១កូរិនថូស ៧:២៩ ដល់ ៣១)។
យើងមានអត្ថប្រយោជន៍ជាងប៉ូល ក្នុងការស្វែងរកខ្លួនយើងនៅក្នុងគ្រានេះ នៅពេលដែលព្រះនឹងបញ្ចប់ការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសដ៏អស់កល្បរបស់គាត់។ ហើយថ្ងៃនេះ ដំបូន្មានដ៏បំផុសគំនិតរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកជ្រើសរើសពិតប្រាកដនៃយុគចុងក្រោយរបស់យើង។ ពិភពលោកនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយមានតែជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៃអ្នករើសតាំងនឹងបន្ត។ ផងដែរព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ " ខ្ញុំមក យ៉ាងលឿន " នៅក្នុងវិវរណៈ 1: 3 គឺជាការពិត រាប់ជាសុចរិតឥតខ្ចោះ និងសម្របខ្លួនសម្រាប់ពេលវេលាចុងក្រោយនេះ ដែលជារបស់យើង; ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​គាត់ នៅ​ពេល​សរសេរ​អត្ថបទ​នេះ។
យើងបានឃើញនៅក្នុង Dan.7:25 ថាគោលបំណងរបស់ទីក្រុងរ៉ូមគឺ " ផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និង ច្បាប់ដ៏ទេវភាព"។ ការយល់ដឹងអំពីអាថ៍កំបាំងនៃ Apocalypse របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានផ្តល់ដល់សាវ័ក យ៉ូហាន ដែលត្រូវបានឃុំខ្លួននៅលើកោះផាតម៉ុស គឺផ្អែកទៅលើចំនេះដឹងនៃពេលវេលាពិតដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ដូច្នេះ ប្រធានបទនៃពេលវេលាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងអំពី Apocalypse ដែលព្រះជាម្ចាស់រៀបចំនៅលើគោលគំនិតនៃពេលវេលានេះ។ ដូច្នេះគាត់នឹងលេងលើភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទិន្នន័យនេះ ដើម្បីឱ្យសៀវភៅរក្សានូវតួអក្សរអាថ៌កំបាំងដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យវាឆ្លងកាត់ 20 សតវត្សនៃយុគសម័យរបស់យើង ដោយមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយអង្គភាពដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ និងបរិហារ។ ពេលវេលាដែលបានផ្លាស់ប្តូរ និងជាពិសេសប្រតិទិនដែលបង្កើតឡើងដោយទីក្រុងរ៉ូមនៅលើកាលបរិច្ឆេទមិនពិតដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកអ្នករើសតាំងត្រូវបានបញ្ឆោតនៅពេលដែលពួកគេបកស្រាយការព្យាករណ៍ដ៏ទេវភាព។ នេះ​ដោយ​សារ​ព្រះ​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់ រយៈពេល​ដែល​ការ​ចាប់​ផ្តើម​និង​ទី​បញ្ចប់​គឺ​ផ្អែក​លើ​សកម្មភាព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​ងាយ​ស្រួល​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ និង​ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិ​វិទូ​ឯកទេស។
ប៉ុន្តែនៅក្នុង Apocalypse សញ្ញាណនៃពេលវេលាគឺចាំបាច់ពីព្រោះរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃសៀវភៅពឹងផ្អែកលើវា។ ដូច្នេះ ជាលទ្ធផល ការយល់ដឹងរបស់វាអាស្រ័យលើការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃថ្ងៃសប្ប័ទដែលទាមទារ និងស្ដារឡើងវិញដោយព្រះនៅឆ្នាំ 1844។ កិច្ចបម្រើរបស់ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1980 ក្នុងគោលបំណងបង្ហាញពី សារៈសំខាន់នៃតួនាទីទំនាយនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលព្យាករណ៍អំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ។ សហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ នៃព្រះ និងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ប្រធានបទនៃ វិវរណៈ 20 ។ យោងទៅតាមខទី 2Pe.3: 8 " ថ្ងៃមួយគឺដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំហើយមួយពាន់ឆ្នាំគឺដូចជាមួយថ្ងៃ " ទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងរវាងរូបភាពនៃថ្ងៃនៃការបង្កើតទាំងប្រាំពីរដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Gen.1 និង 2 និងប្រាំពីរ។ ពាន់ឆ្នាំនៃពេលវេលាទាំងមូលនៃគម្រោងដ៏ទេវភាព តែម្នាក់ឯងបានធ្វើឱ្យមានការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីការជួបប្រជុំគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសៀវភៅនេះ។ ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនេះ ទំនាយកាន់តែច្បាស់ និងលាតត្រដាង គុជខ្យង អាថ៌កំបាំងទាំងអស់របស់វា។
ដូច្នេះ ទំនាយមកមានជីវិត និងមានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែសារនោះអាចភ្ជាប់ទៅកាលបរិច្ឆេទក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យគ្រីស្ទាន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ការបំផុសគំនិត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​នៅក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដឹង ។ ផងដែរ ខ្ញុំសូមប្រកាសថា « សៀវភៅតូច បើក » នេះ ដោយបញ្ជាក់ពីការសម្រេចបាននូវផែនការដ៏ទេវភាពដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 5:5 និង 10:2 ។
 
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្ថាបត្យកម្មរបស់វា ចក្ខុវិស័យ Apocalypse គ្របដណ្តប់ពេលវេលានៃយុគសម័យគ្រិស្តសាសនារវាងចុងបញ្ចប់នៃសម័យសាវក ប្រហែល 94 និងចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរដែលនឹងទទួលបានជោគជ័យនៃការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 2030 ។ ដូច្នេះវាចែករំលែកជាមួយដានីយ៉ែល ជំពូកទី 2, 7, 8, 9, 11 និង 12 ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសម័យគ្រីស្ទាន។ សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ ការបង្រៀនសំខាន់ដែលទទួលបានពីការសិក្សាសៀវភៅនេះគឺជាកាលបរិច្ឆេទសំខាន់នៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ដែលបង្កើតឡើងដោយ Dan.8:14 ប៉ុន្តែក៏មានការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ដែលការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿបានបញ្ចប់ផងដែរ។ វា​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​ចាប់​ពី​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​ឆ្នាំ 1844 ដែល​ព្រះ​បាន​ដាក់​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​ថ្ងៃ​ទីប្រាំពីរ​នៃ​ការ​ចូល​រួម។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលព្រះនឹងប្រើវាដើម្បីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធការនិមិត្តរបស់ទ្រង់អំពីវិវរណៈ។ ដើម្បីយល់ឱ្យបានច្បាស់អំពីតម្លៃនៃកាលបរិច្ឆេទជិតស្និទ្ធទាំងពីរនេះ យើងត្រូវទាក់ទងទៅនឹងឆ្នាំ 1843 ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើតេស្តនៃសេចក្តីជំនឿសម្រាប់ពាក្យព្យាករណ៍។ ជនរងគ្រោះខាងវិញ្ញាណដំបូងគេបានធ្លាក់ក្នុងកាលបរិច្ឆេទនេះតាមរយៈការបដិសេធដោយមើលងាយរបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីប្រកាសរបស់ William Miller ជាលើកដំបូងរបស់ Adventist ។ ប៉ុន្តែពេលវេលានៃការកាត់ក្តីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសទីពីរជាមួយនឹងការប្រកាសលើកទីពីររបស់ខ្លួនអំពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែតុលា ការកាត់ក្តីបានបញ្ចប់ ហើយការជំនុំជំរះរបស់ព្រះអាចត្រូវបានបង្កើត និងបង្ហាញឡើង។ ការសាកល្បងសមូហភាពបានបញ្ចប់ហើយ ប៉ុន្តែការបំប្លែងបុគ្គលនៅតែអាចធ្វើទៅបាន។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមពិតទៅ Adventists ទាំងអស់សង្កេតមើលការសម្រាកនៅថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងដែលមិនទាន់កំណត់ថាជាអំពើបាប។ ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានអនុម័តជាបណ្តើរៗដោយ Adventists ជាលក្ខណៈបុគ្គល ដោយគ្មានតួនាទីសំខាន់របស់វាត្រូវបានដឹងដោយ Adventists ទាំងអស់។ ការវែកញែកនេះនាំឱ្យខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះការបញ្ចប់នៃជំនឿប្រូតេស្តង់មិនពិត កាលបរិច្ឆេទនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 និងសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃ Adventism ដែលត្រូវបានប្រទានពរដោយព្រះ ដែលជាកាលបរិច្ឆេទរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃថ្ងៃទី 23 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ រួចហើយ ក្នុងចំណោមជនជាតិហេព្រើរ និទាឃរដូវ និងសរទរដូវត្រូវបានភ្ជាប់ ដោយផ្តល់នូវការកើនឡើងនូវពិធីបុណ្យដែលប្រារព្ធប្រធានបទបំពេញបន្ថែមដែលផ្ទុយពី diametrically; យុត្តិ ធម៍ដ៏អស់កល្ប នៃ " កូនចៀម " ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៃ "បុណ្យរំលង" នៃនិទាឃរដូវនៅលើដៃម្ខាង និង ចុងបញ្ចប់នៃអំពើបាប របស់ " ពពែ " ដែលបានសម្លាប់សម្រាប់ "ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន" នៃអំពើបាបនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃកន្លែងផ្សេងទៀត។ ពិធីបុណ្យសាសនាទាំងពីរបានរកឃើញការសម្រេចរបស់ពួកគេនៅក្នុងបុណ្យរំលងឆ្នាំ 30 ដែលព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវបានប្រទានជីវិតរបស់គាត់។ និទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 និងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ក៏ត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងអត្ថន័យផងដែរ ចាប់តាំងពីគោលដៅនៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿគឺដើម្បី “ បញ្ចប់អំពើបាប ” យោងតាម Dan.7:24; ដែលបង្កើតជាការអនុវត្តដ៏អាក្រក់នៃការសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៅថ្ងៃដំបូង ខណៈដែលព្រះជាម្ចាស់បានតែងតាំងវា សម្រាប់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលទ្រង់បានញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់ការប្រើប្រាស់នេះ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍ដំបូងនៃការបង្កើតផែនដី។ នៅឆ្នាំ 2021 5991 ឆ្នាំមុនយើង។
យើងក៏អាចអនុគ្រោះដល់កាលបរិច្ឆេទនៃក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 ដែលកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843។ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសនេះ យើងត្រូវពិចារណាថាពេលវេលានេះកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងរហូតដល់ពេលនោះរវាងព្រះ និងសត្វលោក។ ព្រះដែលបានអនុវត្ត ចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទនេះ ការជ្រើសរើសចុងក្រោយបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រកាសរបស់ Adventist ជាបន្តបន្ទាប់ពីរ។ ចាប់ពីរដូវផ្ការីកឆ្នាំ 1843 ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺដល់កំណត់ ប៉ុន្តែព្រះនឹងមិនផ្តល់ឱ្យវាដល់អ្នកឈ្នះនៃការធ្វើតេស្តនេះរហូតដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 ដែលជាសញ្ញាដ៏មានពរ និងបរិសុទ្ធដែលថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ស្របតាមការបង្រៀនព្រះគម្ពីររបស់ Eze.20:12-20 ដូចដែលយើងបានឃើញពីមុន។
នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ជំពូកទី 5 មានគោលបំណងរំលឹកយើងថា ប្រសិនបើគ្មានការទទួលជ័យជម្នះដ៏ថ្លៃថ្លាដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ « កូនចៀមនៃព្រះ » ជំនួយដ៏ទេវភាពទាំងអស់ ពន្លឺដែលបានបង្ហាញទាំងអស់នឹងមិនអាចទៅរួចទេ ដូច្នេះហើយគ្មានព្រលឹងមនុស្សណាម្នាក់មិនអាច ត្រូវបានរក្សាទុក។ ពន្លឺ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​គាត់​ជួយ​សង្គ្រោះ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់​ច្រើន​ដូច​ជា​ការ​ឆ្កាង​ដែល​បាន​ទទួល​យក​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត។ សេចក្តីជំនឿលើការលះបង់របស់ទ្រង់កំណត់ដល់យើងនូវ " យុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច " យោងទៅតាម Dan.7:24 ប៉ុន្តែវិវរណៈទ្រង់បំភ្លឺផ្លូវរបស់យើង ហើយបង្ហាញយើងពីអន្ទាក់ខាងវិញ្ញាណដែលកំណត់ដោយអារក្ស ដើម្បីធ្វើឱ្យយើងចែករំលែកជោគវាសនាដ៏អាក្រក់របស់វា។ ក្នុង​ករណី​នេះ ការ​សង្គ្រោះ​មាន​ទម្រង់​ជាក់ស្តែង។
នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃអន្ទាក់ដ៏ស្រទន់ទាំងនេះ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​សរសេរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យទាំងនេះត្រូវបានសរសេរដោយបុរសដែលជ្រមុជនៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើព្រះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ សត្រូវរបស់វា ដែលជាអារក្សសាតាំង មានឱកាសផ្លាស់ប្តូរយុទ្ធសាស្ត្រ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសតាមពេលវេលា។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​អារក្ស​ដើរតួ​ជា « នាគ » នៃ​សង្រ្គាម​បៀតបៀន​ដោយ​ចំហរ​ក្នុង​សម័យ​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​តែ​ពេល​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​យ៉ូហាន​អាច​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន 1 4:1 ដល់ 3 ថា​៖ « ជា​ទី​ស្រឡាញ់ កុំ​ជឿ​ដល់​វិញ្ញាណ​ទាំង​អស់​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចូរ​ល្បង​មើល​វិញ្ញាណ​ថា​ជា​របស់​ព្រះ​ឬ​អត់ ដ្បិត​មាន​ហោរា​ក្លែងក្លាយ​ជា​ច្រើន​បាន​ចេញ​ទៅ​ក្នុង​លោកីយ៍។ ចូរ​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​ការ​នេះ៖ គ្រប់​វិញ្ញាណ​ដែល​សារភាព​ថា​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មក​ក្នុង​សាច់ឈាម គឺ​មក​ពី​ព្រះ។ ហើយគ្រប់វិញ្ញាណដែលមិនសារភាពព្រះយេស៊ូវ មិនមែនជារបស់ព្រះទេ គឺជាវិញ្ញាណរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ដែលអ្នករាល់គ្នាបានឮពីការយាងមក ហើយអ្នកណាដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងពិភពលោក។ » តាម​ពាក្យ​របស់​លោក យ៉ូហាន​បញ្ជាក់​ថា « មក​ក្នុង​សាច់ឈាម » ដើម្បី​ស្គាល់​ព្រះគ្រីស្ទ​ពី​ទីបន្ទាល់​របស់​លោក​ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់របស់គាត់ " គ្រប់វិញ្ញាណដែលសារភាពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមកក្នុងសាច់ឈាមគឺមកពីព្រះ " បានបាត់បង់តម្លៃរបស់វាចាប់តាំងពីសាសនាគ្រិស្តបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនានិងអំពើបាបចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដោយបោះបង់ចោលការអនុវត្តថ្ងៃសប្ប័ទពិតប្រាកដនៃថ្ងៃទី 7 ដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយព្រះ។ ការអនុវត្តអំពើបាបរហូតដល់ឆ្នាំ 1843 បានកាត់បន្ថយតម្លៃនៃ “ ការសារភាពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយាងមកក្នុងសាច់ឈាម ” ហើយចាប់តាំងពីថ្ងៃដដែលនោះ វាបានដកវាចេញពីតម្លៃទាំងអស់។ ខ្មាំងសត្រូវចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអះអាងថាប្រើ " ព្រះនាម " របស់ទ្រង់ ដូចដែលគាត់បានប្រកាសនៅក្នុង ម៉ាថាយ 7:21 ដល់ 23 ថា: " មិនមែនគ្រប់គ្នាដែលនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ ដែលនឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ទេ គឺ មានតែអ្នក ដែលធ្វើ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌។ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នឹង​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ តើ​យើង​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ទាយ ​ក្នុង​នាម​ព្រះអង្គ ​ទេ ? តើ​យើង​មិន​បាន​ដេញ​អារក្ស​ចេញ ​តាម​រយៈ​នាម​របស់​លោក ​ទេ ​ឬ? ហើយតើយើងមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើន តាមរយៈឈ្មោះរបស់អ្នក ទេ ? ពេល​នោះ ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ទៅ​គេ​ដោយ​ចំហ​ថា: ខ្ញុំ​មិន​ដែល ​ស្គាល់ ​អ្នក​រាល់ ​គ្នា ​ទេ ចូរ​ចាក​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ​ទៅ អ្នក​ដែល ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត »។ “ មិនដែល ស្គាល់ ”! ដូច្នេះ " អព្ភូតហេតុ " ទាំងនេះត្រូវបានធ្វើដោយអារក្សនិងអារក្សរបស់វា។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
សេចក្តីសង្ខេបនៃ Apocalypse
 
នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​ទៅ​ជំពូក​ទី 1 ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​វិវរណៈ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ដល់​យើង​នូវ​ម៉ឺនុយ​នៃ​បុណ្យ​ដែល​បាន​រៀបចំ។ នៅទីនោះ យើងរកឃើញប្រធានបទនៃការប្រកាសអំពីការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានរៀបចំរួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844 ដើម្បីសាកល្បងជំនឿជាសកល និងជាចម្បងរបស់អាមេរិកប្រូតេស្តង់។ ប្រធានបទ​នេះ​មាន​សព្វគ្រប់៖ ខ​ទី ៣ ដ្បិត​ពេល​វេលា​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ។ ខទី ៧ មើល​ចុះ ទ្រង់​យាង​មក​ជាមួយ​នឹង​ពពក… ; ខទី ១០ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ព្រះវិញ្ញាណ​ចាប់​យក​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ ​សំឡេង​មួយ​បន្លឺ​ឡើង ​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ​ដូច​ជា​សំឡេង​ត្រែ ។ ដោយ​បាន​ដឹក​ជញ្ជូន​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ យ៉ូហាន​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ គឺ​ជា ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ " ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច " យោង​ទៅ​តាម Mal.4:5 ហើយ​គាត់​មាន ​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់ អតីតកាល​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​គ្រិស្ត​សករាជ បង្ហាញនៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញានៃឈ្មោះប្រាំពីរដែលបានខ្ចីពី ទីក្រុងចំនួនប្រាំពីរនៅអាស៊ី (ប្រទេសទួរគីបច្ចុប្បន្ន) ។ បន្ទាប់មក ដូចនៅក្នុងដានីយ៉ែល ប្រធានបទទាំងបី នៃអក្សរ ត្រា និងត្រែ នឹងគ្របដណ្ដប់លើយុគសម័យគ្រីស្ទានទាំងមូលស្របគ្នា ប៉ុន្តែពួកវានីមួយៗត្រូវបែងចែកជាពីរជំពូក។ ការសិក្សាលម្អិតនឹងលាតត្រដាងថាការបែងចែកនេះកើតឡើងនៅថ្ងៃដ៏សំខាន់នៃឆ្នាំ 1843 ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Dan.8:14 ។ នៅក្នុងប្រធានបទនីមួយៗ សារដែលសម្របតាមស្តង់ដារខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដានីយ៉ែល សម្រាប់យុគសម័យដែលបានកំណត់ សូមគូសចំណាំ 7 គ្រានៃពេលវេលាដែលបានគ្របដណ្តប់។ 7, ចំនួននៃ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដ៏ទេវភាព ដែលបម្រើជា " ត្រា " របស់វា ហើយដែលនឹងជាប្រធានបទនៃ វិវរណៈ 7 ។
ការពន្យល់ដែលមកមិនដែលត្រូវបានធ្វើឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ ពីព្រោះសញ្ញាណនៃពេលវេលាត្រូវបានបង្ហាញដោយអត្ថន័យនៃឈ្មោះនៃ "ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ" ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូកទីមួយប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រធានបទនៃអក្សរនៃ វិវរណៈទី 2 និងទី 3 យើងរកមិនឃើញច្បាស់នៅក្នុងទម្រង់ទេ៖ “ ទេវតាទីមួយ ទេវតាទីពីរ… ។ល។ » ; ដូច​នឹង​ករណី​ដែល​មាន​« ត្រា ត្រែ និង​គ្រោះ​កាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ »។ តាមរបៀបនេះ អ្នកខ្លះអាចជឿថា សារទាំងនោះត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ និងតាមព្យញ្ជនៈចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Cappadocia បុរាណនៃទីក្រុង Türkiye នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ លំដាប់​ដែល​ទំនាយ​បង្ហាញ​ឈ្មោះ​ទីក្រុង​ទាំង​នេះ​ធ្វើ​តាម​កាលប្បវត្តិ​តាម​លំដាប់​ដែល​ការ​ពិត​ខាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនា​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ពេញ​មួយ​គ្រិស្តសករាជ។ ហើយយោងទៅតាមវិវរណៈដែលបានទទួលរួចហើយដោយសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលព្រះកំណត់តួអក្សរដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យសម័យនីមួយៗតាមអត្ថន័យនៃឈ្មោះទីក្រុងរបស់គាត់។ ជាបន្តបន្ទាប់ លំដាប់ដែលបានបង្ហាញត្រូវបានបកប្រែដូចខាងក្រោមៈ
១- អេភេសូរ មានន័យ​ថា សម្ពោធ (ថា​សភា ឬ​ទីសក្ការៈ​របស់​ព្រះ)។
2- Smyrna : មានន័យ​ថា​: myrrh (ក្លិន​រីករាយ​និង​ការ​ក្រៀម​ក្រំ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​សម្រាប់​ព្រះ​, ការ​ធ្វើ​ទុក្ខ​បុក​ម្នេញ​របស់​រ៉ូម​នៃ​អ្នក​ជ្រើស​រើស​ដ៏​ស្មោះត្រង់​រវាង 303 និង 313​) ។
3- Pergamon : អត្ថន័យ: ការផិតក្បត់ (ចាប់តាំងពីការបោះបង់ចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ។ នៅឆ្នាំ 538 របបសម្តេចប៉ាបដែលបានបង្កើតឡើងបានធ្វើឱ្យសាសនាជាផ្លូវការនៅសល់នៃថ្ងៃដំបូងបានប្តូរឈ្មោះថ្ងៃអាទិត្យ) ។
៤- ធីតារ៉ា ៖ អត្ថន័យ៖ សេចក្តីស្អប់ខ្ពើម និងការរងទុក្ខក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ (កំណត់សម័យនៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ ដែលបរិហារដោយបើកចំហនូវធម្មជាតិដ៏អាក្រក់នៃជំនឿកាតូលិក។ សម័យកាលនៃ សតវត្ស ទី ១៦ នៅពេលដែលអរគុណដល់ការបោះពុម្ពមេកានិច ការបែកខ្ញែកនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានពេញចិត្ត) ។
៥- សរីរ សៈ ន័យ​ទ្វេ និង​ផ្ទុយ​គ្នា​៖ ប្រជ្រុយ និង​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ ។ (វាបង្ហាញពីការវិនិច្ឆ័យដែលព្រះបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿឆ្នាំ 1843-1844 : អត្ថន័យប្រកាច់ទាក់ទងនឹងជំនឿប្រូតេស្តង់ដែលត្រូវបានច្រានចោលថា " អ្នកបានស្លាប់ហើយ " ហើយថ្មដ៏មានតម្លៃកំណត់អ្នកឈ្នះដែលបានជ្រើសរើសនៃការសាកល្បង: " ពួកគេនឹងដើរជាមួយ។ ខ្ញុំ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ស ព្រោះ​ពួក​គេ​សក្ដិសម »។
6- ទីក្រុង Philadelphia : អត្ថន័យ៖ សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន (ត្បូងដ៏មានតម្លៃរបស់ Sardis ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងស្ថាប័ន Seventh-day Adventist តាំងពីឆ្នាំ 1863 មកម្លេះ សារនេះត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ឆ្នាំ 1873 ដែលកំណត់ដោយ Dan.12:12។ នៅពេលនេះ នាងមានពរហើយ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបានព្រមានប្រឆាំងនឹងហានិភ័យនៃការមាន មកុដរបស់នរណាម្នាក់ "យក ") ។
៧- ឡៅឌីសេ ៖ អត្ថន័យ៖ មនុស្ស​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ថា “ មិន​ត្រជាក់ ឬ​ក្តៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិន​ក្តៅ ” (គឺ ​ទីក្រុង Philadelphia ដែល​បាន “ យក​មកុដ​របស់​លោក ”៖ “ អ្នក​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត វេទនា អ្នក​ក្រ ខ្វាក់​ភ្នែក និង​អាក្រាត ”។ ស្ថាប័ន​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​ថា វានឹងត្រូវបានសាកល្បង និងសាកល្បងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1980 និង 1994 ដោយការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលបានទទួលនូវពរជ័យដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកត្រួសត្រាយនៅឆ្នាំ 1844 របស់ពួកគេ៖ នៅក្នុងឆ្នាំ 1994 ស្ថាប័ន ធ្លាក់ចុះ ប៉ុន្តែសារនោះបន្តតាមរយៈ Adventists ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែលព្រះកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងជ្រើសរើសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះពន្លឺនៃទំនាយដែលបានបើកសម្តែងរបស់ទ្រង់ និង ដោយចរិតស្លូតបូត និងចុះចូល ដែលបង្ហាញលក្ខណៈជាសិស្សពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគ្រប់វ័យ )។
" នៅក្នុងការបន្ត " នៃពេលវេលានៅលើផែនដីដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ Apo.4 នឹងរូបភាពដោយនិមិត្តសញ្ញានៃ "24 បល្ល័ង្ក" ដែលជាឈុតនៃការវិនិច្ឆ័យសេឡេស្ទាល ( នៅស្ថានសួគ៌ ) ដែលជាកន្លែងដែលព្រះនឹងប្រមូលផ្តុំអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ដូច្នេះ។ គេ​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​អាក្រក់​ដែល​ស្លាប់។ ស្របជាមួយនឹងវិវរណៈ 20 ជំពូកនេះគ្របដណ្តប់ "ពាន់ឆ្នាំ" នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។ ការបកស្រាយ៖ ហេតុអ្វីបានជា ២៤ និងមិនមែន ១២ បល្ល័ង្ក? ដោយ​សារ​តែ​ការ​បែង​ចែក​សម័យ​គ្រិស្ត​សករាជ​ជា​ពីរ​ផ្នែក​នៅ​ថ្ងៃ​ឆ្នាំ 1843-1844 នៃ​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​សាកល្បង​នៃ​ជំនឿ​នៃ​ពេល​វេលា​។
បន្ទាប់មក ជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ វិវរណៈទី 5 នឹងបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃការយល់ដឹងអំពីសៀវភៅទំនាយ។ ដែល​នឹង​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​តែ​ជ័យ​ជម្នះ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ព្រះ​អម្ចាស់ និង​ជា​ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​របស់​យើង។
ពេលវេលានៃសម័យគ្រីស្ទាននឹងត្រូវបានស្ទង់មតិម្តងទៀតនៅក្នុង Rev.6 និង 7 ក្រោមការក្រឡេកមើលប្រធានបទថ្មីមួយ។ នៃ "ត្រាទាំងប្រាំពីរ" ។ ប្រាំមួយដំបូងនឹងបង្ហាញតួអង្គសំខាន់នៅលើឆាកនិងសញ្ញានៃពេលវេលាដែលបង្ហាញពីផ្នែកពីរនៃការបែងចែកនៃសម័យគ្រីស្ទាន: រហូតដល់ឆ្នាំ 1844 សម្រាប់ Apo.6; និងពីឆ្នាំ 1844 សម្រាប់ Apo.7 ។
បន្ទាប់មកប្រធានបទនៃ " ត្រែ " ដែលតំណាងឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រមានសម្រាប់ប្រាំមួយដំបូងនៃវិវរណៈ 8 និង 9 និងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងច្បាស់លាស់សម្រាប់ " ត្រែទីប្រាំពីរ " តែងតែញែកចេញនៅក្នុងវិវរណៈ 11:15 នៅ 19 ។
នៅពីក្រោយ Apo.9, Apo.10 កំណត់ពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដោយបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនៃសត្រូវដ៏អស្ចារ្យទាំងពីររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលអះអាងថាជាទ្រង់៖ ជំនឿកាតូលិក និងជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលចូលរួមដោយ Adventism ជាផ្លូវការបានធ្លាក់ចុះចាប់តាំងពី 1994. ជំពូកទី 10 បិទផ្នែកដំបូងនៃវិវរណៈរបស់សៀវភៅ។ ប៉ុន្តែ​ប្រធាន​បទ​សំខាន់ៗ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​និង​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បន្ទាប់។
ដូច្នេះ Apo.11 នឹងបន្តឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃយុគសម័យគ្រីស្ទាន និងអភិវឌ្ឍ ជាចម្បង តួនាទីសំខាន់នៃបដិវត្តន៍បារាំង ដែលការមិនជឿជាតិដែលបានបង្កើតឡើងត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះ ក្រោមឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានៃ " សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅ " ទៅ បំផ្លាញអំណាចនៃរបបកាតូលិកនៃ " សត្វ ដែលងើបពីសមុទ្រ " នៅក្នុងវិវរណៈ 13: 1 ។ សន្តិភាពសាសនាជាសកល ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Apo.7 ដូច្នេះនឹងទទួលបាន និងកត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 1844។ បន្ទាប់មក ដោយយករបបបដិវត្តន៍នេះជារូបភាពនៃសង្រ្គាមលោកលើកទីបីដែលជិតមកដល់ ឬ " ត្រែ ទី 6 " នៃ Apo.9:13 ដែលបង្កើតជាការពិត។ “ វេទនាទីពីរ ” តាមរយៈសេចក្តីប្រកាសនៃ វិវរណៈ ៨:១៣ ដែលជាប្រធានបទចុងក្រោយនៃ “ ត្រែទីប្រាំពីរ ” ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយការយាងមកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបានបង្ហាញ។
នៅក្នុង Rev.12 ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញយើងនូវទិដ្ឋភាពទូទៅមួយទៀតនៃសម័យគ្រីស្ទាន។ គាត់បំពេញព័ត៌មានរបស់គាត់ ជាពិសេសអំពីស្ថានភាពរបស់អារក្ស និងអ្នកគាំទ្រទេវតារបស់គាត់។ គាត់បង្រៀនយើងថាបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាងនៅក្នុងនាមសេឡេស្ទាលរបស់ មីកែល បានដកស្រង់រួចហើយនៅក្នុង Dan.10: 13, 12: 1, ឈ្មោះដែលគាត់បានកើតនៅស្ថានសួគ៌មុនពេលមនុស្សលោកនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានសម្អាតស្ថានសួគ៌ពីពួកគេ វត្តមាន​ដ៏​អាក្រក់ ហើយ​ថា​ពួកគេ​បាន​បាត់​បង់​ការ​ចូល​ទៅ​កាន់​វិមាត្រ​សេឡេស្ទាល​ដែល​បង្កើត​ដោយ​ព្រះ​ជា​រៀង​រហូត។ នេះ​ជា​ដំណឹង​ល្អ! ជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូមានលទ្ធផលដ៏រីករាយពីស្ថានសួគ៌សម្រាប់បងប្អូននៅស្ថានសួគ៌ដែលបានរួចផុតពីការល្បួង និងគំនិតរបស់អារក្ស។ ចាប់តាំងពីការបណ្តេញចេញនេះ ពួកគេត្រូវបានបង្ខាំងនៅក្នុងវិមាត្រផែនដីរបស់យើង ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងត្រូវបានសម្លាប់ជាមួយនឹងសត្រូវនៅលើផែនដីនៃព្រះនៅឆ្នាំ 2030 នៅឯការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅនេះ ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញពីការបន្តពូជរបស់ " នាគ " និង " ពស់ " ដែលកំណត់រៀងគ្នានូវយុទ្ធសាស្ត្រពីរនៃការប្រយុទ្ធរបស់អារក្ស៖ សង្រ្គាមបើកចំហ នៃចក្រពត្តិនិយម ឬសម្តេចប៉ាបក្រុងរ៉ូម និង ការ ល្បួងខាងសាសនាបោកបញ្ឆោតរបស់រ៉ូម។ សម្តេចប៉ាបវ៉ាទីកង់ ដោយគ្មានលាក់បាំង ស្ទើរតែជាមនុស្សនិយម។ នៅក្នុងរូបភាពដែលខ្ចីពីបទពិសោធន៍របស់ជនជាតិហេព្រើរ “ ផែនដីបើកមាត់ ” ដើម្បីលេបយកការឈ្លានពានរបស់សម្តេចប៉ាបនៃលីកកាតូលិក។ ដូចដែលយើងទើបតែបានឃើញ ការងារនេះនឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយពួកបដិវត្តនិយមបារាំង។ ប៉ុន្តែវាក៏នឹងត្រូវចាប់ផ្តើមដោយកងទ័ពប្រូតេស្តង់នៃសាសនាគ្រឹស្តក្លែងក្លាយដែលឈ្លានពាន។ ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​នឹង​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​« ​កូន​ចៅ​ស្ត្រី​ដែល​នៅ​សល់ ​»។ បន្ទាប់​មក ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្តល់​និយមន័យ​របស់​ទ្រង់​អំពី​ពួកបរិសុទ្ធ​ពិត​នៃ​គ្រា​ចុងក្រោយ​ថា ៖ « នេះ​ជា​ការ​ខ្ជាប់ខ្ជួន​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​រក្សា​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ ហើយ​រក្សា​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ » ។ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ អ្នកដែលដូចជាខ្ញុំ តោងជាប់នឹងវិវរណៈដែលព្យាករណ៍របស់ទ្រង់ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ឆក់យកវាទៅឆ្ងាយ ដោយប្រមូលរហូតដល់ទីបញ្ចប់ គុជដែលបានប្រទានដោយស្ថានសួគ៌។
ជំពូក​ទី 13 បង្ហាញ​ពី​សត្រូវ​ខាង​សាសនា​ដែល​ឈ្លានពាន​ពីរ​នាក់​ដែល​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ ដូច្នេះ ទ្រង់​បាន​ដាក់​រូប​ពួក​វា​ដោយ​« សត្វ »​ពីរ​ដែល​សត្វ​ទីពីរ​កើត​ចេញ​ពី​សត្វ​ទី​មួយ​ដែល​បាន​ណែនាំ​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​នៃ​ពាក្យ​« សមុទ្រ​និង​ផែនដី »​ពី​រឿង​លោកុប្បត្តិ​ដែល​កំណត់​វា​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​១៣​នេះ។​ រឿង​ដំបូង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​មុន 1844 និងលើកទីពីរនឹងបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃពេលវេលានៅលើផែនដី ដូច្នេះជាការសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណដែលបានផ្តល់ដល់មនុស្ស។ " សត្វ " ទាំងពីរនេះ គឺសម្រាប់ទីមួយ កាតូលិក ព្រះវិហារមាតា និងទីពីរ ព្រះវិហារកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ ដែលបានមកពីវា កូនស្រីរបស់វា។
គ្របដណ្តប់តែផ្នែកទីពីរនៃគ្រិស្តសករាជចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 វិវរណៈទី 14 បង្ហាញសារបីនៃសេចក្តីពិតនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃ Adventist ដល់លក្ខខណ្ឌដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ សិរីល្អនៃព្រះដែលទាមទារឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ ការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ដែលគោរពថ្ងៃអាទិត្យរបស់ខ្លួនដែលគាត់បានកំណត់ថាជា " សញ្ញា " នៃសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សនិង diabolical ទាំងអធិរាជនិង papal Rome ។ នៅពេលដែលពេលវេលានៃការរៀបចំបេសកកម្មបានបញ្ចប់ជាបន្តបន្ទាប់ ជាមួយនឹងការលើកឡើង នៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសដោយរូបភាព " ការច្រូតកាត់ " និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គ្រូបះបោរ និងអ្នកមិនជឿទាំងអស់ សកម្មភាពដែលរូបភាពដោយ " រសជាតិ " ផែនដីនឹងក្លាយទៅជាម្តងទៀត ។ " ទីជ្រៅបំផុត " នៃថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត ដកហូតគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិតនៅលើដី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងនៅមានជីវិតសម្រាប់ " មួយពាន់ឆ្នាំ " ដែលជាអ្នកស្រុកនៃជម្រើស សាតាំង ដែលជាអារក្សខ្លួនឯង រង់ចាំការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វានៅឯការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ក៏ដូចជាបុរស និងទេវតាដែលបះបោរដទៃទៀតទាំងអស់។
Rev.15 ផ្តោតលើពេលវេលានៃការបញ្ចប់ការសាកល្បង។
វិវរណៈ ១៦ បង្ហាញពី " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ " ដែលវាយប្រហារបន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការសាកល្បង ពួកឧទ្ទាមដែលមិនជឿចុងក្រោយដែលកាន់តែឈ្លានពានរហូតដល់ការកាត់សេចក្តីស្លាប់របស់អ្នកសង្កេតការណ៍នៃ សប្ប័ទដ៏ទេវភាពដ៏សុចរិត មុនពេលគ្រោះកាចទីប្រាំពីរ។
វិវរណៈ ១៧ ត្រូវបានឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ "ស្ត្រីពេស្យាដ៏អស្ចារ្យ" ដែលហៅថា " បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ " ។ វាគឺនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះដែលព្រះវិញ្ញាណកំណត់ថាជា " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ " អធិរាជនិង papal គឺរ៉ូម។ ដូច្នេះ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះលើនាងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ជំពូក​នេះ​ក៏​ប្រកាស​អំពី​ការ​កាត់​ទោស និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​របស់​នាង​នា​ពេល​អនាគត​ដោយ​ភ្លើង ពី​ព្រោះ​កូន​ចៀម និង​អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គាត់​នឹង​យក​ឈ្នះ​នាង។
វិវរណៈ 18 កំណត់ពេលវេលានៃ “ ការច្រូតកាត់ ” ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ “ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” ។
វិវរណៈ 19 ពិពណ៌នាអំពីការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងកងកម្លាំងបះបោរនៅលើផែនដីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
Rev.20 កំណត់ពេលវេលានៃពាន់ឆ្នាំនៃសហវត្សទីប្រាំពីរដែលមានបទពិសោធន៍ខុសគ្នាខ្លាំង នៅស្ថានសួគ៌ដោយអ្នករើសតាំង និងនៅលើផែនដីដែលស្ងាត់ជ្រងំ ឯកោដោយសាតាំង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពាន់ឆ្នាំ ព្រះនឹងរៀបចំការជំនុំជំរះចុងក្រោយ៖ ការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយភ្លើងលើផែនដីសេឡេស្ទាល និងក្រោមដីនៃពួកឧទ្ទាមទេវតា និងពួកឧទ្ទាមនៅផែនដីទាំងមូល។
Rev.21 ពិពណ៌នាអំពីសិរីល្អនៃសភាដែលបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃពួកអ្នករើសតាំងដែលប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានបង្ហាញដោយការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលផែនដីផ្តល់តម្លៃបំផុតដល់បុរស៖ មាស ប្រាក់ គុជ និងត្បូងមានតម្លៃ។
Apo.22 បង្ហាញពីរូបភាពនៃការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សួនអេដែនដែលបាត់បង់ បានរកឃើញ និងដំឡើងសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចនៅលើផែនដីនៃអំពើបាបដែលបានបង្កើតឡើងវិញ និងបានប្រែក្លាយទៅជាបល្ល័ង្កសកលនៃព្រះដ៏អស្ចារ្យតែមួយគត់ អ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតច្បាប់ និងអ្នកប្រោសលោះដែលគ្រប់គ្រងលើសកលលោកទាំងអស់របស់វា។ ជាមួយនឹងការប្រោសលោះផែនដី។
នៅទីនេះបញ្ចប់ទិដ្ឋភាពទូទៅយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសៀវភៅវិវរណៈ ការសិក្សាលម្អិតដែលនឹងបញ្ជាក់ និងពង្រឹងនូវអ្វីដែលទើបតែបាននិយាយ។
ខ្ញុំបន្ថែមការពន្យល់ខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់នេះ ដែលបង្ហាញពីហេតុផលលាក់កំបាំងនៃចិត្តរបស់ព្រះ។ ទ្រង់បញ្ជូនសារដែលមិនសង្ស័យតាមរយៈការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងថា ព្រះគម្ពីរនឹងបំភ្លឺយើង។ ដោយធ្វើតាមការស្ថាបនា Apocalypse ដំណើរការដូចគ្នាដែលគាត់បានប្រើសម្រាប់ការសាងសង់វិវរណៈរបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែលនោះព្រះបញ្ជាក់ថាគាត់ " មិនផ្លាស់ប្តូរ " ហើយថាគាត់នឹង " ដូចគ្នាជារៀងរហូត " ។ ដូចគ្នានេះផងដែរខ្ញុំបានរកឃើញនៅក្នុង Apocalypse វិធីសាស្រ្តដូចគ្នានៃការប្រៀបធៀបប្រធានបទចំនួនបីដែលជា " សំបុត្រទៅសភា " " ត្រា " និង " ត្រែ " ។ យោងតាម Apo.5 ដែលជាកន្លែងដែល Apocalypse ត្រូវបានគូរដោយសៀវភៅបិទដោយ " ប្រាំពីរត្រា " មានតែការបើក " ត្រាទីប្រាំពីរ " ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យចូលប្រើភស្តុតាងដែលនឹងបញ្ជាក់នៅក្នុងជំពូកទី 8 ដល់ 22 ការបកស្រាយនិងការសង្ស័យ។ លើកឡើងដោយការសិក្សាជំពូកទី 1 ដល់ទី 6 ។ ដូច្នេះ ជំពូកទី 7 គឺជាគន្លឹះក្នុងការចូលទៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញ។ ហើយកុំភ្ញាក់ផ្អើលអី ព្រោះប្រធានបទរបស់វាគឺច្បាស់ណាស់ថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងភាពបរិសុទ្ធពិត និងក្លែងក្លាយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843។ ដូច្នេះហើយយើងរកឃើញនៅក្នុង Apo.7 ដែលជាការពិតដ៏អស្ចារ្យដែលបានធ្វើឱ្យសាសនាប្រូតេស្តង់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ។ Apocalypse នឹងបញ្ជាក់តែការបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននេះដែលបង្ហាញដល់ដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ Adventism ដែលបានផុសឡើងនៅថ្ងៃនោះក្នុងនាមជាអ្នកឈ្នះ Apocalypse នឹងបង្ហាញសម្រាប់ឆ្នាំ 1994 ដែលជាការសាកល្បងដែលនឹងបំបែកវានៅក្នុងវេន។ ពន្លឺ​ថ្មី​នេះ​នឹង « ម្ដង ​ទៀត » ធ្វើ​ឲ្យ « ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​អ្នក​ដែល​បម្រើ​ព្រះ និង​អ្នក​ដែល​មិន​បម្រើ​ទ្រង់ » ឬ​ច្រើន​ទៀត។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ផ្នែកទី 2: ការសិក្សាលម្អិតនៃ Apocalypse
 
 
វិវរណៈ 1: Prologue – The Return of Christ–
ប្រធានបទ Adventist
 
 
បទបង្ហាញ
ខទី ១ ៖ « វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ទ្រង់​ដើម្បី ​បង្ហាញ​ដល់ ​អ្នក​បម្រើ ​ទ្រង់ ដែល​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ ​នៃ​ការណ៍​ដែល​នឹង​ត្រូវ​កើត​ឡើង ​យ៉ាង​ឆាប់ ហើយ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ដឹង ដោយ​ចាត់​ទេវតា​ទ្រង់​ទៅ​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ ... » ។
យ៉ូហាន ជា​សាវក​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ស្រឡាញ់ គឺជា​អ្នក​ទុក​នៃ​វិវរណៈ​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ដែល​គាត់​ទទួល​បាន​ពី​ព្រះវរបិតា​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ យ៉ូហាន ជាភាសាហេព្រើរ “យ៉ូហាន” មានន័យថា៖ ព្រះបានប្រទាន។ ហើយវាក៏ជាឈ្មោះដំបូងរបស់ខ្ញុំផងដែរ។ តើ​លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​« ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន នោះ​នឹង​ត្រូវ​ឲ្យ ​»​ឬ? សារនេះត្រូវបាន “ ប្រទាន ” ដោយ “ ព្រះ ” ជាព្រះវរបិតា ដូច្នេះដោយមានខ្លឹមសារគ្មានដែនកំណត់។ ដោយសារចាប់តាំងពីទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញនូវលក្ខណៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយវាគឺដូចជាព្រះវរបិតាសួគ៌ដែលទ្រង់អាច ពីស្ថានសួគ៌ ធ្វើសកម្មភាពដើម្បីពេញចិត្តចំពោះអ្នកបម្រើទ្រង់ ឬ " អ្នកបំរើ " របស់ទ្រង់យ៉ាងជាក់លាក់ជាងនេះ។ ដូច​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ​ថា “ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ទុក​មុន”។ ព្រះ​មាន​គំនិត​នេះ ហើយ​ទ្រង់​បង្ហាញ​វា​ដោយ​ថ្លែង​ទៅកាន់​វិវរណៈ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​អំពី​អនាគត។ កន្សោម " អ្វីដែលត្រូវកើតឡើង ភ្លាមៗ " ប្រហែលជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដែលយើងដឹងថាសារនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅឆ្នាំ 94 នៃគ.ស. ហើយថាឥឡូវនេះយើងនៅក្នុង 2020-2021 ដែលជាពេលវេលាដែលឯកសារនេះត្រូវបានសរសេរ។ ប៉ុន្តែដោយការរកឃើញសាររបស់គាត់ យើងនឹងយល់ថានេះ “ ភ្លាមៗ » ទទួលយកអត្ថន័យពិត ពីព្រោះអ្នកទទួលរបស់ពួកគេនឹងមានភាពសហសម័យជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប្រធានបទនេះនឹងមាននៅក្នុងវិវរណៈដែលមានវត្តមានទាំងអស់ ពីព្រោះវិវរណៈត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "Adventists" ចុងក្រោយដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ដោយសេចក្តីជំនឿដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការធ្វើតេស្តចុងក្រោយដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើទិន្នន័យនៃ វិវរណៈ 9:1-12 ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃ " ត្រែទីប្រាំ " ។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នេះ ខទី 5 និង 10 បាន​លើក​ឡើង​ពី​រយៈ​ពេល​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​នៃ « ប្រាំ​ខែ » បកស្រាយ​ខុស​រហូត​ដល់​ខ្ញុំ។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់ខ្ញុំអំពីប្រធានបទនេះ រយៈពេលនេះបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទថ្មីមួយដែលសន្មត់ថានឹងប្រកាសការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ឆ្នាំ 1994 ដែលជាឆ្នាំពិតប្រាកដ 2000 នៃកំណើតពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿនេះបានសាកល្បង ជាលើកចុងក្រោយ Adventism ផ្លូវការ ដែលបានក្លាយជាភាពកក់ក្តៅ និងមានលក្ខណៈផ្លូវការ ហើយដែលកំពុងតែរៀបចំចូលទៅក្នុងកតិកាសញ្ញាជាមួយអ្នកដែលព្រះបានបើកសម្តែងថាជាសត្រូវរបស់ទ្រង់នៅក្នុង Apocalypse របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 មក ខ្ញុំបានដឹងពីកាលបរិច្ឆេទនៃការយាងមកពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយវាមិនផ្អែកលើទិន្នន័យណាមួយពីការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដែលជារយៈពេលកំណត់ដែលទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេចដោយការបំពេញតួនាទីរុះរើរបស់ពួកគេតាមពេលវេលាដែលបានកំណត់។ ការត្រឡប់មកវិញពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវអាចយល់បានពីដំណើររឿងលោកុប្បត្តិ ដោយជឿថា ប្រាំពីរថ្ងៃនៃសប្តាហ៍របស់យើងត្រូវបានសាងសង់ឡើងលើរូបភាពនៃ 7,000 ឆ្នាំនៃផែនការទាំងមូលដែលបានរចនាឡើងដោយព្រះ ដើម្បីលុបបំបាត់អំពើបាប និងមនុស្សមានបាប ហើយនាំចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បរបស់ទ្រង់។ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​បាន​ជ្រើស​រើស​ក្នុង​អំឡុង​ពេល 6000 ឆ្នាំ​ដំបូង។ ដូចសមាមាត្រនៃទីសក្ការៈ ឬទីសក្ការៈរបស់ជនជាតិហេព្រើរ ពេលវេលានៃ 6000 ឆ្នាំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបីភាគបីនៃឆ្នាំ 2000 ។ ការចាប់ផ្តើមនៃទីបីចុងក្រោយត្រូវបានសម្គាល់នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 ដោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ ប្រតិទិនជ្វីហ្វបញ្ជាក់ពីកាលបរិច្ឆេទនេះ។ ដូច្នេះការត្រឡប់មកវិញរបស់វាត្រូវបានកំណត់សម្រាប់និទាឃរដូវ 2030, 2000 ឆ្នាំក្រោយ។ ដោយ​ដឹង​ថា​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង​ដូច្នេះ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ​ពាក្យ​ថា​« ​ភ្លាម ​» » ពាក្យ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត។ ដូច្នេះ ទោះបីជាវានៅតែត្រូវបានគេស្គាល់ និងអានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយក៏ដោយ សៀវភៅវិវរណៈនៅតែបិទ ជាប់គាំង បិទជិតរហូតដល់ពេលនៃចុងបញ្ចប់ ដែលទាក់ទងនឹងជំនាន់របស់យើង។
ខ​ទី 2 ៖ «… ដែល​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​នូវ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ទីបន្ទាល់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​លោក​បាន​ឃើញ » ។
យ៉ូហាន ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គាត់បានទទួលការនិមិត្តរបស់គាត់ពីព្រះ។ ការនិមិត្តដែលបង្កើតជាទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលវិវរណៈ ១៩:១០ កំណត់ថាជា « វិញ្ញាណនៃទំនាយ »។ សារគឺផ្អែកលើរូបភាព " បានឃើញ " និងពាក្យដែលបានឮ។ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​រហែក​ពី​ស្ថានការណ៍​នៅ​លើ​ផែនដី​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​គាត់​ជា​រូបភាព​អំពី​ប្រធានបទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសនា​នៃ​សម័យ​គ្រីស្ទាន។ វានឹងបញ្ចប់ដោយការវិលត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿង និងគួរឱ្យខ្លាចរបស់គាត់សម្រាប់សត្រូវរបស់គាត់។
ខ​ទី ៣៖ « មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​អាន និង​ស្តាប់​ពាក្យ​ទំនាយ ហើយ​កាន់​តាម​សេចក្ដី​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​នោះ! ព្រោះ​ពេល​វេលា​ជិត​ដល់​ហើយ »។
ខ្ញុំ​យក​ផ្នែក​ដែល​កើត​ចេញ​មក​ពី​ខ្ញុំ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង គឺ​ភាព​ល្អ​ប្រសើរ​សម្រាប់ « អ្នក​ណា​ដែល​អាន » ពាក្យ​ទំនាយ ដោយ​សារ​ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​ប្រទាន​កិរិយាសព្ទ​ឲ្យ​អាន​អត្ថន័យ​តក្កវិជ្ជា​ច្បាស់លាស់។ ទ្រង់បានផ្តល់ការពន្យល់នៅក្នុងអេសាយ ២៩:១១-១២៖ « វិវរណៈទាំងអស់គឺចំពោះអ្នក ដូចពាក្យនៃសៀវភៅបិទជិតដែលផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់ដែលចេះអានដោយនិយាយថា៖ អាននេះ! ហើយអ្នកណាឆ្លើយថា: ខ្ញុំមិនអាចទេព្រោះវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ ឬដូចជាសៀវភៅដែលផ្តល់ឱ្យបុរសដែលមិនអាចអានបានដោយនិយាយថា: អាននេះ! ហើយអ្នកណាឆ្លើយ៖ ខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបអានទេ ។ ខទី ១៣ ដែល​មាន​ដូច​តទៅ បង្ហាញ​ពី​មូលហេតុ​នៃ​អសមត្ថភាព​នេះ ៖ « ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ ពេល​ប្រជាជន​នេះ​ចូល​មក​ជិត​ខ្ញុំ ពួកគេ​គោរព​ខ្ញុំ​ដោយ​មាត់ និង​បបូរមាត់​របស់​ពួកគេ ។ ប៉ុន្តែ​ចិត្ត​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ដែល​គាត់​មាន​ចំពោះ​ខ្ញុំ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​សិក្ខាបទ​នៃ​ប្រពៃណី​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ »។ ពាក្យ " បិទជិត " ឬបិទជិតពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពនៃ Apocalypse ដែលមិនអាចយល់បានព្រោះវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ ដូច្នេះ វាគឺដើម្បីបើក និងបិទវាទាំងស្រុងដែលថាខ្ញុំ យ៉ូហានមួយផ្សេងទៀតនៃពេលវេលាចុងក្រោយត្រូវបានហៅដោយព្រះ។ នេះ​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ពិត​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ « ស្ដាប់​ហើយ​រក្សា » សេចក្ដី​ពិត​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​តាម​ពាក្យ​សម្ដី និង​រូបភាព​នៃ​ទំនាយ។ កិរិយាស័ព្ទទាំងនេះមានន័យថា "យល់និងអនុវត្ត" ។ នៅក្នុងខនេះ ព្រះព្រមានអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ថា ពួកគេនឹងទទួលបានពីបងប្អូនរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ " អ្នកដែលអាន " ដែលជាពន្លឺដែលពន្យល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃទំនាយ ដូច្នេះពួកគេអាច អរសប្បាយ ហើយដាក់ការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។ ចូលទៅក្នុងការអនុវត្ត។ ដូចនៅក្នុងសម័យព្រះយេស៊ូវ សេចក្តីជំនឿ ការទុកចិត្ត និងការបន្ទាបខ្លួននឹងចាំបាច់។ តាម​រយៈ​វិធី​នេះ ព្រះ​បាន​រែង​ចេញ ហើយ​ដក​មនុស្ស​ដែល​មាន​អំនួត​ពេក​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ជាប់​ឆ្នោត​ថា ៖ « ចូរ​បំភ្លេច​អ្នក​បកប្រែ និង​អ្នក​បញ្ជូន​ផ្លូវការ​ដ៏​តូច​នេះ​ទៅ ហើយ​មើល​ទៅ​អ្នក​និពន្ធ​ដ៏​ពិត ៖ ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ » ។
ខទី 4 ៖ « យ៉ូហាន​ដល់​ព្រះវិហារ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​អាស៊ី ៖ ព្រះគុណ​ដល់​អ្នក និង​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ពី​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ និង​ជា​នរណា​នឹង​មក និង​ពី​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់ ... »
ការលើកឡើងនៃ " សភាចំនួនប្រាំពីរ " គឺជាការសង្ស័យព្រោះ សភា ដែលមានរាជធានី A គឺមួយជារៀងរហូត។ « សន្និបាតទាំងប្រាំពីរ » ដូច្នេះចាំបាច់កំណត់ ការប្រជុំ បង្រួបបង្រួម របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងយុគសម័យសម្គាល់ចំនួនប្រាំពីរ និងបន្តបន្ទាប់គ្នា។ រឿង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់ ហើយ​យើង​ដឹង​រួច​ហើយ​ថា ព្រះ​បាន​បែង​ចែក ​សម័យ​គ្រីស្ទាន​ជា ៧ ដង។ សេចក្តីយោងទៅអាស៊ីគឺមានប្រយោជន៍ និងត្រឹមត្រូវ ដោយហេតុថាឈ្មោះដែលបង្ហាញក្នុងខទី 11 គឺជាទីក្រុងដែលមាននៅអាស៊ីមីន័រ ក្នុងអាណាតូលីយ៉ាបុរាណ ដែលស្ថិតនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសទួរគីបច្ចុប្បន្ន។ ព្រះវិញ្ញាណបានបញ្ជាក់ពីដែនកំណត់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងការចាប់ផ្តើមនៃទ្វីបអាស៊ីរួចហើយ។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ ​អាស៊ី ​ដូច​ជា​ពាក្យ​អាណាតូលីយ៉ា លាក់​សារ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពួកគេមានន័យថា៖ ព្រះអាទិត្យរះ ជាភាសា Akkadian និងភាសាក្រិច ហើយដូច្នេះសូមណែនាំជំរុំរបស់ព្រះដែលបានមកលេងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ “ ព្រះអាទិត្យរះ ” នៅក្នុងលូកា ១:៧៨-៧៩៖ “ សូមអរគុណដល់ពោះវៀននៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះនៃយើង ដោយ គុណធម៌ដែល ព្រះអាទិត្យរះ បានមកលេងយើងពីទីខ្ពស់ ដើម្បីផ្តល់ពន្លឺដល់អ្នកដែលអង្គុយក្នុងភាពងងឹត និងក្នុងស្រមោលនៃសេចក្តីស្លាប់ ដើម្បីដឹកនាំជំហានរបស់យើងក្នុងផ្លូវនៃសន្តិភាព។ » គាត់ក៏ជា " ព្រះអាទិត្យនៃភាពសុចរិត " នៃ Mal.4: 2: " ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលកោតខ្លាចឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត នឹងរះឡើង ហើយការព្យាបាលនឹងស្ថិតនៅក្រោមស្លាបរបស់គាត់។ អ្នក​នឹង​ចេញ​ទៅ​លោត​ដូច​កូន​គោ​ពី​ក្រោល »។ រូបមន្ត​នៃ​ការ​ស្វាគមន៍​គឺ​ស្រប​នឹង​សំបុត្រ​ដែល​ពួក​គ្រីស្ទាន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៅ​សម័យ​របស់​យ៉ូហាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះត្រូវបានកំណត់ដោយកន្សោមថ្មី ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះ មិនទាន់ដឹងច្បាស់ថា “ មកពីទ្រង់ជានរណា នរណានឹងមក ”។ កន្សោម​នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​តែ​នៅ​ក្នុង​ភាសា​ក្រិច​ដើម​និង​ការ​បក​ប្រែ​ផ្សេង​ទៀត អត្ថន័យ​នៃ​នាម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​របស់​ព្រះ៖ “YaHWéH”។ វាគឺជាកិរិយាសព្ទ "to be" ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងឯកវចនៈបុគ្គលទីបីនៅក្នុងភាពតានតឹងមិនល្អឥតខ្ចោះនៃភាសាហេព្រើរ។ ភាពតានតឹងនេះហៅថាភាពមិនល្អឥតខ្ចោះបង្ហាញពីការសម្រេចដែលលាតសន្ធឹងតាមពេលវេលា ពីព្រោះភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្នមិនមាននៅក្នុងការផ្សំជាភាសាហេព្រើរទេ។ “ ហើយអ្នកណានឹងមក ” បញ្ជាក់បន្ថែមអំពីប្រធានបទនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដំណើរផ្សងព្រេង។ ការបើកជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទានទៅកាន់អ្នកមិនជឿគឺត្រូវបានបញ្ជាក់ដូច្នេះ។ សម្រាប់ពួកគេ ព្រះបានសម្របតាមព្រះនាមទ្រង់។ បន្ទាប់​មក ភាព​ថ្មី​ថ្មោង​មួយ​ទៀត​លេច​ឡើង​ដើម្បី​ចាត់​តាំង​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ៖ « វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់ »។ សម្រង់នេះនឹងបង្ហាញនៅក្នុង Rev.5:6។ លេខ 7 កំណត់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធក្នុងករណីនេះថាព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពបានចាក់ចេញនៅក្នុងសត្វរបស់គាត់ដូច្នេះ " នៅចំពោះបល្ល័ង្ករបស់គាត់ " ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 5:6 “កូនចៀមដែលបានស្លាប់ ” ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ ទំនាយដូច្នេះបញ្ជាក់អំពីអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ “ វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ ” ត្រូវបានតំណាងដោយ “ ជើងចង្កៀងប្រាំពីរ ” នៃរោងឧបោសថភាសាហេព្រើរ ដែលព្យាករណ៍អំពីផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះកម្មវិធីរបស់គាត់ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ ចាប់តាំងពីអ័ដាម 4000 ឆ្នាំ ហើយដោយការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានរំដោះអំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងនៅថ្ងៃទី 3 ខែ មេសា ឆ្នាំ 30 នោះ ទ្រង់បានហែកវាំងនននៃអំពើបាប ហើយបើកការចូលទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដល់ពួកអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះក្នុងអំឡុងពេលពីរពាន់ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយដែលបានគ្រោងទុក។ សម្រាប់​ការ​ជ្រើស​រើស​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​នានា​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល។
ខទី ៥ ៖ « … និង​មក​ពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​សាក្សី​ដ៏​ស្មោះត្រង់ ជា​កូនច្បង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ជា​សម្ដេច​នៃ​ស្ដេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី! ចំពោះ​ព្រះអង្គ​ដែល​ស្រឡាញ់​យើង ដែល​បាន​រំដោះ​យើង​ពី​អំពើ​បាប​របស់​យើង ដោយ​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះអង្គ ។
ឈ្មោះ " ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ " ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងកិច្ចបម្រើនៅលើផែនដីដែលព្រះបានយាងមកដើម្បីសម្រេចបាននៅលើផែនដី។ ខគម្ពីរនេះរំឭកយើងអំពីកិច្ចការរបស់ទ្រង់ដែលបានសម្រេច ដើម្បីទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះដោយព្រះគុណ ដែលទ្រង់ប្រទានដល់តែអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះ។ ដោយភាពស្មោះត្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ចំពោះព្រះ និងគុណតម្លៃរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគឺជា " សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ " ដែលបានស្នើឡើងជាគំរូសម្រាប់យកតម្រាប់តាមពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់គ្រប់ពេលវេលា រួមទាំងយើងផងដែរ។ ការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយការស្លាប់របស់សត្វដំបូងដែលត្រូវបានសម្លាប់ដើម្បីដាក់លើភាពអាក្រាតរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ាបន្ទាប់ពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ តាម​រយៈ​គាត់ គាត់​ពិត​ជា​« កូន​ច្បង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ »។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ដោយសារតែសារៈសំខាន់ដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ការស្លាប់របស់គាត់តែមួយគត់ មានប្រសិទ្ធភាព និងអំណាចដើម្បីថ្កោលទោសអារក្ស អំពើបាប និងមនុស្សមានបាប។ គាត់នៅតែជា " កូនច្បង " ខ្ពស់ជាង "កូនច្បង" ទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ វាគឺនៅក្នុងការគិតអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ គឺជាការចាំបាច់ដើម្បីប្រោសលោះនូវអំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានសម្លាប់ មនុស្ស និងសត្វទាំងអស់នៃប្រទេសអេស៊ីបដែលបះបោរ ដែលជារូបភាពនៃអំពើបាប ដើម្បី " រំដោះ " ប្រជាជន ហេព្រើរ របស់គាត់ពីទាសភាព។ និមិត្តសញ្ញានិងរូបភាពនៃ " អំពើបាប " រួចហើយ។ ក្នុងនាមជា " កូនច្បង " សិទ្ធិកំណើតខាងវិញ្ញាណជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ដោយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​« ​ស្ដេច​នៃ​ផែនដី ​» ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ការ​ប្រោស​លោះ​របស់​ទ្រង់។ “ ស្តេចនៃផែនដី ” គឺជាអ្នកដែលចូលទៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ដែលលោះដោយលោហិតរបស់ទ្រង់។ ពួកគេនឹងទទួលមរតកនៃផែនដីថ្មី វា​គឺ​ជា​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​មួយ​ក្នុង​ការ​រក​ឃើញ​កម្រិត​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ក្ដី​មេត្តា​ករុណា មិត្តភាព ភាតរភាព និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​សត្វ​សេឡេស្ទាល ដែល​បាន​រក្សា​ភាព​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ស្តង់ដារ​ដ៏ទេវភាព​នៃ​ជីវិត​សេឡេស្ទាល ។ នៅ​ផែនដី លោក​យេស៊ូ​បាន​លាង​ជើង​ពួក​សាវ័ក​របស់​លោក ខណៈ​ដែល​បញ្ជាក់​ថា​លោក​គឺ​ជា​« ​ចៅហ្វាយ និង​ជា​ព្រះអម្ចាស់ ​»។ នៅស្ថានសួគ៌ ទ្រង់នឹងធ្វើជា " ព្រះអង្គម្ចាស់ " នៃ " ស្តេច " របស់វាជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែ​« ​ស្ដេច ​»​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ដែរ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ដោយ​ការ​ឲ្យ​ខ្លួន​គាត់​នូវ​ងារ​ជា​« ព្រះអង្គម្ចាស់ » នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដាក់​ខ្លួន​គាត់​នៅ​លើ​កម្រិត​នៃ​អារក្ស សត្រូវ និង​គូប្រជែង​ដែល​ចាញ់ ដែល​ទ្រង់​ហៅ​ថា​ជា​« ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​ពិភពលោក​នេះ »។ ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវត្រូវបានជំរុញដោយការទល់មុខគ្នានៃ " ព្រះអង្គម្ចាស់ " ទាំងពីរ; ជោគវាសនា​របស់​ពិភពលោក និង​សត្វ​របស់​វា​គឺ​អាស្រ័យ​ទៅ​លើ​អំណាច​នៃ​អ្នក​ឈ្នះ​ដ៏​អស្ចារ្យ Jesus Michael YaHWéH។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវជំពាក់ការទទួលជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់តែផ្នែកមួយចំពោះទេវភាពរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់បានប្រយុទ្ធនឹងអារក្សក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នា ក្នុងរូបកាយសាច់ឈាមដូចគ្នាបេះបិទនឹងយើង 4000 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធចាញ់ដោយអ័ដាមដំបូង។ ស្ថានភាពចិត្តរបស់គាត់ និងការតាំងចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការឈ្នះ ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់តែម្នាក់ឯងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវជ័យជំនះរបស់គាត់។ គាត់​បាន​បើក​ផ្លូវ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​គាត់​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​បង្ហាញ​ថា « កូនចៀម » ដែល​មិន​ស្រួលខ្លួន​អាច​កម្ចាត់ « ចចក » ដែល​លេប​សាច់​និង​វិញ្ញាណ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​និង​ពិត។
ខ​ទី ៦៖ « ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​តាំង​យើង​ជា​រាជាណាចក្រ បូជាចារ្យ​ថ្វាយ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​ទ្រង់ ឲ្យ​ទ្រង់​ជា​សិរី​ល្អ និង​ឫទ្ធានុភាព​អស់កល្ប​ជា​និច្ច! អាម៉ែន! »
វាគឺជា John ដែលកំណត់នូវអ្វីដែលបង្កើតសភានៃអ្នកជាប់ឆ្នោត។ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណបានបន្តនៅក្នុងទម្រង់ខាងវិញ្ញាណដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងពិធីនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់។ ដោយការបម្រើ " ស្តេចនៃស្តេច និងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " អ្នកជ្រើសរើសពិតប្រាកដនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ហើយជាមួយគាត់ ពួកគេគឺជាពលរដ្ឋនៃនគរស្ថានសួគ៌។ ពួកគេ​ក៏​ជា​« ​សង្ឃ ​»​ខាង​វិញ្ញាណ​ផងដែរ​សម្រាប់​ពួកគេ​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​រូបកាយ​ពួកគេ ដែល​ពួកគេ​បម្រើ​ព្រះ ដោយ​ថ្វាយ​ខ្លួន​ពួកគេ​ក្នុង​ភាពបរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ការបម្រើ​របស់​ទ្រង់​។ ហើយ​តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ព្រះ ពួក​គេ​បញ្ជូន​ទឹក​អប់​ដែល​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ​គ្រឿង​ក្រអូប​នៃ​ប្រាសាទ​បុរាណ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ ការបែកគ្នារវាងព្រះយេស៊ូវ និងព្រះវរបិតាគឺជាការបំភាន់ ប៉ុន្តែវាត្រូវគ្នាទៅនឹងទស្សនៈដែលគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយជាច្រើនមានប្រធានបទនេះ។ នេះ​គឺ​ដល់​ចំណុច​នៃ​ការ​អះអាង​ថា​«​លើក​តម្កើង​»​ព្រះ​បុត្រា​ដោយ​ចំណាយ​ប្រាក់​ពី​ព្រះវរបិតា។ នេះគឺជាកំហុស ឬអំពើបាបនៃជំនឿគ្រីស្ទាន ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការឈប់សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទ គឺជាពិធីបរិសុទ្ធដែលទាក់ទងតែជនជាតិយូដានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដែលជាការកាន់កាប់របស់ព្រះវរបិតា។ ព្រះវរបិតា និង​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​តែ​មនុស្ស​តែ​មួយ នោះ​ពួកគេ​នឹង​រង​នូវ​សេចក្តី​ក្រោធ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ដែល​ពួកគេ​បាន​គិត​ថា​ពួកគេ​បាន​គោរព ។ នៅក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ជាព្រះបិតា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់កាន់ និងអស់កល្បជានិច្ច « សិរីល្អ និងព្រះចេស្ដា ជារៀងរហូត និងអស់កល្បជានិច្ច! អាម៉ែន! » អាម៉ែ ន មានន័យថា៖ ពិត! ពិតជា!
 
 
ប្រធានបទ Adventist
ខទី ៧៖ « មើលចុះ គាត់មកជាមួយពពក។ ហើយគ្រប់ភ្នែកនឹងឃើញវា សូម្បីតែអ្នកដែលទម្លុះវា។ កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​កាន់​ទុក្ខ​ដោយ​ព្រោះ​គាត់។ បាទ។ អាម៉ែន! »
វាច្បាស់ណាស់ នៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញ នោះព្រះយេស៊ូវនឹងបង្ហាញសិរីល្អ និងអំណាចរបស់ទ្រង់។ យោងតាមកិច្ចការ 1:11 ទ្រង់នឹងត្រឡប់ « តាមរបៀបដូចដែលទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ » ប៉ុន្តែការត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់នឹងស្ថិតក្នុងសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌ ដែលនឹងធ្វើឱ្យខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់ភ័យខ្លាច។ " អ្នកដែលទម្លុះគាត់ " ដោយប្រឆាំងនឹងគម្រោងពិតរបស់គាត់។ ព្រោះ​ពាក្យ​នេះ​គិត​តែ​ពី​មនុស្ស​សម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​នឹង​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់។ ពេល​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​គេ​គំរាម​កំហែង​នឹង​សេចក្ដី​ស្លាប់ ឬ​ត្រូវ​គេ​ប្រហារ​ជីវិត នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​ក៏​ប្រាប់​ពី​ជោគ​វាសនា​របស់​ពួក​គេ ដោយ​សារ​ទ្រង់​សម្គាល់​ពួក​គេ​ថា​៖ « ហើយ​ស្តេច​នឹង​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ពួក​គេ៖ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ការ​ពិត ដរាប​ណា​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ការ​ទាំង​នេះ​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​តិច​ជាង​គេ។ បងប្អូនអើយ អ្នកបង្កើតវាសម្រាប់ខ្ញុំ។ (ម៉ាថាយ ២៥:៤០)។ ជន​ជាតិ​យូដា និង​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​បាន​ឆ្កាង​ទ្រង់ មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​សារ​នេះ​ទេ។ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​កំណត់​សកម្មភាព​នេះ​ដល់​មនុស្ស​ទាំងអស់​ដែល​រារាំង​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ខកចិត្ត​ចំពោះ​ខ្លួន​គេ និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ចំពោះ​ការ​ផ្ដល់​ព្រះគុណ និង​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ទ្រង់ ។ ដោយ​លើក​ឡើង​អំពី​« កុលសម្ព័ន្ធ​នៃ​ផែនដី » ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​កំណត់​គោល​ដៅ​លើ​ពួក​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្លែងក្លាយ ដែល​កុលសម្ព័ន្ធ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត​ថា​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ក្នុង​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ថ្មី។ ការរកឃើញនៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញថាពួកគេកំពុងរៀបចំសម្លាប់អ្នកជ្រើសរើសពិតរបស់គាត់ ពួកគេនឹងមានហេតុផលគ្រាន់តែយំសោក ដោយបានរកឃើញខ្លួនឯងថាជាសត្រូវរបស់ព្រះដែលចង់សង្គ្រោះពួកគេ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃកម្មវិធីសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយបំផុតនឹងត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅរាយប៉ាយពេញជំពូកនៃសៀវភៅវិវរណៈ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាចនិយាយបានថា វិវរណៈ 6:15-16 ពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ៖ « ស្តេចនៃផែនដី អ្នកធំ មេទ័ព អ្នកមាន អ្នកខ្លាំង អ្នកបម្រើ និងអ្នកទំនេរ លាក់ខ្លួននៅក្នុង រូងភ្នំនិងថ្មភ្នំ។ ពួក​គេ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ភ្នំ និង​ថ្ម​ថា ចូរ​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង ហើយ​លាក់​យើង​ពី​មុខ​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​កូន​ចៀម។ "។
ខ ៨៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​ជា​អូមេហ្គា ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ និង​ជា​អ្នក​ណា​នឹង​មក ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ »
អ្នក​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​យ៉ាង​ដូច្នេះ​គឺ​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​ដ៏​ផ្អែម​ល្ហែម ដែល​បាន​រក​ឃើញ​សិរី​ល្អ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ ទ្រង់​គឺ​ជា « ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ព្រះ​ចេស្តា »។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការភ្ជាប់ខគម្ពីរនេះជាមួយនឹងគម្ពីរ វិវរណៈ ២២:១៣-១៦ ដើម្បីមានភ័ស្តុតាងថា “ ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាដំបូង និងចុងក្រោយ ជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់… /… ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំមាន បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​បញ្ជាក់​រឿង​ទាំង​នេះ​ដល់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ ខ្ញុំ​ជា​ឫស និង​ជា​ពូជ​របស់​ដាវីឌ ជា​ផ្កាយ​ព្រឹក​ភ្លឺ »។ ដូចនៅក្នុងខទី 4 ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្រោមលក្ខណៈនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលជាមិត្តរបស់ម៉ូសេ ដែលឈ្មោះហេព្រើរគឺ "YaHWéH" យោងទៅតាមនិក្ខមនំ 3:14 ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បញ្ជាក់​ថា​ព្រះ​នាម​របស់​ព្រះ​ប្រែប្រួល​អាស្រ័យ​លើ​ថា​តើ​ជា​អ្នក​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​ឬ​ថា​តើ​បុរស​ដាក់​ឈ្មោះ​ទ្រង់​ឬ​អត់៖ «ខ្ញុំ» ក្លាយ​ទៅ​ជា «ទ្រង់» ក្នុង​ទម្រង់ «យ៉ាហ៊ូវ»។
កំណត់ចំណាំបានបន្ថែមនៅឆ្នាំ 2022៖ ឃ្លា « អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា » សង្ខេបវិវរណៈទាំងមូលដែលផ្តល់ដោយព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីររបស់គាត់ ពីលោកុប្បត្តិ 1 ដល់ វិវរណៈ 22។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 មក អត្ថន័យទំនាយនៃ "ប្រាំមួយពាន់" ឆ្នាំដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រាំមួយថ្ងៃនៃ សប្តាហ៍ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយមិនចោទសួរពីតម្លៃរបស់វាថាជាថ្ងៃពិតចំនួនប្រាំមួយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះបានបង្កើតផែនដី និងជីវិតដែលវាត្រូវជួយ។ ប៉ុន្តែ ការរក្សាបាននូវអត្ថន័យទំនាយរបស់ពួកគេ រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃនេះ ឬ "6000" ឆ្នាំបានធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់សម្រាប់និទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2030 នៃការត្រឡប់មកវិញនៃជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការលើកឡើងនៃពួកបរិសុទ្ធដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់។ តាមរយៈ​ពាក្យ « អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា » ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកបរិសុទ្ធ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​របស់​ទ្រង់​នូវ​គន្លឹះ​មួយ​ដែល​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួកគេ​រកឃើញ​ពេលវេលា​ពិត​នៃ​ការយាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវរង់ចាំរហូតដល់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2018 ដើម្បីយល់ពីរបៀបប្រើប្រាស់ 6000 ឆ្នាំទាំងនេះ និងថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 2022 ដើម្បីភ្ជាប់ពួកវាជាមួយកន្សោមទាំងនេះ៖ “ អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ” “ ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់ ”។
ខទី ៩៖ « ខ្ញុំ យ៉ូហាន ជាប្អូនរបស់អ្នក ដែលចែករំលែកជាមួយអ្នកនូវទុក្ខវេទនា និងនគរ និងការតស៊ូក្នុងព្រះយេស៊ូវ បាននៅលើកោះឈ្មោះប៉ាត់ម៉ុស ដោយសារព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងទីបន្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវ។ »
សម្រាប់​ខ្ញុំ​បម្រើ​ដ៏​ពិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ រឿង​បី​យ៉ាង​នេះ​ជាប់​ទាក់ទង​គ្នា៖ ផ្នែក​នៃ​ទុក្ខ​លំបាក ផ្នែក​នៃ​នគរ និង​ចំណែក​នៃ​ការ​តស៊ូ​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ។ យ៉ូហាន ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះបរិបទដែលគាត់បានទទួលការនិមិត្តដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ ដោយឃើញគាត់ហាក់ដូចជាមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ទីបំផុតជនជាតិរ៉ូមបានញែកគាត់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែកពីគេ ដោយនិរទេសខ្លួននៅលើកោះប៉ាត់ម៉ុស ដើម្បីកំណត់ទីបន្ទាល់របស់គាត់ចំពោះបុរស។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនដែលឈប់ថ្លែងទីបន្ទាល់សម្រាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ។ ប៉ុន្តែ យើងក៏អាចយល់បានដែរថា យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅទីក្រុងប៉ាត់ម៉ុស ដើម្បីទទួល ទីបន្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបង្កើតជាវិវរណៈ ដែលគាត់បានទទួលនៅទីនោះពីព្រះដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់។
អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់នៅក្នុងការឆ្លងកាត់ថាអ្នកនិពន្ធពីរនាក់នៃទំនាយទាំងពីរដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈត្រូវបានការពារដោយអព្ភូតហេតុដោយព្រះ; ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្គ្រោះ​ពី​ធ្មេញ​តោ ហើយ​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដោះលែង​ដោយ​គ្មាន​របួស​ពី​ធុង​ដែល​ពេញ​ដោយ​ប្រេង​ឆា។ បទពិសោធន៍របស់ពួកគេបង្រៀនយើងនូវមេរៀនមួយ៖ ព្រះធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដោយការការពារតាមរបៀបដ៏មានឥទ្ធិពល និងអធិធម្មជាតិចំពោះអ្នកដែលលើកតម្កើងទ្រង់បំផុត ហើយបង្ហាញទិដ្ឋភាពនៃគំរូដែលទ្រង់ប្រាថ្នាចង់លើកទឹកចិត្តជាពិសេស។ ដូច្នេះ កិច្ចបម្រើផ្សាយតាមទំនាយត្រូវបានចាត់តាំងនៅក្នុង 1Cor.12:31 ជា “ វិធីដ៏ប្រសើរជាង ”។ ប៉ុន្តែ​មាន​ហោរា និង​ហោរា។ មិនមែន​ហោរា​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ឲ្យ​ទទួល​ការ​និមិត្ត ឬ​ទំនាយ​ពី​ព្រះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​រើស​តាំង​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ដាស់​តឿន​ឲ្យ​ទាយ ពោល​គឺ​ធ្វើ​ជា​បន្ទាល់​ពី​សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​ដល់​អ្នក​ជិត​ខាង​ដើម្បី​នាំ​គេ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។
 
 
ទស្សនៈរបស់លោក John អំពីសម័យ Adventist
ខទី ១០ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូចជា​សំឡេង​ត្រែ »
ពាក្យ « ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ » នឹង​ចូល​ចិត្ត​ការ​បក​ស្រាយ​សោកនាដកម្ម។ នៅ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​របស់​គាត់​នៃ​ព្រះ​គម្ពីរ លោក JN Darby មិន​ស្ទាក់​ស្ទើរ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​ដោយ​ពាក្យ "ថ្ងៃ​អាទិត្យ" ដែល​ព្រះ​ចាត់​ទុក​ជា ​សញ្ញា ​ក្រៀម​ក្រំ ​នៃ " សត្វ " ដែល​ដឹក​នាំ​ដោយ​អារក្ស​នៅ​ក្នុង Rev.13:16; នេះប្រឆាំងនឹង " ត្រា " រាជវង្សរបស់គាត់ដោយផ្ទាល់ ដែលជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃការសម្រាកដ៏វិសុទ្ធរបស់គាត់។ និរុត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ "ថ្ងៃអាទិត្យ" មានន័យថា "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺមកពីការពិតដែលថាវាលះបង់ថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ដើម្បីសម្រាកដែលព្រះមិនដែលបញ្ជាឱ្យគាត់មានសម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់, របៀបជារៀងរហូត, រាប់ជាបរិសុទ្ធសម្រាប់។ នេះប្រើនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ តើ « ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ » ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​ពិត​ជា​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? ប៉ុន្តែ ចម្លើយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង ខទី ៧ ដោយ​និយាយ​ថា « មើល​ចុះ គាត់​មក​ជាមួយ​នឹង​ពពក » ។ » នេះ​ជា ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ ​ដែល​ព្រះ​បាន​កំណត់​ថា​៖ « មើល​ចុះ យើង​នឹង​ចាត់​ព្យាការី​អេលីយ៉ា​មក​អ្នក​មុន​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មក​ដល់ ជា ​ថ្ងៃ ​ដ៏​អស្ចារ្យ​និង​គួរ​ឲ្យ​ស្ញែង​ខ្លាច ​នោះ ។ (ម៉ាឡ. ៣:៥)”; អ្នកដែលបានបង្កើត Adventism និង "ការរំពឹងទុក" ចំនួនបីនៃការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ បានសម្រេចរួចហើយជាមួយនឹងលទ្ធផលល្អ និងអាក្រក់ដែលនាំមកដោយការសាកល្បងទាំងបីនេះ ក្នុងឆ្នាំ 1843, 1844 និង 1994។ ដូច្នេះរស់នៅក្នុងឆ្នាំ 94 ចនត្រូវបានដឹកជញ្ជូនដោយ ព្រះវិញ្ញាណនៅដើមសហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកក្នុងសិរីល្អដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះតើគាត់មាន " នៅពីក្រោយ " គាត់អ្វីខ្លះ? អតីតកាលប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃសម័យគ្រីស្ទាន; ចាប់តាំងពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ 2000 ឆ្នាំនៃសាសនាគ្រិស្ត; 2000 ឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានឈរក្នុងចំណោមអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសដោយជួយពួកគេនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើម្បីកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ដូចជាទ្រង់ផ្ទាល់បានកម្ចាត់អារក្ស អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ « សំឡេងដ៏ខ្លាំង »បានឮ « ពីក្រោយ »គាត់ គឺជារបស់ព្រះយេស៊ូវដែលចូលចិត្ត « ត្រែ » ធ្វើអន្តរាគមន៍ ដើម្បីព្រមានអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ហើយបង្ហាញដល់ពួកគេអំពីលក្ខណៈនៃអន្ទាក់សាសនាដ៏អាក្រក់ដែលពួកគេនឹងជួបប្រទះនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុង "ប្រាំពីរ » សម័យដែលខគម្ពីរខាងក្រោមនឹងដាក់ឈ្មោះ។
ខទី ១១៖ « អ្នកណានិយាយថា អ្វីដែលអ្នកឃើញ ចូរសរសេរវានៅក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយផ្ញើវាទៅព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ គឺក្រុងអេភេសូរ ទីក្រុងស្មឺរណា ទៅក្រុងពែរហ្គាម៉ូស ថាយ៉ាធារ៉ា ទៅសាឌីស ភីឡាដិលភា និងឡៅឌីសេ។ "។
ទម្រង់ជាក់ស្តែងនៃអត្ថបទហាក់ដូចជាបង្ហាញជាអ្នកអាសយដ្ឋាន តាមព្យញ្ជនៈទីក្រុងដែលមានឈ្មោះនៅអាស៊ីនៃសម័យចន។ នីមួយៗមានសារផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ នេះគ្រាន់តែជារូបរាងបោកបញ្ឆោតដែលមានបំណងបិទបាំងអត្ថន័យពិតដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់សាររបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរ ឈ្មោះត្រឹមត្រូវដែលសន្មតថាជាបុរសមានអត្ថន័យលាក់កំបាំងនៅក្នុងឫសរបស់វា មកពីភាសាហេព្រើរ ខាល់ដេ ឬក្រិក។ គោលការណ៍នេះក៏អនុវត្តចំពោះឈ្មោះក្រិកនៃទីក្រុងទាំងប្រាំពីរនេះផងដែរ។ ឈ្មោះនីមួយៗបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈនៃសម័យដែលវាតំណាង។ ហើយ​លំដាប់​ដែល​ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​លំដាប់​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​ក្នុង​ពេល​វេលា​ដែល​បាន​រៀបចំ​ដោយ​ព្រះ។ យើងនឹងឃើញនៅក្នុងការសិក្សារបស់ វិវរណៈទី 2 និងទី 3 ដែលលំដាប់នៃឈ្មោះទាំងនេះត្រូវបានគោរព និងបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃឈ្មោះទាំងប្រាំពីរនេះ ប៉ុន្តែអ្នកដែលដំបូង និងចុងក្រោយបង្អស់គឺ " អេភេសូរ និង ឡៅឌីសេ " បង្ហាញដល់ពួកគេតែម្នាក់ឯង។ ការប្រើប្រាស់ដែលព្រះវិញ្ញាណបង្កើតពីពួកគេ។ អត្ថន័យរៀងគ្នា "ដើម្បីចាប់ផ្តើម" និង "មនុស្សវិនិច្ឆ័យ" យើងរកឃើញ " អាល់ហ្វានិងអូមេហ្គាការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់ " នៃយុគសម័យនៃព្រះគុណគ្រីស្ទាន។ វា​គ្មាន​អ្វី​ចម្លែក​ទេ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ណែនាំ​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង ខ​ទី ៨ ក្រោម​និយមន័យ​នេះ ៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​ជា​អូមេហ្គា » ។ ដូច្នេះ គាត់ចុះឈ្មោះវត្តមានរបស់គាត់ជាមួយនឹងទាសករដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ ពេញមួយសម័យគ្រីស្ទានទាំងមូល។
ខ ១២ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​ងាក​ទៅ​ដឹង​ថា​សំឡេង​អ្វី​កំពុង​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ ។ ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​ងាក​មក​វិញ ខ្ញុំ​ឃើញ​ជើង​ចង្កៀង​មាស ​ប្រាំពីរ
សកម្មភាពនៃ " ការបង្វិលជុំវិញ " នាំឱ្យយ៉ូហានមើលទៅសម័យគ្រីស្ទានទាំងមូលចាប់តាំងពីគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានដឹកទៅគ្រានៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងសិរីរុងរឿង។ បន្ទាប់ពីភាពជាក់លាក់ " នៅពីក្រោយ " យើងមាននៅទីនេះ " ខ្ញុំបានងាក " ហើយម្តងទៀត " ហើយបន្ទាប់ពីបានងាក "; ព្រះវិញ្ញាណ​ទទូច​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​ការ​មើល​ទៅ​អតីតកាល​នេះ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​តាម​វា​តាម​តក្កវិជ្ជា​របស់វា។ ហើយ​តើ​ហ្សង់​ឃើញ​យ៉ាង​ណា? " ជើងចង្កៀងមាសប្រាំពីរ " ។ នេះ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្ស័យ​ដូច​ជា " ការ​ជួប​ប្រជុំ​ទាំង​ប្រាំពីរ ​" ។ សម្រាប់គំរូ “ ជើងចង្កៀង ” ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរោងឧបោសថភាសាហេព្រើរ ហើយវាមានសាខាចំនួនប្រាំពីរ ដែលជានិមិត្តរូបរួចហើយ រួមគ្នាជាបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ និងពន្លឺរបស់ទ្រង់។ ការសង្កេតនេះមានន័យថាដូចជា " ប្រាំពីរ ការជួបប្រជុំគ្នា "" ជើងចង្កៀងទាំងប្រាំពីរ " តំណាងឱ្យការញែកជាបរិសុទ្ធនៃពន្លឺនៃព្រះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រាប្រាំពីរដែលត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងអំឡុងពេលគ្រឹស្តសករាជទាំងមូល។ ជើង ​ចង្កៀង​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​រើស​តាំង​ក្នុង​សម័យ​មួយ វា​ទទួល​ប្រេង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ដែល​វា​អាស្រ័យ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​អ្នក​រើស​តាំង​ដោយ​ពន្លឺ​របស់វា។
 
 
 
ការ​ប្រកាស​អំពី​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ
ខទី ១៣៖ « ហើយ ​នៅ​កណ្ដាល​ជើង​ចង្កៀង​ទាំង​ប្រាំពីរ មាន​ម្នាក់​ដូច​ជា​កូន​មនុស្ស ស្លៀក​ពាក់​អាវ​វែង ហើយ​មាន​ក្រវាត់​មាស​នៅ​លើ​ទ្រូង។ »
នេះ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​ការ​ពិពណ៌នា​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​វ​គ្រីស្ទ។ ឈុតនេះបង្ហាញពីការសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ លូកា ១៧:២១៖ « គ្មាននរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា៖ គាត់នៅទីនេះ ឬ៖ គាត់នៅទីនោះ។ ត្បិត​មើល​ចុះ នគរ​នៃ​ព្រះ​ស្ថិត​នៅ ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ។ » ; Matt.28:20 “ ហើយ​បង្រៀន​គេ​ឲ្យ​កាន់​តាម​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​ដល់​អ្នក។ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជានិច្ច រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ "។ ការ​និមិត្ត​នេះ​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ដានីយ៉ែល ១០ ដែល​ខ ១ បង្ហាញ​វា​ថា​ជា​ការ​ប្រកាស​អំពី « មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ » សម្រាប់​ប្រជាជន​យូដា​របស់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ វិវរណៈ​ទី ១ ក៏​ប្រកាស​អំពី « មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ » ប៉ុន្តែ​លើក​នេះ​សម្រាប់​សន្និបាត​គ្រីស្ទាន។ ការប្រៀបធៀបនៃទស្សនៈវិស័យទាំងពីរនេះ គឺជាការពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំង ពីព្រោះព័ត៌មានលម្អិតត្រូវបានសម្របទៅតាមបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរផ្សេងគ្នា។ ការពិពណ៌នាជានិមិត្តរូបដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងបរិបទនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ « គ្រោះមហន្តរាយ » ទាំងពីរ មានដូចគ្នាដែលវាកើតឡើង នៅចុងបញ្ចប់ នៃសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរដែលបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដោយព្រះ។ ឥឡូវ​នេះ សូម​យើង​ប្រៀបធៀប​ការ​និមិត្ត​ទាំង​ពីរ៖ “… កូន​មនុស្ស ” នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ “ មនុស្ស ” នៅ​ក្នុង ​ដានីយ៉ែល ព្រោះ​ព្រះ​មិន​ទាន់​បាន​កើត​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ឡើយ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ក្នុង​« ​កូន​មនុស្ស ​» យើង​ឃើញ​« ​កូន​មនុស្ស ​»​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​និច្ច ពេល​ដែល​មាន​បន្ទូល​អំពី​គាត់​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ ប្រសិនបើព្រះបានទទូចយ៉ាងខ្លាំងលើការបញ្ចេញមតិនេះ វាគឺដោយសារតែវាស្របច្បាប់នូវសមត្ថភាពរបស់ទ្រង់ក្នុងការសង្គ្រោះមនុស្ស។ គាត់នៅទីនេះ “ ស្លៀកពាក់អាវធំវែង ” “ ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ” នៅដានីយ៉ែល។ គន្លឹះនៃអត្ថន័យនៃ អាវវែង នេះ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង វិវរណៈ 7:13-14 ។ វា​ត្រូវ​បាន​ដឹក​ដោយ​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​នាម​ជា​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត ៖ « ហើយ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្នាក់​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ អ្នក​ដែល​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស តើ​ពួកគេ​ជា​នរណា ហើយ​ពួកគេ​មក​ពី​ណា? ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា៖ «លោក​ម្ចាស់​អើយ អ្នក​ដឹង​ហើយ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​: នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មក​ពី​សេចក្ដី​វេទនា​ជា​ខ្លាំង​។ ពួក​គេ​បាន​បោក​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ស​ក្នុង​ឈាម​របស់​កូន​ចៀម។ "។ លោក​យេស៊ូ​ពាក់​« ​ខ្សែ​ក្រវាត់​មាស​នៅ​លើ​ទ្រូង ​»​ឬ​លើ​ចិត្ត​របស់​លោក ប៉ុន្តែ​« ​លើ​ចង្កេះ ​»​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​កម្លាំង​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល។ ហើយ “ ខ្សែក្រវាត់មាស ” តំណាងឱ្យ សេចក្តីពិត យោងទៅតាមអេភេសូរ ៦:១៤៖ “ ដូច្នេះ ចូរឈរចុះ៖ ចូរយក សេចក្តីពិតមកក្រវាត់ ចង្កេះរបស់អ្នក ; ពាក់អាវធំនៃសេចក្តីសុចរិត ; "។ ដូច​លោក​យេស៊ូ សេចក្ដី​ពិត​ត្រូវ​លើក​តម្កើង​តែ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ប៉ុណ្ណោះ។
ខ ១៤ ៖ « ក្បាល និង​សក់​របស់​គាត់​ស​ដូច​រោម​ចៀម​ពណ៌​ស ដូច​ព្រិល។ ភ្នែករបស់គាត់ដូចជាអណ្តាតភ្លើង។ »
ពណ៌ស ជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាលក្ខណៈរបស់ព្រះ យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាលទ្ធផល មានអំពើបាបដ៏រន្ធត់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​ប្រកាស​អំពី “ គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ ” អាច​មាន​គោល​បំណង​ដាក់​ទោស​មនុស្ស​មាន​បាប​ប៉ុណ្ណោះ។ មូលហេតុ​នេះ​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ទាំង​សង​ខាង ដូច្នេះ​យើង​ឃើញ​នៅ​ទី​នេះ និង​នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ព្រះ​ជា​ចៅក្រម​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​« ភ្នែក​ដូច​ជា​ភ្លើង »។ ការក្រឡេកមើលរបស់គាត់ស៊ីជំរៅអំពើបាប ឬមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៃព្រះយេស៊ូវបានជ្រើសរើសលះបង់អំពើបាប មិនដូច ជនជាតិយូដាក្លែងក្លាយ និង ពួកឧទ្ទាមគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ ដែលការជំនុំជំរះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងបំផ្លាញនៅទីបំផុតនោះទេ។ ហើយបរិបទចុងក្រោយនៃ " គ្រោះមហន្តរាយ " នេះកំណត់អត្តសញ្ញាណសត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ដែលទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងជំពូកនៃសៀវភៅនេះ និងនៅក្នុងរបស់ដានីយ៉ែល។ Apo.13 បង្ហាញពួកវាដល់យើងនៅក្រោមទិដ្ឋភាពនៃ " សត្វ " ពីរដែលកំណត់ដោយឈ្មោះរបស់ពួកគេ " សមុទ្រនិងផែនដី " ដែលកំណត់ជំនឿកាតូលិកនិងជំនឿប្រូតេស្តង់ដែលមកពីវាដូចដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេណែនាំយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1:9-10 ។ . នៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ សត្វសម្ព័ន្ធមិត្តទាំងពីរក្លាយជាតែមួយ រួបរួមគ្នាដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងថ្ងៃសប្ប័ទ និងស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់នឹងភ័យខ្លាច យោងទៅតាមវិវរណៈ 6:16 ហើយពួកគេនឹងមិនឈរឡើយ។
ខ ១៥ ៖ « ជើង​របស់​គាត់​ប្រៀប​បាន​នឹង​លង្ហិន​ឆេះ ដូច​ជា​គាត់​កំពុង​ឆេះ​ក្នុង​ឡ ហើយសំឡេងរបស់គាត់គឺដូចជាសំឡេងនៃទឹកជាច្រើន។ »
ជើង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​គឺ​បរិសុទ្ធ​ដូច​រូប​កាយ​ដែល​នៅ​សល់ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​រូប​នេះ ពួក​គេ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សៅហ្មង ដោយ​ការ​ជាន់​លើ​ឈាម​នៃ​មនុស្ស​មាន​បាប​ដែល​បះបោរ។ ដូចនៅក្នុង Dan.2:32 “ លង្ហិន ” ដែលជាលោហធាតុមិនបរិសុទ្ធ តំណាងឱ្យអំពើបាប។ នៅក្នុង Rev.10:2 យើងអានថា “ គាត់មានសៀវភៅបើកចំហតូចមួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ទ្រង់ ដាក់ ជើង ស្តាំ លើ សមុទ្រ ហើយ ជើង ឆ្វេង របស់ លោក លើ ផែនដី . "។ វិវរណៈ ១៤:១៧ ដល់ ២០ ផ្តល់ឈ្មោះសកម្មភាពនេះថា “ ការប្រមូលផលទំពាំងបាយជូ ”; ប្រធានបទមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអេសាយ 63។ « ទឹកជាច្រើន »ជានិមិត្តរូបនៅក្នុង វិវរណៈ 17:15 « ប្រជាជន ប្រជាជាតិ និងភាសានានា » ដែលបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ« ស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនដ៏ឧត្ដម »; ឈ្មោះដែលកំណត់ថា ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក papal ។ សម្ព័ន្ធភាពនៅនាទីចុងក្រោយនេះនឹងបង្រួបបង្រួមពួកគេដើម្បីប្រឆាំងនឹងថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះ។ ពួក​គេ​នឹង​ទៅ​រហូត​ដល់​សម្រេច​ចិត្ត​សម្លាប់​អ្នក​សង្កេត​ការណ៍​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ យើង​យល់​ពី​សញ្ញា​នៃ​កំហឹង​ដ៏​សុចរិត​របស់​ទ្រង់។ ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​ថា ​« ​សំឡេង ​» ​ដ៏​ទេវភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន ​របស់​ទ្រង់​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ជាង​ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​រួម​បញ្ចូល​គ្នា។
ខទី ១៦៖ « គាត់មានផ្កាយប្រាំពីរនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់គាត់។ ដាវមុខពីរចេញមកពីមាត់គាត់។ ហើយ​មុខ​របស់​គាត់​ដូច​ជា​ព្រះអាទិត្យ ពេល​ដែល​វា​ភ្លឺ​ដោយ​កម្លាំង។ »
និមិត្តសញ្ញានៃ " ផ្កាយប្រាំពីរ " ដែលកាន់ " នៅក្នុងដៃស្តាំរបស់គាត់ " រំលឹកឡើងវិញនូវការត្រួតត្រាជាអចិន្ត្រៃយ៍របស់គាត់ដែលតែម្នាក់ឯងអាចផ្តល់ពរដល់ព្រះ។ ជាញឹកញយ និងច្រើនយ៉ាងខុសឆ្គងដោយសត្រូវដែលមិនស្មោះត្រង់របស់ខ្លួន។ ផ្កាយ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកនាំសារសាសនាចាប់តាំងពីដូចជា ផ្កាយ នៃលោកុប្បត្តិ 1:15 តួនាទីរបស់វាគឺ " បំភ្លឺផែនដី " ក្នុងករណីរបស់គាត់អំពីយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាព។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ទ្រង់​យាង ​មក ​វិញ ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ។ នៅក្នុងបរិបទដ៏រុងរឿងនេះ សម្រាប់គាត់ និងអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ គាត់បង្ហាញខ្លួនគាត់ថាជា “ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ” ដែលនិមិត្តសញ្ញា “ ដាវមុខពីរដ៏មុតស្រួច ” ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង Heb.4:12 ។ នេះគឺជាម៉ោងដែល ដាវ នេះ នឹងផ្តល់ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ យោងទៅតាមសេចក្តីជំនឿដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាពនេះដែលបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលវិវរណៈ 11:3 តំណាងថាជា " សាក្សីទាំងពីរ " របស់ព្រះ។ នៅក្នុងមនុស្ស មានតែរូបរាងនៃមុខប៉ុណ្ណោះដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេ និងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេខុសគ្នា; ដូច្នេះវាគឺជាធាតុផ្សំនៃឧត្តមភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ក្នុង​ការ​និមិត្ត​នេះ ព្រះ​ក៏​សម្រប​មុខ​របស់​ទ្រង់​ទៅ​នឹង​បរិបទ​ដែល​បាន​កំណត់។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល នៅក្នុងការនិមិត្ត ព្រះជាម្ចាស់តំណាងឱ្យមុខរបស់គាត់ដោយ " ផ្លេកបន្ទោរ " ដែលជានិមិត្តសញ្ញាធម្មតានៃព្រះក្រិក Zeus ពីព្រោះសត្រូវនៃទំនាយនឹងក្លាយជាប្រជាជនក្រិក Seleucid របស់ស្តេច Antiochos IV ដែលបានបំពេញការព្យាករណ៍នៅក្នុង - 168 នៅក្នុង ការនិមិត្តនៃ Apocalypse មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវក៏លេចឡើងនៃសត្រូវរបស់គាត់ដែលនៅ ពេលនេះគឺ " ព្រះអាទិត្យនៅពេលដែលវារះនៅក្នុងកម្លាំងរបស់វា " ។ វាគឺជាការពិតដែលថាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយនេះ ដើម្បីលុបបំបាត់អ្នកសង្កេតការណ៍នៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏ទេវភាពណាមួយចេញពីផែនដី បង្កើតជាការសុំទោសនៃការប្រយុទ្ធរបស់ពួកឧទ្ទាម ដើម្បីគោរពដល់ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនសញ្ជ័យ" ដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដោយអធិរាជ។ Constantine 1 អ៊ី ។ ជំរុំឧទ្ទាមនេះនឹងរកឃើញនៅពីមុខវា " ព្រះអាទិត្យនៃយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាព " នៅក្នុងអំណាចដ៏ទេវភាពទាំងអស់របស់វា ហើយនេះនៅថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
ខទី ១៧៖ « ពេល​ខ្ញុំ​ឃើញ​គាត់ ខ្ញុំ​ដួល​នៅ​ជើង​គាត់​ដូច​ជា​ស្លាប់។ គាត់​ដាក់​ដៃ​ស្តាំ​មក​លើ​ខ្ញុំ ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ កុំ​ខ្លាច​អី! »
ដោយ​ប្រតិកម្ម​បែប​នេះ ចន​កំពុង​តែ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ជោគវាសនា​របស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ប្រឈម​មុខ​នឹង​គាត់​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ។ ដានីយ៉ែល​មាន​អាកប្បកិរិយា​ដូច​គ្នា ហើយ​ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​ធានា​និង​ពង្រឹង​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ទ្រង់​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់។ « ដៃស្តាំរបស់គាត់ » បញ្ជាក់ពីពរជ័យរបស់គាត់ និងដោយភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ មិនដូចពួកឧទ្ទាមនៃជំរំផ្សេងទៀតទេ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសគ្មានហេតុផលដើម្បីកោតខ្លាចព្រះដែលមកជួយសង្គ្រោះគាត់ពីសេចក្ដីស្រឡាញ់នោះទេ។ ពាក្យថា “ កុំខ្លាច ” បញ្ជាក់ពីបរិបទចុងក្រោយដែលត្រូវបានកំណត់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ដោយសាររបស់ Adventist នេះពីទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14: 7: “ គាត់បាននិយាយដោយសំលេងខ្លាំង ៗ ថាៈ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ សម្រាប់ម៉ោងជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់។ បានមក; ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក។ » ; នោះគឺព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើត។
ខ​ទី ១៨៖ « ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដំបូង ហើយ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​ជា​អ្នក​រស់។ ខ្ញុំបានស្លាប់ហើយ; ហើយមើលចុះ ខ្ញុំរស់នៅជារៀងរហូត ជារៀងរហូត។ ខ្ញុំកាន់កូនសោរស្លាប់ និងឋាននរក។ »
វាគឺពិតជាព្រះយេស៊ូវ ដែលជាអ្នកឈ្នះលើអារក្ស អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។ ពាក្យរបស់គាត់ " ទីមួយនិងចុងក្រោយ " បញ្ជាក់ពីសារនៃការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដែលគ្របដណ្តប់ដោយទំនាយប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះព្រះយេស៊ូវបញ្ជាក់ពីទេវភាពដែលផ្តល់ជីវិតរបស់គាត់តាំងពីដំបូងរហូតដល់មនុស្សចុងក្រោយ។ អ្នក​ដែល​« កាន់​កូនសោ​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ » មាន​អំណាច​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​អ្នក​ណា​គួរ​រស់ និង​អ្នក​ណា​គួរ​ស្លាប់។ ម៉ោងនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់គឺជាពេលដែលពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុង " ការរស់ឡើងវិញដំបូង " ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ " ការស្លាប់ដែលមានពរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ " យោងតាមវិវរណៈ 20: 6 ។ ចូរយើងជម្លៀសពីទេវកថានៃទំនៀមទំលាប់នៃសាសនាគ្រិស្តមិនពិតនៃមរតកក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង ហើយយល់ថា " ផ្នូររបស់មនុស្សស្លាប់ " គឺពិតជាដីនៃផែនដីដែលប្រមូលមនុស្សស្លាប់បានប្រែក្លាយទៅជាធូលីដី ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Gen .3:19: “ ដោយញើសនៃមុខ អ្នកនឹងបរិភោគនំបុ័ង រហូតដល់អ្នកត្រឡប់ទៅផែនដីដែលអ្នកបានយក។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ជា​ធូលី​ដី។ "។ អដ្ឋិធាតុទាំងនេះនឹងមិនមានប្រយោជន៍ទៀតទេ ពីព្រោះអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេនឹងប្រោសពួកគេឱ្យរស់ឡើងវិញជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់របស់ពួកគេដែលបានឆ្លាក់នៅក្នុងការចងចាំដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ នៅក្នុង រូបកាយសេឡេស្ទាល ដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន (1Cor.15:42) ដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងទេវតាដែលនៅសេសសល់ក្នុងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ៖ « ដ្បិត​នៅ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ មនុស្ស​នឹង​មិន​រៀប​ការ ឬ​រៀប​ការ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ទេវតា​របស់​ព្រះ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌។ ម៉ាថាយ ២២:៣០»។
 
សារទំនាយអំពីអនាគតត្រូវបានបញ្ជាក់
ខ​ទី ១៩ ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​សរសេរ​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ និង​អ្វី​ដែល​មាន និង​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​វា »
នៅក្នុងនិយមន័យនេះ ព្រះយេស៊ូវបញ្ជាក់ពីការគ្របដណ្តប់តាមទំនាយនៃពេលវេលាសកលនៃយុគសម័យគ្រីស្ទាន ដែលនឹងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ដោយសិរីរុងរឿង។ ពេល​វេលា​នៃ​សាវក ​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​ពាក្យ​« ​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ ​» ហើយ​ដូច្នេះ​ព្រះ​ចាត់​យ៉ូហាន​ជា​សាក្សី​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ។ គាត់​បាន​ឃើញ​« ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដំបូង ​»​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ 2:4 ។ «… អស់​អ្នក​ដែល​ជា » បារម្ភ​អំពី​ការ​បញ្ចប់​នៃ​គ្រា​សាវក​នេះ ដែល​យ៉ូហាន​នៅ​មាន​ជីវិត និង​សកម្ម។ “… និងអ្នកដែលនឹងត្រូវមកតាមពួកគេ ” កំណត់ព្រឹត្តិការណ៍សាសនាដែលនឹងកើតឡើងរហូតដល់ពេលនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងលើសពីនេះ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។
ខ​ទី ២០៖ « អាថ៌​កំបាំង​នៃ​ផ្កាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នៅ​ដៃ​ស្ដាំ​របស់​ខ្ញុំ និង​នៃ​ជើង​ចង្កៀង​មាស​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ផ្កាយទាំងប្រាំពីរគឺជាទេវតានៃវិហារទាំងប្រាំពីរហើយជើងចង្កៀងទាំងប្រាំពីរគឺជាវិហារទាំងប្រាំពីរ។ "។
" ទេវតានៃសភាទាំងប្រាំពីរ " គឺជាអ្នកជ្រើសរើសនៃយុគទាំងប្រាំពីរនេះ។ ដោយសារពាក្យថា « ទេវតា » មកពីភាសាក្រិច «អាហ្គែលឡូស» មានន័យថា អ្នកនាំសារ ហើយវាកំណត់ថា ទេវតាសេឡេស្ទាល លុះត្រាតែពាក្យ «សេឡេស្ទាល» បញ្ជាក់វាច្បាស់។ ដូចគ្នានេះដែរ “ ជើងចង្កៀងទាំងប្រាំពីរ ” និង “ ការប្រជុំទាំងប្រាំពីរ ” ដែលសង្ស័យនៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់ខ្ញុំត្រូវបាននាំមកជាមួយគ្នានៅទីនេះ។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ការ​បកស្រាយ​របស់​ខ្ញុំ ៖ « ជើង​ចង្កៀង​ទាំង​ប្រាំពីរ » តំណាង​ឲ្យ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​សម័យ​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​កំណត់​ដោយ​ឈ្មោះ​នៃ « សន្និបាត​ទាំង​ប្រាំពីរ » ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 2: សភានៃព្រះគ្រីស្ទ
ចាប់តាំងពីការបើកដំណើរការរហូតដល់ឆ្នាំ 1843
 
នៅក្នុងប្រធានបទនៃ អក្សរ យើងរកឃើញនៅក្នុង Rev.2 សារចំនួនបួនដែលកំណត់ពេលវេលារវាង 94 និង 1843 និងនៅក្នុង Rev.3 សារចំនួនបីដែលគ្របដណ្តប់ពេលវេលាពី 1843-44 ដល់ 2030។ ចូរយើងកត់សំគាល់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍នេះបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់ដែលទាក់ទងនឹង ឈ្មោះ អក្សរ ទីមួយ និងអក្សរចុងក្រោយ ៖ “ អេភេសូរ និង ឡៅឌីសេ ” ដែលមានន័យរៀងៗខ្លួន៖ ការបោះ និងកាត់ទោសមនុស្ស។ ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនៃព្រះគុណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ នៅក្នុង Rev.2 នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូក ព្រះវិញ្ញាណបានបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃ "ប្រធានបទនៃថ្ងៃ Adventist នៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ដែលកំណត់គោលដៅកាលបរិច្ឆេទ 1828 ដែលបានបង្កើតឡើងជាមុននៅក្នុង Dan.12:11 ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ជាបន្តបន្ទាប់គ្នា ការចាប់ផ្តើមនៃជំពូកទី 3 នៃវិវរណៈ អាចត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1843 ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើតេស្តនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ Adventist ។ សារ​ដែល​បាន​កែសម្រួល​មក​ដើម្បី​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​លើ​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​ថា​៖ “ អ្នក​បាន​ស្លាប់​ហើយ ”។ ការពន្យល់ទាំងនេះគឺចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការតភ្ជាប់នៃសារទៅកាលបរិច្ឆេទដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដានីយ៉ែល។ ប៉ុន្តែ​ការនិមិត្ត​នៃ​វិវរណៈ​នាំមក​នូវ​វិវរណៈ​អំពី​ការចាប់ផ្តើម​នៃ​គ្រិស្តសករាជ ដែល​ដានីយ៉ែល​មិន​បាន​អភិវឌ្ឍ។ សំបុត្រឬសារដែលព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ពេញមួយសម័យកាលរបស់យើង បំបាត់ការយល់ច្រលំខាងសាសនាអំពីការបំភាន់មិនពិត និងបំភាន់ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកជឿគ្រីស្ទានច្រើន។ នៅទីនោះ យើងរកឃើញព្រះយេស៊ូវពិត ជាមួយនឹងការទាមទារស្របច្បាប់របស់ទ្រង់ និងការតិះដៀលដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ទ្រង់ជានិច្ច។ អក្សរ ទាំងបួន នៃគោលដៅ Rev.2 បន្តបន្ទាប់គ្នា 4 សម័យដែលស្ថិតនៅចន្លោះឆ្នាំ 94 និង 1843 ។
 
សម័យកាល ទី១ ៖ អេភេសូរ
នៅឆ្នាំ 94 សាក្សីចុងក្រោយចំពោះការចាប់ផ្តើមនៃសភានៃព្រះគ្រីស្ទ
ខ​ទី ១ ៖ « ចូរ​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​អេភេសូរ ​ថា ៖ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​កាន់​ផ្កាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៅ​ដៃ​ស្តាំ​មាន​បន្ទូល​ថា អ្នក​ដែល​ដើរ​ក្នុង​ចំណោម​ជើង​ចង្កៀង​មាស​ទាំង ​ប្រាំពីរ
ដោយឈ្មោះ អេភេសូរ ពីដំបូង ការបកប្រែពីភាសាក្រិច "អេភេស៊ីស" ដែលមានន័យថាចាប់ផ្តើម ព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់តាំងពីពេលចាប់ផ្តើមនៃសភានៃព្រះគ្រីស្ទ នៅសម័យអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Domitian (81-96 ។ ) ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​ពេលវេលា​ដែល​យ៉ូហាន​ទទួល​ពី​ព្រះ​នូវ​វិវរណៈ​ដែល​ទ្រង់​ពិពណ៌នា​ដល់​យើង ។ គាត់គឺជាសាវ័កចុងក្រោយដែលនៅរស់ដោយអព្ភូតហេតុ ហើយតែម្នាក់ឯងតំណាងឱ្យសាក្សីចុងក្រោយបង្អស់ចំពោះការចាប់ផ្តើមនៃសភានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះរំលឹកឡើងវិញនូវអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់; មានតែគាត់ទេដែល " កាន់ដៃស្តាំរបស់គាត់ " ដែលជានិមិត្តរូបនៃពរជ័យរបស់គាត់ ជីវិតរបស់អ្នកជ្រើសរើស " ផ្កាយ " ដែលគាត់ធ្វើការវិនិច្ឆ័យ ផលនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យ​លើ​ករណី​លោក​ឲ្យ​ពរ ឬ​ដាក់​បណ្តាសា។ ព្រះ " ដើរ " យល់ថាទ្រង់ជឿនទៅមុខក្នុងពេលវេលានៃគម្រោងរបស់ទ្រង់ដោយអមដំណើរ មួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ជីវិតរបស់អ្នករើសតាំង និងព្រឹត្តិការណ៍នៃពិភពលោកដែលទ្រង់រៀបចំ ឬប្រយុទ្ធ៖" ហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យសង្កេតមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានចេញវេជ្ជបញ្ជា។ ដល់អ្នក។ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជានិច្ច រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ ម៉ាថាយ ២៨:២០ ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះ អ្នកដែលជ្រើសរើសរបស់គាត់នឹងត្រូវសម្រេចកិច្ចការដែលគាត់បានរៀបចំទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ៖ « ដ្បិតយើងជាស្នាដៃរបស់គាត់ ដែលបានបង្កើតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ សម្រាប់ការងារល្អ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំតាំងពីមុនមក ដើម្បីឱ្យពួកយើងអាច អនុវត្តពួកគេ។ អេភ.២:១០។ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ ​សម្រប​តាម​លក្ខខណ្ឌ​ជាក់លាក់​ដែល​ទាមទារ​ក្នុង​សម័យកាល​នីមួយៗ​ទាំង​ប្រាំពីរ។ សម្រាប់មេរៀនដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុង " អេភេសូរ " មានសុពលភាពសម្រាប់ប្រាំពីរសម័យ; “ ផ្កាយប្រាំពីរដែលកាន់នៅដៃស្តាំ ” គាត់អាចទម្លាក់ចុះមកដី អ្នកដែលទាក់ទងនឹងពួកគ្រីស្ទានបះបោរ។ ចងចាំគំនិតដែលថា “ ជើងចង្កៀង ” មានប្រយោជន៍តែនៅពេលដែលវាផ្តល់ពន្លឺ ហើយដើម្បីផ្តល់ពន្លឺ វាត្រូវតែបំពេញដោយប្រេង ដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព។
ខ​ទី ២៖ « ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក ការ​នឿយហត់​របស់​អ្នក និង​ការ​ព្យាយាម​របស់​អ្នក។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមិនអាចឈរមនុស្សអាក្រក់បានទេ។ ដែល​អ្នក​បាន​សាកល្បង​អស់​អ្នក​ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​សាវ័ក និង​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាវ័ក ហើយ​អ្នក​មាន បានរកឃើញអ្នកកុហក; »
យកចិត្តទុកដាក់! កិរិយាស័ព្ទ conjugation tenses គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាកំណត់ពេលវេលាគោលដៅនៃសម័យសាវក។ នៅក្នុងខនេះ កិរិយាសព្ទដែលរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន សំដៅទៅលើឆ្នាំ 94 ខណៈពេលដែលអ្នកនៅក្នុងអតីតកាលទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Nero ចន្លោះឆ្នាំ 65 និង 68 ។
នៅឆ្នាំ 94 គ្រិស្តបរិស័ទស្រឡាញ់សេចក្តីពិតដែលនៅដដែល និងមិនបំភ្លៃ ហើយពួកគេស្អប់ពួកអ្នកមិនជឿ " អាក្រក់ " ហើយជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកគេ គឺពួករ៉ូមដែលត្រួតត្រានៅសម័យនោះ។ មានហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ ហើយនោះគឺដោយសារតែសាវកយ៉ូហាននៅមានជីវិត ដូចសាក្សីពីបុរាណជាច្រើនផ្សេងទៀតអំពីសេចក្ដីពិតដែលបង្រៀនដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ " អ្នកកុហក " ងាយនឹងបិទបាំង។ សម្រាប់គ្រប់សម័យកាល ស្រងែដែលមិនប្រែពណ៌ ព្យាយាមលាយឡំជាមួយស្រូវសាលី ពីព្រោះការកោតខ្លាចដល់ព្រះជាម្ចាស់នៅតែអស្ចារ្យ ហើយសារនៃសេចក្តីសង្គ្រោះគឺទាក់ទាញ និងទាក់ទាញ។ ពួកគេណែនាំគំនិតមិនពិតទៅក្នុងគោលលទ្ធិ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ពួកគេបរាជ័យ ហើយត្រូវបានបិទបាំងដោយអ្នកជ្រើសរើសដែលត្រាស់ដឹងពិតប្រាកដ។ ដូចគ្នានេះដែរ ទាក់ទងនឹងអតីតកាលនៃយុគសម័យសាវក “ អ្នកបានសាកល្បង ” ព្រះវិញ្ញាណបានរំលឹកពីរបៀបដែលការសាកល្បងនៃសេចក្តីស្លាប់បានធ្វើឱ្យរបាំងនៃការបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ ដែលជា " អ្នកកុហក " ពិតដែលបានកំណត់គោលដៅនៅក្នុងខនេះ ចន្លោះពី 65 និង 68 នៅពេលដែល Nero បានប្រគល់ការរើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់សត្វសាហាវនៅក្នុងទីក្រុង Colosseum របស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់ទស្សនីយភាពបង្ហូរឈាមដល់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​យើង​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​ខ្នះខ្នែង​នៃ​សម័យ​កាល​ពី​អតីតកាល។
ខ​ទី​៣៖ « ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ការ​អត់​ធ្មត់ នោះ​អ្នក​បាន​រង​ទុក្ខ​ដោយ​សារ​នាម​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​បាន​នឿយ​ហត់​ឡើយ»។ »
នៅទីនេះម្តងទៀត យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពតានតឹងនៃកិរិយាសព្ទរួម!
បើ​ទីបន្ទាល់​នៃ​សេចក្តី​ព្យាយាម​នៅ​តែ​រក្សា​ទុក សេចក្តី​ទុក្ខ​ក៏​លែង​មាន​ទៀត​ដែរ។ ហើយព្រះមានកាតព្វកិច្ចរំលឹកឡើងវិញនូវការទទួលយកការរងទុក្ខដែលត្រូវបានបង្ហាញនិងគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ប្រហែល 30 ឆ្នាំមុន ចន្លោះពី 65 និង 68 នៅពេលដែលពួករ៉ូម៉ាំងស្រេកឃ្លាន Nero បានរំដោះគ្រីស្ទបរិស័ទដល់ស្លាប់ ផ្តល់ជាទស្សនីយភាពដល់ប្រជាជនរបស់គាត់ដែលវង្វេងនិងពុករលួយ។ មានតែនៅពេលនេះទេដែលជំរុំជ្រើសរើស " រងទុក្ខ " នៅក្នុង " ឈ្មោះ " របស់វាហើយមិន " នឿយហត់ " ទេ។
ខទី ៤៖ « ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ទាស់​នឹង​អ្នក គឺ​អ្នក​បាន​បោះបង់​ចោល​ស្នេហា​ដំបូង​របស់​អ្នក។ »
ការគំរាមកំហែងដែលបានស្នើឡើងកាន់តែច្បាស់ និងបញ្ជាក់។ នៅពេលនេះ គ្រិស្តសាសនិកស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែ ភាពខ្នះខ្នែងដែលបានបង្ហាញនៅក្រោម Nero បានចុះខ្សោយ ឬលែងមានទៀតហើយ។ អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​ហៅ​ថា​« ​ការ​បាត់​បង់​ស្នេហ៍​ដំបូង​របស់​អ្នក ​»​ ដូច្នេះ​បង្ហាញ​ថា​សម័យ​ទី​៩៤​គឺ​ជា​អត្ថិភាព​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ទី​ពីរ​ដែល​អន់​ជាង​ស្នេហា​ទី​មួយ។
ខទី 5 ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​នឹក​ចាំ​ពី​កន្លែង​ដែល​អ្នក​បាន​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ពីមុន​របស់​អ្នក ។ បើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំនឹងមករកអ្នក ហើយដកជើងចង្កៀងរបស់អ្នកចេញពីកន្លែងនោះ លុះត្រាតែអ្នកប្រែចិត្ត។ »
ការ​គោរព​ឬ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​សាមញ្ញ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​មិន​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ទេ។ ព្រះ​ទាមទារ​បន្ថែម​ទៀត​ពី​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​សន្សំ ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ជា​ដៃគូ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ទ្រង់។ ជំនឿ​លើ​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​បង្កប់​ន័យ​ពី​ការ​ទម្លាក់​តម្លៃ​ជីវិត​ដំបូង។ សាររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅតែដដែលដដែល យោងទៅតាមម៉ាថាយ ១៦:២៤ ដល់ ២៦៖ « បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សទ្រង់ថា បើអ្នកណាចង់មកតាមខ្ញុំ ចូរឲ្យអ្នកនោះបដិសេធខ្លួនឯង ឲ្យអ្នកនោះទទួលខុសត្រូវលើឈើឆ្កាង ហើយឲ្យគាត់ តាមខ្ញុំ។ ដ្បិត​អ្នក​ណា​ចង់​សង្គ្រោះ​ជីវិត អ្នក​នោះ​នឹង​បាត់​បង់​ជីវិត តែ​អ្នក​ណា​ដែល​បាត់​បង់​ជីវិត​ដោយ​ព្រោះ​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​បាន​ជីវិត​វិញ។ ហើយ​តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​ទទួល​បាន​ពិភព​លោក​ទាំង​អស់​នឹង​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ដែរ បើ​គាត់​បាត់​ព្រលឹង? ឬតើបុរសនឹងផ្តល់អ្វីជាថ្នូរនឹងព្រលឹងរបស់គាត់? » ការគំរាមកំហែងដើម្បីដកព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ដែលតំណាងដោយ “ ជើងចង្កៀង ” បង្ហាញថា សម្រាប់ព្រះ ជំនឿពិតគឺនៅឆ្ងាយពីភាពសាមញ្ញមួយដែលជាប់គាំងនៅលើព្រលឹង។ នៅសម័យអេភេសូរ ជើងចង្កៀងនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគឺនៅបូព៌ា ក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ជាកន្លែងដែលជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទបានកើត និងនៅក្នុងព្រះវិហារដែលបង្កើតឡើងដោយប៉ូលនៅប្រទេសក្រិច និងប្រទេសទួរគីបច្ចុប្បន្ន។ មជ្ឈមណ្ឌលសាសនានឹងត្រូវផ្លាស់ទៅភាគខាងលិចឆាប់ៗនេះ ហើយភាគច្រើនទៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។
ខទី 6: « ប៉ុន្តែ​អ្នក​មាន​របស់​នេះ ដែល​អ្នក​ស្អប់​ការងារ​របស់​នីកូឡាស ការងារ​ដែល​ខ្ញុំ​ស្អប់​ដែរ។ »
ក្នុង​សំបុត្រ​នេះ ជនជាតិ​រ៉ូម​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ជា​និមិត្ត​រូប​បន្ទាប់​ពី " the wicked ": " the Nicolaitans " ដែល​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ឈ្នះ ឬ​ប្រជាជន​នៃ​ជ័យ​ជម្នះ​ដែល​ជា​អ្នក​ត្រួតត្រា​នៅ​សម័យ​នោះ។ នៅក្នុងភាសាក្រិចពាក្យ "Nike" គឺជាឈ្មោះនៃជ័យជំនះ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​« ​កិច្ចការ​របស់​នីកូឡាស ​» ដែល​ព្រះ​និង​អ្នក​រើស​តាំង​ស្អប់? Paganism និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសាសនា។ ពួក​គេ​គោរព​ដល់​ម្ចាស់​នៃ​អាទិទេព​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា ដែល​ជា​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​គេ​ឧទ្ទិស​ដល់​ពួក​គេ។ ប្រតិទិនបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ដែលកំណត់ទៅប្រាំពីរថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ ឈ្មោះនៃផ្កាយទាំងប្រាំពីរ ភព ឬផ្កាយនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរបស់យើង គឺជាមរតកផ្ទាល់នៃសាសនារ៉ូម៉ាំង។ ហើយការគោរពនៃថ្ងៃដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ "ព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន" នឹងផ្តល់ឱ្យទាន់ពេលវេលាចាប់ពីលេខ 321 ដែលជាហេតុផលជាក់លាក់មួយដល់អ្នកបង្កើតព្រះឱ្យស្អប់ "កិច្ចការ " សាសនារបស់រ៉ូម។
ខ​ទី ៧ ៖ « ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់​នូវ​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ឡាយ​ថា ៖ ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ នោះ​អញ​នឹង​ឲ្យ​ស៊ី​ដើម​ជីវិត ដែល​នៅ​ក្នុង​ឋានសួគ៌​នៃ​ព្រះ។ »
សារចំនួនពីរនៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ជំរុញឱ្យមានពេលវេលានៃជ័យជំនះលើផែនដី " អ្នកដែលឈ្នះ " និងពេលវេលានៃរង្វាន់របស់គាត់នៅស្ថានសួគ៌។
រូបមន្តនេះគឺជាសារចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវថ្លែងទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងយុគសម័យមួយក្នុងចំណោមយុគសម័យទាំងប្រាំពីរដែលកំណត់ដោយទំនាយ។ ព្រះវិញ្ញាណ​សម្រប​វា​ទៅ​នឹង​លក្ខខណ្ឌ​ជាក់លាក់​នៃ​សម័យ​នីមួយៗ ។ នោះនៃអេភេសូរសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលាដែលគ្របដណ្តប់ដោយទំនាយ ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញការសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បដល់វានៅក្នុងទម្រង់នៃការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ រូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានរំលេចនៅទីនោះនៅក្រោម ដើមឈើនៃជីវិត នៃសួនផែនដីដែលព្រះបានបង្កើតដើម្បីដាក់មនុស្សស្លូតត្រង់និងបរិសុទ្ធនៅទីនោះ។ Apo.22 ព្យាករណ៍ពីការស្ដារឡើងវិញនូវសួនអេដែនសម្រាប់សុភមង្គលរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលឈ្នះនៅលើផែនដីថ្មី។ រូបមន្ត​ដែល​បង្ហាញ​រាល់​ពេល​ទាក់ទង​នឹង​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ផ្តល់​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​តែ​ម្នាក់​ឯង ។
 
ទី 2 : Smyrna
នៅចន្លោះឆ្នាំ 303 និង 313 ការបៀតបៀន "អធិរាជ" ចុងក្រោយរបស់រ៉ូម៉ាំង
ខទី ៨ ៖ « សូម​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​នៅ​ស្មឺរណា ៖ នេះ​ជា​ពាក្យ​របស់​អ្នក​ទីមួយ និង​អ្នក​ចុង​ក្រោយ ដែល​បាន​ស្លាប់ ហើយ​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ ៖ »
ដោយឈ្មោះ " ស្មឺរណា " នៃអក្សរទីពីរដែលបកប្រែពីពាក្យក្រិក "ស្មឺណា" ដែលមានន័យថា " មឺរ " ព្រះជាម្ចាស់កំណត់ពេលវេលានៃការបៀតបៀនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលដឹកនាំដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Diocletian ។ “ ទឹកអប់ ” គឺជាទឹកអប់ដែលលាបជើងរបស់ព្រះយេស៊ូមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលទ្រង់សោយទិវង្គត ហើយត្រូវបាននាំយកមកថ្វាយព្រះអង្គជាតង្វាយនៅពេលប្រសូតដោយអ្នកប្រាជ្ញមកពីបូព៌ា។ ព្រះយេស៊ូវរកឃើញនៅក្នុងឧប្បត្តិហេតុនេះនូវភាពខ្នះខ្នែងនៃសេចក្តីជំនឿពិតដែលទ្រង់លែងមាននៅក្នុងឆ្នាំ 94 ។ អស់អ្នកដែលយល់ព្រមស្លាប់ក្នុងនាមទ្រង់ត្រូវតែដឹងថាព្រះយេស៊ូវបានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់ ហើយថាមានជីវិតឡើងវិញ ទ្រង់នឹងអាចប្រោសពួកគេឱ្យរស់ឡើងវិញដូចទ្រង់បានធ្វើ។ 'បានធ្វើវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ទំនាយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​តែ​ចំពោះ​ពួក​គ្រីស្ទាន​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​អង្គ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​តំណាង​« ដំបូង »​ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយ​ការ​បញ្ចូល​បុគ្គល​របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់ គាត់​ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពួក​គ្រីស្ទាន​« ​ចុង​ក្រោយ​គេ ​»​ផង​ដែរ។
ខទី ៩៖ « ខ្ញុំដឹងពីទុក្ខវេទនារបស់អ្នក និងភាពក្រីក្ររបស់អ្នក (ទោះបីអ្នកជាអ្នកមាន) ហើយការបង្កាច់បង្ខូចរបស់ពួកដែលហៅខ្លួនឯងថាជាសាសន៍យូដា ប៉ុន្តែមិនមែនជាសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង។ »
ដោយ​ការ​បៀតបៀន​ដោយ​ជន​ជាតិ​រ៉ូម គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​ទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយ​ច្រើន​តែ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ ប៉ុន្ដែ ភាពក្រីក្រខាងសម្ភារៈ និងខាងសាច់ឈាមទាំងនេះ ធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពខាងវិញ្ញាណយ៉ាងសម្បូរបែបក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្ដីជំនឿនៃការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់មិនលាក់បាំងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ទេ ហើយបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវតម្លៃដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យដល់សាសនាយូដា ដែលបដិសេធបទដ្ឋាននៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ដោយមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលបានទាយដោយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយព្រះ ជនជាតិយូដាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអារក្ស និងអារក្សរបស់វា ហើយពួកគេក្លាយជាសម្រាប់ព្រះ និងអ្នកជ្រើសរើសដ៏ពិតប្រាកដរបស់គាត់ ដែលជា « សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង »។
ខទី ១០៖ « កុំខ្លាចអ្វីដែលអ្នកនឹងរងទុក្ខ។ មើល​ចុះ អារក្ស​នឹង​ចាប់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​គុក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​ល្បង​ល ហើយ​អ្នក​នឹង​មាន​ទុក្ខ​លំបាក​ដប់​ថ្ងៃ។ ចូរ​ស្មោះត្រង់​រហូត​ដល់​ស្លាប់ នោះ​យើង​នឹង​ប្រទាន​មកុដ​នៃ​ជីវិត។ »
នៅក្នុងខនេះ អារក្សត្រូវបានគេហៅថា Diocletian ដែលជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដ៏ឃោរឃៅនេះ និង "tetrarchs" ដែលពាក់ព័ន្ធរបស់គាត់មានការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានដែលពួកគេចង់សម្លាប់ចោល។ ការបៀតបៀនដែលបានប្រកាសឬ " ទុក្ខវេទនា " បានបន្តសម្រាប់ " ដប់ថ្ងៃ " ឬ "ដប់ឆ្នាំ" នៅក្នុងការពិតរវាង 303 និង 313 ។ ចំពោះពួកគេមួយចំនួនដែល " ស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ " ជាទុក្ករបុគ្គលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានប្រទានពរ ព្រះយេស៊ូវនឹងប្រទាន " មកុដនៃជីវិត " ; ជីវិតអស់កល្បជាសញ្ញានៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។
ខទី ១១៖ « អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្តាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ថា ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ​នឹង​មិន​ទទួល​រង​នូវ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ​ឡើយ។ »
ប្រធានបទនៃសារចុងបញ្ចប់គឺ៖ មរណៈ។ លើកនេះ ព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថា អ្នកដែលមិនទទួលយកការស្លាប់ដំបូងនៃការធ្វើទុក្ករកម្មសម្រាប់ព្រះ នឹងត្រូវរងទុក្ខ ដោយមិនអាចគេចផុតពី « ការស្លាប់ទីពីរ » នៃ «បឹងភ្លើង » នៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ . « សេចក្ដីស្លាប់ទីពីរ » ដែលនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នករើសតាំងឡើយ ពីព្រោះពួកគេនឹងបានចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
 
ដំណាក់កាល ទី 3 : Pergamum
នៅឆ្នាំ 538 ការបង្កើតរបប papal នៅទីក្រុងរ៉ូម
ខ​ទី ១២ ៖ « ចូរ​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​នៅ​ក្រុង Pergamos ៖ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដែល​កាន់​ដាវ​មុខ​ពីរ​ដ៏​មុត​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖
ដោយឈ្មោះ Pergamos ព្រះបង្កើតពេលវេលានៃ ការផិតក្បត់ ខាងវិញ្ញាណ ។ នៅក្នុងឈ្មោះ Pergamum ឫសក្រិកពីរ "perao និង gamos" បកប្រែថា "បំពានអាពាហ៍ពិពាហ៍" ។ វាជាម៉ោងជោគវាសនានៃការចាប់ផ្តើមនៃ សំណាងអាក្រក់ ដែលនឹងវាយប្រហារប្រជាជនគ្រីស្ទានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ដោយកំណត់កាលបរិច្ឆេទ 313 យុគសម័យមុនបានស្នើឱ្យមានការចូលកាន់អំណាច និងរជ្ជកាលមិនជឿរបស់អធិរាជ Constantine I ដែល ជាកូនប្រុសរបស់ tetrarch Constantius Chlorus និងជាអ្នកឈ្នះលើ Maxentius ។ ដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 គាត់បានបោះបង់ចោលការឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធនៃថ្ងៃដ៏ទេវភាពទី 7 ដែលជាថ្ងៃសៅរ៍បច្ចុប្បន្នរបស់យើងដែលចូលចិត្តថ្ងៃដំបូងឧទ្ទិសនៅពេលនោះចំពោះការគោរពបូជារបស់ព្រះសុរិយគតិ "សូល" ។ Invictus”, ព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន។ ដោយគោរពតាមទ្រង់ គ្រីស្ទបរិស័ទបានប្រព្រឹត្ត«អំពើផិតក្បត់ខាងវិញ្ញាណ» ដែលចាប់ពីឆ្នាំ 538 តទៅជាបទដ្ឋានផ្លូវការនៃប៉ុបរ៉ូម៉ាំងដែលភ្ជាប់ទៅនឹង សម័យ Pergamon ។ ពួកគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់ធ្វើតាម Vigilius ដែលជាអ្នកដឹកនាំសាសនាថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអធិរាជ Justinian I. អ្នកបំផុសគំនិតនេះបានទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ Theodora ដែលជាស្រីពេស្យារៀបការដោយអធិរាជដើម្បីទទួលបានតំណែង papal នេះពង្រីកដោយអំណាចសាសនាសកលថ្មីរបស់គាត់ នោះគឺកាតូលិក។ ដូច្នេះក្រោមឈ្មោះ Pergamum ព្រះជាម្ចាស់បានបដិសេធការអនុវត្ត "ថ្ងៃអាទិត្យ" ដែលជាឈ្មោះថ្មីនិងមូលហេតុនៃ ការផិតក្បត់ ខាងវិញ្ញាណ ដែលក្រោម "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ដែលបានទទួលមរតកពី Constantine បន្តត្រូវបានគោរពដោយព្រះវិហារគ្រិស្តរ៉ូម៉ាំង។ វា​អះអាង​ថា​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​អះអាង​ថា​វា​តាម​ងារ​ជា​ប្រមុខ​សម្តេច​ប៉ាប​ថា “ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ” (ការ​ជំនួស ឬ​ជំនួស​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ) ជា​ភាសា​ឡាតាំង “VICARIVS FILII DEI” ជា​ចំនួន​អក្សរ​នៃ ដែលជា " 666 "; លេខមួយស្របនឹងអ្វីដែល Rev.13:18 ចាត់ទុកថាជាធាតុសាសនានៃ " សត្វតិរច្ឆាន ." សម័យដែលហៅថា Pergamos ដូច្នេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរជ្ជកាល papal ដែលមិនអត់ឱន និងដណ្តើមយកពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលកើតមក ឋានៈរបស់គាត់ជាប្រធានសភា នេះបើយោងតាម Dan.8:11; អេភេសូ ៥:២៣៖ « ដ្បិត​ប្ដី​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ប្រពន្ធ ដូច​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ពួក​ជំនុំ ដែល​ជា​រូប​កាយ​របស់​គាត់ ហើយ​ជា​ព្រះ​អង្គ​សង្គ្រោះ។ » តែប្រយ័ត្ន! សកម្មភាពនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះផ្ទាល់។ តាមពិត វាគឺជាគាត់ដែលបានដកខ្លួន ហើយប្រគល់ទៅឱ្យរបបសម្តេចប៉ាប នូវជំនឿគ្រិស្តសាសនា ដែលបានក្លាយជាការមិនស្មោះត្រង់ជាផ្លូវការ។ ភាព មិនឆ្គាំឆ្គង នៃរបបនេះ ដែលត្រូវបានបរិហារក្នុង Dan.8:23 រហូតមកដល់ពេលនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាចាប់ផ្តើម “ ផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងច្បាប់ ” ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះផ្ទាល់ យោងទៅតាម Dan.7:25។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដោយមិនអើពើនឹងការព្រមានរបស់គាត់មិនឱ្យហៅមនុស្សណាម្នាក់ជា "ឪពុក" ខាងវិញ្ញាណ គាត់បានធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានគេគោរពជាមួយនឹងចំណងជើងថា "ព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត" ដូច្នេះការលើកខ្លួនគាត់ពីលើអ្នកបង្កើតព្រះជាម្ចាស់ អ្នកបង្កើតច្បាប់ ហើយនៅថ្ងៃណាមួយគាត់នឹងរកបានផលចំណេញ: " ហើយកុំហៅអ្នកណាថាឪពុករបស់អ្នកនៅលើផែនដី។ ព្រះបិតារបស់អ្នករាល់គ្នាដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខមានតែមួយ។ (ម៉ាថាយ ២៣:៩)។ ស្តេច​មនុស្ស​នេះ​មាន​អ្នក​ស្នង​បន្ត​ដែល​របប​នេះ​និង​ភាព​លើស​ចំណុះ​របស់​វា​នឹង​បន្ត​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ ខ្លាំង​បំផុត និង​យុត្តិធម៌​បំផុត “ព្រះវរបិតាសួគ៌​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត”។
ដូច្នេះ អធិរាជ Justinian I បាន​បង្កើត​របប​សាសនា​នេះ ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា «ផិតក្បត់» ចំពោះ​ទ្រង់។ ដូច្នេះ សារៈសំខាន់នៃកំហឹងត្រូវតែត្រូវបានសម្គាល់ និងចារឹកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យើងកត់សម្គាល់នៅឆ្នាំ 535 និង 536 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ ការផ្ទុះភ្នំភ្លើងដ៏ធំសម្បើមចំនួនពីរដែលនឹងធ្វើឱ្យបរិយាកាសងងឹតហើយនៅឆ្នាំ 541 ការរីករាលដាលនៃប៉េស្តដ៏សាហាវដែលនឹងមិនស្លាប់រហូតដល់ឆ្នាំ 767 ជាមួយនឹងការវាយប្រហារអតិបរមានៅឆ្នាំ 592 បណ្តាសាដ៏ទេវភាពអាច កុំយក ទម្រង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាងនេះទៅទៀត ហើយ ព័ត៌មានលម្អិតអំពីប្រធានបទនេះនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងខគម្ពីរខាងក្រោម។
ខ ១៣៖ « ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​នៅ​ទីណា ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មាន​បល្ល័ង្ក​របស់​សាតាំង។ អ្នកចងចាំឈ្មោះខ្ញុំ ហើយអ្នកមិនបានបដិសេធសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្ញុំទេ សូម្បីតែនៅសម័យអាន់ទីប៉ាស ដែលជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំ ដែលត្រូវគេសម្លាប់ក្នុងចំណោមអ្នក ជាកន្លែងដែលសាតាំងស្នាក់នៅ។ »
ទំនាយ​នេះ​បញ្ជាក់​អំពី​« ​បល្ល័ង្ក ​» និង​កន្លែង​នៃ​ទីតាំង​របស់​វា ដោយសារ​កិត្តិនាម និង​កិត្តិយស​ដែល​មនុស្ស​មាន​បាប​នៅ​តែ​សង​វា​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ វាជា "ទីក្រុងរ៉ូម" ម្តងទៀត ដែលបន្តការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន នៅពេលនេះ ក្រោមទិដ្ឋភាពសាសនាមិនពិត និងសាសនាមិនពិតទាំងស្រុង។ អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា​ជា​«អ្នក​ជំនួស»​របស់​គាត់ (ឬ​អ្នក​ជំនួស) សម្តេច​ប៉ាប មិន​បាន​ទទួល​សូម្បី​តែ​ព្រះ​ដើម្បី​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​គាត់​ផ្ទាល់។ អ្នកទទួលទំនាយគឺជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើស មិនមែនជាអ្នកដួលរលំ ឬជាអ្នកលើកតម្កើងពិធីសាសនាមិនពិត។ កន្លែងខ្ពស់នៃជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនេះមាន បល្ល័ង្ក papal របស់ខ្លួន នៅទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងវិមាន Lateran ដែលដោយសប្បុរស Constantine I បានផ្តល់ ដល់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម។ វិមាន Lateran នេះមានទីតាំងនៅលើភ្នំ Caelius ដែលជា "ភ្នំប្រាំពីរនៃទីក្រុងរ៉ូម" ដែលមានទីតាំងនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃទីក្រុង។ ឈ្មោះ Caelius មានន័យថា៖ មេឃ។ ភ្នំនេះវែងជាងគេ និងធំជាងគេក្នុងចំណោមភ្នំទាំងប្រាំពីរក្នុងតំបន់។ នៅជិតព្រះវិហារ Lateran ដែលនៅតែតំណាងឱ្យសព្វថ្ងៃនេះ សម្រាប់សម្តេចប៉ាប និងបព្វជិត ដែលជាព្រះវិហារកាតូលិកដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងពិភពលោក កើនឡើងនូវ Obelisk ដ៏ធំបំផុតដែលមាននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ដែលមានចំនួន 13 ចាប់តាំងពីវាឡើងដល់កម្ពស់ 47 ម៉ែត្រ។ បានរកឃើញនៅក្រោម 7 ម៉ែត្រនៃផែនដីនិងបំបែកជាបីផ្នែកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង 1588 ដោយ Pope Sixtus V ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានេះបានរៀបចំការត្រួតត្រានៃរដ្ឋវ៉ាទីកង់នៅក្នុងសម័យទំនាយបន្ទាប់ហៅថា Thyatira ។ និមិត្តសញ្ញានៃការគោរពព្រះអាទិត្យអេហ្ស៊ីបនេះមានសិលាចារឹកដ៏ធំមួយនៅលើ stele ដែលផ្ទុកវាដែលរំលឹកពីការផ្តល់ជូនរបស់ Constantine ។ តាមពិតវាគឺជាកូនប្រុសរបស់គាត់ Constantius II ដែលបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ឪពុកគាត់បាននាំវាពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីបំពេញនូវបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលចង់នាំយកវាទៅ Constantinople ។ ការឧទ្ទិសថ្វាយសិរីរុងរឿងរបស់ Constantine I គឺ ដោយសារការចង់បានរបស់ព្រះជាជាងចំពោះកូនប្រុសរបស់ Constantine ។ ដោយសារតែ obelisk ទាំងមូលជាមួយនឹងជើងទម្រខ្ពស់របស់វាបញ្ជាក់ពីតំណភ្ជាប់ដែលបានព្យាករណ៍ដែលធ្វើឱ្យ Constantine I ជា អាជ្ញាធរស៊ីវិលដែលដំឡើង "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" និងសម្តេចប៉ាបនៅពេលនោះប៊ីស្សពសាមញ្ញនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៃទីក្រុងរ៉ូម។ អាជ្ញាធរសាសនា ដែលនឹងកំណត់ នៅថ្ងៃមិនពិតនេះ ក្រោមឈ្មោះ "ថ្ងៃអាទិត្យ" ឬថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នៅលើកំពូលនៃ Obelisk នេះមាននិមិត្តសញ្ញាបង្ហាញចំនួនបួនដែលដើរតាមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងលំដាប់ឡើងនេះ: តោ 4 អង្គុយនៅលើចុងរបស់វាតម្រង់ទៅចំណុចសំខាន់ទាំងបួនខាងលើដែលជាភ្នំចំនួនបួនដែលហក់ឡើងដោយកាំរស្មីព្រះអាទិត្យហើយខាងលើនេះរួមគ្នាគ្របដណ្ដប់លើគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ឈើឆ្កាង។ ដឹកនាំនៅចំនុចសំខាន់ទាំងបួន និមិត្តសញ្ញានៃសត្វតោ កំណត់ពីភាពជាស្តេចនៅក្នុងកម្លាំងសកលរបស់វា។ ដែលបញ្ជាក់ ការពិពណ៌នារបស់វាបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.7 និង 8. Rev.17:18 នឹងបញ្ជាក់អំពីការនិយាយអំពីទីក្រុងរ៉ូម: “ ហើយស្ត្រីដែលអ្នកបានឃើញ វាគឺជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យដែលមានរាជវង្សលើស្តេចនៃផែនដី។ » លើសពីនេះ រូបចម្លាក់អេហ្ស៊ីបដែលឆ្លាក់នៅលើ Obelisk បង្ហាញពី "បំណងប្រាថ្នាមិនបរិសុទ្ធដែលស្តេចផ្ញើទៅកាន់ Amon" ដែលជាព្រះព្រះអាទិត្យ។ រឿងទាំងអស់នេះបង្ហាញពីលក្ខណៈពិតនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលគ្របដណ្តប់នៅទីក្រុងរ៉ូមតាំងពី Constantine I ចាប់តាំងពី ឆ្នាំ 313 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃជ័យជំនះរបស់គាត់។ Obelisk នេះ និងនិមិត្តសញ្ញាដែលវាមាន ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះ "ជោគជ័យ " របស់អ្នកបំរើរបស់អារក្ស ដែលបានទាយនៅក្នុង Dan.8:25 ដែលតាមរយៈ Constantine I បាន ទទួលជោគជ័យក្នុងការផ្តល់ឱ្យសាសនាគ្រិស្តនូវរូបរាងនៃ syncretism សាសនាដែលត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយព្រះ។ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំសង្ខេបសារនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ៖ "ឈើឆ្កាង"៖ ជំនឿគ្រីស្ទាន; "កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ": ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ; "ភ្នំ": អំណាចនៃផែនដី; "តោបួន": រាជវង្សនិងកម្លាំងសកល; "obelisk": ប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាអំពើបាបចាប់តាំងពីការបះបោររបស់ផារ៉ោននៃនិក្ខមនំនិងសម្រាប់អំពើបាបដែលបង្កើតការគោរពបូជារូបព្រះរបស់ព្រះអាម៉ូននៃព្រះអាទិត្យ។ ព្រះសន្មតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះចំពោះជំនឿរ៉ូម៉ាំង កាតូលិក ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Constantine I. ហើយចំពោះនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ តាមរយៈរូបចម្លាក់អេហ្ស៊ីប គាត់បានបន្ថែមការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើការប្តេជ្ញាចិត្តខាងសាសនារបស់ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលគាត់ទាំងពីរចាត់ទុកថាមិនបរិសុទ្ធ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "សម្តេចប៉ាប" ដោយបងប្អូនខាងសាសនានៃទីក្រុងរួចហើយ។ ការផ្សារភ្ជាប់នៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាមួយនឹងការគោរពនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលបានអនុវត្តរួចមកហើយដោយ Constantine ខ្លួនឯងគឺជាប្រភពដើមនៃបណ្តាសាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលមនុស្សជាតិនឹងបង់បន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ បល្ល័ង្ក Lateran នេះ មិនប្រកួតប្រជែងជាមួយអធិរាជរ៉ូម៉ាំងទេព្រោះចាប់តាំងពី Constantine I ពួកគេមិនរស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមទេ ប៉ុន្តែនៅភាគខាងកើតនៃចក្រភពគឺនៅ Constantinople ។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​មិន​អើពើ​នឹង​វិវរណៈ​ដែល​ព្យាករណ៍​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដល់​យ៉ូហាន នោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​កំពុង​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត​សាសនា​ដ៏​ធំ​បំផុត​គ្រប់​ពេល​វេលា។ ប៉ុន្តែភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេគឺបាបដោយសារតែពួកគេមិនស្រឡាញ់ការពិតហើយដូច្នេះត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ប្រគល់ឱ្យអ្នកភូតកុហកនិងកុហកគ្រប់ប្រភេទ។ កង្វះការអប់រំរបស់ប្រជាជននៃ សម័យ Pergamon ពន្យល់ពីភាពជោគជ័យនៃរបប papal ដែលបានដាក់ និងគាំទ្រដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំងបន្តបន្ទាប់នៃសម័យនោះ។ ដែលមិនរារាំងមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតពិតប្រាកដមួយចំនួនពីការបដិសេធ និងបដិសេធសិទ្ធិអំណាចខុសច្បាប់ថ្មីនេះ; ដែលនាំឲ្យព្រះយេស៊ូទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាអ្នកបំរើពិតរបស់ទ្រង់។ ទីតាំងរ៉ូម៉ាំងនៃពួកអ្នករើសតាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង សូមកត់សម្គាល់ថាព្រះវិញ្ញាណបានរកឃើញនៅទីនោះនៅក្នុងអ្នកបំរើចំនួន 538 នាក់ ដែលបានរក្សាសេចក្តីជំនឿក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ ខណៈពេលដែលគោរពថ្ងៃអាទិត្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅកន្លែងនៃទីក្រុងរ៉ូមនេះ ទុក្ករបុគ្គលចុងក្រោយ ឬ "សាក្សីស្មោះត្រង់" ត្រូវបានគេមើលឃើញតែក្នុងអំឡុងពេលនៃ Nero ក្នុងឆ្នាំ 65-68 និង Diocletian រវាងឆ្នាំ 303 និង 313 ។ គោលដៅទីក្រុងរ៉ូម ព្រះវិញ្ញាណរំលឹកពីភាពស្មោះត្រង់របស់ “ អាន់ទីប៉ាស ” “ សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ ” របស់គាត់អំពីពេលវេលាកន្លងផុតទៅ។ ឈ្មោះក្រិកនេះមានន័យថា: ប្រឆាំងនឹងទាំងអស់។ វាហាក់ដូចជាកំណត់ថាសាវ័កប៉ុល ដែលជាអ្នកប្រកាសដំបូងនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងទីក្រុងនេះ ដែលគាត់បានសុគតក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គល កាត់ក្បាលនៅឆ្នាំ 65 ក្រោមអធិរាជនីរ៉ូ។ ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​ប្រជែង​នឹង​ចំណងជើង​មិន​ពិត និង​បំភាន់​នៃ​«​ព្រះ​រាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ» របស់​សម្តេច​ប៉ាប។ ជំនួយការពិតប្រាកដគឺជាប៉ូលដ៏ស្មោះត្រង់ ហើយមិនមែនជា Vigilius ដែលមិនស្មោះត្រង់ ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ដែរ។
ព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានឆ្លាក់នៅក្នុងធម្មជាតិនូវគ្រាដ៏សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានៃសម័យគ្រីស្ទាន។ គ្រា​ដែល​បណ្តាសា​មាន​លក្ខណៈ​ខ្លាំង​ក្លា​ដែល​មាន​ផល​វិបាក​ធ្ងន់ធ្ងរ​សម្រាប់​ប្រជាជន​គ្រិស្តសាសនិក។ រួចហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផ្តល់ភស្តុតាងដល់សាវ័កទាំងដប់ពីរនាក់ដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងភ្ញាក់ផ្អើលអំពីការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ចំពោះព្យុះនៅលើបឹងកាលីឡេ។ ព្យុះ​ដែល​លោក​បាន​ស្ងប់​ស្ងាត់​មួយ​រំពេច តាម​បញ្ជា​របស់​លោក។ ក្នុងកំឡុងសម័យរបស់យើង ចន្លោះពីឆ្នាំ 533 និង 538 បានប្រកាន់យកនូវតួអង្គដែលត្រូវបណ្តាសាពិសេសនេះ ចាប់តាំងពីការបង្កើតរបប papal ដោយអធិរាជ Justinian I ព្រះជាម្ចាស់ ចង់ដាក់ទោសពួកគ្រីស្ទានដែលគោរពតាមក្រឹត្យដែលប្រកាសឱ្យប្រើដោយអធិរាជ Constantine 1st ដែលធ្វើឱ្យវាជាកាតព្វកិច្ច។ ដើម្បីសម្រាកនៅលើ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនសញ្ជ័យ" នៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ។ ក្នុងរយៈពេលនេះត្រូវបានដាក់បណ្តាសា ដោយ គាត់ ជាព្រះបានធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ឡើងនៃភ្នំភ្លើងពីរ ដែលបាន asphyxiated អឌ្ឍគោលខាងជើងនៃភពផែនដី និងបានបន្សល់ទុកដាននៅលើអឌ្ឍគោលខាងត្បូងផងដែរ រហូតដល់ ទ្វីបអង់តាក់ទិក។ ពីរបីខែដាច់ពីគ្នាដែលមានទីតាំងនៅ antipodes នៃគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងតំបន់នៃអេក្វាទ័រការរីករាលដាលនៃភាពងងឹតមានប្រសិទ្ធភាពនិងស្លាប់យ៉ាងខ្លាំង។ ធូលីរាប់ពាន់លានបានសាយភាយចូលទៅក្នុងបរិយាកាស ធ្វើឱ្យមនុស្សបាត់បង់ពន្លឺ និងដំណាំអាហារធម្មតារបស់ពួកគេ។ ព្រះអាទិត្យនៅចំនុចកំពូលរបស់វាផ្តល់ពន្លឺដូចគ្នានឹងព្រះច័ន្ទពេញដែលបាត់ខ្លួនទាំងស្រុង។ ប្រវត្ដិវិទូបានកត់សម្គាល់សក្ខីកម្មនេះបើយោងតាមដែល កងទ័ពរបស់ Justinian ដណ្តើមយកទីក្រុងរ៉ូមពី Ostrogoths ដោយសារព្យុះព្រិលនៅពាក់កណ្តាលខែកក្កដា។ ភ្នំភ្លើងទីមួយដែលមានឈ្មោះថា "Krakatoa" មានទីតាំងនៅប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី ហើយបានភ្ញាក់ឡើងក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 535 ជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់បានផ្លាស់ប្តូរតំបន់ភ្នំទៅជាតំបន់សមុទ្រដែលមានចម្ងាយជាង 50 គីឡូម៉ែត្រ។ ហើយទី 2 ដែលមានឈ្មោះថា "Ilopango" មានទីតាំងនៅអាមេរិកកណ្តាលហើយវាបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងខែកុម្ភៈ 536 ។
ខ ១៤៖ « ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​មាន​រឿង​មួយ​ទាស់​នឹង​អ្នក គឺ​អ្នក​មាន​អ្នក​នៅ​ទី​នោះ​ដែល​កាន់​តាម​គោលលទ្ធិ​របស់​បាឡាម ដែល​បាន​បង្រៀន​បាឡាក់​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ការ​ជំពប់​ដួល​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បរិភោគ​របស់​ដែល​បូជា​ចំពោះ​រូប​ព្រះ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ។ »
ព្រះវិញ្ញាណពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ តាំង​ពី​ឆ្នាំ​៥៣៨ មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​នៅ​សម័យ​នោះ​បាន​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​អំពី​ការ​បង្កើត​អាជ្ញាធរ​សាសនា​ដែល​ព្រះ​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ព្យាការី “ បាឡាម ”។ បុរសម្នាក់នេះបានបម្រើព្រះ ប៉ុន្តែបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានល្បួងដោយល្បិចកលនៃប្រាក់ចំណេញ និងទំនិញនៅលើផែនដី។ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានចែករំលែកដោយរបបសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង។ លើសពីនេះ “ បាឡាម ” បានបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំនៃអ៊ីស្រាអែល ដោយបង្ហាញដល់ “ បាឡាក់ ” នូវមធ្យោបាយដែលគាត់អាចទម្លាក់វាបាន៖ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការជំរុញវាឱ្យទទួលយកអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងសាសន៍យូដា និងពួកអ្នកមិនជឿ។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​ថ្កោល​ទោស​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដោយប្រៀបធៀបគាត់ទៅនឹង " បាឡាម " ព្រះជាម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំរូនៃរបបសម្តេចប៉ាប។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសបន្ទាប់មកយល់ពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពដែលព្រះផ្ទាល់បណ្តាលឱ្យអារក្សនិងដៃគូសេឡេស្ទាលនិងផែនដីរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើ។ បណ្តាសានៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាស្ថិតនៅលើការទទួលយក "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនសញ្ជ័យ" ដែលមិនជឿលើសាសនាចក្រដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញតាំងពីឆ្នាំ 321 ដោយពួកគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់។ ហើយរបបសម្តេចប៉ាដូចជា " បាឡាម " នឹងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកការដួលរលំរបស់ពួកគេ និងធ្វើឱ្យបណ្តាសាដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើង។ " សាច់បូជាដល់រូបព្រះ " គ្រាន់តែជារូបភាពប្រៀបធៀបជាមួយ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" មិនជឿ។ ទីក្រុងរ៉ូមនាំសាសនាមិនជឿចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​យល់​នោះ​គឺ​ថា ពួកគេ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា ហើយ​ទទួល​រង​ផល​វិបាក​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដូច​គ្នា​ក្រោម​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ…។ ជាពិសេសចាប់តាំងពីបណ្តាសាដែលបង្កឡើងដោយ " បាឡាម " នៃសម័យគ្រីស្ទាននឹងបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ពួក​គ្រីស្ទាន​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ទៅ​ជា « ការ​សហាយស្មន់ » បន្ទាប់​ពី​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​យល់​ពី​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​របស់​ទ្រង់។ នៅចន្លោះឆ្នាំ 321 និង 538 គ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់បានប្រព្រឹត្តដូចពួកគេ។ ហើយ​សកម្មភាព​នេះ​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ។
ខទី ១៥៖ « ទោះ​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី អ្នក​ក៏​មាន​មនុស្ស​ដែល​កាន់​តាម​គោលលទ្ធិ​របស់​នីកូឡាស​ដែរ។ »
ក្នុង​សារ​នេះ ឈ្មោះ​របស់ “ នីកូឡាស ” ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ ​ក្រុង​អេភេសូរ ​បាន​បង្ហាញ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​សំបុត្រ​នេះ។ ប៉ុន្តែ « កិច្ចការ » ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ពួក​គេ​នៅ ​ក្រុង​អេភេសូរ ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា « គោលលទ្ធិ » នៅ​ទីនេះ។ តាមការពិត រ៉ូមមួយចំនួនមានតាំងពី ក្រុងអេភេសូរ ក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក បន្ទាប់មកជាគ្រិស្តបរិស័ទមិនស្មោះត្រង់តាំងពីឆ្នាំ 321 ហើយនេះតាមវិធីសាសនាផ្លូវការតាំងពីឆ្នាំ 538 ដោយគោរពដល់ " គោលលទ្ធិ " របស់រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ។
ខទី ១៦ ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​ប្រែចិត្ត; បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មក​រក​អ្នក ​ជា​ប្រញាប់ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​តទល់​នឹង​គេ​ដោយ​ដាវ​ពី​មាត់​ខ្ញុំ។ »
ដោយ​ការ​លើក​ឡើង​ពី « ការប្រយុទ្ធ » ដឹកនាំ​ដោយ « ព្រះបន្ទូល » « ដាវ​នៃ​មាត់​ទ្រង់ » ព្រះវិញ្ញាណ​រៀបចំ​បរិបទ​សម្រាប់​សារលិខិត​ទី​បួន​ដែល​មក ។ វានឹងក្លាយជា សតវត្ស ទី 16 ជាកន្លែងដែលព្រះគម្ពីរដែលជាពាក្យសរសេរដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា " សាក្សីពីរនាក់ " យោងទៅតាម វិវរណៈ 11: 3 នឹងផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព ហើយបិទបាំងជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក្លែងក្លាយ។
ខ ១៧ ៖ « ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់​នូវ​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ឡាយ​ថា ៖ ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ នោះ​អញ​នឹង​ឲ្យ​នំម៉ាណា​ដែល​លាក់​កំបាំង ហើយ​នឹង​ឲ្យ​ថ្ម​ស​មួយ​ដល់​អ្នក​នោះ ហើយនៅលើថ្មនេះត្រូវបានសរសេរឈ្មោះថ្មី ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដឹង លើកលែងតែអ្នកដែលទទួលវា។ »
ដូចរាល់ដង ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញទិដ្ឋភាពនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ នៅទីនេះ គាត់បង្ហាញវាដល់ពួកយើងនៅក្នុងរូបភាពដែលទាយដោយនំម៉ាណាដែលផ្តល់ឱ្យដល់ជនជាតិហេព្រើរដែលស្រេកឃ្លាននៅក្នុងវាលខ្សាច់ស្ងួតហួតហែងនិងស្ងួត។ ពេល​នោះ ព្រះ​បាន​បង្រៀន​ថា គាត់​អាច​ការពារ និង​ពន្យារ​ជីវិត​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់ ដោយ​អំណាច​ច្នៃប្រឌិត​របស់​គាត់។ ដែលគាត់នឹងសម្រេចបានក្នុងការផ្តល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដល់ពួកអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះរបស់គាត់។ នេះនឹងជាចំណុចកំពូលនៃគម្រោងសន្សំប្រាក់ទាំងមូលរបស់គាត់។
ពេល​វេលា​មួយ​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​នឹង​មាន​រង្វាន់​ជា​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​ពិពណ៌នា​ជា​រូបភាព។ រូបភាព " ម៉ាណា " នៃអាហារស្ថានសួគ៌ត្រូវបានលាក់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ជាអ្នកផលិតវា។ ក្នុង​និមិត្ត​រូប​ពី​បុរាណ នំម៉ាណា​គឺ​ជា​កន្លែង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​បាន​សោយ​រាជ្យ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់រ៉ូម៉ាំង " គ្រួសពណ៌ស " តំណាងឱ្យការបោះឆ្នោត "បាទ" ពណ៌ខ្មៅតំណាងឱ្យ "ទេ" ។ “ ថ្មស ” ក៏កំណត់ភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលបានក្លាយជាអស់កល្បជានិច្ច។ ជីវិតអស់កល្បរបស់ទ្រង់គឺជាបាទដ៏ទេវភាព ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការស្វាគមន៍យ៉ាងក្លៀវក្លា និងដ៏ធំពីព្រះ។ ដោយសារអ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុងរូបកាយសេឡេស្ទាល រដ្ឋថ្មីរបស់គាត់ត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង " ឈ្មោះថ្មី " ។ ហើយ​ធម្មជាតិ​សេឡេស្ទាល​នេះ​គឺ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​រៀង​រហូត អាថ៌កំបាំង​និង​បុគ្គល៖ “ គ្មាន​នរណា​ដឹង​វា​ទេ ”។ ដូច្នេះហើយ យើងនឹងត្រូវទទួលមរតក និងចូលទៅក្នុងធម្មជាតិនេះ ដើម្បីស្វែងយល់ថាវាជាអ្វី។
 
យុគសម័យ ទី ៤ ៖ ធីតារ៉ា
រវាងឆ្នាំ 1500 និង 1800 សង្គ្រាមសាសនា
ខ​ទី ១៨ ៖ « ចូរ​សរសេរ​ទៅ​ទេវតា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​នៅ​ក្រុង​ថាយ៉ាធារ៉ា ​ថា ៖ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ភ្នែក​របស់​អ្នក​នោះ​ដូច​ជា​អណ្តាតភ្លើង ហើយ​ជើង​របស់​វា​ដូច​ជា​លង្ហិន​កំពុង​ឆេះ ៖
អក្សរទី 4 កើតឡើងក្រោមឈ្មោះ " ធីធីរ៉ា " ជាពេលដែលជំនឿគ្រិស្តសាសនានៃលីកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់បានផ្តល់នូវទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមតាមរយៈការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​សារ​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង។ នៅក្នុងឈ្មោះថា ធីរ៉ា ឫសក្រិកពីរ "thuao, téiro" បកប្រែថា "សេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនិងនាំមកនូវសេចក្តីស្លាប់ដោយទុក្ខវេទនា" ។ ពាក្យក្រិកដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកស្រាយនៃការស្អប់ខ្ពើមនេះ កំណត់នៅក្នុងវចនានុក្រមភាសាក្រិច Bailly ជ្រូក ឬជ្រូកព្រៃ នៅពេលដែលពួកគេស្ថិតក្នុងកំដៅ។ ហើយនៅទីនេះ ការបំភ្លឺគឺចាំបាច់។ សតវត្ស ទី 16 ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយការភ្ញាក់ឡើងនៃពួកប្រូតេស្តង់ដែលបានជំទាស់នឹងសិទ្ធិអំណាចនៃរបបសម្តេចប៉ារ៉ូម៉ាំង។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ដើម្បីពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចបណ្ដោះអាសន្នរបស់ខ្លួន សម្តេចប៉ាបតំណាងដោយសម្តេចប៉ាប Sixtus V បានបង្កើតរដ្ឋវ៉ាទីកង់របស់ខ្លួនដែលនឹងផ្តល់ឱ្យវានូវភាពស្របច្បាប់ស៊ីវិលដែលភ្ជាប់ទៅនឹងអាជ្ញាធរសាសនារបស់ខ្លួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាប់តាំងពី សតវត្ស ទី 16 មក របប សម្តេចប៉ាបបានផ្ទេរ ទីស្នាក់ការរបស់ខ្លួនដែលពីមុនមានទីតាំងនៅវិមាន Lateran ទៅទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួននៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់ ដែលបានបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យរួចហើយ។ ប៉ុន្តែការផ្ទេរនេះគ្រាន់តែជាការបោកបញ្ឆោតប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះអ្នកដែលអះអាងថាមកពីរដ្ឋវ៉ាទីកង់នៅតែអង្គុយក្នុងវិមាន Lateran ។ ដោយសារតែវាគឺនៅទីនោះនៅក្នុង Lateran ដែលសម្តេចប៉ាបស្វាគមន៍អ្នកតំណាងនៃរដ្ឋបរទេសដែលមកទស្សនាវា។ ដូច្នេះហើយ នៅឆ្នាំ 1587 ប្រាសាទ Obelisk ដែលត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ នៅជិតវិមាន Lateran ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 3 ខែសីហា ឆ្នាំ 1588 ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្រោម 7 ម៉ែត្រនៃផែនដី និងជាបីបំណែកនៃរដ្ឋ Vatican ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅទីក្រុង Rome នៅលើភ្នំ Vaticanus នៅលើច្រាំងខាងលិចនៃ Tiber ដែល​មាន​ព្រំប្រទល់​ជាប់​នឹង​ទីក្រុង​ពី​ជើង​ទៅ​ត្បូង។ នៅពេលយើងក្រឡេកមើលផែនការនៃទីក្រុងវ៉ាទីកង់នេះ ខ្ញុំពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលបានរកឃើញរូបរាងក្បាលជ្រូក ត្រចៀកនៅខាងជើង និងច្រមុះនៅភាគនិរតី។ សាររបស់ភាសាក្រិច "thuao" ដូច្នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ទ្វេដង និងរាប់ជាសុចរិតដោយព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាអ្នករៀបចំរឿងទាំងនេះ។ ជំនឿកាតូលិកបានទទួលមរតកពី Pergamum ឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃការស្អប់ខ្ពើមរបស់វា។ នាងបានប្រតិកម្មយ៉ាងហឹង្សាជាមួយនឹងការស្អប់ខ្ពើម និងភាពឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបានបំភ្លឺដោយព្រះគម្ពីរ ទីបំផុតបានផ្សព្វផ្សាយអរគុណដល់រោងពុម្ព បរិហារអំពើបាប និងការបំពានរបស់វា។ ប្រសើរជាង រហូតដល់ពេលនោះ អាណាព្យាបាលគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលនាងបានផលិតឡើងវិញដោយព្រះសង្ឃរបស់នាងនៅក្នុងវត្តអារាម និងវត្តនានា នាងបានបៀតបៀនព្រះគម្ពីរ ដែលបរិហារអំពើទុច្ចរិតរបស់នាង។ ហើយ​នាង​បាន​ដាក់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ដោយ​អំណាច​នៃ​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក​និង​ការ​សោក​ស្តា​យ​ស្ដេច​; អ្នក​ប្រតិបត្តិ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់។ ពាក្យ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​លើក​ឡើង​ដោយ​លោក​បាន​លើក​ឡើង​ថា៖ « អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ភ្នែក​ដូច​ជា​អណ្ដាត​ភ្លើង ហើយជើងរបស់គេប្រៀបដូចជាលង្ហិនដ៏ក្ដៅគគុក ” ចូរបង្ហាញពីសកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់ចំពោះសត្រូវខាងសាសនារបស់គាត់ ដែលគាត់នឹងបំផ្លាញនៅពេលគាត់ត្រលប់មកផែនដីវិញ។ ទាំងនេះគឺជាមនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងពីរដែលបានប្រយុទ្ធគ្នារហូតដល់ស្លាប់ “ដោយដាវ” និងអាវុធនៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យ Thyatira ។ បន្ទាប់មក “ ជើងរបស់គាត់ ” នឹងសម្រាកនៅលើ “ សមុទ្រ និងនៅលើផែនដី ” ដែលជានិមិត្តរូបនៃជំនឿកាតូលិក និងជំនឿប្រូតេស្តង់នៅក្នុង វិវរណៈ 10:5 និង Rev.13:1-11 ។ សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ ទាំងអំពើបាប (អំពើបាប = លង្ហិន ) មិនប្រែចិត្ត ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា “ ការដុតលង្ហិន ” ដែលទាក់ទាញសេចក្តីក្រោធនៃការជំនុំជំរះរបស់ព្រះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយលើកយករូបភាពនេះ ដែលគាត់បានប្រកាសអំពី « គ្រោះមហន្តរាយ » ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង វិវរណៈ 1:15 ព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញម៉ោងដែលអ្នកបៀតបៀនចុងក្រោយបានរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងកូនចៅដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់បានប្រយុទ្ធគ្នារហូតដល់ស្លាប់ដូចជា "សត្វសាហាវ" ដែលនឹងតំណាងឱ្យពួកគេនៅក្នុង ការព្យាករណ៍ទាំងមូល។ ពី François ទី 1 ដល់ Louis XIV សង្គ្រាមសាសនាបានធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយយើងត្រូវតែកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះបង្ហាញពីបណ្តាសារបស់ប្រជាជនបារាំង ការគាំទ្រប្រដាប់អាវុធរបស់សម្តេចប៉ាតាំងពី Clovis ជាស្តេចទីមួយនៃ Franks ។ ដើម្បីសម្គាល់ការសុំទោសនៃបណ្តាសានេះ ព្រះជាម្ចាស់បានដាក់យុវជន Louis XIV អាយុ "ប្រាំ" ឆ្នាំនៅលើបល្ល័ង្កនៃប្រទេសបារាំង។ ខគម្ពីរនេះចេញពីសៀវភៅ Ecc.10:16 បង្ហាញពីសាររបស់វា៖ « វេទនាដល់អ្នករាល់គ្នា ទឹកដីដែលស្តេចទ្រង់នៅក្មេង ហើយស្តេចដែលសោយរាជ្យនៅពេលព្រឹក! » Louis XIV បានបំផ្លាញប្រទេសបារាំងជាមួយនឹងការចំណាយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់គាត់នៅលើវិមាន Versailles និងសង្រ្គាមដ៏ថ្លៃរបស់គាត់។ គាត់បានបន្សល់ទុកគាត់នូវប្រទេសបារាំងមួយដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពក្រីក្រ ហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Louis XV រស់នៅសម្រាប់តែលទ្ធិសេរីនិយមដែលបានចែករំលែកជាមួយដៃគូដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់គាត់នៅក្នុងភាពថោកទាបគឺ Cardinal Dubois ។ តួអង្គដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម Louis ដោយកំណត់គោលដៅបុរសស្លូតបូត និងសន្តិវិធីជាគោលដៅនៃកំហឹងនេះ ព្រះបានបង្ហាញពីចេតនារបស់គាត់ក្នុងការ វាយលុករបបរាជានិយមតំណពូជ សម្រាប់ការជឿទុកចិត្តដោយខ្វាក់ វាត្រូវបានគេដាក់ដោយអយុត្តិធម៌ក្នុងការធ្វើពុតជាសាសនាប៉ាប៉ាចាប់តាំងពី Clovis ។
ខទី ១៩៖ « ខ្ញុំ​ដឹង​ពី​កិច្ចការ​របស់​អ្នក សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​អ្នក ការ​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​អ្នក ការ​ខ្ជាប់​ខ្ជួន​របស់​អ្នក ហើយ​កិច្ចការ​ក្រោយ​របស់​អ្នក​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ជាង​កិច្ចការ​ដំបូង​ទៅ​ទៀត។ »
ពាក្យទាំងនេះ ព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបម្រើទ្រង់ « ស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់ » ដោយថ្វាយខ្លួនគេថ្វាយយញ្ញបូជាក្នុងរូបភាពនៃចៅហ្វាយរបស់គេ។ « កិច្ចការ » របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​ព្រះ ដោយសារ​ពួកគេ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ « សេចក្ដីស្រឡាញ់ » ពិតប្រាកដ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​របស់​ពួកគេ ។ « ជំនឿ » របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រាប់ជាសុចរិត ដោយសារ​វា​ត្រូវបាន​អមដោយ « ការបម្រើ​ដ៏​ស្មោះត្រង់ » ។ ពាក្យ “ ថេរ ” ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទី​នេះ គិត​លើ​សារៈសំខាន់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់។ វាស្ថិតនៅក្នុង "ប៉មនៃ Constance" នៅក្នុងទីក្រុង Aigues-Mortes ដែល Marie Durand បានរស់នៅជាឈ្លើយរបស់នាងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំយ៉ាងយូរ និងព្យាយាមធ្វើជាគំរូនៃសេចក្តីជំនឿ។ គ្រិស្តសាសនិកជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតបានផ្តល់សក្ខីកម្មដូចគ្នា ដែលជារឿយៗនៅតែមិនស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះគឺដោយសារតែចំនួនទុក្ករបុគ្គលបានកើនឡើងតាមពេលវេលា។ ស្នាដៃចុងក្រោយបង្អស់ទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃរជ្ជកាល (1643 ដល់ 1715) របស់ស្តេច Louis សូមកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នូវតួនាទីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៃឈ្មោះ " នាគ " ដែលកំណត់ថា "អារក្ស" និងសកម្មភាពឈ្លានពានបើកចំហរបស់អធិរាជរ៉ូម និងសម្តេចប៉ាប រ៉ូម នៅក្នុងវិវរណៈ ១២:៩-៤-១៣-១៦។ អ្នកដែលបានហៅខ្លួនគាត់ថាជា "ស្តេចព្រះអាទិត្យ" បាននាំទៅដល់កំពូលនៃការប្រយុទ្ធដើម្បីសាសនាកាតូលិក ដែលជាអ្នកការពារនៃ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ដែលបានទទួលមរតកតាំងពី Constantine I ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងគាត់ ព្រះបានទម្លាក់រយៈពេលទាំងមូលនៃរជ្ជកាលដ៏យូររបស់ទ្រង់ទៅក្នុងភាពងងឹត ដោយបដិសេធគាត់នូវភាពកក់ក្តៅ និងពន្លឺពេញនៃព្រះអាទិត្យពិត ជាមួយនឹងផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់របបអាហាររបស់ប្រជាជនបារាំង។
ខ​ទី ២០៖ « ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ទាស់​នឹង​អ្នក​គឺ​ថា អ្នក​ទុក​ឲ្យ​ស្ត្រី​យេសិបិល ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​អ្នក​ប្រកាស​ទំនាយ បង្រៀន និង​ល្បួង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ ហើយ​បរិភោគ​សាច់​ដែល​បូជា​ដល់​រូប​ព្រះ។ »
នៅឆ្នាំ 1170 ព្រះបានបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសា Provençal ដោយ Pierre Vaudès។ គាត់គឺជាគ្រិស្តសាសនិកដំបូងគេដែលបានរកឃើញឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីពិតនៃសាវ័កទាំងមូល រួមទាំងការគោរពចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទពិត និងការទទួលយកបួស។ ត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ Pierre Valdo គាត់គឺជាប្រភពដើមនៃ "Vaudois" ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅអាល់ផែន Piedmont របស់អ៊ីតាលី។ ការងារ​កំណែទម្រង់​ដែល​ពួកគេ​តំណាង​ត្រូវបាន​ប្រឆាំង​ដោយ​ប៉ុបពី ហើយ​សារ​នោះ​ក៏​បាត់​ទៅវិញ។ ច្រើនណាស់ដែលព្រះបានរំដោះអឺរ៉ុបទាំងមូលទៅការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលដ៏ឃោរឃៅ អមដោយការរាតត្បាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃគ្រោះកាចដែលបង្កឡើងដោយពួកម៉ុងហ្គោលដែលបានបំផ្លាញចាប់ពីឆ្នាំ 1348 ដែលជាមួយភាគបីនិងស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនរបស់វា។ សារនៃខគម្ពីរនេះ “ អ្នកចាកចេញពីស្ត្រី Jezebel… ” គឺជាពាក្យតិះដៀលដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកកែទម្រង់ ដែលមិនបានផ្តល់ឱ្យការងាររបស់ Pierre Valdo នូវសារៈសំខាន់ដែលវាសមនឹងទទួលបាន ព្រោះវាល្អឥតខ្ចោះ។ រវាងឆ្នាំ 1170 និង 1517 ពួកគេបានព្រងើយកន្តើយនឹងគោលលទ្ធិដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្តីពិតនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយកំណែទម្រង់របស់ពួកគេដែលបានធ្វើឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនេះគឺមិនពេញលេញនិងមិនពេញលេញ។
ចំណាំ ៖ ភាពឥតខ្ចោះនៃគោលលទ្ធិបានយល់ និងអនុវត្តដោយ Pierre Valdo បង្ហាញថានៅក្នុងគាត់ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញកម្មវិធីពេញលេញនៃកំណែទម្រង់ដែលចាំបាច់ត្រូវតែអនុវត្ត។ តាមការពិត អ្វីៗត្រូវបានសម្រេចជាពីរដំណាក់កាល គឺតម្រូវការនៃថ្ងៃសប្ប័ទមិនចាប់ផ្តើមរហូតដល់ឆ្នាំ 1843-1844 ស្របតាមពេលវេលាដែលបានកំណត់ដោយក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ។
ដើម្បី​ពណ៌នា​អំពី ​ជំនឿ​របស់​សម្តេចប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក ព្រះ​បាន​ប្រៀបធៀប​វា​ទៅនឹង​មហេសី​បរទេស​របស់​ស្តេច​អហាប់ គឺ​« ​យេសេបិល ​»​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ដែល​បាន​សម្លាប់​ព្យាការី​របស់​ព្រះ ហើយ​បង្ហូរ​ឈាម​ស្លូតត្រង់។ ច្បាប់ចម្លងត្រូវតាមគំរូ ហើយវាក៏មានគុណវិបត្តិនៃការប្រើបានយូរជាងក្នុងប្រតិបត្តិការផងដែរ។ ដោយដាក់ឈ្មោះនាងថា " ហោរា " ព្រះបានកំណត់ឈ្មោះកន្លែងថ្មីនៃ "បល្ល័ង្ក" របស់ទ្រង់៖ បុរីវ៉ាទីកង់ ដែលមានន័យថាជាភាសាបារាំងចាស់ និងឡាតាំង "វ៉ាទីស៊ីណារ៉េ"៖ ដើម្បីទាយ។ ពត៌មានលំអិតប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីទីកន្លែងគឺបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់បំផុត។ ដើមឡើយកន្លែងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមានរបស់ប្រាសាទរ៉ូម៉ាំងឧទ្ទិសដល់ " ពស់ " ព្រះ Aesculapius ។ និមិត្ត​សញ្ញា​នេះ​នឹង​កំណត់​ពី​អារក្ស និង​របប​សម្តេច​ប៉ាប​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១២:៩-១៤-១៥។ ព្រះចៅអធិរាជ Nero បានដាក់សៀគ្វីប្រណាំងរទេះរបស់គាត់នៅទីនោះ ហើយ "Simon the Magician" ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនៅទីនោះ។ វាហាក់បីដូចជាអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់ ដែលនឹងត្រូវបានលើកតម្កើងដូចសាវ័កពេត្រុសដែលត្រូវបានឆ្កាងនៅទីក្រុងរ៉ូម។ នៅទីនេះម្តងទៀត បាស៊ីលីកាដែលផ្តល់ដោយ Constantine បានប្រារព្ធសិរីរុងរឿងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដើមឡើយតំបន់នេះមានវាលភក់។ ការកុហកដែលបានសាងសង់នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះថ្មីនៃ Basilica បុរីវ៉ាទីកង់ ដែលពង្រីក និងតុបតែងនៅ សតវត្ស ទី 15 នឹងយកឈ្មោះខុសថា "Basilica of Saint Peter of Rome"។ កិត្តិយសនេះ បង្ហាញការពិតចំពោះ បុរសលេងប៉ាហី និង " ពស់ " Aesculapius នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះ " វេទមន្ត " ដែលព្រះវិញ្ញាណសន្មតថាជាពិធីសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅក្នុង Rev.18:23 ដែលកំណែព្រះគម្ពីរ Darby ប្រាប់យើងថា " ហើយ ពន្លឺនៃចង្កៀងនឹងមិនភ្លឺនៅក្នុងអ្នកទៀតទេ។ ហើយសំឡេងរបស់កូនកំលោះ និងប្រពន្ធនឹងលែងឮនៅក្នុងអ្នកទៀតហើយ។ ព្រោះឈ្មួញរបស់អ្នកជាអ្នកធំនៅលើផែនដី។ ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​វង្វេង ​ដោយ ​វេទមន្ត​របស់​អ្នក ។ » ច្បាស់ណាស់ ការបញ្ចប់ការងារនៅលើ Basilica "Saint-Pierre de Rome" នេះ ដែលទាមទារប្រាក់យ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ នឹងនាំឱ្យលោក Tetzel លក់ "ការបណ្ដោយខ្លួន" របស់គាត់។ ដោយឃើញការលើកលែងទោសពីអំពើបាបដែលលក់បានលុយ គ្រូព្រះសង្ឃ Martin Luther បានរកឃើញលក្ខណៈពិតនៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិករបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​បរិហារ​អំពី​ចរិត​អាក្រក់​របស់​គាត់ និង​កំហុស​មួយ​ចំនួន​របស់​គាត់​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​អត្ថបទ​ដ៏​ល្បី​ចំនួន ៩៥ របស់​គាត់​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៥១៧ នៅ​មាត់​ទ្វារ​ព្រះវិហារ​អាល្លឺម៉ង់​នៅ Augsburg។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវការ​នូវ​ការងារ​កំណែទម្រង់​ដែល​ព្រះ​បាន​ស្នើ​ទៅ​លោក Pierre Valdo តាំង​ពី​ឆ្នាំ ១១៧០។
ដោយនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកបម្រើដែលបានកែទម្រង់របស់គាត់នៅសម័យនោះ ជនរងគ្រោះពិតដែលលាលែងពីដំណែងដោយសន្តិវិធី ព្រះវិញ្ញាណបានបន្ទោសពួកគេចំពោះការអនុញ្ញាតឱ្យ យេសេបិលបង្រៀន និងល្បួងអ្នកបម្រើរបស់គាត់ ។ យើង​អាច​អាន​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​តិះដៀល​នេះ​នូវ​ភាពមិន​គ្រប់ល័ក្ខណ៍​នៃ​គោលលទ្ធិ​ទាំងអស់​នៃ​ការចាប់ផ្តើម​កំណែទម្រង់​នេះ។ នាង​« ​បង្រៀន​និង​ល្បួង ​»​« ​អ្នក​បម្រើ ​»​របស់​លោក​យេស៊ូ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​ក្លាយ​ជា​ព្រះវិហារ​គ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែ​ការ​បង្រៀន​របស់​គាត់​គឺ​នៅ ​សម័យ Pergamon ដែល​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​« អំពើ​សហាយស្មន់ » និង​រូបភាព​នៃ​« សាច់»។ ការបូជាដល់រូបព្រះ ” ត្រូវបានបរិហាររួចហើយ។ ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ក៏​ដោយ នៅ​ក្នុង​ខ​នេះ អង្គភាព​ដ៏​សំខាន់​មិន​មែន​ជា​« ស្ត្រី​យេសិបិល »​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ប្រូតេស្តង់​ផ្ទាល់។ តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក​ដោយ​ប្រាប់​គាត់​ថា “ អ្នក​ចាក​ចេញ​ពី​ស្ត្រី​យេសេបិល… ” ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ពី​កំហុស​ដែល​បាន​ចែក​រំលែក​ដោយ​ពួក​ប្រូតេស្តង់​ដំបូង។ បន្ទាប់មក គាត់បង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈនៃកំហុសនេះ៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ គាត់បានបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃ " បន្ទុក " ដែលគាត់មិនទាន់ដាក់លើគាត់នៅពេលនោះ ប៉ុន្តែគាត់នឹងទាមទារពីឆ្នាំ 1843។ ហើយនៅក្នុងសារនេះ អ្នកបង្កើតព្រះបានកំណត់គោលដៅ "ថ្ងៃអាទិត្យ" របស់រ៉ូម៉ាំងដែលការអនុវត្ត គឺនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់គាត់ ការងារថ្វាយបង្គំព្រះមិនពិត ដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់ទេវៈព្រះអាទិត្យក្លែងក្លាយ នៃសាសនាមិនពិតចំណាស់ជាងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1843 គាត់នឹងត្រូវបោះបង់ចោល "ថ្ងៃអាទិត្យ" ឬទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះអង្គសង្គ្រោះតែមួយគត់នៃមនុស្សមានបាបនៅលើផែនដី។
ខទី ២១ ៖ « ខ្ញុំបានទុកពេលឱ្យនាង ដើម្បីឲ្យនាងប្រែចិត្ត ហើយនាងនឹងមិនប្រែចិត្តពីអំពើសហាយស្មន់របស់នាងឡើយ។ »
ពេលវេលានេះត្រូវបានបង្ហាញតាំងពី Dan.7:25 ហើយវាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាបីទម្រង់នៅក្នុង Apocalypse នៅក្នុងជំពូកទី 11,12 និង 13។ ទាំងនេះគឺជាកន្សោម៖ " ពេលវេលានៃដង និងពាក់កណ្តាលពេលវេលា ; 1260 ថ្ងៃ ឬ 42 ខែ "ដែលទាំងអស់សំដៅទៅលើការសោយរាជ្យរបស់សម្តេចប៉ាបដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ក្នុងសកម្មភាពរវាងឆ្នាំ 538 និង 1798 ។ ការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតតាមរយៈព្រះគម្ពីរ និងការអធិប្បាយពីអ្នកកែទម្រង់ពិតបានផ្តល់អោយជំនឿកាតូលិកនូវឱកាសចុងក្រោយក្នុងការប្រែចិត្ត និងបោះបង់ចោល អំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់។ នាងមិនបានធ្វើអ្វីសោះ ហើយបានបៀតបៀន និងធ្វើទារុណកម្ម នៅក្នុងព្រះនាមនៃអំណាចចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់នាង ដែលជាអ្នកនាំសារសន្តិភាពនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ដូច្នេះ វាបានផ្សាយឡើងវិញនូវស្នាដៃបះបោររបស់ជនជាតិយូដា ដែលផ្តល់ជាប្រស្នារបស់ព្រះយេស៊ូវដល់ការសម្រេចជាលើកទីពីរ៖ វាគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃអ្នកដាំស្រាដែលសម្លាប់អ្នកដំបូងដែលព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជូនមក ហើយបន្ទាប់មកសម្លាប់ នៅពេលដែលទ្រង់យាងមកឯពួកគេ គឺជាកូនរបស់ចៅហ្វាយ។ ពីចំការទំពាំងបាយជូរ ដើម្បីលួចមរតករបស់គាត់។
ខទី 22 ៖ « មើលចុះ ខ្ញុំនឹងបោះនាងនៅលើគ្រែ ហើយបញ្ជូនសេចក្តីទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងមកលើអ្នកដែលផិតក្បត់ជាមួយនាង លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្តពីអំពើរបស់ពួកគេ ។ »
ព្រះ​នឹង​ចាត់​ទុក​នាង​ជា​« ស្រី​ពេស្យា » « បោះ​លើ​គ្រែ » ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​ភ្ជាប់​« ស្ត្រី​យេសេបិល »​នៃ​ស្បែក​នេះ​ជា​មួយ​នឹង​« ស្រី​ពេស្យា​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ »​នៃ​វិវរណៈ ១៧:១។ « ទុក្ខវេទនា​ជា​ខ្លាំង » ដែល​បាន​ព្យាករ​នឹង​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​បរាជ័យ​នៃ​ការ​ប្រកាស​ព្រះ​គម្ពីរ។ សារដូចគ្នានេះនឹងបញ្ជាក់អំពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ” នេះជាមួយនឹង “ សត្វដែលឡើងពីទីជ្រៅ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:៧។ វាកើតឡើងបន្ទាប់ពីកិច្ចការនៃ " សាក្សីពីរ " របស់ព្រះដែលជាការសរសេរនៃសេចក្ដីសញ្ញាដ៏ទេវភាពចាស់និងថ្មីនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ “ អំពើផិតក្បត់ ” ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបញ្ជាក់ និងដាក់ឈ្មោះ ហើយ “ អ្នក ” ដែលព្រះបានចោទប្រកាន់ថាបានប្រព្រឹត្តជាមួយ “ យេសេបិល ” គឺជាស្តេចនិងរាជានិយមបារាំង។ រួមជាមួយនឹងពួកសង្ឃកាតូលិក ពួករាជានិយមនឹងក្លាយទៅជាគោលដៅចម្បងនៃកំហឹងនៃបដិវត្តន៍សាសនាជាតិនិយម ដែលគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃកំហឹងរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ពួកគេមិនប្រែចិត្តទេ ដូច្នេះហើយ កំហឹងទ្វេរដងបានវាយលុកពួកគេនៅពេល ដែលព្រះបានតែងតាំងសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលសម្តេចប៉ាបរវាងឆ្នាំ 1793 និង 1798 ។
ពាក្យ « ទុក្ខវេទនា » កំណត់ពីផលវិបាកនៃបណ្តាសារបស់ព្រះជាម្ចាស់ យោងទៅតាមរ៉ូម 2:19: « ទុក្ខព្រួយ និងទុក្ខព្រួយ ដល់ព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូប ដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ លើសាសន៍យូដាមុនគេ ហើយបន្ទាប់មកមកលើក្រិក!»។ "។ ប៉ុន្តែ “ ទុក្ខវេទនា ” ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មលើអំពើបាបរបស់រាជាធិបតេយ្យកាតូលិក និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ជានិមិត្តរូបនៅក្នុង វិវរណៈ ១៧:៥ ដោយដាក់ឈ្មោះថា “ បាប៊ីឡូន the អស្ចារ្យ ” ឡូជីខលជា “ ទុក្ខវេទនា ជាខ្លាំង ”។
ខទី ២៣៖ « ខ្ញុំនឹងសម្លាប់កូនរបស់នាងដោយសេចក្តីស្លាប់។ ហើយ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​អស់​នឹង​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​គំនិត និង​ចិត្ត ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​រង្វាន់​ដល់​ម្នាក់ៗ តាម​ការ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ធ្វើ។ »
“ ដើម្បីស្លាប់ការស្លាប់ ” គឺជាកន្សោមដែលព្រះវិញ្ញាណប្រើដើម្បីបំផុស "ភេរវកម្ម" ពីរនៃរបបបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1793 និង 1794 ។ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិនេះ គាត់បានច្រានចោលនូវគំនិតណាមួយនៃការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណដ៏សាមញ្ញដែលនឹងទាក់ទងនឹងពួកប្រូតេស្តង់នៅក្នុង 1843 នៅក្នុងសារដែលបានផ្ញើទៅកាន់ទេវតានៃពេលវេលា " Sardes " នៅក្នុង Rev.3: 1 ។ មនុស្សជាតិមិនដែលដឹងពីការងារបង្ហូរឈាមបែបនេះដែលធ្វើឡើងដោយម៉ាស៊ីនសម្លាប់ ដែលបង្កើតឡើងដោយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Louis ប៉ុន្តែត្រូវបានកោតសរសើរដោយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Guillotin ដែលឈ្មោះរបស់វាត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈឧបករណ៍ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាពីពេលនោះមក៖ ហ្គីឡូទីន។ សាលក្រម​សង្ខេប​បន្ទាប់​មក​បាន​ប្រកាស​សាលក្រម​ប្រហារជីវិត​ជា​ច្រើន ដោយ​មាន​ការ​បន្ថែម​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ធ្វើ​កូដកម្ម​ប្រហារជីវិត​ដល់ ​ចៅក្រម និង​អ្នក​ចោទ​ពី​ថ្ងៃ​មុន។ យោងតាមគោលការណ៍នេះ មនុស្សជាតិហាក់បីដូចជាត្រូវរលាយបាត់ទៅហើយ ដោយសារហេតុផលនេះ ទើបព្រះជាម្ចាស់ហៅ របបបដិវត្តន៍ដែលបំផ្លាញចោលនេះ ថា " អវៈយវៈ "។ នៅទីបំផុត ទ្រង់នឹងបានបង្កើតផែនដីជា « ទីជ្រៅបំផុត » ដោយគ្មានទម្រង់នៃជីវិតណាមួយ ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត នេះបើយោងតាមលោកុប្បត្តិ 1:2។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជានៅក្នុងស្ថានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះ ក្នុងអំឡុងពេលជំនុំជំរះសេឡេស្ទាលដែលអនុវត្តដោយអ្នករើសតាំងដែលបានជួបប្រជុំគ្នាដែល " ក្រុមជំនុំទាំងអស់ ( ឬសភា )" ត្រូវបានជ្រើសរើសនៃសម័យទាំងប្រាំពីរនឹងរកឃើញការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះជាមួយនឹងអត្ថន័យដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ។ យុត្តិធម៌របស់ព្រះគឺល្អឥតខ្ចោះ; អស់​អ្នក​ដែល​ថ្កោល​ទោស​មិន​ពិត​ត្រូវ​បាន​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ទ្រង់ « តាម ​ការ​ប្រព្រឹត្ត »​របស់​ខ្លួន ។ ពួក​គេ​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​ដោយ​អយុត្ដិធម៌ ហើយ​ត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​យុត្តិធម៌​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ៖ « ខ្ញុំ​នឹង​សង​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​អំពើ​របស់​អ្នក »។
ខទី 24 ៖ « ចំពោះ​អ្នក និង​អ្នក​ឯទៀតៗ​នៃ​ថាយ៉ាធារ៉ា ដែល​មិន​ទទួល​បាន​គោលលទ្ធិ​នេះ ហើយ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ជម្រៅ​នៃ​អារក្ស​សាតាំង ដូច​ដែល​ពួកគេ​ហៅ​ពួកគេ នោះ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ថា ៖ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ដាក់​បន្ទុក​លើ​អ្នក​ទៀត​ឡើយ ។ »
អស់អ្នកដែលបរិហារជំនឿកាតូលិក ហើយដាក់ឈ្មោះពិធីសាសនារបស់ខ្លួនថា " ជម្រៅនៃអារក្សសាតាំង " អាចគ្រាន់តែជាអ្នកកែទម្រង់ដែលបានបង្ហាញខ្លួនពីប្រហែលឆ្នាំ 1200 រហូតដល់បដិវត្តន៍បារាំងឆ្នាំ 1789។ ទោះជាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក៏ដោយ គោលលទ្ធិរបស់ពួកគេគឺនៅឆ្ងាយពីការពិតដ៏បរិសុទ្ធដែលបង្រៀនដោយ ព្រះវិញ្ញាណដល់ពួកសាវ័ក និងសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ យើងកត់សំគាល់ពីអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេតែរឿងវិជ្ជមានបីប៉ុណ្ណោះ៖ ជំនឿលើការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូវតែមួយគត់ ការជឿទុកចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះគម្ពីរតែមួយគត់ និងអំណោយទាននៃមនុស្ស និងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ចំណុចគោលលទ្ធិផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានទទួលមរតកពីសាសនាកាតូលិក ហើយដូច្នេះប្រធានបទត្រូវចោទសួរ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមិនល្អឥតខ្ចោះនៅកម្រិតនៃគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីពិតនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ អ្នកកែទម្រង់ដែលបានជ្រើសរើសដឹងពីរបៀបប្រគល់ជីវិតរបស់ពួកគេថ្វាយដល់ព្រះក្នុងការលះបង់ជីវិត ហើយខណៈពេលដែលរង់ចាំសម្រាប់ឆ្នាំ 1844 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ ដាន ៨:១៤ ព្រះ​បាន​យល់​ព្រម​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​នូវ​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ពួក​គេ។ នេះ​គាត់​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ពេល​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​« ​ខ្ញុំ​មិន​ដាក់​បន្ទុក​លើ​អ្នក​ទៀត​ទេ ​»។ ស្ថានភាពនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏វិសេសវិសាលមួយកើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ។
ខទី ២៥៖ « មានតែអ្វីដែលអ្នកមាន ចូរកាន់ខ្ជាប់រហូតដល់ខ្ញុំមក»។ »
ហេតុផលដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះប្រទានពរដល់ជំនឿប្រូតេស្តង់ដែលមិនល្អឥតខ្ចោះត្រូវតែរក្សា និងអនុវត្តដោយអ្នករើសតាំងរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ខ​ទី ២៦៖ « ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ ហើយ​រក្សា​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​ទី​បំផុត នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រគល់​អំណាច​លើ​ប្រជាជាតិ​នានា។ »
ខគម្ពីរនេះលាតត្រដាងពីអ្វីដែលនឹងបណ្តាលឱ្យបាត់បង់សេចក្ដីសង្រ្គោះ ចាប់ពីពេលនៃកំណែទម្រង់នេះ រហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នករើសតាំងត្រូវតែរក្សាដល់ទីបញ្ចប់នូវកិច្ចការដែលបានរៀបចំ និងបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយ​ការ​បដិសេធ​ការ​ទាមទារ​ថ្មី​របស់​ព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនដែលលាក់បាំងនូវចេតនារបស់គាត់ក្នុងការបង្កើនពន្លឺរបស់គាត់ជាបណ្តើរៗ រហូតដល់ពេលនៃការមកដល់នៃសិរីល្អរបស់គាត់នោះទេ។ “ ផ្លូវ​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​ប្រៀប​ដូច​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​ភ្លឺ​ស្វាង​ដែល​ភ្លឺ​ឡើង​រហូត​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​ថ្ងៃ (Pro.4:18)”; ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់។ ដូច្នេះហើយ វាស្ថិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោងរបស់គាត់ ដែលចាប់ពីឆ្នាំ 1844 តម្រូវការដ៏ទេវភាពនឹងលេចឡើងនៅថ្ងៃដែលបានគ្រោងទុក និងព្យាករណ៍ដោយពាក្យទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរតែមួយគត់របស់គាត់។ វា​មាន​តែ​ក្នុង​សមត្ថភាព​នៃ​ចៅក្រម​សេឡេស្ទាល​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​នឹង​ទទួល​បាន​ពី​«​សិទ្ធិ​អំណាច​លើ​ប្រជាជាតិ​នានា​»។
ខ ២៧ ៖ « ទ្រង់​នឹង​គ្រប់គ្រង​ពួកគេ​ដោយ​ដំបង​ដែក ដូច​ជា​អ្នក​បំបែក​ចាន​ដីឥដ្ឋ ដូច​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​បាន​ទទួល​អំណាច​ពី​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ​ដែរ។ »
ការបញ្ចេញមតិនេះបង្ហាញពីសិទ្ធិក្នុងការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ សិទ្ធិ​ដែល​អ្នក​រើស​តាំង​នឹង​ចែក​រំលែក​ជាមួយ​នឹង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​ការ​កាត់​ទោស​ពួក​ទុច្ចរិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​សម្រាប់​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​កំឡុង « ពាន់​ឆ្នាំ » នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​សហវត្ស​ទី​ប្រាំពីរ។
ខ ២៨៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​គាត់​នូវ​ផ្កាយ​ព្រឹក។ »
ព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យវានូវពន្លឺដ៏ទេវភាពពេញលេញដែលជានិមិត្តរូបនៅលើផែនដីបច្ចុប្បន្នរបស់យើងដោយព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ​ជា​ពន្លឺ»។ ដូច្នេះ ទ្រង់​ប្រកាស​ពន្លឺ​នៃ​ជីវិត​សេឡេស្ទាល ដែល​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ជា​ប្រភព​នៃ​ពន្លឺ ដែល​លែង​អាស្រ័យ​លើ​ផ្កាយ​សេឡេស្ទាល​ដូច​ព្រះអាទិត្យ​យើង​ទៀត​ហើយ។
ខ​ទី ២៩៖ « អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ស្ដាប់​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ចុះ! »
ការ​សាង​ព្រះ​អរិយ​សច្ច ប្រៀប​បាន​នឹង​ប៉ម​ដែល​មាន​៧​ជាន់ ទី​៧ នឹង​ជា​វេលា​នៃ​ការ​ជួប​នឹង​ព្រះ។ នៅក្នុងការសាងសង់នេះ ជំពូកទី 2 និងទី 3 បង្កើតជាក្របខ័ណ្ឌមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តសករាជទាំងមូលនៅចន្លោះឆ្នាំ 94 និង 2030 ។ ប្រធានបទទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Apocalypse ស្វែងរកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌមូលដ្ឋាននេះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ ជាន់ទីមួយដើរតួនាទីជាជណ្តើរដែលនាំទៅដល់ជាន់ខាងលើប៉ុណ្ណោះ។ សារៈសំខាន់នៃវិវរណៈលេចឡើងនៅកម្រិតទី 3 ដែលហៅថា Pergamon ។ សារៈសំខាន់នេះត្រូវបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនៅកម្រិតទី 4 ដែលហៅថា Thyatira ។ គឺ​នៅ​សម័យ​នេះ​ហើយ​ដែល​ជំនឿ​គ្រិស្ត​បរិស័ទ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ច្របូកច្របល់ និង​បំភាន់។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះលើស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនៃយុគសម័យនេះនឹងមានផលវិបាករហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ នេះជាមូលហេតុ ដើម្បីពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់អ្នកអំពីការវិនិច្ឆ័យនេះ ខ្ញុំនឹងសង្ខេបសារនេះដែលផ្ញើដោយព្រះទៅកាន់ពួកប្រូតេស្តង់ដែលជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ក្នុងរជ្ជកាល Louis XIV ។
សេចក្តីសង្ខេប ៖ នៅពេលនៃកំណែទម្រង់ អាកប្បកិរិយារបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានច្រើន។ យើងរកឃើញថាពួកបរិសុទ្ធពិតត្រូវបានបៀតបៀន ប៉ុន្តែតែងតែមានសន្តិភាព ហើយមនុស្សដែលយល់ច្រឡំសាសនា និងនយោបាយ ដែលប្រដាប់អាវុធខ្លួនឯង ហើយវាយបកវិញសម្រាប់ការវាយប្រហារទៅលើកងទ័ពកាតូលិករាជវង្ស។ នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១:៣៤ ព្រះវិញ្ញាណ​ចាត់​ពួកគេ​ថា​ជា « មនុស្ស​លាក់ពុត » ។ អ្នកកាន់សាសនាតិចណាស់បានយល់ថា ដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក គឺយកតម្រាប់តាមព្រះយេស៊ូវក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ គោរពតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ ហើយចុះចូលនឹងការហាមឃាត់របស់ទ្រង់។ ការ​ប្រើ​អាវុធ​គឺ​ជា​មេរៀន​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ ហើយ​នេះ​ជា​មេរៀន​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​នៅ​ពេល​ចាប់​ខ្លួន​គាត់។ ការតិះដៀលរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារការពិតដែលថា ការបន្តអនុវត្តបេតិកភណ្ឌកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ខ្លួនឯងបានផ្សព្វផ្សាយតាមគំរូរបស់ពួកគេ ការបង្រៀន និងការល្បួងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ កាតូលិក Jezebel ។ ការអនុវត្តសាសនាមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យពួកគេមើលងាយពួកគេនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះដែលពួកគេបង្អាប់ចំពោះសត្រូវរបស់គាត់។ ដំណាក់កាលនេះនៅដើមដំបូងនៃកំណែទម្រង់បាននាំឱ្យគាត់ធ្វើការវិនិច្ឆ័យពិសេស។ ដែល​គាត់​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​« ​ខ្ញុំ​មិន​ដាក់​បន្ទុក​អ្វី​ទៀត​មក​លើ​អ្នក​ទេ គឺ​ទុក​តែ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន​រហូត​ដល់​ខ្ញុំ​មក »។ ប៉ុន្តែ ភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍នៃគោលលទ្ធិគឺស្របច្បាប់នៅដើមដំបូងនេះ ហើយព្រះទទួលយកការបម្រើរបស់អ្នកដែលទទួលយកការបៀតបៀន និងការស្លាប់ក្នុងនាមទ្រង់។ ពួកគេមិនអាចផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងនេះទេដោយផ្តល់ឱ្យអតិបរមា: ជីវិតរបស់ពួកគេ។ ព្រះ​គូស​បញ្ជាក់​អំពី​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​លះបង់​នេះ ដែល​ទ្រង់​ចាត់​ទុក​ថា « ធ្វើ​ការ​ច្រើន​ជាង​ការ​បូជា​លើក​ទី​មួយ (ខ ១៩)»។ ការមិនជឿនៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង សាច់ដែលបូជាដល់រូបព្រះ ។ ការបរិហារនៃ ការបោកបញ្ឆោតរបស់រ៉ូម៉ាំងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្នាដៃដែលបំភ្លឺយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះរបស់ Pierre Valdo (Vaudés) ដែលចាប់ពីឆ្នាំ 1170 បានសរសេរព្រះគម្ពីរជាភាសាផ្សេងក្រៅពីឡាតាំង Provençal។ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីតម្រូវការដ៏ទេវភាពគឺពេញលេញគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ ជំនឿប្រូតេស្តង់បានធ្លាក់ចុះ។ ក្រោមការបំផុសគំនិតរបស់ ចន កាល់វីន ជំនឿប្រូតេស្ដង់កាន់តែរឹងរូស ដោយយករូបភាពនៃមារសត្រូវកាតូលិករបស់ខ្លួន។ ហើយពាក្យថា “សង្គ្រាមសាសនា” ថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ការស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះ ពីព្រោះអ្នករើសតាំងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាមនុស្សពិតមិនតបស្នងនូវការវាយប្រហារមកលើពួកគេឡើយ។ ការសងសឹករបស់ពួកគេនឹងមកពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ ដោយការបំពាក់អាវុធដោយខ្លួនឯង ពួកប្រូតេស្តង់ដែលមានបាវចនាគឺ "គម្ពីរសូឡា" "ព្រះគម្ពីរតែម្នាក់ឯង" បានបង្ហាញការមើលងាយព្រះគម្ពីរដែលហាមឃាត់អំពើហឹង្សារបស់ពួកគេ។ លោក​យេស៊ូ​បាន​ទៅ​ឆ្ងាយ​ក្នុង​តំបន់​នេះ ដោយ​បង្រៀន​ពួក​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ថា​ពួក​គេ​ត្រូវ​បក​«ថ្ពាល់​ម្ខាង​ទៀត»​ទៅ​អ្នក​ដែល​វាយ​ពួក​គេ។
គ្រា​ដែល​ការ​បៀតបៀន​កាតូលិក​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​សោយ​ទិវង្គត​ត្រូវ​បាន​គូស​បញ្ជាក់​បី​ដង​នៅ​ក្នុង Apocalypse នៅ​ក្នុង​សម័យ​នេះ Thyatira ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង ​ទី 5 ដែរ។ ត្រា នៃជំពូកទី 6 និងនៅក្នុង ទី 3 ត្រែ នៃជំពូកទី 8។ នៅទីនេះ នៅក្នុងខទី 22 ព្រះយេស៊ូវបានលើកទឹកចិត្តអ្នកបម្រើដែលទុក្ករបុគ្គលរបស់ទ្រង់ ដោយប្រកាសប្រាប់ពួកគេអំពីបំណងរបស់ទ្រង់ក្នុងការសងសឹកដល់ការស្លាប់របស់ពួកគេ ឬការឈឺចាប់របស់ពួកគេដែលធ្វើដោយទីក្រុងរ៉ូម និងពួករាជបម្រើ។ ពាក្យគន្លឹះដែលលាក់នៅក្នុងឈ្មោះ Pergamum បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា សាសនាកាតូលិកមានទោសពីបទ ផិតក្បត់ ប្រឆាំងនឹងព្រះ ហើយអ្នកដែលប្រព្រឹត្តជាមួយវា ស្តេចកាតូលិក លីក និងអភិជនក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេនឹងបង់នៅក្រោម guillotine នៃបដិវត្តន៍បារាំង។ ឈាមហូរដោយអយុត្តិធម៌។ វិវរណៈ ២:២២-២៣៖ « មើល ខ្ញុំនឹងបោះនាងនៅលើគ្រែ ហើយបញ្ជូនទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងមកលើ អ្នកដែលផិតក្បត់ជាមួយនាង លុះត្រាតែពួកគេប្រែចិត្តពីអំពើរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំនឹង សម្លាប់ កូនរបស់នាង ; ហើយ​ក្រុមជំនុំ​ទាំង​អស់​នឹង​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​គំនិត និង​ចិត្ត ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​រង្វាន់​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​អ្នក »។ តែប្រយ័ត្ន! ដោយសារតែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1843 " អ្នកដែលផិតក្បត់ជាមួយនាង " ក៏នឹងក្លាយជា ប្រូតេស្តង់ ផងដែរ ដូច្នេះព្រះនឹងរៀបចំជាមួយនឹង "សង្គ្រាមលោកលើកទី 3" នុយក្លេអ៊ែរ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មថ្មីរបស់កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ អង់គ្លីកង់ ប្រូតេស្តង់ និងការផិតក្បត់ផ្សេងទៀត។ ស្រប​គ្នា​នោះ ព្រះ​វិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ទី ​៥ ត្រា : វិវរណៈ 6:9 ដល់ 11 ៖ « ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដោយ​សារ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​សារ​ទីបន្ទាល់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទទួល។ ពួកគេបានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងៗថាៈ ឱលោកម្ចាស់ដ៏វិសុទ្ធ និងពិតអើយ តើលោកពន្យាពេលក្នុងការវិនិច្ឆ័យទោស និងសងសឹកចំពោះឈាមរបស់យើងលើអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនេះដល់ពេលណាទៀត? អាវពណ៌សមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេម្នាក់ៗ; ហើយ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ឲ្យ​នៅ​សម្រាក​មួយ​រយៈ​សិន ដរាប​ដល់​ចំនួន​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា និង​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​ដូច​ពួក​គេ​បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់។ "។
ឈុត​ទី​៥​នេះ ​អាច ​ច្របូកច្របល់ និង​បំភាន់​ដល់​ចិត្ត​ដែល​មិន​បាន​បំភ្លឺ។ សូមអោយអ្វីៗបានច្បាស់លាស់ រូបភាពនេះបង្ហាញដល់យើងនូវគំនិតសម្ងាត់របស់ព្រះជាម្ចាស់ ដ្បិតយោងទៅតាម Ecc.9:5-6-10 មនុស្សស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ បានដេក ក្នុងស្ថានភាពដែល ការចងចាំរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេច លែងចូលរួមក្នុងអ្វីៗទាំងអស់ទៀតហើយ។ អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ ។ ព្រះគម្ពីរផ្ដល់ឱ្យសេចក្ដីស្លាប់ដំបូងនូវអត្ថន័យនៃសេចក្ដីវិនាសនៃសត្វទាំងមូល។ មនុស្សស្លាប់គឺដូចជាគាត់មិនដែលមានជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាដែលថាមាន, អត្ថិភាពទាំងមូលរបស់គាត់នៅតែឆ្លាក់នៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ គឺ​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​ដែល​មាន​ជីវិត​រស់​នៅ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ព្រះ​ថ្លែង​សារ​នៃ​ការ​លួង​លោម​នេះ ដើម្បី​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ពួក​គេ។ ទ្រង់រំលឹកពួកគេថា យោងទៅតាមការសន្យារបស់ទ្រង់ បន្ទាប់ពីការដេកលក់នៃសេចក្ដីស្លាប់ មានពេលកំណត់សម្រាប់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេ គឺនៅពេលដែលពួកគេនឹងរស់ឡើងវិញតាមរយៈទ្រង់។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងមានឱកាសវិនិច្ឆ័យ ក្រោមការក្រឡេកមើល និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកធ្វើទារុណកម្មដែលរស់ឡើងវិញដូចគ្នារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃ ពាន់ឆ្នាំ ។ នៅក្នុងសាររបស់ ធីធីរ៉ា ការ ស្លាប់ បានប្រកាសសម្រាប់ អ្នកដែលផិតក្បត់ ជាមួយ យេសេបិល ដែលជាកាតូលិកនឹងមានការបំពេញទ្វេដង។ នៅលើផែនដី ការងាររបស់ពួកបដិវត្តន៍គឺជាដំណាក់កាលទីមួយ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីវានឹងមកដល់ នៅក្នុងពេលវេលារបស់វា និងក្នុងដំណាក់កាលទីពីរ ការស្លាប់ទីពីរ នៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ គឺជាម៉ោងដែល " សភាទាំងអស់ " ដែលជាពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ឬអ្នកស្មោះត្រង់គ្រប់សម័យកាល។ នៃសម័យគ្រីស្ទាននឹងឃើញការវិនិច្ឆ័យដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះដែលបានអនុវត្តប្រឆាំងនឹង ការផិតក្បត់ ខាងវិញ្ញាណ ។
នៅក្នុងរូបភាពនិមិត្តសញ្ញារបស់វា ទី 4 ត្រែ នៃជំពូកទី 8 បញ្ជាក់ពីសកម្មភាពនៃ " ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង " ដែលរៀបចំឡើងដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្ម ការផិតក្បត់ របស់សម្តេចប៉ាប និងពួករាជានិយមដែលគាំទ្រវា។ ព្រះអាទិត្យ ពន្លឺដ៏ទេវភាព ព្រះច័ន្ទ សាសនាកាតូលិកងងឹត និង ផ្កាយ អ្នកកាន់សាសនា ត្រូវបានវាយប្រហារក្នុងភាគបី ឬមួយផ្នែកដោយការបៀតបៀននៃសាសនាមិនព្រះនៃបដិវត្តន៍បារាំងនៅឆ្នាំ 1793 និង 1794 ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសារដែលផ្ញើទៅកាន់ពួកប្រូតេស្តង់ដោយសន្តិវិធី ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីការថ្កោលទោសចំពោះការប្រើប្រាស់អាវុធ ដោយរំលឹកថាវាគ្រាន់តែជាការជំនុំជំរះចុងក្រោយដែលបានរៀបចំកំឡុងពេលជំនុំជំរះសេឡេស្ទាលនៃសហវត្សទីប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនឹងត្រូវសងសឹក។ ដូច្នេះ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សងសឹក​ខ្លួន​គាត់​ឡើយ នៅ​មុន​ការ​កាត់​ទោស​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នេះ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​នឹង​កាត់​ទោស​អ្នក​បៀតបៀន​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​ចូល​រួម​ក្នុង​សាលក្រម​នៃ​ការ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ពួក​គេ។ « ទ្រង់​នឹង​គ្រប់​គ្រង​ពួក​គេ​ដោយ​ដំបង​ដែក ដូច​ជា​គេ​បំបែក​ផើង​ដី​ឥដ្ឋ »។ គោលបំណងនៃសាលក្រមនេះនឹងកំណត់ពេលវេលានៃការរងទុក្ខរបស់ពិរុទ្ធជនដែលត្រូវបានកាត់ទោសចំពោះការស្លាប់លើកទីពីរនៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយ។ ខទី ២៩ រៀបរាប់៖ ផ្កាយព្រឹក ។ " ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវផ្កាយព្រឹក " ។ កន្សោមនេះកំណត់ព្រះអាទិត្យ ជារូបភាពនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ អ្នកឈ្នះនឹងចូលទៅក្នុងពន្លឺដ៏ទេវភាពជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែមុនពេលបរិបទដ៏អស់កល្បនេះ ពាក្យនេះរៀបចំអក្សរទីប្រាំដែលមក។ ផ្កាយព្រឹក ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង ពេត្រុសទី 2 1:19-20-21៖ « ហើយយើងកាន់ ពាក្យទំនាយ កាន់តែប្រាកដ ដែលអ្នកធ្វើល្អក្នុងការស្តាប់ ដូចជាចង្កៀងដែលភ្លឺនៅក្នុងទីងងឹត រហូតដល់ ថ្ងៃរះហើយ ផ្កាយព្រឹក រះក្នុងចិត្តអ្នក ដោយដឹងខ្លួនជាមុនថា គ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយនៃបទគម្ពីរអាចជាកម្មវត្ថុនៃការបកស្រាយឯកជននោះទេ ត្បិតមិនមែនដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្សដែលទំនាយមួយត្រូវបាននាំយកមកនោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានជំរុញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលមនុស្សបានថ្លែងពីព្រះ ។ ខគម្ពីរនេះគូសបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃពាក្យទំនាយ ពីព្រោះបរិបទនៃយុគសម័យខាងមុខនឹងត្រូវបានដាក់លក្ខខណ្ឌខាងវិញ្ញាណដោយការចូលទៅក្នុងការអនុវត្តនៃក្រឹត្យដ៏ទេវភាពដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.8:14 ។ " រហូតដល់ម៉ោង 2300 រសៀល និងភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ ។" ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​នោះ ខគម្ពីរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​តែ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​ថា « រហូត​ដល់​ម៉ោង ២៣០០ ល្ងាច និង​ព្រឹក ហើយ​ទីសក្ការៈ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បរិសុទ្ធ ​»។ សូម្បីតែនៅក្នុងការបកប្រែនេះ សាររបស់ព្រះគឺដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនសូវច្បាស់លាស់ វាអាចបកប្រែជាទម្រង់នេះថាជាការប្រកាសអវសាននៃពិភពលោកតាមរយៈការត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះបានប្រើប្រូតេស្តង់ជនជាតិអាមេរិក William Miller ដើម្បីអនុវត្តការសាកល្បងជំនឿរបស់ Adventist ពីរនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844។ ដូចដែលដានីយ៉ែល 12:11-12 បង្រៀនយើង រវាងកាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនេះ នៅឆ្នាំ 1843 ក្រឹត្យដ៏ទេវភាពបានដកខ្លួនចេញពី ពួកប្រូតេស្តង់ ដែលដួលរលំ។ យុត្តិធម៍សង្គ្រោះដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; ដោយសារ​ពួកគេ​លែង​បំពេញ​តាម​ស្តង់ដារ​នៃ​ភាពបរិសុទ្ធ​ថ្មី​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​ព្រះ​។ យុត្តិធម៍របស់ព្រះយេស៊ូវគឺអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែវាផ្តល់ផលប្រយោជន៍តែចំពោះអ្នកជ្រើសរើសពិតដែលជ្រើសរើសដោយព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ ហើយនេះនៅគ្រប់ពេលវេលា និងរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
នៅទីនេះ រវាង Thyatira និង Sardis នៅថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ចូលជាធរមាន ហើយយើងនឹងរកឃើញផលវិបាករបស់វានៅក្នុងសារដែលព្រះវិញ្ញាណប្រាប់ដល់ពួកគ្រីស្ទាននៅកាលបរិច្ឆេទនោះ។
 
 
វិវរណៈ ៣៖ សភាតាំងពីឆ្នាំ ១៨៤៣
សាសនាគ្រឹស្តសាវ័កបានស្ដារឡើងវិញ
 
ទី ៥ ៖ សាឌី
ការជំនុំជំរះដែលប្រកាសដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងរបស់ Adventist នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 និងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844
ខទី ១៖ « សរសេរទៅទេវតានៃក្រុមជំនុំសរីសៈ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ និង​ផ្កាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកត្រូវបានគេគិតថានៅរស់ ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ។ »
" សារឌីស " ដែលជាប្រធានបទនៃសំបុត្រទីប្រាំ នឹងបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់គ្រិស្តបរិស័ទប្រូតេស្តង់ពីរ ដែលផ្ទុយពីគុណលក្ខណៈ៖ ចំពោះអ្នកដួល ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា " អ្នកត្រូវបានចាត់ទុកថានៅរស់ ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ "; ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​រើស​តាំង នៅ​ក្នុង ខទី 4 ៖ « គេ​នឹង​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ស ព្រោះ​ពួកគេ​សក្ដិសម » ។ ដូចជាខ្លឹមសារនៃសារទាំងពីររបស់គាត់ ឈ្មោះ " សាឌី " មានអត្ថន័យពីរដែលអត្ថន័យគឺផ្ទុយស្រឡះ។ ខ្ញុំរក្សាគំនិតសំខាន់ៗនៃឫសក្រិចនេះ៖ ប្រកាច់ និងថ្មដ៏មានតម្លៃ មរណភាព និងជីវិត។ ការសើចចំអក និងប្រកាច់កំណត់ការសើចចំអក; នៅក្នុងភាសាក្រិច sardonion គឺជាខ្សែពួរខាងលើនៃសំណាញ់ម៉ាញ់។ ត្រីសាឌីនគឺជាត្រីមួយ; ហើយនៅក្នុងន័យផ្ទុយគ្នា sardo និង sardonyx គឺជាត្បូងដ៏មានតម្លៃ។ sardonyx គឺជាភាពខុសគ្នានៃ chalcedony ពណ៌ត្នោត។ នៅ​ដើម​សំបុត្រ​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​« អ្នក​ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ និង​ផ្កាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ » ដែល​ជា​ការ​ញែក​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ឲ្យ​វិសុទ្ធ និង​ជា​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​លើ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​សម័យ​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ដូចនៅក្នុង Dan.12 គាត់ឈរនៅពីលើទន្លេសម្លាប់ ការសាកល្បងនៃជំនឿរបស់ Adventist ហើយនៅទីនេះផ្តល់សាលក្រមរបស់គាត់។ ចូរយើងកត់សំគាល់ពីភាពស្គាល់គ្នាដែលបង្ហាញថាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងន័យរួម។ បទដ្ឋានប្រូតេស្តង់ទាំងមូលមានការព្រួយបារម្ភ។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​បញ្ចប់​ការ​លើក​លែង​របស់​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​កត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង ​សារ ​ថា​ធីតារ៉ា ។ « បន្ទុក » ថ្មី (ដូចអ្នកជឿដែលបះបោរយល់) ឥឡូវនេះត្រូវបានដាក់ និងទាមទារ។ ការអនុវត្តនៃថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងត្រូវតែត្រូវបានបោះបង់ចោលហើយជំនួសដោយថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃសៅរ៍។ ក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 នេះបញ្ច្រាសស្ថានភាពដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដោយអធិរាជ Constantine I. នៅឆ្នាំ 1833 11 ឆ្នាំមុនឆ្នាំ 1844 តាមរយៈផ្កាឈូកបន្តបន្ទាប់នៃផ្កាយដែលអូសបន្លាយពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ម៉ោង 5 ព្រឹក ហើយអាចមើលឃើញនៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក ព្រះបានគូសបញ្ជាក់ និងព្យាករណ៍ពីការដួលរលំដ៏ធំនៃពួកគ្រីស្ទានប្រូតេស្តង់។ ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ពី​ការ​បកស្រាយ​នេះ ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ផ្កាយ​លើ​មេឃ​ដល់​អ័ប្រាហាំ ដោយ​ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ ​« ​កូនចៅ​របស់​អ្នក​នឹង​មាន​ដូច្នោះ​ដែរ ​»​។ ការដួលរលំនៃផ្កាយនៃឆ្នាំ 1833 ដូច្នេះបានព្យាករណ៍ពីការដួលរលំដ៏ធំនៃកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំនេះ។ សញ្ញា​សេឡេស្ទា ល ​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ប្រធានបទ​នៃ ​ត្រា ទី ៦ នៅក្នុង វិវរណៈ 6:13 ។ លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​« ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​និយាយ​ថា​អ្នក​នៅ​រស់ ហើយ​អ្នក​បាន​ស្លាប់​ហើយ ​»។ អ្នកដែលគាត់និយាយដូច្នេះមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះតំណាងឱ្យព្រះជាម្ចាស់ ហើយព័ត៌មានលម្អិតនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ដែលជឿលើកំណែទម្រង់របស់ខ្លួន គិតថាវាត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ។ សាលក្រមដ៏ទេវភាពធ្លាក់: " ខ្ញុំដឹងពីកិច្ចការរបស់អ្នក " " ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ " ។ វាគឺមកពីព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ ដែលជាចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យ ដែលការវិនិច្ឆ័យនេះមក។ ប្រូតេស្តង់អាចមិនអើពើនឹងការវិនិច្ឆ័យនេះ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចគេចផុតពីផលវិបាករបស់វាបានទេ។ នៅឆ្នាំ 1843 ក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 បានចូលជាធរមាន ហើយគ្មានគ្រិស្តបរិស័ទណាមួយត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងព្រងើយកន្តើយនឹងច្បាប់នៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់នោះទេ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនេះគឺដោយសារតែការមើលងាយពាក្យទំនាយព្រះគម្ពីរដែលសាវ័កពេត្រុសដាស់តឿនយើងឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុង 2 Pet.1: 19-20: “ ហើយយើងកាន់ពាក្យទំនាយកាន់តែប្រាកដ ដែលអ្នកធ្វើបានល្អ។ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ចង្កៀង​ដែល​ភ្លឺ​ក្នុង​ទី​ងងឹត រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​រះ និង​ផ្កាយ​ព្រឹក​រះ​ឡើង​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​អ្នក។ ដោយដឹងខ្លួនជាមុនថា គ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយនៃបទគម្ពីរអាចជាកម្មវត្ថុនៃការបកស្រាយឯកជន។ » ដោយមិនបានកត់សម្គាល់នៅកណ្តាលនៃអត្ថបទទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ខគម្ពីរទាំងនេះធ្វើឱ្យ ជាពិសេសពីឆ្នាំ 1843 ភាពខុសគ្នារវាងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។
ខ​ទី 2 ៖ « ចូរ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ហើយ​ពង្រឹង​ពួក​អ្នក​ដែល​នៅ​សេសសល់​ដែល​ហៀប​នឹង​ស្លាប់។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ស្នាដៃ​របស់​អ្នក ​រាល់​គ្នា​គ្រប់​លក្ខណ៍ ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ​ឡើយ។ »
ប្រសិនបើពួកគេមិនបំពេញតាមស្តង់ដារថ្មីនៃភាពបរិសុទ្ធ " នៅសល់ " នៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់នឹង " ស្លាប់ " ។ ដោយ​សារ​ព្រះ​បាន​ថ្កោល​ទោស​គាត់​ដោយ​មូលហេតុ​ពីរ។ ទីមួយគឺការអនុវត្តនៃថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ដាន.8:14; ទីពីរគឺមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងពាក្យទំនាយទេ ពីព្រោះការមិនគិតពីមេរៀនដែលព្រះបានប្រទានឱ្យតាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ Adventist នោះកូនចៅប្រូតេស្តង់នឹងទទួលកំហុសដែលបានទទួលមរតកពីឪពុករបស់ពួកគេ។ លើ​ចំណុច​ទាំង​ពីរ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ « ខ្ញុំ​មិន​បាន​រក​ឃើញ​កិច្ចការ​របស់​អ្នក​គ្រប់​លក្ខណៈ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ »។ ដោយនិយាយថា " នៅចំពោះព្រះរបស់ខ្ញុំ " ព្រះយេស៊ូវរំលឹកពួកប្រូតេស្តង់អំពីបទដ្ឋាននៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលសរសេរដោយម្រាមដៃរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាដែលពួកគេមើលងាយចំពោះព្រះបុត្រាដែលសន្មតថានឹងជួយសង្គ្រោះពួកគេ។ សេចក្តីជំនឿដែលស្តាប់បង្គាប់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ដែលគាត់បានផ្តល់ជាគំរូនោះ មិនមានអ្វីដូចគ្នាទៅនឹងជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលជាអ្នកស្នងមរតកពីអំពើបាបកាតូលិកជាច្រើន រួមទាំងការសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៅថ្ងៃដំបូង។ ទ្វារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះបិទជារៀងរហូតនៅលើបទដ្ឋានសាសនាប្រូតេស្តង់សមូហភាព " ផ្កាយ " នៃ " ត្រាទីប្រាំមួយ " ដួលរលំ។
ខទី ៣ ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​នឹក​ចាំ​ពី​របៀប​ដែល​អ្នក​បាន​ទទួល និង​បាន​ឮ ហើយ​រក្សា ហើយ​ប្រែចិត្ត ។ បើ​ឯង​មិន​មើល អញ​នឹង​មក​ដូច​ចោរ ហើយ​ឯង​ក៏​មិន​ដឹង​ថា​អញ​នឹង​មក​រក​ឯង​ដល់​ម៉ោង​ណា​ដែរ ។ »
កិរិយាសព្ទនេះ " ចងចាំ " បង្កប់ន័យសមាធិយ៉ាងសំខាន់លើការងារពីអតីតកាល។ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​រិះគន់​ស្នាដៃ​របស់​ខ្លួន។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ពាក្យ​បញ្ជា​នេះ « ចងចាំ » ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ « ចងចាំ » នៅ​ដើម​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន ដែល​បង្គាប់​ដល់​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ជា​បរិសុទ្ធ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ។ នៅទីនេះ ទ្វេដងដូច្នេះ ប្រូតេស្តង់ជាផ្លូវការត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យពិចារណាឡើងវិញនូវការទទួលដែលវាបានផ្តល់ឱ្យសារទំនាយដែលចេញដោយ William Miller នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 និងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថបទនៃបទបញ្ញត្តិទី 4 នៃ 10 របស់ព្រះ ផងដែរ។ ថាគាត់បានរំលងទៅក្នុងអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843។ លទ្ធផលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃការបែកបាក់របស់គាត់ជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងថា “ ប្រសិនបើអ្នកមិនមើលទេ ខ្ញុំនឹងមកដូចជាចោរ។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​នឹង​មក​រក​អ្នក​នៅ​ពេល​ណា​ឡើយ។ » យើង នឹងឃើញពីរបៀបដែលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 សារនេះបានក្លាយជាការពិត។ បើគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្ន គ្មានការប្រែចិត្ត និងផលផ្លែនៃការប្រែចិត្តទេ ជំនឿប្រូតេស្តង់នឹងស្លាប់យ៉ាងពិតប្រាកដ។
ខទី 4: “ ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាមានបុរសមួយចំនួននៅក្នុងក្រុងសឌីស ដែលមិនបានធ្វើឱ្យសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេសៅហ្មង។ ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​ជា​មួយ​ខ្ញុំ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ស ព្រោះ​ពួក​គេ​សក្ដិសម។ »
ភាពបរិសុទ្ធថ្មីនឹងលេចចេញមក។ នៅក្នុងសារនេះ ព្រះយេស៊ូវមានសេចក្តីរីករាយក្នុងការថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអត្ថិភាពនៃ " បុរសពីរបីនាក់ " នេះបើយោងតាមសេចក្តីលម្អិតដែលបានបង្ហាញដល់ Ellen.G.White ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមចំនួនបុរសតែ 50 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលការយល់ព្រមពីព្រះ។ « បុរស​ពីរ​បី​នាក់ ​នេះ » ចាត់តាំង​បុរស និង​ស្ត្រី​ដែល​ត្រូវបាន​យល់ព្រម និង​ប្រទានពរ​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល សម្រាប់​ទីបន្ទាល់​អំពី​សេចក្ដីជំនឿ​របស់​ពួកគេ ស្របតាម​ការរំពឹងទុក​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ។ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​« ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​បុរស​ខ្លះ​នៅ​ក្រុង​សាឌី ដែល​មិន​បាន​បង្អាប់​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្លួន។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ស ព្រោះ​ពួក​គេ​សក្តិសម »។ តើអ្នកណាអាចជំទាស់នឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលទទួលស្គាល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់? ចំពោះអ្នកឈ្នះការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿឆ្នាំ 1843 និង 1844 ព្រះយេស៊ូវសន្យាថានឹងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច និងការទទួលស្គាល់ពេញលេញនៅលើផែនដីដែលនឹងបង្កើតជាផ្លូវការនៅក្នុង សារ ដែលនឹងមកដល់ ពី ទីក្រុង Philadelphia ។ ភាពសៅហ្មងនៃ " សម្លៀកបំពាក់ " ត្រូវបានសន្មតថាជាអាកប្បកិរិយាសេរីរបស់មនុស្ស។ “ សម្លៀកបំពាក់ ” គឺជាសេចក្តីសុចរិតដែលកំណត់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក្នុងករណីនេះ “ ពណ៌ស ” ភាពសៅហ្មងរបស់វាកំណត់ការបាត់បង់ភាពសុចរិតនេះសម្រាប់ជំរុំប្រូតេស្តង់ប្រពៃណី។ នៅទីនេះ ផ្ទុយទៅវិញ អវត្តមាននៃភាពស្មោកគ្រោក តំណាងឱ្យការបន្តការសន្មត់នៃ “ សេចក្តីសុចរិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច ” របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យោងតាមដាន.៩:២៤។ មិនយូរប៉ុន្មាន ចំណេះដឹង និងការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវភាពបរិសុទ្ធពិត ជាផ្លែឈើ និងទីសំគាល់នៃសេចក្តីយុត្តិធម៌នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការជ្រើសរើសដ៏ត្រឹមត្រូវ និងឆ្លាតវៃនេះ នឹងធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពអស់កល្បជានិរន្តរ៍ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះក្នុង ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដែលបង្ហាញដោយ « សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស » នៃខទី 5 ដែលមក។ ព្រះវិញ្ញាណនឹងប្រកាសពួកគេថា “ គ្មានកំហុស ”៖ “ ហើយនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេគ្មានការកុហកទេ ត្បិតពួកគេគ្មានកំហុស (វិវរណៈ ១៤:៥)”។ ពួក​គេ​នឹង​រក​ឃើញ « សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​អស់ និង​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ដោយ​គ្មាន​សាច់​ឈាម​នឹង​ឃើញ​ព្រះ​អម្ចាស់​ឡើយ » នេះ​បើ​តាម​ប៉ុល នៅ​ក្នុង Heb.12:14។ ជាក់ស្តែង “ សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ” ទាំងនេះនឹងយកទម្រង់នៃការដកអំពើបាបចេញ ដែលបង្កើតជាការអនុវត្តនៃថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំង។ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​រង់​ចាំ​លោក​ដោយ​ស្មោះ​ត្រង់​ពីរ​ដង ក្នុង​នាម​ជា​ទី​សម្គាល់​នៃ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់​លោក ត្រា​នៃ​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួក​គេ​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​មក​ដល់​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​ដែល​រក្សា​ភាព​សុចរិត​របស់​លោក​ឲ្យ​ស។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​សម្រេច​នូវ « ការ​សម្អាត​ទីសក្ការៈ » ជា​ទម្រង់​ដែល​ដានីយ៉ែល ៨:១៤ ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​នៅ​ពេល​នោះ។ នៅក្រោមការក្រឡេកមើលនេះ ចាប់ពីថ្ងៃទី 23 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះយេស៊ូវបានផ្តល់ការនិមិត្តនៅសេឡេស្ទាលដល់អ្នកឈ្នះដែលបានជ្រើសរើសនូវរូបភាពនៃការឆ្លងកាត់របស់ទ្រង់ពីកន្លែងបរិសុទ្ធទៅកន្លែងបរិសុទ្ធបំផុតនៃទីសក្ការៈនៅលើផែនដី។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​នឹកឃើញ​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច គ្រា​ដែល​សុគត​នៅលើ​ឈើឆ្កាង អំពើបាប​នៃ​អ្នក​ជ្រើសរើស​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​ធួន​សម្រាប់ ដូច្នេះ​ការ​បំពេញ « ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ដង្វាយធួន ​» ជា​ភាសា​ហេព្រើរ « Yom kippur » ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងរួចហើយ ការបន្តនៃសកម្មភាពនៅក្នុងនិមិត្តគឺគ្រាន់តែមានគោលបំណងដើម្បីសួរសំណួរអំពីសមិទ្ធិផលដំបូងនៃយុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បដែលបានទទួលដោយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដែលត្រូវបានសម្រេចតាមព្យញ្ជនៈសម្រាប់ប្រជាជនដែលដួលរលំនៃ Sardis ដែលបានបង្ហាញជំនឿមិនពេញចិត្តចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ។ ដោយហេតុផលពីរយ៉ាង ព្រះអាចបដិសេធពួកគេដោយសារការខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិតនៃទំនាយដែលបានប្រកាសរបស់ទ្រង់ និងសម្រាប់ការរំលងថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានកើតឡើងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ដោយការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 ។
ខទី ៥៖ « អ្នកណាឈ្នះ អ្នកនោះនឹងស្លៀកពាក់ស។ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​លុប​ឈ្មោះ​គាត់​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​ជីវិត​ទេ តែ​ខ្ញុំ​នឹង​សារភាព​ឈ្មោះ​គាត់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​បិតា​ខ្ញុំ និង​ចំពោះ​ពួក​ទេវតា​របស់​គាត់។ »
អ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺជាមនុស្សដែលស្តាប់បង្គាប់ ដឹងខ្លួនពីការជំពាក់ជីវិត និងភាពអស់កល្បរបស់ទ្រង់ចំពោះអ្នកបង្កើត ល្អ ប្រាជ្ញា និងព្រះ។ នេះគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃជ័យជំនះរបស់គាត់។ គាត់​មិន​អាច​ប្រកែក​ជាមួយ​គាត់​បាន​ទេ ព្រោះ​គាត់​យល់​ព្រម​លើ​អ្វី​ដែល​គាត់​និយាយ និង​ធ្វើ។ ទ្រង់ផ្ទាល់ក៏ជាសេចក្តីអំណរនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់ ដែលស្គាល់ទ្រង់ ហើយហៅទ្រង់តាមព្រះនាមទ្រង់ តាំងពីកំណើតនៃពិភពលោក ដែលទ្រង់បានឃើញទ្រង់ដោយការដឹងជាមុន។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលការអះអាងមិនពិតរបស់មនុស្សសាសនាមិនពិតគឺឥតប្រយោជន៍ និងបំភាន់សូម្បីតែចំពោះអ្នកដែលបង្កើតពួកគេ។ ព្រះ​បន្ទូល​ចុង​ក្រោយ​នឹង​ជា​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដែល​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គ្រប់​គ្នា​ថា​៖ « ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក »។ យោងទៅតាមស្នាដៃទាំងនេះ គាត់បានបែងចែកហ្វូងចៀមរបស់គាត់ ដោយដាក់នៅខាងស្តាំរបស់គាត់ ចៀមរបស់គាត់ ហើយនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ពពែ ដែលបះបោរ និងសត្វ ចចកក្អែក មានវាសនាសម្រាប់ ភ្លើងនៃការស្លាប់ទីពីរនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ។
ខ​ទី ៦៖ « អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ស្ដាប់​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ឡាយ​ចុះ! »
ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចស្តាប់តាមព្យញ្ជនៈពាក្យទំនាយនៃព្រះវិញ្ញាណ ផ្ទុយទៅវិញ មានតែអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលគាត់បានបំផុសគំនិត និងអប់រំប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ព្រះវិញ្ញាណសំដៅទៅលើការពិតច្បាស់លាស់ ដែលបានសម្រេចក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនា និងខាងលោកិយ ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទាំងមូលមានរឿងរ៉ាវនៃទីបន្ទាល់ ការសរសើរ និងការព្យាករណ៍។
កំណត់ចំណាំ ៖ នៅក្នុង ខទី ៣ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ដួល​រលំ​ថា ៖ « ដូច្នេះ ចូរ​នឹកចាំ​ពី​របៀប​ដែល​អ្នក​បាន​ទទួល និង​បាន​ឮ ហើយ​ការពារ ហើយ​ប្រែចិត្ត ។ បើ​ឯង​មិន​មើល​ទេ អញ​នឹង​មក​ដូច​ចោរ ហើយ​ឯង​មិន​ដឹង​ថា ​អញ​នឹង​មក ​រក ​ឯង ​នៅ​ពេល​ណា​ទេ »។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់អ្នកទទួលមរតកអ្នកឈ្នះ ចាប់តាំងពីរដូវផ្ការីកឆ្នាំ 2018 សារនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ប្រសិនបើអ្នកមើល ខ្ញុំនឹងមិនមកដូចចោរទេ ហើយអ្នកនឹងដឹងថា ខ្ញុំនឹង មក អ្នក នៅពេលណា " ។ ហើយព្រះអម្ចាស់បានរក្សាការសន្យារបស់ទ្រង់ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនេះនៅក្នុងឆ្នាំ 2020 អ្នកដែលជ្រើសរើសរបស់គាត់បានដឹងពីកាលបរិច្ឆេទនៃការត្រឡប់មកវិញពិតប្រាកដរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ប៉ុន្តែ ជំនឿប្រូតេស្តង់ត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការមិនអើពើនឹងភាពជាក់លាក់នេះ មានតែតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ ដល់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ដោយ​សារ​មិន​ដូច​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​ចំពោះ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ទុច្ចរិត « ព្រះអម្ចាស់​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ ដោយ​មិន​បាន​ព្រមាន​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ជា​ព្យាការី » Amo.3:7។
 
យុគសម័យ ទី ៦ ៖ ទីក្រុង Philadelphia
Adventism ចូលទៅក្នុងបេសកកម្មសកល
រវាងឆ្នាំ 1843 និង 1873 ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ទេវភាពនៃថ្ងៃសៅរ៍ដែលជាថ្ងៃទី 7 ពិតប្រាកដដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនិងអនុម័តដោយអ្នកត្រួសត្រាយនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលបានយកទម្រង់នៃស្ថាប័នសាសនាគ្រីស្ទានផ្លូវការរបស់អាមេរិកដែលហៅថាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863: "ទីប្រាំពីរ- ព្រះវិហារថ្ងៃ Adventist ។ ដោយអនុលោមតាមការបង្រៀនដែលបានរៀបចំនៅក្នុង Dan.12:12 សាររបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នករើសតាំងដែលទ្រង់បានញែកជាបរិសុទ្ធដោយការឈប់សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃនៃឆ្នាំ 1873 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអ្នកជ្រើសរើសទាំងនេះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីភាពស្អាតស្អំរបស់ដាន់ 12 :12: “ មានពរហើយអ្នកណាដែលរង់ចាំរហូតដល់ 1335 ថ្ងៃ! "។
 
ស្តង់ដារថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1843 បានក្លាយជាសកលនៅឆ្នាំ 1873
ខ​ទី ៧ ៖ « សូម​សរសេរ​ទៅ​កាន់​ទេវតា​នៃ​ក្រុមជំនុំ​ក្រុង​ភីឡាដិលភា ៖ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​មាន​បន្ទូល​ថា ព្រះ​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ ដែល​មាន​កូនសោ​របស់​ដាវីឌ ដែល​បើក ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​បិទ អ្នក​ណា​បិទ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​បិទ : »
ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា “ ភីឡាដិលភា ” ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​« ​ដោយ​សារ​ការណ៍​នេះ មនុស្ស​ទាំង​អស់​នឹង​ដឹង​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​សិស្ស​របស់​ខ្ញុំ បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ យ៉ូហាន 13:35” ហើយ​នេះ​ជា​ករណី​របស់ ​ទីក្រុង Philadelphia ដែល​ឫស​ក្រិក​មាន​ន័យ​ថា​៖ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ជា​បង​ប្អូន។ គាត់​បាន​ជ្រើសរើស​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​តែង​វា ដោយ​ដាក់​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​នឹង​ការ​សាកល្បង ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ឈ្នះ​ទាំង​នេះ សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់​មាន​លើស​លប់។ ទ្រង់​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​សារ​នេះ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​ពិត​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល ​»។ បរិសុទ្ធ ពីព្រោះវាជាពេលវេលាដែលការញែកថ្ងៃសប្ប័ទ និងអ្នកដែលជ្រើសរើសត្រូវបានតម្រូវដោយក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ដែលបានចូលជាធរមានតាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843។ ការពិត ពីព្រោះនៅក្នុងម៉ោងទំនាយនេះ ច្បាប់នៃសេចក្តីពិតត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ព្រះរកឃើញឡើងវិញនូវភាពបរិសុទ្ធនៃ បញ្ញត្តិ ទី 4 របស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានគ្រោតគ្រាតដោយពួកគ្រីស្ទានចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមិនា ឆ្នាំ 321។ ទ្រង់មានបន្ទូលម្តងទៀតថា: « អ្នកដែលមានកូនសោរបស់ដាវីឌ »។ ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​កូនសោ​របស់​សាំងពេត្រុស​ដែល​បាន​អះអាង​ថា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម​ទេ។ “ កូនសោរបស់ដាវីឌ ” ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ “ កូនប្រុសរបស់ដាវីឌ ” គឺព្រះយេស៊ូផ្ទាល់។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីគាត់អាចផ្តល់សេចក្តីសង្រ្គោះដ៏អស់កល្បបានឡើយ ពីព្រោះគាត់បានទទួលកូនសោនេះដោយយកវា " នៅលើស្មារបស់គាត់ " នៅក្នុងទម្រង់នៃឈើឆ្កាងរបស់គាត់ នេះបើយោងតាមអេសាយ 22:22: " ខ្ញុំនឹងដាក់សោផ្ទះនៅលើស្មារបស់គាត់ ព្រះបាទដាវីឌ៖ នៅពេលដែលវាបើក គ្មាននរណាម្នាក់នឹងបិទឡើយ។ ពេល​បិទ គ្មាន​នរណា​បើក​ទេ »។ គន្លឹះនេះដែលកំណត់ពីឈើឆ្កាងនៃទារុណកម្មរបស់គាត់ នៅក្នុងការបំពេញខគម្ពីរនេះ យើងបានអាននៅទីនេះថា " អ្នកណាបើក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបិទ អ្នកណាបិទ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបើកឡើយ "។ ទ្វារនៃសេចក្តីសង្គ្រោះបានបើកសម្រាប់ការកសាងថ្ងៃបុណ្យទីប្រាំពីរ ហើយបានបិទសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនារ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យតាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843។ ដោយសារតែពួកគេបានយល់ព្រមចុះចូលនឹងសេចក្តីពិតខាងគោលលទ្ធិដែលបានបង្ហាញ ហើយបានគោរពតាមសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ ពាក្យទំនាយរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៅ ​សម័យ ​ក្រុង​ភីឡាដិលភា ​ថា៖ « ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ មើលចុះ ដោយ​សារ​អ្នក​មាន​អំណាច​តិចតួច ហើយ​បាន​កាន់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ​ទេ នោះ​ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ទ្វារ​ចំហ​មួយ​នៅ​ចំពោះ​អ្នក ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន​ឡើយ »។ ក្រុមសាសនាតូចមួយនេះជាផ្លូវការមានតែជនជាតិអាមេរិកតាំងពីឆ្នាំ 1863។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1873 ក្នុងអំឡុងពេលសន្និសីទទូទៅមួយដែលបានធ្វើឡើងនៅ Battle Creek នោះព្រះវិញ្ញាណបានបើកទ្វារដល់ក្រុមអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសកលដែលត្រូវបន្តរហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គ្មាន​នរណា​រារាំង​វា​ឡើយ ហើយ​ព្រះ​នឹង​ឃើញ​វា។ យើងត្រូវតែកត់សម្គាល់ការពិតថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អដែលព្រះយេស៊ូវឃើញក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធពិត ក៏កំណត់មូលហេតុដែលជំនឿប្រូតេស្តង់បានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ 1843 ។ សារនេះគឺផ្ទុយពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបាននិយាយអំពីការដួលរលំនៃ សាឌី នៅក្នុង ខ 3 ពីព្រោះ ការងារ​ដែល​មាន​គោលដៅ​គឺ​ខ្លួន​ពួកគេ​បញ្ច្រាស។
 
កុលសម្ព័ន្ធ 12 នៃ Rev.7 រីកលូតលាស់
ខ​ទី ៨៖ « ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក។ មើលចុះ ដោយ​ព្រោះ​អ្នក​មាន​អំណាច​តិចតួច ហើយ​បាន​កាន់​តាម​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ នោះ​យើង​បាន​ដាក់​ទ្វារ​ចំហ​មួយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​បិទ​បាន​ឡើយ។ »
អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ក្នុង​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​ពេញ​ចិត្ត​លើ​កិច្ចការ​របស់​គាត់ ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ចាត់​ទុក​គាត់​ថា​ជា​យុត្តិធម៌។ « អំណាចតិចតួច » របស់ទ្រង់បញ្ជាក់ពីកំណើតនៃក្រុមដោយផ្អែកលើ " បុរសពីរបីនាក់ " នៃខទី 4 ។ នៅឆ្នាំ 1873 ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសដល់ពួក Adventists ការរីកចម្រើនរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកការត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃទ្វារស្ថានសួគ៌បើកចំហដែលនឹងបើកនៅនិទាឃរដូវនៃ 2030 ពោលគឺក្នុងរយៈពេល 157 ឆ្នាំ។ ក្នុង​សារ​ដែល​មាន​បន្ទាប់​មក អ្នក​ដែល​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ឡៅឌីសេ ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​ឈរ ​នៅ​មុខ ​ទ្វារ​នេះ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​នៃ​ការ​យាង​ត្រឡប់​របស់​ទ្រង់ ៖ « មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ ហើយ​គោះ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ឮ​សំឡេង​ខ្ញុំ ហើយ​បើក​ទ្វារ ខ្ញុំ​នឹង​ចូល​ទៅ​ឯ​អ្នក​នោះ ហើយ​បរិភោគ​អាហារ​ជា​មួយ​អ្នក​នោះ ហើយ​អ្នក​នោះ​ក៏​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ។ វិវរណៈ ៣:២០ »
 
ការចូលប្រើជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានអនុញ្ញាតអោយជនជាតិយូដា
ខទី ៩៖ « មើល ចុះ យើង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពី​សាលា​ប្រជុំ​របស់​សាតាំង ដែល​និយាយ​ថា​ពួក​គេ​ជា​សាសន៍​យូដា ហើយ​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា​ទេ គឺ​កុហក។ មើល ចុះ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​មក​ថ្វាយបង្គំ​នៅ​ជើង​អ្នក ហើយ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក។ »
ដោយ​លើក​ឡើង​ពី​ការ​ចូល​របស់​សាសន៍​យូដា​ពិត​តាម​ពូជ​សាសន៍ និង​សាច់​ឈាម​ក្នុង​ក្រុម Adventist ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ​ការ​សម្រាក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ថ្ងៃ​អាទិត្យ​លែង​ជា​ឧបសគ្គ​ចំពោះ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​ពួកគេ​ទៀត​ហើយ។ ដោយសារតែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 ការបោះបង់ចោលរបស់វាក៏មានផលវិបាកនៃការរារាំងជនជាតិយូដាដោយស្មោះពីការទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើជនជាតិយូដាមិនមែនជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប៉ុល ដែលជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់នោះទេ។ វាគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបញ្ជាក់វានៅក្នុងវិវរណៈនេះរួចហើយនៅក្នុង វិវរណៈ 2: 9 នៅក្នុងសារដែលផ្ញើទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ដែលត្រូវបានបង្កាច់បង្ខូចដោយសាសន៍យូដានិងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយរ៉ូមនៃ សម័យ Smyrna ។ សូមចំណាំថាជនជាតិយូដាដែលរើសអើងជាតិសាសន៍នឹងត្រូវទទួលស្គាល់ការសង្គ្រោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងស្តង់ដារ Adventist ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីព្រះគុណរបស់ព្រះ។ Universal Adventism តែម្នាក់ឯងមានពន្លឺដ៏ទេវភាព ដែលវាបានក្លាយជា កន្លែងដាក់ប្រាក់ផ្លូវការផ្តាច់មុខ តាំងពីឆ្នាំ 1873។ ប៉ុន្តែសូមប្រយ័ត្ន! ពន្លឺនេះ គោលលទ្ធិ និងសារលិខិតរបស់វា គឺជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; គ្មានមនុស្ស និងស្ថាប័នណាអាចបដិសេធការវិវត្តន៍របស់វាបាន ដោយមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ។ ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា “ ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក ”។ តើ​នេះ​អាច​មាន​ន័យ​ថា ក្រោយ​ពេល​ពរជ័យ​លើក​នេះ គាត់​ប្រហែល​ជា​លែង​ស្រឡាញ់​នាង​ទៀត​ហើយ? បាទ/ចាស ហើយ​នេះ​នឹង​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា « ឡៅឌីសេ » ។
 
បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ 
ខទី ១០ ៖ « ដោយសារ​អ្នក​បាន​កាន់​តាម​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ការ​អត់​ធ្មត់​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​រក្សា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​គ្រា​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដែល​នឹង​មក​ដល់​នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​គេ​ស្គាល់ ដើម្បី​សាកល្បង​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី។ »
ពាក្យអត់ធ្មត់បញ្ជាក់ពីបរិបទនៃការរង់ចាំ Adventist ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 12:12 ថា: « មានពរហើយអ្នកណាដែល រង់ចាំ ហើយអ្នកដែលមកដល់រហូតដល់មួយពាន់បីរយសាមសិបប្រាំថ្ងៃ! "។ ការ​សាកល្បង​ទាក់ទង​នឹង​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​« ​អ្នក​នៅ​ផែនដី ​»​ ជា​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​« ​ផែនដី​ដែល​ស្គាល់ ​»​ ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត។ វាមកដើម្បីសាកល្បងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ហើយបិទបាំងស្មារតីដែលបះបោរនៃជំរុំ “ecumenical” ដែលកំណត់ដោយក្រិក “oikomèné” ជា “ ទឹកដីដែលគេស្គាល់ ” នៃខគម្ពីរនេះ។
ការ​សន្យា​នេះ​ចង​តែ​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​ស្ថាប័ន​រក្សា​គុណភាព​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពី​ដើម​ដំបូង​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើសាររបស់ Adventist គឺបន្តរហូតដល់ពេលនៃការសាកល្បងជាសកលចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងខនេះ នោះវានឹងមិនចាំបាច់នៅក្នុងទម្រង់ស្ថាប័នទេ។ ដោយសារ​ការ​គំរាម​កំហែង​មាន​នៅ​ក្នុង​សារ​នេះ​នៅ​ក្នុង ខទី ១១ ដែល​បន្ទាប់​មក​រហូត​ដល់​ពេល​នោះ​ទាំង​ស្រុង​ជា​វិជ្ជមាន និង​បាន​ពរ​ដោយ​ព្រះ។ ការសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងទាក់ទងនឹងកូនចៅរបស់ទ្រង់ដែលនៅមានជីវិតនៅឆ្នាំ 2030 ។ នៅពេលនោះ អ្នកជ្រើសរើសពិតប្រាកដនៃឆ្នាំ 1873 នឹងបានដេកលក់ " នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ " យោងតាមវិវរណៈ 14: 13: " ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងពីស្ថានសួគ៌និយាយថា: សរសេរ ៖ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ពរ​ហើយ! ព្រះវិញ្ញាណ ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា មែន​ហើយ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​សម្រាក​ពី​ការ​នឿយ​ហត់​របស់​ពួក​គេ ដ្បិត​កិច្ចការ​របស់​គេ​ដើរ​តាម​គេ។ » ដូច្នេះ នេះ​ជា​គុណធម៌​ទីពីរ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ជ្រើសរើស​គំរូ​នេះ។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ប្រទាន​ពរ​គឺ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត។ អ្នកស្នងមរតកនៃ " ទីក្រុង Philadelphia " នឹងបន្តពូជដោយស្មោះត្រង់នៅឆ្នាំ 2030 ស្នាដៃរបស់វា ជំនឿ និងការទទួលយកការពិតដែលផ្តល់ដោយព្រះនៃស្ថានសួគ៌ក្នុងទម្រង់ចុងក្រោយបង្អស់ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ដោយសារ​តែ​ពួកគេ​នឹង​ឆ្លងកាត់​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ដ៏​ធំ​រហូតដល់​ទីបញ្ចប់ នៅពេល​ដែល​ការយល់ដឹង​អំពី​ផែនការ​ដ៏​ទេវភាព​នឹង​ល្អឥតខ្ចោះ ។
 
ការសន្យារបស់ Adventist នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការព្រមានរបស់វា។
ខ​ទី ១១៖ « ខ្ញុំ​មក ​យ៉ាង​ឆាប់ . ចូរ​រក្សា​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មាន​ទៅ​ចុះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​អ្នក​ណា​យក​មកុដ​របស់​អ្នក។ »
សារ " ខ្ញុំមក យ៉ាងលឿន " គឺជាប្រភេទ Adventist ។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​បោះបង់​ចោល​ការ​សារភាព​សាសនា​ផ្សេង​ទៀត។ ការរំពឹងទុកនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់នៅក្នុងសិរីល្អនឹងនៅតែមានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងមួយដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកជ្រើសរើសពិតប្រាកដរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​សារ​ដែល​នៅ​សេសសល់​នោះ​បាន​បង្ក​ការ​គំរាម​កំហែង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា​៖ ​« ​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យក​មកុដ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ » ចុះ​តើ​នរណា​អាច​យក​មកុដ​របស់​ខ្លួន​បាន ប៉ុន្តែ​សត្រូវ​របស់​គាត់? ដូច្នេះកូនចៅរបស់គាត់នឹងត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេជាមុនសិន ហើយវាគឺដោយសារតែពួកគេមិនបានធ្វើដូច្នេះ ជនរងគ្រោះនៃស្មារតីមនុស្សធម៌របស់ពួកគេ ពួកគេនឹងបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 1966។
ខទី ១២៖ « អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងតាំងអ្នកនោះធ្វើជាសសរស្តម្ភក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នកនោះនឹងមិនចេញមកឡើយ។ ខ្ញុំ​នឹង​សរសេរ​លើ​គាត់​នូវ​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ និង​ឈ្មោះ​ទីក្រុង​នៃ​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ គឺ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថ្មី​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ពី​ព្រះ​នៃ​ខ្ញុំ និង​ឈ្មោះ​ថ្មី​របស់​ខ្ញុំ។ »
នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ពរជ័យ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់​ឧទ្ទិស​ដល់​អ្នក​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​នាំ​យក​រូបភាព​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​ដែល​ទទួល​បាន​មក​ជា​មួយ​គ្នា។ “ សសរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ” មាន​ន័យ​ថា ៖ ការ​គាំទ្រ​ដ៏​រឹង​មាំ​ដើម្បី​អនុវត្ត​សេចក្តី​ពិត​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​សភា​របស់​ខ្ញុំ គឺ​អ្នក​រើស​តាំង។ “ … ហើយវានឹងមិនចេញមកទេ។ More ”: សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ទ្រង់នឹងនៅអស់កល្បជានិច្ច។ “ … ; ខ្ញុំ​នឹង​សរសេរ​លើ​គាត់​នូវ​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ ”៖ ខ្ញុំ​នឹង​ឆ្លាក់​រូប​គាត់​នូវ​រូប​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ​ដែល​បាន​បាត់​បង់​នៅ​សួន​អេដែន។ “ …និងព្រះនាមនៃទីក្រុងនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ ”៖ គាត់នឹងចូលរួមក្នុងការលើកតម្កើងអ្នកជ្រើសរើសដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ 21 ។ “… នៃក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីដែលចុះពីស្ថានសួគ៌មកពីព្រះរបស់ខ្ញុំ ”៖ “ក្រុង យេរូសាឡិមថ្មី ” គឺជាឈ្មោះនៃការប្រមូលផ្តុំនៃពួកអ្នករើសតាំងដ៏រុងរឿងដែលបានក្លាយជាសេឡេស្ទាលទាំងស្រុងដូចជាពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌នៃព្រះ។ វិវរណៈ 21 ពិពណ៌នាអំពីវានៅក្នុងរូបភាពជានិមិត្តរូបនៃត្បូង និងគុជដ៏មានតម្លៃ ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពរឹងមាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលព្រះមានអារម្មណ៍ចំពោះការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់ពីផែនដី។ នាងចុះមកផែនដីថ្មី ដើម្បីរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ ដែលដំឡើងបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់នៅទីនោះ។ “… និង​ឈ្មោះ​ថ្មី​របស់​ខ្ញុំ ”៖ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ភ្ជាប់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឈ្មោះ​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ឆ្លង​កាត់​ពី​ធម្មជាតិ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទៅ​ជា​ធម្មជាតិ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​បាន​រក្សា​ទុក រស់​ឡើង​វិញ ឬ​រស់​ឡើង​វិញ នឹង​មាន​បទពិសោធន៍​ដូច​គ្នា ហើយ​ទទួល​បាន​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល មាន​សិរី​រុងរឿង មិន​អាច​រលួយ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច។
នៅក្នុងខនេះ ការទទូចនៃការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព្រះគឺត្រឹមត្រូវដោយការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នករើសតាំងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
ខទី ១៣៖ « អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងឡាយចុះ! »
អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​បាន​យល់​មេរៀន​នោះ ប៉ុន្តែ​គាត់​ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​អាច​យល់​វា​បាន។ វាជាការពិតដែលសារនេះត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់តែគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ សារនេះបញ្ជាក់ការពិតដែល ការបកស្រាយ និងការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញគឺអាស្រ័យ តែលើព្រះដែលសាកល្បង និងជ្រើសរើសអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ។
 
Adventism ចុងម៉ោងជាផ្លូវការមិនទាន់បានរៀនមេរៀន ហើយត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះយេស៊ូវ វាត្រូវបានក្អួតចេញសម្រាប់ការបដិសេធសារលិខិតនៃ ការរំពឹងទុក របស់ Adventist ទី 3
“ ខ្ញុំនឹងមក យ៉ាងលឿន ។ ចូរ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មាន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យក​មកុដ​របស់​អ្នក »។ Alas, សម្រាប់ Adventism ជាផ្លូវការនៃពេលវេលា, ចុងបញ្ចប់គឺនៅតែឆ្ងាយ, ហើយជាមួយនឹងការនឿយហត់នៃពេលវេលា, 150 ឆ្នាំក្រោយ, ជំនឿនឹងលែងដូច។ ការ​ព្រមាន​របស់​លោក​យេស៊ូ​គឺ​ត្រឹម​ត្រូវ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​កត់​សម្គាល់ ឬ​យល់​នោះ​ទេ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1994 ស្ថាប័ន Adventist នឹងបាត់បង់ " មកុដ " របស់ខ្លួនដោយប្រសិទ្ធភាព ដោយបដិសេធ "ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ" ចុងក្រោយដែលព្យាករណ៍ដោយ Ellen G. White ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសៀវភៅ "ការសរសេរដំបូង" របស់នាងនៅក្នុងជំពូក "ការនិមិត្តដំបូងរបស់ម៉ា" ។ នៅទំព័រ ១៤ និង ១៥៖ អត្ថបទខាងក្រោមគឺជាការដកស្រង់ចេញពីទំព័រទាំងនេះ។ ខ្ញុំបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីគាត់ថា គាត់ព្យាករណ៍ពីជោគវាសនានៃការងាររបស់ Adventist ហើយសង្ខេបនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវការបង្រៀនទាំងអស់ដែលបង្ហាញដោយ Assemblies of Rev. 3: 1843-44 Sardis , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea ។
 
 
 
ជោគវាសនានៃ Adventism
បានបង្ហាញនៅក្នុងចក្ខុវិស័យដំបូងរបស់ Ellen G. White
 
« នៅពេល​ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​នៅឯ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ជា​គ្រួសារ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ហាក់​ដូច​ជា​កើនឡើង​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ពីលើ​ពិភព​ងងឹត​នេះ។ ខ្ញុំបានងាកទៅមើលបងប្អូន Adventist របស់ខ្ញុំដែលនៅសេសសល់ក្នុងលោកនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំរកមិនឃើញ។ សំឡេង​មួយ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖ «មើល​ម្ដង​ទៀត ប៉ុន្តែ​ខ្ពស់​ជាង​បន្តិច»។ ខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅ ឃើញផ្លូវចោត និងតូចចង្អៀត ឆ្ងាយពីពិភពលោកនេះ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលពួក Adventists ឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ នៅ​ពី​ក្រោយ​គេ នៅ​ដើម​ផ្លូវ​មាន​ពន្លឺ​ភ្លឺ ដែល​ទេវតា​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​ជា​សំឡេង​យំ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ។ ពន្លឺនេះបំភ្លឺផ្លូវទាំងមូល ដើម្បីកុំឱ្យជើងរបស់ពួកគេជំពប់ដួល។ ព្រះ‌យេស៊ូ​យាង​ទៅ​កៀក​ក្បាល​គេ ដើម្បី​ណែនាំ​ពួក​គេ។ ហើយដរាបណាពួកគេមើលគាត់ ពួកគេមានសុវត្ថិភាព។
ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេខ្លះនឿយហត់ ហើយនិយាយថាទីក្រុងនៅឆ្ងាយណាស់ ហើយពួកគេគិតថានឹងទៅដល់ទីនោះឆាប់ៗ។ បន្ទាប់​មក ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ពួក​គេ ដោយ​លើក​ដៃ​ស្តាំ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ ដែល​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដែល​លាត​សន្ធឹង​លើ​ពួក​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត។ ពួកគេ​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «ហាលេលូយ៉ា! » ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មួយ​ចំនួន​បាន​បដិសេធ​ពន្លឺ​នេះ​ដោយ​ក្លាហាន ដោយ​និយាយ​ថា​មិនមែន​ជា​ព្រះ​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​ពួកគេ​ទេ។ ទីបំផុតពន្លឺនៅពីក្រោយពួកគេក៏រលត់ទៅ ហើយពួកគេបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពងងឹតដ៏ជ្រៅ។ ពួកគេបានជំពប់ដួល ហើយបាត់បង់ការមើលឃើញទាំងគោលដៅ និងព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់មកបានធ្លាក់ពីផ្លូវ ហើយលិចចូលទៅក្នុងពិភពលោកដ៏អាក្រក់ខាងក្រោម។ "។
ដំណើររឿងនៃការនិមិត្តដំបូងនេះ ដែលព្រះបានប្រទានដល់យុវជន Ellen Gould-Harmon បង្កើតជាទំនាយដែលបានសរសេរកូដ ដែលមានតម្លៃដូចទៅនឹងការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល ឬវិវរណៈ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​វា យើង​ត្រូវ​តែ​បក​ស្រាយ​វា​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងផ្តល់ការពន្យល់។
ពាក្យថា «យំទាំងកណ្តាលអធ្រាត្រ» កំណត់ការប្រកាសអំពីការយាងមករបស់កូនកំលោះនៅក្នុង «រឿងប្រៀបប្រដូចនៃព្រហ្មចារីទាំងដប់» ពី ម៉ាថាយ ២៥:១ ដល់ ១៣។ ការសាកល្បងនៃការរង់ចាំការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ១៨៤៣ និងពាក្យថា រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 បង្កើតបានជាសមិទ្ធិផលទីមួយ និងទីពីរ។ ជាមួយគ្នា ការរំពឹងទុកទាំងពីរនេះតំណាងឱ្យ "ពន្លឺទីមួយ" នៃរឿងដែលបានដាក់ "នៅពីក្រោយ" ក្រុមនៃ "ថ្ងៃបុណ្យទីប្រាំពីរ" ដែលកំពុងឈានទៅមុខក្នុងពេលវេលា នៅលើផ្លូវ ឬផ្លូវដែលប្រទានពរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្រាប់អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ Adventist ឆ្នាំ 1844 តំណាងឱ្យកាលបរិច្ឆេទនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក និងកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរដែលពាក្យទំនាយអាចស្នើដល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅពេលនោះ។ ដោយបានឆ្លងកាត់កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយនេះ ពួកគេរង់ចាំការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដោយគិតថាជិតមកដល់ហើយ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយព្រះយេស៊ូវនៅតែមិនត្រឡប់មកវិញ។ អ្វី​ដែល​ការ​និមិត្ត​នោះ​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ថា​ទីក្រុង​នៅ​ឆ្ងាយ​ណាស់ ហើយ​ថា​ពួកគេ​បាន​គិត​ថា​នឹង​ទៅ​ដល់​ទីនោះ​ឆាប់​ជាង​នេះ​»​។ នោះគឺនៅឆ្នាំ 1844 ឬមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនោះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ការធ្លាក់ទឹកចិត្តបានឈ្នះលើពួកគេរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1980 នៅពេលដែលខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងកន្លែងកើតហេតុ ទទួលបានពន្លឺថ្មី និងរុងរឿងនេះដែលបង្កើត ការរំពឹងទុករបស់ Adventist ទីបី ។ លើកនេះការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកំណត់ សម្រាប់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1994 ។ ប្រាកដណាស់ ការប្រកាសសារនេះទាក់ទងនឹង microcosm នៃ Adventism សកលដែលមានទីតាំងនៅប្រទេសបារាំងនៅ Valence-sur-Rhône។ ការជ្រើសរើសរបស់ព្រះសម្រាប់ទីក្រុងតូចមួយនេះនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសបារាំងមានការពន្យល់របស់វា។ វានៅទីនោះហើយដែល Pope Pius VI បានទទួលមរណភាពនៅក្នុងមន្ទីរឃុំឃាំងក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៩ ដោយបានបំពេញការពិតដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Rev.13:3 ។ លើសពីនេះ Valencia គឺជាទីក្រុងដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតព្រះវិហារ Adventist ដំបូងរបស់គាត់នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសបារាំង។ ដូច្នេះវានៅទីនោះហើយ ដែលគាត់បាននាំយកពន្លឺចុងក្រោយដ៏រុងរឿងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ហើយនៅចុងឆ្នាំ 2020 ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា បានទទួលវិវរណៈចុងក្រោយបង្អស់ និងដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់គាត់ដែលខ្ញុំបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារនេះឥតឈប់ឈរ និងស្មោះត្រង់ពីគាត់។ អតិសុខុមប្រាណរបស់ Adventist Valentinian បានបម្រើជាដំណាក់កាលសកលដើម្បីសម្រេចបាននូវផ្នែកដែលទាក់ទងនឹងពន្លឺដ៏រុងរឿងចុងក្រោយនៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់បងស្រី Ellen របស់យើង។ ការនិមិត្តនេះបង្ហាញដល់យើងនូវការវិនិច្ឆ័យដែលព្រះយេស៊ូវធ្វើលើបទពិសោធន៍ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Valencia ដែលជាការសម្រេចទីបីនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនៃស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​លោក Adventist ពិត​ដោយ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ពន្លឺ​ដែល​បាន​បង្ហាញ។ Adventist ពិតបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹង "ហាលេលូយ៉ា!" » ; ដោយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ប្រទាន​ពរ គាត់​បាន​បំពេញ​ធុង​របស់​គាត់​ដោយ​ប្រេង។ ផ្ទុយទៅវិញ Adventists ក្លែងក្លាយ «បដិសេធពន្លឺនេះដោយក្លាហាន»។ ការបដិសេធនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ពួកគេ ដោយសារតែព្រះបានព្រមានពួកគេប្រឆាំងនឹងប្រតិកម្មអវិជ្ជមាននេះនៅក្នុងសារដែលបានបំផុសគំនិត ដែលមានបំណងសម្រាប់ពួកគេទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធុង​ទទេ​ដែល​ខ្វះ​ប្រេង ដែល​បង្កើត​«ពន្លឺ»​នៃ​ចង្កៀង។ លទ្ធផលដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានប្រកាសថា: «ពន្លឺដែលនៅពីក្រោយគេនឹងរលត់ទៅ»។ ពួកគេបដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Adventism ។ លោក​យេស៊ូ​បាន​អនុវត្ត​គោលការណ៍​របស់​លោក​ថា​៖ ​« ​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន អ្នក​ណា​មាន​នឹង​បាន​ឲ្យ ហើយ​អ្នក​នោះ​នឹង​មាន​បរិបូរ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​គ្មាន ទោះ​ជា​របស់​ដែល​មាន​ក៏​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​អ្នក​ណា​ដែល​គ្មាន​ដែរ។ ម៉ាថាយ ២៥:២៩ ។ “… ពួកគេបានបញ្ចប់ការមើលឃើញទាំងគោលដៅ និងព្រះយេស៊ូវ” ពួកគេក្លាយទៅជាមិនយល់ចិត្តចំពោះសាររបស់ Adventist ដែលប្រកាសពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬបដិសេធគោលដៅនៃចលនា Adventist ដែលដាក់ក្នុងនាមថា “Adventist” ។ "បន្ទាប់មកបានធ្លាក់ពីផ្លូវ ហើយលិចចូលទៅក្នុងពិភពអាក្រក់ដែលនៅខាងក្រោម" ក្នុងឆ្នាំ 1995 ពួកគេបានតាំងខ្លួនជាផ្លូវការចំពោះសម្ព័ន្ធភាពប្រូតេស្តង់ និង ecumenism ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​បាន​បាត់​បង់​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​និង​ច្រក​ចូល​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ដែលជា​គោលដៅ​នៃ​សេចក្តីជំនឿ​របស់​ពួក Adventist ។ ពួកគេបានចូលរួមយោងទៅតាម Dan.11:29 " ពួកពុតត្បុត " និង " ពួកប្រមឹក " ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសនៅក្នុង Matt.24:50; អ្វីដែលបានបង្ហាញនៅដើមដំបូងនៃការងារ។
សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យទំនាយទាំងនេះត្រូវបានសម្រេច។ ពួកគេត្រូវបានសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 1844 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃពន្លឺដំបូង "មានទីតាំងនៅខាងក្រោយពួកគេ" និងឆ្នាំ 1994 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃពន្លឺព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះវិហារ Adventist ដំបូងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅក្នុងទីក្រុង Valence-sur-Rhône ដែលព្រះជាម្ចាស់ ប្រើសម្រាប់បាតុកម្មរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ Adventism ផ្លូវការគឺស្ថិតនៅក្នុង "ភាពងងឹតដ៏ជ្រៅ" នៃ ecumenism ជាមួយនឹងសត្រូវនៃសេចក្តីពិត ប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក។
 
 
 
​ទី​៧ ៖ ឡៅឌីសេ
ការបញ្ចប់នៃ Adventism ស្ថាប័ន - ការបដិសេធនៃការរំពឹងទុករបស់ Adventist ទីបី។
ខទី 14 ៖ « ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំឡៅឌីសេ ថា អាម៉ែន ជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ និងពិត ជាការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតនៃព្រះ៖ »
ឡៅឌីសេ គឺជាឈ្មោះនៃយុគសម័យទីប្រាំពីរ និងចុងក្រោយ។ ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃពរជ័យនៃ Adventism ស្ថាប័ន។ ឈ្មោះនេះមានឫសក្រិកពីរគឺ "លាវ, ឌីកៀ" ដែលមានន័យថា "មនុស្សវិនិច្ឆ័យ" ។ នៅចំពោះមុខខ្ញុំ Adventists បានបកប្រែថា: "មនុស្សនៃការវិនិច្ឆ័យ" ប៉ុន្តែស្ថាប័ននេះមិនដឹងថាការវិនិច្ឆ័យនេះនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយវាដូចដែល 1 Peter 4:17 បង្រៀន: " សម្រាប់នេះគឺជាពេលដែលការជំនុំជំរះនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផ្ទះរបស់។ ព្រះ។ ឥឡូវ​នេះ ប្រសិនបើ​វា​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​យើង តើ​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​តាម​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ​នឹង​ទៅ​ជា​ទី​បញ្ចប់? » ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ណែនាំ​ខ្លួន​គាត់​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ « ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​អាម៉ែន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​ជា​សាក្សី​ដ៏​ស្មោះត្រង់​និង​ពិត ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ ៖ ” ពាក្យ ​អាម៉ែន ​មាន​ន័យ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ៖ តាម​ពិត។ យោង​តាម​ទីបន្ទាល់​របស់​សាវក​យ៉ូហាន ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រើ​វា​ជា​ញឹក​ញាប់ (25 ដង) ដោយ​និយាយ​វា​ម្តង​ទៀត​ពីរដង​នៅ​ដើម​ដំបូង មុន​នឹង​ថ្លែងការណ៍​របស់​ទ្រង់ ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនាប្រពៃណី វាបានក្លាយជាពាក្យសម្រាប់ដាក់វណ្ណយុត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានបកស្រាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងន័យនៃ "ដូច្នេះត្រូវបានវា" ទទួលមរតកពីសាសនាកាតូលិក។ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រើ​គំនិត​នេះ « តាម​សេចក្ដីពិត » ដើម្បី​ផ្តល់​ឲ្យ​ពាក្យ អាម៉ែន មាន​អត្ថន័យ​ពីរ​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ ។ ឡៅឌីសេ គឺជាម៉ោងដែលព្រះយេស៊ូវផ្តល់ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យដើម្បីបំភ្លឺយ៉ាងពេញលេញនូវទំនាយដែលបានរៀបចំសម្រាប់គ្រាចុងក្រោយ។ ការងារដែលអ្នកកំពុងអានគឺជាភស្តុតាងនៃរឿងនេះ។ អ្វី​ដែល​នឹង​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រេះឆា​រវាង​ព្រះយេស៊ូវ​និង​ស្ថាប័ន​ Adventist ផ្លូវការ​គឺ​ការ​បដិសេធ​ពន្លឺ​របស់​ទ្រង់។ នៅក្នុងជម្រើសដ៏សមហេតុសមផល និងសមហេតុផល ព្រះជាម្ចាស់បានចុះចូលនៅចន្លោះឆ្នាំ 1980 និង 1994 វត្តមានរបស់ Adventism ទៅនឹងការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿដែលបានយកគំរូតាមគំរូដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ពួកប្រូតេស្តង់ និងពរជ័យរបស់អ្នកត្រួសត្រាយនៅ Adventist ។ ការសាកល្បងនេះត្រូវបានផ្អែកលើជំនឿលើការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបានប្រកាសសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 បន្ទាប់មកសម្រាប់ការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ។ នៅក្នុងវេនរបស់ខ្ញុំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1983 ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមចែករំលែកការប្រកាសអំពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ឆ្នាំ 1994 ដោយបានប្រើ “ ប្រាំខែ ” ដកស្រង់នៅក្នុងសារ “ ត្រែទីប្រាំ ” នៅក្នុង វិវរណៈ ៩:៥-១០។ ដោយកំណត់ប្រធានបទនេះទៅនឹងបណ្តាសានៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់នៃឆ្នាំ 1844 រយៈពេលនៃ " ប្រាំខែ " ដែលបានលើកឡើង ពោលគឺ 150 ឆ្នាំពិតប្រាកដ នាំទៅដល់ឆ្នាំ 1994 ។ ការមើលឃើញតែការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីប្រារព្ធការបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ ហើយត្រូវបានបិទដោយផ្នែកដោយព្រះ។ នៅលើព័ត៌មានលម្អិតនៃអត្ថបទ ខ្ញុំបានការពារអ្វីដែលខ្ញុំចាត់ទុកជាសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព។ បន្ទាប់ពី ការព្រមានជាផ្លូវការ ស្ថាប័នបានប្រកាសពីការបណ្តេញខ្ញុំចេញក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1991; នេះ ខណៈពេលដែលនៅសល់បីឆ្នាំទៀតដើម្បីបញ្ជាក់ និងបដិសេធការប្រកាសរបស់ខ្ញុំ។ វាគ្រាន់តែជាពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះ ប្រហែលឆ្នាំ 1996 ដែលអត្ថន័យពិតនៃបទពិសោធន៍នេះបានច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ ពាក្យ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​លោក​ទៅ ​« ឡៅឌីសេ » ទើប​តែ​បាន​សម្រេច ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ជាក់​លាក់។ ដល់ឆ្នាំ 1991 អ្នក Adventists ក្តៅក្រហាយលែងស្រលាញ់ការពិតដូចកាលពីឆ្នាំ 1873 ទៀតហើយ។ ពិភពលោកទំនើបក៏បានធ្វើឱ្យពួកគេចុះខ្សោយដោយការល្បួងពួកគេ និងយកឈ្នះចិត្តរបស់ពួកគេ។ ដូចនៅក្នុងយុគសម័យ " អេភេសូរ " ផ្លូវការ Adventism បានបាត់បង់ " ស្នេហាដំបូង " របស់វា។ ហើយ​ព្រះ​យេស៊ូ​« ​ដក​ជើង​ចង្កៀង​និង​មកុដ​របស់​នាង​ចេញ​ទៅ ​» ពីព្រោះ​នាង​ក៏​មិន​សក្តិសម​នឹង​វា​ទៀត​ដែរ។ នៅក្នុងពន្លឺនៃការពិតទាំងនេះ សារក្លាយជាភ្លឺដោយភាពច្បាស់លាស់។ ពាក្យ « អាម៉ែន » បញ្ជាក់​ពី​ការទាមទារ​សម្រាប់​សេចក្ដីពិត​ពេញលេញ និង​ការបញ្ចប់​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​មាន​ពរ។ " សាក្សី​ ស្មោះត្រង់ និងពិត ” បដិសេធអ្នកដែលជ្រើសរើសមិនស្មោះត្រង់ និងកុហក។ “ គោលការណ៍នៃការបង្កើតរបស់ព្រះ ” ដូច្នេះហើយ អ្នកបង្កើតមកដើម្បីបិទភាពវៃឆ្លាតនៃអ្នកដែលមិនសក្តិសម និងបើកចំហជាលក្ខណៈបុគ្គលចំពោះសេចក្តីពិតដែលមាន និងលាក់នៅក្នុងរឿងលោកុប្បត្តិ។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ដោយ​លើក​ឡើង​អំពី​« ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​ព្រះ ​»។ ដែលគាត់ភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ « អាម៉ែន » ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីការយាងត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ « ភ្លាមៗ » ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ 36 ឆ្នាំនឹងនៅតែឆ្លងកាត់ចន្លោះឆ្នាំ 1994 និង 2030 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ចប់នៃមនុស្សជាតិនៅលើផែនដី។
ភាពក្តៅក្រហាយស្លាប់
ខ ១៥៖ « ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមិនត្រជាក់ឬក្តៅ។ សូមឱ្យអ្នកត្រជាក់ឬក្តៅ! »
អាសយដ្ឋានក្រៅផ្លូវការត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ស្ថាប័ន។ នេះគឺជាផលផ្លែនៃសាសនាដែលទទួលមរតកពីឪពុកដល់កូន និងកូនស្រី ដែលជំនឿក្លាយជាប្រពៃណី ផ្លូវការ ទម្លាប់ និងខ្លាចអ្វីថ្មី ស្ថានភាព​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​អាច​ប្រទានពរ​ដល់​នាង​បាន​ទៀត​ទេ នៅពេល​ទ្រង់​មាន​ពន្លឺ​ថ្មី​ជាច្រើន​ដើម្បី​ចែកចាយ​ជាមួយ​នាង ។
ខ​ទី ១៦ ៖ « ដូច្នេះ ដោយ​សារ​អ្នក​មិន​សូវ​ក្តៅ ហើយ​មិន​ត្រជាក់ ឬ​ក្តៅ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ក្អួត​អ្នក​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​ខ្ញុំ។ »
ការ​សង្កេត​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​នៅ​ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៩១ នៅ​ពេល​ដែល​ហោរា​ដែល​ថ្លែង​សារ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​តំណែង​ដោយ​ស្ថាប័ន​ផ្លូវការ។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1994 វានឹងត្រូវក្អួតចេញ ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាស។ នាងបានផ្ដល់ភស្តុតាងអំពីរឿងនេះដោយខ្លួននាងផ្ទាល់ដោយការចូលនៅក្នុង 1995 សម្ព័ន្ធភាពដែលរៀបចំដោយវិហារកាតូលិក ជាកន្លែងដែលនាងបានចូលរួមជាមួយពួកប្រូតេស្តង់ដែលបះបោរ ចាប់តាំងពីពេលនេះនាងចែករំលែកបណ្តាសារបស់ពួកគេ។
 
ការបំភាន់បំភាន់ដោយផ្អែកលើមរតកខាងវិញ្ញាណ
ខ​ទី ១៧ ៖ « ដោយ​សារ​អ្នក​រាល់​គ្នា​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​មាន ខ្ញុំ​បាន​ចម្រើន​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ​អ្វី​ឡើយ ហើយ​ដោយ​សារ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​វេទនា វេទនា ក្រ ខ្វាក់​ភ្នែក និង​អាក្រាត »។
“… សម្បូរបែប ” ជាអ្នកជ្រើសរើស Adventist នៅឆ្នាំ 1873 ហើយវិវរណៈជាច្រើនដែលបានផ្តល់ឱ្យលោកស្រី Ellen G. White បានធ្វើឱ្យនាងកាន់តែមានថាមពលខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែ​តាម​កម្រិត​ទំនាយ ការ​បក​ស្រាយ​នៃ​សម័យ​នោះ​ហួស​សម័យ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ដូច​ដែល James White ជា​ប្តី​របស់​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​បាន​គិត​ត្រឹម​ត្រូវ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ បានរៀបចំការព្យាករណ៍របស់ទ្រង់សម្រាប់ការសម្រេចចុងក្រោយដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានកំហុស។ នេះជាមូលហេតុដែលការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលានាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំសម្បើមដល់ពិភពលោក បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ សំណួរអចិន្ត្រៃយ៍នៃការបកស្រាយដែលបានទទួល និងបង្រៀន។ ពរជ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបម្រុងទុក; លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​« ​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​នឹង​រក្សា​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ​»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1991 កាលបរិច្ឆេទនៃការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះពន្លឺនោះទីបញ្ចប់នៅតែឆ្ងាយ។ ដូច្នេះ នាង​ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពន្លឺ​ថ្មី​ណា​មួយ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ស្នើ​ដោយ​មធ្យោបាយ​ដែល​គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ជ្រើសរើស។ ផ្ទុយស្រឡះរវាងការបំភាន់នៃស្ថាប័ន និងស្ថានភាពដែលព្រះយេស៊ូវទតឃើញ ហើយវិនិច្ឆ័យវា! ក្នុងចំណោមពាក្យទាំងអស់ដែលបានលើកឡើង ពាក្យ " អាក្រាត " គឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុតសម្រាប់ស្ថាប័នមួយ ព្រោះវាមានន័យថា ព្រះយេស៊ូវបានដកយុត្តិធម៍ដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ចេញពីវា វាស្ថិតនៅក្នុងមាត់ទ្រង់ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត និងការសោយទិវង្គតទីពីរនៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយ។ យោង​តាម​អ្វី​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង កូរិនថូស ទី២ កូរិនថូស ទី៥:៣៖ « ដូច្នេះ យើង​ខ្ញុំ​ថ្ងូរ​នៅ​ក្នុង​ត្រសាល​នេះ ដោយ​ចង់​ពាក់​ផ្ទះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ បើ​ឃើញ​តែ​យើង​ស្លៀក​ពាក់ ​មិន​ស្រាត . »
 
ដំបូន្មាន​របស់​សាក្សី​ដ៏​ស្មោះត្រង់ និង​ពិត
ខ​ទី ១៨៖ « ខ្ញុំ​ណែនាំ​អ្នក​ឲ្យ​ទិញ​មាស​ពី​ខ្ញុំ​ដែល​សាក​ល្បង​ក្នុង​ភ្លើង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន ហើយ​សម្លៀក​បំពាក់​ស ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្លៀក​ពាក់ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ភាព​អាក្រាត​របស់​អ្នក​លេច​ឡើង ហើយ​ជា​ទឹក​ប្រាក់​សម្រាប់​លាប​ប្រេង​អ្នក ភ្នែក ដែលអ្នកអាចមើលឃើញ។ »
បន្ទាប់​ពី​ការ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1991 ស្ថាប័ន​នៅ​តែ​មាន​ពេល​បី​ឆ្នាំ​ដើម្បី​កែ​ប្រែ​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន ហើយ​បង្កើត​ផល​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ដែល​មិន​បាន​មក។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងពួកប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្លាក់មកបានពង្រឹងដល់ចំណុចនៃការបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាផ្លូវការដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1995 ។ ព្រះយេស៊ូវបង្ហាញទ្រង់ផ្ទាល់ជាពាណិជ្ជករផ្តាច់មុខនៃសេចក្តីជំនឿពិត ដែល ជា "មាសដែលបានសាកល្បងដោយភ្លើង " នៃការសាកល្បង។ ភ័ស្តុតាងនៃការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះក្រុមជំនុំលេចចេញជាអវត្ដមាននៃ " សម្លៀកបំពាក់ស " ដែលអ្នកត្រួសត្រាយរបស់ខ្លួន " សក្ដិសម " នៅក្នុងវិវរណៈ 3: 4 ។ តាមរយៈការប្រៀបធៀបនេះ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីការពិតដែលថា មុនឆ្នាំ 1994 គាត់បានបញ្ជូនអ្នកកាន់វេនទីនៃ " ឡៅឌីសេ " ទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់ Adventist ដែលដូចគ្នាទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទមុនឆ្នាំ 1843 និង 1844 ។ ដើម្បី​សាកល្បង​សេចក្តីជំនឿ​លើ​បទពិសោធន៍​ទាំងបី ដូច​ដែល​បាន​បង្រៀន​នៅក្នុង​សារលិខិត​ដែល​បាន​ថ្លែង​នៅក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ទៅកាន់ Adventists នៃ “ Sardis ” ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបះបោរបិទជិត ស្ថាប័ននេះមិនអាចយល់ពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងតិះដៀលវាបានទេ។ នាង​« ខ្វាក់ » ដូច​ពួក​ផារិស៊ី​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​នៅ​ផែនដី​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។ ដូច្នេះ នាងមិនអាចយល់ពីការអញ្ជើញរបស់ព្រះគ្រីស្ទឱ្យទិញ " គុជនៃតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ " ពីរឿងប្រៀបប្រដូចនៃម៉ាថាយ 13:45-46 ដែលកំណត់រូបភាពនៃស្តង់ដារនៃជីវិតដ៏អស់កល្បដែលតម្រូវដោយព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខទី 18 នៃវិវរណៈនេះ។ .
 
ការហៅដ៏សប្បុរស
ខទី 19 ៖ « អស់​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់ ខ្ញុំ​បន្ទោស និង​ដាក់​ទោស។ ដូច្នេះ ចូរ​ខ្នះខ្នែង ហើយ​ប្រែចិត្ត។ »
ការ​ដាក់​ទោស​គឺ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​លោក​យេស៊ូ ​ស្រឡាញ់ ​រហូត​ដល់​គាត់​ក្អួត​ចេញ។ ការហៅទូរសព្ទដែលបានធ្វើឡើង ដែលជាការអញ្ជើញឱ្យប្រែចិត្ត មិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ឡើយ។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់មិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ គឺទទួលបានតាមរយៈសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ស្ថាប័ន​ដែល​មាន​ការ​រឹងរូស ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បើក​ការ​អំពាវនាវ​មួយ​ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​បេក្ខជន​សម្រាប់​ការ​ងារ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ថា ៖
 
ការហៅជាសកល
ខ​ទី ២០ ៖ « មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ឈរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ ហើយ​គោះ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ឮ​សំឡេង​ខ្ញុំ ហើយ​បើក​ទ្វារ ខ្ញុំ​នឹង​ចូល​ទៅ​រក​អ្នក​នោះ ហើយ​បរិភោគ​អាហារ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​នោះ ហើយ​អ្នក​នោះ​ក៏​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ »។
នៅក្នុងវិវរណៈ ពាក្យ " gate " លេចឡើងនៅក្នុង Rev.3:8 នៅទីនេះក្នុង Rev.3:20 នៅក្នុង Rev.4:1 និង Rev.21:21។ វិវរណៈ 3:8 រំលឹកយើងថា ទ្វារ បើក និងបិទច្រកចូល។ ដូច្នេះ ពួកគេក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលបើក ឬបិទការចូលទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ទៅរកយុត្តិធម៌ និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់។
នៅក្នុងខទី 20 នេះ ពាក្យ « ច្រកទ្វារ » មានអត្ថន័យបីផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែម។ គាត់​ចង្អុល​ទៅ​ព្រះយេស៊ូ​ផ្ទាល់​ថា៖ « ខ្ញុំ​ជា​ទ្វារ . យ៉ូហាន ១០:៩; ទ្វារនៃស្ថានសួគ៌បានបើក នៅក្នុង វិវរណៈ 4: 1: " ទ្វារបានបើកនៅស្ថានសួគ៌។ » ; និង ទ្វារ នៃបេះដូងរបស់មនុស្សដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកគោះដើម្បីអញ្ជើញអ្នកដែលបានជ្រើសរើសឱ្យបើកបេះដូងរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់។
វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់សត្វរបស់គាត់ក្នុងការបើកបេះដូងរបស់គាត់ចំពោះការពិតដែលបានបង្ហាញរបស់គាត់សម្រាប់ការរួបរួមដ៏ស្និទ្ធស្នាលដែលអាចធ្វើទៅបានរវាងគាត់និងអ្នកបង្កើតដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ អាហារ ​ពេល​ល្ងាច ​គឺ ​ពេល​យប់​មក​ធ្វើ​ការ​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ។ មនុស្សជាតិនឹងចូលក្នុងរាត្រីប្រភេទនេះឆាប់ៗនេះ " ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើការបានទៀតទេ"។ (យ៉ូហាន ៩:៤)។ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណនឹងបង្កកជារៀងរហូត ជម្រើសសាសនាចុងក្រោយរបស់មនុស្សប្រុស និងស្ត្រីមានទំនួលខុសត្រូវស្មើគ្នា និងបំពេញបន្ថែមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅកម្រិតនៃសាច់ឈាម។
បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសារលិខិតរបស់ ទីក្រុង Philadelphia អ្នកដែលបានជ្រើសរើសគឺនៅ សម័យ ឡៅឌីសេ ក្នុងពេលជិតដល់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ " ទ្វារបើកចំហ នៅស្ថានសួគ៌ ” នឹងបើកជាការបន្តនៃសារនេះនៅក្នុងវិវរណៈ ៤:១។
 
ការដាស់តឿនចុងក្រោយនៃព្រះវិញ្ញាណ
ចំពោះ​អ្នក​ឈ្នះ​ម្នាក់ៗ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​៖
ខ​ទី ២១៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អង្គុយ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ខ្ញុំ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​ឈ្នះ ហើយ​បាន​អង្គុយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ »
ដូច្នេះ គាត់​បាន​ប្រកាស​អំពី​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ជំនុំជំរះ​សេឡេស្ទាល ដែល​ធ្វើ​តាម​សារ​នេះ ហើយ​ដែល​នឹង​ជា​ប្រធានបទ​នៃ វិវរណៈ ៤។ ប៉ុន្តែ​ការសន្យា​នេះ​គ្រាន់តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយជា​អ្នកឈ្នះ​ជាប់ឆ្នោត​ពិតប្រាកដ​ប៉ុណ្ណោះ​។
ខទី ២២៖ « អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្ដាប់​នូវ​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​ឡាយ​ចុះ! »
ប្រធានបទនៃ " អក្សរ " បញ្ចប់ដោយការបរាជ័យរបស់ស្ថាប័នថ្មី។ ចុងក្រោយ ដោយសារតែចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពន្លឺនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយបុរសបំផុសគំនិត បន្ទាប់មកដោយក្រុមតូចមួយ។ វានឹងត្រូវបានបញ្ជូនជាលក្ខណៈបុគ្គលពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្ស និងតាមរយៈអ៊ីនធឺណិត ដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់នឹងដឹកនាំដោយដឹកនាំអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកប្រភពនៃការសាយភាយនៃសេចក្តីពិតចុងក្រោយបង្អស់របស់ទ្រង់ ដែលពិសិដ្ឋដូចជាបុគ្គលដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ តាម​របៀប​នេះ ទោះ​បី​គាត់​នៅ​ទី​ណា​នៅ​លើ​ផែនដី​ក៏​ដោយ៖ « ចូរ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ក្រុម​ជំនុំ​ចុះ!»។ »
 
ប្រធានបទខាងក្រោមនឹងមានដូចជាបរិបទនៃសហស្សវត្សរ៍សេឡេស្ទាលនៃការកាត់ទោសមនុស្សអាក្រក់ដែលធ្វើឡើងដោយពួកបរិសុទ្ធ។ ប្រធានបទទាំងមូលគឺផ្អែកលើការបង្រៀនដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុង វិវរណៈ 4, 11, និង 20។ ប៉ុន្តែ វិវរណៈទី 4 បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីបរិបទសេឡេស្ទាលនៃសកម្មភាពនេះ ដែលតាមកាលប្បវត្តិតាមសម័យកាលចុងក្រោយនៃផែនដីដែលបានជ្រើសរើស។
 
 
 
វិវរណៈ ៤ ៖ ការជំនុំជំរះនៅស្ថានសួគ៌
 
ខ​ទី 1 ៖ « បន្ទាប់​ពី​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​មើល ហើយ​មើល​ចុះ ទ្វារ​មួយ​បាន​បើក ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ . សំឡេង​ដំបូង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ ដូចជា​សំឡេង​ត្រែ ដែល​បាន​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ៖ ចូរ​ឡើង​មក​ទី​នេះ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង ​បន្ទាប់​ពី​នេះ ។
ដោយ​និយាយ​ថា « សំឡេង​ដំបូង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ ដូចជា​សំឡេង​ត្រែ » ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​សារ​នៃ​សម័យ « ឡៅឌីសេ » នេះ​ថា​ជា​សំឡេង​ដែល​លោក​បាន​ដឹក​លោក​យ៉ូហាន​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១:១០ ថា​៖ « ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ​។ ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​បន្លឺ​ឡើង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូច​ជា​សំឡេង​ត្រែ »។ ដូច្នេះ ឡៅឌីសេ គឺជាសម័យដែលចុងបញ្ចប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ « ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ » ដែលជាការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។  
តាម​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់ ព្រះវិញ្ញាណ​គាំទ្រ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​គំនិត​នៃ​ការ​បន្ត​នៃ​ប្រធានបទ​នេះ​ជាមួយ​នឹង​សារលិខិត​របស់ ​ឡៅឌីសេ ។ ការបញ្ជាក់នេះគឺមានសារៈសំខាន់ ពីព្រោះស្ថាប័ននេះមិនដែលមានលទ្ធភាពបង្ហាញដល់គូប្រជែងរបស់ខ្លួនអំពីគោលលទ្ធិនៃការវិនិច្ឆ័យសេឡេស្ទាលឡើយ។ ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានផ្ដល់ភស្ដុតាងនៃរឿងនេះ ដែលអាចធ្វើទៅបានដោយនិយមន័យត្រឹមត្រូវនៃកាលបរិច្ឆេទដែលភ្ជាប់ជាមួយសារនៃលិខិត របស់ វិវរណៈ ទី 2 និងទី 3 ។ រវាង ឡៅឌីសេ និង បប. 4 ជាមួយនឹង " ត្រែទីប្រាំពីរ " នៃ វិវរណៈ 11, ព្រះយេស៊ូវ បាន​ដក​យក​ចេញ​ពី​អារក្ស និង​មនុស្ស​បះបោរ​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ពួក​គេ « អំណាច​លើ​នគរ​លោកីយ៍ »។ ជាមួយនឹង " ការច្រូតកាត់ " នៃ វិវរណៈ 14 គាត់បានយកអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ទៅស្ថានសួគ៌ ហើយប្រគល់ភារកិច្ចវិនិច្ឆ័យជាមួយគាត់នូវជីវិតនៅលើផែនដីកាលពីអតីតកាលរបស់មនុស្សអាក្រក់ដែលបានស្លាប់។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​« អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​នឹង​គ្រប់​គ្រង​ប្រជាជាតិ​នានា​ដោយ​ដំបង​ដែក » ដូច​បាន​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ២:២៧។ បើសិនជាអ្នកបៀតបៀនដូចជាខ្ញុំ ប្រាកដណាស់នៃជោគវាសនាដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពួកគេនោះ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលពួកគេនឹងកែប្រែអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថា វាគឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏កាចសាហាវរបស់ពួកគេក្នុងការមិនអើពើនឹងការព្រមានណាមួយដែលនាំពួកគេទៅកាន់សកម្មភាពដ៏អាក្រក់បំផុត ហើយដូច្នេះពួកគេកំពុងរៀបចំសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់បំផុតដែលមិនអាចបង្កើតឡើងវិញបានក្នុងស្ថានភាពផែនដីបច្ចុប្បន្ន។ ចូរយើងត្រឡប់ទៅអត្ថបទនៃជំពូកទី 4 នេះវិញ។ « សំឡេងដំបូងដែលខ្ញុំបានឮ ដូចជាសំឡេងត្រែ ហើយដែលនិយាយមកកាន់ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ចូរឡើងមកទីនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវអ្វីដែលត្រូវកើតឡើងនៅពេលក្រោយ »។ យ៉ូហាន​កំពុង​សំដៅ​ទៅ​ខ​ទី 10 នៃ វិវរណៈ 1 ថា​៖ « ​ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​បន្លឺ​ឡើង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ​ដូចជា​សំឡេង​ត្រែ ​»​។ ប្រធានបទ​នៃ​ការ​យាង​មក​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង ខទី 7 ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា ៖ « មើល ទ្រង់​យាង​មក​ជាមួយ​នឹង​ពពក ។ ហើយគ្រប់ភ្នែកនឹងឃើញវា សូម្បីតែអ្នកដែលទម្លុះវា។ កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​កាន់​ទុក្ខ​ដោយ​ព្រោះ​គាត់។ បាទ។ អាម៉ែន! » ការតភ្ជាប់ដែលបានស្នើឡើងនៃអត្ថបទទាំងបីនេះបញ្ជាក់ពីបរិបទដ៏រុងរឿងចុងក្រោយនៃថ្ងៃនៃការយាងមកវិញនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ដែលហៅផងដែរថា មីកែល ដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ និងទេវតាដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ប្រសិនបើ​សំឡេង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រៀប​ធៀប​នឹង ​ត្រែ នោះ​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​ដូច​ជា​ឧបករណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​កងទ័ព​នេះ នៅ​ក្បាល​នៃ​ពួក​ទេវតា​សេឡេស្ទាល​របស់​ទ្រង់ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​កងទ័ព​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ចាប់ផ្តើម​ការ​ប្រយុទ្ធ។ ជាងនេះទៅទៀត ដូចជា ត្រែ សំឡេងរបស់ទ្រង់មិនឈប់ ដាស់តឿន អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ដើម្បីព្រមានពួកគេ ដើម្បីរៀបចំពួកគេឱ្យដណ្តើមយកជ័យជំនះ ដូចដែលទ្រង់បានយកឈ្នះលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់នោះទេ។ ដោយ​ប្រើ​ពាក្យ « ត្រែ » នេះ ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញ​យើង​អំពី​ប្រធានបទ​ដ៏​អាថ៌កំបាំង និង​សំខាន់​បំផុត​នៃ​វិវរណៈ​ទាំងអស់​របស់​ទ្រង់ ។ ហើយ​វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​សម្រាប់​អ្នក​បម្រើ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់ ប្រធានបទ​នេះ​បាន​លាក់​ការ​ធ្វើ​តេស្ត​បំបាត់​ចោល។ នៅទីនេះ នៅក្នុង Rev.4:1 ឈុតដែលបានពិពណ៌នាគឺមិនពេញលេញទេ ព្រោះវាកំណត់គោលដៅតែអ្នកដែលគាត់បានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ ដែលគាត់បានមកដើម្បីសង្គ្រោះពីសេចក្តីស្លាប់។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាក្រក់នៅក្នុងបរិបទដូចគ្នានេះនឹងត្រូវបានពិពណ៌នា នៅក្នុង វិវរណៈ 6:16 នៅក្នុង ពាក្យដែលបង្ហាញឱ្យឃើញទាំងនេះថា: « ហើយពួកគេបាននិយាយទៅកាន់ភ្នំនិងថ្មថា: ធ្លាក់មកលើយើងហើយលាក់យើងពីមុខរបស់ព្រះអង្គដែលគង់នៅលើ។ បល្ល័ង្ក និងមុនពេលកំហឹងរបស់កូនចៀម។ ដ្បិត​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ តើ​អ្នក​ណា​អាច​ឈរ​បាន? » ចំពោះសំណួរនេះត្រូវបានផ្អាក ជាក់ស្តែងដោយគ្មានចម្លើយ ព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទី 7 ដែលធ្វើតាមអ្នកដែលអាចទប់ទល់បាន៖ អ្នកជ្រើសរើសដែលបានបោះត្រា តំណាង ដោយលេខ 144,000 ចំនួនច្រើននៃ 12 ការ៉េ ឬ 144 ។ ប៉ុន្តែគាត់មានតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ នៅពេលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ធ្វើសកម្មភាពនៅទីនោះ។ ឥឡូវនេះ នៅក្នុងបរិបទនៃ វិវរណៈ 4 នេះ ការលើកឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ក៏ទាក់ទងនឹងអ្នករើសតាំងដែលបានស្លាប់តាំងពីអេបិល ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវរង្វាន់ដែលបានសន្យាសម្រាប់សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេផងដែរ គឺជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ម្យ៉ាង​ទៀត ពេល​លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​លោក​យ៉ូហាន​ថា៖ « ចូរ​ឡើង​មក! « ព្រះវិញ្ញាណគ្រាន់តែទន្ទឹងរង់ចាំ តាមរយៈរូបភាពនេះ ការឡើងទៅកាន់នគរសេឡេស្ទាលនៃព្រះនៃអ្នកជ្រើសរើសទាំងអស់ ដែលប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នេះគឺជាការបញ្ចប់នៃធម្មជាតិនៅលើផែនដីរបស់មនុស្ស អ្នកដែលជ្រើសរើសត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញស្រដៀងនឹងពួកទេវតាស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ស្របតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅម៉ាថាយ ២២:៣០។ សាច់ និង​បណ្តាសា​របស់​វា​ចប់​ហើយ គេ​ទុក​វា​ចោល​ដោយ​មិន​ស្តាយ​ក្រោយ។ គ្រា​នេះ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​គឺ​គួរ​ឲ្យ​ចង់​បាន​ណាស់ ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រំឭក​វា​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៅក្នុង​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់​តាំងពី​ដានីយ៉ែល។ ដូច​ជា​ផែនដី​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ពិត​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ការ​រំដោះ​ពួក​គេ។ ខទី 2 ហាក់ដូចជាចម្លងពី វិវរណៈ 1:10; តាមការពិត ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងនៃអ្នកទាំងពីរ ដែលសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគម្រោងរបស់ព្រះ ការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់នៅក្នុង " ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ " របស់គាត់ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង វិវរណៈ 16:16 ។
ខ​ទី ២៖ « ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ​ភ្លាម។ ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បល្ល័ង្ក​មួយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​មួយ​បាន​អង្គុយ »។
ដូចនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់យ៉ូហាន ការងើបឡើងនៃអ្នកជ្រើសរើសទៅ " ស្ថានសួគ៌ " " ធ្វើឱ្យពួកគេរីករាយដោយវិញ្ញាណ " ហើយពួកគេត្រូវបានព្យាករណ៍ចូលទៅក្នុងវិមាត្រសេឡេស្ទាលដែលមនុស្សមិនអាចចូលបានជារៀងរហូត ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់សោយរាជ្យនៅទីនោះ ហើយទ្រង់អាចមើលឃើញ។
ខ​ទី ៣៖ « អ្នក​ណា​ដែល​អង្គុយ​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ថ្ម​នៃ​ផ្កា​ម្លិះ និង​សាឌីនីក; ហើយបល្ល័ង្កត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយឥន្ទធនូដូចត្បូងមរកត ។
នៅទីនោះ ពួកគេឃើញខ្លួនឯងប្រឈមមុខនឹងបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតតែមួយអង្គុយយ៉ាងរុងរឿង។ សិរីល្អនៃសេឡេស្ទាលដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាននេះ ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយថ្មដ៏មានតម្លៃ ដែលបុរសមានភាពរសើប។ “ ថ្មផ្កាម្លិះ ” មានទិដ្ឋភាព និងពណ៌ខុសៗគ្នា ដូច្នេះហើយទើបបង្ហាញភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ ពណ៌ក្រហម " សាឌូន " ស្រដៀងនឹងវា។ “ ឥន្ទធនូ ” គឺជាបាតុភូតធម្មជាតិដែលតែងតែធ្វើឱ្យបុរសភ្ញាក់ផ្អើល ប៉ុន្តែយើងនៅតែត្រូវចងចាំប្រភពដើមរបស់វា។ វាគឺជាទីសំគាល់នៃសេចក្តីសញ្ញាដែលព្រះបានសន្យានឹងមនុស្សជាតិថានឹងមិនបំផ្លាញវាម្តងទៀតជាមួយនឹងទឹកនៃទឹកជំនន់ នេះបើយោងតាមលោកុប្បត្តិ 9:9 ដល់ 17។ ម្យ៉ាងទៀត រាល់ពេលដែលភ្លៀងជួបនឹងព្រះអាទិត្យ ដែលជារូបភាពតំណាងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ឥន្ទធនូហាក់ដូចជាធ្វើឱ្យសត្វនៅលើផែនដីរបស់គាត់ស្ងប់ស្ងាត់។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​បំផុស​ទឹក​ជំនន់ ពេត្រុស​បាន​រំឭក​ថា « ទឹកជំនន់​នៃ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ » គឺ​នៅ​ក្នុង​ផែនការ​ដ៏​ទេវភាព (2Pet.3:7)។ វាច្បាស់ណាស់ថា នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃ " ទឹកជំនន់ " ដ៏វិនាសសាបសូន្យនេះ ដែលព្រះរៀបចំនៅស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ ការជំនុំជំរះរបស់មនុស្សទុច្ចរិត ចៅក្រមដែលនឹងត្រូវជ្រើសរើសជាអ្នកប្រោសលោះ និងព្រះយេស៊ូវ ដែលជាព្រះប្រោសលោះរបស់ពួកគេ។
ខ​ទី ៤៖ « នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក ខ្ញុំ​ឃើញ​បល្ល័ង្ក​ម្ភៃ​បួន ហើយ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក ​មាន​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្ភៃ​បួន​នាក់ ​អង្គុយ ស្លៀក​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​ស និង​មកុដ​មាស​លើ​ក្បាល »។
នៅទីនេះ តំណាងដោយ បុរសវ័យចំណាស់ 24 នាក់ ការប្រោសលោះនៃយុគសម័យទំនាយទាំងពីរបានបង្ហាញឱ្យឃើញតាមគោលការណ៍ដូចខាងក្រោម: រវាង 94 និង 1843 មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាវ័ក 12 នាក់; រវាងឆ្នាំ 1843 និង 2030 ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល "Adventist" ខាងវិញ្ញាណនៃ " កុលសម្ព័ន្ធ 12 " បានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយ " ត្រានៃព្រះ " នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទី 7 នៅ Apo.7 ។ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Rev.21 នៅក្នុងការពិពណ៌នានៃ " ក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីដែលចុះពីស្ថានសួគ៌ " ដើម្បីតាំងលំនៅនៅលើផែនដីថ្មី; " កុលសម្ព័ន្ធ 12 " ត្រូវបានតំណាងដោយ " ទ្វារ 12 " ក្នុងទម្រង់ជា " គុជខ្យង " ចំនួន 12 ។ ប្រធានបទនៃការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង វិវរណៈ 20:4 ដែលជាកន្លែងដែលយើងអានថា: « ហើយខ្ញុំបានឃើញបល្ល័ង្ក; ហើយ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ទី​នោះ​បាន​ផ្ដល់​អំណាច​ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ក្បាល​ដោយ​សារ​តែ​ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​និង​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​និង​នៃ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​គោរព​សត្វ​ឬ​រូប​របស់​គាត់​ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​នៅ​លើ​ថ្ងាស​និង​នៅ​លើ​ពួក​គេ ដៃ។ ពួក​គេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​សោយ​រាជ្យ​ជា​មួយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ »។ រជ្ជកាលនៃអ្នករើសតាំងគឺជារជ្ជកាលនៃចៅក្រម។ ប៉ុន្តែតើយើងវិនិច្ឆ័យអ្នកណា? វិវរណៈ ១១:១៨ ផ្តល់ចម្លើយដល់យើងថា៖ « ប្រជាជាតិទាំងឡាយបានខឹងសម្បារ។ ព្រះពិរោធរបស់ព្រះអង្គបានមកដល់ ហើយដល់ពេលកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់ ហើយដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ ព្យាការី ពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលគោរពកោតខ្លាចព្រះនាមព្រះអង្គ ទាំងអ្នកតូច អ្នកធំ ព្រមទាំងបំផ្លាញអស់អ្នកដែលបំផ្លាញផែនដី "។ ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​រំឭក​អំពី​ការ​បន្តបន្ទាប់​នៃ​ប្រធានបទ​បី​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​សម្រាប់​គ្រា​ចុង​បំផុត ៖ « ត្រែ​ទី​ប្រាំមួយ ​» សម្រាប់ « សាសន៍​ដែល​មាន​កំហឹង » គ្រា​នៃ « គ្រោះកាច​ប្រាំពីរ​ចុងក្រោយ » សម្រាប់ « សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​អ្នក​បាន​មក​ដល់ » និង ការជំនុំជំរះនៅស្ថានសួគ៌នៃ " មួយពាន់ឆ្នាំ " សម្រាប់ " ពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សស្លាប់ " ។ ចុងបញ្ចប់នៃខគម្ពីរកំណត់នូវកម្មវិធីចុងក្រោយ ដែលនឹងត្រូវបានសម្រេចដោយការកាត់ក្តីចុងក្រោយនៃ បឹងភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ ដែលនឹងបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់។ ពួកគេទាំងអស់នឹងចូលរួមក្នុងវគ្គ ទីពីរ ការរស់ឡើងវិញ បានស្នើឡើង នៅចុងបញ្ចប់នៃ “ ពាន់ឆ្នាំ ” នេះបើយោងតាមវិវរណៈ 20:5: “ មនុស្សស្លាប់ដែលនៅសល់មិនបានរស់ឡើងវិញទេ រហូតដល់ពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបញ្ចប់ ”។ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​នូវ​និយមន័យ​របស់​ទ្រង់​អំពី​មនុស្ស​ទុច្ចរិត ៖ « អ្នក​ដែល​បំផ្លាញ​ផែនដី » ។ នៅ​ពី​ក្រោយ​សកម្មភាព​នេះ​គឺ « អំពើ​បាប​ដែល​បំផ្លិចបំផ្លាញ ឬ​បំផ្លាញ » ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ Dan.8:13; អំពើបាប ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់ និងវិនាសនៃផែនដី ; ដែលបានដឹកនាំព្រះឱ្យប្រគល់គ្រីស្ទសាសនាទៅរបប papal Roman ដ៏ឃោរឃៅរវាង 538 និង 1798; ដែលផ្តល់ឱ្យបុរសមួយភាគបីទៅភ្លើងនុយក្លេអ៊ែរបន្ទាប់ពីឬនៅឆ្នាំ 2021។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹកស្មានថាចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ការរំលងថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធនៃថ្ងៃទី 7 ពិតប្រាកដនឹងនាំមកនូវផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងសោកនាដកម្មជាច្រើន។ អ្នក ចាស់ទុំទាំង 24 នាក់ គឺខុសគ្នាតែនៅកម្រិតនៃក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះពួកគេមានដូចគ្នាថាពួកគេត្រូវបានសង្គ្រោះដោយព្រះលោហិតតែមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​សក្ដិសម យោង​ទៅ​តាម​វិវរណៈ ៣:៥ ពួកគេ​ទាំង​អស់​ពាក់ “ សម្លៀក​បំពាក់​ស ” និង “ មកុដ​នៃ​ជីវិត ” ដែល​បាន​សន្យា​ចំពោះ​អ្នក​ឈ្នះ​ក្នុង​សមរភូមិ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ២:១០។ “ មាស ” នៃ មកុដ តំណាងឱ្យសេចក្តីជំនឿដែលបានបន្សុតដោយការសាកល្បងយោងទៅតាម 1 Pet.1:7 ។
នៅក្នុងជំពូកទី 4 នេះពាក្យ " អង្គុយ " លេចឡើង 3 ដង។ លេខ 3 ជានិមិត្តរូបនៃភាពឥតខ្ចោះ ព្រះវិញ្ញាណដាក់ប្រធានបទនៃការជំនុំជំរះនៃសហវត្សទីប្រាំពីរនេះ នៅក្រោមសញ្ញានៃអ្នកឈ្នះដែលនៅសេសសល់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរថា “ សូមអង្គុយនៅខាងស្ដាំដៃខ្ញុំ ដរាបណាយើងដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកឱ្យដាក់ជើងរបស់អ្នក » Psa.110:1 និង Matt.22:44 ។ គាត់ និងអ្នកដែលអង្គុយសម្រាក និង ដោយរូបភាពនេះ ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញយ៉ាងល្អ សហវត្សទីប្រាំពីរ ដូចថ្ងៃសប្ប័ទដ៏អស្ចារ្យ ឬ ថ្ងៃឈប់សម្រាក ដែលបានព្យាករណ៍តាំងពីការបង្កើតមក ដោយការឈប់សម្រាកដ៏វិសុទ្ធនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍របស់យើង។
ខទី ៥៖ « ផ្លេកបន្ទោរ សំឡេង និងផ្គរលាន់ចេញពីបល្ល័ង្ក។ នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក ចូរ​ដុត​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ ដែល​ជា​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ »។
ការបង្ហាញដែលថា " ចេញពីបល្ល័ង្ក " ត្រូវបានសន្មតដោយផ្ទាល់ថាជាអ្នកបង្កើតព្រះ។ យោងទៅតាមនិក្ខមនំ 19:16 បាតុភូតទាំងនេះបានកត់សម្គាល់រួចហើយ នៅក្នុងការភ័យខ្លាចរបស់ប្រជាជនហេព្រើរ វត្តមានរបស់ព្រះនៅលើភ្នំស៊ីណាយ។ ដូច្នេះ ការ​ផ្ដល់​យោបល់​នេះ​រំឭក​ពី​តួនាទី​ដែល​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​របស់​ព្រះ​នឹង​ដើរ​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​មនុស្ស​អាក្រក់​ដែល​ស្លាប់។ ការដាស់តឿននេះក៏បង្ហាញពីការពិតដែលថាមើលមិនឃើញក្នុងហានិភ័យនៃការស្លាប់ដែលជៀសមិនរួចសម្រាប់សត្វរបស់គាត់កាលពីអតីតកាល ព្រះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដោយសារការប្រោសលោះដែលរស់ឡើងវិញនិងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើស។ យកចិត្តទុកដាក់! ប្រយោគ​ខ្លី​នេះ ដែល​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​បក​ប្រែ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​រចនា​សម្ព័ន្ធ​នៃ​សៀវភៅ​វិវរណៈ។ រាល់ពេលដែលវាលេចចេញមក អ្នកអានត្រូវតែយល់ថា ការព្យាករណ៍នេះបង្ហាញពីបរិបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជំរះនៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ដែលនឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ និងអាចមើលឃើញរបស់ព្រះនៅក្នុងមីកែល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយវិធីនេះ រចនាសម្ព័ននៃសៀវភៅទាំងមូលនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិដ្ឋភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃយុគសម័យគ្រីស្ទានក្រោមប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាដែលបំបែកដោយកន្សោមគន្លឹះនេះ៖ " មានផ្លេកបន្ទោរ សំឡេង និងផ្គរលាន់ "។ យើង​នឹង​រក​ឃើញ​វា​នៅ​ក្នុង Rev.8:5 ដែល “ ការ​រញ្ជួយ​ដី ” ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ទៅ​ក្នុង​គន្លឹះ។ វា​នឹង​បំបែក​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​អង្វរករ​សេឡេស្ទាល​អចិន្ត្រៃយ៍​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ចេញពី​ប្រធានបទ​នៃ ​ត្រែ ។ បន្ទាប់មក នៅក្នុង Rev.11:19 “ ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង ” នឹងត្រូវបានបន្ថែមទៅគន្លឹះ។ ការពន្យល់នឹងបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 16:21 ដែល " ព្រិលធំ " នេះបិទប្រធានបទនៃគ្រោះកាច ទីប្រាំពីរនៃគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ ។ ដូច​គ្នា​ដែរ “ ការ​រញ្ជួយ​ដី ” ក្លាយ​ទៅ​ជា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៦:១៨ “ រញ្ជួយ​ដី​ដ៏​ធំ ”។ គន្លឹះ​នេះ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ក្នុង​ការរៀន​គ្រប់គ្រង​ការបង្រៀន​នៃ​សៀវភៅ​វិវរណៈ និង​ការយល់ដឹង​អំពី​គោលការណ៍​នៃ​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់​វា ។
ត្រឡប់​ទៅ​ខ​ទី 5 របស់​យើង យើង​កត់​សម្គាល់​ថា ការ​ដាក់​លើក​នេះ « នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក » គឺ​ជា « ចង្កៀង​ប្រាំពីរ​ដែល​ឆេះ » ។ ពួកគេតំណាងឱ្យ " វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ " ។ លេខ " ប្រាំពីរ » តំណាងឱ្យការរាប់ជាបរិសុទ្ធ នៅទីនេះ គឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ គឺតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ដែលផ្ទុកនូវជីវិតទាំងអស់ ដែលព្រះជាម្ចាស់គ្រប់គ្រងលើសត្វទាំងអស់របស់គាត់។ ទ្រង់គង់នៅក្នុងពួកគេ ហើយដាក់ពួកគេ នៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់បានបង្កើតពួកគេដោយសេរី ទល់មុខទ្រង់។ រូបភាពនៃ " ចង្កៀងទាំងប្រាំពីរ " តំណាងឱ្យការញែកជាបរិសុទ្ធនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ ពន្លឺដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងខ្លាំងរបស់វាលុបបំបាត់រាល់លទ្ធភាពនៃភាពងងឹត។ ដ្បិត​គ្មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ភាព​ងងឹត​ក្នុង​ជីវិត​អស់កល្ប​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោស​លោះ​ឡើយ។
ខ​ទី ៦៖ « នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក​នៅ​តែ​មាន​សមុទ្រ​កែវ​ដូច​ជា​គ្រីស្តាល់។ នៅ​កណ្តាល​បល្ល័ង្ក និង​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក មាន​សត្វ​មាន​ជីវិត​បួន​យ៉ាង​ពេញ​ភ្នែក​ទាំង​មុខ និង​ក្រោយ ។
ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលមកកាន់យើងជាភាសានិមិត្តសញ្ញារបស់ទ្រង់។ តើអ្វីទៅជា " មុនពេល បល្ល័ង្ក ” ចាត់តាំងសត្វសេឡេស្ទាលរបស់គាត់ដែលជួយប៉ុន្តែមិនចូលរួមក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ ក្នុង​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន ទាំងនេះ​ចាប់​យក​រូបរាង​នៃ ​សមុទ្រ ​ដែល​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ​បរិសុទ្ធ​ដែល​គាត់​ប្រៀបធៀប​វា​ទៅ​នឹង ​គ្រីស្តាល់ ។ នេះគឺជាលក្ខណៈមូលដ្ឋាននៃសត្វសេឡេស្ទាល និងនៅលើផែនដី ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ។ បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណអំពាវនាវដល់និមិត្តសញ្ញាមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងព្រះ នៅកណ្តាល បល្ល័ង្ក និងសត្វសេឡេស្ទាលរបស់ទ្រង់នៃពិភពលោកផ្សេងទៀត និងវិមាត្រផ្សេងទៀត នៅជុំវិញបល្ល័ង្ក ; នៅ​ជុំវិញ ​មាន​សត្វ​ដែល​រាយ​ប៉ាយ​នៅ​ក្រោម​ការ​សម្លឹង​មើល​របស់​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅ​លើ ​បល្ល័ង្ក ។ ពាក្យថា " សត្វមានជីវិតទាំងបួន " សំដៅលើស្តង់ដារសកលនៃសត្វមានជីវិត។ មនុស្សជាច្រើននៃ ភ្នែក ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយពាក្យ multitude ហើយទីតាំងរបស់ពួកគេ " ផ្នែកខាងមុខនិងខាងក្រោយ " តំណាងឱ្យវត្ថុជាច្រើន។ ទីមួយ វាផ្តល់ឱ្យ សត្វមានជីវិត ទាំងនេះ នូវរូបរាងពហុទិស និងពហុវិមាត្រ។ ប៉ុន្តែ​ខាង​វិញ្ញាណ​ច្រើន​ជាង​នេះ ឃ្លា « មុន និង​ក្រោយ » សំដៅ​ទៅ​លើ​ច្បាប់​ដ៏ទេវភាព​ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ នៅ​លើ​មុខ​ទាំង​បួន​នៃ​តារាង​ថ្ម​ពីរ។ ព្រះវិញ្ញាណប្រៀបធៀបជីវិតសកលជាមួយនឹងច្បាប់សកល។ ទាំងពីរគឺជាកិច្ចការរបស់ព្រះដែលឆ្លាក់លើថ្ម លើសាច់ឈាម ឬក្នុងវិញ្ញាណ ដែលជាស្តង់ដារនៃជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់សុភមង្គលនៃសត្វលោកដែលយល់ និងស្រឡាញ់ទ្រង់។ ភ្នែក​ដ៏​ច្រើន​ទាំងនេះ​មើល និង​តាម​ដោយ​ក្ដី​ស្រលាញ់ និង​ក្ដី​មេត្តា​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ផែនដី។ នៅក្នុង 1 Cor.4:9 ប៉ុលបានប្រកាសថា: « ចំពោះព្រះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ បានបង្កើតយើង ដែលជាសាវ័កចុងក្រោយបង្អស់របស់មនុស្ស ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយវិធីមួយ ចាប់តាំងពីយើងបានក្លាយជាទស្សនីយភាពដល់ពិភពលោក។ ទេវតានិងមនុស្ស ។ ពាក្យ " ពិភពលោក " នៅក្នុងខនេះគឺជាភាសាក្រិក "cosmos" ។ វាជាសកលដែលខ្ញុំកំណត់ថាជាពិភពពហុវិមាត្រ។ នៅលើផែនដីអ្នកជ្រើសរើស និងការប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានតាមដានដោយអ្នកមើលមិនឃើញ ដែលស្រឡាញ់ពួកគេដោយក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដូចគ្នាដែលបានបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពួក​គេ​អរ​សប្បាយ​ដោយ​អំណរ ហើយ​យំ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​យំ​ព្រោះ​ការ​វាយ​គ្នា​នេះ​មាន​ការ​លំបាក​និង​ទុក្ខ​ព្រួយ។ ប៉ុន្តែភពនេះក៏កំណត់ពិភពលោកដែលមិនជឿដូចជាប្រជាជនរ៉ូម៉ាំង អ្នកទស្សនាការសម្លាប់ពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់នៅក្នុងឆាករបស់ពួកគេ។
វិវរណៈទី 5 នឹងបង្ហាញដល់យើងនូវក្រុមអ្នកមើលសេឡេស្ទាលទាំងបីក្រុមនេះ៖ សត្វមានជីវិតទាំងបួន ទេវតា និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែលបានទទួលជ័យជម្នះទាំងអស់ ពួកគេត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមការសម្លឹងមើលដោយក្ដីស្រឡាញ់នៃព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យអស់កល្បជានិច្ច។
តំណ​ដែល​ភ្ជាប់ « ភ្នែក​ច្រើន » ជាមួយ​នឹង​ក្រឹត្យវិន័យ​ដ៏​ទេវភាព គឺ​នៅ​ក្នុង​ឈ្មោះ « ទីបន្ទាល់ » ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់​អំពី​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ ។ យើង​ចងចាំ​ថា​ច្បាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង « ទីសក្ការៈ​បំផុត​» ដែល​បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​ព្រះ ហើយ​ហាមប្រាម​ចំពោះ​មនុស្ស លើក​លែង​តែ​សម្រាប់​ពិធីបុណ្យ « ថ្ងៃ​នៃ​ដង្វាយធួន » ។ ច្បាប់​នៅ​ជាប់​នឹង​ព្រះ​ជា « ទីបន្ទាល់ » ហើយ « តុ​ពីរ » របស់​វា​នឹង​ផ្ដល់​អត្ថន័យ​ទីពីរ​ដល់ « សាក្សី​ពីរ » ជា​និមិត្ត​រូប​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១១:៣ ។ » នៅក្នុងមេរៀននេះ « ភ្នែកច្រើន » បង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃសាក្សីមើលមិនឃើញជាច្រើនដែលបានឃើញហេតុការណ៍នៅលើផែនដី។ នៅក្នុង​គំនិត​ដ៏ទេវភាព ពាក្យ​សាក្សី​គឺ​មិនអាច​ញែក​ចេញ​ពី​ពាក្យ​ស្មោះត្រង់​បាន​ឡើយ។ ពាក្យក្រិក "martus" បកប្រែជា "ទុក្ករបុគ្គល" កំណត់វាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ពីព្រោះភាពស្មោះត្រង់ដែលព្រះទាមទារគ្មានដែនកំណត់។ ហើយយ៉ាងហោចណាស់ “សាក្សី” របស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវតែគោរពច្បាប់ដ៏ទេវភាពនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះប្រៀបធៀបទ្រង់ ហើយវិនិច្ឆ័យទ្រង់។
 
 
ច្បាប់របស់ព្រះទាយ
 
នៅទីនេះ ខ្ញុំបើកវង់ក្រចក ដើម្បីបង្ហាញពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលបានទទួលនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2018។ វាទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ដឹកនាំ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ដឹង​ពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​បញ្ជាក់​ដូច​តទៅ​នេះ ៖ « ម៉ូសេ​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ ហើយ​ចុះ​ពី​ភ្នំ​ដោយ​មាន​បន្ទះ​ទីបន្ទាល់​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់; តារាង​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ទាំង​សងខាង ហើយ ​ម្ខាង​ទៀត​សរសេរ​នៅ​ម្ខាង ។ តុគឺជាកិច្ចការរបស់ព្រះ ហើយការសរសេរគឺជាការសរសេររបស់ព្រះ ដែលឆ្លាក់នៅលើ តុ (និក្ខមនំ ៣២:១៥-១៦)។ ដំបូងខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលដែលគ្មាននរណាម្នាក់មិនធ្លាប់គិតដល់ការបំភ្លឺនេះទេ យោងទៅតាមតារាងដើមនៃច្បាប់ត្រូវបានសរសេរនៅលើមុខបួនរបស់ពួកគេ ពោលគឺ " ផ្នែកខាងមុខ និងខាងក្រោយ " ដូចជា " ភ្នែករបស់សត្វមានជីវិតទាំងបួន " នៃ ខមុនដែលបានសិក្សា។ នេះ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​ដោយ​ការ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ទទូច​មាន​ហេតុផល​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ ។ អត្ថបទទាំងមូលត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នា និងមានតុល្យភាពនៅជ្រុងទាំងបួននៃតារាងថ្មទាំងពីរ។ ផ្នែកខាងមុខនៃទីមួយបង្ហាញបញ្ញត្តិទីមួយនិងពាក់កណ្តាលទីពីរ; ខ្នងរបស់វាទ្រផ្នែកទីពីរនៃទីពីរ និងទាំងមូលនៃទីបី។ នៅលើតុទីពីរ ផ្នែកខាងមុខបង្ហាញបញ្ញត្តិទីបួនយ៉ាងពេញលេញ។ ផ្នែក​បញ្ច្រាស​របស់​វា​បាន​ទទួល​បញ្ញត្តិ​ប្រាំមួយ​ចុងក្រោយ។ ក្នុង​ការ​កំណត់​រចនាសម្ព័ន្ធ​នេះ ភាគី​ដែល​មើល​ឃើញ​ពីរ​បង្ហាញ​មក​យើង​នូវ​បញ្ញត្តិ​ទី​មួយ និង​ទី​ពីរ ពាក់​កណ្តាល និង​ទី​បួន​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​សម្រាក​ជា​បរិសុទ្ធ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ។ ការក្រឡេកមើលរឿងទាំងនេះ គូសបញ្ជាក់ពីបញ្ញត្តិទាំងបីនេះ ដែលជាសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 1843 នៅពេលដែលថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងតម្រូវដោយព្រះ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​ប្រូតេស្តង់​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ជា​ជន​រង​គ្រោះ​នៃ​ការ​ទទួល​មរតក​របស់​រ៉ូម​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។ ផលវិបាកនៃជម្រើស Adventist និងជម្រើសប្រូតេស្តង់នឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងក្រោយតារាងទាំងពីរ។ វាហាក់ដូចជាថាដោយគ្មានការគោរពចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 បញ្ញត្តិទីបីក៏ត្រូវបានរំលងផងដែរ: " ព្រះនាម របស់ព្រះត្រូវ បានយកដោយឥតប្រយោជន៍ " តាមព្យញ្ជនៈ " ក្លែងក្លាយ " ដោយអ្នកដែលហៅវាដោយគ្មានភាពសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទឬបន្ទាប់ពី 'បានបាត់បង់។ ដូច្នេះ ពួកគេ​បន្ត​កំហុស​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ពួក​សាសន៍​យូដា ដែល​អះអាង​ថា​ជា​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ថា​ជា​ការ​កុហក​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៣:៩៖ « ពួក​អ្នក​នៅ​សាលា​ប្រជុំ​របស់​សាតាំង ដែល​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​សាសន៍​យូដា ហើយ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​កុហក ” នៅឆ្នាំ 1843 នេះគឺជាករណីសម្រាប់ពួកប្រូតេស្តង់ ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់ពួកកាតូលិក។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​បញ្ញត្តិ​ទី​បី ផ្នែក​ទី​ពីរ​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ទីពីរ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​ព្រះ​បាន​ឆ្លង​កាត់​ជំរំ​ប្រឆាំង​សំខាន់​ពីរ។ ចំពោះអ្នកស្នងមរតករបស់ប្រូតេស្តង់នៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលថា: « ខ្ញុំជាព្រះដែលច្រណែន ដែលដាក់ទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកទៅលើកូនដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួននៃអ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ »; ជាអកុសលសម្រាប់គាត់ Adventism ផ្លូវការ " ក្អួត " ក្នុងឆ្នាំ 1994 នឹងចែករំលែកជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ក៏​និយាយ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ចំពោះ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​នឹង​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​គាត់ និង​ពន្លឺ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​គាត់​ពី​ឆ្នាំ 1843 ដល់​ឆ្នាំ 2030 ថា​៖ « ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​រហូត​ដល់​មួយ​ពាន់​ជំនាន់​មក​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ និង​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​យើង »។ លេខ “ ពាន់ ” ដែលបានលើកឡើងយ៉ាងស្រទន់បង្ហាញពី “ ពាន់ឆ្នាំ ” នៃសហវត្សទីប្រាំពីរនៃវិវរណៈ 20 ដែលនឹងក្លាយជារង្វាន់នៃអ្នកឈ្នះដែលបានជ្រើសរើសដែលបានចូលដល់អស់កល្បជានិច្ច។ មេរៀនមួយទៀតលេចចេញមក។ ការដកហូតជំនួយពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាលទ្ធផល ប្រូតេស្តង់ និងអាទិទេពបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅដោយព្រះជាបន្តបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 1843 និង 1994 នឹងមិនអាចគោរពបញ្ញត្តិប្រាំមួយចុងក្រោយដែលសរសេរនៅខាងក្រោយតារាងទី 2 រួមទាំងផ្នែកខាងមុខ។ ឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ទេវភាពនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកសង្កេតការណ៍នៃការសម្រាកនេះនឹងទទួលបានជំនួយពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីគោរពតាមបទបញ្ញត្តិទាំងនេះ ដែលទាក់ទងនឹងភារកិច្ចរបស់មនុស្សចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ កិច្ចការរបស់ព្រះដូចជាការប្រគល់តារាងនៃក្រិត្យវិន័យទៅលោកម៉ូសេមានអត្ថន័យ តួនាទី និងការប្រើប្រាស់ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដូចដែលពួកគេនឹកស្មានមិនដល់នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 2018 ។ ហើយ​សារ​នៃ​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង និង​បញ្ជាក់​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។
នេះ​ជា​ទម្រង់​ដែល​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​លេច​ឡើង។
 
តារាងទី 1 - ផ្នែកខាងមុខ: វេជ្ជបញ្ជា
ព្រះបង្ហាញខ្លួនគាត់
« យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ដែល​បាន​នាំ​អ្នក​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ចេញ​ពី​ផ្ទះ​នៃ​ទាសករ »។ ( អ្នក​រើសតាំង​ទាំងអស់​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ​ពី​អំពើបាប ហើយ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​ឈាម​ដង្វាយធួន​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវបាន​រួម​បញ្ចូល ផ្ទះ​នៃ​ទាសភាព ​គឺ​ជា​អំពើបាប ផល​ផ្លែ​របស់​អារក្ស​ត្រាប់តាម ) ។
ទី 1 : អំពើបាបកាតូលិកតាំងពីឆ្នាំ 538 ប្រូតេស្តង់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និង Adventist ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994) ។
« កុំ​មាន​ព្រះ​ឯ​ទៀត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ឡើយ »។
បញ្ញត្តិ ទី 2 : ផ្នែក ទី 1 : អំពើបាបកាតូលិកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 ។
« កុំ​ធ្វើ​រូប​ចម្លាក់ ឬ​ជា​តំណាង​ណា​មួយ​សម្រាប់​ខ្លួន​អ្នក​ផ្ទាល់​នូវ​វត្ថុ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ខាង​លើ និង​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្រោម និង​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ក្រោម​ផែនដី។ កុំ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​គេ ឬ​បម្រើ​គេ​ឡើយ។ "។
 
តារាងទី 1 - ថយក្រោយ: ផលវិបាក
បញ្ញត្តិ ​ទី ២ ៖ ផ្នែក ​ទី ២ ។
“… សម្រាប់ខ្ញុំ YaHWéH ជាព្រះរបស់អ្នក គឺជាព្រះដែលច្រណែន ដែលដាក់ទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកមកលើកូន រហូតដល់ជំនាន់ ទីបី និង ជំនាន់ទីបួននៃអ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ (កាតូលិកតាំងពីឆ្នាំ 538 ប្រូតេស្តង់តាំងពីឆ្នាំ 1843; Adventists តាំងពីឆ្នាំ 1994 ) ហើយ​ដែល​បង្ហាញ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ដល់ ​មួយ​ពាន់ ​ជំនាន់​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​យើង ។ ( Seventh-day Adventists, ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843; ចុងក្រោយបំផុត, ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ) ។
ទី៣ ៖ បំពាន ដោយពួកកាតូលិកតាំងពីឆ្នាំ ៥៣៨ ប្រូតេស្តង់តាំងពីឆ្នាំ ១៨៤៣ និង Adventists តាំងពីឆ្នាំ 1994)។
« កុំយកព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកដោយក្លែងបន្លំ។ ដ្បិត​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​នឹង​មិន​ទុក​ឲ្យ​គេ​មិន​ទទួល​ទោស​ដែល​យក​ព្រះ‌នាម​ទ្រង់​ក្លែង‌ក្លាយ​ឡើយ ។ »
 
តារាងទី 2 - ផ្នែកខាងមុខ: វេជ្ជបញ្ជា
ទី 4 : ការរំលងរបស់វាដោយសភាគ្រីស្ទានតាំងពីឆ្នាំ 321 ធ្វើឱ្យវាជា " អំពើបាបដ៏សាហាវ " នៃ Dan.8:13; គាត់ត្រូវបានបំពានដោយជំនឿកាតូលិកតាំងពីឆ្នាំ 538 និងជំនឿប្រូតេស្តង់តាំងពីឆ្នាំ 1843។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគោរពដោយជំនឿ Seventh-day Adventist ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និង 1873 ។
« ចូរ​នឹក​ចាំ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដើម្បី​រក្សា​វា​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ។ ធ្វើការប្រាំមួយថ្ងៃ ហើយធ្វើកិច្ចការទាំងអស់របស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ជាថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក កុំធ្វើការទាំងអ្នក កូនប្រុស កូនស្រីរបស់អ្នក ឬបុរសរបស់អ្នក ឬស្រីបំរើរបស់អ្នក ឬសត្វគោរបស់អ្នក ឬអ្នកផ្សេងដែលនៅមាត់ទ្វាររបស់អ្នកឡើយ។ ដ្បិត​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​អ្វីៗ​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ ហើយ​បាន​សម្រាក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ហើយ​បាន​ញែក​ថ្ងៃ​នោះ​ជា​បរិសុទ្ធ ។ »
 
តារាងទី 2៖ បញ្ច្រាស់៖ ផលវិបាក ៖ បញ្ញត្តិទាំងប្រាំមួយចុងក្រោយនេះត្រូវបានបំពានដោយជំនឿគ្រិស្តសាសនាតាំងពីឆ្នាំ 321។ ដោយជំនឿកាតូលិកចាប់តាំងពី ឆ្នាំ 538; ដោយជំនឿប្រូតេស្តង់ តាំងពីឆ្នាំ 1843 និងដោយជំនឿ “ ក្អួត ” នៃ Adventist ក្នុងឆ្នាំ 1994។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេគោរពនៅក្នុងជំនឿនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventist ដែលប្រទានពរដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និង 1873 ។ "អ្នកចុងក្រោយ" ពីឆ្នាំ 1994 ដល់ឆ្នាំ 2030 ។
បញ្ញត្តិ ទី ៥
« ចូរ​គោរព​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​មាន​អាយុ​វែង​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ប្រទាន​មក​អ្នក។ »
បញ្ញត្តិ ទី ៦
" អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ទេ ។ កុំ​ធ្វើ​ឃាត »។ (នៃប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្មសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់ ឬក្នុងនាមសាសនាមិនពិត)
បញ្ញត្តិ ទី ៧
“ កុំ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់។ »
បញ្ញត្តិ ទី ៨
“ កុំលួច។ »
បញ្ញត្តិ ទី ៩
« កុំធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយទាស់នឹងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក . »
បញ្ញត្តិ ទី ១០
« កុំលោភលន់ផ្ទះអ្នកជិតខាង កុំ​លោភលន់​ប្រពន្ធ​អ្នក​ជិត​ខាង ឬ​អ្នក​បម្រើ ឬ​ស្រី​បម្រើ ឬ​គោ ឬ​លា ឬ​អ្វីៗ​ដែល​ជា​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង​ឡើយ។ »
 
ខ្ញុំបិទនៅទីនេះ វង់ក្រចកដ៏វិសេសវិសាល និងសំខាន់។
 
ខ​ទី​៧៖ « សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​មួយ​ដូច​សត្វ​សិង្ហ សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​ពីរ​ដូច​កូន​គោ សត្វ​ទី​បី​មាន​មុខ​មនុស្ស ហើយ​សត្វ​ទី​បួន​ដូច​ជា​ឥន្ទ្រី​ហើរ »។
ចូរនិយាយភ្លាមៗ ទាំងនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ សារដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Ezek.1:6 ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលនៅក្នុងការពិពណ៌នា។ សត្វ​ដែល​មាន​មុខ​បួន​ដូច​គ្នា​គ្នា​។ នៅទីនេះយើងនៅមានសត្វបួនទៀត ប៉ុន្តែសត្វនីមួយៗមានមុខតែមួយ ខុសគ្នាត្រង់សត្វទាំងបួន។ ដូច្នេះ​សត្វ​ចម្លែក​ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​សារ​និមិត្ត​រូប​របស់​វា​គឺ​អស្ចារ្យ។ ពួកគេម្នាក់ៗបង្ហាញពីស្តង់ដារនៃជីវិតសកលលោកដ៏អស់កល្បដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ ដូចដែលយើងបានឃើញហើយថា ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ និងសត្វសកលលោកពហុវិមាត្ររបស់ទ្រង់។ អ្នកដែលចាប់កំណើតនៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបួននៃជីវិតសកលគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុងនោះរាជវង្ស និងកម្លាំងនៃ សត្វតោ ត្រូវបានរកឃើញ យោងទៅតាម Judg.14:18; វិញ្ញាណនៃការលះបង់ និងការបម្រើ កូនគោ ; រូបភាពរបស់មនុស្សនៃព្រះ; និងការគ្រប់គ្រងនៃការកើនឡើងឋានសួគ៌កំពូលនៃ ឥន្ទ្រីហោះ ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបួននេះត្រូវបានរកឃើញពេញមួយជីវិតសេឡេស្ទាលអស់កល្បជាសកល។ ពួកគេបង្កើតជាបទដ្ឋានដែលពន្យល់ពីភាពជោគជ័យនៃគម្រោងដ៏ទេវភាពដែលប្រយុទ្ធដោយវិញ្ញាណបះបោរ។ ហើយព្រះយេស៊ូបានបង្ហាញគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះដល់សាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ក្នុងអំឡុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ទៅឆ្ងាយដូចជាដើម្បីលាងជើងរបស់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ មុនពេលបញ្ជូនព្រះកាយទ្រង់ទៅកាន់ការធ្វើទារុណកម្មនៃការឆ្កាង ដើម្បីដង្វាយធួននៅក្នុងកន្លែងរបស់ពួកគេ ដូចជា " កំភួនជើង " សម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ម្យ៉ាងទៀត សូមឲ្យគ្រប់គ្នាពិនិត្យមើលខ្លួនឯង ដើម្បីដឹងថាតើការលុបចោលនូវបទដ្ឋាននៃជីវិតដ៏អស់កល្បនេះ ស្របតាមធម្មជាតិ សេចក្តីប្រាថ្នា និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដែរឬទេ។ នេះ​ជា​ស្ដង់ដារ​នៃ​ការ​ផ្ដល់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​ត្រូវ​លើក​យក ឬ​បដិសេធ។
ខ​ទី ៨៖ « សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន​ដែល​នីមួយៗ​មាន​ស្លាប​ប្រាំមួយ ហើយ​វា​ពេញ​ដោយ​ភ្នែក​ទាំង​ជុំវិញ​ទាំង​ខាងក្នុង។ គេ​មិន​ឈប់​និយាយ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់​ថាៈ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា ដែល​គង់​នៅ ហើយ​គង់​នៅ ហើយ​នឹង​មក! »
ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការវិនិច្ឆ័យសេឡេស្ទាល ឈុតនេះបង្ហាញពីគោលការណ៍ដែលត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរហូតនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីដោយសត្វដែលរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ។
រូបកាយសេឡេស្ទាលនៃសត្វមកពីពិភពលោកផ្សេងទៀតមិនចាំបាច់មានស្លាបដើម្បីផ្លាស់ទីទេព្រោះវាមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃវិមាត្រផែនដី។ ប៉ុន្តែ​ព្រះវិញ្ញាណ​ទទួល​យក​និមិត្តសញ្ញា​ផែនដី​ដែល​មនុស្ស​អាច​យល់​បាន។ ដោយសន្មតថាពួកគេ " ស្លាបប្រាំមួយ " គាត់បង្ហាញឱ្យយើងដឹងពីតម្លៃនិមិត្តសញ្ញានៃលេខ 6 ដែលក្លាយជាលេខនៃតួអក្សរសេឡេស្ទាលនិងថាទេវតា។ វាទាក់ទងនឹងពិភពលោកដែលនៅសេសសល់ដោយគ្មានអំពើបាប និងទេវតាដែលសាតាំង ដែលជាទេវតាបះបោរគឺជាអ្នកបង្កើតដំបូង។ ព្រះបានចាត់លេខ "ប្រាំពីរ" ដល់ខ្លួនគាត់ជា "ត្រា" រាជផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ លេខ 6 អាចចាត់ទុកថាជា "ត្រា" ឬក្នុងករណីអារក្ស "សញ្ញាសម្គាល់" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ប៉ុន្តែវាចែករំលែក។ លេខ 6 នេះជាមួយនឹងពិភពលោកដែលនៅសេសសល់សុទ្ធសាធ និងទេវតាទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះជាម្ចាស់ ទាំងល្អ និងអាក្រក់។ នៅខាងក្រោមទេវតាមកបុរសដែលមានលេខ "5" ដែលត្រឹមត្រូវដោយញ្ញាណទាំង 5 ម្រាមដៃ 5 នៃដៃរបស់គាត់និងម្រាមដៃ 5 នៃជើងរបស់គាត់។ ខាងក្រោមនេះជាលេខ 4 នៃតួអក្សរសកលដែលកំណត់ដោយ 4 ចំណុចសំខាន់ ខាងជើង ខាងត្បូង ខាងកើត និងខាងលិច។ ខាងក្រោមនេះជាលេខ 3 នៃភាពល្អឥតខ្ចោះ បន្ទាប់មកលេខ 2 នៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងលេខ 1 នៃភាពរួបរួម ឬ ភាពឥតខ្ចោះ។ ភ្នែករបស់សត្វមានជីវិតទាំងបួនគឺ " ជុំវិញនិងខាងក្នុង " និងលើសពីនេះទៅទៀត " មុននិងខាងក្រោយ " ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​គេច​ផុត​ពី​ការ​ក្រឡេក​មើល​ជីវិត​សកល​ពហុ​វិមាត្រ​សេឡេស្ទាល​នេះ ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​ដ៏​ទេវភាព​ស៊ើបអង្កេត​ទាំងស្រុង​ដោយ​សារ​ដើម​កំណើត​របស់​វា​គឺ​នៅ​ក្នុង​ទ្រង់។ ការបង្រៀននេះមានប្រយោជន៍ ពីព្រោះនៅលើផែនដីសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សមានបាប ដោយរក្សាពួកគេ " នៅក្នុង ខ្លួន" មនុស្សអាចលាក់គំនិតសម្ងាត់ និងអំពើអាក្រក់របស់គាត់ពីគម្រោងដែលប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ នៅស្ថានសួគ៌ រឿងបែបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌មានតម្លាភាពដូចគ្រីស្តាល់ ចាប់តាំងពីអំពើអាក្រក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីវា រួមជាមួយនឹងអារក្ស និងពួកទេវតាអាក្រក់របស់វា បានទម្លាក់ចុះមកផែនដី នេះបើយោងតាមវិវរណៈ 12:9 បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវបានឈ្នះលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ ការ​ប្រកាស​អំពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ (៣ ដង៖ បរិសុទ្ធ ) ដោយ​អ្នក​រស់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​បរិសុទ្ធ​ទាំង​នេះ។ ប៉ុន្តែការប្រកាសនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយពាក្យសម្ដីទេ។ វាគឺជាភាពល្អឥតខ្ចោះនៃភាពបរិសុទ្ធផ្ទាល់ខ្លួន និងសមូហភាពរបស់ពួកគេ ដែលប្រកាសនៅក្នុងការងារជាអចិន្ត្រៃយ៍នូវភាពឥតខ្ចោះនៃភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះដែលបានបង្កើតពួកគេ។ ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​ពី​ធម្មជាតិ និង​ព្រះនាម​របស់​ទ្រង់​តាម​ទម្រង់​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង វិវរណៈ ១:៨ ថា​៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​ជា​អូមេហ្គា ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា តើ​ទ្រង់​ជា​នរណា ហើយ​ជា​នរណា ហើយ​នឹង​មក​ដល់ ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ព្រះ​ចេស្តា »។ ពាក្យថា « អ្នកណាជាអ្នកណា ហើយនឹងមក » កំណត់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវធម្មជាតិដ៏អស់កល្បនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ដោយ​បដិសេធ​មិន​ហៅ​គាត់​តាម​ឈ្មោះ គាត់​បាន​ដាក់​ខ្លួន​គាត់​ថា "YaHWéH" បុរស​ហៅ​គាត់​ថា "ព្រះអម្ចាស់" ។ វាជាការពិតដែលថាព្រះមិនត្រូវការព្រះនាមទេ ដោយសារគាត់មានតែមួយគត់ និងគ្មានគូប្រជែងដ៏ទេវភាព គាត់មិនត្រូវការឈ្មោះដើម្បីសម្គាល់គាត់ពីព្រះផ្សេងទៀតដែលមិនមានទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​បាន​យល់​ព្រម​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណើ​របស់​ម៉ូសេ ដែល​គាត់​ស្រឡាញ់ និង​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ខ្លួន​គាត់​ថា “YaHWéH” ដែល​បក​ប្រែ​ដោយ​កិរិយាសព្ទ​ថា “ត្រូវ” ដែល​ផ្សំ​ជា​ឯកវចនៈ​បុគ្គល​ទីបី​នៃ​ភាសា​ហេព្រើរ​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ពេលវេលា "មិនល្អឥតខ្ចោះ" នេះកំណត់នូវសមិទ្ធិផលដែលលាតសន្ធឹងតាមពេលវេលា ដូច្នេះហើយជា ពេលវេលាដែលធំជាងអនាគតរបស់យើង ទម្រង់ "ដែលជាអ្វីដែលនឹងជា" បកប្រែយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវអត្ថន័យនៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះជាភាសាហេព្រើរនេះ។ រូបមន្ត " គាត់ជានរណា និងអ្នកណាដែលត្រូវមក " ដូច្នេះជាវិធីរបស់ព្រះក្នុងការបកប្រែឈ្មោះជាភាសាហេព្រើររបស់គាត់ "YaHWéH" នៅពេលដែលគាត់ត្រូវតែសម្របវាទៅជាភាសាបស្ចិមប្រទេស ឬផ្សេងទៀតក្រៅពីភាសាហេព្រើរ។ ផ្នែក "ហើយដែលមក" កំណត់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃ Adventist នៃជំនឿគ្រីស្ទានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះដោយក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងសាច់ឈាមនៃ Adventists ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសថាការប្រកាសនៃភាពបរិសុទ្ធបីដង។ របស់ព្រះត្រូវបានសម្រេច។ ភាពទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តែងតែមានជម្លោះ ប៉ុន្តែវាមិនអាចប្រកែកបាន។ ព្រះគម្ពីរបានចែងអំពីរឿងនេះនៅក្នុង Heb.1:8: “ ប៉ុន្តែទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រាថា បល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់គឺអស់កល្បជានិច្ច។ ដំបងរាជ្យរបស់អ្នកគឺជាដំបងនៃសមធម៌។ "។ ហើយ​ចំពោះ​ភីលីព​ដែល​សុំ​ឲ្យ​ព្រះ​យេស៊ូ​បង្ហាញ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​វរបិតា នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​ឆ្លើយ​ថា​៖ «ភីលីព​អើយ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​ស្គាល់​ខ្ញុំ​ទេ ភីលីព! អ្នកណាបានឃើញខ្ញុំ អ្នកនោះបានឃើញ ព្រះបិតា តើ​អ្នក​និយាយ​យ៉ាង​ណា​ថា​៖ ​សូម​បង្ហាញ​យើង​ពី​ព្រះវរបិតា​? (យ៉ូហាន ១៤:៩)។
ខ ៩-១០-១១៖ « កាល​ណា​មនុស្ស​រស់​លើក​តម្កើង​សិរីរុងរឿង និង​អរ​ព្រះគុណ​ដល់​អ្នក​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក ដល់​អ្នក​ដែល​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជា​និច្ច នោះ​ពួក​ចាស់ទុំ​ម្ភៃ​បួន​នាក់​ក៏​ដួល​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក ហើយ​គេ ​ថ្វាយ​បង្គំ ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច ហើយ​គេ​បោះ​មកុដ​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក ដោយ​ពោល​ថា ៖ ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​យើង​ខ្ញុំ និង​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​សម​នឹង​ទទួល​សិរី​ល្អ កិត្តិយស និង​ឫទ្ធានុភាព។ ដ្បិត​អ្នក​បាន​បង្កើត​របស់​ទាំង​អស់ ហើយ​វា​គឺ​ដោយ​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក ដែល​វា​មាន ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង »។
ជំពូក​ទី 4 បញ្ចប់​ដោយ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ការ​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត។ ឈុតនេះបង្ហាញថាតម្រូវការដ៏ទេវភាព “ កោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ …” ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយនៃវិវរណៈ 14:7 ត្រូវបានស្តាប់ និងយល់យ៉ាងច្បាស់ដោយមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតចុងក្រោយដែលបានជ្រើសរើសតាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ ប៉ុន្តែ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គឺ​ដោយ​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​នៅ​មាន​ជីវិត​នៅ​ពេល​នៃ​ការ​យាង​មក​វិញ ក្នុង​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ដោយសារតែវាគឺសម្រាប់តែពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលវិវរណៈ Apocalypse ត្រូវបានរៀបចំ និងបំភ្លឺយ៉ាងពេញលេញនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើស ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2018។ ការប្រោសលោះដូច្នេះបង្ហាញដោយការថ្វាយបង្គំ និងការសរសើរ ការដឹងគុណរបស់ពួកគេចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទម្រង់ដែលនៅក្នុងនោះ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានមកសួរសុខទុក្ខពួកគេ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាប្រាក់ឈ្នួលរបស់គាត់។ មនុស្សជាតិដែលមិនជឿជឿតែអ្វីដែលវាឃើញ ដូចជាសាវ័កថូម៉ាស ហើយដោយសារតែព្រះមើលមិនឃើញ វាត្រូវបានថ្កោលទោសឱ្យព្រងើយកន្តើយចំពោះភាពទន់ខ្សោយដ៏ខ្លាំងរបស់គាត់ ដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជារបស់ក្មេងលេងដែលគាត់រៀបចំតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ យ៉ាងហោចណាស់នាងមានលេស ដែលនឹងមិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដល់នាង ពីការមិនស្គាល់ព្រះ ជាលេសដែលសាតាំងមិនមាន ចាប់តាំងពីស្គាល់ព្រះជាម្ចាស់មក គាត់បានជ្រើសរើសចូលតស៊ូប្រឆាំងនឹងគាត់។ វាស្ទើរតែមិនគួរឱ្យជឿ ប៉ុន្តែជាការពិត ហើយវាក៏ទាក់ទងនឹងទេវតាអាក្រក់ដែលដើរតាមគាត់ផងដែរ។ ផ្ទុយស្រឡះ ផ្លែឈើជាច្រើនផ្សេងគ្នា និងសូម្បីតែប្រឆាំងនៃជម្រើសដោយសេរី ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេរីភាពពិតប្រាកដ និងទាំងស្រុងដែលព្រះបានប្រទានដល់សត្វសេឡេស្ទាល និងផែនដីរបស់ទ្រង់។
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 5: កូនមនុស្ស
 
 
 
ពេល​លោក​បង្ហាញ​លោក​យេស៊ូ​ដល់​ហ្វូង​មនុស្ស លោក​ពីឡាត់​និយាយ​ថា៖ « មើល​ចុះ !»។ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ត្រូវ​យាង​មក​យក​រូប​រាង​នៃ​សាច់​ឈាម ដើម្បី​ឲ្យ​« មនុស្ស »​អាច​លេច​មក​តាម​ចិត្ត​និង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់។ សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​ប៉ះ​ពាល់​មនុស្ស​ជា​គូ​ដំបូង ដោយ​សារ​អំពើ​បាប​នៃ​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ។ ជាសញ្ញានៃស្ថានភាពដ៏អាម៉ាស់ថ្មីរបស់ពួកគេ ព្រះបានធ្វើឱ្យពួកគេរកឃើញរូបអាក្រាតកាយរបស់ពួកគេ ដែលគ្រាន់តែជាសញ្ញាខាងក្រៅនៃភាពអាក្រាតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ តាំងពីដើមមក ការប្រកាសដំបូងនៃការប្រោសលោះរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីស្បែកសត្វ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សត្វ​ទី​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស យើង​អាច​គិត​ថា​វា​ជា​ចៀម​ឈ្មោល ឬ​កូន​ចៀម​ដោយ​សារ​និមិត្ត​រូប។ 4,000 ឆ្នាំក្រោយមក កូនចៀមនៃព្រះ ដែលដកបាបចេញពីពិភពលោក បានមកថ្វាយជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ ដើម្បីលោះអ្នករើសតាំងក្នុងចំណោមមនុស្សជាតិ។ សេចក្ដីសង្គ្រោះនេះដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគុណដ៏បរិសុទ្ធដោយព្រះដូច្នេះសម្រាកទាំងស្រុងលើការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ជ្រើសរើសដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់បានធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ ដែលទ្រង់បានតាំងខ្លួនជាអ្នកកាន់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានក្លាយជាព្រះនាមតែមួយគត់ដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សមានបាបនៅលើផែនដីទាំងមូលរបស់យើង ហើយការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់បានអនុវត្តចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។
សម្រាប់ហេតុផលទាំងអស់នេះ ជំពូកទី 5 នេះដែលត្រូវបានដាក់នៅក្រោមរូបភាពនៃ " បុរស " ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គាត់។ ព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែជួយសង្គ្រោះអ្នករើសតាំងតាមរយៈការសោយទិវង្គតដ៏ធួនរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានសង្រ្គោះពួកគេដោយការពារពួកគេពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅលើផែនដី។ ហើយវាគឺសម្រាប់គោលបំណងនេះដែលទ្រង់ព្រមានពួកគេអំពីគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណដែលអារក្សបានដាក់នៅក្នុងផ្លូវរបស់ពួកគេ។ បច្ចេកទេសរបស់គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ៖ ដូចនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវ័ក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេដោយពាក្យប្រស្នា ដើម្បីឲ្យពិភពលោកបានស្តាប់ តែមិនយល់។ ដែលមិនមែនជាករណីសម្រាប់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ ដែលដូចជាសាវ័ក បានទទួលការពន្យល់របស់គាត់ដោយផ្ទាល់ពីគាត់។ វិវរណៈរបស់គាត់ "Apocalypse" នៅតែស្ថិតក្រោមឈ្មោះក្រិចដែលមិនអាចបកប្រែបាន ដែលជារឿងប្រៀបប្រដូចដ៏មហិមាដែលពិភពលោកមិនត្រូវយល់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ទំនាយនេះគឺពិតជា " វិវរណៈ " របស់គាត់។
ខ​ទី ១ ៖ « បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ដៃ​ស្តាំ​របស់​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​មាន​សៀវភៅ​មួយ​សរសេរ​ទាំង​ខាងក្នុង និង​ក្រៅ ដោយ​បិទ​ត្រា​ប្រាំពីរ ។
នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​ឈរ​ជា​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​មាន​នៅ​ដៃ​ស្តាំ​របស់​ទ្រង់ ដូច្នេះ​ក្រោម​ការ​ប្រសិទ្ធពរ​របស់​ទ្រង់ សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​ដែល​សរសេរ​ថា “ ខាងក្នុង និង​គ្មាន ”។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា “ ក្នុង ” គឺ​ជា​សារ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទុក​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​ដែល​នៅ​តែ​បិទ​និង​ការ​យល់​ខុស​ដោយ​ប្រជាជន​ក្នុង​លោក​នេះ គឺ​ជា​សត្រូវ​របស់​ព្រះ។ អ្វីដែលសរសេរថា " ខាងក្រៅ " គឺជាអត្ថបទដែលបានអ៊ិនគ្រីប ដែលអាចមើលឃើញ ប៉ុន្តែមិនអាចយល់បានចំពោះហ្វូងមនុស្ស។ សៀវភៅ​វិវរណៈ​ត្រូវ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ « ត្រា​ប្រាំពីរ » ។ នៅ​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​នេះ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ថា មាន​តែ​ការ​បើក “ ត្រា​ទី​ប្រាំពីរ ” ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​បើក​បាន​ពេញលេញ។ ដរាបណា​នៅ​មាន​ត្រា​សម្រាប់​បិទ សៀវភៅ​មិន​អាច​បើក​បាន​ឡើយ។ ដូច្នេះ ការបើកសៀវភៅទាំងមូលនឹងអាស្រ័យទៅលើពេលវេលាកំណត់ដោយព្រះសម្រាប់ប្រធានបទនៃ “ ត្រាទីប្រាំពីរ ”។ វានឹងត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្រោមចំណងជើងនៃ " ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ " នៅក្នុង Apo.7 ដែលជាកន្លែងដែលកំណត់ថ្ងៃដែលនៅសល់នៃថ្ងៃទី 7 ដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធការស្ដារឡើងវិញរបស់វានឹងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅកាលបរិច្ឆេទ 1843 ដែលនឹងក្លាយជាពេលវេលានៃ ការបើក " ត្រាទីប្រាំពីរ " ដែលនាំចូលទៅក្នុងគរុកោសល្យនៃសៀវភៅនេះ ប្រធានបទនៃ " ត្រែប្រាំពីរ " ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកយើង ដែលជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់វា។
ខ​ទី ២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​មួយ​ស្រែក​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា តើ​អ្នក​ណា​សម​នឹង​បើក​សៀវភៅ ហើយ​បំបែក​ត្រា​របស់​វា? »
ឈុតនេះគឺជាវង់ក្រចកនៅក្នុង montage នៃទំនាយ។ វាមិនមែននៅស្ថានសួគ៌ទេ បរិបទនៃជំពូកទី 4 មុនដែលសៀវភៅវិវរណៈគួរតែត្រូវបានបើក។ អ្នករើសតាំងត្រូវការវាមុនពេលការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវប្រឈមមុខនឹងអន្ទាក់របស់អារក្ស។ អំណាចគឺនៅក្នុងជំរុំរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយទេវតាដែលមានអំណាចគឺជាទេវតារបស់ YaHWéH ដែលជាព្រះនៅក្នុងទម្រង់ជាទេវតារបស់ទ្រង់គឺមីកែល។ សៀវភៅ​ដែល​បិទ​ជិត​មាន​សារៈ​សំខាន់ និង​បរិសុទ្ធ​បំផុត ព្រោះ​វា​ទាមទារ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ខ្ពស់​ណាស់​ដើម្បី​បំបែក​ត្រា​របស់​វា ហើយ​បើក​វា។
ខទី ៣៖ « ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​នៅ​លើ​ផែនដី ឬ​នៅ​ក្រោម​ផែនដី​អាច​បើក​ក្រាំង​នោះ ឬ​មើល​វា​បាន​ឡើយ។ »
សរសេរដោយព្រះផ្ទាល់ សៀវភៅនេះមិនអាចបើកដោយសត្វណាម្នាក់នៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដីបានទេ។
ខទី ៤៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដោយ​សារ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​សក្ដិសម​នឹង​បើក​សៀវភៅ ឬ​មើល​វា​ឡើយ។ »
យ៉ូហាន​ក៏​ដូច​ជា​យើង​ដែរ ជា​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ទឹក​ភ្នែក​របស់​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ការ​រន្ធត់​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ជាតិ​ដែល​ប្រឈម​នឹង​អន្ទាក់​ដែល​អារក្ស​ដាក់។ គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​កំពុង​ប្រាប់​យើង​ថា « បើ​គ្មាន​វិវរណៈ តើ​នរណា​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ ? "។ ដូច្នេះវាបង្ហាញពីកម្រិតសោកនាដកម្មខ្ពស់នៃភាពល្ងង់ខ្លៅនៃខ្លឹមសាររបស់វា និងផលវិបាកដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វា៖ ការស្លាប់ទ្វេដង។
ខទី ៥៖ « ហើយ​បុរស​ចំណាស់​ម្នាក់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​យំ​អី! មើល សិង្ហ​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា ជា​ឫសគល់​នៃ​ព្រះបាទ​ដាវីឌ បាន​យក​ឈ្នះ​ដើម្បី​បើក​ក្រាំង​នោះ និង​ត្រា​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​វា។ »
“ មនុស្សចាស់ ” ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រោសលោះពីផែនដីនេះ ត្រូវបានដាក់យ៉ាងល្អ ដើម្បីលើកព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ឱ្យខ្ពស់ជាងសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ពួកគេទទួលស្គាល់នៅក្នុងទ្រង់នូវអំណាចគ្រប់គ្រងដែលទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រកាសថាបានទទួលពីព្រះវរបិតា និងពួកសេឡេស្ទាលនៅក្នុងម៉ាថាយ 28:18 ថា “ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមក ហើយមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថាៈ អំណាចទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ និងនៅលើផែនដី . វា​គឺ​ដោយ​ការ​កំណត់​គោល​ដៅ​ការ​ចាប់​កំណើត​របស់​គាត់​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ ដែល​ព្រះ​បាន​បំផុស​គំនិត​យ៉ាកុប ដែល​បាន​ទាយ​លើ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ បាន​និយាយ​អំពី​យូដា​ថា​៖ « យូដា​គឺ​ជា​សិង្ហ​វ័យ​ក្មេង។ អ្នក​បាន​ត្រឡប់​មក​ពី​ការ​ធ្វើ​ឃាត​កូន​អើយ! គាត់​លុត​ជង្គង់​ចុះ​ដេក​ដូច​សត្វ​សិង្ហ ដូច​ជា​សត្វ​សិង្ហៈ តើ​អ្នក​ណា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ងើប​ឡើង? ដំបង​មិន​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក​យូដា ឬ​ដំបង​រាជ្យ​ពី​ចន្លោះ​ជើង​របស់​គាត់​ឡើយ ដរាប​ណា​ស៊ីឡូ​មក​ដល់ ហើយ​ប្រជាជន​ក៏​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់។ គាត់​ចង​លា​ទៅ​នឹង​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​កូន​លា​របស់​គាត់​នឹង​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​ល្អ​បំផុត គាត់​បោក​សម្លៀក​បំពាក់​ដោយ​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​អាវ​ក្រៅ​របស់​គាត់​ក្នុង​ឈាម​ទំពាំងបាយជូរ។ ភ្នែក​របស់​គាត់​មាន​ពណ៌​ក្រហម​ដោយ​ស្រា ហើយ​ធ្មេញ​របស់​គាត់​មាន​ពណ៌​ស​ដោយ​ទឹកដោះ (លោកុប្បត្ដិ ៤៩:៨ ដល់ ១២)។ ឈាមនៃផ្លែទំពាំងបាយជូ នឹងជាប្រធានបទនៃ " ការច្រូតកាត់ " ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 14:17 ដល់ 20 ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ផងដែរនៅក្នុងអេសាយ 63។ ទាក់ទងនឹង " ឫសនៃព្រះបាទដាវីឌ " យើងអាននៅក្នុង អេសាយ ១១:១ ដល់ ៥ : “ បន្ទាប់មកមែកមួយនឹងចេញពីដើមរបស់អ៊ីសាយ ហើយពន្លកនឹងកើតចេញពីឫសរបស់វា។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់នឹងសណ្ឋិតលើគាត់: ព្រះវិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញានិងការយល់ដឹង, ព្រះវិញ្ញាណនៃដំបូន្មាននិងកម្លាំង, ព្រះវិញ្ញាណនៃចំណេះដឹងនិងការកោតខ្លាចព្រះអម្ចាស់។ គាត់នឹងដកដង្ហើមដោយកោតខ្លាចព្រះអម្ចាស់។ ទ្រង់​នឹង​មិន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​រូបរាង​ឡើយ ទ្រង់​នឹង​មិន​សម្រេច​តាម​ពាក្យ​សម្ដី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គ​នឹង​កាត់​ទោស​ជន​ក្រីក្រ​ដោយ​យុត្តិធម៌ ហើយ​ព្រះអង្គ​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ជន​ក្រីក្រ​នៅ​លើ​ផែនដី​ដោយ​យុត្តិធម៌។ ព្រះអង្គ​នឹង​វាយ​ផែនដី​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអង្គ ដូច​ជា​នឹង​ដំបង ហើយ​ទ្រង់​នឹង​សម្លាប់​មនុស្ស​អាក្រក់​ដោយ​ដង្ហើម​បបូរមាត់។ សេចក្ដី​សុចរិត​នឹង​ជា​ខ្សែ​ក្រវាត់​នៅ​ខាង​ទ្រង់ ហើយ​សេចក្ដី​ស្មោះ​ត្រង់​ជា​ក្រវាត់​ចង្កេះ​ទ្រង់ »។ ជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ប្រាក់បៀវត្សរ៍របស់ទ្រង់ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់ក្នុងការបើកសៀវភៅវិវរណៈ ដើម្បីឱ្យ អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេព្រមាន និងការពារប្រឆាំងនឹងអន្ទាក់សាសនាដ៏ប្រល័យ ដែលគាត់បានកំណត់ដោយអារក្សតាមលំដាប់លំដោយ។ ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកមិនជឿ។ ដូច្នេះ សៀវភៅ​នឹង​ត្រូវ​បើក​ពេញ​លេញ​នៅ​ពេល​ដែល​ក្រឹត្យ​របស់​ដានីយ៉ែល ៨:១៤ ចូល​ជា​ធរមាន ពោល​គឺ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​រដូវ​ផ្ការីក​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៤៣។ ទោះបីជាការយល់ដឹងមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់វានឹងត្រូវការការពិចារណាឡើងវិញតាមពេលវេលា រហូតដល់ឆ្នាំ 2018។
ខទី ៦៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​កណ្តាល​បល្ល័ង្ក និង​នៃ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន និង​នៅ​កណ្តាល​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ជា​កូន​ចៀម​ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ដូច​ជា​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ គាត់​មាន​ស្នែង​ប្រាំពីរ និង​ភ្នែក​ប្រាំពីរ ដែល​ជា​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បញ្ជូន​មក​ពាសពេញ​លើ​ផែនដី។ »
យើងត្រូវតែកត់សម្គាល់វត្តមានរបស់ កូនចៀម " នៅកណ្តាលបល្ល័ង្ក " ពីព្រោះគាត់គឺជាព្រះនៅក្នុងការរាប់ជាបរិសុទ្ធពហុទម្រង់របស់គាត់ ទ្រង់ជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតតែមួយគត់ មហាទេវតាមីកែល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាកូនចៀមនៃព្រះ និងបរិសុទ្ធ។ ព្រះវិញ្ញាណ ឬ « វិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះបានបញ្ជូនមកលើផែនដីទាំងមូល »។ " ស្នែងទាំងប្រាំពីរ " របស់គាត់តំណាងឱ្យការញែកជាបរិសុទ្ធនៃអំណាចរបស់គាត់ និង " ភ្នែកប្រាំពីរ " របស់គាត់ ដែលជាការញែកជាបរិសុទ្ធនៃការក្រឡេកមើលរបស់គាត់ ដែលពិនិត្យមើលយ៉ាងស៊ីជម្រៅនូវគំនិត និងសកម្មភាពរបស់សត្វរបស់គាត់។
ខទី ៧៖ « គាត់បានមកយកក្រាំងពីដៃស្តាំរបស់ព្រះអង្គដែលគង់លើបល្ល័ង្ក។ »
ឈុតនេះបង្ហាញពីពាក្យនៃ វិវរណៈ 1: 1: " វិវរណៈ នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់ ដើម្បីបង្ហាញដល់ពួកអ្នកបម្រើទ្រង់នូវអ្វីដែលត្រូវកើតឡើង យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយដែលទ្រង់បានធ្វើឱ្យដឹង ដោយបញ្ជូនទេវតារបស់ទ្រង់ ទៅកាន់អ្នកបំរើទ្រង់ " ។ សារនេះមានគោលបំណងប្រាប់យើងថាខ្លឹមសារនៃ វិវរណៈ នឹងគ្មានដែនកំណត់ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានប្រទានដោយព្រះ ជាព្រះវរបិតា ទ្រង់ផ្ទាល់។ ហើយ​នេះ​ដោយ​ការ​ដាក់​លើ​នាង ពរជ័យ​ទាំង​អស់​របស់​គាត់​បង្ហាញ​ដោយ “ ដៃ​ស្តាំ ” របស់​គាត់។
ខទី ៨៖ « ពេល​គាត់​យក​ក្រាំង​នោះ​ហើយ សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្ភៃ​បួន​នាក់​ក៏​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​កូន​ចៀម ដោយ​ម្នាក់ៗ​កាន់​ពិណ និង​ថូ​មាស ដែល​ជា​ពាក្យ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ »
សូម​ឲ្យ​យើង​រក្សា​ទុក​ពី​ខគម្ពីរ​នេះ ដែលជា​គន្លឹះ​ជា​និមិត្ត​រូប​នេះ ៖ « ពែង​មាស​ពោរពេញ​ដោយ​ទឹកអប់ ដែល​ជា​ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ » ។ សត្វ​សេឡេស្ទាល និង​ផែនដី​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​ពួកគេ​បាន​ក្រាប​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​« ​កូន​ចៀម ​»​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដើម្បី​គោរព​ទ្រង់។ " ពិណ " តំណាងឱ្យ ភាព សុខដុមរមនាជាសកលនៃការសរសើរនិងការថ្វាយបង្គំរួម។
ខទី ៩៖ « ហើយ​ពួកគេ​បាន​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​ថ្មី​មួយ​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «​អ្នក​សម​នឹង​យក​រមូរ​មក ហើយ​បើក​ត្រា​របស់​វា ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ហើយ​ដោយ​ឈាម​របស់​អ្នក អ្នក​បាន​លោះ​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​ពី​គ្រប់​កុលសម្ព័ន្ធ គ្រប់​ភាសា ប្រជាជន និង​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ »
“ ចម្រៀងថ្មី ” នេះអបអរការរំដោះពីអំពើបាប និងការបាត់ខ្លួនជាបណ្ដោះអាសន្ននៃអ្នកជំរុញការបះបោរ។ ដោយសារតែពួកគេនឹងបាត់ជារៀងរហូតបន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ការ​ប្រោសលោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មក​ពី​គ្រប់​ប្រភពដើម គ្រប់​ពណ៌ និង​គ្រប់​ពូជសាសន៍ « ពី​គ្រប់​កុលសម្ព័ន្ធ គ្រប់​ភាសា មនុស្ស និង​ជាតិសាសន៍ »; ដែលបញ្ជាក់ថាគម្រោងការសង្គ្រោះគឺត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតែប៉ុណ្ណោះ ស្របតាមអ្វីដែលកិច្ចការ 4:11-12 ប្រកាសថា: “ ព្រះយេស៊ូវគឺជាថ្មដែលត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកដែលបានសាងសង់ ហើយដែលបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជ្រុង។ . មិនមានសេចក្ដីសង្រ្គោះនៅក្នុងអ្វីផ្សេងទៀត; នៅក្រោមស្ថានសួគ៌ គ្មានឈ្មោះណាផ្សេងទៀតដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងចំនោមមនុស្សទេ ដែលយើងត្រូវសង្គ្រោះ។ "។ ដូច្នេះ សាសនាផ្សេងទៀត ទាំងអស់ គឺជាការបោកបញ្ឆោតដែលមិនស្របច្បាប់ និងអាក្រក់។ មិនដូចសាសនាមិនពិតទេ ជំនឿគ្រីស្ទានពិតត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះក្នុងលក្ខណៈសមហេតុផល។ វាត្រូវបានសរសេរថាព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជា មនុស្សចម្លែកសម្រាប់នរណាម្នាក់; ការ​ទាមទារ​របស់​គាត់​គឺ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​សត្វ​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ ហើយ​ការ​សង្គ្រោះ​ដែល​គាត់​បាន​ផ្ដល់​នោះ​មាន​តម្លៃ​ដែល​គាត់ ​បាន​មក​ដើម្បី​សង។ ដោយបានរងទុក្ខសម្រាប់ការប្រោសលោះនេះ ទ្រង់នឹងសង្គ្រោះតែមនុស្សទាំងនោះដែលទ្រង់វិនិច្ឆ័យថាសមនឹងទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីការទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់។
ខទី ១០៖ « ទ្រង់​បាន​តាំង​ពួកគេ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​ជា​សង្ឃ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​សោយរាជ្យ​លើ​ផែនដី »។
រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​ដែល​បាន​អធិប្បាយ​ដោយ​លោក​យេស៊ូ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង។ ទទួលបាន “ សិទ្ធិក្នុងការ ចៅក្រម ” អ្នករើសតាំងត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងស្តេចយោងទៅតាមវិវរណៈ 20:4 ។ នៅ​ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់​របស់​ពួក​គេ « ពួក​សង្ឃ » បាន​ផ្ដល់​ជា​និមិត្ត​រូប​ដល់​សត្វ​រង​គ្រោះ​សម្រាប់​អំពើ​បាប។ ក្នុងអំឡុងពេល " មួយពាន់ឆ្នាំ " នៃការវិនិច្ឆ័យសេឡេស្ទាល អ្នកជ្រើសរើសក៏នឹងរៀបចំជនរងគ្រោះចុងក្រោយនៃការលះបង់ជាសាកលដ៏អស្ចារ្យ ដែលនឹងបំផ្លាញសត្វសេឡេស្ទាល និងដីគោកទាំងអស់ដែលដួលរលំក្នុងពេលតែមួយ។ ភ្លើង​នៃ ​«​បឹង​ភ្លើង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ ​»​នឹង​បំបាត់​ពួក​គេ​នៅ​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ។ មានតែបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតឡើងវិញ ផែនដីដែលបានបង្កើតឡើងវិញនឹងទទួលបានអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលបានប្រោសលោះ។ ពេល​នោះ​គឺ​នៅ​តែ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ស្ដេច​នៃ​អស់​ទាំង​ស្ដេច និង​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ ​នៃ​ វិវរណៈ ១៩:១៦ « ពួក​គេ​នឹង​សោយ​រាជ្យ​លើ​ផែនដី »។
ខ ១១ ៖ « ខ្ញុំ​មើល ហើយ​ឮ​សំឡេង​ទេវតា​ជា​ច្រើន​នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក និង​សត្វ​មាន​ជីវិត និង​មនុស្ស​ចាស់ ហើយ​ចំនួន​របស់​វា​មាន​រាប់​ពាន់​រាប់​ពាន់ ​»។
ខគម្ពីរ​នេះ​បង្ហាញ​ដល់​យើង ដោយ​រួបរួម​គ្នា ជា​ក្រុម​អ្នក​ទស្សនា​បី​ក្រុម ដែល​បាន​ឃើញ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ព្រះវិញ្ញាណ​លើក​នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ពួក​ទេវតា​ថា​ជា​ក្រុម​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​ចំនួន​គឺ​ខ្ពស់​ណាស់ ៖ « ច្រើន​រាប់​សិប​ពាន់ និង​រាប់​ពាន់ » ។ បច្ចុប្បន្ន ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏ជិតស្និទ្ធ ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងការបម្រើនៃការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់ ដែលជាអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី ដែលពួកគេការពារ ការពារ និងណែនាំក្នុងព្រះនាមទ្រង់។ នៅជួរមុខ សាក្សីដំបូងទាំងនេះសម្រាប់ព្រះកត់ត្រាអំពីបុគ្គល និងប្រវត្តិសមូហភាពនៃជីវិតនៅលើផែនដី។
ខទី ១២៖ « ពួកគេ​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំងៗ​ថា កូន​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ នោះ​សក្ដិសម​នឹង​ទទួល​អំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រាជ្ញា កម្លាំង កិត្តិយស សិរីល្អ និង​ការ​សរសើរ។ »
ទេវតាបានជួយនៅលើផែនដីនូវកិច្ចបម្រើរបស់មីកែលជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេ ដែលបានដកខ្លួនចេញពីអំណាចដ៏ទេវភាពទាំងអស់របស់គាត់ ដើម្បីក្លាយជាបុរសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលបានថ្វាយខ្លួនគាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់ ជាការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកជាប់ឆ្នោត មន្ត្រី។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការថ្វាយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសបានរស់ឡើងវិញ ហើយបានចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បដែលបានសន្យា ទេវតាបានស្ដារឡើងវិញនូវព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពនៃព្រះ ដែលជាគុណលក្ខណៈទាំងអស់ដែលគាត់មាននៅក្នុងមីកែល៖ « អំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រាជ្ញា កម្លាំង កិត្តិយស សិរីល្អ , និងការសរសើរ។ »
ខទី ១៣៖ « ហើយ​គ្រប់​សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​លើ​ផែនដី និង​នៅ​ក្រោម​ផែនដី និង​ក្នុង​សមុទ្រ និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​គេ​និយាយ​ថា ដល់​អ្នក​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក ហើយ​ដល់​កូន​ចៀម​ចុះ។ សរសើរ លើកតម្កើង សិរីរុងរឿង និងកម្លាំងជារៀងរហូត! »
សត្វរបស់ព្រះគឺឯកច្ឆន្ទ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាចូលចិត្តការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ដែលបង្ហាញដោយអំណោយនៃបុគ្គលរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គម្រោងដែលរចនាដោយព្រះគឺជាជោគជ័យដ៏រុងរឿង។ ការ​ជ្រើសរើស​សត្វ​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។ ខគម្ពីរយកទម្រង់នៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ ចេញពី វិវរណៈ 14:7៖ « គាត់បាននិយាយដោយសំលេងខ្លាំងៗថាៈ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។ ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ ផែនដី សមុទ្រ និង​ប្រភព​ទឹក »។ ការជ្រើសរើសចុងក្រោយដែលបានធ្វើឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1843 គឺផ្អែកលើការយល់ដឹងនៃខគម្ពីរនេះ។ ហើយពួករើសតាំងបានឮ និងឆ្លើយតបដោយការស្ដារឡើងវិញនូវជំនឿរបស់ពួកគ្រិស្តសាសនិកនូវការអនុវត្តនៃថ្ងៃសម្រាកទី 7 ដែលអនុវត្តដោយសាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ រហូតដល់ការបោះបង់ចោលវាចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ អ្នកបង្កើតព្រះត្រូវបានគោរពដោយការគោរពចំពោះបញ្ញត្តិទីបួនដែលជា នៅជិតបេះដូងរបស់គាត់។ លទ្ធផល​គឺ​ជា​ទិដ្ឋភាព​នៃ​សិរីល្អ​នៃ​សេឡេស្ទាល ដែល​សត្វ​ទាំង​អស់​របស់​វា​តាម​សំបុត្រ​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ វិវរណៈ 14:7 ពោល​ថា​៖ « ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ដល់​កូន​ចៀម ចូរ​សរសើរ​តម្កើង សិរីរុងរឿង និងភាពរឹងមាំជារៀងរហូត! "។ សូមចំណាំថាពាក្យដដែលៗ ផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យដែលលើកឡើងដោយទេវតានៅក្នុងខ ១៣ មុននេះ។ តាំង​ពី​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​ជីវិត​សេឡេស្ទាល​របស់​ទ្រង់៖ «អំណាច ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​ប្រាជ្ញា​របស់​ទ្រង់ »។ នៅលើផែនដីនេះ សត្រូវចុងក្រោយរបស់គាត់បានបដិសេធគាត់ " ការសរសើរ កិត្តិយស សិរីរុងរឿង និងកម្លាំង " ដែលដោយសារតែគាត់ជាអ្នកបង្កើតព្រះ។ ដោយអំពាវនាវឱ្យ " កម្លាំងរបស់គាត់ " ទីបំផុតគាត់បានកម្ចាត់ពួកគេទាំងអស់ហើយកំទេចពួកគេនៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងទៀត ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណ រួមគ្នា សត្វដ៏វិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានឋានៈនៃសិរីល្អឡើងវិញដោយស្របច្បាប់។
ខទី ១៤៖ « ហើយសត្វមានជីវិតទាំងបួនបាននិយាយថា អាម៉ែន! ហើយ​បុរស​ចំណាស់​មក​មុខ​ក្រាប​ចុះ »។
អ្នក​ស្រុក​នៃ​ពិភព​បរិសុទ្ធ​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​សង​ប្រាក់​វិញ​នេះ ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «ពិត​មែន! វាជាការពិត! » ហើយពួកអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី ដែលត្រូវបានលោះដោយសេចក្តីស្រឡាញ់តិចតួច ក្រាបថ្វាយបង្គំនៅចំពោះព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិរបស់ពួកគេ ដែលបានយាងមកចាប់កំណើតនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 6: តារាសម្តែង, ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព
និងសញ្ញានៃសម័យគ្រីស្ទាន
 
 
ខ្ញុំនឹកចាំមេរៀនដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុងវិវរណៈទី៥៖ សៀវភៅអាចបើកបានលុះត្រាតែ " ត្រាទីប្រាំពីរ " ត្រូវបានដកចេញ។ ដើម្បីបង្កើតការបើកនេះ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែ យល់ព្រម ជាដាច់ខាត នូវការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ។ ហើយ​ជម្រើស​ខាង​វិញ្ញាណ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មាន​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ពី​ព្រះ​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​គាត់ ប្រាជ្ញា​របស់​គាត់ និង​ការ​យល់​ដឹង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ បើ​គ្មាន​អត្ថបទ​បញ្ជាក់​វា​ទេ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​នឹង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ “ ត្រា​នៃ​ព្រះ ” ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៧:២ ដោយ​មាន “ ត្រាទី ៧ ” ដែល​នៅ​តែ​បិទ​សៀវភៅ​វិវរណៈ ហើយ​គាត់​នឹង​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ទាំង​នោះ។ « ត្រា »ពីរ ដែលជាថ្ងៃទីប្រាំពីរបានញែកជាបរិសុទ្ធនៅពេលសម្រាកដោយព្រះ។ ជំនឿធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងពន្លឺ និង ភាពងងឹត។ ដូច្នេះ សម្រាប់​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ នោះ​ទំនាយ​នឹង​នៅ​តែ​ជា​សៀវភៅ​ដែល​បិទ​ជិត។ គាត់ប្រហែលជាស្គាល់មុខវិជ្ជាជាក់ស្តែងមួយចំនួន ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនយល់ពីវិវរណៈសំខាន់ៗ និងការកាត់ផ្តាច់ ដែលបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់នោះទេ។ សារៈសំខាន់នៃ “ ត្រាទីប្រាំពីរ ” នឹងបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 8:1-2 ដែលព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ឱ្យវានូវតួនាទីនៃការបើកប្រធានបទនៃ “ ត្រែប្រាំពីរ ” ។ ឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងសារនៃ “ ត្រែទាំងប្រាំពីរ ” ដែលគម្រោងរបស់ព្រះនឹងកាន់តែច្បាស់។ ដោយសារតែប្រធានបទនៃ ត្រែ នៃ វិវរណៈ 8 និង 9 មកស្របគ្នាដើម្បីបំពេញសេចក្តីពិតដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងប្រធានបទនៃ " អក្សរ " នៃ Rev.2 និង 3; និង « ត្រា » នៃ វិវរណៈ 6 និង 7 ។ យុទ្ធសាស្រ្តដ៏ទេវភាពគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងអ្វីដែលគាត់បានប្រើដើម្បីបង្កើតវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍របស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដានីយ៉ែល។ ដោយ​មាន​លក្ខណៈ​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ការិយាល័យ​នេះ ដោយ​ការ​ទទួល​យក​ការ​ប្រតិបត្តិ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ និង​ដោយ​ជម្រើស​ដ៏​អធិបតេយ្យ​របស់​ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បើក​សៀវភៅ​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់​ដល់​ខ្ញុំ ដោយ​បិទ​ត្រា « ត្រាទី​ប្រាំពីរ » ។ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ស្វែង​រក​អត្តសញ្ញាណ​នៃ “ ត្រា ” របស់វា។
ខទី១៖ « ខ្ញុំបានក្រឡេកមើល នៅពេលដែលកូនចៀមបានបើកត្រាមួយក្នុងចំណោមត្រាទាំងប្រាំពីរ ហើយខ្ញុំបានឮសត្វមានជីវិតមួយក្នុងចំនោមសត្វមានជីវិតទាំងបួននិយាយដូចជាសំឡេងផ្គរលាន់ថា ចូរមក។ »
" សត្វមានជីវិត " ដំបូងបង្អស់នេះកំណត់ពីសួយសារអាករ និងកម្លាំងនៃ " សត្វតោ " នៃវិវរណៈ 4:7 យោងទៅតាម Judg.14:18 ។ សំឡេងផ្គរលាន់ នេះ គឺជាសំឡេងដ៏ទេវភាព ហើយ បានមកពីបល្ល័ង្ក របស់ព្រះនៅក្នុង វិវរណៈ ៤:៥។ ដូច្នេះ គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ដែល​មាន​ព្រះ​បន្ទូល។ ការបើក “ ត្រា ” នីមួយៗ គឺជាការអញ្ជើញពីព្រះមកខ្ញុំ ដើម្បីមើល និងយល់សារលិខិតនៃការនិមិត្ត។ លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ភីលីព​រួច​ហើយ​ថា​៖ ​« ​មក​មើល ​» ដើម្បី​លើក​ទឹក​ចិត្ត​គាត់​ឲ្យ​ដើរ​តាម​គាត់។
ខទី ២៖ « ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅ ឃើញសេះសមួយលេចចេញមក។ អ្នក​ដែល​ជិះ​វា​មាន​ធ្នូ។ មកុដ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់ ហើយ​គាត់​បាន​ចេញ​ពី​ជ័យ​ជម្នះ និង​ការ​យក​ឈ្នះ »។
ពណ៌ស បង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វា ; សេះ ​ជា​រូប​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង ដែល​វា​ដឹក​នាំ​និង​បង្រៀន យោង​តាម យ៉ាកុប ៣:៣៖ « ប្រសិន​បើ​យើង​ដាក់​អំបែង​ក្នុង​មាត់​សេះ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ស្តាប់​បង្គាប់​យើង យើង​ក៏​គ្រប់​គ្រង​លើ​រូប​កាយ​របស់​ពួក​គេ​ទាំង​មូល » ។ " ធ្នូ " របស់គាត់តំណាងឱ្យព្រួញនៃពាក្យដ៏ទេវភាពរបស់គាត់; " មកុដ " របស់គាត់គឺជា " មកុដនៃជីវិត " ដែលទទួលបានដោយការទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកដោយគាត់។ ជ័យជំនះរបស់គាត់គឺតាំងចិត្តតាំងពីការបង្កើត vis-à-vis ដំបូងរបស់គាត់; គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​ទេ ការ​ពិពណ៌នា​នេះ​គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់គាត់គឺប្រាកដណាស់ ពីព្រោះគាត់បានយកឈ្នះលើមារ អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់រួចទៅហើយ។ សាការី 10:3-4 បញ្ជាក់​រូបភាព​ទាំង​នេះ​ដែល​និយាយ​ថា « កំហឹង​របស់​ខ្ញុំ​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​គង្វាល ហើយ​យើង​នឹង​ដាក់​ទោស​ពពែ ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ទ្រង់​យាង​មក​ឯ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់ ជា​វង្ស​យូដា ហើយ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ជា​សេះ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​សមរភូមិ។ ពីគាត់នឹងមកមុំ, ពីគាត់, ពីគាត់, ធ្នូនៃសង្រ្គាម ; មេដឹកនាំទាំងអស់នឹងមកជាមួយគ្នាពីគាត់។ » ជ័យជំនះនៃព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រកាសដោយ " ការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ " នៃសប្តាហ៍របស់យើង ចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោក។ ថ្ងៃសប្ប័ទ ព្យាករនៅសល់នៃ “ សហវត្ស ទីប្រាំពីរ ” ដែលហៅថា “ មួយពាន់ឆ្នាំ ” នៅក្នុង វិវរណៈ 20:4-6-7 ដែលតាមរយៈជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវនឹងនាំពួកអ្នករើសតាំងអស់កល្បជានិច្ច។ ការ​បង្កើត​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ពី​ការ​បង្កើត​ពិភព​លោក​លើ​ផែនដី​បញ្ជាក់​ពី​ពាក្យ​នេះ​ថា​៖ « ចាប់​ផ្ដើម​ជា​អ្នក​ឈ្នះ »។ ថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាសញ្ញាប្រកាសទំនាយនៃជ័យជំនះដ៏ទេវភាព និងមនុស្សជាតិប្រឆាំងនឹងអំពើបាប និងអារក្ស ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វាគឺនៅលើវាដែលថាព្រះពឹងផ្អែកលើកម្មវិធីទាំងមូលរបស់គាត់នៃ " ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ " ទាំងអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយថាគាត់បានចាប់យកអារក្ស។
ខ​ទី ៣ ៖ « ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​ពីរ ខ្ញុំ​ឮ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​ពីរ​និយាយ​ថា ចូរ​មក » ។
“ សត្វមានជីវិតទីពីរ ” សំដៅលើ “ កូនគោ ” នៃយញ្ញបូជា វិវរណៈ ៤:៧។ វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​លះបង់​បាន​ធ្វើ​ចលនា​ដល់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ពួក​សិស្ស​ពិត​របស់​ទ្រង់ ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ « ​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​តាម​ខ្ញុំ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​ឡើង​តាម​ចុះ » ។
ខទី ៤៖ « ហើយ​មាន​សេះ​មួយ​ទៀត​ចេញ​មក​ពណ៌​ក្រហម។ អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​ព្រះអង្គ​បាន​ទទួល​ឫទ្ធានុភាព​ដើម្បី​យក​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ពី​ផែនដី​មក ដើម្បី​អោយ​មនុស្ស​អាច​សម្លាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ហើយដាវដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ ។
« ក្រហម » ឬ « ពណ៌ក្រហមដ៏ក្ដៅគគុក » កំណត់ពីអំពើបាបដែលបានលើកទឹកចិត្ដដោយមេបំផ្លាញ ដែលជាសាតាំង នៅក្នុងរូបភាពនៃ « Abbadon Apollyon » នៃ វិវរណៈ 9:11; “ ភ្លើង ” គឺជាមធ្យោបាយ និងជានិមិត្តរូបនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ គាត់ក៏ដឹកនាំជំរុំអាក្រក់របស់គាត់ដែលបង្កើតឡើងដោយពួកទេវតាអាក្រក់ ហើយល្បួង និងរៀបចំអំណាចនៅលើផែនដី។ គាត់គ្រាន់តែជាសត្វដែល " ទទួល " ពីព្រះ " អំណាចដើម្បីយកសន្តិភាពពីផែនដីដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក " ។ សកម្មភាពនេះនឹងត្រូវបានសន្មតថាជាទីក្រុងរ៉ូម “ ស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” នៅក្នុង វិវរណៈ 18:24: “ ហើយដោយសារតែឈាមរបស់ព្យាការី និងពួកបរិសុទ្ធ ព្រម ទាំងអស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ នៅលើផែនដី ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនាង ”។ ដូច្នេះ " អ្នកបំផ្លាញ " នៃពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណក៏ដូចជាជនរងគ្រោះរបស់គាត់។ “ ដាវ ” ដែលគាត់ទទួលបានកំណត់ថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដំបូងបង្អស់របស់ ព្រះ ទាំងបួន ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង អេសេ.១៤:២១-២២៖ « មែនហើយ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ទោះជាខ្ញុំចាត់ ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់ទាំងបួន របស់ខ្ញុំ ដាវ ទុរ្ភិក្ស។ សត្វព្រៃ និងរោគរាតត្បាត ដើម្បីបំផ្លាញមនុស្ស និងសត្វតិរច្ឆាន ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក៏នៅសេសសល់នឹងរត់គេចខ្លួន អ្នកណានឹងចេញពីវា កូនអើយ! និងក្មេងស្រី …” ។
ខ​ទី ៥៖ « ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​បី ខ្ញុំ​ឮ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​បី​និយាយ​ថា ចូរ​មក។ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅ ឃើញសេះខ្មៅមួយក្បាល។ អ្នក​ដែល​ជិះ​វា​កាន់​ជញ្ជីង​មួយ​ក្នុង​ដៃ »។
“ សត្វមានជីវិតទីបី ” គឺ “ មនុស្ស ” ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះនៃ វិវរណៈ ៤:៧។ តួអង្គនេះគឺប្រឌិត ប៉ុន្តែគាត់បង្កើតជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពទីពីរសម្រាប់អំពើបាប យោងតាមអេសេក.១៤:២០។ ការ​ប្រឆាំង​នឹង​របប​អាហារ​របស់​បុរស លើក​នេះ​គឺ​អំពី ​ទុរ្ភិក្ស ។ ក្នុងកំឡុងសម័យរបស់យើង វានឹងត្រូវបានដាក់ទាំងព្យញ្ជនៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងកម្មវិធីទាំងពីរនេះ វានាំមកនូវផលវិបាកក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណនៃការដកហូតពន្លឺដ៏ទេវភាព លទ្ធផលផ្ទាល់របស់វាគឺការស្លាប់នៃ " ការស្លាប់ទីពីរ " ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកធ្លាក់នៅឯការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ សាររបស់អ្នកជិះសេះទីបីនេះត្រូវបានសង្ខេបដូចតទៅ៖ ដោយសារមនុស្សលែងមានរូបអង្គរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែចំពោះសត្វនោះ ខ្ញុំបានដកហូតនូវអ្វីដែលផ្តល់ជីវិតដល់គាត់៖ អាហារបំប៉នខាងសាច់ឈាម និងអាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ជញ្ជីងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃយុត្តិធម៍ នៅទីនេះជាព្រះដែលវិនិច្ឆ័យកិច្ចការនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។
ខទី ៦៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​នៅ​កណ្តាល​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន​និយាយ​ថា៖ «ស្រូវ​មួយ​រង្វាស់​មួយ​ដួង និង​ស្រូវ​បាឡេ​បី​រង្វាស់​មួយ​ដួង។ ប៉ុន្តែ​កុំ​ធ្វើ​បាប​ប្រេង​និង​ស្រា​ឡើយ »។
សំឡេង​នេះ​គឺ​ជា​សំឡេង​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មើល​ងាយ និង​ខក​ចិត្ត​ដោយ​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​នៃ​អ្នក​ជឿ​មិន​ពិត។ ចំពោះ​តម្លៃ​ដូចគ្នា យើង​ឃើញ​បរិមាណ ​ស្រូវ​សាលី ​តិច ​ជាង ​ស្រូវ​បាឡេ ។ នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ថ្វាយ ​ស្រូវ​សាលី ​ដ៏​សប្បុរស​នេះ សារ​នៃ​កម្រិត​វិញ្ញាណ​ដ៏​ខ្ពស់​មួយ​ត្រូវ​បាន​លាក់។ ពិតហើយ នៅក្នុងជនគណនា 5:15 ច្បាប់នេះបង្ហាញពីការថ្វាយ “ ស្រូវសាលី ” ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃ ការច្រណែន ដែលប្តីមានចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់។ ដូច្នេះ សូមអានលម្អិតទាំងស្រុង នីតិវិធីនេះបានពិពណ៌នានៅក្នុងខទី 12 ដល់ 31 ប្រសិនបើអ្នកចង់យល់។ នៅក្នុងពន្លឺរបស់វា ខ្ញុំបានយល់ថាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ កូនកំលោះ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃសភា កូនក្រមុំ របស់គាត់ បានដាក់ពាក្យបណ្តឹងនៅទីនេះសម្រាប់ " ការសង្ស័យនៃការច្រណែន "; ដែលនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការលើកឡើងនៃ " ទឹកជូរចត់ " ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង " ត្រែទីបី " នៅក្នុងវិវរណៈ 8: 11 ។ ក្នុង​និតិវិធី​លេខ​៥ ស្ត្រី​ត្រូវ​ផឹក​ទឹក​ប្រឡាក់​ដោយ​គ្មាន​ផល បើ​គ្មាន​ទោស តែ​ជូរចត់ បើ​មាន​ទោស នាង​នឹង​ត្រូវ​បណ្តាសា។ ការផិតក្បត់ របស់ភរិយាត្រូវបានបរិហារនៅក្នុង វិវរណៈ 2:12 (បិទបាំងដោយឈ្មោះ ភើហ្គាំមៈ ការបំពាន អាពាហ៍ពិពាហ៍) និង វិវរណៈ 2:22 ហើយដូច្នេះវានឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតដោយតំណភ្ជាប់ដែលបានបង្កើតឡើងរវាង ត្រា ទី 3 និង ត្រែ ទី 3 ។ ន រួច​ហើយ នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល វិធីសាស្ត្រ​ដូច​គ្នា​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ដានីយ៉ែល ៨ «បញ្ជាក់» អត្តសញ្ញាណ​រ៉ូម៉ាំង​នៃ « ស្នែង​តូច » នៃ​ដាន.៧ ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា «សម្មតិកម្ម»។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃ ដានីយ៉ែល 2, 7 និង 8 គឺជាភាពថ្មីថ្មោងដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណរ៉ូម៉ាំង។ នេះជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីអត្ថិភាពនៃ Adventism ។ នៅទីនេះនៅក្នុងវិវរណៈ អ្វីៗមើលទៅដូចគ្នា។ ខ្ញុំបង្ហាញទិដ្ឋភាពទូទៅនៃយុគសម័យគ្រីស្ទានស្របគ្នានៃប្រធានបទសំខាន់បី គឺអក្សរ ត្រា និងត្រែ។ ហើយនៅក្នុងវិវរណៈ ប្រធានបទនៃ “ ត្រែ ” បំពេញតួនាទីដូចគ្នានឹង ដានីយ៉ែល ៨ សម្រាប់សៀវភៅដានីយ៉ែល។ ធាតុទាំងពីរនេះផ្តល់នូវភស្តុតាងដោយគ្មានអ្វីដែលទំនាយនឹងផ្តល់តែ " ការសង្ស័យ " ដែលខ្ញុំហៅថា "សម្មតិកម្ម" នៅក្នុងការសិក្សារបស់ដានីយ៉ែល។ ដូច្នេះពាក្យទាំងនេះ " ការសង្ស័យនៃការច្រណែន " បានបង្ហាញនៅក្នុងជនគណនា 5: 14 អនុវត្តសម្រាប់ព្រះនិងសភាពី Rev.1 ដល់ Rev.6; បន្ទាប់មកជាមួយនឹងការបើកសៀវភៅដែលអាចធ្វើទៅបានដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ " ត្រាទីប្រាំពីរ " ជាមួយនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរប្រធានបទនៃ Rev.7 សភា " ការសង្ស័យនៃការផិតក្បត់ " នឹងត្រូវបាន "បញ្ជាក់" នៅក្នុងប្រធានបទនៃ " ត្រែ " និង ជំពូក 10 ដល់ 22 ដែលធ្វើតាមវា។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណប្រទានឱ្យ នៅក្នុងជំពូកទី 7 តួនាទីនៃប៉ុស្តិ៍គយ ដែលការអនុញ្ញាតឱ្យចូលត្រូវតែទទួលបាន។ ក្នុង​ករណី​នៃ​វិវរណៈ សិទ្ធិអំណាច​នោះ​គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ទ្វារនៃការចូលគឺបើកចំហសម្រាប់គាត់ គាត់និយាយថាអ្នកដែល " លឺសំលេងរបស់ខ្ញុំ " ដែលបើកមកខ្ញុំនៅពេលខ្ញុំគោះទ្វាររបស់គាត់ (ទ្វារនៃបេះដូង) ហើយអ្នកណាដែលញ៉ាំជាមួយខ្ញុំនិងខ្ញុំជាមួយគាត់ " នេះបើយោងតាម Apo .៣:២០ . « ស្រា និង​ប្រេង » គឺជា​និមិត្ត​សញ្ញា​រៀងៗ​ខ្លួន​នៃ​ឈាម​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេទាំងពីរត្រូវបានគេប្រើដើម្បីព្យាបាលរបួស។ បញ្ញត្តិ ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ « កុំ​ធ្វើ​បាប​គេ » មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​នៅ​តែ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដោយ​មាន​លាយ​ឡំ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់។ នេះនឹងមិនមែនជាករណីសម្រាប់ " គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយ " នៃ " សេចក្ដីក្រោធ " របស់គាត់នៃថ្ងៃចុងក្រោយនៅលើផែនដីនេះបើយោងតាម វិវរណៈ 16:1 និង 14:10 ។
ខ​ទី ៧ ៖ « ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​បួន ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទី​បួន​និយាយ​ថា ចូរ​មក។ »
" សត្វមានជីវិតទីបួន " គឺជា "ឥន្ទ្រី " នៃការកើនឡើងឋានសួគ៌កំពូល។ ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​អំពី​រូបរាង​នៃ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទី​បួន​របស់​ព្រះ ៖ មរណភាព ។
ខ​ទី ៨ ៖ « ខ្ញុំ​មើល ឃើញ​មាន​សេះ​ស្លេក​មួយ​លេច​មក។ អ្នក​ដែល​ជិះ​វា​មាន​ឈ្មោះ​ថា​មរណៈ ហើយ​ហាដេស​ក៏​ទៅ​ជាមួយ​ដែរ។ អំណាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅលើផែនដីមួយភាគបួន ដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សដោយដាវ ដោយទុរ្ភិក្ស ដោយសេចក្ដីស្លាប់ និងដោយសត្វសាហាវនៅលើផែនដី »។
ការ​ប្រកាស​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ជាក់​ថា វា​ពិត​ជា​« សេចក្ដី​ស្លាប់ » ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​ការ​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​ការ​ដាក់​ទោស​តាម​កាលៈទេសៈ។ សេចក្ដីស្លាប់ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់តាំងពីអំពើបាបដើមមកម្ល៉េះ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ « មួយភាគបួននៃផែនដី » ត្រូវបានវាយប្រហារដោយវា « ដោយដាវ ទុរ្ភិក្ស ការស្លាប់ » ដោយសារជំងឺរាតត្បាត និង« សត្វសាហាវ » ទាំងសត្វ និងមនុស្ស។ " ត្រីមាសនៃផែនដី " នេះ សំដៅលើអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់ និងប្រទេសដ៏មានអំណាចដែលនឹងផុសចេញពីវានៅជុំវិញ សតវត្ស ទី 16 : ទ្វីបអាមេរិកទាំងពីរ និងអូស្ត្រាលី។
ខទី ៩ ៖ « នៅពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​ព្រោះ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​សម្រាប់​ទីបន្ទាល់​ដែល​ពួកគេ​បាន​ទទួល » ។
ទាំងនេះគឺជាជនរងគ្រោះនៃសកម្មភាព "ល្អបំផុត" ដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងនាមនៃជំនឿគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដោយ​របប​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​រួច​ហើយ​ក្នុង វិវរណៈ 2:20 ដោយ ​ស្ត្រី​យេសិបិល ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ចាត់​ទុក​សកម្មភាព ​នៃ​ការ​បង្រៀន ​អ្នក​បម្រើ​របស់​នាង ឬ​តាម​ន័យ​ត្រង់​ថា “ អ្នក​បម្រើ​របស់​នាង ”។ ពួកគេត្រូវបានដាក់ " នៅក្រោម អាសនៈ ” ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ក្រោម​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គេ​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី “ យុត្តិធម៌​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ” (សូម​មើល Dan.9:24)។ ដូចដែល Rev.13:10 នឹងចង្អុលបង្ហាញ អ្នករើសតាំងគឺជាជនរងគ្រោះនៃទុក្ករបុគ្គល ហើយមិនដែលជាអ្នកប្រហារជីវិត ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកសម្លាប់មនុស្សដែរ។ អ្នករើសតាំងដែលខ្វល់ខ្វាយនៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ដែលទទួលស្គាល់ដោយព្រះយេស៊ូវ បានយកតម្រាប់តាមទ្រង់ សូម្បីតែនៅក្នុងការស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គល៖ « សម្រាប់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងសម្រាប់ទីបន្ទាល់ដែលពួកគេបានផ្តល់ឲ្យ »; ពីព្រោះជំនឿពិតគឺសកម្ម មិនដែលស្លាកសញ្ញាធានាមិនពិតសាមញ្ញទេ។ “ សាក្សី ” របស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់អំពីការលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីសិរីល្អនៃព្រះ។
ខទី ១០ ៖ « ពួកគេ​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា​៖ ​តើ​លោក​ម្ចាស់​ដ៏វិសុទ្ធ និង​ពិត​អើយ តើ​លោក​ពន្យារ​ពេល​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ និង​សងសឹក​នឹង​ឈាម​របស់​យើង​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ​ដល់​ពេលណា​ទៀត? »
កុំ​ឲ្យ​រូប​នេះ​បោក​បញ្ឆោត​អ្នក​ឡើយ ដ្បិត​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ឈាម​របស់​គេ​ដែល​បាន​បង្ហូរ​នៅ​លើ​ផែនដី​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ស្រែក​សងសឹក​នៅ​ក្នុង​ត្រចៀក​ព្រះ ដូច​ជា​ឈាម​របស់​អេបិល​ដែល​កាអ៊ីន​ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​សម្លាប់​តាម​លោកុប្បត្តិ ៤:១០ ហើយ​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ តើអ្នកបានធ្វើអ្វីខ្លះ? សំឡេង​ឈាម​បង​ប្អូន​ឯង​ស្រែក​ឡើង​ពី​ផែនដី​មក​រក​ខ្ញុំ។ "។ ស្ថានភាពពិតនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Ecc.9:5-6-10 ។ ក្រៅ​ពី​ហេណុក ម៉ូសេ អេលីយ៉ា និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​នៅ​គ្រា​នៃ​ការ​សោយទិវង្គត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត «លែង ​មាន​ចំណែក​ក្នុង​ការ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​ធ្វើ​ក្រោម​ព្រះអាទិត្យ​ទៀត​ហើយ ពី​ព្រោះ​ការ​គិត​និង​ការ​ចងចាំ​របស់​ពួក​គេ​បាន​រលត់​ទៅ »។ “ គ្មានប្រាជ្ញា ឬការយល់ដឹង ឬចំណេះដឹងនៅក្នុងនរកទេ។ ព្រោះ ការចងចាំរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោល ។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ទាក់ទងនឹងសេចក្ដីស្លាប់ ។ អ្នកជឿមិនពិតគឺជាជនរងគ្រោះនៃគោលលទ្ធិមិនពិតដែលបានទទួលមរតកពីជំនឿមិនពិតរបស់ទស្សនវិទូក្រិក ផ្លាតូ ដែលគំនិតនៃការស្លាប់មិនមានកន្លែងនៅក្នុងពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះនៃសេចក្តីពិតនោះទេ។ ចូរយើងប្រគល់ឱ្យ Plato នូវអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ និងចំពោះព្រះនូវអ្វីដែលជារបស់គាត់៖ ការពិតអំពីអ្វីៗទាំងអស់ ហើយសូមឱ្យយើងមានភាពសមហេតុផល ពីព្រោះការស្លាប់គឺផ្ទុយស្រឡះពីជីវិត ហើយមិនមែនជាទម្រង់ថ្មីនៃអត្ថិភាពនោះទេ។
ខទី ១១៖ « អាវសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ឲ្យ​នៅ​សម្រាក​មួយ​រយៈ​សិន រហូត​ដល់​ចំនួន​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា និង​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​ដូច​ពួក​គេ​បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់ ។
“ អាវធំពណ៌ស ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធនៃពួកទុក្ករបុគ្គលដែលព្រះយេស៊ូវបានពាក់ជាលើកដំបូងនៅក្នុង វិវរណៈ 1:13 ។ " អាវផាយពណ៌ស " គឺជារូបភាពនៃយុត្តិធម៍របស់គាត់នៅក្នុងពេលនៃការបៀតបៀនសាសនា។ ពេលវេលានៃទុក្ករបុគ្គលគឺចាប់ពីសម័យព្រះយេស៊ូវរហូតដល់ឆ្នាំ 1798។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ យោងតាមវិវរណៈ 11:7 " សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅបំផុត " ដែលជានិមិត្តរូបនៃបដិវត្តន៍បារាំង និងពួកភេរវករដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃឆ្នាំ 1793 និង នៅឆ្នាំ 1794 នឹងបញ្ចប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលរៀបចំឡើងដោយរាជាធិបតេយ្យ និងសាសនាកាតូលិក ដែលខ្លួនគេបានកំណត់ថាជា " សត្វដែលងើបពីសមុទ្រ " នៅក្នុង Apo.13:1។ បន្ទាប់ពីការសម្លាប់រង្គាលបដិវត្តន៍សន្តិភាពខាងសាសនានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា។ យើង​អាន​ម្ដង​ទៀត​ថា​៖ ​« ​ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ឲ្យ​នៅ​ស្ងៀម​មួយ​រយៈ​ទៀត​រហូត​ដល់​ចំនួន​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា​និង​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​ប្រហារ​ជីវិត​ដូច​ពួក​គេ​បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់ ។ នៅសល់នៃអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងបន្តរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ ដោយសន្មតថាសារនៃ " ត្រាទីប្រាំ " នេះត្រូវបានផ្ញើទៅពួកប្រូតេស្តង់ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយការស៊ើបអង្កេតរបស់សម្តេចប៉ាបកាតូលិកនៃសម័យ " Thyatira " ពេលវេលានៃការសម្លាប់អ្នកជាប់ឆ្នោតនឹងឈប់ដោយសារតែសកម្មភាពបដិវត្តន៍របស់បារាំងដែលនឹងឆាប់ៗនេះនៅចន្លោះឆ្នាំ 1789 និង ១៧៩៨ បំផ្លាញ​អំណាច​ឈ្លានពាន​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​នៃ​សម្តេចប៉ាប និង​របបរាជានិយម​បារាំង។ ដូច្នេះ “ ត្រាទីប្រាំមួយ ” ដែលនឹងបើកនឹងទាក់ទងនឹងរបបបដិវត្តន៍បារាំងនេះ ដែលវិវរណៈ 2:22 និង 7:14 ហៅថា “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ”។ នៅក្នុងភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍នៃគោលលទ្ធិដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់វា ជំនឿប្រូតេស្តង់ក៏នឹងក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការមិនអត់ឱននៃរបបបដិវត្តន៍ព្រះ។ តាម​រយៈ​សកម្មភាព​របស់​គាត់​ដែល​ចំនួន​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​នឹង​ត្រូវ​ឈាន​ដល់។
ខទី ១២៖ « ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលនៅពេលដែលគាត់បានបើកត្រាទីប្រាំមួយ។ ហើយ​មាន​រញ្ជួយ​ដី​យ៉ាង​ខ្លាំង ព្រះអាទិត្យ​ប្រែ​ជា​ខ្មៅ​ដូច​ក្រណាត់​បាវ ព្រះ​ច័ន្ទ​ទាំង​មូល​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឈាម ។
" ការរញ្ជួយដី " ដែលបានផ្តល់ឱ្យជាសញ្ញានៃពេលវេលានៃ " ត្រា ទី 6 " អនុញ្ញាតឱ្យ យើង ដាក់សកម្មភាពនៅថ្ងៃសៅរ៍ទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1755 ប្រហែលម៉ោង 10 ព្រឹក។ មជ្ឈមណ្ឌលភូមិសាស្ត្ររបស់វាគឺទីក្រុងលីសបោនដែលមានវិហារកាតូលិកចំនួន 120 ។ ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​គោល​ដៅ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​ថា « ការ​រញ្ជួយ​ដី »​នេះ​ក៏​បាន​ទាយ​ជា​រូប​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែរ។ សកម្មភាពដែលបានព្យាករណ៍នឹងត្រូវបានសម្រេចនៅឆ្នាំ 1789 ជាមួយនឹងការបះបោររបស់ប្រជាជនបារាំងប្រឆាំងនឹងរបបរាជានិយមរបស់ពួកគេ។ ព្រះ​បាន​ថ្កោលទោស​នាង​និង​សម្ព័ន្ធមិត្ត​របស់​នាង​ដែល​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​ទាំង​ពីរ​នាក់​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៧៩៣ និង ១៧៩៤។ កាលបរិច្ឆេទនៃ "ភេរវកម្មបដិវត្តន៍ពីរ" ។ នៅក្នុង Rev.11:13 សកម្មភាពបដិវត្តន៍របស់បារាំងត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង " ការរញ្ជួយដី " ។ ដោយ​អាច​ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​សកម្មភាព​ដែល​បាន​លើក​ឡើង នោះ​ទំនាយ​កាន់​តែ​ច្បាស់។ “… ព្រះអាទិត្យប្រែជាខ្មៅដូច សក់សេះ » ថ្ងៃទី 19 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1780 ហើយបាតុភូតនេះបានជួបប្រទះនៅអាមេរិកខាងជើងបានទទួលឈ្មោះ "ថ្ងៃងងឹត" ។ វាជាថ្ងៃដែលគ្មានពន្លឺព្រះអាទិត្រ ដែលបានព្យាករណ៍ពីសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយបដិវត្តន៍ព្រះសាសនាបារាំងប្រឆាំងនឹងពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ព្រះដែលតំណាងនៅទីនេះដោយ " ព្រះអាទិត្យ " ។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានដុតនៅក្នុង auto-da-fe " ព្រះច័ន្ទទាំងមូលបានក្លាយជាដូចជាឈាម " នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃដ៏ខ្មៅងងឹតនេះ ពពកដ៏ក្រាស់បានបង្ហាញព្រះច័ន្ទជាពណ៌ក្រហមយ៉ាងច្បាស់លាស់។ តាមរយៈរូបភាពនេះ ព្រះបានបញ្ជាក់ពីជោគវាសនាដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ជំរុំរបស់ papal-royal នៃភាពងងឹត ចន្លោះឆ្នាំ 1793 និង 1794 ។ ឈាមរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានបង្ហូរយ៉ាងបរិបូរដោយកាំបិតមុតស្រួចនៃបដិវត្តន៍ guillotine ។
ចំណាំ ៖ នៅក្នុងវិវរណៈ ៨:១២ ដោយវាយទៅលើ " មួយភាគបីនៃព្រះអាទិត្យ មួយភាគបីនៃព្រះច័ន្ទ និងមួយភាគបីនៃផ្កាយ " សារនៃ " ត្រែទីបួន " នឹងបញ្ជាក់ការពិតថាជនរងគ្រោះនៃបដិវត្តន៍។ នឹង​ជា​អ្នក​រើស​តាំង​ពិត និង​អ្នក​ធ្លាក់​ចុះ​ដែល​ព្រះ​បដិសេធ​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ នេះក៏បញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃសារ “ ត្រាទីប្រាំ ” ដែលយើងទើបតែបានឃើញ។ វា​គឺ​តាមរយៈ​សកម្មភាព​នៃ​ការ​មិន​ជឿ​លើ​សាសនា​ដែល​ការ​សម្លាប់​ចុងក្រោយ​នៃ​អ្នក​ជ្រើសរើស​ដ៏​ស្មោះត្រង់​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។
ខទី ១៣៖ « ហើយ​ផ្កាយ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី ដូច​ជា​ពេល​ដើម​ឧទុម្ពរ​កក្រើក​ដោយ​ខ្យល់​បក់​បោក​បក់​ទៅ​លើ​ដើម​ឧទុម្ពរ។ »
សញ្ញាទីបីនៃពេលវេលានេះ ពេលវេលាសេឡេស្ទាលនេះត្រូវបានបំពេញតាមព្យញ្ជនៈនៅថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1833 ដែលអាចមើលឃើញពីទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិករវាងពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ម៉ោង 5 ព្រឹក។ ប៉ុន្តែដូចសញ្ញាមុន វាបានប្រកាសអំពីព្រឹត្តិការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃភាពអស្ចារ្យដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់។ តើអ្នកណាអាចរាប់ចំនួនផ្កាយទាំងនេះ ដែលធ្លាក់រាងដូចឆ័ត្រពាសពេញផ្ទៃមេឃ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្ររហូតដល់ម៉ោង ៥ ទៀបភ្លឺ? នេះគឺជារូបភាពដែលព្រះផ្តល់ឱ្យយើងពីការដួលរលំនៃអ្នកជឿប្រូតេស្តង់នៅឆ្នាំ 1843 នៅពេលដែលពួកគេជាជនរងគ្រោះនៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ដែលបានចូលជាធរមាន។ នៅចន្លោះឆ្នាំ 1828 និង 1873 សកម្មភាពនៃទន្លេ “ខ្លា” (Dan.10:4) ឈ្មោះរបស់សត្វដែលសម្លាប់មនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ដូច្នេះនៅក្នុង Dan.12:5 ដល់ 12។ នៅក្នុងខនេះ រូបភាព “ ដើមឧទុម្ពរ ” ភាពស្មោះត្រង់នៃរាស្ដ្រនៃព្រះ លើកលែងតែភាពស្មោះត្រង់នេះត្រូវបានចោទសួរដោយរូបភាពនៃ " ផ្លែល្វាបៃតង " ដែលបោះចោលនៅលើផែនដី។ ដូចគ្នានេះដែរ ជំនឿប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានទទួលដោយព្រះជាមួយនឹងការកក់ទុក និងលក្ខខណ្ឌបណ្ដោះអាសន្ន ប៉ុន្តែការមើលងាយចំពោះសារទំនាយរបស់លោក William Miller និងការបដិសេធការស្ដារឡើងវិញនៃថ្ងៃសប្ប័ទបាននាំមកនូវការដួលរលំរបស់វានៅឆ្នាំ 1843។ វាគឺតាមរយៈការបដិសេធនេះដែលថា " ផ្លែល្វា " នៅតែមាន " បៃតង " បដិសេធមិនទុំដោយទទួលយកពន្លឺនៃព្រះវានឹងស្លាប់។ នាងនឹងនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនេះ ធ្លាក់ពីព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់រហូតដល់ពេលនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់នាងក្នុងឆ្នាំ 2030។ ប៉ុន្តែត្រូវប្រយ័ត្ន ដោយការបដិសេធនៃពន្លឺចុងក្រោយរបស់វា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 មក ជាផ្លូវការ Adventism បានក្លាយទៅជា " វាផងដែរ " ។ " ឧទុម្ពរបៃតង " មានវាសនាស្លាប់ពីរដង។
ខទី ១៤ ៖ « ស្ថានសួគ៌​បាន​រលត់​ទៅ​ដូច​រមូរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រមៀល​ឡើង។ ហើយ​ភ្នំ និង​កោះ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ចេញ​ពី​កន្លែង​របស់​ខ្លួន។ »
ការរញ្ជួយដីលើកនេះ ជាសកល។ នៅ​វេលា​នៃ​ការ​លេច​ចេញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ ព្រះ​នឹង​អង្រួន​ផែនដី និង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស និង​សត្វ។ សកម្មភាពនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលនៃ “ គ្រោះកាចទីប្រាំពីរក្នុងចំណោមគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ” នេះបើយោងតាមវិវរណៈ 16:18។ វា​នឹង​មាន​សម្រាប់​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​ពិត​ជា​ម៉ោង​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​ពួក​គេ “ ដំបូង ” ដែល​ជា “ ពរជ័យ ” នេះ​បើ​យោង​តាម វិវរណៈ ២០:៦។
ខទី ១៥ ៖ « ស្ដេច​នៃ​ផែនដី ពួក​អ្នក​ធំ ពួក​មេទ័ព អ្នក​មាន អ្នក​ខ្លាំង អ្នក​បម្រើ និង​អ្នក​មាន​សេរីភាព​ទាំង​អស់ បាន​លាក់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​រូងភ្នំ និង​នៅ​ក្នុង​ថ្ម​ភ្នំ។ »
នៅពេលដែលព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតបានលេចមកក្នុងសិរីល្អ និងអំណាចទាំងអស់របស់ទ្រង់ គ្មានអំណាចរបស់មនុស្សណាអាចឈរបាន ហើយគ្មានទីជំរកណាមួយអាចការពារសត្រូវរបស់គាត់ពីកំហឹងដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់បានទេ។ ខគម្ពីរនេះចង្អុលប្រាប់វា៖ យុត្តិធម៍របស់ព្រះបំភ័យគ្រប់ប្រភេទដែលមានកំហុសរបស់មនុស្សជាតិ។
ខទី ១៦៖ « ហើយ​គេ​និយាយ​ទៅ​ភ្នំ និង​ថ្ម​ថា ចូរ​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង ហើយ​លាក់​យើង​ពី​ព្រះភក្ត្រ​ទ្រង់​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​កូន​ចៀម។ »
វាគឺជាកូនចៀមដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្កដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែនៅម៉ោងនេះ វាមិនមែនជាកូនចៀមដែលត្រូវគេសម្លាប់ដែលថ្វាយខ្លួនដល់ពួកគេទៀតទេ វាគឺជា " ស្តេចនៃស្តេច និងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " ដែលមកកំទេចសត្រូវនៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់គាត់។
ខ ១៧៖ « ដ្បិត​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ តើ​អ្នក​ណា​អាច​ឈរ​បាន? »
ការ​ប្រឈម​គឺ​ពិត​ជា​« ​នៅ​រស់ ​» ពោល​គឺ​ដើម្បី​រស់​នៅ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ផ្នែក​តុលាការ​របស់​ព្រះ។
អ្នកដែលអាច “ រស់ ” នៅក្នុងម៉ោងដ៏អាក្រក់នេះ គឺជាអ្នកដែលនឹងត្រូវស្លាប់ ដោយអនុលោមតាមផែនការនៃក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង វិវរណៈ 13:15 យោងទៅតាមអ្នកសង្កេតការណ៍នៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏វិសុទ្ធដ៏ទេវភាពនឹងត្រូវវិនាស។ ផែនដី។ ភាពភ័យខ្លាចនៃពួកអ្នកដែលនឹងសម្លាប់ពួកគេ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខមុន ត្រូវបានពន្យល់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលនឹងអាចរស់រានមានជីវិតនៅថ្ងៃនៃការយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងជាប្រធានបទនៃ វិវរណៈ 7 ដែលក្នុងនោះព្រះនឹងបង្ហាញដល់យើងនូវផ្នែកនៃគម្រោងរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ថ្ងៃ Adventism
បិទត្រាដោយត្រារបស់ព្រះ: ថ្ងៃឈប់សម្រាក
 
 
 
ខទី 1: « បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​បួន​អង្គ​ឈរ​នៅ​ជ្រុង​ទាំង​បួន​នៃ​ផែនដី; ពួក​គេ​ទប់​ខ្យល់​ទាំង​បួន​របស់​ផែនដី ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្យល់​បក់​មក​លើ​ផែនដី ឬ​លើ​សមុទ្រ ឬ​លើ​ដើម​ឈើ​ឡើយ។ »
" ទេវតាទាំងបួន " ទាំងនេះគឺជាទេវតាសេឡេស្ទាលរបស់ព្រះដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសកលដែលតំណាងដោយ " ជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី " ។ " ខ្យល់ទាំងបួន " តំណាងឱ្យសង្គ្រាមសកល ជម្លោះ; ដូច្នេះ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​« ឃាត់ » រារាំង រារាំង ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព​សាសនា​សកល។ និមិត្តសញ្ញា " សមុទ្រ " នៃសាសនាកាតូលិកនិង " ផែនដី " និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿដែលបានកែទម្រង់មានសន្តិភាពជាមួយគ្នា។ ហើយ​សន្តិភាព​នេះ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​« ​ដើម​ឈើ ​» ដែល​ជា​រូបភាព​នៃ​មនុស្ស​ជា​បុគ្គល​។ ប្រវត្តិសាស្រ្តប្រាប់យើងថាសន្តិភាពនេះត្រូវបានដាក់ដោយការចុះខ្សោយនៃអំណាច papal ដែលត្រូវបានកំទេចដោយសាសនាជាតិបារាំងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1793 និង 1799 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែល Pope Pius VI បានទទួលមរណភាពដែលត្រូវបានឃុំខ្លួននៅក្នុងពន្ធនាគារ Citadel ក្នុង Valence-sur-Rhône ជាកន្លែងដែលខ្ញុំកើត និងរស់នៅ។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានសន្មតថាជា “ សត្វដែលឡើងពីទីជ្រៅ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:៧។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថា " ត្រែទី 4 " នៅក្នុង វិវរណៈ 8:12 ។ បន្ទាប់ពីនាង នៅប្រទេសបារាំង របបអធិរាជនៃណាប៉ូឡេអុងទី 1 ដែលតំណាង ដោយ " ឥន្ទ្រី " នៅក្នុង Apo.8:13 នឹងរក្សាសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួនលើសាសនាកាតូលិកដែលត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយ Concordat ។
ខទី ២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត​ឡើង​ទៅ​រក​ព្រះអាទិត្យ​រះ ដោយ​កាន់​ត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។ ទ្រង់​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ទាំង​បួន​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ដើម្បី​ធ្វើ​បាប​ផែនដី និង​សមុទ្រ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖
« ព្រះអាទិត្យ​រះ » សំដៅ​ទៅ​លើ​ព្រះ​ដែល​យាង​មក​កាន់​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ទ្រង់​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នៅ​ក្នុង លូកា ១:៧៨។ « ត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ » លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំរំ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជាមួយនឹង " សំឡេងខ្លាំង " ដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ទ្រង់ ទេវតាចេញបញ្ជាដល់មហាអំណាចទេវតាបិសាចដែលបានទទួលការអនុញ្ញាតពីព្រះ " ធ្វើបាប " ដល់ " ផែនដី " និង " សមុទ្រ " ដល់ពួកប្រូតេស្តង់។ ជំនឿ និងជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការបកស្រាយខាងវិញ្ញាណទាំងនេះមិនរារាំងការអនុវត្តន៍តាមព្យញ្ជនៈដែលនឹងទាក់ទងនឹង " ផែនដី សមុទ្រ និងដើមឈើ " នៃការបង្កើតរបស់យើងទេ។ ដែលនឹងពិបាកក្នុងការជៀសវាងជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អាវុធនុយក្លេអ៊ែរនៅពេលនៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " នៃវិវរណៈ 9:13 ដល់ 21 ។
ខ​ទី ៣៖ « កុំ​ធ្វើ​បាប​ផែនដី ឬ​សមុទ្រ ឬ​ដល់​ដើម​ឈើ​ឡើយ រហូត​ដល់​យើង​បាន​បិទ​មុខ​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ព្រះ​នៃ​យើង។ »
ព័ត៌មានលម្អិតនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពនៃការផ្សាភ្ជាប់អ្នករើសតាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 ។ វាគឺបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដែល Adventist ទីមួយគឺប្រធានក្រុម Joseph Bates ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយការអនុម័ត។ រៀងៗខ្លួន ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ គាត់នឹងត្រូវយកតម្រាប់តាមបន្តិចម្តងៗ ដោយបងប្អូនប្រុសស្រី Adventist ទាំងអស់របស់គាត់នាពេលនេះ។ ការផ្សាភ្ជាប់បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយនឹងបន្តសម្រាប់ “ ប្រាំខែ ” ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង វិវរណៈ 9:5-10; “ ប្រាំខែ ” ឬ 150 ឆ្នាំពិតប្រាកដ ដោយអនុលោមតាមលេខកូដថ្ងៃនៃអេសេ.៤:៥-៦។ 150 ឆ្នាំទាំងនេះត្រូវបាន ព្យាករណ៍សម្រាប់សន្តិភាពសាសនា។ សន្តិភាពដែលបានបង្កើតឡើងបានអនុគ្រោះដល់ ការប្រកាស និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាសកលនៃសារ “ថ្ងៃទីប្រាំពីរ” ដែលតំណាងនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចទាំងអស់ និងគ្រប់ទីកន្លែងដែលអាចធ្វើទៅបាន។ បេសកកម្មរបស់ Adventist គឺមានលក្ខណៈជាសកល ហើយដូច្នេះវាអាស្រ័យទាំងស្រុងលើព្រះ។ ដូច្នេះ វាគ្មានអ្វីដែលត្រូវទទួលពីការសារភាពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតទេ ហើយត្រូវតែទទួលពរ ពឹងផ្អែកតែលើការបំផុសគំនិតដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាប្រមុខនៃសេឡេស្ទាលរបស់ខ្លួន ដែលផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីការអាន "ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ" ។ ព្រះគម្ពីរ ជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលតំណាងឱ្យ « សាក្សីពីរនាក់ » របស់គាត់នៅក្នុង វិវរណៈ ១១:៣។ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1844 ពេលវេលានៃសន្តិភាពដែលត្រូវបានធានាដោយព្រះនឹងបញ្ចប់នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1994 ដូចដែលការសិក្សារបស់ Rev.9 នឹងបង្ហាញ។
កំណត់ចំណាំ​សំខាន់​ទាក់ទង​នឹង « ត្រា​នៃ​ព្រះ » ៖ ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​តែ​មួយ​គត់​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​តួនាទី​របស់​វា​ថា​ជា « ត្រា​នៃ​ព្រះ » ។ ការផ្សាភ្ជាប់បង្កប់ន័យថាវាត្រូវបានអមដោយកិច្ចការដែលរៀបចំដោយព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់៖ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត និងសេចក្តីពិតនៃទំនាយ និងទីបន្ទាល់នៃផ្លែឈើដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង 1 Cor.13 ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដោយ​មិន​បាន​បំពេញ​តាម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​នេះ នឹង​បោះ​បង់​ចោល​នៅ​ពេល​ដែល​ការ​គំរាម​កំហែង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ចំពោះ​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​វា​លេច​ឡើង។ ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មរតក​ទេ គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​ប្រទាន​វា​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស ជា​ទី​សំគាល់ ​ថា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គាត់ ។ យោងតាម Eze.20:12-20: “ ខ្ញុំក៏បានឲ្យថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ខ្ញុំដល់ពួកគេ ជាសញ្ញាមួយរវាងខ្ញុំ និងពួកគេ ដើម្បីអោយពួកគេដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់ដែលញែកពួកគេជាបរិសុទ្ធ…/…ញែកថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ខ្ញុំជាវិសុទ្ធ ហើយដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាថ្ងៃសប្ប័ទ។ សញ្ញា​រវាង​ខ្ញុំ​និង​អ្នក ដែល​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ថា យើង​គឺ​ជា​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ។ "។ ដោយមិនផ្ទុយពីអ្វីដែលទើបតែបាននិយាយ ប៉ុន្តែជាជាងដើម្បីបញ្ជាក់វា យើងបានអាននៅក្នុង 2 Tim.2:19: « យ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រឹះដ៏រឹងមាំនៃព្រះនៅតែស្ថិតស្ថេរ ដោយមានពាក្យទាំងនេះដែលបម្រើជា ត្រា របស់វា ៖ ព្រះអម្ចាស់ស្គាល់ អស់អ្នកដែលមាន ទៅគាត់ ; ហើយ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ហៅ​ព្រះ​នាម​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ចាក​ចេញ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត។ »
ខទី ៤៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ចំនួន​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់ គឺ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំងអស់​នៃ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល ៖
សាវ័កប៉ុលបានបង្ហាញនៅក្នុង Rom.11 តាមរយៈរូបភាពមួយដែលថាពួកអ្នកមិនជឿដែលបានប្រែចិត្តជឿត្រូវបានផ្សាំលើឫសគល់នៃបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំដែលជនជាតិយូដាអះអាងថាជា។ បានសង្រ្គោះដោយជំនឿ ដូចគាត់ដែរ អ្នកមិនជឿដែលបានប្រែចិត្តជឿទាំងនេះ គឺជាផ្នែកបន្ថែមខាងវិញ្ញាណនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 នៃអ៊ីស្រាអែល។ ខាងសាច់ឈាម អ៊ីស្រាអ៊ែល ដែលទីសំគាល់គឺការកាត់ស្បែក បានធ្លាក់ចុះ បញ្ជូនទៅអារក្ស ដោយសារការបដិសេធរបស់ព្រះមេស្ស៊ីយេស៊ូ។ ជំនឿគ្រិស្តសាសនាដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនាតាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ក៏ជាអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណដែលបានធ្លាក់ចុះចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទនោះ។ នៅទីនេះ ព្រះបង្ហាញយើងនូវជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានប្រទានពរដោយគាត់ពីឆ្នាំ 1843។ វាគឺជាបេសកកម្មមួយដែលអនុវត្តបេសកកម្មសកលនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ហើយរួចទៅហើយ លេខ " 144,000 " ដែលបានលើកឡើង សមនឹងទទួលបានការពន្យល់។ វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​តាម​ន័យ​ត្រង់​ឡើយ ព្រោះ​បើ​ប្រៀបធៀប​ពូជពង្ស​របស់​អ័ប្រាហាំ​ទៅ​នឹង​« ផ្កាយ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ » នោះ​ចំនួន​ហាក់​ដូច​ជា​តូច​ពេក។ សម្រាប់ព្រះជាអ្នកបង្កើត លេខនិយាយច្រើនដូចជាអក្សរ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​យើង​ត្រូវ​យល់​ថា ពាក្យ " លេខ " ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​ជា​ចំនួន​លេខ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កូដ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​កំណត់​អាកប្បកិរិយា​ខាង​សាសនា​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ពរ និង​ញែក​ចេញ​ពី​គ្នា (ដែល​ទ្រង់​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ)។ ដូច្នេះ " 144,000 " ត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម: 144 = 12 x 12 និង 12 = 7 ចំនួនព្រះជាម្ចាស់ + 5 ចំនួនមនុស្ស = សម្ព័ន្ធភាពរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ គូបនៃលេខនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងការ៉េរបស់វា ផ្ទៃរបស់វា។ សមាមាត្រទាំងនេះនឹងជាទីក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ 21:16 នៅក្នុងក្រមខាងវិញ្ញាណ។ ពាក្យ " ពាន់ " ដែលមកបន្ទាប់តំណាងឱ្យចំនួនច្រើនរាប់មិនអស់។ តាមពិត “ ១៤៤.០០០ ” មានន័យថា មនុស្សជាច្រើននាក់ដែលបានប្រោសលោះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលបានធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយព្រះ។ សេចក្ដីយោងនេះចំពោះកុលសម្ព័ន្ធនៃអ៊ីស្រាអែលមិនគួរធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលទេ ពីព្រោះព្រះមិនបានបោះបង់ចោលគម្រោងរបស់គាត់ បើទោះបីជាមានការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់នៃសម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់ជាមួយបុរសក៏ដោយ។ គំរូរបស់ជនជាតិយូដាបានបង្ហាញតាំងពីការនិរទេសចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប មិនបានពង្រីកដល់ព្រះគ្រីស្ទដោយគ្មានហេតុផលនោះទេ។ ហើយតាមរយៈសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងការគោរពចំពោះបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ទ្រង់ រួមទាំងថ្ងៃសប្ប័ទ ជាពិសេស និងពិធីបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ សុខភាព និងពិធីបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតដែលទ្រង់បានស្ដារឡើងវិញ នោះព្រះបានរកឃើញថា នៅក្នុង Adventism ដែលជាអ្នកប្រឆាំងដ៏ស្មោះត្រង់នៃថ្ងៃចុងក្រោយ គំរូរបស់អ៊ីស្រាអែលធ្វើតាម ឧត្តមគតិ។ ចូរយើងបន្ថែមថានៅក្នុងអត្ថបទនៃ បទបញ្ញត្តិ ទី 4 ព្រះមានបន្ទូលអំពីថ្ងៃសប្ប័ទចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ថា " អ្នកមានពេលប្រាំមួយថ្ងៃដើម្បីធ្វើកិច្ចការទាំងអស់របស់អ្នក ... ប៉ុន្តែថ្ងៃទី 7 គឺជា ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក" ។ វាប្រែថា 6 ថ្ងៃ 24 ម៉ោងបន្ថែមរហូតដល់ 144 ម៉ោង។ ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា 144,000 នាក់ដែលបានផ្សាភ្ជាប់គឺជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏ស្មោះត្រង់នៃពិធីបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពនេះ។ ជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការគោរពនេះសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ការងារខាងលោកិយរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​នៅ ​ថ្ងៃ ​ទី​៧ ពួក​គេ​គោរព​ដល់​វត្ថុ​ឈប់​សម្រាក​ដ៏​វិសុទ្ធ​នៃ​បញ្ញត្តិ​នេះ។ លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ៊ីស្រាអែល «Adventist» នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ខទី 5 ដល់ 8 ដែល​បន្ទាប់​មក។ ឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសជនជាតិហេព្រើរដែលបានលើកឡើងមិនមែនជាអ្នកដែលបង្កើតជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមទេ។ អ្នក​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស គឺ​នៅ​ទី​នោះ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​យក​សារ​លាក់​កំបាំង​ក្នុង​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​នៃ​ដើម​កំណើត​របស់​ពួក​គេ។ ដូច​នឹង​ឈ្មោះ​នៃ​« ​ក្រុម​ទាំង​ប្រាំពីរ ​»​ដែរ កុលសម្ព័ន្ធ ​ទាំង​ដប់ពីរ ​មាន​សារ​ជា​ពីរ។ សាមញ្ញបំផុតត្រូវបានបង្ហាញដោយការបកប្រែរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែអ្នកមានបំផុត និងស្មុគ្រស្មាញបំផុតគឺផ្អែកលើការប្រកាសដែលធ្វើឡើងដោយម្តាយនីមួយៗ នៅពេលដែលនាងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្តល់ឈ្មោះដល់កូនរបស់ពួកគេ។
ខទី ៥៖ « ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​យូដា មាន​មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​នាក់​បាន​ផ្សាភ្ជាប់; កុលសម្ព័ន្ធរូបេន មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់; កុលសម្ព័ន្ធកាដ មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់។ »
សម្រាប់​ឈ្មោះ​នីមួយៗ លេខ « មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​ត្រា » មាន​ន័យ​ថា ៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត​នឹង​ព្រះ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។
យូដា : សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់; ពាក្យមាតានៃលោកុប្បត្តិ 29:35: " ខ្ញុំនឹងសរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់ " ។
Ruben : មើលកូនប្រុសមួយ; ពាក្យរបស់មាតាពីលោកុប្បត្តិ 29:32: " YaHWéHបានឃើញការអាម៉ាស់របស់ខ្ញុំ "
កាដ ៖ សុភមង្គល; ពាក្យមាតាពីលោកុប្បត្តិ ៣០:១១៖ « សុភមង្គលអ្វី! »
 
ខទី ៦៖ « ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​អេស៊ើរ មាន​មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​នាក់។ ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​ណែបថាលី មាន​មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​នាក់។ កុលសម្ព័ន្ធម៉ាណាសេ មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់។ »
សម្រាប់​ឈ្មោះ​នីមួយៗ លេខ « មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​ត្រា » មាន​ន័យ​ថា ៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត​នឹង​ព្រះ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។
Asher : រីករាយ៖ ពាក្យម្តាយពីលោកុប្បត្តិ ៣០:១៣៖ “ ខ្ញុំសប្បាយចិត្តណាស់! »
Naphtali : ការតស៊ូ: ពាក្យរបស់ម្តាយពីលោកុប្បត្តិ 30: 8: " ខ្ញុំបានចំបាប់ដ៏ទេវភាពប្រឆាំងនឹងប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំបានឈ្នះ " ។
ម៉ាណាសេ ៖ បំភ្លេច៖ ពាក្យឪពុកពីលោកុប្បត្ដិ ៤១:៥១៖ « ព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើឲ្យខ្ញុំបំភ្លេចរាល់ទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំ »។
ខទី ៧៖ « ពីកុលសម្ព័ន្ធស៊ីម្មាន មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់; ពីកុលសម្ព័ន្ធលេវី មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់ កុលសម្ព័ន្ធអ៊ីសាខារ មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់។ » សម្រាប់ឈ្មោះនីមួយៗ លេខ “ មួយម៉ឺនពីរ ពាន់ត្រា ” មានន័យថា៖ មនុស្សជាច្រើនដែលចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះបានបោះត្រាដោយថ្ងៃសប្ប័ទ។
ស៊ីម្មាន : ឮពាក្យមាតាពីលោកុប្បត្តិ 29:33: “ ព្រះអម្ចាស់បានឮថាខ្ញុំមិនត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ” ។
លេវី ៖ ភ្ជាប់មកជាមួយ៖ ពាក្យរបស់ម្ដាយពីលោកុប្បត្តិ ២៩:៣៤៖ « សម្រាប់ពេលនេះ ប្ដីខ្ញុំនឹងភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយខ្ញុំ »។
Issachar : ប្រាក់ខែ: ពាក្យម្តាយពីលោកុប្បត្តិ 30: 18: " ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឱ្យខ្ញុំប្រាក់ខែរបស់ខ្ញុំ " ។
ខទី ៨៖ « ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​សាប់យូឡូន មាន​មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​នាក់។ ពីកុលសម្ព័ន្ធយ៉ូសែប មួយម៉ឺនពីរពាន់នាក់ ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​បេនយ៉ាមីន មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​នាក់​បាន​បិទ​ត្រា។ »
សម្រាប់​ឈ្មោះ​នីមួយៗ លេខ « មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​ត្រា » មាន​ន័យ​ថា ៖ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត​នឹង​ព្រះ​បាន​ផ្សាភ្ជាប់​ដោយ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។
Zebulun : លំនៅដ្ឋាន៖ ពាក្យរបស់មាតានៃលោកុប្បត្តិ 30: 20: " ពេលនេះប្តីរបស់ខ្ញុំនឹងរស់នៅជាមួយខ្ញុំ " ។
យ៉ូសែប : គាត់ដកចេញ (ឬគាត់បន្ថែម): ពាក្យរបស់ម្តាយពីលោកុប្បត្តិ 30: 23-24: " ព្រះជាម្ចាស់បានលុបការស្តីបន្ទោសរបស់ខ្ញុំ ... / (... សូមព្រះអម្ចាស់បន្ថែមកូនប្រុសម្នាក់ទៀតឱ្យខ្ញុំ) "
Benjamin : Son of the right : ពាក្យមាតា និងបិតាពីលោកុប្បត្តិ 35:18: “ ហើយនៅពេលដែលនាងហៀបនឹងលះបង់ខ្មោចដោយសារតែនាងជិតស្លាប់នាងបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា Ben-oni (កូនប្រុសនៃទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំ) ប៉ុន្តែ ឪពុកហៅគាត់ថាបេនយ៉ាមីន (កូនប្រុសខាងស្ដាំ) ។
ឈ្មោះទាំង 12 នេះ និងពាក្យមាតា និងបិតា បង្ហាញពីបទពិសោធន៍ដែលរស់នៅដោយសភាចុងក្រោយនៃ Adventists ដែលជ្រើសរើសដោយព្រះ។ “ កូនក្រមុំបានរៀបចំ ” សម្រាប់កូនកំលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង វិវរណៈ ១៩:៧។ ក្រោមនាមត្រកូលដែលបង្ហាញគឺ " បេនយ៉ាមីន " ព្រះទាយអំពីស្ថានភាពចុងក្រោយនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលគំរាមកំហែងនឹងការស្លាប់ដោយបុរសបះបោរ។ ការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះដែលដាក់ដោយឪពុក អ៊ីស្រាអែល ព្យាករណ៍ពីអន្តរាគមន៍របស់ព្រះក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ការត្រលប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ ធ្វើឲ្យស្ថានការណ៍ឡើងវិញ។ អស់អ្នកដែលនឹងត្រូវស្លាប់ត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលពួកគេចូលរួមជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងរុងរឿង។ ពាក្យថា «បុត្រានៃសិទ្ធិ» សំដៅលើអត្ថន័យនៃទំនាយទាំងស្រុងរបស់វា៖ សិទ្ធិគឺជាអ្នករើសតាំង ឬអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណចុងក្រោយ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះដែលតែងវា។ ម្យ៉ាង​ទៀត ចៀម​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះហស្ដ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ (ម៉ាថាយ ២៥:៣៣)។
ខទី ៩ ៖ « បន្ទាប់​ពី​នេះ ខ្ញុំ​បាន​មើល ហើយ​មើល​ចុះ មាន​ហ្វូង​មនុស្ស​យ៉ាង​ច្រើន ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​រាប់​បាន ពី​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ និង​មនុស្ស និង​ភាសា។ គេ​ឈរ​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក និង​មុខ​កូន​ចៀម ដោយ​ស្លៀក​ពាក់​អាវ​ស និង​មាន​មែក​ដូង​នៅ​ដៃ។ »
« ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ធំ​ដែល​គ្មាន​នរណា​អាច​រាប់​បាន » នេះ​បញ្ជាក់​ពី​លក្ខណៈ​និមិត្ត​រូប​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ « លេខ » « 144,000 » និង « 12,000 » ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​មុន​ៗ​។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ការ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​កូន​ចៅ​របស់​អ័ប្រាហាំ​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ « គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​រាប់​ពួក​គេ​បាន​ឡើយ »។ ចំពោះ​« ​ផ្កាយ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ​»​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​គាត់​ថា​៖ ​« ​អ្នក​នោះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ​»។ ដើមកំណើតរបស់ពួកគេមានច្រើន ពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធ គ្រប់ប្រជាជន និងគ្រប់ភាសា និងពីគ្រប់សម័យកាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានបទនៃជំពូកនេះជាពិសេសផ្តោតទៅលើសារលិខិតរបស់ Adventist ចុងក្រោយបង្អស់នៃសកលលោកដែលប្រទានឱ្យព្រះ។ ពួកគេពាក់ “ អាវស ” ពីព្រោះពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គល ដោយត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយក្រឹត្យដែលប្រកាសឱ្យប្រើដោយពួកឧទ្ទាមចុងក្រោយ យោងតាមវិវរណៈ ១៣:១៥។ “ បាតដៃ ” ដែលកាន់នៅក្នុងដៃតំណាងឱ្យជ័យជំនះរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងជំរុំនៃមនុស្សមានបាប។
ខ ១០៖ « ហើយ​គេ​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ជា​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ដល់​កូន​ចៀម។ »
សកម្មភាពនេះជំរុញឱ្យបរិបទនៃការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្របជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីប្រតិកម្មនៃជំរុំឧទ្ទាមដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ 6:15-16 ។ នៅទីនេះ ការកត់សម្គាល់ដែលធ្វើឡើងដោយមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលត្រូវបានសង្គ្រោះគឺផ្ទុយស្រឡះពីពួកឧទ្ទាម។ ឆ្ងាយពីការបំភិតបំភ័យពួកគេ ការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទធ្វើឲ្យពួកគេរីករាយ ធានាពួកគេ និងជួយសង្គ្រោះពួកគេ។ សំណួរដែលចោទដោយពួកឧទ្ទាម " តើនរណាអាចរស់បាន?" » ទទួលបានចម្លើយរបស់គាត់នៅទីនេះ៖ ពួក Adventists ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះបេសកកម្មដែលព្រះបានប្រគល់ឱ្យពួកគេរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដោយប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេប្រសិនបើចាំបាច់។ ភាពស្មោះត្រង់នេះគឺផ្អែកលើការភ្ជាប់របស់ពួកគេទៅនឹងការគោរពថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះតាំងពីកំណើតនៃពិភពលោកហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេបានសម្តែងចំពោះពាក្យទំនាយរបស់ទ្រង់។ នេះកាន់តែដូច្នេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីពេលនេះពួកគេដឹងថាថ្ងៃសប្ប័ទបានទាយអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ដែលបានទទួលជ័យជំនះបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពួកគេនឹងអាចចូលបានដោយទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលបានសន្យាក្នុងព្រះនាមទ្រង់។
ខទី ១១៖ « ហើយ​ទេវតា​ទាំង​អស់​បាន​ឈរ​នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ និង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន។ ហើយ​គេ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក នៅ​ចំពោះ ​ព្រះ
ឈុតដែលបង្ហាញដល់យើង ជំរុញឱ្យមានការចូលទៅក្នុងកន្លែងសម្រាកដ៏មហិមារបស់ព្រះ។ យើងរកឃើញរូបភាពពីជំពូកទី 4 និងទី 5 ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះ។
ខទី ១២៖ « និយាយថា អាម៉ែន! សរសើរតម្កើងសិរីរុងរឿង ប្រាជ្ញា ការអរព្រះគុណ កិត្តិយស ឫទ្ធានុភាព និងព្រះចេស្ដារបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃយើងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន! »
រីករាយជាមួយនឹងការបញ្ចប់ដ៏ស្រស់បំព្រងនៃបទពិសោធន៍នៃការសង្គ្រោះនៅលើផែនដីនេះ ទេវតាបង្ហាញពីសេចក្តីអំណរ និងការដឹងគុណរបស់ពួកគេចំពោះព្រះនៃសេចក្តីល្អ ដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង ពួកគេ ជារបស់យើង ដែលជាអ្នកដែលបានផ្តួចផ្តើមគំនិតក្នុងការប្រោសលោះនៃអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅលើផែនដី។ មកចាប់កំណើតក្នុងភាពទន់ខ្សោយនៃសាច់មនុស្ស ដើម្បីទទួលមរណភាពដ៏ឃោរឃៅ ដែលទាមទារដោយយុត្តិធម៌របស់គាត់។ ភ្នែកជាច្រើនដែលមើលមិនឃើញទាំងនេះបានដើរតាមគ្រប់ដំណាក់កាលនៃផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនេះ ហើយបានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ពាក្យដំបូងដែលពួកគេនិយាយគឺ " អាម៉ែន!" ពិតជា! វាជាការពិត! ដ្បិត​ព្រះ​ជា​ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត ជា​ព្រះ​ពិត។ ពាក្យ ទីពីរគឺ " ការសរសើរ ” វាក៏ជាឈ្មោះដំបូងនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 ផងដែរ: “ យូដា ” = សរសើរ។ ពាក្យ ទីបីគឺ " សិរីល្អ " ហើយព្រះជាម្ចាស់ពិតជាខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវចំពោះសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះទ្រង់នឹងរំលឹកវាឡើងវិញនៅក្នុង Apo.14:7 ដើម្បីទាមទារវានៅក្នុងចំណងជើងនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតតែមួយគត់ ពីអ្នកដែលបានទាមទារការសង្គ្រោះរបស់គាត់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ ពាក្យទីបួនគឺ " ប្រាជ្ញា " . ការ​សិក្សា​ឯកសារ​នេះ​មាន​គោល​បំណង​ចង់​ឱ្យ​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ។ ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពនេះគឺហួសពីការស្មានរបស់យើង។ ភាពប៉ិនប្រសប់ ល្បែងចិត្ត អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅទីនោះក្នុងទម្រង់ដ៏ទេវភាព។ ទីប្រាំគឺ " អរព្រះគុណ " ។ វា​គឺ​ជា​ទម្រង់​សាសនា​នៃ​ការ​អរព្រះគុណ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ ​ពាក្យ​បរិសុទ្ធ និង​កិច្ចការ។ នៅថ្នាក់ទីប្រាំមួយ "កិត្តិយស" កើតឡើង។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​ឧទ្ទាម ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ខក​ចិត្ត​បំផុត។ ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គាត់​ដោយ​ការ​មើល​ងាយ​ដោយ​ជំទាស់​នឹង​ឆន្ទៈ​ដែល​គាត់​បាន​បង្ហាញ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​បាន​ផ្តល់​កិត្តិយស​ដល់​គាត់​តាម​លទ្ធភាព​របស់​គាត់។ នៅក្នុងទីប្រាំពីរនិងទីប្រាំបីមក " អំណាចនិងកម្លាំង " ។ វត្ថុចងទាំងពីរនេះគឺចាំបាច់ដើម្បីទម្លាក់ពួកឧកញ៉ានៃផែនដី កំទេចពួកឧទ្ទាមដ៏ក្រអឺតក្រទម ខណៈពេលដែលពួកគេនៅតែគ្រប់គ្រងផែនដី។ បើគ្មាន អំណាច និង កម្លាំង នេះទេ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយនឹងត្រូវស្លាប់ដូចអ្នកទុក្ករបុគ្គលដទៃទៀតក្នុងសម័យគ្រីស្ទាន។
ខ ទី ១៣ ៖ « ហើយ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្នាក់​បាន​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ថា អ្នក​ដែល​ពាក់​អាវ​ស​នោះ តើ​ពួកគេ​ជា​នរណា ហើយ​ពួកគេ​មក​ពី​ណា? »
សំណួរដែលសួរគឺចង់បង្ហាញដល់យើងអំពីភាពពិសេសនៃនិមិត្តសញ្ញា “ អាវផាយ ” ទាក់ទងនឹងសម្លៀកបំពាក់ “ ស ” នៃវិវរណៈ ៣:៤ និង “ ក្រណាត់ទេសឯក ” ដែលកំណត់នៅក្នុង វិវរណៈ ១៩:៨ “ កិច្ចការដ៏សុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ” នៃ គ្រាចុងក្រោយ “កូនក្រមុំដែលបានរៀបចំ ” ក្លាយជា ដំណើរផ្សងព្រេងចុងក្រោយដ៏ស្មោះត្រង់ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលើកឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។
ខ​ទី ១៤៖ « ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា ៖ លោក​ម្ចាស់ ទ្រង់​ជ្រាប​ហើយ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​: នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មក​ពី​សេចក្ដី​វេទនា​ជា​ខ្លាំង​។ ពួក​គេ​បាន​បោក​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ស​ក្នុង​ឈាម​របស់​កូន​ចៀម។ »
" អាវផាយពណ៌ស " ដែលត្រូវបានពាក់ដោយបុរសចំណាស់មួយចំនួន, ហ្សង់អាច, តាមពិត, សង្ឃឹមសម្រាប់ការឆ្លើយតបពីមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។ ហើយ​ចម្លើយ​ដែល​រំពឹងទុក​បាន​មក​ដល់៖ « ពួកគេ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មក​ពី​ទុក្ខ​វេទនា​ជា​ខ្លាំង » នោះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស ជនរងគ្រោះ និង​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ​សង្គ្រាម​សាសនា និង​ការ​មិន​ជឿ​លើ​សាសនា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​យើង​ដោយ « ត្រាទី 5 » ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 6:9 ដល់ 11: « អាវផាយពណ៌សមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេម្នាក់ៗ។ ហើយ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ឲ្យ​នៅ​សម្រាក​មួយ​រយៈ​សិន រហូត​ដល់​ចំនួន​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា និង​បង​ប្អូន​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​សម្លាប់​ដូច​ពួក​គេ​បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់។ » នៅក្នុងវិវរណៈ 2:22 “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ” កំណត់ការសម្លាប់របបបដិវត្តន៍ព្រះសាសនាបារាំងដែលបានសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 1793 និង 1794។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ នៅក្នុងវិវរណៈ 11:13 យើងអានថា “ …មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងរឿងនេះ។ ការរញ្ជួយដី "; " ប្រាំពីរ " សម្រាប់សាសនានិង " ពាន់ " សម្រាប់ហ្វូងមនុស្ស។ បដិវត្តន៍​បារាំង​ប្រៀប​ដូច​ជា​ការ​រញ្ជួយ​ដី​ដែល​សម្លាប់​អ្នក​បម្រើ​ព្រះ​ផង​ដែរ។ ប៉ុន្តែ “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ” នេះគ្រាន់តែជាទម្រង់ដំបូងនៃសមិទ្ធិផលនេះប៉ុណ្ណោះ។ ទម្រង់ទីពីររបស់វានឹងត្រូវបានសម្រេចដោយ " ត្រែទី 6 " នៃ Rev.9 ភាពទន់ភ្លន់នៃការកែសម្រួលនៅក្នុង Rev.11 នឹងបង្ហាញពីការពិតនេះ។ ជន​គ្រីស្ទាន​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ជា​ច្រើន​នាក់​នឹង​ត្រូវ​ប្រហារ​ជីវិត​ក្នុង​កំឡុង​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី​ដែល​« ត្រែ​ទី​៦ »​តំណាង​និង​បញ្ជាក់។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ព្រះបានជ្រើសរើសអ្នកដែលទ្រង់បានញែកជាបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកចុងក្រោយដែលទ្រង់ញែកដាច់ពីគ្នាគឺមានតម្លៃណាស់នៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ដែលនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល។ ទ្រង់រៀបចំពួកគេសម្រាប់ទីបន្ទាល់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនៅលើផែនដី; ទីបន្ទាល់អំពីភាពស្មោះត្រង់ដែលពួកគេនឹងប្រគល់ជូនគាត់ដោយរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីររបស់គាត់ សូម្បីតែនៅពេលមានការគំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់ដោយជំរុំឧទ្ទាមក៏ដោយ។ ការសាកល្បងចុងក្រោយនៃផែនការរបស់ព្រះនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសារដែលផ្ញើទៅកាន់ « ទីក្រុង Philadelphia » នៅក្នុង វិវរណៈ 3:10 និងនៅក្នុង វិវរណៈ 13:15 (ក្រឹត្យនៃការស្លាប់)។ សម្រាប់ព្រះ ចេតនាគឺមានតម្លៃធ្វើសកម្មភាព ហើយដល់កម្រិតដែលដាក់សាកល្បង ពួកគេទទួលយកហានិភ័យនៃសេចក្តីស្លាប់ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលដោយទ្រង់ទៅក្នុងក្រុមនៃទុក្ករបុគ្គល ហើយត្រូវបានសន្មតថាជា " អាវស " ទុក្ករបុគ្គលពិតប្រាកដ។ ពួក​គេ​នឹង​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដោយ​សារ​ការ​ជួយ​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ នៅក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនេះ បន្ទាប់ពី " ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង " លើកទីពីរ ដោយទីបន្ទាល់នៃភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ពួកគេនឹង " លាងអាវធំរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេពណ៌សនៅក្នុងឈាមរបស់កូនចៀម " ដែលនៅតែស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ ពួកគេនឹងត្រូវបានគំរាមកំហែង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើតេស្តនៃសេចក្តីជំនឿចុងក្រោយនេះ ចំនួននៃអ្នកដែលត្រូវស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គលនឹងពេញលេញ ហើយ " ការសម្រាក " នៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានទុក្ករបុគ្គលនៃ " ត្រាទីប្រាំ " នឹងបញ្ចប់ដោយការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និងជាពិសេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 កិច្ចការនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលធ្វើឡើងដោយព្រះធ្វើឱ្យវាគ្មានប្រយោជន៍ ការស្លាប់របស់អ្នកជ្រើសរើសពិតដែលនៅមានជីវិត និងស្មោះត្រង់រហូតដល់ម៉ោងនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ និងចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណដែលមុនវាធ្វើឱ្យវានៅតែមានច្រើនទៀត។ គ្មានប្រយោជន៍។
ខ ១៥៖ « ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក​របស់​ព្រះ ហើយ​បម្រើ​ទ្រង់​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ​របស់​ទ្រង់។ អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក​នឹង​តម្កល់​ត្រសាល​របស់​ខ្លួន​លើ​ពួកគេ។ »
យើង​យល់​ថា​សម្រាប់​ព្រះ អ្នក​រើស​តាំង​ប្រភេទ​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ពួក​ឥស្សរជន​ខ្ពស់​ពិសេស។ គាត់នឹងផ្តល់កិត្តិយសពិសេសដល់គាត់។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រើ​រយៈពេល​ពីរ​នៃ​ការ​រួម​គ្នា គឺ​បច្ចុប្បន្ន និង​អនាគត ។ កិរិយាសព្ទ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ក្នុង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ “ ពួកគេ​ជា ” និង “ បម្រើ​ទ្រង់ ” បង្ហាញ​ពី​ការ​បន្ត​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​រូបកាយ​នៃ​សាច់ឈាម​របស់​ពួកគេ ដែលជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅក្នុង​ពួកគេ។ ហើយសកម្មភាពនេះនឹងត្រូវបានបន្តនៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការលើកឡើងរបស់ពួកគេដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅ​ពេល​អនាគត ព្រះ​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ « ​អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​នឹង​តម្កល់​ត្រសាល​របស់​ខ្លួន​លើ​ពួកគេ ​»​ជា​រៀង​រហូត។
ខទី ១៦៖ « គេ​នឹង​លែង​ស្រេក​ឃ្លាន​ទៀត​ហើយ ទាំង​ព្រះអាទិត្យ​នឹង​មិន​ប៉ះ​ពាល់​ពួក​គេ ឬ​កម្ដៅ​ណា​មួយ​ឡើយ។ »
ពាក្យទាំងនេះមានន័យសម្រាប់ពួក Adventists ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅចុងបញ្ចប់ថាពួកគេ " ឃ្លាន " ដោយត្រូវបានបង្អត់អាហារនិង " ស្រេក " ដោយសារតែការខ្វះទឹកដោយអ្នកធ្វើទារុណកម្មនិងអ្នកទោសរបស់ពួកគេ។ “ ភ្លើងនៃព្រះអាទិត្យ ” ដែល “ កំដៅ ” កាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងគ្រោះកាចទីបួននៃគ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយរបស់ព្រះ នឹងឆេះពួកគេ ហើយបណ្តាលឱ្យពួកគេរងទុក្ខ។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ដោយសារ​ភ្លើង​នៃ​ភ្លើង​នៃ​ការ​ស៊ើបអង្កេត​របស់​សម្តេចប៉ាប​ដែរ ដែល​ប្រភេទ​ផ្សេងទៀត​នៃ " កំដៅ " ដែល​ទុក្ករបុគ្គល​នៃ " ត្រាទីប្រាំ " ត្រូវបាន​បំផ្លាញ ឬ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម។ ពាក្យ " កំដៅ " ក៏ទាក់ទងនឹងភ្លើងនៃអាវុធធម្មតា និងអាតូមិក ដែលប្រើក្នុងបរិបទនៃ ត្រែទីប្រាំមួយ ។ អ្នករស់រានមានជីវិតពីជម្លោះចុងក្រោយនេះនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ភ្លើង។ រឿង​ទាំង​នេះ​នឹង​មិន​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ដែល​មាន​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​ប៉ុណ្ណោះ​នឹង​ចូល។
ខ ១៧៖ « ដ្បិត​កូន​ចៀម​ដែល​នៅ​កណ្ដាល​បល្ល័ង្ក​នឹង​ចិញ្ចឹម​ពួក​គេ ហើយ​នាំ​គេ​ទៅ​ឯ​ប្រភព​ទឹក​នៃ​ជីវិត ហើយ​ព្រះ​នឹង​ជូត​អស់​ទាំង​ទឹក​ភ្នែក​ចេញ​ពី​ភ្នែក​គេ។ »
តាមពិត " កូនចៀម " ក៏ជាអ្នកគង្វាលល្អដែលនឹងឃ្វាលចៀមជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ទេវភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនៅទីនេះដោយទីតាំងរបស់គាត់ " នៅកណ្តាលបល្ល័ង្ក " ។ អំណាច​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ដឹកនាំ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់ « ទៅ​កាន់​ប្រភព​ទឹក​នៃ​ជីវិត » ដែល​ជា​រូបភាព​និមិត្តរូប​នៃ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ហើយផ្តោតលើបរិបទចុងក្រោយដែលនៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយរបស់គាត់នឹងស្រក់ទឹកភ្នែក គាត់នឹង " ជូតទឹកភ្នែកទាំងអស់ចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ " ។ ប៉ុន្តែទឹកភ្នែកក៏ជាផ្នែកនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ទាំងអស់ដែលត្រូវបានធ្វើបាប និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យគ្រីស្ទាន ជាញឹកញាប់រហូតដល់ដង្ហើមចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។
ចំណាំ ៖ ថ្វីបើមានការលេចចេញជារូបរាងខុសឆ្គងដែលបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងឆ្នាំ 2020 របស់យើងក៏ដោយ ដែលជំនឿពិតហាក់ដូចជាបានរលាយបាត់ទៅហើយ ព្រះបានទាយអំពីការប្រែចិត្តជឿ និងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃ "ហ្វូងមនុស្ស" ដែលមកពីគ្រប់ពូជសាសន៍ ពូជសាសន៍ និងភាសានៃផែនដី។ វាគឺជាឯកសិទ្ធិពិតប្រាកដដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ដើម្បីដឹងថា យោងទៅតាម វិវរណៈ 9:5-10 ពេលវេលានៃការយល់ដឹង និងសន្តិភាពខាងសាសនាសកលត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយគាត់ត្រឹមតែ "150" ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ (ឬ 5 ទំនាយ ខែ ) ចន្លោះឆ្នាំ 1844 និង 1994 ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏ប្លែកនៃអ្នកជ្រើសរើសពិតនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងសារលិខិតរបស់គាត់នៃ វិវរណៈ 17: 8: “ សត្វដែលអ្នកបានឃើញគឺ ហើយវា គឺមិនមានទៀតទេ។ នាង​ត្រូវ​ឡើង​ពី​ទី​ជ្រៅ ហើយ​ទៅ​វិនាស។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ ដែល​គេ​មិន​បាន​សរសេរ​ឈ្មោះ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត តាំង​ពី​កំណើត​លោកីយ៍​មក នោះ ​នឹង​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​សត្វ​នេះ ពី​ព្រោះ​វា​មាន ហើយ ​វា​នឹង​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ។ » អ្នកដែលជាប់ឆ្នោតពិតប្រាកដ នឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើលឡើយ នៅពេលដែលពួកគេឃើញអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រកាសប្រាប់ពួកគេ តាមរយៈពាក្យទំនាយរបស់ទ្រង់បានកើតឡើង។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ ៨៖ ត្រែ​បួន​ដំបូង
ទោសបួនដំបូងរបស់ព្រះជាម្ចាស់
 
 
 
ខទី 1: « នៅពេលដែលគាត់បានបើកត្រាទីប្រាំពីរ នោះមានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅលើមេឃប្រហែលកន្លះម៉ោង។ »
ការបើក “ ត្រាទីប្រាំពីរ ” គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យបើកពេញលេញនៃសៀវភៅវិវរណៈ “ បិទត្រាដោយត្រាប្រាំពីរ ” យោងតាមវិវរណៈ 5:1។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលសម្គាល់ការបើកនេះផ្តល់ឱ្យសកម្មភាពដ៏ឧឡារិកពិសេស។ វាមានយុត្តិកម្មពីរ។ ទីមួយគឺជាគំនិតនៃការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលបណ្តាលមកពីការបោះបង់ចោលថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃទី 7 ខែមិនា ឆ្នាំ 321។ ទីពីរត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម៖ ដោយជំនឿ ខ្ញុំសម្គាល់ “ ត្រាទីប្រាំពីរ ” នេះជាមួយនឹង “ត្រាទីប្រាំពីរ” ។ ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ” នៃជំពូកទី 7 ដែលកំណត់តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏វិសុទ្ធ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធតាំងពីកំណើតពិភពលោកមក។ គាត់​បាន​រំឭក​ពី​សារៈសំខាន់​របស់​វា​ដោយ​ធ្វើ​វា​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​បទបញ្ញត្តិ​ទី​បួន​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​របស់​គាត់ ។ ហើយនៅទីនោះ ខ្ញុំបានរកឃើញភ័ស្តុតាងដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដ៏ខ្លាំងរបស់វាសម្រាប់ព្រះ ដែលជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។ ប៉ុន្តែរួចហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថាថ្ងៃទីប្រាំពីរត្រូវបានបង្ហាញដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងជំពូកទី 2។ ប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងត្រូវបានព្យាបាលនៅក្នុងជំពូកទី 1។ លើសពីនេះថ្ងៃទីប្រាំពីរមិនត្រូវបានបិទដូចថ្ងៃមុនទេ ដោយរូបមន្ត “ មាន ពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក ”។ ភាពពិសេសនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារតួនាទីទំនាយរបស់វានៅក្នុងសហវត្សទីប្រាំពីរនៃគម្រោងសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ ដាក់នៅក្រោមសញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនៃអ្នករើសតាំងដែលបានប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សហវត្សទីប្រាំពីរគឺដូចជាថ្ងៃដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់អំពីរឿងទាំងនេះ នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ Torah អត្ថបទនៃបញ្ញត្តិទីបួនត្រូវបានបំបែកចេញពីអ្នកដទៃ និងនាំមុខដោយសញ្ញាដែលទាមទារពេលវេលានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ដោយការគោរព។ សញ្ញានេះគឺជាអក្សរ “Pé” មកពីភាសាហេប្រ៊ូ ហើយដោយឡែក សម្គាល់ការបំបែកនៅក្នុងអត្ថបទ វាយកឈ្មោះ “pétuhot” ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃឈប់សំរាកនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរមានយុត្តិកម្មគ្រប់បែបយ៉ាងសម្រាប់ការត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រះតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 វាបានបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ជំនឿប្រូតេស្តង់ប្រពៃណី ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់កាតូលិក "ថ្ងៃអាទិត្យ" ។ ហើយចាប់តាំងពីមានឧប្បត្តិហេតុដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 វាបានក្លាយជាសញ្ញានៃការចូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះម្តងទៀត ដែលអេសេ.20:12-20 ផ្តល់ឱ្យគាត់ថា: " ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ខ្ញុំជាសញ្ញាមួយរវាងខ្ញុំនិងពួកគេ ពួកគេអាចដឹងថាយើងជាព្រះអម្ចាស់ដែលញែកពួកគេជាបរិសុទ្ធ…/…ញែកថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ខ្ញុំជាវិសុទ្ធ ហើយដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាទីសំគាល់រវាងខ្ញុំនិងអ្នក ដែលអាចឱ្យគេដឹងថាខ្ញុំជា ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។ » មានតែតាមរយៈគាត់ទេ ដែលអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនោះអាចចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ ហើយរកឃើញកម្មវិធីច្បាស់លាស់នៃគម្រោងដែលគាត់បានបើកសម្តែង។
ដែលបាននិយាយថានៅក្នុងជំពូកទី 8 ព្រះបានបំផុសគំនិតជាបន្តបន្ទាប់នៃសារបណ្តាសា។ ដែលនាំឱ្យខ្ញុំក្រឡេកមើលការពិតនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្រោមទិដ្ឋភាពនៃបណ្តាសាដែលការបោះបង់ចោលរបស់វាដោយពួកគ្រីស្ទានចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 បានកើតឡើងនៅក្នុងច្រវាក់ពេញសម័យគ្រីស្ទាន។ នេះ​ក៏​ជា​អ្វី​ដែល​ខគម្ពីរ​ដែល​មក​នឹង​បញ្ជាក់​ដោយ​ភ្ជាប់​ប្រធានបទ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទៅ​នឹង « ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ ​» ដែល​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ « ទណ្ឌកម្ម​ដ៏​ទេវភាព​ទាំង​ប្រាំពីរ » ដែល​នឹង​វាយប្រហារ​លើ​ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ ថ្ងៃទី 7 ខែ មីនា ឆ្នាំ 321 ។
ខ​ទី ២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​ត្រែ​ប្រាំពីរ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ។ »
ឯកសិទ្ធិទីមួយដែលទទួលបានដោយការញែកជាបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះ គឺដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យដែលទ្រង់ប្រទានដល់ប្រធានបទនៃ " ត្រែប្រាំពីរ " ។ តាមទម្រង់នៃវិធីសាស្រ្តដែលបានផ្តល់ឱ្យវា ប្រធានបទនេះបើកទាំងស្រុងនូវភាពវៃឆ្លាតរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស។ ដោយសារតែវាផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃការចោទប្រកាន់នៃ " អំពើបាប " ដកស្រង់នៅក្នុង Dan.8: 12 ប្រឆាំងនឹងសភាគ្រីស្ទានដោយព្រះ។ ពិតប្រាកដណាស់ «ទណ្ឌកម្មទាំងប្រាំពីរ»នេះ នឹងមិនត្រូវបានធ្វើបាបដោយព្រះ ប្រសិនបើអំពើបាបនេះមិនមាន។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត តាម​លេវីវិន័យ ២៦ ការ​ដាក់​ទោស​ទាំង​នេះ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ដោយ​សារ​ការ​ស្អប់​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ នៅក្នុង​កិច្ចព្រមព្រៀង​ចាស់ ព្រះ​បាន​អនុម័ត​គោលការណ៍​ដូចគ្នា​នេះ​រួច​ហើយ ដើម្បី​ដាក់ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​សាច់ឈាម​ដែល​មិន​ស្មោះត្រង់ និង​ពុករលួយ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតច្បាប់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវភស្តុតាងដ៏ស្រស់ស្អាតអំពីរឿងនេះ។ សន្ធិសញ្ញាទាំងពីរគឺស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌតម្រូវដូចគ្នានៃការគោរពប្រតិបត្តិ និងភាពស្មោះត្រង់។
ការចូលទៅកាន់ប្រធានបទ " ត្រែ " នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញពីការថ្កោលទោសជាបន្តបន្ទាប់នៃសាសនាគ្រិស្តទាំងអស់: កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្តង់ តាំងពីឆ្នាំ 1843 ប៉ុន្តែក៏មាន Adventists ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ។ វាក៏បង្ហាញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មជាសកលនៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " ដែលនឹង វាយពួកគេជាមួយគ្នាមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង។ ដូច្នេះយើងអាចវាស់សារៈសំខាន់របស់វា។ « ត្រែទីប្រាំពីរ » ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ព្រះ នឹងត្រូវបានចាត់ទុកដោយឡែកពីគ្នា ដូចជាថ្ងៃសប្ប័ទនៅក្នុងជំពូកទី 11 បន្ទាប់មកវានឹងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងជំពូកទី 18 និង 19 ។
ក្នុងរយៈពេល 17 សតវត្សចុងក្រោយនេះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 ឬច្រើនជាងនេះទៅទៀត 1709 ឆ្នាំ 1522 ឆ្នាំត្រូវបានសម្គាល់ដោយបណ្តាសាដែលបណ្តាលមកពីការរំលងថ្ងៃសប្ប័ទ រហូតដល់ការស្ដារឡើងវិញដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់ឆ្នាំ 1843 នៅក្នុងក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ។ ហើយចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃការស្តារឡើងវិញរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 2030 ថ្ងៃឈប់សម្រាកបានផ្តល់ពរជ័យរបស់វាត្រឹមតែ 187 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃសប្ប័ទ​មាន​រយៈពេល​យូរ​ជាង​នេះ​នាំ​ឲ្យ​មនុស្ស​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ជាង​ការ​ល្អ​ដល់​អ្នក​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់។ បណ្តាសាឈ្នះ ហើយប្រធានបទនេះមានកន្លែងនៅក្នុងជំពូកទី 8 នេះ ដែលបង្ហាញពីបណ្តាសាដ៏ទេវភាព។
ខ​ទី ៣៖ « មាន​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត​បាន​មក​ឈរ​លើ​អាសនៈ ដោយ​កាន់​ត្រឡាច​មាស។ ហើយ​គេ​យក​គ្រឿង​ក្រអូប​ជាច្រើន​មក​ថ្វាយ​ព្រះអង្គ ដើម្បី​ថ្វាយ​តាម​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ប្រជាជន​ដ៏វិសុទ្ធ​ទាំង​អស់ នៅ​លើ​អាសនៈ​មាស ដែល​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក។ »
នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:13 បន្ទាប់ពីបានលើកឡើងពី « អំពើបាបដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ » ពួកបរិសុទ្ធនៃការនិមិត្តបានជំរុញឱ្យមាន " ជារៀងរហូត " ដែលទាក់ទងនឹង " បព្វជិតភាព " នៅស្ថានសួគ៌ " ដែលមិនអាចទំនាក់ទំនងបាន " របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នេះបើយោងតាមហេព្រើរ 7:23 ។ នៅលើផែនដីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 មក របប papal បានយកវាទៅឆ្ងាយយោងទៅតាម Dan.8:11 ។ នៅឆ្នាំ 1843 ការផ្សះផ្សាជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទាមទារសំណងរបស់វា។ នេះគឺជាគោលបំណងនៃប្រធានបទដែលយើងនិយាយនៅក្នុងខទី 3 នេះដែលបើកស្ថានសួគ៌ ហើយបង្ហាញយើងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងតួនាទីជានិមិត្តរូបរបស់ទ្រង់ជាអ្នកអង្វរសម្ដេចសង្ឃនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងរបស់គាត់ ហើយពួកគេតែម្នាក់ឯង។ សូមចាំថា នៅលើផែនដីនេះ ចន្លោះឆ្នាំ 538 និង 1843 ឈុតនេះ និងតួនាទីនេះត្រូវបានមើលងាយ និងឆក់យកដោយសកម្មភាពរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលបានទទួលជោគជ័យពីគ្នាទៅវិញទៅមក បន្តធ្វើឱ្យព្រះនៃសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពកំពូលស្របច្បាប់របស់គាត់។
ដោយសារវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទី 8 នេះហើយដោយសារតែវាឈប់ដំណាលគ្នានឹងការបោះបង់ចោលថ្ងៃសប្ប័ទ ប្រធានបទនៃការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងផងដែរ ក្រោមទិដ្ឋភាពនៃបណ្តាសានៃការបញ្ចប់នៃការអង្វរនេះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ជនរងគ្រោះសន្លប់ជាច្រើននៃ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" រ៉ូម៉ាំងមិនជឿ; នេះសូម្បីតែ និងជាពិសេស បន្ទាប់ពីការប្តូរឈ្មោះដែលបញ្ឆោត និងទាក់ទាញរបស់វា៖ “ថ្ងៃអាទិត្យ”៖ ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។ បាទ ប៉ុន្តែតើលោកម្ចាស់មកពីណា? អាឡូ! មួយខាងក្រោម។
ខទី ៤៖ « ផ្សែង​គ្រឿង​ក្រអូប​បាន​ឡើង​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ពី​ដៃ​របស់​ទេវតា​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ »
« ទឹកអប់ » ដែល​អម​ជាមួយ « ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ » ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ក្លិន​ដ៏​រីករាយ​នៃ​យញ្ញបូជា​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ វា​គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​សេចក្តី​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​អធិស្ឋាន​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​អាច​ទទួល​យក​បាន​ចំពោះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់។ យើង​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​អំពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​ភ្ជាប់​ពាក្យ « ផ្សែង » និង « ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ » ។ ព័ត៌មានលម្អិតនេះនឹងត្រូវបានប្រើនៅក្នុង វិវរណៈ 9:2 ដើម្បីកំណត់ការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទប្រូតេស្តង់ក្លែងក្លាយ ចាប់តាំងពីស្ថានភាពថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1843។
អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ​ជា​ស្ថានភាព​ដែល​មាន​នៅ​ចន្លោះ​សម័យ​សាវក និង​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 7 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 321។ មុន​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ទទួល​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​រើស​តាំង ហើយ​បាន​អង្វរ​ក្នុង​នាម​ទ្រង់​សម្រាប់​ពួកគេ។ វា​ជា​រូបភាព​បង្រៀន​ដែល​បង្ហាញ​ថា​ទំនាក់ទំនង​បញ្ឈរ​រវាង​ព្រះ​និង​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​រក្សា។ វានឹងក្លាយជាដូច្នេះ ដរាបណាពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះបុគ្គលរបស់គាត់ និងការបង្រៀនអំពីសេចក្តីពិតរបស់គាត់ រហូតដល់ឆ្នាំ 321។ នៅឆ្នាំ 1843 បព្វជិតភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹង បន្តសកម្មភាពដ៏មានពរទាំងអស់របស់ខ្លួនឡើងវិញ ដើម្បីគាំទ្រដល់ពួកបរិសុទ្ធ Adventist ដែលបានជ្រើសរើស។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​នៅ​ចន្លោះ​ឆ្នាំ 321 និង 1843 អ្នក​កំណែ​ទម្រង់​បាន​ទទួល​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​លើក​លែង​ទោស​របស់​គាត់ ដូច​ជា ​សម័យ​ Thyatira ជាដើម ។
ខទី ៥៖ « ហើយ​ទេវតា​ក៏​យក​ត្រឡាច​មក​ពេញ​ដោយ​ភ្លើង​ពី​អាសនៈ ហើយ​បោះ​លើ​ផែនដី។ ពេល​នោះ មាន​សំឡេង ផ្គរ រន្ទះ និង​រញ្ជួយ​ផែនដី។ »
សកម្មភាពដែលបានពិពណ៌នាគឺពិតជាហឹង្សា។ វាគឺជារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចបម្រើអន្តរការរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលពេលវេលាមកដល់សម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។ តួនាទីនៃ "អាសនៈ " បានបញ្ចប់ ហើយ " ភ្លើង " ដែលជារូបភាពនៃការសោយទិវង្គតដ៏ធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្រូវបាន " បោះមកលើផែនដី " ដោយទាមទារការដាក់ទណ្ឌកម្មពីអ្នកដែលមើលស្រាលវា ហើយសម្រាប់អ្នកខ្លះមើលងាយ។ ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់របស់ព្រះត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះដោយរូបមន្តគន្លឹះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 4:5 និង Exo.19:16 ។ ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃយុគសម័យគ្រិស្តបរិស័ទបញ្ចប់ដោយការយាងមកនៃ "Adventist" នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដូចទៅនឹងថ្ងៃសប្ប័ទ ប្រធានបទនៃការអង្វរពីស្ថានសួគ៌របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រោមទិដ្ឋភាពនៃបណ្តាសានៃការជំនុំជំរះរវាងឆ្នាំ 321 និង 1843 ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលសួរព្រះវិញ្ញាណទាក់ទងនឹងវានៅក្នុង Dan.8:13 មានហេតុផលល្អសម្រាប់ ដោយ​ចង់​ដឹង​ពី​ពេល​វេលា​ដែល​បព្វជិតភាព « អចិន្ត្រៃយ៍ » នឹង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ចំណាំ ៖ ដោយមិនបាច់សួរពីការបកស្រាយពីមុនទេ ការពន្យល់ទីពីរសមហេតុផល។ នៅក្នុងការបកស្រាយទីពីរនេះ ការបញ្ចប់នៃប្រធានបទនៃការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដែលជាពេលដែលការបោះបង់ចោលថ្ងៃសប្ប័ទដោយពួកគ្រីស្ទានបាននាំឱ្យព្រះចូលទៅក្នុងកំហឹងដែលនឹងត្រូវបានលុបចោលដោយលោកខាងលិច។ គ្រិស្តសាសនា តាមរយៈ « ត្រែប្រាំពីរ » ដែលចេញមកពីខទី 6 ដែលធ្វើតាម។ ការពន្យល់ពីរដងនេះគឺមានភាពយុត្តិធម៌ជាងមុនចាប់តាំងពីការបោះបង់ចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកមានផលវិបាករហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅឆ្នាំ 2030 ដែលជាឆ្នាំដែលតាមរយៈការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងដកចេញជារៀងរហូតពីរបបសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង និងជាជនជាតិអាមេរិកចុងក្រោយ។ ការគាំទ្រប្រូតេស្តង់ ការអះអាងមិនពិតរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើ និងតំណាងឱ្យគាត់។ បន្ទាប់​មក ព្រះយេស៊ូវ​នឹង ​បន្ត​ងារ​របស់​ទ្រង់​ជា « ប្រមុខ » នៃ​សាសនាចក្រ​ដែល​កាន់កាប់​ដោយ​សម្តេចប៉ាប។ ពិតប្រាកដណាស់ មិនដូចអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់ទេ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនស្មោះត្រង់នឹងព្រងើយកន្តើយនឹងក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 និងផលវិបាករបស់វារហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ដែលបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ បប.៦:១៥-១៦។ មុនឆ្នាំ 2030 “ ត្រែ ” ប្រាំមួយដំបូងនឹងសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 321 និងឆ្នាំ 2029 ។ ដោយ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយមុនការសម្លាប់ចុងក្រោយ ព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ពួកគ្រីស្ទានដែលបះបោរ។ បន្ទាប់ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មលើកទីប្រាំមួយនេះ គាត់នឹងរៀបចំលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសាកល្បងជាសកលចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ ហើយនៅក្នុងបរិបទនេះ ពន្លឺដែលបានបង្ហាញនឹងត្រូវបានប្រកាស និងស្គាល់ដល់អ្នករស់រានមានជីវិតទាំងអស់។ វាគឺនៅចំពោះមុខការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ថាអ្នករើសតាំង និងអ្នកដួលរលំនឹងបន្ទាប់មក ដោយជម្រើសដោយសេរីរបស់ពួកគេ ឈានទៅមុខក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់ឆ្ពោះទៅរកជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់ពួកគេដែលនឹងជា: ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើស ការស្លាប់ច្បាស់លាស់ និងដាច់ខាត។ សម្រាប់អ្នកធ្លាក់។
ខទី ៦៖ « ហើយ ​ទេវតា ​ទាំង​ប្រាំពីរ​នាក់ ​ដែល​មាន​ត្រែ​ប្រាំពីរ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ផ្លុំ។ »
ចេញពីខគម្ពីរនេះ ព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវទិដ្ឋភាពទូទៅថ្មីនៃយុគសម័យគ្រីស្ទាន ដោយយកប្រធានបទរបស់វា " ត្រែប្រាំពីរ " ពោលគឺ "ការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រាំពីរបន្តបន្ទាប់គ្នា" ដែលបានចែកចាយពេញសម័យគ្រីស្ទាន ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដែលជាឆ្នាំដែល " អំពើបាប " ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ និង ស៊ីវិល័យ ។ ខ្ញុំ​ចាំ​ថា​នៅ​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​វិវរណៈ​ទី 1 «សំឡេង » របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​គឺ​ខ្លួន​វា​បាន​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​សំឡេង « ត្រែ » រួច​ហើយ។ ឧបករណ៍​នេះ​ប្រើ​ដើម្បី​ព្រមាន​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​ពេញលេញ​នៃ​វិវរណៈ Apocalypse ។ ការព្រមានព្រមានអំពីអន្ទាក់ដែលកំណត់ដោយសត្រូវ។
ខទី ៧៖ « ជួរទីមួយ។ ពេលនោះ មានព្រឹល និងភ្លើង លាយជាមួយនឹងឈាម ដែលធ្លាក់មកលើផែនដី។ ហើយ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ឆេះ ហើយ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​ដើម​ឈើ​ត្រូវ​បាន​ឆេះ ហើយ​គ្រប់​ទាំង​ស្មៅ​បៃតង​ត្រូវ​បាន​ដុត​។ »
ការដាក់ទណ្ឌកម្មដំបូង ៖ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅចន្លោះឆ្នាំ 321 និង 538 ដោយការលុកលុយផ្សេងៗនៃចក្រភពរ៉ូមដោយមនុស្សដែលគេហៅថា "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ។ ខ្ញុំចងចាំជាពិសេសប្រជាជននៃ "Huns" ដែលមេដឹកនាំ Attila បាននិយាយថាគាត់ពិតជា "ការវាយដំរបស់ព្រះ" ។ គ្រោះមហន្តរាយដែលដុតបំផ្លាញផ្នែកខ្លះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ភាគខាងជើង Gaul ភាគខាងជើងអ៊ីតាលី និង Pannonia (ក្រូអាត និងភាគខាងលិចហុងគ្រី)។ បាវចនារបស់គាត់គឺ អូ! "កន្លែងដែលសេះរបស់ខ្ញុំឆ្លងកាត់ ស្មៅមិនដុះមកវិញទេ" សកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានសង្ខេបយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងខ 7 នេះ; គ្មានអ្វីបាត់ទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅទីនោះ។ “ ព្រឹល ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃដំណាំ ហើយ “ ភ្លើង ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសម្ភារៈប្រើប្រាស់។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ “ ឈាម​ដែល​ស្រក់​លើ​ផែនដី ” គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​ហិង្សា។ កិរិយាសព្ទ « បោះចោល » បង្ហាញ​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​អ្នក​បង្កើត អ្នក​បង្កើត​ច្បាប់ និង​ជា​ព្រះ​សង្គ្រោះ ដែល​បំផុស​គំនិត និង​ដឹកនាំ​សកម្មភាព​បន្ទាប់​ពី « ការ​គប់​ភ្លើង​ពី​អាសនៈ » នៅ​ក្នុង ខទី 5 ។
នៅពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងលេវី.26:14 ដល់ 17 យើងអានថា: « ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនស្តាប់ខ្ញុំហើយមិនធ្វើតាមបញ្ញត្តិទាំងអស់នេះទេប្រសិនបើអ្នកមើលងាយច្បាប់របស់ខ្ញុំហើយប្រសិនបើព្រលឹងអ្នកស្អប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំដូច្នេះ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ធ្វើ​តាម​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​បំពាន​លើ​សម្ពន្ធមេត្រី​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​យ៉ាង​នេះ​ចំពោះ​អ្នក។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ភ័យ​ខ្លាច ការ​ពិសា និង​គ្រុន​ក្តៅ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​ងឿង​ឆ្ងល់ ហើយ​ព្រលឹង​អ្នក​រង​ទុក្ខ។ ហើយអ្នកនឹងសាបព្រោះគ្រាប់ពូជរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍។ ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកនឹងលេបត្របាក់ពួកគេ។ យើង​នឹង​តទល់​នឹង​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ចាញ់​នៅ​មុខ​ខ្មាំង​សត្រូវ។ អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​គ្រប់​គ្រង​លើ​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​រត់​គេច​ដោយ​មិន​ត្រូវ​គេ​ដេញ​តាម។ »
ខទី ៨៖ « ជួរទីពីរ។ ហើយ​អ្វី​មួយ​ដូច​ជា ​ភ្នំ ​ដ៏​ធំ​មួយ ​ដែល​ឆេះ ​ដោយ​ភ្លើង​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ; ហើយមួយភាគបីនៃសមុទ្របានក្លាយជា ឈាម
ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីពីរ : គន្លឹះនៃរូបភាពទាំងនេះគឺនៅក្នុង Jer.51:24-25: " ខ្ញុំនឹងសងបាប៊ីឡូននិងប្រជាជនទាំងអស់នៃខាល់ឌាសម្រាប់អំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលពួកគេបានធ្វើចំពោះស៊ីយ៉ូននៅចំពោះមុខអ្នក" YaHWéHមានព្រះបន្ទូល។ ឱ​ភ្នំ​នៃ​សេចក្តី​វិនាស​អើយ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា មើល​ចុះ អ្នក​ដែល​បំផ្លាញ​ផែនដី​ទាំង​មូល​អើយ! យើង​នឹង​លាត​ដៃ​លើ​អ្នក យើង​នឹង​រមៀល​អ្នក​ចុះ​ពី​ថ្ម ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ក្លាយ​ជា​ភ្នំ​ភ្លើង។ » វា​គឺ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី 8 នេះ​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បំផុស​របប​សម្តេច​ប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង​ក្រោម​ឈ្មោះ​និមិត្ត​រូប​ថា « បាប៊ីឡូន » ដែល​នឹង​បង្ហាញ​ក្នុង​ទម្រង់ « បាប៊ីឡូន អស្ចារ្យ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១៤:៨, ១៧:៥ និង ១៨:២។ "ភ្លើង" ជាប់នឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាង ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលនឹងបំផ្លាញនាងនៅពេលការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ដូចជាអ្វីដែលនាងប្រើដើម្បីដុតបញ្ឆេះដោយការស្អប់ខ្ពើមដល់អ្នកដែលយល់ព្រម និងគាំទ្រនាង៖ ស្តេចអឺរ៉ុប និងប្រជាជនកាតូលិករបស់ពួកគេ . នៅទីនេះដូចនៅក្នុងដានីយ៉ែល " សមុទ្រ " តំណាងឱ្យមនុស្សជាតិដែលទាក់ទងនឹងការគ្របដណ្តប់ទំនាយ។ មនុស្សជាតិនៃជនអនាមិក ដែលសំខាន់នៅតែមិនជឿ ទោះបីជាមានការប្រែចិត្តជឿជាគ្រីស្ទានក៏ដោយ។ ផលវិបាកដំបូងនៃការបង្កើតរបបប៉ាប៉ានៅឆ្នាំ 538 គឺវាយប្រហារមនុស្សដើម្បីបំប្លែងពួកគេដោយកម្លាំងយោធាប្រដាប់អាវុធ។ ពាក្យ " ភ្នំ " កំណត់ពីការលំបាកភូមិសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាគឺជាការដែលសមរម្យដើម្បីកំណត់របប papal ដែលជាសត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទោះជាយ៉ាងណាត្រូវបានជំរុញដោយឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់គាត់; នេះ​ដើម្បី​ពង្រឹង​ជីវិត​សាសនា​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បៀតបៀន ការ​រងទុក្ខ​និង​ការ​ស្លាប់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ និង​មនុស្ស​ក្រៅ​សាសនា​ផ្សេង​គ្នា។ សាសនាបង្ខិតបង្ខំគឺជាការថ្មីថ្មោងដោយសារការរំលងថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ យើងជំពាក់គាត់នូវការសម្លាប់រង្គាលដែលមិនចាំបាច់នៃការបំប្លែងដោយបង្ខំដែលធ្វើឡើងដោយ Charlemagne និងការបញ្ជាទិញនៃបូជនីយកិច្ចដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីម ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយ Pope Urban II ។ អ្វីៗទាំងអស់បានទាយនៅក្នុង " ត្រែទីពីរ " នេះ។
 
ខទី ៩ ៖ « ហើយ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​សត្វ​ដែល​នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ​ដែល​មាន​ជីវិត​បាន​ស្លាប់ ហើយ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​កប៉ាល់​ក៏​ត្រូវ​វិនាស » ។ 
ផល​វិបាក​គឺ​ជា​សកល ហើយ​នឹង​មាន​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។ ពាក្យ " សមុទ្រ " និង " កប៉ាល់ " នឹងរកឃើញអត្ថន័យរបស់ពួកគេនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីមនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ប៉ុន្តែក៏ជាមួយនឹងប្រជាជនអាហ្រ្វិក និងអាមេរិកខាងត្បូងផងដែរ ដែលការដណ្តើមយកជំនឿកាតូលិកនឹងបង្កឱ្យមានការសម្លាប់រង្គាលដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នៃប្រជាជនជនជាតិដើម។
នៅពេលដំណាលគ្នានោះ យើងបានអាននៅក្នុង លេវី.២៦:១៨ ដល់ ២០៖ “ បើទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អ្នកមិនស្តាប់ខ្ញុំទេ ខ្ញុំនឹងដាក់ទោសអ្នក ៧ ដងទៀត ចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នក។ យើង​នឹង​បំបាក់​មោទនភាព​នៃ​កម្លាំង​របស់​អ្នក យើង​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​ផ្ទៃ​មេឃ​របស់​អ្នក​ដូច​ជា​ដែក ហើយ​ផែនដី​របស់​អ្នក​ដូច​ជា​លង្ហិន។ កម្លាំង​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​អស់​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ដី​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​ផ្ដល់​ផល​ឡើយ ហើយ​ដើម​ឈើ​នៅ​លើ​ផែនដី​ក៏​មិន​ផ្ដល់​ផ្លែ​ដែរ។ » នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ព្រះបានប្រកាសអំពីការឡើងរឹងរបស់សាសនា ដែលនៅក្នុងសម័យគ្រិស្តសករាជ ត្រូវបានសម្រេចដោយការឆ្លងកាត់នៃទីក្រុងរ៉ូម ពីសាសនាមិនជឿ ដល់ការលេចចេញជារូបរាង។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់ចំណាប់អារម្មណ៍ថានៅក្នុងឱកាសនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះការត្រួតត្រារបស់រ៉ូមបានបោះបង់ចោល "កាពីតូល" ដើម្បីដំឡើង papacy នៅក្នុងវិមាន Lateran ដែលមានទីតាំងនៅយ៉ាងច្បាស់នៅលើ "Caelius" ពោលគឺមេឃ។ របបសម្តេចប៉ាបដ៏ឃោរឃៅបញ្ជាក់អំពីការឡើងរឹងរបស់សាសនាដែលបានព្យាករណ៍។ ផលផ្លែ នៃជំនឿគ្រីស្ទានត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពទន់ភ្លន់របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានជំនួសដោយការឈ្លានពាន និងភាពឃោរឃៅ។ ហើយភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសេចក្តីពិតត្រូវបានបំប្លែងទៅជាភាពមិនស្មោះត្រង់ និងខ្នះខ្នែងចំពោះភាពមិនពិតខាងសាសនា។
ខទី ១០៖ « ជួរទីបី។ ពេលនោះ មានផ្កាយមួយយ៉ាងធំបានធ្លាក់ពីលើមេឃ ឆេះដូចភ្លើង។ វាបានធ្លាក់លើទន្លេមួយភាគបី និងលើប្រភពទឹក »
ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីបី ៖ អំពើអាក្រក់ដែលបានបង្កើតកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយឈានដល់កម្រិតកំពូលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យកណ្តាល។ ភាពជឿនលឿនក្នុងការបោះពុម្ពមេកានិចបានអនុគ្រោះដល់ការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ តាមរយៈការអានវា មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរកឃើញការពិតដែលវាបង្រៀន។ ដូច្នេះ នាង​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​តួនាទី​របស់ « សាក្សី​ពីរ​នាក់ » ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​នាង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ 11:3 ថា​៖ « ​ខ្ញុំ​នឹង​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សាក្សី​ពីរ​នាក់​របស់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​ទាយ​ដោយ​ស្លៀក​បាវ រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ . » ដោយអនុគ្រោះដល់សាសនារបស់ខ្លួន ជំនឿកាតូលិកពឹងផ្អែកតែលើព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ដែលវាធ្វើឱ្យប្រធានបទរបស់ខ្លួនគោរព។ ដោយ​សារ​ការ​កាន់​កាប់​គម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ដោយ​គម្ពីរ ហើយ​វា​បង្ហាញ​អ្នក​កាន់​កាប់​នឹង​ទារុណកម្ម និង​ការ​ស្លាប់។ វា​គឺ​ជា​ការ​រក​ឃើញ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ក្នុង​គម្ពីរ​ដែល​បង្ហាញ​អំពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ចំពោះ​រូបភាព​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ៖ « ហើយ​មាន​ផ្កាយ​ដ៏​ធំ​មួយ​បាន​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ​មក​ដូច​ជា​ពិល ។ ភ្លើងនៅតែជាប់នឹងរូបភាពនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលជានិមិត្តរូបនៅពេលនេះដោយ " ផ្កាយដ៏កាចសាហាវ " ដូចជា " ភ្នំភ្លើងដ៏អស្ចារ្យ " ។ ពាក្យ " ផ្កាយ " បង្ហាញពីការអះអាងរបស់វាចំពោះ " បំភ្លឺផែនដី " តាមសាសនាយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1:15; ហើយនេះនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនាងអះអាងថាជារូបភាពនៃ " ពិល " ពិត ដែលជាអ្នកកាន់ពន្លឺដែលទ្រង់ត្រូវបានប្រៀបធៀបនៅក្នុង Apo.21:23 ។ នាងនៅតែជា " អស្ចារ្យ " ដូចពេលដែលនាងចាប់ផ្តើម ប៉ុន្តែភ្លើងបៀតបៀនរបស់នាងបានពង្រីកកាន់តែខ្លាំង ដោយចាប់ផ្តើមពីស្ថានភាព " ឆេះ " ទៅ " ឆេះ " ។ ការពន្យល់គឺសាមញ្ញ ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះគម្ពីរ កំហឹងរបស់នាងគឺកាន់តែខ្លាំង នៅពេលដែលនាងត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឆាំងដោយបើកចំហចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ ដែលយោងទៅតាម Rev.12:15-16 បង្ខំវាឱ្យផ្លាស់ទីពីយុទ្ធសាស្ត្រនៃ " សត្វពស់ " ដ៏ឈ្លាសវៃ និងបោកបញ្ឆោតទៅជា " នាគ " ដែលបៀតបៀនដោយបើកចំហ។ បច្ចាមិត្តរបស់វាមិនត្រឹមតែជាអ្នកជ្រើសរើសដោយសន្តិវិធី និងស្និទ្ធស្នាលរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ក៏មាន និងសំខាន់ជាងនេះទៀតនៅចំពោះមុខវា ដែលជាលទ្ធិប្រូតេស្តង់ក្លែងក្លាយ មានលក្ខណៈនយោបាយជាងសាសនាទៅទៀត ព្រោះវាព្រងើយកន្តើយនឹងបទបញ្ជាដែលប្រទានដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយលើកអាវុធ គាត់សម្លាប់ និង ការសម្លាប់រង្គាលជាច្រើនដូចជាជំរុំកាតូលិក។ " ទន្លេទីបី " ដែលជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានបានទទួលការឈ្លានពានរបស់កាតូលិកដូចដែលបានធ្វើ " ប្រភពនៃទឹក " ។ គំរូនៃប្រភពទឹកទាំងនេះ គឺជាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ យោងទៅតាម Jer.2:13: “ ដ្បិតប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងពីរដង៖ ពួកគេបានបោះបង់ចោលខ្ញុំ ដែលជាប្រភពទឹករស់ ដើម្បីជីកកកាយអណ្តូង អណ្តូងប្រេះ។ ដែលមិនរក្សាទឹក។ » នៅក្នុងពហុវចនៈ នៅក្នុងខនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ដោយ “ ប្រភពទឹក ” អ្នករើសតាំងដែលបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ។ យ៉ូហាន 7:38 បញ្ជាក់​ថា « អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​ដល់​ខ្ញុំ ទន្លេ​នៃ​ទឹក​រស់​នឹង​ហូរ​ចេញ​ពី​អ្នក​នោះ ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គម្ពីរ»។ » កន្សោមនេះក៏ចង្អុលទៅការអនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារដែលតាំងពីកំណើត ដោយមិនបានទទួលការប្រឹក្សា ទទួលស្លាកសាសនាដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃបុព្វហេតុសាសនាដែលមិនបានជ្រើសរើស។ នៅពេលពួកគេធំឡើង នៅថ្ងៃណាមួយ ពួកគេនឹងកាន់អាវុធ និងសម្លាប់គូប្រជែង ពីព្រោះសីលធម៌សាសនារបស់ពួកគេទាមទារវាពីពួកគេ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ថ្កោលទោស​គោលការណ៍​នេះ ដោយ​សារ​វា​ចែង​ថា​៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ ហើយ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក អ្នក​នោះ​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ តែ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ជឿ នោះ​នឹង​ត្រូវ​ផ្ដន្ទាទោស (ម៉ាកុស ១៦:១៦)។
ខទី ១១៖ « ឈ្មោះរបស់ផ្កាយនេះគឺពពួក Wormwood; ហើយផ្នែកទីបីនៃទឹកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាដង្កូវ ហើយមានមនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារទឹក ដោយសារតែវាកាន់តែជូរចត់។ »
ផ្ទុយទៅនឹងទឹកបរិសុទ្ធ និងស្រេកទឹក ដែលកំណត់ថាព្រះគម្ពីរជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ការបង្រៀនកាតូលិកត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង " ដង្កូវ " ដែលជាភេសជ្ជៈជូរចត់ ពុល និងសូម្បីតែភេសជ្ជៈដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​សម​ហេតុ​ផល​ចាប់​តាំង​ពី​លទ្ធផល​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ការ​បង្រៀន​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ភ្លើង​នៃ “ ការ​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ ”។ ផ្នែកមួយ " មួយភាគបី " នៃបុរសត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការបង្រៀនកាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់ក្លែងក្លាយដែលបានទទួល។ « ទឹក » គឺជា​ទាំង​បុរស និង​ការបង្រៀន​ព្រះគម្ពីរ​។ នៅ សតវត្សរ៍ ទី 16 ក្រុមប្រូតេស្តង់ប្រដាប់អាវុធបានប្រើប្រាស់ព្រះគម្ពីរ និងការបង្រៀនខុស ហើយក្នុងរូបភាពនៃខគម្ពីរនេះ មនុស្សត្រូវបានសម្លាប់ដោយបុរស និងដោយការបង្រៀនសាសនាមិនពិត។ នេះ​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​បុរស​និង​ការ​បង្រៀន​សាសនា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ជូរចត់។ ដោយប្រកាសថា " ទឹកបានក្លាយទៅជាជូរចត់ " នោះព្រះបានផ្ដល់ចម្លើយចំពោះការចោទប្រកាន់នៃ " ការសង្ស័យនៃការច្រណែន " ដែលនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបានចាប់តាំងពី វិវរណៈ 6: 6 នៅក្នុង ត្រាទី 3 ។ គាត់បញ្ជាក់ថា នៅពេលដែលពាក្យសំដីរបស់គាត់មកធ្វើដូច្នេះ គឺការចោទប្រកាន់ពីការផិតក្បត់ដែលគាត់លើកមកប្រឆាំងនឹងសភាចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដែលមុនពេលវេលានៃការផិតក្បត់ជាផ្លូវការដែលដាក់ឈ្មោះថា Pergamum នៅក្នុង Apo សម្រាប់ 538 ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានអាននៅក្នុងលេវី.២៦:២១-២២៖ « ប្រសិនបើអ្នកប្រឆាំងខ្ញុំ ហើយមិនស្តាប់ខ្ញុំទេ ខ្ញុំនឹងវាយអ្នក ៧ ដងទៀត តាមអំពើបាបរបស់អ្នក។ យើង​នឹង​ចាត់​សត្វ​ព្រៃ​មក​វាយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​នឹង​ប្លន់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ហើយ​នឹង​បំផ្លាញ​ហ្វូង​សត្វ​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​ណា​នឹង​កាត់​បន្ថយ​អ្នក​ឲ្យ​តិច​តួច។ ហើយផ្លូវរបស់អ្នកនឹងត្រូវបោះបង់ចោល។ » ការសិក្សាស្របគ្នានៃ Lev.26 និង ត្រែទី 3 នៃវិវរណៈ បង្ហាញពីការជំនុំជំរះដែលព្រះជាម្ចាស់អនុវត្តនៅលើការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃកំណែទម្រង់។ អ្នករើសតាំងពិតប្រាកដរបស់វានៅតែរក្សាសន្តិភាព ហើយបានលាលែងពីតំណែង ដោយទទួលយកការស្លាប់ ឬការជាប់ឃុំជាទុក្ករបុគ្គលពិត។ ប៉ុន្តែក្រៅពីគំរូដ៏វិសេសរបស់ពួកគេ គាត់ឃើញតែ " សត្វ " ដ៏សាហាវឃោរឃៅដែលប្រឈមមុខដាក់គ្នា ជាញឹកញាប់បំផុតដោយមោទនភាពផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដែលសម្លាប់មនុស្សដោយភាពសាហាវព្រៃផ្សៃនៃសត្វព្រៃ។ គំនិតនេះនឹងលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុង វិវរណៈ ១៣:១ និង ១១។ វាគឺជាចំណុចកំពូលនៃពេលវេលា ដែលនៅក្នុងបទដ្ឋាននៃ ទុក្ខលំបាក អ្នកដែលជ្រើសរើសត្រូវបានដឹកនាំ “ ទៅកាន់វាលខ្សាច់ ” (= សាកល្បង) នៅក្នុង វិវរណៈ ១២:៦ - 14 ជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ “ សាក្សីពីរ ” របស់ព្រះពី វិវរណៈ ១១:៣។ រជ្ជកាលដែលមិនអត់ឱនរបស់សម្តេចប៉ាបដែលបានព្យាករណ៍សម្រាប់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់។
ខទី ១២៖ « ជួរទីបួន។ ហើយមួយភាគបីនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានវាយលុក, មួយភាគបីនៃព្រះច័ន្ទ, និងមួយភាគបីនៃផ្កាយ, ដូច្នេះមួយភាគបីត្រូវបានងងឹត, ហើយថ្ងៃបានបាត់បង់មួយភាគបីនៃពន្លឺរបស់វា, និងយប់ដូចគ្នា។ »
ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីបួន ៖ ព្រះវិញ្ញាណនៅទីនេះបង្ហាញអំពី « ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង » ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ ២:២២។ នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា វាបង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់វាចំពោះយើង៖ មួយផ្នែក " ព្រះអាទិត្យ " ដែលជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺនៃព្រះត្រូវបានវាយប្រហារ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត " ព្រះច័ន្ទ " ដែលជានិមិត្តរូបនៃជំរុំសាសនានៃភាពងងឹតដែលពាក់ព័ន្ធ នៅឆ្នាំ 1793 ពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់លាក់ពុតក៏ត្រូវបានវាយប្រហារផងដែរ។ នៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញា " ផ្កាយ " ផ្នែកមួយនៃពួកគ្រីស្ទានដែលត្រូវបានហៅ ឱ្យបំភ្លឺផែនដី ក៏ត្រូវបានវាយប្រហារជាលក្ខណៈបុគ្គលផងដែរ។ ដូច្នេះ តើ​អ្នក​ណា​អាច​វាយ​ប្រហារ​ពន្លឺ​សាសនា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ពិត និង​មិន​ពិត? ចំលើយ៖ មនោគមវិជ្ជានៃសាសនាមិនជឿចាត់ទុកថាជាពន្លឺដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលា។ ពន្លឺរបស់វាបំភ្លឺអ្នកដទៃទាំងអស់។ អ្នកនិពន្ធ​ដែល​សរសេរ​សៀវភៅ​លើ​ប្រធានបទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ហៅ​ថា “ការ​ត្រាស់ដឹង” ខ្លួន​គេ ដូចជា Voltaire និង Montesquieu ជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពន្លឺនេះបំផ្លាញ ទីមួយ មនុស្សរស់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ បង្ហូរឈាម។ បន្ទាប់ពីប្រមុខនៃស្តេច Louis XVI និងភរិយារបស់គាត់ Marie-Antoinette អ្នកដែលកាន់សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់បានធ្លាក់នៅក្រោម guillotines នៃបដិវត្តន៍។ ទង្វើនៃយុត្តិធម៍ដ៏ទេវភាពនេះ មិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសាសនាទេ។ ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយ ហើយព្រះគ្រាន់តែអាចផ្តួលរំលំឧកញ៉ាដោយប្រឆាំងនឹងពួកគេជាមួយនឹងអំណាចផ្តាច់ការដែលមានអំណាចជាង និងខ្លាំងជាង។ « ឫទ្ធានុភាព » គឺជារបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុង វិវរណៈ ៧:១២។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានអាននៅក្នុង លេវី.26:23 ដល់ 25: “ ប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះមិនកែតម្រូវអ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងទប់ទល់នឹងអ្នក ហើយខ្ញុំនឹងវាយអ្នកប្រាំពីរដងបន្ថែមទៀតសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នក។ យើង​នឹង​យក​ដាវ​មក​វាយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​នឹង​សងសឹក​លើ​សម្ពន្ធមេត្រី​របស់​យើង ។ ពេល​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​របស់​អ្នក យើង​នឹង​ចាត់​គ្រោះ​កាច​មួយ​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ "។ “ ដាវដែលនឹងសងសឹកសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្ញុំ ” គឺពិតជាតួនាទីដែលព្រះបានប្រទានដល់របបសាសនានិយមជាតិបារាំង ដោយប្រគល់ឱ្យវានូវមេដែលមានទោសពីបទផិតក្បត់ខាងវិញ្ញាណដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងវា។ ដូចជាគ្រោះកាចនៃខគម្ពីរនេះ របបអាទិទេពនេះបានផ្តួចផ្តើមគោលការណ៍នៃការប្រហារជីវិតដ៏ច្រើនបែបនេះ ដែលពេជ្ឈឃាតកាលពីម្សិលមិញបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៅថ្ងៃស្អែក។ យោងទៅតាមគោលការណ៍នេះ របបអសុរកាយនេះ ហាក់បីដូចជាកំពុងលេបត្របាក់មនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះ​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា « ទីជ្រៅ​បំផុត ​» ជា « សត្វ​ដែល​ងើប​ចេញ​ពី​ទីជ្រៅ​បំផុត » នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១១:៧ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បង្កើត​ប្រធានបទ​របស់​គាត់។ នេះដោយសារតែនៅក្នុង Gen.1:2 ឈ្មោះនេះកំណត់ថាផែនដីគ្មានជីវិត គ្មានទម្រង់ ភាពវឹកវរ ហើយដែលក្នុងរយៈពេលវែង ការបំផ្លិចបំផ្លាញជាប្រព័ន្ធដែលធ្វើឡើងដោយរបបគ្មានព្រះនឹងបន្តពូជ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងរកឃើញជោគវាសនារបស់កាតូលិក និងរាជានិយម Vendée ប្តូរឈ្មោះទៅជា "Venge" ដោយពួកបដិវត្តន៍ដែលមានគម្រោងដើម្បីធ្វើឱ្យវាក្លាយជាដីដាច់ស្រយាល និងគ្មានមនុស្សរស់នៅ។
ខទី ១៣៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ ហើយ​បាន​ឮ​ឥន្ទ្រី​ហោះ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ ដោយ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា វេទនា វេទនា វេទនា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រោះ​សំឡេង​ត្រែ​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី ដែលនឹងរោទ៍! »
បដិវត្តន៍បារាំងបានបង្កើតឥទ្ធិពលសម្លាប់រង្គាលរបស់វា ប៉ុន្តែវាបានសំរេចគោលដៅដែលព្រះចង់បាន។ វា​បាន​បញ្ចប់​របប​ផ្តាច់ការ​សាសនា ហើយ​បន្ទាប់​ពី​វា ការ​អត់ឱន​បាន​ឈ្នះ​។ នេះគឺជាពេលដែលយោងទៅតាមវិវរណៈ ១៣:៣ កាតូលិក "សត្វនៃសមុទ្រ " ត្រូវបាន " រងរបួសដល់ស្លាប់ប៉ុន្តែបានជាសះស្បើយ " ដោយសារតែអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ណាប៉ូឡេអុង " ឥន្ទ្រី " ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខគម្ពីរនេះដែលបានស្តារគាត់ឡើងវិញ។ តាមរយៈ Concordat របស់គាត់។ “… ឥន្ទ្រីហោះកណ្តាលមេឃ ” ជានិមិត្តរូបនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អធិរាជ ណាប៉ូឡេអុង ទី១ ។ គាត់បានពង្រីកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់លើប្រជាជនអឺរ៉ុបទាំងអស់ ហើយបានបរាជ័យប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី។ ជម្រើសនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវភាពជាក់លាក់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍ អំឡុងពេល 1800 ដល់ 1814 ត្រូវបានស្នើដូច្នេះ។ ផលវិបាកដ៏ធំសម្បើមនៃរជ្ជកាលនេះបង្កើតជាគោលដ៏រឹងមាំមួយ ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការមកដល់នៅថ្ងៃដ៏សំខាន់នៃដានីយ៉ែល 8:14, 1843។ របបដ៏សំខាន់នេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសបារាំងបានក្លាយជាសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាអ្នកកាន់ការប្រកាសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ចាប់តាំងពី បន្ទាប់ពីគាត់ ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទសកលនឹងចូលដល់ពេលដែលវានឹងត្រូវបានវាយប្រហារដោយព្រះដោយដ៏អស្ចារ្យបី " សំណាងអាក្រក់ " ។ ធ្វើម្តងទៀតបីដងវាគឺអំពីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃ " សំណាងអាក្រក់ "; នេះដោយសារតែចូលដល់ឆ្នាំ 1843 ដូចដែល Apo.3:2 បង្រៀន ព្រះតម្រូវឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទដែលទាមទារការសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថា ទីបំផុតពួកគេបានបំពេញការកែទម្រង់ដែលបានផ្តួចផ្តើមតាំងពីឆ្នាំ 1170 ជាកាលបរិច្ឆេទដែល Pierre Valdo បានស្ដារឡើងវិញពេញលេញនូវសេចក្តីពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយ ពួកគេបានបង្កើត " ស្នាដៃល្អឥតខ្ចោះ ”; ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះត្រូវបានទាមទារនៅក្នុង វិវរណៈ 3:2 និងដោយក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14។ ផលវិបាកនៃការចូលទៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វាលេចឡើងនៅទីនេះក្នុងទម្រង់នៃ " សំណាងអាក្រក់ " សំខាន់ៗចំនួនបីដែលឥឡូវនេះយើងនឹងសិក្សាដោយឡែកពីគ្នា។ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ម្តងទៀតថា អ្វីដែលធ្វើឱ្យសម័យនៃសន្តិភាពសាសនានេះ ខុសពី " សំណាងអាក្រក់ " ដ៏អស្ចារ្យ គឺជាមរតកនៃលទ្ធិសាសនាជាតិបារាំង ដែលជ្រាបចូល និងឆន្ទៈរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ជ្រាបចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្សលោកខាងលិច។ នេះនឹងមិនជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវការកែទម្រង់ដែលតម្រូវដោយព្រះពីឆ្នាំ 1843 នោះទេ។ ប៉ុន្តែរួចហើយ “ ត្រាទីប្រាំមួយ ” នៃវិវរណៈ 6:13 បានបង្ហាញពី " សំណាងអាក្រក់ " ដំបូងបង្អស់ទាំងនេះដោយរូបភាពនៃ " ផ្កាយធ្លាក់ចុះ " បើប្រៀបធៀបទៅនឹង " ផ្លែឧទុម្ពរពណ៌បៃតង " ដូច្នេះហើយមិនបានទទួលយកភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណពេញលេញដែលតម្រូវដោយព្រះពីឆ្នាំ 1843 ។ ហើយសញ្ញាសេឡេស្ទាលនៃការព្រមានរបស់ព្រះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកា។ ឆ្នាំ 1833 ស្រប​នឹង​ពេល​វេលា​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង​នៃ​ការ​ប្រកាស​នៃ​ការ​ធំ​ទាំង​បី​ “ សំណាងអាក្រក់ ” នៃខគម្ពីរដែលបានសិក្សា។
នៅក្នុង​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណ​បំផុស​ពាក្យ​ថា « អ្នក​នៅ​លើ​ផែនដី » ដើម្បី​ចាត់តាំង​មនុស្ស​ដែល​កំណត់​គោលដៅ​ដោយ​មនុស្ស​ធំ​បី បានព្យាករណ៍ " សំណាងអាក្រក់ " ។ ដោយ​ត្រូវ​កាត់​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​បំបែក​ដោយ​ការ​មិន​ជឿ និង​អំពើ​បាប​របស់​ពួកគេ ព្រះវិញ្ញាណ​ភ្ជាប់​ពួកគេ​ទៅ​នឹង « ផែនដី » ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ព្រះ​យេស៊ូ​ចាត់​តាំង​អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​ពិត​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ពាក្យ​ថា​« អ្នក​ស្រុក​នៃ​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌ »។ ស្រុក​កំណើត​របស់​ពួក​គេ​មិន​មែន​ជា​« ផែនដី »​ទេ​គឺ​ជា​« ស្ថានសួគ៌ »​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​« បាន​រៀបចំ​កន្លែង »​សម្រាប់​ពួក​គេ​យោង​តាម​យ៉ូហាន ១៤:២-៣។ ដូច្នេះ រាល់ពេលដែលឃ្លានេះ “ អ្នករស់នៅលើផែនដី ” ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Apocalypse វាគឺដើម្បីកំណត់មនុស្សជាតិដែលបះបោរបំបែកចេញពីព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ ៩៖ ត្រែ ទី ៥ និង ទី ៦
" ទីមួយ " និង " សំណាងអាក្រក់ទីពីរ "
 
ត្រែ ទី ៥ ៖ « វេទនា ​ជា​ទី​មួយ »
សម្រាប់ប្រូតេស្តង់ (1843) និង Adventists (1994)
 
 
ចំណាំ ៖ នៅពេលអានដំបូង ប្រធានបទនៃ “ ត្រែ ទី 5 ” បង្ហាញជារូបភាពជានិមិត្តរូប ការវិនិច្ឆ័យដែល ព្រះ អនុវត្តលើសាសនាប្រូតេស្តង់ ដែលបានធ្លាក់ទៅក្នុងភាពអាម៉ាស់ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843។ ប៉ុន្តែវានាំមកនូវការបង្រៀនបន្ថែមដែលបញ្ជាក់ពីការប្រកាសទំនាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ប្អូនស្រីបង្កើតថ្ងៃទីប្រាំពីររបស់យើង គឺលោកស្រី Ellen Gould White ដែលព្រះយេស៊ូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ កិច្ចការទំនាយរបស់គាត់ជាពិសេសបំភ្លឺពេលវេលានៃការសាកល្បងចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ; ការព្យាករណ៍របស់គាត់នឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសារនេះ។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​ប្អូនស្រី​យើង​មិន​បាន​ដឹង​នោះ​គឺ​ថា ការ​រំពឹង​ទុក​ជា​ថ្ងៃ​ទី​បី​នៃ​ថ្ងៃ​ Adventist ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ដោយ​ព្រះ​ដើម្បី​សាកល្បង​ព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ផ្ទាល់។ ប្រាកដណាស់ ការរំពឹងទុកទីបីនេះមិនបានគិតលើការអភិវឌ្ឍន៍សាធារណៈនៃពីរមុននេះទេ ប៉ុន្តែទំហំនៃការពិតដែលបានបង្ហាញថ្មីដែលភ្ជាប់មកជាមួយវាទូទាត់សងសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយជាក់ស្តែងនេះ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ត្រូវបាន​សាកល្បង​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​រវាង​ឆ្នាំ 1983 និង 1991 នៅ Valence-sur-Rhône ប្រទេស​បារាំង និង​នៅ​ប្រទេស Mauritius បន្ទាប់ពីការ​បដិសេធ​របស់​ទ្រង់​នូវ​ពន្លឺ​ព្យាការី​ចុងក្រោយ​របស់​ទ្រង់ ការបង្រៀន Adventism ផ្លូវការ​របស់​ស្ថាប័ន​ត្រូវបាន « ក្អួត » ដោយ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​នៃ​ព្រលឹង​នៅក្នុង ឆ្នាំ 1994 ជាកាលបរិច្ឆេទដែលបង្កើតឡើងដោយការប្រើប្រាស់ទំនាយ " ប្រាំខែ " នៃខទី 5 និង 10 នៃជំពូកទី 9 នេះ។ ហេតុអ្វីបានជានៅលើការអានលើកទីពីរ ការវិនិច្ឆ័យរូបភាពនេះនាំយកមកដោយព្រះអម្ចាស់ប្រឆាំងនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជំនឿប្រូតេស្តង់អនុវត្តចំពោះស្ថាប័នទីប្រាំពីរថ្ងៃ Adventism បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនា ផ្ទុយទៅវិញដោយការបដិសេធនៃពន្លឺទំនាយដ៏ទេវភាព ; នេះទោះបីជាមានការព្រមានដែលផ្តល់ឱ្យដោយ Ellen G. White នៅក្នុងជំពូក "ការបដិសេធពន្លឺ" នៃសៀវភៅរបស់នាងដែលបានផ្ញើទៅកាន់គ្រូបង្រៀន Adventist "The Evangelical Ministry" ក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1995 សម្ព័ន្ធភាពផ្លូវការនៃ Adventism ជាមួយប្រូតេស្តង់បានបញ្ជាក់ពីការវិនិច្ឆ័យដ៏សុចរិតដែលព្យាករណ៍ដោយព្រះ។ សូមកត់សម្គាល់ការពិតដែលថាការធ្លាក់ទាំងពីរមានបុព្វហេតុដូចគ្នា: ការបដិសេធនិងការមើលងាយចំពោះពាក្យទំនាយដែលបានស្នើឡើងដោយព្រះដោយអ្នកបំរើដែលគាត់បានជ្រើសរើសសម្រាប់កិច្ចការនេះ។
« សំណាងអាក្រក់ » គឺជា​ម៉ោង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​អ្នក​ជំរុញ និង​បំផុសគំនិត​គឺ​សាតាំង ដែលជា​សត្រូវ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ និង​ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​។ ព្រះវិញ្ញាណនឹងបើកសម្តែងដល់យើងនៅក្នុងរូបភាពដែលសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្លាយជានៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានបដិសេធដោយគាត់ដើម្បីបញ្ជូនទៅអារក្ស។ ដែលបន្ទាប់មកបង្កើតជា " សំណាងអាក្រក់ " ដ៏អស្ចារ្យ ។
ខទី ១៖ « ជួរទីប្រាំ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញផ្កាយមួយដែលបានធ្លាក់ពីលើមេឃមកផែនដី។ កូនសោររណ្ដៅនៃទីជ្រៅបំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ ។
" ទីប្រាំ " ប៉ុន្តែការព្រមានដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានញែកចេញពីគ្នាតាំងពីឆ្នាំ 1844 ។ " ផ្កាយដែលបានធ្លាក់ពីលើមេឃ " មិនមែនជា " ផ្កាយ ទេ។ Absinthe " ពីជំពូកមុនដែលមិន " ធ្លាក់ ", " នៅលើ នៅទីនោះ ផែនដី ” ប៉ុន្តែ “ នៅលើ ធី ទន្លេ និង ធី ប្រភព នៃទឹក ” ។ វា​គឺ​ជា​សម័យ​« ​សរីស ​»​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​នឹក​ចាំ​ថា​ទ្រង់​« កាន់​ផ្កាយ​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៅ​ក្នុង​ដៃ »។ ចំពោះ​« ​កិច្ចការ ​» ​របស់​លោក ​ដែល​បាន​ប្រកាស​ថា ​« ​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ​» លោក​យេស៊ូ​បាន​បោះ ​«​ផ្កាយ ​»​របស់​អ្នក​នាំ​សារ​ប្រូតេស្តង់​ទៅ​ដី។
ទុក្ខលំបាករបស់ Adventist ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ដោយចុងបញ្ចប់នៃការរំពឹងទុកដំបូងនៃការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការរង់ចាំលើកទីពីរសម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញនេះបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ វាគ្រាន់តែនៅចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើតេស្តលើកទីពីរនេះដែលព្រះបានប្រទានដល់អ្នកឈ្នះនូវចំណេះដឹង និងការអនុវត្តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកថ្ងៃសប្ប័ទនេះបានយកតួនាទីនៃ “ ត្រានៃព្រះ ” ដែលត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងខទី 4 នៃជំពូកទី 9 នេះ។ ដូច្នេះហើយការផ្សាភ្ជាប់អ្នកបម្រើរបស់វាបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការធ្វើតេស្តលើកទីពីរនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 ។ គំនិតនេះគឺដូចជា ខាងក្រោមនេះ៖ កន្សោម " ដែលបានធ្លាក់ចុះ " សំដៅទៅលើកាលបរិច្ឆេទនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ចុងបញ្ចប់នៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 និងចុងបញ្ចប់នៃការកាត់ក្តីដំបូងរបស់ Adventist ដែលផ្ទុយទៅនឹងការដួលរលំ។ ឆ្នាំ 1844 ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សាភ្ជាប់អ្នកឈ្នះដែលបានជ្រើសរើស និងប្រធានបទនៃ " ត្រែទី 5 " នេះ ដែលគោលដៅសម្រាប់ព្រះគឺដើម្បីបង្ហាញពីការដួលរលំនៃជំនឿប្រូតេស្តង់ និងនៃ Adventism ដែលនឹងចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយគាត់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1994 ។ រយៈពេលនៃ " ប្រាំខែ " បានព្យាករណ៍នៅក្នុងខទី 5 និង 10 ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែល "ប្រាំខែ" នៃប្រធានបទនេះចាប់ផ្តើមនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1844 បរិបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃ ការផ្សាភ្ជាប់ ជាប្រធានបទសំខាន់ ជំនឿប្រូតេស្តង់ « បានធ្លាក់ចុះ » មុនកាលបរិច្ឆេទនេះ ចាប់ពីរដូវផ្ការីកឆ្នាំ 1843។ បន្ទាប់មក យើងឃើញពីរបៀបដែលវិវរណៈដ៏ទេវភាពគោរពយ៉ាងជាក់លាក់នូវការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានសម្រេច។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 នីមួយៗមានតួនាទីជាក់លាក់ភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។
ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដែល​បាន​ប្រគល់​វា​ទៅ​អារក្ស ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពួក​កាតូលិក “ អណ្តូង ” ឬ “ ជម្រៅ​នៃ​សាតាំង ” ដែល​ពួក​អ្នក​កែទម្រង់​ខ្លួន​គេ​បាន​បរិហារ​នៅ​ពេល​នៃ​ការ​កែទម្រង់​ក្នុង វិវរណៈ ២:២៤។ ដោយនិយាយថាវាធ្លាក់ " នៅលើផែនដី " ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណនៃជំនឿប្រូតេស្ដង់ដែលតំណាងដោយពាក្យ " ផែនដី " ដែលរំលឹកពីការចាកចេញពីសាសនាកាតូលិកហៅថា " សមុទ្រ " នៅក្នុងវិវរណៈ 13 និង 10: 2 ។ នៅ​ក្នុង​សារ​« ​ទីក្រុង​ភីឡាដែល​ភៀ ​»​ ព្រះយេស៊ូវ​បង្ហាញ​ពី​« ​ទ្វារ ​»​ដែល​បើក​ឬ​បិទ។ នៅទីនេះ គន្លឹះមួយបើកផ្លូវខុសគ្នាខ្លាំងសម្រាប់ពួកគេ ដោយសារវាផ្តល់ឱ្យពួកគេចូលទៅកាន់ " ទីជ្រៅបំផុត " ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបាត់ខ្លួននៃជីវិត។ នេះគឺជាម៉ោងដែលសម្រាប់ពួកគេ “ ពន្លឺ ក្លាយជា ងងឹត ” និង “ ភាពងងឹត ក្លាយជា ពន្លឺ ”។ ដោយទទួលយកជាមរតករបស់ពួកគេនូវគោលការណ៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់សាធារណរដ្ឋ ពួកគេបាត់បង់ការមើលឃើញនៃភាពបរិសុទ្ធពិតនៃសេចក្តីជំនឿដែលបានបន្សុតដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ភាពជាក់លាក់ " ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ " ។ អ្នក​ណា​ដែល​ផ្ដល់​ឲ្យ​ម្នាក់ៗ​តាម​ការ​ដែល​ខ្លួន​ធ្វើ គឺ​ជា​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ចៅក្រម​ដ៏​ទេវភាព។ ដ្បិត​គាត់​ក៏​ជា​អ្នក​កាន់​កូនសោ​ដែរ។ “ កូនសោរបស់ដាវីឌ ” សម្រាប់អ្នករើសតាំងដែលមានពរនៅឆ្នាំ 1873 និង 1994 យោងតាមវិវរណៈ 3:7 និង “ កូនសោរនៃរណ្តៅគ្មានបាត ” សម្រាប់អ្នកធ្លាក់ក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1994 ។
ខ​ទី ២៖ « ហើយ​នាង​បាន​បើក​រណ្ដៅ​នៃ​ទី​ជ្រៅ។ មាន​ផ្សែង​ហុយ​ចេញ​ពី​អណ្ដូង ដូច​ជា​ផ្សែង​នៃ​ចង្ក្រាន​យ៉ាង​ធំ។ ហើយព្រះអាទិត្យ និងខ្យល់ត្រូវបានងងឹតដោយសារផ្សែងចេញពីអណ្តូង។ »
ជំនឿប្រូតេស្តង់ផ្លាស់ប្តូរមេ និងជោគវាសនា ហើយកិច្ចការរបស់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ដូច្នេះ នាង​បាន​ចូល​ទៅ​ដល់​ជោគវាសនា​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ច្រណែន​នៃ​ការ​ត្រូវ​រង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​ដោយ “ ភ្លើង ” នៃ “ ការ​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ ” ដែល​នឹង​ត្រូវ​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៩:២០ និង ២០:១០។ ការយករូបភាព នៃ "បឹងភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ " នេះ " ភ្លើង " នៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយនឹងក្លាយជា " ចង្ក្រានដ៏អស្ចារ្យ " ដែលគំរាមកំហែងដល់ពួកអ្នកបំពានលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ចាប់តាំងពីការប្រកាសរបស់ពួកគេនៅលើភ្នំស៊ីណាយ យោងទៅតាមនិក្ខមនំ 19:18: « ភ្នំស៊ីណាយមានផ្សែងហុយ ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកទីនោះក្នុងកណ្តាលភ្លើង។ ផ្សែង​នេះ​ហុយ​ឡើង​ដូច​ជា ​ផ្សែង​ចេញ​ពី​ចង្ក្រាន ហើយ​ភ្នំ​ទាំង​មូល​ញ័រ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ » បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណប្រើបច្ចេកទេសភាពយន្តដែលហៅថា "flashback" ដែលជាការត្រលប់មកវិញ ដែលបង្ហាញពីស្នាដៃដែលបានបង្កើតកាលពីនៅមានជីវិត អ្នកធ្លាក់បានបម្រើអារក្ស។ ពាក្យ « ផ្សែង » នៅទីនេះ មានអត្ថន័យពីរយ៉ាង៖ ភ្លើងនៃ « ចង្ក្រានដ៏ធំ » ដែលយើងអាននៅក្នុង វិវរណៈ 14:11: « ហើយផ្សែងនៃទារុណកម្មរបស់ពួកគេកើនឡើងជារៀងរហូត។ ហើយ​ពួក​គេ​គ្មាន​ថ្ងៃ​សម្រាក​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ អស់​អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​សត្វ និង​រូប​របស់​វា ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ទទួល​សញ្ញា​នៃ​ព្រះនាម​របស់​វា ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ពាក្យ​នៃ “ ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ” យោង​តាម​វិវរណៈ ៥:៨ ត្រង់​នេះ ពួកបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយ។ ដោយសារសកម្មភាពសាសនាដ៏បរិបូរណ៍ដែលបង្ហាញដោយការអធិស្ឋាន បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យទាំងនេះដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់នៅក្នុង ទីក្រុង Sardis ក្នុងឆ្នាំ 1843៖ « អ្នកត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅរស់។ ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ ” ។ ការស្លាប់ និងការស្លាប់ពីរដង ចាប់តាំងពីការស្លាប់ដែលបានស្នើឡើងគឺជា " ការស្លាប់ទីពីរ " នៃ " ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ " ។ សកម្មភាពសាសនានេះបញ្ឆោតមនុស្សគ្រប់គ្នា លើកលែងតែព្រះ និងអ្នកដែលទ្រង់បានត្រាស់ដឹង។ ការបោកបញ្ឆោតដ៏ទូលំទូលាយនេះគឺ "បោកបញ្ឆោត" ដូចដែលពិភពលោកសម័យទំនើបនិយាយ។ ហើយ​វា​ពិត​ជា​គំនិត​នៃ​ការ​ស្រវឹង​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​ណែនាំ​តាម​រយៈ​រូបភាព​នៃ « ផ្សែង » ដែល​សាយភាយ​ក្នុង « ខ្យល់ » រហូត​ដល់​បិទបាំង « ព្រះអាទិត្យ » ។ ប្រសិនបើក្រោយមកទៀតគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃពន្លឺដ៏ទេវភាពពិត នោះនៃ " ខ្យល់ " កំណត់ដែនបម្រុងនៃអារក្សដែលហៅថា " ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអំណាចនៃខ្យល់ " នៅក្នុងអេភេសូរ 2: 2 ហើយដែលព្រះយេស៊ូវហៅថា " ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៃពិភពលោកនេះ ” នៅក្នុងយ៉ូហាន 12:31 និង 16:11។ នៅក្នុងពិភពលោក គោលបំណងនៃព័ត៌មានមិនពិតគឺដើម្បីលាក់ការពិត ដែលត្រូវតែរក្សាការសម្ងាត់។ នៅលើកម្រិតសាសនា វាជារឿងដូចគ្នា៖ ការពិតគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ គុណនៃក្រុមប្រូតេស្តង់តាមពិតមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបិទបាំងអត្ថិភាពនៃជំនឿទីប្រាំពីរថ្ងៃ Adventist ។ នេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1995 នៅពេលដែលពួកគេបានស្វាគមន៍នាងចូលក្នុងជួររបស់ពួកគេសម្រាប់ " សំណាងអាក្រក់ " របស់នាង។ ក្នុង​ស្ថានភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ថ្មី​នេះ ពួកគេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ ​ការ​ស្លាប់​ទី​ពីរ ដែល​នឹង​ប្រែក្លាយ ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទៅ​ជា ​ភ្លើង ​ដ៏​ឆេះ​សន្ធោសន្ធៅ។ សារ​នោះ​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់ ហើយ​យើង​អាច​យល់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះ​មិន​បាន​ផ្ដល់​វា​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដើម្បីឱ្យពួកគេយល់ពីជោគវាសនាដែលពួកគេបានរត់គេចខ្លួន។
ខទី ៣ ៖ « កណ្តូបចេញមកដោយផ្សែង ហើយខ្ចាត់ខ្ចាយនៅលើផែនដី។ ហើយអំណាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដូចជាអំណាចនៃខ្យាដំរីនៃផែនដី។ »
ការអធិស្ឋានដែលតំណាងដោយ " ផ្សែង " ចេញមកពីមាត់ និងគំនិតរបស់ពួកប្រូតេស្តង់ដែលដួលរលំ ដូច្នេះបុរស និងស្ត្រីតំណាងដោយ " កណ្តូប " ដោយសារតែចំនួនដ៏ច្រើនរបស់វា។ តាមពិតវាគឺជាសត្វជាច្រើនដែលបានធ្លាក់នៅឆ្នាំ 1843 ហើយខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថានៅឆ្នាំ 1833 ដប់ឆ្នាំមុនព្រះអម្ចាស់បានប្រទានគំនិតនៃហ្វូងមនុស្សនេះដោយ "ការដួលរលំនៃផ្កាយ" បានសម្រេចនៅយប់ថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកា។ , 1833 នៅចន្លោះពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ម៉ោង 5 ព្រឹក, នេះបើយោងតាមទីបន្ទាល់សាក្សីប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ពាក្យ​ថា “ នៅ​លើ​ផែនដី ” មាន​អត្ថន័យ​ទ្វេ​ដង​នៃ​ការ​ពង្រីក​ដី និង​អត្តសញ្ញាណ​ប្រូតេស្តង់។ អ្នកណាខ្លះចូលចិត្ត " កណ្តូប " ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ ? មិន​មែន​កសិករ​ទេ ហើយ​ព្រះ​មិន​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​អ្នក​ជឿ​ដែល​ក្បត់​ទ្រង់ ហើយ​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​មារសត្រូវ​ដើម្បី​បំផ្លាញ​ដំណាំ​របស់​ទ្រង់​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង ដូច្នេះ​និមិត្តសញ្ញា​នេះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ចំពោះ​ពួកគេ។ បន្ទាប់មក នៅក្នុង អេសេគាល 2 ជំពូកខ្លីនៃ 10 ខនេះ ពាក្យ " ឧទ្ទាម " ត្រូវបានលើកឡើងចំនួន 6 ដង ដើម្បីចាត់តាំង ជនជាតិយូដា " បះបោរ " ដែលព្រះហៅថា " បន្លា បន្លា និងខ្យាដំរី " ។ នៅទីនេះ ពាក្យ " ខ្យាដំរី " ទាក់ទងនឹងពួកឧទ្ទាមប្រូតេស្តង់។ នៅ​ក្នុង ខទី 3 ការ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​រៀបចំ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​នូវ​និមិត្ត​សញ្ញា​ដ៏​តូច​មួយ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត ។ អំណាចនៃ " ខ្យាដំរី " គឺដើម្បី វាយជនរងគ្រោះរបស់ពួកគេឱ្យស្លាប់ជាមួយនឹង " កន្ទុយ " របស់ពួកគេ។ ហើយ​ពាក្យ « កន្ទុយ » នេះ​មាន​អត្ថន័យ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៅក្នុង​គំនិត​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅក្នុង អេសាយ ៩:១៤ ៖ « ព្យាការី​ដែល​បង្រៀន​ការភូតភរ គឺជា​កន្ទុយ » ។ សត្វប្រើ " កន្ទុយ " របស់ពួកគេដើម្បីដេញចេញ ហើយវាយរុយ និងសត្វល្អិតប៉ារ៉ាស៊ីតផ្សេងទៀតដែលរំខានពួកគេ។ នៅទីនេះយើងរកឃើញរូបភាពនៃ " ព្យាការីយេសេបិល " ក្លែងក្លាយ ដែល​ចំណាយ​ពេល​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បណ្ដេញ​ចេញ និង​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ព្រះ និង​អ្នក​បម្រើ​ដែល​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​ដែល​បាន​បោក​បញ្ឆោត។ ការអនុវត្តទង់ជាតិដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបក៏ជាផ្នែកមួយនៃការបង្រៀននៃជំនឿកាតូលិកផងដែរ។ នៅក្នុង Rev.11:1 ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីការប្រៀបធៀបនេះដោយប្រើពាក្យ " Reed " ដែលគន្លឹះ អេសាយ 9:14 ផ្តល់អត្ថន័យដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យ " កន្ទុយ " ។ រូបភាពនៃព្រះវិហារ papal នេះក៏អនុវត្តផងដែរ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 ចំពោះអ្នកជឿប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្លាក់ខ្លួនជាអ្នកប្រកាសទំនាយរបស់ព្រះដែលបង្រៀនកុហក ឬហោរាក្លែងក្លាយ។ ពាក្យ « កន្ទុយ » ដែល​បាន​ស្នើ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង ខទី 10 ។
 
 
 
 
ការសាងសង់នៃ ការរំពឹងទុក នៃ Adventist ទី 3
(លើកនេះចាប់ពីថ្ងៃទីប្រាំពីរ)
 
ខទី ៤ ៖ « គេ​បាន​ប្រាប់​កុំ​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ស្មៅ​លើ​ផែនដី ឬ​របស់​បៃតង ឬ​ដើមឈើ​ណា​ឡើយ គឺ​មាន​តែ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន ​ត្រា​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​ប៉ុណ្ណោះ ។ »
កណ្តូប ” ទាំងនេះ មិនលេបត្របាក់រុក្ខជាតិបៃតងទេ ប៉ុន្តែវាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្ស ដែលមិនត្រូវបានការពារដោយ “ ត្រារបស់ព្រះ ”។ ការលើកឡើងនេះនៃ " ត្រារបស់ព្រះ " បញ្ជាក់ពីបរិបទនៃពេលវេលាដែលបានគ្របដណ្តប់រួចហើយនៅក្នុង វិវរណៈ 7 ។ ដូច្នេះ សារគឺស្របគ្នា ជំពូកទី 7 ទាក់ទងនឹងការបោះត្រាដែលជាប់ឆ្នោត និងជំពូកទី 9 ដែលជាអ្នកដួលត្រូវបោះបង់ចោល។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា យោងទៅតាម Matt.24:24 វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាក់ទាញអ្នកជ្រើសរើសពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ ហោរាក្លែងក្លាយ បញ្ឆោតគ្នាទៅវិញទៅមក។
ភាពជាក់លាក់ " ត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាស " បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សាភ្ជាប់អ្នកបំរើរបស់ព្រះដែលបានជ្រើសរើសនៅ Adventist នៅថ្ងៃទី 23 ខែតុលាឆ្នាំ 1844 ។ ព័ត៌មានលម្អិតត្រូវបានរៀបរាប់នៅមុនការដកស្រង់នៃទំនាយ " ប្រាំខែ " នៃ ខគម្ពីរដែលធ្វើតាម; រយៈពេលនៃ 150 ឆ្នាំពិតប្រាកដដែលនឹងផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទនេះ។
ខ​ទី ៥៖ « ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ មិន​មែន​ដើម្បី​សម្លាប់​ពួកគេ​ទេ គឺ​ដើម្បី​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ពួកគេ​រយៈពេល ​ប្រាំ​ខែ ; ហើយ​ទុក្ខ​លំបាក​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​គឺ​ដូច​ជា​ទារុណកម្ម​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ខ្យាដំរី ពេល​វា​ខាំ​មនុស្ស។ »
សាររបស់ព្រះនាំមកនូវការរួមគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពរូបភាពរបស់ខ្លួនដែលបានសម្រេចនៅក្នុងពេលវេលាផ្សេងគ្នា; ដែលធ្វើឲ្យមានការភាន់ច្រឡំ និងធ្វើឱ្យការបកស្រាយរូបភាពពិបាក។ ប៉ុន្តែបច្ចេកទេសនេះត្រូវបានយល់ និងទទួល សារបានក្លាយទៅជាច្បាស់ណាស់។ ខទី 5 នេះ គឺជាមូលដ្ឋាននៃការប្រកាសរបស់ខ្ញុំអំពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ឆ្នាំ 1994 ។ នៅទីនោះយើងរកឃើញទំនាយដ៏មានតម្លៃ " ប្រាំខែ " ដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1844 ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1994 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីអនុវត្តគម្រោង នៃព្រះ ខ្ញុំពិតជាត្រូវភ្ជាប់ការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដល់កាលបរិច្ឆេទនេះ។ នេះជារបៀបដែលខ្ញុំខ្វាក់ផ្នែកខ្លះដោយភាពជាក់លាក់នៅក្នុងអត្ថបទដែលនឹងធ្វើឱ្យ ក្តីសង្ឃឹមនេះមិនអាចទៅរួច ខ្ញុំបានតស៊ូក្នុងទិសដៅដែលចង់បានដោយអ្នកបង្កើតរបស់ខ្ញុំ។ ពិត​ហើយ អត្ថបទ​នោះ​បញ្ជាក់​ថា​៖ « ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ទៅ​ពួកគេ មិន​មែន​ដើម្បី​សម្លាប់​ពួកគេ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ពួកគេ​រយៈពេល​ប្រាំ​ខែ ​»​។ ការបញ្ជាក់ " ទេដើម្បីសម្លាប់ពួកគេ " មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានប្រធានបទនៃ " ទី 6 ត្រែ "ដែលជាសង្រ្គាមសម្លាប់មនុស្សដ៏មហិមានៅក្នុងពេលវេលាគ្របដណ្តប់ដោយ" ទី 5 ត្រែ ”; ពេលវេលានៃ 150 ឆ្នាំពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ លោក William Miller ត្រូវបានខ្វាក់មួយផ្នែករួចទៅហើយ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសកម្មភាពដែលព្រះចង់បាន។ រកឃើញកំហុសដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្តារឡើងវិញនូវក្តីសង្ឃឹមនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844; កំហុសមិនពិត ចាប់តាំងពីការគណនាដំបូងដែលបង្កើតនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងការគណនាចុងក្រោយរបស់យើង។ ឆន្ទៈ និងអំណាចរបស់ព្រះគឺអធិបតេយ្យភាព ហើយជាសំណាងល្អសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ គ្មានអ្វី និងគ្មាននរណាម្នាក់អាចរារាំងគម្រោងរបស់គាត់បានទេ។ ការពិតគឺថាកំហុសនៃការប្រកាសនេះបាននាំឱ្យ Adventism ជាផ្លូវការបង្ហាញ នៅឆ្នាំ 1991 អាកប្បកិរិយានៃការមើលងាយចំពោះក្តីសង្ឃឹមនៃការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1994 ។ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតសម្រាប់ Adventists គឺត្រូវបានដកហូតពន្លឺទំនាយចុងក្រោយដែល បំភ្លឺទាំងស្រុងនូវជំពូកទាំង 34 នៃសៀវភៅ ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដូចដែលអ្នកគ្រប់គ្នាអាចមានភស្តុតាងនៃថ្ងៃនេះដោយការអានឯកសារនេះ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេក៏ត្រូវបានដកហូតពន្លឺថ្មីផ្សេងទៀតដែលព្រះបានប្រទានឱ្យខ្ញុំចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2018 អំពីច្បាប់របស់ទ្រង់ និងអំពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងយាងមកវិញ ឥឡូវនេះយើងដឹងនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។ ហើយនេះនៅលើមូលដ្ឋានថ្មីដែលបំបែកចេញពីការសាងសង់ទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈ។ នៅចន្លោះឆ្នាំ 1982 និង 1991 សម្រាប់ខ្ញុំ រយៈពេល ប្រាំខែ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងសកម្មភាពរបស់ព្យាការីក្លែងក្លាយដែលត្រូវបន្តរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជឿជាក់ដោយការវែកញែកនេះ លើសពីនេះទៅទៀតមានភាពយុត្តិធម៌ ខ្ញុំមិនបានឃើញការរឹតបន្តឹងពេលវេលាដែលដាក់ដោយបម្រាមលើ " ការសម្លាប់ " នោះទេ។ ហើយនៅពេលនោះ កាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1994 តំណាងឱ្យឆ្នាំ 2000 នៃកំណើតពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំបន្ថែមថាគ្មាននរណាម្នាក់មុនខ្ញុំកំណត់មូលហេតុនៃកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ដែលបញ្ជាក់ពីសមិទ្ធិផលមួយស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​បង្វែរ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ទៅ​លើ​ការ​បញ្ជាក់ « ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ពួកគេ​រយៈពេល​ប្រាំ​ខែ »។ រូបមន្តនេះគឺមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងពីព្រោះ " ការធ្វើទារុណកម្ម " នៅក្នុងសំណួរមិនត្រូវបានរងទុក្ខដោយជនរងគ្រោះក្នុងអំឡុងពេល " ប្រាំខែ " ដែលបានព្យាករណ៍។ « ទារុណកម្ម » ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​សំដៅ​ទៅ​លើ​អ្នក​ធ្លាក់​នៅ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ ដែល​វា​នឹង​បណ្ដាល​មក​ពី​ការ​ឆេះ « បឹង​ភ្លើង » ដែល​ជា​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នៃ « ការ​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ » ។ « ទារុណកម្ម » នេះត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសារលិខិតរបស់ទេវតាទីបីនៃ វិវរណៈ 14:10-11 ដែលខមុនបានបំផុសឡើងដោយលើកឡើងពី« ផ្សែង » “ នៃទារុណកម្មរបស់ពួកគេ ”; សារដែល Adventists ដឹងយ៉ាងច្បាស់ចាប់តាំងពីវាបង្កើតជាធាតុមួយនៃបេសកកម្មសកលរបស់ពួកគេ។ ដោយដឹងជាមុននូវការដួលរលំនៃ Adventism ជាផ្លូវការនេះ ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលយ៉ាងស្រទន់នៅក្នុងសារនេះថា " គាត់ ក៏ នឹងផឹកស្រា នៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះដែលចាក់មិនលាយបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងពែងនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រនៅមុខ ទេវតាបរិសុទ្ធ និងនៅចំពោះមុខកូនចៀម »។ ការបញ្ជាក់នេះ " គាត់ផងដែរ " កំណត់គោលដៅជាបន្តបន្ទាប់ ជំនឿប្រូតេស្តង់ បន្ទាប់មក Adventism infidel ផ្លូវការបានបដិសេធនៅឆ្នាំ 1994 ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទនេះ នៅក្នុងការបញ្ជាក់អំពីបណ្តាសារបស់គាត់ " ពួកឧទ្ទាម " ថ្មីនេះបានចូលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធភាព ecumenical ដែលប្រមូលផ្តុំអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ដែលបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីព្រះរួចហើយ។ ប៉ុន្តែមុនពេលការដួលរលំនៃ Adventism ជាផ្លូវការ រូបមន្ត " គាត់ផងដែរ " បានអនុវត្តចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ដែលធ្លាក់ចូល ពីព្រោះពួកគេបានធ្លាក់នៅឆ្នាំ 1844 ឥឡូវនេះពួកគេនឹងចែករំលែកជោគវាសនារបស់ពួកកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង ពួកយូដាក្លែងក្លាយ។ តាមពិត " គាត់ក៏ " ខ្វល់ខ្វាយចំពោះអ្នកមិនមែនជាកាតូលិកទាំងអស់ដែលគោរពវិហារកាតូលិកនៃទីក្រុងរ៉ូម ដោយចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពខាងសាសនារបស់ខ្លួន និងដោយគោរពពិធីបរិសុទ្ធរបស់ Constantine I : ថ្ងៃអាទិត្យ និង "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" របស់គាត់ (បុណ្យណូអែលនៅលើ ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ) ។ ដោយជ្រើសរើសទម្រង់នៃឯកវចនៈ " គាត់ផងដែរ " ជាជាងពហុវចនៈរបស់វា "ពួកគេផងដែរ" ព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថាជម្រើសសាសនាគឺជាជម្រើសបុគ្គលដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានទំនួលខុសត្រូវ រាប់ជាសុចរិត ឬធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសចំពោះព្រះ បុគ្គល។ និងមិនមែនសហគមន៍ ; ដូចជា “ ណូអេ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូប ដែល នឹងមិនជួយសង្គ្រោះកូនប្រុសស្រី ” យោងតាមអេសេក.១៤:១៨។
 
ទារុណកម្មនៃការស្លាប់ទីពីរនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ
ខទី ៦៖ « នៅគ្រានោះ មនុស្សនឹងស្វែងរកសេចក្ដីស្លាប់ ហើយគេនឹងរកមិនឃើញឡើយ។ ពួកគេនឹងចង់ស្លាប់ ហើយសេចក្តីស្លាប់នឹងរត់ចេញពីពួកគេ។ »
គំនិតហូរចេញយ៉ាងឡូយឆាយ។ ដោយទើបតែបង្កើតនូវ « ទុក្ខវេទនានៃសេចក្ដីស្លាប់ទីពីរ » ព្រះវិញ្ញាណបានព្យាករណ៍នៅក្នុងខទី 6 នេះអំពីថ្ងៃនៃការអនុវត្តរបស់វា ដែលនឹងមកដល់នៅចុងបញ្ចប់នៃ សហវត្ស ទី 7 ដែលកំណត់គោលដៅដោយពាក្យថា « នៅគ្រានោះ » ។ បន្ទាប់មក គាត់បង្ហាញឱ្យយើងដឹងអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃទណ្ឌកម្មចុងក្រោយដ៏មហិមានេះ។ « មនុស្ស​នឹង​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​គេ​នឹង​រក​មិន​ឃើញ​ឡើយ។ គេ​ចង់​ស្លាប់ ហើយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​រត់​ចេញ​ពី​គេ »។ អ្វី​ដែល​មនុស្ស​លោក​មិន​ដឹង​នោះ​គឺ​ថា រូបកាយ​មនុស្ស​អាក្រក់​ដែល​រស់​ឡើង​វិញ​នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ប្លែក​ពី​រូបកាយ​ខាង​សាច់ឈាម​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ។ សម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយរបស់ពួកគេ ព្រះជាអ្នកបង្កើតនឹងបង្កើតជីវិតរបស់ពួកគេឡើងវិញ ដោយធ្វើឱ្យវាមានលទ្ធភាពបន្តក្នុងស្ថានភាពដឹងខ្លួនរហូតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាតូមចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ ជាងនេះទៅទៀត រយៈពេលនៃការរងទុក្ខនឹងប្រែប្រួលជាលក្ខណៈបុគ្គលសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ អាស្រ័យលើសាលក្រមដែលប្រកាសអំពីទោសកំហុសរៀងៗខ្លួន។ ម៉ាកុស 9:47–48 បញ្ជាក់​នៅក្នុង​ពាក្យ​ទាំងនេះ ៖ «… ត្រូវ​បោះ​ទៅក្នុង​នរក ជា​កន្លែង​ដែល​ដង្កូវ​មិន​ស្លាប់ ហើយ​ភ្លើង​មិន​រលត់​ឡើយ ។ » គួរកត់សំគាល់ផងដែរថា ជំនឿប្រូតេស្តង់ចែករំលែកជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក សាសនាមិនពិតជាច្រើន បន្ថែមពីលើថ្ងៃអាទិត្យ ជាថ្ងៃដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ការសម្រាក មានជំនឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង ដែលនាំឱ្យពួកប្រូតេស្តង់ជឿលើ អត្ថិភាពនៃឋាននរកដែលបង្រៀនដោយពួកកាតូលិក។ ដូច្នេះ ការគំរាមកំហែងរបស់កាតូលិកនៃឋាននរក ជាកន្លែងអស់កល្បជានិច្ច អ្នកដែលត្រូវទទួលទោសត្រូវរងទុក្ខដោយភ្លើង ដែលជាការគំរាមកំហែងដែលដាក់រាជ្យលើដែនដីគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នោះ មានសេចក្តីពិតតិចតួច ប៉ុន្តែលើសពីការមិនពិតច្រើន។ ពីព្រោះ ជាដំបូង នរកដែលបានរៀបចំដោយព្រះនឹងកើតឡើងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃ “ ពាន់ឆ្នាំ ” នៃការកាត់ទោសមនុស្សអាក្រក់ដោយពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌។ ហើយទីពីរ ការរងទុក្ខនឹងមិនស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតទេ ទោះបីមានរយៈពេលយូរក៏ដោយ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ថានភាពនៅលើផែនដីបច្ចុប្បន្ន។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​នឹង​ឃើញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​រត់​ចេញ​ពី​ពួក​គេ នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម និង​ជា​អ្នក​ការពារ​ដ៏​ក្លៀវក្លា​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​ព្រលឹង​អមតៈ។ ដូច្នេះ ព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវបទពិសោធន៍នៃការស្រមើស្រមៃថាតើជោគវាសនារបស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើព្រលឹងរបស់ពួកគេពិតជាអមតៈ។ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វាគឺជាអ្នកថ្វាយបង្គំនៃ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន" ដែលនឹងជួបទេវភាពរបស់ពួកគេ។ ផែនដី​ខ្លួន​ឯង​ដែល​ដឹក​ពួកវា​ទៅ​ជា “ព្រះអាទិត្យ” ដោយ​ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ magma នៃ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ។
 
រូបរាងបញ្ឆោតដ៏សាហាវ
ខទី ៧៖ « កណ្ដូបទាំងនេះប្រៀបដូចជាសេះដែលបានរៀបចំសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ។ នៅលើក្បាលរបស់ពួកគេមានមកុដដូចមាស ហើយមុខរបស់ពួកគេដូចជាមុខមនុស្ស។ »
ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញារបស់វា ខទី 7 បង្ហាញពីផែនការសកម្មភាពនៃជំរុំប្រូតេស្តង់ដែលបានដួលរលំ។ ក្រុមសាសនា ( សេះ ) ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ " សមរភូមិ " ខាងវិញ្ញាណដែលនឹងសម្រេចបានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណប៉ុន្តែគោលដៅចុងក្រោយគឺនៅទីនោះ។ ការប្រយុទ្ធនេះទទួលបានឈ្មោះ « អើម៉ាគេដូន » នៅក្នុង វិវរណៈ ១៦:១៦ ។ បន្ទាប់មកវាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់ការទទូចរបស់ព្រះវិញ្ញាណលើការប្រៀបធៀបរបស់វាជាមួយនឹងការពិតនៃរឿង។ ដែលគាត់ធ្វើដោយគុណការប្រើប្រាស់ពាក្យ " ចូលចិត្ត "។ នេះ​ជា​វិធី​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បដិសេធ​ការ​អះអាង​មិន​ពិត​របស់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺគ្រាន់តែជារូបរាងបោកបញ្ឆោតប៉ុណ្ណោះ: " មកុដ " បានសន្យាចំពោះអ្នកឈ្នះនៃសេចក្តីជំនឿនិងជំនឿ ( មាស ) ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមាន " ស្រដៀង " ទៅនឹងជំនឿពិត។ “ មុខ ” នៃអ្នកជឿមិនពិតទាំងនេះ គឺពួកគេបញ្ឆោត ចាប់តាំងពីអ្វីដែលពួកគេបានចាកចេញ គឺជារូបរាងរបស់មនុស្ស។ អ្នក​ណា​ដែល​សំដែង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ ស្វែង​រក​ចិត្ត និង​ចិត្ត។ គាត់ដឹងពីគំនិតសម្ងាត់របស់មនុស្ស និងចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់អំពីការពិតជាមួយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់។
ខ​ទី ៨៖ « គេ​មាន​សក់​ដូច​សក់​ស្ត្រី ហើយ​ធ្មេញ​ដូច​ជា​ធ្មេញ​សិង្ហ។ »
យោង​តាម ១កូរិនថូស ១១:១៥, ព. សក់របស់ស្ត្រីបម្រើជាស្បៃមុខ។ ហើយតួនាទីរបស់ស្បៃមុខគឺដើម្បីលាក់មុខ អត្តសញ្ញាណរបស់វត្ថុស្បៃមុខ។ ខ​ទី ៨ នេះ​បរិហារ​តាម​រយៈ​និមិត្ត​សញ្ញា​របស់​វា​ចំពោះ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ខុស​ឆ្គង​នៃ​ក្រុម​សាសនា​គ្រិស្ត។ ដូច្នេះ ពួកគេមានរូបរាងខាងក្រៅ ( សក់ ) នៃក្រុមជំនុំ ( ស្ត្រី នៅក្នុង អេភ.៥:២៣-៣២) ប៉ុន្តែ វិញ្ញាណរបស់ពួកគេមានចលនាជាមួយនឹងភាពសាហាវឃោរឃៅ ( ធ្មេញ ) នៃ “ សត្វតោ ”។ យើងយល់កាន់តែច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាមុខរបស់ពួកគេមានតែរូបរាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលព្រះយេស៊ូវប្រៀបធៀបពួកគេទៅនឹងសត្វតោ។ ដូច្នេះវារំលឹកពីស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងដែលមានពួកគ្រីស្ទានដំបូងបានលេបត្របាក់ដោយសត្វតោនៅក្នុងសង្វៀនរបស់ពួកគេ។ ហើយការប្រៀបធៀបនេះគឺសមហេតុផល ចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះ ពួកគេនឹងចង់សម្លាប់អ្នកជ្រើសរើសចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទម្តងទៀត។
ខទី ៩ ៖ « ពួកវា​មាន​ប្រដាប់​ពាក់​ទ្រូង​ដូច​នឹង​បន្ទះ​ដែក ហើយ​សំឡេង​ស្លាប​របស់​វា​ដូច​ជា​សំឡេង​រទេះ​ចំបាំង ដែល​មាន​សេះ​ជា​ច្រើន​រត់​ទៅ​ច្បាំង។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​សំដៅ​លើ​ការ​ក្លែង​បន្លំ​នៃ​ទាហាន​ដ៏​ពិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​ពាក់ « អាវទ្រនាប់ » នៃ​យុត្តិធម៌ ( អេភេសូរ ៦:១៤ ) ប៉ុន្តែ​នៅទីនេះ យុត្តិធម៌​នេះ​គឺ​រឹង​ដូច « ​ដែក » ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម​ក្នុង ដានីយ៉ែល។ " កណ្តូប " បញ្ចេញសំឡេងជាមួយ " ស្លាបរបស់ពួកគេ " នៅពេលដែលពួកវាសកម្ម។ ដូច្នេះការប្រៀបធៀបដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងសកម្មភាព។ ការ​បញ្ជាក់​ខាង​ក្រោម​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​រទេះ​ចំបាំង​ដែល​មាន​« សេះ​ជា​ច្រើន » បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​រ៉ូម​សប្បាយ​ចិត្ត​នៅ​លើ​រង្វង់​មូល​របស់​ពួក​គេ។ នៅក្នុងរូបភាពនេះ " សេះជាច្រើន " មានន័យថា៖ ក្រុមសាសនាជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីទាញ " រទេះ " របស់រ៉ូម៉ាំង ដើម្បីលើកតម្កើងសិទ្ធិអំណាចនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ទីក្រុងរ៉ូមដែលដឹងពីរបៀបរៀបចំអ្នកដឹកនាំសាសនាផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ក្រាបពួកគេតាមរយៈការល្បួងរបស់វា។ នេះជារបៀបដែលព្រះវិញ្ញាណសង្ខេបសកម្មភាពនៃជំរុំឧទ្ទាម។ ហើយការប្រមូលផ្ដុំនេះដើម្បីគាំទ្រទីក្រុងរ៉ូមរៀបចំពួកគេសម្រាប់ " សមរភូមិអាម៉ាគេដូន " ចុងក្រោយដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងនៅថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏ស្មោះត្រង់នៃថ្ងៃសប្ប័ទដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះ ហើយដោយមិនដឹងខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកការពាររបស់ពួកគេ។
ខទី ១០៖ « ពួកវាមានកន្ទុយដូចជាខ្យាដំរី និងចចក ហើយកន្ទុយរបស់វាមានអំណាចធ្វើបាបមនុស្សរយៈពេលប្រាំខែ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​លើក​វាំងនន​នៃ ខទី ៣ ដែល​ពាក្យ « កន្ទុយ » ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ក្រោម​ចំណង​ជើង « អំណាច​នៃ ​ខ្យាដំរី » ។ វា​ត្រូវ​បាន​ដក​ស្រង់​ចេញ​យ៉ាង​ច្បាស់ ទោះ​បី​ជា​អត្ថន័យ​របស់​វា​មិន​ច្បាស់​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មិន​ស្វែង​រក​វា​នៅ​ក្នុង​អេសាយ ៩:១៤។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ករណី​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​នឹក​ចាំ​ពី​គន្លឹះ​ដ៏​សំខាន់​នេះ៖ « ហោរា​ដែល​បង្រៀន​ការ​កុហក​គឺ​ជា​កន្ទុយ »។ ខ្ញុំបញ្ជាក់សារដែលសរសេរកូដនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ៖ ក្រុមទាំងនេះមាន ព្យាការី ភូតកុហក ( កន្ទុយ ) និងបះបោរ ( ខ្យាដំរី ) និងភាសាភូតកុហក (សត្វចង្រៃ) ហើយវាគឺនៅក្នុងហោរាក្លែងក្លាយទាំងនេះ ( កន្ទុយ ) ដែលអំណាចធ្វើបាបមនុស្ស ទាំង ល្បួងពួកគេ ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យគោរពដល់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងសម្រាប់រយៈពេល 150 ឆ្នាំ ( ប្រាំខែ ) នៃសន្តិភាពខាងសាសនាដែលធានាដោយព្រះ។ ដែលបង្ហាញពួកគេដោយមិននឹកស្មានដល់ចំពោះ " ទារុណកម្មនៃការស្លាប់ទីពីរ " នៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនៅចុងបញ្ចប់នៃ សហវត្ស ទី 7 ។ ពេល​ខ្ញុំ​គិត​ថា ហ្វូង​មនុស្ស​មើល​មិន​ឃើញ​ពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក! ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​ជឿ​លើ​សារ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដែល​បាន​ឌិកូដ​នេះ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ផ្លាស់​ប្តូរ​គំនិត​របស់​ពួកគេ​។
ខ ១១ ៖ « ពួកគេ​មាន​ដូច​ជា​ស្តេច​របស់​ពួកគេ ជា​ទេវតា​នៃ​រណ្តៅ​គ្មាន​បាត ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ Abaddon និង​ជា​ភាសាក្រិក Apollyon ។ »
កាន់​តែ​ច្បាស់​ជាង​នេះ ការ​ចោទ​ប្រកាន់​របស់​ព្រះ​បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ខ្ពស់៖ ក្រុម​សាសនា​ទាំង​នេះ​មាន​ឋានៈ​ជា​ស្តេច សាតាំង « ទេវតា​នៃ​ទីជ្រៅ​បំផុត »។ ដែលនឹងត្រូវចងនៅក្នុងទីវាលរហោស្ថានសម្រាប់ “ មួយពាន់ឆ្នាំ ” យោងតាមវិវរណៈ 20:3។ ពាក្យ « ជ្រៅ » នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១:២ សំដៅលើផែនដី មុនពេលវាបង្ហាញសញ្ញាតិចតួចបំផុតនៃជីវិត។ ពាក្យ​នេះ​ចាត់​ទុក​ថា​ផែនដី​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់ជ្រងំ គ្រប់​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ចោល​ដោយ​ការ​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ នាង​នឹង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ​អស់​រយៈ​ពេល​« មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ » ដោយ​មាន​អ្នក​រស់​នៅ​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ទេវតា​សាតាំង​ចាប់​ដាក់​គុក​លើ​នាង។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រាស់ហៅក្នុង វិវរណៈ ១២ គឺ « នាគ » និង ពស់ អារក្ស និងសាតាំង ” នៅទីនេះទទួលឈ្មោះអ្នកបំផ្លាញ ដែលមានន័យថា “ ភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច អា បាដុន និងអាប៉ូលីយ៉ូន ”។ ច្បាស់ណាស់ ព្រះវិញ្ញាណប្រាប់យើងពីរបៀបដែលទេវតានេះទៅបំផ្លាញកិច្ចការរបស់ព្រះ ដែលគាត់កំពុងប្រយុទ្ធ។ " ភាសាហេព្រើរនិងក្រិក " គឺជាភាសានៃការសរសេរព្រះគម្ពីរដើម។ ដូច្នេះចាប់តាំងពីជំនឿប្រូតេស្តង់បានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ 1844 ការចាប់ផ្តើមនៃប្រធានបទនៃ " ទី 5 នេះ ត្រែ ” អារក្សបានយកនាងមកវិញដោយចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ល្បីរបស់គាត់ចំពោះព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ ផ្ទុយទៅនឹងការចាប់ផ្តើមដ៏រុងរឿងនៃកំណែទម្រង់ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបំផ្លាញផែនការរបស់ព្រះ។ សាតាំងអនុវត្តជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿដែលបានកែទម្រង់ដែលបានធ្លាក់ចុះ លើកនេះដោយជោគជ័យនូវអ្វីដែលគាត់បានព្យាយាមដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងធ្លាក់ចុះ នៅម៉ោងនៃការសាកល្បងនៃការតស៊ូរបស់គាត់។
ខ​ទី ១២៖ « វេទនា​ទី​មួយ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ។ មកនេះ សំណាងអាក្រក់ពីរទៀតបន្ទាប់ពីនេះ ។ »
នៅទីនេះបញ្ចប់នៅក្នុងខទី 12 ប្រធានបទពិសេសនៃ " ទី 5 ត្រែ ។” ពេលវេលានេះបង្ហាញថាមនុស្សជាតិបានចូលដល់ឆ្នាំ 1994 នៃប្រតិទិនធម្មតារបស់វា។ រហូតមកដល់ពេលនោះ សន្តិភាពខាងសាសនាបានបន្តរវាងសាសនា monotheistic ទាំងអស់។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ​សារ​ហេតុផល​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​តាំង​ចិត្ត​ខាង​សាសនា​ទេ។ ដូច្នេះ ការហាមប្រាម​មិន​ឲ្យ​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង ខទី ៥ ត្រូវ​បាន​គោរព និង​បំពេញ​តាម​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រកាស។
ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 3 ខែសីហា ឆ្នាំ 1994 ការវាយប្រហារសាសនាមូស្លីមដំបូងបំផុតដោយ GIA បានសម្លាប់មន្ត្រីបារាំង 5 នាក់នៅជិតស្ថានទូតបារាំងនៅអាល់ហ្សេ បន្ទាប់មក នៅមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែលនៅថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូឆ្នាំ 1994 ដោយការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងយន្តហោះបារាំងដែលបានសម្លាប់។ មនុស្ស​បី​នាក់​នៅ​ប្រទេស​អាល់​ហ្សឺ​រ ក្នុង​នោះ​មាន​ជនជាតិ​បារាំង​ម្នាក់។ រដូវក្តៅបន្ទាប់ ក្រុមឥស្លាមប្រដាប់អាវុធនៃ GIA អាល់ហ្សេរី បានបើកការវាយប្រហារយ៉ាងសាហាវទៅលើ RER នៃទីក្រុងប៉ារីស រដ្ឋធានីបារាំង។ ហើយនៅឆ្នាំ 1996 បូជាចារ្យកាតូលិកបារាំង 7 នាក់ត្រូវបានកាត់ក្បាលនៅ Tibhirine ក្នុងប្រទេសអាល់ហ្សេរី។ ដូច្នេះ​ទីបន្ទាល់​ទាំងនេះ​ផ្តល់​នូវ​ភស្ដុតាង​ថា « ប្រាំ​ខែ » ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​បាន​លើស​កំណត់ ។ ដូច្នេះ សង្គ្រាមសាសនាអាចបន្ត ហើយបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដែលសម្គាល់ដោយការយាងមកវិញនៃព្រះគ្រីស្ទដ៏រុងរឿង។
 
 
 
ត្រែ ទី ៦ ៖ ត្រែដ៏អស្ចារ្យទីពីរ " សំណាងអាក្រក់ "
ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីប្រាំមួយនៃភាពបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយទាំងអស់។
 
សង្គ្រាមលោកលើកទី III
 
 
ខទី ១៣៖ « ជួរទីប្រាំមួយ។ ហើយ ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​ចេញ​ពី​ស្នែង​ទាំង​បួន​នៃ​អាសនៈ​មាស ដែល​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ
ការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រមានទីប្រាំមួយនេះ បង្កើតជា « ទុក្ខវេទនា » ដ៏អស្ចារ្យទីពីរ ដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 8:13 ។ វាមុនការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណរបស់សមូហភាព និងបុគ្គល ហើយដូច្នេះនឹងត្រូវបានសម្រេចនៅចន្លោះឆ្នាំ 2021 និង 2029។ ជាមួយនឹងខទី 13 នេះ ការចូលទៅក្នុងប្រធានបទនៃ “ ទី 6 ត្រែ "នឹងបញ្ជាក់ពីការវិលត្រឡប់មកវិញនៃសង្រ្គាម និងការអនុញ្ញាតិ ឱ្យ "សម្លាប់ " ។ ប្រធានបទ​ថ្មី​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​ក្រុម​សាសនា​ដូចគ្នា​នឹង​ក្រុម​សាសនា​នៃ “ ៥ ត្រែ » មុន​។ និមិត្តសញ្ញាដែលប្រើគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ អ្វីៗក៏អាចពន្យល់បានដូចនេះដែរ៖ ប្រជាជននៃ “ ទី៥ ត្រែ "បាន​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់​ទៅ​នឹង " មិន​សម្លាប់ " រហូត​ដល់​ទៅ​ដល់​ពេល​នេះ​ដើម្បី​ហាម​ប្រាម​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត នៅ​ក្នុង​ទ្វីប​អឺរ៉ុប និង​ក្នុង​រដ្ឋ​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ពួកគេបានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីធ្វើឱ្យការងារពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ដែលធ្វើឲ្យពួកគេរីកចម្រើន។ ដូច្នេះ ពួកគេ​លែង​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​សង្រ្គាម​ទៀតហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ការពារ​សន្តិភាព​គ្រប់​កាលៈទេសៈ។ ដូច្នេះសង្រ្គាមរវាងប្រជាជនគ្រិស្តសាសនាហាក់ដូចជាត្រូវបានដកចេញ ប៉ុន្តែជាអកុសលសាសនា monotheistic ទីបីគឺមិនសូវមានសន្តិភាពទេ វាគឺជាសាសនាឥស្លាមដែលដើរលើជើងពីរ៖ ភេរវករដែលធ្វើសកម្មភាព និងអ្នកដែលដើរតាមផ្សេងទៀតដែលអបអរសាទរសកម្មភាពសម្លាប់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ អ្នក​សន្ទនា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ការ​រំពឹង​ទុក​នៃ​សន្តិភាព​ដែល​ស្ថិត​ស្ថេរ​មិន​អាច​ទៅ​រួច ហើយ​វា​នឹង​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ​ដើម្បី « បន្លឺ​សំឡេង » ការ​អនុញ្ញាត​របស់​គាត់​សម្រាប់​ការ​ប៉ះទង្គិច​នៃ​អរិយធម៌ និង​សាសនា​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ឥទ្ធិពល​ដ៏​សាហាវ​សន្ធឹកសន្ធាប់។ នៅលើផែនដីទាំងមូល មនុស្សម្នាក់ៗក៏នឹងមានសត្រូវប្រពៃណីរបស់ខ្លួនដែរ ការបែងចែកដែលរៀបចំដោយអារក្ស និងអារក្សរបស់វាទាក់ទងនឹងភពផែនដីទាំងមូល។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ទំនាយសំដៅទៅលើទឹកដីជាក់លាក់មួយ ដែលជាពួកគ្រិស្តសាសនាខាងលិចដែលមិនស្មោះត្រង់។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយ មុនពេល " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ " ដែលកើតឡើងមុនការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ មកក្នុងនាម " ទី 6" ។ ត្រែ ។” រួចហើយ មុននឹងចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនៃប្រធានបទ យើងដឹងថាប្រធានបទនេះពិតជារឿងទីពីរនៃ " សំណាងអាក្រក់ " ដែលប្រកាសដោយ " ឥន្ទ្រី " នៃចក្រភពណាប៉ូឡេអុងនៅក្នុង Apo.8:13។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរូបចម្លាក់ដែលប្រែប្រួលតាមបំណងនេះ ការព្យាករណ៍របស់ Apo.11 សន្មតថាឈ្មោះនេះ " វេទនាទីពីរ " ចំពោះបដិវត្តន៍បារាំងហៅថា " សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅបំផុត " ។ វាក៏ជាប្រធានបទនៃ “ ត្រែ ទី ៤ ” នៃវិវរណៈ ៨។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្ដល់​យោបល់​ដល់​យើង​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​រវាង​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ទាក់ទង​នឹង « ទី ៤ និង ​ទី ៦ ត្រែ ។” យើងនឹងស្វែងយល់ថាតើទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាអ្វី។
នៅពេលដែល " ទី 6 សំឡេង ត្រែ ” ជាសំឡេង របស់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នកអង្វរករនៅមុខ អាសនៈ នៃគ្រឿងក្រអូប បង្ហាញការបញ្ជា។ ( យោងតាម​រូបភាព​នៃ​ព្រះពន្លា​នៅលើ​ផែនដី ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​ពី​តួនាទី​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នា​អនាគត​របស់ខ្លួន​ជា​អ្នក​អង្វរករ​សម្រាប់​ការអធិស្ឋាន​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស ) ។
 
អឺរ៉ុបខាងលិច គោលដៅនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
ខទី ១៤៖ « ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ទី​ប្រាំមួយ​ដែល​មាន​ត្រែ​ថា ចូរ​ស្រាយ​ទេវតា​ទាំង​បួន​ដែល​ចង​នៅ​ក្នុង​ទន្លេ​អឺប្រាត​ដ៏​ធំ។ »
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « ​ដោះលែង​ទេវតា​ទាំង​បួន ដែលត្រូវបានចងនៅលើទន្លេដ៏ធំនៃ Euphrates ”: បញ្ចេញអំណាចអារក្សជាសកលដែលផ្តោតលើទ្វីបអឺរ៉ុបនិមិត្តសញ្ញាដោយឈ្មោះ Euphrates; អឺរ៉ុបខាងលិច និងផ្នែកបន្ថែមរបស់អាមេរិក និងអូស្ត្រាលី ដែលពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីឆ្នាំ 1844 យោងតាមវិវរណៈ 7:2; នេះ​ហើយ​ជា ​ទេវតា​ទាំង​បួន​ដែល​គេ​ឲ្យ​មក​ធ្វើ​បាប​ផែនដី និង​សមុទ្រ ។ គ្រាប់ចុចបកស្រាយគឺសាមញ្ញ និងឡូជីខល។ “ទន្លេអឺប្រាត” គឺជាទន្លេដែលស្រោចស្រពបាប៊ីឡូនបុរាណរបស់ដានីយ៉ែល។ នៅក្នុង វិវរណៈ ១៧ “ ស្រីពេស្យា ” ហៅថា “ បាប៊ីឡូនដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ” អង្គុយ “ នៅលើទឹកជាច្រើន ” ដែលជានិមិត្តសញ្ញា “ នៃប្រជាជាតិ ប្រជាជាតិ និងភាសានានា ”។ " បាប៊ីឡូន " កំណត់ទីក្រុងរ៉ូម ប្រជាជនដែលពាក់ព័ន្ធគឺជាប្រជាជនអឺរ៉ុប។ ដោយចាត់ទុកទ្វីបអឺរ៉ុបជាគោលដៅចម្បងនៃកំហឹងដ៏សាហាវរបស់គាត់ ព្រះគ្រីស្ទមានចេតនាដាក់ទោសអ្នកដែលក្បត់គាត់ ហើយយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចបំផុតចំពោះការរងទុក្ខដែលគាត់បានស៊ូទ្រាំនៅលើឈើឆ្កាងដ៏ឈឺចាប់របស់គាត់ ដែលខគម្ពីរមុនទើបតែបានរំលឹក ដោយដកស្រង់ពាក្យថា អាសនៈ » ដែល​បាន​ទាយ​វា​ក្នុង​ពិធី​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់។
ដោយកំណត់គោលដៅនៅអឺរ៉ុប ព្រះវិញ្ញាណដឹកនាំការសងសឹករបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងប្រទេសពីរដែលផ្តោតលើកំហុសរបស់ពួកគេចំពោះគាត់។ វាគឺអំពីជំនឿកាតូលិក ព្រះវិហារមាតា និងកូនស្រីច្បង ដូចដែលនាងហៅថាប្រទេសបារាំង ដែលបានគាំទ្រវាច្រើនសតវត្សមកហើយ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វា ដោយ Clovis ដែលជា ស្តេច ទី 1 នៃ Franks ។
តំណភ្ជាប់ដំបូងជាមួយ“ ទី ៤ ត្រែ " លេចចេញមក វាគឺជាប្រទេសបារាំង ប្រជាជនបដិវត្តន៍ដែលបានសាបព្រោះគ្រាប់ពូជនៃភាពមិនជឿរបស់ខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជាតិគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នៅលើផែនដី ដោយការផ្សព្វផ្សាយសំណេររបស់ទស្សនវិទូ ជាអ្នកគិតសេរីនិយម។ ប៉ុន្តែវាក៏ជា Papal Rome ដែលបដិវត្តន៍បារាំងគឺដើម្បីបំផ្លាញ និងស្ងប់ស្ងាត់។ ការ​សិក្សា​ប្រៀបធៀប​នៃ​ត្រែ​ជាមួយ​នឹង​ទណ្ឌកម្ម​ព្រមាន​ដែល​បង្ហាញ​ដល់​ពួក​ហេព្រើរ​នៅ​លេវីវិន័យ ២៦ ផ្តល់​តួនាទី​ទី​បួន​នៃ ​ដាវ ​ដ៏​ទេវភាព ​ដែល​« ​សងសឹក​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់ ​»។ លើក​នេះ​ត្រឹម​ថ្ងៃ ​ទី​៦ ត្រែ ", ព្រះយេស៊ូវនឹងសងសឹកសម្ព័ន្ធភាពរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ដោយវាយប្រហារប្រជាជនដែលមានកំហុសទាំងពីរនិងសម្ព័ន្ធមិត្តអឺរ៉ុបរបស់ពួកគេ។ ដោយសារតែយោងទៅតាម Apo.11 សាសនាមិនជឿរបស់បារាំងបាន " រីករាយ " ហើយបានធ្វើឱ្យ មនុស្សជុំវិញខ្លួន ទៅជា " សេចក្តីអំណរ ": " ពួកគេនឹងផ្ញើអំណោយទៅគ្នាទៅវិញទៅមក " ដែលយើងអាននៅក្នុង Apo.11:10 ។ ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពនឹងនាំយកអំណោយរបស់គាត់មកពួកគេ៖ គ្រាប់បែកបរមាណូ និងគ្រាប់បែកបរមាណូ។ ទាំងអស់នាំមុខដោយមេរោគឆ្លងដ៏សាហាវដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងឆ្នាំ 2019 នៅអឺរ៉ុប។ ក្នុង​ចំណោម​អំណោយ​នៃ​កំណត់​ចំណាំ​គឺ​ការ​ថ្វាយ​រូបសំណាក​សេរីភាព​របស់​ប្រទេស​បារាំង​ដល់​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក​ក្នុង​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ គំរូនេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលធ្វើតាមប្រទេសបារាំង ប្រទេសនៅអឺរ៉ុបផ្សេងទៀតបានក្លាយជា សាធារណរដ្ឋ។ នៅឆ្នាំ 1917 ប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងធ្វើគំរូម្តងទៀតជាមួយនឹងការសំលាប់ដូចគ្នា។
 
សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរសកល
ខ ១៥៖ « ហើយ​ទេវតា​ទាំង​បួន​ដែល​ប្រុង​ប្រៀប​នឹង​ម៉ោង ថ្ងៃ ខែ និង​ឆ្នាំ ត្រូវ​ស្រាយ​ចេញ ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​សម្លាប់​មនុស្ស​មួយ​ភាគ​បី។ »
បានរៀបចំដើម្បី " ធ្វើឱ្យផែនដីនិងសមុទ្រ " យោងតាមវិវរណៈ 7: 2 " ទេវតាទាំងបួនត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយថាពួកគេអាចសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី " ហើយសកម្មភាពត្រូវបានគ្រោងទុកនិងរង់ចាំជាយូរមកហើយដូចដែលបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនេះ: " អ្នកណា បានរៀបចំសម្រាប់ម៉ោង ថ្ងៃ ខែ និងឆ្នាំ ”។ ឥឡូវ​នេះ តើ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នេះ​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ចាំបាច់​តាំង​ពី​ពេល​ណា? ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែលការអនុម័តនៃថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យកំណត់ដោយ Constantine I ត្រូវ បានសម្រេច។ យោង​តាម​វិវរណៈ ១៧ ដែល​ប្រធាន​បទ​របស់​ខ្លួន​គឺ « ការ​វិនិច្ឆ័យ​ស្ត្រី​ពេស្យា បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” លេខ 17 តំណាងឱ្យការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព។ បានអនុវត្តក្នុងចំនួនសតវត្សចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 លេខ 17 នេះ ទទួលបានលទ្ធផលនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021; ចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនេះ 9 ឆ្នាំចុងក្រោយនៃបណ្តាសាដ៏ទេវភាពនឹងអនុញ្ញាតឱ្យសម្រេចបាននូវ " ទី 6" ។ ត្រែ ” នៃ វិវរណៈ ៩:១៣ ។
អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់ការលើកឡើងនៃ " ទីបី នៃបុរស " ដែលរំឭកយើងថាដូចជាវាគួរឱ្យភ័យខ្លាច, ជម្លោះពិភពលោកទីបីបំផ្លិចបំផ្លាញនេះរក្សា តួអក្សរព្រមាន មួយផ្នែក ( ទីបី ) ។ ដូច្នេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការនាំយកការប្រែចិត្តជឿខាងសាសនា និងដឹកនាំមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតឱ្យតាំងខ្លួនយ៉ាងពេញលេញចំពោះការងារ Adventist ដែលដឹកនាំដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះកើតឡើងដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្ម និងអញ្ជើញឱ្យប្រែចិត្ត មនុស្សជាតិដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពី "150 ឆ្នាំពិតប្រាកដ" នៃសន្តិភាពសាសនា ព្យាករណ៍ដោយ " ប្រាំខែ " នៃ " ត្រែទីប្រាំ " ។
ដើម្បីយល់ច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃទណ្ឌកម្មនេះ សង្គ្រាមលោកលើកទីបី ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1914 មក យើងត្រូវប្រៀបធៀបវា ហើយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងការនិរទេសជនជាតិយូដាលើកទីបីទៅបាប៊ីឡូន។ នៅ​ក្នុង​អន្តរាគមន៍​ដូច​សង្គ្រាម​ចុង​ក្រោយ​នេះ ក្នុង​ឆ្នាំ ៥៨៦ ស្តេច​នេប៊ូក្នេសា​បាន​បំផ្លាញ​រាជាណាចក្រ​យូដា ដែល​ជា​សំណល់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ប្រជាជាតិ​អ៊ីស្រាអែល។ ក្រុង​យេរូសាឡឹម និង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រាសាទ​បាក់បែក។ ប្រាសាទដែលបន្សល់ទុកដោយសង្រ្គាមលោកលើកទីបីនឹងផ្តល់ភស្តុតាងដែលថាសម្ព័ន្ធភាពគ្រិស្តសាសនាបានក្បត់សាសនាជាច្រើនដូចជាសម្ព័ន្ធភាពជ្វីហ្វរបស់ប្រជាជនហេព្រើរ ។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីបាតុកម្មនេះ អ្នកមិនជឿ ឬអ្នករស់រានមានជីវិតពីសាសនានឹងត្រូវទទួលរងនូវការសាកល្បងជាសកលចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលផ្តល់ឱកាសចុងក្រោយនៃការសង្គ្រោះដល់អ្នកជឿនៃសាសនា monotheistic ទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ជា​អ្នក​បង្កើត​បង្រៀន​តែ​សេចក្តី​ពិត​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ និង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ជា​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ពិត​ប្រាកដ។
ការសំលាប់ដែលបានប្រកាសសម្រាប់សង្រ្គាមសកលនេះបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៃ " សំណាងអាក្រក់ទីពីរ " ដែលភ្ជាប់វាជាមួយនឹងបដិវត្តន៍សាសនាបារាំងដែលមិនជឿលើព្រះនៃ " ត្រែទីបួន " ។ ប្រទេស​បារាំង និង​ជា​ពិសេស​រដ្ឋធានី​ប៉ារីស​របស់​ខ្លួន​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឈើ​ឆ្កាង​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។ នៅក្នុង Rev.11:8 គាត់បានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា " សូដុម និងអេស៊ីប " ដែលជាឈ្មោះរបស់សត្រូវពីបុរាណបានបំផ្លាញជាឧទាហរណ៍ក្នុងវិធីដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដោយព្រះ មួយដោយភ្លើងពីស្ថានសួគ៌ និងមួយទៀតដោយអំណាចខ្វាក់របស់គាត់។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ថាគាត់នឹងធ្វើប្រឆាំងនឹងនាងតាមរបៀបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងច្បាស់លាស់ដូចគ្នា។ យើងត្រូវតែដឹងពីទំនួលខុសត្រូវដ៏ធំរបស់យើងក្នុងការបាត់ខ្លួននៃជំនឿពិត។ បន្ទាប់ពីមានការស្អប់ខ្ពើមសាសនា របបសាធារណរដ្ឋបានធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ណាប៉ូឡេអុង ទី១។ សម្រាប់អ្នកដែលសាសនាគ្រាន់តែជា foil មានប្រយោជន៍សម្រាប់សិរីរុងរឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ វាគឺជាមោទនភាព និងឱកាសនិយមរបស់គាត់ ដែលជំនឿកាតូលិកជំពាក់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ខ្លួន តាមរយៈការបង្កើត Concordat ដែលជាអ្នកបំផ្លាញគោលការណ៍នៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព។
 
ភាពជាក់លាក់ប្រជាសាស្រ្ត៖ អ្នកប្រយុទ្ធពីររយលាននាក់
ខ​ទី ១៦៖ « ចំនួន​ទ័ព​សេះ​មាន​ចំនួន​ពីរ​នាក់​នៃ​ចំនួន​ដ៏ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់៖ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ចំនួន​របស់​ពួក​គេ។ »
ខទី 16 ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការបញ្ជាក់ដ៏សំខាន់មួយអំពីចំនួនអ្នកប្រយុទ្ធដែលចូលរួមក្នុងជម្លោះដែលបានចូលរួម៖ “ ទាហានពីររយលាន ” ឬទាហានពីររយលាននាក់។ រហូតដល់ឆ្នាំ 2021 នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរឯកសារនេះ គ្មានសង្រ្គាមណាមួយឈានដល់ចំនួននេះនៅក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នានោះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនពិភពលោកចំនួនប្រាំពីរពាន់លានមនុស្ស ទំនាយនេះអាចសម្រេចបាន។ ភាពជាក់លាក់ដែលផ្តល់ដោយខគម្ពីរនេះថ្កោលទោសការបកស្រាយទាំងអស់ដែលបានសន្មតថាជម្លោះនេះទៅនឹងសកម្មភាពកន្លងមក ។
 
សង្គ្រាមមនោគមវិជ្ជា
ខទី ១៧៖ « ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សេះ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត ហើយ​ពួក​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​វា មាន​ពាក់​អាវ​ធំ​ពណ៌​ភ្លើង ផ្កា​ហ៊ីយ៉ាស៊ីន និង​ស្ពាន់ធ័រ។ ក្បាលសេះប្រៀបដូចជាក្បាលសត្វតោ។ ហើយចេញពីមាត់របស់គេ មានភ្លើង ផ្សែង និង ស្ពាន់ធ័រ។ »
នៅ​ក្នុង ខទី ១៧ នេះ ជា​ចំនួន​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ទេវភាព យើង​រក​ឃើញ​និមិត្តសញ្ញា​នៃ « ត្រែ ​ទី ៥ » ៖ ក្រុម ( សេះ ) និង​អ្នក​ដែល​បញ្ជា​ពួកគេ ( អ្នក​ជិះសេះ ) ។ យុត្តិធម៍តែមួយគត់របស់ពួកគេ ( អាវទ្រនាប់ ) គឺការដុតដោយភ្លើង ហើយភ្លើងអ្វី! ភ្លើងនុយក្លេអ៊ែរ ប្រៀបបាននឹងភ្លើងនៃ magma ក្រោមដី។ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ដល់ពួកគេនូវលក្ខណៈនៃ Hyacinth ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យដដែលៗនៃការបញ្ចេញមតិនៅចុងបញ្ចប់នៃខគម្ពីរដើម្បី ជក់បារី ។ នេះតំណាងឱ្យការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធរួចហើយនៅក្នុងប្រធានបទមុន វាជាលក្ខណៈនៃទឹកអប់របស់វា ដែលយើងត្រូវចងចាំ ហើយនៅទីនោះ យើងយល់ពីអត្ថន័យនៃការលើកឡើងរបស់វា។ រុក្ខជាតិនេះមានជាតិពុល រលាកស្បែក ហើយក្លិនរបស់វាធ្វើឱ្យឈឺក្បាល។ សំណុំនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះកំណត់ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកប្រយុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធ។ គ្មានការអធិស្ឋានទាំងនេះត្រូវបានទទួលដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ។ ពួកគេ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ចង់​ក្អួត ហើយ​ជំរុញ​គាត់​ដោយ​ស្អប់ខ្ពើម​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វាត្រូវតែយល់ថានៅក្នុងជម្លោះសាសនា និងមនោគមវិជ្ជាដ៏សំខាន់នេះ មានតែសាសនាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចូលរួម ដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងពីវា ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនជា monotheistic: សាសនាយូដា សាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្ដង់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អ៊ីស្លាម។ និមិត្ត​សញ្ញា​សំខាន់​ថ្មី​មួយ​មក​ពី​អេសាយ 9:14 ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទីនេះ ៖ « ប្រមុខ​គឺ​ជា​ចៅក្រម ឬ​អ្នក​ចាស់​ទុំ . ដូច្នេះ មាន​ប្រធាន​ក្រុម​ដែល​ប្រឈមមុខ​ដាក់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ចៅក្រម​ដែល​គេ​ហៅ​សព្វថ្ងៃ​ថា "ប្រធានាធិបតី" នៅ​ក្នុង​សាធារណរដ្ឋ។ ហើយប្រធានាធិបតីទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយកម្លាំងនៃ " តោ " ដែលជាស្តេចសត្វនិងស្តេចនៃព្រៃ។ អត្ថន័យនៃកម្លាំងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងចៅក្រម 14:18 ។ នៅក្នុង​សារលិខិត​របស់​ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណ​ព្យាករណ៍​អំពី​ការប្តេជ្ញាចិត្ត​ដូច​សង្គ្រាម​ដែល​បាន​សាកល្បង​ពីចម្ងាយ​ដោយ​ប្រមុខរដ្ឋ​ដ៏មាន​អំណាច ផ្តាច់ការ និង​សាសនា ចាប់តាំងពី​វា​ចេញ​ពី ​មាត់ ​របស់ ​ពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យមានការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេដែលបង្ហាញដោយពាក្យ " ផ្សែង " ។ ពី " មាត់ " របស់ពួកគេមកការបញ្ជាទិញនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយ " ភ្លើង " ការអធិស្ឋានដោយ " ផ្សែង " និងការបំផ្លាញហ្វូងមនុស្សដោយបញ្ជាឱ្យប្រើគ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរដែលរូបភាពដោយ " ស្ពាន់ធ័រ " ។ ជាក់ស្តែង ព្រះវិញ្ញាណចង់គូសបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃកម្លាំងនុយក្លេអ៊ែរនេះ ដែលជាការកម្ចាត់ចោលមនុស្សតែម្នាក់។ មិនដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដីមានអំណាចបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះអាស្រ័យលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្សតែមួយ។ រឿង​នេះ​ពិត​ជា​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់ និង​សក្ដិសម​នឹង​ការ​សង្កត់​ធ្ងន់។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​យើង​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​អង្គការ​នយោបាយ​ប្រភេទ​នេះ ភាព​ធំ​សម្បើម​ទាំង​នេះ​លែង​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ទៀត​ហើយ។ យើងទាំងអស់គ្នាគឺជាជនរងគ្រោះនៃប្រភេទនៃការឆ្កួតរួមមួយ។
ខ​ទី ១៨ ៖ « មនុស្ស​មួយ​ភាគ​បី​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​គ្រោះ​កាច​ទាំង​បី​នេះ ដោយ​ភ្លើង ផ្សែង និង​ដោយ​សំរិទ្ធ ដែល​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​ពួក​គេ។ »
18 សង្កត់ធ្ងន់លើការពិតនេះពីខមុនដែលបញ្ជាក់ថា « ភ្លើង ផ្សែង និង ស្ពាន់ធ័រ » បង្កើតជាគ្រោះកាចដែលចង់បានដោយព្រះ។ ដែល​ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​សងសឹក​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ​នូវ​បញ្ជា​ឲ្យ​សម្លាប់​មនុស្ស​មួយ​ភាគ​បី។
 
ថាមពលនុយក្លេអ៊ែររបស់ប្រមុខនៃប្រទេស
ខ 19: « ដ្បិត​អំណាច​របស់​សេះ​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​កន្ទុយ​របស់​ពួក​គេ; កន្ទុយ​របស់​វា​ដូច​ជា​សត្វ​ពស់​មាន​ក្បាល ហើយ​ពួក​វា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ជា​មួយ​នឹង​គេ។ »
ខទី 19 បញ្ជាក់ពីចរិតលក្ខណៈមនោគមវិជ្ជាសាសនានៃជម្លោះដោយនិយាយថា: សម្រាប់អំណាចនៃក្រុមប្រយុទ្ធ ( សេះ ) គឺនៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេ ( មាត់ របស់ពួកគេ ) និងនៅក្នុងហោរាក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ ( កន្ទុយ ) ដែលមានរូបរាងជាអ្នកបោកបញ្ឆោត ( សត្វពស់ ) មានឥទ្ធិពល។ នៅលើប្រមុខរដ្ឋ ចៅក្រម ( ប្រមុខ ) ដែលតាមរយៈពួកគេ (អ្នកប្រយុទ្ធ) បានធ្វើបាប។ គោលការណ៍​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​នេះ​ត្រូវ​គ្នា​យ៉ាង​ច្បាស់​ទៅ​នឹង​ការ​រៀបចំ​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​មាន​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់។
សង្គ្រាមលោកលើកទីបីនេះ។ អ្នកណាមក ការបិទប្រធានបទនៃ " ត្រែ " ឬការព្រមានការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រកាសវាជាលើកដំបូងដល់ជនជាតិយូដានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង Dan.11:40-45 និង Ezekiel 38 និង 39 ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទាននៃថ្មី។ សេចក្ដីសញ្ញា នៅក្នុងសៀវភៅនេះ វិវរណៈជា « ត្រែទីប្រាំមួយ » ជាការព្រមានដ៏ទេវភាពចុងក្រោយ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។ ដូច្នេះ ចូរយើងស្វែងរកមេរៀនបន្ថែមដ៏សម្បូរបែបទាំងនេះនៅទីនេះ។
 
ដានីយ៉ែល ១១:៤០​-​៤៥
កន្សោម " ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ " នាំយើងឱ្យសិក្សាពីជម្លោះចុងក្រោយនៃប្រជាជាតិនានា បានបង្ហាញ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទំនាយរបស់ Dan.11:40 ដល់ 45។ យើងរកឃើញនៅទីនោះនូវដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃអង្គការរបស់វា។ ដើមឡើយ ភាគច្រើនត្រូវបានដំឡើងនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ឥស្លាមឈ្លានពានហៅថា " ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង " បានប៉ះទង្គិចជាមួយប្រជាជនអឺរ៉ុបភាគច្រើនជាកាតូលិក។ ជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក គឺជាប្រធានបទដែលទំនាយមានគោលដៅតាំងពី Dan.11:36។ មេដឹកនាំសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងដែលសំដៅមកទល់ពេលនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្រោមពាក្យ " គាត់ "; ក្នុង​ងារ​ជា " ស្តេច " គាត់​ត្រូវ​បាន​វាយ​ប្រហារ​ដោយ " ស្តេច​ខាង​ត្បូង " ដែល​ជា​សាសនា​ឥស្លាម​ដែល​នឹង " ប៉ះទង្គិច​នឹង​គាត់ "។ ជម្រើសនៃកិរិយាសព្ទ " ដើម្បីប៉ះទង្គិច " គឺច្បាស់លាស់និងយុត្តិធម៌ព្រោះ មានតែអ្នកដែលនៅលើទឹកដីដូចគ្នា " ប៉ះទង្គិច " ប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ការ​ទាញ​យក​ប្រយោជន៍​ពី​អំណោយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ស្ថានភាព​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់ និង​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ​នៅ​អឺរ៉ុប​ខាង​ជើង “ ស្តេច​នៃ​ភាគ​ខាង​ជើង ” (ឬ​ខាង​ជើង) នឹង “ វិល​ដូច​ព្យុះ ” លើ​សត្វ​ព្រៃ​ក្នុង​ការ​លំបាក​ដើម្បី​ដណ្តើម​យក​វា ហើយកាន់កាប់វា។ វាប្រើ " កប៉ាល់ ជាច្រើន ", " រថក្រោះ " និងអ្នកប្រយុទ្ធដែលគ្មានអ្វីក្រៅពី " អ្នកជិះ " ហើយរស់នៅភាគខាងជើង និងមិនមែននៅភាគខាងជើងនៃអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ ប៉ុន្តែនៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអឺរ៉ុបអាស៊ី។ ហើយ​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​ទៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល ដែល​ខទី ៤១ ណែនាំ​ដោយ​ហៅ​វា​ថា « ប្រទេស​ដែល​ស្អាត​បំផុត »។ ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលព្រួយបារម្ភគឺជាប្រជាជននៃ " អ្នកជិះសេះ " (Cossacks) អ្នកបង្កាត់ពូជនិងអ្នកផ្គត់ផ្គង់សេះដល់សត្រូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែល។ លើកនេះ ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យទាំងអស់នេះ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ " ស្តេចខាងជើង " នេះជាមួយនឹងរុស្សីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលជាសត្រូវខាងសាសនាភាគខាងកើតនៃបស្ចិមប្រទេសរ៉ូម៉ាំង ចាប់តាំងពីការខ្វែងគំនិតខាងសាសនាគ្រឹស្តជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1054 ។
យើង​ទើប​តែ​បាន​រក​ឃើញ​តួអង្គ​ដែល​មាន​ចរិត​ឆេវឆាវ​ក្នុង​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី។ ប៉ុន្តែអឺរ៉ុបមានសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏មានអំណាចដែលបានព្រងើយកន្តើយខ្លះៗដោយសារតែការប្រកួតប្រជែងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចដែលបានក្លាយទៅជាមហន្តរាយចាប់តាំងពីការមកដល់នៃវីរុសកូវីដ-១៩។ សេដ្ឋកិច្ចគ្មានឈាម កំពុងតែតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់ៗងាកចូលកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលជម្លោះចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុប សម្ព័ន្ធមិត្តអាមេរិកនឹងទុកពេលដើម្បីធ្វើសកម្មភាព។
នៅអឺរ៉ុប ទាហានរុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងការប្រឆាំងតិចតួច។ មួយ​ទៅ​មួយ ប្រជាជន​អឺរ៉ុប​ខាង​ជើង​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់។ បារាំង​តែ​ម្នាក់​ឯង​បាន​ដាក់​កម្លាំង​ទប់ទល់​ផ្នែក​យោធា​ទន់ខ្សោយ ហើយ​កងទ័ព​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​វិញ​នៅ​ភាគ​ខាងជើង​នៃ​ប្រទេស។ តំបន់ភាគខាងត្បូងកំពុងជួបប្រទះបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាមួយសាសនាឥស្លាមដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះ។ ប្រភេទនៃកិច្ចព្រមព្រៀងនៃផលប្រយោជន៍រួមភ្ជាប់អ្នកប្រយុទ្ធមូស្លីម និងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទាំង​ពីរ​គឺ​លោភលន់​នឹង​ការ​លួច ហើយ​ប្រទេស​បារាំង​ជា​ប្រទេស​អ្នក​មាន សូម្បី​តែ​សេដ្ឋកិច្ច​ក៏​ខូច​ដែរ។ ជនជាតិ​អារ៉ាប់​ជា​អ្នក​ប្លន់​យក​មរតក​ប្រពៃណី។
នៅ​ខាង​អ៊ីស្រាអែល ស្ថានការណ៍​គឺ​មហន្តរាយ ប្រទេស​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់។ ប្រជាជនអារ៉ាប់មូស្លីមដែលនៅជុំវិញនោះត្រូវបានរួចជីវិត: អេដុម, ម៉ូអាប់, កូនរបស់អាំម៉ូន: ទន្លេយ័រដាន់សម័យទំនើប។
អ្វីមួយដែលមិនអាចសម្រេចបានមុនឆ្នាំ 1979 នៅពេលដែលអេហ្ស៊ីបបានចាកចេញពីជំរុំអារ៉ាប់ ដើម្បីបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ៊ីស្រាអែល ជម្រើសដែលបានធ្វើឡើងនៅពេលនោះ ជាមួយនឹងការគាំទ្រដ៏ខ្លាំងក្លារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក បានប្រែទៅជាគុណវិបត្តិរបស់វា។ វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយ​ដោយ​ការ​បញ្ជាក់​ថា « នាង​នឹង​មិន​គេច​ចេញ​ទេ » ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​ឱកាសនិយម​នៃ​ជម្រើស​ដែល​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1979 ។ ដោយ​ឈរ​ជាមួយ​ពេលវេលា​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត នាង​បាន​ជឿ​ថា​នាង​នឹង​គេច​ផុត​ពី​សំណាងអាក្រក់​ដែល​បាន​មក​លើ​នាង ។ ហើយសំណាងអាក្រក់គឺអស្ចារ្យណាស់ នាងត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាងដោយជនជាតិរុស្ស៊ីដែលកាន់កាប់។ ហើយ​ដូចជា​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ទេ ជនជាតិ​លីប៊ី និង​អេត្យូពី​ក៏​កំពុង​លួច​យក​វា​តាម​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី។
 
ដំណាក់កាលនុយក្លេអ៊ែរនៃជម្លោះពិភពលោក
ខ​ទី ៤៤ សម្គាល់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​វត្ថុ។ ខណៈពេលដែលកំពុងកាន់កាប់អឺរ៉ុបខាងលិច អ៊ីស្រាអែល និងអេហ្ស៊ីប ទាហានរុស្ស៊ីមានការភ័យខ្លាចចំពោះ " ព័ត៌មាន " ដែលទាក់ទងនឹងទឹកដីរុស្ស៊ីរបស់ខ្លួន។ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​លើក​ឡើង​ថា « ទិស​ខាង​កើត » ដោយ​យោង​ទៅ​លើ​ការ​កាន់កាប់​របស់​អឺរ៉ុប​ខាង​លិច ប៉ុន្តែ​ក៏​សំដៅ​ទៅ​លើ « ភាគ​ខាង​ជើង » ដោយ​យោង​ទៅ​លើ​ការ​កាន់កាប់​របស់​អ៊ីស្រាអែល ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺនៅ " ខាងកើត " នៃទីមួយនិង "ទៅ ខាងជើង " ទីពីរ។ ដំណឹង​នេះ​ធ្ងន់ធ្ងរ​រហូត​បង្ក​ជា​អំពើ​ឃាតកម្ម​យ៉ាង​សាហាវ​។ វានៅទីនេះហើយដែលសហរដ្ឋអាមេរិកចូលសមរភូមិដោយជ្រើសរើសបំផ្លាញ ទឹកដីរុស្ស៊ីដោយភ្លើងនុយក្លេអ៊ែរ។ ដំណាក់កាលនុយក្លេអ៊ែរនៃជម្លោះបានចាប់ផ្តើម។ ផ្សិត​ងាប់​កើត​មាន​នៅ ​ច្រើន​កន្លែង ដើម្បី​បំផ្លាញ ​ចោល ភាពសម្បូរបែប "នៃជីវិតមនុស្សនិងសត្វ។ វាគឺនៅក្នុងសកម្មភាពនេះដែល " មនុស្សមួយភាគបីត្រូវបានសម្លាប់ " ស្របតាមការប្រកាសនៃ " ត្រែទី 6 " ។ រុញត្រលប់ទៅ "ភ្នំ " នៃអ៊ីស្រាអែល កងទ័ពរុស្ស៊ីនៃ " ស្តេចខាងជើង " ត្រូវបានបំផ្លាញដោយមិនទទួលបានជំនួយតិចតួចបំផុត: " ដោយគ្មានអ្នកណាមកជួយគាត់ " ។
 
អេសេគាល ៣៨ និង ៣៩
Ezekiel 38 និង 39 ក៏បង្កឱ្យមានជម្លោះចុងក្រោយនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរបៀបរបស់ពួកគេដែរ។ មានព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជាភាពជាក់លាក់នេះដែលបង្ហាញពីចេតនារបស់ព្រះក្នុងការ " ដាក់ថ្គាម " របស់ស្តេចរុស្ស៊ីដើម្បីទាញគាត់ចូលនិងចូលរួមក្នុងជម្លោះ។ រូបភាព​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ឱកាស​ដ៏​ល្បួង​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​ជាមួយ​ប្រជាជន​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​នឹង​មិន​អាច​ទប់ទល់​បាន​ឡើយ។
នៅ​ក្នុង​ទំនាយ​ដ៏​វែង​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រទាន​ឈ្មោះ​ដល់​យើង​ជា​ចំណុច​យោង៖ កុក ម៉ាកូក រ៉ូស (រុស្ស៊ី) មេសេច (មូស្គូ) ទូបាល់ (តូបូល)។ បរិបទនៃថ្ងៃចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព័ត៌មានលម្អិតអំពីប្រជាជនដែលត្រូវបានវាយប្រហារ៖ « អ្នកនឹងនិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងឡើងទៅលើដីបើកចំហ ខ្ញុំនឹងមក លើបុរសដែលស្ងប់ស្ងាត់ មានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ទាំង​អស់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ​ដែល​គ្មាន​ជញ្ជាំង ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ទ្វារ​ផង​ដែរ (Ezek.38:11)»។ ទីក្រុងទំនើបពិតជា បើកចំហរ ទាំងស្រុង ។ ហើយ​កម្លាំង​ប្រឆាំង​គឺ​ជា​សោកនាដកម្ម​មិន​ស្មើគ្នា។ ព្រះវិញ្ញាណដាក់នៅទីនេះនៅក្នុងមាត់របស់ “ ស្តេចខាងជើង ” របស់ដានីយ៉ែល លើកនេះកិរិយាសព្ទ “ ខ្ញុំនឹងមក ” ដែលបង្ហាញពីការឈ្លានពានដ៏ធំ រហ័ស និងពីលើអាកាសតាមកិរិយាស័ព្ទ និងរូបភាព “ នឹងបក់បោកដូចព្យុះ។ ” នៃ Dan .11:40 ពីទីតាំងឆ្ងាយ។ ក្នុង​ទំនាយ​របស់​អេសេគាល​នេះ គ្មាន​អាថ៌កំបាំង​អំពី​ប្រទេស​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ឡើយ។ រុស្ស៊ី និងអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ អាថ៌កំបាំងគឺមានតែនៅក្នុង Dan.11:36 ដល់ 45 ដែលវាទាក់ទងនឹង papacy រ៉ូម៉ាំង និងទឹកដីអឺរ៉ុបរបស់វា។ ហើយ​ដោយ​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា “ ស្តេច​ខាង​ជើង ” ដល់​រុស្ស៊ី​ដែល​កំពុង​វាយ​ប្រហារ​សម្តេចប៉ាប​កាតូលិក​អឺរ៉ុប ព្រះ​កំពុង​សំដៅ​លើ​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​អេសេគាល។ ដោយសារតែខ្ញុំរំលឹកអ្នក វាជាចម្បងទាក់ទងនឹងទីតាំងភូមិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែល ដែលរុស្ស៊ីមានទីតាំងនៅ " ភាគខាងជើង " ។ តាម​ពិត​ទៅ វា​គឺ​នៅ ​ខាង​កើត ​នៃ​ទីតាំង​របស់ Roman Catholic Papal អឺរ៉ុប​ខាង​លិច។ ដូច្នេះ វាគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីទីតាំងរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅក្នុង papal អឺរ៉ុបនេះដែលពួកគេកាន់កាប់ និងត្រួតត្រា ដែលព្រះវិញ្ញាណកំណត់ទីតាំងការមកដល់នៃដំណឹងអាក្រក់ពី " ខាងកើត " ។ “ ខ្ញុំនឹងភ្លៀង ភ្លើង និង ស្ពាន់ធ័រ មកលើគាត់ និងកងទ័ពរបស់គាត់ (Ezek.38:22)”; យើងអាននៅក្នុង Eze.39:6 " ខ្ញុំនឹងបញ្ជូនភ្លើងទៅ Magog " ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ដំណឹង​អាក្រក់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​« ស្ដេច​ខាង​ជើង »​នៃ​ដាន់.១១:៤៤​ខឹង។ ដូចនៅក្នុងដានីយ៉ែល អ្នកឈ្លានពានរុស្សីនឹងត្រូវកាច់ជ្រុង ហើយបំផ្លាញនៅលើភ្នំនៃអ៊ីស្រាអែល៖ " អ្នក និងកងទ័ពរបស់អ្នកទាំងអស់នឹងធ្លាក់នៅលើភ្នំនៃអ៊ីស្រាអែល (Ezek.39:4)" ។ ប៉ុន្តែអាថ៌កំបាំងគ្របដណ្តប់អត្តសញ្ញាណរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅឯប្រភពដើមនៃសកម្មភាពនេះ។ ខ្ញុំរកឃើញនៅក្នុង Eze.39:9 ជាព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អត្ថបទនេះបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការដុត " ប្រាំពីរឆ្នាំ " ដោយការដុតអាវុធដែលប្រើក្នុងជម្លោះពិភពលោកដ៏អាក្រក់នេះ។ ឈើលែងជាវត្ថុធាតុដើមសម្រាប់សព្វាវុធទំនើបទៀតហើយ ប៉ុន្តែ " ប្រាំពីរឆ្នាំ " ដែលបានលើកឡើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខ្លាំងនៃសង្រ្គាមនេះ និងបរិមាណនៃអាវុធ។ គិតត្រឹមថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 មានតែប្រាំបួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ 9 ឆ្នាំចុងក្រោយនៃ បណ្តាសារបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលដែលជម្លោះអន្តរជាតិចុងក្រោយនឹងកើតឡើង។ សង្គ្រាម ​បំផ្លាញ​ជីវិត​និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ យោង​តាម ខទី ១២ សាកសព​រុស្ស៊ី​នឹង​ត្រូវ​កប់​ក្នុង​រយៈ​ពេល « ប្រាំពីរ​ខែ » ។
 
យុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាពដ៏គួរឱ្យខ្លាច និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។
វានឹងមានសាកសពជាច្រើន ហើយព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញយើងនៅក្នុង អេសេគាល 9 ជាមួយនឹងគំនិតនៃការសម្លាប់រង្គាលដ៏សាហាវដែលទ្រង់នឹងរៀបចំ។ ដោយសារតែសង្រ្គាមលោកលើកទីបីដែលរំពឹងទុកសម្រាប់រយៈពេលចន្លោះឆ្នាំ 2021 និង 2029 គឺជាប្រភេទនៃ សង្រ្គាម ទី 3 ដែលដឹកនាំដោយ Nebuchadnezzar ប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅឆ្នាំ 586 ។ នេះជាអ្វីដែលអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះបានបញ្ជាឱ្យមានការខកចិត្ត និងមើលងាយដោយប្រជាជនរបស់គាត់នៅក្នុង Ezek.9: ១ ដល់ ១១៖
Ezek.9:1 បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ត្រចៀក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ចូរ​ចូល​មក​ជិត អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ដាក់​ទោស​ទីក្រុង ដោយ​ម្នាក់ៗ​កាន់​ឧបករណ៍​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៅ​ក្នុង​ដៃ!
Ezek.9:2 ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បុរស​ប្រាំ​មួយ​នាក់​បាន​មក​តាម​ផ្លូវ​នៃ​ទ្វារ​ខាង​លើ​នៅ​ខាង​ជើង, ម្នាក់ៗ​កាន់​ឧបករណ៍​សម្រាប់​ការ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ខ្លួន. ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទាំង​នោះ មាន​បុរស​ម្នាក់​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ហើយ​កាន់​ប្រអប់​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ក្រវាត់។ ពួក​គេ​មក​ឈរ​នៅ​ជិត​អាសនៈ​លង្ហិន។
Ezek.9:3 សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានក្រោកឡើងពីចេរូប៊ីនដែលស្ថិតនៅ ឆ្ពោះទៅកាន់មាត់ទ្វារផ្ទះ។ គាត់​ហៅ​បុរស​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​មក ហើយ​កាន់​ប្រអប់​សរសេរ​ដាក់​ក្នុង​ខ្សែ​ក្រវាត់។
Eze.9:4 ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​ដើរ​កាត់​កណ្ដាល​ក្រុង កាត់​កណ្ដាល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​ធ្វើ​សញ្ញា​សម្គាល់​លើ​ថ្ងាស​មនុស្ស​ដែល​ដក​ដង្ហើម​ថ្ងូរ ដោយ​ព្រោះ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ទី​នោះ។
អេសេគា.៩:៥ ពេលខ្ញុំឮ គាត់និយាយទៅកាន់អ្នកឯទៀតថា៖ «ចូរតាមគាត់ចូលទៅក្នុងទីក្រុង ហើយវាយ! សូម​ឲ្យ​ភ្នែក​របស់​អ្នក​មិន​អាណិត ហើយ​កុំ​អាណិត​ឡើយ!
Ezek.9:6 សម្លាប់ និងបំផ្លាញមនុស្សចាស់ យុវជន ស្ត្រីព្រហ្មចារី កុមារ និងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតអ្នកណាដែលមានសញ្ញាសម្គាល់លើគាត់។ ហើយចាប់ផ្តើមជាមួយទីសក្ការៈរបស់ខ្ញុំ! ពួកគេបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលនៅមុខផ្ទះ។
Eze.9:7 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ធ្វើ​ឲ្យ​ផ្ទះ​របស់​លោក​ធ្វើ​ឲ្យ​សៅហ្មង ហើយ​សម្លាប់​មនុស្ស​ពេញ​ទី​លាន​តុលាការ។ ចេញ​មក​!... គេ​ចេញ​ទៅ​វាយ​ក្នុង​ក្រុង។
Eze.9:8 ពេល​គេ​វាយ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ដដែល ខ្ញុំ​ក៏​ក្រាប​មុខ ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា អា! ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ តើ​ព្រះអង្គ​នឹង​បំផ្លាញ​អស់​ទាំង​សំណល់​នៃ​ជន‌ជាតិ​អ៊ីស្រា‌អែល ដោយ​បង្ហូរ​កំហឹង​របស់​ព្រះអង្គ​ទៅ​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ឬ?
Eze.9:9 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​វង្ស​អ៊ីស្រាអែល និង​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា គឺ​ធំ​លើស​លុប។ ស្រុក​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​ឃាតកម្ម ទីក្រុង​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​អយុត្តិធម៌ ដ្បិត​គេ​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​លះ​ចោល​ស្រុក​នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់​មិន​ឃើញ​អ្វី​សោះ។
Eze.9:10 ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​មិន​អាណិត ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ចិត្ត​មេត្តា​ដែរ។ យើង​នឹង​យក​ស្នាដៃ​របស់​គេ​មក​ដាក់​លើ​ក្បាល​គេ។
Eze.9:11 ហើយ​មើល​ចុះ បុរស​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេស​ឯក ហើយ​មាន​ស្រោម​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​ក្រវាត់​របស់​ខ្លួន បាន​ឆ្លើយ​តប​ថា: ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​តាម​ការ​បង្គាប់​របស់​ខ្ញុំ។ »
មិនមែន​មនុស្ស​គ្រប់រូប​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដោយ​ហេតុផល​សាសនា គឺជា​ទុក្ករបុគ្គល​ចំពោះ​ជំនឿ​នោះ​ទេ។ នៅក្នុងប្រភេទនេះ មានអ្នកនិយមជ្រុលជាច្រើនដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់ពួកគេ ប្រហែលជាសម្រាប់សាសនារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់នយោបាយ ឬមនោគមវិជ្ជាផ្សេងទៀតផងដែរ។ ទុក្ករបុគ្គលពិតប្រាកដនៃសេចក្តីជំនឿគឺទីមួយ និងផ្តាច់មុខនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវតែជាអ្នករើសតាំងដែលជីវិត ដែលថ្វាយដោយការបូជាគឺគាប់ព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ ប្រសិនបើការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានបន្តដោយជីវិតដែលស្របតាមតម្រូវការដែលបានបង្ហាញសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់។
ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ប្រធានបទ​នៃ “ ទី៦ ត្រែ ” ការបំផុសគំនិតនៃបរិបទសីលធម៌នៃសម័យក្រោយសង្គ្រាម។
 
ការមិនអត់ទោសរបស់អ្នករស់រានមានជីវិត
ផ្ទុយពីអ្វីដែលមនុស្សភាគច្រើនគិត និងភ័យខ្លាច ដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរនឹងមិនបំផ្លាញមនុស្សជាតិឡើយ។ ដោយសារតែ " អ្នករស់រានមានជីវិត " នឹងនៅតែមានបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃជម្លោះ។ ស្ដីអំពីសង្គ្រាម ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលនៅក្នុង Matt.24:6 ថា “ អ្នកនឹងឮអំពីសង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្គ្រាម។ ប្រយ័ត្នកុំឱ្យមានការរំខាន ត្បិតរឿងទាំងនេះត្រូវតែកើតឡើង។ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​មិន​ទាន់​ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ » ការវិនាសនៃមនុស្សជាតិនឹងកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ បន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយសារតែអ្នកនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវតែទទួលរងនូវការសាកល្បងចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1945 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការប្រើប្រាស់អាវុធអាតូមិចជាលើកដំបូង ការផ្ទុះជាងពីរពាន់គ្រាប់ត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់ការធ្វើតេស្តដោយមហាអំណាចលើផែនដីដែលមានពួកវាត្រូវបានអនុវត្ត។ វាជាការពិត ជាបន្តបន្ទាប់ ក្នុងរយៈពេល 75 ឆ្នាំ ហើយផែនដីគឺធំធេង ទោះបីជាមានកម្រិតក៏ដោយ វាស៊ូទ្រាំ និងគាំទ្រដល់ការវាយប្រហារដែលមនុស្សជាតិធ្វើលើវា។ នៅក្នុងសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរខាងមុខនេះ ផ្ទុយទៅវិញ ការផ្ទុះដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នឹងកើតឡើងក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ហើយការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៃវិទ្យុសកម្មនឹងធ្វើឱ្យការបន្តជីវិតនៅលើផែនដីមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ តាមរយៈការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ ព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពនឹងបញ្ចប់ការរងទុក្ខនៃការបះបោររបស់មនុស្សជាតិដែលបានស្លាប់។
ខទី ២០៖ « អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​គ្រោះ​កាច​ទាំង​នេះ មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ស្នាដៃ​នៃ​ដៃ​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​មិន​ថ្វាយ​បង្គំ​អារក្ស និង​រូប​ព្រះ​ជា​មាស ប្រាក់ លង្ហិន ថ្ម និង​ឈើ ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ឬ ឮ ឬដើរ; »
នៅ​ក្នុង ខទី ២០ ព្រះវិញ្ញាណ​ព្យាករ​អំពី​ការ​រឹងរូស​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​នៅរស់។ « បុរស​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​គ្រោះ​កាច​ទាំង​នេះ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ស្នាដៃ​នៃ​ដៃ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ »។ " វេទនាទីពីរ " ដែលបានប្រកាសនៅពេលនៃចក្រភពពិតជាបង្កើត " គ្រោះកាច " ដ៏ទេវភាពប៉ុន្តែវានាំមុខ " ប្រាំពីរចុងក្រោយ " ដែលនឹងធ្លាក់ទៅលើមនុស្សមានបាបបន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនៃព្រះគុណនៃ វិវរណៈ 15 ។ វានៅតែចាំបាច់ដើម្បីរំលឹកយើងនៅទីនេះថា " គ្រោះកាច " ទាំងអស់នេះដាក់ទណ្ឌកម្មការឈ្លានពានរបស់រ៉ូមប្រឆាំងនឹងលំដាប់នៃពេលវេលាដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
«… ពួកគេ​មិន​ឈប់​គោរព​ប្រណិប័តន៍​អារក្ស និង​រូប​ព្រះ​ជា​មាស ប្រាក់ លង្ហិន ថ្ម និង​ឈើ ដែល​មើល​មិន​ឃើញ មិន​ឮ ឬ​ដើរ​ឡើយ »។
នៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅលើរូបភាពវប្បធម៌នៃជំនឿកាតូលិក ដែលជាវត្ថុនៃការគោរពបូជាចំពោះអ្នកកាន់តាមសាសនាដែលគោរពបូជានេះ។ រូបចម្លាក់ទាំងនេះតំណាងឱ្យដំបូង "វឺដ្យីន Virgin Mary" និងនៅពីក្រោយនាង ក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន ជាពួកបរិសុទ្ធអនាមិក ច្រើន ឬតិច ព្រោះវាទុកឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានសេរីភាពច្រើនក្នុងការជ្រើសរើសពួកបរិសុទ្ធដែលពួកគេចូលចិត្ត។ ផ្សារធំបើក 24 ម៉ោងក្នុង 1 ថ្ងៃ យើងខ្ញុំមានលក់ដុំពកក្រោមក្លៀក គ្រប់ម៉ូត និងគ្រប់ទំហំ។ ហើយប្រភេទនៃការអនុវត្តនេះជាពិសេសធ្វើឱ្យអ្នកដែលបានរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាងនៃ Golgotha; ផងដែរ ការសងសឹករបស់គាត់នឹងអាក្រក់ណាស់។ ហើយបន្ទាប់ពីបានស្គាល់នៅឆ្នាំ 2018 ដល់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់នូវការត្រឡប់មកវិញដ៏មានអំណាច និងរុងរឿងរបស់គាត់សម្រាប់ឆ្នាំ 2030 ចាប់ពីឆ្នាំ 2019 គាត់បានវាយប្រហារមនុស្សមានបាបនៅលើផែនដីជាមួយនឹងមេរោគឆ្លងដ៏សាហាវមួយ។ នេះគ្រាន់តែជាសញ្ញាតូចមួយនៃកំហឹងរបស់គាត់ដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែគាត់ មានប្រសិទ្ធភាពរួចទៅហើយនៅខាងគាត់ ដោយសារយើងជំពាក់គាត់រួចហើយនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រិស្តសាសនាភាគខាងលិច។ ហើយ​កាល​ណា​គេ​វិនាស​អន្តរាយ ជាតិ​សាសន៍​ក៏​ឈ្លោះ​គ្នា វាយ​តប់​គ្នា។
ការតិះដៀលរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺមានភាពយុត្តិធ៌មជាង ពីព្រោះនៅក្នុងរូបរាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះពិតបានយាងមកក្នុងសាច់ឈាម ក្នុងចំណោមមនុស្ស ហើយនៅទីនោះ ទ្រង់ " បានឃើញ ឮ និងទីផ្សារ " មិនដូចរូបចម្លាក់ ឬរូបចម្លាក់ទេ។ ដែលមិនអាចធ្វើបាន។
ខទី ២១ ៖ « ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត​ពី​ការ​សម្លាប់​គេ ឬ​ពី​អំពើ​អាប​ធ្មប់ ឬ​អំពើ​សហាយស្មន់ ឬ​ការ​លួច​របស់​ពួកគេ​ឡើយ។ »
ជាមួយនឹងខទី 21 ប្រធានបទត្រូវបានបិទ។ ដោយ​ការ​លើក​ឡើង​ពី « ឃាតកម្ម​របស់​ពួកគេ » ព្រះវិញ្ញាណ​ពណ៌នា​អំពី​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ​ដ៏​មរណៈ ដែល​ទីបំផុត​នឹង​តម្រូវ​ឲ្យ​មាន​ការ​ស្លាប់​របស់​អ្នក​សង្កេតការណ៍​ដ៏​ស្មោះត្រង់​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ។ ដោយការលើកឡើងពី " ភាពទាក់ទាញរបស់ពួកគេ " ទ្រង់បានកំណត់គោលដៅដល់មហាជនកាតូលិកដែលគោរពដោយអ្នកដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ "ថ្ងៃអាទិត្យ" របស់គាត់ ដែលជាថ្ងៃមិនពិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ និង "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ដែលមិនពិតពិតប្រាកដ។ ដោយ​ការ​នឹក​ចាំ​ពី « ភាព​មិន​ឆ្គាំឆ្គង​របស់​ពួកគេ » ព្រះវិញ្ញាណ​ចង្អុល​បង្ហាញ​អំពី​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​ថា​ជា​អ្នក​ស្នង​មរតក​របស់​កាតូលិក « អំពើ​សហាយស្មន់ » នៃ « ព្យាការី​យេសេបិល » ក្លែងក្លាយ ​នៃ វិវរណៈ 2:20 ។ ហើយដោយសន្មតថាពួកគេ " ការលួចរបស់ពួកគេ " គាត់ណែនាំពីការលួចខាងវិញ្ញាណដែលបានសម្រេចជាដំបូងប្រឆាំងនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ពីអ្នកដែលយោងទៅតាម Dan.8:11 ស្តេច papal " បានដកហូត បព្វជិតភាពជារៀងរហូត" និងឋានៈស្របច្បាប់របស់វា។ បានរាប់ជាសុចរិតពី « ប្រធានសភា » ពីអេភ.៥:២៣; ប៉ុន្តែក៏មានលំដាប់នៃ “ ពេលវេលា និងច្បាប់របស់វា ” យោងទៅតាម Dan.7:25។ ការបកស្រាយខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ទាំងនេះមិនរាប់បញ្ចូលការអនុវត្តន៍តាមព្យញ្ជនៈធម្មតាទេ ប៉ុន្តែវាហួសពីការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ និងផលវិបាករបស់វាចំពោះអ្នកនិពន្ធដែលមានកំហុស។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 10 : សៀវភៅបើកចំហតូច
 
ការវិលត្រឡប់របស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការផ្តន្ទាទោសពួកឧទ្ទាម
 
សៀវភៅ បើកចំហតិចតួច និងផលវិបាករបស់វា។
 
 
ការវិលត្រឡប់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃការរង់ចាំ Adventist ទីបួន
ខទី 1: “ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​មួយ​ទៀត​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​រុំ​ក្នុង​ពពក។ នៅ​ពី​លើ​ក្បាល​របស់​គាត់​មាន​ឥន្ទធនូ ហើយ​មុខ​គាត់​ដូច​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ជើង​គាត់​ដូច​ជា​បង្គោល​ភ្លើង។ »
ជំពូក​ទី 10 គ្រាន់​តែ​បញ្ជាក់​ពី​ស្ថានភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​រហូត​ដល់​ចំណុច​នោះ។ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​លេច​មក​ក្រោម​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ព្រះ​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​ដ៏​បរិសុទ្ធ ក្រោម​រូបភាព​នៃ « ឥន្ទធនូ » ដែល​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ក្រោយ​ទឹកជំនន់​ដល់​ណូអេ និង​កូនចៅ​របស់​ទ្រង់ ។ វា​ជា​សញ្ញា​មួយ​នៃ​ការ​សន្យា​របស់​ព្រះ​ថា​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​ម្ដង​ទៀត​ដោយ​ទឹក​ហូរ។ ព្រះ​នឹង​រក្សា​ការ​សន្យា​របស់​លោក ប៉ុន្តែ​តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ពេត្រុស លោក​បាន​ប្រកាស​ថា​ផែនដី​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន « បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​ភ្លើង »។ ទឹកជំនន់នៃភ្លើង។ រឿង​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​សម្រាប់​តែ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សហវត្ស​ទី​ប្រាំពីរ​ប៉ុណ្ណោះ។ ភ្លើង​មិន​ទាន់​បញ្ចប់​ការ​បំផ្លាញ​ជីវិត​ឡើយ ព្រោះ​វា​ជា​អាវុធ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​រួច​ហើយ​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុង​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ​សូដុំម និង​កូម៉ូរ៉ា។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លី​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​បន្ទាប់​ពី « វគ្គ​ទី ៦ ត្រែ ។” ជំពូកបើកជាមួយនឹងរូបភាពនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលសងសឹក។
 
ទំនាយមិនបានបិទបាំងទាំងស្រុង
ខ​ទី ២ ៖ « គាត់​មាន ​សៀវភៅ​តូច​មួយ ​នៅ​ក្នុង​ដៃ . លោក​ដាក់​ជើង​ស្ដាំ​លើ​សមុទ្រ ហើយ​ជើង​ឆ្វេង​របស់​លោក​នៅ​លើ​ផែនដី។ »
ចាប់ពីដើមនៃសៀវភៅនេះ យោងទៅតាម វិវរណៈ 1:16 ព្រះយេស៊ូវទ្រង់យាងមកប្រយុទ្ធនឹងពួកអ្នកថ្វាយបង្គំ " ព្រះអាទិត្យ " ដែលមិនបរិសុទ្ធ។ តួនាទីនៃនិមិត្តសញ្ញាកាន់តែច្បាស់៖ " មុខរបស់គាត់ដូចជាព្រះអាទិត្យ " ហើយតើសត្រូវរបស់គាត់ជាអ្នកគោរពបូជា " ព្រះអាទិត្យ " នឹងទៅជាយ៉ាងណា? ចម្លើយ៖ ជំហានរបស់គាត់ហើយវេទនាដល់ពួកគេ! ព្រោះ​« ​ជើង​របស់​លោក​ប្រៀប​ដូច​ជា​បង្គោល​ភ្លើង »។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះនឹងត្រូវបានសម្រេច៖ « អង្គុយនៅខាងស្ដាំដៃខ្ញុំ ដរាបណាយើងដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកឱ្យដាក់ជើងរបស់អ្នក (Psa.110:1; Matt.22:44)»។ កំហុសរបស់ពួកគេបានកើនឡើងដោយសារការពិតដែលថា មុនពេលទ្រង់យាងត្រឡប់មកវិញ ព្រះយេស៊ូវ « បានបើកសៀវភៅតូច » នៃវិវរណៈដោយបិទត្រា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 ដែលជា " ត្រាទីប្រាំពីរ " ដែលនៅតែបិទវានៅក្នុង វិវរណៈ 5:1 ដល់ 7 ។ ចន្លោះឆ្នាំ 1844 និង 2030 ។ ឆ្នាំនៃបរិបទដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកទី 10 នេះ ការយល់ដឹង និងអត្ថន័យនៃថ្ងៃសប្ប័ទបានវិវត្តទៅជាពន្លឺពេញលេញ។ ម្យ៉ាង​ទៀត បុរស​សម័យ​នេះ​គ្មាន​លេស​ទេ​ពេល​គេ​ជ្រើសរើស​មិន​គោរព​គាត់។ “ សៀវភៅតូច ” បន្ទាប់មក “ បានបើក ” ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយ អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ អាទិត្យ មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ។ នៅក្នុងខទី 2 ជោគវាសនារបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ។ ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃ និមិត្តសញ្ញា " សមុទ្រ និងដី " ដែលមាននៅក្នុងខគម្ពីរនេះ យើងត្រូវសិក្សា វិវរណៈ 13 ដែលព្រះបានភ្ជាប់ពួកវាទៅនឹង " សត្វ " ខាងវិញ្ញាណពីរដែលនឹងលេចឡើងក្នុង 2000 ឆ្នាំនៃគ្រិស្តសករាជ។ "សត្វទីមួយ ដែលងើបពីសមុទ្រ " ជានិមិត្តរូបនៃរបបអមនុស្សធម៌ ដូច្នេះហើយជារបបនៃសម្ព័ន្ធភាពនៃអំណាចស៊ីវិល និងសាសនា នៅក្នុងទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងរបស់ពួកគេនៃរាជាធិបតេយ្យ និង របបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ រាជាធិបតេយ្យទាំងនេះត្រូវបានតំណាងដោយ " ស្នែងដប់ " ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាកំណត់ទីក្រុងរ៉ូមនៅ Dan.7 ដោយ " ស្នែងតូច " និង Rev.12, 13 និង 17 ដោយ " ក្បាលទាំងប្រាំពីរ " ។ " សត្វ " នេះបើយោងតាមការវិនិច្ឆ័យនៃតម្លៃដ៏ទេវភាពបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញាដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងដានីយ៉ែល 7: អាណាចក្រមុននៃចក្រភពរ៉ូមនៅក្នុងលំដាប់បញ្ច្រាសពី Dan.7: ខ្លារខិនខ្លាឃ្មុំតោ ។ ដូច្នេះ “ សត្វ ” គឺជាបិសាចរ៉ូម៉ាំងនៃ Dan.7:7។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ នៅក្នុងវិវរណៈទី 13 និមិត្តសញ្ញារបស់សម្តេចប៉ាប “ ស្នែងតូច ” ដែលទទួលបានជោគជ័យនូវ “ ស្នែងដប់ ” ត្រូវបានជំនួសដោយ “ ក្បាលប្រាំពីរ ” នៃអត្តសញ្ញាណរ៉ូម៉ាំង។ ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដាក់​ពាក្យ​« ​ប្រមាថ ​»​ដល់​គាត់ ពោល​គឺ​ពាក្យ​ភូតភរ​សាសនា។ វត្តមានរបស់ " មកុដ " នៅលើ " ស្នែងដប់ " បង្ហាញពីពេលដែល " ស្នែងដប់ " នៃ Dan.7:24 បានចូលគ្រងរាជ្យ។ ដូច្នេះវាក៏ជាពេលដែល " ស្នែងតូច " ឬ " ស្តេចផ្សេងគ្នា " សកម្ម។ “ The Beast ” ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ វគ្គបន្តប្រកាសអំពីអនាគតរបស់វា។ នាងនឹងធ្វើសកម្មភាពដោយសេរីសម្រាប់ " ពេលវេលាមួយដង (2 ដង ) និងពាក់កណ្តាលពេលវេលា " ។ កន្សោមនេះកំណត់ឆ្នាំទំនាយ 3 និងកន្លះ ឬឆ្នាំពិត 1260 នៅក្នុង Dan.7:25 និង Rev.12:14; យើងរកឃើញវាក្នុងទម្រង់ " 1260 ថ្ងៃ "-ឆ្នាំ ឬទំនាយ “ ៤២ ខែ ” នៅក្នុង វិវរណៈ ១១:២-៣, ១២:៦ និង វិវរណៈ ១៣:៥។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខទី 3 នៃជំពូកទី 13 នេះ ព្រះវិញ្ញាណប្រកាសថានាងនឹងត្រូវវាយ ហើយ " ដូចជារបួសរហូតដល់ស្លាប់ " យ៉ាងជាក់លាក់ដោយសាសនាមិនជឿរបស់បារាំងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1789 និង 1798។ ហើយ អរគុណចំពោះ Concordat នៃ Napoleon I " របួសរមែងស្លាប់របស់នាងនឹងត្រូវបាន បានជាសះស្បើយ ។” ដូចនេះ អ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព នឹងអាចបន្តគោរពពាក្យកុហកដែលសម្លាប់ព្រលឹង និងរូបកាយ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះរូបភាពនៃ " សត្វដំបូងដែលបានមកពីសមុទ្រ " នឹងលេចឡើង។ សត្វថ្មីនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថានៅពេលនេះវានឹង " ងើបឡើង ពីផែនដី " ។ ដោយពឹងផ្អែកលើរូបភាពនៃលោកុប្បត្តិ ជាកន្លែងដែល " ផែនដី " ចេញពី " សមុទ្រ " យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ព្រះវិញ្ញាណប្រាប់យើងថា " សត្វ " ទីពីរនេះចេញមកជាលើកដំបូង ដូច្នេះកំណត់នូវអ្វីដែលគេហៅថា ព្រះវិហារកាតូលិកបានកែទម្រង់។ និយមន័យពិតប្រាកដនៃជំនឿកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់។ នៅឆ្នាំ 2021 វាតំណាងឱ្យអំណាចយោធាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅលើភពផែនដីរួចទៅហើយ និងជាអាជ្ញាធរចាប់តាំងពីជ័យជម្នះរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងជប៉ុន និងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1944-45 ។ នេះជាការពិតណាស់ សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលដើមឡើយភាគច្រើនជាប្រូតេស្ដង់ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាកាតូលិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយសារតែការធ្វើចំណាកស្រុកជាភាសាអេស្ប៉ាញខ្លាំងត្រូវបានស្វាគមន៍។ ដោយ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​គាត់​ពី​ការ​ធ្វើ​« ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​សត្វ​ទី​មួយ​ក្នុង​វត្តមាន​របស់​វា ​» ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិហារ​កេរ្តិ៍​មរតក​របស់​គាត់​នៃ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​រ៉ូម។ នេះបង្ហាញថាស្លាកសញ្ញាសាសនាកំពុងបំភាន់។ ជំនឿប្រូតេស្តង់ទំនើបត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយមរតករ៉ូម៉ាំងនេះ រហូតទាល់តែមានការប្រកាសឱ្យប្រើច្បាប់ដែលជាប់កាតព្វកិច្ច ធ្វើឱ្យថ្ងៃអាទិត្យសម្រាកជាកាតព្វកិច្ចក្រោមការពិន័យនៃទណ្ឌកម្ម៖ ការធ្វើពហិការពាណិជ្ជកម្មដំបូង និងការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​« ​សញ្ញា​សម្គាល់ ​»​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច​នៃ ​« ​សត្វ ​»​ដែល​ជា​« ​សត្វ ​»​ដំបូង​បង្អស់​។ ហើយលេខ “ ៦៦៦ ” គឺជាផលបូកដែលទទួលបានជាមួយនឹងអក្សរនៃចំណងជើង “VICARIVS FILII DEI” ដែលព្រះវិញ្ញាណហៅថា “ លេខសត្វ ”។ ធ្វើ​គណិត​លេខ​គឺ​នៅ​ទីនោះ៖
វីស៊ីវីលីឌី
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
ការបញ្ជាក់សំខាន់ ៖ សញ្ញាសម្គាល់ត្រូវបានទទួលតែ " នៅលើដៃ " ឬ " នៅលើថ្ងាស " ក្នុងកម្រិតដែល " ដៃ " តំណាងឱ្យការងារ សកម្មភាព និង " ថ្ងាស " កំណត់ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សត្វនិមួយៗដោយមិនគិតពីវា ការជ្រើសរើស ដូច Ezé.3:8 ប្រាប់យើងថា: " ខ្ញុំនឹងរឹងថ្ងាសរបស់អ្នក ដូច្នេះអ្នកប្រឆាំងនឹងវានៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ " ។
 
នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​អនាគត​« ​ជើង ​»​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ចៅក្រម​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ។ ហើយ​យ៉ាង​ច្បាស់ ដោយ​ការ​បង្ហាញ​ពី​អាទិភាព « ជើង​ស្ដាំ » ឬ « ជើង​ឆ្វេង » ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ថា​នរណា​ដែល​គាត់​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​កំហុស​ជាង ។ ការដុត “ ជើងស្តាំ ” គឺសម្រាប់ជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលព្រះសន្មតថាជា ការបង្ហូរឈាម នៃ “ អស់អ្នកដែលបានស្លាប់នៅលើផែនដី ” នេះបើយោងតាមវិវរណៈ ១៨:២៤។ ដូច្នេះ អាទិភាពរបស់គាត់ចំពោះកំហឹងគឺសមនឹងទទួលបាន។ បន្ទាប់មក ក៏មានទោសដូចគ្នាដែរ សម្រាប់ការយកតម្រាប់តាមវា ដោយបង្កើត "រូបភាព " នៃ " សត្វ " កាតូលិកដំបូង ដែលជាជំនឿប្រូតេស្តង់ ហៅថា " ផែនដី " បានទទួលភ្លើងពី " ជើងឆ្វេង " របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះ សងសឹក​ដល់​ឈាម​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​ចុងក្រោយ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បង្ហូរ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ជួយ​សង្គ្រោះ​ពី​គាត់។
ខទី ៣៖ « ហើយ​គាត់​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង ដូច​ជា​សត្វ​សិង្ហ​គ្រហឹម។ ពេល​គាត់​ស្រែក​ឡើង ផ្គរ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ក៏​បន្លឺ​សំឡេង​ឡើង។ »
អាថ៌កំបាំង​ដែល​បាន​លាក់ ឬ​បិទ​ត្រា​នៅ​ក្នុង ខទី ៤ ដល់ ៧ ដែល​ប្រកាស​ដោយ « សំឡេង​ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ » ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ហើយ ។ ដូច្នេះ « សំឡេង » របស់​ព្រះ​គឺ​ត្រូវ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​សំឡេង « ផ្គរលាន់ » ដែល​ទាក់ទង​នឹង​លេខ « ប្រាំពីរ » ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​រាប់​ជា​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់ ។ សំឡេង​នេះ​ប្រកាស​សារ​ដែល​លាក់​ទុក​យូរ​ហើយ​មិន​អើពើ​ដោយ​បុរស។ នេះ​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ក្នុង​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ និង​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​យើង។ កាលបរិច្ឆេទត្រូវបានបង្ហាញដល់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ 2018; នេះគឺជានិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2030 ដែលចាប់តាំងពីការសុគតដង្វាយធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 ទីបីទីបីនៃឆ្នាំ 2000 ឆ្នាំនៃ 6000 ឆ្នាំដែលរៀបចំដោយព្រះសម្រាប់ការជ្រើសរើសអ្នករើសតាំងនឹងបញ្ចប់។
ខទី ៤៖ « ហើយនៅពេលដែលផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរបានបន្លឺសំឡេងរបស់ពួកគេ ខ្ញុំបានទៅសរសេរ។ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ពី​លើ​មេឃ​ពោល​ថា ចូរ​បិទ​ត្រា​ពាក្យ​ដែល​ផ្គរលាន់​ទាំង​ប្រាំពីរ​បាន​និយាយ ហើយ​កុំ​សរសេរ​វា​ឡើយ។ »
ក្នុងឈុតនេះ ព្រះមានគោលដៅពីរ។ ទីមួយគឺថាអ្នករើសតាំងរបស់គាត់ត្រូវតែដឹងថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាបានកំណត់ពេលវេលាសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ វាមិនត្រូវបានលាក់បាំងពិតប្រាកដនោះទេ ព្រោះវាអាស្រ័យលើជំនឿរបស់យើងលើកម្មវិធីនៃ 6000 ឆ្នាំដែលបានព្យាករណ៍ដោយថ្ងៃដ៏អាក្រក់ទាំងប្រាំមួយនៃសប្តាហ៍របស់យើង។ គោលដៅទីពីរគឺដើម្បីបង្អាក់ការស្វែងរកកាលបរិច្ឆេទនេះរហូតដល់ពេលដែលខ្លួនវាបើកផ្លូវទៅរកការយល់ដឹង។ នេះត្រូវបានសម្រេច សម្រាប់ការសាកល្បងនីមួយៗនៃ Adventist ទាំងបីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការពិនិត្យ និងជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសដែលសក្តិសមនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីយុត្តិធម៌ដ៏អស់កល្បដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងឆ្នាំ 1843, 1844 និង 1994 ។
ខទី ៥៖ « ហើយ​ទេវតា​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ឈរ​នៅ​លើ​សមុទ្រ និង​នៅ​លើ​ផែនដី បាន​លើក​ដៃ​ស្តាំ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ »។
នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ចៅក្រមដែលមានជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យនេះ ជើងរបស់គាត់ដាក់លើសត្រូវរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងបង្កើតពាក្យសម្បថដ៏ឧឡារិកដែលចងគាត់ដោយទេវភាព។
ខ​ទី ៦៖ « ហើយ​ស្បថ​នឹង​ព្រះអង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច ជា​អ្នក​ដែល​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​វត្ថុ​នៅ​ក្នុង​នោះ ផែនដី និង​របស់​នៅ​ក្នុង​នោះ សមុទ្រ និង​របស់​ដែល​នៅ​ក្នុង​នោះ​ថា ទ្រង់​នឹង​មាន​ពេល​ច្រើន​ទៀត។ , '
សម្បថរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ហើយវាត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នករើសតាំងដែលគោរពតាមលំដាប់នៃទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14:7; នេះដោយការបង្ហាញតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ “ ការកោតខ្លាច ” របស់ពួកគេចំពោះព្រះ ដោយគោរពតាមបញ្ញត្តិទីបួនរបស់ទ្រង់ ដែលផ្តល់សិរីរុងរឿងដល់ទង្វើប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ " ថានឹងមិនមានពេលទៀតទេ " បញ្ជាក់ថានៅក្នុងកម្មវិធីរបស់ទ្រង់ ព្រះបានរៀបចំ ការរំពឹងទុករបស់ Adventist ឥតប្រយោជន៍ចំនួនបី នៃឆ្នាំ 1843, 1844 និង 1994 ។ ដូចដែលខ្ញុំបានសម្តែងរួចហើយ ការរំពឹងទុកឥតប្រយោជន៍ទាំងនេះមានប្រយោជន៍ក្នុងការរុះរើអ្នកជឿគ្រីស្ទាន។ ត្បិត​ថា​លទ្ធផល​របស់​ពួកគេ​ឥត​ប្រយោជន៍​គឺ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ពួកគេ​បាន​ជួប​ប្រទះ ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​សម្រាប់​អ្នក​រើស​តាំង មូលហេតុ​នៃ​ពរជ័យ​របស់​ពួកគេ និង​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ព្រះ។
 
សេចក្តីប្រកាសនៃសំណាងអាក្រក់ទី 3 ដែល បានព្យាករណ៍នៅក្នុងវិវរណៈ 8: 13 ។
ខទី ៧៖ « ប៉ុន្តែ​នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​សំឡេង​នៃ​ទេវតា​ទី​ប្រាំពីរ ពេល​វា​បន្លឺ​សំឡេង​ត្រែ នោះ​អាថ៌​កំបាំង​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ដូច​ដែល​លោក​បាន​ប្រកាស​ដល់​ពួក​ហោរា​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់។ »
ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​កាល​បរិច្ឆេទ​ទំនាយ​បាន​ចប់​ហើយ។ អ្នកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទិន្នន័យដែលបានព្យាករណ៍បានបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេ ដើម្បីសាកល្បងជាបន្តបន្ទាប់ ជំនឿរបស់ពួកប្រូតេស្តង់នៅឆ្នាំ 1843-44 និងរបស់ពួក Adventists ក្នុងឆ្នាំ 1994។ ដូច្នេះចាប់ពីពេលនេះតទៅនឹងមិនមានកាលបរិច្ឆេទមិនពិតទៀតទេ គ្មានការរំពឹងទុកមិនពិតទៀតទេ។ ; ដំណឹងដែលបានផ្តួចផ្តើមតាំងពីឆ្នាំ 2018 នឹងល្អ ហើយអ្នកជ្រើសរើសនឹងឮ សម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ សំឡេងនៃ “ ត្រែទីប្រាំពីរ ” ដែលនឹងសម្គាល់ការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទនៃយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាព។ ពេលដែលយោងទៅតាម Rev.11:15: " នគរនៃពិភពលោកត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យព្រះអម្ចាស់របស់យើងនិងព្រះគ្រីស្ទរបស់គាត់ " ហើយដូច្នេះបានយកចេញពីអារក្ស។
 
 
ផលវិបាក និងពេលវេលានៃកិច្ចបម្រើផ្សាយ
ខទី ៨ ៖ « ហើយ​សំឡេង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​ស្ថានសួគ៌​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ម្ដង​ទៀត​ថា ចូរ​ទៅ​យក​សៀវភៅ​តូច​នោះ​បើក​ក្នុង​ដៃ​របស់​ទេវតា​ដែល​ឈរ​នៅ​លើ​សមុទ្រ និង​នៅ​លើ​ផែនដី។ »
ខទី ៨ ដល់ ១១ បង្ហាញពីបទពិសោធន៍នៃបេសកកម្មរបស់អ្នកបម្រើដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទបង្ហាញការព្យាករណ៍ដែលបានសរសេរកូដជាភាសាសាមញ្ញ។
ខទី ៩៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ឯ​ទេវតា ដោយ​ប្រាប់​គាត់​ឲ្យ​ផ្ដល់​សៀវភៅ​តូច​ដល់​ខ្ញុំ។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​: យក​វា​ហើយ​លេប​វា​។ វា​នឹង​ជូរចត់​ចំពោះ​ខាងក្នុង​អ្នក ប៉ុន្តែ​នៅក្នុង​មាត់​អ្នកនឹង​ផ្អែម​ដូច​ទឹកឃ្មុំ​។ "។
មកមុន “ ការឈឺចាប់ពោះវៀន ” បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីទុក្ខវេទនា និងទុក្ខវេទនាដែលបណ្តាលមកពីការបដិសេធពន្លឺដែលបានស្នើឡើងលើផ្នែកនៃពួកគ្រីស្ទានបះបោរ។ ការរងទុក្ខទាំងនេះនឹងឈានដល់កម្ពស់របស់ពួកគេសម្រាប់ការសាកល្បងចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿ នៅពេលនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជីវិតរបស់អ្នកជ្រើសរើសនឹងត្រូវគំរាមកំហែងជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់។ ពីព្រោះរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ពន្លឺ និងកន្លែងដាក់ប្រាក់របស់វានឹងត្រូវបានប្រយុទ្ធដោយអារក្ស និងពួកបិសាចនៅលើផែនដី និង សម្ព័ន្ធមិត្តដែលដឹងខ្លួន ឬសន្លប់នៃ "អ្នកបំផ្លាញ" " Abaddon ឬ Apollyon " នៃ វិវរណៈ 9:11 ។ " ភាពផ្អែមល្ហែមរបស់ ទឹកឃ្មុំ ” ក៏បង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវសុភមង្គលនៃការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ ដែលគាត់ចែករំលែកជាមួយអ្នកដែលស្រេកឃ្លានសេចក្តីពិតដ៏ពិតប្រាកដរបស់គាត់ដែលបានជ្រើសរើស។ គ្មានផលិតផលណាមួយនៅលើផែនដីប្រមូលផ្តុំនូវភាពផ្អែមល្ហែមពីធម្មជាតិដូចវានោះទេ។ ជាធម្មតា មនុស្សយើងពេញចិត្ត និងស្វែងរករសជាតិផ្អែមនេះ ដែលជាការរីករាយសម្រាប់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ស្វែងរកនៅក្នុងព្រះនូវភាពផ្អែមល្ហែមនៃទំនាក់ទំនងស្នេហា និងសន្តិភាព ព្រមទាំងការណែនាំរបស់ទ្រង់។
ដោយផ្តល់វិវរណៈរបស់គាត់ "Apocalypse" (= វិវរណៈ) " ភាពផ្អែមល្ហែមនៃទឹកឃ្មុំ " ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានប្រៀបធៀបវាទៅនឹង " ម៉ាណានៅស្ថានសួគ៌ " ដែលមាន " រសជាតិនៃទឹកឃ្មុំ " ហើយដែលចិញ្ចឹមជនជាតិហេព្រើរនៅវាលខ្សាច់កំឡុងពេល ៤០ ឆ្នាំ​មុន​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹកដី​សន្យា​យក​ពី​ជន​ជាតិ​កាណាន។ ដូចជា ជនជាតិហេព្រើរមិនអាចរស់បានដោយមិនប្រើប្រាស់ " ម៉ាណា " នេះទេ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃ " ប្រាំខែ " ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុង វិវរណៈ 9: 5-10 នោះ ជំនឿរបស់ Adventist រស់បានតែដោយការចិញ្ចឹមខ្លួនឯងពី ការព្យាករណ៍ខាងវិញ្ញាណ ចុងក្រោយនេះ។ អាហារ ” (ម៉ាថាយ ២៤:៤៥) “ រៀបចំសម្រាប់ពេលវេលាដ៏ត្រឹមត្រូវនៃការ យាងមកដ៏រុងរឿង” របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបង្រៀននេះដែលព្រះនៃសេចក្តីពិតប្រទានឱ្យខ្ញុំដឹងតែនៅព្រឹកថ្ងៃសប្ប័ទនេះនៅ ម៉ោង 4 នៃថ្ងៃទី 16 ខែមករាឆ្នាំ 2021 (ប៉ុន្តែឆ្នាំ 2026 សម្រាប់ព្រះ) នឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការឆ្លើយអ្នកដែលសួរខ្ញុំនៅថ្ងៃណាមួយអំពីការសិក្សាទំនាយ " តើមានអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ?” » ចម្លើយរបស់ព្រះយេស៊ូគឺខ្លី និងសាមញ្ញ៖ ជីវិតខាងវិញ្ញាណដើម្បីគេចចេញពីសេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណមិនលើករូប “ នំខេក ” ទេ ប៉ុន្តែមានតែ “ ភាពផ្អែមល្ហែមនៃទឹកឃ្មុំ ” នោះ គឺដោយសារតែជីវិតរូបវន្តរបស់ជនជាតិហេព្រើរបានខ្វល់ខ្វាយជាមួយនឹង អាហារ “ នំម៉ាណា ” នេះ។ ទាក់ទងនឹងវិវរណៈ អាហារគឺសម្រាប់តែវិញ្ញាណនៃអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបនេះ វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ មិនអាចខ្វះបាន និងទាមទារដោយព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់ជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់រក្សាជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ហើយ​ការ​តម្រូវ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា ពីព្រោះ​ព្រះ​មិន​បាន​រៀបចំ​អាហារ​នេះ​ដើម្បី​ត្រូវ​បាន​គេ​ព្រងើយ​កន្តើយ និង​មើលងាយ​ដោយ​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។ វាបង្កើតបានជាធាតុបរិសុទ្ធបំផុត ចាប់តាំងពីការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងទម្រង់ចុងក្រោយ និងការសម្រេចចុងក្រោយនៃពិធីជប់លៀងដ៏វិសុទ្ធ”; លោក​យេស៊ូ​បាន​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​លោក​ជ្រើស​រើស​ជា​អាហារ រូប​កាយ និង​ការ​ណែនាំ​តាម​ទំនាយ​របស់​លោក។
ខទី ១០ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​យក​រមូរ​តូច​ពី​ដៃ​ទេវតា ហើយ​លេប​វា; វា​ផ្អែម​ដូច​ទឹកឃ្មុំ​ក្នុង​មាត់​របស់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្ញុំ​លេប​វា​ទៅ ខាងក្នុង​ខ្ញុំ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ជូរចត់។ »
នៅក្នុងបទពិសោធន៍ជីវិត អ្នកបំរើបានរកឃើញក្នុងភាពឯកា ពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាងដែលព្យាករណ៍ដោយព្រះយេស៊ូវ ហើយគាត់ពិតជាបានរកឃើញ " ភាពផ្អែមល្ហែមនៃទឹកឃ្មុំ " ដែលជាសេចក្តីរីករាយដ៏រីករាយដែលប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពផ្អែមល្ហែមនៃទឹកឃ្មុំ។ ប៉ុន្តែភាពត្រជាក់ដែលបង្ហាញដោយសមាជិក Adventist និងគ្រូដែលខ្ញុំចង់បង្ហាញវាផលិតនៅក្នុងរាងកាយរបស់ខ្ញុំ ការឈឺចាប់ពោះពិតប្រាកដហៅថា colitis ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ការ​បំពេញ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​តាម​ន័យ​ត្រង់​នៃ​រឿង​ទាំង​នេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពន្យល់មួយទៀតទាក់ទងនឹងសម័យចុងក្រោយ ដែលពន្លឺនៃទំនាយត្រូវបានបំភ្លឺ។ វា​ចាប់​ផ្តើម​ក្នុង​គ្រា​សន្តិភាព ប៉ុន្តែ​នឹង​បញ្ចប់​ក្នុង​គ្រា​នៃ​សង្គ្រាម និង​អំពើ​ភេរវកម្ម​ដ៏​សាហាវ។ Dan.12:1 ទាយថាវាជា " គ្រានៃទុក្ខលំបាក ដូចជាមិនធ្លាប់មានចាប់តាំងពីប្រជាជាតិនានាបានចាប់ផ្តើមរហូតដល់ពេលនេះ "; នេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យ " ឈឺចាប់ក្នុង ពោះវៀន " ។ ជា​ពិសេស​ចាប់​តាំង​ពី​យើង​បាន​អាន​នៅ​ក្នុង Lam.1:20៖ “ ឱ​ព្រះ‌អម្ចាស់​អើយ សូម​មើល​ទុក្ខ​របស់​ទូលបង្គំ​ចុះ! ខាងក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ ​ពុះកញ្ជ្រោល ចិត្ត​តូចចិត្ត​ក្នុង​ខ្លួន​ខ្ញុំ ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​បះបោរ។ នៅ​ខាង​ក្រៅ​ដាវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដល់​ស្លាប់។ » ផងដែរនៅក្នុង Jer.4:19: “ ពោះវៀនរបស់ខ្ញុំ ! ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ : ខ្ញុំ​រង​ទុក្ខ​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ, បេះដូង​របស់​ខ្ញុំ​លោត, ខ្ញុំ​មិន​អាច​នៅ​ស្ងៀម; សម្រាប់​អ្នក​បាន​ឮ​ព្រលឹង​របស់​ខ្ញុំ​, សំឡេង​នៃ​ត្រែ​, សម្រែក​នៃ​សង្គ្រាម ​។ » ភាពជូរចត់នៃ " ខាងក្នុង " ទាញការប្រៀបធៀបរវាងបេសកកម្មចុងក្រោយរបស់ Adventist និងអ្វីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យព្យាការីយេរេមា។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ទាំងពីរ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតធ្វើការក្នុងភាពអរិភាពជុំវិញនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលបះបោរនៅសម័យរបស់ពួកគេ។ យេរេមា និងពួក Adventists ពិតចុងក្រោយបានបរិហារអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកដឹកនាំស៊ីវិល និងសាសនានៅសម័យកាលរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ កំហឹងរបស់អ្នកមានទោសត្រូវបានបង្វែរប្រឆាំងនឹងពួកគេ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ “ ស្តេចនៃស្តេច និងជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ ” នៃវិវរណៈ ១៩:១៦។
 
ចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកទីមួយនៃវិវរណៈ
 
នៅក្នុងផ្នែកទីមួយនេះ យើងបានរកឃើញពាក្យប្រៀនប្រដៅ និងប្រធានបទស្របគ្នាទាំងបី សំបុត្របានថ្លែងទៅកាន់ទេវតានៃសាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរ ត្រា ឬទីសំគាល់ទាំងប្រាំពីរនៃសម័យកាល និងត្រែប្រាំមួយ ឬការព្រមានដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបង្កឡើងដោយកំហឹងរបស់ព្រះ។
 
ខ ១១ ៖ « ហើយ​ពួកគេ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា អ្នក​ត្រូវ​ថ្លែង​ទំនាយ​ម្ដង​ទៀត​អំពី​ប្រជាជន និង​ជាតិសាសន៍ ភាសា និង​ស្ដេច​ជា​ច្រើន។ »
ខទី 11 បញ្ជាក់ពីការគ្របដណ្តប់ទាំងមូលនៃឆ្នាំ 2000 ចុងក្រោយនៃ 6000 ឆ្នាំនៃកម្មវិធីដែលបានរៀបចំរបស់ព្រះ។ មកដល់ពេលនៃការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការបណ្តេញចេញនៃទំនាយនឹងបន្តឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃគ្រិស្តសករាជនៅក្នុងជំពូកទី 11 ក្រោមប្រធានបទផ្សេងគ្នា៖ « អ្នកត្រូវតែទាយ ម្តងទៀត អំពីប្រជាជនជាច្រើន ជាតិសាសន៍ ភាសា និងស្តេច ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ការបើកផ្នែកទីពីរនៃវិវរណៈ
 
នៅក្នុងផ្នែកទីពីរនេះ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរួមនៃយុគសម័យគ្រីស្ទាន ព្រះវិញ្ញាណនឹងកំណត់គោលដៅព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងផ្នែកទីមួយនៃសៀវភៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ ទ្រង់នឹងបង្ហាញដល់យើងនូវការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់នៅក្នុងវិធីដែលកាន់តែរីកចម្រើននៅលើ ប្រធានបទទាំងនេះនីមួយៗ។ នៅទីនេះ ជំពូកនីមួយៗនឹងប្រើនិមិត្តសញ្ញា និងរូបភាពផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែតែងតែបំពេញបន្ថែម។ វាគឺតាមរយៈការដាក់ជាក្រុមនៃការបង្រៀនទាំងអស់នេះ ដែលទំនាយកំណត់មុខវិជ្ជាដែលបានកំណត់។ ចាប់តាំងពីសៀវភៅដានីយ៉ែលមក គោលការណ៍នៃការប្រៀបធៀបជំពូកនៃទំនាយនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះវិញ្ញាណដែលបើកសម្តែង ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ។
 
វិវរណៈ ១១, ១២ និង ១៣
 
ជំពូកទាំងបីនេះគ្របដណ្ដប់លើពេលវេលានៃយុគសម័យគ្រិស្តសករាជស្របគ្នា ដោយបង្ហាញពន្លឺលើព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែដែលតែងតែបំពេញបន្ថែម។ ខ្ញុំនឹងសង្ខេប បន្ទាប់មកលម្អិតប្រធានបទ។
 
 
វិវរណៈ ១១
 
រជ្ជកាល Papal - ជាតិមិនជឿសាសនា - ត្រែទីប្រាំពីរ
 
 
ខ ១ ដល់ ២៖ រជ្ជកាល ១២៦០ ឆ្នាំនៃព្យាការីក្លែងក្លាយរបស់សម្តេចប៉ាបកាតូលិក៖ អ្នកបៀតបៀន។
ខទី 3 ដល់ 6: ក្នុងរជ្ជកាលដែលមិនអត់ឱន និងការបៀតបៀននេះ " សាក្សីទាំងពីរ " នៃព្រះ ដែលជាគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីសញ្ញាទាំងពីរនឹងត្រូវបានរងទុក្ខ និងបៀតបៀនដោយ " សត្វតិរច្ឆាន " ដែលជាសម្ព័ន្ធសាសនារ៉ូម៉ាំងដែលចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយរាជាធិបតេយ្យនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ .
ខទី 7 ដល់ 13 មានប្រធានបទរបស់ពួកគេ " សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅបំផុត " ឬ "បដិវត្តន៍បារាំង" និងលទ្ធិសាសនាជាតិរបស់វាដែលលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។
ខទី 15 ដល់ 19 នឹង​មាន​ជា​ប្រធាន​បទ​របស់​ពួក​គេ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​មួយ​ផ្នែក​នៃ “ ត្រែទីប្រាំពីរ ” ។
 
តួនាទីរបស់សម្តេចប៉ាប
ខ១៖ « ហើយ​គេ​ឲ្យ​ដើម​ត្រែង​ដូច​ជា​ដំបង​មក​ខ្ញុំ ដោយ​និយាយ​ថា ចូរ​ក្រោក​ឡើង​វាស់​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ អាសនៈ និង​អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​នៅ​នោះ។ »
ពេលវេលាកំណត់គឺជាពេលវេលានៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបង្ហាញដោយពាក្យ " ដំបង " ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត " ដោយសារតែអំពើបាប " បានស្ដារឡើងវិញដោយស៊ីវិលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 និងសាសនាតាំងពីឆ្នាំ 538 ។ ចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទទីពីរនេះ អំពើបាបត្រូវបានដាក់ដោយរបបសម្តេចប៉ាបដែលតំណាងនៅទីនេះដោយ " ដើមត្រែង " ដែលកំណត់ថា " ហោរាក្លែងក្លាយដែលបង្រៀនការភូតកុហក " នៅក្នុងអ៊ីសា ៩:១៣-១៤ . សារ​នេះ​ជា​រូបភាព​នៃ Dan.8:12: " កងទ័ព​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ឡើង​ដោយ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ដោយ​សារ​តែ​អំពើ​បាប " ដែល​ក្នុង​នោះ " កងទ័ព ​" កំណត់​សភា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ថា " ជា​រៀង​រហូត ​" បព្វជិតភាព​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​វ​បាន​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ ​ដោយ របប papal និង " អំពើបាប " ដែលជាការបោះបង់ចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 ។ នេះគ្រាន់តែជាសារដដែលៗនៃសារដែលបានធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដងក្នុងទិដ្ឋភាព និងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នា។ វា​បញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ការ​បង្កើត​របប​សម្តេច​ប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង។ កិរិយាស័ព្ទ " វាស់វែង " មានន័យថា "ចៅក្រម" ។ ដូច្នេះ ការ​ដាក់​ទោស​គឺ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​ប្រឆាំង​នឹង​« ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ » នៃព្រះ ” ដែលជាសន្និបាតរួមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជា “អាសនៈ ” និមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៃការបូជារបស់ទ្រង់ និង “ អ្នកដែលថ្វាយបង្គំនៅទីនោះ ” ពោលគឺពួកគ្រីស្ទានដែលទាមទារសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។
ខ​ទី ២៖ « ប៉ុន្តែ​ទីធ្លា​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ចូរ​ទុក​វា​ចោល នៅខាងក្រៅហើយកុំវាស់វា; ដ្បិត​ក្រុង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​អស់​ទាំង​សាសន៍ ហើយ​គេ​នឹង​ជាន់​ឈ្លី​ទី​ក្រុង​ដ៏វិសុទ្ធ​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ពីរ​ខែ។ »
ពាក្យ​សំខាន់​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ « ខាងក្រៅ » ។ វា​តែ​មួយ​គត់​តំណាង​ឱ្យ​ជំនឿ​លើ​ផ្ទៃ​ខាង​លើ​នៃ​សាសនា​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​ដែល​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​នៅ​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ខ្លួន​នៃ 1260 ថ្ងៃ​ឆ្នាំ​បង្ហាញ​នៅ​ទីនេះ​ថា​ជា " 42 ខែ ​" ។ រូបភាព " ទីក្រុងបរិសុទ្ធ " នៃអ្នកជ្រើសរើសពិត " នឹងត្រូវបានជាន់ឈ្លីនៅក្រោមជើងដោយប្រជាជាតិនានា " សម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយរបប papal despot ឬស្តេចនៃនគរអ៊ឺរ៉ុប " ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយ " កាតូលិក " Jezebel " កំឡុងរជ្ជកាលដែលមិនចេះអត់ធ្មត់យូររបស់នាងឆ្នាំ 1260 ។ ឆ្នាំពិតរវាងឆ្នាំ 538 និង 1798 ។ នៅក្នុងខនេះ ព្រះសម្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងជំនឿពិត និងក្លែងក្លាយ ដោយពឹងផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញានៃទីសក្ការៈរបស់ជនជាតិហេព្រើរ៖ ត្រសាលរបស់ម៉ូសេ និង​ព្រះ​វិហារ​ដែល​សាង​សង់​ដោយ​សាឡូម៉ូន។ យើងរកឃើញនៅក្នុងករណីទាំងពីរនៅលើ “ តុលាការ នៅខាងក្រៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ” ពិធីសាសនាខាងសាច់ឈាម៖ អាសនៈបូជា និងអាងសម្រាប់បូជា។ ភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណមាននៅក្នុងព្រះវិហារ៖ នៅក្នុងទីសក្ការៈដែលមាន៖ ជើងចង្កៀងប្រាំពីរ តុដាក់បាយចំនួន 12 និងអាសនៈ គ្រឿងក្រអូបដាក់នៅមុខវាំងននដែលលាក់ទីសក្ការៈបំផុត រូបភាពនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះគង់លើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអង្គ។ ភាពស្មោះត្រង់របស់បេក្ខជនសម្រាប់ការសង្គ្រោះគ្រីស្ទានត្រូវបានស្គាល់តែចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅលើផែនដីមនុស្សជាតិត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសាសនា " ខាងក្រៅ " ដែលសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកតំណាងឱ្យជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រិស្តនៃសម័យរបស់យើង។
 
ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បៀតបៀន
ខ​ទី ៣៖ « ខ្ញុំនឹង​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សាក្សី​ពីរ​នាក់​របស់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​ទាយ​ដោយ​ស្លៀក​បាវ រយៈពេល​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ។ »
ក្នុងអំឡុងពេលរជ្ជកាលដ៏វែងនេះបានបញ្ជាក់នៅទីនេះក្នុងទម្រង់ " 1260 ថ្ងៃ " ព្រះគម្ពីរដែលតំណាងដោយ " សាក្សីពីរនាក់ " នឹងត្រូវបានមិនអើពើមួយផ្នែករហូតដល់ពេលនៃកំណែទម្រង់នៅពេលដែលវាត្រូវបានបៀតបៀនដោយលីកកាតូលិកដែលអំណោយផលដល់សម្តេចប៉ាបដែលពួកគេគាំទ្រដោយដាវ។ . រូបភាព " ស្លៀកបាវ " កំណត់ស្ថានភាពនៃទុក្ខវេទនាដែលព្រះគម្ពីរនឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1798 ។ ពីព្រោះនៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ បដិវត្តនិយមបារាំងនឹងដុតវាចោលនៅកន្លែងសាធារណៈ ហើយព្យាយាមបំផ្លាញវាចោលទាំងស្រុង។
ខទី ៤៖ « នេះ​ជា​ដើម​អូលីវ​ពីរ និង​ជើង​ចង្កៀង​ពីរ​ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ផែនដី។ »
« ដើម​អូលីវ​ពីរ និង​ជើង​ចង្កៀង​ពីរ » ទាំងនេះ​គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​ពីរ​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​នៅក្នុង​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដីសង្គ្រោះ​របស់​ទ្រង់ ។ ការកាន់កាប់សាសនាពីរជាប់គ្នាដែលផ្ទុកព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ដែលកេរដំណែលគឺព្រះគម្ពីរ និងអត្ថបទនៃសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរ។ គម្រោងនៃសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Zec.4:11 ដល់ 14 ដោយ “ ដើមអូលីវពីរដែលដាក់នៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង នៃជើងចង្កៀង ”។ ហើយ​រួច​ទៅ​ហើយ​មុន « សាក្សី​ពីរ​នាក់ » នៃ ខទី 3 ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​សាការី​ថា ៖ « ទាំងនេះ​គឺជា​កូន​ប្រេង​ពីរ​នាក់​ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​ផែនដី​ទាំងមូល ។ » នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានេះ " ប្រេង " កំណត់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព។ « ជើងចង្កៀង » ព្យាករណ៍ពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុងរូបកាយមនុស្សនឹងនាំពន្លឺនៃព្រះវិញ្ញាណ នៅក្នុងការញែកជាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ (= 7) ហើយផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងអំពីវាក្នុងចំណោមមនុស្ស ដូចជាជើងចង្កៀងនិមិត្តសញ្ញាបំភ្លឺដោយដុតប្រេងដែលមាននៅក្នុង “ ប្រាំពីរ " vases ។
ចំណាំ ៖ “ ជើងចង្កៀង ” ដែលមានចង្កៀង “ ប្រាំពីរ ” ស្ថិតនៅចំកណ្តាលថូ។ នេះ​ដូចជា​ពាក់កណ្តាល​សប្តាហ៍​ដែល​ធ្វើ​គឺ ​ថ្ងៃទី 4 នៃ​សប្តាហ៍​បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ជា​ថ្ងៃ​ដែល​ដោយ​ការ​សុគត​ដង្វាយធួន​របស់​ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​បណ្តាល​ឲ្យ “ ឈប់​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ ” ដែលជា​ពិធីសាសនា​ហេព្រើរ ស្របតាម ផែនការដ៏ទេវភាពបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.9:27 ។ ដូច្នេះ ​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ « ជើង​ចង្កៀង » ក៏​មាន​សារ​ទំនាយ​ដែរ។
ខ​ទី ៥៖ « បើ​អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​បាប​គេ ភ្លើង​ចេញ​ពី​មាត់​គេ ហើយ​លេប​ត្របាក់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​បាប​គេ ត្រូវ​តែ​សម្លាប់​ដោយ​របៀប​នេះ។ »
នៅទីនេះ ដូចនៅក្នុង វិវរណៈ 13:10 ព្រះបានបញ្ជាក់ពីការហាមប្រាមរបស់គាត់ចំពោះអ្នកជ្រើសរើសពិតរបស់គាត់ ប្រឆាំងនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើខ្លួនពួកគេចំពោះការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ព្រះគម្ពីរ និងបុព្វហេតុរបស់វា។ វា​ជា​សកម្មភាព​ដែល​គាត់​បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់។ អំពើអាក្រក់នឹងចេញពីមាត់របស់អ្នកបង្កើតព្រះ។ ព្រះកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរដែលយើងហៅថា " ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ " ដូច្នេះអ្នកណាដែលធ្វើបាបគាត់វាយប្រហារគាត់ដោយផ្ទាល់។
ខ​ទី ៦៖ « គេ​មាន​អំណាច​បិទ​មេឃ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទំនាយ​របស់​គេ។ ហើយ​គេ​មាន​អំណាច​បំប្លែង​ទឹក​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ឈាម ហើយ​អាច​វាយ​ផែនដី​ដោយ​គ្រោះ​កាច​គ្រប់​បែប​យ៉ាង នៅ​ពេល​ណា​ដែល​គេ​ចង់។ »
ព្រះវិញ្ញាណដកស្រង់ការពិតដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅសម័យគាត់ ព្យាការីអេលីយ៉ាបានទទួលពីព្រះជាម្ចាស់ថា គ្មានភ្លៀងធ្លាក់ទេ លើកលែងតែពាក្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅចំពោះមុខគាត់ ម៉ូសេបានទទួលអំណាចពីព្រះជាម្ចាស់ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទឹកទៅជាឈាម ហើយវាយផែនដីដោយគ្រោះកាចទាំង១០។ ទីបន្ទាល់ព្រះគម្ពីរទាំងនេះគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ ការមើលងាយព្រះបន្ទូលដែលសរសេរ និងបំផុសគំនិតរបស់ព្រះនឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយគ្រោះកាចនៃប្រភេទដូចគ្នានេះបើយោងតាមវិវរណៈ 16 ។
 
លទ្ធិជាតិនិយមនៃបដិវត្តន៍បារាំង
ពន្លឺងងឹត
ខ​ទី ៧ ៖ « កាល​ណា​គេ​បាន​ធ្វើ​សក្ខីកម្ម​ចប់​ហើយ សត្វ​ដែល​ឡើង​ពី​ទី​ជ្រៅ​នឹង​ធ្វើ​សង្គ្រាម​នឹង​គេ ហើយ​នឹង​ឈ្នះ​វា ហើយ​នឹង​សម្លាប់​វា​ចោល។ »
ព្រះវិញ្ញាណបើកសម្តែងដល់យើងនៅទីនេះ ជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់។ កាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1793 គឺជាការបញ្ចប់នៃទីបន្ទាល់ព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកណា? សម្រាប់សត្រូវរបស់គាត់នៅសម័យនោះ ដែលបានបៀតបៀនព្រះគម្ពីរ ដោយបដិសេធសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងបញ្ហានៃការគាំទ្រនៃសេចក្តីជំនឿ; នោះគឺ រាជានិយម អភិជននិយម របបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងបព្វជិតទាំងអស់។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ព្រះ​ក៏​ថ្កោលទោស​អ្នក​ជឿ​ប្រូតេស្តង់​ក្លែងក្លាយ ដែល​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​រួច​ហើយ​មិន​បាន​គិត​ដល់​ការ​បង្រៀន​របស់​គាត់។ នៅក្នុង Dan.11:34 នៅក្នុងការជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់បានកំណត់ " ការលាក់ពុត " ដល់ពួកគេថា: « នៅពេលដែលពួកគេដួល ពួកគេនឹងត្រូវបានជួយបន្តិចបន្តួច ហើយមនុស្សជាច្រើននឹងចូលរួមជាមួយពួកគេដោយ លាក់ពុត ។ » វាគ្រាន់តែជាផ្នែកដំបូងនៃទីបន្ទាល់នៃព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានបញ្ចប់ ពីព្រោះនៅឆ្នាំ 1843 តួនាទីរបស់វានឹង ចាប់ផ្តើមសារជាថ្មីនូវសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់ដោយអញ្ជើញអ្នកដែលបានជ្រើសរើសឱ្យស្វែងរកការព្យាករណ៍របស់ Adventist ។ ការ​បង្កើត​សាសនា​មិន​ជឿ​ជាតិ​នៅ​ប្រទេស​បារាំង​នឹង​កំណត់​គោល​ដៅ​គម្ពីរ ហើយ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​រលាយ​បាត់។ ការប្រើប្រាស់បង្ហូរឈាមដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៃ "ហ្គីលឡូទីនរបស់គាត់" ធ្វើឱ្យវាក្លាយជា " សត្វ " ថ្មីដែលនៅពេលនេះគឺ " ងើបឡើងពីទីជ្រៅបំផុត " ។ តាមរយៈពាក្យនេះបានខ្ចីពីដំណើររឿងនៃការបង្កើតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:2 នោះ ព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថា ប្រសិនបើព្រះ ដែលជាអ្នកបង្កើតនោះមិនមានទេ នោះជីវិតនឹងមិនមានការរីកចម្រើននៅលើផែនដីឡើយ។ “ ទីជ្រៅបំផុត ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃផែនដីដែលខ្វះអ្នករស់នៅ នៅពេលដែលវា “ គ្មានរូបរាង និងទទេ ”។ វាគឺដូច្នេះ " នៅដើមដំបូង " យោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 1: 2 ហើយវានឹងក្លាយជាដូច្នេះម្តងទៀតសម្រាប់ " មួយពាន់ឆ្នាំ " នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាប្រធានបទដែល ធ្វើតាមនេះនៅក្នុងជំពូកទី 11 នេះ។ ការប្រៀបធៀបនេះជាមួយនឹងភាពវឹកវរដើមគឺសមនឹងទទួលបានយ៉ាងល្អសម្រាប់របបសាធារណរដ្ឋដែលកើតនៅក្នុងភាពវឹកវរផ្នែកនយោបាយ និងវិបត្តិដ៏ធំបំផុត។ ដោយសារតែពួកឧទ្ទាមដឹងពីរបៀបរួបរួមគ្នាដើម្បីបំផ្លាញ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងខ្លាំងលើទម្រង់ដែលគួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីកសាងឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក ទីបន្ទាល់នេះផ្តល់នូវការបង្ហាញពីផលផ្លែដែលមនុស្សជាតិអាចទ្រាំទ្របាន នៅពេលដែលវាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងពីព្រះ។ ដកហូតសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍។
ប៉ុន្តែ​ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា​« ​ទីជ្រៅ​បំផុត ​» ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ​ក៏​បង្ហាញ​អំពី​បរិបទ និង​ស្ថានភាព​នៃ​ការ​បង្កើត​ផែនដី​ដើម​របស់​យើង​ដែរ។ ដូច្នេះ ដោយកំណត់គោលដៅថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតនេះ ទ្រង់បង្ហាញយើងថាផែនដីបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង “ ភាពងងឹត ” ទាំងស្រុង ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះមិនទាន់បានប្រទានពន្លឺដល់ភពផែនដីនៅឡើយទេ។ ហើយ​គំនិត​នេះ​ភ្ជាប់​ខាង​វិញ្ញាណ​ពី « សត្វ​ដែល​ឡើង​ពី​ទីជ្រៅ​បំផុត » នេះ​ទៅ​នឹង « ត្រាទី​បួន » នៃ វិវរណៈ 6:12 ដែល​ពិពណ៌នា​ថា​ជា « ព្រះអាទិត្យ​ខ្មៅ​ដូច​បាវ » ។ ការភ្ជាប់គ្នាក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹង “ ត្រែទី ៤ ” នៃ វិវរណៈ ៨:១២ ដែលពិពណ៌នាដោយ “ ការវាយប្រហារនៃព្រះអាទិត្យទីបីនៃព្រះច័ន្ទ និងនៃផ្កាយទីបី ” ។ តាម​រយៈ​រូបភាព​ទាំង​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ចាត់​ទុក​វា​ជា​តួអង្គ « ងងឹត » ពិសេស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ហើយរដ្ឋ " ងងឹត" នេះ ដែលបារាំងនឹងលើកតម្កើងអ្នកគិតសេរីរបស់ខ្លួន ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវងារជា " ការត្រាស់ដឹង "។ បន្ទាប់​មក យើង​នឹក​ចាំ​ពាក្យ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​នៅ​ក្នុង ម៉ាថាយ ៦:២៣៖ « ប៉ុន្តែ​បើ​ភ្នែក​អ្នក​អាក្រក់ រូប​កាយ​អ្នក​ទាំង​មូល​នឹង​ងងឹត។ ប្រសិន​បើ​ពន្លឺ​ដែល​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ភាព​ងងឹត តើ​ភាព​ងងឹត​នឹង​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ណា! » ដូច្នេះគំនិតសេរីងងឹតនឹងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណសាសនា ហើយ ស្មារតី សេរីនិយម ថ្មីនេះ នឹងបន្តទៅមុខទៀត និងលាតសន្ធឹងលើពិភពលោកខាងលិច... ហៅថាគ្រិស្តសាសនា ហើយវានឹងរក្សាឥទ្ធិពលអាក្រក់របស់វារហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍បារាំង "ភាពងងឹត" បានតាំងលំនៅជារៀងរហូតជាមួយនឹងអំពើបាប។ ដោយសារតែវា សៀវភៅដែលសរសេរដោយទស្សនវិទូនៃគំនិតសេរីលេចឡើង។ ដែលភ្ជាប់វាទៅនឹង "អំពើបាប" ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃប្រទេសក្រិចនៅក្នុងការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល 2-7-8 ។ សៀវភៅថ្មីទាំងនេះនឹងប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរ ហើយទទួលបានជោគជ័យក្នុងការរារាំងវាក្នុងកម្រិតដ៏ធំសម្បើម។ ដូច្នេះ " សង្រ្គាម " ត្រូវបានបរិហារគឺសំខាន់ជាងមនោគមវិជ្ជាទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ និងក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ភាពងងឹតនេះនឹងយកទិដ្ឋភាពនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងមនុស្សជាតិខ្ពស់បំផុត ហើយដូច្នេះបំបែកជាមួយនឹងការមិនអត់ឱនដើម ប៉ុន្តែ " សង្រ្គាម " មនោគមវិជ្ជានៅតែបន្ត។ មនុស្សលោកខាងលិចនឹងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បី "សេរីភាព" នេះ។ តាមការពិត ពួកគេនឹងលះបង់ជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ សន្តិសុខរបស់ពួកគេ ហើយនឹងមិនរួចផុតពីការស្លាប់ដែលបានគ្រោងទុកដោយព្រះឡើយ។
ខទី ៨៖ « ហើយ​សាកសព​របស់​ពួកគេ​នឹង​នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​នៃ​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​តាម​ន័យ​ខាង​វិញ្ញាណ សូដុម និង​អេស៊ីប ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង។ »
" សាកសព " ដែលបានលើកឡើងគឺជា " សាក្សីពីរនាក់ " ដែលអ្នកវាយប្រហារដំបូងគេក៏ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅក្នុង " ការ៉េ " នៃ " ទីក្រុង " ដូចគ្នា ។ " ទីក្រុង " នេះ គឺប៉ារីស ហើយ " កន្លែង " ដែលត្រូវបានលើកឡើងត្រូវបានគេហៅថាជាបន្តបន្ទាប់ "កន្លែង Louis XIV", "កន្លែង Louis XV", "place de la Revolution" និងកំណត់បច្ចុប្បន្ន "place de la Concorde" ។ Atheism មិន​ធ្វើ​ទម្រង់​សាសនា​ណា​មួយ​ដែល​មាន​ការ​អនុគ្រោះ។ ជនរងគ្រោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ធ្វើ​បាប​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ចំពោះ​ការ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សាសនា​របស់​ពួកគេ។ ហើយដូចដែលសារ “ ត្រែទី ៤ ” បង្រៀន គោលដៅគឺពន្លឺពិត (ព្រះអាទិត្យ) សមូហភាពមិនពិត (ព្រះច័ន្ទ) និងអ្នកនាំសារសាសនានីមួយៗ (ផ្កាយ)។ ជាងនេះទៅទៀត ទម្រង់សាសនាមួយចំនួនដែលពុករលួយត្រូវបានទទួលយកក្នុងលក្ខខណ្ឌថាពួកគេគោរពតាមបទដ្ឋាននៃលទ្ធិនិយមជ្រុលនិយម។ ដូច្នេះ​សង្ឃ​ខ្លះ​ទទួល​ឈ្មោះ​ថា​«​បង្ខូច​»​ដោយ​ចំអក។ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ប្រៀបធៀប​ទីក្រុង​ប៉ារីស ជា​រាជធានី​របស់​បារាំង​ទៅ​នឹង « ​ក្រុង​សូដុំម ​» និង « ​អេហ្ស៊ីប ​» ។ ផលផ្លែដំបូងនៃសេរីភាពគឺការហួសហេតុខាងផ្លូវភេទ អមដោយការបែកបាក់នៃអនុសញ្ញាសង្គម និងគ្រួសារប្រពៃណី។ ការប្រៀបធៀបនេះនឹងមានលទ្ធផលសោកនាដកម្មតាមពេលវេលា។ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រាប់​យើង​ថា ទីក្រុង​នេះ​នឹង​រង​នូវ​ជោគវាសនា​នៃ​ក្រុង ​សូដុំម និង​ក្រុង ​អេស៊ីប ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​និមិត្តរូប​ធម្មតា​នៃ​អំពើ​បាប និង​ការ​បះបោរ​ប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់។ តំណភ្ជាប់ដែលបានបង្កើតឡើងខាងលើជាមួយនឹង ទស្សនវិជ្ជា " អំពើបាប " របស់ក្រិកដែលត្រូវបានបរិហារនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 2-7-8 ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះ។ ដើម្បីយល់ឱ្យបានពេញលេញនូវការមាក់ងាយដ៏ទេវភាពនៃអំពើបាបក្រិចនេះ ចូរយើងយកទៅពិចារណានូវការពិតដែលថា ការព្យាយាមប្រើពាក្យទស្សនវិជ្ជាដើម្បីបង្ហាញដំណឹងល្អដល់ប្រជាជននៅទីក្រុងអាថែន នោះសាវ័កប៉ុលបានបរាជ័យ ហើយត្រូវបានដេញចេញពីកន្លែងនោះ។ នេះជាមូលហេតុដែលគំនិតទស្សនវិជ្ជានឹងនៅតែជាសត្រូវរបស់អ្នកបង្កើតព្រះជារៀងរហូត។ យូរៗទៅរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ទីក្រុងនេះហៅថា "ប៉ារីស" នឹងរក្សា និងធ្វើជាសាក្សីតាមរយៈសកម្មភាពទាំងនេះ អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រៀបធៀបរបស់វាជាមួយនឹងឈ្មោះទាំងពីរនេះ និមិត្តសញ្ញានៃអំពើបាបផ្លូវភេទ និងសាសនា។ នៅពីក្រោយឈ្មោះរបស់វា "ប៉ារីស" គឺជាបេតិកភណ្ឌនៃ "ប៉ារីស" ដែលជាពាក្យដែលមានដើមកំណើត Celtic មានន័យថា "អ្នកទាំងនោះនៃ cauldron" ដែលជាឈ្មោះទំនាយយ៉ាងខ្លាំង។ នៅសម័យរ៉ូម៉ាំង កន្លែងនេះគឺជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំនៃអ្នកថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ Isis ដែលជាព្រះរបស់ជនជាតិអេស៊ីប ច្បាស់ណាស់ ប៉ុន្តែក៏ជាឆាក និងរូបភាពដ៏ឃោរឃៅរបស់ទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាកូនប្រុសរបស់ស្តេច Troy ដែលជា Priam ចាស់ផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធនៃការផិតក្បត់ជាមួយ Helena ដ៏ស្រស់ស្អាតភរិយារបស់ស្តេចក្រិច Menelaus គាត់នឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្រ្គាមជាមួយក្រិក។ បន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធមិនបានសម្រេច ក្រិកបានដកថយ ដោយបន្សល់ទុកសេះឈើដ៏ធំសម្បើមមួយនៅលើឆ្នេរ។ ដោយគិតថាវាជាព្រះក្រិក Trojans បាននាំសេះចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ លុះដល់ពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ពេលដែលស្រា និងពិធីជប់លៀងចប់ ទាហានក្រិកក៏ចេញពីសេះ ហើយបើកទ្វារទៅកងទ័ពក្រិកដែលវិលត្រឡប់មកវិញដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ហើយ​ប្រជាជន​ក្នុង​ទីក្រុង​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​រង្គាល ចាប់​តាំង​ពី​ស្ដេច​រហូត​ដល់​អ្នក​ទោស​ទាប​បំផុត។ សកម្មភាព Trojan នេះនឹងបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ ពីព្រោះដោយមិនអើពើនឹងមេរៀន វានឹងកើតឡើងម្តងទៀតនូវកំហុសរបស់ខ្លួនដោយឱ្យសត្រូវរបស់ខ្លួនដែលវាបានធ្វើអាណានិគមតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ មុនពេលយកឈ្មោះទីក្រុងប៉ារីស ទីក្រុងនេះត្រូវបានគេហៅថា "Lutèce" ដែលមានន័យថា "វាលភក់ដែលមានក្លិនស្អុយ" ។ កម្មវិធីទាំងមូលនៃជោគវាសនាដ៏សោកសៅរបស់គាត់។ ការប្រៀបធៀបជាមួយ " អេហ្ស៊ីប " គឺសមហេតុផលចាប់តាំងពីតាមរយៈការទទួលយករបបសាធារណរដ្ឋបារាំងជាផ្លូវការក្លាយជារបបបាបដំបូងគេនៅក្នុងលោកខាងលិច។ ការបកស្រាយនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Rev.17:3 ដោយ ពណ៌ " ក្រហម " នៃ " សត្វ " ដែលជារូបភាពនៃសម្ព័ន្ធរាជាធិបតេយ្យ និងសាធារណរដ្ឋនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃប្រទេសបារាំង។ ដោយនិយាយថា: " សូម្បីតែកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេត្រូវបានគេឆ្កាង " ព្រះវិញ្ញាណបង្កើតការប្រៀបធៀបរវាងការបដិសេធនៃជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៃសាសនានិយមបារាំងនិងការបដិសេធជាតិសាសន៍យូដានៃព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; ព្រោះស្ថានភាពទាំងពីរគឺដូចគ្នាបេះបិទ ហើយវានឹងទទួលផលដូចគ្នា និងផលដូចគ្នានៃអំពើទុច្ចរិត និងអំពើទុច្ចរិត។ ការ​ប្រៀបធៀប​នេះ​នឹង​បន្ត​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ដែល​បន្ទាប់​មក។
ដោយហៅរដ្ឋធានីរបស់គាត់ថា " អេហ្ស៊ីប " ព្រះបានប្រៀបធៀបប្រទេសបារាំងទៅនឹងស្តេចផារ៉ោន ដែលជាគំរូធម្មតានៃការតស៊ូរបស់មនុស្សប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ វានឹងរក្សាជំហរបះបោរនេះរហូតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ នឹងមិនមានការប្រែចិត្តពីផ្នែករបស់គាត់ឡើយ។ ដោយហៅ “ អំពើអាក្រក់ល្អ និងអាក្រក់ ” នាងនឹងប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គងដ៏អាក្រក់បំផុតដែលព្រះបានប្រតិបត្តិ។ នេះដោយហៅ "ពន្លឺ" អ្នកគិត "ងងឹត" ដែលបានបង្កើត "សិទ្ធិមនុស្សរបស់គាត់" ដែលប្រឆាំងនឹងសិទ្ធិរបស់ព្រះ។ ហើយដោយមនុស្សជាច្រើន គំរូរបស់វានឹងត្រូវបានគេយកតម្រាប់តាម សូម្បីតែនៅឆ្នាំ 1917 ដោយរុស្សីដ៏មានអំណាចដែលនឹងបំផ្លាញវាដោយការបាញ់អាតូមិចនៅពេលនៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " ដែលជាឈ្មោះរបស់វា "ប៉ារីស" បានព្យាករណ៍នៅក្នុង Celtic ។ ភាសាដែលមានន័យថា "អ្នកនៅក្នុងចង្ក្រាន" ។ ដូច្នេះ នាង​នឹង​នៅ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​ដែល​នាង​មិន​អាច​ឃើញ​ព្រះ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដែល​នឹង​បំផ្លាញ​នាង​រហូត​ដល់​បំផ្លាញ​នាង។ ព្រោះ​គាត់​បាន​ដាក់​គោលដៅ​លើ​នាង ហើយ​គាត់​នឹង​មិន​ឲ្យ​នាង​ទៅ​ឡើយ​រហូត​ដល់​នាង​លែង​មាន​ទៀត។
ខទី ៩៖ « បីថ្ងៃកន្លះ មនុស្សមកពីក្នុងចំណោមប្រជាជន កុលសម្ព័ន្ធ ភាសា និងប្រជាជាតិនានានឹងឃើញសាកសពរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យសាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្នូរឡើយ។ »
នៅប្រទេសបារាំង ប្រជាជនបានចូលបដិវត្តន៍នៅឆ្នាំ 1789 ហើយនៅឆ្នាំ 1793 ពួកគេបានប្រហារជីវិតស្តេចរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកម្ចាស់ក្សត្រីរបស់ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានកាត់ក្បាលជាសាធារណៈនៅលើទីលានកណ្តាលដ៏ធំនៃទីក្រុងដែលត្រូវបានគេហៅថា "Place Louis XV" "Place de la Revolution" និង បច្ចុប្បន្ន "កន្លែង de la Concorde" ។ ដោយសន្មតថា " បីថ្ងៃកន្លះ " ដល់ពេលវេលានៃសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រះវិញ្ញាណហាក់ដូចជារួមបញ្ចូលសមរភូមិ Valmy ដែលនៅឆ្នាំ 1792 អ្នកបដិវត្តបានប្រឈមមុខនិងកម្ចាត់កងទ័ពរាជានិយមនៃនគរអឺរ៉ុបដែលបានវាយលុកសាធារណរដ្ឋបារាំងរួមទាំងអូទ្រីស។ ផ្ទះរបស់គ្រួសារម្ចាស់ក្សត្រី Marie Antoinette ។ ដើម្បីយល់ពីដើមកំណើតនៃការស្អប់នេះ យើងត្រូវចាំថា 1260 ឆ្នាំនៃការរំលោភបំពានគ្រប់ប្រភេទដោយសម្ព័ន្ធ papal-royal បានបញ្ចប់ធ្វើឱ្យប្រជាជនបារាំងខឹងសម្បារដែលត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចធ្វើបាបធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងបំផ្លាញទាំងស្រុង។ រជ្ជកាលពីរចុងក្រោយរបស់ Louis យកចិត្តទុកដាក់! សាធារណរដ្ឋមិនមែនទេ ហើយនឹងមិនមែនជាពរជ័យសម្រាប់បារាំងទេ។ នាងនឹងរហូតដល់ទីបញ្ចប់របស់នាង ក្នុងទម្រង់ទីប្រាំរបស់នាង ទ្រាំនឹងបណ្តាសារបស់ព្រះ ហើយខ្លួននាងផ្ទាល់នឹងប្រព្រឹត្តកំហុសដែលនឹងធ្វើឱ្យនាងធ្លាក់ចុះ។ របបស្រេកឃ្លានឈាមនេះ តាំងពីដើមកំណើតមក នឹងក្លាយជាប្រទេសនៃ “សិទ្ធិមនុស្ស” និងមនុស្សនិយម ដែលនឹងបញ្ចប់ការការពារកំហុស ហើយនឹងធ្វើឱ្យជនរងគ្រោះខកចិត្ត តាមរយៈភាពអយុត្តិធម៌របស់ខ្លួន។ គាត់ថែមទាំងនឹងស្វាគមន៍ខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់ ហើយដំឡើងវានៅលើទឹកដីរបស់គាត់ ធ្វើត្រាប់តាមទៅនឹងអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត គំរូដ៏ល្បីល្បាញនៃទីក្រុង Trojan ដ៏ល្បីល្បាញសម្រាប់ការណែនាំសេះឈើដែលបន្សល់ទុកដោយជនជាតិក្រិច ដូចដែលបានឃើញពីមុន។
ខ ១០ ៖ « ហើយ​ដោយ​ព្រោះ​ពួកគេ អ្នក​រស់នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រេកអរ ហើយ​រីករាយ ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ផ្ញើ​អំណោយ​ដល់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ពី​ព្រោះ​ហោរា​ទាំង​ពីរ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ដល់​អ្នក​នៅ​ផែនដី។ »
នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅនៅពេលដែល ដូចជាជំងឺ gangrene ឬមហារីក អំពើអាក្រក់ទស្សនវិជ្ជារបស់បារាំងនឹងរីករាលដាល និងរីករាលដាល ដូចជាគ្រោះកាចនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចផ្សេងទៀត។ វាសម្គាល់ "សញ្ញានៃពេលវេលា" ជាមួយនឹង " ត្រា ទី 6 " ; កន្លែងដែល " ព្រះអាទិត្យប្រែជាខ្មៅដូចជាបាវសក់សេះ "៖ ពន្លឺនៃព្រះគម្ពីរបានរលត់ទៅដោយសៀវភៅទស្សនវិជ្ជានៃអ្នកគិតសេរី។
ក្នុង​ការ​អាន​ខាង​វិញ្ញាណ មិន​ដូច​« ​ពលរដ្ឋ​នៃ​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌ ​»​ដែល​កំណត់​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​លោក​យេស៊ូ « អ្នក​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី » ចាត់​តាំង​ប្រូតេស្តង់​អាមេរិក ហើយ​ជា​ទូទៅ​មនុស្ស​បះបោរ​ចំពោះ​ព្រះ​និង​សេចក្ដី​ពិត​របស់​ទ្រង់។ ប្រជាជននៃចក្រភពអ៊ឺរ៉ុប និងអាមេរិកកាន់តែច្រើនសម្លឹងទៅរកប្រទេសបារាំង។ នៅទីនោះ ប្រជាជនវាយលុករបបរាជានិយមរបស់ខ្លួន និងសាសនាគ្រិស្តកាតូលិក ដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សដែលអានព្រះគម្ពីរ “ សាក្សីពីរនាក់ ” ជាមួយនឹង “ ទារុណកម្ម ” នៃ “នរក” របស់វា។ « ទារុណកម្ម » ពិត​ប្រាកដ ដែល​ត្រូវ​បាន​ទុក​សម្រាប់​តែ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​បំផ្លាញ​សាសនា​មិន​ពិត ដែល​ខ្លួន​គេ​បោក​បញ្ឆោត​ប្រើ​ការ​គំរាម​កំហែង​បែប​នេះ យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ ១៤:១០-១១។ ជនបរទេសដែលជាជនរងគ្រោះនៃការរំលោភបំពានដូចគ្នានៅខាងក្រៅប្រទេសបារាំងកំពុងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះ។ នេះកាន់តែពិសេសទៅទៀត ចាប់តាំងពីមានការគាំទ្រពីបារាំងដែលផ្តល់ដោយ Louis XVI នៅលើពិភពលោក ប៉ុន្មានឆ្នាំមុន សហរដ្ឋអាមេរិកថ្មីនៃអាមេរិកខាងជើងបានរកឃើញឯករាជ្យរបស់ពួកគេ ដោយរំដោះខ្លួនចេញពីការត្រួតត្រានៃប្រទេសអង់គ្លេស។ សេរីភាពកំពុងឈានទៅមុខ ហើយឆាប់ៗនេះនឹងឈ្នះលើមនុស្សជាច្រើន។ ជាសញ្ញានៃមិត្តភាពនេះ " ពួកគេនឹងផ្ញើអំណោយទៅគ្នាទៅវិញទៅមក " ។ អំណោយមួយក្នុងចំណោមអំណោយទាំងនេះគឺជាអំណោយរបស់បារាំងដល់ជនជាតិអាមេរិកនៃ "រូបសំណាកសេរីភាព" ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1886 នៅលើកោះមួយទល់មុខទីក្រុងញូវយ៉ក។ ជនជាតិអាមេរិកបានត្រលប់មកវិញនូវកាយវិការដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវរូបចម្លងមួយដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1889 មានទីតាំងនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅលើកោះមួយនៅកណ្តាល Seine ក្បែរប៉ម Eiffel ។ ព្រះកំណត់គោលដៅប្រភេទនៃអំណោយនេះ ដែលបង្ហាញពីការចែករំលែក និងការផ្លាស់ប្តូរ ដែលបង្កើតជាបណ្តាសានៃ សេរីភាពលើសលប់ ដែលមានបំណងមិនអើពើនឹងច្បាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់វា។
ខ ១១ ៖ « ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បី​ថ្ងៃ​កន្លះ វិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ពី​ព្រះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឈរ​លើ​ជើង​របស់​ពួកគេ; ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ឃើញ​ពួក​គេ​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង។ »
នៅថ្ងៃទី 20 ខែមេសា ឆ្នាំ 1792 បារាំងត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយអូទ្រីស និងព្រុស្ស៊ី ហើយបានផ្តួលរំលំស្តេច Louis XVI នៅថ្ងៃទី 10 ខែសីហា ឆ្នាំ 1792។ បដិវត្តន៍បានទទួលជ័យជម្នះនៅ Valmy នៅថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1792 ។ ស្តេច Louis XVI ត្រូវបានកាត់ទោសនៅថ្ងៃទី 21 ខែមករា ឆ្នាំ 179។ មេដឹកនាំផ្តាច់ការ Robespierre និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ត្រូវបាន guillotin កាលពីថ្ងៃទី 28 ខែកក្កដា។ 1794. "អនុសញ្ញា" ត្រូវបានជំនួសដោយ "សៀវភៅកត់ត្រា" នៅថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1795 ។ "Terrors" ទាំងពីរនៃ 1793 និង 1794 រួមគ្នាមានរយៈពេលតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ នៅចន្លោះថ្ងៃទី 20 ខែមេសា ឆ្នាំ 1792 ដល់ថ្ងៃទី 25 ខែតុលា ឆ្នាំ 1795 ខ្ញុំឃើញច្បាស់ណាស់ថា រយៈពេលនៃ " បីថ្ងៃកន្លះ " នេះបានព្យាករណ៍ ឬ "បីកន្លះ" ឆ្នាំពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​គិត​ថា​រយៈពេល​នេះ​ក៏​មាន​សារ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែរ។ រយៈពេលនេះតំណាងឱ្យពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍ ដែលអាចនាំឱ្យមានការនិយាយទៅកាន់កិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដី ដែលមានរយៈពេលយ៉ាងជាក់លាក់ "បីថ្ងៃកន្លះនៃទំនាយ" ហើយបានបញ្ចប់ដោយការសុគតរបស់ព្រះមែស៊ី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រៀបធៀប​សកម្មភាព​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង​ព្រះគម្ពីរ ដែល​ជា « សាក្សី​ពីរ​នាក់ » ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត និង​បង្រៀន​មុន​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​នៅ Place de la Revolution ក្នុង​ទីក្រុង​ប៉ារីស ។ តាមរយៈ​ការ​ប្រៀបធៀប​នេះ ព្រះគម្ពីរ​គឺ​ជា​សេចក្តីជំនឿ​នេះ ដែល​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​គង់​នៅក្នុង​វា ហើយ​បាន​ឆ្កាង​ម្តង​ទៀត ហើយ « ចាក់​ទម្លុះ » ដូច​បាន​បញ្ជាក់​នៅក្នុង វិវរណៈ 1:7 ។ ទឹកជំនន់នៃការបង្ហូរឈាម បានបញ្ចប់ធ្វើឱ្យប្រជាជនបារាំងភ័យខ្លាច ដូចគ្នានេះផងដែរបន្ទាប់ពីប្រតិបត្តិមេដឹកនាំនៃ អនុសញ្ញាបង្ហូរឈាម Maximilien Robespierre និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ Couton និង Saint-Just ការប្រតិបត្តិសង្ខេបនិងជាប្រព័ន្ធបានឈប់។ ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បាន​ដាស់​ការស្រេកឃ្លាន​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស ហើយ​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្លូវច្បាប់​ម្តង​ទៀត ហើយ​សំខាន់​ជាង​នេះ​គឺ​មិន​គិតថ្លៃ។ «ការកោតខ្លាចព្រះ»បានលេចចេញជារូបរាងឡើងវិញ ហើយការចាប់អារម្មណ៍លើព្រះគម្ពីរត្រូវបានបង្ហាញម្តងទៀត ប៉ុន្តែរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក សៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដែលសរសេរដោយអ្នកគិតសេរីដែលមានគំរូក្រិកគឺនៅជួរមុខ ទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វា។
ខ 12: « ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ពី​លើ​មេឃ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួកគេ​ថា​: ចូរ​ឡើង​មក​ទីនេះ​។ ពួកគេបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ក្នុងពពក។ ហើយខ្មាំងសត្រូវបានឃើញពួកគេ។ »
សាក្សីពីរនាក់ " ព្រះគម្ពីរ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1798 ។
ការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវនៅតែបន្ត ពីព្រោះវាគឺជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់បានឃើញ (បន្ទាប់ពីហោរាអេលីយ៉ា) ឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌មុនពេលសម្លឹងមើលពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវេនអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់នៃពេលវេលាចុងក្រោយនឹងធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដូចគ្នា។ ខ្មាំង​សត្រូវ​នឹង​ឃើញ​ពួក​គេ​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ពពក ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​ទាញ​ពួក​គេ​មក​ឯ​ទ្រង់។ ការគាំទ្រដែល ព្រះ ប្រទានដល់បុព្វហេតុរបស់ទ្រង់គឺដូចគ្នា សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ហើយនៅក្នុងបរិបទនៃបដិវត្តន៍បារាំង ព្រះគម្ពីរបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1798 នៅឆ្នាំ 1799 សម្តេចប៉ាប Pius VI បានទទួលមរណភាពនៅក្នុងគុក Valence-sur-Rhône ដូច្នេះការធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបានរវាង 1843-44 និង 1994 ដែលជារយៈពេលនៃសន្តិភាពដ៏យូរ។ 150 ឆ្នាំបានទាយថាជា " ប្រាំខែ " នៅក្នុងវិវរណៈ 9: 5-10 ។ ការសោយទិវង្គតរបស់ Louis XVI ការបញ្ចប់របបរាជានិយម និងការស្លាប់របស់សម្តេចប៉ាបអ្នកទោស បង្ហាញពីការប៉ះទង្គិចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការមិនអត់ឱនខាងសាសនានៃ " សត្វដែលងើបពីសមុទ្រ " នៅក្នុងវិវរណៈ 13:1-3 ។ Concordat នៃ Directory ព្យាបាលមុខរបួសរបស់នាង ប៉ុន្តែនាងលែងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការគាំទ្ររបស់រាជវង្សដែលត្រូវបានបំផ្លាញទៀតហើយ នាងនឹងមិនបៀតបៀនរហូតដល់ពេលចុងក្រោយ នៅពេលដែលការមិនអត់ឱនរបស់ប្រូតេស្តង់នឹងលេចឡើងក្រោមឈ្មោះ " សត្វដែលងើបពីផែនដី " នៅ Apo ១៣:១១ ។
ខទី ១៣៖ « នៅពេលនោះ មានការរញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំង ហើយផ្នែកទីដប់នៃទីក្រុងបានដួលរលំ។ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការរញ្ជួយដីនេះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមានការភ័យខ្លាច ហើយបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃស្ថានបរមសុខ។ »
នៅក្នុងសម័យនេះ ( ម៉ោងនេះ ) ត្រូវបានសម្រេចជាទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ “ ការរញ្ជួយដី ” ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍រួចហើយដោយការសម្រេចបាននៃទីក្រុង Lisbon ក្នុងឆ្នាំ 1755 ដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃ “ ត្រាទីប្រាំមួយ ” នៃ Apo 6:12។ យោងតាមព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ទីក្រុងប៉ារីសបានបាត់បង់ “ មួយភាគដប់ ” នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ប្រហែល​ជា​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​យោង​ទៅ​តាម Dan.7:24 និង Rev.13:1 ជា​ផ្នែក​ដប់​នៃ " ដប់ស្នែង " ឬ​នគរ​គ្រិស្ត​ភាគ​ខាង​លិច​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​សាសនា​កាតូលិក​រ៉ូម៉ាំង។ ប្រទេសបារាំងដែលត្រូវបានចាត់ទុកដោយទីក្រុងរ៉ូមថាជា "កូនស្រីច្បង" នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាមិនជឿ ដកហូតការគាំទ្ររបស់ខ្លួន ហើយបានឈានទៅដល់ការបំផ្លាញសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន។ ត្រែ ទី 4 បានបង្ហាញវាថា " ផ្នែកទីបីនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានវាយ "; សារ " មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការរញ្ជួយដីនេះ " បញ្ជាក់រឿងនេះដោយនិយាយថា: មនុស្សជាច្រើន ( ពាន់នាក់ ) នៃ " បុរស " ( ប្រាំពីរ: ការញែកសាសនានៃពេលវេលា) ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការរញ្ជួយដីនយោបាយសង្គមនេះ។
ខទី ១៤៖ « វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ។ មើលចុះ វេទនាទីបីនឹងមក យ៉ាងលឿន "។
ដូច្នេះ ការបង្ហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំងក្លាបានធ្វើឱ្យមានការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ឡើងវិញ ហើយ "ការភ័យខ្លាច" បានឈប់ ជំនួសដោយអាណាចក្ររបស់ណាប៉ូឡេអុងទី 1 " ឥន្ទ្រី " ដែលប្រកាស " ត្រែ " បីចុងក្រោយ " សំណាងអាក្រក់ " បី " សម្រាប់ប្រជាជន នៃផែនដី។ ដោយ​សារ​ការ​ប្រកាស​នេះ​ធ្វើ​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​បដិវត្តន៍​បារាំង​ពី​ឆ្នាំ ១៧៨៩ ដល់​ឆ្នាំ ១៧៩៨ “ សំណាង​ទីពីរ ” ដែល​បាន​សន្មត​ថា​មាន​នៅ​ក្នុង ខទី ១៤ មិន​អាច​ទាក់ទង​នឹង​វា​ដោយ​ផ្ទាល់​បាន​ទេ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណ វាគឺជាវិធីនៃការប្រាប់យើងថា ទម្រង់ថ្មីមួយនៃបដិវត្តន៍បារាំងនឹងលេចឡើងនៅមុនការយាងមកក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមវិវរណៈ ៨:១៣ “ វេទនាទីពីរ ” ច្បាស់ណាស់ទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃ ទី៦។ ត្រែ នៃ វិវរណៈ 9:13 ដែលនឹង " សម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី " មុនពេលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីសងសឹកការថ្កោលទោសដ៏អយុត្តិធម៌នៃអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដោយកំចាត់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ពួកគេ ដែលជាពួកឧទ្ទាមចុងក្រោយ។ យើងអាចយល់បានថា ដូចជាការសម្លាប់រង្គាលដែលបង្កឡើងដោយពួកបដិវត្តន៍បារាំង ព្រះជាម្ចាស់រៀបចំការសម្លាប់រង្គាលនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ដែលជានុយក្លេអ៊ែរលើកនេះ ដែលនឹងកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជននៅលើផែនដីយ៉ាងច្រើន មុនពេលការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងដែលនឹងស្ដារវាឡើងវិញ រូបរាង " អវយវៈ " ដើម បន្ទាប់ពីអន្តរាគមន៍បំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
អត្ថន័យពីរនៃ " វេទនាទីពីរ " ភ្ជាប់ ត្រែទីបួន ទៅ ទីប្រាំមួយ សម្រាប់ហេតុផលខាងវិញ្ញាណ។ រចនាសម្ព័ននៃវិវរណៈបែងចែកពេលវេលានៃសម័យគ្រីស្ទានជាពីរផ្នែក។ ទីមួយ " សំណាងអាក្រក់ " ដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកដែលមានទោសមុនឆ្នាំ 1844 ហើយទីពីរអ្នកដែលត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មក្រោយឆ្នាំ 1844 គឺមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ឥឡូវ​នេះ អំពើ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទាំង​ពីរ​បង្ហាញ​ពី​អត្ថន័យ​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​ការ​ដាក់​ទោស​ទី​បួន​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង លេវីវិន័យ ២៦:២៥៖ « អញ​នឹង​បញ្ជូន​ដាវ​ដែល​នឹង​សងសឹក​ដល់​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង »។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីមួយបានធ្លាក់ទៅលើមនុស្ស ដែលមិនបានទទួល សារនៃកំណែទម្រង់ ការងារដែលរៀបចំដោយព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ការរើសតាំងរបស់ទ្រង់ និងទីពីរទៅលើអ្នកដែលមិនឆ្លើយតបនឹងការទាមទាររបស់ព្រះ ដើម្បីបញ្ចប់ ការកែទម្រង់នេះចាប់ពីឆ្នាំ 1843 ។ ដែលព្រះជាម្ចាស់បង្កើតកំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នេះ នឹងត្រូវបានបង្ហាញរហូតដល់ម៉ោងដែលពេលវេលានៃព្រះគុណបញ្ចប់។
ដោយទទួលយកវត្ថុ និងសកម្មភាពដែលព្រះជាម្ចាស់សន្មតថាជាបុរសនៃបដិវត្តន៍បារាំងពីឆ្នាំ 1789 ដល់ឆ្នាំ 1795 យើងរកឃើញវត្ថុទាំងនោះដែលទ្រង់អាចសន្មតថាជាបុរសបស្ចិមប្រទេសនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ យើងរកឃើញការមើលងាយដូចគ្នា ភាពអន់ថយដូចគ្នា និងការស្អប់ខ្ពើមនៃពិធីបរិសុទ្ធសាសនា និងអ្នកដែលបង្រៀនពួកគេ; ឥរិយាបទ​ដែល​លើក​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​បច្ចេកវិទ្យា។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃសន្តិភាព សាសនាមិនពិត និងសាសនាមិនពិតបានកាន់កាប់ពិភពលោកលោកខាងលិច។ ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់មានហេតុផលល្អដើម្បីផ្តល់ជូនយើង សម្រាប់ប្រធានបទនេះ អានពីរដង។ អាកប្បកិរិយារបស់ " អ្នករស់រានមានជីវិត " ធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសម័យបដិវត្តន៍និងពេលវេលាវិទ្យាសាស្ត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយនៃមនុស្សជាតិ។ ដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់ យោងតាមវិវរណៈ 11:11 ដល់ 13 " អ្នករស់រានមានជីវិត " នៃការអានដំបូងដែលទាក់ទងនឹង " ត្រែទីបួន " " ប្រែចិត្ត " ខណៈពេលដែល " អ្នករស់រានមានជីវិត " នៃទីពីរដែលទាក់ទងនឹង " ត្រែទីប្រាំមួយ " " ប្រែចិត្ត មិនមែនទេ ” យោងតាមវិវរណៈ ៩:២០-២១។
 
វេទនា​យ៉ាង​ខ្លាំង » ទីបី (សម្រាប់​មនុស្ស​មាន​បាប)៖ ការ​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​អ្នក​យុត្តិធម៌
ខទី ១៥៖ « ទេវតាទីប្រាំពីរបន្លឺឡើង។ មាន​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​មេឃ​ពោល​ថា៖ «នគរ​លោកីយ៍​បាន​តាំង​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង និង​ចំពោះ​ព្រះគ្រិស្ដ​របស់​ព្រះអង្គ។ ហើយទ្រង់នឹងសោយរាជ្យអស់កល្បជានិច្ច។ »
ប្រធានបទចុងក្រោយនៃជំពូកគឺ " ត្រែទីប្រាំពីរ " ដែលកំណត់ថា ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ជាពេលដែលអ្នកបង្កើតដែលមើលមិនឃើញ ព្រះធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់មើលឃើញចំពោះភ្នែករបស់ខ្មាំងសត្រូវដែលបញ្ជាក់ Apo.1:7: " មើលចុះ គាត់មកជាមួយ ពពក និងភ្នែកនីមួយៗនឹងឃើញវា សូម្បី​តែ​អ្នក​ដែល​ទម្លុះ​វា ​»។ « អស់អ្នកដែលបានទម្លុះទ្រង់ » ដែលបានចាក់ទម្លុះព្រះយេស៊ូ គឺជាសត្រូវរបស់ទ្រង់ពីគ្រប់សម័យកាលនៃគ្រិស្តសករាជ រួមទាំងអ្នកចុងក្រោយបង្អស់ផងដែរ។ ពួក​គេ​បាន​ទម្លុះ​ទ្រង់ ដោយ​បៀតបៀន​ពួក​សិស្ស​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ទ្រង់​អំពី​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​ថា​៖ « ដរាបណា​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ការ​ទាំង​នេះ​ដល់​បង​ប្អូន​ខ្ញុំ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​តូច​បំផុត​នេះ អ្នក​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ខ្ញុំ (ម៉ាថាយ ២៥:៤០)»។ ពី​លើ​មេឃ សំឡេង​ខ្លាំងៗ​ត្រូវ​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ដើម្បី​អបអរ​ព្រឹត្តិការណ៍។ ទាំងនេះគឺជាអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ដែលបានសម្តែងខ្លួនរួចហើយដើម្បីអបអរការបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌នៃអារក្សនិងអារក្សរបស់គាត់ដោយព្រះគ្រីស្ទដែលមានជ័យជំនះ ហៅថា " មីកែល " នៅក្នុងវិវរណៈ 12: 7 ដល់ 12 ។ ពួកគេចូលរួមក្នុងសេចក្តីអំណរនៃ ត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយត្រូវបានរំដោះ និងទទួលជ័យជម្នះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប្រវត្តិនៃអំពើបាបនៅលើផែនដីនឹងឈប់សម្រាប់កង្វះមនុស្សបាបដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អារក្ស " ម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ " យោងទៅតាមព្រះយេស៊ូវបាត់បង់កម្មសិទ្ធិរបស់គាត់នៃពិភពលោកដែលមានបាបដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រះ។ ទ្រង់នឹងគង់នៅមួយពាន់ឆ្នាំទៀតនៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ ដោយមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់ឡើយ ខណៈពេលដែលកំពុងរង់ចាំការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយជាមួយនឹងមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលព្រះនឹងប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញសម្រាប់គោលបំណងនេះ។
 
សុភមង្គល​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ដោយ​ព្រះលោហិត​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ 
ខ ១៦ ៖ « ហើយ​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្ភៃ​បួន​នាក់​ដែល​អង្គុយ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ពួក​គេ​បាន​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ »
អ្នករើសតាំងបានចូលទៅក្នុងនគរសេឡេស្ទាលនៃព្រះ ដោយអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះជាម្ចាស់ ពួកគេនឹងសោយរាជ្យ ឬវិនិច្ឆ័យមនុស្សទុច្ចរិត យោងតាមវិវរណៈ 20:4 ។ ខគម្ពីរនេះរំលេចបរិបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃស្ថានសួគ៌នៃការប្រោសលោះនៅក្នុង Rev.4 ។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញពីទម្រង់ដែលការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះពិតគួរយក។ ការក្រាប លុតជង្គង់ បែរមុខចុះ គឺជាទម្រង់ដែលព្រះជាម្ចាស់បានកំណត់ដោយស្របច្បាប់។
ខ ១៧៖ « ដោយ​ពោល​ថាៈ យើង​ខ្ញុំ​សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ទ្រង់​គង់​នៅ និង​ជា​នរណា ដោយ​ព្រោះ​ទ្រង់​បាន​កាន់​អំណាច​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​កាន់​កាប់​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់។ »
អ្នកដែលបានប្រោសលោះបានអរព្រះគុណរបស់ពួកគេឡើងវិញ ហើយ ក្រាបនៅ ចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ “ ព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្ដាបំផុត ដែលគង់នៅ និងជានរណា ” “ ហើយបានយាងមក” ដូចដែលបានប្រកាស វិវរណៈ ១:៤។ “ អ្នកបានចាប់យកអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នក ” ដែលអ្នកបានលះបង់ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នករើសតាំងរបស់អ្នក ហើយបានផុតពីសេចក្តីស្លាប់របស់អ្នក នូវតម្លៃនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេនៅក្នុងកិច្ចបំរើ “ កូនចៀម ” របស់អ្នក។ « កូនចៀមនៃព្រះដែលដកអំពើបាបរបស់ពិភពលោកចេញ »។ អ្នកបាន " កាន់កាប់នគររបស់អ្នក "; បរិបទដែលបានស្នើឡើងគឺពិតជាកន្លែងដែលព្រះវិញ្ញាណនាំយ៉ូហានទៅឆ្ងាយនៅក្នុង វិវរណៈ 1:10; ប្រវត្តិនៃសន្និបាតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដីគឺនៅក្នុងអតីតកាល។ នៅដំណាក់កាលនេះ " សភាទាំងប្រាំពីរ " នៅពីក្រោយមន្ត្រីជាប់ឆ្នោត។ រជ្ជកាលរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាវត្ថុនៃក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីជំនឿនៃអ្នករើសតាំងបានក្លាយជាការពិត។
ខទី ១៨៖ « សាសន៍​ទាំង​ឡាយ​បាន​ខឹង ព្រះពិរោធរបស់ព្រះអង្គបានមកដល់ ហើយដល់ពេលកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់ ដើម្បីអោយរង្វាន់ដល់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គ ព្យាការី ពួកបរិសុទ្ធ និងអស់អ្នកដែលគោរពកោតខ្លាចព្រះនាមព្រះអង្គ ទាំងតូចទាំងធំ ព្រមទាំងបំផ្លាញអស់អ្នកដែលបំផ្លាញផែនដី។ »
យើង ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង ខទី ១៨ នេះ​នូវ​ព័ត៌មាន​ដ៏​មាន​ប្រយោជន៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​លំដាប់​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​ព្យាករ ។ ទី 6 ត្រែត្រូវ បានសម្លាប់ បុរសមួយភាគបី គឺ " ប្រជាជាតិនានាមានការខឹងសម្បារ " ហើយនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ក្នុងឆ្នាំ 2020-2021 យើងកំពុងឃើញមូលហេតុនៃការរលាកនេះ៖ Covid-19 និងការបំផ្លិចបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ចដែលបង្កឡើង ការឈ្លានពានអ៊ីស្លាម និងភ្លាមៗ ការវាយលុករបស់រុស្ស៊ី។ ជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់ពីជម្លោះដ៏អាក្រក់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះ បន្ទាប់ពីការប្រកាសឱ្យប្រើច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដោយ " សត្វពាហនៈនៃផែនដី " ពោលគឺក្រុមប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិកនៃអ្នករស់រានមានជីវិតពីអាមេរិក និងអឺរ៉ុប ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានបង្ហូរ " គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ " ។ បានពិពណ៌នានៅក្នុង Rev.16 ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​លេច​មក​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បំផ្លាញ​អ្នក​ដែល​ដួល។ បន្ទាប់មក កម្មវិធីដែលបានរៀបចំសម្រាប់ " ពាន់ឆ្នាំ " នៃសហវត្សទីប្រាំពីរមកដល់។ នៅស្ថានសួគ៌ យោងតាមវិវរណៈ ៤:១ ការជំនុំជំរះរបស់មនុស្សអាក្រក់នឹងកើតឡើង៖ « ហើយដល់ពេលកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់ហើយ »។ ពួកបរិសុទ្ធ​ទទួល​បាន​រង្វាន់​របស់​ពួកគេ ៖ ជីវិត​ដ៏​អស់កល្ប​ដែល​បាន​សន្យា​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ។ ទីបំផុតពួកគេទទួលបានផ្កាយព្រឹក ហើយមកុដបានសន្យាដល់ពួកអ្នករើសតាំងដែលបានទទួលជ័យជំនះក្នុងសមរភូមិនៃសេចក្តីជំនឿ៖ “ ដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ដល់ហោរា ”។ ព្រះបានរំលឹកនៅទីនេះអំពីសារៈសំខាន់នៃទំនាយសម្រាប់គ្រប់វ័យ (យោងតាម 2 Pet.1:19) និងជាពិសេសនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ «ពួកបរិសុទ្ធ និង អស់អ្នកដែលកោតខ្លាច ព្រះនាមទ្រង់ » គឺជាអ្នកដែលឆ្លើយតបជាវិជ្ជមានចំពោះសាររបស់ទេវតាទាំងបីនៃ វិវរណៈ ១៤:៧ ដល់ ១៣; ដែលដំបូងគេរំលឹកពីប្រាជ្ញាដែលរួមមានការកោតខ្លាចទ្រង់ គោរពតាមទ្រង់ ហើយមិនជំទាស់នឹងបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ដោយនិយាយថា “ ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ ” នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតទ្រង់ “ សម្រាប់ម៉ោងជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។ ហើយ​ថ្វាយបង្គំ ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត ​ផ្ទៃ​មេឃ សមុទ្រ ផែនដី និង​ប្រភព​ទឹក »។
ខទី ១៩៖ « ហើយ​ព្រះវិហារ​នៃ​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បើក ហើយ​ហិប​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់​បាន​លេច​មក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​ទ្រង់។ ពេលនោះមានផ្លេកបន្ទោរ សំឡេង ផ្គរលាន់ រញ្ជួយដី និងព្រឹលយ៉ាងធំ។ »
ប្រធានបទទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈនេះ បង្រួបបង្រួមឆ្ពោះទៅរកពេលវេលាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពរបស់យើង។ ខគម្ពីរនេះផ្តោតលើបរិបទដែលប្រធានបទខាងក្រោមត្រូវបានបំពេញ និងបញ្ចប់៖
Rev.1: Adventism:
ខទី ៤៖ « យ៉ូហាន​ដល់​ព្រះវិហារ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​ទ្វីប​អាស៊ី៖ សូម​ព្រះគុណ​ដល់​អ្នក និង​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ពី​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​នៅ និង​ជា ​នរណា​នឹង​មក ហើយ​ពី​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​នៅ​ចំពោះ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់ »។
ខទី ៧ ៖ « មើល ទ្រង់​យាង​មក​ជាមួយ​នឹង​ពពក . ហើយគ្រប់ភ្នែកនឹងឃើញវា សូម្បីតែអ្នកដែលទម្លុះវា។ កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​កាន់​ទុក្ខ​ដោយ​ព្រោះ​គាត់។ បាទ។ អាម៉ែន! »
ខទី ៨៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​ជា​អូមេហ្គា ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ជា​អ្នក​ដែល​មាន ហើយ​ជា​នរណា ហើយ​នឹង​មក​ដល់ គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ »
ខទី ១០ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​ក្រោយ​ខ្ញុំ ដូចជា​សំឡេង​ត្រែ »
Apo.3: សន្និបាតទីប្រាំពីរ៖ ចុងបញ្ចប់នៃសម័យ “ ឡៅឌីសេ ” (= វិនិច្ឆ័យមនុស្ស)។
Rev.6:17: ថ្ងៃដ៏ធំនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះប្រឆាំងនឹងមនុស្សបះបោរ " ដ្បិតថ្ងៃដ៏ធំនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់បានមកដល់ ហើយ តើអ្នកណាអាចឈរបាន? »
Apo.13: “ សត្វដែលងើបពីផែនដី ” (សម្ព័ន្ធប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក) និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់វា; ខទី ១៥ ៖ « ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ ​រូប​សត្វ​នោះ​មាន​ជីវិត ដើម្បី​ឲ្យ​រូបភាព​នៃ​សត្វ​នោះ​អាច​និយាយ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​បូជា​រូប​សត្វ​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ។ »
 
Apo.14: ប្រធានបទពីរនៃ “ ការច្រូតកាត់ ” (ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក និងការលើកឡើងនៃអ្នករើសតាំង) និង “ រសជាតិ ” (ការសម្លាប់រង្គាលអ្នកគង្វាលក្លែងក្លាយដោយអ្នកដើរតាមដែលល្បួង និងបញ្ឆោតរបស់ពួកគេ)។
 
វិវរណៈ ១៦ ៖ ខទី ១៦ ៖ « ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​សង្គ្រាម​អើម៉ាគេដូន »
 
នៅក្នុងខទី 19 នេះ យើងរកឃើញរូបមន្តគន្លឹះនៃ ការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ និងអាចមើលឃើញរបស់ព្រះ « ហើយមានផ្លេកបន្ទោរ សំឡេង ផ្គរលាន់ រញ្ជួយដី » ដែលបានដកស្រង់រួចហើយនៅក្នុង វិវរណៈ 4:5 និង 8:5 ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបានបន្ថែម “ និងព្រឹលដ៏ធ្ងន់ ”; " ព្រឹល " ដែលប្រធានបទនៃ ទីប្រាំពីរ នៃ " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ " នៅក្នុងវិវរណៈ 16:21 ត្រូវបានបញ្ចប់។
ដូច្នេះបរិបទនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រធានបទនៃ Adventist ចុងក្រោយដែលលើកនេះនាំមក នៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 2030 សេចក្តីសង្គ្រោះពិតដែលផ្តល់ជូនដល់អ្នករើសតាំង ដែលទទួលបានដោយការបង្ហូរឈាមដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាគឺជាម៉ោងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់គាត់ជាមួយពួកឧទ្ទាមដែលកំពុងរៀបចំដើម្បីសម្លាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ដែលបដិសេធពួករ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យ ហើយរក្សាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះចាប់ពីសប្តាហ៍ដំបូងនៃការបង្កើតពិភពលោករបស់គាត់។ “ ត្រាទីប្រាំមួយ ” នៃ វិវរណៈ 6 បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយា និងការខកចិត្តនៃពួកឧទ្ទាមទាំងនេះ ដែលព្រះអម្ចាស់ចាប់បាននៅក្នុងអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ដោយចេតនានៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដ៏មានពរ និងជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ប្រធានបទនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងខទី 19 នេះ។ វាទាក់ទងនឹងច្បាប់ដ៏ទេវភាពដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុង « ហិបនៃទីបន្ទាល់ » នៅក្នុងកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះពន្លា និង « ព្រះវិហារ បរិសុទ្ធ » ភាសាហេព្រើរ។ ហិបនេះជំពាក់កិត្យានុភាព និងភាពបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់វាតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែវាមានតារាងនៃក្រឹត្យវិន័យដែលឆ្លាក់ដោយម្រាមដៃរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ នៅចំពោះមុខលោកម៉ូសេ ដែលជាអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ព្រះ​គម្ពីរ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​របស់​ពួក​បះបោរ​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​យាង​មក​វិញ។ សម្រាប់​នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ ១ ដល់ ៦ នៃ​ទំនុក​តម្កើង ៥០ ប្រកាស៖
“ ទំនុកតម្កើងអេសាភ។ ព្រះ​ជា​អម្ចាស់ ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល ហើយ​ត្រាស់​ហៅ​ផែនដី តាំង​ពី​ថ្ងៃ​រះ​ដល់​ថ្ងៃ​លិច។ ពីក្រុងស៊ីយ៉ូន សម្រស់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ព្រះបំភ្លឺ។ ព្រះនៃយើង ទ្រង់យាងមក ទ្រង់មិននៅស្ងៀមឡើយ។ នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់​គឺ​ជា​ភ្លើង​ឆេះ​សន្ធោសន្ធៅ ជុំវិញ​គាត់​មាន​ព្យុះ​ដ៏​ខ្លាំង ។ ទ្រង់​អង្វរ​ដល់​ផ្ទៃ​មេឃ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ និង​ផែនដី ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់ ​ថា ចូរ​ប្រមូល​ពួក​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ខ្ញុំ ដែល​បាន​ធ្វើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ ដោយ​យញ្ញបូជា​ចុះ! - ហើយ ​ផ្ទៃ​មេឃ​នឹង​ប្រកាស​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ទ្រង់ ដ្បិត​គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​វិនិច្ឆ័យ។ »
នៅក្នុងបរិបទនៃការភ័យខ្លាច ពួកឧទ្ទាមនឹងឃើញ អត្ថបទនៃបទបញ្ញត្តិទីបួននៃបញ្ញត្តិទាំងដប់របស់ព្រះ ដែលបង្ហាញ នៅលើមេឃ ជាអក្សរភ្លើង។ ហើយ​តាម​រយៈ​សកម្មភាព​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ពួកគេ​នឹង​ដឹង​ថា ព្រះ​ដាក់​ទោស​ពួកគេ​ចំពោះ « ការ​ស្លាប់ ​ទី​មួយ និង ​ទី​ពីរ » ។
ខចុងក្រោយនៃប្រធានបទ « ត្រែទីប្រាំពីរ » នេះបង្ហាញ និងបញ្ជាក់អំពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានដល់ច្បាប់របស់ទ្រង់ ដែលជំទាស់ដោយសាសនាគ្រឹស្តក្លែងក្លាយដែលបះបោរ។ ច្បាប់​ដ៏​ទេវភាព​ត្រូវ​បាន​គេ​មើលងាយ​ក្រោម​លេស​នៃ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់ និង​ព្រះគុណ។ កំហុស​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​ការ​អាន​ខុស​នៃ​ពាក្យ​ដែល​សាវ័ក​ប៉ុល​ធ្វើ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងបំបាត់ការសង្ស័យដោយផ្តល់នូវការពន្យល់ច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញ។ នៅក្នុងសៀវភៅរ៉ូម ៦ ប៉ុលបានប្រៀបធៀបអ្នកដែល " នៅក្រោម ច្បាប់ " ជាមួយអ្នកដែល " នៅក្រោមព្រះគុណ " តែដោយសារតែបរិបទនៃពេលវេលារបស់គាត់នៅពេលដែលកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីចាប់ផ្តើម។ តាមរូបមន្ត “ ក្រោមច្បាប់ ” ទ្រង់ចាត់តាំងជនជាតិយូដានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដែលបដិសេធកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដោយផ្អែកលើយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយ​គាត់​ចាត់តាំង​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ដែល​ចូល​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ថ្មី​នេះ​តាម​រូបមន្ត « ​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់ »។ នេះ​ជា​ប្រយោជន៍​ដែល​នាំមក​ដោយ​ព្រះគុណ ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក្នុង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ជួយ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើសរើស ហើយ​បង្រៀន​ទ្រង់​ឲ្យ​ស្រឡាញ់ និង​គោរព​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ។ ដោយ​ការ​គោរព​តាម​គាត់ នោះ​គាត់​នៅ​« ​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់ ​»​ ហើយ​« ​នៅ​ក្រោម​ព្រះគុណ ​»​ គាត់​ក៏​មិន​« ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ច្បាប់ ​» ​ដែរ ។ ខ្ញុំចាំម្តងទៀតថា ប៉ុលនិយាយអំពីក្រិត្យវិន័យដ៏ទេវភាពថា “ បរិសុទ្ធ ហើយបញ្ញត្តិគឺត្រឹមត្រូវ និងល្អ ”; អ្វីដែលខ្ញុំចែករំលែកជាមួយគាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខណៈពេលដែលប៉ុលដេញដោលពីអំពើបាប ដោយស្វែងរកការបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានរបស់គាត់ថា ពួកគេមិនត្រូវធ្វើបាបទៀតឡើយ ក្នុងពេលដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ពួកឧទ្ទាមសម័យទំនើបបានប្រើអត្ថបទរបស់គាត់ដើម្បីប្រឆាំងគាត់ ដោយធ្វើឱ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពួកគេបានអះអាងថាជា " អ្នកបម្រើនៃអំពើបាប " ដោយទីក្រុងរ៉ូម ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា 321 ខណៈពេលដែលប៉ុលបានប្រកាសនៅក្នុង Gal.2: 17: " ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលយើងស្វែងរកដើម្បីរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ ប្រសិនបើយើងផងដែរត្រូវបានគេរកឃើញថាមានបាប តើ ព្រះគ្រីស្ទនឹងជាអ្នកបម្រើនៃអំពើបាប? ឆ្ងាយពីវា ! » ចូរយើងកត់សម្គាល់ពីសារៈសំខាន់នៃភាពជាក់លាក់ “ ឆ្ងាយពីវា។ " ដែលថ្កោលទោសគំនិតសាសនានៃជំនឿបះបោររបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យទំនើបមិនពិត ហើយនេះចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែលរ៉ូម៉ាំង " អំពើបាប " បានចូលទៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងខាងកើតដោយអំណាចនៃអធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមិនជឿ Constantine I.
នៅក្នុងបរិបទនៃ " ត្រែទីប្រាំពីរ " ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំដំបូងដែលបានកំណត់ដោយព្រះសម្រាប់ការជ្រើសរើសរបស់គាត់នៅលើផែនដីបានមកដល់ទីបញ្ចប់នៅក្នុងគម្រោងទាំងមូលរបស់គាត់ប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ។ សហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ឬ “ ពាន់ឆ្នាំ ” នៃវិវរណៈ 20 បន្ទាប់មកបើក ឧទ្ទិសដល់ការវិនិច្ឆ័យសេឡេស្ទាលនៃពួកឧទ្ទាមដោយអ្នកជ្រើសរើសដែលបានប្រោសលោះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាប្រធានបទនៃ វិវរណៈទី 4 ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 12 : ផែនការកណ្តាលដ៏អស្ចារ្យ
 
ស្ត្រី - អ្នកឈ្លានពានរ៉ូម៉ាំង - ស្ត្រីនៅវាលខ្សាច់ - វង់ក្រចក៖ ការប្រយុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ - ស្ត្រីនៅវាលខ្សាច់ - ការកែទម្រង់ - អាទិទេព -
សំណល់នៃ Adventist
 
ស្ត្រីដែលមានជ័យជំនះ កូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាកូនចៀមនៃព្រះ
ខទី 1 ៖ « ទីសំគាល់ដ៏អស្ចារ្យមួយបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌៖ ស្ត្រីម្នាក់បានព័ទ្ធជុំវិញព្រះអាទិត្យដោយព្រះច័ន្ទនៅក្រោមជើងរបស់នាងនិងមកុដនៃផ្កាយដប់ពីរនៅលើក្បាលរបស់នាង។ »
នៅទីនេះម្តងទៀត ប្រធានបទជាច្រើនធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងគំនូរ ឬឈុតឆាកមួយចំនួន។ តារាងទីមួយបង្ហាញពីសភាដែលបានជ្រើសរើស ដែលនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះសិរតែមួយគត់របស់វា នេះបើយោងតាមអេភេសូរ ៥:២៣។ នៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញានៃ " ស្ត្រី " "កូនក្រមុំ " របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរុំព័ទ្ធនៅក្នុង " ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត " ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Mal.4: 2 ។ នៅក្នុងការអនុវត្តទ្វេដង " ព្រះច័ន្ទ " និមិត្តសញ្ញានៃភាពងងឹតគឺ " នៅក្រោមជើងរបស់គាត់ " ។ សត្រូវទាំងនេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតាមលំដាប់លំដោយ ជនជាតិយូដានៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ និងគ្រិស្តបរិស័ទដែលដួលរលំ កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្ដង់ និងពួក Adventists នៃថ្មី។ នៅលើក្បាលរបស់គាត់ " មកុដនៃផ្កាយដប់ពីរ " តំណាងឱ្យជ័យជំនះរបស់គាត់នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះ 7 ជាមួយមនុស្ស លេខ 5 មានន័យថាលេខ 12 ។
 
ស្ត្រី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បៀតបៀន​មុន​ពេល​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ចុង​ក្រោយ
ខ​ទី ២៖ « នាង​នៅ​ជាមួយ​នឹង​កូន ហើយ​នាង​ស្រែក​យំ​ទាំង​ឈឺ​ពោះ។ »
នៅ​ក្នុង ខ​ទី 2 « ការ​កើត​ទុក្ខ » បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​បៀតបៀន​នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​មុន​ពេល​នៃ​សិរីល្អ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ។ រូបភាពនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងយ៉ូហាន 16:21-22៖ « ស្ត្រីម្នាក់ពេលដែលនាងសំរាលកូនកើតទុក្ខ ពីព្រោះម៉ោងរបស់នាងបានមកដល់ហើយ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​នាង​សំរាល​កូន​មក នាង​លែង​នឹក​ចាំ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​នេះ​ទៀត​ហើយ ព្រោះ​នាង​ត្រេកអរ​នឹង​បុរស​ម្នាក់​បាន​កើត​ក្នុង​លោក។ ដូច្នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ក៏​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​ដែរ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​នឹង​ជួប​អ្នក​ម្តង​ទៀត ហើយ​ចិត្ត​អ្នក​នឹង​រីក​រាយ ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដក​សេចក្តី​អំណរ​របស់​អ្នក​ចេញ​ពី​អ្នក​ឡើយ។ »
 
អ្នក​បៀតបៀន​ស្ត្រី​មិន​គោរព​សាសនា៖ ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​ទីក្រុង​អធិរាជ​ដ៏​អស្ចារ្យ
ខទី ៣៖ « ហើយ​ទី​សំគាល់​មួយ​ទៀត​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌; ហើយ​មើល​ចុះ វា​គឺ​ជា​នាគ​ក្រហម​ដ៏​ធំ​មួយ មាន​ក្បាល​ប្រាំពីរ និង​ស្នែង​ដប់ ហើយ​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​វា​មាន​ត្បូង​ប្រាំពីរ។ »
ខទី 3 កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកបៀតបៀនរបស់គាត់: អារក្សពិតណាស់ ប៉ុន្តែគាត់ធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈអំណាចខាងសាច់ឈាម ដែលបៀតបៀនអ្នកជ្រើសរើសស្របតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់ប្រើយុទ្ធសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់គ្នាពីរ។ " នាគ " និង " ពស់ " ។ ទីមួយនៃ " នាគ " គឺជាការវាយប្រហារបើកចំហដែលប្រើដោយអធិរាជរ៉ូម។ ដូច្នេះហើយ យើងរកឃើញនិមិត្តសញ្ញាដែលបានឃើញរួចហើយនៅក្នុង Dan.7:7 ដែលទីក្រុងរ៉ូមបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងរូបរាងរបស់សត្វដ៏សាហាវទីបួនដែលមាន “ ស្នែងដប់ ”។ បរិបទអ្នកមិនជឿត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវត្តមានរបស់ “ ឌីអាដម ” ដែលនៅទីនេះដាក់នៅលើ “ ក្បាលប្រាំពីរ ” ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃទីក្រុងរ៉ូមយោងទៅតាម Apo.17 ។ ភាពជាក់លាក់នេះសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ពេញលេញរបស់យើង ព្រោះវា បង្ហាញដល់យើងរាល់ពេលដែលរូបភាពនេះត្រូវបានបង្ហាញ ដោយទីតាំងនៃ " tiaras " ដែលជាបរិបទប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានព្យាករណ៍។
 
អ្នកបៀតបៀនសាសនារបស់ស្ត្រី៖ ប៉ាប៉ាកាតូលិករ៉ូម
ខ៤៖ « កន្ទុយ​របស់​វា​បាន​អូស​ចេញ​មួយ​ភាគ​បី​នៃ​ផ្កាយ​លើ​មេឃ ហើយ​បោះ​វា​មក​ផែនដី។ នាគ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ត្រី​ដែល​ហៀប​នឹង​សំរាល​កូន ដើម្បី​លេប​ត្របាក់​កូន​ពេល​សម្រាល។ »
ខគម្ពីរនេះធ្វើឡើងក្រោមនិមិត្តសញ្ញាថ្មី សារនៃ វិវរណៈ 11:1 ដល់ 3 ដែល papal Rome ត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយព្រះ ក្រោមចំណងជើងថា " ដំបង " ដើម្បី " ជាន់ឈ្លីក្រោមជើងទីក្រុងបរិសុទ្ធអស់រយៈពេល 42 ខែ " ។
នៅក្នុងដានីយ៉ែល " ស្នែងដប់ " នៃចក្រភពរ៉ូមនឹងត្រូវស្នងរាជ្យដោយសម្តេចប៉ាប " ស្នែងតូច " (ពីឆ្នាំ 538 ដល់ឆ្នាំ 1798) ។ ការបន្តពូជនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះនៅក្នុង Rev.12 នៅក្នុងខទី 4 ។
ពាក្យ " កន្ទុយ " ដែលកំណត់គោលដៅ មិនពិត " ហោរា  Jezebel ” នៃ វិវរណៈ 2:20 បង្ហាញពីការបន្តពូជសាសន៍នៃសាសនាគ្រឹស្ត ប៉ាប៉ា រ៉ូម៉ាំងក្លែងក្លាយ។ ការចោទប្រកាន់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Dan.8:10 ត្រូវបានបន្តនៅទីនេះ។ ជនរងគ្រោះនៃល្បិចនិងការល្បួងរបស់គាត់ដែលសក្តិសមជា " ពស់ " នៃលោកុប្បត្តិត្រូវបានជាន់ឈ្លីក្រោមនិមិត្តសញ្ញានៃ " ផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌ " ឬក្រោមចំណងជើងនៃ " ពលរដ្ឋនៃនគរស្ថានសួគ៌ " ដែលព្រះយេស៊ូវសន្មតថាជាអ្នកកាន់តាមទ្រង់។ . " ភាគីទីបីត្រូវបានអូសចូលទៅក្នុងការដួលរលំរបស់ខ្លួន ។" ទីបីមិនត្រូវបានលើកឡើងសម្រាប់អត្ថន័យពិតរបស់វាទេ ប៉ុន្តែដូចជានៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងទំនាយ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនសរុបនៃពួកគ្រីស្ទានដែលបានសាកល្បង។ ជនរងគ្រោះអាចលើសពីសមាមាត្រនេះដោយព្យញ្ជនៈទីបី។
ខទី ៥៖ « នាង​បាន​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ដែល​ត្រូវ​គ្រប់​គ្រង​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​ដោយ​ដំបង​ដែក។ ហើយ​កូន​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ និង​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ »
នៅក្នុងការអនុវត្ដពីរដង ទំនាយរំលឹកពីរបៀបដែលអារក្សបានប្រយុទ្ធនឹងបុព្វហេតុនៃព្រះមេស្ស៊ី តាំងពីកំណើតរហូតដល់ការសុគតដោយជ័យជំនះ។ ប៉ុន្តែជ័យជម្នះនេះ គឺបានមកពីកូនច្បងដែលជ្រើសរើសទាំងអស់របស់គាត់នឹងទទួលបានជោគជ័យ ដើម្បីបន្តការប្រយុទ្ធដដែលរហូតដល់ទទួលបានជ័យជំនះចុងក្រោយ។ នៅពេលនោះ ទទួលរូបកាយសេឡេស្ទាល ពួកគេនឹងចែករំលែកជាមួយវា ការកាត់ទោសរបស់មនុស្សអាក្រក់ ហើយនៅទីនោះដែលរួមគ្នា " ពួកគេនឹងឃ្វាលប្រជាជាតិនានាដោយដំបងដែក " ដែលនឹងផ្តល់សាលក្រមនៃ " ទារុណកម្មរបស់ព្រះ " ។ ការស្លាប់ទីពីរ ” នៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ បទពិសោធន៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ និងអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសបញ្ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ធម្មតាតែមួយ ហើយរូបភាពនៃ “កូនដែលបានលើកថ្វាយព្រះ និងបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ” ដូច្នេះទៅស្ថានសួគ៌ គឺជា “ការរំដោះ” នៃអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី នឹងត្រូវបានសម្រេចនៅឆ្នាំ 2030 នៅពេលការសងសឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានដោះលែងពី " ការឈឺចាប់ ការសម្រាលកូន ” ។ កុមារ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រែចិត្តជឿជាគ្រិស្តបរិស័ទដោយជោគជ័យ និងជោគជ័យ ។
ខទី ៦៖ « ហើយ​ស្ត្រី​នោះ​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន ជា​កន្លែង​ដែល​នាង​មាន​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​ទុក ដើម្បី​នឹង​បាន​ចិញ្ចឹម​នាង​នៅ​ទី​នោះ​អស់​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ។ »
សភាដែលត្រូវបានបៀតបៀនមានសន្តិភាព និងត្រូវបានដកហូតអាវុធ អាវុធតែមួយគត់របស់វាគឺព្រះគម្ពីរ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ជាដាវនៃព្រះវិញ្ញាណ វាអាចរត់គេចបានតែចំពោះមុខពួកឈ្លានពានប៉ុណ្ណោះ។ ខទី 6 រំលឹកពីពេលវេលានៃការបៀតបៀនរបស់សម្តេចប៉ាបសម្រាប់ការព្យាករណ៍ " 1260 ថ្ងៃ " ឬ 1260 ឆ្នាំពិតប្រាកដយោងទៅតាមក្រមនៃអេសេ។ 4: 5-6 ។ ពេលវេលានេះគឺសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពេលវេលានៃការសាកល្បងដ៏ឈឺចាប់ដែលបានស្នើឡើងដោយការលើកឡើងនៃពាក្យ " វាលខ្សាច់ " ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបាន "ដឹកនាំដោយព្រះ" ។ ដូច្នេះ នាង​បាន​ចែកចាយ ​ទុក្ខលំបាក​របស់ « សាក្សី​ពីរ​នាក់ » នៃ វិវរណៈ ១១:៣ ។ នៅក្នុង Dan.8:12 ប្រយោគដ៏ទេវភាពនេះត្រូវបានបង្កើតដូចនេះ៖ “ កងទ័ពត្រូវបានបញ្ជូនទៅជាមួយជារៀងរហូត ដោយសារអំពើបាប ”; អំពើបាបដែលបានសម្រេចដោយការបោះបង់ចោលការគោរពចំពោះថ្ងៃឈប់សំរាកចាប់ពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ។
 
ការបើកវង់ក្រចក៖ ការប្រយុទ្ធនៅលើមេឃ
ខទី ៧៖ « ហើយ​មាន​សង្គ្រាម​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ មីកែល និង​ទេវតា​របស់​គាត់​បាន​ប្រយុទ្ធ​នឹង​នាគ។ ហើយ នាគនិងទេវតារបស់គាត់បានប្រយុទ្ធ
ការ​លើក​ឡើង​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ប្រកាស​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​ពន្យល់​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ដល់​យើង​ក្នុង​ប្រភេទ​វង់ក្រចក។ នេះ​នឹង​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​សារ​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​លើ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ជ័យជំនះនេះត្រូវបានបញ្ជាក់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញដល់យើងនៅទីនេះនូវផលវិបាកដែលវាមានចំពោះអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ដែលបានត្រដុសស្មាជាមួយនឹងអារក្ស និងសាតាំងខ្លួនឯងរហូតដល់ពេលនេះ។
សំខាន់ណាស់ ៖ ជម្លោះនៅសេឡេស្ទាលនេះ ដែលនៅតែមើលមិនឃើញចំពោះភ្នែកមនុស្ស បំភ្លឺអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យអាថ៌កំបាំងដែលព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលនៅពេលទ្រង់នៅលើផែនដី។ នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ១៤:១-៣ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា « កុំ​ឲ្យ​ចិត្ត​ឯង​ព្រួយ​ឡើយ។ ជឿលើព្រះ ហើយជឿលើខ្ញុំ។ មាន​វិមាន​ជាច្រើន​នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ ។ ប្រសិនបើវាមិនមែនទេ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក។ ខ្ញុំនឹង រៀបចំកន្លែង សម្រាប់អ្នក ។ ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​ទៅ​រៀបចំ ​កន្លែង ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់ ​គ្នា ខ្ញុំ​នឹង​មក​ម្ដង​ទៀត ហើយ​យក​អ្នក​ទៅ​ឯ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​នៅ​ទី​នោះ​ដែរ។ » អត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យ " ការរៀបចំ " នៃ " កន្លែង " នេះនឹងបង្ហាញនៅក្នុងខគម្ពីរខាងក្រោម។
ខ​ទី ៨ ៖ « ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​មាន​កម្លាំង​ទេ ហើយ ​កន្លែង​របស់​គេ ​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទៀត​ទេ។ »
សង្រ្គាមសេឡេស្ទាលនេះមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយសង្រ្គាមនៅលើផែនដីរបស់យើងទេ។ វាមិនបណ្តាលឱ្យស្លាប់ភ្លាមៗទេ ហើយជំរុំប្រឆាំងទាំងពីរមិនស្មើគ្នា។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏រាបទាប និងជាបងប្អូននៃមហាទេវតា “ មីកែល ” គឺដូចគ្នាទាំងអស់ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ មុនពេលដែលសត្វលោកទាំងអស់គួរតែក្រាបថ្វាយបង្គំ និងគោរពតាម។ អារក្សសាតាំង និងបិសាចរបស់វា គឺជាសត្វដែលបះបោរ ដែលស្តាប់តាមតែនៅក្រោមការឃោរឃៅ ហើយទីបំផុត ពួកគេមិនអាចទប់ទល់ និងត្រូវបង្ខំឱ្យស្តាប់បង្គាប់ នៅពេលដែលព្រះដ៏អស្ចារ្យបានបណ្ដេញពួកគេចេញពីស្ថានសួគ៌ដោយអំណាចពេញលេញរបស់វា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានខ្លាចដោយពួកទេវតាអាក្រក់ដែលស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ហើយបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថាទ្រង់ពិតជា " ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ " នៃគម្រោងដ៏ទេវភាព ដូច្នេះហើយបានតែងតាំងទ្រង់។
នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ថា ៖ « កន្លែង​របស់​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទៀត​ទេ » ។ “ កន្លែង ” នេះដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពួកឧទ្ទាមសេឡេស្ទាលនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវតែត្រូវបានរំដោះ ដូច្នេះនគរសេឡេស្ទាលនេះអាចត្រូវបាន “ បន្សុត ” និង “ រៀបចំ ” ដើម្បីទទួលការរើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនៃការប្រយុទ្ធចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងពួកបះបោរនៅលើផែនដីក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់យាងមក។ នៅក្នុងសិរីរុងរឿង។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​យក​អ្នក​រើស​តាំង​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ “ គេ​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់​ជានិច្ច ទោះ​គាត់​នៅ​ទី​ណា​ក៏​ដោយ ” ឬ​នៅ​លើ​មេឃ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដូច្នេះ “ រៀបចំ ” ដើម្បី​ទទួល​ពួក​គេ។ ផ្នែក​នៃ​ផែនដី​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ​នៃ​ប្រភេទ​ដែល​បាន​ទាយ​ដោយ​ពាក្យ " ជ្រៅ " តាំង​ពី​លោកុប្បត្តិ ១:២។ នៅក្នុងពន្លឺនៃការប្រយុទ្ធនេះ គម្រោងការសង្គ្រោះដ៏ទេវភាពត្រូវបានបំភ្លឺ ហើយពាក្យគន្លឹះនីមួយៗនៃផែនការរបស់វាបង្ហាញពីអត្ថន័យរបស់វា។ នេះ​ជា​ករណី​ដែល​ខគម្ពីរ​ទាំង​នេះ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង Heb.9:23៖ « ដូច្នេះ​វា​ជា​ការ​ចាំ​បាច់ ចាប់​តាំង​ពី ​រូបភាព អ្វីៗដែលនៅស្ថានសួគ៌ ត្រូវ បន្សុទ្ធ តាមរបៀបនេះ មិនថា របស់ដែលនៅស្ថានសួគ៌ផ្ទាល់បានដោយការបូជាដែលអស្ចារ្យជាងរបស់ទាំងនេះទេ។ » ដូច្នេះ « យញ្ញបូជាដ៏ប្រសើរ » ដែលចាំបាច់គឺការសុគតដោយស្ម័គ្រចិត្ដរបស់ព្រះមេស្ស៊ីឈ្មោះយេស៊ូ ដែលបានថ្វាយដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត គឺដើម្បីទទួលបានសម្រាប់សត្វលោក និងសម្រាប់ខ្លួនគាត់នូវសិទ្ធិស្របច្បាប់ក្នុងការថ្កោលទោស។ សម្លាប់ពួកឧទ្ទាមសេឡេស្ទាល និងផែនដី។ វាគឺនៅក្នុងវិធីនេះដែលថា " ទីសក្ការៈ នៃស្ថានសួគ៌ នៃព្រះត្រូវបាន " បន្សុត " ដំបូងហើយបន្ទាប់មកនៅលើការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះគ្រីស្ទដែលមានជ័យជំនះ វានឹងជាវេននៃផែនដីដែលគាត់បានកំណត់ថាជា " ជើង " របស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនមែនជា "របស់គាត់" ទីសក្ការៈ” នៅក្នុង Isa.66:1-2: “ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថាៈ ស្ថានសួគ៌ជាបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំ ហើយផែនដីជាជើងកល់របស់ខ្ញុំ ។ តើ​ផ្ទះ​មួយ​ណា​ដែល​អ្នក​អាច​សង់​ឱ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​តើ​អ្នក​នឹង​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ស្នាក់​នៅ​កន្លែង​ណា? ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​ដៃ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​បាន​កើត​ឡើង។ នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​មើល គឺ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​រង​ទុក្ខ ហើយ​ទន់​ខ្សោយ​ខាង​វិញ្ញាណ គឺ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​កោត​ខ្លាច​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ។ » ; ឬយោងទៅតាម Ezek.9: 4 លើ " អ្នកដែលដកដង្ហើមធំហើយថ្ងូរដោយព្រោះការស្អប់ខ្ពើម " ដែលបានប្រព្រឹត្ត។
ខទី ៩៖ « ហើយ​នាគ​ដ៏​ធំ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ គឺ​ពស់​ពី​បុរាណ ដែល​ហៅ​ថា​អារក្ស និង​សាតាំង ដែល​បញ្ឆោត​ផែនដី​ទាំង​មូល៖ វា​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​មក​ផែនដី ហើយ​ពួក​ទេវតា​របស់​វា​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដេញ​ចេញ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់។ »
សត្វសេឡេស្ទាលគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការសម្អាតខាងវិញ្ញាណដែលធ្វើឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទដែលមានជ័យជំនះ។ ទ្រង់​បាន​បណ្តេញ​អារក្ស និង​ទេវតា​របស់​វា​ចេញ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ត្រូវ​បាន​« ​ដេញ ​»​អស់​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ឆ្នាំ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ដូច្នេះ អារក្ស​ដឹង​ថា « ពេលវេលា » ដែល​នៅ​សេសសល់​សម្រាប់​គាត់​ផ្ទាល់ និង​សម្រាប់​អារក្ស​របស់​វា​ដើម្បី​ធ្វើ​សកម្មភាព​ប្រឆាំង​នឹង​ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស និង​សេចក្ដីពិត​ដ៏​ទេវភាព ។
កំណត់សម្គាល់ ៖ ព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែបង្ហាញលក្ខណៈរបស់ព្រះដល់មនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់ក៏បានបង្ហាញពីចរិតដ៏គួរសមនេះផងដែរ ដែលជាអារក្សដែលកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់បាននិយាយតិចតួច ដែលទុកឱ្យគាត់ស្ទើរតែមិនអើពើ។ ចាប់តាំងពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះយេស៊ូវប្រឆាំងនឹងអារក្ស ការប្រយុទ្ធរវាងជំរុំទាំងពីរបានកាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយសារតែការបង្ខាំងពួកបិសាចដែលឥឡូវនេះរស់នៅតាមរបៀបដែលមើលមិនឃើញក្នុងចំណោមមនុស្សនៅលើផែនដី និងពាសពេញផ្ទៃផែនដីរបស់យើង ដែលរួមមានភព និងផ្កាយនៃមេឃ។ ទាំងនេះគឺជាភពក្រៅផែនដីតែមួយគត់នៅក្នុងវិមាត្រផែនដីរបស់យើង។
នៅទីនេះខ្ញុំត្រូវតែរំលឹកអ្នកថាការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃគម្រោងសន្សំសរុបនៃកម្មវិធីដែលបានរចនាឡើងដោយព្រះគឺជាឯកសិទ្ធិផ្តាច់មុខដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ដោយសារតែជំនឿមិនពិតត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាវាតែងតែខុសក្នុងការបកស្រាយគម្រោងរបស់ខ្លួន។ នេះត្រូវបានបង្ហាញចាប់តាំងពីជនជាតិយូដាដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះមេស្ស៊ីបានព្យាករណ៍នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនូវតួនាទីនៃការនាំយកការរំដោះខាងសាច់ឈាម ចំណែកឯព្រះបានគ្រោងទុកតែការរំដោះខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ អំពើបាប។ ដូចគ្នានេះដែរ សព្វថ្ងៃនេះ ជំនឿគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយកំពុងរង់ចាំជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការបង្កើតនគរ និងអំណាចរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​មិន​បាន​ដាក់​ក្នុង​កម្មវិធី​របស់​ទ្រង់ ដូច​ជា​វិវរណៈ​ដែល​ជា​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់​បង្រៀន​យើង។ ផ្ទុយទៅវិញ ការយាងមកដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់នឹងសម្គាល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលនៅតែជាអ្នកកាន់អំពើបាបរបស់ពួកគេ និងកំហុសទាំងអស់របស់ពួកគេចំពោះទ្រង់។
អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះគ្រីស្ទដឹងថាជីវិតសេរីបានចាប់ផ្តើមនៅស្ថានសួគ៌ ហើយថាបន្ទាប់ពីវង់ក្រចកនៅលើផែនដីបានធ្វើឱ្យចាំបាច់សម្រាប់ការបង្ហាញដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌របស់ទ្រង់ នោះអ្នកបង្កើតព្រះនឹងពន្យារជីវិតរបស់សត្វលោកដែលនៅតែស្មោះត្រង់នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ ជារៀងរហូតក្នុងទម្រង់ស្ថានសួគ៌របស់វា។ បន្ទាប់មក ពួកឧទ្ទាមសេឡេស្ទាល និងផែនដីនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ បំផ្លាញ និងបំផ្លាញចោល។
 
នគរស្ថានសួគ៌ត្រូវបានរំដោះ
ខទី ១០៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​នៅ​លើ​មេឃ​និយាយ​ថា ឥឡូវ​នេះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​បាន​មក​ដល់ ហើយ​និង​អំណាច និង​នគរ​នៃ​ព្រះ​នៃ​យើង និង​សិទ្ធិ​អំណាច​នៃ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​របស់​ទ្រង់។ ដ្បិត​អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​បង​ប្អូន​របស់​យើង​ត្រូវ​គេ​ទម្លាក់​ចោល ហើយ​ដែល​ចោទ​គេ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​យើង​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់។ »
នេះ " ឥឡូវនេះ " កំណត់កាលបរិច្ឆេទថ្ងៃទី 7 ខែមេសា 30 ជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីថ្ងៃពុធទី 3 ខែមេសាដែលក្នុងនោះការទទួលយកឈើឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានកម្ចាត់អារក្ស អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​សប្ដាហ៍​នោះ គាត់​បាន​ប្រកាស​ប្រាប់​ម៉ារៀ​ថា៖ « កុំ​ប៉ះ​ខ្ញុំ! ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​បាន​ឡើង​ទៅ​ឯ​ព្រះបិតា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ឡើយ​ទេ »។ ជ័យជំនះរបស់គាត់នៅតែត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការនៅស្ថានសួគ៌ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក នៅក្នុងអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ក្រោមឈ្មោះទេវតាដែលបានរកឃើញឡើងវិញរបស់គាត់ " មីកែល " គាត់បានដេញអារក្ស និងអារក្សរបស់គាត់ពីស្ថានសួគ៌។ យើង​ត្រូវ​កត់​សម្គាល់​ឃ្លា​ដែល​ថា « អ្នក​ចោទ​ប្រកាន់​បង​ប្អូន​យើង គឺ​អ្នក​ដែល​ចោទ​គេ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​យើង​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ »។ វាបង្ហាញដល់យើងនូវភាតរភាពសកលដ៏ធំសម្បើមនៃជំរុំនៃព្រះ ដែលចែករំលែកការបដិសេធរបស់ខ្លួននៃជំរុំឧទ្ទាមជាមួយពួកអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី។ តើ " បងប្អូន " ទាំងនេះជានរណា? អស់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌ និងអ្នកដែលនៅលើផែនដី ដូចជាយ៉ូប ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅអារក្សមួយផ្នែក ដើម្បីបង្ហាញដល់គាត់ថា " ការចោទប្រកាន់ " របស់គាត់គឺគ្មានមូលដ្ឋាន។
ខ ១១ ៖ « ពួកគេ​បាន​យក​ឈ្នះ​ទ្រង់​ដោយ​ព្រោះ​ឈាម​នៃ​កូន​ចៀម និង​ដោយ​សារ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ទីបន្ទាល់​របស់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​ស្រឡាញ់​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​ខ្លាំង​ពេក​រហូត​ដល់​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់​ឡើយ ។ »
គំរូ​ដែល​បាន​ពិភាក្សា​នៅក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​មាន​នៅក្នុង​សារលិខិត​នៃ​សម័យ « ស្មឺរណា » ហើយ​សារ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ស្តង់ដារ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​សម្រាប់​គ្រប់​សម័យកាល​ដែល​បាន​ព្យាករណ៍​រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ ។
ជ័យជំនះរបស់ “ មីកែល ” ដែលជាព្រះនាមដ៏ទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីប្រកាសដ៏ឧឡារិករបស់ទ្រង់ដែលបានធ្វើនៅក្នុង ម៉ាថាយ ២៨:១៨ ដល់ ២០៖ “ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមក ហើយមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថាៈ សិទ្ធិអំណាចទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនៅស្ថានសួគ៌ ហើយ នៅលើផែនដី ។ ដូច្នេះ ចូរ​ទៅ​បញ្ចុះបញ្ចូល​ឲ្យ​មាន​សិស្ស​ពី​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍ ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គេ​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា និង​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ហើយ​បង្រៀន​គេ​ឲ្យ​កាន់​តាម​គ្រប់​ទាំង​សេចក្ដី​ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​មក។ ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ជានិច្ច រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ »
ដូច្នេះហើយ នៅមូលដ្ឋាននៃកិច្ចព្រមព្រៀងដំបូងរបស់ទ្រង់ ព្រះបានបើកសម្តែងដល់ម៉ូសេនូវប្រវត្តិនៃប្រភពដើមនៃវិមាត្រផែនដីរបស់យើង ប៉ុន្តែវាគឺសម្រាប់តែយើងដែលកំពុងរស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះ ដែលទ្រង់បង្ហាញការយល់ដឹងអំពីគម្រោងសង្គ្រោះរួមរបស់វា ដោយ បិទវង់ក្រចកនៃបទពិសោធន៍នៃអំពើបាបនៅលើផែនដីដែលនឹងមានរយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ យើងចែករំលែកជាមួយព្រះនូវការរំពឹងទុកនៃការជួបជុំគ្នាដ៏អស់កល្បនៃពួកសេឡេស្ទាលដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់របស់ទ្រង់ និងជាអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី។ ដូច្នេះ វា​ជា​ឯកសិទ្ធិ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​ផ្តោត​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​យើង​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ប្រជាជន​របស់​វា​។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ ពួកគេមិនបានឈប់ចាប់អារម្មណ៍នឹងជោគវាសនារបស់អ្នករើសតាំង និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើផែនដីរបស់យើង តាំងពីការបង្កើតរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង 1Cor.4: 9: “ សម្រាប់ព្រះ វាហាក់ដូចជា ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យពួកយើងជាសាវ័កដែលជាមនុស្សចុងក្រោយបានកាត់ទោសដល់ស្លាប់តាមរបៀបមួយចាប់តាំងពី យើងបានក្លាយជាទស្សនីយភាពដល់ពិភពលោកចំពោះទេវតា និងមនុស្ស។ »
 
ស្ថានភាពផែនដីកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ
ខ 12: « ដូច្នេះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ស្ថាន​បរម​សុខ​និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ស្ថាន​បរម​សុខ​អរ​សប្បាយ​។ វេទនាដល់ដីនិងសមុទ្រ! ដ្បិត​មារ​បាន​ចុះ​មក​រក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​កំហឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ដោយ​ដឹង​ថា​វា​មាន​ពេល​តិច​ណាស់។ »
“ អ្នក ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ” ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល “ អរ​សប្បាយ ” ក្នុង​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ​ចំណែក​នៃ​សេចក្តី​អំណរ​នេះ​គឺ​ការ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​នៃ “ សំណាង​អាក្រក់ ” សម្រាប់ “អ្នក​នៅ​លើ ​ផែនដី ”។ ដោយសារ​អារក្ស​ដឹង​ថា​គាត់​ត្រូវ​បាន​កាត់ទោស​ប្រហារជីវិត​ដោយ​ការ​ដោះលែង ហើយ​ថា​គាត់​មាន « ពេល​តិចតួច » ដើម្បី​ធ្វើ​សកម្មភាព​ប្រឆាំង​នឹង​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់ ។ សកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើងអស់រយៈពេល 2000 ឆ្នាំដោយជំរុំអារក្សដែលបានបង្ខាំងនៅលើផែនដីគឺត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងវិវរណៈឬ Apocalypse របស់គាត់។ នេះគឺជាប្រធានបទនៃការងារនេះដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរសម្រាប់អ្នក។ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 មក អ្នករើសតាំងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចែករំលែកចំណេះដឹងនេះអំពីចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់អារក្សសម្រាប់កិច្ចការល្បួងរបស់គាត់; វានឹងបញ្ចប់នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ចៅហ្វាយដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ។ វង់ក្រចកនៃប្រធានបទនេះបិទជាមួយនឹងខ ១២។
ការបិទវង់ក្រចកនៃការប្រយុទ្ធនៅលើមេឃ
 
ការបន្តប្រធានបទស្ត្រីបើកបរ នៅក្នុងវាលខ្សាច់
 
ខទី ១៣៖ « កាល​នាគ​ឃើញ​ថា​ត្រូវ​គេ​បោះ​មក​លើ​ផែនដី នោះ​ក៏​ដេញ​តាម​ស្ត្រី​ដែល​សម្រាល​កូន​ប្រុស។ »
វង់ក្រចកនេះអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណយកប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ papal ពីខទី 6 ។ ពាក្យ " នាគ " នៅក្នុងខនេះនៅតែកំណត់អារក្សសាតាំងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែការប្រយុទ្ធរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង " ស្ត្រី " កើតឡើងតាមរយៈសកម្មភាពរ៉ូម៉ាំងជាបន្តបន្ទាប់អធិរាជបន្ទាប់មកសម្តេចប៉ាប។
ខ ១៤៖ « ហើយ​ស្លាប​ទាំង​ពីរ​របស់​ឥន្ទ្រី​ដ៏​ធំ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ស្ត្រី ដើម្បី​ឲ្យ​នាង​ហើរ​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន ទៅ​កន្លែង​ដែល​នាង​ចិញ្ចឹម​មួយ​គ្រា និង​ដង និង​កន្លះ​ដង​ឆ្ងាយ​ពី​ទីរហោស្ថាន។ មុខរបស់សត្វពស់។ »
នៅក្នុងខទី 14 នេះ គាត់បានបន្តសារឡើងវិញដោយបង្ហាញពីរយៈពេលនៃរជ្ជកាល papal ក្នុងទម្រង់ជា "បីឆ្នាំកន្លះ" " ពេលវេលាមួយដង និងកន្លះម៉ោង " ដែលត្រូវបានប្រើរួចហើយនៅក្នុង Dan.7:25 ។ នៅក្នុងការបន្តនេះ ព័ត៌មានលម្អិតថ្មីនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលំដាប់លំដោយនៃព្រឹត្តិការណ៍។ សេចក្ដីលម្អិតមួយត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់៖ « នាគ » នៃខទី 4 ត្រូវបានជំនួសដោយ « ពស់ » តាមរបៀបដូចគ្នាដែលថា « នាគ » នៃខទី 3 ត្រូវបានជំនួសដោយ « កន្ទុយ » ។ ពាក្យ « ពស់ និងកន្ទុយ » បង្ហាញដល់យើងនូវការផ្លាស់ប្តូរនៃកលល្បិចសកម្មដែលព្រះ « ឥន្ទ្រីដ៏អស្ចារ្យ » បំផុសគំនិតនៅក្នុងអារក្ស និងអារក្សរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីការឈ្លានពានបើកចំហនៃ " នាគ " ធ្វើតាមការកុហកនិងការកុហកសាសនានៃ " ពស់ " ដែលត្រូវបានបំពេញដោយរជ្ជកាល papal នៃ 1260 ឆ្នាំព្យាករណ៍។ ការ​លើក​ឡើង​អំពី « ពស់ » អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ព្រះ​ផ្ដល់​យោបល់​ដល់​យើង​អំពី​ការ​ប្រៀបធៀប​ជាមួយ​នឹង​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​បាប​ដើម។ ដូចអេវ៉ាត្រូវបានល្បួងដោយ« ពស់ »ដែលអារក្សបាននិយាយ។ " ស្ត្រី " " កូនក្រមុំ " នៃព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានទទួលរងនូវការសាកល្បងនៃពាក្យកុហកដែលអារក្សបង្ហាញដល់នាងតាមរយៈ " មាត់ " នៃភ្នាក់ងាររបស់គាត់នៃសាសនាកាតូលិករ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។
ខទី ១៥៖ « ហើយ​ពស់​បាន​បញ្ចេញ​ទឹក​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​វា ដូច​ជា​ទន្លេ​តាម​ពី​ក្រោយ​ស្ត្រី ដើម្បី​ទាញ​នាង​ទៅ​តាម​ទន្លេ។ »
ខទី 15 បង្ហាញពីការបៀតបៀនកាតូលិក ដែលជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទមិនស្មោះត្រង់ត្រូវបានរងទុក្ខ។ ដូចជា " ទឹក នៃ ទន្លេ " ដែល " យក " អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជិតវា។ សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក " មាត់ " បានចាប់ផ្តើមលីកកាតូលិកដែលជ្រុលនិយមនិងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងសាសនារបស់ពួកគេ។ សមិទ្ធិផលដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសកម្មភាពនេះគឺការបង្កើតសាកសព "នាគ" ដោយ Louis XIV ដែលណែនាំដោយប៊ីស្សព Le Tellier ។ ស្ថាប័នយោធានេះ បង្កើតឡើងដើម្បី បៀតបៀនការតស៊ូរបស់ពួកប្រូតេស្តង់ដោយសន្តិវិធី មានគោលបំណង " បង្វឹក " រាល់អ្នកដែលទន់ខ្សោយ និងស្លូតបូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានជ្រើសរើសឱ្យចូលទៅក្នុង dogmas របស់គាត់ ដោយបង្ខំពួកគេឱ្យជ្រើសរើសរវាងការប្រែចិត្តជឿសាសនាកាតូលិក ឬត្រូវបាននាំទៅធ្វើជាឈ្លើយសឹក ឬស្លាប់បន្ទាប់ពីការរំលោភបំពាន និងការធ្វើទារុណកម្មដ៏អាក្រក់។ .
ខទី ១៦៖ « ហើយ​ផែនដី​បាន​ជួយ​ស្ត្រី ហើយ​ផែនដី​ក៏​បើក​មាត់​លេប​យក​ទន្លេ​ដែល​នាគ​បាន​បោះ​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​វា​ទៅ។ »
ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្ដល់​ឱ្យ​យើង​នូវ​ការ​បកស្រាយ​ពីរ​ដែល​បង្កប់​អត្ថន័យ​សម្រាប់​ខគម្ពីរ​មួយ​នេះ។ សូមចំណាំថា " ស្ត្រី " និង " ផែនដី " នៅទីនេះគឺជា អង្គភាពពីរផ្សេងគ្នា ហើយថា " ផែនដី " អាចតំណាងឱ្យជំនឿប្រូតេស្តង់ ឬផែនដីពិតប្រាកដ ដែលជាដីនៃភពផែនដីរបស់យើង។ នេះនឹងផ្តល់ឱ្យខគម្ពីរនេះនូវការបកស្រាយពីរដែលធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកតាមកាលប្បវត្តិនៅក្នុងវិវរណៈដ៏ទេវភាព។
ទី 1 ៖ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់មិនពិត ៖ តាមលំដាប់លំដោយ ទីមួយ “ ស្ត្រី ” ត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិពណ៌នារូបភាពនៃពួកប្រូតេស្តង់ដោយសន្តិភាពនៃកំណែទម្រង់ដែលជាផ្លូវការ “ មាត់ ” ( ថា ម៉ាទីន លូធើរ ក្នុងឆ្នាំ ១៥១៧) បានបរិហារអំពើបាបរបស់ពួកកាតូលិក។ ដែល​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត​នូវ​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ៖ “ប្រូតេស្តង់” គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​អយុត្តិធម៌​សាសនា​កាតូលិក ដែល​ធ្វើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះ ហើយ​សម្លាប់​អ្នក​បម្រើ​ពិត​របស់​ទ្រង់។ សមាសធាតុលាក់ពុតមួយផ្សេងទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ដែលតំណាងដោយពាក្យ " ផែនដី " ក៏បានបើក " មាត់ " របស់ខ្លួនដើម្បីបរិហារជំនឿកាតូលិកប៉ុន្តែវាបានយកអាវុធនិងការវាយប្រហារដ៏ឃោរឃៅរបស់វា " លេប " ផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកប្រយុទ្ធនៃលីកកាតូលិក។ ពាក្យ " ដី " នៅទីនេះតំណាងឱ្យ "Huguenots" អ្នកប្រយុទ្ធប្រូតេស្ដង់នៃ Cévennes និងបន្ទាយយោធាដូចជា La Rochelle ក្នុងអំឡុងពេល "សង្គ្រាមសាសនា" ដែលព្រះមិនត្រូវបានបម្រើឬកិត្តិយសដោយមនុស្សពីរក្រុមប្រឆាំង អ្នកប្រយុទ្ធ។
ទី២ ៖ ដាវសងសឹករបស់ជាតិនិយម បារាំង ។ នៅលើការអានលើកទីពីរ និងតាមលំដាប់លំដោយ ខគម្ពីរ 16 នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលបដិវត្តន៍បារាំងនឹងលេបយកការឈ្លានពានរបស់សម្តេចប៉ាបនៃរាជាធិបតេយ្យកាតូលិកទាំងស្រុង។ នេះគឺជាសារសំខាន់នៃខគម្ពីរនេះ។ ហើយ​វា​គឺ​ជា​ការ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​តួនាទី​នៃ " ទី 4 ត្រែ " នៃ វិវរណៈ 8: 12 និង " សត្វដែលងើបចេញពីទីជ្រៅបំផុត " នៃ វិវរណៈ 11: 7 នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយលេវី. 26: 25 វាមក ព្រះមានបន្ទូលថាដូចជា " ដាវមួយដើម្បីសងសឹក សម្ព័ន្ធមិត្ត របស់ខ្ញុំ "ត្រូវបានក្បត់ដោយមនុស្សមានបាបកាតូលិកបះបោរ។ រូបភាពនេះគឺផ្អែកលើការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ពួកឧទ្ទាម “ កូរ៉ា ” នៅក្នុងជនគណនា ១៦:៣២៖ “ ផែនដីបានបើកមាត់ ហើយលេបពួកគេ និងផ្ទះរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងប្រជាជននៃកូរ៉ា និងទំនិញទាំងអស់របស់ពួកគេ ”។ នៅក្នុងភាពសុខដុមល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងវិវរណៈដ៏ទេវភាព និងសមិទ្ធិផលប្រវត្តិសាស្ត្រ រូបភាពប្រៀបធៀបនេះរំលឹកពីការបដិសេធនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពដោយពួកឧទ្ទាមក្នុងស្ថានភាពទាំងពីរ។
 
សត្រូវចុងក្រោយរបស់ Dragon : The Adventist Remnant of Women
ខទី ១៧៖ « ហើយ​នាគ​ក៏​ខឹង​នឹង​ស្ត្រី ហើយ​បាន​ទៅ​ច្បាំង​នឹង​ពួក​កូន​ចៅ​ដែល​នៅ​សេសសល់ ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ និង​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ។ »
ឆ្លងកាត់ដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់ 150 ឆ្នាំនៃសកម្មភាពរបស់ប្រូតេស្ដង់ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយបណ្តាសាដ៏ទេវភាព ប្រធានបទនៃ “ ត្រែទី 5 ” ព្រះវិញ្ញាណបានធ្វើឱ្យមានការប្រយុទ្ធនៅលើផែនដីចុងក្រោយរបស់អារក្ស និងមេទ័ពនៅសេឡេស្ទាល និងនៅលើផែនដី ហើយទ្រង់បង្ហាញយើងនូវគោលដៅនៃ ការស្អប់ជាទូទៅរបស់ពួកគេ។ គោលដៅចុងក្រោយទាំងនេះនឹងក្លាយជាអ្នកជ្រើសរើស កូនចៅចុងក្រោយ និងអ្នកស្នងមរតករបស់អ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ Adventist ឆ្នាំ 1873 ដែល ការសាកល្បងចុងក្រោយនេះត្រូវបានប្រកាសដោយយោងទៅតាម Rev.3:10 ។ អ្នកត្រួសត្រាយដែលបេសកកម្មរបស់ពួកគេនឹងបញ្ចប់ ដោយនាំយកពរជ័យដ៏ទេវភាពដូចគ្នារបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​គាំទ្រ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​និង​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​កិច្ចការ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រគល់​ដល់​ពួកគេ​៖ ការ​បដិសេធ​មិន​គោរព​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ដែល​ជា​« ​សញ្ញា​សម្គាល់​នៃ​សត្វ ​» នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​រ៉ូម៉ាំង ដោយ​ការ​រក្សា​ដោយ​ស្មោះត្រង់ ទោះ​ជា​ចំណាយ​អ្វី​ក៏ដោយ ការ​ធ្វើ​ពិធី​សម្រាក​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ក្នុង​ថ្ងៃ​សៅរ៍​។ ថ្ងៃទីប្រាំពីរពិតប្រាកដនៃសប្តាហ៍ ជាពេលវេលារៀបចំ និងបង្កើតឡើងដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ និងមានអំណាចទាំងអស់។ វា​គឺ​ជា​សេចក្តី​ពិត​នេះ​ដែល​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​នេះ​នៃ " សំណល់​នៃ​ពូជ​ស្ត្រី " នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ៖ " អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ " ទាំង​ដប់ និង​មិន​មែន​ប្រាំបួន​ទេ។ « ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​រក្សា​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូ » ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អ្នក​ណា​យក​វា​ពី​ពួក​គេ​ឡើយ។ ទាំង " នាគ " ឬ " សត្វពស់ " ។ ហើយ « ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ » នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​តម្លៃ​បំផុត ដោយសារ​យោង​តាម វិវរណៈ ១៩:១០ « ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍ » ។ វាគឺជាទីបន្ទាល់នៃទំនាយនេះ ដែលធ្វើឱ្យវា « មិនអាចសម្រាប់អារក្សដើម្បីបញ្ឆោតអ្នកជ្រើសរើសពិត » របស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃសេចក្តីពិត ដូចដែលម៉ាថាយ 24:24 បង្រៀនថា: « ចំពោះព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយនឹងកើតឡើង ហើយហោរាក្លែងក្លាយនឹងកើតឡើង។ ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ និង​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស្ចារ្យ រហូត​ដល់​ការ​ល្បួង ប្រសិន​បើ​វា​អាច​ទៅ​រួច សូម្បី​តែ​អ្នក​រើស ​តាំង ។ "។
 
ជ័យជំនះស្ទើរតែទាំងស្រុងសម្រាប់សាតាំង
ខ​ទី ១៨៖ « ហើយ​គាត់​បាន​ឈរ​នៅ​លើ​ខ្សាច់​នៃ​សមុទ្រ » ។
ខគម្ពីរចុងក្រោយនេះបង្ហាញយើងពីអារក្សដ៏មានជ័យជំនះ ដែលបានទទួលជោគជ័យក្នុងការនាំយកមកជាមួយគាត់នៅក្នុងការដួលរលំ និងការថ្កោលទោសជីវិតរមែងស្លាប់របស់គាត់ ស្ថាប័នសាសនាគ្រឹស្តទាំងអស់ ដែលគាត់គ្រប់គ្រង និងកាន់កាប់នៅក្រោមអំណាចរបស់គាត់។ នៅក្នុង Isa.10:22 ព្រះជាម្ចាស់បានប្រកាសថា៖ « ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ ទោះបីប្រជារាស្ដ្ររបស់អ្នកប្រៀបដូចជាខ្សាច់នៃសមុទ្រក៏ដោយ មានតែអ្នកដែលនៅសល់នឹងត្រឡប់មកវិញ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានដោះស្រាយ វានឹងធ្វើឱ្យយុត្តិធម៌ហូរហៀរ។ » ដូច្នេះ យោងទៅតាមទំនាយនេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក មានតែអ្នកប្រឆាំង Adventists ដែលបង្កើតជា " ស្ត្រីដែលនៅសេសសល់ " " អ្នកជ្រើសរើស កូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ " និង "អ៊ីស្រាអែល" ខាងវិញ្ញាណ នៃព្រះ គេចចេញពីរឿងនេះ។ ការត្រួតត្រារបស់សាតាំង។ ខ្ញុំចាំថាក្រោមឈ្មោះ “Adventist” ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ស្តង់ដារនៃសេចក្តីជំនឿសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយដែលបានជ្រើសរើសតាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ នៅឆ្នាំ 2020 វាគឺជាឥរិយាបទសាសនា ប៉ុន្តែលែងជាស្ថាប័នដែលព្រះបានវិនិច្ឆ័យ ថ្កោលទោស និងបដិសេធ (" ក្អួត ") ក្នុងឆ្នាំ 1994 ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ ១៣ : បងប្អូនក្លែងក្លាយនៃសាសនាគ្រិស្ត
 
សត្វសមុទ្រ - សត្វនៃផែនដី
 
 
 
លេខ 13 តំណាងឱ្យមនុស្សដែលមានជំនឿអបិយជំនឿជាមន្តស្នេហ៍សំណាងឬសំណាងអាក្រក់អាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនិងប្រទេស។ នៅទីនេះ នៅក្នុងវិវរណៈដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ព្រះបង្ហាញដល់យើងនូវលេខកូដលេខផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទ្រង់ ដោយផ្អែកលើលេខ 1 ដល់ 7 និងបន្សំផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ លេខ 13 គឺទទួលបានដោយការបន្ថែមលេខ “6” លេខទេវតាសាតាំង និងលេខ “7” ដែលជាចំនួននៃព្រះ ហើយដូច្នេះនៃសាសនាស្របច្បាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះជាអ្នកបង្កើតនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ យើង​នឹង​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​នេះ​នូវ « បងប្អូន​មិន​ពិត​នៃ​សាសនា​គ្រិស្ត» ប៉ុន្តែ​ជា​សត្រូវ​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ជាប់​ឆ្នោត​ពិត​ប្រាកដ។ “ សំរាម ” នេះ លាក់នៅចំកណ្តាល “ គ្រាប់ធញ្ញជាតិល្អ ” ក្រោមការបង្ហាញសាសនាដែលបំភាន់ភ្នែក ដែលជំពូកនេះមិនលាក់បាំង។
 
សត្វ ទីមួយ ៖ ដែល ឡើងពីសមុទ្រ
សមរភូមិដំបូងរបស់ នាគពស់
ខ​ទី ១៖ « បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​ឡើង​ពី​សមុទ្រ មាន ​ស្នែង​ដប់ និង​ក្បាល​ប្រាំពីរ ហើយ ​នៅ​លើ​ស្នែង​របស់​វា មាន​ដប់​ឌីអេដ និង ​ក្បាល​វា ឈ្មោះប្រមាថ ។
ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងការសិក្សានៃ វិវរណៈ 10 យើងរកឃើញនៅក្នុងជំពូកនេះនូវ អ្វីដែលហៅថា " សត្វ " ពីរនៃគ្រិស្តបរិស័ទនៃសម័យរបស់យើង។ ទីមួយ “ ដែលងើបឡើងពីសមុទ្រ ” ដូចនៅក្នុង Dan.7:2 ទាក់ទងនឹងជំនឿកាតូលិក និងការបៀតបៀននៃរជ្ជកាលទំនាយ “ 42 ខែ ” ឬ 1260 ឆ្នាំពិតប្រាកដ។ ដោយលើកយកនិមិត្តសញ្ញានៃចក្រភពដែលនាំមុខវានៅក្នុង Dan.7 យើងរកឃើញរជ្ជកាលនៃ " ស្នែងតូច " ដែលនឹងលេចឡើងបន្ទាប់ពី " ស្នែងដប់ " បានទទួលនគររបស់ពួកគេយោងទៅតាម Dan.7:24 ។ " Tiaras " ដែលដាក់នៅលើ " ស្នែងដប់ " បង្ហាញថាវាគឺជាបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនេះដែលត្រូវកំណត់គោលដៅ។ នៅទីនេះ papal Rome ត្រូវបានតំណាងដោយ " ក្បាលប្រាំពីរ " ដែលជាពិសេសកំណត់វានៅក្នុងន័យទ្វេ។ ព្យញ្ជនៈបំផុតគឺ " ភ្នំប្រាំពីរ " ដែលទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានសាងសង់យោងទៅតាមវិវរណៈ 17: 9 ។ មួយផ្សេងទៀត, ខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្រើន, មានអាទិភាព; កន្សោម " ប្រាំពីរ " តំណាងឱ្យការញែកជាបរិសុទ្ធនៃអង្គចៅក្រម: " ប្រាំពីរ " គឺជាចំនួននៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធហើយ " ក្បាល " តំណាងឱ្យចៅក្រមឬអ្នកចាស់ទុំនៅក្នុងអេសាយ 9: 14 ។ អង្គចៅក្រម​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​សម្តេចប៉ាប រ៉ូម ពីព្រោះ​វា​មាន​ទម្រង់​នៃ​រដ្ឋ​ឯករាជ្យ ទាំង​ស៊ីវិល និង​សាសនា ដែល​មាន​ប្រមុខ​ជា​សម្តេច​ប៉ាប។ ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ថា ៖ « ហើយ​ឈ្មោះ​នៃ​ការ​ប្រមាថ​លើ​ក្បាល​របស់​ទ្រង់ » ។ ពាក្យ " ប្រមាថ " មាននៅក្នុងឯកវចនៈ ហើយយើងត្រូវបកប្រែថា " ឈ្មោះកុហក " យោងទៅតាមអត្ថន័យនៃពាក្យ " ប្រមាថ " ។ ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​ចាត់​ទុក​ការ​« កុហក »​ចំពោះ​របប​សម្តេច​ប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង។ ដូច្នេះ គាត់​ចាត់​ទុក​គាត់​នូវ​ងារ​ជា « បិតា​នៃ​ការ​ភូតភរ » ដែល​លោក​បាន​ចាត់​តាំង​អារក្ស គឺ​សាតាំង​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ៨:៤៤ ៖ « អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មេ​កំណាច​ជា​ឪពុក ហើយ​អ្នក​ចង់​ធ្វើ​តាម​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​ឪពុក​អ្នក។ គាត់​ជា​ឃាតក​តាំង​ពី​ដើម​មក ហើយ​គាត់​មិន​ប្រកាន់​ជំហរ​ក្នុង​ការ​ពិត​ទេ ព្រោះ​គ្មាន​ការ​ពិត។ ពេលគាត់និយាយកុហក គាត់និយាយចេញពីចិត្តរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ព្រោះគាត់ជាអ្នកកុហក ឪពុកនៃការកុហក ។
 
ខទី ២៖ « សត្វ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គឺ​ដូច​ជា ​ខ្លារខិន ; ជើង​របស់​វា​ដូច ​ខ្លា​ឃ្មុំ ហើយ​មាត់​ដូច​ជា​មាត់ ​តោ ។ នាគ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​និង​បល្ល័ង្ក​របស់​គាត់ និង​អំណាច​ដ៏​អស្ចារ្យ។ »
" សត្វទីបួន " នៃ Dan.7: 7 បាននិយាយថា " គួរឱ្យខ្លាច, គួរឱ្យខ្លាច, និងខ្លាំងមិនធម្មតា " ទទួលបានការពិពណ៌នាច្បាស់លាស់ជាងនៅទីនេះ។ តាមពិតវាតែម្នាក់ឯងបង្ហាញពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃចក្រភពទាំងបីដែលនាំមុខវាតាំងពីចក្រភព Chaldean ។ គាត់មានភាពរហ័សរហួននៃ " ខ្លារខិន " ថាមពលដ៏លើសលប់នៃ " ខ្លាឃ្មុំ " និងកម្លាំងស៊ីសាច់ដ៏ឃោរឃៅរបស់ " សត្វតោ " ។ នៅក្នុង Rev.12:3 " នាគ " នៃខទី 3 ដែល " diadems " ស្ថិតនៅលើ " ប្រាំពីរក្បាល " តំណាងឱ្យទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃចក្រពត្តិមិនជឿរបស់ខ្លួនធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម។ ដូច្នេះ ដូចជា " ស្នែងតូច " នៃ Dan.7:8-24 បានជោគជ័យនៃ Dan.8:9 នៅទីនេះ papacy ទទួលបានអំណាចរបស់ខ្លួនពីចក្រភពរ៉ូម។ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តបញ្ជាក់ដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជដោយសារតែ Justinian I ក្នុង ឆ្នាំ 533 (ការសរសេរ) និង 538 (កម្មវិធី) ។ ប៉ុន្តែសូមប្រយ័ត្ន! “ នាគ ” ក៏សំដៅទៅលើ “ អារក្ស ” នៅក្នុង វិវរណៈ ១២:៩ មានន័យថា សម្តេចប៉ាបទទួលបានអំណាច “ អំណាចរបស់វា បល្ល័ង្ក និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ” ពីអារក្សខ្លួនឯង។ យើង​យល់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះ​បង្កើត​អង្គភាព​ពីរ​ជា « ឪពុក​នៃ​ការ​ភូតភរ » នៅ​ក្នុង​ខ​មុន​នេះ។
កំណត់សម្គាល់ ៖ នៅលើកម្រិតយោធា សម្តេចប៉ាប រ៉ូម រក្សាបាននូវភាពរឹងមាំ និងអំណាចនៃទម្រង់ចក្រពត្តិរបស់ខ្លួន ដោយសារតែកងទ័ពរាជវង្សអឺរ៉ុបបម្រើវា និងបំពេញសេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្លួន។ ដូច Dan.8:23 ដល់ 25 បង្រៀន កម្លាំងរបស់វាស្ថិតនៅលើ " ភាពជោគជ័យនៃ ruses របស់វា " ដែលរួមមានការអះអាងដើម្បីតំណាងឱ្យព្រះនៅលើផែនដី ហើយដូច្នេះអាចបើក ឬបិទការចូលទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុង ដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ៖ « នៅចុងបញ្ចប់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សមានបាបត្រូវបានបំផ្លាញ នោះនឹងមាន ស្តេចដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ និងប្រកបដោយទេពកោសល្យ . អំណាចរបស់គាត់នឹងកើនឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារកម្លាំងរបស់គាត់ទេ ។ គាត់នឹងធ្វើឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនគួរឱ្យជឿ គាត់នឹងទទួលជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់ គាត់នឹងបំផ្លាញអ្នកមានអំណាច និងប្រជាជននៃពួកបរិសុទ្ធ។ ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ចម្រុង​ចម្រើន និង​ជោគជ័យ​នៃ​កលល្បិច​របស់​ខ្លួន គាត់​នឹង​មាន​ចិត្ត​ក្រអឺតក្រទម បំផ្លាញ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត ហើយ​នឹង​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​មេ​គ្រប់គ្រង។ ប៉ុន្តែវានឹងខូច ដោយមិនបាច់ប្រើដៃណាមួយឡើយ។ »
 
នៅ​ចុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1260 លទ្ធិ​មិន​ជឿ​ព្រះ​នៃ​បដិវត្តន៍​បារាំង​បាន​បញ្ចប់​អំណាច​ផ្តាច់ការ​របស់​ខ្លួន​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 538 ។
ខទី ៣៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្បាល​មួយ​របស់​គាត់​ដូច​ជា​ត្រូវ​របួស​ដល់​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​របួស​រមែង​ស្លាប់​របស់​គាត់​បាន​ជា​សះស្បើយ។ ហើយផែនដីទាំងមូលមានការភ័យខ្លាចនៅពីក្រោយសត្វ។ »
មិនដែលប្រែចិត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនោះទេ វាគឺតាមរយៈឧបសគ្គដែលអង្គចៅក្រម papal នឹងត្រូវលះបង់អំណាចបៀតបៀនរបស់ខ្លួន។ នេះនឹងសម្រេចបានចាប់ពីឆ្នាំ 1792 នៅពេលដែលរបបរាជានិយម ដែលជាការគាំទ្រផ្នែកប្រដាប់អាវុធរបស់វាត្រូវបានផ្តួលរំលំ និងកាត់ផ្តាច់ដោយសាសនានិយមបារាំង។ ដូចដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 2:22 " សេចក្តីទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង " ដែលមិនជឿព្រះនេះចង់បំផ្លាញអំណាចសាសនារ៉ូម៉ាំងនៃ " ស្ត្រីយេសេបិល " ហើយគោលដៅរបស់វាគឺ " អ្នកដែលផិតក្បត់ជាមួយនាង " ។ រាជានិយម រាជានិយម និងសង្ឃកាតូលិក។ នេះជារបៀបដែលនាងត្រូវតែ " ដូចជារបួសរហូតដល់ស្លាប់ " ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលឱកាសនិយម អធិរាជណាប៉ូឡេអុងទី 1 បានបង្កើតវា ឡើងវិញ នៅឆ្នាំ 1801 ក្នុងនាម Concordat របស់គាត់។ នាងនឹងមិនបៀតបៀនដោយផ្ទាល់ទៀតទេ។ ប៉ុន្តែអំណាចដ៏ទាក់ទាញរបស់វានឹងបន្តសម្រាប់ មនុស្សជាច្រើននៃអ្នកជឿកាតូលិក ដែល គ្រប់គ្នានឹងជឿលើការភូតភរ និងការក្លែងបន្លំរបស់វា រហូតដល់ការវិលត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ « ហើយផែនដីទាំងមូលបានកោតសរសើរពីក្រោយសត្វនេះ »។ « ផែនដីទាំងមូលបានដើរតាមសត្វតិរច្ឆាន » ហើយពាក្យនេះ ផែនដី ក្នុងន័យពីរគឺទាក់ទងនឹងភពផែនដី ប៉ុន្តែក៏មានជំនឿប្រូតេស្ដង់ដែលត្រូវបានកែទម្រង់ដែលបានមកពីវាដែរ។ សម្ព័ន្ធភាព ecumenical (= earthly, in Greek) ដែលបង្កើតឡើងតាំងពីពេលនោះមក បញ្ជាក់ពីការប្រកាសនេះ។ ប្រសិន​បើ​ព្រះវិញ្ញាណ​ចង់​បង្ហាញ​សារ​នេះ​ជា​ភាសា​ច្បាស់ នោះ​យើង​នឹង​អាន៖ « សាសនា​ប្រូតេស្តង់ ​ទាំង​មូល ​បាន​ធ្វើ​តាម សាសនាកាតូលិកមិនអត់ឱន ។ សេចក្តី​ថ្លែង​ការណ៍​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​សិក្សា​អំពី « សត្វ » ទីពីរ ដែល​លើក​នេះ « ឡើង​ពី​ផែនដី » នៅ​ក្នុង ខទី ១១ នៃ​ជំពូក​ទី ១៣ នេះ។
ខ៤៖ « ហើយ​គេ​បាន​ថ្វាយបង្គំ​នាគ ដោយ​ព្រោះ​វា​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សត្វ។ គេ​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​តិរច្ឆាន​ទាំង​ពោល​ថា៖ «តើ​អ្នក​ណា​ដូច​សត្វ​តិរច្ឆាន ហើយ​អ្នក​ណា​អាច​តទល់​នឹង​វា? »
កំណត់ទាំងចក្រភពរ៉ូម ប៉ុន្តែក៏សាតាំងដែរ យោងទៅតាមវិវរណៈ 12:9 នាគ អារក្ស ខ្លួនឯង ត្រូវបាន គោរពបូជា ដោយអ្នកដែលគោរពរបបសម្តេចប៉ាប។ នេះ​ជា​លទ្ធផល និង​ដោយ​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​ទាំង​ស្រុង ព្រោះ​វា​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​« ​ឲ្យ​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ដល់​សត្វ ​»។ ដូច្នេះ សម្តេចប៉ាប “ ជោគជ័យនៃសហគ្រាស ” ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.8:24 ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រះ​នាង​សោយ​រាជ្យ​លើ​ស្ដេច​ដោយ​អំណាច​សាសនា​របស់​នាង​យ៉ាង​ដាច់​ខាត មិន​មាន​ការ​ប្រជែង​គ្នា​យូរ​ឡើយ។ នាងបានបែងចែកទឹកដី និងកិត្តិយសជាមួយនឹងឋានៈដល់អ្នកដែលបម្រើនាងដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេ ដូចដែលយើងអាចអាននៅក្នុង Dan.11:39: “ គឺនៅជាមួយព្រះបរទេសដែលទ្រង់នឹងប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលមានកំពែងរឹងមាំ។ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​បំពេញ​ដោយ​កិត្តិនាម​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​តាំង​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​លើ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ទ្រង់​នឹង​ចែក​ស្រុក​ដល់​ពួក​គេ​ជា​រង្វាន់ »។ រឿងនេះត្រូវបានសម្រេចតាមព្យញ្ជនៈតាមវិធីដ៏ល្បីមួយ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាប Alexander VI Borgia (ឃាតកដ៏ល្បីល្បាញ) បានបែងចែកទឹកដីក្នុងឆ្នាំ 1494 ហើយបានបែងចែកទៅឱ្យប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ដែលជាចំណុចជឿនលឿនភាគខាងកើតនៃប្រទេសប្រេស៊ីល និងឥណ្ឌា និងទៅកាន់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដែលនៅសេសសល់នៃអ្វីដែលទើបតែរកឃើញថ្មីៗ។ ដី។ ព្រះវិញ្ញាណទទូច។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវតែជឿជាក់ទាំងស្រុងថា ជំនឿកាតូលិកគឺអាក្រក់ ហើយថាសកម្មភាពឈ្លានពាន ឬមនុស្សនិយមទាំងអស់របស់វាត្រូវបានដឹកនាំដោយសាតាំង ដែលជាសត្រូវរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលជ្រើសរើស។ ការសង្កត់ធ្ងន់នេះគឺត្រឹមត្រូវចាប់តាំងពីគាត់បានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.8: 25 " ភាពជោគជ័យនៃសហគ្រាសរបស់គាត់និងភាពជោគជ័យនៃគំនិតរបស់គាត់ " ។ សិទ្ធិអំណាចសាសនារបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយស្តេច អ្នកមានអំណាច និងប្រជាជនគ្រិស្តសាសនានៅអឺរ៉ុបផ្តល់ឱ្យវានូវកិត្យានុភាពដោយផ្អែកលើការជឿទុកចិត្ត ដូច្នេះនៅក្នុងការពិតមានភាពផុយស្រួយខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះ និងអារក្សរួមគ្នាសម្រាប់វិធានការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះ ហ្វូងមនុស្ស ហ្វូងមនុស្សបានស្តាប់បង្គាប់តាមមាគ៌ាមិនពិតដែលបានតាមដាន និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដែលបានដាក់ចេញ។ នៅលើផែនដី អំណាចទាមទារអំណាច ពីព្រោះមនុស្សចូលចិត្តមានអារម្មណ៍ថាមានអំណាច ហើយនៅក្នុងដែននេះ របបសម្តេចប៉ាប ដែលអះអាងថា តំណាងឱ្យព្រះជាម្ចាស់ គឺជាមេនៃប្រភេទ។ ដូចនៅក្នុង Rev.6 ប្រធានបទចោទជាសំណួរថា " តើអ្នកណាដូចសត្វតិរច្ឆាន ហើយអ្នកណាអាចតទល់នឹងវា?" "។ ជំពូកទី 11 និងទី 12 បានផ្តល់ចម្លើយថាៈ ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងងើបឡើងនៅឆ្នាំ 1793 ដល់បដិវត្តន៍សាសនាបារាំងដែលមិនគោរពសាសនាដែលនឹងលេបត្របាក់វានៅក្នុងការបង្ហូរឈាម។ ប៉ុន្តែរហូតដល់ការលេចចេញនូវ " ដាវសងសឹក " នេះ (តួនាទីដែលសន្មតថាជា ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ទី 4 នៅក្នុងលេវី. 26: 25) ប្រូតេស្តង់ប្រដាប់អាវុធបានប្រយុទ្ធរួចហើយ ដោយមិនអាចកម្ចាត់វាបានឡើយ។ បុរស ប្រូតេស្តង់ បារាំង និងអាឡឺម៉ង់ និងពួកអង់គ្លិក ដែលតឹងតែងដូចនាង នឹងប្រយុទ្ធជាមួយនាងចាប់ពី សតវត្ស ទី 16 មក ដោយត្រលប់មកវិញនូវការវាយប្រហារដ៏សាហាវរបស់នាង ពីព្រោះជំនឿរបស់ពួកគេគឺសំខាន់ជាងអ្វីទាំងអស់ គឺនយោបាយ។
ខទី ៥៖ « ហើយ​មាន​មាត់​មួយ​ដល់​គាត់​និយាយ​ពាក្យ​ក្រអឺតក្រទម និង​ពាក្យ​ប្រមាថ។ ហើយគាត់ត្រូវបានផ្តល់អំណាចឱ្យធ្វើសកម្មភាពអស់រយៈពេលសែសិបពីរខែ។ »
ពាក្យទាំងនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពាក្យដែលយើងអាននៅក្នុង Dan.7:8 ដែលទាក់ទងនឹង "ស្នែងតូច" របស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពី " ស្នែងដប់ " នៃនគរអឺរ៉ុប។ នៅទីនេះ យើងរកឃើញ « ភាពក្រអឺតក្រទម » របស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបន្ថែម « ការប្រមាថ » ឬ ការក្លែងបន្លំ និងការកុហកសាសនា ដែល « ជោគជ័យរបស់គាត់ » ត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ព្រះបញ្ជាក់ពីរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់នៃ " 1260 " ឆ្នាំពិតប្រាកដដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទម្រង់ទំនាយព្រះគម្ពីរ " សែសិបពីរខែ " នេះបើយោងតាមលេខកូដ " មួយថ្ងៃសម្រាប់មួយឆ្នាំ " នៃអេសេ។ 4: 5-6 ។
ខទី ៦៖ « ហើយ​នាង​បាន​បើក​មាត់​ដើម្បី ​និយាយ​ប្រមាថ​ដល់​ព្រះ ដើម្បី​ប្រមាថ​ព្រះនាម​ទ្រង់ និង​ព្រះពន្លា​របស់​ទ្រង់ និង​ពួក​អ្នក​ដែល​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ »
នៅទីនេះ ខ្ញុំត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអត្ថន័យទូទៅដែលមនុស្សជាតិផ្តល់ដល់ពាក្យ " ប្រមាថ " ឬការប្រមាថ។ ការយល់ឃើញនេះមានការយល់ច្រឡំ ពីព្រោះការចាត់តាំងការភូតកុហកថា " ការប្រមាថ " ពុំមានរូបរាងនៃការប្រមាថទាល់តែសោះ ហើយចំពោះអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់ទោស papal Rome នោះ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានរូបរាងនៃភាពបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយ និងបោកបញ្ឆោត។
មាត់របស់សម្តេចប៉ាប “ ពោលពាក្យប្រមាថព្រះ ”; ដែលបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់នៅក្នុង Dan.11:36 ដែលជាកន្លែងដែលយើងអានថា: " ស្តេចនឹងធ្វើតាមអ្វីដែលគាត់ប្រាថ្នា។ ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងទ្រង់ ទ្រង់នឹងលើកតម្កើងលើសព្រះទាំងអស់ ហើយទ្រង់នឹងនិយាយអ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿប្រឆាំងនឹងព្រះនៃព្រះ ។ វា​នឹង​ចម្រើន​ឡើង​ដរាប​ដល់​សេចក្តី​ក្រោធ​បាន​ចប់​ហើយ ដ្បិត​សេចក្តី​ដែល​កំណត់​នឹង​បាន​សម្រេច។ » ព្រះវិញ្ញាណដាក់បន្ទុកលើរបប papal កុហក ឬ " ការប្រមាថ " ដែលបង្ហាញពីគោលលទ្ធិសាសនាទាំងអស់របស់វា។ “ ប្រឆាំងនឹងព្រះ ដើម្បីប្រមាថព្រះនាមទ្រង់ ” នាងយកព្រះនាមរបស់ព្រះដោយឥតប្រយោជន៍ បំភ្លៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ ដោយចាត់ទុកទង្វើដ៏សាហាវឃោរឃៅរបស់គាត់ចំពោះគាត់។ « ត្រសាល​របស់​លោក » នោះ​គឺ​ជា​ទីសក្ការៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​លោក ដែល​ជា​សភា​របស់​លោក ដែល​ជា​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​លោក។ " និងអស់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ " ព្រោះវាបង្ហាញស្ថានសួគ៌និងអ្នកស្រុកនៅក្នុងវិធីបោកបញ្ឆោតរបស់វា emoking នៅក្នុង dogmas របស់វា ឋាននរកសេឡេស្ទាល កេរដំណែលរបស់ក្រិកដែលដាក់ពួកគេនៅក្រោមផែនដី ឋានសួគ៌ និង purgatory ។ « ពួកអ្នកនៅស្ថានសួគ៌ » ដែលបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ រងទុក្ខ និងខឹងសម្បារចំពោះការពិតដែលថាគំរូនៃអំពើទុច្ចរិត និងភាពឃោរឃៅដែលបានបំផុសគំនិតក្នុងមនុស្សដោយជំរុំអារក្សនៅលើផែនដីត្រូវបានសន្មតថាជាពួកគេដោយអយុត្តិធម៌។
ខទី ៧ ៖ « ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​ដើម្បី​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​ពួកគេ។ ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច​លើ​គ្រប់​កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជន ភាសា និង​ជាតិសាសន៍។ »
ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់សាររបស់ Dan.7:21៖ « ខ្ញុំបានឃើញស្នែងនេះធ្វើសង្គ្រាមនឹងពួកបរិសុទ្ធ ហើយបានយកឈ្នះលើពួកគេ »។ គ្រិស្តសាសនាអ៊ឺរ៉ុប និងសកលលោកគឺជាគោលដៅពិតប្រាកដ ចាប់តាំងពីជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកត្រូវបានដាក់លើប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបទាំងអស់ដែលមានសមាសភាពនៃ " កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជន ភាសា និងប្រជាជាតិ " ដែលមានឯករាជ្យភាពស៊ីវិល័យ។ “ សិទ្ធិអំណាចលើគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធ គ្រប់មនុស្ស គ្រប់ភាសា និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ” បញ្ជាក់ពីរូបរបស់នាងថាជា “ ស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” ពី វិវរណៈ 17:1 ដែលបង្ហាញនាងថា “ អង្គុយនៅលើទឹកជាច្រើន ”; “ ទឹក ” ដែលតំណាងឱ្យ “ ប្រជាជន ប្រជាជាតិ និងភាសានានា ” យោងតាមវិវរណៈ ១៧:១៥។ យើងអាចកត់សម្គាល់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍ អវត្តមាននៃពាក្យ " កុលសម្ព័ន្ធ " នៅក្នុង ជំពូកទី 17 នេះ។ មូលហេតុគឺជាបរិបទចុងក្រោយ នៃយុគសម័យគោលដៅដែលទាក់ទងនឹងអឺរ៉ុប និងគ្រិស្តសាសនាខាងលិច ដែលទម្រង់កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានជំនួសដោយទម្រង់ជាតិផ្សេងៗគ្នា។
ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងបរិបទនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបបសម្តេចប៉ា ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងសំខាន់ទៅជា “ កុលសម្ព័ន្ធ ” ដូចជារ៉ូម៉ាំងហ្គោល ដែលបែកបាក់គ្នា និងចែករំលែកដោយ “ ភាសា ” និងគ្រាមភាសាខុសៗគ្នា។ តាមកាលប្បវត្តិ អឺរ៉ុបត្រូវបានប្រជាជនដោយ " កុលសម្ព័ន្ធ " បន្ទាប់មកដោយ " ប្រជាជន " ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេច ហើយទីបំផុតនៅ សតវត្ស ទី 18 ដោយសាធារណរដ្ឋ " ប្រជាជាតិ " ដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិកនៃអាមេរិកខាងជើងដែលបង្កើតបានជាកំណើនដ៏សំខាន់របស់វា។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ "ប្រជាជន" គឺដោយសារតែការចុះចូលទៅនឹងរបប papal រ៉ូម៉ាំង, ដោយសារតែវាគឺជាគាត់ដែលបានទទួលស្គាល់និងបង្កើតសិទ្ធិអំណាចរបស់ស្តេចនៃអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន, ចាប់តាំងពី Clovis ស្តេច ទី 1 នៃ Franks ។
ខទី ៨ ៖ « ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ថ្វាយបង្គំ​ទ្រង់ ដែល​ព្រះនាម​មិន​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​តាំង​ពី​កំណើត​នៃ​លោកិយ​មក​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​នៃ​កូន​ចៀម​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នោះ​ឡើយ » ។ »
នៅចុងបញ្ចប់ ដែលជាកន្លែងដែលនិមិត្តសញ្ញា " ផែនដី " កំណត់សេចក្តីជំនឿរបស់ប្រូតេស្តង់ សារនេះមានអត្ថន័យច្បាស់លាស់៖ ប្រូតេស្តង់ទាំងអស់នឹងថ្វាយបង្គំសាសនាកាតូលិក។ ទាំងអស់ លើក​លែង​តែ​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ប្រទាន​និយមន័យ​នេះ​យ៉ាង​ល្អិតល្អន់៖ « អស់​អ្នក​ដែល ​មិន ​បាន ​សរសេរ ​ឈ្មោះ ​តាំង​ពី​កំណើត​លោកិយ​មក​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​របស់​កូន​ចៀម ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់។ » ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​នៅ​ទី​នេះ អ្នក​តំណាង​ដែល​ជាប់​ឆ្នោត​របស់​វា​គឺ​ជា « ​ពលរដ្ឋ​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ​» ផ្ទុយ​ពី​ពួក​ឧទ្ទាម​ដែល​ជា « ​អ្នក​រស់នៅ​លើ​ផែនដី ​»​។ ការពិត​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​សេចក្តីពិត​នៃ​ការប្រកាស​ទំនាយ​នេះ ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ ។ ដោយសារតែចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់ លើកលែងតែករណីរបស់ Pierre Valdo ក្នុងឆ្នាំ 1170 ពួកប្រូតេស្តង់បានគោរពជំនឿកាតូលិកដោយគោរព "ថ្ងៃអាទិត្យ" របស់ខ្លួនដែលបានទទួលមរតកពីព្រះចៅអធិរាជ Constantine 1 ចាប់តាំងពី ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ ការចោទប្រកាន់នេះរៀបចំប្រធានបទនៃ « សត្វ » ទីពីរ ​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង ខ ១១ ។
ខ​ទី ៩៖ « បើ​អ្នក​ណា​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ស្ដាប់​ចុះ!»។ »
អ្នក​ណា​ដែល​មាន​« ​ត្រចៀក ​»​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ដែល​ព្រះ​បាន​បើក​នឹង​យល់​អំពី​សារលិខិត​ដែល​បាន​ស្នើ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ។
 
សេចក្តី​ប្រកាស​អំពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ដោយ​ដាវ​សងសឹក​នៃ​សាសនា​ជាតិ​បារាំង
ខទី ១០៖ « បើអ្នកណានាំទៅរកការចាប់ជាឈ្លើយ អ្នកនោះនឹងត្រូវជាប់ជាឈ្លើយ។ បើ​អ្នក​ណា​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ អ្នក​នោះ​ត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​ដាវ។ នេះគឺជាការតស៊ូ និងជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ »
ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ត​រំឭក​ពី​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់ ដែល​ទ្រង់​ទាមទារ​ពី​អ្នក​រើស​តាំង​គ្រប់​ពេល។ ដូចអ្នកទុក្ករបុគ្គលដំបូងដែរ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតនៃរជ្ជកាល papal ដ៏ឃោរឃៅត្រូវតែទទួលយកជោគវាសនាដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ប្រកាស​ពី​អ្វី​ដែល​ជា​យុត្តិធម៌​របស់​គាត់ ដែល​នឹង​ដាក់​ទោស​តាម​ពេល​កំណត់ ការ​កំណត់​សាសនា​របស់​ស្តេច និង​សម្តេច​ប៉ាប ព្រម​ទាំង​បព្វជិត​របស់​ពួកគេ។ ដោយបាន " ដឹកនាំ " មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតទៅធ្វើជាឈ្លើយ ពួកគេខ្លួនឯងនឹងចូលទៅក្នុងគុករបស់ពួកបដិវត្តន៍បារាំង។ ហើយ​ដោយ​« ​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ ​»​ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ស្រឡាញ់ នោះ​ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​សម្លាប់​ដោយ​ការ​សងសឹក​នឹង​« ដាវ »​របស់​ព្រះ​ដែល​តួនាទី​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ guillotine នៃ​បដិវត្តន៍​បារាំង​ដដែល។ វាគឺតាមរយៈបដិវត្តន៍បារាំង ដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងឆ្លើយតបទៅនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ ការសងសឹក ដែលបង្ហាញដោយឈាមនៃទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុង វិវរណៈ 6:10 ថា: « ពួកគេបានស្រែកយ៉ាងខ្លាំងដោយនិយាយថា៖ តើលោកម្ចាស់ដ៏វិសុទ្ធ និងពិត ពន្យាពេលដល់ពេលណា។ វិនិច្ឆ័យ​ទោស និង​សងសឹក ​ឈាម ​យើង​លើ​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ឬ? "។ ហើយ guillotine បដិវត្តន៍នឹង " សម្លាប់ កូនកាតូលិក" នៃរបបរាជានិយម និងបព្វជិតរ៉ូម៉ាំង papal ដូចដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 2:22 ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមជនរងគ្រោះរបស់វា យើងក៏នឹងរកឃើញពួកប្រូតេស្តង់លាក់ពុតដែលច្រឡំជំនឿជាមួយនឹងគំនិតនយោបាយស៊ីវិល ហើយបានការពារ “ ដាវ ” នៅក្នុងដៃ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងបេតិកភណ្ឌសាសនា និងសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយានេះគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់ John Calvin និងអ្នកសហការដ៏អាក្រក់និងបង្ហូរឈាមរបស់គាត់នៅទីក្រុងហ្សឺណែវ។ ការលុបបំបាត់សកម្មភាពដែលបានសម្រេចក្នុងឆ្នាំ 1793 និង 1794 ការព្យាករណ៍នាំយើងចូលទៅក្នុងបរិបទនៃសន្តិភាពខាងសាសនាដ៏យូរដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ "150" ឆ្នាំដែលបានព្យាករណ៍ដោយ " ប្រាំខែ " ទំនាយនៃ វិវរណៈ 9: 5-10 ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1994 ចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះចាប់ពីឆ្នាំ 1995 សិទ្ធិ "សម្លាប់ " សម្រាប់ហេតុផលសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងឡើងវិញ។ បន្ទាប់មកសត្រូវដ៏មានសក្តានុពលក្លាយជាសាសនាឥស្លាមយ៉ាងច្បាស់រហូតដល់ការបន្តសង្គ្រាមដែលនឹងនាំឱ្យមាន "សង្គ្រាមលោកលើកទី 3" ចន្លោះឆ្នាំ 2021 និង 2029 ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលរំពឹងទុកសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 " សត្វ " ទីពីរនឹងបង្ហាញ នៅក្នុងជំពូកទី 13 នេះ។
 
សត្វទី 2: ដែល ងើបពីផែនដី
ការឈរចុងក្រោយរបស់ Dragon-Lamb
ខ ១១ ៖ « បន្ទាប់មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ​មួយ​ទៀត​ឡើង​មក​ពី​ផែនដី ដែល​មាន​ស្នែង​ពីរ​ដូច​កូន​ចៀម ហើយ​វា​និយាយ​ដូច​នាគ។ »
គន្លឹះក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណពាក្យ « ផែនដី » ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១:៩-១០៖ « ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរឲ្យទឹកដែលនៅក្រោមមេឃប្រមូលផ្តុំគ្នានៅកន្លែងតែមួយ ហើយទុកឱ្យដីស្ងួតលេចឡើង។ ដូច្នេះហើយបានជា។ ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​ដី​ស្ងួត ហើយ​ទឹក​ទ្រង់​ហៅ​សមុទ្រ។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​ល្អ។ »
ដូច្នេះ ដូចជា " ផែនដី " ស្ងួតចេញពី " សមុទ្រ " នៅថ្ងៃទីពីរនៃការបង្កើតផែនដី ដូច្នេះ " សត្វ " ទីពីរនេះបានចេញមកជាលើកដំបូង។ " សត្វ " ទីមួយនេះដែលកំណត់សាសនាកាតូលិក ទីពីរចេញពីវាទាក់ទងនឹងសាសនាប្រូតេស្តង់ នោះគឺជាព្រះវិហារដែលបានកែទម្រង់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វិវរណៈដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះ មិនគួរធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលទៀតទេ ចាប់តាំងពីការសិក្សានៃជំពូកមុនៗបានបង្ហាញដល់យើង ក្នុងលក្ខណៈបំពេញបន្ថែម ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដែលព្រះប្រទានឱ្យនៅក្នុងការជំនុំជំរះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ចំពោះសាសនាប្រូតេស្តង់នេះ ដែលបន្ទាប់ពីសម័យកាលហៅថា " Thyatira ” មិនបានយល់ព្រមដើម្បីបញ្ចប់កំណែទម្រង់ដែលបានអនុវត្ត។ ប៉ុន្តែការបញ្ចប់នេះត្រូវបានទាមទារដោយក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ដែលនាងជំពាក់សាររបស់ព្រះនៃ Rev.3:1: “ អ្នកត្រូវបានគេនិយាយថានៅរស់។ ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ ” ។ សេចក្ដីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនេះបោះនាងទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់អារក្សដែលរៀបចំនាងដោយការបំផុសគំនិតសម្រាប់ “ ការប្រយុទ្ធនៃអើម៉ាគេដូន ” នៃ វិវរណៈ 16:16 នៃម៉ោងចុងក្រោយនៃអំពើបាបនៅលើផែនដី។ វាគឺនៅក្នុងម៉ោងនៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿចុងក្រោយនេះ ដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងសារដែលផ្ញើទៅកាន់អ្នកបម្រើរបស់ Adventist របស់នាងនៅពេលនៅ ទីក្រុង Philadelphia ថានាងនឹងទទួលយកគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលមិនអត់ឱនដែលនឹងធ្វើឱ្យនាងជា " សត្វដែលរស់ពីផែនដី " ។ នាងមាន « ស្នែងពីរ » ដែលខទី 12 ខាងក្រោមនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ សម្រាប់ការរួបរួមនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ecumenical សាសនាប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិកត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងថ្ងៃឈប់សំរាក ដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពិតប្រាកដនៃសប្តាហ៍។ ថ្ងៃសៅរ៍ ឬថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែក៏មានអ័ដាម ណូអេ ម៉ូសេ និងព្រះយេស៊ូវគ្រិស្តផងដែរ ដែលមិនបានចោទសួរវាក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចបម្រើផ្សាយ និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ពីព្រោះការចោទប្រកាន់ថាបាន បំពានថ្ងៃសប្ប័ទដែលនាំមកលើព្រះយេស៊ូវដោយពួកយូដាបះបោរគឺគ្មានមូលដ្ឋាន។ និងមិនសមហេតុផល។ ដោយចេតនាធ្វើអព្ភូតហេតុនៅថ្ងៃសប្ប័ទ ការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់គឺដើម្បីកំណត់ឡើងវិញនូវគោលគំនិតពិតរបស់ព្រះអំពីការសម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទ។ សាសនា​ទាំងពីរ​នេះ​ដែល​ទាមទារ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​« ​កូនចៀម​ដែល​ដក​បាប​លោកីយ៍​ចេញ ​» នោះ​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ពណ៌នា​របស់​ពួកគេ​នោះ​គឺ​រូបភាព​នៃ​« ​កូនចៀម​ដែល​និយាយ​ដូច​នាគ ​»​។ ដោយសារតែការតស៊ូមតិមិនអត់ឱនចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ថ្ងៃសប្ប័ទដែលពួកគេនឹងទៅឆ្ងាយរហូតដល់ថ្កោលទោសដល់ស្លាប់វាពិតជាសង្រ្គាមបើកចំហដែលជាយុទ្ធសាស្ត្រនៃ " នាគ " ដែលលេចឡើងម្តងទៀត។
ខទី 12 ៖ « នាង​បាន​អនុវត្ត​គ្រប់​ទាំង​អំណាច​នៃ​សត្វ​ទី​មួយ​នៅ​ចំពោះ​វត្តមាន​របស់​វា ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី និង​អ្នក​ស្រុក​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​ទី​មួយ ដែល​របួស​រមែង​ស្លាប់​បាន​ជា​សះស្បើយ។ »
យើង​កំពុង​តែ​ឃើញ​ការ​បញ្ជូន​បន្ត​មួយ​ប្រភេទ ជំនឿ​កាតូលិក​លែង​មាន​ឥទ្ធិពល​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​អតីត​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​សាសនា​ប្រូតេស្តង់។ នេះដោយសារតែសាសនាប្រូតេស្ដង់នេះជាផ្លូវការថាជាប្រទេសដែលមានអំណាចបំផុតនៅលើផែនដី: សហរដ្ឋអាមេរិកនៃអាមេរិកខាងជើងឬសហរដ្ឋអាមេរិកការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាប្រូតេស្តង់អឺរ៉ុបនិងអាមេរិកបានសម្រេចរួចហើយសូម្បីតែរួមទាំងស្ថាប័ន Adventist នៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 ។ " Babel " ថ្មី នៃផែនដីត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការស្វាគមន៍ជនអន្តោប្រវេសន៍នៃការសារភាពសាសនាផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើមនុស្សយល់ឃើញថារឿងទាំងនេះធម្មតា ដោយសារតែចិត្តដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងការមិនចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនា នោះជាចំណែករបស់គាត់ ដែលជាអ្នកបង្កើតព្រះដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ មិនផ្លាស់ប្តូរចិត្តរបស់គាត់ ហើយគាត់ដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់នេះដែលមិនអើពើនឹងមេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ដែលបានថ្លែងក្នុងព្រះគម្ពីរ។ . ដោយការការពារជាវេន ថ្ងៃអាទិត្យរ៉ូម៉ាំងនៃថ្ងៃដំបូង ដែលជាថ្ងៃឈប់សំរាកដែលបង្កើតឡើងដោយ Constantine I ដែល ជាប្រូតេស្តង់ទីពីរ " សត្វ " " បានបង្កើតសត្វកាតូលិកដំបូង " ដែលទទួលស្គាល់វាជាឋានៈសាសនាផ្លូវការហើយដាក់ឈ្មោះវាថា " ថ្ងៃអាទិត្យ” បំភាន់។ ព្រះវិញ្ញាណ​រំឭក​យើង​ថា សម្ព័ន្ធភាព​ចុងក្រោយ​នេះ​រវាង​ប្រូតេស្តង់ និង​កាតូលិក​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ទៅ​រួច ដោយសារ « របួស​រមែង​ស្លាប់ » ដែល​បាន​ធ្វើ​បាប​ដោយ « សត្វ​ដែល​ឡើង​ពី​ទីជ្រៅ​បំផុត » ត្រូវ​បាន « ព្យាបាល » ។ គាត់​ហៅ​គាត់​មក​វិញ ព្រោះ​សត្វ​ទី​ពីរ​នឹង​មិន​មាន​ឱកាស​ព្យាបាល​នេះ​ទេ។ វានឹងត្រូវបំផ្លាញដោយការយាងមកដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ខទី ១៣៖ « នាង​បាន​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​យ៉ាង​ខ្លាំង សូម្បី​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្លើង​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ផែនដី នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស។ »
ចាប់តាំងពីជ័យជម្នះរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1945 ប្រូតេស្តង់អាមេរិចបានក្លាយជាមហាអំណាចនុយក្លេអ៊ែរដំបូងគេនៅលើផែនដី។ បច្ចេកវិជ្ជាខ្ពស់របស់វាត្រូវបានធ្វើត្រាប់តាមឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែមិនដែលស្មើ។ វាតែងតែឈានមួយជំហានមុនគូប្រជែង ឬសត្រូវរបស់ខ្លួន។ ភាពលេចធ្លោនេះនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងបរិបទនៃ "សង្រ្គាមលោកលើកទី 3" ដែលយោងទៅតាម Dan.11:44 វានឹងបំផ្លាញសត្រូវរបស់ខ្លួន រុស្ស៊ី ប្រទេសនៃ "ស្តេចខាងជើង" នៅក្នុងការព្យាករណ៍នេះ។ កិត្យានុភាពរបស់គាត់នឹងមានភាពធំធេង ហើយអ្នករស់រានមានជីវិតពីជម្លោះ ស្រឡាំងកាំង និងកោតសរសើរនឹងប្រគល់ជីវិតរបស់ពួកគេទៅគាត់ ហើយទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់លើជីវិតមនុស្សទាំងអស់។ “ ភ្លើងពីស្ថានសួគ៌ ” ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1945 មក អាមេរិកបានកាន់កាប់ និងគ្រប់គ្រងវា។ នាងជំពាក់គាត់នូវជ័យជំនះរបស់នាង និងកិត្យានុភាពបច្ចុប្បន្នរបស់នាង ដែលនឹងរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងជ័យជម្នះរបស់នាងនៅក្នុងសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរខាងមុខនេះ។
ខទី ១៤៖ « ហើយ​នាង​បាន​បញ្ឆោត​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​ទី​សំគាល់​ដែល​នាង​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ធ្វើ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សត្វ​នោះ ដោយ​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​ធ្វើ​រូប​តំណាង​សត្វ​ដែល​មាន​របួស​ដោយ​ដាវ។ និងអ្នកដែលបានរស់នៅ។ »
បច្ចេកទេស " ភាពអស្ចារ្យ " ដែលត្រូវបានអនុវត្តគឺរាប់មិនអស់។ " អ្នករស់នៅលើផែនដី " បានក្លាយទៅជាពឹងផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់ដែលស្រូបយកជីវិតនិងគំនិតរបស់ពួកគេ។ ដរាបណាអាមេរិចមិនសុំឱ្យពួកគេដកហូតឧបករណ៍ទាំងនេះដែលកាន់កាប់ព្រលឹងរបស់ពួកគេដូចជាអ្នកញៀនថ្នាំ " ប្រជាជននៅលើផែនដី " ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពមិនអត់ឱនសាសនាស្របច្បាប់ចំពោះ "ក្រុមតូច" ដែលជា " ស្ត្រីដែលនៅសល់ " ។ » នៃ វិវរណៈ ១២:១៧ ។ “… ការបង្កើតរូបភាពនៃសត្វសាហាវ ” ពាក់ព័ន្ធនឹងការចម្លងសកម្មភាពនៃសាសនាកាតូលិក ហើយផលិតវាឡើងវិញនៅក្រោមអាជ្ញាធរប្រូតេស្តង់។ ការ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ភាព​ឃោរឃៅ​នៃ​ចិត្ត​នេះ​នឹង​អាស្រ័យ​លើ​សកម្មភាព​ពីរ។ " អ្នករស់រានមានជីវិត " នឹងបានរួចរស់ជីវិតពីអំពើអាក្រក់នៃសង្រ្គាម ហើយព្រះនឹងបន្តវាយប្រហារពួកគេបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹង " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ទ្រង់ " ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Rev.16 ។
 
ក្រឹត្យស្តីពីមរណភាពថ្ងៃអាទិត្យ
ខទី ១៥៖ « ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​រូប​សត្វ​នោះ​មាន​ជីវិត ដើម្បី​ឲ្យ​រូប​សត្វ​នោះ​ត្រូវ​និយាយ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​គោរព​បូជា​រូប​សត្វ​នោះ​នឹង​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ »
ផែនការរបស់អារក្ស ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ នឹងចាប់ផ្តើម ហើយសម្រេចបាន។ ព្រះវិញ្ញាណ​លាតត្រដាង​ពី​ទម្រង់​នៃ​វិធានការ​ដ៏​ខ្លាំង​បំផុត​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​ទី​ប្រាំមួយ​នៃ « គ្រោះកាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ » ។ តាមក្រឹត្យផ្លូវការដែលទទួលយកដោយពួកឧទ្ទាមដែលនៅរស់រានមានជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី វានឹងត្រូវបានគេសម្រេចថានៅកាលបរិច្ឆេទរវាងដើមនិទាឃរដូវដល់ថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2030 អ្នកដែលនៅសេសសល់ចុងក្រោយនៃថ្ងៃសប្ប័ទ នឹងត្រូវសម្លាប់។ តាម​ឡូជីខល កាលបរិច្ឆេទ​នេះ​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​យាង​មក​វិញ​ក្នុង​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រដូវផ្ការីកនៃឆ្នាំ 2030 នេះ គឺជាពេលដែលគាត់ធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីការពារគម្រោងមហន្តរាយរបស់ពួកឧទ្ទាមពីការសម្រេចបានប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលគាត់បានមកជួយសង្គ្រោះដោយ " កាត់បន្ថយថ្ងៃ " នៃ " ទុក្ខព្រួយដ៏ធំ " របស់ពួកគេ (ម៉ាថាយ 24: ២២).
ខទី ១៦ ៖ « ហើយ​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ទាំង​តូច​ទាំង​ធំ អ្នក​មាន ទាំង​អ្នកក្រ មាន​សេរីភាព និង​អ្នក​ជាប់​ចំណង ឲ្យ​ទទួល​សញ្ញា​សម្គាល់​នៅ​ដៃ​ស្តាំ ឬ​លើ​ថ្ងាស​របស់​គេ »
វិធានការដែលបានអនុម័តបានបែងចែកអ្នករស់រានមានជីវិតពីសម័យកាលទៅជាជំរុំពីរ។ នោះនៃពួកឧទ្ទាមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ " សញ្ញាសម្គាល់ " នៃសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សដែលកំណត់ថា "ថ្ងៃអាទិត្យ" ដែលជា "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនអាចយកឈ្នះបាន" បុរាណដែលដាក់ដោយអ្នកថ្វាយបង្គំម្នាក់គឺអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Constantine I ចាប់តាំងពី ថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ។ “ សញ្ញាសម្គាល់ ” ត្រូវបានទទួល “ នៅលើដៃ ” ពីព្រោះវាបង្កើតជា “កិច្ចការ” របស់មនុស្ស ដែលព្រះយេស៊ូវវិនិច្ឆ័យ និងថ្កោលទោស។ វាក៏ត្រូវបានទទួល " នៅលើថ្ងាស " ដែលតំណាងឱ្យឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានទំនួលខុសត្រូវរបស់ខ្លួនយ៉ាងពេញលេញនៅក្រោមការវិនិច្ឆ័យដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។ ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ពីព្រះគម្ពីរ ការបកស្រាយនេះនៃនិមិត្តសញ្ញានៃ “ ដៃ ” និង “ ថ្ងាស ” មានខគម្ពីរនេះពី ចោទិយកថា ៦:៨ ដែលព្រះមានបន្ទូលអំពីបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់៖ “ អ្នកត្រូវចងពួកវាជាសញ្ញា នៅលើដៃអ្នក។ ហើយពួកគេនឹង ដូចជាផ្នែកខាងមុខ រវាងភ្នែករបស់អ្នក។ »
 
ការសងសឹកពីមុន
ខ ១៧៖ “ ហើយ​ថា​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ទិញ ឬ​លក់​ដោយ​គ្មាន​សញ្ញា​សម្គាល់ ឈ្មោះ​សត្វ ឬ​លេខ​ឈ្មោះ​របស់​វា​ឡើយ។ »
នៅ​ពី​ក្រោយ​ពាក្យ « មនុស្ស » នេះ​គឺ​ជា​ជំរំ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ដែល​បាន​រក្សា​ភាព​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ។ ដោយ​សារ​ការ​បដិសេធ​មិន​គោរព​« ​សញ្ញា​សម្គាល់ ​» នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៃ​ថ្ងៃ​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​មួយ​ឡែក ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេគឺជាជនរងគ្រោះនៃ "ការធ្វើពហិការ" ដែលល្បីល្បាញនៅក្នុងវិធានការរបស់អាមេរិកប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងដែលប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ដើម្បី​មាន​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ជួញ​ដូរ អ្នក​ត្រូវ​គោរព " សញ្ញា " នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ប្រូតេស្តង់ " ឈ្មោះ​សត្វ " "ព្រះ​រាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ" ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ពួក​កាតូលិក ឬ " លេខ​របស់​គាត់"។ ឈ្មោះ ” ឬលេខ ៦៦៦។
ខ​ទី ១៨៖ « នេះ​ជា​ប្រាជ្ញា។ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​គណនា​ចំនួន​សត្វ​នោះ​ចុះ។ ព្រោះ​ជា​ចំនួន​មនុស្ស ហើយ​ចំនួន​គាត់​គឺ​ប្រាំមួយ​រយ​ហុកសិប​ប្រាំមួយ។ »
ប្រាជ្ញា​របស់​មនុស្ស​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​យល់​ពី​សារលិខិត​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ទេ។ វាចាំបាច់ត្រូវតែទទួលមរតកពីគាត់ ដូចករណីរបស់សាឡូម៉ូនដែលប្រាជ្ញាលើសពីមនុស្សទាំងអស់ ហើយបានធ្វើឱ្យកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ពេញផែនដីទាំងមូល។ មុនពេលការអនុម័តលេខអារ៉ាប់ ក្នុងចំណោមភាសាហេព្រើរ ក្រិក និងរ៉ូម អក្សរនៃអក្ខរក្រមរបស់ពួកគេក៏មានតម្លៃនៃអក្សរសម្ងាត់ផងដែរ ដូច្នេះការបន្ថែមតម្លៃនៃអក្សរដែលបង្កើតជាពាក្យកំណត់លេខរបស់វា។ យើងទទួលបានវាដោយ "ការគណនា" ដូចដែលខគម្ពីរបញ្ជាក់។ “… លេខនៃឈ្មោះរបស់គាត់ ” គឺ “ ៦៦៦ ” ពោលគឺ លេខ ដែលទទួលបានដោយការបន្ថែមតម្លៃលេខនៃអក្សររ៉ូម៉ាំងដែលមាននៅក្នុងឈ្មោះឡាតាំងរបស់គាត់ “VICARIVS FILII DEI”; អ្វីមួយដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សាជំពូកទី 10 ។ ឈ្មោះនេះបង្កើតបានជា " ការប្រមាថ " ឬ " ការកុហក " ដ៏ធំបំផុតនៃការអះអាងរបស់គាត់ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រគល់ខ្លួនគាត់នូវ "ការជំនួស" ដែលមានន័យថាពាក្យថា "អ្នកបម្រើ" នោះទេ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 14 : ពេលវេលានៃការចូលមកដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ
 
សាររបស់ទេវតាទាំងបី - ការច្រូតកាត់ - រសជាតិ
 
 
 
នេះគឺជាជំពូកដែលកំណត់ពេលវេលារវាងឆ្នាំ 1843 និង 2030 ។
នៅឆ្នាំ 1843 ការប្រើប្រាស់ពិសេសនៃការព្យាករណ៍របស់ Dan.8:14 បានដឹកនាំ "Adventists" ដើម្បីរង់ចាំការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានកំណត់សម្រាប់និទាឃរដូវនៃកាលបរិច្ឆេទនោះ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​សាកល្បង​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ជា​បន្តបន្ទាប់ ដែល​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ទៅ​លើ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍ ពោល​គឺ « ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ » យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ 19:10 នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ដោយ​ពួក​គ្រីស្ទាន​ដែល​អះអាង​ថា​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្រោមស្លាកសាសនាជាច្រើន។ " ស្នាដៃ " បានបង្ហាញតែម្នាក់ឯងអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសឬអត់។ ការងារទាំងនេះអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងជម្រើសពីរដែលអាចធ្វើបាន: ការទទួលយក ឬការបដិសេធនៃពន្លឺដែលបានទទួល និងការទាមទារដ៏ទេវភាពរបស់វា។
នៅឆ្នាំ 1844 បន្ទាប់ពីការរំពឹងទុកថ្មីមួយដែលបានកំណត់សម្រាប់ការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ព្រះយេស៊ូវនឹងដឹកនាំអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកបេសកកម្មនៃការបញ្ចប់ការងារនៃកំណែទម្រង់ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្ដារឡើងវិញនូវការអនុវត្តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោក។ . នេះគឺជាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតនៃ " ភាពបរិសុទ្ធ " ដែល " រាប់ជាសុចរិត " ពីឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលការរំលងនេះត្រូវបាននាំឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកបំរើរបស់គាត់។ ការបកប្រែនៃ Dan.8:14 នេះបានបកប្រែរហូតដល់ក្រសួងរបស់ខ្ញុំថា: " ពីរពាន់បីរយល្ងាចពេលព្រឹកនិងទីសក្ការៈនឹងត្រូវបានសម្អាត ", គឺពិតប្រាកដ, ស្របតាមអត្ថបទដើមជាភាសាហេព្រើរ: " ពីរពាន់បីរយល្ងាចព្រឹកនិង ភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចរកឃើញថា ការរំលងនៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏ទេវភាពចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 ត្រូវបានអមដោយការបោះបង់ចោលជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃសេចក្ដីពិតខាងគោលលទ្ធិដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវក។ បន្ទាប់ពី 1260 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលកុហក អ្នកស្នងមរតកដែលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសេចក្តីជំនឿ ប៉ុបពីបានបន្សល់ទុកនៅក្នុងគោលលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ជាច្រើនកុហកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ព្រះនៃសេចក្តីពិត។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​នៅក្នុង​ជំពូក​ទី 14 នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ប្រធានបទ​សំខាន់​បី​ដែល​ជា​បន្តបន្ទាប់​គ្នា ៖ បេសកកម្ម​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិទេព ឬ​សារលិខិត​នៃ « ទេវតា​ទាំង​បី » ។ “ ការច្រូតកាត់ ” នៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ការតម្រៀប និងការលើកឡើងនៃអ្នករើសតាំង។ “ ការច្រូតកាត់ទំពាំងបាយជូ ” នៃសេចក្ដីក្រោធនៃទំពាំងបាយជូ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយរបស់អ្នកគង្វាលក្លែងក្លាយ គ្រូបង្រៀនសាសនាក្លែងក្លាយនៃគ្រិស្តសាសនា។
បានបង្រៀនតាំងពីឆ្នាំ 1844 ដើម្បីការពារអ្នករើសតាំងពីកំហឹងដ៏ទេវភាព ការសាកល្បងចុងក្រោយត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដើម្បីកំណត់ទីតាំងខ្លួនវារវាងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញ និងការទាមទាររបស់មនុស្សដែលបះបោរបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនាច្រើនបំផុត។ ប៉ុន្តែ ការ​ជ្រើសរើស​ដែល​បាន​ធ្វើ​មាន​ផល​វិបាក​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ស្លាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ ១៨៤៤ មក។ មានតែ​អ្នក​ដែល​បាន​ត្រាស់​ដឹង និង​ស្មោះត្រង់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស « ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់ » យោង​តាម​ការ​បង្រៀន​នៃ ខទី ១៣ ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា « ពរជ័យ » នោះ​គឺជា​អ្នក​ទទួល​បាន​នូវ​ព្រះគុណ​នៃ ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងពរជ័យទាំងអស់របស់ទ្រង់បានបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុងសារដែលផ្ញើទៅកាន់ទេវតានៃ " ទីក្រុង Philadelphia " ដែលទាក់ទងនឹងពួកគេព្រោះវាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក "Adventist" ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយព្រះជាអ្នកជ្រើសរើស។
ប្រសិនបើព័ត៌មានលម្អិតនៃការបោះបង់ចោលនៅតែត្រូវបានរកឃើញ ផ្ទុយទៅវិញ ចំណុចសំខាន់ៗត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ និងសង្ខេបដោយព្រះវិញ្ញាណក្នុងទម្រង់ជា «សារនៃទេវតាទាំងបី» នៃខទី 7 ដល់ 11។ សារទាំងនេះធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុង ការបន្តនៃផលវិបាក។
ខ្ញុំបានរំលឹកវានៅទីនេះ បន្ទាប់ពីចំណាំនៅលើក្របនៅទំព័រទី 2 នៃការងារនេះ សារទាំងបីនេះរំលេចសារបីដែលបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងរូបភាពជានិមិត្តរូបនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែលនៅក្នុង Dan.7 និង 8។ ការរំលឹករបស់ពួកគេនៅក្នុងជំពូកទី 14 នៃវិវរណៈនេះ។ គូសបញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់ខ្លាំងដែលព្រះប្រទានឱ្យពួកគេ។
Adventists ដែលបានប្រោសលោះបានទទួលជ័យជំនះ
ខ ១ ៖ « ខ្ញុំ​មើល ហើយ​មើល​ចុះ កូន​ចៀម​ឈរ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ហើយ​ជាមួយ​គាត់​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់​ដែល​មាន​ព្រះនាម​ទ្រង់ និង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួកគេ ។ »
“ ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ” សំដៅ​លើ​កន្លែង​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់។ វាតំណាងឱ្យក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងទម្រង់ដែលសេចក្តីសង្គ្រោះនេះនឹងធ្វើឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿលើផែនដី និងសេឡេស្ទាល ។ គម្រោងនេះនឹងត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពេញលេញនៅការបន្តនៃអ្វីៗទាំងអស់ ទាក់ទងនឹង ផែនដី និងផ្ទៃមេឃ យោងតាមវិវរណៈ ២១:១។ " 144,000 [មនុស្ស] " តំណាងឱ្យអ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានជ្រើសរើសនៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 និង 2030 ពោលគឺពួកគ្រិស្តសាសនិក Adventist ត្រូវបានសាកល្បង បញ្ជាក់ និងអនុម័តដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាព និងបុគ្គល។ ការវិនិច្ឆ័យសមូហភាពវិនិច្ឆ័យស្ថាប័ន ហើយការវិនិច្ឆ័យបុគ្គលទាក់ទងនឹងសត្វនីមួយៗ។ « 144,000 [មនុស្ស] » តំណាង​ឱ្យ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ពី​ចំណោម​អ្នក​ដើរ​តាម​សេចក្ដី​ជំនឿ Adventist ។ លេខនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាយ៉ាងតឹងរឹង ហើយចំនួនពិតប្រាកដនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលគេស្គាល់ និងការពារដោយព្រះ។ យើងអាចយល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេពីនិយមន័យនៃរូបភាពដែលបានស្នើឡើង។ “ នៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ” និមិត្តសញ្ញានៃឆន្ទៈ និងគំនិតរបស់ពួកគេ “ ឈ្មោះកូនចៀម ” ព្រះយេស៊ូវ និង “ ព្រះវរបិតាទ្រង់ ” ដែលព្រះបានបើកសម្តែងនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពចាស់ត្រូវបានចារឹក។ នេះមានន័យថា ពួកគេបានរកឃើញ និងបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពរបស់ព្រះ ដែលព្រះជាអ្នកបង្កើតបានប្រទានដល់មនុស្សដំបូង មុនពេលអំពើបាប នៅពេលដែលគាត់បានបង្កើតគាត់ ហើយបានផ្តល់ជីវិតដល់គាត់។ ហើយរូបភាពនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់គាត់។ ពួកគេបង្កើតផលផ្លែដែលព្រះចង់ទទួលបានដោយការប្រោសលោះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនូវអំពើបាបនៃអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់តែមួយគត់របស់ទ្រង់។ វាហាក់ដូចជាថានៅលើថ្ងាសរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស ទាំងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ពួកគេ ការគិត និងឆន្ទៈរបស់ពួកគេត្រូវបានរកឃើញ ត្រានៃព្រះនៃវិវរណៈ 7:3 ឬ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃបញ្ញត្តិទី 4 នៃ Decalogue និងតួអក្សរដែលមិនអាចបំបែកបាន។ នៃ​កូនចៀម​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ការ​បើក​សម្តែង​របស់​ទ្រង់​នៅក្នុង​សេចក្តីសញ្ញា​ចាស់​ថា​ជា​ព្រះវរបិតា ជា​អ្នកបង្កើត​ព្រះ ។ ដូច្នេះ ជំនឿគ្រីស្ទានពិតមិនប្រឆាំងនឹងបទដ្ឋានសាសនាដែលភ្ជាប់ជាមួយព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវរបិតា ដូចដែលអ្នកដើរតាមរបស់រ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យបានអះអាងនោះទេ បើមិននិយាយ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងសកម្មភាព។
ខ ២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ពី​លើ​មេឃ ដូចជា​សំឡេង​ទឹក​ជា​ច្រើន ដូច​ជា​សំឡេង​ផ្គរលាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​សំឡេង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​គឺ​ដូច​អ្នក​ពិណ​កំពុង​លេង​ពិណ។ »
តួ​អក្សរ​ផ្ទុយ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បំពេញ​តាម​ការ​ពិត។ " ទឹកធំ " តំណាងឱ្យសត្វមានជីវិតជាច្រើនដែលនៅពេលបង្ហាញខ្លួនវាលេចឡើង " ផ្គរលាន់ដ៏អស្ចារ្យ " ។ ផ្ទុយទៅវិញ តាមរយៈរូបភាពនៃ " ពិណ " ព្រះបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលបង្រួបបង្រួមសត្វដែលបានទទួលជ័យជម្នះរបស់គាត់។
ខ ​ទី ៣៖ « ហើយ​ពួកគេ​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​ថ្មី​នៅ​ចំពោះ​មុខ​បល្ល័ង្ក និង​ចំពោះ​មុខ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន និង​ពួក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចរៀនបទចម្រៀងបានទេ លើកលែងតែមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ដែលត្រូវបានលោះពីផែនដី។ »
ព្រះ​បញ្ជាក់​និង​គូសបញ្ជាក់​នៅ​ទីនេះ​នូវ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដ៏​ខ្ពស់​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ "Adventist" ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1843-44 ។ អ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោតរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ពីក្រុមនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត; “ បល្ល័ង្ក សត្វមានជីវិតទាំងបួន និងមនុស្សចាស់ ”; ក្រោយមកទៀតដែលកំណត់ការប្រោសលោះទាំងអស់ពីបទពិសោធន៍ដែលរស់នៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែវិវរណៈដ៏ទេវភាពហៅថា វិវរណៈ កំណត់គោលដៅតែពីរពាន់ឆ្នាំនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុណ្ណោះ ដែលក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 បំបែកជាពីរដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1843-44 អ្នកជ្រើសរើសត្រូវបានតំណាងដោយ " អ្នកចាស់ទុំ " 12 នាក់ក្នុងចំណោម " 24 " ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 4: 4 ។ " ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ " 12 នាក់ផ្សេងទៀត គឺជាក្រុម Adventist " 12 កុលសម្ព័ន្ធ " " បិទត្រា " នៅក្នុង វិវរណៈ 7: 3-8 ពី 1843-44 ។
ខទី ៤៖ « អ្នក​ទាំង​នេះ​ហើយ​ដែល​មិន​បាន​បង្អាប់​ខ្លួន​ឯង​ជា​មួយ​នឹង​ស្ត្រី ត្បិត​ពួក​គេ​សុទ្ធ​តែ​ព្រហ្មចារី។ ពួកគេដើរតាមកូនចៀមទៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ពួកគេត្រូវបានប្រោសលោះពីក្នុងចំណោមមនុស្ស ទុកជាផលដំបូងសម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ និងសម្រាប់កូនចៀម។ »
ពាក្យនៃខគម្ពីរនេះអនុវត្តតែក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ; ពាក្យ " ស្ត្រី " កំណត់ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនាតាំងពីដើមកំណើតរបស់ពួកគេ ដូចជាជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ឬចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843-44 សម្រាប់ជំនឿប្រូតេស្ដង់ និងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 សម្រាប់សាសនា Adventist ជាស្ថាប័ន។ សេចក្ដី« សៅហ្មង »ដែលបានរៀបរាប់សំដៅទៅលើអំពើបាបដែលកើតចេញពីការរំលងច្បាប់ដ៏ទេវភាព ហើយ« ប្រាក់ឈ្នួលគឺសេចក្ដីស្លាប់ » យោងទៅតាមរ៉ូម ៦:២៣។ វា​គឺ​ជា​ការ​សង្គ្រោះ​ពួកគេ​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ក្រៅ​ពី​ជា​និមិត្តរូប « ១៤៤ ០០០ [​មនុស្ស​] » ។ « ព្រហ្មចារី » របស់​ពួកគេ​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ​ផងដែរ ហើយ​វា​កំណត់​ពួកគេ​ថា​ជា « បរិសុទ្ធ » ដែល​យុត្តិធម៌​ត្រូវបាន​ធ្វើឱ្យ​ស​ដោយ​ឈាម​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជំនួស​ពួកគេ ។ អ្នកទទួលមរតកនៃអំពើបាប និងសេចក្តីសៅហ្មងរបស់វា ដូចជាកូនចៅរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាទាំងអស់ដែរ ជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ “បានបន្សុទ្ធ” ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្តីជំនឿ​នេះ​ត្រូវបាន​ទទួល​ស្គាល់​យ៉ាង​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការបន្សុត​នេះ​ត្រូវតែ​ពិតប្រាកដ និង​មាន​ភាពច្បាស់លាស់​នៅក្នុង « កិច្ចការ » របស់​ពួកគេ ។ ដូច្នេះ នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ការ​បោះ​បង់​ចោល​អំពើ​បាប​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ពី​គ្រិស្ត​សាសនិក​មិន​ពិត ឬ​សាសន៍​យូដា ឬ​ច្រើន​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត គឺ​សាសនា monotheistic។ ហើយនៅក្នុងវិវរណៈតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់ផ្តោតជាពិសេសទៅលើការបរាជ័យក្នុងការគោរពតាមលំដាប់លំដោយនៃពេលវេលាដែលទ្រង់បានបង្កើតឡើងចាប់ពីសប្តាហ៍ដំបូងនៃការបង្កើតផែនដី និងប្រព័ន្ធសេឡេស្ទាលរបស់វា។
នៅពីក្រោយរូបភាពនៃ “ ការច្រៀងចម្រៀងថ្មី ” គឺជាបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយដែលបានជួបប្រទះដោយ “ 144,000 [មនុស្ស] ” តែប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពី “ បទចម្រៀងរបស់លោកម៉ូសេ ” ដែលបានប្រារព្ធការចាកចេញដ៏រុងរឿងពីប្រទេសអេស៊ីប ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាប “ បទចម្រៀង ” នៃ “ 144,000 ” ដែលបានជ្រើសរើសបានប្រារព្ធពិធីរំដោះពួកគេពីអំពើបាប ដោយសារតែពួកគេបានគោរពតាមក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ហើយបានសហការគ្នានៅក្នុងពួកគេ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលព្រះចង់បាន ហើយថែមទាំងទាមទារដោយព្រះតាំងពីឆ្នាំ ១៨៤៣-៤៤។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​និមិត្ត​នៅ​សេឡេស្ទាល​បាន​រំឭក​ពី​ការ​បន្សុទ្ធ​អំពើ​បាប​ដែល​បាន​សម្រេច​នៅ​លើ​ឈើឆ្កាង​កូលកូថា ដោយ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ សារនេះគឺទាំងការស្តីបន្ទោស និងការបង្រៀនដែលព្រះបានបង្ហាញដល់ប្រភេទនៃអ្នកជឿប្រូតេស្តង់ ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់រ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យ និងអំពើខុសឆ្គងមួយចំនួនផ្សេងទៀតរបស់គាត់។ នៅក្នុងទម្រង់នៃពិធីសាសនាហេព្រើរ “ ការបន្សុតអំពើបាប ” នេះ គឺជាពិធីបុណ្យសាសនាមួយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលឈាមរបស់ពពែដែលបានស្លាប់ត្រូវបាននាំយកទៅកន្លែងបរិសុទ្ធបំផុតនៅលើកៅអីមេត្តាដែលដាក់នៅកន្លែងដែលមិនអាចចូលទៅដល់នេះ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់កន្លែង ដែលនៅសល់។ ឆ្នាំ. ឈាមនៃពពែនេះ ជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាប បានទាយអំពីព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានក្លាយជាអ្នកកាន់អំពើបាបនៃអ្នករើសតាំងរបស់គាត់ ដើម្បីដកខ្លួនចេញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន។ ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ត្រូវបានធ្វើឱ្យមានបាប។ ក្នុង​ពិធី​នេះ ពពែ​តំណាង​ឲ្យ​អំពើ​បាប ហើយ​មិន​មែន​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ទទួល​វា​ទេ។ វាគឺជាចលនារាងកាយរបស់សម្ដេចសង្ឃ ពីទីសក្ការៈដែលមានការអនុញ្ញាត ទៅកាន់ទីសក្ការៈបំផុតដែលគេហាមឃាត់ពេញមួយឆ្នាំ ដែលខគម្ពីរនេះសំដៅទៅលើពេលដែលវានិយាយថា៖ « ពួកគេដើរតាមកូនចៀមគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ទៅ ។ ដោយ​ការ​រំឭក​ពី​ទិដ្ឋភាព​នេះ​នៅ​ក្នុង​ការនិមិត្ត​នៃ​ថ្ងៃ​ទី 23 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​រំឭក​អ្នក​ស្នង​មរតក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​មិនដឹង​ខ្លួន​អំពី​ការ​មិន​ពិត​ខាង​គោលលទ្ធិ ការ​ហាមប្រាម​នៃ​អំពើ​បាប។ ដូច្នេះចាប់ពីឆ្នាំ 1844 អំពើបាប នៃប្រភពដើមស្ម័គ្រចិត្ត ដែលបានអនុវត្ត ដែលជាករណីរបស់រ៉ូម៉ាំង ថ្ងៃអាទិត្យ ធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះមិនអាចទៅរួច ហើយអំពើបាបដែលបានបោះបង់ចោលអនុញ្ញាតឱ្យពង្រីកទំនាក់ទំនងនេះ ដែលនាំអ្នកដែលបានជ្រើសរើសទាក់ទងនឹងភាពពេញលេញនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធតាមរយៈ ការទទួលស្វាគមន៍ ការយល់ដឹង និងការដាក់ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។
ដោយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​« ផល​ដំបូង​សម្រាប់​ព្រះ និង​សម្រាប់​កូន​ចៀម » ពួក​វា​ជា​ផ្លែ​ឈើ​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ដែល​ព្រះ​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​ការ​ជ្រើស​រើស​អ្នក​រើស​តាំង​នៅ​ផែនដី។ នៅក្នុងពិធីសាសនាហេព្រើរ " ផ្លែឈើដំបូង " ត្រូវបានប្រកាសថា " បរិសុទ្ធ " ។ ការថ្វាយសត្វ ឬបន្លែផ្លែឈើដំបូងទាំងនេះ ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ព្រះ ដើម្បីគោរពដល់ព្រះអង្គ និងដើម្បីសម្គាល់ការដឹងគុណរបស់មនុស្សចំពោះសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់។ ហេតុផលមួយទៀត តាមការពិតសម្រាប់ “ ផ្លែឈើដំបូងដ៏បរិសុទ្ធ ” គឺការទទួលពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញដល់ពួកគេទាំងស្រុង ពីព្រោះពួកគេរស់នៅក្នុងគ្រានៃចុងបញ្ចប់ ដែលពន្លឺដែលបានបង្ហាញមកដល់ apogee ដែលជាចំណុចកំពូលខាងវិញ្ញាណរបស់វា។
ខទី ៥៖ « ហើយ​គ្មាន​ពាក្យ​កុហក​ណា​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​មាត់​គេ​ឡើយ ដ្បិត​គេ​គ្មាន​កំហុស។ »
អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ ដែល​កើត​មក​ពី​សេចក្ដី​ពិត​ដោយ​កំណើត​ថ្មី អាច ​ស្អប់ ​ពាក្យ ​កុហក ​ដែល​ខ្លួន​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត។ ការកុហកគឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ព្រោះវានាំមកនូវផលអាក្រក់ និងធ្វើឱ្យមនុស្សល្អរងទុក្ខ អ្នក​ណា​ដែល​ជឿ​លើ​ពាក្យ​« កុហក » នោះ​នឹង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​ការ​ខក​ចិត្ត ភាព​ល្វីង​ជូរចត់​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ជ្រើស​រើស​អាច​រីករាយ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​និង​បញ្ឆោត​មនុស្ស​ជាតិ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សេចក្តីពិតធានាបានថា វាបង្កើតទំនាក់ទំនងជាវិជ្ជមានជាមួយបងប្អូនពិត ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត គឺជាមួយនឹងព្រះជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកប្រោសលោះនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង ដែលអះអាង និងលើកតម្កើងព្រះនាមទ្រង់ថា “ ព្រះនៃសេចក្តីពិត ”។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​គោរព​តាម​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង អ្នក​រើស​តាំង​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ថា « មិន​អាច​មើល​ខុស​ត្រូវ » ដោយ​ព្រះ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ផ្ទាល់។
 
សារពីទេវតាទីមួយ
ខទី ៦ ៖ « ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ហោះ​កាត់​កណ្តាល​មេឃ មាន​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដើម្បី​ផ្សាយ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ដល់​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ គ្រប់​កុលសម្ព័ន្ធ គ្រប់​ភាសា និង​ដល់​គ្រប់​មនុស្ស។ »
" ទេវតាមួយទៀត " ឬអ្នកនាំសារផ្សេងទៀតប្រកាសពន្លឺដ៏ទេវភាពពេញលេញដែលតំណាងដោយ " កណ្តាលមេឃ " ឬកំពូលនៃព្រះអាទិត្យ។ ពន្លឺ​នេះ​ទាក់ទង​នឹង « ដំណឹងល្អ » ឬ « ដំណឹង​ល្អ » នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​នាំមក​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ វាត្រូវបានគេហៅថា " អស់កល្បជានិច្ច " ពីព្រោះសាររបស់វាគឺពិតប្រាកដហើយមិនប្រែប្រួលតាមពេលវេលាទេ។ តាម​របៀប​នេះ ព្រះ​បញ្ជាក់​ថា វា ​ស្រប​នឹង​អ្វី​ដែល​បាន​បង្រៀន​ដល់​សាវ័ក​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ការវិលត្រឡប់មករកការពិតនេះបាន មកពីឆ្នាំ 1843 បន្ទាប់ពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាច្រើនដែលបានទទួលមរតកពីជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការប្រកាសនេះគឺមានលក្ខណៈជាសកលនៅក្នុងការប្រៀបធៀបទៅនឹងសារដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងដានីយ៉ែល 12:12 ដែលបង្ហាញពីពរជ័យដ៏ទេវភាពនៃការងាររបស់ Adventist ។ « ដំណឹង ​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទីនេះ​ក្រោម​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ផល​ផ្លែ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដ៏​ពិត ដោយ​ធ្វើ​តាម​តម្រូវការ​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ក្រឹត្យ​របស់​ដានីយ៉ែល ៨:១៤ ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើពាក្យទំនាយគឺជាផ្លែឈើស្របច្បាប់នៃបទដ្ឋាន « ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច »។
ខទី ៧៖ « គាត់​និយាយ​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា ចូរ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ ហើយ​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ដ្បិត​ម៉ោង​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ។ ហើយថ្វាយបង្គំព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ ផែនដី សមុទ្រ និងប្រភពទឹក »
នៅក្នុងខទី 7 ទេវតាទីមួយបរិហារការរំលងនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាអ្នកបង្កើត។ ដូច្នេះគាត់បានទាមទារឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញពីខែតុលាឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែបានស្តីបន្ទោសការរំលងរបស់គាត់លើពួកប្រូតេស្តង់ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ។
 
សារពីទេវតាទីពីរ
ខទី ៨៖ « ហើយ​មាន​ទេវតា​ទីពីរ​មួយ​ទៀត​ដើរ​តាម​មក​ថា បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​ត្រូវ​រលំ​ហើយ នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​នៃ​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​របស់​នាង។ »
នៅក្នុងខទី 8 ទេវតាទីពីរបង្ហាញពីកំហុសដ៏ធំនៃសាសនាចក្រកាតូលិករ៉ូម៉ាំង ប៉ាប៉ា ដែលបានល្បួង និងបញ្ឆោតបុរសដោយប្តូរឈ្មោះមិនពិតថា "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" នៃខនស្ទែនទីនទី 1 បន្ទាប់ពី "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" ការបកប្រែនៃ montage ឡាតាំងដែល គឺជាប្រភពដើមនៃ "ថ្ងៃអាទិត្យ" របស់វា: ស្លាប់ dominica ។ ពាក្យដដែលៗពីរដងថា “ បាប៊ីឡូនដ៏មហិមាបានដួលរលំហើយ ” បញ្ជាក់ថាសម្រាប់នាង និងអ្នកដែលទទួលមរតករបស់នាង ពេលវេលានៃការអត់ធ្មត់ដ៏ទេវភាពបានបញ្ចប់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ បុគ្គលម្នាក់ៗ ការប្រែចិត្តជឿនៅតែអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែក្នុងតម្លៃនៃការផលិតផ្លែឈើ ឬ " កិច្ចការ " នៃការប្រែចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ។
ការរំលឹក៖ “ វាបានដួលរលំហើយ ” មានន័យថា៖ វាត្រូវបានដណ្តើមយក និងកម្ចាត់ដោយព្រះនៃ សេចក្តីពិត នៅពេលដែលទីក្រុងមួយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់សត្រូវ។ គាត់បានលើកឡើង និងបំភ្លឺក្រោយឆ្នាំ 1843 ចន្លោះឆ្នាំ 1844 និង 1873 សម្រាប់អ្នកបម្រើនៃថ្ងៃបុណ្យទីប្រាំពីរដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ " អាថ៌កំបាំង " ដែលបង្ហាញវានៅក្នុងវិវរណៈ 17:5 ។ ការល្បួងនៃ ការកុហក របស់គាត់ បាត់បង់ប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។
នៅ​ក្នុង ខទី ៨ ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​សារ​មុនៗ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់ ដោយ​មាន​ការ​ព្រមាន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ការជ្រើសរើស ដោយមនសិការ និង ស្ម័គ្រចិត្ត នៃថ្ងៃឈប់សំរាក ដែលបង្កើតឡើងដោយ Constantine I ក្នុង ឆ្នាំ 321 ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 ធ្វើឱ្យពួកឧទ្ទាមដែលបានរាប់ជាសុចរិតដោយអកម្មនៃការថ្កោលទោសដ៏ទេវភាពនៃទារុណកម្ម នៃការស្លាប់ទីពីរ នៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ដើម្បីក្លែងបន្លំការចោទប្រកាន់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងថ្ងៃអាទិត្យ ព្រះបានលាក់វានៅក្រោមឈ្មោះនៃ " សញ្ញា " ដ៏អាក្រក់ដែលប្រឆាំងនឹង " ត្រា " ដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ផ្ទាល់។ សញ្ញានៃសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សនេះ ដែលចោទសួរអំពីលំដាប់នៃពេលវេលារបស់វា បង្កើតបានជាកំហឹងដ៏ធំសម្បើម ដែលសក្តិសមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មពីទ្រង់។ ហើយ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ដែល​បាន​ប្រកាស​តាម​ពិត​នឹង​អាក្រក់​ណាស់៖ « គាត់​នឹង​ត្រូវ​រង​ទារុណកម្ម​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ » ដែល​នឹង​បំផ្លាញ​ពួក​ឧទ្ទាម ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ។
 
 
 
សារពីទេវតាទីបី
ខទី ៩៖ « ហើយ​មាន​ទេវតា​ទី​បី​មួយ​ទៀត​ដើរ​តាម​គេ ដោយ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា បើ​អ្នក​ណា​ក្រាប​បង្គំ​សត្វ និង​រូប​របស់​វា ហើយ​ទទួល​សញ្ញា​សម្គាល់​នៅ​លើ​ថ្ងាស ឬ​នៅ​ដៃ »។
លក្ខណៈបំពេញបន្ថែម និងបន្តបន្ទាប់នៃសារទី 3 នេះជាមួយនឹងសារមុនពីរត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរូបមន្ត " ពួកគេបានធ្វើតាម " ។ « សំឡេង​ខ្លាំង » បញ្ជាក់​អំពី​សិទ្ធិ​អំណាច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​អ្នក​ដែល​ប្រកាស។
ការគំរាមកំហែងនេះត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះពួកឧទ្ទាមមនុស្ស ដែលគាំទ្រ និងយល់ព្រមលើការគ្រប់គ្រងរបស់ " សត្វដែលរស់ពីផែនដី " និងអ្នកដែលទទួលយក និងគោរព តាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ កាលពីថ្ងៃអាទិត្យ " សញ្ញាសម្គាល់ " នៃសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន ដែលដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 13 : 16 ដែលបច្ចុប្បន្នជាចំនួនប្រជាជនគ្រីស្ទានទាំងមូល។
ការប្រឆាំងដោយផ្ទាល់នៃ " សញ្ញា " នេះចំពោះ " ត្រារបស់ព្រះ " ពោលគឺចាប់ពីថ្ងៃអាទិត្យនៃថ្ងៃដំបូងដល់ថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាទាំងពីរត្រូវបានទទួល " នៅខាងមុខ " អាសនៈនៃ យោងទៅតាម Rev.7:3 និង 13:16។ សូមចំណាំថា “ ត្រានៃព្រះ ” នៃ វិវរណៈ 7:3 ក្លាយជានៅក្នុង វិវរណៈ 14:1: “ ព្រះនាមនៃកូនចៀម និងព្រះវរបិតាទ្រង់ ”។ ការទទួល “ នៅលើដៃ ” ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខគម្ពីរទាំងនេះពី ចោទិយកថា 6:4 ដល់ 9:
« អ៊ីស្រាអែលអើយ! ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង គឺ​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា​តែ​មួយ​គត់ ។ អ្នក​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត អស់​ពី​ព្រលឹង និង​អស់​ពី​កម្លាំង ។ ហើយ ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​នេះ ដែល​ខ្ញុំ​ឲ្យ​អ្នក​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក​រាល់​គ្នា ។ អ្នក​ត្រូវ​បណ្តុះ​វា​ក្នុង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​និយាយ​អំពី​ពួកគេ ពេល​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ពេល​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ ពេល​អ្នក​ដេក និង​ពេល​អ្នក​ក្រោក​ឡើង។ អ្នក​ត្រូវ​ចង​វា​ទុក ​ជា​សញ្ញា​នៅ​លើ​ដៃ ហើយ​វា​នឹង ​ដូច​ជា​ផ្នែកខាងមុខ​នៅ​ចន្លោះ​ភ្នែក​របស់​អ្នក ។ អ្នក​ត្រូវ​សរសេរ​វា​នៅ​លើ​មុខ​ផ្ទះ និង​មាត់​ទ្វារ។ » " ដៃ " កំណត់សកម្មភាព ការអនុវត្ត និង " ផ្នែកខាងមុខ " ដែលជាឆន្ទៈនៃការគិត។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « ​អ្នក​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត អស់​ពី​ព្រលឹង ហើយ​អស់​ពី​កម្លាំង​របស់​អ្នក » ។ អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង ម៉ាថាយ ២២:៣៧ និង​ដែល​ទ្រង់​បង្ហាញ​ថា​ជា “ បញ្ញត្តិ​ដំបូង និង​ធំ​បំផុត ”។ ដូច្នេះ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលកាន់ “ ត្រានៃព្រះ ” ត្រូវតែបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបីនេះ៖ “ ស្រឡាញ់ព្រះឲ្យអស់ពីចិត្ត ”; គោរព​ដោយ​ការ​អនុវត្ត​វា​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ។ ហើយ​មាន​« ព្រះនាម​នៃ​កូន​ចៀម ​»​យេស៊ូ​គ្រិស្ត​» ​និង​ថា​ជា​បិតា​របស់​លោក ​»​YHWéH​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​គាត់​។ ដោយ​ការ​បញ្ជាក់ « និង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់ » ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ពី​តម្រូវការ​ក្នុង​ការ​គោរព​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​នៃ​ព្រះ និង​សិក្ខាបទ និង​ពិធីបរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ​ដែល​លើក​កម្ពស់​ភាពបរិសុទ្ធ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​នៅក្នុង​សេចក្ដីសញ្ញា​ចាស់ ។ សូម្បី​តែ​នៅ​ជំនាន់​លោក​ក៏​ដោយ សាវ័ក​យ៉ូហាន​បាន​បញ្ជាក់​ការ​ទាំង​នេះ​ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង យ៉ូហានទី១ ៥:៣-៤៖
« ដ្បិត​នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ គឺ​ដើម្បី​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់។ ហើយ​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់​មិន​ពិបាក​ចិត្ត​ឡើយ ពី​ព្រោះ​អ្វី​ដែល​កើត​មក​ពី​ព្រះ នោះ​ឈ្នះ​លោកីយ៍។ ហើយជ័យជំនះដែលឈ្នះលើពិភពលោកគឺជាជំនឿរបស់យើង។ »
ខទី ១០ ៖ « គាត់​ក៏​នឹង​ពិសា​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ ដោយ​ចាក់​ចេញ​ដោយ​មិន​លាយ​បញ្ចូល​ក្នុង​ពែង​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវ​រងទុក្ខ​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ នៅ​ចំពោះ​ពួក​ទេវតា​បរិសុទ្ធ និង​នៅ​ចំពោះ​កូន​ចៀម។ »
កំហឹង​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ដោយសារ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​« ​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វ ​»​លើក​តម្កើង​អំពើ​បាប​របស់​មនុស្ស​ខណៈ​ពេល​ដែល​អះអាង​ពី​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 6:15-17 ព្រះវិញ្ញាណបានបង្ហាញពីផលវិបាកនៃការប្រឈមមុខគ្នាចុងក្រោយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសេចក្តីក្រោធដ៏សុចរិតដ៏វិនាសរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
កំណត់ចំណាំដ៏សំខាន់បំផុត ៖ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីកំហឹងដ៏ទេវភាពនេះ យើងត្រូវដឹងថាហេតុអ្វីបានជាការមិនអើពើនឹងថ្ងៃសប្ប័ទដ៏វិសុទ្ធធ្វើឱ្យព្រះពិរោធយ៉ាងខ្លាំង។ មានអំពើខុសឆ្គងជាច្រើន ប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរបានព្រមានយើងពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយប្រាប់យើងថា គ្មានការលះបង់ណាមួយដើម្បីទទួលបានការអភ័យទោសពីព្រះទៀតទេ។ នៅសម័យនៃពួកសាវ័ក គំរូតែមួយគត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងអំពីអំពើបាបប្រភេទនេះគឺការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទដោយពួកគ្រីស្ទានដែលបានប្រែចិត្តជឿ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះតាមការពិត ការប្រមាថប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ រួមមានការបដិសេធ និងបដិសេធទីបន្ទាល់ដែលផ្តល់ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ។ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល និងបង្រៀនមនុស្ស នោះព្រះវិញ្ញាណបានបំផុសគំនិតគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះ អ្នក​ណា​ដែល​ជំទាស់​នឹង​ទីបន្ទាល់​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ នោះ​បាន​ប្រមាថ​ដល់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ហើយ។ តើ​ព្រះ​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់​ដឹង​បាន​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​ការ​ដឹក​នាំ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​មក​កាន់​ព្រះ​គម្ពីរ​និង​ការ​សរសេរ​របស់​គម្ពីរ​ឬ​ទេ? តើ​គាត់​អាច​បង្ហាញ​ឆន្ទៈ គំនិត និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​គាត់​បាន​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទេ? នៅ សតវត្សរ៍ ទី 16 ការមើលងាយព្រះគម្ពីរនេះប្រឆាំងនឹងការដែលវាធ្វើសង្រ្គាមបានសម្គាល់ទីបញ្ចប់នៃការអត់ធ្មត់របស់ព្រះចំពោះសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ចុងបញ្ចប់នៃការអត់ធ្មត់របស់គាត់ចំពោះគោលលទ្ធិដែលគាត់មិនដែលទទួលស្គាល់។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1843 ការមើលងាយចំពោះពាក្យទំនាយបានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការទទួលបានជំនឿប្រូតេស្តង់ក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់វា ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់រ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យ នោះគឺជា " សញ្ញានៃសត្វ "។ ហើយជាចុងក្រោយ, Adventism បានប្រព្រឹត្តការប្រមាថប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយបដិសេធវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញដល់វាតាមរយៈអ្នកបំរើដ៏រាបទាបរបស់ទ្រង់ដែលខ្ញុំចាប់កំណើត។ ការប្រមាថដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ និងពង្រីកដោយសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកសង្កេតការណ៍ថ្ងៃអាទិត្យចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995។ ការប្រមាថប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណ ទទួលបានរាល់ពេលពីព្រះនូវការឆ្លើយតបដ៏ត្រឹមត្រូវដែលវាសមនឹងទទួលបាន។ ការ​កាត់​ទោស​ត្រឹម​ត្រូវ​ចំពោះ​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​ដល់​អ្នក​ទី​មួយ និង « ការ​ស្លាប់​លើក​ទី​ពីរ » ដែល​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ក្នុង ខទី ១០ នេះ។
ខ ១១ ៖ « ហើយ​ផ្សែង​នៃ​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​របស់​ពួកគេ​ឡើង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ ហើយ​ពួក​គេ​គ្មាន​ថ្ងៃ​សម្រាក​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ ដែល​គោរព​បូជា​សត្វ​តិរច្ឆាន និង​រូប​របស់​វា ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ទទួល​សញ្ញា​នៃ​នាម​របស់​វា »
“ ផ្សែង ” នឹង​មាន​តែ​នៅ​ពេល​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​ប៉ុណ្ណោះ ជា​ម៉ោង​ដែល​ពួក​បះបោរ​បាន​ដួល​រលំ​នឹង​ត្រូវ “ រងទុក្ខ​ដោយ​ភ្លើង​និង​ស្ពាន់ ” នៃ “បឹង​ភ្លើង ” នៃ វិវរណៈ ១៩:២០ និង ២០:១៤; នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។ ប៉ុន្តែមុនគ្រាដ៏អាក្រក់នេះ ម៉ោងនៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងបញ្ជាក់ពីជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ សារ​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ​ប៉ះ​លើ​ប្រធានបទ​នៃ « សម្រាក » ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ អ្នករើសតាំងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពេលវេលានៃការឈប់សំរាកដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលបានធ្លាក់ខ្លួនមិនមានការព្រួយបារម្ភដូចគ្នានោះទេ ពីព្រោះពួកគេមិនបានផ្តល់សេចក្តីប្រកាសពីព្រះអំពីសារៈសំខាន់ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន។ ដូច្នេះ ដើម្បី​ឆ្លើយតប​នឹង​ការ​មើលងាយ​របស់​ពួកគេ នៅ​ម៉ោង​នៃ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ចុងក្រោយ​របស់​ពួកគេ ព្រះ​នឹង​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួកគេ​សម្រាក​ដើម្បី​សម្រាល​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ពួកគេ​ឡើយ។
ខ ១២ ៖ « នេះ​ជា​ការ​ខ្ជាប់ខ្ជួន​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ។ »
ពាក្យ « ការអត់ធ្មត់ ឬ ការអត់ធ្មត់ » បង្ហាញពីលក្ខណៈនៃពួកបរិសុទ្ធពិតនៃព្រះមេស្ស៊ីដ៏ទេវភាព ពីឆ្នាំ 1843-44 រហូតដល់ទ្រង់ត្រឡប់មកវិញដោយសិរីរុងរឿង។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ « ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា » ពី​ខទី 1 ក្លាយជា « ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ » ហើយ « ព្រះនាម​នៃ​កូនចៀម » ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ « សេចក្ដីជំនឿ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ » ។ លំដាប់នៃអាទិភាពក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​លើក​ឡើង​ទីមួយ « បញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ » និង​ទីពីរ « សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ » ។ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនៅកម្រិត នៃតម្លៃ លំដាប់ដែលបានអនុម័តដោយព្រះនៅក្នុងគម្រោងនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ ខទី 1 បានផ្តល់អាទិភាព ដល់ " ឈ្មោះរបស់ កូនចៀម "ដើម្បីភ្ជាប់អ្នកជ្រើសរើស " 144,000 " ទៅនឹងជំនឿគ្រីស្ទាន។
ខទី ១៣៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ពី​លើ​មេឃ​និយាយ​ថា ចូរ​សរសេរ​ថា ៖ ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ពរ​ហើយ! ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា មែន​ហើយ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​បាន​សម្រាក​ពី​ការ​នឿយ​ហត់​របស់​ពួក​គេ ដ្បិត ​កិច្ចការ​របស់​គេ ​ដើរ​តាម​គេ។ »
កន្សោម " ចាប់ពីពេលនេះតទៅ " សមនឹងទទួលបានការពន្យល់លម្អិតព្រោះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ សម្រាប់វាកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃឆ្នាំ 1844 រៀងគ្នា ក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 ចូលជាធរមាន ហើយការសាកល្បង Adventist ពីរដែលរៀបចំដោយ William Miller ឈានដល់ទីបញ្ចប់។
យូរ ៗ ទៅ Adventism ស្ថាប័នផ្លូវការបានបាត់បង់ការមើលឃើញនៃអត្ថន័យនៃឃ្លានេះ " ឥឡូវនេះ ." មានតែអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃជំនឿ Adventist ប៉ុណ្ណោះដែលយល់អំពីផលវិបាកនៃតម្រូវការរបស់ព្រះចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទពីឆ្នាំ 1843 ។ ដើម្បីទទួលយកការអនុវត្តថ្ងៃទីប្រាំពីរនេះ ពួកគេត្រូវបាននាំឱ្យដឹងថាថ្ងៃអាទិត្យបានអនុវត្តរហូតដល់ពេលនោះត្រូវបានបណ្តាសាដោយព្រះ។ បន្ទាប់ពីពួកគេ ការទទួលមរតក Adventism បានក្លាយជាប្រពៃណី និងផ្លូវការ ហើយសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនា និងគ្រូបង្រៀនភាគច្រើនលើសលប់ ថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបាន ដាក់ ដោយអយុត្តិធម៌ លើកម្រិតនៃភាពស្មើគ្នា។ ការបាត់បង់អារម្មណ៍នៃភាពបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធពិតនេះបានធ្វើឱ្យមានការមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះពាក្យទំនាយ និងសាររបស់ Adventist ទីបីដែលខ្ញុំបានចែកចាយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1983 និង 1994 ។ ចាប់តាំងពីការមើលងាយនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Adventism ក្នុងប្រទេសបារាំង ស្ថាប័ន Adventist world បានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ ត្រកូល ecumenical ក្នុងឆ្នាំ 1995 សម្រាប់បណ្តាសាដ៏ធំបំផុតរបស់វា។ ការគំរាមកំហែងនៃ « ទារុណកម្ម » នៅក្នុង ខទី 10 ទាក់ទងនឹងនាងនៅក្នុងវេន ដោយការផ្ដល់យោបល់នៃឃ្លា « គាត់ ក៏ នឹងផឹក ដែរ » ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ស្ថាប័ន Adventism បន្ទាប់ពីសាសនាប្រូតេស្តង់បានវិនិច្ឆ័យ និងថ្កោលទោសតាំងពីឆ្នាំ 1843 ។
ដូចដែលខគម្ពីរនេះណែនាំ ក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 បណ្តាលឱ្យមានការបំបែកពួកគ្រីស្ទានប្រូតេស្តង់នៅឆ្នាំ 1843 ទៅជាជំរុំពីរ រួមទាំងក្រុម Adventist ដែលជាអ្នកទទួលផលនៃ beatitude បានប្រកាសថា: « ពរជ័យពីឥឡូវនេះទៅគឺជាអ្នកស្លាប់ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់! "។ វាទៅដោយមិននិយាយថាព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសនៅក្នុង " ឡៅឌីសេ " ថាទ្រង់នឹង " ក្អួត " វា ស្ថាប័ន Adventist ដែលជាអ្នកនាំសារផ្លូវការរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 1991 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការបដិសេធជាផ្លូវការនៃពន្លឺដែលហៅថា " អាក្រាត " មិនអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ទៀតទេ។ ពីសុភមង្គលនេះ។
 
ពេលវេលាប្រមូលផល
ខទី ១៤៖ « ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅ ឃើញមានពពកសមួយ ហើយនៅលើពពកមានមនុស្សម្នាក់អង្គុយដូចជាកូនមនុស្ស មានមកុដមាសនៅលើក្បាលរបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់មានកន្ត្រៃដ៏មុតមួយ។ »
ការ​ពិពណ៌នា​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​វិញ​នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង។ " ពពកពណ៌ស " រំលឹកឡើងវិញនូវលក្ខខណ្ឌនៃការចាកចេញរបស់វា និងការឡើងដល់ឋានសួគ៌ដែលបានជួបប្រទះកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ “ ពពកស ” កំណត់ពីភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ “ មកុដមាស ” តំណាងឲ្យសេចក្តីជំនឿដែលបានទទួលជ័យជំនះ ហើយ “ កាំបិតមុតស្រួច ” បង្ហាញអំពី “ ពាក្យកាត់ ” របស់ព្រះពីហេប.៤:១២ ដែលអនុវត្តដោយ “ ដៃទ្រង់ ”។
ខទី ១៥៖ « ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​ពពក​ថា ចូរ​យក​កី​ចេញ ហើយ​ច្រូត​កាត់។ ដល់​ពេល​ច្រូតកាត់​ហើយ ដ្បិត​រដូវ​ច្រូត​កាត់​ហើយ »
ក្រោមទិដ្ឋភាពនៃ« ចំរូត » ដូចក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូរំលឹកថាក្នុងរឿងនេះ ពេលវេលានឹងមកដល់ដើម្បីបំបែក« ស្រូវសាលីចេញពីអង្កាម »។ តាមរយៈវិវរណៈរបស់គាត់ គាត់ធ្វើឱ្យយើងរកឃើញប្រធានបទនេះ ដែលបំបែកជំរុំពីរ៖ ថ្ងៃសប្ប័ទនៃពួកអ្នករើសតាំង និងថ្ងៃអាទិត្យនៃការដួលរលំ ពីព្រោះនៅពីក្រោយឈ្មោះសាសនានេះលាក់ការថ្វាយបង្គំ និងសិទ្ធិអំណាចនៃទេវភាពព្រះអាទិត្យមិនពិត។ ហើយទោះជាមានការវិវត្តន៍នៃពេលវេលារបស់មនុស្សក៏ដោយ ក៏ព្រះនៅតែសម្លឹងមើលគាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់ពិតជាសម្រាប់គាត់។ ទស្សនៈផ្សេងគ្នារបស់បុរសមិនមានឥទ្ធិពលលើការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ទេ។ តាម​លំដាប់​នៃ​ពេល​វេលា ថ្ងៃ​ដំបូង​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ វា​មិន​អាច​ទទួល​យក​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​បាន​ឡើយ។ នេះត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងស្រុងទៅនឹងថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធតាមលំដាប់លំដោយនៃពេលវេលាដែលបានឆ្លាក់ពីការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៅលើផែនដីជារៀងរហូត។ នេះសម្រាប់រយៈពេល 6000 ឆ្នាំនៃព្រះអាទិត្យ។
ខទី ១៦៖ « ហើយ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​ពពក​បាន​បោះ​កាំបិត​របស់​គាត់​ចុះ​មក​លើ​ផែនដី។ ហើយដីត្រូវបានច្រូតកាត់។ »
ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​សម្រេច​នៅ​ពេល​អនាគត​នៃ « ផល​នៃ​ផែនដី » ។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងអ្នកសងសឹកនឹងមើលថែវា ហើយសម្រេចវាស្របតាមការប្រកាសរបស់ទ្រង់ដែលបានធ្វើនៅក្នុងឧទាហរណ៍ទៅកាន់ពួកសាវករបស់ទ្រង់នៅក្នុង ម៉ាថាយ ១៣:៣០ ដល់ ៤៣។ « ការច្រូតកាត់ » ភាគច្រើនទាក់ទងនឹងការលើកឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសដែលនៅសេសសល់។ ស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើត។
 
ពេលវេលាប្រមូលផល (និងការសងសឹក)
ខទី ១៧៖ « ហើយ​មាន​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​កាន់​កន្ត្រៃ​ដ៏​មុត​ផង​ដែរ។ »
ប្រសិនបើ "ទេវតា " ពីមុនមានបេសកកម្មអំណោយផលដល់អ្នកជាប់ឆ្នោត ផ្ទុយទៅវិញ " ទេវតាផ្សេងទៀត " នេះមានបេសកកម្មដាក់ទណ្ឌកម្ម សំដៅប្រឆាំងនឹងពួកឧទ្ទាមដែលដួលរលំ។ « កណ្ដៀវ» ទីពីរនេះ ក៏ជានិមិត្តរូបនៃ " ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ " ដែលដាក់ឱ្យដំណើរការតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយដៃរបស់គាត់ទេ ចាប់តាំងពីការច្រូតកាត់ សម្រាប់ការច្រូតកាត់ ការបញ្ចេញមតិ " នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ " គឺអវត្តមាន។ ដូច្នេះ សកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្មនឹងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យភ្នាក់ងារដែលប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ តាមពិតជនរងគ្រោះនៃការល្បួងរបស់គាត់។
ខ១៨៖ « ហើយ​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត ដែល​មាន​អំណាច​លើ​ភ្លើង បាន​ចេញ​ពី​អាសនៈ ហើយ​និយាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​អ្នក​ដែល​កាន់​កន្ត្រៃ​ដ៏​មុត​ថា ចូរ​បោះ​កន្ត្រៃ​ដ៏​មុត​របស់​អ្នក ហើយ​ប្រមូល​ផ្លែ​ទំពាំងបាយជូរ ដើមទំពាំងបាយជូរនៃផែនដី; ដ្បិត​ទំពាំង‌បាយជូរ​របស់​ផែនដី​ទុំ​ហើយ។ »
បន្ទាប់​មក បន្ទាប់​ពី​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ជា​ពេល​នៃ “ ការ​ច្រូត​ទំពាំង​បាយ​ជូរ ”។ នៅក្នុង Isa.63:1 ដល់ 6 ព្រះវិញ្ញាណបង្កើតសកម្មភាពដែលកំណត់គោលដៅដោយពាក្យនិមិត្តសញ្ញានេះ។ ក្នុងព្រះគម្ពីរ ទឹកទំពាំងបាយជូរក្រហមត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងឈាមរបស់មនុស្ស។ ការប្រើប្រាស់របស់វាដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងពិធីជប់លៀងបរិសុទ្ធបញ្ជាក់ពីគំនិតនេះ។ ប៉ុន្តែ " រសជាតិ " ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹង " សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ " ហើយវានឹងទាក់ទងនឹងអ្នកដែលធ្វើការមិនសក្តិសមក្នុងការក្លែងបន្លំអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះព្រះលោហិតដែលបានបង្ហូរដោយស្ម័គ្រចិត្ដដោយព្រះគ្រីស្ទមិនសមនឹងទទួលការក្បត់ជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ ដោយសារតែព្រះយេស៊ូវអាចមានអារម្មណ៍ថាមានការក្បត់ដោយអ្នកដែលបំភ្លៃគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់រហូតដល់ការរាប់ជាសុចរិតនូវអំពើបាបដែលទ្រង់បានលះបង់ជីវិត និងការរងទុក្ខលំបាក ដើម្បីអោយការអនុវត្តរបស់វាឈប់។ ដូច្នេះ​អ្នក​ល្មើស​នឹង​ច្បាប់​របស់​គាត់​ត្រូវ​តែ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​គាត់។ នៅក្នុងភាពឆ្កួតខ្វាក់របស់ពួកគេ ពួកគេនឹងទៅឆ្ងាយដូចជាចង់សម្លាប់អ្នកជ្រើសរើសពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីលុបបំបាត់ចោលពីផែនដី ការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងតម្រូវដោយព្រះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843-44 ។ អ្នករើសតាំងមិនមានការអនុញ្ញាតពីព្រះដើម្បីប្រើ កម្លាំងប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងសាសនារបស់ពួកគេទេ។ ព្រះ​បាន​រក្សា​សកម្មភាព​នេះ​សម្រាប់​តែ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ « ការសងសឹកគឺជារបស់ខ្ញុំ ការសងសឹកគឺជារបស់ខ្ញុំ » គាត់បានប្រកាសទៅកាន់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ហើយដល់ពេលដែលត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិត។
នៅក្នុងជំពូកទី 14 នេះ ខទី 17 ដល់ 20 បង្ហាញពីប្រធានបទនៃ « ការច្រូតកាត់ » ។ ទំពាំងបាយជូដែលខុសឆ្គងត្រូវបានប្រកាសថាទុំ ព្រោះវាបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញដោយស្នាដៃរបស់ពួកគេពីធម្មជាតិពិតរបស់វា។ ឈាម​របស់​ពួក​គេ​នឹង​ហូរ​ដូច​ទឹក​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ចូល​ក្នុង​ធុង​នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ជាន់​ជើង​អ្នក​រើស​ទំពាំង​បាយ​ជូរ។
ខទី ១៩៖ « ហើយ​ទេវតា​បាន​បោះ​កាំបិត​របស់​វា​មក​លើ​ផែនដី។ លោក​បាន​ប្រមូល​ចម្ការ​ទំពាំង‌បាយជូរ​របស់​ផែនដី ហើយ​បោះ​ចោល​ក្នុង​ចំការ​ទំពាំងបាយជូរ​ដ៏​ធំ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ។ »
សកម្មភាពត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការប្រកាសនេះបង្ហាញដោយឈុតនេះ។ ព្រះ​ទាយ​ដោយ​ប្រាកដ​ពី​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នៃ​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​របស់​កាតូលិក និង​ប្រូតេស្តង់។ ពួក​គេ​នឹង​ទទួល​រង​នូវ​ផល​វិបាក​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ធុង​ដែល​ផ្លែ​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ត្រូវ​បាន​កិន​ដោយ​ជើង​អ្នក​កិន។
ខទី ២០៖ « ហើយ​ធុង​ចំរុះ​ត្រូវ​គេ​ជាន់​ពី​ទីក្រុង។ ឈាម​ហូរ​ចេញ​ពី​ក្អម រហូត​ដល់​ចុង​សេះ​ចម្ងាយ​មួយ​ពាន់​ប្រាំមួយ​រយ​ស្តូឌីយ៉ា។ »
អេសា.៦៣:៣ បញ្ជាក់ថា៖ « ខ្ញុំនៅម្នាក់ឯងដើម្បីដើរជាន់ស្រាទំពាំងបាយជូរ។ គ្មាន​អ្នក​ណា​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ… ”។ រសជាតិបំពេញនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ទីក្រុងបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង វិវរណៈ 16:19 ។ នាង​បាន​ពេញ​ពែង​ដោយ​ព្រះពិរោធ​ដ៏​ទេវភាព ដែល​ឥឡូវ​នេះ នាង​ត្រូវ​តែ​ផឹក​ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ជាតិ​ពុល។ « រោង​ស្រា​ត្រូវ​បាន​គេ​ជាន់​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ទីក្រុង ​» ពោល​គឺ​ដោយ​គ្មាន​វត្តមាន​អ្នក​រើស​តាំង​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​រួច​ហើយ។ នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ការ​ប្រហារ​ជីវិត​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​កំពែង​ក្រុង​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​វា​សៅហ្មង។ នេះ​ជា​ករណី​សម្រាប់​ការ​ឆ្កាង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​រំឭក​តាមរយៈ​សារ​នេះ ជា​តម្លៃ​ដែល​ត្រូវ​ចំណាយ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មើល​ស្រាល​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ទ្រង់ ។ ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់​ហើយ​សម្រាប់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​គាត់​ដើម្បី​បង្វែរ​ឈាម​របស់​ពួកគេ​ចេញ​ដើម្បី​ធួន​នឹង​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន​របស់​ពួកគេ។ " ហើយ​ឈាម​ចេញ​ពី​ធុង​ទៅ​ខាំ​សេះ "។ គោលដៅនៃកំហឹងគឺគ្រូសាសនាគ្រិស្តសាសនា ហើយព្រះសំដៅលើពួកគេដោយរូបភាពនៃ " បន្តិច " ដែលអ្នកជិះដាក់ " នៅក្នុងមាត់សេះ " ដើម្បីដឹកនាំពួកគេ។ រូបភាពនេះត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុង យ៉ាកុប 3:3 ដែលប្រធានបទរបស់វាច្បាស់ណាស់៖ គ្រូបង្រៀនសាសនា យ៉ាកុប​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ដើម​ជំពូក​ទី 3 ថា​៖ ​« ​បងប្អូន​អើយ កុំ​ឲ្យ​មាន​មនុស្ស​ច្រើន​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​បង្រៀន​ឡើយ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា យើង​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ឲ្យ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត » ។ សកម្មភាពនៃ " ការច្រូតកាត់ " បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការព្រមានដ៏ឈ្លាសវៃនេះ។ ដោយ​ការ​បញ្ជាក់​ថា " រហូត​ដល់​ខាំ​សេះ " ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ផ្តល់​យោបល់​ថា វ៉ាត​មាន​កង្វល់​ជា​ដំបូង​គឺ​បព្វជិត​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​នៃ " បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ " ប៉ុន្តែ​វា​បាន​ពង្រីក ​ដល់ ​គ្រូ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1843 មក​ប្រើ "បំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ យោងទៅតាមការចោទប្រកាន់ដែលធ្វើឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុង វិវរណៈ 9:11 ។ នៅទីនេះយើងរកឃើញការអនុវត្តនៃការព្រមានដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុង វិវរណៈ 14:10: " គាត់ ក៏ នឹង ផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះដែលបានចាក់ដោយគ្មានលាយចូលទៅក្នុងពែងនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់គាត់ ... "។
សម្រាប់សារ " លើវិសាលភាពនៃមួយពាន់ប្រាំមួយរយ stadia " នៅក្នុងការបន្តជាមួយនឹងសារមុន ការដាក់ទណ្ឌកម្មបានពង្រីកដល់សេចក្តីជំនឿដែលបានកែទម្រង់តាំងពី សតវត្ស ទី 16 ដែលលេខ 1600 និយាយ។ នេះគឺជាពេលដែល ម៉ាទីន លូធើ ប្រកាសជាផ្លូវការនូវការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងជំនឿកាតូលិកនៅឆ្នាំ 1517។ ប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុង សតវត្ស ទី 16 នេះផងដែរដែលគោលលទ្ធិប្រូតេស្តង់នៃ " ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ " និងពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលស្របច្បាប់នូវអំពើហិង្សា និងដាវដែលហាមឃាត់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ . Apocalypse ផ្តល់នូវគន្លឹះផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការបកស្រាយ ហើយ សតវត្ស ទី 16 នេះ ត្រូវ បានកំណត់នៅក្នុង វិវរណៈ 2:18 ដល់ 29 ក្រោមឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានៃយុគសម័យ " Thyatira " ។ ពាក្យ " ពហុកីឡដ្ឋាន " បង្ហាញពីសកម្មភាពសាសនារបស់ពួកគេ ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងការប្រណាំងដែលរង្វាន់នៅក្នុងស្តេកគឺជាមកុដនៃជ័យជំនះដែលបានសន្យាចំពោះអ្នកឈ្នះ។ នេះ​ជា​ការ​បង្រៀន​របស់​ប៉ុល​នៅ​ក្នុង ១កូរិនថូស ៩:២៤៖ « តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ដឹង​ទេ​ថា អ្នក​ដែល​រត់​ក្នុង​កីឡដ្ឋាន​រត់​ទាំង​អស់​គ្នា ប៉ុន្តែ​មាន​ម្នាក់​ទទួល​រង្វាន់? រត់ដើម្បីឱ្យអ្នកឈ្នះវា ” ។ រង្វាន់នៃវិជ្ជាជីវៈសេឡេស្ទាលដូច្នេះមិនត្រូវបានឈ្នះដោយវិធីណាមួយឡើយ។ ភាពស្មោះត្រង់ និងការតស៊ូក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ គឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីឈ្នះក្នុងសមរភូមិនៃសេចក្តីជំនឿ។ គាត់​បញ្ជាក់​នៅ​ក្នុង ភី.៣:១៤ ដោយ​និយាយ​ថា « ខ្ញុំ​ដើរ​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​គោល​ដៅ​សម្រាប់​រង្វាន់​នៃ​ការ​ត្រាស់​ហៅ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ »។ នៅពេល “ ច្រូតកាត់ ” ពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ថា “ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជ្រើសរើស (ម៉ាថាយ ២២:១៤)”។
វិវរណៈ 15: ចុងបញ្ចប់នៃការសាកល្បង
 
 
 
មុនពេល " ការច្រូតកាត់ និង រសជាតិដើម " ត្រូវបានសម្រេច ពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច គឺចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។ ជាកន្លែងដែលជម្រើសរបស់មនុស្សត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងថ្មនៃពេលវេលា ដោយគ្មានលទ្ធភាពនៃការបញ្ច្រាសជម្រើសទាំងនេះ។ នៅពេលនោះ ការផ្ដល់សេចក្ដីសង្រ្គោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់។ នេះគឺជាប្រធានបទនៃជំពូកទី 15 នៃ Apocalypse នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏ខ្លីនេះ។ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណកើតឡើងបន្ទាប់ពី “ ត្រែ ” ប្រាំមួយដំបូងនៃជំពូកទី 8 និងទី 9 ហើយមុននឹង “ គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះ ” នៃជំពូកទី 16 វាទៅដោយមិននិយាយថាវាដើរតាមជម្រើសចុងក្រោយនៃផ្លូវដែលព្រះ ផ្តល់ឱ្យបុរសដើម្បីធ្វើ។ នៅក្រោមការអនុញ្ញាតិនៃ " សត្វដែលឡើងពីផែនដី " នៃ វិវរណៈ 13:11 ដល់ 18 ផ្លូវពីរចុងក្រោយនាំទៅ មួយទៅកាន់ថ្ងៃសៅរិ៍ ឬថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ មួយទៀតទៅកាន់ថ្ងៃអាទិត្យនៃសិទ្ធិអំណាច papal រ៉ូម៉ាំង។ . មិនដែល​មាន​ជម្រើស​រវាង​ជីវិត​និង​ល្អ​ សេចក្តីស្លាប់​និង​អំពើ​អាក្រក់​នោះទេ​គឺ​ច្បាស់​ណាស់​។​ តើ​នរណា​ជា​មនុស្ស​ខ្លាច​បំផុត? ព្រះ ឬមនុស្ស? នេះ​គឺ​ជា​ការ​ផ្តល់​ឱ្យ​នៃ​ស្ថានភាព​។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ក៏​អាច​និយាយ​បាន​ដែរ​ថា ៖ តើ​បុរស​ស្រឡាញ់​នរណា​ជាងគេ? ព្រះ ឬមនុស្ស? អ្នករើសតាំងនឹងឆ្លើយតបក្នុងករណីទាំងពីរ៖ ព្រះទ្រង់ជ្រាបតាមរយៈវិវរណៈតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ នូវព័ត៌មានលម្អិតនៃការបញ្ចប់គម្រោងរបស់គាត់។ ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នឹង​មាន​ភាព​ស្និទ្ធស្នាល។
 
ខទី 1: « បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញទីសំគាល់មួយទៀតនៅស្ថានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យ: ទេវតាប្រាំពីរដែលកាន់គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយសម្រាប់ពួកគេ សេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះត្រូវបានសម្រេច។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​បង្ហាញ​ពី « គ្រោះកាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ » ដែល​នឹង​វាយប្រហារ​អ្នក​ជឿ​មិន​ពិត​សម្រាប់​ការ​ជ្រើសរើស​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​របស់​ពួក​រ៉ូម៉ាំង។ ប្រធានបទនៃជំពូកនេះ ជាចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការសាកល្បង បើកពេលវេលានៃ “ គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ ”។
ខ​ទី ២៖ «ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ដូច​ជា​សមុទ្រ​កែវ​លាយឡំ​ដោយ​ភ្លើង ហើយ​ពួក​អ្នក​ដែល​ឈ្នះ​សត្វ​នោះ និង​រូប​របស់​វា និង​លេខ​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​វា ដែល​ឈរ​នៅ​លើ​សមុទ្រ​កែវ ដោយ​មាន ពិណរបស់ព្រះ។ »
ដើម្បីលើកទឹកចិត្ដអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ អ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស នោះព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញឈុតមួយដែលបង្ហាញពីជ័យជំនះដែលជិតមកដល់របស់ពួកគេ តាមរយៈរូបភាពផ្សេងៗដែលយកចេញពីវគ្គផ្សេងទៀតនៃទំនាយ។ “ នៅលើ​សមុទ្រ​កែវ​ដែល​លាយឡំ​ដោយ​ភ្លើង ពួកគេ​ឈរ ” ដោយ​សារ​ពួកគេ​បាន​ឆ្លងកាត់​ការ​សាកល្បង​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​បៀតបៀន ( ​លាយ​នឹង​ភ្លើង ) ហើយ​បាន​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ។ “ សមុទ្រនៃកញ្ចក់ ” សំដៅទៅលើភាពបរិសុទ្ធរបស់មនុស្សដែលបានជ្រើសរើស ដូចនៅក្នុង វិវរណៈ ៤:១។
ខទី ៣៖ « ហើយ​គេ​ច្រៀង​ចម្រៀង​ម៉ូសេ​ជា​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ព្រះ និង​ចម្រៀង​នៃ​កូន​ចៀម​ដោយ​និយាយ​ថា ៖ ឱ​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្ដា​ដ៏​អស្ចារ្យ​អើយ មាគ៌ា​របស់​ព្រះអង្គ​សុចរិត និង​ពិត​ប្រាកដ! »
« ចម្រៀង​របស់​លោក​ម៉ូសេ ​» បាន​ប្រារព្ធ​ការ​ចាកចេញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​អ៊ីស្រាអែល​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប ជា​ដែនដី និង​ជា​និមិត្តរូប​ធម្មតា​នៃ​អំពើ​បាប។ ការចូលទៅក្នុងកាណាននៅលើផែនដីដែលបានធ្វើតាម 40 ឆ្នាំក្រោយមកបានបង្ហាញពីការចូលរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយចូលទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ប្រគល់​ជីវិត​របស់​គាត់​ដើម្បី​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​រើស​តាំង នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា « កូន​ចៀម » បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ក្នុង​សិរី​ល្អ និង​អំណាច​ដ៏ទេវភាព​សេឡេស្ទាល​របស់​ទ្រង់។ សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ចុងក្រោយបង្អស់របស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាពួក Adventists ទាំងអស់ដោយសេចក្តីជំនឿ និងការងារ ជាបទពិសោធន៍នៃការយាងឡើង ទៅស្ថានសួគ៌ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវយាងត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីសង្គ្រោះពួកគេ។ ដោយលើកតម្កើង “ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឲ្យសរសើរ ” របស់គាត់ អ្នករើសតាំងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលបានចាប់កំណើតឡើងនូវតម្លៃរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ « យុត្តិធម៌ » ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និង « សេចក្ដីពិត » របស់ទ្រង់។ ការបំផុសគំនិតនៃពាក្យ " ពិត " ភ្ជាប់បរិបទនៃសកម្មភាពទៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យ " ឡៅឌីសេ " ដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា " អាម៉ែននិងការពិត " ។ ពេល​នោះ​គឺ​ជា​ម៉ោង​នៃ​« ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រួច » ដែល​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ពេល​វេលា​នៃ​« ស្ត្រី​សំរាល​កូន »​នៃ​វិវរណៈ ១២:២។ « កុមារ » ត្រូវ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ក្នុង​ពិភពលោក​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​លក្ខណៈ​ស្ថានសួគ៌​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង និង​តាមរយៈ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ អ្នករើសតាំងអាចសរសើរតម្កើងព្រះសម្រាប់រដ្ឋ " គ្រប់សព្វទាំងអស់ " របស់ទ្រង់ ពីព្រោះវាជាអំណាចដ៏ទេវភាពនេះ ដែលពួកគេជំពាក់ការសង្គ្រោះ និងការរំដោះរបស់ពួកគេ។ ដោយបានប្រមូល និងជ្រើសរើសការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់ពីក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដី នោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពិតជា " ស្តេចនៃប្រជាជាតិនានា " ។ អ្នក​ដែល​ប្រឆាំង​គាត់ និង​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​គាត់​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ។
ខទី ៤៖ « ព្រះអម្ចាស់អើយ តើអ្នកណានឹងមិនកោតខ្លាច ហើយលើកតម្កើងព្រះនាមទ្រង់? សម្រាប់​អ្នក​តែ​មួយ​គត់​គឺ​បរិសុទ្ធ​។ ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នឹង​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះអង្គ ពី​ព្រោះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង។ »
និយាយឱ្យសាមញ្ញ នេះមានន័យថា: តើអ្នកណានឹងបដិសេធមិនកោតខ្លាចអ្នក ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើត ហើយហ៊ានបន្លំអ្នកពីសិរីល្អត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក ដោយបដិសេធមិនគោរពថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក? ដ្បិត ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បរិសុទ្ធ ហើយ​មាន​តែ​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ញែក​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​អ្នក​ជា​បរិសុទ្ធ និង​អ្នក​ដែល​អ្នក​បាន​ប្រទាន​ដល់​ថ្ងៃ​នោះ ជា​សញ្ញា​បញ្ជាក់​ពី​ការ​យល់​ព្រម​របស់​ពួក​គេ និង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​អ្នក។ ពិតប្រាកដណាស់ តាមរយៈការបញ្ចេញ « ការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ » ព្រះវិញ្ញាណសំដៅលើសារនៃ « ទេវតា » ដំបូងបង្អស់នៃ វិវរណៈ 14:7 ថា: « ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះម៉ោងនៃការជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងសមុទ្រ និងប្រភពទឹក »។ នៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះ ប្រជាជាតិបះបោរដែលត្រូវបានបំផ្លាញនឹងត្រូវរស់ឡើងវិញក្នុងគោលបំណងពីរ៖ ការបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ និងការរងទុក្ខទោសចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ ដែលនឹងបំផ្លាញពួកគេយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុង "បឹងភ្លើង" និង ស្ពាន់ធ័រ ” នៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដែលបានប្រកាសនៅក្នុងសារនៃ “ ទេវតាទីបី ” នៃ វិវរណៈ 14:10 ។ មុនពេលអ្វីៗទាំងនេះត្រូវបានសម្រេច អ្នកជ្រើសរើសនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយសកម្មភាពនៃ " គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរ " ដែលបានប្រកាសនៅក្នុងខទីមួយ។
ខ​ទី ៥៖ « បន្ទាប់​ពី​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​មើល ហើយ​ព្រះវិហារ​នៃ​ត្រសាល​នៃ​ទីបន្ទាល់​បាន​បើក​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ »
ការបើក « ព្រះវិហារ បរិសុទ្ធ » នៅស្ថានសួគ៌នេះ ជាសញ្ញានៃការបញ្ចប់នៃការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ត្បិតពេលវេលានៃការត្រាស់ហៅនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះកំពុងតែបញ្ចប់។ « ទីបន្ទាល់ » សំដៅ​ទៅ​លើ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​របស់​ព្រះ ដែល​បាន​ដាក់​ក្នុង​ហិប​បរិសុទ្ធ ។ ដូច្នេះចាប់ពីពេលនេះតទៅ ការបែងចែករវាងអ្នកជ្រើសរើស និងអ្នកចាញ់គឺចុងក្រោយ។ នៅលើផែនដី ពួកឧទ្ទាមទើបតែបានសម្រេចចិត្តដោយក្រឹត្យច្បាប់ កាតព្វកិច្ចក្នុងការគោរពការសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍នៃថ្ងៃដំបូងដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស៊ីវិល និងសាសនា ជាបន្តបន្ទាប់ដោយអធិរាជរ៉ូម Constantine I និង Justinian I ដែលបានបង្កើត Vigilius ខ្ញុំ ជា សម្តេចប៉ាបទីមួយ ដែលជាប្រធានបណ្ដោះអាសន្ននៃសាសនាគ្រិស្តសកល ពោលគឺកាតូលិកនៅឆ្នាំ 538។ ក្រឹត្យចុងក្រោយនៃការស្លាប់ត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុង វិវរណៈ 13:15 ដល់ 17 ហើយដាក់នៅក្រោមសកម្មភាពលេចធ្លោនៃជំនឿប្រូតេស្តង់អាមេរិចដែលគាំទ្រដោយជំនឿកាតូលិកអឺរ៉ុប។
ខទី ៦៖ «ហើយ​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​នាក់​ដែល​មាន​គ្រោះ​កាច​ទាំង​ប្រាំពីរ​នោះ​បាន​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ ដោយ​ស្លៀក​ក្រណាត់​ទេសឯក​ភ្លឺ​ស្អាត ហើយ​មាន​ខ្សែ​ក្រវាត់​មាស​នៅ​ជុំវិញ​ដើម​ទ្រូង​របស់​ខ្លួន។ »
ក្នុង​និមិត្តរូប​នៃ​ទំនាយ « ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​អង្គ » តំណាង​ឲ្យ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​តែ​មួយ​អង្គ ឬ « ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ » ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​ជំរំ​របស់​ទ្រង់​ស្រដៀង​នឹង​ទ្រង់។ រូបភាព « ក្រណាត់ទេសឯកដ៏ស្អាត បរិសុទ្ធ និងភ្លឺ » « កិច្ចការដ៏សុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ » នៅក្នុង វិវរណៈ ១៩:៨ ។ “ ខ្សែក្រវាត់មាសជុំវិញទ្រូង ” ដូច្នេះនៅកម្ពស់នៃបេះដូង បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិតដែលបានលើកឡើងរួចហើយនៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 1:13 ។ ព្រះនៃសេចក្តីពិតកំពុងរៀបចំដាក់ទណ្ឌកម្មជំរុំនៃការកុហក។ តាម​រយៈ​ការ​រំឭក​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ណែនាំ « គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ » ដែល​ទម្រង់​មុខ​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ធៀប​នឹង « ព្រះអាទិត្យ​ពេល​វា​រះ​ដោយ​កម្លាំង » ។ ម៉ោងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយរវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងពួកឧទ្ទាមដែលថ្វាយបង្គំព្រះព្រះអាទិត្យបានមកដល់ហើយ។
ខ​ទី ៧៖ « ហើយ​សត្វ​មាន​ជីវិត​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន​បាន​ថ្វាយ​ចាន​មាស​ប្រាំពីរ​ដល់​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ ដែល​ពេញ​ដោយ​ព្រះពិរោធ​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ »
ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​អង្គ​ទ្រង់​ជា​គំរូ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គូរ​ដោយ​« សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន »​នៃ​វិវរណៈ​ទី​៤។ ទ្រង់​ក៏​ជា​« ​ព្រះ​ដែល​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជា​និច្ច ​»​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​« ​ខឹង ​»។ ទេវៈរបស់ទ្រង់ដូច្នេះសន្មតថាជាតួនាទីទាំងអស់ដល់គាត់៖ អ្នកបង្កើត អ្នកប្រោសលោះ អ្នកអន្តរាគម និងជាអចិន្ត្រៃយ៍ ចៅក្រម បន្ទាប់មកបញ្ចប់ការអង្វររបស់គាត់ គាត់បានក្លាយជាព្រះដ៏យុត្តិធម៌ដែលវាយនិងដាក់ទោសប្រហារជីវិតអ្នកប្រឆាំងដែលបះបោររបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេបានបំពេញ " ពែង "នៃ " កំហឹង " ដ៏សុចរិតរបស់គាត់។ ឥឡូវនេះ “ ពែង ” ពេញហើយ កំហឹងនេះនឹងបង្កើតជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម “ ប្រាំពីរចុងក្រោយ ” ដែលសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះនឹងលែងមាន។
ខទី ៨៖ « ហើយ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ពោរពេញ​ដោយ​ផ្សែង​ដោយសារ​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះ និង​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ទ្រង់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបានរហូតដល់គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរនៃទេវតាទាំងប្រាំពីរបានសំរេច។ »
ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ព្រះគុណ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​នូវ​រូបភាព​នៃ « ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ពោរពេញ​ដោយ​ផ្សែង​ដោយ​សារ​តែ « វត្តមាន “ របស់ព្រះ ” ហើយគាត់បានបញ្ជាក់៖ “ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបានទេ រហូតដល់គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរនៃទេវតាទាំងប្រាំពីរត្រូវបានសម្រេច ”។ ដូច្នេះ ព្រះ​ព្រមាន​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​ថា ពួក​គេ​នឹង​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​« គ្រោះកាច​ទាំង​ប្រាំពីរ »​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់។ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ចុង​ក្រោយ​នឹង​រំឭក​បទពិសោធន៍​របស់​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ​នៅ​គ្រា​នៃ​« គ្រោះ​កាច​ទាំង​ដប់ » ដែល​បាន​វាយ​ប្រហារ​ប្រទេស​អេស៊ីប​ដែល​បះបោរ។ គ្រោះកាច មិនមែនសម្រាប់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកឧទ្ទាម គោលដៅនៃកំហឹងដ៏ទេវភាព ។ ប៉ុន្តែ​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​នៃ​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង “ ប្រាសាទ ” ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ដូច្នេះ លទ្ធភាព​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ចាប់​ពី​ចុង​បញ្ចប់​នៃ “ គ្រោះកាច​ទាំង​ប្រាំពីរ ”។
វិវរណៈ 16 : គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយ
នៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ
 
 
 
 
ជំពូកទី 16 បង្ហាញពីការហូរចេញពី " គ្រោះកាច ចុងក្រោយ ទាំងប្រាំពីរ " ដែលតាមរយៈ " សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ " ត្រូវបានសម្តែង។
ការសិក្សាជំពូកទាំងមូលនឹងបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែកត់សម្គាល់ថា គោលដៅនៃ " សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ " នឹងដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងអ្នកដែលត្រូវបានវាយដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃ " ត្រែ " ប្រាំមួយដំបូង។ ព្រះវិញ្ញាណ​បើក​សម្ដែង​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ថា ទោស​នៃ « គ្រោះកាច ​ទាំង ​ប្រាំពីរ » និង « ត្រែ​ទាំង​ប្រាំពីរ » ដាក់​ទោស​អំពើ​បាប​ដូចគ្នា ៖ ការ​រំលង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នៃ « ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធ ” ដោយព្រះតាំងពីកំណើតពិភពលោក។
ខ្ញុំកំពុងបើកវង់ក្រចកនៅទីនេះ យឺតពេល។ សូម​កត់ចំណាំ​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ «ត្រែ » និង « គ្រោះកាច ឬ​គ្រោះកាច »។ “ ត្រែ ” គឺ​ជា​ការ​សម្លាប់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ដោយ​ព្រះ ជា​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទី​ប្រាំ។ “ គ្រោះកាច ” គឺជាសកម្មភាពមិនល្អដែលដាក់ដោយផ្ទាល់ដោយព្រះ តាមរយៈមធ្យោបាយធម្មជាតិនៃការបង្កើតជីវិតរបស់ទ្រង់។ វិវរណៈ 16 បង្ហាញដល់យើងនូវ " គ្រោះកាច ចុងក្រោយ ទាំងប្រាំពីរ " ដែលណែនាំដល់យើងដោយទន់ភ្លន់ថាពួកគេត្រូវបានរងទុក្ខមុនដោយ " គ្រោះកាច " ផ្សេងទៀតដែលមនុស្សបានរងទុក្ខមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណដែលបំបែកផ្នែកខាងវិញ្ញាណជាពីរផ្នែក " ពេលវេលា នៃទីបញ្ចប់ ” ដកស្រង់នៅក្នុង Dan.11:40 ។ ទីមួយ ចុងបញ្ចប់នេះគឺជាពេលវេលានៃប្រជាជាតិនានា ហើយទីពីរគឺជាពេលវេលានៃរដ្ឋាភិបាលសកលលោកដែលរៀបចំឡើងក្រោមការត្រួតពិនិត្យ និងគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅក្នុងការអាប់ដេតនេះ ធ្វើឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ថ្ងៃទី 18 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2021 ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ការពន្យល់នេះបាន ចាប់តាំងពីដើមឆ្នាំ 2020 មក មនុស្សជាតិទាំងអស់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ចដោយសារតែមេរោគឆ្លងគឺ Coronavirus Covid-19 ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុង ចិន។ នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងចំណេះដឹងសាកលនិយម ការពង្រីកផ្លូវចិត្ត ឥទ្ធិពលជាក់ស្តែងរបស់វា ដោយការភ័យស្លន់ស្លោ មេដឹកនាំប្រជាជនបានបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងបន្តកំណើនសេដ្ឋកិច្ចអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិកទាំងមូល។ ចាត់ទុកថាជាជំងឺរាតត្បាតដោយអយុត្តិធម៌ បស្ចិមប្រទេសដែលគិតថាថ្ងៃណាមួយនឹងយកឈ្នះសេចក្ដីស្លាប់នោះ មានការស្រងាកចិត្ត និងតក់ស្លុត។ ដោយការភ័យស្លន់ស្លោ អ្នកគ្មានព្រះបានប្រគល់ខ្លួនប្រាណ និងព្រលឹងទៅកាន់សាសនាថ្មីដែលជំនួសវា៖ វិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។ ហើយប្រទេសនៃជនខិលខូច ដែលជាអ្នកមានបំផុតនៅលើផែនដី បានឆ្លៀតឱកាសធ្វើឱ្យបុរសជាឈ្លើយ និងទាសករនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ការចាក់ថ្នាំបង្ការ ឱសថរបស់ពួកគេ និងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមហ៊ុន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងឮការណែនាំនៅប្រទេសបារាំង ដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះក្នុងការនិយាយតិចបំផុត ដែលខ្ញុំសង្ខេបដូចតទៅ៖ "គួរតែខ្យល់ចេញចូលផ្ទះល្វែង ហើយត្រូវពាក់ម៉ាសការពាររាប់ម៉ោង ក្រោយមកអ្នកពាក់នឹងថប់ដង្ហើម"។ រំលេច "សុភវិនិច្ឆ័យ" របស់មេដឹកនាំវ័យក្មេងនៃប្រទេសបារាំង និងប្រទេសដែលយកតម្រាប់តាមផ្សេងទៀត។ យើងកត់សំគាល់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍ថាប្រទេសដែលដឹកនាំអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញនេះគឺជាអ៊ីស្រាអែលដំបូងគេ។ ប្រទេសទីមួយដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់បណ្តាសាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ ការពាក់របាំងមុខ ត្រូវបានហាមឃាត់ជាដំបូងនៅពេលដែលវាមិនមាន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានបង្ខំ ដើម្បី ការពារប្រឆាំងនឹងជំងឺដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធផ្លូវដង្ហើម។ បណ្តាសារបស់ព្រះបង្កើតផលដែលមិននឹកស្មានដល់ ប៉ុន្តែបានផលដែលមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង។ ខ្ញុំជឿជាក់ថានៅចន្លោះឆ្នាំ 2021 និងការចាប់ផ្តើមនៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " សង្រ្គាមលោកលើកទី 3 " គ្រោះកាចនៃព្រះ " ផ្សេងទៀតនឹងវាយប្រហារមនុស្សជាតិដែលមានកំហុសនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៅលើផែនដីនិងជាពិសេសនៅខាងលិច។ “គ្រោះកាច” ដូចជា “ ទុរ្ភិក្ស ” និងជំងឺរាតត្បាតសកលពិតផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប៉េស្ត និងជំងឺអាសន្នរោគ។ ព្រះបានទាមទារប្រភេទនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះនៅក្នុង Eze.14:21: "បាទ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា: ទោះបីខ្ញុំចាត់ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់បួនរបស់ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម ដាវ ទុរ្ភិក្ស សត្វសាហាវ និងរោគរាតត្បាត ដើម្បីសម្លាប់មនុស្ស និង សត្វ ។ ចំណាំថាបញ្ជីនេះមិនពេញលេញទេ ពីព្រោះក្នុងសម័យទំនើបនេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពមានទម្រង់ជាច្រើន៖ មហារីក ជំងឺអេដស៍ ឈីគុងហ្គូយ៉ា អាល់ហ្សៃមឺរ... ជាដើម... ខ្ញុំក៏កត់សម្គាល់ផងដែរនូវរូបរាងនៃការភ័យខ្លាចដោយសារការឡើងកំដៅផែនដី។ មហាជននៃមនុស្សជាតិមានការភ័យខ្លាច និងភ័យស្លន់ស្លោចំពោះគំនិតនៃការរលាយទឹកកក និងទឹកជំនន់ដែលអាចជាលទ្ធផល។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ផល​ផ្លែ​នៃ​បណ្តាសា​ដ៏​ទេវភាព ដែល​វាយ​ប្រហារ​ចិត្ត​មនុស្ស និង​បង្កើត​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បែក​គ្នា និង​ការ​ស្អប់។ ខ្ញុំបិទវង់ក្រចកនេះ ដើម្បីបន្តការសិក្សាឡើងវិញនៅក្នុងបរិបទនៃការបញ្ចប់នៃព្រះគុណនេះ ដែលបង្ហាញពី " គ្រោះកាច ចុងក្រោយ ទាំងប្រាំពីរ នៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ "។
ហេតុផលមួយទៀតបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសនៃគោលដៅ។ " គ្រោះកាច ចុងក្រោយ ទាំងប្រាំពីរ " សម្រេចការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការបង្កើតនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សម្រាប់​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត ដល់​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ការ​បំផ្លាញ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះគាត់ធ្វើតាមដំណើរការនៃការបង្កើត ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការបង្កើត គាត់បានបំផ្លាញ។ ជាមួយនឹង " គ្រោះកាច ចុងក្រោយ ទីប្រាំពីរ " នៅលើផែនដី ជីវិតមនុស្សនឹងត្រូវរលត់ទៅ ដោយបន្សល់ទុកពីក្រោយវា ផែនដីម្តងទៀតក្លាយជា " ទីជ្រៅបំផុត " ក្នុងស្ថានភាពវឹកវរ ដោយមានអ្នករស់នៅតែមួយគត់គឺ សាតាំង ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃអំពើបាប។ ដី​ដាច់​ស្រយាល​នឹង​ក្លាយ​ជា​គុក​របស់​គាត់​សម្រាប់ “ មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ ” រហូត​ដល់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​ដែល​គាត់​និង​ពួក​ឧទ្ទាម​ផ្សេង​ទៀត​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​យោង​តាម Rev.20។
ខ ១៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​ថា ចូរ​ទៅ​ចាក់​ចាន​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ​មក​លើ​ផែនដី។ »
« សំឡេង​ខ្លាំង​ដែល​ចេញ​មក​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ » នេះ​គឺ​ជា​ការ​ដែល​ព្រះ​ជា​អ្នក​បង្កើត​បាន​ខក​ចិត្ត​ចំពោះ​សិទ្ធិ​ស្រប​ច្បាប់​បំផុត​របស់​គាត់។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ទ្រង់​មាន​លក្ខណៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​វា​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ ឬ​ប្រាជ្ញា​ក្នុង​ការ​ប្រជែង​នឹង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់​ដើម្បី​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព និង​លើក​តម្កើង​ដោយ​ការ​សង្កេត​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ដែល​ទ្រង់​បាន « ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ » ក្នុង​គោល​បំណង​នេះ។ នៅក្នុងប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ និងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ព្រះបានធានាថា អ្នកណាម្នាក់ដែលជំទាស់សិទ្ធិ និងសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ នឹងព្រងើយកន្តើយនឹងអាថ៌កំបាំងដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់ មុនពេលដែលផុតពីសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុង " ការស្លាប់ទីពីរ " ចំពោះតម្លៃនៃកំហឹងរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
ខ​ទី ២៖ « អ្នក​ដំបូង​បាន​ទៅ​ចាក់​ចាន​របស់​គាត់​លើ​ផែនដី។ ដំបៅ​ដ៏​សាហាវ និង​ឈឺ​ចាប់​បាន​វាយ​ប្រហារ​មនុស្ស​ដែល​មាន​សញ្ញា​សម្គាល់​សត្វ​តិរច្ឆាន និង​អ្នក​ដែល​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះអង្គ។ »
ក្នុងនាមជាអ្នកមានអំណាច និងអំណាចឈានមុខគេនៃការបះបោរចុងក្រោយ គោលដៅអាទិភាពក្នុងបរិបទនេះគឺ " ផែនដី " និមិត្តសញ្ញានៃជំនឿប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្លាក់ចុះ។
គ្រោះ​ថ្នាក់​ទី​មួយ​គឺ​« ដំបៅ​សាហាវ » ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ទុក្ខ​វេទនា​ដល់​រូបកាយ​របស់​ពួក​ឧទ្ទាម​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​គោរព​តាម​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ដែល​កំណត់​ដោយ​បុរស។ គោលដៅគឺពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ ដែលរួចរស់ជីវិតពីជម្លោះនុយក្លេអ៊ែរ ដែលមានជម្រើសនៃថ្ងៃដំបូងនេះ រ៉ូម៉ាំង ថ្ងៃអាទិត្យ " សញ្ញានៃសត្វតិរច្ឆាន ។
ខ ទី ៣៖ « អ្នក​ទី​ពីរ​បាន​ចាក់​ចាន​របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ហើយ​វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ឈាម ដូច​មនុស្ស​ស្លាប់។ ហើយ​គ្រប់​សត្វ​មាន​ជីវិត​ក៏​ស្លាប់ អ្វីៗ​ដែល​នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ » ។
" ទីពីរ " វាយលុក " សមុទ្រ " ដែលវាប្រែទៅជា " ឈាម " ដូចដែលវាបានធ្វើសម្រាប់ទន្លេនីលអេហ្ស៊ីបនៅសម័យលោកម៉ូសេ។ " សមុទ្រ " ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលកំណត់គោលដៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ នៅ​ពេល​នោះ ព្រះ​បាន​លុប​បំបាត់​ជីវិត​សត្វ​ទាំង​អស់​ក្នុង​« សមុទ្រ »។ វាភ្ជាប់ដំណើរការនៃការបង្កើតបញ្ច្រាស ទីបំផុត " ផែនដី " នឹងក្លាយទៅជា " គ្មានរូបរាង និងទទេ " ម្តងទៀត ។ វានឹងត្រលប់ទៅសភាពដើមរបស់ វា វិញ
 
ខទី ៤៖ « អ្នក​ទី​បី​ចាក់​ចាន​របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទន្លេ និង​ប្រភព​ទឹក។ ហើយពួកគេបានក្លាយជាឈាម។ »
" ទីបី " ប៉ះនឹង " ទឹក " ស្រស់នៃ " ទន្លេនិងប្រភពទឹក " ដែលភ្លាមៗប្រែទៅជា " ឈាម " ។ ទឹកបន្ថែមទៀតដើម្បីបំបាត់ការស្រេកទឹក។ ការ​ដាក់​ទោស​គឺ​ធ្ងន់​ធ្ងរ និង​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​កំពុង​រៀប​ចំ​ដើម្បី​បង្ហូរ​ឈាម​អ្នក​ជាប់​ឆ្នោត។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះជាលើកដំបូងដែលព្រះបានធ្វើតាមរយៈដំបងរបស់ម៉ូសេទៅលើជនជាតិអេស៊ីប “អ្នកផឹកឈាម ” របស់ជនជាតិហេព្រើរ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាសត្វនៅក្នុងទាសភាពដ៏ឃោរឃៅដែលមនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់។
ខ​ទី ៥៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ទេវតា​នៃ​ទឹក​និយាយ​ថា អ្នក​ជា​មនុស្ស​សុចរិត តើ​ជា​សិល្បៈ​មួយ​ណា និង​ជា​របស់​ណា។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ ព្រោះ​អ្នក​បាន​អនុវត្ត​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ។ »
សូមកត់សម្គាល់រួចហើយ នៅក្នុងខនេះ ពាក្យ “ សុចរិត ” និង “ បរិសុទ្ធ ” ដែលបញ្ជាក់ពីការបកប្រែត្រឹមត្រូវរបស់ខ្ញុំនៃអត្ថបទនៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14: “ ព្រឹកល្ងាច 2300 និងភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ”; “ ភាពបរិសុទ្ធ ” ដែលគ្របដណ្តប់លើអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះបានបរិសុទ្ធ។ នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ចុងក្រោយ​នេះ ការ​វាយ​ប្រហារ​លើ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ “ ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ” របស់​គាត់​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ​ដែល​ប្រែ “ ទឹក ” ឲ្យ​ស្រវឹង​ទៅ​ជា “ ឈាម ”។ ពាក្យ " ទឹក " ជានិមិត្តរូប និងកំណត់ទ្វេដងនៃមហាជន និងការបង្រៀនសាសនា។ បង្វែរដោយ Papal Rome នៅក្នុង Rev.8:11 ទាំងពីរត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា " wormwood " ។ ដោយនិយាយថា “ អ្នកជាមនុស្សសុចរិត… ពីព្រោះអ្នកបានអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យនេះ ” ទេវតាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធានការដែលទាមទារដោយយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះពិតប្រាកដ ដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបាន។ យ៉ាង​ម៉ត់ចត់ និង​ច្បាស់​ណាស់ ព្រះវិញ្ញាណ​ធ្វើ​ឲ្យ​ទម្រង់ « ហើយ​អ្នក​ណា​មក » បាត់​ពី​ព្រះនាម​របស់​ព្រះ ពីព្រោះ​ទ្រង់​បាន​មក​ហើយ។ ហើយរូបរាងរបស់គាត់បើកអំណោយអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់គាត់ និងអ្នកប្រោសលោះរបស់គាត់ ដោយមិនបំភ្លេចឡើយ ពិភពលោកដែលនៅតែបរិសុទ្ធ និងពួកទេវតាបរិសុទ្ធដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគាត់។
 
ខទី ៦៖ « ដ្បិត​ពួក​គេ​បាន​បង្ហូរ​ឈាម​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​ពួក​ហោរា ហើយ​ទ្រង់​បាន​ឲ្យ​ឈាម​ពួក​គេ​ផឹក នោះ​ពួក​គេ​សម​ហើយ។ »
ពួកឧទ្ទាមដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីសម្លាប់ពួកអ្នករើសតាំងដែលជំពាក់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេតែចំពោះអន្តរាគមន៍របស់ព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះ ព្រះជាម្ចាស់ក៏ដាក់ទោសពួកគេនូវឧក្រិដ្ឋកម្មដែលពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តផងដែរ។ ដោយមូលហេតុដូចគ្នា ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាជនជាតិអេស៊ីបនៃនិក្ខមនំ។ នេះ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ហើយ​ដែល​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​« ​ពួក​គេ​សក្ដិសម ​»។ នៅក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនេះ យើងរកឃើញថាជាអ្នកឈ្លានពាននៃពួក Adventist ដែលបានជ្រើសរើសជាអ្នកនាំសារមកពីក្រុង Sardis ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា “ អ្នកត្រូវបានគេគិតថានៅរស់ ហើយអ្នកបានស្លាប់ទៅហើយ ”។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បាននិយាយអំពីមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតឆ្នាំ 1843-1844 ថា " ពួកគេនឹងដើរជាមួយខ្ញុំក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សពីព្រោះពួកគេមានភាពសក្ដិសម " ។ ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ដែល​មក​ដល់​ពួកគេ​តាម​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ ៖ « សម្លៀក​បំពាក់​ស » សម្រាប់​ពួក​អ្នក​ដែល​ស្មោះត្រង់​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស « ឈាម » សម្រាប់​ផឹក​សម្រាប់​ពួក​បះបោរ​ដែល​មិន​ស្មោះត្រង់​ដែល​ដួល​រលំ ។
ខ ​ទី ៧៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​អាសនៈ​ទេវតា​មួយ​រូប​ទៀត​និយាយ​ថា បាទ ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ពិត​ជា​សុចរិត និង​ជា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់។ »
សំឡេង​នេះ​ចេញ​មក​ពី ​«អាសនៈ » ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឈើ​ឆ្កាង គឺ​ជា​សំឡេង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​ដែល​មាន​ហេតុផល​ជាក់លាក់​ដើម្បី​អនុម័ត​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ។ ចំពោះអ្នកដែលគាត់ដាក់ទោសនៅពេលនេះ ហ៊ានទាមទារការសង្គ្រោះរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលពួកគេបានរាប់ជាសុចរិតនូវអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដោយចូលចិត្តធ្វើតាមបញ្ជារបស់មនុស្ស។ នេះទោះជាមានការព្រមានពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធក៏ដោយ៖ នៅក្នុង Isa.29:13 “ ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា: នៅពេលដែលប្រជាជននេះចូលមកជិតខ្ញុំ ពួកគេគោរពខ្ញុំដោយមាត់ និងបបូរមាត់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ចិត្ត​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ដែល​គាត់​មាន​ចំពោះ​ខ្ញុំ គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​សិក្ខាបទ​នៃ ​ប្រពៃណី ​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ ។ ម៉ាថាយ ១៥:១៩៖ « គេ​គោរព​ខ្ញុំ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ដោយ​បង្រៀន ​សិក្ខាបទ​ដែល​ជា​បញ្ញត្តិ​របស់​មនុស្ស។ »
ខទី ៨៖ « អ្នក​ទី​បួន​ចាក់​ដប​របស់​គាត់​ទៅ​លើ​ព្រះអាទិត្យ។ ហើយវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីដុតមនុស្សដោយភ្លើង។ »
ទីបួនធ្វើសកម្មភាព " នៅលើព្រះអាទិត្យ " ហើយធ្វើឱ្យវាឡើងកំដៅលើសពីធម្មតា។ សាច់របស់ពួកឧទ្ទាមត្រូវបាន " ដុត " ដោយកំដៅដ៏ខ្លាំងនេះ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​លើ​ការ​រំលង​នៃ​« ​ភាព​បរិសុទ្ធ ​»​នោះ ព្រះ​នឹង​ដាក់​ទោស​ចំពោះ​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​នៃ​«ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​អាទិត្យ» ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ពី Constantine 1st ។ " ព្រះអាទិត្យ " ដែលកិត្តិយសជាច្រើនដោយមិនដឹងខ្លួនឥឡូវនេះចាប់ផ្តើម " ដុត " ស្បែករបស់ពួកឧទ្ទាម។ ព្រះ​បង្វែរ​រូប​ព្រះ​ទាស់​នឹង​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ។ នេះ​គឺ​ជា​ចំណុច​កំពូល​នៃ “ គ្រោះ​មហន្តរាយ​ដ៏​ធំ ” ដែល​បាន​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង Rev.1។ ពេលដែលអ្នកដែលបញ្ជា " ព្រះអាទិត្យ " ប្រើវាដើម្បីដាក់ទោសអ្នកគោរពបូជារបស់គាត់។
ខទី ៩ ៖ « ហើយ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ឆេះ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ពួកគេ​បាន​ប្រមាថ​ដល់​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​លើ​គ្រោះកាច​ទាំងនេះ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ប្រែចិត្ត​មិន​បាន​លើក​តម្កើង​ទ្រង់​ឡើយ ។ »
ក្នុងកម្រិតនៃភាពរឹងប៉ឹងដែលពួកគេបានឈានដល់ ពួកឧទ្ទាមមិនប្រែចិត្តពីកំហុសរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេមិនបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះទេ ប៉ុន្តែពួកគេប្រមាថគាត់ដោយ " ប្រមាថ " " ឈ្មោះ " របស់គាត់។ វាមានរួចទៅហើយនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់ពួកគេនូវអាកប្បកិរិយាជាទម្លាប់ ដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមអ្នកជឿលើផ្ទៃ។ ពួកគេមិនស្វែងរកការពិតរបស់គាត់ ហើយបកស្រាយភាពស្ងៀមស្ងាត់មើលងាយរបស់គាត់ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ហើយ​ពេល​មាន​ការ​លំបាក ពួក​គេ​ដាក់​បណ្ដាសា​« ឈ្មោះ »​របស់​គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការ “ ប្រែចិត្ត ” បញ្ជាក់ពីបរិបទ “ អ្នករស់រានមានជីវិត ” នៃ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” នៃវិវរណៈ ៩:២០-២១។ អ្នក​មិន​ជឿ​ដែល​បះបោរ​គឺ​ជា​មនុស្ស​សាសនា ឬ​មិន​ជឿ​លើ​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ភ្នែករបស់ពួកគេគឺជាអន្ទាក់មរណៈសម្រាប់ពួកគេ។
ខទី ១០៖ « អ្នក​ទី​ប្រាំ​ចាក់​ដប​របស់​វា​ទៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​សត្វ។ ហើយ​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​គ្រប​ដោយ​សេចក្ដី​ងងឹត។ ហើយ បុរសខាំអណ្តាតរបស់ពួកគេដោយការឈឺចាប់
" ទីប្រាំ " យកជាគោលដៅជាក់លាក់របស់វា " បល្ល័ង្កនៃសត្វ " នោះគឺតំបន់នៃទីក្រុងរ៉ូមដែលបុរីវ៉ាទីកង់ស្ថិតនៅ ដែលជារដ្ឋសាសនាតូចមួយនៃ popery ដែលជាកន្លែងដែល Saint Peter's Basilica ឈរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ “ បល្ល័ង្ក ” ពិតប្រាកដរបស់សម្តេចប៉ាបមានទីតាំងនៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ នៅលើភ្នំ Caelius ក្នុងព្រះវិហារម្តាយនៃព្រះវិហារទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក គឺ Basilica of Saint John Lateran ។ ព្រះ​បាន​ទម្លាក់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​ខ្មៅ “ ភាព​ងងឹត ” ដែល​ដាក់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ក្នុង​ស្ថានភាព​មនុស្ស​ខ្វាក់។ ឥទ្ធិពលគឺឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការកុហកសាសនានេះ ដែលបង្ហាញនៅក្រោមចំណងជើងនៃពន្លឺនៃព្រះតែមួយ និងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ វាគឺ សមនឹងទទួលបាន និងសុចរិតទាំងស្រុង។ « ការប្រែចិត្ត » មិនអាច​ទៅរួច​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ ​ព្រះ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​ការ​រឹងប៉ឹង​នៃ​គំនិត​នៃ​គោលដៅ​រស់នៅ​របស់​ទ្រង់ ។
 
ខទី ១១ ៖ « ហើយ​ពួកគេ​បាន​ប្រមាថ​ដល់​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​ព្រោះ​ការ​ឈឺ​ចាប់ និង​ការ​ពុះកញ្ជ្រោល​របស់​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត​ពី​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​យល់​ថា គ្រោះកាច​ត្រូវ​បាន​បន្ថែម​ហើយ​មិន​ឈប់។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការទទូច​លើ​អវត្តមាន​នៃ « ការប្រែចិត្ត » និង​នៅលើ​ការបន្ត​នៃ « ការប្រមាថ » ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​យល់​ថា កំហឹង និង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួក​ឧទ្ទាម​កើនឡើង​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ។ វាគឺជាគោលដៅដែលព្រះបានស្វែងរក ដែលរុញច្រានពួកគេដល់កម្រិតកំណត់ ដូច្នេះពួកគេសម្រេចការស្លាប់របស់អ្នកជ្រើសរើស។
ខទី ១២៖ « អ្នក​ទី​ប្រាំមួយ​ចាក់​ចាន​របស់​គាត់​ទៅ​លើ​ទន្លេ​ធំ​អឺប្រាត។ ទឹក​ក៏​រីង​ស្ងួត ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ស្ដេច​ដែល​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត។ »
“ ទីប្រាំមួយ ” សំដៅលើទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលកំណត់ដោយឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានៃ “ ទន្លេអឺប្រាត ” ដែលកំណត់ដោយរូបភាពនៃ វិវរណៈ ១៧:១-១៥ ប្រជាជនដែលថ្វាយបង្គំ “ ស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” កាតូលិក Papal ទីក្រុងរ៉ូម។ " ការរីងស្ងួតនៃទឹករបស់វា " អាចបង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចំនួនប្រជាជនរបស់វា ដែលពិតជាជិតមកដល់ ប៉ុន្តែវានៅតែលឿនពេកសម្រាប់ករណីនេះ។ តាម​ពិត រឿង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រំលឹក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយ​សារ​វា​បាន​ឆ្លង​កាត់​ការ​រីងស្ងួត​មួយ​ផ្នែក​នៃ “ ទន្លេ​អឺប្រាត ” ដែល​ស្តេច​មេឌី​ដារីយុស​បាន​ដណ្តើម​យក​ក្រុង​ខាល់ឌាន “ បាប៊ីឡូន ”។ ដូច្នេះ សារ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​គឺ​ជា​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​បរាជ័យ​ដ៏​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​ពួក​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក “ បាប៊ីឡូន ” ដែល​នៅ​តែ​រក្សា​ការ​គាំទ្រ និង​អ្នក​ការពារ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ខ្លី។ « ​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ ​» លើក​នេះ​នឹង​« ​ដួល ​»​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ ដែល​ត្រូវ​ចាញ់​ដោយ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ។
 
ការប្រឹក្សារបស់វិញ្ញាណមិនបរិសុទ្ធទាំងបី
ខទី ១៣៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ចេញ​ពី​មាត់​នាគ ហើយ​ចេញ​ពី​មាត់​សត្វ ហើយ​ចេញ​ពី​មាត់​ហោរា​ក្លែងក្លាយ មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​បី​ដូច​កង្កែប។ »
ខទី ១៣ ដល់ ១៦ បង្ហាញពីការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ « សមរភូមិអើម៉ាគេដូន » ដែលតំណាងឱ្យការសម្រេចចិត្តសម្លាប់អ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលស្មោះត្រង់ឥតឈប់ឈរចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ។ ដើមឡើយ តាមរយៈលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ អារក្សដែលក្លែងធ្វើជាបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានបង្ហាញខ្លួនដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកឧទ្ទាមថា ជម្រើសរបស់ពួកគេសម្រាប់ថ្ងៃអាទិត្យគឺសមហេតុផល។ ដូច្នេះ លោក​លើក​ទឹកចិត្ត​ពួកគេ​ឲ្យ​យក​ជីវិត​អ្នក​តស៊ូ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​ដែល​គោរព​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ដូច្នេះ អ្នក​ទាំង​បី​ដែល​សាហាវ​ឃោរឃៅ​រួម​គ្នា​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា គឺ​អារក្ស ជំនឿ​កាតូលិក និង​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់ គឺ​« នាគ សត្វ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ »។ នៅទីនេះ “ សមរភូមិ ” ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ ៩:៧-៩ ត្រូវបានសម្រេច។ ការលើកឡើងនៃ " មាត់ " បញ្ជាក់ពីការផ្លាស់ប្តូរពាក្យសំដីនៃការពិគ្រោះយោបល់ដែលនាំទៅដល់ការសម្រេចសម្លាប់អ្នកជាប់ឆ្នោតពិតប្រាកដ។ អ្វីដែលគេមិនអើពើ ឬប្រកួតប្រជែងទាំងស្រុង។ « កង្កែប » គឺពិតជាគួរឱ្យសង្ស័យណាស់ សម្រាប់ព្រះ សត្វត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាមិនបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសារនេះ ព្រះវិញ្ញាណបាននិយាយអំពីការលោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យ ដែលសត្វនេះមានសមត្ថភាពធ្វើបាន។ រវាង "សត្វ " អ៊ឺរ៉ុបនិង "ហោរាក្លែងក្លាយ " របស់អាមេរិកមានមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកធំទូលាយហើយការប្រជុំរបស់អ្នកទាំងពីរពាក់ព័ន្ធនឹងការឈានទៅមុខដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​អង់គ្លេស និង​អាមេរិក ជនជាតិ​បារាំង​ត្រូវ​បាន​គេ​និយម​ប្រើ​ជា​«កង្កែប» និង «អ្នក​ស៊ី​កង្កែប»។ ភាពមិនបរិសុទ្ធគឺជាជំនាញពិសេសមួយរបស់ប្រទេសបារាំង ដែលតម្លៃសីលធម៌របស់ពួកគេបានដួលរលំទៅតាមពេលវេលា ចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1789 របស់វា ដែល វាបានដាក់សេរីភាពលើសពីអ្វីទាំងអស់ ។ វិញ្ញាណ​មិន​បរិសុទ្ធ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ទាំង​បី​មាន​ចលនា​គឺ​សេរីភាព​ដែល​ចង់​បាន “ទាំង​ព្រះ ឬ​ម្ចាស់”។ ពួក​គេ​ទាំង​អស់​បាន​ប្រឆាំង​នឹង​ឆន្ទៈ​និង​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ព្រះ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​រួបរួម​គ្នា​លើ​បញ្ហា​នេះ។ ពួកគេមកជាមួយគ្នាព្រោះមើលទៅដូចគ្នា។
ខទី ១៤៖ « ដ្បិតពួកវាជាវិញ្ញាណនៃអារក្ស ដែលធ្វើអច្ឆរិយៈ ហើយមករកស្តេចនៃផែនដីទាំងមូល ដើម្បីប្រមូលពួកវារួមគ្នាសម្រាប់សមរភូមិនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ »
ចាប់តាំងពីបណ្តាសានៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 វិញ្ញាណនៃអារក្សបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសនិងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាម៉ូដទាន់សម័យនៅពេលនោះ ហើយបុរសបានក្លាយជាទម្លាប់នៃទំនាក់ទំនងប្រភេទនេះជាមួយនឹងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែសកម្ម។ នៅក្នុងជំនឿប្រូតេស្តង់ ក្រុមសាសនាជាច្រើនរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយបិសាច ដោយជឿថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះយេស៊ូវ និងពួកទេវតារបស់ទ្រង់។ អារក្សយល់ឃើញថាវាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការបញ្ឆោតគ្រីស្ទបរិស័ទដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះ ហើយពួកគេនឹងនៅតែអាចបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេយ៉ាងងាយស្រួលឱ្យប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីសម្លាប់ រហូតដល់ចុងក្រោយបំផុត គ្រីស្ទបរិស័ទ និងសាសន៍យូដាដែលគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ។ វិធានការ​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​នេះ ដែល​គំរាមកំហែង​ដល់​ការ​ស្លាប់​ដល់​ក្រុម​ទាំងពីរ នឹង​រួបរួម​ពួកគេ​ក្នុង​ពរជ័យ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ សម្រាប់​ព្រះ ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​នេះ​មាន​គោល​បំណង ​ប្រមូល ​ពួក​ឧទ្ទាម « សម្រាប់​ការ​ប្រយុទ្ធ​នៃ​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា »។ ការជួបជុំគ្នានេះគឺមានគោលបំណងផ្តល់ឱ្យពួកឧទ្ទាមនូវចេតនាសម្លាប់ដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេសមនឹងទទួលការស្លាប់នៅក្នុងដៃនៃអ្នកដែលត្រូវបានល្បួងនិងបញ្ឆោតដោយការភូតកុហកសាសនារបស់ពួកគេ។ មូលហេតុចម្បងនៃសមរភូមិដែលបានចូលរួមគឺ ច្បាស់ណាស់ថា ជម្រើសនៃថ្ងៃឈប់សំរាក និងដោយសង្ខេប ព្រះវិញ្ញាណចង្អុលបង្ហាញថាថ្ងៃដែលបានស្នើឡើងមិនស្មើគ្នា។ ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​បរិសុទ្ធ គឺ​មិន​មាន​អ្វី​តូច​ជាង​ទៅ​តាម​លក្ខណៈ​របស់​វា​ជាង​« ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព »។ ថ្ងៃ​មិន​ស្មើ​គ្នា ហើយ​ក៏​មិន​មាន​កម្លាំង​ប្រឆាំង​ដែរ។ នៅពេលដែលគាត់បានបណ្តេញអារក្ស និងអារក្សរបស់គាត់ចេញពីស្ថានសួគ៌ នោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុង " មីកែល " ដ៏មានឥទ្ធិពល នឹងដាក់ជ័យជំនះលើសត្រូវរបស់គាត់។
ខ​ទី ១៥៖ « មើល​ចុះ ខ្ញុំ​មក​ដូច​ជា​ចោរ។ មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មើល​និង​រក្សា​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ដើរ​អាក្រាត ហើយ​មើល​ទៅ​គួរ​ឲ្យ​ខ្មាស​គេ! »
ជំរំដែលតទល់នឹងអ្នកសង្កេតការណ៍នៃថ្ងៃសប្ប័ទដ៏ទេវភាព គឺជាពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយដែលមិនស្មោះត្រង់ រួមទាំងពួកប្រូតេស្តង់ ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលនៅក្នុង វិវរណៈ 3:3 ថា: « ដូច្នេះ ចូរនឹកចាំពីរបៀបដែលអ្នកបានទទួល និងឮ ហើយការពារ ហើយប្រែចិត្ត . បើ​ឯង​មិន​មើល​ទេ អញ​នឹង​មក​ដូច​ចោរ ហើយ​ឯង​មិន​ដឹង​ថា​អញ​នឹង​មក​រក​ឯង​នៅ​ពេល​ណា​ទេ »។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ព្រះ​វិញ្ញាណ​បាន​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​ដែល​បាន​រើស​តាំង​នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ដែល​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​ពន្លឺ​ទំនាយ​ពេញលេញ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​សម័យ​ចុង​ក្រោយ​នៃ " ឡៅឌីសេ ": " មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មើល និង​រក្សា​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​គាត់ " ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ស្ថាប័ន Adventist ក្អួត​តាំង​ពី​ឆ្នាំ ១៩៩៤ មក។ ក៏​និយាយ​ថា​៖ ​« ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ដើរ​ស្រាត ហើយ​កុំ​ឲ្យ​យើង​ឃើញ​ការ​ខ្មាស​គាត់!»។ "។ បានប្រកាស ហើយទុក «អាក្រាត» នៅពេលព្រះគ្រីស្ទយាងមកវិញ នាងនឹងស្ថិតនៅក្នុងជំរុំនៃសេចក្តីអាម៉ាស់ និងការបដិសេធ ដោយអនុលោមតាម កូរិនថូសទី 2 5:2-3 ថា " ដូច្នេះ យើងថ្ងូរនៅក្នុងត្រសាលនេះ ដោយចង់ដាក់នៅលើស្ថានសួគ៌របស់យើង។ បើ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់ ​យើង ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ថា​យើង​ស្លៀក​ពាក់ ហើយ ​មិន​អាក្រាត »។
ខទី ១៦៖ « ពួកគេបានប្រមូលពួកគេទៅកន្លែងហៅថា អើម៉ាគេដូន ជាភាសាហេព្រើរ។ »
"ការប្រមូលផ្តុំ" នៅក្នុងសំណួរមិនទាក់ទងនឹងទីតាំងភូមិសាស្រ្តទេព្រោះវាជា "ការប្រមូលផ្តុំ" ខាងវិញ្ញាណដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង គម្រោងជីវិតរមែងស្លាប់របស់វាជំរុំនៃសត្រូវរបស់ព្រះ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ពាក្យ​ថា​ហារ​មាន​ន័យ​ថា​ភ្នំ ហើយ​វា​បាន​បង្ហាញ​ថា​ពិត​ជា​មាន​ជ្រលង​ភ្នំ​មេគីដូ​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្រាអែល ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ភ្នំ​នៃ​ឈ្មោះ​នោះ​ទេ។
ឈ្មោះ “ អើម៉ាគេដូន ” មាន​ន័យ​ថា​៖ «ភ្នំ​ដ៏​វិសេស​» ជា​ឈ្មោះ​ដែល​កំណត់​សម្រាប់​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ សភា​របស់​ទ្រង់ ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ដែល​ប្រមូល​អ្នក​រើស​តាំង​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់​មក​ជា​មួយ​គ្នា។ ហើយ ខ ១៤ បាន​បើក​បង្ហាញ​ដល់​យើង​ស្ទើរ​តែ​ច្បាស់​អំពី​អ្វី​ដែល​សមរភូមិ « អើម៉ាគេដូន » គឺ​អំពី; សម្រាប់ពួកឧទ្ទាម គោលដៅគឺថ្ងៃសប្ប័ទដ៏ទេវភាព និងអ្នកសង្កេតការណ៍របស់វា។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ព្រះ គោលដៅ​គឺ​ជា​ខ្មាំង​សត្រូវ​នៃ​អ្នក​ជ្រើសរើស​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់។
«ភ្នំ​ដ៏​វិសេស​»​នេះ​កំណត់​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​ថា «ភ្នំ​ស៊ីណាយ» ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​ជា​លើក​ដំបូង​បន្ទាប់​ពី​ការ​និរទេស​ចេញ​ពី​អេស៊ីប។ ដោយសារតែគោលដៅនៃពួកឧទ្ទាមគឺទាំងថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយបញ្ញត្តិទីបួនរបស់ខ្លួននិងអ្នកសង្កេតការណ៍ដ៏ស្មោះត្រង់របស់វា។ សម្រាប់ព្រះ លក្ខណៈ "ដ៏មានតម្លៃ" នៃ "ភ្នំ" នេះគឺហួសពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ព្រោះវាមិនស្មើគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះរបស់មនុស្ស ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមិនអើពើទីតាំងពិតរបស់វា។ ទីតាំងមិនពិតនៅភាគខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបអេហ្ស៊ីបតាមទំនៀមទម្លាប់ វាគឺនៅភាគឦសាននៃ " ម៉ាឌាន " ជាកន្លែងដែល " យេត្រូ " ដែលជាឪពុករបស់ " សេផូរ៉ា " ដែលជាភរិយារបស់ម៉ូសេ រស់នៅ ។ ភាគខាងជើងនៃប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតបច្ចុប្បន្ន។ ប្រជាជន​របស់​វា​បាន​ផ្តល់​ឈ្មោះ​ភ្នំ​ស៊ីណាយ​ពិត​ថា “al Lawz” ដែល​មាន​ន័យ​ថា “ច្បាប់”; ឈ្មោះ​សម​ស្រប​ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ដំណើរ​រឿង​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​ម៉ូសេ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែននៅលើ " កន្លែង " ភូមិសាស្រ្តនេះទេដែលពួកឧទ្ទាមនឹងប្រឈមមុខនឹងព្រះគ្រីស្ទដ៏រុងរឿងនិងដ៏ទេវភាពជាអ្នកឈ្នះ។ ដោយសារតែពាក្យថា " កន្លែង " នេះកំពុងបំភាន់ ហើយការពិតវាត្រូវប្រើទិដ្ឋភាពជាសកល ដោយសារអ្នកជ្រើសរើសនៅពេលនេះ នៅតែរាយប៉ាយពាសពេញផែនដី។ អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ និង​អ្នក​ដែល​រស់​ឡើង​វិញ​នឹង​ត្រូវ​បាន «ប្រមូល» ដោយ​ទេវតា​ដ៏​ល្អ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បី​ចូលរួម​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​លើ​ពពក​នៃ​ស្ថានសួគ៌។
ខទី ១៧៖ « អ្នក​ទី​ប្រាំពីរ​ចាក់​ដប​របស់​គាត់​ទៅ​លើ​អាកាស។ មាន​សំឡេង​បន្លឺ​ចេញ​ពី​ព្រះ​វិហារ​ពី​បល្ល័ង្ក​ថា៖ «ចប់​ហើយ! »
នៅក្រោមសញ្ញានៃ " គ្រោះកាចទីប្រាំពីរបានចាក់ទៅលើអាកាស " មុនពេលពួកឧទ្ទាមអនុវត្តការរចនាឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាអង្គពិត លេចចេញជារូបរាងដ៏មានឥទ្ធិពល និងរុងរឿង នៅក្នុងសិរីល្អនៃសេឡេស្ទាលដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន អមដោយទេវតាជាច្រើនអង្គ។ យើងរកឃើញពេលនៃ “ ត្រែទីប្រាំពីរ ” ដែលយោងទៅតាម វិវរណៈ 11:15 ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បានដកយកនគរនៃពិភពលោកចេញពីអារក្ស។ នៅ​ក្នុង អេភ.២:២ ប៉ុល​បាន​សំដៅ​ទៅ​សាតាំង​ថា​ជា​« ​ម្ចាស់​នៃ​អំណាច​នៃ​អាកាស ​»។ « ខ្យល់ » គឺជា​ធាតុ​ចែករំលែក​នៃ​មនុស្សជាតិ​នៅលើ​ផែនដី​ទាំងមូល ដែល​វា​គ្របដណ្ដប់​រហូតដល់​ការយាង​ត្រឡប់មកវិញ​ក្នុង​សិរីល្អ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ គ្រានៃការយាងមកដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ គឺជាពេលដែលអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ដណ្តើមបានការគ្រប់គ្រង និងអំណាចលើមនុស្សពីអារក្ស ហើយបញ្ចប់វា។
ដឹងពីការអត់ធ្មត់របស់ព្រះដែលបានរង់ចាំ 6000 ឆ្នាំសម្រាប់ពេលដែលគាត់នឹងនិយាយថា: " វារួចរាល់ហើយ! » ហើយ​បន្ទាប់​មក​យល់​ពី​តម្លៃ​ដែល​ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់ «ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ» ដែល​ទាយ​អំពី​ការ​មក​ដល់​នៃ​គ្រា​នេះ ដែល​សេរីភាព​ដែល​បន្សល់​ទុក​ដល់​សត្វ​មិន​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ទ្រង់​នឹង​ឈប់។ សត្វ​ដែល​បះបោរ​នឹង​ឈប់​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ខក​ចិត្ត ខឹង​គាត់ ស្អប់​គាត់ ហើយ​បង្អាប់​គាត់ ព្រោះ​វា​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ នៅក្នុង Dan.12:1 ព្រះវិញ្ញាណបានទាយពីការយាងមកដ៏រុងរឿងនេះ ដែលទ្រង់សន្មតថាជា “ ម៉ៃឃើល ” ដែលជាព្រះនាមសេឡេស្ទាលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ “ នៅពេលនោះនឹងកើតឡើង មីកែល ជាអ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកការពារកូនចៅនៃប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ហើយវានឹងក្លាយជាគ្រាដ៏ លំបាក ដូចជាមិនធ្លាប់មានតាំងពីប្រជាជាតិនានា រហូតមកដល់ពេលនោះ។ នៅ​ពេល​នោះ ប្រជាជន​របស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​នោះ នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ »។ ព្រះ​មិន​ជួយ​សម្រួល​ដល់​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​គម្រោង​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​ទ្រង់​ទេ ព្រោះ​គម្ពីរ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ព្រះ​នាម «ព្រះយេស៊ូវ» ដើម្បី​កំណត់​ព្រះ​មេស្ស៊ី ហើយ​ទ្រង់​ប្រទាន​នាម​ជា​និមិត្ត​រូប​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ទេវៈ​លាក់​កំបាំង​របស់​ទ្រង់៖ « អេម៉ាញូអែល » (ព្រះ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​យើង) Isa.7:14 ៖ « ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​សញ្ញា​មួយ​ដល់​អ្នក មើល​ចុះ ក្មេងស្រី​នឹង​មានគភ៌ និង​សម្រាល​បាន​កូនប្រុស​មួយ ហើយ​នាង​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា Emmanuel »; “ ព្រះវរបិតាដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ” នៅក្នុងអ៊ីសា.៩:៥៖ “ សម្រាប់យើងរាល់គ្នា មានកូនមួយបានកើតមក ព្រះរាជបុត្រមួយត្រូវបានប្រទានដល់យើង ហើយការគ្រប់គ្រងនឹងនៅលើស្មារបស់គេ។ គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​អស្ចារ្យ ជា​ទីប្រឹក្សា ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រះ​វរបិតា​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​សន្តិភាព »។
ខ 18 ៖ « ហើយ​មាន​ផ្លេកបន្ទោរ និង​សំឡេង និង​ផ្គរលាន់ និង​ការ​រញ្ជួយ​ដី​ដ៏​ធំ​មួយ ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​តាំងពី​មនុស្ស​នៅ​លើ​ផែនដី​មក រញ្ជួយ​ខ្លាំង​បែប​នេះ ។ »
នៅទីនេះយើងរកឃើញឃ្លាពីខគម្ពីរយោងសំខាន់នៃ វិវរណៈ 4: 5 បន្តនៅក្នុង វិវរណៈ 8: 5 ។ ព្រះបានចេញមកដោយភាពមើលមិនឃើញរបស់ទ្រង់ អ្នកដែលមិនស្មោះត្រង់ និងអ្នកមិនជឿ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកជឿដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានជ្រើសរើសផងដែរ អាចមើលឃើញអ្នកបង្កើតព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសិរីល្អនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់។ វិវរណៈ 6 និង 7 បានបង្ហាញដល់យើងនូវអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនៃជំរុំទាំងពីរនៅក្នុងបរិបទដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងរុងរឿងនេះ។
ហើយដោយមានការរញ្ជួយដីដ៏ខ្លាំងមួយ ពួកគេបានធ្វើជាសាក្សីក្នុងភាពភ័យរន្ធត់នៃការរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូងដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពួកអ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ យោងទៅតាម វិវរណៈ 20:5 និងការលើកឡើងរបស់ពួកគេទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ជាកន្លែងដែលពួកគេចូលរួមជាមួយព្រះយេស៊ូវ។ ហេតុការណ៍​កំពុង​កើត​ឡើង​ដូច​ដែល​គេ​បាន​ទាយ​ទុក​ក្នុង ១ថែស្សា ៤:១៥-១៧៖ « នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ប្រកាស​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ៖ យើង​រាល់​គ្នា​ដែល​មាន​ជីវិត ហើយ​នៅ​ជាប់​នឹង​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអម្ចាស់ យើង​នឹង​មិន​ទៅ​ឡើយ។ នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ដែល​ស្លាប់។ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​នឹង​យាង​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ដោយ​បញ្ជា ដោយ​សំឡេង​របស់​មហាទេវតា និង​ដោយ​សំឡេង​ត្រែ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​អ្នក​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះគ្រិស្ដ​នឹង​រស់​ឡើង​មុន​គេ។ ពេល​នោះ យើង​រាល់​គ្នា​ដែល​នៅ​រស់ ហើយ​នៅ ​នឹង​ត្រូវ​ជាប់​ជា​មួយ ​នឹង​គេ​ក្នុង​ពពក ដើម្បី​ជួប​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​លើ​អាកាស ដូច្នេះ យើង​នឹង​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​អម្ចាស់​ជា​និច្ច »។ ខ្ញុំបានទាញយកប្រយោជន៍ពីខគម្ពីរនេះ ដើម្បីកត់សម្គាល់ពីទស្សនៈរបស់សាវ័កនៃស្ថានភាពនៃ “ អ្នកស្លាប់ ”៖ “ យើងជាអ្នករស់ នៅសល់សម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ យើងនឹងមិនឈានទៅមុខឡើយ។ អ្នកដែលបានស្លាប់ ។” ប៉ុល និងសហសម័យរបស់គាត់មិនគិតដូចពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយសព្វថ្ងៃនេះទេដែលថា " អ្នកស្លាប់ " ដែលបានជ្រើសរើសគឺនៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់បង្ហាញថា ផ្ទុយទៅវិញ ទាំងអស់គ្នាគិតថាអ្នករើសតាំង " រស់ " នឹងចូលស្ថានសួគ៌មុនពេល " ស្លាប់ " ។
ខទី ១៩៖ « ហើយ​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ​បាន​បែក​ចេញ​ជា​បី​ផ្នែក ហើយ​ទីក្រុង​នៃ​ប្រជាជាតិ​នានា​បាន​ដួល​រលំ ហើយ​ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​ពី​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ ដើម្បី​ឲ្យ​ពែង​នៃ​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​ដ៏​កាច​សាហាវ​របស់​ទ្រង់​ដល់​នាង។ »
« បីផ្នែក » ទាក់ទងនឹង « នាគ សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ » ដែលប្រមូលបាននៅក្នុងខទី 13 នៃជំពូកនេះ។ ការបកស្រាយទីពីរគឺផ្អែកលើអត្ថបទនេះពី Zac.11:8៖ “ ខ្ញុំនឹងបំផ្លាញគ្រូគង្វាលបីនាក់ក្នុងរយៈពេលមួយខែ។ ព្រលឹង​ខ្ញុំ​អត់​ទ្រាំ​នឹង​គេ ហើយ​ព្រលឹង​គេ​ក៏​ស្អប់​ខ្ញុំ​ដែរ »។ ក្នុង​ករណី​នេះ “ គ្រូគង្វាល​បី​នាក់ ” តំណាង​ឲ្យ​ផ្នែក​ទាំង​បី​របស់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល៖ ស្តេច បព្វជិត និង​ហោរា។ ដោយគិតពីបរិបទចុងក្រោយ ដែលជំនឿប្រូតេស្តង់ និងជំនឿកាតូលិកត្រូវបានចងសម្ព័ន្ធភាព និងរួបរួម " ផ្នែកទាំងបី " ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ៖ " នាគ " = អារក្ស; “ សត្វតិរច្ឆាន ” = ប្រជាជនកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ល្បួង; “ ព្យាការីក្លែងក្លាយ ” = បព្វជិតកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។
នៅក្នុងជំរុំដែលចាញ់ ការយល់ដឹងល្អឈប់ " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក "; ក្នុងចំណោមជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានបោកបញ្ឆោត និងល្បួង ជំរុំរបស់សត្វតិរច្ឆាន និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ការស្អប់ និងការអាក់អន់ចិត្តជំរុញឱ្យមានការសងសឹកប្រឆាំងនឹងអ្នកបោកបញ្ឆោតដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបាត់បង់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ប្រធានបទ​នៃ​« ការ​ច្រូតកាត់ »​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ដោយ​ការ​ដោះស្រាយ​យ៉ាង​បង្ហូរឈាម​នៃ​ពិន្ទុ​ដែល​គោល​ដៅ​ចម្បង​របស់​គ្រូ​សាសនា​គឺ​ក្នុង​តក្កវិជ្ជា​និង​យុត្តិធម៌​ទាំង​អស់។ ការ​ព្រមាន​នេះ​ចេញ​ពី យ៉ាកុប 3:1 បន្ទាប់​មក​មាន​អត្ថន័យ​ពេញ​លេញ​ថា « បងប្អូន​អើយ កុំ​ឲ្យ​មាន​មនុស្ស​ច្រើន​នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​បង្រៀន​ឡើយ ដ្បិត ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដឹង​ថា យើង​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស​កាន់​តែ​ធ្ងន់ »។ នៅក្នុងគ្រានៃ " គ្រោះកាច " សកម្មភាពនេះត្រូវបានបំផុសឡើងដោយសម្រង់នេះ: " ហើយព្រះបានចងចាំបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យដើម្បីផ្តល់ឱ្យនាងនូវពែងនៃស្រានៃកំហឹងដ៏កាចសាហាវរបស់គាត់ " ។ Apo.18 នឹងត្រូវបានឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះការជម្លៀសចេញពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះនៃអ្នកកាន់សាសនាមិនសមរម្យ។
ខ​ទី ២០៖ « ហើយ​កោះ​ទាំង​អស់​បាន​រត់​ចេញ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ភ្នំ​ទេ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​សង្ខេប​អំពី​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នៃ​ផែនដី ដែល​ទទួលរង​នូវ​ការ​រញ្ជួយ​ដ៏​ខ្លាំង ចាប់​យក​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ភាព​ចលាចល​ជា​សកល​រួច​ទៅ​ហើយ “ គ្មាន​ទម្រង់ ” ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន “ ទទេ ” ឬ “ ដាច់​ស្រយាល ”។ វា​គឺ​ជា​លទ្ធផល​ជា​លទ្ធផល​នៃ “ អំពើ​បាប desolator ” បរិហារនៅក្នុងដានីយ៉ែល 8:13 ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មចុងក្រោយត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុង Dan.9:27 ។
ខទី ២១៖ « ហើយ​ព្រឹល​យ៉ាង​ធំ ដុំ​ព្រិល​ដែល​មាន​ទម្ងន់ ​មួយ​ថាល បាន​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ​មក​លើ​មនុស្ស។ មនុស្ស​ម្នា​បាន​ប្រមាថ​ព្រះជាម្ចាស់ ដោយ​ព្រោះ ​ខ្យល់ ​ព្យុះ ​ភ្លៀង ​ខ្លាំង​ពេក។ »
កិច្ចការដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេបានសម្រេច ប្រជាជននៅលើផែនដីនឹងត្រូវវិនាសដោយគ្រោះមហន្តរាយ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ពួកគេដើម្បីគេចចេញ៖ ថ្មនៃ " ព្រឹល " នឹងធ្លាក់មកលើពួកគេ។ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ដល់ពួកគេនូវទម្ងន់នៃ " មួយប៉ិនប្រសប់ " ពោលគឺ 44.8 គីឡូក្រាម។ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​« ​ទេពកោសល្យ ​»​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ខាង​វិញ្ញាណ​ច្រើន​ជាង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​«​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នៃ ​ទេពកោសល្យ ​»។ តាមរបៀបនេះ ទ្រង់ចាត់ទុកការធ្លាក់នូវតួនាទីរបស់អ្នកដែលមិនបានបង្កើតផលនៃ " ទេពកោសល្យ " ដែលជាអំណោយដែលព្រះបានប្រទានឱ្យពួកគេនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច។ ហើយ​អាកប្បកិរិយា​អាក្រក់​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​បាត់បង់​ជីវិត ទីមួយ និង​ទីពីរ​ដែល​អាច​ចូល​បាន​សម្រាប់​តែ​អ្នក​ជាប់​ឆ្នោត​ពិតប្រាកដ​ប៉ុណ្ណោះ។ រហូត​ដល់​ដង្ហើម​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ជីវិត ពួក​គេ​នៅ​តែ​បន្ត​« ប្រមាថ » (ប្រមាថ) « ព្រះ »នៃស្ថានសួគ៌ ដែល​ដាក់​ទោស​ពួកគេ។
«​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី ​ទេពកោសល្យ ​» នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​តាម​ព្យញ្ជនៈ។ ព្រះ​នឹង​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ តាម​ទីបន្ទាល់​នៃ​កិច្ចការ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន។ ចំពោះពួកគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់ ទ្រង់នឹងស្លាប់ ហើយនឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សឃោរឃៅ និងឃោរឃៅ ដូចដែលពួកគេបានគិត និងវិនិច្ឆ័យគាត់។ ហើយចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់ ទ្រង់នឹងប្រទានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ស្របតាមសេចក្តីជំនឿដែលពួកគេបានដាក់នៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងសេចក្តីស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះយោងទៅតាមគោលការណ៍ដែលបានលើកឡើងដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ 8: 13: " យោងទៅតាមសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកចូរធ្វើវាដល់អ្នក " ។
បន្ទាប់​ពី​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ផែនដី​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ បាត់បង់​គ្រប់​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស។ ដូច្នេះវារកឃើញលក្ខណៈ “ អវិចី ” នៃលោកុប្បត្តិ ១:២។
 
 
 
 
 
ជំពូកទី 17: ស្ត្រីពេស្យា មិនត្រូវបានបិទបាំងនិងកំណត់អត្តសញ្ញាណ
 
 
 
ខ១៖ « ពេលនោះ ទេវតាមួយរូបក្នុងចំនោមទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលកាន់ចានទាំងប្រាំពីរបានមកនិយាយមកខ្ញុំថា ចូរមក ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវការវិនិច្ឆ័យទោសស្ត្រីពេស្យាដ៏ខ្លាំងម្នាក់ដែលអង្គុយនៅលើទឹកជាច្រើន។ »
ចេញ​ពី​ខ​ទី​មួយ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​គោល​ដៅ​នៃ​ជំពូក​ទី ១៧ នេះ ៖ « ការ​ជំនុំ​ជម្រះ » នៃ « ស្ត្រី​ពេស្យា​ដ៏​អស្ចារ្យ » ដែលត្រូវបាន « អង្គុយនៅលើទឹកដ៏អស្ចារ្យ » ឬ ដែលគ្របដណ្តប់ យោងទៅតាម ខទី 15 « ប្រជាជន ហ្វូងមនុស្ស ប្រជាជាតិ និងភាសា » ដែលនៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញា « អឺប្រាត » បានកំណត់រួចហើយនៅទ្វីបអឺរ៉ុប និងផ្នែកបន្ថែមនៃភពផែនដីនៃសាសនាគ្រិស្តនៅក្នុង " ត្រែទីប្រាំមួយ ” នៃ វិវរណៈ ៩:១៤៖ សហរដ្ឋអាមេរិក អាមេរិកខាងត្បូង អាហ្វ្រិក និងអូស្ត្រាលី។ កិច្ចការ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​បរិបទ​នៃ " គ្រោះកាច​ចុងក្រោយ​ទាំង​ប្រាំពីរ ​" ឬ " ប្រាំពីរ​ពែង ​" ដែល​បង្ហូរ​ចេញ​ដោយ " ទេវតា​ទាំង​ប្រាំពីរ​នាក់ ​" នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី 16 មុន​។
អត្ថន័យនៃ " ការវិនិច្ឆ័យ " នៃលេខ 17 ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយដានីយ៉ែល 4: 17: " ការកាត់ទោស នេះ គឺជា ក្រឹត្យ របស់អ្នកដែលមើល ដំណោះស្រាយ នេះ គឺ​ជា​ការ​បង្គាប់​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​រស់​បាន​ដឹង​ថា ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ​មាន​អំណាច ​លើ​នគរ​របស់​មនុស្ស ទ្រង់ ​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះទ័យ ហើយ​ទ្រង់​លើក​ឡើង​នូវ​ភាព​អាក្រក់​របស់​មនុស្ស ។
“ ការវិនិច្ឆ័យ ” នៅក្នុងសំណួរគឺត្រូវបាននាំមកដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលគ្រប់សត្វទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីមាន ហើយនឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវ។ នេះបង្ហាញថាតើជំពូកនេះមានសារៈសំខាន់ដែរឬទេ។ យើងបានឃើញនៅក្នុងសារនៃ ទេវតា ទី 3 នៃជំពូកទី 14 ថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះនាំទៅរកជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ឬសេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះ ​បរិបទ​នៃ​« ​ការ​វិនិច្ឆ័យ ​»​នេះ​គឺ​ជា​« ​សត្វ​ដែល​រស់​ឡើង​ពី​ផែនដី ​»​ក្នុង​ជំពូក​ទី​១៣។
ទោះបីជាមានការព្រមានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាយក៏ដោយ ក៏ជំនឿប្រូតេស្តង់នៅឆ្នាំ 1843 និងជំនឿ Adventist ជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1994 បានធ្លាក់ចុះដោយព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យថាមិនសក្តិសមចំពោះសេចក្តីសង្គ្រោះដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីការវិនិច្ឆ័យនេះ ពួកគេទាំងពីរបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពដែលស្នើឡើងដោយជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ខណៈពេលដែលអ្នកត្រួសត្រាយនៃក្រុមទាំងពីរបានបរិហារពីធម្មជាតិដ៏សាហាវរបស់វា។ ដើម្បីចៀសវាងការប្រព្រឹត្តខុសនេះ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែ ជឿជាក់ យ៉ាងពិតប្រាកដ អំពីអត្តសញ្ញាណរបស់សត្រូវដ៏សំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ រ៉ូម នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់នៃសាសនាមិនជឿ និង papal របស់វា។ កំហុសនៃសាសនាប្រូតេស្ដង់ និងអាដវេននីស គឺធំជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវទាំងពីរបានបរិហារ និងបង្រៀនពីធម្មជាតិដ៏អាក្រក់នៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​បង្កើត​ជា ​ទង្វើ​នៃ​ការ​ក្បត់ ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​តែ​មួយ​គត់ និង​ជា​ចៅក្រម​ដ៏​អស្ចារ្យ។ តើ​នេះ​អាច​ទៅ​ជា​ដោយ​របៀប​ណា? សាសនាទាំងពីរគ្រាន់តែផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់សន្តិភាពនៅលើផែនដី និងការយល់ដឹងល្អរវាងមនុស្ស។ នៅពេលដែលជំនឿកាតូលិកលែងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ វាក្លាយជាសម្រាប់ពួកគេ ញឹកញាប់ ឬប្រសើរជាងនេះ ដែលអាចទាក់ទងគ្នាដល់ចំណុចនៃកិច្ចព្រមព្រៀង និងបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយវា។ ដូច្នេះ គំនិត​ដែល​បាន​លាតត្រដាង និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​សុចរិត​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើលងាយ ហើយ​ជាន់​ឈ្លី​ក្រោម​ជើង។ កំហុសគឺការជឿថា ព្រះជាម្ចាស់ពិតជាស្វែងរកសន្តិភាពក្នុងចំណោមមនុស្ស ពីព្រោះតាមពិត ទ្រង់បានថ្កោលទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គងដែលបានប្រព្រឹត្តចំពោះបុគ្គលរបស់គាត់ ចំពោះច្បាប់របស់គាត់ និងចំពោះគោលការណ៍ល្អដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ ការពិតគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ យ៉ាងច្បាស់អំពីប្រធានបទនេះ ដោយទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុង ម៉ាថាយ ១០:៣៤ ដល់ ៣៦៖ “ កុំនឹកស្មានថាខ្ញុំមករកសន្តិភាពនៅលើផែនដី។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក​ដើម្បី​នាំ​សេចក្ដី​សុខ​ទេ គឺ​ជា​ដាវ។ ខ្ញុំបានមកដើម្បីបែងចែករវាងបុរស និងឪពុក រវាងកូនស្រី និងម្តាយ និងរវាងកូនប្រសា និងម្តាយក្មេក។ ហើយ​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​មនុស្ស​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្លួន »។ សម្រាប់ផ្នែករបស់វា Adventism ផ្លូវការមិនបានឮព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដែលតាមរយៈការស្ដារឡើងវិញនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីររវាងឆ្នាំ 1843 និង 1873 បានបង្ហាញវាជាថ្ងៃអាទិត្យរ៉ូម៉ាំងដែលវាត្រូវបានគេហៅថា " សញ្ញានៃសត្វ " ចាប់តាំងពីការបង្កើតឡើងនៅខែមីនា។ 7, 321. បេសកកម្មរបស់ស្ថាប័ន Adventism បានបរាជ័យ ពីព្រោះពេលវេលាបានទៅមុខ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងបានក្លាយជាមិត្តភាព និងភាតរភាព ខុសពីព្រះ។ ដែលនៅតែ ដដែលៗ ថ្ងៃអាទិត្យគ្រិស្តបរិស័ទបានទទួលមរតកពីសុរិយគតិ បង្កើតបានជាមូលហេតុចម្បងនៃកំហឹងរបស់គាត់។ ការវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់ដែលសំខាន់គឺព្រះជាម្ចាស់ ហើយវិវរណៈដែលព្យាករណ៍របស់ទ្រង់មានគោលបំណងភ្ជាប់យើងជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់។ ជា​លទ្ធផល សន្តិភាព​មិន​ត្រូវ​បិទ​បាំង​ការ​ខឹង​សម្បា​ស្រប​ច្បាប់​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើយ។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​វិនិច្ឆ័យ​ដូច​ដែល​គាត់​វិនិច្ឆ័យ ហើយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​របប​ស៊ីវិល ឬ​សាសនា​តាម​ការ​សម្លឹង​មើល​ដ៏​ទេវភាព​របស់​គាត់។ ជាលទ្ធផលនៃវិធីសាស្រ្តនេះយើងឃើញ " សត្វ " និងសកម្មភាពរបស់វាសូម្បីតែនៅក្នុងពេលនៃសន្តិភាពបោកបញ្ឆោត។
ខ​ទី 2 ៖ « ស្ដេច​នៃ​ផែនដី​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​ជាមួយ​នាង ហើយ​ដោយ​ស្រា​នៃ​អំពើ​សហាយស្មន់​របស់​នាង អ្នក​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​បាន​ស្រវឹង។ »
នៅក្នុងខនេះ តំណភ្ជាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ “ ស្ត្រីយេសេបិល ” ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាបានធ្វើឱ្យ អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ផឹក “ ស្រានៃអំពើសហាយស្មន់ (ឬអំពើទុច្ចរិត) ” នៅក្នុងវិវរណៈ 2:20; អ្វីដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុង វិវរណៈ 18: 3 ។ សកម្មភាពទាំងនេះក៏ភ្ជាប់ “ ស្រីពេស្យា ” ទៅនឹង “ផ្កាយដង្កូវ ” នៃវិវរណៈ ៨:១០-១១; ដង្កូវវូដគឺជាស្រាពុលរបស់គាត់ ដែលព្រះវិញ្ញាណប្រៀបធៀបការបង្រៀនសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិករបស់គាត់។
នៅក្នុងខនេះ ការតិះដៀលដែលព្រះធ្វើប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិក គឺត្រឹមត្រូវសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យសន្តិភាពរបស់យើង ដោយសារកំហុសដែលបានតិះដៀលវាយប្រហារទៅលើសិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ ការសរសេរនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធដែលបង្កើតជា " សាក្សីពីរ " របស់វា ថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនសាសនាមិនពិតនៃសាសនារ៉ូម៉ាំងនេះ។ ប៉ុន្តែវាជាការពិតដែលថាការបង្រៀនមិនពិតរបស់គាត់នឹងមានផលវិបាកដ៏អាក្រក់បំផុតសម្រាប់ជនរងគ្រោះដែលល្បួងរបស់គាត់: ការស្លាប់ជារៀងរហូត; ដែលនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពសងសឹករបស់ពួកគេនៃ “ ការច្រូតកាត់ ” នៃវិវរណៈ ១៤:១៨ ដល់ ២០។
ខទី ៣៖ « ទ្រង់​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន ដោយ​វិញ្ញាណ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ស្ត្រី​ម្នាក់​អង្គុយ​លើ​សត្វ​មាន​សម្បុរ​ក្រហម មាន​ឈ្មោះ​ពេញ​ដោយ​ពាក្យ​ប្រមាថ មាន​ក្បាល​ប្រាំពីរ និង​ស្នែង​ដប់។ »
“ … នៅក្នុងវាលខ្សាច់ ” ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ ប៉ុន្តែក៏ជាបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណ “ស្ងួត” នៃបរិបទនៃ “ ពេលវេលាចុងក្រោយ របស់យើង (Dan.11:40)” លើកនេះ ជាការធ្វើតេស្តចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿនៃផែនដី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ពី​ស្ថានភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ចុងក្រោយ​នេះ។ " ស្ត្រីគ្រប់គ្រងសត្វក្រហម " ។ នៅក្នុងរូបភាពនេះ ទីក្រុងរ៉ូមគ្របដណ្ដប់លើ " សត្វដែលរស់ពីផែនដី " ដែលកំណត់ថាជាប្រូតេស្តង់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅពេលពួកគេធ្វើកាតូលិក " ថ្វាយបង្គំ ជាសញ្ញានៃសត្វ " ដោយកំណត់ថ្ងៃនៃការឈប់សំរាករបស់ខ្លួនដែលបានទទួលមរតកពីអធិរាជ Constantine I ។ នៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះ មិនមាន diadems ទៀតទេ ទាំងនៅលើ " ក្បាលប្រាំពីរ " នៃសាសនារ៉ូម និងនៅលើនិមិត្តសញ្ញា " ដប់ស្នែង " ក្នុងករណីនេះ នៃអ្នកត្រួតត្រាស៊ីវិល នៃប្រជាជនគ្រិស្តសាសនាអឺរ៉ុប និងពិភពលោក ដែលនាងរៀបចំ។ ប៉ុន្តែ​ការ​រួម​គ្នា​ទាំង​មូល​នេះ​គឺ​ជា​ពណ៌​នៃ​អំពើ​បាប៖ “ ក្រហម​ឆ្អៅ ”។
នៅក្នុង Rev.13:3 យើងអានថា “ ហើយខ្ញុំបានឃើញក្បាលរបស់គាត់ដូចជារបួសដល់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​របួស​រមែង​ស្លាប់​របស់​គាត់​បាន​ជា​សះស្បើយ។ ហើយ​ផែនដី​ទាំង​មូល​នៅ​ពី​ក្រោយ​សត្វ​សាហាវ​យ៉ាង​រន្ធត់ »។ យើងដឹងថាការព្យាបាលនេះគឺដោយសារតែ Concordat របស់ Napoleon I. ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ត​ទៅ ការ​ប្រកាន់​សាសនា​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​លែង​បៀតបៀន​ទៀត​ហើយ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់​អំពី​សារៈសំខាន់ ព្រះ​នៅ​តែ​បន្ត​ហៅ​វា​ថា “ សត្វ ”៖ “ ហើយ​ផែនដី​ទាំង​មូល​មាន​ការ​កោត​សរសើរ​ពី​ក្រោយ ​សត្វ ”។ នេះបញ្ជាក់ពីការពន្យល់ដែលបានផ្តល់ឱ្យខាងលើ។ សត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅតែជាសត្រូវរបស់ព្រះអង្គ ពីព្រោះអំពើបាបរបស់នាងប្រឆាំងនឹងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអង្គមិនរលត់ឡើយ ក្នុងគ្រាមានសន្តិភាព ដូចក្នុងគ្រាមានសង្រ្គាម។ ដូច្នេះហើយ ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះ ក៏ជាអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ផងដែរ ក្នុងគ្រាមានសន្តិភាព ឬសង្រ្គាម។
ខ ទី ៤៖ « ស្ត្រី​នោះ​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ស្វាយ និង​ពណ៌​ក្រហម​ទុំ ហើយ​លម្អ​ដោយ​មាស ត្បូង និង​គុជ​ខ្យង។ នាង​កាន់​ពែង​មាស​មួយ​នៅ​ដៃ​នាង ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម និង​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពេស្យាចារ។ »
នៅទីនេះម្តងទៀត ការពិពណ៌នាដែលបានបង្ហាញសំដៅទៅលើកំហុសខាងគោលលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ។ ព្រះថ្កោលទោសពិធីសាសនារបស់គាត់; មហាជនរបស់នាង និងពិធីបុណ្យ Eucharists ដ៏អាក្រក់របស់នាង ហើយជាដំបូង រសជាតិរបស់នាងសម្រាប់ប្រណីតភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលនាំនាងទៅរកការសម្របសម្រួលដែលចង់បានដោយស្តេច អភិជន និងអ្នកមានទាំងអស់នៃផែនដី។ “ ស្រីពេស្យា ” ត្រូវតែបំពេញចិត្ត “អតិថិជន” ឬគូស្នេហ៍របស់នាង។
ពណ៌ " ក្រហម " នេះ មានប្រភពដើមនៅក្នុង " ស្រីពេស្យា " ខ្លួនឯង: " ពណ៌ស្វាយនិងក្រហម " ។ ពាក្យ « ស្ត្រី » ចាត់តាំង « ព្រះវិហារ » ដែលជាការប្រជុំសាសនា យោងទៅតាម អេភ.៥:២៣ ប៉ុន្តែក៏ « ជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យដែលមានរាជវង្សលើស្ដេចលើផែនដី » ដូចខ១៨នៃជំពូកនេះបង្រៀន ១៧។ ក្នុង សេចក្តីសង្ខេប យើងអាចស្គាល់ពណ៌នៃឯកសណ្ឋាននៃ “ខា និងប៊ីស្សព” នៃបុរីវ៉ាទីកង់។ ព្រះ​ពណ៌នា​អំពី​មហាជន​កាតូលិក ដោយ​ប្រើ​ចាន “ មាស ” ដែល​ស្រា​មាន​ជាតិ​អាល់កុល​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​តំណាង​ឲ្យ​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ តើ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​គិត​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​វា? គាត់​ប្រាប់​យើង​ថា​៖ ជំនួស​ឲ្យ​ឈាម​លោះ​គាត់ គាត់​ឃើញ​តែ​« ​អំពើ​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​និង​ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ពេស្យាចារ ​»។ នៅក្នុង Dan.11:38 “ មាស ” ត្រូវបានលើកឡើងថាជាគ្រឿងតុបតែងនៃក្រុមជំនុំរបស់គាត់ ដែលព្រះវិញ្ញាណកំណត់ចំពោះ “ ព្រះនៃបន្ទាយ ”។
ខទី 5: « នៅលើថ្ងាសរបស់នាងត្រូវបានសរសេរឈ្មោះមួយ, អាថ៌កំបាំង មួយ : បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ, ម្តាយនៃអំពើប្រាសចាកសីលធម៌និងសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៃផែនដី។ »
« អាថ៌កំបាំង » ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ គឺ​ជា « អាថ៌កំបាំង » សម្រាប់​តែ​អ្នក​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មិន​បាន​បំភ្លឺ ។ ជាអកុសលពួកគេក៏មានចំនួនច្រើនបំផុតផងដែរ។ សម្រាប់ “ ជោគជ័យ និងជោគជ័យនៃល្បិច ” នៃរបបសម្តេចប៉ាបដែលបានប្រកាសតាំងពី Dan.8:24-25 នឹងត្រូវបានបញ្ជាក់រហូតដល់ម៉ោងនៃការជំនុំជំរះរបស់គាត់ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សម្រាប់ព្រះ វាគឺជា “ អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត ” ដែលត្រូវបានប្រកាស និងអនុវត្តរួចហើយដោយអារក្សនៅក្នុងសម័យនៃពួកសាវក នេះបើយោងតាម 2 Thess.2:7: “ សម្រាប់អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានដំណើរការរួចហើយ។ វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​ដែល​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​ចាប់​គាត់​វិញ​ត្រូវ​តែ​បាត់​ខ្លួន »។ " អាថ៌កំបាំង " ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងឈ្មោះ " បាប៊ីឡូន " ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលសមហេតុផលព្រោះទីក្រុងបុរាណនៃឈ្មោះនោះមិនមានទៀតទេ។ ប៉ុន្តែពេត្រុសបានផ្តល់ឈ្មោះនេះដល់ទីក្រុងរ៉ូមដោយវិញ្ញាណរួចហើយនៅក្នុង ពេត្រុសទី 1 5:13 ហើយជាអកុសលសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សដែលត្រូវបានបោកបញ្ឆោត មានតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពជាក់លាក់នេះដែលផ្តល់ដោយព្រះគម្ពីរ។ សូមប្រយ័ត្នចំពោះអត្ថន័យពីរនៃពាក្យ " ផែនដី " ដែលកំណត់នៅទីនេះផងដែរ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ប្រូតេស្តង់ ព្រោះថាសាសនាកាតូលិកត្រូវបានបង្រួបបង្រួម ជំនឿប្រូតេស្ដង់ មានច្រើន ដើម្បីចាត់ថាជា " ស្រីពេស្យា " កូនស្រីរបស់ កាតូលិករបស់ពួកគេ"។ ម្តាយ " ។ ក្មេងស្រីចែករំលែក " ការស្អប់ខ្ពើម " នៃ " ម្តាយ " របស់ពួកគេ។ ហើយ​« ​ការ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម ​» ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​នេះ ​គឺ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ « ​សញ្ញា​សម្គាល់ ​» នៃ​អាជ្ញាធរ​សាសនា​របស់​ខ្លួន​ដែល​ភ្ជាប់​ជាមួយ​វា។
អត្ថន័យពិតនៃពាក្យ " ដី " ក៏សមហេតុផលដែរ ពីព្រោះការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនាកាតូលិក គឺជាអ្នកញុះញង់ឱ្យមានការឈ្លានពានសាសនាអន្តរជាតិធំៗ។ នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​សាសនា​គ្រិស្ត​ស្អប់ខ្ពើម ដោយ​ញុះញង់​ស្ដេច​ឲ្យ​បំប្លែង​ប្រជាជន​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​គោរព​តាម​នាង។ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​ពី​បាត់​បង់​អំណាច​របស់​គាត់ « ភាព​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម »​របស់​គាត់​បាន​បន្ត​ដោយ​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​ព្រះ​ដាក់​បណ្ដាសា និង​ដាក់​បណ្ដាសា​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ។ ធម្មជាតិរបស់នាងមិនពិតត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលដែលនាងហៅម៉ូស្លីមថា "បងប្អូន" ដែលសាសនារបស់ពួកគេថ្វាយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាហោរាតូចបំផុតមួយ។
ខទី ៦៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ស្ត្រី​នោះ​ស្រវឹង​ដោយ​ឈាម​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​ដោយ​ឈាម​នៃ​សាក្សី​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ ។ ហើយដោយឃើញនាង ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ »
ខគម្ពីរនេះលើកយកការដកស្រង់ចេញពី Dan.7:21 ដោយបញ្ជាក់នៅទីនេះថា “ ពួកបរិសុទ្ធ ” ដែលនាងប្រយុទ្ធ និងគ្រប់គ្រង គឺពិតជា “ សាក្សីនៃព្រះយេស៊ូវ ” ។ នេះ​បំភ្លឺ​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​« ​បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ »។ សាសនារ៉ូម៉ាំងផឹក " ឈាម " របស់អ្នកជ្រើសរើសរហូតដល់ស្រវឹង។ តើ​នរណា​នឹង​សង្ស័យ​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនិក​មួយ​ដូច​ជា​សម្តេចប៉ាប​ក្រុង​រ៉ូម​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​ថា​ជា​« ​ស្រី​ពេស្យា ​»​បាន​ធ្វើ​« ​ស្រវឹង​ដោយ​ឈាម​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​សាក្សី​ព្រះ​យេស៊ូ ​»? មន្ត្រីជាប់ឆ្នោត ប៉ុន្តែមានតែពួកគេ។ ដោយសារ តាមរយៈទំនាយ ព្រះវិញ្ញាណបានធ្វើឱ្យគេស្គាល់ នូវគំនិតសម្លាប់សត្រូវរបស់ពួកគេ។ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ធម្មជាតិដ៏អាក្រក់ និងឃោរឃៅរបស់គាត់នឹងជាលទ្ធផលដែលអាចមើលឃើញនៃការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។ ប៉ុន្តែ អំពើទុច្ចរិតនេះនឹងមានលើសពីអ្វីទាំងអស់ តាមរបៀបដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀត ធម្មជាតិនៃជំនឿប្រូតេស្តង់ដ៏លេចធ្លោនៅគ្រាចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​«​ពួក ​បរិសុទ្ធ ​»​និង​« ​សាក្សី​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ ​»​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​។ “ ពួកបរិសុទ្ធ ” ដំបូង បានទទួលរងនូវការបៀតបៀនសាធារណៈរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងមិនពិត និងការបៀតបៀនរបស់អធិរាជ។ “ សាក្សីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ” ត្រូវបានវាយប្រហារដោយចក្រពត្តិ និងសម្តេចប៉ាប រ៉ូម។ សម្រាប់ស្រីពេស្យាគឺជាទីក្រុងមួយ: រ៉ូម; " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យដែលមានរាជវង្សលើស្តេចនៃផែនដី " ចាប់តាំងពីការមកដល់របស់ខ្លួនក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនៅយូឌាក្នុង - 63 យោងទៅតាម Dan.8: 9: " ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៃបណ្តាប្រទេស " ។ ប្រវត្តិនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនឹងបញ្ចប់ដោយការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿដែល “ សាក្សីនៃព្រះយេស៊ូវ ” នឹងបង្ហាញខ្លួន ហើយធ្វើសកម្មភាពដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចេញមតិនេះ។ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងផ្តល់ហេតុផលដ៏ល្អដល់ព្រះ ដើម្បីធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីការស្លាប់ដែលបានគ្រោងទុក។ នៅសម័យរបស់គាត់ យ៉ូហានមានហេតុផលដ៏ល្អដើម្បីភ្ញាក់ផ្អើលដោយ " អាថ៌កំបាំង " ដែលទាក់ទងនឹងទីក្រុងរ៉ូម។ គាត់គ្រាន់តែស្គាល់នាងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ឃោរឃៅ និងគ្មានមេត្ដាករុណារបស់អធិរាជដែលបានបញ្ជូនគាត់ទៅឃុំឃាំងនៅលើកោះ Patmos ។ និមិត្តសញ្ញាសាសនាដូចជា " ពែងមាស " ដែលកាន់ដោយ " ស្រីពេស្យា " ដូច្នេះអាចធ្វើឱ្យគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
ខ​ទី ៧៖ « ហើយ​ទេវតា​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​អស្ចារ្យ? ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ស្ត្រី និង​សត្វ​ដែល​ចិញ្ចឹម​នាង ដែល​មាន​ក្បាល​ប្រាំពីរ និង​ស្នែង​ដប់។ »
« អាថ៌កំបាំង » គឺ​មិន​មាន​បំណង​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត​ទេ ហើយ​ពី ខ​ទី 7 ព្រះវិញ្ញាណ​នឹង​ផ្ដល់​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ដែល​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យ៉ូហាន និង​ខ្លួន​យើង​លើក​ឡើង « អាថ៌កំបាំង » ហើយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ទីក្រុង​រ៉ូម​បាន​យ៉ាង​ច្បាស់ និង​តួនាទី​របស់​វា​ក្នុង​រូបភាព​នៃ ខ​ទី ៣ ដែល​និមិត្ត​សញ្ញា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ម្តង​ទៀត ។
" ស្ត្រី " កំណត់លក្ខណៈសាសនារបស់ papal Rome ដែលអះអាងថាជា " ភរិយារបស់កូនចៀម " គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​បាន​បដិសេធ​ការ​អះអាង​នេះ ដោយ​ហៅ​នាង​ថា​ជា​« ស្រី​ពេស្យា »។
“ សត្វដែលកាន់វា ” តំណាងឱ្យរបប និងប្រជាជនដែលទទួលស្គាល់ និងធ្វើឱ្យការទាមទារសាសនារបស់វាស្របច្បាប់។ ពួកគេមានដើមកំណើតជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនៅក្នុង " ស្នែងដប់ " នៃនគរដែលបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុប បន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ចក្រភពរ៉ូម យោងតាមរូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Dan.7:24 ។ ពួកគេបានទទួលជោគជ័យនៃអធិរាជរ៉ូមនៃ " សត្វទីបួន " ។ ហើយ​ទឹកដី​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ទាំងនេះ​នៅតែ​ដដែល​រហូតដល់​ទីបញ្ចប់​។ ព្រំដែនផ្លាស់ប្តូរ របបផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរពីរបបរាជានិយមទៅជាសាធារណរដ្ឋ ប៉ុន្តែបទដ្ឋាននៃសាសនាគ្រឹស្តរ៉ូម៉ាំងមិនពិតបង្រួបបង្រួមពួកគេឱ្យកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។ ក្នុងកំឡុង សតវត្ស ទី 20 សហភាពនេះក្រោមការដឹកនាំរបស់ Roman Aegis ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហភាពអឺរ៉ុបដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង "សន្ធិសញ្ញាទីក្រុងរ៉ូម" ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1957 និងឆ្នាំ 2004 ។
ខទី ៨៖ « សត្វ​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​នោះ​គឺ​ហើយ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ»។ នាង​ត្រូវ​ឡើង​ពី​ទី​ជ្រៅ ហើយ​ទៅ​វិនាស។ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ ដែល​គេ​មិន​បាន​សរសេរ​ឈ្មោះ​តាំង​ពី​កំណើត​នៃ​លោកិយ​មក​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​នោះ នឹង​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​សត្វ​នេះ ពី​ព្រោះ​វា​នៅ ហើយ​វា​នឹង​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ។ »
« សត្វ​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​គឺ​ហើយ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ »។ ការបកប្រែ៖ ការមិនអត់ឱនខាងសាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានតាំងពីឆ្នាំ 538 ហើយវាលែងមានទៀតហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1798 ។ ព្រះវិញ្ញាណបានណែនាំរយៈពេលដែលបានព្យាករណ៍ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាបដែលមិនអត់ឱនចាប់តាំងពី Dan.7:25: " ពេលវេលាមួយដង និងពាក់កណ្តាលវាយមួយ; 42 ខែ; 1260 ថ្ងៃ ” ទោះបីជាការមិនអត់ឱនរបស់វាត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសកម្មភាពនៃ " សត្វដែលងើបឡើងពីទីជ្រៅ " ដែលសំដៅទៅលើបដិវត្តន៍បារាំង និងលទ្ធិសាសនាជាតិរបស់វានៅក្នុង វិវរណៈ 11:7 ក៏ដោយ នៅទីនេះពាក្យ " ជ្រៅ " ត្រូវបានបង្ហាញជាសកម្មភាពដែលភ្ជាប់ទៅនឹង អារក្ស “ អ្នកបំផ្លាញ ” ដែលបំផ្លាញជីវិត និងបំផ្លាញភពផែនដី ហើយអ្នកដែលវិវរណៈ ៩:១១ ហៅថា “ ទេវតានៃទីជ្រៅបំផុត ”។ វិវរណៈ 20:1 នឹងផ្តល់ការពន្យល់ថា “ អារក្ស ” នឹងត្រូវចងសម្រាប់ “ មួយពាន់ឆ្នាំ ” នៅលើផែនដីដែលគ្មានមនុស្សជាតិហៅថា “ ទីជ្រៅបំផុត ”។ ដោយកំណត់ប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុង " ទីជ្រៅបំផុត " ព្រះបង្ហាញថាទីក្រុងនេះ មិនដែល មានទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ទេ។ ថាតើក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រួតត្រារបស់ពួកអ្នកមិនជឿរបស់គាត់ ដែលសមហេតុសមផលបំផុត ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងសកម្មភាពសាសនា papal របស់គាត់ ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលមនុស្សជាតិបោកប្រាស់ជាច្រើនជឿថា សម្រាប់ការធ្លាក់ចុះរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីពួកគេនឹងចែករំលែកជាមួយវា " ការបំផ្លិចបំផ្លាញ " ចុងក្រោយរបស់គាត់បានបង្ហាញនៅទីនេះ។ ដោយបានមើលងាយពាក្យទំនាយ ជនរងគ្រោះនៃការល្បួងនៃទីក្រុងរ៉ូមនឹងមានការភ្ញាក់ផ្អើល ពីព្រោះការមិនអត់ឱនខាងសាសនានឹង " លេចឡើងម្តងទៀត " នៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះដែលបានប្រកាស និងបង្ហាញ។ ដូច្នេះ ព្រះ​រំឭក​យើង​ថា ទ្រង់​បាន​ស្គាល់​ឈ្មោះ​អ្នក​រើស​តាំង​តាំង​ពី​« ​កំណើត​លោកីយ៍​មក »។ “ ឈ្មោះ ” របស់ពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង “ សៀវភៅជីវិតនៃកូនចៀម ” ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេ គាត់បានបើកគំនិតរបស់ពួកគេចំពោះអាថ៌កំបាំងនៃទំនាយព្រះគម្ពីររបស់គាត់។
ខ្ញុំស្នើនៅទីនេះ ការវិភាគទីពីរនៃខគម្ពីរនេះ ទាក់ទងនឹងពាក្យ « ទីជ្រៅបំផុត » ។ ក្នុង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នេះ ខ្ញុំ​គិត​ពិចារណា​អំពី​បរិបទ​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ព្រះ​វិញ្ញាណ​កំណត់​តាម​ការ​ពិពណ៌នា​របស់​ទ្រង់​អំពី " សត្វ​ក្រហម " នៃ ខទី 3 ។ យើង​បាន​ឃើញ​វា​ហើយ អវត្តមាន​នៃ " diadems " នៅ​លើ " ស្នែង​ដប់ " និង " ក្បាលប្រាំពីរ "ដាក់វានៅក្នុង " ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ "; នៃពេលវេលារបស់យើង។ ខ្ញុំបានពិចារណាជាយូរមកហើយថា គំនិត « ល្ងង់ » អាចទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលមិនអត់ឱន និងមើលងាយ ហើយលទ្ធផលនេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈតែចំពោះរបបមិនអត់ឱននៃថ្ងៃចុងក្រោយបំផុតដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសាកល្បងចុងក្រោយនៃជំនឿសកល។ ប៉ុន្តែតាមពិត នៅចុងរដូវរងាឆ្នាំ 2020 ក្នុង ពេលវេលាដ៏ទេវភាព គំនិតមួយទៀតត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយខ្ញុំ។ តាមពិត " សត្វ " គឺកំពុងសម្លាប់ព្រលឹងមនុស្សឥតឈប់ឈរ ហើយជនរងគ្រោះនៃការបង្រៀនមនុស្សធម៌ដែលបំផ្លើស និងឃោរឃៅរបស់វា គឺមានចំនួនច្រើនជាងការមិនអត់ឱនរបស់វា។ តើឥរិយាបទមនុស្សធម៌ដ៏ទាក់ទាញ និងបោកបញ្ឆោតថ្មីនេះមកពីណា? វាគឺជាផលផ្លែនៃមរតកនៃការគិតដោយសេរី ដែលចេញមកពីទស្សនវិទូបដិវត្ត ដែលព្រះជាម្ចាស់កំណត់គោលដៅនៅក្នុង វិវរណៈ ១១:៧ ក្រោមឈ្មោះនៃ « សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅបំផុត »។ ពណ៌ « ក្រហមឆ្អៅ » ភ្ជាប់​នឹង « សត្វ » នៃ​សម័យ​យើង ពី​ខ​ទី 3 នៃ​ជំពូក​នេះ បរិហារ​អំពើ​បាប​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​សេរីភាព​លើសលប់​ដែល​មនុស្ស​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង ។ តើនាងតំណាងឱ្យអ្នកណា? ឥទ្ធិពលលោកខាងលិចនៃដើមគ្រិស្តសាសនាដែលមូលដ្ឋានសាសនាត្រូវបានទទួលមរតកពីសាសនាកាតូលិកអឺរ៉ុប: សហរដ្ឋអាមេរិកនិងអឺរ៉ុបត្រូវបានទាក់ទាញដោយសាសនាកាតូលិកទាំងស្រុង។ " សត្វ " ដែលព្រះបង្ហាញយើងគឺជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃសកម្មភាពដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងសារ " ត្រែទីប្រាំ " ។ ជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលល្បួងដោយជំនឿកាតូលិកធ្វើឱ្យមានសន្តិភាព នាំមកនូវប្រូតេស្តង់ និងសាសនាកាតូលិកដែលដាក់បណ្តាសាដោយព្រះ ចូលរួមដោយស្ថាប័នផ្លូវការរបស់ Adventism ក្នុងឆ្នាំ 1994 សម្រាប់ "ការត្រៀមរៀបចំសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ " នៃ វិវរណៈ 9: 7-9 " នៃ Armageddon " ។ យោងតាមវិវរណៈ ១៦:១៦ ថាពួកគេនឹងរួមគ្នាបន្ទាប់ពី " ត្រែទីប្រាំមួយ " ដឹកនាំប្រឆាំងនឹងអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់ចុងក្រោយរបស់ព្រះ ដែលរក្សា និងអនុវត្តទ្រង់។ សប្ប័ទ; ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរត្រូវបានបញ្ជាដោយបទបញ្ជាទីបួននៃដប់បញ្ញត្តិរបស់គាត់។ ក្នុងគ្រាមានសន្តិភាព សុន្ទរកថារបស់ពួកគេលើកតម្កើងសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន និងសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ។ ប៉ុន្តែសេរីភាពដ៏ក្រៀមក្រំ និងខុសឆ្គងនេះបានធ្វើឱ្យសេរីនិយមនាំទៅដល់ " ការស្លាប់ទីពីរ " នៃហ្វូងមនុស្សដែលរស់នៅលោកខាងលិច។ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយព្រះសាសនាមួយផ្នែក ដោយការព្រងើយកន្តើយ និងមួយផ្នែកតូច ដោយការប្តេជ្ញាចិត្តខាងសាសនា ធ្វើឱ្យគ្មានតម្លៃ ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះ ដោយសារតែការបង្រៀនសាសនាមិនពិតរបស់ពួកគេ។ ដោយវិធីនេះ “ សត្វ ” មនុស្សធម៌នេះមានដើមកំណើតនៅក្នុង “ ទីជ្រៅបំផុត ” ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបើកសម្តែងក្នុងខនេះ ក្នុងន័យថា សាសនាគ្រឹស្តបានក្លាយជារូបភាព និងការអនុវត្តគំនិតរបស់មនុស្សនិយម ក្រិក បារាំង ឬអ្នកបដិវត្តបរទេស . ដូចជាការថើបរបស់យូដាសចំពោះព្រះយេស៊ូវ ស្នេហាក្លែងក្លាយរបស់មនុស្សជាតិនៃពេលវេលាសន្តិភាពសម្លាប់ច្រើនជាងដាវទៅទៀត ។ " សត្វ " នៃពេលវេលាសន្តិភាពរបស់យើងក៏ទទួលមរតកនូវលក្ខណៈ " ភាពងងឹត " ដែលពាក្យ " ជ្រៅ " ផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1: 2: " ផែនដីគឺគ្មានរូបរាងនិងទទេ: មាន ភាពងងឹតនៅលើមុខទីជ្រៅ ហើយព្រះវិញ្ញាណ នៃព្រះបានផ្លាស់ទីពីលើទឹក ។ ហើយចរិត " ភាពងងឹត " នេះ នៃសង្គមនៃដើមកំណើតគ្រិស្តបរិស័ទគឺខ្លួនវាផ្ទាល់បានទទួលមរតកពី " ការត្រាស់ដឹង " ដែលជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកគិតសេរីបដិវត្តន៍បារាំង។
ដោយ​ការ​ស្នើ​ការ​សំយោគ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​ដៅ​របស់​វា ដែល​រួម​មាន​ការ​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ខ្លួន​នូវ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ខ្លួន​លើ​ពិភព​លោក​ខាង​លិច​របស់​យើង និង​ពាក្យ​តិះដៀល​ដែល​វា​និយាយ​ចំពោះ​វា។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​បរិហារ​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន​របស់​គាត់ និង ​ការ​ក្បត់ ​របស់​គាត់ ​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​តែ​មួយ​គត់ ដែល​ទង្វើ​របស់​ពួក​គេ​បង្អាប់។
ខ​ទី ៩៖ « នេះ​គឺ​ជា​ការ​យល់​ដឹង​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា៖ ក្បាល​ប្រាំពីរ​ជា​ភ្នំ​ប្រាំពីរ ដែល​ស្ត្រី​អង្គុយ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​កន្សោម​ដែល​ក្រុង​រ៉ូម​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ៖ « ទីក្រុង​រ៉ូម ជា​ទីក្រុង​នៃ​ភ្នំ​ប្រាំពីរ » ។ ខ្ញុំបានរកឃើញឈ្មោះនេះដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងអាត្លាសភូមិសាស្ត្រសាលាចាស់ពីឆ្នាំ 1958។ ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនអាចប្រកែកបានទេ។ " ប្រាំពីរ ភ្នំ "ដែលហៅថា "ភ្នំ" នៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះដែលមានឈ្មោះដូចជា Capitoline, Palatine, Caelius, Aventine, Viminal, Esquiline និង Quirinal ។ នៅ​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​មិន​គោរព​សាសនា ភ្នំ​ទាំង​នេះ «កន្លែង​ខ្ពស់» ទាំង​អស់​ដែល​គាំទ្រ​ប្រាសាទ​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​រូប​ព្រះ​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​ដែល​ព្រះ​បាន​ថ្កោល​ទោស។ ហើយដើម្បីគោរពដល់ " ព្រះនៃបន្ទាយ " ជំនឿកាតូលិកនៅក្នុងវេនបានលើក Basilica របស់ខ្លួននៅលើ Caelius កំណត់ "ស្ថានសួគ៌" យោងតាមរ៉ូម។ នៅលើកាពីតូល "ក្បាល" ឡើងវិមាននៃសាលាក្រុងដែលជាទិដ្ឋភាពស៊ីវិលនៃតុលាការ។ ចូរយើងចង្អុលបង្ហាញថាសម្ព័ន្ធមិត្តនៃថ្ងៃចុងក្រោយគឺអាមេរិចក៏គ្រប់គ្រងពី "Capitol" ដែលមានទីតាំងនៅ Washington ។ នៅទីនេះម្តងទៀត និមិត្តសញ្ញា "ក្បាល" ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយអង្គចៅក្រមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ ដែលនឹងជំនួសទីក្រុងរ៉ូម និងត្រួតត្រាលើអ្នករស់នៅលើផែនដី " នៅក្នុងវត្តមានរបស់វា " យោងតាមវិវរណៈ 13:12 ។
កថាខណ្ឌទី១០៖ « មានស្តេចប្រាំពីរអង្គទៀតសោយរាជ្យ 5 អង្គ មួយអង្គទៀតមិនទាន់មកដល់ទេ លុះមកដល់ហើយ ព្រះអង្គនឹងគង់នៅមួយរយៈខ្លី។ »
នៅក្នុងខនេះ តាមរយៈពាក្យថា “ ស្តេចទាំងប្រាំពីរ ” ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គុណលក្ខណៈដល់ទីក្រុងរ៉ូម “ ប្រាំពីរ ” នៃរដ្ឋាភិបាលដែលបន្តបន្ទាប់គ្នា សម្រាប់ប្រាំមួយដំបូង៖ រាជាធិបតេយ្យពី – 753 ដល់ – 510; សាធារណរដ្ឋ ស្ថានកុងស៊ុល របបផ្តាច់ការ ជ័យជំនះ ចក្រភព ចាប់តាំងពី Octavian សេសារ អូស្ត្រូ ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រសូត និង Tetrarchy (អធិរាជដែលពាក់ព័ន្ធចំនួន 4) នៅក្នុងតំណែងទី 7 រវាង 284 និង 324 ដែលបញ្ជាក់ពីភាពជាក់លាក់ " គាត់ត្រូវតែស្ថិតស្ថេរ។ រយៈពេលខ្លី ”; តាមពិត 30 ឆ្នាំ។ ព្រះចៅអធិរាជថ្មី Constantine I នឹងចាកចេញពីទីក្រុងរ៉ូមយ៉ាងលឿន ហើយមកតាំងទីលំនៅនៅបូព៌ាក្នុងទីក្រុង Byzantium (Constantinople ប្តូរឈ្មោះជា Istanbul ដោយពួក Turks)។ ប៉ុន្តែចាប់ពីឆ្នាំ 476 ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានបែកបាក់ ហើយ " ស្នែងដប់ " របស់ដានីយ៉ែល និង អាប៉ូកាលីប បានទទួលឯករាជ្យរបស់ពួកគេដោយបង្កើតនគរនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 476 រ៉ូមនៅតែស្ថិតនៅក្រោមការកាន់កាប់របស់ពួកព្រៃផ្សៃ Ostrogoth ដែលវាត្រូវបានបញ្ជូននៅឆ្នាំ 538 ដោយឧត្តមសេនីយ៍ Belisarius បានបញ្ជូនជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់ដោយអធិរាជ Justinian ដែលរស់នៅភាគខាងកើតក្នុង Constantinople ។
ខទី ១១៖ « ហើយ​សត្វ​ដែល​មាន​ហើយ​មិន​មាន​ទៀត​ទេ គឺ​ខ្លួន​គាត់​ជា​ស្តេច​ទី​ប្រាំបី ហើយ​ជា​ចំនួន​នៃ​ទាំង​ប្រាំពីរ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។ »
"ស្តេចទីប្រាំបី" គឺជាការគ្រប់គ្រងសាសនារបស់ papal ដែលបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 538 ដោយព្រះរាជក្រឹត្យដ៏អំណោយផលរបស់អធិរាជ Justinian I. ដូច្នេះគាត់បានឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះTéodora ដែលជាអតីត "ស្រីពេស្យា" ដែលបានធ្វើអន្តរាគមន៍ជំនួស Vigile ដែលជាមិត្តម្នាក់របស់នាង។ ដូចខទី 11 បញ្ជាក់ របបសម្តេចប៉ាបលេចឡើងនៅពេលនៃការគ្រប់គ្រង "ប្រាំពីរ" ដែលបានលើកឡើងខណៈពេលដែលបង្កើតទម្រង់ថ្មីមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលដានីយ៉ែលបានចង្អុលបង្ហាញថាជាស្តេច " ខុសគ្នា " ។ អ្វីដែលកំណត់ពីសម័យកាលនៃស្តេចមុនៗ "ប្រាំពីរ" គឺចំណងជើងនៃមេដឹកនាំសាសនារ៉ូម៉ាំងដែលបានសន្មតរួចហើយថាជាអធិរាជរបស់ខ្លួនហើយចាប់តាំងពីដើមកំណើតរបស់វា: "Pontifex Maximus" ដែលជាកន្សោមឡាតាំងដែលបកប្រែថា "Sovereign Pontiff" ដែលក៏មានតាំងពីពេលនោះមក។ 538, ចំណងជើងផ្លូវការរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ របប​រ៉ូម៉ាំង​ដែល​មាន​នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូហាន​ទទួល​បាន​ការ​និមិត្ត​គឺ​ចក្រភព ការគ្រប់គ្រង​របស់​រ៉ូម​ទី​ប្រាំមួយ; ហើយនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ ងារជា "បុព្វជិតអធិបតេយ្យ" ត្រូវបានពាក់ដោយព្រះចៅអធិរាជផ្ទាល់។
ការវិលត្រឡប់នៃទីក្រុងរ៉ូមទៅកាន់កន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដោយសារតែស្តេច Frankish, Clovis I , "បានបំប្លែង" ទៅជាជំនឿគ្រិស្តសាសនាខុសឆ្គងនៅសម័យនោះ ក្នុងឆ្នាំ 496; នោះគឺដើម្បីនិយាយទៅកាន់សាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលបានគោរពតាម Constantine I ហើយ ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយបណ្តាសារបស់ព្រះរួចហើយចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ បន្ទាប់ពីការត្រួតត្រារបស់អធិរាជ រ៉ូមត្រូវបានឈ្លានពាន និងត្រួតត្រាដោយជនបរទេសដែលមកដល់ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំ។ ការយល់ច្រឡំនៃភាសា និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា គឺជាមូលដ្ឋាននៃភាពចលាចល និងការតស៊ូផ្ទៃក្នុង ដែលបានបំផ្លាញឯកភាព និងកម្លាំងរបស់រ៉ូម៉ាំង។ សកម្មភាព នេះ ត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះសព្វថ្ងៃនេះនៅអឺរ៉ុបដើម្បីធ្វើឱ្យវាចុះខ្សោយហើយប្រគល់វាទៅសត្រូវរបស់វា។ បណ្តាសានៃបទពិសោធន៍នៃ "ប៉មនៃ Babel" ដូច្នេះរក្សាពេញមួយសតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍ឥទ្ធិពលទាំងអស់របស់វានិងប្រសិទ្ធភាពរបស់វាក្នុងការនាំមនុស្សជាតិចូលទៅក្នុងសំណាងអាក្រក់។ ទាក់ទងនឹងទីក្រុងរ៉ូម ទីបំផុតវាបានមកក្រោមការត្រួតត្រារបស់ Arian Ostrogoths ដែលផ្ទុយពីគោលលទ្ធិនៃជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលគាំទ្រដោយអធិរាជ Byzantine ។ ដូច្នេះ វា​ត្រូវ​បាន​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​ត្រួតត្រា​នេះ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ការ​បង្កើត​របប​សម្តេច​ប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង​នៅ​ឆ្នាំ ៥៣៨ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​លើ​ដី​របស់​ខ្លួន ដើម្បី​សម្រេច​បាន​តាម Dan.7:8-20 “ ស្នែង​បី ត្រូវបានគេនាំយកមកទាប មុនពេល popery ( ស្នែងតូច ); មានការព្រួយបារម្ភអំពីប្រជាជនដែលមានអរិភាពចំពោះសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៃប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមជាបន្តបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 476 ហេរូលីនៅឆ្នាំ 534 វ៉ាន់ដាលហើយនៅថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដាឆ្នាំ 538 "ដោយព្យុះព្រិល" ត្រូវបានដោះលែងពីការកាន់កាប់របស់ Ostrogoths ដោយឧត្តមសេនីយ៍។ Belisarius ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Justinian I ទីក្រុង រ៉ូមអាចចូលទៅក្នុងរបបផ្តាច់មុខ គ្រប់គ្រង និងភាពមិនអត់ឱនរបស់សម្តេចប៉ាប ដែលបង្កើតឡើងដោយនេះ។ ព្រះចៅអធិរាជ តាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vigilius ដែលជាសម្តេចប៉ាបសោយរាជ្យទីមួយ។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​មក ទីក្រុង​រ៉ូម​បាន ​ក្លាយ​ទៅ​ជា « ទីក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​មាន​រាជវង្ស​លើ​ស្ដេច​នានា​នៃ​ផែនដី » ពី​ខ​១៨ ដែល​ទៅ​ដល់ « ការ​វិនាស » ដូច​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បញ្ជាក់​ជា​លើក​ទី​ពីរ បន្ទាប់​ពី​ខទី ៨។
ដូច្នេះ Popery មិនត្រលប់ទៅ Saint Peter ដូចដែលគាត់បានអះអាងទេ ប៉ុន្តែតាមក្រឹត្យរបស់ Justinian I ដែល ជា អធិរាជ Byzantine ដែលបានប្រគល់ឋានៈរបស់គាត់ និងសិទ្ធិអំណាចសាសនារបស់គាត់។ ដូច្នេះថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបញ្ជាដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Constantine I នៅ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ហើយប៉ុបដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវវាត្រូវបានតំឡើងដោយអធិរាជ Byzantine Justinian I ក្នុង ឆ្នាំ 538; កាលបរិច្ឆេទពីរដែលមានផលវិបាកដ៏អាក្រក់បំផុតសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ វាក៏នៅឆ្នាំ 538 ដែលប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមបានទទួលងារជាសម្តេចប៉ាបជាលើកដំបូង។
ខទី ១២៖ « ស្នែងទាំងដប់ដែលអ្នកបានឃើញ គឺជាស្តេចដប់អង្គ ដែលមិនទាន់បានទទួលនគរមួយ ប៉ុន្តែជាអ្នកទទួលអំណាចជាស្តេចក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងជាមួយនឹងសត្វតិរច្ឆាន។ »
នៅទីនេះ មិនដូច Dan.7:24 សារនេះកំណត់គោលដៅរយៈពេលខ្លីបំផុតដែលមានទីតាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃ " ពេលវេលាបញ្ចប់ " ។
ដូច​នៅ​សម័យ​ដានីយ៉ែល នៅ​សម័យ​យ៉ូហាន « ស្នែង​ដប់ » នៃ​ចក្រភព​រ៉ូម​មិន​ទាន់​ទទួល​បាន ឬ​ទទួល​បាន​ឯករាជ្យ​ឡើង​វិញ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ប៉ុន្តែបរិបទដែលបានកំណត់នៅក្នុងជំពូកទី 17 នេះថាជាចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក វាគឺជាតួនាទីដែល “ ស្នែងដប់ ” ដើរតួក្នុងបរិបទដ៏ជាក់លាក់នេះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះវិញ្ញាណ ដូចដែលខគម្ពីរដែលធ្វើតាមនឹងបញ្ជាក់។ ទំនាយ " ម៉ោង " សំដៅលើពេលវេលានៃការធ្វើតេស្តចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿដែលបានប្រកាសនៅក្នុង វិវរណៈ 3:10 ទៅកាន់អ្នកត្រួសត្រាយដ៏ស្មោះត្រង់នៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃ Adventism ក្នុងឆ្នាំ 1873 ។ សារនេះគឺសម្រាប់ពួកយើង អ្នកស្នងមរតករបស់ពួកគេ អ្នកស្មោះត្រង់នៃ Adventist ពន្លឺ​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០២០។
យោងទៅតាមក្រមទំនាយដែលបានផ្តល់ឱ្យព្យាការីអេសេគាល (អេសេគាល ៤:៥-៦) "ថ្ងៃ " នៃទំនាយគឺមានតម្លៃ "ឆ្នាំ " ពិតប្រាកដហើយដូច្នេះ " ម៉ោង " ទំនាយមានតម្លៃ 15 ថ្ងៃពិតប្រាកដ។ ការទទូចដ៏អស្ចារ្យនៃសារនៃព្រះវិញ្ញាណដែលនឹងដកស្រង់បីដងនៃឃ្លា " ក្នុងមួយម៉ោង " នៅក្នុងជំពូកទី 18 នាំឱ្យខ្ញុំសន្និដ្ឋានថា " ម៉ោង " នេះកំណត់ពេលវេលារវាងការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទី 6 នៃ " គ្រោះកាចប្រាំពីរចុងក្រោយ " ។ និងការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដ៏ទេវភាពរបស់យើងដែលត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អនៃមហាទេវតា " មីកែល " ដើម្បីជួយសង្រ្គោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ពីសេចក្តីស្លាប់ដែលបានគ្រោងទុក។ ដូច្នេះ “ ម៉ោង ” នេះ គឺជាអំឡុងពេលដែល “ សមរភូមិអើម៉ាគេដូន ” មានរយៈពេល។
ខទី 1 3: « ពួកគេមានគោលបំណងតែមួយ ហើយពួកគេផ្តល់អំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេដល់សត្វ។ »
ដោយកំណត់ពេលវេលានៃការសាកល្បងចុងក្រោយនេះ ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលអំពី « ស្នែងដប់ » ថា « ពួកគេមានគោលបំណងតែមួយ ហើយពួកគេផ្តល់អំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេដល់សត្វ ។ គោលដៅ​ដែល​ពួកគេ​ចែក​រំលែក​នេះ​មាន​ការ​ធានា​ថា​ការ​សម្រាក​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ត្រូវ​បាន​គោរព​ដោយ​អ្នក​រួច​រស់​ជីវិត​ពី​សង្គ្រាម​នុយក្លេអ៊ែរ​លើក​ទី​បី។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញបានកាត់បន្ថយអំណាចយោធានៃប្រទេសអឺរ៉ុបបុរាណយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ អ្នកឈ្នះនៃជម្លោះ គឺពួកប្រូតេស្តង់អាមេរិក ដែលទទួលបានពីអ្នករស់រានមានជីវិត ដែលជាការបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ។ បំណង​ចិត្ត​គឺ​អាក្រក់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​ដួល​នោះ​មិន​ដឹង​ពី​វា​ទេ ហើយ​វិញ្ញាណ​របស់​វា​ដែល​បាន​ប្រគល់​ទៅ​សាតាំង​អាច​សម្រេច​បាន​តែ​បំណង​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ។
វាមកពីសម្ព័ន្ធនៃ " នាគ " " សត្វ " និង " ហោរាក្លែងក្លាយ " ដែល " ស្នែងដប់ " ប្រគល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេទៅ " សត្វ " ។ ហើយ​ការ​លះបង់​នេះ​គឺ​បណ្ដាល​មក​ពី​ការ​រង​ទុក្ខ​លំបាក​ខ្លាំង​ក្លា​ដែល​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់​ព្រះ​មក​លើ​ពួក​គេ។ រវាងការប្រកាសនៃក្រិត្យនៃការស្លាប់និងការអនុវត្តរបស់វា រយៈពេល 15 ថ្ងៃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកសង្កេតការណ៍ថ្ងៃសប្ប័ទដើម្បីទទួលយក " សញ្ញាសម្គាល់នៃសត្វ " ដែលជា "ថ្ងៃអាទិត្យ" របស់រ៉ូម៉ាំងដែលសៅហ្មងដោយការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យមិនជឿ។ ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគ្រោងទុកសម្រាប់និទាឃរដូវមុនថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2030 លុះត្រាតែមានកំហុសក្នុងការបកស្រាយពាក្យ " ម៉ោង " នោះក្រឹត្យស្តីពីការសោយទិវង្គតគួរតែត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើសម្រាប់កាលបរិច្ឆេទនេះ ឬកាលបរិច្ឆេទដែលស្ថិតនៅចន្លោះវា និងថ្ងៃនោះ។ និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 នៃប្រតិទិនធម្មតាបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។
ដើម្បីយល់ច្បាស់ថាស្ថានភាពចុងក្រោយនឹងទៅជាយ៉ាងណា សូមពិចារណាការពិតខាងក្រោម។ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណគឺអាចកំណត់បានតែដោយមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលភ្ជាប់វាទៅនឹងការប្រកាសឱ្យប្រើច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ កាន់តែច្បាស់បន្ទាប់ពីនាង។ ចំពោះការប្រមូលផ្ដុំនៃប្រជាជនដែលមិនជឿ និងបះបោរនៅមានជីវិត ការផ្សព្វផ្សាយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ លេចឡើងគ្រាន់តែជារង្វាស់នៃផលប្រយោជន៍ទូទៅប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានផលវិបាកសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយវាគឺបន្ទាប់ពីបានរងទុក្ខវេទនាប្រាំដំបូងដែលកំហឹងសងសឹករបស់ពួកគេនាំឱ្យពួកគេយល់ស្របទាំងស្រុងលើការសម្រេចចិត្ត " សម្លាប់ " អ្នកដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះទណ្ឌកម្មស្ថានសួគ៌របស់ពួកគេ។
ខទី ១៤៖ « ពួកគេនឹងតតាំងនឹងកូនចៀម ហើយកូនចៀមនឹងយកឈ្នះពួកគេ ពីព្រោះទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ និងជាស្តេចនៃស្តេច ហើយអស់អ្នកដែលត្រូវបានហៅ និងជ្រើសរើស ហើយស្មោះត្រង់ដែលនៅជាមួយទ្រង់ក៏នឹងយកឈ្នះពួកគេ។ »
« ពួកគេនឹងតតាំងនឹងកូនចៀម ហើយកូនចៀមនឹងយកឈ្នះពួកគេ … " ស្តេចនៃស្តេចនិងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " នឹងដាក់កម្លាំងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់លើស្តេចនិងម្ចាស់ដែលមានអំណាចបំផុតនៃផែនដី។ ហើយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលយល់អំពីរឿងនេះនឹងយកឈ្នះជាមួយគាត់។ ព្រះវិញ្ញាណនៅទីនេះរំលឹកអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងបីដែលព្រះតម្រូវពីអ្នកដែលទ្រង់សង្គ្រោះ ហើយដែលបានតាំងខ្លួនទៅកាន់ផ្លូវនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលចាប់ផ្តើមសម្រាប់ពួកគេជាមួយនឹងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនៃ " ហៅថា " ហើយដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលនោះជាករណីនៅក្នុង ស្ថានភាព " ជាប់ឆ្នោត " ដោយ " ភាពស្មោះត្រង់ " បង្ហាញចំពោះអ្នកបង្កើតព្រះ និងពន្លឺព្រះគម្ពីរទាំងអស់របស់គាត់។ សមរភូមិដែលសំដៅទៅលើគឺសមរភូមិ “ អើម៉ាគេដូន ” នៃ វិវរណៈ ១៦:១៦; " ម៉ោង " នៅពេលដែល " ភាពស្មោះត្រង់ " នៃ " ជ្រើសរើស " " ហៅ " ត្រូវបានដាក់ឱ្យសាកល្បង។ នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៩:៧-៩ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បើក​សម្ដែង​ការ​រៀបចំ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​សម្រាប់ « សង្គ្រាម ​» ខាង​វិញ្ញាណ​នេះ។ ដែលត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យស្លាប់ ដោយសារភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទ អ្នករើសតាំងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះទំនុកចិត្តដែលបានដាក់នៅក្នុងការសន្យាដែលបានទាយដោយព្រះ និងទីបន្ទាល់នេះដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ " សិរីល្អ " ដែលគាត់ទាមទារ នៅក្នុងសារ នៃទេវតាទីមួយ។ ពី វិវរណៈ ១៤:៧។ អ្នកការពារ និងអ្នកគាំទ្រនៃថ្ងៃអាទិត្យដែលបានធ្វើកាតព្វកិច្ចនឹងរកឃើញ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ មរណភាពដែលពួកគេនឹងរៀបចំថ្វាយដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានជ្រើសរើស។ ខ្ញុំសូមរំលឹកនៅទីនេះ ដល់អ្នកដែលមានមន្ទិលសង្ស័យ និងសង្ស័យថា ព្រះផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដល់ថ្ងៃសម្រាក ដែលមនុស្សជាតិរបស់យើងបានបាត់បង់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ដោយសារសារៈសំខាន់ដែលទ្រង់បានប្រទានដល់ «ដើមឈើពីរ» នៃសួនផែនដី។ “ អើម៉ាគេដូន ” គឺផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចគ្នាក្នុងការជំនួស “ដើមឈើពីរ” ថ្ងៃនេះ យើងមាន “ថ្ងៃនៃចំណេះដឹងអំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់” ថ្ងៃអាទិត្យ និង “ថ្ងៃនៃជីវិតបរិសុទ្ធ” គឺថ្ងៃសប្ប័ទ ឬថ្ងៃសៅរ៍។
ខ ១៥៖ « ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា ទឹក​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​ដែល​ស្រី​ពេស្យា​អង្គុយ​នោះ​គឺ​ជា​ប្រជាជន និង​ហ្វូង​មនុស្ស ប្រជាជាតិ និង​ភាសា។ »
ខទី 15 ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគន្លឹះដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្មតថាជា " ទឹក " ដែល " ស្រីពេស្យាអង្គុយ " ដែលជាអត្តសញ្ញាណរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបហៅថា "គ្រីស្ទាន" ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺ "គ្រីស្ទាន" ក្លែងក្លាយនិងបោកបញ្ឆោត។ អឺរ៉ុបមានចរិតលក្ខណៈនៃការប្រមូលផ្តុំប្រជាជនដែលនិយាយ “ ភាសា ” ផ្សេងៗគ្នា ។ ដែលធ្វើឲ្យសហជីព និងសម្ព័ន្ធភាពចុះខ្សោយ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលថ្មីៗនេះ ភាសាអង់គ្លេសដើរតួជាស្ពានមួយ និងជំរុញការផ្លាស់ប្តូរអន្តរជាតិ។ ការអប់រំដ៏ទូលំទូលាយរបស់មនុស្សកាត់បន្ថយប្រសិទ្ធភាពនៃអាវុធនៃបណ្តាសាដ៏ទេវភាព ហើយប្រឆាំងនឹងការរចនានៃអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ដូច្នេះ ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​គាត់​នឹង​កាន់​តែ​អាក្រក់៖ ការ​ស្លាប់​ដោយ​សង្គ្រាម និង​នៅ​ទី​បញ្ចប់ ដោយ​ភាព​រុងរឿង​នៃ​វត្តមាន​ដ៏​រុងរឿង​របស់​គាត់។
ខទី ១៦៖ « ស្នែងទាំងដប់ដែលអ្នកបានឃើញ និងសត្វនោះនឹងស្អប់ស្រីពេស្យា ហើយនឹងដោះវាចេញ ហើយដោះខ្លួនវាចេញ ហើយស៊ីសាច់របស់វា ហើយដុតវាចោល។ »
ខទី ១៦ ប្រកាសអំពីកម្មវិធីនៃជំពូកទី ១៨ ខាងមុខនេះ។ គាត់បញ្ជាក់ពីការបញ្ច្រាសនៃ " ស្នែងដប់ និងសត្វតិរច្ឆាន ” ដែលបន្ទាប់ពីគាំទ្រ និងយល់ព្រមនាង បញ្ចប់ការបំផ្លាញ “ ស្រីពេស្យា ”។ ខ្ញុំចាំនៅទីនេះថា " សត្វ " គឺជារបបនៃសមាគមនៃអំណាចស៊ីវិល និងសាសនា ហើយដែលវាកំណត់នៅក្នុងបរិបទនេះ អំណាចនៃប្រជាជនអាមេរិកប្រូតេស្តង់ជាផ្លូវការ និងរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ ខណៈពេលដែល " ស្រីពេស្យា " កំណត់។ បព្វជិត នោះ​គឺ​ជា​អាជ្ញាធរ​បង្រៀន​នៃ​អំណាច​សាសនា​កាតូលិក: ព្រះសង្ឃ, បូជាចារ្យ, ប៊ីស្សព, ខានិងប្រកាន់ទោស។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបញ្ច្រាសនោះ ប្រជាជនអឺរ៉ុបកាតូលិក និងប្រជាជនអាមេរិកប្រូតេស្តង់ ដែលជាជនរងគ្រោះនៃការកុហករបស់រ៉ូម៉ាំងទាំងពីរបានឈរប្រឆាំងនឹងបព្វជិតនៃសាសនាកាតូលិករ៉ូម៉ាំង។ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​« ដុត​នាង​ដោយ​ភ្លើង » នៅ​ពេល​ដែល​តាម​រយៈ​ការ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់ នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​ហែក​របាំង​ដែល​បញ្ឆោត​បញ្ឆោត​របស់​ទ្រង់​ចេញ។ “ ស្នែងទាំងដប់ ” នឹង “ ដោះនាងចេញ ហើយដាក់ខ្លួនទទេ ” ដោយសារតែនាងរស់នៅក្នុងភាពប្រណីត នាងនឹងត្រូវដោះចេញ ហើយដោយសារតែនាងស្លៀកពាក់ដោយភាពបរិសុទ្ធ នាងនឹងលេចចេញជា “ អាក្រាត ” ទាំងអាម៉ាស់ខាងវិញ្ញាណ ដោយគ្មានអ្វីទាំងអស់។ ភាពសុចរិតនៃស្ថានសួគ៌ដើម្បីស្លៀកពាក់វា។ ភាពជាក់លាក់ " ពួកគេនឹងស៊ីសាច់របស់គាត់ " បង្ហាញពីភាពសាហាវឃោរឃៅនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ពីប្រធានបទ “ រសជាតិ ” នៃ វិវរណៈ ១៤:១៨ ដល់ ២០៖ វេទនាដល់ទំពាំងបាយជូនៃសេចក្តីក្រោធ!
ខ ១៧៖ « ដ្បិត​ព្រះ​បាន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ ដើម្បី​សម្រេច​គោល​បំណង​របស់​ទ្រង់ និង​ដើម្បី​សម្រេច​គោល​បំណង​តែ​មួយ ហើយ​នឹង​ប្រគល់​នគរ​របស់​គេ​ដល់​សត្វ​នោះ ដរាប​ដល់​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​បាន​សម្រេច។ »
ខទី 17 នៅក្រោមចំនួននៃការវិនិច្ឆ័យ បង្ហាញដល់យើងនូវគំនិតដ៏សំខាន់មួយអំពីព្រះនៅស្ថានសួគ៌ ដែលមនុស្សខុសក្នុងការមើលងាយ ឬប្រព្រឹត្តដោយព្រងើយកន្តើយ។ ព្រះទទូចនៅទីនេះ ដូច្នេះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលថាគាត់គឺជាចៅហ្វាយតែមួយគត់នៃ "ល្បែងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ដែលនឹងត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការនៅពេលរំពឹងទុក។ កម្មវិធី​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អារក្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ព្រះ​ផ្ទាល់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានប្រកាសនៅក្នុងវិវរណៈដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យរបស់គាត់ ដែលទាក់ទងនឹងដានីយ៉ែល និងវិវរណៈបានសំរេចរួចហើយ ឬនៅតែត្រូវសម្រេច។ ហើយដោយសារតែ " ចុងបញ្ចប់នៃរឿងគឺប្រសើរជាងការចាប់ផ្តើមរបស់វា " យោងតាម Ecc.7: 8 ព្រះជាម្ចាស់មានគោលដៅសម្រាប់យើង ការសាកល្បងចុងក្រោយនៃភាពស្មោះត្រង់នេះនឹងបំបែកយើងចេញពីពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ ហើយធ្វើឱ្យយើងសក្តិសមក្នុងការចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បនៃស្ថានសួគ៌របស់គាត់បន្ទាប់ពី ការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែរង់ចាំដោយភាពជឿជាក់ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលនឹងត្រូវរៀបចំនៅលើផែនដីគឺជា “ ការរចនា ” ដែលរចនាឡើងដោយព្រះផ្ទាល់។ ហើយ​ប្រសិនបើ​ព្រះ​គង់​សម្រាប់​យើង តើ​អ្នក​ណា​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង​យើង បើ​មិន​មែន​អ្នក​ដែល​មាន​« ​គំនិត ​»​ដែល​ធ្វើ​ឃាត​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ?
​រហូត​ដល់​ពាក្យ​របស់​ព្រះ​បាន​សម្រេច ​» ​មាន​ន័យ ​យ៉ាង​ណា? ព្រះវិញ្ញាណសំដៅទៅលើជោគវាសនាចុងក្រោយដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់សម្តេចប៉ាប “ ស្នែងតូច ” ដូចដែលបានទាយរួចហើយនៅក្នុង Dan.7:11: “ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានមើលទៅ ដោយសារតែពាក្យដ៏ក្រអឺតក្រទមដែលស្នែងបាននិយាយ។ ពេលខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅ សត្វនោះត្រូវបានសម្លាប់ ហើយសាកសពរបស់វាត្រូវបានបំផ្លាញ យកទៅដុតចោល »។ នៅក្នុង Dan.7:26: “ បន្ទាប់មកការជំនុំជំរះនឹងមកដល់ ហើយការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់នឹងត្រូវដកចេញពីគាត់ ហើយវានឹងត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយបំផ្លាញជារៀងរហូត ”; និង Dan.8:25: " ដោយសារតែភាពរុងរឿងរបស់គាត់និងភាពជោគជ័យនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់គាត់គាត់នឹងមានភាពក្រអឺតក្រទមនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ហើយគាត់នឹងបំផ្លាញមនុស្សជាច្រើនដែលរស់នៅដោយសន្តិភាពហើយគាត់នឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងចៅហ្វាយនាយ។ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​ខូច​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រឹងប្រែង​ពី​ដៃ​ណា​មួយ​ឡើយ »។ នៅសល់នៃ " ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ " ទាក់ទងនឹងការបញ្ចប់នៃទីក្រុងរ៉ូមនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 18, 19 និង 20 ។
ខ 18: « ហើយ​ស្ត្រី​ដែល​អ្នក​បាន​ឃើញ​គឺ​ជា​ទីក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​មាន​អំណាច​លើ​ស្ដេច​នៃ​ផែនដី​នេះ. »
ខទី 18 ផ្តល់ឱ្យយើងនូវភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុតដែលថា " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ " គឺពិតជារ៉ូម។ ចូរ​យើង​ដឹង​ថា ទេវតា​កំពុង​និយាយ​ជាមួយ​យ៉ូហាន​ផ្ទាល់។ ម្យ៉ាង​ទៀត ដោយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ថា​៖ ​« ​ហើយ​ស្ត្រី​ដែល ​អ្នក ​បាន​ឃើញ​គឺ​ជា​ទីក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​មាន​រាជវង្ស​លើ​ស្ដេច​នានា​នៃ​ផែនដី ​» នោះ​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​យល់​ថា​ទេវតា​កំពុង​និយាយ​អំពី​ទីក្រុង​រ៉ូម «​ទីក្រុង​នៃ​ភ្នំ​ទាំង​ប្រាំពីរ​»។ ដែលនៅក្នុងសម័យកាលរបស់វា ចក្រពត្តិត្រួតត្រាលើនគរផ្សេងៗគ្នានៃអាណានិគមដ៏ធំសម្បើមរបស់វាទាំងមូល។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពចក្រពត្តិ វាមាន " សួយសារអាករលើស្តេចនៃផែនដី " រួចហើយ ហើយនឹងរក្សាវានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប។
នៅក្នុងជំពូកទី 17 នេះ អ្នកអាចមើលឃើញថា ព្រះបានប្រមូលផ្តុំវិវរណៈរបស់ទ្រង់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយប្រាកដថា " ស្រីពេស្យា " ដែលជាសត្រូវរបស់គ្រីស្ទាន "សោកនាដកម្មនៃសតវត្សន៍" ។ ដូច្នេះគាត់ផ្តល់ឱ្យលេខ 17 នូវអារម្មណ៍ពិតប្រាកដនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។ វាគឺជាការសង្កេតនេះដែលនាំឱ្យខ្ញុំឱ្យតម្លៃដល់ខួបនៃ សតវត្ស ទី 17 នៃការបង្កើតអំពើបាបដែលបង្កើតបានជាថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យនៃថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 (កាលបរិច្ឆេទផ្លូវការប៉ុន្តែ 320 សម្រាប់ព្រះ) ដែលយើងជួបប្រទះក្នុងឆ្នាំ 2020 នេះ។ ដែលឥឡូវនេះបានកន្លងផុតទៅ។ យើងអាចមើលឃើញថាព្រះពិតជាបានសម្គាល់វាជាមួយនឹងបណ្តាសាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យគ្រីស្ទាន (Covid-19) ដែលបានបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកកាន់តែមហន្តរាយជាងសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរ។ បណ្តាសាផ្សេងទៀតនៃការជំនុំជំរះដ៏សុចរិតដ៏ទេវភាពកើតឡើងបន្ទាប់យើងនឹងរកឃើញពួកគេពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 18: ស្ត្រីពេស្យាត្រូវទទួលទោសនាង
 
 
បន្ទាប់ពីបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណស្រីពេស្យានោះ ជំពូកទី 18 នឹងនាំយើងចូលទៅក្នុងបរិបទជាក់លាក់នៃចុងបញ្ចប់នៃ “ សមរភូមិអើម៉ាគេដូន ” ។ ពាក្យលាតត្រដាងខ្លឹមសាររបស់វា៖ « ម៉ោងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់បាប៊ីឡូនដ៏ឧត្ដុង្គឧត្ដម ដែលជាមាតារបស់ពួកស្រីពេស្យានៃផែនដី »; ពេលវេលានៃ " ការច្រូតកាត់ " ដ៏បង្ហូរឈាម ។
 
ខទី 1: “ ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​ទៀត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។ »
ទេវតា​ដែល​កាន់​អំណាច​ដ៏​អស្ចារ្យ​គឺ​នៅ​ខាង​ព្រះ តាម​ពិត​គឺ​ព្រះ​ខ្លួន​ឯង។ មីកែល ជា​មេ​នៃ​ពួក​ទេវតា គឺជា​ឈ្មោះ​មួយ​ទៀត​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​កើត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​មុន​ការបម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅលើ​ផែនដី ។ វាស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះនេះហើយដោយសិទ្ធិអំណាចទទួលស្គាល់គាត់ដោយពួកទេវតាបរិសុទ្ធថាគាត់បានបណ្តេញអារក្សនិងអារក្សរបស់គាត់ចេញពីស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ វាស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះទាំងពីរនេះ ដែលទ្រង់បានយាងមកផែនដីវិញ ក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា ដើម្បីដកខ្លួនចេញពីវា ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសដ៏មានតម្លៃរបស់ទ្រង់។ ដ៏មានតម្លៃ ដោយសារពួកគេស្មោះត្រង់ ហើយភាពស្មោះត្រង់ដែលបានសាកល្បងនេះត្រូវបានបង្ហាញ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលគាត់បានមកដើម្បីលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះអស់អ្នកដែលបានគោរពតាមដោយប្រាជ្ញាដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ " សិរីរុងរឿង " ដែលគាត់បានទាមទារចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 យោងតាមវិវរណៈ 14: 7 ។ ដោយរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់បានលើកតម្កើងគាត់ថាជាអ្នកបង្កើតព្រះ ដែលគាត់មានតែមួយគត់ស្របច្បាប់ចាប់តាំងពីគាត់បានបង្កើតជីវិតសេឡេស្ទាល និងផែនដី។
ខ​ទី ២៖ « គាត់​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា៖ «បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​បាន​រលំ​ហើយ នាង​បាន​ដួល​ហើយ! វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ជម្រក​របស់​អារក្ស ជា​រណ្ដៅ​នៃ​វិញ្ញាណ​មិន​បរិសុទ្ធ ជា​រណ្ដៅ​នៃ​សត្វ​ស្លាប​មិន​ស្អាត និង​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់ »។
" នាង បាប៊ីឡូនដ៏មហិមា! "។ យើងរកឃើញការដកស្រង់ពី វិវរណៈ 14:8 នៅក្នុងខទី 2 នេះ ប៉ុន្តែលើកនេះ វាមិនត្រូវបាននិយាយដោយទំនាយទេ វាគឺដោយសារតែភស្តុតាងនៃការដួលរលំរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនៅរស់នៃគ្រាចុងក្រោយនៃសកម្មភាពល្បួងរបស់នាង។ របាំងនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ប៉ាប៉ារ៉ូម៉ាំងបាប៊ីឡូនក៏ធ្លាក់ចុះដែរ។ តាម​ពិត វា​គឺ​ជា​« ជម្រក​របស់​អារក្ស ជា​អណ្ដូង​នៃ​វិញ្ញាណ​មិន​បរិសុទ្ធ ជា​ជម្រក​នៃ​សត្វ​ស្លាប​មិន​បរិសុទ្ធ និង​អាក្រក់ » ។ ការលើកឡើងអំពី " បក្សី " រំឭកយើងថា នៅពីក្រោយសកម្មភាពនៅលើផែនដី គឺជាការបំផុសគំនិតសេឡេស្ទាលនៃពួកទេវតាអាក្រក់ពីជំរុំរបស់សាតាំង ដែលជាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ និងជាពួកឧទ្ទាមដំបូងនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។
ខ​ទី ៣៖ « ដោយ​ព្រោះ​គ្រប់​សាសន៍​បាន​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​នៃ​អំពើ​សហាយស្មន់​របស់​នាង ហើយ​ស្ដេច​នៃ​ផែនដី​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​ជាមួយ​នឹង​នាង ហើយ​ពួក​ឈ្មួញ​នៃ​ផែនដី​ក៏​បាន​បរិបូរ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ភាព​ប្រណិត​របស់​ខ្លួន។ »
“… ដោយសារគ្រប់ជាតិសាសន៍បានផឹកស្រានៃកំហឹងនៃការសហាយស្មន់របស់ទ្រង់… ” ការឈ្លានពានខាងសាសនាបានលេចចេញដោយការញុះញង់នៃអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលអះអាងថាខ្លួនជាអ្នកបម្រើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានបង្ហាញនូវការមើលងាយទាំងស្រុងចំពោះមេរៀនអាកប្បកិរិយាដែលគាត់ បានបង្រៀនសិស្ស និងសាវ័ករបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ព្រះ​យេស៊ូ​ពោរពេញ​ដោយ​ភាព​ទន់ភ្លន់ សម្តេច​ប៉ាប​ពោរពេញ​ដោយ​កំហឹង; ព្រះយេស៊ូវ គំរូនៃភាពរាបទាប សម្តេចប៉ាប គំរូនៃភាពឥតប្រយោជន៍ និងមោទនភាព ព្រះយេស៊ូវរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រខាងសម្ភារៈ សម្តេចប៉ាបរស់នៅក្នុងភាពប្រណីត និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ជីវិត សម្តេច​ប៉ាប​ដោយ​អយុត្តិធម៌ និង​ដោយ​មិន​ចាំបាច់​បាន​សម្លាប់​មនុស្ស​រាប់មិនអស់​។ ដូច្នេះ គ្រិស្តសាសនាកាតូលិក រ៉ូម៉ាំងនេះមិនមាន លក្ខណៈដូច ទៅនឹងជំនឿដែលបានផ្តល់ជាគំរូដោយព្រះយេស៊ូវនោះទេ។ នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ព្រះ​បាន​ទាយ​ថា​« ​ជោគជ័យ​នៃ​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់ » ប៉ុន្តែ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ជោគជ័យ​នេះ? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ពីព្រោះព្រះបានប្រទានវាដល់គាត់។ សម្រាប់យើងត្រូវតែចងចាំថា វាស្ថិតនៅក្រោមចំណងជើងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃ " ត្រែទីពីរ " នៃ វិវរណៈ 8:8 ដែលគាត់បានជំរុញឱ្យមានរបបដ៏ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅនេះ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មលើការរំលងនៃថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានបោះបង់ចោលតាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀប សិក្សាជាមួយនឹងគ្រោះកាចដែលនឹងវាយប្រហារអ៊ីស្រាអែលចំពោះការមិនស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះនៅក្នុងលេវី. 26: 19 ព្រះមានបន្ទូលថា: " ខ្ញុំនឹងបំបែកមោទនភាពនៃកម្លាំងរបស់អ្នក នឹងត្រឡប់ មេឃរបស់អ្នក។ ដូចជាដែក និង ដីរបស់អ្នក ។ ដូចជាលង្ហិន ។” នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី របបសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលើកឡើង ដើម្បីបំពេញបណ្តាសាដូចគ្នានេះ។ នៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់ ព្រះគឺនៅពេលតែមួយ ជនរងគ្រោះ ចៅក្រម និងពេជ្ឈឃាត ដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 ការរំលងនៃថ្ងៃសប្ប័ទបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិខាតបង់យ៉ាងខ្លាំង ដែលបានបង់ថ្លៃរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គ្រាម និងការសម្លាប់រង្គាលដែលមិនចាំបាច់ និងនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏សាហាវដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតព្រះ។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ « អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ » ( ឬ « អំពើ​ទុច្ចរិត ») គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​វា​ពិពណ៌នា​អំពី​អាកប្បកិរិយា​ខាង​សាសនា​មិន​សក្តិសម។ “ ស្រា ” តំណាងឱ្យការបង្រៀនរបស់នាងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ “ កំហឹង ” និងការស្អប់ខ្ពើមក្នុងចំនោមមនុស្សទាំងអស់ដែលបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការវាយប្រហារ ឬអ្នកឈ្លានពាន ដោយសារតែនាង។
កំហុសនៃការបង្រៀនកាតូលិកមិនគួរលាក់កំហុសរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ដែលស្ទើរតែទាំងអស់មិនចែករំលែកតម្លៃដែលលើកតម្កើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើស្តេចនៃផែនដីបានផឹក " ស្រានៃអំពើសហាយស្មន់ " ( ភាពថោកទាប ) នៃ " បាប៊ីឡូន " វាដោយសារតែជា " ស្រីពេស្យា " កង្វល់តែមួយគត់របស់នាងគឺដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអតិថិជន។ នោះជាច្បាប់ អតិថិជនត្រូវតែពេញចិត្ត បើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងមិនត្រឡប់មកវិញទេ។ ហើយសាសនាកាតូលិកបានលើកតម្កើងដល់ភាពលោភលន់ខ្ពស់បំផុតរហូតដល់ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងជីវិតដ៏ប្រណិត។ ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន ដូចជាហ្វូងមនុស្ស។ មនុស្ស​អាក្រក់​និង​អំនួត​នឹង​ត្រូវ​បាត់​បង់​ក្នុង​ករណី​ណា​មួយ​ជាមួយ​នាង ឬ​គ្មាន​នាង។ ការរំលឹក៖ អំពើទុច្ចរិតបានចូលក្នុងជីវិតមនុស្សតាមរយៈកាអ៊ីន ដែលជាឃាតកររបស់អេបិលប្អូនប្រុសរបស់គាត់តាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ " ពួកឈ្មួញនៃផែនដីត្រូវបានបរិបូរដោយថាមពលនៃភាពប្រណីតរបស់វា " ។ នេះពន្យល់ពីភាពជោគជ័យនៃរបបសម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ឈ្មួញនៅលើផែនដីជឿលើលុយតែប៉ុណ្ណោះ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកនិយមសាសនាទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសាសនាធ្វើឱ្យពួកគេរីកចម្រើន នោះវាក្លាយជាដៃគូដែលអាចទទួលយកបាន ហើយថែមទាំងគួរឱ្យសរសើរទៀតផង។ បរិបទចុងក្រោយនៃប្រធានបទនាំឱ្យខ្ញុំកំណត់អត្តសញ្ញាណពាណិជ្ជករប្រូតេស្ដង់ជនជាតិអាមេរិកជាចម្បង ចាប់តាំងពីទឹកដីនេះកំណត់ដោយជំនឿលើប្រូតេស្តង់។ ចាប់តាំងពី សតវត្ស ទី 16 មក អាមេរិកខាងជើង ដែលសំខាន់គឺប្រូតេស្តង់នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា បានស្វាគមន៍ ពួកកាតូលិកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជំនឿកាតូលិកត្រូវបានតំណាងដូចជាជំនឿប្រូតេស្តង់។ សម្រាប់​ប្រទេស​នេះ​ដែល​មាន​តែ​«​ជំនួញ​»​ប៉ុណ្ណោះ​នោះ ភាព​ខុស​គ្នា​ខាង​សាសនា​លែង​ជា​បញ្ហា​ទៀត​ហើយ។ លោក John Calvin ដែលជាអ្នកកែទម្រង់ទីក្រុងហ្សឺណែវបានឈ្នះដោយការរីករាយក្នុងការក្លាយជាអ្នកមាន ដែលលោក John Calvin ដែលជាអ្នកកែទម្រង់ទីក្រុងហ្សឺណែវបានលើកទឹកចិត្ត ពាណិជ្ជករប្រូតេស្តង់បានរកឃើញនៅក្នុងជំនឿកាតូលិកនូវមធ្យោបាយនៃការក្លាយជាអ្នកមានដែលបទដ្ឋានប្រូតេស្តង់ដើមមិនផ្តល់ជូន។ ព្រះវិហារប្រូតេស្តង់គឺទទេរដោយជញ្ជាំងទទេ ចំណែកព្រះវិហារកាតូលិកផ្ទុកលើសទម្ងន់ដោយវត្ថុធាតុមានតម្លៃ មាស ប្រាក់ ភ្លុក សម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រធានបទនេះរាយក្នុងខ១២។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃការថ្វាយបង្គំកាតូលិកគឺសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ។ ការពន្យល់អំពីការចុះខ្សោយនៃជំនឿប្រូតេស្តង់អាមេរិក។ ប្រាក់ដុល្លារ ដែលជា Mammon ថ្មីបានចូលមកជំនួសព្រះនៅក្នុងដួងចិត្ត ហើយប្រធានបទនៃគោលលទ្ធិបានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់។ បក្ស​ប្រឆាំង​មាន​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​នយោបាយ។
ខទី ៤៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ទៀត​ពី​លើ​មេឃ​មក​ថា ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ខ្ញុំ​អើយ ចូរ​ចេញ​ពី​នាង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​រួម​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​នាង ឬ​ពី​គ្រោះ​កាច​របស់​នាង​ឡើយ។ »
ខទី 4 ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​គ្រា​នៃ​ការ​បែក​គ្នា​ចុង​ក្រោយ ៖ « ចេញ​ពី​ចំណោម​នាង​មក ប្រជាជន​របស់​យើង »; វាជាម៉ោងដែលពួកអ្នករើសតាំងនឹងឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ដើម្បីជួបព្រះយេស៊ូវ។ អ្វី​ដែល​ខគម្ពីរ​នេះ​បង្ហាញ​អំពី​ពេល​វេលា​នៃ​« ​ការ​ច្រូតកាត់ ​» ដែល​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ វិវរណៈ ១៤:១៤ ដល់ ១៦។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ព្រោះ​ដូច​ដែល​ខគម្ពីរ​បាន​បញ្ជាក់ នោះ​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​«​មាន​ចំណែក​»​ក្នុង​«​ការ​ច្រូត​កាត់​»​ទេ។ ដែលនឹងវាយប្រហារ papal Rome និងបព្វជិតរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ អត្ថបទ​បញ្ជាក់​ថា ដើម្បី​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ជ្រើស​រើស​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ អ្នក​មិន​ត្រូវ​បាន​« ​ចូល​រួម​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន ​ឡើយ »។ ហើយចាប់តាំងពីអំពើបាបចម្បងគឺការសម្រាកថ្ងៃអាទិត្យ " សញ្ញានៃសត្វ " ដែលគោរពដោយកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿអ្នកជឿនៅក្នុងក្រុមសាសនាធំទាំងពីរនេះមិនអាចចូលរួមក្នុងការលើកឡើងរបស់អ្នកជ្រើសរើសបានទេ។ តម្រូវការដើម្បី « ចេញពីបាប៊ីឡូន » គឺឥតឈប់ឈរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅដល់ពេលដែលឱកាសចុងក្រោយបង្ហាញខ្លួន ដើម្បីគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះ ពីព្រោះការប្រកាសនៃក្រិត្យវិន័យថ្ងៃអាទិត្យគឺជាទីបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។ ការប្រកាសនេះលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងក្នុងចំណោមអ្នកនៅរស់រានមានជីវិតទាំងអស់នៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " (សង្គ្រាមលោកលើកទី 3) ដែលផ្តល់អំណាចដល់ជម្រើសរបស់ពួកគេក្រោមក្រសែភ្នែកឃ្លាំមើលរបស់អ្នកបង្កើតព្រះ។
ខ​ទី ៥៖ « ដ្បិត​អំពើ​បាប​របស់​នាង​បាន​កើត​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​នឹក​ចាំ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​នាង។ »
តាម​ពាក្យ​របស់​គាត់ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បង្ហាញ​ពី​រូបភាព​នៃ « ប៉ម​បាប៊ីល » ដែល​ឈ្មោះ​នោះ​មាន​ឫសគល់​ពី « បាប៊ីឡូន » ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 និង 538 ទីក្រុងរ៉ូមជា " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ " ដែលជាកន្លែងដែល " ស្រីពេស្យា " មាន " បល្ល័ង្ក " របស់នាងដែលជាកន្លែង papal "បរិសុទ្ធ" របស់នាងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 បានបង្កើនអំពើបាបរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ពីស្ថានសួគ៌គាត់បានបន្តរាប់និងកត់ត្រាអំពើបាបរបស់គាត់អស់រយៈពេល 1709 ឆ្នាំ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321) ។ តាមរយៈការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានបិទបាំងរបបរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយសម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូម និងភាពបរិសុទ្ធមិនពិតរបស់វា វាដល់ពេលដែលត្រូវចំណាយសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេ។
ខ​ទី ៦៖ « សង​នាង​តាម​ដែល​នាង​បាន​បង់ ហើយ​សង​នាង​វិញ​ជា​ពីរ​តាម​ការ​ដែល​នាង​ធ្វើ។ ចូលទៅក្នុងពែងដែលនាងចាក់ ចាក់ពីរដងរបស់នាង។ »
បន្ទាប់​ពី​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​ប្រធានបទ​នៃ Rev.14 បន្ទាប់​ពី ​ការ​ច្រូត​កាត់ ​មក រសជាតិ ​បាន​មក ។ ហើយវាគឺជាជនរងគ្រោះដ៏អាក្រក់បំផុតនៃពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ដែលរងគ្រោះពីការកុហកនៃសាសនាកាតូលិក ដែលព្រះបានលើកឡើងនូវពាក្យរបស់ទ្រង់ថា “ ចូរសងនាងតាមដែលនាង បានបង់ ហើយប្រគល់ឱ្យនាងវិញពីរដងតាមអំពើរបស់នាង ”។ យើងចងចាំពីប្រវត្តិសាស្ត្រថា ស្នាដៃរបស់គាត់គឺជាបង្គោល និងការធ្វើទារុណកម្មនៃតុលាការស៊ើបអង្កេតរបស់គាត់។ ដូច្នេះ វា​ជា​ជោគវាសនា​ប្រភេទ​នេះ ដែល​គ្រូ​សាសនា​កាតូលិក​នឹង​រង​ទុក្ខ​ច្រើន​ជាង​នេះ​ជា​ពីរ​ដង បើ​អាច។ សារ​ដដែល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​មួយ​ថា​៖ « ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពែង​ដែល​នាង​បាន​ចាក់ ចូរ​ចាក់​វា​ជា​ពីរ​ដង ។ រូបភាពនៃពែងផឹកត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រះយេស៊ូវដើម្បីកំណត់ការធ្វើទារុណកម្មដែលរាងកាយរបស់ទ្រង់នឹងត្រូវទទួលរងរហូតដល់ការឈឺចាប់ចុងក្រោយនៅលើឈើឆ្កាងមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយទីក្រុងរ៉ូមនៅជើងភ្នំកូលកូថា។ តាម​រយៈ​នេះ លោក​យេស៊ូ​បាន​រំឭក​ថា​ជំនឿ​កាតូលិក​បាន​បង្ហាញ​ការ​មើល​ងាយ​ដ៏​អាក្រក់​ចំពោះ​ការ​រង​ទុក្ខ​ដែល​លោក​បាន​យល់​ព្រម​ស៊ូទ្រាំ ដូច្នេះ​វា​ជា​វេន​របស់​លោក​ដើម្បី​ពិសោធ​វា។ សុភាសិត​ចាស់​មួយ​នឹង​យក​តម្លៃ​ពេញ​លេញ​ត្រង់​ចំណុច​នេះ៖ កុំ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មិន​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក​ឡើយ។ ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ ព្រះ​ទ្រង់​បំពេញ​ច្បាប់​នៃ​ការ​សងសឹក : ភ្នែក​សម្រាប់​ភ្នែក, ធ្មេញ​សម្រាប់​ធ្មេញ; ច្បាប់​ត្រឹមត្រូវ​ឥតខ្ចោះ​ដែល​គាត់​បាន​រក្សា​ការ​ប្រើប្រាស់​បុគ្គល។ ប៉ុន្តែនៅលើកម្រិតសមូហភាព ការអនុវត្តរបស់វាត្រូវបានអនុញ្ញាតិដល់មនុស្សជាតិ ដែលទោះជាយ៉ាងណាបានថ្កោលទោសវា ដោយគិតថាពួកគេអាចមានភាពយុត្តិធម៌ និងល្អជាងព្រះ។ លទ្ធផលគឺមហន្តរាយ អំពើអាក្រក់ ហើយស្មារតីបះបោររបស់វាកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ និងគ្របដណ្ដប់លើប្រជាជនលោកខាងលិចដែលមានដើមកំណើតគ្រីស្ទាន។
នៅក្នុង វិវរណៈ ១៧:៥ « បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ » « ស្រីពេស្យា » « បាន​កាន់​ពែង​មាស​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​របស់​នាង » ។ ការបញ្ជាក់នេះផ្តោតលើសកម្មភាពសាសនារបស់គាត់ និងការប្រើប្រាស់ពិសេសរបស់គាត់ចំពោះពែងនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ការមិនគោរពរបស់គាត់ចំពោះពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនេះ ដែលបង្រៀន និងញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលទណ្ឌកម្មពិសេសដូចគ្នា។ ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ផ្តល់ផ្លូវដល់ព្រះនៃយុត្តិធម៌ ហើយគំនិតនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់មនុស្ស។
ខ​ទី ៧៖ « ​ដូច​ដែល​នាង​បាន​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ជ្រមុជ​ខ្លួន​ក្នុង​ភាព​ប្រណីត ដូច្នេះ​ត្រូវ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម និង​កាន់​ទុក្ខ​ដល់​នាង។ ព្រោះ​នាង​និយាយ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា​៖ ខ្ញុំ​អង្គុយ​ជា​ម្ចាស់ក្សត្រី ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ឃើញ​ការ​កាន់​ទុក្ខ​ឡើយ! »
នៅក្នុង ខ​ទី 7 ព្រះវិញ្ញាណ​គូសបញ្ជាក់​អំពី​ការប្រឆាំង​នៃ​ជីវិត និង​សេចក្ដីស្លាប់ ។ ជីវិត​ដែល​មិន​បាន​ជួប​នឹង​អកុសល​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​គឺ​រីករាយ មិន​ខ្វល់​ខ្វាយ​ខ្វល់ខ្វាយ​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ការ​សប្បាយ​ថ្មី។ Papal Roman "Babylon" បានស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិដែលទិញការរស់នៅប្រណីត។ ហើយ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​វា​ពី​អ្នក​មាន​អំណាច និង​ស្ដេច​ទាំងឡាយ នាង​បាន​ប្រើ ហើយ​នៅតែ​ប្រើ​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បី​លក់​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើបាប​ជា « ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន » ។ នេះ​គឺ​ជា​ព័ត៌មាន​លម្អិត​មួយ​ដែល​មាន​ទម្ងន់​ធ្ងន់​ក្នុង​មាត្រដ្ឋាន​នៃ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ ដែល​ឥឡូវ​នេះ​នាង​ត្រូវ​តែ​ធួន​ទាំង​ផ្លូវ​ចិត្ត និង​ផ្លូវ​កាយ។ ការ​បន្ទោស​ចំពោះ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​និង​ប្រណីតភាព​នេះ​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ពិត​ដែល​ថា​លោក​យេស៊ូ​និង​សាវ័ក​របស់​លោក​បាន​រស់​នៅ​យ៉ាង​ក្រី​ក្រ ដោយ​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​អ្វី​ដែល​ចាំបាច់។ « ការធ្វើទារុណកម្ម " និង " ការកាន់ទុក្ខ " ដូច្នេះជំនួស " ទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពប្រណីត " នៃបព្វជិតកាតូលិករ៉ូម៉ាំង។
ក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពបោកបញ្ឆោតរបស់នាង បាប៊ីឡូនបាននិយាយនៅក្នុងចិត្តរបស់នាងថា " ខ្ញុំអង្គុយជាមហាក្សត្រី "; ដែលបញ្ជាក់អំពី « ការគ្រងរាជ្យរបស់ទ្រង់លើស្ដេចនៃផែនដី » នៃវិវរណៈ ១៧:១៨។ ហើយយោងទៅតាម Rev.2:7 និង 20 " បល្ល័ង្ក " របស់គាត់គឺនៅក្នុង Vatican (vaticinate = prophesy) នៅទីក្រុងរ៉ូម។ " ខ្ញុំមិនមែនជាស្ត្រីមេម៉ាយ "; ស្វាមីរបស់នាង ព្រះគ្រីស្ទ ដែលភរិយាដែលនាងអះអាងថាជា មានជីវិតរស់។ « ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ឃើញ​ការ​កាន់ទុក្ខ​ឡើយ »។ នាង​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ប្រឆាំង​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រៅ​សាសនាចក្រ។ នាង​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​រហូត​ដល់​ចប់​ជឿ។ ហើយ​នាង​ពិតជា​ជឿជាក់​ថា រជ្ជកាល​របស់​នាង​នឹង​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀងរហូត​។ តាំង​ពី​នាង​រស់​នៅ​ទី​នោះ​មក រ៉ូម​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា "ទីក្រុង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច" ទេ? ជាងនេះទៅទៀត ដោយត្រូវបានគាំទ្រដោយមហាអំណាចលោកខាងលិចនៃផែនដី វាមានហេតុផលល្អ ក្នុងការជឿថាខ្លួនជាមនុស្សមិនអាចប៉ះប៉ូវ និងងាយរងគ្រោះបាន។ នាង​ក៏​មិន​ខ្លាច​អំណាច​នៃ​ព្រះ​ដែរ តាំង​ពី​នាង​បាន​អះអាង​ថា​នឹង​បម្រើ​ទ្រង់ ហើយ​ជា​តំណាង​ទ្រង់​នៅ​ផែនដី។
ខ​ទី ៨៖ « ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​ការណ៍​នេះ ថ្ងៃ​ណា​មួយ គ្រោះ​កាច​របស់​នាង​នឹង​មក​ដល់ គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ការ​កាន់​ទុក្ខ និង​ទុរ្ភិក្ស ហើយ​នាង​នឹង​ត្រូវ​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង។ ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធា‌នុភាព​ដែល​វិនិច្ឆ័យ​នាង។ »
ខគម្ពីរនេះបញ្ចប់ការបំភាន់របស់គាត់ទាំងអស់៖ « ដោយសាររឿងនេះ ក្នុងមួយថ្ងៃ »; កន្លែងដែលព្រះយេស៊ូយាងត្រឡប់មកវិញដោយសិរីរុងរឿង " គ្រោះកាចនឹងមកដល់ " ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះនឹងមកដល់។ “ សេចក្តីស្លាប់ ការកាន់ទុក្ខ និងទុរ្ភិក្ស ” តាមពិតទៅ វាផ្ទុយពីអ្វីដែលអ្វីៗត្រូវបានសម្រេច។ យើង​មិន​ស្លាប់​ដោយ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ​ទេ ដូច្នេះ​ជា​ដំបូង « ការ​អត់​ឃ្លាន »​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ជា​ការ​បាត់​បង់​អាហារ​ជីវិត ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ជំនឿ​សាសនា​គ្រិស្ត។ បន្ទាប់មក " ការកាន់ទុក្ខ " ត្រូវបានពាក់ដើម្បីសម្គាល់មរណភាពរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងយើង ដែលយើងចែករំលែកអារម្មណ៍គ្រួសារ។ ហើយទីបំផុត “ សេចក្តីស្លាប់ ” វាយប្រហារមនុស្សមានបាប ដោយហេតុថា “ ប្រាក់ឈ្នួលនៃអំពើបាបគឺសេចក្តីស្លាប់ ” យោងតាមរ៉ូម ៦:២៣។ « ហើយ​វា​នឹង​ត្រូវ​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង » ដោយ​អនុលោម​តាម​ការ​ប្រកាស​ទំនាយ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ ។ ខ្លួននាងផ្ទាល់បានធ្វើឱ្យសត្វជាច្រើនត្រូវបានដុតនៅលើពស់ថ្លាន់របស់នាងដោយអយុត្តិធម៌ដែលវាស្ថិតនៅក្នុងយុត្តិធម៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលនាងខ្លួនឯងត្រូវវិនាសនៅក្នុងភ្លើង។ « ដ្បិត​ព្រះ​អម្ចាស់​ដែល​វិនិច្ឆ័យ​នាង​មាន​ឫទ្ធានុភាព »; ក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពដ៏ទាក់ទាញរបស់ខ្លួន ជំនឿកាតូលិកបានថ្វាយបង្គំនាងម៉ារី ដែលជាម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានបង្ហាញខ្លួនតែក្នុងទម្រង់ជាកូនតូចដែលនាងកាន់នៅក្នុងដៃរបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។ ទិដ្ឋភាពនេះទាក់ទាញចិត្តមនុស្ស ដែលងាយនឹងមនោសញ្ចេតនា។ ស្ត្រី​ម្នាក់​ក៏​ល្អ​ជាង​ម្តាយ​ដែរ ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​សាសនា​មាន​ទំនុក​ចិត្ត! ប៉ុន្តែវាគឺជាម៉ោងនៃសេចក្តីពិត ហើយព្រះគ្រីស្ទដែលបានវិនិច្ឆ័យវាទើបតែបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្ដា។ ហើយព្រះចេស្ដាដ៏ទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនេះ ដែលបានបិទបាំងវា បំផ្លាញវា បញ្ជូនវាទៅឱ្យកំហឹងសងសឹករបស់ជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានបោកបញ្ឆោត។
ខទី ៩៖ « ហើយ​ស្តេច​ទាំង​អស់​នៃ​ផែនដី ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ និង​ប្រណិត​ជា​មួយ​នឹង​នាង នោះ​នឹង​យំ​សោក​ដោយ​ព្រោះ​នាង នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ឃើញ​ផ្សែង​នៃ​ភ្លើង​ឆេះ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​លាតត្រដាង​អំពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​« ​ស្ដេច​នៃ​ផែនដី​ដែល​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​អំពើ​សហាយស្មន់​និង​ការ​ប្រណិត ​»។ រាប់បញ្ចូលទាំងស្តេច ប្រធានាធិបតី មេដឹកនាំផ្តាច់ការ មេដឹកនាំនៃប្រជាជាតិទាំងអស់ ដែលបានលើកកម្ពស់ភាពជោគជ័យ និងសកម្មភាពនៃជំនឿកាតូលិក ហើយអ្នកដែលនៅក្នុងឧប្បត្តិហេតុចុងក្រោយ បានយល់ព្រមលើការសម្រេចចិត្តសម្លាប់អ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។ ពួក​គេ​« ​នឹង​យំ​សោក​ព្រោះ​នាង​នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ឃើញ​ផ្សែង​នៃ​នាង​កំពុង​ឆេះ ​»។ ច្បាស់ណាស់ ស្តេចនៃផែនដីឃើញសភាពការណ៍រអិលចេញពីពួកគេ។ ពួកគេលែងដឹកនាំអ្នកណាទៀតហើយ ហើយគ្រាន់តែចំណាំភ្លើងនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានបញ្ឆោត ដែលជាឧបករណ៍ប្រតិបត្តិនៃការសងសឹកដ៏ទេវភាព។ ទឹកភ្នែក និងការសោកសង្រេងរបស់ពួកគេ គឺត្រឹមត្រូវតាមការពិត ដែលតម្លៃនៃពិភពលោក ដែលនាំពួកគេទៅកាន់អំណាចខ្ពស់បំផុត កំពុងតែដួលរលំភ្លាមៗ។
ខ​ទី ១០៖ « ឈរ​នៅ​ឆ្ងាយ ដោយ​ខ្លាច​នឹង​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​របស់​គាត់ នោះ​ពួកគេ​នឹង​និយាយ​ថា ៖ វេទនា​ហើយ! វេទនា! ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ បាប៊ីឡូន ជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ! ក្នុងរយៈពេលតែមួយម៉ោង ការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកបានមកដល់ហើយ! »
“ទីក្រុងដ៏អស់កល្បជានិច្ច” ស្លាប់ វាឆេះ ហើយ ស្តេចនៃផែនដី នៅឆ្ងាយពីទីក្រុងរ៉ូម។ ឥឡូវ​នេះ ពួក​គេ​ខ្លាច​មាន​ការ​ចែក​រំលែក​វាសនា​របស់​គាត់។ អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង ​សម្រាប់​ពួក​គេ ជា ​សំណាង​អាក្រក់ ​ដ៏​ធំ​សម្បើម ៖ “ សំណាង​អាក្រក់! វេទនា! ក្រុង ​បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ ” ត្រូវ ​វេទនា ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ថា “ នាង​ត្រូវ​ដួល​រលំ បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ ”។ " ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ!" » ; មានឥទ្ធិពលខ្លាំងដែលនាងបានគ្រប់គ្រងពិភពលោកតាមរយៈឥទ្ធិពលរបស់នាងលើអ្នកដឹកនាំនៃប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែតំណភ្ជាប់នេះដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះដែលស្តេច Louis XVI និងភរិយាអូទ្រីស Marie-Antoinette បានដំឡើងរន្ទានៃ guillotine ក៏ដូចជាអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេដែលជាជនរងគ្រោះនៃ " ទុក្ខព្រួយដ៏អស្ចារ្យ " ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបានប្រកាសវា នៅក្នុង វិវរណៈ ២:២២-២៣។ " ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកបានមកដល់!" » ; ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ ជា​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ ការសាកល្បងចុងក្រោយបានសម្គាល់ " ម៉ោង " ជានិមិត្តរូបដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុង វិវរណៈ 3:10 ប៉ុន្តែវានឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដើម្បីបង្ហាញខ្លួនសម្រាប់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នទាំងមូលដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ហើយពេលនេះ " មួយម៉ោង " នៅក្នុងន័យត្រង់នឹង គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលបានការផ្លាស់ប្តូរដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះ។
ខទី ១១៖ « ហើយ​ពួក​ឈ្មួញ​នៅ​ផែនដី​យំ​សោក​ដោយ​ព្រោះ​នាង ពី​ព្រោះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ទិញ​ទំនិញ​របស់​ពួក​គេ​ទៀត​ទេ »។
ព្រះវិញ្ញាណ​លើក​នេះ​បាន​កំណត់​គោលដៅ​លើ « ឈ្មួញ​នៃ​ផែនដី » ជា​ពិសេស​តម្រង់​ទៅ​លើ​វិញ្ញាណ​ទំនិញ​របស់​អាមេរិក ដែល​បាន​ទទួលយក​ដោយ​អ្នក​នៅ​រស់រាន​មានជីវិត​ពាសពេញ​ផែនដី ដូច​បាន​រៀបរាប់​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ជំពូក ១៧ មុន​។ ពួក​គេ​ក៏ ​យំ​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​នាង ព្រោះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ទិញ​ទំនិញ​របស់​ពួក​គេ​ទៀត​ទេ ។ …”។ ខគម្ពីរនេះគូសបញ្ជាក់អំពីកំហុសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកប្រូតេស្តង់ចំពោះជំនឿកាតូលិក ដែលគាត់កំពុង កាន់ទុក្ខ ដូច្នេះការថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការភ្ជាប់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះ វា ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច។ បន្ទាប់មក ថាផ្ទុយទៅវិញ កិច្ចការកំណែទម្រង់ត្រូវបានលើកឡើងដោយព្រះ ដើម្បីបរិហារពីកំហុសរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងស្ដារការពិតដែលយល់បានឡើងវិញ។ អ្វី​ដែល​អ្នក​កែទម្រង់​ពិត​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​សម័យ​កាល​របស់​ពួកគេ​ដូចជា Pierre Valdo, John Wicleff និង Martin Luther។ ឈ្មួញក៏ឃើញដោយសោកសៅនូវតម្លៃដែលខ្លួនស្រឡាញ់ធ្លាក់ចុះនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅដើម្បីតែភាពរីករាយក្នុងការបង្កើនខ្លួនឯងតាមរយៈសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេ; ការ​ធ្វើ​អាជីវកម្ម​សង្ខេប​ភាព​រីករាយ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​ពួកគេ។
ខ​ទី ១២៖ « ទំនិញ​មាស ប្រាក់ ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ គុជ ពី​ក្រណាត់​ទេស​ឯក ពណ៌​ស្វាយ សូត្រ​ពណ៌​ក្រហម ឈើ​ផ្អែម វត្ថុ​គ្រប់​ប្រភេទ ភ្លុក វត្ថុ​គ្រប់​ប្រភេទ។ ធ្វើពីឈើដ៏មានតម្លៃណាស់ លង្ហិន ដែក និងថ្មម៉ាប ,
មុននឹងរាយបញ្ជីសម្ភារៈផ្សេងៗ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាគោរពបូជារូបព្រះ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ខ្ញុំនឹកចាំនៅទីនេះនូវចំណុចពិសេសនៃសេចក្តីជំនឿពិតដែលបង្រៀនដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់​បាន​ប្រកាស​ទៅ​ស្ត្រី​សាសន៍​សាម៉ារី​ថា​៖ ​« ​ស្ត្រី​អើយ!» ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា​៖ ​«​ជឿ​ខ្ញុំ​ចុះ ពេល​វេលា​នឹង​មក​ដល់​ហើយ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​នៅ​លើ​ភ្នំ​នេះ ឬ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទេ ដែល​អ្នក​នឹង​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះវរបិតា។ អ្នកស្រឡាញ់អ្វីដែលអ្នកមិនដឹង; យើង​ថ្វាយបង្គំ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង ព្រោះ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​មក​ពី​សាសន៍​យូដា ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាជិតមកដល់ ហើយបានមកដល់ហើយ នៅពេលដែលអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ពិតនឹងថ្វាយបង្គំព្រះបិតាដោយវិញ្ញាណ និងតាមសេចក្តីពិត។ ពី​ព្រោះ​អ្នក​ទាំង​នេះ​ជា​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​ដែល​ព្រះ​វរបិតា​តម្រូវ។ ព្រះ​ទ្រង់​ជា​វិញ្ញាណ ហើយ ​អស់​អ្នក​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់ ​ត្រូវ ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទ្រង់​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​ដោយ​សេចក្តី​ពិត ។ (យ៉ូហាន ៤:២១-២៣)។ ដូច្នេះ ជំនឿ​ពិត​មិន​ត្រូវ​ការ​សម្ភារៈ ឬ​សម្ភារៈ​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​អាស្រ័យ​តែ​លើ​ស្ថានភាព​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជំនឿពិតនេះគឺមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចចំពោះពិភពលោកលោភលន់ និងចោរ ព្រោះវាធ្វើឲ្យគ្មានអ្នកណាក្រៅពីអ្នករើសតាំងខាងវិញ្ញាណ។ អ្នករើសតាំងគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះដោយវិញ្ញាណ ដូច្នេះនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក៏ ជាការពិត ដែរ ដែលមានន័យថា គំនិតរបស់ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ ស្តង់ដារដែលបានបង្ហាញដោយព្រះ។ អ្វីក៏ដោយដែលនៅក្រៅស្តង់ដារនេះគឺជាទម្រង់នៃសាសនាមិនពិតដែលថ្វាយបង្គំព្រះ ដែលព្រះពិតត្រូវបានបម្រើជារូបព្រះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យរបស់ខ្លួន សាធារណរដ្ឋរ៉ូមបានទទួលយកសាសនានៃប្រទេសដែលចាញ់។ ហើយភាគច្រើននៃ dogmas សាសនារបស់វាមានដើមកំណើតក្រិក ដែលជាអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យដំបូងគេនៃវត្ថុបុរាណ។ នៅក្នុងសម័យរបស់យើង ក្នុងទម្រង់ជាសម្តេចប៉ាល់ យើងរកឃើញមរតកទាំងអស់នេះបានចូលរួមជាមួយ "ពួកបរិសុទ្ធ" "គ្រីស្ទាន" ថ្មី ដោយចាប់ផ្តើមពីសាវ័កទាំង 12 របស់ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែ ដោយបានឈានទៅដល់ការបង្ក្រាបបញ្ញត្តិទីពីររបស់ព្រះ ដែលថ្កោលទោសការប្រតិបត្តិដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះនេះ ជំនឿកាតូលិកបន្តបន្តនូវការគោរពបូជានៃរូបចម្លាក់ គំនូរ ឬការលេចចេញក្នុងចក្ខុវិញ្ញាណបិសាច។ ដូច្នេះ វាគឺនៅក្នុងពិធីនៃការគោរពរបស់ខ្លួន ដែលយើងរកឃើញរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ដែលតម្រូវឱ្យប្រើប្រាស់សម្ភារៈសម្រាប់រូបរាង។ សម្ភារៈដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បង្ហាញបញ្ជី៖ “…; … ទំនិញធ្វើពីមាស ប្រាក់ ត្បូងមានតម្លៃ គុជ ក្រណាត់ទេសឯក ពណ៌ស្វាយ សូត្រ ពណ៌ក្រហម ឈើផ្អែមគ្រប់ប្រភេទ ភ្លុកគ្រប់ប្រភេទ វត្ថុគ្រប់ប្រភេទធ្វើពីឈើមានតម្លៃណាស់ លង្ហិន ដែក និងថ្មកែវ… ”។ “ មាស ប្រាក់ ត្បូងមានតម្លៃ និងវត្ថុមានតម្លៃថ្លៃ ” “ ថ្វាយបង្គំព្រះនៃបន្ទាយ ” របស់សម្តេចប៉ាប ដាន់ ១១:៣៨។ បន្ទាប់មក “ ពណ៌ស្វាយ និងពណ៌ក្រហម ” ស្លៀកពាក់ ស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ នៅក្នុង បប.១៧:៤; “ មាស ត្បូង និងគុជ ” គឺជា គ្រឿងតុបតែង របស់នាង ; « ក្រណាត់ទេសឯក » កំណត់ការអះអាងរបស់គាត់ចំពោះភាពបរិសុទ្ធ យោងតាម វិវរណៈ 19:8 ៖ « សម្រាប់ក្រណាត់ទេសឯកគឺជាកិច្ចការដ៏សុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ។ សម្ភារ​ផ្សេងទៀត​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នោះ​គឺ​វត្ថុ​ដែល​នាង​ធ្វើ​រូប​ចម្លាក់​របស់​នាង។ សម្ភារៈប្រណិតទាំងនេះបង្ហាញពីការលះបង់ខ្ពស់របស់អ្នកគោរពបូជាកាតូលិកដែលគោរពបូជា។
ខទី ១៣៖ « ក្លិនឈុន គ្រឿងទេស ទឹកអប់ ទឹកអប់ គ្រឿងក្រអូប ស្រាទំពាំងបាយជូរ ប្រេង ម្សៅល្អ ស្រូវសាលី គោ ចៀម សេះ រទេះសេះ រូបកាយ និងព្រលឹងមនុស្ស។ »
" ទឹកអប់, ទឹកអប់ គ្រឿងក្រអូប ស្រា និងប្រេង ” ដកស្រង់ពីការណែនាំអំពីពិធីសាសនារបស់ខ្លួន។ របស់ផ្សេងទៀតគឺជាសារធាតុចិញ្ចឹម និងរបស់ដែលសំដៅទៅលើរជ្ជកាលរបស់សាឡូម៉ូន ជាកូនប្រុសរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែលជាអ្នកសាងសង់ព្រះវិហារដំបូងគេដែលបានសាងសង់សម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ យោងទៅតាមពង្សាវតារក្សត្រទី 1 4:20 ដល់ 28 ។ តាមរបៀបនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិហារការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដែលមិនស្របច្បាប់ចំពោះ បង្កើតឡើងវិញនូវការសាងសង់ " ព្រះវិហារនៃព្រះ " ដែលវា " ប្រមាថ " នៅក្នុង វិវរណៈ 13:6 និងដែលវា " ផ្តួលរំលំ " នៅក្នុង Dan.8:11 ។ ភាពជាក់លាក់ចុងក្រោយនៃខគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹង " រូបកាយ និងព្រលឹងរបស់មនុស្ស " បរិហារការសហការរបស់នាងជាមួយព្រះមហាក្សត្រដែលនាងចែករំលែកដោយខុសច្បាប់ អំណាចខាងសាច់ឈាម។ ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ នាងបានរាប់ជាសុចរិតចំពោះអំពើដ៏គួរស្អប់ខ្ពើម ដូចជាទាសភាព ការធ្វើទារុណកម្ម និងការសម្លាប់សត្វរបស់ព្រះ។ អ្វីមួយដែលព្រះបម្រុងទុកសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងដែនសាសនា; នេះ​ដល់​ចំណុច​ដែល​លោក​សង្ខេប​សកម្មភាព​របស់​លោក​ក្នុង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា​៖ « ​ឈាម​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​នៅ​លើ​ផែនដី​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​នាង ​» នៅ​ក្នុង​ខ​១៨ នៃ​ជំពូក​ទី ១៨ នេះ​ដោយ​ដកស្រង់​« ​ព្រលឹង​មនុស្ស ​» ព្រះជាម្ចាស់​សន្មត​ថា គាត់ការបាត់បង់ " ព្រលឹង " បញ្ជូនទៅអារក្សដោយសកម្មភាពរបស់គាត់និងការក្លែងបន្លំសាសនាមិនពិតរបស់គាត់។
ការរំលឹក ៖ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងគំនិតដ៏ទេវភាព ពាក្យ " ព្រលឹង " កំណត់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ រូបកាយ និងគំនិតផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវចិត្ត បញ្ញា និងអារម្មណ៍របស់គាត់។ ទ្រឹស្ដីដែលបង្ហាញពី "ព្រលឹង " ជាធាតុនៃជីវិត ដែលផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរូបកាយនៅពេលស្លាប់ ហើយរស់រានមានជីវិត គឺជាដើមកំណើតក្រិកសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ព្រះកំណត់អត្តសញ្ញាណ “ ព្រលឹងដោយឈាម” នៃសត្វមនុស្ស ឬសត្វរបស់ទ្រង់៖ លេវី. ១៧:១៤៖ “ ដ្បិតព្រលឹងនៃសាច់ទាំងអស់គឺជាឈាមរបស់វាដែលមាននៅក្នុងវា។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​សាច់​ឈាម​ឡើយ។ ដ្បិត​ព្រលឹង​នៃ​សាច់​ទាំងអស់​គឺ​ជា​ឈាម​របស់​វា អ្នក​ណា​បរិភោគ​វា​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចោល។ "។ ដូច្នេះ គាត់ទទួលយកទស្សនៈផ្ទុយគ្នានៃទ្រឹស្តីក្រិកនាពេលអនាគត ហើយរៀបចំក្បួនដង្ហែព្រះគម្ពីរប្រឆាំងនឹងគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលនឹងកើតក្នុងចំណោមប្រជាជនមិនពិត។ ជីវិតមនុស្ស និងសត្វពឹងផ្អែកលើដំណើរការនៃឈាម។ ឈាម​ដែល​ហៀរ​ចេញ ឬ​ប្រឡាក់​ដោយ​ការ​ថប់​ដង្ហើម ឈាម​លែង​ផ្គត់ផ្គង់​អុកស៊ីហ្សែន​ដល់​ធាតុ​នៃ​រាងកាយ​រួម​ទាំង​ខួរក្បាល ជំនួយ​ការ​គិត។ ហើយប្រសិនបើក្រោយៗទៀតមិនមានអុកស៊ីហ្សែនទេ គោលការណ៍នៃការគិតឈប់ ហើយគ្មានអ្វីនៅរស់ទេ បន្ទាប់ពីដំណាក់កាលចុងក្រោយនេះ; ប្រសិនបើមិនមែនជាការចងចាំនៃសមាសភាពនៃ " ព្រលឹង " ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងគំនិតដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃ "ការរស់ឡើងវិញ" នាពេលអនាគតរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់នឹង "រស់ឡើងវិញ" វាឬនៅពេលដែលគាត់នឹង "លើកវាឡើងវិញ" យោងទៅតាម ករណីសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ឬសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃ “ ការស្លាប់ទីពីរ ”
ខ ១៤ ៖ « ផល​ដែល​ព្រលឹង​អ្នក​ប្រាថ្នា​បាន​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលឆ្ងាញ់ និងស្រស់ស្អាតត្រូវបានបាត់បង់សម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញវាទៀតទេ។ »
ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​នៅ​ក្នុង​ខ​មុន ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​ពី « សេចក្ដីប៉ង​ប្រាថ្នា » របស់​សម្តេចប៉ាប រ៉ូម ដល់ « ព្រលឹង » របស់​វា ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ដ៏​ទាក់ទាញ និង​បោកប្រាស់​របស់​វា ។ អ្នកស្នងមរតកតាមទស្សនវិជ្ជាក្រិក ជំនឿកាតូលិកគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសួរសំណួរអំពីគុណលក្ខណៈនៃព្រលឹងដល់សត្វ និងបុរសដែលបានរកឃើញនៅលើទឹកដីថ្មី។ តាមពិតសំណួរមានចម្លើយរបស់វា។ វាត្រូវបានផ្អែកលើជម្រើសនៃកិរិយាសព្ទជំនួយត្រឹមត្រូវ: បុរសមិន មាន ព្រលឹងទេព្រោះគាត់ ជា ព្រលឹង។
ព្រះវិញ្ញាណ​សង្ខេប​លទ្ធផល​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ពិត ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយ​បាន​បើក​សម្ដែង​នៅ​ក្នុង Ecc.9:5-6-10 ។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះនឹងមិនត្រូវបានបន្តនៅក្នុងសំណេររបស់សម្ព័ន្ធភាពថ្មីនោះទេ។ ដូច្នេះ យើងឃើញពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរទាំងមូល។ ត្រូវបានបំផ្លាញ “ បាប៊ីឡូន ” នឹង “ បាត់បង់ ” ជារៀងរហូត “ ផលផ្លែដែលព្រលឹងនាងចង់បាន ” និង “ របស់ដែលឆ្ងាញ់ និងអស្ចារ្យ ” ដែលនាងកោតសរសើរ និងស្វែងរក។ ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណ​ក៏​បញ្ជាក់​ថា ៖ « សម្រាប់​អ្នក »; ដោយសារអ្នករើសតាំង មិនដូចនាងទេ នោះនឹងអាចពង្រីកបានជារៀងរហូត នូវការដឹងគុណចំពោះភាពអស្ចារ្យដែលព្រះនឹងចែករំលែកជាមួយពួកគេ។
ខ 15: « ពួកឈ្មួញនៃវត្ថុទាំងនេះដែលសម្បូរដោយវា នឹងរក្សាខ្លួននៅឆ្ងាយដោយភ័យខ្លាចនៃទារុណកម្មរបស់វា; ពួក​គេ​នឹង​យំ​សោក »។
នៅ​ក្នុង ខទី ១៥ ដល់ ១៩ ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​គោលដៅ « ឈ្មួញ​ដែល​បាន​ចម្រើន​ដោយ​វា » ។ ការនិយាយឡើងវិញបង្ហាញពីការសង្កត់ធ្ងន់លើកន្សោម " ក្នុងមួយម៉ោង " ម្តងទៀតបីដងក្នុងជំពូកនេះ ក៏ដូចជាការស្រែកថា " វេទនា! វេទនា! "។ លេខ 3 តំណាងឱ្យភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​ទទូច​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​លក្ខណៈ​ដែល​មិន​អាច​ដក​វិញ​បាន​នៃ​ការ​ប្រកាស​ទំនាយ; ការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះនឹងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពទាំងអស់។ សម្រែក​ថា៖ « វេទនា! វេទនា! " ដែលចាប់ផ្តើមដោយពួកឈ្មួញ បន្លឺឡើងនូវសម្រែកព្រមានដែលចេញដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ខ្លួននៅក្នុង វិវរណៈ 14:8 ថា “ នាងបានដួលហើយ! នាងបានដួល! បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ »។ ឈ្មួញទាំងនេះមើលការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វាពីចម្ងាយ " ដោយខ្លាចទារុណកម្មរបស់វា " ។ ហើយពួកគេត្រូវខ្លាចផលផ្លែនៃសេចក្ដីក្រោធដ៏សុចរិតរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ពីព្រោះដោយការសោកស្ដាយចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា ពួកគេបានដាក់ខ្លួននៅក្នុងជំរុំរបស់ទ្រង់ ហើយ ក្រោយមកនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយកំហឹងរបស់មនុស្សឃាតនៃជនរងគ្រោះដែលមិនអាចយល់បាននៃការបោកបញ្ឆោតសាសនា។ ខគម្ពីរនេះធ្វើឱ្យយើងដឹងពីទំនួលខុសត្រូវដ៏ធំសម្បើមនៃផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ " ឈ្មួញ " បានគាំទ្រស្រីពេស្យា និងការសម្រេចចិត្តដ៏ឃោរឃៅ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតរបស់នាង ចេញពីចំណង់ចង់បានផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ពួកគេបានបិទភ្នែកមើលរាល់ការបំពានដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់គាត់ ហើយសមនឹងចែករំលែកជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទងនឹងប្រជាជនប៉ារីសដែលបានយកផ្នែកខាងនៃជំនឿកាតូលិកប្រឆាំងនឹងជំនឿដែលបានកែទម្រង់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃកំណែទម្រង់នៅក្នុងសម័យស្តេច Francis ទី 1 និង បន្ទាប់ពីគាត់។
ខទី ១៦៖ « ហើយ​នឹង​និយាយ​ថា វេទនា​ហើយ! វេទនា! ទីក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​ពណ៌​ស្វាយ និង​ក្រហម​ឆ្អៅ ហើយ​លម្អ​ដោយ​មាស និង​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ និង​គុជ! ត្រឹម​តែ​មួយ​ម៉ោង ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ត្រូវ​បំផ្លាញ! »
ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ពីគោលដៅ; “ បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក ពណ៌​ស្វាយ និង​ក្រហម ”; ពណ៌នៃអាវធំរបស់ស្តេច ដោយសារហេតុផលនេះ ដែលទាហានរ៉ូម៉ាំងចំអកបានគ្របស្មារបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយនឹងអាវផាយ " ពណ៌ស្វាយ "។ ពួកគេមិននឹកស្មានដល់អត្ថន័យដែលព្រះបានប្រទានដល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេទេ៖ ក្នុងនាមជាជនរងគ្រោះដែលជាជនភៀសខ្លួន ព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាអ្នកកាន់អំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងដែលកំណត់ដោយពណ៌ទាំងនេះ ពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ស្វាយ ។ យោងទៅតាមអេសាយ ១:១៨។ “ មួយម៉ោង ” នឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូម សម្តេចប៉ាប និងបព្វជិតរបស់ខ្លួន បន្ទាប់ពីការយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលយាងមកដើម្បីការពារការស្លាប់របស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ នៅក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនេះ ភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេនឹងធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នា ដូច្នេះយើងអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាព្រះជាពិសេសទទូចលើការពង្រឹងជំនឿរបស់ពួកគេ និងការជឿទុកចិត្តទាំងស្រុងដែលពួកគេត្រូវតែស៊ាំនឹងការដាក់ទ្រង់។ ជាយូរយារណាស់មកហើយ មនុស្សគ្រាន់តែអាចជឿជាក់បានថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះ « ក្នុងមួយម៉ោង » គឺជាអព្ភូតហេតុ ហេតុដូច្នេះហើយ គឺជាការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ពីព្រះ ដូចជាទីក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ាដែរ។ នៅសម័យរបស់យើង នៅពេលដែលមនុស្សបានស្ទាត់ជំនាញភ្លើងនុយក្លេអ៊ែ នេះគឺមិនសូវជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។
ខទី ១៧៖ « ហើយ​អ្នក​បើក​យន្តហោះ​ទាំង​អស់ អ្នក​ដែល​ជិះ​ទូក​ទៅ​កន្លែង​នេះ ពួក​នាវិក និង​អស់​អ្នក​ធ្វើ​ការ​នៅ​សមុទ្រ បាន​ឈរ​ពី​ចម្ងាយ »។
ខគម្ពីរ​នេះ​ផ្តោត​ជាពិសេស​លើ​« ​អ្នក​ដែល​កេងប្រវ័ញ្ច​លើ​សមុទ្រ អ្នក​បើក​យន្តហោះ អ្នក​បើក​សំពៅ​ដែល​ជិះ​ទូក​ទៅ​កន្លែង​នេះ សុទ្ធតែ​នៅ​ឆ្ងាយ ​»។ វាគឺដោយការទាញយកប្រយោជន៍ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ស្តេចដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯងដែលព្រះវិហារ papal ត្រូវបានពង្រឹងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ នាង​បាន​គាំទ្រ និង​រាប់ជាសុចរិត​ដល់​ការដណ្តើមយក​ទឹកដី​ដែល​បុរស​មិន​ស្គាល់ រហូតដល់​ពេល​នៃ​ការរកឃើញ​របស់​ពួកគេ នៅពេល​អ្នកបម្រើ​កាតូលិក​របស់​នាង​បាន​ធ្វើ​ការសម្លាប់រង្គាល​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​ប្រជាជន​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នេះជាករណីចម្បងរបស់អាមេរិកខាងត្បូង និងបេសកកម្មបង្ហូរឈាមដែលដឹកនាំដោយឧត្តមសេនីយ៍ Cortés ។ មាសដែលបានស្រង់ចេញពីទឹកដីទាំងនេះបានត្រលប់ទៅអឺរ៉ុបវិញ ដើម្បីពង្រឹងស្តេចកាតូលិក និងសម្តេចប៉ាបដែលស្មុគស្មាញ។ លើសពីនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពសមុទ្ររំលឹកយើងថា វាដូចជារបបនៃ " សត្វដែលងើបពីសមុទ្រ " ដែលទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ " នាវិក " ត្រូវបានពង្រឹងសម្រាប់ការពង្រឹងរួមគ្នារបស់ពួកគេ។
ខ១៨៖ « ហើយ​គេ​ស្រែក​ឡើង ពេល​ឃើញ​ផ្សែង​ហុយ​ថា តើ​ក្រុង​ណា​ដូច​ជា​ក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ? »
“ ទីក្រុងណាដែលដូចទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ? » ស្រែក​ពួក​នាវិក​ពេល​ឃើញ​« ​ផ្សែង​នៃ​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង ​»។ ចម្លើយគឺរហ័ស និងសាមញ្ញ៖ គ្មាន។ ដោយសារតែគ្មានទីក្រុងណាប្រមូលផ្តុំអំណាចច្រើនទេ ស៊ីវិលជា ទីក្រុងអធិរាជ បន្ទាប់មកសាសនាតាំងពីឆ្នាំ 538។ សាសនាកាតូលិកត្រូវបាននាំចេញទៅកាន់គ្រប់ដែនដីទាំងអស់នៅលើភពផែនដី លើកលែងតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតបានបដិសេធវា។ ក្រោយ​ទទួល​ស្វាគមន៍​ព្រះអង្គ ចិន​ក៏​បាន​វាយ​ធ្វើ​បាប​ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ វានៅតែគ្របដណ្ដប់លើលោកខាងលិចទាំងមូល និងផ្នែកខាងក្រៅរបស់វានៅអាមេរិក អាហ្រ្វិក និងអូស្ត្រាលី។ វា​ជា​កន្លែង​ទេសចរណ៍​សាសនា​ដំបូង​គេ​ក្នុង​ពិភពលោក​ដែល​ទាក់ទាញ​ភ្ញៀវ​ទេសចរ​ពី​គ្រប់​ទិសទី​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ អ្នក​ខ្លះ​មក​មើល​«​ប្រាសាទ​បុរាណ​» អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ទៅ​ទី​នោះ​ដើម្បី​មើល​កន្លែង​ដែល​សម្តេច​ប៉ាប និង​ខាឌីណា​រស់នៅ។
ខទី ១៩៖ « ហើយ​គេ​ចោល​ធូលី​ដី​លើ​ក្បាល ហើយ​យំ​សោក ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា វេទនា! វេទនា! ទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យដែលអស់អ្នកដែលមានកប៉ាល់នៅលើសមុទ្រត្រូវបានបរិបូរដោយភាពអស្ចារ្យរបស់វា ត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងរយៈពេលតែមួយម៉ោង! »
នេះជាពាក្យដដែលៗលើកទីបី ដែលកន្សោមពីមុនទាំងអស់ត្រូវបានយកមកបញ្ចូលគ្នា ក៏ដូចជាការបញ្ជាក់ " ក្នុងរយៈពេលតែមួយម៉ោង វាត្រូវបានបំផ្លាញ "។ « ​ទីក្រុង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​អ្នក​ដែល​មាន​សំពៅ​នៅ​លើ​សមុទ្រ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​ដោយ​ភាព​សម្បូរ​បែប​របស់​វា ​»។ ការចោទប្រកាន់នេះបានក្លាយទៅជាច្បាស់ណាស់ វាគឺពិតជាតាមរយៈភាពសម្បូរបែបនៃរបប papal ដែលម្ចាស់នាវាសមុទ្របានក្លាយជាអ្នកមានដោយការនាំយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពិភពលោកទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម។ រ៉ូមទទួលបានភាពសម្បូរបែបរបស់ខ្លួនពីការចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គូប្រជែងរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយសម្ព័ន្ធមិត្តជារៀងរហូត អំណាចរាជាធិបតេយ្យស៊ីវិល ស្លាបប្រដាប់អាវុធរបស់ខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងមានការសោយទិវង្គតរបស់ "Templars" ដែលទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបែងចែករវាងមកុដរបស់ Philippe Le Bel និងបព្វជិតរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ក្រោយមក នេះនឹងក្លាយជាករណីសម្រាប់ “ប្រូតេស្តង់”។
ខ​ទី ២០៖ « ស្ថានសួគ៌​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ​នឹង​នាង! ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ ពួក​សាវ័ក និង​ហោរា​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ! ដ្បិត​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​កាត់​ទោស​នាង​ដោយ​យុត្តិធម៌។ »
ព្រះវិញ្ញាណអញ្ជើញអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ និងពួកបរិសុទ្ធពិត ពួកសាវ័ក និងព្យាការីនៃផែនដី ឱ្យអរសប្បាយនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបាប៊ីឡូនរបស់រ៉ូម។ ដូច្នេះ អំណរនឹងមានភាពសមស្របជាមួយនឹងការឈឺចាប់ និងការរងទុក្ខដែលនាងបានធ្វើ ឬចង់ធ្វើឱ្យអ្នកបំរើរបស់ព្រះនៃសេចក្តីពិតស៊ូទ្រាំ ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយដែលស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏វិសុទ្ធ។
ខ​ទី ២១៖ « បន្ទាប់​មក ទេវតា​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​មួយ​រូប​បាន​យក​ថ្ម​ដូច​ជា​ថ្ម​កិន​យ៉ាង​ធំ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ដោយ​ពោល​ថា ក្រុង​បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ​នឹង​ត្រូវ​ទម្លាក់​ចុះ​ដោយ​អំពើ​ឃោរឃៅ ហើយ​នឹង​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ។ »
ការប្រៀបធៀបទីក្រុងរ៉ូមទៅនឹង " ថ្ម " បង្ហាញពីគំនិតបី។ ទីមួយ ភាពប៉ិនប្រសប់ប្រកួតប្រជែងជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់ជានិមិត្ដរូបដោយ " ថ្ម " នៅក្នុង Dan.2:34: " អ្នកកំពុងសម្លឹងមើល នៅពេលដែលដុំថ្មមួយត្រូវបានស្រាយដោយគ្មានដៃណាមួយ ហើយបានវាយប្រហារជើងដែក និងដីឥដ្ឋ។ រូបភាព ហើយបំបែកពួកវាជាបំណែកៗ។ » ខគម្ពីរផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរក៏ចាត់ទុកនិមិត្តសញ្ញានេះនៃ “ ថ្ម ” ដល់គាត់នៅក្នុង Zac.4:7; “ ជ្រុងសំខាន់ ” នៅក្នុង Psa.118:22; ម៉ាថាយ ២១:៤២; និង Act.4:11: " ព្រះយេស៊ូវគឺជាថ្មដែលបដិសេធដោយអ្នកដែលបានសាងសង់ ហើយដែលបានក្លាយជាមេនៃជ្រុង " ។ គំនិតទីពីរគឺសំដៅទៅលើការអះអាងរបស់សម្តេចប៉ាបដើម្បីជោគជ័យរបស់សាវ័ក " ពេត្រុស " ។ បុព្វហេតុចម្បងនៃ " ភាពជោគជ័យនៃសហគ្រាសរបស់គាត់ និងភាពជោគជ័យនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់គាត់ " ដែលព្រះជាម្ចាស់បរិហារក្នុង Dan.8:25 ។ នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​តាំង​ពី​សាវ័ក​ពេត្រុស ​មិន​ដែល ​ជា ​ប្រធាន​ក្រុម​ជំនុំ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ទេ ព្រោះ​តំណែង​នេះ​ទៅ​លើ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់។ ដូច្នេះ សម្តេចប៉ាប “ ប្រឌិត ” ក៏ជា “ កុហក ” ដែរ។ ការផ្តល់យោបល់ទីបីទាក់ទងនឹងឈ្មោះនៃបន្ទាយសាសនា papal ដែលជាមូលដ្ឋានដ៏មានកិត្យានុភាពរបស់ខ្លួនដែលមានឈ្មោះថា "Saint Peter of Rome" ដែលការសាងសង់មានតម្លៃថ្លៃបំផុតបាននាំឱ្យមានការលក់ "ការបណ្ដោយខ្លួន" ដែលមិនបានបិទបាំងវា នៅក្នុងភ្នែករបស់ព្រះសង្ឃដែលបានកែទម្រង់ Martin Luther ។ ការពន្យល់នេះនៅតែទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតទីពីរ។ គេហទំព័រវ៉ាទីកង់បានបម្រើជាទីបញ្ចុះសព ប៉ុន្តែផ្នូរសន្មតរបស់ពេត្រុស សាវករបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាការពិតគឺ "ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស គ្រូមន្តអាគម" ដែលជាអ្នកគោរពបូជា និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះពស់ឈ្មោះ Aesculapius ។
ការ​ត្រឡប់​មក​សម័យ​យើង​វិញ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ព្យាករណ៍​ប្រឆាំង​នឹង​រ៉ូម « បាប៊ីឡូន » ។ គាត់បានប្រៀបធៀបការបំផ្លិចបំផ្លាញនាពេលអនាគតរបស់វាទៅនឹងរូបភាពនៃ " ថ្មកិនដ៏អស្ចារ្យ " នៃ " ថ្ម " ដែល " ទេវតាបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រ " ។ តាមរយៈឧទាហរណ៍នេះ គាត់បានលើកយកការចោទប្រកាន់មួយប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម ដែលបានកំណត់នៅក្នុងម៉ាថាយ 18:6 ថា “ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់និយាយរឿងអាស្រូវក្នុងចំណោមក្មេងតូចទាំងនេះដែលជឿលើខ្ញុំ វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់គាត់ ប្រសិនបើ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ ត្រូវបានព្យួរជុំវិញករបស់គាត់។ ហើយបោះវាទៅបាតសមុទ្រ ។ ហើយក្នុងករណីរបស់គាត់ នាងមិនបាននិយាយរឿងអាស្រូវ គ្រាន់តែជាក្មេងតូចម្នាក់នេះទេ ដែលជឿលើគាត់ ប៉ុន្តែមានមនុស្សជាច្រើន។ រឿង​មួយ​ដែល​នៅ​តែ​ប្រាកដ​នោះ​គឺ​ថា​នៅ​ពេល​ដែល " បំផ្លាញ​វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ម្តង​ទៀត ​" ។ នាងនឹងមិនធ្វើបាបអ្នកណាទៀតទេ។
ខទី ២២ ៖ « ហើយ​សំឡេង​ពិណ អ្នក​ភ្លេង អ្នក​លេង​ខ្លុយ និង​អ្នក​លេង​ត្រែ​នឹង​លែង​ឮ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទៀត​ហើយ ហើយ​ក៏​នឹង​លែង​មាន​អ្នក​ណា​ឃើញ​សិប្បករ​ណា​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែរ ‹នឹង​លែង​ឮ​សំឡេង​នៃ​រោង​កិន​ថ្ម​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ទៀត​ហើយ។ ផ្ទះ, '
បន្ទាប់​មក ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ចេញ​សំឡេង​តន្ត្រី​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​គ្មាន​កង្វល់ និង​ភាព​រីករាយ​របស់​អ្នក​ក្រុង​រ៉ូម។ នៅពេលដែលត្រូវបានបំផ្លាញ យើងនឹងលែងឮពួកគេនៅទីនោះទៀតហើយ។ ក្នុង​ន័យ​ខាង​វិញ្ញាណ វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​ព្រះ ដែល​ពាក្យ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ឮ​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូច​គ្នា​នឹង​សំឡេង​តន្ត្រី​នៃ " ខ្លុយ ឬ​អ្នក​លេង​ត្រែ "; រូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៅក្នុង Matt.11:17 ។ គាត់ក៏និយាយអំពី " សំលេងរំខាន " ដែលធ្វើឡើងដោយសិប្បករដែលផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹងការបញ្ជាទិញការងារ ពីព្រោះពីទីក្រុងបុរាណមានតែ " សំលេងរំខាន " នៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដែលចេញមក រួមទាំង " សំឡេងនៃរោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ " ដែលងាកទៅកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឬធ្វើឱ្យច្បាស់។ ឧបករណ៍កាត់ដូចជា កន្ត្រៃ និងកន្ត្រៃ កាំបិត និងដាវ។ នេះ​គឺ​រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន Chaldean បុរាណ​នេះ​បើ​យោង​តាម Jer.25:10 ។
ខទី ២៣ ៖ « ពន្លឺនៃចង្កៀងនឹងលែងភ្លឺក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ហើយសំឡេងរបស់កូនកំលោះ និងភរិយាលែងឮក្នុងចំនោមអ្នករាល់គ្នាទៀតហើយ ពីព្រោះតែពួកឈ្មួញរបស់អ្នកគឺជាអ្នកធំនៅលើផែនដី ពីព្រោះជាតិសាសន៍ទាំងអស់សុទ្ធតែជា ទាក់ទាញដោយភាពទាក់ទាញរបស់អ្នក ,
“ ពន្លឺនៃចង្កៀងនឹងមិនភ្លឺនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកទៀតទេ។ » នៅក្នុងភាសាខាងវិញ្ញាណ ព្រះវិញ្ញាណព្រមានទីក្រុងរ៉ូមថា ពន្លឺនៃព្រះគម្ពីរនឹងលែងមកផ្តល់ឱកាសឱ្យវាបំភ្លឺ ដើម្បីដឹងការពិតតាមព្រះ។ រូបភាពពី Jer.25:10 ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតប៉ុន្តែ " បទចម្រៀងរបស់កូនកំលោះនិងកូនក្រមុំ " នៅទីនេះ " សំឡេងរបស់កូនកំលោះនិងកូនក្រមុំដែលនឹងលែងឮនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក " ។ ខាងវិញ្ញាណ ពួកគេគឺជាសំឡេងនៃការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងសភាដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យព្រលឹងដែលបាត់បង់ ឲ្យប្រែចិត្តជឿ និងបានសង្រ្គោះ។ លទ្ធភាព​នេះ​នឹង​បាត់​ទៅ​ជា​រៀង​រហូត​បន្ទាប់​ពី​ការ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ​របស់​វា។ « ដ្បិត​ពួក​ឈ្មួញ​របស់​អ្នក​គឺ​ជា​អ្នក​ធំ​នៅ​លើ​ផែនដី »។ វាគឺតាមរយៈការល្បួងរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៅលើផែនដីនេះ ដែលទីក្រុងរ៉ូមអាចពង្រីកសាសនាកាតូលិករបស់ខ្លួនទៅកាន់ប្រជាជនជាច្រើននៅលើផែនដី។ នាងបានប្រើពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃអាជីវកម្មសាសនារបស់នាង។ ហើយ​លទ្ធផល​គឺ​ថា “ ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​បោក​បញ្ឆោត​ដោយ​ភាព​ប៉ិន​ប្រសប់​របស់​អ្នក ”។ នៅទីនេះ ព្រះសំដៅលើមហាជនកាតូលិកថាជា " ភាពទាក់ទាញ " ដែលបង្ហាញពី ការគោរពសាសនាមិនពិតនៃអ្នកជំនួយការ និងមេធ្មប់អាក្រក់។ វាជាការពិតដែលថា ដោយប្រើរូបមន្តផ្លូវការដដែលៗ ពាក្យដដែលៗឥតប្រយោជន៍ សាសនាកាតូលិកទុកចន្លោះតិចតួចសម្រាប់អ្នកបង្កើតព្រះដើម្បីបង្ហាញខ្លួនគាត់។ គាត់មិនសូម្បីតែព្យាយាមធ្វើដូច្នេះទេ ពីព្រោះគាត់ចាត់ទុក " ព្រះបរទេស " ដល់នាងនៅក្នុង Dan.11:39 ហើយមិនដែលទទួលស្គាល់នាងថាជាអ្នកបំរើឡើយ។ ដូច្នេះ​ហើយ “ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ” ដែល​ជា​ឋានៈ​របស់​សម្តេច​ប៉ាប គឺ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​រាជ​អាជ្ញា​របស់​ទ្រង់​ទេ។ ខគម្ពីរខាងក្រោមនឹងផ្តល់ហេតុផល។
ខទី 24 ៖ « ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ឈាម​របស់​ព្យាការី និង​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​នៃ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​លើ​ផែនដី ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​នាង។ »
«... ហើយ​ដោយសារ​ឈាម​របស់​ព្យាការី នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​នោះ »៖ ឃោរឃៅ មិន​អាច​បត់បែន​បាន មិន​ដឹង​ខ្លួន និង​ឃោរឃៅ​ពេញ​មួយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ខ្លួន រ៉ូម​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​រយៈ​ឈាម​នៃ​ជន​រង​គ្រោះ។ នេះជាការពិតសម្រាប់ទីក្រុងរ៉ូមដែលមិនជឿ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ papal Rome ដែលមានស្តេចសម្លាប់គូប្រជែងរបស់ខ្លួន អ្នកបម្រើដែលត្រូវបានបំភ្លឺដោយព្រះដែលហ៊ានបរិហារអំពីធម្មជាតិដ៏សាហាវរបស់វា។ អ្នកខ្លះត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូចជា Valdo, Wyclif និង Luther ខ្លះទៀតមិនមានទេ ហើយពួកគេបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលនៃសេចក្តីជំនឿ នៅលើបង្គោល ប្លុក បង្គោល ឬក្រឡ។ ការរំពឹងទុកតាមទំនាយក្នុងការឃើញសកម្មភាពរបស់វាឈប់ជាដាច់ខាត អាចរីករាយតែអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ និងពួកបរិសុទ្ធពិតនៃផែនដីប៉ុណ្ណោះ។ “… និងអស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅលើផែនដី ”៖ អ្នកណាដែលធ្វើការវិនិច្ឆ័យនេះដឹងពីអ្វីដែលគាត់កំពុងនិយាយអំពី ពីព្រោះគាត់បានធ្វើតាមសកម្មភាពរបស់ទីក្រុងរ៉ូមចាប់តាំងពីការបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 747 មុនគ.ស.។ ស្ថានភាពពិភពលោកនៃថ្ងៃចុងក្រោយគឺជាផ្លែឈើចុងក្រោយដែលកើតមកដោយការដណ្តើមយកនិងត្រួតត្រាភាគខាងលិចនៃប្រជាជនដទៃទៀតនៃផែនដី។ រាជាធិបតេយ្យបន្ទាប់មកសាធារណរដ្ឋរ៉ូមបានលេបត្របាក់ប្រជាជននៅលើផែនដីដែលវា subjugated ។ គំរូ​នៃ​សង្គម​នេះ​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​គ្រិស្តសាសនា​ពិត និង​មិន​ពិត​ចំនួន 2000 ឆ្នាំ។ ក្រោយមកទៀត ទីក្រុងរ៉ូម សម្តេចប៉ាប រ៉ូម បានបំផ្លាញរូបភាពនៃសន្តិភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានយកចេញពីមនុស្សជាតិ នូវគំរូដែលនឹងនាំមកនូវសុភមង្គលដល់មនុស្ស។ តាមរយៈការធ្វើយុត្តិកម្មលើការសម្លាប់សិស្សកូនចៀមពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ វាបានបើកផ្លូវទៅរកការប៉ះទង្គិចខាងសាសនាដែលកំពុងនាំមនុស្សជាតិទៅរកសង្គ្រាមលោកលើកទីបីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលបទដ្ឋាននៃការកាត់បំពង់កត្រូវបានបង្ហាញជាសាធារណៈដោយក្រុមប្រដាប់អាវុធអ៊ីស្លាម។ ការស្អប់ខ្ពើមសាសនាឥស្លាមនេះគឺជាការឆ្លើយតបយឺតយ៉ាវចំពោះសង្រ្គាមនៃបូជនីយកិច្ចដែលបានចាប់ផ្តើមដោយទីក្រុង II ពី Clermont-Ferrand នៅថ្ងៃទី 27 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1095 ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 19: ការប្រយុទ្ធ អើម៉ាគេដូន របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
 
 
 
ខ​ទី ១៖ « បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ដូច​ជា​សំឡេង​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​នៅ​លើ​មេឃ ពោល​ថា អាលេលូយ៉ា! សេចក្ដី​សង្គ្រោះ សិរី​ល្អ និង​អំណាច​ជា​របស់​ព្រះ​នៃ​យើង » ។
ដោយបន្តពីជំពូកទី 18 មុន អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលបានប្រោសលោះ និងបានសង្រ្គោះរកឃើញថាពួកគេនៅស្ថានសួគ៌ ដែលជាអ្នកកាន់ “ ឈ្មោះថ្មី ” ដែលកំណត់ពីធម្មជាតិសេឡេស្ទាលថ្មីរបស់ពួកគេ។ ភាពរីករាយ និងភាពរីករាយសោយរាជ្យ ហើយទេវតានៅស្ថានសួគ៌ដ៏ស្មោះត្រង់បានលើកតម្កើងព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នេះ " ហ្វូងមនុស្ស " ជាច្រើន " ខុសពី " ហ្វូងមនុស្សដែលមិនអាចរាប់បាន " ដែលដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 7:9 ។ វាតំណាងឱ្យការប្រមូលផ្តុំនៃពួកទេវតាសេឡេស្ទាលដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ ដែលលើកតម្កើង « សិរីល្អ » របស់ទ្រង់ ពីព្រោះនៅក្នុងខទី 4 អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅលើផែនដីដែលជានិមិត្តរូបដោយ « អ្នកចាស់ទុំ 24 នាក់ » នឹងឆ្លើយតប និងបញ្ជាក់ពីការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ពួកគេចំពោះសុន្ទរកថាដែលបានធ្វើ ដោយនិយាយថា៖ « អាម៉ែន! » មានន័យណាស់!
លំដាប់នៃពាក្យ " សេចក្ដីសង្រ្គោះ សិរីល្អ អំណាច " មានតក្កវិជ្ជារបស់វា។ « សេចក្ដីសង្គ្រោះ » ត្រូវបានប្រទានដល់ពួកអ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី និងពួកទេវតាបរិសុទ្ធ ដែលបានផ្ដល់ « សិរីល្អ » ដល់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេ បានអំពាវនាវដល់ " អំណាច " ដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបំផ្លាញសត្រូវរួម។
ខ​ទី ២ ៖ « ដោយ​សារ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​គាត់​គឺ​ពិត និង​សុចរិត; ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ស្ត្រី​ពេស្យា​ដ៏​ធំ​ដែល​បាន​បង្ខូច​ផែនដី ដោយ​អំពើ​សហាយស្មន់​របស់​នាង ហើយ​ទ្រង់​បាន​សងសឹក​នឹង​ឈាម​នៃ​អ្នក​បម្រើ​របស់​នាង ដោយ​ទាម​ទារ​វា​ដោយ​ដៃ​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ »
មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលស្រេកឃ្លានការពិត និងយុត្តិធម៌ពិត ដូចគ្នាពេលនេះ មានការពេញចិត្ត និងសម្រេចទាំងស្រុងហើយ។ នៅក្នុងភាពឆ្កួតខ្វាក់របស់វា មនុស្សជាតិបានកាត់ចេញពីព្រះបានគិតថាវាអាចនាំមកនូវសុភមង្គលដល់ប្រជាជនចុងក្រោយដោយបន្ទន់ស្តង់ដារនៃយុត្តិធម៌របស់វា។ មានតែអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានទាញយកប្រយោជន៍ពីជម្រើសនេះហើយដូចជា gangrene វាបានលុកលុយរាងកាយមនុស្សជាតិទាំងមូល។ ព្រះ​ដ៏​ល្អ​និង​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តា​ករុណា​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​អំពី​« បាប៊ីឡូន​ដ៏​ធំ »​ថា អ្នក​ណា​ដែល​ឲ្យ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ត្រូវ​ទទួល​សេចក្ដី​ស្លាប់។ នេះ​មិន​មែន​ជា​អំពើ​ទុច្ចរិត​ទេ តែ​ជា​សកម្មភាព​យុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ​ហើយ​នៅ​ពេល​គេ​លែង​ដឹង​ពី​របៀប​ដាក់​ទោស​អ្នក​មាន​ទោស យុត្តិធម៌​ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អយុត្តិធម៌។
ខទី ៣៖ « ហើយ​គេ​និយាយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ថា ហាលេលូយ៉ា! ... ហើយ​ផ្សែង​ហុយ​ឡើង​ជា​រៀង​រហូត។ »
រូបភាពនេះគឺជាការបំភាន់ពីព្រោះ " ផ្សែង " ពីភ្លើងដែលបានបំផ្លាញទីក្រុងរ៉ូមនឹងរលាយបាត់បន្ទាប់ពីការបំផ្លាញរបស់វា។ “ យុគសម័យ ” កំណត់គោលការណ៍នៃភាពអស់កល្បជានិច្ច ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកឈ្នះនៃការសាកល្បងសេឡេស្ទាលសកល និងលើដី។ នៅក្នុងកន្សោមនេះ ពាក្យ " ផ្សែង " បង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយពាក្យថា " រាប់សតវត្សន៍ជាច្រើនសតវត្ស " ផ្តល់ឱ្យវានូវឥទ្ធិពលដ៏អស់កល្បជានិច្ច នោះគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងច្បាស់លាស់។ នាងនឹងមិនក្រោកឡើងទៀតទេ។ ជាការពិត អាក្រក់បំផុត " ផ្សែង " អាចនឹងផុសឡើងក្នុងគំនិតរបស់អ្នករស់នៅ ជាការចងចាំនៃសកម្មភាពដ៏ទេវភាពដ៏រុងរឿងដែលបានសម្រេចដោយព្រះប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម ដែលជាសត្រូវបង្ហូរឈាម។
ខទី ៤៖ « ហើយ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ម្ភៃ​បួន​នាក់ និង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​បួន​ក៏​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​ដោយ​ពោល​ថា អាម៉ែន! ហាលេលូយ៉ា! »
ពិតជា! សរសើរតម្កើង YaHWéH! … ចូរ​និយាយ​រួម​គ្នា​អំពី​ការ​ប្រោសលោះ​នៃ​ផែនដី និង​ពិភពលោក​ដែល​នៅ​បរិសុទ្ធ ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការក្រាប; ទម្រង់ស្របច្បាប់ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់តែវា។
ខទី ៥៖ « ហើយ​មាន​សំឡេង​ចេញ​ពី​បល្ល័ង្ក​ថា ចូរ​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់ ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ ទាំង​អ្នក​តូច​ទាំង​ធំ! »
សំឡេង​នេះ​គឺ​ជា​សំឡេង​នៃ « មីកែល ​» ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ពីរ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​អង្គទ្រង់​ដល់​សត្វលោក។ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​« ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​កោត​ខ្លាច​ទ្រង់ ​» នោះ​ទ្រង់​នឹក​ចាំ​ពី​« ​ការ​កោត​ខ្លាច ​»​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​ទាមទារ​នៅ​ក្នុង​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​នៃ​ វិវរណៈ ១៤:៧។ “ ការកោតខ្លាចព្រះ ” សរុបមកត្រឹមតែអាកប្បកិរិយាដ៏ឆ្លាតវៃរបស់សត្វមួយឆ្ពោះទៅរកអ្នកបង្កើតរបស់វា ដែលមានអំណាចនៃជីវិត និងការស្លាប់នៅលើវា។ ដូចព្រះគម្ពីរបានបង្រៀននៅក្នុង យ៉ូហានទី១ ៤:១៧-១៨៖ « សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏គ្រប់ល័ក្ខណ៍ ដេញចេញពីការភ័យខ្លាច »៖ « ដូចទ្រង់ដែរ យើងក៏នៅក្នុងលោកនេះដែរ សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងយើងនេះ គឺដើម្បីឲ្យយើងមានទំនុកចិត្ដនៅថ្ងៃនោះ។ នៃការវិនិច្ឆ័យ។ ការភ័យខ្លាចមិនមែននៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានដេញចេញពីការភ័យខ្លាច។ ដ្បិត​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ជាប់​នឹង​ការ​ដាក់​ទោស ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្លាច​នោះ​មិន​គ្រប់​លក្ខណ៍​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ឡើយ »។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​កាន់​តែ​ស្រឡាញ់​ព្រះ នោះ​គាត់​កាន់​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់ ហើយ​ក៏​តិច​ជាង​ហេតុផល​ដែល​គាត់​ត្រូវ​កោត​ខ្លាច​គាត់។ អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសគឺត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះពីក្នុងចំណោមក្មេងតូចៗ ដូចជាសាវ័ក និងពួកសិស្សដែលមានចិត្ដរាបទាប ប៉ុន្តែក៏មកពីអ្នកដ៏អស្ចារ្យដូចជាស្តេចដ៏អស្ចារ្យនេប៊ូក្នេសាដែរ។ ស្តេចនៃស្តេចនៅសម័យរបស់គាត់គឺជាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយដែលមិនថាគាត់ជាបុរសខ្លាំងប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ស្តេចគឺជាសត្វដែលទន់ខ្សោយនៅចំពោះព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
ខទី ៦៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ដូច​ជា​សំឡេង​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​ដូច​ជា​សំឡេង​ទឹក​ជា​ច្រើន ហើយ​ដូច​ជា​សំឡេង​ផ្គរលាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​និយាយ​ថា​: Alleluia! ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះ‌រាជ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​នាំ​មក​នូវ​កន្សោម​ដែល​បាន​ឃើញ​រួច​មក​ជា​មួយ​គ្នា។ “ ហ្វូងមនុស្សច្រើន ” ធៀបនឹង “ សំឡេងនៃទឹកជាច្រើន ” ត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកបង្កើតវានៅក្នុង វិវរណៈ 1:15 ។ " សំឡេង " ដែលបង្ហាញពីខ្លួនពួកគេ " ច្រើន " ដែលពួកគេអាចប្រៀបធៀបបានទៅនឹងសំឡេងរោទ៍ " សំលេងរំខាន" ។ ផ្គរលាន់ "។ “ ហាលេលូយ៉ា! ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះ‌រាជ្យ​របស់​ព្រះអង្គ។ » សារនេះបានកត់សម្គាល់សកម្មភាពនៃ “ ត្រែទីប្រាំពីរ ” នៅក្នុង វិវរណៈ 11:17: “ ដោយនិយាយថា: ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដាបំផុត ទ្រង់ជានរណា និងជានរណា ត្បិតទ្រង់បានក្តោបក្តាប់អំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ហើយបានកាន់កាប់នគររបស់ទ្រង់។ ”
ខ​ទី ៧៖ « ចូរ​យើង​អរ​សប្បាយ ហើយ​រីក​រាយ ហើយ​លើក​តម្កើង​ទ្រង់។ ដ្បិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូន​ចៀម​បាន​មក​ដល់ ហើយ​កូនក្រមុំ​របស់​គាត់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា ​ស្រេច
« អរសប្បាយ » និង « អំណរ » គឺ​សម​ហេតុ​សម​ផល​ទាំង​ស្រុង ព្រោះ​ពេល​វេលា​សម្រាប់ « ការ​ប្រយុទ្ធ » បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ហើយ។ នៅក្នុង “ សិរីល្អ ” នៃស្ថានសួគ៌ “កូនក្រមុំ ” សភានៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលបានប្រោសលោះនៃផែនដីបានចូលរួមជាមួយ “ កូនកំលោះ ” ដែលជាព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ “ មីកែល ” យ៉ាអេហ្វ។ នៅ​ចំពោះ​មុខ​មិត្ត​ភក្តិ​សេឡេស្ទាល​ទាំង​អស់​របស់​ពួក​គេ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោស​លោះ និង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​នឹង​ប្រារព្ធ​ពិធី « អាពាហ៍ពិពាហ៍ » ដែល​បង្រួប​បង្រួម​ពួក​គេ។ " កូនក្រមុំបានរៀបចំខ្លួននាង " ដោយស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពទាំងអស់ដែលជំនឿកាតូលិកបានបាត់នៅក្នុងកំណែនៃជំនឿគ្រីស្ទាន។ " ការរៀបចំ " មានរយៈពេលយូរ កសាងឡើងជាង 17 សតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនា ប៉ុន្តែជាពិសេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការ ចាប់ផ្តើមនៃតម្រូវការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញផ្សេងៗដែលបានក្លាយជារឿងសំខាន់ ពោលគឺការពិតទាំងអស់ដែលមិនត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយអ្នកកែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ដែលត្រូវបានគេបៀតបៀន។ ការបញ្ចប់នៃការរៀបចំនេះត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកប្រឆាំងចុងក្រោយនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងការយល់ព្រមពីព្រះ និងពន្លឺដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់គាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ និងរួចទៅហើយរហូតដល់ដើមឆ្នាំ 2021 នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរកំណែនៃពន្លឺរបស់វា។
ខទី ៨៖ « ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​ដើម្បី​ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​ដ៏​ល្អ ភ្លឺ និង​បរិសុទ្ធ។ ព្រោះ​ក្រណាត់​ទេសឯក​សុទ្ធ​តែ​ជា​អំពើ​សុចរិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ »
« ក្រណាត់ទេសឯកល្អ » កំណត់ថា « កិច្ចការដ៏សុចរិត របស់ ពួកបរិសុទ្ធ « ចុងក្រោយ » ។ « កិច្ចការ » ទាំងនេះ ដែលព្រះហៅថា « សុចរិត » គឺជាផលផ្លែនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលបាននាំមកជាបន្តបន្ទាប់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និង 1994 ។ ការងារនេះគឺជាផ្លែឈើចុងក្រោយបង្អស់ដែលបង្ហាញពីការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យតាំងពីឆ្នាំ 2018 ដល់អ្នកដែលទ្រង់ស្រឡាញ់ និងប្រទានពរ និង « រៀបចំ » សម្រាប់ « អាពាហ៍​ពិពាហ៍ ” បាន​រៀបរាប់​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ។ ប្រសិនបើព្រះប្រទានពរដល់ " ការប្រព្រឹត្ដដោយសុចរិត " នៃ " ពួកបរិសុទ្ធ " ពិតរបស់គាត់ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានដាក់បណ្តាសា និងប្រយុទ្ធរហូតដល់គាត់បានបំផ្លាញវា ជំរុំនៃពួកបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយដែល " អំពើ " គឺ "អយុត្តិធម៌" ។
ខទី ៩៖ « ហើយ​ទេវតា​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​សរសេរ​ថា ៖ មាន​ពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​មក​ពិធី​ជប់លៀង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូន​ចៀម! ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ជា​ពាក្យ​ពិត​របស់​ព្រះ »។
ភាពស្អាតស្អំនេះត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពួកអ្នកត្រួសត្រាយមានការព្រួយបារម្ភដោយ Dan.12:12 ( មានពរហើយអស់អ្នកដែលរង់ចាំរហូតដល់ 1335 ថ្ងៃ ) នៃអ្នកត្រួសត្រាយដែលនឹងត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់ដោយ " 144,000 " ឬ 12 X 12 X 1000 នៃ Apo.7 ។ ការ​ចូល​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​អស់កល្ប​ជា​និច្ច​គឺ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​សុភមង្គល​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ ​អ្នក​ដែល​មាន​ឱកាស​នេះ ​« ​សប្បាយ​ចិត្ត ​»។ សំណាង​មិន​មែន​ជា​កត្តា​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ពី​ឯកសិទ្ធិ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ផ្ដល់​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​មក​យើង​ដោយ​ព្រះ​ជា «ឱកាស​ទីពីរ» បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​មរតក និង​ការ​ថ្កោល​ទោស​ពី​អំពើ​បាប​ដើម។ ការសន្យានៃសេចក្តីសង្គ្រោះ និងសេចក្តីអំណរនៅស្ថានសួគ៌នាពេលអនាគតត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់មាត់របស់ព្រះដែលសក្តិសមសម្រាប់ជំនឿរបស់យើង ពីព្រោះទ្រង់រក្សាការប្តេជ្ញាចិត្តជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ការសាកល្បងនៃថ្ងៃចុងក្រោយនឹងតម្រូវឱ្យ មានភាពប្រាកដប្រជា ដែលការសង្ស័យនឹងលែងមានកន្លែងទៀតហើយ។ អ្នករើសតាំងនឹងត្រូវពឹងផ្អែកលើសេចក្តីជំនឿដែលបានសាងសង់ឡើងលើការសន្យារបស់ព្រះដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ពីព្រោះអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរត្រូវបាននិយាយពីមុន។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​គម្ពីរ ​បរិសុទ្ធ ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា: ព្រះ​បន្ទូល ​នៃ​ព្រះ។
ខទី ១០៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ក្រាប​នៅ​ជើង​គាត់​ដើម្បី​ថ្វាយ​បង្គំ​គាត់; ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ថា​៖ ​«​ប្រយ័ត្ន​កុំ​ធ្វើ​វា​! ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា​របស់​អ្នក ហើយ​ជា​បងប្អូន​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ។ ថ្វាយបង្គំព្រះ។ ដ្បិត​ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​វិញ្ញាណ​នៃ​ការព្យាករណ៍។ »
ព្រះទាញយកកំហុសរបស់យ៉ូហានដើម្បីបង្ហាញដល់យើងនូវការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះជំនឿកាតូលិកដែលបង្រៀនសមាជិករបស់ខ្លួនប្រភេទនៃការគោរពនៃសត្វនេះ។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​កំណត់​គោលដៅ​លើ​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​ផងដែរ​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​កំហុស​នេះ​ផងដែរ​ដោយ​គោរព​ដល់​«ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ» ដែល​មិន​ជឿ​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ពី​ទីក្រុង​រ៉ូម។ ទេវតា​ដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ច្បាស់​ជា​«កាព្រីយ៉ែល»​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​បេសកកម្ម​ដ៏​ទេវភាព​ជិតស្និទ្ធ​នឹង​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​ដានីយ៉ែល និង​ម៉ារា ជា​ម្ដាយ​«ពពោះ​ជំនួស»​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​រួច​ហើយ។ «កាព្រីយ៉ែល» បង្ហាញភាពរាបទាបដូចលោកយេស៊ូដែរ។ គាត់គ្រាន់តែទាមទារចំណងជើងនៃ " ដៃគូក្នុងការបម្រើ " របស់យ៉ូហានរហូតដល់អ្នក Adventists ដែលជំទាស់នឹងការបោះឆ្នោតចុងក្រោយនៃពេលវេលាចុងក្រោយ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 អ្នកដែលបានជ្រើសរើសមាន " ទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ " ជាមួយពួកគេ ដែលយោងទៅតាមខនេះកំណត់ថា "វិញ្ញាណនៃទំនាយ" ។ Adventists មានការបាត់បង់របស់ពួកគេផ្ទាល់ បានដាក់កម្រិត " វិញ្ញាណនៃទំនាយ " នេះចំពោះការងារដែលសម្រេចដោយ Ellen G. White ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 និង 1915 ។ ដូច្នេះពួកគេបានដាក់កម្រិតលើពន្លឺដែលផ្តល់ដោយព្រះយេស៊ូវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ “វិញ្ញាណនៃទំនាយ ” គឺជាអំណោយអចិន្ត្រៃយ៍ដែលកើតចេញពីទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរវាងព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ហើយដែលផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តរបស់ទ្រង់ក្នុងការប្រគល់បេសកកម្មដល់អ្នកបំរើដែលទ្រង់ជ្រើសរើសជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចទាំងអស់នៃទេវភាពរបស់ទ្រង់។ កិច្ចការ​នេះ​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ចំពោះ​រឿង​នេះ ៖ « វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍ » នៅ​តែ​មាន​សកម្មភាព​ខ្លាំង ហើយ​អាច​បន្ត​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក។
ខទី ១១៖ « បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឃើញមេឃបើក ហើយមើល មានសេះសមួយលេចចេញមក។ អ្នក​ណា​ដែល​ជិះ​លើ​គាត់ នោះ​ឈ្មោះ​ថា​ស្មោះ​ត្រង់ និង​ស្មោះ​ត្រង់ ហើយ​វិនិច្ឆ័យ និង​តយុទ្ធ​ដោយ​សុចរិត។ »
នៅ​ក្នុង​ឈុត​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​នាំ​យើង​ត្រឡប់​ទៅ​ផែនដី​វិញ មុន​ពេល​ជ័យ​ជម្នះ និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ចុងក្រោយ​នៃ « បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ » ។ ព្រះវិញ្ញាណ​បង្ហាញ​ពី​គ្រា​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ដ៏​រុងរឿង​បាន​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ពួក​បះបោរ​នៅ​លើ​ផែនដី ពេល​ទ្រង់​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ ។ ក្នុង​ការ​លើក​តម្កើង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ព្រះ​បាន​លេច​ចេញ​ពី​ភាព​មើល​មិន​ឃើញ​របស់​ទ្រង់៖ « ស្ថានសួគ៌​បើក​ចំហ »។ គាត់លេចឡើងនៅក្នុងរូបភាពនៃ " ត្រាទីមួយ " នៃ វិវរណៈ 6: 2 ក្នុងនាមជាអ្នកជិះ អ្នកដឹកនាំ ដោយកំណត់ " ជាអ្នកឈ្នះ និងដើម្បីយកឈ្នះ " រូបភាព " សេះស " នៃជំរុំរបស់គាត់ដែលសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធ។ . ឈ្មោះ« ស្មោះត្រង់និងពិត »ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់នៅក្នុងឈុតនេះបង្ហាញពីសកម្មភាពនៅក្នុងការបន្ថែមនៃពេលវេលាចុងក្រោយដែលព្យាករណ៍ដោយឈ្មោះ« ឡៅឌីសេ »នៅក្នុង វិវរណៈ 3:14 ។ ឈ្មោះនេះមានន័យថា "អ្នកវិនិច្ឆ័យ" ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះដោយភាពជាក់លាក់: " គាត់វិនិច្ឆ័យ " ។ ដោយ​បញ្ជាក់​ថា​គាត់​« ​ប្រយុទ្ធ​ដោយ​យុត្តិធម៌ ​» ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​រំលេច​នូវ​គ្រា​នៃ​« ​សមរភូមិ​អើម៉ាគេដូន ​»​នៃ​ វិវរណៈ ១៦:១៦ ដែល​ទ្រង់​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ជំរំ​នៃ​ភាព​អយុត្តិធម៌​ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ​អារក្ស ហើយ​បង្រួបបង្រួម​ដោយ​កិត្តិយស​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់ "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" បានទទួលមរតកពី Constantine I និង សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។
ខទី ១២៖ « ភ្នែករបស់គាត់ដូចជាអណ្តាតភ្លើង។ នៅលើក្បាលរបស់នាងមាន diadems ជាច្រើន; គាត់មានឈ្មោះសរសេរ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដឹង ក្រៅពីខ្លួនគាត់។ »
ដោយដឹងពីបរិបទនៃកន្លែងកើតហេតុ យើងអាចយល់បានថា " ភ្នែករបស់គាត់ " ប្រៀបធៀបទៅនឹង " អណ្តាតភ្លើង " សម្លឹងមើលគោលដៅនៃកំហឹងរបស់គាត់ ពួកឧទ្ទាមបង្រួបបង្រួម " បានរៀបចំសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ " ចាប់តាំងពី វិវរណៈ 9: 7-9 ពោលគឺចាប់តាំងពី 1843. អត្ថន័យនៃ " diadems ជាច្រើន " ពាក់នៅលើ " ក្បាលរបស់គាត់ " នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងខទី 16 នៃជំពូកនេះ: គាត់គឺជា " ស្តេចនៃស្តេចនិងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " ។ “ ឈ្មោះសរសេររបស់គាត់ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ក្រៅពីខ្លួនគាត់ ” កំណត់ពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដ៏អស់កល្បរបស់គាត់។
ខទី ១៣៖ « ហើយ​គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ប្រឡាក់​ដោយ​ឈាម។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ »
" សម្លៀកបំពាក់ប្រឡាក់ដោយឈាម " នេះកំណត់ពីរយ៉ាង។ ទីមួយគឺយុត្តិធម៌របស់គាត់ដែលគាត់ទទួលបានដោយការបង្ហូរ " ឈាម " របស់គាត់សម្រាប់ការប្រោសលោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែការលះបង់នេះធ្វើឡើងដោយស្ម័គ្រចិត្ដដើម្បីជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់តម្រូវឱ្យមានការស្លាប់របស់អ្នកឈ្លានពាន និងអ្នកបៀតបៀនរបស់ពួកគេ។ « សម្លៀក​បំពាក់ » របស់​លោក​នឹង​ត្រូវ​គ្រប​ដោយ « ឈាម » ម្ដង​ទៀត ប៉ុន្តែ​លើក​នេះ វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ពួក​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​គាត់ « ជាន់​ក្នុង​ចំការ​ទំពាំងបាយជូរ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ព្រះ » យោង​តាម​អេសាយ ៦៣ និង វិវរណៈ ១៤:១៧ ដល់ ២០។ ឈ្មោះនេះ “ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ” បង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើផែនដី និងអំពីវិវរណៈរបស់ទ្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យជាបន្តបន្ទាប់នៅលើផែនដី និងពីស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងគឺជាព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ដែលបានលាក់នៅក្នុង រូបរាងនៅលើផែនដី។ ការបង្រៀនអចិន្ត្រៃយ៍របស់គាត់ដែលបានទទួលដោយមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់នឹងធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់រវាងជំរុំដែលបានសង្រ្គោះ និងជំរំដែលបាត់បង់។
ខទី ១៤ ៖ « កងពល​ដែល​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ដើរ​តាម​ទ្រង់ ដោយ​ជិះ​សេះ​ស ស្លៀក​ពាក់​ក្រណាត់​ទេសឯក​ពណ៌​ស សុទ្ធ។ »
រូបភាពគឺរុងរឿង “ ពណ៌ស ” នៃភាពបរិសុទ្ធបង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃជំរុំរបស់ព្រះ និងពួកទេវតាជាច្រើនដែលនៅតែស្មោះត្រង់។ « ក្រណាត់ទេសឯក » បង្ហាញ « សុចរិត » និង អំពើបរិសុទ្ធ .
ខទី ១៥ ៖ « ដាវ​ដ៏​មុត​មួយ​ចេញ​ពី​មាត់​របស់​គាត់ ដើម្បី​វាយ​ប្រហារ​ប្រជាជាតិ​នានា។ គាត់នឹងឃ្វាលពួកគេដោយដំបងដែក។ ហើយ​គាត់​នឹង​ជាន់​ចំបើង​នៃ​ព្រះពិរោធ​ដ៏​កាច​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះចេស្ដា​បំផុត »។
« ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ​»​បាន​កំណត់​ព្រះគម្ពីរ​ជា​« ​ពាក្យ ​»​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​វា​ដែល​បាន​រួម​បញ្ចូល​ការ​បង្រៀន​របស់​វា​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​អ្នក​រើស​តាំង​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ខ្លួន​។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ទ្រង់​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ « ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ » មក​ដូច​ជា « ដាវ​ដ៏​មុត » ដើម្បី​សម្លាប់​សត្រូវ​ដែល​បះបោរ តវ៉ា និង​ញាប់​ញ័រ ត្រៀម​បង្ហូរ​ឈាម​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើស​រើស​ចុង​ក្រោយ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ខ្មាំងសត្រូវបំភ្លឺពាក្យថា " ទ្រង់នឹងគ្រប់គ្រងពួកគេដោយដំបងដែក " ដែលកំណត់ផងដែរនូវកិច្ចការវិនិច្ឆ័យដែលធ្វើឡើងដោយអ្នករើសតាំងដែលនឹងយកឈ្នះយោងទៅតាមវិវរណៈ 2: 27 ។ ផែនការនៃការសងសឹកដ៏ទេវភាពហៅថា " រសជាតិ " នៅក្នុងវិវរណៈ 14:17 ដល់ 20 ត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនៅទីនេះ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Isa.63 ដែលព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ថា ព្រះធ្វើតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានមនុស្សណាម្នាក់ជាមួយគាត់។ មូលហេតុ​គឺ​ថា មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​ដែល​បាន​ឡើង​ឋានសួគ៌​រួច​ហើយ មិន​បាន​ឃើញ​រឿង​ល្ខោន​ដែល​វាយប្រហារ​ពួក​ឧទ្ទាម។
ខទី ១៦៖ « ទ្រង់​មាន​ព្រះនាម​នៅ​លើ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​នៅ​ភ្លៅ​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ ស្តេច​នៃ​ស្តេច និង​ជា​ព្រះ​នៃ​អស់​ទាំង​អស់។ »
" សម្លៀកបំពាក់ " កំណត់ពីស្នាដៃរបស់សត្វមានជីវិត ហើយ " ភ្លៅរបស់គាត់ " បង្ហាញពីភាពរឹងមាំ និងថាមពលរបស់គាត់ ពីព្រោះព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ គាត់លេចឡើងជាអ្នកជិះ ហើយឈរលើសេះ សាច់ដុំនៃ " ភ្លៅ " ដែលជា មនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានគេដាក់ឱ្យធ្វើតេស្ត និងធ្វើឱ្យសកម្មភាពអាចធ្វើទៅបានឬអត់។ រូបភាពរបស់គាត់ជាអ្នកជិះសេះមានសារៈសំខាន់កាលពីអតីតកាល ដោយសារនេះគឺជារូបរាងដែលអ្នកចម្បាំងបានយក។ សព្វថ្ងៃនេះយើងនៅសល់ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃរូបភាពនេះដែលប្រាប់យើងថាអ្នកជិះគឺជាគ្រូបង្រៀនដែលគ្រប់គ្រងលើក្រុមមនុស្សដែលត្រូវបានតំណាងដោយ " សេះ " ។ អ្នកដែលព្រះយេស៊ូយាងឡើងនោះ ខ្វល់ខ្វាយអំពីអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់នាពេលបច្ចុប្បន្ន ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញផែនដី។ ឈ្មោះរបស់គាត់ " ស្តេចនៃស្តេចនិងព្រះអម្ចាស់នៃព្រះអម្ចាស់ " បង្កើតជាប្រធានបទនៃការលួងលោមពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការបង្គាប់បញ្ជាដ៏អយុត្តិធម៌របស់ស្តេចនិងម្ចាស់នៃផែនដី។ ប្រធានបទនេះសមនឹងទទួលបានការបំភ្លឺ។ គំរូ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​ផែនដី​មិន​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​តាម​គោលការណ៍​ដែល​ព្រះ​បាន​អនុម័ត​ទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យជនជាតិអ៊ីស្រាអែល តាមសំណើរបស់ទ្រង់ ឲ្យគ្រប់គ្រងលើផែនដីដោយស្តេចមួយអង្គ ខ្ញុំបានដកស្រង់ «ដូចសាសន៍ដទៃផ្សេងទៀត» ដែលមាននៅគ្រានោះ។ ព្រះ​គ្រាន់​តែ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណើ​របស់​ចិត្ត​អាក្រក់​របស់​ពួក​គេ។ ពីព្រោះនៅលើផែនដី ស្តេចដែលល្អបំផុតគឺគ្រាន់តែជាសត្វដែល«គួរស្អប់ខ្ពើម»ដែល« ច្រូតបាននៅកន្លែងដែលគាត់មិនបានសាបព្រោះ » ហើយអ្នកដែលស្គាល់ព្រះមិនរង់ចាំការផ្ដួលរំលំដោយរាស្ដ្ររបស់គាត់មុននឹងកែប្រែខ្លួនគាត់នោះទេ។ គំរូដែលបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូថ្កោលទោសគំរូដែលបានបញ្ជូននៅលើផែនដីពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយមនុស្សល្ងង់ ល្ងង់ខ្លៅ និងមនុស្សទុច្ចរិត។ នៅក្នុងពិភពសេឡេស្ទាលរបស់ព្រះ អ្នកដឹកនាំគឺជាអ្នកបំរើរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់ ហើយគាត់ទទួលបានសិរីរុងរឿងរបស់គាត់ទាំងអស់ពីពួកគេ។ គន្លឹះ​នៃ​សុភមង្គល​ដ៏​ឥតខ្ចោះ​គឺ​នៅ​ទីនោះ ព្រោះ​គ្មាន​ជីវិត​ណា​ម្នាក់​រង​ទុក្ខ​ដោយសារ​មនុស្ស​រួម​ភេទ​របស់​គាត់។ នៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវយាងមកដើម្បីបំផ្លាញស្តេចអាក្រក់ និងចៅហ្វាយនាយ និង អំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានចាត់ទុកទ្រង់ដោយអះអាងថា រជ្ជកាលរបស់ពួកគេគឺជាសិទ្ធិដ៏ទេវភាព។ ព្រះយេស៊ូនឹងបង្រៀនពួកគេថា នេះមិនមែនដូច្នោះទេ។ ចំពោះ​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​មហាជន​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អយុត្តិធម៌​របស់​ពួកគេ​ផងដែរ។ នេះ​ជា​ការ​ពន្យល់​អំពី​«​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អំពី​ទេពកោសល្យ​» ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​បំពេញ និង​អនុវត្ត។
បន្ទាប់ពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។
ខទី ១៧៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ព្រះអាទិត្យ។ ព្រះអង្គ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​សត្វ​ស្លាប​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ហើរ​នៅ​កណ្ដាល​មេឃ​ថា ចូរ​មក​ជុំ​គ្នា​សម្រាប់​ពិធី​ជប់លៀង​ដ៏​ធំ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ ។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ " ម៉ៃឃើល " មកក្នុងរូបភាពនៃព្រះអាទិត្យជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពដើម្បីប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយដែលថ្វាយបង្គំព្រះព្រះអាទិត្យដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃថ្ងៃឈប់សំរាកដែលធ្វើឡើងដោយអធិរាជ Constantine ទី 1 ។ នៅក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេនឹងរកឃើញថាព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅគឺអស្ចារ្យជាងព្រះព្រះអាទិត្យរបស់ពួកគេ។ ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំងៗ ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ហៅ​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៃ​សត្វ​ស្លាប​ដែល​មាន​មច្ឆា។
ចំណាំ ៖ ខ្ញុំត្រូវតែបញ្ជាក់ម្តងទៀតនៅទីនេះថា ពួកឧទ្ទាមមិនមានបំណងចង់ថ្វាយបង្គំទេវៈព្រះអាទិត្យក្នុងលក្ខណៈដឹងខ្លួន និងស្ម័គ្រចិត្ដនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមើលស្រាលការពិតដែលថាសម្រាប់ព្រះ ថ្ងៃដំបូងដែលពួកគេគោរពសម្រាប់ការសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍របស់ពួកគេរក្សាភាពសៅហ្មងនៃអ្នកមិនជឿ។ ការប្រើប្រាស់អតីតកាល។ ដូចគ្នានេះដែរ ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេបង្ហាញពីការមើលងាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលំដាប់នៃពេលវេលាដែលទ្រង់បានបង្កើតឡើងតាំងពីដើមដំបូងនៃការបង្កើតផែនដី។ ព្រះរាប់ថ្ងៃដែលសម្គាល់ដោយការបង្វិលនៃផែនដីនៅលើអ័ក្សរបស់វា។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​អន្តរាគមន៍​របស់​គាត់​សម្រាប់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល គាត់​បាន​រំឭក​ពី​លំដាប់​នៃ​សប្តាហ៍​ដោយ​បង្ហាញ​ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ហៅថា "Sabbath" ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាពួកគេអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយព្រះដោយសារតែភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ទាំង​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ ឬ​ការ​ជឿជាក់​មិន​មាន​តម្លៃ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​ព្រះ​បាន​សម្ដែង​យ៉ាង​ច្បាស់​នោះ​ទេ។ សេចក្តីពិតរបស់វាគឺជាស្តង់ដារតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការផ្សះផ្សាតាមរយៈសេចក្តីជំនឿលើការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រូវបានឮ ឬទទួលស្គាល់ដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតទេ ព្រះគម្ពីរបានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នេះជាមួយនឹងខគម្ពីរនេះពីអេសាយ ៨:២០៖ « ចំពោះច្បាប់ និងទីបន្ទាល់! បើ​យើង​មិន​និយាយ​បែប​នេះ​ទេ វា​នឹង​គ្មាន​ថ្ងៃ​រះ​សម្រាប់​ប្រជាជន​ឡើយ »។
ពិធីជប់លៀង ចំនួនពីរ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះ៖ « ពិធីជប់លៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនចៀម » ដែលភ្ញៀវជាអ្នកជ្រើសរើសរៀងៗខ្លួន ចាប់តាំងពីសមូហភាពពួកគេតំណាងឱ្យ " កូនក្រមុំ " ។ " បុណ្យ " ទីពីរ គឺជាប្រភេទ macabre និងអ្នកទទួលផលពីវាគឺមានតែ " សត្វស្លាប " នៃសត្វព្រៃ ត្មាត ស្រោមអនាម័យ ខ្លែង និងប្រភេទផ្សេងៗទៀតនៃប្រភេទ។
ខ​ទី ១៨៖ « ស៊ីសាច់​ស្តេច សាច់​មេទ័ព សាច់​អ្នក​ខ្លាំង​ពូកែ សាច់​សេះ និង​អ្នក​ជិះ​លើ​ពួកគេ ជា​សាច់​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ មាន​សេរីភាព និង​ជា​ចំណង តូច​ទាំង​ធំ»។ »
បន្ទាប់​ពី​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់ នោះ​នឹង​គ្មាន​អ្នក​ណា​ទុក​សាកសព​នៅ​ក្រោម​ផែនដី​ឡើយ ហើយ​យោង​ទៅ​តាម Jer.16:4 " ពួកវា​នឹង​ត្រូវ​បាន​សាយភាយ​ដូច​ជា​លាមក​នៅ​លើ​ផែនដី "។ ចូរយើងស្វែងរកខគម្ពីរទាំងមូលដែលបង្រៀនយើងអំពីជោគវាសនាដែលព្រះបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកដែលទ្រង់ដាក់បណ្តាសា៖ « ពួកគេនឹងស្លាប់ដោយសារជំងឺ។ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទឹកភ្នែកឬការបញ្ចុះ; ពួកគេនឹងដូចជាលាមកនៅលើផែនដី។ ពួកគេនឹងស្លាប់ដោយដាវ និងដោយទុរ្ភិក្ស។ ហើយ​គ្រោង​ឆ្អឹង​របស់​វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​អាហារ​របស់​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី »។ យោង​តាម​ការ​រាប់​បញ្ចូល​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង ខ 18 នេះ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​គេច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ឡើយ។ ខ្ញុំ​សូម​រំឭក​អ្នក​ថា « សេះ » ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ ​អ្នកដឹកនាំ​ស៊ីវិល និង​សាសនា​របស់​ពួកគេ យោង​តាម យ៉ាកុប 3 :3 ៖ « ប្រសិនបើ​យើង​ដាក់​សត្វ​សេះ​នៅក្នុង​មាត់​សេះ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ស្តាប់បង្គាប់​យើង នោះ​យើង​ក៏​ដឹកនាំ​រូបកាយ​របស់​ពួកគេ​ទាំងមូល​ដែរ។ »
ខទី ១៩៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​សត្វ និង​ស្តេច​នៃ​ផែនដី ហើយ​កង​ទ័ព​របស់​គេ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ដើម្បី​ច្បាំង​នឹង​អ្នក​ដែល​ជិះ​សេះ និង​ប្រឆាំង​នឹង​កង​ទ័ព​របស់​វា។ »
យើង​បាន​ឃើញ​ថា « សមរភូមិ​អើម៉ាគេដូន » គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​ថា​នៅ​លើ​ផែនដី ទិដ្ឋភាព​របស់​វា​រួម​មាន​ការ​កាត់​សេចក្ដី​សុគត​របស់​អ្នក​បម្រើ​ពិត​ចុង​ក្រោយ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទាំង​អស់។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​ពួក​បះបោរ​ប្រាកដ​ជា​ជម្រើស​របស់​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត ផ្ទៃ​មេឃ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ពី​ការ​សងសឹក​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ពួក​ទេវតា​របស់​ទ្រង់។ ដូច្នេះ លែង​មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​ទៀត​ហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចតទល់នឹងព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួន ហើយលទ្ធផលគឺដូចដែល វិវរណៈ 6:15-17 បានបង្ហាញដល់យើងថា “ ស្តេចនៃផែនដី ពួកអ្នកធំ មេទ័ព អ្នកមាន អ្នកខ្លាំង អ្នកបំរើទាំងអស់ និង បុរសទំនេរបានលាក់ខ្លួននៅក្នុងរូងភ្នំ និងនៅក្នុងថ្មភ្នំ។ ពួក​គេ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ភ្នំ និង​ថ្ម​ថា ចូរ​ធ្លាក់​មក​លើ​យើង ហើយ​លាក់​យើង​ពី​មុខ​ព្រះអង្គ​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក និង​ពី​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​កូន​ចៀម។ ដ្បិត​ថ្ងៃ​ដ៏​ធំ​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​ទ្រង់​បាន​មក​ដល់​ហើយ តើ​អ្នក​ណា​អាច​ឈរ​បាន? » ចំពោះសំណួរចុងក្រោយ ចម្លើយគឺ៖ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោត ដែលនឹងត្រូវសម្លាប់ដោយពួកឧទ្ទាម។ ពួក​អ្នក​រើស​តាំង​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ទាយ​ពី​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​លើ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ទាំង​អស់​របស់​ទ្រង់ និង​អស់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រោស​លោះ។
ខទី ២០៖ « សត្វ​នោះ​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ ហើយ​ជា​ហោរា​ក្លែងក្លាយ ដែល​បាន​ធ្វើ​ទី​សំគាល់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​វា ដោយ​វា​បាន​បញ្ឆោត​អស់​អ្នក​ដែល​យក​សញ្ញា​សម្គាល់​សត្វ​នោះ​មក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​គាត់។ ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ចោល​ទាំង​រស់​ក្នុង​បឹង​ដែល​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ។ »
យកចិត្តទុកដាក់! ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញដល់យើងនូវជោគវាសនាចុងក្រោយនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ នៅពេលដែលព្រះរៀបចំវាសម្រាប់ " សត្វតិរច្ឆាន និងព្យាការីក្លែងក្លាយ " ពោលគឺ ជំនឿកាតូលិក និងជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលបានចូលរួមដោយពួក Adventists ក្លែងក្លាយតាំងពីឆ្នាំ 1994 ។ សម្រាប់ " បឹងដែលឆេះដោយភ្លើង និងនៃ ស្ពាន់ធ័រ ” នឹងគ្របដណ្តប់លើផែនដីតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីបំផ្លាញ និងបំផ្លិចបំផ្លាញមនុស្សមានបាប យ៉ាងពិតប្រាកដបន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញដល់យើងនូវអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង។ វាបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងជនល្មើសពិតប្រាកដ និងជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានបោកបញ្ឆោត ប៉ុន្តែមានកំហុស ដោយសារពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសរបស់ពួកគេ។ អ្នក​គ្រប់​គ្រង​សាសនា​ត្រូវ​បាន « បោះ​ទាំង​ជីវិត​ទៅ​ក្នុង​បឹង​ភ្លើង » ពី​ព្រោះ​យោង​តាម វិវរណៈ ១៤:៩ ពួក​គេ​បាន​ញុះញង់​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី​នៅ​លើ​ផែនដី​ឲ្យ​គោរព​ដល់ « សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​សត្វ​សាហាវ » ដែល​ការ​ដាក់​ទោស​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស។
ខ ២១៖ « ហើយ​អ្នក​ឯ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ដាវ​ដែល​ចេញ​ពី​មាត់​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​សេះ។ ហើយ​សត្វ​ស្លាប​ទាំង​អស់​បាន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​សាច់​របស់​វា »។
អ្នកផ្សេងទៀត " ទាំងនេះ ទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា ឬអ្នកមិនជឿដែលបានធ្វើតាមចលនាអន្តរជាតិ និងគោរពតាមបទបញ្ជាទូទៅដោយមិនមានការពាក់ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយពួកឧទ្ទាមសាសនាគ្រឹស្ត។ មិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្តីសុចរិតនៃព្រះលោហិតដែលបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ ពួកគេមិនរួចជីវិតពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ត្រូវបានសម្លាប់ដោយពាក្យរបស់ទ្រង់ដែលតំណាងដោយ " ដាវដែលចេញពីមាត់ទ្រង់ "។ សត្វដែលធ្លាក់ទាំងនេះដែលជាសាក្សីឃើញផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះការលេចចេញនូវព្រះពិតនឹងមកដល់ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនទទួលរងនូវការឈឺចាប់នៃការស្លាប់ដ៏យូរនៃ " បឹងភ្លើង " ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពិរុទ្ធជនសាសនាដ៏អស្ចារ្យ ដែលសកម្មក្នុងការបះបោរនោះទេ។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានប្រឈមមុខនឹងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យ ពួកគេនឹងត្រូវវិនាសភ្លាមៗ។
វិវរណៈ 20:
ពាន់ ឆ្នាំ នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ
និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ
 
 
 
ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អារក្ស
ខទី 1: « បន្ទាប់មក ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​រូប​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​មាន​កូនសោ​ទៅកាន់​រណ្ដៅ​ដែល​គ្មាន​បាត និង​ច្រវាក់​ដ៏​ធំ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់ ។ »
" ទេវតា " ឬអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ " ចុះពីស្ថានសួគ៌ " មកផែនដីដែលដកហូតគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិតលើផែនដីមនុស្សនិងសត្វមកទីនេះឈ្មោះរបស់វា " អវិចី " ដែលកំណត់វានៅក្នុង Gen.1: 2 ។ “ គន្លឹះ ” បើក ឬបិទការចូលទៅកាន់ដីដែលដាច់ស្រយាលនេះ។ ហើយ “ ខ្សែសង្វាក់ដ៏ធំ ” ដែលកាន់នៅក្នុង “ ដៃរបស់គាត់ ” អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ថា សត្វមានជីវិតមួយនឹងត្រូវជាប់ច្រវាក់នៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ ដែលនឹងក្លាយជាគុករបស់គាត់។
ខ​ទី​២៖ « គាត់​ចាប់​នាគ ជា​ពស់​ពី​បុរាណ ដែល​ជា​អារក្ស និង​សាតាំង ហើយ​ចង​វា​អស់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ »
ពាក្យ​ដែល​ចាត់​ទុក​ថា « សាតាំង » ជា​ទេវតា​បះបោរ នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១២:៩ ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទីនេះ​ម្ដង​ទៀត។ ពួកគេរំលឹកយើងអំពីការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់របស់គាត់ចំពោះការឈឺចាប់ដែលបណ្តាលមកពីចរិតបះបោររបស់គាត់។ ការរងទុក្ខ និងការឈឺចាប់ខាងផ្លូវកាយ និងសីលធម៌ ដែលដាក់លើមនុស្សដោយអ្នកត្រួតត្រា ក្រោមការបំផុសគំនិត និងឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេអាក្រក់ដូចគាត់។ ក្នុងនាមជា " នាគ " គាត់បានដឹកនាំមិនពិតអធិរាជរ៉ូម និងជា " ពស់ " ប៉ាប៉ាគ្រីស្ទាន រ៉ូម ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេលាក់បាំងនៅពេលនៃកំណែទម្រង់ គាត់បានប្រព្រឹត្តម្តងទៀតជា " នាគ " ដែលបម្រើដោយលីកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ប្រដាប់អាវុធ និង "នាគ "របស់ Louis XIV ។ ពីជំរុំនៃពួកទេវតាអារក្ស “ សាតាំង ” គឺជាអ្នកនៅរស់រានមានជីវិតតែម្នាក់គត់ ខណៈពេលដែលកំពុងរង់ចាំការស្លាប់ដ៏ធួនរបស់វានៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយ វានឹងនៅមានជីវិតសម្រាប់ “ ពាន់ឆ្នាំ ” ទៀតដាច់ដោយឡែកពីគេ ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយសត្វណាមួយនៅលើផែនដីដែលមាន ក្លាយជាគុកដែលគ្មានរូបរាង និងវាលខ្សាច់ទទេ មានមនុស្សរស់នៅដោយការរលួយសាកសព និងឆ្អឹងរបស់មនុស្ស និងសត្វ។
 
ទេវតានៃទីជ្រៅបំផុតនៅលើផែនដីដែលស្ងាត់ជ្រងំ: អ្នកបំផ្លាញ វិវរណៈ 9: 11 ។
ខ​ទី ៣៖ « ហើយ​គាត់​បោះ​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទី​ជ្រៅ ហើយ​បិទ ហើយ​បិទ​ច្រក​ចូល​ខាង​លើ​គាត់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​បោក​បញ្ឆោត​ជាតិ​សាសន៍​ទៀត​ឡើយ ដរាប​ដល់​ពាន់​ឆ្នាំ​បាន​សម្រេច។ បន្ទាប់ពីនោះគាត់ត្រូវតែត្រូវបានស្រាយមួយរយៈ។ »
រូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺច្បាស់លាស់ សាតាំងត្រូវបានដាក់នៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំក្រោមគម្របដែលរារាំងវាពីការចូលទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ​គាត់​យល់​ថា​ខ្លួន​គាត់​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​កម្រិត​នៃ​បទដ្ឋាន​របស់​មនុស្ស​ដែល​គាត់​បាន​បាត់​បង់​ឬ​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត។ សត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ទេវតាសេឡេស្ទាល និងបុរសដែលបានក្លាយជាទេវតានៅក្នុងវេនរបស់ពួកគេគឺនៅពីលើគាត់ នៅស្ថានសួគ៌ដែលគាត់មិនអាចចូលបានទៀតទេចាប់តាំងពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​ស្ថានការណ៍​របស់​គាត់​កាន់តែ​អាក្រក់​ទៅៗ​ព្រោះ​គាត់​លែង​មាន​ក្រុមហ៊ុន​ណា​មួយ គ្មាន​ទេវតា គ្មាន​មនុស្ស​។ នៅស្ថានសួគ៌មាន« ប្រជាជាតិនានា »ដែលខគម្ពីរនេះដកស្រង់ដោយមិននិយាយអំពី«ផែនដី»។ នេះ​គឺ​ដោយ​សារ​ការ​ប្រោស​លោះ​នៃ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​នេះ សុទ្ធ​តែ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ក្នុង​ព្រះរាជ្យ​នៃ​ព្រះ។ តួនាទីនៃ " ខ្សែសង្វាក់ " ត្រូវ បានបង្ហាញដូច្នេះ។ វាបង្ខំគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង និងឯកោនៅលើផែនដី។ នៅក្នុង កម្មវិធីដ៏ទេវភាព អារក្សនឹងនៅតែជាអ្នកទោសសម្រាប់ " មួយពាន់ឆ្នាំ " នៅចុងបញ្ចប់ដែលគាត់នឹងត្រូវបានដោះលែង មានសិទ្ធិចូលប្រើប្រាស់ និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សអាក្រក់ដែលបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញជាលើកទីពីរ សម្រាប់ " ការស្លាប់ទីពីរ " ចុងក្រោយបង្អស់។ ការជំនុំជំរះនៅលើផែនដី ដែលនៅពេលនោះ នឹងមានប្រជាជនម្តងទៀត។ ទ្រង់នឹងបង្ក្រាបប្រជាជាតិបះបោរដែលត្រូវបានថ្កោលទោសម្តងទៀត ដោយការប៉ុនប៉ងឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងពួកទេវតាបរិសុទ្ធដែលបានប្រោសលោះ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យ។
 
អ្នក​ប្រោស​លោះ​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​អាក្រក់
ខទី ៤៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បល្ល័ង្ក; ហើយអ្នកដែលអង្គុយនៅទីនោះបានទទួលអំណាចដើម្បីវិនិច្ឆ័យ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ក្បាល​ដោយ​សារ​តែ​ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​និង​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​និង​នៃ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​គោរព​សត្វ​ឬ​រូប​របស់​គាត់​ហើយ​មិន​បាន​ទទួល​សញ្ញា​នៅ​លើ​ថ្ងាស​និង​នៅ​លើ​ពួក​គេ ដៃ។ ពួក​គេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​សោយ​រាជ្យ​ជា​មួយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ »។
« ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​បល្ល័ង្ក ​»​មាន ​« ​អំណាច ​» ​ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ ​។ នេះ​ជា​គន្លឹះ​ដ៏​សំខាន់​ក្នុង​ការ​យល់​ពី​អត្ថន័យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពាក្យ​« ស្ដេច »។ ឥឡូវនេះ នៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ “ មីកែល ” ព្រះបានចែកចាយការជំនុំជំរះរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលទ្រង់បានលោះពីផែនដី។ ការជំនុំជំរះរបស់មនុស្សទុច្ចរិតនៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលនឹងជាសមូហភាព និងចែករំលែកជាមួយព្រះ។ នេះ​ជា​ទិដ្ឋភាព​តែ​មួយ​គត់​នៃ​រាជាណាចក្រ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ។ ការត្រួតត្រាមិនត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ប្រភេទអ្នកជ្រើសរើសទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ហើយព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថា នៅក្នុងពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅនៅលើផែនដីនេះ មានការបៀតបៀនឃាតកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាលើកដំបូងដែលគាត់បានលើកឡើងថា: « ព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ក្បាលដោយសារតែ អំពី​ទីបន្ទាល់​របស់​ព្រះយេស៊ូវ និង​ដោយ​សារ​តែ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ »; ប៉ូលគឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ព្រះវិញ្ញាណដូច្នេះ ជំរុញជនរងគ្រោះជាគ្រិស្តបរិស័ទនៃសាសនារ៉ូម៉ាំង និងជំនឿរបស់ប៉ាប៉ារ៉ូម៉ាំងដែលមិនអត់ឱនដែលសកម្មនៅចន្លោះឆ្នាំ 30 និង 1843 ។ បន្ទាប់មកវាសំដៅទៅលើអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយដែលគំរាមកំហែងនឹងការស្លាប់ដោយ " សត្វដែលងើបពីផែនដី " នៃ Apo .13:11 -15 ម៉ោងចុងក្រោយនៃពេលវេលាផែនដី; ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ 2029 រហូតដល់ថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវមុនបុណ្យរំលងនៅឆ្នាំ 2030 ។
ស្របតាមការប្រកាសនៃ " ត្រែទីប្រាំពីរ " នៅក្នុងវិវរណៈ 11:18 " ពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សស្លាប់ " ហើយនេះគឺជាអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលានៃ " ពាន់ឆ្នាំ " ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខទី 4 នេះ។ ជា​ការ​កាន់កាប់​របស់​អ្នក​ប្រោស​លោះ​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នៃ​ព្រះ។ ពួកគេនឹងត្រូវ " វិនិច្ឆ័យ " មនុស្សអាក្រក់ និងពួកទេវតាដែលធ្លាក់ពីលើមេឃ។ ប៉ុល​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង ១កូរិនថូស ៦:៣៖ « តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​យើង​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ពួក​ទេវតា​ឬ? ហើយ​តើ​យើង​មិន​គួរ​វិនិច្ឆ័យ​រឿង​ក្នុង​ជីវិត​នេះ​ប៉ុន្មាន​ទៀត? »
 
ការរស់ឡើងវិញទីពីរសម្រាប់ពួកឧទ្ទាមដែលបានដួលរលំ
ខ​ទី ៥ ៖ « មនុស្ស​ស្លាប់​ដែល​នៅ​សល់​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ទេ រហូត​ដល់​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ នេះគឺជាការរស់ឡើងវិញដំបូង។ »
ប្រយ័ត្នជាប់អន្ទាក់! ឃ្លាថា “ អ្នកស្លាប់ផ្សេងទៀតមិនរស់ឡើងវិញទេ រហូតដល់ពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបញ្ចប់ ” បង្កើតជាវង់ក្រចក និងឃ្លាដែលធ្វើតាមវាថា “ វាជាការរស់ឡើងវិញដំបូង ” ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកស្លាប់ដំបូងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ នៅដើមដំបូង នៃ “។ ពាន់ឆ្នាំ ” ដកស្រង់។ វង់ក្រចកបានផុសឡើងដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះការប្រកាសនៃ " ការរស់ឡើងវិញ " ទីពីរដែលបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកស្លាប់អាក្រក់ដែលនឹងរស់ឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃ " ពាន់ឆ្នាំ " សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មជីវិតរមែងស្លាប់នៃ " បឹងភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រ » ; ដែលសម្រេច " ការស្លាប់ទីពីរ " ។
ខ​ទី ៦៖ « អស់​អ្នក​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដំបូង នោះ​មាន​ពរ ហើយ​វិសុទ្ធ! ការស្លាប់ទីពីរគ្មានអំណាចលើពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​បូជាចារ្យ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់ និង​របស់​ព្រះគ្រិស្ដ ហើយ​នឹង​សោយរាជ្យ​ជាមួយ​ព្រះអង្គ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​សង្ខេប​យ៉ាង​សាមញ្ញ​អំពី​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​សុចរិត​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង។ Beatitude ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​រើស​តាំង​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​ចូល​រួម​នៅ​ដើម​« ពាន់​ឆ្នាំ » ក្នុង​« ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ »។ ពួក​គេ​នឹង​មិន​ចូល​មក​ជំនុំ​ជម្រះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្លួន​គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​កាត់​ក្ដី​នៅ​ក្នុង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ដែល​រៀបចំ​ដោយ​ព្រះ នៅ​ស្ថានសួគ៌​សម្រាប់​« មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ »។ ការប្រកាស " រជ្ជកាល " នៃ " មួយពាន់ឆ្នាំ " គ្រាន់តែជា " រជ្ជកាល " នៃសកម្មភាពចៅក្រមហើយត្រូវបានកំណត់ចំពោះ " ពាន់ឆ្នាំ " ទាំងនេះ។ ដោយ​បាន​ចូល​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច អ្នក​រើស​តាំង​មិន​ត្រូវ​ភ័យ​ខ្លាច​ឬ​រង​ទុក្ខ​លំបាក​ចំពោះ​« សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ »​ឡើយ ព្រោះ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គឺ​ពួក​គេ​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាក្រក់​ស្លាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ។ ហើយយើងដឹងថា ទាំងនេះគឺជាពិរុទ្ធជនសាសនាដ៏ធំបំផុត និងអាក្រក់បំផុត ឃោរឃៅ និងសម្លាប់។ ចៅក្រមជាប់ឆ្នោតនឹងត្រូវកំណត់ពីរយៈពេលនៃទុក្ខវេទនា ដែលសត្វនីមួយៗត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ បទពិសោធន៍ក្នុងដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេនៃ " ការស្លាប់ទីពីរ " ដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នាទៅនឹងការស្លាប់នៅលើផែនដីដំបូងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ . ដ្បិតវាគឺជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដែលផ្តល់ភ្លើងនូវទម្រង់នៃសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ ភ្លើងមិនមានឥទ្ធិពលប្រឆាំងនឹងរូបកាយសេឡេស្ទាល និងរូបកាយនៅលើផែនដីដែលត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូចដែលបទពិសោធន៍នៃដៃគូទាំងបីរបស់ដានីយ៉ែលបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 3។ សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ រូបកាយនៃការរស់ឡើងវិញនឹងមានប្រតិកម្មខុសពីរូបកាយនៅលើផែនដីបច្ចុប្បន្ន។ នៅ​ក្នុង ម៉ាកុស ៩:៤៨ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​អំពី​លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ « ​កន្លែង​ដែល​ដង្កូវ​មិន​ស្លាប់ ហើយ​កន្លែង​ដែល​ភ្លើង​មិន​រលត់​ឡើយ ​»។ ដូចចិញ្ចៀននៃដងខ្លួនរបស់ដង្កូវនាងនៅតែមានចលនារៀងៗខ្លួន រាងកាយរបស់ដង្កូវនាងនឹងមានជីវិតរហូតដល់អាតូមចុងក្រោយរបស់វា។ ដូច្នេះល្បឿននៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនឹងអាស្រ័យលើរយៈពេលនៃការរងទុក្ខដែលសម្រេចដោយចៅក្រមដ៏វិសុទ្ធ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
 
ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយ
ខ​ទី ៧ ៖ « ពេល​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​បាន​បញ្ចប់ នោះ​សាតាំង​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ពី​គុក​របស់​វា ។ »
នៅចុងបញ្ចប់នៃ "ពាន់ឆ្នាំ" ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីគាត់នឹងស្វែងរកក្រុមហ៊ុនម្តងទៀត។ នេះគឺជាពេលវេលានៃ " ការរស់ឡើងវិញ " ទីពីរដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពួកឧទ្ទាមនៅលើផែនដី។
ខទី ៨៖ « ហើយ​គាត់​នឹង​ចេញ​ទៅ​បញ្ឆោត​សាសន៍​នានា​ដែល​នៅ ​ជ្រុង​ទាំង​បួន ​នៃ​ផែនដី គឺ​កុក និង​ម៉ាកូក ដើម្បី​ប្រមូល​ពួក​គេ​សម្រាប់​ធ្វើ​សង្គ្រាម។ ចំនួន​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ដូច​ជា​ខ្សាច់​នៃ​សមុទ្រ » ។
ក្រុមហ៊ុននេះគឺជា " ប្រជាជាតិនានា " ដែលបានរស់ឡើងវិញពាសពេញផែនដីដូចដែលបានបង្ហាញដោយរូបមន្តនៃ " បួនជ្រុង" ។ នៃផែនដី ” ឬចំណុចសំខាន់ចំនួនបួនដែលផ្តល់ឱ្យសកម្មភាពជាលក្ខណៈសកល។ ការប្រមូលផ្តុំបែបនេះមិនមានអ្វីត្រូវប្រៀបធៀបទេ លើកលែងតែកម្រិតនៃយុទ្ធសាស្ត្រសង្គ្រាម ដែលស្រដៀងទៅនឹងជម្លោះសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 នៃ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” នៃវិវរណៈ 9:13 ។ វាគឺជាការប្រៀបធៀបនេះដែលនាំឱ្យព្រះផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលប្រមូលនៅការជំនុំជំរះចុងក្រោយនូវឈ្មោះ "កុក និង ម៉ាកូក" ដែលដើមឡើយបានដកស្រង់នៅក្នុង អេសេក.៣៨:២ ហើយមុននោះនៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ១០:២ ដែល "ម៉ាកុក" គឺជាកូនប្រុសទីពីររបស់យ៉ាផេត។ ; ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតតូចមួយបង្ហាញតែទិដ្ឋភាពប្រៀបធៀបនៃការជម្លៀសនេះប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះ នៅអេសេគាល ម៉ាហ្គោក គឺជាប្រទេសកុក ហើយវាកំណត់ថាប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនឹងដាក់ឱ្យដំណើរការក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីបី ដែលជាចំនួនទាហានច្រើនបំផុតគ្រប់ពេលវេលា ប្រវត្តិសង្គ្រាម; ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការពង្រីកដ៏ធំសម្បើមរបស់វា និងការសញ្ជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទឹកដីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបខាងលិច។
ព្រះវិញ្ញាណ​ប្រៀបធៀប​ពួកគេ​ទៅនឹង « ខ្សាច់​នៃ​សមុទ្រ » ដូច្នេះ​ការ​សង្កត់ធ្ងន់​លើ​សារៈសំខាន់​នៃ​ចំនួន​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ការជំនុំជំរះ​ចុងក្រោយ ។ វាក៏ជាការបញ្ឆិតបញ្ឆៀងចំពោះការចុះចូលរបស់ពួកគេចំពោះអារក្ស និងភ្នាក់ងាររបស់មនុស្សដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 12:18 ឬ 13:1 (អាស្រ័យលើកំណែព្រះគម្ពីរ): ការនិយាយអំពី " នាគ " យើងអានថា: " ហើយគាត់បានឈរនៅលើដីខ្សាច់។ នៃសមុទ្រ ។
ការបះបោរដែលមិនអាចកែប្រែបាន សាតាំងចាប់ផ្តើមសង្ឃឹមម្តងទៀតថាវានឹងអាចកម្ចាត់កងទ័ពរបស់ព្រះ ហើយវាបានល្បួងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលថ្កោលទោសដោយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះនិងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់វា។
ខទី ៩៖ « ហើយ​ពួកគេ​បាន​ឡើង​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី ហើយ​បាន​ឡោមព័ទ្ធ​ជំរំ​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​ទីក្រុង​ជា​ទី​ស្រឡាញ់។ ប៉ុន្តែ ភ្លើង​បាន​ធ្លាក់​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​លេប​ត្របាក់​ពួក​គេ។ » ប៉ុន្តែ ការដណ្តើមយកដីមិនមានន័យអ្វីទៀតទេ នៅពេលដែលយើងមិនអាចចាប់មារសត្រូវបានឡើយ ពីព្រោះគាត់បានក្លាយទៅជាមិនអាចប៉ះបាន។ ដូចជាដៃគូរបស់ដានីយ៉ែល ទាំងភ្លើង ឬអ្វីផ្សេងទៀតអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ពួកគេ។ ហើយ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ « ភ្លើង​ពី​ស្ថានសួគ៌ » វាយប្រហារ​ពួកគេ​សូម្បីតែ​នៅក្នុង « ជំរំ​នៃ​ពួកបរិសុទ្ធ » ដែល​វា​គ្មាន​ឥទ្ធិពល​អ្វី​ឡើយ ។ ប៉ុន្តែ​ភ្លើង​នេះ​« ​លេប​ត្របាក់ ​»​សត្រូវ​របស់​ព្រះ​និង​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់។ នៅ​ក្នុង សាការី ១៤ ព្រះវិញ្ញាណ​ព្យាករ​អំពី​សង្គ្រាម​ពីរ​ដែល​បំបែក​ដោយ « ពាន់​ឆ្នាំ » ។ អ្វីដែលមុននិងត្រូវបានសម្រេចដោយ "ត្រែទីប្រាំមួយ" ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខទី 1 ដល់ 3 នៅសល់ទាក់ទងនឹងសង្រ្គាមទីពីរដែលបានធ្វើឡើងនៅម៉ោងនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ហើយបន្ទាប់ពីវា លំដាប់សកលដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីថ្មី។ នៅក្នុងខទី 4 ទំនាយបានជំរុញឱ្យមានការចុះមកផែនដីនៃព្រះគ្រីស្ទ និងពួកអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ៖ « ថ្ងៃនេះ ជើងរបស់ទ្រង់នឹងឈរនៅលើភ្នំអូលីវ ដែលនៅទល់មុខក្រុងយេរូសាឡិម នៅចំហៀងនៃ 'ខាងកើត; ភ្នំ​អូលីវ​នឹង​បំបែក​នៅ​កណ្តាល ទៅ​ខាង​កើត និង​ខាង​លិច ហើយ​ជ្រលង​ភ្នំ​ធំ​មួយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង៖ ភ្នំ​ពាក់​កណ្តាល​នឹង​ស្រក​ទៅ​ខាង​ជើង ហើយ​ពាក់​កណ្តាល​ទៅ​ខាង​ត្បូង។ » ជំរុំរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងមានទីតាំងនៅ។ សូម​យើង​កត់​សម្គាល់​ថា វា​គឺ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​« ​ពាន់​ឆ្នាំ ​»​នៃ​សេឡេស្ទាល​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​« ​ជើង ​»​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​« ​ដាក់ ​»​លើ​ផែនដី​« ​នៅ​លើ​ភ្នំ​អូលីវ​ដែល​ទល់​មុខ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ខាង​កើត ​»។ . ខគម្ពីរ​នេះ​បាន​បកស្រាយ​ខុស​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ជឿ​ខុស​នៃ​ការ​សោយរាជ្យ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​អំឡុង « សហស្សវត្សរ៍ » ។
ខទី ១០ ៖ « ហើយ​អារក្ស​ដែល​បញ្ឆោត​ពួកគេ​បាន​ត្រូវ​បោះ​ទៅក្នុង​បឹង​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ ជា​កន្លែង​ដែល​សត្វ​តិរច្ឆាន និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ​នៅ​។ ហើយ​គេ​នឹង​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ​ទាំង​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់​ជា​រៀង​រហូត។ »
ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់​ដើម្បី​អនុវត្ត​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ពួក​ឧទ្ទាម​សាសនា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៩:២០។ ស្របតាមការប្រកាសនៃខគម្ពីរនេះ " អារក្ស សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ " បានរួមគ្នា " បានបោះទាំងរស់ទៅក្នុងបឹងភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ " ដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពនៃ " ភ្លើងពីស្ថានសួគ៌ " ដែលបានបន្ថែម នេះគឺជា magma ក្រោមដីរលាយដែលបញ្ចេញដោយការបាក់ឆ្អឹងនៃសំបកផែនដីលើផ្ទៃទាំងមូលនៃភពផែនដី។ បន្ទាប់​មក​ផែនដី​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង​នៃ​«ព្រះអាទិត្យ» ដែល​«ភ្លើង»​លេប​ត្របាក់​សាច់​ពួក​បះបោរ ដោយ​ខ្លួន​គេ​ជា​អ្នក​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ (ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​មាន​កំហុស) នៃ​ព្រះអាទិត្យ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ វាគឺនៅក្នុងសកម្មភាពនេះ ដែលពិរុទ្ធជននៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលទទួលរង " ទារុណកម្ម " នៃ " ការស្លាប់ទីពីរ " ដែលបានព្យាករណ៍ចាប់តាំងពី វិវរណៈ 9: 5-6 ។ ការ​គាំទ្រ​ដោយ​អយុត្តិធម៌​ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់ ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​មិន​ពិត​បាន​បណ្តាល​ឲ្យ​មាន​ការ​បញ្ចប់​ដ៏​អាក្រក់​នេះ។ ដោយសារតែសំណាងល្អសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោស ទោះជាយូរប៉ុណ្ណាក៏ដោយ " ការស្លាប់ទីពីរ " ក៏មានទីបញ្ចប់ដែរ។ ហើយពាក្យថា “ អស់កល្បជានិច្ច ” មិនអនុវត្តចំពោះ “ ទារុណកម្ម ” ខ្លួនគេទេ ប៉ុន្តែចំពោះលទ្ធផលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ “ ភ្លើង ” ដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេ ពីព្រោះទាំងនេះគឺជាផលវិបាកដែលនឹងច្បាស់លាស់ និងអស់កល្បជានិច្ច។
 
គោលការណ៍នៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ
ខទី ១១៖ « ពេល​នោះ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​បល្ល័ង្ក​ពណ៌​ស​មួយ​យ៉ាង​ធំ និង​អ្នក​ដែល​គង់​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​នោះ។ ផែនដី និង​មេឃ​បាន​រត់​ចេញ​ពី​មុខ​ទ្រង់ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​កន្លែង​សម្រាប់​ពួក​គេ​ឡើយ »។
“ ស ” នៃភាពបរិសុទ្ធឥតខ្ចោះ “ បល្ល័ង្កដ៏អស្ចារ្យ ” របស់វា គឺជារូបភាពនៃចរិតលក្ខណៈដ៏បរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធឥតខ្ចោះនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតជីវិត និងអ្វីៗទាំងអស់។ ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វាមិនអាចអត់ឱនចំពោះវត្តមានរបស់ " ផែនដី " នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងប្រើប្រាស់របស់វា ដែលការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយបានផ្តល់ឱ្យវានោះទេ។ លើសពីនេះ មនុស្សអាក្រក់នៃប្រភពដើមទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ ពេលវេលានៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយចក្រវាឡសេឡេស្ទាល និងផ្កាយរាប់ពាន់លានរបស់វាលែងមានហេតុផលអ្វីទៀតហើយ។ " ផ្ទៃមេឃ " នៃវិមាត្រផែនដីរបស់យើង និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលវាមាន ដូច្នេះត្រូវបានលុបចោល បាត់ទៅក្នុងភាពទទេ។ វា​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ក្នុង​ថ្ងៃ​ដ៏​អស់កល្ប​មួយ ។
ខទី ១២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ស្លាប់​ទាំង​ធំ​ទាំង​តូច​ឈរ​នៅ​មុខ​បល្ល័ង្ក។ សៀវភៅត្រូវបានបើក។ ហើយ​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​ទៀត​ត្រូវ​បាន​បើក​ឡើង ដែល​ជា​សៀវភៅ​ជីវិត។ ហើយ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន ស្រប​តាម​អ្វី​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​សៀវភៅ​ទាំង​នេះ។ »
អ្នកស្លាប់ " ទាំងនេះ ត្រូវបានរកឃើញថាមានកំហុសត្រូវបានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ព្រះមិនលើកលែងចំពោះនរណាម្នាក់ទេ ការវិនិច្ឆ័យដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ទ្រង់ប៉ះពាល់ដល់ " អ្នកធំ " និង " តូច " អ្នកមាននិងអ្នកក្រ ហើយដាក់លើពួកគេនូវជោគវាសនាដូចគ្នា សេចក្តីស្លាប់ ជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេដោយសមភាព។
ខគម្ពីរទាំងនេះដែលធ្វើតាមផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីសកម្មភាពនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។ បានទាយរួចហើយនៅក្នុង Dan.7:10 “ សៀវភៅ ” នៃទីបន្ទាល់របស់ពួកទេវតាគឺ “ បើកចំហ ” ហើយសាក្សីមើលមិនឃើញទាំងនេះបានកត់សម្គាល់ពីកំហុស និងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលប្រព្រឹត្តឡើងដោយការកាត់ទោស និងបន្ទាប់ពីការកាត់ក្តីនៃករណីនីមួយៗដោយអ្នករើសតាំង និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សាលក្រមចុងក្រោយដែលមិនអាចដកហូតបានត្រូវបានអនុម័តជាឯកច្ឆ័ន្ទ។ នៅ​ពេល​នៃ​សាលក្រម​ស្ថាពរ សាលក្រម​ដែល​ប្រកាស​នឹង​ត្រូវ​អនុវត្ត។
ខទី ១៣៖ « សមុទ្របានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅក្នុងនោះស្លាប់ ហើយស្ថាននរកបានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ហើយម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអំពើរបស់គាត់។ »
គោលការណ៍​ដែល​បាន​កំណត់​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ទាំង​ពីរ។ " ស្លាប់ " បាត់ទៅក្នុង " សមុទ្រ " ឬនៅលើ "ដី"; វាគឺជាលទ្ធភាពទាំងពីរនេះ ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ទម្រង់ " មាន " ដែលអង្គភាព "ផែនដី" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ឈ្មោះនេះគឺរាប់ជាសុចរិត ព្រះជាម្ចាស់បានប្រកាសទៅកាន់មនុស្សមានបាបថា “ អ្នកជាធូលីដី ហើយអ្នកនឹងត្រូវត្រលប់មកវិញជាធូលីដី ” នៅក្នុង Gen.3:19។ ដូច្នេះ " មាន " គឺជា " ធូលី " នៃ "ផែនដី" ។ ជួនកាលការស្លាប់បានឆាបឆេះមនុស្សដោយភ្លើងដែលមិនត្រូវបាន " ត្រឡប់ទៅជាធូលី " យោងទៅតាមពិធីបញ្ចុះសពធម្មតា។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា មិន​រាប់​បញ្ចូល​ករណី​នេះ​ទេ ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ថា « សេចក្ដី​ស្លាប់ » នឹង​ត្រឡប់​អ្នក​ដែល​វា​បាន​វាយ​ប្រហារ​ក្នុង​ទម្រង់​ណា​ក៏​ដោយ។ តាមរយៈការយល់ដឹង ពីការបែកបាក់ដែលបង្កឡើងដោយភ្លើងនុយក្លេអ៊ែរ ដែលមិនបន្សល់ទុកដាននៃរូបកាយមនុស្សដែលបែកបាក់ទាំងស្រុង។
ខទី ១៤៖ « ហើយ​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​នរក​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បឹង​ភ្លើង។ នេះ​ជា​ការ​ស្លាប់​ទី​២ គឺ​បឹង​ភ្លើង។ »
« សេចក្ដីស្លាប់ » គឺជាគោលការណ៍ដែលផ្ទុយស្រឡះពីជីវិត ហើយគោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីលុបបំបាត់សត្វដែលបទពិសោធន៍ជីវិតត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ និងថ្កោលទោសដោយព្រះ។ គោលបំណងតែមួយគត់នៃជីវិតគឺដើម្បីបង្ហាញដល់ព្រះនូវបេក្ខជនថ្មីសម្រាប់ការជ្រើសរើសមិត្តដ៏អស់កល្បជានិច្ចរបស់គាត់។ ការ​ជ្រើសរើស​នេះ​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​មនុស្ស​អាក្រក់​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ « សេចក្ដី​ស្លាប់ » និង «ផែនដី» « មាន​មនុស្ស​ស្លាប់ » គ្មាន​ហេតុផល​អ្វី​ត្រូវ​មាន​ទៀត​ឡើយ។ គោលការណ៍បំផ្លិចបំផ្លាញនៃវត្ថុទាំងពីរនេះគឺខ្លួនឯងបំផ្លាញដោយព្រះ។ បន្ទាប់ពី " បឹងភ្លើង " បន្ទប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជីវិតនិងពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលបំភ្លឺសត្វរបស់វា។
ខទី ១៥៖ « អ្នក​ណា​ដែល​រក​មិន​ឃើញ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត អ្នក​នោះ​ត្រូវ​បោះ​ទៅ​ក្នុង​បឹង​ភ្លើង»។ »
ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់វាថា ព្រះពិតជាបានដាក់នៅចំពោះមុខមនុស្សតែផ្លូវពីរ ជម្រើសពីរ ជោគវាសនាពីរ វាសនាពីរ (Deu.30:19)។ ឈ្មោះរបស់អ្នកជ្រើសរើសត្រូវបានស្គាល់ដោយព្រះតាំងពីកំណើតនៃពិភពលោក ឬសូម្បីតែលើសពីនេះទៅទៀត ពីការសរសេរកម្មវិធីនៃគម្រោងរបស់គាត់ក្នុងគោលបំណងផ្តល់សត្វដោយឥតគិតថ្លៃ និងឯករាជ្យសម្រាប់ក្រុមហ៊ុន។ ការជ្រើសរើសនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់រងទុក្ខយ៉ាងក្រៀមក្រំនៅក្នុងសាច់ឈាម ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់ក្ដីស្រឡាញ់គឺធំជាងការភ័យខ្លាចរបស់គាត់ គាត់បានចាប់ផ្តើមគម្រោងរបស់គាត់ ហើយបានដឹងជាមុនអំពីការបំពេញលម្អិតនៃរឿងរបស់យើងអំពីជីវិតសេឡេស្ទាល និងជីវិតនៅលើផែនដី។ គាត់​បាន​ដឹង​ថា​សត្វ​ទី​មួយ​របស់​គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​សត្រូវ​ដែល​ស្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ​ណាមួយ​។ ប៉ុន្តែគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់ទោះបីជាមានចំណេះដឹងនេះក៏ដោយគ្រប់ឱកាសនៃការបោះបង់ចោលគម្រោងរបស់គាត់។ គាត់ដឹងថាវាមិនអាចទៅរួច ប៉ុន្តែគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យវាកើតឡើង។ ដូច្នេះ គាត់​បាន​ស្គាល់​ឈ្មោះ​អ្នក​រើស​តាំង សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ ទីបន្ទាល់​អំពី​ជីវិត​ទាំង​មូល​របស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​ណែនាំ ហើយ​នាំ​ពួកគេ​មក​រក​គាត់​រាល់​ពេល​វេលា និង​សម័យកាល​របស់​គាត់។ មានតែរឿងមួយដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ព្រះ: ការភ្ញាក់ផ្អើល។
គាត់ក៏បានស្គាល់ឈ្មោះនៃពពួកមនុស្សព្រងើយកណ្តើយ បះបោរ និងគោរពបូជារូបព្រះជាច្រើន ដែលដំណើរការនៃការបន្តពូជរបស់មនុស្សបានបង្កើត។ ភាពខុសគ្នានៅក្នុងការជំនុំជំរះរបស់ព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ ១៩:១៩-២០ អនុវត្តចំពោះសត្វទាំងអស់របស់ទ្រង់។ អ្នក​ខ្លះ​ដែល​មាន​ទោស​តិច​នឹង​ត្រូវ​សម្លាប់​ដោយ​« ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ ​»​ដោយ​មិន​ដឹង​ថា​« ​ទារុណកម្ម​នៃ​ភ្លើង​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទីពីរ ​»​ដែល​មាន​បំណង​សម្រាប់​ពិរុទ្ធជន​សាសនា​គ្រិស្ត​និង​សាសន៍​យូដា​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ " ការរស់ឡើងវិញ " ទីពីរ ទាក់ទងនឹងសត្វទាំងអស់របស់គាត់ដែលកើតនៅលើផែនដីនិងទេវតាដែលបានបង្កើតនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ព្រះបានប្រកាសនៅក្នុងរ៉ូម 14: 11: " សម្រាប់វាត្រូវបានសរសេរថា "ដូចដែលខ្ញុំរស់នៅ" ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថាជង្គង់ទាំងអស់នឹងលុតនៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ ហើយគ្រប់ភាសាទាំងអស់នឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ »។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 21: ក្រុង ​យេរូសាឡិម​ថ្មី ​ដែល​បាន​លើក​តម្កើង ​ជា​និមិត្តរូប
 
 
 
ខទី 1: “ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មី; ដ្បិត​ផ្ទៃ​មេឃ​ដំបូង និង​ផែនដី​ទី​មួយ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​សមុទ្រ​ក៏​លែង​មាន​ទៀត​ដែរ។ »
ព្រះវិញ្ញាណ​ចែកចាយ​ជាមួយ​យើង​នូវ​អារម្មណ៍​ដែល​បាន​បំផុសគំនិត​ដោយ​ការ​បង្កើត​លំដាប់​ពហុ​វិមាត្រ​ថ្មី បន្ទាប់ពី​ចុងបញ្ចប់​នៃ ​សហវត្ស ​ទី 7 ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពេលវេលានឹងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទៀតទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅនឹងចូលដល់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺថ្មី ឬច្បាស់លាស់ជាងនេះ។ “ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ” នៃយុគសម័យនៃអំពើបាបបានបាត់ទៅហើយ ហើយនិមិត្តសញ្ញានៃ “ សេចក្តីស្លាប់ ” “ សមុទ្រ ” ក៏លែងមានទៀតហើយ។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បង្កើត ព្រះ​បាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​រូបរាង​របស់​ភព​ផែនដី ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វីៗ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ហានិភ័យ ឬ​គ្រោះ​ថ្នាក់​បាត់​អស់​សម្រាប់​អ្នក​រស់​នៅ។ ដូច្នេះ គ្មានមហាសមុទ្រទៀតទេ គ្មានភ្នំដែលមានកំពូលថ្មដ៏ចោតទៀតឡើយ។ វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សួន​ច្បារ​ដ៏​ធំ​មួយ​ដូច​ជា ​សួន​ច្បារ​អេដែន ​ដំបូង​បង្អស់ ដែល​គ្រប់​យ៉ាង​មាន​សិរី​រុងរឿង និង​សន្តិភាព។ ដែលនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Rev.22 ។
ខ​ទី ២៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ គឺ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថ្មី​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ពី​ព្រះ ដែល​បាន​រៀបចំ​ជា​កូនក្រមុំ​តុបតែង​សម្រាប់​ស្វាមី។ »
ការកម្សាន្ដថ្មីនេះនឹងស្វាគមន៍ការជួបប្រជុំគ្នានៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រោសលោះពីទឹកដីដែលមានឈ្មោះនៅក្នុងខនេះថា " ទីក្រុងបរិសុទ្ធ " ដូចនៅក្នុង Rev.11:2 " ក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី " ដែល ជា "កូនក្រមុំ " របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ " ស្វាមី " របស់នាង។ នាង " ចុះពីស្ថានសួគ៌ " ពីនគរនៃព្រះជាកន្លែងដែលនាងបានចូលនៅពេលត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់នាង។ បន្ទាប់មកនាងបានចុះមកផែនដីជាលើកដំបូងនៅចុងបញ្ចប់នៃ " ពាន់ឆ្នាំ " នៃការជំនុំជំរះនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ បន្ទាប់​មក នាង​បាន​រង់​ចាំ​រហូត​ដល់​« ​ស្ថាន​សួគ៌​ថ្មី​និង​ផែនដី​ថ្មី ​»​ត្រៀម​ខ្លួន​ទទួល​នាង​វិញ។ សូមចំណាំថាពាក្យ " ស្ថានសួគ៌ " គឺនៅក្នុងឯកវចនៈ ព្រោះវាបង្ហាញពីការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ផ្ទុយទៅនឹងពហុវចនៈ " ស្ថានសួគ៌ " ដែលបានស្នើនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:1 ការបែងចែកសត្វសេឡេស្ទាលទៅជាជំរុំប្រឆាំងពីរ។
ខ​ទី ៣៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​មួយ​ចេញ​ពី​បល្ល័ង្ក​ថា មើល​ព្រះពន្លា​របស់​ព្រះ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស! ទ្រង់​នឹង​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​គេ ហើយ​គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​គង់​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ។ »
" ផែនដីថ្មី " ស្វាគមន៍ភ្ញៀវកិត្តិយស ចាប់តាំងពី " ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់ " ដែលបានបោះបង់ចោលបល្ល័ង្កសេឡេស្ទាលពីបុរាណរបស់គាត់មកដើម្បីដំឡើងបល្ល័ង្កថ្មីរបស់គាត់នៅលើផែនដីដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានកម្ចាត់អារក្ស អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ « ​ព្រះពន្លា​នៃ​ព្រះ ​» កំណត់​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ត “ មីកែល ” (= ដែល​ដូចជា​ព្រះ) ។ ប៉ុន្តែវាក៏ជានិមិត្តសញ្ញានៃសភានៃពួកអ្នករើសតាំងដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសោយរាជ្យ។ “ រោងឧបោសថ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សាលាប្រជុំ ព្រះវិហារ ” ពាក្យទាំងអស់នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃប្រជាជននៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានប្រោសលោះ មុនពេលត្រូវបានសាងសង់ដោយមនុស្ស។ ពួកគេម្នាក់ៗសម្គាល់ដំណាក់កាលមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃគម្រោងដ៏ទេវភាព។ ហើយជាដំបូង « ព្រះពន្លា »កំណត់ផ្លូវចេញពីប្រទេសអេស៊ីព្ទរបស់ជនជាតិហេព្រើរដែលបានដឹកនាំ ហើយនាំទៅកាន់វាលខ្សាច់ដោយព្រះដែលអាចមើលឃើញដោយពពកដែលចុះមកដូចជាជួរឈរពីលើតង់ដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពេល​នោះ​គាត់​នៅ ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស ​ហើយ ; ដែល បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះនៅក្នុងខនេះ ។ បន្ទាប់មក “ ព្រះវិហារ ” សម្គាល់ការស្ថាបនាដ៏រឹងមាំនៃ “ ព្រះពន្លា ”; កិច្ចការ​ដែល​បាន​បង្គាប់​និង​ធ្វើ​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ស្តេច​សាឡូម៉ូន។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ពាក្យ " សាលាប្រជុំ " មានន័យថា៖ ការប្រជុំ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 2:9 និង 3:9 ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទសំដៅទៅលើសាសន៍យូដាដែលបះបោរថាជា “ សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ”។ ពាក្យចុងក្រោយ " ព្រះវិហារ " កំណត់ការប្រជុំជាភាសាក្រិច (ឥសី); ភាសានៃការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃព្រះគម្ពីរ។ លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រៀប​ធៀប​« ​របស់​លោក រូបកាយ " នៅក្នុង " ព្រះវិហារ " នៃ " ក្រុងយេរូសាឡិម " ហើយយោងទៅតាមអេភេសូរ ៥:២៣ សភាដែលជា " សាសនាចក្រ " គឺជា " រូបកាយរបស់គាត់ "៖ " សម្រាប់ប្តីគឺជាប្រមុខនៃប្រពន្ធដូចជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ។ ប្រមុខ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​រូបកាយ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដែល​ទ្រង់​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ។ យើង​នឹក​ចាំ​ពី​ទុក្ខ​ព្រួយ​ដែល​សាវ័ក​របស់​លោក​យេស៊ូ​បាន​ជួប ពេល​លោក​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ពួក​គេ​ដើម្បី​ឡើង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ លើកនេះ " ប្តីរបស់ខ្ញុំនឹងរស់នៅជាមួយខ្ញុំ " អាចនិយាយថាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុងការដំឡើងរបស់នាងនៅលើ " ផែនដីថ្មី " ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលសារនៃឈ្មោះទាំងដប់ពីរនៃ " កុលសម្ព័ន្ធដប់ពីរ " នៃ Rev.7 អាចបង្ហាញពីសេចក្តីអំណរនិងសុភមង្គលដែលមិនមានការបំភាន់នៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។
ខទី ៤៖ « ទ្រង់​នឹង​ជូត​អស់​ទាំង​ទឹក​ភ្នែក​ចេញ​ពី​ភ្នែក​គេ ហើយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​លែង​មាន​ទៀត ហើយ​នឹង​មិន​មាន​ការ​កាន់​ទុក្ខ ការ​យំ ឬ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ទៀត​ទេ ដ្បិត​អ្វីៗ​ដែល​កន្លង​មក​បាន​កន្លង​ទៅ​ហើយ»។ »
តំណភ្ជាប់ជាមួយ Rev.7:17 ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការរកឃើញនៅទីនេះ ការសន្យាដ៏ទេវភាពដែល Rev.7 បញ្ចប់: " គាត់នឹងជូតទឹកភ្នែកទាំងអស់ចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ " ។ ការ​ព្យាបាល​ការ​យំ​គឺ​ជា​សេចក្តី​អំណរ និង​សេចក្តី​រីករាយ។ យើងនិយាយអំពីម៉ោងដែលការសន្យារបស់ព្រះនឹងត្រូវបានរក្សាទុក និងសម្រេច។ សូមក្រឡេកមើលអនាគតដ៏ប្រពៃនេះ ពីព្រោះនៅចំពោះមុខយើងគឺជាពេលវេលាកំណត់សម្រាប់ “ ការស្លាប់ ការកាន់ទុក្ខ ការយំ ការឈឺចាប់ ” ដែលនឹងលែងមានទៀតហើយ មានតែការកើតឡើងជាថ្មីនៃអ្វីៗទាំងអស់ដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យរបស់យើង។ ខ្ញុំ​បញ្ជាក់​ថា រឿង​ដ៏​អាក្រក់​ទាំង​នេះ​នឹង​រលាយ​បាត់​តែ​ក្រោយ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ចុង​ក្រោយ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ “ពាន់​ឆ្នាំ”។ ចំពោះ​អ្នក​រើស​តាំង ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ពួក​គេ​ប៉ុណ្ណោះ ផល​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​នឹង​ឈប់​នៅ​ពេល​ត្រឡប់​មក​វិញ ក្នុង​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ចេស្តា។
ខទី ៥៖ « ហើយ​អ្នក​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ធ្វើ​អ្វី​ទាំង​អស់​ថ្មី ហើយគាត់បាននិយាយថា: សរសេរ; ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ពិត និង​ប្រាកដ។ »
ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើត ទ្រង់ប្តេជ្ញាផ្ទាល់នឹងការសន្យា ហើយទ្រង់ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះពាក្យទំនាយនេះ៖ « មើលចុះ ខ្ញុំធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ថ្មី » ។ គ្មានអ្វីសំខាន់ក្នុងការស្វែងរករូបភាពនៅក្នុងព័ត៌មាននៅលើផែនដីរបស់យើង ដើម្បីព្យាយាមទទួលបានគំនិតអំពីអ្វីដែលព្រះកំពុងរៀបចំនោះទេ ពីព្រោះអ្វីដែលថ្មីមិនអាចពិពណ៌នាបានទេ។ ហើយរហូតមកដល់ពេលនោះ ព្រះគ្រាន់តែរំលឹកយើងអំពីរឿងដ៏ឈឺចាប់នៃពេលវេលារបស់យើង ដោយប្រាប់យើងថាពួកគេនឹងលែងនៅក្នុង “ ផែនដីថ្មី និងមេឃថ្មី ” ដែលរក្សានូវអាថ៌កំបាំង និងការភ្ញាក់ផ្អើលទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ទេវតា​បាន​បន្ថែម​ទៅ​លើ​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​នេះ​ថា ៖ « ដ្បិត​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ពិត និង​ពិត » ។ ការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះនៃព្រះគុណនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទាមទារនូវសេចក្តីជំនឿដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីទទួលបានរង្វាន់នៃការសន្យារបស់ព្រះ។ វា​ជា​ផ្លូវ​លំបាក​ដែល​ដើរ​ផ្ទុយ​នឹង​បទដ្ឋាន​របស់​ពិភពលោក។ វាទាមទារនូវស្មារតីនៃការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យ ការបដិសេធខ្លួនឯង នៅក្នុងភាពរាបទាបនៃទាសករដែលបានដាក់ជូនចៅហ្វាយរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការខិតខំរបស់ព្រះក្នុងការពង្រឹងទំនុកចិត្តរបស់យើងគឺសមហេតុផលណាស់៖ «ការបញ្ជាក់ច្បាស់ក្នុងសេចក្ដីពិតដែលបានបើកសម្ដែង និងបង្ហាញ» គឺជាស្តង់ដារនៃជំនឿពិត។
ខ​ទី ៦៖ « ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ ចប់​ហើយ! ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់។ ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រេក ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​ពី​ប្រភព​ទឹក​នៃ​ជីវិត ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ »។
ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រិស្ត​ជា​អ្នក​បង្កើត​បង្កើត ​« ​អ្វី​ៗ​ទាំង​អស់​ថ្មី ​»។ " ចប់ហើយ! » ; Psa.33:9: “ ដ្បិតគាត់បាននិយាយ ហើយរឿងនេះបានកើតឡើង។ គាត់​បញ្ជា​ហើយ​វា​មាន »។ ពាក្យច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ត្រូវបានសម្រេចភ្លាមៗនៅពេលដែលពាក្យចេញពីមាត់របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 30 នៅពីក្រោយយើង កម្មវិធីនៃសម័យគ្រីស្ទានដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈត្រូវបានបំពេញរហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត។ ព្រះអញ្ជើញយើងឱ្យរកមើលម្តងទៀតទៅអនាគតដែលទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់; អ្វី​ដែល​បាន​ប្រកាស​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដូច​គ្នា​ដោយ​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា។ ព្រះ​យេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ដូច​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១:៨ ថា​៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា ហើយ​ជា​អូមេហ្គា ជា​ដើម​ដំបូង និង​ជា​ចុង »។ គំនិតនៃ " ការចាប់ផ្តើម និង ចុងបញ្ចប់ " ធ្វើឱ្យយល់បានតែនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់យើងអំពីអំពើបាបនៅលើផែនដីដែលនឹងបញ្ចប់ទាំងស្រុងនៅ " ចុងបញ្ចប់ " នៃសហវត្សទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមនុស្សមានបាបនិងសេចក្តីស្លាប់។ ចំពោះ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដែល​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ទឹកដី​ដែល​ប្រកប​ដោយ​ជំនួញ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន « ដោយ​សេរី » « ពី​ប្រភពទឹក​នៃ​ជីវិត » ។ គាត់​គឺ​ជា​ខ្លួន​គាត់​ជា​« ​ប្រភព ​»​នៃ​« ​ទឹក​នៃ​ជីវិត ​»​នេះ​ដែល​តំណាង​ឱ្យ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​។ អំណោយទានរបស់ព្រះគឺមិនគិតថ្លៃទេ ការបញ្ជាក់នេះថ្កោលទោសការលក់ "ការបណ្ដោយខ្លួន" របស់រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ដែលកំណត់ការលើកលែងទោសដែលទទួលបានក្នុងតម្លៃមួយពីសម្តេចប៉ាប។
ខ​ទី ៧៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ​នឹង​ទទួល​របស់​ទាំង​នេះ​ជា​មរតក។ ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ជា​កូន​របស់​ខ្ញុំ »។
អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​អ្នក​គ្រង​មរតក​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ទីមួយ តាមរយៈ« ជ័យជំនះ » របស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ« បានទទួលមរតក »នូវសិរីរុងរឿងរបស់ស្ដេចដែលទទួលស្គាល់ដោយសត្វទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់។ បន្ទាប់​ពី​គាត់ អ្នក​រើស​តាំង​ក៏​ជា “ អ្នក​ឈ្នះ ” ប៉ុន្តែ​តាម​រយៈ “ ជ័យ​ជម្នះ ” របស់​គាត់ “ នឹង​ទទួល​មរតក​របស់​ថ្មី​ទាំង​នេះ ” ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​ពួក​គេ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជាក់​អំពី​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ដល់​សាវ័ក​ភីលីព នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ១៤:៩ ថា​៖ « ​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា ៖ ខ្ញុំ​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​យូរ​ហើយ ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​ស្គាល់​ខ្ញុំ​ទេ ភីលីព​! អ្នកណាបានឃើញខ្ញុំ អ្នកនោះបានឃើញព្រះបិតា តើ​អ្នក​និយាយ​យ៉ាង​ណា​ថា​៖ ​សូម​បង្ហាញ​យើង​ពី​ព្រះវរបិតា​? » បុរសមេស្ស៊ីបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា “ ព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ” ដូច្នេះបញ្ជាក់ការប្រកាសដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងអេសាយ 9:6 (ឬ 5) ដែលទាក់ទងនឹងគាត់។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​គឺ​ជា​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ទាំង​បងប្អូន​របស់​ពួកគេ និង​ជា​បិតា​របស់​ពួកគេ ។ ហើយ​ពួក​គេ​ផ្ទាល់​ជា​បង​ប្អូន​និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ​ការ​ហៅ​គឺ​បុគ្គល ដូច្នេះ​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ដូច​នៅ​ចុង​សករាជ​ទាំង ៧ នៃ​ប្រធានបទ​នៃ « សំបុត្រ » ៖ « ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ឈ្នះ ​» « អ្នក​នោះ​នឹង​ជា​កូន​របស់​ខ្ញុំ » ។ ការ​ឈ្នះ​លើ​អំពើ​បាប​គឺ​តម្រូវ​ឲ្យ​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​ឋានៈ​ជា « បុត្រ » នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់។
ខ​ទី ៨៖ « តែ​ពួក​កំសាក មនុស្ស​មិន​ជឿ មនុស្ស​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម ពួក​ឃាតក ពួក​អសីលធម៌​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ ពួក​គ្រូ​មន្តអាគម អ្នក​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ និង​អ្នក​ភូត​កុហក​ទាំង​អស់​នឹង​នៅ​ក្នុង​បឹង​ដែល​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ ដែល​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ។ . »
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃតួអង្គមនុស្សទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញទូទាំងមនុស្សជាតិមិនពិត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅនៅទីនេះនូវផលផ្លែនៃសាសនាគ្រិស្តមិនពិត។ ការថ្កោលទោសនៃសាសនាយូដាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់និងបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុង វិវរណៈ 2: 9 និង 3: 9 ។
យោងតាម វិវរណៈ 19:20 “… បឹងដែលឆេះដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ ” នឹងជាផ្នែកមួយដែលត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ “ សត្វ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ”៖ ជំនឿកាតូលិក និងជំនឿប្រូតេស្តង់។ សាសនា​គ្រិស្ត​មិន​ពិត​មិន​ខុស​ពី​សាសនា​យូដា​ក្លែងក្លាយ​ទេ។ តម្លៃ​អាទិភាព​របស់​គាត់​គឺ​ផ្ទុយ​ពី​តម្លៃ​របស់​ព្រះ។ ដូច្នេះ ខណៈពេលដែលពួកផារីស៊ីសាសន៍យូដាបានស្តីបន្ទោសពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវថាមិនបានលាងដៃរបស់ពួកគេមុនពេលបរិភោគអាហារ (ម៉ាថាយ 15: 2) ព្រះយេស៊ូវមិនដែលបាននិយាយស្តីបន្ទោសនេះដល់ពួកគេទេ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 15: 17 ដល់ 20: " ធ្វើ អ្នក​មិន​យល់​ថា អ្វី​ដែល​ចូល​ក្នុង​មាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពោះ ហើយ​ត្រូវ​បោះ​ចោល​ទៅ ​កន្លែង​សម្ងាត់​ឬ? ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ចេញ​ពី​មាត់​ចេញ​មក​ពី ​ចិត្ត ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង។ ព្រោះគំនិតអាក្រក់ ឃាតកម្ម អំពើផិតក្បត់ អំពើសហាយស្មន់ ចោរកម្ម សក្ខីកម្មមិនពិត ការបង្កាច់បង្ខូច ចេញពីចិត្តចេញពីចិត្ត ។ នេះ​ហើយ​ជា​របស់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង។ ប៉ុន្តែ ការ​បរិភោគ​ដោយ​មិន​លាង​ដៃ មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​សៅហ្មង​ឡើយ។ "។ ដូចគ្នាដែរ សាសនាគ្រិស្តមិនពិតលាក់បាំងអំពើបាបរបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណ ដោយបណ្ដេញអំពើបាបខាងសាច់ឈាមជាចម្បង។ លោកយេស៊ូបានផ្ដល់យោបល់របស់គាត់ដោយប្រាប់ជនជាតិយូដានៅក្នុងម៉ាថាយ 21: 3: « អ្នកយកពន្ធនិងស្រីពេស្យានឹងទៅមុនអ្នកចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ »; ជាក់​ស្តែ​ង នៅ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​អ្នក​ទាំង​អស់​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​ប្រែ​ចិត្ត​ទៅ​រក​ព្រះ និង​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​ទ្រង់។ វាជាសាសនាមិនពិតដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រព្រឹត្តចំពោះ " មគ្គុទ្ទេសក៍ខ្វាក់ " ដែលទ្រង់បានតិះដៀលនៅក្នុងម៉ាថាយ ២៣:២៤ សម្រាប់ " ត្រងសត្វកន្លាត ហើយលេបសត្វអូដ្ឋ " ឬផ្សេងទៀតសម្រាប់ " ការមើលឃើញចំបើងនៅក្នុងភ្នែកអ្នកជិតខាងដោយមិនបានឃើញ។ ធ្នឹមដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ ” យោងតាមលូកា 6:42 និងម៉ាថាយ 7:3 ដល់ 5 ។
មានក្តីសង្ឃឹមតិចតួចសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់នេះ ដែលព្រះយេស៊ូវបានចុះបញ្ជី។ ប្រសិនបើមានតែម្នាក់ត្រូវនឹងធម្មជាតិរបស់អ្នក អ្នកនឹងត្រូវតស៊ូប្រឆាំងនឹងវា ហើយយកឈ្នះលើកំហុសរបស់អ្នក។ សមរភូមិនៃសេចក្តីជំនឿដំបូងគឺប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង; ហើយ​វា​ជា​ឧបសគ្គ​ដ៏​លំបាក​បំផុត​ក្នុង​ការ​ជម្នះ។
នៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលនេះ ដោយអនុគ្រោះដល់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាចៅក្រមដ៏ទេវភាពដ៏អស្ចារ្យ បានលើកឡើងពីកំហុសដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីជំនឿគ្រិស្តមិនពិតនៃប្រភេទ papal Roman Catholicism ។ ដោយ​កំណត់​គោលដៅ​លើ​«​មនុស្ស​កំសាក​» គាត់​កំណត់​អ្នក​ដែល​មិន​ព្រម​ឈ្នះ​ក្នុង​សមរភូមិ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ ពីព្រោះ​ការ​សន្យា​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ទាំងអស់ « ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ឈ្នះ »។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ព្រម​ប្រយុទ្ធ​នោះ​ទេ។ « សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ »ត្រូវតែក្លាហាន។ ចាកចេញពីមនុស្សកំសាក។ « បើគ្មានជំនឿ នោះមិនអាចគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ » (ហេព្រើរ ១១:៦); ចេញ " អ្នកមិនជឿ " ។ ហើយ​ជំនឿ​ដែល​មិន​អនុលោម​តាម​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ជា​គំរូ​ដើម្បី​យក​តម្រាប់​តាម​នោះ​គឺ​ជា​ការ​មិន​ជឿ​ប៉ុណ្ណោះ។ « ការគួរស្អប់ខ្ពើម » គឺជាការស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះ ហើយពួកគេនៅតែជាផលផ្លែនៃពួកអ្នកមិនជឿ ។ ចេញ " គួរ ឱ្យស្អប់ខ្ពើម " ។ វា​គឺ​ជា​ការ​លេច​ធ្លាយ​ដែល​សន្មត​ថា « បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ ជា​ម្ដាយ​របស់​ស្ត្រី​ពេស្យា និង ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម ​នៃ​ផែនដី » យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ ១៧:៤-៥។ " ឃាតក " បំពានលើបញ្ញត្តិទីប្រាំមួយ; ចេញ " ឃាតករ " ។ ការ​សម្លាប់​នេះ​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​ជា​ជំនឿ​កាតូលិក​និង​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​នៃ​« ​មនុស្ស​មាន​ពុត ​»​នេះ​បើ​យោង​តាម Dan.11:34 ។ " មិនសមរម្យ " អាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ និងយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ បើមិនដូច្នេះទេ ចាកចេញពី " មនុស្សខ្មាស់អៀន " ។ ប៉ុន្តែ "ភាពមិនឆ្គាំឆ្គង" ខាងវិញ្ញាណ ដែលសន្មតថាជាជំនឿកាតូលិកបើប្រៀបធៀបទៅនឹង " ស្រីពេស្យា " បិទទ្វារ ទាំងស្រុង ទៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់វា។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ព្រះ​បាន​ថ្កោល​ទោស​ចំពោះ​« ភាព​អសីលធម៌ »​របស់​នាង ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​« អំពើ​ផិត​ក្បត់ »​ខាង​វិញ្ញាណ៖ ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​ជាមួយ​នឹង​អារក្ស។ “ បុរសលេងប៉ាហី ” គឺជាបូជាចារ្យកាតូលិក និងជាអ្នកដើរតាមប្រូតេស្តង់នៃលទ្ធិអារក្ស។ ចេញ, " បុរសលេងប៉ាហី "; សកម្មភាពនេះត្រូវបានសន្មតថាជា " បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ " នៅក្នុងវិវរណៈ 18:23 ។ “ អ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ” ក៏កំណត់ជំនឿកាតូលិក ដែលជារូបចម្លាក់ដែលឆ្លាក់ជាវត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំ និងការអធិស្ឋាន។ ចេញ " អ្នកគោរពបូជា " ។ ហើយ​ចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​« ​អ្នក​ភូតភរ » ដែល​មាន​ជា​បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួកគេ « អារក្ស ជា​អ្នក​កុហក និង​ជា​អ្នក​សម្លាប់​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង ហើយ​ជា​ឪពុក​នៃ​ការ​កុហក » យោង​ទៅ​តាម យ៉ូហាន ៨:៤៤; ចាកចេញពី " អ្នកកុហក " ។
ខទី ៩៖ « ពេលនោះ ទេវតាមួយរូបក្នុងចំនោមទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលកាន់ពែងទាំងប្រាំពីរនៃគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរបានមក ហើយនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា ចូរមក ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវកូនក្រមុំ ដែលជាភរិយារបស់កូនចៀម។ »
នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះវិញ្ញាណ​ផ្ញើ​សារ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​នឹង​ឆ្លង​កាត់​គ្រា​សោកនាដកម្ម និង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច​នៃ « គ្រោះកាច ​ប្រាំពីរ​ចុងក្រោយ » របស់​ព្រះ។ រង្វាន់របស់ពួកគេនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញ (“ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នក ”) សិរីល្អដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកដែលបានទទួលជ័យជំនះដែលបានជ្រើសរើសនិងតំណាងនៅក្នុងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយនៃទឹកដីនៃអំពើបាបនេះ “ កូនក្រមុំ ភរិយារបស់កូនចៀម ” ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ .
« ទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលកាន់ពែងទាំងប្រាំពីរដែលពោរពេញទៅដោយគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ »បានកំណត់គោលដៅរបស់មនុស្សដែលបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសាសនាគ្រិស្តមិនពិតដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខមុន។ « គ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ » ទាំងនេះគឺជាចំណែកដែលព្រះនឹងប្រទានដល់ជំរំដែលដួលរលំ។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់នឹងបង្ហាញយើង ជារូបភាពជានិមិត្តរូប ផ្នែកដែលនឹងទៅរកអ្នកដែលបានប្រោសលោះដែលបានទទួលជ័យជំនះ។ ក្នុង​និមិត្តរូប​បង្ហាញ​ពី​អារម្មណ៍​ដែល​ព្រះ​មាន​ចំពោះ​ពួកគេ ទេវតា​នឹង​បង្ហាញ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​ក្រុម​ជំនុំ​បង្កើត​ជា​សមូហភាព​ថា « កូនក្រមុំ​កូនចៀម »។ ដោយបញ្ជាក់ " ភរិយារបស់កូនចៀម " ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់ពីការបង្រៀនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង អេភេសូរ 5:22 ដល់ 32 ។ សាវកប៉ុលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងស្វាមីភរិយាដ៏ល្អមួយដែលជាអកុសលនឹងរកឃើញការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជ្រើសរើសជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ . ហើយយើងត្រូវតែរៀនអានរឿងនៃលោកុប្បត្តិឡើងវិញ ដោយផ្អែកលើមេរៀននេះដែលផ្តល់ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ អ្នកបង្កើតជីវិតទាំងអស់ និងជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យនៃតម្លៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។ ពាក្យ « ស្ត្រី » ភ្ជាប់ « កូនក្រមុំ » « អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស » របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅនឹង​រូបភាព​នៃ « ស្ត្រី » ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង វិវរណៈ ១២ ។
ការពិពណ៌នាទូទៅនៃសិរីល្អដែលបានជ្រើសរើស
ខទី ១០ ៖ « ហើយ​ទ្រង់​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​ឯ​ភ្នំ​ដ៏​ធំ​មួយ ហើយ​ខ្ពស់​ដោយ​វិញ្ញាណ ។ ហើយ​គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​ពី​ក្រុង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដែល​បាន​ចុះ​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ​ពី​ព្រះ​ដោយ​មាន​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​។ »
ដោយស្មារតី យ៉ូហានត្រូវបានដឹកទៅគ្រាដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអ្នកជ្រើសរើសទ្រង់បានចុះពីស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការជំនុំជំរះនៅស្ថានសួគ៌នៃ “ ពាន់ឆ្នាំ ” នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។ នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៤:១ “ បាន​ផ្សាភ្ជាប់ ” Adventist “ 144,000 ” នៃ​សាសនា ​គ្រិស្ត​ខាង​វិញ្ញាណ “ កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់ពីរ ” ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ “ ភ្នំ​ស៊ីយ៉ូន ”។ បន្ទាប់ពី " ពាន់ឆ្នាំ " រឿងដែលបានទាយត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការពិតនៃ " ផែនដីថ្មី " ។ តាំង​ពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ អ្នក​រើស​តាំង​បាន​ទទួល​ពី​ព្រះ​ជា​រូប​កាយ​ស្ថានសួគ៌​ដែល​បាន​បង្កើត​ជា​រៀង​រហូត។ ដូច្នេះ​ពួកគេ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​« ​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ ​»។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានប្រកាសដោយសាវ័កប៉ុលនៅក្នុង 1 Cor.15:40 ដល់ 44: “ មានរូបកាយស្ថានសួគ៌ និងរូបកាយនៅលើផែនដីផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ពន្លឺ​នៃ​រូបកាយ​សេឡេស្ទាល​គឺ​ខុស​គ្នា រូបកាយ​នៅ​លើ​ផែនដី​គឺ​ខុស​គ្នា។ មួយ​គឺ​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះអាទិត្យ, មួយ​ទៀត​គឺ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះ​ច័ន្ទ, និង​មួយ​ទៀត​គឺ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ផ្កាយ; សូម្បីតែផ្កាយមួយក៏មានភាពភ្លឺខុសពីផ្កាយមួយទៀតដែរ។ ដូច្នេះ វា​គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​មនុស្ស​ស្លាប់។ រាងកាយត្រូវបានសាបព្រោះរលួយ; គាត់ក្រោកឡើងមិនចេះរលួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ងាយ, វា​កើន​ឡើង​ដ៏​រុងរឿង; កូននោះឈឺ ងើបឡើងពេញកម្លាំង។ គាត់ត្រូវបានគេសាបព្រោះជារូបកាយសត្វ គាត់រស់ឡើងវិញជារូបកាយខាងវិញ្ញាណ។ បើ​មាន​រូប​កាយ​ជា​សត្វ ក៏​មាន​រូប​កាយ​វិញ្ញាណ​ដែរ »។
ខទី ១១ ៖ « ពន្លឺ​របស់​វា​គឺ​ដូច​ជា​ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ណាស់ គឺ​ថ្ម​ផ្កា​ម្លិះ​ថ្លា​ដូច​គ្រីស្តាល់។ »
ដកស្រង់នៅក្នុងខមុន “ សិរីល្អនៃព្រះ ” ដែលមានលក្ខណៈបញ្ជាក់ ចាប់តាំងពី “ ថ្មផ្កាម្លិះ ” ក៏កំណត់ទិដ្ឋភាពនៃ “ ទ្រង់ដែលគង់លើបល្ល័ង្ក ” នៅក្នុងវិវរណៈ ៤:៣។ រវាងខទាំងពីរនេះ យើងកត់សំគាល់ភាពខុសគ្នាមួយចាប់តាំងពីនៅក្នុង វិវរណៈទី 4 សម្រាប់បរិបទនៃការជំនុំជំរះ " ថ្មផ្កាម្លិះ " នេះដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះក៏មានរូបរាងរបស់ " សាដនីក " ផងដែរ។ នៅទីនេះ បញ្ហានៃអំពើបាប ត្រូវបានដោះស្រាយ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ “ ថ្លាដូចគ្រីស្តាល់ ”។
ខ​ទី ១២ ៖ « វា​មាន​កំពែង​ដ៏​ធំ ហើយ​ខ្ពស់ ។ ទ្វារ​នោះ​មាន​ទ្វារ​ដប់ពីរ ហើយ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​មាន​ទេវតា​ដប់ពីរ​រូប និង​ឈ្មោះ​ដែល​បាន​សរសេរ​ថា​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​ដប់ពីរ​នៃ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល​ថា ៖
រូបភាពដែលបានស្នើឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ គឺផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញានៃ “ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ពួកបរិសុទ្ធ ខាងវិញ្ញាណ បានរៀបរាប់នៅក្នុង អេភ.២:២០ ដល់ ២២។៖ « អ្នកត្រូវបានសាងសង់នៅលើគ្រឹះនៃពួកសាវ័ក និងព្យាការី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ជាថ្មគោល។ នៅក្នុងទ្រង់ អគារទាំងមូលដែលសម្របសម្រួលគ្នាយ៉ាងល្អ កើនឡើងជា ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់។ ក្នុង​ទ្រង់ អ្នក​ក៏​ត្រូវ​បាន​សង់​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ទី​លំនៅ​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះ​វិញ្ញាណ។ "។ ប៉ុន្តែ​និយមន័យ​នេះ​ទាក់ទង​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​នៃ​សម័យ​សាវក​ប៉ុណ្ណោះ។ " ជញ្ជាំងខ្ពស់ " បង្ហាញពីការវិវត្តនៃជំនឿគ្រីស្ទានពីឆ្នាំ 30 ដល់ឆ្នាំ 1843; សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់​ថា រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ស្តង់ដារ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​សាវ័ក​បាន​យល់ និង​បង្រៀន​នៅ​តែ​មិន​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឡើយ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ ៣២១ បំបែក ​សេចក្តី ​សញ្ញា​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ដោយ​ព្រះលោហិត​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទាក់ទងនឹងអ្នកទទួលពិតនៃវិវរណៈនៃទំនាយនេះ និមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឱ្យជំនឿរបស់ Adventist ដែលញែកដោយព្រះតាំងពីឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានដាក់រូបភាពដោយ " ទ្វារដប់ពីរ " " បើក " នៅចំពោះមុខមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតនៃ " ទីក្រុង Philadelphia " (វិវរណៈ 3: 7) និង " បិទ " មុនពេលដែល " ស្លាប់រស់ " នៃ " Sardis " ដែលបានធ្លាក់ចុះ (វិវរណៈ 3: 1) ។ ពួក​គេ​« ​មាន​ឈ្មោះ​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​១២​ដែល​បាន​បិទ​ត្រា​នៃ​ព្រះ ​»​ក្នុង​វិវរណៈ​ទី​៧។
ខទី ១៣៖ « នៅ​ខាង​កើត​មាន​ទ្វារ​បី ទ្វារ​ខាង​ជើង​មាន​ទ្វារ​បី ខាង​ត្បូង​មាន​ទ្វារ​បី និង​ទ្វារ​ខាង​លិច​មាន​ទ្វារ​បី។ »
ការតំរង់ទិសនៃ " ទ្វារ " ទៅកាន់ចំណុចសំខាន់ទាំងបួនបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈសកលរបស់វា។ ដែលថ្កោលទោស និងធ្វើឱ្យសាសនាមិនស្របច្បាប់ ដែលទាមទារសកលភាវូបនីយកម្ម បកប្រែដោយឫសក្រិក "katholikos" ឬ "កាតូលិក" ។ ដូច្នេះហើយ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 សម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ Adventism គឺជា សាសនាគ្រិស្ត តែមួយគត់ ដែលទ្រង់បានប្រគល់ " ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច " របស់គាត់ (បប. 14:6) សម្រាប់បេសកកម្មសកលនៃការបង្រៀនប្រជាជននៅលើផែនដី។ ក្រៅ​ពី​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​ទ្រង់​បើក​សម្ដែង​ដល់​វិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភព​លោក​នេះ គ្មាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ឡើយ ។ Adventism បានកើតនៅក្នុងទម្រង់នៃចលនារស់ឡើងវិញខាងសាសនាដែលជំរុញដោយការប្រកាសអំពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលរំពឹងទុក ជាលើកដំបូងសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 1843; ហើយវាត្រូវតែរក្សាតួអក្សរនេះរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ដោយសារតែ "ចលនា" គឺជាសកម្មភាពមួយនៅក្នុងការវិវត្តន៍ឥតឈប់ឈរ បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនមែនជា "ចលនា" ទៀតទេ ប៉ុន្តែជាស្ថាប័ន "ត្រូវបានរារាំង" និងស្លាប់។ ដែលអនុគ្រោះដល់ប្រពៃណី និងពិធីសាសនា។ ឬអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះជាម្ចាស់ស្អប់ និងថ្កោលទោស។ ហើយបានថ្កោលទោសរួចហើយក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាដែលបះបោរ ជាអ្នកមិនជឿដំបូង។
 
ការពិពណ៌នាលម្អិតតាមលំដាប់លំដោយ
 
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រីស្ទាន
ខទី ១៤៖ « កំពែង​ក្រុង​មាន​គ្រឹះ​ដប់ពីរ ហើយ​នៅ​លើ​នោះ​មាន​ឈ្មោះ​សាវក​ទាំង​ដប់ពីរ​របស់​កូន​ចៀម។ »
ខគម្ពីរនេះបង្ហាញអំពីជំនឿគ្រិស្តសាសនិកដែលគ្របដណ្ដប់ដូចដែលយើងបានឃើញ អំឡុងពេលចន្លោះពី 30 និង 1843 ហើយការបង្រៀនរបស់ពួកគេត្រូវបាន បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 321 និង 538 ។ " ជញ្ជាំងខ្ពស់ " ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសភាដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស។ នៃ « ថ្មមានជីវិត » យោងតាម 1 Pie.2: 4-5: “ ចូរចូលទៅជិតព្រះអង្គ ដែលជាថ្មមានជីវិត ដែលត្រូវបានមនុស្សច្រានចោល ប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃនៅចំពោះព្រះ។ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ​ដូច​ជា​ថ្ម​មាន​ជីវិត ចូរ​សង់​ខ្លួន​ឯង​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ដំណាក់​ខាង​វិញ្ញាណ ជា ​បព្វជិតភាព​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ថ្វាយ​ជនរងគ្រោះ​ខាង​វិញ្ញាណ ដែល​អាច​ទទួលយក​បាន​ចំពោះ​ព្រះ​តាមរយៈ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ខទី ១៥៖ « អ្នក​ដែល​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​មាន​ដើម​ត្រែង​មាស​សម្រាប់​វាស់​ក្រុង ទ្វារ និង​កំពែង​ក្រុង។ »
នៅទីនេះ ដូចនៅក្នុង វិវរណៈ 11:1 វាគឺជាសំណួរនៃ " ការវាស់វែង " ឬឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យលើតម្លៃនៃពួកអ្នករើសតាំងដែលមានសិរីល្អនៅសម័យ Adventist ( ច្រកទ្វារទាំង 12 ) និងនៅលើជំនឿសាវ័ក ( គ្រឹះ និងជញ្ជាំង។ ) ប្រសិនបើ " ដើមត្រែង " នៃ វិវរណៈ 11:1 គឺ " ដូចជាដំបង " ដែលជាឧបករណ៍នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលផ្ទុយស្រឡះពីខគម្ពីរនេះ គឺជា " ដើមត្រែងមាស "។ “ មាស ” ជានិមិត្ដរូបនៃ “ សេចក្ដីជំនឿដែលបានបន្សុទ្ធដោយការសាកល្បង ” យោងតាម 1 Pet.1:7៖ “ ដូច្នេះថា ការសាកល្បងជំនឿរបស់អ្នក មានតម្លៃជាងមាសដែលអាចបំផ្លាញបាន (ដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយភ្លើង) នាំឲ្យមានការសរសើរ។ សិរីល្អ និងកិត្តិយស នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមក ។ ដូច្នេះ ជំនឿ​គឺ​ជា​ស្តង់ដារ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ។
ខទី ១៦៖ « ទីក្រុង​មាន​រាង​ជា​ការ៉េ ហើយ​ប្រវែង​ស្មើ​នឹង​ទទឹង។ លោក​វាស់​ក្រុង​ដោយ​ដើម​ត្រែង ហើយ​រក​បាន​មួយ​ម៉ឺន​ពីរ​ពាន់​ស្តូឌីយ៉ា។ ប្រវែង ទទឹង និងកំពស់គឺស្មើគ្នា។ »
" ការ៉េ " ស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃដែលមានរាងល្អឥតខ្ចោះ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញដំបូងនៅក្នុងផ្នែក "បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ" ឬ "កន្លែងបរិសុទ្ធបំផុត" នៃព្រះពន្លាដែលបានសាងសង់នៅក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ។ រូបរាងនៃ " ការ៉េ " គឺជាភស្តុតាងនៃការចូលរួមដ៏ឆ្លាតវៃធម្មជាតិមិនបង្ហាញពី " ការ៉េ " ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ នោះទេ។ ភាពវៃឆ្លាតរបស់ព្រះលេចឡើងនៅក្នុងវិមាត្រនៃទីសក្ការៈរបស់ហេព្រើរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការតម្រឹមនៃ " ការ៉េ " ចំនួនបី។ ពីរត្រូវបានប្រើសម្រាប់ " កន្លែងបរិសុទ្ធ " និងទីបីសម្រាប់ " បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ " ឬ " កន្លែងបរិសុទ្ធបំផុត " ដែលត្រូវបានបម្រុងទុកទាំងស្រុងសម្រាប់វត្តមានរបស់ព្រះហើយដូច្នេះបំបែកដោយ " ស្បៃមុខ " ដែលជារូបភាពនៃអំពើបាប។ ព្រះយេស៊ូវនឹងដង្វាយធួននៅក្នុងម៉ោងរបស់គាត់។ សមាមាត្រទាំងនេះនៃបីភាគបីគឺជារូបភាពនៃ 6000 ឬ 3 ដង 2000 ឆ្នាំដែលបានឧទ្ទិសដល់ការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសនៅក្នុងគម្រោងសន្សំដែលត្រូវបានរចនាឡើងដោយព្រះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការជ្រើសរើសនេះ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ " ការ៉េ " នៃ " កន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុត " ដែលព្យាករណ៍ពីលទ្ធផលនៃគម្រោងការសង្គ្រោះ។ កន្លែង​ខាង​វិញ្ញាណ​នេះ​អាច​ចូល​ទៅ​បាន​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ផ្សះផ្សា​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយ " ការ៉េ " ខាងវិញ្ញាណ នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានពិពណ៌នាដូច្នេះបានទទួលគ្រឹះរបស់វានៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 នៅពេលដែលការសង្គ្រោះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសុគតដង្វាយធួនដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះប្រោសលោះរបស់យើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ រូបភាពនៃ " ការ៉េ " គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញនិយមន័យនៃភាពឥតខ្ចោះពិតប្រាកដនោះទេ ដែលជាលេខនិមិត្តសញ្ញាគឺ "បី" ។ ដូចគ្នានេះផងដែរវាគឺជា "គូប" ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង។ ដោយ​មាន​រង្វាស់​ដូច​គ្នា ក្នុង « ប្រវែង ទទឹង និង​កម្ពស់ » យើង​មាន​ពេល​នេះ ជា​និមិត្តរូប «បី» នៃ​ភាព​ឥតខ្ចោះ «គូប» នៃ​ការ​ជួប​ជុំ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ នៅឆ្នាំ 2030 ការសាងសង់ " ទីក្រុងការ៉េ (និងសូម្បីតែគូប: " កម្ពស់របស់វា ") គ្រឹះរបស់វានិងទ្វារដប់ពីររបស់វា នឹងត្រូវបញ្ចប់។ ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវទម្រង់គូប ព្រះវិញ្ញាណហាមឃាត់ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃ "ទីក្រុង" ដែលមនុស្សជាច្រើនផ្តល់ឱ្យវា។
លេខដែលបានវាស់វែង " 12,000 stadia " មានអត្ថន័យដូចគ្នានឹង " 12,000 បិទជិត " នៃ Rev.7 ។ ជាការរំលឹក៖ 5 + 7 x 1000 នោះគឺ man (5) + God (7) x in multitude (1000)។ ពាក្យ " ពហុកីឡដ្ឋាន " បង្ហាញពីការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងការប្រណាំងដែលមានគោលដៅគឺ " ឈ្នះរង្វាន់នៃការត្រាស់ហៅនៅស្ថានសួគ៌ " យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ប៉ូលនៅក្នុងភី. 3: 14: " ខ្ញុំរត់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដើម្បីឈ្នះរង្វាន់។ តួនាទីនៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ » ; ហើយនៅក្នុង 1 Cor.9:24: “ តើអ្នកមិនដឹងថាអ្នកដែលរត់ក្នុង កីឡដ្ឋាន ទាំងអស់រត់ ប៉ុន្តែម្នាក់ទទួលបានរង្វាន់? រត់ដើម្បីឈ្នះវា។ » អ្នកឈ្នះដែលបានជ្រើសរើសបានរត់ ហើយឈ្នះរង្វាន់ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ខ​ទី ១៧៖ « ហើយ​គាត់​វាស់​ជញ្ជាំង ឃើញ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ហត្ថ ជា​រង្វាស់​របស់​មនុស្ស ដែល​ជា​ខ្នាត​របស់​ទេវតា។ »
នៅពីក្រោយ " ហត្ថ " ការវាស់ខុស ព្រះបង្ហាញយើងនូវការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បង្ហាញឱ្យយើងដឹងថា មានតែបុរសដែលតំណាងដោយលេខ "5" ដែលបានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះ ដែលលេខ "7" ។ សរុបនៃចំនួនទាំងពីរនេះផ្តល់ឱ្យ "12" ដែលនៅពេលដែល "ការេ" ផ្តល់លេខ "144" ។ ភាពជាក់លាក់ “ រង្វាស់នៃមនុស្ស ” បញ្ជាក់ពីការវិនិច្ឆ័យនៃ “ បុរស ” ដែលបានជ្រើសរើសដែលត្រូវបានប្រោសលោះដោយឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ លេខ “12” មានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់ដំណាក់កាលនៃគម្រោងនៃសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធដែលបានបញ្ចប់ជាមួយព្រះ៖ បុព្វបុរសជនជាតិហេព្រើរ 12 នាក់ សាវក 12 នាក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង 12 កុលសម្ព័ន្ធសម្រាប់រូបភាពនៃជំនឿ Adventist ដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1843-1844 ។
ខ១៨៖ « ជញ្ជាំង​ធ្វើ​ពី​ផ្កា​ម្លិះ ហើយ​ក្រុង​នោះ​មាស​សុទ្ធ ដូច​កែវ​សុទ្ធ។ »
តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ ព្រះបង្ហាញពីការដឹងគុណរបស់គាត់ចំពោះសេចក្តីជំនឿដែលបង្ហាញដោយអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់រហូតដល់ឆ្នាំ 1843។ ពួកគេតែងតែមានពន្លឺតិចតួច ប៉ុន្តែទីបន្ទាល់របស់ពួកគេចំពោះព្រះបានផ្តល់សំណង និងបំពេញគាត់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ « មាសសុទ្ធ និងកែវសុទ្ធ » នៃខគម្ពីរនេះបង្ហាញពីភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗពួកគេបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការជឿទុកចិត្តលើការសន្យារបស់ព្រះដែលបានបង្ហាញតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការជឿទុកចិត្តលើទ្រង់នឹងមិនខកចិត្តទេ ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងស្វាគមន៍ពួកគេទៅកាន់ " ការរស់ឡើងវិញដំបូង " ដែលជា " ការស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ " ពិតប្រាកដនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
 
គ្រឹះសាវ័ក
ខទី ១៩៖ « គ្រឹះ​កំពែង​ក្រុង​ត្រូវ​បាន​តុបតែង​ដោយ​ថ្ម​ដ៏​មាន​តម្លៃ​គ្រប់​យ៉ាង៖ គ្រឹះ​ដំបូង​គឺ​ពី​ត្បូង​កណ្ដៀង ទីពីរ​នៃ​ត្បូង​កណ្តៀង ទី​បី​នៃ​ថ្មកែវ ទី​បួន​នៃ​ត្បូង​មរកត »។
ខទី ២០៖ « ទីប្រាំនៃ sardonyx ទីប្រាំមួយនៃ sardonyx ទីប្រាំពីរនៃ chrysolite ទីប្រាំបីនៃ beryl ទីប្រាំបួននៃ topaz ទីដប់នៃ chrysoprase ទីដប់មួយនៃ hyacinth ទីដប់ពីរនៃ amethyst ។ »
ព្រះ​ជ្រាប​ពី​គំនិត​របស់​មនុស្ស និង​អារម្មណ៍​របស់​គេ​ពេល​សរសើរ​ពី​សម្រស់​នៃ​ត្បូង​មាន​តម្លៃ ពេល​គេ​កាត់​ឬ​ខាត់។ ដើម្បី​បាន​វត្ថុ​ទាំង​នេះ អ្នក​ខ្លះ​ចំណាយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​រហូត​ដល់​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ឯង បែប​នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​គេ។ នៅក្នុងដំណើរការដូចគ្នានេះ ព្រះនឹងប្រើអារម្មណ៍របស់មនុស្សនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដែលគាត់មានអារម្មណ៍ចំពោះអ្នកជ្រើសរើសជាទីស្រឡាញ់ និងពរជ័យរបស់គាត់។
ត្បូងដ៏មានតម្លៃ " ខុសៗគ្នាទាំងនេះ បង្រៀនយើងថាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសមិនមែនជាក្លូនដូចគ្នាទេ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់ៗមានបុគ្គលិកលក្ខណៈរៀងៗខ្លួន លើ កម្រិតរូបរាងកាយ ជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែជាពិសេសនៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណ នៅកម្រិតនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ គំរូ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ដោយ ​« ​សាវ័ក​ដប់ពីរ​នាក់ ​»​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បញ្ជាក់​ពី​គំនិត​នេះ។ រវាង ហ្សង់ និង ព្យែរ ខុសគ្នាត្រង់ណា! ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះ​យេស៊ូ​ស្រឡាញ់​ពួក​គេ​ទាំង​ដោយ​និង​ចំពោះ​ភាព​ខុស​គ្នា​របស់​ពួក​គេ។ ភាពសម្បូរបែបនៃជីវិតពិតដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះ ដែលសុទ្ធតែអាចផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកន្លែងទីមួយនៅក្នុងចិត្ត និងព្រលឹងរបស់ពួកគេទាំងអស់។
 
 
ដំណើរផ្សងព្រេង
ខទី ២១៖ « ទ្វារទាំងដប់ពីរមានគុជដប់ពីរ។ ទ្វារនីមួយៗមានគុជតែមួយ។ ទីប្រជុំជនគឺមាសសុទ្ធ ដូចជាកញ្ចក់ថ្លា។ »
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 អ្នកដែលបានជ្រើសរើសមិនបានបង្ហាញពីសេចក្តីជំនឿធំជាងអ្នកដែលបាននាំមុខពួកគេនៅក្នុងការជំនុំជំរះរបស់ចៅក្រមនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនោះទេ។ និមិត្តសញ្ញា " មួយគុជមួយ " គឺដោយសារតែការទទួលបានពររបស់ Adventism ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ សម្រាប់ព្រះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 អ្នកដែលជ្រើសរើស Adventist ដែលបានជ្រើសរើសបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាសមនឹងទទួលបានពន្លឺទាំងអស់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ មានតែអ្នកប្រឆាំងចុងក្រោយ Adventists ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះចុងក្រោយនៃការពន្យល់តាមទំនាយ។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​និយាយ​គឺ​ថា Adventist ចុងក្រោយ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​នឹង​មិន​មាន​តម្លៃ​ធំ​ជាង​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​បាន​លោះ​ពី​សម័យ​សាវក​នោះ​ទេ។ “ គុជខ្យង ” បង្ហាញ​ពី​ចំណុច​កំពូល​នៃ​គម្រោង​សន្សំ​សំចៃ​ដែល​មាន​ចលនា​ដោយ​ព្រះ។ វាលាតត្រដាងនូវបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ ដែលរួមមានការស្ដារឡើងវិញ នូវសេចក្តីពិតខាងគោលលទ្ធិ ទាំងអស់ ដែលត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងវាយប្រហារដោយជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងជំនឿប្រូតេស្តង់ ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការក្បត់សាសនា។ ហើយនៅទីបំផុត វាបង្ហាញដល់យើងនូវសារៈសំខាន់ដ៏ធំធេងដែលព្រះប្រទានដល់ការចូលទៅក្នុងការអនុវត្តក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ថា “ រហូតដល់ពីរពាន់បីរយនៅពេលល្ងាច និងភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ”។ " គុជខ្យង " គឺជារូបភាពនៃ " ភាពបរិសុទ្ធត្រឹមត្រូវ " នេះដែលមិនដូចត្បូងមានតម្លៃផ្សេងទៀតមិនត្រូវកាត់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា។ នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ការ​ជួប​ជុំ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​រាប់​ជា​បរិសុទ្ធ​ហាក់​មាន​ភាព​ចុះសម្រុង​គ្នា « មិន​អាច​មើល​រំលង » យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ 14:5 ដោយ​ថ្វាយ​សិរី​ល្អ​ទាំង​អស់​ដែល​គាត់​សម​នឹង​ទទួល។ ថ្ងៃសប្ប័ទជាទំនាយ និងសហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរដែលព្យាករណ៍ដោយវាមកជាមួយគ្នា ហើយត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងគ្រប់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃគម្រោងការសង្គ្រោះដែលបង្កើតដោយព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ។ “ គុជខ្យងដ៏មានតម្លៃ ” របស់គាត់នៃ Matt.13:45-46 បង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យទាំងអស់ដែលគាត់ចង់ផ្តល់ឱ្យវា។
 
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី។
ព្រះវិញ្ញាណ​បញ្ជាក់​ថា​៖ « ​ទីលាន​ក្រុង​ធ្វើ​ពី​មាស​សុទ្ធ ដូច​កញ្ចក់​ថ្លា។ » ដោយលើកឡើងពី « កន្លែងមាសសុទ្ធ » ឬសេចក្ដីជំនឿដ៏បរិសុទ្ធនេះ គាត់ស្នើឱ្យមានការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទីក្រុងប៉ារីស ដែលតំណាងឱ្យរូបភាពនៃអំពើបាប ដោយទទួលបានឈ្មោះ « ក្រុងសូដុំម និងអេស៊ីប » នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:៨។
ខទី ២២៖ « ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ទេ។ ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​ជា​ព្រះ‌វិហារ​របស់​ព្រះអង្គ ដូច​កូន​ចៀម​ដែរ។ »
ពេលវេលាសម្រាប់និមិត្តសញ្ញាបានកន្លងផុតទៅហើយ អ្នករើសតាំងបានចូលទៅក្នុងសមិទ្ធិផលពិតនៃគម្រោងការសង្គ្រោះដ៏ទេវភាព។ ដូច​យើង​យល់​នៅ​លើ​ផែនដី​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ “ ព្រះវិហារ ” នៃ​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នឹង​លែង​មាន​ប្រយោជន៍​ទៀត​ហើយ។ ការចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច និងការពិតនឹងធ្វើឱ្យ " ស្រមោល " ឥតប្រយោជន៍ ដែលបានព្យាករណ៍ យោងទៅតាម កូឡ. 2:16-17: " ដូច្នេះកុំឱ្យនរណាម្នាក់វិនិច្ឆ័យអ្នកអំពីការបរិភោគឬផឹកឬអំពីពិធីបុណ្យនៃព្រះច័ន្ទថ្មីឬថ្ងៃសប្ប័ទ។ វា​ជា ​ស្រមោល ​នៃ​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ប៉ុន្តែ​រូប​កាយ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ »។ យកចិត្តទុកដាក់! នៅក្នុងខនេះ រូបមន្ត « នៃថ្ងៃសប្ប័ទ » ទាក់ទងនឹង « ថ្ងៃសប្ប័ទ » ដែលធ្វើឡើងដោយពិធីបុណ្យសាសនា ហើយមិនមែន « ថ្ងៃ សប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ » ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោកមក។ ដូចជាការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើឱ្យគ្មានប្រយោជន៍នូវពិធីបុណ្យដែលបានទាយទ្រង់នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ការចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងធ្វើឱ្យនិមិត្តសញ្ញានៅលើផែនដីលែងប្រើ ហើយវានឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រើសរើសឃើញ ឮ និងធ្វើតាម 'កូនចៀម' ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ " ព្រះវិហារ បរិសុទ្ធ" ដ៏ទេវភាពពិត ដែលនឹងនៅអស់កល្បជានិរន្តរ៍ ការបង្ហាញដែលមើលឃើញនៃព្រះវិញ្ញាណប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។
ខទី ២៣៖ « ទីក្រុង​មិន​ត្រូវ​ការ​ព្រះអាទិត្យ ឬ​ព្រះ​ច័ន្ទ​ដើម្បី​បំភ្លឺ​វា​ឡើយ។ ដ្បិត​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​បំភ្លឺ​គាត់ ហើយ​កូន​ចៀម​ជា​ភ្លើង​បំភ្លឺ​គាត់។ »
នៅក្នុងភាពអស់កល្បដ៏ទេវភាព អ្នករើសតាំងរស់នៅក្នុងពន្លឺអចិន្ត្រៃយ៍ដោយគ្មានប្រភពពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ដែលអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការឆ្លាស់គ្នានៃ “ ថ្ងៃ និងយប់ ” ។ « យប់ ឬ ងងឹត » រាប់ជាសុចរិតដោយសារអំពើបាប។ ជាមួយនឹងអំពើបាបត្រូវបានដោះស្រាយហើយបាត់ទៅវិញ នៅសល់តែបន្ទប់សម្រាប់ " ពន្លឺ " ដែលព្រះបានប្រកាសថា " ល្អ " នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:4 ។
ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅតែមើលមិនឃើញ ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាទិដ្ឋភាពដែលសត្វលោកអាចមើលឃើញទ្រង់។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជា " ពិល " នៃព្រះដែលមើលមិនឃើញ។
ប៉ុន្តែការបកស្រាយខាងវិញ្ញាណបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យ។ ការចូលទៅក្នុងស្ថានសួគ៌ អ្នករើសតាំងនឹងត្រូវបានបង្រៀនដោយផ្ទាល់ដោយព្រះយេស៊ូវ បន្ទាប់មកពួកគេនឹងលែងត្រូវការ " ព្រះអាទិត្យ " ដែលជានិមិត្តរូបនៃសម្ព័ន្ធភាពថ្មី ឬ " ព្រះច័ន្ទ " ដែលជានិមិត្តរូបនៃសម្ព័ន្ធភាពជ្វីហ្វចាស់។ ទាំងពីរនេះបើយោងតាម វិវរណៈ 11:3 នៅក្នុងបទគម្ពីរ « សាក្សីពីរនាក់ » នៃព្រះក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងការបំភ្លឺមនុស្សនៅក្នុងការរកឃើញរបស់ពួកគេ និងការយល់ដឹងអំពីគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ សរុបមក អ្នករើសតាំងនឹងលែងត្រូវការព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធទៀតហើយ។
ខទី ២៤៖ « ប្រជាជាតិនានានឹងដើរក្នុងពន្លឺរបស់វា ហើយស្តេចនៃផែនដីនឹងនាំសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេមកក្នុងនោះ។ »
“ ប្រជាជាតិនានា ” ដែលពាក់ព័ន្ធគឺ “ ប្រជាជាតិ ” ទាំងឡាយដែលជាសេឡេស្ទាល ឬបានក្លាយជាសេឡេស្ទាល។ “ ផែនដីថ្មី ” ក៏ក្លាយជានគរថ្មីរបស់ព្រះដែរ វានៅទីនោះដែលគ្រប់សត្វមានជីវិតអាចរកឃើញព្រះជាអ្នកបង្កើត។ “ ស្តេចនៃផែនដី ” ដែលបង្កើតជាពួកអ្នករើសតាំងនឹង “ នាំសិរីរុងរឿង ” នៃភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលបានដំឡើងនៅលើ “ ផែនដីថ្មី ” ។ ឃ្លានេះ " ស្តេចនៃផែនដី " ដែលភាគច្រើនសំដៅទៅលើអាជ្ញាធរនៅលើផែនដីដែលបះបោរ ចាត់តាំងតាមរបៀបដ៏ស្រទន់ អ្នកជ្រើសរើសនៅក្នុង វិវរណៈ 4:4 និង 20:4 ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ " អង្គុយ " នៅលើ បល្ល័ង្ក ។ . ដូច​គ្នា​ដែរ យើង​បាន​អាន​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៥:១០៖ « ទ្រង់​បាន​តាំង​ពួក​គេ ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​ជា​សង្ឃ​ដល់​ព្រះ​នៃ​យើង ហើយ ​ពួក​គេ​នឹង​សោយ​រាជ្យ ​លើ​ផែនដី »។
ខទី ២៥៖ « ទ្វារ​របស់​វា​នឹង​មិន​ត្រូវ​បិទ​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​ឡើយ ដ្បិត​នឹង​គ្មាន​យប់​នៅ​ទី​នោះ​ឡើយ។ »
សារបង្ហាញពីការបាត់ខ្លួននៃអសន្តិសុខបច្ចុប្បន្ន។ សន្តិភាព និងសន្តិសុខនឹងល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងពន្លឺនៃថ្ងៃដ៏អស់កល្បមួយដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិត រូបភាពនៃភាពងងឹតត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅលើផែនដីដោយសារតែ ការប្រយុទ្ធគ្នារវាង " ពន្លឺ " ដ៏ទេវភាព និង " ភាពងងឹត " នៃជំរុំរបស់អារក្ស។
ខ​ទី ២៦៖ « សិរី​ល្អ និង​កិត្តិយស​នៃ​ប្រជាជាតិ​នានា​នឹង​ត្រូវ​នាំ​មក​ទី​នោះ។ »
អស់រយៈពេល 6000 ឆ្នាំមកហើយដែលមនុស្សបានរៀបចំខ្លួនទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជន និងប្រជាជាតិ។ ក្នុងកំឡុងគ្រិស្តសករាជ នៅប្រទេសលោកខាងលិច មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរនគររបស់ពួកគេទៅជាប្រជាជាតិ ហើយពួកគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយសារ "សិរីរុងរឿង " ដែលពួកគេបានថ្វាយដល់ព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ខ ២៧ ៖ « គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នាង ឬ​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម ឬ​ការ​ភូតភរ​ឡើយ។ មានតែអ្នកដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់កូនចៀមប៉ុណ្ណោះដែលនឹងចូល »។
ព្រះ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ការ​សង្គ្រោះ​គឺ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ទាមទារ​ដ៏​ធំ​មួយ​នៅ​លើ​ផ្នែក​របស់​ទ្រង់។ មាន​តែ​ព្រលឹង​បរិសុទ្ធ​ឥតខ្ចោះ ដែល​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្ដីពិត​ដ៏ទេវភាព អាច​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ព្រះវិញ្ញាណ​រំឭក​ការ​បដិសេធ​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ « សេចក្ដី​សៅហ្មង » ដែល​ចាត់​ទុក​សេចក្ដី​ជំនឿ​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ក្នុង​សារលិខិត​នៃ « Sardes » នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៣:៤ ហើយ​ជំនឿ​កាតូលិក​ដែល​អ្នក​កាន់​តាម​នោះ ​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ទៅ​ជា​ការ​ស្អប់ខ្ពើម និង​ចំពោះ ​ការ​ភូតភរ​ខាង​សាសនា និង​ស៊ីវិល។ . ពី​ព្រោះ​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ព្រះ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​គេ​ត្រូវ​បាន​អារក្ស​និង​បិសាច​របស់​វា​បោក​បញ្ឆោត។
ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ព្រះ​វិញ្ញាណ​រំឭក​យើង ភាព​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ត្រូវ​បាន​បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​មនុស្ស ដោយ​សារ​ព្រះ​បាន​ស្គាល់​តាំង​ពី​កំណើត​ពិភព​លោក​អំពី​ឈ្មោះ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់ ដោយ​សារ​ពួក​គេ « ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់ »។ ហើយ​ដោយ​ការ​បញ្ជាក់​ថា « នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ជីវិត ​របស់​កូន​ចៀម » ព្រះ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​សាសនា​ណា​ដែល​មិន​មែន​ជា​គ្រិស្ត​សាសនា​ពី​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ ។ ដោយបានបើកសម្តែងនៅក្នុងវិវរណៈរបស់គាត់អំពីការមិនរាប់បញ្ចូលសាសនាគ្រិស្តមិនពិត ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះបានលេចចេញជា “ ចង្អៀត ហើយចង្អៀត ” ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសវានៅក្នុងម៉ាថាយ 7:13-14 ថា: “ ចូលតាមទ្វារចង្អៀត។ ដ្បិត​ទ្វារ​ក៏​ទូលាយ ហើយ​ផ្លូវ​ក៏​ទូលាយ ដែល​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​វិនាស ហើយ​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចូល​តាម​នោះ។ ប៉ុន្តែ ​ច្រក​ទ្វារ ​តូច​ចង្អៀត ហើយ ​ផ្លូវ​ដែល​នាំ​ទៅ​រក​ជីវិត ហើយ​មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​រក​ឃើញ »។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
វិវរណៈ 22: ថ្ងៃគ្មានទីបញ្ចប់នៃភាពអស់កល្បជានិច្ច
 
 
 
ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃពេលវេលានៅលើផែនដីនៃការជ្រើសរើសដ៏ទេវភាពបានបញ្ចប់ដោយ Apo.21: 7 x 3 ។ លេខ 22 មានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ទោះបីជាវាបង្កើតនៅក្នុងសៀវភៅនេះ វគ្គបន្តរបស់វាក៏ដោយ។ ការ​បន្ត​នេះ​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​« ​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង ​»​យោង​តាម​ព្រះ​គឺ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​« ​ផែនដី​ថ្មី​និង​ស្ថានសួគ៌​ថ្មី ​»​ដែល​ទាំង​ពីរ​គឺ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។
ខទី 1: « ហើយ​ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ខ្ញុំ​នូវ​ទន្លេ​នៃ​ទឹក​នៃ​ជីវិត, ថ្លា​ដូច​គ្រីស្តាល់, បន្ត​ពី​បល្ល័ង្ក​នៃ​ព្រះ​និង​នៃ​កូន​ចៀម. »
នៅក្នុងរូបភាពដ៏វិសេសវិសាលនៃភាពស្រស់ស្រាយនេះ ព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថា ការជួបប្រជុំនៃពួកអ្នករើសតាំងដែលបានក្លាយទៅជាអស់កល្ប ជារូបភាពដោយ " ទន្លេនៃទឹកនៃជីវិត " គឺជាការបង្កើត ជាកិច្ចការរបស់ព្រះដែលបានបង្កើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដែលមានវត្តមានអាចមើលឃើញ។ ត្រូវបានណែនាំដោយ " បល្ល័ង្ក " របស់គាត់; ហើយនេះ តាមរយៈយញ្ញបូជានៃ “ កូនចៀម ” ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; ភាពអស់កល្បជាផ្លែផ្កានៃកំណើតថ្មី ដែលការលះបង់នេះកើតចេញពីអ្នករើសតាំង។
" ទន្លេ " គឺជាលំហូរនៃបរិមាណទឹកសាប។ គាត់រូបភាពជីវិតដែលដូចគាត់គឺស្ថិតនៅក្នុងសកម្មភាពឥតឈប់ឈរ។ ទឹកសាបបង្កើតបាន 75% នៃរាងកាយមនុស្សរបស់យើង; នេះមានន័យថាទឹកសាបគឺចាំបាច់សម្រាប់គាត់ ហើយនេះជាហេតុផលដែលព្រះប្រៀបធៀបព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ គ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ទៅជា “ ប្រភពនៃទឹកនៃជីវិត ” យោងតាម Apo.7:17 ដោយធ្វើជាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ « ប្រភពនៃទឹករស់ » យោងទៅតាម Jer.2:13។ នៅក្នុងវិវរណៈរបស់ទ្រង់ យើងបានឃើញនៅក្នុង វិវរណៈ 17:15 ថា “ ទឹក ” ជានិមិត្តរូប “ ប្រជាជន ”; នៅទីនេះ “ ទន្លេ ” គឺជានិមិត្តរូបនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលបានប្រោសលោះ ក្លាយជាអស់កល្បជានិច្ច។
ខ​ទី ២៖ « នៅ​កណ្តាល​ក្រុង និង​នៅ​មាត់​ទន្លេ​ទាំង​ពីរ មាន​ដើម​ឈើ​មាន​ជីវិត បង្កើត​ផល​ដប់​ពីរ​ដង ចេញ​ផ្លែ​ជា​រៀង​រាល់​ខែ ហើយ​ស្លឹក​សម្រាប់​ព្យាបាល​ជាតិ​សាសន៍។ »
នៅក្នុងរូបភាពទីពីរនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ "ដើមឈើជីវិត " ត្រូវបានរកឃើញ " នៅកណ្តាល " នៃក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើសបានប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញទ្រង់នៅក្នុង "កន្លែង " នៃការប្រជុំ។ គាត់គឺ " នៅកណ្តាល " នៃពួកគេប៉ុន្តែក៏នៅសងខាងរបស់ពួកគេផងដែរដែលតំណាងដោយ " ច្រាំងទន្លេពីរ " ។ សម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺមានវត្តមាន។ មានវត្តមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ៗគ្នា។ ផ្លែឈើនៃ " ដើមឈើ " នេះគឺ " ជីវិត " ដែលត្រូវបានបន្តឡើងវិញឥតឈប់ឈរចាប់តាំងពី " ផ្លែឈើរបស់វា " ត្រូវបានទទួលនៅក្នុងរៀងរាល់ " 12 ខែ " នៃឆ្នាំនៅលើផែនដីរបស់យើង។ នេះគឺជារូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតមួយទៀតនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយជាការរំលឹកថា វាត្រូវបានរក្សាទុកជារៀងរហូតដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។
ជារឿយៗព្រះយេស៊ូវបានប្រៀបធៀបមនុស្សទៅនឹង " ដើមឈើ " ផ្លែឈើដែល " យើងវិនិច្ឆ័យដោយផ្លែឈើរបស់ពួកគេ " ។ គាត់បានសន្មតថាខ្លួនគាត់តាំងពីដើមដំបូងនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2:9 ដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃ " ដើមឈើជីវិត " ។ ប៉ុន្តែដើមឈើមានដូចជា " សម្លៀកបំពាក់ " ការតុបតែងនៃ " ស្លឹក " របស់ពួកគេ។ សម្រាប់ព្រះយេស៊ូ « សម្លៀកបំពាក់ »របស់ទ្រង់តំណាងឱ្យការប្រព្រឹត្ដដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់ ហើយដូច្នេះការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់ពីអំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងដែលជំពាក់ការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេចំពោះទ្រង់។ ដូច្នេះ ដូចជា « ស្លឹក » នៃ « ដើមឈើ » ព្យាបាល​ជំងឺ កិច្ចការ​សុចរិត ​ដែល​បាន​សម្រេច​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ « ព្យាបាល » ជំងឺ​រមែង​ស្លាប់​នៃ​អំពើបាប​ដើម​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ដោយ​ពួក​រើសតាំង​តាំងពី​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​ដែល​បាន​ប្រើ « ស្លឹក » នៃ​ដើមឈើ​ដើម្បី​គ្រប​រូបកាយ​របស់​ពួកគេ និងការអាក្រាតខាងវិញ្ញាណដែលបានរកឃើញដោយបទពិសោធន៍នៃអំពើបាប។
ខ​ទី ៣៖ « នឹង​លែង​មាន​ការ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ទៀត​ហើយ។ បល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ និងរបស់កូនចៀមនឹងស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង។ អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​នឹង​បម្រើ​លោក ហើយ​ឃើញ​មុខ​លោក »។
ចេញពីខគម្ពីរនេះ ព្រះវិញ្ញាណបង្ហាញអង្គទ្រង់ក្នុងពេលអនាគត ដោយផ្តល់សាររបស់ទ្រង់នូវអត្ថន័យនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលនឹងនៅតែត្រូវប្រយុទ្ធនឹងអំពើអាក្រក់ និងផលវិបាករបស់វារហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការដកខ្លួនចេញពីផែនដីនៃអំពើបាប។
វា​គឺ​ជា « ​អនាធិបតេយ្យ ​» ជា​បណ្តាសា​នៃ​អំពើ​បាប​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អេវ៉ា និង​អ័ដាម ដែល​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​មើល​មិន​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​មនុស្ស។ ការបង្កើតអ៊ីស្រាអែលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់មិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីសោះ ពីព្រោះអំពើបាបនៅតែធ្វើឱ្យព្រះជាម្ចាស់មើលមិនឃើញ។ គាត់នៅតែត្រូវលាក់ខ្លួននៅក្រោមពពកនៅពេលថ្ងៃក្លាយជាភ្លឺនៅពេលយប់។ ទីសក្ការៈបំផុតនៃទីសក្ការៈត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់គាត់ទាំងស្រុង ក្រោមការផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិតចំពោះជនល្មើស។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពនៅលើផែនដីនេះមិនមានទៀតទេ។ នៅលើផែនដីថ្មី ព្រះអាចមើលឃើញដល់អ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ទ្រង់ អ្វីដែលការបម្រើរបស់ពួកគេនឹងនៅតែជាអាថ៌កំបាំងនៅឡើយ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមានការទាក់ទងជាមួយទ្រង់ នៅពេលដែលពួកសាវ័កបានស្ទាបស្មាជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយបានសន្ទនាជាមួយទ្រង់។ ទល់មុខគ្នា។
ខទី 4: “ ហើយឈ្មោះរបស់គាត់នឹងនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ »
ព្រះនាមរបស់ព្រះបង្កើតជា « ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ »។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺគ្រាន់តែជា "សញ្ញា" ខាងក្រៅនៃរឿងនេះ។ ដោយសារតែ " ឈ្មោះ " របស់ព្រះកំណត់តួអក្សររបស់គាត់ដែលគាត់តំណាងដោយមុខនៃ " សត្វបួន ": " តោ, កំភួនជើង, មនុស្ស, និងឥន្ទ្រី " ដែលបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះភាពផ្ទុយគ្នាចុះសម្រុងគ្នានៃលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ : រាជ និងខ្លាំង ប៉ុន្តែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការបូជា រូបរាងមនុស្ស ប៉ុន្តែធម្មជាតិស្ថានសួគ៌។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូបានសំរេច។ អស់​អ្នក​ដែល​ដូច​គ្នា​មក​ជុំ​គ្នា។ ផងដែរ អ្នកដែលចែករំលែកតម្លៃដ៏ទេវភាពត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅគាត់។ “ ថ្ងាស ” ជាផ្ទះខួរក្បាលរបស់បុរស ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលម៉ូទ័រនៃគំនិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ហើយការសិក្សាខួរក្បាលដែលមានចលនានេះ ឆ្លុះបញ្ចាំង និងអនុម័ត ឬបដិសេធស្តង់ដារនៃសេចក្តីពិតដែលព្រះបង្ហាញដល់វា ដើម្បីសង្គ្រោះវា។ ខួរក្បាលនៃអ្នករើសតាំងចូលចិត្តការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលរៀបចំដោយព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយពួកគេបានប្រយុទ្ធយោងទៅតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ដើម្បីយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់ដោយជំនួយរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិរស់នៅជាមួយគាត់។
នៅទីបំផុត អស់អ្នកដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃព្រះដែលបានបង្ហាញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ រកឃើញខ្លួនពួកគេជាមួយទ្រង់ ដើម្បីបម្រើទ្រង់អស់កល្បជានិច្ច។ វត្តមានរបស់ “ ព្រះនាម ” របស់ព្រះ “ ដែលសរសេរនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ” ពន្យល់ពីជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។ ហើយជាពិសេសនៅក្នុងការធ្វើតេស្តចុងក្រោយនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ Adventist ដែលបុរសមានជម្រើសនៃការចារឹកនៅលើ " ថ្ងាសរបស់ពួកគេ " " ព្រះនាមនៃព្រះ " ឬថា " សត្វ " ដែលបះបោរ។
ខទី ៥៖ « នឹងមិនមានយប់ទៀតទេ។ ហើយ​គេ​នឹង​មិន​ត្រូវ​ការ​ចង្កៀង ឬ​ពន្លឺ​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នឹង​ប្រទាន​ពន្លឺ​ដល់​ពួក​គេ។ ហើយពួកគេនឹងសោយរាជ្យជារៀងរហូត។ »
យោងតាមលោកុប្បត្តិ ១:៥ នៅពីក្រោយពាក្យ “ យប់ ” តំណាងពាក្យ “ ភាពងងឹត ” ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់។ « ចង្កៀង » កំណត់​គម្ពីរ​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ខ្នាត​តម្រា​នៃ « ពន្លឺ​របស់​ទ្រង់ » ដែល​ល្អ និង​ល្អ ។ វានឹងលែង មានប្រយោជន៍ ទៀតហើយ អ្នកជ្រើសរើសនឹងមានសិទ្ធិចូលប្រើការបំផុសគំនិតដ៏ទេវភាពរបស់វាដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្នវានៅតែរក្សានៅលើផែនដីនៃអំពើបាប ដែលជាតួនាទី " បំភ្លឺ " ដ៏សំខាន់របស់វា ដែលនាំទៅរកជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
ខទី ៦៖ « ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ប្រាកដ ហើយ​ពិត; ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​វិញ្ញាណ​នៃ​ពួក​ហោរា ទ្រង់​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​ទ្រង់​ទៅ​បង្ហាញ​ពួក​អ្នក​បម្រើ​ទ្រង់​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​កើត​ឡើង ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស។ "។
ជា​លើក​ទី​ពីរ​ហើយ​ដែល​យើង​រក​ឃើញ​ការ​បញ្ជាក់​ដ៏​ទេវភាព​នេះ​ថា​៖ « ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​គឺ​ពិត និង​ពិត » ។ ព្រះ​ព្យាយាម​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​អាន​នូវ​ទំនាយ​នេះ ពី​ព្រោះ​ជីវិត​អស់កល្ប​របស់​ទ្រង់​គឺ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ជម្រើស​របស់​ទ្រង់។ ប្រឈមមុខនឹងការបញ្ជាក់ដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ មនុស្សជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយញ្ញាណទាំងប្រាំដែលអ្នកបង្កើតបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ការល្បួងមានច្រើន និងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបង្វែរគាត់ចេញពីភាពខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ការទទូចរបស់ព្រះគឺត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ គ្រោះថ្នាក់ដល់ព្រលឹងគឺពិត ហើយមិនធ្លាប់មាន។
វាសមស្របក្នុងការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពការអានខគម្ពីរនេះរបស់យើង ដែលបង្ហាញពីតួអក្សរដ៏កម្រនៅក្នុងទំនាយនេះ។ មិនមាននិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងខគម្ពីរនេះទេ ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់ថាព្រះជាម្ចាស់គឺជាការបំផុសគំនិតរបស់ព្យាការីដែលបានសរសេរសៀវភៅព្រះគម្ពីរ ហើយថាជាវិវរណៈចុងក្រោយ គាត់បានបញ្ជូន "កាព្រីយ៉ែល" ទៅកាន់យ៉ូហាន ដើម្បីឲ្យគាត់បង្ហាញដល់គាត់ជារូបភាព។ នៅឆ្នាំ 2020 នឹងកើតឡើង " ភ្លាមៗ " ឬបានសម្រេចរួចហើយ ក្នុងកម្រិតធំ។ ប៉ុន្តែរវាងឆ្នាំ 2020 និង 2030 សម័យកាលដ៏អាក្រក់បំផុតនឹងត្រូវឆ្លងកាត់។ គ្រាដ៏អាក្រក់ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការស្លាប់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនុយក្លេអ៊ែរ និង " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ "; មនុស្សនិងធម្មជាតិនឹងរងទុក្ខយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងររហូតដល់ពួកគេបាត់ខ្លួន។
ខ​ទី ៧ ៖ « ហើយ​មើល​ចុះ ខ្ញុំ​មក ​យ៉ាង​ឆាប់ . អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ពាក្យ​ទំនាយ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​មាន​សុភមង្គល​ហើយ! »
ការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។ ភាពល្អិតល្អន់គឺសម្រាប់យើង ដល់កម្រិតដែលយើង " រក្សា " រហូតដល់ទីបញ្ចប់ " ពាក្យនៃទំនាយនៃសៀវភៅនេះ " វិវរណៈ។
កិរិយាសព្ទ " ភ្លាមៗ " កំណត់ការលេចចេញភ្លាមៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅម៉ោងនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់ ពីព្រោះពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅជាទៀងទាត់ដោយមិនមានការបង្កើនល្បឿនឬថយចុះ។ តាំងពី ដានីយ៉ែល ៨:១៩ ព្រះ​បាន​រំឭក​យើង​ថា​៖ « មាន​ពេល​កំណត់​សម្រាប់​ទី​បញ្ចប់ »៖ « បន្ទាប់​មក គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា ៖ «ខ្ញុំ​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​ពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​ក្រោធ ដ្បិត​មាន​ពេល​កំណត់​សម្រាប់​ទី​បញ្ចប់។ ” វាអាចធ្វើអន្តរាគមន៍បានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃ 6000 ឆ្នាំដែលបានរៀបចំឡើងដោយព្រះសម្រាប់ការជ្រើសរើសរបស់គាត់ នោះគឺនៅថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវដែលមុនថ្ងៃទី 3 ខែមេសាឆ្នាំ 2030 ។
ខទី ៨៖ « ខ្ញុំ​ជា​យ៉ូហាន ដែល​បាន​ឮ ហើយ​បាន​ឃើញ​ការ​ទាំង​នេះ ។ កាល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ និង​ឃើញ​ហើយ ខ្ញុំ​ក៏​ក្រាប​នៅ​ជើង​ទេវតា​ដែល​បង្ហាញ​ពួក​គេ​ឲ្យ​ខ្ញុំ ​គោរព ហើយ​ក្រាប​នៅ​ចំពោះ​មុខ​លោក។ »
ជា​លើក​ទី​ពីរ ព្រះវិញ្ញាណ​យាង​មក​ដើម្បី​ផ្ញើ​ការ​ព្រមាន​របស់​ទ្រង់​មក​យើង។ នៅក្នុងអត្ថបទក្រិកដើម កិរិយាស័ព្ទ "proskuneo" បកប្រែថា "ដើម្បីក្រាបមុន" ។ កិរិយាស័ព្ទ "ដើម្បីគោរព" គឺជាកេរដំណែលនៃកំណែឡាតាំងហៅថា "Vulgate" ។ តាមមើលទៅ ការបកប្រែដ៏អាក្រក់នេះបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការបោះបង់ចោលការថ្វាយបង្គំព្រះនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនានៃគ្រិស្តសាសនាដែលក្បត់សាសនា រហូតដល់ការអធិស្ឋាន «ឈរ» ដោយសារតែការបកប្រែមិនពិតមួយទៀតនៃកិរិយាសព្ទភាសាក្រិច "istemi" នៅក្នុងម៉ាកុស 11:25 ។ នៅក្នុងអត្ថបទ ទម្រង់របស់វា “stékété” មានអត្ថន័យថា “នៅតែរឹងមាំ ឬតស៊ូ” ប៉ុន្តែការបកប្រែ Oltramare ដែលប្រើក្នុងកំណែ L.Segond បានបកប្រែវាទៅជា “stasis” ដែល មានន័យថា “ឈរ” ក្នុងន័យត្រង់។ ការបកប្រែខុសឆ្គងនៃព្រះគម្ពីរ ដូច្នេះធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ បោកបញ្ឆោត អាកប្បកិរិយាមិនសក្តិសម ក្រអឺតក្រទម និងខឹងសម្បារចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ លើផ្នែកនៃមនុស្សដែលបាត់បង់ការយល់ដឹងអំពីភាពពិសិដ្ឋពិតប្រាកដ។ ហើយនេះមិនមែនតែមួយទេ... នេះជាមូលហេតុដែលអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះការបកប្រែព្រះគម្ពីរត្រូវតែមានការសង្ស័យ និងប្រុងប្រយ័ត្ន ជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅក្នុង វិវរណៈ 9:11 ព្រះបានបើកសម្តែងការប្រើប្រាស់ "បំផ្លិចបំផ្លាញ" ( Abaddon-Apollyon ) នៃព្រះគម្ពីរដែលបានសរសេរ។ " ជាភាសាហេព្រើរនិងក្រិក " ។ ការពិតត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងអត្ថបទដើមប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសាហេព្រើរ ប៉ុន្តែបានបាត់ទៅវិញ ហើយជំនួសដោយការសរសេរក្រិកនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។ ហើយនៅទីនោះ វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ ការអធិស្ឋាន "ឈរ" បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមអ្នកជឿប្រូតេស្តង់ ដែលកំណត់គោលដៅដោយពាក្យដ៏ទេវភាពនៃ " ត្រែទី ៥ ។ ដោយហេតុថា ការលុតជង្គង់អធិដ្ឋានបានបន្តយូរជាងនេះក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែយើងមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងសាសនាកាតូលិកនេះ ដែលអារក្សនាំអ្នកដើរតាម និងជនរងគ្រោះរបស់គាត់ទៅក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខរូបចម្លាក់ដែលហាមឃាត់ដោយបញ្ញត្តិទីពីរនៃបញ្ញត្តិទាំងដប់របស់ព្រះ។ បញ្ញត្តិដែលពួកកាតូលិកមិនអើពើ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងកំណែរ៉ូម៉ាំង វាត្រូវបានលុប និងជំនួស។
ខទី ៩៖ « ប៉ុន្តែ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា ចូរ​ប្រយ័ត្ន​កុំ​ធ្វើ​ដូច្នេះ! ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​រួម​គ្នា​របស់​អ្នក ហើយ​ជា​បងប្អូន​របស់​អ្នក​ជា​ព្យាការី និង​ជា​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ពាក្យ​នៃ​សៀវភៅ​នេះ។ ថ្វាយបង្គំ នៅចំពោះព្រះ ក្រាបថ្វាយបង្គំ។ »
កំហុស​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​យ៉ូហាន​គឺ​ត្រូវ​បាន​ស្នើ​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​ជា​ការ​ព្រមាន​ដែល​បាន​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់​ថា​៖ ​«​កុំ​ឲ្យ​ធ្លាក់​ក្នុង​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​ឡើយ!»។ ដែលបង្កើតជាកំហុសចម្បងនៃសាសនាគ្រិស្តដែលបដិសេធដោយព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់រៀបចំឈុតនេះតាមរបៀបដែលគាត់បានរៀបចំមេរៀនចុងក្រោយរបស់គាត់ដោយបញ្ជាឱ្យសាវ័ករបស់គាត់យកអាវុធរបស់ពួកគេសម្រាប់ម៉ោងនៃការចាប់ខ្លួនគាត់។ លុះ​ដល់​វេលា​ហើយ ទ្រង់​ហាម​មិន​ឲ្យ​គេ​ប្រើ។ មេរៀន​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ហើយ​នាង​បាន​និយាយ​ថា​៖ « ​ត្រូវ​ប្រយ័ត្ន​កុំ​ធ្វើ​វា ​»​។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ យ៉ូហាន​ទទួល​ការ​ពន្យល់​ថា ៖ « ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក » ។ “ ពួកទេវតា ” រួមទាំង “ កាព្រីយ៉ែល ” គឺដូចជាមនុស្ស សត្វនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលបានហាមឃាត់នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីពីរនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ទ្រង់ក្នុងការក្រាបថ្វាយបង្គំនៅចំពោះមុខសត្វលោក មុនរូបចម្លាក់ ឬរូបគំនូរ។ គ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ដែល idol អាចទទួលយកបាន។ ដូច្នេះ យើង​អាច​រៀន​ពី​ខគម្ពីរ​នេះ​ដោយ​កត់សម្គាល់​អាកប្បកិរិយា​ផ្ទុយ​ពី​ទេវតា ។ នៅទីនេះ Gabriel ដែលជាសត្វសេឡេស្ទាលដែលសក្តិសមបំផុតបន្ទាប់ពីលោក Michael ហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំនៅចំពោះមុខគាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត សាតាំង នៅក្នុងរូបរាងដ៏ទាក់ទាញរបស់វា ក្នុងរូបភាពនៃ “វឺដ្យីន Virgin” សុំឱ្យសាងសង់វិមាន និងកន្លែងគោរពបូជា ដើម្បីថ្វាយបង្គំ និងបម្រើនាង… របាំងមុខនៃភាពងងឹតបានធ្លាក់ចុះ។
ទេវតា​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​ថា « និង​បងប្អូន​របស់​អ្នក ជា​ព្យាការី និង​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​ព្រះបន្ទូល​នៃ​សៀវភៅ​នេះ » ។ រវាងប្រយោគនេះ និងវិវរណៈ 1:3 យើងកត់សំគាល់ភាពខុសគ្នាដោយសារតែពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅរវាងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៃការឌិគ្រីបឆ្នាំ 1980 និងកំណែបច្ចុប្បន្ននៃឆ្នាំ 2020 ។ រវាងកាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនេះ " គាត់ដែលអាន " បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​កូន​ចៅ​ដទៃ​ទៀត​របស់​ព្រះ​ចែកចាយ​ពន្លឺ​ដែល​បាន​ឌិគ្រីប ហើយ​ពួកគេ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់ « ព្យាការី » ។ គុណនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមួយចំនួនធំជាងនេះទៅទៀតដែលហៅថា សិទ្ធិទទួលបានការបោះឆ្នោតដោយការស្តាប់ការពិតដែលបានបង្ហាញ និងដោយដាក់វាចូលទៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។
ខទី ១០ ៖ « ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​មក​ខ្ញុំ​ថា កុំ​ត្រាប់​តាម​ពាក្យ​ទំនាយ​នៃ​សៀវភៅ​នេះ​ឡើយ។ ព្រោះពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ។ »
សារនេះគឺមានការយល់ច្រឡំ ព្រោះវាត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់លោក John ដែលព្រះបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់យុគចុងក្រោយរបស់យើង តាំងពីដើមដំបូងនៃសៀវភៅនេះ យោងទៅតាម Rev.1:10។ ម្យ៉ាងទៀត យើងត្រូវតែយល់ថា បទបញ្ជាមិនបិទត្រាពាក្យនៃសៀវភៅនេះ ត្រូវបានផ្ញើមកខ្ញុំដោយផ្ទាល់ នៅពេលដែលសៀវភៅនេះមិនត្រូវបានបិទត្រាទាំងស្រុង។ បន្ទាប់​មក វា​ក្លាយ​ទៅ​ជា “ សៀវភៅ​បើក​ចំហ​តូច ” នៃ វិវរណៈ ១០:៥។ ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវបាន “ បើក ” ដោយមានជំនួយ និងការអនុញ្ញាតពីព្រះ នោះលែងមានសំណួរនៃការបិទវាដោយ “ត្រា” ទៀតហើយ។ ហើយនេះ " សម្រាប់ពេលវេលាគឺនៅជិត "; នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2021 នៅសល់ 9 ឆ្នាំទៀត មុនពេលការយាងត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបើកដំបូងនៃ " សៀវភៅតូច " បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ពោលគឺបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1843 និង 1844; សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏សំខាន់នៃប្រធានបទនៃការធ្វើតេស្តចុងក្រោយបំផុតនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ Adventist គឺដោយសារតែវិវរណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ឬដោយទេវតារបស់ទ្រង់ ដល់បងស្រីរបស់យើង Ellen.G.White ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើរបស់នាង។
ខទី ១១៖ « ត្រូវ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ទុច្ចរិត​មក​ជា​អយុត្តិធម៌​ម្ដង​ទៀត ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ ត្រឡប់​ទៅ​ជា​មិន​បរិសុទ្ធ​ម្ដង​ទៀត។ ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​តែ​ប្រតិបត្តិ​សេចក្ដី​សុចរិត ហើយ​អ្នក​ដែល​បរិសុទ្ធ​នៅ​តែ​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ។ »
នៅលើការអានលើកដំបូង ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ពីការចូលទៅក្នុងការអនុវត្តនៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14។ ការបំបែកនៃ Adventists ដែលជ្រើសរើសដោយព្រះនៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 និង 1844 បញ្ជាក់ពីសារនៃ " Sardis " ដែលជាកន្លែងដែលយើងរកឃើញពួកប្រូតេស្តង់ " នៅរស់ " ប៉ុន្តែ " ស្លាប់ " និង " សៅហ្មង " ខាងវិញ្ញាណហើយអ្នកត្រួសត្រាយនៅ Adventist " សក្ដិសមនៃពណ៌ស " ដែលហៅថានៅក្នុងខនេះ " សុចរិតភាព និង ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ”។ ប៉ុន្តែ​ការ​បើក​« ​សៀវភៅ​តូច ​»​គឺ​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ដូច​ជា​« ​ផ្លូវ​នៃ​មនុស្ស​សុចរិត​ដែល​បន្ត​លូតលាស់​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ថ្ងៃ តាំង​ពី​ព្រឹក​ព្រលឹម​រហូត​ដល់​ចំណុច​កំពូល ​»។ ហើយអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ Adventists មិនបានដឹងថា ការសាកល្បង នៃសេចក្តីជំនឿនឹងរុះរើពួកគេនៅចន្លោះឆ្នាំ 1991 និង 1994 ដូចដែលការសិក្សានៃ " ត្រែ ទី 5 " បានបង្ហាញដល់យើង។ ជា​លទ្ធផល ការ​អាន​ខគម្ពីរ​នេះ​ផ្សេង​ទៀត​អាច​ទៅ​រួច។
ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ផ្សាភ្ជាប់​ជិត​ដល់​ទី​បញ្ចប់ ដូច​ដែល​យើង​អាន​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៧:៣៖ « កុំ​ធ្វើ​បាប​ផែនដី ឬ​សមុទ្រ ឬ​ដល់​ដើម​ឈើ​ឡើយ ដរាប​ណា​យើង​បាន​បោះត្រា​ត្រា​លើ​ថ្ងាស​អ្នក​បម្រើ​នៃ​ព្រះ​នៃ​យើង។ » តើ​យើង​គួរ​ដាក់​លិខិត​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ដី សមុទ្រ និង​ដើមឈើ​នៅ​ទីណា? មានលទ្ធភាពពីរ។ មុន« ត្រែទីប្រាំមួយ » ឬមុន« គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ »? “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” ដែលបង្កើតជាការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រមានទីប្រាំមួយ ដែលព្រះបានប្រទានដល់មនុស្សមានបាបនៅលើផែនដី វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងករណីនេះ ដើម្បីរក្សាលទ្ធភាពទីពីរ។ ដោយសារតែ " គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះ " មានគោលដៅរបស់ពួកគេ គឺ Protestant "ផែនដី " និង "សមុទ្រ " កាតូលិក។ ចូរយើងពិចារណាថាការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលសម្រេចបានដោយ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” មិនបានរារាំងទេ ប៉ុន្តែជំរុញការប្រែចិត្តជឿនៃពួកអ្នករើសតាំងដែលត្រូវបានប្រោសលោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដូច្នេះហើយ គឺបន្ទាប់ពី “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” ហើយមុននឹង “ គ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ” ហើយនៅពេលនៃការបញ្ឈប់ការផ្សាភ្ជាប់ ដែលជាការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណរបស់សមូហភាព និងបុគ្គល ដែលយើងនៅតែអាចដាក់ពាក្យពី ខគម្ពីរនេះ៖ « សូមឲ្យអ្នកណាដែលអយុត្តិធម៍ ជាអ្នកទុច្ចរិតម្ដងទៀត ចូរឲ្យអ្នកដែលស្មោកគ្រោក ទៅជាស្មោកគ្រោកសាជាថ្មី។ ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​សុចរិត​នៅ​តែ​ប្រតិបត្តិ​សេចក្ដី​សុចរិត ហើយ​អ្នក​ដែល​បរិសុទ្ធ​នៅ​តែ​ញែក​ខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ។ » មនុស្សគ្រប់រូបនឹងអាចមើលឃើញនៅទីនេះនូវវិធីដែលព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់នៅក្នុងខនេះនូវការបកប្រែដ៏ល្អដែលខ្ញុំបានបង្ហាញសម្រាប់ខគម្ពីរ “Adventist” ជាមូលដ្ឋានដែលជាដានីយ៉ែល 8:14៖ “… ភាពបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ”។ ពាក្យ​« ​សុចរិត ​និង ​បរិសុទ្ធ ​»​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ព្រះ។ ដូច្នេះ សារនេះព្យាករណ៍ពីពេលវេលានៃការបញ្ចប់នៃសម័យព្រះគុណ ប៉ុន្តែការពន្យល់មួយទៀតមានដូចខាងក្រោម។ ការឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅនេះ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់ពេលវេលាដែលសៀវភៅដែលបានឌិគ្រីបពេញលេញក្លាយជា " សៀវភៅបើកចំហតូច " ហើយចាប់ពីពេលនេះ ការទទួលយកឬការបដិសេធរបស់វានឹងធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាង " អ្នកសុចរិត និងអ្នកដែលបង្អាប់ខ្លួនឯង។ » ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​របស់​យើង​អញ្ជើញ « ពួកបរិសុទ្ធ​ឲ្យ​ញែកខ្លួន​ជា​បរិសុទ្ធ​បន្ថែម​ទៀត » ។ ខ្ញុំចាំម្តងទៀតថា " ភាពសៅហ្មង " ត្រូវបានសន្មតថាជាប្រូតេស្តង់នៅក្នុងសារ " Sardes " ។ ព្រះវិញ្ញាណកំណត់គោលដៅជាមួយនឹងពាក្យរបស់វា សាសនាប្រូតេស្ដង់ និងសាសនាចក្រដែលចែករំលែកបណ្តាសារបស់ខ្លួនតាំងពីឆ្នាំ 1994 នៅពេលដែលវាបានចូលរួមជាមួយវាដោយការចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ecumenical ។ ដូច្នេះ ការទទួលយកសារដែលបានឌិគ្រីបនៃសៀវភៅនេះនឹង “ ជាថ្មីម្តងទៀត ប៉ុន្តែចុងក្រោយ ធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលបម្រើព្រះ និងអ្នកដែលមិនបានបម្រើទ្រង់ ” យោងតាមម៉ាល.៣:១៨។
ដូច្នេះ ខ្ញុំ​សង្ខេប​មេរៀន​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ។ ទីមួយ វាបញ្ជាក់ពីការបំបែក Adventist ពី Protestantism រវាងឆ្នាំ 1843 និង 1844។ នៅក្នុងការអានលើកទីពីរ វាអនុវត្តប្រឆាំងនឹង Adventism ជាផ្លូវការដែលបានត្រលប់ទៅ Protestant និងសម្ព័ន្ធភាព ecumenical បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1994។ ហើយខ្ញុំស្នើការអានទីបីដែលនឹងអនុវត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃ ការសាកល្បងនៅឆ្នាំ 2029 មុនពេលការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានកំណត់សម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវដែលមកដល់មុនថ្ងៃទី 3 ខែមេសានៃបុណ្យរំលង ២០៣០។
វានៅតែមានសម្រាប់យើងបន្ទាប់ពីការពន្យល់ទាំងនេះដើម្បីយល់ថាមូលហេតុនៃការដួលរលំនៃ Adventism ស្ថាប័នដែលនាំឱ្យវាត្រូវបាន " ក្អួត " ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសាររបស់គាត់ដែលបានផ្ញើទៅកាន់ឡៅឌីសេគឺតិចជាងការបដិសេធមិនជឿលើការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់សម្រាប់ 1994 នោះ ការបដិសេធមិនគិតពីការចូលរួមចំណែកនៃពន្លឺដែលបានមកបំភ្លឺការបកប្រែពិតនៃដានីយ៉ែល 8:14; ពន្លឺ​មួយ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ដោយ​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ​ភាសា​ហេព្រើរ​ដើម​ផ្ទាល់។ អំពើបាបនេះអាចត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះនៃយុត្តិធម៍ ដែលមិនចាត់ទុកថាមានទោសកំហុស។
ខ​ទី ១២ ៖ « មើល​ចុះ ខ្ញុំ​មក ​ជា​ប្រញាប់ ហើយ​រង្វាន់​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​នៅ​ជាមួយ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ប្រគល់​ដល់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប តាម​កិច្ចការ​របស់​គាត់ » ។
ក្នុងរយៈពេល 9 ឆ្នាំ ព្រះយេស៊ូវនឹងត្រលប់មកវិញដោយសិរីរុងរឿងដ៏ទេវភាពដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ នៅក្នុងវិវរណៈ 16 ដល់ 20 ព្រះបានបើកសម្តែងដល់យើងអំពីលក្ខណៈនៃចំណែកនៃការសងសឹករបស់ទ្រង់ដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់មនុស្សមានបាបដែលបះបោរដោយអយុត្តិធម៍ និងមិនអត់ឱនចំពោះពួកកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងពួក Adventist ។ គាត់ក៏បានបង្ហាញដល់យើងនូវចំណែកដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ពួក Adventists ដែលជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ ដែលនៅតែស្មោះត្រង់ និងគោរពពាក្យទំនាយ និងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ នៅក្នុង វិវរណៈ 7, 14, 21 និង 22។ " ការសងសឹក " នឹង " ត្រឡប់ទៅរកម្នាក់ៗតាម តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​«កិច្ចការ​របស់​លោក » ដែល​ទុក​ចន្លោះ​តិចតួច​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មាន​ទោស​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ចំពោះ​ព្រះ​នេត្រ​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ពាក្យដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងក្លាយជាគ្មានប្រយោជន៍ព្រោះវានឹងយឺតពេលក្នុងការបំប្លែងកំហុសនៃជម្រើសពីមុន។
ខទី ១៣៖ « ខ្ញុំ​ជា​អាល់ហ្វា និង​ជា​អូមេហ្គា ជា​ដើម​ដំបូង និង​ចុង​ក្រោយ ជា​ដើម និង​ចុង។ »
អ្វីដែលមានការចាប់ផ្តើមក៏មានទីបញ្ចប់ដែរ។ គោលការណ៍​នេះ​អនុវត្ត​ទៅ​លើ​រយៈពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​នៅ​លើ​ផែនដី​សម្រាប់​ការ​ជ្រើសរើស​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់។ រវាងអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា 6000 ឆ្នាំនឹងកន្លងផុតទៅ។ នៅក្នុងឆ្នាំ 30 នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ការសោយទិវង្គតដង្វាយធួនដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក៏នឹងកំណត់ពេលវេលាអាល់ហ្វានៃសម្ព័ន្ធភាពគ្រីស្ទាននៃ 2000 ឆ្នាំផងដែរ។ និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 នឹងកំណត់ពេលវេលាអូមេហ្គារបស់ខ្លួននៅក្នុងកម្លាំងពេញលេញ។
ប៉ុន្តែអាល់ហ្វាក៏ជា 1844 ជាមួយនឹងអូមេហ្គា 1994 ផងដែរ។ ហើយចុងក្រោយ អាល់ហ្វាគឺសម្រាប់ខ្ញុំ និងមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតចុងក្រោយ 1995 ជាមួយនឹងអូមេហ្គា 2030។
ខ ១៤៖ « មាន​ពរ​ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់ (និង​មិន​មែន​ជា លាង​អាវ​របស់​ពួក​គេ ) ដើម្បី​មាន​សិទ្ធិ​ទៅ​កាន់​ដើម​ជីវិត ហើយ​ចូល​តាម​ទ្វារ​ចូល​ក្រុង! »
ទម្រង់ទី ២ នៃ “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ” គឺនៅចំពោះមុខយើងជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់របស់វា។ ដូច្នេះ វាក្លាយជារឿងបន្ទាន់ក្នុងការទទួលបានការការពារ និងជំនួយពីព្រះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច​រូបភាព​បង្ហាញ​ថា មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​តែ​« កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្លួន » ; អ្នក​ដែល​ព្រះ​និង​អ្នក​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​« កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ » ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ទ្រង់​ត្រូវ​តែ​លះ​ចោល​គ្រប់​ទម្រង់​ទាំង​អស់​ដែល​អំពើ​បាប​អាច​កើត​មាន។ ការបកប្រែស្បៃមុខនៃខគម្ពីរនេះដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរបច្ចុប្បន្នរបស់យើងគឺដោយសារតែសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលដឹកនាំពីបុរីវ៉ាទីកង់។ សាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងទៀត ដែលចាស់ជាងគេ ហើយស្មោះត្រង់ជាងនេះ ស្នើថា ៖ « មានពរហើយ អស់អ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ » ។ ហើយដោយសារអំពើបាបគឺជាការបំពានច្បាប់ សារនោះត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ហើយជំនួសការគោរពប្រតិបត្តិជាចាំបាច់ និងសំខាន់ជាមួយនឹងការទាមទារដ៏សាមញ្ញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ តើអ្នកណាទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីឧក្រិដ្ឋកម្ម? ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ សារ​ពិត​ត្រូវ​បាន​សង្ខេប​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ «មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​បង្កើត​របស់​គាត់»។ សារ​នេះ​និយាយ​ឡើង​វិញ​តែ​នូវ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១២:១៧ និង ១៤:១២ ពោល​គឺ៖ « អស់​អ្នក​ដែល​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ »។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកទទួលសារចុងក្រោយដែលព្រះយេស៊ូវបានផ្ញើមក។ អ្នក​ដែល​វិនិច្ឆ័យ​លទ្ធផល​ដែល​ទទួល​បាន​គឺ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់ ហើយ​ការ​ទាមទារ​របស់​ទ្រង់​គឺ​ស្មើ​នឹង​ការ​រងទុក្ខ​ដែល​បាន​ស៊ូទ្រាំ​ក្នុង​ការធ្វើទុក្ករកម្ម​របស់​ទ្រង់។ រង្វាន់សម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនឹងអស្ចារ្យណាស់; ពួកគេ​នឹង​ទទួល​បាន​ភាព​អមតៈ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច តាម​រយៈ​ផ្លូវ Adventist ដែល​តំណាង​ដោយ “ ទ្វារ​ដប់ពីរ ” នៃ “ ក្រុង​យេរូសាឡិម​ថ្មី ” ជា​និមិត្ត​រូប។
ខ ១៥៖ « ចេញ​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​ឆ្កែ អ្នក​លេង​ប៉ាហី អ្នក​សហាយស្មន់ អ្នក​សម្លាប់ អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ និង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់ និង​ប្រព្រឹត្ត​ភូតភរ! »
តើ​អ្នក​ណា​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​ដាក់​ឈ្មោះ​ដូច្នេះ? ការចោទប្រកាន់លាក់កំបាំងនេះទាក់ទងនឹងជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទទាំងមូលដែលបានក្បត់សាសនា។ ជំនឿកាតូលិក ជំនឿប្រូតេស្តង់ពហុទម្រង់ រួមទាំងជំនឿ Adventist ដែលបានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ខ្លួនតាំងពីឆ្នាំ 1994 ។ ជំនឿរបស់ Adventist ត្រូវបានប្រទានពរយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយគាត់នៅដើមដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតទាក់ទងនឹងអ្នកតំណាងចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបដិសេធ។ “ សត្វឆ្កែ ” គឺជាអ្នកមិនជឿ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដែលអះអាងថាជាបងប្អូនរបស់គាត់ ហើយក្បត់គាត់ ផងដែរ ។ ពាក្យ " សត្វឆ្កែ " នេះគឺផ្ទុយស្រលះសម្រាប់មនុស្សលោកខាងលិចសហសម័យ ដែលសត្វនេះចាត់ទុកជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាជនភាគខាងកើត បង្ហាញពីរូបភាពនៃការប្រតិបត្តិ។ ហើយនៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូវថែមទាំងប្រឈមនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយចាត់ទុកពួកគេថាជាសត្វដែលមិនអាចទុកចិត្តបាន។ លក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតបញ្ជាក់ពីការវិនិច្ឆ័យនេះ។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​បញ្ជាក់​នូវ​ពាក្យ​ដែល​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ២១:៨ ហើយ​នៅ​ទីនេះ​ការ​បន្ថែម​ពាក្យ « ឆ្កែ » បង្ហាញ​ពី​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏វិសេសវិសាលដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យបុរស គ្មានអ្វីគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាងការក្បត់ដោយអ្នកដែលអះអាងថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ និងការលះបង់របស់គាត់នោះទេ។
បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ហៅ​ពួកគេ​ថា​ជា « ​គ្រូ​មន្តអាគម ​» ដោយសារ​ការជួញដូរ​ជាមួយ​ពួក​ទេវតា​អាក្រក់ លទ្ធិ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​ល្បួង​ជំនឿ​កាតូលិក​ដំបូង​ដោយ​ការលេចចេញ​នូវ « វឺដ្យីន​ម៉ារៀ​» ជា​អ្វីដែល​មិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​តាម​ព្រះគម្ពីរ​។ ប៉ុន្តែ អព្ភូតហេតុ​ដែល​បិសាច​ធ្វើ​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​អ្វី​ដែល​« ​គ្រូ​មន្តអាគម ​»​របស់​ផារ៉ោន​បាន​ធ្វើ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ម៉ូសេ​និង​អើរ៉ុន។
ដោយហៅពួកគេថា " ឥតប្រយោជន៍ " ព្រះយេស៊ូវបានថ្កោលទោសការរំដោះនៃសីលធម៌ ប៉ុន្តែជាពិសេសសម្ព័ន្ធភាពសាសនាខុសពីធម្មជាតិ ដែលធ្វើឡើងដោយពួកជំនុំប្រូតេស្តង់ ជាមួយនឹងជំនឿកាតូលិក ដែលពួកហោរារបស់ព្រះបានបរិហារថាជាអ្នកបំរើរបស់អារក្ស។ ពួក​គេ​បន្ត​ពូជ​«​ជា​កូន​ស្រី​» ​«​អំពើ​សហាយស្មន់ ​»​នៃ​« ​ម្ដាយ​ពេស្យា​បាប៊ីឡូន​ដ៏​អស្ចារ្យ ​»​របស់​ពួក​គេ​បាន​បរិហារ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៧:៥។
អ្នកក្បត់ជំនឿក៏ជា “ ឃាតក ” ដែលនឹងរៀបចំសម្លាប់អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះយេស៊ូ ប្រសិនបើទ្រង់មិនធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីរារាំងពួកគេតាមរយៈការមកដល់ដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។
ពួក​គេ​ជា​« អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ » ដោយ​សារ​គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​ចំពោះ​ជីវិត​ខាង​សម្ភារៈ​ជា​ជាង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពួកគេនៅតែព្រងើយកន្តើយនៅពេលដែលព្រះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវពន្លឺរបស់ទ្រង់ ដែលពួកគេបដិសេធដោយក្លាហានដោយបង្អាប់អ្នកនាំសារពិតរបស់ទ្រង់។
ហើយ​ដើម្បី​បញ្ចប់​ខគម្ពីរ​នេះ លោក​បញ្ជាក់​ថា ៖ « ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់ និង​អនុវត្ត​គឺ​កុហក! » ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ព្រះអង្គបរិហារជនដែលមាននិស្ស័យនឹងការភូតភរ រហូតយល់សប្តិឃើញការពិតទាំងស្រុង។ វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីរសជាតិនិងពណ៌ដែលពួកគេមិនអាចពិភាក្សាបាន។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិត ឬការកុហក។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសត្វរបស់ទ្រង់ ដែលការបន្តពូជរបស់មនុស្សបង្កើតឱ្យមានអ្នកដែលមានសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិតនេះ។
លទ្ធផល​ចុងក្រោយ​នៃ​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​រឿង​ដ៏​អាក្រក់ ។ ត្រូវបានបោះចោលជាបន្តបន្ទាប់ ជនមានបាបដែលមិនប្រែចិត្តរឹងរូស antediluvian សម្ព័ន្ធភាពជ្វីហ្វដែលមិនជឿពីបុរាណ ជំនឿកាតូលិករ៉ូម៉ាំងដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលគោរពបូជា ជំនឿប្រូតេស្ដង់ Calvinist និងចុងក្រោយគឺ ជំនឿរបស់ស្ថាប័ន Adventist ដែលជាជនរងគ្រោះចុងក្រោយនៃវិញ្ញាណនៃ ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​អ្នក​មុន​ទាំង​អស់​បាន​អនុគ្រោះ​ស្មើៗ​គ្នា។
សារ "Adventist" មានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ ជាដំបូងសម្រាប់ជនជាតិយូដា ដែលបានធ្លាក់ចុះដោយការបដិសេធមិនជឿលើ ការយាងមកជាលើកដំបូង របស់ព្រះមេស្ស៊ីដែលបានប្រកាសនៅក្នុង Dan.9:24 ដល់ 27។ ទីពីរ គ្រិស្តបរិស័ទបានបោះចោលដោយព្រះយេស៊ូវដែលចូលរួមទាំងអស់គ្នា។ កំហុសនៃការបង្ហាញការខ្វះខាតចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះសារ "Adventist" ចុងក្រោយបង្អស់ដែលប្រកាសពី ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់ ។ ការ​ខ្វះ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត​របស់​ពួក​គេ​គឺ​បណ្ដាល​ឲ្យ​ស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 2020 សាសនាផ្លូវការធំៗទាំងនេះទាំងអស់ចែករំលែកសារដ៏អាក្រក់នេះដែលព្រះយេស៊ូវបានថ្លែងនៅឆ្នាំ 1843 ទៅកាន់ប្រូតេស្តង់នៃសម័យ “ សាឌីស ” នៅក្នុង វិវរណៈ 3:1: “ អ្នកត្រូវបានគេនិយាយថានៅរស់ ហើយអ្នកបានស្លាប់ហើយ ”។
ខទី ១៦៖ « ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូវ បានចាត់ទេវតារបស់ខ្ញុំ មកថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអ្នកអំពីរឿងទាំងនេះនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ខ្ញុំ​ជា​ឫស និង​ជា​ពូជ​របស់​ដាវីឌ ជា​ផ្កាយ​ភ្លឺ។ »
ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ចាត់​ទេវតា​របស់​ទ្រង់​កាព្រីយ៉ែល​ទៅ​ឯ​យ៉ូហាន ហើយ​តាមរយៈ​យ៉ូហាន​មក​ឯ​យើង​រាល់​គ្នា​ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។ ព្រោះមានតែថ្ងៃនេះទេ ដែលសារដែលបានបកស្រាយយ៉ាងពេញលេញនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីសារដែលទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបម្រើ និងសិស្សរបស់ទ្រង់នៃសម័យទាំងប្រាំពីរ ឬសភាទាំងប្រាំពីរ។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដក​ការ​សង្ស័យ​លើ​ការ​បណ្ដេញ​ចេញ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ Apo.5: “ ឫស និង​ពូជពង្ស​របស់​ដាវីឌ ”។ គាត់បន្ថែមថា " ផ្កាយព្រឹកភ្លឺ " ។ ផ្កាយនេះគឺជាព្រះអាទិត្យ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែកំណត់ថាវាជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែដោយមិនដឹងខ្លួន មនុស្សស្មោះដែលស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចំពោះការបូជារបស់ទ្រង់ គោរពព្រះអាទិត្យរបស់យើង ផ្កាយនេះបន្លំដោយពួកអ្នកមិនជឿ។ ប្រសិនបើមនុស្សជាច្រើនមិនដឹងអំពីវា នោះមនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែបំភ្លឺលើប្រធានបទនេះ ក៏មិនទាន់ត្រៀមខ្លួន ហើយក៏អាចយល់ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃ សកម្មភាពថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយនេះដែរ។ មនុស្សត្រូវតែបំភ្លេចខ្លួនឯង ដើម្បីដាក់ខ្លួនជំនួសព្រះ ដែលមានអារម្មណ៍ខុសគ្នាខ្លាំង ដោយសារតែចិត្តរបស់គាត់បានធ្វើតាមសកម្មភាពរបស់មនុស្សជិត 6000 ឆ្នាំមកហើយ។ វាកំណត់សកម្មភាពនីមួយៗសម្រាប់អ្វីដែលវាតំណាងឱ្យពិតប្រាកដ។ នេះមិនមែនជាករណីរបស់បុរសដែលអាយុខ្លី ខ្វល់ខ្វាយជាចម្បងនឹងការបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ជាចម្បងខាងសាច់ឈាម និងខាងផែនដីនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាករណីរបស់មនុស្សដែលមានជំនឿខាងវិញ្ញាណ និងសាសនាខ្លាំងណាស់ ហើយនៅតែរារាំងមិនអោយគោរពប្រពៃណីរបស់បុព្វបុរស។
នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ ​សារ ​ថា​ធីតារ៉ា ព្រះ​វិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​« អ្នក​ណា​ដែល​ឈ្នះ »​ថា​៖ « ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​ផ្កាយ​ព្រឹក​ដល់​គាត់ »។ នៅទីនេះ ព្រះយេស៊ូបានតាំងខ្លួនជា «ផ្កាយព្រឹក »។ ដូច្នេះ អ្នកឈ្នះនឹងទទួលបានព្រះយេស៊ូវ និងជាមួយគាត់នូវពន្លឺនៃជីវិត ដែលមានប្រភពនៅក្នុងគាត់។ ការរំលឹកនៃពាក្យនេះបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ពេញលេញនៃ "Adventists" ចុងក្រោយពិតប្រាកដនៅលើខគម្ពីរទាំងនេះនៃ 1 Peter.2:19-20-21: " ហើយយើងកាន់ពាក្យទំនាយទាំងអស់កាន់តែជាក់លាក់ដែលអ្នកធ្វើឱ្យបានល្អដើម្បីបង់ ចូរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ចង្កៀង​ដែល​ភ្លឺ​ក្នុង​ទី​ងងឹត រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​រះ និង​ផ្កាយ​ព្រឹក​រះ​ឡើង​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក។ ដោយដឹងជាមុនដោយខ្លួនឯងថា គ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយនៃបទគម្ពីរអាចជាកម្មវត្ថុនៃការបកស្រាយឯកជននោះទេ ព្រោះវាមិនមែនដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្សដែលទំនាយមួយត្រូវបាននាំយកមកនោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានជំរុញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលមនុស្សបានថ្លែងពីព្រះ។ » យើងមិនអាចនិយាយបានល្អជាងនេះទេ។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ឮ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​បាន​បំប្លែង​ពួកគេ​ទៅ​ជា​ស្នាដៃ​ដែល​បាន​គិត​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។
ខទី ១៧៖ « ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ និង​កូនក្រមុំ​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​មក។ ហើយ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ដែល​ឮ​ពោល​ថា: ចូរ​មក! ហើយ​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ស្រេក​ទឹក​មក។ អ្នក​ណា​ចង់​បាន​អាច​យក​ទឹក​ជីវិត​ដោយ​សេរី »។
តាំង​ពី​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​កិច្ច​បម្រើ​របស់​លោក​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​ហៅ​នេះ៖ « មក »។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​យក​រូបភាព​« ​ស្រេក ​» គាត់​ដឹង​ថា​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​« ​ស្រេក ​»​នឹង​មិន​មក​ផឹក​ទេ។ ការត្រាស់ហៅរបស់គាត់នឹងត្រូវបានឮ មានតែអ្នកដែល “ ស្រេកឃ្លាន ” សម្រាប់ជីវិតដ៏អស់កល្បនេះ ដែលយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់ផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់តែមួយគត់ ដែលជាឱកាសទីពីរ។ ព្រះ‌យេស៊ូ​តែ​ម្នាក់​គត់​បាន​បង់​ថ្លៃ; ដូច្នេះគាត់ផ្តល់ឱ្យវា " ដោយឥតគិតថ្លៃ " ។ គ្មានសាសនាកាតូលិក ឬព្រះដ៏ទេវកថា អនុញ្ញាតឱ្យទទួលបានប្រាក់នោះទេ។ ការអំពាវនាវជាសកលនេះរៀបចំការប្រមូលផ្តុំមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។ ការហៅ « មក » ក្លាយ​ជា​គន្លឹះ​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​ក្រុម​នេះ ដែល​ការ​សាកល្បង​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​នៃ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នឹង​បង្កើត​ឡើង។ ប៉ុន្តែ ពួកគេនឹងជួបប្រទះនឹងការសាកល្បងដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៅលើផែនដី ហើយនឹងបានជួបជុំគ្នាវិញនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយាងត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ដើម្បីដកពួកគេចេញពីទឹកដីនៃអំពើបាប។
ខ 18 ៖ « ខ្ញុំ​សូម​ប្រកាស​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ឮ​ពាក្យ​ទំនាយ​នៃ​សៀវភៅ​នេះ​ថា ៖ បើ​អ្នក​ណា​បន្ថែម​អ្វី​ទៅ​ក្នុង​វា នោះ​ព្រះ​នឹង​វាយ​អ្នក​នោះ​ដោយ​គ្រោះកាច​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ ។ »
វិវរណៈមិនមែនជាសៀវភៅព្រះគម្ពីរធម្មតាទេ។ វា​គឺ​ជា​ស្នាដៃ​នៃ​អក្សរសិល្ប៍​ដែល​សរសេរ​កូដ​ដ៏​ទេវភាព​ជា​ភាសា​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់​ដោយ​អ្នក​ដែល​ស្វែងរក​ព្រះគម្ពីរ​ទាំងមូល​តាំងពី​ដើម​ដល់​ចប់​។ កន្សោមក្លាយជាស៊ាំតាមរយៈការអានម្តងហើយម្តងទៀត។ ហើយ "ការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងព្រះគម្ពីរ" ធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញការបញ្ចេញមតិស្រដៀងគ្នា។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ ​កូដ​របស់​វា​ច្បាស់​លាស់​ណាស់ អ្នក​បក​ប្រែ​និង​អ្នក​ចម្លង​ត្រូវ​បាន​ព្រមាន​ថា​៖ « ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​បន្ថែម​អ្វី​ទៅ​លើ​វា ព្រះ​នឹង​វាយ​គាត់​ដោយ​គ្រោះ​កាច​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ »។
ខទី ១៩៖ « ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ដក​យក​អ្វី​មួយ​ចេញ​ពី​ពាក្យ​នៃ​សៀវភៅ​ទំនាយ​នេះ នោះ​ព្រះ​នឹង​ដក​ចំណែក​របស់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ដើម​ជីវិត និង​ពី​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ។ »
សម្រាប់​ហេតុផល​ដូចគ្នា ព្រះ​ក៏​គំរាម​អ្នក​ណា​ដែល​« ​ដក​យក​អ្វី​ៗ​ពី​សៀវភៅ​ទំនាយ​នេះ ​»។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រថុយ​នឹង​ការ​នេះ​ក៏​ត្រូវ​ព្រមាន​ដែរ​ថា​៖ ​« ​ព្រះ​នឹង​កាត់​ចំណែក​របស់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ដើម​ជីវិត និង​ពី​ទីក្រុង​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ ​»។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកត់សម្គាល់នឹងមានផលវិបាកដ៏អាក្រក់សម្រាប់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តពួកគេ។
ខ្ញុំទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកមកមេរៀននេះ។ ប្រសិនបើការកែប្រែសៀវភៅសរសេរកូដដែលមិនអាចយល់បាននេះត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតាមវិធីដ៏តឹងរ៉ឹងទាំងពីរនេះ តើវានឹងទៅជាយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកដែលបដិសេធ សារដែលបានឌិកូដដែលអាចយល់បានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ របស់វា ?
ព្រះ​មាន​ហេតុ​ផល​ល្អ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​ព្រមាន​នេះ​យ៉ាង​ច្បាស់ ពី​ព្រោះ​វិវរណៈ​នេះ ជា​ពាក្យ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស គឺ​មាន​តម្លៃ​ដូច​នឹង​អត្ថបទ​នៃ « បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ » របស់​ទ្រង់ « ឆ្លាក់​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​លើ​បន្ទះ​ថ្ម » ។ ឥឡូវនេះនៅក្នុង Dan.7:25 គាត់បានទាយថា " ច្បាប់ " របស់រាជវង្សនឹងត្រូវបាន " ផ្លាស់ប្តូរ " ក៏ដូចជា " ពេលវេលា " ។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានសម្រេច ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ ដោយអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង អធិរាជជាបន្តបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 321 បន្ទាប់មកសម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 538។ សកម្មភាពនេះដែលគាត់បានវិនិច្ឆ័យថា " ក្រអឺតក្រទម " នឹងត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត ហើយព្រះដាស់តឿនយើងកុំឱ្យបន្តពូជ។ ឆ្ពោះទៅរកការព្យាករណ៍ ប្រភេទនៃកំហុសនេះដែលគាត់បានថ្កោលទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។
កិច្ចការរបស់ព្រះនៅតែជាកិច្ចការរបស់គាត់ដោយមិនគិតពីពេលវេលាដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ ការបកស្រាយទំនាយរបស់គាត់គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការណែនាំរបស់គាត់។ នេះមានន័យថាការងារដែលបានឌិគ្រីបមានតម្លៃដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានអ៊ិនគ្រីប។ ដូច្នេះ ចូរ​ដឹង​ថា កិច្ចការ​នេះ​ដែល​គំនិត​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​គឺ​ជា « ភាពបរិសុទ្ធ » ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ វាបង្កើតបានជា “ ទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ ” ចុងក្រោយដែលព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបម្រើ Seventh-day Adventist ដែលជាអ្នកប្រឆាំងចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ជាមួយនឹងការអនុវត្តន៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃសៅរ៍ពិតប្រាកដ គឺនៅឆ្នាំ 2021 ដែលជា " ភាពបរិសុទ្ធដ៏ត្រឹមត្រូវ " ចុងក្រោយដែលបានគ្រោងទុកចាប់តាំងពីការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ក្នុងឆ្នាំ 1843។
ខ​ទី ២០៖ « អ្នក​ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ការ​ទាំង​នេះ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ បាទ ខ្ញុំ​មក ​ជា​ប្រញាប់ . អាម៉ែន! សូមអញ្ជើញមកព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ! »
ដោយសារ​វា​មាន​ពាក្យ​ចុងក្រោយ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅកាន់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់ សៀវភៅ​វិវរណៈ​នេះ​មាន​ភាពបរិសុទ្ធ​ខ្ពស់​បំផុត ។ ក្នុង​ទ្រង់ យើង​ឃើញ​តារាង​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដែល​ស្មើ​នឹង​រូប​ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​ម្រាមដៃ​របស់​ព្រះ ហើយ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ។ ព្រះយេស៊ូវថ្លែងទីបន្ទាល់; តើអ្នកណាហ៊ានតតាំងនឹងការបញ្ជាក់ដ៏ទេវភាពនេះ? អ្វីៗត្រូវបាននិយាយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលាតត្រដាង គាត់មិនមានអ្វីត្រូវនិយាយទៀតទេ លើកលែងតែ៖ " បាទ ខ្ញុំមក យ៉ាងលឿន "។ សាមញ្ញ “ បាទ ” ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ទាំងមូល មានន័យថា ការយាងមកជិតរបស់គាត់គឺប្រាកដ ពីព្រោះគាត់បានបន្តការសន្យារបស់គាត់៖ “ ខ្ញុំមក យ៉ាងលឿន ”; a " ភ្លាមៗ » ចុះកាលបរិច្ឆេទដែលទទួលយកអត្ថន័យពេញលេញរបស់វា៖ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ហើយគាត់បញ្ជាក់ការប្រកាសរបស់គាត់ដោយនិយាយថា " អាម៉ែន "; ដែលមានន័យថា "ការពិត" ។
តើ​នរណា​និយាយ​ថា​៖ ​« ​សូម​អញ្ជើញ​មក​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ ​»? យោងតាម ខទី ១៧ នៃជំពូកនេះ ពួកគេគឺជា « ព្រះវិញ្ញាណ និងកូនក្រមុំ » ។
ខ​ទី ២១៖ « ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់! »
ខចុងក្រោយ​នៃ​វិវរណៈ​នេះ ​បិទ​សៀវភៅ​ដោយ​លើក​ឡើង​អំពី « ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ » ។ នេះ​ជា​ប្រធាន​បទ​ដែល​ជា​ញឹក​ញាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​នៅ​ដើម​នៃ​សភា​គ្រីស្ទាន។ នៅ​ពេល​នោះ ព្រះគុណ​អាច​អនុវត្ត​ផ្ទុយ​នឹង​ច្បាប់​ដោយ​អ្នក​ដែល​បដិសេធ​សំណើ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ច្បាប់មរតករបស់ជនជាតិយូដាមានន័យថា ពួកគេបានឃើញយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាពតាមរយៈច្បាប់នោះ។ លោក​យេស៊ូ​មិន​ចង់​ដក​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ការ​គោរព​តាម​ច្បាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​លោក​បាន​មក​« ​សម្រេច ​»​នូវ​អ្វី​ដែល​សត្វ​បូជា​នោះ​បាន​ទាយ​ទុក​មក​លោក។ ហេតុនេះហើយបានជាទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ ៥:១៧ ថា៖ « កុំគិតថាខ្ញុំមកបំផ្លាញក្រឹត្យវិន័យ ឬព្យាការីឡើយ។ ខ្ញុំ​មក​មិន​មែន​ដើម្បី​លុប​បំបាត់​ទេ គឺ​មក​ដើម្បី ​សម្រេច »។
អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​បំផុត​គឺ​ការ​ឮ​ពួក​គ្រីស្ទាន​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់ និង​ព្រះគុណ។ ដូច​សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​ពន្យល់ ព្រះគុណ​មាន​បំណង​ជួយ​មនុស្ស​ឲ្យ​បំពេញ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដល់​ចំណុច​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ១៥:៥ ៖ « ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មែក។ អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​នោះ បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន ដ្បិត​បើ​គ្មាន​ខ្ញុំ អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ឡើយ »។ តើ​គាត់​កំពុង​និយាយ​រឿង ​អ្វី​ខ្លះ ហើយ​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា ​ផ្លែ ​ឈើ ? ការគោរពចំពោះក្រិត្យវិន័យដែលព្រះគុណរបស់ទ្រង់អាចធ្វើទៅបាន ដោយសារជំនួយរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
វា​នឹង​ជា​ការ​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​និង​ជា​ការ​ស្វាគមន៍​ប្រសិន​បើ “ ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​បាន​ត្រូវ​បាន ” ហើយ​អាច​បាន​ប្រព្រឹត្ត “ នៅ​ក្នុង​ទាំង​អស់ ”; ប៉ុន្តែ​ខគម្ពីរ​ដែល​បំភ្លៃ​នេះ​គ្រាន់តែ​បង្ហាញ​ពី​បំណង​ដែល​មិន​អាច​សម្រេច​បាន។ សូមឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាសង្ឃឹមរួចហើយថានឹងមានច្រើនណាស់ក្នុងចំណោមពួកគេ; ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន; ព្រះដ៏គួរឱ្យកោតសរសើររបស់យើង អ្នកបង្កើត និងព្រះអង្គសង្គ្រោះសមនឹងទទួលបានវា; គាត់គឺសក្តិសមបំផុតសម្រាប់វា។ ដោយបញ្ជាក់ “ ជាមួយពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ ” អត្ថបទដើមនឹងដកចេញនូវភាពមិនច្បាស់លាស់ណាមួយ ព្រះគុណ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​ដែល​អាច​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​ពួក​គេ​តែ​មួយ​គត់ គឺ​ពួក​អ្នក « ដែល​ទ្រង់​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​សេចក្ដី​ពិត​របស់​ទ្រង់ » ( យ៉ូហាន ១៧:១៧ ) ។ ហើយ​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​គិត​អំពី​ការ​សម្រេច​បាន​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដោយ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​ដែល​បាន​អះអាង​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ខ្ញុំ​សូម​រំឭក​អ្នក​ថា រវាង « ផ្លូវ » និង « ជីវិត » មាន « សេចក្ដីពិត » ដ៏​សំខាន់ នេះ​បើ​យោង​តាម យ៉ូហាន ១៤:៦ ។ គ្មានការប្រមាថចំពោះពួកឧទ្ទាមដែលទាមទារពរជ័យនៃខគម្ពីរនេះទេ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់បានផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលទ្រង់បានញែកជាបរិសុទ្ធដោយការស្ដារឡើងវិញនូវថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់នៅថ្ងៃសៅរ៍។ វា​គឺ​ជា​សកម្មភាព​នេះ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ទីបន្ទាល់​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ « សេចក្ដីពិត » របស់​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​សក្ដិសម​នឹង​ព្រះគុណ​ក្នុង​សំណួរ ។ ដូច្នេះព្រះគុណមិនអាចឧទ្ទិសដល់ "ទាំងអស់" បានទេ។ ដូច្នេះ ចូរ​ប្រយ័ត្ន​នឹង​ការ​បកប្រែ​ខុស​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខក​ចិត្ត​ជា​ចុង​ក្រោយ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ពួក​គេ​សម្រាប់​សំណាង​អាក្រក់​របស់​ពួក​គេ!
វិវរណៈដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចការនេះបានបញ្ជាក់ពីមេរៀនដែលបានព្យាករណ៍នៅក្នុងរឿងលោកុប្បត្តិ ដែលជាសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់ដែលយើងអាចកត់សម្គាល់បាន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះ វាហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការរំលឹកមេរៀនសំខាន់ៗទាំងនេះ។ នេះគឺសមហេតុផល ហើយខ្ញុំក៏ចង់ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងពិភពសហសម័យរបស់យើង ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងទម្រង់ខុសឆ្គងដោយសារមរតកសាសនានៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ សេចក្តីពិតដែលតម្រូវដោយព្រះ នៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសាមញ្ញ និងសមហេតុសមផលដែលសាវ័កដំបូងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទយល់បាន ប៉ុន្តែភាពសាមញ្ញដែលជារឿយៗមិនអើពើនឹងក្លាយទៅជាស្មុគ្រស្មាញដោយតួអក្សរជនជាតិភាគតិចរបស់វា ដែលស្មុគស្មាញសម្រាប់អ្នកដែលមិនទាន់ចាប់ផ្តើម។ ប្រាកដ​ហើយ ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពួកបរិសុទ្ធ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​វិវរណៈ ក្រឹត្យវិន័យ​នៃ ដានីយ៉ែល ៨:១៤ គឺ​ជា​រឿង​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ក្រឹត្យ​នេះ ការសិក្សា​សៀវភៅ​ទាំងមូល​របស់​ដានីយ៉ែល និង​ការ​កាត់​សេចក្តី​ទំនាយ​របស់​វា​ក៏​សំខាន់​ដែរ។ រឿងទាំងនេះបានយល់ Apocalypse បង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់វាដល់យើង។ ការសិក្សាចាំបាច់ទាំងនេះពន្យល់ពីការលំបាកដែលបានជួបប្រទះ នៅពេលដែលយើងព្យាយាម បញ្ចុះបញ្ចូលបុរសដែលមិនជឿនៃសម័យកាលរបស់យើង នៅលោកខាងលិច និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។
ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា គ្មាន​នរណា​អាច​មក​រក​ព្រះអង្គ​បាន​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះបិតា​ដែល​ដឹកនាំ​ព្រះអង្គ ហើយ​ព្រះអង្គ​ក៏​មាន​បន្ទូល​អំពី​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ព្រះអង្គ​ថា ពួកគេ​ត្រូវ​កើត​ពី​ទឹក និង​ព្រះវិញ្ញាណ។ ការបង្រៀនទាំងពីរនេះមានន័យបន្ថែមថា ព្រះដឹងពីធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណនៃអ្នករើសតាំងក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់របស់ទ្រង់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពួកគេម្នាក់ៗនឹងមានប្រតិកម្មទៅតាមលក្ខណៈរបស់វាផ្ទាល់។ អ្នកដែលមានការរើសអើងអំណោយផលអំពីថ្ងៃសប្ប័ទដែលបានអនុវត្តរួចហើយដោយជនជាតិយូដានឹងទទួលយកដោយគ្មានការលំបាកខ្លាំងពេកនូវវិវរណៈទំនាយដែលបង្ហាញថាវាត្រូវបានតម្រូវដោយព្រះតាំងពីឆ្នាំ 1843។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលមានការរើសអើងមិនអំណោយផលអំពីវា នឹងបដិសេធរាល់អំណះអំណាងដែលបង្ហាញក្នុងព្រះគម្ពីរ និង គាត់នឹងស្វែងរកហេតុផលល្អ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបដិសេធរបស់គាត់។ ការយល់អំពីគោលការណ៍នេះការពារយើងពីការមិនយល់ចិត្តនឹងអ្នកដែលយើងបង្ហាញការពិតនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយ​ការ​លាតត្រដាង​ការពិត​នៃ​គំនិត​ដ៏​ទេវភាព ទំនាយ​ផ្ដល់​នូវ​អំណាច​ទាំងអស់​ដល់ « ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ដែល​ពួក​សិស្ស​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ « បង្រៀន​ដល់​សាសន៍​នានា​រហូតដល់​ទីបញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក » ។
" សត្វ " នៃ Apocalypse
តាមកាលប្បវត្តិ និងជាបន្តបន្ទាប់ ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះ និងពួកអ្នករើសតាំងបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបភាពនៃ " សត្វ " ។
ទីមួយ កំណត់ថាចក្រពត្តិរ៉ូម បង្ហាញដោយ « នាគមានស្នែងដប់ និង ក្បាលប្រាំពីរ ពាក់ diadems » នៅក្នុង វិវរណៈ 12:3; “ The Nicolaitans ” នៅក្នុង វិវរណៈ ២:៦; “ អារក្ស ” នៅក្នុងវិវរណៈ ២:១០។
ទី 2 កង្វល់របស់សម្តេចប៉ាប កាតូលិក រ៉ូម ដែលថតដោយ « សត្វដែលងើបពីសមុទ្រ ដោយមាន ស្នែងដប់ពាក់ diadems និងក្បាលប្រាំពីរ » នៃ វិវរណៈ 13:1; “ បល្ល័ង្ករបស់សាតាំង ” នៅក្នុងវិវរណៈ ២:១៣; “ ស្ត្រីយេសេបិល ” នៅក្នុងវិវរណៈ ២:២០; « ព្រះច័ន្ទលាបពណ៌ដោយឈាម » នៅក្នុងវិវរណៈ ៦:១២; « ព្រះច័ន្ទទីបី » នៃ « ត្រែទីបួន » នៅក្នុងវិវរណៈ ៨:១២; “ សមុទ្រ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១០:២; “ ដើមត្រែងដូចជាដំបង ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:១; “ កន្ទុយ ” នៃ “ នាគ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១២:៤; “ ពស់ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១២:១៤; និង « នាគ » នៃ ខទី ១៣, ១៦ និង ១៧; “ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ ” នៅក្នុងវិវរណៈ ១៤:៨ និង ១៧:៥។
ទី 3 កំណត់គោលដៅបដិវត្តន៍មិនជឿរបស់បារាំង ដែលបង្ហាញដោយ " សត្វដែលងើបពីទីជ្រៅ " នៅក្នុងវិវរណៈ ១១:៧; “ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង ” នៅក្នុងវិវរណៈ ២:២២; « ត្រែទីបួន » នៅក្នុងវិវរណៈ ៨:១២; “ មាត់ដែលលេបទឹកទន្លេ ” ដែលតំណាងឲ្យប្រជាជនកាតូលិក នៅក្នុងវិវរណៈ ១២:១៦។ នេះទាក់ទងនឹងទម្រង់ទីមួយនៃ “ វេទនាទីពីរ ” ដែលដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ ១១:១៤។ ទម្រង់ទីពីររបស់វានឹងត្រូវបានសម្រេចដោយ " ត្រែទីប្រាំមួយ " នៃ Apo.9:13 យោងទៅតាម Apo.8:13 ក្រោមចំណងជើងនៃ " វេទនាទីពីរ " ចន្លោះថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 និងឆ្នាំ 2029 ក្រោមទិដ្ឋភាពពិតនៃពិភពលោក។ សង្គ្រាម III បញ្ចប់ដោយសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ។ អំពើប្រល័យពូជសាសន៍របស់មនុស្សដែលធ្វើឲ្យផែនដីបាត់បង់មនុស្ស ( ទីជ្រៅបំផុត ) គឺជាទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើងរវាង “ ត្រែទីបួន និងទីប្រាំមួយ ” ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គ្រាមនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង Dan.11:40 ដល់ 45។
សត្វ " ទីបួន កំណត់ជំនឿប្រូតេស្ដង់និងជំនឿកាតូលិកដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់វានៅក្នុងការសាកល្បងចុងក្រោយនៃជំនឿនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផែនដី។ នាង« ឡើងពីផែនដី »នៅក្នុងវិវរណៈ ១៣:១១; ដែលមានន័យថានាងគឺជាខ្លួននាងផ្ទាល់ដែលចេញពីជំនឿកាតូលិកដែលតំណាងដោយ " សមុទ្រ " ។ លើសលប់ យុគសម័យនៃកំណែទម្រង់បានបង្កើតសាសនាប្រូតេស្ដង់ ដោយមានទិដ្ឋភាពជាច្រើន សម្គាល់ដោយការក្បត់សាសនា ថ្លែងទីបន្ទាល់ក្នុងកិច្ចការរបស់ ចន កាល់វីន ដល់ ចរិត ដូចសង្រ្គាម ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ និងបៀតបៀន ។ ការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 បានថ្កោលទោសវានៅទូទាំងពិភពលោកចាប់ពីនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ។
ជំនឿរបស់ Adventist របស់ស្ថាប័ន ដែលកើតចេញពីការសាកល្បងជំនឿរបស់ប្រូតេស្តង់ឆ្នាំ 1843-1844 បានធ្លាក់ចុះមកវិញ ហើយបានត្រលប់ទៅស្ថានភាពនៃជំនឿប្រូតេស្តង់ និងបណ្តាសាដ៏ទេវភាពរបស់វាចាប់តាំងពីការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1994 ។ នេះដោយសារតែការបដិសេធជាផ្លូវការនៃពន្លឺទំនាយដ៏ទេវភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារនេះពីឆ្នាំ 1991 ។ ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៃទម្រង់ស្ថាប័ននេះត្រូវបានព្យាករណ៍នៅក្នុងវិវរណៈ 3: 16: " ខ្ញុំនឹងក្អួតអ្នកចេញពីមាត់របស់ខ្ញុំ " ។
ការសម្រេចចុងក្រោយនៃទំនាយគឺនៅចំពោះមុខយើង ហើយជំនឿរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានសាកល្បង។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងទទួលស្គាល់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ អស់អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ អស់អ្នកដែលស្វាគមន៍វិវរណៈសំខាន់ៗរបស់ទ្រង់ ជាផលផ្លែនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ដោយសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីដឹងគុណដ៏ស្មោះត្រង់។
នៅម៉ោងនៃជម្រើសចុងក្រោយ អ្នកដែលជ្រើសរើសនឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាពួកគេនឹងដឹងថាហេតុអ្វីបានជាការដួលរលំនោះ វិវរណៈដ៏ទេវភាពនឹងធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលបានសង្រ្គោះ និងអ្នកដែលបាត់បង់ដែលមកពីសម័យសាវក " អេភេសូរ " នៅក្នុង Apo .​ ​ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 នៅក្នុងសម័យ “ Sardis ” គាត់ក៏បាននិយាយទៅកាន់ពួកប្រូតេស្តង់ផងដែរនៅក្នុង Rev.3:3 ថា “ ចងចាំពីរបៀបដែលអ្នកបានទទួល និងបានឮ។ ហើយ​រក្សា ហើយ​ប្រែចិត្ត ”; នេះពង្រីកដល់ពួក Adventists ដែលធ្លាក់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ដែលទោះបីជាអ្នកសង្កេតការណ៍ថ្ងៃសប្ប័ទ បានទទួលពីព្រះយេស៊ូវសារនៃ វិវរណៈ 3:19 នេះថា: “ ខ្ញុំបន្ទោស និងដាក់ទោសអស់អ្នកដែលខ្ញុំស្រឡាញ់។ ដូច្នេះ ចូរ​ខ្នះខ្នែង ហើយ​ប្រែចិត្ត » ។
នៅក្នុងការរៀបចំវិវរណៈជាទំនាយនេះ ព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើត ដែលបានជួបប្រទះនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានប្រគល់ខ្លួនគាត់នូវគោលដៅនៃការអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណសត្រូវរបស់ពួកគេយ៉ាងច្បាស់។ កិច្ចការនេះត្រូវបានសម្រេច ហើយគោលបំណងរបស់ព្រះក៏បានសម្រេច។ ដូច្នេះ​ដោយ​មាន​ភាព​សម្បូរ​បែប​ខាង​វិញ្ញាណ នាង​បាន​ជ្រើស​រើស​ក្លាយ​ជា “ កូនក្រមុំ​រៀបចំ​សម្រាប់​ពិធី​ជប់លៀង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​កូនចៀម ”។ គាត់បាន « ស្លៀកពាក់នាងដោយក្រណាត់ទេសឯកពណ៌សដ៏ល្អ ដែលជាស្នាដៃដ៏សុចរិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ » នៅក្នុង វិវរណៈ ១៩:៧។ អ្នក​ដែល​បាន​អាន​ខ្លឹមសារ​នៃ​កិច្ចការ​នេះ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​ឱកាស និង​ពរជ័យ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ « ចូរ​រៀបចំ​ខ្លួន​អ្នក​ដើម្បី​ជួប​នឹង​ព្រះ​របស់​អ្នក » ( អេម៉ុស 4:12 ) តាម​សេចក្ដីពិត​របស់​ទ្រង់!
ខណៈពេលដែលការបកស្រាយការព្យាករណ៍ដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយពេលវេលានៃការត្រឡប់មកវិញពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទឥឡូវនេះត្រូវបានដឹងដល់យើង សំណួរនេះពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងលូកា 18:8 បន្សល់ទុកនូវមន្ទិលដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភថា “ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ទ្រង់នឹង រក​យុត្តិធម៌​ជូន​ពួក​គេ​ឲ្យ​បាន​ឆាប់។ ប៉ុន្តែ ពេល​កូន​មនុស្ស​មក តើ​គាត់​នឹង​ឃើញ​មាន​ជំនឿ​នៅ​លើ​ផែនដី​ឬ? "។ សម្រាប់​ចំណេះ​ដឹង​ដ៏​សម្បូរ​បែប​នៃ​បញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​ពិត មិន​អាច​ប៉ះប៉ូវ​ភាព​ទន់ខ្សោយ​នៃ​គុណភាព​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​នេះ​បាន​ឡើយ។ មនុស្សជាតិដែលនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបរិយាកាសអំណោយផលដល់គ្រប់ទម្រង់នៃភាពអាត្មានិយមដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពជោគជ័យរបស់បុគ្គលបានក្លាយទៅជាគោលដៅដែលសម្រេចបានក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ សូម្បីតែដោយការកំទេចអ្នកជិតខាងក៏ដោយ ហើយនេះក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនៃសន្តិភាពពិភពលោកជាង 70 ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលយើងដឹងថាតម្លៃនៃស្ថានសួគ៌ដែលស្នើឡើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងបទដ្ឋាននៃសម័យរបស់យើងនេះ សំណួររបស់គាត់ហាក់ដូចជាសោកនាដកម្មត្រឹមត្រូវព្រោះវាអាចទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលជឿថាខ្លួនគេ "ជាប់ឆ្នោត" ប៉ុន្តែនឹងនៅតែមានសម្រាប់តែ សំណាងអាក្រក់របស់ពួកគេនៃ "ហៅថា"; ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវនឹងមិនបានរកឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវគុណភាពនៃជំនឿដែលតម្រូវឱ្យមានភាពសក្ដិសមនឹងព្រះគុណរបស់ទ្រង់។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
សំបុត្រនោះសម្លាប់ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ជីវិត
 
ជំពូកចុងក្រោយនេះបញ្ចប់ការបកស្រាយនៃវិវរណៈ Apocalypse ។ ជាការពិត ខ្ញុំទើបតែបង្ហាញកូដព្រះគម្ពីរដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តសញ្ញាដែលព្រះប្រើនៅក្នុងការព្យាករណ៍របស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្ហាញពីតម្រូវការរបស់ទ្រង់សម្រាប់ការត្រឡប់មកវិញនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843-1844 ពាក្យ សប្ប័ទមិនលេចឡើងទេ។ មានតែម្តងគត់នៅក្នុងអត្ថបទទំនាយទាំងនេះរបស់ដានីយ៉ែល ឬវិវរណៈ។ វាតែងតែត្រូវបានណែនាំ ប៉ុន្តែមិនបានលើកឡើងយ៉ាងច្បាស់ទេ។ ហេតុផលសម្រាប់ការមិនដាក់ឈ្មោះវាច្បាស់គឺថាការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាលក្ខណៈធម្មតាជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿគ្រិស្តសាសនិកសាវ័កសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាអាចឃើញថាប្រធានបទនៃថ្ងៃសប្ប័ទគឺមិនដែលមានបញ្ហាជម្លោះរវាងសាសន៍យូដានិងសាវ័កដំបូងដែលជាសិស្សរបស់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារក្សមិនបានឈប់វាយប្រហារគាត់ទេ ទីមួយញុះញង់ជនជាតិយូដាឱ្យ«បង្ខូច»គាត់ បន្ទាប់មកទីពីរពួកគ្រីស្ទានដោយធ្វើឱ្យគាត់«មិនអើពើ»ទាំងស្រុង។ ដើម្បី​សម្រេច​បាន​លទ្ធផល​នេះ គាត់​បាន​បំផុស​គំនិត​បកប្រែ​មិន​ពិត​នៃ​អត្ថបទ​ដើម​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ពី​គាត់។ ផងដែរ ការបង្ហាញនៃសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពនេះនឹងមិនពេញលេញទេ ប្រសិនបើគ្មានការបរិហារពីអំពើទុច្ចរិតដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ ជនរងគ្រោះដែលទីមួយគឺព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកអ្នកដែលសុគតដង្វាយធួនរបស់ទ្រង់អាចផ្តល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
ខ្ញុំ​សូម​បញ្ជាក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ថា មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់ និង​ថ្មី ពោល​គឺ​ព្រះគម្ពីរ​ទាំង​មូល គ្មាន ​ខគម្ពីរ​ណា​ដែល​បង្រៀន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ស្ថានភាព​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ពី​បទបញ្ញត្តិ​ទី​បួន​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​នោះ​ទេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គឺ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ព្រះ តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​បង្កើត​លោកីយ៍​លើ​ផែនដី​យើង។
ចាប់តាំងពីការក្បត់សាសនាប្រូតេស្តង់ដោយសារតែការចូលជាធរមាននៃក្រឹត្យរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះការអានព្រះគម្ពីរបានសម្លាប់។ ខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញថា វាមិនមែនជាព្រះគម្ពីរដែលសម្លាប់ដោយចេតនានោះទេ វាគឺជាការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើ កំហុសក្នុងការបកប្រែ ដែលលេចឡើងក្នុងកំណែដែលបានបកប្រែនៃអត្ថបទដើម “ ភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិច ”។ ប៉ុន្តែ​សំខាន់​ជាង​នេះ វា​ក៏​ជា​បញ្ហា​មួយ​ផង​ដែរ ដោយសារ​តែ​ការ​បកស្រាយ​មិន​ល្អ​។ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បញ្ជាក់​រឿង​នេះ​ជា​រូប​ភាព នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ៩:១១៖ « ពួក​គេ​បាន​ត្រួតត្រា​លើ​ពួក​គេ​ក្នុង​នាម​ជា​ស្ដេច​ទេវតា​នៃ​ទីជ្រៅ​បំផុត ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ Abaddon និង​ជា​ភាសា​ក្រិច Apollyon "។ ខ្ញុំនឹកចាំនៅទីនេះនូវសារលាក់កំបាំងនៅក្នុងខនេះ៖ « Abbadon and Apollyon » មានន័យថា « ជាភាសា ហេព្រើរ និងក្រិច »៖ អ្នកបំផ្លាញ។ “ ទេវតានៃទីជ្រៅបំផុត ” បំផ្លាញសេចក្តីជំនឿដោយប្រើព្រះគម្ពីរ “ សាក្សីពីរនាក់ ” នៃវិវរណៈ ១១:៣។
ដូចគ្នានេះផងដែរ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 អ្នកជឿមិនពិតបានធ្វើកំហុសពីរដងក្នុងការអានទីបន្ទាល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ។ ទីមួយគឺត្រូវផ្តល់សារៈសំខាន់ច្រើនជាងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាជាងការសុគតរបស់ទ្រង់ ហើយទីពីរពង្រឹងកំហុសនេះ ដោយផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ច្រើនជាងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ កំហុសទ្វេរដងនេះ ថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះសត្វរបស់គាត់ សំខាន់គឺនៅលើការសម្រេចចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ជាជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ការប្រោសលោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ការផ្តល់អាទិភាពដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ រួមមានការបំភ្លៃគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ ហើយនេះនាំឲ្យមានកំហុសជាផលវិបាកនៃការកាត់ខ្លួនចេញពីទ្រង់ និងបំបែកសម្ព័ន្ធភាពដ៏បរិសុទ្ធ យុត្តិធម៌ និងល្អរបស់ទ្រង់។ ជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅលើការទទួលយកការសុគតរបស់ទ្រង់ ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់គ្រាន់តែជាលទ្ធផលដ៏រីករាយ និងយុត្តិធម៌នៃភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។
 
កូល៉ុស 2:16-17៖ « ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​វិនិច្ឆ័យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពី​ការ​ស៊ី​ផឹក ឬ​អំពី​ពិធី​បុណ្យ ឬ​ថ្ងៃ​ចូល​ខែ ឬ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ឡើយ ទាំង​នេះ​ជា​ស្រមោល​នៃ​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ប៉ុន្តែ​រូប​កាយ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ញឹក​ញាប់​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ការ​បញ្ឈប់​ការ​អនុវត្ត « ថ្ងៃ​សប្ប័ទ » ប្រចាំ​សប្តាហ៍។ ហេតុផលពីរយ៉ាងថ្កោលទោសជម្រើសនេះ។ ទីមួយគឺថាពាក្យថា " ថ្ងៃឈប់សម្រាក " កំណត់ថា " ថ្ងៃឈប់សម្រាក " ដែលប្រារព្ធឡើងដោយ " ពិធីបុណ្យ " ប្រចាំឆ្នាំរបស់សាសនា ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះនៅក្នុងលេវីវិន័យ 23 ។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ " ថ្ងៃសប្ប័ទ " ដែលត្រូវបានដាក់នៅដើមដំបូងនិងជួនកាលនៅចុងបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេល ពិធីបុណ្យ សាសនា។ ”។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បំផុស​ដោយ​ពាក្យ​ថា " អ្នក​នឹង​មិន​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ "។ ពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ "ថ្ងៃឈប់សម្រាក " ប្រចាំសប្តាហ៍ក្រៅពីឈ្មោះរបស់ពួកគេ " សប្ប័ទ " ដែលមានន័យថា "ឈប់សម្រាក" ហើយដែលលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2: 2: " ព្រះជាម្ចាស់បានសម្រាក " ។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថាពាក្យ " ថ្ងៃឈប់សម្រាក " ដែលដកស្រង់នៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃបញ្ញត្តិទីបួនមិនលេចឡើងនៅក្នុងការបកប្រែ L.Segond ដែលកំណត់វានៅក្រោមឈ្មោះ " ថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក " ឬ " ថ្ងៃទីប្រាំពីរ " ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាយកឫសរបស់វាចេញពីកិរិយាសព្ទដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2:2: " សម្រាក " ឬ " ថ្ងៃឈប់សម្រាក " ដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកំណែ JNDarby នៃព្រះគម្ពីរ។
មូលហេតុ​ទី​ពីរ​គឺ​៖ ប៉ុល​បាន​និយាយ​អំពី​« ​បុណ្យ​និង​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ​»​ថា​វា​ជា​« ​ស្រមោល​នៃ​អ្វី​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ​» នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ទាយ​ពី​ការ​ពិត​ដែល​នឹង​មាន​ឬ​នឹង​មាន។ ដោយសន្មតថា " ថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ " ទាក់ទងនឹងនៅក្នុងខនេះ វានៅតែមាន " ស្រមោលដែលនឹងមកដល់ " រហូតដល់ការមកដល់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ដែលវាព្យាករណ៍។ ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃ “ ថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ” ដែលព្យាករណ៍ ដោយសារតែជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលជា “ មួយពាន់ឆ្នាំ ” សេឡេស្ទាល ក្នុងអំឡុងពេលដែលទ្រង់ជ្រើសរើសនឹងវិនិច្ឆ័យអ្នកស្លាប់នៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលដែលបានស្លាប់។
នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ " ពិធីបុណ្យ ព្រះច័ន្ទថ្មី " និង " ថ្ងៃសប្ប័ទ " ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងអត្ថិភាពនៃទម្រង់ជាតិនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់របស់អ៊ីស្រាអែល។ តាមរយៈការបង្កើត តាមរយៈការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ សេចក្ដីសញ្ញាថ្មី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានធ្វើឱ្យការព្យាករណ៍ទាំងនេះគ្មានប្រយោជន៍។ ពួកគេត្រូវឈប់ ហើយបាត់ទៅវិញដូចជា " ស្រមោល " ដែលរលត់ទៅមុនពេលការពិតនៃកិច្ចបម្រើនៅលើផែនដីរបស់គាត់ដែលបានសម្រេច។ ខណៈពេលដែល "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" ប្រចាំសប្តាហ៍កំពុងរង់ចាំការមកដល់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរ ដើម្បីបំពេញតាមការពិតដែលបានព្យាករណ៍ ហើយបាត់បង់ប្រយោជន៍របស់វា។
ប៉ុល​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​« ​ការ​ស៊ី​ផឹក ​»។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់ គាត់​ដឹង​ថា​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​អំពី​រឿង​ទាំង​នេះ​នៅ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ១១ និង​ចោទិយកថា ១៤ ដែល​គាត់​បាន​ចេញវេជ្ជបញ្ជា​អំពី​អាហារ​សុទ្ធ​ដែល​បាន​អនុញ្ញាត និង​អាហារ​មិន​បរិសុទ្ធ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់។ សុន្ទរកថា​របស់​ប៉ុល​មិន​មាន​បំណង​ដើម្បី​ជំទាស់​នឹង​ពិធីបរិសុទ្ធ​ដ៏​ទេវភាព​ទាំងនេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ ( ដែល​គ្មាន​នរណា... ) ដែល​បាន​សម្តែង​លើ​ប្រធានបទ​នេះ ដែល​គាត់​នឹង​អភិវឌ្ឍ​នៅក្នុង រ៉ូម 14 និង 1 Cor.8 ដែល​គំនិត​របស់គាត់​បង្ហាញ​កាន់តែ​ច្បាស់។ ប្រធានបទទាក់ទងនឹងអាហារដែលបូជាដល់រូបព្រះ និងអាទិទេពក្លែងក្លាយ។ គាត់រំលឹកអ្នករើសតាំងដែលបង្កើតជាអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណនៃព្រះអំពីភារកិច្ចរបស់ពួកគេចំពោះគាត់ដោយនិយាយនៅក្នុង 1 Cor.10:31 ថា: « មិនថាអ្នកបរិភោគឬផឹកឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ ។ តើ​ព្រះ​ត្រូវបាន​លើកតម្កើង​ដោយ​អ្នក​ដែល​ព្រងើយកន្តើយ និង​មើលងាយ​ពិធីបរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​របស់​ទ្រង់​លើ​បញ្ហា​ទាំងនេះ​ឬ?
 
គឺ​យ៉ាកុប ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ដែល​មាន​បន្ទូល​ក្នុង​នាម​ពួក​សាវ័ក ​អំពី​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក ​ក្នុង​កិច្ចការ ១៥:១៩-២០-២១៖ « ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​យល់​ថា យើង​មិន​គួរ​ព្រួយ​បារម្ភ​ដល់​ប្រជាជាតិ​ដែល​ងាក​មក​រក ព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមសរសេរទៅកាន់ពួកគេថា ពួកគេជៀសវាងពីភាពស្មោកគ្រោកនៃរូបព្រះ និងពីអំពើសហាយស្មន់ និងពីការច្របាច់ក និងពីឈាម។ ពី​ជំនាន់​បុរាណ លោក​ម៉ូសេ​មាន​អ្នក​ផ្សាយ​នៅ​គ្រប់​ក្រុង​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​អាន​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ »។
ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសេរីភាពនៃអ្នកមិនជឿសាសនាទៅកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទ ខគម្ពីរទាំងនេះបង្កើតផ្ទុយពីភស្តុតាងដ៏ល្អបំផុតនៃការអនុវត្តរបស់វាដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត និងបង្រៀនដោយសាវ័ក។ ពិតប្រាកដណាស់ Jacques ចាត់ទុកថាវាមិនមានប្រយោជន៍ក្នុងការកាត់ស្បែកលើពួកគេ ហើយគាត់បានសង្ខេបគោលការណ៍សំខាន់ៗ ពីព្រោះការបង្រៀនខាងសាសនាដ៏ស៊ីជម្រៅនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេនៅពេលពួកគេទៅ " រៀងរាល់ថ្ងៃសប្ប័ទ " ទៅសាលាប្រជុំរបស់សាសន៍យូដាក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ។
 
លេសមួយទៀតដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចប់នៃការបែងចែកអាហារសុទ្ធនិងមិនបរិសុទ្ធ៖ ការនិមិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យពេត្រុសនៅក្នុងកិច្ចការ 10 ។ ការពន្យល់របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកិច្ចការ 11 ដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ "សត្វមិនស្អាត" នៃការនិមិត្តជាមួយនឹង "មនុស្ស" ដែលមិនជឿ។ បាន​មក​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​គាត់​ទៅ​ឯ​នាយ​ទាហាន​រ៉ូម៉ាំង «កូនេលាស»។ ក្នុង​ការនិមិត្ត​នេះ ព្រះ​បង្ហាញ​ពី​ធម្មជាតិ​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​អ្នក​មិន​គោរព​សាសនា​មិន​បម្រើ​ទ្រង់ ហើយ​បម្រើ​ព្រះ​ក្លែងក្លាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពួកគេ ត្បិតទ្វារនៃព្រះគុណត្រូវបានបើកសម្រាប់ពួកគេ តាមរយៈសេចក្តីជំនឿលើយញ្ញបូជាធួននៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វា​គឺ​តាម​រយៈ​ការ​និមិត្ត​នេះ​ដែល​ព្រះ​បង្រៀន​ពេត្រុស​រឿង​ថ្មី​នេះ។ ដូច្នេះ ការចាត់ថ្នាក់នៃភាពបរិសុទ្ធ និងមិនបរិសុទ្ធដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះនៅក្នុងលេវីវិន័យ 11 នៅតែមាន ហើយបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ លើកលែងតែថា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ជាមួយនឹងក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 របបអាហាររបស់មនុស្សបានទទួលយកបទដ្ឋាននៃ " ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ " ដើមដែលបានបង្កើតឡើង និងបញ្ជានៅក្នុង Gen.1:29: " ហើយព្រះមានបន្ទូលថាៈ មើលចុះ ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​ឲ្យ​គ្រប់​ដើម​ឈើ​ដែល​មាន​គ្រាប់​ពូជ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​គ្រប់​ដើម​ឈើ​ដែល​មាន​ផ្លែ​មាន​គ្រាប់​ពូជ។ នេះនឹងជាអាហារសម្រាប់អ្នក ។
ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​លះបង់​ជីវិត​ដោយ​ទារុណកម្ម​ផ្លូវ​កាយ​និង​ផ្លូវ​ចិត្ត ដើម្បី​សង្គ្រោះ​អ្នក​រើស​តាំង។ កុំសង្ស័យនូវកម្រិតខ្ពស់នៃភាពបរិសុទ្ធដែលមរណៈដ៏តណ្ហានេះទាមទារជាថ្នូរនឹងអ្នកដែលគាត់បានសង្រ្គោះ។ ពិតជា!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ពេលវេលានៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
 
គុជនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទី 20 ខែមីនាឆ្នាំ 2021
តាំង​ពី​ដំបូង​នៃ​ការ​បម្រើ​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​ជឿ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ច្រៀង​បទ​នោះ​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រសូត​នៅ​រដូវ​ផ្ការីក»។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃទី 20 ខែមីនា ឆ្នាំ 2021 នេះ ភាពស្មើគ្នានៃនិទាឃរដូវមានទីតាំងនៅម៉ោង 10:37 ព្រឹក នៅពេលចាប់ផ្តើមការប្រជុំខាងវិញ្ញាណ។ ពេល​នោះ ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​ដឹកនាំ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ស្វែងរក​ភស្តុតាង​នៃ​អ្វី​ដែល​មាន​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នោះ​មាន​តែ​ការ​ជឿជាក់​ដ៏​សាមញ្ញ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ ប្រតិទិនជនជាតិយូដាបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ពេលវេលានៃនិទាឃរដូវ Equinox នៃឆ្នាំ - 6 មុនពេលការណាត់ជួបគ្រីស្ទានផ្លូវការរបស់យើងនៃកំណើតនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងនៅ "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" ថ្ងៃទី 21 ខែមីនា។
ហេតុអ្វីបានជាឆ្នាំ - 6?
ដោយសារ​ការ​ណាត់​ជួប​ជា​ផ្លូវការ​របស់​យើង​នៃ​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ដោយ​កំហុស​ពីរ។ មានតែនៅក្នុង សតវត្ស ទី 6 នៃគ.សទេដែលព្រះសង្ឃកាតូលិក Dionysius the Little បានកំណត់ដើម្បីបង្កើតប្រតិទិន។ នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃសេចក្ដីលម្អិតព្រះគម្ពីរ ឬប្រវត្តិសាស្រ្ត គាត់បានដាក់កំណើតនេះនៅថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ស្ដេចហេរ៉ូដ ដែលគាត់បានដាក់នៅឆ្នាំ 753 នៃការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ប្រវត្តិវិទូបានបញ្ជាក់ពីកំហុស 4 ឆ្នាំក្នុងការគណនារបស់គាត់; ដែលដាក់ការសោយទិវង្គតរបស់ហេរ៉ូឌនៅឆ្នាំ ៧៤៩ ពីការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រសូត​មុន​ការសោយទិវង្គត​របស់​ស្តេច​ហេរ៉ូឌ ហើយ​ម៉ាថាយ ២:១៦ ផ្តល់ឱ្យ​យើង​នូវ​ភាពជាក់លាក់​ដែល​កំណត់​អាយុ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ " ពីរ​ឆ្នាំ " នៅពេល​នៃ "ការសម្លាប់​រង្គាល​នៃ​មនុស្ស​ស្លូតត្រង់" ដែល​បញ្ជា​ដោយ​ស្តេច​ហេរ៉ូឌ​ដែល​ខឹង​ដោយសារ​ទ្រង់ បានរងទុក្ខ និងមានអារម្មណ៍ថាសេចក្ដីស្លាប់នឹងមក ដែលនឹងធ្វើឱ្យគាត់ដាច់ចេញពីភាពរីករាយនៃអំណាច។ សេចក្ដី​លម្អិត​គឺ​សំខាន់​ណាស់ ព្រោះ​អត្ថបទ​បញ្ជាក់​ថា « ពីរ​ឆ្នាំ​តាម​កាល​បរិច្ឆេទ​ដែល​លោក​បាន​សាកសួរ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ជាមួយ​អ្នក​ប្រាជ្ញ ​»។ បន្ថែមទៅបួនឆ្នាំនៃកំហុសមុន ឆ្នាំ - 6 ឬ 747 នៃការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមព្រះគម្ពីរ។
ភាពស្មើគ្នានៃនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ - ៦
ការធ្លាក់នៅថ្ងៃសប្ប័ទ ក្នុងឆ្នាំនេះ – ៦ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថា ទេវតាមួយអង្គបានថ្វាយខ្លួនដល់ « អ្នកគង្វាលដែលមើលហ្វូងចៀម »។ ថ្ងៃសប្ប័ទហាមប្រាមការជួញដូរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការរក្សា និងថែរក្សាសត្វទេ។ ព្រះ​យេស៊ូ​បញ្ជាក់​សេចក្ដី​នេះ​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា៖ « ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ចៀម​ណា​ដែល​ធ្លាក់​ក្នុង​រណ្ដៅ ហើយ​មិន​មក​រំដោះ​វា សូម្បី​តែ​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ? ? "។ ដូច្នេះដោយទេវតាមួយអង្គ កំណើតនៃ “ អ្នកគង្វាលល្អ ” ព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងជាអ្នកណែនាំចៀមរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រកាស ជាដំបូងចំពោះអ្នកគង្វាលមនុស្ស អាណាព្យាបាល និងអ្នកការពារសត្វចៀម។ ទេវតា ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​៖ « …ដ្បិត​ថ្ងៃ​នេះ​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​របស់​ដាវីឌ មាន​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​មួយ​អង្គ​បាន​ប្រសូត​មក​ដល់​អ្នក គឺ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ »។ ដូច្នេះ " ថ្ងៃនេះ " គឺជាថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយការប្រកាសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលយប់ ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើឡើងនៅចន្លោះម៉ោង 6 ល្ងាច ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃសប្ប័ទ និងម៉ោងពេលយប់នៃសេចក្តីប្រកាសដែលធ្វើឡើងដោយទេវតាទៅកាន់អ្នកគង្វាល។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែកំណត់ពេលវេលាច្បាស់លាស់ នៅពេលដែលនៅក្នុងម៉ោងកំណត់របស់អ៊ីស្រាអែល ភាពស្មើគ្នានៃនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ – 6 ត្រូវបានបំពេញ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ទាន់​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ទេ ព្រោះ​យើង​មិន​ទាន់​មាន​ព័ត៌មាន​អំពី​រយៈពេល​នេះ។
ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកធ្វើឱ្យផែនការសង្គ្រោះរបស់ព្រះភ្លឺស្វាង និងសមហេតុសមផលឥតខ្ចោះ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រកាស​ខ្លួន​ថា​ជា « កូន ​មនុស្ស ​» « ​ម្ចាស់​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ » ។ សម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទគឺបណ្តោះអាសន្ន ហើយអត្ថប្រយោជន៍របស់វានៅតែបន្តរហូតដល់ថ្ងៃនៃការយាងមកជាលើកទីពីរ ដែលជាពេលវេលាដ៏មានឥទ្ធិពល និងរុងរឿង។ ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​នូវ​អត្ថន័យ​ពេញលេញ ចាប់​តាំង​ពី​ទ្រង់​បាន​ទាយ​ទុក​នៅ​សល់​នៃ​សហវត្ស​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​បាន​ឈ្នះ​សម្រាប់​អ្នក​រើស​តាំង​តែ​ម្នាក់​ឯង ដោយ​ការ​ឈ្នះ​លើ​អំពើ​បាប និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​ទ្រង់។
ដើម្បី​សម្គាល់​ការ​ចូល​វ័យ​ពេញវ័យ​របស់​លោក​ដែល​មាន​អាយុ​«ដប់ពីរ​ឆ្នាំ» នោះ​លោក​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​ជាមួយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ដែល​លោក​សួរ​អំពី​មេស្ស៊ី​បាន​ប្រកាស​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ។ ដោយបានបែកពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដែលបានស្វែងរកគាត់អស់រយៈពេលបីថ្ងៃគាត់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះឯករាជ្យភាពដ៏ទេវភាពរបស់គាត់និងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីបេសកកម្មរបស់គាត់ក្នុងការពេញចិត្តចំពោះមនុស្សនៅលើផែនដី។
ពេល​នោះ​មក​ដល់​ពេល​សម្រាប់​កិច្ច​បម្រើ​សកម្ម​និង​ជា​ផ្លូវ​ការ​របស់​លោក​នៅ​ផែនដី។ ការបង្រៀនរបស់ដានីយ៉ែល 9:27 បង្ហាញវានៅក្នុងទម្រង់នៃ " សេចក្ដីសញ្ញា " នៃ " a សប្តាហ៍ "ដែលតំណាងឱ្យប្រាំពីរឆ្នាំរវាងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ 26 និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ 33 ។ រវាងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទាំងពីរនេះគឺនៅក្នុងទីតាំងកណ្តាលមួយនិទាឃរដូវនិងបុណ្យនៃបុណ្យរំលងនៃឆ្នាំ 30 ដែលជាកន្លែងដែលនៅម៉ោង 3 រសៀល "នៅពាក់កណ្តាលនៃសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរថ្ងៃពុធ។ ថ្ងៃទី 3 ខែ មេសា ឆ្នាំ 30 ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ ​សត្វ ​« ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​»​នៃ​ពិធី​សាសនា​ហេព្រើរ​ឈប់ ​ដោយ​ការ​ថ្វាយ​ជីវិត​របស់​ទ្រង់​ដើម្បី​ធួន​នឹង​អំពើ​បាប​របស់​ទ្រង់ មានតែមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​ថ្ងៃ​សោយ​ទិវង្គត ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ព្រះ​ជន្ម ៣៥​ឆ្នាំ ១៣​ថ្ងៃ។ ដោយ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​លើ​អំពើ​បាប​និង​សេចក្ដី​ស្លាប់ ព្រះ​យេស៊ូ​អាច​ថ្វាយ​វិញ្ញាណ​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា « វា​ចប់​ហើយ »។ ជ័យជម្នះ​របស់​គាត់​លើ​ការ​ស្លាប់​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានអមដំណើរ និងណែនាំពួកសាវ័ក និងពួកសិស្ស រហូតទាល់តែពួកគេក្រឡេកមើលទៅ នោះទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌មុនបុណ្យថ្ងៃបុណ្យទី៥០ នេះបើយោងតាមទីបន្ទាល់ដែលមាននៅក្នុងកិច្ចការ ១:១ ដល់ ១១។ ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង ដោយ​ពោល​ថា៖ « អ្នក​ស្រុក​កាលីឡេ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ឈរ​នៅ​ទី​នេះ សម្លឹង​ឆ្ពោះ​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌? ព្រះយេស៊ូ​នេះ ​ដែល​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​អ្នក​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ​នឹង​យាង​មក ​ដូច ​អ្នក​បាន​ឃើញ​ព្រះអង្គ​យាង​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ "។ នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គាត់បានចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើសេឡេស្ទាលរបស់គាត់នៃ "ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាពរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងស្មារតីនៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ម្នាក់ៗដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៅលើផែនដី។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​បាន​ទាយ​នៅ​ក្នុង Isa.7:14, 8:8 និង Matt.1:23, “ Emmanuel ” ដែល​មាន​ន័យ​ថា, “God with us”, កាន់​តែ​ច្រើន​ទៀត, អត្ថន័យ​ពិត​របស់​វា.
ព័ត៌មានលម្អិតដែលមាននៅក្នុងឯកសារនេះ គឺជារង្វាន់ដែលព្រះយេស៊ូវប្រទានដល់ពួកអ្នករើសតាំង ជាសញ្ញានៃការដឹងគុណចំពោះការបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ នេះជារបៀបដែលកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់អនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹង និងចែករំលែកជាមួយគាត់អំពីការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងចុងក្រោយរបស់គាត់ ដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ថ្ងៃដំបូងនៃនិទាឃរដូវនៅឆ្នាំ 2030 ។ នោះគឺ 2000 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីនិទាឃរដូវនៃការឆ្កាងរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា 30 ។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ភាពបរិសុទ្ធ និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
 
ភាពបរិសុទ្ធ និង​ការញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ​គឺ​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​បាន ហើយ​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ប៉ុល​បាន​រំឭក​អំពី​រឿង​នេះ​នៅ​ក្នុង Heb.12:14 ថា​៖ « ​ចូរ​ស្វែងរក​សន្តិភាព​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​អស់​គ្នា និង​ភាព​បរិសុទ្ធ ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ » ។
គោលគំនិតដ៏ទេវភាពនៃ “ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ” ត្រូវតែយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះវាទាក់ទងនឹង “អ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ” ហើយដូចម្ចាស់ទាំងអស់ដែរ វាមិនអាចត្រូវបានដកហូតដោយគ្មានផលវិបាកសម្រាប់អ្នកដែលហ៊ានធ្វើដូច្នេះឡើយ។ ឥឡូវនេះ មិនចាំបាច់កំណត់អត្តសញ្ញាណ និងបង្កើតបញ្ជីនៃវត្ថុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ អ្នកបង្កើតជីវិត និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងនោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​មាន​សិទ្ធិ​រស់​និង​ស្លាប់​លើ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​របស់​គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទុកឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិរស់នៅជាមួយគាត់ ឬស្លាប់ដោយគ្មានគាត់ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ចូលរួមជាមួយគាត់ដោយជម្រើសដោយសេរី និងស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជារៀងរហូត។ ការផ្សះផ្សាជាមួយគាត់នេះធ្វើឱ្យអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ អស់អ្នកដែលគាត់ស្វាគមន៍ និងទទួលស្គាល់ចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់អំពី ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដែលទាក់ទងនឹងច្បាប់ទាំងអស់ដែលជីវិតនៅលើផែនដីជាកម្មវត្ថុរួចហើយ។ ដូច្នេះ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធរួមមានការយល់ព្រមចុះចូលនឹងច្បាប់ខាងរូបកាយ និងសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង ហើយដូច្នេះត្រូវបានអនុម័តដោយព្រះ។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលទ្វេរដងនេះ ដែលថ្ងៃសប្ប័ទ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការរាប់ជាបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពនេះ ការរំលងដែលនឹងទាមទារការសុគតរបស់ព្រះមែស៊ីព្រះយេស៊ូវ។
គោលគំនិតនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធនេះគឺមានសារសំខាន់ណាស់ ដែលព្រះបានយល់ឃើញថាសមក្នុងការកំណត់វាតាំងពីដើមដំបូងនៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2:3 ដោយការញែកជាបរិសុទ្ធថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលលេខប្រាំពីរនេះក្លាយជា "ត្រា" របស់វានៅទូទាំងព្រះគម្ពីរហើយជាពិសេសនៅក្នុង វិវរណៈ 7: 2: " ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតដែលកំពុងឡើងឆ្ពោះទៅ ព្រះអាទិត្យរះ ហើយអ្នកណាកំពុងកាន់ ត្រា នៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ; ទ្រង់​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ទាំង​បួន​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ដើម្បី​ធ្វើ​បាប​ផែនដី និង​សមុទ្រ ហើយ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ អ្នក​ដែល​មាន​ត្រចៀក​ស្ដាប់​ការ​ផ្ដល់​យោបល់​ពី​ព្រះវិញ្ញាណ​ដ៏​វិសេស​នៃ​ព្រះ នឹង​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា « ត្រា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ » នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក « 7 » នៃ​វិវរណៈ ។
 
នៅថ្ងៃបុណ្យរំលង និងថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 2021 ដែលជាខួបនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានដឹកនាំគំនិតរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ទីសក្ការៈជាជនជាតិហេប្រឺនៃម៉ូសេ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលសាងសង់ដោយស្តេចសាឡូម៉ូនក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៅទីនោះ ដែលបញ្ជាក់យ៉ាងមុតមាំនូវការបកស្រាយដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យ អំពីទីសក្ការៈនេះ។ ពោល​គឺ​តួនាទី​ព្យាករណ៍​នៃ​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ដោយ​ព្រះ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1948 នៅតែប្រកាន់យកបណ្តាសាដ៏ទេវភាពដោយសារតែការបដិសេធរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជា "ព្រះមេស្ស៊ី" ដែលព្រះបានបញ្ជូនមក ជនជាតិយូដាបានយកទឹកដីជាតិរបស់ពួកគេមកវិញ។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គំនិត​មួយ គំនិត​តែ​មួយ​បាន​ឈ្លក់​វង្វេង​នឹង​ពួក​គេ៖ ការ​កសាង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ឡើង​វិញ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ Alas សម្រាប់ពួកគេ, រឿងនេះនឹងមិនកើតឡើង, ដោយសារតែព្រះជាម្ចាស់មានហេតុផលល្អដើម្បីទប់ស្កាត់វា; តួនាទីរបស់គាត់បានបញ្ចប់ដោយការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានរកឃើញការសម្រេចរបស់វាទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រលឹងនៃ “ព្រះមែស៊ី” នៅក្នុងសាច់ឈាម និងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានស្នាមប្រឡាក់អ្វីទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​មេរៀន​នេះ នៅពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន 2:14 ដោយ​មាន​បន្ទូល​អំពី​រូបកាយ​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ « ចូរ​បំផ្លាញ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នេះ ហើយ​ក្នុង​បី​ថ្ងៃ​ទៀត​ខ្ញុំ​នឹង​លើក​វា​ឡើង​វិញ » ។
ការបញ្ចប់នៃប្រយោជន៍របស់ប្រាសាទត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រះតាមវិធីជាច្រើន។ ដំបូង គាត់​បាន​បំផ្លាញ​វា​នៅ​ឆ្នាំ ៧០ ដោយ​ទ័ព​រ៉ូម​របស់​ទីតុស ដូច​បាន​ទាយ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ៩:២៦។ បន្ទាប់​មក ដោយ​បាន​បណ្តេញ​ជន​ជាតិ​យូដា​ចេញ គាត់​បាន​ប្រគល់​ទីតាំង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទៅ​ឲ្យ​សាសនា​ឥស្លាម ដែល​បាន​សាងសង់​វិហារ​ពីរ​នៅ​ទីនោះ។ "Al-Aqsa" ចំណាស់ជាងគេ និង Dome of the Rock ។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​មិន​មាន​លទ្ធភាព ឬ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​ព្រះ​ក្នុង​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​របស់​ខ្លួន​ឡើង​វិញ​ឡើយ។ ពីព្រោះ​ការស្ថាបនា​ឡើងវិញ​នេះ​នឹង​បំភ្លៃ​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​របស់​គាត់។
ពេលវេលានៃសុពលភាពនៃប្រាសាទយេរូសាឡឹមត្រូវបានឆ្លាក់ជាទម្រង់នៃការសាងសង់របស់វា។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់ យើងត្រូវពិនិត្យមើលព័ត៌មានលម្អិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញអំពីអគារសាសនានេះដែលផ្ទុកនូវភាពបរិសុទ្ធ។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា ប្រាសាទនេះនឹងត្រូវសាងសង់ឡើងដោយស្តេចដាវីឌ ដែលបានសម្តែងនូវបំណងប្រាថ្នា ហើយបានជ្រើសរើសក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីស្វាគមន៍វា។ ព្រះបានយល់ព្រម។ ដើម្បី​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​បាន​តុបតែង​និង​ពង្រឹង​ទីក្រុង​បុរាណ​នេះ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា “យេប៊ូស” តាំង​ពី​សម័យ​អ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ រវាង​ដាវីឌ និង​«​កូន​របស់​ដាវីឌ» «មេស្ស៊ី» «មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ» បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ។ ប៉ុន្តែ ព្រះជាម្ចាស់​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទេ, ហើយ​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ដឹង​ពី​ហេតុ​ផល; គាត់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ឈាម​ដោយ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គាត់ «អ៊ូរីយ៉ា ជា​ជន​ជាតិ​ហេត»​សម្លាប់​ដើម្បី​យក​ប្រពន្ធ​គាត់ ឈ្មោះ «បាតសេបា» ដែល​ក្រោយ​មក​បាន​ក្លាយ​ជា​មាតា​របស់​ស្ដេច​សាឡូម៉ូន។ ដូច្នេះ ដាវីឌ​បាន​ទទួល​ទោស​កំហុស​ដោយ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​កូន​ប្រុស​ច្បង​របស់​ទ្រង់ ដែល​កើត​ពី​នាង​បាតសេបា បន្ទាប់​មក ដោយ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​ការ​បង្គាប់​ពី​ព្រះ​តាម​ចំនួន​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់ នោះ​ទ្រង់​ក៏​ត្រូវ​ទទួល​ទោស ហើយ​ព្រះ​បាន​ស្នើ​ឲ្យ​ទ្រង់​ជ្រើស​រើស​ការ​ដាក់​ទោស​រវាង​ទ្រង់។ ជម្រើសបី។ យោងតាម 2 Sam.24:15 គាត់បានជ្រើសរើសអត្រាមរណៈនៃរោគរាតត្បាតដែលបានសម្លាប់ជនរងគ្រោះចំនួន 70,000 នាក់ក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ។
នៅក្នុង 1 Kings 6 យើងរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីប្រាសាទដែលកសាងដោយសាឡូម៉ូន។ គាត់​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា «ផ្ទះ​របស់​យ៉ាហូវ»។ ពាក្យ "ផ្ទះ" នេះបង្ហាញពីកន្លែងជួបជុំគ្រួសារ។ ផ្ទះ​ដែល​បាន​សង់​នោះ​ទាយ​ពី​ក្រុម​គ្រួសារ​នៃ​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​ដែល​ប្រោស​លោះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុជាប់គ្នាពីរ: ទីសក្ការៈនិងប្រាសាទ។
នៅលើផែនដីនេះ ពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់មនុស្ស។ សាឡូម៉ូនហៅវាថា: ប្រាសាទ។ ជា​កន្លែង​បន្ថែម​នៃ​ទីសក្ការៈ​បំផុត ដែល​លោក​ហៅថា​ទីសក្ការៈ ហើយ​បន្ទប់​របស់​ព្រះវិហារ​មាន​បណ្តោយ​សែសិប​ហត្ថ ឬ​ធំ​ជាង​ទីសក្ការៈ​ពីរ​ដង។ ដូច្នេះប្រាសាទនេះគ្របដណ្តប់ 2/3 នៃផ្ទះទាំងមូល។
ទោះបីជាត្រូវបានសាងសង់នៅពេលក្រោយនៅក្នុងសម័យលោកម៉ូសេក៏ដោយ កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់សាសន៍យូដាគឺទាំងស្រុងនៅក្រោមឆ័ត្រនៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានធ្វើឡើងរវាងព្រះ និងអ័ប្រាហាំនៅ ដើមសហវត្សទីបីចាប់តាំងពីអ័ដាម។ «ព្រះមេស្ស៊ីនឹងថ្វាយខ្លួនដល់ជនជាតិយូដានៅដើមសហសវត្សរ៍ទីប្រាំ 2000 ឆ្នាំក្រោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលវេលាដែលព្រះបានបែងចែកមកផែនដីសម្រាប់ការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើស គឺ 6000 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះយើងរកឃើញសម្រាប់ពេលវេលាសមាមាត្រ 2/3 + 1/3 នៃផ្ទះរបស់ YaHWéH ។ ហើយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបនេះ 2/3 នៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អ័ប្រាហាំត្រូវគ្នាទៅនឹង 2/3 នៃផ្ទះរបស់ YaHWéH ដែលបញ្ចប់នៅលើស្បៃបំបែក។ ស្បៃមុខនេះដើរតួនាទីសំខាន់ចាប់តាំងពីវាសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរពីភពផែនដីទៅឋានសួគ៌។ ការ​ដឹង​ថា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​បញ្ចប់​តួនាទី​ទំនាយ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​លើ​ផែនដី។ គំនិតទាំងនេះផ្តល់ឱ្យវាំងននបំបែកនូវអត្ថន័យនៃអំពើបាបដែលបំបែកព្រះសេឡេស្ទាលដ៏ល្អឥតខ្ចោះពីមនុស្សនៅលើផែនដីដែលមិនល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានបាបចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ស្បៃមុខបំបែកមានតួអក្សរពីរ ព្រោះវាត្រូវតែអនុលោមតាមភាពឥតខ្ចោះនៃសេឡេស្ទាល និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដីនៃបំណែកដែលតភ្ជាប់ទាំងពីរ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​តួនាទី​របស់​មេស្ស៊ី​លេច​ឡើង ដោយ​សារ​គាត់​បញ្ចូល​លក្ខណៈ​នេះ​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ នៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានក្លាយជាអំពើបាបដោយនាំអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់នៅកន្លែងរបស់ពួកគេ ដើម្បីធួនសម្រាប់ពួកគេ ហើយបង់ថ្លៃរមែងស្លាប់។
ការវិភាគនេះនាំឱ្យយើងឃើញនៅក្នុងទីសក្ការៈនូវរូបភាពនៃការបន្តបន្ទាប់នៃទំនាយនៃដំណាក់កាលខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលបានសម្គាល់រៀងរាល់ 2000 ឆ្នាំម្តង៖ ការបូជា លើកទី 1 ផ្តល់ជូនដោយអ័ដាម - ការបូជាដែលផ្តល់ដោយអ័ប្រាហាំនៅភ្នំម៉ូរីយ៉ា អនាគតហ្គោលកូថា - ការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅជើង នៃភ្នំ Golgotha ​—ការបូជា​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ចុងក្រោយ​ដែល​បាន​រារាំង​ដោយ​ការ​យាង​មក​វិញ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅ​មីកែល ។
សម្រាប់ព្រះ ដែលយោងទៅតាម ពេត្រុសទី 2 3:8 " ថ្ងៃមួយគឺដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំ និងមួយពាន់ឆ្នាំដូចជាថ្ងៃមួយ " (សូមមើលផងដែរ ទំនុកតម្កើង 90:4) កម្មវិធីនៅលើផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើរូបភាពនៃ មួយសប្តាហ៍ជាប់ៗគ្នា៖ 2 ថ្ងៃ + 2 ថ្ងៃ + 2 ថ្ងៃ។ ហើយ​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​ស្នង​តំណែង​នេះ “ ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ” ដ៏​អស់កល្ប​នឹង​បើក។
ខ្លឹមសារ​នៃ​បន្ទប់​ទាំង​ពីរ​នៃ​ផ្ទះ​បរិសុទ្ធ​គឺ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង។
 
ទីសក្ការៈ ឬទីសក្ការៈបំផុត។
 
ចេរូប៊ីន​ទាំង​ពីរ​មាន​ស្លាប​លាត
ទីសក្ការៈ​ដែល​ហៅ​ថា​ទីសក្ការៈ​បំផុត​មាន​បណ្ដោយ​២០​ហត្ថ ទទឹង​២០​ហត្ថ។ វាជាការ៉េដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ កំពស់របស់វាក៏២០ហត្ថ។ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាគូប; រូបភាពបីដងនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ (= 3 : L = l = H ); នេះជាការពិពណ៌នាអំពី “ ក្រុងយេរូសាឡិមថ្មី ដែលចុះពីស្ថានបរមសុខពីព្រះ ” នៅក្នុងវិវរណៈ 20 ។ កន្លែង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នេះ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ហាម​ឃាត់​ចំពោះ​មនុស្ស​ក្រោម​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញនិងឡូជីខល; កន្លែងនេះអាចទទួលស្វាគមន៍ព្រះជាម្ចាស់តែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះវាតំណាងឱ្យស្ថានសួគ៌ និងរូបភាពនៃតួអង្គសេឡេស្ទាលរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ គឺជាផែនការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់គាត់ ដែលធាតុនិមិត្តសញ្ញាទាំងអស់ដែលត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងទីសក្ការៈនេះ ដើរតួនាទីរបស់ពួកគេ។ ការពិតគឺនៅក្នុងព្រះនៅក្នុងវិមាត្រសេឡេស្ទាល ហើយនៅលើផែនដីនេះ គាត់បានផ្តល់នូវការបង្ហាញពីការពិតនេះតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។ ដូច្នេះខ្ញុំបានមកដល់ប្រធានបទនៃការរកឃើញជាក់លាក់នៃបុណ្យរំលងឆ្នាំ 2021 នេះ។ យើងបានអាននៅក្នុង ពង្សាវតារក្សត្រទី 1 6:23 ដល់ 27៖ « គាត់បានធ្វើនៅក្នុងទីសក្ការៈបូជាចេរូប៊ីនពីឈើអូលីវព្រៃ កំពស់ដប់ហត្ថ។ ស្លាប​ទាំង​ពីរ​របស់​ចេរូប៊ីន​មួយ​មាន​ប្រាំ​ហត្ថ ដែល​មាន​ប្រវែង​ដប់​ហត្ថ ចាប់​ពី​ចុង​ស្លាប​ម្ខាង​ទៅ​ចុង​ម្ខាង​ទៀត។ ចេរូប៊ីនទីពីរក៏មានដប់ហត្ថដែរ។ រង្វាស់ និងរូបរាងគឺដូចគ្នាសម្រាប់ ចេរូប៊ីនទាំងពីរ។ ចេរូប៊ីននីមួយៗមានកំពស់ដប់ហត្ថ។ សាឡូម៉ូន​ដាក់​ចេរូប៊ីន​នៅ​កណ្ដាល​ផ្ទះ ខាង​ក្នុង។ ស្លាប​របស់​ពួក​គេ​បាន​លាត​ចេញ៖ ស្លាប​ទីមួយ​ប៉ះ​នឹង​ជញ្ជាំង​ម្ខាង ហើយ​ស្លាប​ទីពីរ​ប៉ះ​នឹង​ជញ្ជាំង​ម្ខាង​ទៀត។ ហើយ​ស្លាប​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ពួក​គេ​បាន​ជួប​គ្នា​នៅ​ខាង​ចុង​នៅ​កណ្តាល​ផ្ទះ »។
ចេរូប៊ីន​ទាំង​នេះ​មិន​មាន​នៅ​ក្នុង​រោង​ឧបោសថ​របស់​លោក​ម៉ូសេ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ដាក់​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​សាឡូម៉ូន នោះ​ព្រះ​បាន​បំភ្លឺ​អត្ថន័យ​នៃ​ទីសក្ការៈ​បំផុត​នេះ។ ក្នុងទិសដៅនៃទទឹងរបស់វា បំណែកត្រូវបានកាត់ដោយស្លាបពីរគូនៃចេរូប៊ីនទាំងពីរ ដូច្នេះផ្តល់ឱ្យវានូវស្តង់ដារសេឡេស្ទាល ដែលមានប្រសិទ្ធភាពមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់មនុស្សដែលមានតែរស់នៅលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំឆ្លៀតយកឱកាសនេះនៅទីនេះ ដើម្បីបរិហារ និងបង្កើតការពិតឡើងវិញអំពីចេរូប៊ីនទាំងនេះ ដែលនៅក្នុងភាពវង្វេងអាថ៌កំបាំងមិនពិត វិចិត្រករដ៏ល្បីល្បាញដូចជា "Michelangelo" បានផ្តល់រូបរាងទារកដែលមានស្លាបកំពុងលេងឧបករណ៍ ឬបាញ់ព្រួញដោយដៃរបស់ពួកគេ។ មិនមានទារកនៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ហើយ​សម្រាប់​ព្រះ យោង​តាម Psa.51:5 ឬ 7: " មើល ចុះ ខ្ញុំ​បាន​កើត​មក​ក្នុង​អំពើ​ទុច្ចរិត ហើយ​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ចាប់​កំណើត​ខ្ញុំ​ក្នុង​អំពើ​បាប " និង Rom.3:23: " ដ្បិត​មនុស្ស​ទាំង​អស់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​សិរី​ល្អ នៃព្រះ ” គ្មានអ្វីដែលជាទារកស្លូតត្រង់ ឬបរិសុទ្ធនោះទេ ព្រោះតាំងពីអ័ដាមមក មនុស្សបានកើតមកជាមនុស្សមានបាបដោយសារមរតក។ ទេវតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​មក​ជា​យុវជន ដូច​អ័ដាម​នៅ​លើ​ផែនដី។ ពួកគេមិនចាស់ទេ ហើយនៅតែដដែល។ អាយុចាស់គឺជាលក្ខណៈតែមួយគត់នៅលើផែនដី ដែលជាផលវិបាកនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ដែលជាប្រាក់ឈ្នួលចុងក្រោយរបស់វា នេះបើយោងតាមរ៉ូម 6:23។
 
ហិបនៃសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធ
១ ពង្សាវតារក្សត្រ 8:9 ក្នុង​ហិប​នោះ​មាន​តែ​បន្ទះ​ថ្ម​ពីរ​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​លោក​ម៉ូសេ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ហូរេប នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​សម្ពន្ធមេត្រី​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល កាល​ដែល​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប ។
នៅក្នុងទីសក្ការៈ ឬទីសក្ការៈបំផុត មានចេរូប៊ីនដ៏ធំសម្បើមពីរដែលមានស្លាបលាតសន្ធឹង ជានិមិត្តសញ្ញានៃតួអក្សរសេឡេស្ទាលសកម្ម ប៉ុន្តែថែមទាំង និងសំខាន់ជាងនេះទៀត ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលត្រូវបានដាក់ នៅចំកណ្តាល បន្ទប់រវាងចេរូប៊ីនធំទាំងពីរ។ ព្រោះ​ជា​ទី​ជម្រក​ដែល​គេ​សង់​ផ្ទះ។ តាមលំដាប់ដែលព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញដល់ម៉ូសេ វត្ថុខាងសាសនាដែលគាត់នឹងត្រូវអនុវត្តនោះ ហិបនៃសម្ពន្ធមេត្រីត្រូវបានរកឃើញមុនគេ។ ប៉ុន្តែ​ធុង​នេះ​មាន​តម្លៃ​មិន​សូវ​មាន​តម្លៃ​ជាង​មាតិកា​របស់​វា​ទេ៖ តារាង​ថ្ម​ពីរ​ដែល​ព្រះ​បាន​ឆ្លាក់​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​របស់​ព្រះ​បាន​ឆ្លាក់​ច្បាប់​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ។ វាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការគិតរបស់គាត់ បទដ្ឋានរបស់គាត់ ចរិតរបស់គាត់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ នៅក្នុងការសិក្សាដាច់ដោយឡែកមួយ (2018-2030 ដែលជាការរំពឹងទុកចុងក្រោយរបស់ Adventist) ខ្ញុំបានបង្ហាញរួចហើយនូវចរិតលក្ខណៈទំនាយរបស់វាសម្រាប់សម័យគ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងទីសក្ការៈ យើងអានគំនិតសម្ងាត់របស់ព្រះ។ នៅទីនោះយើងរកឃើញធាតុដែលអនុគ្រោះ និងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់អាចធ្វើទៅបាន។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយថាមនុស្សមានបាបដែលនៅតែជាអ្នកបំពានដោយចេតនានៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់គាត់បញ្ឆោតខ្លួនឯងប្រសិនបើគាត់ជឿថាគាត់អាចទាមទារការសង្គ្រោះរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងគឺពឹងផ្អែកតែលើសេចក្តីជំនឿដែលដាក់លើការពិតដែលជានិមិត្តរូបដែលបានរកឃើញនៅក្នុងកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនេះ។ នៅក្នុងបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ព្រះបានសង្ខេបអំពីស្តង់ដារជីវិតរបស់ទ្រង់ ដែលកំណត់សម្រាប់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរូបភាពរបស់ទ្រង់។ ដែលមានន័យថា ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់គោរព និងប្រតិបត្តិតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ជីវិតដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សគឺផ្អែកលើការគោរពចំពោះបទបញ្ញត្តិទាំងនេះ។ ហើយ​ការ​រំលង​របស់​ពួក​គេ​នាំ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​បាប​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ដោយ​ការ​ស្លាប់​របស់​ភាគី​មាន​ទោស។ ហើយ ចាប់តាំងពីអ័ដាម និងអេវ៉ា ការមិនស្តាប់បង្គាប់បានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមស្ថានភាពជីវិតរមែងស្លាប់នេះ។ ដូច្នេះ សេចក្ដីស្លាប់បានធ្លាក់មកលើមនុស្ស ដូចជាជំងឺដែលគ្មានការព្យាបាល។
 
កៅអីមេត្តា
នៅក្នុងទីសក្ការៈ នៅពីលើអាសនៈមេត្ដា មានរូបតំណាងអាសនៈដែលកូនចៀមរបស់ព្រះត្រូវដុត ទេវតាតូចពីរទៀតសម្លឹងមើលអាសនៈ ហើយស្លាបរបស់ពួកគេជួបគ្នានៅចំកណ្តាល។ នៅក្នុងរូបភាពនេះ ព្រះបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ដែលពួកទេវតាស្មោះត្រង់ផ្តល់ដល់ផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលស្ថិតនៅលើការសុគតដ៏ធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដ្បិត​ព្រះ‌យេស៊ូ​បាន​យាង​ចុះ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ដើម្បី​នឹង​មាន​រូបរាង​ដូច​ទារក។ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រគល់​ជីវិត​លើ​ឈើឆ្កាង​នៃ​កុលកូថា ជា​មិត្ដ​សេឡេស្ទាល​ដំបូង​គេ​ឈ្មោះ «ម៉ៃឃើល» ជា​ប្រធាន​ទេវតា និង​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ដែល​មើល​ឃើញ​នៃ​អ្នក​បង្កើត​ព្រះវិញ្ញាណ និង​ពួក​ទេវតា​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា​ជា « អ្នក​បម្រើ​គ្នីគ្នា » ដែល​គាត់​បាន​ជ្រើសរើស។
នៅក្នុងទីសក្ការៈបំផុត ហិបដែលគ្របដោយកៅអីមេត្ដា ត្រូវបានដាក់នៅក្រោមស្លាបរបស់ចេរូប៊ីនដ៏ធំ និងតូចបំផុតទាំងពីរ។ នៅក្នុងរូបភាពនេះ យើងរកឃើញឧទាហរណ៍នៃខគម្ពីរនេះពី Mal.4: 2: “ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលកោតខ្លាចឈ្មោះខ្ញុំ ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត នឹងរះឡើង ហើយ ការព្យាបាលនឹងស្ថិតនៅក្រោមស្លាបរបស់គាត់ ; អ្នក​នឹង​ចេញ​ទៅ​លោត​ដូច​កូន​គោ​ក្នុង​ក្រោល ​»។ អាសនៈមេត្ដាដែលជានិមិត្តសញ្ញាកំណត់ពីឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាង នោះពិតជានឹងនាំមកនូវការព្យាបាលប្រឆាំងនឹងជំងឺដ៏សាហាវនៃអំពើបាប។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតដើម្បីរំដោះពីអំពើបាប ហើយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ដើម្បីរំដោះអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ឱ្យរួចពីកណ្តាប់ដៃអាក្រក់នៃមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្ត និងបះបោរ។ ការរំលងច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងហិបបាននាំឲ្យសត្វទាំងអស់នៅលើផែនដីស្លាប់។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ សម្រាប់ពួកគេតែម្នាក់ឯង កៅអីមេត្ដាដែលដាក់នៅពីលើហិបដែលមានច្បាប់រំលងបាននាំមកនូវជ័យជំនះនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលពួកគេនឹងចូលនៅម៉ោងនៃការរស់ឡើងវិញដំបូង។ ដែល​នៃ​ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​ប្រោសលោះ​ដោយ​ព្រះលោហិត​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​នៅលើ​កៅអី​មេត្តាករុណា​នេះ។ ពេល​នោះ ការ​ប្រោស​ពួក​គេ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​នឹង​បាន​ពេញលេញ។ យោងទៅតាម Mal.4:2, ចេរូប៊ីនគឺជារូបនៃព្រះវិញ្ញាណនៅស្ថានសួគ៌ដែល Rev.4 កំណត់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃ " សត្វមានជីវិតទាំងបួន " ។ ដោយសារការប្រោសឲ្យជាជាប់នឹងកៅអីមេត្ដា ត្រូវបានដាក់យ៉ាងល្អនៅក្រោមស្លាបកណ្តាលនៃចេរូប៊ីនធំទាំងពីរ។
ដូចនៅក្នុងពិធីសាសនាហេព្រើរប្រចាំឆ្នាំនៃ "ថ្ងៃដង្វាយធួន" ឈាមសត្វពពែត្រូវបានប្រោះនៅខាងមុខ និងនៅលើកៅអីមេត្ដា ឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា វាចាំបាច់សម្រាប់ព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដើម្បីបង្ហូរគាត់ផងដែរ។ នៅលើកៅអីមេត្តាករុណាដូចគ្នា។ ចំពោះ​គោលបំណង​នេះ ព្រះ​មិន​បាន​ហៅ​ការ​បម្រើ​បូជាចារ្យ​ជា​មនុស្ស​ទេ។ គាត់បានរៀបចំផែនការ និងរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាមុន ដោយយកហិប និងវត្ថុសក្ការៈចេញពីទីសក្ការៈបំផុត និងទីសក្ការៈក្នុងសម័យព្យាការីយេរេមា ទៅកាន់រូងភ្នំដែលស្ថិតនៅក្រោមដីនៅជើងភ្នំកូលកូថា ក្រោមដីថ្ម។ ជម្រៅប្រាំមួយម៉ែត្រ នៅក្រោមរូងភ្នំ 50 សង់ទីម៉ែត្រ ជីកលើផ្ទៃថ្ម ដែលក្នុងនោះទាហានរ៉ូម៉ាំងបានសង់ឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាង។ តាមរយៈកំហុសដ៏វែងនិងជ្រៅដែលបង្កើតឡើងដោយការរញ្ជួយដីដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ឈាមរបស់គាត់បានហូរតាមព្យញ្ជនៈនៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃកៅអីមេត្តា ពោលគឺនៅខាងស្តាំនៃព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង។ ដូច្នេះ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ដែលម៉ាថាយ ២៧:៥១ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងទាំងនេះ៖ « ហើយមើលចុះ វាំងនននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានរហែកជាពីរ ពីកំពូលទៅ បាត ផែនដីញ័រ ថ្មត្រូវបានរហែកជាពីរ , … »។ នៅឆ្នាំ 1982 ការពិនិត្យតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញថាឈាមស្ងួតដែលប្រមូលបានដោយ Ron Wyatt មានភាពមិនប្រក្រតីនៃក្រូម៉ូសូម X 23 និងក្រូម៉ូសូម Y តែមួយដែលជាអ្នកបង្កើតដ៏ទេវភាពចង់ទុកនៅពីក្រោយគាត់ដែលជាភស្តុតាងនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងក្រវិលដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់។ ដែលរូបភាពនៃមុខនិងរាងកាយរបស់គាត់លេចឡើងអវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះហើយ ច្បាប់បំពានដែលមាននៅក្នុងហិប បានទទួលសំណងពេញលេញ ដោយទទួលឈាមដែលបរិសុទ្ធនៅលើអាសនៈនោះ ពីអំពើបាបទាំងអស់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ សម្រាប់ក្នុងការបង្ហាញរឿងទាំងនេះដល់ Ron Wyatt ព្រះមិនបានស្វែងរកដើម្បីបំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ចង់ពង្រឹងគោលលទ្ធិនៃការញែកជាបរិសុទ្ធនៃទេវភាពរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដោយសារ​មាន​ឈាម​ខុស​ពី​មនុស្ស​ឯ​ទៀត គាត់​ផ្តល់​ហេតុផល​ដើម្បី​ជឿ​លើ​ធម្មជាតិ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ និង​បរិសុទ្ធ​របស់​គាត់ ដោយ​រួច​ពី​អំពើ​បាប​គ្រប់​ទម្រង់។ ដូច្នេះ គាត់​បញ្ជាក់​ថា គាត់​បាន​មក​ចាប់​កំណើត ​អ័ដាម​ថ្មី ឬ "ចុងក្រោយ " ដូច​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង 1 Cor.15:45 ពី​ព្រោះ​ទោះ​ជា​បាន​ឃើញ ឮ និង​សម្លាប់​ក្នុង​សាច់​ឈាម​ស្រដៀង​នឹង​យើង​ក៏​ដោយ ក៏​គាត់​គ្មាន​តំណពូជ​ដែរ។ ជាមួយនឹងប្រភេទមនុស្ស។ ការយកចិត្ដទុកដាក់បែបនេះចំពោះព័ត៌មានលម្អិតក្នុងការសម្រេចបាននូវគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់គាត់បង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានដល់និមិត្តសញ្ញានៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ ហើយ​យើង​យល់​កាន់តែ​ច្បាស់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​ម៉ូសេ​ត្រូវ​បាន​ដាក់ទោស​ដោយសារ​បាន​បំភ្លៃ​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ដោយ​បាន​វាយ​ថ្ម​ភ្នំ Horeb ពីរដង​។ លើក​ទី​២ តាម​បញ្ជា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​គាត់​និយាយ​តែ​ម្តង​ដើម្បី​យក​ទឹក​មក។
 
ដំបងរបស់ម៉ូសេ នំម៉ាណា រមូររបស់ម៉ូសេ
ជនគណនា ១៧:១០ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​មក​កាន់​លោក​ម៉ូសេ​ថា៖ «ចូរ​យក​ដំបង​របស់​អើរ៉ុន​មក​វិញ ​នៅ​មុខ​ទីបន្ទាល់ ដើម្បី​ទុក​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ដល់​កូន​ចៅ​បះ‌បោរ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បញ្ចប់​ការ​រអ៊ូរទាំ​របស់​គេ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ មិន​មែន​ជា​ចំណុច​ស្លាប់ »។
និក្ខមនំ ១៦:៣៣-៣៤៖ « លោកម៉ូសេបាននិយាយទៅកាន់អើរ៉ុនថាៈ ចូរយកធុងមួយ ដាក់នំម៉ាណាពេញមួយ ហើយដាក់វា នៅចំពោះ ព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីរក្សាវាទុកសម្រាប់កូនចៅរបស់អ្នក។ តាម​បញ្ជា​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ប្រទាន​ដល់​ម៉ូសេ អើរ៉ុន​បាន​ដាក់​វា ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទីបន្ទាល់ ដើម្បី​នឹង​អាច​រក្សា​វា​ទុក »។
ទុតិយកថា 31:26 “ ចូរ​យក​គម្ពីរ​ក្រឹត្យវិន័យ​នេះ​ទៅ​ដាក់ ​នៅ​ក្បែរ​ហិប ​នៃ​សម្ពន្ធមេត្រី​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក នោះ​នឹង​នៅ​ទី​នោះ​ទុក​ជា​សាក្សី ​ប្រឆាំង​នឹង ​អ្នក ”។
ដោយផ្អែកលើខគម្ពីរទាំងនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងអត់ទោសដល់សាវ័កប៉ុលនូវកំហុសរបស់គាត់ ដែលនាំឱ្យគាត់ដាក់ធាតុទាំងនេះនៅក្នុងហិប ហើយមិននៅជាប់ ឬនៅពីមុខវាទេ នៅក្នុង Heb.9:3-4: “ នៅពីក្រោយវាំងននទីពីរគឺជាផ្នែក នៃ​ព្រះពន្លា​ដែល​ហៅ​ថា​បរិសុទ្ធ​នៃ ​បរិសុទ្ធ មានអាសនៈមាសសម្រាប់គ្រឿងក្រអូប និងហិបនៃសម្ពន្ធមេត្រី ដែលស្រោបដោយមាសទាំងស្រុង។ នៅ ​ខាង​មុខ​ហិប​នោះ ​មាន ​ផើង​មាស​មួយ​ដែល​មាន​នំ​ម៉ាណា ដំបង​របស់​អើរ៉ុន​ដែល​មាន​ពន្លក និង​តុ​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង ។ ដូច​គ្នា​ដែរ អាសនៈ​ធូប​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ទេ គឺ​នៅ​ខាង​ព្រះវិហារ​នៅ​ខាង​មុខ​វាំងនន។ ប៉ុន្តែ ធាតុ​ដែល​ដាក់​នៅ​ក្បែរ​ហិប​គឺ​នៅ​ទី​នោះ​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​អព្ភូតហេតុ​ដែល​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​សម្រាប់​ប្រជាជន​ហេព្រើរ​របស់​គាត់​ដែល​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ៊ីស្រាអែល ជា​ប្រជាជាតិ​សេរី​និង​មាន​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ។
នៅជាប់នឹងហិប ដំបងរបស់ម៉ូសេ និងអើរ៉ុន ទាមទារការទុកចិត្ដលើព្យាការីពិតរបស់ព្រះ។ យោងទៅតាម Deu.8: 3 នំម៉ាណារំឭកអ្នករើសតាំងនៅចំពោះមុខព្រះយេស៊ូវថា " មនុស្សមិនត្រូវរស់នៅដោយនំបុ័ងនិងទឹកតែឯងទេគឺដោយសារគ្រប់ពាក្យដែលចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់ " ។ ហើយ​ពាក្យ​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ទីនោះ​ក្នុង​ទម្រង់ ​នៃ​រមូរ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​ម៉ូសេ​ក្រោម​ការ​បញ្ជា​របស់​ព្រះ។ នៅពីលើហិប អាសនៈនៃអាសនៈមេត្ដាបង្រៀនថា បើគ្មានជំនឿលើការលះបង់ដោយឆន្ទៈនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ សំណុំ​រឿង​នេះ​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​ទ្រឹស្ដី​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​លើ​ឈាម​មនុស្ស​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ហើយសមហេតុសមផលណាស់ ថ្ងៃដែលគម្រោងរបស់ព្រះត្រូវបានសម្រេច និងសម្រេចនៅក្នុងគាត់ តួនាទីនៃនិមិត្តសញ្ញា និងពិធីបុណ្យ “យម គីពពួរ” ឬ “ថ្ងៃដង្វាយធួន” ដែលព្យាករណ៍ថាវាលែងប្រើហើយគ្មានប្រយោជន៍។ នៅចំពោះមុខការពិត ស្រមោលក៏រលត់ទៅវិញ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ប្រាសាទ​ដែល​ធ្វើ​ពិធី​ទំនាយ​ត្រូវ​រលត់​បាត់​ទៅ​ហើយ​មិន​មាន​លេច​ឡើង​ទៀត​ទេ។ ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន អ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះត្រូវតែថ្វាយបង្គំទ្រង់ « ដោយវិញ្ញាណ និង តាមសេចក្ដីពិត » ដោយ«មាន សិទ្ធិចូលប្រើដោយសេរី » ទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណស្ថានសួគ៌តាមរយៈការសម្រុះសម្រួលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយការគោរពនេះមិនត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកន្លែងណាមួយនៅលើផែនដីនោះទេ ទាំងនៅសាម៉ារី ឬនៅក្រុងយេរូសាឡិម និងសូម្បីតែតិចជាងនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម Santiago de Compostela Lourdes ឬ Mecca ។
ទោះបីជាមិនជាប់នឹងកន្លែងនៅលើផែនដីក៏ដោយ ក៏ជំនឿត្រូវបានបង្ហាញដោយកិច្ចការដែលព្រះបានរៀបចំទុកជាមុនសម្រាប់អ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ ខណៈពេលដែលពួកគេរស់នៅលើផែនដី។ និមិត្តសញ្ញាទីសក្ការៈបានឈប់នៅដើមសហសវត្សទីប្រាំ បន្ទាប់ពីអំពើបាប 4,000 ឆ្នាំ។ ហើយប្រសិនបើគម្រោងរបស់ព្រះត្រូវបានសាងសង់ជាង 4000 ឆ្នាំ នោះអ្នករើសតាំងនឹងបានចូលទៅក្នុងព្រះដែលនៅសេសសល់ដែលបានព្យាករណ៍ដោយថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ករណី​ទេ ព្រោះ​តាំង​ពី​សាការី ព្រះ​បាន​ទាយ​អំពី​សម្ព័ន្ធភាព​ពីរ។ គាត់បានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតនៅលើទីពីរ ដោយនិយាយនៅក្នុង Zec.2:11: “ ប្រជាជាតិជាច្រើននឹងត្រូវបានចូលរួមជាមួយ YaHWéH នៅក្នុងថ្ងៃនោះ ហើយនឹងក្លាយជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ យើង​នឹង​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក​រក​អ្នក។ » សម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរត្រូវបានគូរដោយ “ ដើមអូលីវពីរ ” នៅក្នុង Zac.4:11 ដល់ 14៖ “ ខ្ញុំបានឆ្លើយ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា តើដើមអូលីវទាំងពីរនេះមានន័យយ៉ាងណា នៅខាងស្តាំជើងចង្កៀង និងខាងឆ្វេងរបស់វា? ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ហើយ​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា តើ​មែក​អូលីវ​ពីរ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា ដែល​នៅ​ជិត​បំពង់​មាស​ពីរ​ដែល​ហូរ​មក​ពី​មាស? គាត់​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ៖ អត់​ដឹង​ថា​គេ​មាន​ន័យ​អី​ទេ? ខ្ញុំនិយាយថា៖ ទេលោកម្ចាស់ ។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​ជា​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ដែល​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល »។ ការអានខគម្ពីរទាំងនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំរកឃើញនូវភាពទន់ភ្លន់ដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលបំផុសគំនិតព្រះបន្ទូលក្នុងព្រះគម្ពីរ។ សាការី​ត្រូវ​បង្ខំ​ឲ្យ​សួរ ​ពីរដង ​ថា​« ​ដើម​អូលីវ​ពីរ​ដើម ​»​មានន័យ​យ៉ាងណា​សម្រាប់​ព្រះ​ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​គាត់​។ នេះដោយសារតែគម្រោងនៃសម្ព័ន្ធភាពដ៏ទេវភាពនឹងជួបប្រទះ ពីរដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា ប៉ុន្តែដំណាក់កាលទីពីរត្រូវបានបង្រៀនដោយមេរៀននៃទីមួយ។ មាន​ពីរ​នាក់ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​វា​មាន​តែ​មួយ​ទេ ព្រោះ​ទី​ពីរ​គឺ​ត្រឹម​តែ​កំពូល​ទីមួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រាកដ​ហើយ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់​ដែល​គ្មាន​ការ​សុគត​ដ៏​ធួន​របស់​មេស្ស៊ី​យេស៊ូ? គ្មាន​អ្វី​ទេ សូម្បី​តែ​កន្ទុយ​នៃ​ផ្លែ​ពែរ ដូច​ព្រះសង្ឃ Martin Luther បាន​និយាយ​ដែរ។ ហើយនេះគឺជាមូលហេតុនៃសោកនាដកម្មដែលនៅតែប៉ះពាល់ដល់ជនជាតិយូដាសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ទាំង​នេះ ព្រះ​ក៏​បាន​ទាយ​ពី​ការ​បដិសេធ​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ថ្មី​ដោយ​ចម្លើយ​ដែល​សាការី​បាន​ផ្ដល់​ដល់​សំណួរ « តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​ពួកគេ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ទេ? ខ្ញុំនិយាយថា៖ ទេលោកម្ចាស់ ។ ពីព្រោះតាមពិត ជនជាតិយូដានឹងមិនអើពើនឹងអត្ថន័យនេះរហូតដល់ពេលនៃការសាកល្បងចុងក្រោយមុនការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងប្រែចិត្តជឿ ឬបញ្ជាក់ការបដិសេធរបស់ពួកគេក្នុងតម្លៃនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។
ជាក់ស្តែង ការប្រែចិត្តជឿជាគ្រិស្តបរិស័ទនៃប្រជាជនមិនជឿ បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ផែនការដ៏ទេវភាពពិតជាបានសម្រេចនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយនេះគឺជា សញ្ញាតែមួយគត់ដែលព្រះនៅតែផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដាដើម្បីរក្សាសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​បញ្ជាក់​ថា កិច្ចព្រមព្រៀង​ទីពីរ ឬ​ថ្មី​នេះ​គឺ​ត្រូវ​បន្ត​នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​បី​ភាគ​បី​ចុង​ក្រោយ​នៃ 6000 ឆ្នាំ​នៃ​ពេល​នៃ​អំពើ​បាប​នៅ​លើ​ផែនដី។ ហើយវាគឺគ្រាន់តែជាការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងសម្គាល់ពេលវេលានៃការបញ្ចប់នៃសេចក្តីសញ្ញាទីពីរ។ ដោយសារតែរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញនេះ ការបង្រៀនដែលព្យាករណ៍ដោយនិមិត្តសញ្ញានៅតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីគម្រោងសកលដែលរៀបចំដោយព្រះចាប់តាំងពីយើងជំពាក់គាត់នូវចំណេះដឹង អំពីពេលវេលានៃការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់គាត់: ការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1844 ដោយផ្តល់ថ្ងៃសប្ប័ទ ចំពោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់ទាញមេរៀនដែលបានចារឹកនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញានៃទីសក្ការៈ និងព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូន។ គាត់បរិហារអំពើបាបរបស់កាតូលិកថ្ងៃអាទិត្យដែលបានទទួលមរតកពីអធិរាជ Constantine ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដោយបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ "ការបន្សុតទីសក្ការៈ" ថ្មីមួយដែលពិតជាបានសម្រេចម្តងហើយសម្រាប់ទាំងអស់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាង និងរស់ឡើងវិញ។ ព្រះជាម្ចាស់ពិតជាបានរង់ចាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1844 ដើម្បីបដិសេធយ៉ាងច្បាស់នូវការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះ "Roman Sunday" ។ ដោយសារតែកូនចិញ្ចឹមរបស់វាបានដាក់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទសុទ្ធពីដើមក្រោមបណ្តាសានៃអំពើបាបដែលបំបែកទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះស្របតាមសេចក្តីប្រកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុង Dan.8:12 ។
ដូច្នេះ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺចាំបាច់បញ្ជាក់ពីការគោរពចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានញែកជាបរិសុទ្ធតាំងពីចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍ដំបូងនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធផែនដីរបស់ទ្រង់។ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាព្យាករណ៍ពីការចូលនៃពួកអ្នករើសតាំងដែលបានទទួលដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវហើយវាមានវត្តមាននៅក្នុងបទបញ្ញត្តិទីបួនក្នុងចំណោមដប់បញ្ញត្តិរបស់ព្រះដែលមាននៅក្នុងហិបនៃទីបន្ទាល់នៅក្នុងកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ទីសក្ការៈដែលជានិមិត្តរូបនៃ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះស្ថានសួគ៌បីដង បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃតួនាទីបីបន្តបន្ទាប់របស់ទ្រង់គឺ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានរកឃើញនៅទីនោះ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយត្រូវតែជាសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងគំនិត និងដួងចិត្តរបស់អ្នកជ្រើសរើស កូនចៅរបស់គាត់ និងប្រជាជននៃ "ផ្ទះ" របស់គាត់។ ការជ្រើសរើសនៃភាពបរិសុទ្ធពិតប្រាកដនៃអ្នកជ្រើសរើសត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកំណត់អត្តសញ្ញាណដូច្នេះ។
មិនដូចច្បាប់របស់ម៉ូសេដែលឆ្លងកាត់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងការរីកចំរើននៃគម្រោងរបស់ព្រះ អ្វីដែលឆ្លាក់លើថ្មមានគុណតម្លៃជារៀងរហូតរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ហើយនេះគឺជាករណីជាមួយនឹងបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់វា ដែលមិនអាចកែប្រែបាន និងសូម្បីតែដកចេញតិចជាងនេះ ដូចដែល papal Rome ហ៊ានធ្វើសម្រាប់លើកទីពីរនៃបញ្ញត្តិទាំងដប់នេះ។ ចេតនាអាក្រក់ដើម្បីបញ្ឆោតបេក្ខជនសម្រាប់ភាពអស់កល្បជានិច្ចលេចឡើងនៅក្នុងការបន្ថែមនៃបទបញ្ជាមួយដើម្បីរក្សាលេខដប់។ ប៉ុន្តែការហាមឃាត់ដ៏ទេវភាពចំពោះការក្រាបថ្វាយបង្គំសត្វ រូបចម្លាក់ ឬតំណាងពិតជាត្រូវបានដកចេញ។ យើង​អាច​ស្ដាយ​រឿង​ប្រភេទ​នេះ ប៉ុន្តែ​វា​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​បិទបាំង​ជំនឿ​មិន​ពិត​។ អ្នកដែលមិនស្វែងរកការយល់ ហើយនៅតែជាតក្កវិជ្ជាដ៏វិសេសវិសាល ទទួលរងនូវផលវិបាកនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ គាត់​មិន​អើពើ​នឹង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​គាត់​រហូត​ដល់​ការ​ថ្កោល​ទោស​គាត់​ដោយ​ព្រះ។
 
ព្រះវិហារ ឬទីសក្ការៈ
ចូរ​យើង​ទុក​ទិដ្ឋភាព​សេឡេស្ទាល​សាសនា​ដែល​មើល​ឃើញ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ទៅ​មើល​វា​នៅ​ក្រោម​ភាព​បរិសុទ្ធ​ខាង​សាសនា​ដែល​ផ្ដល់​ឱ្យ​វា​នៅ​លើ​ផែនដី។ យើង​រក​ឃើញ​វា​នៅ​ក្នុង​ធាតុ​ដែល​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ផ្នែក “ព្រះវិហារ” នៃ “ផ្ទះ​របស់​យ៉ាហូវ”។ នៅ​ក្នុង​រោង​ឧបោសថ​នៅ​សម័យ​លោក​ម៉ូសេ បន្ទប់​នេះ​ជា​ត្រសាល​ប្រជុំ។ មាន ​ធាតុ​បី​យ៉ាង​នេះ​ហើយ​គេ​ទាក់​ទង​នឹង​តុ​បាយ ជើង​ចង្កៀង​មាន​បំពង់​ប្រាំពីរ និង​ចង្កៀង​ប្រាំពីរ និង​អាសនៈ​គ្រឿង​ក្រអូប​ដាក់​នៅ​មុខ​ស្បៃ​នៅ​កណ្តាល​បន្ទប់។ ចេញ​ពី​ខាង​ក្រៅ តុ​នំប៉័ង​នៅ​ខាង ​ឆ្វេង ខាង​ជើង ហើយ​ជើង​ចង្កៀង​នៅ​ខាង​ស្ដាំ ខាង​ត្បូង។ និមិត្ត​សញ្ញា​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ជីវិត​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ​ដោយ​លោហិត​ដែល​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ពួកវាគឺល្អឥតខ្ចោះបំពេញបន្ថែមនិងមិនអាចបំបែកបាន។
 
ជើងចង្កៀងមាសប្រាំពីរ
និក្ខមនំ ២៦:៣៥៖ « ត្រូវ​ដាក់​តុ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​វាំងនន ហើយ​ជើង​ចង្កៀង​ទល់​មុខ​តុ នៅ​ខាង​ត្បូង​ព្រះពន្លា។ ហើយ​ត្រូវ​ដាក់​តុ​នៅ​ខាង​ជើង »។
ក្នុង​ប្រាសាទ​គេ​តម្កល់​នៅ​ខាង​ឆ្វេង ខាង​ត្បូង។ និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានអានតាមពេលវេលា ពីខាងត្បូងទៅខាងជើង។ ជើង​ចង្កៀង​តំណាង​ព្រះវិញ្ញាណ និង​ពន្លឺ​នៃ​ព្រះ តាំង​ពី​ដើម​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់។ សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានផ្អែកលើការបូជារបស់ Paschal “កូនចៀមរបស់ព្រះ ” ដែលជានិមិត្តរូប និងនាំមុខដោយកូនចៀម ឬចៀមឈ្មោលដែលបានថ្វាយនៅក្នុងការបូជាចាប់តាំងពីអ័ដាម។ នៅក្នុងវិវរណៈ 5:6 និមិត្តសញ្ញានៃជើងចង្កៀងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវា: " ភ្នែកប្រាំពីរដែលជាវិញ្ញាណទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះបានបញ្ជូនមកទូទាំងផែនដី " និង " ស្នែងប្រាំពីរ " ដែលសន្មតថាវាបរិសុទ្ធនៃអំណាច។
ជើង​ចង្កៀង​គឺ​នៅ​ទី​នោះ ដើម្បី​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​ពន្លឺ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង។ ពួកគេ​ទទួល​បាន​វា​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ (= 7) នៃ​ពន្លឺ​ដ៏​ទេវភាព ។ ការញែកជាបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានតំណាងដោយលេខ “ប្រាំពីរ” ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងវិវរណៈព្រះគម្ពីរ ចាប់តាំងពីការបង្កើតសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃតាំងពីដំបូងមក។ នៅ​ក្នុង​សាការី ព្រះវិញ្ញាណ​ចាត់​« ​ភ្នែក​ប្រាំពីរ ​»​ដល់​ថ្ម​សំខាន់​ដែល​សេរូបាបិល​នឹង​សង់​ព្រះវិហារ​សាឡូម៉ូន​ដែល​ពួក​បាប៊ីឡូន​បំផ្លាញ​ចោល​ឡើង​វិញ។ ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី ​ភ្នែក​ទាំង​ប្រាំពីរ ​នេះ ​ថា​៖ « ភ្នែក​ទាំង​ប្រាំពីរ​នេះ​ជា​ភ្នែក​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​រត់​ពាស​ពេញ​ផែនដី។ » នៅក្នុង វិវរណៈ ៥:៦ សារនេះត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ “ កូនចៀមនៃព្រះ ”៖ “ ហើយខ្ញុំបានឃើញនៅកណ្តាលបល្ល័ង្ក និងក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងបួន ហើយនៅកណ្តាលពួកចាស់ទុំ មានកូនចៀមមួយ ដែលនៅទីនោះដូចជាត្រូវបានសម្លាប់។ គាត់​មាន​ស្នែង​ប្រាំពីរ និង​ភ្នែក​ប្រាំពីរ ដែល​ជា​វិញ្ញាណ​ទាំង​ប្រាំពីរ​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បញ្ជូន​មក​ពាសពេញ​លើ​ផែនដី »។ ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ​នៃ​ទេវភាព​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី​យេស៊ូវ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យបានបញ្ជូនខ្លួនគាត់មកផែនដីដើម្បីបំពេញការលះបង់ដង្វាយធួនដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ វាគឺចំពោះសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនេះ ដែលខ្ញុំជំពាក់ការពន្យល់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ខ្ញុំ។ ពន្លឺគឺរីកចម្រើន ហើយចំណេះដឹងក៏រីកចម្រើនទៅតាមពេលវេលា។ យើងជំពាក់គាត់រាល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពាក្យទំនាយរបស់គាត់។
 
អាសនៈនៃទឹកអប់
ដោយការថ្វាយរូបកាយរបស់គាត់រហូតដល់ស្លាប់ តាមបទដ្ឋានដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃវិញ្ញាណ និងព្រលឹងរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនាំក្លិនដ៏រីករាយមួយមកចំពោះព្រះ ដែលពិធីសាសនាហេព្រើរតំណាងដោយទឹកអប់។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទឹកអប់ទាំងនេះ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងតួនាទីរបស់មន្ត្រីដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេផងដែរ។
នៅពីមុខស្បៃមុខ ហើយបែរមុខទៅហិបនៃទីបន្ទាល់ និងអាសនៈនៃសេចក្តីមេត្តានោះ មានអាសនៈសម្រាប់អុជធូប ថ្វាយដល់មន្ត្រី ជាមហាបូជាចារ្យ មានតួនាទីជាអ្នកអង្វរករចំពោះកំហុសដែលប្រព្រឹត្តដោយអ្នករើសតាំងតែម្នាក់ឯង។ ដ្បិត​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​បាន​ទទួល​បាប​របស់​លោកីយ៍​ទាំង​មូល​មក​លើ​ខ្លួន​លោក​ទេ គឺ​មាន​តែ​អ្នក ​ដែល​ទ្រង់​បាន​រើស​តាំង​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​សញ្ញា​នៃ​ការ​ដឹង​គុណ​របស់​ទ្រង់។ នៅលើផែនដីនេះ សម្ដេចសង្ឃមានតម្លៃត្រឹមតែជានិមិត្តរូបនៃទំនាយប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះសិទ្ធិនៃការអង្វរមានតែរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះប៉ុណ្ណោះ។ ការអង្វរគឺជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់នាង ហើយវាមានតួអក្សរ " អចិន្ត្រៃយ៍ " យោងទៅតាមបញ្ជារបស់មិលគីស្សាដែក ដូចដែលនេះត្រូវបានបញ្ជាក់បន្ថែមនៅក្នុង Dan.8:11-12: " នាងបានក្រោកឡើងទៅរកមេដឹកនាំនៃកងទ័ព យក ការលះបង់ ជារៀងរហូតពី ហើយ​បាន​រំលំ​ទីសក្ការៈ​របស់​គាត់។ កងទ័ពត្រូវបានប្រគល់ដោយ យញ្ញបូជា ជារៀងរហូត ដោយសារតែអំពើបាប។ ស្នែង​បាន​បោះ​សេចក្ដី​ពិត​ទៅ​ដី ហើយ​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​កិច្ចការ​របស់​វា »។ ហើយនៅក្នុង Heb.7:23 ។ ពាក្យ​« ​យញ្ញបូជា ​»​ដែល​កាត់​ចេញ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​អត្ថបទ​ដើម​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ​ទេ។ ក្នុង​ខ​នេះ ព្រះ​បរិហារ​អំពី​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​សម្តេចប៉ាប​រ៉ូម៉ាំង។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់គ្រិស្តបរិស័ទជាមួយព្រះយេស៊ូត្រូវបានបង្វែរទិសដៅដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដឹកនាំ papal; ព្រះ​បាត់​បង់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ដែល​បាត់​ព្រលឹង។ នៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ មានតែព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើសេចក្តីអង្វររបស់គាត់បានដោយស្របច្បាប់ ពីព្រោះគាត់ផ្តល់ជូន ជាតម្លៃលោះសម្រាប់អ្នកដែលគាត់បានអង្វរ ការលះបង់ដោយមេត្តាស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់ដែលនាំមកនូវក្លិនដ៏រីករាយសម្រាប់ចៅក្រមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងយុត្តិធម៌ ដែលគាត់តំណាងឱ្យដូចគ្នា។ ពេលវេលា ការអង្វររបស់គាត់មិនមែនជាស្វ័យប្រវត្តិទេ គាត់អនុវត្តវាឬអត់ អាស្រ័យលើថាតើអ្នកស្នើសុំសមនឹងទទួលបានវាឬអត់។ ការអង្វររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានជំរុញដោយការអាណិតអាសូររបស់គាត់ចំពោះភាពទន់ខ្សោយខាងសាច់ឈាមធម្មជាតិនៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ឆោតគាត់បានទេ គាត់បានវិនិច្ឆ័យ និងប្រយុទ្ធដោយយុត្តិធម៌ និងសុចរិត ហើយទទួលស្គាល់អ្នកថ្វាយបង្គំ និងទាសករពិតរបស់គាត់។ តើពួកសិស្សពិតរបស់ទ្រង់ជាអ្វី។ នៅក្នុងពិធីសាសនា ទឹកអប់តំណាងឱ្យក្លិនដ៏រីករាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលអាចថ្វាយការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងទឹកអប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទ្រង់ដែលរីករាយចំពោះព្រះ។ គោលការណ៍​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​ការ​ចម្អិន​ម្ហូប​ដែល​ត្រូវ​បរិភោគ។ រូបភាពទំនាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលជ័យជំនះ សម្ដេចសង្ឃនៅលើផែនដីបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយត្រូវតែរលាយបាត់ជាមួយនឹងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលគាត់ធ្វើពិធីសាសនារបស់គាត់។ គោលការណ៍នៃការអង្វរនៅតែមានបន្ទាប់ពីនេះដោយសារតែការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះដោយពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះនាមនិងដោយគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទអ្នកអង្វរស្ថានសួគ៌និងព្រះនៅក្នុងភាពពេញលេញក្នុងពេលតែមួយ។
 
តារាងនៃ shewbread
ក្នុង​ប្រាសាទ​គេ​តម្កល់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ ខាង​ជើង។ អាហាររូបត្ថម្ភតំណាងឱ្យអាហាររូបត្ថម្ភខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើតជាជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជានំម៉ាណានៅស្ថានសួគ៌ពិតដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នករើសតាំង។ មាន​នំបុ័ង​ដប់ពីរ​ដូច​ជា​មាន​កុលសម្ព័ន្ធ​ដប់ពីរ​នៅ​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ដ៏​ទេវភាព​និង​មនុស្ស​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ពេញ​លេញ (= 7) និង​មនុស្ស​ពេញលេញ (= 5); លេខដប់ពីរ គឺជាលេខនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងព្រះ និងមនុស្ស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាកម្មវិធី និងជាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ វាគឺនៅលើគាត់ដែលព្រះជាម្ចាស់បង្កើតសម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់នៅលើបុព្វបុរសទាំង 12 ដែលជាសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវ 12 កុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 ដែលបានបោះត្រានៅក្នុង Rev.7 ។ នៅក្នុងការអានការតំរង់ទិសរបស់វាទៅខាងជើងនៃ "ព្រះវិហារ" តារាងនេះគឺនៅផ្នែកម្ខាងនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនិងនៅផ្នែកម្ខាងនៃ Cherub ដ៏ធំដែលដាក់នៅខាងឆ្វេងនៅក្នុងទីសក្ការៈ។
 
ការ៉េ
អាសនៈបូជា
នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១១:២ ព្រះវិញ្ញាណ​កំណត់​ជោគវាសនា​ជាក់លាក់​មួយ​ចំពោះ « ទីធ្លា » នៃ​ទីសក្ការៈ ៖ « ប៉ុន្តែ​ទីធ្លា​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ចូរ​ទុក​វា​នៅ​ក្នុង នៅខាងក្រៅហើយកុំវាស់វា; ដ្បិត​ក្រុង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​អស់​ទាំង​សាសន៍ ហើយ​គេ​នឹង​ជាន់​ឈ្លី ​ទី​ក្រុង​ដ៏វិសុទ្ធ​ក្រោម​ជើង​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ពីរ​ខែ »។ “ តុលាការ ” កំណត់ទីធ្លាខាងក្រៅដែលមានទីតាំងនៅមុខច្រកចូលទីសក្ការៈ ឬប្រាសាទដែលគ្របដណ្ដប់។ នៅទីនោះយើងរកឃើញធាតុនៃពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពរាងកាយរបស់សត្វ។ ទី​១ មាន​អាសនៈ​សម្រាប់​បូជា ដែល​សត្វ​ដែល​បូជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត។ ចាប់តាំងពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានយាងមកដើម្បីធ្វើយញ្ញបូជាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ពិធីនេះបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយបានបញ្ចប់ស្របតាមការព្យាករណ៍របស់ដាន.9:27៖ « ទ្រង់នឹងធ្វើសេចក្តីសញ្ញាដ៏រឹងមាំជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើនសម្រាប់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍ ហើយសម្រាប់ពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍។ គាត់ នឹង ធ្វើ ឲ្យ យញ្ញបូជា និង តង្វាយ នោះ ឈប់ ធ្វើ . អ្នក​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ដ៏​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម​បំផុត រហូត​ដល់​សេចក្តី​វិនាស ហើយ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ត្រូវ​ធ្លាក់​មក​លើ​អ្នក​បំផ្លិចបំផ្លាញ »។ នៅក្នុង Heb.10:6 ដល់ 9 រឿងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ថា៖ « អ្នកមិនបានទទួលយកតង្វាយដុត ឬយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបទេ ។ បន្ទាប់​មក​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ មើល​ចុះ ខ្ញុំ​មក ( ​នៅ​ក្នុង​រមូរ​នៃ​សៀវភៅ​ដែល​វា​និយាយ​ពី​ខ្ញុំ ​) ដើម្បី​ធ្វើ​តាម​ព្រះ​ហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់។ បន្ទាប់​ពី​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ជា​លើក​ដំបូង​ថា: យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ​ដែល​អ្នក​មិន​ចង់ ឬ​មិន​ទទួល ក៏​មិន​មាន​តង្វាយ​ដុត ឬ​តង្វាយ​រំដោះ​បាប​ដែរ (ដែល​ត្រូវ​ថ្វាយ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ) រួច​គាត់​ក៏​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ មើល​ចុះ ខ្ញុំ​មក​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​របស់​អ្នក។ ដូច្នេះ ទ្រង់​លុប​បំបាត់​វត្ថុ​ទី ១ ដើម្បី​តាំង​ទី ២ ។ វា​គឺ​ដោយសារ​ឆន្ទៈ​នេះ ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ តាមរយៈ​ការ​ថ្វាយ​ព្រះកាយ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ម្តង និង​សម្រាប់​ទាំងអស់ » ។ វាហាក់បីដូចជាប៉ុល ដែលជាអ្នកនិពន្ធសន្មតនៃសំបុត្រនេះដែលផ្ញើទៅកាន់ "ហេព្រើរ" បានសរសេរវានៅក្រោមការបង្គាប់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពន្លឺដ៏ធំរបស់វា និងភាពជាក់លាក់ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ប្រាកដ​ណាស់ មាន​តែ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា​៖ «( ​នៅ​ក្នុង​រមូរ​នៃ​សៀវភៅ​នោះ​គឺ​អំពី ​ខ្ញុំ ) »។ ប៉ុន្តែ ខ​ទី ៨ នៃ​អត្ថបទ​នៃ​ទំនុកតម្កើង ៤០ ចែង​ថា « ដោយ​មាន​ក្រាំង​នៃ​សៀវភៅ​ដែល​បាន​សរសេរ​សម្រាប់​ខ្ញុំ » ។ ដូច្នេះ ការកែប្រែនេះអាចរាប់ជាសុចរិតដោយសារសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយប៉ុល ដែលនៅឯកោរយៈពេលបីឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់ បានរៀបចំ និងណែនាំដោយផ្ទាល់ដោយព្រះវិញ្ញាណ។ ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា នេះ​ជា​ករណី​រួច​ហើយ​ជាមួយ​នឹង​រមូរ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​លោក​ម៉ូសេ ដែល​បាន​សរសេរ​វា​ក្រោម​ការ​បញ្ជា​របស់​ព្រះ។
 
សមុទ្រ, ធុងនៃ ablutions
ធាតុទីពីរនៃការ៉េគឺធុង ablution ដែលជាការកំណត់ជាមុននៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​វា​នូវ​ពាក្យ «សមុទ្រ» សម្រាប់​ឈ្មោះ​របស់វា។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស សមុទ្រមានន័យដូចនឹង "សេចក្តីស្លាប់"។ វាបានលេបយកពួក Antediluvians ដោយទឹកជំនន់របស់វា ហើយបានលង់ទឹកអស់ពីទ័ពសេះរបស់ផារ៉ោនដែលកំពុងដេញតាមលោកម៉ូសេ និងប្រជាជនហេព្រើររបស់គាត់។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាចាំបាច់ក្នុងការជ្រមុជទឹកទាំងស្រុង បុរសដែលមានបាបចាស់ត្រូវស្លាប់ ដើម្បីងើបពីទឹកជាសត្វថ្មីមួយដែលត្រូវបានប្រោសលោះ និងបង្កើតឡើងវិញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលចាត់ទុកគាត់នូវយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាទ្រឹស្ដីមួយដែលការអនុវត្តនឹងអាស្រ័យលើលក្ខណៈរបស់បេក្ខជនដែលបង្ហាញខ្លួនឯង។ តើគាត់មកដូចព្រះយេស៊ូនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះឬ? ការ​ឆ្លើយ​តប​គឺ​ជា​បុគ្គល ហើយ​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​ប្រកាន់​ឬ​មិន​ចោទ​ប្រកាន់​អំពី​សេចក្ដី​សុចរិត​របស់​ទ្រង់​អាស្រ័យ​លើ​ករណី។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ​នោះ​គឺ​ថា អ្នក​ណា​ចង់​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​នឹង​គោរព​ដោយ​អំណរ និង​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដ៏​បរិសុទ្ធ ការ​រំលង​ដែល​ជា​អំពើ​បាប។ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវតែស្លាប់ក្នុងទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះគ្មានសំណួរថាគាត់បានកើតជាថ្មីក្នុងកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ លើកលែងតែដោយចៃដន្យដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយខាងសាច់ឈាមរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ ដោយបានសម្អាតអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយដាក់លើភាពសុចរិតនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូចជាបូជាចារ្យនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានជ្រើសរើសអាចចូលទៅក្នុងកន្លែងបរិសុទ្ធ ឬព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីបម្រើព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មាគ៌ានៃ សាសនាដ៏ទេវភាពពិតប្រាកដត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូច្នេះដោយការសាងសង់រូបភាពនេះ ពីព្រោះទាំងនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាប៉ុណ្ណោះ ការពិតនឹងលេចឡើងនៅក្នុងកិច្ចការដែលអ្នកជ្រើសរើសដោយសុចរិតនឹងនាំមកនៅចំពោះមុខមនុស្ស ទេវតា និងអ្នកបង្កើតព្រះ។
 
ផែនការរបស់ព្រះបានទាយជារូបភាព
នៅក្នុងផែនការរបស់គាត់ ព្រះបានដកអំពើបាបរបស់អ្នករើសតាំងចេញ តាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនាំទៅកាន់ទីសក្ការៈនៃទីសក្ការៈ ឬកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ បានផ្តល់ការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការជីកកកាយពិសេសនៅតំបន់ភ្នំ Golgotha ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមរហូតដល់ឆ្នាំ 1982 អ្នកបុរាណវិទ្យាគិលានុបដ្ឋាយិការបស់ Adventist Ron Wyatt បានបង្ហាញថាឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវពិតជាបានហូរចុះមកផ្នែកខាងឆ្វេងនៃកៅអីមេត្តាដែលស្ថិតនៅក្នុងរូងក្រោមដីមួយនៅចម្ងាយប្រាំមួយម៉ែត្រក្រោមឈើឆ្កាង។ នៃការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ; រឿង​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ជើង​ភ្នំ​កូលកូថា។ ក្នុង​ពិធី​បូជា​បូជាចារ្យ​តម្កល់​ក្នុង​ទីសក្ការៈ ប្រឈម​មុខ​នឹង​អាសនៈ​មេត្តាករុណា និង​វត្ថុ​សេឡេស្ទាល​ដំឡើង​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​បំផុត គឺ​ទីសក្ការៈ។ ដូច្នេះ អ្វីដែលនៅខាងឆ្វេងរបស់មនុស្ស គឺនៅខាងស្តាំព្រះជាម្ចាស់។ ដូចគ្នាដែរ ការសរសេរជាភាសាហេព្រើរត្រូវបានធ្វើឡើងពីស្តាំទៅឆ្វេងរបស់មនុស្ស ដោយយកទិសខាងជើងទៅខាងត្បូង ដូច្នេះពីឆ្វេងទៅស្តាំរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ផែនការនៃសេចក្តីសញ្ញាទាំងពីរត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងការអាននៃកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនេះ ពីស្តាំរបស់មនុស្សទៅឆ្វេងរបស់គាត់; ឬផ្ទុយពីព្រះ។ ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​មាន​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​ចាស់​បាន​បម្រើ​ព្រះ​ក្រោម​រូប​តំណាង​នៃ​ចេរូប៊ីន​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ខាង​ស្ដាំ​របស់​ពួកគេ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​សម្ព័ន្ធភាព​របស់​ពួកគេ ឈាម​ពពែ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ « ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ដង្វាយ​ធួន​» ត្រូវ​បាន​ប្រោះ​នៅ​ខាង​មុខ និង​លើ​កៅអី​មេត្តាករុណា។ ការ​ប្រោះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ប្រាំពីរ​ដង​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​របស់​សម្ដេច​សង្ឃ​ឆ្ពោះ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ វាជាការពិតដែលសម្ព័ន្ធភាពចាស់គឺជាដំណាក់កាលភាគខាងកើតនៃគម្រោងសន្សំប្រាក់របស់គាត់។ មនុស្ស​មាន​បាប​ដែល​ត្រូវ​លើក​លែង​ទោស គឺ​ខ្លួន​គេ​នៅ​ភាគ​ខាង​កើត ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្ហូរ​ឈាម​របស់​ទ្រង់ វា​បាន​ធ្លាក់​នៅ​លើ​កៅអី​មេត្តាករុណា​ដដែល ហើយ​សម្ពន្ធមេត្រី​ថ្មី​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​លើ​ព្រះលោហិត​របស់​ទ្រង់ និង​យុត្តិធម៌​របស់​ទ្រង់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ក្រោម​សញ្ញា​នៃ​ចេរូប៊ីន​ទី​ពីរ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ឆ្វេង ខាង​ត្បូង។ ដូច្នេះ ដោយ​ព្រះ​បាន​មើល​ឃើញ ការ​រីក​ចម្រើន​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ពី​ឆ្វេង​ទៅ​ស្ដាំ​របស់​ទ្រង់ ដែល ​ជា ​ផ្នែក​នៃ​ពរជ័យ​របស់​ទ្រង់ ដូច​ដែល​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង​ទំនុកតម្កើង ១១០:១៖ « របស់ ​ដាវីឌ។ ទំនុកតម្កើង។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​មក​កាន់​ព្រះ‌អម្ចាស់​របស់​ខ្ញុំ​ថា៖ សូម​អង្គុយ​នៅ​ខាង ​ស្ដាំ​ដៃ​ខ្ញុំ រហូត​ដល់​យើង​ដាក់​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ដាក់​ជើង ។ ហើយ​ការ​បញ្ជាក់​ហេប.៧:១៧ ខ៤ ដល់ ៧ បញ្ជាក់​ថា ៖ « ព្រះអម្ចាស់​បាន​ស្បថ​ហើយ ទ្រង់​នឹង​មិន​ប្រែ​ចិត្ត​ឡើយ ៖ អ្នក​គឺ​ជា​សង្ឃ​ជា​រៀង​រហូត តាម​របៀប​នៃ​មិលគីស្សាដែក។ ព្រះ‌អម្ចាស់​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ​របស់​អ្នក​វាយ​បំបែក​ស្ដេច​នានា នៅ​ថ្ងៃ​នៃ​ព្រះ​ពិរោធ។ ព្រះអង្គ​សំដែង​យុត្តិ‌ធម៌​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​នានា។ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សាកសព។ គាត់បំបែកក្បាលនៅទូទាំងប្រទេស។ គាត់​ផឹក​ទឹក​ពេល​គាត់​កំពុង​ដើរ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​គាត់​ងើប​ក្បាល »។ ដូច្នេះ មនុស្សស្លូតបូត ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ធ្វើឱ្យអ្នកចំអក និងអ្នកបះបោរបង់ថ្លៃសម្រាប់ការមើលងាយរបស់ពួកគេចំពោះទីបន្ទាល់ដ៏វិសេសវិសាលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អាណិតអាសូររបស់ទ្រង់ចំពោះអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស។
ដូច្នេះនៅពេលដែលចូលទៅក្នុងតុលាការ ឬព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជនជាតិហេព្រើរបង្ហាញខ្នងរបស់ពួកគេចំពោះ "ព្រះអាទិត្យរះ" ដែលតែងតែគោរពដោយអ្នកមិនជឿនៅកន្លែងផ្សេងៗនៅលើផែនដី ព្រះជាម្ចាស់ចង់ឱ្យទីសក្ការៈត្រូវបានសាងសង់តាមប្រវែងរបស់វានៅបូព៌ា។ អ័ក្សខាងលិច។ នៅក្នុងទទឹងរបស់វា ជញ្ជាំងខាងស្តាំនៃទីសក្ការៈបំផុតគឺស្ថិតនៅលើ "ខាងជើង" ហើយជញ្ជាំងខាងឆ្វេងគឺនៅ "ខាងត្បូង" ។
នៅក្នុង Matt.23:37 ព្រះយេស៊ូវបានថ្វាយរូបអង្គទ្រង់នូវរូបភាពនៃ " មេមាន់ដែលការពារកូនមាន់នៅក្រោមស្លាបរបស់នាង ": " ក្រុងយេរូសាឡិម ក្រុងយេរូសាឡឹមដែលសម្លាប់ ព្យាការី និងគប់ដុំថ្មលើអស់អ្នកដែលផ្ញើមកអ្នក តើខ្ញុំចង់បានប៉ុន្មានដង។ ចូរ​ប្រមូល​កូន​របស់​អ្នក​មក​ជា​មួយ ដូច​មេមាន់​ប្រមូល​កូន​មាន់​នៅក្រោម​ស្លាប​របស់​វា ហើយ​អ្នក​មិន​សុខចិត្ត​ទេ​! "។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ស្លាប​ដែល​លាត​ចេញ​របស់​ចេរូប៊ីន​ទាំង​ពីរ​បង្រៀន សម្រាប់​សម្ព័ន្ធភាព​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​ពីរ។ យោងតាម Exo.19:4 ព្រះបានប្រៀបធៀបខ្លួនគាត់ទៅនឹង " ឥន្ទ្រី "៖ " អ្នកបានឃើញនូវអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះប្រទេសអេស៊ីប និងរបៀបដែលខ្ញុំបានលើកអ្នកនៅលើស្លាបឥន្ទ្រី ហើយនាំអ្នកមករកខ្ញុំ "។ នៅក្នុង Rev.12:14 គាត់បានបញ្ជាក់ " ឥន្ទ្រីដ៏អស្ចារ្យ ": " ហើយស្លាបទាំងពីររបស់ឥន្ទ្រីដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យស្ត្រីដើម្បីឱ្យនាងអាចហោះហើរចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថានទៅកន្លែងរបស់នាងដែលជាកន្លែងចិញ្ចឹមនាងមួយពេល។ ហើយកន្លះម៉ោង ឆ្ងាយពីមុខសត្វពស់ »។ រូបភាពទាំងនេះបង្ហាញពីការពិតដូចគ្នា៖ ព្រះការពារអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់ ដោយសារពួកគេស្រឡាញ់គាត់ នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាពីរមុន និងក្រោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ទីបំផុត ជានិមិត្តរូប ព្រះវិហារបរិសុទ្ធភាសាហេព្រើរតំណាងឱ្យរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នករើសតាំង និងជាសមូហភាព កូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ សភានៃអ្នករើសតាំង។ ដោយហេតុផលទាំងអស់នេះ ព្រះបានបង្កើតច្បាប់របបអាហារអនាម័យ ដើម្បីឲ្យទម្រង់ផ្សេងៗនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងគោរព។ ១ កូរិនថូស ៦:១៩៖ « តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​រូប​កាយ​របស់​អ្នក​ជា​វិហារ​នៃ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ទេ ដែល​អ្នក​បាន​មក​ពី​ព្រះ ហើយ​អ្នក​មិន​មែន​ជា​របស់​អ្នក​ទេ? »
មាស គ្មានអ្វីក្រៅពីមាស
យើងក៏ត្រូវកត់សម្គាល់ពីសារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះផងដែរ៖ គ្រឿងសង្ហារិម និងប្រដាប់ប្រដាទាំងអស់ ចេរូប៊ីន និងជញ្ជាំងខាងក្នុងខ្លួនគេធ្វើពីមាស ឬគ្របដោយមាសវាយដំ។ លក្ខណៈ​នៃ​មាស​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​របស់​វា​មិន​អាច​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​បាន​; នេះគឺជាតម្លៃតែមួយគត់ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគាត់បានធ្វើមាសជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលជាគំរូតែមួយគត់ និងល្អឥតខ្ចោះដែលជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងរូបភាពទីសក្ការៈ ទិដ្ឋភាពខាងក្នុងនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលរស់នៅដោយការញែកជាបរិសុទ្ធ ភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ចរិតរបស់គាត់មិនអាចកែប្រែបានទេ ហើយនេះជាមូលហេតុនៃជ័យជំនះលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់របស់គាត់។ គំរូដែលព្រះយេស៊ូបានប្រទានមកគឺត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះជាគំរូដើម្បីយកតម្រាប់តាមអ្នករើសតាំងទាំងអស់របស់ទ្រង់។ នេះគឺជាតម្រូវការរបស់វា ដែលជាលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់សម្រាប់ការក្លាយជាបុគ្គល និងរួមជាមួយនឹងជីវិតសេឡេស្ទាលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ប្រាក់ខែ និងរង្វាន់នៃអ្នកឈ្នះ។ តម្លៃ​ដែល​ជា​របស់​គាត់​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​របស់​យើង យើង​ត្រូវ​តែ​ដូច​គាត់​ដូច​ជា​ក្លូន ដូច​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង យ៉ូហានទី១ ២:៦៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ថា​ខ្លួន​នៅ​ជាប់​នឹង​អ្នក​នោះ​ក៏​ត្រូវ​ដើរ​តាម​ដែរ »។ អត្ថន័យនៃមាសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុង ពេត្រុសទី 1 1: 7 ថា " ការសាកល្បងជំនឿរបស់អ្នកដែលមានតម្លៃជាងមាសដែលវិនាសទៅ (ដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយភ្លើង) អាចបណ្តាលឱ្យមានការសរសើរ សិរីរុងរឿង និងកិត្តិយស។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមក ។ ព្រះ​សាកល្បង​សេចក្ដី​ជំនឿ​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ទ្រង់។ ទោះបីជាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានក៏ដោយ មាសអាចមានដាននៃវត្ថុធាតុមិនបរិសុទ្ធ ហើយដើម្បីយកវាចេញ វាត្រូវតែត្រូវបានកំដៅ និងរលាយ។ បន្ទាប់មក slag ឬ impurities កើនឡើងដល់ផ្ទៃរបស់វា ហើយអាចយកចេញបាន។ វាគឺជារូបភាពនៃបទពិសោធន៍នៃជីវិតនៅលើផែនដីនៃពួកសិស្សដែលបានប្រោសលោះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានដកយកអំពើអាក្រក់ ហើយបន្សុទ្ធពួកគេ ដោយដាក់ពួកគេឱ្យឆ្លងកាត់ការសាកល្បងផ្សេងៗ។ ហើយវាគឺស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេនៅក្នុងទុក្ខលំបាកដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ ជោគវាសនាដ៏អស់កល្បរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេចដោយចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជ័យជម្នះ​នេះ​អាច​ទទួល​បាន​តែ​ដោយ​ការ​គាំទ្រ និង​ជំនួយ​របស់​គាត់ ដូច​ដែល​គាត់​បាន​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន 15:5-6 និង 10 ទៅ 14 ថា​៖ « ខ្ញុំ ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មែក។ អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្ញុំ​នៅ​នោះ បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន ដ្បិត​បើ​គ្មាន​ខ្ញុំ អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ឡើយ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​មិន​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​ត្រូវ​បោះ​ចោល​ដូច​មែក​ឈើ ហើយ​ក្រៀម​ស្វិត។ រួច​យើង​ប្រមូល​មែក​ឈើ​បោះ​ចូល​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​ដុត​ចោល »។ ការ​គោរព​តាម​បទបញ្ញត្តិ​ដ៏​ទេវភាព​គឺ​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ ៖ « បើ​អ្នក​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ នោះ​អ្នក​នឹង​នៅ​ជាប់​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​កាន់​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ ហើយ​នៅ​ជាប់​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់​ដែរ។ "។ ការ​ស្លាប់​ដើម្បី​មិត្តភ័ក្ដិ​ក្លាយ​ជា​ចំណុច​កំពូល​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៃ​បទដ្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​តូច​មួយ​របស់​គេ៖ « នេះ​ជា​បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ៖ ចូរ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក»។ គ្មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ណា​ធំ​ជាង​ការ​លះបង់​ជីវិត​ដើម្បី​មិត្ត​ភក្តិ​នោះ​ឡើយ »។ ប៉ុន្តែ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​លក្ខខណ្ឌ​ថា​៖ « អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មិត្ត​សម្លាញ់​របស់​ខ្ញុំ បើ ​អ្នក​ធ្វើ​តាម​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បង្គាប់​អ្នក ​»។
សម្រាប់ផ្នែករបស់វា ជើងចង្កៀងដែលមានចង្កៀងប្រាំពីរត្រូវបានធ្វើពីមាសរឹង។ ពេល​នោះ គាត់​អាច​តំណាង​ឲ្យ​តែ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ។ មាសដែលត្រូវបានរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងព្រះវិហារនៃសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអះអាងនៃជំនឿមិនពិតរបស់វា។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ប្រាសាទ​ប្រូតេស្តង់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​គ្រឿង​លម្អ​ទាំង​អស់​ដោយ​បន្ទាប​ខ្លួន និង​មាន​ភាព​ថោកទាប។ នៅក្នុងនិមិត្តរូបនៃទីសក្ការៈ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វត្តមានមាសបង្ហាញថាទីសក្ការៈអាចតំណាងតែព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​តាម​រយៈ​ការ​បន្ថែម វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ថា គាត់​ជា​ប្រមុខ ជា​ប្រធាន​នៃ​សាសនាចក្រ ដែល​ជា​រូបកាយ​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង អេភ.៥:២៣-២៤៖ « ដ្បិត​ប្ដី​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ប្រពន្ធ ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ប្រមុខ​នៃ​សាសនាចក្រ។ ដែល ជារូបកាយរបស់គាត់ ហើយដែលគាត់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះ ដូចជាសាសនាចក្រក៏ចុះចូលនឹងព្រះគ្រីស្ទដែរ ដូច្នេះហើយ ប្រពន្ធក៏ត្រូវចុះចូលនឹងស្វាមីក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់។ » ប៉ុន្តែ បន្ទាប់មក ព្រះវិញ្ញាណបញ្ជាក់៖ « ស្វាមីទាំងឡាយ ចូរស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់អ្នក ដូចព្រះគ្រីស្ទបានស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានប្រគល់ខ្លួនគាត់សម្រាប់នាង ដើម្បីញែកនាងជាបរិសុទ្ធដោយព្រះបន្ទូល បន្ទាប់ពីបានបន្សុទ្ធនាងដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ក្នុងគោលបំណងបង្កើតសាសនាចក្រនេះ។ លេច​មក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់​យ៉ាង​រុងរឿង​ឥត​មាន​ស្នាម​ជ្រីវជ្រួញ ឬ​អ្វី​ទាំង​នោះ​ឡើយ តែ​បរិសុទ្ធ និង​គ្មាន​កំហុស។ "។ នៅទីនេះ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាជាអ្វីដែលសាសនាគ្រិស្តពិតមាន។ ស្ដង់ដាររបស់វាមិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្ដីទេព្រោះវាជាការអនុវត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការពិតទាំងអស់របស់វា។ កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយនឹងស្តង់ដារនៃ " ពាក្យ " ដែលបានបង្ហាញរបស់គាត់គឺត្រូវបានទាមទារ។ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការរក្សាបទបញ្ញត្តិ និងពិធីបរិសុទ្ធនៃព្រះ និងការដឹងពីអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីររបស់គាត់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ “ ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ឬ មិនអាចតិះដៀលបាន ” នៃអ្នករើសតាំងត្រូវបានរំលឹក និងបញ្ជាក់នៅក្នុង វិវរណៈ 14:5 ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានសន្មតថាជាពួកបរិសុទ្ធ “Adventist” នៃការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយពិតប្រាកដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃ “ 144,000 ” បិទត្រាដោយ “ ត្រានៃព្រះ ” នៅក្នុងវិវរណៈ 7 ។ បទពិសោធន៍របស់ពួកគេគឺ ទាំងមូល ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ ។ ការ​សិក្សា​នេះ​បង្ហាញ​ថា​ព្រះពន្លា ទីសក្ការៈ ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​និមិត្តសញ្ញា​ទាំងអស់​របស់​ពួកគេ​បាន​ព្យាករណ៍​ពី​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ។ ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​គោលបំណង និង​ការ​សម្រេច​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​បម្រើ​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងដែលអ្នកបានជ្រើសរើសរក្សាជាមួយគាត់គឺមានលក្ខណៈ និងចរិតលក្ខណៈទំនាយ។ មនុស្សល្ងង់ ប្រគល់ខ្លួនទៅព្រះជាអ្នកបង្កើត ដែលដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ អ្នកណាកសាងអនាគតរបស់គាត់ ហើយបង្ហាញវាដល់គាត់។
ការសិក្សាអំពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានសាងសង់ឡើងដោយស្តេចសាឡូម៉ូនទើបតែបង្ហាញយើងថា យើងមិនត្រូវច្រឡំផ្នែក "ព្រះវិហារ" ដែលមនុស្សអាចចូលប្រើបានជាមួយនឹង "ទីសក្ការៈ" ដែលបម្រុងទុកសម្រាប់តែព្រះសេឡេស្ទាលនោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃពាក្យនេះ "ទីសក្ការៈ" ដែលប្រើជំនួសឱ្យពាក្យ "បរិសុទ្ធ" នៅក្នុង Dan.8:14 លើកនេះបាត់បង់ភាពស្របច្បាប់ទាំងអស់ ព្រោះវាទាក់ទងនឹងកន្លែងស្ថានសួគ៌ដែលគ្មានការបន្សុតជាចាំបាច់នៅក្នុងឆ្នាំ 1843 ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ , ពាក្យ «បរិសុទ្ធ» សំដៅលើពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវតែផ្តាច់ចេញពីការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅលើផែនដី ដើម្បីបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ឬជ្រើសរើសសម្រាប់ការបោះឆ្នោតដោយព្រះ។
នៅ​ពេល​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ វាំងនន​ដែល​បំបែក « ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ » ពី « ទីសក្ការៈ » ត្រូវ​បាន​រហែក​ដោយ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ការអធិស្ឋាន​របស់​ពួកបរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ចូល​ទៅ​កាន់​ទីសក្ការៈ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​នឹង​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ពួកគេ ។ ផ្នែកព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺដើម្បីបន្តតួនាទីរបស់ខ្លួនជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំសម្រាប់អ្នករើសតាំងនៅលើផែនដី។ វាដូចគ្នានៅឆ្នាំ 1843 គោលការណ៍ត្រូវបានបន្ត។ « ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ » នៃពួកបរិសុទ្ធនៅតែមាននៅលើផែនដី ហើយនៅក្នុង “ទីសក្ការៈ” មានតែសេឡេស្ទាល ការអង្វររបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបន្តជាផ្លូវការក្នុងការពេញចិត្តចំពោះតែអ្នកជ្រើសរើស Adventist ដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ វាលែងមាន “ទីសក្ការៈ” នៅលើផែនដីក្នុងសម្ព័ន្ធភាពថ្មី ដែលនិមិត្តសញ្ញារបស់វាបាត់។ អ្វី​ដែល​នៅ​សេសសល់​គឺ​«​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​»​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រោសលោះ។
ភាពស្មោកគ្រោកតែមួយគត់ដែលទាមទារឱ្យមានការសម្អាតគឺអំពើបាបរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីនេះ ត្បិតគ្មានអំពើបាបណាមួយរបស់ពួកគេមកធ្វើឱ្យស្ថានសួគ៌ស្មោកគ្រោកឡើយ។ មានតែវត្តមានរបស់អារក្ស និងអារក្សដែលបះបោររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើដូច្នេះបាន ហេតុនេះហើយបានជាមានជ័យជំនៈនៅក្នុងម៉ៃឃើល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបណ្តេញពួកគេចេញពីស្ថានសួគ៌ ហើយបោះពួកគេទៅលើផែនដីនៃអំពើបាបដែលពួកគេត្រូវនៅរហូតដល់ស្លាប់។
មាន​រឿង​មួយ​ទៀត​ដែល​ត្រូវ​យល់​បន្ទាប់​ពី​ពិភាក្សា​អំពី​និមិត្ត​រូប​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ។ ដូចជានិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះគឺបរិសុទ្ធ ពួកវាគ្រាន់តែជាវត្ថុសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះ។ ភាពបរិសុទ្ធពិតគឺនៅក្នុងជីវិត ដែលនេះជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានច្រើនជាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលខ្លួនមានសម្រាប់តែជំរកច្បាប់នៃព្រះ ដែលជារូបភាពនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ និងយុត្តិធម៌របស់ទ្រង់ដែលត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយមនុស្សមានបាបនៅលើផែនដី។ វាគ្រាន់តែដើម្បីបម្រើជាការគាំទ្រដល់ការបង្រៀនរបស់អ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបំពេញកិច្ចការទាំងនេះដោយលោកម៉ូសេ និងកម្មកររបស់គាត់។ វា​គឺ​ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​អាកប្បកិរិយា​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ ដែល​ព្រះ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​បុរស​ម្នាក់​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់ គឺ​លោក Ron Wyatt រក​ឃើញ និង​ប៉ះ​ហិប​នៃ​ទីបន្ទាល់​របស់​គាត់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1982។ ដោយ​សារ​តែ “ ទីបន្ទាល់​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូវ ” ដែល​ជា “ វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍ ” គឺ​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង។ សម្រាប់គាត់ និងមានប្រយោជន៍ជាងនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីគាត់បានមកផ្ទាល់ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃគម្រោងសន្សំប្រាក់ដែលបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ដែលបានជ្រើសរើសនៅលើផែនដី។ Ron Wyatt ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ថត​បទបញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ​ដែល​ពួក​ទេវតា​យក​ចេញ​ពី​ហិប ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​បដិសេធ​មិន​រក្សា​ភាពយន្ត​នោះ​ទេ។ ការពិតទាំងនេះបង្ហាញថាព្រះបានដឹងជាមុននូវការបដិសេធរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែជម្រើសនេះការពារយើងពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដែលការថតសំឡេងបែបនេះអាចបង្កើតបាននៅក្នុងការជ្រើសរើសដែលងាយរងគ្រោះជាងមួយចំនួនរបស់ទ្រង់។ ការពិតនេះត្រូវបានលាតត្រដាងដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងរក្សាទុកវានៅក្នុងគំនិតនៃដួងចិត្តរបស់យើង ជាឯកសិទ្ធិដ៏ផ្អែមល្ហែមដែលផ្តល់ដោយព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើង។
ការបំបែកនៃលោកុប្បត្តិ
 
ខណៈ​ពេល​ដែល​ការ​សិក្សា​កិច្ចការ​នេះ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​យើង​នូវ​អាថ៌កំបាំង​ដែល​លាក់​ក្នុង​ទំនាយ​របស់​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ជួយ​អ្នក​ឲ្យ​រក​ឃើញ​ការ​ព្យាករណ៍​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ក្នុង​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ ជា​ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា «ការ​ចាប់​ផ្ដើម»។
ប្រយ័ត្ន!!! ទីបន្ទាល់​ដែល​យើង​នឹង​កត់​សម្គាល់​ក្នុង​ការ​សិក្សា​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ​នេះ​បាន​មក​ដោយ​ផ្ទាល់​ពី​ព្រះឱស្ឋ​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​កំណត់​វា​ដល់​ម៉ូសេ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់។ ការមិនជឿលើរឿងនេះបង្កើតបានជាកំហឹងដ៏ធំបំផុតដែលអាចធ្វើចំពោះព្រះដោយផ្ទាល់ ដែលជាកំហឹងដែលបិទទ្វារទៅកាន់ស្ថានសួគ៌យ៉ាងពិតប្រាកដ ព្រោះវាបង្ហាញពីអវត្តមានទាំងស្រុងនៃ " សេចក្តីជំនឿ ដោយគ្មានការដែលវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីរីករាយចំពោះព្រះ " នេះបើយោងតាម ហេព្រើរ ១១:៦ ។
នៅក្នុងការផ្សព្វផ្សាយអំពី Apocalypse របស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវបានទទូចយ៉ាងខ្លាំងលើការបញ្ចេញមតិនេះថា “ ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងជាអូមេហ្គា ជាការចាប់ផ្តើម និងជាចុងបញ្ចប់ ” ដែលគាត់បានដកស្រង់ម្តងទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃវិវរណៈរបស់គាត់នៅក្នុង វិវរណៈ 22:13 ។ យើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយនូវលក្ខណៈទំនាយនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃ ដែលព្យាករណ៍ប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ។ នៅទីនេះ ខ្ញុំបានចូលទៅជិតសៀវភៅលោកុប្បត្តិនេះពីទិដ្ឋភាពនៃប្រធានបទនៃ " ការបំបែកខ្លួន " ដែលជាពិសេសកំណត់លក្ខណៈរបស់វាដូចដែលយើងនឹងឃើញ។
 
លោកុប្បត្តិ ១
 
ថ្ងៃទី 1​
 
លោកុប្បត្តិ ១:១៖ « កាល​ដើម​ដំបូង ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី »។
ការចាប់ផ្តើម " ចង្អុលបង្ហាញ " ផែនដី " ពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះជាមជ្ឈមណ្ឌលនិងជាមូលដ្ឋាននៃវិមាត្រថ្មីស្របទៅនឹងទម្រង់នៃជីវិតសេឡេស្ទាលដែលមុនវា។ ដើម្បីប្រើរូបភាពរបស់វិចិត្រករសម្រាប់គាត់វាគឺអំពីការបង្កើតនិងអនុវត្តការបង្កើតគំនូរថ្មី។ ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់​រួច​មក​ហើយ​ថា ពី​ដើម​កំណើត​របស់​វា “ ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី ” ត្រូវ​បាន ​បំបែក​ចេញ ។ " ស្ថានសួគ៌ " កំណត់ថាជាអវកាសផ្កាយចន្លោះទទេ ងងឹត និងគ្មានកំណត់។ បន្ទាប់មក " ផែនដី " លេចឡើងក្នុងទម្រង់ជាបាល់ដែលគ្របដណ្តប់ដោយទឹក។ " ផែនដី " មិនមានមុនដល់សប្តាហ៍នៃការបង្កើតទេ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមដំបូង ឬ " ការចាប់ផ្តើម " នៃការបង្កើតវិមាត្រជាក់លាក់នៃផែនដីនេះ។ វាកើតចេញពីភាពឥតប្រយោជន៍ ហើយមានរូបរាងតាមបញ្ជារបស់ព្រះ ដើម្បីបំពេញតួនាទីដែលចាំបាច់ដោយសារតែសេរីភាពដែលជាប្រភពដើមនៃអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនៅស្ថានសួគ៌ដោយសត្វដំបូងបង្អស់របស់វា។ អ្នក​ដែល​អេសាយ ១៤:១២ កំណត់​ដោយ​ឈ្មោះ « ផ្កាយ​ព្រឹក » និង « កូន​នៃ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម » បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សាតាំង​ចាប់​តាំង​ពី​ការ​ប្រជែង​របស់​វា​ចំពោះ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ព្រះ។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ជំរំ​ឧទ្ទាម​សេឡេស្ទាល​ដែល​មាន​ស្រាប់ និង​ជំរំ​ផែនដី​នា​ពេល​អនាគត។
លោកុប្បត្តិ ១:២៖ «ផែនដី​គ្មាន​រូប​រាង ហើយ​ទទេ មាន​ភាព​ងងឹត​នៅ​មុខ​ទី​ជ្រៅ ហើយ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​បាន​រំកិល​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក »។
នៅពេលដែលវិចិត្រករម្នាក់ចាប់ផ្តើមដោយអនុវត្តស្រទាប់ផ្ទៃខាងក្រោយទៅផ្ទាំងក្រណាត់នោះ ព្រះបង្ហាញពីស្ថានភាពដែលមាននៅក្នុងជីវិតស្ថានសួគ៌ដែលបានបង្កើតរួចហើយ និងជីវិតនៅលើផែនដីដែលទ្រង់នឹងបង្កើត។ ដូច្នេះ គាត់​កំណត់​ដោយ​ពាក្យ​ថា​« ​ភាព​ងងឹត ​»​នូវ​អ្វី​ៗ​ដែល ​មិន​ស្រប​តាម​ការ​យល់​ព្រម​របស់​គាត់ ដែល​គាត់​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា​« ​ពន្លឺ ​»​ក្នុង​ការ​ប្រឆាំង​ដាច់ខាត​។ ចូរយើងកត់សំគាល់តំណភ្ជាប់ដែលខគម្ពីរនេះបង្កើតរវាងពាក្យ « ភាពងងឹត » តែងតែនៅក្នុងពហុវចនៈ ដោយសារទិដ្ឋភាពរបស់វាមានច្រើន និងពាក្យថា « ទីជ្រៅបំផុត » ដែលកំណត់ថាផែនដីមិនមានទម្រង់នៃជីវិត។ ព្រះបានប្រើនិមិត្តសញ្ញានេះដើម្បីកំណត់សត្រូវរបស់គាត់៖ អ្នកបដិវត្ត "គ្មានព្រះ" និងអ្នកគិតសេរីនៅក្នុង វិវរណៈ 11: 7 និងពួកឧទ្ទាមនៃសាសនាកាតូលិក papal នៅក្នុង Rev.17: 8 ។ ប៉ុន្តែ ពួកប្រូតេស្តង់ដែលបះបោរបានចូលរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 ដោយឆ្លងកាត់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាតាំង ដែលជា «ទេវតានៃទីជ្រៅបំផុត »នៃ វិវរណៈ 9:11; ដែលត្រូវបានចូលរួមដោយ Adventism មិនស្មោះត្រង់ក្នុងឆ្នាំ 1995 ។
នៅក្នុងរូបភាពដែលផ្តល់ជូននៅក្នុងខនេះ យើងឃើញថា " ភាពងងឹត " បំបែក " វិញ្ញាណនៃព្រះ " ពី " ទឹក " ដែលនឹងព្យាករណ៍ជានិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈ ហ្វូងមនុស្សនៃ " ប្រជាជន ជាតិសាសន៍ និងភាសា " នៅក្រោមនិមិត្តសញ្ញា។ “ សមុទ្រ ” នៅក្នុង Dan.7:2-3 និង Rev.13:1 ហើយនៅក្រោម “ ទន្លេ ” នៅក្នុង Rev.8:10, 9:14, 16:12, ១៧:១​-​១៥ ការ ​បែក​គ្នា ​នឹង​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​« អំពើ​បាប » ​ដើម ដែល​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អេវ៉ា និង​អ័ដាម។ ដូចនៅក្នុងរូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ ព្រះបានគ្រវីស្មាជាមួយនឹងពិភពនៃភាពងងឹតដែលភ្ជាប់ទៅនឹងពួកទេវតាបះបោរដែលដើរតាមសាតាំងក្នុងការជ្រើសរើសរបស់វាដើម្បីប្រជែងនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ១:៣៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​ឲ្យ​មាន​ពន្លឺ! ហើយ ពន្លឺគឺ
ព្រះ​បាន​កំណត់​ខ្នាត​តម្រា​របស់​ទ្រង់​អំពី “ សេចក្តី​ល្អ ” ស្រប​តាម​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ និង​អធិបតេយ្យភាព។ ជម្រើសនៃ " ល្អ " នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ " ពន្លឺ " ដោយសារតែទិដ្ឋភាពដ៏រុងរឿងរបស់វាដែលអាចមើលឃើញដោយមនុស្សគ្រប់រូបព្រោះអំពើល្អមិនបង្កើត " ភាពអាម៉ាស់ " ដែលនាំឱ្យមនុស្សលាក់ខ្លួនដើម្បីបំពេញអំពើអាក្រក់របស់គាត់។ អាដាម​នឹង​ទទួល​អារម្មណ៍​«អាម៉ាស់»​នេះ​បន្ទាប់​ពី​អំពើ​បាប​នេះ​បើ​យោង​តាម​លោកុប្បត្តិ​ទី​៣ បើ​ធៀប​នឹង​លោកុប្បត្តិ ២:២៥។
លោកុប្បត្តិ ១:៤៖ « ព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញថាពន្លឺល្អ ហើយព្រះជាម្ចាស់ បានញែក ពន្លឺចេញពីភាពងងឹត ។
នេះ​ជា ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដំបូង ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ព្រះ។ គាត់បង្ហាញពីជម្រើសរបស់គាត់ចំពោះសេចក្តី ល្អ ដែលកើតឡើងដោយពាក្យ " ពន្លឺ " និងការថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះ អំពើអាក្រក់ ដែលបានកំណត់ដោយពាក្យ " ភាពងងឹត " ។
ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ដល់​យើង​អំពី​គោល​បំណង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​លោក​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​លទ្ធផល​ចុង​ក្រោយ​ដែល​គម្រោង​របស់​ទ្រង់​នឹង​សម្រេច​បាន៖ ការ​បំបែក ​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់ ​នៃ​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​« ពន្លឺ »​របស់​ទ្រង់​ពី​អ្នក​ដែល​ចូល​ចិត្ត​« ភាព​ងងឹត »។ « ពន្លឺ និង​ភាពងងឹត » គឺជា​ជម្រើស​ពីរ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​គោលការណ៍​នៃ​សេរីភាព​ដែល​ព្រះ​ចង់​ប្រទាន​ដល់​សត្វ​សេឡេស្ទាល និង​ផែនដី​ទាំងអស់​របស់​ទ្រង់ ។ ជំរុំប្រឆាំងទាំងពីរនេះ នៅទីបំផុតមានមេដឹកនាំពីរនាក់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ " ពន្លឺ " និងសាតាំងសម្រាប់ " ភាពងងឹត " ។ ហើយជំរុំប្រឆាំងទាំងពីរនេះ ដូចជាបង្គោលទាំងពីរនៃផែនដី ក៏នឹងមានចុងដាច់ខាតពីរផ្សេងគ្នាដែរ។ អ្នករើសតាំងនឹងរស់នៅជារៀងរហូតក្នុងពន្លឺនៃព្រះ យោងទៅតាមវិវរណៈ ២១:២៣; ហើយត្រូវបានបំផ្លាញដោយការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកឧទ្ទាមនឹងបញ្ចប់ទៅជា “ ធូលី ” នៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ ដែលជាថ្មីម្តងទៀតក្លាយជា “ទីជ្រៅបំផុត ” នៃលោកុប្បត្តិ ១:២។ បានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យ ពួកគេនឹងត្រូវវិនាសជាដាច់ខាត ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុង “បឹងភ្លើង ” នៃ “ សេចក្តីស្លាប់ទីពីរ ” យោងតាមវិវរណៈ 20:15។
លោកុប្បត្តិ ១:៥៖ « ព្រះជាម្ចាស់​ហៅ​ថ្ងៃ​ពន្លឺ ហើយ​ភាព​ងងឹត​ទ្រង់​ហៅ​ថា​យប់។ ដូច្នេះ មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​ក៏​មាន​ពេល​ព្រឹក៖ នោះ​ជា​ថ្ងៃ​ដំបូង »។
" ថ្ងៃដំបូង " នៃការបង្កើតនេះគឺឧទ្ទិសដល់ការបំបែកយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃជំរុំទាំងពីរដែលបង្កើតឡើងដោយជម្រើស " ពន្លឺនិងភាពងងឹត " ដែលនឹងប្រឈមមុខគ្នានៅលើផែនដីរហូតដល់ជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការបន្តនៃការបង្កើតនៅលើដី។ ដូច្នេះ " ថ្ងៃដំបូង " ត្រូវបាន " សម្គាល់ " ដោយការអនុញ្ញាតដែល ព្រះផ្តល់ឱ្យពួកឧទ្ទាមដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគាត់ក្នុងអំឡុងពេល "ប្រាំពីរពាន់" ឆ្នាំដែលបានព្យាករណ៍ដោយសប្តាហ៍ទាំងមូល។ ដូច្នេះវាសមស្របតាមឧត្ដមគតិដើម្បីក្លាយជាទីសំគាល់ ឬ " សញ្ញាសម្គាល់ " នៃការថ្វាយបង្គំដ៏ទេវភាពក្លែងក្លាយដែលបានរកឃើញក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយសហវត្សរ៍ក្នុងចំណោមប្រជាជនមិនស្មោះត្រង់ ឬជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែជាពិសេសនៅក្នុងសម័យគ្រីស្ទាន ចាប់តាំងពីការអនុម័ត "ថ្ងៃនៃ Unconquered Sun" ជាថ្ងៃសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍ដែលកំណត់ដោយអំណាចអធិរាជនៃ Constantine I , ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ នេះជារបៀបដែលចាប់តាំងពីកាលបរិច្ឆេទនេះ "គ្រីស្ទាន" នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ថ្ងៃអាទិត្យបានក្លាយជា " ម៉ាក " នៃសត្វ " ធ្វើតាមការគាំទ្រខាងសាសនាដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយជំនឿរបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកពីឆ្នាំ 538 ។ ជាក់ស្តែង "អាល់ហ្វា " នៃលោកុប្បត្តិមានច្រើនដើម្បីផ្តល់ជូនអ្នកបំរើស្មោះត្រង់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃសម័យ " អូមេហ្គា " ។ ហើយ​វា​មិន​ទាន់​ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។
 
ថ្ងៃទី 2​
 
លោកុប្បត្តិ ១:៦៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ឲ្យ​មាន​ចន្លោះ​ទឹក ហើយ​ឲ្យ​វា ​ញែក ​ទឹក​ចេញ​ពី​ទឹក​ចុះ »។
នៅទីនេះជាថ្មីម្តងទៀតវាគឺជាសំណួរនៃ ការបំបែក : " ទឹកពីទឹក " ។ សកម្មភាព​នេះ​ព្យាករណ៍ ​ពី ​ការ​បំបែក ​សត្វ​របស់​ព្រះ​ដែល​តំណាង​ដោយ​« ​ទឹក ​»។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ពី ការបំបែក ធម្មជាតិ នៃជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ពីជីវិតនៅលើផែនដី ហើយនៅក្នុងទាំងពីរគឺ ការបំបែក "បុត្រានៃព្រះ" ពី "កូនរបស់អារក្ស" ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានហៅឱ្យរួមរស់ជាមួយគ្នារហូតដល់ការជំនុំជំរះដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ ពួកទេវតាអាក្រក់ដែលបះបោរ ហើយរហូតដល់ការយាងមកវិញក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់សត្វផែនដី។ ការបែកគ្នា នេះ នឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការពិតដែលថាមនុស្សនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងទាបជាងពួកទេវតាសេឡេស្ទាលបន្តិច ចាប់តាំងពីវិមាត្រសេឡេស្ទាលនឹងមិនអាចចូលទៅដល់គាត់បាន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដីនឹងមានការតម្រៀបយ៉ាងយូររហូតដល់ទីបញ្ចប់របស់វា។ ភាពខុសឆ្គងបានបង្កើតភាពខុសប្រក្រតី ហើយព្រះជាម្ចាស់ចាត់ចែងជំងឺនេះតាមរយៈការតម្រៀបជ្រើសរើស។
លោកុប្បត្តិ ១:៧៖ « ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ផ្ទៃ​ទឹក ហើយ ​បាន​ញែក ​ទឹក​ដែល​នៅ​ក្រោម​ផ្ទៃ​នោះ​ចេញ​ពី​ទឹក​ដែល​នៅ​ខាង​លើ​វិសាលភាព។ ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ »។
រូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ បែងចែក ជីវិតនៅលើផែនដីដែលព្យាករណ៍ដោយ " ទឹកដែលនៅពីក្រោម " ពីជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ដែល " នៅពីលើផ្ទៃមេឃ " ។
លោកុប្បត្តិ ១:៨៖ « ព្រះ​បាន​ហៅ​ផ្ទៃ​មេឃ​ដ៏​ធំ។ ដូច្នេះ មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​មាន​ពេល​ព្រឹក៖ នេះ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​ពីរ »។
ផ្ទៃមេឃនេះកំណត់ស្រទាប់បរិយាកាសដែលបង្កើតចេញពីឧស្ម័នពីរ (អ៊ីដ្រូសែន និងអុកស៊ីហ៊្សែន) ដែលបង្កើតជាទឹក ព័ទ្ធជុំវិញផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ហើយដែលមនុស្សមិនអាចចូលបានដោយធម្មជាតិ។ ព្រះ​បាន​ភ្ជាប់​វា​ទៅ​នឹង​វត្តមាន​នៃ​ជីវិត​សេឡេស្ទាល​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​ដែល​ជា​ករណី​ចាប់​តាំង​ពី​អារក្ស​ខ្លួន​ឯង​នឹង​ទទួល​បាន​ព្រះ​នាម​ថា “ ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​អំណាច​នៃ​អាកាស ” នៅ​ក្នុង អេភេសូរ ២:២៖ “… ដែល​អ្នក​ធ្លាប់​ដើរ​តាម មាគ៌ានៃលោកីយនេះ យោងទៅតាម ព្រះអង្គម្ចាស់នៃអំណាចនៃអាកាស នៃវិញ្ញាណដែលឥឡូវនេះធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងកូនប្រុសនៃការបះបោរ ”; អាកប្បកិរិយាដែលគាត់មានរួចហើយនៅក្នុងពិភពសេឡេស្ទាល។
 
ថ្ងៃទី 3​
 
លោកុប្បត្តិ ១:៩៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ឲ្យ​ទឹក​ដែល​នៅ​ក្រោម​មេឃ​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​កន្លែង​តែ​មួយ ហើយ​ឲ្យ​ដី​ស្ងួត​លេច​មក។ ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ »។
រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ “ ទឹក ” បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​មិន​ទាន់​មាន​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត​សត្វ​សមុទ្រ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​បង្កើត​ឡើង​នៅ ​ថ្ងៃ ​ទី ៥ នោះ ​ទេ។ ភាពជាក់លាក់នេះនឹងផ្តល់ឱ្យនូវភាពត្រឹមត្រូវទាំងអស់របស់វាចំពោះសកម្មភាពនៃទឹកជំនន់នៃលោកុប្បត្តិទី 6 ដែលនឹងអាចរីករាលដាលទម្រង់នៃជីវិតសត្វសមុទ្រនៅលើផែនដីដែលលិចទឹក។ ដែលនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការស្វែងរកហ្វូស៊ីលសមុទ្រ និងសែលនៅទីនោះ។
លោកុប្បត្តិ ១:១០៖ « ព្រះ​ទ្រង់​ហៅ​ដី​ស្ងួត ហើយ​ទឹក​ទ្រង់​ហៅ​ថា​សមុទ្រ។ ព្រះ​បាន​ទត​ឃើញ​ថា​វា​ជា​ការ​ល្អ »។
ការបំបែក ថ្មីនេះ ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថា " ល្អ " ដោយព្រះពីព្រោះលើសពីមហាសមុទ្រនិងទ្វីបគាត់បានផ្តល់ឱ្យពាក្យទាំងពីរនេះ " សមុទ្រនិងដី " នូវតួនាទីនៃនិមិត្តសញ្ញាពីរដែលនឹងកំណត់រៀងគ្នាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាកាតូលិកនិងវិហារកាតូលិកគ្រីស្ទសាសនាប្រូតេស្តង់បានចាកចេញពីទីមួយ ក្រោមឈ្មោះនៃសាសនាចក្រកំណែទម្រង់។ ការបំបែក របស់ពួកគេ ធ្វើឡើងរវាងឆ្នាំ 1170 និង 1843 ដូច្នេះត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថា " ល្អ " ដោយព្រះ។ ហើយការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់សម្រាប់អ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់នៅពេលនៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 2:18 ដល់ 29។ នៅក្នុងខទាំងនេះ យើងរកឃើញការបញ្ជាក់ដ៏សំខាន់នេះនៃខទី 24 និង 25 ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្នពិសេសមួយ៖ « ចំពោះអ្នក , ចំពោះអ្នកឯទៀតៗនៅក្នុងក្រុងថាយ៉ាធារ៉ា ដែលមិនបានទទួលគោលលទ្ធិនេះ ហើយអ្នកដែលមិនស្គាល់ជម្រៅនៃអារក្សសាតាំង ដូចដែលពួកគេហៅពួកគេ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា: ខ្ញុំមិនដាក់បន្ទុកផ្សេងទៀតលើអ្នកទេ ។ ចូរ ​កាន់​តែ ​លើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន​រហូត​ដល់​ខ្ញុំ​មក »។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត តាម​រយៈ​ការ​បង្រួប​បង្រួម​នេះ ព្រះ​បាន​នាំ​មក​នូវ​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ចំពោះ​បញ្ហា​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទេវតា​បះបោរ និង​វិញ្ញាណ​មនុស្ស។ ចូរយើងកត់សំគាល់ការបង្រៀនផ្សេងទៀតនេះ “ ផែនដី ” នឹងដាក់ឈ្មោះរបស់វាដល់ភពផែនដីទាំងមូល ដោយសារតែ “ ស្ងួត ” ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជាបរិស្ថានធម្មជាតិសម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលការបង្កើតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ផ្ទៃ​សមុទ្រ​ធំ​ជាង​ផ្ទៃ​ផែនដី​ស្ងួត​បួន​ដង ភព​ផែនដី​អាច​យក​ឈ្មោះ​ថា " សមុទ្រ " ដែល​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ល្អ​ជាង ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ក្នុង​គម្រោង​ដ៏​ទេវភាព។ ពាក្យនៃ "ការនិយាយ" នេះ: "បក្សីហ្វូងមកជាមួយគ្នានិងបក្សីនៃហ្វូងចៀមមួយរួមគ្នា" ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងក្រុមទាំងនេះ។ ដូច្នេះ នៅចន្លោះឆ្នាំ 1170 និង 1843 ប្រូតេស្តង់ដ៏ស្មោះត្រង់ និងសន្តិភាពត្រូវបានសង្គ្រោះដោយយុត្តិធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានកំណត់ចំពោះពួកគេយ៉ាងពិសេសដោយមិនគោរពតាមថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកពិតនៃថ្ងៃទី 7: ថ្ងៃសៅរ៍។ ហើយវាគឺជាតម្រូវការនៃការសម្រាកនេះដែលធ្វើឱ្យ " ផែនដី " ជានិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿគ្រីស្ទានមិនពិតពីឆ្នាំ 1843 យោងទៅតាម Dan.8:14 ។ ភ័ស្តុតាងនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាពនេះបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 10:5 ចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវដាក់ “ ជើងទ្រង់ ” នៅលើ “ សមុទ្រ និងផែនដី ” ដើម្បីកំទេចពួកគេដោយកំហឹងរបស់ទ្រង់។
លោកុប្បត្តិ 1:11: “ បន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលថា ចូរឲ្យផែនដីបង្កើតនូវរុក្ខជាតិបៃតង ស្មៅដែលផ្តល់គ្រាប់ពូជ និងដើមឈើហូបផ្លែដែលផ្តល់ផ្លែតាមប្រភេទរបស់វា ដោយមានគ្រាប់ពូជរបស់វានៅលើផែនដី។ ដូច្នេះហើយបានជា ។ »
អាទិភាព​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ដី​ស្ងួត​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់៖ ជា​ដំបូង វា​ទទួល​បាន​អំណាច​ដើម្បី “ បង្កើត ” “ រុក្ខជាតិ​បៃតង គ្រាប់​ស្មៅ ដើម​ឈើ​ផ្តល់​ផ្លែ​តាម​ប្រភេទ ”; អ្វីៗទាំងអស់បានបង្កើតជាដំបូងសម្រាប់តម្រូវការរបស់មនុស្ស និងទីពីរសម្រាប់សត្វនៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលដែលនឹងនៅជុំវិញគាត់។ ស្នាដៃទាំងនេះនៅលើផែនដីនឹងត្រូវបានប្រើដោយព្រះជារូបភាពនិមិត្តរូប ដើម្បីបង្ហាញមេរៀនរបស់លោកដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ មនុស្សដូចជា “ដើមឈើ ” នឹងមានផ្លែ ល្អ ឬអាក្រក់។
លោកុប្បត្តិ ១ :១២៖ « ផែនដី​បង្កើត​បាន​រុក្ខជាតិ​បៃតង មាន​ស្មៅ​ដុះ​តាម​ប្រភេទ ហើយ​មាន​ដើម​ឈើ​ផ្ដល់​ផ្លែ ហើយ​មាន​ពូជ​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា។ ព្រះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​ល្អ។ »
នៅ ​ថ្ងៃ ​ទី​៣​នេះ គ្មាន​កំហុស​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ខាត​ការងារ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ទេ ធម្មជាតិ​គឺ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដែល​ចាត់​ទុក​ថា « ល្អ »។ នៅក្នុងបរិយាកាសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងភាពបរិសុទ្ធនៃដីគោក ផែនដីបង្កើនការផលិតរបស់វា។ ផ្លែឈើមានគោលបំណងសម្រាប់សត្វដែលនឹងរស់នៅលើផែនដី: បុរសនិងសត្វដែលនឹងបង្កើតផលតាមបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ១:១៣៖ « ដូច្នេះ​មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​ក៏​មាន​ព្រឹក​ដែរ គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​បី »។
 
 
 
ថ្ងៃទី 4​
 
លោកុប្បត្តិ 1:14: “ ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលថា ចូរមានពន្លឺនៅលើមេឃ ដើម្បី បែងចែក ថ្ងៃពីពេលយប់។ ចូរ​ទុក​វា​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ពេល​វេលា ថ្ងៃ និង​ឆ្នាំ »។
ការបំបែក ថ្មី លេចឡើង: " ថ្ងៃពីយប់ " ។ រហូតដល់ថ្ងៃទីបួននេះ ពន្លឺថ្ងៃមិនត្រូវបានទទួលដោយរូបកាយសេឡេស្ទាលទេ។ ការ​បំបែក​ថ្ងៃ​និង​យប់​មាន​រួច​ហើយ​ក្នុង​ទម្រង់​និម្មិត​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យការបង្កើតរបស់គាត់ដោយឯករាជ្យពីវត្តមានរបស់គាត់ ព្រះនឹងបង្កើតនៅថ្ងៃទីបួននៃផ្កាយសេឡេស្ទាលដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យបុរសបង្កើតប្រតិទិនដោយផ្អែកលើទីតាំងនៃផ្កាយទាំងនេះនៅក្នុង cosmos អន្តរតារា។ ដូច្នេះសញ្ញានៃរាសីចក្រនឹងលេចឡើង ហោរាសាស្រ្តមុនពេលវេលារបស់វា ប៉ុន្តែដោយគ្មានការទស្សន៍ទាយបច្ចុប្បន្នដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវា ពោលគឺ តារាសាស្ត្រ។
លោកុប្បត្តិ ១:១៥៖ « ហើយ​ឲ្យ​គេ​ក្លាយ​ជា​ពន្លឺ​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី។ ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ »។
" ផែនដី " ត្រូវតែបំភ្លឺដោយ " ថ្ងៃ " ក៏ដូចជា " យប់ " ប៉ុន្តែ " ពន្លឺ " នៃ " ថ្ងៃ " ត្រូវតែលើសពី " យប់ " ព្រោះវាជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃព្រះនៃសេចក្តីពិតដែលជាអ្នកបង្កើតទាំងអស់។ ដែលរស់នៅ។ ហើយការបន្តបន្ទាប់គ្នានៅក្នុងលំដាប់ " ថ្ងៃយប់ " ព្យាករណ៍ពីជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់គាត់ទាំងអស់ដែលជាអ្នកដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់និងបានពរជ័យដែលបានជ្រើសរើសផងដែរ។ តួនាទីនេះដែលមាន " បំភ្លឺផែនដី " នឹងផ្តល់ឱ្យផ្កាយទាំងនេះនូវអត្ថន័យជានិមិត្តរូបនៃសកម្មភាពសាសនាដែលបង្រៀនសេចក្តីពិតឬការកុហកដែលបង្ហាញនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត។
លោកុប្បត្តិ 1:16: “ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតពន្លឺដ៏អស្ចារ្យពីរ ពន្លឺធំជាងសម្រាប់គ្រប់គ្រងពេលថ្ងៃ និងពន្លឺតិចជាងសម្រាប់គ្រប់គ្រងពេលយប់។ គាត់​ក៏​បាន​បង្កើត​ផ្កាយ​ផង »។
សូមកត់សម្គាល់ព័ត៌មានលម្អិតនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់៖ ដោយការបញ្ចេញ " ព្រះអាទិត្យ " និង " ព្រះច័ន្ទ " " ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរ " ព្រះកំណត់ព្រះអាទិត្យដោយពាក្យថា " ដ៏អស្ចារ្យបំផុត " ខណៈពេលដែលសូរ្យគ្រាសបង្ហាញវា ថាសព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទពីរលេចឡើងចំពោះយើង។ នៅក្រោមទំហំដូចគ្នា មួយគ្របដណ្តប់លើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្កើត​វា​ដឹង​មុន​មនុស្ស​ថា​រូបរាង​តូច​របស់​វា​គឺ​ដោយ​សារ​តែ​ចម្ងាយ​របស់​វា​ពី​ផែនដី​ព្រះអាទិត្យ​គឺ​ធំ​ជាង 400 ដង ប៉ុន្តែ 400 ដង​ជាង​ព្រះ​ច័ន្ទ។ ដោយភាពជាក់លាក់នេះ គាត់បញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់នូវឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់ជាអ្នកបង្កើតព្រះ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត នៅ​កម្រិត​ខាង​វិញ្ញាណ វា​បង្ហាញ​ពី​«ភាព​អស្ចារ្យ»​ដែល​មិន​អាច​ប្រៀប​ផ្ទឹម​បាន​បើ​ធៀប​នឹង ​ភាព​តូច​របស់​ព្រះ​ច័ន្ទ ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ពេល​យប់ និង​ភាព​ងងឹត។ ការ​អនុវត្ត​តួនាទី​ជា​និមិត្តរូប​ទាំងនេះ​នឹង​ទាក់ទង​នឹង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា « ពន្លឺ » នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន 1:9 ៖ « ពន្លឺ​នេះ​គឺជា​ពន្លឺ​ពិត ដែល​មក​ក្នុង​ពិភពលោក​បំភ្លឺ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប » ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថាសម្ព័ន្ធភាពបុរាណនៃជនជាតិយូដាខាងសាច់ឈាមដែលបានសាងសង់នៅលើប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានដាក់នៅក្រោមសញ្ញានៃយុគសម័យ "ងងឹត" ។ នេះរហូតដល់ការយាងមកជាលើកដំបូង និងលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចគ្នានឹងការប្រារព្ធពិធីនៃ "ពិធីបុណ្យនៃព្រះច័ន្ទថ្មី" ដែលជាពេលដែលព្រះច័ន្ទបាត់ក្លាយជាមើលមិនឃើញបានព្យាករណ៍ពីការមកដល់នៃយុគសម័យនៃព្រះគ្រីស្ទដែល Mal.4: 2 ប្រៀបធៀបទៅនឹង " ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីសុចរិត ": " ប៉ុន្តែ ដ្បិតអ្នកណាដែលកោតខ្លាចឈ្មោះយើង ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្ដីសុចរិត នឹងរះឡើង ហើយការប្រោសឲ្យជានឹងនៅក្រោមស្លាបរបស់គេ។ អ្នក​នឹង​ចេញ​ទៅ ហើយ​អ្នក​នឹង​លោត​ដូច​កូន​គោ​ពី​ក្រោល​មួយ …”។ បន្ទាប់ពីសម្ព័ន្ធភាពជ្វីហ្វចាស់ " ព្រះច័ន្ទ " បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយ បន្តបន្ទាប់កាតូលិកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 321 និង 538 បន្ទាប់មកប្រូតេស្តង់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 និង ... អង្គការ Adventist ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ។
ខគម្ពីរ​នេះ​ក៏​និយាយ​អំពី​« ​ផ្កាយ ​»​ផង​ដែរ។ ពន្លឺរបស់ពួកគេខ្សោយ ប៉ុន្តែពួកវាមានច្រើនណាស់ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេបំភ្លឺមេឃនៃយប់នៅលើដី។ ដូច្នេះ " ផ្កាយ " ក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកនាំសារសាសនាដែលឈរឬធ្លាក់ចុះដូចជាសញ្ញានៃ " ត្រា ទី 6 " នៃ Rev.6:13 ដែលការដួលរលំនៃផ្កាយបានមកព្យាករណ៍នៅថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1833 ដល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស។ ការដួលរលំដ៏ធំនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣។ ការដួល រលំ នេះក្នុងពេលតែមួយទាក់ទងនឹងអ្នកនាំសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកទទួលសារពី " សាឌីស " ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា: " អ្នកត្រូវបានចាត់ទុកថានៅរស់ ហើយអ្នក ខ្ញុំ​ស្លាប់​ហើយ »។ ការដួលរលំនេះត្រូវបានចងចាំក្នុង វិវរណៈ ៩:១៖ « ទេវតាទីប្រាំបានផ្លុំត្រែ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញ ផ្កាយមួយដែលបានធ្លាក់ពីលើមេឃមកផែនដី ។ កូនសោរ​រណ្ដៅ​ជ្រៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ទៅ​គាត់ »។ មុនពេលការដួលរលំនៃពួកប្រូតេស្តង់ វិវរណៈ 8:10 និង 11 ជំរុញឱ្យសាសនាកាតូលិកបានថ្កោលទោសយ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយព្រះថា « ទេវតាទីបីបានផ្លុំត្រែ។ មាន ផ្កាយ មួយ យ៉ាង ធំ ឆេះ ដូច ភ្លើង ធ្លាក់ ពីលើ មេឃ ។ វាបានធ្លាក់លើទន្លេមួយភាគបី និងលើប្រភពទឹក » ខទី ១១ ផ្តល់ឈ្មោះវាថា « ដង្កូវ » ៖ « ឈ្មោះរបស់ផ្កាយនេះគឺពពួក Wormwood ; ហើយ​ផ្នែក​ទី​បី​នៃ​ទឹក​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា ​ដង្កូវ ហើយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ស្លាប់​ដោយ​ទឹក​ព្រោះ​វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ដង្កូវ​ទឹក »។ រឿងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង វិវរណៈ 12:4 ថា: « កន្ទុយរបស់គាត់បានអូសទៅឆ្ងាយមួយភាគបីនៃផ្កាយនៃមេឃ ហើយបោះវាទៅផែនដី។ នាគ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ស្ត្រី​ដែល​ហៀប​នឹង​សំរាល​កូន ដើម្បី​លេប​យក​កូន​របស់​នាង​ពេល​សម្រាល ។ បន្ទាប់មក អ្នកនាំសារសាសនានឹងក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការប្រហារជីវិតរបស់ពួកបដិវត្តន៍បារាំងនៅក្នុង វិវរណៈ ៨:១២៖ « ទេវតាទីបួនបានផ្លុំត្រែ។ ហើយមួយភាគបីនៃព្រះអាទិត្យត្រូវបានវាយលុក, មួយភាគបីនៃព្រះច័ន្ទ, និងមួយភាគបីនៃផ្កាយ, ដូច្នេះមួយភាគបីត្រូវបានងងឹត , ហើយថ្ងៃបានបាត់បង់មួយភាគបីនៃពន្លឺរបស់វា, និងយប់ដូចគ្នា ។ គោលដៅនៃបដិវត្តសេរីនិយម ដែលបង្កជាអរិភាពចំពោះគ្រប់ទម្រង់នៃសាសនា ក៏តែងតែជាផ្នែកខ្លះ ( ទីបី ) “ ព្រះអាទិត្យ ” និង “ ព្រះច័ន្ទ ”។
នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ១៥:៥ “ ផ្កាយ ” តំណាងឲ្យ “ ពូជ ” ដែលសន្យានឹងអ័ប្រាហាំថា “ ហើយនៅពេលដែលគាត់បាននាំគាត់ចេញទៅ គាត់បាននិយាយថា ចូរមើលទៅស្ថានសួគ៌ ហើយរាប់ផ្កាយ ប្រសិនបើអ្នកអាចរាប់វាបាន។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា​: នេះ​នឹង​ជា​ពូជ​របស់​អ្នក ​។ យកចិត្តទុកដាក់! សារបង្ហាញពីបរិមាណជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនបាននិយាយអ្វីអំពីគុណភាពនៃសេចក្តីជំនឿនៃហ្វូងមនុស្សនេះ ដែលព្រះនឹងរកឃើញ " មនុស្សជាច្រើនបានហៅ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសតិចតួច " នេះបើយោងតាមម៉ាថាយ 22:14 ។ “ ផ្កាយ ” ជាថ្មីម្តងទៀតតំណាងឱ្យ អ្នករើសតាំងនៅក្នុង Dan.12 : 3: " អស់អ្នកដែលមានប្រាជ្ញានឹងភ្លឺដូចជាភាពរុងរឿងនៃមេឃ ហើយអ្នកដែលបង្រៀនសេចក្តីសុចរិតដល់មនុស្សជាច្រើននឹងភ្លឺដូចផ្កាយ ជារៀងរហូតជារៀងរហូត " ។
លោកុប្បត្តិ ១:១៧៖ « ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ដាក់​ពួកគេ​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ ដើម្បី​បំភ្លឺ​ផែនដី »។
យើងឃើញនៅទីនេះសម្រាប់ហេតុផលខាងវិញ្ញាណ ការទទូចរបស់ព្រះលើតួនាទីរបស់ផ្កាយនេះ៖ “ ដើម្បីបំភ្លឺផែនដី ”។
លោកុប្បត្តិ ១:១៨៖ « គ្រប់គ្រង​ពេល​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ និង ​ញែក ​ពន្លឺ​ចេញ​ពី​ភាព​ងងឹត។ ព្រះ​បាន​ទត​ឃើញ​ថា​វា​ជា​ការ​ល្អ »។
នៅ​ទីនេះ ព្រះ​បញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​ជា​និមិត្តរូប​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ផ្កាយ​ទាំង​នេះ ដោយ​ភ្ជាប់​គ្នា​នូវ « ថ្ងៃ និង​ពន្លឺ » នៅ​ដៃ​ម្ខាង និង « ពេល​យប់ និង​ភាព​ងងឹត » នៅ​ម្ខាង​ទៀត។
លោកុប្បត្តិ ១:១៩៖ « ដូច្នេះ​មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​ក៏​មាន​ព្រឹក​ដែរ គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​បួន »។
ឥឡូវនេះផែនដីអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីពន្លឺ និងកំដៅព្រះអាទិត្យ ដើម្បីធានាបាននូវភាពមានកូន និងការផលិតអាហាររុក្ខជាតិ។ ប៉ុន្តែតួនាទីរបស់ព្រះអាទិត្យនឹងក្លាយទៅជាសំខាន់បន្ទាប់ពីអំពើបាបដែលអេវ៉ា និងអ័ដាមនឹងប្រព្រឹត្ត។ ជីវិតរហូតដល់គ្រាដ៏សោកនាដកម្មនេះ ពឹងផ្អែកលើថាមពលអព្ភូតហេតុនៃអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ។ ជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះសម្រាប់ពេលនេះ នៅពេលដែលអំពើបាបនឹងវាយប្រហារផែនដីជាមួយនឹងបណ្តាសាទាំងអស់។
 
ថ្ងៃទី 5​
 
លោកុប្បត្តិ ១:២០៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ឲ្យ​ទឹក​បង្កើត​ភាវៈ​រស់​ជា​បរិបូរ ហើយ​ឲ្យ​សត្វ​ស្លាប​ហើរ​មក​លើ​ផែនដី​ទៅ​លើ​ផ្ទៃ​មេឃ »។
នៅ ថ្ងៃទី 5 នេះ ព្រះប្រទាន " ទឹក " នូវអំណាចដើម្បី " បង្កើតសត្វមានជីវិតដ៏បរិបូរណ៍ " ជាច្រើន និងប្លែកៗគ្នា ដែលវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបពិបាករាយបញ្ជីពួកវាទាំងអស់។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទីជ្រៅបំផុតក្នុងភាពងងឹតទាំងស្រុង យើងរកឃើញទម្រង់ជីវិតដែលមិនស្គាល់នៃសត្វ fluorescent តូចៗដែលបញ្ចេញពន្លឺ ព្រិចភ្នែក និងផ្លាស់ប្តូរកម្រិតពន្លឺ និងសូម្បីតែពណ៌។ ដូចគ្នាដែរ ផ្ទៃមេឃនឹងទទួលចលនានៃការហោះហើររបស់ “ បក្សី ”។ នៅទីនេះមាននិមិត្តសញ្ញានៃ " ស្លាប " ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសត្វសាច់សត្វមានស្លាបផ្លាស់ទីតាមអាកាស។ និមិត្តសញ្ញានេះនឹងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងវិញ្ញាណសេឡេស្ទាលដែលមិនត្រូវការវា ព្រោះវាមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់រូបវិទ្យាលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលឡើយ។ ហើយនៅក្នុងប្រភេទសត្វស្លាបនៃផែនដី ព្រះនឹងសន្មតថាខ្លួនគាត់ជារូបភាពនៃ " ឥន្ទ្រី " ដែលឡើងខ្ពស់បំផុតក្នុងរយៈកម្ពស់ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមប្រភេទសត្វស្លាប និងសត្វហោះហើរទាំងអស់។ “ ឥន្ទ្រី ” ក៏ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃចក្រភព គឺស្តេចនេប៊ូក្នេសានៅ Dan.7:4 និងរបស់ណាប៉ូឡេអុងទី១ ក្នុង វិវរណៈ ៨:១៣៖ “ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលទៅ ហើយខ្ញុំបានឮ ឥន្ទ្រីហោះនៅកណ្តាលមេឃពីស្ថានសួគ៌ ដោយនិយាយថា ដោយ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង៖ វេទនា វេទនា វេទនា វេទនា​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី ព្រោះ​តែ​សំឡេង​ត្រែ​របស់​ទេវតា​ទាំង​បី​ដែល​ហៀប​នឹង​បន្លឺ​ឡើង! » ការលេចចេញនូវរបបរាជានិយមនេះ បានព្យាករណ៍អំពី " សំណាងអាក្រក់ " ដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីដែលនឹងវាយប្រហារប្រជាជននៃប្រទេសលោកខាងលិចក្រោមនិមិត្តសញ្ញានៃ " ត្រែ " បីចុងក្រោយរបស់ Apo ។ 9 និង 11 ចាប់ពីឆ្នាំ 1843 នៅពេលដែលក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ចូលជាធរមាន។
ក្រៅពី " ឥន្ទ្រី " " បក្សីនៃមេឃ " ផ្សេងទៀត នឹងតំណាងឱ្យទេវតាសេឡេស្ទាលល្អនិងអាក្រក់។
លោកុប្បត្តិ 1:21: « ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតត្រីដ៏ធំ និងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលផ្លាស់ទី ដែលទឹកបង្កើតបានជាបរិបូរណ៍តាមប្រភេទរបស់វា។ លោក​ក៏​បាន​បង្កើត​សត្វ​ស្លាប​គ្រប់​ប្រភេទ​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា​ដែរ។ ព្រះ​បាន​ទត​ឃើញ​ថា​វា​ជា​ការ​ល្អ »។
ព្រះរៀបចំជីវិតសត្វសមុទ្រសម្រាប់ស្ថានភាពនៃអំពើបាប ដែលជាពេលដែល " ត្រីធំជាងគេ " នឹងធ្វើអាហាររបស់ពួកគេតូចបំផុត នេះគឺជាជោគវាសនាដែលបានកំណត់ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃភាពសម្បូរបែបរបស់វានៅក្នុងប្រភេទនីមួយៗ។ “ បក្សីមានស្លាប ” នឹងមិនគេចផុតពីគោលការណ៍នេះទេ ព្រោះពួកវាក៏នឹងសម្លាប់គ្នាជាអាហារដែរ។ ប៉ុន្តែ​មុន​អំពើ​បាប គ្មាន​សត្វ​សមុទ្រ ឬ​បក្សី​ណា​ធ្វើ​បាប​សត្វ​ដទៃ​ឡើយ ជីវិត​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​មាន​ចលនា​ទាំង​អស់ ហើយ​វា​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​ដោយ​សុខដុម​រមនា។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ព្រះ​វិនិច្ឆ័យ​ស្ថានភាព​« ​ល្អ ​»។ " សត្វ " និង " បក្សី " សមុទ្រ នឹងដើរតួជានិមិត្តរូបបន្ទាប់ពីអំពើបាប។ ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងប្រភេទសត្វនឹងផ្តល់ឱ្យទៅ " សមុទ្រ " នូវអត្ថន័យនៃ "សេចក្តីស្លាប់" ដែលព្រះប្រទានឱ្យវានៅក្នុងពិធីបូជាបូជាចារ្យជនជាតិហេព្រើរ។ វ៉ាតដែលប្រើសម្រាប់គោលបំណងនេះនឹងទទួលបានឈ្មោះ " សមុទ្រ " នៅក្នុងការចងចាំនៃការឆ្លងកាត់នៃ "សមុទ្រក្រហម" ដែលវត្ថុទាំងពីរនេះជាការព្យាករណ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដូច្នេះ ដោយ​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា « សត្វ​ដែល​ឡើង​ពី​សមុទ្រ » នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៣:១ ព្រះ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សាសនា​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក និង​រាជាធិបតេយ្យ​ដែល​គាំទ្រ​វា​ជាមួយ​នឹង​ការ​ជួប​ជុំ​នៃ «មនុស្ស​ស្លាប់» ដែល​សម្លាប់ និង​លេប​ត្របាក់​អ្នក​ជិត​ខាង​ដូច​ត្រី។ ពី " សមុទ្រ " ។ ដូចគ្នាដែរ ឥន្ទ្រី ឥន្ទ្រី និងស្មៀននឹងលេបត្របាក់ព្រាប និងព្រាប ព្រោះតែអំពើបាបរបស់អេវ៉ា និងអ័ដាម និងពូជមនុស្សជាច្រើនទៀតរបស់ពួកគេ រហូតដល់ការវិលត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ 1:22: « ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ពួកគេ ដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ ចូរបង្កើតផល និងចម្រើនឡើង ហើយបំពេញទឹកនៃសមុទ្រ។ ហើយទុកឱ្យសត្វស្លាបកើនឡើងនៅលើផែនដី ។
ពរជ័យរបស់ព្រះត្រូវបានសម្រេចដោយការគុណ ក្នុងបរិបទនេះថាជាសត្វសមុទ្រ និងសត្វស្លាប ប៉ុន្តែក៏ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះដែរ របស់មនុស្ស។ សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទក៏ត្រូវបានហៅឱ្យបង្កើនចំនួនអ្នកដើរតាមរបស់វាដែរ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ពរជ័យរបស់ព្រះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពីព្រោះព្រះទ្រង់ត្រាស់ហៅ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនបានបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យឆ្លើយតបនឹងការផ្ដល់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់ឡើយ។
លោកុប្បត្តិ ១:២៣៖ « ដូច្នេះ​មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​ក៏​មាន​ព្រឹក​ដែរ គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ ។
ចំណាំថាជីវិតសមុទ្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទីប្រាំ ដូច្នេះ បានបំបែក ចេញពីការបង្កើតជីវិតនៅលើដី ដោយសារតែនិមិត្តសញ្ញាខាងវិញ្ញាណរបស់វា ដែលទាក់ទងនឹងទម្រង់ទីមួយនៃសាសនាគ្រិស្តដែលត្រូវបណ្តាសា និងក្បត់សាសនា។ អ្វីដែលសាសនាកាតូលិកនៃទីក្រុងរ៉ូមនឹងតំណាងចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 321 ដែលជាកាលបរិច្ឆេទនៃការទទួលយកថ្ងៃឈប់សំរាកមិនពិតដែលជាថ្ងៃដំបូងនិង "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យ" ក្រោយមកបានប្តូរឈ្មោះ: ថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ការ​ពន្យល់​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​លេច​ចេញ​នៃ​សាសនា​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក​ក្នុង​អំឡុង ​សតវត្ស ​ទី 5 និង​សាសនា​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​លេច​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង ​សហវត្ស ​ទី 6 ។
 
ថ្ងៃទី 6​
 
លោកុប្បត្តិ ១:២៤៖ « ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ចូរ​ឲ្យ​ផែនដី​បង្កើត​សត្វ​មាន​ជីវិត​តាម​ប្រភេទ គោ ក្របី សត្វ​លូន​វារ និង​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី តាម​ប្រភេទ​របស់​វា។ ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ »។
ថ្ងៃទី 6 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើតជីវិតលើដីដែលនៅក្នុងវេនបន្ទាប់ពីសមុទ្រ " បង្កើត សត្វរស់។ តាម​ប្រភេទ​សត្វ​គោ សត្វ​លូន​វារ និង​សត្វ​ដី​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា » ។ ព្រះ​បាន​កំណត់​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​បន្ត​ពូជ​នៃ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​នេះ ។ ពួកវានឹងរាលដាលលើផ្ទៃដី។
លោកុប្បត្តិ ១:២៥៖ « ព្រះ​បាន​បង្កើត​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា ហ្វូង​សត្វ​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា និង​សត្វ​លូន​វារ​នៅ​លើ​ផែនដី​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា។ ព្រះ​បាន​ទត​ឃើញ​ថា​វា​ជា​ការ​ល្អ »។
ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​សកម្មភាព​ដែល​បាន​បញ្ជា​នៅ​ក្នុង​វគ្គ​មុន។ ចូរយើងកត់សម្គាល់នៅពេលនេះថា ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកដឹកនាំជីវិតសត្វនៅលើផែនដីនេះ ដែលបង្កើតនៅលើផែនដី។ ដូចសត្វសមុទ្រដែរ សត្វពាហនៈនឹងរស់នៅដោយសុខដុមរមនារហូតដល់ពេលនៃអំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ព្រះបានរកឃើញការបង្កើតសត្វនេះ " ល្អ " ដែលតួនាទីជានិមិត្តរូបត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទ្រង់នឹងប្រើវានៅក្នុងសារទំនាយរបស់ទ្រង់បន្ទាប់ពីការបង្កើតអំពើបាប។ ក្នុងចំណោមសត្វល្មូន « សត្វពស់ » នឹងដើរតួនាទីសំខាន់ជាមធ្យោបាយជំរុញអំពើបាបដែលអារក្សប្រើ។ ក្រោយ​ពី​អំពើ​បាប សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​បំផ្លាញ​ពូជ​សត្វ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ហើយការឈ្លានពាននេះនឹងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុង វិវរណៈ 13:11 ឈ្មោះ " សត្វដែលងើបពីផែនដី " ដែលកំណត់សាសនាប្រូតេស្តង់នៅក្នុងស្ថានភាពចុងក្រោយរបស់វាដែលត្រូវបានបណ្តាសាដោយព្រះនៅក្នុងបរិបទនៃការសាកល្បងចុងក្រោយនៃជំនឿ Adventist បានរាប់ជាសុចរិតដោយការត្រឡប់មកវិញពិតប្រាកដ។ នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានគ្រោងទុកសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមចំណាំថា ប្រូតេស្តង់ប្រកាន់យកបណ្តាសានេះ ដែលមនុស្សជាច្រើនមិនអើពើចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1843 ។
លោកុប្បត្តិ 1:26 ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ចូរ​យើង​បង្កើត​មនុស្ស​អោយ​មាន​រូប​រាង​ដូច​យើង ហើយ​អោយ​គាត់​មាន​អំណាច​លើ​ត្រី​សមុទ្រ និង​លើ​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង​លើ​ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​ឡាយ។ នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល និង​លើ​សត្វ​លូន​វារ​ទាំង​អស់​ដែល​លូន​មក​លើ​ផែនដី »។
ដោយនិយាយថា " តោះយើងធ្វើ " ព្រះភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ពិភពទេវតាដ៏ស្មោះត្រង់ដែលធ្វើជាសាក្សីអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយហ៊ុំព័ទ្ធគាត់ដោយភាពរីករាយ។ ក្រោមប្រធានបទនៃ ការញែកចេញពីគ្នា ចំណាំនៅទីនេះ ដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅ ថ្ងៃទី 6 ការបង្កើតសត្វនៅលើដី និងរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងខទី 26 នេះ លេខនៃព្រះនាមរបស់ព្រះ លេខដែលទទួលបានដោយការបន្ថែមអក្សរហេប្រ៊ូទាំងបួន “Yod = 10 +, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26”; អក្សរ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ជា​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ប្រែ​ថា "យ៉ាហ៊ូវ"។ ការ​ជ្រើសរើស​នេះ​គឺ​ជា​ការ​សុចរិត​ច្រើន​ជាង​ចាប់​តាំង​ពី “ បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​ព្រះ ” “ មនុស្ស ” អ័ដាម​មក​ដើម្បី​តំណាង​គាត់​ជា​និមិត្តរូប​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​នៅ​លើ​ផែនដី​ជា​រូប​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ព្រះប្រទានឱ្យគាត់នូវទិដ្ឋភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ មានន័យថា សមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យរវាងល្អ និងអាក្រក់ ដែលនឹងធ្វើឱ្យគាត់ទទួលខុសត្រូវ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយជាមួយសត្វ " មនុស្ស " នឹងទទួលបានជម្រើសនៃ " រូបរាង " របស់គាត់: ព្រះឬសត្វ " សត្វ " ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា វា​គឺ​ដោយ​ការ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​គេ​ល្បួង​ដោយ​«សត្វ» « ពស់ » ដែល​អេវ៉ា​និង​អ័ដាម​នឹង​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​បាត់​បង់​« ភាព​ដូច »​របស់​ពួក​គេ។ ដោយផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវការគ្រប់គ្រងលើ " សត្វល្មូនដែលលូននៅលើផែនដី " ព្រះអញ្ជើញមនុស្សឱ្យគ្រប់គ្រងលើ "សត្វពស់" ដូច្នេះហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានបង្រៀនដោយគាត់ទេ។ គួរឲ្យសោកស្ដាយចំពោះមនុស្សជាតិ អេវ៉ានឹងឯកោហើយបែកចេញពីអ័ដាម នៅពេលដែលនាងត្រូវបានល្បួង ហើយធ្វើឱ្យមានកំហុសដោយសារអំពើបាបនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់។
ព្រះ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​មនុស្ស​នូវ​ការ​បង្កើត​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​អស់​ជាមួយ​នឹង​ជីវិត​ដែល​វា​មាន និង​បង្កើត​នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ លើ​ផែនដី និង​លើ​មេឃ។
លោកុប្បត្តិ ១:២៧៖ « ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​តាម​រូប​អង្គ​ទ្រង់ តាម​រូប​ព្រះ ទ្រង់​បាន​បង្កើត​គេ​ទាំង​ប្រុស​ទាំង​ស្រី ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត »។
ថ្ងៃទី 6 មានរយៈពេលដូចថ្ងៃផ្សេងទៀត 24 ម៉ោងហើយវាហាក់ដូចជាថាការបង្កើតរបស់បុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅទីនេះសម្រាប់គោលបំណងអប់រំនៃការសង្ខេបការបង្កើតរបស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ Gen.2 ទទួលយកការបង្កើតមនុស្សនេះដោយបង្ហាញពីសកម្មភាពជាច្រើនដែលប្រហែលជាបានសម្រេចក្នុងរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ រឿងរ៉ាវនៃជំពូកទី 1 នេះត្រូវចំណាយពេលលើតួអក្សរបទដ្ឋានដែលបង្ហាញពីតម្លៃនិមិត្តសញ្ញាដែលព្រះចង់ផ្តល់ឱ្យដល់ប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍។
សប្តាហ៍នេះមានតម្លៃជានិមិត្តរូបកាន់តែច្រើន ដោយសារវាបង្ហាញអំពីគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។ “បុរស” ជានិមិត្តរូប និងព្យាករណ៍ពីព្រះគ្រីស្ទ និង “ស្ត្រី” ដែលជា “សាសនាចក្រដែលបានជ្រើសរើស” ដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើងពីគាត់។ លើសពីនេះ មុនអំពើបាប ពេលវេលាពិតមិនសំខាន់ទេ ព្រោះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ពេលវេលាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ ហើយការរាប់ថយក្រោយនៃ "6000 ឆ្នាំ" នឹងចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវដំបូងដែលសម្គាល់ដោយអំពើបាបដំបូងរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងភាពទៀងទាត់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ យប់ 12 ម៉ោង និង 12 ម៉ោងបន្តបន្ទាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់។ ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ដូច​គ្នា​នៃ​មនុស្ស​ដែល​បាន​បង្កើត​មក​តាម​រូប​របស់​គាត់។ អ័ដាម​មិន​ទន់ខ្សោយ​ទេ គាត់​ពោរពេញ​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​សមត្ថភាព​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ល្បួង​របស់​អារក្ស។
លោកុប្បត្តិ ១:២៨៖ « ហើយ​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួក​គេ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ចូរ​បង្កើត​ផល​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ឲ្យ​ផែនដី​ឡើង​វិញ ហើយ​ចុះ​ចាញ់។ ហើយ​មាន​អំណាច​លើ​ត្រី​សមុទ្រ និង​លើ​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង​លើ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី »។
សារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​ដល់​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់ ដែល​អ័ដាម និង​អេវ៉ា​ជា​គំរូ​ដើម។ ដូចសត្វដែរ ពួកវាបានទទួលពរ និងលើកទឹកចិត្តឱ្យបង្កើតកូន ដើម្បីចម្រើនមនុស្ស។ មនុស្សទទួលបានការគ្រប់គ្រងលើសត្វពីព្រះ ដែលមានន័យថាគាត់មិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានត្រួតត្រាដោយពួកវា ចេញពីមនោសញ្ចេតនា និងភាពទន់ខ្សោយខាងមនោសញ្ចេតនា។ គាត់​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​បាប​ពួក​គេ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​រស់​នៅ​ដោយ​សុខដុម​ជាមួយ​គេ។ នេះនៅក្នុងបរិបទដែលមុនបណ្តាសានៃអំពើបាប។
លោកុប្បត្តិ ១:២៩៖ « ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា មើល​ចុះ យើង​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នូវ​ស្មៅ​ដែល​មាន​គ្រាប់ ដែល​មាន​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល និង​គ្រប់​ដើម​ឈើ​ដែល​មាន​ផ្លែ​នៅ​ក្នុង​នោះ ដែល​ផ្ដល់​គ្រាប់។ នឹងក្លាយជាអាហាររបស់អ្នក ” ។
នៅក្នុងការបង្កើតរុក្ខជាតិរបស់គាត់ ព្រះបង្ហាញនូវភាពល្អ និងសប្បុរសទាំងអស់របស់ទ្រង់ ដោយគុណចំនួនគ្រាប់ពូជនៃប្រភេទនីមួយៗនៃរុក្ខជាតិ ដើមឈើហូបផ្លែ ធញ្ញជាតិ ឱសថ និងបន្លែ។ ព្រះផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវគំរូនៃអាហាររូបត្ថម្ភដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលលើកកម្ពស់សុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តល្អអំណោយផលដល់សរីរាង្គទាំងមូល និងព្រលឹងមនុស្ស សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះដូចនៅក្នុងសម័យអ័ដាមក៏ដោយ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្ហាញតាំងពីឆ្នាំ 1843 ដោយព្រះជាតម្រូវការរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស ហើយវាមានសារៈសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយរបស់យើង ដែលអាហារគឺជាជនរងគ្រោះនៃគីមីវិទ្យា ជី ថ្នាំសម្លាប់សត្វល្អិត និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលបំផ្លាញជីវិតជំនួសឱ្យការលើកកម្ពស់វា។
លោកុប្បត្តិ ១:៣០៖ « ហើយ​ដល់​សត្វ​លោក​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី និង​សត្វ​ស្លាប​ក្នុង​អាកាស និង​គ្រប់​អ្វីៗ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី ដោយ​មាន​ដង្ហើម​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​វា ខ្ញុំ​ផ្តល់​ស្មៅ​បៃតង​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​ជា​អាហារ។ ហើយ​វា​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ »។
ខគម្ពីរ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​គន្លឹះ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​លទ្ធភាព​នៃ​ជីវិត​ចុះសម្រុង​គ្នា​នេះ។ ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់សុទ្ធតែមានជាតិវៀន ដូច្នេះហើយ ពួកវាគ្មានហេតុផលដើម្បីបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនឯងឡើយ។ បន្ទាប់ពីអំពើបាប សត្វភាគច្រើនតែងតែវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីជាអាហារ សេចក្តីស្លាប់នឹងវាយប្រហារពួកវាទាំងអស់តាមមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។
លោកុប្បត្តិ ១:៣១៖ « ព្រះ​ទ្រង់​ទត​ឃើញ​អ្វី​ទាំង​អស់​ដែល​លោក​បាន​បង្កើត ហើយ​មើល​ចុះ វា​ល្អ​ណាស់។ ដូច្នេះ មាន​ពេល​ល្ងាច ហើយ​មាន​ពេល​ព្រឹក៖ គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំមួយ »។
នៅចុងបញ្ចប់នៃ ថ្ងៃទី 6 ព្រះពេញចិត្តនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ដែលជាមួយនឹងវត្តមានរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថា " ល្អណាស់ " ខណៈពេលដែលវាគ្រាន់តែជា " ល្អ " នៅចុងបញ្ចប់នៃ ថ្ងៃទី 5 ។
បំណងរបស់ព្រះក្នុងការ បំបែក 6 ថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ពីថ្ងៃទី 7 ត្រូវ បានបង្ហាញដោយការរួមក្រុមរបស់ពួកគេនៅក្នុងជំពូកទី 1 នៃលោកុប្បត្តិនេះ។ តាមរបៀបនេះគាត់រៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃ បញ្ញត្តិ ទី 4 នៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ដែលគាត់នឹងបង្ហាញនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេដល់ជនជាតិហេព្រើរដែលបានរំដោះពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។ ចាប់តាំងពីអ័ដាមមក មនុស្សជាតិមានពេល 6 ថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ រៀងរាល់សប្តាហ៍ ដើម្បីធ្វើការលើផែនដីរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់អ័ដាម អ្វីៗបានចាប់ផ្តើមល្អ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីត្រូវបានបង្កើតពីគាត់ ស្ត្រីដែលជា " ជំនួយ " ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រោសឱ្យគាត់ នឹងនាំអំពើបាបចូលទៅក្នុងការបង្កើតនៅលើផែនដី ដូចដែលលោកុប្បត្តិទី 3 នឹងបើកបង្ហាញ។ ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់ អ័ដាមនឹងបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់ ហើយប្តីប្រពន្ធទាំងមូលនឹងដឹងថាខ្លួនគេត្រូវបានបណ្តាសានៃអំពើបាប។ ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ អ័ដាម​បាន​ព្យាករណ៍​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​នឹង​យាង​មក​ដើម្បី​ចែកចាយ និង​សង​ជំនួស​កំហុស​នៃ​សាសនាចក្រ​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើសរើស​ជា​ទីស្រឡាញ់។ ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅលើឈើឆ្កាង នៅជើងភ្នំគុលកូថា នឹងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ត ហើយជាអ្នកឈ្នះលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងទទួលបាននូវសិទ្ធិធ្វើឱ្យអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីយុត្តិធម៌ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ គាត់​អាច​ផ្ដល់​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដល់​ពួកគេ​ដែល​បាន​បាត់បង់​តាំង​ពី​អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ អ្នករើសតាំងនឹងចូលជាមួយគ្នាក្នុងពេលតែមួយទៅក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បនេះនៅដើមសហ វត្ស ទី 7 ពេលនោះហើយដែលតួនាទីទំនាយនៃថ្ងៃសប្ប័ទនឹងត្រូវបានបំពេញ។ ដូច្នេះអ្នកអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាប្រធានបទនៃការឈប់សម្រាកនៅ ថ្ងៃទី 7 នេះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកទី 2 នៃលោកុប្បត្តិ ដែលបំបែក ចេញពី 6 ថ្ងៃដំបូងដែលដាក់ជាក្រុមជាមួយគ្នានៅក្នុងជំពូក 1 ។
 
លោកុប្បត្តិ ២
 
ថ្ងៃទីប្រាំពីរ
 
លោកុប្បត្តិ ២:១៖ « ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី ព្រម​ទាំង​ពល​បរិវារ​ទាំង​អស់​របស់​វា​បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់ »។
ប្រាំមួយ​ថ្ងៃ​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី " ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ " ដោយ​សារ​តែ​កិច្ចការ​ច្នៃប្រឌិត​របស់​ព្រះ​លើ​ផែនដី និង​ស្ថានសួគ៌​បាន​មក​ដល់​ទី​បញ្ចប់។ នេះជាការពិត សម្រាប់ការដាក់គ្រឹះនៃជីវិតដែលបានបង្កើតនៅក្នុងសប្តាហ៍ដំបូង ប៉ុន្តែសូម្បីតែច្រើនជាងនេះទៅទៀត គឺសម្រាប់ 7000 ឆ្នាំដែលវាបានព្យាករណ៍ផងដែរ។ ប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងប្រកាសថាព្រះនឹងធ្វើការនៅក្នុងភាពលំបាកប្រឈមមុខនឹងជំរុំរបស់អារក្សនិងសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់សម្រាប់រយៈពេល 6000 ឆ្នាំ។ ការងាររបស់គាត់នឹងរួមបញ្ចូលការទាក់ទាញអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់មកគាត់ ដើម្បីជ្រើសរើសពួកគេពីក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ គាត់នឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវភស្ដុតាងផ្សេងៗនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយនឹងរក្សាអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងពេញចិត្តគាត់ក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពរបស់គាត់ និងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ ពី​ព្រោះ​អ្នក​ដែល​មិន​ធ្វើ​ការ​នេះ​នឹង​ចូល​រួម​ក្នុង​ជំរំ​របស់​អារក្ស​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា។ " កងទ័ព " ដកស្រង់កំណត់កងកម្លាំងរស់នៃជំរុំទាំងពីរដែលនឹងប្រឆាំងនិងប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើ " ផែនដី " និងនៅក្នុង " ស្ថានសួគ៌ " ដែល " ផ្កាយនៃមេឃ " តំណាងឱ្យពួកគេ។ ហើយការប្រយុទ្ធដើម្បីជ្រើសរើសនេះនឹងមានរយៈពេល 6000 ឆ្នាំ។
លោកុប្បត្តិ ២:២៖ « នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ព្រះ​បាន​បញ្ចប់​កិច្ចការ​ដែល​លោក​បាន​ធ្វើ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ លោក​បាន​សម្រាក​ពី​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​ដែល​លោក​បាន​ធ្វើ »។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍ដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើផែនដី ការសម្រាករបស់ព្រះបង្រៀនមេរៀនទីមួយ៖ អ័ដាម និងអេវ៉ាមិនទាន់បានធ្វើបាបនៅឡើយ។ ដែលពន្យល់ពីលទ្ធភាពសម្រាប់ព្រះ ដើម្បីទទួលបានការសម្រាកពិត។ ដូច្នេះ ការសម្រាករបស់ព្រះត្រូវបានកំណត់ដោយ អវត្ដមាននៃអំពើបាបនៅក្នុងសត្វរបស់ទ្រង់។
មេរៀនទីពីរគឺកាន់តែស្រទន់ ហើយវាត្រូវបានលាក់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទំនាយនៃ " ថ្ងៃទីប្រាំពីរ " នេះ ដែលជារូបភាពនៃសហស្សវត្សរ៍ " ទីប្រាំពីរ " នៃគម្រោងការសង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យដែលរៀបចំដោយព្រះ។
ការចូលទៅក្នុង សហស្ស វត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ដែលហៅថា “ មួយពាន់ឆ្នាំ ” នៅក្នុងវិវរណៈ 20:4-6-7 នឹងសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើស។ ហើយសម្រាប់ព្រះ និងអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសបានសង្គ្រោះនៅរស់ ឬរស់ឡើងវិញ ប៉ុន្តែទាំងអស់ត្រូវបានលើកតម្កើង អ្វីដែលនៅសល់នឹងជាលទ្ធផលនៃជ័យជំនះរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលើសត្រូវទាំងអស់របស់ទ្រង់។ នៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ កិរិយាសព្ទ " សម្រាក " គឺ "shavat" មកពីឫសដូចគ្នានឹងពាក្យ " ថ្ងៃឈប់សម្រាក " ។
លោកុប្បត្តិ ២:៣៖ « ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ហើយ​បាន​ញែក​វា​ជា​បរិសុទ្ធ ពី​ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​នោះ លោក​បាន​សម្រាក​ពី​កិច្ចការ​ទាំង​អស់​ដែល​លោក​បាន​បង្កើត​ក្នុង​ការ​ធ្វើ »។
ពាក្យ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទេ ប៉ុន្តែ​រូបភាព​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ​នៃ “ ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ”។ ដូច្នេះ យល់​ច្បាស់​អំពី​បុព្វហេតុ​នៃ ​ការ​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ ​ដោយ​ព្រះ។ នាងព្យាករណ៍ពីពេលដែលការលះបង់របស់នាងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងទទួលបានរង្វាន់ចុងក្រោយរបស់វា៖ សុភមង្គលនៃការត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសទាំងអស់របស់នាង ដែលនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្ម ការរងទុក្ខ ការដកហូត ជាញឹកញាប់បំផុតរហូតដល់ស្លាប់។ ហើយនៅដើម សហស្សវត្សរ៍ ទីប្រាំពីរ ពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងនៅរស់ ហើយនឹងលែងមានការភ័យខ្លាចចំពោះសេចក្តីស្លាប់ទៀតហើយ។ សម្រាប់​ព្រះ និង​ជំរំ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់ តើ​នរណា​ម្នាក់​អាច​ស្រមៃ​អំពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​« ​សម្រាក ​»​ដ៏​អស្ចារ្យ​ជាង​នេះ​ទេ? ព្រះ​នឹង​លែង​ឃើញ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ទ្រង់​រង​ទុក្ខ ទ្រង់​នឹង​លែង​ត្រូវ​ចែក​រំលែក​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ពួក​គេ​ទៀត​ហើយ វា​គឺ​ជា " ការ​សម្រាក " ដែល​ទ្រង់​ប្រារព្ធ​រាល់ " ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ " នៃ​សប្តាហ៍​ជា​និរន្តរ៍​របស់​យើង។ ផលផ្លែនៃជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ទ្រង់នឹងបានទទួលដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ នៅក្នុងខ្លួនគាត់នៅលើផែនដី និងក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត គាត់បានអនុវត្តការងារដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តមួយ៖ គាត់បានយកសេចក្តីស្លាប់មកលើខ្លួនគាត់ ដើម្បីបង្កើតមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ហើយថ្ងៃសប្ប័ទបានប្រកាសពីអ័ដាមដល់មនុស្សជាតិថា គាត់នឹងយកឈ្នះអំពើបាប ដើម្បីផ្តល់ភាពសុចរិត និងជីវិតអស់កល្បរបស់គាត់ដល់មនុស្ស។ ដែលស្រឡាញ់និងបម្រើគាត់ដោយស្មោះត្រង់; អ្វីមួយដែល វិវរណៈ 6:2 ប្រកាស ហើយបញ្ជាក់៖ “ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើល ឃើញសេះសមួយបានលេចចេញមក។ អ្នក​ដែល​ជិះ​វា​មាន​ធ្នូ។ មកុដ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់ ហើយ ​គាត់​បាន​ចេញ​ពី​ជ័យ​ជម្នះ និង​ការ​យក​ឈ្នះ »។
ការចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ បង្ហាញពីការចូលរបស់ពួកអ្នករើសតាំងទៅក្នុងភាពអស់កល្បនៃព្រះ ជាហេតុដែលនៅក្នុងរឿងដ៏ទេវភាពនេះ ថ្ងៃទីប្រាំពីរមិនត្រូវបានបិទដោយពាក្យថា " មានល្ងាច មានព្រឹក មានព្រឹក។ …ថ្ងៃ ។” នៅក្នុង Apocalypse របស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យលោក John នោះព្រះគ្រីស្ទនឹងបង្កើតសហសវត្សទីប្រាំពីរនេះហើយគាត់នឹងបង្ហាញឱ្យឃើញថាវាក៏នឹងត្រូវបានផ្សំឡើងនៃ " មួយពាន់ឆ្នាំ " យោងតាមវិវរណៈ 20: 2-4 ដូចជាប្រាំមួយដំបូងដែលបានមុនវា។ វា​នឹង​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​ជំនុំជំរះ​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដែល​កំឡុង​ពេល​ដែល​អ្នក​រើស​តាំង​នឹង​ត្រូវ​វិនិច្ឆ័យ​អ្នក​ស្លាប់​នៃ​ជំរំ​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា។ ដូច្នេះ ការ​ចងចាំ​អំពី​អំពើ​បាប​នឹង​ត្រូវ​បាន​រក្សា​នៅ​ក្នុង « ពាន់​ឆ្នាំ » ចុង​ក្រោយ​នេះ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​បាន​ព្យាករ​រាល់​ចុង​សប្តាហ៍។ មានតែការជំនុំជំរះចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលនឹងបញ្ចប់ការគិតអំពីអំពើបាប នៅពេលដែលនៅចុងសហវត្សទីប្រាំពីរ អ្នកដួលរលំទាំងអស់នឹងត្រូវបំផ្លាញនៅក្នុង “បឹងភ្លើងនៃសេចក្តីស្លាប់ទីពីរ ”។
 
 
ព្រះផ្តល់ការពន្យល់អំពីការបង្កើតរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី
ការព្រមាន ៖ មនុស្ស​ដែល​យល់ខុស​សាបសូន្យ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​ផ្នែក​នៃ​លោកុប្បត្តិ 2 ជា​ទីបន្ទាល់​ទីពីរ​ដែល​នឹង​ផ្ទុយ​នឹង​រឿង​នៃ​លោកុប្បត្តិ 1។ មនុស្ស​ទាំងនេះ​មិន​បាន​យល់​អំពី​វិធី​និទានកថា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រើ​ទេ។ គាត់បង្ហាញនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1 ទាំងមូលនៃប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ចាប់ពីលោកុប្បត្តិ 2:4 គាត់ត្រឡប់ទៅផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមលើប្រធានបទមួយចំនួនដែលមិនបានពន្យល់នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1។
លោកុប្បត្តិ 2:4: " ទាំងនេះគឺជាប្រភពដើមនៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង "
ការពន្យល់បន្ថែមទាំងនេះគឺពិតជាចាំបាច់ ពីព្រោះប្រធានបទនៃអំពើបាបត្រូវតែទទួលបានការពន្យល់ដោយខ្លួនឯង។ ហើយដូចដែលយើងបានឃើញ ប្រធានបទនៃអំពើបាបនេះគឺមានគ្រប់ទម្រង់ដែលព្រះបានប្រទានដល់សមិទ្ធិផលនៅលើផែនដី និងសេឡេស្ទាលរបស់ទ្រង់។ ការស្ថាបនាសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃដោយខ្លួនវាផ្ទុកនូវអាថ៌កំបាំងជាច្រើនដែលមានតែពេលវេលានឹងបង្ហាញដល់ពួកអ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ ២:៥៖ « កាល​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផែនដី និង​ផ្ទៃ​មេឃ នោះ​មិន​ទាន់​មាន​ស្មៅ​ដុះ​លើ​ផែនដី​ទេ ហើយ​ស្មៅ​ក្នុង​វាល​ក៏​មិន​ដុះ​ដែរ ដ្បិត​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មិន​បាន​បង្អុរ​ភ្លៀង​មក​លើ​ផែនដី​ទេ។ គ្មាន​មនុស្ស​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ទេ ។
សូម​កត់ចំណាំ​រូបរាង​នៃ​ព្រះនាម « YaHWéH » ដែល​ព្រះ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​តាម​សំណើ​របស់​លោក​ម៉ូសេ យោងតាម​និក្ខមនំ ៣:១៤-១៥ ។ លោក​ម៉ូសេ​សរសេរ​វិវរណៈ​នេះ​ក្រោម​ការ​បង្គាប់​របស់​ព្រះ ដែល​លោក​ហៅ​ថា « យ៉ាហូវ » ។ វិវរណៈ​ដ៏​ទេវភាព​នៅ​ទីនេះ​យក​ឯកសារ​យោង​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចេញ​ពី​ការ​ចាកចេញ​ពី​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប និង​ការ​បង្កើត​ប្រជាជាតិ​អ៊ីស្រាអែល។
នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​លម្អិត​ឡូជីខល​ជាក់​ស្តែ​ង​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​គំនិត​ព្យាករណ៍។ ព្រះ​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​លូត​លាស់​នៃ​ជីវិត​របស់​រុក្ខជាតិ “ ដើម​ឈើ និង​ស្មៅ​នៃ​វាល ” ដែល​ទ្រង់​បន្ថែម “ ភ្លៀង ” និង​វត្តមាន​របស់ “ មនុស្ស ” ដែល​នឹង “ ដាំដុះ​ដី ”។ នៅឆ្នាំ 1656 បន្ទាប់ពីអំពើបាបរបស់អ័ដាម នៅក្នុង Gen.7:11 " ភ្លៀង " នៃ " ទឹកជំនន់ " នឹងបំផ្លាញជីវិតរុក្ខជាតិ " ដើមឈើ និងស្មៅនៃវាល " ក៏ដូចជា " មនុស្ស " និង " ដំណាំ " របស់គាត់នៅក្នុងបុព្វហេតុនៃ អំពើបាបកាន់តែខ្លាំងឡើង។
លោកុប្បត្តិ ២:៦៖ « តែ​មាន​ចំហាយ​ទឹក​ឡើង​ពី​ផែនដី ហើយ​ស្រោច​ពេញ​ផ្ទៃ​ដី »។
មុន​នឹង​បំផ្លាញ​អ្វី​មួយ មុន​នឹង​ធ្វើ​បាប ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​« ផែនដី​ត្រូវ​ទឹក​ពេញ​ផ្ទៃ​ដោយ​ចំហាយ​ទឹក »។ សកម្មភាពគឺទន់ភ្លន់ និងមានប្រសិទ្ធភាព ហើយសាកសមនឹងជីវិតដែលគ្មានបាប រុងរឿង និងឥតខ្ចោះ។ បន្ទាប់ពីអំពើបាប ស្ថានសួគ៌នឹងបញ្ជូនព្យុះបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភ្លៀងធ្លាក់ជាសញ្ញានៃបណ្តាសារបស់វា។
ការបង្កើតមនុស្ស
លោកុប្បត្តិ ២:៧៖ « ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ពី​ធូលី​ដី ហើយ​បាន​ស្រូប​ខ្យល់​ចូល​ក្នុង​រន្ធ​ច្រមុះ ហើយ​មនុស្ស​ក៏​ក្លាយ​ជា​សត្វ​មាន​ជីវិត »។
ការ​បង្កើត​មនុស្ស​គឺ​ផ្អែក​លើ ​ការ​បំបែក ​ថ្មី​មួយ ​គឺ​ថា​« ​ធូលី​ដី ​»​ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​បង្កើត​ជា​ជីវិត​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​រូប​ព្រះ។ ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ ព្រះ​បង្ហាញ​ពី​ផែនការ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន ហើយ​ទីបំផុត​ជ្រើសរើស​មនុស្ស​ដែល​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ផែនដី ដែល​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។
នៅពេលដែលព្រះបង្កើតគាត់ មនុស្សគឺជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសពីអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ សូមចំណាំថាគាត់ " បង្កើត " គាត់ពី " ធូលីដី " ហើយប្រភពដើមតែមួយនេះព្យាករណ៍ពីអំពើបាបរបស់គាត់ការស្លាប់របស់គាត់និងការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅស្ថានភាពនៃ " ធូលីដី " ។ សកម្មភាពដ៏ទេវភាពនេះគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង " ជាងស្មូន " ដែលបង្កើតជា " ផើងដីឥដ្ឋ " ។ រូបភាពដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងអះអាងនៅក្នុង Jer.18:6 និង Rom.9:21 ។ ជាងនេះទៅទៀត ជីវិតរបស់ “ មនុស្ស ” នឹងពឹងផ្អែកលើ “ ដង្ហើម ” របស់គាត់ ដែលព្រះទ្រង់ជ្រាបចូលទៅក្នុង “ រន្ធច្រមុះ ” របស់គាត់។ ដូច្នេះ វាពិតជា “ ដង្ហើម ” សួត ហើយមិនមែនជាដង្ហើមវិញ្ញាណ ដែលមនុស្សជាច្រើនគិតនោះទេ។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដើម្បីរំលឹកយើងពីរបៀបដែលជីវិតមនុស្សមានភាពផុយស្រួយ ពឹងផ្អែកលើព្រះសម្រាប់ការអូសបន្លាយរបស់វា។ វានៅតែជាផលផ្លែនៃអព្ភូតហេតុអចិន្ត្រៃយ៍ ពីព្រោះជីវិតត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងព្រះ និងនៅក្នុងទ្រង់តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺដោយឆន្ទៈដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ដែល " មនុស្សបានក្លាយជា សត្វមានជីវិត ។” បើ​ជីវិត​មនុស្ស​ល្អ​ឬ​អាក្រក់​ត្រូវ​អូស​បន្លាយ​ពេល​នោះ គឺ​ដោយសារ​តែ​ព្រះ​អនុញ្ញាត។ ហើយនៅពេលដែលការស្លាប់បានវាយប្រហារគាត់ វានៅតែជាការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ដែលស្ថិតក្នុងសំណួរ។
មុនពេលមានអំពើបាប អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានកំហុស មានថាមពលខ្លាំងក្លា ហើយបានចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុអស់កល្បជានិច្ច។ មានតែទម្រង់នៃការបង្កើតរបស់គាត់ទេដែលព្យាករណ៍ពីជោគវាសនាដ៏អាក្រក់របស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 2:8 “ បន្ទាប់​មក ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ដាំ​សួន​ច្បារ​មួយ​នៅ​សួន​ច្បារ​អេដែន ខាង​កើត ហើយ​ទ្រង់​ដាក់​បុរស​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​នៅ​ទី​នោះ ។
សួនច្បារគឺជារូបភាពនៃកន្លែងដ៏ល្អសម្រាប់បុរសដែលស្វែងរកសារធាតុចិញ្ចឹម និងធាតុដែលមើលឃើញដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់វាដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅទីនោះ។ ផ្កាដ៏អស្ចារ្យដែលមិនរលត់ និងមិនបាត់បង់ក្លិនទឹកអប់ ក្លិនរីករាយ គុណនឹងភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ អាហារ​ដែល​គេ​ថ្វាយ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​នេះ មិន​បាន​សាង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ដែល​នៅ​មុន​អំពើ​បាប មិន​អាស្រ័យ​លើ​អាហារ​ឡើយ។ ដូច្នេះ​អាហារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើប្រាស់​ដោយ​មនុស្ស​សម្រាប់​ការ​សប្បាយ​តែ​មួយ​គត់​របស់​គាត់។ ភាពជាក់លាក់ " ព្រះបានដាំសួនច្បារមួយ " ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះសត្វរបស់គាត់។ គាត់​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ថែ​សួន​ដើម្បី​ផ្តល់​កន្លែង​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​សម្រាប់​មនុស្ស​រស់នៅ។
ពាក្យ​អេដែន​មាន​ន័យ​ថា «សួន​សប្បាយ» ហើយ​យក​អ៊ីស្រាអែល​ជា​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​សេចក្ដី​យោង ព្រះ​កំណត់​ទីតាំង​អេដែន​នេះ​នៅ​ភាគ​ខាង​កើត​នៃ​អ៊ីស្រាអែល។ សម្រាប់ "សេចក្តីរីករាយ" របស់គាត់ មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅក្នុងសួនដ៏ឆ្ងាញ់នេះដោយព្រះ ដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ២:៩៖ « ព្រះអម្ចាស់! ព្រះ​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ដើម​ឈើ​គ្រប់​យ៉ាង​ឲ្យ​ដុះ​ចេញ​ពី​ដី ជាទី​គាប់​ភ្នែក និង​ជា​អាហារ​ល្អ ហើយ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ​ជីវិត​នៅ​កណ្តាល​សួន និង ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ល្អ​និង​អាក្រក់ »។
ចរិតលក្ខណៈនៃសួនច្បារគឺវត្តមានដើមឈើហូបផ្លែដែលផ្តល់ "ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបរិភោគ" ដែលបង្កើតបានជាផ្លែឈើរបស់ពួកគេជាមួយនឹងរសជាតិទន់ និងផ្អែមជាច្រើន។ ពួកគេទាំងអស់នៅទីនោះសម្រាប់ការរីករាយតែមួយគត់របស់អ័ដាម នៅតែតែម្នាក់ឯង។
នៅក្នុងសួនច្បារក៏មានដើមឈើពីរដែលមានតួអក្សរផ្ទុយគ្នាផងដែរ: "ដើមឈើនៃជីវិត " ដែលកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាល " នៅកណ្តាលសួនច្បារ " ។ តាមរបៀបនេះ សួនច្បារ និងការថ្វាយដ៏ប្រណិតរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវាទាំងស្រុង។ នៅជិតគាត់គឺជា "ដើមឈើនៃចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់ " ។ រួចហើយ នៅក្នុងការចាត់តាំងរបស់វា ពាក្យ " អាក្រក់ " ព្យាករណ៍ថា ចូលទៅកាន់អំពើបាប។ ពេល​នោះ​យើង​អាច​យល់​ថា​ដើមឈើ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ជា​រូប​នៃ​ជំរំ​ទាំង​ពីរ​ដែល​នឹង​ប្រឈម​មុខ​ដាក់​គ្នា​នៅ​លើ​ផែនដី​នៃ​អំពើ​បាប៖ ជំរំ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដែល​មាន​រូប​តំណាង​ដោយ "ដើមឈើ​នៃ​ជីវិត " ប្រឆាំង​នឹង​ជំរំ​របស់​អារក្ស ដែល​ដូច​ជា​ឈ្មោះ នៃ "ដើមឈើ " បង្ហាញ ស្គាល់ ឬជួបប្រទះជាបន្តបន្ទាប់ " ល្អ " តាំងពីការបង្កើតរបស់វា រហូតដល់ថ្ងៃដែល " អាក្រក់ " ធ្វើឱ្យវាចូលទៅក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​ហៅ​ថា «ធ្វើ​បាប​នឹង​គាត់»។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា គោលការណ៍នៃ “ ល្អ និងអាក្រក់ ” ទាំងនេះ គឺជាជម្រើសពីរ ឬផ្លែឈើផ្ទុយគ្នាខ្លាំងបំផុតពីរ ដែល សេរីភាពសរុប នៃ “ សត្វមានជីវិត ” បង្កើតបាន។ ប្រសិនបើទេវតាទីមួយមិនបានធ្វើដូច្នេះទេ ទេវតាផ្សេងទៀតនឹងនៅតែបះបោរ ដូចដែលបទពិសោធន៍នៅលើផែនដីនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សបានបង្ហាញរួចហើយ។
នៅ​ក្នុង​គ្រឿង​បូជា​ដ៏​សប្បុរស​ទាំង​អស់​នៃ​សួន​ច្បារ​ដែល​ព្រះ​បាន​រៀបចំ​សម្រាប់​អ័ដាម គឺ​ជា​ដើម​ឈើ​នេះ​« ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ល្អ​និង​អាក្រក់ » ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ដើម្បី​ល្បង​មើល​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​មនុស្ស។ ពាក្យ « ចំណេះ » នេះ​ត្រូវតែ​យល់​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់ ព្រោះ​សម្រាប់​ព្រះ កិរិយាស័ព្ទ « ដឹង » ប្រើ​អត្ថន័យ​ខ្លាំង​នៃ​ការ​ជួបប្រទះ « ល្អ ឬ​អាក្រក់ » ដែល​នឹង​ផ្អែក​លើ​ទង្វើ​នៃ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ឬ​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់។ ដើមឈើនៅក្នុងសួនច្បារគ្រាន់តែជាជំនួយសម្ភារៈសម្រាប់ការសាកល្បងនៃការគោរពប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះ ហើយផ្លែឈើរបស់វាគ្រាន់តែបញ្ជូនអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះព្រះបានប្រទានឱ្យវានូវតួនាទីនេះដោយបង្ហាញវាថាជាការហាមឃាត់។ អំពើបាបមិនស្ថិតនៅលើផ្លែឈើទេ គឺការបរិភោគដោយដឹងថាព្រះជាម្ចាស់ហាមឃាត់។
លោកុប្បត្តិ ២:១០៖ « ទន្លេ​មួយ​ចេញ​ពី​សួន​អេដែន ដើម្បី​ស្រោច​ទឹក​ដល់​សួន​ច្បារ ហើយ​ពី​ទីនោះ​វា​បែក​ជា​បួន​សាខា »។
សារថ្មីនៃ ការបែកគ្នា ត្រូវបានបង្ហាញ ដូចជាទន្លេដែលចេញពីអេដែនចែកចេញជា " ដៃទាំងបួន " រូបភាពនេះព្យាករណ៍ពីកំណើតនៃមនុស្សជាតិ ដែលកូនចៅនឹងរីករាលដាលជាសកល ដល់ចំណុចសំខាន់ទាំងបួន ឬខ្យល់បួនពីស្ថានសួគ៌ពាសពេញទាំងអស់។ ផែនដី។ “ ទន្លេ ” ជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជន ទឹកជានិមិត្តរូបនៃជីវិតមនុស្ស។ តាមរយៈការបែងចែកនេះ " ជាបួនដៃ " ទន្លេដែលចេញពីសួនអេដែននឹងសាយភាយទឹកនៃជីវិតរបស់វានៅលើផែនដីទាំងមូល ហើយគំនិតនេះព្យាករណ៍ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះក្នុងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់លើផ្ទៃទាំងមូលរបស់វា។ គម្រោងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានសម្រេចយោងទៅតាម Gen.10 ដោយការបំបែករបស់ណូអេ និងកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃទឹកជំនន់នៃទឹក។ សាក្សីនៃទឹកជំនន់ទាំងនេះនឹងបញ្ជូនពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នូវការចងចាំអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
យើងមិនបានដឹងពីរូបរាងដែលផែនដីមានមុនទឹកជំនន់នោះទេ ប៉ុន្តែមុនពេលការបែកគ្នានៃប្រជាជន ផែនដីដែលរស់នៅច្បាស់ជាបានលេចចេញជាទ្វីបតែមួយដែលស្រោចស្រពដោយប្រភពទឹកដែលហូរចេញពីសួនច្បារអេដែន។ សមុទ្រក្នុងទឹកបច្ចុប្បន្នមិនមានទេ ហើយវាជាផលវិបាកនៃទឹកជំនន់ដែលគ្របដណ្តប់លើផែនដីទាំងមូលអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំ។ រហូតដល់ទឹកជំនន់ ទ្វីបទាំងមូលត្រូវបានស្រោចស្រពដោយទន្លេទាំងបួននេះហើយដៃទន្លេរបស់ពួកគេបានចែកចាយទឹកសាបលើផ្ទៃទាំងមូលនៃផែនដីស្ងួត។ ក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ច្រកសមុទ្រ Gibraltar និងសមុទ្រក្រហមបានដួលរលំរៀបចំការបង្កើតសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនិងសមុទ្រក្រហមឈ្លានពានដោយទឹកអំបិលពីមហាសមុទ្រ។ ចូរដឹងថានៅលើផែនដីថ្មីជាកន្លែងដែលព្រះនឹងបង្កើតនគររបស់ទ្រង់ នោះនឹងគ្មានសមុទ្រទេ យោងតាមវិវរណៈ 21:1 ដូចនឹងមិនមានសេចក្តីស្លាប់ទៀតទេ។ ការបែកគ្នាគឺជាផលវិបាកនៃអំពើបាប ហើយទម្រង់ដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតរបស់វានឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដោយទឹកដែលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទឹកជំនន់។ ការអានសារនេះ ក្រោមទិដ្ឋភាពទំនាយរបស់វាតែម្នាក់ឯង “ ដៃទាំងបួន ” នៃទន្លេកំណត់មនុស្សបួននាក់ដែលមានលក្ខណៈមនុស្សជាតិ។
លោកុប្បត្តិ ២:១១៖ « ឈ្មោះទីមួយគឺ ភីសុន។ វា​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ប្រទេស​ហាវីឡា​ទាំង​មូល​ដែល​រក​ឃើញ​មាស »។
ឈ្មោះ​ទន្លេ​ទី​មួយ​ឈ្មោះ​ថា ភីសុន ឬ ភីសុន មាន​ន័យ​ថា : សម្បូរ​ទឹក ។ តំបន់ដែលអេដែនបានដាំដោយព្រះមានទីតាំងនៅ ត្រូវតែជាកន្លែងដែល Tigris និង Euphrates បច្ចុប្បន្នមានប្រភពរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ Euphrates ទៅភ្នំ Ararat និង Tigris ទៅ Taurus ។ នៅភាគខាងកើត និងកណ្តាលនៃប្រទេសទួរគី នៅតែមានបឹង Van ដ៏ធំសម្បើម ដែលបង្កើតបានជាទុនបំរុងដ៏ធំសម្បើមនៃទឹកសាប។ ជាមួយនឹងពរជ័យដ៏ទេវភាពរបស់វា ទឹកដ៏បរិបូរបានលើកកម្ពស់ការមានកូនដ៏ខ្លាំងនៃសួនរបស់ព្រះ។ ប្រទេស​ហា​វី​ឡា​ដែល​ល្បី​ខាង​មាស​គឺ​មាន​ទីតាំង​នៅ​ភាគ​ឦសាន​នៃ ​ប្រទេស​តួ​ក​គី ​បច្ចុប្បន្ន ។ វាលាតសន្ធឹងដល់ឆ្នេរនៃហ្សកហ្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែ​ការ​បក​ស្រាយ​នេះ​បង្ក​បញ្ហា​ព្រោះ​យោង​ទៅ​តាម​លោកុប្បត្តិ ១០:៧ “ ហាវីឡា ” ជា “ កូន​របស់​គុស ” ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់ ។ “ កូនប្រុសរបស់ហាំ ” ហើយវាកំណត់ពីប្រទេសអេត្យូពី ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ នេះ​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​រក​ទីតាំង​ប្រទេស “ហាវីឡា ” នេះ​ក្នុង​ប្រទេស​អេត្យូពី ឬ​នៅ​យេម៉ែន ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​អណ្តូង​រ៉ែ​មាស​ដែល​ម្ចាស់ក្សត្រី​នៃ​សេបា​ថ្វាយ​ដល់​ស្តេច​សាឡូម៉ូន។
លោកុប្បត្តិ ២:១២៖ « មាស​នៃ​ស្រុក​នេះ​សុទ្ធ។ ថ្ម bdelium និង onyx ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនោះដែរ ។
“ មាស ” គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ ហើយព្រះបានព្យាករណ៍សម្រាប់ប្រទេសអេត្យូពី ដែលជាជំនឿដ៏បរិសុទ្ធ។ វានឹងក្លាយជាប្រទេសតែមួយគត់ក្នុងពិភពលោកដែលបានថែរក្សាបេតិកភណ្ឌសាសនារបស់ម្ចាស់ក្សត្រីនៃសេបាបន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅជាមួយស្តេចសាឡូម៉ូន។ ចូរយើងបន្ថែមសម្រាប់អត្ថប្រយោជន៍របស់វាផងដែរ ថានៅក្នុងឯករាជ្យភាពរបស់វាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកំឡុងសតវត្សនៃភាពងងឹតសាសនាដែលកំណត់លក្ខណៈប្រជាជននៃ "គ្រីស្ទាន" អឺរ៉ុបខាងលិច ជនជាតិអេត្យូពីបានរក្សាជំនឿរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ហើយពួកគេបានអនុវត្តថ្ងៃឈប់សម្រាកពិតដែលបានទទួលដោយការជួបរបស់សាឡូម៉ូន។ សាវក​ភីលីព​បាន​ធ្វើ​បុណ្យជ្រមុជទឹក​ដល់​គ្រិស្តបរិស័ទ​ជនជាតិ​អេត្យូពី​ដំបូង​គេ​ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង កិច្ចការ 8:27-39 គាត់​គឺជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​មហាក្សត្រិយានី Candace ហើយ​ប្រជាជន​ទាំងមូល​បាន​ទទួល​ការបង្រៀន​ខាង​សាសនា​របស់​ទ្រង់ ។ ព័ត៌មានលម្អិតមួយទៀត ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះពរជ័យនៃប្រជាជននេះ ព្រះបានឱ្យពួកគេការពារប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់ពួកគេដោយសកម្មភាពដូចសង្រ្គាមដែលបានធ្វើឡើង ហើយបានសម្រេចចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយអ្នករុករកដ៏ល្បីល្បាញ Vasco da Gama ។
បញ្ជាក់​ពណ៌​ខ្មៅ​នៃ​ស្បែក​ជនជាតិ​អេត្យូពី “ ថ្ម​អូនីក ” មាន​ពណ៌​ខ្មៅ ហើយ​ផ្សំ​ឡើង​ពី​ស៊ីលីកុន​ឌីអុកស៊ីត។ ទ្រព្យសម្បត្តិបន្ថែមសម្រាប់ប្រទេសនេះ; ដោយសារតែការប្រើប្រាស់របស់វាសម្រាប់ការផលិតនៃត្រង់ស៊ីស្ទ័រធ្វើឱ្យវាមានការកោតសរសើរជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
លោកុប្បត្តិ ២:១៣៖ « ឈ្មោះទន្លេទីពីរគឺគីហុន។ វា​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ស្រុក​គុស​ទាំង​មូល »។
ចូរយើងបំភ្លេច "ទន្លេ" ហើយដាក់ជំនួសមនុស្សដែលពួកគេតំណាង។ ប្រជាជន​ទី​ពីរ​នេះ « ​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដែនដី​គុស ​» នោះ​គឺ​អេត្យូពី។ កូន​ចៅ​របស់​សេម​នឹង​រីក​ចម្រើន​នៅ​ស្រុក​អារ៉ាប់ និង​រហូត​ដល់​ពែរ្ស។ វា​ពិត​ជា​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​ទឹកដី​នៃ​ប្រទេស​អេត្យូពី ដូច្នេះ​វា​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​និមិត្ត​រូប​និង​ហៅ​តាម​ឈ្មោះ​នៃ " ទន្លេ " " Gihon "។ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​របស់​យើង អ្នក​គាំទ្រ​នេះ​គឺ​ជា​សាសនា "មូស្លីម" នៃ​ប្រទេស​អារ៉ាប់ និង​ពែរ្ស។ ដូច្នេះការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។
លោកុប្បត្តិ ២:១៤៖ « ឈ្មោះ​ទី​បី​គឺ ហ៊ីដេគែល។ វា​គឺ​ជា​ទឹក​ហូរ​ទៅ​ខាង​កើត​នៃ​ស្រុក​អាស្ស៊ីរី។ ទន្លេ​ទី​បួន គឺ​ទន្លេ​អឺប្រាត »។
" Hiddekel " កំណត់ថា "ទន្លេខ្លា" ហើយប្រជាជនដែលត្រូវបានគេកំណត់ថាជាប្រទេសឥណ្ឌាតំណាងដោយ "ខ្លា Bengal" ។ អាស៊ី និងអរិយធម៌ភាគខាងកើតរបស់វា ត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "ពូជពណ៌លឿង" ត្រូវបានគេព្យាករណ៍ និងព្រួយបារម្ភ ហើយការពិតវាមានទីតាំងនៅ " នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអាស្ស៊ីរី "។ នៅក្នុង Dan.12 ព្រះបានប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃ " ទន្លេ " "ខ្លា" ដែលស៊ីមនុស្សនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីទុក្ខលំបាករបស់ Adventist ដែលបានជួបប្រទះនៅចន្លោះឆ្នាំ 1828 និង 1873 ដោយសារការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណជាច្រើនដែលវាបណ្តាលឱ្យ។
ឈ្មោះ " អឺប្រាត " មានន័យថា: ផ្កា, ផ្លែ។ នៅក្នុងការព្យាករណ៍ Apocalypse " Euphrates " តំណាងឱ្យអឺរ៉ុបខាងលិច និងការរីកដុះដាលរបស់វា អាមេរិក និងអូស្ត្រាលី ដែលព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញការគ្រប់គ្រងដោយរបបសាសនារបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំង ដែលទ្រង់ដាក់ឈ្មោះទីក្រុងរបស់ខ្លួនថា " បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ " ។ កូន​ចៅ​របស់​លោក​ណូអេ​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​កូន​ចៅ​យ៉ាផេត ដែល​លាត​សន្ធឹង​ទៅ​ខាង​លិច​ឆ្ពោះ​ទៅ​ប្រទេស​ក្រិច និង ​អឺរ៉ុប ហើយ​ខាង​ជើង​ឆ្ពោះ​ទៅ​រុស្ស៊ី។ អឺរ៉ុបគឺជាដីដែលជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកបានជួបប្រទះនូវការអភិវឌ្ឍន៍ល្អ និងអាក្រក់បន្ទាប់ពីការដួលរលំជាតិរបស់អ៊ីស្រាអែល។ គុណនាម “ផ្កា ផ្លែផ្កា” គឺសមហេតុផល ហើយយោងទៅតាមប្រផ្នូល កូនរបស់លេអា ជាស្ត្រីដែលមិនបានស្រលាញ់ នឹងមានចំនួនច្រើនជាងរ៉ាជែល ដែលជាភរិយាដែលយ៉ាកុបស្រឡាញ់ទៅទៀត។
វាជាការល្អក្នុងការរកឃើញនៅក្នុងសារនេះជាការរំលឹកថា ទោះបីជាមានការបែកបាក់សាសនាចុងក្រោយរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏អរិយធម៌នៅលើផែនដីទាំងបួនប្រភេទនេះ មានព្រះជាអ្នកបង្កើតដូចគ្នាជាព្រះបិតា ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ២:១៥៖ « ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​យក​បុរស​នោះ​ទៅ​ដាក់​ក្នុង​សួន​អេដែន ដើម្បី​ដាំដុះ​និង​រក្សា​វា »។
ព្រះ​ប្រទាន​ឲ្យ​អ័ដាម​នូវ​មុខ​របរ​មួយ​ដែល​រួម​មាន​« ​ការ​ដាំដុះ​និង​មើល​ថែ ​»​សួន​ច្បារ។ ទម្រង់នៃការដាំដុះនេះមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេអនុវត្តដោយគ្មានភាពអស់កម្លាំងមុនពេលអំពើបាប។ ដូចគ្នានេះដែរដោយគ្មានទម្រង់នៃការឈ្លានពានណាមួយនៅក្នុងការបង្កើតទាំងអស់នោះការយាមរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញដល់កម្រិតបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីរបស់អ្នកយាមនេះបង្កប់ន័យអំពីអត្ថិភាពនៃគ្រោះថ្នាក់ដែលនឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះលើទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង និងច្បាស់លាស់៖ ការល្បួងដ៏អាក្រក់នៃគំនិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងសួនតែមួយនេះ។
លោកុប្បត្តិ 2:16: « ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់បានប្រទានបញ្ជានេះដល់មនុស្ស: អ្នកអាចបរិភោគដើមឈើទាំងអស់នៅក្នុងសួនច្បារ។ »
ដើមឈើហូបផ្លែជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយអ័ដាម។ ព្រះ​បំពេញ​គាត់​លើស​ពី​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​របស់​គាត់ ដែល​រួម​បញ្ចូល​នូវ​ចំណង់​អាហារ​បំពេញ​តាម​រយៈ​រសជាតិ និង​ក្លិន​ក្រអូប។ ការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះគឺល្អ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាផ្នែកដំបូងនៃ " បញ្ជា " ដែលទ្រង់ប្រទានដល់អ័ដាម។ ផ្នែកទីពីរនៃ " លំដាប់ " នេះមកបន្ទាប់។
លោកុប្បត្តិ 2:17 “ ប៉ុន្តែ អ្នក​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​ដើម​ឈើ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់​: សម្រាប់​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​អ្នក​បរិភោគ​វា​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់ ​។
នៅក្នុង " លំដាប់ " របស់ព្រះ ផ្នែកនេះគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់ ពីព្រោះការគំរាមកំហែងដែលបានបង្ហាញនឹងត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗនៅពេលដែលការមិនស្តាប់បង្គាប់ ផលនៃអំពើបាបត្រូវបានបញ្ចប់ និងសម្រេច។ ហើយកុំភ្លេចថា សម្រាប់គម្រោងនៃការដោះស្រាយអំពើបាបជាសកលដើម្បីសម្រេចបាន អ័ដាមនឹងត្រូវដួលរលំ។ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាំថា អ័ដាមនៅតែឯងនៅពេលដែលព្រះព្រមានគាត់ដោយបង្ហាញ " បទបញ្ជា " របស់គាត់មិនឱ្យបរិភោគពី " ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃការល្អនិងអាក្រក់ " ឬមិនមែនដើម្បីមិនត្រូវបានចុកដោយ គំនិតរបស់អារក្ស។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ជីវិត​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ព្រះ​ត្រូវ​ពន្យល់​គាត់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ «ស្លាប់»។ ដោយសារតែការគំរាមកំហែងនៅទីនោះនៅក្នុង " អ្នកនឹងស្លាប់ " ។ សរុប​មក ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ព្រៃ​ដល់​អ័ដាម ប៉ុន្តែ​ហាម​គាត់​ឲ្យ​មាន​ដើម​ឈើ​តែ​មួយ។ ហើយ​សម្រាប់​មនុស្ស​ខ្លះ​ការ​ហាមប្រាម​នេះ​តែ​ម្នាក់​ឯង​គឺ​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ទេ នោះ​ហើយ​ជា​ពេល​ដែល​ដើម​ឈើ​លាក់​ព្រៃ​ដូច​ពាក្យ​ប្រៀនប្រដៅ។ ការបរិភោគពី "ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃសេចក្តីល្អនិងអាក្រក់ " មានន័យថា: ការចិញ្ចឹមលើការបង្រៀនរបស់អារក្សដែលមានចលនារួចហើយដោយវិញ្ញាណនៃការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះនិងយុត្តិធម៌របស់គាត់។ ដោយ​សារ ​«​ដើម​ឈើ ​»​ដែល​ត្រូវ​ហាម​ឃាត់​ដែល​ដាក់​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​ជា​រូប​បុគ្គល​របស់​គាត់ ដូច​ជា ​«​ដើម​ឈើ​នៃ​ជីវិត ​»​ជា​រូប​តំណាង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ 2:18: « ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ វាមិនល្អទេដែលមនុស្សនៅម្នាក់ឯង។ ខ្ញុំ​នឹង​ជួយ​គាត់​ឲ្យ​ដូច​គាត់ »។
ព្រះ​បាន​បង្កើត​ផែនដី និង​មនុស្ស​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ល្អ​របស់​វា និង​អំពើ​អាក្រក់​របស់​អារក្ស។ គម្រោងការសន្សំរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុងរឿងដែលកើតឡើង។ ដើម្បីយល់ ដឹងថាមនុស្សដើរតួរជាព្រះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលធ្វើឱ្យគាត់ គិត ធ្វើ និងនិយាយ ដូចដែលគាត់គិត ធ្វើ និងនិយាយដោយខ្លួនឯង។ អ័ដាមទីមួយនេះគឺជារូបភាពទំនាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលប៉ុលនឹងបង្ហាញជាអ័ដាមថ្មី។
ដើម្បីលាតត្រដាងពីអំពើអាក្រក់របស់អារក្ស និងភាពល្អរបស់ព្រះ នោះវាចាំបាច់សម្រាប់អ័ដាមដើម្បីធ្វើបាប ដូច្នេះផែនដីនឹងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអារក្ស ហើយអំពើអាក្រក់របស់គាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញជាសកល។ សញ្ញាណនៃប្តីប្រពន្ធនេះមានតែនៅលើផែនដីដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់អំពើបាបប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះអ្នកទាំងពីរបានបង្កើតឡើងគឺសម្រាប់ហេតុផលខាងវិញ្ញាណដែលព្យាករណ៍ពីទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងប្តីឬប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែដឹងថានាងគឺជាជនរងគ្រោះ និងអ្នកទទួលផលនៃផែនការសន្សំដែលបានគ្រោងទុកដោយព្រះ។ នាងគឺជាជនរងគ្រោះនៃអំពើបាបដែលចាំបាច់សម្រាប់ព្រះ ដូច្នេះគាត់អាចថ្កោលទោសអារក្សនៅទីបំផុត ហើយជាអ្នកទទួលផលនៃព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់គាត់ ពីព្រោះដោយដឹងពីការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះអត្ថិភាពនៃអំពើបាប គាត់ផ្ទាល់នឹងបង់ថ្លៃនៃអំពើបាប អំពើបាបនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ដំបូងឡើយ ព្រះបានរកឃើញថាភាពឯកោមិនល្អ ហើយសេចក្តីត្រូវការរបស់ទ្រង់សម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់គឺធំធេងណាស់ ដែលទ្រង់សុខចិត្តចំណាយថ្លៃដើមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីទទួលបានវា។ ក្រុមហ៊ុននេះ ទល់មុខគ្នានេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យចែករំលែក ព្រះជាម្ចាស់ហៅ " ជំនួយ " ហើយបុរសនឹងប្រើពាក្យនេះ នៅពេលនិយាយអំពីសមភាគីមនុស្សស្រីរបស់គាត់។ ទាក់ទងនឹងជំនួយនាងនឹងធ្វើឱ្យគាត់ដួលហើយនាំគាត់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបចេញពីស្នេហា។ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ័ដាមចំពោះអេវ៉ានេះ គឺនៅក្នុងរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះមនុស្សបាបដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលសក្តិសមនឹងសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។
លោកុប្បត្តិ 2:19 “ ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ចេញ​ពី​ផែនដី​មក ហើយ​នាំ​សត្វ​ទាំង​នោះ​មក​ឯ​មនុស្ស ដើម្បី​ឲ្យ​ឃើញ​ថា​ទ្រង់​នឹង​ហៅ​វា​យ៉ាង​ណា ហើយ​ឲ្យ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​មាន​ឈ្មោះ​ថា បុរសនឹងផ្តល់ឱ្យវា ។
គឺ​ជា​អ្នក​ពូកែ​ដែល​ដាក់​ឈ្មោះ​អ្វី​ដែល​អន់​ជាង​ខ្លួន។ ព្រះ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ខ្លួន​គាត់ ហើយ​ដោយ​ការ​ផ្តល់​សិទ្ធិ​នេះ​ដល់​អ័ដាម នោះ​គាត់​បញ្ជាក់​ពី​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​មនុស្ស​លើ​អ្វី​ៗ​ដែល​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី។ នៅក្នុងទម្រង់ដំបូងនៃការបង្កើតនៅលើផែនដីនេះ ប្រភេទសត្វនៃវាលស្រែ និងសត្វស្លាបនៅលើអាកាសត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយព្រះបាននាំពួកគេទៅកាន់អ័ដាម ដូចដែលគាត់បានដឹកនាំពួកគេមុនពេលទឹកជំនន់ជាគូទៅកាន់ណូអេ។
លោកុប្បត្តិ 2:20: « ហើយ​បុរស​នោះ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ដល់​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់ សត្វ​ស្លាប និង​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស គាត់​រក​មិន​ឃើញ​ជំនួយ​ដូច​គាត់​ទេ »។ អ្វីដែលគេហៅថាសត្វចម្លែកបុរេប្រវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីអំពើបាបដើម្បីបង្កើនផលវិបាកនៃបណ្តាសាដ៏ទេវភាពដែលនឹងវាយលុកផែនដីទាំងមូលរួមទាំងសមុទ្រនៅក្នុងសម័យគ្មានទោសជីវិតសត្វត្រូវបានផ្សំឡើងដោយ " បសុសត្វ " ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស " សត្វស្លាប " មេឃ " និង " សត្វនៃវាល " ឯករាជ្យជាង។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​បទ​បង្ហាញ​នេះ គាត់​មិន​ទាន់​រក​ឃើញ​សម​ភាគី​មនុស្ស​ទេ ព្រោះ​គាត់​មិន​ទាន់​មាន។
លោកុប្បត្តិ 2:21: “ ពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានធ្វើអោយបុរសនោះដេកលក់យ៉ាងស្កប់ស្កល់ ហើយគាត់បានដេកលក់។ គាត់​យក​ឆ្អឹងជំនីរ​មួយ​មក​បិទ​សាច់​នៅ​កន្លែង​នោះ »។
ទម្រង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដល់ប្រតិបត្តិការវះកាត់នេះបង្ហាញពីគម្រោងសន្សំបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងម៉ៃឃើល ព្រះបានកំចាត់អង្គទ្រង់ចេញពីស្ថានសួគ៌ ទ្រង់ចាកចេញ ហើយញែកខ្លួនចេញពីទេវតាដ៏ល្អរបស់គាត់ ដែលជាបទដ្ឋាននៃ " ការដេកលក់យ៉ាងជ្រៅ " ដែលអ័ដាមបានធ្លាក់ចុះ។ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលកើតនៅក្នុងសាច់ឈាម ឆ្អឹងជំនីរដ៏ទេវភាពត្រូវបានយក ហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ លើសាវ័កដប់ពីរនាក់របស់គាត់ ទ្រង់បានបង្កើត " ជំនួយ " របស់គាត់ ដែលគាត់បានយកទិដ្ឋភាពខាងសាច់ឈាម និងអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយចំពោះអ្នកដែលគាត់ផ្តល់ "បរិសុទ្ធ" របស់គាត់។ វិញ្ញាណ”។ សារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃពាក្យ “ ជំនួយ ” នេះគឺអស្ចារ្យណាស់ ព្រោះវាផ្តល់ឱ្យដល់សាសនាចក្ររបស់គាត់ ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ តួនាទីនៃ “ ជំនួយ ” ក្នុងការសម្រេចបាននូវផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ និងការតាំងទីលំនៅជាសកលនៃអំពើបាប និងជោគវាសនារបស់មនុស្សមានបាប។
លោកុប្បត្តិ ២:២២៖ « ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្កើត​ស្ត្រី​ម្នាក់​ពី​ឆ្អឹង​ជំនីរ​ដែល​គាត់​បាន​យក​ពី​បុរស ហើយ​គាត់​បាន​នាំ​នាង​ទៅ​បុរស »។
ដូច្នេះ ការ​បង្កើត​ស្ត្រី​នោះ​ទាយ​ថា​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ដ្បិត​គឺ​ដោយ​មក​ក្នុង​សាច់ឈាម ដែល​ព្រះ​បង្កើត​ក្រុមជំនុំ​ដ៏​ស្មោះត្រង់​របស់​ទ្រង់ ដែល​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ធម្មជាតិ​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​ទ្រង់។ ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នករើសតាំងចេញពីសាច់ឈាម ព្រះត្រូវបង្កើតជាសាច់ឈាម។ ហើយ​ដោយ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ផង គាត់​បាន​មក​ចែកចាយ​វា​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ 2:23៖ « ហើយ​បុរស​នោះ​បាន​និយាយ​ថា មើល​ចុះ លើក​នេះ​នាង​ដែល​ជា​ឆ្អឹង​ខ្ញុំ ហើយ​ជា​សាច់​នៃ​សាច់​ខ្ញុំ! នាង​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ស្ត្រី ព្រោះ​នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ពី​បុរស »។
ព្រះ​បាន​យាង​មក​លើ​ផែនដី​ដើម្បី​ឱបក្រសោប​តាម​បទដ្ឋាន​របស់​ផែនដី ដើម្បី​អាច​និយាយ​អំពី​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​នូវ​អ្វី​ដែល​អ័ដាម​និយាយ​អំពី​សម​ភាគី​ជា​ស្ត្រី​ដែល​ទ្រង់​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា « ស្ត្រី »។ រឿងនេះកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ដោយសារពាក្យបុរសគឺ "ish" ក្លាយជា "isha" សម្រាប់ពាក្យស្ត្រី។ ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ គាត់​បញ្ជាក់​ពី​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​គាត់​លើ​នាង។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​គាត់ “ ស្ត្រី ” នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​សម្រាប់​គាត់ ដូច​ជា “ ឆ្អឹង​ជំនីរ ” ដែល​យក​ចេញ​ពី​ខ្លួន​គាត់​ចង់​ត្រឡប់​មក​កាន់​គាត់​វិញ​ហើយ​ជំនួស​កន្លែង​របស់​គាត់។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ដ៏ពិសេសនេះ អ័ដាមនឹងមានអារម្មណ៍ចំពោះភរិយារបស់គាត់នូវអារម្មណ៍ដែលម្តាយនឹងមានអារម្មណ៍ចំពោះកូនដែលគាត់សម្រាល បន្ទាប់ពីបានយកគាត់នៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាង។ ហើយបទពិសោធន៍នេះក៏ត្រូវបានរស់នៅដោយព្រះ ពីព្រោះសត្វមានជីវិតដែលទ្រង់បានបង្កើតនៅជុំវិញគាត់ គឺជាកូនដែលចេញពីគាត់។ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ច្រើន​ដូច​ជា​ឪពុក​។
លោកុប្បត្តិ ២:២៤៖ « ដូច្នេះ មនុស្ស​ប្រុស​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ ហើយ​នឹង​នៅ​ជាប់​នឹង​ប្រពន្ធ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ »។
នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ព្រះបង្ហាញពីផែនការរបស់ទ្រង់សម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ដែលជារឿយៗនឹងត្រូវផ្តាច់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារខាងសាច់ឈាម ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជ្រើសរើសដែលប្រទានពរដោយព្រះ។ ហើយកុំភ្លេច ជាដំបូង នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មីកែលបានចាកចេញពីឋានៈរបស់គាត់ជាព្រះវរបិតាសួគ៌ ដើម្បីមកទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកសិស្សដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសនៅលើផែនដី។ នេះ​ដល់​កម្រិត​ដែល​គាត់​បាន​លះ​ចោល​ការ​ប្រើ​អំណាច​ដ៏​ទេវភាព​របស់​គាត់​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​បាប និង​អារក្ស។ នៅទីនេះយើងយល់ថាប្រធានបទ នៃការបំបែក និង ការរួបរួម គឺមិនអាចបំបែកបាន។ នៅលើផែនដីនេះ អ្នករើសតាំងត្រូវតែត្រូវបាន បំបែក ដោយខាងសាច់ឈាមពីអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់ដើម្បីចូលទៅក្នុង ទំនាក់ទំនង ខាងវិញ្ញាណ ហើយក្លាយជា "តែមួយ" ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ និងអ្នកជ្រើសរើសទាំងអស់របស់គាត់ និងទេវតាដ៏ល្អដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។
បំណងប្រាថ្នានៃ " ឆ្អឹងជំនីរ " ដើម្បីត្រឡប់ទៅកន្លែងដំបូងរបស់វារកឃើញអត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងការរួមរស់ផ្លូវភេទរបស់មនុស្សជាទង្វើនៃសាច់និងវិញ្ញាណដែលបុរសនិងស្ត្រីបង្កើតជាសាច់ឈាមតែមួយ។
លោកុប្បត្តិ ២:២៥៖ « បុរស​និង​ប្រពន្ធ​គាត់​ទាំង​អាក្រាត ហើយ​មិន​ខ្មាស​ឡើយ »។
រូបអាក្រាតកាយមិនរំខានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ មានអ្នកគាំទ្រនៃធម្មជាតិ។ ហើយនៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស រូបអាក្រាតកាយមិនបណ្តាលឱ្យ " អាម៉ាស់ " ទេ។ ការលេចចេញនូវ " សេចក្តីអៀនខ្មាស " នឹងជាលទ្ធផលនៃអំពើបាប ហាក់ដូចជាការបរិភោគ "ដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃសេចក្តីល្អ និងអាក្រក់ " អាចបើកចិត្តមនុស្សឱ្យទទួលឥទ្ធិពលដែលមិនស្គាល់ និងព្រងើយកន្តើយ។ តាមពិតទៅ ផ្លែឈើនៃដើមឈើហាមឃាត់នឹងមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះទេ វាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយប៉ុណ្ណោះ ព្រោះអ្នកដែលផ្លាស់ប្តូរតម្លៃនៃវត្ថុ និងសតិសម្បជញ្ញៈគឺជាព្រះ ហើយទ្រង់តែម្នាក់ឯង។ វាគឺជាគាត់ដែលនឹងធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃ " អាម៉ាស់ " ដែលប្តីប្រពន្ធដែលមានបាបនឹងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេអំពី ភាពអាក្រាតកាយរបស់ពួកគេដែលនឹងមិនទទួលខុសត្រូវ។ ពី​ព្រោះ​កំហុស​នោះ​នឹង​មាន​សីលធម៌ ហើយ​នឹង​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ដែល​ព្រះ​បាន​កត់​សម្គាល់។
 
នៅក្នុងការសង្ខេបការបង្រៀននៃលោកុប្បត្តិទី 2 ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញជាលើកដំបូងដល់យើងនូវការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលព្យាករណ៍អំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសហវត្សទីប្រាំពីរទាំងចំពោះព្រះ និងចំពោះអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅសល់នេះត្រូវតែឈ្នះដោយការប្រយុទ្ធនៅលើផែនដី ដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងតតាំងនឹងអំពើបាប និងអារក្ស ដោយក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បទពិសោធន៍នៅលើផែនដីរបស់អ័ដាមបានបង្ហាញពីផែនការសង្គ្រោះនេះដែលត្រូវបានរចនាឡើងដោយព្រះ។ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ គាត់បានក្លាយជាសាច់ឈាមដើម្បីបង្កើតសាច់ឈាមមួយដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលនៅទីបំផុតនឹងទទួលបានរូបកាយសេឡេស្ទាលស្រដៀងនឹងពួកទេវតា។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ៣
 
ការបំបែកចេញពីអំពើបាប
 
លោកុប្បត្តិ ៣:១៖ « ពស់​ជា​សត្វ​ដែល​មាន​ល្បិច​កល​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់ ដែល​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​បាន​បង្កើត។ គាត់​សួរ​ស្ត្រី​នោះ​ថា៖ «តើ​ព្រះ​ពិត​ជា​មាន​បន្ទូល​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​គ្រប់​ដើម​ឈើ​ក្នុង​សួន​ឬ? »
ពស់ " ក្រីក្រ មានសំណាងអាក្រក់ដែលត្រូវបានប្រើជាឧបករណ៍ផ្ទុកដោយ " ល្បិចកល " បំផុតនៃទេវតាដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ សត្វដែលសត្វល្មូនដូចជា " ពស់ " មិនបាននិយាយ; ភាសាគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពនៃព្រះដែលបានប្រទានដល់មនុស្ស។ ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ការ​ល្អ អារក្ស​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​និយាយ​ជាមួយ​ស្ត្រី​នៅ​ពេល​ដែល​នាង​បែក​ពី​ប្ដី។ ភាពឯកោនេះនឹងធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់ ពីព្រោះនៅក្នុងវត្តមានរបស់អ័ដាម អារក្សនឹងកាន់តែពិបាកដឹកនាំមនុស្សឱ្យមិនគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។
ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បើក​សម្ដែង​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ​អារក្ស ដែល​ទ្រង់​ចាត់​តាំង​ដោយ​មាន​បន្ទូល​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ៨:៤៤ ថា​ទ្រង់​គឺ « ជា​បិតា​នៃ​ការ​កុហក ហើយ​ជា​ឃាតក​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក »។ ពាក្យ​របស់​គាត់​មាន​គោល​បំណង​អង្រួន​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​របស់​មនុស្ស និង​ចំពោះ "បាទ ឬ​ទេ" ដែល​ព្រះ​បាន​ទាមទារ គាត់​បាន​បន្ថែម "ប៉ុន្តែ" ឬ "ប្រហែល" ដែល​ដក​ចេញ​នូវ​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ដែល​ផ្តល់​កម្លាំង​ដល់​ការ​ពិត។ អ័ដាម​បាន​ទទួល​បញ្ជា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បញ្ជូន​វា​ទៅ​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្គាប់​នោះ​ទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសង្ស័យរបស់នាងគឺស្ថិតនៅលើប្តីរបស់នាងដូចជា៖ «តើគាត់យល់អ្វីដែលព្រះបានប្រាប់គាត់ទេ? »
លោកុប្បត្តិ ៣:២៖ « ស្ត្រី​នោះ​ឆ្លើយ​ទៅ​សត្វ​ពស់​ថា យើង​បរិភោគ​ផ្លែ​ឈើ​ក្នុង​សួន​ច្បារ »។
ភស្តុតាងហាក់ដូចជាគាំទ្រពាក្យរបស់អារក្ស។ គាត់វែកញែក និងនិយាយដោយឆ្លាតវៃ។ " ស្ត្រី " ធ្វើកំហុសដំបូងរបស់នាងដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការ និយាយ " ពស់ "; ដែលមិនធម្មតា។ ទីមួយ វាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីល្អរបស់ព្រះ ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវលទ្ធភាពនៃការបរិភោគពីដើមឈើទាំងអស់ លើកលែងតែមួយដែលត្រូវបានហាមឃាត់។
លោកុប្បត្តិ ៣: ៣៖ « តែ​ចំពោះ​ផ្លែ​ឈើ​ដែល​នៅ​កណ្តាល​សួន​នោះ ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​ត្រូវ​ពាល់​វា​ដែរ ក្រែង​លោ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្លាប់ »។
ការ​បញ្ជូន​សារ​នៃ​ការ​បញ្ជា​ដ៏​ទេវភាព​របស់​អ័ដាម​លេច​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ឃ្លា « ក្រែង​អ្នក​ស្លាប់ . នេះ​មិន​មែន​ជា​ពាក្យ​ពិត​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ដោយ​សារ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​អ័ដាម​ថា​៖ ​« ​ថ្ងៃ​ណា​ដែល​អ្នក​ស៊ី​វា អ្នក​នឹង​ស្លាប់ ​»។ ការចុះខ្សោយនៃពាក្យដ៏ទេវភាពនឹងលើកទឹកចិត្តដល់ការទទួលទានអំពើបាប។ ដោយ​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ចំពោះ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​ព្រះ​សម្រាប់​បុព្វហេតុ​នៃ « ការ​ភ័យ​ខ្លាច » « ស្ត្រី » ផ្ដល់​លទ្ធភាព​ដល់​អារក្ស​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​« ការ​ភ័យ​ខ្លាច »​នេះ ដែល​តាម​ទ្រង់​មិន​សម​ស្រប។
លោកុប្បត្តិ 3:4 សត្វ​ពស់​និយាយ​ទៅ​កាន់​ស្ត្រី​នោះ​ថា អ្នក​មិន​ត្រូវ​ស្លាប់​ឡើយ ។ »
ហើយ​មេ​កុហក​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​នេះ​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​ពាក្យ​របស់​ព្រះ​ថា​៖ « ​អ្នក​មិន​ត្រូវ​ស្លាប់​ឡើយ ​»​។
លោកុប្បត្តិ ៣:៥៖ « តែ​ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា នៅ​ថ្ងៃ​ណា​ដែល​អ្នក​បរិភោគ​នោះ ភ្នែក​របស់​អ្នក​នឹង​បាន​បើក ហើយ​អ្នក​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ព្រះ ដោយ​ដឹង​ថា​ល្អ​និង​អាក្រក់ »។
ឥឡូវ​នេះ គាត់​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​តាម​លំដាប់​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក ដែល​គាត់​សន្មត​ថា​ជា​គំនិត​ទុច្ចរិត និង​អាត្មានិយម៖ ព្រះ​ចង់​រក្សា​អ្នក​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ទន់ខ្សោយ និង​ទាប។ គាត់​ចង់​រារាំង​អ្នក​មិន​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​គាត់​ដោយ​អាត្មានិយម។ គាត់បង្ហាញចំណេះដឹងអំពីល្អនិងអាក្រក់ដែលជាគុណសម្បត្តិដែលព្រះចង់រក្សាសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែម្នាក់ឯង។ ប៉ុន្តែ​បើ​ដឹង​ល្អ​មាន​ប្រយោជន៍ តើ​ការ​ដឹង​អាក្រក់​នៅ​ត្រង់​ណា? ល្អ និងអាក្រក់ គឺផ្ទុយស្រឡះពីគ្នា ដូចជាថ្ងៃ និងយប់ ពន្លឺ និងភាពងងឹត ហើយសម្រាប់ចំណេះដឹងរបស់ព្រះ រួមមានបទពិសោធន៍ ឬសកម្មភាព។ តាមការពិត ព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវ ចំណេះដឹង ខាងបញ្ញា អំពីអំពើល្អ និងអាក្រក់ ដោយ អនុញ្ញាតឱ្យ ដើមឈើនៃសួនច្បារ និង ហាមឃាត់ អ្នកដែលតំណាងឱ្យ "ល្អនិងអាក្រក់" ។ ពីព្រោះគាត់ជានិមិត្តរូបនៃអារក្សដែលបានជួបប្រទះជាបន្តបន្ទាប់ " ល្អ " បន្ទាប់មក " អាក្រក់ " ដោយការបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 3:6: “ ស្ត្រី​បាន​ឃើញ​ថា​ដើម​ឈើ​ល្អ​សម្រាប់​អាហារ និង​គួរ​ឲ្យ​ចង់​មើល ហើយ​ថា​វា​មាន​តម្លៃ​សម្រាប់​បើក​ចិត្ត។ នាងបានយកផ្លែឈើរបស់វាមកបរិភោគ។ នាង​ក៏​បាន​ឲ្យ​ខ្លះ​ដល់​ប្ដី​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​នាង ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​ស៊ី​ដែរ »។
ពាក្យ​ដែល​ចេញ​ពី​សត្វ​ពស់​មាន​ឥទ្ធិពល ភាព​មន្ទិល​ក៏​រលត់​ទៅ ហើយ​ស្ត្រី​កាន់​តែ​ជឿ​ថា​ពស់​ប្រាប់​ការពិត។ ផ្លែ​ឈើ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​ល្អ​មើល​ហើយ​គាប់​ចិត្ត​នាង ប៉ុន្តែ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត នាង​ចាត់​ទុក​ថា​វា ​មាន​តម្លៃ​សម្រាប់​បើក​ចំហ​បញ្ញា ។ អារក្សទទួលបានលទ្ធផលដែលចង់បានគាត់ទើបតែជ្រើសរើសអ្នកដើរតាមអាកប្បកិរិយាបះបោររបស់គាត់។ ហើយ​ដោយ​ការ​ទទួល​ទាន​ផ្លែ​ឈើ​ដែល​ហាម​ឃាត់ នាង​ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​អំពើ​អាក្រក់។ ដោយ​ពេញ​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ភរិយា​ដែល​គាត់​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ទទួល​យក​ការ ​បែក​គ្នា អ័ដាម​ចូល​ចិត្ត​ចែក​រំលែក​ជោគ​វាសនា​ដ៏​មហន្តរាយ​របស់​គាត់ ដោយ​សារ​គាត់​ដឹង​ថា​ព្រះ​នឹង​អនុវត្ត​ទណ្ឌកម្ម​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់​របស់​គាត់។ ហើយការបរិភោគផ្លែឈើហាមឃាត់នៅក្នុងវេនវាគឺជាប្តីប្រពន្ធទាំងមូលដែលនឹងទទួលរងនូវការត្រួតត្រាដ៏ឃោរឃៅរបស់អារក្ស។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ងប់ងល់​នេះ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​ការ​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នឹង​ទទួល​បាន​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស ហើយ​ទ្រង់​ក៏​យល់​ព្រម​ស្លាប់​ដើម្បី​នាង​ដែរ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ព្រះ​អាច​យល់​ពី​អ័ដាម។
លោកុប្បត្តិ ៣:៧៖ « ភ្នែក​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​បើក​ឡើង ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ទទេ ហើយ​បាន​ដេរ​ស្លឹក​ឧទុម្ពរ​ជា​មួយ​គ្នា រួច​ក៏​ធ្វើ​ក្រវាត់​សម្រាប់​ខ្លួន »។
នៅពេលនេះ នៅពេលដែលអំពើបាបត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយប្តីប្រពន្ធ ការរាប់ថយក្រោយនៃ 6000 ឆ្នាំដែលបានគ្រោងទុកដោយព្រះបានចាប់ផ្តើម។ ទីមួយ ស្មារតីរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះ។ ភ្នែក​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ប៉ង​ប្រាថ្នា​សម្រាប់ ​ផ្លែ ​« គាប់​ចិត្ត​នឹង​ការ​ឃើញ » គឺ​ជា​ជន​រង​គ្រោះ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ថ្មី។ ហើយអត្ថប្រយោជន៍ដែលសង្ឃឹមនិងស្វែងរកបានប្រែទៅជាគុណវិបត្តិមួយ ចាប់តាំងពីពួកគេមានអារម្មណ៍ថា "អាម៉ាស់ " អំពីភាពអាក្រាតកាយរបស់ពួកគេ ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះមិនមានបញ្ហា ទាំងចំពោះពួកគេ ឬចំពោះព្រះ។ រូបអាក្រាតកាយដែលបានរកឃើញគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពខាងសាច់ឈាមនៃរូបអាក្រាតខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ដែលគូស្នេហ៍ដែលមិនស្តាប់បង្គាប់បានរកឃើញខ្លួនឯង។ អាក្រាតខាងវិញ្ញាណនេះបានដកហូតពួកគេពីយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាព ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃសេចក្តីស្លាប់បានចូលទៅក្នុងពួកគេ ដូច្នេះការរកឃើញភាពអាក្រាតកាយរបស់ពួកគេគឺជាឥទ្ធិពលដំបូងនៃសេចក្តីស្លាប់ដែលផ្តល់ដោយព្រះ។ ដូច្នេះ ការស្លាប់គឺជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងដែលមានបទពិសោធន៍អំពីអំពើអាក្រក់។ អ្វី​ដែល​ប៉ុល​បង្រៀន​ដោយ​និយាយ​នៅ​ក្នុង រ៉ូម ៦:២៣៖ « ដ្បិត​ប្រាក់​ឈ្នួល​នៃ​អំពើ​បាប​គឺ​សេចក្ដី​ស្លាប់ »។ ដើម្បី​បិទបាំង​ភាពអាក្រាត​របស់​ពួកគេ ប្តី​ប្រពន្ធ​ដែល​បះបោរ​បាន​ប្រើ​គំនិត​ផ្តួចផ្តើម​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន “ ​ដេរ​ស្លឹក​ឧទុម្ពរ ​” ដើម្បី​ធ្វើ “ ​ខ្សែក្រវាត់ ​” ។ សកម្មភាព​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ព្យាយាម​របស់​មនុស្ស​ដើម្បី​រក​យុត្តិកម្ម​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ « ក្រវាត់ » នឹង​ក្លាយ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ « សេចក្ដីពិត » នៅក្នុង អេភេសូរ ៦:១៤ ។ ដូច្នេះ “ ខ្សែក្រវាត់ ” ដែលធ្វើពី “ ស្លឹកឧទុម្ពរ ” ដោយអ័ដាមគឺផ្ទុយពីនេះ ដែលជានិមិត្តរូបនៃ ការកុហក នៅពីក្រោយ ដែលមនុស្សមានបាបត្រូវជ្រកកោនដើម្បីធានាខ្លួនឯង។
លោកុប្បត្តិ 3:8: “ បន្ទាប់​មក​គេ​បាន​ឮ​ព្រះ‌សូរសៀង​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​ដើរ​កាត់​សួន​ច្បារ​នៅ​ល្ងាច ហើយ​បុរស​និង​ភរិយា​បាន​ពួន​ខ្លួន​ពី​វត្តមាន​របស់​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ដើម​ឈើ​ក្នុង​សួន​ច្បារ ។
អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ក្រលៀន និង​បេះដូង​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​ដែល​ស្រប​តាម​គម្រោង​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់។ នេះគ្រាន់តែជាជំហានដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលនឹងផ្តល់ឱ្យអារក្សនូវតំបន់មួយដើម្បីបង្ហាញគំនិត និងធម្មជាតិដ៏អាក្រក់របស់វា។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​តែ​ជួប​បុរស​នោះ​ព្រោះ​គាត់​មាន​រឿង​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​ប្រាប់​គាត់។ ឥឡូវនេះ មនុស្សមិនប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជួបព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាព្រះបិតារបស់ទ្រង់ ដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលឥឡូវនេះគាត់គ្រាន់តែស្វែងរកដើម្បីរត់គេចនោះទេ គាត់ខ្លាចខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្តាប់ការតិះដៀលរបស់គាត់។ ហើយកន្លែងដែលត្រូវលាក់នៅក្នុងសួននេះពីការក្រឡេកមើលរបស់ព្រះ? ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ដោយ​ការ​ជឿ​ថា « ដើមឈើ​ក្នុង​សួនច្បារ » អាច​លាក់​គាត់​ពី​មុខ​គាត់ ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ស្ថានភាព​ផ្លូវចិត្ត​ដែល​អ័ដាម​បាន​ដួល​ចាប់​តាំង​ពី​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប។
លោកុប្បត្តិ 3:9 “ ប៉ុន្តែ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ហៅ​បុរស​នោះ​មក ហើយ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «តើ​អ្នក​នៅ​ឯ​ណា? »
ព្រះ​ជ្រាប​ច្បាស់​ថា​អ័ដាម​លាក់​ខ្លួន​នៅ​ទី​ណា ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​សួរ​គាត់​នូវ​សំណួរ​ថា « តើ​អ្នក​នៅ​ឯណា? » លើកដៃជួយទាញគាត់ទៅរកការសារភាពកំហុសរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 3:10: “ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​នេះ ហើយ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ស្រាត​ហើយ​លាក់​ខ្លួន​ឯង ​។
ការឆ្លើយតបដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយអ័ដាមគឺនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់នូវការសារភាពនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ហើយព្រះនឹងទាញយកពាក្យរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានវិធីរបស់គាត់ក្នុងការបង្ហាញបទពិសោធន៍នៃអំពើបាប។
លោកុប្បត្តិ ៣:១១៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា តើ​អ្នក​ណា​ប្រាប់​ឯង​ថា​ឯង​អាក្រាត? តើ​អ្នក​បាន​ស៊ី​ដើម​ឈើ​ដែល​ខ្ញុំ​ហាម​មិន​ឲ្យ​អ្នក​បរិភោគ​ឬ? »
ព្រះ​ចង់​ដក​ចេញ​ពី​ការ​សារភាព​កំហុស​របស់​អ័ដាម។ ចាប់ពី​ការ​កាត់​ដល់​ការ​កាត់​នោះ គាត់​បាន​សួរ​នាង​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​សំណួរ​ថា " តើ​អ្នក​បាន​បរិភោគ​ពី​ដើម​ឈើ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ហាម​មិន​ឱ្យ​អ្នក​បរិភោគ​? "។
លោកុប្បត្តិ 3:12: « បុរស​នោះ​និយាយ​ថា ស្ត្រី​ដែល​អ្នក​ដាក់​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ​បាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ពី​ដើម​ឈើ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​បរិភោគ »។
ទោះ​បី​ជា​ការ​ពិត​ក៏​ដោយ ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​អ័ដាម​គឺ​មិន​អស្ចារ្យ​ទេ។ គាត់ជាប់នៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវសញ្ញានៃអារក្ស ហើយមិនដឹងថាត្រូវឆ្លើយថាបាទឬអត់ទៀតទេ ប៉ុន្តែដូចជាសាតាំង គាត់ឆ្លើយតបតាមរបៀបរង្វង់មូល ដើម្បីកុំឱ្យគ្រាន់តែសារភាពកំហុសផ្ទាល់ខ្លួន និងដ៏ធំសម្បើម។ គាត់ទៅឆ្ងាយដើម្បីរំលឹកដល់ព្រះនៃផ្នែករបស់គាត់នៅក្នុងបទពិសោធន៍ចាប់តាំងពីគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលជាពិរុទ្ធជនដំបូងគាត់គិតមុនខ្លួនឯង។ ផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃរឿងគឺថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាការពិត ហើយព្រះមិនបានដឹងអំពីវាទេ ចាប់តាំងពីអំពើបាប គឺជាការចាំបាច់នៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ត្រង់​ណា​គាត់​ខុស​ត្រង់​ថា ដោយ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​ស្ត្រី គាត់​បាន​បង្ហាញ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​របស់​គាត់​ចំពោះ​នាង​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​នេះ​ជា​កំហុស​ដ៏​ធំ​បំផុត​របស់​គាត់។ ព្រោះតាំងពីដើមដំបូងមក តម្រូវការរបស់ព្រះគឺត្រូវស្រឡាញ់លើសពីអ្វីៗទាំងអស់ និងមនុស្សគ្រប់រូប។
លោកុប្បត្តិ 3:13 ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​ស្ត្រី​នោះ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ដូច្នេះ? ស្ត្រី​នោះ​ឆ្លើយ​ថា៖ «ពស់​បាន​បញ្ឆោត​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ស៊ី​វា​ទៅ »។
បន្ទាប់មកចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យបានងាកទៅរកស្ត្រីដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយបុរសនោះ ហើយនៅទីនោះម្តងទៀត ការឆ្លើយតបរបស់ស្ត្រីគឺស្របនឹងការពិតនៃអង្គហេតុថា “ ពស់បានល្បួងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានស៊ីវា ”។ ដូច្នេះ នាង​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​នាង​ល្បួង ហើយ​នោះ​ជា​កំហុស​ដ៏​មរណៈ​របស់​នាង ។
កុប្បត្តិ 3:14 ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​សត្វ​ពស់​ថា ដោយ​សារ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ដាក់​បណ្ដាសា​លើស​ជាង​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់ និង​លើស​ពី​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក »។
លើក​នេះ ព្រះ​មិន​សួរ​ថា​« ​ពស់ ​»​ថា​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គាត់​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ពី​ព្រោះ​ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​សាតាំង​ជា​មេ​កំណាច​ប្រើ។ ជោគវាសនាដែលព្រះប្រទានដល់ " សត្វពស់ " ពិតជាទាក់ទងនឹងអារក្សខ្លួនឯង។ សម្រាប់ " ពស់ " ការដាក់ពាក្យសុំគឺភ្លាមៗ ប៉ុន្តែសម្រាប់អារក្ស វាគ្រាន់តែជាទំនាយដែលនឹងសម្រេចបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ យោងតាមវិវរណៈ ១២:៩ ទម្រង់ដំបូងនៃពាក្យសុំនេះគឺការបណ្តេញគាត់ចេញពីនគរស្ថានសួគ៌ ព្រមទាំងទេវតាអាក្រក់ចេញពីជំរុំរបស់គាត់។ ពួកគេត្រូវបានបោះចោលនៅលើផែនដី ដែលពួកគេនឹងមិនចាកចេញរហូតដល់ស្លាប់ ហើយសម្រាប់មួយពាន់ឆ្នាំ ឯកោនៅលើផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំ សាតាំងនឹងវារនៅក្នុងធូលីដី ដែលស្វាគមន៍អ្នកដែលបានស្លាប់ដោយសារតែវា និងសេរីភាពដែលវាប្រើវាខុស។ នៅ​លើ​ផែនដី​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដោយ​ព្រះ នោះ​ពួកគេ​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ជា​សត្វ​ពស់ ទាំង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូ​គ្រីស្ទ​បាន​ចាញ់ ហើយ​រត់​គេច​ពី​បុរស​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​សត្រូវ​របស់​ពួក​គេ។ ពួកគេនឹងធ្វើបាបបុរសដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងភាពមើលមិនឃើញនៃរូបកាយសេឡេស្ទាលរបស់ពួកគេដោយដាក់ពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។
លោកុប្បត្តិ 3:15: “ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​សេចក្តី​ខ្មាំង​សត្រូវ​រវាង​អ្នក និង​ស្ត្រី ហើយ​រវាង​ពូជ​របស់​អ្នក និង​ពូជ​នាង នាង​នឹង​កិន​ក្បាល​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​កិន​កែងជើង​នាង ”។
អនុវត្តចំពោះ "សត្វពស់" ប្រយោគនេះបញ្ជាក់ពីការពិតដែលបានជួបប្រទះ និងសង្កេតឃើញ។ ការអនុវត្តរបស់វាចំពោះអារក្សគឺមានភាពទន់ភ្លន់ជាង។ ភាពច្រណែនរវាងភាគីរបស់គាត់ និងមនុស្សជាតិត្រូវបានបញ្ជាក់ និងទទួលស្គាល់។ « ពូជ​នៃ​ស្ត្រី​ដែល​កិន​ក្បាល​គាត់ » នឹង​ជា​ពូជ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​អ្នក​រើស​តាំង​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គាត់។ នាង​នឹង​បញ្ចប់​ការ​បំផ្លាញ​គាត់ ប៉ុន្តែ​មុន​ពេល​នោះ អារក្ស​នឹង​មាន​លទ្ធភាព​ជា​និរន្តរ៍​ក្នុង​ការ « របួស​កែងជើង ​» នៃ « ស្ត្រី ​» ដែល​ជា​អ្នក​ជ្រើសរើស​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ដែល​បាន​ដាក់​រូបភាព​ជា​មុន​ដោយ​« ​កែងជើង ​»​។ សម្រាប់ “ កែងជើង ” គឺជាដុំពកនៃរូបកាយមនុស្ស ដូចជា “ ថ្មគោល ” គឺជាថ្មដែលប្រាសាទខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះត្រូវបានសាងសង់។
លោកុប្បត្តិ 3:16: “ គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ស្ត្រី​នោះ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើន​ការ​ឈឺ​ចាប់​នៃ​ការ​បង្កើត​កូន​របស់​អ្នក​នឹង​បង្កើត​កូន​ដោយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​និង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ្នក​នឹង​សម្រាប់​ប្តី​របស់​អ្នក​ប៉ុន្តែ​គាត់​នឹង​មាន​អំណាច​លើ​អ្នក ​»​។
មុនពេលសម្រាលកូនដោយការស្លាប់ ស្ត្រីនឹងត្រូវ " រងទុក្ខនៅពេលមានផ្ទៃពោះ "; នាងនឹង " សំរាលកូនដោយការឈឺចាប់ " អ្វីៗទាំងអស់ បានសម្រេចតាមព្យញ្ជនៈនិងកត់សម្គាល់។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះម្តងទៀត អត្ថន័យទំនាយនៃរូបភាពគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់។ នៅក្នុង យ៉ូហាន 16:21 និង វិវរណៈ 12 :2 “ ស្ត្រីដែលមានការឈឺចាប់ពេលសំរាលកូន ” ជានិមិត្តរូបនៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម និងបន្ទាប់មកការបៀតបៀន papal នៃសម័យគ្រីស្ទាន។
លោកុប្បត្តិ 3:17 គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​បុរស​នោះ​ថា៖ «អ្នក​បាន​ស្ដាប់​តាម​សម្ដី​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក ហើយ​បាន​ស៊ី​ដើម​ឈើ​ដែល​ខ្ញុំ​បង្គាប់​អ្នក​ហើយ នោះ​អ្នក​មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​វា​ឡើយ។ ដីនឹងត្រូវបណ្តាសាដោយសារតែអ្នក។ វា​គឺ​ដោយ​ការ​នឿយហត់​ដែល​អ្នក​នឹង​ទទួល​បាន​អាហារូបត្ថម្ភ​ពី​វា​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក »។
ត្រឡប់មកមនុស្សវិញ ព្រះបង្ហាញគាត់ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាពិតនៃស្ថានភាពរបស់គាត់ ដែលគាត់បានស្វែងរកលាក់បាំងដោយអាម៉ាស់។ កំហុសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយអ័ដាមក៏នឹងរកឃើញថា មុនពេលរំដោះគាត់ ការស្លាប់របស់គាត់នឹងត្រូវដាក់មុនដោយបណ្តាសាដែលនឹងនាំឱ្យមនុស្សមួយចំនួនចូលចិត្តការស្លាប់ដល់ជីវិត។ បណ្តាសានៃដីគឺជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយអ័ដាមនឹងរៀនវាយ៉ាងលំបាក។
លោកុប្បត្តិ 3:18៖ « គាត់​នឹង​បង្កើត​បន្លា និង​បន្លា​សម្រាប់​អ្នក ហើយ​អ្នក​នឹង​ស៊ី​ស្មៅ​នៅ​វាល »។
Gone គឺ​ជា​ការ​ដាំដុះ​ដ៏​ងាយ​ស្រួល​នៃ​សួន​អេដែន ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ស្មៅ​ក្លែង​ក្លាយ “ បន្លា បន្លា ” និង​ស្មៅ​ដែល​កើន​ឡើង​ក្នុង​ដី​ផែនដី។ កាន់តែច្រើនឡើងៗ ចាប់តាំងពីបណ្តាសានៃដីនេះនឹងពន្លឿនការស្លាប់របស់មនុស្សជាតិ ដោយសារតែ "វឌ្ឍនភាព" ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្សនៅសម័យចុងក្រោយនឹងបំពុលខ្លួនឯងដោយដាក់ថ្នាំពុលគីមីទៅក្នុងដីនៃដំណាំរបស់គាត់ ដើម្បីកំចាត់ស្មៅ និងសត្វល្អិត។ អាហារដ៏បរិបូរណ៍ និងងាយស្រួលអាចចូលប្រើប្រាស់បាននឹងលែងមាននៅខាងក្រៅសួនច្បារទៀតហើយ ដែលគាត់នឹងត្រូវបណ្តេញចេញ ក៏ដូចជាភរិយាសំណព្វរបស់ព្រះផងដែរ។
លោកុប្បត្តិ 3:19: “ ដោយញើសនៃមុខរបស់អ្នក អ្នកនឹងបរិភោគនំបុ័ង រហូតដល់អ្នកត្រឡប់ទៅផែនដីដែលអ្នកត្រូវបានគេយក។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ធូលី​ដី ហើយ​អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ជា​ធូលី​ដី »។
ជោគវាសនា​ដែល​ធ្លាក់​មក​លើ​មនុស្ស​នេះ បង្ហាញ​ពី​ទម្រង់​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់ និង​ការ​បង្កើត​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់​ពី “ ធូលី​ដី ”។ អ័ដាម​រៀន​ដោយ​ចំណាយ​ប្រាក់​របស់​គាត់ និង​ដោយ​ចំណាយ​របស់​យើង​អំពី​អ្វី​ដែល​ការ​ស្លាប់​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​ព្រះ​មាន។ ចូរ​យើង​កត់​សម្គាល់​ថា បុរស​ដែល​ស្លាប់​គឺ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​« ធូលី » ហើយ​ថា ​វិញ្ញាណ​ដែល​មាន​ជីវិត​ផុស​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​នេះ ​មិន​មាន​សល់​ពី​« ធូលី »​នោះ​ទេ។ Eccl.9 និងការដកស្រង់ផ្សេងទៀតបញ្ជាក់ពីស្ថានភាពជីវិតរមែងស្លាប់នេះ។
លោកុប្បត្តិ ៣:២០៖ « អ័ដាម​ដាក់​ឈ្មោះ​ប្រពន្ធ​ថា អេវ៉ា ដ្បិត​នាង​ជា​ម្ដាយ​នៃ​មនុស្ស​រស់​ទាំង​អស់ »។
ជាថ្មីម្តងទៀត អ័ដាមសម្គាល់ការត្រួតត្រារបស់គាត់លើ " ស្ត្រី " ដោយដាក់ឈ្មោះនាងថា " អេវ៉ា " ឬ "ជីវិត" ។ ឈ្មោះដែលសមហេតុផលថាជាការពិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ យើងទាំងអស់គ្នាជាកូនចៅឆ្ងាយ ដែលកើតពីនាងអេវ៉ា ដែលជាភរិយាល្បួងរបស់អ័ដាម ដែលតាមរយៈនោះ បណ្តាសានៃការស្លាប់ត្រូវបានបញ្ជូន ហើយនឹងមានរហូតដល់ការយាងមកក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នៅដើមនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
លោកុប្បត្តិ 3:21៖ « យ៉ាវេ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​សម្លៀក​បំពាក់​ពី​ស្បែក​សម្រាប់​អ័ដាម និង​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​បំពាក់​ឲ្យ​ពួក​គេ ។
ព្រះមិនភ្លេចថាអំពើបាបរបស់ប្តីប្រពន្ធនៅលើផែនដីគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់ ដែលឥឡូវនេះនឹងបង្ហាញជាទម្រង់មួយ។ បន្ទាប់ពីអំពើបាប ការអភ័យទោសដ៏ទេវភាពនឹងមាននៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលនឹងត្រូវបានបូជា និងឆ្កាងដោយទាហានរ៉ូម៉ាំង។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ មនុស្សស្លូតត្រង់ដែលរួចពីបាបទាំងអស់ នឹងយល់ព្រមស្លាប់ដើម្បីធួន ជំនួសពួកគេសម្រាប់អំពើបាបនៃអ្នកជ្រើសរើសស្មោះត្រង់តែមួយគត់របស់គាត់។ តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង សត្វ​ស្លូត​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​សម្លាប់ ដើម្បី​ឲ្យ​« ស្បែក »​របស់​វា​គ្រប​ដណ្ដប់​ភាព​អាក្រាត​របស់​អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ នៅ​ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ គាត់​បាន​ជំនួស « យុត្តិធ៌ម » ដែល​មនុស្ស​បាន​ស្រមៃ​ជាមួយ​នឹង​អ្វី​ដែល​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់​កំណត់​ចំពោះ​គាត់​តាម​រយៈ​សេចក្ដី​ជំនឿ ។ “ យុត្តិធម៌ ” ដែលមនុស្សបានស្រមៃគឺគ្រាន់តែជាការកុហកបោកបញ្ឆោតប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងកន្លែងរបស់វា ព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ទុកពួកគេថាជា “ សម្លៀកបំពាក់ ” ដែលជានិមិត្តរូបនៃ “ យុត្តិធម៌ពិតប្រាកដ របស់ទ្រង់ ” “ ខ្សែក្រវាត់នៃសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់ ” ដែលផ្អែកលើការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និង ថ្វាយ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ ដើម្បី​រំដោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះអង្គ។
លោកុប្បត្តិ 3:22៖ “ យ៉ាវេ ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ មើល​ចុះ មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​យើង​រាល់​គ្នា​សម្រាប់​ការ​ដឹង​ពី​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់។ ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​រារាំង​គាត់​មិន​ឲ្យ​លូក​ដៃ​យក​ដើម​ជីវិត​មក​បរិភោគ ហើយ​រស់​នៅ​ជា​រៀង​រហូត »។
នៅក្នុងម៉ៃឃើល ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់ទេវតាដ៏ល្អរបស់ទ្រង់ ដែលកំពុងតែធ្វើជាសាក្សីក្នុងរឿងល្ខោនដែលទើបតែបានកើតឡើងនៅលើផែនដី។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ « មើល​ចុះ មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​យើង​ម្នាក់​ដែរ ដោយ​សារ​ការ​ដឹង​ពី​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់ »។ មួយថ្ងៃមុនការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងប្រើពាក្យដដែលនេះទាក់ទងនឹងយូដាស ដែលជាជនក្បត់ដែលត្រូវបញ្ជូនគាត់ទៅឱ្យពួកយូដាសាសនាបន្ទាប់មកទៅពួករ៉ូមដើម្បីត្រូវគេឆ្កាង នេះនៅក្នុង យ៉ូហាន 6:70: " ព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយពួកគេថា: តើ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ជ្រើស​រើស​អ្នក​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​ទេ​ឬ? ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកគឺជាបិសាច! "។ “ យើង ” នៅក្នុងខនេះក្លាយជា “ អ្នក ” ដោយសារបរិបទផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តរបស់ព្រះគឺដូចគ្នា។ ឃ្លា « យើង​ម្នាក់ ​» សំដៅ​លើ​សាតាំង​ដែល​នៅ​តែ​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​ដំណើរ​ការ​ដោយ​សេរី​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​ចំណោម​ទេវតា​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​បង្កើត​នៅ​ដើម​កំណើត​ផែនដី។
តម្រូវការដើម្បីរារាំងមនុស្សពីការបរិភោគ "ដើមឈើជីវិត " គឺជាតម្រូវការនៃសេចក្តីពិតដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងមកធ្វើជាសាក្សីនៅក្នុងពាក្យដែលទ្រង់បានថ្លែងទៅកាន់អភិបាលក្រុងរ៉ូមលោក Pontius Pilate ។ « ដើមឈើជីវិត » គឺជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះ ហើយបរិភោគវាមានន័យថាចិញ្ចឹមខ្លួនឯងដោយការបង្រៀន និងជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ ដើម្បីយកគាត់ជាអ្នកជំនួស និងជាអ្នកសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះ​ជា​លក្ខខណ្ឌ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​អាច​បង្ហាញ​ពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​នៃ​ការ​ប្រើប្រាស់​« ​ដើមឈើ​ជីវិត ​»​នេះ។ អំណាច​នៃ​ជីវិត​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ដើម​ឈើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ដើម​ឈើ​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នោះ​គឺ ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាងនេះទៅទៀត ដើមឈើនេះបានធ្វើឱ្យជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយបន្ទាប់ពីអំពើបាបដើម ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនេះត្រូវបានបាត់បង់រហូតទាល់តែការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយនៃព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ និងមីកែល។ ដូច្នេះ “ ដើមឈើនៃជីវិត ” និងដើមឈើផ្សេងទៀតអាចរលាយបាត់ ក៏ដូចជាសួនច្បាររបស់ព្រះផងដែរ។
លោកុប្បត្តិ 3:23៖ « ហើយ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​បាន​បណ្ដេញ​គាត់​ចេញ​ពី​សួន​អេដែន ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​លើ​ដី​ដែល​គាត់​បាន​យក »។
អ្វីៗដែលនៅសេសសល់សម្រាប់អ្នកបង្កើតគឺការបណ្តេញចេញពីសួនដ៏អស្ចារ្យដែលប្តីប្រពន្ធមនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងពីអ័ដាមដំបូង (ពាក្យដែលកំណត់ប្រភេទមនុស្ស: ក្រហម = sanguine) បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាមិនសក្តិសមដោយការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។ ហើយនៅខាងក្រៅសួនច្បារជីវិតដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងរាងកាយដែលទន់ខ្សោយនិងផ្លូវចិត្តនឹងចាប់ផ្តើមសម្រាប់គាត់។ ការ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​ទឹកដី​ដែល​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​រឹង​ម៉ាំ និង​បះបោរ​នឹង​រំឭក​មនុស្ស​ជាតិ​អំពី​ដើម​កំណើត​« ធូលី »​របស់​ពួក​គេ។
លោកុប្បត្តិ 3:24 គាត់បានបណ្ដេញអ័ដាមចេញ។ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ដាក់​នៅ​ខាង​កើត​សួនច្បារ​អេដែន ជា​ចេរូប៊ីន ដែល​គ្រវី​ដាវ​ភ្លើង ដើម្បី​ការពារ​ផ្លូវ​នៃ​ដើម​ឈើ​ជីវិត »។
វា​មិនមែន​ជា​អ័ដាម​ដែល​យាម​សួន​ច្បារ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ទេវតា​ដែល​រារាំង​គាត់​មិន​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សួន​នោះ។ នៅទីបំផុតសួនច្បារនឹងរលាយបាត់ បន្តិចមុនពេលទឹកជំនន់ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1656 ចាប់តាំងពីអំពើបាបរបស់អេវ៉ា និងអ័ដាម។
នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ យើង​មាន​ការ​បញ្ជាក់​ដ៏​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ការ​កំណត់​ទីតាំង​នៃ​សួន​អេដែន។ ទេវតា​អាណាព្យាបាល​ត្រូវ​ដាក់​« ​នៅ​ខាង​កើត​សួន​ច្បារ ​» ដែល​នៅ​ខាង​លិច​កន្លែង​ដែល​អ័ដាម​និង​អេវ៉ា​ចូល​និវត្តន៍។ តំបន់ដែលគេសន្មត់ថាបង្ហាញនៅដើមជំពូកនេះ អនុលោមតាមការបញ្ជាក់នេះ៖ អ័ដាម និងអេវ៉ាបានដកថយទៅដីភាគខាងត្បូងនៃភ្នំអារ៉ារ៉ាត ហើយសួនច្បារហាមឃាត់ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ "ទឹកច្រើន" នៃប្រទេសទួរគី ក្បែរបឹងវ៉ាន់។ នៅភាគខាងលិចនៃទីតាំងរបស់ពួកគេ។
 
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ៤
 
ការបំបែកដោយការស្លាប់
 
ជំពូកទី 4 នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាវាចាំបាច់សម្រាប់ព្រះដើម្បីផ្តល់ឱ្យសាតាំងនិងពួកវិញ្ញាណកំណាចដែលបះបោររបស់វានូវមន្ទីរពិសោធន៍បង្ហាញដែលបង្ហាញពីទំហំនៃអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ។
នៅស្ថានសួគ៌ អំពើអាក្រក់មានដែនកំណត់ ដោយសារសត្វសេឡេស្ទាលមិនមានអំណាចសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រោះពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានជីវិតអមតៈ។ ដូច្នេះ ស្ថានភាព​នេះ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ព្រះ​លាតត្រដាង​នូវ​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​និង​ភាព​ឃោរឃៅ​ដែល​សត្រូវ​របស់​ទ្រង់​មាន​សមត្ថភាព​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះ ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ស្លាប់​ក្នុង​ទម្រង់​ដ៏​ឃោរឃៅ​បំផុត​ដែល​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ដូច​សាតាំង​អាច​ស្រមៃ​បាន។
ជំពូកទី 4 នេះ បានដាក់នៅក្រោមអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃលេខ 4 នេះដែលជាសកល ដូច្នេះនឹងបង្ហាញពីកាលៈទេសៈនៃការស្លាប់ដំបូងនៃមនុស្សជាតិនៅលើផែនដី។ ការស្លាប់គឺជាលក្ខណៈសកល និងពិសេសរបស់វាក្នុងចំណោមការបង្កើតទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ បន្ទាប់​ពី​អំពើ​បាប​របស់​អ័ដាម និង​អេវ៉ា ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​គឺ​ជា « ទស្សនីយភាព​សម្រាប់​ពិភពលោក និង​ចំពោះ​ទេវតា » ដូច​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង កូរិនថូសទី១ ៤:៩ ដែល​ជា​សាក្សី​ដ៏​បំផុស​គំនិត និង​ស្មោះ​ត្រង់​ប៉ូល អតីត​សូល​នៃ​ក្រុង​តាសស ដែល​ជា​អ្នក​បៀតបៀន​ដំបូង​ដែល​បាន​ចាត់​តាំង​ជា​អ្នក​បៀតបៀន។ ព្រះវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទ។
 
លោកុប្បត្តិ ៤:១៖ « អ័ដាម បានស្គាល់ អេវ៉ាប្រពន្ធរបស់គាត់ នាង​មាន​គភ៌ ហើយ​សម្រាល​បាន​កាអ៊ីន ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ដោយ​ជំនួយ​ពី​ព្រះ​យេហូវ៉ា ។
នៅក្នុងខនេះ ព្រះបង្ហាញដល់យើងនូវអត្ថន័យដែលទ្រង់ប្រទានដល់កិរិយាស័ព្ទ « ដើម្បីដឹង » ហើយចំណុចនេះគឺសំខាន់នៅក្នុងគោលការណ៍នៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្ដីជំនឿ ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង យ៉ូហាន 17:3 ថា: « ឥឡូវនេះជីវិតអស់កល្បជានិច្ចគឺថាពួកគេ ស្គាល់ អ្នក ជា​ព្រះ​ពិត​តែ​មួយ ហើយ​ជា​ព្រះអង្គ​ដែល​អ្នក​បាន​ចាត់​មក គឺ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ។ ការស្គាល់ព្រះមានន័យថា ចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយទ្រង់ ខាងវិញ្ញាណក្នុងករណីនេះ ប៉ុន្តែខាងសាច់ឈាមក្នុងករណីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ជាថ្មីម្តងទៀតបន្ទាប់ពីគំរូនៃគូស្វាមីភរិយាដំបូងនេះ "កូន" បានកើតចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងសាច់ឈាមនេះ; “កូន” ក៏ត្រូវតែកើតជាថ្មីក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហាខាងវិញ្ញាណរបស់យើងដែលមានបទពិសោធន៍ជាមួយព្រះ។ កំណើតថ្មីនេះដោយសារតែ « ចំណេះដឹង » ពិតប្រាកដនៃ ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 12: 2-5: « ហើយនាងនៅមានកូន ហើយនាងបានស្រែកយំទាំងឈឺពោះ។ … នាង​បាន​សំរាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ដែល​ត្រូវ​គ្រប់​គ្រង​គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​ដោយ​ដំបង​ដែក។ ហើយ​កូន​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ និង​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់ »។ កូន​ដែល​កើត​ពី​ព្រះ​ត្រូវ​បង្កើត​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្លួន​ឡើង​វិញ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ករណី​កូន​ដំបូង​ដែល​កើត​ពី​មនុស្ស​ទេ។
ឈ្មោះកាអ៊ីនមានន័យថាការទិញយក។ ឈ្មោះនេះព្យាករណ៍ពីជោគវាសនាខាងសាច់ឈាម និងផែនដីសម្រាប់គាត់ ផ្ទុយពីបុរសខាងវិញ្ញាណដែលប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអេបិលនឹងក្លាយជា។
ចូរយើងកត់សំគាល់ថានៅដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិនេះ ម្តាយដែលផ្តល់កំណើតបានភ្ជាប់ព្រះជាមួយនឹងការចាប់កំណើតនេះដោយសារតែនាងដឹងថាការបង្កើតជីវិតថ្មីនេះគឺជាលទ្ធផលនៃអព្ភូតហេតុដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យព្រះជាម្ចាស់ YaHWéH ។ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​របស់​យើង នេះ​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ ឬ​កម្រ​នឹង​កើត​ឡើង។
លោកុប្បត្តិ ៤:២៖ « នាង​បាន​បង្កើត​អេបិល​ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​ម្ដង​ទៀត។ អេបិល​ជា​អ្នក​គង្វាល ហើយ​កាអ៊ីន​ជា​អ្នក​ភ្ជួរ​ស្រែ »។
អេបិលមានន័យថាដង្ហើម។ លើសពីកាអ៊ីន កូនអេបិលត្រូវបានបង្ហាញជាច្បាប់ចម្លងរបស់អ័ដាម ដែលជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលបានដង្ហើមសួតពីព្រះ។ តាមការពិត ដោយសារការសុគតរបស់គាត់ ត្រូវបានសម្លាប់ដោយបងប្រុសរបស់គាត់ គាត់តំណាងឱ្យរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រាពិតនៃព្រះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃអ្នករើសតាំង ដែលទ្រង់នឹងប្រោសលោះដោយឈាមរបស់គាត់។
វិជ្ជាជីវៈរបស់បងប្អូនទាំងពីរបញ្ជាក់ពីធម្មជាតិផ្ទុយគ្នា។ ដូច​ព្រះ​គ្រីស្ទ « អេបិល​ជា​អ្នក​គង្វាល » ហើយ​ដូច​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ខាង​សម្ភារៈ​និយម​លើ​ផែនដី « កាអ៊ីន​ជា​អ្នក​ភ្ជួរ​ស្រែ »។ កូន​ដំបូង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​ទាំងនេះ​ប្រកាស​ពី​ជោគវាសនា​ដែល​ព្រះ​បាន​ទាយ។ ហើយពួកគេមកផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីគម្រោងសន្សំប្រាក់របស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៤:៣៖ « មួយ​រយៈ​ក្រោយ​មក កាអ៊ីន​បាន​ថ្វាយ​ផល​ផ្លែ​នៃ​ផែនដី​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ »
កាអ៊ីន​ដឹង​ថា​មាន​ព្រះ ហើយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​គាត់​ថា​គាត់​ចង់​លើក​តម្កើង​គាត់ គាត់​បាន​ធ្វើ​គាត់​ជា​« ​តង្វាយ​ផល​នៃ​ផែនដី ​» ដែល​ជា​របស់​ដែល​គាត់​បាន​បង្កើត។ ក្នុងតួនាទីនេះ គាត់យករូបភាពនៃប្រជាជនជ្វីហ្វ គ្រឹស្ត ឬមូស្លីមជាច្រើននាក់ ដែលរំលេចនូវអំពើល្អរបស់ពួកគេ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយពីការព្យាយាមដឹង និងយល់ពីអ្វីដែលព្រះស្រឡាញ់ និងរំពឹងពីពួកគេ។ អំណោយ​មាន​ន័យ​តែ​ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​កោតសរសើរ​ដោយ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ៤:៤៖ « ហើយ​អេបិល​បាន​បង្កើត​នាង​ជា​កូន​ច្បង​នៃ​ហ្វូង​ចៀម និង​ខ្លាញ់​របស់​ពួក​គេ។ ព្រះយេហូវ៉ាបានមើលងាយអេបិល និងតង្វាយរបស់គាត់ »
អេបិល​យក​តម្រាប់​តាម​បង​ប្រុស​របស់​គាត់ ហើយ​ដោយ​សារ​អាជីព​ជា​អ្នក​គង្វាល គាត់​ធ្វើ​តង្វាយ​ថ្វាយ​ព្រះ « ពី​កូន​ច្បង​នៃ​ហ្វូង​ចៀម និង​ខ្លាញ់​របស់​គេ »។ នេះ​ជា​ការ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ ដោយសារ​ទ្រង់​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ការ​បូជា​នៃ​« ​កូន​ច្បង ​»​ទាំង​នេះ​នូវ​រូបភាព​ដែល​បាន​រំពឹង​ទុក និង​ព្យាករណ៍​អំពី​ការ​បូជា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ នៅក្នុង វិវរណៈ 1:5 យើងអានថា: “… ហើយមកពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាសាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់ ជាកូនច្បងនៃមរតក និងជាស្តេចនៃស្តេចនៃផែនដី!” ចំពោះ​ព្រះអង្គ​ដែល​ស្រឡាញ់​យើង ដែល​បាន​រំដោះ​យើង​ពី​អំពើ​បាប​របស់​យើង ដោយ​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះអង្គ …”។ ព្រះ​ទត​ឃើញ​គម្រោង​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ជូន​របស់​អេបិល ហើយ​អាច​រក​តែ​វា​ពេញ​ចិត្ត។
លោកុប្បត្តិ ៤:៥៖ « ប៉ុន្តែ គាត់មិនមើលងាយកាអ៊ីន និងតង្វាយរបស់គាត់ទេ។ កាអ៊ីន​ខឹង​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​មុខ​គាត់​ដួល។ »
បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការផ្តល់ជូនរបស់អេបិល វាជាហេតុផលដែលព្រះនឹងផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចដល់ការផ្តល់ជូនរបស់កាអ៊ីន ដែលគ្រាន់តែជាហេតុផលប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានការខកចិត្ត និងសោកសៅ។ " មុខរបស់គាត់ស្រងូតស្រងាត់ " ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងកត់សំគាល់ថាការរំខាននាំឱ្យគាត់ " ឆាប់ ខឹង " ហើយនេះមិនមែនជារឿងធម្មតាទេព្រោះប្រតិកម្មនេះគឺជាផ្លែឈើនៃមោទនភាពដែលខកចិត្ត។ ឆាប់ខឹង និងមោទនភាពនឹងបង្កើតផលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ៖ ឃាតកម្មលើអេបិលប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាប្រធានបទនៃការច្រណែនរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 4:6 ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​កាអ៊ីន​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ខឹង ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មុខ​អ្នក​ដួល? »
មាន​តែ​ព្រះ​ទេ​ដែល​ដឹង​ពី​មូលហេតុ​ដែល​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ការ​ផ្ដល់​ជូន​អេបិល។ កាអ៊ីនអាចរកឃើញតែប្រតិកម្មរបស់ព្រះអយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការខឹង គាត់គួរតែអង្វរព្រះឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យគាត់យល់ពីមូលហេតុនៃជម្រើសដែលមើលទៅមិនយុត្តិធម៌នេះ។ ព្រះមានចំណេះដឹងពេញលេញអំពីនិស្ស័យរបស់កាអ៊ីន ដែលលេងដោយមិនដឹងខ្លួននូវតួនាទីជាអ្នកបំរើដ៏អាក្រក់របស់ម៉ាថាយ ២៤:៤៨-៤៩៖ « ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកបំរើអាក្រក់ ដែលនិយាយនៅក្នុងខ្លួនគាត់ថាៈ ចៅហ្វាយរបស់ខ្ញុំពន្យារពេលមក ប្រសិនបើគាត់ ជាអ្នកបំរើអាក្រក់។ គាត់​ចាប់​ផ្តើម​វាយ​គូកន​របស់​គាត់ បើ​គាត់​ស៊ី​ផឹក​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ប្រមឹក... »។ ព្រះសួរគាត់នូវសំណួរមួយដែលគាត់ដឹងចម្លើយយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែម្តងទៀត ដោយការធ្វើដូច្នេះ គាត់ផ្តល់ឱកាសឱ្យកាអ៊ីនចែករំលែកជាមួយគាត់នូវមូលហេតុនៃការរងទុក្ខរបស់គាត់។ សំណួរទាំងនេះនឹងនៅតែមិនមានចម្លើយដោយកាអ៊ីន ដូច្នេះព្រះព្រមានគាត់ប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដែលនឹងចាប់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៤:៧៖ « ប្រាកដណាស់ បើអ្នកធ្វើបានល្អ អ្នកនឹងងើបមុខឡើង ហើយបើអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់ អំពើបាបនឹងនៅមាត់ទ្វារ ហើយ សេចក្តី ប៉ងប្រាថ្នារបស់វាគឺសម្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមានអំណាចលើវា ។ »
បន្ទាប់​ពី​អេវ៉ា​និង​អ័ដាម​បាន​ស៊ី ហើយ​ទទួល​ឋានៈ​របស់​អារក្ស​ដោយ​« ​ស្គាល់​ល្អ​និង​អាក្រក់ ​» នោះ​គាត់​ក៏​លេច​មុខ​ឡើង​វិញ​ដើម្បី​ជំរុញ​កាអ៊ីន​ឲ្យ​សម្លាប់​អេបិល​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ ការជ្រើសរើសពីរគឺ “ ល្អ និងអាក្រក់ ” គឺនៅចំពោះមុខគាត់។ “ សេចក្តីល្អ ” នឹងនាំគាត់ឱ្យលាលែងពីតំណែង ហើយទទួលយកជម្រើសរបស់ព្រះ ទោះបីជាគាត់មិនយល់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ជ្រើស​រើស​« អំពើ​អាក្រក់ »​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​ព្រះ ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​បំពាន​លើ​បញ្ញត្តិ​ទីប្រាំមួយ​របស់​គាត់៖ « អ្នក​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​ឃាត​ឡើយ »។ ហើយទេ " អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ " ដូចដែលអ្នកបកប្រែបានបង្ហាញវា។ បញ្ញត្តិរបស់ព្រះថ្កោលទោសឧក្រិដ្ឋកម្ម មិនមែនជាការសម្លាប់ឧក្រិដ្ឋជនដែលមានទោស ដែលគាត់បានធ្វើតាមច្បាប់ដោយបញ្ជាវា ហើយក្នុងករណីនេះ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផ្លាស់ប្តូរគ្មានអ្វីសោះនៅក្នុងការកាត់ក្តីរបស់ព្រះដ៏ត្រឹមត្រូវនេះ។
ចូរកត់ចំណាំនូវទម្រង់ដែលព្រះមានបន្ទូលអំពី “ អំពើបាប ” ដូចជាគាត់កំពុងនិយាយអំពីស្ត្រី យោងទៅតាមអ្វីដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់អេវ៉ានៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 3:16 ថា “ បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនឹងសម្រាប់ប្តីរបស់អ្នក ប៉ុន្តែគាត់នឹងមានអំណាចលើ អ្នក "។ សម្រាប់ព្រះ ការល្បួង “ ពីអំពើបាប ” គឺស្រដៀងទៅនឹងស្ត្រីដែលចង់ល្បួងប្តី ហើយគាត់មិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ “ ត្រួតត្រា ” ដោយនាង ឬដោយគាត់ឡើយ។ តាម​របៀប​នេះ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​នូវ​បញ្ជា​មិន​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​គេ​ល្បួង​ដោយ « អំពើ​បាប » ដែល​តំណាង​ដោយ​ស្ត្រី។
លោកុប្បត្តិ ៤:៨៖ « យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ កាអ៊ីន​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អេបិល​ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ចម្ការ កាអ៊ីន​បាន​ដួល​លើ​អេបិល​ជា​ប្អូន​របស់​គាត់ ហើយ​សម្លាប់​គាត់។ »
ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​ព្រមាន​ពី​ព្រះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ធម្មជាតិ​របស់​កាអ៊ីន​នឹង​បង្កើត​ផល។ បន្ទាប់​ពី​បាន​សន្ទនា​គ្នា​ជា​មួយ​អេបិល កាអ៊ីន​ជា​ឃាតក​ក្នុង​វិញ្ញាណ​តាំង​ពី​ដើម​មក ដូច​ជា​បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់ គឺ​អារក្ស « បាន​បោះ​ខ្លួន​ទៅ​លើ​អេបិល​ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់ ហើយ​សម្លាប់​គាត់ »។ បទពិសោធន៍នេះព្យាករណ៍ពីជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិ ដែលបងប្រុសនឹងសម្លាប់បងប្រុស ជារឿយៗចេញពីការច្រណែនខាងលោកិយ ឬខាងសាសនារហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
លោកុប្បត្តិ ៤:៩៖ « ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​កាន់​កាអ៊ីន​ថា៖ «តើ​អេបិល ជា​ប្អូន​របស់​អ្នក​នៅ​ឯណា? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា: ខ្ញុំ​មិន​ដឹង; តើខ្ញុំជាអ្នកថែរក្សាបងប្រុសរបស់ខ្ញុំទេ? »
ដូចដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ័ដាមដែលកំពុងលាក់ខ្លួនពីគាត់ថា " តើអ្នកនៅឯណា? ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាអ៊ីន​ថា “ អេបិល ជា​ប្អូន​ឯង​នៅ​ឯណា? » តែងតែផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់សារភាព កំហុស។ ប៉ុន្តែដោយល្ងង់ខ្លៅ ដោយសារតែគាត់មិនអាចព្រងើយកន្តើយបានថាព្រះដឹងថាគាត់បានសម្លាប់គាត់ គាត់ឆ្លើយយ៉ាងក្លាហានថា " ខ្ញុំមិនដឹង " ហើយដោយភាពក្រអឺតក្រទមមិនគួរឱ្យជឿ គាត់ក៏សួរទៅព្រះថា " តើខ្ញុំជាអាណាព្យាបាលរបស់បងប្រុសរបស់ខ្ញុំឬ? »
លោកុប្បត្តិ ៤:១០៖ « ហើយ​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា តើ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​អ្វី? សំឡេង​ឈាម​បង​ប្អូន​ឯង​ស្រែក​ចេញ​ពី​ផែនដី​មក​រក​ខ្ញុំ »។
ព្រះ​ទ្រង់​ប្រទាន​ចម្លើយ​ដល់​គាត់ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖ អ្នក​មិន​មែន​ជា​អ្នក​រក្សា​គាត់​ទេ ព្រោះ​អ្នក​ជា​ឃាតក​របស់​គាត់។ ព្រះ​ជ្រាប​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ ហើយ​ទ្រង់​បង្ហាញ​វា​ដល់​គាត់​ក្នុង​រូបភាព​មួយ​ថា៖ « សំឡេង​ឈាម​បង​ប្អូន​ឯង​ស្រែក​ចេញ​ពី​ផែនដី​មក​រក​ខ្ញុំ »។ រូបមន្ដរូបភាពនេះដែលផ្ដល់ឱ្យឈាមស្រក់នូវសំឡេងដែលស្រែកទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់នឹងត្រូវបានប្រើនៅក្នុង Apo.6 ដើម្បីផុសនៅក្នុង " ត្រា ទី 5 " ដែលជាការយំរបស់ទុក្ករបុគ្គលដែលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយ papal រ៉ូម៉ាំងនៃសាសនាកាតូលិក: Apo ។ ៦:៩-១០៖ « ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​ប្រាំ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្រោម​អាសនៈ ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ដោយ​សារ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ និង​ដោយ​សារ​តែ​ទីបន្ទាល់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ប្រទាន​មក។ ពួកគេបានស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំងៗ ថាៈ ឱលោកម្ចាស់ដ៏វិសុទ្ធ និងពិតអើយ តើលោកពន្យាពេលក្នុងការវិនិច្ឆ័យ ហើយនឹងសងសឹកចំពោះឈាមរបស់យើងទៅលើអ្នករស់នៅលើផែនដីនេះដល់ពេលណាទៀត? "។ ដូច្នេះ ការបង្ហូរឈាមដោយអយុត្តិធម៌ទាមទារឱ្យមានការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលមានទោស។ ការសងសឹកស្របច្បាប់នេះនឹងមក ប៉ុន្តែវាគឺជាអ្វីមួយដែលព្រះបម្រុងទុកសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់។ គាត់ប្រកាសនៅក្នុង Deu.32:35 ថា " ការសងសឹកនិងការសងសឹកគឺជារបស់ខ្ញុំនៅពេលដែលជើងរបស់ពួកគេជំពប់ដួល! ដ្បិត​ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្ដី​វិនាស​របស់​ពួក​គេ​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​អ្វី​ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​គេ​នឹង​មិន​បង្អង់​ឡើយ »។ នៅក្នុង Isa.61:2 រួមជាមួយនឹង " ឆ្នាំនៃព្រះគុណ ", " ថ្ងៃនៃការសងសឹក " គឺនៅក្នុងកម្មវិធីរបស់ Messiah ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ: "... គាត់បានចាត់ខ្ញុំ ... ដើម្បីប្រកាសឆ្នាំនៃព្រះគុណ។ ព្រះអម្ចាស់ ជាថ្ងៃសងសឹកពីព្រះជាម្ចាស់នៃយើង ។ ដើម្បីសម្រាលទុក្ខទាំងអស់ ; …”។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់បានថា " ការបោះពុម្ពផ្សាយ " នៃ " ឆ្នាំនៃព្រះគុណ " នេះត្រូវតែត្រូវបានបំបែកចេញពី " ថ្ងៃនៃការសងសឹក " ត្រឹមឆ្នាំ 2000 ។
ដូច្នេះ មនុស្ស​ស្លាប់​អាច​ស្រែក​យំ​តែ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​ព្រះ ដែល​ការ​ចងចាំ​គ្មាន​ដែន​កំណត់។
ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​កាអ៊ីន​សមនឹង​ទទួល​បាន​ការ​ផ្ដន្ទាទោស។
លោកុប្បត្តិ ៤:១១៖ « ឥឡូវ​នេះ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បណ្ដាសា​ដោយ​ផែនដី ដែល​បាន​បើក​មាត់​ដើម្បី​ទទួល​ឈាម​បង​ប្អូន​ពី​ដៃ​អ្នក ។ »
កាអ៊ីននឹងត្រូវបណ្តាសាពីផែនដី ហើយនឹងមិនត្រូវបានគេសម្លាប់ឡើយ។ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអត់ឱនដ៏ទេវភាពនេះ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថា ឧក្រិដ្ឋកម្មដំបូងនេះមិនមានពីមុនមកទេ។ កាអ៊ីនមិនដឹងថាការសម្លាប់មានន័យយ៉ាងណាទេ ហើយវាគឺជាកំហឹងដែលធ្វើឱ្យខ្វាក់នូវហេតុផលទាំងអស់ដែលនាំឱ្យគាត់ឈានដល់ភាពឃោរឃៅដ៏សាហាវ។ ពេល​នេះ​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ មនុស្ស​ជាតិ​នឹង​លែង​អាច​និយាយ​បាន​ថា​មិន​ដឹង​ថា​អ្វី​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​នោះ​ទេ។ ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​និក្ខមនំ ២១:១២ នឹង​ចូល​ជា​ធរមាន៖ « អ្នក​ណា​ដែល​វាយ​មនុស្ស​ស្លាប់​នឹង​ត្រូវ​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត »។
ខគម្ពីរ​នេះ​ក៏​បង្ហាញ​ឃ្លា​នេះ​ដែរ ៖ « ផែនដី​ដែល​បាន​បើក​មាត់​ទទួល​ពី​ដៃ​របស់​អ្នក ឈាម​របស់​បងប្អូន » ។ ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ដោយ​ឲ្យ​វា​នូវ​មាត់​ដែល​ស្រូប​យក​ឈាម​ដែល​ស្រក់​មក​លើ​វា។ បន្ទាប់​មក មាត់​នេះ​និយាយ​ទៅ​កាន់​នាង ហើយ​រំឭក​នាង​អំពី​ទង្វើ​រមែង​ស្លាប់​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​នាង​សៅហ្មង។ រូបភាពនេះនឹងត្រូវបានថតនៅក្នុង Deu.26:10: " ផែនដីបានបើកមាត់របស់វា លេបពួកគេជាមួយ Korah នៅពេលដែលអស់អ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាបានស្លាប់ហើយភ្លើងបានឆេះបុរសពីររយហាសិបនាក់: ពួកគេបានបម្រើប្រជាជននៃការព្រមាន "។ បន្ទាប់មក វានឹងមាននៅក្នុង Rev.12:16: “ ហើយផែនដីបានជួយស្ត្រី ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់វា ហើយលេបទឹកទន្លេដែលនាគបានបោះចេញពីមាត់របស់គាត់ ”។ “ ទន្លេ ” ជានិមិត្តរូបនៃលីគអាណាចក្រកាតូលិកបារាំង ដែលពួកទាហានបានបង្កើតជាពិសេសនៃ “នាគ” ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកប្រូតេស្តង់ដ៏ស្មោះត្រង់ ហើយដេញពួកគេចូលទៅក្នុងភ្នំនៃប្រទេស។ ខគម្ពីរនេះមានអត្ថន័យពីរយ៉ាង ៖ ការតស៊ូប្រដាប់អាវុធរបស់ប្រូតេស្តង់ បន្ទាប់មកបដិវត្តន៍បារាំងដ៏បង្ហូរឈាម។ ក្នុង​ករណី​ទាំង​ពីរ​ឃ្លា​ថា " ផែនដី​បាន​បើក​មាត់ " បង្ហាញ​ថា​វា​ជា​ការ​ស្វាគមន៍​ឈាម​នៃ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន។
លោកុប្បត្តិ ៤:១២៖ « ពេល​អ្នក​ដាំ​ដី វា​នឹង​លែង​ផ្ដល់​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ឲ្យ​អ្នក​ទៀត​ហើយ។ អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​វង្វេង​និង​វង្វេង​នៅ​លើ​ផែនដី។ »
ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់កាអ៊ីនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផែនដីដែលគាត់ជាមនុស្សដំបូងដែលធ្វើអោយសៅហ្មងដោយការបង្ហូរឈាមមនុស្សនៅលើវា។ គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ។ ដោយសារអំពើបាប វារក្សាលក្ខណៈរបស់វាពីព្រះ ប៉ុន្តែលែងមានភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វាទៀតហើយ។ សកម្មភាព​របស់​បុរស​មាន​ជា​ចម្បង​នៃ​ការ​ផលិត​អាហារ​ដោយ​ធ្វើ​ការ​ដី។ ដូច្នេះ កាអ៊ីននឹងត្រូវរកវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីចិញ្ចឹម។
លោកុប្បត្តិ ៤:១៣៖ « កាអ៊ីន​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ថា ការ​ដាក់​ទោស​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ធំ​ពេក​នឹង​ទទួល​បាន »។
ដែលមានន័យថា៖ ក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ វាជាការប្រសើរជាងដែលខ្ញុំធ្វើអត្តឃាត។
លោកុប្បត្តិ 4:14: “ មើល ថ្ងៃនេះ ទ្រង់ដេញខ្ញុំចេញពីផែនដីនេះ; ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​លាក់​ពី​មុខ​អ្នក ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​វង្វេង​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​រក​ឃើញ​ខ្ញុំ​នឹង​សម្លាប់​ខ្ញុំ »។
ពេលនេះគាត់និយាយច្រើនណាស់ ហើយគាត់បូកសរុបស្ថានភាពរបស់គាត់ជាការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។
លោកុប្បត្តិ 4:15 ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​សម្លាប់​កាអ៊ីន កាអ៊ីន​នឹង​ត្រូវ​សង​សឹក​ប្រាំពីរ​ដង។ ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ដាក់​ទី​សម្គាល់​លើ​កាអ៊ីន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​បាន​រក​ឃើញ​គាត់​នឹង​មិន​សម្លាប់​គាត់​ឡើយ »។
ដោយ​បាន​តាំងចិត្ត​ទុក​ជីវិត​របស់​កាអ៊ីន​ដោយ​ហេតុផល​ដែល​បាន​ឃើញ​រួច​ហើយ ព្រះ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​សង​សម្រាប់ " សងសឹក " " ប្រាំពីរ​ដង " ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​« ទី​សម្គាល់ »​ដែល​នឹង​ការពារ​គាត់។ ក្នុងកម្រិតនេះ ព្រះបានទាយអំពីតម្លៃជានិមិត្តរូបនៃលេខ «ប្រាំពីរ» ដែលនឹងកំណត់ថ្ងៃសប្ប័ទ និងការញែកជាបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក ដែលព្យាករណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃសប្តាហ៍នេះនឹងរកឃើញការសម្រេចពេញលេញរបស់វានៅក្នុងសហវត្សទីប្រាំពីរនៃគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់គាត់។ ថ្ងៃសប្ប័ទនឹងជាសញ្ញានៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកបង្កើតព្រះនៅក្នុងអេសេក.២០:១៤-២០។ ហើយនៅក្នុង Ezek.9 “ ទីសំគាល់មួយ ” ត្រូវបានដាក់នៅលើអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដើម្បីកុំឱ្យគេសម្លាប់នៅក្នុងម៉ោងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព។ ជាចុងក្រោយ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃ ការបំបែក ការពារនេះ នៅក្នុងវិវរណៈទី៧ “ សញ្ញា ” “ ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ” មកដល់ “ បោះត្រាលើថ្ងាស ” នៃអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ហើយ “ ត្រា និងសញ្ញាសម្គាល់ ” នេះគឺ ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់គាត់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។
លោកុប្បត្តិ 4:16 “ បន្ទាប់មក កាអ៊ីន​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​ព្រះ‌យេហូវ៉ា ហើយ​ទៅ​រស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ណុដ ខាង​កើត​អេដែន ។
វាគឺនៅភាគខាងកើតនៃអេដែន ដែលអ័ដាម និងអេវ៉ាបានដកខ្លួនចេញ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសួនច្បារនៃព្រះ។ ដី​នេះ​ទទួល​ឈ្មោះ​ថា ណុដ ដែល​មាន​ន័យ​ថា ទុក្ខ ។ ដូច្នេះ ជីវិតរបស់កាអ៊ីននឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរងទុក្ខផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ ដោយសារការត្រូវបានបដិសេធឆ្ងាយពីព្រះភ័ក្ត្រព្រះ បន្សល់ទុកដានសូម្បីតែនៅក្នុងបេះដូងរឹងរបស់កាអ៊ីន ដែលបាននិយាយនៅក្នុងខទី 13 ដោយខ្លាចគាត់ថា: " ខ្ញុំនឹងលាក់ខ្លួនឱ្យឆ្ងាយពីវត្តមានរបស់អ្នក" ។ មុខ ” ។
លោកុប្បត្តិ ៤:១៧៖ « កាអ៊ីនស្គាល់ប្រពន្ធគាត់។ នាង​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ ហើយ​សម្រាល​បាន​ហេណុក។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​សង់​ទីក្រុង​មួយ ហើយ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​ទីក្រុង​នេះ​តាម​ឈ្មោះ​ថា អេណុក ជា​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ »។
កាអ៊ីន​នឹង​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​នៃ​ប្រជាជន​នៃ​ទីក្រុង​មួយ​ដែល​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​កូន​ប្រុស​ដំបូង​របស់​គាត់៖ អេណុក ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖ ផ្តួច​ផ្តើម ណែនាំ ហាត់​ប្រាណ និង​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​របស់​មួយ។ ឈ្មោះនេះសរុបទាំងអស់ដែលកិរិយាសព្ទទាំងនេះតំណាងឱ្យហើយវាសមរម្យដោយសារតែកាអ៊ីននិងកូនចៅរបស់គាត់បានសម្ពោធប្រភេទនៃសង្គមដែលគ្មានព្រះដែលនឹងបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
លោកុប្បត្តិ ៤:១៨៖ « ហេណុក​បង្កើត​អ៊ីរ៉ាដ អ៊ីរ៉ាដ​បង្កើត​មហ៊ូយ៉ាអែល មហ៊ូយ៉ាអែល​បង្កើត​មេទូសាអែល ហើយ​មទុសឆាអែល​បង្កើត​ឡាម៉េក ។ »
ពង្សាវតារ​ខ្លី​នេះ​បញ្ឈប់​ដោយ​ចេតនា​លើ​តួអក្សរ​ឈ្មោះ ឡាម៉េក ដែល​អត្ថន័យ​ពិតប្រាកដ​របស់​វា​នៅ​មិនទាន់​ដឹង​នៅឡើយ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ពី​ឫស​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​ការណែនាំ​ដូចជា​ឈ្មោះ អេណុក និង​ជា​សញ្ញាណ​នៃ​អំណាច​ផងដែរ។
លោកុប្បត្តិ ៤:១៩៖ « ឡាម៉េក​បាន​យក​ប្រពន្ធ​ពីរ​នាក់ ម្នាក់​ឈ្មោះ​អដា ហើយ​ម្នាក់​ទៀត​ឈ្មោះ​ស៊ីឡា ។ »
យើងរកឃើញនៅក្នុងឡាម៉េកនេះជាសញ្ញាដំបូងនៃការបែកបាក់ជាមួយព្រះ យោងទៅតាម " បុរសម្នាក់នឹងចាកចេញពីឪពុកម្ដាយរបស់គាត់ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងក្លាយជាសាច់ឈាមតែមួយ " (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 2:24)។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ឡាម៉េក បុរស​នោះ​បាន​ភ្ជាប់​ខ្លួន​ជា​មួយ​នឹង​ស្ត្រី​ពីរ​នាក់ ហើយ​អ្នក​ទាំង​បី​នឹង​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ។ ច្បាស់​ណាស់​ការ​បំបែក​ចេញ​ពី​ព្រះ​គឺ​សរុប។
លោកុប្បត្តិ ៤:២០៖ « អ័ដាបាន​បង្កើត​យ៉ាបាល៖ គាត់​ជា​ឪពុក​របស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ជំរំ និង​តាម​ហ្វូង​សត្វ »។
Jabal គឺជាបុព្វបុរសរបស់អ្នកគង្វាលពនេចរ ដូចជនជាតិអារ៉ាប់មួយចំនួននៅមានសព្វថ្ងៃនេះ។
លោកុប្បត្តិ ៤:២១៖ « ប្អូន​ប្រុស​គាត់​ឈ្មោះ​យូបាល៖ គាត់​ជា​ឪពុក​របស់​អ្នក​ទាំង​អស់​ដែល​លេង​ពិណ និង​ពិណ ។ »
Jubal គឺជាបុព្វបុរសនៃតន្ត្រីករទាំងអស់ដែលកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងអរិយធម៌ដោយគ្មានព្រះ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះដែលវប្បធម៌ ចំណេះដឹង និងសិល្បករគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមសម័យទំនើបរបស់យើង។
លោកុប្បត្តិ ៤:២២៖ « ស៊ីឡា ជា​ចំណែក​របស់​នាង បាន​បង្កើត​ទូបាល កាអ៊ីន ដែល​បាន​ក្លែង​ក្លាយ​ឧបករណ៍​ទាំងអស់​ពី​លង្ហិន និង​ដែក។ ប្អូនស្រីរបស់ Tubal Cain គឺ Naama ។ »
ខគម្ពីរ​នេះ​ផ្ទុយ​នឹង​ការ​បង្រៀន​ផ្លូវការ​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​សន្មត​ថា​យុគសម័យ​សំរិទ្ធ​មុន​សម័យ​ដែក។ តាមការពិត យោងទៅតាមព្រះជាម្ចាស់ បុរសដំបូងគេដឹងពីរបៀបធ្វើដែក ហើយប្រហែលជាតាំងពីអ័ដាមខ្លួនឯងមកម្ល៉េះ ពីព្រោះអត្ថបទមិនបាននិយាយអំពីទូបាលកាអ៊ីនថាគាត់ជាឪពុករបស់អ្នកដែលធ្វើដែក។ ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតដែលបានបង្ហាញទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដើម្បីឱ្យយើងយល់ថាអរិយធម៌មានតាំងពីបុរសដំបូង។ វប្បធម៌ដែលគ្មានព្រះរបស់ពួកគេមិនតិចជាងយើងសព្វថ្ងៃនេះទេ។
លោកុប្បត្តិ ៤:២៣៖ « ឡាម៉េក​និយាយ​ទៅ​កាន់​ប្រពន្ធ​ថា៖ «អ័ដា និង​ស៊ីឡា​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​សំឡេង​ខ្ញុំ! ស្ត្រី​នៃ​ក្រុង​ឡាម៉េក​អើយ ចូរ​ស្ដាប់​ពាក្យ​របស់​ខ្ញុំ! ខ្ញុំ​បាន​សម្លាប់​បុរស​ម្នាក់​សម្រាប់​របួស​របស់​ខ្ញុំ និង​យុវជន​ម្នាក់​សម្រាប់​របួស​របស់​ខ្ញុំ។ »
ឡាម៉េក​អួត​នឹង​ប្រពន្ធ​ពីរ​នាក់​របស់​គាត់​ថា​បាន​សម្លាប់​បុរស​ម្នាក់ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​របស់​ព្រះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពក្រអឺតក្រទម និងការចំអក គាត់បន្ថែមថាគាត់ក៏បានសម្លាប់យុវជនម្នាក់ផងដែរ ដែលធ្វើឲ្យករណីរបស់គាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅៗនៅក្នុងការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ ហើយដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជា "ឃាតក" ពិតប្រាកដ និងជាជនល្មើសម្តងទៀត។
លោកុប្បត្តិ ៤:២៤៖ « កាអ៊ីន​នឹង​ត្រូវ​សងសឹក​៧​ដង ហើយ​ឡាម៉េក​ចិតសិប​ប្រាំពីរ​ដង។ »
បន្ទាប់​មក គាត់​ចំអក​ឲ្យ​ការ​អត់​ធ្មត់​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ចំពោះ​កាអ៊ីន។ ចាប់តាំងពីបន្ទាប់ពីការសម្លាប់បុរសម្នាក់ ការស្លាប់របស់កាអ៊ីននឹងត្រូវសងសឹក "ប្រាំពីរ ដង" បន្ទាប់ពីបានសម្លាប់បុរសម្នាក់និងយុវជនម្នាក់ ឡាម៉េកនឹងត្រូវសងសឹកដោយព្រះ "ចិតសិបប្រាំពីរដង" ។ យើង​មិន​អាច​នឹក​ស្មាន​ដល់​ការ​លើក​ឡើង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​បែប​នេះ។ ហើយព្រះចង់បើកសម្តែងដល់មនុស្សជាតិ ថា អ្នកតំណាងដំបូងរបស់វានៃជំនាន់ទីពីរ គឺកាអ៊ីន រហូតដល់ជំនាន់ទីប្រាំពីរ ដែលជារបស់ឡាម៉េក បានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពមិនបរិសុទ្ធ។ ហើយ​នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បែក​ពី​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៤:២៥៖ « អ័ដាមនៅតែស្គាល់ប្រពន្ធគាត់។ នាង​សំរាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​ដាក់​ឈ្មោះ​កូន​នោះ​ថា សេត ដ្បិត​នាង​ថា ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពូជ​មួយ​ទៀត​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជំនួស​អេបិល ដែល​កាអ៊ីន​បាន​សម្លាប់ »។
ឈ្មោះ សេត ប្រកាសថា "ឆេត" ជាភាសាហេព្រើរ កំណត់ថាជាគ្រឹះនៃរូបកាយមនុស្ស។ អ្នកខ្លះបកប្រែវាថាជា "សមមូល ឬសំណង" ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់សំណើនេះជាភាសាហេព្រើរទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​រក្សា​«​គ្រឹះ​នៃ​រូបកាយ​» ពីព្រោះ​សេត​នឹង​ក្លាយ​ជា​ឫសគល់ ឬ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​ពូជពង្ស​ដ៏​ស្មោះត្រង់​ដែល​លោកុប្បត្តិ​ទី​៦ នឹង​កំណត់​ដោយ​ពាក្យ « ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ ​» ដោយ​បន្សល់​ទុក​ដល់​«​ស្ត្រី​» ដែល​ជា​កូនចៅ​បះបោរ​នៃ​ត្រកូល​នៃ កាអ៊ីន​ដែល​បញ្ឆោត​ពួកគេ ដោយ​ប្រឆាំង​នឹង​ពាក្យ​ហៅ​ថា « ​កូន​ស្រី​នៃ​មនុស្ស ​»។
នៅក្នុងសេត ព្រះបានសាបព្រោះ និងបង្កើត " គ្រាប់ពូជ " ថ្មីមួយ ដែលកូនចៅទីប្រាំពីរ អេណុក ម្នាក់ទៀតត្រូវបានផ្តល់ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 5:21 ដល់ 24 ។ គាត់មានឯកសិទ្ធិចូលស្ថានសួគ៌ទាំងរស់ ដោយមិនឆ្លងកាត់សេចក្តីស្លាប់ បន្ទាប់ពី 365 ឆ្នាំនៃជីវិតនៅលើផែនដីបានរស់នៅដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះជាអ្នកបង្កើត។ ហេណុក​នេះ​បាន​បង្កើត​ឈ្មោះ​គាត់​បាន​យ៉ាង​ល្អ​ដោយ​សារ​«​ការ​អប់រំ​»​របស់​គាត់​គឺ​ដើម្បី​សិរី​ល្អ​នៃ​ព្រះ​មិន​ដូច​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ដែល​ជា​កូន​របស់​លោក​ឡាម៉េក​ជា​កូន​នៃ​ត្រកូល​កាអ៊ីន​។ ហើយ​ទាំង​ពីរ​គឺ ឡាម៉េក ជា​អ្នក​បះបោរ និង​ហេណុក ជា​អ្នក​សុចរិត ជា​កូន​ចៅ​ទីប្រាំពីរ​នៃ​ពូជពង្ស​របស់​ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ៤:២៦៖ « សេត​ក៏​មាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា អេណុស។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ព្រះ​នាម​ថា យ៉ាហ៊ូវ ។ »
អ៊ីណុស មានន័យថា៖ បុរស មនុស្សស្លាប់ មនុស្សអាក្រក់។ ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ឈ្មោះ YaHWéH។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​ចង់​ប្រាប់​យើង​ដោយ​ភ្ជាប់​រឿង​ទាំង​ពីរ​នេះ​គឺ​ថា បុរស​ក្នុង​ត្រកូល​ដ៏​ស្មោះត្រង់​បាន​ដឹង​ពី​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​ធម្មជាតិ​របស់​ខ្លួន ដែល​លើស​ពី​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់។ ហើយការយល់ដឹងនេះបាននាំឱ្យគាត់ស្វែងរកអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ ដើម្បីគោរពគាត់ ហើយថ្វាយបង្គំដោយស្មោះត្រង់ដល់គាត់។
 
លោកុប្បត្តិ ៥
 
ការញែកចេញតាមរយៈការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
 
នៅក្នុងជំពូកទី 5 នេះ ព្រះបាននាំមកជាមួយគ្នានូវពូជពង្សដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់។ ខ្ញុំសូមបង្ហាញជូនអ្នកនូវការសិក្សាលម្អិតអំពីខគម្ពីរដំបូងប៉ុណ្ណោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការរាប់បញ្ចូលនេះ ដែលគ្របដណ្តប់ពេលវេលារវាងអ័ដាម និងណូអេដ៏ល្បីល្បាញ។
 
លោកុប្បត្តិ ៥:១៖ « នេះជាសៀវភៅរបស់ពូជអ័ដាម។ ពេល​ព្រះ​បង្កើត​មនុស្ស ទ្រង់​បាន​បង្កើត​គេ​ឲ្យ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ព្រះ »។
ខគម្ពីរនេះកំណត់ស្តង់ដារសម្រាប់បញ្ជីឈ្មោះបុរសដែលបានលើកឡើង។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​រំឭក​នេះ​ថា​៖ ​« ​ពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស ទ្រង់​បាន​បង្កើត​គាត់​ឲ្យ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ជា​ព្រះ ​»។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវតែ​យល់​ថា ដើម្បី​ចូល​ក្នុង​បញ្ជី​នេះ បុរស​ត្រូវ​តែ​រក្សា​« ​ភាព​ដូច​ព្រះ ​»​របស់​គាត់។ ដូច្នេះយើងអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាឈ្មោះសំខាន់ដូចជាកាអ៊ីនមិនចូលក្នុងបញ្ជីនេះ។ ពីព្រោះវាមិនមែនជាសំណួរនៃភាពស្រដៀងនឹងរូបកាយទេ ប៉ុន្តែអំពីភាពស្រដៀងគ្នានៃតួអក្សរ ហើយជំពូកទី 4 ទើបតែបង្ហាញយើងអំពីកាអ៊ីន និងកូនចៅរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៥:២៖ « ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ប្រុស​ជា​ស្ត្រី ហើយ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួក​គេ ហើយ​បាន​ហៅ​គេ​តាម​ឈ្មោះ​បុរស កាល​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត »។
នៅទីនេះផងដែរ ការរំលឹកពីពរជ័យរបស់ព្រះចំពោះបុរស និងស្ត្រី មានន័យថាឈ្មោះដែលនឹងត្រូវបានលើកឡើងត្រូវបានប្រទានពរដោយព្រះ។ ការទទូចនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេដោយព្រះបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យដើម្បីត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតព្រះដែលបានញែកចេញពីគ្នា ញែកអ្នកបំរើរបស់គាត់ជាបរិសុទ្ធដោយសញ្ញានៃថ្ងៃសប្ប័ទ នៅសល់បានសង្កេតក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃទីប្រាំពីរពីសប្តាហ៍ទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ការរក្សាបាននូវពរជ័យរបស់ព្រះជាមួយនឹងការញែកជាបរិសុទ្ធនៃថ្ងៃសប្ប័ទ និងរូបរាងរបស់ទ្រង់គឺជាលក្ខខណ្ឌតម្រូវដោយព្រះសម្រាប់មនុស្សដើម្បីរក្សាភាពសក្ដិសមនៃត្រូវបានគេហៅថា " មនុស្ស " ។ ក្រៅពីផ្លែឈើទាំងនេះ មនុស្សក្លាយជា "សត្វ" ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ និងអប់រំច្រើនជាងប្រភេទសត្វដទៃទៀត។
លោកុប្បត្តិ ៥:៣៖ « អ័ដាម​មាន​អាយុ​មួយ​រយ​សាមសិប​ឆ្នាំ បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​តាម​រូប​រាង​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា សេត »។
ដោយមើលឃើញរវាងអ័ដាម និងសេត ឈ្មោះពីរត្រូវបានបាត់៖ ឈ្មោះកាអ៊ីន (ដែលមិនមែនជាត្រកូលស្មោះត្រង់) និងអេបិល (ដែលបានស្លាប់ដោយគ្មានកូនចៅ)។ ស្ដង់ដារ​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស​ពរជ័យ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ដូច្នេះ។ ដូចគ្នានេះដែរនឹងអនុវត្តចំពោះឈ្មោះផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់។
លោកុប្បត្តិ ៥:៤៖ « ថ្ងៃ​របស់​អ័ដាម​បន្ទាប់​ពី​កើត​សេត​មាន​អាយុ​ប្រាំបី​រយ​ឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី »។
អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​យល់​នោះ​គឺ អ័ដាម « បង្កើត​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី » មុន​នឹង​កើត​« សេត » ហើយ​ក្រោយ​មក ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទាំង​នេះ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ពី​ជំនឿ​របស់​ឪពុក ឬ​«សេត»​ទេ។ ពួកគេបានចូលរួមជាមួយ«មនុស្សសត្វ»ដែលមិនស្មោះត្រង់និងមិនគោរពព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ ដូច្នេះ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​ចំពោះ​គាត់ ក្រោយ​មរណភាព​របស់​អេបិល “ សេត ” គឺ​ជា​មនុស្ស​ដំបូង​គេ​ដែល​សម្គាល់​ខ្លួន​គាត់​ដោយ​ជំនឿ​និង​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់​គាត់​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដែល​បាន​បង្កើត និង​បង្កើត​បិតា​នៅ​លើ​ផែនដី។ អ្នកផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីគាត់ ដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះ ប្រហែលជាបានធ្វើតាមគំរូរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែជាអនាមិក ពីព្រោះបញ្ជីដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការបន្តពូជរបស់បុរសស្មោះត្រង់ដំបូងបង្អស់នៃកូនចៅនីមួយៗដែលបានបង្ហាញ។ ការពន្យល់នេះធ្វើឱ្យយល់បាននូវអាយុដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ "130 ឆ្នាំ" សម្រាប់អ័ដាមនៅពេលដែលកូនប្រុសរបស់គាត់ "សេត" បានកើត។ ហើយ​គោលការណ៍​នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​អ្នក​រើស​តាំង​នីមួយៗ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​បញ្ជី​វែង​ដែល​ឈប់​នៅ​លើ​ណូអេ ពី​ព្រោះ​កូន​ប្រុស​បី​នាក់​របស់​គាត់​គឺ សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត​នឹង​មិន​ជាប់​ឆ្នោត មិន​មាន​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​ទេ។
លោកុប្បត្តិ ៥:៥៖ « គ្រប់ថ្ងៃដែលអ័ដាមរស់នៅគឺប្រាំបួនរយសាមសិបឆ្នាំ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ស្លាប់ »។
 
ខ្ញុំ​ទៅ​ជួប​អ្នក​រើស​ទី​ប្រាំពីរ​ដែល​ឈ្មោះ​ហេណុក​ផ្ទាល់។ ហេណុក​ដែល​មាន​ចរិត​ផ្ទុយ​ពី​ហេណុក ជា​កូន​របស់​កាអ៊ីន។
លោកុប្បត្តិ ៥:២១៖ « ហេណុក​មាន​អាយុ​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ បាន​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​របស់​មធូសាឡា »។
លោកុប្បត្តិ 5:22 ហេណុក ក្រោយកំណើតមធូសាឡា បានដើរជាមួយព្រះជាម្ចាស់បីរយឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី »។
លោកុប្បត្តិ ៥:២៣៖ « អស់​ទាំង​ថ្ងៃ​របស់​ហេណុក​គឺ​បី​រយ​ហុកសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ »។
លោកុប្បត្តិ ៥:២៤៖ « ហេណុកបានដើរជាមួយព្រះ។ ពេល​នោះ គាត់​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ ព្រោះ​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​យក​គាត់ "។
វា​គឺ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​បង្ហាញ​ជាក់លាក់​នេះ​ពី​ករណី​ហេណុក​ដែល​ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង​វា​ដល់​យើង: antediluvians ក៏​បាន​យក "អេលីយ៉ា" របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ដោយ​មិន​ឆ្លង​កាត់​សេចក្ដី​ស្លាប់​។ ពិត​ណាស់ រូបមន្ត​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ​ខុស​ពី​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​បញ្ចប់​ទៅ​នឹង​ជីវិត​របស់​អ័ដាម ដោយ​មាន​ពាក្យ « បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ស្លាប់ » ។
បន្ទាប់​មក Metushelah បុរស​ដែល​មាន​អាយុ​វែង​បំផុត​នៅ​លើ​ផែនដី គឺ 969 ឆ្នាំ; បន្ទាប់មក ឡាម៉េកមួយទៀតនៃបន្ទាត់នេះ ត្រូវបានប្រទានពរដោយព្រះជាម្ចាស់។
លោកុប្បត្តិ 5:28 « ឡាម៉េក​អាយុ​មួយ​រយ​ប៉ែតសិប​ពីរ​ឆ្នាំ​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ »។
លោកុប្បត្តិ 5:29 លោក​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា ណូអេ ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អ្នក​នេះ​នឹង​សម្រាល​ទុក្ខ​យើង​ពី​ការ​នឿយ​ហត់ និង​ការ​នឿយ​ហត់​របស់​យើង ដោយ​ចេញ​ពី ​ស្រុក​នេះ ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ដាក់​បណ្ដាសា »។
ដើម្បី​យល់​ពី​អត្ថន័យ​នៃ​ខគម្ពីរ​នេះ អ្នក​ត្រូវ​ដឹង​ថា​ឈ្មោះ​ណូអេ​មាន​ន័យ​ថា ៖ សម្រាក ។ លោក Lamech ប្រាកដ​ជា​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​ថា​ពាក្យ​របស់​លោក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ពិត​កម្រិត​ណា​ទេ ព្រោះ​លោក​បាន​ឃើញ​តែ​« ផែនដី​ដែល​ត្រូវ​បណ្ដាសា » ពី​ជ្រុង​នៃ « ភាព​នឿយ​ហត់​របស់​យើង និង​ការ​ធ្វើ​ការ​ដ៏​ឈឺ​ចាប់​របស់​យើង »។ ប៉ុន្តែ​នៅ​សម័យ​ណូអេ ព្រះ​នឹង​បំផ្លាញ​វា​ដោយ​សារ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​មនុស្ស​ដែល​វា​ធ្វើ ដូច​លោកុប្បត្តិ ៦ នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​យល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឡាម៉េក ជាឪពុករបស់ណូអេ គឺជាអ្នកជ្រើសរើសម្នាក់ ដែលដូចជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសតិចតួចនៅសម័យរបស់គាត់ ច្បាស់ជាមានការសោកស្ដាយដែលឃើញអំពើទុច្ចរិតរបស់មនុស្សនៅជុំវិញពួកគេកើនឡើង។
លោកុប្បត្តិ 5:30: “ ឡាម៉េកបានរស់នៅ ក្រោយកំណើតណូអេ ប្រាំរយកៅសិបប្រាំឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូនប្រុស​ស្រី ​»
លោកុប្បត្តិ 5:31: « គ្រប់ជំនាន់របស់លោកឡាម៉េកមានអាយុប្រាំពីររយចិតសិបប្រាំពីរឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកគាត់ស្លាប់ »
លោកុប្បត្តិ ៥:៣២៖ « ណូអេ​អាយុ​ប្រាំ​រយ​ឆ្នាំ បង្កើត​បាន​សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត »។
 
 
លោកុប្បត្តិ ៦
 
ការបែកគ្នាបរាជ័យ
 
លោកុប្បត្តិ ៦:១៖ « ពេល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​កើន​ឡើង​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​កូន​ស្រី​បាន​កើត​ដល់​ពួក​គេ »។
យោងតាមមេរៀនដែលបានរៀនពីមុន ហ្វូងមនុស្សនេះគឺជាបទដ្ឋានសត្វដែលមើលងាយព្រះជាម្ចាស់ដែលមានហេតុផលល្អក្នុងការបដិសេធពួកគេផងដែរ។ ការល្បួងអ័ដាមដោយប្រពន្ធរបស់គាត់អេវ៉ាត្រូវបានបន្តពូជនៅទូទាំងមនុស្សជាតិហើយវាជារឿងធម្មតាយោងទៅតាមសាច់ឈាម: ក្មេងស្រីល្បួងបុរសហើយពួកគេទទួលបានពីពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាន។
លោកុប្បត្តិ ៦: ២៖ « ពួក​កូន​របស់​ព្រះ​បាន​ឃើញ​ថា​កូន​ស្រី​របស់​មនុស្ស​មាន​សម្រស់​ស្អាត ហើយ​ពួក​គេ​បាន​យក​ធ្វើ​ជា​ប្រពន្ធ​ពី​ចំណោម​អស់​អ្នក​ដែល​ពួក​គេ​ជ្រើស​រើស »។
នេះគឺជាកន្លែងដែលអ្វីៗកាន់តែពិបាក។ ការ​បំបែក​ខ្លួន ​រវាង​អ្នក​ដែល​បាន​ញែក​ជា​បរិសុទ្ធ និង​អ្នក​មិន​ជឿ​សាសនា​នៅ​ទី​បំផុត​ត្រូវ​រលាយ​បាត់។ ការញែកជាបរិសុទ្ធនៅទីនេះត្រូវបានគេហៅថា " កូនប្រុសរបស់ព្រះ " ស្ថិតនៅក្រោមការល្បួងនៃ " កូនស្រីរបស់មនុស្ស " ឬនៃក្រុមមនុស្ស "សត្វ" ។ សម្ព័ន្ធភាពតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ដូច្នេះក្លាយជាមូលហេតុនៃការដួលរលំនៃ ការបំបែក ដែលចង់បាននិងស្វែងរកដោយព្រះ។ វាជាបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលក្រោយមកនឹងនាំឱ្យគាត់ហាមឃាត់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលមិនឱ្យយកស្ត្រីបរទេសធ្វើជាប្រពន្ធ។ ទឹកជំនន់ដែលនឹងកើតឡើងបង្ហាញថាតើការហាមឃាត់នេះគួរគោរពកម្រិតណា។ ចំពោះគ្រប់ច្បាប់ មានករណីលើកលែង ពីព្រោះស្ត្រីខ្លះបានយកព្រះពិតជាមួយប្តីជនជាតិយូដាដូចនាងរស់។ គ្រោះថ្នាក់គឺមិនមែនថាស្ត្រីនោះជាជនបរទេសនោះទេ ប៉ុន្តែនាងដឹកនាំ " កូនប្រុសរបស់ព្រះ " ឱ្យមានការក្បត់សាសនាដោយធ្វើឱ្យគាត់ទទួលយកសាសនាមិនពិតប្រពៃណីនៃប្រភពដើមរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងទៀត ភាពផ្ទុយគ្នាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរ ពីព្រោះស្ត្រីម្នាក់ជា “បុត្រីរបស់ព្រះ” ដាក់ខ្លួននាងនៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ដោយការរៀបការជាមួយ “កូនមនុស្ស” “សត្វ” និងសាសនាមិនពិត ដែលកាន់តែគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់នាង។ សម្រាប់ "ស្ត្រី" ឬ "ក្មេងស្រី" គ្រប់រូបគឺជា "ស្ត្រី" តែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់នាងនៅលើផែនដីនេះហើយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសក្នុងចំណោមពួកគេនឹងទទួលបានដូចជាបុរសនូវរាងកាយសេឡេស្ទាល asexual ស្រដៀងទៅនឹងទេវតានៃព្រះ។ ភាពអស់កល្បគឺជា unisex និងរូបភាពនៃតួអក្សររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាគំរូដ៏ទេវភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
បញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែមាន។ ចំពោះ​អ្នក​ណា​ដែល​រៀបការ​នឹង​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ប្រកាន់​សាសនា​ខ្លួន នោះ​ធ្វើ​បន្ទាល់​ទាស់​នឹង​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន ទោះ​ជា​ត្រូវ​ឬ​ខុស។ លើសពីនេះ សកម្មភាពនេះបង្ហាញពីភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះសាសនា ហើយដូច្នេះចំពោះព្រះផ្ទាល់។ អ្នករើសតាំងត្រូវតែស្រឡាញ់ព្រះ លើសអ្វីៗទាំងអស់ ដើម្បីសក្តិសមសម្រាប់ការបោះឆ្នោត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្ព័ន្ធភាពជាមួយជនបរទេសកំពុងមិនពេញចិត្ដចំពោះគាត់ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលចុះកិច្ចសន្យាថាមិនសក្តិសមក្នុងការបោះឆ្នោត ហើយជំនឿរបស់គាត់ក្លាយជាការសន្មត ដែលជាការបំភាន់ដែលនឹងបញ្ចប់ដោយការខកចិត្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ វានៅសល់ដើម្បីទាញការកាត់ចុងក្រោយ។ ប្រសិនបើអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅតែបង្កបញ្ហានេះ គឺដោយសារតែសង្គមមនុស្សសម័យទំនើបរកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអសីលធម៌ដូចសម័យណូអេ។ ដូច្នេះ សារនេះគឺសម្រាប់ពេលវេលាចុងក្រោយរបស់យើង ដែលការកុហកគ្របដណ្ដប់លើចិត្តមនុស្ស ដែលបិទទាំងស្រុងទៅនឹង "សេចក្តីពិត" ដ៏ទេវភាព។
ដោយសារសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ “គ្រាចុងក្រោយ” របស់យើង ព្រះបានដឹកនាំខ្ញុំឱ្យបង្កើតសារលិខិតនេះដែលបានបង្ហាញជាចុងក្រោយនៅក្នុងដំណើររឿងលោកុប្បត្តិនេះ។ ដោយសារតែបទពិសោធន៍របស់អ្នករើសតាំង antediluvian ត្រូវបានសង្ខេបដោយ " ការចាប់ផ្តើម " ដ៏រីករាយ និងសោកនាដកម្ម " ចុងបញ្ចប់ " នៅក្នុងការក្បត់សាសនា និងការស្អប់ខ្ពើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍នេះក៏សង្ខេបថាព្រះវិហារចុងក្រោយរបស់វានៅក្នុងទម្រង់ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន "Seventh-day Adventist" ត្រូវបានប្រទានពរជាផ្លូវការ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងឆ្នាំ 1863 ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណនៅឆ្នាំ 1873 នៅក្នុង " Philadelphia " នៅក្នុង Rev.3:7 សម្រាប់ " ការចាប់ផ្តើម " របស់វា ។ ហើយ " ក្អួត " ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុង វិវរណៈ 3:14 នៅក្នុង " ឡៅឌីសេ " ក្នុងឆ្នាំ 1994 នៅ " ចុងបញ្ចប់ " របស់គាត់ដោយសារតែភាពមិនកក់ក្តៅជាផ្លូវការរបស់គាត់និងដោយសារតែសម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់ជាមួយជំរុំ សត្រូវ ecumenical ក្នុងឆ្នាំ 1995 ។ ពេលវេលានៃការអនុម័តរបស់ព្រះសម្រាប់ស្ថាប័នសាសនាគ្រិស្តសាសនានេះត្រូវបានជួសជុលដូច្នេះដោយ " ការចាប់ផ្តើម មួយ និង ចុងបញ្ចប់ " ។ ប៉ុន្តែដូចជាកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់សាសន៍យូដាត្រូវបានបន្តដោយសាវ័កទាំងដប់ពីររូបដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះការងាររបស់ Adventist ត្រូវបានបន្តដោយខ្ញុំ និងដោយអស់អ្នកដែលបានទទួលសាក្សីព្យាករណ៍នេះហើយបង្កើតឡើងវិញនូវកិច្ចការនៃសេចក្តីជំនឿដែលព្រះ បានប្រទានពរពីដើមនៅក្នុងអ្នកត្រួសត្រាយនៃ Adventism ឆ្នាំ 1843 និង 1844. ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា ព្រះបានប្រទានពរដល់ការលើកទឹកចិត្តនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនជាស្តង់ដារនៃការបកស្រាយទំនាយរបស់ពួកគេ ដែលក្រោយមកត្រូវបានចោទសួរ។ ការអនុវត្តថ្ងៃសប្ប័ទអាចក្លាយជាផ្លូវការ និងជាប្រពៃណី ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះលែងប្រទានពរដល់អ្វីផ្សេងក្រៅពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិតដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ " ពីដើមដល់ចប់ " ឬរហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ កំណត់សម្រាប់ លើកចុងក្រោយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
ដោយបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 1:8 ថាជា " អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា " ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបង្ហាញដល់យើងនូវគន្លឹះមួយដើម្បីយល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងទិដ្ឋភាពដែលទ្រង់បង្ហាញដល់យើងពេញមួយព្រះគម្ពីរ គឺ " ការវិនិច្ឆ័យ " របស់ទ្រង់ គឺតែងតែ ផ្អែកលើការសង្កេតលើស្ថានភាពនៃ " ការចាប់ផ្តើម " និងលើអ្វីដែលលេចឡើងនៅ " ចុងបញ្ចប់ " នៃជីវិត សម្ព័ន្ធភាព ឬព្រះវិហារ។ គោលការណ៍នេះលេចឡើងនៅក្នុង Dan.5 ដែលពាក្យដែលសរសេរនៅលើជញ្ជាំងដោយព្រះ " រាប់លេខ " បន្ទាប់មក " ថ្លឹងនិងបែងចែក " តំណាងឱ្យ " ការចាប់ផ្តើម " នៃជីវិតរបស់ស្តេច Belshazzar និងពេលវេលានៃ " ចុងបញ្ចប់ " របស់វា។ តាមរបៀបនេះ ព្រះបញ្ជាក់ថាការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់គឺផ្អែកលើការគ្រប់គ្រងអចិន្ត្រៃយ៍នៃប្រធានបទដែលកំពុងវិនិច្ឆ័យ។ គាត់ស្ថិតនៅក្រោមការសង្កេតរបស់គាត់ពី " ការចាប់ផ្តើម " ឬ " អាល់ហ្វា " របស់គាត់រហូតដល់ " ចុងបញ្ចប់ " របស់គាត់ " អូមេហ្គា " ។
នៅក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ និង​នៅក្នុង​ប្រធានបទ​នៃ​សំបុត្រ​ដែល​បាន​ផ្ញើ​ទៅកាន់ « សាសនាចក្រ​ទាំង​ប្រាំពីរ » គោលការណ៍​ដូចគ្នា​នេះ​បាន​ជួសជុល « ការចាប់ផ្តើម និង​ចុងបញ្ចប់ » នៃ « សាសនាចក្រ » ទាំងអស់​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ ។ ទីមួយ យើងរកឃើញសាសនាចក្រសាវ័ក ដែល " ការចាប់ផ្តើម " ដ៏រុងរឿងរបស់វាត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញនៅក្នុងសារដែលបានបញ្ជូនទៅកាន់ " អេភេសូរ " ហើយនៅក្នុងនោះ " ចុងបញ្ចប់ " របស់វាដាក់វានៅក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដកព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ដោយសារតែការខ្វះការខ្នះខ្នែងរបស់គាត់។ ជាសំណាងល្អ សារដែលបានចែកចាយនៅក្នុង " Smyrna " មុនពេល 303 ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ការហៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទឱ្យប្រែចិត្តនឹងត្រូវបានឮសម្រាប់សិរីល្អនៃព្រះ។ បន្ទាប់មក ព្រះវិហារកាតូលិករបស់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងចាប់ផ្តើមនៅ " Pergamum " ក្នុងឆ្នាំ 538 ហើយបញ្ចប់នៅ " Thyatira " នៅពេលនៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ ប៉ុន្តែជាពិសេសជាផ្លូវការនៃការសោយទិវង្គតរបស់សម្តេចប៉ាប Pius 6 ដែលជាប់គុកនៅ Valencia ក្នុងទីក្រុងរបស់ខ្ញុំ។ នៅប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ 1799។ បន្ទាប់មកករណីនៃជំនឿប្រូតេស្តង់បានមកដល់ ដែលការយល់ព្រមពីព្រះក៏ត្រូវបានកំណត់តាមពេលវេលាផងដែរ។ " ការចាប់ផ្តើម " របស់វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង " ធីតារ៉ា " ហើយ " ចុងបញ្ចប់ " របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង " សាដ " ក្នុងឆ្នាំ 1843 ដោយសារតែការអនុវត្តថ្ងៃអាទិត្យរបស់វាបានទទួលមរតកពីសាសនារ៉ូម៉ាំង។ ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​អាច​យល់​បាន​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទេ សារ​របស់​ទ្រង់ « អ្នក​បាន​ស្លាប់​ហើយ » មិន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ភាន់​ច្រឡំ​ឡើយ។ ហើយទីបីនៅក្រោម " ទីក្រុង Philadelphia និង Laodicea " ករណីនៃ Adventism ស្ថាប័នដែលយើងបានឃើញពីមុនបានបិទប្រធានបទនៃសារដែលផ្ញើទៅកាន់ " ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ " និងពេលវេលានៃយុគសម័យដែលពួកគេតំណាង។
ដោយបង្ហាញដល់យើងនៅថ្ងៃនេះពីរបៀបដែលគាត់បានវិនិច្ឆ័យអ្វីៗដែលបានសម្រេចរួចហើយ ហើយតាំងពី " ដើមដំបូង " ដូចជាលោកុប្បត្តិ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យយើងនូវគន្លឹះដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលទ្រង់វិនិច្ឆ័យការពិត និងក្រុមជំនុំនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ « ការជំនុំជំរះ » ដែលកើតចេញពីការសិក្សារបស់យើង ដូច្នេះមាន « ត្រា » នៃព្រះវិញ្ញាណនៃទេវភាពរបស់វា។
លោកុប្បត្តិ 6:3: « ពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ជា​រៀង​រហូត​ទេ ដ្បិត​មនុស្ស​ជា​សាច់ ហើយ​អាយុ​របស់​គាត់​នឹង​មាន​មួយ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ។ »
តិចជាង 10 ឆ្នាំមុនពេលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ សារនេះថ្ងៃនេះ និយាយអំពីប្រធានបទដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ។ វិញ្ញាណ​នៃ​ជីវិត​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​« ​នឹង​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​ជា​រៀង​រហូត​ទេ ដ្បិត​មនុស្ស​ជា​សាច់​ឈាម ហើយ​អាយុ​របស់​គាត់​នឹង​មាន​មួយ ​រយ ​ម្ភៃ ​ប្រាំបួន ​ឆ្នាំ »។ តាម​ពិត នេះ​មិន​មែន​ជា​អត្ថន័យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពាក្យ​របស់​លោក​ទេ។ យល់​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​យល់​ពី​ទ្រង់ ៖ ព្រះ​ទ្រង់​មិន​បោះបង់​គម្រោង​ការ​ហៅ​ហៅ និង​ជ្រើសរើស​អ្នក​រើស​តាំង​រយៈពេល​ប្រាំមួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ បញ្ហារបស់គាត់ស្ថិតនៅលើអាយុជីវិតដ៏ធំសម្បើមដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យ antediluvians ចាប់តាំងពីអ័ដាមដែលបានស្លាប់នៅអាយុ 930 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់ Methuschela មួយផ្សេងទៀតនឹងរស់នៅរហូតដល់ 969 ឆ្នាំ។ ប្រសិនបើវាមានរយៈពេល 930 ឆ្នាំនៃភាពស្មោះត្រង់ នេះគឺអាចទ្រាំទ្របាន ហើយថែមទាំងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាឡាម៉េកដ៏ក្រអឺតក្រទម និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម នោះព្រះបានប៉ាន់ស្មានថាការស៊ូទ្រាំនឹងគាត់ជាមធ្យម 120 ឆ្នាំនឹងលើសពីគ្រប់គ្រាន់។ ការបកស្រាយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវតិ្តសាស្រ្ត ចាប់តាំងពីការបញ្ចប់នៃទឹកជំនន់មក អាយុកាលរបស់មនុស្សត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹម 80 ឆ្នាំក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។
លោកុប្បត្តិ ៦:៤៖ « យក្ស​នៅ​លើ​ផែនដី​នៅ​សម័យ​នោះ ហើយ ​បន្ទាប់​ពី​បុត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​មក​ដល់​កូន​ស្រី​មនុស្ស ហើយ​បង្កើត​បាន​កូន៖ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​វីរបុរស​ដែល​ល្បី​នៅ​សម័យ​បុរាណ ។
ខ្ញុំត្រូវបន្ថែមភាពជាក់លាក់ “ និង ” ពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ពីព្រោះអត្ថន័យនៃសារត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ឲ្យ​យើង​ដឹង​ថា ការ​បង្កើត​អង់ទីឌីលូវៀន​ដំបូង​របស់​គាត់​មាន​ស្ដង់ដារ​ដ៏​មហិមា អ័ដាម​ផ្ទាល់​ត្រូវ​មាន​កម្ពស់​ប្រហែល ៤ ឬ ៥ ម៉ែត្រ។ ការគ្រប់គ្រងលើផ្ទៃផែនដីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ និងកាត់បន្ថយ។ មួយជំហាននៃ " យក្ស " ទាំងនេះមានតម្លៃប្រាំរបស់យើង ហើយគាត់ត្រូវតែទទួលបានអាហារប្រាំដងពីផែនដីច្រើនជាងមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ដី​ដើម​មាន​ប្រជាជន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស និង​រស់​នៅ​លើ​ផ្ទៃ​ដី​ទាំង​មូល។ ភាពជាក់លាក់ “ និង ” ក៏បង្រៀនយើងថាស្តង់ដារនៃ “ យក្ស ” នេះមិនត្រូវបានកែប្រែដោយសម្ព័ន្ធភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ និងអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធ “ កូនប្រុសរបស់ព្រះ ” និង “ កូនស្រីរបស់មនុស្ស ” នោះទេ។ ដូច្នេះ ណូអេ​ជា​ខ្លួន​ឯង​ជា​យក្ស​កម្ពស់ ៤ ទៅ ៥ ម៉ែត្រ ព្រម​ទាំង​កូនៗ និង​ប្រពន្ធ​របស់​គេ។ នៅសម័យលោកម៉ូសេ ស្តង់ដារ antediluvian ទាំងនេះនៅតែត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទឹកដីកាណាន ហើយវាគឺជាយក្សទាំងនេះ “អាណាគីម” ដែលបំភ័យពួកចារកម្មហេព្រើរដែលបានបញ្ជូនចូលទៅក្នុងទឹកដីនេះ។
លោកុប្បត្តិ ៦:៥៖ « ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ទត​ឃើញ​ថា អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​មនុស្ស​មាន​យ៉ាង​ធំ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​គំនិត​ទាំង​អស់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​គេ​គិត​តែ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ »។
ការសង្កេតបែបនេះធ្វើឱ្យការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់អាចយល់បាន។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ទ្រង់បានបង្កើតផែនដី និងមនុស្ស ដើម្បីបង្ហាញអំពើអាក្រក់នេះ ដែលលាក់នៅក្នុងគំនិតរបស់សត្វលោកនៅសេឡេស្ទាល និងផែនដី។ ដូច្នេះ បាតុកម្ម​ដែល​ចង់​បាន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ចាប់​តាំង​ពី “ គំនិត​ទាំង​អស់​នៃ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹកនាំ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​សម្រាប់​តែ​អំពើ​អាក្រក់ ” ។
លោកុប្បត្តិ ៦:៦៖ « ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ទ្រង់​សោក​ស្តាយ​ក្នុង​ចិត្ត »។
ការដឹងជាមុននូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងគឺជារឿងមួយ ប៉ុន្តែការជួបប្រទះវានៅក្នុងការសម្រេចរបស់វាគឺជារឿងមួយទៀត។ ហើយប្រឈមមុខនឹងការពិតនៃការត្រួតត្រាអំពើអាក្រក់ គំនិតនៃការប្រែចិត្ត ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតនៃការសោកស្ដាយអាចកើតឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះ ដូច្នេះការរងទុក្ខរបស់គាត់គឺធំធេងណាស់ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្រោះមហន្តរាយខាងសីលធម៌នេះ។
លោកុប្បត្តិ 6:7 ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «យើង​នឹង​បំផ្លាញ​មនុស្ស​ដែល​យើង​បាន​បង្កើត​ចេញ​ពី​ផែនដី ពី​មនុស្ស​ទៅ​សត្វ​ពាហនៈ ពី​សត្វ​លូន​វារ និង​ពី​បក្សាបក្សី​ពី​លើ​អាកាស។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​ការ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​នោះ »។
នៅមុនទឹកជំនន់ ព្រះកត់សម្គាល់ពីជ័យជំនះរបស់សាតាំង និងពួកវិញ្ញាណកំណាចរបស់វានៅលើផែនដី និងអ្នករស់នៅរបស់វា។ សម្រាប់គាត់ ទុក្ខលំបាកគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលបាតុកម្មដែលគាត់ចង់ទទួលបាន។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺបំផ្លាញទម្រង់ជីវិតដំបូងនេះ ដែលបុរសរស់នៅយូរពេក និងមាន ថាមពលខ្លាំងពេកក្នុងទំហំយក្ស។ សត្វ​ដី​នៅ​ជិត​មនុស្ស​ដូច​ជា បសុសត្វ សត្វ​ល្មូន និង​សត្វ​ស្លាប​នៃ​អាកាស ​នឹង​ត្រូវ​បាត់​ខ្លួន​ជា​រៀង​រហូត។
លោកុប្បត្តិ ៦:៨៖ « ប៉ុន្តែ ណូអេ​បាន​រក​ឃើញ​ព្រះគុណ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់យ៉ាហូ ។
ហើយយោងទៅតាម Ezé.14 គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្វែងរកព្រះគុណនៅចំពោះព្រះ កូន ៗ និងប្រពន្ធរបស់ពួកគេមិនសមនឹងទទួលការសង្គ្រោះទេ។
លោកុប្បត្តិ ៦:៩៖ « នេះជាពូជរបស់លោកណូអេ។ ណូអេគឺជា មនុស្ស សុចរិតនិងទៀងត្រង់ នៅសម័យរបស់គាត់។ ណូអេ​បាន​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ »។
ដូច​យ៉ូប​ដែរ ណូអេ​ត្រូវ​បាន ​ព្រះ ​វិនិច្ឆ័យ​ថា​« ​ត្រឹម​ត្រូវ ​»។ ហើយ​ដូច​ហេណុក​ដ៏​សុចរិត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ នោះ​ព្រះ​ក៏​បង្គាប់​គាត់​ថា « ដើរ »​ជាមួយ​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៦:១០៖ « ណូអេ​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​បី​នាក់​គឺ សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត »។
នៅអាយុ 500 ឆ្នាំយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 5:22 " ណូអេបង្កើតបានកូនប្រុសបីនាក់: សេម, ហាំនិងយ៉ាផេត " ។ កូនប្រុសទាំងនេះនឹងធំឡើងក្លាយជាបុរសហើយនឹងយកប្រពន្ធ។ ដូច្នេះ ណូអេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជួយ និង​ជួយ​ពី​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ពេល​គាត់​ត្រូវ​សង់​ទូក​ធំ។ នៅចន្លោះពេលកើត និងទឹកជំនន់ ១០០ឆ្នាំនឹងកន្លងផុតទៅ។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា « 120 ឆ្នាំ » នៃ ខ​ទី 3 មិន​ទាក់ទង​នឹង​ពេល​វេលា​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​គាត់​ដើម្បី​បញ្ចប់​ការ​សាងសង់​របស់​គាត់​នោះ​ទេ ។
លោកុប្បត្តិ ៦:១១៖ « ផែនដី​ពុករលួយ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ផែនដី​ពោរពេញ​ដោយ​អំពើ​ឃោរឃៅ »។
អំពើពុករលួយមិនមែនជាអំពើហឹង្សាទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអំពើហឹង្សាសម្គាល់ និងកំណត់លក្ខណៈរបស់វា នោះការរងទុក្ខរបស់ព្រះដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ អំពើហឹង្សានេះ ដែលឈានដល់កម្រិតកំពូល គឺជាប្រភេទដែលឡាម៉េកអួតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ៤:២៣៖ « ខ្ញុំបានសម្លាប់បុរសម្នាក់សម្រាប់របួសរបស់ខ្ញុំ ហើយយុវជនម្នាក់ដោយសារស្នាមជាំរបស់ខ្ញុំ »។
លោកុប្បត្តិ 6:12: “ ហើយព្រះបានទតលើផែនដី ហើយមើលចុះ វាបានពុករលួយ។ ដ្បិត​គ្រប់​ទាំង​សាច់​បាន​ខូច​ផ្លូវ​នៅ​លើ​ផែនដី »។
ក្នុង​រយៈពេល​មិន​ដល់​១០​ឆ្នាំ​ទៀត ព្រះ​នឹង​ទត​មើល​ផែនដី​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ឃើញ​ថា​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដូច​នៅ​ពេល​ទឹក​ជំនន់ « គ្រប់​ទាំង​សាច់​នឹង​ខូច​ផ្លូវ »។ ប៉ុន្តែ អ្នក​ត្រូវ​យល់​ថា​ព្រះ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា ពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​អំពី​អំពើ​ពុករលួយ។ ព្រោះ​បើ​សេចក្ដី​យោង​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ជា​មនុស្ស ចម្លើយ​មាន​ច្រើន​ដូច​ជា​មតិ​លើ​ប្រធាន​បទ។ ជាមួយនឹងព្រះជាអ្នកបង្កើត ចម្លើយគឺសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់។ ទ្រង់ត្រាស់ថា អំពើទុច្ចរិតទាំងឡាយ ដែលបុរស និងស្ត្រី នាំមកតាមលំដាប់ និងច្បាប់ ដែលទ្រង់បានកំណត់ថាៈ ក្នុងអំពើពុករលួយ បុរសលែងកាន់តួនាទីជាបុរស លែងមានតួនាទីជាស្ត្រីទៀតហើយ។ ករណី​របស់​ឡាម៉េក ជា​អ្នក​ធំ​ដែល​ជា​ពូជពង្ស​របស់​កាអ៊ីន ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ ពីព្រោះ​និយាម​ដ៏​ទេវភាព​ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ « ​បុរស​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ​ទៅ​នៅ​ជាប់​នឹង​ប្រពន្ធ ​»។ រូបរាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយរបស់ពួកគេបង្ហាញពីតួនាទីរបស់បុរសនិងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​យល់​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​តួនាទី​របស់​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ជា « ជំនួយ » ដល់​អ័ដាម រូប​តំណាង​នៃ​សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ដល់​ចម្លើយ​ដល់​យើង ។ តើ « ជំនួយ » អ្វី​ដែល​សាសនាចក្រ​អាច​ផ្តល់​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ ? តួនាទីរបស់គាត់រួមមានការបង្កើនចំនួនអ្នកដែលបានសង្រ្គោះ ហើយយល់ព្រមរងទុក្ខជំនួសគាត់។ វា​ក៏​ដូចគ្នា​ដែរ​ចំពោះ​ស្ត្រី​ដែល​បាន​ឲ្យ​ទៅ​អ័ដាម។ ដោយ​គ្មាន​កម្លាំង​សាច់ដុំ​របស់​អ័ដាម តួនាទី​របស់​នាង​គឺ​ផ្តល់​កំណើត និង​ចិញ្ចឹម​កូន​រហូត​ដល់​ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​គ្រួសារ​មួយ ហើយ​ផែនដី​នឹង​មាន​ប្រជាជន នេះ​បើ​តាម​ការ​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ 1:28៖ « ហើយ​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួកគេ ហើយ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ចូរ​បង្កើត​ផល​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ឲ្យ​ផែនដី​ឡើង​វិញ ហើយ​ត្រួតត្រា​វា . ហើយ​មាន​អំណាច​លើ​ត្រី​សមុទ្រ និង​លើ​សត្វ​ស្លាប​លើ​អាកាស និង ​លើ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី »។ នៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់របស់វា ជីវិតសម័យទំនើបបានងាកមករកបទដ្ឋាននេះ។ ការប្រមូលផ្តុំការរស់នៅក្នុងទីក្រុង និងការងារឧស្សាហកម្មរួមគ្នាបានបង្កើតតម្រូវការប្រាក់ដែលកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ កត្តា​នេះ​ហើយ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្ត្រី​បោះបង់​តួនាទី​ជា​ម្តាយ​ទៅ​ធ្វើការ​រោងចក្រ ឬ​តាម​ហាង​នានា ។ ធំឡើងដោយមិនល្អ កុមារបានក្លាយជាមនុស្សឆ្កួត ហើយទាមទារ ហើយកំពុងបង្កើតផលនៃអំពើហឹង្សានៅឆ្នាំ 2021 ហើយពួកគេត្រូវគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងការពិពណ៌នាដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយប៉ុលដល់ធីម៉ូថេនៅក្នុង 2 Tim.3: 1 ដល់ 9 ។ ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នកឱ្យចំណាយពេលអាន ដោយយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ ពួកគេសមនឹងទទួលបាន សំបុត្រទាំងពីរដែលគាត់បានថ្លែងទៅកាន់ធីម៉ូថេ ដើម្បីស្វែងរកនៅក្នុងសំបុត្រទាំងនេះ ខ្នាតតម្រាដែលបានកំណត់ដោយព្រះតាំងពីដើមដំបូង ដោយដឹងថាគាត់មិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយ​នឹង​មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ​រហូត​ដល់​ការ​វិល​មក​កាន់​ភាព​រុងរឿង​វិញ​នៅ​រដូវ​ផ្ការីក​ឆ្នាំ ២០៣០។
លោកុប្បត្តិ 6:13 ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​កាន់​លោក​ណូអេ​ថា ទី​បំផុត​នៃ​សាច់​ឈាម​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​ខ្ញុំ។ ដ្បិត​គេ​បាន​ពេញ​ផែនដី​ដោយ​អំពើ​ឃោរឃៅ។ មើល​ចុះ យើង​នឹង​បំផ្លាញ​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​ផែនដី »។
ដោយ​មាន​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មិន​អាច​ត្រឡប់​វិញ ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​អ្នក​នៅ​លើ​ផែនដី​នៅ​តែ​ជា​រឿង​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ព្រះ​អាច​ធ្វើ។ ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មិត្ត​តែ​ម្នាក់​គត់​នៅ​ផែនដី​ស្គាល់​គម្រោង​ដ៏​អាក្រក់​របស់​គាត់ ដោយ​សារ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង និង​បាន​សម្រេច​យ៉ាង​ច្បាស់។ យើងត្រូវតែកត់សម្គាល់ពីជោគវាសនាពិសេសដែលព្រះប្រទានដល់អេណុក ដែលជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចដោយមិនឆ្លងកាត់សេចក្ដីស្លាប់ ហើយណូអេជាបុរសតែម្នាក់គត់ដែលសក្តិសមក្នុងការរួចរស់ជីវិតពីទឹកជំនន់ដែលកំពុងបំផ្លាញ។ ព្រោះ​តាម​ពាក្យ​របស់​លោក ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ថា “ គេ ​មាន …” ហើយ “ អញ​នឹង ​បំផ្លាញ ​គេ ”។ ដោយ​សារ​គាត់​នៅ​តែ​ស្មោះ​ត្រង់ ណូអេ​មិន​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ព្រះ​ទេ។
លោកុប្បត្តិ 6:14៖ « ធ្វើ​ខ្លួន​អ្នក​ជា​ហិប​ឈើ​ទន់។ អ្នក​នឹង​រៀបចំ​ហិប​នេះ​ជា​កោសិកា ហើយ​អ្នក​នឹង​គ្រប​វា​ដោយ​ដុំ​ទាំង​ក្នុង និង​ក្រៅ »។
ណូអេត្រូវតែរស់រានមានជីវិត មិនមែនគាត់តែម្នាក់ឯងទេ ពីព្រោះព្រះចង់ឱ្យជីវិតនៃការបង្កើតរបស់គាត់បន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ 6000 ឆ្នាំនៃការជ្រើសរើសគម្រោងរបស់គាត់។ ដើម្បីរក្សាជីវិតដែលបានជ្រើសរើសក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ ទូកអណ្តែតនឹងត្រូវសាងសង់។ ព្រះ​បាន​ផ្ដល់​ការ​ណែនាំ​របស់​លោក​ដល់​ណូអេ។ វា​នឹង​ប្រើ​ឈើ​ទន់​ធន់​នឹង​ទឹក ហើយ​ក្លោង​ទ្វារ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មិន​ជ្រាប​ទឹក​ដោយ​ស្រទាប់​ស្រោប ជ័រ​ដែល​យក​ពី​ស្រល់ ឬ​ហ្វឺរ។ គាត់នឹងបង្កើតកោសិកាដើម្បីឱ្យប្រភេទសត្វនីមួយៗរស់នៅដោយឡែកពីគ្នា ដើម្បីជៀសវាងការប្រឈមមុខដ៏តានតឹងចំពោះសត្វនៅលើយន្តហោះ។ ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ហិប​នឹង​មាន​រយៈ​ពេល​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​កិច្ចការ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះ ដែល​គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ទៅ​រួច​នោះ​ទេ។
លោកុប្បត្តិ 6:15៖ « ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច​នេះ៖ ហិប​នោះ​នឹង​មាន​បណ្ដោយ​បី​រយ​ហត្ថ ទទឹង​ហាសិប​ហត្ថ និង​កម្ពស់​សាមសិប​ហត្ថ »។
ប្រសិនបើ “ ហត្ថ ” គឺជារបស់យក្ស វាអាចស្មើនឹងប្រាំដងនៃជនជាតិហេព្រើរដែលមានប្រហែល 55 សង់ទីម៉ែត្រ។ ព្រះ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ទំហំ​ទាំង​នេះ​តាម​ស្តង់ដារ​ដែល​ស្គាល់​ដោយ​ពួក​ហេព្រើរ និង​ម៉ូសេ ដែល​បាន​ទទួល​ដំណើរ​រឿង​នេះ​ពី​ព្រះ។ ដូច្នេះ​ក្លោងទ្វារ​ដែល​សាងសង់​មាន​ប្រវែង ១៦៥ ម៉ែត្រ ទទឹង ២៧.៥ ម៉ែត្រ និង​កម្ពស់ ១៦.៥ ម៉ែត្រ ។ ដូច្នេះហើយ ក្លោងទ្វារដែលមានរាងជាប្រអប់រាងចតុកោណមានទំហំសមល្មម ប៉ុន្តែវាត្រូវបានសាងសង់ដោយបុរសដែលទំហំរបស់វាទាក់ទងទៅនឹងវា។ ដោយសារតែយើងរកឃើញថា សម្រាប់កម្ពស់របស់វា កម្ពស់ប្រហែល 5 ម៉ែត្រសម្រាប់បុរសដែលខ្លួនគេវាស់ពី 4 ទៅ 5 ម៉ែត្រ។
លោកុប្បត្តិ 6:16: « ត្រូវ​ធ្វើ ​បង្អួច ​សម្រាប់​ហិប ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បន្ថយ ​មួយ​ហត្ថ ​នៅ​ខាង​លើ។ ត្រូវ​ដាក់ ​ទ្វារ ​នៅ​ចំហៀង​ហិប។ ហើយ​អ្នក​នឹង​បង្កើត​រឿង​មួយ​ជាន់​ទាប ទីពីរ និង​ទីបី ។ »
យោង​តាម​ការ​ពិពណ៌នា​នេះ ទ្វារ​នៃ​ហិប​មាន​តែ​មួយ​គត់ ​ត្រូវ ​បាន ​គេ​ដាក់​នៅ​ជាន់​ទី​មួយ “ នៅ​ចំហៀង​ហិប ”។ ហិបត្រូវបានបិទទាំងស្រុង ហើយនៅក្រោមដំបូលនៃកម្រិតទីបី បង្អួចតែមួយដែលមានកម្ពស់ 55 សង់ទីម៉ែត្រ និងធំទូលាយត្រូវបិទរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃទឹកជំនន់ នេះបើយោងតាមលោកុប្បត្តិ 8:6 ។ អ្នក​កាន់​ហិប​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត និង​ពន្លឺ​សិប្បនិម្មិត​នៃ​ចង្កៀង​ប្រេង​ពេញ​មួយ​ទឹក​លិច។
លោកុប្បត្តិ 6:17 “ ហើយ​យើង​នឹង​នាំ​ទឹក​ជំនន់​មក​លើ​ផែនដី ដើម្បី​បំផ្លាញ​គ្រប់​សាច់​ដែល​មាន​ដង្ហើម​រស់​នៅ​ក្រោម​មេឃ។ អ្វីៗ​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រូវ​វិនាស »។
ព្រះចង់ចាកចេញជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះនូវសារព្រមានដល់បុរសដែលនឹងបង្កើតផែនដីឡើងវិញបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់និងរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅចុងបញ្ចប់នៃ 6000 ឆ្នាំនៃគម្រោងដ៏ទេវភាព។ ជីវិតទាំងអស់នឹងរលាយបាត់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាន antediluvian របស់វា។ ដោយសារតែបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងកាត់បន្ថយបន្តិចម្តងៗនូវទំហំនៃសត្វមានជីវិត មនុស្ស និងសត្វ មកនៅត្រឹមទំហំនៃទ្វីបអាហ្វ្រិក។
លោកុប្បត្តិ 6:18: “ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងចងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយអ្នក។ អ្នក​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប អ្នក​និង​កូន​ប្រុស​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក និង​កូន​ប្រុស​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ជា​មួយ​អ្នក ។ »
មានអ្នករស់រានមានជីវិតទាំងប្រាំបីនាក់នេះពីទឹកជំនន់ដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្តែ 7 នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងពិសេសពីពរជ័យពិសេស និងបុគ្គលរបស់ណូអេ។ ភ័ស្តុតាងបង្ហាញនៅក្នុង អេសេ.១៤:១៩-២០ ដែលព្រះមានបន្ទូលថា៖ « ឬប្រសិនបើខ្ញុំបញ្ជូនគ្រោះកាចមកលើទឹកដីនេះ ហើយចាក់ចេញនូវកំហឹងរបស់ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងវាដោយជីវិតរមែងស្លាប់ ដើម្បីបំផ្លាញមនុស្ស និងសត្វពីវា ហើយមាន ណូអេ ក្នុងចំណោមគាត់។ ដានីយ៉ែល និងយ៉ូប ខ្ញុំរស់នៅ! ព្រះអម្ចាស់ ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ពួក​គេ​មិន​សង្គ្រោះ​កូន​ប្រុស ឬ​កូន​ស្រី​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សុចរិត គេ​នឹង​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​របស់​ពួក​គេ »។ ពួកគេនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃផែនដី ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់ណូអេទេ ពួកគេបាននាំចូលទៅក្នុងពិភពលោកថ្មីនូវភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ ដែលនឹងមិនចំណាយពេលយូរដើម្បីទទួលផលអាក្រក់របស់វា។
លោកុប្បត្តិ 6:19៖ « ពី​គ្រប់​សត្វ​មាន​ជីវិត ពី​គ្រប់​សាច់​ទាំង​អស់ ត្រូវ​នាំ​ចូល​ក្នុង​ហិប​ពីរ​យ៉ាង ដើម្បី​រក្សា​វា​ឲ្យ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក នោះ​នឹង​មាន​ឈ្មោល​១ និង​ស្រី​១ »។
មួយគូក្នុងមួយប្រភេទ " នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅ " គឺគ្រាន់តែជាបទដ្ឋានចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជ ទាំងនេះនឹងក្លាយជាអ្នករស់រានមានជីវិតតែមួយគត់ក្នុងចំណោមប្រភេទសត្វនៅលើដី។
លោកុប្បត្តិ 6:20 សត្វ​ស្លាប​តាម​ប្រភេទ សត្វ​ពាហនៈ​តាម​ប្រភេទ និង​សត្វ​លូន​វារ​នៅ​លើ​ផែនដី​តាម​ប្រភេទ​របស់​វា សត្វ​ពីរ​ប្រភេទ​នឹង​មក​រក​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ការពារ។ ជីវិតរបស់ពួកគេ ”
នៅក្នុងខនេះ នៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលរបស់គាត់ ព្រះមិននិយាយអំពីសត្វព្រៃទេ ប៉ុន្តែពួកវានឹងត្រូវបានលើកឡើងថាត្រូវបានគេយកនៅលើទូកធំនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 7:14 ។
លោកុប្បត្តិ 6:21៖ « ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​យក​អាហារ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​បរិភោគ​មក​ទុក​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក ដើម្បី​ទុក​ជា​អាហារ​សម្រាប់​អ្នក និង​សម្រាប់​ពួក​គេ »។
អាហារដែលត្រូវការដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សប្រាំបីនាក់សម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយសត្វទាំងអស់ដែលជិះលើទូកត្រូវកាន់កាប់កន្លែងធំមួយនៅក្នុងទូកធំ។
លោកុប្បត្តិ ៦:២២៖ « ណូអេ​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​នេះ គឺ​គាត់​ធ្វើ​តាម​គ្រប់​ទាំង​ការ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្គាប់ »។
ដោយស្មោះត្រង់ និងគាំទ្រដោយព្រះ ណូអេ និង កូនប្រុសរបស់គាត់បានបំពេញភារកិច្ចដែលព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់។ ហើយនៅទីនេះ យើងត្រូវចងចាំថា ផែនដីគឺជាទ្វីបតែមួយ ដែលស្រោចស្រពដោយទន្លេ និងទន្លេតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅតំបន់ភ្នំអារ៉ារ៉ាត ដែលណូអេ និងកូនប្រុសរបស់គាត់រស់នៅនោះ មានតែវាលទំនាប និងគ្មានសមុទ្រទេ ដូច្នេះហើយបានជាលោកណូអេកំពុងសាងសង់សំណង់បណ្តែតទឹកមួយនៅកណ្តាលទ្វីបដែលគ្មានសមុទ្រ យើងអាចស្រមៃបានថា ជាការចំអក ចំអកឡកឡឺយ និងការប្រមាថដែលពួកគេត្រូវងូតទឹកឱ្យក្រុមតូចដែលព្រះប្រទានពរ។ ប៉ុន្តែ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​អ្នក​ចំអក​នឹង​ឈប់​ចំអក​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​លង់​ទឹក​ក្នុង​ទឹក​ជំនន់​ដែល​ពួកគេ​មិន​ចង់​ជឿ។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ៧
 
ការបំបែកចុងក្រោយនៃទឹកជំនន់
 
លោកុប្បត្តិ 7:1: « ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់លោកណូអេថា: ចូរចូលទៅក្នុងហិបរបស់អ្នក និងក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នកទាំងអស់គ្នា។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អ្នក ​នៅ ​មុខ ​ខ្ញុំ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ជំនាន់​នេះ ។ »
ពេលនៃសេចក្តីពិតមកដល់ ហើយ ការបំបែក ចុងក្រោយ នៃការបង្កើតត្រូវបានសម្រេច។ ដោយ​« ​ចូល​ក្នុង​ទូក​ធំ ​» នោះ​ជីវិត​របស់​ណូអេ​និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។ មានទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យ « ហិប » និង « សេចក្ដីសុចរិត » ដែលព្រះបានកំណត់ចំពោះណូអេ។ តំណនេះឆ្លងកាត់ “ ហិបនៃទីបន្ទាល់ ” នាពេលអនាគត ដែលនឹងក្លាយជាទ្រូងដ៏ពិសិដ្ឋដែលមាន “ យុត្តិធម៌ ” របស់ព្រះ ដែលបង្ហាញជាទម្រង់តារាងពីរដែលម្រាមដៃរបស់គាត់នឹងឆ្លាក់ “ បញ្ញត្តិដប់ប្រការ ” របស់គាត់។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបនេះ ណូអេ និងគូកនរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញស្មើនឹងវិសាលភាពដែលពួកគេទាំងអស់គ្នាទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការជួយសង្គ្រោះនៅពេលចូលទៅក្នុងទូក បើទោះបីជាណូអេគឺជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលសក្តិសមក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងច្បាប់ដ៏ទេវភាពនេះ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយភាពជាក់លាក់ដ៏ទេវភាព៖ " ខ្ញុំ បានឃើញ អ្នក ត្រូវ ។” ដូច្នេះ ណូអេ​បាន​អនុលោម​តាម​ច្បាប់​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​បាន​បង្រៀន​រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង​គោលការណ៍​របស់​វា​ដល់​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៧:២៖ « ត្រូវ​យក​សត្វ​ស្អាត​ទាំង​អស់​ប្រាំពីរ​គូ​មក​ជូន​អ្នក​រាល់​គ្នា ទាំង​ឈ្មោល និង​ញី។ សត្វមួយគូដែលមិនបរិសុទ្ធ ឈ្មោល និងញី។ »
យើងស្ថិតនៅក្នុងបរិបទ antediluvian ហើយព្រះជំរុញឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងសត្វដែលបានចាត់ថ្នាក់ " បរិសុទ្ធ ឬមិនបរិសុទ្ធ " ។ ដូច្នេះ ខ្នាត​តម្រា​នេះ​ចាស់​ដូច​ការ​បង្កើត​របស់​ផែនដី ហើយ​ក្នុង​លេវីវិន័យ ១១ ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​តែ​ខ្នាត​តម្រា​ទាំង​នេះ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​តាំង​ពី​ដើម​មក។ ដូច្នេះ ព្រះមានដូចជា " ថ្ងៃសប្ប័ទ " ហេតុផលដ៏ល្អដើម្បីទាមទារពីអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ នៅសម័យរបស់យើង ការគោរពចំពោះរបស់ទាំងនោះដែលលើកតម្កើងលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្ស។ ដោយជ្រើសរើស " គូស្នេហ៍បរិសុទ្ធប្រាំពីរ " សម្រាប់ " មិនបរិសុទ្ធ " តែមួយ ព្រះបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះភាពបរិសុទ្ធដែលគាត់សម្គាល់ដោយ "ត្រា" របស់គាត់លេខ "7" នៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃពេលវេលានៃគម្រោងនៅលើផែនដីរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៧:៣៖ « សត្វ​ស្លាប​ទាំង​ប្រាំពីរ​នៅ​លើ​អាកាស ទាំង​ឈ្មោល និង​ញី ដើម្បី​រក្សា​ពូជ​សាសន៍​របស់​វា​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល »។
ដោយ​សារ​រូបភាព​នៃ​ជីវិត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​របស់​ពួក​គេ “ ប្រាំពីរ​គូ ” នៃ “ បក្សី​នៃ​អាកាស ” ក៏​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដែរ។
លោកុប្បត្តិ ៧:៤៖ « ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​ទៀត យើង​នឹង​បង្អុរ​ភ្លៀង​មក​លើ​ផែនដី​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ​សែសិប​យប់ ហើយ​យើង​នឹង​បំផ្លាញ​សត្វ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​ចេញ​ពី​ផែនដី »។
លេខ " ប្រាំពីរ " (7) នៅតែត្រូវបានលើកឡើងដោយកំណត់ថា " ប្រាំពីរថ្ងៃ " ដែល បែងចែក ពេលវេលានៃការចូលរបស់សត្វនិងមនុស្សចូលទៅក្នុងទូកពីទឹកធ្លាក់ដំបូង។ ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ឥត​ឈប់​ឈរ​ក្នុង​រយៈ​ពេល “ ៤០ ថ្ងៃ ៤០ យប់ ”។ លេខ "40" នេះគឺជាការសាកល្បង។ វា​នឹង​ទាក់ទង​នឹង « 40 ថ្ងៃ ​» នៃ​ការបញ្ជូន​អ្នកស៊ើបការណ៍​ជនជាតិ​ហេព្រើរ​ទៅកាន់​ទឹកដី​កាណាន និង « 40 ឆ្នាំ ​» នៃ​ជីវិត​និង​ការស្លាប់​នៅ​វាលខ្សាច់​ដែល​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការបដិសេធ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចូល​ទឹកដី​ដែល​សម្បូរ​ដោយ​មនុស្ស​យក្ស​។ ហើយ​ពេល​ចូល​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​របស់​លោក​នៅ​លើ​ផែនដី នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​របស់​អារក្ស​បន្ទាប់​ពី ​ការ​តម​អាហារ « ៤០ ថ្ងៃ ៤០ យប់ »។ វាក៏នឹងមាន « 40 ថ្ងៃ » រវាងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។
សម្រាប់​ព្រះ គោលបំណង​នៃ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​យ៉ាង​គំហុក​នេះ គឺ​ដើម្បី​បំផ្លាញ​« ​សត្វ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​ឡើង ​»។ ដូច្នេះ គាត់ចាំថា ក្នុងនាមជាព្រះជាអ្នកបង្កើត ជីវិតនៃសត្វទាំងអស់របស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេ ឬបំផ្លាញពួកគេ។ គាត់​ចង់​ផ្តល់​មេរៀន​ជូរចត់​ដល់​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ​ដែល​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បំភ្លេច​ចោល។
លោកុប្បត្តិ ៧:៥៖ « ណូអេ​បាន​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្គាប់ »។
ដោយស្មោះត្រង់និងស្តាប់បង្គាប់ ណូអេមិនបានធ្វើឲ្យព្រះខកបំណងឡើយ ហើយគាត់បានធ្វើតាមគ្រប់អ្វីដែលគាត់បានបង្គាប់ឱ្យធ្វើ។
លោកុប្បត្តិ ៧:៦៖ « ណូអេ​មាន​អាយុ​ប្រាំមួយ​រយ​ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ដែល​ទឹក​ជំនន់​មក​លើ​ផែនដី . »
ព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀតអំពីពេលវេលានឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ប៉ុន្តែខគម្ពីរនេះបានដាក់ទឹកជំនន់នៅ ឆ្នាំ ទី 600 នៃជីវិតរបស់ណូអេរួចហើយ។ ចាប់តាំងពីកំណើតកូនប្រុសដំបូងរបស់គាត់ក្នុង ឆ្នាំ ទី 500 របស់គាត់ 100 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។
លោកុប្បត្តិ ៧:៧៖ « លោក​ណូអេ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទូក​ធំ​ជាមួយ​កូន​ប្រុស ប្រពន្ធ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ដើម្បី​គេច​ពី​ទឹក​ជំនន់ »។
មានតែមនុស្សប្រាំបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងរួចផុតពីទឹកជំនន់។
លោកុប្បត្តិ ៧:៨៖ « រវាង​សត្វ​ស្អាត និង​សត្វ​មិន​ស្អាត សត្វ​ស្លាប និង​អ្វីៗ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី »។
ព្រះជាអ្នកបញ្ជាក់។ ចូលទៅក្នុងហិប ពីរបី« អ្វីៗដែលផ្លាស់ទីនៅលើផែនដី » ដើម្បីទទួលការសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែតើ " ផែនដី ", antediluvian ឬ postdiluvian មួយណា? ភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្ននៃកិរិយាស័ព្ទ " ផ្លាស់ទី " បង្ហាញពីផែនដីក្រោយឌីលូវៀននៃសម័យលោកម៉ូសេដែលព្រះនិយាយនៅក្នុងរឿងរបស់គាត់។ ភាពទន់ភ្លន់នេះអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបោះបង់ចោល និងការសម្លាប់ចោលទាំងស្រុងនៃប្រភេទសត្វដ៏សាហាវមួយចំនួនដែលមិនចង់បាននៅលើផែនដីដែលមានប្រជាជនឡើងវិញ ប្រសិនបើពួកវាមាននៅមុនទឹកជំនន់។
លោកុប្បត្តិ ៧:៩៖ « គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទូក​ជាមួយ​ណូអេ ពីរ​នាក់​ប្រុស​ម្នាក់​ស្រី ដូច​ព្រះ​បាន​បង្គាប់​ណូអេ »។
គោលការណ៍នេះទាក់ទងនឹងសត្វ ប៉ុន្តែក៏មានគូស្វាមីភរិយាបីនាក់ដែលបង្កើតឡើងដោយកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ និងប្រពន្ធរបស់គាត់ និងរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងគាត់ និងប្រពន្ធរបស់គាត់។ ការជ្រើសរើសរបស់ព្រះក្នុងការជ្រើសរើសគូស្វាមីភរិយាបង្ហាញដល់យើងនូវតួនាទីដែលព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេ: បន្តពូជនិងគុណ។
លោកុប្បត្តិ ៧:១០៖ « ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​ក្រោយ​មក ទឹក​ជំនន់​បាន​មក​លើ​ផែនដី »។
យោងតាមការបញ្ជាក់នេះ ការចូលទៅក្នុងទូកធំបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទីដប់នៃខែទីពីរនៃ ឆ្នាំ ទី 600 នៃជីវិតរបស់លោកណូអេ ពោលគឺ 7 ថ្ងៃមុនថ្ងៃទី 17 ។ បានបង្ហាញនៅក្នុងខទី 11 ដែលដូចខាងក្រោម។ វា​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​ដប់​ហើយ ដែល​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បិទ « ទ្វារ » នៃ​ហិប​លើ​អ្នក​កាន់កាប់​របស់​វា នេះ​បើ​យោង​តាម​ភាពជាក់លាក់​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ខទី 16 នៃ​ជំពូក​ទី 7 នេះ ។
លោកុប្បត្តិ ៧:១១៖ « នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំមួយ​រយ​នៃ​ជីវិត​របស់​លោក​ណូអេ ក្នុង​ខែ​ទី​ពីរ គឺ​នៅ ​ថ្ងៃ ​ទី​ដប់ប្រាំពីរ ​នៃ​ខែ​នោះ នៅ​ថ្ងៃ​នោះ គ្រប់​ប្រភព​ទឹក​នៃ​ទីជ្រៅ​បំផុត​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង ហើយ​ទ្វារ​ទឹក​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បង្ហូរ​ចេញ។ បានបើក »
ព្រះបានជ្រើសរើស “ ថ្ងៃទី ដប់ប្រាំពីរ នៃខែទីពីរ ” នៃ ឆ្នាំ ទី 600 នៃឆ្នាំណូអេ ដើម្បី “ បើកបង្អួចនៃស្ថានសួគ៌ ”។ លេខ 17 តំណាងឱ្យ ការវិនិច្ឆ័យ នៅក្នុងកូដលេខនៃព្រះគម្ពីរ និងការព្យាករណ៍របស់វា។
ការគណនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបន្តបន្ទាប់នៃអ្នកជ្រើសរើសនៃ Gen.6 បានដាក់ទឹកជំនន់នៅឆ្នាំ 1656 ចាប់តាំងពីអំពើបាបរបស់អេវ៉ានិងអ័ដាមពោលគឺ 4345 ឆ្នាំមុននិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 6001 នៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលនឹងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង ប្រតិទិនធម្មតារបស់យើងនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 និង 2345 ឆ្នាំមុនការសុគតដង្វាយធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 3 ខែមេសា ឆ្នាំ 30 នៃប្រតិទិនមនុស្សក្លែងក្លាយ និងបំភាន់របស់យើង។
ការពន្យល់ខាងក្រោមនឹងត្រូវបានបន្តនៅក្នុង Gen.8:2។ ដោយ​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​តួនាទី​បំពេញ​បន្ថែម​នៃ « ប្រភព​នៃ​ទី​ជ្រៅ » នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ដល់​យើង​ថា ទឹក​ជំនន់​មិន​ត្រឹម​តែ​បណ្ដាល​មក​ពី​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ដោយដឹងថា " ទីជ្រៅបំផុត " កំណត់ថាផែនដីគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងដោយទឹកចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត " ប្រភព " របស់វាបង្ហាញពីការកើនឡើងនៃកម្រិតទឹកដែលបណ្តាលមកពីសមុទ្រខ្លួនឯង។ បាតុភូត​នេះ​ទទួល​បាន​ដោយ​ការ​កែប្រែ​កម្រិត​នៃ​បាត​សមុទ្រ​ដែល​នឹង​ឡើង​ទៅ​កម្រិត​ទឹក​រហូត​ដល់​កម្រិត​ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ផែនដី​ទាំងមូល​នៅ​ថ្ងៃ​ដំបូង។ វាគឺតាមរយៈការលិចនៃទីជ្រៅនៃមហាសមុទ្រដែលដីស្ងួតបានផុសចេញពីទឹកនៅថ្ងៃទី 3 ហើយ វាគឺតាមរយៈសកម្មភាពបញ្ច្រាសដែលដីស្ងួតត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹកនៃទឹកជំនន់។ ភ្លៀង​ដែល​ហៅ​ថា “ ទ្វារ​ទឹក​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ” គឺ​គ្រាន់​តែ​មាន​ប្រយោជន៍​ដើម្បី​បង្ហាញ​ថា​ទណ្ឌកម្ម​បាន​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មក​ពី​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ក្រោយ​មក រូបភាព « សោ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ » នឹង​មាន​តួនាទី​ផ្ទុយ​គ្នា​នៃ​ពរជ័យ​ដែល​មក​ពី​ព្រះ​សេឡេស្ទាល​តែមួយ ។
លោកុប្បត្តិ ៧:១២៖ « ភ្លៀង​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែន​ដី​សែសិប​ថ្ងៃ​សែសិប​យប់ »។
បាតុភូតនេះប្រាកដជាមានការភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្សមានបាបដែលមិនជឿ។ ជាពិសេសចាប់តាំងពីភ្លៀងមិនមានមុនទឹកជំនន់នេះ។ ដី antediluvian ត្រូវបានស្រោចស្រព និងស្រោចស្រពដោយអូរ និងទន្លេរបស់វា។ ដូច្នេះ ភ្លៀងមិនចាំបាច់ទេ ទឹកសន្សើមពេលព្រឹកមកជំនួសវា។ ហើយនេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលពួកអ្នកមិនជឿពិបាកជឿលើទឹកជំនន់ដែលបានប្រកាសដោយណូអេ ទាំងពាក្យសំដី និងការប្រព្រឹត្ត ចាប់តាំងពីគាត់បានសាងសង់ហិបនៅលើផែនដីស្ងួត។
ពេលវេលានៃ " 40 ថ្ងៃ 40 យប់ " កំណត់ពេលវេលានៃការសាកល្បង។ ផ្ទុយទៅវិញ អ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមដែលទើបតែចេញពីស្រុកអេស៊ីប នឹងត្រូវសាកល្បងកំឡុងពេលអវត្ដមានរបស់ម៉ូសេ ដែលព្រះជាម្ចាស់បានរក្សាទុកជាមួយគាត់ក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ លទ្ធផល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​«កំភួន​ជើង​មាស»​ដែល​រលាយ​ដោយ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​របស់​អើរ៉ុន ជា​បង​ប្រុស​ខាង​សាច់​ឈាម​របស់​ម៉ូសេ។ បន្ទាប់មកនឹងមាន “ ៤០ ថ្ងៃ ៤០ យប់ ” នៃការរុករកទឹកដីកាណាន ជាលទ្ធផល ការបដិសេធរបស់ប្រជាជនមិនឱ្យចូលទៅក្នុងវាដោយសារតែយក្សដែលរស់នៅ។ នៅក្នុងវេនរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវនឹងត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់ “ 40 ថ្ងៃ 40 យប់ ” ប៉ុន្តែលើកនេះ ទោះជាចុះខ្សោយដោយសារការតមអាហារដ៏យូរនេះក៏ដោយ ទ្រង់នឹងទប់ទល់នឹងអារក្សដែលនឹងល្បួងទ្រង់ ហើយនឹងបញ្ចប់ដោយការចាកចេញពីទ្រង់ដោយមិនបានទទួលជ័យជំនះ។ សម្រាប់​លោក​យេស៊ូ វា​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​របស់​លោក​នៅ​ផែនដី​អាច​ទៅ​រួច និង​ស្រប​ច្បាប់។
លោកុប្បត្តិ ៧:១៣៖ « នៅ​ថ្ងៃ​ដដែល​នោះ លោក​ណូអេ សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត ជា​កូន​របស់​លោក​ណូអេ បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប ហើយ​ភរិយា​របស់​លោក​ណូអេ និង​ភរិយា​របស់​កូន​ប្រុស​ទាំង​បី​របស់​លោក​នៅ​ជាមួយ​ផង ។
ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​អំពី​ការ​ជ្រើសរើស​ភេទ​ទាំងពីរ​នៃ​សត្វ​នៅ​លើ​ផែនដី។ បុរសនីមួយៗត្រូវបានអមដោយ " អ្នកជំនួយរបស់គាត់ " ដែលស្ត្រីរបស់គាត់ហៅថា " ប្រពន្ធ " ។ តាមរបៀបនេះ គូស្វាមីភរិយានីមួយៗបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្ររបស់គាត់ "ជំនួយរបស់គាត់" ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលគាត់នឹងជួយសង្គ្រោះ។ ពីព្រោះទីជំរកនៃ “ហិប” គឺជារូបភាពទីមួយនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ដែលវានឹងបង្ហាញដល់មនុស្សជាតិ។
លោកុប្បត្តិ ៧:១៤៖ « សត្វ​ទាំង​នោះ និង​សត្វ​គ្រប់​ប្រភេទ សត្វ​ពាហនៈ​គ្រប់​ប្រភេទ សត្វ​លូន​វារ​នៅ​លើ​ផែនដី​តាម​ពូជ សត្វ​ស្លាប​គ្រប់​ប្រភេទ សត្វ​ស្លាប​តូចៗ សត្វ​ស្លាប​ទាំង​អស់ ។
ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យ " ប្រភេទសត្វ " ព្រះបានរំលឹកពីច្បាប់នៃធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ដែលថាមនុស្សជាតិនៅក្នុងពេលវេលាចុងក្រោយរបស់យើងរីករាយក្នុងការប្រជែងគ្នា ការបំពាន និងការហៅជាសំណួរសម្រាប់សត្វ និងសូម្បីតែមនុស្សជាតិ។ មិនអាចមានអ្នកការពារភាពបរិសុទ្ធនៃប្រភេទសត្វខ្លាំងជាងគាត់ទេ។ ហើយគាត់ទាមទារឱ្យអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ចែករំលែកគំនិតដ៏ទេវភាពរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះ ពីព្រោះភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការបង្កើតដើមរបស់គាត់គឺនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនេះ និង ការបំបែក យ៉ាងដាច់ខាត នៃប្រភេទសត្វនេះ។
ដោយ​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​ប្រភេទ​ស្លាប នោះ​ព្រះ​បាន​ណែនាំ​ផែនដី​និង​អាកាស​នៃ​អំពើ​បាប​ថា​ជា​នគរ​ដែល​ចុះ​ចូល​នឹង​អារក្ស ដែល​ខ្លួន​គេ​ហៅ​ថា " ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​អំណាច​នៃ​អាកាស " នៅ​ក្នុង អេភ. ២:២។
លោកុប្បត្តិ ៧:១៥៖ « គេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប​ទៅ​ណូអេ ពីរ​នាក់​ទៅ​ពីរ សាច់​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ដង្ហើម​ជីវិត »។
ប្ដី​ប្រពន្ធ​នីមួយៗ​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើស ​រើស​ញែក​ចេញ ​ពី​ប្រភេទ​របស់​វា ដើម្បី​ឲ្យ​ជីវិត​របស់​វា​បន្ត​បន្ទាប់​ពី​ទឹក​ជំនន់។ នៅក្នុង ការញែកចេញពីគ្នា យ៉ាងច្បាស់លាស់នេះ ព្រះជាម្ចាស់បានដាក់ឱ្យដំណើរការនូវគោលការណ៍នៃផ្លូវពីរដែលទ្រង់ដាក់មុនពេលជ្រើសរើសដោយសេរីរបស់មនុស្សគឺ សេចក្តីល្អនាំទៅរកជីវិត ប៉ុន្តែអំពើអាក្រក់នាំទៅរកសេចក្តីស្លាប់។
លោកុប្បត្តិ 7:16៖ « ហើយ​មាន​មនុស្ស​ប្រុស​ស្រី​ចូល​មក​ក្នុង​គ្រប់​ទាំង​សាច់ ដូច​ព្រះ​បាន​បង្គាប់​ណូអេ។ ពេល​នោះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បិទ​ទ្វារ​ដាក់​គាត់ ។ »
គោលបំណងនៃការបន្តពូជនៃ " ប្រភេទសត្វ " ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនេះដោយការលើកឡើង " បុរសនិងស្ត្រី " ។
នេះគឺជាសកម្មភាពដែលផ្តល់ឱ្យបទពិសោធន៍នេះនូវសារៈសំខាន់ទាំងអស់របស់វា និងលក្ខណៈទំនាយរបស់វា នៃការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព៖ “ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានបិទទ្វារលើគាត់ ” ។ វា​ជា​ពេល​ដែល​ជោគវាសនា​ជីវិត​និង​សេចក្តីស្លាប់ ​ដាច់​ដោយឡែក​ពីគ្នា ​ដោយ​មិន​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ​បាន។ វានឹងដូចគ្នានៅឆ្នាំ 2029 នៅពេលដែលអ្នកនៅរស់រានមានជីវិតពីសម័យនោះនឹងធ្វើការជ្រើសរើសដើម្បីគោរពដល់ព្រះ និងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីររបស់គាត់ ពោលគឺថ្ងៃសៅរ៍ ឬដើម្បីគោរពទីក្រុងរ៉ូម និងថ្ងៃអាទិត្យដំបូងរបស់ខ្លួន នេះបើយោងតាមឱសានវាទដែលបានបង្ហាញ នៅក្នុងទម្រង់នៃក្រឹត្យដោយមនុស្សជាតិដែលបះបោរ។ នៅទីនេះម្តងទៀត “ ទ្វារនៃព្រះគុណ ” នឹងត្រូវបិទដោយព្រះ “ អ្នកដែលបើក និងអ្នកដែលបិទ ” យោងតាមវិវរណៈ ៣:៧។
លោកុប្បត្តិ 7:17៖ « ទឹកជំនន់បានសែសិបថ្ងៃនៅលើផែនដី។ ទឹក​បាន​កើន​ឡើង ហើយ​លើក​ហឹប​ឡើង​លើ​ផែនដី »។
ធ្នូត្រូវបានលើកឡើង។
លោកុប្បត្តិ ៧:១៨៖ « ទឹក​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ហឹប​ក៏​អណ្តែត​មក​លើ​ផ្ទៃ​ទឹក »។
ហិបអណ្តែត។
លោកុប្បត្តិ ៧:១៩៖ « ទឹក​បាន​កើន​ឡើង​កាន់​តែ​ខ្លាំង ហើយ​ភ្នំ​ខ្ពស់​ទាំង​អស់​នៅ​ក្រោម​មេឃ​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់ »។
ដីស្ងួតរលាយ បាត់ជាសកលដោយទឹក។
លោកុប្បត្តិ ៧:២០៖ « ទឹក​ឡើង​ដប់​ប្រាំ​ហត្ថ​ពី​លើ​ភ្នំ ហើយ​វា​បាន​គ្រប​ដណ្តប់ »។
ភ្នំខ្ពស់បំផុតនៃពេលវេលាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹកប្រហែល 8 ម៉ែត្រ។
លោកុប្បត្តិ ៧:២១៖ « អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​រើ​នៅ​លើ​ផែនដី​បាន​វិនាស ទាំង​សត្វ​ស្លាប ទាំង​ហ្វូង​សត្វ អ្វីៗ​ដែល​វារ​នៅ​លើ​ផែនដី និង​មនុស្ស​ទាំង​អស់ »។
សត្វទាំងអស់ដែលដកដង្ហើមខ្យល់បានលង់ទឹក។ ភាពជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងសត្វស្លាបគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារទឹកជំនន់គឺជារូបភាពទំនាយនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ដែលសត្វសេឡេស្ទាល ដូចជាសាតាំងនឹងត្រូវវិនាសជាមួយសត្វនៅលើដី។
លោកុប្បត្តិ ៧:២២៖ « អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ដង្ហើម ដង្ហើម​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​រន្ធ​ច្រមុះ និង​នៅ​លើ​ផែនដី​ស្ងួត​បាន​ស្លាប់ »។
សត្វមានជីវិតទាំងអស់ កើតមកដូចមនុស្ស ដែលជីវិតអាស្រ័យនឹងដង្ហើមស្លាប់ លង់ទឹកស្លាប់។ នេះគឺជាស្រមោលតែមួយគត់លើការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃទឹកជំនន់ពីព្រោះកំហុសគឺយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើមនុស្សហើយនៅកន្លែងណាមួយការស្លាប់របស់សត្វដែលគ្មានកំហុសគឺអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែដើម្បីលង់ទឹកមនុស្សជាតិដែលបះបោរទាំងស្រុង ព្រះត្រូវបង្ខំឱ្យបំផ្លាញជាមួយពួកគេ សត្វដែលចូលចិត្តពួកគេដកដង្ហើមខ្យល់នៃបរិយាកាសផែនដី។ ជាចុងក្រោយ ដើម្បីយល់ពីការសម្រេចចិត្តនេះ សូមពិចារណាថា ព្រះបានបង្កើតផែនដីសម្រាប់មនុស្សដែលបានបង្កើតក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ ហើយមិនមែនសម្រាប់សត្វដែលបង្កើតឡើងដើម្បីហ៊ុំព័ទ្ធគាត់ រួមដំណើរជាមួយគាត់ និងក្នុងករណីសត្វពាហនៈដើម្បីបម្រើគាត់នោះទេ។
លោកុប្បត្តិ ៧:២៣៖ « សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ពី​មនុស្ស សត្វ​ពាហនៈ សត្វ​លូន​វារ និង​បក្សី​លើ​អាកាស៖ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​ផែនដី។ នៅ​សល់​តែ​លោក​ណូអេ និង ​អ្នក ​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​គាត់​ក្នុង​ហិប »។
ខគម្ពីរ​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​ដែល​ព្រះ​បង្កើត​រវាង​ណូអេ និង​ដៃគូ​មនុស្ស​របស់​គាត់ ដែល​យល់​ថា​ខ្លួន​គេ​ជា​ក្រុម​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​ទាំង​អស់​បាន​រំជួល​ចិត្ត និង​ខ្វល់ខ្វាយ​ក្នុង « អ្វី ​ដែល​នៅ​ជាមួយ​គាត់ នៅក្នុងហិប »។
លោកុប្បត្តិ ៧:២៤៖ « ទឹក​ធំ​នៅ​លើ​ផែនដី​អស់​មួយ​រយ​ហាសិប​ថ្ងៃ »។
" មួយរយហាសិបថ្ងៃ " បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពី 40 ថ្ងៃ 40 យប់នៃភ្លៀងធ្លាក់ឥតឈប់ឈរដែលបានបង្កើតទឹកជំនន់។ ដោយបានឈានដល់កម្ពស់អតិបរមា " 15 ហត្ថ " ឬប្រហែល 8 ម៉ែត្រពីលើ " ភ្នំខ្ពស់បំផុត " នៃពេលវេលានោះកម្រិតទឹកនៅតែមានស្ថេរភាពសម្រាប់ " 150 ថ្ងៃ " ។ បន្ទាប់មកវានឹងថយចុះបន្តិចម្តង ៗ រហូតដល់ស្ងួតឡើងដែលព្រះចង់បាន។
 
ចំណាំ ៖ ព្រះបានបង្កើតជីវិតតាមស្តង់ដារដ៏ធំដែលទាក់ទងនឹងបុរស និងសត្វ antediluvian ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ គម្រោងរបស់គាត់មានបំណងកាត់បន្ថយទំហំនៃសត្វទាំងអស់របស់គាត់តាមសមាមាត្រ ដូច្នេះជីវិតនឹងកើតតាមបទដ្ឋានក្រោយឌីលូវៀន។ ពេល​ចូល​ទៅ​ស្រុក​កាណាន អ្នក​ស៊ើបការណ៍​ជនជាតិ​ហេព្រើរ​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ពួកគេ​បាន​ឃើញ​ដោយ​ភ្នែក​ផ្ទាល់​នូវ​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ធំ​ណាស់​ដែល​បាន​យក​បុរស​ពីរ​នាក់​ទំហំ​របស់​ពួក​គេ​កាន់​វា។ ដូច្នេះការកាត់បន្ថយទំហំក៏ចាំបាច់ទាក់ទងនឹងដើមឈើ ផ្លែឈើ និងបន្លែផងដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកបង្កើតមិនដែលឈប់បង្កើតទេ ពីព្រោះយូរៗទៅ គាត់បានកែប្រែ និងសម្របខ្លួនទៅនឹងការបង្កើតនៅលើផែនដីនេះ ទៅនឹងស្ថានភាពរស់នៅថ្មីដែលកើតឡើង។ គាត់បានបង្កើតជាសារធាតុពណ៌ខ្មៅនៃស្បែករបស់មនុស្សដែលរស់នៅប៉ះពាល់នឹង កាំរស្មីព្រះអាទិត្យខ្លាំងនៅក្នុង តំបន់ត្រូពិច និងអេក្វាទ័រនៃផែនដី ដែលកាំរស្មីព្រះអាទិត្យវាយប្រហារផែនដីនៅមុំ 90 ដឺក្រេ។ ពណ៌ស្បែកផ្សេងទៀតមានច្រើន ឬតិច ស ឬស្លេក និងមានទង់ដែងច្រើន ឬតិច អាស្រ័យលើបរិមាណនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែពណ៌ក្រហមជាមូលដ្ឋាននៃអ័ដាម (ក្រហម) ដោយសារតែឈាមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់។
ព្រះគម្ពីរមិនបញ្ជាក់ឈ្មោះលម្អិតនៃប្រភេទសត្វដែលមានជីវិតរស់នៅទេ។ ព្រះ​ទុក​ប្រធានបទ​នេះ​ឱ្យ​អាថ៌កំបាំង ដោយ​គ្មាន​វិវរណៈ​ជាក់លាក់​ណា​មួយ អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ស្រមៃ​របស់​ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានដាក់ការសន្មត់ថា ដោយចង់ផ្តល់ឱ្យទម្រង់ដំបូងនៃជីវិតនៅលើផែនដីនេះ នូវតួអង្គដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះ ព្រះមិនបានបង្កើតទេ នៅពេលនោះ សត្វចម្លែកបុរេប្រវត្តិដែលឆ្អឹងត្រូវបានរកឃើញនៅថ្ងៃនេះ ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងដីនៃ ផែនដី។ ម្យ៉ាងទៀត ខ្ញុំបានលើកឡើងពីលទ្ធភាពនេះថា ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ដើម្បីពង្រឹងការដាក់បណ្តាសានៅលើផែនដីសម្រាប់មនុស្សជាតិដែលនឹងងាកចេញពីទ្រង់ម្តងទៀតយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ តាមរយៈការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីគាត់ ពួកគេនឹងបាត់បង់ភាពឆ្លាតវៃ និងចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះបានប្រទានពីអ័ដាមដល់ណូអេ។ នេះរហូតដល់កន្លែងមួយចំនួននៅលើផែនដី មនុស្សនឹងរកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោមនៃ "បុរសល្អាង" ដែលត្រូវបានវាយប្រហារ និងគំរាមកំហែងដោយសត្វដ៏កាចសាហាវ ដែលនៅក្នុងក្រុមគាត់នឹងអាចបំផ្លាញដោយជំនួយដ៏មានតម្លៃពីធម្មជាតិ។ អាកាសធាតុអាក្រក់ និងព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ៨
 
ការបែកគ្នាមួយរំពេចនៃអ្នកកាន់កាប់ហិប
 
លោកុប្បត្តិ ៨:១៖ « ព្រះជាម្ចាស់នឹកចាំលោកណូអេ ព្រមទាំងសត្វពាហនៈ និងសត្វពាហនៈទាំងអស់ដែលនៅជាមួយលោកនៅក្នុងហិប។ ហើយ​ព្រះ​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ខ្យល់​បក់​មក​លើ​ផែនដី ហើយ​ទឹក​ក៏​នៅ​ដដែល »។
សូម​ប្រាកដ​ថា គាត់​មិន​ដែល​ភ្លេច​វា​ឡើយ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​ជីវិត​ដ៏​ពិសេស​នេះ​ដែល​រុំ​ព័ទ្ធ​ក្នុង​ទូក​បណ្ដែត​ទឹក​ផ្ដល់​ឱ្យ​មនុស្ស និង​ប្រភេទ​សត្វ​ដូច​ជា​រូបរាង​ដែល​ថយ​ចុះ​ដែល​ពួកគេ​ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​បោះបង់ចោល​ដោយ​ព្រះ។ តាម​ពិត ជីវិត​ទាំង​នេះ​មាន​សុវត្ថិភាព​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដោយ​សារ​ព្រះ​ទត​មើល​ពួក​គេ​ជា​កំណប់។ ពួកវាជាអ្វីដែលមានតម្លៃបំផុត៖ ផ្លែឈើដំបូងគេដែលបង្កើតផែនដីឡើងវិញ និងរាលដាលលើផ្ទៃរបស់វា។
លោកុប្បត្តិ ៨:២៖ « ប្រភព​ទឹក​នៃ​ទី​ជ្រៅ និង​បង្អួច​នៃ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បិទ ហើយ​ភ្លៀង​មិន​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ​ទៀត​ទេ »។
ព្រះ​បង្កើត​ទឹក​ជំនន់​តាម​តម្រូវ​ការ​របស់​ទ្រង់។ តើពួកគេមកពីណា? មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​លើស​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់​មក​ពី​អំណាច​បង្កើត​របស់​ព្រះ។ ដោយយករូបភាពអ្នកចាក់សោរ គាត់បានបើកទ្វារទឹកជំនន់ដែលជានិមិត្តរូប ហើយដល់ពេលដែលគាត់បិទទ្វារទាំងនោះម្តងទៀត។
ដោយ​ការ​លើក​ឡើង​នូវ​តួនាទី​បំពេញ​បន្ថែម​នៃ « ប្រភព​នៃ​ទី​ជ្រៅ » នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ដល់​យើង​ថា ទឹក​ជំនន់​មិន​ត្រឹម​តែ​បណ្ដាល​មក​ពី​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ដោយដឹងថា " ទីជ្រៅបំផុត " កំណត់ថាផែនដីគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងដោយទឹកចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត " ប្រភព " របស់វាបង្ហាញពីការកើនឡើងនៃកម្រិតទឹកដែលបណ្តាលមកពីសមុទ្រខ្លួនឯង។ បាតុភូត​នេះ ​ទទួល​បាន​ដោយ​ការ​កែប្រែ​កម្រិត​នៃ​បាត​សមុទ្រ​ដែល ​នឹង​ឡើង​ដល់​កម្រិត​ទឹក​រហូត​ដល់​កម្រិត​ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ផែនដី​ទាំងមូល​នៅ​ថ្ងៃ​ដំបូង។ វាគឺតាមរយៈការលិចនៃទីជ្រៅនៃមហាសមុទ្រដែលដីស្ងួតបានផុសចេញពីទឹកនៅថ្ងៃទី 3 ហើយ វាគឺតាមរយៈសកម្មភាពបញ្ច្រាសដែលដីស្ងួតត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹកនៃទឹកជំនន់។ ភ្លៀង​ដែល​ហៅ​ថា “ ទ្វារ​ទឹក​នៃ​ស្ថានសួគ៌ ” គឺ​គ្រាន់​តែ​មាន​ប្រយោជន៍​ដើម្បី​បង្ហាញ​ថា​ទណ្ឌកម្ម​បាន​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ មក​ពី​ព្រះ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ក្រោយ​មក រូបភាព « សោ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ » នឹង​មាន​តួនាទី​ផ្ទុយ​គ្នា​នៃ​ពរជ័យ​ដែល​មក​ពី​ព្រះ​សេឡេស្ទាល​តែមួយ ។
ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បង្កើត ព្រះ​អាច​បង្កើត​ទឹក​ជំនន់​ក្នុង​មួយ​ប៉ព្រិច​ភ្នែក តាម​ឆន្ទៈ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ចូលចិត្តធ្វើសកម្មភាពបន្តិចម្តងៗ លើការបង្កើតដែលបានបង្កើតរួចហើយរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ គាត់បង្ហាញមនុស្សជាតិថា ធម្មជាតិស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ជាអាវុធដ៏មានអានុភាព មានន័យថា គាត់រៀបចំដើម្បីផ្តល់ពរជ័យ ឬបណ្តាសារបស់គាត់ អាស្រ័យលើថាតើវាដើរក្នុងល្អ ឬអាក្រក់។
លោកុប្បត្តិ ៨:៣៖ « ទឹក​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ផែនដី ចេញ​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​ទឹក​ក៏​ថយ​ចុះ​នៅ​ចុង​មួយ​រយ​ហាសិប​ថ្ងៃ »។
បន្ទាប់ពីភ្លៀងធ្លាក់ឥតឈប់ឈររយៈពេល 40 ថ្ងៃ 40 យប់ អមដោយស្ថេរភាព 150 ថ្ងៃនៅកម្រិតទឹកខ្ពស់បំផុត វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចចាប់ផ្តើម។ បន្តិច​ម្ដងៗ កម្រិត​នៃ​ជម្រៅ​ជ្រៅ​ក្នុង​សមុទ្រ​បាន​ធ្លាក់​ចុះ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ចុះ​ជ្រៅ​ដូច​មុន​ទឹក​ជំនន់​ទេ។
លោកុប្បត្តិ ៨:៤៖ « នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំពីរ​នៃ​ខែ ហិប​បាន​សម្រាក​នៅ​លើ​ភ្នំ​អារ៉ារ៉ាត »។
នៅ​ចុង​ខែ​ប្រាំ ដល់​ថ្ងៃ​« ​ទី​ដប់​ប្រាំពីរ​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ ​» ហិប​ឈប់​អណ្តែត​ទៅ​វិញ។ វាសម្រាកនៅលើភ្នំខ្ពស់បំផុតនៃ Ararat ។ លេខ "ដប់ប្រាំពីរ" នេះបញ្ជាក់ពីការបញ្ចប់នៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព។ វាលេចឡើងពីការបញ្ជាក់នេះថា ក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ ទូកធំមិនបានផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីតំបន់ដែលវាត្រូវបានសាងសង់ដោយណូអេ និងកូនប្រុសរបស់គាត់។ ហើយព្រះចង់ឱ្យភស្តុតាងនៃទឹកជំនន់នេះនៅតែអាចមើលឃើញរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅលើកំពូលភ្នំ Ararat ដូចគ្នានេះដែលការចូលប្រើបានហើយនៅតែត្រូវបានហាមឃាត់ដោយអាជ្ញាធររុស្ស៊ីនិងទួរគី។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដែល​ទ្រង់​ជ្រើសរើស នោះ​ព្រះ​បាន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​ថតរូប​ពីលើ​អាកាស ដែល​បញ្ជាក់​ពី​វត្តមាន​នៃ​ហិប​មួយ​ដែល​ជាប់​ក្នុង​ទឹកកក និង​ព្រិល។ សព្វថ្ងៃនេះ ការអង្កេតតាមផ្កាយរណបអាចបញ្ជាក់បានយ៉ាងខ្លាំងក្លាអំពីវត្តមាននេះ។ ប៉ុន្តែ អាជ្ញាធរនៅលើផែនដីមិនស្វែងរកការលើកតម្កើងព្រះជាអ្នកបង្កើតនោះទេ។ ពួក​គេ​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ជា​ខ្មាំង​សត្រូវ​ចំពោះ​ទ្រង់ ហើយ​ដោយ​យុត្តិធម៌ ព្រះ​ទ្រង់​នឹង​សង​គេ ដោយ​វាយ​ពួក​គេ​ដោយ​រោគ​រាតត្បាត និង​ការ​វាយ​ប្រហារ​ភេរវជន។
លោកុប្បត្តិ ៨:៥៖ « ទឹក​បាន​បន្ត​ធ្លាក់​ចុះ​រហូត​ដល់​ខែ​ទី១០។ នៅ​ខែ​ទី​ដប់ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​ខែ កំពូល​ភ្នំ​បាន​លេច​ឡើង »។
ការ​កាត់​បន្ថយ​ទឹក​នៅ​មាន​កម្រិត​ព្រោះ​ក្រោយ​ទឹក​ជំនន់​កម្រិត​ទឹក​នឹង​ខ្ពស់​ជាង​ផែនដី​ប្រឆាំង​នឹង​ទឹក​ទៅ​ទៀត។ ជ្រលងភ្នំបុរាណនឹងនៅតែលិចទឹក ហើយមានរូបរាងដូចសមុទ្រទឹកក្នុងបច្ចុប្បន្ន ដូចជាសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ សមុទ្រកាសព្យែន សមុទ្រក្រហម សមុទ្រខ្មៅ។ល។
លោកុប្បត្តិ ៨:៦៖ « នៅ​ចុង​សែសិប​ថ្ងៃ លោក​ណូអេ​បាន​បើក​បង្អួច​ដែល​លោក​បាន​ធ្វើ​សម្រាប់​ហឹប »។
បន្ទាប់ពី 150 ថ្ងៃនៃស្ថេរភាពនិងការរង់ចាំ 40 ថ្ងៃជាលើកដំបូងណូអេបើកបង្អួចតូច។ ទំហំតូចរបស់វា មួយហត្ថ ឬ 55 សង់ទីម៉ែត្រ ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត ដោយសារការប្រើប្រាស់តែមួយគត់របស់វា គឺដើម្បីដោះលែងសត្វស្លាប ដែលអាចគេចផុតពីហិបនៃជីវិត។
លោកុប្បត្តិ ៨:៧៖ « គាត់​បាន​ដោះលែង​សត្វ​ក្អែក ហើយ​វា​ក៏​ចេញ​ទៅ ហើយ​ត្រឡប់​មក​វិញ រហូត​ដល់​ទឹក​បាន​រីង​ចុះ​មក​លើ​ផែនដី ។
ការ​រក​ឃើញ​នៃ​ផែនដី​ស្ងួត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​តាម​លំដាប់​នៃ “ ភាព​ងងឹត និង​ពន្លឺ ” ឬ “ ពេល​យប់ និង​ថ្ងៃ ” នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​បង្កើត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នករកឃើញដំបូងគេដែលផ្ញើមកគឺ “ ក្អែក ” ដែលមិនបរិសុទ្ធ ដែលមានរោម “ ខ្មៅ ” ដូចជា “ រាត្រី ”។ គាត់ធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យចំពោះណូអេ ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ វា​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនា​ងងឹត​ដែល​នឹង​មាន​សកម្មភាព​ដោយ​គ្មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ព្រះ។
នៅក្នុងវិធីច្បាស់លាស់ជាងនេះ វាតំណាងឱ្យអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ដែលព្រះបានបញ្ជូនព្យាការីរបស់ទ្រង់ក្នុងឱកាសជាច្រើន ដូចជាការមកដល់ និងការយាងរបស់សត្វក្អែក ដើម្បីព្យាយាមជួយសង្គ្រោះរាស្ដ្រទ្រង់ពីអំពើបាប។ ដូច « សត្វក្អែក » អ៊ីស្រាអែលនេះនៅទីបំផុតត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះបានបន្តប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន ដែលបំបែក ចេញពីគាត់។
លោកុប្បត្តិ ៨:៨៖ « ទ្រង់​ក៏​លែង​ព្រាប​ដែរ ដើម្បី​មើល​ថា​តើ​ទឹក​បាន​ស្រក​ចុះ​ពី​ផ្ទៃ​ផែនដី​ឬ​អត់ »។
នៅក្នុងលំដាប់ដូចគ្នា " ព្រាប " សុទ្ធ ដែលមានផ្កា " ពណ៌ស " ដូចជាព្រិលត្រូវបានបញ្ជូនឱ្យស៊ើបការណ៍។ វាត្រូវបានដាក់នៅក្រោមសញ្ញានៃ " ថ្ងៃនិងពន្លឺ " ។ ដូច្នេះ នាង​បាន​ទាយ​អំពី​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ឈាម​ដែល​បាន​បង្ហូរ​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
លោកុប្បត្តិ ៨:៩៖ « លលក​រក​មិន​ឃើញ​កន្លែង​ដាក់​ជើង​វា​ទេ ហើយ​វា​ត្រឡប់​មក​រក​វា​ក្នុង​ហិប​វិញ ព្រោះ​មាន​ទឹក​ពេញ​ផ្ទៃ​ផែនដី។ គាត់​បាន​ដក​ដៃ​ចេញ ហើយ​យក​វា​ទៅ​ក្នុង​ហិប​ជាមួយ​គាត់ »។
សត្វក្អែក " ខ្មៅឯករាជ្យ " សត្វព្រាប " ពណ៌ស មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយណូអេដែលផ្តល់ " ដៃរបស់គាត់ឱ្យយកនាងហើយនាំនាងចូលទៅក្នុងទូក " ជាមួយគាត់។ វា​ជា​រូបភាព​នៃ​ចំណង​ដែល​ភ្ជាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ទៅ​នឹង​ព្រះ​នៃ​ស្ថានសួគ៌។ « សត្វព្រាប »នឹងចុះមកលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅថ្ងៃណាមួយ នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយគាត់។
ខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នកប្រៀបធៀបសម្រង់ព្រះគម្ពីរទាំងពីរនេះ; នោះនៅក្នុងខគម្ពីរនេះ: “ ប៉ុន្តែសត្វព្រាបរកកន្លែងសម្រាកជើងរបស់វាទេ ” ជាមួយនឹងខគម្ពីរនេះពី ម៉ាថាយ 8:20: “ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូលតបទៅគាត់ថាៈ កញ្ជ្រោងមានរូង ហើយបក្សាបក្សីក៏មានសំបុក។ ប៉ុន្តែ​កូន​មនុស្ស​គ្មាន​កន្លែង​ដាក់​ក្បាល​ទេ »។ ហើយខគម្ពីរទាំងនេះនៃយ៉ូហាន 1:5 និង 11 ដែលជាកន្លែងដែលនិយាយអំពីព្រះគ្រីស្ទជា " ពន្លឺ " ដ៏ទេវភាព នៃជីវិត គាត់និយាយថា: « ពន្លឺភ្លឺនៅក្នុងភាពងងឹតហើយភាពងងឹតមិនបានទទួលវា ... / ...នាងបានមក ប្រជាជន​របស់​នាង​ផ្ទាល់ ហើយ​ប្រជាជន​របស់​នាង​មិន​បាន​ទទួល​នាង​ទេ »។ ដូចជា " សត្វព្រាប " បានត្រឡប់ទៅណូអេដោយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ត្រូវបានចាប់ដោយគាត់នៅក្នុង " ដៃរបស់គាត់ " បានរស់ឡើងវិញ ព្រះអង្គប្រោសលោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ឆ្ពោះទៅរកទេវភាពរបស់គាត់ជាព្រះវរបិតាសួគ៌ដោយបានបន្សល់ទុកសារនៅពីក្រោយគាត់នៅលើផែនដី។ អំពី​ការ​ប្រោសលោះ​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់ ដំណឹង​ល្អ​របស់​គាត់​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា « ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច » នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៤:៦ ។ ហើយនៅក្នុង Rev.1:20: គាត់នឹងកាន់ពួកគេ " នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ " នៅក្នុង " ប្រាំពីរយុគសម័យ " ព្យាករណ៍ដោយ " សាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរ " ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ធ្វើឱ្យពួកគេចូលរួមក្នុងការញែកជាបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាព " ពន្លឺ " របស់គាត់ដែលរូបភាពដោយ " ជើងចង្កៀងប្រាំពីរ " ។
លោកុប្បត្តិ ៨:១០៖ « ហើយ​គាត់​បាន​រង់​ចាំ​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ​ទៀត ហើយ​ម្ដង​ទៀត គាត់​បាន​លែង​ព្រាប​ចេញ​ពី​ហិប »។
ការរំលឹកពីរដងនៃ “ ប្រាំពីរថ្ងៃ ” បង្រៀនយើងថា សម្រាប់លោកណូអេ ដូចជាសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះ ជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបញ្ជាដោយព្រះនៅលើការរួបរួមនៃសប្តាហ៍នៃ “ ប្រាំពីរថ្ងៃ ” ដែលជាការរួបរួមជានិមិត្តរូបនៃ “ ប្រាំពីរពាន់ ” ឆ្នាំ ផងដែរ។ នៃគម្រោងសន្សំដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ ការទទូចលើការលើកឡើងនៃលេខ “ ប្រាំពីរ ” នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានឱ្យវា; ដែលនឹងបង្ហាញថាគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារជាពិសេសដោយអារក្សរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងបញ្ចប់ការត្រួតត្រារបស់គាត់នៅលើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ ៨:១១៖ « សត្វព្រាបបានវិលមករកគាត់វិញនៅពេលល្ងាច។ ហើយមើលចុះ ស្លឹកអូលីវដែលរហែកនៅក្នុងចំពុះរបស់វា។ ដូច្នេះ ណូអេ​បាន​ដឹង​ថា​ទឹក​បាន​ថយ​ចុះ​ពី​ផែនដី ។
បន្ទាប់ពីពេលវេលាដ៏យូរនៃ " ភាពងងឹត " បានប្រកាសដោយពាក្យ " ល្ងាច " ក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនិងសេចក្តីអំណរនៃការរំដោះពីអំពើបាបនឹងកើតឡើងនៅក្រោមរូបភាពនៃ " ដើមអូលីវ " ដែលបន្តពីចាស់បន្ទាប់មកសម្ព័ន្ធភាពថ្មី។ ដូច​ណូអេ​បាន​ដឹង​តាម​រយៈ​« ​ស្លឹក​អូលីវ ​»​ថា​ផែនដី​ដែល​សង្ឃឹម​និង​រំពឹង​ទុក​នឹង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ស្វាគមន៍​គាត់ នោះ​« ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ ​»​នឹង​រៀន​និង​យល់​ថា​នគរ​ស្ថានសួគ៌​បាន​បើក​ឲ្យ​ពួកគេ​ដោយ ​បេសកជន​នៃ​ព្រះ ស្ថានសួគ៌ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ស្លឹក​អូលីវ » នេះ ​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដល់​ណូអេ​ថា ការ​ដុះ​ពន្លក និង​ការ​លូតលាស់​នៃ​ដើមឈើ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អាច​ធ្វើ​បាន​ម្ដង​ទៀត។
លោកុប្បត្តិ ៨:១២៖ « ហើយគាត់បានរង់ចាំប្រាំពីរថ្ងៃទៀត។ ហើយគាត់បានដោះលែងព្រាប។ ប៉ុន្តែ​នាង​មិន​ដែល​ត្រឡប់​មក​វិញ​ទេ »។
សញ្ញា​នេះ​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ព្រោះ​វា​បាន​បង្ហាញ​ថា “ សត្វ​ព្រាប ” បាន​ជ្រើសរើស​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​ដែល​បាន​ផ្តល់​អាហារ​ដល់​វា​ម្តង​ទៀត។
ដូចជា “ សត្វព្រាប ” បាត់ខ្លួនបន្ទាប់ពីបានថ្លែងសារនៃក្តីសង្ឃឹម បន្ទាប់ពីបានប្រគល់ជីវិតរបស់គាត់នៅលើផែនដីដើម្បីលោះអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជា " ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព " នឹងចាកចេញពីផែនដី និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ទុកឱ្យពួកគេមានសេរីភាព និងឯករាជ្យ។ ដើម្បីដឹកនាំជីវិតរបស់ពួកគេរហូតដល់ការត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងចុងក្រោយរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៨:១៣៖ « ក្នុង​ឆ្នាំ​ប្រាំមួយ​រយ​ដំបូង ក្នុង​ខែ​ទី​មួយ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​មួយ​នៃ​ខែ ទឹក​បាន​រីង​ស្ងួត​លើ​ផែនដី។ ណូអេ​បាន​ដក​គម្រប​ចេញ​ពី​ទូក​ធំ ហើយ​មើល​ទៅ ផ្ទៃ​ផែនដី​បាន​រីង​ស្ងួត ។
ការស្ងួតនៃផែនដីនៅតែជាផ្នែកមួយ ប៉ុន្តែការសន្យាដូច្នេះ ណូអេចាប់ផ្តើមបើកដំបូលទូកដើម្បីមើលផ្នែកខាងក្រៅនៃហិប ហើយដឹងថាវាត្រូវបានជាប់គាំងនៅលើកំពូលភ្នំអារ៉ារ៉ាត់ ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់បានពង្រីកយ៉ាងឆ្ងាយ។ យ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើផ្តេក។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ទឹកជំនន់ ទូកធំមានរូបភាពនៃស៊ុតដែលញាស់។ នៅពេលដែលវាញាស់កូនមាន់ខ្លួនឯងក៏បំបែកសំបកដែលវារុំព័ទ្ធ។ ណូអេធ្វើដូចគ្នា គាត់​« ​ដក​គម្រប​ចេញ​ពី​ហិប ​» ដែល​នឹង​លែង​មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ការ​ការពារ​វា​ពី​ភ្លៀង​ធ្លាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ចំណាំថាព្រះជាម្ចាស់មិនយាងមកបើកទ្វារហិបដែលទ្រង់បានបិទនោះទេ។ នេះមានន័យថា គាត់មិនចោទសួរ ឬផ្លាស់ប្តូរស្តង់ដារនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ចំពោះពួកឧទ្ទាមនៅលើផែនដី ដែលទ្វារទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ និងស្ថានសួគ៌នឹងត្រូវបិទជានិច្ច។
លោកុប្បត្តិ ៨:១៤៖ « នៅ​ខែ​ទី​ពីរ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំពីរ​នៃ​ខែ ផែនដី​ស្ងួត »។
ផែនដីក្លាយជាកន្លែងរស់នៅម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការបង្ខាំងសរុបនៅក្នុងហិបអស់រយៈពេល 377 ថ្ងៃចាប់ពីថ្ងៃចាប់ផ្តើមនិងបិទទ្វារដោយព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ៨:១៥៖ « បន្ទាប់​មក ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ណូអេ​ថា ៖
លោកុប្បត្តិ ៨:១៦៖ « ចូរ​ចេញ​ពី​ទូក​ទៅ អ្នក​និង​ភរិយា​របស់​អ្នក កូន​ប្រុស និង​ភរិយា​របស់​កូន​ប្រុស​អ្នក​ទៅ​ជា​មួយ​អ្នក »។
វាគឺជាព្រះម្តងទៀតដែលផ្តល់សញ្ញាសម្រាប់ច្រកចេញនៃ " ហិប " ដែលជាទ្រង់ដែលបានបិទ " ទ្វារ " តែមួយគត់ លើអ្នកកាន់កាប់របស់វាមុនពេលទឹកជំនន់។
លោកុប្បត្តិ 8:17 “ ចូរ​នាំ​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​មក​ជា​មួយ​អ្នក ទាំង​សត្វ​ស្លាប សត្វ​ពាហនៈ និង​សត្វ​លូន​វារ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​នៅ​លើ​ផែនដី បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន​នៅ​លើ​ផែនដី ។
ទិដ្ឋភាពប្រហាក់ប្រហែលនឹងថ្ងៃទីប្រាំនៃសប្តាហ៍នៃការបង្កើត ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសំណួរនៃការបង្កើតថ្មីនោះទេ ពីព្រោះបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ការរស់ឡើងវិញនៃផែនដីគឺជាដំណាក់កាលនៃគម្រោងដែលបានព្យាករណ៍សម្រាប់ 6000 ឆ្នាំដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ . ព្រះ​សព្វ​ព្រះ​ទ័យ​ឲ្យ​ដំណាក់​កាល​នេះ​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​និង​រំខាន។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ភស្ដុតាង​ដ៏​សាហាវ​ដល់​មនុស្ស​ជាតិ​អំពី​ឥទ្ធិពល​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់។ ភស្ដុតាង​មួយ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ចងចាំ​ក្នុង ពេត្រុសទី ២ ៣:៥ ដល់ ៨៖ « ពួកគេ​ចង់​ព្រងើយ​កន្តើយ​ថា ស្ថានសួគ៌​ធ្លាប់​មាន​ដោយ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ដូច​ជា​ផែនដី​យក​ចេញ​ពី​ទឹក ហើយ​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ទឹក និង ដោយ​សារ​ការ​ទាំង​នេះ ពិភព​លោក​នៅ​សម័យ​នោះ​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​លិច​ដោយ​ទឹក ខណៈ​ដែល​ដោយ​ពាក្យ​ដដែល​នេះ ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​សម្រាប់​ភ្លើង សម្រាប់​ថ្ងៃ​ជំនុំជំរះ និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ បុរសទុច្ចរិត។ ប៉ុន្តែ​មាន​រឿង​មួយ​ដែល​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​ត្រូវ​ព្រងើយ​កន្តើយ​ឡើយ គឺ​ថា​ថ្ងៃ​មួយ​នឹង​ព្រះ‌អម្ចាស់​គឺ​ដូច​ជា​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ និង​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ដូច​ជា​ថ្ងៃ​មួយ »។ ទឹកជំនន់ដែលបានព្យាករណ៍នឹងត្រូវបានសម្រេចនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទីប្រាំពីរក្នុងឱកាសនៃការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដោយការបើកប្រភពអណ្តាតភ្លើងនៃ magma ក្រោមដីដែលនឹងគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល។ " បឹងភ្លើង " នេះដែលត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ 20:14-15 នឹងបំផ្លាញផ្ទៃផែនដីជាមួយនឹងប្រជាជនបះបោរដែលមិនស្មោះត្រង់របស់ខ្លួន ព្រមទាំងការងាររបស់ពួកគេដែលពួកគេចង់បានឯកសិទ្ធិ ដោយមើលងាយចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានបង្ហាញអំពីព្រះ។ ហើយសហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរនេះត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃសប្តាហ៍នេះបើយោងតាមនិយមន័យ " មួយថ្ងៃគឺដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំគឺដូចជាមួយថ្ងៃ " ។
លោកុប្បត្តិ ៨:១៨៖ « ហើយ​ណូអេ​ក៏​ចេញ​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​កូន​ប្រុស ប្រពន្ធ​របស់​គាត់ និង​កូន​ប្រុស​ប្រពន្ធ »។
នៅពេលដែលសត្វត្រូវបានដោះលែង អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិថ្មីក៏ងើបចេញពីទូក។ ពួកគេរកឃើញពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងកន្លែងដ៏ធំ និងស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ ដែលធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យពួកគេ បន្ទាប់ពីរយៈពេល 377 ថ្ងៃ និងយប់នៃការបង្ខាំងនៅក្នុងកន្លែងចង្អៀត និងងងឹត។
លោកុប្បត្តិ ៨:១៩៖ « សត្វ​ទាំង​ឡាយ សត្វ​លូន​វារ សត្វ​ស្លាប អ្វីៗ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី តាម​ប្រភេទ​របស់​វា​បាន​ចេញ​ពី​ហិប »។
ការ​ចេញ​ពី​ហិប​ទាយ​អំពី​ការ​ចូល​របស់​អ្នក​រើស​តាំង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​អ្នក​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​នឹង​ចូល។ នៅសម័យលោកណូអេ នេះមិនទាន់មានទេ ព្រោះថាបរិសុទ្ធ និងមិនបរិសុទ្ធនឹងរស់នៅជាមួយគ្នានៅលើផែនដីតែមួយ ប្រយុទ្ធតទល់គ្នារហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
លោកុប្បត្តិ ៨:២០៖ « លោកណូអេបានសង់អាសនៈថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ គាត់​យក​សត្វ​ស្អាត និង​សត្វ​ស្លាប​សុទ្ធ​មក​ថ្វាយ​តង្វាយ​ដុត​នៅ​លើ​អាសនៈ »។
តង្វាយ​ដុត​គឺ​ជា​ទង្វើ​មួយ​ដែល​ណូអេ​បាន​ជ្រើស​រើស​បង្ហាញ​ព្រះ​គុណ​របស់​គាត់។ ការស្លាប់របស់ជនរងគ្រោះស្លូតត្រង់ ក្នុងករណីនេះសត្វរំឭកអ្នកបង្កើតព្រះអំពីមធ្យោបាយដែលនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់នឹងយាងមកដើម្បីប្រោសលោះព្រលឹងនៃអ្នករើសតាំងរបស់គាត់។ សត្វដ៏បរិសុទ្ធគឺសក្តិសមសម្រាប់រូបភាពនៃការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងបញ្ចូលភាពបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងព្រលឹង រូបកាយ និងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 8:21 ព្រះអម្ចាស់​បាន​ធុំ​ក្លិន​ដ៏​រីករាយ ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ក្នុង​ចិត្ត​ថា យើង​នឹង​លែង​ដាក់​បណ្ដាសា​ផែនដី​ដោយ​យល់​ដល់​មនុស្ស​ហើយ ពី​ព្រោះ​គំនិត ​មនុស្ស ​អាក្រក់​តាំង​ពី​ដើម​មក។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​វាយ​ប្រហារ​ជីវិត​ទាំង​អស់ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ទៀត​ទេ »។
តង្វាយ​ដុត​ដែល​លោក​ណូអេ​ថ្វាយ​នោះ​គឺ​ជា​ទង្វើ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ពិត និង​ជា​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់។ ពីព្រោះប្រសិនបើគាត់ថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ នោះជាការតបស្នងចំពោះពិធីបូជាយញ្ញដែលទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលបង្រៀនដល់ពួកហេព្រើរដែលមកពីស្រុកអេស៊ីប។ ពាក្យថា “ ក្លិនដ៏រីករាយ ” មិនទាក់ទងនឹងក្លិនដ៏ទេវភាពទេ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពរបស់វា ដែលដឹងគុណដល់ទាំងការស្តាប់បង្គាប់របស់អ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់ និងការនិមិត្ដព្យាករណ៍ដែលពិធីនេះផ្តល់ដល់ការលះបង់ដ៏មេត្តាធម៌នាពេលអនាគត នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
រហូត​ដល់​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​នេះ នឹង​មិន​មាន​គ្រោះ​ទឹក​ជំនន់​ទៀត​ទេ។ បទពិសោធន៍ទើបតែបង្ហាញថាមនុស្សគឺជា " មនុស្សអាក្រក់ " ពីធម្មជាតិ និងតំណពូជនៅក្នុងសាច់ឈាម ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពីសាវ័ករបស់ទ្រង់នៅក្នុងម៉ាថាយ 7:11 ថា: « ប្រសិនបើ មនុស្សអាក្រក់ ដូចអ្នក អ្នកដឹងពីរបៀបផ្តល់អំណោយល្អដល់កូនរបស់អ្នក តើ​ព្រះបិតា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​នឹង​ប្រទាន​អំណោយ​ល្អ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​សូម​ទ្រង់​ប៉ុន្មាន​ទៀត »។ ដូច្នេះ ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​ទប់ទល់​នឹង “សត្វ” ដ៏​អាក្រក់ ​នេះ ដែល​ជា​គំនិត​ដែល​ប៉ុល​បាន​ចែកចាយ​នៅ​ក្នុង កូរិនថូសទី១ ២:១៤ ហើយ​ដោយ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ព្រះចេស្ដា​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ពួកគេ​ក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះ​មនុស្ស​ខ្លះ​ដែល ​ហៅ​ថា “ មនុស្ស​អាក្រក់ ” នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា មនុស្ស ស្មោះត្រង់ និងស្តាប់បង្គាប់ ។
លោកុប្បត្តិ ៨:២២៖ « ដរាបណាផែនដីស៊ូទ្រាំ ការសាបព្រោះ និងការច្រូតកាត់ ត្រជាក់ និងកំដៅ រដូវក្តៅ និងរដូវរងា ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ នឹងមិនរលត់ឡើយ »។
ជំពូកទីប្រាំបីនេះបញ្ចប់ដោយការរំឮកអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃភាពផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុងដែលគ្រប់គ្រងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតនៅលើផែនដីចាប់តាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើតដែលនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់វា " ពេលយប់និងថ្ងៃ " ព្រះបានបើកសម្តែងការប្រយុទ្ធនៅលើផែនដីរវាង " ភាពងងឹត " និង "។ ពន្លឺ ” ដែលនៅទីបំផុតនឹងយកឈ្នះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ គាត់បានរាយបញ្ជីការឆ្លាស់គ្នាខ្លាំងៗទាំងនេះ ដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាបខ្លួនឯង ដែលជាលទ្ធផលនៃជម្រើសដោយសេរី ដែលបានផ្តល់ដល់សត្វសេឡេស្ទាល និងផែនដីទាំងនេះ ដែលមានសេរីភាពក្នុងការស្រឡាញ់ និងបម្រើគាត់ ឬបដិសេធគាត់ រហូតដល់ស្អប់គាត់។ ប៉ុន្តែ​លទ្ធផល​នៃ​សេរីភាព​នេះ​នឹង​មាន​អាយុជីវិត​សម្រាប់​បក្សពួក​នៃ​សេចក្តីល្អ និង​សេចក្តីស្លាប់ និង​សេចក្តីវិនាស​សម្រាប់​ពួក​ទុច្ចរិត ដូចដែល​ទឹកជំនន់​ទើបតែ​បាន​បង្ហាញ​។
ប្រធានបទដែលបានលើកឡើងទាំងអស់សុទ្ធតែមានសារខាងវិញ្ញាណ៖
“ ការសាបព្រួស និងការច្រូតកាត់ ”៖ បង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ និងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ រូបភាពដែលបានយកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់ ជាពិសេសនៅក្នុង Matt.13:37 ដល់ 39: “ គាត់បានឆ្លើយថា: អ្នកដែលបានសាបព្រោះគ្រាប់ពូជល្អគឺជាកូនមនុស្ស។ វាលគឺជាពិភពលោក; គ្រាប់ពូជល្អគឺជាកូននៃនគរ។ ស្រងែគឺជាកូនរបស់មេកំណាច។ ខ្មាំង​សត្រូវ​ដែល​ព្រោះ​វា​គឺ​មារ។ ការប្រមូលផលគឺជាចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ; អ្នកច្រូតកាត់គឺជាទេវតា »។
“ ត្រជាក់ និងកំដៅ ”៖ “ កំដៅ ” ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង វិវរណៈ ៧:១៦៖ “ ពួកគេនឹងលែងឃ្លាន ឬស្រេកទឹកទៀតហើយ ទាំងព្រះអាទិត្យនឹងមិនវាយប្រហារពួកគេ ឬ កំដៅ ណាមួយឡើយ។ "។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ “ ភាពត្រជាក់ ” ក៏ជាផលវិបាកនៃបណ្តាសានៃអំពើបាបដែរ។
" រដូវក្តៅ និងរដូវរងា "៖ ទាំងនេះគឺជារដូវពីរនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ ទាំងការមិនសប្បាយចិត្តដូចរដូវកាលផ្សេងទៀតដែលលើស។
“ ថ្ងៃ និងយប់ ”៖ ព្រះបានដកស្រង់ពួកគេតាមលំដាប់លំដោយដែលមនុស្សផ្តល់ឱ្យគាត់ ពីព្រោះនៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទមកពេលវេលានៃថ្ងៃ ដែលជាការអំពាវនាវឱ្យចូលទៅក្នុងព្រះគុណរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីពេលនេះមក " យប់ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាច ធ្វើការបាន ” យោងតាម យ៉ូហាន 9:4 នោះគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់សម្រាប់ជីវិត ឬសម្រាប់ការស្លាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណ។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ៩
 
ការបំបែកចេញពីបទដ្ឋាននៃជីវិត
លោកុប្បត្តិ ៩:១៖ « ហើយ​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ចូរ​បង្កើត​កូន​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​ឲ្យ​ផែនដី​ឡើង​វិញ។ »
នេះ​នឹង​ជា​តួនាទី​ដំបូង​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ដល់​សត្វ​មាន​ជីវិត​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស និង​សង្គ្រោះ​ដោយ​ទូក​ធំ​ដែល​មនុស្ស​សាង​សង់៖ ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​បី​នាក់​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៖ « អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​រន្ធត់​ចំពោះ​សត្វ​ពាហនៈ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី និង​សត្វ​ស្លាប​នៅ​លើ​អាកាស និង​ដល់​សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ធ្វើ​ចលនា​នៅ​លើ​ផែនដី និង​ដល់​ត្រី​សមុទ្រ​ទាំង​អស់។ នៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ” ។
ជីវិតសត្វជំពាក់ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សនឹងអាចគ្រប់គ្រងសត្វបានច្រើនជាងមុនទឹកជំនន់។ លើកលែងតែនៅពេលដែលមានការភ័យខ្លាច ឬឆាប់ខឹង សត្វបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងរបស់វា តាមក្បួនទូទៅ សត្វទាំងអស់ខ្លាចមនុស្ស ហើយព្យាយាមរត់គេចពីវានៅពេលពួកគេជួបវា។
លោកុប្បត្តិ ៩:៣៖ « អ្វីៗ​ដែល​មាន​ចលនា ហើយ​មាន​ជីវិត​នឹង​ក្លាយ​ជា​អាហារ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា ៖ អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​ដូច​ជា​ស្មៅ​បៃតង »។
ការផ្លាស់ប្តូររបបអាហារនេះមានហេតុផលមួយចំនួន។ ដោយមិនផ្តល់សារៈសំខាន់ខ្លាំងពេកចំពោះលំដាប់ដែលបានបង្ហាញ ជាដំបូង ខ្ញុំសូមលើកពីអវត្តមានភ្លាមៗនៃអាហាររុក្ខជាតិដែលហត់នឿយក្នុងកំឡុងទឹកជំនន់ ហើយផែនដីដែលគ្របដណ្ដប់ដោយទឹកអំបិលក្លាយទៅជាក្រៀវដោយផ្នែកនឹងអាចទទួលបានមកវិញនូវភាពមានកូនពេញលេញ និងពេញលេញរបស់វាបន្តិចម្តងៗ។ លើសពីនេះ ការបង្កើតពិធីថ្វាយយញ្ញបូជាជាភាសាហេព្រើរ នឹងតម្រូវឱ្យមានការទទួលទានសាច់របស់ជនរងគ្រោះដែលបានបូជានៅក្នុងនិមិត្តដែលព្យាករណ៍អំពីពិធីជប់លៀងដ៏វិសុទ្ធ ដែលនំប៉័ងនឹងត្រូវបរិភោគជានិមិត្តរូបនៃព្រះកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង ទឹក​ទំពាំងបាយជូរ​ដែល​ស្រវឹង​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ឈាម​របស់​គាត់។ ហេតុផលទីបី ដែលមិនសូវអាចទទួលយកបាន ប៉ុន្តែមិនពិតតិចទេ គឺថាព្រះចង់កាត់បន្ថយអាយុជីវិតរបស់មនុស្ស។ ហើយការទទួលទានសាច់ដែលបំផ្លាញខ្លួនវា ហើយនាំចូលទៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ដែលជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជីវិត នឹងក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃភាពជោគជ័យនៃបំណងប្រាថ្នា និងការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស។ មានតែបទពិសោធន៍ជាមួយរបបអាហារបួស ឬបួសប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ការបញ្ជាក់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដើម្បីពង្រឹងគំនិតនេះ សូមកត់សម្គាល់ថាព្រះមិនហាមឃាត់មនុស្សមិនឱ្យទទួលទាន សត្វ មិនស្អាតទេ ទោះជាវាបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាពក៏ដោយ។
លោកុប្បត្តិ ៩:៤៖ « មានតែ​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មិន​ត្រូវ​ស៊ី​សាច់​ដោយ​ព្រលឹង​ដោយ​ឈាម​របស់​វា »។
ការហាមប្រាមនេះនឹងនៅតែមានសុពលភាពនៅក្នុងកតិកាសញ្ញាចាស់ យោងទៅតាមលេវី.17:10-11: “ ប្រសិនបើបុរសនៃវង្សអ៊ីស្រាអែល ឬពីជនបរទេសដែលស្នាក់នៅក្នុងចំណោមពួកគេ បរិភោគឈាមប្រភេទណាមួយ ខ្ញុំ នឹងបែរមុខប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបរិភោគ។ យើង​នឹង​កាត់​គាត់​ចេញ​ពី​ចំណោម​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​គាត់ ។ " ហើយនៅក្នុងដំណឹងនេះបើយោងតាមកិច្ចការ 15:19 ដល់ 21: " ដូច្នេះខ្ញុំមានគំនិតថាយើងមិនបង្កើតការលំបាកសម្រាប់ពួកសាសន៍ដទៃដែលបានប្រែចិត្តជឿដល់ព្រះនោះទេប៉ុន្តែថាយើងសរសេរទៅពួកគេឱ្យជៀសវាងពីភាពកខ្វក់នៃរូបព្រះ។ ពី​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ ការ ​ច្របាច់ក និង​ពី​ឈាម ។ អស់​ជា​ច្រើន​ជំនាន់​មក​ហើយ ម៉ូសេ​មាន​មនុស្ស​នៅ​គ្រប់​ក្រុង​ដែល​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ពី​លោក ព្រោះ​គេ​អាន​រាល់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ »។
ព្រះហៅ " ព្រលឹង " ថាសត្វទាំងមូលដែលបង្កើតឡើងដោយរូបកាយនៃសាច់និងវិញ្ញាណអាស្រ័យទាំងស្រុងលើសាច់ឈាម។ នៅក្នុងសាច់នេះ សរីរាង្គម៉ូទ័រ គឺជាខួរក្បាលដែលផ្គត់ផ្គង់ដោយឈាមខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានបន្សុតជាមួយនឹងដង្ហើមនីមួយៗ ដោយអុកស៊ីសែនដែលបឺតចូលដោយសួត។ នៅក្នុងស្ថានភាពរស់នៅ ខួរក្បាលបង្កើតសញ្ញាអគ្គិសនី ដែលបង្កើតការគិត និងការចងចាំ ហើយវាគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃសរីរាង្គខាងសាច់ឈាមផ្សេងទៀត ដែលបង្កើតជារូបរាងកាយ។ តួនាទីនៃ "ឈាម" ដែលលើសពីនេះទៅទៀត ដោយហ្សែន តែមួយគត់សម្រាប់ព្រលឹងដែលនៅរស់នីមួយៗ មិនត្រូវប្រើប្រាស់សម្រាប់ហេតុផលសុខភាពទេ ព្រោះវាផ្ទុកនូវកាកសំណល់ និងភាពមិនបរិសុទ្ធដែលបង្កើតឡើងពាសពេញរាងកាយ និងសម្រាប់ហេតុផលខាងវិញ្ញាណ។ ព្រះ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​លក្ខណៈ​ផ្តាច់​មុខ​សម្រាប់​ការ​បង្រៀន​សាសនា​របស់​ទ្រង់ ជា​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ផឹក​ឈាម​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ទឹក​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិន​បើ​មាន​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​ឈាម នោះ​អ្នក​ណា​ដែល​ផឹក​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​ក្នុង​លក្ខណៈ​បរិសុទ្ធ និង​ឥតខ្ចោះ​របស់​ទ្រង់ តាម​គោលការណ៍​ពិត​ដែល​ចែង​ថា រូបកាយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​អ្វី​ដែល​វា​ចិញ្ចឹម។
លោកុប្បត្តិ 9:5: “ ដឹង​ផង​ដែរ, ខ្ញុំ​នឹង​ទាមទារ​ឈាម​នៃ​ព្រលឹង​របស់​អ្នក, ខ្ញុំ​នឹង​ទាមទារ​វា​ពី​សត្វ​ទាំង​អស់; ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ទាមទារ​ព្រលឹង​មនុស្ស​ពី​មនុស្ស ពី​មនុស្ស​ដែល​ជា​បង​ប្អូន​របស់​គាត់ »។
ជីវិត​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​ចំពោះ​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត​ដែល​បាន​បង្កើត​វា។ យើងត្រូវតែស្តាប់គាត់ដើម្បីដឹងពីកំហឹងដែលឧក្រិដ្ឋកម្មកើតឡើងចំពោះគាត់ដែលជាម្ចាស់ជីវិតពិត។ ដូច​នេះ​គាត់​ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្រប​ច្បាប់​ដើម្បី​យក​ជីវិត។ នៅក្នុងខមុននេះ ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សយកជីវិតសត្វមកធ្វើជាអាហារ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ វាគឺជាសំណួរនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម នៃការសម្លាប់ ដែលបញ្ចប់ជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្បាស់លាស់។ ជីវិតដែលត្រូវបានដកចេញនេះនឹងលែងមានឱកាសដើម្បីចូលទៅជិតព្រះ ឬដើម្បីធ្វើជាសាក្សីពីការផ្លាស់ប្ដូរការប្រព្រឹត្ត ប្រសិនបើរហូតដល់ពេលនោះវាមិនបានស្របតាមស្តង់ដារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ នៅទីនេះព្រះបានដាក់គ្រឹះនៃច្បាប់នៃការសងសឹក "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយនិងជីវិតសម្រាប់ជីវិត" ។ សត្វនេះនឹងសងថ្លៃការសម្លាប់បុរសម្នាក់ដោយការស្លាប់របស់វា ហើយបុរសប្រភេទកាអ៊ីននឹងត្រូវសម្លាប់ប្រសិនបើគាត់សម្លាប់ " បងប្អូន " ឈាម របស់គាត់នៃប្រភេទអេបិល។
លោកុប្បត្តិ ៩:៦៖ « បើអ្នកណាបង្ហូរឈាមមនុស្ស នោះឈាមរបស់គេនឹងត្រូវបង្ហូរដោយមនុស្ស។ ដ្បិត​ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​តាម​រូប​ទ្រង់ »។
ព្រះមិនស្វែងរកការបង្កើនចំនួនអ្នកស្លាប់ទេ ព្រោះផ្ទុយទៅវិញ ដោយការអនុញ្ញាតឲ្យសម្លាប់ឃាតក ទ្រង់ពឹងផ្អែកលើឥទ្ធិពលរារាំង ហើយថាដោយសារតែហានិភ័យដែលកើតឡើង មនុស្សភាគច្រើនរៀនដើម្បី គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន ដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាឃាតក សមនឹងស្លាប់។
មាន​តែ​អ្នក​ដែល​មាន​ចលនា​ដោយ​ជំនឿ​ពិត និង​ពិត​ប្រាកដ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ដឹង​ថា « ព្រះ​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​តាម​រូប​របស់​គាត់ » មាន​ន័យ​ថា​យ៉ាង​ណា។ ជាពិសេសនៅពេលដែលមនុស្សជាតិក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដូចសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិច និងគ្រប់ទីកន្លែងនៅលើផែនដីដែលទាក់ទាញដោយចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។
លោកុប្បត្តិ ៩:៧៖ « ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អើយ ចូរ​បង្កើត​ផល​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​ឡើង ហើយ​រីក​ដុះដាល​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ចម្រើន​ឡើង »។
ព្រះពិតជាចង់បានគុណនេះណាស់ ហើយសម្រាប់ហេតុផលល្អ ចំនួនអ្នកជ្រើសរើសមានតិចតួចណាស់ សូម្បីតែទាក់ទងនឹងអ្នកដែលបានហៅដែលធ្លាក់តាមផ្លូវក៏ដោយ ដែលថាចំនួន សត្វរបស់ទ្រង់ កាន់តែច្រើន ក្នុងចំណោមពួកគេ ទ្រង់នឹងអាចកាន់តែច្រើន។ ស្វែងរកនិងជ្រើសរើសរបស់គាត់; ដោយសារតែយោងទៅតាមភាពជាក់លាក់ដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង Dan.7: 9 សមាមាត្រគឺមួយលានត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ដប់ពាន់លានហៅថាឬ 1 សម្រាប់ 10,000 ។
លោកុប្បត្តិ ៩:៨៖ « ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ម្ដង​ទៀត​ដល់​ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖
ព្រះមានបន្ទូលទៅកាន់បុរសទាំងបួន ដោយសារការប្រគល់អំណាចដល់តំណាងបុរសនៃប្រភេទមនុស្ស ពួកគេនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដោយស្ត្រី និងកុមារដែលត្រូវបានដាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់ពួកគេ។ ការត្រួតត្រាគឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃទំនុកចិត្តដែលព្រះជាម្ចាស់ផ្តល់ដល់មនុស្ស ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យពួកគេទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះមុខទ្រង់ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៩:៩៖ « មើល ចុះ យើង​ចង​សម្ពន្ធមេត្រី​នឹង​អ្នក ហើយ​ជាមួយ​នឹង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក។ »
វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីដឹងថាយើងគឺជា " គ្រាប់ពូជ " ដែលព្រះបានបង្កើត " សេចក្ដីសញ្ញា " របស់គាត់។ ជីវិតសម័យទំនើប និងការច្នៃប្រឌិតដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់វាមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីអំពីប្រភពដើមរបស់មនុស្សយើងទេ។ យើងគឺជាអ្នកទទួលមរតកនៃការចាប់ផ្តើមថ្មីដែលព្រះបានប្រទានដល់មនុស្សជាតិបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ សន្ធិសញ្ញា​ដែល​បាន​បង្កើត​ជា​មួយ​ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​បី​នាក់​របស់​គាត់​គឺ​ជាក់លាក់។ វា​ប្តេជ្ញា​ថា​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​មនុស្សជាតិ​ដោយ​ទឹក​ជំនន់​ទៀត​ទេ។ បន្ទាប់​ពី​វា​នឹង​មក​នូវ​សម្ព័ន្ធភាព​ដែល​ព្រះ​នឹង​បង្កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​អ័ប្រាហាំ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​បន្តបន្ទាប់​ពីរ​របស់​ខ្លួន​ដែល​ផ្តោត​ជា​ន័យ​ត្រង់​តាម​ពេលវេលា និង​ខាង​វិញ្ញាណ​លើ​កិច្ចការ​ប្រោសលោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្ព័ន្ធភាពនេះនឹងមានលក្ខណៈបុគ្គលជាមូលដ្ឋាន ដូចជាស្ថានភាពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះដែលស្ថិតក្នុងសំណួរ។ ក្នុងអំឡុងពេល 16 សតវត្ស ដែលនឹងមុនការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ទ្រង់ ព្រះនឹងបង្ហាញផែនការនៃការសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់តាមរយៈពិធីសាសនាដែលបានបញ្ជាដល់ប្រជាជនហេព្រើរ។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីការសម្រេចនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃផែនការនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងពន្លឺទាំងអស់របស់វា ប្រហែល 16 សតវត្សទៀត ភាពមិនស្មោះត្រង់នឹងទទួលជោគជ័យនូវភាពស្មោះត្រង់ ហើយសម្រាប់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ ភាពងងឹតដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុតនឹងសោយរាជ្យក្រោមការដឹកនាំរបស់ popery Roman ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1170 នៅពេលដែល Peter Valdo អាចអនុវត្តម្តងទៀតនូវជំនឿគ្រីស្ទានដ៏បរិសុទ្ធ និងស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងការសង្កេតថ្ងៃសប្ប័ទពិតនោះ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតដែលមិនសូវមានពន្លឺត្រូវបានជ្រើសរើសបន្ទាប់ពីគាត់បានជ្រើសរើសនៅក្នុងការងារកំណែទម្រង់ដែលបានចូលរួមប៉ុន្តែមិនបានបញ្ចប់។ ម្យ៉ាងទៀត វាទើបតែមកពីឆ្នាំ 1843 ដែលតាមរយៈការធ្វើតេស្តពីរដងនៃសេចក្តីជំនឿ ព្រះអាចរកឃើញក្នុងចំណោមអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃ Adventism ដែលជាអ្នកជ្រើសរើសដ៏ស្មោះត្រង់។ ប៉ុន្តែវានៅតែលឿនពេកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការយល់យ៉ាងពេញលេញនូវអាថ៌កំបាំងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាយរបស់គាត់។ ទីសំគាល់នៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះគឺគ្រប់ពេលវេលា ដែលនាំមក និងទទួលពន្លឺរបស់ទ្រង់ ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យកិច្ចការដែលខ្ញុំសរសេរក្នុងព្រះនាមទ្រង់ ដើម្បីបំភ្លឺអ្នកដែលជ្រើសរើសទ្រង់ បង្កើតជា “ ទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ ” ដែលជាទម្រង់ចុងក្រោយរបស់ទ្រង់។ សញ្ញាដែលថាសម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់គឺពិតប្រាកដណាស់ ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់។
លោកុប្បត្តិ 9:10: “ ជាមួយនឹងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលនៅជាមួយអ្នក ទាំងសត្វស្លាប សត្វពាហនៈ និងសត្វទាំងអស់នៅលើផែនដី មិនថាជាមួយនឹងសត្វទាំងអស់ដែលចេញពីហិប ឬជាមួយនឹងសត្វទាំងអស់នៅលើផែនដីក៏ដោយ ។
សម្ព័ន្ធភាពដែលបង្ហាញដោយព្រះក៏ទាក់ទងនឹងសត្វ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅ ហើយនឹងកើនឡើងនៅលើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ ៩:១១៖ « ខ្ញុំ​ចង​សម្ពន្ធមេត្រី​នឹង​អ្នក៖ គ្មាន​សាច់​អ្វី​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​ទឹក​ជំនន់​ទៀត​ទេ ហើយ​ក៏​នឹង​មិន​មាន​ទឹក​ជំនន់​មក​បំផ្លាញ​ផែនដី​ទៀត​ដែរ »។
មេរៀនដែលផ្តល់ដោយទឹកជំនន់ត្រូវតែនៅដដែល។ ឥឡូវនេះ ព្រះនឹងចូលទៅក្នុងសមរភូមិយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ពីព្រោះគោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បីយកឈ្នះចិត្តរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 9:12: « ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​នេះ​គឺ​ជា​ទី​សម្គាល់​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​យើង​បាន​បង្កើត​រវាង​ខ្ញុំ​និង​អ្នក​និង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំងអស់​ដែល​នៅ​ជាមួយ​អ្នក​សម្រាប់​គ្រប់​ជំនាន់ ​។
ទីសំគាល់​នេះ​ដែល​ព្រះ​ប្រទាន​ឲ្យ​មាន​កង្វល់​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​ជីវិត បរិសុទ្ធ និង​មិន​បរិសុទ្ធ។ វា​មិន​ទាន់​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ចូល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ ដែល​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ​នឹង​មាន។ ទីសំគាល់នេះរំឭកដល់សត្វមានជីវិតអំពីការតាំងចិត្តដែលទ្រង់បានធ្វើម្តងទៀត ដើម្បីបំផ្លាញពួកវាដោយទឹកនៃទឹកជំនន់។ នោះគឺជាដែនកំណត់របស់វា។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៣៖ « ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ធ្នូ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​លើ​ពពក ហើយ​វា​នឹង​ជា​សញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​រវាង​ខ្ញុំ និង​ផែនដី »។
វិទ្យាសាស្រ្តនឹងពន្យល់ពីមូលហេតុរូបវន្តនៃអត្ថិភាពនៃឥន្ទធនូ។ វាគឺជាការវិភាគនៃវិសាលគមពន្លឺនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលធ្លាក់លើស្រទាប់ស្តើងនៃទឹក ឬសំណើមខ្ពស់។ គ្រប់​គ្នា​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា​ឥន្ទធនូ​លេច​ឡើង​នៅ​ពេល​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​បញ្ចេញ​កាំរស្មី​ពន្លឺ​របស់​វា។ ការពិតនៅតែមានថាភ្លៀងគឺនឹកឃើញដល់ទឹកជំនន់ ហើយពន្លឺព្រះអាទិត្យគឺជារូបភាពនៃពន្លឺដ៏មានតម្លៃ មានប្រយោជន៍ និងជួយសម្រាលដល់ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៤៖ « នៅពេលដែលខ្ញុំប្រមូលពពកពីលើផែនដី ធ្នូនឹងលេចឡើងនៅលើពពក។ »
ដូច្នេះពពកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដើម្បីបង្កើតភ្លៀងតែបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ហើយក្នុងពេលតែមួយជាគោលការណ៍នៃឥន្ទធនូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសម័យកាលដ៏គួរស្អប់ខ្ពើមរបស់យើង បុរស និងស្ត្រីទុច្ចរិតបានបំភ្លៃ និងបង្ខូចប្រធានបទនៃឥន្ទធនូនេះ ដោយយកនិមិត្តសញ្ញានៃសម្ព័ន្ធភាពដ៏ទេវភាពនេះ ដើម្បីធ្វើជាអក្សរកាត់ និងជានិមិត្តសញ្ញានៃការប្រមូលផ្តុំនៃអ្នកបង្ខូចផ្លូវភេទ។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែស្វែងរកហេតុផលដ៏ល្អមួយ ដើម្បីវាយប្រហារមនុស្សជាតិដ៏អាក្រក់ និងមិនគោរពនេះចំពោះគាត់ និងប្រភេទមនុស្ស។ សញ្ញាចុងក្រោយនៃកំហឹងរបស់គាត់នឹងលេចឡើងឆាប់ៗនេះ ឆេះដូចភ្លើង និងបំផ្លិចបំផ្លាញដូចជាស្លាប់។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៥៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ចងចាំ​សេចក្ដី​សញ្ញា​រវាង​ខ្ញុំ​និង​អ្នក និង​សត្វ​មាន​ជីវិត​ទាំង​អស់ ហើយ​ទឹក​នឹង​លែង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទឹក​ជំនន់​បំផ្លាញ​សាច់​សត្វ​ទាំង​អស់​ទៀត »។
ក្នុងការអានពាក្យសប្បុរសទាំងនេះចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះ ខ្ញុំវាស់ភាពផ្ទុយគ្នាដោយគិតពីពាក្យដែលគាត់អាចនិយាយបាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយសារតែភាពច្របូកច្របល់របស់មនុស្ស ដែលឈានដល់កម្រិតនៃ antediluvians ។
ព្រះទ្រង់នឹងរក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ វានឹងមិនមានទឹកជំនន់ទៀតទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកឧទ្ទាមទាំងអស់ ទឹកជំនន់នៃភ្លើងត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ដែលសាវ័កពេត្រុសបានរំលឹកយើងនៅក្នុង ពេត្រុសទី២ ៣:៧។ ប៉ុន្តែ​មុន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ​នេះ និង​មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ភ្លើង​នុយក្លេអ៊ែរ​នៃ​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​បី ឬ " ត្រែ ទី ៦ " នៃ​វិវរណៈ ៩:១៣ ដល់ ២១ នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ផ្សិត​ដែល​ស្លាប់​ច្រើន​និង​អាក្រក់។ យក​ទី​ជម្រក​នៃ​ភាព​មិន​ស្មើភាព​ដែល​ទីក្រុង​ធំ​រាជធានី​ឬ​អត់​នៃ​ភព​ផែនដី​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៦៖ « ធ្នូនឹងនៅក្នុងពពក។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មើល​ទៅ​វា ដើម្បី​ចងចាំ​នូវ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​រវាង​ព្រះ និង​គ្រប់​សត្វ​មាន​ជីវិត សូម្បី​តែ​សាច់​ទាំងអស់​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី » ។
ពេលវេលានោះនៅឆ្ងាយពីយើង ហើយវាអាចទុកឱ្យអ្នកតំណាងថ្មីនៃមនុស្សជាតិមានក្តីសង្ឃឹមខ្ពស់ក្នុងការជៀសវាងកំហុសដែលប្រព្រឹត្តដោយ antediluvians ។ ប៉ុន្តែ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ក្តី​សង្ឃឹម​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ទៀត​ទេ ព្រោះ​ផ្លែ​ថ្នាំ​ប្រឆាំង​នឹង​មេរោគ ​លេច​ឡើង​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​ក្នុង​ចំណោម​យើង។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៧៖ « ហើយ​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ណូអេ​ថា​៖ នេះ​ជា​ទីសម្គាល់​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​យើង​បាន​តាំង​រវាង​ខ្ញុំ និង​គ្រប់​សាច់​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី »។
ព្រះ​បញ្ជាក់​អំពី​លក្ខណៈ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នេះ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង « សាច់​ទាំងអស់ » ។ នេះគឺជាសម្ព័ន្ធភាពដែលតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សជាតិក្នុងន័យសមូហភាព។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៨៖ « កូន​របស់​លោក​ណូអេ​ដែល​ចេញ​ពី​ទូក​នោះ​មាន សេម ហាំ និង​យ៉ាផេត។ ហាំ​ជា​ឪពុក​របស់​កាណាន »។
ការ​បញ្ជាក់​មួយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​យើង​ថា​៖ « ហាំ​ជា​ឪពុក​របស់​កាណាន »។ សូមចាំថា ណូអេ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ សុទ្ធតែជាយក្ស ដែលនៅតែមានទំហំប៉ុន antediluvians ។ ដូច្នេះ យក្សនឹងបន្តកើនឡើង ជាពិសេសនៅលើទឹកដី "កាណាន" ដែលជនជាតិហេព្រើរចាកចេញពីអេហ្ស៊ីបនឹងរកឃើញពួកគេនៅក្នុងសំណាងអាក្រក់របស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីការភ័យខ្លាចដែលបណ្តាលមកពីទំហំរបស់ពួកគេនឹងថ្កោលទោសពួកគេឱ្យវង្វេងអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំនៅក្នុងវាលខ្សាច់។ ហើយស្លាប់នៅទីនោះ។
លោកុប្បត្តិ ៩:១៩៖ « នេះ​ជា​កូន​ទាំង​បី​របស់​លោក​ណូអេ ហើយ​កូន​ចៅ​របស់​ពួក​គេ​មាន​ប្រជាជន​ពេញ​ផែនដី »។
ចំណាំថាដើមឡើយ antediluvians ទាំងអស់មានបុរសតែមួយសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេ: អ័ដាម។ ជីវិត​ក្រោយ​ឌីលូវៀន​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​លើ​មនុស្ស​បី​នាក់​គឺ សេម ចាម និង​យ៉ាភេត។ ដូច្នេះ ជាតិ​សាសន៍​របស់​កូន​ចៅ​របស់​គេ​នឹង​ត្រូវ ​បែក​បាក់​បែក​គ្នា ។ កំណើត​ថ្មី​នីមួយៗ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​បុព្វបុរស​របស់​ខ្លួន គឺ Shem, Ham ឬ Japheth។ ស្មារតីនៃការបែងចែកនឹងពឹងផ្អែកលើប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នាទាំងនេះដើម្បីដាក់មនុស្សភ្ជាប់នឹងប្រពៃណីដូនតារបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។
លោកុប្បត្តិ ៩:២០៖ « ណូអេ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ ហើយ​ដាំ​វល្លិ ។
សកម្មភាពនេះ ជាទូទៅនៅក្នុងភាពធម្មតា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នឹងមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ ដោយ​សារ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ដាំដុះ​របស់​គាត់ ណូអេ​បាន​ច្រូត​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​និង​ទឹក​ដែល​ច្របាច់​ដោយ​អុកស៊ីតកម្ម គាត់​បាន​ផឹក​ស្រា។
លោកុប្បត្តិ ៩:២១៖ « គាត់​បាន​ផឹក​ស្រា​ស្រវឹង ហើយ​បាន​ប្រទះ​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​កណ្តាល​តង់​របស់​គាត់។ »
ដោយបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់គាត់ Noé ជឿថាខ្លួនគាត់នៅម្នាក់ឯង គាត់បានលាតត្រដាងខ្លួនគាត់ ហើយដកខ្លួនចេញទាំងស្រុង។
លោកុប្បត្តិ ៩:២២៖ «ហាំ ជា​ឪពុក​របស់​កាណាន បាន​ឃើញ​ភាព​អាក្រាត​របស់​ឪពុក​គាត់ ហើយ​គាត់​រាយការណ៍​គាត់​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ដល់​បង​ប្អូន​ពីរ​នាក់​គាត់។ »
នៅ​ពេល​នោះ ចិត្ត​មនុស្ស​នៅ​តែ​រសើប​ខ្លាំង​ចំពោះ​រូប​អាក្រាត​នេះ​ដែល​រក​ឃើញ​ដោយ​អ័ដាម​ដែល​មាន​បាប។ ហើយចាមដែលរីករាយ និងចំអកបន្តិច មានគំនិតអាក្រក់ក្នុងការរាយការណ៍ពីបទពិសោធន៍ដែលមើលឃើញរបស់គាត់ទៅកាន់បងប្អូនពីរនាក់របស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៣៖ « បន្ទាប់​មក សេម និង​យ៉ាផេត​ក៏​យក​អាវ​នោះ​មក​ពាក់​លើ​ស្មា រួច​ដើរ​ថយ​ក្រោយ ហើយ​យក​អាវ​អាក្រាត​របស់​ឪពុក​ខ្លួន​មក​បាំង។ ពេល​ដែល​មុខ​គេ​បែរ​ចេញ​ទៅ គេ​មិន​ឃើញ​ឪពុក​ខ្លួន​អាក្រាត​ឡើយ »។
ដោយមានការប្រុងប្រយ័ត្នជាចាំបាច់ទាំងអស់ បងប្អូនទាំងពីរបានបិទបាំងរាងកាយអាក្រាតរបស់ឪពុកពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៤៖ « ពេល​ណូអេ​ភ្ញាក់​ពី​ស្រា គាត់​បាន​ឮ​អ្វី​ដែល​កូន​ប្រុស​គាត់​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​គាត់ »។
ដូច្នេះ បងប្អូនទាំងពីរត្រូវបង្រៀនគាត់។ ហើយ​ការ​បរិហារ​នេះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ណូអេ​រំភើប​ចិត្ត​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ថា​កិត្តិយស​របស់​គាត់​ក្នុង​នាម​ជា​បិតា​បាន​បំពាន។ គាត់​មិន​បាន​ស្រវឹង​ស្រា​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ទេ ហើយ​គាត់​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ប្រតិកម្ម​ធម្មជាតិ​ពី​ទឹក​ទំពាំងបាយជូរ​ដែល​ធ្វើ​អុកស៊ីតកម្ម​តាម​ពេលវេលា ហើយ​ស្ករ​របស់​វា​ប្រែ​ទៅ​ជា​ជាតិ​អាល់កុល​។
លោកុប្បត្តិ 9:25 គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កាណាន​ត្រូវ​បណ្ដាសា! ទុក​ឲ្យ​គាត់​ធ្វើ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​របស់​បង​ប្អូន! »
តាម​ពិត បទពិសោធន៍​នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​លេស​សម្រាប់​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ​ឲ្យ​ទាយ​អំពី​កូនចៅ​របស់​ណូអេ​ប៉ុណ្ណោះ។ ដ្បិត​កាណាន​ខ្លួន​ឯង​មិន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ទង្វើ​របស់​ហាំ​ជា​ឪពុក​ឡើយ ដូច្នេះគាត់គ្មានកំហុសទេ លោក​ណូអេ​បាន​ដាក់​បណ្ដាសា​លោក​ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​សោះ។ ស្ថានភាពដែលបានបង្កើតឡើងចាប់ផ្តើមបង្ហាញដល់យើងនូវគោលការណ៍នៃការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងបញ្ញត្តិទីពីរនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ទ្រង់ដែលបានអាននៅក្នុង និក្ខមនំ 20:5: “ អ្នកមិនត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬបម្រើពួកគេឡើយ។ ដ្បិត​យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ជា​ព្រះ​ដែល​មាន​ចិត្ត​ច្រណែន​នឹង​សួរ​សុខទុក្ខ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ឪពុក​លើ​កូន​ចៅ ​ដល់​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន​នៃ​អ្នក​ដែល​ស្អប់​ខ្ញុំ » ។ នៅក្នុងភាពអយុត្តិធម៌ជាក់ស្តែងនេះ គឺជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ។ ដោយ​សារ​តែ​គិត​ទៅ ចំណង​មិត្តភាព​រវាង​កូន​នឹង​ឪពុក​គឺ​ជា​ធម្មជាតិ ហើយ​កូន​ប្រុស​តែង​តែ​ចូល​ខាង​ឪពុក​ពេល​គេ​វាយ​ប្រហារ។ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងដ៏កម្រ។ បើ​ព្រះ​វាយ​ឪពុក កូន​នឹង​ស្អប់ ហើយ​ការពារ​ឪពុក។ ដោយ​ដាក់​បណ្តាសា​កូន​ប្រុស កាណាន ណូអេ​ដាក់​ទោស​ហាំ ឪពុក​បារម្ភ​អំពី​ជោគជ័យ​របស់​កូនចៅ។ ចំណែក​កាណាន​វិញ​នឹង​ទទួល​ផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ជា​កូន​របស់​ហាំ។ ដូច្នេះ គាត់​នឹង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ខក​ចិត្ត​ជា​រៀង​រហូត​ប្រឆាំង​នឹង​ណូអេ និង​កូន​ប្រុស​ពីរ​នាក់​ដែល​គាត់​ឲ្យ​ពរ​គឺ សេម និង​យ៉ាផេត។ យើងដឹងរួចមកហើយថា កូនចៅរបស់ជនជាតិកាណាននឹងត្រូវបំផ្លាញដោយព្រះ ដើម្បីផ្តល់ជូនជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ប្រជាជនរបស់គាត់បានរួចផុតពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប (កូនប្រុសម្នាក់ទៀតរបស់ Ham: Mizraim) ទឹកដីជាតិរបស់ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៦៖ « ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ម្ដង​ទៀត​ថា សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​នៃ​សេម ហើយ​សូម​ឲ្យ​កាណាន​ធ្វើ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​របស់​ពួក​គេ! »
ណូអេ​ទាយ​លើ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​អំពី​ផែនការ​ដែល​ព្រះ​មាន​សម្រាប់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ កូន​ចៅ​កាណាន​នឹង​ធ្វើ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​របស់​កូន​ចៅ​របស់​សេម។ ចាម​នឹង​ពង្រីក​ទៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង ហើយ​មាន​ប្រជាជន​នៅ​ទ្វីប​អាហ្រ្វិក​រហូត​ដល់​ទឹកដី​អ៊ីស្រាអែល​បច្ចុប្បន្ន។ សេមនឹងពង្រីកឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត និងភាគអាគ្នេយ៍ ដោយប្រមូលផ្តុំប្រទេសមូស្លីមអារ៉ាប់បច្ចុប្បន្ន។ ពីទីក្រុង Chaldea ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់បច្ចុប្បន្ន អ័ប្រាហាំនឹងលេចចេញជាជនជាតិ Semite ដ៏បរិសុទ្ធ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បញ្ជាក់​ថា អាហ្រ្វិក​នៃ​កាណាន​គឺ​ជា​ទាសករ​របស់​ជនជាតិ​អារ៉ាប់​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ពី​សេម។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៧៖ « សូម​ព្រះជាម្ចាស់​ពង្រីក​កម្មសិទ្ធិ​របស់​យ៉ាផេត ហើយ​ឲ្យ​គាត់​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ត្រសាល​របស់​សេម ហើយ​ទុក​ឲ្យ​កាណាន​ធ្វើ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​របស់​គេ! »
យ៉ាផេត នឹងពង្រីកភាគខាងជើង ខាងកើត និងខាងលិច។ ក្នុង​រយៈ​ពេល​ដ៏​យូរ ខាងជើង​នឹង​ត្រួតត្រា​ខាង​ត្បូង។ ប្រទេសដែលកាន់សាសនាគ្រឹស្តនៅភាគខាងជើងនឹងជួបប្រទះនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកទេស និងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកេងប្រវ័ញ្ចលើប្រទេសអារ៉ាប់នៅភាគខាងត្បូង និងធ្វើជាទាសករប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិកាណាន។
លោកុប្បត្តិ ៩:២៨៖ « ណូអេ​បាន​រស់​នៅ​ក្រោយ​ទឹក​ជំនន់​បី​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ »។
អស់រយៈពេល 350 ឆ្នាំមកហើយ ណូអេអាចធ្វើជាសាក្សីអំពីទឹកជំនន់ដល់សហសម័យរបស់គាត់ ហើយព្រមានពួកគេប្រឆាំងនឹងកំហុសរបស់ពួក antediluvians ។
លោកុប្បត្តិ 9:29៖ « គ្រប់ជំនាន់របស់លោកណូអេមានប្រាំបួនរយហាសិបឆ្នាំ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ស្លាប់ »។
នៅឆ្នាំ 1656 ជាឆ្នាំនៃទឹកជំនន់ពីអ័ដាម ណូអេមានអាយុ 600 ឆ្នាំ ដូច្នេះគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2006 ចាប់តាំងពីអំពើបាបរបស់អ័ដាមមានអាយុ 950 ឆ្នាំ។ យោងទៅតាម Gen.10:25 នៅឯកំណើតនៃ " Pleg " ក្នុងឆ្នាំ 1757 " ផែនដីត្រូវបានបែងចែក " ដោយព្រះជាម្ចាស់ដោយសារតែបទពិសោធន៍នៃការបះបោរបះបោររបស់ស្តេច Nimrod និងប៉ម Babel របស់គាត់។ ការបែកគ្នា ឬ ការបែកគ្នា គឺជាលទ្ធផលនៃភាសាផ្សេងៗ ដែលព្រះបានប្រទានដល់ ប្រជាជន ដើម្បីឲ្យពួកគេ បែកគ្នា ហើយលែងបង្កើតជាប្លុករួបរួមនៅចំពោះមុខព្រះភក្ត្រ និងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទៀតហើយ។ ដូច្នេះ ណូអេ​បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ ហើយ​គាត់​នៅ​ពេល​នោះ​មាន​អាយុ ៧៥៧ ឆ្នាំ។
នៅពេលដែលណូអេបានស្លាប់ អាប់រ៉ាមបានកើតរួចហើយ (នៅឆ្នាំ 1948, 2052 ឆ្នាំមុនការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំ 30 នៃប្រតិទិនក្លែងក្លាយធម្មតារបស់យើង) ប៉ុន្តែគាត់នៅក្រុងអ៊ើរ ក្នុងប្រទេសខាល់ដេ ឆ្ងាយពីណូអេ ដែលរស់នៅភាគខាងជើងឆ្ពោះទៅកាន់ ភ្នំអារ៉ារ៉ាត។
កើតនៅឆ្នាំ 1948 នៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់ Térach មានអាយុ 70 ឆ្នាំ Abram បានចាកចេញពី Haran ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងបទបញ្ជារបស់ព្រះនៅអាយុ 75 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 2023 ពោលគឺ 17 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Noah ក្នុងឆ្នាំ 2006 ។ ការបញ្ជូនតខាងវិញ្ញាណនៃសម្ព័ន្ធភាពគឺ ដូច្នេះធានានិងសម្រេចបាន។
នៅអាយុ 100 ឆ្នាំ នៅឆ្នាំ 2048 អាប់រ៉ាមក្លាយជាឪពុករបស់អ៊ីសាក។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 175 ឆ្នាំ 2123 ។
មានអាយុ 60 ឆ្នាំ នៅឆ្នាំ 2108 អ៊ីសាកបានក្លាយជាឪពុករបស់កូនភ្លោះ អេសាវ និងយ៉ាកុប នេះបើយោងតាមលោកុប្បត្តិ 25:26 ។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ១០
 
ការបំបែកប្រជាជន
 
ជំពូក​នេះ​ណែនាំ​យើង​អំពី​កូន​ចៅ​បី​នាក់​របស់​ណូអេ។ វិវរណៈនេះនឹងមានប្រយោជន៍ ពីព្រោះនៅក្នុងទំនាយរបស់ទ្រង់ ព្រះនឹងតែងតែសំដៅទៅលើឈ្មោះដើមនៃដែនដីដែលពាក់ព័ន្ធ។ ឈ្មោះទាំងនេះខ្លះអាចសម្គាល់បានយ៉ាងងាយស្រួលថាជាឈ្មោះបច្ចុប្បន្ន ដោយសារពួកគេបានរក្សាឫសគល់សំខាន់ៗ ឧទាហរណ៍៖ " ម៉ាដាយ " សម្រាប់មេឌី " ទូបាល់ " សម្រាប់តូបូល " មេសេច " សម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។
លោកុប្បត្តិ ១០:១៖ « ទាំងនេះគឺជាកូនចៅរបស់ណូអេ សេម ហាំ និងយ៉ាផេត។ កូនប្រុសកើតមកក្រោយទឹកជំនន់។ »
កូន​ប្រុស​របស់​យ៉ាភេត
លោកុប្បត្តិ ១០:២៖ « កូន​របស់​យ៉ាផេត​មាន៖ កូមើរ ម៉ាកូក ម៉ាដាយ ចាវ៉ាន់ ទូបាល មេសេក និង​ទីរ៉ាស ។ »
" ម៉ាដាយ " គឺជាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ; " Javan ", ក្រិក; " Tubal ", Tobolsk, " Meshech ", ទីក្រុងម៉ូស្គូ។
លោកុប្បត្តិ ១០:៣៖ « កូន​របស់​កូមើរ៖ អាសខេណាស រីផាត និង​តូហ្គាម៉ា។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:៤៖ « កូន​របស់​យ៉ាវ៉ាន៖ អេលីសេ ថាស៊ីស ឃីធីម និង​ដូដានីម។ »
" Tarshish " មានន័យថា Tarsus; " ឃីធីម ", ស៊ីប។
លោកុប្បត្តិ 10:5: “ ដោយ​ពួក​គេ កោះ​នៃ​ប្រជាជាតិ​នានា ​ត្រូវ​បាន​ប្រជាជន ​តាម​ទឹក​ដី​របស់​ពួក​គេ តាម​ភាសា​របស់​ពួក​គេ តាម​ក្រុម​គ្រួសារ តាម​ប្រជាជាតិ​របស់​ពួក​គេ។ »
ពាក្យថា " កោះនៃប្រជាជាតិ " សំដៅលើប្រជាជាតិខាងលិចនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបច្ចុប្បន្ន និងការពង្រីកដ៏ធំរបស់ពួកគេ ដូចជាអាមេរិក និងអូស្ត្រាលី។
ភាពជាក់លាក់ " យោងទៅតាមភាសារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ " នឹងរកឃើញការពន្យល់របស់វានៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃ Tower of Babel ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Gen.11 ។
 
កូនប្រុសរបស់ហាំ
ឧត្តមសេនីយ៍ 10:6 កូន​របស់​លោក​ហាំ​គឺ: គុស, Mizraim, Puth និង​កាណាន។ »
Cush ចាត់តាំងប្រទេសអេត្យូពី; " មីតហ្សាអ៊ីម ", អេហ្ស៊ីប; “ ពុទ្ធ ” ប្រទេសលីប៊ី; និង “ កាណាន ” អ៊ីស្រាអែលបច្ចុប្បន្ន ឬប៉ាឡេស្ទីនបុរាណ។
លោកុប្បត្តិ ១០:៧៖ « កូន​របស់​លោក​គុស៖ សេបា ហាវីឡា សាបតា រ៉ាម៉ា និង​សាបតេកា។ កូន​របស់​រ៉ាម៉ាៈ សេបា និង​ដេដាន។ »
លោកុប្បត្តិ 10:8: “ គូស​ក៏​បង្កើត​នីមរ៉ូដ​ដែរ។ វាគឺជាអ្នកដែលបានចាប់ផ្ដើមមានអំណាចនៅលើផែនដី។ »
ស្តេច " នីមរ៉ូដ " នេះនឹងក្លាយជាអ្នកសាងសង់ " ប៉មបាបែល " ដែលជាមូលហេតុនៃ ការបំបែក ភាសាដោយព្រះដែល បំបែក មនុស្សឱ្យដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅជាប្រជាជននិងប្រជាជាតិយោងទៅតាម Gen.11 ។
លោកុប្បត្តិ ១០:៩៖ « គាត់គឺជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ក្លាហានម្នាក់នៅចំពោះមុខព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​ដូច​ជា​នីមរ៉ូដ ជា​អ្នក​ប្រមាញ់​ដ៏​ក្លាហាន​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ »
លោកុប្បត្តិ 10:10៖ « ដំបូង​ឡើយ ទ្រង់​បាន​សោយរាជ្យ​លើ​បាបិល អេរេច អាក់កាដ និង​កាលណេ ក្នុង​ដែនដី​ស៊ីណារ។ »
“ Babel ” កំណត់ថាបាប៊ីឡូនបុរាណ។ " Accad " ទីក្រុង Akkadia បុរាណ និងទីក្រុង Baghdad បច្ចុប្បន្ន។ " ស៊ីនៀ " ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។
លោកុប្បត្តិ 10:11 “ អាសស៊ើរ​បាន​ចេញ​ពី​ស្រុក​នោះ​មក។ លោក​បាន​សង់​ក្រុង​នីនីវេ រេហូបូត​ហ៊ីរ កាឡា »។
" Assur " សំដៅទៅលើប្រទេសអាស្ស៊ីរី។ " នីនីវេ " បានក្លាយជាអ្វីដែលឥឡូវនេះគឺ Mosul ។
លោកុប្បត្តិ 10:12: “ និង Resen រវាង Nineveh និង Calah; វាជាទីក្រុងធំ។ »
ទីក្រុងទាំងបីនេះមានទីតាំងនៅប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់បច្ចុប្បន្ននៅភាគខាងជើង និងតាមដងទន្លេ “ខ្លា”។
លោកុប្បត្តិ ១០:១៣៖ « មីតរ៉ាអ៊ីម​បង្កើត​បាន​លូឌីម អាណាមីម លេហាប៊ីម ណែបធូហ៊ីម »។
លោកុប្បត្តិ 10:14៖ « ពួកប៉ាទ្រុស៊ីម កាស្លូហ៊ីម ដែលមកពីពួកភីលីស្ទីន និងពួកកាថីម។ »
" ភីលីស្ទីន " កំណត់ជនជាតិប៉ាឡេស្ទីនបច្ចុប្បន្ន នៅតែធ្វើសង្រ្គាមជាមួយអ៊ីស្រាអែល ដូចនៅក្នុងសម្ព័ន្ធមិត្តចាស់។ ពួកគេគឺជាកូនរបស់អេហ្ស៊ីប ដែលជាសត្រូវប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀតរបស់អ៊ីស្រាអែល រហូតដល់ឆ្នាំ 1979 នៅពេលដែលអេហ្ស៊ីបបានធ្វើសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ៊ីស្រាអែល។
លោកុប្បត្តិ ១០:១៥៖ « កាណានបង្កើតស៊ីដូនជាកូនច្បង ហើយហេត។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:១៦៖ « និង​ពួក​យេប៊ូស ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី និង​ជន​ជាតិ​គីរីកាស៊ី »។
“ យេប៊ូស ” កំណត់ក្រុងយេរូសាឡិម។ « ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី » ជា​អ្នក​ស្រុក​ដំបូង​គេ​នៃ​ទឹក​ដី​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងបទដ្ឋានដ៏ធំក៏ដោយ ក៏ព្រះជាម្ចាស់បានសម្លាប់ពួកគេ ហើយបានបំផ្លាញពួកគេដោយស្នែងពុលនៅចំពោះមុខប្រជាជនរបស់ទ្រង់ ដើម្បីរំដោះកន្លែងនោះ។
លោកុប្បត្តិ ១០:១៧៖ « ពួក​ហេវី ពួក​អើគីត ពួក​ស៊ីនីត »
" អំពើបាប " សំដៅលើប្រទេសចិន។
លោកុប្បត្តិ 10:18: “ ពួក Arvadites, the Zemarite, the Hamathites. បន្ទាប់​មក ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ជន​ជាតិ​កាណាន​ត្រូវ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:១៩៖ « ព្រំប្រទល់​របស់​ជន​ជាតិ​កាណាន គឺ​ចាប់​ពី​ក្រុង​ស៊ីដូន ខាង​ក្រុង​កេរ៉ា ទៅ​ក្រុង​កាសា និង​ខាង​ក្រុង​សូដុំម កូម៉ូរ៉ា អាដម៉ា និង​សេបោម រហូត​ដល់​ក្រុង​លេសា។ »
ឈ្មោះបុរាណទាំងនេះកំណត់ព្រំដែននៃទឹកដីអ៊ីស្រាអែលនៅផ្នែកខាងលិចពីខាងជើងជាកន្លែងដែលស៊ីដូននៅភាគខាងត្បូងដែលតំបន់ហ្គាហ្សាបច្ចុប្បន្ននៅតែស្ថិតនៅនិងនៅផ្នែកខាងកើតពីភាគខាងត្បូងយោងទៅតាមការបង្កើតសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ានៅលើទីតាំង នៃ "សមុទ្រមរណៈ" នៅភាគខាងជើងកន្លែងដែលសេបោមស្ថិតនៅ។
ឧត្តមសេនីយ៍ លោកុប្បត្តិ 10:20 « នេះ​ហើយ​ជា​កូន​ចៅ​របស់​លោក​ហាំ តាម​ក្រុម​គ្រួសារ តាម​ភាសា​របស់​ពួក​គេ តាម​ប្រទេស​របស់​គេ តាម​ប្រជាជាតិ​របស់​ពួក​គេ។ »
 
កូន​ប្រុស​របស់​សេម
លោកុប្បត្តិ ១០:២១៖ « កូន​ប្រុស​ក៏​កើត​មក​លើ​សេម ជា​ឪពុក​របស់​កូន​ទាំង​អស់​របស់​ហេប៊ើរ និង​ជា​បង​ប្រុស​របស់​យ៉ាផេត ជា​ព្រឹទ្ធាចារ្យ។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:២២៖ « កូន​របស់​លោក​សេម​មាន៖ អេឡាម អាសស៊ើរ អាប៉ាកសាដ លូឌ និង​អើរ៉ាម។ »
" Elam " កំណត់ប្រជាជនពែរ្សបុរាណនៃអ៊ីរ៉ង់បច្ចុប្បន្នក៏ដូចជា Aryans នៃភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា។ " Assur " អាសស៊ើរបុរាណនៃអ៊ីរ៉ាក់បច្ចុប្បន្ន; “ លូដ ” ប្រហែលជាឡដនៅអ៊ីស្រាអែល “ អារ៉ាម ” ជនជាតិអារ៉ាមនៃប្រទេសស៊ីរី។
លោកុប្បត្តិ ១០:២៣៖ « កូន​របស់​អើរ៉ាម៖ អ៊ូស ហ៊ុល ហ្គេត និង​ម៉ាស។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:២៤៖ « អើប៉ាកសាឌ​បង្កើត​សេឡាក។ ហើយ​សេឡាក​បង្កើត​ហេប៊ើរ។ »
លោកុប្បត្តិ ១០:២៥៖ « ចំពោះ​លោក​ហេប៊ើរ មាន​កូន​ប្រុស​ពីរ​នាក់​បាន​ប្រសូត​មក៖ ម្នាក់​ឈ្មោះ​ពេលេក ព្រោះ​នៅ​ជំនាន់​គាត់ ទឹក​ដី​បាន​បែក​បាក់​គ្នា ហើយ​ប្អូន​ប្រុស​គាត់​ឈ្មោះ​ថា ចកថាន។ »
យើង​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​នូវ​ភាព​ជាក់លាក់​ថា​៖ « ​ដោយ​សារ​នៅ​សម័យ​ទ្រង់ ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក ​»។ យើងជំពាក់គាត់នូវលទ្ធភាពនៃការណាត់ជួប នៅឆ្នាំ 1757 នៃអំពើបាបរបស់អ័ដាម ការ បំបែក ភាសាដែលកើតចេញពីការប៉ុនប៉ងបង្រួបបង្រួមការបះបោរដោយការលើកកំពស់ប៉មនៃបាបែល។ ដូច្នេះ​ហើយ​គឺ​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះបាទ​នីមរ៉ូដ។
លោកុប្បត្តិ ១០:២៦៖ « យ៉ូកថាន​បង្កើត​អាល់ម៉ូដាដ សេលេភ ហាសាម៉ាវ៉េត យេរ៉ា »។
លោកុប្បត្តិ ១០:២៧៖ « ហាដូរ៉ាម អ៊ូសាល់ ឌីកឡា »
លោកុប្បត្តិ ១០:២៨៖ « អូបាល អប៊ីម៉ាអែល សេបា »
លោកុប្បត្តិ ១០:២៩៖ « អូភៀរ ហាវីឡា និង​យ៉ូបប។ អ្នក​ទាំង​នោះ​សុទ្ធ​តែ​ជា​កូន​របស់​យ៉ូកថាន។ »
លោកុប្បត្តិ 10:30 “ ពួក​គេ​រស់​នៅ​ពី​មេសា ខាង​លិច​សេផារ រហូត​ដល់​ភ្នំ​ខាង​កើត។ »
លោកុប្បត្តិ 10:31 “ អ្នក​ទាំង​នេះ​ជា​កូន​របស់​លោក​សេម តាម​ក្រុម​គ្រួសារ តាម​ភាសា​របស់​ពួក​គេ តាម​ប្រទេស​របស់​ខ្លួន តាម​ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្លួន។ »
លោកុប្បត្តិ 10:32៖ « ទាំងនេះគឺជាក្រុមគ្រួសាររបស់កូនលោកណូអេ តាមជំនាន់របស់ពួកគេ តាមប្រជាជាតិរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់​ពី​ទឹក​ជំនន់​មក ប្រជាជាតិ​នានា​បាន​មក​ពី​គេ ។ »
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ១១
 
ការបែងចែកតាមភាសា
 
លោកុប្បត្តិ ១១:១៖ « ផែនដី​ទាំង​មូល​មាន​ភាសា​តែ​មួយ និង​ពាក្យ​ដដែល » ។
ព្រះ​បាន​នឹក​ចាំ​នៅ​ទី​នេះ​អំពី​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​ពិត​ដែល​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់​ធ្លាក់​ចុះ​មក​ពី​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​តែ​មួយ៖ អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ ដូច្នេះ ភាសានិយាយត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់កូនចៅទាំងអស់។
លោកុប្បត្តិ ១១ : ២៖ « កាល​ដែល​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ទិស​ខាង​កើត ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​វាល​ទំនាប​មួយ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ស៊ីណារ ហើយ​ពួក​គេ​រស់​នៅ​ទី ​នោះ ។
នៅ​ភាគ​ខាង​កើត​នៃ​ប្រទេស​ស៊ីណារ ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីរ៉ាក់​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​អ៊ីរ៉ង់​បច្ចុប្បន្ន។ ដោយចាកចេញពីតំបន់ខ្ពស់ៗ បុរសទាំងនោះប្រមូលផ្តុំគ្នានៅវាលទំនាបមួយ ដែលមានទឹកល្អដោយទន្លេធំពីរគឺ «ទន្លេអឺប្រាត និងទីហ្គ្រីស» (ភាសាហេព្រើរ៖ ប្រាត និង ហ៊ីដដេគែល) និងមានជីជាតិ។ នៅសម័យរបស់គាត់ ឡុត ដែលជាក្មួយប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំ ក៏បានជ្រើសរើសកន្លែងនេះដើម្បីតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ នៅពេលដែលគាត់បានបែកពីពូរបស់គាត់។ វាលទំនាបដ៏អស្ចារ្យនឹងពេញចិត្តចំពោះការសាងសង់ទីក្រុងដ៏ធំមួយ " Babel " ដែលនឹងនៅតែល្បីល្បាញរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
លោកុប្បត្តិ ១១:៣៖ « គេ​និយាយ​គ្នា​ថា​មក! ចូរយើងធ្វើឥដ្ឋ ហើយដុតនំវានៅក្នុងភ្លើង។ ហើយ​ឥដ្ឋ​បាន​បម្រើ​ពួកគេ​ដូច​ជា​ថ្ម ហើយ​ដុំ​ឥដ្ឋ​បាន​បម្រើ​ពួកគេ​ដូច​ជា ​ស៊ីម៉ងត៍ ។
បុរស​ទាំង​នោះ​មិន​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​តង់​ទៀត​ទេ ពួកគេ​បាន​រក​ឃើញ​ពី​ការ​ផលិត​ឥដ្ឋ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​លទ្ធភាព​សាងសង់​សំណង់​លំនៅឋាន​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍។ ការរកឃើញនេះគឺនៅដើមកំណើតនៃទីក្រុងទាំងអស់។ ក្នុងអំឡុងពេលទាសកររបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ការផលិតឥដ្ឋទាំងនេះ ដើម្បីសាងសង់ Ramses សម្រាប់ព្រះចៅផារ៉ោន នឹងក្លាយជាមូលហេតុនៃការរងទុក្ខរបស់ជនជាតិហេព្រើរ។ ភាពខុសគ្នានោះគឺថាឥដ្ឋរបស់ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងភ្លើងនោះទេប៉ុន្តែធ្វើពីដីនិងចំបើងពួកគេនឹងស្ងួតហួតហែងនៅក្នុងព្រះអាទិត្យដែលកំពុងឆេះនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។
លោកុប្បត្តិ ១១:៤៖ « ហើយ​គេ​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា ចូរ​យើង​ទៅ! ចូរ​យើង​សង់​ក្រុង​មួយ និង​ប៉ម​ដែល​កំពូល​ឡើង​ដល់​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ឲ្យ​យើង​បង្កើត​ឈ្មោះ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​ខ្ចាត់ព្រាត់​ពេញ​ផែនដី » ។
កូន​ប្រុស​របស់​លោក​ណូអេ និង​កូន​ចៅ​របស់​គាត់​បាន​រស់​នៅ​រាយ​ប៉ាយ​ពាស​ពេញ​ផែន​ដី ដូច​ជា​ក្រុម​ជញ្ជីង ហើយ​តែង​តែ​នៅ​ក្នុង​តង់​សម្រប​តាម​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​ពួក​គេ។ ព្រះ​មាន​គោលដៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​នេះ ជា​ពេល​ដែល​ជា​លើក​ដំបូង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​ជាតិ បុរស​សម្រេច​ចិត្ត​តាំង​លំនៅ​ក្នុង​កន្លែង​មួយ និង​លំនៅ​អចិន្ត្រៃយ៍ ដូច្នេះ​បង្កើត​ជា​មនុស្ស​អង្គុយ​ស្ងៀម​ដំបូង។ ហើយការជួបជុំគ្នាដំបូងនេះនាំឱ្យពួកគេរួបរួមគ្នាដើម្បីព្យាយាមគេចចេញពីការ បែកគ្នា ដែលនាំឱ្យមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការវាយតប់គ្នា និងការស្លាប់។ ពួកគេបានរៀនពីណូអេពីអំពើទុច្ចរិត និងអំពើហឹង្សារបស់ពួកអ្នកប្រឆាំង។ រហូតដល់ពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បំផ្លាញពួកគេ។ ហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងហានិភ័យនៃកំហុសដដែលៗម្តងទៀតបានប្រសើរជាងមុន ពួកគេគិតថាដោយការប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅកន្លែងតែមួយ ពួកគេនឹងទទួលបានជោគជ័យក្នុងការជៀសវាងអំពើហិង្សានេះ។ ពាក្យ​ថា​៖ មាន​កម្លាំង​ក្នុង​លេខ។ តាំង​ពី​សម័យ​បាបិល​មក គ្រប់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​ពឹង​ផ្អែក​លើ​កម្លាំង​របស់​ពួក​គេ​លើ​ការ​រួបរួម និង​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ។ ជំពូកមុនបានលើកឡើងពីស្តេច Nimrod ដែលជាមេដឹកនាំបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិដំបូងបង្អស់នៃសម័យកាលរបស់គាត់ ដោយបានសាងសង់ Babel និងប៉មរបស់វា។
អត្ថបទ​បញ្ជាក់​ថា “ ប៉ម​ដែល​កំពូល​ប៉ះ​លើ​មេឃ ”។ គំនិតនៃ "ការប៉ះស្ថានសួគ៌" នេះបង្ហាញពីចេតនានៃការចូលរួមជាមួយព្រះនៅស្ថានសួគ៌ដើម្បីបង្ហាញគាត់ថាបុរសអាចធ្វើបានដោយគ្មានគាត់ហើយថាពួកគេមានគំនិតដើម្បីជៀសវាងនិងដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេដោយខ្លួនឯង។ វាគ្មានអ្វីលើសពីការប្រឈមមុខនឹងអ្នកបង្កើតព្រះនោះទេ។
លោកុប្បត្តិ ១១:៥៖ « ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចុះ​មក​មើល​ទីក្រុង និង​ប៉ម​ដែល ​មនុស្ស​លោក ​កំពុង​សាងសង់ » ។
វាគ្រាន់តែជារូបភាពដែលបង្ហាញឱ្យយើងដឹងថា ព្រះដឹងពីគម្រោងនៃមនុស្សជាតិដែលមានចលនាម្តងទៀតដោយគំនិតបះបោរ។
លោកុប្បត្តិ ១១ :៦៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មាន​បន្ទូល​ថា មើល ពួក​គេ​ជា​មនុស្ស​តែ​មួយ ហើយ​គ្រប់​គ្នា​មាន​ភាសា​តែ​មួយ ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ។ ឥឡូវ​នេះ​គ្មាន​អ្វី​អាច​រារាំង​ពួក​គេ​ពី​ការ​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ពួក​គេ​បាន​គ្រោង​ទុក » ។
ស្ថានភាពនៅសម័យ Babel ត្រូវបានច្រណែនដោយអ្នកសកលនិយមសហសម័យដែលសុបិនអំពីឧត្តមគតិនេះ៖ បង្កើតមនុស្សនៅលីវ និងនិយាយភាសាតែមួយ។ ហើយពួកសកលនិយមរបស់យើង ដូចជាពួក Nimrod បានប្រមូលផ្តុំគ្នានោះ មិនខ្វល់ពីអ្វីដែលព្រះគិតលើប្រធានបទនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1747 ចាប់តាំងពីអំពើបាបរបស់អ័ដាមមក ព្រះបានមានបន្ទូល និងបញ្ចេញយោបល់របស់គាត់។ ដូចដែលពាក្យរបស់គាត់ចង្អុលបង្ហាញគំនិតនៃគម្រោងរបស់មនុស្សមិនពេញចិត្តគាត់ហើយរំខានគាត់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​មិន​មាន​ចម្ងល់​ចង់​បំផ្លាញ​ពួក​គេ​ទៀត​ដែរ។ ប៉ុន្តែ សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់​ថា ព្រះ​មិន​ជំទាស់​នឹង​ប្រសិទ្ធភាព​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​មនុស្ស​ជាតិ​ទេ។ នាងមានគុណវិបត្តិតែមួយគត់ ហើយវាគឺសម្រាប់គាត់៖ នៅពេលដែលពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាកាន់តែច្រើន ពួកគេកាន់តែបដិសេធគាត់ លែងបម្រើគាត់ ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត បម្រើព្រះក្លែងក្លាយនៅចំពោះមុខគាត់។
លោកុប្បត្តិ ១១:៧៖ « មក! ចូរ​យើង​ចុះ​ទៅ​ទី​នោះ ចូរ​យើង​ច្រឡំ​ភាសា​របស់​ពួក​គេ​កុំ​ឲ្យ​គេ​ឮ​ភាសា​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក » ។
ព្រះ​មាន​ដំណោះ​ស្រាយ​របស់​លោក៖ « សូម​ឲ្យ​យើង​ច្រឡំ​ភាសា​របស់​ពួក​គេ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​ឮ​ភាសា​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក »។ សកម្មភាពនេះមានគោលបំណងនាំមកនូវអព្ភូតហេតុដ៏ទេវភាព។ មួយរំពេច បុរសៗបញ្ចេញមតិជាភាសាផ្សេងគ្នា លែងយល់ចិត្តគ្នា បង្ខំចិត្តឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា។ ឯកតាដែលចង់បានត្រូវ បានខូច ។ ការ ​បែក​គ្នា ​នៃ​បុរស​ជា​ប្រធាន​នៃ​ការ​សិក្សា​នេះ​គឺ​នៅ​តែ​មាន, សម្រេច​បាន​យ៉ាង​ល្អ.
លោកុប្បត្តិ ១១:៨៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​កំចាត់​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល។ ហើយ ​ពួកគេ​បាន​ឈប់​សាងសង់​ទីក្រុង ​។
អ្នក​ដែល​និយាយ​ភាសា​ដូចគ្នា​ជា​ក្រុម​ជាមួយ​គ្នា​ហើយ​ផ្លាស់​ចេញ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ដទៃ។ ដូច្នេះហើយ គឺបន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍នៃ " ភាសា " នេះហើយ ដែលប្រជាជននឹងតាំងលំនៅនៅកន្លែងផ្សេងៗ ពួកគេនឹងរកឃើញទីក្រុងដែលធ្វើពីថ្ម និងឥដ្ឋ។ ប្រជាជាតិនានានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដើម្បីដាក់ទោសកំហុសរបស់ពួកគេ ព្រះនឹងអាចកំណត់ពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការប៉ុនប៉ង " Babel 's" ដើម្បីបង្កើតសន្តិភាពសកលបានបរាជ័យ។
លោកុប្បត្តិ ១១:៩៖ « ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា Babel ព្រោះ​នៅ​ទី​នោះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បំភាន់​ភាសា​នៃ​ផែនដី​ទាំង​មូល ហើយ​ពី​ទី​នោះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពាសពេញ​ផែនដី » ។
ឈ្មោះ "Babel" ដែលមានន័យថា "ច្របូកច្របល់" សមនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ព្រោះវាផ្តល់សក្ខីកម្មដល់បុរសអំពីរបៀបដែលព្រះមានប្រតិកម្មចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេនៅសហភាពសកល: " ការភាន់ច្រលំនៃភាសា " ។ មេរៀននេះមានគោលបំណងព្រមានមនុស្សជាតិរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដោយសារព្រះចង់បង្ហាញបទពិសោធន៍នេះនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់ទ្រង់ ដោយបានបង្គាប់ដល់ម៉ូសេ ដែលដូច្នេះបានសរសេរសៀវភៅដំបូងនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ដែលយើងនៅតែអាននៅថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ ព្រះ​មិន​ត្រូវ​ប្រើ​អំពើ​ហិង្សា​លើ​ពួក​ឧទ្ទាម​នៅ​សម័យ​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែវានឹងមិនដូចគ្នាទេ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងវិញនូវការប្រមូលផ្តុំសកលនេះដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយព្រះ ដែលជាពួកឧទ្ទាមដែលនៅរស់រានមានជីវិតចុងក្រោយបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 3 នឹងត្រូវបំផ្លាញដោយការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹង «សេចក្ដីក្រោធរបស់ទ្រង់» ដែលលើសពីនេះទៅទៀត បានធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្លាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសចុងក្រោយរបស់គាត់ ពីព្រោះពួកគេនឹងនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទជាបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីគាត់បានបង្កើតពិភពលោកមក។ មេរៀនដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានមក មិនត្រូវបានមនុស្សលោកសង្កេតឃើញឡើយ ហើយគ្រប់ពេលវេលានៅលើផែនដី ទីក្រុងធំៗត្រូវបានបង្កើតឡើង រហូតទាល់តែព្រះបណ្តាលឱ្យពួកគេត្រូវបំផ្លាញដោយប្រជាជនផ្សេងទៀត ឬដោយជំងឺរាតត្បាតដ៏សាហាវ។
 
 
កូន​ចៅ​របស់​សេម
ឆ្ពោះទៅរកអ័ប្រាហាំជាបិតានៃអ្នកជឿ និងសាសនា monotheistic បច្ចុប្បន្ន
លោកុប្បត្តិ ១១:១០៖ « នេះ​ជា​ពូជ​របស់​សេម។ សិម​មាន​អាយុ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ​បង្កើត​បាន​ក្រុង​អើប៉ាក់ ពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​ទឹក​ជំនន់ ។
កូន​ប្រុស​របស់​សេម អាប៉ាកសាដ​កើត​នៅ​ឆ្នាំ​១៦៥៨ (១៦៥៦+២)
លោកុប្បត្តិ ១១:១១៖ « សេម​បាន​រស់​នៅ​ក្រោយ​កំណើត​អើប៉ាក់កាដ​ប្រាំ​រយ​ឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​កូន​ស្រី »។
សេមបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2158 ដែលមានអាយុ 600 ឆ្នាំ (100 + 500)
លោកុប្បត្តិ ១១:១២៖ « អើប៉ាក់កាដ​អាយុ​សាមសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ​បាន​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​របស់​សេឡាក » ។
កូនប្រុសរបស់ Arpacschad Schélach កើតនៅឆ្នាំ 1693 (1658 + 35) ។
លោកុប្បត្តិ ១១:១៣៖ « អើប៉ាក់​បាន​រស់​នៅ​ក្រោយ​កំណើត​សេឡាក​បួន​រយ​បី​ឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Arpacschad បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2096 អាយុ 438 ឆ្នាំ (35 + 403)
លោកុប្បត្តិ ១១:១៤៖ « សេឡាក​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ បង្កើត​ហេប៊ើរ » ។
ហេបឺកើតនៅឆ្នាំ ១៧២៣ (១៦៩៣ + ៣០)
លោកុប្បត្តិ ១១:១៥៖ « សេឡាក​រស់​នៅ​ក្រោយ​កំណើត​ហេប៊ើរ​បួន​រយ​បី​ឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Schélach បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2126 (1723 + 403) អាយុ 433 (30 + 403)
លោកុប្បត្តិ ១១:១៦៖ « ហេប៊ើរ​អាយុ​សាមសិប​បួន​ឆ្នាំ បង្កើត​បាន​ពេលេក » ។
Péleg កើតនៅឆ្នាំ 1757 (1723 + 34) ។ នៅ​ពេល​ដែល​លោក​ប្រសូត យោង​ទៅ​តាម​លោកុប្បត្តិ ១០:២៥ « ផែនដី​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក » ដោយ​ភាសា​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ចែក​និង​ញែក​បុរស​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ក្រុង​បាបិល។
លោកុប្បត្តិ ១១:១៧៖ « បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ពេលេក ហេប៊ើររស់នៅបានបួនរយសាមសិបឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
ហេបឺបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2187 (1757 + 430) អាយុ 464 (34 + 430)
លោកុប្បត្តិ ១១:១៨៖ « ផាលេក អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ បង្កើត​រេហ៊ូ » ។
Rehu កើតនៅឆ្នាំ 1787 (1757 + 30)
លោកុប្បត្តិ ១១:១៩៖ « ពេលេករស់នៅបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់រេហ៊ូ ពីររយប្រាំបួនឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Péleg បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1996 (1787 + 209) អាយុ 239 ឆ្នាំ (30 + 209) ។ កត់សម្គាល់ការធ្វើឱ្យខ្លីនៃជីវិតដ៏ឃោរឃៅប្រហែលជាដោយសារតែការបះបោរនៃប៉មបាប៊ែលបានសម្រេចក្នុងសម័យរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១១:២០៖ « រេហ៊ូ អាយុ​សាមសិប​ពីរ​ឆ្នាំ បង្កើត​សេរូក » ។
Serug កើតនៅឆ្នាំ 1819 (1787 + 32)
លោកុប្បត្តិ ១១:២១៖ « រេហ៊ូវ​រស់​នៅ​ក្រោយ​កំណើត​សេរូក​ពីរ​រយ​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Rehu បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2096 (1819 + 207) អាយុ 239 (32 + 207)
លោកុប្បត្តិ ១១:២២៖ « សេរូក​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ បង្កើត​បាន​ណាហូរ » ។
Nachor កើតនៅឆ្នាំ 1849 (1819 + 30)
លោកុប្បត្តិ ១១:២៣៖ « សេរូករស់នៅក្រោយកំណើតណាហូរពីររយឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Serug បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 2049 (1849 + 200) អាយុ 230 (30 + 200)
លោកុប្បត្តិ ១១:២៤៖ « ណាហូរ អាយុ​ម្ភៃ​ប្រាំបួន​ឆ្នាំ បង្កើត​បាន​ថេរ៉ា » ។
Térach កើតនៅ ឆ្នាំ 1878 (1849 + 29)
លោកុប្បត្តិ ១១:២៥៖ « បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ថេរ៉ា ណាហូរបានរស់នៅមួយរយដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ។ ហើយ​គាត់​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​ស្រី » ។
Nachor បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1968 (1849 + 119) អាយុ 148 (29 + 119)
លោកុប្បត្តិ ១១:២៦៖ « ថេរ៉ា អាយុ​ចិតសិប​ឆ្នាំ បង្កើត​អាប់រ៉ាម ណាហូរ និង​ហារ៉ាន » ។
អាប់រ៉ាមកើតនៅឆ្នាំ 1948 (1878 + 70)
អាប់រ៉ាម​នឹង​មាន​កូន​ប្រុស​ដំបូង​ស្រប​ច្បាប់​របស់​គាត់ គឺ​អ៊ីសាក នៅ​ពេល​គាត់​មាន​អាយុ 100 ឆ្នាំ​នៅ​ឆ្នាំ 2048 យោង​ទៅ​តាម​លោកុប្បត្តិ 21:5: “ អ័ប្រាហាំ​មាន​អាយុ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ​ពេល​ដែល​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​អ៊ីសាក​កើត ”។
អាប់រ៉ាមនឹងស្លាប់នៅឆ្នាំ 2123 ដែលមានអាយុ 175 ឆ្នាំ នេះ បើយោងតាមលោកុប្បត្តិ 25: 7: " នេះ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​អាយុ​របស់​អ័ប្រាហាំ គឺ​គាត់​រស់​បាន​មួយ​រយ​ចិតសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ » ។
លោកុប្បត្តិ ១១:២៧៖ « អ្នក​ទាំង​នេះ​ជា​កូន​ចៅ​របស់​ថេរ៉ា។ ថេរ៉ា​បង្កើត​អាប់រ៉ាម ណាហូរ និង​ហារ៉ាន។ ហារ៉ាន​បង្កើត ​ឡុត ។
សូម​កត់​សម្គាល់​ថា អាប់រ៉ាម​ជា​កូន​ច្បង​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ប្រុស​បី​នាក់​របស់​ថេរ៉ា។ ដូច្នេះ​ហើយ​គឺ​ជា​គាត់​ដែល​បាន​កើត​នៅ​ពេល​ដែល​ឪពុក​របស់​គាត់ Terah មាន​អាយុ 70 ឆ្នាំ ដូច​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ក្នុង ខទី 26 ខាងលើ។
លោ កុប្បត្តិ ១១:២៨៖ « ហើយ​ហារ៉ាន​បាន​ស្លាប់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ថេរ៉ា ជា​ឪពុក​របស់​គាត់ នៅ​ក្នុង​ស្រុក​កំណើត​របស់​គាត់ នៅ​ក្រុង​អ៊ើរ​នៃ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ ។
ការស្លាប់នេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលឡុតនឹងទៅជាមួយអាប់រ៉ាមនៅពេលក្រោយ។ អាប់រ៉ាមបានយកគាត់នៅក្រោមការការពាររបស់គាត់។
វាគឺនៅទីក្រុង Ur ក្នុងប្រទេសខាល់ដេ ដែលអាប់រ៉ាមបានកើត ហើយវាគឺនៅបាប៊ីឡូនក្នុងប្រទេសខាល់ដេ ដែលអ៊ីស្រាអែលបះបោរនឹងត្រូវបាននាំទៅធ្វើជាឈ្លើយនៅសម័យហោរាយេរេមា និងព្យាការីដានីយ៉ែល។
លោកុប្បត្តិ ១១:២៩៖ « អាប់រ៉ាម និង​ណាហូរ​បាន​យក​ប្រពន្ធ៖ ប្រពន្ធ​របស់​អាប់រ៉ាម ​គឺ​សារ៉ាយ ហើយ​ប្រពន្ធ​របស់​ណាឃរ​ឈ្មោះ​មីលកា ជា​កូន​ស្រី​របស់​ហារ៉ាន ជា​ឪពុក​មីលកា និង​ជា​ឪពុក​របស់​យីស កា ។
សម្ព័ន្ធភាពនាពេលនេះគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាណាស់៖ ណាច័របានរៀបការជាមួយមីលកា ដែលជាកូនស្រីរបស់បងប្រុសហារ៉ាន។ វាជាបទដ្ឋាន និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះកាតព្វកិច្ច ដែលមានបំណងរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃពូជពង្សកូនចៅ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ៊ីសាក​នឹង​ចាត់​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​ឲ្យ​ទៅ​រក​ប្រពន្ធ​ឲ្យ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​អ៊ីសាក ក្នុង​គ្រួសារ​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​ឡាបាន់ ជា​ជន​ជាតិ​អារ៉ាម។
លោកុប្បត្តិ ១១:៣០៖ « សារ៉ាយ​ជា​ស្ត្រី​គ្មាន​កូន៖ នាង​គ្មាន​កូន ​ទេ ។
ភាពគ្មានកូននេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះជាអ្នកបង្កើតដើម្បីបង្ហាញពីអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់; នេះ​ដោយ​ធ្វើ​ឱ្យ​នាង​មាន​សមត្ថភាព​សម្រាល​បាន​កូន​នៅ​ពេល​ដែល​នាង​នឹង​មាន​អាយុ​ជិត​មួយ​រយ​ឆ្នាំ​ដូច​ប្តី​របស់​នាង​អាប់រ៉ាម។ ភាពគ្មានកូននេះគឺចាំបាច់នៅលើកម្រិតទំនាយមួយ ពីព្រោះអ៊ីសាកត្រូវបានបង្ហាញជាប្រភេទអ័ដាមថ្មី ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងចាប់កំណើតនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ បុរសទាំងពីរគឺនៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ " កូនប្រុសនៃ ការសន្យាដ៏ទេវភាព" ។ ដូច្នេះ វាតែងតែដោយសារតែតួនាទីទំនាយរបស់គាត់ជា "កូនប្រុសរបស់ព្រះ" ដែលគាត់នឹងមិនជ្រើសរើសប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយខ្លួនឯងទេ ពីព្រោះនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាព្រះដែលជ្រើសរើសពួកសាវ័ក និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ពោលគឺ ព្រះវិញ្ញាណបិតាដែលគង់នៅក្នុងទ្រង់។ ហើយអ្នកណាធ្វើឱ្យគាត់មានចលនា។
លោកុប្បត្តិ ១១:៣១៖ « ថេរ៉ា​បាន​យក​អាប់រ៉ាម ជា​កូន​របស់​គាត់ ហើយ​ឡុត ជា​កូន​របស់​ហារ៉ាន ជា​កូន​ប្រុស​គាត់ និង​សារ៉ាយ ជា​កូន​ប្រសា​គាត់ ជា​ប្រពន្ធ​របស់​អាប់រ៉ាម ជា​កូន​គាត់។ ពួក​គេ​ចេញ​ដំណើរ​ពី​ក្រុង​អ៊ើរ​នៃ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ​ទៅ​ស្រុក​កាណាន។ ពួក​គេ​បាន​មក​ដល់​ក្រុង​ហារ៉ាន ហើយ​ពួក​គេ​រស់ ​នៅ​ទី​នោះ ។
គ្រួសារ​ទាំង​មូល រួម​ទាំង​អាប់រ៉ាម បាន​តាំង​ទី​លំនៅ​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង​នៃ​ប្រទេស ក្នុង​ក្រុង​ឆារ៉ាន។ ចលនាដំបូងនេះនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតកន្លែងកំណើតនៃមនុស្សជាតិ។ ពួកគេ បំបែកខ្លួន ចេញពីទីក្រុងធំៗ ដែលមានប្រជាជនច្រើន និងមានការបះបោរយ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយ ពីវាលទំនាបដែលមានជីជាតិ និងរីកចម្រើន។
លោកុប្បត្តិ ១១:៣២៖ « គ្រារបស់ថេរ៉ាមានអាយុពីររយប្រាំឆ្នាំ។ ហើយ​ថេរ៉ា​បាន​ស្លាប់​នៅ ​ក្រុង​ហារ៉ាន ។
កើតនៅឆ្នាំ 1878 លោក Térach បានទទួលមរណភាពក្នុងអាយុ 205 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 2083 ។
 
នៅចុងបញ្ចប់នៃការសិក្សានៃជំពូកនេះ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា គម្រោងកាត់បន្ថយអាយុសង្ឃឹមរស់មកត្រឹម 120 ឆ្នាំ គឺកំពុងតែឆ្ពោះទៅរកភាពជោគជ័យ។ រវាង "600 ឆ្នាំ" នៃ Shem និង "148 ឆ្នាំ" នៃ Nahor ឬ "175 ឆ្នាំ" របស់ Abraham ការខ្លីនៃជីវិតគឺជាក់ស្តែង។ ប្រហែលជា 4 សតវត្សក្រោយមក ម៉ូសេនឹងរស់នៅយ៉ាងពិតប្រាកដ 120 ឆ្នាំ។ លេខដែលបានលើកឡើងដោយព្រះនឹងត្រូវបានទទួលជាគំរូដែលបានបញ្ចប់។
 
នៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលលោកអ័ប្រាហាំបានរស់នៅ នោះព្រះបង្ហាញពីអ្វីដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើដើម្បីលោះជីវិតរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលគាត់បានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់របស់គាត់ យោងទៅតាមថាតើពួកគេរក្សារូបភាពរបស់គាត់ឬអត់។ នៅក្នុងឈុតប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ អ័ប្រាហាំគឺជាព្រះនៅក្នុងព្រះវរបិតា អ៊ីសាក ជាព្រះនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រា ហើយការសម្រេចនឹងធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយនៅលើការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់ កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនឹងកើត។
 
 
លោកុប្បត្តិ ១២
 
ការបំបែកចេញពីគ្រួសារផែនដី
 
លោកុប្បត្តិ 12:1 ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​លោក​អាប់រ៉ាម​ថា៖ « ចូរ​ចេញ​ពី​ស្រុក​របស់​អ្នក ពី​ស្រុក​កំណើត និង​ពី​ផ្ទះ​ឪពុក​របស់​អ្នក មក​កាន់​ស្រុក​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​អ្នក »។
តាមបញ្ជារបស់ព្រះ អាប់រ៉ាមនឹងចាកចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់នៅលើផែនដី ផ្ទះរបស់ឪពុកគាត់ ហើយយើងត្រូវតែឃើញនៅក្នុងលំដាប់នេះនូវអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណដែលព្រះបានប្រទាននៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 2:24 ទៅនឹងពាក្យរបស់គាត់ដែលបាននិយាយថា: " គ ' ដូច្នេះមនុស្សនឹង ចូរ​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ​ទៅ ហើយ​នៅ​ជាប់​នឹង​ប្រពន្ធ ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ ។ អាប់រ៉ាម​ត្រូវ​តែ​« ​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្ដាយ ​»​ដើម្បី​ចូល​ក្នុង​តួនាទី​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​មាន​តែ ​«​កូនក្រមុំ ​»​ដែល​ជា​ក្រុម​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​រាប់​បញ្ចូល។ ចំណងខាងសាច់ឈាមគឺជាឧបសគ្គចំពោះការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកជ្រើសរើសត្រូវតែជៀសវាង ដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងការបង្កើតជារូបភាពជានិមិត្តរូប “ សាច់តែមួយ ” ជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះដ៏ជាព្រះ YaHWéH។
លោកុប្បត្តិ 12:2: “ យើងនឹងធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ហើយខ្ញុំនឹងប្រទានពរដល់អ្នក។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​នាម​របស់​អ្នក​អស្ចារ្យ ហើយ​អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ជា​ប្រភព​នៃ​ពរជ័យ »។
អាប់រ៉ាម​នឹង​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​ទីមួយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​អ្នក​និយម​និយម​ថា​ជា «បិតា​នៃ​អ្នក​ជឿ»។ គាត់ក៏នៅក្នុងព្រះគម្ពីរផងដែរ ដែលជាអ្នកបំរើដំបូងរបស់ព្រះ ដែលព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតរបស់គាត់នឹងត្រូវបានតាមដាន និងបង្ហាញឱ្យឃើញជាយូរ។
លោកុប្បត្តិ 12:3: “ ខ្ញុំនឹងប្រទានពរដល់អ្នកដែលប្រទានពរដល់អ្នក ហើយអ្នកដែលដាក់បណ្តាសាអ្នក ខ្ញុំនឹងដាក់បណ្តាសា។ ហើយ​ក្រុម​គ្រួសារ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ក្នុង​អ្នក »។
ការធ្វើដំណើរ និងការជួបរបស់អាប់រ៉ាមនឹងផ្តល់ភស្តុតាងនៃរឿងនេះ ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប នៅពេលដែលផារ៉ោនចង់ដេកជាមួយសារ៉ាយ ដោយជឿថានាងជា ប្អូនស្រីរបស់គាត់ យោងទៅតាមអ្វីដែលអាប់រ៉ាមបាននិយាយដើម្បីការពារជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុង​ការ​និមិត្ត​មួយ ព្រះ​បាន​ឲ្យ​គាត់​ដឹង​ថា​សារ៉ា​ជា​ភរិយា​របស់​ព្យាការី ហើយ​គាត់​ស្ទើរ​តែ​ស្លាប់។
ផ្នែកទីពីរនៃខគម្ពីរនេះ " ក្រុមគ្រួសារទាំងអស់នៃផែនដីនឹងទទួលពរនៅក្នុងអ្នក " នឹងឃើញការសម្រេចរបស់វានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាកូនប្រុសរបស់ព្រះបាទដាវីឌនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា, កូនប្រុសរបស់អ៊ីស្រាអែល, កូនប្រុសរបស់អ៊ីសាក, កូនប្រុសរបស់អាប់រ៉ាម។ វាស្ថិតនៅលើអាប់រ៉ាមដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងកសាងសម្ព័ន្ធភាពជាបន្តបន្ទាប់ពីររបស់គាត់ដែលបង្ហាញពីស្តង់ដារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់គាត់។ ដោយសារតែស្តង់ដារទាំងនេះត្រូវតែវិវឌ្ឍដើម្បីផ្លាស់ទីពីប្រភេទនិមិត្តសញ្ញាទៅប្រភេទពិត។ យោងទៅតាមថាតើមនុស្សមានបាបរស់នៅមុនព្រះគ្រីស្ទឬបន្ទាប់ពីគាត់។
លោកុប្បត្តិ 12:4 អាប់រ៉ាម​បាន​ទៅ​ដូច​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​បាន​ប្រាប់​គាត់ ហើយ​ឡុត​ក៏​ទៅ​ជា​មួយ​ដែរ។ អាប់រ៉ាម​មាន​អាយុ​ចិតសិប​ប្រាំ​ឆ្នាំ ពេល​គាត់​ចេញ​ពី​ស្រុក​ហារ៉ាន ។
នៅអាយុ 75 ឆ្នាំ Abram មានបទពិសោធន៍ជីវិតយូរមកហើយ។ យើងត្រូវតែទទួលបានបទពិសោធន៍នេះ ដើម្បីស្តាប់ និងស្វែងរកព្រះ។ ដែលត្រូវបានធ្វើបន្ទាប់ពីរកឃើញបណ្តាសារបស់មនុស្សជាតិដែលបំបែកចេញពីគាត់។ ប្រសិន​បើ​ព្រះ​ទ្រង់​ត្រាស់​ហៅ​គាត់ នោះ​គឺ​ដោយ​សារ​អាប់រ៉ាម​កំពុង​ស្វែង​រក​គាត់ ដូច្នេះ​ពេល​ព្រះ​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់ គាត់​ប្រញាប់​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់។ ហើយ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​គោរព​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់ ហើយ​រំឭក​ដល់​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​គឺ​អ៊ីសាក​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង លោកុប្បត្តិ ២៦:៥៖ « ដោយ​សារ​អ័ប្រាហាំ​បាន​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ជា​របស់​ខ្ញុំ បញ្ញត្តិ​របស់​ខ្ញុំ លក្ខន្តិកៈ និង​ច្បាប់​របស់​ខ្ញុំ »។ អាប់រ៉ាមអាចរក្សារបស់ទាំងនេះបាន លុះត្រាតែព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញវាដល់គាត់។ ទីបន្ទាល់​នេះ​មក​ពី​ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ដល់​យើង​ថា រឿង​ជា​ច្រើន​ដែល​មិន​បាន​រៀបរាប់​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​បាន​សម្រេច​ហើយ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បង្ហាញ​យើង​ត្រឹម​តែ​សេចក្ដី​សង្ខេប​អំពី​ជីវិត​មនុស្ស​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ហើយជីវិតរបស់បុរសម្នាក់គឺ 175 ឆ្នាំ មានតែព្រះទេដែលអាចនិយាយបាននូវអ្វីដែលនាងរស់នៅមួយនាទី មួយនាទី ទីពីរដោយវិនាទី ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ការសង្ខេបនៃសារៈសំខាន់គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។
ដូច្នេះហើយ ពរជ័យរបស់ព្រះដែលប្រទានដល់អាប់រ៉ាមគឺអាស្រ័យទៅលើការស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ ហើយរាល់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ និងការព្យាករណ៍របស់យើងនឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេ ប្រសិនបើយើងមិនយល់ពីសារៈសំខាន់នៃការគោរពប្រតិបត្តិនេះ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រទានដល់យើងជាគំរូមួយ ដែលចែងនៅក្នុង យ៉ូហាន ៨៖ ២៩ ព្រះអង្គ​ដែល​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ខ្ញុំ។ គាត់​មិន​បាន​ទុក​ខ្ញុំ​ឲ្យ​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​តែង​តែ​ធ្វើ ​អ្វី​ដែល​គាត់​ពេញ​ចិត្ត »។ វាគឺដូចគ្នាជាមួយនរណាម្នាក់; ទំនាក់ទំនងល្អណាមួយត្រូវបានសម្រេចដោយការធ្វើ " អ្វីដែលរីករាយ " ដល់អ្នកដែលអ្នកចង់ផ្គាប់ចិត្ត។ ដូច្នេះ ជំនឿ សាសនាពិត មិនមែនជារឿងស្មុគ្រស្មាញនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដ៏សាមញ្ញដែលធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្ត និងចំពោះខ្លួនឯង។
នៅគ្រាចុងក្រោយរបស់យើង សញ្ញាដែលកំពុងលេចឡើងគឺការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់កុមារចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ និងចំពោះអាជ្ញាធរជាតិ។ ព្រះរៀបចំរឿងទាំងនេះដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សពេញវ័យដែលបះបោរ មិនដឹងគុណ ឬព្រងើយកន្តើយចំពោះគាត់ រកឃើញនូវអ្វីដែលខ្លួនគាត់ជួបប្រទះដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពដែលព្រះបានបង្កើតដោយស្រែកខ្លាំងជាងការស្រែក និងសុន្ទរកថា ដើម្បីបង្ហាញពីកំហឹងដ៏សុចរិតរបស់ទ្រង់ និងគ្រាន់តែជាការស្តីបន្ទោស។
លោកុប្បត្តិ 12:5 អាប់រ៉ាម​បាន​យក​នាង​សារ៉ាយ ជា​ភរិយា និង​ឡុត ជា​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​ទំនិញ​ទាំង​អស់​ដែល​ពួក​គេ​មាន និង​អ្នក​បម្រើ​ដែល​ពួក​គេ​រក​បាន​នៅ​ក្រុង​ហារ៉ាន។ គេ​ចេញ​ដំណើរ​ទៅ​ស្រុក​កាណាន ហើយ​មក​ដល់​ស្រុក​កាណាន »។
Charan ស្ថិតនៅភាគឦសាននៃកាណាន។ ដូច្នេះ អាប់រ៉ាម​ចេញ​ពី​ស្រុក​ហារ៉ាន ទៅ​ខាង​លិច​ទៅ​ខាង​ត្បូង ហើយ​ចូល​ទៅ​ស្រុក​កាណាន។
លោកុប្បត្តិ 12:6 អាប់រ៉ាម​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លង​កាត់​ស្រុក​នោះ​ទៅ​កន្លែង​មួយ​ឈ្មោះ​ស៊ីគែម ដល់​ដើម​អុក​នៃ​ម៉ូរ៉េ។ ពេល​នោះ ជន​ជាតិ​កាណាន​នៅ​ក្នុង​ស្រុក »។
តើយើងគួរចងចាំវាទេ? « ជន​ជាតិ​កាណាន »​ជា​មនុស្ស​យក្ស ប៉ុន្តែ ចុះ​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​អាប់រ៉ាម​វិញ? ដ្បិតទឹកជំនន់នៅតែកៀកខ្លាំង ហើយអាប់រ៉ាមអាចមានទំហំប៉ុនយក្ស។ ពេលចូលស្រុកកាណាន គាត់មិនរាយការណ៍ពីវត្តមានរបស់យក្សទាំងនេះទេ ដែលសមហេតុផលប្រសិនបើគាត់ខ្លួនឯងនៅតែស្ថិតក្នុងបទដ្ឋាននេះ។ លោក​អាប់រ៉ាម​ចុះ​ពី​ទិស​ខាង​ត្បូង​ឆ្លង​កាត់​ស្រុក​កាលីឡេ​សព្វ​ថ្ងៃ ហើយ​មក​ដល់​ស្រុក​សាម៉ារី​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន នៅ​ស៊ីគែម។ ដែនដីសាម៉ារីនេះនឹងក្លាយជាកន្លែងផ្សាយដំណឹងល្អដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពេញចិត្ត។ នៅទីនោះ គាត់នឹងរកឃើញជំនឿលើ “ស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារី” និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដែលជាលើកដំបូង ជនជាតិយូដាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល។
លោកុប្បត្តិ 12:7 ព្រះអម្ចាស់​បាន​លេច​មក​កាន់​អាប់រ៉ាម ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «យើង​នឹង​ប្រគល់​ទឹក​ដី​នេះ​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក។ ហើយ​អាប់រ៉ាម​បាន​សង់​អាសនៈ​មួយ​នៅ​ទី​នោះ​ថ្វាយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​បាន​លេច​មក​ឲ្យ​គាត់ »។
ដំបូងព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសស្រុកសាម៉ារីបច្ចុប្បន្ន ដើម្បីបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់អាប់រ៉ាម ដែលនឹងញែកការប្រជុំនេះដោយបរិសុទ្ធដោយសង់អាសនៈនៅទីនោះ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃឈើឆ្កាងនៃការធ្វើទារុណកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជម្រើស​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ការ​ផ្សាយ​ដំណឹងល្អ​នៃ​ប្រទេស​នា​ពេល​អនាគត​ដោយ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង​ពួក​សាវក​របស់​ទ្រង់ ។ គឺ​មក​ពី​កន្លែង​នេះ​ហើយ ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ប្រាប់​គាត់​ថា គាត់​នឹង​ប្រគល់​ប្រទេស​នេះ​ដល់​កូនចៅ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ តើ​មួយ​ណា​ជា​សាសន៍​យូដា ឬ​គ្រិស្ត? ថ្វីបើមានការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការពេញចិត្តចំពោះជនជាតិយូដាក៏ដោយ ក៏ការសន្យានេះហាក់ដូចជាទាក់ទងនឹងការរើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការសម្រេចបាននៅលើផែនដីថ្មី។ ដ្បិត​អ្នក​រើស​តាំង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក៏​ជា​ពូជ​ដែល​បាន​សន្យា​នឹង​អាប់រ៉ាម​ដែរ តាម​គោលការណ៍​នៃ​ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។
លោកុប្បត្តិ ១២:៨៖ « គាត់​បាន​រើ​ពី​ទី​នោះ​ទៅ​ភ្នំ​ខាង​កើត​បេតអែល ហើយ​គាត់​បោះ​តង់​របស់​គាត់ ដោយ​មាន​បេតអែល​នៅ​ខាង​លិច ហើយ​អៃ​នៅ​ខាង​កើត។ គាត់​ក៏​បាន​សង់​អាសនៈ​មួយ​នៅ​ទី​នោះ​ថ្វាយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ហើយ​ទ្រង់​ហៅ​ព្រះ​នាម ​ថា
ចុះ​ទៅ​ខាង​ត្បូង អាប់រ៉ាម​បាន​បោះ​ជំរំ​នៅ​ភ្នំ​នៅ​ចន្លោះ​បេតអែល និង​អៃ។ ព្រះ​ទ្រង់​បញ្ជាក់​ទិស​ដៅ​នៃ​ក្រុង​ទាំង​ពីរ។ បេតអែល​មាន​ន័យ​ថា «ដំណាក់​របស់​ព្រះ» ហើយ​អាប់រ៉ាម​បាន​ដាក់​នៅ​ខាង​លិច ក្នុង​ទិស​ដៅ​ដែល​នឹង​ត្រូវ​ថ្វាយ​ទៅ​ព្រះពន្លា និង​ព្រះវិហារ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដើម្បី​ឲ្យ​ពេល​ចូល​ទៅ​ដល់​ទីសក្ការៈ​នៃ​ព្រះ ជា​ផ្ទះ​របស់​គាត់ មន្ត្រី​បែរ​ខ្នង​ទៅ ព្រះអាទិត្យរះដែលរះនៅទិសខាងកើត ទិសខាងកើត។ នៅ​ទិស​ខាង​កើត​គឺ​ទីក្រុង Aï ដែល​មាន​អត្ថន័យ​ថា គំនរ​ថ្ម ប្រាសាទ ឬ​ភ្នំ និង​វិមាន។ ព្រះ​បើក​សម្ដែង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង៖ ទល់​មុខ​ច្រក​ចូល​នៃ​អ្នក​រើស​តាំង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​ព្រះ គឺ​នៅ​ខាង​កើត​មាន​តែ​កម្ទេច​ថ្ម និង​គំនរ​ថ្ម។ ក្នុងរូបភាពនេះ អាប់រ៉ាមមានផ្លូវពីរដើម្បីសេរីភាពបើកចំហនៅចំពោះមុខគាត់: ទៅខាងលិច បេតអែល និងជីវិត ឬទៅខាងកើត អៃ និងមរណៈ។ ជាសំណាងល្អ គាត់បានជ្រើសរើសជីវិតជាមួយ YaHWéH រួចហើយ។
លោកុប្បត្តិ ១២:៩៖ « អាប់រ៉ាម​បាន​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង »។
សូមចំណាំថានៅក្នុងការឆ្លងកាត់កាណានដំបូងនេះ អាប់រ៉ាមមិនទៅ "យេប៊ូស" ដែលជាឈ្មោះនៃទីក្រុងនាពេលអនាគតរបស់ដាវីឌ: យេរូសាឡិម ដែលត្រូវបានអើពើទាំងស្រុងដោយគាត់។
លោកុប្បត្តិ ១២:១០៖ « មានទុរ្ភិក្សនៅក្នុងស្រុក។ លោក​អាប់រ៉ាម​បាន​ចុះ​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប ដើម្បី​ស្នាក់​នៅ​ទី​នោះ ព្រោះ​ទុរ្ភិក្ស​កើត​មាន​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ស្រុក »។
ដូច​ជា​នៅ​គ្រា​ដែល​យ៉ូសែប ជា​កូន​របស់​យ៉ាកុប ជា​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ត្រួតត្រា​ទី​មួយ​នៃ​ប្រទេស​អេស៊ីប នោះ​គឺ​ទុរ្ភិក្ស​ដែល​នាំ​អាប់រ៉ាម​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប។ បទពិសោធន៍​ដែល​គាត់​មាន​នៅ​ទីនោះ​ត្រូវ​បាន​រៀបរាប់​ឡើងវិញ​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ជំពូក​នេះ។
អាប់រ៉ាម​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​សន្តិភាព ហើយ​ថែម​ទាំង​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ ដោយ​ខ្លាច​គេ​សម្លាប់​យក​ប្រពន្ធ​សារ៉ាយ​ដែល​មាន​សម្រស់​ស្រស់​ស្អាត គាត់​បាន​តាំង​ចិត្ត​បង្ហាញ​នាង​ជា ​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​តាម​ពិត ។ តាម​របៀប​នេះ ព្រះចៅ​ផារ៉ោន​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ទ្រង់ ហើយ​គ្រប​បាំង​គាត់​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​និង​អំណាច។ នេះ​ជា​ការ​ទទួល​បាន ព្រះជាម្ចាស់​វាយ​ប្រហារ​ផារ៉ោន​ដោយ​គ្រោះ​កាច ហើយ​គាត់​ដឹង​ថា​សារ៉ាយ​ជា​ភរិយា។ បន្ទាប់​មក គាត់​ដេញ​តាម​លោក​អាប់រ៉ាម ដែល​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប​ជា​អ្នក​មាន និង​មាន​អំណាច។ បទពិសោធន៍នេះព្យាករណ៍ពីការស្នាក់នៅរបស់ជនជាតិហេព្រើរ ដែលបន្ទាប់ពីបានធ្វើជាទាសករនៃប្រទេសអេស៊ីប ហើយនឹងទុកវាចោលដោយយកមាស និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា។ ហើយថាមពលនេះនឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ឆាប់ៗនេះ។
 
 
លោកុប្បត្តិ ១៣
 
ការ​បែក​គ្នា​របស់​អាប់រ៉ាម​ពី​ឡុត
 
ត្រឡប់​ពី​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ អាប់រ៉ាម គ្រួសារ​គាត់ និង​ឡុត ជា​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​គាត់ បាន​ត្រឡប់​ទៅ​បេតអែល​ទៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​តាំង​អាសនៈ​ដើម្បី​អង្វរ​ព្រះ។ ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​នៅ​កន្លែង​នេះ រវាង​បេតអែល និង​ក្រុង​អៃ ត្រូវ​នៅ​ចន្លោះ​«ដំណាក់​នៃ​ព្រះ» និង «ទី​បំផ្លិចបំផ្លាញ»។ ក្រោយ​ពី​មាន​ជម្លោះ​រវាង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ពួកគេ អាប់រ៉ាម​បាន​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ឡុត ដែល​គាត់​ផ្ដល់​ជម្រើស​នៃ​ការ​ដឹកនាំ​ដែល​គាត់​ចង់​ធ្វើ។ ហើយឡុតបានឆ្លៀតយកឱកាសដើម្បីជ្រើសរើសវាលទំនាប និងការមានកូនរបស់វា ដែលសន្យានឹងភាពរុងរឿង។ ខ​ទី ១០ ចែង​ថា ៖ « ឡុត​ងើប​មុខ​ឡើង ហើយ​ឃើញ​វាល​ទំនាប​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដែល​ត្រូវ​ទឹក​ទាំង​ស្រុង។ មុន​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បំផ្លាញ​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា នោះ​គឺ​ដល់​ក្រុង​សូអា ជា​សួន​ឧទ្យាន​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដូច​ជា​ស្រុក​អេស៊ីព្ទ ។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​ជ្រើសរើស​«​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​» ហើយ​នឹង​រក​ឃើញ​វា​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​ភ្លើង​និង​ដុំ​ថ្ម​ទីក្រុង​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ​នេះ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​មួយ​ផ្នែក​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​ដោយ “សមុទ្រ​ស្លាប់”; ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលគាត់នឹងរត់គេចខ្លួនជាមួយកូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់ អរគុណដល់ព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលនឹងចាត់ទេវតាពីររូបមកព្រមានគាត់ និងធ្វើឱ្យគាត់ចាកចេញពីក្រុងសូដុំមជាកន្លែងដែលគាត់នឹងរស់នៅ។ យើង​អាន​នៅ​ក្នុង ខទី ១៣ ៖ « ប្រជាជន​ក្រុង​សូដុម​ជា​មនុស្ស​ទុច្ចរិត ហើយ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប​យ៉ាង​ធំ​ទាស់​នឹង​ព្រះ​យេហូវ៉ា » ។
ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អាប់រ៉ាម​នៅ​ក្បែរ​បេតអែល​ជា​«ដំណាក់​នៃ​ព្រះ»​នៅ​លើ​ភ្នំ។
លោកុប្បត្តិ ១៣:១៤ ដល់ ១៨៖ « ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់អាប់រ៉ាម បន្ទាប់ពីឡុតបានញែកខ្លួនចេញពីគាត់៖ ចូរងើបមុខឡើង ហើយមើលពីកន្លែងដែលអ្នកនៅ មើលទៅខាងជើង និងខាងត្បូង ឆ្ពោះទៅខាងកើត និងខាងលិច។ ដ្បិត​ទឹក​ដី​ទាំង​ប៉ុន្មាន​ដែល​អ្នក​ឃើញ យើង​នឹង​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក និង​ពូជ​ពង្ស​របស់​អ្នក​ជា​រៀង​រហូត។ យើង​នឹង​ធ្វើ​ពូជ‌ពង្ស​របស់​អ្នក​ឲ្យ​ដូច​ជា​ធូលី​ដី ដើម្បី​ឲ្យ ​អ្នក​ណា​រាប់​ធូលី​ដី​បាន នោះ ​ពូជ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​រាប់​ដែរ។ ចូរក្រោកឡើងធ្វើដំណើរតាមបណ្ដោយ និងទទឹងនៃដី ដ្បិតខ្ញុំនឹងអោយវាទៅអ្នក ។ អាប់រ៉ាម​បាន​បោះ​តង់​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​មក​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ដើម​អុក​របស់​ម៉ាមរ៉េ ដែល​នៅ​ជិត​ក្រុង​ហេប្រូន។ ហើយ​គាត់​បាន​សង់​អាសនៈ​មួយ​នៅ​ទី​នោះ​ថ្វាយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា »។
ដោយបានចាកចេញពីជម្រើសទៅឡុត អាប់រ៉ាមបានទទួលចំណែកដែលព្រះចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់ ហើយនៅទីនោះម្តងទៀត គាត់បន្តពរជ័យ និងការសន្យារបស់គាត់។ ការប្រៀបធៀប " ពូជ " របស់គាត់ជាមួយ " ធូលីដី " ប្រភពដើមនិងចុងបញ្ចប់នៃព្រលឹងមនុស្ស រូបកាយ និងវិញ្ញាណ យោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 2:7 នឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ " ផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌ " នៅក្នុង Gen. .១៥:៥ .
 
លោកុប្បត្តិ ១៤
 
ការបំបែក ដោយអំណាច
 
ស្ដេច​បួន​អង្គ​មក​ពី​ទិស​ខាង​កើត​មក​ច្បាំង​នឹង​ស្ដេច​ទាំង​ប្រាំ​អង្គ​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ​សូដុំម ដែល​ឡុត​រស់​នៅ។ ស្ដេច​ទាំង​ប្រាំ​អង្គ​ត្រូវ​គេ​វាយ​ដំ និង​ចាប់​ដាក់​គុក​ដូច​ឡុត។ ដោយ​បាន​ព្រមាន អាប់រ៉ាម​បាន​មក​ជួយ​គាត់ ហើយ​បាន​ដោះលែង​ចំណាប់ខ្មាំង​ដែល​ជាប់​ឃុំឃាំង​ទាំងអស់។ សូម​ឲ្យ​យើង​កត់​សម្គាល់​ចំណាប់​អារម្មណ៍​នៃ​ខគម្ពីរ​ដែល​មាន​បន្ទាប់​មក។
លោកុប្បត្តិ ១៤:១៦៖ « គាត់បានយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់មកវិញ។ គាត់​ក៏​នាំ​ឡុត ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​មក​វិញ ព្រម​ទាំង​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​ស្ត្រី និង​ប្រជាជន​ផង »។
តាម​ពិត វា​សម្រាប់​ឡុត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាប់រ៉ាម​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍។ ប៉ុន្តែដោយនិយាយអំពីការពិត នោះព្រះបានបិទបាំងការពិតនេះ ដើម្បីបង្ហាញការតិះដៀលរបស់គាត់ចំពោះឡុតដែលបានជ្រើសរើសអាក្រក់ក្នុងការរស់នៅក្នុងទីក្រុងរបស់មនុស្សទុច្ចរិត។
លោកុប្បត្តិ ១៤:១៧៖ « បន្ទាប់ពី​អាប់រ៉ាម​បាន​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ពី​កេឌូរឡោមើរ និង​ពី​ស្ដេច​ដែល​នៅ​ជាមួយ​នោះ ស្ដេច​ក្រុង​សូដុម​បាន​ចេញ​ទៅ​ទទួល​គាត់​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​សាវ៉េ ដែល​ជា​ជ្រលង​នៃ​ស្ដេច »។
អ្នកឈ្នះត្រូវតែអរគុណ។ ពាក្យ “សាវេ” មានន័យថា ធម្មតា; ច្បាស់ណាស់ថាអ្វីដែលល្បួងឡុត និងមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៤:១៨៖ « មិលគីស្សាដែក ជា​ស្ដេច​ក្រុង​សាឡឹម បាន​យក​នំប៉័ង និង​ស្រា​មក៖ គាត់​ជា​បូជាចារ្យ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត »។
ស្ដេច​នៃ​ក្រុង​សាឡិម​នេះ​ជា​« ​សង្ឃ​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត »។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "ស្តេចរបស់ខ្ញុំគឺយុត្តិធម៌" ។ វត្តមានរបស់គាត់ និងការអន្តរាគមន៍របស់គាត់ផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃការបន្តនៃការថ្វាយបង្គំព្រះពិតនៅលើផែនដីចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃទឹកជំនន់ដែលនៅតែមាននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សនៅសម័យអាប់រ៉ាម។ ប៉ុន្តែអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះពិតទាំងនេះមិនដឹងអ្វីសោះអំពីគម្រោងសង្គ្រោះដែលព្រះនឹងបង្ហាញតាមរយៈបទពិសោធន៍ទំនាយដែលរស់នៅដោយអាប់រ៉ាមនិងកូនចៅរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៤:១៩៖ « ហើយ​គាត់​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អាប់រ៉ាម ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ សូម​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អាប់រ៉ាម ដោយ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី! »
ពរជ័យ​នៃ​តំណាង​ផ្លូវការ​របស់​ព្រះ​នេះ​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​នូវ​ពរជ័យ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អាប់រ៉ាម​ផ្ទាល់។
លោកុប្បត្តិ ១៤:២០៖ « សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ដែល​បាន​ប្រគល់​ខ្មាំង​សត្រូវ​មក​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​អ្នក! ហើយ​អាប់រ៉ាម​ក៏​ឲ្យ​គាត់​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង »។
មិលគីស្សាដែក​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​អាប់រ៉ាម ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ដោយ​មិន​ចាត់​ទុក​ជ័យ​ជម្នះ​របស់​គាត់​ចំពោះ​គាត់។ គាត់សន្មតថាវាជា " ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត បានប្រគល់ខ្មាំងសត្រូវទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ។ ហើយ​យើង​មាន​ឧទាហរណ៍​ជាក់ស្តែង​មួយ​អំពី​ការ​គោរព​តាម​ច្បាប់​របស់​ព្រះ​របស់​អាប់រ៉ាម ចាប់​តាំង​ពី​គាត់​បាន​« ​ថ្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​នៃ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ​»​ដល់​មិលគីស្សាដែក​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា​៖ «ស្ដេច​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​យុត្តិធម៌»។ ដូច្នេះ ច្បាប់​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​នេះ​មាន​រួច​ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ទឹក​ជំនន់​លើ​ផែនដី ហើយ​ប្រហែល​ជា​មុន​ពេល​«ទឹកជំនន់»។
លោកុប្បត្តិ ១៤:២១៖ « ស្ដេច​ក្រុង​សូដុំម​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា៖ «សូម​ប្រគល់​មនុស្ស​ឲ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង »។
ស្ដេច​ក្រុង​សូដុំម​ជំពាក់​បំណុល​លោក​អាប់រ៉ាម ដែល​បាន​រំដោះ​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ គាត់​ចង់​បង់​ថ្លៃ​សេវា​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៤:២២ អាប់រ៉ាម​ទូល​ស្ដេច​ក្រុង​សូដុំម​ថា៖ «ខ្ញុំ​លើក​ដៃ​ថ្វាយ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ជា​ម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​ផែនដី » ។
អាប់រ៉ាម​បាន​ឆ្លៀត​យក​ប្រយោជន៍​ពី​ស្ថានការណ៍​នេះ​ដើម្បី​រំឭក​ដល់​ស្តេច​ដែល​មាន​គំនិត​ច្របូកច្របល់​អំពី​អត្ថិភាព​នៃ “ ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ជា​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត ” ដែល​ជា “ ម្ចាស់​នៃ​ស្ថានសួគ៌​និង​ផែនដី ” ដែល​មាន​តែ​មួយ​គត់។ ដែលធ្វើឱ្យគាត់ជាម្ចាស់តែមួយគត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលស្តេចទទួលបានតាមរយៈអំពើអាក្រក់របស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៤:២៣៖ « ខ្ញុំ​នឹង​មិន​យក​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​អ្នក​ឡើយ សូម្បី​តែ​ខ្សែ​ក ឬ​ខ្សែ​ស្បែក​ជើង​ក៏​ដោយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អាប់រ៉ាម​ជា​អ្នក​មាន។ គ្មានអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំទេ! »
ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​នេះ អាប់រ៉ាម​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ទៅ​ស្ដេច​ក្រុង​សូដុំម​ថា គាត់​បាន​មក​ក្នុង​សង្រ្គាម​នេះ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ឡុត​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​គាត់។ អាប់រ៉ាម​ថ្កោលទោស​ដូច​ជា​ព្រះ​ជា​ស្ដេច​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​អំពើ​អាក្រក់ ការ​បង្វែរ និង​អំពើ​ឃោរឃៅ។ ហើយ​គាត់​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ដល់​គាត់​ដោយ​បដិសេធ​នូវ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ដែល​គាត់​មិន​សក្តិសម។
លោកុប្បត្តិ ១៤:២៤៖ « មានតែ​អ្វី​ដែល​យុវជន​បាន​បរិភោគ និង​ចំណែក​នៃ​ពួក​បុរស​ដែល​ដើរ​ជាមួយ​ខ្ញុំ គឺ​អានើរ អេសខូល និង​ម៉ាមរេ ។
ប៉ុន្តែ​ការ​ជ្រើសរើស​របស់​អាប់រ៉ាម​នេះ​មាន​តែ​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ ហើយ​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​អាច​យក​ចំណែក​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​គេ​បាន​ផ្ដល់​ជូន។
 
លោកុប្បត្តិ ១៥
 
ការបំបែកដោយកិច្ចព្រមព្រៀង
 
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៖ « ក្រោយ​ពី​ហេតុការណ៍​ទាំង​នេះ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​យាង​មក​កាន់​អាប់រ៉ាម​ក្នុង​ការ​និមិត្ត ហើយ​លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អាប់រ៉ាម​អើយ កុំ​ខ្លាច​អី! ខ្ញុំ​ជា​ខែល​របស់​អ្នក ហើយ​រង្វាន់​របស់​អ្នក​នឹង​អស្ចារ្យ​ណាស់ »។
អាប់រ៉ាម​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​សន្តិភាព​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​ដ៏​ឃោរឃៅ​មួយ​ផង​ដែរ​ក្នុង​ការ​និមិត្ត​មួយ ព្រះ​ជា​មិត្ដ​របស់​គាត់ យ៉ាហ៊ូវ មក​ធានា​គាត់​ថា​៖ « ខ្ញុំ​ជា​ខែល​របស់​អ្នក ហើយ​រង្វាន់​របស់​អ្នក​នឹង​អស្ចារ្យ​ណាស់ »។
លោកុប្បត្តិ ១៥:២ អាប់រ៉ាម​ឆ្លើយ​ថា៖ ព្រះអម្ចាស់​អើយ តើ​ព្រះអង្គ​នឹង​ប្រទាន​អ្វី​មក​ទូលបង្គំ? ខ្ញុំទៅដោយគ្មានកូន; ហើយ​អ្នក​ទទួល​មរតក​នៃ​ផ្ទះ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ អេលាស៊ើរ ជា​អ្នក​ក្រុង​ដាម៉ាស »។
អស់​រយៈពេល​ជា​យូរ​មក​ហើយ អាប់រ៉ាម​បាន​រង​ទុក្ខ​ដោយ​មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​ឪពុក​បាន​ដោយ​សារ​ភាព​ក្រៀវ​របស់​សារ៉ាយ ជា​ប្រពន្ធ​ស្រប​ច្បាប់​របស់​គាត់។ ហើយ​គាត់​ដឹង​ថា​ពេល​គាត់​ស្លាប់ សាច់ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ទទួល​មរតក​នូវ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់៖ “ អេលាស៊ើរ​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស ”។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា តើទីក្រុង “ ដាម៉ាស ” នេះមានអាយុប៉ុន្មាននៅស៊ីរី។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៣៖ « ហើយ​អាប់រ៉ាម​មាន​ប្រសាសន៍​ថា មើល​ចុះ អ្នក​មិន​បាន​ផ្ដល់​ពូជ​ដល់​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​កើត​ក្នុង​ផ្ទះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទទួល​មរតក​របស់​ខ្ញុំ »។
អាប់រ៉ាម​មិន​យល់​ពី​ការ​សន្យា​ដែល​បាន​ធ្វើ​សម្រាប់​កូន​ចៅ​របស់​គាត់​ទេ តាំង​ពី​គាត់​មិន​មាន​កូន។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៤៖ « បន្ទាប់​មក ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​គាត់​ថា ទ្រង់​នឹង​មិន​ទទួល​មត៌ក​របស់​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​អ្នក នោះ​នឹង​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ទទួល​មរតក »។
ព្រះ​ប្រាប់​គាត់​ថា គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​របស់​កូន​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៥៖ « ហើយ​ពេល​គាត់​បាន​នាំ​គាត់​ចេញ​មក គាត់​បាន​និយាយ​ថា ចូរ​សម្លឹង​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ស្ថាន​សួគ៌ ហើយ​រាប់​ផ្កាយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​អាច​រាប់​ពួក​វា​បាន។ ហើយ​គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា​: នេះ​នឹង​ជា​ពូជ​របស់​អ្នក ​។
ក្នុងឱកាសនៃការនិមិត្តនេះដែលផ្តល់ដល់អាប់រ៉ាម ព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញដល់យើងនូវគន្លឹះនិមិត្តសញ្ញាមួយចំពោះអត្ថន័យដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យខាងវិញ្ញាណចំពោះពាក្យ " ផ្កាយ " ។ ដើមឡើយបានលើកឡើងនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:15 “ ផ្កាយ ” មានតួនាទី “ បំភ្លឺផែនដី ” ហើយតួនាទីនេះគឺរួចហើយរបស់អាប់រ៉ាម ដែលព្រះបានត្រាស់ហៅ និងញែកចេញពីគ្នាសម្រាប់គោលបំណងនេះ ប៉ុន្តែវាក៏នឹងជារបស់អ្នកជឿទាំងអស់ផងដែរ។ នឹង​ទាមទារ​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​ការ​បម្រើ​របស់​គាត់​សម្រាប់​ព្រះ។ សូមចំណាំថាយោងទៅតាម Dan.12:3 ស្ថានភាពនៃ " ផ្កាយ " នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស នៅពេលពួកគេចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច: " អស់អ្នកដែល មានប្រាជ្ញានឹងភ្លឺដូចជាភាពរុងរឿងនៃស្ថានសួគ៌ហើយ អ្នកដែល បង្រៀនសេចក្តីសុចរិតដល់ហ្វូងមនុស្ស។ នឹងភ្លឺដូចផ្កាយជារៀងរហូត ។ រូបភាពនៃ "ផ្កាយ " ត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងសាមញ្ញចំពោះពួកគេដោយសារតែការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេដោយព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៦៖ « អាប់រ៉ាម​បាន​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​បាន​រាប់​ថា​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត »។
វគ្គខគម្ពីរនេះបង្កើតជាធាតុផ្លូវការនៃនិយមន័យនៃសេចក្តីជំនឿ និងគោលការណ៍នៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ។ ដោយសារតែជំនឿគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការត្រាស់ដឹង សុចរិត និងសេចក្តីទុកចិត្តនោះទេ។ ការទុកចិត្តលើព្រះគឺត្រឹមត្រូវតែក្នុងការដឹងច្បាស់អំពីព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ និងអំពីអ្វីទាំងអស់ដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់ ដោយមិនដែលវាក្លាយជាខុសច្បាប់។ ការជឿទុកចិត្តលើព្រះគឺការជឿថាទ្រង់ប្រទានពរដល់តែអ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់អាប់រ៉ាម និងគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះជាម្ចាស់លើអាប់រ៉ាមនេះ ទាយអំពីអ្នកដែលទ្រង់នឹងនាំទៅដល់អស់អ្នកដែលនឹងប្រព្រឹត្តដូចគាត់ ដោយគោរពប្រតិបត្តិដូចគ្នាចំពោះសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាពដែលបានស្នើឡើង និងទាមទារនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៧៖ « ព្រះ​យេហូវ៉ា​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ម្ដង​ទៀត​ថា យើង​ជា​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​បាន​នាំ​អ្នក​ចេញ ​ពី​ក្រុង​អ៊ើរ​នៃ​ជន​ជាតិ​ខាល់ដេ ដើម្បី​ប្រគល់​ទឹក​ដី​នេះ​ឲ្យ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង »។
ជាបុព្វកថាចំពោះការបង្ហាញនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់គាត់ជាមួយអាប់រ៉ាម ព្រះជាម្ចាស់រំលឹកអាប់រ៉ាមថាគាត់បាននាំគាត់ចេញពីទីក្រុងអ៊ើរនៃពួកខាល់ដេ។ រូបមន្តនេះត្រូវបានយកគំរូតាមការបង្ហាញនៃ “បញ្ញត្តិដប់ប្រការ” ដំបូងរបស់ព្រះដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង និក្ខមនំ 20: 2: “ ខ្ញុំជា YaHWéH ជាព្រះរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកចេញពី ទឹកដីអេស៊ីប ពីផ្ទះនៃទាសករ ” ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៨ អាប់រ៉ាម​ឆ្លើយ​ថា៖ ព្រះអម្ចាស់​អើយ តើ​ខ្ញុំ​នឹង​ដឹង​យ៉ាង​ណា​ថា​នឹង​មាន​វា? »
អាប់រ៉ាម​សុំ​ទី​សម្គាល់​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា។
លោកុប្បត្តិ ១៥:៩ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ចូរ​យក​គោ​ឈ្មោល​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ពពែ​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ចៀម​ឈ្មោល​អាយុ​បី​ឆ្នាំ លលក​មួយ និង​លលក​ក្មេង​មួយ​ក្បាល »។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១០ អាប់រ៉ាម​បាន​យក​សត្វ​ទាំង​នេះ​មក​កាត់​ចំ​កណ្តាល ហើយ​ដាក់​មួយ​ដុំ​ទល់​មុខ​គ្នា។ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានចែករំលែកសត្វស្លាបទេ ។
ការឆ្លើយតបរបស់ព្រះ និងសកម្មភាពរបស់អាប់រ៉ាម ទាមទារការពន្យល់។ ពិធី​បូជា​នេះ​ធ្វើ​ឡើង​តាម​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​ចែក​រំលែក​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ភាគី​ទាំង​ពីរ​ដែល​ចូល​រួម​ជា​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​នោះ​គឺ៖ សូម​ចែក​រំលែក​ទាំង​អស់​គ្នា។ សត្វដែលកាត់នៅចំកណ្តាលតំណាងឱ្យរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាព្រះតែមួយ នឹងត្រូវបានចែករំលែកខាងវិញ្ញាណរវាងព្រះ និងអ្នកដែលទ្រង់ជ្រើសរើស។ ចៀម​ជា​រូប​មនុស្ស និង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​សត្វ​ស្លាប​មិន​មាន​រូប​មនុស្ស​នេះ​ទេ ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​មក។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​សេឡេស្ទាល ពួក​វា​លេច​ឡើង​ក្នុង​សេចក្ដី​សញ្ញា ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ឡើយ។ ដង្វាយធួន​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​សម្រាប់​អំពើ​បាប​នឹង​មាន​ប្រយោជន៍​ចំពោះ​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​នៅ​ផែនដី​ប៉ុណ្ណោះ មិន​មែន​ចំពោះ​ពួក​ទេវតា​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ។
លោកុប្បត្តិ 15:11 សត្វ​ស្លាប​ធ្លាក់​មក​លើ​គ្រោង​ឆ្អឹង។ ហើយ​អាប់រ៉ាម​បាន​បណ្ដេញ​ពួក​គេ​ចេញ »។
នៅក្នុងគម្រោងដែលបានទាយដោយព្រះ មានតែសាកសពមនុស្សអាក្រក់ និងពួកឧទ្ទាមប៉ុណ្ណោះដែលនឹងត្រូវប្រគល់ជាអាហារដល់សត្វស្លាបនៃសត្វព្រៃ នៅពេលត្រឡប់មកវិញក្នុងសិរីល្អនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ នៅ​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ជោគ​វាសនា​នេះ​នឹង​មិន​ទាក់​ទង​នឹង​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ក្នុង​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​តាម​ច្បាប់​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ពីព្រោះសាកសពសត្វដែលលាតត្រដាងយ៉ាងនេះ គឺជាភាពបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រះ និងសម្រាប់អាប់រ៉ាម។ កាយវិការ របស់អាប់រ៉ាម គឺសមហេតុផល ពីព្រោះការពិតមិនត្រូវផ្ទុយនឹងទំនាយដែលទាក់ទងនឹងអនាគត និងជោគវាសនាចុងក្រោយនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើយ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១២៖ « នៅពេលថ្ងៃលិច អាប់រ៉ាមបានងងុយដេក។ ហើយ​មើល​ចុះ ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ភាព​ងងឹត​យ៉ាង​ខ្លាំង​បាន​មក​លើ​គាត់ »។
ការ​គេង​នេះ​មិន​ធម្មតា​ទេ។ វា​គឺ​ជា “ ការ​គេង​លក់​ស្កប់​ស្កល់ ” ដូច​ជា​ការ​ដែល​ព្រះ​បាន​ទម្លាក់​អ័ដាម​ឲ្យ​បង្កើត​ជា​ស្ត្រី ជា “ ជំនួយ ” របស់​គាត់​ពី​ឆ្អឹង​ជំនីរ​មួយ​របស់​គាត់។ ជាផ្នែកនៃសម្ព័ន្ធភាពដែលគាត់បានធ្វើជាមួយអាប់រ៉ាម នោះព្រះនឹងបង្ហាញដល់គាត់នូវអត្ថន័យទំនាយដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ " ជំនួយ " ដែលនឹងក្លាយជាវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ តាមការពិត មានតែរូបរាងទេ ព្រះជាម្ចាស់បណ្តាលឱ្យគាត់ស្លាប់ ដើម្បីចូលទៅក្នុងវត្តមានដ៏អស់កល្បរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយរំពឹងថាគាត់នឹងចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ពោលគឺចូលទៅក្នុងជីវិតពិត តាមគោលការណ៍ដែលគ្មានមនុស្សណាអាចមើលឃើញព្រះ និងរស់នៅបាន។
“ ភាពងងឹតដ៏អស្ចារ្យ ” មានន័យថា ព្រះធ្វើឱ្យគាត់ពិការភ្នែកចំពោះជីវិតនៅលើផែនដី ដើម្បីបង្កើតរូបភាពនិម្មិតនៃធម្មជាតិដែលព្យាករណ៍ រួមទាំងរូបរាង និងវត្តមានរបស់ព្រះផ្ទាល់។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត អាប់រ៉ាម​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជា “ ការ​ភ័យ​ខ្លាច ” ស្រប​ច្បាប់។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​គូស​បញ្ជាក់​អំពី​ចរិត​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​របស់​ព្រះ​ដែល​ជា​អ្នក​បង្កើត ដែល​និយាយ​ជាមួយ​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៣ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា៖ ចូរ​ដឹង​ថា ពូជ‌ពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​ជន​បរទេស​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គេ។ គេ​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​គេ​នឹង​ត្រូវ​គេ​សង្កត់សង្កិន​អស់​រយៈ​ពេល​បួន​រយ​ឆ្នាំ »។
ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ដល់​អាប់រ៉ាម​អំពី​អនាគត ដែល​វាសនា​បាន​បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​កូនចៅ​របស់​គាត់។
«… កូនចៅ​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​ជន​បរទេស​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​ពួក​គេ »៖ នេះ​គឺ​ជា​អេស៊ីប។
“… ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើជាទាសករនៅទីនោះ ”៖ នៅឯការផ្លាស់ប្តូររបស់ស្តេចផារ៉ោនថ្មីដែលមិនស្គាល់យ៉ូសែប ជាជនជាតិហេព្រើរ ដែលបានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ទ្រង់។ ទាសករ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​នៅ​សម័យ​លោក​ម៉ូសេ។
“… ហើយពួកគេនឹងត្រូវគេសង្កត់សង្កិនអស់រយៈពេលបួនរយឆ្នាំ ”៖ នេះមិនមែននិយាយអំពីការគៀបសង្កត់របស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយអំពីការជិះជាន់ដែលនឹងប៉ះពាល់ដល់កូនចៅរបស់អាប់រ៉ាម រហូតដល់ពួកគេមានកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងស្រុកកាណាន ដែលជាទឹកដីជាតិរបស់ពួកគេដែលបានសន្យាដោយព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៤៖ « តែ​យើង​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​ប្រជាជាតិ​ដែល​គេ​បម្រើ ហើយ​បន្ទាប់​មក​គេ​នឹង​ចេញ​មក​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​ច្រើន »។
ប្រទេស​ដែល​កំណត់​គោលដៅ​លើក​នេះ​គឺ​មាន​តែ​អេហ្ស៊ីប​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ពួកគេ​នឹង​ចាកចេញ​ដោយ​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​យក​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ទាំងអស់​ជាមួយ​ពួកគេ។ សូម​ចំណាំ​ថា​នៅក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ ព្រះ​មិន​ចាត់ទុក​ថា​ជា​«​ការគៀបសង្កត់​»​របស់​អេហ្ស៊ីប​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​ខ​មុន​នោះ​ទេ។ នេះបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថា " បួនរយឆ្នាំ " ដែលបានរៀបរាប់មិនអនុវត្តចំពោះអេហ្ស៊ីបតែម្នាក់ឯងទេ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៥៖ « អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​ទៅ​ដោយ​សុខសាន្ត​ចំពោះ​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក អ្នក​នឹង​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ​ក្នុង​ភាព​ចាស់​ជរា »។
អ្វីៗនឹងកើតឡើងដូចព្រះបានប្រាប់គាត់។ គាត់​នឹង​ត្រូវ​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ក្រុង​ហេប្រូន ក្នុង​រូងភ្នំ​ម៉ាបពេឡា នៅ​លើ​ដី​ដែល​អាប់រ៉ាម​បាន​ទិញ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់​ពី​ជន​ជាតិ​ហេត។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៦៖ « នៅជំនាន់ទីបួន ពួកគេនឹងត្រលប់មកទីនេះវិញ។ ដ្បិត​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី​មិន​ទាន់​ដល់​កម្រិត​ខ្ពស់​នៅ​ឡើយ »។
ក្នុង​ចំណោម​ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី​ទាំង​នេះ ជន​ជាតិ​ហេត​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ល្អ​ជាមួយ​អាប់រ៉ាម ដែល​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​តំណាង​របស់​ព្រះ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ ពួក​គេ​យល់​ព្រម ​លក់​ដី​សម្រាប់​ផ្នូរ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង “ បួនជំនាន់ ” ឬ “ បួនរយឆ្នាំ ” ស្ថានភាពនឹងខុសគ្នា ហើយជនជាតិកាណាននឹងឈានដល់កម្រិតនៃការបះបោរដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវវិនាសដើម្បីចាកចេញពីទឹកដីរបស់ពួកគេទៅកាន់ជនជាតិហេព្រើរដែលនឹងបង្កើតវា ដីជាតិរបស់ពួកគេ។
ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីគម្រោងមហន្តរាយនេះសម្រាប់ជនជាតិកាណាន យើងត្រូវចាំថាលោកណូអេបានបណ្តាសាជនជាតិកាណានដែលជាកូនប្រុសច្បងរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះហាំ។ ដូច្នេះ ទឹកដី​ដែល​បាន​សន្យា​ត្រូវ​បាន​ប្រជាជន​រស់នៅ​ដោយ​កូន​ចៅ​របស់​ហាំ​ដែល​ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​ណូអេ និង​ដោយ​ព្រះ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេគឺគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃពេលវេលាដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៧៖ « នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យលិច នោះងងឹតយ៉ាងជ្រៅ។ ហើយ​មើល​ចុះ វា​គឺ​ជា​ចង្រ្កាន​សម្រាប់​ជក់ ហើយ​អណ្តាតភ្លើង​បាន​ឆ្លង​កាត់​រវាង​សត្វ​ដែល​បាន​បែងចែក »។
នៅក្នុងពិធីនេះ ការដុតភ្លើងដោយមនុស្សត្រូវបានហាមឃាត់។ ដោយ​សារ​ការ​ហ៊ាន​បំពាន​គោលការណ៍​នេះ កូន​ប្រុស​ទាំង​ពីរ​របស់​អើរ៉ុន​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ដោយ​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ណា​មួយ។ អាប់រ៉ាម​បាន​សុំ​ទី​សម្គាល់​ពី​ព្រះ ហើយ​វា​បាន​មក​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ភ្លើង​សេឡេស្ទាល ដែល​ឆ្លង​កាត់​សត្វ​ជា​ពីរ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ព្រះ​ផ្ដល់​សក្ខីភាព​ដល់​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់ ដូចជា​ព្យាការី​អេលីយ៉ា នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្យាការី​នៃ​ព្រះ​បាល ដែល​គាំទ្រ​ដោយ​មហាក្សត្រិយានី​បរទេស និង​មហេសី​របស់​ស្ដេច​អហាប់ ឈ្មោះ​យេសេបិល។ អាសនៈ​របស់​វា​ត្រូវ​លិច​ក្នុង​ទឹក ភ្លើង​ដែល​ព្រះ​បាន​បញ្ជូន​មក​នឹង​ឆេះ​អាសនៈ និង​ទឹក​ដែល​លោក​អេលីយ៉ា​រៀបចំ ប៉ុន្តែ​អាសនៈ​របស់​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ​នឹង​ត្រូវ​មិន​អើពើ​ដោយ​ភ្លើង​របស់​វា។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៨៖ « នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ជា​មួយ​អាប់រ៉ាម ហើយ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា យើង​ប្រគល់​ស្រុក​នេះ​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ចាប់​ពី​ទន្លេ​អេស៊ីប​រហូត​ដល់​ទន្លេ​ធំ គឺ​ទន្លេ​អឺប្រាត »។
នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទី 15 នេះ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺពិតជា សម្ព័ន្ធភាពដែលបំបែកអ្នករើសតាំងពីបុរសផ្សេងទៀត ដើម្បីឱ្យពួកគេចែករំលែកសម្ព័ន្ធភាពនេះជាមួយព្រះ ហើយបម្រើគាត់។
ព្រំប្រទល់​នៃ​ទឹកដី​ដែល​បាន​សន្យា​នឹង​សាសន៍​ហេព្រើរ ​លើស​ពី​ព្រំដែន​ដែល​ប្រជាជាតិ​នឹង​កាន់កាប់​បន្ទាប់​ពី​ការ​ដណ្តើម​យក​ស្រុក​កាណាន។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ជូន​របស់​ទ្រង់​នូវ​វាល​ខ្សាច់​ដ៏​ធំ​នៃ​ប្រទេស​ស៊ីរី និង​អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត​ដែល​ចូល​រួម​នឹង “អឺប្រាត ” ឆ្ពោះ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ព្រម​ទាំង​វាល​ខ្សាច់​ស៊ើ ដែល​បំបែក “ អេស៊ីប ” ពី​អ៊ីស្រាអែល។ នៅចន្លោះវាលខ្សាច់ទាំងនេះ ទឹកដីសន្យាមានរូបរាងដូចសួនច្បាររបស់ព្រះ។
នៅក្នុងការអានទំនាយខាងវិញ្ញាណ " ទន្លេ " ជានិមិត្តរូបនៃប្រជាជន ដូច្នេះព្រះអាចទាយអំពីកូនចៅរបស់អាប់រ៉ាមបាន អំពីព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងស្វែងរកអ្នកថ្វាយបង្គំរបស់គាត់ និងអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ក្រៅពីអ៊ីស្រាអែល និងអេស៊ីប នៅភាគខាងលិចក្នុង "អឺរ៉ុប" ជានិមិត្តរូបនៅក្នុង វិវរណៈ 9: 14 ក្រោមឈ្មោះនៃ " ទន្លេធំ Euphrates " ។
លោកុប្បត្តិ ១៥:១៩៖ « ដី​របស់​ជន​ជាតិ​កេនីស ជន​ជាតិ​កេនីស និង​ជន​ជាតិ​កាដម៉ូន »។
លោកុប្បត្តិ ១៥:២០៖ « ជន​ជាតិ​ហេត ជន​ជាតិ​ពេរិស៊ីត ជន​ជាតិ​រេផែម »។
លោកុប្បត្តិ ១៥:២១៖ « ជន​ជាតិ​អាម៉ូរី ជន​ជាតិ​កាណាន ជន​ជាតិ​គីរកាស៊ីត និង​ជន​ជាតិ​យេប៊ូស »។
នៅ​សម័យ​អាប់រ៉ាម ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ​កំណត់​ក្រុម​គ្រួសារ​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ដែល​បង្កើត​និង​មាន​ប្រជាជន​នៅ​ស្រុក​កាណាន។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ មាន​ពួក​រេផែម ដែល​នឹង​បាន​រក្សា​ទុក​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​តាម​បទដ្ឋាន​ដ៏​ធំ​របស់​ពួក​អង់ទីលូវ៉ាន នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូស្វេ​យក​ទឹកដី « បួន​ជំនាន់ » ឬ « បួន​រយ​ឆ្នាំ ​ក្រោយ»។
អាប់រ៉ាមគឺជាបុព្វបុរសនៃកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងពីរនៃផែនការរបស់ព្រះ។ ពូជពង្សរបស់គាត់តាមរយៈសាច់ឈាមនឹងបង្កើតកូនចៅជាច្រើនដែលនឹងកើតនៅក្នុងមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគាត់។ ជាលទ្ធផល សម្ព័ន្ធភាពដំបូងនេះផ្អែកលើសាច់ឈាម បង្ខូចគម្រោងការសន្សំរបស់វា ហើយធ្វើឱ្យមានការយល់ច្រឡំ ពីព្រោះការសង្គ្រោះនឹងនៅសល់តែលើទង្វើនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរប៉ុណ្ណោះ។ ការកាត់សាច់ឈាមមិនបានជួយសង្គ្រោះបុរសជនជាតិហេព្រើរទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានតម្រូវដោយព្រះក៏ដោយ។ អ្វី​ដែល​អាច​ឲ្យ​គាត់​ទទួល​បាន​ការ​សង្គ្រោះ​គឺ​កិច្ចការ​ដែល​គោរព​ប្រតិបត្តិ​របស់​គាត់ ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង និង​បញ្ជាក់​ពី​ជំនឿ និង​ការ​ទុក​ចិត្ត​របស់​គាត់​លើ​ព្រះ។ ហើយ​វា​ជា​រឿង​ដដែល​ដែល​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៅក្នុង​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី ដែល​សេចក្ដី​ជំនឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​រស់​ឡើង​ដោយ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​គោរព​តាម​បទបញ្ញត្តិ ពិធីបរិសុទ្ធ និង​គោលការណ៍​ដ៏ទេវភាព​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ព្រះ​ពេញ​មួយ​ព្រះគម្ពីរ។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលបានបំពេញជាមួយព្រះ, ការបង្រៀននៃលិខិតនេះត្រូវបានបំភ្លឺដោយបញ្ញានៃវិញ្ញាណ; ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​« ​សំបុត្រ​សម្លាប់ តែ​ព្រះ​វិញ្ញាណ​ផ្ដល់​ជីវិត ​»។
 
 
លោកុប្បត្តិ ១៦
 
ការបែងចែកដោយភាពស្របច្បាប់
 
លោកុប្បត្តិ ១៦:១៖ « សារ៉ាយ ជា​ភរិយា​របស់​អាប់រ៉ាម មិន​មាន​កូន​ទេ។ នាងមានអ្នកបំរើជនជាតិអេស៊ីបម្នាក់ឈ្មោះហាការ ។
លោកុប្បត្តិ ១៦:២៖ « ហើយ​សារ៉ាយ​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា មើល​ចុះ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជា​ស្ត្រី​អារ។ សូមអញ្ជើញមក ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំ។ ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងមានកូនតាមរយៈនាង។ អាប់រ៉ាម​បាន​ស្ដាប់​សំឡេង​របស់​សារ៉ាយ »។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៣៖ « ដូច្នេះ សារ៉ាយ ជា​ភរិយា​របស់​អាប់រ៉ាម បាន​យក​នាង​ហាការ ជា​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​នាង ហើយ​ប្រគល់​នាង​ទៅ​ជា​ប្រពន្ធ​ដល់​អាប់រ៉ាម ជា​ប្ដី​របស់​នាង បន្ទាប់​ពី​អាប់រ៉ាម​រស់​នៅ​បាន​ដប់​ឆ្នាំ​នៅ​ស្រុក​កាណាន »។
វាងាយស្រួលសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការរិះគន់ជម្រើសដ៏អកុសលនេះ ដោយសារគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សារ៉ាយ ប៉ុន្តែមើលទៅស្ថានភាពដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនឯងដល់គូស្នេហ៍ដែលមានពរ។
ព្រះបានប្រាប់អាប់រ៉ាមថា កូននឹងកើតចេញពី ផ្ទៃ របស់គាត់ ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​ប្រាប់​គាត់​អំពី​សារ៉ាយ​ប្រពន្ធ​គាត់​ដែល​ជា​ស្ត្រី​អារ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត អាប់រ៉ាម​មិន​បាន​អំពាវនាវ​ដល់​អ្នក​បង្កើត​របស់​គាត់​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ព័ត៌មាន​លម្អិត​នៃ​ការ​ប្រកាស​របស់​គាត់​ទេ។ គាត់​កំពុង​រង់​ចាំ​ព្រះ​ដើម្បី​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់។ ហើយនៅទីនោះ យើងត្រូវយល់ថា ការខ្វះការពន្យល់នេះគឺមានគោលបំណងយ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីបង្កគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់មនុស្សនេះ ដោយព្រះបានបង្កើតសមភាគីខុសច្បាប់មួយទាក់ទងនឹងការសន្យានៃពរជ័យ ប៉ុន្តែមានប្រយោជន៍ ដើម្បីដាក់នៅចំពោះមុខអ៊ីស្រាអែលនាពេលអនាគតដែលបានសាងសង់នៅលើអ៊ីសាក។ ការប្រកួតប្រជែងបែបសង្រ្គាម និងការតវ៉ា មារសត្រូវ និងសូម្បីតែសត្រូវ។ ព្រះបានយល់ថា បន្ថែមពីលើផ្លូវពីរ ល្អ និងអាក្រក់ដាក់នៅចំពោះមុខជម្រើសរបស់មនុស្ស "ការ៉ុត និងដំបង" គឺចាំបាច់ដូចគ្នាដែរ ដើម្បីផ្លាស់ទី "លាទៅមុខ" ។ កំណើតរបស់ Ishmael ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Abram នឹងជំរុញការបង្កើតបុគ្គលិកអារ៉ាប់រហូតដល់ទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា សាសនាឥស្លាម (ការចុះចូល កម្ពស់សម្រាប់មនុស្សបះបោរដោយធម្មជាតិ និងតំណពូជ)។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៤៖ « គាត់បានទៅហាការ ហើយនាងមានផ្ទៃពោះ។ ពេល​ឃើញ​ខ្លួន​មាន​ផ្ទៃពោះ នាង​មើល​ម្ចាស់​ស្រី​ដោយ​មើលងាយ ។
អាកប្បកិរិយាមើលងាយរបស់ Hagar ជនជាតិអេហ្ស៊ីបចំពោះម្ចាស់ស្រីរបស់នាង នៅតែបង្ហាញលក្ខណៈដល់ប្រជាជនមូស្លីមអារ៉ាប់សព្វថ្ងៃ។ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេមិនខុសទាំងស្រុងទេ ពីព្រោះលោកខាងលិចមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឯកសិទ្ធិដ៏ធំធេងនៃការផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ ដូច្នេះថាសាសនាអារ៉ាប់ក្លែងក្លាយនេះនៅតែបន្តប្រកាសថាព្រះដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលលោកខាងលិចបានលុបគាត់ចេញពីបញ្ជីនៃគំនិតរបស់ខ្លួន។
រូបភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងខនេះពណ៌នាអំពីស្ថានភាពពិតប្រាកដនៃពេលវេលាចុងក្រោយរបស់យើង ពីព្រោះសាសនាគ្រិស្តលោកខាងលិច សូម្បីតែមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដូចជាសារ៉ាយលែងមានកូនប្រុស ហើយវាបានលិចចូលទៅក្នុងភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណ។ ហើយ​ពាក្យ​ថា​: នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក​តែ​មួយ​គឺ​ជា​ស្ដេច​។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៥៖ « ហើយ​សារ៉ាយ​បាន​និយាយ​ទៅ​អាប់រ៉ាម​ថា ៖ ការ​ប្រមាថ​ដែល​បាន​ធ្វើ​មក​លើ​ខ្ញុំ​គឺ​មក​លើ​អ្នក។ យើង​បាន​ដាក់​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ទ្រូង​របស់​អ្នក ពេល​ឃើញ​នាង​មាន​ផ្ទៃពោះ នាង​មើល​មក​ខ្ញុំ​ដោយ​មើលងាយ។ សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​វិនិច្ឆ័យ​ទោស​ខ្ញុំ និង​អ្នក! »
លោកុប្បត្តិ ១៦:៦ អាប់រ៉ាម​និយាយ​ទៅ​កាន់​សារ៉ាយ​ថា មើល​ចុះ អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក​មាន​អំណាច ធ្វើ​ចំពោះ​នាង​តាម​ដែល​អ្នក​យល់​ឃើញ។ បន្ទាប់មក សារ៉ាយធ្វើបាបនាង។ ហើយ​ហាការ​រត់​ចេញ​ពី​នាង »។
អាប់រ៉ាម​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​មិន​បន្ទោស​សារ៉ាយ​ថា​ជា​អ្នក​បំផុស​គំនិត​សម្រាប់​កំណើត​ខុស​ច្បាប់​នេះ​ទេ។ ដូច្នេះ តាំងពីដើមដំបូងមក ភាពស្របច្បាប់ដាក់ច្បាប់របស់ខ្លួនលើភាពមិនស្របច្បាប់ ហើយធ្វើតាមមេរៀននេះ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងបង្រួបបង្រួមមនុស្សពីគ្រួសារភ្លាមៗដូចគ្នា រហូតដល់អ៊ីស្រាអែលនៃអនាគត និងទម្រង់ជាតិរបស់ខ្លួនដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីការចាកចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៧៖ « ទេវតា​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​រក​ឃើញ​នាង​នៅ​តាម​ប្រភព​ទឹក​នៅ​វាល​រហោស្ថាន តាម​ប្រភព​ទឹក​ដែល​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​ស៊ើរ »។
ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ផ្ទាល់​រវាង​ព្រះ​និង​នាង​ហាការ​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ដោយ​សារ​ស្ថានភាព​ដ៏​មាន​ពរ​របស់​អាប់រ៉ាម​ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះ​បាន​រក​ឃើញ​វា​នៅ​វាល​ខ្សាច់ Schur ដែល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ផ្ទះ​របស់​ជន​ជាតិ​អារ៉ាប់​ពនេចរ​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​តង់ ដើម្បី​ស្វែង​រក​អាហារ​ឥត​ឈប់​ឈរ​សម្រាប់​ហ្វូង​ចៀម និង​អូដ្ឋ។ ប្រភពទឹកគឺជាមធ្យោបាយនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់ Hagar ហើយនាងបានជួបប្រទះ "និទាឃរដូវនៃទឹកនៃជីវិត" ដែលមកដើម្បីលើកទឹកចិត្តនាងឱ្យទទួលយកឋានៈរបស់នាងជាអ្នកបំរើនិងជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៨ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ហាការ ជា​ស្រី​បម្រើ​របស់​សារ៉ាយ តើ​អ្នក​មក​ពី​ណា ហើយ​អ្នក​នឹង​ទៅ​ឯ​ណា? នាង​ឆ្លើយ​ថា៖ ខ្ញុំ​កំពុង​រត់​ចេញ​ពី​សារ៉ាយ​ម្ចាស់​ស្រី ។
ហាហ្គាឆ្លើយសំណួរពីរ៖ តើអ្នកទៅណា? ចម្លើយ៖ ខ្ញុំកំពុងរត់។ តើអ្នកមកពីណា? ចម្លើយ៖ ពីសារ៉ាយម្ចាស់ស្រី។
លោកុប្បត្តិ ១៦:៩៖ « ទេវតា​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​នាង​ថា៖ «ចូរ​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​ម្ចាស់​ស្រី​របស់​អ្នក​វិញ ហើយ​បន្ទាប​ខ្លួន​ក្រោម​ដៃ​នាង »។
ចៅក្រមដ៏អស្ចារ្យទុកគាត់ចោលគ្មានជម្រើស គាត់បញ្ជាឱ្យត្រឡប់មកវិញ និងបន្ទាបខ្លួន ព្រោះបញ្ហាពិតគឺបណ្តាលមកពីការមើលងាយចំពោះម្ចាស់ស្រីរបស់គាត់ ដែលក្រៅពីភាពគ្មានកូន គាត់នៅតែជាស្រីកំណាន់របស់គាត់ ហើយត្រូវតែគោរព។
លោកុប្បត្តិ ១៦:១០ ទេវតា​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពូជ‌ពង្ស​របស់​អ្នក​កើន​ឡើង ហើយ​គេ​នឹង​មាន​ចំនួន​ច្រើន​រហូត​មិន​អាច​រាប់​បាន »។
YaHWéH លើកទឹកចិត្តគាត់ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ "ការ៉ុត" ។ គាត់​សន្យា​ថា​គាត់​ជា​កូន​ចៅ​« ​ច្រើន​ណាស់​ដែល​យើង​មិន​អាច​រាប់​បាន ​»។ កុំធ្វើខុស ហ្វូងនេះនឹងមានខាងសាច់ឈាម មិនមែនខាងវិញ្ញាណទេ។ សម្រាប់​ការ​និយាយ​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​រហូត​ដល់​ការ​បង្កើត​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ថ្មី, តែ​ដោយ​កូន​ចៅ​ហេព្រើរ. ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមានចិត្តស្មោះអាចចូលទៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ព្រះ ដោយទទួលយកខ្នាតតម្រារបស់ទ្រង់ដែលសរសេរដោយជនជាតិហេព្រើរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ហើយចាប់តាំងពីរូបរាងរបស់វា គម្ពីរកូរ៉ានមូស្លីមមិនបានបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះទេ។ គាត់ចោទប្រកាន់ រិះគន់ និងបំភ្លៃការពិតក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលបញ្ជាក់ដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដោយប្រើសម្រាប់អ៊ីសម៉ាអែល កន្សោមដែលបានប្រើរួចហើយសម្រាប់អាប់រ៉ាម " ច្រើនណាស់ដែលពួកវាមិនអាចរាប់បាន " យើងយល់ថាវាគ្រាន់តែជាសំណួរនៃការរីកសាយភាយរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាអ្នកជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ ការប្រៀបធៀបដែលព្រះបានស្នើឡើងគឺតែងតែស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវតែបំពេញ។ ឧទាហរណ៍៖ “ ផ្កាយលើមេឃ ” ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពសាសនាណាមួយដែលមាន “ បំភ្លឺផែនដី ”។ ប៉ុន្តែពន្លឺអ្វី? មានតែពន្លឺនៃសេចក្តីពិតដែលស្របច្បាប់ដោយព្រះប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យ " ផ្កាយ " សក្តិសមដើម្បី " ភ្លឺជារៀងរហូត " នៅលើមេឃយោងទៅតាម Dan.12: 3 ពីព្រោះពួកគេនឹងក្លាយជា " ឆ្លាតវៃ " ហើយនឹង " បង្រៀនសេចក្តីសុចរិត " យ៉ាង ពិតប្រាកដ យោងទៅតាម ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ១៦:១១ ទេវតា​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ មើល​ចុះ អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​កូន ហើយ​នឹង​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស ហើយ​អ្នក​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា Ishmael។ ដ្បិត​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​បាន​ឮ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ទុក្ខ​វេទនា​របស់​អ្នក »។
លោកុប្បត្តិ ១៦:១២៖ « គាត់នឹងដូចជាលាព្រៃ។ ដៃរបស់គាត់នឹងប្រឆាំងនឹងមនុស្សទាំងអស់ ហើយដៃរបស់មនុស្សទាំងអស់នឹងប្រឆាំងនឹងគាត់។ ហើយ​គាត់​នឹង​នៅ​ទល់​មុខ​បងប្អូន​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ »។
ព្រះបានប្រៀបធៀបអ៊ីសម៉ាអែល និងកូនចៅអារ៉ាប់របស់គាត់ទៅនឹង " សត្វលាព្រៃ " ដែលជាសត្វដែលល្បីល្បាញដោយសារចរិតច្របូកច្របល់ និងរឹងរូស។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ឃោរឃៅចាប់តាំងពីគេហៅថា " ព្រៃផ្សៃ "។ ដូច្នេះ គាត់​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កាត់​ពូជ បង្កាត់​ពូជ ឬ​បង្កាត់​ភ្លើង​ឡើយ។ សរុបមក គាត់មិនស្រលាញ់ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេស្រលាញ់ ហើយគាត់ប្រកាន់ពូជសាសន៍យ៉ាងចាស់ដៃចំពោះបងប្អូន និងជនចម្លែក។ ការវិនិច្ឆ័យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបើកសម្តែងដោយព្រះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយនេះ ដើម្បីយល់ពីតួនាទីនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះព្រះនៃសាសនាអ៊ីស្លាមដែលត្រូវបានប្រយុទ្ធដោយគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយនៅក្នុងគ្រាដែលពួកគ្រីស្ទាន " ពន្លឺ " គ្រាន់តែជា "" ។ ភាពងងឹត ” ។ ចាប់តាំងពីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទឹកដីនៃបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន អ៊ីស្រាអែលបានក្លាយជាគោលដៅរបស់ខ្លួនម្តងទៀត ដូចដែលពួកគ្រិស្តសាសនិកខាងលិចបានការពារដោយអំណាចរបស់អាមេរិក ដែលពួកគេហៅថា "សាតាំងដ៏អស្ចារ្យ" ដោយមិនមានការភាន់ច្រឡំពេកនោះទេ។ វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​«សាតាំង»​តូច​អាច​ស្គាល់​«មារ​ធំ»។
ដោយផ្តល់កំណើតដល់អ៊ីសម៉ាអែល ដែលជាឈ្មោះដែលមានន័យថា "ព្រះបានស្តាប់" ដែលជាកូននៃជម្លោះនោះ ព្រះបង្កើត ការបំបែក បន្ថែម នៅក្នុងគ្រួសាររបស់អាប់រ៉ាម។ វាបន្ថែមទៅបណ្តាសានៃភាសាដែលបានបង្កើតនៅក្នុងបទពិសោធន៍ Babel ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់រៀបចំមធ្យោបាយដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មគឺដោយសារតែគាត់ដឹងជាមុននូវអាកប្បកិរិយាបះបោររបស់មនុស្សនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
លោកុប្បត្តិ ១៦:១៣៖ « នាង​បាន​ហៅ​អាតតា អែល​រូយ ជា​នាម​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដែល​បាន​និយាយ​នឹង​នាង។ ព្រោះ​នាង​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​តើ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​អ្វី​នៅ​ទី​នេះ​ទេ បន្ទាប់​ពី​គាត់​បាន​ឃើញ​ខ្ញុំ? »
ឈ្មោះ Atta El Roï មានន័យថា៖ អ្នកគឺជាព្រះដែលមើលឃើញ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយ គំនិតផ្តួចផ្តើមដើម្បីថ្វាយព្រះនាមនេះ គឺជាកំហឹងប្រឆាំងនឹងឧត្តមភាពរបស់ទ្រង់។ នៅសល់នៃខគម្ពីរនេះដែលត្រូវបានបកប្រែតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនធ្វើឱ្យគំនិតនេះ។ ហាហ្គាមិនជឿទេ។ នាងជាអ្នកបំរើតូចគឺជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកបង្កើតព្រះដ៏អស្ចារ្យដែលមើលឃើញជោគវាសនាហើយបង្ហាញវា។ បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍នេះ តើនាងអាចខ្លាចអ្វី?
លោកុប្បត្តិ 16:14 ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អណ្ដូង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​អណ្ដូង​របស់​ស្ដេច​ឡាឆៃ។ វាស្ថិតនៅចន្លោះ Kadès និង Bared ។
កន្លែងនៅលើផែនដីដែលព្រះបានសំដែងអង្គទ្រង់ មានកិត្យានុភាព ប៉ុន្តែកិត្តិយសដែលមនុស្សបង់ឱ្យពួកគេច្រើនតែបណ្តាលមកពីវិញ្ញាណដែលគោរពបូជារបស់ពួកគេ ដែលមិនបានផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយទ្រង់។
លោកុប្បត្តិ 16:15 « ហាការ​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ​របស់​អាប់រ៉ាម។ អាប់រ៉ាម​ដាក់​ឈ្មោះ​អ៊ីសម៉ាអែល​ដល់​កូន​ដែល​ហាការ​បង្កើត​គាត់ »។
អ៊ីស្មាអែលពិតជាកូនប្រុសពិតប្រាកដរបស់អាប់រ៉ាម ហើយជាពិសេសកូនច្បងរបស់គាត់ ដែលគាត់នឹងភ្ជាប់មកជាមួយ។ ប៉ុន្តែ គាត់​មិន​មែន​ជា​កូន​នៃ​ការ​សន្យា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ពី​មុន​ទេ។ ប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ ឈ្មោះ " អ៊ីសម៉ាអែល " ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ឬ " ព្រះបានស្តាប់ " គឺផ្អែកលើការរងទុក្ខរបស់ហាការជាជនរងគ្រោះនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងដោយម្ចាស់ស្រីរបស់គាត់និងម្ចាស់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យទីពីរ វាក៏ផ្អែកលើកំហុសរបស់អាប់រ៉ាម និងសារ៉ាយ ដែលជឿមួយភ្លែតថា កូនប្រុសនេះបង្កើតដោយហាការ ជាជនជាតិអេស៊ីប គឺជាការបញ្ជាក់ "ចម្លើយ" និងការសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រកាសរបស់ព្រះ។ កំហុសនឹងមានលទ្ធផលបង្ហូរឈាមរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
ព្រះបានចូលទៅក្នុងល្បែងនៃគំនិតរបស់មនុស្សហើយសម្រាប់គាត់ ភាពចាំបាច់គឺត្រូវបានសម្រេច: កូននៃជម្លោះ និង ការបំបែក ដោយជម្លោះ គឺនៅរស់។
លោកុប្បត្តិ ១៦:១៦៖ « អាប់រ៉ាម​មាន​អាយុ​ប៉ែតសិប​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ពេល​ហាការ​បង្កើត​អាប់រ៉ាម អ៊ីសម៉ាអែល »។
ដូច្នេះ "Ishmael" បានកើតនៅឆ្នាំ 2034 (1948 + 86) នៅពេលដែលអាប់រ៉ាមមានអាយុ 86 ឆ្នាំ។
 
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ១៧
ការ​ញែក​ដោយ​ការ​កាត់​ស្បែក​: ជា​សញ្ញា​នៅ​ក្នុង​សាច់​ឈាម​
 
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៖ « កាល​អាប់រ៉ាម​មាន​អាយុ​កៅសិប​ប្រាំបួន​ឆ្នាំ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​អាប់រ៉ាម ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ ចូរ​ដើរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ ហើយ​គ្មាន​កំហុស​ឡើយ »។
នៅឆ្នាំ 2047 មានអាយុ 99 ឆ្នាំ និងអ៊ីសម៉ាអែល 13 ឆ្នាំ អាប់រ៉ាមត្រូវបានទៅសួរសុខទុក្ខដោយវិញ្ញាណដោយព្រះដែលបង្ហាញខ្លួនគាត់ជាលើកដំបូងថាជា " ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ " ។ ព្រះ​កំពុង​រៀបចំ​សកម្មភាព​មួយ​ដែល​នឹង​លាត​ត្រដាង​ពី​លក្ខណៈ​«​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​»​នេះ។ ការលេចចេញរបស់ព្រះជាចម្បងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយពាក្យសំដី និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ពីព្រោះសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់នៅតែមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែរូបភាពស្រដៀងនឹងមនុស្សរបស់ទ្រង់អាចមើលឃើញដោយមិនស្លាប់។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៖ « ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​រវាង​ខ្ញុំ​និង​អ្នក ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើន​អ្នក​ជា​និច្ច »។
ព្រះ​បាន​បន្ត​ការ​សន្យា​នៃ​ការ​គុណ​របស់​វា ដោយ​លើក​នេះ​បញ្ជាក់​ថា « រហូត​ដល់​គ្មាន​ដែន​កំណត់ » ដូចជា « ធូលី​នៃ​ផែនដី » និង « ផ្កាយ​លើ​មេឃ » ដែល « គ្មាន​នរណា​អាច​រាប់​បាន » ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៣៖ « អាប់រ៉ាមដួលលើមុខ។ ហើយ​ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា ​:
ដោយដឹងថាអ្នកដែលនិយាយទៅកាន់គាត់គឺជា "ព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្ដាបំផុត" អាប់រ៉ាមដួលលើទឹកមុខរបស់គាត់ដើម្បីកុំឱ្យមើលទៅព្រះប៉ុន្តែគាត់ស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ដែលធ្វើឱ្យព្រលឹងគាត់ពេញចិត្ដ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៤៖ « នេះ​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដែល​ខ្ញុំ​ធ្វើ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក។ អ្នកនឹងក្លាយជាឪពុកនៃប្រជាជាតិជាច្រើន ។ »
សន្ធិសញ្ញា​ដែល​បាន​ធ្វើ​រវាង​ព្រះ​និង​អាប់រ៉ាម​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ​ថា​៖ ​« ​អ្នក​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បិតា​នៃ​ប្រជាជាតិ​ជា​ច្រើន ​»។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៥៖ « អ្នកនឹងលែងត្រូវបានគេហៅថាអាប់រ៉ាមទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​នឹង​ទៅ​ជា​អ័ប្រាហាំ ដ្បិត​យើង​បាន​តាំង​អ្នក​ជា​ឪពុក​នៃ​ប្រជាជាតិ​ជា​ច្រើន ។ »
ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឈ្មោះ​ពី​អាប់រ៉ាម​ទៅ​ជា​អ័ប្រាហាំ​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ហើយ​នៅ​ជំនាន់​របស់​លោក​យេស៊ូ​នឹង​ធ្វើ​ដូច​គ្នា​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឈ្មោះ​សាវ័ក​របស់​លោក។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៦៖ « យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​មាន​ផ្លែផ្កា​យ៉ាង​បរិបូរណ៍ យើង​នឹង​បង្កើត​ប្រជាជាតិ​នានា​ពី​អ្នក។ ហើយស្តេចនឹងចេញពីអ្នក ។ »
អាប់រ៉ាម​ជា​ឪពុក​ដំបូង​របស់​ប្រជាជាតិ​អារ៉ាប់​នៅ​អ៊ីសម៉ាអែល នៅ​អ៊ីសាក គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​របស់​សាសន៍​ហេព្រើរ ជា​កូន​របស់​អ៊ីស្រាអែល។ នៅស្រុកម៉ាឌាន គាត់នឹងក្លាយជាឪពុករបស់កូនចៅម៉ាឌាន។ កន្លែង​ដែល​ម៉ូសេ​នឹង​រក​ឃើញ​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់ គឺ​ស៊ីប៉ូរ៉ា ជា​កូន​ស្រី​របស់​យេត្រូ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៧៖ « យើង​នឹង​តាំង​សម្ពន្ធមេត្រី​រវាង​ខ្ញុំ​និង​អ្នក ហើយ​និង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក​ក្នុង​មួយ​ជំនាន់​របស់​ពួក​គេ៖ វា​នឹង​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដែល​ថា​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​ចំពោះ​អ្នក និង​ដល់​កូនចៅ​បន្ទាប់​ពី​អ្នក »។
ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​យ៉ាង​ទន់ភ្លន់​នូវ​ពាក្យ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់ ដែល​នឹង « ស្ថិតស្ថេរ » ប៉ុន្តែ​មិន​អស់កល្ប​ជានិច្ច ។ នេះមានន័យថាសម្ព័ន្ធភាពដែលបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងកូនចៅខាងសាច់ឈាមរបស់គាត់នឹងមានរយៈពេលកំណត់។ ហើយដែនកំណត់នេះនឹងត្រូវបានឈានដល់នៅពេលដែលនៅក្នុងការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ទ្រង់ និងការចាប់បដិសន្ធិមនុស្សរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទដ៏ទេវភាពនឹងបង្កើតឡើងនៅលើការសុគតដង្វាយធួនដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ទ្រង់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសម្ព័ន្ធភាពថ្មីដែលនឹងមានផលវិបាកអស់កល្បជានិច្ច។
ត្រង់​ចំណុច​នេះ​ត្រូវ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​ប្រុស​ច្បង​ទាំង​អស់​មាន​គោលដៅ​និង​ឈ្មោះ​តាំង​ពី​ដើម​បាត់​បង់​ភាព​ស្រប​ច្បាប់។ នេះជាករណីរបស់កាអ៊ីន ជាកូនច្បងរបស់អ័ដាម របស់អ៊ីសម៉ាអែល ជាកូនច្បង ប៉ុន្តែជាកូនខុសច្បាប់របស់អាប់រ៉ាម ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ វានឹងក្លាយជាករណីរបស់អេសាវ ជាកូនច្បងរបស់អ៊ីសាក។ គោលការណ៍នៃការបរាជ័យរបស់កូនច្បងនេះព្យាករណ៍ពីការបរាជ័យនៃសម្ព័ន្ធភាពខាងសាច់ឈាមរបស់ជនជាតិយូដា។ កិច្ចព្រមព្រៀងទីពីរនឹងមានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ ហើយនឹងផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់តែពួកអ្នកមិនពិតដែលបានប្រែចិត្តជឿប៉ុណ្ណោះ ទោះជាមានការបោកបញ្ឆោតដែលបណ្តាលមកពីការក្លែងបន្លំរបស់មនុស្សក្លែងក្លាយក៏ដោយ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៨៖ « យើង​នឹង​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក និង​ដល់​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក គឺ​ទឹក​ដី​ដែល​អ្នក​រស់​នៅ​ជា​ជន​បរទេស គឺ​ទឹក​ដី​កាណាន​ទាំង​អស់​សម្រាប់​ជា ​កម្មសិទ្ធិ ​រៀង​រហូត ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​ពួកគេ។
ដូច​គ្នា​ដែរ ដី​កាណាន​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​« ​ជា ​កម្មសិទ្ធ ​ជា​និរន្តរ៍ » ដរាប​ណា​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់។ ហើយការបដិសេធរបស់ព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវនឹងធ្វើឱ្យវាទុកជាមោឃៈផងដែរ 40 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីកំហឹងនេះ ប្រទេស និងទីក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយទាហានរ៉ូម៉ាំង ហើយជនជាតិយូដាដែលនៅរស់រានមានជីវិតនឹងត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ ដោយ​សារ​ព្រះ​បាន​បញ្ជាក់​លក្ខខណ្ឌ​មួយ​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ថា​៖ « ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ »។ ម្យ៉ាងទៀត នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានប្រជាជាតិបដិសេធជាផ្លូវការ នោះព្រះនឹងអាចបំបែកសម្ព័ន្ធភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងភាពស្របច្បាប់ពេញលេញ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:៩៖ « ព្រះជាម្ចាស់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​លោក​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «អ្នក​នឹង​រក្សា​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង អ្នក​និង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក រហូត​ដល់​គ្រប់​ជំនាន់ » ។
ខគម្ពីរនេះបង្វែរកទៅនឹងការក្លែងបន្លំសាសនាទាំងអស់នេះ ដែលធ្វើឲ្យព្រះជាព្រះនៃសាសនា monotheistic បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាព ecumenical ទោះបីជាការបង្រៀនមិនឆបគ្នា និងប្រឆាំងក៏ដោយ។ ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ចង​ជាប់​នឹង​តែ​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​បាន​កំណត់​មូលដ្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ទ្រង់ ជា​ប្រភេទ​នៃ​កិច្ចសន្យា​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​អស់​អ្នក​ដែល​គោរព​តាម​ទ្រង់​ទាំងស្រុង។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​កាន់​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ខ្លួន នោះ​គាត់​នឹង​មាន​សុពលភាព ហើយ​បន្ត​ចុះ។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ត្រូវ​ដើរ​តាម​ព្រះ​ក្នុង​គម្រោង​របស់​គាត់​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ពីរ ​ដំណាក់​កាល ​បន្ត​បន្ទាប់​គ្នា ។ ទីមួយគឺខាងសាច់ឈាម ទីពីរគឺខាងវិញ្ញាណ។ ហើយ​វគ្គ​នេះ​ចាប់​តាំង​ពី​វគ្គ​ទី​មួយ​ដល់​វគ្គ​ទី​ពីរ​សាកល្បង​ជំនឿ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ ហើយ​ដំបូង​បង្អស់​គឺ​សាសន៍​យូដា។ តាមរយៈការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ប្រជាជាតិយូដាបានបំបែកកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងព្រះដែលបើកទ្វារដល់ពួកអ្នកមិនជឿ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រែចិត្តជឿត្រូវបានទទួលដោយទ្រង់ ហើយចាត់ទុកជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ អស់​អ្នក​ដែល​រក្សា​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​គាត់ គឺ​ជា​កូន​ប្រុស ឬ​កូន​ស្រី​របស់​អ័ប្រាហាំ​ខាង​សាច់ឈាម ឬ​ខាង​វិញ្ញាណ។
ក្នុង​ខ​នេះ យើង​ឃើញ​ថា អ៊ីស្រាអែល​ដែល​ជា​អនាគត​នៃ​ឈ្មោះ​នោះ មាន​ប្រភព​មក​ពី​អ័ប្រាហាំ។ ព្រះ​សម្រេច​ចិត្ត​ធ្វើ​ឲ្យ​កូនចៅ​របស់​ទ្រង់​ជា​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់ «ញែក​ចេញ» សម្រាប់​ការ​សម្ដែង​នៅ​លើ​ផែនដី។ វាមិនមែនជាសំណួររបស់ប្រជាជនដែលបានសង្រ្គោះទេ ប៉ុន្តែជារដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃការប្រមូលផ្តុំមនុស្ស ដែលតំណាងឱ្យបេក្ខជននៅលើផែនដីសម្រាប់ការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសដែលបានសង្រ្គោះដោយព្រះគុណនៃព្រះនាពេលអនាគត ដែលនឹងត្រូវបានទទួលដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១០៖ « នេះ​ជា​សម្ពន្ធមេត្រី​របស់​យើង ដែល​អ្នក​ត្រូវ​រក្សា​រវាង​ខ្ញុំ និង​អ្នក និង​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​បន្ទាប់​ពី​អ្នក៖ បុរស​គ្រប់​រូប​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក » ។
ការកាត់ស្បែកគឺជាសញ្ញានៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានបញ្ចប់រវាងព្រះ អ័ប្រាហាំ និងកូនចៅរបស់គាត់ ដែលជាកូនចៅខាងសាច់ឈាមរបស់គាត់។ ភាពទន់ខ្សោយរបស់វាគឺជាទម្រង់សមូហភាពរបស់វា ដែលអនុវត្តចំពោះកូនចៅរបស់វាទាំងអស់ មានចលនាដោយជំនឿ ឬមិនស្តាប់បង្គាប់ ឬអត់។ ម៉្យាងទៀត នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពថ្មី ការជ្រើសរើសដោយសេចក្តីជំនឿ នឹងត្រូវសាកល្បងជាលក្ខណៈបុគ្គលដោយអ្នកជ្រើសរើស ដែលបន្ទាប់មកនឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពនេះ។ យើងត្រូវតែបន្ថែមទៅលើការកាត់ស្បែក ដែលជាផលវិបាកដ៏អកុសលមួយ៖ ប្រជាជនម៉ូស្លីមក៏ត្រូវបានកាត់ស្បែកតាំងពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ អ៊ីស្មាអែល ហើយពួកគេបានផ្តល់ឱ្យការកាត់ស្បែកនេះនូវតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ដែលនាំឱ្យពួកគេទាមទារសិទ្ធិជារៀងរហូត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកាត់ស្បែកមានតែឥទ្ធិពលខាងសាច់ឈាមជារៀងរហូត មិនមែនជារៀងរហូតនោះទេ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១១៖ « ត្រូវកាត់ស្បែកខ្លួនឯង។ ហើយវានឹងក្លាយជាសញ្ញានៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងខ្ញុំ និង អ្នក ។
វា​ពិត​ជា​សញ្ញា​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ ប៉ុន្តែ​ប្រសិទ្ធភាព​របស់​វា​គឺ​មាន​តែ​ខាង​សាច់ឈាម និង ខទី 7, 8 និង ខទី 13 ខាងក្រោម​នេះ​បញ្ជាក់​ពី​ការ​អនុវត្ត​តែ​មួយ​គត់​របស់​វា « ជារៀងរហូត » ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១២៖ « កាល​ណា​មនុស្ស​ប្រុស​គ្រប់​រូប​មាន​អាយុ​ប្រាំបី​ថ្ងៃ តាម​ពូជ​ពង្ស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា ប្រុសៗ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក មិន​ថា​កើត​ក្នុង​ផ្ទះ ឬ​ទិញ​យក​ប្រាក់​ពី​កូន​ប្រុស​ជន​បរទេស​ឡើយ។ ដោយ​មិន​មាន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ជាតិ​សាសន៍​របស់ ​អ្នក ​។
អ្វីមួយដែលនៅតែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ប៉ុន្តែទោះបីជាធម្មជាតិរបស់វាស្ថិតស្ថេរក៏ដោយ ក៏វាបង្កើតជាទំនាយដែលបង្ហាញពីគម្រោងរបស់ព្រះសម្រាប់ សហសវត្ស ទី 8 ។ នេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ជម្រើសនៃ "ប្រាំបីថ្ងៃ" ពីព្រោះប្រាំពីរថ្ងៃដំបូងជានិមិត្តរូបនៃពេលវេលានៅលើផែនដីនៃការជ្រើសរើសអ្នកជ្រើសរើសប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំនិងការវិនិច្ឆ័យនៃសហវត្សទីប្រាំពីរ។ តាមរយៈការរៀបចំ លើផែនដី សម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជាតិជ្វីហ្វ និងអំប្រ៊ីយ៉ុងដំបូងរបស់វា អាប់រ៉ាម ព្រះបានបង្ហាញពីរូបភាពនៃភាពអស់កល្បនាពេលអនាគតរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរួចផុតពីភាពទន់ខ្សោយខាងផ្លូវភេទខាងសាច់ឈាម ដែលផ្តោតលើស្បែកគ្របក្បាលលិង្គដែលកាត់ចេញពីបុរស។ បន្ទាប់មក ដូចអ្នករើសតាំងនឹងមកពីគ្រប់ជាតិសាសន៍នៃផែនដី ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ការកាត់ស្បែកត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តសូម្បីតែចំពោះជនបរទេសនៅពេលដែលពួកគេចង់រស់នៅជាមួយភាគីដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ។
គំនិតចម្បងនៃការកាត់ស្បែកគឺដើម្បីបង្រៀនថានៅក្នុងនគរដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ បុរសនឹងលែងបន្តពូជទៀតហើយ ហើយបំណងប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាមនឹងលែង មានទៀតហើយ។ ម្យ៉ាងទៀត សាវ័កប៉ុលបានប្រៀបធៀបការកាត់ស្បែកខាងសាច់ឈាមនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ជាមួយនឹងចិត្តនៃអ្នករើសតាំងនៅក្នុងថ្មី។ ក្នុង​ទស្សនៈ​នេះ វា​បង្ហាញ​ពី​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​សាច់ឈាម និង​ចិត្ត​ដែល​ថ្វាយ​ខ្លួន​ដល់​ព្រះគ្រីស្ទ។
ការកាត់ស្បែកមានន័យថា កាត់ជុំវិញ ហើយគំនិតនេះបង្ហាញថាព្រះចង់បង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយសត្វរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះ "ច្រណែន" ទ្រង់ទាមទារផ្តាច់មុខ និងអាទិភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដែលត្រូវតែ កាត់ផ្តាច់ ទំនាក់ទំនងមនុស្ស ជុំវិញ ខ្លួនដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សេចក្តីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ ហើយផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយរបស់ និងមនុស្សដែលប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយ។ គាត់។ ជារូបភាពនៃទំនាយគរុកោសល្យ គោលការណ៍នេះទាក់ទងនឹងអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមរបស់គាត់ ទីមួយ និងអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គ្រប់ពេលវេលា ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៣៖ « អ្នក​ណា​ដែល​កើត​ក្នុង​ផ្ទះ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រាក់​ទិញ​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក។ ហើយ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សាច់​ឈាម​អ្នក​ជា ​សេចក្ដី​សញ្ញា ​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច » ។
ព្រះទទូចលើគំនិតនេះ៖ កូនស្របច្បាប់ និងកូនមិនស្របច្បាប់អាចជាប់នឹងគាត់ ដោយសារគាត់ព្យាករណ៍ពីសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរនៃគម្រោងសន្សំរបស់គាត់... បន្ទាប់មក ការទទូចដែលសម្គាល់ដោយការត្រឡប់មកវិញនៃពាក្យថា " បានយកបានលុយ " ព្យាករណ៍ពីព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងត្រូវប៉ាន់ស្មានថាមានចំនួន 30 ដេណារីដោយពួកយូដាសាសនាបះបោរ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ 30 denarii ព្រះនឹងផ្តល់ជីវិតមនុស្សរបស់គាត់ក្នុងការប្រោសលោះជនជាតិយូដានិងអ្នកមិនជឿដែលបានជ្រើសរើសនៅក្នុងព្រះនាមនៃសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិ " អចិន្ត្រៃយ៍ " នៃសញ្ញានៃការកាត់ស្បែកត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញហើយភាពជាក់លាក់ " នៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់អ្នក " បញ្ជាក់ពីចរិតលក្ខណៈភ្លាមៗរបស់វា។ សម្រាប់​សេចក្ដី​សញ្ញា​នេះ​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ទី​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បញ្ចប់​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះមេស្ស៊ី​លេច​មក « ដើម្បី​បញ្ចប់​អំពើ​បាប » យោង​តាម Dan.7:24។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៤៖ « បុរស​ដែល​មិន​បាន​កាត់​ស្បែក ដែល​មិន​បាន​កាត់​ស្បែក នោះ​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ចេញ​ពី​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន៖ គាត់​នឹង​បំពាន​លើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង »។
ការគោរពចំពោះច្បាប់កំណត់ដោយព្រះគឺតឹងរ៉ឹងណាស់ ហើយមិនលើកលែងឡើយ ពីព្រោះការរំលងរបស់ពួកគេបំភ្លៃគម្រោងទំនាយរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងបង្ហាញដោយការរារាំងម៉ូសេពីការចូលទៅក្នុងកាណានថាកំហុសនេះគឺធំធេងណាស់។ អ្នកដែលមិនកាត់ស្បែកនៅក្នុងសាច់ឈាមគឺមិនស្របច្បាប់ក្នុងការរស់នៅក្នុងជនជាតិយូដានៅលើផែនដីជាងអ្នកដែលមិនកាត់ស្បែកនៅក្នុងចិត្តនឹងនៅក្នុងនគរសេឡេស្ទាលដ៏អស់កល្បនាពេលអនាគតរបស់ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ 17:15: “ ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់អ័ប្រាហាំថា: អ្នកនឹងលែងហៅសារ៉ាយជាប្រពន្ធរបស់អ្នកថាសារ៉ាយ។ ប៉ុន្តែឈ្មោះរបស់នាងគឺសារ៉ា ។
អាប់រ៉ាម​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ឪពុក​របស់​ប្រជាជន ប៉ុន្តែ​អ័ប្រាហាំ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ឪពុក​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស។ ស្រដៀងគ្នាដែរ សារ៉ាយ មានន័យថា ថ្លៃថ្នូរ ប៉ុន្តែ សារ៉ា មានន័យថា ព្រះនាង។
អាប់រ៉ាមគឺជាឪពុករបស់អ៊ីសម៉ាអែលរួចហើយ ប៉ុន្តែការប្តូរឈ្មោះរបស់គាត់គឺអ័ប្រាហាំគឺសមហេតុផលលើការបង្កើនកូនចៅរបស់គាត់នៅក្នុងអ៊ីសាកជាកូនប្រុសដែលព្រះនឹងប្រកាសដល់គាត់ មិនមែននៅលើអ៊ីសម៉ាអែលទេ។ ដោយហេតុផលដូចគ្នានេះ សារ៉ាយឥតបានការនឹងបង្កើត និងផ្តល់កំណើតដល់ហ្វូងមនុស្សតាមរយៈអ៊ីសាក ហើយឈ្មោះរបស់នាងក្លាយជាសារ៉ា។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៦៖ « ខ្ញុំនឹងឲ្យពរនាង ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នកនូវកូនប្រុសមួយដោយនាង។ យើង​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​វា ហើយ​វា​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រជាជាតិ។ ស្ដេច​នៃ​ប្រជាជាតិ​នឹង​មក​ពី​នាង »។
អាប់រ៉ាមដើរជាមួយព្រះ ប៉ុន្តែជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់គឺនៅលើផែនដី ហើយផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៅលើផែនដី មិនមែនជាអព្ភូតហេតុដ៏ទេវភាពទេ។ ក្នុង​គំនិត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​ផ្តល់​ដល់​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​នូវ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ប្រសិទ្ធពរ​ដោយ​មធ្យោបាយ​ដែល​សារ៉ាយ​បាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​តាម​រយៈ​នាង​ហាការ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​នាង។
លោកុប្បត្តិ 17 :17 “ អ័ប្រាហាំបានដួលនៅលើមុខរបស់គាត់។ គាត់សើច ហើយនិយាយក្នុងចិត្តថា "តើកូនប្រុសនឹងកើតមកជាមនុស្សមួយរយឆ្នាំទេ? ហើយ​សារ៉ា​អាយុ​កៅសិប​ឆ្នាំ​នឹង​សម្រាល​កូន​ឬ? »
ដោយដឹងថាព្រះប្រហែលជាមានន័យថាសារ៉ាយអាចបង្កើតកូនបាន ទោះបីជានាងជាស្ត្រីគ្មានកូន និងមានអាយុ 99 ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏គាត់សើចក្នុងចិត្ត។ ស្ថានភាពនេះគឺពិតជាមិនអាចនឹកស្មានដល់ក្នុងកម្រិតមនុស្សនៅលើផែនដី ដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់គាត់ហាក់ដូចជាធម្មជាតិ។ ហើយគាត់ផ្តល់អត្ថន័យដល់គំនិតរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៨៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​ថា៖ អូ! សូមអោយអ៊ីស្មាអែលរស់នៅចំពោះមុខអ្នក! »
វាច្បាស់ណាស់ថាអ័ប្រាហាំហេតុផលខាងសាច់ឈាម ហើយថាគាត់គ្រាន់តែយល់អំពីគុណរបស់គាត់តាមរយៈអ៊ីសម៉ាអែល ដែលជាកូនប្រុសដែលកើតរួចហើយ និងមានអាយុ 13 ឆ្នាំ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:១៩៖ « ព្រះមានបន្ទូលថា សារ៉ា ប្រពន្ធរបស់អ្នកប្រាកដជានឹងបង្កើតកូនប្រុសមួយមកអ្នក។ ហើយ​អ្នក​នឹង​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា អ៊ីសាក។ យើង​នឹង​តាំង​សម្ពន្ធមេត្រី​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​គាត់ ជា​សម្ពន្ធមេត្រី​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​សម្រាប់​កូនចៅ​របស់​គាត់​បន្ទាប់​ពី​គាត់ »។
ដោយដឹងពីគំនិតរបស់អ័ប្រាហាំ ព្រះជាម្ចាស់ស្តីបន្ទោសគាត់ ហើយបន្តការប្រកាសដោយមិនទុកឱកាសតិចតួចបំផុតសម្រាប់កំហុសនៃការបកស្រាយ។
ការសង្ស័យដែលបង្ហាញដោយអ័ប្រាហាំអំពីកំណើតអព្ភូតហេតុរបស់អ៊ីសាក ព្យាករណ៍ពីការសង្ស័យ និងភាពមិនជឿដែលមនុស្សជាតិនឹងបង្ហាញចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយ​ការ​សង្ស័យ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​បដិសេធ​ជា​ផ្លូវ​ការ​លើ​ផ្នែក​នៃ​ពូជពង្ស​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​អ័ប្រាហាំ។
លោកុប្បត្តិ 17:20 ខ្ញុំ​បាន​ឮ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពី​អ៊ីសម៉ាអែល។ មើល ចុះ យើង​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​គាត់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មាន​ផ្លែ​ផ្កា ហើយ​បង្កើន​គាត់​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​លើស​លប់។ គាត់​នឹង​បង្កើត​បាន​ស្តេច​ដប់ពីរ​អង្គ ហើយ​យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​ប្រជាជាតិ​ដ៏​ធំ »។
អ៊ីសម៉ាអែល មានន័យថា ព្រះទ្រង់បានឮផងដែរ នៅក្នុងការអន្តរាគមន៍នេះ ព្រះនៅតែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់។ ព្រះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​មាន​ផ្លែផ្កា វា​នឹង​បាន​កើន​ឡើង ហើយ​នឹង​បង្កើត​ជា​ប្រជាជាតិ​អារ៉ាប់​ដ៏​អស្ចារ្យ ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ «ព្រះអង្គម្ចាស់​ដប់ពីរ»។ លេខ 12 នេះគឺស្រដៀងទៅនឹងកូនប្រុសទាំង 12 នាក់របស់យ៉ាកុបនៃសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ដែលនឹងត្រូវបានស្នងតំណែងដោយសាវ័កទាំង 12 របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែស្រដៀងគ្នានេះមិនមានន័យដូចគ្នាទេ ព្រោះវាបញ្ជាក់ពីជំនួយដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែមិនមែនជាសម្ព័ន្ធភាពសង្គ្រោះទាក់ទងនឹងគម្រោងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចរបស់គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត អ៊ីសម៉ាអែល និងកូនចៅរបស់គាត់នឹងមានអរិភាពចំពោះអស់អ្នកដែលចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ បន្តបន្ទាប់គ្នាជាជនជាតិយូដា បន្ទាប់មកជាពួកគ្រីស្ទាន។ តួនាទីដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់នេះនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មការកើតមិនស្របច្បាប់ដោយដំណើរការមិនស្របច្បាប់ដូចគ្នាដែលស្រមៃដោយម្តាយក្រៀវ និងឪពុកដែលទន្ទឹងរង់ចាំខ្លាំងពេក។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​កូន​ប្រុស​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​អ័ប្រាហាំ​នឹង​ត្រូវ​រង​នូវ​បណ្តាសា​ដូចគ្នា ហើយ​នៅ​ទីបំផុត​នឹង​រង​ការ​បដិសេធ​ដូចគ្នា​ពី​ព្រះ។
ដោយបានស្គាល់ព្រះ និងគុណតម្លៃរបស់គាត់ កូនចៅរបស់អ៊ីសម៉ាអែលអាចជ្រើសរើសរស់នៅតាមច្បាប់របស់គាត់រហូតដល់ការចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពរបស់សាសន៍យូដា ប៉ុន្តែជម្រើសនេះនឹងនៅតែមានលក្ខណៈបុគ្គលដូចជាការសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់អ្នកជ្រើសរើស។ ដូចគ្នាដែរ ដូចជាមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានដើមកំណើតទាំងអស់ សេចក្តីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ពួកគេ ហើយផ្លូវទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងបើកចំហសម្រាប់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានតែនៅលើស្តង់ដារនៃការស្តាប់បង្គាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ត្រូវបានគេឆ្កាង ស្លាប់ និងរស់ឡើងវិញ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២១៖ « ខ្ញុំ​នឹង​ចង​សម្ពន្ធមេត្រី​ជាមួយ​អ៊ីសាក ដែល​សារ៉ា​នឹង​ទទួល​នៅ​ពេល​នេះ​នៅ​ឆ្នាំ​ក្រោយ » ។
អ៊ីសម៉ាអែល​មាន​អាយុ 13 ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ដែល​ការ​និមិត្ត​នេះ​យោង​តាម​ខទី 27 ដូច្នេះ​គាត់​នឹង​មាន​អាយុ 14 ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ដែល​អ៊ីសាក​បាន​កើត​មក។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​បាន​ទទូច​លើ​ចំណុច​នេះ៖ សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជាមួយ​អ៊ីសាក មិន​មែន​អ៊ីសម៉ាអែល​ទេ។ ហើយគាត់នឹងកើតដោយសារ៉ា។
លោកុប្បត្តិ ១៧ :២២៖ « ពេល​គាត់​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ចប់​ហើយ ព្រះ​ក៏​លើក​ខ្លួន​ឡើង​ខ្ពស់​ជាង​អ័ប្រាហាំ »។
ការលេចចេញរបស់ព្រះគឺកម្រ និងពិសេស ហើយនេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សយើងមិនស៊ាំនឹងអព្ភូតហេតុដ៏ទេវភាព ហើយហេតុអ្វីបានជាដូចជាអ័ប្រាហាំ ការវែកញែករបស់ពួកគេនៅតែមានលក្ខខណ្ឌដោយច្បាប់ធម្មជាតិនៃជីវិតនៅលើផែនដី។ សារ​របស់​ទ្រង់​បាន​បញ្ជូន​ចេញ ព្រះ​ទ្រង់​ដក​ចេញ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៣៖ « អ័ប្រាហាំបានយកអ៊ីសម៉ាអែលជាកូនរបស់គាត់ និងអស់អ្នកដែលកើតនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ និងអស់អ្នកដែលគាត់បានទិញដោយលុយ សុទ្ធតែជាបុរសនៃប្រជាជននៃផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ។ ហើយ​គាត់​បាន​កាត់​ស្បែក​ពួក​គេ​នៅ​ថ្ងៃ​ដដែល​នោះ តាម​បញ្ជា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក »។
បញ្ជា​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក​ត្រូវ​បាន​ប្រតិបត្តិ​ភ្លាមៗ។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ចំពោះ​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ។ ម្ចាស់ដ៏មានអំណាចនៃវត្ថុបុរាណនេះបានទិញអ្នកបម្រើ ហើយឋានៈនៃទាសករមាន ហើយមិនត្រូវបានជំទាស់ឡើយ។ តាម​ពិត​ទៅ អ្វី​ដែល​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រធាន​បទ​ចោទ​ជា​ចម្ងល់​គឺ​ការ​ប្រើ​អំពើ​ហិង្សា និង​ការ​ធ្វើ​បាប​អ្នក​បម្រើ។ ស្ថានភាព​នៃ​ខ្ញុំ​បម្រើ​ក៏​ជា​ការ​ប្រោសលោះ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទាំងអស់​ដែរ សូម្បី​តែ​សព្វថ្ងៃ​នេះ ​។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៤៖ « លោក​អប្រាហាំ​មាន​អាយុ​កៅសិប​ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​កាត់​ស្បែក »។
ការបញ្ជាក់នេះរំឭកយើងថា ការស្តាប់បង្គាប់គឺតម្រូវដោយព្រះពីមនុស្ស ទោះអាយុណាក៏ដោយ ពីក្មេងជាងគេដល់ចាស់ជាងគេ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៥៖ « អ៊ីសម៉ាអែល ជា​កូន​របស់​គាត់​មាន​អាយុ​១៣​ឆ្នាំ ពេល​គាត់​កាត់​ស្បែក »។
ដូច្នេះ គាត់​នឹង​មាន​អាយុ​ច្រើន​ជាង​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​ឈ្មោះ Isaac 14 ឆ្នាំ ដែល​នឹង​ធានា​ថា​គាត់​មាន​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​បង្ក​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដល់​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ដែល​ជា​កូន​ប្រុស​របស់​ប្រពន្ធ​ស្រប​ច្បាប់។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៦៖ « នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​លោក​អ័ប្រាហាំ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ស្បែក ព្រម​ទាំង​អ៊ីសម៉ាអែល​ជា​កូន​របស់​គាត់ » ។
ព្រះរំលឹកឡើងវិញនូវភាពស្របច្បាប់របស់អ៊ីសម៉ាអែលចំពោះអ័ប្រាហាំដែលជាឪពុករបស់គាត់។ ការកាត់ស្បែកធម្មតារបស់ពួកគេគឺជាការបំភាន់ដូចការអះអាងរបស់កូនចៅរបស់ពួកគេដែលអះអាងថាមកពីព្រះតែមួយ។ ព្រោះ​ដើម្បី​ទាមទារ​យក​ព្រះ វា​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ដើម្បី​មាន​ឪពុក​ខាង​សាច់ឈាម​ដូច​គ្នា។ ហើយនៅពេលដែលពួកសាសន៍យូដាមិនជឿអះអាងអំពីទំនាក់ទំនងនេះជាមួយព្រះដោយសារតែអ័ប្រាហាំជាបិតារបស់ពួកគេ នោះព្រះយេស៊ូវនឹងបដិសេធនូវអំណះអំណាងនេះ ហើយចោទប្រកាន់ពួកគេថា អារក្ស សាតាំង ដែលជាបិតានៃសេចក្តីភូតភរ និងជាឃាតកតាំងពីដើមដំបូងមក។ អ្វី​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​បះបោរ​នៅ​សម័យ​ទ្រង់​គឺ​អនុវត្ត​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ធ្វើ​ពុត​ជា​របស់​ពួក​អារ៉ាប់ និង​មូស្លីម​នៅ​សម័យ​យើង​ដែរ។
លោកុប្បត្តិ ១៧:២៧៖ « ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​គាត់ មិន​ថា​កើត​ក្នុង​ផ្ទះ ឬ​បាន​ប្រាក់​ពី​ជន​បរទេស​នោះ​ទេ ត្រូវ​កាត់​ស្បែក​ជាមួយ​គាត់ »។
បន្ទាប់ពីគំរូនៃការស្តាប់បង្គាប់នេះ យើងនឹងឃើញថា សំណាងអាក្រក់របស់ជនជាតិហេព្រើរដែលចាកចេញពីប្រទេសអេស៊ីប តែងតែកើតចេញពីការមើលស្រាលរបស់ពួកគេចំពោះការគោរពប្រតិបត្តិនេះ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទាមទារយ៉ាងពិតប្រាកដ នៅគ្រប់ពេលវេលា និងរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
 
 
លោកុប្បត្តិ ១៨
 
ការបំបែកបងប្អូនសត្រូវ
 
លោកុប្បត្តិ 18 : 1 : «ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្ហាញ​គាត់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ដើម​អុក​នៃ​លោក​ម៉ាំ​រេ​, ខណៈ​ដែល​គាត់​បាន​គង់​នៅ​មាត់​ទ្វារ​នៃ​តង់​របស់​គាត់​ក្នុង​ពេល​ថ្ងៃ ​។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៖ « ហើយ​គាត់​ងើប​ភ្នែក​ឡើង ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បុរស​បី​នាក់​កំពុង​ឈរ​ក្បែរ​គាត់។ ពេល​គាត់​ឃើញ​ហើយ គាត់​ក៏​រត់​ទៅ​ជួប​ពួក​គេ​ពី​មាត់​ទ្វារ​ត្រសាល ហើយ​ក្រាប​ចុះ​ដល់​ដី »។
អ័ប្រាហាំ​ជា​បុរស​អាយុ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ គាត់​ដឹង​ថា​គាត់​ចាស់​ហើយ ប៉ុន្តែ​គាត់​រក្សា​រាង​កាយ​បាន​ល្អ ដោយសារ​គាត់​« ​រត់​ទៅ​ជួប ​»​ភ្ញៀវ​របស់​គាត់។ តើគាត់បានទទួលស្គាល់ពួកគេជាអ្នកនាំសារសេឡេស្ទាល ទេ ? ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់ឃើញគឺ "បុរសបីនាក់" ហើយបន្ទាប់មកយើងអាចឃើញនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់គាត់ អារម្មណ៍នៃការបដិសណ្ឋារកិច្ចដោយឯកឯង ដែលជាផលផ្លែនៃចរិតស្នេហាធម្មជាតិរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៣៖ « ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា លោក​ម្ចាស់ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​ហឫទ័យ​ទ្រង់​ហើយ នោះ​ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​ទ្រង់ កុំ​ឲ្យ​រំលង​អ្នក​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ »។
ការហៅភ្ញៀវថា "លោកម្ចាស់" គឺជាលទ្ធផលនៃភាពរាបទាបដ៏អស្ចារ្យរបស់អ័ប្រាហាំ ហើយម្តងទៀតមិនមានភស្តុតាងណាមួយដែលថាគាត់គិតថាគាត់កំពុងនិយាយទៅកាន់ព្រះនោះទេ។ ពីព្រោះ ការយាងមករបស់ព្រះនៅក្នុងរូបរាងមនុស្សទាំងមូលគឺពិសេស ចាប់តាំងពីសូម្បីតែលោកម៉ូសេនឹងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមើលឃើញ " សិរីរុងរឿង " នៃមុខរបស់ព្រះយោងទៅតាមនិក្ខមនំ 33:20 ដល់ 23: " YaHWéH បាននិយាយថា: អ្នកនឹងមិនអាច ដើម្បី​មើល​មុខ​ខ្ញុំ, សម្រាប់​មនុស្ស​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ខ្ញុំ​ហើយ​រស់​នៅ. ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «កន្លែង​នេះ​នៅ​ជិត​ខ្ញុំ។ អ្នកនឹងឈរនៅលើថ្ម។ ពេល​សិរី​ល្អ​របស់​ខ្ញុំ​រលត់​ទៅ នោះ​យើង​នឹង​ដាក់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ប្រហោង​ថ្ម ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​គ្រប​ដៃ​អ្នក​រហូត​ដល់​ឆ្លង​ផុត​ទៅ។ ហើយ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បង្វែរ​ដៃ អ្នក​នឹង​ឃើញ​ខ្ញុំ​ពី​ក្រោយ ប៉ុន្តែ​មុខ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ឃើញ​ឡើយ »។ ប្រសិនបើការនិមិត្តនៃ "សិរីរុងរឿង " របស់ព្រះត្រូវបានហាមឃាត់ គាត់មិនហាមឃាត់ខ្លួនគាត់ពីការយករូបរាងមនុស្សទៅជិតសត្វរបស់គាត់ទេ។ ព្រះ​ធ្វើ​វា​ដើម្បី​ទៅ​ជួប​អ័ប្រាហាំ ជា​មិត្ត​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​នឹង​ធ្វើ​វា​ម្តង​ទៀត​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ចាប់​តាំង​ពី​កំណើត​អំប្រ៊ីយ៉ុង​របស់​គាត់ និង​រហូត​ដល់​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៤៖ “ ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​យក​ទឹក​បន្តិច​មក​លាង​ជើង។ ហើយសម្រាកនៅក្រោមដើមឈើនេះ ។
ខ​ទី 1 បញ្ជាក់​ច្បាស់​ថា​វា​ក្តៅ ហើយ​បែកញើស​ជើង​ដែល​គ្រប​ដោយ​ធូលី​ដី លាងជើងអ្នកទស្សនាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ផ្តល់​ជូន​ដ៏​រីករាយ​សម្រាប់​ពួក​គេ។ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់នេះគឺចំពោះកិត្តិយសរបស់អ័ប្រាហាំ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៥៖ « ខ្ញុំនឹងទៅយកនំប៉័ងមួយដុំ ដើម្បីពង្រឹងចិត្តរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកអ្នកនឹងបន្តដំណើររបស់អ្នក; ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​ដើរ​កាត់​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក។ ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ថា ចូរ​ធ្វើ​ដូច​ដែល​លោក​បាន​និយាយ »។
នៅទីនេះយើងឃើញថាអ័ប្រាហាំមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកទេសចរទាំងនេះថាជាសត្វនៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ដូច្នេះ ការយកចិត្ត​ទុកដាក់​ដែល​គាត់​បង្ហាញ​ចំពោះ​ពួកគេ​គឺជា​សក្ខីភាព​មួយ​ចំពោះ​គុណសម្បត្ដិ​ធម្មជាតិ​របស់​គាត់។ គាត់ជាមនុស្សរាបទាប ស្រលាញ់ សុភាព សប្បុរស ចេះជួយ និងរាក់ទាក់។ អ្វី​ដែល​គាត់​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ព្រះ។ ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​មនុស្ស​នេះ ព្រះ​ពេញ​ចិត្ត​និង​ទទួល​យក​រាល់​សំណើ​របស់​ទ្រង់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៦៖ « លោក​អ័ប្រាហាំ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ត្រសាល​របស់​គាត់​យ៉ាង​លឿន​ទៅ​កាន់​សារ៉ា ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ចូរ​ប្រញាប់​យក​ម្សៅ​ល្អ​បី​រង្វាស់​មក​កិន​ធ្វើ​នំ »។
អាហារមានប្រយោជន៍ចំពោះរូបកាយខាងសាច់ឈាម ហើយឃើញសាច់បីនៅពីមុខគាត់ អ័ប្រាហាំបានរៀបចំអាហារដើម្បីពង្រឹងកម្លាំងរាងកាយរបស់អ្នកទស្សនារបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៧៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​រត់​ទៅ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​គាត់ ហើយ​យក​កូន​គោ​ដ៏​ទន់​ល្មើយ​មួយ​ក្បាល​មក​ប្រគល់​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​ម្នាក់ ដែល​ប្រញាប់​រៀបចំ​វា »។
ជម្រើសនៃកូនគោដ៏ទន់ភ្លន់បង្ហាញពីភាពសប្បុរស និងសេចក្តីមេត្តាករុណាពីធម្មជាតិរបស់វា។ ការពេញចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការផ្គាប់ចិត្តអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវលទ្ធផលនេះ វាផ្តល់ជូនអ្នកទស្សនាដ៏ល្អបំផុត។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៨៖ « ហើយ​គាត់​យក​ក្រែម​និង​ទឹកដោះគោ​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ជាមួយ​នឹង​កំភួនជើង​ដែល​បាន​រៀបចំ​រួច​ដាក់​នៅ​មុខ​ពួកគេ។ គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ឈរ​នៅ​ក្បែរ​ពួក​គេ នៅ​ក្រោម​ដើម​ឈើ។ ហើយពួកគេបានញ៉ាំ ” ។
អាហារ​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ចង់​ញ៉ាំ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្ស​ចម្លែក​ដែល​ឆ្លងកាត់​ជា​មនុស្ស​ដែល​គាត់​មិន​ស្គាល់ ប៉ុន្តែ​គាត់​ចាត់​ទុក​ជា​សមាជិក​នៃ​គ្រួសារ​គាត់​ផ្ទាល់។ ការចាប់បដិសន្ធិរបស់ភ្ញៀវគឺពិតប្រាកដណាស់ចាប់តាំងពីពួកគេញ៉ាំអាហារដែលផលិតសម្រាប់មនុស្ស។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៩៖ « បន្ទាប់​មក​គេ​សួរ​គាត់​ថា សារ៉ា​ប្រពន្ធ​ឯង​នៅ​ឯណា? គាត់បានឆ្លើយថា: នាងនៅទីនោះនៅក្នុងតង់ ។
ជាមួយនឹងឧបាយកលរបស់ម្ចាស់ផ្ទះទទួលជោគជ័យចំពោះសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះនិងខ្លួនគាត់ អ្នកទស្សនាបង្ហាញពីលក្ខណៈពិតរបស់ពួកគេដោយដាក់ឈ្មោះប្រពន្ធរបស់គាត់ថា "សារ៉ា" ដែលព្រះបានប្រគល់ឱ្យគាត់នៅក្នុងការនិមិត្តពីមុនរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១០៖ “ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាននិយាយថា ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅអ្នកវិញនៅពេលតែមួយ។ មើលចុះ សារ៉ា ប្រពន្ធរបស់អ្នកនឹងមានកូនប្រុសម្នាក់។ សារ៉ា​កំពុង​ស្ដាប់​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ត្រសាល ដែល​នៅ​ខាង​ក្រោយ​គាត់ »។
ចូរយើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងរូបរាងរបស់ភ្ញៀវទាំងបីនោះ គ្មានអ្វីដែលអាចសម្គាល់ YaHWéh ពីទេវតាពីរអង្គដែលអមដំណើរគាត់នោះទេ។ ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ ហើយបង្ហាញពីអត្ថន័យសមភាពដែលសោយរាជ្យនៅទីនោះ។
ខណៈពេលដែលអ្នកទស្សនាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនាបីនាក់ប្រកាសពីកំណើតរបស់សារ៉ាដែលជិតមកដល់នោះ នាងស្តាប់ពីច្រកចូលតង់ទៅអ្វីដែលកំពុងនិយាយ ហើយអត្ថបទនោះបញ្ជាក់ថាអ្នកណា " នៅពីក្រោយគាត់ "; ដែលមានន័យថា គាត់មិនបានឃើញនាង ហើយមនុស្សមិនអាចដឹងពីវត្តមានរបស់នាងបានទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាបុរសទេ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១១៖ « អ័ប្រាហាំ និង​សារ៉ា​មាន​វ័យ​ចំណាស់ ហើយ​មាន​អាយុ​ច្រើន​ឆ្នាំ ហើយ​សារ៉ា​លែង​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​មាន​កូន​ទៀត​ហើយ »។
ខគម្ពីរកំណត់លក្ខខណ្ឌធម្មតារបស់មនុស្សទូទៅចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១២៖ « ហើយ​នាង​សើច ​ក្នុង​ខ្លួន ​ដោយ​និយាយ​ថា ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ចាស់​ហើយ តើ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ចង់​បាន​ឬ? ម្ចាស់​ខ្ញុំ​ក៏​ចាស់​ដែរ »។
សូមកត់សម្គាល់ម្តងទៀតនូវភាពជាក់លាក់៖ " នាងសើច នៅក្នុងខ្លួននាង "; ដូច្នេះ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​ឮ​គាត់​សើច​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ដែល​ស្វែង​រក​គំនិត និង​ចិត្ត។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៣៖ « ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​លោក​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​សារ៉ា​សើច​ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «តើ​ខ្ញុំ​នឹង​មាន​កូន​មែន​ឬ? »
ព្រះ​ឆ្លៀត​ឱកាស​បង្ហាញ​អត្តសញ្ញាណ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់ ដែល​សម​ហេតុ​ផល​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​អំពី​យ៉ាហ៊ូ ព្រោះ​ជា​អ្នក​ដែល​និយាយ​ក្នុង​រូបរាង​មនុស្ស​នេះ​ចំពោះ​អ័ប្រាហាំ។ មានតែព្រះទេដែលអាចដឹងពីគំនិតលាក់កំបាំងរបស់សារ៉ា ហើយឥឡូវនេះអ័ប្រាហាំដឹងថាព្រះកំពុងនិយាយទៅកាន់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៤៖ « តើ​មាន​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ឬ? នៅ​ពេល​កំណត់ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រឡប់​មក​រក​អ្នក​វិញ នៅ​ពេល​នោះ​ដែរ។ ហើយសារ៉ានឹងមានកូនប្រុសមួយ »។
ព្រះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ផ្តាច់ការ​ហើយ​បន្ត​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​ទ្រង់​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​នាម​ថា YaHWéH នៃ​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់។
លោកុប្បត្តិ ១៨ :១៥៖ « សារ៉ាបាននិយាយកុហកថា ខ្ញុំមិនសើចទេ។ ដោយសារតែនាងខ្លាច។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា: ផ្ទុយទៅវិញអ្នកសើច ។
“ សារ៉ាកុហក ” ដោយសារព្រះបានឮគំនិតសម្ងាត់របស់នាង ប៉ុន្តែគ្មានសំណើចចេញពីមាត់របស់នាងឡើយ។ ដូច្នេះ វាគ្រាន់តែជាការកុហកបន្តិចបន្តួចចំពោះព្រះ តែមិនមែនចំពោះមនុស្សទេ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ព្រះ​ស្តី​បន្ទោស​នាង គឺ​ដោយ​សារ​នាង​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ថា ព្រះ​បាន​គ្រប់​គ្រង​គំនិត​របស់​នាង។ នាង​ផ្តល់​ភ័ស្តុតាង​រហូត​ដល់​ទៅ​កុហក​គាត់។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​គាត់​ទទូច​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ « ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ (​វា​ជា​រឿង​មិន​ពិត​) អ្នក​បាន​សើច ​។ ចូរ​យើង​កុំ​ភ្លេច​ថា មនុស្ស​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ពរ​គឺ​អ័ប្រាហាំ ហើយ​មិន​មែន​សារ៉ា ជា​ភរិយា​ស្រប​ច្បាប់​របស់​គាត់ ដែល​ទទួល​បាន​តែ​ពី​ពរជ័យ​ពី​ស្វាមី​ប៉ុណ្ណោះ។ គំនិតរបស់គាត់បានផ្តល់លទ្ធផលរួចហើយនៅក្នុងបណ្តាសានៃកំណើតរបស់ Ishmael ដែលជាសត្រូវតំណពូជនាពេលអនាគតនិងគូប្រជែងរបស់អ៊ីស្រាអែល; វាជាការពិតដើម្បីសម្រេចគម្រោងដ៏ទេវភាព។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៦៖ « ហើយ​បុរស​ទាំង​នេះ​បាន​ក្រោក​ឡើង​ដើម្បី​ចេញ​ទៅ ហើយ​មើល​ទៅ​ក្រុង​សូដុំម។ អ័ប្រាហាំ​បាន​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ ។
ដោយត្រូវបានពន្លត់ ចិញ្ចឹម និងបន្តជាថ្មីដល់អ័ប្រាហាំ និងសារ៉ា នូវកំណើតនាពេលអនាគតនៃកូនប្រុសស្របច្បាប់ អ៊ីសាក អ្នកទស្សនាស្ថានសួគ៌បង្ហាញដល់អ័ប្រាហាំថា ការមកលេងផែនដីរបស់ពួកគេក៏មានបេសកកម្មមួយទៀតនៅក្នុងចិត្តផងដែរ៖ វាទាក់ទងនឹងក្រុងសូដុំម។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៧ ថា​៖ « ​បន្ទាប់​មក ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​លាក់​ខ្លួន​ពី​អ័ប្រាហាំ​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ? ...
នៅទីនេះយើងមានការអនុវត្តយ៉ាងជាក់លាក់នៃខគម្ពីរនេះពីអេម៉ុស 3: 7: " សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់មិនធ្វើអ្វីសោះដោយមិនបានបើកសម្តែងអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់ដល់ពួកហោរាជាអ្នកបំរើទ្រង់ " ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៨៖ « អ័ប្រាហាំ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ប្រជាជាតិ​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ ហើយ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​បាន​ពរ​ក្នុង​លោក »។
ដោយសារតែការបាត់បង់អត្ថន័យធម្មតាដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះគុណកិរិយា " ពិតប្រាកដ " ខ្ញុំចាំថាវាមានន័យថា: ក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់និងដាច់ខាត។ មុននឹងលាតត្រដាងគម្រោងបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់ ព្រះជាម្ចាស់ប្រញាប់ប្រញាល់ធានាដល់អ័ប្រាហាំអំពីឋានៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅចំពោះមុខគាត់ ហើយគាត់បានបន្តពរជ័យដែលគាត់នឹងផ្តល់ឱ្យគាត់។ ព្រះចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីអ័ប្រាហាំជាបុគ្គលទីបី ដើម្បីលើកគាត់ឡើងឋានៈជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិ។ ការធ្វើដូច្នេះ គាត់បង្ហាញកូនចៅខាងសាច់ឈាម និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នូវគំរូដែលគាត់ប្រទានពរ ហើយដែលគាត់រំលឹក និងកំណត់នៅក្នុងខគម្ពីរដែលមក។
លោកុប្បត្តិ ១៨:១៩៖ « ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ជ្រើស​រើស​គាត់ ដើម្បី​ឲ្យ​គាត់​អាច​បង្គាប់​កូន​ប្រុស និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់​តាម​គាត់ ឲ្យ​កាន់​តាម​មាគ៌ា​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ដោយ​សុចរិត និង​សុចរិត​តាម​ការ​សន្យា​របស់​លោក​អ័ប្រាហាំ ។
អ្វី​ដែល​ព្រះ​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​ក្រុង​សូដុំម ដែល​ទ្រង់​នឹង​បំផ្លាញ។ រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ការ​ពិពណ៌នា​នេះ៖ ការ​រក្សា​មាគ៌ា​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មាន​ការ​ប្រតិបត្តិ​សេចក្តី​សុចរិត និង​យុត្តិធម៌។ សេចក្ដី​សុចរិត​ពិត និង​យុត្តិធម៌​ពិត​ប្រាកដ ដែល​ព្រះ​នឹង​សង់​លើ​អត្ថបទ​នៃ​ច្បាប់ ដើម្បី​បង្រៀន​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​លោក​ដល់​អ៊ីស្រាអែល។ ការ​គោរព​ចំពោះ​អ្វី​ៗ​ទាំង​នេះ​នឹង​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​គោរព​ការ​សន្យា​របស់​ទ្រង់​អំពី​ពរជ័យ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២០៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ការ​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា​បាន​កើន​ឡើង ហើយ​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ធំ​ណាស់ »។
ព្រះ​បាន​នាំ​យក​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នេះ​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុង​សូដុម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា ជា​ក្រុង​របស់​ស្តេច​ដែល​អ័ប្រាហាំ​បាន​មក​ជួយ​នៅ​ពេល​ពួក​គេ​វាយ​ប្រហារ។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​នៅ​ក្រុង​សូដុំម​ដែរ ដែល​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​លោក​ឡុត​បាន​ជ្រើសរើស​ទៅ​តាំង​លំនៅ​ជាមួយ​ក្រុម​គ្រួសារ និង ​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់។ ដោយដឹងពីចំណងនៃចំណងដែលអ័ប្រាហាំមានចំពោះក្មួយប្រុសរបស់គាត់ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើនទម្រង់នៃការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបុរសចំណាស់ដើម្បីប្រកាសអំពីបំណងរបស់គាត់ចំពោះគាត់។ ហើយដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានបន្ទាបខ្លួនគាត់ទៅកម្រិតនៃមនុស្សដើម្បីធ្វើជាមនុស្សជាតិឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់ខ្លួនគាត់នៅកម្រិតនៃហេតុផលរបស់មនុស្សរបស់អ័ប្រាហាំជាអ្នកបំរើរបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ 18:21: “ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងចុះទៅ ហើយខ្ញុំនឹងមើលថាតើពួកគេបានប្រព្រឹត្តទាំងស្រុងតាមរបាយការណ៍ដែលមករកខ្ញុំឬអត់។ ហើយ​បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​ដឹង »។
ពាក្យទាំងនេះផ្ទុយនឹងចំណេះដឹងអំពីគំនិតរបស់សារ៉ា ត្បិតព្រះមិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះកម្រិតនៃអំពើអសីលធម៌ដែលបានទៅដល់ទីក្រុងទាំងពីរនៃវាលទំនាបនេះ និងភាពរុងរឿងដ៏បរិបូរណ៍របស់ពួកគេ។ ប្រតិកម្ម​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​ទទួល​យក​ការ​កាត់​ទោស​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២២៖ « ហើយ​ពួក​គេ​ក៏​ចេញ​ទៅ​ក្រុង​សូដុំម។ ប៉ុន្តែ​អ័ប្រាហាំ​នៅ​តែ​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា »។
នៅទីនេះ ការញែកភ្ញៀវចេញពីគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យអ័ប្រាហាំស្គាល់ក្នុងចំណោមពួកគេថាជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅ យ៉ាហ៊ូ មានវត្តមានជាមួយគាត់ក្នុងរូបរាងមនុស្សសាមញ្ញដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការដោះដូរពាក្យ។ អ័ប្រាហាំ​នឹង​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន រហូត​ដល់​ការ​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​ក្នុង​ការ​តថ្លៃ​មួយ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៃ​ទីក្រុង​ទាំង​ពីរ ដែល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ក្មួយ​ប្រុស​របស់​ឡុត​រស់នៅ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៣ អ័ប្រាហាំ​ចូល​មក​ជិត ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «តើ​អ្នក​នឹង​បំផ្លាញ​មនុស្ស​សុចរិត​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​អាក្រក់​ដែរ​ឬ​ទេ? »
សំណួរដែលសួរដោយអ័ប្រាហាំគឺសមហេតុផល ពីព្រោះនៅក្នុងសកម្មភាពសមូហភាពនៃយុត្តិធម៍របស់ខ្លួន មនុស្សជាតិបណ្តាលឱ្យស្លាប់ជនរងគ្រោះស្លូតត្រង់ ហៅថាការខូចខាតវត្ថុបញ្ចាំ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សជាតិមិនអាចប្រាប់ពីភាពខុសគ្នានោះព្រះអាច។ ហើយគាត់នឹងផ្តល់ភស្តុតាងនៃរឿងនេះដល់អ័ប្រាហាំ និងដល់ពួកយើងដែលបានអានទីបន្ទាល់ក្នុងព្រះគម្ពីររបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៤៖ « ប្រហែលជាមានមនុស្សសុចរិតហាសិបនាក់នៅកណ្តាលទីក្រុង៖ តើអ្នកនឹងបំផ្លាញពួកគេដែរ ឬអត់ ហើយនឹងមិនអត់ទោសឱ្យទីក្រុងនេះទេ ដោយសារតែមនុស្សសុចរិតទាំងហាសិបនាក់ដែលនៅកណ្តាលទីក្រុងនោះ? »
នៅក្នុងព្រលឹងដ៏ទន់ភ្លន់ និងស្រឡាញ់របស់គាត់ អ័ប្រាហាំពោរពេញទៅដោយការបំភាន់ ហើយគាត់ស្រមៃថាអាចរកឃើញមនុស្សសុចរិតយ៉ាងហោចណាស់ 50 នាក់នៅក្នុងទីក្រុងទាំងពីរនេះ ហើយគាត់បានអំពាវនាវឱ្យមនុស្សសុចរិតទាំង 50 នាក់នេះទទួលបានពីព្រះគុណនៃទីក្រុងទាំងពីរនៅក្នុង ឈ្មោះនៃយុត្តិធម៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ដែលមិនអាចកាត់ទោសជនស្លូតត្រង់ដោយអ្នកដែលមានទោស។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៥៖ « ត្រូវ​សម្លាប់​មនុស្ស​សុចរិត​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​អាក្រក់ ដើម្បី​ឲ្យ​បាន​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​សុចរិត​ដូច​នឹង​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​ដែរ! ឆ្ងាយពីអ្នក! តើ​អ្នក​ដែល​វិនិច្ឆ័យ​លើ​ផែនដី​ទាំង​មូល​នឹង​ប្រើ​យុត្តិធម៌​ឬ? »
ដូច្នេះ អ័ប្រាហាំ​គិត​ដើម្បី​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​ដោយ​រំឭក​ព្រះ​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​អាច​ធ្វើ​ដោយ​មិន​បដិសេធ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​គាត់​ដែល​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​អារម្មណ៍​នៃ​យុត្តិធម៌​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៦៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា បើ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​មនុស្ស​សុចរិត​ហាសិប​នាក់​នៅ​ក្រុង​សូដុំម​នៅ​កណ្តាល​ក្រុង នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​អត់ទោស​ឲ្យ​អ្នក​ក្រុង​ទាំង​មូល​ដោយ​ប្រយោជន៍​ពួក​គេ »។
ដោយ​ការ​អត់ធ្មត់​និង​ចិត្ត​សប្បុរស នោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អ័ប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍ ហើយ​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​គាត់ គាត់​បង្ហាញ​ថា​គាត់​ត្រឹម​ត្រូវ៖ សម្រាប់​មនុស្ស​សុចរិត 50 នាក់ ទីក្រុង​នឹង​មិន​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឡើយ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៧៖ « អ័ប្រាហាំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា មើល​ចុះ ខ្ញុំ​បាន​ហ៊ាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ខ្ញុំ​ដែល​ជា​ធូលី និង​ផេះ »។
តើ​វា​ជា​គំនិត​នៃ ​« ​ធូលី​និង​ផេះ ​» ដែល​នឹង​មាន​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​បន្សល់​ទុក​បន្ទាប់​ពី​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នៃ​ទីក្រុង​ទាំង​ពីរ​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​នោះ​ឬ​ទេ? ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា អ័ប្រាហាំ​សារភាព​ថា​ខ្លួន​គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ក្រៅ​ពី​« ធូលី​និង​ផេះ »។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៨៖ « ប្រហែល​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​ប្រាំ​នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ហាសិប​នាក់​នឹង​ខ្វះ​ខាត៖ តើ​អ្នក​នឹង​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​ទាំង​មូល​ទេ? ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​វា​ទេ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​មនុស្ស​សុចរិត​សែសិប​ប្រាំ​នាក់​នៅ​ទី​នោះ ។
ភាពក្លាហានរបស់អ័ប្រាហាំនឹងនាំគាត់ឱ្យបន្តការចរចារបស់គាត់ដោយបន្ទាបរាល់ពេលដែលចំនួនអ្នកជ្រើសរើសដែលអាចធ្វើបាន ហើយគាត់នឹងឈប់នៅក្នុងខ 32 លើចំនួនមនុស្សសុចរិតដប់នាក់។ ហើយរាល់ពេលដែលព្រះនឹងប្រទានព្រះគុណរបស់គាត់ដោយសារតែចំនួនដែលបានស្នើឡើងដោយអ័ប្រាហាំ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:២៩៖ « អ័ប្រាហាំ​បាន​បន្ត​និយាយ​ទៅ​គាត់ ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ប្រហែល​ជា​នឹង​មាន​មនុស្ស​សុចរិត​សែសិប​នាក់​នៅ​ទីនោះ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី ​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់ ​សែសិប​នាក់​នេះ .
លោកុប្បត្តិ ១៨:៣០ អ័ប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កុំ​ឲ្យ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​ព្រះ​ពិរោធ​ឡើយ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ។ ប្រហែល​ជា​នឹង​មាន​មនុស្ស​សុចរិត​សាមសិប​នាក់​នៅ​ទីនោះ។ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ឡើយ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​មនុស្ស​សុចរិត​សាមសិប​នាក់​នៅ​ទី​នោះ ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៣១៖ « អ័ប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ហ៊ាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ព្រះអម្ចាស់។ ប្រហែលជាមានមនុស្សសុចរិតម្ភៃនៅទីនោះ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «យើង​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​វា​ដោយ​យល់​ដល់​អ្នក ​ទាំង​ម្ភៃ ​នេះ​ទេ ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៣២ អ័ប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កុំ​ឲ្យ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​ព្រះ​ពិរោធ​ឡើយ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​និយាយ​លើស​ពី​លើក​នេះ​ឡើយ។ ប្រហែលជាមានមនុស្សសុចរិតដប់នាក់នៅទីនោះ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា៖ «យើង​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​វា​ដោយ​យល់​ដល់ ​មនុស្ស​សុចរិត​ទាំង​ដប់​នាក់​នេះ​ទេ។
នៅទីនេះបញ្ចប់ការចរចារបស់អ័ប្រាហាំដែលយល់ថាមានដែនកំណត់ដែលត្រូវកំណត់លើសពីការទទូចរបស់គាត់នឹងមិនសមហេតុផល។ គាត់ឈប់នៅចំនួនមនុស្សសុចរិតដប់នាក់។ គាត់ជឿដោយសុទិដ្ឋិនិយមថាចំនួនមនុស្សសុចរិតនេះត្រូវតែរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុងពុករលួយទាំងពីរនេះ បើទោះជារាប់តែឡុត និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ក៏ដោយ។
លោកុប្បត្តិ ១៨:៣៣៖ « ព្រះអម្ចាស់​បាន​យាង​ចេញ​ទៅ​វិញ នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បាន​និយាយ​ជាមួយ​លោក​អប្រាហាំ​ចប់។ ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​គាត់​វិញ »។
ការប្រជុំនៅលើផែនដីនៃមិត្តពីរនាក់ គឺមួយនៅស្ថានសួគ៌ និងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងមួយទៀតមនុស្ស ធូលីដី បានបញ្ចប់ ហើយម្នាក់ៗត្រឡប់ទៅកាន់កាប់វិញ។ លោកអ័ប្រាហាំឆ្ពោះទៅកាន់លំនៅរបស់គាត់ និងព្រះអម្ចាស់ឆ្ពោះទៅទីក្រុងសូដុំម និងទីក្រុងកូម៉ូរ៉ា ដែលការវិនិច្ឆ័យដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់នឹងធ្លាក់ចុះ។
នៅក្នុងការដោះដូររបស់គាត់ជាមួយព្រះ អ័ប្រាហាំបានបង្ហាញពីចរិតរបស់គាត់ដែលមានលក្ខណៈដូចព្រះ ដោយខ្វល់ខ្វាយចង់ឃើញភាពយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដ ខណៈពេលដែលផ្តល់ជីវិតនូវតម្លៃដ៏ថ្លៃថ្លារបស់វា។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ការ​ចរចា​របស់​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​អាច​បាន​ត្រឹម​តែ​រីករាយ​និង​រីករាយ​ចំពោះ​ចិត្ត​របស់​ព្រះ​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ពេញ​លេញ។
 
 
លោកុប្បត្តិ ១៩
 
ការបែកគ្នាក្នុងគ្រាអាសន្ន
 
លោកុប្បត្តិ 19 : 1 ទេវតាទាំងពីរបានមកដល់ក្រុងសូដុំមនៅពេលល្ងាច។ លោកឡុតអង្គុយនៅមាត់ទ្វារក្រុងសូដុំម។ ពេល​ឡុត​ឃើញ​ពួក​គេ គាត់​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​ជួប​គេ ហើយ​ក្រាប​មុខ​ដល់​ដី »។
យើងទទួលស្គាល់នៅក្នុងឥរិយាបទនេះ ឥទ្ធិពលដ៏ល្អរបស់អ័ប្រាហាំមកលើក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឡុត ចាប់តាំងពីគាត់បង្ហាញការគិតដូចគ្នាចំពោះភ្ញៀវដែលឆ្លងកាត់។ ហើយ​គាត់​ធ្វើ​វា​ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​បន្ថែម​ទៀត ដូច​ដែល​គាត់​ដឹង​ពី​សីលធម៌​អាក្រក់​របស់​អ្នក​ក្រុង​សូដុំម ដែល​គាត់​បាន​តាំង​ទី​លំនៅ។
លោកុប្បត្តិ 19:2: “ បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយថា មើលចុះ លោកម្ចាស់របស់ខ្ញុំ សូមចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ហើយស្នាក់នៅទីនោះមួយយប់។ លាងជើងរបស់អ្នក; អ្នកនឹងក្រោកពីព្រលឹម ហើយអ្នកនឹងបន្តដំណើររបស់អ្នក។ អត់​ទេ គេ​ឆ្លើយ​ថា យើង​នឹង​ស្នាក់​នៅ​តាម​ផ្លូវ »។
ឡុត​ធ្វើ​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ស្វាគមន៍​អ្នក​ដែល​ដើរ​កាត់​ផ្ទះ​របស់​គាត់​ដើម្បី​ការពារ​ពួកគេ​ពី​អំពើ​ដ៏​អៀន​ខ្មាស់ និង​ព្យាបាទ​របស់​អ្នក​ស្រុក​ពុករលួយ។ យើងរកឃើញពាក្យស្វាគមន៍ដូចគ្នាដែលអាប់រ៉ាមបាននិយាយទៅកាន់ភ្ញៀវបីនាក់របស់គាត់។ ឡុត​ពិត​ជា​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​ដែល​មិន​ព្រម​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ខូច​ចិត្ត​ដោយ​ការ​រួម​រស់​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស​អាក្រក់​នៃ​ទីក្រុង​នេះ។ ទេវតាទាំងពីរបានមកបំផ្លាញទីក្រុង ប៉ុន្តែមុននឹងបំផ្លាញទីក្រុងនោះ ពួកគេចង់បំភាន់អំពើអាក្រក់របស់អ្នកស្រុក ដោយចាប់ពួកគេនៅក្នុងទង្វើ បង្ហាញពីអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេយ៉ាងសកម្ម។ ហើយ​ដើម្បី​ទទួល​បាន​លទ្ធផល​នេះ វា​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចំណាយ​ពេល​មួយ​យប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​ត្រូវ​បាន​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​ពួក​សូដុម។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣៖ « ប៉ុន្តែ ឡុត​បាន​ដាស់​តឿន​គេ​យ៉ាង​ខ្លាំង រហូត​ដល់​ចូល​មក​ផ្ទះ​គាត់។ គាត់​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ជប់លៀង​ដល់​ពួក​គេ ហើយ​ដុត​នំប៉័ង​ឥត​មេ។ ហើយពួកគេបានញ៉ាំ ” ។
ដូច្នេះ ឡុតជោគជ័យក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ ហើយពួកគេទទួលយកការរាក់ទាក់របស់គាត់។ ដែលនៅតែផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីចិត្តសប្បុរសរបស់គាត់ដូចដែលអ័ប្រាហាំបានធ្វើពីមុនគាត់។ បទពិសោធន៍បង្រៀនពួកគេឱ្យរកឃើញព្រលឹងដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ឡុត ជាបុរសសុចរិតម្នាក់នៅកណ្តាលអយុត្តិធម៌។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៤៖ « ពួកគេមិនទាន់បានចូលគេងទេ នៅពេលដែលប្រជាជននៅទីក្រុងសូដុម ឡោមព័ទ្ធផ្ទះតាំងពីកុមាររហូតដល់ចាស់។ ប្រជាជន​ទាំង​មូល​បាន​មក​រត់ ​»។
ការបង្ហាញអំពើទុច្ចរិតរបស់អ្នកស្រុកគឺហួសពីការស្មានរបស់ទេវតាទាំងពីរ ចាប់តាំងពីពួកគេមករកពួកគេសូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះដែលឡុតបានស្វាគមន៍ពួកគេ។ សូម​កត់​សម្គាល់​កម្រិត​នៃ​ការ​ឆ្លង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​នេះ៖ « ពី​កុមារ​ដល់​មនុស្ស​ចាស់ »។ ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ YaHWéH គឺសមហេតុផលទាំងស្រុង។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៥៖ « ហើយ​គេ​ហៅ​ឡុត ហើយ​សួរ​គាត់​ថា តើ​យប់​នេះ​អ្នក​ដែល​ចូល​មក​ឯ​ណា? ចូរ​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ​មក​ឯ​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​ស្គាល់​ពួក​គេ »។
មនុស្សឆោតល្ងង់អាចត្រូវបានបញ្ឆោតដោយចេតនារបស់ពួកសូដុមព្រោះវាមិនមែនជាការស្នើសុំឱ្យអ្នកស្គាល់គ្នាទេប៉ុន្តែសម្រាប់ចំណេះដឹងក្នុងន័យព្រះគម្ពីរនៃពាក្យនៃឧទាហរណ៍ "អ័ដាមបានស្គាល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយនាងបង្កើតបានកូនប្រុស" ។ ដូច្នេះ ភាពថោកទាបរបស់មនុស្សទាំងនេះគឺសរុប និងគ្មានការដោះស្រាយ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៦៖ « ឡុត​ចេញ​ទៅ​ឯ​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ ហើយ​បិទ​ទ្វារ​ពី​ក្រោយ​គាត់ »។
ឡុត​ក្លាហាន​ដែល​ប្រញាប់​ទៅ​ជួប​សត្វ​ដែល​គួរ​ស្អប់​ខ្ពើម ហើយ​ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​បិទ​ទ្វារ​ផ្ទះ​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​ដើម្បី​ការពារ​ភ្ញៀវ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៧៖ « ហើយ​គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ បងប្អូន​អើយ ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​អ្នក​កុំ​ធ្វើ​អំពើ​អាក្រក់។ »
មនុស្សល្អទូន្មានមនុស្សអាក្រក់កុំធ្វើអាក្រក់។ គាត់ហៅពួកគេថា "បងប្អូន" ពីព្រោះពួកគេជាមនុស្សដូចគាត់ ហើយគាត់បានរក្សានៅក្នុងខ្លួនគាត់ដោយក្តីសង្ឃឹមក្នុងការសង្គ្រោះពួកគេមួយចំនួនពីការស្លាប់ឆ្ពោះទៅរកអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដឹកនាំពួកគេ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៨៖ « មើល៍ ខ្ញុំមានកូនស្រីពីរនាក់ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់បុរស។ ខ្ញុំ​នឹង​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ​ទៅ​រក​អ្នក ហើយ​អ្នក​អាច​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​គេ​បាន។ កុំ​ធ្វើ​អ្វី​ចំពោះ​បុរស​ទាំង​នេះ​ឡើយ តាំង​ពី​ពួកគេ​មក​ដល់​ម្លប់​ដំបូល​ផ្ទះ​ខ្ញុំ »។
សម្រាប់ឡុត អាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិសូដុមបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ។ ហើយ​ដើម្បី​ការពារ​ភ្ញៀវ​ទាំង​ពីរ​នាក់​របស់​គាត់ គាត់​មក​ថ្វាយ​កូនស្រី​ព្រហ្មចារី​ទាំង​ពីរ​នៅ​កន្លែង​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៩៖ « គេ​ថា​ចេញ​ទៅ! គេ​និយាយ​ទៀត​ថា ម្នាក់​នេះ​មក​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក ហើយ​គាត់​ចង់​ធ្វើ​ជា​ចៅក្រម! អញ្ចឹងយើងនឹងធ្វើអ្នកអាក្រក់ជាងពួកគេ។ ហើយ​ដោយ​សង្កត់​លើ​ឡុត​យ៉ាង​ខ្លាំង ពួក​គេ​បាន​ចេញ​មុខ​មក​ទម្លុះ​ទ្វារ »។
ពាក្យ​របស់​ឡុត​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​កញ្ចប់​ដែល​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​បាន​ស្ងប់​ឡើយ ហើយ​ពួក​សត្វ​ដ៏​សាហាវ​ទាំង​នេះ​កំពុង​រៀបចំ​ធ្វើ​អាក្រក់​ចំពោះ​គាត់​ជាង​ពួកគេ​ទៅ​ទៀត។ បន្ទាប់មកពួកគេព្យាយាមបំបែកទ្វារ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១០៖ « ហើយ​ពួក​បុរស​ក៏​លើក​ដៃ​នាំ​ឡុត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ហើយ​បិទ​ទ្វារ »។
ដោយ​ក្លាហាន​ឡុត​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់ ទេវតា​បាន​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍ ហើយ​នាំ​ឡុត​ចូល​ក្នុង​ផ្ទះ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១១៖ « ហើយ​គេ​វាយ​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក​ដែល​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ តាំង​ពី​តូច​បំផុត​រហូត​ដល់​ធំ​បំផុត ដូច្នេះ​ពួក​គេ​បាន​ឈឺ​ចាប់​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ដើម្បី​ស្វែង​រក​ទ្វារ »។
នៅខាងក្រៅ មនុស្សរំភើបដែលជិតស្និទ្ធបំផុតត្រូវបានវាយប្រហារខ្វាក់; ដូច្នេះអ្នកកាន់កាប់ផ្ទះត្រូវបានការពារ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១២៖ « ពួក​បុរស​និយាយ​ទៅ​ឡុត​ថា អ្នក​នៅ​ទី​នេះ​អ្នក​ណា? កូន​ប្រសា​កូន​ស្រី និង​អ្វីៗ​ដែល​ជា​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ក្រុង ចូរ​នាំ​ពួក​គេ​ចេញ​ពី​កន្លែង​នេះ »។
ឡុត​បាន​ទទួល​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​ភ្នែក​របស់​ទេវតា និង​ព្រះ​ដែល​បាន​ចាត់​គេ​មក។ ដើម្បី​ឲ្យ​ជីវិត​របស់​គាត់​ទទួល​បាន​ការ​សង្គ្រោះ គាត់​ត្រូវ​តែ « ចេញ​ទៅ » ទីក្រុង និង​ជ្រលង​វាលទំនាប ព្រោះ​ទេវតា​នឹង​បំផ្លាញ​អ្នក​ស្រុក​នៅ​ជ្រលង​ភ្នំ​នេះ ដែល​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​តំបន់​បាក់បែក​ដូច​ក្រុង​អៃ។ ការ​ថ្វាយ​ទេវតា​ដល់​វត្ថុ​ទាំង​ឡាយ​ដែល​ជា​របស់​លោក​ក្នុង​សត្វ​មាន​ជីវិត។
នៅក្នុងប្រធានបទនៃ ការបំបែក នេះ បទបញ្ជាដ៏ទេវភាពដើម្បី " ចេញមក " គឺអចិន្ត្រៃយ៍។ ដោយ​សារ​លោក​ជំរុញ​ឲ្យ​សត្វ​លោក ​ញែក​ខ្លួន ​ចេញ​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ក្នុង​គ្រប់​ទម្រង់​ដូច​ជា​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​ក្លែងក្លាយ។ នៅក្នុង Rev.18:4 គាត់បង្គាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ឱ្យ " ចេញទៅ » នៃ " បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ " ដែលទីមួយទាក់ទងនឹងសាសនាកាតូលិក និងទីពីរ សាសនាប្រូតេស្ដង់ពហុទម្រង់ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការដែលពួកគេបានរក្សារហូតមកដល់ពេលនេះ។ ហើយ​ដូច​ឡុត​ដែរ ជីវិត​របស់​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​ការ​គោរព​តាម​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​ភ្លាមៗ។ ពីព្រោះនៅពេលដែលច្បាប់ត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើដែលនឹងធ្វើឱ្យថ្ងៃអាទិត្យសម្រាកនៅថ្ងៃដំបូងជាកាតព្វកិច្ចនោះពេលវេលានៃព្រះគុណនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់។ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងយឺតពេលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំនិត និងជំហររបស់អ្នកចំពោះបញ្ហានេះ។
នៅទីនេះខ្ញុំគូរយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះគ្រោះថ្នាក់ដែលតំណាងដោយការពន្យារពេលការសម្រេចចិត្តចាំបាច់រហូតដល់ពេលក្រោយ។ ជីវិតរបស់យើងមានភាពផុយស្រួយ យើងអាចស្លាប់ដោយសារជំងឺ គ្រោះថ្នាក់ ឬការវាយប្រហារ អ្វីដែលអាចកើតឡើង ប្រសិនបើព្រះមិនពេញចិត្តចំពោះភាពយឺតយ៉ាវក្នុងប្រតិកម្មរបស់យើង ហើយក្នុងករណីនេះ ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃព្រះគុណរួមបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វា។ ដោយ​សារ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្លាប់​មុន​នាង នោះ​ក៏​ស្លាប់​ដោយ​អយុត្តិធ៌ម និង​ការ​ថ្កោល​ទោស​ដោយ​ព្រះ។ ដោយដឹងអំពីបញ្ហានេះ ប៉ុលនិយាយនៅក្នុងហេប.៣:៧-៨៖ « ថ្ងៃនេះ បើអ្នកឮសំឡេងគាត់ នោះកុំធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នករឹងរូសដូចពេលបះបោរ... »។ ដូច្នេះ តែងតែមានការបន្ទាន់ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្តល់ជូនដោយព្រះ ហើយប៉ូលមានគំនិតនេះបើយោងតាម ហេប.៤:១៖ « ដូច្នេះ ចូរយើងភ័យខ្លាច ខណៈពេលដែលការសន្យានៃការចូលទៅក្នុងការសម្រាករបស់គាត់នៅតែមាន ថានរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នក ហាក់​ដូចជា​មិន​បាន​មក​យឺត​ពេក​ទេ »។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៣៖ « ដ្បិត​យើង​នឹង​បំផ្លាញ​កន្លែង​នេះ ពី​ព្រោះ​ការ​ស្រែក​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ស្រុក​នោះ​គឺ​ធំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា។ ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ចាត់​យើង​ឲ្យ​បំផ្លាញ​វា »។
ពេល​វេលា​នេះ​ជិត​អស់​ហើយ ទេវតា​ប្រាប់​ឡុត​ដឹង​ពី​មូលហេតុ​ដែល​មាន​វត្តមាន​នៅ​ផ្ទះ​របស់​គាត់។ ទីក្រុង​ត្រូវ​តែ​បំផ្លាញ​ដោយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់ YaHWéH។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៤៖ « ឡុត​បាន​ចេញ​ទៅ​និយាយ​នឹង​កូន​ប្រសា​របស់​គាត់​ដែល​បាន​យក​កូន​ស្រី​គាត់​ថា ចូរ​ក្រោក​ឡើង គាត់​និយាយ​ចេញ​ពី​កន្លែង​នេះ​ទៅ។ ដ្បិត​ព្រះ‌យេហូវ៉ា​នឹង​បំផ្លាញ​ក្រុង។ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​កូន​ប្រសា​គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​លេង​សើច »។
កូនប្រសាររបស់ឡុតពិតជាមិនស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់សាសន៍សូដុមផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះមានតែជំនឿប៉ុណ្ណោះ។ ហើយច្បាស់ណាស់ ពួកគេមិនមានវាទេ។ ជំនឿ​របស់​ឪពុកក្មេក​របស់​ពួកគេ​មិន​បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​ពួកគេ​ទេ ហើយ​គំនិត​មួយ​រំពេច​ដែល​ថា​ព្រះ YaHWéH បាន​ប្រុងប្រៀប​នឹង​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​សម្រាប់​ពួកគេ​។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៥៖ « តាំង​ពី​ព្រលឹម​នៃ​ថ្ងៃ​នោះ ពួក​ទេវតា​បាន​ដាស់​តឿន​ឡុត​ថា ចូរ​ក្រោក​ឡើង​យក​ប្រពន្ធ​និង​កូន​ស្រី​ទាំង​ពីរ​របស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នេះ​ទៅ ក្រែង​អ្នក​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​ក្នុង​ទី​ក្រុង »។
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងសូដុំមនាំឱ្យមានការ បែកគ្នា ដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយ ដែលបង្ហាញពីជំនឿ និងអវត្ដមាននៃសេចក្ដីជំនឿ។ កូន​ស្រី​របស់​ឡុត​ត្រូវ​ជ្រើស​រើស​រវាង​ការ​ធ្វើ​តាម​ឪពុក ឬ​តាម​ប្ដី​របស់​ខ្លួន។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៦៖ « ពេលគាត់បង្អង់យូរ បុរសក៏ចាប់ដៃគាត់ ប្រពន្ធ និងកូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់ ព្រោះព្រះអម្ចាស់នឹងប្រោសគាត់។ គេ​យក​គាត់​ទៅ​ទុក​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ទីក្រុង ។
ក្នុង​សកម្មភាព​នេះ ព្រះ​បង្ហាញ​យើង​ពី​« ​ម៉ាក​ដែល​យក​ពី​ភ្លើង ​»។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត គឺ​សម្រាប់​ឡុត​ដ៏​សុចរិត​ដែល​ព្រះ​បាន​ជួយ​សង្គ្រោះ​ជាមួយ​គាត់ កូន​ស្រី​ពីរ​នាក់​និង​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះហើយ ហែកចេញពីទីក្រុង ពួកគេឃើញខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅ មានសេរីភាព និងរស់រានមានជីវិត។
លោកុប្បត្តិ 19:17: “ នៅពេលដែលគាត់បាននាំពួកគេចេញ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាននិយាយថា “រក្សាទុកសម្រាប់ជីវិតរបស់អ្នក។ កុំមើលក្រោយអ្នក ឬឈប់នៅគ្រប់ទីវាល។ ចូរ​រត់​ទៅ​លើ​ភ្នំ ក្រែង​លោ​អ្នក​ត្រូវ​វិនាស »។
សេចក្ដីសង្រ្គោះនឹងស្ថិតនៅលើភ្នំ ដែលជាជម្រើសដែលបន្សល់ទុកដល់អ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ ឡុត​អាច​យល់​និង​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​កំហុស​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​កន្លែង​ធម្មតា និង​ភាព​រុងរឿង​របស់​វា។ ជីវិតរបស់គាត់គឺជាប់គាំង ហើយគាត់នឹងត្រូវប្រញាប់ប្រញាល់ប្រសិនបើគាត់ចង់មានសុវត្ថិភាពនៅពេលដែលភ្លើងរបស់ព្រះបានវាយប្រហារជ្រលងភ្នំ។ គាត់ត្រូវបានបញ្ជាមិនឱ្យមើលទៅក្រោយ។ លំដាប់គឺត្រូវយកតាមព្យញ្ជនៈ និងន័យធៀប។ អនាគត និងជីវិតគឺនៅពីមុខអ្នករស់រានមានជីវិតពីទីក្រុងសូដុំម ពីព្រោះនៅពីក្រោយពួកគេ ឆាប់ៗនេះនឹងមិនមានអ្វីក្រៅពីការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលឆេះដោយថ្មស្ពាន់ធ័រដែលបោះពីលើមេឃ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៨៖ « ឡុត​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ​ថា អូ! ទេលោកម្ចាស់! »
ទេវតា​បង្គាប់​ឲ្យ​ឡុត​ភ័យ​ខ្លាច។
លោកុប្បត្តិ ១៩:១៩៖ « មើល ចុះ ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ហើយ​អ្នក​បាន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​អ្នក​ចំពោះ​ខ្ញុំ ក្នុង​ការ​ការពារ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​មិន​អាច​គេច​ទៅ​ភ្នំ​បាន​ទេ មុន​នឹង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​មក​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ »។
ឡុត​ស្គាល់​តំបន់​នេះ​ដែល​គាត់​រស់​នៅ ហើយ​គាត់​ដឹង​ថា​ដើម្បី​ទៅ​ដល់​ភ្នំ​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​គាត់​អង្វរ​ទេវតា ហើយ​ផ្តល់​ដំណោះស្រាយ​មួយ​ទៀត​ដល់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២០៖ « មើល ទីក្រុង​នេះ​នៅ​ជិត​ល្មម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជ្រកកោន​បាន ហើយ​វា​តូច។ អូ! ថា​ខ្ញុំ​អាច​រត់​គេច​ពី​ទី​នោះ​បាន​ហើយ… មិន​តូច​ទេ?… ហើយ​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​រស់​នៅ! »
នៅចុងបញ្ចប់នៃជ្រលងភ្នំគឺ Tsoar ដែលជាពាក្យដែលមានន័យថាតូច។ នាង​បាន​រួច​ផុត​ពី​សោកនាដកម្ម​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ ដើម្បី​ធ្វើ​ជា​ជម្រក​សម្រាប់​ឡុត និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២១៖ « ហើយ​គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ក៏​សូម​ឲ្យ​ព្រះគុណ​នេះ​ដល់​អ្នក​ដែរ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​បំផ្លាញ​ទីក្រុង​ដែល​អ្នក​និយាយ​នោះ​ទេ »។
វត្តមាន​នៃ​ទីក្រុង​នេះ​នៅ​តែ​ធ្វើ​ជា​សាក្សី​ចំពោះ​វគ្គ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ ដែល​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​ទីក្រុង​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ​នៃ​វាលទំនាប​ដែល​ក្រុង​សូដុំម និង​កូម៉ូរ៉ា​ពីរ​ស្ថិត​នៅ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២២៖ « ចូរ​ប្រញាប់​ទៅ​ជ្រក​កោន​នៅ​ទី​នោះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ឡើយ រហូត​ដល់​អ្នក​ទៅ​ដល់​ទី​នោះ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ​ក្រុង​នេះ​ថា ហ្សូអា ។
ឥឡូវនេះ ទេវតាពឹងផ្អែកលើការព្រមព្រៀងរបស់គាត់ ហើយនឹងរង់ចាំរហូតដល់ឡុតចូលក្រុងសូអា ដើម្បីវាយលុកជ្រលងភ្នំ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៣៖ « ព្រះអាទិត្យ​បាន​រះ​មក​លើ​ផែនដី ពេល​ឡុត​ចូល​ក្នុង​ក្រុង​សូអារ »។
សម្រាប់ប្រជាជនសូដុម ថ្ងៃថ្មីមួយហាក់ដូចជាត្រូវបានប្រកាសនៅក្រោមថ្ងៃរះដ៏ស្រស់ស្អាត។ ថ្ងៃ​មួយ​ដូច​ជា​ផ្សេង​ទៀត ...
លោកុប្បត្តិ 19:24: “ ពេលនោះ ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​បង្អុរ​សំរិទ្ធ និង​ភ្លើង​ពី​លើ​មេឃ​មក​លើ​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា​ពី​ព្រះ‌យេហូវ៉ា ។
សកម្មភាពដ៏ទេវភាពអព្ភូតហេតុនេះបានទទួលទីបន្ទាល់ដ៏មានអានុភាពតាមរយៈការរកឃើញរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅ Adventist Ron Wyatt ។ លោក​បាន​កំណត់​ទីតាំង​នៃ​ទីក្រុង​កូម៉ូរ៉ា ដែល​មាន​លំនៅឋាន​ទល់​មុខ​គ្នា​ទល់​នឹង​ជម្រាល​ភាគ​ខាង​លិច​នៃ​ភ្នំ ដែល​ជាប់​នឹង​ជ្រលង​ភ្នំ​នេះ។ ដី​កន្លែង​នេះ​ធ្វើ​ពី​ថ្ម​ស្ពាន់ធ័រ ដែល​ពេល​ប៉ះ​នឹង​ភ្លើង​ហើយ​នៅ​តែ​ឆេះ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ដូច្នេះអព្ភូតហេតុដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញ និងសក្តិសមនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើស។
ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលគេតែងតែគិត និងនិយាយ ព្រះជាម្ចាស់មិនបានអំពាវនាវឱ្យថាមពលនុយក្លេអ៊ែរបំផ្លាញជ្រលងភ្នំនេះទេ ប៉ុន្តែនៅលើថ្មនៃស្ពាន់ធ័រ និងស្ពាន់ធ័រសុទ្ធ ដែលប៉ាន់ស្មានថាមានភាពបរិសុទ្ធ 90% ដែលជាពិសេសយោងទៅតាមអ្នកឯកទេស។ មេឃ​មិន​មាន​ពពក​ស្ពាន់ធ័រ​ទេ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​អាច​និយាយ​បាន​ថា ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​នេះ​ជា​ស្នាដៃ​របស់​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ។ គាត់អាចបង្កើតវត្ថុណាមួយតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីគាត់បានបង្កើតផែនដី មេឃ និងអ្វីៗដែលមាន។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៥៖ « ទ្រង់​បាន​បំផ្លាញ​ក្រុង​ទាំង​នោះ ព្រម​ទាំង​វាល​ទំនាប ព្រម​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​ទាំង​អស់ និង​រុក្ខជាតិ​នៅ​ផែនដី »។
តើ​អ្វី​អាច​រស់​នៅ​កន្លែង​ដែល​ត្រូវ​ភ្លៀង​ដោយ​ថ្ម​នៃ​ស្ពាន់ធ័រ​ដែល​កំពុង​ឆេះ? គ្មានអ្វីទេ លើកលែងតែថ្ម និងថ្មស្ពាន់ធ័រនៅតែមាន។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៦៖ « ប្រពន្ធ​របស់​ឡុត​មើល​ទៅ​ក្រោយ ហើយ​នាង​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បង្គោល​អំបិល »។
ការ​មើល​ត្រឡប់​ពី​ភរិយា​របស់​ឡុត​បង្ហាញ​ពី​ការ​សោកស្ដាយ​និង​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដែល​នៅ​តែ​មាន​ចំពោះ​កន្លែង​ត្រូវ​បណ្ដាសា​នេះ។ ស្ថានភាពនៃចិត្តនេះមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ ហើយទ្រង់ធ្វើឱ្យគេស្គាល់ដោយការបំប្លែងរូបកាយទ្រង់ទៅជាសសរអំបិល ដែលជារូបភាពនៃភាពគ្មានកូនខាងវិញ្ញាណ ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:២៧៖ « លោក​អប្រាហាំ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម ដើម្បី​ទៅ​កន្លែង​ដែល​លោក​បាន​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះ​យេហូវ៉ា »។
ដោយ​មិន​ដឹង​ពី​រឿង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នោះ អ័ប្រាហាំ​បាន​មក​ដល់​ដើម​អុក​នៃ​ម៉មរ៉េ ជា​កន្លែង​ដែល​គាត់​បាន​ស្វាគមន៍​ភ្ញៀវ​បី​នាក់​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ 19:28: « ហើយគាត់បានសម្លឹងមើលទៅក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា និងលើទឹកដីទាំងអស់នៃវាលទំនាប។ ហើយ​មើល​ចុះ គាត់​បាន​ឃើញ​ផ្សែង​ហុយ​ចេញ​ពី​ផែនដី ដូច​ជា​ផ្សែង​នៃ​ចង្រ្កាន »។
ភ្នំគឺជាកន្លែងសង្កេតដ៏អស្ចារ្យ។ ពីកម្ពស់របស់គាត់ អ័ប្រាហាំគ្រប់គ្រងតំបន់ ហើយគាត់ដឹងពីកន្លែងដែលជ្រលងភ្នំសូដុម និងកូម៉ូរ៉ាស្ថិតនៅ។ ប្រសិនបើដីនៃកន្លែងនោះនៅតែជាឡដុតភ្លើង នោះមានផ្សែងហុយផ្សែងដែលបង្កឡើងដោយសារធាតុស្ពាន់ធ័រ និងការប្រើប្រាស់សម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាននៅក្នុងទីក្រុង។ កន្លែងនេះត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះភាពគ្មានកូនរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ នៅទីនោះយើងរកឃើញតែថ្ម ថ្ម ថ្មស្ពាន់ធ័រ និងអំបិល ដែលជាអំបិលច្រើន ដែលជួយជំរុញភាពក្រៀវនៃដី។
លោកុប្បត្តិ 19:29: “ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បំផ្លាញទីក្រុងនានានៃវាលទំនាប គាត់បាននឹកឃើញដល់អ័ប្រាហាំ។ ហើយ​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ឡុត​រួច​ពី​កណ្តាល​គ្រោះ​មហន្តរាយ ដោយ​វា​បាន​វាយ​រំលំ​ទីក្រុង​ដែល​ឡុត​បាន​តាំង​លំនៅ​របស់​គាត់ »។
ការ​បញ្ជាក់​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់ ព្រោះ​វា​បង្ហាញ​ឲ្យ​យើង​ដឹង​ថា ព្រះ​បាន​សង្គ្រោះ​ឡុត ដើម្បី​ផ្គាប់​ចិត្ត​អ័ប្រាហាំ ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​មិន​ឈប់​បន្ទោស​គាត់​ចំពោះ​ជម្រើស​របស់​គាត់​សម្រាប់​ជ្រលង​ភ្នំ​រីក​ចម្រើន និង​ទីក្រុង​ដែល​ពុករលួយ​នោះ​ទេ។ ហើយនេះបញ្ជាក់ថាគាត់ពិតជាត្រូវបានសង្រ្គោះពីជោគវាសនាដែលគេស្គាល់ដោយសូដុមថាជា "ម៉ាកដែលឆក់យកពីភ្លើង" ឬពិតជាត្រឹមត្រូវ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣០៖ « ឡុត​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​សូអារ​ទៅ​ទី​ខ្ពស់ ហើយ​ទៅ​រស់​នៅ​លើ​ភ្នំ​ជាមួយ​នឹង​កូន​ស្រី​ពីរ​នាក់ ដោយ​សារ​គាត់​ខ្លាច​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​សូអា។ គាត់​រស់​នៅ​ក្នុង​រូងភ្នំ គាត់​និង​កូន​ស្រី​ពីរ​នាក់ »។
ពេលនេះ ឡុត ត្រូវការ ការបំបែកខ្លួន ។ ហើយវាគឺជាគាត់ដែលសម្រេចចិត្តមិនស្នាក់នៅ Zoar ដែលទោះបីជា "តូច" ក៏ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សដែលពុករលួយនិងអំពើបាបនៅចំពោះព្រះ។ នៅក្នុងវេនរបស់គាត់ គាត់ទៅភ្នំ ហើយឆ្ងាយពីការលួងលោមណាមួយ គាត់រស់នៅជាមួយកូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់នៅក្នុងរូងភ្នំ ដែលជាជម្រកសុវត្ថិភាពធម្មជាតិដែលផ្តល់ដោយការបង្កើតរបស់ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ 19:31: “ ចាស់​ទុំ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ក្មេង​ជាង​នេះ, ឪពុក​របស់​យើង​គឺ​ចាស់​ហើយ! ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ក្នុង​ប្រទេស​មក​រក​យើង​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ប្រទេស​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ »។
មិនមានអ្វីជារឿងអាស្រូវនៅក្នុងគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលធ្វើឡើងដោយកូនស្រីពីរនាក់របស់ឡុតនោះទេ។ ការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេគឺសមហេតុផល និងយល់ព្រមដោយព្រះ ពីព្រោះពួកគេធ្វើសកម្មភាពក្នុងគោលបំណងផ្តល់កូនចៅដល់ឪពុករបស់ពួកគេ។ បើ​គ្មាន​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​នេះ​ទេ គំនិត​ផ្តួច​ផ្តើម​នឹង​មាន​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣២៖ « មក យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​ឪពុក​យើង​ផឹក​ស្រា ហើយ​ឲ្យ​យើង​ដេក​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​រក្សា​ពូជ​សាសន៍​របស់​ឪពុក​យើង »។
លោកុប្បត្តិ 19:33 “ ដូច្នេះ ពួកគេបានធ្វើឱ្យឪពុករបស់ពួកគេផឹកស្រានៅយប់នោះ; ហើយ​កូន​ច្បង​បាន​ទៅ​ដេក​ជាមួយ​ឪពុក៖ គាត់​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ពេល​នាង​ដេក ឬ​ពេល​នាង​ក្រោក​ឡើយ »។
លោកុប្បត្តិ 19 :34 នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ចាស់ទុំនិយាយទៅកាន់ប្អូនថា មើលចុះ យប់មិញខ្ញុំបានដេកជាមួយឪពុក។ សូម​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ផឹក​ស្រា​ម្ដង​ទៀត​នៅ​យប់​នេះ ហើយ​ទៅ​ដេក​ជា​មួយ​គាត់ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​រក្សា​ពូជ​សាសន៍​របស់​ឪពុក​យើង »។
លោកុប្បត្តិ 19:35: “ ពួកគេបានធ្វើឱ្យឪពុករបស់ពួកគេផឹកស្រាម្តងទៀតនៅយប់នោះ។ ហើយ​កូន​ពៅ​បាន​ចូល​ដេក​ជាមួយ​គាត់៖ គាត់​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ពេល​នាង​ដេក ឬ​ពេល​ក្រោក​ពី​ដំណេក​ឡើយ »។
ការសន្លប់ទាំងស្រុងរបស់ឡុតនៅក្នុងសកម្មភាពនេះផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តនៃរូបភាពនៃការបង្កើតសិប្បនិម្មិតដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសត្វ និងមនុស្សនៅក្នុងពេលវេលាចុងក្រោយរបស់យើង។ មិនមានការស្វែងរកការសប្បាយតិចតួចបំផុតនោះទេ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងការរួមរស់ជាមួយបងប្អូនប្រុសស្រីនៅដើមដំបូងនៃមនុស្សជាតិ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣៦៖ « កូន​ស្រី​ទាំង​ពីរ​របស់​ឡុត​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ​ដោយ​ឪពុក »។
យើងកត់សំគាល់នៅក្នុងកូនស្រីទាំងពីរនេះនៃគុណសម្បត្តិពិសេសនៃការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កិត្តិយសរបស់ឪពុកពួកគេ។ ក្នុងនាមជាម្តាយមិនទាន់រៀបការ ពួកគេនឹងចិញ្ចឹមកូនតែម្នាក់ឯងជាផ្លូវការដោយគ្មានឪពុក ដូច្នេះហើយពួកគេបោះបង់ការយកប្តី ប្តីប្រពន្ធ ដៃគូ។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣៧៖ « កូន​ច្បង​បង្កើត​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា ម៉ូអាប់៖ គាត់​ជា​ឪពុក​របស់​ជន​ជាតិ​ម៉ូអាប់​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ »។
លោកុប្បត្តិ ១៩:៣៨៖ « កូន​ពៅ​ក៏​សំរាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា បេន អាំមី៖ គាត់​ជា​ឪពុក​របស់​ជន​ជាតិ​អាំម៉ូន​រហូត​ដល់​សព្វ ​ថ្ងៃ ។
យើងរកឃើញនៅក្នុងទំនាយរបស់ដានីយ៉ែល 11:41 ការលើកឡើងអំពីកូនចៅរបស់កូនប្រុសទាំងពីរ៖ « គាត់នឹងចូលទៅក្នុងទឹកដីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត ហើយមនុស្សជាច្រើននឹងដួល។ ប៉ុន្តែ អេដុម ម៉ូអាប់ និង​មេ​នៃ​កូន​ចៅ ​អាំម៉ូន ​នឹង​ត្រូវ​គេ​រំដោះ​ចេញ​ពី​កណ្ដាប់​ដៃ​របស់​គាត់ »។ ដូច្នេះ ចំណង​ខាង​សាច់ឈាម និង​ខាង​វិញ្ញាណ​នឹង​បង្រួបបង្រួម​កូនចៅ​ទាំងនេះ​ទៅ​នឹង​អ៊ីស្រាអែល ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​លើ​អ័ប្រាហាំ ដែល​ជា​ឫសគល់​បន្ទាប់​ពី​ហេប៊ើរ នៃ​ប្រជាជន​ហេព្រើរ។ ប៉ុន្តែ​ឫសគល់​រួម​ទាំង​នេះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា ហើយ​បង្កើត​កូន​ចៅ​ទាំង​នេះ​ប្រឆាំង​នឹង​ប្រជាជាតិ​អ៊ីស្រាអែល។ នៅ​ក្នុង សេផានា 2:8 និង 9 ព្រះ​បាន​ទាយ​អំពី​គ្រោះ​មហន្តរាយ​សម្រាប់​សាសន៍​ម៉ូអាប់ និង​កូន​ចៅ​អាំម៉ូន ៖ « ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពាក្យ​ជេរ​ប្រមាថ​របស់​សាសន៍​ម៉ូអាប់ និង​ការ​ជេរ​ប្រមាថ​របស់​ជន​ជាតិ​អាំម៉ូន នៅ​ពេល​ដែល​គេ​ជេរ​ប្រទេច​លើ​ប្រជាជន​របស់​យើង ហើយ​ក្រោក​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រំ​ដែន​របស់​ខ្លួន។ នេះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំនៅរស់! ព្រះ‌អម្ចាស់​នៃ​ពិភព​ទាំង​មូល ជា​ព្រះ​នៃ​ជន‌ជាតិ​អ៊ីស្រា‌អែល មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា ម៉ូអាប់​នឹង​បាន​ដូច​ក្រុង​សូដុំម ហើយ​កូន​ចៅ​អាំម៉ូន ដូច​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា ជា​កន្លែង​ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​បន្លា អណ្តូង​អំបិល ជា​វាល​រហោ‌ស្ថាន។ ប្រជាជន​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​នៅ​សេសសល់​នឹង​ប្លន់​យក​ពួក​គេ ប្រជាជាតិ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​កាន់​កាប់​ពួក​គេ »។
នេះ​បញ្ជាក់​ថា​ពរជ័យ​របស់​ព្រះ​មាន​តែ​លើ​អ័ប្រាហាំ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ថា​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ចែក​រំលែក​ដោយ​បងប្អូន​របស់​គាត់​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ឪពុក​តែ​មួយ​ឈ្មោះ​ថេរ៉ា​ទេ។ ប្រសិនបើឡុតអាចទទួលបានប្រយោជន៍ពីគំរូរបស់អ័ប្រាហាំ នេះនឹងមិនកើតឡើងចំពោះកូនចៅរបស់គាត់ដែលកើតចេញពីកូនស្រីទាំងពីររបស់គាត់នោះទេ។
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ២០
 
ការបំបែកដោយឋានៈជាហោរារបស់ព្រះ
 
ដោយបន្តបទពិសោធន៍ជាមួយព្រះចៅផារ៉ោនដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងលោកុប្បត្តិទី 12 អ័ប្រាហាំបានប្រគល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះសារ៉ាជាប្អូនស្រីរបស់គាត់ទៅអប៊ីម៉ាឡេកជាស្តេចនៃកេរ៉ា (ប៉ាឡេស្ទីនបច្ចុប្បន្ននៅជិតហ្គាហ្សា) ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ប្រតិកម្ម​របស់​ព្រះ​ដែល​ដាក់​ទោស​គាត់​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ដឹង​ថា​ប្ដី​របស់​សារ៉ា​ជា​អ្នក​ប្រកាស​ទំនាយ​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ អំណាច និងការភ័យខ្លាចរបស់អ័ប្រាហាំបានសាយភាយពេញតំបន់។
 
លោកុប្បត្តិ ២១
 
ការបែងចែកស្របច្បាប់ និងខុសច្បាប់
 
ការបែកគ្នា ដោយការលះបង់នូវអ្វីដែលយើង ស្រលាញ់
 
លោកុប្បត្តិ ២១:១៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ទៅ​ជួប​សារ៉ា​ដូច​ដែល​លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍ ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ក៏​ធ្វើ​ចំពោះ​សារ៉ា​ដូច​លោក​បាន​និយាយ។ »
ក្នុង​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​នេះ ព្រះ​បាន​បញ្ចប់​ភាព​រាំង​ស្ងួត​របស់​សារ៉ា។
លោកុប្បត្តិ ២១:២៖ « ហើយ​សារ៉ា​ក៏​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ ហើយ​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ​ដល់​អ័ប្រាហាំ នៅ​ពេល​គាត់​មាន​វ័យ​ចាស់ នៅ​ពេល​កំណត់​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់។ »
Isa.55:11 បញ្ជាក់ការនេះ: “ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងពាក្យរបស់ខ្ញុំដែលចេញពីមាត់របស់ខ្ញុំ: វានឹងមិនត្រឡប់មកខ្ញុំជាមោឃៈដោយមិនបានធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនិងបានសំរេចផែនការរបស់ខ្ញុំ ”; ការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះអ័ប្រាហាំត្រូវបានរក្សា ដូច្នេះ ខគម្ពីរនេះគឺត្រឹមត្រូវ។ កូនប្រុសនេះចូលមកក្នុងពិភពលោកបន្ទាប់ពីព្រះបានប្រកាសកំណើតរបស់គាត់។ ព្រះ​គម្ពីរ​បង្ហាញ​គាត់​ថា​ជា​«​កូន​នៃ​សេចក្ដី​សន្យា​» ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អ៊ីសាក​ក្លាយ​ជា​ប្រភេទ​ទំនាយ​នៃ​«ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ» របស់​មេស្ស៊ីៈ​យេស៊ូ។
លោកុប្បត្តិ ២១:៣៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​កូន​ប្រុស​ដែល​បាន​កើត​មក​លើ​គាត់ ដែល​សារ៉ា​បាន​បង្កើត​គាត់​ថា អ៊ីសាក។ »
ឈ្មោះអ៊ីសាកមានន័យថា៖ គាត់សើច។ ទាំង​អ័ប្រាហាំ និង​សារ៉ា​សើច​ពេល​ឮ​ព្រះ​ប្រកាស​អំពី​អនាគត​កូន​ប្រុស​របស់​ពួក​គេ។ ប្រសិនបើការសើចសប្បាយមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន នេះមិនមែនជាករណីនៃការសើចចំអកនោះទេ។ ការពិត ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរមានប្រតិកម្មដូចគ្នាថាជាជនរងគ្រោះនៃការរើសអើងរបស់មនុស្ស។ ព្រោះ​គេ​សើច​នឹង​ការ​គិត​ពី​ប្រតិកម្ម​របស់​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន។ ចាប់តាំងពីទឹកជំនន់ អាយុកាលត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយសម្រាប់មនុស្សអាយុ 100 សម្គាល់អាយុចាស់។ ជាកន្លែងដែលយើងរំពឹងតិចតួចពីជីវិត។ ប៉ុន្តែ​អាយុ​មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ ដែល​កំណត់​កម្រិត​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់។ ហើយអ័ប្រាហាំបានរកឃើញរឿងនេះនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ហើយគាត់ទទួលបានតាមរយៈព្រះ ទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស និងភាពជាឪពុក ពេលនេះស្របច្បាប់។
លោកុប្បត្តិ ២១:៤៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​បាន​កាត់​ស្បែក​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​អ៊ីសាក ពេល​គាត់​មាន​អាយុ​ប្រាំបី​ថ្ងៃ ដូច​ជា​ព្រះ​បាន​បង្គាប់​គាត់។ »
ម្យ៉ាងវិញទៀត កូនប្រុសស្របច្បាប់ត្រូវកាត់ស្បែក។ បទបញ្ជារបស់ព្រះគឺគោរពតាម។
លោកុប្បត្តិ ២១:៥៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​មាន​អាយុ​មួយ​រយ​ឆ្នាំ ពេល​អ៊ីសាក​ជា​កូន​របស់​គាត់​កើត​មក។ »
រឿងនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ប៉ុន្តែមិនមែនដោយស្តង់ដារ antediluvian ទេ។
លោកុប្បត្តិ ២១:៦៖ « ហើយសារ៉ាបាននិយាយថា ព្រះបានប្រទានឱ្យខ្ញុំសើច។ អ្នកណាឮនឹងសើចជាមួយខ្ញុំ។ »
សារ៉ាយល់ឃើញថាស្ថានភាពគួរឱ្យអស់សំណើចព្រោះនាងជាមនុស្ស និងជាជនរងគ្រោះនៃការរើសអើងរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែ​ការ​ចង់​សើច​នេះ​ក៏​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​រីករាយ​ដែល​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។ ដូច​អ័ប្រាហាំ​ជា​ប្ដី​របស់​នាង នាង​អាច​មាន​លទ្ធភាព​សម្រាល​កូន​នៅ​អាយុ​ដែល​នេះ​មិន​អាច​នឹក​ស្មាន​ដល់​ទៀត​ឡើយ​ចំពោះ​ភាព​ធម្មតា​របស់​មនុស្ស។
លោកុប្បត្តិ 21 :7 នាង​និយាយ​ថា៖ «តើ​អ្នក​ណា​នឹង​និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​អប្រាហាំ​ថា សារ៉ា​នឹង​បំបៅ​កូន​ប្រុស? ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​បង្កើត​កូន​ប្រុស​មួយ​ដល់​គាត់​ក្នុង​វ័យ​ចាស់។ »
រឿងនេះគឺពិតជាពិសេស និងអស្ចារ្យទាំងស្រុង។ ដោយក្រឡេកមើលពាក្យទាំងនេះរបស់សារ៉ានៅលើកម្រិតទំនាយ យើងអាចឃើញនៅក្នុងអ៊ីសាកជាកូនប្រុសដែលព្យាករណ៍អំពីកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលអ៊ីសម៉ាអែលទាយកូនប្រុសនៃកិច្ចព្រមព្រៀងទីមួយ។ ដោយ​ការ​បដិសេធ​របស់​គាត់​ចំពោះ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​យេស៊ូវ នោះ​កូន​ប្រុស​ដែល​កើត​មក​តាម​សាច់​ឈាម​ដោយ​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក​នឹង​ត្រូវ​បដិសេធ​ដោយ​ព្រះ​ក្នុង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​កូន​ប្រុស​គ្រីស្ទាន​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​តាម​រយៈ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ ដូចអ៊ីសាកដែរ គ្រិស្តជាស្ថាបនិកនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីនឹងកើតមកដោយអព្ភូតហេតុ ដើម្បីបង្ហាញ និងតំណាងឱ្យព្រះក្នុងរូបរាងមនុស្ស។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ៊ីសម៉ាអែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តែ​លើ​មូលដ្ឋាន​ខាង​សាច់ឈាម និង​ការ​យល់​ដឹង​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​របស់​មនុស្ស។
លោកុប្បត្តិ ២១:៨៖ « កូនធំឡើង ហើយត្រូវផ្តាច់ដោះ។ ហើយអ័ប្រាហាំបានធ្វើពិធីបុណ្យដ៏ធំមួយនៅថ្ងៃដែលអ៊ីសាកត្រូវបានផ្តាច់ដោះ។ »
ទារកដែលបៅទឹកដោះម្តាយនឹងក្លាយទៅជាក្មេងជំទង់ ហើយសម្រាប់ឪពុកអ័ប្រាហាំ អនាគតនឹងបើកចំហពេញដោយការសន្យា និងសុភមង្គលដែលគាត់បានប្រារព្ធដោយរីករាយ។
លោកុប្បត្តិ ២១:៩៖ « ហើយសារ៉ាបានឃើញកូនប្រុសរបស់ហាការ ជាជនជាតិអេស៊ីប ដែលនាងបង្កើតឱ្យអ័ប្រាហាំ ទាំងសើច។ ហើយនាងបាននិយាយទៅកាន់អ័ប្រាហាំថា ៖
ការ​សើច​បាន​ក្លាយ​ជា​កន្លែង​ដ៏​ធំ​មួយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គូស្នេហ៍​ដែល​មាន​ពរ។ ភាពច្រណែន និងការច្រណែនរបស់អ៊ីសម៉ាអែលចំពោះអ៊ីសាក ដែលជាកូនប្រុសស្របច្បាប់ នាំឱ្យគាត់សើចចំអកគាត់។ សម្រាប់សារ៉ា ដែនកំណត់នៃអ្វីដែលអាចទ្រាំទ្របានត្រូវបានឈានដល់: បន្ទាប់ពីការចំអករបស់ម្តាយមកថាកូនប្រុស; វាច្រើនពេកហើយ។
លោកុប្បត្តិ ២១:១០៖ « ដេញ អ្នកបំរើនេះ និងកូនប្រុសរបស់នាងចេញ។ កូន​ប្រុស​របស់​អ្នក​បម្រើ​នេះ​នឹង​មិន​ទទួល​មរតក​ជាមួយ​នឹង​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ​ជាមួយ​អ៊ីសាក​ទេ។ »
យើង​អាច​យល់​ពី​ការ​ហួសចិត្ត​របស់​សារ៉ា ប៉ុន្តែ​មើល​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ខាង​លើ។ សារ៉ាព្យាករណ៍ពីភាពមិនសក្តិសមនៃសម្ព័ន្ធភាពទីមួយ ដែលនឹងមិនទទួលមរតកជាមួយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសថ្មី ដោយផ្អែកលើជំនឿលើយុត្តិធម៍របស់ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
លោកុប្បត្តិ ២១:១១៖ « ហើយ​វា​អាក្រក់​ណាស់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ័ប្រាហាំ ដោយ​សារ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ »
អាប្រាហាំ​មិន​មាន​ប្រតិកម្ម​ដូច​សារ៉ា​ទេ ព្រោះ​អារម្មណ៍​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចែក​រំលែក​រវាង​កូន​ប្រុស​ទាំង​ពីរ​របស់​គាត់។ កំណើត​របស់​អ៊ីសាក​មិន​បាន​លុប​បំបាត់​ការ​ស្រឡាញ់​រយៈពេល 14 ឆ្នាំ​ដែល​ចង​គាត់​នឹង​អ៊ីសម៉ាអែល​ទេ។
លោកុប្បត្តិ 21:12 ព្រះ‌ជាម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​លោក​អប្រាហាំ​ថា៖ «កុំ​ឲ្យ​វា​អាក្រក់​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដោយ​ព្រោះ​តែ​កូន និង​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក»។ ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំង​អស់​ដែល​សារ៉ា​និយាយ​ទៅ​អ្នក​រាល់​គ្នា ចូរ​ស្តាប់​សំឡេង​របស់​នាង​ចុះ ដ្បិត​ក្នុង​នាម​អ៊ីសាក អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ហៅ​ថា​ជា​ពូជ។ »
ក្នុង​សារ​នេះ ព្រះ​បាន​រៀបចំ​អ័ប្រាហាំ​ឲ្យ​ទទួល​យក​ការ​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​អ៊ីសម៉ាអែល ជា​កូន​ច្បង​របស់​គាត់។ ការបំបែក នេះ គឺនៅក្នុងគម្រោងទំនាយរបស់ព្រះ។ ចាប់តាំងពីគាត់បានទាយពីការបរាជ័យនៃកិច្ចព្រមព្រៀងម៉ូសេចាស់។ ក្នុង​នាម​ជា​ការ​លួង​លោម ក្នុង​អ៊ីសាក ទ្រង់​នឹង​ចម្រើន​វង្ស​ត្រកូល។ ហើយ​ការ​សម្រេច​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ដ៏​ទេវភាព​នេះ​នឹង​មាន​តាមរយៈ​ការ​បង្កើត​សេចក្តីសញ្ញា​ថ្មី​ដែល « រើសតាំង » នឹង​ត្រូវ « ហៅ » ដោយ​សារ​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ព្រះ​នៅក្នុង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
ដូច្នេះ អ៊ីសាក​នឹង​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​នៃ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ចាស់ ហើយ​វា​សំខាន់​ជាង​អ្វី​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​យ៉ាកុប ជា​កូន​របស់​គាត់ ដែល​តាម​សាច់​ឈាម និង​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក នោះ​អ៊ីស្រាអែល​នៃ​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​លើ​មូលដ្ឋាន​របស់វា។ ប៉ុន្តែ​ការ​ខុសឆ្គង​គឺ​ថា អ៊ីសាក​ដូចគ្នា​នេះ​គ្រាន់តែ​ទាយ​មេរៀន​ទាក់ទង​នឹង​សេចក្ដីសញ្ញា​ថ្មី​នៅក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ុណ្ណោះ។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៣៖ « ហើយ​យើង​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​កូន​ស្រី​បម្រើ​ជា​ប្រជាជាតិ​មួយ​ដែរ ដ្បិត​គាត់​ជា​ពូជ​របស់​អ្នក។ »
Ishmael គឺជាបុព្វបុរសរបស់ប្រជាជនជាច្រើននៃមជ្ឈិមបូព៌ា។ រហូតទាល់តែព្រះគ្រីស្ទ បានលេចមកសម្រាប់កិច្ចបម្រើសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដីនេះ ភាពស្របច្បាប់ខាងវិញ្ញាណជាកម្មសិទ្ធិតែមួយគត់របស់កូនចៅនៃកូនប្រុសទាំងពីររបស់អ័ប្រាហាំ។ ពិភពលោកខាងលិចបានរស់នៅក្នុងទម្រង់ជាច្រើននៃសាសនាមិនពិត ដោយមិនអើពើនឹងអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យ។
លោកុប្បត្តិ 21:14 លោក​អប្រាហាំ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម ហើយ​យក​នំបុ័ង និង​ទឹក​មួយ​មក​ប្រគល់​ឲ្យ​នាង​ហាការ ដោយ​ដាក់​លើ​ស្មា ហើយ​លោក​ក៏​ឲ្យ​កូន​នោះ​ទៅ ហើយ​ចាត់​នាង​ឲ្យ​ទៅ។ នាង​ក៏​ទៅ​វង្វេង​នៅ​ទីរហោស្ថាន​បៀរសេបា។ »
អន្តរាគមន៍របស់ព្រះបានធ្វើឲ្យអ័ប្រាហាំស្ងប់។ គាត់ដឹងថាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងឃ្លាំមើលហាការ និងអ៊ីសម៉ាអែល ហើយគាត់យល់ព្រម បំបែក ចេញពីពួកគេ ពីព្រោះគាត់ទុកចិត្ដលើព្រះដើម្បីការពារ និងដឹកនាំពួកគេ។ ដ្បិត​គាត់​ផ្ទាល់​ត្រូវ​បាន​ការពារ និង​ដឹកនាំ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​ដោយ​ទ្រង់។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៥៖ « ហើយ​ពេល​ទឹក​ក្នុង​ស្បែក​ស្រា​អស់ នាង​ក៏​បោះ​ក្មេង​ទៅ​ក្រោម​គុម្ពោត​មួយ »។
នៅវាលខ្សាច់នៃទីក្រុងបៀរសេបា ទឹកដែលយកទៅឆ្ងាយត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយដោយគ្មានទឹក ហាការឃើញតែការស្លាប់ជាលទ្ធផលចុងក្រោយសម្រាប់ស្ថានភាពអកុសលរបស់នាង។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៦៖ “ បានទៅអង្គុយទល់មុខ ជិតក្បាលធ្នូ។ ព្រោះ​នាង​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​កូន​ស្លាប់​ឡើយ»។ ហើយ​នាង​អង្គុយ​ទល់​មុខ ហើយ​នាង​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​យំ។ »
ក្នុង​ស្ថានភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​នេះ ជា​លើក​ទី​ពីរ ហាការ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​ព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៧ ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​កុមារ ហើយ​ទេវតា​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ហៅ​នាង​ហាការ​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ​មក ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​នាង​ថា៖ «ហាការ! កុំ​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះ​បាន​ឮ​សំឡេង​កុមារ​នៅ​ទី​នោះ។ »
ហើយ​ជា​លើក​ទី​ពីរ ព្រះ​បាន​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍ ហើយ​និយាយ​ជាមួយ​នាង​ដើម្បី​ធានា​ដល់​នាង។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៨៖ « ចូរក្រោកឡើង យកកូនមកដាក់ក្នុងដៃ។ ដ្បិត​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ប្រជាជាតិ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ »
ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា កុមារ​អ៊ីសម៉ាអែល​ជា​ក្មេង​ជំទង់​អាយុ​ពី ១៥ ទៅ ១៧ ឆ្នាំ ប៉ុន្តែ​ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​ជា​កូន​ដែល​ត្រូវ​ម្តាយ​របស់​គាត់​ឈ្មោះ Hagar ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​លែង​មាន​ទឹក​ផឹក​ទៀត​ហើយ។ ព្រះ​ចង់​ឲ្យ​នាង​ចិញ្ចឹម​កូន​ប្រុស​របស់​នាង ពី​ព្រោះ​ជោគ​វាសនា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឃ្លាំង​សម្រាប់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ២១:១៩៖ « ហើយព្រះបានបើកភ្នែករបស់នាង ហើយនាងបានឃើញអណ្តូងទឹកមួយ។ នាង​ក៏​ទៅ​យក​ទឹក​ពេញ​ស្បែក ហើយ​ឲ្យ​កូន​ផឹក។ »
លទ្ធផលនៃអព្ភូតហេតុឬអត់ អណ្តូងទឹកនេះលេចឡើងនៅពេលចាំបាច់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យហាការ និងកូនប្រុសរបស់នាងនូវរសជាតិជីវិត។ ហើយពួកគេជំពាក់ជីវិតរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកបង្កើតដ៏មានអំណាច ដែលបើក ឬបិទចក្ខុវិស័យ និងភាពឆ្លាតវៃនៃអ្វីៗ។
លោកុប្បត្តិ ២១:២០៖ « ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​កុមារ ហើយ​ទ្រង់​ធំ​ឡើង ហើយ​គង់​នៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន ហើយ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បាញ់​ធ្នូ។ »
ដូច្នេះ វាលខ្សាច់​មិន​ទទេ​ឡើយ ចាប់​តាំង​ពី​អ៊ីសម៉ាអែល​បាន​បរបាញ់​សត្វ​ដែល​គាត់​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ធ្នូ​របស់​គាត់​ដើម្បី​បរិភោគ។
លោកុប្បត្តិ ២១:២១៖ « ហើយគាត់បានរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានប៉ារ៉ាន។ ម្ដាយ​របស់​គាត់​បាន​យក​គាត់​ជា​ប្រពន្ធ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប។ »
ដូច្នេះ ចំណងរវាង Ishmaelites និង Egyptians នឹងពង្រឹង ហើយយូរ ៗ ទៅការប្រជែងគ្នារបស់ Ishmael ជាមួយ Isaac នឹងកើនឡើងរហូតដល់ធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាសត្រូវធម្មជាតិអចិន្ត្រៃយ៍។
លោកុប្បត្តិ ២១ :២២៖ « ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា នៅ​ពេល​នោះ អ័ប៊ីម៉ាឡេក និង​ភីកល ជា​មេទ័ព​របស់​គាត់ បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ ព្រះ​គង់​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​ក្នុង​គ្រប់​កិច្ចការ​ដែល​អ្នក​ធ្វើ។ »
បទពិសោធន៍ដែលបណ្តាលមកពីការបង្ហាញរបស់សារ៉ាជាប្អូនស្រីរបស់គាត់ រឿងដែលទាក់ទងនឹងលោកុប្បត្តិទី 20 បានបង្រៀនអ័ប៊ីម៉ាឡេកថាអ័ប្រាហាំគឺជាហោរារបស់ព្រះ។ ឥឡូវនេះគាត់មានការភ័យខ្លាចនិងភ័យខ្លាច។
លោកុប្បត្តិ ២១:២៣៖ « ឥឡូវ​នេះ ចូរ​ស្បថ​នឹង​ខ្ញុំ​នៅ​ទី​នេះ ដោយ​ព្រះ​ថា អ្នក​នឹង​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​នឹង​ខ្ញុំ ឬ​ជាមួយ​កូន ឬ​ចៅ​របស់​ខ្ញុំ តាម​ចិត្ត​សប្បុរស​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក នោះ​អ្នក​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ខ្ញុំ។ និងឆ្ពោះទៅប្រទេសដែលអ្នកស្នាក់នៅ។ »
Abimelech លែង​ចង់​ក្លាយ​ជា​ជនរងគ្រោះ​នៃ​ល្បិច​របស់​អ័ប្រាហាំ ហើយ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ពី​គាត់​នូវ​ការ​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ចំពោះ​សម្ព័ន្ធភាព​សន្តិភាព។
លោកុប្បត្តិ ២១:២៤៖ « ហើយ​អ័ប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ខ្ញុំ​នឹង​ស្បថ។ »
អ័ប្រាហាំ​គ្មាន​ចេតនា​អាក្រក់​ចំពោះ​អប៊ីម៉ាឡេក​ទេ ហើយ​ដូច្នេះ​គាត់​អាច​យល់ព្រម​ចំពោះ​កតិកាសញ្ញា​នេះ។
លោកុប្បត្តិ ២១:២៥៖ « ហើយអ័ប្រាហាំបានស្តីបន្ទោសអប៊ីម៉ាឡេក ដោយសារអណ្តូងទឹកដែលពួកអ្នកបំរើរបស់អប៊ីម៉ាឡេកបានបង្ខំ។ »
លោកុប្បត្តិ 21:26 លោក ​អប៊ីម៉ាឡិច​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​អ្នក​ណា​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ​ទេ ហើយ​អ្នក​មិន​បាន​ព្រមាន​ខ្ញុំ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​ទើប​តែ​បាន​ឮ​អំពី​វា​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ។ »
លោកុប្បត្តិ ២១:២៧ លោក​អ័ប្រាហាំ​បាន​យក​ហ្វូង​ចៀម និង​ហ្វូង​គោ​មក​ប្រគល់​ឲ្យ​លោក​អប៊ីម៉ាឡេក ហើយ​ពួក​គេ​ទាំង​ពីរ​បាន​ធ្វើ​សម្ពន្ធមេត្រី។ »
លោកុប្បត្តិ ២១:២៨៖ « លោកអប្រាហាំបានញែកចៀមវ័យក្មេងប្រាំពីរចេញពីហ្វូងចៀម។ »
ជម្រើស​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​អ័ប្រាហាំ​អំពី «ចៀម​ប្រាំពីរ» ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​ការ​ភ្ជាប់​ទំនាក់ទំនង​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ ដែល​គាត់​ចង់​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​កិច្ចការ​របស់​គាត់។ អ័ប្រាហាំ​បាន​ទៅ​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ក្រៅ ប៉ុន្តែ​គាត់​ចង់​បាន​ផល​នៃ​ការ​ងារ​របស់​គាត់​នៅ​តែ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ២១:២៩ លោក​អប៊ីម៉ាឡិច​សួរ​លោក​អប្រាហាំ​ថា៖ «តើ​ចៀម​ទាំង​ប្រាំពីរ​នេះ​ជា​កូន​ចៀម​អ្វី? »
លោកុប្បត្តិ ២១:៣០ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា អ្នក​នឹង​យក​ចៀម​ទាំង​ប្រាំពីរ​នេះ​ចេញ​ពី​ដៃ​ខ្ញុំ ដើម្បី​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​ខ្ញុំ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ជីក​អណ្ដូង​នេះ​ហើយ។ »
លោកុប្បត្តិ ២១:៣១៖ « ដូច្នេះ គេ​ហៅ​កន្លែង​នោះ​ថា បៀរសេបា ព្រោះ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​ស្បថ​នៅ​ទី​នោះ។ »
អណ្តូងដែលមានជម្លោះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមពាក្យ "សេបា" ដែលជាឫសគល់នៃលេខ "ប្រាំពីរ" ជាភាសាហេព្រើរហើយដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងពាក្យ "shabbat" ដែលកំណត់ថ្ងៃទីប្រាំពីរថ្ងៃសៅរ៍របស់យើងបានញែកជាបរិសុទ្ធនៅឯការសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍ដោយព្រះ។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតផែនដីរបស់គាត់។ ដើម្បីរក្សាការចងចាំនៃសម្ព័ន្ធភាពនេះ អណ្តូងនោះត្រូវបានគេហៅថា "អណ្តូងប្រាំពីរ" ។
លោកុប្បត្តិ ២១:៣២៖ « ហើយ​គេ​បាន​ធ្វើ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៅ​ក្រុង​បៀរសេបា។ លោក​អប៊ីម៉ាឡេក​ក្រោក​ឡើង ហើយ​លោក​ភីកុល ជា​មេទ័ព​របស់​លោក​ក៏​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​ភីលីស្ទីន​វិញ។ »
លោកុប្បត្តិ ២១:៣៣ លោកអប្រាហាំបានដាំដើមអំពិលមួយដើមនៅក្រុងបៀរសេបា។ នៅ​ទី​នោះ គាត់​បាន​អំពាវ​នាវ​ដល់​ព្រះ​នាម​ព្រះ​យេហូវ៉ា ជា​ព្រះ​ដ៏​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ »
លោកុប្បត្តិ ២១:៣៤ លោក​អប្រាហាំ​បាន​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​ភីលីស្ទីន​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ »
ព្រះបានរៀបចំលក្ខខណ្ឌនៃសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់សម្រាប់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។
 
 
 
 
លោកុប្បត្តិ ២២
 
ការ​បែក​គ្នា​របស់​ឪពុក​និង​កូន​ប្រុស​តែ​មួយ​បាន​ពលី​
 
ជំពូកទី 22 នេះបង្ហាញពីប្រធានបទនៃទំនាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានថ្វាយជាយញ្ញបូជាដោយព្រះជាព្រះវរបិតា។ វាពណ៌នាអំពីគោលការណ៍នៃសេចក្តីសង្រ្គោះដែលបានរៀបចំដោយព្រះដោយសម្ងាត់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតសមភាគីសេរី ឆ្លាតវៃ និងស្វយ័តភាពទល់មុខគាត់។ ការលះបង់នេះនឹងជាតម្លៃដែលត្រូវចំណាយ ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់មកវិញពីសត្វលោក។ អ្នករើសតាំងនឹងជាអ្នកដែលបានឆ្លើយតបទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់ព្រះដោយមានសេរីភាពពេញលេញនៃការជ្រើសរើស។
 
លោកុប្បត្តិ ២២:១៖ « ក្រោយ​មក ព្រះ​បាន​ល្បងល​អ័ប្រាហាំ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា អ័ប្រាហាំ! ហើយគាត់ឆ្លើយថា: ខ្ញុំនៅទីនេះ! »
អ័ប្រាហាំ​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​យ៉ាង​ខ្លាំង ប៉ុន្តែ​តើ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​នេះ​អាច​ទៅ​ដល់​កម្រិត​ណា? ព្រះដឹងចម្លើយរួចហើយ ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំត្រូវតែទុកនៅពីក្រោយគាត់ ទុកជាសក្ខីភាពសម្រាប់អ្នករើសតាំងទាំងអស់ ជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងនៃការគោរពប្រតិបត្តិគំរូរបស់គាត់ ដែលធ្វើអោយគាត់សក្តិសមនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះរបស់គាត់ ដែលធ្វើអោយគាត់ជាបុព្វបុរសដែលកូនចៅរបស់វានឹងត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោកដោយ កំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។
លោកុប្បត្តិ ២២:២៖ “ ព្រះមានបន្ទូលថាៈ ចូរយកកូនប្រុសរបស់អ្នក កូនប្រុសតែមួយរបស់អ្នក អ៊ីសាក ដែលកូនស្រឡាញ់។ ចូរ​ទៅ​ស្រុក​ម៉ូរីយ៉ា ហើយ​ថ្វាយ​គាត់​នៅ​ទី​នោះ ជា​តង្វាយ​ដុត​នៅ​លើ​ភ្នំ​មួយ ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា។ »
ព្រះ​ទ្រង់​ដាក់​សម្ពាធ​ដោយ​ចេតនា​លើ​អ្វី​ដែល​ឈឺ​ចាប់​ដល់​កម្រិត​នៃ​ការ​ទ្រាំទ្រ​សម្រាប់​បុរស​ចំណាស់​នេះ​ជាង​មួយ​រយ​ឆ្នាំ។ ដោយអព្ភូតហេតុព្រះបានប្រទានឱ្យគាត់នូវសេចក្តីអំណរនៃការមានកូនប្រុសមួយកើតមកគាត់និងសារ៉ាដែលជាប្រពន្ធស្របច្បាប់របស់គាត់។ ម្យ៉ាង​ទៀត គាត់​នឹង​លាក់​ពី​អ្នក​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​គាត់​នូវ​សំណើ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​របស់​ព្រះ៖ « ថ្វាយ​កូន​ប្រុស​តែ​មួយ​របស់​អ្នក​ជា​យញ្ញបូជា »។ ហើយការឆ្លើយតបជាវិជ្ជមានរបស់អ័ប្រាហាំនឹងមានផលវិបាកអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ដ្បិតបន្ទាប់ពីអ័ប្រាហាំបានយល់ព្រមផ្តល់កូនប្រុសរបស់គាត់ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់នឹងមិនអាចបោះបង់គម្រោងសង្គ្រោះរបស់គាត់បានទៀតទេ។ ប្រសិនបើគាត់អាចពិចារណាបោះបង់វាចោល។
ចូរយើងកត់សំគាល់ចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពជាក់លាក់៖ " នៅលើភ្នំមួយដែលខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក " ។ កន្លែង​ដ៏​ជាក់លាក់​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ដើម្បី​ទទួល​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ ២២:៣៖ « លោក​អប្រាហាំ​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម ហើយ​ដាក់​បាវ​លា ហើយ​យក​អ្នក​បម្រើ​ពីរ​នាក់ និង​អ៊ីសាក​ជា​កូន​របស់​គាត់​ទៅ​ជា​មួយ។ គាត់​កាច់​អុស​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត រួច​ចេញ​ដំណើរ​ទៅ​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រាប់។ »
អ័ប្រាហាំ​បាន​តាំងចិត្ត​គោរព​តាម​ការ​លើស​នេះ ហើយ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ក្នុង​ព្រលឹង​គាត់ គាត់​បាន​រៀបចំ​ពិធី​បង្ហូរឈាម​ដែល​បាន​បញ្ជា​ដោយ​ព្រះ ។
លោកុប្បត្តិ ២២:៤៖ « នៅ​ថ្ងៃ​ទី​បី លោក​អប្រាហាំ​ងើប​មុខ​ឡើង ហើយ​ឃើញ​កន្លែង​ឆ្ងាយ។ »
ប្រទេស Morija ដើរបីថ្ងៃពីកន្លែងដែលគាត់រស់នៅ។
លោកុប្បត្តិ 22:5 លោកអប្រាហាំមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ពួកអ្នកបំរើថា ចូរស្នាក់នៅជាមួយសត្វលា។ ខ្ញុំ និង​យុវជន​នឹង​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដើម្បី​ថ្វាយបង្គំ ហើយ​យើង​នឹង​ត្រឡប់​មក​រក​អ្នក​វិញ។ »
សកម្មភាពដ៏អាក្រក់ដែលគាត់ហៀបនឹងប្រព្រឹត្ត មិនត្រូវការសាក្សីទេ។ គាត់ ដូច្នេះ​ហើយ ​បាន​ញែក ​ចេញ​ពី​អ្នក​បម្រើ​ពីរ​នាក់​របស់​គាត់ ដែល​ត្រូវ​រង់ចាំ​ការ​ត្រឡប់​មក​វិញ​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ 22 :6 លោក​អប្រាហាំ​បាន​យក​អុស​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត​ទាំង​មូល​ដាក់​លើ​អ៊ីសាក ជា​កូន​គាត់ ហើយ​កាន់​ភ្លើង និង​កាំបិត​នៅ​ដៃ។ ហើយពួកគេទាំងពីរបានដើរជាមួយគ្នា ។ »
នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទំនាយនេះ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវកាន់ “បន្ទះឈើ” ដ៏ធ្ងន់ដែលកដៃរបស់គាត់នឹងត្រូវដែកគោលនោះ អ៊ីសាកត្រូវបានផ្ទុកដោយឈើដែលឆេះ ហើយនឹងស៊ីសាច់ដែលបូជារបស់គាត់។
លោកុប្បត្តិ ២២:៧ អ៊ីសាក​និយាយ​ទៅ​កាន់​លោក​អប្រាហាំ​ជា​ឪពុក​ថា៖ «លោក​ឪពុក! ហើយ​គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា​: ខ្ញុំ​នេះ​ជា​កូន​របស់​ខ្ញុំ​! អ៊ីសាក​ឆ្លើយ​ថា៖ នេះ​ជា​ភ្លើង និង​ឈើ។ តើកូនចៀមសម្រាប់តង្វាយដុតនៅឯណា? »
អ៊ីសាក​បាន​ឃើញ​ការ​បូជា​សាសនា​ជា​ច្រើន ហើយ​គាត់​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​អវត្តមាន​សត្វ​ដែល​ត្រូវ​បូជា។
លោកុប្បត្តិ 22:8 លោក​អប្រាហាំ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កូន​អើយ ព្រះ​នឹង​ផ្គត់ផ្គង់​កូន​ចៀម​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត។ ហើយពួកគេទាំងពីរបានដើរជាមួយគ្នា។ »
ការឆ្លើយតបនេះពីអ័ប្រាហាំត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយផ្ទាល់ដោយព្រះ ព្រោះវាព្យាករណ៍យ៉ាងអស្ចារ្យអំពីការលះបង់ដ៏ធំដែលព្រះនឹងធ្វើដោយថ្វាយខ្លួនគាត់ទៅការឆ្កាងក្នុងសាច់ឈាមមនុស្ស ដូច្នេះការផ្តល់តម្រូវការសម្រាប់មនុស្សមានបាបដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏មានប្រសិទ្ធភាព និងយុត្តិធម៌នៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាព។ ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំមិនឃើញអនាគតនៃការសង្គ្រោះនេះទេ តួនាទីនេះរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានទាយដោយសត្វដែលបានបូជាដល់ YaHWéH ដែលជាព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ សម្រាប់គាត់ ការឆ្លើយតបនេះគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលបានពេលវេលា ខណៈដែលគាត់មើលទៅដោយភាពភ័យរន្ធត់ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលគាត់នឹងត្រូវប្រព្រឹត្ត។
លោកុប្បត្តិ ២២:៩៖ « ពេល​ទៅ​ដល់​កន្លែង​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​លោក អប្រាហាំ​បាន​សង់​អាសនៈ​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​រៀបចំ​ឈើ។ គាត់​ចង​អ៊ីសាក​ជា​កូន​គាត់ ហើយ​ដាក់​គាត់​នៅ​លើ​អាសនៈ​លើ​ឈើ។ »
ជាអកុសលសម្រាប់អ័ប្រាហាំនៅពីមុខអាសនៈ វាលែងមានវិធីដើម្បីលាក់បាំងពីអ៊ីសាកថាវាគឺជាគាត់ដែលនឹងធ្វើជាចៀមនៃយញ្ញបូជា។ ប្រសិនបើបិតាអ័ប្រាហាំបង្ហាញខ្លួនឯងថាមានភាពខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងការទទួលយកដ៏វិសេសវិសាលនេះ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់អ៊ីសាកគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងគង់នៅសម័យរបស់គាត់៖ ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ និងការលះបង់ខ្លួនឯង។
លោកុប្បត្តិ ២២:១០ លោក​អប្រាហាំ​លើក​ដៃ​យក​កាំបិត​កាប់​កូន​ប្រុស​គាត់។ »
សូមចំណាំថា ដើម្បីប្រតិកម្ម ព្រះជាម្ចាស់រង់ចាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការសាកល្បងចុងក្រោយ ដើម្បីផ្តល់ទីបន្ទាល់អំពីតម្លៃពិត និងភាពត្រឹមត្រូវដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។ " កាំបិតនៅក្នុងដៃ "; អ្វី​ដែល​នៅ​សេសសល់​គឺ​សម្លាប់​អ៊ីសាក​ដូច​ចៀម​ជា​ច្រើន​ដែល​បូជា​រួច​ទៅ​ហើយ។
លោកុប្បត្តិ ២២:១១ ទេវតា​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​បាន​ហៅ​លោក​ពី​លើ​មេឃ​មក​ថា៖ «លោក​អប្រាហាំ! អ័ប្រាហាំ! ហើយគាត់ឆ្លើយថា: ខ្ញុំនៅទីនេះ! »
ការ​បង្ហាញ​ជំនឿ​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់​របស់​អ័ប្រាហាំ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​និង​បាន​អនុវត្ត​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។ ព្រះ​បាន​បញ្ចប់​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​បុរស​ចំណាស់ និង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ ដែល​សក្ដិសម​នឹង​គាត់ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់។
សូម​កត់​សម្គាល់​ថា ពេល​ណា​ដែល​ព្រះ​ហៅ​គាត់ ឬ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់ អ័ប្រាហាំ​តែង​តែ​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​និយាយ​ថា “ ខ្ញុំ​នេះ​ហើយ ”។ ការឆ្លើយតបដោយឯកឯងនេះដែលកើតចេញពីគាត់ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះធម្មជាតិដ៏សប្បុរស និងបើកចំហរបស់គាត់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ផ្ទុយ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​អ័ដាម​ដែល​ជាប់​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​បាប​ដែល​លាក់​ខ្លួន​ពី​ព្រះ រហូត​ដល់​ចំណុច​ដែល​ព្រះ​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា​៖ « តើ​អ្នក​នៅ​ឯ​ណា? "។
លោកុប្បត្តិ 22 :12 ទេវតា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «កុំ​លូក​ដៃ​លើ​ក្មេង​នោះ​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​ធ្វើ​អ្វី​នឹង​គាត់​ដែរ។ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​កោត​ខ្លាច​ព្រះជាម្ចាស់ ហើយ​មិន​បាន​ឃាត់​កូន​ប្រុស​តែ​មួយ​របស់​អ្នក​ពី​ខ្ញុំ​ទេ។ »
ជាមួយនឹងការបង្ហាញនៃសេចក្តីជំនឿដ៏ស្មោះត្រង់ និងស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ អ័ប្រាហាំអាចនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្សទាំងអស់ ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូនៃសេចក្តីជំនឿពិតដោយព្រះ រហូតដល់ការយាងមកនៃព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងចាប់កំណើតនៅក្នុងនោះ។ ប្រែក្លាយភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាព។ វាគឺនៅក្នុងគំរូនៃការស្តាប់បង្គាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះ ដែលអ័ប្រាហាំក្លាយជាបិតាខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿពិត ដែលបានសង្រ្គោះដោយការបង្ហូរឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ អ័ប្រាហាំទើបតែបានដើរតួជាព្រះជាព្រះវរបិតា ដែលនឹងថ្វាយជាយញ្ញបូជាដ៏ពិត និងក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ កូនប្រុសតែមួយរបស់គាត់ឈ្មោះ យេស៊ូ ជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត។
លោ កុប្បត្តិ 22:13 លោកអប្រាហាំងើបមុខឡើង ឃើញចៀមឈ្មោលមួយនៅខាងក្រោយគុម្ពោតស្នែង។ អ័ប្រាហាំ​ក៏​ទៅ​យក​ចៀម​នោះ​មក​ថ្វាយ​ជា​តង្វាយ​ដុត​ជំនួស​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់។ »
នៅ​ត្រង់​ចំណុច​នេះ អ័ប្រាហាំ​អាច​ដឹង​ថា​ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​គាត់​ចំពោះ​អ៊ីសាក​ថា “ កូន​អើយ ព្រះ​នឹង​ផ្គត់ផ្គង់​កូន​ចៀម​សម្រាប់​តង្វាយ​ដុត ” ដែល​ត្រូវ​បាន​បំផុស​គំនិត​ពី​ព្រះ ព្រោះ ​តាម​ពិត “កូន​ចៀម ” គឺ​ជា “ ចៀម ​ឈ្មោល ”។ ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​« ​ផ្ដល់ ​»​ដោយ​ព្រះ​និង​ផ្ដល់​ដោយ​លោក។ សូមចំណាំថា សត្វដែលបូជាដល់ព្រះអម្ចាស់ តែងតែជាឈ្មោល ដោយសារតែការទទួលខុសត្រូវ និងការត្រួតត្រាដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស គឺអ័ដាមឈ្មោល។ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះក៏នឹងជាបុរសដែរ។
លោកុប្បត្តិ ២២:១៤ លោក​អប្រាហាំ​ដាក់​ឈ្មោះ​កន្លែង​នេះ​ថា YaHWéH Jireh។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​និយាយ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ថា​៖ ​នៅ​លើ​ភ្នំ​យ៉ាហូវ​គេ​នឹង​ឃើញ​គាត់។ »
ឈ្មោះ " YaHWéH Jireh " មានន័យថា: YaHWéHនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញ។ ការទទួលយកឈ្មោះនេះ គឺជាទំនាយពិតដែលប្រកាសថានៅក្នុងទឹកដីម៉ូរីយ៉ា ជាព្រះដ៏អស្ចារ្យដែលមើលមិនឃើញ ដែលបំផុសការភ័យខ្លាច និងភាពស្ញប់ស្ញែងនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញក្នុងរូបរាងមនុស្សមិនសូវស្មុគ្រស្មាញ ដើម្បីនាំ និងទទួលបានសេចក្តីសង្គ្រោះនៃអ្នករើសតាំង។ ហើយ​ដើម​កំណើត​នៃ​ការ​តែងតាំង​នេះ ការ​ថ្វាយ​អ៊ីសាក​ជា​យញ្ញបូជា​បញ្ជាក់​ពី​កិច្ច​បម្រើ​នៅ​ផែនដី​នៃ​« ​កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ​ដែល​ដក​យក​អំពើ​បាប​របស់​លោកីយ៍​ចេញ ​»។ ដោយដឹងពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ព្រះចំពោះការគោរពរបស់ទ្រង់ចំពោះប្រភេទ និងគំរូដែលបានផលិតឡើងវិញ និងម្តងហើយម្តងទៀត វាប្រហែលជា និងស្ទើរតែប្រាកដណាស់ថា អ័ប្រាហាំបានថ្វាយយញ្ញបូជារបស់គាត់នៅលើកន្លែងដែល 19 សតវត្សក្រោយមក ព្រះយេស៊ូវនឹងត្រូវឆ្កាងនៅជើងភ្នំកូលកូថា។ នៅខាងក្រៅក្រុងយេរូសាឡឹម ជាទីក្រុងសម្រាប់តែពេលមួយប៉ុណ្ណោះ បរិសុទ្ធ។
លោកុប្បត្តិ ២២:១៥៖ « ទេវតា​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ហៅ​អ័ប្រាហាំ​ពី​ស្ថានសួគ៌​ជា​លើក​ទី​២ »។
ទុក្ខលំបាកដ៏អាក្រក់នេះនឹងក្លាយជាចុងក្រោយដែលអ័ប្រាហាំនឹងត្រូវឆ្លងកាត់។ ព្រះ​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ជា​បុព្វបុរស​គំរូ​ដ៏​សក្ដិសម​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​ស្តាប់​បង្គាប់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្គាល់។
លោកុប្បត្តិ ២២:១៦៖ « ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ស្បថ​ដោយ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ជា​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា! ដោយ​សារ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ ហើយ​មិន​បាន​ចាប់ ​កូន​ប្រុស​តែ​មួយ​របស់​អ្នក​ទេ » ។
ព្រះ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ទៅ​លើ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា « បុត្រា​តែ​មួយ​របស់​ទ្រង់ » ដោយ​សារ​ពួក​គេ​ទាយ​អំពី​ការ​បូជា​នា​អនាគត​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ តាម​យ៉ូហាន 3:16 ថា​៖ « ព្រះ​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​លោកីយ៍​ដល់​ម៉្លេះ​បាន​ជា​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន ​ព្រះរាជ​បុត្រា​តែ​មួយ ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ឡើយ។ ត្រូវ​វិនាស ប៉ុន្តែ​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច »។
លោកុប្បត្តិ 22:17: “ ខ្ញុំនឹងប្រទានពរដល់អ្នក ហើយបង្កើតកូនចៅរបស់អ្នកឱ្យបានច្រើន ដូចជាផ្កាយនៅលើមេឃ និងដូចខ្សាច់ដែលនៅមាត់សមុទ្រ។ ហើយ​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​មាន​ទ្វារ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ។ »
យកចិត្តទុកដាក់! ពរជ័យរបស់អ័ប្រាហាំមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ វាគឺសម្រាប់គាត់តែម្នាក់ឯង ហើយបុរស ឬស្ត្រីម្នាក់ៗនៃកូនចៅរបស់គាត់ ត្រូវតែទទួលបាន ពរពីព្រះ។ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​សន្យា​នឹង​កូន​ចៅ​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចំណោម​កូន​ចៅ​នេះ មាន​តែ​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ដូច​គ្នា​នឹង​បាន​ពរ​ពី​ព្រះ។ បន្ទាប់មក អ្នកអាចវាស់វែងភាពល្ងង់ខ្លៅខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់ជនជាតិយូដា ដែលបានអះអាងដោយមោទនភាពថាជាកូនរបស់អ័ប្រាហាំ ហើយដូច្នេះកូនប្រុសដែលសមនឹងទទួលមរតកនៃពរជ័យរបស់គាត់។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​បង្ខូច​ពួក​គេ​ដោយ​បង្ហាញ​ថ្ម​ទាំង​នោះ ហើយ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា ពី​ថ្ម​ទាំង​នេះ ព្រះ​អាច​ប្រទាន​ដល់​កូន​ចៅ​អ័ប្រាហាំ។ ហើយគាត់បានចាត់ទុកពួកគេថាជាឪពុករបស់ពួកគេ មិនមែនអ័ប្រាហាំទេ គឺជាអារក្ស។
ក្នុង​ការ​ច្បាំង​ដណ្តើម​យក​ទឹក​ដី​កាណាន យ៉ូស្វេ​នឹង​មាន​ច្រក​ទ្វារ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ​ដែល​ត្រូវ​ដួល​មុន​គេ គឺ​ក្រុង​យេរីខូ។ ជាចុងក្រោយជាមួយនឹងព្រះ នោះពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសនឹងមានទ្វារទៅកាន់សត្រូវចុងក្រោយបង្អស់៖ « បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ » យោងតាមការបង្រៀនផ្សេងៗដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Apocalypse នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
លោកុប្បត្តិ ២២:១៨៖ « ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី ​នឹង​បាន​ពរ ​ក្នុង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក ព្រោះ ​អ្នក​បាន​ស្ដាប់​តាម ​សំឡេង​របស់​យើង។ »
វា​ពិត​ជា​« គ្រប់​ទាំង​សាសន៍​នៅ​លើ​ផែនដី » ពីព្រោះ​ការ​ថ្វាយ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ដល់​មនុស្ស​ជាតិ​ទាំង​អស់ គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ ប៉ុន្តែ ប្រជាជាតិ​ទាំង​នេះ​ក៏​ជំពាក់​លោក​អ័ប្រាហាំ​ដែរ​នូវ​ការ​ពិត​ដែល​អាច​រក​ឃើញ​ការ​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ​ដែល​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប។ សេចក្តីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺត្រូវបានទទួលដោយពរពីរដងនៃអ័ប្រាហាំនិងកូនចៅរបស់គាត់តំណាងដោយប្រជាជនហេព្រើរនិងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
វាជាការចង់កត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ នៅក្នុងខនេះ ពរជ័យ និងបុព្វហេតុរបស់វា៖ ការគោរពប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានអនុម័តដោយព្រះ។
លោកុប្បត្តិ ២២:១៩៖ « ពេល​លោក​អប្រាហាំ​ត្រឡប់​ទៅ​ជួប​ពួក​អ្នក​បម្រើ​វិញ ពួក​គេ​ក្រោក​ឡើង​ទៅ​ក្រុង​បៀរសេបា​ជា​មួយ​គ្នា។ លោក​អប្រាហាំ​ស្នាក់​នៅ​ក្រុង​បៀរសេបា។ »
លោកុប្បត្តិ ២២:២០៖ « បន្ទាប់​ពី​ការ​ទាំង​នេះ​បាន​រាយការណ៍​ទៅ​លោក​អ័ប្រាហាំ​ថា មើល​ចុះ មីលកា​ក៏​បាន​បង្កើត​កូន​ប្រុស​ដល់​ណាឃរ​ជា​ប្អូន​របស់​អ្នក​ដែរ »។
ខគម្ពីរ​ដែល​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​រៀបចំ​តំណ​ជាមួយ « រេបិកា » ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​ភរិយា​ដ៏​ស័ក្តិសម​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​អ៊ីសាក​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់ និង​មិន​ស្រួល​ខ្លួន។ នាង​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​គ្រួសារ​ស្និទ្ធស្នាល​របស់​អ័ប្រាហាំ ក្នុង​កូន​ចៅ​របស់​ណាហ៊រ ជា​បង​ប្រុស​របស់​គាត់។
លោកុប្បត្តិ ២២:២១៖ « អ៊ូស ជា​កូន​ច្បង ប៊ូស ជា​ប្អូន​របស់​គាត់ គឺ​កេមយូអែល ជា​ឪពុក​របស់​អើរ៉ាម »។
លោកុប្បត្តិ ២២:២២៖ « កេសេដ ហាហ្សូ ភីលដាស យីដឡាប និងបេធូអែល។ »
លោកុប្បត្តិ ២២:២៣៖ « បេធូអែល​បង្កើត ​រេបិកា ។ នេះ​ជា​កូន​ប្រុស​ប្រាំបី​នាក់​ដែល​មីលកា​បង្កើត​ឲ្យ​ណាហូរ ជា​ប្អូន​របស់​អ័ប្រាហាំ ។ »
លោកុប្បត្តិ ២២:២៤៖ « ភរិយា​ចុង​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​រេម៉ា ក៏​បង្កើត​បាន​ថេបក កាហាំ ថាហាស និង​ម៉ាកា។ "។
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ការ​សម្រេច​តាម​ការ​សន្យា​ដែល​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​អ័ប្រាហាំ
 
 
លោកុប្បត្តិ 23 ទាក់ទង​នឹង​ការ​ស្លាប់ និង​ការ​បញ្ចុះ​សព​របស់​សារ៉ា ជា​ភរិយា​របស់​គាត់​នៅ​ក្រុង​ហេប្រូន ក្នុង​រូង​ភ្នំ​ម៉ាចប៉េឡា។ អ័ប្រាហាំ​បាន​កាន់កាប់​កន្លែង​បញ្ចុះសព​នៅលើ​ដី​កាណាន ខណៈ​រង់ចាំ​ព្រះ​ប្រទាន​ដី​ទាំងមូល​ដល់​កូនចៅ​របស់គាត់​ប្រហែល ៤០០ ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក។
បន្ទាប់មក នៅក្នុង Gen.24 អ័ប្រាហាំនៅតែរក្សាតួនាទីរបស់ព្រះ។ ដើម្បី​នៅ ​ដាច់​ដោយ​ឡែក ​ពី​ពួក​អ្នក​មិន​ជឿ​ក្នុង​តំបន់ គាត់​នឹង​ចាត់​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​ទៅ​កន្លែង​ឆ្ងាយ ទៅ​ក្រុម​គ្រួសារ​ភ្លាមៗ ដើម្បី​រក​ប្រពន្ធ​ឲ្យ​កូន​ប្រុស​អ៊ីសាក ហើយ​ពួក​គេ​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ព្រះ​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​ពួក​គេ។ ដូច​គ្នា​នេះ ព្រះ​នឹង​ជ្រើស​រើស​អ្នក​រើស​តាំង​ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​កូន​ក្រមុំ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ។ ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​នេះ មនុស្ស​មិន​មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វា​ទេ ព្រោះ​គំនិត​ផ្ដួចផ្ដើម និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ជា​របស់​ព្រះ។ ការជ្រើសរើសរបស់ព្រះគឺល្អឥតខ្ចោះ មិនអាចតិះដៀលបាន និងមានប្រសិទ្ធភាព ដូចជារេបិកា ជាភរិយាដែលបានជ្រើសរើស មានសេចក្តីស្រឡាញ់ ឆ្លាតវៃ និងស្រស់ស្អាតនៅក្នុងរូបរាង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត គឺខាងវិញ្ញាណ និងស្មោះត្រង់។ គុជដែលបុរសខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ដែលចង់យកប្រពន្ធគួរតែស្វែងរក។
 
យ៉ាកុប និង​អេសាវ
ក្រោយ​មក យោង​តាម​លោកុប្បត្តិ ២៥ រេបិកា​ដើម​ឡើយ​ជា​ស្ត្រី​អារ​ដូច​សារ៉ាយ ជា​ភរិយា​របស់​អាប់រ៉ាម។ ភាពគ្មានកូនរួមគ្នានេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាស្ត្រីទាំងពីរនាក់នឹងបន្តពូជពង្សដែលមានពរជ័យដល់ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងត្រូវបង្កើតដោយព្រះនៅក្នុងផ្ទៃនៃក្មេងស្រីព្រហ្មចារីវ័យក្មេងម្នាក់ដែលមានឈ្មោះថាម៉ារី។ តាមរបៀបនេះ ពូជពង្សនៃគម្រោងសង្គ្រោះរបស់ព្រះត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាពអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់។ ដោយរងទុក្ខពីការមានកូនដោយធម្មជាតិនេះ រេបិកាបានអំពាវនាវដល់ YaHWéH ហើយនាងទទួលបានកូនភ្លោះពីរនាក់ដែលប្រយុទ្ធក្នុងផ្ទៃរបស់នាង។ ដោយ​ព្រួយ​បារម្ភ នាង​បាន​សួរ​ព្រះ​អំពី​រឿង​នេះ៖ « ហើយ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​នាង : ប្រជាជាតិ​ពីរ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​របស់​អ្នក ហើយ​ប្រជាជាតិ​ពីរ​នឹង​បែក​ចេញ​ពី​ផ្ទៃ​របស់​អ្នក។ មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​នឹង​ខ្លាំង​ជាង​ម្នាក់​ទៀត ហើយ​អ្នក​ធំ​នឹង​ត្រូវ​រង​នូវ​អ្នក​តូច​ជាង ។ » នាងសម្រាលបានកូនភ្លោះពីរ។ ដោយ​សារ​តែ​រោម​ដ៏​ខ្លាំង​របស់​គាត់ ហើយ​គាត់​មាន ​ពណ៌​ក្រហម ​ទាំង​ស្រុង ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ឈ្មោះ​ថា " អេដុម " ដល់​កូន​ចៅ​របស់​គាត់ កូន​ច្បង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ថា " អេសាវ " ដែល​មាន​ន័យ​ថា "រោម"។ កូនពៅត្រូវបានគេហៅថា " យ៉ាកុប " ដែលមានន័យថា "អ្នកបោកប្រាស់" ។ ឈ្មោះទាំងពីរទាយជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ "Velu" នឹងលក់សិទ្ធិពីកំណើតរបស់គាត់ទៅឱ្យកូនពៅសម្រាប់ម្ហូបដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់នៃ " Roux " ឬសណ្តែកក្រហម។ គាត់​លក់​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត​នេះ ដោយសារ​គាត់​មើល​ស្រាល​តម្លៃ​សមរម្យ​របស់​វា។ ផ្ទុយទៅវិញ “អ្នកបោកបញ្ឆោត” ខាងវិញ្ញាណចង់បានចំណងជើងនេះ ដែលមិនត្រឹមតែជាកិត្តិយសប៉ុណ្ណោះទេ ពីព្រោះពរជ័យរបស់ព្រះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវា។ “អ្នកបោកបញ្ឆោត” គឺជាប្រភេទនៃមនុស្សឃោរឃៅទាំងនោះ ដែល ចង់ បង្ខំឱ្យនគរស្ថានសួគ៌កាន់កាប់វា ហើយវាគឺនៅជាមួយគាត់ក្នុងគំនិតដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលអំពីរឿងនេះ។ ហើយ​ដោយ​ឃើញ​ភាព​ខ្នះខ្នែង​ដ៏​ពុះកញ្ជ្រោល​នេះ បេះដូង​នៃ​ព្រះ​មាន​សេចក្តី​ត្រេកអរ​ជា​ខ្លាំង។ ដូចគ្នានេះផងដែរ កាន់តែអាក្រក់សម្រាប់ "មានរោម" ហើយកាន់តែល្អសម្រាប់ "អ្នកបោកប្រាស់" ព្រោះវាជាអ្នកដែលនឹងក្លាយទៅជា "អ៊ីស្រាអែល" ដោយការសម្រេចរបស់ព្រះ។ កុំធ្វើខុស យ៉ាកុបមិនមែនជាអ្នកបោកបញ្ឆោតធម្មតាទេ ហើយគាត់គឺជាបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ពីព្រោះគ្មានគំរូក្នុងព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតនៃការតាំងចិត្តរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានពរជ័យពីព្រះទេ ហើយវាគឺគ្រាន់តែដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះដែលគាត់ "បញ្ឆោត" ។ ដូច្នេះ យើងទាំងអស់គ្នាអាចយកតម្រាប់តាមទ្រង់ ហើយស្ថានសួគ៌ដ៏ស្មោះត្រង់នឹងរីករាយ។ សម្រាប់​ចំណែក​របស់​គាត់ អេសាវ​នឹង​មាន​ក្នុង​នាម​ជា​កូន​ចៅ​របស់​គាត់​ជា​ប្រជាជន​នៃ " អេដុម " ដែល​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា " ក្រហម " ដែល​មាន​ឫស​និង​អត្ថន័យ​ដូច​គ្នា​នឹង​អ័ដាម ប្រជាជន​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​សត្រូវ​របស់​អ៊ីស្រាអែល ដូច​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ព្រះ​បាន​ប្រកាស។
ខ្ញុំ​បញ្ជាក់​ថា ពណ៌ “ក្រហម” តំណាង​ឲ្យ​អំពើ​បាប គឺ​មាន​តែ​ក្នុង​រូបភាព​ទំនាយ​នៃ​គម្រោង​សង្គ្រោះ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ព្រះ ហើយ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ​អនុវត្ត​ចំពោះ​តួ​សម្តែង​ក្នុង​ផលិតកម្ម​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដូច​ជា “អេសាវ”។ នៅក្នុងគ្រាងងឹតនៃយុគសម័យកណ្តាលកុមារដែលមានសក់ក្រហមចាត់ទុកថាជាអំពើអាក្រក់ត្រូវបានសម្លាប់។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ខ្ញុំ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ពណ៌​ក្រហម​មិន​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ធម្មតា​មាន​បាប​ជាង​ពណ៌​ត្នោត ឬ​ប៍នតង់​ដេ​ទេ ព្រោះ​មនុស្ស​មាន​បាប​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន។ ដូច្នេះ​វា​គ្រាន់តែ​ជា​តម្លៃ​ជា​និមិត្តរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល «​ក្រហម​» ជា​ពណ៌​នៃ​ឈាម​មនុស្ស​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​អំពើ​បាប យោង​ទៅ​តាម​អេសា.១:១៨៖ « ចូរ​មក​អង្វរ​យើង​ចុះ! YaHWéH និយាយ។ ប្រសិនបើអំពើបាបរបស់អ្នកដូចជាពណ៌ក្រហម វានឹងពណ៌សដូចព្រិល។ ប្រសិន​បើ​ពួក​វា​មាន ​ពណ៌​ក្រហម ​ដូច​ពណ៌​ស្វាយ ពួក​គេ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រោម​ចៀម ។ » ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង Apocalypse របស់គាត់ វិវរណៈរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវបានភ្ជាប់ពណ៌ក្រហមទៅនឹងឧបករណ៍របស់មនុស្សដែលបម្រើដោយមិនដឹងខ្លួន ឬអត់ អារក្ស សាតាំង ដែលជាមនុស្សមានបាបដំបូងនៃជីវិតដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ឧទាហរណ៍៖ “ សេះក្រហម ” នៃវិវរណៈ ៦:៤, “ នាគក្រហម ឬក្រហមដ៏កាចសាហាវ ” នៃវិវរណៈ ១២:៣ និង “ សត្វក្រហម ” នៃវិវរណៈ ១៧:៣។
ឥឡូវនេះ ដោយសារគាត់មានសិទ្ធិពីកំណើតនេះ យ៉ាកុបនឹងបន្តជីវិតរស់នៅ ដែលព្យាករណ៍ពីផែនការរបស់ព្រះ ក្នុងនាមជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់អ័ប្រាហាំ។
គាត់បានចាកចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់ដោយខ្លាចកំហឹងរបស់អេសាវជាបងប្រុសរបស់គាត់ដោយមានហេតុផលល្អយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 27:24 ដោយសារតែគាត់បានតាំងចិត្តសម្លាប់គាត់ដោយធ្វើតាមការបង្វែរនៃពរជ័យរបស់ឪពុកដែលបានស្លាប់របស់គាត់ "បញ្ឆោត" ដោយ ដកខ្លួនចេញពីគំនិតរបស់ Rebecca ប្រពន្ធរបស់គាត់។ ក្នុងការចាប់ជំរិតនេះ ឈ្មោះកូនភ្លោះទាំងពីរបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ ដោយសារតែ "Tempeur" បានប្រើស្បែកដែលមានរោមដើម្បីបញ្ឆោតអ៊ីសាកដែលបានក្លាយជាមនុស្សខ្វាក់ដូច្នេះបានបាត់បង់ខ្លួនគាត់ជាបងប្រុស "មានរោម" ធម្មជាតិរបស់គាត់។ មនុស្សខាងវិញ្ញាណគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយរេបិកាគឺដូចជាយ៉ាកុបជាងអេសាវ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ ព្រះផ្ទុយពីជម្រើសរបស់មនុស្ស និងខាងសាច់ឈាមរបស់អ៊ីសាក ដែលចូលចិត្តអេសាវជាអ្នកប្រមាញ់ ដែលបាននាំគាត់មកលេងល្បែងដែលគាត់ពេញចិត្ត។ ហើយ​ព្រះ​ក៏​ប្រទាន​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត​ដល់​អ្នក​ដែល​សក្ដិសម​បំផុត​គឺ យ៉ាកុប ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត។
មកដល់ឡាបាន់ ពូរបស់គាត់ជាប្អូនប្រុសរបស់រេបិកា ដើម្បីធ្វើការឱ្យគាត់ យ៉ាកុបលង់ស្រលាញ់រ៉ាជែល ដែលជាកូនពៅ ប៉ុន្តែស្អាតបំផុតក្នុងចំនោមកូនស្រីរបស់ឡាបាន់។ អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​ដឹង​នោះ​គឺ​ថា​ក្នុង​ជីវិត​ពិត​របស់​គាត់ ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​ដើរតួ​ជា​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​ទាយ​ពី​គម្រោង​សង្គ្រោះ​របស់​គាត់។ ម្យ៉ាង​ទៀត ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​ការ​«ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ»​ដើម្បី​បាន​រ៉ាជែល​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់ ឡាបាន់​បាន​ដាក់​កូន​ស្រី​ច្បង​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​«លេអា»​មក​លើ​គាត់ ហើយ​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់​ធ្វើ​ជា​ប្រពន្ធ​គាត់។ ដើម្បីទទួលបាន និងរៀបការជាមួយរ៉ាជែល គាត់នឹងត្រូវធ្វើការ "ប្រាំពីរឆ្នាំទៀត" សម្រាប់ពូរបស់គាត់។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍នេះ “យ៉ាកុប” ទាយអំពីអ្វីដែលព្រះនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ក្នុងគម្រោងសង្គ្រោះរបស់គាត់។ ដ្បិត​គាត់​ក៏​នឹង​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​ដំបូង ​មិន​ស្រប​តាម​ការ​ចង់​បាន​នៃ​ចិត្ត​របស់​គាត់​ដែរ ពី​ព្រោះ​បទ​ពិសោធន៍​នៃ​សាច់ឈាម និង​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ជោគជ័យ និង​សិរីល្អ​ដែល​ខ្លួន​សម​នឹង​ទទួល​ឡើយ។ ការស្នងតំណែងនៃ "ចៅក្រម" និង "ស្តេច" តែងតែបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ទោះបីជាមានការលើកលែងដ៏កម្រមួយចំនួនក៏ដោយ។ ហើយប្រពន្ធដែលចង់បានដែលសក្តិសមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ គាត់នឹងទទួលបានតែនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពទីពីរ បន្ទាប់ពីបានបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយបានបង្ហាញពីផែនការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់គាត់នៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ ការស្លាប់របស់គាត់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ ចំណាំថាចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស និងដ៏ទេវភាពគឺបញ្ច្រាស់ទាំងស្រុង។ យ៉ាកុប​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​នាង​គឺ​នាង​រ៉ាជែល​ដែល​គ្មាន​កូន ប៉ុន្តែ​របស់​ព្រះ​ជា​លេអា​ដ៏​ចម្រើន។ ដោយ​ផ្តល់​ឲ្យ​យ៉ាកុប ជា​ដំបូង លេអា​ធ្វើ​ជា​ភរិយា នោះ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្យាការី​របស់​គាត់​ជួប​ការ​ខក​ចិត្ត​ដែល​ពួកគេ​ទាំង​ពីរ​នឹង​ជួប​ប្រទះ​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ដំបូង​របស់​ពួកគេ។ ក្នុង​បទពិសោធន៍​នេះ ព្រះ​បាន​ប្រកាស​ថា​សម្ព័ន្ធភាព​ដំបូង​របស់​ទ្រង់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ការ​បរាជ័យ​ដ៏​អាក្រក់។ ហើយ​ការ​បដិសេធ​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី​យេស៊ូវ​ដោយ​កូនចៅ​របស់​គាត់​បាន​បញ្ជាក់​ពី​សារ​ទំនាយ​នេះ។ លេអា ដែលមិនមែនជាគូស្នេហ៍ដែលបានជ្រើសរើសដោយកូនកំលោះ គឺជារូបភាពដែលព្យាករណ៍ពីអ្នករើសតាំងនៃសម្ព័ន្ធភាពថ្មី ដែលមានដើមកំណើតមិនពិត រស់នៅអស់រយៈពេលជាយូរដោយមិនដឹងពីអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតតែមួយគត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិដ៏វិសេសវិសាលរបស់លេអាបានទាយអំពីកិច្ចព្រមព្រៀងដែលនឹងបង្កើតផលផ្លែជាច្រើនដល់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ ហើយ​អេសាយ 54:1 បញ្ជាក់​ថា​៖ ​« ​អ្នក​ដែល​លែង​ទ្រាំ​លែង​បាន​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ​ចុះ! សូម​ឲ្យ​សេចក្តី​អំណរ​និង​សេចក្តី​អំណរ​របស់​អ្នក​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង អ្នក​ដែល​លែង​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់! ដ្បិត​កូន​ប្រុស​ដែល​គេ​បោះ​បង់​ចោល​នឹង​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ជាង​កូន​ប្រុស​របស់​នាង​ដែល​បាន​រៀប​ការ​ទៅ​ទៀត »។ នៅទីនេះ ទំនាយដែលត្រូវគេបោះបង់ចោល តាមរយៈលេអា សម្ពន្ធមេត្រីថ្មី និងអ្នករៀបការ តាមរយៈរ៉ាជែល ដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងហេព្រើរចាស់។
 
យ៉ាកុប​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ៊ីស្រាអែល
ដោយ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ឡាបាន់​ជា​អ្នក​មាន​និង​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ​ហើយ យ៉ាកុប និង​អ្នក​ដែល​ជា​របស់​គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​ឯ​អេសាវ​ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​វិញ ដែល​គាត់​ខ្លាច​កំហឹង​ដោយ​យុត្តិធម៌​និង​សងសឹក។ នៅ​យប់​មួយ ព្រះ​បាន​លេច​មក​រក​គាត់ ហើយ​ពួក​គេ​វាយ​តប់​គ្នា​រហូត​ដល់​ភ្លឺ។ ទីបំផុតព្រះបានធ្វើឱ្យគាត់របួសត្រង់ត្រគាក ហើយប្រាប់គាត់ថាចាប់ពីពេលនេះតទៅគាត់នឹងត្រូវបានគេហៅថា "អ៊ីស្រាអែល" ពីព្រោះគាត់បានឈ្នះការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះនិងមនុស្ស។ ក្នុង​បទពិសោធន៍​នេះ ព្រះ​ចង់​បង្ហាញ​រូបភាព​នៃ​ព្រលឹង​ប្រយុទ្ធ​របស់​យ៉ាកុប​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​របស់​គាត់។ ដាក់ឈ្មោះអ៊ីស្រាអែលដោយព្រះ គាត់ទទួលបានអ្វីដែលគាត់ចង់បាន និងស្វែងរកយ៉ាងអស់ពីចិត្ត៖ ពររបស់គាត់ពីព្រះ។ ពរជ័យរបស់អ័ប្រាហាំនៅក្នុងអ៊ីសាកបានលេចចេញជារូបរាងតាមរយៈរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃអ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមដែលបានកសាងឡើងលើយ៉ាកុបដែលបានក្លាយជាអ៊ីស្រាអែលនឹងក្លាយទៅជាប្រជាជាតិដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាកចេញពីទាសភាពអេហ្ស៊ីប។ ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានរៀបចំអេសាវ បងប្អូនទាំងពីរបានសុខសាន្ត និងរីករាយ។
ជាមួយ​ប្រពន្ធ​ពីរ​នាក់ និង​អ្នក​បម្រើ​ពីរ​នាក់​របស់​គាត់ យ៉ាកុប​បាន​រក​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​ឪពុក​របស់​ក្មេងប្រុស ១២ នាក់ និង​កូន​ស្រី​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូង​ឡើយ​គ្មាន​កូន​ដូច​សារ៉ាយ និង​រេបិកា ប៉ុន្តែ​ជា​អ្នក​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ រ៉ាជែល​ទទួល​បាន​កូន​ពីរ​នាក់​ពី​ព្រះ យ៉ូសែប ជា​កូន​ច្បង និង​បេនយ៉ាមីន​កូន​ពៅ។ នាងបានស្លាប់ដោយសម្រាលបានកូនទីពីររបស់នាង។ ដូច្នេះ នាង​ព្យាករ​អំពី​ការ​បញ្ចប់​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​ចាស់ ដែល​នឹង​ត្រូវ​ឈប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បង្កើត​ថ្មី ដោយ​ផ្អែក​លើ​ព្រះលោហិត​ដ៏​ធួន​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តទីពីរ កាលៈទេសៈក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ទាំងនេះព្យាករណ៍ពីជោគវាសនាចុងក្រោយនៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ដែលនឹងត្រូវបានរក្សាទុកដោយការអន្តរាគមន៍ដ៏រីករាយរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកវិញក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ទេវភាពដ៏រុងរឿងរបស់គាត់នៅក្នុង Michael Jesus Christ ។ ការ​បញ្ច្រាស​នៃ​ស្ថានភាព​នៃ​អ្នក​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស​ចុងក្រោយ​នេះ​ត្រូវ ​បាន​ទាយ​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឈ្មោះ​របស់​កុមារ ​ដែល​ហៅ​ថា " បេន-អូនី " ឬ "កូន​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​ខ្ញុំ" ដោយ​ម្តាយ​ដែល​បាន​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​ដោយ​យ៉ាកុប​ជា​ឪពុក "។ បេនយ៉ាមីន » ទាំង "កូនប្រុសខាងស្តាំ" (ខាងស្តាំ) ឬកូនប្រុសដែលមានពរ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់នៅក្នុង Matt.25:33 ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងដាក់ " ចៀមរបស់គាត់ នៅខាងស្តាំរបស់គាត់ និងពពែនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ " ។ ឈ្មោះនេះ " បេនយ៉ាមីន " ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ សម្រាប់តែគម្រោងទំនាយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះសម្រាប់ពួកយើង ពីព្រោះសម្រាប់យ៉ាកុប វាមានអត្ថន័យតិចតួច។ ហើយ​សម្រាប់​ព្រះ រ៉ាជែល​ដែល​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ មិន​សម​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​ប្រកួត​ជម្រុះ « ត្រូវ » ទេ។ រឿងទាំងនេះទាក់ទងនឹងអវសាននៃពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការពន្យល់នៃ វិវរណៈ ៧:៨។
 
 
យ៉ូសែប គួរឲ្យសរសើរ
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែល តួនាទីដែលព្រះប្រទានដល់យ៉ូសែបនឹងនាំគាត់ទៅគ្រប់គ្រងបងប្អូនរបស់គាត់ដែលហួសចិត្តដោយការត្រួតត្រាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ លក់គាត់ទៅឱ្យឈ្មួញអារ៉ាប់។ នៅប្រទេសអេស៊ីប ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់កោតសរសើរ ប៉ុន្តែប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់គាត់ចង់ធ្វើបាបគាត់ ដោយបានទប់ទល់គាត់ យ៉ូសែបបានជាប់គុក។ នៅទីនោះ ការពន្យល់អំពីសុបិន ព្រឹត្តិការណ៍នានានឹងនាំឱ្យគាត់មានឋានៈខ្ពស់បំផុតនៅក្រោមស្តេចផារ៉ោនៈ វីហ្សៀទីមួយ។ ការ​លើក​ឡើង​នេះ​គឺ​ផ្អែក​លើ​អំណោយ​ទាន​ទំនាយ​របស់​គាត់ ដូច​ជា​សម្រាប់​ដានីយ៉ែល​បន្ទាប់​ពី​គាត់។ អំណោយ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ដឹង​គុណ​ដោយ​ផារ៉ោន ដែល​បាន​ប្រគល់​ស្រុក​អេស៊ីប​ឲ្យ​គាត់។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មាន​ទុរ្ភិក្ស បងប្អូន​របស់​យ៉ាកុប​នឹង​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប ហើយ​នៅ​ទី​នោះ យ៉ូសែប​នឹង​ផ្សះផ្សា​ជា​មួយ​នឹង​បង​ប្អូន​ដ៏​អាក្រក់​របស់​គាត់។ យ៉ាកុប និង​បេនយ៉ាមីន នឹង​ចូល​រួម​ជាមួយ​ពួក​គេ ហើយ​នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ស្រុក​អេស៊ីប ក្នុង​តំបន់​កូសិន។
 
 
និក្ខមនំ និង​ម៉ូសេ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់
 
ជាទាសករ ជនជាតិហេព្រើរនឹងរកឃើញនៅក្នុងម៉ូសេ ជាកូនជនជាតិហេព្រើរដែលមានឈ្មោះមានន័យថា "បានសង្រ្គោះពីទឹក" នៃទន្លេនីល ចិញ្ចឹម និងចិញ្ចឹមដោយកូនស្រីរបស់ផារ៉ោន ដែលជាអ្នករំដោះបានរៀបចំដោយព្រះ។
ខណៈ​ពេល​ដែល​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ភាព​ជា​ទាសករ​របស់​ពួក​គេ​កាន់​តែ​រឹង​មាំ​ឡើង ដើម្បី​ការពារ​ជន​ជាតិ​ហេព្រើរ ម៉ូសេ​បាន​សម្លាប់​ជន​ជាតិ​អេស៊ីប​ម្នាក់ ហើយ​គាត់​បាន​ភៀស​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប។ ដំណើររបស់គាត់នាំគាត់ទៅ Midian ក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ជាកន្លែងដែលកូនចៅរបស់ Abraham រស់នៅ ហើយ Keturah ដែលជាប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់បានរៀបការបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Sarah ។ រៀបការជាមួយស៊ីបប៉ូរ៉ាជាកូនស្រីច្បងរបស់ឪពុកក្មេកយេត្រូ ៤០ឆ្នាំក្រោយមក ម៉ូសេបានជួបព្រះ ពេលឃ្វាលហ្វូងចៀមរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅភ្នំហូរេប។ អ្នកបង្កើតលេចឡើងចំពោះគាត់ក្នុងទម្រង់ជាគុម្ពោតដែលឆេះប៉ុន្តែមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់។ គាត់​បង្ហាញ​ផែនការ​របស់​គាត់​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​អេហ្ស៊ីប​ដើម្បី​ដឹកនាំ​ការ​ចាកចេញ​របស់​ប្រជាជន​គាត់។
គ្រោះកាចចំនួនដប់នឹងចាំបាច់ដើម្បីបង្ខំផារ៉ោនឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបម្រើដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់ទៅដោយសេរី។ ប៉ុន្តែ​វា​គឺ​ជា​ភាគ​ដប់​ដែល​នឹង​មាន​សារៈសំខាន់​ខាង​ទំនាយ​ដ៏​សំខាន់។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានសម្លាប់កូនច្បងទាំងអស់នៃប្រទេសអេស៊ីប ទាំងមនុស្ស និងសត្វ។ ហើយនៅថ្ងៃដដែលនោះ ជនជាតិហេព្រើរបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ បុណ្យរំលងបានទាយអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះមេស្ស៊ីយេស៊ូ ដែលជា« កូនច្បង » និង « កូនចៀមរបស់ព្រះ » ដ៏បរិសុទ្ធ និងគ្មានស្លាកស្នាម ដែលបានថ្វាយក្នុងយញ្ញបូជាដូចជា« កូនចៀម »ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅថ្ងៃនៃការចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីប។ បន្ទាប់ពីការថ្វាយយញ្ញបូជារបស់អ៊ីសាកដែលសុំដោយព្រះពីអ័ប្រាហាំ បុណ្យរំលងនៃនិក្ខមនំពីស្រុកអេស៊ីបគឺជា ការប្រកាសទំនាយទីពីរនៃការសុគតរបស់ព្រះមែស៊ី (ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង) ព្រះយេស៊ូវ ឬជាភាសាក្រិចនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានសម្រេចនៅ ថ្ងៃទី 14 នៃខែទីមួយនៃឆ្នាំ ប្រហែល សតវត្ស ទី 15 មុនគ.ស ប្រហែល 2500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីអំពើបាបរបស់អេវ៉ា និងអ័ដាម។ តួលេខទាំងនេះបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃ “៤០០ ឆ្នាំ” នៃ “ បួនជំនាន់ ” ដែលព្រះបានប្រទានដល់ជនជាតិអាម៉ូរី ដែលជាអ្នកស្រុកនៃទឹកដីកាណាន។
មោទនភាព និងស្មារតីបះបោររបស់ព្រះចៅផារ៉ោននឹងរលាយបាត់ជាមួយនឹងកងទ័ពរបស់គាត់នៅក្នុងទឹកនៃ "សមុទ្រក្រហម" ដែលរកឃើញអត្ថន័យរបស់វា ព្រោះវាបិទនៅលើពួកគេ បន្ទាប់ពីបានបើកឱ្យជនជាតិហេព្រើរចូលទឹកដីអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។ ចុងខាងត្បូងនៃឧបទ្វីបអេហ្ស៊ីប។ ដោយជៀសវាងពីជនជាតិ Midian ព្រះដឹកនាំរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ឆ្លងកាត់វាលរហោស្ថានឆ្ពោះទៅភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលទ្រង់នឹងបង្ហាញដល់ពួកគេនូវច្បាប់របស់ទ្រង់នៃ "បញ្ញត្តិដប់ប្រការ" ។ នៅចំពោះព្រះដ៏ពិតតែមួយ អ៊ីស្រាអែលឥឡូវនេះគឺជាប្រជាជាតិមួយដែលបានរៀនសូត្រ ដែលត្រូវសាកល្បង។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ម៉ូសេត្រូវបានហៅទៅគាត់នៅលើភ្នំស៊ីណាយ ហើយព្រះជាម្ចាស់ទុកគាត់នៅទីនោះអស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃនិងយប់។ គាត់​ឲ្យ​តារាង​ច្បាប់​ពីរ​ដែល​ឆ្លាក់​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​គាត់។ នៅក្នុងជំរំរបស់ជនជាតិហេព្រើរ ការអវត្ដមានរបស់ម៉ូសេជាយូរបានធ្វើឱ្យសកម្មពលបះបោរដែលដាក់សម្ពាធលើអើរ៉ុន ហើយបញ្ចប់ដោយធ្វើឱ្យគាត់ទទួលយកការសម្ដែង និងការបង្កើត " កូនគោមាស "។ បទពិសោធន៍​នេះ​តែ​មួយ​គត់​សង្ខេប​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​ព្រះ​នៃ​មនុស្ស​បះបោរ​គ្រប់​ពេល​វេលា។ ការ​បដិសេធ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចុះ​ចូល​ចំពោះ​អាជ្ញាធរ​របស់​ខ្លួន​នាំ​ឱ្យ​ពួកគេ ​ចូល​ចិត្ត ​សង្ស័យ​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​វា។ ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មជាច្រើនរបស់ព្រះគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេ។ បន្ទាប់ពីការសាកល្បងរយៈពេល 40 ថ្ងៃនិងយប់នេះ ការភ័យខ្លាចនៃយក្សកាណាននឹងថ្កោលទោសប្រជាជនឱ្យវង្វេងនៅក្នុងវាលខ្សាច់អស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំហើយមានតែជំនាន់ដែលបានសាកល្បងនេះទេ Joshua និង Caleb នឹងអាចចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យាដែលផ្តល់ឱ្យដោយព្រះ។ ប្រហែលឆ្នាំ 2540 ចាប់តាំងពីអំពើបាបរបស់អ័ដាម។
 
តួ​អង្គ​ដែល​ឈាន​មុខ​គេ​ក្នុង​រឿង​លោកុប្បត្តិ​គឺ​ជា​តួ​សម្ដែង​ក្នុង​ផលិតកម្ម​ដែល​រៀបចំ​ដោយ​អ្នក​បង្កើត​ព្រះ។ ពួកគេម្នាក់ៗបញ្ជូន សម្រាប់គោលបំណងទំនាយ ឬអត់ មេរៀនមួយ ហើយគំនិតនៃទស្សនីយភាពនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសាវ័កប៉ុល ដែលបាននិយាយនៅក្នុង កូរិនថូសទី១ ៤:៩៖ « សម្រាប់ព្រះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ បានធ្វើឱ្យយើង សាវ័ក ជា​មនុស្ស​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ដែល​បាន​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​តាម​របៀប​មួយ ចាប់​តាំង​ពី​យើង​បាន​ក្លាយ​ជា​ទស្សនីយភាព​ដល់​ពិភពលោក ដល់​ទេវតា និង​មនុស្ស ។ » ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់ Ellen G. White បានសរសេរសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់នាងដែលមានចំណងជើងថា "សោកនាដកម្មនៃយុគសម័យ" ។ ដូច្នេះ គំនិតនៃ " ទស្សនីយភាព " ត្រូវបានបញ្ជាក់ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពី "ផ្កាយផ្កាយ" នៃសៀវភៅបរិសុទ្ធវាគឺជាវេនរបស់យើងម្នាក់ៗដើម្បីដើរតួនាទីរបស់យើងដោយដឹងថាត្រូវបានណែនាំដោយបទពិសោធន៍របស់ពួកគេយើង។ តម្កល់​ទុក​ក្នុង​កាតព្វកិច្ច​យក​តម្រាប់​តាម​អំពើ​ល្អ​របស់​ខ្លួន ដោយ​មិន​បាន​បង្កើត​កំហុស​ឡើង​វិញ។ សម្រាប់យើង ដូចជាសម្រាប់ដានីយ៉ែល (ចៅក្រមរបស់ខ្ញុំគឺជាព្រះ) ព្រះជាម្ចាស់នៅតែជា "ចៅក្រមរបស់យើង" ដែលមានមេត្តាករុណា ពិតប្រាកដណាស់ ប៉ុន្តែ "ចៅក្រម" ដែលមិនមានការលើកលែងចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។
បទពិសោធន៍នៃជនជាតិជ្វីហ្វជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគឺមហន្តរាយ ប៉ុន្តែវាមិនមានលើសពីជំនឿគ្រីស្ទាននៃសម័យរបស់យើងដែលបញ្ចប់ដោយការក្បត់សាសនាដ៏ទូលំទូលាយនោះទេ។ យើងមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពស្រដៀងគ្នានេះទេ ព្រោះអ៊ីស្រាអែលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់គ្រាន់តែជាមីក្រូកូស ដែលជាគំរូរបស់មនុស្សដែលរស់នៅលើផែនដីទាំងមូល។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​សេចក្តី​ជំនឿ​ពិត​គឺ​កម្រ​មាន​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​សេចក្តីសញ្ញា​ថ្មី​ដែល​បាន​សាង​ឡើង​លើ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ និង « សាក្សី​ដ៏​ស្មោះត្រង់ » ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។
 
ពីព្រះគម្ពីរជាទូទៅ
 
ព្រះ​គម្ពីរ​ទាំង​មូល​ដែល​បាន​កំណត់​ទុក ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បំផុស​គំនិត​ដោយ​ព្រះ​ដល់​អ្នក​បម្រើ​ជា​មនុស្ស​របស់​ទ្រង់ នាំ​យក​មេរៀន​ទំនាយ។ ពីលោកុប្បត្តិដល់វិវរណៈ។ តួអង្គដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង ដូចដែលពួកគេពិតជាស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិពិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​បង្កើត​សារ​ទំនាយ​ក្នុង​ទស្សនីយភាព​ដ៏​អចិន្ត្រៃយ៍​នេះ អ្នក​បង្កើត​ព្រះ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​រៀបចំ​ព្រឹត្តិការណ៍។ បន្ទាប់ពីការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ព្រះបានផ្តល់ឱ្យអ៊ីស្រាអែលនូវទិដ្ឋភាពសេរីនៃច្បាប់សេឡេស្ទាលរបស់ទ្រង់សម្រាប់រយៈពេល 300 ឆ្នាំ ដែលជាពេលវេលានៃ "ចៅក្រម" ដែលបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 2840 ។ ហើយនៅក្នុងសេរីភាពនេះ ការវិលត្រឡប់ទៅរកអំពើបាបវិញ តម្រូវឱ្យព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាស្ដ្រទ្រង់ "ប្រាំពីរ ដង» ដែលទីបំផុតគាត់បានប្រគល់ទៅជនជាតិភីលីស្ទីន ដែលជាសត្រូវតំណពូជរបស់ពួកគេ។ ហើយ "ប្រាំពីរដង" គាត់លើក "អ្នករំដោះ" ។ គម្ពីរ​ចែង​ថា​នៅ​សម័យ​នោះ​« ​គ្រប់​គ្នា​បាន​ធ្វើ​តាម​ចិត្ត​ចង់ ​»។ ហើយ​ពេល​វេលា​នៃ​សេរីភាព​ទាំង​ស្រុង​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចាំ​បាច់​សម្រាប់​ផ្លែផ្កា​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង។ វាគឺដូចគ្នានៅក្នុង " ពេលវេលាចុងក្រោយ " របស់យើង។ សេរីភាពទាំងបីរយឆ្នាំនេះ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវិលត្រឡប់មកវិញឥតឈប់ឈររបស់ជនជាតិហេព្រើរចំពោះអំពើបាប ព្រះជាម្ចាស់អញ្ជើញយើងឱ្យប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងរយៈពេលបីរយឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ហេណុកដ៏សុចរិត ដែលទ្រង់បង្ហាញដល់យើងជាគំរូគំរូនៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ដោយនិយាយថា៖ “ ហេណុក​បាន​ដើរ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​បី​រយ​ឆ្នាំ បន្ទាប់​មក​គាត់​លែង​មាន​ទៀត​ហើយ ដោយ​សារ​ព្រះ​បាន​យក​គាត់ ”; ជាមួយគាត់ ដោយការធ្វើឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីគាត់ ម៉ូសេ និងអេលីយ៉ា និងពួកបរិសុទ្ធបានរស់ឡើងវិញនៅពេលសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ មុនពេលអ្នកជ្រើសរើសផ្សេងទៀត រួមទាំងសាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពួកគេទាំងអស់នឹងត្រូវបានចម្លង ឬរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
បន្ទាប់ពីនោះនៃ "ចៅក្រម" បានមកដល់ពេលវេលានៃស្តេចហើយនៅទីនោះម្តងទៀតព្រះបានផ្តល់ឱ្យតួអង្គពីរដំបូងរបស់គាត់នូវតួនាទីព្យាករណ៍ដែលបញ្ជាក់ពីសារនៃការវិវត្ត នៃអំពើអាក្រក់ឆ្ពោះទៅរកសេចក្តី ល្អចុងក្រោយ ពោលគឺពីយប់ឬងងឹត។ ឆ្ពោះទៅរកពន្លឺ។ នេះជារបៀបដែលបុរសពីរនាក់នេះ សូល និង ដាវីឌ បានទាយអំពីគម្រោងទាំងមូលនៃផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដែលបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅលើផែនដី នោះគឺជាដំណាក់កាលពីរ ឬសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធពីរបន្តបន្ទាប់គ្នា។ យកវាទៅជាមួយខ្ញុំ ដាវីឌក្លាយជាស្តេចតែនៅពេលសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចសូល ដូចដែលការសោយទិវង្គតនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ដែលអនុញ្ញាតឲ្យព្រះគ្រីស្ទបង្កើតសេចក្តីសញ្ញាថ្មី រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ និងការគ្រប់គ្រងដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់។
ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ប្រធានបទ​នេះ​រួច​ហើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា រាជាធិបតេយ្យ​នៅ​លើ​ផែនដី​មិន​មាន​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​ពី​ព្រះ​ទេ ដោយសារ​ជនជាតិ​ហេព្រើរ​បាន​សុំ​ព្រះ​ឲ្យ​មាន​ស្ដេច « ដូច ​ប្រជាជាតិ​ដទៃ​ទៀត​នៅ​លើ​ផែនដី» ពួកគេ «មិន​ជឿ»។ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​គំរូ​របស់​ស្ដេច​ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​តម្លៃ​របស់​សាតាំង ហើយ​មិន​មែន​ជា​របស់​ទេវភាព។ ចំពោះ​ព្រះ​វិញ ស្តេច​មាន​ចិត្ត​ស្លូតបូត មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប ពោរ​ពេញ​ដោយ​ការ​លះបង់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន និង​ចិត្ត​មេត្តា តាំង​ខ្លួន​ជា​អ្នក​បម្រើ​ទាំង​អស់​គ្នា​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ម៉្លេះ​បាន​ជា​អារក្ស​មាន​ចិត្ត​ឃោរឃៅ មាន​អំនួត អាត្មានិយម និង​មើលងាយ ហើយ​ទ្រង់​ទាមទារ នឹងត្រូវបានបម្រើដោយទាំងអស់។ ដោយអយុត្តិធម៌ដោយការបដិសេធរបស់គាត់ដោយប្រជាជនរបស់គាត់ ព្រះបានយល់ព្រមតាមសំណើរបស់គាត់ ហើយសម្រាប់សំណាងអាក្រក់របស់គាត់ គាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវស្តេចមួយតាមស្តង់ដារនៃអារក្សនិងភាពអយុត្តិធម៌ទាំងអស់របស់គាត់។ ចាប់ពីពេលនោះមក សម្រាប់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់តែម្នាក់ឯង រាជវង្សទទួលបានភាពស្របច្បាប់ដ៏ទេវភាពរបស់ខ្លួន។
ពាក្យសំដី ឬសំណេរ គឺជាមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូររវាងបុគ្គលពីរនាក់។ ព្រះគម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងន័យថា ដើម្បីបញ្ជូនមេរៀនរបស់វាទៅកាន់សត្វលោកនៅលើផែនដីនេះ ព្រះបានប្រមូលទីបន្ទាល់តាមបញ្ជា ឬបំផុសគំនិតដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ ទីបន្ទាល់ដែលបានតម្រៀប ជ្រើសរើស និងដាក់ជាក្រុមដោយគាត់តាមពេលវេលា។ យើងមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេ នៅពេលដែលយើងកត់សម្គាល់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃយុត្តិធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើផែនដីនេះ ពីព្រោះការកាត់ចេញពីព្រះ បុរសអាច បង្កើតភាពយុត្តិធម៌របស់ពួកគេបានតែលើលិខិតនៃច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះ ព្រះប្រាប់យើង តាមរយៈព្រះយេស៊ូវថា “ សំបុត្រសម្លាប់ តែវិញ្ញាណផ្តល់ជីវិត ” សំបុត្រនេះ។ ដូច្នេះ គម្ពីរបរិសុទ្ធនៃព្រះគម្ពីរអាចគ្រាន់តែជា " សាក្សី " ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង វិវរណៈ 11:3 ប៉ុន្តែក្នុងករណីគ្មាន "ចៅក្រម" ទេ។ ដោយទទួលស្គាល់ថាលិខិតនៃក្រិត្យវិន័យមិនអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយយុត្តិធម៌បាន នោះព្រះបានបើកសម្តែងការពិតដែលអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈដ៏ទេវភាពនៃបុគ្គលរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ គាត់តែម្នាក់ឯងអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យដ៏ត្រឹមត្រូវបាន ពីព្រោះសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការវិភាគគំនិតសម្ងាត់នៃចិត្តរបស់សត្វរបស់គាត់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដឹងពីការជំរុញទឹកចិត្តរបស់អ្នកដែលគាត់វិនិច្ឆ័យ របស់ដែលលាក់កំបាំង និងមិនអើពើដោយសត្វដទៃទៀត។ ដូច្នេះ គម្ពីរ​ផ្ដល់​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​តែ​ទីបន្ទាល់​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងអំឡុងពេល « ពាន់ឆ្នាំ » នៃការវិនិច្ឆ័យនៅស្ថានសួគ៌ នោះពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសនឹងទទួលបាននូវការលើកទឹកចិត្តនៃព្រលឹងដែលកំពុងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ ដោយ​មាន​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះ​ពួកគេ​នឹង​អាច​ធ្វើការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ល្អឥតខ្ចោះ​ដែល​ចាំបាច់​ចាប់តាំងពី​សាលក្រម​ចុងក្រោយ​កំណត់​រយៈពេល​នៃ​ការរងទុក្ខ​ក្នុង​ការស្លាប់​ទីពីរ​។ ចំណេះដឹងអំពីកម្លាំងចិត្តពិតប្រាកដនៃពិរុទ្ធជននេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ព្រះចំពោះកាអ៊ីន ដែលជាឃាតកដំបូងនៅលើផែនដី។ យោងតាមទីបន្ទាល់តែមួយគត់ដែលបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ កាអ៊ីនត្រូវបានរុញច្រានទៅរកការច្រណែន ដោយសារជម្រើសរបស់ព្រះដើម្បីប្រទានពរដល់តង្វាយរបស់អេបិល និងដើម្បីមើលងាយកាអ៊ីន ដោយមិនដឹងមូលហេតុនៃភាពខុសគ្នាខាងវិញ្ញាណ ហើយនៅតែមិនអើពើ។ នេះជារបៀបដែលអ្វីៗកើតឡើង ជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រ និងលក្ខខណ្ឌរាប់មិនអស់ ដែលមានតែព្រះទេដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងវិនិច្ឆ័យដោយចំណេះដឹងពេញលេញអំពីការពិត។ ដែលបាននិយាយថា ព្រះគម្ពីរនៅតែមានសម្រាប់មនុស្ស ដែលជាសៀវភៅតែមួយគត់ដែលបង្ហាញជាអក្សរអំពីមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ដែលវិនិច្ឆ័យសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរង់ចាំគំនិតសម្ងាត់របស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសនៅស្ថានសួគ៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីនៃលិខិតនេះគឺដើម្បីថ្កោលទោស ឬវិនិច្ឆ័យសកម្មភាព។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​នៅក្នុង​វិវរណៈ​របស់​ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រំឭក​បុរស​អំពី​សារៈសំខាន់​នៃ « កិច្ចការ » របស់​ពួកគេ ហើយ​ទ្រង់​កម្រ​និយាយ​អំពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ​ណាស់ ។ នៅក្នុង យ៉ាកុប 2:17 សាវ័ក​យ៉ាកុប​បាន​រំឭក​ថា « បើ​គ្មាន​ការ​ធ្វើ​ការ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ​ស្លាប់ » ហើយ​ក៏​បញ្ជាក់​ពី​គំនិត​នេះ​ដែរ ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​តែ​អំពី « អំពើ ​ល្អ » ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ។ ហើយ​ដើម្បី​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ កិច្ចការ​ទាំង​នេះ​គឺ​តែ​មួយ​មុខ​គត់​ដែល​ព្រះ​គម្ពីរ​បង្រៀន​ក្រោម​ច្បាប់​របស់​ព្រះ។ អំពើល្អមានតម្លៃដោយវិហារកាតូលិកមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេព្រោះវាជាស្នាដៃរបស់មនុស្សនិយមនិងការបំផុសគំនិត។
នៅគ្រាចុងបញ្ចប់ ព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេមើលងាយទាំងស្រុង ហើយសង្គមមនុស្សបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពដ៏អាថ៌កំបាំង និងភូតកុហករបស់សកលលោក។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ពាក្យ​« ​សេចក្ដី​ពិត ​»​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ជា​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ ហើយ​កាន់តែ​ទូលំទូលាយ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​នោះ​គឺ​គម្រោង​សាកល​សកល​របស់​វា​មាន​សារៈ​សំខាន់​ពេញ​លេញ។ ដោយសារតែការមើលងាយចំពោះ " សេចក្តីពិត " ដ៏ពិសេសនេះនាំឱ្យមនុស្សជាតិកសាងខ្លួននៅលើការភូតភរនៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកទំនាក់ទំនង សាសនា នយោបាយ ឬសេដ្ឋកិច្ច។
អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 2021 ថ្ងៃស្អែកទី 15 ខែសីហានៅក្នុងការជួបជុំធំ ៗ ជនរងគ្រោះដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយសាសនាមិនពិតនឹងគោរពដល់អាថ៌កំបាំងរបស់សាតាំងដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតនៃអាជីពរបស់គាត់ចាប់តាំងពីគាត់ប្រើ " ពស់ " ជា ឧបករណ៍ផ្ទុកនៅក្នុង " អេដែន ": រូបរាងរបស់នាងនៅក្រោមរូបភាពនៃ "វឺដ្យីន Virgin Mary" ។ ការពិតមិនមែនជាព្រហ្មចារីទៀតទេ តាំងពីក្រោយព្រះយេស៊ូមក នាងសម្រាលបានកូនប្រុសស្រី។ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែការកុហកស្លាប់យ៉ាងលំបាក ហើយទប់ទល់សូម្បីតែអំណះអំណាងព្រះគម្ពីរដ៏ល្អបំផុត។ មិនថាបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 15 ខែសីហានេះនឹងនៅសល់តែសម្រាប់កំហឹងនេះ យ៉ាងហោចណាស់មានពិធីបុណ្យប្រាំបីដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះខឹងនិងជំរុញកំហឹងរបស់គាត់ដែលនឹងធ្លាក់ទៅលើក្បាល អ្នកទោស ។ ចំណាំថានៅក្នុងការបង្ហាញនេះ កុមារត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ចក្ខុវិស័យនៃ "ព្រហ្មចារី" ។ តើ​ពួកគេ​គ្មាន​កំហុស​ដូច​មនុស្ស​និយាយ​និង​ធ្វើ​ពុត​ទេ? កើតមកជាមនុស្សមានបាប ភាពគ្មានកំហុសត្រូវបានសន្មតថាខុសចំពោះពួកគេ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចចោទប្រកាន់ពួកគេពីភាពស្មុគស្មាញបានទេ។ ការនិមិត្តដែលកុមារទាំងនេះបានទទួលគឺពិតខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែអារក្សក៏ជាវិញ្ញាណដែលបះបោរយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានឧទ្ទិសពាក្យជាច្រើនរបស់គាត់ទៅកាន់គាត់ ដើម្បីព្រមានអ្នកបម្រើរបស់គាត់អំពីគាត់។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបង្ហាញសាក្សីចំពោះអំណាចល្បួងបញ្ឆោតរបស់ខ្លួនដែលនាំ ជនរងគ្រោះដែលល្បួងនិងបញ្ឆោតរបស់ខ្លួន ទៅ " ការស្លាប់ទីពីរ " ។ ការថ្វាយបង្គំអារក្សនៅទូទាំងព្រះវិហារ Papal និង Roman Catholic ត្រូវបានបរិហារដោយព្រះនៅក្នុងខនេះពី វិវរណៈ 13: 4: “ ហើយពួកគេបានថ្វាយបង្គំនាគព្រោះគាត់បានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់សត្វ ; គេ​ថ្វាយបង្គំ​សត្វ​តិរច្ឆាន​ទាំង​ពោល​ថា៖ «តើ​អ្នក​ណា​ដូច​សត្វ​តិរច្ឆាន ហើយ​អ្នក​ណា​អាច​តទល់​នឹង​វា? "។ តាមការពិត វាគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃ " ការថ្វាយបង្គំ " នេះនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងការបៀតបៀន " សត្វ " នៃពួកបរិសុទ្ធដ៏ពិតនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនៅក្នុងពេលវេលានៃការអត់ឱនដែលកាលៈទេសៈបានដាក់លើវា ការថ្វាយបង្គំនេះត្រូវបានពង្រីក ដោយមធ្យោបាយទាក់ទាញនៃការលេចឡើងនៃ "ព្រហ្មចារី" ដ៏សាហាវឃោរឃៅ; " ស្ត្រី " ដើម្បីជំនួស " ពស់ " បន្ទាប់ពី " ពស់ " បានល្បួង " ស្ត្រី " ដែលល្បួងប្តីរបស់នាង។ គោលការណ៍នៅតែដដែល ហើយវានៅតែមានប្រសិទ្ធភាពដដែល។
 
ពេលវេលាជ្រើសរើសចុងក្រោយ
 
ការសិក្សាអំពីវិវរណៈដ៏ទេវភាពនេះបញ្ចប់ដោយការវិភាគនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដែលបង្ហាញដល់យើងថា ព្រះជានរណានៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ទ្រង់។ យើងទើបតែបានឃើញពីរបៀបដែលគាត់មានការតាំងចិត្តក្នុងការទាមទាររបស់គាត់សម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់ពីសត្វរបស់គាត់ដោយដាក់ Abram ទៅនឹងការសាកល្បងជំនឿដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលគាត់មានអាយុជិតមួយរយឆ្នាំ។ ដូច្នេះ តម្រូវការដ៏ទេវភាពនេះ លែងត្រូវការបង្ហាញទៀតហើយ។
នៅពេលនៃជម្រើសចុងក្រោយដែលបានស្នើឡើងដោយព្រះ ចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 ហើយត្រូវបានទាមទារយ៉ាងជាក់លាក់ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ការសង្កេតថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានទាមទារដោយព្រះជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលផ្តល់ដល់គាត់ដោយពួកបរិសុទ្ធដែលបានជ្រើសរើសពិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណជាសកលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃសំណួរតែមួយដែលត្រូវបានដោះស្រាយទៅកាន់សមាជិកទាំងអស់នៃសាសនា អង្គការគ្រិស្តសាសនា។
សំណួរដែលសម្លាប់ឬធ្វើឱ្យអ្នករស់នៅជារៀងរហូត
តើ​អធិរាជ ស្ដេច ឬ​សម្តេច​ប៉ាប​មាន​អំណាច និង​មាន​សិទ្ធិ​កែប្រែ​ពាក្យ​ដែល​និយាយ និង​សរសេរ​ដោយ​ព្រះ ឬ​ក្រោម​ការ​បញ្ជា​របស់​ទ្រង់​ដូច​លោក​ម៉ូសេ​ដែរ​ឬ​ទេ?
 
ដោយបានទតឃើញអ្វីៗទាំងអស់ សូម្បីតែសំណួរនេះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានផ្ដល់ចម្លើយជាមុន ដោយទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 5:17-18 ថា៖ « កុំនឹកស្មានថាខ្ញុំមកដើម្បីលុបបំបាត់ក្រឹត្យវិន័យ ឬពួកហោរាឡើយ។ ខ្ញុំមកមិនមែនដើម្បីលុបបំបាត់ទេ គឺដើម្បីបំពេញ។ ខ្ញុំ​សុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ដរាប​ណា​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី​កន្លង​ផុត​ទៅ នោះ ​មិន​មាន​សំបុត្រ​ណា​មួយ ឬ​សំបុត្រ​ណា​មួយ​នឹង​ហួស​ពី​ក្រឹត្យ​វិន័យ​ឡើយ ដរាប​ណា​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ។ » ព្រះ​យេស៊ូ​ក៏​បាន​ប្រកាស​ដែរ​ថា ពាក្យ​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​នឹង​វិនិច្ឆ័យ​យើង​នៅ​ក្នុង យ៉ូហាន ១២:៤៧ ដល់ ៤៩៖ « បើ​អ្នក​ណា​ឮ​ពាក្យ​ខ្ញុំ​ហើយ​មិន​កាន់​តាម នោះ​មិន​មែន​ជា​ខ្ញុំ​ទេ ដែល​វិនិច្ឆ័យ​អ្នក​នោះ ដ្បិត​ខ្ញុំ​មក​មិន​មែន​ដើម្បី​វិនិច្ឆ័យ​ពិភពលោក​ទេ គឺ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​ពិភពលោក។ អ្នក​ណា​ដែល​បដិសេធ​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​ទទួល​ពាក្យ​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​ជា​អ្នក​កាត់​ក្ដី។ ពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយនឹងវិនិច្ឆ័យគាត់នៅ ថ្ងៃចុងក្រោយ ។ ដ្បិតខ្ញុំមិនបាននិយាយអំពីខ្លួនខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបិតា​ដែល​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មក ទ្រង់​បាន​បង្គាប់​ខ្ញុំ​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​និយាយ និង​ប្រកាស។ »
នេះ​ជា​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ព្រះ​ចំពោះ​ច្បាប់​របស់​លោក។ ប៉ុន្តែ Dan.7:25 បានបង្ហាញថា ចេតនាដើម្បី " ផ្លាស់ប្តូរ " វាគឺដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសម័យគ្រីស្ទានដោយនិយាយអំពី popery រ៉ូម៉ាំងកាតូលិកថា: " គាត់នឹងនិយាយពាក្យប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតគាត់នឹងជិះជាន់ពួកបរិសុទ្ធនៃខ្ពស់បំផុត" ។ - ខ្ពស់ ហើយគាត់នឹងសង្ឃឹមថានឹងផ្លាស់ប្តូរពេលវេលានិងច្បាប់ ។ ហើយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់​មួយ​ពេល និង​មួយ​ដង និង​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​ពេល​វេលា។ » កំហឹង​ដែល​នឹង​ឈប់ ហើយ​ដែល​គាត់​នឹង​ដឹង​ពី​របៀប​ដាក់​ទោស​ដោយ​យុត្តិធម៍ យោង​តាម ខទី 26 ដែល​មាន​ដូច​ត​ទៅ៖ « ពេល​នោះ​នឹង​មាន​ការ​វិនិច្ឆ័យ ហើយ​អំណាច​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​គាត់ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ ហើយ​វិនាស​ជា​រៀង​រហូត។ » « គ្រា » ឬឆ្នាំទំនាយទាំងនេះប្រកាសថា រជ្ជកាលបៀតបៀនរបស់ទ្រង់បានសម្រេចសម្រាប់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 538 ដល់ឆ្នាំ 1798 ។
" ការវិនិច្ឆ័យ " នេះត្រូវបានសម្រេចក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន។
ដំណាក់កាលដំបូងគឺការរៀបចំ; វាគឺជាការងារនៃ ការបំបែក និងការញែកជាបរិសុទ្ធនៃជំនឿ "Adventist" ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះចាប់តាំងពីនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1843 ។ ការ Adventism ត្រូវ បានបំបែក ចេញពីសាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។ នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ដំណាក់កាល​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​យុគសម័យ​« ​សាឌីស ភីឡាដិលភៀ និង​ឡៅឌីសេ ​» នៅក្នុង វិវរណៈ ៣:១-៧-១៤។
ដំណាក់កាលទីពីរគឺអាចអនុវត្តបាន៖ " យើងនឹងដកការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ចេញ " ។ វាគឺជាការយាងត្រឡប់មកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលរំពឹងទុកនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ពួក Adventists ដែលត្រូវបានជាប់ឆ្នោតបានចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច ដែលបំបែក ចេញពីពួកឧទ្ទាមកាតូលិក ប្រូតេស្ដង់ និងអាដventist ដែលមិនសក្តិសមដែលកំពុងស្លាប់នៅលើផែនដី។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានសម្រេចនៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ “ ឡៅឌីសេ ” នៃវិវរណៈ ៣:១៤។
ដំណាក់​កាល​ទី​បី​គឺ​ការ​កាត់​ទោស​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រើស​តាំង​ដែល​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នគរ​សេឡេស្ទាល​នៃ​ព្រះ។ ជនរងគ្រោះបានក្លាយជាចៅក្រម ហើយដោយឡែកពីគ្នា ជីវិត របស់ពួកឧទ្ទាមនីមួយៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ ហើយការកាត់ទោសចុងក្រោយសមាមាត្រទៅនឹងកំហុសរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រកាស។ ប្រយោគទាំងនេះកំណត់រយៈពេលនៃ " ការធ្វើទារុណកម្ម " ដែលសកម្មភាពនៃ " ការស្លាប់ទីពីរ " របស់ពួកគេនឹងបណ្តាលឱ្យ។ នៅក្នុងវិវរណៈ ប្រធានបទនេះគឺជាប្រធានបទនៃ Rev.4; ១១:១៨ និង ២០:៤; នេះតាំងពី Dan.7:9-10។
ទីបួន នៅចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រះ និងអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មកដល់ដំណាក់កាលប្រតិបត្តិនៃប្រយោគដែលបង្ហាញដោយព្រះគ្រីស្ទ និងអ្នកដែលទ្រង់ជ្រើសរើស។ នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​អំពើ​បាប​ដែល​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ពួក​បះបោរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ចោល ​ជា​រៀង​រហូត ដោយ ​ភ្លើង​នៃ ការស្លាប់ទីពីរ ។ នៅក្នុងវិវរណៈ ការវិនិច្ឆ័យប្រតិបត្តិនេះ ឬ "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" គឺជាប្រធានបទនៃ វិវរណៈ 20:11-15 ។
 
នៅពេលនៃជម្រើសចុងក្រោយ ទស្សនៈសាសនាពីរដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន ដាច់ពីគ្នា យ៉ាងច្បាស់លាស់ ព្រោះវាប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នករើសតាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានឮសំឡេងរបស់គាត់ ហើយសម្របតាមការទាមទាររបស់គាត់ នៅពេលគាត់និយាយទៅកាន់ពួកគេ ហើយហៅពួកគេ។ នៅក្នុងមុខតំណែងផ្សេងទៀតគឺពួកគ្រីស្ទានដែលធ្វើតាមប្រពៃណីសាសនាដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍ ហាក់ដូចជាការពិតគឺជាបញ្ហានៃពេលវេលា និងមិនមែនជាការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ហេតុផល និងទីបន្ទាល់។ ប្រជាជនទាំងនេះមិនយល់ពីអ្វីដែល " សម្ពន្ធមេត្រីថ្មី " ដែលតំណាងដោយព្យាការីយេរេមានៅក្នុង Jer.31: 31 ដល់ 34 ថា: " មើល ចុះថ្ងៃនឹងមកដល់ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ YaHWéH នៅពេលដែលខ្ញុំនឹងធ្វើជាមួយវង្សអ៊ីស្រាអែល និងពូជពង្សយូដា។ សម្ពន្ធមេត្រីថ្មី មិនដូចសម្ពន្ធមេត្រីដែលខ្ញុំបានធ្វើជាមួយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ នៅថ្ងៃដែលខ្ញុំចាប់ដៃពួកគេ ដើម្បីនាំពួកគេចេញពីទឹកដីអេស៊ីប គឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងដែលពួកគេបានបំបែក ទោះបីខ្ញុំជារបស់ពួកគេក៏ដោយ។ លោក​គ្រូ YaHWéH និយាយ។ ប៉ុន្តែ នេះ​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា ដែល​យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​មួយ​នឹង​វង្ស​អ៊ីស្រា‌អែល​ក្រោយ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា អញ​នឹង​ដាក់​ច្បាប់​របស់​អញ​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ អញ​នឹង​សរសេរ​វា​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត ​គេ យើង​នឹង​ធ្វើ​ជា​ព្រះ​របស់​គេ ហើយ​គេ​នឹង​ធ្វើ​ជា​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​យើង។ អ្នក​នេះ​នឹង​លែង​បង្រៀន​អ្នក​ជិត​ខាង ឬ​បង​ប្អូន​របស់​គាត់​ទៀត​ហើយ ដោយ​ពោល​ថា​៖ ​«​ដឹង​ហើយ! ព្រះ‌យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​នឹង​ស្គាល់​ខ្ញុំ តាំង​ពី​តូច​ទៅ​ធំ​ជាង​គេ។ ដ្បិត​យើង​នឹង​អត់ទោស​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​គេ ហើយ​មិន​ចាំ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​គេ​ទៀត​ឡើយ ។ » តើ​ព្រះ​អាច​ទទួល​ជោគជ័យ​ដោយ​របៀប​ណា​ក្នុង​ការ « សរសេរ​ក្នុង​ចិត្ត » សេចក្ដីស្រឡាញ់នៃក្រឹត្យវិន័យដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ របស់មនុស្សលោក អ្វីមួយដែលបទដ្ឋាននៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់មិនបានជោគជ័យក្នុងការទទួលបាន? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ និងភាពខុសគ្នាតែមួយគត់រវាងសម្ព័ន្ធភាពទាំងពីរ គឺកើតឡើងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពដែលសម្រេចដោយការសុគតដ៏ធួននៃព្រះជំនួសព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានចាប់កំណើត និងបានបើកសម្តែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនបានមកដើម្បីបញ្ចប់ការស្តាប់បង្គាប់នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាបានផ្ដល់នូវហេតុផលដែលត្រូវជ្រើសរើសឱ្យកាន់តែស្តាប់បង្គាប់ចំពោះព្រះដែលមានសមត្ថភាពស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។ ហើយនៅពេលដែលគាត់ឈ្នះបេះដូងរបស់មនុស្ស គោលដៅដែលព្រះស្វែងរកត្រូវបានសម្រេច។ គាត់​ទទួល​បាន​ការ​ជ្រើសរើស​ដែល​សម និង​សក្ដិសម​ដើម្បី​ចែករំលែក​ភាព​អស់កល្ប​របស់​គាត់។
សារ​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ព្រះ​បាន​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​ក្នុង​កិច្ចការ​នេះ​គឺ​ជា​ប្រធាន​បទ​នៃ ​ការ​បែក​គ្នា ​។ នេះគឺជាចំណុចសំខាន់ដែលធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាទាំងអស់រវាងអ្នកដែលបានជ្រើសរើស និងអ្នកដែលបានហៅ។ នៅក្នុងធម្មជាតិធម្មតារបស់គាត់ បុរសមិនចូលចិត្តមានការរំខាននៅក្នុងទម្លាប់ និងគំនិតរបស់គាត់ចំពោះរឿងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរំខាននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចាំបាច់ចាប់តាំងពីទម្លាប់នៃការកុហកដែលបានបង្កើតឡើង ដើម្បីក្លាយជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ខ្លួន មនុស្សត្រូវតែដកចេញ ហើយបង្វែរទិសដៅដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតដែលព្រះបង្ហាញគាត់។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល ​ការ​ញែក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​អ្នក​ដែល​ព្រះ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​គឺ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ជា​ចាំ​បាច់ ។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវតែបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ដើម្បីប្រកួតប្រជែងគំនិតរបស់គាត់ ទម្លាប់របស់គាត់ និងទំនាក់ទំនងខាងសាច់ឈាមរបស់គាត់ជាមួយសត្វដែលវាសនានឹងមិនមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
សម្រាប់មន្ត្រីជាប់ឆ្នោត អាទិភាពសាសនាគឺបញ្ឈរ។ គោលដៅគឺដើម្បីបង្កើតចំណងដ៏រឹងមាំជាមួយអ្នកបង្កើតព្រះ ទោះបីជាវាប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ សម្រាប់អ្នកដួលរលំសាសនាគឺផ្ដេក; ពួកគេផ្តល់អាទិភាពដល់ទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ទោះបីជាវាប៉ះពាល់ដល់ព្រះក៏ដោយ។
 
បុណ្យទីប្រាំពីរ៖ ការបំបែកឈ្មោះ ប្រវត្តិ
 
អ្នកជ្រើសរើសចុងក្រោយនៃជំនឿគ្រីស្ទានត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាខាងវិញ្ញាណដើម្បីបង្កើតជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៃ " កុលសម្ព័ន្ធ 12 " នៃ Rev.7 ។ ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការធ្វើតេស្តនៃសេចក្តីជំនឿជាបន្តបន្ទាប់ដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យទំនាយដែលប្រកាសនៅក្នុង Dan.8:14 នៅថ្ងៃទី 1843។ វាគឺដើម្បីសម្គាល់ការបន្តឡើងវិញដោយព្រះនៃគ្រិស្តសាសនា រហូតដល់មានការតំណាងដោយជំនឿកាតូលិក។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 538 និងដោយជំនឿប្រូតេស្តង់ដែលកើតចេញពីពេលវេលានៃកំណែទម្រង់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1170។ ខគម្ពីរ Dan.8:14 ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការប្រកាសពីការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាការមកដល់របស់ទ្រង់។ ដែលបណ្តាលឱ្យ "ការរង់ចាំ" របស់គាត់ជាភាសាឡាតាំង "ដំណើរផ្សងព្រេង" ដូច្នេះឈ្មោះ Adventist ដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបទពិសោធន៍ និងអ្នកដើរតាមវានៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 និង 1844 ។ តាមមើលទៅ សារនេះមិនបាននិយាយអំពីថ្ងៃសប្ប័ទទេ ប៉ុន្តែមានតែរូបរាងប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែការត្រឡប់មកវិញនៃ ព្រះគ្រីស្ទនឹងសម្គាល់ការចូលទៅក្នុងសហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ នោះគឺជាថ្ងៃសប្ប័ទដ៏អស្ចារ្យដែលបានទាយទុកជារៀងរាល់សប្តាហ៍ ដោយថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ៖ ថ្ងៃសៅរ៍របស់ ជនជាតិយូដា។ ដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីទំនាក់ទំនងនេះ Adventists សម័យដើមមិនបានរកឃើញសារៈសំខាន់ដែលព្រះប្រទានដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាករហូតដល់បន្ទាប់ពីការសាកល្បងនេះ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេយល់រឿងនេះ អ្នកត្រួសត្រាយបានបង្រៀនយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវសេចក្ដីពិតនៃថ្ងៃសប្ប័ទ ដែលចងចាំនៅក្នុងព្រះនាមនៃក្រុមជំនុំដែលបានបង្កើតឡើង «នៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ»។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅអ្នកទទួលមរតកនៃការងារលែងផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់ថ្ងៃសប្ប័ទដែលព្រះផ្តល់ឱ្យវាដោយភ្ជាប់ភាពច្បាស់លាស់របស់វាទៅនឹងពេលវេលានៃការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជំនួសឱ្យការភ្ជាប់វាទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទ 1843 ដែលចង្អុលបង្ហាញដោយការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល។ ការពន្យារពេលតម្រូវការដ៏ទេវភាពជាមូលដ្ឋាននេះបង្កើតជាកំហុសដែលលទ្ធផលគឺនៅឆ្នាំ 1994 ការបដិសេធដោយព្រះនៃអង្គការ និងសមាជិកដែលគាត់បានបញ្ជូនទៅជំរុំឧទ្ទាមដែលបានថ្កោលទោសគាត់រួចហើយតាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ បទពិសោធន៍ដ៏សោកសៅ និងការបរាជ័យរបស់មន្ត្រីចុងក្រោយនេះ។ ស្ថាប័ននៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពអសមត្ថភាពនៃគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយក្នុងការទទួលយក ការបំបែកចំណងមនុស្ស ។ អវត្ដមាននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្ដីពិតដ៏ទេវភាព ហើយដូច្នេះសម្រាប់ព្រះផ្ទាល់គឺជាបញ្ហា ហើយនេះគឺជាមេរៀនចុងក្រោយពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនឿគ្រីស្ទានដែលខ្ញុំអាចពន្យល់អ្នក ដើម្បីបង្រៀនអ្នក និងព្រមានអ្នក ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្ដា។ , YaHWéH-Michael-Jesus Christ ។
ជាចុងក្រោយ នៅតែស្ថិតក្នុងប្រធានបទដដែលនេះ ព្រោះវាធ្វើឱ្យខ្ញុំមានតម្លៃនៃការបំបែកខាងវិញ្ញាណដ៏ឈឺចាប់ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកអំពីខគម្ពីរនេះពី ម៉ាថាយ 10:37 ហើយដោយសារតែខគម្ពីរដែលនាំមុខវាសង្ខេបយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈបំបែកនៃជំនឿគ្រីស្ទានពិត។ ខ្ញុំ​សូម​លើក​ឡើង​ពី​ខទី ៣៤ ដល់​ខ ៣៨៖
« កុំគិតថាខ្ញុំមកដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពនៅលើផែនដី។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក​ដើម្បី​នាំ​សេចក្ដី​សុខ​ទេ គឺ​ជា​ដាវ។ ខ្ញុំបានមកដើម្បីបែងចែករវាងបុរស និងឪពុក រវាងកូនស្រី និងម្តាយ និងរវាងកូនប្រសា និងម្តាយក្មេក។ ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​មនុស្ស​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ពួក​អ្នក​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្លួន។ អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ឪពុក ឬ​ម្ដាយ​ជាង​ខ្ញុំ នោះ​មិន​សក្តិសម​នឹង​ខ្ញុំ​ឡើយ ហើយ ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​កូន​ប្រុស ឬ​កូន​ស្រី​ជាង​ខ្ញុំ ក៏​មិន​សម​នឹង​ខ្ញុំ​ដែរ ។ អ្នក​ណា​មិន​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​មក​តាម​ខ្ញុំ នោះ​មិន​សម​នឹង​ខ្ញុំ​ទេ។ » ខ ៣៧ នេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពរជ័យរបស់អ័ប្រាហាំ។ គាត់​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា គាត់​ស្រឡាញ់​ព្រះ​ខ្លាំង​ជាង​កូន​ប្រុស​ខាង​សាច់ឈាម​របស់​គាត់។ ហើយ​ដោយ​ការ​រំឭក​ដល់​បង​ប្រុស​ Adventist ម្នាក់​អំពី​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់ ដោយ​ដក​ស្រង់​ខគម្ពីរ​នេះ​ទៅ​គាត់ ផ្លូវ​របស់​យើង​បាន​ចែក​ផ្លូវ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ពរជ័យ​ពិសេស​ពី​ព្រះ។ ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​អ្នក​និយម​ជ្រុល​ដោយ “បង​ប្រុស” ម្នាក់​នេះ ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​បទ​ពិសោធន៍​នេះ គាត់​បាន​ដើរ​តាម​គន្លង​ប្រពៃណី Adventist។ គាត់ដែលបានណែនាំខ្ញុំឱ្យស្គាល់ Adventism និងអត្ថប្រយោជន៍នៃការបួស ក្រោយមកបានស្លាប់ដោយសារជំងឺ Alseimer ខណៈពេលដែលខ្ញុំនៅតែមានសុខភាពល្អ មានជីវិត និងសកម្មក្នុងការបម្រើព្រះរបស់ខ្ញុំអាយុ 77 ឆ្នាំ ហើយមិនងាកទៅរកគ្រូពេទ្យ ឬថ្នាំពេទ្យទេ។ សិរីល្អទាំងអស់បានទៅដល់ព្រះជាអ្នកបង្កើត និងដំបូន្មានដ៏មានតម្លៃរបស់ទ្រង់។ ពិតជា!
ដើម្បីសង្ខេប ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Adventism យើងត្រូវចងចាំការពិតដូចខាងក្រោម។ នៅក្រោមឈ្មោះ "Adventist" នេះ ព្រះបានប្រមូលផ្តុំពួកបរិសុទ្ធចុងក្រោយរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីការត្រួតត្រាដ៏យូរនៃជំនឿកាតូលិក ដែលបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ ខាងសាសនា ថ្ងៃអាទិត្យដែលបានបង្កើតឡើងក្រោមឈ្មោះមិនពិតរបស់វា "ថ្ងៃនៃព្រះអាទិត្យដែលមិនសញ្ជ័យ" ដោយ Constantine I នៅ ថ្ងៃទី 7 ខែមីនា ឆ្នាំ 321។ ប៉ុន្តែ ពួកប្រូតេស្តង់ដំបូង គឺជាពួកប្រូតេស្ដង់ ឬកាតូលិក ដែលគោរពបូជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលមរតកពីថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ជ្រើសរើស​ដោយ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពួកគេ​ដោយ​រីករាយ​ដោយ​ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវបាន​ប្រកាស​ដល់​ពួកគេ​ជាបន្តបន្ទាប់​សម្រាប់​និទាឃរដូវ​ឆ្នាំ 1843 និង​ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ។ វា​គ្រាន់តែ​បន្ទាប់ពី​ការជ្រើសរើស​នេះ​ដែល​ពន្លឺ​នៃ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ពួកគេ​។ បានបង្ហាញ។ ផងដែរ ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពីការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈមាន កំហុសដ៏ធំសម្បើមដែលខ្ញុំកែតម្រូវនៅក្នុងកិច្ចការនេះ។ ដោយមិនមានចំណេះដឹងអំពីថ្ងៃសប្ប័ទ អ្នកត្រួសត្រាយបានសាងសង់ទ្រឹស្ដីនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ការវិនិច្ឆ័យ" ដែលពួកគេមិនអាចសួរបាន។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីពន្លឺនៅថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ដឹង ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា យោង​តាម​ទ្រឹស្ដី​នេះ ចាប់​តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1843 បន្ទាប់​មក​ឆ្នាំ 1844 នៅ​ស្ថានសួគ៌ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​សៀវភៅ​សក្ខីកម្ម​ដើម្បី​ជ្រើសរើស​អ្នក​រើស​តាំង​ចុង​ក្រោយ​របស់​ទ្រង់​ដែល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែ​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ច្បាស់​លាស់​នៃ​អំពើ​បាប​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​បាន​ផ្តល់​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដល់​សារ​នៃ​ Dan.8:14 សូម្បី​តែ​ក្នុង​ទម្រង់​ដែល​បកប្រែ​មិន​ល្អ​នៃ " ការ​សម្អាត​ទីសក្ការៈ "។ ហើយការបកប្រែដ៏អាក្រក់នេះបានបង្កើតភាពចម្រូងចម្រាសដែលមិនអាចរំលាយបាន ពីព្រោះការបញ្ចេញមតិនេះទាក់ទងនឹងការសម្រេចដោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ យោងទៅតាមហេប៊ី.៩:២៣៖ « ដូច្នេះវាចាំបាច់ណាស់ ចាប់តាំងពីរូបភាពនៃវត្ថុនៅស្ថានសួគ៌ ត្រូវមាន ។ បានបន្សុត តាមរបៀបនេះ ថាតើ វត្ថុសេឡេស្ទាលខ្លួនឯងត្រូវបានបន្សុត ដោយការបូជាដែលអស្ចារ្យជាងទាំងនេះឬអត់ ។ ដ្បិត​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មិន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង ​ទីសក្ការៈ ​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ ដោយ​យក​តម្រាប់​តាម​ព្រះ​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ចូល​ទៅ​ស្ថានសួគ៌​វិញ ដើម្បី​ឲ្យ​ឥឡូវ​នេះ​ទ្រង់​អាច​នឹង​លេច​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​នៃ​ព្រះ​សម្រាប់​យើង​រាល់​គ្នា »។ ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបន្សុតនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបន្សុទ្ធដោយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ការវិនិច្ឆ័យស៊ើបអង្កេតដូច្នេះលែងមានអត្ថន័យសមហេតុផលទៀតហើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ គ្មានអំពើបាប ឬមនុស្សមានបាបចូលស្ថានសួគ៌ដើម្បីបង្ខូចវាម្តងទៀតទេ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវបានសម្អាតតំបន់ស្ថានសួគ៌ដោយជំរុញសាតាំង និងពួកទេវតារបស់វាមកផែនដី នេះបើយោងតាមវិវរណៈ 12:7 នៅ 12 និងជាពិសេសនៅក្នុងខទី 9: « ហើយ​នាគ​ដ៏​ធំ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ គឺ​ពស់​ពី​បុរាណ ដែល​ហៅ​ថា​អារក្ស និង​សាតាំង ដែល​បញ្ឆោត​ផែនដី​ទាំង​មូល វា​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​មក​ផែនដី ហើយ​ពួក​ទេវតា​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ជា​មួយ​នឹង​គាត់។ »
កំហុសទីពីរនៃ Adventism ផ្លូវការក៏កើតចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅដើមនៃតួនាទីរបស់ថ្ងៃឈប់សម្រាក ហើយវាបានមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅពេលក្រោយ។ Adventists បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេខុសទៅលើពេលវេលានៃការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿចុងក្រោយ ដែលជាចុងក្រោយបង្អស់ ដែលការពិតនឹងទាក់ទងតែអ្នកដែលនឹងនៅមានជីវិតនៅពេលនៃការយាងមកពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។ ជាពិសេស ពួកគេបានគិតខុសថាថ្ងៃអាទិត្យនឹងក្លាយជា " សញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វ " តែនៅពេលនៃការសាកល្បងចុងក្រោយនេះ ហើយនេះពន្យល់ពីការស្វែងរកមិត្តភាពជាមួយអ្នកប្រតិបត្តិនៃថ្ងៃអាទិត្យដែលត្រូវបណ្តាសាដោយព្រះ តាមការពិតពីប្រភពដើមរបស់វា។ ភ័ស្តុតាងដែលខ្ញុំផ្តល់ឱ្យគឺអត្ថិភាពនៃ "ត្រែប្រាំពីរ" នៃវិវរណៈ 8, 9 និង 11 ដែលជាប្រាំមួយដំបូងនៃការព្រមានបន្ទាប់ពី 321 ពេញមួយគ្រិស្តសករាជ ប្រជាជននៃការអនុវត្តអំពើបាបរបស់ពួកគេនៃថ្ងៃអាទិត្យដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយ ព្រះ។ ដែល Dan.8:12 បានបង្ហាញរួចហើយដោយនិយាយថា: “ កងទ័ពត្រូវបានបញ្ជូនឡើងជាមួយនឹង យញ្ញបូជា ជារៀងរហូត ដោយសារតែអំពើបាប . ស្នែងបានបោះការពិតទៅដី ហើយបានជោគជ័យក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់។ » " អំពើបាប " នេះគឺរួចទៅហើយ ការអនុវត្តនៃថ្ងៃអាទិត្យបានទទួលមរតកស៊ីវិលពី Constantine I តាំងពី ឆ្នាំ 321 ហើយបានរាប់ជាសុចរិតខាងសាសនាដោយ papal Rome តាំងពីឆ្នាំ 538 " សញ្ញានៃសត្វ " ដកស្រង់នៅក្នុង Apo.13:15; ១៤:៩​-​១១; ១៦:២ ។ នៅឆ្នាំ 1995 បន្ទាប់ពីបានបង្ហាញពីការបដិសេធនៃពន្លឺទំនាយដែលខ្ញុំបានស្នើឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 1982 និង 1991 ជាផ្លូវការ Adventism បានប្រព្រឹត្តកំហុសធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយសត្រូវដែលបានប្រកាស និងបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះ។ គំរូនៃការតិះដៀលជាច្រើនដែលព្រះបានថ្លែងទៅកាន់អ៊ីស្រាអែលពីបុរាណសម្រាប់សម្ព័ន្ធភាពរបស់ខ្លួនជាមួយអេហ្ស៊ីប ដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃអំពើបាបធម្មតា គឺនៅក្នុងសកម្មភាពនេះ ត្រូវបានគេមិនអើពើទាំងស្រុង។ ដែលធ្វើឱ្យ Adventist ធ្វើបាបកាន់តែធំ។
ជាការពិត នៅពេលដឹងអំពីតួនាទីនៃថ្ងៃសប្ប័ទ និងសារៈសំខាន់ដែលវាផ្តល់ដល់ចំណងជើងនៃព្រះជាអ្នកបង្កើត ប្រជាជន Adventist គួរតែកំណត់អត្តសញ្ញាណសត្រូវសាសនារបស់ពួកគេយ៉ាងច្បាស់ ហើយជៀសវាងសម្ព័ន្ធភាពជាបងប្អូនជាមួយពួកគេ។ សម្រាប់ថ្ងៃ សប្ប័ទថ្ងៃសៅរ៍ គឺជា " ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ " នៃ វិវរណៈ 7: 2 ដែលជាសញ្ញាសម្គាល់នៃព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត សត្រូវរបស់វា ថ្ងៃអាទិត្យ អាចគ្រាន់តែជា " សញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វ " នៃ វិវរណៈ 13:15 ប៉ុណ្ណោះ។ .
ខ្ញុំចាំនៅទីនេះថាមូលហេតុនៃការដួលរលំនៃ Adventism ស្ថាប័នផ្លូវការមានច្រើន ប៉ុន្តែកង្វល់ចម្បង និងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺការបដិសេធនៃពន្លឺដែលស្រក់លើការបកប្រែពិតនៃដានីយ៉ែល 8:14 និងការមើលងាយដែលបង្ហាញចំពោះការពន្យល់ថ្មីរបស់ដានីយ៉ែល 12 មេរៀន​ដែល​ត្រូវ​លើក​ឡើង​ពី​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​ដ៏​ទេវភាព​នៃ ​ថ្ងៃ ​ទី ៧ នៃ​ការ​ចូល​រួម ។ បន្ទាប់​មក កំហុស​នៃ​ការ​មិន​បាន​ដាក់​សេចក្តី​សង្ឃឹម​របស់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ប្រកាស​សម្រាប់​ឆ្នាំ 1994 ។ ដូចដែលអ្នកត្រួសត្រាយនៃការងារបានធ្វើនៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 ។
 
 
ការវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗរបស់ព្រះ
 
ការ​បង្កើត​ផែនដី និង​ផ្ទៃ​មេឃ​របស់​ទ្រង់​បាន​បញ្ចប់ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំមួយ ព្រះ​បាន​ដំឡើង​មនុស្ស​មក​លើ​ផែនដី។ ហើយវាគឺដោយសារតែអាកប្បកិរិយាមិនស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្សជាតិ និងដោយសារអំពើបាប ដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់ក្រោមវាជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ ចំពោះការវិនិច្ឆ័យជាច្រើនរបស់ទ្រង់។ ជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យនីមួយៗ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបង្កើតឡើង និងយល់ឃើញនៅក្នុងវិធីជាក់ស្តែង និងអាចមើលឃើញ។ ភាពលើសលប់តាមពីក្រោយដោយមនុស្សជាតិ ទាមទារឱ្យមានអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពទាំងនេះ ដែលមានបំណងដាក់វាត្រឡប់ទៅលើផ្លូវនៃសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានអនុម័តដោយការវិនិច្ឆ័យដ៏អធិបតេយ្យរបស់វា។
 
ការវិនិច្ឆ័យនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ។
ទី 1 : ព្រះជាអ្នកវិនិច្ឆ័យអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយអេវ៉ា និងអ័ដាម ដែលត្រូវបានបណ្តាសា និងបណ្តេញចេញពី “ សួន អេដែន ”។
ទី 2 : ព្រះ បំផ្លាញមនុស្សជាតិដែលបះបោរដោយទឹកនៃ " ទឹកជំនន់ " ពិភពលោក។
ទី 3 : ព្រះ បានបំបែក បុរសតាមភាសាផ្សេងៗគ្នាបន្ទាប់ពីការកើនឡើងរបស់ពួកគេពី " ប៉មបាបែល " ។
ទី 4 : ព្រះបង្កើត សម្ព័ន្ធភាព ជាមួយអាប់រ៉ាមដែលបន្ទាប់មកក្លាយជាអ័ប្រាហាំ។ នៅ​ពេល​នេះ ព្រះ​បាន​បំផ្លាញ ​ក្រុង​សូដុំម និង​ក្រុង​កូម៉ូរ៉ា ជា​ទីក្រុង​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ខ្លាំង។ " ចំណេះដឹង " ដ៏អាក្រក់ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ។
ទី 5 : ព្រះ បានរំដោះអ៊ីស្រាអែលពីទាសភាពនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប អ៊ីស្រាអែលក្លាយជាប្រជាជាតិសេរី និងឯករាជ្យ ដែលព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញច្បាប់របស់គាត់។
ទី 6 : អស់រយៈពេល 300 ឆ្នាំ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ និង តាមរយៈ សកម្មភាពរបស់ចៅក្រមរំដោះ 7 នាក់ ព្រះជាម្ចាស់បានរំដោះអ៊ីស្រាអែលដែលឈ្លានពានដោយសត្រូវរបស់ខ្លួនដោយសារតែអំពើបាប។
ទី 7 : តាមការស្នើសុំរបស់ប្រជាជន និងសម្រាប់បណ្តាសារបស់ពួកគេ ព្រះត្រូវបានជំនួសដោយស្តេច នៅលើផែនដី និងរាជវង្សដ៏វែងរបស់ពួកគេ (ស្តេចនៃយូដា និងស្តេចនៃអ៊ីស្រាអែល)។
សាលក្រម ទី ៨ ៖ អ៊ីស្រាអែលត្រូវបាននិរទេសទៅបាប៊ីឡូន ។
ទី 9 : អ៊ីស្រាអែលបដិសេធ " ព្រះ មេស្ស៊ី" ព្រះយេស៊ូវ - ចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់។ សេចក្តីសញ្ញាថ្មីចាប់ផ្តើមនៅលើមូលដ្ឋានគោលលទ្ធិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
ទី 10 : រដ្ឋ ជាតិ របស់អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយរ៉ូមនៅឆ្នាំ 70 ។
 
ការវិនិច្ឆ័យនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ។
ពួកគេត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈដោយ « ត្រែប្រាំពីរ »។
ទី 1 : ការលុកលុយមនុស្សព្រៃបន្ទាប់ពី 321 រវាង 395 និង 538 ។
​ទី​២ ៖ ការ​បង្កើត​របប​សាសនា​ប៉ាប៉ា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​នៅ​ឆ្នាំ ៥៣៨ ។
ទី 3 ៖ សង្គ្រាមសាសនា៖ ពួកគេប្រឆាំងនឹងពួកកាតូលិកចំពោះអ្នកកែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ដែលព្រះជាម្ចាស់មិនពេញចិត្ត៖ “ មនុស្សលាក់ពុត ” នៃ Dan.11:34។
ទី ៤ ៖ បដិវត្តន៍សាសនាមិនជឿរបស់បារាំងបានផ្តួលរំលំរបបរាជានិយម និងបញ្ចប់ការបំផ្លាញសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ។
សាលក្រម ទី 5 : 1843-1844 និង 1994 ។
– ការចាប់ផ្តើម៖ ក្រឹត្យរបស់ Dan.8:14 ចូលជាធរមាន – វាទាមទារការបញ្ចប់ការងារដែលផ្តួចផ្តើមដោយកំណែទម្រង់ចាប់តាំងពី Peter Valdo ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1170។ ជំនឿប្រូតេស្តង់បានធ្លាក់ចុះ ហើយ Adventism កើតមកដោយជោគជ័យ៖ សាសនា ការអនុវត្តនៃថ្ងៃអាទិត្យរបស់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានថ្កោលទោស ហើយថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃសៅរ៍ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត និងតម្រូវដោយព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតាំងពីឆ្នាំ 1843។ ដូច្នេះហើយការងារកំណែទម្រង់ត្រូវបានបញ្ចប់ និងបញ្ចប់។
- ទីបញ្ចប់៖ « ក្អួត » ដោយព្រះយេស៊ូវ នាងបានស្លាប់នៅក្នុងស្ថាប័នក្នុងឆ្នាំ 1994 ស្របតាមសារដែលផ្ញើទៅកាន់ « ឡៅឌីសេ »។ ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងផ្ទះរបស់ទ្រង់ ឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃជំនឿទំនាយ។ ដោយ​មិន​យល់​ស្រប អតីត​មន្ត្រី​ជាប់​ឆ្នោត​រូប​នេះ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ជំរំ​របស់​ពួក​ឧទ្ទាម​កាតូលិក និង​ប្រូតេស្តង់។
ទី 6 : " ត្រែ ទី 6 " ត្រូវបានសម្រេច ក្នុង ទម្រង់នៃសង្រ្គាមលោកលើកទី 3 នុយក្លេអ៊ែរលើកនេះដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង Dan.11:40 ដល់ 45 ។ អ្នកនៅរស់រានមានជីវិតរៀបចំរដ្ឋាភិបាលសកលចុងក្រោយនិងស្ដារឡើងវិញនូវនៅសល់នៃថ្ងៃកាតព្វកិច្ច ដំបូង ដោយ ក្រឹត្យ។ ជាលទ្ធផល ការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ថ្ងៃសៅរ៍ ត្រូវបានហាមប្រាម ហាមឃាត់ក្រោមការដាក់ទណ្ឌកម្មសង្គមពីដំបូង បន្ទាប់មកទីបំផុតត្រូវផ្តន្ទាទោសប្រហារជីវិតដោយក្រឹត្យថ្មីមួយ។
ទី 7 ៖ មុននឹងគ្រានៃគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង វិវរណៈ 16 នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ការយាងមកវិញដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹង បញ្ចប់ នូវវត្តមាននៃអរិយធម៌ផែនដីរបស់មនុស្ស។ មនុស្សជាតិត្រូវបានបំផ្លាញចោល។ មាន​តែ​សាតាំង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​នឹង​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​ទោស​នៅ​លើ​ផែនដី​ដ៏​ស្ងាត់​ជ្រងំ​ជា​«​ទីជ្រៅ​បំផុត​»​នៃ​វិវរណៈ 20 សម្រាប់​« ​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ »។
ទី 8 : ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលើកឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដោយអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ដំណើរការដើម្បីវិនិច្ឆ័យមនុស្សអាក្រក់ដែលបានស្លាប់ ។ នេះ​ជា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១១:១៨។
ទី 9 : ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ; មនុស្ស​អាក្រក់​ដែល​ស្លាប់​ត្រូវ​ប្រោស​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ​ដើម្បី​រង​នូវ​ខ្នាត​តម្រា​នៃ​« សេចក្ដី​ស្លាប់​ទី​ពីរ » ដោយ​សារ ​«បឹង​ភ្លើង » ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ផែនដី ហើយ​ស៊ី​អស់​ដាន​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​អំពើ​បាប។
ទី 10 : ផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ដែលស្មោកគ្រោក ត្រូវបានជាថ្មី និងលើកតម្កើង។ សូម​ស្វាគមន៍​អ្នក​រើស​តាំង​មក​កាន់​នគរ​ថ្មី​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​របស់​ព្រះ!
 
ព្រះពី A ដល់ Z ពី Aleph ទៅ Tav ពីអាល់ហ្វាទៅអូមេហ្គា
ព្រះ​គម្ពីរ​មិន​មាន​អ្វី​ខុស​គ្នា​នឹង​សៀវភៅ​ដទៃ​ទៀត​ដែល​សរសេរ​ដោយ​មនុស្ស​ទេ លើក​លែង​តែ​រូបរាង​ដែល​មើល​ឃើញ​លើ​ផ្ទៃ​របស់​វា។ ដោយសារតែការពិត យើងឃើញតែផ្ទៃរបស់វាដែលយើងអាន យោងទៅតាមការសរសេរអនុសញ្ញាជាក់លាក់ចំពោះ ភាសាហេព្រើរ និងក្រិក ដែលអត្ថបទដើមត្រូវបានបញ្ជូនមកយើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការសរសេរព្រះគម្ពីររបស់គាត់ ម៉ូសេបានប្រើអក្សរហេប្រ៊ូបុរាណដែលអក្សរនៃអក្ខរក្រមខុសពីអក្សរបច្ចុប្បន្ន ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរក្នុងអំឡុងពេលនិរទេសនៅបាប៊ីឡូនដោយមិនបង្កបញ្ហា។ ប៉ុន្តែ​អក្សរ​ទាំង​នោះ​នៅ​ជាប់​គ្នា​ដោយ​មិន​មាន​គម្លាត​ពាក្យ ដែល​មិន​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​អាន។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពី​ក្រោយ​គុណវិបត្តិ​នេះ​មាន​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​បង្កើត​ពាក្យ​ខុសៗ​គ្នា​អាស្រ័យ​លើ​ជម្រើស​អក្សរ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដើម្បី​សម្គាល់​ការ​ចាប់​ផ្តើម​របស់​វា។ នេះអាចទៅរួច ហើយត្រូវបានបង្ហាញ ដែលបង្ហាញថា ព្រះគម្ពីរពិតជាហួសពីលទ្ធភាពនៃការស្រមើស្រមៃ និងសមិទ្ធិផលរបស់មនុស្ស។ មានតែការគិត និងការចងចាំរបស់អ្នកបង្កើតដែលគ្មានដែនកំណត់ទេ ទើបព្រះអាចបង្កើតការងារបែបនេះបាន។ ដោយសារតែការសង្កេតលើការអានព្រះគម្ពីរច្រើនដងនេះបង្ហាញថា ពាក្យនីមួយៗដែលលេចឡើងនៅទីនោះត្រូវបានជ្រើសរើស និងបំផុសគំនិតដោយព្រះទៅកាន់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗនៃសៀវភៅរបស់គាត់តាមពេលវេលារហូតដល់មួយចុងក្រោយ វិវរណៈ ឬ Apocalypse របស់គាត់។
ប្រហែលឆ្នាំ 1890 គណិតវិទូជនជាតិរុស្សី Yvan Panin បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃតួលេខនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការសាងសង់អត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ ដោយសារតែភាសាហេព្រើរ និងភាសាក្រិចមានលក្ខណៈដូចគ្នា ដែលអក្សរនៃអក្ខរក្រមរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើជាលេខ និងលេខផងដែរ។ បាតុកម្ម​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ អ៊ីវ៉ាន់ ផានីន បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ទោស​ធ្ងន់​ធ្ងរ​ចំពោះ​បុរស​ដែល​មិន​យក​ព្រះ​គម្ពីរ​ជា​ទម្ងន់។ ដោយសារតែប្រសិនបើរបកគំហើញទាំងនេះមិនមានឥទ្ធិពលលើការធ្វើឱ្យមនុស្សមានសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់ព្រះទេ នោះពួកគេនៅតែដកយកភាពស្របច្បាប់ណាមួយពីការមិនជឿលើអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់។ អ៊ីវ៉ាន់ ផានីន បានបង្ហាញពីរបៀបដែលលេខ “ប្រាំពីរ” មានវត្តមានពេញមួយការស្ថាបនាព្រះគម្ពីរ ជាពិសេសនៅក្នុងខទី 1 របស់វា នៅក្នុង Gen.1:1។ ដោយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានបង្ហាញថាថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃទីប្រាំពីរគឺជា " ត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ " នៃ វិវរណៈ 7: 2 ការងារនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ភស្តុតាងដែលបានរកឃើញដោយគណិតវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាមទារអំពីពេលវេលារបស់គាត់និងរបស់យើងដែលជាភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ .
ចាប់តាំងពី Yvan Panin កុំព្យូទ័រទំនើបបានវិភាគសញ្ញា 304.805 នៃអក្សរដែលបង្កើតជាបទគម្ពីរនៃសម្ព័ន្ធភាពបុរាណតែមួយគត់ និងកម្មវិធីផ្តល់នូវការអានខុសៗគ្នារាប់មិនអស់ដោយដាក់អក្សរនីមួយៗនៅលើក្តារបន្ទះដ៏ធំដែលលទ្ធភាពនៃការតម្រឹមចាប់ផ្តើមដោយបន្ទាត់ផ្តេកតែមួយនៃ 304805 អក្សររហូតដល់ទីបំផុតទទួលបានបន្ទាត់បញ្ឈរតែមួយនៃអក្សរទាំងនេះ 304805; និងរវាងការតម្រឹមខ្លាំងទាំងពីរនេះ បន្សំកម្រិតមធ្យមរាប់មិនអស់។ យើងរកឃើញសារទាក់ទងនឹងពិភពលោកលើផែនដី ព្រឹត្តិការណ៍អន្តរជាតិរបស់វា និងឈ្មោះរបស់មនុស្សបុរាណ និងសម័យទំនើប ហើយលទ្ធភាពគឺធំធេងណាស់ ពីព្រោះការចាំបាច់តែមួយគត់គឺត្រូវរក្សាចន្លោះដូចគ្នា (ពី 1 ដល់ n…) រវាងអក្សរនីមួយៗនៃពាក្យដែលបានបង្កើតឡើង។ បន្ថែមពីលើការតម្រឹមផ្ដេក និងបញ្ឈរ មានច្រើននៃការតម្រឹម oblique ពីលើចុះក្រោម និងពីក្រោមទៅកំពូល ពីស្តាំទៅឆ្វេង និងពីឆ្វេងទៅស្តាំ។
ដូច្នេះ ការយករូបភាពនៃមហាសមុទ្រ ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា ចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីព្រះគម្ពីរគឺនៅកម្រិតនៃផ្ទៃរបស់វា។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​នឹង​ត្រូវ​បើក​បង្ហាញ​ដល់​អ្នក​រើស​តាំង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដ៏​អស់​កល្ប​ដែល​ពួក​គេ​នឹង​ចូល។ ហើយ​ព្រះ​នឹង​នៅ​តែ​ងឿង​ឆ្ងល់​ដល់​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់ ដោយ​អំណាច​ដ៏​មហិមា និង​គ្មាន​ដែន​កំណត់​របស់​ទ្រង់។
ការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ ជាអកុសលមិនអាចកែប្រែចិត្តមនុស្សបានទេ ទើបពួកគេមកស្រឡាញ់ព្រះ « អស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីកម្លាំង អស់ពីគំនិត » (ចោទិ.៦:៥; ម៉ាថាយ. ២២:៣៧ ); នេះ​បើ​តាម​ការ​ស្នើ​សុំ​របស់​គាត់។ បទពិសោធន៍នៅលើផែនដីនឹងបង្ហាញឱ្យឃើញវា ការតិះដៀល ការស្តីបន្ទោស និងការផ្តន្ទាទោសមិនផ្លាស់ប្តូរមនុស្សទេ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគម្រោងការសង្គ្រោះរបស់ព្រះមានមូលដ្ឋានតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតសេរីនៅលើខគម្ពីរនេះ៖ « សេចក្ដីស្រឡាញ់ឥតខ្ចោះ បំបាត់ការភ័យខ្លាច » (១យ៉ូហាន ៤:១៨)។ ) ការ​ជ្រើសរើស​អ្នក​រើស​តាំង​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចំពោះ​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតាសួគ៌​របស់​ពួកគេ។ នៅក្នុង “ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ” នេះ លែងត្រូវការច្បាប់ ឬបញ្ញត្តិទៀតហើយ ហើយអ្នកដំបូងដែលយល់អំពីរឿងនេះ គឺហេណុកវ័យចំណាស់ ដែលបង្ហាញព្រះអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ដោយ “ ដើរជាមួយ ” គាត់ដោយប្រយ័ត្នប្រយែងមិនធ្វើអ្វីដើម្បីធ្វើឲ្យគាត់មិនពេញចិត្ត។ ព្រោះ​ការ​គោរព​តាម​គឺ​ការ​ស្រឡាញ់​និង​ការ​ស្រឡាញ់​រួម​មាន​ការ​គោរព​តាម​គោល​បំណង​ដើម្បី​ផ្តល់​ឱ្យ​នូវ​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ​និង​ភាព​រីករាយ​ដល់​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​។ នៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដើម្បីបញ្ជាក់មេរៀននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ " ពិត " នេះ បន្ទាប់ពីគំរូមនុស្សដំបូងគឺ អ័ប្រាហាំ ម៉ូសេ អេលីយ៉ា ដានីយ៉ែល យ៉ូប និងមនុស្សជាច្រើនទៀតដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់។
 
 
ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយសារពេលវេលា
មិនមានភាសាតែមួយនៅលើផែនដីនេះទេ ដែលមិនបានឆ្លងកាត់ការវិវត្ត និងការផ្លាស់ប្តូរដែលបណ្តាលមកពីស្មារតីខុសឆ្គងរបស់មនុស្សជាតិ។ ហើយនៅក្នុងបញ្ហានេះ ភាសាហេព្រើរមិនបានគេចផុតពីភាពច្របូកច្របល់របស់មនុស្សនេះទេ ដូច្នេះហើយបានជាអត្ថបទភាសាហេព្រើរដែលយើងចាត់ទុកថាដើមគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអត្ថបទដើមនៃសំណេររបស់លោកម៉ូសេនៅក្នុងស្ថានភាពដែលខូចទ្រង់ទ្រាយមួយផ្នែកនោះទេ។ ខ្ញុំជំពាក់ការរកឃើញនេះចំពោះការងាររបស់ Ivan Panin និងការពិតដែលថានៅក្នុងកំណែនៃអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរដែលគាត់បានប្រើនៅឆ្នាំ 1890 នៅក្នុង Gen.1: 1 គាត់បានធ្វើឌីជីថលនៃពាក្យព្រះជាមួយនឹងពាក្យជាភាសាហេព្រើរ "elohim" ។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ "elohim" គឺជាពហុវចនៈនៃ "eloha" ដែលមានន័យថាព្រះនៅក្នុងឯកវចនៈ។ មានទម្រង់ទីបី៖ "អេល" ។ វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​ភ្ជាប់​ពាក្យ​ព្រះ​ទៅ​នឹង​ឈ្មោះ​: ដានីយ៉ែល; សាំយូអែល; បេតអែល; ល... ពាក្យទាំងនេះដែលកំណត់ថាព្រះពិតទទួលបានអក្សរធំនៅក្នុងការបកប្រែរបស់យើង ដើម្បីសម្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងព្រះពិត និងព្រះមិនពិតរបស់មនុស្ស។
ព្រះ​គម្ពីរ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​និង​ដោយ​ទទូច​ចំពោះ​ការ​ពិត​ថា ព្រះ​គឺ​ជា «មួយ» ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក​ក្លាយ​ជា «អេឡូហា» ជា «អេឡូហា» ពិត​តែ​មួយ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ ដែល​ដោយ​បញ្ជាក់​ខ្លួន​គាត់​នូវ​ពាក្យ​ពហុវចនៈ​ថា "អេឡូហ៊ីម" នៅ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ ១ និង​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត ព្រះ​បាន​ផ្ញើ​សារ​មក​យើង​ដោយ​ការ​អះអាង​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​ថា​ជា​បិតា​នៃ​ជីវិត​ជា​ច្រើន​ដែល​មាន​មុន​ការ​បង្កើត​ប្រព័ន្ធ​ផែនដី​របស់​យើង​រួច​ទៅ​ហើយ។ ឬវិមាត្រ និងជីវិតទាំងអស់ដែលនឹងលេចឡើងនៅលើផែនដី។ ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ដែលបានបង្កើតរួចហើយទាំងនេះត្រូវបានបែងចែករួចហើយដោយអំពើបាបដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងសត្វសេរីដំបូងរបស់គាត់។ ដោយកំណត់ខ្លួនគាត់ដោយពាក្យថា "អេឡូហ៊ីម" អ្នកបង្កើតព្រះអះអាងនូវសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់លើជីវិតទាំងអស់ហើយកើតចេញពីគាត់។ វាគឺនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ ដែលក្រោយមកគាត់នឹងអាចនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដើម្បីទទួលបាបនៃមនុស្សជាច្រើននៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ ហើយជួយសង្គ្រោះ តាមរយៈសេចក្តីស្លាប់ដ៏ធួនរបស់គាត់តែម្នាក់ឯង មនុស្សជាច្រើននៃជីវិតមនុស្ស។ ដូច្នេះ ពាក្យ "អេឡូហ៊ីម" ពហុវចនៈ កំណត់ថាព្រះនៅក្នុងអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់ទ្រង់សម្រាប់ជីវិតទាំងអស់។ ពាក្យនេះក៏ព្យាករណ៍ពីតួនាទីជាច្រើនដែលគាត់នឹងដើរតួក្នុងគម្រោងនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់គាត់ ដែលគាត់មានរួចទៅហើយជាចម្បង និងជាបន្តបន្ទាប់គឺ « ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ដែលនឹងធ្វើសកម្មភាពបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីបន្សុត និងញែកជីវិតអ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ជាបរិសុទ្ធ។ ពហុវចនៈនេះក៏ទាក់ទងនឹង ឈ្មោះផ្សេងៗដែលព្រះនឹងទទួល៖ មីកែលសម្រាប់ទេវតារបស់គាត់; ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​បាន​ទិញ​ដោយ​លោហិត​របស់​ទ្រង់។
ជាឧទាហរណ៍នៃការបំភ្លៃដោយសារការបំភាន់របស់មនុស្ស ខ្ញុំផ្តល់កិរិយាសព្ទថា "ពរ" ដែលបង្ហាញជាភាសាហេព្រើរដោយឫស "brq" ហើយជម្រើសនៃស្រៈដែលប្រើនឹងត្រូវបកប្រែជា "ពរ" ឬ "បណ្តាសា" ។ ការ​បំភ្លៃ​ខុស​ឆ្គង​នេះ​បង្ខូច​អត្ថន័យ​នៃ​សារ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​យ៉ូប ដែល​ភរិយា​ពិត​ជា​បាន​និយាយ​ថា « ប្រទានពរ​ដល់​ព្រះ​ហើយ​សោយ​ទិវង្គត ​» ហើយ​មិន​មែន « ដាក់​បណ្ដាសា ​ព្រះ​ឲ្យ​ស្លាប់ ​» ដូច​អ្នក​បកប្រែ​ស្នើ​ឡើង​នោះ​ទេ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អាក្រក់បំផុត ជាភាសាបារាំង ពាក្យថា "ប្រាកដ" ដែលដើមឡើយមានន័យថាជាក់លាក់ និងដាច់ខាតបានយកនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស អត្ថន័យនៃ "ប្រហែលជា" ផ្ទុយទាំងស្រុង។ ហើយឧទាហរណ៍ចុងក្រោយនេះសមនឹងទទួលបានការលើកឡើង ព្រោះវានឹងទទួលបានសារៈសំខាន់ និងមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅក្នុងវចនានុក្រម "petit Larousse" ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃពាក្យ "ថ្ងៃអាទិត្យ" ។ ត្រូវបានណែនាំជាថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍នៅក្នុងកំណែ 1980 វាបានក្លាយជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅក្នុងកំណែឆ្នាំបន្ទាប់។ ដូច្នេះ កូនចៅរបស់ព្រះនៃសេចក្តីពិតត្រូវតែប្រយ័ត្នចំពោះអនុសញ្ញាវិវត្តន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ពីព្រោះសម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ មិនដូចពួកគេទេ អ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យព្រះមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយតម្លៃរបស់គាត់មិនប្រែប្រួលដូចលំដាប់នៃវត្ថុ និងនៃ ពេល​វេលា​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​តាំង​ពី​កំណើត​របស់​លោក​មក។
ការងារខុសឆ្គងរបស់មនុស្សជាតិបានសម្គាល់សូម្បីតែអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរនៃព្រះគម្ពីរ ដែលស្រៈត្រូវបានចាត់តាំងដោយអយុត្តិធម៌ ដោយគ្មានផលវិបាកសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែដើម្បីការពារកំណែផ្លូវការរបស់វា ព្រះបានរៀបចំដោយវិធីសាស្ត្រលេខ មធ្យោបាយកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្ថបទពិតពីក្លែងក្លាយ។ . នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្ទៀងផ្ទាត់ និងកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃតួលេខជាលេខជាច្រើន ដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីគេនៃកំណែព្រះគម្ពីរពិតប្រាកដ ជាភាសាហេព្រើរ ដូចភាសាក្រិច ជាសញ្ញាដែលមិនត្រូវបានកែប្រែតាំងពីសតវត្សទី 2 មុន គ.ស។
 
ព្រះវិញ្ញាណ​ស្ដារ​សេចក្ដីពិត​អំពី​ការ​រាប់ជាសុចរិត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ (ដោយ ​សេចក្ដី​ជំនឿ ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ )
 
ខ្ញុំទើបតែនិយាយអំពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ អ្វីៗដោយសារអ្នកបកប្រែច្រើននៃសំណេរដើម។ ដើម្បីបំភ្លឺមនុស្សជំនាន់ចុងក្រោយរបស់គាត់ ព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីពិតរបស់ពួកគេ ដោយដឹកនាំគំនិតរបស់អ្នកជ្រើសរើសរបស់គាត់ទៅកាន់អត្ថបទដែលការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសំខាន់ៗនៅតែមាន។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទើប​តែ​បាន​សម្រេច​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ថ្ងៃ​ទី ៤ ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ ២០២១ ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ថា “ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​គ្រីស្តាល់”។ ខ្ញុំបានចាកចេញពីជម្រើសនៃប្រធានបទដើម្បីសិក្សាទៅកាន់បងស្រីជនជាតិ Rwandan ដែលពួកយើងចែករំលែកវឌ្ឍនភាពនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់យើងតាមអ៊ីនធឺណិត។ នាងបានស្នើ "ការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ" ។ ការសិក្សាបាននាំមកយើងនូវរបកគំហើញសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលធ្វើឲ្យការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីប្រធានបទនេះច្បាស់ណាស់។
នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ពេត្រុសទី១ ១:៧ ព្រះវិញ្ញាណតំណាងឲ្យសេចក្តីជំនឿដោយមាសបរិសុទ្ធ៖ « ថាការល្បងលនៃសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នក ដែលមានតម្លៃជាងមាសដែលវិនាសទៅ ទោះជាត្រូវសាកល្បងដោយភ្លើងក៏ដោយ ក៏នាំឲ្យមានការសរសើរ សិរីល្អ និងកិត្តិយសនៅពេល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមក ” ។ យើងយល់រួចមកហើយពីការប្រៀបធៀបនេះថា សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីជំនឿពិត គឺជាវត្ថុដ៏កម្របំផុត ត្រូវបានគេរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង ដែលមិនមែនជាមាសទេ។
បន្ទាប់មក ពី ខមួយទៅខមួយ យើងបានរក្សាទុកជាដំបូងថា “ បើគ្មានជំនឿ នោះមិនអាចគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ ” យោងទៅតាមហេប៊ី ១១:៦៖ “ ហើយបើគ្មានជំនឿទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្គាប់ចិត្តគាត់។ ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​ចូល​មក​រក​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​ជឿ​ថា​មាន​ព្រះ ហើយ​ថា​អ្នក​នោះ​ជា​រង្វាន់​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ទ្រង់។ » ការបង្រៀនពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងសេចក្តីជំនឿ៖ ជំនឿលើអត្ថិភាពរបស់វា ប៉ុន្តែក៏ប្រាកដថាវាផ្តល់ពរជ័យដល់ “ អ្នកដែលស្វែងរកវា ” ដោយស្មោះស្ម័គ្រ ជាព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ដែលវាមិនអាចបញ្ឆោតបាន។ ហើយដោយសារគោលដៅនៃសេចក្តីជំនឿគឺចង់គាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់ នោះអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនឹងឆ្លើយតបចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដោយគោរពតាមពិធីបរិសុទ្ធ និងបញ្ញត្តិទាំងអស់ដែលទ្រង់បង្ហាញក្នុងព្រះនាមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ចំពោះសត្វលោក។ ផលផ្លែនៃចំណងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ ដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដូចមេដែក អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់គ្នា ហើយស្រឡាញ់ព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុងការបង្រៀនដ៏ល្បីល្បាញដែលបានដកស្រង់នៅក្នុង 1 Cor.13 ដែលពិពណ៌នាអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ បន្ទាប់​ពី​ការ​អាន​នេះ ខ្ញុំ​បាន​គិត​អំពី​សារ​ដ៏​ល្បី​មិន​តិច​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​នៅ​ក្នុង ហាបាគុក 2:4 ៖ «… មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​រស់​នៅ​ដោយ​សារ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ខ្លួន »។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ការបកប្រែដែលស្នើឡើងដោយ Louis Segond ប្រាប់យើងថា ៖ « មើលចុះ ព្រលឹងរបស់គាត់បានហត់ឡើង វាមិនទៀងត្រង់នៅក្នុងគាត់ទេ។ រីឯ​មនុស្ស​សុចរិត​វិញ នឹង​រស់​នៅ​ដោយ​សារ​ជំនឿ។ » អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ខគម្ពីរ​នេះ​បាន​បង្ក​បញ្ហា​ដល់​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ព្យាយាម​ដោះស្រាយ។ តើ ​ព្រះ ​អាច ​កាត់​សេចក្ដី​« ​សុចរិត ​»​ដោយ ​អំនួត ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? តើនរណា យោងទៅតាម Pro.3:34, James 4:6 និង 1 Peter 5:5, “ ទប់ទល់នឹងមនុស្សអំនួត ប៉ុន្តែផ្តល់ព្រះគុណដល់មនុស្សរាបទាប ”? ដំណោះស្រាយបានលេចឡើងដោយការស្វែងរកនៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនូវពាក្យ " មិនជឿ " ជំនួសឱ្យពាក្យ " ហើម " ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Segond ហើយជាមួយនឹងការភ្ញាក់ផ្អើលដែលយើងបានរកឃើញនៅក្នុងកំណែ "កាតូលិក" Vigouroux ការបកប្រែល្អនិងឡូជីខលដែលធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់ឥតខ្ចោះ។ សារពីព្រះវិញ្ញាណ។ តាមការពិត ព្រះវិញ្ញាណបំផុសគំនិតនៅក្នុងហាបាគុកនូវសារមួយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដែលបានបំផុសគំនិតរួចហើយនៅក្នុងស្តេចសាឡូម៉ូននៅក្នុងទម្រង់នៃសុភាសិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានដាក់នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រប្រឆាំងនៃភាពផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង។ នៅទីនេះនៅហាបាគុក " មិនជឿ " និង " ជំនឿ " ។ ហើយយោងទៅតាម Vigouroux និងមូលដ្ឋានឡាតាំង Vulgate នៃការបកប្រែរបស់គាត់ ខគម្ពីរនេះអានថាៈ មើលចុះ អ្នកណាដែលមិនជឿ នោះមិនមានព្រលឹងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគាត់ទេ។ រីឯ​មនុស្ស​សុចរិត​វិញ​នឹង​រស់​នៅ ​ដោយ ​សារ ​ជំនឿ ។ » ដោយដាក់ផ្នែកទាំងពីរនៃខគម្ពីរទៅជាប្រធានបទតែមួយ លោក Louis Segond បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសារនៃព្រះវិញ្ញាណ ហើយអ្នកអានរបស់គាត់ត្រូវបានរារាំងពីការយល់ដឹងអំពីសារពិតដែលបានប្រទានដោយព្រះ។ រឿងដែលត្រូវបានជួសជុល ឥឡូវនេះយើងនឹងរកឃើញពីរបៀបដែលហាបាគុកពិពណ៌នាយ៉ាងជាក់លាក់អំពីការសាកល្បង "Adventist" ឆ្នាំ 1843-1844, 1994 និងកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយដែលទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញចុងក្រោយពិតប្រាកដរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ពិតប្រាកដណាស់ ពន្លឺថ្មីនាពេលថ្មីៗនេះ ដែលជួសជុលការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ឆ្នាំ 2030 អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់ និងផ្ទៀងផ្ទាត់បទពិសោធន៍បន្តបន្ទាប់របស់ Adventist ដែលបានបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុង វិវរណៈ ១០:៦-៧ ដោយ​ពាក្យ​ថា “ នឹង​មិន​មាន​ការ​ពន្យារ​ពេល​ទៀត​ទេ … ប៉ុន្តែ​អាថ៌​កំបាំង​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ”។ សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​បាតុកម្ម​នេះ ខ្ញុំ​យក​អត្ថបទ​ហាបាគុក 2 ពី​ដើម​មក ដោយ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ​ការ​ពន្យល់។
កំណែ L.Segond កែប្រែដោយខ្ញុំ
ខទី១៖ « ខ្ញុំនឹងនៅមុខតំណែងរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឈរនៅលើប៉ម។ ខ្ញុំ​នឹង​មើល​ដើម្បី​មើល​ថា​តើ YaHWéH នឹង​និយាយ​អ្វី​មក​កាន់​ខ្ញុំ និង​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ឆ្លើយ​តប​នៅ​ក្នុង​អំណះអំណាង​របស់​ខ្ញុំ។ »
សូមកត់សម្គាល់ពីអាកប្បកិរិយានៃ "ការរង់ចាំ" របស់ព្យាការីដែលនឹងបង្ហាញពីការសាកល្បងរបស់ Adventist ដែលជាព្រះវិញ្ញាណប្រាប់យើងនៅក្នុងសារនៃ Dan.12:12: “ មានពរហើយ អ្នកណាដែលរង់ចាំ រហូតដល់ 1335 ថ្ងៃ ” ។ ដើម្បីយល់ច្បាស់ អត្ថន័យនៃ “ អំណះអំណាង ” នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងជំពូកមុន ដែលបញ្ហាដែលបានលើកឡើងដោយហាបាគុកគឺជាការអូសបន្លាយនៃភាពរុងរឿងរបស់ពួកទុច្ចរិតនៅលើផែនដី៖ « តើគាត់នឹងដកសំណាញ់របស់គាត់សម្រាប់ការនេះ ហើយការសម្លាប់ - តើ​គាត់​តែង​តែ​មាន​ជាតិ​សាសន៍​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​ឬ? » (ហាប់ ១:១៧)។ ក្នុង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​និង​ការ​ចោទ​សួរ​នេះ ហាបាគុក​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដែល​ធ្វើ​ការ​សង្កេត​ដូច​គ្នា​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះនឹងបង្ហាញការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ ដោយបង្ហាញទំនាយអំពីប្រធានបទនៃការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនឹងបញ្ចប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះការត្រួតត្រារបស់មនុស្សទុច្ចរិត មើលងាយ មនុស្សមិនជឿ មិនស្មោះត្រង់ និងបះបោរ។
ខ​ទី 2 ៖ « ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​ខ្ញុំ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ ចូរ​សរសេរ​ទំនាយ​នេះ ៖ សូម​ឆ្លាក់​វា​នៅ​លើ​បន្ទះ​ក្តារ ដើម្បី​អាច​អាន​បាន​ជា​ទូទៅ ។ »
រវាងឆ្នាំ 1831 និង 1844 លោក William Miller បានបង្ហាញតារាងសង្ខេបការប្រកាសរបស់គាត់ដែលព្យាករណ៍ពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 1843 ជាមុនសិន បន្ទាប់មកសម្រាប់ការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ។ រវាងឆ្នាំ 1982 និង 1994 ខ្ញុំក៏បានស្នើ ហើយនៅតែស្នើទៅកាន់ Adventists និងមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។ នៅលើតុចំនួនបួន សេចក្តីសង្ខេបនៃពន្លឺព្យាករណ៍ថ្មីដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះអម្ចាស់នៃសេចក្តីពិតសម្រាប់ " ពេលវេលាចុងក្រោយ " របស់យើង។ ប្រសិនបើផលវិបាកពិតប្រាកដដែលភ្ជាប់ទៅនឹងឧប្បត្តិហេតុនៃឆ្នាំ 1994 នេះត្រូវបានយល់បានតែបន្ទាប់ពីពេលវេលាដែលបានសម្គាល់ដូចករណីនៅក្នុងឆ្នាំ 1844 នោះកាលបរិច្ឆេទនិងការគណនារបស់វាមកដល់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។
ខ​ទី​៣៖ « ដ្បិត​វា​ជា​ទំនាយ​ដែល​បាន​កំណត់​ពេល​វេលា​ហើយ »។
ពេលវេលាដែលបានតែងតាំងដោយព្រះនេះត្រូវបានបង្ហាញតាំងពីឆ្នាំ 2018។ ដោយកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពេលវេលាដែលបានកំណត់នេះគឺនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។
“ នាងកំពុងដើរឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់របស់នាង ហើយនាងនឹងមិនកុហកទេ។ »
ការ​យាង​មក​វិញ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ពេល​កំណត់ ហើយ​ទំនាយ​ដែល​ប្រកាស​ថា « មិន​កុហក​ឡើយ »។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពិតជានឹងត្រឡប់មកវិញនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 ។
« ​ប្រសិន​បើ​វា​ពន្យារ​ពេល ចាំ​មើល​វា​នឹង​កើត​ឡើង វា​ប្រាកដ​ជា​កើត​ឡើង។ »
ប្រសិនបើកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានជួសជុលដោយព្រះ សម្រាប់គាត់ ការយាងមកពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងបានសម្រេចនៅពេលកំណត់នេះ ដែលគាត់តែម្នាក់ឯងដឹងរហូតដល់ឆ្នាំ 2018 ។ ការពន្យារពេលដែលបានស្នើថា " ប្រសិនបើវាពន្យារពេល " ដូច្នេះមានតែមនុស្សទេដែលខ្វល់ខ្វាយ ដោយសារព្រះជាម្ចាស់រក្សា សិទ្ធិប្រើប្រាស់ការប្រកាសមិនពិតនៃការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានបទពិសោធន៍ជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងឆ្នាំ 1843, 1844, 1994 និងរហូតដល់ពេលវេលាចុងក្រោយរបស់យើង ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលទាមទារការសង្គ្រោះរបស់គាត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ជ្រើសរើសមន្ត្រីជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់។ ការ​ប្រកាស​មិន​ពិត​ទាំង​នេះ​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ប្រើ​ដើម្បី ​បំបែក​ខ្លួន ​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភព​លោក " ស្រូវ​សាលី​ពី​ច្រាំង ចៀម​ពី​ពពែ " អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​មក​ពី​មនុស្ស​មិន​ស្មោះ​ត្រង់" អ្នក​ជឿ​ពី​អ្នក​មិន​ជឿ ។ », ជ្រើសរើសអ្នកដួលរលំ។
ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់អំពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ Adventist "កំពុងរង់ចាំ " ដែលនៅតែជាធាតុពិពណ៌នានៃពួកបរិសុទ្ធចុងក្រោយដែលបានញែកចេញ និងបិទត្រាដោយការអនុវត្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរពិត ចាប់តាំងពីការដួលរលំនៃឆ្នាំ 1844 ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើតេស្ត Adventist ទីពីរ។ នៅក្នុងខគម្ពីរនេះ ព្រះវិញ្ញាណសង្កត់ធ្ងន់លើគោលគំនិតនៃ ភាពប្រាកដប្រជា ដែលបង្ហាញពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអ្នកឈ្នះ អ្នករំដោះ និងជាអ្នកសងសឹក។
កំណែ Vigouroux
ខទី ៤៖ « មើលចុះ អ្នកណាដែលមិនជឿ នោះមិនមានព្រលឹងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងខ្លួនទេ។ រីឯ​មនុស្ស​សុចរិត​វិញ​នឹង​រស់​នៅ ​ដោយ ​សារ ​ជំនឿ ។ »
សារនេះបង្ហាញពីការជំនុំជំរះដែលព្រះជាម្ចាស់អនុវត្តលើមនុស្សដែលត្រូវបានទទួលរងនូវការសាកល្បងរបស់ Adventist ទាំងបួនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1843, 1844, 1994 និង 2030 ។ សាលក្រមរបស់ព្រះមានភាពស្រួចស្រាវនៅក្នុងយុគសម័យនីមួយៗ។ តាម​រយៈ​ការ​ប្រកាស​ទំនាយ ព្រះ​មិន​លាក់​បាំង ​ពួក​គ្រីស្ទាន ​« លាក់​ពុត »​ដែល​បង្ហាញ​ពី ​លក្ខណៈ ​« មិន​ជឿ »​របស់​ពួក​គេ ដោយ​មើល​ងាយ​ការ​ប្រកាស​ទំនាយ​របស់​អ្នក​នាំ​សារ​ដែល​បាន​ជ្រើស​រើស​ឬ​ព្យាការី​របស់​ទ្រង់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្នក​រើស​តាំង​លើក​តម្កើង​ព្រះ​ដោយ​ទទួល​សារ​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់ និង​គោរព​តាម​ការ​ណែនាំ​ថ្មី​ដែល​ពួក​គេ​បង្ហាញ។ ការស្តាប់បង្គាប់នេះ ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយព្រះថាជា “ គាប់ព្រះហឫទ័យ ” ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យថាសក្តិសមក្នុងការរក្សានូវសេចក្តីសុចរិតដែលកំណត់ចំពោះព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
មានតែជំនឿដែលស្តាប់បង្គាប់នេះ “ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់” ចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាសក្តិសមក្នុងការចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចនាពេលខាងមុខ។ មាន​តែ​អ្នក​ណា​ដែល​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​សម្អាត​ពី​អំពើ​បាប​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ « ដោយសារ ​ជំនឿ ​របស់​គាត់ "។ ដោយ​សារ​តែ​ការ​ឆ្លើយ​តប​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​គឺ ​ផ្ទាល់​ខ្លួន ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​ថ្លែង​សារ​របស់​ទ្រង់ ​ជា​បុគ្គល ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស ឧទាហរណ៍៖ ម៉ាថាយ ២៤:១៣៖ « តែ ​អ្នក ​ណា​ដែល​ស៊ូ​ទ្រាំ​រហូត​ដល់​ទី​បំផុត​នឹង​បាន​ជា បានរក្សាទុក ។” ជំនឿ​អាច​ក្លាយ​ជា​សមូហភាព ប្រសិនបើ​វា​បំពេញ​តាម​ស្តង់ដារ​តែមួយ។ ប៉ុន្តែសូមប្រយ័ត្ន! ការអះអាងរបស់មនុស្សគឺជាការយល់ច្រឡំ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែមួយគត់ជាអ្នកសម្រេចថាអ្នកណានឹងត្រូវសង្រ្គោះ ឬបាត់បង់ យោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់អំពីសេចក្តីជំនឿដែលបង្ហាញដោយបេក្ខជនដែលចង់ចូលស្ថានសួគ៌។
សរុបមក នៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះនៃហាបាគុក ព្រះវិញ្ញាណបើកសម្តែង ហើយបញ្ជាក់អំពីចំណងជិតស្និទ្ធ និង មិនអាចបំបែកបាន នៃ « សេចក្ដីជំនឿ » និង « កិច្ចការ » ដែលវាបង្កើត។ អ្វី​មួយ​ដែល​សាវ័ក​យ៉ាកុប​បាន​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ (Jac.2:17: “ ដូច្នេះ​គឺ​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ៖ ប្រសិន​បើ​វា​មិន​មាន​ការ​ប្រព្រឹត្ត នោះ​វា​នឹង​ស្លាប់​ក្នុង​ខ្លួន​វា​ហើយ ”។ ដែលបញ្ជាក់ការពិតថា តាំងពីដើមដំបូងនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ ប្រធានបទនៃសេចក្តីជំនឿត្រូវបានយល់ខុស និងបកស្រាយខុស។ អ្នកខ្លះ ដូចជាសព្វថ្ងៃនេះ បានត្រឹមតែភ្ជាប់ទិដ្ឋភាពនៃជំនឿទៅវា ដោយមិនអើពើនឹងទីបន្ទាល់នៃការងារដែលផ្តល់ឱ្យវានូវតម្លៃ និងជីវិតរបស់វា។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលព្រះបានធ្វើឱ្យស្គាល់ការប្រកាសរបស់ទ្រង់អំពីការយាងមកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បង្ហាញពីលក្ខណៈពិតនៃសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលព្រះកំពុងបញ្ចេញពន្លឺដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ទៅលើអ្នកបំរើចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ វាលែងមានលេសសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលមិនយល់ពីតម្រូវការថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះតាំងពីឆ្នាំ 1843 ។ ផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់អ្នករើសតាំងដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈទីបន្ទាល់នៃការបង្ហាញពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលពួកគេផ្តល់ដល់ទ្រង់។ ដំបូងថ្ងៃសប្ប័ទគឺជាសញ្ញានៃពរជ័យដ៏ទេវភាពនេះ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 វាមិនដែលមានទេ។ គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងខ្លួនវា ពីព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីពិតនៃទំនាយរបស់គាត់ដែលបានបង្ហាញនៅចន្លោះឆ្នាំ 1843 និងរហូតដល់ឆ្នាំ 2030 តែងតែត្រូវបានទាមទារដោយព្រះផងដែរ។ តាមពិត ពន្លឺថ្មីដែលបានទទួលតាំងពីឆ្នាំ 2018 មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលបានក្លាយជារូបភាពទំនាយនៃសហសវត្សរ៍ទីប្រាំពីរ ដែលនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2030។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 “ការរាប់ជាសុចរិតដោយ សេចក្តីជំនឿ » ទទួលបានផ្លែផ្កា និងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលបានត្រាស់ហៅ ដែលបានក្លាយជាអ្នករើសតាំង ដោយការបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះព្រះ និងគ្រប់ពន្លឺទាំងចាស់ និងថ្មីរបស់ទ្រង់ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូចដែលម៉ាថាយ ១៣:៥២ បង្រៀន៖ « ហើយ​លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អាចារ្យ​គ្រប់​រូប​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​ព្រះ​រាជ្យ​នៃ​ស្ថាន​សួគ៌​គឺ​ដូច​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ផ្ទះ​មួយ​ដែល​នាំ​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ថ្មី​និង​របស់​ចាស់ ​។ អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះ​អាច​ចូល​ចិត្ត​ការ​ស្វែង​រក​គម្រោង​របស់​ខ្លួន​និង​អាថ៌កំបាំង​របស់​គាត់​ដែល​បាន​លាក់​ទុក​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​មនុស្ស​មិន​អើពើ។
 
ហាបាគុក និងការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះមេស្ស៊ី
ទំនាយ​នេះ​ក៏​បាន​រក​ឃើញ​ការ​សម្រេច​សម្រាប់​សាសន៍​យូដា​អ៊ីស្រាអែល ដែល​វា​បាន​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ដំបូង​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី។ ពេល​វេលា​នៃ​ការ​មក​ដល់​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់ និង​ប្រកាស​នៅ Dan.9:25។ ហើយគន្លឹះនៃការគណនារបស់វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅអែសរ៉ាក្នុងជំពូកទី 7។ វាប្រែថាជនជាតិយូដាបានដាក់សៀវភៅដានីយ៉ែលក្នុងចំណោមសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រហើយវាបាននាំមុខសៀវភៅអែសរ៉ា។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបនេះតួនាទីទំនាយរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយមិនសូវឃើញអ្នកអានទេ។ ព្រះយេស៊ូ​ជា​ហោរា​ដំបូង​គេ​ដែល​ទាញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ពី​សាវ័ក​និង​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ចំពោះ​ទំនាយ​របស់​ដានីយ៉ែល។
ការពន្យារពេលដែលបានប្រកាសថា « ប្រសិនបើពន្យារពេល ចូររង់ចាំវា » នោះក៏មានការសម្រេចរបស់វាដែរ ពីព្រោះជនជាតិយូដាកំពុងរង់ចាំព្រះមេស្ស៊ី ដែលជាអ្នកសងសឹក និងជាអ្នករំដោះពីពួករ៉ូម ដោយពឹងផ្អែកលើអេសាយ 61 ដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងខទី 1 : « ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់សណ្ឋិតលើខ្ញុំ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំ ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ។ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ទៅ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​សង្រេង ដើម្បី​ប្រកាស​អំពី​សេរីភាព​ដល់​ពួក​ឈ្លើយសឹក និង​ការ​រំដោះ​អ្នក​ទោស។ "។ នៅ​ក្នុង ខទី 2 ព្រះវិញ្ញាណ​បាន​បញ្ជាក់​ថា ៖ « ដើម្បី​ប្រកាស ​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ពេញចិត្ត​ពី​ព្រះអម្ចាស់ និង ​ជា​ថ្ងៃ​សងសឹក​ពី​ព្រះ​នៃ​យើង ; ដើម្បីសម្រាលទុក្ខទាំងអស់; "។ ជនជាតិយូដាមិនបានដឹងថារវាង " ឆ្នាំនៃព្រះគុណ " និង " ថ្ងៃនៃការសងសឹក " ឆ្នាំ 2000 នៅតែត្រូវកន្លងផុតទៅដើម្បីដឹកនាំប្រជាជនទៅកាន់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកឈ្នះ អ្នករំដោះ និងអ្នកសងសឹក នេះបើយោងតាមអេសាយ 61:2 ។ មេរៀននេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទីបន្ទាល់ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងលូកា 4:16-21៖ « គាត់បានទៅណាសារ៉ែត ជាកន្លែងដែលគាត់បានចិញ្ចឹម ហើយតាមទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់ គាត់ចូលសាលាប្រជុំនៅថ្ងៃសប្ប័ទ។ គាត់បានក្រោកឈរឡើងដើម្បីអាន ហើយបានទទួលសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ។ ពេល​បាន​បើក​វា គាត់​បាន​រក​ឃើញ​កន្លែង​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​ថា​៖ ​«​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ ព្រះអម្ចាស់ ​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ពី​ព្រោះ​លោក​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ដល់​ជន​ក្រីក្រ។ ទ្រង់​បាន​ចាត់​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ទៅ​ព្យាបាល​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​សង្រេង ដើម្បី​ប្រកាស​អំពី​ការ​រំដោះ​អ្នក​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ ហើយ​ឲ្យ​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក​ឃើញ​វិញ ដើម្បី​រំដោះ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង្កត់សង្កិន ដើម្បី​ប្រកាស​ពី​ឆ្នាំ​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ពេញ​ចិត្ត។ បន្ទាប់​មក គាត់​ក៏​រមៀល​សៀវភៅ​នោះ​ទៅ​អ្នក​បម្រើ ហើយ​អង្គុយ​ចុះ។ » ដោយ​បញ្ឈប់​ការ​អាន​របស់​គាត់​នៅ​ទី​នេះ គាត់​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ការ​យាង​មក​លើក​ដំបូង​របស់​គាត់​ទាក់ទង​នឹង « ឆ្នាំ​នៃ​ព្រះគុណ » ដែល​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ព្យាការី​អេសាយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខទី ២១ បន្ត​ថា​៖ « អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​បាន​មើល​មក​គាត់។ បន្ទាប់​មក លោក​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ​ថា៖ «ថ្ងៃ​នេះ​បាន​បំពេញ​បទ​គម្ពីរ​ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ។ » « ថ្ងៃនៃការសងសឹក » ដែលមិនត្រូវបានអើពើ និងមិនទាន់បានអាន ត្រូវបានកំណត់ដោយព្រះ សម្រាប់និទាឃរដូវឆ្នាំ 2030 សម្រាប់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ លើកនេះ នៅក្នុងគ្រប់អំណាចដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែមុនពេលការត្រឡប់មកវិញនេះ ទំនាយរបស់ហាបាគុកត្រូវតែបំពេញដោយ « ការពន្យាពេល » តាមរយៈការសាកល្បង "Adventist" ក្នុងឆ្នាំ 1843-1844 និង 1994 ដូចដែលយើងទើបតែបានឃើញ។
ការលះបង់ចុងក្រោយ
 
ប្រឈមមុខនឹងការពិត
នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2021 ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំដ៏ទេវភាព អ្នកមាន ប៉ុន្តែមនុស្សជាតិគ្រិស្តបរិស័ទក្លែងក្លាយ ទើបតែបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនក្នុងការរក្សាអាយុជីវិតរបស់មនុស្សចាស់ បើទោះបីជាត្រូវខាតបង់សេដ្ឋកិច្ចជាតិក៏ដោយ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះជាម្ចាស់នឹងបញ្ជូនវាទៅសង្រ្គាមលោកលើកទី 3 ដែលនឹងយកជីវិតមនុស្សជាច្រើននៃមនុស្សគ្រប់វ័យដោយដឹងថាមិនមានការព្យាបាលឬវ៉ាក់សាំងសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពទីពីរនេះ។ នៅចំពោះមុខយើង ក្នុងរយៈពេល 8 ឆ្នាំ នឹងក្លាយជាឆ្នាំ 6000 នៃការបង្កើតនៅលើផែនដី ដែលជាទីបញ្ចប់នៃការដែលនឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជ័យជំនះ និងជ័យជំនះ ទ្រង់នឹងដឹកនាំអ្នកប្រោសលោះ អ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស និងអ្នកដែលទ្រង់នឹងប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ ចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ ហើយទ្រង់នឹងបំផ្លាញជីវិតមនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី ដែលទ្រង់នឹងទុកចោលតែម្នាក់ឯង ឯកោក្នុងភាពងងឹត ទេវតាបះបោរតាំងពីដើមដំបូងមក។ , សាតាំង, អារក្ស។
ជំនឿ​លើ​គោលការណ៍​៦០០០ឆ្នាំ​គឺ​ចាំបាច់​ដើម្បី​ទទួល​យក​កម្មវិធី​នេះ។ ការគណនាច្បាស់លាស់ពីតួលេខដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងព្រះគម្ពីរគឺមិនអាចធ្វើទៅរួចទេ ដោយសារ "ភាពមិនច្បាស់លាស់" ទាក់ទងនឹងថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់អ័ប្រាហាំ (កាលបរិច្ឆេទតែមួយសម្រាប់កូនប្រុសទាំងបីរបស់ Terah: Gen.11:26)។ ប៉ុន្តែ លំដាប់បន្តបន្ទាប់នៃជំនាន់មនុស្សចាប់ពីអ័ដាម រហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ បញ្ជាក់ពីវិធីសាស្រ្តនៃលេខនេះ 6000។ ដោយការផ្តល់ជំនឿរបស់យើងទៅជុំនេះ ជាចំនួនច្បាស់លាស់ យើងសន្មតថាជម្រើសនេះទៅជា "ឆ្លាតវៃ" ពោលគឺ ព្រះជាអ្នកបង្កើត ជាប្រភពនៃបញ្ញា និងជីវិតទាំងអស់។ យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ “ថ្ងៃសប្ប័ទ” ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងបញ្ញត្តិទីបួនរបស់ទ្រង់ ព្រះបានប្រទានដល់មនុស្ស “ប្រាំមួយថ្ងៃ” និងប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំដើម្បីធ្វើកិច្ចការទាំងអស់របស់គាត់ ប៉ុន្តែថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងសហវត្សទីប្រាំពីរ គឺជាពេលសម្រាក “បរិសុទ្ធ” (កំណត់ ដាច់ពីគ្នា) សម្រាប់ព្រះ និងអ្នកដែលទ្រង់ជ្រើសរើស។
ខ្លឹមសារនៃការងារនេះបានបង្ហាញថា សេចក្តីជំនឿដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ គឺត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអាកប្បកិរិយា « ឆ្លាតវៃ ឬ ប្រាជ្ញា » នៃអ្នកជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ដែលទទួលប្រយោជន៍ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះមានបន្ទូល ព្យាករណ៍ ឬគិត ( សូមមើល ដានីយ៉ែល 12:3 ៖ « ហើយអ្នកប្រាជ្ញនឹងភ្លឺដូចភាពរុងរឿង។ នៃ​ទីវាល និង​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​បង្រៀន​សេចក្ដី​សុចរិត​ដល់​ហ្វូង​មនុស្ស ដូច​ជា​ផ្កាយ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច ហើយ ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ ពួក​គេ​រាប់​ជា​សុចរិត​ចំពោះ​ការ​ជ្រើសរើស​របស់​ព្រះ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​យុត្តិធម៌​នៃ​ការ​ប្រោស​លោះ​របស់​ទ្រង់​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង»។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ដើម្បីបញ្ចប់ការងារនេះ នៅមុនពេលរឿងភាគខាងមុខនេះ ខ្ញុំចង់ឧទ្ទិសដល់កូនពិតរបស់ព្រះទាំងអស់ដែលនឹងអានវា ហើយនឹងស្វាគមន៍វាដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីរីករាយ ខគម្ពីរនេះចេញពីយ៉ូហាន 16:33 ដែល ត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រភពពីរផ្សេងគ្នាក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1980; មួយនៅលើវិញ្ញាបនបត្រទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ខ្ញុំពីស្ថាប័ន មួយទៀតនៅលើបុព្វកថានៃសៀវភៅ "ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ" ដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនខ្ញុំក្នុងឱកាសនេះដោយដៃគូបម្រើរបស់ខ្ញុំនៅពេលនោះ ស្ទើរតែដល់អាយុដែលព្រះយេស៊ូវបានថ្វាយជីវិតរបស់គាត់ជាយញ្ញបូជា។ “ ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​សេចក្ដី​ទាំង​នេះ​ទៅ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​មាន​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ខ្ញុំ។ អ្នកនឹងមានទុក្ខព្រួយនៅក្នុងពិភពលោក; ប៉ុន្តែ ចូរ​ក្លាហាន​ឡើង ខ្ញុំ​បាន​យក​ឈ្នះ​ពិភពលោក​ហើយ »។
សាំយូអែល ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​មាន​ពរ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ «ពិត​ប្រាកដ»!
 
 
 
ការហៅចុងក្រោយ
 
 
 
នៅពេលខ្ញុំសរសេរសារនេះ នៅចុងឆ្នាំ 2021 ពិភពលោកនៅតែទទួលបានសន្តិភាពខាងសាសនាជាសាកលដែលគួរឱ្យគោរព និងកោតសរសើរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីវិវរណៈនៃទំនាយដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះ ខ្ញុំបញ្ជាក់ដោយមិនមានការសង្ស័យបន្តិចថា សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចកំពុងរៀបចំ និងនៅលើផ្លូវដែលនឹងត្រូវសម្រេចក្នុងរយៈពេល 3 ទៅ 5 ឆ្នាំខាងមុខ។ ដោយបង្ហាញវាក្រោមឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញានៃ " ត្រែទីប្រាំមួយ " នៅក្នុងវិវរណៈទី 9 ព្រះវិញ្ញាណរំឭកយើងថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចំនួនប្រាំបានមកដល់រួចហើយ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មការបោះបង់ចោលនូវភាពស្មោះត្រង់ចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទដ៏បរិសុទ្ធ និងពិធីបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតដែលមិនគោរពចាប់តាំងពីខែមីនា 7 321។ ទាំងនេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះអមតៈបានអូសបន្លាយ 1600 ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិដែលបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងកម្មវិធីសាសនាដ៏ទេវភាព។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មទីប្រាំមួយរបស់គាត់មកដើម្បីព្រមាន មួយលើកចុងក្រោយ គ្រីស្ទសាសនាមានកំហុសចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់ចំពោះគាត់។ ក្រៅ​ពី​ព្រះ និង​គម្រោង​សង្គ្រោះ​របស់​ទ្រង់ ជីវិត​មនុស្ស​ក៏​គ្មាន​ន័យ​ដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល " ត្រែ " ដែលមានតួអក្សរបន្តិចម្តង ៗ ត្រូវបានបង្ហាញដោយការស្រដៀងគ្នានៅក្នុងលេវីវិន័យទី 26 អាំងតង់ស៊ីតេនៃ " ទីប្រាំមួយ " នឹងឈានដល់កម្រិតនៃភាពភ័យរន្ធត់ដែលមនុស្សជាតិបានភ័យខ្លាចនិងភ័យខ្លាចជាយូរមកហើយ។ “ ត្រែទីប្រាំមួយ ” ទាក់ទងនឹងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយដែលនឹងបំផ្លាញមនុស្សជាតិ “ មួយភាគបីនៃមនុស្ស ” យោងតាមវិវរណៈ 9:15។ ហើយសមាមាត្រនេះអាចឈានដល់តាមព្យញ្ជនៈក្នុងសង្រ្គាមដែល 200,000,000 នាក់ប្រដាប់អាវុធ បណ្តុះបណ្តាល និងបំពាក់អាវុធនឹងប្រឈមមុខដាក់គ្នា នេះបើយោងតាមភាពជាក់លាក់ដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុង Rev.9:16: " ចំនួនទ័ពសេះក្នុងជួរកងទ័ពមានចំនួនពីរយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់៖ ខ្ញុំបានឮចំនួនពួកគេ ”; ពោលគឺ 2 x 10000 x 10000 ។ មុនពេលជម្លោះចុងក្រោយនេះ ក្នុងអំឡុង សតវត្ស ទី 20 សង្រ្គាមលោកទាំងពីរឆ្នាំ 1914-1918 និង 1939-1945 គឺជាឧបាយកលនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធំដែលនឹងមកដល់ដើម្បីបញ្ចប់ពេលវេលានៃប្រជាជាតិសេរី និងឯករាជ្យ។ ព្រះ​មិន​បាន​ផ្ដល់​ទីក្រុង​ជ្រកកោន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​ទុក​ឲ្យ​យើង​នូវ​ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​សម្រាប់​យើង​ដើម្បី​រត់​ភៀស​ខ្លួន​ចេញ​ពី​តំបន់​ដែល​ជា​គោល​ដៅ​ជា​អាទិភាព​ដោយ​ព្រះ​ពិរោធ​របស់​ទ្រង់។ គាត់នឹងដឹកនាំការវាយប្រហារដែលត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមនុស្សបានហៅសម្រាប់កិច្ចការនេះ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​គាត់​បាន​ជ្រើសរើស​នោះ​ទេ។ ពួកឧទ្ទាមមិនជឿ ឬអ្នកមិនជឿដែលខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី នឹងក្លាយជាឧបករណ៍ និងជាជនរងគ្រោះនៃកំហឹងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ សង្រ្គាមលោកលើកទីពីរត្រូវបានប្រយុទ្ធគ្នារវាងប្រជាជនលោកខាងលិចដែលសាសនារបស់ពួកគេជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងប្រកួតប្រជែង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីបីខាងមុខនេះ ការជម្រុញសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចគ្នានឹងមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនា ដោយធ្វើឱ្យសាសនាប្រកួតប្រជែងប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមិនដែលមានគោលលទ្ធិស្របគ្នានឹងគ្នា។ មានតែសន្តិភាព និងពាណិជ្ជកម្មទេដែលអនុញ្ញាតឱ្យការបំភាន់នេះរីកចម្រើន។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស យោង​ទៅ​តាម វិវរណៈ ៧:២-៣ សកលលោក​នៃ​អារក្ស​ដែល​កាន់​ដោយ​ទេវតា​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ដើម្បី « ធ្វើ​បាប​ផែនដី និង​សមុទ្រ » ឬ​និមិត្តសញ្ញា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឌិកូដ , « ធ្វើបាប ” “ប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិក” ដែលមិនស្មោះត្រង់នឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ឡូជីខលណាស់ ជំនឿគ្រីស្ទានដែលមិនស្មោះត្រង់បង្កើតជាគោលដៅចម្បងនៃកំហឹងរបស់ចៅក្រមដ៏សុចរិតព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូចនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ដែរ អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសចំពោះការមិនស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនរហូតទាល់តែមានការបំផ្លិចបំផ្លាញជាតិនៅឆ្នាំ 70។ ស្របជាមួយនឹង " ត្រែទីប្រាំមួយ " នេះ ទំនាយរបស់ Dan.11:40 ដល់ 45 បញ្ជាក់ដោយ evoking " ស្តេចបី ” ការជាប់ពាក់ព័ន្ធនៃសាសនាទាំងបីនៃលទ្ធិ monotheism គឺសាសនាកាតូលិកអឺរ៉ុប អារ៉ាប់ និងអាហ្រ្វិកខាងជើង អ៊ីស្លាម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។ ជម្លោះនេះបានបញ្ចប់ដោយការបញ្ច្រាស់ស្ថានការណ៍ដោយសារតែការអន្តរាគមន៍របស់ពួកប្រូតេស្តង់និយមអាមេរិក ដែលមិនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាស្តេច ប៉ុន្តែត្រូវបានស្នើថាជាសត្រូវសក្តានុពលប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ី។ ការ​លុប​បំបាត់​អំណាច​ប្រកួត​ប្រជែង​បើក​សិទ្ធិ​ចូល​ទៅ​កាន់​អំណាច​ចុង​ក្រោយ​របស់​ខ្លួន​ក្រោម​ចំណង​ជើង​នៃ “ the សត្វ​ដែល​រស់​ឡើង​ពី​ផែនដី » បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៣:១១។ ចូរយើងបញ្ជាក់ថា នៅក្នុងបរិបទចុងក្រោយនេះ ជំនឿប្រូតេស្តង់របស់អាមេរិកបានក្លាយជាជនជាតិភាគតិច ដោយមានជំនឿរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកភាគច្រើន ដោយសារការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាភាសាអេស្ប៉ាញជាបន្តបន្ទាប់។ នៅឆ្នាំ 2022 ប្រធានាធិបតីរបស់វាមានដើមកំណើតអៀរឡង់គឺខ្លួនគាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដូចជាប្រធានាធិបតីដែលត្រូវបានធ្វើឃាតលោក John Kennedy ។
នៅក្នុង Rev.18:4 នៅក្នុងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបញ្ជាអស់អ្នកដែលជឿ និងសង្ឃឹមលើទ្រង់ ដែលជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ឱ្យ " ចេញពីបាប៊ីឡូនដ៏ជាធំ "។ ដោយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​មាន​ភ័ស្តុតាង​ក្នុង​កិច្ចការ​នេះ​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​កាតូលិក Papal Roman Catholic “ Babylon ” ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ និង​ថ្កោលទោស​ដោយ​សារ​តែ “ អំពើ​បាប​របស់​នាង ”។ តាមរយៈការទទួលមរតកជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ " អំពើបាបរបស់ខ្លួន " កំហុសនៃសាសនាកាតូលិកបានពង្រីកដល់ប្រជាជនប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ តាមរយៈការអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេ ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃអាទិត្យបានទទួលមរតកពីទីក្រុងរ៉ូម។ ការចាកចេញពីបាប៊ីឡូនបង្កប់ន័យការបោះបង់ចោល " អំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ " ដែលសំខាន់បំផុតព្រោះព្រះធ្វើឱ្យវាជា " សញ្ញា " កំណត់អត្តសញ្ញាណ: ថ្ងៃសម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍ ថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍នៃលំដាប់ដ៏ទេវភាព រ៉ូម៉ាំងថ្ងៃអាទិត្យ។
នៅក្នុងសារនេះ ដោយមើលឃើញពីភាពបន្ទាន់នៃពេលវេលា ខ្ញុំសូមដាស់តឿនកូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះឱ្យចាកចេញពីតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសបារាំង ដែលផ្តោតលើរដ្ឋធានីប៉ារីស។ ពីព្រោះវានឹងត្រូវបានវាយប្រហារដោយព្រះពិរោធរបស់ព្រះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដោយរង " ភ្លើងពីស្ថានសួគ៌ " នៅពេលនេះនុយក្លេអ៊ែរ ដូចជាទីក្រុង " សូដុំម " ដែលគាត់បានប្រៀបធៀបវានៅក្នុងវិវរណៈរបស់គាត់នៅក្នុង វិវរណៈ 11:8 ។ គាត់ក៏បានកំណត់វាដោយឈ្មោះ " អេហ្ស៊ីប " ដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃ " អំពើបាប " ដោយសារតែអាកប្បកិរិយាបះបោរនៃការប្តេជ្ញាចិត្តមិនសាសនារបស់ខ្លួនដែលប្រឆាំងនឹងព្រះដូចជាស្តេចផារ៉ោននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនិក្ខមនំនៃប្រជាជនហេព្រើរ។ នៅក្នុងស្ថានភាពសង្រ្គាម ដោយមានផ្លូវកាត់ និងហាមឃាត់ វានឹងមិនអាចចាកចេញពីតំបន់គោលដៅ ហើយគេចផុតពីសោកនាដកម្មដ៏សាហាវនោះទេ។
 
សាំយូអែល ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
 
 
អ្នកដែលចង់ស្វែងយល់ ជាដំបូង អ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះ នឹងមានការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះធម្មជាតិដែលមិនអាចដកហូតបាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលជិតមកដល់នៃប្រទេសបារាំង និងអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានអានវា តាំងពីដើមដល់ចប់ នោះនឹងប្រមូលបាន ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអាន ភស្តុតាងដែលបន្តប្រមូលផ្ដុំ រហូតទាល់តែពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចែកចាយនូវជំនឿដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបានថា ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមាន បានសាងសង់នៅក្នុងខ្ញុំ និងនៅក្នុងអស់អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់; នៅក្នុងការពិត។ សិរីល្អទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់។
ការភ្ញាក់ផ្អើលមិនល្អនឹងកើតចេញពីអ្នកដែលរឹងចចេសមិនទទួលស្គាល់អំណាចដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់គាត់ ភាគច្រើនបំផុត និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅតាមផែនការរបស់គាត់រហូតដល់ការសម្រេចបានល្អឥតខ្ចោះ។
ខ្ញុំបិទការងារនេះនៅទីនេះ ប៉ុន្តែការបំផុសគំនិតដែលព្រះយេស៊ូវបន្តផ្តល់ឱ្យខ្ញុំត្រូវបានកត់សម្គាល់ និងកត់ត្រាជារៀងរហូតក្នុងទម្រង់ជាសារដែលបង្ហាញនៅក្នុងការងារ “ Heavenly manna of the Last Adventist Walkers ” ។