එළිදරව් 18: මහ හඬින් කෑගැසීම —2018-2030
"ඇය වැටී ඇත, ඇය වැටී ඇත, මහා බැබිලෝනිය!" »
"මාගේ සෙනඟෙනි, ඇය අතරින් පිටතට එන්න..."
සැමුවෙල් ඉදිරිපත් කරයි
දානියෙල් සහ එළිදරව්ව මට පැහැදිලි කරන්න
දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවට අනාවැකිමය සාක්ෂි
ඔහුගේ තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ අවසාන හෙළිදරව් කිරීම්
මෙම කාර්යයේදී: ඔහුගේ ව්යාපෘතිය - ඔහුගේ විනිශ්චය
අනුවාදය: 26-10-2024
(35-සරත්-5995)
“ මට උලෙයි මැද මිනිසකුගේ හඬක් ඇසිණි.
ඔහු කෑගසමින්, “ගේබ්රියෙල්, දර්ශනය ඔහුට පැහැදිලි කරන්න ” දානියෙල් 8:16.
කවරයේ පැහැදිලි කිරීමේ සටහන
ඉහළ සිට පහළට: එළිදරව් 14 හි දේවදූතයන් තිදෙනාගෙන් පණිවිඩ.
1843 වසන්තයේ නඩු විභාගයෙන් පසුව සහ 1844 ඔක්තෝම්බර් 22 න් පසු සාන්තුවරයන්ට හෙළි කරන ලද දානියෙල් පොතේ සත්ය තුනකි. සබත් දිනයේ භූමිකාව නොසලකා හැරීම, මුල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට මෙම පණිවිඩවල සැබෑ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුනරාගමනය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම " මධ්‍යම රාත්රියේ කෑගැසීම " හෝ " කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ " උපමාවේ මතෙව් 25:1 සිට 13 දක්වා " නැවත පැමිණීමේ නිවේදනය" දක්වා ගෙන ඇත. මනාලයාගේ ” යනුවෙන් සඳහන් වේ.
- විනිශ්චයේ තේමාව දානි.8:13-14 හි වර්ධනය වූ අතර එළිදරව් 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ විෂයය : " දෙවියන්වහන්සේට භයව, උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පැය සඳහා උන්වහන්සේට ගෞරව කරන්න, පැමිණ, කළ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න. පොළොව, අහස සහ ජල උල්පත්! »: දිව්ය නියෝගයේ එකම සත්ය හත්වන දිනය වන සෙනසුරාදා වෙත නැවත පැමිණීම, යුදෙව් සබත සහ සතිපතා විවේක දිනය, දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ආඥා දසයෙන් හතරවන කොටසෙහි අවශ්ය වේ.
- පාප් රෝමය , " කුඩා අං " සහ " විවිධ රජු " හෙළා දැකීම, ආපෝගේ දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ " මහා බැබිලෝනිය " යන නම ලැබේ . 14:8: “ මහා බැබිලෝනිය වැටී ඇත, ඇය වැටී ඇත! ": ප්රධාන වශයෙන්, ඉරිදා නිසා, හිටපු "හිරු දවස" එය මාර්තු 7, 321 හි ස්ථාපිත කරන ලද කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්යයාගෙන් උරුම විය. නමුත් මෙම ප්රකාශනය " එය වැටී " ඔහු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප ලත් ස්වභාවය හෙළිදරව් කිරීම මගින් යුක්ති සහගත වේ. 1843 න් පසු, 1844 දී, අත්හැර දැමූ සබත් චාරිත්රය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් එය ඔහුගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයන්ට හඳුන්වා දුන්නේය. " ඇය වැටී ඇත " යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: "ඇය අල්ලාගෙන පරාජය කර ඇත." සත්‍යයේ දෙවියන් මෙසේ ප්රකාශ කරන්නේ ආගමික බොරු කඳවුරට එරෙහිව ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි.
- " දෙවන මරණයේ ගින්න " ක්රිස්තියානි කැරලිකරුවන්ට පහර දෙන අවසාන විනිශ්චයේ තේමාවයි . මෙය Dan.7:9-10 හි ඉදිරිපත් කර ඇති රූපයයි, තේමාව එළිදරව් 20:10-15 හි වර්ධනය කර ඇති අතර, එය එළිදරව් 14:9-10 හි තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ විෂය වේ : " සහ තවත් කෙනෙක් තුන්වන දේවදූතයෙක් ඔවුන් පසුපස ගොස් මහත් හඬින් මෙසේ කීවේ ය: යමෙක් මෘගයාට සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කර, ඔහුගේ නළලෙහි හෝ අතේ සලකුණක් ලබා ගන්නේ නම් , ඔහු ද කෝපයේ වයින් පානය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ උදහසේ කුසලානට මිශ්රණයකින් තොරව වත් කර, ඔහු ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ හිංසා කරනු ලැබේ, ශුද්ධ දූතයන් ඉදිරියෙහි සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි ": මෙහි ඉරිදා " මෘගයාගේ ලකුණ " ලෙස හඳුනාගෙන ඇත .
9-10 සහ එළිදරව් 14: 9-10 හි ඉලක්කගත පදවල අංකවල සමාන අනුරූප සටහන් කරන්න .
හතරවන දේවදූතයා : ඔහු පෙනී සිටින්නේ Apo.18 හි පමණක් වන අතර එහිදී ඔහු 1994 සිට සහ ලෝකාන්තය දක්වා, එනම්, දක්වා ආලෝකමත් කිරීමට පැමිණි සියලු දිව්යමය ආලෝකයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා පෙර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩ තුනේ අවසාන ප්රකාශය නිරූපණය කරයි. 2030 වසන්තය මෙම කාර්යය ඉටු කළ යුතු කාර්යභාරය මෙයයි. එය ආලෝකමත් කිරීමට පැමිණි ආලෝකය අනුක්රමික වැරදි හෙළි කරයි: කතෝලික ආගමේ, 538 සිට; 1843 සිට රෙපරමාදු ආගමේ; සහ නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනය, 1994 සිට. මෙම සියලු අධ්යාත්මික වැටීම් ඔවුන්ගේ කාලය තුළ හේතු විය: යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් යෝජනා කරන ලද ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම. Dan.11:40 හි සඳහන් " අවසානයේ කාලය ", කතෝලික පල්ලිය එහි ශාපය තුළ එකට ගෙන එයි, ක්රිස්තියානි හෝ නැත, එහි සේවය සහ එහි අධිකාරිය පිළිගන්නා සියලුම ආගමික කණ්ඩායම්; මෙය රෙපරමාදු ආගමෙන් පසු නිල ඇඩ්වෙන්ටිසම්වාදය 1995 දී එක් වූ එහි ඊනියා “එකියුමෙනිකල්” සන්ධානයේ අනුග්රහය යටතේ ය.
2 කොරින්ති 4:3-4
“ …අපගේ ශුභාරංචිය තවමත් වැස්ම වී ඇත්නම්, එය විනාශ වන අයට වැස්ම වේ. මන්ද, මේ යුගයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය අන්ධ කර ඇති නොඇදහිලිවන්තයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජස පිළිබඳ ශුභාරංචියේ තේජස ඔවුන්ට නොපෙනේ . »
"අනාවැකිමය වචනය වැරදි ලෙස වටහාගෙන තිබේ නම්, එය එසේ පවතිනු ඇත්තේ අහිමි විය යුතු අයට පමණි"
එසේම, මෙම ලේඛනයේ ඉදිරිපත් කර ඇති හෙළිදරව් කිරීම් සාරාංශයක් ලෙස, " ශුද්ධත්වය සාධාරණීකරණය කිරීම " සඳහා,
සදාකාලික ශුභාරංචියට ” අනුව ඩැනියෙල් 8:14 හි නිර්මාතෘ සහ නීති සම්පාදක දෙවියන්ගේ නියෝගයෙන් 1843 වසන්තයේ සිට පිහිටුවන ලදී .
පෘථිවිය පුරා, සෑම පිරිමියෙක්ම සහ සෑම කාන්තාවක්ම,
දිව්ය අනුග්රහය ලබා ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණ ගිල්වීමෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම විය යුතුය ,
, උත්පත්ති 2 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද හත්වන දින සබත් විවේකය සහ නික්මයාම 20 හි උපුටා දක්වන ලද ඔහුගේ ආඥා 10 න් 4 වන දින සැමරිය යුතුය . මෙය ඔහුගේ කරුණාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා,
උත්පත්ති 1:29 සහ ලෙවී කථාව 11, (ශරීරයේ ශුද්ධකම) ශුද්ධ බයිබලයේ නියම කර ඇති දිව්ය සදාචාර නීති සහ ආහාර නීතිවලට ගරු කළ යුතුය .
සහ " දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය නිවාදැමීමට " (1 තෙස. 5:20) " ඔහුගේ අනාවැකිමය වචනය " හෙළා නොදැමිය යුතුය .
මෙම නිර්ණායක සපුරාලන්නේ නැති ඕනෑම කෙනෙකුට එළිදරව් 20 හි විස්තර කර ඇති " දෙවන මරණය " විඳීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ.
සැමුවෙල්
පැහැදිලි කරන්න - මම ඩැනියෙල් සහ ඇපොකලිප්ස්
ආවරණය කරන ලද මාතෘකා පිටු දැකීම
පළමු කොටස: සූදානම් වීමේ සටහන්
භාවිතා කරන මෘදුකාංගයේ පිටු අංක ස්වයංක්‍රීයව සෙවීම භාවිතා කරයි
මාතෘකා පිටුව
07 ඉදිරිපත් කිරීම
12 දෙවි සහ ඔහුගේ මැවීම්
13 සත්‍යයේ බයිබලීය පදනම්
16 මූලික සටහන : මාර්තු 7, 321, පාපයේ ශාපලත් දිනය
26 පොළොවේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිය
28 සටහන : ප්රාණ පරිත්‍යාගය දඬුවම සමඟ පටලවා නොගන්න
29 උත්පත්ති: වැදගත් අනාවැකිමය සාරාංශයක්
30 ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය
33 සුදුසු කාලගුණය සඳහා ආහාර
37 සැබෑ ඇදහිල්ලේ හෙළිදරව් වූ ඉතිහාසය
39 දානියෙල් පොත සඳහා සූදානම් වීමේ සටහන්
41 ඒ සියල්ල ඩැනියෙල් - ඩැනියෙල් පොතෙන් ආරම්භ වේ
42 දානියෙල් 1 - බැබිලෝනියේ දානියෙල්ගේ පැමිණීම
45 දානියෙල් 2 - නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ දර්ශනයේ ප්‍රතිමාව
56 දානියෙල් 3 - උදුනේ සිටි සහචරයින් තිදෙනා
62 දානියෙල් 4 - රජු නින්දාවට පත් කර පරිවර්තනය විය
69 දානියෙල් 5 - බෙල්ෂසර් රජුගේ විනිශ්චය
74 දානියෙල් 6 - සිංහ ගුහාවේ දානියෙල්
79 දානියෙල් 7 - ද සතුන් හතරක් සහ කුඩා පාප්ගේ අං
90 දානියෙල් 8 - පාප්තුමාගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කරන ලදී - දානිගේ දිව්ය නියෝගය 8:14.
103 දානියෙල් 9 - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික දේවසේවයේ කාලය නිවේදනය කිරීම.
121 දානියෙල් 10 - මහා විපත්තිය පිළිබඳ නිවේදනය - විපත්තියේ දර්ශන
127 දානියෙල් 11 - සිරියාවේ යුද්ධ හත.
146 ඩැනියෙල් 12 - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්ව මෙහෙයුම නිදර්ශනය කර දින නියම කර ඇත.
155 අනාවැකිමය සංකේතවාදයට හැඳින්වීම
158 ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය
163 එළිදරව්වේ පළමු බැල්ම
167 අනාවැකියේ රෝමයේ සංකේත
173 සබත් දවසේ ආලෝකය
176 දානියෙල් 8:14 දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගය
179 එළිදරව්ව සඳහා සූදානම් වීම
183 සාරාංශයේ එළිදරව්ව
188 දෙවන කොටස: එළිදරව්ව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය
188 එළිදරව් 1 : පෙරවදන-ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේමාව
199 එළිදරව් 2 : ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රැස්වීම ආරම්භයේ සිට 1843 දක්වා
199 1 වන කාලය : එෆීසය - 2 වන කාලය : ස්මර්නා - 3 වන කාලය : Pergamon -
4 වන යුගය : තියාතිරා
216 එළිදරව් 3 : 1843 සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රැස්වීම - අපෝස්තලික ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී
216 5 වන කාලය : Sardis - 6 වන කාලය : Philadelphia -
223 එලන් ජී. වයිට්ගේ පළමු දර්ශනයෙන් හෙළිදරව් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ඉරණම
225 7වන යුගය : ලඕඩිසියා
229 එළිදරව් 4 : ස්වර්ගීය විනිශ්චය
232 සටහන : දිව්ය නීතිය පුරෝකථනය කරයි
239 එළිදරව් 5 : මනුෂ්‍ය පුත්රයා
244 එළිදරව් 6 : ක්රිස්තියානි යුගයේ නළුවන්, දිව්ය දඬුවම් සහ සංඥා - පළමු මුද්රා 6
251 එළිදරව් 7 : හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිසම් " දෙවියන්ගේ මුද්රාව " සමඟ මුද්රා තබා ඇත: සබත් සහ රහස් " හත්වන මුද්රාව ".
259 එළිදරව් 8 : පළමු " හොරණෑ " හතර
268 එළිදරව් 9 : 5 සහ 6 " හොරණෑ "
268 5 වන " හොරණෑව "
276 6 වන " හොරණෑව "
286 එළිදරව් 10 : " පුංචි විවෘත පොත "
291 එළිදරව්වේ පළමු කොටසේ අවසානය
දෙවන කොටස: තේමාවන් වර්ධනය විය
292 එළිදරව් 11 : පාප්තුමාගේ පාලනය - ජාතික අදේවවාදය - 7 වන " හොරණෑව "
305 එළිදරව් 12 : මහා කේන්ද්‍රීය සැලැස්ම
313 එළිදරව් 13 : ක්රිස්තියානි ආගමේ බොරු සහෝදරයන්
322 එළිදරව් 14 : හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිසම් කාලය
333 එළිදරව් 15 : පරිවාස කාලය අවසන් වීම
336 එළිදරව් 16 : දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත
345 එළිදරව් 17 : ගණිකාව ගලවා හඳුනාගෙන ඇත
356 එළිදරව් 18 : ගණිකාවට ඇගේ දඬුවම ලැබේ
368 එළිදරව් 19 : යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ හර්–මගෙදොන් සටන
375 එළිදරව් 20 : 7වන සහස්‍රයේ අවුරුදු දහස සහ අවසාන විනිශ්චය
381 එළිදරව් 21 : උත්කර්ෂවත් නව ජෙරුසලම සංකේතවත් කරන ලදී
392 එළිදරව් 22 : සදාකාලික නිමක් නැති දවස
40 5 ලිපිය මරා දමන නමුත් ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි
408 යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික කාලය
410 ශුද්ධකම සහ විශුද්ධිකරණය
424 උත්පත්ති පොතේ වෙන් කිරීම් - උත්පත්ති 1 සිට 22 දක්වා -
525 ආබ්රහම්ට දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීම: උත්පත්ති 23 සිට…
528 නික්මයාම සහ විශ්වාසවන්ත මෝසෙස් - පොදුවේ බයිබලයෙන් - අවසාන තේරීමේ හෝරාව - හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිසම්: වෙන්වීමක්, නමක්, ඉතිහාසයක් - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රධාන විනිශ්චයන් - A සිට Z දක්වා දිව්යමය - බයිබලානුකුල පාඨ විකෘති කිරීම් - ආත්මය සත්යය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි.
547 අවසාන කැප කිරීම
548 අවසාන ඇමතුම
සටහන: ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තන මෘදුකාංග භාවිතයෙන් විදේශීය භාෂාවලට පරිවර්තන සිදු කරනු ලැබේ, කතුවරයා වගකිව යුත්තේ ලේඛනවල මුල් පිටපතේ භාෂාව වන ප්රංශ භාෂාවෙන් පෙළ සඳහා පමණි.
දානියෙල් සහ එළිදරව්ව මට පැහැදිලි කරන්න
ඉදිරිපත් කිරීම
සොදොම් සහ ඊජිප්තුව " ලෙස එළිදරව් 11:8 හි සංකේතාත්මකව නම් කරන බැවින්, මම මෙම අතිශය පිළිකුල් සහගත රටේ ඉපදී ජීවත් වෙමි. එහි සමාජ ආකෘතිය, ජනරජ, ඊර්ෂ්යාව, අනුකරණය, ව්යාප්ත කිරීම සහ ලොව පුරා බොහෝ මිනිසුන් විසින් අනුගමනය කරන ලදී; මෙම රට ප්රංශය, ආධිපත්යය දරන රාජාණ්ඩු සහ විප්ලවවාදී රටකි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද ප්රසිද්ධ පාලන තන්ත්‍රයන් සමඟ සමූහාණ්ඩු පහක් අත්හදා බලයි. ආඩම්බරයෙන්, එය නිර්මාතෘ දෙවියන් විසින්ම "ආඥා දස" ආකාරයෙන් ලියා ඇති මානව යුතුකම් පිළිබඳ වගු වලට කෝපයෙන් විරුද්ධ වන මානව හිමිකම් පිළිබඳ එහි වගු ප්රකාශ කරයි. එහි මූලාරම්භය සහ එහි පළමු රාජාණ්ඩුවේ සිට, එය තම සතුරා වන රෝමානු කතෝලික ආගම ආරක්ෂා කිරීම භාරගෙන ඇත, එහි ඉගැන්වීම කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේ "යහපත්" ලෙස හඳුන්වන දේ "නපුර" ලෙස හැඳින්වීම සහ ඔහු "නපුර" ලෙස හඳුන්වන දේ "හොඳ" ලෙස හැඳින්වීම නතර කර නැත. ”. එහි නොවැළැක්විය හැකි වැටීම අඛණ්ඩව, එහි විප්ලවය අදේවවාදය අනුගමනය කිරීමට හේතු විය. මේ අනුව, ජීවියෙකු ලෙස, පෘථිවි බඳුනක් ලෙස, ප්රංශය, සර්වබලධාරී දෙවියන්ට, අව්‍යාජ යකඩ බඳුනකට විරුද්ධ වන ස්ථාවරයක නියැලී සිටී; ප්රතිඵලය ඔහු විසින් පුරෝකථනය කළ හැකි සහ අනාවැකි පළ කරන ලදී; " සොදොම් " හි ඉරනම ඇය ඉදිරියේ එම පාපවලට වරදකරු වනු ඇත. පසුගිය වසර 1,700ක හෝ ඊට වැඩි කාලයක ලෝක ඉතිහාසය හැඩගස්වා ඇත්තේ එහි දුෂ්ට බලපෑමෙන්, විශේෂයෙන් රෝමානු කතෝලික පාප් පාලන තන්ත්‍රයේ අධිකාරයට, එහි පළමු රාජාණ්ඩුව, ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ පළමු රජු වන ක්ලෝවිස් I ගේ සිට සහය දැක්වීමෙනි . ඔහු 498 දෙසැම්බර් 25 වන දින රීම්ස් හි බව්තීස්ම විය. මෙම දිනය රෝමය විසින් අසාධාරණ ලෙස හා සාහසික ලෙස, මනුෂ්‍යත්වයට පත් දෙවියන්, ලෝකයේ මැවුම්කරු වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ව්යාජ උපන්දිනයකට සම්බන්ධ නත්තල් උත්සවයක ලකුණ දරයි. ජීවත්වන හෝ පවතින සියල්ල; යේසුස් ප්රකාශ කළ පරිදි, “ යක්ෂයා පියා කර ඇති බොරුව ” පිළිකුල් කරන නිසා “ සත්‍යයේ දෙවියන් ” යන පදවි නාමය නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි .
කිසිම රෝමානු පාප්වරයෙකු යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සේවකයෙකු බව ප්රකාශ කිරීමේදී නීත්යානුකූල නොවන බවට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි ඔබට අවශ්‍යද? මෙන්න එය, නිරවද්‍ය සහ බයිබලානුකුලයි: යේසුස් Matt.23:9 හි ප්රකාශ කළේය: “ පොළොවේ සිටින කිසිවකුට ඔබේ පියා යැයි නොකියන්න. මන්ද, එක් කෙනෙක් ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියා ය. »
පාප් වහන්සේ මිහිමත හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුටම එය දැකිය හැකිය, "ශුද්ධ වූ පියා ", හෝ, "ඉතා ශුද්ධ වූ පියා " පවා. කතෝලික පූජකවරුන් " පියවරුන් " ලෙසද හැඳින්වේ . මෙම කැරලිකාර ආකල්පය නිසා බොහෝ පූජකයන් දෙවියන් වහන්සේ සහ පව්කාරයා අතර අත්‍යවශ්‍ය යැයි සැලකෙන අතරමැදියන් ලෙස පෙනී සිටීමට හේතු වන අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් නීත්යානුකූල කර ඇති දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔහුට නොමිලේ ප්රවේශ වීමට බයිබලය උගන්වයි. මේ ආකාරයෙන්, කතෝලික ඇදහිල්ල මිනිසුන්ව අත්‍යවශ්‍ය හා අත්‍යවශ්‍ය ලෙස පෙනී සිටීමට ළදරු කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සෘජු මැදිහත්වීමෙන් මෙම අපගමනය, දානි.8:11-12 හි අනාවැකියකින් දෙවියන්වහන්සේ විසින් හෙළා දකිනු ඇත. ප්‍රශ්නය-පිළිතුර : දානි.7:8 සහ 8:25 හි හෙළා දකින බලවත් මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වන මනුෂ්‍යයන් ඔහුගේ සේවකයන් ලෙස ගත හැකි බව විශ්වාස කළ හැක්කේ කාටද ? මිනිස් මනස් මෙම ළදරු කිරීම සඳහා බයිබලානුකුල ප්රතිචාරය යෙරෙ. 17:5 සිට මෙම පදයේ ඇත: " යෙහෝවා මෙසේ පවසයි : මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන , ඔහුගේ උපකාරය සඳහා මාංසය ගන්නා සහ ඔහුගේ හදවත යෙහෝවාගේ හදවත ඉවතට හරවන මිනිසා ශාප ලත්ය . ! »
කිතුනු යුගයේ විශාල කොටසක ආගමික ඉතිහාසය විශාල වශයෙන් හැඩගස්වා ඇත්තේ ප්රංශය නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ප්රංශ ජාතිකයෙකුට ඔහුගේ ශාප ලත් භූමිකාව හෙළි කිරීමේ මෙහෙවර ලබා දුන්නේය. මෙය, දැඩි බයිබලානුකුල කේතයකින් සංකේතනය කර ඇති ඔහුගේ අනාවැකිමය හෙළිදරව්වේ සැඟවුණු අර්ථය ආලෝකමත් කිරීමෙනි.
1975 දී දර්ශනයක් තුළින් මගේ අනාවැකිමය මෙහෙවර පිළිබඳ නිවේදනය මට ලැබුණි, එහි සැබෑ අරුත මම තේරුම් ගත්තේ 1980 දී, මගේ බව්තීස්මයෙන් පසුවය. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට බව්තීස්ම වූ මම, 2018 වසරේ සිට, 2030 වසන්තයේ දී මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමෙන් අවසන් වන ජුබිලියක (වසර 7 වරක්) කාලය සඳහා මා දේවසේවයේ තබා ඇති බව මම දනිමි. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ, යේසුස් ක්රිස්තුස්.
සදාකාලික ගැලවීම ලබාගැනීමට දෙවියන්වහන්සේගේ හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැවැත්ම හඳුනාගැනීම ප්රමාණවත් නොවේ .
මට මෙහිදී මතකයි, නැවත ස්වර්ගයට යාමට පෙර, යේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන් අමතා මතේ.28:18 සිට 20 දක්වා වූ මෙම පදවල වචන: “ ජේසුස් වහන්සේ ළං වූ පසු, ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක: ස්වර්ගයෙහි මට සියලු බලය ලබා දී ඇත. පෘථිවිය මත. එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න , පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කර , මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න . බලන්න, ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මම සැමදා ඔබ සමඟ සිටිමි . ක්රියා 4:12 හි මෙම වෙනත් විධිමත් හා ගාම්භීර ප්රකාශය සමඟ ඔහුගේ දිව්යමය ආත්මය ප්‍රේරිත පේතෘස්ට ආභාෂය ලබා දුන්නේය: “ වෙන කිසිවකින් ගැලවීම නැත; මක්නිසාද අහස යට මනුෂ්‍යයන් අතරේ දෙන ලද වෙන කිසි නාමයක් නැත, එයින් අප ගැළවිය යුතුය .
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අප සමගි කරන ආගම මානව සම්ප්‍රදායන් නිසා ආගමික උරුමයක් මත පදනම් වූවක් නොවන බව තේරුම් ගන්න. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ උන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය මරණය තුළින් දෙවියන්වහන්සේ විසින් පිරිනමනු ලබන වන්දිගෙවීමේ ස්වේච්ඡා පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල, උන්වහන්සේගේ දිව්යමය ශුද්ධකමේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ්ඨකම සමඟ අපගේ සංහිඳියාව ලබාගැනීමට ඇති එකම මාර්ගයයි . එසේම, ඔබ කවුරුන් වුවද, ඔබේ සම්භවය, ඔබට උරුම වූ ආගම, ඔබේ ජනතාව, ඔබේ ජාතිය, ඔබේ වර්ණය හෝ ඔබේ භාෂාව හෝ මිනිසුන් අතර ඔබේ තත්ත්වය පවා, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔබේ සංහිඳියාව පැමිණෙන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සහ ඔහු ආමන්ත්රණය කරන ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිපැදීම පමණි. ලෝකාන්තය දක්වා ඔහුගේ ගෝලයන්ට; මෙම ලේඛනය මගින් සාක්ෂි දරයි.
පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් " යන ප්රකාශනය , " දෙවන මරණය " දක්වා වරදකරු වූ පව්කාර මනුෂ්‍යයාට පිරිනමන ගැලවීමේ සැලැස්ම තුළ එකම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉටු කරන ලද අනුප්රාප්තික භූමිකාවන් තුනක් නම් කරයි . මෙම “ත්‍රිත්වය” යනු මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන පරිදි, මෙම ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එහි ආගම ප්රතික්ෂේප කිරීම සාධාරණීකරණය කරන පරිදි, දෙවිවරුන් තිදෙනෙකුගේ රැස්වීමක් නොවේ. " පියා " ලෙස , දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන් සඳහා අපගේ මැවුම්කරු ය; “ පුත්රයා ” ලෙස ඔහු තම තෝරාගත් අයගේ පව්වලට සමාව දීමට මස් ශරීරයක් ලබා දුන්නේය. " ශුද්ධාත්මය " තුළ , දෙවියන් වහන්සේ, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය, ප්‍රේරිත පාවුල් හෙබ්‍රෙ. 12 හි උගන්වන දෙයට අනුව, " කිසිවෙකුට ස්වාමින් වහන්සේ නොපෙනෙන විශුද්ධිකරණය " ලබා ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ පරිවර්තනය සාර්ථක කර ගැනීමට උපකාර කිරීමට පැමිණේ . : 14; " විශුද්ධ කිරීම " යනු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ දෙවියන් විසින් වෙන් කර තිබීමයි . එය ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ පිළිගැනීම සනාථ කරන අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවන්හි, දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය සහ ඔහුගේ දේවානුභාවයෙන් සහ හෙළිදරව් කරන ලද බයිබල් සත්යය තුළ පෙනී යයි.
ඔවුන්ගේ ක්රිස්තියානි සම්භවය නිසා මිහිමත වෙසෙන ජනයාට, ඔවුන්ගේ ආගමික ආයතනවලට සහ බටහිර ක්රිස්තියානි ලෝකයේ අයට බලපාන ඉතා ඉහළ මට්ටමේ ශාපය තේරුම් ගැනීමට මෙම ලේඛනය කියවීම අත්‍යවශ්‍ය වේ . මක්නිසාද යත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් සොයා ගන්නා ලද මාර්ගය දෙවියන්වහන්සේගේ ව්යාපෘතියේ අද්විතීය සහ සුවිශේෂී ගැලවීමේ මාර්ගයක් වන බැවිනි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල යක්ෂයාගේ සහ භූතයන්ගේ ප්‍රහාරවල ප්රධාන ඉලක්කය ලෙස පවතී.
මූලික වශයෙන්, මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුරැකීමේ ව්යාපෘතිය සරල හා තර්කානුකූලයි. නමුත් ආගම සංකීර්ණ ස්වභාවයක් ගන්නේ එය උගන්වන අය තම ආගමික සංකල්පය සාධාරණීකරණය කිරීමට පමණක් සිතන අතර, බොහෝ විට නොදැනුවත්කම නිසා පාපයේ යෙදෙන බැවින්, මෙම සංකල්පය තවදුරටත් දෙවියන්ගේ අවශ්යතා සමඟ නොගැලපේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු තම ශාපයෙන් ඔවුන්ට පහර දෙන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ වාසියට අර්ථකථනය කරන අතර දිව්යමය නින්දා අපහාස ඇසෙන්නේ නැත.
මෙම කෘතිය සාහිත්‍ය ත්‍යාගයක් ලැබීමට අදහස් නොකරයි; මන්ද, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ එකම කාර්යභාරය වන්නේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් දිනාගත් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයට ඔහු තෝරා පත් කර ගැනීමයි. ඔබට එහි පුනරාවර්තනයන් සොයාගත හැකි වනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විවිධ රූප සහ සංකේත හරහා හෙළි කරන එකම ඉගැන්වීම් කපා හැරීමෙන් භාවිතා කරන ශෛලිය මෙයයි. මෙම බොහෝ පුනරාවර්තනයන් ඒවායේ සත්‍යතාව පිළිබඳ හොඳම සාක්ෂිය වන අතර අදාළ නිදර්ශන සත්යයන් සඳහා ඔහු දුන් වැදගත්කමට සාක්ෂි දරයි. යේසුස් වහන්සේ විසින් ඉගැන්වූ උපමා මෙම අවධාරණය සහ පුනරාවර්තනය සනාථ කරයි.
ඩැන් හි සඳහන් හෙබ්රෙව් “මාෂියා” ට අනුව “අභිෂේක ලත්” හෝ “මෙසියස්” යන මාතෘකාව යටතේ පැමිණි නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය නාමය යටතේ අප වෙත පැමිණි ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් ලබා දුන් හෙළිදරව් කිරීම් මෙම කෘතියෙන් ඔබට හමුවනු ඇත. .9:25, හෝ "ක්රිස්තුස්", නව ගිවිසුමේ ලේඛනවල ග්රීක "ක්රිස්ටෝස්" වෙතින්. ඒව සහ ආදම් විසින් සිදු කරන ලද මුල් පාපයේ සිට ඔහුගේ පැමිණීමට පෙර සිදු වූ සත්ව බිලි පූජාවේ චාරිත්ර වලංගු කිරීමට, ස්වේච්ඡා පූජාවක් ලෙස ඔහුගේ පරිපූර්ණ නිර්මල ජීවිතය පූජා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළට පැමිණියේය. " අභිෂේක ලත් " යන පදය ඔලිව් ගස්වල තෙල් මගින් සංකේතවත් කරන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක ලබන කෙනෙකුව නම් කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එකම නාමයෙන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙන ලද අනාවැකිමය එළිදරව්ව සහ ඔහුගේ වන්දිගෙවීමේ ක්රියාව සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන ඔහුගේ තෝරාගත් අයට මඟ පෙන්වයි. මක්නිසාද යත්, කරුණාවෙන් ගැලවීම පමණක් තෝරාගත් තැනැත්තා නොදැනුවත්වම උගුල්වලට වැටීමෙන් වළක්වන්නේ නැත. එබැවින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් දෙවියන්වහන්සේ පැමිණෙන්නේ, අවසාන කාලයේ ඔහුගේ අවසාන සේවකයන්ට, ව්යාකූලත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට, විනිශ්චය කිරීමට සහ පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන ප්රධාන උගුල් වල පැවැත්ම හෙළි කිරීමටය. භූමික ගැලවීමේ මෙම අවසාන යුගයේ පවතින විශ්වීය ක්රිස්තියානි ආගමේ තත්වය.
නමුත් වැපිරීමට පෙර, මුලිනුපුටා දැමීම සුදුසුය; මක්නිසාද යත් මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පෘථිවියේ පැතිරී ඇති මහා ඒකදේවවාදී ආගම්වල ඉගැන්වීමෙන් විකෘති වී ඇති බැවිනි. ඔවුන් සියලු දෙනාටම පොදු දෙයක් වන්නේ ඔවුන් එකම දෙවියන්ව සීමාවකින් පනවා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් වෙන්වීම සහ ඔහු සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධතාවයකින් සාක්ෂි දීමයි. කිතුනු ඇදහිල්ලට බැඳී ඇති පෙනෙන නිදහස ඇත්තේ වර්තමාන තත්වයන් නිසා පමණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයින්ට නිදහසේ ක්රියා කිරීමට ඉඩ දුන් වහාම, ඔවුන් අනුගමනය නොකරන අය කෙරෙහි මෙම නොඉවසීම නැවත මතු වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට බාධාවකින් ක්රියා කිරීමට අවශ්ය වූවා නම්, ඔහුගේ සියලු කැමැත්තට ඔවුන් කීකරු වන බව ඔහුගේ මැවිල්ලෙන් ලබා ගැනීමට, සරලව, ඔවුන්ගේ ඇස්වලට තමාව පෙනෙන්නට සෑහේ. ඔහු මේ ආකාරයෙන් ක්රියා නොකළේ නම්, ඒ ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් තෝරා ගැනීම, ඔහුට ආදරය කිරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති නිදහස් තේරීම මත පමණක් වන බැවිනි. ඔහු තම සියලු ජීවීන්ට ලබා දෙන නිදහස් තේරීම. සීමාවක් තිබේ නම්, එය ඔවුන්ගේ තනි පුද්ගල නිදහස් ස්වභාවයෙන්, ප්‍රේමයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තල්ලු කරනු ලබන සහ ආකර්ෂණය කර ගන්නා ලද තේරී පත් වූවන්ගේ ස්වභාවික ස්වභාවය පමණි. ආදරය යන නම එයට හොඳින් ගැලපේ, මන්ද එය එය උද්දීපනය කරයි, එහි ජීවීන්ට එය අවිවාදිත බවට පත් කරන නිරූපණයක් ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් ; මෙය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම සහ දුර්වලකමේ දී ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් විසින් පමණක් උරුම කර ගත් සහ කරන ලද පාපවලට සමාව දීමට තම ජීවිතය පූජා කිරීමෙනි . අවධානය! පෘථිවියේ, ආදරය යන මෙම වචනය හැඟීමේ ස්වරූපය සහ එහි දුර්වලතාවය පමණක් ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ බව ශක්තිමත් සහ සම්පූර්ණ සාධාරණ ය; එය සියලු වෙනස්කම් ඇති කරන්නේ එය හැඟීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය වන මූලධර්මයක ස්වරූපය ගන්නා බැවිනි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද සැබෑ ආගම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ පුද්ගලයා, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ නීති මගින් ස්ථාපිත කර ඇති ඔහුගේ මූලධර්මවලට නිදහසේ පිළිපැදීම මත ය. සියලුම භූමික ජීවිතය එහි භෞතික, රසායනික, සදාචාරාත්මක, මානසික සහ අධ්යාත්මික නීති මත ගොඩනගා ඇත. පෘථිවි ගුරුත්වාකර්ෂණ නීතියෙන් මිදී එය අතුරුදහන් කිරීමේ අදහස කිසි විටෙකත් මිනිසාගේ මනසට ඇතුළු නොවන්නා සේම, ඔහුගේ ආත්මයට සමෘද්ධිමත් විය හැක්කේ මැවුම්කාර දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීති සහ ප්‍රතිපත්තිවලට ගරු කිරීම සහ කීකරු වීම පමණි. 1 කොරි. 10:31 හි ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ මෙම වචන මේ අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය: " ඔබ කෑවත්, බිව්වත්, වෙන කිසිවක් කළත්, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා කරන්න ." මෙම නොමිලේ ආරාධනය අදාළ කර ගැනීමට හැකි වන්නේ, බයිබලයේ සහ එය පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිව්ය අදහස් ඉදිරිපත් කර හෙළිදරව් කර ඇති බැවිනි. හෙබ්‍රෙ. 12:14 ට අනුව, " කිසිවෙකු සමිඳාණන් වහන්සේ නොදකිනු ඇත " ට අනුව "විශුද්ධ කිරීම " යන කාර්යය ඉටු කිරීමේදී ඔහුගේ මතය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ. සමහර විට ඔහුගේ මතය බෙහෙත් වට්ටෝරුවක ස්වරූපය ගනී, නමුත් එය මිනිසා ඉක්මන් කරන විශේෂඥ වෛද්‍යවරයා විසින් සපයනු ලබනවාට වඩා විවාදාත්මක නොවේ, ඔහුගේ ශාරීරික හෝ මානසික අවශ්යතා වෙනුවෙන් ක්රියා කිරීමට සිතයි ඔහු වැරදියි). මැවුම්කාර දෙවියන්, සියල්ලටම වඩා, ආත්මයන්ගේ එකම සහ සැබෑ වෛද්‍යවරයා වන අතර ඔහු ඔවුන්ගේ කුඩාම තොරතුරු වලින් දනී. එය රිදවන නමුත් තත්වය හිතකර වූ විට සුව වේ. නමුත් අවසානයේදී, ඔහුට ආදරය කිරීමට සහ ඔහුට කීකරු වීමට නොහැකි බව ඔප්පු කර ඇති සියලුම ආකාශ සහ භූමික ජීවිතය ඔහු විනාශ කර විනාශ කරනු ඇත.
එබැවින් ආගමික නොඉවසීම යනු බොරු ඒකදේවවාදී ආගමේ හෙළිදරව් ඵලයයි. එය ඉතා බරපතල වරදක් සහ පාපයක් වන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය විකෘති කරන නිසාත්, ඔහුට පහර දීමෙන් ඔහුගේ ආශීර්වාදය, ඔහුගේ කරුණාව සහ ගැලවීම ලබා ගැනීමේ අවදානමක් නැති නිසාත් ය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ නොඇදහිලිවන්ත හෝ නොඇදහිලිකාර මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දඬුවම් කිරීමට සහ පහර දීමට එය වසංගතයක් ලෙස භාවිතා කරයි. මම මෙහි බයිබලානුකුල හා ඓතිහාසික සාක්ෂි මත රඳා සිටිමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි ගිවිසුමේ ලේඛන අපට උගන්වන්නේ, ඔහුගේ සෙනඟගේ අවිශ්වාසයට දඬුවම් කිරීම සඳහා, ඊශ්රායෙල් නම් ජාතිය, දෙවියන් වහන්සේ තම සමීපතම අසල්වැසියා වූ "පිලිස්ති" සෙනඟව යොදාගත් බවයි. අපේ කාලයේ මෙම ජනතාව "පලස්තීන" යන නාමය යටතේ මෙම ක්රියාව දිගටම කරගෙන යයි. පසුව, මෙම භූමික ලෞකික ඊශ්‍රායෙල්හි ඔහුගේ විනිශ්චය සහ ඔහුගේ අවසාන හෙළා දැකීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු කල්දියේ රජු වන නෙබුකද්නෙශර්ගේ සේවය ඉල්ලා සිටියේය. මෙය තුන් වරක්. තුන්වන, - 586 දී, ජාතිය විනාශ කරන ලද අතර, ඉතිරි වූ ජනතාව "අවුරුදු 70" කාලයක් සඳහා බබිලෝනියට පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ යෙරෙ. 25:11 හි පුරෝකථනය කර ඇත. පසුව තවමත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම මෙසියස් ලෙස පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා, වෙස්පේසියන් අධිරාජ්‍යයාගේ උරුමක්කාරයා වූ ටයිටස් විසින් නායකත්වය දුන් රෝම හමුදා විසින් ජාතිය නැවතත් විනාශ කරන ලදී. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 321දී නිල වශයෙන් පාපයට ඇද වැටුණු ක්රිස්තියානි යුගයේදී, 538 සිට පාප්වරුන්ගේ නොඉවසීමට ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල භාර දෙන ලදී. තවද මෙම ප්‍රමුඛ කතෝලික ඇදහිල්ල එම 6 වන සියවසේදීම ආගමික වශයෙන් මුස්ලිම් බවට පත් වූ මැදපෙරදිග ජනයා සමඟ රණ්ඩු විය. . නොඇදහිලිවන්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය සදාකාලික බලවත් විරුද්ධවාදියෙකු එහි සොයාගෙන ඇත. මක්නිසාද යත් කඳවුරු දෙකේ ආගමික විරුද්ධත්වය ධ්‍රැව හා සමානයි, ලෝක අවසානය දක්වා සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. නොඇදහිලිවන්තයා ද ආඩම්බර වන අතර සුවිශේෂත්වයේ මහිමය සොයයි; එය දෙවියන්ගෙන් ලබා නොගෙන, ඔහු එය තමාටම ආරෝපණය කර ගන්නා අතර අභියෝග කිරීම පිළි නොගනී. පුද්ගලයා පිළිබඳ මෙම විස්තරය, සාමූහික වශයෙන්, විවිධ අසත්‍ය ආගම්වල විවිධ රැස්වීම්වලට සහ කණ්ඩායම්වලට අයත් සාමාජිකයන්ව සංලක්ෂිත කරයි. නොඉවසීම හෙළා දැකීම යනු දෙවියන් වහන්සේ ඉවසන බව නොවේ. නොඉවසීම යනු යක්ෂ කඳවුරෙන් ආභාසය ලැබූ මානව භාවිතයකි. ඉවසීම යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ නොඉවසීම පිළිබඳ සිතුවිල්ල වන අතර සැබෑ ඇදහිල්ලේ වචනය බයිබලානුකුල මූලධර්මය අනුව "ඔව්, හෝ නැත" අනුමැතිය හෝ අකමැත්තයි. ඔහුගේ පැත්තෙන්, දෙවියන් වහන්සේ නපුර නොඉවසීමට සහාය දක්වයි; ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් තෝරා ගැනීමේ ව්යාපෘතියේ සැලසුම් කර ඇති නිදහස් කාලයක් සඳහා ඔහු එයට සහාය දක්වයි. එබැවින් ඉවසීම යන වචනය අදාළ වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයට පමණක් වන අතර, මෙම යෙදුම 1598 අප්රේල් 13 වන දින IV වන හෙන්රිගේ නැන්ටේස්ගේ ආඥාවෙහි සඳහන් විය. නමුත් කරුණාවේ කාලය අවසන් වූ පසු, නපුර සහ එසේ කරන්නන් විනාශ වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ලබා දුන් ආගමික නිදහස ආරම්භයේ සිටම ඉවසීම ආදේශ කර තිබුණි.
මෙම කාර්යයේ මෙනුව නිවේදනය කර ඇත; සාක්ෂි ඉදිරිපත් කර පිටු පුරා ප්රදර්ශනය කෙරේ.
දෙවියන් සහ ඔහුගේ මැවීම්
ලතින් යුරෝපයේ මිනිසුන් විසින් භාවිතා කරන අධ්යාත්මික ශබ්දකෝෂය දෙවියන් විසින් ලබා දෙන අත්‍යවශ්‍ය පණිවිඩ සඟවයි. එබැවින්, පළමුවෙන්ම, Apocalypse යන වචනයෙන්, මෙම අංශයෙන්, මිනිසුන් බිය වන මහා ව්‍යසනය අවදි කරයි. එහෙත් මෙම බිය උපදවන යෙදුම පිටුපස ඇත්තේ "එළිදරව්" යන පරිවර්ථනය වන අතර එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔහුගේ සේවකයන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා අවශ්ය අත්‍යවශ්‍ය දේවල් හෙළි කරයි. සමහරුන්ගේ සතුට අනෙක් අයගේ අවාසනාවට හේතු වන මූලධර්මයට අනුව, ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරේ, පරම ප්රතිවිරුද්ධ පණිවිඩ ඉගැන්වීමෙන් ඉතා පොහොසත් වන අතර ප්‍රේරිත යොහන්ට ලබා දී ඇති ඉතා ශුද්ධ වූ “එළිදරව්ව” තුළ බොහෝ විට යෝජනා කර ඇත.
තවත් යෙදුමක්, "දේවදූතයා" යන වචනය වැදගත් පාඩම් සඟවයි. මෙම ප්රංශ වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් "ඇන්ජලස්" යන ග්රීක භාෂාවෙන් "ඇග්ගෙලෝස්" යන්නෙන් වන අතර එහි අර්ථය: පණිවිඩකරු. මෙම පරිවර්ථනය අපට හෙළි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නිදහස් හා සාපේක්ෂ ස්වාධීනව මැවූ ඔහුගේ මැවිලිවලට, ඔහුගේ සගයන්ට දෙන වටිනාකමයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ජීවිතය, මෙම ස්වාධීනත්වය තාර්කික සීමාවන් රඳවා තබා ගනී. නමුත් මෙම "පණිවිඩකරු" යන යෙදුම අපට හෙළි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නිදහස් සගයන් ජීවමාන පණිවිඩ ලෙස දකින බවයි. මේ අනුව, සෑම ජීවියෙක්ම නියෝජනය කරන්නේ බයිබලයේ “ආත්මයක්” ලෙස හඳුන්වන පෞද්ගලික තේරීම් සහ තනතුරු මගින් සලකුණු කරන ලද ජීවිත අත්දැකීමකින් සමන්විත පණිවිඩයකි. සෑම සත්වයෙක්ම ජීවමාන ආත්මයක් ලෙස අද්විතීයයි. මක්නිසාද යත් දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පළමු ස්වර්ගික සගයන්, අප සාම්ප්‍රදායිකව “දේවදූතයන්” ලෙස හඳුන්වන අය නොදැන සිටි දෙය නම් ඔවුන්ට ජීවිතය සහ ජීවත්වීමේ අයිතිය ලබා දුන් තැනැත්තාට ඔවුන්ව ආපසු ගත හැකි බවයි. ඔවුන් සදාකාලිකව ජීවත් වීමට නිර්මාණය කර ඇති අතර මරණය යන වචනයේ තේරුමවත් නොදැන සිටියහ. ඒදන් උයනේ පාපයෙන් පසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොහොත් ආදම්, මාරාන්තික භූමිකාවක් ඉටු කරන අපගේ භූමික මානය දෙවියන් වහන්සේ මැවූයේ මරණය යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන්ට හෙළි කිරීමට ය. අප නියෝජනය කරන පණිවිඩය දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වන්නේ එය ඔහුගේ යහපත් හා යහපත් ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නම් පමණි . මෙම පණිවිඩය එහි නපුර සහ නරක යන ප්‍රමිතිය සපුරාලන්නේ නම්, එය රැගෙන යන්නා එය සදාකාලික මරණයට, අවසාන විනාශයට සහ ඔහුගේ මුළු ආත්මයම විනාශ කිරීමට හෙළා දකින කැරලිකාර වර්ගයට අයත් වේ.
සත්‍යයේ බයිබලීය පදනම්
අපගේ පෘථිවි පද්ධතියේ මූලාරම්භය සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි, පළමුව, මෝසෙස්ට හෙළි කිරීම හොඳ සහ නිවැරදි බව දෙවියන් වහන්සේ දුටුවේය. ඔහු එහිදී පෙන්වා දෙන්නේ අධ්යාත්මික ඉගැන්වීමේ ප්‍රමුඛතාවයයි. මෙම ක්රියාවේදී ඔහු අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ කාල අනුපිළිවෙල නියාමනය කිරීමෙන් ආරම්භ වන ඔහුගේ සත්‍යයේ පදනමයි . මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ පිළිවෙලට හා උතුම් අනුකූලතාවයේ දෙවියන් වහන්සේය. එහි ප්‍රමිතීන් හා සැසඳීමෙන්, පව්කාර මිනිසා විසින් ස්ථාපිත කර ඇති අපගේ වර්තමාන පිළිවෙලෙහි මෝඩ හා නොගැලපෙන පැතිකඩ අපි සොයා ගනිමු. මක්නිසාද යත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම පාපය සහ දැනටමත් මුල් පාපය සියල්ල වෙනස් කරයි.
නමුත් අන් කිසිවකට පෙර තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් බයිබලයේ සඳහන් කර ඇති “ ආරම්භය ” සහ “උත්පත්ති” නම් පොතේ පළමු වචනය “සම්භවය” යනු ජීවිතයේ “ ආරම්භය ” ගැන පමණක් නොව, පෘථිවියෙන් පසු සිව්වන දින නිර්මාණය කරන ලද ආකාශ විශ්වයේ තාරකා ඇතුළු අපගේ සමස්ත භූමිෂ්ඨ මානය ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව. මෙම සිතුවිල්ල මනසේ තබාගෙන, අපට තේරුම් ගත හැක්කේ මෙම නිශ්චිත පෘථිවි පද්ධතිය, රාත්‍රී සහ දවල් එකිනෙක අනුගමනය කරන, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් සහ යක්ෂයාගේ සතුරු කඳවුර එකිනෙකාට මුහුණ දෙන පරිසරය බවට පත්වීම සඳහා ය. ජීවිතයේ ඉතිහාසයේ පළමු පව්කාරයා වන යක්ෂයාගේ නපුරට එරෙහිව දිව්යමය යහපත සඳහා වූ මෙම සටන ඔහුගේ විශ්වීය හා බහුවිධ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ සම්පූර්ණ හෙළිදරව්වේ පදනම සහ ඔහුගේ පැවැත්මට හේතුවයි. මෙම කාර්යය අතරතුර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේදී කථා කළ ඇතැම් ප්‍රහේලිකා වචනවල අර්ථය ඔබ සොයා ගනු ඇත. සියලු ආකාර ජීවයේ සහ ද්‍රව්‍යවල නිර්මාතෘ, එකම ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද මහා ව්යාපෘතිය තුළ ඔවුන් කෙතරම් අරුත් ගන්වන්නේ දැයි මේ අනුව ඔබට පෙනෙනු ඇත. මෙන්න මම මෙම වැදගත් වරහන් වසා දමා මෙම උත්තරීතර පරමාධිපතියා විසින් පිහිටුවන ලද කාල අනුපිළිවෙල පිළිබඳ විෂය වෙත ආපසු යමි.
පාපයට පෙර, ආදම් සහ ඒව සති හතක අනුප්‍රාප්තිකයක් වටා ඔවුන්ගේ ජීවිත ව්‍යුහගත කර ඇත. එය සිහිපත් කරන ආඥා දහයෙන් හතරවන (හෝ Decalogue) ආකෘතියට අනුකූලව , හත්වන දිනය දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා විසින් විවේකය සඳහා විශුද්ධ කරන ලද දිනයක් වන අතර, මෙම ක්රියාව පුරෝකථනය කරන්නේ කුමක්දැයි අද දැන ගැනීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අල්ලාගෙන සිටින්නේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. මෙම පුරුද්දට ගරු කරන්න. මෙම නිශ්චිත භූමික නිර්මාණය සඳහා හේතු පැහැදිලි කරන එහි සමස්ත ව්යාපෘතියේ, සතිය, යෝජිත කාල ඒකකය, ඔහුගේ ආදරය සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වීය (සහ බහුවිධ) ප්‍රදර්ශනයේ මහා ව්යාපෘතිය ඉටු වන වසර හත්දහසක් ගැන අනාවැකි පළ කරයි. මෙම වැඩසටහනේ දී, සතියේ පළමු දින හයට සමානව, පළමු සහස්‍ර හය ඔහුගේ ආදරය සහ ඉවසීම විදහා දැක්වීම යටතේ තබනු ඇත. හත්වන දවස මෙන්, හත්වන සහස්‍රය ඔහුගේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ්ඨකම පිහිටුවීම සඳහා කැප කරනු ලැබේ. මට මෙම වැඩසටහන මෙසේ සාරාංශගත කළ හැකිය: දින හයක් (වසර දහසකින් = අවුරුදු හයදහසකින්) ඉතිරි කර ගැනීමට සහ හත්වන (= අවුරුදු දහසක්), භෞමික හා ආකාශ කැරලිකරුවන් විනිශ්චය කර විනාශ කිරීමට. මෙම ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරන ලද ස්වේච්ඡා වන්දි පූජාව මත, ඔහුගේ දිව්ය කැමැත්තෙන් නම් කරන ලද පුද්ගලයාගේ භූමික දිව්යමය අංගය තුළ, ග්රීක අනුවාදයේ හෝ හෙබ්රෙව් භාෂාවට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් වහන්සේට අනුව ය.
පෙර , මුල් පරිපූර්ණ දිව්යමය අනුපිළිවෙලෙහි, මුළු දවසම අනුක්රමික සමාන කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ; චන්ද්ර රාත්රියේ පැය 12 ක් හිරු එළිය පැය 12 ක් අනුගමනය කරන අතර චක්රය සදාකාලිකව පුනරාවර්තනය වේ. අපගේ වර්තමාන තත්ත්වය අනුව, මෙම තත්වය දිස්වන්නේ වසරකට දින දෙකක් පමණි, වසන්ත හා සරත් සමය සමය තුළ. පෘථිවි අක්ෂයේ ඇලයක් නිසා වත්මන් සෘතු ඇති වන බව අපි දන්නා අතර, මෙම ඇලවීම පළමු යුවළ වන ආදම් සහ ඒව විසින් සිදු කරන ලද මුල් පාපයේ විපාකයක් ලෙස ඇති වූ බව අපට තේරුම් ගත හැකිය. පාපයට පෙර, මෙම නැඹුරුව නොමැතිව, දිව්යමය පිළිවෙලෙහි නිතිපතා පරිපූර්ණ විය.
සූර්යයා වටා පෘථිවියේ සම්පූර්ණ විප්ලවය වසරේ ඒකකය පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ සාක්ෂිය තුළ මෝසෙස් ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුදා හරින ලද හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ නික්මයාම පිළිබඳ කතාව කියයි. මෙම පිටවීමේ දිනයේදීම, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට නික්.12:2 හි මෙසේ කීවේය: “ මේ මාසය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත. එය ඔබට පළමු මාසය වනු ඇත . එවැනි අවධාරනයක් දෙවියන් වහන්සේ දෙයට දෙන වැදගත්කමට සාක්ෂි දරයි. චන්ද්ර මාස දොළහක හෙබ්රෙව් දින දර්ශනය කාලයත් සමඟ උච්චාවචනය වූ අතර සූර්ය අනුපිළිවෙල පිටුපසින්, මෙම ප්‍රමාදය සමුච්චය වීමෙන් වසර ගණනාවකට පසු එකඟතාව නැවත ලබා ගැනීමට අමතර දහතුන්වන මාසය එකතු කිරීමට අවශ්ය විය. හෙබ්‍රෙව්වරු ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණියෝය වසරේ පළමු මාසයේ 14 වන දිනය ” වසන්ත විෂුවයේ තර්කානුකූලව ආරම්භ විය; හරියටම "පළමු වරට" යන අර්ථය ඇති නම.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මෙම නියෝගය, " මේ මාසය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත ", එය සුළුපටු නොවේ, එය ලෝක අවසානය දක්වා ඔහුගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටින සියලු මිනිසුන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇති නිසා; දිව්යමය එළිදරව්ව ලැබූ හෙබ්රෙව් ඊශ්‍රායලය, එහි දිව්ය වැඩසටහනේ මහා විශ්ව ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ පෙරටුගාමීන් පමණි. ඔහුගේ චන්ද්ර කාලයෙන් පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සූර්ය කාලය පැමිණෙනු ඇත, එමඟින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය එහි සියලු ආලෝකයෙන් හෙළි වේ.
මෙම දිව්ය ප්‍රමිති පරිපූර්ණ ලෙස ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම කැරලිකාර සහ දුෂ්ට මිනිසුන්ගෙන් පිරුණු පොළොවක කිසිදා ඉටු නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති පුද්ගල සම්බන්ධතාවය තුළ, යුක්තිය මෙන් ආදරය උත්කර්ෂයට නංවන මෙම බලගතු අදෘශ්යමාන නිර්මාණාත්මක ආත්මය විය හැකිය. ඔහු සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ විය යුත්තේ ඔහුගේ වටිනාකම් සහ පළමුව, ඔහුගේ කාල අනුපිළිවෙල පිළිබඳ මෙම සෙවීමෙනි. මෙය ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවකි, තරමක් සරල සහ විශේෂ කුසලතා රහිත ය; අපගේ මානව පැත්තෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට අවම වශයෙන්. තවද අපගේ ප්රවේශය උන් වහන්සේට ප්රසන්න වීම, සත්වයාගේ සහ එහි මැවුම්කරුගේ ප්‍රේමනීය සබඳතාවය හැකි වේ. ස්වර්ගය ජයග්රහණය කරන්නේ දස්කම්වලින් හෝ ප්‍රාතිහාර්යවලින් නොව සැබෑ ආදරය ප්රකාශ කරන අන්‍යෝන්‍ය අවධානයේ සලකුණු මගිනි. තම තෝරාගත් ආදරණීයයා පමණක් ගලවා ගැනීම සඳහා ඇමතුමක ලකුණක් ලෙස ස්වේච්ඡාවෙන් තම ජීවිතය දුන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ක්‍රියාවෙන් සෑම කෙනෙකුටම සොයාගත හැක්කේ මෙයයි.
දිව්ය පිළිවෙළ පිළිබඳ මෙම ප්රශංසනීය චිත්‍රයෙන් පසුව, අපගේ මනුෂ්‍ය පිළිවෙළේ ශෝචනීය පැතිකඩ දෙස බලමු. මෙම සංසන්දනය වඩාත් අවශ්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘ දානියෙල් හරහා අනාවැකි පළ කළ නින්දාවන් තේරුම් ගැනීමට එය අපට ඉඩ සලසන බැවිනි. මෙම නින්දා කිරීම් අතර අපි දානි.7:25 හි කියවන්නෙමු: " ඔහු කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට සැලසුම් කරයි ." මේ දේවල් ගැන දෙවියන් දන්නේ එක ප්‍රමිතියක් පමණයි. ලෝකය මැවූ දා සිට ඔහු විසින්ම ස්ථාපිත කර පසුව මෝසෙස්ට හෙළි කළ ඒවාය. එවැනි අපරාධයක් කිරීමට නිර්භීත වූයේ කවුද? ඔහු " උඩඟුකම " සහ " එහි උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය " ආරෝපණය කරන ආධිපත්‍ය පාලනයකි . " වෙනස් රජු " ලෙසද විස්තර කර ඇති අතර , මෙම නිර්ණායකවල සංශ්ලේෂණය ආගමික බලය යෝජනා කරයි. එපමනක් නොව, " සාන්තුවරයන්ට හිංසා කිරීම " යන චෝදනාවට ලක් වූ අතර, අර්ථකථනය කිරීමේ හැකියාව පටු වී රෝමානු පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය වට කර ඇත, 538 සිට ජස්ටිනියන් 1 වන අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයකින් පමණි . නමුත් Apocalypse නම් එළිදරව්ව මගින් මෙම දිනය 538 යනු රෝම අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් 1st විසින් 321 මාර්තු 7 වන දින සිට " කාල සහ දිව්ය නීතියට " එරෙහිව ගෙන ආ නපුරක ප්රතිවිපාකය සහ දිගුව පමණක් බව හෙළි කරනු ඇත . ඔහුගේ අපරාධය බොහෝ විට මෙම අධ්‍යයනයේදී සිහිපත් කරනු ඇත, මන්ද මෙම නපුරු දිනය ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ ස්ථාපිත වූ පිරිසිදු හා පරිපූර්ණ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ශාපය ගෙන එයි. මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය රෝමය සහ රෝමානු කතෝලික පාප් වහන්සේ රෝමයේ වරදකාරිත්වයේ මෙම බෙදාගැනීම දානියෙල් විසින් ලියන ලද සාක්ෂිවල ගොඩනඟා ඇති අනාවැකිමය හෙළිදරව්වේ ප්රධාන යතුරකි. මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්යයා පළමු දිනයේ විවේකය ස්ථාපිත කළ නමුත් එය ක්රිස්තියානි පාප් පාලනයයි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දහයේ " වෙනස් වූ ", විශේෂිත සහ මිනිස් ස්වරූපයෙන් එය ආගමික වශයෙන් පනවන ලදී .
පාපයේ ශාපලත් දිනය
සහ බලවත් ලෙස ශාප කරනු ලැබුවේ, මාර්තු 7, 321, සබත් දින ඉතිරි ශුද්ධ වූ හත්වන දින, දින නියම කරන ලද අධිරාජ්‍ය ආඥාවක් අනුව, නිල වශයෙන් පළමු දිනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. එකල, මෙම පළමු දිනය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් සූර්ය දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී, එනම් SOL INVICTVS, එනම්, අපරාජිත අපරාජිත සූර්යයා, ඊජිප්තුවේ නික්මයාමේදී ඊජිප්තුවරුන් විසින් දැනටමත් වන්දනාමාන කිරීමේ වස්තුව විය. හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් පමණක් නොව, ඇමරිකාවේ ඉන්කාවරුන් සහ ඇස්ටෙක්වරුන් විසින් ද අද දක්වා ජපන් ජාතිකයන් විසින් ද ("නැගෙන හිරුගේ" දේශය). දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ වැටීමට හා හෙළා දැකීමට මිනිසුන්ව ගෙන යාමට යක්ෂයා සෑම විටම එකම වට්ටෝරු භාවිතා කරයි. එය අධ්යාත්මික ජීවිතය සහ ඓතිහාසික අතීතයේ පාඩම් හෙළා දැකීමට ඔවුන්ව යොමු කරන ඔවුන්ගේ මතුපිටින් හා ඔවුන්ගේ ලෞකික මනස ගසාකයි. අද, මාර්තු 8, 2021, මම මෙම සටහන ලියන විට, මෙම ප්‍රවෘත්තිය මෙම කෝපයේ වැදගත්කමට සාක්ෂි දරයි, සැබෑ දිව්ය මහිමයක් වන අතර නැවත වරක් දිව්ය කාලය එහි සම්පූර්ණ අර්ථය ලබා ගනී. දෙවියන් වහන්සේ සඳහා වසරක කාලය වසන්තයේ ආරම්භ වී ශීත ඍතුවේ අවසානයේ අවසන් වේ, එනම්, අපගේ වත්මන් රෝම දින දර්ශනයේ, මාර්තු 20 සිට ඊළඟ මාර්තු 20 දක්වා. මේ අනුව පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මාර්තු 7, 321 මාර්තු 7, 320, එනම් 321 වසන්තයට දින 13 කට පෙරය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේට, ඔහුගේ යුක්තියට එරෙහිව ගෙන ආ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවෙන් එහි අවසානය සනිටුහන් කරන ලද්දේ 320 වසරයි. ශුද්ධ දිව්ය නීතිය. දෙවියන්ගේ කාලයට අනුව, 2020 වසර 320 සිට සියවස් ගණනකින් 17 වන සංවත්සරය (17: විනිශ්චය ගණන) සමන්විත වේ. එබැවින් 2020 වසර ආරම්භයේ සිට දිව්ය ශාපය ආක්රමණශීලී අවධියකට පිවිසීම පුදුමයක් නොවේ. භීතියට හේතු වූ බෝවන වෛරසයක ස්වරූපයෙන්, බටහිර රටවල, සම්පූර්ණයෙන්ම විද්‍යාව සහ එහි ප්රගතිය කෙරෙහි විශ්වාසය හා විශ්වාසය තබා ඇති මිනිසුන්ගේ සමාජයකි. සන්ත්රාසය යනු වත්මන් විද්යාඥයින්ගේ ඉහළ තාක්ෂණික කුසලතා තිබියදීත් ඵලදායී සුවයක් හෝ එන්නතක් ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි වීමේ ප්රතිවිපාකයයි. මෙම ශතවර්ෂ 17 අනාවැකිමය වටිනාකමක් ලබා දීමෙන්, මම කිසිවක් සොයා නොගන්නෙමි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සඳහා සංඛ්යා අධ්යාත්මික අර්ථයක් ඇති බැවින් ඔහු හෙළි කරන සහ ඔහුගේ අනාවැකි ගොඩනැගීමේදී භාවිතා කරන අතර හරියටම එළිදරව්වේ 17 වන පරිච්ඡේදය “තේමාව සඳහා කැප කර ඇත. බොහෝ ජලය මත හිඳගෙන සිටින වේශ්යාවගේ විනිශ්චය . “ මහා බැබිලෝනිය ” යනු එහි නම වන අතර එයට සම්බන්ධ “මහා ජලය ” මගින් යෝජනා කරන්නේ එළඹෙන තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ සංකේතය වන එළි.9:13 හි “ හයවන හොරණෑව ” පණිවිඩයේ දෙවියන් වහන්සේ ඉලක්ක කරන “ යුප්රටීස් ගංගාව ” ය. මෙම සංකේත පිටුපස පාප් කතෝලික ධර්මය සහ අවිශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි යුරෝපය, ඔහුගේ කෝපයේ මූලාශ්ර සහ ඉලක්ක වේ. දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර අරගලය දැන් ආරම්භ වී ඇත; මැටි බඳුනට එරෙහිව යකඩ බඳුන, සටනේ ප්රතිඵලය අනාවැකි කිව හැකි ය; වඩා හොඳයි, එය අනාවැකි සහ වැඩසටහන්ගත කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මාර්තු 7, 320 (320, ඔහුට සහ ඔහු තෝරාගත්; 321 ව්යාජ ආගමික හෝ අපකීර්තිමත් ලෝකයට) 17 වැනි සියවස සනිටුහන් කිරීමට යන්නේ කෙසේද ? එය ලෝක යුද්ධයට ඇතුල් වීම හරහා සිදුවනු ඇතැයි මම බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කර ඇත, නමුත් පරමාණුක ස්වරූපයෙන් අවසන් වන ලෝක යුද්ධයක් වනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ එය තුන් වරක්, දානි.11:40 සිට 45 දක්වා, එසකියෙල් 38 සහ 39 සහ අවසානයේ අනාවැකි පළ කළ බැවිනි. , එළි.9:13 සිට 21 දක්වා. 2020 වසන්තයේ සිට කැරලිකාර මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරම්භ කරන ලද සටන, ඔහු ට එරෙහිව ක්රියා කළ ආකාරයේම එකක් වේ. මෝසෙස්ගේ කාලයේ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝ; සහ අවසාන ප්රතිඵලය සමාන වනු ඇත; ඔහුගේ කාලයේදී තම කුලුඳුල් පුත්රයා මිය ගොස් තමාගේම ජීවිතය නැති කර ගත් පාරාවෝ මෙන් දෙවිගේ සතුරාටද එහිදී ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වනු ඇත . මෙම 2021 මාර්තු 8 වෙනිදා, මෙම අර්ථකථනය ඉටු නොවූ නමුත්, 321 දෙවියන් වහන්සේට 320 බව දිව්ය ආනුභාවයෙන් අවබෝධ කරගෙන මාසයක් පමණ මම ඒ සඳහා සූදානම්ව සිටි බවත්, ඒ නිසා ඔහු ශාප කිරීමට සැලසුම් කර ඇති බවත් සටහන් කරමි. 2020 මාර්තු 7 වන දින, නමුත් මෙම ශාප ලත් දිනය අනුයුක්ත කර ඇති මුළු වසරම, මේ අනුව, මෙම දඬුවම සඳහා අදාළ වන මූලධර්මය, ගණන්. 14:34: “ දේශය ගවේෂණය කිරීමට ඔබට දින හතළිහක් ගත වූවා සේම, ඔබේ අයුතුකම්වලට අවුරුදු හතළිහක් බැගින්, සෑම දවසකම අවුරුද්දක් බැගින් ඔබ දඬුවම් කරනු ඇත. ".
නමුත් මෙම නිරීක්ෂණයට එක් දෙයක් එකතු වේ. අපේ ව්යාජ දින දර්ශනය අවුරුද්දේ ආරම්භය ගැන පමණක් වැරදියි, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපන් දිනය ගැනත් වැරදියි. වැරදි ලෙස, 5 වන ශතවර්ෂයේදී , කුඩා ඩයොනිසියස් භික්ෂුව එය හෙරොද් රජුගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් තැබීය, එය ඔහුගේ දින දර්ශනයේ - 4 හි සැබවින්ම සිදු විය. මෙම වසර 4 ට, මතෙ.2:16 ට අනුව හෙරොද් විසින් මරණයට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ මෙසියස්ගේ වයස ලෙස හෙරොද් විසින් ඇස්තමේන්තු කරන ලද “ අවුරුදු දෙක ” එකතු කළ යුතුය: “ එවිට හෙරොද්, ඔහුව රවටා ඇති බව දැක, ප්‍රඥාවන්තයන් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහු ප්‍රඥාවන්තයන්ගෙන් ප්රවේශමෙන් විමසූ දිනයට අනුව බෙත්ලෙහෙමේ සහ එහි මුළු ප්‍රදේශයේම සිටි අවුරුදු දෙකේ සිට සහ ඊට අඩු සියලුම දරුවන් මරා දැමීමට යැවීය . ඉතින්, ඔහු අවුරුදු ගණන් කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සුපුරුදු ව්යාජ සහ නොමඟ යවන දිනයට වසර 6 ක් එකතු කරන අතර එම වසරේ වසන්තයේ දී ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සිදු විය - 6. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 320 වසර ඔහුට: 326 සහ 17 වැනි අපගේ 2020 වසරේ ලෞකික සංවත්සරය ඔහු වෙනුවෙන් වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සැබෑ මොහොතේ සිට 2026 වර්ෂයයි. මෙම අංක 26 යනු හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "YHWH" යන ටෙට්‍රාග්‍රෑම් අංකය වන අතර, මෝසෙස්ගේ ප්‍රශ්නය අනුගමනය කරමින් දෙවියන් වහන්සේ තමාව නම් කර ගත්හ: " ඔබේ නම කුමක්ද? » ; මෙය, නික්මයාම 3:14 ට අනුව. එබැවින් ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාතෘ දෙවියන්ට ඔහුගේ සර්ව බලගතු දිව්ය ශාපයෙන් සලකුණු වූ මේ දවස ඔහුගේ පෞද්ගලික රාජකීය මුද්රාවෙන් සලකුණු කිරීමට තවත් එක් හේතුවක් තිබුණි. සහ මෙය ලෝකයේ අවසානය දක්වා. පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ජීවයේ අවසාන වසර තුළ විවිධ ස්වරූපයන් ගන්නා මෙම ශාපය අඛණ්ඩව පවතින බව දිව්ය කාලයේ 2026 වසරේ මෙම වසරේ දිස්වන බෝවන රෝග වසංගතය දැන් තහවුරු කර ඇත. තුන්වන න්යෂ්ටික ලෝක යුද්ධයක්, මතෙව් 24:14 හි යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ප්රකාශ කරන ලද “ ජාතීන්ගේ කාලවල ” “ අවසානය ” සලකුණු කරනු ඇත: “ රාජ්යය පිළිබඳ මෙම ශුභාරංචිය සියලු දෙනාටම සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ. ජාතීන් . එවිට අවසානය පැමිණේවි .” මෙම " අවසානය " සහන කාලය අවසන් වීමත් සමග ආරම්භ වනු ඇත; ගැලවීම පිරිනැමීම අවසන් වනු ඇත. ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සබතට ගරු කිරීම මත පදනම් වූ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම මතෙ .25:32-33 හි "එළුවන්ගේ" කඳවුරෙන් "බැටළුවන්ගේ" කඳවුර නිශ්චිතවම වෙන් කරනු ඇත: " සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් කරනු ලැබේ. එඬේරා එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් ඔහු එකිනෙකාගෙන් වෙන් වන්නේය. ඔහු බැටළුවන් ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද එළුවන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද තබනු ඇත . රෝම ඉරිදා දිනය අනිවාර්ය කරන නීතියක ආඥාව අවසානයේ ප්රතිඵලය වනුයේ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ තේරී පත් වූ සාන්තුවරයන් මරණයට පත් කිරීමටයි. මෙම තත්වය Dan.12:7 හි මෙම වචන ඉටු කරනු ඇත: “ හණ වස්ත්‍ර ඇඳගත් මිනිසා ගඟේ ජලයට ඉහළින් සිටිනු මට ඇසිණි. ඔහු තම දකුණු අත සහ වම් අත ස්වර්ගයට ඔසවා, සදාකාලිකව ජීවත් වන ඔහු වෙනුවෙන් දිවුරුම් දුන්නේ, එය කාලයකින් සහ කාලවලදී සහ අර්ධ කාලයකින් බවත්, මේ සියල්ල මිනිසුන්ගේ ශක්තියෙන් අවසන් වන බවත් සාන්තුවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම කැඩී යනු ඇත . මානව දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඔවුන්ගේ තත්වය මංමුලා සහගත වන අතර ඔවුන්ගේ මරණය ආසන්න වනු ඇත. Matt.24 : 22 හි උපුටා දක්වා ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙම වදන් ආලෝකයට පැමිණෙන්නේ එවිටය . නමුත්, තෝරාගත් අය වෙනුවෙන් , මේ දවස් කෙටි වනු ඇත . වසර 6000 දිව්ය කාලයේ 2036 අප්රේල් 3 ට පෙර අවසන් වනු ඇත, එනම් අපගේ ව්යාජ දින දර්ශනයේ 2030 අප්රේල් 3 වන දිනට වසර 2000 කට පසු වසන්තයේ ආරම්භයෙන් පසු 14 වන දින සිදු කරනු ලැබේ 30. තවද මෙම " දින " " කෙටි " හෝ අඩු කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මරණ නියෝගය අයදුම් කරන දිනය මෙම දිනයට පෙර බවයි. මක්නිසාද යත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ගලවා ගැනීම සඳහා සෘජුවම මැදිහත් වීමට අවශ්ය වන හදිසි තත්වය එයයි . දෙවියන් වහන්සේ තම භූමික මැවිල්ලට ලබා දුන් " කාලය " යන ප්‍රමිතිය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ ප්‍රමුඛතාවය අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය . වසර 6000 ක භූමික ඉතිහාසය වැසීමට පසු 2030 වසන්තයේ පළමු දිනය දින කිහිපයකින් ඉක්මවන දිනයක් තෝරා ගැනීමට අවසාන දිනවල කැරලිකරුවන් පොළඹවන්නේ ඔහුය. එවිට අවස්ථා දෙකක් ඉදිරිපත් වේ: අවසානය දක්වා නොදන්නා දිනයක් හෝ 2030 අප්රේල් 3 වන දින හැකි උපරිම සහ අධ්‍යාත්මිකව අර්ථවත් සීමාව සලකුණු කරයි. එහි අතිශය වැදගත්කම තිබියදීත්, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ වසරේ 14 වන දිනය ලෝක ඉතිහාසයේ වසර 6000 ක අවසානය සනිටුහන් කිරීමට සුදුසු නොවන බව සලකන්න , 7 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයට වඩා අඩුය. මේ නිසා මම මගේ මනාපය සහ විශ්වාසය තබන්නේ 2030 මාර්තු 21 වසන්ත දිනය, අප්රේල් 3 වැනි “ කෙටි ” අනාවැකි වේලාවේ දිනය හෝ අතරමැදි දිනයකි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්වභාව ධර්මය විසින් සලකුණු කරන ලද, මානව ඉතිහාසයේ වසර 6000 ගණනය කිරීමට අපට අවශ්ය වූ විට වසන්තය තීරණාත්මක වේ. ආදම් සහ ඒව පව් කළ මොහොතේ සිට එය කළ හැකි ය. උත්පත්ති පොතේ බයිබලානුකුල වාර්තාවේ, මෙම පළමු වසන්තයට පෙර දින සදාකාලික දින විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගණන් කරන ලද කාලය පාපයේ දේශය සහ සති 6000 අනාවැකි පළ කරන පළමු වසන්තයේ ආරම්භය සමඟ ආරම්භ වන අතර ඒවා අවසන් ශීත කාලය අවසන් වේ. වසර 6000 දක්වා ගණන් කිරීම ආරම්භ වූයේ එක් වසන්තයකි. පාපය නිසා පෘථිවිය එහි අක්ෂයේ 23° 26' ආනතියකට ලක් වූ අතර ඍතු අනුප්රාප්තිය ආරම්භ විය. පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව් නිවාඩු දිනවලදී, නිවාඩු දින දෙකක් ප්‍රමුඛ වේ: සතිපතා සබත් සහ පාස්කු. මෙම උත්සව දෙක දිව්යමය ගැලවීමේ සැලැස්මේ අදියර තුන නියෝජනය කරන “7, 14 සහ 21” දිනවල “7 , 14 සහ 21 ” ඉලක්කම්වල සංකේතය යටතේ තබා ඇත : පුරෝකථනය කරන Rev.7 හි සතිපතා සබත් තේමාව තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ විපාකය, "7" සඳහා; "14" සඳහා මෙම ත්යාගය පිරිනැමීමේ මාධ්යයක් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මිදීමේ කාර්යය . දින 7ක් පවතින පාස්කු උත්සවයේ 15 වන සහ 21 වන දින අපවිත්ර අක්‍රියතාවයේ සබත් දෙකක් බව සලකන්න. ත්‍රිත්ව "7" හෝ "21" පළමු වසර 7000 අවසානය සහ Rev.21 ට අනුව අලුත් කරන ලද පෘථිවියේ නව දිව්යමය මැවිල්ලේ සදාකාලයට ඇතුල් වීම නියම කරයි; මෙම අංක 21 සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපේක්ෂා කරන ලද ජීවන ව්යාපෘතියේ සම්පූර්ණත්වය (3) පරිපූර්ණත්වය (7) ය. එළිදරව් 3 හි, 7 සහ 14 පද පිළිවෙලින් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනයේ ආරම්භය සහ අවසානය සලකුණු කරයි ; මෙහි නැවතත් එකම ශුද්ධ වූ විෂයයේ අදියර දෙක. එලෙසම, Rev.7 Adventist තේරී පත් වූවන්ගේ මුද්රා තැබීමේ විෂය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන අතර Rev.14 ඔවුන්ගේ විශ්වීය මෙහෙවර සාරාංශ කරන දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ ඉදිරිපත් කරයි. මේ අනුව, වසර 30 දී, වසර 4000 අවසානය වසන්තයේ දී ඉටු කරන ලද අතර, සංකේතාත්මක හේතුන් සඳහා පමණක්, 30 වසරේ මෙම වසන්තයේ මාර්තු 21 දිනට දින 14 කට පසුව , එනම්, දෙවියන් වහන්සේට 36 ට යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. මෙම උදාහරණ තුළින් දෙවියන් වහන්සේ තහවුරු කරන්නේ, සබත් දිනයේ "7" සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් තෝරාගත් අයගේ පව් මිදීමේ "14" වෙන් කළ නොහැකි බවයි. මේ අනුව, අවසානයේදී, සබත් දිනයේ “7” ප්‍රහාරයට ලක් වූ විට, “14” හි මිදුම්කාර ක්රිස්තුස් ඔහුට මහිමය ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ උපකාරයට පියාසර කරන විට, දින දෙක වෙන් කරන උපරිම “දින 14” “ කෙටි ” වනු ඇත. නැතහොත්, එහි අවසන් තේරී පත් වූ විශ්වාසවන්තයා බේරා ගැනීමට යටපත් කර ඇත.
Matt.24 නැවත කියවීමෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පණිවිඩය ආමන්ත්රණය කරනු ලබන්නේ, විශේෂයෙන්ම, ලෝකාන්තයේ සිටින ඔහුගේ ගෝලයන්ට, මේ අවසාන වසරවල ජීවත්වන අපට බව මට පෙනී ගියේය. 1-14 පද " අවසානයේ " කාලය දක්වා කාලය ආවරණය කරයි . අනුප්රාප්තික යුද්ධ, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පෙනුම සහ අවසාන ආත්මික සිසිලනය ගැන යේසුස් අනාවැකි පළ කරයි. ඉන්පසුව, 15 සිට 20 දක්වා පද ද්විත්ව යෙදීමේදී, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී රෝමවරුන් විසින් ඉටු කරන ලද යෙරුසලමේ විනාශය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ සබත පවත්වන තෝරාගත් අයගේ යුදෙව්වන්ට එරෙහිව ජාතීන්ගේ අවසාන ආක්‍රමණය යන දෙකම ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙයින් පසු, 21 වැනි පදය ඔවුන්ගේ අවසාන " මහා විපත්තිය " ගැන අනාවැකි පළ කරයි: " මක්නිසාද ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා නොතිබූ තරම් විශාල විපත්තියක් එදාට පැමිණෙනු ඇත, සහ 'කිසි දිනෙක ඇති නොවේ '; මෙම පැහැදිලි කිරීම " සහ කිසි විටෙක සිදු නොවනු ඇත " ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලය සඳහා අයදුම් කිරීම තහනම් කරන බව සලකන්න, මන්ද එය දානි.12:1 හි ඉගැන්වීමට පටහැනි වනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ලේ අවසාන භූමික පරීක්ෂණයේදී උපුටා දැක්වීම් දෙකම එකම ජයග්‍රහණයකට සම්බන්ධ බවයි. Dan.12:1 හි, ප්රකාශනය සමාන වේ: “ එකල ඔබේ සෙනඟගේ දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා වන ශ්රේෂ්ඨ කුමාරයා වන මයිකල් නැඟිටින්නේය. ජාතීන් සිටි කාලයේ සිට ඒ කාලය දක්වා නොතිබුණු විපත්ති කාලයක් වනු ඇත . එවිට පොතේ ලියා ඇති ඔබේ සෙනඟ ගැළවෙනු ඇත . ". 22 වැනි පදයට අනුව “ දින ” “ කෙටි ” කිරීමට සිදුවනු ඇත. 23 වැනි පදය මගින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙලොවෙහි ස්වයංසිද්ධ පෙනුමෙන් වර්ධනය නොවන සැබෑ ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතිය පෙන්නුම් කරයි: “ එසේ නම් ඔබ “බලන්න, ඔහු පාළුකරයේ සිටියි, එහි නොයන්න; බලන්න, ඔහු සිටින්නේ කුටියේ, එය විශ්වාස නොකරන්න . එම අවසාන යුගයේදීම, අධ්‍යාත්මිකවාදය එහි “ විශිෂ්ටයන් ” සහ ව්යාජ ක්රිස්තුස්ගේ රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර පෙනුම වැඩි කරනු ඇත, එය දුර්වල ලෙස උගන්වා ඇති ආත්මයන් යටත් කරනු ඇත: “ මක්නිසාද බොරු ක්‍රිස්තුවරුන් සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බිහි වනු ඇත; ඔවුන් රැවටීමට තරම් මහා ආශ්චර්යයන් හා ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කරනු ඇත , එය හැකි නම්, තෝරාගත් අය පවා ”; එළිදරව් 13:14 මගින් තහවුරු කර ඇත: “ මෘගයා ඉදිරියෙහි වැඩ කරන ලෙස ඇයට දුන් ලකුණුවලින් ඇය පෘථිවි වැසියන් රැවටුවා , මෘගයාට රූපයක් සාදන ලෙස පෘථිවි වැසියන්ට පැවසුවාය. කඩුවේ තුවාලය තිබූ සහ ජීවත් වූ . 27 වැනි පදය දිව්යමය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බලවත් හා ජයග්රාහී පෙනුම අවදි කරන අතර 28 වැනි පදය ඔහුගේ මැදිහත්වීමෙන් පසු ගොදුරු කුරුල්ලන්ට පිරිනැමූ “ මංගල්යය ” අනාවැකි පළ කරයි. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ පැමිණීම දක්වා දිවි ගලවා ගන්නා කැරලිකරුවන් විනාශ කර, එළිදරව් 19: 17-18 සහ 21 උගන්වන පරිදි " ආකාශයේ කුරුල්ලන්ට " තණබිම් වෙත භාර දෙනු ඇත.
මම මෙහි සාරාංශ කරමි, දිව්යමය මැවිල්ල පිළිබඳ මෙම නව අවබෝධය. පළමු සතිය ස්ථාපිත කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අඳුරු රාත්‍රියකින් සහ සැහැල්ලු දිනකින් සමන්විත දවසේ එකමුතුකම සවි කරයි, සූර්යයා එය ආලෝකවත් කරන්නේ 4 වන දින සිට පමණි . ඒවගේ සහ ආදම්ගේ අනාගත අකීකරුකම නිසා පෘථිවියේ පාපය ස්ථාපිත කිරීම රාත්රිය පුරෝකථනය කරයි. මෙම පාප ක්රියාව තෙක්, භූමික මැවිල්ල සදාකාලික ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි . සිදු කළ පාපය, දේවල් වෙනස් වී වසර 6000 ක ගණන් කිරීම ආරම්භ විය හැකිය, මන්ද පෘථිවිය එහි අක්ෂය මත නැඹුරු වන අතර සෘතු මූලධර්මය ආරම්භ වේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද භූමික මැවිල්ල එවිට අප දන්නා සදාකාලික ලක්ෂණය ලබා ගනී. පාපයෙන් සනිටුහන් වූ පළමු වසන්තයේ ආරම්භ වූ 6000 වසර 6001 වසන්තයේ දී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්යමය තේජසින් නැවත පැමිණීමෙන් අවසන් වේ. ඔහුගේ අවසාන ආගමනය 7 වන සහස්‍රයේ පළමු වසරේ " පළමු මාසයේ පළමු දින " සිදු කෙරේ .
එනම්, අපගේ ව්යාජ මානව දින දර්ශනයේ 2021 මාර්තු 7, මුස්ලිම් අන්තවාදීන් විසින් ඉරාකයේ හිංසනයට ලක් වූ නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානීන් වෙත ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් කරන ලද සංචාරයක් මගින් ආගමික වශයෙන් සලකුණු කර ඇත. මෙම රැස්වීමේදී ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට ආබ්රහම්ගේ එකම දෙවියන් වහන්සේ සිටි බව මතක් කර දුන් අතර ඔහු ඔවුන්ව තම “සහෝදරයන්” ලෙස සැලකීය. බටහිර නොඇදහිලිවන්තයන් සතුටු කරන මෙම වචන, තමන් තෝරාගත් අයගේ පව් කමා කිරීම සඳහා තම ජීවිතය පූජාවක් ලෙස කැප කළ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට නොඅඩු විශාල කෝපයකි. තවද “හිටපු කුරුස යුද්ධ” කතෝලික “ක්රිස්තියානි” නායකයා විසින් ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයට මෙම ආක්‍රමණය කළ හැක්කේ ඉස්ලාම්වාදීන්ගේ කෝපය තීව්ර කිරීම පමනි. එබැවින් පාප්තුමාගේ මෙම සාමකාමී ක්රියාව Dan.11:40 හි පුරෝකථනය කරන ලද නාටකාකාර ප්රතිවිපාක ගෙන එනු ඇත, පාප් ඉතාලියට සහ එහි යුරෝපීය සහචරයින්ට එරෙහිව මුස්ලිම් "දකුණේ රජුගේ" "ගැටුම" තීව්ර කිරීම. මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ, ප්රංශයේ සහ ඔවුන්ගේ නායකයින් විසින් ඇති කරන ලද ක්රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති සියලුම බටහිර රටවල ආර්ථික බිඳවැටීම, Covid-19 වෛරසය නිසා, බල තුලනය වෙනස් කරන අතර අවසානයේ, තල්ලු කරන ලද “III ලෝක යුද්ධය” සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. තවමත් අපට ඉදිරියෙන් සිටින පසුගිය වසර 9 අවසානය දක්වා ආපසු. අවසාන වශයෙන්, Covid-19 සහ එහි වර්ධනයන් හේතුවෙන් වසංගතය ඇති කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ මානව ඉතිහාසයේ පසුගිය දස වසර තුළ සංලක්ෂිත ශාපය සඳහා මාර්ගය විවෘත කළ බව මතක තබා ගනිමු.
කෙසේ වෙතත්, 2021 මාර්තු 7, ප්රංශයේ නගර කිහිපයක ප්‍රතිවාදී කල්ලි අතර සහ පොලිස් බලධාරීන්ට එරෙහිව තරුණයින් විසින් ප්‍රචණ්ඩ ක්රියා මගින් සලකුණු කරන ලදී. මෙය සාමාන්ය ගැටුමක් කරා යන මාර්ගය තහවුරු කරයි; එක් එක් තනතුරු නොගැලපෙන බැවින් සම කළ නොහැකි ය. මෙය සාම්ප්‍රදායිකව සහ ජාතික වශයෙන් මුස්ලිම් දකුනු රටවල ලොක්කන්ගේ සහ කපෝස්ගේ සමාජයට එරෙහිව බටහිර ලෞකික නිදහස යන පරස්පර විරෝධී සංස්කෘතීන් දෙකක ගැටුමේ ප්රතිවිපාකයයි. කිසිදු ප්‍රතිකාරයක් නොමැතිව කොවිඩ්-19 වැනි ඛේදවාචකයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී.
මාසයේ (දෙසැම්බර්) නම දරන 12 වන මාසයට පසුව , ශීත සෘතුවේ ආරම්භයේ දී වසර වෙනස් කිරීම ; මධ්‍යම රාත්රියේ (මධ්‍යම රාත්රියේ) දවස වෙනස් කිරීම; ධනාත්මකව පවතින්නේ නිශ්චිත සහ නිතිපතා පැය ගණන් කිරීම පමණි. මේ අනුව, අලංකාර දිව්යමය පිළිවෙළ පාපය නිසා අතුරුදහන් වී ඇති අතර, එය පාපකාරී නියෝගයක් මගින් අතුරුදහන් වී ඇත, එය මහිමාන්විත මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට, ගිණුම් විසඳීම සඳහා, එනම් පළමු වසර හය දහස අවසානයේ දී, 2030 වසන්තයේ දී, රැවටුණු මිනිසුන් සඳහා, නැතහොත් අපගේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ උපතේ 2036 වසන්තය, ඔහු තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා.
ස්ථාපිත සහ නිරීක්ෂණය කළ ආබාධය මනුෂ්‍යත්වයට බරක් වන දිව්ය ශාපයට සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද යත්, පෘථිවිය ඇල වූ දා සිට, කාලය ගණනය කිරීම එහි ස්ථාවරත්වය සහ විධිමත්භාවය නැති වී ගොස් ඇති අතර, රාත්‍රී සහ දිවා කාලය සදාකාලික අනුප්රාප්තිකය වැඩි වීම අඩු වීම.
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තම ඉතුරුම් සැලැස්ම සංවිධානය කරන අනුපිළිවෙලින් ඔහු මිනිසාට යෝජනා කරන අධ්යාත්මික ප්‍රමුඛතා අපට තවදුරටත් හෙළි කරයි. වසර 4000ක මනුෂ්‍ය භූමික අත්දැකීම්වලින් පසු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තම ජීවිතය මිදීමේ මිලයක් ලෙස දීමෙන් ඔහු තම උතුම් ප්‍රේමය හෙළි කිරීමට තීරණය කළේය. මෙය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අපට මෙසේ පවසයි: "පළමුව, ඔබගේ කීකරුකම මට පෙන්වන්න, මම ඔබට මගේ ආදරය පෙන්වන්නෙමි."
පෘථිවියේ, මිනිසුන් එකම චරිත ඵල ප්රතිනිෂ්පාදනය කරමින් එකිනෙකා සාර්ථක වේ, කෙසේ වෙතත් 2020 දී අප ඇතුළු වූ අවසාන කාලයේ පරම්පරාව විශේෂත්වයක් ඉදිරිපත් කරයි; යුරෝපයේ වසර 75ක සාමයෙන් සහ ජාන විද්‍යාවේ ඇදහිය නොහැකි මෑත කාලීන පරිණාමයකින් පසු, ඉතා තර්කානුකූලව, යුරෝපීයයන් සහ ඔවුන්ගේ වර්ධනයන්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ඊශ්‍රායලය යන රටවලින්, සියලු සෞඛ්‍ය ගැටලුවලට ප්රතිචාර දැක්විය හැකි බවට විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන්ගේ සමාජ වැඩි වැඩියෙන් සනීපාරක්ෂාව කෙරේ. බෝවන වයිරසයක් ආක්‍රමණය කිරීම අලුත් දෙයක් නොව දියුණු සමාජවල නායකයන්ගේ හැසිරීම අලුත් ය. මෙම භීතියේ හැසිරීමට හේතුව මාධ්‍ය බෝම්බ හෙලීම හරහා පෘථිවියේ මිනිසුන්ට ඔවුන් නිරාවරණය වීමයි, මෙම මාධ්‍ය අතර, නිදහස් අන්තර්ජාල සන්නිවේදනයක් ඇති මකුළු දැලෙහි දිස්වන නව මාධ්‍ය හෝ සමාජ ජාල, අපි වැඩි හෝ අඩු පැහැදිලි විසරණ සොයා ගන්න. මනුෂ්‍යත්වයට ශාපයක් ලෙස වැටෙන නිදහසේ අතිරික්තය විසින් මෙසේ කොටු වී ඇත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ, ප්‍රචණ්ඩත්වය ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් එකිනෙකාට විරුද්ධ වේ; එහිදී, එය " බාබෙල් " අත්දැකීමේ ශාපය අලුත් වේ; ඉගෙන නොගත් තවත් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි දිව්යමය පාඩමක්, එය තනි යුවලකගෙන් පැවත එන්නෙක් බැවින්, මේ වරදකාරී අත්දැකීම තෙක්, අදටත් අපි දකිමු, මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බහු භාෂා සහ උපභාෂා වලින් වෙන් වී පෘථිවිය පුරා විසිරී ඇත . ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මැවීමේ පළමු දින හතෙන් පසුව මැවීම නතර කළේ නැත; ඔහු තවමත් බොහෝ දේ නිර්මාණය කළේ ශාප කිරීමට සහ සමහර විට ඔහුගේ තෝරාගත් ආශීර්වාද කිරීමට, කාන්තාරයේ දී ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට පූජා කළ මන්නා ආදර්ශයකි.
කෙසේවෙතත්, නිදහස එහි හරය වන අතර එය අපගේ මැවුම්කරුගෙන් ලද පුදුමාකාර තෑග්ගකි. එහි අරමුණ සඳහා අපගේ නිදහස් කැපවීම රැඳී ඇත්තේ එය මත ය . එහි දී, එය පිළිගත යුතු ය, මෙම සමෝධානික නිදහස යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අහම්බයේ පැවැත්මයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කිසිම ආකාරයකින් මැදිහත් නොවන බැවිනි; බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් කිසිසේත් විශ්වාස නොකරන වචනයකි. ඔවුන් වැරදියි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවිල්ලේ විශාල කොටසක් අහම්බෙන් ලබා දෙන අතර, පළමුව, තෝරාගත් අය අතර ඇවිස්සීමේ කාර්යභාරය, ඔහුගේ හෙළිදරව් කළ ආකාශ සම්මතයන් අගය කිරීම. ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, මැවුම්කරු ඔවුන්ව මෙහෙයවීමටත්, සදාකාලික ස්වර්ගීය ජීවිතය සඳහා ඔවුන් සූදානම් කරන ඔහුගේ සත්යයන් ඔවුන්ට ඉගැන්වීමටත් ඔවුන් භාරව කටයුතු කරයි. මිනිස් ජීවීන්ගේ උපතේදී නිරීක්ෂණය කරන ලද විකෘතිතා සහ රකුසාවන්, වැඩි හෝ අඩු බරපතල ප්රතිවිපාක ඇති විශේෂ ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියේදී ජානමය දෝෂ ඇති කරන අහඹු ක්රියාව සනාථ කරයි. විශේෂවල ව්‍යාප්තිය පදනම් වන්නේ ප්‍රජනක දාමවල ගම්‍යතාවය මත වන අතර එය කලින් කලට අනුකූලතා දෝෂ ඇති කරයි; මෙය පරම්පරාගත මූලධර්මය ඇතුළුව හෝ ජීවිතයේ අවස්ථාව හේතුවෙන් ස්වාධීනව. සාරාංශයක් ලෙස, මම නිදහස් ජීවිතයක් සඳහා ඇති අවස්ථාවට මගේ ඇදහිල්ල ණයගැති නම්, ඊට පටහැනිව, මෙම ඇදහිල්ලේ විපාකය සහ පෝෂණය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට සහ දැනටමත් ගෙන ඇති සහ ඔහු මා ගලවා ගැනීමට දිගටම ගන්නා මුලපිරීම්වලට ණයගැතියි. .
ඔහුගේ භූමික මැවිල්ලේ කතාවේ , දෙවියන් වහන්සේගේ ශාපයට ලක්වන දිනය සතියේ පළමුවැන්නයි; ඔහුගේ ඉරණම ලියා ඇත: ඔහුගේ ඉලක්කය වනුයේ " අඳුරෙන් ආලෝකය වෙන් කිරීම " ය. හත්වන දවස විශුද්ධ කරන දෙවියන්වහන්සේගේ තේරීමට පටහැනිව බොරු කිතුනුවන් විසින් තෝරාගනු ලැබූ මෙම පළමු දිනය එළිදරව් 13:15 හි අකීකරු කැරලිකාර කඳවුරේ " ලකුණක් " ලෙස එහි කාර්යභාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටුකරනු ඇත . පළමු ඉරිදා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරනු ලබන තරමටම, හත්වන දින සබත ඔහු විසින් ආශීර්වාද කර විශුද්ධ කරනු ලැබේ. මෙම විරුද්ධත්වය තේරුම් ගැනීමට, අප දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනය වැලඳ ගත යුතුය, එය ඔහු විසින් සහ ඔහු වෙනුවෙන් විශුද්ධිකරණය කිරීමේ ලකුණකි. සබත හත්වන දවසට අදාළ වන අතර මෙම අංක හත, "7", පූර්ණත්වය සංකේතවත් කරයි. සම්පූර්ණත්වය යන පදය යටතේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ භූමික මානය නිර්මාණය කළේ කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්න, එනම් පාපය නියාමනය කිරීම, එය හෙළා දැකීම, එහි මරණය සහ එහි අතුරුදහන් වීම පිළිබඳ සිතුවිලි තබයි. තවද මෙම සැලැස්ම තුළ සතිපතා සබත් අනාවැකි පළ කරන 7 වැනි සහස්‍රයේ දී මේ දේවල් සම්පූර්ණයෙන් ඉටු වනු ඇත . මෙම ඉලක්කය දෙවියන් වහන්සේට මිදීමේ මාධ්‍යයන්ට වඩා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි , ඔහු භූමික තෝරාගත් අයගේ ජීවිත මුදවා ගන්නා සහ ඔහු පෞද්ගලිකව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, කුරිරු දුක් වේදනාවල මිලෙන් ඉටු කරනු ඇත.
දෙවියන් Ecc.7:8 හි පවසන තවත් හේතුවක් මෙන්න: " දෙයක ආරම්භයට වඩා අවසානය හොඳය ." උත්පත්ති පොතේ, "රාත්‍රී-දවල්" හෝ " සවස-උදෑසන " අනුපිළිවෙලෙහි අනුප්රාප්තිය මෙම දිව්ය චින්තනය සනාථ කරයි. යෙසා.14:12 හි, බබිලෝනියේ රජුගේ මුවාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාට මෙසේ කීවේය: “ මෙන්න ඔබ අහසින් වැටී ඇත, උදෑසන තරුව , උදාවේ පුත්රයා! ජාතීන්ගේ ජයග්‍රාහකයාණෙනි, ඔබ බිම හෙළනු ලැබේ ! » දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව “ උදෑසන තරුව ” ලෙස නම් කරන ප්‍රකාශයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ඔහුව අපේ පෘථිවි පද්ධතියේ “සූර්යයා” හා සසඳන බවයි. ඔහු ඔහුගේ පළමු මැවිල්ල වූ අතර තීර්හි රජුගේ ආවරණය යටතේ එසෙ.28:12 ඔහුගේ මුල් මහිමය විස්තර කරයි: “ මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, තීර්හි රජු ගැන විලාපයක් කියන්න! ඔබ ඔහුට කියනු ඇත: යෙහෝවා දෙවි මෙසේ වදාරන සේක . » 15 පදයේ ප්රකාශ කරන නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද සාතන් සතුරා, යක්ෂයා සහ විරුද්ධවාදියා බවට ඔහු පත් කළ කැරලිකාර හැසිරීම වෙනුවට මෙම පරිපූර්ණත්වය අතුරුදහන් වීමට සිදු විය . ඔබ අතරේ අයුතුකම් ඇති වන තුරු මවා ඇත .” මේ අනුව, " උදෑසන තාරකාව " ලෙස සලකනු ලැබූ තැනැත්තා දිව්යමය මැවිල්ලේ "උදෑසන තාරකාව " ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර කිරීමට නොඇදහිලිකාර මිනිසුන් තල්ලු කළේය : "නොමනාප වූ සූර්යයා" රෝමානු සංස්කෘතියෙන් දේවත්වයට පත් වූ අතර බටහිර ක්රිස්තියානි ධර්මය මුළු ලෝකයම පාහේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෙස නමස්කාර කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවීමට පෙර සිටම මෙම පළමු දේවදූතයා ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගසන බවත් එසේ තිබියදීත් ඔහු ඔහුව මැවූ බවත් දැන සිටියේය. ඒ හා සමානව, ඔහුගේ මරණයට පෙර දින, ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් කෙනෙකු තමාව පාවා දීමට යන බව යේසුස් ප්රකාශ කළ අතර, ඔහු යූදස්ට කෙලින්ම පැවසුවේ “ ඔබට කුමක් කළ යුතුද, එය ඉක්මනින් කරන්න!” ". දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ලට පටහැනි වුවද, ඔවුන්ගේ තේරීම් ප්රකාශ කිරීමෙන් වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකරන බව මෙයින් අපට තේරුම් ගත හැකිය. යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ටද ආරාධනා කළේ ඔවුන්ගේ ආශාව නම් තමන්ව අත්හැර යන ලෙසයි. ඔහුගේ ප්‍රාණීන්ට තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවය හෙළි කිරීමට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීමෙන් ඔහුට තම තෝරාගත් විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා තෝරා ගත හැකි අතර අවසානයේ ඔහුගේ සියලු ආකාශ සහ භෞමික සතුරන් වන නුසුදුසු සහ උදාසීන අය විනාශ කළ හැකිය.
මුල් පාපය
පාපය " සමන්විත වන නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කඳවුරට එරෙහිව කැරැල්ලට ඇතුළු වූ කඳවුරේ සලකුණ බවට පත්වන නිසාත් පළමු දිනයේ ඉතිරි කාලය අපගේ ක්රිස්තියානි යුගයේ අතිමහත් වැදගත්කමක් ගනී . නමුත් ආදම් සහ ඒවගේ සිට උරුමයෙන් මනුෂ්‍යත්වය මරණයට පත් කරන මුල් “ පාපය ” මෙම “ පාපය ” අපට අමතක නොකළ යුතුය. ආත්මයෙන් ආලෝකමත් වූ මෙම මාතෘකාව උත්පත්ති පොතේ සැඟවී ඇති වැදගත් පාඩම් සොයා ගැනීමට මට මග පෑදීය. නිරීක්ෂණ මට්ටමේදී, පොත 1, 2, 3 පරිච්ඡේදවල මැවීමේ සම්භවය අපට හෙළි කරයි. මෙම සංඛ්යා වල සංකේතාත්මක අර්ථය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය: 1 = ඒකකය; 2 = අසම්පූර්ණකම; 3 = පරිපූර්ණත්වය. මෙය පැහැදිලි කිරීමක් ලැබිය යුතුය. Gen.1 පළමු දින 6 නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධ කරයි. ඔවුන්ගේ නිර්වචනය " සන්ධ්‍යාවේ උදෑසන " යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පාපයෙන් සහ යක්ෂයා විසින් ආධිපත්යය දරන වසම බවට පත්වන පෘථිවියේ ශාපයෙන් පසුව පමණි, එය " සන්ධ්‍යාවේ උදෑසන " යන ප්‍රකාශයේ තේරුමක් නැති Gen.3 හි තේමාව වනු ඇත භෞමික මට්ටමේ අර්ථය. පැහැදිලි කිරීම ඉදිරිපත් කිරීමෙන්, 3 වන පරිච්ඡේදය මෙම දිව්යමය එළිදරව්වෙහි පරිපූර්ණත්වයේ මුද්රාව තබයි. ඒ හා සමානව, Gen.2 හි, හත්වන දින සබත් හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, හත්වන දිනයේ ඉතිරි දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ තේමාව ද, ඒව සහ ආදම් විසින් සිදු කරන ලද "මුල් පාපයෙන්" පසුව පමණක් එහි අර්ථය ලබා ගනී Gen.3 හි එය වීමට හේතුව ලබා දෙයි. මේ අනුව, පරස්පර විරෝධී ලෙස, Gen.3 හි එහි යුක්තිසහගත කිරීමකින් තොරව, ශුද්ධ වූ සබත එහි අසම්පූර්ණත්වයේ "2" සංකේතය ලැබිය යුතුය. මේ සියල්ලෙන් පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ භූතයන්ට පූජා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ නරක ඵල ක්රියාත්මක වී දෙවියන් වහන්සේ, දේවදූතයන් සහ මිනිසුන් යන සියල්ලන්ගේම ඇස් හමුවේ දිස්වන අතර දේවදූතයන් සහ පිරිමින් ඔවුන්ගේ පැත්ත තෝරා ගනී.
මෙම විශ්ලේෂණය මට පෙන්වා දෙන්නේ විවේකයෙන් විශුද්ධ වූ හත්වන දිනය පිහිටුවීම, ජෙනරල් 3 හි ස්ථාපිත භූමික " පාපයේ " ශාපය අනාවැකි පල කරන බවත්, පෘථිවිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කර ඇති නිසාත්, එබැවින් එය මරණයේ මොහොතේ සිට පමණක් බවත් පෙන්වා දෙයි. සහ එහි ක්‍රියාවලිය එයට පහර දෙයි, එහි වසර හයදහසක කාලය සහ හත්වන සහස්‍රයේ අවුරුදු දහස් ගණන් අර්ථයක්, පැහැදිලි කිරීමක්, සාධාරණීකරණයක් ගනී. මෙය සටහන් කිරීම යෝග්‍ය වේ: භූමික මැවීමට පෙර, ස්වර්ගයේ, ගැටුම දැනටමත් යක්ෂයාගේ කඳවුර දෙවියන් වහන්සේගේ කඳවුරට එරෙහිව තල්ලු කරයි, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය පමණක් තනි පුද්ගල තේරීම් නිශ්චිත කරයි; එතැන් සිට භූමික මැවිල්ලේ මිය යාමට හෙළා දකින කැරලිකරුවන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් දෘශ්‍යමාන වනු ඇත. දැන්, ස්වර්ගයේ, දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන්ගේ ජීවිත " සවස උදෑසන " මාරුවෙන් මාරුවට සංවිධානය කළේ නැත, මන්ද ස්වර්ගය ඔහුගේ සදාකාලික සම්මතය නියෝජනය කරන බැවිනි. එය සදාකාලිකව තේරී පත් වූ අය සඳහා පවතිනු ඇත. මෙම දත්ත වලට මුහුණ දී ඇත: පාපයට පෙර පෘථිවිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? " සවස-උදෑසන " ප්‍රත්‍යාවර්ත හැරුණු විට , එහි සම්මතය ද ස්වර්ගය වේ, පෙනෙන විදිහට ජීවිතය සදාකාලික සම්මතයක් තුළ දිග හැරේ; සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර සතුන්, සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර මිනිසුන් සහ මරණයෙන් තොරව පාපයේ කුලිය වනු ඇත, දින දින අනුගමනය කරන අතර එය සදහටම පැවතිය හැකිය.
නමුත් Gen.2 හි, දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා සඳහා විවේකයක් සහිතව හත්වන දින අවසන් වන සතියේ කාල නියමය අපට හෙළි කරයි. මෙම විවේකය යන වචනය පැමිණෙන්නේ “නැවතීම” යන ක්රියා පදයෙන් වන අතර එය දෙවියන් විසින් කරන ලද කාර්යයට මෙන්ම මිනිසුන් විසින් කරන ලද ක්‍රියාවලටද අදාළ වේ. ඔබට තේරුම් ගත හැකිය, පාපයට පෙර, දෙවියන්ට හෝ මිනිසුන්ට වෙහෙස දැනෙන්නේ නැත. ආදම්ගේ ශරීරයට කිසිම ආකාරයක අසනීපයක්, තෙහෙට්ටුවක් හෝ වේදනාවක් තිබුණේ නැත. දැන්, දින හතේ සති එකිනෙක පසුපස ගොස් සදාකාලික චක්‍රයක් මෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය විය, හැර " සන්ධ්‍යා උදෑසන " අනුප්රාප්තිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ ආකාශ සම්මතයේ වෙනස සලකුණු කළේය. එබැවින් මෙම වෙනස ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාතෘ දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වැඩසටහනක් අනාවැකිමය ලෙස හෙළි කිරීමට අදහස් කරන ලදී. හෙබ්රෙව්වරුන් අතර සෑම වසරකම "යොම් කිප්පූර්" හෝ "සමාදාන දිනය" අලුත් කරන ලද අතර එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් ඉටු වූ පාපයේ අවසානය ගැන අනාවැකි පළ කළාක් මෙන්, සතිපතා සබත් දින හත්වන දින පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කරයි. කැරලිකරුවන් මිය ගොස් දුෂ්ටකම පරාජය වී ඇති නිසා දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් අය සැබෑ විවේකයට ඇතුළු වන විට සහස්‍රය. කෙසේ වෙතත්, තෝරාගත් අය තවමත් " පාපය " ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ, ඔවුන් " පව් " සහ පව්කාරයන් විනිශ්චය කළ යුතු බැවින්, එම අවස්ථාවේ දී මාරාන්තික නින්දේ නිදා සිටිනු ඇත. පෙර දින හය මෙන්, හත්වැන්න “ පව් ” ලකුණ යටතේ තබා ඇති අතර එය මුළු සතියේම දින හත ආවරණය කරයි. “ දෙවන මරණයේ ගින්නෙන් ” පව්කාරයන් විනාශ වූ පසු, “ පව් ” නැති සදාකාලිකත්වය අලුත් කළ පොළොවේ ආරම්භ වන්නේ අටවන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී පමණි . දින හත පාපයෙන් සලකුණු කර ඇති අතර ඔවුන් වසර 7000 ක් ගැන අනාවැකි පළ කරන්නේ නම්, මෙම අවුරුදු 7000 ගණන් කිරීම ආරම්භ කළ හැක්කේ ජෙනරල් 3 හි හෙළිදරව් කරන ලද පාපය පිහිටුවීමෙන් පමණි. මේ අනුව, පාපයෙන් තොර භූමික දින " සන්ධ්‍යාවේ උදෑසන " හෝ " අන්ධකාර ආලෝකය " අනුප්‍රාප්තිකයේ සාමාන්ය හා තර්කානුකූල නොවන අතර මෙම කාලය " පව් " නොමැති බැවින් , එය " පාපය " සඳහා සැලසුම් කර අනාවැකි පළ කළ වසර 7000 තුළට ඇතුළු විය නොහැක ” දින හතේ සතිය මගින්.
මෙම ඉගැන්වීම මගින් ඩැන්.7:25 හි රෝමානු පාප් පදවියට දෙවියන් වහන්සේ ආරෝපණය කරන මෙම ක්‍රියාවෙහි වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි: " ඔහු කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට සැලැස්ම සාදනු ඇත ". දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද " කාලයන් වෙනස් කිරීම " දෙවියන් වහන්සේගේ " නීතියේ " සතිපතා සබතෙහි අනාවැකිමය ස්වභාවය සොයා ගැනීමට නොහැකි වීමයි . 321 මාර්තු 7 වන දින සිට හත්වන දිනය වෙනුවට පළමු දිනයේ සතිපතා විවේකය ඇණවුම් කිරීමෙන් රෝමය විසින් කොන්ස්ටන්ටයින් I සිට සිදු කර ඇත්තේ මෙයයි . රෝම නියෝගය අනුගමනය කිරීමෙන්, පව්කාරයා ආදම් සහ ඒවගෙන් උරුම වූ මුල් " පාපයෙන් " නිදහස් නොවේ, නමුත් ඊට අමතරව ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් අතිරේක " පාපයක් " ලබා ගනී , එය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ වරදකාරිත්වය වැඩි කරයි.
කාල අනුපිළිවෙල " සන්ධ්‍යාවේ උදෑසන " හෝ " අන්ධකාර ආලෝකය " යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් සංකල්පයක් වන අතර මෙම තේරීමට කීකරු වීම බයිබලයේ අනාවැකිමය අභිරහසට ප්රවේශය ලබා දෙයි. මෙම තේරීම අනුගමනය කිරීමට කිසිවක් මිනිසාට බල නොකරන අතර සාක්ෂිය නම් මධ්‍යම රාත්රියේ, එනම් වසන්තයේ හිරු බැස යෑමෙන් පැය 6 කට පසු දිවා වෙනස සලකුණු කිරීමට මනුෂ්‍යත්වය තෝරාගෙන ඇති බවයි. කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාවේ මනාලයා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම සඳහා ප්රමාද වී අවදි වන අයගේ කඳවුර ගැන අනාවැකි පළ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සියුම් පණිවිඩ ඔහුගේ බුද්ධිමය සීමාවෙන් ඔබ්බට ය. නමුත් ඔහු තෝරාගත් අය සඳහා, දිව්ය කාල අනුපිළිවෙල ඔහුගේ සියලුම අනාවැකි සහ විශේෂයෙන් එළිදරව්වේ ආරම්භයේ දී " ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ", " ආරම්භය හෝ ආරම්භය සහ අවසානය " ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. " රාත්රිය " හෝ " අන්ධකාරය " ජෙනරල් 1 හි ඉදිරිපත් කර ඇති අපවිත්ර දින හය නියෝජනය කරන බැවින් අපගේ ජීවිතයේ ගෙවී යන සෑම දිනකම දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අනාවැකි පළ කරයි, එය ජෙනරල් 1, 2 සහ 3 හි සාරාංශ කරයි. " ආලෝකය " කාලය. Dan.8:14 ට අනුව, ක්රිස්තියානි යුගයේ කාලය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත්තේ මෙම මූලධර්මය මත ය: 321 අතර අධ්යාත්මික " අන්ධකාරයේ " කාලයක් , සබතට එරෙහිව " පාපය " පිහිටුවන විට සහ 1843 2030 වසන්තයේ දී ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා තේරී පත් වූවන් සඳහා “ ආලෝකයේ ” කාලය ආරම්භ වන අතර එහිදී, ජෙනරල් 3 හි මෙන්, සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තුළ, ඔහු තෝරාගත් අය අතර විනිශ්චය කිරීමට පැමිණේ. ඔහු " සර්පයා, ස්ත්රිය සහ ආදම් " අතර විනිශ්චය කළ පරිදි , " බැටළුවන් සහ එළුවන් " කැරලිකරුවන් . එලෙසම, එළිදරව්වේ, “ පල්ලි හතට ලිපි, මුද්රා හත සහ හොරණෑ හත ” යන තේමාවන් පළමු හය සඳහා “ අන්ධකාරය ” සහ මෙම එක් එක් තේමාවන්හි හත්වන සහ අවසාන මට්ටම සඳහා දිව්යමය “ ආලෝකය ” අනාවැකි පළ කරයි. . 1991 දී, ආයතනික Adventism විසින් මෙම අවසාන "ආලෝකය" නිල වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම, 1982 සිට ජේසුස් වහන්සේ මට ලබා දුන් ආලෝකය, Rev.3 හි " Laodicea " වෙත යොමු කරන ලද ලිපියේ, ඔහු ඔහුට පැවසීමට හේතු විය. :17: “ ඔබ කියන නිසා: මම පොහොසත්, මම පොහොසත්, මට කිසිවක් අවශ්ය නැහැ , සහ ඔබ කාලකණ්ණි, කාලකන්නි, දුප්පත්, අන්ධ සහ නිරුවත් බව ඔබ නොදන්නා නිසා. ,… ”. 1 පේතෘස් 4:17 හි දක්වා ඇති මෙම උපුටා දැක්වීම නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට අමතක වී ඇත: “ මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය මත විනිශ්චය ආරම්භ වන කාලය මෙයයි . දැන්, එය අපෙන් ආරම්භ වුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන අයගේ අවසානය කුමක්ද? » ආයතනය 1863 සිට ක්රියාත්මක වන අතර 1873 දී " ෆිලඩෙල්ෆියා " යුගයේ දී එය පිහිටුවීමට යේසුස් වහන්සේ ආශීර්වාද කළේය. දිව්ය ප්‍රතිපත්තියට අනුව " සන්ධ්‍යාවේ උදෑසන " හෝ " ආලෝකය අන්ධකාරය ", අවසාන සහ හත්වන යුගය සංකේතවත් කළේ " Laodicea" යන නාමයෙනි. ” යනු මහා දිව්යමය “ ආලෝකයක් ” ඇති කාලයක් විය යුතු අතර වර්තමාන කාර්යය එය සනාථ කරයි, මෙම අවසාන යුගයේ දී, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනයේ වියදමින් පුරෝකථනය කරන ලද අභිරහස් ආලෝකමත් කිරීමට මහා “ ආලෝකයක් ” සැබවින්ම පැමිණ තිබේ ලොව පුරා. " ලඕඩිසියා " යන නම හොඳින් යුක්ති සහගත වන්නේ එහි තේරුම "විනිශ්චය කරන ලද මිනිසුන් හෝ විනිශ්චයේ මිනිසුන්" යන්නයි. සමිඳාණන් වහන්සේට අයිති නැති හෝ තවදුරටත් අයිති නැති අය "දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද දවසේ" ආධාරකරුවන් සමඟ එකතු වීමට හෙළා දකිනු ලැබේ. රෝම "ඉරිදා" පිළිබඳ ඔහුගේ සාධාරණ හෙළා දැකීම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදා ගැනීමට තමන් අසමත් බව පෙන්වමින්, සබත ඔවුන්ගේ බව්තීස්මයේ ආශීර්වාද ලත් කාලය මෙන් ඔවුන්ට තවදුරටත් වැදගත් නොවනු ඇත. ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් තම සේවිකාව වන එලන් ජී. වයිට් වෙත ලබා දුන් පණිවිඩයක්, ඇගේ "මුල් ලේඛන" පොතේ සහ ඇගේ පළමු දර්ශනයේ, මෙම තත්වය මෙසේ පරිවර්තනය කර ඇත: "ඔවුන්ට පෙනීම සහ ඉලක්කය අහිමි විය, සහ යේසුස් ... ඔවුන් තුළට ගිලී ගියේය. දුෂ්ට ලෝකය සහ අපි ඔවුන්ව නැවත කිසිදා නොදකිමු.
ආලෝකය " යන කාලය අනාවැකි පල කරන අතර උත්පත්ති පරිච්ඡේදයේ මෙම පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ " හත්වන දවස " විශුද්ධ කිරීමෙනි . එය අවසන් වන්නේ 25 වැනි පදයෙනි: “ මිනිසා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යන දෙදෙනාම නිරුවතින් සිටි අතර ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් නොවීය .” මෙම තේමා දෙක අතර ඇති සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ශාරීරික නිරුවත සොයා ගැනීම ඔවුන් සිදු කරනු ලබන " පාපය " ආරෝපණය කිරීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් වන අතර එය Gen.3 හි සඳහන් වන අතර එය මාරාන්තික අධ්යාත්මික නිරුවතකට හේතුව ලෙස පෙනේ. මෙම ඉගැන්වීම " ලවෝදිසියා " සමඟ සසඳන විට , කෙනෙකුව " නිරුවත් " කරන " පාපය " හා සම්බන්ධ සබත අපට පෙනේ . මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, සබත් දින පිළිවෙත තවදුරටත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාව ආරක්ෂා කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ, මන්ද 1982 සහ 1991 අතර නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බලධාරීන්ට එහි සම්පූර්ණ අනාවැකිමය ආලෝකය පිරිනැමීමෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වී ඇති අතර ඔහුට මේ සඳහා අවශ්ය වේ. ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සබත පිළිපැදීමත් සමඟ ඔහුගේ කරුණාවට සුදුසු තෝරාගත් තැනැත්තා දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකි පළ කර ඇති ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම් සඳහා ඔහුගේ උනන්දුව, ඔහුගේ කාලය, ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ මුළු ආත්මයම ලබා දෙන යුගය ; නමුත් එළිදරව් 11:3 ට අනුව එහි " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " සමන්විත වන හෙළිදරව් කරන ලද බයිබලය පුරාම.
පොළොවේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිය
එය කොතරම් වැදගත්ද යත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පැමිණීම, මෝසෙස්ගේ කාලයේ උන්වහන්සේගේ පෙර සංචාරය අපට අමතක නොකළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, මෙම දුරස්ථ සන්දර්භය තුළ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට භූමික මානයෙහි මූලාරම්භය හෙළි කළ බැවිනි. තවද දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙන ලද එළිදරව්වක් ලෙස, උත්පත්ති කථාව ප්‍රේරිත යොහන් වෙත හෙළිදරව් කරන ලද එළිදරව්වේ වාර්තාව තරම්ම වැදගත් වේ. ලෞකික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද ආකෘතිය අනාවැකි පළ කරන්නේ ඔහු පූර්ණ නිදහස ලබා දෙන ජීවීන් කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රේමයේ සැලැස්මයි, එවිට ඔවුන්ට ඔහුගේ ආදරයට ප්රතිචාර දැක්වීමට සහ ඔහු සමඟ සදාකාලිකව ජීවත් වීමට හෝ එය ප්රතික්ෂේප කර මරණයේ ශුන්‍යතාවයට අතුරුදහන් වීමට හැකි වනු ඇත. ඔහුගේ සුබ පැතුම් පිරිනැමීමේ කොන්දේසි.
දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය (උත්පත්ති 1:26-27)" ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති නිසා , ඔහුගේ ප්රතිරූපයට නිදහස් සහකරුවෙකුගෙන් ආදරය සොයමින් , ඔහුගේ අතීත සදාකාලික කාලය පුරාම පරම හුදකලාවේ එකක් විය. මෙය ඔහුට දරාගත නොහැකි තරමටම ඔහු තම ජීවමාන සත්ත්වයන්ට ලබා දීමට යන නිදහසේ ප්රතිවිපාක විඳදරාගැනීමට සූදානම් විය. ආදම්ගේ එක් ඉල ඇටයකින් ඒව මැවීම, ඔහු මරණීය නින්දේ ගිලී සිටින අතරතුර, ඔහුගේ පල්ලිය, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තේරී පත් වූවන්ගෙන් සමන්විත වූ තෝරාගත් තැනැත්තා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ මරණයට සමාව දීමෙන් අස්වැන්න නෙළීම ගැන අනාවැකි පළ කරයි; දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් පැමිණි ස්ත්‍රියට ආරෝපණය කරන “ සහායකයාගේ ” භූමිකාව මෙය සාධාරණීකරණය කරයි සහ ඒවගේ නම “ ජීවිතය ” යන්නයි. තෝරාගත් තැනැත්තා සදාකාලිකව " ජීවත් වනු ඇත ", සහ පෘථිවියේ, එහි සදාකාලික විශ්වය තුළ පරිපූර්ණ බෙදාගත් සහ බාධාවකින් තොරව ආදරය ස්ථාපිත කිරීම අරමුණු කරගත් ඇගේ ව්යාපෘතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මානුෂීය ලෙස සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට ඇගේ " උදව් " පිරිනැමීමට ඇයට ආරාධනාවක් ඇත.
අකීකරුකමේ පාපය මනුෂ්‍යත්වයට ඇතුල් වන්නේ ඒව හරහා හෝ මෙම මුල් පාපය උරුම කර ගන්නා ඇය තෝරාගත් අයගේ " ස්ත්රිය " සංකේතය හරහාය. එසේම, ආදම් මෙන්, ඒවට ඇති ආදරය නිසා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ පව්වලට ලැබිය යුතු මරණීය දණ්ඩනය බෙදා ගැනීමට සහ ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා වෙනුවට දරා ගැනීමට මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් වේ. එබැවින් උත්පත්ති කථාව අපගේ මූලාරම්භය සහ ඒවායේ තත්වයන් හෙළි කරන ඓතිහාසික සාක්ෂියක් වන අතර සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේගේ මහා ප්රේමණීය ව්යාපෘතියේ ගැලවීමේ මූලධර්මය හෙළි කරන අනාවැකිමය සාක්ෂියකි.
උත්පත්ති 1 හි සඳහන් මැවීමේ පළමු දින හයෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් භූමික තෝරා ගැනීම සඳහා වෙන් කර ඇති අවුරුදු හයදහසක් ගැන අනාවැකි පළ කළ දින හයෙන් පසුව, උත්පත්ති 2 හි, සදාකාලික සබතක රූපය යටතේ, හත්වන අසීමිත දිනය පිළිගැනීමට විවෘත වේ. ඔප්පු කරන ලද සහ තෝරාගත් තේරී පත් වූවන්.
දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ ප්රතිඵලය, වසර හයදහසක් පුරා පෙනී සිටින ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ නම් දනී. අපගේ භූමික මානය නිර්මාණය නොකර කැරලිකාර දේවදූතයන් විනිශ්චය කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට ඔහුට සියලු බලය සහ බලය තිබුණි. නමුත් ඔහු මේ සඳහා නිර්මාණය කරන ලද පෘථිවියේ විශ්වීය ආදර්ශයක් සංවිධානය කරන්නේ ඔහුට ආදරය කරන සහ ඔහු ආදරය කරන ඔහුගේ ජීවීන්ට ගරු කරන බැවිනි.
දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලටම වඩා සත්‍යයේ මූලධර්මය උසස් කරයි. ගීතා.51:6 හි ප්රකාශ කර ඇති පරිදි, යේසුස් තම තෝරාගත් අයව " නැවත ඉපදීම " හෝ "සත්‍යයෙන් ඉපදීම" ලෙස නිර්වචනය කරයි, එවිට ඔවුන් දිව්ය සත්‍යයේ ප්‍රමිතියට අනුකූල විය හැක. ජෝන් 18:37 ට අනුව, ඔහුම " සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමට " පැමිණි අතර එළි. 3:14 හි " සත්‍යවාදී තැනැත්තා " යන නාමයෙන් පෙනී සිටියි . මෙම සත්‍යයේ මූලධර්මය උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ උත්කර්ෂයට නැංවීම බොරු මූලධර්මයට පරම විරුද්ධ වන අතර එම මූලධර්ම දෙක බහුවිධ ස්වරූප ගනී. බොරු කීමේ මූලධර්මය එහි ඉතිහාසය පුරාම පෘථිවි වැසියන් නිරන්තරයෙන් රැවටීමට ලක් කර ඇත. නූතනයේ, බොරු කීම පැවැත්මේ සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත. එය වෙළඳ මනසේ "bluff" යන යෙදුම යටතේ සම්මත කර ඇත, නමුත් එය කෙසේ වෙතත් ජෝන් 8:44 ට අනුව " බොරුවේ පියා " යක්ෂයාගේ ඵල වේ . ආගමික මට්ටමින්, අදාළ පෘථිවියේ මිනිසුන් සහ ස්ථාන අනුව විවිධ ආගමික ව්යාජ ස්වරූපයෙන් බොරු පෙනී යයි. ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලම "ව්‍යාකූලත්වයේ" (= බාබෙල්) පරිපූර්ණ ප්රතිරූපය බවට පත් වී ඇති නිසා එහි අඳුරු ව්යාජ ඒවා බොහෝය.
බොරු කීම විද්‍යාත්මකව උගන්වයි. මක්නිසාද යත් එහි අධිකාරීවාදී ප්‍රවේශයට පටහැනිව, විද්‍යාත්මක චින්තනයට එහි විශේෂයන් පිළිබඳ පරිණාමීය න්‍යායන් සහ එහි විද්‍යාඥයින් පෘථිවියේ පැවැත්මට ආරෝපණය කරන මිලියන ගණනක සහ බිලියන ගණනක සැබෑ සාක්ෂි සැපයීමට අපොහොසත් වේ. මෙම විද්‍යාත්මක චින්තනයට පටහැනිව, මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ සාක්ෂිය ඔහුගේ යථාර්ථය පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි, මන්ද භූමික ඉතිහාසය ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට සාක්ෂි දරයි, එහි පළමු උදාහරණය වන්නේ ජල ගංවතුර, තැනිතලාවල සාගර පොසිල තිබීමෙන් සනාථ වේ. පෘථිවියේ උසම කඳු මුදුන්වල පවා. මෙම ස්වාභාවික සාක්ෂියට එකතු වන්නේ මානව ඉතිහාසය, නෝවාගේ ජීවිතය, ආබ්රහම්ගේ ජීවිතය, ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ විමුක්තිය සහ යුදෙව් ජනයාගේ උපත, එහි ඉතිහාසයට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් ය ලෝකයේ අවසානය; යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්රාතිහාර්යයන්, ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම දුටු ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂියද ඇත. මෙය මරණයට ඇති බිය ඔවුන්ගෙන් ඉවත් වූ අතර, ඔවුන් ප්රාණ පරිත්‍යාගයේ මාවත අනුගමනය කළ අතර, ඔවුන්ගේ ස්වාමියා සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශය වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ අනුගමනය කළහ.
මෙම "ප්රාණ පරිත්‍යාගය" යන වචනය උද්දීපනය කිරීමෙන් මම මෙහි පැහැදිලි කිරීමක් විවෘත කළ යුතුය.
සටහන: ප්රාණ පරිත්‍යාගය දඬුවම සමඟ පටලවා නොගන්න
මෙම කරුණු දෙක එකම බාහිර පෙනුමකින් යුක්ත වන අතර එම නිසා පහසුවෙන් ව්යාකූල විය හැක. කෙසේ වෙතත්, මෙම ව්යාකූලත්වය බරපතල ප්රතිවිපාක ඇති කරයි, මන්ද දඬුවම් ක්රියාව දෙවියන්ගේ සැබෑ ලෙස තෝරාගත් තැනැත්තාට පැටවීමේ අවදානමක් ඇති අතර අනෙක් අතට යක්ෂයාගේ දරුවා ඉතා රැවටිලිකාර දෙවියෙකු සඳහා ප්රාණ පරිත්‍යාගයක් ලෙස ආරෝපණය කළ හැකිය. එබැවින්, පැහැදිලිව දැකීමට, අපි මෙම මූලධර්මයෙන් ආරම්භ වන පහත විශ්ලේෂණය සැලකිල්ලට ගත යුතුය; පළමුව, අපි ප්‍රශ්නය අසමු: ප්රාණ පරිත්‍යාගය යනු කුමක්ද? මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ ග්රීක "මාර්ටස්" යන්නෙන් වන අතර එහි අර්ථය: සාක්ෂිය. සාක්ෂිකරුවෙකු යනු කුමක්ද? යම් විෂයක් සම්බන්ධයෙන් තමා දුටු, ඇසූ හෝ අවබෝධ කරගත් දේ විශ්වාසවන්තව හෝ නොපෙන්වන තැනැත්තායි. මෙහිදී අපට උනන්දුවක් දක්වන විෂය ආගමික වන අතර දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සාක්ෂි දෙන අය අතර සත්ය සහ බොරු සාක්ෂි ඇත. ඒ දෙක අතර වෙනස ඇති කරන්නේ දෙවියන් බව ස්ථිරයි. සත්යය ඔහු දන්නා අතර ඔහු එයට ආශීර්වාද කරන්නේ ඔහුගේ පාර්ශ්වයෙන්, මෙම සැබෑ සාක්ෂිකරු තම හෙළිදරව් කරන ලද සියලු සත්යයන් " ක්රියා " කරමින් විශ්වාසවන්ත බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරන අතර ඔහු සත්යය පිළිගන්නා තෙක් මෙම මාවතේ රැඳී සිටියි. තවද මෙම මරණය සැබෑ ප්රාණ පරිත්‍යාගයකි, මන්ද මරණයට පූජා කරන ලද ජීවිතය දෙවියන්වහන්සේගේ කාලය සඳහා අවශ්ය ශුද්ධකමේ ප්‍රමිතියට අනුකූල වන බැවිනි. පූජා කළ ජීවිතය මෙම අනුකූලතාවයේ නොමැති නම්, එය ප්රාණ පරිත්‍යාගයක් නොවේ, එය යක්ෂයාට ඔහුගේ විනාශය සඳහා භාර දෙන ජීවියෙකුට පහර දෙන දඬුවමකි, මන්ද ඔහුට ආරක්ෂාව සහ දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදයෙන් ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ. එක් එක් යුගය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද සත්‍යයේ ප්‍රමිතියට අනුකූල වීම මත, "ප්රාණ පරිත්‍යාගය" හඳුනා ගැනීම අවසාන කාලය ඉලක්ක කරගත් එහි අනාවැකිවල හෙළිදරව් කරන ලද දිව්ය විනිශ්චය පිළිබඳ අපගේ දැනුම මත රඳා පවතී. මෙම කාර්යයේ අරමුණ සහ විෂය වේ.
කැරලිකාර මනසක් පරිවර්තනය කිරීමට සත්‍යයට හැකියාවක් නොමැති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් නම් කරන ලද පළමු මැවූ දේවදූතයා වන සාතන්, ඔහුගේ කැරැල්ලේ සිට එය ඔප්පු කරයි. සත්යය යනු, ඔහුට හානි කරන බොරුව වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටින, එයට ආදරය කරන අය, තෝරා ගත් අය නිරායාසයෙන්ම ආකර්ෂණය වන බව හැඟෙන මූලධර්මයකි.
අවසාන වශයෙන්, දිව්ය එළිදරව්ව වසර හයදහසක් පුරා ක්‍රමානුකූලව ගොඩනඟා ඇති අත්දැකීම් සහ හොඳම සහ නරකම තත්වයන් තුළ ජීවත් වූ සාක්ෂි. අවුරුදු හයදහසක කාලයක් කෙටි බවක් පෙනුනත්, තම ජීවිතයේ අවුරුදු සඳහා පමණක් සැබෑ උනන්දුවක් දක්වන මිනිසාට, එය යථාර්ථයේ දී දෙවියන් වහන්සේට සියවස් ගණනාවක් සහ වඩාත් නිවැරදිව වසර හයදහසකට වඩා දිගු කිරීමට ඉඩ සලසන ප්රමාණවත් කාලයක් වේ. , ඔහුගේ ගෝලීය ව්යාපෘතියේ ජයග්‍රහණවල විවිධ අවධීන්. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අවසාන කාලයේ තෝරාගත් තැනැත්තාට, ඔහුගේ අභිරහස් සහ ක්රියා සම්බන්ධයෙන්, මෙම අවසාන කාලය සඳහා වෙන් කර ඇති පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
උත්පත්ති: වැදගත් අනාවැකිමය සාරාංශයක්
මෙම අවබෝධය තුළ, උත්පත්ති වාර්තාව දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ බයිබලානුකුල අනාවැකි සඳහා මූලික යතුරු ලබා දෙයි; සහ මෙම යතුරු නොමැතිව, මෙම අවබෝධය කළ නොහැකි ය. අනාවැකිමය අධ්‍යයනයේදී අවශ්ය වූ විට මේ දේවල් මතක් වනු ඇත, නමුත් මෙතැන් සිට, “ ගැඹුරු, මුහුද, පොළොව, ස්ත්රිය ” යන වචන “අපොකැලිප්ස්” හෙළිදරව්වේ දිව්යමය චින්තනය පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් රැගෙන යන බව අප දැන සිටිය යුතුය. ඒවා භෞමික නිර්මාණයේ අනුක්රමික අවස්ථා තුනකට සම්බන්ධ වේ. " අගාධය " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවයක් නොමැතිව සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී ඇති පෘථිවියයි. ඉන්පසුව, දෙවන දිනයේ, මූලද්රව්ය වෙන් කිරීම, " මුහුද ", මරණයේ සමාන පදයක් සහ සංකේතයක් ලෙස, 5 වන දින සාගර සතුන් විසින් පමණක් ජනාකීර්ණ වනු ඇත ; එහි පරිසරය මිනිසාට වාතය ආශ්වාස කිරීම සඳහා සතුරු ය. “ පෘථිවිය ” “ මුහුදෙන් ” නික්මෙන අතර පස්වන දින සතුන් විසින්ද අවසානයේ හයවන දිනයේදී “ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද පුරුෂයා ” සහ “ ස්ත්රිය ” විසින් සාදනු ලබනු ඇත. මිනිස් ඉළ ඇටයක් මත. පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය එක්ව දරුවන් දෙදෙනෙකු පිළිසිඳ ගනු ඇත. පළමු " ආබෙල් ", ආධ්‍යාත්මික තෝරාගත් තැනැත්තාගේ වර්ගය ( ආබෙල් = පියා දෙවියන්) ඔහුගේ වැඩිමහල් " කායින් " විසින් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් මරා දමනු ඇත , ලෞකික, ද්‍රව්‍යවාදී මිනිසා (= අත්පත් කර ගැනීම) මෙලෙස සාමාන්‍යයාගේ ඉරණම පුරෝකථනය කරයි. "කායින්", යුදෙව්වන්, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්, සියලු "දේව මාලිගාවේ වෙළෙන්දන්" නිසා ප්රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් ලෙස දුක් විඳ මිය යනු ඇති, යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා, අනුප්රාප්තික සහ ආක්රමණශීලී ඊර්ෂ්යාව ප්රදර්ශනය කර ඇත. භූමික ඉතිහාසය පුරාම ඉටු කර ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් දෙනු ලබන පාඩම පහත පරිදි වේ: "අගාධයෙන් " අනුප්රාප්තික ක්රිස්තියානි ආගම්වල " මුහුද සහ මහපොළොව" යන සංකේත මතුවන අතර එය ආත්මයන්ගේ විනාශයට මග පාදයි. ඔහුගේ තේරී පත් වූ සභාව නම් කිරීම සඳහා, ඔහු ඇයට " ස්ත්රිය " යන වචනය ලබා දෙයි , ඇය තම දෙවියන්ට විශ්වාසවන්ත නම්, " බැටළු පැටවාගේ " " බිරිඳ ", " මිනිසා " යන වචනයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප සංකේතයකි . ආදම් ) . ඇය අවිශ්වාසවන්ත නම්, ඇය " කාන්තාවක් " ලෙස පවතී, නමුත් " ගණිකාවකගේ " ප්රතිරූපය ගනී . මෙම කාර්යයේ ඉදිරිපත් කර ඇති සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයෙන් මේ සියල්ල සනාථ වන අතර ඒවායේ වැදගත් වැදගත්කම පැහැදිලි වනු ඇත. ඔබට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය, 2020 දී, දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකිවල අනාවැකි පළ කර ඇති සිදුවීම්, බොහෝ දුරට, ඉතිහාසයේ දැනටමත් ඉටු වී ඇති අතර, ඒවා මිනිසුන් දන්නා කරුණකි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට දුන් අධ්යාත්මික කාර්යභාරය සඳහා ඔවුන් හඳුනාගෙන නොමැත. ඉතිහාසඥයන් ඓතිහාසික කරුණු සටහන් කරයි, නමුත් ඒවා අර්ථකථනය කළ හැක්කේ දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ට පමණි.
ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය
ස්වභාවයෙන්ම, මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ මූලාරම්භයේ සිට, විශ්වාස කරන ආකාරයේ ය. නමුත් විශ්වාසය ඇදහිල්ල නොවේ. මිනිසා සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේ හෝ දේවත්වයේ පැවැත්ම විශ්වාස කරයි, ඔවුන්ගේ කෝපය නිසා හානියක් සිදු නොවන පරිදි ඔවුන්ට සේවය කළ යුතු සහ ඔවුන් සතුටු කළ යුතු උසස් ආත්මයන්. මෙම ස්වාභාවික විශ්වාසය නවීන කාලය දක්වා සියවස් වලින් සියවස් සහ සහස්‍ර සහ සහස්‍ර දක්වා ව්යාප්ත වූ අතර, විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් බටහිර මිනිසාගේ මොළය අත්පත් කර ගත් අතර එතැන් සිට අදහාගත නොහැකි හා විශ්වාස කළ නොහැකි බවට පත්ව ඇත. මෙම වෙනස ප්රධාන වශයෙන් ක්රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ බව සලකන්න. මක්නිසාද යත්, ඒ අතරම, නැගෙනහිර, ඈත පෙරදිග සහ අප්රිකාවේ නොපෙනෙන ආත්මයන් පිළිබඳ විශ්වාසයන් පැවතුනි. මෙම ආගමික වතාවත්වල යෙදෙන මිනිසුන් විසින් දැක ඇති අද්භූත ප්රකාශනයන් මගින් මෙය පැහැදිලි කෙරේ. අප්රිකාවේ, අදෘශ්යමාන ආත්මයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂි අවිශ්වාසය තහනම් කරයි. නමුත් මේ අය නොදන්නා දෙය නම් ඔවුන් අතර බලවත් ලෙස පෙනී සිටින ආත්මයන් යථාර්ථයේ දී සියලු ජීවීන්ගේ මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද සහ පරිවාසයේ දී මරණයට නියම කරන ලද භූත ආත්මයන් බවයි. මේ අය බටහිරයන් මෙන් නොඇදහිලිවන්තයන් හෝ නොඇදහිලිවන්තයන් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ව පොළඹවන සහ ඔවුන්ගේ කුරිරු ආධිපත්යය යටතට ගෙන සිටින යක්ෂයින්ට ඔවුන් සේවය කරන බැවින් ප්‍රති result ලය එයම වේ. ඔවුන්ගේ ආගමිකත්වය මනුෂ්‍යත්වය එහි මූලාරම්භයේ සිටම සංලක්ෂිත වූ රූප වන්දනාමය මිථ්යාදෘෂ්ටික වර්ගයකි. ඒව ඔහුගේ පළමු ගොදුර විය.
බටහිර රටවල, අවිශ්වාසය ඇත්ත වශයෙන්ම තේරීමක ප්‍රතිඵලයකි, මන්ද ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ක්රිස්තියානි සම්භවය ගැන නොදැන සිටිති; සහ ජනරජ නිදහස ආරක්ෂා කරන්නන් අතර, ශුද්ධ බයිබලයෙන් වචන උපුටා දක්වන අය සිටින අතර, එමගින් ඔවුන් එහි පැවැත්ම ගැන නොදැනුවත් නොවන බවට සාක්ෂි දරයි. එය දෙවියන් වහන්සේට සාක්ෂි දෙන තේජාන්විත කරුණු ගැන ඔවුන් නොදැනුවත් නොවන නමුත්, ඔවුන් ඒවා ගණන් නොගැනීමට තීරණය කරයි. ආත්මයාණන් වහන්සේ අවිශ්වාසය ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ ආකාරයේ අවිශ්වාසය වන අතර එය සැබෑ ඇදහිල්ලට ඇති පරම කැරලිකාර විරුද්ධත්වයයි. මක්නිසාද යත්, පෘථිවිය පුරා සහ විශේෂයෙන් අප්‍රිකානු ජනයාගේ අද්භූත ප්රකාශනයන් තුළ ජීවය ඔහුට ලබා දෙන සාක්ෂි ඔහු සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, මිනිසාට තම අවිශ්වාසය සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකියාවක් නැත. එබැවින් භූතයන් විසින් සිදු කරන ලද අද්භූත ක්රියා බටහිර අවිශ්වාසය හෙළා දකී. මැවුම්කාර දෙවියන් ද ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි ලබා දෙයි, ඔහුට යටත් වන ස්වභාවධර්මය විසින් නිපදවන ලද සංසිද්ධි හරහා බලවත් ලෙස ක්රියා කරයි; භූමිකම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම්, විනාශකාරී උදම් රළ, මාරාන්තික වසංගත, නමුත් මේ සියල්ලට දැන් විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම් ලැබී ඇති අතර එය දිව්ය සම්භවය වසං කර විනාශ කරයි. ඇසට, ඇදහිල්ලේ මෙම මහා සතුරා, මිනිස් මොළයට ඒත්තු ගන්වන විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම එකතු කරන අතර එය විනාශයට ගෙන යන එහි තේරීම් වලදී එය දිරිමත් කරයි.
දෙවි තම මැවිලිවලින් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්ප අනුමත කරන, එනම් ඔහුගේ සිතුවිලි වැළඳ ගන්නා අයව ඔහු ඔවුන් අතරින් තෝරා ගනු ඇත . විශ්වාසය මාර්ගය වනු ඇත, නමුත් ඉලක්කය නොවේ. යාකොබ් 2:17 හි එය රැගෙන යා යුතු “ ක්රියාවලින් තොර ඇදහිල්ල ” “ මියගිය ” යැයි පවසන්නේ මේ නිසාය . මක්නිසාද යත් සැබෑ ඇදහිල්ල පවතින්නේ නම්, ව්යාජ ඇදහිල්ල ද පවතින බැවිනි. හරි වැරැද්ද සියලු වෙනස්කම් ඇති කරයි, දෙවියන් වහන්සේට කීකරුකම අකීකරුකමෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපහසු නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තෝරා ගැනීමේ ඉලක්කය අද්විතීය වන අතර ඔහුගේ සදාකාල ජීවනය පිරිනැමීම යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළින් පමණක් ලබා ගන්නා බැවින්, ඔහුගේ එක් එක් සත්වයාගේ සදාකාලික අනාගතය තීරණය කරන එකම විනිශ්චයකරු ඔහු වේ . පෘථිවියේ ඡේදය යුක්ති සහගත වන්නේ මෙම සදාකාලික තේරී පත් වූවන් තෝරාගැනීමේ හැකියාව ලබා දීම සඳහා පමණි. ශ්‍රද්ධාව යනු බලවත් උත්සාහයේ සහ පරිත්‍යාගවල ඵලයක් නොව, සත්වයා උපතේ සිටම ලබාගත් හෝ නොලබන ස්වභාවික තත්වයක ඵලයකි. නමුත් එය පවතින විට, එය දෙවියන් විසින් පෝෂණය කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් එය මිය ගොස් අතුරුදහන් වේ.
සැබෑ ඇදහිල්ල දුර්ලභ දෙයක්. මක්නිසාද යත් නිල ක්රිස්තියානි ආගමේ රැවටිලිකාර අංගයට පටහැනිව, ජීවියෙකුට ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත කිරීම සඳහා ඔහුගේ සොහොනට ඉහළින් කුරුසයක් තැබීම ප්රමාණවත් නොවන බැවිනි. මා මෙය පෙන්වා දෙන්නේ එය නොසලකා හරින ලද බවක් පෙනෙන නිසා, යේසුස් මතෙව්.7:13-14 හි මෙසේ පැවසීය: “ පටු දොරටුවෙන් ඇතුළු වන්න. මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පළලය, මාර්ගය පුළුල්ය , එයින් ඇතුල් වන්නෝ බොහෝය . නමුත් ජීවනයට යන දොරටුව පටුය, මාර්ගය පටුය , එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. » යුදෙව්වන් බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීමේ උදාහරණයෙන් මෙම ඉගැන්වීම බයිබලයේ තවදුරටත් තහවුරු වේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ තේරී පත්වීමට සුදුසු වන්නේ දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා සහ බලවත් රජවරුන් පස්දෙනා පමණි. සහ මෙම යුගයේ ජීවත් වන එසකියෙල්. එවිට අපි Ezek.14:13-20 හි කියවන්නෙමු: “ මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, යම් රටක් ද්‍රෝහිකමෙන් මට විරුද්ධව පව් කළොත්, මම එයට විරුද්ධව මගේ අත දිගු කළොත්, මම ඒ වෙනුවෙන් රොටි සැරයටිය කැඩුවොත්, මම සාගතයක් යැව්වොත්. එය මත, මම එයින් මිනිසුන් සහ මෘගයන් විනාශ කළහොත්, ඒ අතරේ නෝවා, ඩැනියෙල් යන මේ මිනිසුන් තිදෙනා සිටියා නම් යෝබ් , ඔව්හු තමන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් තමුන්ගේ ප්රාණ ගලවාගන්නෝය,යයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මා විසින් ජනශූන්‍ය කරන රටෙහි වනසතුන් සැරිසැරීමට සැලැස්වූයේ නම්, මේ තිරිසන් සතුන් නිසා කිසිවකු නොයන කාන්තාරයක් බවට පත්වී, ඒ මැද මේ මිනිසුන් තිදෙනා සිටියා නම්, මම ජීවත්ව සිටිමි! සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක, ඔවුන් පුතුන් හෝ දූවරුන් ගළවන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් පමණක් ගැළවෙනු ඇත , දේශය කාන්තාරයක් වනු ඇත. නැත්නම් මම මේ දේශයට කඩුව ගෙනාවා නම්, මම කිව්වා නම්: කඩුව දේශය හරහා දුවන්න! මම මිනිසුන් සහ තිරිසන් සතුන් වඳ කළොත්, ඒ මිනිසුන් තුන්දෙනා ඒ අතරේ හිටියා නම්, මම ජීවත් වෙනවා! සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක, ඔවුන් පුත්‍රයන් හෝ දූවරුන් ගළවන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් පමණක් ගැළවෙනු ඇත . නැත්නම් මම මේ දේශයට වසංගතයක් එව්වොත්, මම ඒකට විරුද්ධව මගේ උදහස වැගිරෙව්වොත්, මිනිසුන්ව සහ තිරිසන් සතුන්ව එයින් විනාශ කළා නම්, ඒ අතර නෝවා, දානියෙල් සහ යෝබ් හිටියා නම්, මම ජීවත් වෙනවා! ඔව්හු පුත්‍රයන් හෝ දූවරුන් ගළවන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් ඔව්හු තමන්ගේම ප්‍රාණයන් ගළවාගන්නෝය. » ජලගැල්ම ඇති වූ අවස්ථාවේදී, නැවෙන් ආරක්ෂා කරන ලද අට දෙනාගෙන් ගැලවීම ලැබීමට සුදුසු වූයේ නෝවා පමණක් බව අපි ඉගෙන ගනිමු.
ජේසුස් වහන්සේ Matt.22:14 හි තවදුරටත් මෙසේ පැවසූ සේක: “ මක්නිසාද බොහෝදෙනෙකු කැඳවනු ලැබුවද, තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. » හේතුව සරලව පැහැදිලි කරන්නේ අපගේ හදවතේ හෝ කිසිවක් නොමැතිව මුල් තැන ගැනීමට කැමති දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය ශුද්ධකමේ උසස් ප්‍රමිතිය මගිනි. මෙම අවශ්‍යතාවයේ ප්රතිවිපාකය මිනිසා සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන ලෝකය පිළිබඳ මානවවාදී චින්තනයට විරුද්ධ ය. ප්‍රේරිත යාකොබ් මෙම විරුද්ධවාදිකම්වලට එරෙහිව අපට අනතුරු ඇඟවූයේ අපට මෙසේ පවසමිනි . ලෝකයේ ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි සතුරුකම බව ඔබ නොදන්නේද ? එබැවින් ලෝකයේ මිතුරෙකු වීමට කැමති තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරෙකු බවට පත් කරයි . » යේසුස් මතෙව්.10:37 හි නැවතත් අපට කියනවා: “ ප්රේම කරන තැනැත්තා මට වඩා ඔහුගේ පියා හෝ මව ඔහු මට වටින්නේ නැත , ආදරය කරන්නා මට වඩා ඔහුගේ පුතා හෝ දුව එය මට වටින්නේ නැත . එසේම, ඔබ මා මෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද මෙම ආගමික නිර්ණායකයට ප්රතිචාර දැක්වීමට මිතුරෙකුට ආරාධනා කරන්නේ නම්, ඔහු ඔබව උමතුකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත් පුදුම නොවන්න. මට සිදු වූයේ මෙයයි, එවිට මට වැටහුණේ මට මගේ සැබෑ මිතුරා ලෙස සිටියේ යේසුස් පමණක් බව ; ඔහු, එළි. 3:7 හි " සැබෑ තැනැත්තා ". අපි ඔබව මූලධර්මවාදියෙකු ලෙසද හඳුන්වමු, මන්ද ඔබ දෙවියන් වහන්සේට අවංක බව පෙන්වයි, නීත්යානුකූලව, ඔබ ඔබේ කීකරුකම තුළින් ඔහුගේ අතිශුද්ධ වූ නීතියට ආදරය කරන සහ ගරු කරන බැවිනි. මෙය අර්ධ වශයෙන්, ජේසු සමිඳුන් සතුටු කිරීම සඳහා ගෙවිය යුතු මිනිස් මිල වනු ඇත, ඔහු ඉල්ලා සිටින අපගේ ආත්ම පරිත්‍යාගයට සහ අපගේ සම්පූර්ණ භක්තියට සුදුසු ය.
ඇදහිල්ල අපට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ විස්මිත ව්යාපෘතියේ විශාලත්වය සොයා ගන්නා තෙක් ඔහුගේ රහස් සිතුවිලි ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ සමස්ත ව්යාපෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, තෝරාගත් තැනැත්තා භූමික අත්දැකීමට පෙර දේවදූතයන්ගේ ස්වර්ගීය ජීවිතය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මක්නිසාද යත්, මෙම ආකාශ සමාජය තුළ, ජීවීන් බෙදීම සහ දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත යහපත් දේවදූතයන් තෝරා ගැනීම කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත හෝ පෘථිවියේ සිදු වන පරිදි ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීම මත සිදු නොකළ බැවිනි. විශ්වීය මට්ටමින්, පව් රහිතව සිටි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම දෙවියන් වහන්සේට යක්ෂයා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් හෙළා දැකීමේ මාධ්යයක් බවත්, මිහිපිට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දැනෙන ආදරය ලැබීමට තෝරාගත් මාර්ගය බවත් මෙයින් සනාථ වේ. ඔහුට ආදරය කරන සහ අගය කරන තෝරාගත් අය. ඔහුගේ සම්පූර්ණ ආත්ම පරිත්‍යාගය ප්රදර්ශනය කිරීමේ අරමුණ වූයේ ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම බෙදා නොගන්නා කැරලිකාර ආකාශ සහ භූමික ජීවීන් නීත්යානුකූලව මරණයට පත් කිරීමට හැකි වීමයි. ඔහුගේ භූමික ජීවීන් අතර, ඔහු තම සිතුවිලි වැලඳ ගන්නා, ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ විනිශ්චයන් අනුමත කරන අය තෝරා ගන්නේ ඔවුන් ඔහුගේ සදාකාලිකත්වය බෙදා ගැනීමට සුදුසු බැවිනි. අවසානයේදී, ඔහු තම ස්වර්ගීය හා භූමික ජීවීන්ට ලබා දී ඇති නිදහස විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගැටලුව විසඳනු ඇත, මන්ද මෙම නිදහස නොමැතිව ඔහුගේ තෝරාගත් ජීවීන්ගේ ආදරය වටිනාකමක් නැති අතර එය කළ නොහැකි දෙයක් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදහස නොමැතිව, සත්වයා ස්වයංක්‍රීය හැසිරීම් සහිත රොබෝවරයෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. නමුත් නිදහසේ මිල, අවසානයේදී, අහසේ සහ පොළොවේ කැරලිකාර ජීවීන් විනාශ කිරීම වනු ඇත.
ඇදහිල්ල සරල දෙයක් මත රඳා නොපවතින බවට සාක්ෂිය මෙසේ ලබා දී ඇත: " ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබ ගැළවෙනු ඇත ". මෙම බයිබලානුකුල වචන පදනම් වී ඇත්තේ "විශ්වාස කරන්න" යන ක්රියා පදයෙන් ගම්‍ය වන දේ මත ය, එනම් සැබෑ ඇදහිල්ල සංලක්ෂිත දිව්ය නීතිවලට කීකරු වීම. දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, ඉලක්කය වන්නේ ආදරය නිසා ඔහුට කීකරු වන ජීවීන් සොයා ගැනීමයි. ඔහු ස්වර්ගීය දේවදූතයන් අතර සහ ඔහුගේ භූමික මනුෂ්‍ය ජීවීන් අතර සමහරක් සොයා ගත්තේය, ඔහු සමහරක් තෝරාගත් අතර කරුණාවේ කාලය අවසන් වන තෙක් සමහරක් තෝරා ගනු ඇත.
නිවැරදි කාලගුණය සඳහා ආහාර
මිනිස් සිරුරට එහි ආයු කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමට පෝෂණය අවශ්ය වන්නා සේම, එහි ආත්මය තුළ ඇති වන ඇදහිල්ලට එහි අධ්යාත්මික පෝෂණය ද අවශ්ය වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ප්‍රේමයේ විදහා දැක්වීමට සංවේදී සෑම මිනිසෙකුටම ඔහු වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට ඇති ආශාව දැනේ. නමුත් ඔහු අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි අප නොදන්නේ නම්, ඔහු සතුටු වන දෙයක් කරන්නේ කෙසේද? අපගේ ඇදහිල්ලේ පෝෂණය සමන්විත වන්නේ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරයි. හෙබ්‍රෙ. 11:6 ට අනුව " ඇදහිල්ලෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ නොහැක " නිසා . නමුත් මෙම ඇදහිල්ල ඔහුගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව ඔහුට තවමත් ජීවමාන හා ප්රසන්න කළ යුතුය. මක්නිසාද සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ එහි අවසන් කරන්නා සහ විනිශ්චයකරු ය. බොහෝ කිතුනු ඇදහිලිවන්තයන් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ආශා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසි ලෙස පෝෂණය වී නොමැති නිසා මෙම සම්බන්ධතාවය කළ නොහැකි ය. ප්රශ්නයට පිළිතුර මතෙව්.24 සහ 25 අපට ලබා දී ඇත. යේසුස්වහන්සේ ඔහුගේ දේවත්වයේ මහිමයෙන් මෙවර ඔහුගේ දෙවන පෙනුමේ කාලයට ටික කලකට පෙර ඇති අපගේ අවසාන දින කෙරෙහි ඔහුගේ ඉගැන්වීම් යොමු කරයි. ඔහු එය විස්තර කරන්නේ උපමාවල රූප ගුණ කිරීමෙනි: අත්තික්කා ගසේ උපමාව, මතෙ.24:32 සිට 34 දක්වා; රාත්‍රී සොරා පිළිබඳ උපමාව, මතෙ. 24:43 සිට 51 දක්වා; මතෙව් 25:1 සිට 12 දක්වා කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාව; තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාව, මතෙ.25:13 සිට 30 දක්වා; බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමා, මතෙ. 25:31 සිට 46 දක්වා. මෙම උපමා අතර, “ ආහාර ” පිළිබඳ සඳහන දෙවරක් පෙනේ: රාත්‍රී සොරා සහ බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාවේ, එසේ වුවද, පෙනුම, " මට බඩගිනියි, ඔබ මට කන්න යමක් දුන්නා " කියා යේසුස් පවසන විට, ඔහු අපට කතා කරන්නේ ආත්මික ආහාර ගැනයි, එය නොමැතිව මිනිසාගේ ඇදහිල්ල මිය යයි. “ මක්නිසාද මිනිසා ජීවත් වන්නේ රොටිවලින් පමණක් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම . මතෙ. 4:4”. ඇදහිල්ලේ ආහාරයේ පරමාර්ථය වන්නේ සදාකාලිකව ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය අහිමි කිරීමට හේතු වන පූජ්‍ය 20 හි " දෙවන මරණය " ට එරෙහිව ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමයි.
මෙම පරාවර්තනයේ කොටසක් ලෙස, රාත්‍රී සොරා පිළිබඳ මෙම උපමාව වෙත ඔබේ බැල්ම සහ අවධානය යොමු කරන්න:
V.42: " එබැවින් බලා සිටින්න, මන්ද ඔබේ ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ කුමන දවසේදැයි ඔබ නොදන්නා බැවිනි ."
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ තේමාව නිර්වචනය කර ඇති අතර එහි "බලා සිටීම" 1831 සහ 1844 අතර උතුරු ඇමරිකාවේ එක්සත් ජනපදයේ අධ්යාත්මික පිබිදීමක් ඇති කරනු ඇත. එය "Adventism" ලෙස හැඳින්වේ, මෙම ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් ඔවුන් විසින්ම නම් කරනු ලැබේ. "Adventists" යන යෙදුම මගින් ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් විසින්; ලතින් "ඇඩ්වෙන්ටස්" යන වචනයෙන් උපුටා ගත් වචනයේ තේරුම: පැමිණීම.
V.43: " මෙය හොඳින් දැන ගන්න, සොරා පැමිණිය යුත්තේ කුමන රාත්‍රියේදැයි නිවසේ ස්වාමියා දැන සිටියේ නම්, ඔහු බලා සිටින අතර ඔහුගේ නිවස කැඩීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත ."
මෙම පදයේ, " ගෙදර ස්වාමියා " යනු යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින ගෝලයා වන අතර, " සොරා " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේය. මෙම සංසන්දනය තුළින්, යේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන දිනය දැනගැනීමේ වාසිය අපට පෙන්වා දෙයි. එමනිසා, එය සොයාගැනීමට ඔහු අපව දිරිමත් කරන අතර, ඔහුගේ උපදෙස්වලට සවන් දීමෙන් ඔහු සමඟ ඇති අපගේ සබඳතාව ස්ථාවර වනු ඇත.
V.44: " එබැවින් ඔබත් සූදානම්ව සිටින්න, මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්රයා එන්නේ ඔබ නොසිතන පැයකයි ."
මුල් ග්රීක භාෂාවේ මෙම ක්‍රියාපද වර්තමාන කාල සීමාවේ ඇති නිසා මම මෙම පදයේ ක්රියා පදවල අනාගත කාලය නිවැරදි කර ඇත්තෙමි . ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වදන් යේසුස් වහන්සේ විසින් මෙම විෂය පිළිබඳව ප්රශ්න කරන ඔහුගේ සමකාලීන ගෝලයන්ට කියනු ලැබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ, අවසාන කාලයේ දී, අනාවැකිමය ඇදහිල්ල පරීක්ෂාවට ලක් කිරීමෙන් කිතුනුවන් පෙරීමට මෙම "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" තේමාව භාවිතා කරනු ඇත. මෙම කාර්යය සඳහා, ඔහු "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" අපේක්ෂාවන් හතරක්, කාලයත් සමග අනුපිළිවෙලින් සංවිධානය කරනු ඇත; ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද නව ආලෝකකරණයෙන් යුක්තිසහගත කරන සෑම අවස්ථාවකම, දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකිමය පාඨ සම්බන්ධ පළමු තුන.
V.45: “ එසේ නම්, තම ස්වාමියා තම සෙනඟට නියම වේලාවට ආහාර ලබා දීම සඳහා ඔවුන් කෙරෙහි පත් කර ඇති විශ්වාසවන්ත හා විචක්ෂණ සේවකයා කවුද? »
ඔබේ විනිශ්චයේ වරදක් නොකිරීමට වගබලා ගන්න, මන්ද මෙම පදයේ සඳහන් “ ආහාර ” දැනට ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති බැවිනි. ඔව්, ඔබේ ඇදහිල්ල පෝෂණය කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය මෙම අධ්යාත්මික “ ආහාරය ” ඇතුළත් “ඩැනියෙල් සහ එළිදරව්ව පැහැදිලි කරන්න” යන නම මා ලබා දුන්නේ මෙම ලේඛනයයි , මන්ද එය ඔබට නීත්යානුකූලව ඇසිය හැකි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් සපයන බැවිනි. , සහ මෙම පිළිතුරු වලින් ඔබ්බට, අනපේක්ෂිත හෙළිදරව් කිරීම්, එනම් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ සත්ය දිනය වැනි සිව්වන සහ අවසාන "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" හි 2030 වසන්තය වන තෙක් "ඉන්න".
මෙම පදය ගැන පෞද්ගලිකව සැලකිලිමත් වෙමින්, මම මෙම ලේඛනය ඉදිරිපත් කරමි, සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේට සහ මගේ විචක්ෂණශීලීභාවයේ ඵලය, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැන පුදුම වීමට මට අවශ්ය නැති බැවිනි. යේසුස් මෙහි ඔහුගේ අවසාන කාල සැලැස්ම හෙළි කරයි. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම විශ්වාසවන්තව බලා සිටින ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ ඇදහිල්ල පෝෂණය කිරීමට සුදුසු “ ආහාර ” මෙම කාලය සඳහා ඔහු සැලසුම් කර ඇත . තවද මෙම " ආහාර " අනාවැකිමය වේ.
V.46: “ ඔහුගේ ස්වාමියා පැමිණි විට , එසේ කරන බව දකින සේවකයා භාග්‍යවන්තයෙකි ! »
ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ සන්දර්භය මෙහි සනාථ වේ, එය සිව්වන "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" අපේක්ෂාවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් වූ චින්තනය, මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය දැන ගැනීමට අදාළ සේවකයා දැනටමත් ඉතා සතුටු වේ. නමුත් මෙම අවසාන දිව්යමය ආලෝකය ලබා ගනිමින්, එය ප්‍රචාරණය කර, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඵලදායී පුනරාගමනය දක්වා, පෘථිවිය පුරා විසිරී සිටින තෝරාගත් අය සමඟ බෙදා ගන්නා සියලු දෙනාට මෙම ආශිර්වාදය පුළුල් වනු ඇත.
V.47: " මම ඔබට සත්‍යයක්ම කියමි, ඔහු එය ඔහුගේ සියලු දේපළ මත පිහිටුවනු ඇත. »
සමිඳාණන් වහන්සේගේ භාණ්ඩ, ඔහු නැවත පැමිණෙන තෙක්, ආත්මික වටිනාකම් ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත. සේවකයා ඔහුගේ අධ්යාත්මික නිධානයේ ආරක්ෂකයා වන ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් වේ. එහි ඔරකල් සහ එහි හෙළිදරව් කරන ලද ආලෝකයේ සුවිශේෂී තැන්පතු. මෙම සම්පූර්ණ ලේඛනය කියවීමෙන් පසු, එහි බයිබලානුකුල අනාවැකිමය හෙළිදරව්වට "නිධානය" යන නම ලබා දීමෙන් මා අතිශයෝක්තියක් නොකරන බව ඔබට දැකගත හැකි වනු ඇත. " දෙවන මරණය " ට එරෙහිව ආරක්ෂා කරන සහ සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරන එළිදරව්වකට මට දිය හැකි වෙනත් නම කුමක්ද ? මක්නිසාද යත් එය ඇදහිල්ලට සහ ගැලවීමට මාරාන්තික වන සැකයේ හැකියාව විසුරුවා හරින අතර අතුරුදහන් කරයි.
V.48: " එහෙත් නපුරු සේවකයෙක් නම්, ඔහු තමා තුළම පවසන්නේ: මගේ ස්වාමියා පැමිණීම ප්රමාද කරයි, "
දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවය ද්විමය වර්ගයකි. සෑම දෙයකටම එහි පරම විරුද්ධත්වයක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ තේරීම්වලට මඟ පෙන්වීම සඳහා මාර්ග දෙකක්, මාර්ග දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය: ජීවිතය සහ යහපත, මරණය සහ නපුර; තිරිඟු සහ කුට්ටි; බැටළුවන් සහ එළුවා , ආලෝකය සහ අන්ධකාරය . මෙම පදය තුළ, ආත්මය නපුරු සේවකයා ඉලක්ක කරයි, නමුත් කෙසේ වෙතත්, සේවකයෙකු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෝෂණය නොකළ ව්යාජ ඇදහිල්ල සහ සියල්ලටම වඩා, අපගේ අවසාන කාලය තුළ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලටම ළඟා වන ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නම් කරයි. . 1982 සිට 1991 දක්වා කාලය තුළ ඔහුට ඉදිරිපත් කළ දේ ප්රතික්ෂේප කළ නිසාත් 1994 සඳහා ඔහුගේ පැමිණීම ප්රකාශ කළ නිසාත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් තවදුරටත් ආලෝකය නොලැබුණි, මෙම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය 1991 නොවැම්බරයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ විකිරණ ප්රතිඵලයක් ලෙස දුෂ්ටකමේ ඵලයක් ඇති කළේය. යේසුස් හදවතේ සැඟවුණු සිතුවිලි හෙළි කරන බව සලකන්න: " තමන් තුළ පවසන්නේ කවුද ". බාහිර ආගමික හැසිරීම් වල පෙනුම අතිශයින්ම රැවටිලිකාර බැවින්; ආගමික විධිමත්වාදය සත්යය සඳහා ජ්වලිතයෙන් පිරුණු සැබෑ ජීවමාන ඇදහිල්ල ප්රතිස්ථාපනය කරයි.
V.49: "... ඔහු තම සගයන්ට පහර දීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහු බේබද්දන් සමඟ කමින් බොනවා නම්, "
රූපය අද දක්වා මඳක් අපේක්ෂා කර ඇත, නමුත් විකිරණ ප්රකාශ කරන්නේ, පැහැදිලිවම, සාමයේ කාලවලදී, විරුද්ධත්වය සහ සටන ප්රකාශ කරන සහ ඊට පෙර පැමිණෙන සැබෑ පීඩාවන් ය; එය කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් පමණි. 1995 සිට, ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය “ බේබද්දන් සමඟ කමින් බොමින් ” ක්රියා කරන අතර එය ක්රිස්තියානි සන්ධානයට ඇතුළු වීමෙන් රෙපරමාදු සහ කතෝලිකයන් සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගෙන ඇත. එළිදරව් 17:2 හි, " මහා බැබිලෝනිය " නම් වූ කතෝලික ඇදහිල්ල සහ " පෘථිවිය " ලෙස හඳුන්වන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ඉලක්ක කරගනිමින් , ආත්මය පවසන්නේ: " පොළොවේ රජවරු වේශ්යාකමට පාවා දී ඇත්තේ ඇය සමඟ ය. පොළොවේ වැසියන් ඔහුගේ වේශ්යාකමේ වයින්වලින්ය බීමත්ව සිටියා ."
V.50: " ...මෙම සේවකයාගේ ස්වාමියා ඔහු නොසිතන දිනයක සහ ඔහු නොදන්නා පැයකදී පැමිණෙනු ඇත, "
තුන්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව සහ 1994 දිනය සම්බන්ධයෙන් ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්රතිවිපාකය අවසානයේ පෙනී යන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ නැවත පැමිණීමේ කාලය නොදැනුවත්කමේ ස්වරූපයෙන්, එනම් දිව්ය ව්යාපෘතියේ සිව්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාවයි. මෙම නොදැනුවත්කම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳී යාමේ ප්රතිවිපාකයයි, එබැවින් අපට පහත සඳහන් දේ නිගමනය කළ හැකිය: මෙම ඛේදජනක තත්වයට පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් තවදුරටත් දෙවියන්ගේ ඇස් හමුවේ හෝ, ඔහුගේ විනිශ්චයට අනුව, "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" .
V.51: " ...ඔහු ඔහුව කැබලිවලට ඉරා, කුහකයින් සමඟ ඔහුගේ කොටස ඔහුට දෙනු ඇත : හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම සිදුවනු ඇත. »
මෙම රූපයෙන් ප්රකාශ වන්නේ දෙවියන්වහන්සේව පාවා දුන් බොරු සේවකයන්ට ඔහු පමුණුවන උදහසයි. Dan.11:34 හි ආත්මය ව්යාජ ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස නම් කරන " කුහකයන් " යන යෙදුම මම මෙම පදයේ සටහන් කරමි , නමුත් 33 සහ 35 වාක්‍ය ඇතුළත් අනාවැකිය මගින් ඉලක්ක කර ඇති කාලයෙහි සන්දර්භය තේරුම් ගැනීමට පුළුල් කියවීමක් අවශ්ය වේ: “ ඔවුන් අතර සිටින ප්‍රඥාවන්තයා බොහෝ දෙනෙකුට උපදෙස් දෙන්නේය. කඩුවට සහ ගිනිදැල්වලට, වහල්භාවයට හා කොල්ලයට ටික කාලයකට යටත් වන සමහරු සිටිති. ඔවුන් යටත් වන කාලය තුළ, ඔවුන් ටිකක් සහ බොහෝ උපකාර කරනු ඇත කුහකකම නිසා ඔවුන් සමඟ එකතු වනු ඇත . සමහර ප්‍රඥාවන්තයන් වැටෙනු ඇත, ඔවුන් පවිත්ර කර, පවිත්ර කර, සුදු වීමට, අවසාන කාලය දක්වා , එය නියමිත වේලාව දක්වා නොපැමිණෙන බැවිනි. »එබැවින් “ දුෂ්ට සේවකයා ” යනු සැබවින්ම තම ස්වාමියා වන දෙවියන්ගේ අපේක්ෂාවන් පාවා දෙන තැනැත්තා වන අතර ඔහු “ අන්තිම කාලය දක්වා ”, “ කුහකයින්ගේ ” කඳවුරට සම්බන්ධ වේ . ඔහු එතැන් සිට, ඔවුන් සමඟ අවසාන විනිශ්චය දක්වා ඔවුන්ට පහර දෙන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ඔවුන් සමඟ බෙදා ගනී, එහිදී ඔවුන් විනාශ කරනු ලබන අතර, එළිදරව් 20 ට අනුව නියත වශයෙන්ම " දෙවන මරණය " ලබා දෙන " ගිනි විලේ " විනාශ වේ . 15: “ ජීවන පොතේ ලියා නොතිබූ තැනැත්තා ගිනි විලට හෙළනු ලැබීය .”
සැබෑ ඇදහිල්ලේ හෙළිදරව් කළ ඉතිහාසය
සැබෑ ඇදහිල්ල
සැබෑ ඇදහිල්ල විෂයෙහි කීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ප්රමුඛතාවයක් ලෙස මට පෙනෙන මෙම අංගය මම දැනටමත් යෝජනා කරමි. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සබඳතාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති ඕනෑම අයෙක් පෘථිවියේ සහ ස්වර්ගයේ ජීවය පිළිබඳ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සංකල්පය යක්ෂයා විසින් ආනුභාව ලත් උඩඟු සහ දුෂ්ට සිතුවිලි මත ගොඩනගා ඇති අපගේ පද්ධතියට අතිශයින්ම විරුද්ධ බව දැන සිටිය යුතුය. ඔහුගේ සතුරා සහ ඔහුගේ සැබෑ තෝරාගත් තැනැත්තා. සැබෑ ඇදහිල්ල හඳුනාගැනීමට යේසුස් අපට මාර්ගය දුන්නා: “ ඔවුන්ගේ ඵලවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගන්නෙහිය . අපි කටුවලින් මිදි නෙළනවා ද? (මතෙ. 7:16). මෙම ප්රකාශය මත පදනම්ව, ඔහුගේ නමට හිමිකම් කියන සහ නොපැමිණෙන සියල්ලන්ම, ඔහුගේ මෘදුකම, ඔහුගේ උපකාරකත්වය, ඔහුගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලීභාවය, ඔහුගේ සත්‍යයට ප්‍රේමය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු වීමට ඔහුගේ ජ්වලිතය යන වග සහතික වන්න. කිසිදාක නොසිටි අතර කිසිදා ඔහුගේ සේවකයන් නොවේ; සැබෑ ශුද්ධකමේ චමත්කාරය නිර්වචනය කිරීමෙන් 1 කොරි.13 අපට උගන්වන්නේ මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය මගින් ඉල්ලා සිටින දේ: 6 පදය: " ඇය අයුක්තිය ගැන ප්රීති නොවන්නේ ය, නමුත් ඇය සත්යය ගැන ප්රීති වේ ".
පීඩාවට පත් වූවන් සහ පීඩා කරන්නා දෙවියන් වහන්සේ විසින් එකම ආකාරයකින් විනිශ්චය කරනු ලබන බව අප විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? ස්වේච්ඡාවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ සහ රෝමානු පාප්තුමාගේ විමර්ශනය හෝ ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් මරණය දක්වා වධ හිංසාවලට ලක් කළ ජෝන් කැල්වින් අතර ඇති සමානකම කුමක්ද? වෙනස නොදැකීම සඳහා, අපි බයිබලානුකුල ලියවිලිවලින් ආනුභාව ලත් වචන නොසලකා හැරිය යුතුය. බයිබලය ලොව පුරා ව්යාප්ත වීමට පෙර මෙය සිදු විය, නමුත් එය පෘථිවියේ සෑම තැනකම පවතින බැවින්; මිනිසුන්ගේ විනිශ්චයේ වැරදි සාධාරණීකරණය කළ හැකි නිදහසට කරුණු මොනවාද? එකක් නැහැ. එමනිසා, පැමිණෙන දිව්යමය කෝපය ඉතා විශාල හා පාලනය කළ නොහැකි වනු ඇත.
යේසුස් වහන්සේ තම භූමික දේවසේවයේ යෙදී සිටි වසර තුනහමාරක කාලය සුවිශේෂයන් තුළින් අපට හෙළිදරව් කර ඇත. එකම එක වැදගත්. ඔහුගේ ජීවිතය ආදර්ශයක් ලෙස අපට පිරිනමනු ලැබේ; ඔහු ඔහුගේ ගෝලයන් ලෙස පිළිගැනීමට අප අනුකරණය කළ යුතු ආදර්ශයකි. මෙම දරුකමට හදාගැනීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු යෝජනා කරන සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය අප බෙදා ගන්නා බවයි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය ද විනාශකාරී හා විනාශකාරී උඩඟුකම ද එතැනින් දුරු වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම පිළිගත් තෝරාගත් අයට පමණක් පිරිනමන සදාකාලික ජීවිතය තුළ ම්ලේච්ඡත්වයට හා දුෂ්ටකමට තැනක් නැත. ඔහුගේ හැසිරීම සාමකාමී ලෙස විප්ලවීය විය, මන්ද ඔහු, ශාස්තෘවරයා සහ ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරන ලද අභිමානවත් සාරධර්ම හෙළා දැකීමට සංයුක්ත අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා, තම ශ්‍රාවකයන්ගේ පාද සේදීමේ මට්ටමට නැමී සියල්ලන්ගේ සේවකයෙකු බවට පත් කළ බැවිනි. ඔහුගේ කාලයේ සිටි යුදෙව් ආගමික චරිත; අදටත් යුදෙව් සහ ක්රිස්තියානි ආගමික ජනයාගේ ලක්ෂණය වන දේවල්. නිරපේක්ෂ විරුද්ධත්වය තුළ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ එළිදරව් කරන ලද සම්මතය සදාකාල ජීවනයේ ප්‍රමිතියයි.
තම සේවකයන්ට තමන්ව, ඔවුන්ගේ සතුරන්ව, දෙවිගේ බොරු සේවකයන්ව හඳුනාගැනීමේ මාධ්යයන් පෙන්වමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ගලවා ගැනීමට ක්රියා කළේය. තවද, ලෝකාන්තය දක්වාම, ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද " මැදෙහි " සිටීම සඳහා වූ ඔහුගේ පොරොන්දුව, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය පුරාවට ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම සමන්විත වේ. සැබෑ ඇදහිල්ලේ නිරපේක්ෂ සම්මතය නම් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා සමඟ රැඳී සිටීමයි. ඔවුන් කිසිවිටෙකත් උන්වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් අහිමි නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉවත් වන්නේ නම්, ඒ තෝරාගත් තැනැත්තා තවදුරටත් එක් නොවන බැවිනි. දෙවිගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය තුළ ඔහුගේ අධ්යාත්මික තත්ත්වය වෙනස් විය. මන්ද ඔහුගේ විනිශ්චය මිනිස් හැසිරීම් වලට අනුගත වන බැවිනි. පුද්ගල මට්ටමින්, දිශාවන් දෙකෙහිම වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය; යහපතෙන් අයහපතට හෝ අයහපතෙන් යහපතට. නමුත් දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද වෙනස්කම් වලට අනුගත නොවන විට යහපතෙන් අයහපතට පමණක් වෙනස් වන ආගමික කණ්ඩායම් සහ ආයතනවල සාමූහික මට්ටමින් මෙය එසේ නොවේ. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී යේසුස් අපට මෙසේ කියයි : " හොඳ ගසකට නරක පල දරන්න බැහැ, නරක ගසකට හොඳ පල දරන්න බැහැ වගේ (මතෙව්. 7:18). කතෝලික ආගම එහි පිළිකුල් සහගත පලතුර නිසා “ නරක වෘක්ෂයක් ” බවත්, එහි ව්යාජ ඉගැන්වීම් තුළින්, රාජාණ්ඩුවේ සහයෝගය අහිමි වූ විට පවා, එය එසේ පවතිනු ඇති බවත්, ඔහු අපට අවබෝධ කර දුන්නේය. ඔහුගේ අනාචාරය සහ ඔහුගේ අපරාධ සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා හෙන්රි VIII විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඇංග්ලිකන් ආගම ද එසේමය; දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පරම්පරාවට සහ අනුප්රාප්තික රජවරුන්ට දිය හැකි වටිනාකම කුමක්ද? ප්රොතෙස්තන්ත කැල්වින්වාදී ආගමේ සිද්ධියද මෙයයි, මන්ද මෙම නිර්මාතෘ ජෝන් කැල්වින් බියට පත් වූයේ ඔහුගේ චරිතයේ රළුබව සහ ඔහුගේ ජිනීවා නගරයේදී ඔහු විසින් නීත්යානුකූල කළ මරණීය දණ්ඩනයට බොහෝ දුරට සමාන වූ කීර්තිය නිසා ය. ඔහුගේ කාලයේ කතෝලික පිළිවෙත්, ඒවායින් ඔබ්බට යන මට්ටම දක්වා. මෙම රෙපරමාදු ආගම මිහිරි ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව සතුටු කිරීමට ඉඩ නොතිබූ අතර, එය කිසිම ආකාරයකින් සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස ගත නොහැක. ඩැනියෙල්ට දුන් ඔහුගේ හෙළිදරව්වේදී, දෙවියන් වහන්සේ ප්රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණ නොසලකා හරින අතර, වසර 1260 ක පාප් පාලනය පමණක් ඉලක්ක කර, 1844 සිට හෙළිදරව් කරන ලද දිව්ය සත්යයන් දරන්නා වූ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පණිවිඩ පිහිටුවීමේ කාලය. , 2030 දී එන ලෝකාන්තය දක්වා.
ඓතිහාසික නපුරු ආගමික ව්‍යාජයන් සියල්ලටම දෙවියන්වහන්සේගේ අනුමත ආකෘතියේ පැති ඇත, නමුත් ඒවා කිසිදා එයට නොගැලපේ. සැබෑ ඇදහිල්ල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් නිරන්තරයෙන් පෝෂණය වේ, බොරු ඇදහිල්ල නොවේ. සැබෑ ඇදහිල්ලට දෙවියන් වහන්සේගේ බයිබලානුකුල අනාවැකිවල අභිරහස් පැහැදිලි කළ හැකිය, බොරු ඇදහිල්ලට නොහැක. අනාවැකි පිළිබඳ බහුවිධ අර්ථකථන ලොව පුරා සංසරණය වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම අවසාන ඒවාට වඩා මනඃකල්පිත ය. ඔවුන් මෙන් නොව, මගේ අර්ථකථන ලබා ගන්නේ බයිබලයෙන් උපුටා දැක්වීම් වලින් පමණි. එබැවින් පණිවිඩය නිශ්චිත, ස්ථාවර, සුසංයෝගී සහ දෙවියන්ගේ චින්තනයට අනුකූල වන අතර එය කිසි විටෙකත් නොපැමිණේ. සර්වපරාක්‍රමයා එය බලාගන්නේය.
දානියෙල් පොත සඳහා සූදානම් වීමේ සටහන්
ඩැනියෙල් යන නමේ තේරුම දෙවියන් වහන්සේ මාගේ විනිශ්චයකරු ය. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පිළිබඳ දැනුම ඇදහිල්ලේ ප්රධාන පදනමකි, මන්ද එය සත්වයා ඔහුගේ හෙළිදරව් කරන ලද සහ තේරුම් ගත් කැමැත්තට කීකරු වීම කරා ගෙන යන බැවිනි, සෑම විටම ඔහුගෙන් ආශීර්වාද ලැබීමට ඇති එකම කොන්දේසිය. දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිලිවල ආදරය සොයමින් එය සංයුක්ත කර ඔවුන්ගේ කීකරු ඇදහිල්ල තුළින් එය විදහා දක්වයි. එබැවින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපමාවල මෙන් සංකේත භාවිතා කරන ඔහුගේ අනාවැකි තුළින් දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය හෙළිදරව් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය මුලින්ම දානියෙල් පොතෙන් හෙළිදරව් කරන නමුත් එය ක්රිස්තියානි ආගමික ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය සඳහා ප්රධාන අත්තිවාරම් දමයි, එය එළිදරව් පොතෙන් විස්තරාත්මකව හෙළිදරව් කෙරේ.
දානියෙල් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ස්වල්පයක් හෙළි කරයි, නමුත් මෙම ප්‍රමාණාත්මක ස්වල්පය විශාල ගුණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි, මන්ද එය සමස්ත අනාවැකිමය එළිදරව්වේ පදනම වේ. ගොඩනැගිලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ගොඩනැගිලි භූමියේ සූදානම කෙතරම් තීරණාත්මක සහ තීරණය කරන්නේ දැයි දනිති. අනාවැකියේ දී, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් විසින් ලැබුණු හෙළිදරව් කිරීම් සඳහා ලබා දී ඇති කාර්යභාරය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවායේ අර්ථයන් පැහැදිලිව අවබෝධ කරගත් විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීම සහ ආත්මය විසින් ලබා දෙන පණිවිඩය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තෝරාගත් යතුරු ලබා දීම යන ද්විත්ව ඉලක්කය සපුරා ගනී . මෙම "දේවල් කිහිපයක්" තුළ අපට සියල්ල එක හා සමානයි: දානියෙල්ගේ කාලයේ සිට විශ්වීය ආධිපත්යය දරන අධිරාජ්‍යයන් හතරක අනුප්රාප්තිය පිළිබඳ නිවේදනය (Dan.2, 7 සහ 8); යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික දේවසේවයේ නිල දිනය (Dan.9); 538 සහ 1798 අතර 1260 වසරක පාප්තුමාගේ පාලන සමය (Dan.7 සහ 8) 321 (Dan.8) හි ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල අත්හැරීම පිළිබඳ නිවේදනය; සහ "Adventist" සන්ධානය (Dan. 8 සහ 12) 1843 සිට (2030 දක්වා). මම මෙයට එකතු කරමි, Dan.11, අපට පෙනෙන පරිදි, ගැලවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමට පෙර තවමත් ඉටු කිරීමට ඉතිරිව ඇති අවසාන භූමිෂ්ඨ න්යෂ්ටික ලෝක යුද්ධයේ ස්වරූපය සහ පරිණාමය හෙළි කරයි.
සූක්ෂ්ම ලෙස, නව ගිවිසුම සඳහා එහි වැදගත්කම සිහිපත් කිරීම සඳහා ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් දානියෙල් යන නම අවදි කළේය. “ එබැවින්, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් පැවසූ පාළුකිරීමේ පිළිකුල් සහගත දේ ශුද්ධස්ථානයේ පිහිටුවා ඇති බව ඔබ දකින විට, එය කියවන තැනැත්තා අවධානය යොමු කරයි! (මතෙ.24:15) »
යේසුස් දානියෙල්ට පක්ෂව සාක්ෂි දුන්නේ නම්, ඒ ඔහුට පෙර සිටි අන් සියල්ලන්ට වඩා ඔහුගේ පළමු පැමිණීම සහ ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් දානියෙල් ඔහුගෙන් ලබාගෙන ඇති බැවිනි. මගේ වචන පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීමට නම්, ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ක්රිස්තුස් වහන්සේ කලින් දානියෙල්ට “ මයිකල් ” යන නාමයෙන් පෙනී සිටි බවත් , දානි. 10: 13-21, 12: 3 හි මෙම නාමය යේසුස් වහන්සේ විසින් ගන්නා ලද බවත් ඔබ දැන සිටිය යුතුය. - එළි. 12:7 හි ක්රිස්තුස්. මෙම නම " Micaël " එහි ලතින් කතෝලික ස්වරූපයෙන් Michel, බ්‍රෙටන් ප්රංශයේ සුප්රසිද්ධ Mont Saint-Michel වෙත ලබා දී ඇති නමෙන් වඩාත් ප්‍රචලිතය. දානියෙල්ගේ පොතෙහි සංඛ්‍යාත්මක විස්තර එකතු කර ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ පළමු පැමිණීමේ වර්ෂය අපට දැනගත හැකිය. " Micaël " යන නමේ තේරුම: දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන කවුද යන්න ද පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි . සහ " යේසුස් " යන නාමය පරිවර්තනය කරන්නේ: YaHWéH සුරකියි. මෙම නම් දෙකම ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාතෘ දෙවියන්ට අදාළ වේ, පළමුවැන්න ආකාශ නාමයෙන් ද දෙවැන්න භූමික මාතෘකාවෙන් ද වේ.
අනාගතය පිළිබඳ හෙළිදරව්ව බහු-මහල් ඉදිකිරීම් ක්‍රීඩාවක් ලෙස අපට ඉදිරිපත් කෙරේ. සිනමාව ආරම්භයේදී, කාටූන් වල සහන ප්‍රයෝග නිර්මාණය කිරීම සඳහා , චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින් වීදුරු තහඩු භාවිතා කළ අතර, ඒවායේ විවිධ පින්තාරු රටා, වරක් අධිස්ථාපනය කර, මට්ටම් කිහිපයකින් රූපයක් ලබා දුන්නේය . දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද අනාවැකිය ද එසේ ය.
ඒ සියල්ල ඩැනියෙල්ගෙන් ආරම්භ වේ
ඩැනියෙල්ගේ පොත
මේ කෘතිය කියවන ඔබ දන්නවා අසීමිත සර්වබලධාරී දෙවියන් සැඟවී සිටියත් ජීවමාන බව. " අනාගතවක්තෘ දානියෙල් "ගේ මෙම සාක්ෂිය ලියා ඇත්තේ මෙය ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමටය. එය පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ සාක්ෂියේ මුද්රාව දරයි, මන්ද යේසුස් එය ඔහුගේ ගෝලයන්ට ආමන්ත්රණය කළ වචනවලින් අවදි කළ බැවිනි. ඔහුගේ අත්දැකීම් මෙම යහපත් හා සාධාරණ දෙවියන්ගේ ක්රියාව හෙළි කරයි. තවද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඒකදේවවාදයේ ආගමික ඉතිහාසය මත ගෙන යන විනිශ්චය සොයා ගැනීමට මෙම පොත අපට ඉඩ සලසයි, පළමු සන්ධානය තුළ යුදෙව්වන්, පසුව ක්රිස්තියානි, ඔහුගේ නව සන්ධානය තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් වැගිරූ රුධිරය මත ගොඩනඟා, අප්රේල් 3, 30 දින. යුගය. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය හෙළි කළ හැක්කේ " දානියෙල් " ට වඩා හොඳ කාටද ? ඔහුගේ නමේ තේරුම "දෙවියන් වහන්සේ මාගේ විනිශ්චයකරු" යන්නයි. මෙම සජීවී අත්දැකීම් ප්‍රබන්ධ නොවේ, නමුත් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආදර්ශයේ දිව්යමය ආශිර්වාදයට සාක්ෂියකි. දෙවියන් වහන්සේ එසෙක් 14: 14-20 හි අවාසනාවන්ත ලෙස ඔහු බේරා ගන්නා පුද්ගලයන් තිදෙනා අතරට ඔහුව ඉදිරිපත් කරයි. තෝරාගත් තැනැත්තාගේ මෙම වර්ග තුන වන්නේ “ නෝවා, දානියෙල් සහ යෝබ් ” ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පවා අප මෙම ආදර්ශයන්ට සමාන නොවන්නේ නම්, ගැලවීමේ දොර අපට වැසී පවතින බව දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය පැහැදිලිවම අපට පවසයි. මෙම පණිවිඩය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීමට අනුව තෝරාගත් අය ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට යා යුතු පටු මාර්ගය, පටු මාර්ගය හෝ පටු දොරටුව තහවුරු කරයි. “ ඩැනියෙල් ” සහ ඔහුගේ සහචරයින් තිදෙනාගේ කතාව අපට ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ දුෂ්කර දිනවලදී දෙවියන් වහන්සේ ගලවා ගන්නා විශ්වාසවන්තකමේ ආදර්ශය වශයෙනි.
නමුත් ඩැනියෙල්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ මෙම කතාවේ ද ඇත, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම නමස්කාර කළ යක්ෂයාගෙන් උදුරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ සමත් වූ බලවත් රජවරුන් තිදෙනෙකුගේ හැරීම. දෙවියන් වහන්සේ මෙම අධිරාජ්‍යයන්ව මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ ඔහුගේ අරමුණ සඳහා බලවත්ම ප්‍රකාශකයන් බවට පත් කළේය, පළමු, නමුත් අවසාන ද, මන්ද මෙම ආදර්ශ මිනිසුන් අතුරුදහන් වන අතර ආගම, සාරධර්ම, සදාචාරය අඛණ්ඩව පිරිහී යනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ආත්මයක් උදුරා ගැනීම දිගු අරගලයක් වන අතර " නෙබුකද්නෙශර් " රජුගේ සිද්ධිය එවැනි ආකාරයේ අතිශයින් හෙළිදරව් කරන ආදර්ශයකි. නැතිවූ බැටළුවන් සෙවීමට තම රැළ හැර යන මෙම “ යහපත් එඬේරා ” යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපමාව එය සනාථ කරයි .
ඩැනියෙල් 1
දාන් 1:1 යූදාහි රජ වූ යෙහෝයාකිම්ගේ පාලන සමයේ තුන්වන අවුරුද්දේදී බැබිලෝනියේ රජු වූ නෙබුකද්නෙශර් යෙරුසලමට විරුද්ධව ගමන් කර එය වටලාගත්තේය.
1a- යූදාහි රජු වූ යෙහෝයාකිම්ගේ පාලනයේ තුන්වන අවුරුද්ද
608 සිට 597 දක්වා අවුරුදු 11ක යෙහෝයාකිම්ගේ පාලන කාලය. 3වන වසර - 605.
1b- නෙබුකද්නෙශර්
මෙය නෙබුචද්නෙෂර් රජුගේ නමේ බබිලෝනීය පරිවර්තනයයි, "නාබු මගේ වැඩිමහල් පුතා ආරක්ෂා කරයි." Nabu යනු දැනුමේ සහ ලිවීමේ මෙසපොතේමියානු දෙවියාය. දැනුම සහ ලිවීම පිළිබඳ මෙම බලය ඔහු වෙත නැවත ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කරන බව අපට දැනටමත් තේරුම් ගත හැකිය.
දානි 1:2 සමිඳාණන් වහන්සේ ජුදාහි රජ වූ ජෙහෝයාකිම් ද දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ භාජනවලින් කොටසක් ද ඔහුගේ අතට පාවා දුන් සේක. නෙබුකද්නෙශර් එම භාජන ෂිනාර් දේශයේ තම දෙවියන්ගේ ගෘහයට ගෙන ගොස් තම දෙවියන්ගේ නිධානයෙහි තැබුවේය.
2a- සමිඳාණන් වහන්සේ ජුදාහි රජු වූ ජෙහෝයාකිම් ඔහුගේ අතට පාවා දුන් සේක
දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව් රජුව අත්හැරීම යුක්ති සහගත ය. 2Ch.36:5: යෙහෝයාකිම් රජ වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු විසිපහකි, ඔහු යෙරුසලමේ එකොළොස් අවුරුද්දක් රජකම් කළේය. ඔහු තම දෙවි වන යෙහෝවා ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කළේය .
2ආ- නෙබුකද්නෙශර් භාජන ෂිනාර් දේශයට, තම දෙවියන්ගේ ගෘහයට ගෙන ගොස්, තම දෙවියන්ගේ නිධානයෙහි තැබුවේය.
මෙම රජු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි, ඔහු ඊශ්‍රායලය සේවය කරන සැබෑ දෙවියන්ව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් ඔහු තම දෙවියන්ට ගෞරව කිරීමට බලා ගනී: බෙල්. ඔහුගේ අනාගත පරිවර්තනයෙන් පසුව, ඔහු එම විශ්වාසවන්තකම සමඟ දානියෙල්ගේ සැබෑ දෙවිට සේවය කරනු ඇත.
දානි 1:3 රජ තම නපුංසකයන්ගේ ප්රධානියා වූ අෂ්පෙනාස්ට අණ කළේ ඊශ්‍රායෙල්හි රාජකීය හෝ වංශවත් පවුලෙන් සමහර දරුවන් රැගෙන එන ලෙසයි.
දානි 1:4 ශරීරයේ කැළැල් නැති, කඩවසම් පෙනුම ඇති, ප්‍රඥාවෙන්, අවබෝධයෙන් හා උපදේශනයෙන් යුක්ත, රජුගේ මාලිගාවේ සේවය කිරීමට සමත්, කල්දිවරුන්ගේ අකුරු සහ භාෂාව උගන්වනු ලබන තරුණ පිරිමි ළමයින්.
4a- නෙබුකද්නෙශර් රජු මිත්රශීලී හා බුද්ධිමත් බව පෙනේ, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ යුදෙව් දරුවන්ට තම සමාජයට සහ එහි වටිනාකම්වලට සාර්ථකව සම්බන්ධ වීමට උපකාර කිරීම පමණි.
දානි 1:5 රජ තම මේසයේ කෑමවලින් සහ තමා පානය කළ වයින්වලින් කොටසක් ඔවුන්ට සෑම දිනකම නියම කළේය. රජු.
5a- රජුගේ යහපත් හැඟීම් පැහැදිලිය. ඔහු තම දෙවිවරුන්ගේ සිට ඔහුගේ ආහාර දක්වා තමාට පිරිනමන දේ ඔහු යෞවනයන් සමඟ බෙදා ගනී.
දානිය 1:6 ඔවුන් අතර ජුදාගේ පුත්‍රයන්ගෙන් දානියෙල්, හනනියා, මිෂායෙල් සහ අසරියා ද විය.
6a- බබිලෝනියට ගෙන ගිය සියලුම තරුණ යුදෙව්වන්ගෙන් ආදර්ශ විශ්වාසවන්තකම පෙන්වූයේ ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙක් පමණි. පහත සඳහන් කරුණු දෙවියන් වහන්සේ විසින් සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ඔහුට සේවය කරන අය සහ ඔහු ආශීර්වාද කරන අය සහ ඔහුට සේවය නොකරන සහ ඔහු නොසලකා හරින අය විසින් දරන ඵලයේ වෙනස පෙන්වීම සඳහා ය.
දානියෙල් 1:7 නපුංසකයන්ගේ ප්රධානියා ඔවුන්ට නම් දුන්නේය: දානියෙල් බෙල්ටෙෂසර්, හනනියා ෂද්‍රක්, මිෂායෙල් මේෂක් සහ අසරියා අබේද්නෙගෝ.
7a- ජයග්රාහකයා විසින් පනවා ඇති මිථ්යාදෘෂ්ටික නම් දැරීමට එකඟ වන මෙම තරුණ යුදෙව්වන් විසින් බුද්ධිය බෙදා ගනී. නම් කිරීම උසස් බවේ ලකුණක් වන අතර සැබෑ දෙවියන් විසින් උගන්වනු ලබන මූලධර්මයකි. උත්. 2:19: කෙත්වල සිටින සියලු මෘගයන් සහ සියලු ආකාශයේ කුරුල්ලන් පොළොවෙන් සෑදූ යෙහෝවා දෙවි, මිනිසා ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි බැලීමටත්, සෑම ජීවියෙකුටම මිනිසා යන නම තබන ලෙසත් ඔවුන් වෙතට ගෙනා සේක. ඔහුට දෙනු ඇත.
7b- ඩැනියෙල් "දෙවියන් වහන්සේ මාගේ විනිශ්චයකරු" බෙල්ටෙෂසර් ලෙස නම් කර ඇත: "බෙල් ආරක්ෂා කරයි". මෙම මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයා සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්කමෙන් සේවය කර ගෞරවයට පාත්‍ර වූ යක්ෂයා බෙල් නම් කරයි.
හනනියා "කරුණාව හෝ YaHWéH වෙතින් ලබා දී ඇත" "Shadrach "Aku විසින් දේවානුභාවයෙන්" බවට පත් වේ. අකු යනු බැබිලෝනියේ සඳ දෙවියාය.
මිෂාල් "දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම කවුද" යනු "අකුට අයත්" Meschac බවට පත් වේ.
Azaria "උදව්ව හෝ උපකාරය YaHWéH" "Abed-Nego" "Nego හි සේවකයා" බවට පත් වේ , සහ දැනටමත් කල්දිවරුන්ගේ සූර්ය දෙවියා වේ.
දානියෙල් 1:8 රජුගේ ආහාරයෙන් හා වයින්වලින් තමාව අපවිත්ර නොකිරීමට දානියෙල් අධිෂ්ඨාන කර ගත් අතර, තමාව අපවිත්ර කර ගැනීමට බල නොකරන ලෙස ඔහු ප්රධාන නපුංසකයාගෙන් අයැද සිටියේය.
8a- ඔබ පරාජය වූ විට මිථ්යාදෘෂ්ටික නාමයක් තිබීම ප්රශ්නයක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ලැජ්ජාවක් ඇති කරවන තරමට ඔබව අපවිත්ර කර ගැනීම අසන්නට ඕනෑවට වඩා වැඩිය. බැබිලෝනියේ ගෞරවාදරයට පත් වූ මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට සම්ප්‍රදායිකව මෙම දේවල් ඉදිරිපත් කළ නිසා තරුණයන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ඔවුන් රජුගේ වයින් සහ මස් වර්ගවලින් වැළකී සිටීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ තාරුණ්‍යය පරිණත භාවයක් නොමැති අතර ව්යාජ දෙවිවරුන් සුළඟ ලෙස සලකන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරුවා වන පාවුල් මෙන් ඔවුන් තවමත් තර්ක නොකරයි (Rom.14; 1Co.8). නමුත් ඇදහිල්ලෙන් දුර්වල අයව කම්පනයට පත් කරයි යන බිය නිසා ඔහු ඔවුන් මෙන් ක්රියා කරයි. ඔහු විරුද්ධ ආකාරයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔහු පාපයක් නොකරයි, මන්ද ඔහුගේ තර්කය නිවැරදි බැවිනි. සියලු දැනුමෙන් සහ හෘදය සාක්ෂියෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් කරන ලද කෙලෙස් දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකියි; මෙම උදාහරණයේ දී, මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා හිතාමතාම තෝරා ගැනීම.
දානිය 1:9 දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල්ට ප්රධාන නපුංසකයා ඉදිරියෙහි කරුණාව සහ කරුණාව ලබා දුන් සේක.
9a- යෞවනයන්ගේ ඇදහිල්ල පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව අප්රසන්න කිරීමට ඇති බියෙනි; ඔහුට ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ හැකිය.
Dan 1:10 නපුංසකයන්ගේ ප්රධානියා දානියෙල්ට කතා කොට, ''ඔබ කන්න බොන්න දේ ඔබට නියම කළ මාගේ ස්වාමි වූ රජ්ජුරුවන්ට මම බිය වෙමි. මක්නිසාද යත් ඔබේ වයසේ තරුණ තරුණියන්ගේ මුහුණට වඩා ඔහු ඔබේ මුහුණ දෙස බැලිය යුත්තේ මන්ද? ඔබ රජුට මාගේ හිස හෙළි කරනු ඇත.
දානියෙල් 1:11 එවිට දානියෙල්, ප්රධාන නපුංසකයා දානියෙල්, හනනියා, මිෂායෙල් සහ අසරියාගේ අධීක්ෂණය භාර දුන් භාරකරුට මෙසේ කීවේය.
දානි 1:12 දින දහයක් ඔබේ සේවකයන් පරීක්ෂා කර, අපට කන්න එළවළු සහ බොන්න වතුර දෙන්න.
Dan 1:13 එවිට ඔබ අපේ මුහුණු දෙසත් රජුගේ කෑම කන තරුණයන්ගේ මුහුණු දෙසත් බලා, ඔබ දුටු දේ අනුව ඔබේ සේවකයන් සමඟ කටයුතු කරන්න.
දානි 1:14 ඔහු ඔවුන් ඉල්ලූ දේ ඔවුන්ට ලබා දී දින දහයක් ඔවුන් පරීක්ෂා කළේය.
දානි 1:15 දස දවස අවසානයේදී, ඔවුන් රජුගේ ආහාර අනුභව කළ සියලු තරුණයන්ට වඩා හොඳ පෙනුමක් හා තරබාරු විය.
15a- ආපෝ 2:10 හි “ ස්මර්නා ” යුගයේ අනාවැකිමය අවුරුදු හිංසා පීඩාවල “ දින දහය ” සමඟ ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනාගේ අත්දැකීමේ “ දස ” අතර අධ්යාත්මික සංසන්දනයක් අපට ස්ථාපිත කළ හැකිය . ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්දැකීම් දෙකෙහිම, දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගෙන් යැයි කියාගන්නා අයගේ සැඟවුණු ඵල හෙළි කරයි.
දානි 1:16 ගබඩාකාරයා ඔවුන් සඳහා අදහස් කරන ලද ආහාර සහ වයින් රැගෙන, එළවළු ඔවුන්ට දුන්නේය.
16a- මෙම අත්දැකීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට මිනිසුන්ගේ මනස මත ක්රියා කළ හැකි ආකාරයයි, එවිට ඔවුන් ඔහුගේ ශුද්ධ කැමැත්තට අනුව ඔහුගේ සේවකයන්ට අනුග්රහය දක්වයි. මක්නිසාද යත් රජුගේ භාරකරු ගත් අවදානම විශාල වූ අතර ඩැනියෙල් කළ යෝජනා පිළිගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට මැදිහත් වීමට සිදු විය. ඇදහිලි අත්දැකීම සාර්ථකයි.
දානි 1:17 දෙවියන් වහන්සේ මේ තරුණයන් හතර දෙනාට දැනුම, සියලු ලිපිවල අවබෝධය සහ ප්රඥාව ලබා දුන් සේක. දානියෙල් සියලු දර්ශන සහ සිහින පැහැදිලි කළේය.
17a- දෙවියන් වහන්සේ මෙම තරුණයින් සිව්දෙනාට දැනුම, සියලු ලිපිවල බුද්ධිය සහ ප්රඥාව ලබා දුන්හ
සෑම දෙයක්ම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෑග්ගක්. උන් වහන්සේ බුද්ධිමතුන් ද නැණවතුන් ද නූගතුන් හා මෝඩයන් ද යන්න ඔහු මත කොතරම් රඳා පවතී දැයි නොදන්නා අය නොදනිති.
1 7 b- සහ දානියෙල් සියලු දර්ශන සහ සියලු සිහින පැහැදිලි කළේය.
ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම පෙන්වීමට පළමුව, ඩැනියෙල්ට අනාවැකි දීමේ තෑග්ග ලබා දුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගෞරව කරනු ලැබේ. ඊජිප්තුවරුන්ගේ වහල්භාවයේ සිටි විශ්වාසවන්ත ජෝසප්ට ඔහු තම කාලයේ දුන් සාක්ෂිය මෙයයි. දෙවියන්වහන්සේගේ පූජාවන් අතරින් සලමොන් ප්‍රඥාවද තෝරාගත්තේය. මෙම තේරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අන් සියල්ල, මහිමය සහ ධනය ලබා දුන්නේය. ඩැනියෙල් තම විශ්වාසවන්ත දෙවියන් විසින් ගොඩනඟන ලද මෙම උන්නතාංශය අත්විඳිනු ඇත.
දානි 1:18 ඔවුන් තමන් වෙත ගෙන ඒම සඳහා රජු විසින් නියම කරන ලද අවස්ථාවේදී, නපුංසකයන්ගේ ප්රධානියා ඒවා නෙබුකද්නෙශර් වෙත ඉදිරිපත් කළේය.
දානි 1:19 රජ ඔවුන් සමඟ කතා කළේය. මේ සියලු තරුණයන් අතර දානියෙල්, හනනියා, මිෂායෙල් සහ අසරියා වැනි කිසිවෙක් සිටියේ නැත. එබැවින් ඔවුන් රජුගේ සේවයට ඇතුළත් කරන ලදී.
දානි 1:20 ප්රඥාව සහ අවබෝධය අවශ්ය සියලු දේ ගැනත්, ඒ ගැන රජු ඔවුන්ගෙන් ප්රශ්න කළ නිසාත්, ඔවුන් තම මුළු රාජ්යයේ සිටි සියලු මන්ත්‍රකරුවන්ට සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින්ට වඩා දස ගුණයකින් උසස් බව ඔහු දුටුවේය.
20a- Mal.3:18 හි ලියා ඇති " ඔහුට සේවය කරන අය සහ ඔහුට සේවය නොකරන අය අතර වෙනස " දෙවියන් වහන්සේ මෙලෙස පෙන්වයි . ඩැනියෙල්ගේ සහ ඔහුගේ සහචරයන්ගේ නම් ශුද්ධ බයිබලයේ සාක්ෂියට ඇතුල් වනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකමේ විදහා දැක්වීම් ලෝක අවසානය දක්වා තෝරාගත් අය දිරිමත් කිරීමට ආදර්ශයක් වනු ඇත.
දානියෙල් 1:21 සයිරස් රජුගේ පළමුවන අවුරුද්ද දක්වා දානියෙල්ද එසේමය.
ඩැනියෙල් 2
දානි 2:1 නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලන සමයේ දෙවෙනි අවුරුද්දේදී නෙබුකද්නෙශර් සිහින මැව්වේය. ඔහුගේ මනස නොසන්සුන් වූ අතර ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි විය.
1a- ඉතින්, - 604. දෙවියන් වහන්සේ රජුගේ ආත්මය තුළ පෙනී සිටියි.
දානි 2:2 රජු තමාගේ සිහින ඔහුට පැවසීමට මන්ත්‍රකාරයන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන්, මන්ත්‍රකාරයන් සහ කල්දිවරුන් කැඳවාගත්තේය. ඔව්හු පැමිණ රජු ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියහ.
2a- මිථ්යාදෘෂ්ටික රජු එතෙක් තමන් විශ්වාස කළ, එක් එක් පුද්ගලයා තම ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයෙකු වූ ජනතාව වෙත හැරේ.
Dan 2:3 එවිට රජ ඔවුන්ට කතා කොට, ''මම සිහිනයක් දුටිමි. මගේ මනස කලබල වී ඇත, මම මෙම සිහිනය දැන ගැනීමට කැමතියි.
3a- රජු හොඳින් කීවේය: මට මේ සිහිනය දැන ගැනීමට අවශ්යයි ; ඔහු එහි තේරුම ගැන කතා නොකරයි.
දානි 2:4 කල්දිවරු ඇරමයික භාෂාවෙන් රජුට පිළිතුරු දුන්හ, රජතුමනි, සදාකල් ජීවත් වේවා! ඒ ගැන ඔබේ සේවකයන්ට කියන්න, අපි එය පැහැදිලි කරන්නෙමු.
Dan 2:5 එවිට රජ නැවතත් උත්තරදෙමින් කල්දිවරුන්ට කථාකොට: කාරණය මගෙන් ගැලවී ගියේය. සිහිනය සහ එහි පැහැදිලි කිරීම ගැන ඔබ මා දැනුවත් නොකළහොත්, ඔබ කෑලි කෑලිවලට ඉරා දමනු ඇත, ඔබේ නිවාස කුණු ගොඩක් බවට පත් වනු ඇත.
5a- රජුගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ ඔහු ගන්නා ආන්තික ක්රියාමාර්ගය අතිවිශේෂ වන අතර මිථ්යාදෘෂ්ටික චාලට්වාදය ව්යාකූල කිරීමට සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් හරහා ඔහුගේ මහිමය හෙළි කිරීමට මාර්ග නිර්මාණය කරන දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් යුක්තය.
Dan 2:6 නමුත් ඔබ සිහිනය සහ එහි පැහැදිලි කිරීම මට කීවොත්, ඔබට මාගෙන් තෑගි සහ තෑගි සහ මහත් ගෞරවය ලැබෙනු ඇත. එමනිසා, සිහිනය සහ එහි පැහැදිලි කිරීම මට කියන්න.
6a- මෙම ත්‍යාග, ත්‍යාග සහ මහත් ගෞරව , දෙවියන් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා සූදානම් කරයි.
දානි 2:7 ඔව්හු දෙවෙනි වතාවට උත්තරදෙමින්: රජ්ජුරුවන්ට ස්වප්නය ඔහුගේ සේවකයන්ට කියන්නට ඉඩ දෙන්න, අපි එය පැහැදිලි කරන්නෙමු.
Dan 2:8 එවිට රජ උත්තරදෙමින්: කාරණය මගෙන් ගැලවී ගිය බව ඔබ දකින බැවින්, ඔබ කාලය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන බව සැබැවින් ම මට පෙනේ.
8a- රජතුමා තම ප්‍රඥාවන්තයන් ගෙන් කිසිදා නොඉල්ලන දෙයක් ඉල්ලා එය සාක්ෂාත් කර නොගනී.
Dan 2:9 එබැවින් ඔබ මට සිහිනය නොදන්නේ නම්, එම වාක්යය ඔබ සියල්ලන්ම ආවරණය කරයි. කාලය වෙනස් වන තෙක් බලා සිටින අතරතුර, මට බොරු සහ අසත්‍ය පැවසීමට ඔබට සූදානම් වීමට අවශ්‍යය. එමනිසා, සිහිනය මට කියන්න, ඔබට පැහැදිලි කිරීම ලබා දිය හැකිදැයි මම දනිමි.
9a- කාලය වෙනස් වන තෙක් බලා සිටින අතරතුර, මට බොරු සහ අසත්‍ය පැවසීමට ඔබට සූදානම් වීමට අවශ්‍යය
ලෝකාන්තය දක්වාම සියලු බොරු දකින්නන් හා දෛවඥයන් පොහොසත් වන්නේ මෙම මූලධර්මය මතය.
9b- එබැවින්, සිහිනය මට කියන්න, ඔබට මට පැහැදිලි කිරීම ලබා දිය හැකිදැයි මම දනිමි
පළමු වතාවට මෙම තාර්කික තර්කනය මිනිසෙකුගේ චින්තනය තුළ විදහා දක්වයි. ඔවුන්ගේ බොළඳ සහ ඕනෑවට වඩා රැවටිලිකාර ගනුදෙනුකරුවන්ට ඕනෑම දෙයක් පැවසීමට චාලටන්වරුන්ට හොඳ කාලයක් තිබේ. රජුගේ ඉල්ලීම ඔවුන්ගේ සීමාව ගලවයි.
දානි 2:10 කල්දිවරු රජුට උත්තරදෙමින්: රජු අසන දේ පැවසිය හැකි කිසිවෙක් මිහිපිට නැත. ඔහු කොතරම් ශ්රේෂ්ඨ හා බලසම්පන්න වුවත්, කිසිම රජෙක් එවැනි දෙයක් කිසිම ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගෙන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකුගෙන් හෝ කල්දියෙකුගෙන් ඉල්ලා නැත.
10a- ඔවුන්ගේ වචන සැබෑ ය, එතෙක්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ වෙස්මුහුණු ගලවා ගැනීමට මැදිහත් නොවූ අතර, එවිට ඔවුන් එකම දෙවියන් බවත්, ඔවුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික දේවතා අන් කිසිවක් නොවන බවත්, මිනිසුන්ගේ දෑතින් සාදන ලද පිළිම සහ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් ලබා දුන් බවත් ඔවුන්ට වැටහුණි. භූත ආත්ම වලට.
දානි 2:11 රජු අසන දේ දුෂ්කර ය; මිනිසුන් අතර වාසය නොකරන දෙවිවරුන් හැර රජුට පැවසිය හැකි කිසිවෙක් නැත.
11a- මෙහි ප්‍රඥාවන්තයන් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සත්‍යයක් ප්රකාශ කරයි. නමුත් මෙම ප්රකාශයන් කිරීමෙන්, ඔවුන් දෙවියන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව පිළිගන්නා අතර, සෑම විටම, ඔවුන් හරහා සැඟවුණු දෙවිවරුන්ගෙන් පිළිතුරු ලබා ගනී යැයි සිතන රැවටිලිකාර පුද්ගලයින් ඔවුන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී. රජු විසින් දියත් කරන ලද අභියෝගය ඔවුන්ගේ වෙස්මුහුණු ගලවයි. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, දිව්ය ප්‍රඥාවේ මෙම ප්රධානියා වන සලමොන් තුළ දැනටමත් උතුම් ලෙස හෙළිදරව් කරන ලද සැබෑ දෙවියන්ගේ අනපේක්ෂිත හා අසීමිත ප්රඥාව අවශ්ය විය.
දානි 2:12 එවිට රජ කෝපයට පත් විය. ඔහු බැබිලෝනියේ සිටි සියලු ප්‍රඥාවන්තයන්ව මරණයට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය.
දානි 2:13 වාක්යය ප්රකාශ කරන ලදී, ප්‍රඥාවන්තයන් මරණයට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් විනාශ කිරීමට දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් සොයමින් සිටියහ.
13a- දෙවියන් වහන්සේ නෙබුකද්නෙශර් රජු සමඟ මහිමයෙන් ඔවුන්ව නැඟිටුවන්නේ ඔහුගේම සේවකයන් මරණයට පෙර තැබීමෙනි. මෙම උපාය මාර්ගයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ අවසාන අත්දැකීම පුරෝකථනය කරයි, එහිදී තෝරාගත් තැනැත්තා තීරණය කරන ලද දිනයක කැරලිකරුවන් විසින් නියම කරනු ලබන මරණය අපේක්ෂා කරයි. නමුත් මෙහි නැවතත්, තත්වය ආපසු හැරෙනු ඇත, මන්ද මියගිය අය ඔවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට සහ හෙළා දැකීමට බලවත් හා ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයේ පෙනී සිටින විට එකිනෙකා මරා දමන කැරලිකරුවන් වනු ඇත.
දානියෙල් 2:14 එවිට දානියෙල් බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන් මරාදැමීමට පිටත්ව ගිය රජුගේ ආරක්ෂක සේනාවේ ප්රධානියා වූ අර්ජොක්ට නැණවත්ව හා ප්‍රඥාවන්තව කතා කළේය.
දානි 2:15 ඔහු උත්තර දෙමින්, රජුගේ සේනාධිපති වූ අර්ජොක්ට කතා කොට, ”රජුගේ දඬුවම මෙතරම් දරුණු වන්නේ මන්ද? අර්ජොක් ඩැනියෙල්ට කාරණය පැහැදිලි කළේය.
දානියෙල් 2:16 දානියෙල් රජු වෙත ගොස්, රජුට පැහැදිලි කිරීම සඳහා කාලය දෙන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියේය.
16a- ඩැනියෙල් ඔහුගේ ස්වභාවය සහ ඔහුගේ ආගමික අත්දැකීම් අනුව ක්රියා කරයි. ඔහුගේ අනාවැකිමය ත්‍යාග ඔහුට ලබා දී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් බව ඔහු දනී, ඔහු තම සියලු විශ්වාසය තැබීමට පුරුදු වී සිටී. රජු අසන දේ ඉගෙන ගන්නා විට, දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු ඇති බව ඔහු දනී, නමුත් ඒවා ඔහුට දන්වන්න ඔහුගේ කැමැත්තද?
දානියෙල් 2:17 එවිට දානියෙල් ඔහුගේ නිවසට ගොස්, හනනියාට, මිෂායෙල්ට සහ අසරියාට මේ කාරණය ගැන කීවේය.
17a- තරුණයන් හතර දෙනා ඩැනියෙල්ගේ නිවසේ ජීවත් වෙති. “ සමාන අය එකට එකතු වෙනවා ” ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ දෙවිගේ සභාවයි. දැනටමත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට පෙර, “ දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් රැස්වූ තැන, මම ඔවුන් මැද සිටිමි ” කියා ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. සහෝදර ප්‍රේමය සහයෝගීතාවයේ සුන්දර ආත්මයක් විදහා දක්වන මෙම යෞවනයන් එක්සත් කරයි.
දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් බැබිලෝනියේ සෙසු ප්‍රඥාවන්තයන් සමඟ විනාශ නොවන පිණිස, ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව අයදින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම.
18a- ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට එරෙහි මෙතරම් ප්රබල තර්ජනයකට මුහුණ දී සිටින අතර, උද්යෝගිමත් යාච්ඤාව සහ අවංක උපවාසය තෝරාගත් අයගේ එකම ආයුධය වේ. ඔවුන් එය දන්නා අතර ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කරන බවට දැනටමත් බොහෝ සාක්ෂි ලබා දී ඇති ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ ප්රතිචාරය එනතෙක් බලා සිටිනු ඇත. ලෝකාන්තයේදී මරණ ආඥාව විසින් ඉලක්ක කර ගත් අවසාන තෝරාගත් අයද එලෙසම ක්රියා කරනු ඇත.
දානි 2:19 රාත්රියේ දර්ශනයකින් දානියෙල්ට රහස හෙළි විය. දානියෙල් ස්වර්ගයේ දෙවිට ආශීර්වාද කළේය.
19a- ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා වෙනුවෙන් ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම ගැන සාක්ෂි දීමට ඔහු පරීක්ෂණය සංවිධානය කළ නිසා, ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා විසින් ඉල්ලා සිටි, විශ්වාසවන්ත දෙවියන් වහන්සේ එහි සිටී. ඔවුන්ව රජුගේ රජයේ ඉහළම තනතුරුවලට පත් කිරීම සඳහාය. ඔහු, අත්දැකීමෙන් පසු අත්විඳිමින්, ඔහු නායකත්වය දෙන මෙම රජුට ඒවා අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් බවට පත් කර අවසානයේ පරිවර්තනය කරනු ඇත. මෙම පරිවර්තනය, සුවිශේෂී මෙහෙවරක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද තරුණ යුදෙව්වන් හතර දෙනාගේ විශ්වාසවන්ත හා නිර්දෝෂී හැසිරීමේ ඵලය වනු ඇත.
දානියෙල් 2:20 දානියෙල් උත්තරදෙමින්: දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයට සදාකාලයෙන් සදාකාලයටම ආශීර්වාද වේවා. ප්‍රඥාවත් ශක්තියත් ඔහු සතුයි.
20a- හොඳින් යුක්ති සහගත ප්‍රශංසාවක්, මන්ද ඔහුගේ ප්රඥාව පිළිබඳ සාක්ෂි , මෙම අත්දැකීමෙන්, ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස පෙන්නුම් කර ඇත. ඇගේ ශක්තිය යෙහෝයාකිම්ව නෙබුකද්නෙශර්ට භාර දුන් අතර ඇය තම ව්‍යාපෘතියට අනුග්රහය දැක්වීමට සිටි මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ ඇගේ අදහස් පැටවුවාය.
දානි 2:21 කාලය සහ තත්වයන් වෙනස් කරන්නා ද, රජවරුන් පෙරළා දමා පිහිටුවන්නේ ද, ප්‍රඥාවන්තයන්ට ප්‍රඥාවත්, අවබෝධය ඇති අයට දැනුමත් දෙන්නේ ඔහු ය.
21a- මෙම පදය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට සහ විශ්වාස කිරීමට සියලු හේතු පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. නෙබුකද්නෙශර් මේ දේවල් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කරගත් විට අවසානයේදී ඔහු හැරෙනවා.
දානි 2:22 ඔහු ගැඹුරු සහ සැඟවුණු දේ හෙළි කරයි, අන්ධකාරයේ ඇති දේ ඔහු දනී, ආලෝකය ඔහු සමඟ පවතී.
22a- යක්ෂයාට ගැඹුරු සහ සැඟවුණු දේ හෙළි කළ හැකිය, නමුත් ආලෝකය ඔහු තුළ නැත. ඔහු එසේ කරන්නේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් පාපයෙන් ජයගත් දා සිට, පොළොවේ අන්ධකාරයට හෙළා ඇති භූතයන් විසින් අටවන ලද මාරාන්තික උගුල් ඔවුන්ට හෙළි කරමින්, ඔහු විසින් තෝරාගත් ඔහුව බේරා ගැනීමට ක්රියා කරන සැබෑ දෙවියන්ගෙන් මිනිසුන්ව පොළඹවා ඔවුන්ගෙන් ඈත් කිරීමටයි. සහ මරණය.
දානි 2:23 මාගේ පියවරුන්ගේ දෙවියනි, ඔබ මට ප්රඥාව හා ශක්තිය ලබා දුන් නිසාත්, අප ඔබෙන් ඉල්ලා සිටි දේ ඔබ මට දන්වා ඇති නිසාත්, ඔබ රජුගේ රහස අපට හෙළි කළ නිසාත්, මම ඔබට ප්රශංසා කරමි.
23a- ප්රඥාව සහ ශක්තිය දානියෙල්ගේ යාච්ඤාවේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඒවා ඔහුට දුන් සේක. “ ඉල්ලන්න, එය ඔබට දෙනු ලැබේ ” යන යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූ ප්‍රතිපත්තිය ඉටු වන බව මෙම අත්දැකීමෙන් අපි දකිමු . නමුත් මෙම ප්‍රති result ලය ලබා ගැනීම සඳහා අයදුම්කරුගේ පක්ෂපාතිත්වය සියලු පරීක්ෂණවලට ඔරොත්තු දිය යුතු බව පැහැදිලිව වටහාගෙන ඇත. ඩැනියෙල්ට ලැබුණු බලවේගය රජුගේ සිතුවිලි මත ක්රියා කරන ස්වරූපයක් ගන්නා අතර ඔහු ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි පැහැදිලි සාක්ෂියකට යටත් වනු ඇති අතර එමඟින් ඔහු සහ ඔහුගේ ජනතාව නොදන්නා දානියෙල්ගේ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිගැනීමට ඔහුට බල කෙරෙනු ඇත.
දානියෙල් 2:24 මෙයින් පසු දානියෙල් බබිලෝනියේ බුද්ධිමතුන් විනාශ කිරීමට රජු අණ කළ අර්ජොක් වෙත ගියේය. ඔහු ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන් විනාශ නොකරන්න . මාව රජු ඉදිරියට ගෙන යන්න, මම රජුට පැහැදිලි කිරීම දෙන්නෙමි.
24a- ප්‍රඥාවන්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ජීවිතය ලබා ගැනීමට සිතන දානියෙල් තුළ දිව්ය ප්‍රේමය කියවේ. මෙය නැවතත් පරිපූර්ණ නිහතමානී මනසකින් දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම සහ දයාව ගැන සාක්ෂි දෙන හැසිරීමකි. දෙවියන් වහන්සේ තෘප්තිමත් විය හැකිය, ඔහුගේ සේවකයා ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ක්රියාවලින් ඔහුව මහිමයට පත් කරයි.
දානියෙල් 2:25 අර්ජොක් ඉක්මනින් දානියෙල්ව රජු ඉදිරියට ගෙන ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවේය.
25a- දෙවියන් වහන්සේ රජු දැඩි වේදනාවකින් තබා ඇති අතර, ඔහු කැමති පිළිතුරක් ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඔහුගේ කෝපය වහාම පහව යනු ඇත.
දානි 2:26 එවිට රජ පිළිතුරු දෙමින්, බෙල්ටෙෂසර් නම් දානියෙල්ට කතා කොට, ''මා දුටු සිහිනය සහ එහි පැහැදිලි කිරීම මට පෙන්වන්න ඔබට පුළුවන්ද?
26a- ඔහුට දී ඇති මිථ්යාදෘෂ්ටික නාමය කිසිවක් වෙනස් නොවේ. ඔහුට අපේක්ෂිත පිළිතුර ලබා දෙන්නේ දානියෙල් මිස බෙල්ටෙෂසර් නොවේ.
දානියෙල් 2:27 දානියෙල් රජු ඉදිරියෙහි පිළිතුරු දෙමින්, ”රජු අසන දෙය ප්‍රඥාවන්තයන්ට, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින්ට, මන්ත්‍රකාරයන්ට සහ පේන කියන්නන්ට රජුට හෙළි කළ නොහැකි රහසකි.
27a- ප්‍රඥාවන්තයන් වෙනුවෙන් දානියෙල් මැදිහත් වෙයි. රජු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි දෙය ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි විය.
Dan 2:28 එහෙත්, රහස් හෙළි කරන, අවසාන කාලයේ සිදු වන දේ නෙබුකද්නෙශර් රජුට දන්වා ඇති දෙවි කෙනෙක් ස්වර්ගයේ සිටී. මෙය ඔබේ සිහිනය සහ ඔබේ ඇඳේ ඔබ දුටු දර්ශන වේ.
28a- පැහැදිලි කිරීමේ මෙම ආරම්භය නෙබුකද්නෙශර්ගේ අවධානයට ලක් වනු ඇත, මන්ද අනාගතයේ විෂය සෑම විටම මිනිසුන්ට වධ හිංසා සහ පීඩා ඇති කර ඇති අතර, මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් පිළිතුරු ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාව සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ සැනසිලිදායක ය. ද්රව්යමය වූ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ රජුට පුදුමයට කරුණක් වන අදෘශ්යමාන ජීවමාන දෙවියන් වෙත ඩැනියෙල් රජුගේ අවධානය යොමු කරයි.
දානි 2:29 රජතුමනි, ඔබේ යහන මත මේ කාලයෙන් පසු කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන ඔබට සිතුවිලි පහළ විය. රහස් හෙළි කරන්නා සිදු වන දෙය ඔබට දන්වා ඇත.
දානි 2:30 මේ රහස මට හෙළිදරව් වී තිබේ නම්, ඒ සියල්ල ජීවමාන ප්‍රඥාවට වඩා උතුම් ප්රඥාව මා තුළ තිබෙන නිසා නොවේ. නමුත් ඒ පැහැදිලි කිරීම රජුට ලබා දීමටත්, ඔබේ සිතේ සිතුවිලි දැන ගැනීමටත් ය.
30a- ජීවත්වන සියලු මිනිසුන්ට වඩා උසස් ප්‍රඥාවක් මා තුළ තිබෙන බව නොවේ. නමුත් එය එසේ වන්නේ රජුට පැහැදිලි කිරීමය
ක්රියාවේදී පරිපූර්ණ නිහතමානිකම. ඩැනියෙල් පසෙකට වී රජුට පවසන්නේ මෙම අදෘශ්යමාන දෙවියන් තමා ගැන උනන්දු වන බවයි. මේ දෙවියන් වහන්සේ එතෙක් සේවය කළ අයට වඩා බලවත් හා ඵලදායී. මෙම වචන ඔහුගේ මනසට හා හදවතට ඇති කරන බලපෑම ගැන සිතා බලන්න.
30b- ඔබේ සිතේ සිතුවිලි දැනගන්න
මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම්වල සැබෑ දෙවියන්ගේ හොඳ නරක පිළිබඳ ප්‍රමිති නොසලකා හරිනු ලැබේ. රජවරුන් කිසි විටෙකත් ප්රශ්න නොකරන්නේ ඔවුන්ගේ බලය විශාල බැවින් ඔවුන් බියෙන් හා බියෙන් සිටින බැවිනි. සැබෑ දෙවියන්ගේ සොයාගැනීම නෙබුකද්නෙශර්ට ඔහුගේ චරිත අඩුපාඩු ක්රමයෙන් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ සෙනඟ අතරේ කිරීමට කිසිවෙකුට නිර්භීතකමක් නොතිබෙනු ඇත. පාඩම ද අපට ආමන්ත්රණය කර ඇත: අපගේ හදවතේ සිතුවිලි අපට දැනගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හෘදය සාක්ෂිය තුළ ක්රියා කළහොත් පමණි.
දානි 2:31 රජතුමනි, ඔබ බැලූ විට විශාල රූපයක් දුටුවේය. මෙම ප්‍රතිමාව අතිවිශාල වූ අතර අසාමාන්‍ය තේජසකින් යුක්ත විය. ඇය ඔබ ඉදිරියෙහි සිටියාය, ඇගේ පෙනුම භයානක විය.
31a- ඔබ විශාල පිළිමයක් දුටුවා; මෙම ප්‍රතිමාව අතිවිශාල වූ අතර අසාමාන්‍ය තේජසකින් යුක්ත විය
මෙම ප්‍රතිමාව මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් එකිනෙක අනුප්රාප්තික වන මහා භූමික අධිරාජ්‍යයන්ගේ අනුප්රාප්තිය නිරූපණය කරනු ඇත, එබැවින් එහි අතිවිශාල පෙනුම . එහි තේජස වන්නේ මිනිසුන් විසින් පිරිනමන ධනයෙන්, තේජසින් හා ගෞරවයෙන් වැසී ගිය අනුප්රාප්තික පාලකයන්ගේ බව ය.
31b- ඇය ඔබ ඉදිරියෙහි සිටියාය, ඇගේ පෙනුම භයානක විය.
ප්‍රතිමාවෙන් අනාවැකි කියන අනාගතය ඇත්තේ රජු ඉදිරියෙහි මිස ඔහු පිටුපස නොවේ. එහි බිහිසුණු අංගය පුරෝකථනය කරන්නේ මිනිස් මරණ විශාල සංඛ්යාවක්, ලෝක අවසානය දක්වා මානව ඉතිහාසය සංලක්ෂිත යුද්ධ සහ පීඩාවන් ය; පාලකයෝ මිනී උඩ ඇවිදිනවා.
දානි 2:32 මෙම රූපයේ හිස පවිත්ර රනින් විය. ඔහුගේ පපුව සහ අත් රිදී විය. ඔහුගේ බඩ සහ කලවා පිත්තල විය;
32a- මෙම පිළිමයේ හිස පිරිසිදු රනින් විය
දානියෙල් එය 38 පදයෙන් තහවුරු කරනු ඇත, රන් හිස නෙබුකද්නෙශර් රජුය. මෙම සංකේතය ඔහුව සංලක්ෂිත කරන්නේ පළමුව, ඔහු සැබෑ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ බවට පරිවර්තනය වී ඇදහිල්ලෙන් සේවය කරන බැවිනි. 1 පේතෘස් 1:7 හි පවිත්ර වූ ඇදහිල්ලේ සංකේතය රන් වේ . ඔහුගේ දිගු පාලනය ආගමික ඉතිහාසය සනිටුහන් කරන අතර බයිබලයේ ඔහු සඳහන් කිරීම සාධාරණීකරණය කරයි. ඊට අමතරව, ඔහු භූමික පාලකයන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් ගොඩනැගීමේ ප්රධානියා වේ. අනාවැකිය ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසර - 605 දී ය.
32b- ඔහුගේ පපුව සහ ඔහුගේ දෑත් රිදී වලින් විය
රිදී රන් වලට වඩා අඩු වටිනාකමක් ඇත. එය වෙනස් වේ, රත්රන් වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස පවතී. ප්රතිමාවේ ඉහළ සිට පහළට විස්තර කරන ආකාරයට මානව වටිනාකම් පිරිහීමක් අපි දකිමු. - 539 සිට, මේදියන් සහ පර්සියානුවන්ගේ අධිරාජ්යය කල්දි අධිරාජ්යයේ අනුප්රාප්තිකයා වනු ඇත.
32c - ඔහුගේ බඩ සහ කලවා පිත්තල විය
පිත්තල ද රිදීවලට වඩා අඩු අගයකි. එය තඹ මත පදනම් වූ ලෝහ මිශ්ර ලෝහයකි. එය දරුණු ලෙස නරක් වන අතර කාලයත් සමඟ පෙනුම වෙනස් වේ. එය රිදීවලට වඩා දෘඩ ය. ලිංගිකත්වය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද රූපයේ කේන්ද්‍රය වේ, නමුත් එය මිනිස් ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ රූපය ද වේ. ග්රීක අධිරාජ්යය, එය සැබවින්ම එය බැවින්, සැබවින්ම ඉතා සශ්‍රීක බව ඔප්පු වනු ඇත, මානව වර්ගයාට එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය ලෝකයේ අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත. උණු කළ සහ වාත්තු පිත්තල ග්රීක ප්‍රතිමා අවසානය දක්වා මිනිසුන් විසින් අගය කරනු ඇත. ශරීරයේ නිරුවත හෙළි වන අතර එහි නරක සදාචාරය අසීමිත ය; මේ දේවල් ග්රීක අධිරාජ්යය පාපයේ සාමාන්ය සංකේතයක් බවට පත් කරයි, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා සියවස් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පවතිනු ඇත . දානි.11:21 සිට 31 දක්වා, 175 සහ - 168 අතර “අවුරුදු 7ක්” යුදෙව් ජනයාට පීඩා කළ එපිෆනස් ලෙස හඳුන්වන ග්රීක රජු Antiochos 4, පාප් වහන්සේට හිංසා පීඩා කරන්නෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙම පරිච්ඡේදයේ අනාවැකිමය වාර්තාව. මෙම පදය 32 රෝම අධිරාජ්‍යයට තුඩු දුන් අධිරාජ්‍යයන් අනුක්‍රමිකව කාණ්ඩගත කර අවදි කළේය.
දානි 2:33 ඔහුගේ කකුල් යකඩ; ඔහුගේ පාද, අර්ධ වශයෙන් යකඩ සහ අර්ධ වශයෙන් මැටි.
33a - ඔහුගේ කකුල්, යකඩ
සිව්වන අනාවැකි පළ කළ අධිරාජ්යය ලෙස, රෝමයේ යකඩ මගින් නිරූපණය වන උපරිම දැඩි වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය ඔක්සිකරණය, මලකඩ සහ විනාශ වන වඩාත් සුලභ ලෝහය ද වේ. මෙහිදී නැවතත් පිරිහීම තහවුරු වී එය වැඩිවෙමින් පවතී. රෝමවරු බහුදේවවාදීන් ය; ඔවුන් පරාජය කළ සතුරන්ගේ දෙවිවරුන් පිළිගනිති. ග්රීක පාපය, ඔවුන්ගේ ව්‍යාප්තිය හරහා, එහි අධිරාජ්යයේ සියලුම ජනයා වෙත පැතිරෙන්නේ එලෙසය.
33b- ඔහුගේ පාද, අර්ධ වශයෙන් යකඩ සහ අර්ධ වශයෙන් මැටි
මෙම අදියරේදී, මැටි කොටසක් මෙම දැඩි ආධිපත්යය දුර්වල කරයි. පැහැදිලි කිරීම සරල හා ඓතිහාසික ය. 395 දී රෝම අධිරාජ්යය බිඳී ගිය අතර ඉන් පසු ප්රතිමාවේ පාදයේ ඇඟිලි දහය මගින් ස්වාධීන ක්රිස්තියානි රාජ්‍ය දහයක් පිහිටුවීම සිදු කළ නමුත් ඒ සියල්ල 538 සිට පාප්වරයා බවට පත්වන රෝමයේ රදගුරුතුමාගේ ආගමික අධීක්ෂණය යටතේ තබා ඇත. දානි.7:7 සහ 24 හි සඳහන් වේ.
දානි 2:34 ඔබ බලා සිටියදී අත් නොමැතිව ගලක් වැටී රූපයේ යකඩ සහ මැටි පාදවල වැදී ඒවා කැබලිවලට කැඩී ගියේය.
34a- පහර දෙන ගලෙහි රූපය ගල් ගසා මරා දැමීමේ පුරුද්දෙන් ආනුභාව ලත් වේ. පුරාණ ඊශ්රායෙලයේ වැරදිකරුවන් වූ පව්කාරයන්ව මරා දැමීමේ ප්‍රමිතිය මෙයයි. එබැවින් මෙම ගල පැමිණෙන්නේ භූමික පව්කාරයන්ට ගල් ගැසීමටය. එළි.16:21 ට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගතය හිම කැට වේ. මෙම රූපය පුරෝකථනය කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත දිව්යමය නැවත පැමිණීමේදී පව්කාරයන්ට එරෙහිව ක්රියා කරන ආකාරයයි. Zec.3:9 හි, ආත්මය ක්රිස්තුස් වහන්සේට ගලක රූපයක් ලබා දෙයි, එය මුල්ලේ ඇති ප්රධාන එක, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අධ්යාත්මික ගොඩනැඟිල්ල ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන එකයි: බලන්න, මා ජෝෂුවා ඉදිරියෙහි තැබූ ගල සඳහා, මෙම එක ගල මත ඇස් හතක් ඇත; බලව, එහි කොටා ඇති දේ මමම කැටයම් කරන්නෙමියි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මම මේ දේශයේ අයුතුකම එක දවසකින් පහ කරන්නෙමි. එවිට අපි Zac.4:7 හි කියවන්නෙමු: මහා කන්ද, සෙරුබ්බාබෙල්ට පෙර ඔබ කවුද? ඔබ සුමට වනු ඇත. ඔහු ප්රශංසා මධ්යයේ ප්රධාන ගල තබනු ඇත: කරුණාව, ඇයට කරුණාව! මෙම ස්ථානයේම, 42 සහ 47 පදවල අපි කියවමු: ඔහු මට මෙසේ කීවේය: ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? මම උත්තරදෙමින්: මම බලමි, බලන්න, එහි මුළු රත්තරන් ඉටිපන්දමක් ඇත, උඩ බඳුනක් ඇත, පහන් හතක් තබා ඇත, ඉටිපන්දම් මුදුනේ ඇති පහන් සඳහා පහන් රඳවනයන් හතක් ඇත . මක්නිසාද දුර්වල ආරම්භයේ දවස හෙළා දුටු අය සෙරුබ්බාබෙල්ගේ අතේ මට්ටම දකින විට ප්රීති වන්නෝය. මේ හත සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ය, එය මුළු පොළොව පුරා දිව යයි . මෙම පණිවිඩය තහවුරු කිරීම සඳහා, අපි එළිදරව් 5: 6 හි මෙම රූපය සොයාගනු ඇත, එහි ගලෙහි ඇස් හත සහ ඉටිපන්දම් දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවාට ආරෝපණය කර ඇත, එනම් යේසුස් ක්රිස්තුස්: මම දුටුවෙමි, මැද සිංහාසනය සහ ජීවමාන සතර දෙනා සහ වැඩිහිටියන් මැද, මරා දැමුවාක් මෙන් එහි සිටි බැටළු පැටවෙකු විය. ඔහුට අං හතක් සහ ඇස් හතක් තිබුණි, එනම් මුළු පොළොව පුරා එවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතයි. පව්කාර මිනිසුන්ගේ විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෞද්ගලිකව සිදු කරනු ලැබේ, කිසිම මිනිස් හස්තයක් මැදිහත් නොවේ.
දානි 2:35 එවිට යකඩ, මැටි, පිත්තල, රිදී සහ රත්තරන් එකට කැඩී, ගිම්හාන කමතෙන් ගැලවී යන පැල්ලමක් මෙන් විය. සුළඟ ඔවුන් ඉවතට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් ගැන කිසිදු හෝඩුවාවක් සොයාගත නොහැකි විය. නමුත් රූපයට පහර දුන් ගල මහා කන්දක් වී මුළු පොළොවම පිරී ගියේය.
35a- එවිට යකඩ, මැටි, පිත්තල, රිදී සහ රත්තරන් එකට කැඩී, ගිම්හානයේදී කමතෙන් ගැලවී යන පැල්ලමක් මෙන් විය. සුළඟ ඔවුන් ඉවතට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන් ගැන කිසිදු හෝඩුවාවක් සොයාගත නොහැකි විය.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී, රන්, රිදී, පිත්තල, යකඩ සහ මැටිවලින් සංකේතවත් කරන ලද ජනයාගෙන් පැවතෙන්නන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ පාපවල රැඳී සිටි අතර ඔහු විසින් විනාශ කිරීමට සුදුසු වූ අතර රූපය මෙම විනාශය පුරෝකථනය කරයි.
35ආ- නමුත් රූපයට පහර දුන් ගල මහා කන්දක් වී මුළු පොළොවම පිරී ගියේය
එළිදරව්වෙන් හෙළිදරව් කරනු ලබන්නේ මෙම නිවේදනය සම්පූර්ණයෙන් ඉටු වනු ඇත්තේ වසර දහස් ගණනක ස්වර්ගීය විනිශ්චයෙන් පසුව, අලුත් කරන ලද පොළොව මත තේරී පත් වූවන් ස්ථාපනය කිරීමත් සමඟ, එළිදරව් 4, 20, 21 සහ 22 හි පමණි.
දානි 2:36 මේ සිහිනයයි. අපි රජතුමා ඉදිරියේ පැහැදිලි කරන්නම්.
36a- රජුට අවසානයේ ඔහු සිහින මැවූ දේ අසන්නට ලැබේ. ඔහුව රැවටීමට නොහැකි වූ නිසා එවැනි පිළිතුරක් සොයාගත නොහැක. ඔහුට මේ දේවල් විස්තර කරන තැනැත්තාට එම දර්ශනයම ලැබී ඇත. තවද ඔහු රජුගේ ඉල්ලීමට ප්රතිචාර දක්වන්නේ තමා රූප අර්ථකථනය කිරීමට සහ ඒවායේ අර්ථය දැක්වීමට හැකියාව ඇති බව පෙන්වමිනි.
දානි 2:37 රජතුමනි, ඔබ රජවරුන්ගේ රජ ය, මන්ද ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආධිපත්යය, බලය, ශක්තිය සහ තේජස ලබා දී ඇත.
37a- ඩැනියෙල් බලවත් රජුට අවිධිමත් ලෙස කතා කරන බව අප දකින මෙම පදය මම ඇත්තෙන්ම අගය කරමි, එය අපගේ විකෘති හා දූෂිත දිනවලදී කිසිවෙකු කිරීමට එඩිතර නොවනු ඇත. අවිධිමත් ලිපිනය අපහාසයක් නොවේ, දානියෙල් කල්දි රජුට ගරු කරයි. Tuinality යනු තනි තෙවන පාර්ශ්වයකට ප්රකාශ කරන හුදකලා විෂයයක් විසින් භාවිතා කරන ව්‍යාකරණ ආකෘතිය පමණි. එමෙන්ම "රජු කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද, ඔහුද නොඅඩු මිනිසෙක්" ලෙස Molière නම් නළුවාට ඔහුගේ කාලයේ පැවසීමට හැකි විය. සාඩම්බර "සූර්ය රජු" වන ලුවී 14 සමඟ ඔහුගේ කාලයේ අසාධාරණ පොරොන්දු ප්ලාවනය උපත ලැබීය .
37b- රජතුමනි, ඔබ රජවරුන්ගේ රජ ය, මන්ද ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට අධිරාජ්යය ලබා දී ඇත.
ගෞරවයට වඩා, ඩැනියෙල් රජුට ඔහු නොදැන සිටි ස්වර්ගීය පිළිගැනීමක් ගෙන එයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රජවරුන්ගේ ස්වර්ගීය රජ, රජවරුන්ගේ භූමික රජු ගොඩනඟා ඇති බවට සහතික කරයි. රජවරුන් පාලනය කිරීම අධිරාජ්‍ය පදවිය සමන්විත වේ. අධිරාජ්යයේ සංකේතය " රාජාලියාගේ පියාපත් " වන අතර එය Dan.7 හි පළමු අධිරාජ්යය ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
37c- බලය,
එය බහුජන මත ආධිපත්යය දැරීමට ඇති අයිතිය නම් කරන අතර ප්‍රමාණයෙන්, එනම් ස්කන්ධයෙන් මනිනු ලැබේ.
එය හිස හරවා බලවත් රජෙකු අභිමානයෙන් පුරවා ගත හැකිය. රජු සමහර විට උඩඟුකමට යටත් වන අතර Dan.4 හි හෙළිදරව් කරන ලද නින්දාව පිළිබඳ දැඩි පරීක්ෂණයකින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සුව කරනු ඇත. ඔහු තම බලය ලබා ගත්තේ තම ශක්තියෙන් නොව, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් නිසා යන අදහස ඔහු පිළිගත යුතුය. Dan.7 හි, මෙම බලය මේදය සහ පර්සියානුවන්ගේ වලසාගේ සංකේතාත්මක රූපය ගනු ඇත .
බලය ලබා ගැනීමෙන්, සමහර විට, තමන් තුළ සහ තම ජීවිතය තුළ හිස් බවක් දැනීමෙන්, මිනිසුන් සියදිවි නසා ගනී. නොපැමිණෙන විශාල සතුටක් ලබා ගැනීම ගැන බලය ඔබව මනඃකල්පිත කරයි. "සියල්ල අලුත්, සියල්ල ලස්සන" යන කියමනට අනුව, නමුත් මෙම හැඟීම කිසිසේත්ම පවතින්නේ නැත. නූතන ජීවිතයේ දී, කීර්තිමත් සහ අගය කරන ලද සහ පොහොසත් කලාකරුවන් පෙනෙන, විස්මිත සහ තේජාන්විත සාර්ථකත්වයක් තිබියදීත් සියදිවි නසා ගනී.
37d - ශක්තිය
එය ක්රියාව නම් කරයි, ප්‍රතිවාදියා සටනක දී නැමීමට සලස්වන සීමාවන් යටතේ ඇති පීඩනය. නමුත් මෙම සටන තමාටම එරෙහිව කළ හැකිය. අපි පසුව කතා කරන්නේ චරිතයේ ශක්තිය ගැන ය. ශක්තිය මනිනු ලබන්නේ ගුණාත්මකභාවය සහ කාර්යක්ෂමතාවයෙනි.
එහි සංකේතය ද ඇත: විනිශ්චයකරුවන් 14:18 ට අනුව සිංහයා : " සිංහයාට වඩා ශක්තිමත් දේ, මී පැණි වලට වඩා පැණිරස දේ ". සිංහයාගේ ශක්තිය ඔහුගේ මාංශ පේශිවල ඇත; උගේ පාද සහ නිය, නමුත් විශේෂයෙන්ම උගේ මුඛය එහි ගොදුරු ගිල දැමීමට පෙර අල්ලාගෙන හුස්ම හිර කරයි. සැම්සන් විසින් පිලිස්තිවරුන්ට ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රහේලිකාවට මෙම පිළිතුර වෙනතකට හැරවීම, ඔවුන්ට එරෙහිව ඔහු විසින් කරන ලද අසමසම බලවේගයක ප්රතිවිපාකය බවට පත්වනු ඇත.
37 - සහ මහිමය .
මෙම වචනය එහි භෞමික හා ආකාශ සංකල්ප තුළ අර්ථය වෙනස් කරයි. නෙබුකද්නෙශර් මෙම අත්දැකීම තෙක් මානව මහිමය ලබා ගත්තේය. පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ගේ ඉරණම ආධිපත්යය දැරීමේ සහ තීරණය කිරීමේ සතුට. යේසුස් ක්රිස්තුස් තමාව, ස්වාමියා සහ ස්වාමින්ව තම සේවකයන්ගේ සේවකයා බවට පත් කිරීමෙන් ලබා ගන්නා ස්වර්ගීය මහිමය සොයා ගැනීම ඔහුට ඉතිරිව ඇත. ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා, ඔහු අවසානයේ මෙම මහිමය සහ එහි ස්වර්ගීය තත්වයන් පිළිගනු ඇත.
දානි 2:38 උන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය දරුවන් ද කෙතේ මෘගයන් ද ආකාශයේ පක්ෂීන් ද කොතැනක වාසය කළත් ඔබ අතට පාවා දී ඔවුන් සියල්ලන් කෙරෙහි ඔබව අධිපතියා බවට පත් කළ සේක: ඔබ ය. රන් හිස.
38a- මෙම රූපය Dan.4:9 හි නෙබුකද්නෙශර් ලෙස නම් කිරීමට භාවිතා කරනු ඇත.
38b- ඔබ රන් හිසයි.
මෙම වදන්වලින් පෙනී යන්නේ නෙබුකද්නෙශර් විසින් ගනු ලබන තේරීම් ගැන දෙවි කල් ඇතිව දන්නා බවයි. මෙම සංකේතය, රන් හිස , ඔහුගේ අනාගත විශුද්ධිකරණය සහ සදාකාලික ගැලවීම සඳහා ඔහුගේ තේරී පත්වීම ගැන අනාවැකි පළ කරයි. 1 පේතෘස් 1:7 ට අනුව රත්රන් පවිත්ර වූ ඇදහිල්ලේ සංකේතය වේ: එවිට ඔබේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම, දිරාපත් වන රත්රන් වලට වඩා වටිනා (කෙසේ වෙතත් එය ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ), යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටින විට ප්රශංසාව, මහිමය සහ ගෞරවයට හේතු විය හැක. . රත්තරන් , මෙම මැලිය හැකි ලෝහය , මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවෙන් තමාව පරිවර්තනය වීමට ඉඩ සලසන මෙම ශ්රේෂ්ඨ රජුගේ ප්රතිරූපයයි.
දානි 2:39 ඔබට පසුව ඔබේ රාජ්‍යයට වඩා අඩු තවත් රාජ්‍යයක් පැන නගිනු ඇත. ඉන්පසු තුන්වන රාජ්‍යයක්, ලෝකඩවලින් සාදා මුළු පොළොවම පාලනය කරනු ඇත.
39a- කාලයත් සමඟ මානව ගුණය පිරිහී යනු ඇත; ප්රතිමාවේ පපුවේ රිදී සහ අත් දෙක හිසේ රන්වලට වඩා අඩුය. නෙබුකද්නෙශර් මෙන්, මේදයේ දාරියුස් ද හැරෙනු ඇත, සයිරස් 2 පර්සියානු ද Esd.1:1 සිට 4 දක්වා ඩැනියෙල්ට ආදරය කරයි. ඔවුන්ගෙන් පසුව පර්සියානු දාරියුස් සහ අර්තක්ෂස්තා 1 Esd.6 සහ 7 අනුව . පීඩාවලදී, යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ තමාගේම පිහිටට පැමිණෙනු දැකීමෙන් ඔවුන් ප්රීති වනු ඇත.
39b- ඉන්පසු තුන්වන රාජ්‍යයක්, එය ලෝකඩවලින් යුක්ත වන අතර එය මුළු පොළොවම පාලනය කරයි.
මෙහිදී ග්රීක අධිරාජ්යයේ තත්වය බරපතල ලෙස පිරිහී යයි. පිත්තල, එය නියෝජනය කරන සංකේතය, අපිරිසිදුකම, පාපය නම් කරයි . Dan.10 සහ 11 අධ්‍යයනයෙන් අපට ඒ ඇයි දැයි තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් දැනටමත්, ජනරජ නිදහසේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ප්රශ්නයට ලක්ව ඇති අතර මූලධර්මය අනුව සීමාවක් නොමැති එහි සියලු විකෘති හා දූෂිත අපගමනය, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රො.29:18 හි පවසන්නේ එබැවිනි: හෙළිදරව්වක් නොමැති විට , ජනතාව සංයමයකින් තොරව; ඔහු නීතිය රකිනවා නම් සතුටුයි!
දානි 2:40 යකඩ මෙන් ශක්තිමත් හතරවන රාජ්‍යයක් ඇත. යකඩ සියල්ල කඩා බිඳ දමන්නාක් මෙන් එය සියල්ල කැබලිවලට කඩා බිඳ දමන යකඩ මෙන් සියල්ල කඩා බිඳ දමනු ඇත.
40a- මෙම සිව්වන රාජධානිය සමඟ තත්වය නරක අතට හැරේ, එනම් පෙර අධිරාජ්‍යයන් ආධිපත්යය දරන සහ ඔවුන්ගේ සියලු දේවත්වයන් අනුගමනය කරන රෝමය, එමඟින් ඔවුන්ගේ සියලු සෘණාත්මක ලක්ෂණ එකතු කර නවතාවයක්, යකඩ විනයක් ගෙන එනු ඇත . කිසිම රටකට විරුද්ධ විය නොහැකි තරමට එය ඵලදායී වේ. ඔහුගේ අධිරාජ්යය බටහිරින් එංගලන්තයේ සිට නැඟෙනහිර පැත්තේ බැබිලෝනිය දක්වා විහිදෙන තරමට. යකඩ යනු එහි සංකේතය, එහි ද්විත්ව අසිපත්, සන්නාහය සහ පලිහ වලින් වන අතර, ප්‍රහාර එල්ල කරන විට, හමුදාව හෙල්ල මුවහත් කර ඇති කැරපේස් පෙනුමක් ලබා ගනී, අවිධිමත් ප්‍රහාරවලට එරෙහිව බලවත් ලෙස ක්රියා කරයි සහ ඔහුගේ සතුරන්ගෙන් විසිරී යයි .
දානි 2:41 ඔබ පාද සහ ඇඟිලි, කොටසක් කුඹල් මැටි සහ කොටසක් යකඩ දැක ඇති පරිදි, මෙම රාජ්යය බෙදී ඇත. එහෙත්, ඔබ යකඩ මැටි සමඟ මිශ්ර වී තිබෙනු දුටු බැවින්, එහි යකඩවල ශක්තියට සමාන යමක් තිබෙනු ඇත.
41a- දානියෙල් එය සඳහන් නොකරන නමුත් රූපය කතා කරයි. පාද සහ පා ඇඟිලි නියෝජනය කරන්නේ යකඩ මගින් නිරූපණය කරන ලද මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්යයේ අනුප්රාප්තික අවධියකි . බෙදී, මෙම රෝම අධිරාජ්යය බිඳී යාමෙන් පසු ඇති වූ කුඩා රාජධානි සඳහා සටන් බිම බවට පත්වනු ඇත. යකඩ සහ මැටි සන්ධානය ශක්තියක් ඇති නොකරයි, නමුත් බෙදීම සහ දුර්වලතාවය. අපි කුඹල්කරුගේ මැටි කියවමු . යෙරෙ. 18:6 ට අනුව කුඹල්කරු දෙවියන් වහන්සේ ය: ඊශ්රායෙල් වංශය, මේ කුඹල්කරුවා මෙන් මට ඔබ කෙරෙහි ක්රියා කළ නොහැකිද? සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. බලන්න, කුඹල්කරුගේ අතේ මැටි තිබෙන්නාක් මෙන්, ඊශ්රායෙල් වංශය, ඔබත් මාගේ අතෙහිය. මෙම මැටි යනු මනුෂ්යත්වයේ සාමකාමී අංගය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් අයව තෝරාගෙන ඔවුන්ව ගෞරවනීය භාජන බවට පත් කරයි.
දානි 2:42 පාදවල ඇඟිලිවලින් කොටසක් යකඩින්ද කොටසක් මැටිවලින්ද වූවාක් මෙන්, මෙම රාජ්යය අර්ධ වශයෙන් ශක්තිමත් සහ අර්ධ වශයෙන් බිඳෙනසුලු වනු ඇත.
42a- 395 දී රෝම අධිරාජ්යයේ ඒකීයත්වය සහ ආධිපත්යය අහිමි වුවද, රෝමානු යකඩ ලෝකාන්තය දක්වාම පැවති බව සටහන් කරයි . පැහැදිලි කිරීම රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලේ ආගමික රැවටීමෙන් ආධිපත්යය නැවත ආරම්භ කිරීම තුළ පවතී. 500 දී පමණ රෝමයේ බිෂොප්වරයාට ක්ලෝවිස් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන් විසින් ලබා දුන් සන්නද්ධ සහයෝගය මෙයට හේතු විය. ඔවුන් ඔහුගේ කීර්තිය සහ ඔහුගේ නව පාප් බලය ගොඩනඟා ඔහු බවට පත් කළ නමුත් ක්රිස්තියානි පල්ලියේ භූමික නායකයා වූ මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ පමණි. 538 සිට.
දානි 2:43 ඔබ දැක ඇති යකඩ මැටි සමඟ මිශ්ර වී ඇත. නමුත් යකඩ මැටි සමඟ ඒකාබද්ධ නොවන්නාක් මෙන් ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ නොවනු ඇත.
43a- පාදවල ඇඟිලි, සංඛ්යාව දහයෙන් , දානි.7:7 සහ 24 හි අං දහයක් බවට පත්වනු ඇත. ශරීරය සහ පාදවලින් පසුව, ඒවා යුරෝපයේ බටහිර ක්රිස්තියානි ජාතීන් නියෝජනය කරන්නේ අවසාන කාලයේ, එනම් අපේ යුගය. යුරෝපීය ජාතීන්ගේ කුහක සන්ධාන හෙළා දකිමින්, දෙවියන් වහන්සේ වසර 2,600 කට පෙර "රෝමයේ ගිවිසුම්" පදනම මත හරියටම එක්සත් වූ වර්තමාන යුරෝපයේ ජනතාව එක්සත් කරන ගිවිසුම්වල බිඳෙනසුලු බව හෙළි කළේය.
දානි 2:44 මේ රජවරුන්ගේ දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කිසිදාක විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් උත්ථාන කරන සේක. ඔහු මේ සියලු රාජ්‍යයන් කඩා විනාශ කරන්නේය, ඔහුම සදහටම පවතිනු ඇත.
44a- මේ රජවරුන්ගේ කාලයේ
කාරණය සනාථ වේ, ඇඟිලි දහය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම සමඟ සමකාලීන ය.
44b- ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කිසිදා විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් මතු කරන සේක
තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සිදු කරනු ලබන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවසේවයේ සිට, ඔහු පළමු වරට පොළොවට පැමිණීමේදී, ඔහු ගලවන අයගේ පව්වලට සමාව දීම සඳහා ය. නමුත් මෙම අමාත්‍යාංශයෙන් පසු වසර දෙදහසක කාලය තුළ, මෙම තේරීම සිදු කරනු ලැබුවේ නිහතමානීව සහ පාචනීය කඳවුරෙන් පීඩා කිරීමෙනි. තවද 1843 සිට ජේසුස් වහන්සේ ගලවා ගන්නා අය සංඛ්යාවෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් බව Dan.8 සහ 12 අධ්‍යයනයෙන් තහවුරු වනු ඇත.
තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීමේ කාලය වසර 6000 අවසන් වෙමින් පවතී, 7 වන සහස්‍රය සදාකාලික සබත විවෘත කරන්නේ ආදම් සහ ඒවගේ සිට යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් මුදවාගත් අයට පමණි. දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසවන්ත සහ කීකරු මිනිසුන්ව ඔහු සමඟ රැගෙන යන නිසා, යක්ෂයා, ඔහුගේ කැරලිකාර දේවදූතයන් සහ අකීකරු මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර දැමීම නිසා ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම නිසා තෝරා ගනු ලැබේ.
44c- සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ආධිපත්යය යටතේ ගමන් නොකරනු ඇත
මක්නිසාද යත් එය භූමික මානව ආධිපත්යය සහ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට තිත තබන බැවිනි.
44d- ඔහු මේ සියලු රාජ්‍යයන් බිඳ දමා විනාශ කරන්නේය, ඔහුම සදහටම පවතිනු ඇත
ආත්මය අවසානය යන වචනයට දෙන අර්ථය පැහැදිලි කරයි; නිරපේක්ෂ අර්ථය. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ තුරන් කිරීමක් සිදුවනු ඇත. සහ Rev.20 7 වැනි සහස්‍රයේ සිදු වන දේ අපට හෙළි කරනු ඇත . දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැලසුම් කරන ලද වැඩසටහන අපි මෙසේ සොයා ගනිමු. පාළු වූ පොළොවේදී, යක්ෂයා ස්වර්ගීය හෝ භූමික සමාගමක් නොමැතිව සිරකරුවෙකු වනු ඇත. තවද, වසර 1000ක් දිව්‍යලෝකයේදී, තෝරාගත් අය දුෂ්ට මළවුන් විනිශ්චය කරනු ඇත. මෙම අවුරුදු 1000 අවසානයේදී, අවසාන විනිශ්චය සඳහා දුෂ්ටයන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. ඔවුන්ව විනාශ කරන ගින්න, ඔහුගේ සිංහාසනය සහ ඔහුගේ මුදනු ලැබූ අයව පිළිගැනීම සඳහා එය මහිමයට පත් කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අලුත් කරන පොළොව පවිත්ර කරනු ඇත. එබැවින් දර්ශනයේ රූපය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව හෙළි කරන වඩාත් සංකීර්ණ ක්රියාවන් සාරාංශ කරයි.
දානි 2:45 කිසිම අතක උදව්වක් නැතිව කන්දෙන් වැටෙනවා ඔබ දුටු ගලෙන් මෙය පෙන්නුම් කරයි, එය යකඩ, පිත්තල, මැටි, රිදී සහ රන් කැබලිවලට කැඩී ගියේය. මෙයින් පසු සිදු විය යුතු දේ මහා දෙවියන් රජුට දන්වා ඇත. සිහිනය සැබෑ ය, එහි පැහැදිලි කිරීම නියත ය.
45a- අවසාන වශයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු, ගලෙන් සංකේතවත් කිරීම , වසර දහසක ආකාශ විනිශ්චය සහ අවසාන විනිශ්චය ක්රියාත්මක කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද නව පොළොව මත, දර්ශනයේ ප්රකාශ කරන ලද මහා කන්ද හැඩයට හා ස්ථානයට පත්වනු ඇත. ඔහු වෙනුවෙන්.
දානියෙල් 2:46 එවිට නෙබුකද්නෙශර් රජු මුහුණින් වැටී දානියෙල්ට නමස්කාර කොට, ඔහුට පූජා හා සුවඳ දුම් ඔප්පු කිරීමට අණ කළේය.
46a- තවමත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්, රජු ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව ප්රතිචාර දක්වයි. ඔහු ඉල්ලා සිටි සියල්ල ඩැනියෙල්ගෙන් ලබාගත් ඔහු ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටී ඔහුගේ කැපවීම්වලට ගරු කළේය. ඩැනියෙල් තමා කෙරෙහි කරන පිළිම වන්දනා ක්‍රියාවලට විරුද්ධ වන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව ප්රශ්න කිරීමට තවමත් කල් වැඩිය. දෙවියන් වහන්සේට අයිති කාලය එහි කාර්යය ඉටු කරනු ඇත.
දානියෙල් 2:47 එවිට රජ දානියෙල්ට කතා කොට, ''සැබැවින් ම ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ය, රජවරුන්ගේ ස්වාමියා ය;
47a- මෙය නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ හැරවීම සඳහා වූ පළමු පියවර විය. ඩැනියෙල් සැබෑ දෙවියන් සමඟ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන්ගේ දෙවියන් සහ රජවරුන්ගේ ස්වාමියා සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති බව පිළිගැනීමට ඔහුට බල කරන මෙම අත්දැකීම ඔහුට කිසිදා අමතක කළ නොහැකි වනු ඇත . නමුත් ඔහුට සහය වන මිථ්යාදෘෂ්ටික පිරිවර ඔහුගේ පරිවර්තනය ප්රමාද කරයි. අනාවැකිමය කාර්යයේ ඵලදායී බව ඔහුගේ වචන සාක්ෂි දරයි. කුමක් සිදුවේදැයි කල්තියා පැවසීමට දෙවියන්වහන්සේගේ බලය සාමාන්ය මිනිසාව බලගතු සාක්ෂියේ බිත්තියට එරෙහිව තබයි, එය තෝරාගත් තැනැත්තා ලබා දෙන අතර වැටුණු තැනැත්තා විරුද්ධ වේ.
දානියෙල් 2:48 එවිට රජ දානියෙල් නැඟිටුවා, ඔහුට බොහෝ ධනවත් තෑගි දුන්නේය. ඔහු බබිලෝනියේ මුළු පළාතම ඔහුට අණ කර, බබිලෝනියේ සියලු ප්‍රඥාවන්තයන් කෙරෙහි ඔහුව උත්තරීතර පාලකයා කළේය.
48a- නෙබුකද්නෙශර් දානියෙල් කෙරෙහි ක්රියා කළේ තමාට පෙර ඵාරාවෝ යෝසෙප්ට කළ ආකාරයටමය. මුරණ්ඩු ලෙස වසා දමා අවහිර නොවූ බුද්ධිමත් වූ විට, වටිනා ගුණාංග ගෙන එන සේවකයෙකුගේ සේවය අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ශ්රේෂ්ඨ නායකයින් දනී. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව ඔහු විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද දිව්යමය ආශීර්වාදවල ප්‍රතිලාභීන් වේ. සැබෑ දෙවිගේ ප්රඥාව සෑම කෙනෙකුටම ප්රයෝජනවත් වේ.
දානියෙල් 2:49 බැබිලෝනියේ පළාතේ භාරකාරත්වය ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ වෙත භාර දෙන ලෙස දානියෙල් රජුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දානියෙල් රජුගේ මළුවෙහි සිටියේය.
49a- ඔවුන් සමඟ බබිලෝනියට පැමිණි අනෙකුත් තරුණ යුදෙව්වන්ගෙන් මෙම තරුණයන් හතරදෙනා විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත ආකල්පයෙන් කැපී පෙනුණි. සෑම කෙනෙකුටම නාටකාකාර විය හැකි මෙම පීඩාවෙන් පසුව, ජීවමාන දෙවියන්ගේ අනුමැතිය පෙනේ. දෙවිට සේවය කරන අය සහ ඔහුට සේවය නොකරන අය අතර ඇති වෙනස අපි මෙසේ දකිමු. සියලු මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ, ප්‍රසිද්ධියේ, තමන් සුදුසු බව පෙන්වූ ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඔහු උසස් කරයි.
ඩැනියෙල් 3
දානි 3:1 නෙබුකද්නෙශර් රජු උස රියන් හැටක් සහ පළල රියන් හයක් රන් රූපයක් සෑදුවේය. ඔහු එය බැබිලෝනියේ පළාතේ දූරා නිම්නයේ පිහිටෙව්වේය.
3a- දානියෙල්ගේ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ විසින් රජුට ඒත්තු ගිය නමුත් තවමත් පරිවර්තනය කර නැත. මෙගාලෝමේනියාව තවමත් ඔහුව සංලක්ෂිත කරයි. ප්‍රබන්ධයේ එන නරියා කපුටා සමඟ කරන ආකාරයටම ඔහු වටා සිටින වැඩිහිටියන් ඔහුව මේ මාවතට පොළඹවයි, ඔවුන් ඔහුට නමස්කාර කරයි, දෙවියෙකු මෙන් ඔහුට ගෞරව කරයි. ඒ වගේම රජතුමා අන්තිමට තමන්ව දෙවි කෙනෙකුට සමාන කර ගන්නවා. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය තුළ ප්ලාවිතය පහසු බව කිව යුතුය, මන්ද අනෙකුත් ව්යාජ දෙවිවරුන් නිශ්චලව හා ප්‍රතිමා ස්වරූපයෙන් මිදුණු බැවින් ඔහු ජීවත්ව සිටියදී දැනටමත් ඔවුන්ට වඩා උසස් ය. නමුත් පිළිමයක් එසවීමේදී මෙම රත්රන් කොතරම් දුර්වල ලෙස භාවිතා කරනවාද! පැහැදිලිවම, පෙර දැක්ම තවමත් ඵල දරා නැත. සමහරවිට දෙවිවරුන්ගේ දෙවි ඔහුට පෙන්වූ ගෞරවය පවා ඔහුගේ උඩඟුකම පවත්වා ගැනීමට සහ වර්ධනය වීමට උපකාර විය. 1 පේතෘස් 1:7 ට අනුව පරීක්ෂාවෙන් පවිත්ර කරන ලද ඇදහිල්ලේ සංකේතය වන රත්රන්, මෙම පරිච්ඡේදයේ විස්තර කරන ලද නව අත්දැකීම තුළ දානියෙල්ගේ සහචරයන් තිදෙනා තුළ මෙවැනි උතුම් ඇදහිල්ලක් පවතින බව හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. මෙය එළිදරව් 13:15 හි පුරෝකථනය කරන ලද මරණය පිළිබඳ නියෝගයක් ඔවුන්ගේ ජීවිත නැති කිරීමට ආසන්න වන විට අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාගයේදී දෙවියන් වහන්සේ විශේෂයෙන් තෝරාගත් අයට ආමන්ත්රණය කරන පාඩමකි.
දානි 3:2 නෙබුකද්නෙශර් රජු විසින් නෙබුකද්නෙශර් රජු ඔසවා තැබූ රූපය කැප කිරීමට පැමිණෙන ලෙස දිසාපතීන්, භාරකාරයන් සහ ආණ්ඩුකාරයන්, ප්රධාන විනිශ්චයකරුවන්, භාණ්ඩාගාරිකයින්, නීතිඥයන්, විනිශ්චයකරුවන් සහ පළාත්වල සියලු මහේස්ත්‍රාත්වරුන් කැඳෙව්වේය.
2a- Dan.6 හි දානියෙල්ගේ අමිහිරි අත්දැකීම මෙන් නොව, මෙම අත්දැකීම රජු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ කුමන්ත්‍රණ නිසා නොවේ. මෙහිදී හෙළිවන්නේ ඔහුගේ පෞරුෂයේ ඵලයයි.
දානි 3:3 එවිට දිසාපතීන්, භාරකාරයන් සහ ආණ්ඩුකාරයන්, ප්රධාන විනිශ්චයකරුවන්, භාණ්ඩාගාරිකයින්, නීතිඥයන්, විනිශ්චයකරුවන් සහ පළාත්වල සියලු මහේස්ත්රාත්වරු නෙබුකද්නෙශර් රජු විසින් පිහිටුවන ලද රූපය කැප කිරීමට රැස් වූහ. ඔව්හු නෙබුකද්නෙශර් විසින් පිහිටුවන ලද රූපය ඉදිරියෙහි සිටියෝය.
දානි 3:4 එවිට ප්‍රකාශකයෙක් මහ හඬින් මොරගසා, ''මිනිසුන්ද, ජාතීන්ද, සෑම භාෂාවකම මිනිසුන්ද, ඔවුන් ඔබට අණ කරන්නේ මෙයයි.
දානි 3:5 හොරණෑව, බටය, ගිටාරය, සම්බුක්, සල්ටරි, බෑග් පයිප් සහ විවිධ සංගීත භාණ්ඩවල ශබ්දය ඔබට ඇසෙන විට, ඔබ බිම වැටී නෙබුකද්නෙශර් රජු විසින් පිහිටුවන ලද රන් පිළිමයට නමස්කාර කරන්න.
5a- හොරණෑ හඬ ඇසෙන මොහොතේ
7 වන හොරණෑවේ ශබ්දයෙන් සංකේතවත් කරන ආකාරයටම , පෙර දඬුවම් හය හොරණෑව මගින්ද සංකේතවත් කරනු ලැබේ.
5b- ඔබ වැඳ වැටෙයි
වැඳ වැටීම යනු ගෞරවයේ භෞතික ස්වරූපයයි. එළි. 13:16 හි, දෙවියන් වහන්සේ එය සංකේතවත් කරන්නේ මෘගයාගේ ලකුණ ලබන මිනිසුන්ගේ හස්තයෙනි , එය ශුද්ධ දිව්ය සබත වෙනුවට ආදේශ කළ මිථ්යාදෘෂ්ටික සූර්යයාගේ දවස පුහුණු කිරීම සහ ගෞරව කිරීම ඇතුළත් වේ .
5c- ඔබ එයට කැමති වනු ඇත
නමස්කාරය යනු ගෞරවයේ මානසික ස්වරූපයයි. එළි. 13:16 හි, මෘගයාගේ සලකුණ ලබන මිනිසාගේ නළල හරහා දෙවියන් වහන්සේ එය නිරූපණය කරයි .
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්වේ දක්වා ඇති මෙම සංකේතවල යතුරු සොයා ගැනීමට මෙම පදය අපට ඉඩ සලසයි. මිනිසාගේ නළල සහ අත ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ ක්රියා සාරාංශ කරන අතර තෝරාගත් අය අතර, මෙම සංකේත මෘගයාගේ ලකුණට ප්රතිවිරුද්ධව දෙවියන්ගේ මුද්රාව ලබා ගනී , රෝමානු කතෝලික ධර්මයේ "ඉරිදා" සමඟ හඳුනාගෙන, රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් පිළිගෙන සහ සහාය ලබා ඇත. ඔවුන් සර්වාගමික සන්ධානයට ඇතුල් වීම.
නෙබුකද්නෙශර් රජු විසින් පනවන ලද මෙම පියවරේ සමස්ත සංවිධානයම මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ සබත සඳහා විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ පරීක්ෂණයේදී ලෝකයේ අවසානයේ අලුත් කරනු ලැබේ. සෑම සබත් දිනකම, තේරී පත් වූවන්ගේ වැඩ කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම මිනිසුන්ගේ නීතියට ඔවුන්ගේ ප්රතිරෝධයට සාක්ෂි දරයි. ඉරිදා, පැනවූ පොදු නමස්කාරයට සහභාගී වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ව ඉවත් කළ යුතු කැරලිකරුවන් ලෙස හඳුනා ගනී. එවිට මරණ දණ්ඩනය ප්රකාශ කරනු ලැබේ. එබැවින් මෙම ක්‍රියාවලිය දානියෙල්ගේ සහචරයින් තිදෙනා අත්විඳින දෙයට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වනු ඇත, ඔවුන් දැනටමත් පෙන්නුම් කර ඇති විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආශීර්වාද කරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, ලෝක අවසානයට පෙර, මෙම පාඩම මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ - 175 සහ - 168 අතර එපිපේනස් ලෙස හඳුන්වන ග්රීක රජු වන ඇන්ටියෝකොස් 4 විසින් මරණයට පත් කරන ලද සමාන පීඩාවකට ලක් වූ පැරණි සන්ධානයේ යුදෙව්වන්ට ය. සමහර විශ්වාසවන්ත යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිළිකුල් සහගත ක්රියාවක් කරනවාට වඩා ඝාතනය කිරීමට කැමති වූ බව Dan.11 සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද යත්, පසුව රෝමය විසින් මරා දැමූ කිතුනුවන් වෙනුවෙන් කළාට වඩා, ඔවුන්ව ආශ්චර්යමත් ලෙස ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ ඒ දිනවල මැදිහත් නොවීය.
දානි 3:6 වැඳ වැටී නමස්කාර නොකරන්නා වහාම ගිනි උදුනකට දමනු ලැබේ.
6a- දානියෙල්ගේ සගයන් සඳහා, තර්ජනය වන්නේ ගිනි උදුනයි . මෙම මරණ තර්ජනය අවසාන මරණ නියෝගයේ රූපයයි. නමුත් ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි අත්දැකීම් දෙක අතර වෙනසක් ඇත, මන්ද අවසානයේ දී ගිනි උදුන දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරන්නන්ගේ ආක්‍රමණිකයන්ගේ අවසාන විනිශ්චයේ දඬුවම වනු ඇත.
දානි 3:7 එබැවින් සියලු ජනයා හොරණෑව, නළය, ගිටාරය, සම්බුක්, ගීතිකා සහ සියලු සංගීත භාණ්ඩවල ශබ්දය ඇසුණු විට, සියලු ජනයා, ජාතීන් සහ සියලු භාෂාවලට අයත් ජනයා. නෙබුකද්නෙශර් රජු පිහිටුවා තිබූ රන් රූපයට වැටී නමස්කාර කළේය.
7a- මානව නීති සහ අණපනත්වලට මහජනතාවගේ සාමාන්ය හා ඒකමතිකව යටත් වීමේ මෙම හැසිරීම තවමත් භූමික ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේදී ඔවුන්ගේ හැසිරීම පුරෝකථනය කරයි. පෘථිවියේ අවසාන විශ්ව ආන්ඩුව ද එම බියෙන් කීකරු වනු ඇත.
දානි 3:8 මේ අවස්ථාවේදීත්, ඒ අවස්ථාවේදීම, සමහර කල්දිවරු පැමිණ යුදෙව්වන්ට චෝදනා කළහ.
8a- දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය ලෙස හඳුනා නොගන්නා සියලු ආත්මයන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන යක්ෂයාගේ උදහසේ ඉලක්කයන් වේ. මිහිපිට මේ මාර වෛරය ඊර්ෂ්‍යාවේ ස්වරූපයෙන් ද ඒ සමඟම මහා ද්වේෂයේ ද ස්වරූපය ගනී. මනුෂ්‍ය වර්ගයා දුක් විඳින සියලු නපුරුකම් සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතු ය, නමුත් මෙම නපුරු දේ පැහැදිලි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව නොමැතිකමේ ප්රතිවිපාක වන ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට වෛර කරන අය ඔවුන් මරා දැමීමෙන් මිදිය යුතු ජනප්‍රිය මළගම බවට පත් කිරීමට කුමන්ත්‍රණ කරති.
දානි 3:9 ඔව්හු පිළිතුරු දෙමින්, නෙබුකද්නෙශර් රජුට, “රජතුමනි, සදාකල් ජීවත් වේවා!
9a- යක්ෂයාගේ නියෝජිතයන් දර්ශනයට ඇතුළු වන අතර, කුමන්ත්රණය වඩාත් පැහැදිලි වේ.
දානි 3:10 හොරණෑව, බට නළාව, ගිටාරය, සම්බුක්, සල්ටරි, බෑග් පයිප් සහ සියලු වර්ගවල භාණ්ඩවල ශබ්දය ඇසෙන සෑම කෙනෙකුම රන් රූපයට වැඳ නමස්කාර කළ යුතු බවට ඔබ ආඥාවක් දී ඇත. ,
10a- ඔවුන් රජුට ඔහුගේම වචන සහ කීකරුකම අවශ්ය වන ඔහුගේ රාජකීය අධිකාරියේ නියෝගය මතක් කරයි.
දානි 3:11 දණින් වැටී නමස්කාර නොකරන්නා ගිනි උදුනකට දමනු ලැබේ.
11a- මරණ තර්ජනය ද සිහිපත් වේ; තෝරාගත් සාන්තුවරයන් මත උගුල වැසෙයි.
දානි 3:12 දැන් ඔබ බබිලෝනියේ පළාතේ භාරකාරත්වය භාර දුන් යුදෙව්වන්, ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ, රජතුමනි, ඔබ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන මිනිසුන් සිටිති. ඔවුන් ඔබේ දෙවිවරුන්ට සේවය කරන්නේවත් ඔබ පිහිටුවා ඇති රන් රූපයට නමස්කාර කරන්නේවත් නැත.
12a- දේ පුරෝකථනය කළ හැකි විය, ඉහළ තනතුරු යුදෙව් විදේශිකයන්ට පැවරීම, ද්‍රෝහී ඊර්ෂ්යාව ඇවිළුණේ එහි මිනීමරු වෛරයේ ඵලය ප්රකාශ කිරීමයි. මේ අනුව, දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයව ජනප්‍රිය පළිගැනීම් මගින් වෙන් කර හෙළා දකිනු ලැබේ.
දානි 3:13 එවිට නෙබුකද්නෙශර් කෝපයෙන් හා කෝපයෙන්, ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ ගෙන එන ලෙස අණ කළේය. මේ මිනිසුන් රජු ඉදිරියට ගෙන යන ලදී.
13a- මේ මිනිසුන් තිදෙනා නෙබුකද්නෙශර්ගෙන් ඔහුගේ රාජ්යයේ ඉහළම තනතුරු ලබා ගත් බව මතක තබා ගන්න, මන්ද ඔවුන් ඔහුගේ සෙනඟට වඩා ප්‍රඥාවන්ත, බුද්ධිමත් ලෙස ඔහුට පෙනී සිටි බැවිනි. ඔහුගේ “ කුපිත වූ සහ කෝපාවිෂ්ට ” තත්වය ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ගුණාංග ක්ෂණිකව අමතක කිරීම පැහැදිලි කරන්නේ එබැවිනි.
දානි 3:14 නෙබුකද්නෙශර් ඔවුන්ට උත්තර දෙමින්, “ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ, ඔබ හිතාමතාම මාගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර නොකර, මා ළඟ තිබෙන රන් රූපයට නමස්කාර නොකරන්නෙහිද?
14a- ඔහු තම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන තෙක් ඔහු බලා සිටින්නේ නැත: ඔබ හිතාමතාම මගේ නියෝගවලට අකීකරුද?
දානි 3:15 දැන් සූදානම්ව සිටින්න, හොරණෑව, නළ නළය, ගිටාරය, සම්බුක්, ගීතිකා, බෑග් පයිප්ප සහ සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ ඔබට ඇසෙන විට, ඔබ රූපයට වැඳ නමස්කාර කරන්නෙහිය. මා විසින් සාදා ඇති බව; ඔබ ඔහුට නමස්කාර නොකරන්නේ නම්, ඔබ වහාම ගිනි උදුනක් මැදට හෙළනු ලැබේ. තවද මාගේ අතින් ඔබව ගලවා ගන්නා දෙවියන් කවුද?
15a- මෙම මිනිසුන් තමාට කොතරම් ප්‍රයෝජනවත්ද යන්න හදිසියේම වටහා ගත් රජු තම විශ්වීය අධිරාජ්‍ය නියෝගයට කීකරු වෙමින් ඔවුන්ට නව අවස්ථාවක් ලබා දීමට සූදානම් වේ.
අසන ලද ප්රශ්නයට නෙබුකද්නෙශර්ට ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් අමතක වී ඇති බව පෙනෙන සැබෑ දෙවියන්ගෙන් අනපේක්ෂිත පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත. ඊට අමතරව, සම්බන්ධතාවයේ දිනය ස්ථාපිත කිරීමට කිසිවක් නැත.
දානි 3:16 ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ නෙබුකද්නෙශර් රජුට පිළිතුරු දෙමින්, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපි ඔබට පිළිතුරු දිය යුතු නැත.
16a- ඔහුගේ කාලයේ සිටි බලවත්ම රජුට කරන ලද මෙම වචන කෝපාවිෂ්ට හා අගෞරවනීය බවක් පෙනේ, නමුත් ඒවා පැවසූ මෙම මිනිසුන් කැරලිකාර මිනිසුන් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් විශ්වාසවන්තව සිටීමට ස්ථිරව තීරණය කර ඇති ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ ආදර්ශයන් ඔවුන්ගෙන් සමන්විත වේ.
Dan 3:17 බලන්න, අපි සේවය කරන අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ගිනි උදුනෙන් අපව ගලවා ගැනීමට සමත් වන අතර, රජතුමනි, ඔහු ඔබගේ අතින් අපව ගලවාගන්නේය.
17a- රජු මෙන් නොව, ඇදහිලිවන්ත තේරී පත්වූවන්, දර්ශනයේ පරීක්ෂණයේදී ඔහු ඔවුන් සමඟ සිටි බව පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට දුන් සාක්ෂි රඳවා තබා ගත්හ. මෙම පෞද්ගලික අත්දැකීම ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගේ වහල්භාවයෙන් මිදුණු ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ මහිමාන්විත මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ කරමින්, එම විශ්වාසවන්ත දෙවියන් විසින්ම, ඔවුන් රජුට අභියෝග කිරීමට නිර්භීතකම තල්ලු කරති. ඔවුන්ගේ මරණයේ මිලෙන් වුවද ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය සම්පූර්ණයි. එහෙත්, ආත්මයාණන් වහන්සේ තම මැදිහත්වීම අනාවැකි කීමට ඔවුන්ට සලස්වයි: රජතුමනි, ඔහු ඔබගේ අතින් අපව ගළවයි .
දානි 3:18 එසේ නොවුවහොත්, රජතුමනි, අපි ඔබේ දෙවිවරුන්ට සේවය නොකරන බවත් ඔබ පිහිටුවා ඇති රන් රූපයට නමස්කාර නොකරන බවත් දැනගන්න.
18a- දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය නොපැමිණෙන්නේ නම්, ද්‍රෝහීන් සහ බියගුල්ලන් ලෙස ජීවත් වීමට වඩා විශ්වාසවන්ත තෝරා ගත් අය ලෙස මිය යාම ඔවුන්ට වඩා හොඳය. 168 දී ග්රීක පීඩා කරන්නා විසින් පනවන ලද පරීක්ෂණයෙන් මෙම විශ්වාසවන්තභාවය සොයා ගනු ඇත. ඉන්පසුව, ක්රිස්තියානි යුගය පුරාවට, ලෝකයේ අවසානය දක්වා දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නපුරු මිනිසුන්ගේ නීතිය සමඟ පටලවා නොගන්නා සැබෑ කිතුනුවන් අතර වේ.
දානි 3:19 එවිට නෙබුකද්නෙශර් කෝපයෙන් පිරී, ඔහුගේ මුහුණ වෙනස් කර, ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝට විරුද්ධ විය. ඔහු නැවත කතා කර උදුන රත් කළ යුතු ප්‍රමාණයට වඩා හත් ගුණයකින් රත් කිරීමට නියෝග කළේය.
19a- මේ රජු තම ජීවිත කාලය තුළ කිසි දිනක තමාගේ තීරණවලට විරුද්ධ වන කිසිවෙක් දැක හෝ අසා නැති බව තේරුම් ගත යුතුය. එය ඔහුගේ කෝපය සහ ඔහුගේ මුහුණේ පෙනුමේ වෙනස සාධාරණීකරණය කරයි . දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයව මරා දැමීමට ඔහුව මෙහෙයවීමට යක්ෂයා ඔහුට ඇතුල් වේ.
දානි 3:20 ඉන්පසු ඔහු ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ බැඳ ගිනි උදුනට දමන ලෙස තම හමුදාවේ සිටි බලවත්ම හේවායන්ට අණ කළේය.
දානි 3:21 මේ මනුෂ්‍යයන්ව ඔවුන්ගේ බ්‍රෙච්වලින්ද, ඔවුන්ගේ ඇඳුමෙන්ද, සළුවෙන්ද, අනිකුත් වස්ත්‍රවලින්ද බැඳ, ගිනි උදුන මැදට හෙළනු ලැබූහ.
21a- ඉහත සඳහන් සියලුම ද්‍රව්‍ය ඒවායේ මස් සිරුරු මෙන් දහනය කළ හැකි ය.
දානි 3:22 රජුගේ අණ දැඩි වූ නිසාත්, උදුන අසාමාන්‍ය ලෙස රත් වූ නිසාත්, ගින්නෙන් ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝව එයට දැමූ මිනිසුන් මරා දැමුවේය.
22a- මෙම මිනිසුන්ගේ මරණය මෙම උදුනේ ගින්නෙහි මාරාන්තික කාර්යක්ෂමතාවයට සාක්ෂි දරයි.
දානි 3:23 ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ යන මේ මනුෂ්‍යයන් තිදෙනා ගිනි උදුන මැද බැඳ වැටුණෝය.
23a- රජුගේ අණ ක්රියාත්මක වන්නේ ඔහුගේම සේවකයන් පවා මරා දමමිනි.
දානි 3:24 එවිට නෙබුකද්නෙශර් රජ භය වී ඉක්මනින් නැඟිට සිටියේය. ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, ''අපි බැඳුණු මිනිසුන් තිදෙනෙකු ගින්න මැදට දැමුවෙමු නොවේ ද? ඔව්හු රජුට පිළිතුරු දුන්හ: ඒකාන්තයෙන් රජ්ජුරුවනි!
24a- ඔහුගේ කාලයේ රජවරුන්ගේ රජුට ඔහුගේ ඇස් අදහා ගත නොහැක. ඔහු දකින දේ මිනිස් පරිකල්පනයෙන් ඔබ්බට ය. මිනිසුන් තිදෙනෙකු උදුනේ ගින්නට දැමීමේ ක්රියාව යථාර්ථයක් දැයි අවට සිටින අයගෙන් විමසීමෙන් තමාටම සහතික වීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට දැනේ. මේවා ඔහුට කාරණය සනාථ කරයි: ඒකාන්තයි රජතුමනි!
දානි 3:25 ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, ”හොඳයි, මම බැදුම්කර නැති, ගින්න මැද ඇවිදින, කිසිම හානියක් නැති මිනිසුන් හතර දෙනෙක් දකිමි. සහ හතරවෙනි රූපය දේව පුත්‍රයෙකුගේ රූපයට සමානයි.
25a- රජු බියට පත් කළ සිව්වන චරිතයේ දර්ශනය රජුට පමණක් ඇති බව පෙනේ. මිනිසුන් තිදෙනාගේ ආදර්ශවත් ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගෞරවයට පත් කර පිළිතුරු දෙනු ලැබේ. මෙම ගින්න තුළ, රජුට මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, ඔවුන් සමඟ ආලෝකය සහ ගිනි රූපයක් සිටිනු ඔහු දකියි. මෙම නව අත්දැකීම පළමු අත්දැකීම අභිබවා යයි. ජීවමාන දෙවියන්ගේ යථාර්ථය ඔහුට තවමත් ඔප්පු වී ඇත.
25b- සහ හතරවන රූපය දේව පුත්‍රයෙකුගේ රූපයට සමාන වේ
මෙම සිව්වන චරිතයේ පෙනුම මිනිසුන්ගේ පෙනුමට වඩා කොතරම් වෙනස්ද යත් රජු ඔහුව දේව පුත්‍රයෙකු ලෙස හඳුනා ගනී . ප්රකාශනය සතුටට පත්වන්නේ එය සැබවින්ම මිනිසුන් වෙනුවෙන් බවට පත්වන තැනැත්තා, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සහ මනුෂ්‍ය පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සෘජු මැදිහත්වීමක් වන බැවිනි.
දානි 3:26 එවිට නෙබුකද්නෙශර් ගිනි උදුනේ දොරටුව ළඟට පැමිණ කථාකොට: මහෝත්තමයාණන්ගේ සේවකයන් වන ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ, පිටතට ඇවිත් එන්න! ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ ගින්න මැදින් පිටතට පැමිණියහ.
26a- නැවත වරක්, නෙබුකද්නෙශර් ඔහුට වඩා බලවත් සිංහ රජෙකු ඉදිරියේ බැටළු පැටවෙකු බවට පරිවර්තනය වේ. මෙම සිහිකැඳවීම පෙර දර්ශනයේ අත්දැකීම් පිළිබඳ සාක්ෂිය අවදි කරයි. ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දෙවන ආයාචනය කරයි.
දානි 3:27 දිසාපතීන්, භාරකාරයෝ, ආණ්ඩුකාරයෝ සහ රජුගේ උපදේශකයෝ රැස් වූහ. මෙම මිනිසුන්ගේ සිරුරු මත ගින්නට බලයක් නොතිබූ බවත්, ඔවුන්ගේ හිසෙහි හිසකෙස් පිළිස්සී නැති බවත්, ඔවුන්ගේ යට කලිසමට හානි වී නැති බවත්, ගින්නේ සුවඳ ඔවුන් වෙත නොපැමිණි බවත් ඔවුහු දුටුවෝය.
27a- මෙම අත්දැකීම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ අපට සහ නෙබුකද්නෙශර්ට ඔහුගේ සැබෑ සර්වබලධාරි බව ඔප්පු කරයි. ඔහු තම පසෙහි සහ ඔහුගේ මානයෙහි ජීවත් වන සියලුම මිනිසුන්ගේ සහ සියලුම සතුන්ගේ ජීවිත සකස් කරන භූමික නීති නිර්මාණය කළේය. නමුත් ඔහු හෝ දේවදූතයන් මෙම භූමික නීතිවලට යටත් නොවන බව ඔහු දැන් ඔප්පු කර ඇත. විශ්ව නීති නිර්මාතෘ, දෙවියන් වහන්සේ ඒවාට ඉහළින් සිටින අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත පරිදි, ආශ්චර්යමත් නඩු ඇණවුම් කළ හැකි අතර, ඔහුගේ කාලය තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට මහිමය හා කීර්තිය ගෙන එනු ඇත.
දානි 3:28 නෙබුකද්නෙශර් පිළිතුරු දෙමින්, ”තම දූතයා යවා, තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ තම සේවකයන් මුදාගත්, රජුගේ අණ නොතකා, සේවය කිරීමටත් නමස්කාර කිරීමටත් වඩා ඔවුන්ගේ ශරීරය භාර දුන් ෂද්‍රක්ගේ සහ මේෂක්ගේ සහ අබේද්නෙගෝගේ දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේ වා! ඔවුන්ගේ දෙවියන් හැර වෙනත් ඕනෑම දෙවියෙක්!
28a- රජුගේ කෝපය පහව ගියේය. මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ දෙපයින් නැවත පැමිණි පසු, ඔහු අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගෙන, එම දෙය නැවත සිදුවීම වලක්වන නියෝගයක් නිකුත් කරයි. මොකද අත්දැකීම කටුකයි. දෙවියන් වහන්සේ බබිලෝනිවරුන්ට පෙන්වා දුන්නේ ඔහු ජීවමාන, ක්රියාශීලී සහ ශක්තියෙන් හා බලයෙන් පිරී සිටින බවයි.
28ආ- තම දූතයා යවා ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ තම සේවකයන් මුදාගත්, රජුගේ අණ කඩ කර, තම දෙවියන්ට වඩා වෙනත් දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීමට හා නමස්කාර කිරීමට වඩා ඔවුන්ගේ ශරීර භාර දුන් අය!
ඔහුගේ උමතු උඩඟුකමට මරා දැමීමට අවශ්ය වූ මිනිසුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය කෙතරම් ප්රශංසනීය දැයි රජු ඉහළ මට්ටමේ පැහැදිලිකමකින් වටහා ගනී. අහිංසක මිනිසුන් පරදුවට තබා තමා අතින් වැරදි පමණක් වන ඔහුගේ උඩඟුකම නිසා ඇති වූ මේ මෝඩ පීඩාවෙන් බේරීමට තමාගේ බලය නිසා හැකි වූ බව ඔහුට වැටහෙනවාට සැකයක් නැත.
දානි 3:29 දැන් මගේ ආඥාව මෙයයි: ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝගේ දෙවියන් වහන්සේට නපුරු ලෙස කතා කරන ඕනෑම ජාතියක, ජාතියක හෝ භාෂාවක සෑම මිනිසෙකුම කැබලිවලට කපා, ඔහුගේ නිවස පහත් කරනු ලැබේ. ඔහු තරම් ගලවා ගත හැකි වෙනත් දෙවියෙකු නැති නිසා කුණු ගොඩක්.
29a- මෙම ප්රකාශය මගින් නෙබුකද්නෙශර් රජු දෙවියන්වහන්සේගේ තෝරාගත් අයට තම ආරක්ෂාව සපයයි.
ඒ අතරම, ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝගේ දෙවියන්ට නපුරු ලෙස කතා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු තර්ජනය කරන අතර, ඔහු සඳහන් කරන්නේ, ඔහු කැබලිවලට ඉරා දමනු ඇති බවත්, ඔහු නොමැති නිසා ඔහුගේ නිවස කුණු ගොඩක් බවට පත් කරන බවත්ය. ඔහු තරම් ගැලවිය හැකි වෙනත් දෙවි කෙනෙක් නැත. මෙම තර්ජනයට මුහුණ දෙන විට, නෙබුකද්නෙශර් රජු රජකම් කරන තාක් කල්, දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත තෝරා පත් කර ගත් අයට කුමන්ත්‍රණ නිසා කරදරයක් ඇති නොවන බව නිසැකය.
දානි 3:30 මෙයින් පසු රජු ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ බබිලෝනියේ පළාතේ සමෘද්ධිමත් කළේය.
30a- ජීවත්වන සහ පවතින සියල්ලේ මැවුම්කරු වන ජීවමාන දෙවියන්ගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අය සඳහා "සියල්ල හොඳින් අවසන් වේ". මක්නිසාද ඔහුගේ තෝරාගත් අය අන්තිමට නැඟිටිනු ඇත, ඔවුන් සදාකාලයටම නැවත පිහිටුවන ලද පොළොව මත මළවුන්ගේ දූවිලි මත ගමන් කරනු ඇත.
අවසාන පරීක්ෂණයේදී මේ සතුටුදායක අවසානයත් ලැබෙනවා. මේ අනුව, පළමු නඩු විභාගය සහ අවසාන ප්‍රතිලාභය ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ගැළවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තාට පක්ෂව සෘජුවම මැදිහත් වීම, මන්ද යේසුස් යන නාමයේ තේරුම “YaHWéH ගලවයි” යන්නයි.
ඩැනියෙල් 4
දානි 4:1 නෙබුකද්නෙශර් රජු මුළු පොළොවෙහි වසන සියලු ජාතීන්ට, ජාතීන්ට සහ භාෂාවලට. ඔබට සාමය බහුලව ලැබේවා!
1a- ස්වරය සහ ස්වරූපය එය සනාථ කරයි, කතා කරන රජු දානියෙල්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරුණු තැනැත්තා ය. එහි ප්‍රකාශන නව ගිවිසුමේ ලිපිවල ලියවිලිවලට සමානයි. ඔහු සාමය ලබා දෙයි, මන්ද ඔහුම දැන් සාමයෙන්, ඔහුගේ මිනිස් හදවතේ, ආදරය හා යුක්තියේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැබෑ, එකම, අද්විතීය ය.
දානි 4:2 මහෝත්තම දෙවි මා කෙරෙහි කළ ලකුණු හා ආශ්චර්යයන් පෙන්වීම මට හොඳක් විය.
2a- යේසුස් අන්ධ හා ආබාධිතයන් සුව කළ අයට “ ඔබ ගොස් දේවමාළිගාවට ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් කළ දේ දන්වන්න ” කියා පැවසූ ආකාරයටම රජු දැන් ක්රියා කරයි. දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් එම ආශාවෙන් රජු සජීවී වේ. මක්නිසාද යත්, සෑම දිනකම පරිවර්තනය කළ හැකි නමුත්, බලවත් හා ශක්තිමත් අධිරාජ්‍යයෙකු වන රජවරුන්ගේ රජෙකු විසින් අත්විඳින ලද බලපෑම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන්ටම ලබා නොදේ.
දානි 4:3 ඔහුගේ ලකුණු කොතරම් උතුම්ද! ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් කොතරම් බලවත්ද! ඔහුගේ පාලනය සදාකාලික පාලනයක් වන අතර ඔහුගේ ආධිපත්යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතී.
3a- මේ දේවල් පිළිබඳ අවබෝධය සහ නිශ්චිතභාවය ඔහුට දැනටමත් මෙහි පහතින් ලබා ගත හැකි සාමය සහ සැබෑ සතුට ලබා දෙයි. රජු සියල්ල ඉගෙන ගෙන අවබෝධ කර ගත්තේය.
දානි 4:4 මම නෙබුකද්නෙශර් මාගේ නිවසේ සාමකාමීව වාසය කළෙමි, මාගේ මාලිගාවේ සතුටින් සිටියෙමි.
4a- නිහඬව හා සතුටින්ද? ඔව්, නමුත් තවමත් සැබෑ දෙවියන් සඳහා හැර නොගිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි.
දානි 4:5 මම බියට පත් වූ සිහිනයක් දුටුවෙමි. මගේ ඇඳ මත මා ලුහුබැඳ ගිය සිතුවිලි සහ මගේ මනසේ දසුන් මා භීතියෙන් පිරී ගියේය.
5a- මෙම නෙබුකද්නෙශර් රජු සැබවින්ම අපට ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ උදව් කිරීමට සහ විපත්තිවලින් ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන නැතිවූ බැටළුවෙකු ලෙස ය. මක්නිසාද මෙම සාමකාමී හා ප්‍රීතිමත් භූමික කාලයෙන් පසු, රජුගේ අනාගතය විනාශය සහ සදාකාලික මරණය වනු ඇත. ඔහුගේ සදාකාලික ගැලවීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට බාධා කිරීමට හා වධ දීමට පැමිණේ.
දානි 4:6 බබිලෝනියේ සියලු ප්‍රඥාවන්තයන් මා ඉදිරියට ගෙන එන ලෙස මම අණ කළෙමි, ඔවුන් මට සිහිනය පැහැදිලි කරන පිණිස.
6a- පැහැදිලිවම, නෙබුකද්නෙශර්ට බරපතල මතක ගැටළු ඇත. ඔහු වහාම ඩැනියෙල්ට කතා නොකරන්නේ ඇයි?
දානි 4:7 ඉන්පසු මන්ත්‍රකාරයෝද, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෝද, කල්දිවරුද, පේන කියන්නෝද පැමිණියහ. මම ඔවුන්ට සිහිනය කීවෙමි, ඔවුන් මට පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේ නැත.
7a- පළමු දර්ශනය මෙන් දේවල් සිදු වේ, මිථ්යාදෘෂ්ටික පේන කියන්නන් දැනටමත් තම ජීවිතයට තර්ජනයක් වී ඇති රජුට ප්‍රබන්ධ කීමට වඩා ඔවුන්ගේ නොහැකියාව හඳුනා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
දානියෙල් 4:8 අවසානයේදී, දානියෙල් මා ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය, මගේ දෙවියන්ගේ නාමයෙන් බෙල්ටෙෂසර් යන නම තැබීය , ඔහු තුළ ශුද්ධ දෙවිවරුන්ගේ ආත්මය ඔහු තුළ ඇත. මම ඔහුට සිහිනය කියමි:
8a- අමතක වීමට හේතුව දක්වා ඇත. බෙල් තවමත් රජුගේ දෙවියා විය. Esd.1, 6 සහ 7 අනුව Darius the Mede, Cyrus the Persian, Darius the Persian, Artaxerxes 1st , ඔවුන්ගේ කාලය තුළ තේරී පත් වූ යුදෙව්වන් සහ ඔවුන්ගේ එකම දෙවියන් අගය කරන බව මම මෙහිදී සිහිපත් කරමි. යෙසා.44:28 හි දෙවියන්වහන්සේ අනාවැකි පවසන සයිරස් ඇතුළුව : මම සයිරස් ගැන කියමි: ඔහු මාගේ එඬේරාය, ඔහු මාගේ සියලු කැමැත්ත කරන්නේය. ඔහු ජෙරුසලම ගැන කියනු ඇත: එය නැවත ගොඩනඟනු ලැබේවා! සහ දේවමාළිගාවේ: එය ආරම්භ වේවා! - අනාවැකි පළ කළ එඬේරා කීකරු බව පිළිගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ අනාවැකිමය කැමැත්ත ඉටු කරනු ඇත. මෙම අනෙක් පාඨය ඔහුගේ අනාවැකිමය පරිවර්තනය සනාථ කරයි: යෙසා. 45:2: ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට, සයිරස්ට සහ 13 පදයේ මෙසේ පවසයි: සයිරස් මාගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් නැඟිටුවනු ලැබුවේ මමය, මම ඔහුගේ සියලු මාර්ග නිවැරදි කරන්නෙමි. ; ඔහු මාගේ නගරය නැවත ගොඩනඟා, මාගේ වහලුන් නිදහස් කරන්නේය, මිදීමේ මිලයක් හෝ අල්ලසක් නොමැතිව, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මෙම සැලැස්මේ ඉටුවීම Esd.6:3 සිට 5 දක්වා පෙනේ: සයිරස් රජුගේ පළමුවන අවුරුද්දේදී, යෙරුසලමේ පිහිටි දෙවිගේ ගෘහය සම්බන්ධයෙන් සයිරස් රජු මෙම අණ දුන්නේය: නිවස නැවත ගොඩනඟා, පූජා කරන ස්ථානයක් බවට පත් වේවා. පිරිනමනු ලබන අතර, එය ශක්තිමත් පදනම් ඇති බව. එහි උස රියන් හැටක්ද පළල රියන් හැටක්ද කැපූ ගල් පේළි තුනක්ද අලුත් ලී පේළියක්ද වෙයි. වියදම රජුගේ ගෙදර අය විසින් ගෙවනු ලැබේ . එපමණක්ද නොව, නෙබුකද්නෙශර් විසින් ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවෙන් ගෙන බබිලෝනියට ගෙන ගිය දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රන් රිදී භාජන ආපසු ලබා දෙන අතර, ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ඔවුන් සිටි ස්ථානයට ගෙන ගොස්, නිවසේ තැන්පත් කරනු ලැබේ. දෙවියන්ගේ. වියදම ගෙවන්නේ රජුගේ ගෙදර අය විසිනි. ඔහු සලමොන් රජුට දුන් ගෞරවය දෙවි ඔහුට ලබා දෙනවා. කෙසේ වෙතත්, ප්රවේශම් වන්න! මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීමේ දිනය ලබා ගැනීම සඳහා Dan.9:25 හි යෝජිත ගණනය කිරීම භාවිතා කිරීමට මෙම නියෝගය ඉඩ නොදේ. එය පර්සියානු ජාතික අර්තක්ෂස්තා රජුගේ ය. සයිරස් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ඇත, නමුත් අර්තක්ෂස්තා යෙරුසලමේ පවුරු ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ සමස්ත යුදෙව් ජනතාව ඔවුන්ගේ ජාතික භූමියට ආපසු යාමට අවසර දුන්නේය.
දානි 4:9 මායාකාරයන්ගේ ප්රධානියා වන බෙල්ටෙෂසර්, ඔබ තුළ ශුද්ධ දෙවිවරුන්ගේ ආත්මය තිබෙන බව මා දන්නා, කිසි රහසක් අපහසු නොවන, මා සිහිනෙන් දුටු දර්ශන මට පැහැදිලි කරන්න.
9a- රජු සිටින්නේ කොතැනද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය. ඔහුගේ මනසෙහි , ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සිටි අතර, සිහින පැහැදිලි කිරීමට ඔහුට හැකියාව ඇති බව හැර, දානියෙල්ගේ දෙවියන්ව වෙනත් දෙවියෙකු ලෙස පමණක් හඳුනා ගත්තේය. දෙවිවරුන් වෙනස් කළ යුතුය යන අදහස ඔහුට ඇති වූයේ නැත. දානියෙල්ගේ දෙවියන් අනිත් අයට සාපේක්ෂව තවත් දෙවියෙක් පමණයි.
දානි 4:10 මම නිදා සිටියදී මගේ මනසේ දර්ශන මේවාය. මම බැලූ විට, පොළොව මැද ඉතා උස ගසක් ඇත.
10a- යේසුස් තමාට ඉගැන්වීමට අවශ්ය අධ්යාත්මික මිනිසුන්ට තම පාඩම් ඉගැන්වීමට භාවිතා කරන රූපවල, ගස මිනිසාගේ රූපය වනු ඇත, නැමෙන සහ නැමෙන බට දණ්ඩේ සිට බලවත් හා තේජාන්විත කිහිරි දක්වා. මිනිසාට ගසක රසවත් පලතුර අගය කළ හැකි සේම, දෙවියන් වහන්සේ තම සත්වයන් විසින් දරනු ලබන පලතුරු ඉතා ප්රසන්න සිට අවම ප්රසන්න, පිළිකුල් සහගත සහ පිළිකුල් සහගත දක්වා අගය කරයි.
දානි 4:11 මේ ගස විශාල වී ශක්තිමත් විය, එහි මුදුන අහස දක්වා විහිදී ගියේය, එය මුළු පොළොවේ කෙළවරේ සිට දිස් විය.
11a- ප්රතිමාවේ දර්ශනයේ, කල්දි රජු සැබෑ දෙවියන් විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති බලය, ශක්තිය සහ අධිරාජ්යයේ රූපයට අනුව ගසකට සමාන කර ඇත.
දානි 4:12 එහි ශාක පත්‍ර අලංකාර විය, එහි ඵල බහුල විය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආහාර ගෙන ගියේය; කෙතේ මෘගයෝ එහි සෙවණෙහි නවාතැන් ගත්හ, සෑම ජීවියෙක්ම එයින් ආහාර ලබාගත්තේය.
12a- මෙම බලගතු රජු තම අධිරාජ්යයේ සියලු දෙනා සමඟ ධනය සහ ඔහුගේ නියෝග යටතේ නිෂ්පාදනය කරන ලද ආහාර බෙදා ගත්තේය.
12b- අහසේ කුරුල්ලෝ එහි අතු අතරේ තම නවාතැන් ගත්හ.
ප්රකාශනය Dan.2:38 හි ප්‍රතිනිර්මාණයකි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, මෙම අහසේ කුරුල්ලන් නියෝජනය කරන්නේ ඔහුගේ පාලනය යටතේ පාලනය වන සාමය සහ සන්සුන් භාවයයි. අධ්යාත්මික අර්ථයෙන්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය දූතයන් වෙත යොමු කරයි, නමුත් Ecc.10:20 හි මෙම තනි සඳහනෙහි, දෙවියන් වහන්සේම ප්රශ්නයට ලක්ව ඇත, මන්ද ඔහු පමණක් එක් එක් අයගේ සිතුවිලි සොයයි: රජුට ශාප නොකරන්න. , ඔබේ මනස තුළ පවා, ඔබ නිදා සිටින කාමරයේ ධනවතුන්ට ශාප නොකරන්න; මක්නිසාද අහසේ කුරුල්ලා ඔබේ හඬ උදුරා ගනීවි, පියාපත් ඇති සතා ඔබේ වචන ප්රකාශ කරයි . උපුටා දැක්වීම් බොහොමයක, පියාපත් ඇති විශේෂ අතර ප්‍රමුඛයා වන රාජාලීන් සහ ගොදුරු කුරුල්ලන් උද්දීපනය කරන්නේ අහසේ කුරුල්ලන් ය. කුරුල්ලන් ඔවුන්ගේ ආහාර බහුලව ඇති තැන පදිංචි වේ; එබැවින් රූපය සමෘද්ධිය සහ ආහාර තෘප්තිය තහවුරු කරයි.
දානි 4:13 බොරු කියන විට මා දුටු මාගේ ආත්මයේ දර්ශන වලදී, මම දුටුවෙමි, බලව, ශුද්ධව සිටින අයගෙන් එක් කෙනෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස ආවා.
13a- ඇත්ත වශයෙන්ම, ආකාශ දූතයන්ට නිදා ගැනීමට අවශ්ය නැත, එබැවින් ඔවුන් ස්ථිර ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදී සිටිති. ශුද්ධ වූ සහ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන අය , ඔහුගේ භූමික සේවකයන්ට ඔහුගේ පණිවිඩ රැගෙන යාමට ස්වර්ගයෙන් බැස එති .
Dan 4:14 ඔහු බලවත් ලෙස කෑගසමින් මෙසේ කීවේය: ගස කපා, එහි අතු කපා දමන්න. ශාක පත්‍ර සොලවන්න, පලතුරු විසුරුවා හරින්න; එහි යටින් මෘගයන් ද එහි අතු අතරින් කුරුල්ලෝ ද පලා යති.
14a- රජුට ඔහුගේ රාජ්යය සහ ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්යය අහිමි වන බව දර්ශනය නිවේදනය කරයි.
දානි 4:15 නමුත් කඳ බිමෙහි මුල් ඇති තැන තබා කෙතේ තණකොළ අතර යකඩ හා පිත්තල දම්වැල්වලින් බැඳ තබන්න. ඔහු අහසේ පිනිවලින් තෙමෙත්වා, මෘගයන් මෙන් ඔහුට පොළොවේ තණකොළ ඔහුගේ කොටස වේවා.
15a- නමුත් කඳ මුල් ඇති බිමෙහි තබන්න
රජු තම රාජ්යයේ රැඳී සිටිනු ඇත; ඔහු නෙරපා හරිනු නොලැබේ.
15ආ - කෙතේ තණකොළ අතර යකඩ හා පිත්තල දම්වැල්වලින් ඔහු බැඳ තබන්න
යකඩ හෝ පිත්තල දම්වැල් අවශ්ය නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ හුදෙක් තම මැලිය හැකි සත්වයාගේ ශාරීරික, මානසික සහ සදාචාරාත්මක යන සෑම අංශයකින්ම ඔහුගේ තර්කය සහ සාමාන්ය බුද්ධිය නැති කර දමනු ඇත. බලගතු රජු තමාව මෘගයෙකු ලෙස සලකනු ඇත. එබැවින් ඔහුගෙන් රාජධානියේ ආධිපත්යය ඉවත් කිරීමට ඔහුගේ රාජධානියේ ශ්‍රේෂ්ඨයන්ට බල කෙරෙනු ඇත.
15c- ඔහු අහසේ පිනිවලින් තෙත් වී, මෘගයන් මෙන් පොළොවේ තණකොළ ඔහුගේ කොටස බවට පත් වේවා.
එළදෙනක් හෝ බැටළුවෙකු මෙන් ඔහු බිමෙන් තණකොළ කනවා දකින ඔහුගේ වැඩිහිටියන්ගේ කම්පනය අපට සිතාගත හැකිය. ඔහු ආවරණය කරන ලද වාසස්ථාන ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත, කෙත්වල ජීවත් වීමට හා නිදා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
දානි 4:16 ඔහුගේ මනුෂ්‍ය හදවත ඔහුගෙන් ඉවතට ගනු ලැබේ, මෘගයෙකුගේ හදවත ඔහුට දෙනු ලැබේ. සත් වරක් ඔහු පසුකර යන්නේ ය.
මෙම අත්දැකීම තුළ දෙවියන් වහන්සේ නැවත වරක් ඔහුගේ සැබෑ සර්වබලධාරි බව ඔප්පු කරයි. ඔහුගේ සියලු ජීවීන්ගේ ජීවිතවල නිර්මාතෘ වන නිසා, ඔහුට ඕනෑම වේලාවක, ඔහුගේ මහිමය සඳහා, කෙනෙකු බුද්ධිමත් කිරීමට හෝ, ඊට පටහැනිව, එය ගොළු කිරීමට හැකිය. එය ඔවුන්ගේ ඇස්වලට නොපෙනෙන බැවින්, මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් ඔවුන් මත බර වන මෙම තර්ජනය නොසලකා හරිති. නමුත් ඔහු මැදිහත් වන්නේ කලාතුරකිනි, ඔහු එසේ කරන විට, එය නිශ්චිත හේතුවක් සහ අරමුණක් සඳහා බව සත්යයකි.
දඬුවම මනිනු ලැබේ. එය නෙබුකද්නෙශර් රජුට හත් වරක් අදාළ වනු ඇත , වසර හතක් පමණි. මෙම කාලසීමාව රජු විසින්ම හැර වෙනත් කිසිවක් සඳහා භාවිතා කිරීමේ නීත්යානුකූල භාවයක් නොමැත. මෙහිදී නැවතත්, "7" අංකය තෝරා ගැනීමෙන්, මැවුම්කරු දෙවියන් ඔහුගේ "රාජකීය මුද්රාවෙන්" ඉටු කිරීමට නියමිත ක්‍රියාවෙහි මුලකුරු තබයි.
දානි 4:17 මෙම වාක්යය නරඹන අයගේ ආඥාවකි, මෙම යෝජනාව සාන්තුවරයන්ගේ ආඥාවකි, මහෝත්තමයා මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය පාලනය කරන බවත්, ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බවත්, ජීවත්ව සිටින අය දැනගන්නා පිණිසය. එහි නපුරු මිනිසුන් මතු කරයි.
17a- මෙම වාක්යය නරඹන්නන්ගේ නියෝගයකි
ආත්මයාණන් විසින් මෙම දිව්යමය මැදිහත්වීමේ සුවිශේෂී ස්වභාවය අවධාරණය කරයි . රැවටිලිකාර පෙනුමක් තිබුණත්, ඔහු නිරන්තරයෙන් ආකාශ ජීවීන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන බව මිනිසා ඉගෙන ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ මෙම ආදර්ශය ලෝකයේ අවසානය දක්වා මිනිසුන්ට පාඩමක් කිරීමටය. නරඹන අයව උපුටා දැක්වීමෙන් , ඔහුගේ ව්‍යාපෘති සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් වලදී ඔවුන් ඇසුරු කරන දෙවියන්ගේ කඳවුරේ දූතයන්ගේ පරිපූර්ණ සාමූහික එකමුතුව ඔහු හෙළි කරයි. තවද, මෙම පදය මගින් දෙවියන් වහන්සේ අංක 17 ට විනිශ්චයේ අර්ථයක් ආරෝපණය කරන බව තහවුරු කරයි, එළිදරව් 17 ද බලන්න.
17ආ - මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය කෙරෙහි මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට ආධිපත්යය ඇති බවත්, ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බවත් ජීවමාන අය දැන ගන්නා පිණිස ය.
දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මෙහෙයවන අතර සියල්ල පාලනය කරයි. බොහෝ විට, මෙම සැඟවුණු යථාර්ථය අමතක කරමින්, මිනිසා තමාගේ ඉරණම සහ ඔහුගේ තීරණ වල ස්වාමියා බව විශ්වාස කරයි. ඔහු සිතන්නේ ඔහු තම නායකයින් තෝරා ගන්නා බවයි, නමුත් ඔහුගේ යහපත් කැමැත්ත සහ දේවල් සහ ජීවීන් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය අනුව ඔවුන්ව තනතුරට පත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේය.
17c- සහ ඔහු එහි නපුරු මිනිසුන් ඇති කරන බව
"මිනිසුන්ට ඔවුන්ට ලැබිය යුතු නායකයින් සිටී" යන කියමන සත්යයකි. නීච මිනිසෙක් නායකයා ලෙස මිනිසුන්ට ලැබිය යුතු විට, දෙවියන් වහන්සේ එය ඔවුන් මත පටවයි.
දානි 4:18 නෙබුකද්නෙශර් රජු වන මා දුටු සිහිනය මෙයයි. බෙල්ටෙෂසර්, ඔබ පැහැදිලි කරන්න, මක්නිසාද මාගේ රාජ්යයේ සියලු ප්‍රඥාවන්තයන්ට එය මට දිය නොහැක. ඔබට පුළුවන්, ඔබ තුළ ශුද්ධ දෙවිවරුන්ගේ ආත්මය තිබෙන නිසා.
18a- නෙබුකද්නෙශර් ප්‍රගතියක් ලබමින් සිටින නමුත් ඔහු තවමත් හැරී නැත. දානියෙල් ශුද්ධ දෙවිවරුන්ට සේවය කරන බව ඔහුට තවමත් මතකයි . ඒක දේවවාදය ඔහුට තවම අවබෝධ වී නැත.
දානිය 4:19 එවිට බෙල්ටෙෂසර් නම් දානියෙල් මොහොතකට විස්මයට පත් විය, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුව කැළඹීය. රජ පිළිතුරු දෙමින්, ”බෙල්ටෙෂසර්, සිහිනයෙන් හා පැහැදිලි කිරීමෙන් ඔබට කරදරයක් නොවේවා. බෙල්ටෙෂසර් උත්තර දෙමින්, ”මාගේ ස්වාමීනි, සිහිනය ඔබේ සතුරන්ටත් එය පැහැදිලි කිරීම ඔබේ විරුද්ධවාදීන්ටත් වේවා!
19a- ඩැනියෙල්ට සිහිනය වැටහෙන අතර රජුට සිදුවන්නට යන දෙය කොතරම් භයානකද යත්, ඩැනියෙල් කැමති වන්නේ තම සතුරන්ට සිදු වූ දෙය දැකීමටය.
දානි 4:20 ඔබ දුටු, විශාල හා ශක්තිමත් වූ, ඉහළ අහස දක්වා වූ, පොළොවේ සෑම තැනකම දක්නට ලැබුණු ගස;
දානි 4:21 මේ ගස, එහි ශාක පත්‍ර අලංකාරවත්, එහි ඵල බහුල වූත්, සියල්ලන්ටම ආහාර දරන්නා වූත්, ඒ යටතේ වනයේ මෘගයන් නවාතැන් ගත්ත්, එහි අතු අතර අහසේ කුරුල්ලන් නවාතැන් ගත්ත්,
21a- කොළ ලස්සනයි
ශාරීරික පෙනුම සහ ඇඳුම් පැළඳුම්.
21b- සහ බහුල පලතුරු
සෞභාග්‍යයේ බහුලත්වය.
21c- සියල්ලන්ටම ආහාර රැගෙන ගිය
ඔහුගේ සියලු ජනයාගේ ආහාර පෝෂණය සහතික කළේ කවුද?
21d- ඒ යටතේ කෙතේ මෘගයන් නවාතැන් ගත්හ
රජු තම සේවකයන්ගේ ආරක්ෂකයා.
21 - සහ එහි අතු අතර අහසේ කුරුල්ලන් ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය කර ගත්හ
ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඔහුගේ ජනතාව ඉතා සුරක්ෂිතව ජීවත් වූහ. කුරුල්ලන් පියාසර කර කුඩා අනතුරකදී ගස හැර යයි.
දානි 4:22 රජතුමනි, ශ්රේෂ්ඨ හා ශක්තිමත් වී සිටින ඔබයි, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය වැඩි වී අහස දක්වා උසස් වී ඇති අතර, ඔහුගේ ආධිපත්යය පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා විහිදේ.
Dan 4:23 එවිට රජ, එක් ශුද්ධ මුරකරුවෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස, '' ගස කපා එය විනාශ කරන්න; නමුත් කඳ මුල් ඇති බිමෙහි තබා කෙතේ තණකොළ අතර යකඩ හා පිත්තල දම්වැලකින් බැඳ තබන්න; ඔහු අහසේ පිනිවලින් තෙමෙත්වා, සත් වරක් ඔහු පිටට යන තුරු ඔහුගේ කොටස කෙතේ මෘගයන් සමඟ වේවා.
දානි 4:24 රජතුමනි, මෙය පැහැදිලි කිරීමකි, මෙය මහෝත්තමයාණන්ගේ නියෝගයයි, එය මාගේ ස්වාමි වූ රජ්ජුරුවන්ගෙන් ඉටු වනු ඇත.
දානි 4:25 ඔවුන් ඔබව මිනිසුන් අතරෙන් නෙරපා හරිනු ඇත, ඔබ කෙතේ මෘගයන් සමඟ වාසය කරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ගවයන් මෙන් කෑමට තණකොළ දෙනු ඇත. මහෝත්තමයා මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය පාලනය කර තමන් කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බව ඔබ දැනගන්නා තුරු, ඔබ අහසේ පිනිවලින් තෙමෙනු ඇත, සත් වරක් ඔබ පසුකර යනු ඇත.
25a- මහෝත්තමයා මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය පාලනය කරන බවත් ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බවත් ඔබ දැනගන්නා තුරු.
ඩැනියෙල් දෙවියන්ව "මහෝත්තමයා" ලෙස සඳහන් කරයි. ඔහු මෙලෙස එකම දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ රජුගේ සිතුවිලි මෙහෙයවයි; පියාගෙන් පුතාට උරුම වූ මෙම බහුදේව සම්භවය නිසා රජුට තේරුම් ගැනීමට විශාල දුෂ්කරතාවයක් ඇති බවට අදහසක්.
Dan 4:26 ගසේ මුල් ඇති තැනින් කඳ අත්හැරීමට අණ කිරීමෙන් අදහස් වන්නේ පාලනය කරන තැනැත්තා ස්වර්ගයේ සිටින බව ඔබ හඳුනාගත් විට ඔබේ රාජ්යය ඔබ සමඟ පවතිනු ඇති බවයි.
26a- පාලනය කරන තැනැත්තා ස්වර්ගයේ සිටින බව ඔහු හඳුනාගත් විට , රජුට ඒත්තු ගැන්වී පරිවර්තනය වන බැවින් නින්දා අත්දැකීම නතර වේ.
දානි 4:27 එබැවින් රජතුමනි, මාගේ උපදෙස් ඔබට ප්රසන්න වේවා. යුක්තිය ඉටු කිරීමෙන් ඔබේ පව් අවසන් කරන්න, අවාසනාවන්තයින්ට අනුකම්පා කිරීමෙන් ඔබේ අයුතුකම්වලට තිත තබන්න, ඔබේ සතුට දිගටම පවතිනු ඇත.
27a- මෙම පදයේ දානියෙල් ලැයිස්තුගත කර ඇති දේවල් රජු ක්‍රියාවට නංවන විට, ඔහු සැබවින්ම හැරෙනු ඇත. නමුත් මෙම චරිතය අභිමානයට පවරා ඇත, ඔහුගේ අවිවාදිත බලය ඔහු චපල සහ බොහෝ විට අසාධාරණ බවට පත් කර ඇත, පෙර හෙළිදරව් වූ අත්දැකීම් අපට උගන්වා ඇත.
දානි 4:28 මේ සියල්ල නෙබුකද්නෙශර් රජු මත ඉටු විය .
28a- ඩැනියෙල්ගේ මෙම ප්රකාශය මෙම අනාවැකියේ වෙනත් අර්ථකථනයක් තහනම් කරයි, එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ ඩැනියෙල් විසින් නිර්වචනය කර ඇති රීතියට පටහැනි වෙනත් ඕනෑම ආගමික කණ්ඩායමක් විසින් ඉගැන්වූ අනාවැකිමය පදනම් අවලංගු කිරීම හෙළා දකී. එපමණක් නොව, සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයේ අන්තර්ගතය මෙයට සාක්ෂි සපයයි. මක්නිසාද යත්, ගසේ අනාවැකියේ රජුට ශාපයකින් පහර දෙන්නේ ඇයිද යන්න කතාව අපට උගන්වනු ඇත.
දානි 4:29 මාස දොළහක් ගෙවී ගිය පසු, ඔහු බබිලෝනියේ රජ මාලිගාවේ ඇවිදිමින් සිටියදී,
29a- මාස 12, හෝ අවුරුද්දක් හෝ " කාලයක් " දර්ශනය සහ එහි සාධනය අතර ගත වේ.
දානි 4:30 රජ පිළිතුරු දෙමින්, ”මේ මහා බබිලෝනිය නොවේ ද?
30a- රජු නිශ්ශබ්දව සිටීම වඩා හොඳ විය හැකි දෛවෝපගත අවස්ථාව මෙයයි. නමුත් අපට එය තේරුම් ගත හැක්කේ ඔහුගේ බබිලෝනිය සැබවින්ම නිර්මල ආශ්චර්යයක් වූ නිසා තවමත් "ලෝකයේ පුදුම හතෙන්" එකක් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත. සෑම පැත්තකින්ම කිලෝමීටර 40 ක චතුරස්‍රයක හරිතයන්, පොකුණු, ඉඩකඩ සහිත චතුරස්‍ර සහ බලකොටු වලින් සශ්‍රීක එල්ලෙන උද්‍යාන. බලකොටුවල මුළු දිග දිගේ ටැංකි දෙකක් එකිනෙක ගමන් කළ හැකි මුදුනේ ඇති බලකොටු; කාලයේ මහා මාර්ගය. බර්ලිනයේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද එහි එක් දොරටුවක්, රජුගේ ලාංඡනය කැටයම් කර ඇති නිල් එනමල් ගල් වලින් සෑදූ බිත්ති දෙකක් මධ්යයේ ඇත: Dan.7:4 සඳහන් කරන රාජාලි පියාපත් සහිත සිංහයෙක්. ඔහුට ආඩම්බර විය හැකි දෙයක් තිබුණි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනවල උඩඟුකම නොදකින අතර, ඔහු උඩඟුකම දකියි, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ පෙර අත්දැකීම් අමතක කිරීම සහ අවමානය. නිසැකවම, මෙම රජු පෘථිවියේ සිටින එකම ආඩම්බර පුද්ගලයා නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ බැල්ම තබා ඇත, ඔහුට ඔහුව ඔහුගේ ස්වර්ගයේ අවශ්ය වන අතර ඔහු ඔහුව සිටිනු ඇත. මෙය පැහැදිලි කිරීම වටී: දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවිලි පෙනුමෙන් ඔබ්බට විනිශ්චය කරයි. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හදවත් සහ මනස් සෝදිසි කර, කිසිදා වරදවා වටහා නොගෙන, ගැළවීමට සුදුසු බැටළුවන් හඳුනා ගනී. මෙය ඔහුව අවධාරනය කිරීමට සහ සමහර විට ආශ්චර්යයන් සිදු කිරීමට හේතු වන නමුත් ලබාගත් අවසාන ප්රතිඵලයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් මෙම ක්රමය යුක්ති සහගත වේ.
දානි 4:31 මෙම වචනය රජුගේ මුඛයෙහි තිබියදී, ස්වර්ගයෙන් හඬක් පහළ විය: නෙබුකද්නෙශර් රජතුමනි, අසන්න, රාජ්යය ඔබෙන් පැහැරගෙන යන බව.
31a- නෙබුකද්නෙශර් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ගොදුරක් වන අතර ඔහු වෙනුවෙන් උගුලක් අටවා ඔහුගේ අනාවැකිමය සිහිනයෙන් ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය. ස්වර්ගයෙන් වාක්යය ඇසෙනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කරන නපුර ඔහුගේ ජීවිතය ගලවා එය සදාකාලික කරන බැවින් අපි ප්රීති වෙමු.
දානි 4:32 ඔවුන් ඔබව මිනිසුන් අතරෙන් නෙරපා හරිනු ඇත, ඔබ කෙතේ මෘගයන් සමඟ වාසය කරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ගවයන් මෙන් කෑමට තණකොළ දෙනු ඇත. මහෝත්තමයා මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය පාලනය කර තමා කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බව ඔබ දැනගන්නා තුරු සත් වරක් ඔබ පසුකර යනු ඇත.
32a- අවුරුදු හතක්, හත් වරක් , රජුගේ පැහැදිලි බව නැති වී යන අතර ඔහුගේ මනස ඔහු සතෙකු පමණක් බව ඒත්තු ගන්වයි.
දානි 4:33 ඒ අතරම නෙබුකද්නෙශර් මත එම වචනය ඉටු විය. ඔහු මිනිසුන් අතරෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවේය, ගවයන් මෙන් තණකොළ කෑවේය, ඔහුගේ ශරීරය අහසේ පිනිවලින් තෙත් විය. ඇගේ හිසකෙස් රාජාලීන්ගේ පිහාටු මෙන්ද ඇගේ නියපොතු කුරුල්ලන්ගේ මෙන්ද වැඩෙන තුරුය.
33a- ප්රකාශ කළ සියල්ල බව රජු සාක්ෂි දරයි දර්ශනය තුළ ඔහු කෙරෙහි හොඳින් ඉටු විය. ඔහුගේ සාක්ෂිය ලිවීමේදී, පරිවර්තනය වූ රජු තුන්වන පුද්ගලයා තුළ තමා ගැන කතා කරමින් මෙම නින්දිත අත්දැකීම මතු කරයි. ලැජ්ජාව තවමත් ඔහු පසුපසට යාමට තල්ලු කරයි. තවත් පැහැදිලි කිරීමක් කළ හැකි ය, එනම් මෙම සාක්ෂිය රජු සහ සැබෑ දෙවියන් තුළ ඔහුගේ නව සහෝදරයා වන දානියෙල් විසින් එකට ලියා ඇති බවයි.
දානි 4:34 නියමිත වේලාවට පසු, මම, නෙබුකද්නෙශර්, ස්වර්ගය දෙසට මගේ දෑස් ඔසවා, තර්කය මා වෙතට හැරී ගියේය. මම මහෝත්තමයාණන්ට ආශීර්වාද කළෙමි, සදාකාලයටම ජීවත් වන, සදාකාලික ආධිපත්යය ඇති, ඔහුගේ රාජ්යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතින්නාවූ ඔහුව මම ප්රශංසා කර මහිමයට පත් කළෙමි.
34a- නැණවත් හා සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අහිමි වූ බැටළුවන්ගේ ආදරය ලබා ගනී. ඇය ඔහුගේ රැළට එකතු වී, ඔහුගේ මහිමය සඳහා ඇගේ ප්රශංසාව වැඩි කරයි.
34b- ඔහුගේ ආධිපත්යය සදාකාලික ආධිපත්‍යයක් වන අතර, ඔහුගේ පාලනය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතිනු ඇත.
සූත්‍රය 5 වන රාජධානියට අදාළ වේ, මෙවර, සදාකාලික, මනුෂ්‍ය පුත්රයා දාන්.7:14 දර්ශනය : ඔහුට ආධිපත්යය, තේජස සහ රාජ්යය ලබා දෙන ලදී; සියලු ජාතීන්, ජාතීන් සහ සෑම භාෂාවකම මිනිසුන් ඔහුට සේවය කළහ. ඔහුගේ ආධිපත්යය සදාකාලික ආධිපත්යය වන අතර එය පහව නොයනු ඇත, ඔහුගේ රාජ්යය කිසි විටෙකත් විනාශ නොවනු ඇත . තවද දානි.2:44 හි රූපයේ දර්ශනයෙහිද : මෙම රජවරුන්ගේ දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේ කිසිදා විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් උත්ථාන කරන සේක. ඔහු මේ සියලු රාජ්‍යයන් කඩා විනාශ කරන්නේය, ඔහුම සදහටම පවතිනු ඇත .
දානි 4:35 පොළොවේ වසන සියල්ලෝ ඔහු ඉදිරියෙහි කිසිවක් නැත: ඔහු ස්වර්ගයේ සේනාව සමඟත් පොළොවේ වාසය කරන්නන් සමඟත් තමා කැමති ලෙස කටයුතු කරයි ඔහු: ඔබ මොකද කරන්නේ?
35a- ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට මහිමය! මක්නිසාද යත් මෙවර රජු සියල්ල තේරුම් ගෙන ඔහුව හරවා ගත් බැවිනි.
දානි 4:36 එකල සිහිය මා වෙත පැමිණියේය. මාගේ රාජ්යයේ තේජසද, මාගේ තේජසද, මාගේ තේජසද මට ප්‍රකෘතිමත් විය. මගේ උපදේශකයන් සහ මගේ වැඩිහිටියන් නැවත මගෙන් ඇසුවා. මම නැවත මගේ රාජ්‍යයට පත් වූ අතර මගේ බලය වැඩි විය.
36a- දෙවියන් වහන්සේ තම දුක්විඳීමේ අවසානයේ පුතුන්, දූවරුන් සහ පරම්පරාව ලබා දුන් ධර්මිෂ්ඨ හා අවංක යෝබ් මෙන්, රජු තම ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ විශ්වාසය නැවත ලබාගෙන ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ විසින් පහදා දුන් සැබෑ ප්‍රඥාවන්තයින් අතර ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත පාලනය නැවත ආරම්භ කරයි. . මෙම අත්දැකීමෙන් ඔප්පු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමා කැමති කෙනෙකුට රාජ්යය ලබා දෙන බවයි. මහා කල්දිවරුන්ට නැවතත් තම රජුව ඉල්ලා සිටීමට පෙලඹවූයේ ඔහුය.
දානි 4:37 දැන් මම නෙබුකද්නෙශර්, ප්රශංසා කරන්නෙමි, ප්රශංසා කරන්නෙමි, ප්රශංසා කරන්නෙමි, ඔහුගේ ක්රියා සියල්ල සැබෑය, ඔහුගේ මාර්ග ධර්මිෂ්ඨය, උඩඟුකමින් ගමන් කරන්නන් යටපත් කිරීමට සමත්ය.
37a- ඔහුට එය පැවසිය හැකිය, මන්ද ඔහු එය පැවසීමට ගෙවූ බැවිනි.
නරකම දේ වළක්වා ගැනීම සඳහා, දතක් උදුරා ගැනීමෙන් බොහෝ රිදවිය හැකිය; නමුත් දුක් විඳීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. සදාකාලිකත්වය ලබා ගැනීම සඳහා, දුෂ්කර හෝ ඉතා දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් හරහා යාමට අවශ්ය විය හැකිය; ඔහුගේ හැකියාවන් දැනගත් යේසුස් ක්රිස්තුස් පාවුල්ව දමස්කයට යන මාර්ගයේදී අන්ධ කළේය, එවිට අධ්‍යාත්මිකව අන්ධ වූ “ඔහුගේ සහෝදරයන්ට පීඩා කරන්නා” ඔහුගේ ඇස් පෙනීම නැවත ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත හා ජ්වලිත සාක්ෂියක් වනු ඇත, නමුත් සියල්ලටත් වඩා, ඔහුගේ පෙනීම ආත්මය.
ඩැනියෙල් 5
දානි 5:1 බෙල්ෂසර් රජ තම වංශාධිපතීන්ට දහසක් විශාල මංගල්යයක් දුන්නේය, ඔහු ඔවුන් ඉදිරියෙහි වයින් පානය කළේය.
1a- නෙබුකද්නෙශර් රජු තරමක් මහලු වියේදී දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානයෙන් නිදාගත් අතර ඔහුගේ පුත් නැබොනිඩස් ඔහුගෙන් පසු රාජ්‍යයට පත් විය, ඔහු පාලනය කිරීමට අකමැති විය, එබැවින් ඔහු තම පුත් බෙල්ෂසර්ට ඔහු වෙනුවට රජ වීමට ඉඩ දුන්නේය. "බෙල් රජු ආරක්ෂා කරයි" යන අර්ථය ඇති මෙම නම, දෙවියන් වහන්සේ භාර ගැනීමට අදහස් කරන අභියෝගයක්, නෙබුකද්නෙශර් දානියෙල්ට දුන් නම සමඟ පටලවා නොගන්න: බෙල්ටෙෂසර් එහි අර්ථය "බෙල් ආරක්ෂා කරයි". මෙම නම්වල මූලාරම්භය වන්නේ බහුදේවවාදයේ එකම සංවිධායකයා වන බෙල් හෝ බෙලියල් නමස්කාරයයි: සාතන්, යක්ෂයා. අපට පෙනෙන පරිදි, පරිවර්තනය වූ රජුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් ඔහුව මෙම මාවතේ අනුගමනය කළේ නැත.
දානි 5:2 බෙල්ෂසර් වයින් රස බැලූ විට, ඔහුගේ පියා නෙබුකද්නෙශර් ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවෙන් ගත් රන් රිදී භාජන ගෙනැවිත්, රජු සහ ඔහුගේ වංශාධිපතීන්, ඔහුගේ භාර්යාවන් සහ ඔහුගේ උපභාර්යාවන් සඳහා ඒවා භාවිතා කරන ලදී. බොනවා.
2a- මෙම මිථ්යාදෘෂ්ටික රජුට, මෙම රන් රිදී භාජන යුදෙව්වන්ගෙන් ගත් කොල්ලයක් පමණි. නෙබුකද්නෙශර් හැරුණු සැබෑ දෙවියන්ව නොසලකා හැරීමට තීරණය කළ ඔහු, මෙම ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් විනිශ්චය කරන බව නොසලකා හරියි. නිර්මාතෘ දෙවියන්ගේ සේවය සඳහා කැප කර විශුද්ධ වූ මෙම දේවල් පහත් හා අපවිත්ර ලෙස භාවිතා කිරීමෙන්, ඔහු තම කෙටි ජීවිතයේ අවසාන වැරැද්ද සිදු කරයි. ඔහුගේ කාලයේ, නෙබුකද්නෙශර් යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන්ගේ ක්රියාකාරී බලය සැලකිල්ලට ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ ඔහුගේ ජාතික දෙවිවරුන් සත්ය වශයෙන්ම නොපවතින බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. බබිලෝනියේ රජුට යටත්ව සිටින සියලුම ජනයා ස්වර්ගයේ රජුට, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ සමීපතම පවුලට පක්ෂව ඔහුගේ බලවත් සාක්ෂිය අසා තිබුණි. එබැවින් තමන් යුක්තිසහගත හා අනුකම්පා විරහිත බව පෙන්වීමට දෙවිට සෑම හේතුවක්ම තිබේ.
Dan 5:3 එවිට ඔව්හු දේව මාලිගාවෙන්, එනම් ජෙරුසලමේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවෙන් පිටතට ගත් රන් භාජන ගෙනාවෝ ය. රජු සහ ඔහුගේ වංශවතුන්, ඔහුගේ භාර්යාවන් සහ උපභාර්යාවන් එය පානය කිරීමට භාවිතා කළහ.
3a- ඉවත් කරන ලද මෙම යාත්රා වල මූලාරම්භය ගැන ඩැනියෙල් අවධාරනය කරයි දේවමාළිගාවෙන්, ජෙරුසලමේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන්. දැනටමත්, යුදෙව් දෙවි තම දේවමාළිගාවෙන් මේවා ඉවත් කිරීමට ඉඩ දී ඇති බව දුටු තරුණ රජුට සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට නරක ලෙස සේවය කරන අයට දඬුවම් කරන බවත් දැඩි ලෙස දඬුවම් කරන බවත් තේරුම් ගත යුතුව තිබුණි. මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් එවැනි දේ නොකරන අතර ඔවුන්ගේ නිලධාරීන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන් විශ්වාසනීයත්වය ගසාකන මිනිසුන් සතුටු කිරීමට පමණි.
දාන් 5:4 ඔව්හු වයින් බී, රන්, රිදී, පිත්තල, යකඩ, ලී සහ ගල් දෙවිවරුන්ට ප්රශංසා කළහ.
4a- අපවිත්ර භාවිතය යල් පැන ගිය එකක්, එය පිළිම වන්දනාවකි, දෙවියන් වහන්සේට පිළිකුල් කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව. වැදගත් විස්තරයක්, නොසැලකිලිමත්කමේ විශාල ප්‍රදර්ශනයක් තුළ, රජු ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ මංගල්යයක් පවත්වන අතර, ඔහුගේ නගරය වටලා සිටින මේදියන් සහ පර්සියානුවන් විසින් තර්ජනයට ලක්ව ඇත.
දානි 5:5 එකෙණෙහි මනුෂ්‍යයෙකුගේ අතේ ඇඟිලි පෙනුණේය, ඔව්හු පහන් රුක ඉදිරිපිට රාජකීය මාලිගාවේ බිත්තියේ හුණුගල් මත ලිවීය. ලියමින් සිටි අතෙහි මේ කෙළවර රජු දුටුවේය.
5a- නෙබුකද්නෙශර්ගේ කාලයේ ප්රාතිහාර්යයන් හෙළා දැක ඇති බැවින්, මෙම නව ප්‍රාතිහාර්යය හරවා යැවීම නොව, අප දකින පරිදි වැරදිකරුවන්ගේ ජීවිත විනාශ කිරීම අරමුණු කරයි. පව්කාරයෙකුගේ මරණය අපේක්ෂා කළ නපුරු චෝදකයින් ඉදිරියේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔවුන් රහසින් කරන පාපයන් ඔහුගේ ඇඟිල්ලෙන් වැලි වල ලියා තබනු ඇත.
දානි 5:6 එවිට රජ ඔහුගේ වර්ණය වෙනස් කළේය, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුව කැළඹීය. ඔහුගේ පිටේ සන්ධි ලිහිල් වූ අතර ඔහුගේ දණහිස් එකිනෙක ගැටුණි.
6a- ආශ්චර්යය වහාම එහි බලපෑම් ඇති කරයි. බීමත්කම තිබියදීත්, ඔහුගේ මනස ප්රතික්රියා කරයි, ඔහු බියට පත් වේ.
දානි 5:7 එවිට රජ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන්, කල්දිවරුන් සහ පේන කියන්නන් උදෙසා මහ හඬින් මොරගැසුවේය. රජු පිළිතුරු දෙමින්, බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන්ට කතා කොට, ”යමෙක් මේ ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවා, මට පැහැදිලි කරන සේක් ද, යමෙක් දම් පාට වස්ත්‍ර හැඳ, ගෙලෙහි රන් මාලයක් පැළඳගෙන, තුන්වන ස්ථානය ලබනු ඇත. රාජධානියේ රජය .
7a- නැවත වරක්, ඩැනියෙල් නොසලකා හරිනු ලැබේ; ඔහුගේ සාක්ෂි රාජකීය අනුප්රාප්තිකය විසින් හෙළා දකින ලදී. නැවතත්, දැඩි වේදනාවකින්, යුව රජු බිත්තියේ ලියා ඇති පණිවිඩය අද්භූත ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇති තැනැත්තාට ඉහළම ගෞරවය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නැබොනිඩස් සහ බෙල්ෂසර් පළමු හා දෙවන ස්ථාන හිමි කර ගන්නා නිසා මෙය කරන තැනැත්තාට රාජධානියේ තුන්වන ස්ථානය ලැබෙනු ඇත.
දානි 5:8 රජුගේ සියලු ප්‍රඥාවන්තයෝ ඇතුළු වූහ. නමුත් ඔවුන්ට ලියවිල්ල කියවා රජුට පැහැදිලි කිරීම දීමට නොහැකි විය.
8a- නෙබුකද්නෙශර් යටතේ මෙන්, මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ට මෙය කළ නොහැක්කකි.
දානි 5:9 එවිට බෙල්ෂසර් රජ බොහෝ සෙයින් භය වී ඔහුගේ වර්ණය වෙනස් කළේය, ඔහුගේ වංශවත් අය කලබල විය.
දාන් 5:10 රජුගේ සහ ඔහුගේ වංශවතුන්ගේ වචන නිසා බිසව උත්සව ශාලාවට ඇතුළු වී මෙසේ කීවාය: රජතුමනි, සදාකල් ජීවත් වේවා. ඔබේ සිතුවිලි ඔබට කරදරයක් නොවේවා, ඔබේ මුහුණේ වර්ණය වෙනස් නොවේවා!
දානි 5:11 ඔබේ රාජ්යයේ ශුද්ධ දෙවිවරුන්ගේ ආත්මය ඇති මිනිසෙක් සිටී. ඔබේ පියාණන්ගේ දවස්වලදී දෙවිවරුන්ගේ ප්රඥාව හා සමාන ආලෝකයන්, අවබෝධය සහ ප්රඥාව ඔහු තුළ දක්නට ලැබුණි. තවද ඔබේ පියා වන නෙබුකද්නෙශර් රජු, ඔබේ පියා, රජු, ඔබේ පියා ඔහුව මන්ත්‍රකාරයන්ගේ, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන්ගේ, කල්දිවරුන්ගේ, පේන කියන්නන්ගේ නායකයා බවට පත් කළේය.
දානි 5:12 මක්නිසාද යත් ඔහු තුළ බෙල්ටෙෂසර් රජු විසින් නම් කරන ලද දානියෙල්ට උසස් ආත්මයක්, දැනුමක් සහ අවබෝධයක්, සිහින අර්ථකථනය කිරීමට, ප්‍රහේලිකා පැහැදිලි කිරීමට සහ දුෂ්කර ප්රශ්න විසඳීමට ඇති හැකියාව සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින් දානියෙල් කැඳවනු ලැබේවා, එවිට ඔහු පැහැදිලි කිරීමක් කරයි.
12a- රැජිනගේ මෙම සාක්ෂිය ව්යාකූල වන අතර එය මුළු රාජකීය පවුලම හෙළා දකියි: අපි එය දැන සිටියෙමු ... නමුත් අපි එය ගණන් නොගැනීමට තීරණය කළෙමු.
දානියෙල් 5:13 එවිට දානියෙල් රජු ඉදිරියට ගෙන යන ලදී. රජ්ජුරුවෝ දානියෙල්ට උත්තරදෙමින්: මාගේ පියවූ රජ්ජුරුවෝ ජුදා දේශයෙන් පිටතට ගෙනාවූ යූදාහි වහල්භාවයෙන් සිටි මේ දානියෙල්ද?
Dan 5:14 ඔබ තුළ දෙවිවරුන්ගේ ආත්මය ඇති බවත්, ඔබ තුළ ආලෝකය, අවබෝධය සහ අසාමාන්‍ය ප්රඥාව ඇති බවත් මම ඔබ ගැන අසා ඇත්තෙමි.
Dan 5:15 ඔවුන් මේ ලියවිල්ල කියවා මට පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙන පිණිස, ඔවුන් මා ඉදිරියට ගෙන ආවේ ප්‍රඥාවන්තයන් සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් ය. නමුත් ඔවුන්ට වචන පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය.
Dan 5:16 ඔබට පැහැදිලි කිරීම් සහ දුෂ්කර ප්රශ්න විසඳිය හැකි බව මම ඉගෙන ගතිමි. දැන් ඔබට මේ ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවා මට පැහැදිලි කිරීමක් කළ හැකි නම්, ඔබ දම් පාට වස්ත්‍ර පැළඳ, ඔබේ බෙල්ලේ රන් මාලයක් පැළඳ, රාජ්‍ය පාලනයේ තුන්වන ස්ථානය ඔබට ලැබෙනු ඇත.
16a- නැබොනිඩස්ට පසුව ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගෙන් තුන්වන ස්ථානය.
දානියෙල් 5:17 දානියෙල් රජු ඉදිරියෙහි පිළිතුරු දෙමින්, ''ඔබේ තෑගි තබා, ඔබේ තෑගි තවත් කෙනෙකුට දෙන්න. කෙසේ වෙතත්, මම ලියවිල්ල රජුට කියවා, පැහැදිලි කිරීම ඔහුට දෙන්නෙමි.
17a- දානියෙල් මහලු වියේ පසුවන අතර ගෞරවයට හෝ රිදී සහ රන්වල භාණ්ඩ හා වටිනාකම්වලට වැදගත්කමක් නොදක්වයි, නමුත් මෙම තරුණ රජුට ඔහුගේ වැරදි, ඔහුගේ ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවීමට සිදු වන පව් ගැන මතක් කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබේ. ප්රතික්ෂේප කරන අතර ඔහු මෙම ආකාරයේ ක්රියා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වේ.
දානි 5:18 රජතුමනි, උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පියා වන නෙබුකද්නෙශර්ට ආධිපත්යය, ශ්රේෂ්ඨත්වය, තේජස සහ තේජස ලබා දුන් සේක.
18a- නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලන කාලය සත්ය දෙවියන්වහන්සේගේ ක්රියාව සහ ත්යාගය විය, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ඔහු විසින් වැරදි ලෙස ආරෝපණය කරන ලද්දේ, උඩඟුකම නිසා, දෙවියන් වහන්සේ විසින් වසර හතක් තිස්සේ මෝඩයෙකු වීමට පෙරය.
දානි 5:19 උන් වහන්සේ ඔහුට දුන් ශ්රේෂ්ඨත්වය නිසා සියලු ජනයෝ ද ජාතීන් ද සියලු භාෂා කතා කරන මනුෂ්‍යයෝ ද උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි භය වී වෙව්ලන්නට වූහ. රජු තමාට අවශ්ය අය මරා දැමූ අතර, ඔහු කැමති අයට ජීවත් වීමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහු තමාට අවශ්ය අයව ඔසවා තැබුවේය, ඔහු කැමති අය පහත් කළේය.
19a- රජු තමාට අවශ්ය අයව මරණයට පත් කළේය
විශේෂයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දුන් මෙම බලය කැරලිකාර යුදෙව් ජනයාට දඬුවම් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් බොහෝ දෙනෙකු මරණයට පත් කිරීමට ඔහුව මෙහෙයවීය.
19b- ඔහු කැමති අයගේ ජීවිත හැර ගියේය
දානියෙල් සහ වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව්වන් ප්‍රයෝජන ලැබුවා.
19c- ඔහු තමන්ට අවශ්ය අය ඇති කළා
ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සගයන් තිදෙනා කල්දිවරුන්ට වඩා ඉහලින් නැඟී සිටියේ නෙබුකද්නෙෂර් රජු විසිනි.
19d- සහ ඔහු ඔහුට අවශ්ය අය පහත් කළේය
යුදෙව් වහල්භාවයේ සිට තරුණ ආගන්තුකයන් විසින් පාලනය කිරීමට ඔහුගේ රාජධානියේ ශ්‍රේෂ්ඨයන්ට එකඟ වීමට සිදු විය. ඔහුගේ බලවත් හස්තයෙන් යුදෙව් ජාතික අභිමානය නිහතමානී වී විනාශ විය.
දානි 5:20 නමුත් ඔහුගේ සිත උස් වූ විට සහ ඔහුගේ ආත්මය උඩඟුකමට දැඩි වූ විට, ඔහු තම රාජකීය සිංහාසනයෙන් පහත හෙළනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ තේජස ඉවත් කරන ලදී.
20a- නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ අත්දැකීම දාන්හි පාප් රජුට ආරෝපණය කර ඇති අහංකාරය තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.7:8. ඩැනියෙල් රජුට පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ වැඩපිළිවෙලට අනුව පරම බලය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ලබා දෙන බවයි. එහෙත්, නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ පහත්කම සිහිපත් කිරීමේදී, ඔහු කොතරම් බලවත් වුවත්, භූමික රජෙකු රඳා පවතින්නේ ස්වර්ගීය රජුගේ අසීමිත බලය මත බව ඔහුට මතක් කර දෙයි.
දානි 5:21 ඔහු මනුෂ්‍ය දරුවන් අතරෙන් නෙරපා හරිනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ සිත මෘගයන්ගේ හදවත මෙන් විය, ඔහුගේ වාසස්ථානය වන බූරුවන්ගෙන් විය. ඔහුට ගවයන් මෙන් කෑමට තණකොළ දෙන ලද අතර, උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ රාජ්යය පාලනය කරන බවත් ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බවත් ඔහු හඳුනා ගන්නා තෙක් ඔහුගේ ශරීරය ස්වර්ගයේ පිනිවලින් තෙත් විය .
21a- මෙම පදයේ පමණක් " වල් බූරුවන් " යන සඳහන මම සටහන් කරමි. බූරුවා යනු මුරණ්ඩුකමේ සාමාන්ය සංකේතයකි: “බූරුවෙකු මෙන් මුරණ්ඩු”, විශේෂයෙන් එය “වල්” නම් සහ ගෘහාශ්‍රිත නොවේ. තම ජීවිතයේ අත්දැකීම් තුළින් සහ ඔහුගේ බයිබල් හෙළිදරව් කිරීම් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද පාඩම් ඇසීම ප්රතික්ෂේප කරන මිනිසාගේ ආත්මය නියෝජනය කරන සංකේතය එයයි.
දානි 5:22 ඔහුගේ පුත් බෙල්ෂසර්, ඔබ මේ සියල්ල දැන සිටියත්, ඔබේ සිත යටපත් කළේ නැත.
22a- ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ "තාත්තා" (ඔහුගේ සීයා) විසින් ජීවත් වූ අත්දැකීම් සැලකිල්ලට නොගෙන "වල් බූරුවෙකු" ලෙස හැසිරුණේ බෙල්ෂසර් ය.
දානි 5:23 ඔබ ස්වර්ගයේ සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධ ව උසස් වී ඇත; ඔහුගේ නිවසේ භාජන ඔබ ඉදිරියට ගෙනැවිත්, ඔබ සහ ඔබේ වැඩිමහල්ලන්, ඔබේ භාර්යාවන් සහ ඔබේ උපභාර්යාවන් වයින් පානය කිරීමට ඒවා භාවිත කළා. ඔබ රිදී, රන්, පිත්තල, යකඩ, ලී සහ ගල් දෙවිවරුන්ට ප්රශංසා කර ඇත, ඔවුන් නොදකින, නොඇසෙන, කිසිවක් නොදන්නා, ඔබේ හුස්ම සහ ඔබේ සියලු මාර්ග ඔහුගේ අතේ ඇති දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් නොකළේය.
23a- බෙල්ෂසර් තම දේවමාළිගාවේ ආගමික සේවය සඳහා මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් විශුද්ධ කරන ලද රන් භාජන අපකීර්තියට පත් කළේය. නමුත් බොරු මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට ප්රශංසා කිරීමට ඒවා යොදා ගැනීමෙන් ඔහු පිළිකුල් සහගත උච්චතම අවස්ථාව ඉටු කර ඇත . මෙම රූපය එළි. 17:4 ට පිළියෙළ කරයි: මෙම කාන්තාව දම් පාට සහ තද රතු පාට වස්ත්‍රවලින් සැරසී, රන් හා වටිනා ගල් හා මුතු මැණික්වලින් සරසා ඇත. පිළිකුල් සහගත දේවල් සහ ඇගේ ගණිකා වෘත්තියේ අපිරිසිදුකම්වලින් පිරුණු රන් කෝප්පයක් ඇය අතේ තබාගෙන සිටියාය . 5 වැනි පදයේ ඇයට “ මහා බැබිලෝනිය ” යන නම ලැබේ .
දානි 5:24 එබැවින් ඔහු මේ ලියවිල්ල සටහන් කළ අතේ මේ කෙළවර යැවී ය.
24a- ඔහුගේ හැරීමේදී, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වලට ආශ්චර්යමත් ලෙස ක්රියා කරන සහ ප්රතික්රියා කරන සැබෑ ජීවමාන දෙවියන්ගේ පැවැත්ම බෙල්ෂසර් ප්රමාද වැඩියි.
දානි 5:25 ලියන ලද ලියවිල්ල මෙයයි: minnow, minnow, tekel, oupharsin.
25a- පරිවර්තනය: ගණන් කරන ලද, ගණන් කරන ලද, බර සහ බෙදීම
දානි 5:26 මෙම වචනවල පැහැදිලි කිරීම මෙයයි. අංකනය: දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රාජ්යය ගණන් කර, එය අවසන් කර ඇත.
26a- පළමු " ගණන් කරන ලද " රාජ්යයේ ආරම්භය ඉලක්ක කරයි, සහ දෙවන " ගණන් ", මෙම පාලනයේ අවසානය.
දානි 5:27 කිරා: ඔබ තරාදියෙන් කිරා ඇත, ඔබ හිඟ බව සොයාගෙන ඇත.
27a- පරිමාණය මෙහි දිව්ය විනිශ්චයේ සංකේතයයි . යුක්තියේ සේවාවන් නම් කිරීම සඳහා මිනිසුන් එය භාවිතා කර ඇත; ඉතා අසම්පූර්ණ යුක්තිය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ වන අතර ද්විත්ව තරාදියක රූපය මත පදනම්ව , විනිශ්චය කරනු ලබන තැනැත්තා ඉටු කර ඇති යහපත් හා නරක ක්රියාවන් ඔහු කිරා මැන බලයි. යහපතෙහි සානුව නපුරට වඩා සැහැල්ලු නම්, දිව්යමය හෙළා දැකීම යුක්ති සහගත ය. බෙල්ෂසර් රජුගේ තත්වය මෙයයි.
දාන් 5:28 බෙදී ඇත: ඔබේ රාජ්යය බෙදී මේදවරුන්ට සහ පර්සියානුවන්ට දෙනු ලැබේ.
28a- ඔහු දාරියුස් රජුගේ නායකත්වයෙන් තම රාජකීය මාලිගාවේ පිළිකුල්සහගත මත්පැන් පානය කරමින් සිටියදී, මේදයන් ගං පත්ලෙන් බබිලෝනියට ඇතුළු වී, තාවකාලිකව හරවා ගොස් වියළී ගියේය.
දානියෙල් 5:29 බෙල්ෂසර් වහාම අණ කළ අතර, ඔව්හු දානියෙල්ට දම් පැහැති වස්ත්‍රයක් පැළඳ, ඔහුගේ ගෙලෙහි රන් මාලයක් දමා, ඔහු රාජ්යයේ ආණ්ඩුවේ තුන්වැනියා වන බව ප්රකාශ කරන ලදී.
දානි 5:30 එදිනම රාත්රියේ කල්දිවරුන්ගේ රජ වූ බෙල්ෂසර් මරා දමන ලදී.
දානිය 5:31 හැට දෙහැවිරිදි වියේ පසු වූ මේදියේ දාරියුස් රාජ්යය අත්පත් කර ගත්තේය.
31a- 539 දී පර්සියානු රජු වන සයිරස් 2 මහා රජුට මෙම ක්රියාව ආරෝපණය කරන ඉතිහාසඥයින් විසින් ඩැනියෙල්ගේ මෙම නිවැරදි ඇසින් දුටු සාක්ෂිය හඳුනාගෙන නොමැත.
ඩැනියෙල් 6
මෙම 6 වන පරිච්ඡේදයේ ඉගැන්වීම ඩැනියෙල් 3 හි ඉගැන්වීමට සමාන වේ. එය මෙවර, ඩැනියෙල්ව ආදර්ශ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකින් අපට ඉදිරිපත් කරයි , යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවන ලද සියලුම තෝරාගත් අයව අනුකරණය කිරීමට සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට. අදහස් ප්රයෝජනවත් වේ, නමුත් කියවා පාඩම ඉගෙන ගන්න. දාරියුස් රජු ඔහුගේ කාලයේ නෙබුකද්නෙශර් මෙන් ක්රියා කරන අතර, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 62 දී , ඔහු දානියෙල්ගේ ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය පාපොච්චාරණය කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සිංහයන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කළ විට ඩැනියෙල්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ සාක්ෂිය මගින් ලබාගත් පරිවර්තනයකි . ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ආරම්භයේ සිටම, ඔහුට විශ්වාසවන්තව හා අවංකව සේවය කරන ඩැනියෙල් කෙරෙහි ඔහු තුළ සෙනෙහසක් සහ උනන්දුවක් ඇති විය . උසස් මනස .
දානියස් 6:1 මුළු රාජ්යය පුරාම සිටිය යුතු දිසාපතීන් එකසිය විස්සක් රාජ්යය භාරව කටයුතු කිරීම දාරියුස්ට යහපත් විය.
1a- පළාත් 120ක් පුරා පිහිටුවා ඇති ආණ්ඩුකාරවරුන් 120 දෙනෙකුට රාජධානියේ පාලනය භාර දීමෙන් දාරියුස් රජු තම ප්රඥාව හෙළි කරයි.
දානි 6:2 ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි ප්‍රධානීන් තිදෙනෙකු පත් කළේය, ඔවුන් අතර දානියෙල් ද විය, මෙම දිසාපතීන් ඔවුන්ට ගණන් දිය යුතු බවත්, රජුට කිසිදු හානියක් සිදු නොවන ලෙසත් ය.
2a- සැට්ප්වරුන් අධීක්ෂණය කරන ප්රධාන නායකයින් අතර ඩැනියෙල් තවමත් සිටී.
දානියෙල් 6:3 දානියෙල් අධිපතීන්ට හා දිසාපතීන්ට වඩා උසස් වූයේ ඔහු තුළ උසස් ආත්මයක් තිබූ බැවිනි. එය රාජධානිය පුරා ස්ථාපිත කිරීමට රජු කල්පනා කළේය.
3a- ඩේරියස්, ඔහුගේ බුද්ධිමත් හා ප්‍රඥාවන්ත මනස අනුව ඩැනියෙල්ගේ උසස් බව දකී. සියල්ලටම වඩා ඔහුව ස්ථාපිත කිරීමට ඔහුගේ සැලැස්ම ඩැනියෙල්ට එරෙහිව ඊර්ෂ්යාව සහ වෛරය ඇති කරයි.
දානියෙල් 6:4 එවිට අධිපතීන් සහ දිසාපතීන් රාජ්යයේ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් දානියෙල්ට චෝදනා කිරීමට අවස්ථාවක් සෙවූහ. නමුත් ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටි නිසාත්, වරදක් හෝ අයහපතක් ඔහු තුළ නොපෙනුණු නිසාත් ඔවුන්ට කිසිම අවස්ථාවක් හෝ තරවටු කිරීමට කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය.
4a- දානියෙල් දෙවියන් වහන්සේව තබන තැනට සේවය කරයි, එවිට ඔහු එකම කැපවීමෙන් හා විශ්වාසවන්තව රජුට සේවය කරයි. ඒ අනුව පෙනී යයි ; එළි. 14:5 ට අනුව "පසුදින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" සාන්තුවරයන් අතර දක්නට ලැබෙන නිර්ණායකයකි.
දානියෙල් 6:5 එවිට මේ මනුෂ්‍යයෝ, “මේ දානියෙල්ගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවෙහි එක් කෙනෙක් සොයා මිස, ඔහුට විරුද්ධව කිසිම හේතුවක් අපට සොයාගත නොහැක.
5a- මෙම තර්කයන් හෙළි කරන්නේ අවසාන භූමික ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේ දූෂිත කඳවුරේ චින්තනය, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ හත්වන දින සබත විවේකය එහි විශ්වාසවන්ත සේවකයන් මරා දැමීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද ඔවුන් ගෞරව කිරීමට එකඟ නොවනු ඇත. රෝම ආගමික නීතිය යටතේ ඉරිදා, පළමු දිනයේ ඉතිරි කොටස අනිවාර්ය කර ඇත.
දානිය 6:6 එවිට මේ අධිපතීන් සහ මේ දිසාපතීන් කලබලයෙන් රජු වෙත පැමිණ, ඔහුට මෙසේ කීවෝය: දාරියුස් රජතුමනි, සදාකල් ජීවත් වේවා!
6a- මෙම කලබලකාරී ප්රවේශය රජුට ඉලක්කම්වල ශක්තිය, බාධා ඇති කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඒ නිසා ඔහුගේ ආධිපත්යය ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්යතාව රජුට මතක් කර දීම අරමුණු කරයි.
දානි 6:7 රාජ්යයේ සියලුම අධිපතීන්, භාරකාරයන්, දිසාපතීන්, උපදේශකයන් සහ ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ මතය වන්නේ දින තිහක් ඇතුළත ඕනෑම කෙනෙකුට යාච්ඤ කරන ලෙසට දැඩි තහනමක් සහිත රාජකීය ආඥාවක් නිකුත් කළ යුතු බවයි. රජතුමනි, ඔබ හැර දෙවිඳුන් හෝ වෙනත් මනුෂ්‍යයෙකු සිංහ ගුහාවට හෙළනු ලැබේ.
7a- එතෙක්, දාරියුස් රජු තම රාජධානියේ මිනිසුන්ට එක් දෙවියෙකුට සේවය කිරීමට වඩා තවත් දෙවියෙකුට සේවය කරන ලෙස බල කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. බහුදේවවාදය තුළ ආගමික නිදහස සම්පූර්ණයි. ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට, කුමන්ත්‍රණකරුවන් ඔහුට සමච්චල් කරමින්, ඔහුට ඩැරියස් රජු දෙවියෙකු ලෙස ගෞරව කරති. එහිදී නැවතත්, සියලු ශ්රේෂ්ඨ පාලකයින් මෙන්, උඩඟුකම අවදි වන අතර, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මනසින් නොපැමිණි මෙම නියෝගය ඔහුව අනුමත කරයි.
Dan 6:8 දැන්, රජතුමනි, මේද සහ පර්සියානුවන්ගේ නීතියට අනුව නොවෙනස්ව පවතින නීතියට අනුව, තහනම තහවුරු කර, ආඥාව ලියන්න.
8a- දින අවසානයේදී රෝම ඉරිදා අනිවාර්ය කරන තැනැත්තා ගැන මෙම නියෝගය ප්රශංසනීය ලෙස අනාවැකි පළ කරයි. නමුත් වැරදි සහ පව්කාර මිනිසුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද මේදයේ සහ පර්සියානුවන්ගේ නීතියේ මෙම වෙනස් කළ නොහැකි ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණ බව අපි සටහන් කරමු. වෙනස් නොවන බව මැවුම්කරු වන සැබෑ සහ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට අයත් වේ.
දානිය 6:9 එවිට දාරියුස් රජ ආඥාව සහ නියෝගය ලිවීය.
9a- මෙම පියවර අත්‍යවශ්‍ය වේ, මන්ද ඔහු විසින්ම ආඥාව සහ ආරක්ෂාව ලියා ඇති බැවින්, මේදයේ සහ පර්සියානුවන්ගේ නොවෙනස්වන නීතියට ගරු කළ යුතුය.
දානියෙල් 6:10 ආඥාව ලියා ඇති බව දානියෙල් දැනගත් විට, ඔහු තම නිවසට ආපසු ගියේය. ඔහු දිනකට තුන් වරක් දණින් වැටී යාච්ඤා කළේය, ඔහු පෙර කළාක් මෙන් තම දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කළේය.
10a- ඩැනියෙල් ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් නොකරන අතර, මෙම මානව මිනුම මගින් තමාට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදේ. ඔහුගේ ජනේලය විවෘත කිරීමෙන් ඔහු පෙන්වන්නේ සර්වබලධාරී දෙවිට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය සෑම කෙනෙකුටම දැන ගැනීමට අවශ්ය බවයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ඩැනියෙල් ජෙරුසලම දෙසට හැරී දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව පවා විනාශ කර ඇත. මක්නිසාද ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ තම නිවස, තම භූමික වාසස්ථානය කරගත් මෙම ශුද්ධ දේවමාළිගාවේ බොහෝ කාලයක් පෙනී සිටියේය.
දානි 6:11 එවිට මේ මනුෂ්‍යයන් කලහකාරී ලෙස ඇතුළු වී, දානියෙල් යාච්ඤා කරමින් තම දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරමින් සිටිනු දුටුවෝ ය.
11a- කුමන්ත්‍රණකරුවන් රැඳී සිටිමින් ඔහුව රාජ නියෝගයට අකීකරු වීමේ ක්‍රියාවෙන් අල්ලා ගන්නා ලෙස බලා සිටියහ . දැනට "flagrant delicto".
දාන් 6:12 ඔව්හු රජු ඉදිරියෙහි සිට, රාජකීය ආරක්ෂාව ගැන ඔහුට කතා කොට, ”රජතුමනි, ඔබ හැර, දින තිහක් ඇතුළත ඕනෑම දෙවියෙකුට හෝ කිසිවකුට යාච්ඤ කළ යුතු යෑයි ඔබ වගන්තියක් ලියා නැද්ද? සිංහ ගුහාවට දැම්මද? රජු පිළිතුරු දුන්නේය: මේදවරුන්ගේ සහ පර්සියානුවන්ගේ නීතියට අනුව එය නියත වශයෙන්ම වෙනස් නොවේ.
12a- රජුට තහවුරු කළ හැක්කේ ඔහු විසින්ම ලියා අත්සන් කළ ආඥාව පමණි.
දානි 6:13 ඔව්හු නැවතත් උත්තරදෙමින්, රජුට කතා කොට, ''ජුදාහි වහලුන්ගෙන් කෙනෙකු වන දානියෙල්, රජතුමනි, ඔබ දවසට තුන්වරක් ලියා ඇති යාච්ඤාව ඔබ නොඇසුවේය.
13a- ක්‍රියාවට හසු වූ අතර, ඔහුගේ යාච්ඤාවේ ක්රියාවේදී, ඩැනියෙල් හෙළා දකී. ඩැනියෙල්ගේ විශ්වාසවන්ත හා අවංක හැසිරීම ගැන රජු අගය කරයි. ඔහු දිනකට තුන් වරක් නිතිපතා යාච්ඤා කරන බැවින් ඔහු ඉතා ජ්වලිතව හා විශ්වාසවන්තව සේවය කරන මෙම දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහු අතර සම්බන්ධය වහාම ඇති කරයි . ඩැනියෙල්ගේ හෙළා දැකීම ඔහුට ඇති වන වේදනාව සහ පීඩාව සහ ඔහුගේ පැමිණීමේ පරිවර්තනයේ ආරම්භය මෙය පැහැදිලි කරයි.
දානි 6:14 මෙය ඇසූ රජු බොහෝ සෙයින් කම්පා විය. ඔහු දානියෙල්ව බේරාගැනීමට සිතට ගත් අතර, හිරු බැස යන තුරු ඔහුව බේරාගැනීමට උත්සාහ කළේය.
14a- තමා හසුරුවා ඇති බව රජුට වැටහෙන අතර ඔහු ඉතා අගය කරන ඩැනියෙල්ව බේරා ගැනීමට බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වේ. නමුත් ඔහුගේ උත්සාහය නිෂ්ඵල වනු ඇති අතර රජු ඒ සියල්ලට පෙර කනගාටුදායක ලෙස සොයා ගනී: ලිපිය මරා දමයි, නමුත් ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි . පසුව මිනිසුන්ට මෙම ප්රකාශය ලබා දීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ නීතිවලට ගරු කිරීමේ සීමාව පෙන්වයි. නීතියේ අකුරු මත ජීවිතය නියාමනය කළ නොහැක. ඔහුගේ දිව්ය විනිශ්චයේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ලිඛිත නීතියේ මළ ලිපිය නොසලකා හරින බවත්, දෙවියන් වහන්සේ නොමැති මිනිසුන්ට එය කිරීමට ප්රඥාව නොමැති බවත් විස්තර සැලකිල්ලට ගනී.
දානි 6:15 එහෙත් මේ මනුෂ්‍යයෝ රජුට බලකරමින්, “රජතුමනි, රජතුමනි, මේදවරුන්ගේ සහ පර්සියානුවන්ගේ නීතියට අනුව රජු විසින් තහවුරු කරන ලද සෑම තහනමක් හෝ නියෝගයක් ආපසු හැරවිය නොහැකි විය යුතු බව දැනගන්න.
15a- මේදවරුන්ගේ සහ පර්සියානුවන්ගේ රජු විසින් ගන්නා ලද තීරණවල ආපසු හැරවිය නොහැකි (අසාධාරණ) ස්වභාවය කුමන්ත්‍රණකරුවන් සිහිපත් කරයි . ඔහුටම උරුම වූ සංස්කෘතියට ඔහුම කොටු වී ඇත. නමුත් ඔහු ඩැනියෙල්ට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයකට ගොදුරු වූ බව ඔහුට වැටහෙනවා.
දානියෙල් 6:16 එවිට රජ දානියෙල් ගෙනැවිත් සිංහ ගුහාවට දමන ලෙස අණ කළේය. රජ පිළිතුරු දෙමින් දානියෙල්ට කතා කොට, ''ඔබ ඉවසීමෙන් සේවය කරන ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබ ගළවාගනිත්වා!
16a- දානියෙල්ව සිංහ ගුහාවට දමන ලෙස රජුට බලකෙරෙන නමුත්, ඔහු විශ්වාසවන්තව සේවය කරන දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ගලවා ගැනීමට මැදිහත් වනු ඇතැයි ඔහු මුළු හදවතින්ම ප්‍රාර්ථනා කරයි.
දානි 6:17 ඔව්හු ගලක් ගෙනැවිත් වළේ විවරය මත තැබූහ. දානියෙල් සම්බන්ධයෙන් කිසිවක් වෙනස් නොවන ලෙස රජු එය තම මුද්දෙන් සහ ඔහුගේ වංශාධිපතියන්ගේ මුද්දෙන් මුද්රා තැබුවේය.
17a- මෙහි දී, ඩැනියෙල් විසින් ජීවත් වූ අත්දැකීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානය හා සමානකම් ඉදිරිපත් කරයි, මිනිස් මැදිහත්වීම වැළැක්වීම සඳහා මුද්රා තබන ලද කවාකාර ගල් දොර ද ඇත.
දානි 6:18 එවිට රජ තම මාලිගාවට ගියේය. ඔහු නිරාහාරව රාත්රිය ගත කළේය, ඔහු උපභාර්යාවක් ඔහු වෙත ගෙන ආවේ නැත, ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි විය.
18a- රජුගේ මෙම හැසිරීම ඔහුගේ අවංකභාවයට සාක්ෂි දරයි. මේ දේවල් කිරීමෙන් ඔහු පෙන්වන්නේ තමාට අවශ්ය වන්නේ දානියෙල්ගේ දෙවිව සතුටු කර ඔහුගෙන් ගැලවීම ලබාගැනීමට බවයි. මෙය ඔහුගේ එකම දෙවියන් බවට පත්වීමේ ආරම්භයයි.
දානි 6:19 රජ හිමිදිරි පාන්දර නැඟිට, සිංහ ගුහාවට ඉක්මනින් ගියේය.
19a- දානියෙල්ගේ මරණය ගැන සිතීමෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ ඔහුගේ මනස නිසා පාරිශුද්ධ භාවයේ සූදානමක් සහ නිදි නැති රාත්‍රියක් ගත කිරීම සහ අලුයම සිංහ ගුහාව දෙසට මෙම වේගයෙන් දිව යාම මිථ්යාදෘෂ්ටික රජෙකු කරන ක්රියා නොව තම සහෝදරයාට ආදරය කරන සහෝදරයෙකුගේ ක්රියාවන් ය. දෙවියන් තුළ.
දානි 6:20 ඔහු වළ අසලට පැමිණි විට, ඔහු දුක්බර හඬින් දානියෙල්ට කතා කළේය. රජ පිළිතුරු දෙමින් දානියෙල්ට කතා කොට, ”ඔබ ඉවසීමෙන් සේවය කරන ඔබේ දෙවි වන ජීවමාන දෙවියන්ගේ සේවකයා වන දානියෙල්ට ඔබ සිංහයන්ගෙන් ගලවා ගත හැකිද?
20a- ඔහු වළට ළඟා වූ විට, ඔහු දුක්බර හඬින් ඩැනියෙල්ට කතා කළේය
රජු බලාපොරොත්තු වන නමුත් ඔහු ඩැනියෙල්ට නරකම දේට බිය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇයට කතා කර ප්රශ්නයක් ඇසීමෙන් ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව පෙන්නුම් කරයි.
20ආ- ඔබ ඉවසිලිවන්තව සේවය කරන ඔබේ දෙවි වන ජීවමාන දෙවියන්ගේ සේවකයා වන දානියෙල්ට ඔබව සිංහයන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට හැකි වූවාද?
ජීවමාන දෙවියන් " ලෙස නම් කිරීමෙන් , ඩේරියස් ඔහුගේ පරිවර්තනයේ ආරම්භය ගැන සාක්ෂි දරයි. කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ ප්‍රශ්නය " සිංහයන්ගෙන් ඔබව ගලවා ගැනීමට ඔහුට හැකි වූවාද ? » ඔහු තවමත් ඔහුව හඳුනන්නේ නැති බව අපට පෙන්වයි. එසේ නොවුවහොත්, " ඔහුට ඔබව සිංහයන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට අවශ්ය වූවාද?" කියා ඔහු පවසනු ඇත . » .
දානියෙල් 6:21 දානියෙල් රජුට කතා කොට, ”රජතුමනි, සදාකල් ජීවත් වේ වා!
21a- කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ මුවින්, 6 වැනි පදයේ, ප්‍රකාශනයට එතරම් තේරුමක් තිබුණේ නැත, නමුත් දානියෙල්ගේ ප්‍රකාශයේ, එය දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් සඳහා වෙන් කර ඇති සදාකාල ජීවනයට ප්රවේශය පුරෝකථනය කළේය.
දානි 6:22 මාගේ දෙවියන් වහන්සේ සිය දූතයා යවා, සිංහයන්ගේ මුඛය නැවැත්වූ සේක. රජතුමනි, ඔබ ඉදිරියෙහි මම නපුරු දෙයක් නොකළෙමි.
22a- ඩැනියෙල් සැඟවී නොසිට සේවය කරන සැබෑ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිස් රාජකීය අණපනත් පිළිබඳ වෙනස් කළ නොහැකි සංකල්පය කෙතරම් මෝඩ, අසාධාරණ සහ අනුමත නොකළ දැයි මෙම අත්දැකීමෙන් දාරියුස් රජු තේරුම් ගනී.
දානි 6:23 එවිට රජ ඉතා සතුටු වූ අතර, දානියෙල්ව වළෙන් පිටතට ගෙන එන ලෙස අණ කළේය. දානියෙල්ව වළෙන් ගොඩගනු ලැබූ අතර, ඔහු තම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ බැවින්, ඔහු පිට තුවාලයක් දක්නට නොලැබුණි.
23a- එවිට රජු ඉතා ප්රීති විය
ස්වාභාවික සහ ස්වයංසිද්ධ ප්රීතියේ මෙම ප්‍රතික්‍රියාව දෙවියන් විසින් තෝරාගත් අනාගතයක් හෙළි කරයි, මන්ද රජුට ඔහුගේ පැවැත්ම සහ බලය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය දැන් ඇත.
23b- දානියෙල්ව වළෙන් එළියට ගත් අතර, ඔහු මත කිසිදු තුවාලයක් දක්නට නොලැබුණි
ඩැනියෙල්ගේ සගයන් තිදෙනාගේ ඇඳුම් අධික ලෙස රත් වූ උදුනට දැමුවාක් මෙන්.
23c- ඔහු තම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ බැවිනි
මෙම විශ්වාසය හෙළි වූයේ ඔහුගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට අහිමි කළ හැකි රාජකීය නියෝගයට කීකරු නොවීමට ඔහු ගත් තීරණයෙනි. මෙම තනිකරම මානව ඇදහිල්ල සඳහා කළ නොහැකි සහ සිතාගත නොහැකි තේරීමක්.
දානියෙල් 6:24 දානියෙල්ට චෝදනා කළ අයව ගෙනැවිත් ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ගෙනැවිත් සිංහ ගුහාවට දමන ලෙස රජු නියෝග කළේය. ඔවුන් වළේ පතුලට ළඟා වීමට පෙර, සිංහයෝ ඔවුන් අල්ලාගෙන ඔවුන්ගේ ඇටකටු සියල්ල කඩා දැමූහ.
24a- දෙවියන් වහන්සේ නපුර සැලසුම් කළ දුෂ්ටයන්ට එරෙහිව තත්වය හැරෙව්වා. පැමිණෙන පර්සියානු රජවරුන්ගේ කාලය තුළ, එස්තර් රැජිනගේ කාලයේ නායක හාමාන් තම සෙනඟ සමඟ මරා දැමීමට කැමති යුදෙව් මොර්දෙකයිට අත්දැකීම් අලුත් වනු ඇත. එහිදීත් මොර්දෙකයිට එල්ලූ එල්ලුම් ගහේ එල්ලා මරා දමන්නේ හාමාන්ය.
දානියස් 6:25 මෙයින් පසු දාරියුස් රජු සියලු මිනිසුන්ට, සියලු ජාතීන්ට සහ මුළු පොළොවේ වාසය කරන සියලු භාෂාවලට ලිවීය: ඔබට සාමය බහුල වේ.
25a- රජුගේ මෙම නව ලියවිල්ල ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ විසින් ජයගත් මිනිසෙකුගේ ලියවිල්ලකි. දැන් ඔහුගේ හදවතේ සම්පූර්ණ සමාදානයෙන් සිටින ඔහු, ඔහුගේ රාජ්යයේ සියලු ජනයාට කතා කිරීමට තම ප්‍රමුඛ ස්ථානය භාවිතා කරයි, එනම් සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුට ලැබුණු ඔහුගේ සාමය පිළිබඳ සාක්ෂිය.
දානියෙල් 6:26 මාගේ මුළු රාජ්යය පුරාම දානියෙල්ගේ දෙවියන් වහන්සේට භය හා භය ඇති විය යුතු බව මම අණ කරමි. මක්නිසාද උන්වහන්සේ ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේය, සදාකල් පවතිනසේක. ඔහුගේ රාජ්යය කිසිදා විනාශ නොවනු ඇත, ඔහුගේ ආධිපත්යය අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත.
26a- මාගේ රාජ්යය පුරාවට මම එය අණ කරමි
රජු අණ කළත් කිසිවකුට බල කරන්නේ නැත.
26b- දානියෙල්ගේ දෙවියන් වහන්සේට භය සහ භය
නමුත් මෙම අත්දැකීමෙන් පොහොසත් වූ ඔහු ඩැනියෙල්ට එරෙහිව නව කුමන්ත්‍රණයක කතුවරුන් පලවා හැරීම සඳහා ඩැනියෙල්ගේ දෙවියන්ට බිය සහ බිය පනවා ඇත.
26c- මක්නිසාද ඔහු ජීවමාන දෙවිය, ඔහු සදහටම පවතිනු ඇත
මෙම සාක්ෂිය රාජ්යයේ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ලැබෙනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වන අතර එසේ කිරීමට ඔහු එය ප්රශංසා කර උසස් කරයි.
26d- ඔහුගේ රාජ්යය කිසිදා විනාශ නොවනු ඇත, ඔහුගේ ආධිපත්යය අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත
පිළිමයේ 5 වන රාජධානියේ සදාකාලික චරිතය නැවත වරක් ප්රකාශ කරනු ලැබේ.
දානි 6:27 ගළවන්නේද ගළවන්නේද ඔහුය, ස්වර්ගයේද පොළොවේද ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කරයි. දානියෙල්ව සිංහයන්ගේ බලයෙන් ගලවාගත්තේ ඔහුය.
27a- එය ගලවා ගන්නේ සහ බේරා ගන්නේ ඔහුය
රජු තමා නිරීක්ෂණය කළ දෙයට සාක්ෂි දරයි නමුත් මෙම ගැලවීම සහ මෙම ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ භෞතික ශරීරය, දානියෙල්ගේ ජීවිතය පමණි. පාපයෙන් ගැලවීමට සහ ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආශාව තේරුම් ගැනීමට අපට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් ජීවමාන දෙවියන් සතුටු කිරීම සඳහා තමාව පවිත්ර කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය රජුට නිරායාසයෙන්ම දැනුණු බව පෙන්වා දෙමු.
27b- ඔහු අහසේ හා පොළොවේ ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කරයි
දානියෙල් පොත මෙම ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ ගැන සාක්ෂි දරයි, දෙවියන් වහන්සේ සිදු කළ අද්භූත ක්රියා, නමුත් ප්රවේශම් වන්න, යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ භූතයන්ට ද ඇතැම් දිව්ය ආශ්චර්යයන් ව්යාජ ලෙස කළ හැකිය. විය හැකි මූලාරම්භ දෙක අතර හඳුනා ගැනීමට, බෙදා හරින ලද පණිවිඩයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම ප්රමාණවත් වේ. එය මැවුම්කාර දෙවියන්ට කීකරු වීමට හෝ ඔහුගේ අකීකරුකමට මඟ පාදයිද?
දානියෙල් 6:28 දාරියුස්ගේ පාලන සමයේදී සහ පර්සියානු සයිරස්ගේ පාලන සමයේදී දානියෙල් සමෘද්ධිමත් විය.
28a- අපට තේරෙනවා, ඩැනියෙල් ඔහුගේ ජාතික මව්බිමට ආපසු නොඑනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දාන්.9 හි ඉගැන්වූ පාඩම් ඔහුගේ දෙවියන් විසින් තීරණය කරන ලද මෙම ඉරණම අත්විඳීමෙන් තොරව ඔහුව පිළිගැනීමට සලස්වා ඇත.
ඩැනියෙල් 7
දානි 7:1 බබිලෝනියේ රජු වූ බෙල්ෂසර්ගේ පළමුවන අවුරුද්දේ දානියෙල් සිහින මැව්වේය, ඔහු බොරු කියන විට දර්ශන දුටුවේය. ඉන්පසු ඔහු සිහිනය ලියා ප්රධාන කරුණු විස්තර කළේය.
1a- බබිලෝනියේ රජු වූ බෙල්ෂසර්ගේ පළමු වසර
එනම් – 605 දී දන්.2 දෘෂ්ඨියෙන් වසර 50 ක් ගත වී ඇත. මරණය, මහා රජු නෙබුකද්නෙශර් වෙනුවට ඔහුගේ මුනුබුරා වන බෙල්ෂසර් විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ.
දානියෙල් 7:2 : ඩැනියෙල් පටන්ගෙන, “මගේ රාත්‍රී දර්ශනයෙන් මම දුටුවෙමි, මෙන්න, අහසේ සුළං හතර මහා මුහුද මත පිපිරෙන බව දුටුවෙමි.
2a- අහසේ සුළං හතර කඩා වැටුණි
උතුරු, දකුණ, නැගෙනහිර සහ බටහිර දෙසට ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය හතරේ දිශාවට ආධිපත්යය පැතිරවීමට ආධිපත්යය දරන්නන් මෙහෙයවන විශ්වීය යුද්ධ මේවාය .
2b- මහා මුහුද මත
රූපය මනුෂ්‍යත්වයට ප්රශංසනීය නොවේ, මන්ද මුහුද විශාල වුවද මරණයේ සංකේතයකි. ජෙනරල් 1 ට අනුව, දෙවියන්ගේ ව්යාපෘතිය තුළ, මිනිසා සඳහා ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් සකස් කරන ලද පරිසරය නොවේ. එහි පරිසරය පෘථිවියයි. නමුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි අකීකරුකම, එහි දිව්යමය ප්රතිරූපය නිසා මුල සිටම නැති වී ගොස් ඇති අතර යක්ෂයාගේ සහ භූතයන්ගේ ආනුභාවයෙන් එකිනෙකා ගිල ගන්නා අපිරිසිදු හා කෑදර සාගර සතුන්ට වඩා එය තවදුරටත් එහි පිරිසිදු හා ශුද්ධ වූ ඇස්වල නොමැත. මෙම දර්ශනය තුළ මුහුද සංකේතවත් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ නිර්නාමික ස්කන්ධයයි.
තවද, අනාවැකියෙන් ආවරණය වන ප්‍රදේශය මධ්‍යධරණී මුහුදට මායිම්ව ඇති ඔවුන්ගේ වෙරළබඩ අංශවලින් සම්බන්ධ වූ ජනයාට අදාළ වේ. එබැවින් ආධිපත්‍යකරුවන්ගේ ජයග්‍රහණවල යුධමය ක්‍රියාවන්හි මුහුද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි .
දානි 7:3 මහා මෘගයන් සතර දෙනෙක් මුහුදෙන් නික්මුණෝය එකිනෙකාගෙන්.
3a- මහා සතුන් සතර දෙනෙක් මුහුදෙන් නික්මුණෝය
දානියෙල් 2 හි ලබා දී ඇති ඉගැන්වීම නව දර්ශනයකින් අපට හමු වේ, නමුත් එහිදී සතුන් ප්රතිමාවේ ශරීර කොටස් ප්රතිස්ථාපනය කරයි .
3b- වෙනස් l e s එකිනෙකාගෙන්
ප්රතිමාවේ ද්‍රව්‍ය මෙන් .2.
දානි 7:4 පළමුවැන්නා සිංහයෙකු හා සමානය , රාජාලීන්ගේ පියාපත් තිබුණේය. ඔහුගේ පියාපත් කඩා වැටෙන තුරු මම බලා සිටියෙමි; ඔහු පොළොවෙන් ඔසවා මිනිසෙකු මෙන් දෙපයින් සිටුවා, මිනිසෙකුගේ හදවත ඔහුට දෙන ලදී.
4a- ද පළමුවැන්නා සිංහයෙකු මෙන් වූ අතර රාජාලීන්ගේ පියාපත් තිබුණි
මෙහිදී දාන්හි කල්දි රජුගේ රන් හිස රාජාලියන්ගේ පියාපත් සහිත සිංහයෙකු බවට පත් වේ . බැබිලෝනියේ නිල් ගල් මත කොටා ඇති ලාංඡනය, දාන්හි නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ අභිමානය.4.
4b- මම බැලුවා, ඔහුගේ පියාපත් ඉරා දමන තුරු
අනාවැකියේ සඳහන් වන්නේ නෙබුකද්නෙශර් රජු දෙවි විසින් මෝඩයෙකු බවට පත් කළ අවුරුදු හතක් හෝ සත් වාරයක් ගැනයි. දානි.4:16 හි අනාවැකි පළ කරන ලද මෙම අවුරුදු 7 ( හත් වරක් ) නින්දාව තුළ, ඔහුගේ මිනිස් හදවත ඉවත් කරන ලදී, ඒ වෙනුවට තිරිසනෙකුගේ හදවතක් ඇති විය.
4c- ඔහු පොළොවෙන් ඔසවා මිනිසෙකු මෙන් දෙපයින් සිටුවා, මිනිසෙකුගේ හදවත ඔහුට දෙන ලදී.
මැවුම්කාර දෙවියන් බවට ඔහුගේ පරිවර්තනය මෙහිදී තහවුරු වේ. ඔහුගේ අත්දැකීම් අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි, දෙවියන් වහන්සේ සඳහා මිනිසා මිනිසා වන්නේ ඔහුගේ හදවත දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය දරන විට පමණි. ඔහු එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ප්‍රේමයේ සහ කීකරුකමේ පරිපූර්ණ දිව්යමය ආදර්ශය තුළ එළිදරව් කරනු ඇත.
දානි 7:5 එවිට, දෙවෙනි මෘගයෙක් වලසෙකු හා සමානව එක පැත්තක සිටියේය. ඔහුගේ දත් අතර මුඛයේ ඉළ ඇට තුනක් තිබූ අතර, ඔව්හු ඔහුට කතා කොට: නැඟිට මස් ගොඩක් කන්න.
5a- බලන්න, දෙවන මෘගයෙක් වලසෙකු හා සමාන වූ අතර, එක් පැත්තක සිටියේය
කල්දි රජුගෙන් පසු මේදියානුවන්ගේ සහ පර්සියානුවන්ගේ රිදී පපුව සහ අත් වලසෙකු බවට පත් විය . “ එක් පැත්තක සිටි ” නිරවද්‍යතාවයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මේද ආධිපත්‍යයට පසුව දෙවනුව දිස් වූ පර්සියානු ආධිපත්යය, නමුත් 2 වන සයිරස් රජු විසින් ලබාගත් පර්සියානු ආක්රමණ නිසා එය මේදවරුන්ට වඩා විශාල බලයක් ලබා දුන්නේය.
5b- ඔහුගේ දත් අතර ඔහුගේ මුඛයේ ඉළ ඇට තුනක් තිබූ අතර, ඔවුන් ඔහුට පැවසුවේ: නැඟිට මස් ගොඩක් කන්න.
පර්සියානුවන් මේදස් ආධිපත්යය දරන අතර රටවල් තුනක් යටත් කර ගනු ඇත: ධනවත් රජු වූ ක්‍රෝසස්ගේ ලිඩියා - 546 දී, බැබිලෝනියාව - 539 දී සහ ඊජිප්තුව - 525 දී.
දානි 7:6 මෙයින් පසු මම බැලූ විට, තවත් එකෙකු දිවියෙකු හා සමාන වන අතර, කුරුල්ලෙකු මෙන් ඔහුගේ පිටේ පියාපත් හතරක් ඇති බව මම දුටුවෙමි. මෙම සතාට හිස් හතරක් තිබූ අතර ආධිපත්යය ඔහුට දෙන ලදී.
6a- මෙයින් පසු මම බැලූ විට, තවත් එකෙකු දිවියෙකු වැනිය
අයිඩම්, ග්රීක පාලකයන්ගේ තඹ බඩ සහ කලවා කුරුල්ලන්ගේ පියාපත් හතරක් සහිත දිවියෙකු බවට පත්වේ ; ග්රීක දිවියාගේ ලප එය පාපයේ සංකේතයක් බවට පත් කරයි .
6b- කුරුල්ලෙකු මෙන් ඔහුගේ පිටේ පියාපත් හතරක් තිබුණි
දිවියා හා සම්බන්ධ කුරුළු පියාපත් හතර එහි තරුණ රජු වන මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් (-336 සහ -323 අතර) ජයග්‍රහණවල ආන්තික වේගය නිරූපණය කරයි.
6c- මෙම සත්වයාට හිස් හතරක් තිබූ අතර ආධිපත්යය ඔහුට දෙන ලදී
මෙන්න, " හිස් හතරක් " නමුත් Dan.8 හි එය ග්රීක පාලකයන්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් ලෙස නම් කරන " මහා අං හතරක් " වනු ඇත : සෙලියුකස්, ටොලමි, ලයිසිමාකස් සහ කැසැන්ඩර්.
දානි 7:7 මෙයින් පසු මම මගේ රාත්‍රී දර්ශන දෙස බැලුවෙමි . ඔහුට විශාල යකඩ දත් තිබුණි, ඔහු ඉතිරි වූ දේ අනුභව කළේය, කැඩී ගියේය, පාගා දැමීය. එය පෙර සිටි සියලුම සතුන්ට වඩා වෙනස් වූ අතර එයට අං දහයක් තිබුණි.
7a- මෙයින් පසු, මම මගේ රාත්‍රී දර්ශන දෙස බැලූ විට, භයානක , භයානක සහ අසාමාන්‍ය ලෙස ශක්තිමත් හතරවන මෘගයෙකු සිටිනු දුටුවෙමි.
මෙන්න නැවතත්, රෝම අධිරාජ්යයේ යකඩ කකුල් යකඩ දත් සහ අං දහයක් ඇති රකුසෙක් බවට පත්වේ . මක්නිසාද යත් එළි.13:2 ට අනුව, එය පමණක් පෙර පැවති අධිරාජ්‍යයන් 3 හි නිර්ණායක දරයි: සිංහයාගේ ශක්තිය , එය නිශ්චිතව දක්වා ඇති මෙම පදයේ තහවුරු කර ඇත: අසාමාන්‍ය ලෙස ශක්තිමත් ; වලහාගේ බලය සහ දිවියාගේ වේගය ඔහුගේ පැල්ලම්වලින් සංකේතවත් කරන ලද ඔහුගේ පාපයේ උරුමය සමඟ .
7b- ඔහුට විශාල යකඩ දත් තිබුණා, ඔහු ඉතුරු වූ දේ කෑවා, කැඩුවා, පාගා දැම්මා;
ඔහුගේ පාප් ආධිපත්යය මගින් ලෝකාන්තය දක්වාම පවතින රෝමානු යකඩ සංකේතය මගින් සිදු කරන ලද සංහාර සහ සමූලඝාතන ඔහුට මෙම විස්තර ආරෝපණය කරයි .
7c- එය පෙර සිටි සියලුම සතුන්ට වඩා වෙනස් වූ අතර එයට අං දහයක් තිබුණි.
අං දසයෙන් නියෝජනය වන්නේ ෆ්‍රෑන්ක්, ලොම්බාර්ඩ්, ඇලමන්නි, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්, විසිගොත්, බර්ගන්ඩියන්, සූවි, හෙරුලි, වැන්ඩල්ස් සහ ඔස්ට්‍රොගොත් ය. 395 සිට රෝම අධිරාජ්යය බිඳවැටීමෙන් පසු පිහිටුවනු ලබන ක්රිස්තියානි රාජධානි දහය මෙයයි , දේවදූතයා දානියෙල්ට 24 පදයේ දෙන පැහැදිලි කිරීම් අනුව.
දානි 7:8 මම අං සලකා බැලූ විට, බලන්න, ඔවුන් අතරින් තවත් කුඩා අඟක් නික්මුණු අතර, එම අං ඉදිරියෙන් පළමු අං තුනක් උදුරා දමන ලදී. බලව, ඈට පුරුෂයෙකුගේ ඇස් හා සමාන ඇස්ද අහංකාර ලෙස කතා කරන මුඛයක්ද තිබිණ.
8a- මම අං දෙස බැලූ විට, ඔවුන් අතරින් තවත් කුඩා අඟක් නික්මිණි
කුඩා අං නික්මෙන්නේ අං දහයෙන් එකකින් වන අතර , එය රෝම නගරය පිහිටා ඇති ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන්ගේ ඉතාලිය සහ සීලියස් කන්දේ ලැටරන් මාලිගයේ ඊනියා පාප්තුමාගේ "ශුද්ධාසනය" ලෙස නම් කරයි; ලතින් නමේ තේරුම: අහස.
8b- සහ මෙම අං ඉදිරිපිට පළමු අං තුනක් ඉරා දමා ඇත
ඉරා දැමූ අං කාලානුක්‍රමික වේ: රජවරු තිදෙනා 24 වැනි පදයෙන් පහත හෙලන ලදී , එනම්, 493 සහ 510 අතර හෙරුලි, පසුව අනුක්‍රමයෙන්, 533 දී වැන්ඩල්වරු සහ 538 දී ඔස්ට්‍රොගොත්වරු, ජස්ටිනියන් 1 වන අණ පරිදි ජෙනරාල් බෙලිසාරියස් විසින් රෝමයෙන් එළවා දැමූ අතර , 540 දී රවෙන්නාහිදී නියත වශයෙන්ම පරාජය කරන ලදී. මක්නිසාද යත් මෙම අඟට පෙර ප්‍රකාශනයේ ප්රතිවිපාකය අප සටහන් කළ යුතු බැවිනි . මෙයින් අදහස් කරන්නේ අඟට පුද්ගලික මිලිටරි බලයක් නොමැති අතර එයට බිය වන සහ එහි ආගමික බලයට බිය වන අතර එයට සහයෝගය දැක්වීමට සහ කීකරු වීමට කැමති රජවරුන්ගේ සන්නද්ධ හමුදාවෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන බවයි. මෙම තර්කය Dan.8:24 හි අපි කියවනු ඇත: ඔහුගේ බලය වැඩි වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේම ශක්තියෙන් නොවේ සහ 25 වන පදය සඳහන් කරන්නේ නැත: ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය නිසා ඔහුට උඩඟුකම ඇති වේ. හදවත . සත්යය තහවුරු කිරීම ලැබෙන්නේ දානියෙල් පොතේ විවිධ පරිච්ඡේදවල සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස සමස්ත බයිබලයේ විසිරී ඇති සමාන පණිවිඩ එකතු කිරීමෙන් පමණක් බව මේ අනුව පෙන්නුම් කෙරේ. වෙන්ව, අනාවැකිය සහ එහි පණිවිඩ "මුද්රා" පොතේ පරිච්ඡේද, වඩාත් සියුම් හා වැදගත්ම ප්රවේශ විය නොහැක.
8c- බලන්න, ඇයට පිරිමි ඇස්වලට සමාන ඇස් තිබුණා
Rev.9 හි, ආත්මය ඔහුගේ විස්තර වලට පෙර වැනි පදය සමඟින් . මේ ආකාරයෙන්, එය යථාර්ථයක් නොවන පෙනුමේ සමානකමක් යෝජනා කරයි. මෙහිදී, ඒ හා සමානව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය තුළ ශරීරගත වූ මිනිසා සමඟ ඇති සමානකම අප සටහන් කළ යුතුය , නමුත් ඔහුට ඇත්තේ එහි මවාපෑම පමණි. නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත, මන්ද “ ඇස් ” යනු යේසුස් වහන්සේ පරිපූර්ණ ආදර්ශයක් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පැහැදිලි බව සංකේතවත් කරන බැවිනි. ශුද්ධාත්මයාණන් පාප් පදවියේ අනාවැකිමය මවාපෑම වෙත යොමු කරයි, එය අවසානයේ වතිකානු නගරයේ එහි නිල මූලස්ථානය පිහිටුවනු ඇත, එහි තේරුම: අනාවැකි කීමට, ලතින් භාෂාවෙන් "වටිසිනාරේ" යන්නයි. එළිදරව් 2:20 හිදී, ආත්මය විසින් මෙම රෝමානු කතෝලික පල්ලිය යෙහෝවාගේ අනාගතවක්තෘවරුන් මරා දැමූ, ආහබ් රජු විසින් විවාහ කර දුන් බාල් දේවතාවුන්ට නමස්කාර කරන විදේශික කාන්තාවක් වූ ජෙසබෙල් සමඟ සංසන්දනය කරන විට එය සනාථ වේ . සංසන්දනය කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ පොපර් නිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන් විමර්ශනයේ පරදුවට තබා මිය යන බැවිනි.
8d- සහ අහංකාර ලෙස කතා කළ මුඛයකි.
මෙම 7 වන පරිච්ඡේදයේ, දිව්ය චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයා සහ අධ්‍යක්ෂවරයා "විශාලනය" තුළ ඔහුව විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන ක්රිස්තියානි යුගය, රෝම අධිරාජ්යයේ අවසානය සහ මයිකල් තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම අතර කාල පරිච්ඡේදය, දේවදූතයන් සමඟ ඔහුගේ ස්වර්ගීය නාමය ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරන අහංකාර රජෙකුගේ පැමිණීම නිවේදනය කරයි කාලය සහ නීතිය , දස අණපනත් පමණක් නොව අනෙකුත් දිව්ය අණපනත් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන දිව්ය ආගමික සම්මතයන්ට පහර දෙන මහෝත්තමයාණන්ගේ . ආත්මය ඔහුගේ අවසාන දඬුවම නිවේදනය කරයි; ඔහුව ගින්නෙන් විනාශ කරනු ඇත ඔහුගේ අහංකාර වචන නිසා . එමනිසා, ඔහුගේ අහංකාර වචන සඳහන් කිරීමෙන් පසු හත්වන සහස්‍රයේ ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ දර්ශනය වහාම ඉදිරිපත් කෙරේ . ඇයට පෙර නෙබුකද්නෙශර් රජුද උඩඟුකම පෙන්වූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් නින්දාව පිළිබඳ පාඩම ඔහු නිහතමානීව පිළිගත්තේය.
ස්වර්ගීය විනිශ්චය
දානි 7:9 සිංහාසන පිහිටුවන විට මම බැලුවෙමි. තවද පුරාණ කාලයේ වාඩි වී සිටියේය. ඔහුගේ වස්ත්‍රය හිම මෙන් සුදු විය, ඔහුගේ හිසෙහි හිසකෙස් පිරිසිදු ලොම් මෙන් විය. ඔහුගේ සිංහාසනය ගිනිදැල් මෙන්ද රෝද ඇවිළෙන ගින්නක් මෙන්ද විය.
9a- සිංහාසන තැන්පත් කර තිබියදී මම බැලුවෙමි
වසර දහසක් තුළ සිංහාසන මත සිංහාසන මත හිඳගෙන සිටින ඔහු විසින් සිදු කරනු ලබන විනිශ්චය කාලයයි . මෙම විනිශ්චය අවසාන විනිශ්චය සඳහා කොන්දේසි සකස් කරයි , එය ක්රියාත්මක කිරීම 11 වන පදයේ දක්වා ඇත.
9b- පුරාණ කාලයේ සිටි අය වාඩි වූහ.
ඒ දේවත්වයට පත් වූ ක්රිස්තුස්, එකම මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේය. වාඩි වීමේ ක්රියා පදයේ ක්‍රියාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ථාවර ක්‍රියාකාරකමක් නැවැත්වීමයි, එය විවේකයේ රූපයයි. අහස නිරපේක්ෂ සාමයෙන් යුක්තයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී මිහිමත දුෂ්ටයන් විනාශ විය.
9c- ඔහුගේ වස්ත්‍රය හිම මෙන් සුදු විය, ඔහුගේ හිස කෙස් පිරිසිදු ලොම් මෙන් විය
සුදු යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතය වන අතර එය ඔහුගේ ඇඳුම් මට්ටමින් , ඔහුගේ ක්‍රියාවල සංකේත සහ සියලු පාපයෙන් තොර පිරිසිදු හා පරිපූර්ණ ප්‍රඥාවේ ඔටුන්නක් වන ඔහුගේ හිස කෙස් මට්ටමින් ඔහුගේ සමස්ත ස්වභාවය ගැන සැලකිලිමත් වේ .
මෙම පදය යෙසා. 1:18 යෝජනා කරයි: එන්න අපි ආයාචනා කරමු! YaHWéH පවසයි. ඔබේ පව් තද රතු පාට නම්, ඒවා හිම මෙන් සුදු වනු ඇත. ඒවා දම් පාට මෙන් රතු නම්, ඒවා ලොම් මෙන් වනු ඇත.
9d- ඔහුගේ සිංහාසනය ගිනිදැල් මෙන් විය.
සිංහාසනය මහා විනිශ්චයකරුගේ ස්ථානය, දෙවියන් වහන්සේගේ මනස විනිශ්චය කරයි . එය එළි. 1:14 හි යුක්තිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇස් වනු ඇති ගිනි දැල්වල රූපය යට තබා ඇත, එහිදී අපට මෙම පදයේ විස්තර සොයාගත හැකිය. ගින්න විනාශ කරයි , මෙම විනිශ්චය දෙවියන්ගේ සතුරන් සහ ඔහු විසින් තෝරාගත් අය විනාශ කිරීමේ අරමුණ ලබා දෙයි. ඔවුන් දැනටමත් මිය ගොස් ඇති නිසා, මෙම විනිශ්චය අනිවාර්යයෙන්ම හෙළා දකිනු ලබන දෙවන මරණය ගැන සැලකිලිමත් වේ.
9 - සහ රෝද ඇවිළෙන ගින්නක් වැනි ය.
පෘථිවිය මත ඇවිළෙන ඇවිලෙන ගින්නකට සාපේක්ෂව සිංහාසනයට රෝද ඇත : එළි.20:14-15: දෙවන මරණය ගිනි විල . එබැවින් ප්රකාශ කරන ලද තීන්දු ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා විනිසුරුවන් අහසේ සිට පොළොවට ගෙන යන ලෙස රෝද යෝජනා කරයි . ජීවමාන දෙවියන්, ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකරු, චලනය වන අතර පෘථිවිය අලුත් කර පවිත්ර වූ විට, එළිදරව් 21: 2-3 අනුව ඔහුගේ රාජකීය සිංහාසනය එහි ස්ථාපනය කිරීමට ඔහු නැවත ගමන් කරනු ඇත.
දානි 7:10 ගිනි ගංගාවක් ගලා ගොස් ඔහු ඉදිරියෙන් නික්ම ගියේය. දහසක් දහසක් ඔහුට සේවය කළ අතර මිලියන දසදහසක් ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියහ. විනිසුරුවරු වාඩි වී පොත් විවෘත කළහ.
10a- ගිනි ගංගාවක් ගලා ගොස් ඔහු ඉදිරියෙන් නික්ම ගියේය
එළිදරව් 20:9 ට අනුව වැටුණු මළවුන්ගේ ආත්මය ගිල දැමීමට ස්වර්ගයෙන් බැස නැවත නැඟිටුවනු ලබන පවිත්ර කිරීමේ ගින්න : ඔව්හු පොළොව මතට ගොස් සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුර වට කළෝය. ආදරණීය නගරය . නමුත් අහසින් ගින්නක් බැස ඔවුන්ව විනාශ කළේය .
10b- දහසක් ඔහුට සේවය කළේය
එනම්, පෘථිවියෙන් මුදවාගත් තෝරාගත් අයගේ ආත්ම මිලියනයක්.
10c- සහ මිලියන දසදහසක් ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියහ
කැඳවන ලද භූමික ආත්ම බිලියන දහයක් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, දෙවන මරණයේ සාධාරණ දිව්යමය දඬුවම විඳීමට ඔහු සහ ඔහුගේ විනිශ්චයකරුවන් ඉදිරියට කැඳවනු ලැබේ , ලූක් 19:27 හි තහවුරු කර ඇති දෙයක්: ඉතිරිය, මට අවශ්ය නොවූ මගේ සතුරන් මෙහි ගෙනෙන්න. ඔවුන් කෙරෙහි රජ වී මා ඉදිරියෙහි ඔවුන් මරා දමන්න . මේ ආකාරයට, ආත්මයාණන් වහන්සේ මතෙව් 22:14 හි යේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහු පැවසූ වචන සනාථ කරයි: මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබුවද, තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් . ලූක් 18:8 ට අනුව අවසාන දවස්වලදී මෙය විශේෂයෙන්ම සිදුවනු ඇත: ... නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්රයා පැමිණෙන විට, ඔහු පොළොව මත ඇදහිල්ල සොයා ගනීවිද?
10d- විනිසුරුවන් වාඩි වූ අතර පොත් විවෘත විය
ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරනය විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ විනිශ්චයට අවසර දුන් සාක්ෂි සහ එක් එක් හෙළා දකින ආත්මය සඳහා තනි තනිව අනුවර්තනය කරන ලද අධිචෝදනා මතය. ඔහුගේ පොත්වල දෙවියන් වහන්සේ විසින් මතකයේ තබා ඇති ජීවියෙකුගේ ජීවිතය අඩංගු වේ, විශ්වාසවන්ත දේවදූතයන් සාක්ෂිකරුවන් ලෙස, දැනට පෘථිවි වාසීන්ට නොපෙනේ.
දානි 7:11 එවිට මම බැලුවෙමි, අං කී අහංකාර වචන නිසා; මම බලද්දී සතා මැරිලා.
11a- එවිට මම බැලුවා, අං කියපු අහංකාර වචන නිසා
නිසා " යන වචන මෙන් අහංකාර වචන "අඟවන්නේ, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය නිර්වචනය කරන හේතුව සහ ඵල සම්බන්ධය අපට පෙන්වීමට මෙම පදයට අවශ්ය වේ. ඔහු හේතුවක් නොමැතිව විනිශ්චය නොකරයි.
11b- මම බලනකොට සතා මැරිලා
අනුප්රාප්තිය නියෝජනය කරන සිව්වන සත්වයා වන ඉම්පීරියල් රෝමය - යුරෝපීය රාජධානි දහය - පාප් රෝමය, ගින්නෙන් විනාශ වන්නේ නම් , එය පාප් රෝමයේ අහංකාර වාචික ක්‍රියාකාරකම් නිසා ය; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වාම පවතින ක්‍රියාකාරකම්.
11c- සහ ඔහුගේ සිරුර විනාශ කර , පුළුස්සා දැමීම සඳහා ගින්නට භාර දෙන ලදී
එළිදරව් 18:4 ට අනුව එයට අනුබල දුන් සහ එහි පාපවලට හවුල් වූ කුඩා අං සහ සිවිල් අං දස දෙනා එකවරම විනිශ්චය පහර දෙයි . දෙවන මරණයේ ගිනි විල ඔවුන්ව ගිල දමා විනාශ කරයි .
දානි 7:12 අනෙක් සතුන්ට ඔවුන්ගේ බලය අහිමි විය, නමුත් ඔවුන්ට යම් කාලයක් දක්වා දිගු කාලයක් ලබා දෙන ලදී.
12a- අනෙක් සතුන්ගේ බලයෙන් ඉවත් විය
මෙහි, එළි.19:20 සහ 21 හි මෙන්, ආදම්ගෙන් මිහිකත ඉතිහාසය පුරා මනුෂ්‍ය ජනතාව වෙත සම්ප්රේෂණය වූ මුල් පාපයේ උරුමක්කාරයන් වන මිථ්යාදෘෂ්ටික සාමාන්ය පව්කාරයන්ට වෙනස් ඉරණමක් සපයන බව ආත්මය හෙළි කරයි.
12b- නමුත් නිශ්චිත කාලයක් දක්වා ඔවුන්ට ජීවිත දිගුවක් ලබා දෙන ලදී
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවසාන ක්රිස්තියානි විශ්ව රජය යටතේ 4 වන රෝමානු සත්වයාට සිදු වූවාක් මෙන් ලෝක අවසානයේ ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ අවසානය අත්විඳ නොතිබීම පෙර අධිරාජ්‍යයන්ගේ වාසියයි . 4 වන අවසානය එහි සම්පූර්ණ විනාශය මගින් සලකුණු කර ඇත . මෙයින් පසු, ජෙන.1:2 හි අගාධයේ රූපයේ පෘථිවිය නිරුත්‍ව හා හිස්ව පවතිනු ඇත.
මනුෂ්‍ය පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්
දානි 7:13 මම රාත්‍රී දර්ශන දෙස බැලුවෙමි. ඔහු පුරාණ කාලයේ සිටි තැනැත්තා වෙතට පැමිණි අතර, ඔව්හු ඔහු ළඟට ගෙනාවෝය.
13a- මම මගේ රාත්‍රී දර්ශන දෙස බැලුවෙමි, මෙන්න, අහසේ වලාකුළු මත මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු වැනි කෙනෙක් පැමිණියා.
මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මෙම පෙනුම දැන් සඳහන් කළ විනිශ්චයට ලබා දී ඇති අරුත කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි. විනිශ්චය ක්රිස්තුස් වහන්සේට අයිති ය. නමුත් දානියෙල්ගේ කාලයේදී යේසුස් ඒ වන විටත් පැමිණ නොතිබූ නිසා, මිනිසුන්ගේ පොළොවට ඔහුගේ පළමු පැමිණීමේදී ඔහුගේ භූමික දේවසේවය තුළින් ඔහු ඉටු කරන දේ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරයි.
13ආ- ඔහු පුරාණ යුගයට පැමිණ, ඔව්හු ඔහු ළඟට ගෙනාවෝ ය.
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ඇත, අමනාප වූ දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ලෙස පූජා කරන ලද ඔහුගේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ්ඨකම ඉදිරිපත් කිරීමට, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත්, ඔහු විසින්ම තෝරා ගන්නා ලද, තෝරා ගත් අයගේ සමාව ලබා ගැනීමට. ඉදිරිපත් කර ඇති පින්තූරය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් ලබා ගත් ගැලවීමේ මූලධර්මය උගන්වයි. තවද එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එහි වලංගුභාවය තහවුරු කරයි.
දානි 7:14 ඔව්හු ඔහුට ආධිපත්යය ද මහිමය ද රාජ්‍යයක් ද දුන්හ. සියලු ජාතීන්, ජාතීන් සහ සෑම භාෂාවකම මිනිසුන් ඔහුට සේවය කළහ. ඔහුගේ ආධිපත්යය සදාකාලික ආධිපත්යය වන අතර එය පහව යන්නේ නැත, ඔහුගේ රාජ්යය කිසි විටෙකත් විනාශ නොවන්නේය.
14a- ඔහුට ආධිපත්යය, තේජස සහ රාජ්යය දෙන ලදී
මෙම පදයේ දත්ත Matt.28:18 සිට 20 දක්වා මෙම වාක්‍යවල සාරාංශ කර ඇත, එය විනිශ්චය ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ බව සනාථ කරයි: යේසුස්, ඔවුන් වෙත ළඟා වී, ඔවුන්ට මෙසේ කථා කළේය: ස්වර්ගයේ සහ පොළොවෙහි මට සියලු බලය ලබා දී ඇත. . එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කර, මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. බලන්න, ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මම සැමදා ඔබ සමඟ සිටිමි .
14ආ -සියලු ජාතීන්, ජාතීන් සහ සෑම භාෂාවකම මිනිසුන් ඔහුට සේවය කළෝය
නිරපේක්ෂ වශයෙන්, එය නව පෘථිවිය මත වනු ඇත, හත්වන සහස්‍රයෙන් පසු පැරණි අලුත් කර උත්කර්ෂයට නංවනු ඇත. නමුත් මුදවාගත් අය තම ජීවිත කාලය තුළ උන් වහන්සේට සේවය කළ නිසා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ලබා ගත් එකම ගැලවීම මගින් සියලු ජාතීන්, ජාතීන් සහ භාෂාවලින් තෝරා ගනු ලැබේ . එළි.10:11 සහ 17:15 හි මෙම ප්රකාශය ක්‍රිස්තියානිකරණය වූ යුරෝපය සහ බටහිර ලෝකයට යොමු කරයි. මෙම කණ්ඩායම තුළ 10 වන පදයේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන මිලියනයක් ගැලවූ තේරී පත් වූ අය අපට හමු වේ.
14c- ඔහුගේ පාලනය කිසිදා විනාශ නොවනු ඇත
ඔහු සම්බන්ධයෙන් දානි.2:44 හි සඳහන් විස්තර මෙහි සනාථ වේ: ඔහුගේ පාලනය කිසිදා විනාශ නොවේ.
දානියෙල් 7:15 මා ගැන නම්, දානියෙල්, මගේ ආත්මය මා තුළ කැළඹී ගියේය, මගේ හිසෙහි දර්ශන මා බියට පත් විය.
15a- ඩැනියෙල්, මා තුළ කැළඹුණු ආත්මයක් තිබුණි
දානියෙල්ගේ කරදරය යුක්ති සහගත ය, දර්ශනය දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ට අනතුරක් නිවේදනය කරයි.
15b- මගේ හිසෙහි දර්ශන මා බියට පත් කළේය.
Dan.10:8 ට අනුව මයිකල් පිළිබඳ ඔහුගේ දර්ශනය ඉක්මනින්ම ඔහු කෙරෙහිද එම බලපෑමම ඇති කරයි: මම තනිව සිටි අතර, මෙම විශිෂ්ට දර්ශනය දුටුවෙමි. මගේ ශක්තිය මට අහිමි විය, මගේ මුහුණ වර්ණය වෙනස් වී දිරාපත් විය, සහ මට සියලු ශක්තිය නැති විය. පැහැදිලි කිරීම: මනුෂ්‍ය පුත්රයා සහ මයිකල් එකම දිව්යමය පුද්ගලයෙකි . භීතිය රෝමයේ පාලනය සංලක්ෂිත වනු ඇත, මන්ද මෙම අනුප්රාප්තික ආධිපත්යය දෙක තුළ, එය නෙබුචද්නෙෂර්, දාරියුස් මේද සහ සයිරස් 2 වැනි පර්සියානු ශුද්ධ පාලකයන්ගේ ජනතාවට ලබා නොදෙනු ඇත.
Dan 7:16 මම එහි සිටි අයගෙන් කෙනෙකු ළඟට ඇවිත් මේ සියල්ල ගැන ඔහුගෙන් සත්යය ඇසුවෙමි. ඔහු මට කිව්වා, මට පැහැදිලි කිරීමක් කළා:
16a- දේවදූතයා විසින් ලබා දෙන අමතර පැහැදිලි කිරීම් මෙතැනින් ආරම්භ කරන්න
දානි 7:17 මේ මහා මෘගයන් සතර දෙනා, මේ පොළොවෙන් මතු වන රජවරු සතර දෙනෙක් ය.
17a- මෙම නිර්වචනය Dan.2 හි ප්රතිමාවේ රූපයෙන් හෙළි වූ අනුප්‍රාප්තියට මෙන්ම Dan.7 හි සතුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයටද අදාළ වන බව සලකන්න .
දානි 7:18 නමුත් මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ට රාජ්යය ලැබෙනු ඇත, ඔවුන් සදාකාලයෙන් සදාකාලයටම රාජ්යය හිමිකරගනු ඇත.
18a- අනුප්රාප්තික හතරට සමාන විවරණයක්. නැවතත්, පස්වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපය හා මරණයට එරෙහි ජයග්රහණය මත ගොඩනඟන තෝරාගත් අයගේ සදාකාලික රාජ්යය ගැන සැලකිලිමත් වේ .
දානි 7:19 එවිට මම සතරවන මෘගයා ගැන සත්යය දැන ගැනීමට ආශා කළෙමි, එය අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස්, අතිශයින් බිහිසුණු, යකඩ දත් සහ ලෝකඩ නිය ඇති, ඉතිරි වූ දේ අනුභව කොට කඩා, පයින් පාගා දමන ලදී.
19a- යකඩ දත් ඇති
අපි මෙහි සොයා, දත් , Dan.2 ප්රතිමාවේ කකුල් විසින් නම් කරන ලද රෝම අධිරාජ්යයේ දැඩි බව දැනටමත් සංකේතය යකඩ .
19b- සහ පිත්තල නියපොතු .
මෙම අතිරේක තොරතුරු තුළ, දේවදූතයා සඳහන් කරයි: සහ පිත්තල නියපොතු . ග්රීක පාපයේ උරුමය මේ අනුව මෙම අපිරිසිදු ද්‍රව්‍ය මගින් සනාථ වේ, ඩෑන් ප්රතිමාවේ බඩ සහ කලවා වල ග්රීක අධිරාජ්යය සංකේතවත් කළ මිශ්ර ලෝහයකි .2.
19c- ඉතිරි වූ දේ කෑවා, කැඩුවා, පාගා දැමුවා
ආහාර ගැනීම හෝ ජයගත් දේවලින් ප්‍රයෝජන ගැනීම, ඔවුන් වැඩීමට හේතුවන දේ - කඩා දැමීම , බල කිරීම සහ විනාශ කිරීම - පාගා දැමීම , හෙළාදැකීම සහ පීඩා කිරීම - මේවා අනුප්රාප්තික “රෝම” දෙක සහ ඔවුන්ගේ සිවිල් සහ ආගමික ආධාරකරුවන් ආපසු පැමිණෙන තෙක් සිදු කරනු ලබන ක්රියා වේ. ක්රිස්තුස්ගේ. එළි. 12:17 හි: ආත්මය " අවශේෂ " යන වචනයෙන් අවසාන "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" නම් කරයි .
දානි 7:20 ඔහුගේ හිස මත තිබූ අං දසයෙන්ද, අනික් අඟෙන් පිටතට පැමිණියද, ඊට පෙර තුනක් වැටුණේද, ඇස් ඇති ඒ අඟට උඩඟු ලෙස කතා කරන මුඛයකි. සහ අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල පෙනුමක් .
20a- මෙම පදය 8 වැනි පදයට පරස්පර විස්තරයක් ගෙන එයි. " කුඩා අඟ " මෙතැනට ගන්නේ කෙසේද? අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල පෙනුමක්ද? දස අං රජවරුන්ට වඩා ඔහුගේ වෙනස මෙයයි . ඇය ඉතා දුර්වල හා බිඳෙනසුලු වන අතර, නමුත්, ඇය පෘථිවිය මත නියෝජනය කරන බව පවසන විශ්වාසවන්තභාවය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය තුළින්, දුර්ලභ ව්යතිරේක හැර, ඇය කැමති පරිදි ඔවුන්ව පාලනය කරයි.
දානි 7:21 මේ අඟ සාන්තුවරයන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කර ඔවුන්ව ජයගන්නවා මම දුටිමි.
21a- විරුද්ධාභාසය දිගටම පවතී. ඇය උත්තරීතර ශුද්ධකම මූර්තිමත් කරන බව පවසන අතර දෙවියන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයන්ට හිංසා කරන බවට ඇයට චෝදනා කරයි. එවිට එක් පැහැදිලි කිරීමක් පමණි: ඇය හුස්ම ගන්නවා වගේ බොරු කියනවා. එහි සාර්ථකත්වය නම් , ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් සොයා ගන්නා ලද මාර්ගයට ඉතා විනාශකාරී, දැවැන්ත රැවටිලිකාර සහ විනාශකාරී බොරුවකි .
දානි 7:22 පුරාණ කාලයේ සිට මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ට අයිතිය ලබා දෙන තෙක්, සාන්තුවරයන්ට රාජ්යය හිමි වූ කාලය පැමිණියහ.
22a- වාසනාවකට මෙන්, ශුභාරංචිය තහවුරු වේ. පාප් වහන්සේ රෝමයේ සහ එහි සිවිල් සහ ආගමික ආධාරකරුවන්ගේ අඳුරු ක්රියාවලින් පසුව, අවසාන ජයග්රහණය ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ ඔහු විසින් තෝරා පත් කරගනු ලබන්නෝ වෙත පැමිණෙනු ඇත.
23 සහ 24 වාක්‍ය අනුප්රාප්තික අනුපිළිවෙල සඳහන් කරයි
Dan 7:23 ඔහු මට මෙසේ කීවේය: හතරවන මෘගයා යනු පෘථිවියේ පවතින සිව්වන රාජ්‍යයකි, එය සියලු රාජ්‍යයන්ට වඩා වෙනස් වන අතර එය මුළු පොළොවම ගිල දමා පාගා දමා කැබලිවලට කැඩී යයි.
23a- මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්යය - 27 සහ 395 අතර අධිරාජ්‍ය ස්වරූපයෙන්.
දානි 7:24 අං දසය යනු මේ රාජ්යයෙන් බිහිවන රජවරුන් දසදෙනෙකි. පළමුවැන්නාට වඩා වෙනස් වූ තවත් කෙනෙක් ඔවුන්ගෙන් පසු බිහි වී රජවරුන් තිදෙනෙකු පහළ කරනු ඇත.
24a- බිඳ වැටුණු සහ බිඳ වැටුණු රෝම අධිරාජ්යයේ බටහිර භූමි ප්රදේශයේ පිහිටුවා ඇති ක්රිස්තියානි රාජධානි දහය සමඟ අපට මෙම අං දහය හඳුනාගත හැක්කේ මෙම නිරවද්‍යතාවයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි . මෙම ප්‍රදේශය අපගේ වත්මන් යුරෝපයට අයත් වේ: EU (හෝ EU).
දානි 7:25 ඔහු මහෝත්තමයාණන්ට විරුද්ධව වචන කථා කරනු ඇත, ඔහු මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරනු ඇත, ඔහු කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට බලාපොරොත්තු වනු ඇත. සාන්තුවරයන්ව ඔහු අතට පාවා දෙනු ඇත.
25a- ඔහු මහෝත්තමයාට විරුද්ධව වචන කියනු ඇත
දෙවියන් වහන්සේ රෝමානු පාප් පාලනයට සහ එහි පූර්වගාමී රෝමයේ රදගුරුවරුන්ට ආරෝපණය කරන පාපයන් හෙළා දැකීම මෙම පදය තුළ අවධානය යොමු කරයි, ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද නපුර ප්‍රචලිත කර, යුක්ති සහගත කර, නූගත් ජනකායට උගන්වා ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඉතාමත් බරපතල චෝදනා වලින් ආරම්භ වන චෝදනා ලැයිස්තුගත කරයි: මහෝත්තමයාණන්ට එරෙහි වචන . පරස්පර විරෝධි ලෙස, පාප්වරු දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බවත් ඔහුව පොළොවේ නියෝජනය කරන බවත් කියා සිටිති. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම පාප්ගේ මවාපෑම කිසිසේත් අනුමත නොකරන නිසා වරදක් වන්නේ හරියටම මෙම මවාපෑමයි . එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රෝමය දෙවියන් ගැන බොරුවට උගන්වන සෑම දෙයක්ම ඔහුට පෞද්ගලිකව බලපානවා.
25b- ඔහු මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරනු ඇත
21 පදයේ සාන්තුවරයන්ගේ අධර්මිෂ්ඨ පීඩා යන්න මෙහි සිහිපත් කර තහවුරු කර ඇත. "ශුද්ධ විමර්ශණය" යන නම දරන ආගමික විනිශ්චය සභා විසින් විනිශ්චයන් ප්රකාශ කරනු ලැබේ. වධහිංසා පැමිණෙන්නේ අහිංසක මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ වරද පිළිගැනීමට බල කිරීම සඳහා ය.
25c- සහ ඔහු කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට බලාපොරොත්තු වනු ඇත
මෙම චෝදනාව පාඨකයාට සැබෑ, ජීවමාන සහ එකම දෙවියන් වහන්සේට ලබා දී ඇති නමස්කාරයේ මූලික සත්යයන් නැවත ස්ථාපිත කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද අලංකාර පිළිවෙල රෝම භික්ෂූන් විසින් වෙනස් කරන ලදී. නික්මයාම 12:2 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවෙන් නික්ම යාමේදී හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට මෙසේ කීවේය: මේ මාසය ඔබට මාසවල පළමු මාසය වනු ඇත. එය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත . මෙය නියෝගයක් මිස සරල යෝජනාවක් නොවේ. තවද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අනුව ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙන් වන බැවින්, නික්මයාමේ සිට, ගැලවීමට ඇතුළු වන සෑම ජීවියෙක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලටද ඇතුළු වන අතර එහිදී ඔහුගේ නියෝගය රජකම් කළ යුතු අතර ගරු කළ යුතුය. මෙය ගැලවීම පිළිබඳ සැබෑ ධර්මය වන අතර එය අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ සිට පැවතුනි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායලය අධ්යාත්මික අංගයක් ගත්තේය, ඔහු තම නියෝගය සහ ඔහුගේ මූලධර්ම ස්ථාපිත කළේ ඔහුගේ ඊශ්‍රායලය නොවේ. Rom.11:24 ට අනුව, මිථ්යාදෘෂ්ටික පරිවර්තනයක් බද්ධ කරනු ලබන්නේ ආබ්රහම්ගේ හෙබ්රෙව් මූලයට සහ කඳට මිස අනෙක් අතට නොවේ. පැරණි ගිවිසුමේ කැරලිකාර යුදෙව්වන්ට මාරාන්තික වී ඇති අවිශ්වාසයට එරෙහිව පාවුල් ඔහුට අනතුරු අඟවන අතර එය නව ගිවිසුමේ කැරලිකාර කිතුනුවන්ට මාරාන්තික වනු ඇත. එය රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලට සෘජුවම අදාළ වන අතර, 1843 සිට රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානීන් ඩැන්.8 අධ්‍යයනයෙන් එය තහවුරු වනු ඇත.
ප්රතිවිපාක භයානක හා නාටකාකාර බැවින් මෙම පදයේ ඇති දිව්යමය චෝදනාව සර්වප්‍රකාරව පවතින දිගු අනාවැකිමය හෙළිදරව්වක ආරම්භයේ පමණි . රෝම සැලකිල්ලෙන් වෙනස් වූ කාලය:
දෙවියන් වහන්සේගේ 4 වන ආඥාවේ සබත විවේකය . හත්වන දිනය 321 මාර්තු 7 වන දින සිට පළමු දිනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත, එය ලෞකික දිනයක් ලෙස සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සතියේ ආරම්භය ලෙස පවත්වන ලදී. එපමණක් නොව, මෙම පළමු දිනය රෝමානු අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින් පනවන ලදී එය "ගෞරවනීය ජය නොගත් සූර්යයා", මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් දේවත්වයට පත් කරන ලද සූර්යයා, දැනටමත් ඊජිප්තුවේ, බයිබලානුකුල පාපයේ සංකේතයට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී. දානියෙල් 5 අපට පෙන්වා දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමාට කළ කෝපයට දඬුවම් කරන ආකාරය, මිනිසාට මෙසේ අනතුරු අඟවනු ලබන අතර, බෙල්ෂසර් රජු විනිශ්චය කර මරා දැමූ ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව විනිශ්චය කරන විට ඔහු බලා සිටින්නේ කුමක්දැයි ඔහු දනී. ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබතට අපගේ පදයේ සඳහන් පරිදි කාලය සහ දිව්ය නීතිය පිළිබඳ ද්විත්ව ලක්ෂණ ඇත.
2 - වසන්තයේ දී මුලින් සිදු වූ වසරේ ආරම්භය, පළමු වරට යන අර්ථය ඇති වචනයක්, ශීත ඍතුවේ ආරම්භයේ දී සිදු කිරීමට වෙනස් විය.
3 - දෙවියන්ට අනුව, දිවා වෙනස සිදුවන්නේ හිරු බැස යෑමේදී, රාත්‍රී දිවා අනුපිළිවෙලින්, මධ්‍යම රාත්රියේ නොව, එය රිද්මයානුකූල වන අතර ඔහු මෙම චේතනාවෙන් නිර්මාණය කළ තරු වලින් සලකුණු කර ඇති බැවිනි.
නීතියේ වෙනස සබත විෂයට වඩා බොහෝ ගැඹුරට යයි. රෝමය දේවමාළිගාවේ රන් භාජන අපවිත්ර නොකළ අතර, මෝසෙස්ට දුන් ගල් මේස මත තම ඇඟිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලියන ලද වචනවල මුල් පිටපත වෙනස් කිරීමට එය බලය ලබා දුන්නේය. කොතරම් ශුද්ධ වූ දේවල්ද යත්, ඒවා සොයාගත් කරඬුව ස්පර්ශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් වහාම මරණයට පත් කරන ලදී.
25c- සහ සාන්තුවරයන් යම් කාලයක්, වේලාවක් සහ අර්ධ කාලයක් සඳහා ඔහුගේ අතට භාර දෙනු ලැබේ.
කාලය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද ? නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ අද්දැකීමෙන් අපට පිළිතුරක් දානි 4:23 දී ලබා දෙයි: ඔවුන් ඔබව මිනිසුන් අතරින් පන්නා දමනු ඇත, ඔබ කෙතේ මෘගයන් සමඟ වාසය කරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ගවයන් මෙන් කෑමට තණකොළ දෙනු ඇත. මහෝත්තමයා මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය පාලනය කර තමා කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බව ඔබ දැනගන්නා තුරු සත් වරක් ඔබ පසුකර යනු ඇත . මෙම දුෂ්කර අත්දැකීමෙන් පසු, රජු 34 පදයේ මෙසේ පැවසීය: නියමිත වේලාවට පසු , මම, නෙබුකද්නෙශර්, මගේ දෑස් ස්වර්ගය දෙසට එසවූ අතර, හේතුව මා වෙත ආපසු පැමිණියේය . මම මහෝත්තමයාණන්ට ආශීර්වාද කළෙමි, සදාකාලයටම ජීවත් වන, ඔහුගේ ආධිපත්යය සදාකාලික ආධිපත්යය වන, සහ ඔහුගේ රාජ්යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතින්නාවූ උන්වහන්සේට ප්රශංසා කර මහිමයට පත් කළෙමි . මෙම කාල හත ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ආරම්භ වී අවසන් වන වසර හතක් නියෝජනය කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ කාලය ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවින් පෘථිවිය සූර්යයාගේ එක් සම්පූර්ණ විප්ලවයක් සම්පූර්ණ කිරීමට ගතවන කාලයයි. එතැන් සිට බොහෝ පණිවිඩ මතු වේ. දෙවියන් වහන්සේ සූර්යයා විසින් සංකේතවත් කරනු ලබන අතර, ජීවියෙකු උඩඟු ලෙස නැඟී සිටින විට, එය එහි ස්ථානයේ තැබීමට, දෙවියන් වහන්සේ එයට පවසන්නේ: "මගේ දේවත්වය වටා රවුම් කර මා කවුදැයි ඉගෙන ගන්න". Nebuchadnezzar සඳහා, හැරීම් හතක් අවශ්ය නමුත් ඵලදායී වේ. තවත් පාඩමක් මෙම පදයේ " කාලය " යන යෙදුමෙන් පුරෝකථනය කරන ලද පාප්තුමාගේ පාලන කාලය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත . නෙබුකද්නෙශර්ගේ අද්දැකීම් හා සසඳන විට, දෙවියන් වහන්සේ කිතුනු උඩඟුකමට දඬුවම් කරන්නේ අනාවැකිමය වසරවල කාලයක්, කාලවල් සහ අර්ධ කාලයක් සඳහා මෝඩකමට එය ලබා දීමෙනි. මාර්තු 7, 321 සිට, මෝඩකමේ උඩඟුකම සහ නොදැනුවත්කම නිසා දෙවියන්ගේ ආඥාවක් වෙනස් කළ නියෝගයට ගරු කිරීමට මිනිසුන් එකඟ විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිහතමානී දාසයාට කීකරු විය නොහැකි දේ, එසේ නොවුවහොත් ඔහු තම ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉවත් වනු ඇත.
මෙම පුරෝකථනය කරන ලද කාලසීමාවෙහි සැබෑ වටිනාකම සහ ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි දිනයන් සෙවීමට මෙම පදය අපව යොමු කරයි. එය වසර 3 යි මාස හයක් නියෝජනය කරන බව අපි සොයා ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සූත්‍රය Rev.12:14 හි නැවත දිස්වනු ඇත, එහිදී එය 6 වැනි පදයේ සිට දින 1260 සූත්‍රය සමඟ සමාන්තරව ඇත. Ezé.4:5-6 කේතය වසරකට එක් දිනක් යෙදීමෙන් එය කළ හැකි වනු ඇත. මේවා සැබවින්ම දුක් විඳීමේ සහ මරණයේ දිගු හා භයානක වසර 1260 ක් බව තේරුම් ගැනීමට.
දානි 7:26 එවිට විනිශ්චය පැමිණෙන්නේය, ඔහුගේ ආධිපත්යය ඔහුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ, එය විනාශ වී සදහටම විනාශ වනු ඇත.
2a- මෙම නිරවද්‍යතාවයේ උනන්දුව ඉස්මතු කරයි: විනිශ්චය සහ පාප්වරුන්ගේ ආධිපත්‍යයේ අවසානය එකවරම සිදු වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර සඳහන් කළ විනිශ්චය ආරම්භ නොවන බව මෙයින් සනාථ වේ. 2021 දී, පාප්වරුන් තවමත් ක්රියාකාරී වේ, එබැවින් ඩැනියෙල් විසින් උපුටා දක්වන ලද විනිශ්චය 1844 දී ආරම්භ වූයේ නැත, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදරවරුනි.
දානි 7:27 ස්වර්ගයට යටින් ඇති සියලුම රාජ්‍යවල රාජ්යය සහ ආධිපත්යය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය මහෝත්තමයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ සෙනඟට දෙනු ලැබේ. ඔහුගේ පාලනය සදාකාලික පාලනයක් වන අතර, සියලු පාලකයන් ඔහුට සේවය කර කීකරු වනු ඇත.
27a- ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමෙන් සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීමෙන් පසුව විනිශ්චය හොඳින් ක්රියාත්මක වේ.
27ආ - සියලු පාලකයෝ ඔහුට සේවය කර ඔහුට කීකරු වනු ඇත
පාලකයන් තිදෙනා පෙන්වයි : කල්දියේ රජු නෙබුකද්නෙශර්, මේදය රජු වන දාරියුස් සහ පර්සියානු රජු සයිරස් 2.
දානි 7:28 මෙහි වචන අවසන් විය. මම, ඩැනියෙල්, මගේ සිතුවිලි වලින් අතිශයින් කැළඹී සිටියෙමි, මම වර්ණය වෙනස් කළෙමි, මම මෙම වචන මගේ හදවතේ තබා ගතිමි.
28a- ඩැනියෙල්ගේ කරදර තවමත් යුක්ති සහගත ය, මන්ද මෙම මට්ටමේදී පාප් වහන්සේ රෝමයේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ සාක්ෂි තවමත් ශක්තියක් නොමැති බැවිනි. ඔහුගේ අනන්‍යතාවය තවමත් ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන "උපකල්පනයක්" ලෙස පවතී, නමුත් සියල්ලම එකම, "උපකල්පනයක්" වේ. නමුත් දානියෙල් 7 මෙම දානියෙල් පොතේ ඉදිරිපත් කර ඇති අනාවැකිමය තහඩු හතෙන් දෙවැන්නයි. තවද, දැනටමත්, Dan.2 සහ Dan.7 හි ලබා දී ඇති පණිවිඩ සමාන සහ අනුපූරක බව අපට දැක ගැනීමට හැකි වී ඇත. සෑම නව පිටුවක්ම දැනටමත් සිදු කර ඇති අධ්‍යයනයන් මත අධිස්ථාපනය කරනු ලබන අතිරේක අංගයන් අප වෙත ගෙන එනු ඇත , එමගින් වඩ වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය ශක්තිමත් කර ශක්තිමත් කරනු ඇත.
කුඩා අං " පාප් වහන්සේ රෝමය බවට උපකල්පනය තහවුරු කිරීමට තවමත් පවතී. කාරණය ඉටු වනු ඇත. නමුත් “ යකඩ දත් ඇති 4 වැනි දරුණු සත්වයා ” වන රෝමය සම්බන්ධ මෙම ඓතිහාසික අනුප්රාප්තිය අපි දැනටමත් මතක තබා ගනිමු . එය රෝම අධිරාජ්යය නම් කර පසුව නිදහස් හා ස්වාධීන යුරෝපීය රාජධානිවල " අං දහය " නම් කරයි, 538 දී, " කුඩා අං " උපකල්පනය කරන ලද පාප් වහන්සේ විසින්, මෙම " වෙනස් රජු ", ඔහුට පෙර " අං තුනක් හෝ රජවරු තිදෙනෙක් ", Herules, Vandals සහ Ostrogoths 8 සහ 24 පදවල 493 සහ 538 අතර පහත් කොට ඇත.
ඩැනියෙල් 8
දානිය 8:1 බෙල්ටෙෂසර් රජුගේ පාලන සමයේ තුන්වන අවුරුද්දේදී, මම කලින් දුටු දර්ශනය හැර දානියෙල් දර්ශනයක් දුටුවෙමි.
1a- කාලය ගත වී ඇත: අවුරුදු 3 යි. ඩැනියෙල්ට අලුත් දර්ශනයක් ලැබෙනවා. මෙහි 20 සහ 21 වාක්‍යවල පැහැදිලිව හඳුනාගත් මේදවරුන් සහ පර්සියානුවන් සහ පෙර දර්ශනවල 2 වන සහ 3 වන අධිරාජ්‍යයන් වූ ග්‍රීකයන් සමඟ පැහැදිලිව හඳුනාගත් සතුන් දෙදෙනෙකු පමණක් ඇත . කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දර්ශන තුළ, සතුන් හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ චාරිත්‍රවලට වඩ වඩාත් පැහැදිලිව අනුකූල වේ. Dan.8 බැටළුවෙකු සහ එළුවෙකු ඉදිරිපත් කරයි ; යුදෙව් චාරිත්‍රයේ සමගි කිරීමේ දවසේ පූජාවේදී ඔප්පු කරන ලද සතුන් . මේ අනුව අපට ග්රීක අධිරාජ්යයේ සුපිරි ස්ථානයෙහි පාපයේ සංකේතය දැකිය හැකිය: ඩැන්.2 ගේ නිර්මල බඩ සහ කලවා , ඩැන්.7 හි දිවියා සහ ඩෑන්ගේ එළුවා .8.
දානි 8:2 මම මේ දර්ශනය දුටු විට, මම ඒලාම් පළාතේ අගනුවර වන ෂූෂන්හි සිටින බව මට පෙනුනි. මගේ දර්ශනය අතරතුර මම උලෙයි ගඟ අසල සිටියෙමි.
2a- ඩැනියෙල් පර්සියාවේ සිටින්නේ ඔහුගේ කාලයේ උලායි වූ කරූන් ගඟ අසල ය. පර්සියානු අගනුවර සහ මිනිසුන්ගේ ගංගා සංකේතය දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙන දර්ශනය සඳහා භූගෝලීය යොමු ස්ථානයක් පෙන්නුම් කරයි . එබැවින් අනාවැකිමය පණිවිඩ 2 සහ 7 පරිච්ඡේදවල අතුරුදහන් වූ මෙම පරිච්ඡේදයේ වටිනා භූගෝලීය දත්ත සපයයි.
Dan 8:3 මම මගේ ඇස් ඔසවා බැලූ විට, බැටළුවෙකු ගඟ ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු දුටිමි, එයට අං ඇත. මෙම අං උස් වූ නමුත් එකක් අනෙකට වඩා උස් වූ අතර එය අන්තිමට නැඟී ගියේය.
3a- මෙම පදය පර්සියාවේ ඉතිහාසය සාරාංශ කරයි, මෙම බැටළුවාගේ අං මගින් නිරූපණය කෙරේ . ඉහළම එය නියෝජනය කරන්නේ මුලදී එහි මිත්‍ර වූ මේදය විසින් ආධිපත්යය දැරූ නිසා, එය ඊට වඩා ඉහළින් නැඟී සිටියේ 539 දී ඩැනියෙල්ගේ අවසාන සමකාලීනයා වූ පර්සියානු සයිරස් 2 රජුගේ බලයට පැමිණීමත් සමඟය.10:1. නමුත් මෙහිදී, මම සැබෑ දිනය පිළිබඳ ගැටලුවක් පෙන්වා දෙන්නේ, ඉතිහාසඥයන් දානියෙල්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිය සම්පූර්ණයෙන් නොසලකා හරින නිසා, දානියෙල් 5:31 හි, බබිලෝනිය යටත් කර ගැනීම ඩෑන්ට අනුව 120 සැට්‍රාපි වලට බැබිලෝනිය සංවිධානය කළ මේද රජු ඩේරියස් වෙත ය. 6: 1. සයිරස් බලයට පැමිණියේ ඩේරියස්ගේ මරණයෙන් පසුවය, එබැවින් 539 දී නොව මඳ වේලාවකට පසුව හෝ ඊට පටහැනිව, ඩේරියස් විසින් යටත් කර ගැනීම දිනට මඳක් පෙර සිදුවිය හැකිය - 539.
3b- කුඩා සහ විශාල අඟක් නම් කිරීමට භාවිතා කරන ස්වරූපයෙන් දිව්යමය සියුම් බවක් මෙම පදයේ දිස්වේ. “ කුඩා අං ” යන ප්රකාශය ප්රවේශමෙන් වැළකුණු ප්රකාශය රෝමයේ අනන්‍යතාවයට නිශ්චිතව සහ තනිකරම සම්බන්ධ වී ඇති බව මෙයින් තහවුරු වේ.
දානි 8:4 බැටළුවා බටහිර දෙසටත් උතුරටත් දකුණටත් අංවලින් පහර දෙනවා දුටිමි. කිසිම සතෙකුට ඔහුට විරුද්ධ විය නොහැකි විය, ඔහුගේ ගොදුරු බේරා ගැනීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ඔහු තමාට අවශ්ය දේ කළ අතර ඔහු බලවත් විය.
4a- මෙම පදයේ රූපය, පර්සියානු ආක්‍රමණවල අනුප්රාප්තික අවධීන් නිරූපණය කරන අතර එය ඔවුන්ව අධිරාජ්යය දෙසට, රජවරුන්ගේ රජුගේ ආධිපත්යය කරා ගෙන යයි.
බටහිරින් : සයිරස් 2 කල්දිවරුන් සහ ඊජිප්තුවරුන් සමඟ - 549 සහ - 539 අතර සන්ධානයක් ඇති කළේය.
උතුරේ : ක්‍රෝසස් රජුගේ ලිඩියා යටත් කරගනු ලැබුවේ - 546 දී ය
මධ්‍යහ්නයේදී : සයිරස් බබිලෝනියාව යටත් කර ගන්නේ - 539 න් පසු මේදි රජු වන ඩේරියස්ගෙන් පසුව වන අතර පසුව පර්සියානු රජු වන කැම්බිසෙස් 2 - 525 දී ඊජිප්තුව යටත් කර ගනී .
4b- ඔහු බලවත් විය
මෙම 8 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකි පළ කරන ලද පළමු අධිරාජ්යය බවට පර්සියාව පත් කළ අධිරාජ්‍ය බලය ඔහු සාක්ෂාත් කර ගත්තේය. එය Dan.2 සහ Dan.7 දර්ශනවල 2 වන අධිරාජ්යය විය. මෙම බලය තුළ පර්සියානු අධිරාජ්යය මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා ව්යාප්ත වූ ග්‍රීසියට පහර දුන් අතර එය මැරතන් තරගයේදී එය නතර කළේ 490 දී ය. යුද්ධ නැවත ආරම්භ විය.
දාන් 8:5 මම හොඳින් බැලූ විට, බටහිර දෙසින් එළුවෙක් පැමිණ, එය ස්පර්ශ නොකර මුළු පොළොව පුරා දිව ගියේය. මේ එළුවාට ඇස් අතර විශාල අඟක් තිබුණා.
5a- 21 වැනි පදය එළුවා පැහැදිලිව හඳුනා ගනී: එළුවා ජාවාන්හි රජු ය, ඔහුගේ ඇස් අතර ඇති විශාල අඟ පළමු රජු ය . ජාවාන්, වේ ග්රීසියේ පැරණි නම. දුර්වල ග්රීක රජවරුන් නොසලකා හරිමින්, ආත්මය මහා ග්රීක ජයග්රාහකයා වූ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් මත සිය හෙළිදරව්ව ගොඩනඟයි.
5b- බලන්න, බටහිරින් එළුවෙක් ආවා
භූගෝලීය ඇඟවීම් තවමත් ලබා දී ඇත. භූගෝලීය විමර්ශන ස්ථානයක් ලෙස ගත් පර්සියානු අධිරාජ්‍යයට සාපේක්ෂව එළුවා බටහිරින් පැමිණේ.
5c- සහ එය ස්පර්ශ නොකර එහි මතුපිට පෘථිවිය පුරා ගමන් කළේය
මෙම පණිවිඩය දාන්හි දිවියාගේ පක්ෂි පියාපත් හතරට සමානය.7:6. වසර දහයකින් ඉන්දු නදිය දක්වා තම ආධිපත්යය පතුරුවන මෙම තරුණ මැසිඩෝනියානු රජුගේ ජයග්‍රහණවල අධික වේගය ඔහු අවධාරණය කරයි.
5d- මෙම එළුවාගේ ඇස් අතර විශාල අඟක් තිබුණි
21 පදයේ අනන්‍යතාවය ලබා දී ඇත: ඔහුගේ ඇස් අතර ඇති විශාල අඟ පළමු රජු ය. මෙම රජු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් (- 543 - 523) වේ. ආත්මය එයට පුදුමාකාර මිථ්‍යා සතෙකු වන යුනිකෝන්ගේ පෙනුම ලබා දෙයි. ආගමට අදාළ ප්‍රබන්ධ නිර්මාණය කළ ග්රීක සමාජයක නොසිඳෙන සාරවත් පරිකල්පනය ඔහු මෙසේ හෙළා දකියි. එය පාපයේ අංගයක් වන අතර එය "සමාදාන දිනයේ" පූජනීය වාර්ෂික චාරිත්‍රයේදී පාපයේ කාර්යභාරය ඉටු කළ එළුවාගේ රූපයෙන් සනාථ වේ . 70 දී රෝමවරුන් විසින් දේවමාළිගාව සහ යුදෙව් ජාතිය විනාශ කිරීම හරහා බලහත්කාරයෙන්, ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වය තුළ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු මෙම චාරිත්රය නැවැත්වීමට සිදු විය.
දානි 8:6 ඔහු ගඟ අබියස සිටිනු මා දුටු අං ඇති බැටළුවා ළඟට පැමිණ, ඔහුගේ මුළු කෝපයෙන් ඔහු පිටට දිව ගියේය.
6a- මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජු ඩේරියස් 3 වන පර්සියානුවන්ට එරෙහිව තම ප්‍රහාරය දියත් කරයි. දෙවැන්නා ඉසස්හිදී පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු තම දුන්න, පලිහ සහ ඔහුගේ සළුව මෙන්ම ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ උරුමක්කාරයා ද අතහැර පලා යයි - 333 .ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨයන් දෙදෙනෙකු විසින් පසුව ඔහුව මරා දමනු ඇත.
6b- ඔහු ඔහුගේ මුළු කෝපයෙන් ඔහු වෙතට දිව ගියේය
මෙම කෝපය ඓතිහාසිකව යුක්ති සහගත ය. එයට පෙර ඩාරියස් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අතර මෙම හුවමාරුව සිදු විය: “ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩේරියස් හමුවීමට පෙර, පර්සියානු රජු ඔහුට රජු සහ දරුවා ලෙස අදාළ තනතුරු අවධාරණය කිරීමට තෑගි එව්වේය - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඒ වන විටත් කලාවේ නවක කුමාරයා විය යුද්ධය (ශාඛා I, leash 89). ඩේරියස් ඔහුට උණ්ඩයක්, කසයක්, අශ්ව තිරිංගයක් සහ රන් පිරවූ රිදී පෙට්ටියක් යවයි. නිධානය සමඟ ඇති ලිපියක් මූලද්රව්ය ඔප දමයි: පන්දුව ඔහු දරුවා මෙන් දිගටම ක්‍රීඩා කරයි, තමාව පාලනය කර ගැනීමට ඔහුට ඉගැන්වීමට තිරිංග, ඔහුව නිවැරදි කිරීමට කසය සහ රන් මැසිඩෝනියානුවන් ගෙවිය යුතු උපහාරය නියෝජනය කරයි. පර්සියානු අධිරාජ්යයා.
පණිවිඩකරුවන්ට බිය වුවද ඇලෙක්සැන්ඩර් කෝපයේ සලකුණක් නොපෙන්වයි. ඊට පටහැනිව, ඩේරියස්ගේ දක්ෂතාවයට සුබ පතන ලෙස ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඩාරියස්, ඔහු පවසන්නේ අනාගතය දන්නා බවත්, ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ඔහුගේ අනාගත ලෝකය ජය ගැනීම නියෝජනය කරන බෝලයක් ලබා දුන් නිසා, තිරිංග යනු සියල්ලෝම ඔහුට යටත් වන බවත්, කසය ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටීමට නිර්භීත අයට දඬුවම් කිරීමට බවත්, රත්තරන් ඔහුගේ සියලුම යටත්වැසියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන උපහාරය යෝජනා කරයි. අනාවැකිමය විස්තරය, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අශ්වයෙකු සිටි අතර ඔහුට ඔහු "බුසෙෆලස්" යන නම තැබුවේය, එහි අර්ථය "හිස" යන උපසර්ගය සමඟ. ඔහුගේ සියලු සටන් වලදී, ඔහු තම හමුදාවේ "ප්රධානියා", අතේ ආයුධය වනු ඇත. තවද ඔහු අනාවැකියෙන් ආවරණය වන ලෝකයේ පාලක “ප්රධානියා” “දස වසරක්” බවට පත් වනු ඇත. එහි ප්‍රසිද්ධිය ග්රීක සංස්කෘතිය සහ එය අපකීර්තියට පත් කරන පාපය ප්රවර්ධනය කරනු ඇත .
දානි 8:7 ඔහු බැටළුවා ළඟට ගොස් ඔහු සමඟ කෝප වෙනවා මම දුටිමි. ඔහු බැටළුවාට පහර දී උගේ අං දෙක කඩා දැමුවේය. ඔහු ඔහුව බිම හෙළා පාගා දැමුවේය, බැටළුවාව බේරාගැනීමට කිසිවෙක් නොසිටියේය.
7a- මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් දියත් කරන ලද යුද්ධය: - 333 දී, ඉසස්හිදී, පර්සියානු කඳවුර පරාජය විය.
දානි 8:8 එළුවා ඉතා ශක්තිමත් විය. නමුත් ඔහු ශක්තිමත් වූ විට ඔහුගේ විශාල අඟ කැඩී ගියේය. එය වෙනුවට මහා අං හතරක් අහසේ සුළං හතර දක්වා නැඟී ගියේය.
8a- ඔහුගේ මහා අඟ කැඩී ගියේය
323 දී, තරුණ රජු (- 356 - 323) වයස අවුරුදු 32 දී, බබිලෝනියේදී උරුමක්කාරයෙකු නොමැතිව මිය ගියේය.
8b- එය වෙනුවට මහා අං හතරක් අහසේ සුළං හතරේ නැගී ආවේ ය.
මියගිය රජුගේ ආදේශකයන් වූයේ ඔහුගේ ජෙනරාල්වරුන් ය: ඩයඩෝචි. ඇලෙක්සැන්ඩර් මිය යන විට ඔවුන්ගෙන් දස දෙනෙකු සිටි අතර වසර 20 ක් ඔවුන් එකිනෙකා අතර සටන් කළ අතර වසර 20 අවසානයේ ඉතිරිව ඇත්තේ හතර දෙනෙකු පමණි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමා ආධිපත්යය දැරූ රටේ රාජකීය රාජවංශයක් පිහිටුවා ගත්හ. ශ්‍රේෂ්ඨතමයා වන්නේ නිකේටර් ලෙස හඳුන්වන සෙලියුකස් ය, ඔහු සිරියාවේ රාජධානිය පාලනය කළ "සෙලියුසිඩ්" රාජවංශය ආරම්භ කළේය. දෙවැන්න ටොලමියෝස් ලාගෝස් ය, ඔහු ඊජිප්තුව පාලනය කළ "ලැගිඩ්" රාජවංශය ආරම්භ කළේය. තුන්වැන්නා ග්රීසිය පාලනය කරන කැසැන්ඩ්‍රොස් වන අතර සිව්වැන්නා ත්‍රේස් පාලනය කරන ලිසිමාචස් (ලතින් නම) ය.
භූගෝලය මත පදනම් වූ අනාවැකිමය පණිවිඩය දිගටම පවතී. අහසේ සුළං හතරේ ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය හතර අදාළ සටන්කරුවන්ගේ රටවල අනන්‍යතාවය සනාථ කරයි.
කුඩා අං වන රෝමයේ නැවත පැමිණීම
දානි 8:9 ඔවුන්ගෙන් එකෙකුගෙන් කුඩා අඟක් නික්මුණේය , එය දකුණු දෙසටත්, නැඟෙනහිර දෙසටත්, ලස්සනම දේශය දෙසටත් බොහෝ සෙයින් වර්ධනය විය.
9a- මෙම වාක්‍යයේ අංගය රාජ්‍යයක දිගුවන් විස්තර කරන අතර එය ආධිපත්යය දරන අධිරාජ්‍යයක් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, පෙර පාඩම් සහ ලෝක ඉතිහාසයේ ග්රීසියේ අනුප්රාප්තික රාජධානිය රෝමයයි. මෙම හදුනාගැනීම "කුඩා අං" යන ප්රකාශනය මගින් තවදුරටත් යුක්තිසහගත වේ, එය කෙටි මධ්‍ය අං සඳහා කළ දෙයට පටහැනිව, පැහැදිලිව දක්වා ඇත. මෙම "කුඩා අං" මෙම සන්දර්භය තුළ වර්ධනය වන ජනරජ රෝමය සංකේතවත් කරන බව පැවසීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි . මක්නිසාද යත්, එය ලෝකයේ පොලිස් නිලධාරීන් ලෙස නැගෙනහිර දෙසට මැදිහත් වන්නේ බොහෝ විට විරුද්ධවාදීන් අතර දේශීය ගැටුමක් විසඳීමට එය කැඳවන බැවිනි. පහත දැක්වෙන රූපය සාධාරණීකරණය කරන නිශ්චිත හේතුව මෙයයි.
9b- ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගෙන් කුඩා අඟක් පැමිණියේය
කලින් ආධිපත්යය දැරුවේ ග්රීසිය වන අතර ඊශ්‍රායලය පිහිටා ඇති මෙම නැගෙනහිර කලාපයේ රෝමය ආධිපත්යය දරන්නේ ග්‍රීසියෙන් ය. ග්රීසිය, අං හතරෙන් එකක්.
9c- එය දකුණු දෙසට, නැගෙනහිර දෙසට සහ ලස්සනම රටවල් දෙසට විශාල වශයෙන් විහිදේ.
රෝම වර්ධනය ආරම්භ වන්නේ එහි භූගෝලීය පිහිටීමෙන් පළමුව දකුණට ය . ඉතිහාසය මෙය සනාථ කරයි , රෝමය වත්මන් ටියුනිස්හි කාර්තේජ්ට එරෙහිව පුනික් යුද්ධවලට ඇතුල් විය - 250 පමණ.
පහත දැක්වෙන දිගු කිරීමේ අදියර නැගෙනහිර දෙසට සිදු වන්නේ අං හතරෙන් එකකට මැදිහත් වීමෙනි : ග්රීසිය, අවට - 200. එය Achaean ලීගයට (Aetolia එරෙහිව Achaia) එරෙහිව සහාය දැක්වීම සඳහා Aetolian ග්රීක ලීගය විසින් එහි කැඳවන ලදී. ග්රීක භූමියට පැමිණීමෙන් පසු, රෝම හමුදාව කිසි විටෙකත් එය අත් නොහරින අතර - 160 සිට මුළු ග්‍රීසියම රෝම යටත් විජිතයක් බවට පත් විය.
ග්රීසියේ සිට, ජෙනරල් පොම්පේගේ හමුදාවන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද රෝමයේ පළාතක් වන - 63 බවට පත්වන පලස්තීනයට සහ යුදයට පා තැබීමෙන් රෝමය එහි ව්‍යාප්තිය දිගටම කරගෙන යනු ඇත. මෙම මනරම් ප්රකාශනය මගින් ආත්මය විසින් නම් කරන ලද්දේ මෙම ජුදාව ය: රටවල් අතරින් වඩාත්ම ලස්සන , දානි.11:16 සහ 42, සහ Ezé.20:6 සහ 15 හි සඳහන් ප්රකාශනය.
කල්පිතය සනාථ වේ, " කුඩා අං " යනු රෝමයයි
මෙවර, සැකයට තවදුරටත් අවසර නැත, Dan.7 හි පාප් තන්ත්‍රය වෙස්මුහුණු නැත, එබැවින්, අනවශ්‍ය සියවස් මඟ හැර, අධිරාජ්‍යයන් විසින් අතහැර දමා, රෝමය ආගමික ස්වරූපයක් යටතේ එහි ආධිපත්යය නැවත ආරම්භ කරන ඛේදජනක හෝරාවට ආත්මය අපව ගෙන යයි. පහත දැක්වෙන 10 වැනි පදයේ සංකේත මගින් හෙළිදරව් කරන ලද ක්රියාවන් ඔහු ආරෝපණය කරන ක්රිස්තියානි පෙනුමයි. මේවා " වෙනස් " දාන් රජුගේ ක්රියාවන් වේ .7.
ඉම්පීරියල් රෝමය පසුව පාප් රෝමය සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරයි
මෙම තනි පදය සඳහා අඛණ්ඩ කියවීම් දෙකක්
දානි 8:10 ඇය ස්වර්ගයේ සේනාව දක්වා නැඟී සිටියාය, ඇය එම සේනාවෙන් කොටසක් සහ තාරකාවලින් කොටසක් පොළොවට ගෙනැවිත් ඔවුන්ව පාමුල පාගා දැමුවාය.
10a- ඇය ස්වර්ගයේ හමුදාවට නැඟී සිටියාය
ඇය " යැයි පැවසීමෙන් , ආත්මය රෝමයේ අනන්‍යතාවය ඉලක්ක කර තබා ගනී, එහි දිගුවේ කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල අනුව, ඔහු එළිදරව් 17:10 හි සඳහන් කරන විවිධ පාලන ක්‍රමවලින් පසුව, රෝමය අධිරාජ්‍යයට ළඟා වූයේ 2018 වසරේ පාලන සමයේදීය. ඔගස්ටස් ලෙස හඳුන්වන රෝම අධිරාජ්යයා වන ඔක්ටේවියන්. තවද, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ආත්මයෙන් උපත ලැබුවේ, ජෝසප්ගේ තරුණ භාර්යාව වූ මරියාගේ නිසල කන්‍යාවෙහි ය. ඔවුන් දෙදෙනාම තෝරාගනු ලැබුවේ දාවිත් රජුගේ පෙළපතට අයත් වීමේ එකම හේතුව නිසාය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු ප්රකාශ කළ පරිදිම ඔහු විසින්ම නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ලොව පුරා තේරී පත් වූ මිනිසුන් බවට පත් කිරීම සඳහා ගැලවීමේ ශුභාරංචිය (ශුභාරංචිය) ප්රකාශ කිරීමේ මෙහෙවර යේසුස් ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට භාර දුන්නේය. මෙම අවස්ථාවේදී රෝමය නිහතමානීකමට හා ක්රිස්තියානි සාමවාදයට මුහුණ දුන්නේය. මරා දමන ලද බැටළු පැටවුන්ගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් වන මස් කඩ කරන්නාගේ භූමිකාව ඇය නිරූපණය කරයි. බොහෝ ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ලේ වැගිරීමේ වියදමින්, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ලොව පුරා සහ විශේෂයෙන් අධිරාජ්යයේ අගනුවර වන රෝමය තුළ ව්යාප්ත විය. අධිරාජ්‍ය රෝමය පීඩා කිරීම කිතුනුවන්ට එරෙහිව නැඟී සිටියි. මෙම පදයේ 10, රෝමයේ ක්රියා දෙකක් අතිච්ඡාදනය වේ. පළමුවැන්න අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වන අතර දෙවැන්න පාප් වහන්සේට අදාළ වේ.
අධිරාජ්‍ය තන්ත්‍රය තුළ අපට දැනටමත් ඔහුට උපුටා දක්වන ලද ක්රියාවන් ආරෝපණය කළ හැකිය:
ඇය ස්වර්ගයේ හමුදාවට නැග්ගා : ඇය කිතුනුවන්ට මුහුණ දුන්නාය. මෙම සංකේතාත්මක ප්රකාශනය පිටුපසින්, ස්වර්ගයෙන් සන්නද්ධව , ක්රිස්තියානි තේරී පත් වූවන් වන අතර, ඒ අනුව යේසුස් ඒ වන විටත් තම විශ්වාසවන්තයින් ලෙස නම් කර ඇත: ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් . තවද , Dan.12:3 සැබෑ සාන්තුවරයන්ව Gen.15:5 හි ආබ්රහම්ගේ වංශය වන තාරකාවලට සමාන කරයි . පළමු කියවීමේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දූ පුතුන් ප්රාණ පරිත්‍යාග කිරීමට නිර්භීත වීම මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය සඳහා දැනටමත් උඩඟු ක්රියාවක් සහ නුසුදුසු හා අසාධාරණ උන්නතියකි . දෙවන කියවීමේදී, 538 සිට තෝරාගත් ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාප්වරයා ලෙස පාලනය කිරීමට රෝමයේ රදගුරුවරයාගේ ප්රකාශය ද අහංකාර ක්රියාවක් වන අතර ඊටත් වඩා නුසුදුසු සහ අසාධාරණ උසස් කිරීමකි .
ඇය මෙම හමුදාවේ කොටසක් සහ තරු බිමට වැටීමට සැලැස්වූ අතර, ඇය ඔවුන්ව පාගා දැමුවාය : ඇය ඔවුන්ට පීඩා කර මරණයට පත් කළේ ඇගේ ක්‍රීඩාංගනයේ සිටින ඇගේ ජනගහනය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා ය. පීඩා කරන්නන් ප්රධාන වශයෙන් 303 සහ 313 අතර අවසන් නිල පීඩා කරන්නා වූ නීරෝ, ඩොමිටියන් සහ ඩයොක්ලෙටියන් ය. පළමු කියවීමේදී, මෙම නාට්‍යමය කාල පරිච්ඡේදය Apo.2 හි " එපීසයේ " සංකේතාත්මක නම් යටතේ ආවරණය කර ඇත, එනම් ජෝන්ට ඔහුගේ දිව්ය එළිදරව්ව ලැබෙන කාලයයි. Apocalypse" සහ " Smyrna ". දෙවන කියවීමේදී, පාප්තුමාගේ රෝමයට ආරෝපණය කරන ලද, මෙම ක්රියාවන් Apo.2 හි " පර්ගමම් " එනම් බිඳුණු සන්ධානය හෝ කාමමිථ්‍යාචාරය සහ "තියතිරා" එනම් පිළිකුල් සහගත ක්රියා සහ මරණ යන කාල පරිච්ඡේද යටතේ තබා ඇත. කියමින්, ඇය ඔවුන්ව පාගා දැමූ අතර, ආත්මය රෝම දෙකටම එකම ආකාරයේ ලේ පිපාසිත ක්රියාවන් ආරෝපණය කරයි. පාගා දැමූ ක්රියා පදය සහ එහි ප්රකාශනය පාද යට පාගා දැමීම ඩැන්.7:19 හි මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමයට ආරෝපණය කර ඇත. නමුත් 13 පදයේ ප්රකාශය අනුව මෙම 8 වන පරිච්ඡේදයේ 14 වන පදයේ 2300 සවස-උදෑසන අවසානය දක්වා පාගා දැමීමේ ක්රියාව දිගටම පවතිනු ඇත: ශුද්ධකම සහ හමුදාව පාගා දමන්නේ කවදාද ? මෙම ක්රියාව ක්‍රිස්තියානු යුගයේ සිදු කරන ලද අතර එබැවින් අප එය පාප් රෝමය සහ එහි රාජාණ්ඩු ආධාරවලට ආරෝපණය කළ යුතුය. ඉතිහාසය තහවුරු කරන. කෙසේ වෙතත්, අපි වැදගත් වෙනසක් සටහන් කරමු. මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ව වචනානුසාරයෙන් බිමට වැටීමට සලස්වන අතර, පාප් රෝමය, එහි ව්යාජ ආගමික උපදෙස් හරහා, ඔවුන්ට වචනානුසාරයෙන් පීඩා කිරීමට පෙර, ඔවුන්ව අධ්‍යාත්මිකව බිමට ඇද දමයි.
313 දී ඔහුගේ රෝම අගනුවර වූ මිලාන්හි ආඥාව සමඟින් කිතුනුවන්ට එරෙහි හිංසාවන් අවසන් කළ I වන කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ ආගමනය තෙක් වරින් වර සාමයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය දිගටම පැවතුනි . එළි. 2:8 හි " ස්මර්නා " යුගය සංලක්ෂිත හිංසා පීඩා . මෙම සාමය තුළින් කිතුනු ඇදහිල්ලට කිසිවක් නොලැබෙන අතර දෙවියන් වහන්සේට බොහෝ දේ අහිමි වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, හිංසා කිරීමේ බාධකයක් නොමැතිව, මෙම නව ඇදහිල්ලට නොගැලපෙන අයගේ කැපවීම් අධිරාජ්යය පුරා සහ විශේෂයෙන් ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරය වැඩිපුරම ගලා ගිය රෝමයේ බහුල වී වැඩි වේ.
එබැවින් මෙම පදයේ දෙවන කියවීමේ ආරම්භය අපට සම්බන්ධ කළ හැක්කේ මේ කාලයට ය. 321 දී කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ අණට කීකරු වීමෙන් රෝමය ක්රිස්තියානි බවට පත් වූ තැනැත්තා , සතිපතා විවේක දිනය වෙනස් කරන ලෙස නියෝග කරන ආඥාවක් නිකුත් කර ඇත: හත්වන දින සබත් වෙනුවට සතියේ පළමු දිනය; එකල, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් " පූජනීය ජය නොගත් සූර්යයා " දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප කරන ලදී. මෙම ක්රියාව මත්පැන් පානය කිරීම තරම්ම බරපතල ය දේවමාළිගාවේ රන් භාජන , නමුත් මෙවර, දෙවියන් වහන්සේ ප්රතික්රියා නොකරනු ඇත, අවසාන විනිශ්චයේ පැය ප්රමාණවත් වනු ඇත. ඔහුගේ නව විවේක දිනයත් සමඟ, රෝමය අධිරාජ්යය පුරා ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්ත කරනු ඇති අතර, එහි ප්‍රාදේශීය අධිකාරිය, රෝමයේ රදගුරුතුමා, උත්තරීතර උන්නතාංශය වන තෙක්, 533 දී, බයිසැන්තියානු, බයිසැන්තියානු ආඥාවෙන් ලබා දෙන උත්තරීතර උන්නතාංශය දක්වා කීර්තිය සහ සහයෝගය ලබා ගනු ඇත. ජස්ටිනියන් I අධිරාජ්යයා. සතුරු ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් නෙරපා හරින තෙක් පළමු පාලන පාප් වහන්සේ වන විජිලියස් රෝමයේ සීලියස් කන්දේ ඉදිකරන ලද ලැටරන් මාලිගයේ පාප් පුටුවේ වාඩි වූයේ නැත. 538 දිනය සහ පළමු පාප්තුමාගේ පැමිණීම පහත දැක්වෙන 11 වැනි පදයේ විස්තර කර ඇති ක්රියාවන්ගේ ඉටුවීම සලකුණු කරයි. නමුත් එය පාප්වරුන්ගේ දින 1260 පාලන සමයේ ආරම්භය සහ ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක්ම ඩැන්.7 හි හෙළිදරව් විය. සාන්තුවරයන් නැවත වරක් පාගා දමනු ලබන අඛණ්ඩ පාලනයක් , නමුත් මෙවර, රෝමානු පාප්වරුන්ගේ ආගමික ආධිපත්යය සහ එහි සිවිල් ආධාරකරුවන්, රජවරුන් සහ එහි උස ... ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්.
538 දී පිහිටුවන ලද පොපෙරිගේ විශේෂිත ක්රියා
දානි 8:11 ඇය හමුදාපතිවරයා වෙතට නැඟී, සදාකාලික පූජාව ඔහුගෙන් ඉවත් කර , ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ අත්තිවාරම පෙරළා දැමුවාය.
11a- ඇය හමුදාවේ ප්රධානියා දක්වා නැඟී සිටියාය
මෙම හමුදාවේ නායකයා එෆී.5:23 ට අනුව තාර්කිකව හා බයිබලීය වශයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය: මන්ද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිස වන අතර, ක්රිස්තුස් පල්ලියේ ප්රධානියා වන බැවින් , ඔහුගේ ශරීරය වන අතර, ඔහු එයයි. ගැලවුම්කාරයා. " she rose " යන ක්රියා පදය හොඳින් තෝරාගෙන ඇත, මක්නිසාද යත්, හරියටම, 538 දී, පාප් පදවිය මිහිපිට සිටින විට යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිටින බැවිනි. අහස ඇයට ළඟා විය නොහැකි නමුත් " ඇය නැඟිට " ඇය ඔහු වෙනුවට පෘථිවිය මත සිටින බව මිනිසුන් විශ්වාස කරයි. ස්වර්ගයේ සිට, යක්ෂයා විසින් මිනිසුන්ට අටවා ඇති උගුලෙන් මිනිසුන්ව වළක්වා ගැනීමට යේසුස්ට ඇත්තේ අල්ප අවස්ථාවක්. එපමණක්ද නොව, ඔහුම ඔවුන්ව මෙම උගුලට සහ එහි සියලු ශාපවලට භාර දෙන විට ඔහු එය කරන්නේ ඇයි? මක්නිසාද අපි හොඳින් කියවා ඇති, දානි.7:25, " සාන්තුවරයන් ඔහුගේ අතට කිහිප වතාවක්, වාර (දෙවතාවක්) සහ වාරයක් පාවා දෙනු ලැබේ "; වෙනස් වූ කාලය සහ නීතිය නිසා ඔවුන් ක්රිස්තුස් දෙවියන් විසින් හිතාමතාම භාර දෙනු ලැබේ . 321 දී කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් සබත සම්බන්ධයෙන් වෙනස් කරන ලද නීතිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් සියල්ලටමත් වඩා, රෝමානු පොපෙරි විසින් වෙනස් කරන ලද නීතිය , 538 න් පසුව, එහි බලපෑමට හා පහර දීමට සබත පමණක් නොව, රෝමයට නැවත සකස් කරන ලද සමස්ත නීතියම වේ. අනුවාදය.
11b- ඔහුගෙන් සදාකාලික පූජාව ඉවත් කළේය
මුල් හෙබ්රෙව් පිටපතෙහි පූජා යන වචනය නොමැති බව මම පෙන්වා දෙමි. එනම්, එහි පැවැත්ම පැරණි සන්ධානයේ සන්දර්භය යෝජනා කරයි, නමුත් මා දැන් පෙන්නුම් කළ පරිදි මෙය එසේ නොවේ. නව ගිවිසුමේ පූජාව සහ පූජාව යටතේ , ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය, මෙම චාරිත්ර නිෂ්ඵල බවට පත් කිරීමෙන්, ඩැන්.9:27 හි සඳහන් කර ඇති සතිය මැදදී . කෙසේ වෙතත්, පැරණි ගිවිසුමේ යම් දෙයක් ඉතිරි විය: උත්තම පූජකයා සහ මිනිසුන්ගේ පව් සඳහා මැදිහත්කරුගේ දේවසේවයද, යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔහුගේ රුධිරයෙන් මිල දී ගත් ඔහුගේ තෝරාගත් අයට පමණක් පක්ෂව ඉටු කළ ස්වර්ගීය දේවසේවය ගැන අනාවැකි පළ කළේය. ක්රිස්තුස් නැවත ස්වර්ගයට ගියේය, ඔහුගෙන් ගැනීමට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? ඔහුගේ පූජක කර්තව්‍යය වන්නේ ඔහු තෝරාගත් අයගේ පව්වලට සමාව දීම සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ සුවිශේෂී කාර්යභාරයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 538 සිට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ නායකයෙකු පෘථිවියේ, රෝමයේ පිහිටුවීම, ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය දේවසේවය නිෂ්ඵල හා නිෂ්ඵල විය. යාච්ඤා තවදුරටත් ඔහු හරහා ගමන් නොකරන අතර පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පව් සහ වරදකරුවන් ලෙස පවතී. හෙබ්‍රෙ.7:23 මෙම විග්‍රහය සනාථ කරමින් මෙසේ පවසයි: “ නමුත් ඔහු සදහටම පවතින බැවින් ඔහුට පැවරිය නොහැකි පූජක පදවියක් ඇත .” පෘථිවියේ පාලකයාගේ වෙනස ක්රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව මෙම ක්රිස්තියානි ධර්මය විසින් දරනු ලබන පිළිකුල් සහගත ඵල සාධාරණීකරණය කරයි; දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල්ට අනාවැකි පළ කළ පලතුරු. කිතුනුවන් මෙම දරුණු ශාපයට ගොදුරු වූයේ ඇයි? පහත සඳහන් 12 පදය පිළිතුර ලබා දෙනු ඇත: පාපය නිසා .
දැනට සිදු කර ඇති සදාකාලික හඳුනාගැනීම 1290 සහ 1335 දින-අවුරුදු භාවිතා කරමින් ගණනය කිරීම් සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කරනු ඇති අතර එය Dan.12:11 සහ 12; ස්ථාපිත පදනම භූමික පාප් නායකයා විසින් සදාකාලික පූජකත්වය සොරකම් කරන ලද 538 දිනයයි .
11c- ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පාදම එම ස්ථානය පෙරළා දැමුවේය
නව ගිවිසුමේ සන්දර්භය නිසා, "මෙකෝන්" යන හෙබ්රෙව් වචනයේ "ස්ථානය" මගින් පරිවර්තනය කළ හැකි අර්ථයන් දෙක අතර, මම එහි පරිවර්තන "පදනම" නීත්යානුකූල හා අනාවැකිය මගින් ඉලක්ක කරගත් ක්රිස්තියානි යුගයේ සන්දර්භයට වඩා හොඳින් අනුවර්තනය වී ඇත. .
අභයභූමිය බොහෝ විට සාකච්ඡා කෙරෙන , ව්යාකූල වන දානියෙල් පොතේ සියුම් කරුණු වෙත ඔබේ ඇස් විවර කරයි . එසේ වුව ද අභය භූමියේ දී කරන ක්රියාව සනිටුහන් කරන ක්රියා පදය අනුව නොරැවටිය හැකි ය .
මෙහි Dan.7:11: එහි පදනම පාප් පදවිය විසින් පෙරලා දමනු ලැබේ.
දානි. 11:30 හි: ඔහු යුදෙව්වන්ට පීඩා කරන ග්රීක රජු විසින් අපකීර්තියට පත් කරනු ලැබේ - 168 හි Antiochos 4 Epiphanes.
දානි.8:14 සහ දානි.9:26 හි එය ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොව ශුද්ධකම පිළිබඳ ප්රශ්නයකි . "qodesh" යන හෙබ්රෙව් වචනය වඩාත් පොදු අනුවාදවල සියලුම පරිවර්තනවල ක්‍රමානුකූලව වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් මුල් හෙබ්රෙව් පාඨය මුල් සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමට නොවෙනස්ව පවතී.
අභයභූමිය " යන යෙදුම දෙවියන් වහන්සේ පෞද්ගලිකව සිටින ස්ථානයට පමණක් යොමු වන බව ඔබ දැනගත යුතුය. යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබ නැවත ස්වර්ගයට පැමිණි බැවින්, තවදුරටත් මිහිපිට කිසිම ශුද්ධස්ථානයක් නොමැත . එබැවින් ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පදනම පෙරළා දැමීමෙන් අදහස් වන්නේ ගැලවීමේ සියලු කොන්දේසි විදහා දක්වන ඔහුගේ ස්වර්ගීය දේවසේවය සම්බන්ධ මූලධර්ම පදනම් යටපත් කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බව්තීස්ම වූ පසු, කැඳවනු ලැබූ පුද්ගලයා තම ක්රියාවන් කෙරෙහි තම ඇදහිල්ල විනිශ්චය කරන සහ ඔහුගේ පූජාවේ නාමයෙන් ඔහුගේ පව්වලට සමාව දීමට එකඟ වන හෝ නොකිරීමට එකඟ වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අනුමැතියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි විය යුතුය. බව්තීස්මය සනිටුහන් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ විනිශ්චය යටතේ ජීවත් වූ අත්දැකීමක ආරම්භය මිස එහි අවසානය නොවේ. එයින් අදහස් වන්නේ භූමික තේරී පත් වූ තැනැත්තා සහ ඔහුගේ ස්වර්ගික මැදිහත්කරු අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයට බාධා ඇති වූ විට, ගැලවීම තවදුරටත් කළ නොහැකි වන අතර, ශුද්ධ වූ ගිවිසුම කැඩී යයි. එය 321 මාර්තු 7 සහ 538 වර්ෂයේ සිට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සදාකාලික පූජකත්වය පාප් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ප්රයෝජනය සඳහා ඉවත් කළ දින සිට රැවටුණු සහ රැවටුණු මිනිස් ජනතාව විසින් නොසලකා හරින ලද භයානක අධ්යාත්මික නාට්‍යයකි. කෙනෙකුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පදනම පෙරලීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ , දිව්ය නීතියට එරෙහිව පාපය යුක්ති සහගත කරන සහ නීතිගත කරන ව්යාජ ක්රිස්තියානි ධර්මයක් වන තෝරාගත්, අධ්යාත්මික ගෘහයේ පදනම හෝ පදනම නියෝජනය කරන ප්රේරිතයන් 12 දෙනාට ආරෝපණය කිරීමයි . කිසිම අපොස්තුළුවරයෙකු නොකළ දේ.
දානි 8:12 පාපය නිසා හමුදාව සදාකාලික පූජාවට පාවා දෙනු ලැබීය. අං සත්යය බිම හෙළූ අතර ඔහුගේ කටයුතු සාර්ථක විය.
12a- සදාකාලික පූජාවෙන් හමුදාව මුදා හරින ලදී
වඩාත් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් මෙම ප්‍රකාශනයට දානි.7:25 හි අර්ථයම ඇත: හමුදාව මුදා හරින ලදී ... නමුත් මෙහි ආත්මය සදාකාලික සමග එකතු කරයි
12b - පාපය නිසා
එක්කෝ, 1 යොහන් 3:4 ට අනුව, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම නිසා දානි.7:25 වෙනස් විය . මක්නිසාද යොහන් මෙසේ ලිවීය: පව් කරන තැනැත්තා නීතිය කඩ කරයි, පාපය ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය කරයි . මෙම වරද මාර්තු 7, 321 දක්වා දිවෙන අතර, එය පළමුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සබත අත්හැරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ; ඔහු විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබත , ලෝකය මැවීමේ සිට, අද්විතීය හා සදාකාලික " හත්වන දින ".
12c- අං සත්යය බිමට විසි කළේය
සත්යය තවමත් අධ්යාත්මික වචනයක් වන අතර එය ගීතා.119:142-151 ට අනුව ව්‍යවස්ථාව නම් කරයි: ඔබේ නීතිය සත්යය...ඔබගේ සියලු ආඥා සත්යය .
12d- සහ ඔහුගේ උත්සාහයන් සාර්ථක වේ
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය එය කල්තියා ප්රකාශ කළේ නම්, මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසයේ විශාලතම අධ්යාත්මික වංචාව වන මෙම වංචාව නොසලකා හැරීම ගැන පුදුම නොවන්න; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිනිස් ආත්මයන් අහිමි වීමේ එහි ප්‍රතිවිපාකවල බරපතලම දෙය. 24 වන පදය සනාථ කරනු ඇත: ඔහුගේ බලය වැඩි වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේම ශක්තියෙන් නොවේ. ඔහු ඇදහිය නොහැකි විනාශයක් සිදු කරනු ඇත, ඔහු තම කටයුතු සාර්ථක වනු ඇත , ඔහු සාන්තුවරයන්ගේ බලවතුන් සහ ජනතාව විනාශ කරනු ඇත.
විශුද්ධිකරණය සඳහා සූදානම් වීම
පැරණි ගිවිසුමේ ආගමික වත්පිළිවෙත් මගින් ලබා දෙන පාඩම් වල මෙම විශුද්ධිකරණය සඳහා සූදානම් වීමේ විෂය නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබේ. පළමුව, වහල්භාවයේ කාලය සහ කානාන් දේශයට ඇතුල් වීම අතර, පාස්කු උත්සවය පැවැත්වීම අවශ්ය වූයේ දෙවියන් වහන්සේ තම ජාතික භූමිය වන ඊශ්‍රායලය, පොරොන්දු දේශයට ගෙන යාමට නියමිත ජනතාව විශුද්ධ කිරීම සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කානාන් දේශයට ඇතුල් වීම සඳහා පවිත්ර කිරීම සහ විශුද්ධ කිරීම සඳහා වසර 40 ක අත්හදා බැලීමක් සිදු විය.
ඒ හා සමානව, එක් හිරු බැස යෑමේ සිට ඊළඟ දිනය දක්වා හත්වන දින සලකුණු කරන ලද සබත සම්බන්ධයෙන්, පූර්ව සූදානමක් අවශ්ය විය. දින හයක ගිහි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ශරීරය සේදීම සහ ඇඳුම් මාරු කිරීම අවශ්ය වූ අතර, මේ දේවල් පූජකවරයාට ද පටවනු ලැබුවේ, ඔහුගේ ජීවිතයට අනතුරක් නොමැතිව, දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වී තම චාරිත්ර වාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට ඔහුට හැකි වන පරිදි ය. .
මැවිල්ලේ දින හත, පැය 24 සතිය ආදර්ශයට ගෙන ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්මේ අවුරුදු හත්දහසක් මත ය. එබැවින් පළමු දින 6 දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද පළමු සහස්‍ර 6 නියෝජනය කරයි. 7 වන සහ අවසාන සහස්‍රය යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් අය ස්වර්ගයේ රැස් වූ සැබෑ සහ සම්පූර්ණ විවේකය භුක්ති විඳින මහා සබතයි. පව්කාරයන් සියල්ලෝම තාවකාලිකව මිය ගියහ; එළිදරව් 20 හි හෙළිදරව් කරන ලද "වසර දහසක්" මෙම කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජනශූන්‍ය පොළොවක හුදකලාව සිටින සාතන් හැර. "ස්වර්ගයට" ඇතුල් වීමට පෙර තෝරාගත් තැනැත්තා පවිත්ර කර ශුද්ධ කළ යුතුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වේච්ඡා පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත පවිත්ර වීම රඳා පවතී, නමුත් බව්තීස්මයෙන් පසු ඔහුගේ උපකාරයෙන් ශුද්ධකම ලැබෙන්නේ ඇදහිල්ලේ මූලධර්මයේ නාමයෙන් පවිත්‍රවීම ආරෝපණය කර හෝ කල්තියා ලබා ගන්නා බැවිනි, නමුත් විශුද්ධිකරණය යනු ඔහුගේ සමස්තය තුළ යථාර්ථයේ දී ලබා ගන්නා ඵලයයි. ජීවමාන දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ ඔහුගේ සැබෑ සහයෝගීතාවය තුළින් තෝරාගත් අය විසින් ආත්මය. එය ලබා ගන්නේ පාපයට එරෙහි වීම සඳහා ඔහු තමාට එරෙහිව, ඔහුගේ නරක ස්වභාවයට එරෙහිව කරන සටනක් මගිනි.
දානියෙල් 9:25 අපට උගන්වනු ඇත, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මැරීමට පැමිණියේ ඔහුව තවත් පව් කිරීමට තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහාය, මන්ද ඔහු පැමිණියේ පාපය අවසන් කිරීමටය . දැන් අපි 12 වැනි පදයේ දුටුවා, කිතුනුවකු තෝරාගත් තැනැත්තා පාපය නිසා පාප්ගේ ඒකාධිපතිවාදයට භාර දෙන ලදී. හෙබ්‍රෙ. 12:14 හි ලියා ඇති පරිදි කිසිවකුට දෙවියන් වහන්සේ නොපෙනෙන විශුද්ධිකරණය ලබා ගැනීම සඳහා පවිත්ර වීම අවශ්ය වේ .
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයේ සිට 2030දී නැවත පැමිණෙන තෙක් ක්රිස්තියානි යුගයේ වසර 2000ට අදාළව, මෙම සූදානම සහ විශුද්ධි කාලය ඊළඟට එන 13 සහ 14 පදවලින් හෙළිදරව් කෙරේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මුල් විශ්වාසයට පටහැනිව, මෙම යුගය ඩැනියෙල් 7 විස්තර කරන විනිශ්චය නොව පාප් රෝමයේ පිළිකුල් සහගත ඉගැන්වීම මගින් නීත්යානුකූල කරන ලද සියවස් ගණනාවක් පැරණි පාප උරුමය නිසා අවශ්ය කරන ලද විශුද්ධිකරණයකි. 13 වන සියවසේ සිට ආරම්භ කරන ලද ප්රතිසංස්කරණයේ කාර්යය තුන් වරක් ශුද්ධ වූ සහ පරිපූර්ණ නිර්මල ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ විසින් සර්ව සාධාරණත්වය තුළ ඉල්ලා සිටි පවිත්ර කිරීම සහ විශුද්ධ කිරීම ඉටු නොකළ බව මම සඳහන් කරමි.
දානි 8:13 සාන්තුවරයෙක් කතා කරනවා මට ඇහුණා. තවත් සාන්තුවරයෙක් කතා කළ ඔහුට, “ සදාකාලික පූජාව සහ විනාශකාරී පාපය පිළිබඳ දර්ශනය කොපමණ කාලයක් සම්පූර්ණ වනු ඇත්ද? කොපමණ කාලයක් ශුද්ධස්ථානය සහ හමුදාව පාගා දමනු ලැබේද?
13a- සාන්තුවරයෙක් කතා කරනවා මට ඇහුණා; තවත් සාන්තුවරයෙක් කතා කළ ඔහුට මෙසේ කීවේය
රෝමයෙන් උරුම වූ පාපයන් ගැන දැන ගන්නේ සැබෑ සාන්තුවරයන් පමණි. Dan.12 හි ඉදිරිපත් කරන ලද දර්ශන දර්ශනයෙන් අපි ඔවුන්ව නැවත සොයා ගනිමු.
13b- දර්ශනය කොපමණ කාලයක් ඉටු වේවිද?
සාන්තුවරයන් රෝම පිළිකුල්සහගත ක්‍රියාවල අවසානය සනිටුහන් කරන දිනයක් ඉල්ලා සිටියි.
13c- සදාකාලික පූජාව මත
සදාකාලික පූජකත්වය නැවත ආරම්භ කිරීම සනිටුහන් කරන දිනයක් සාන්තුවරයන් ඉල්ලා සිටී .
13d- සහ විනාශකාරී පාපය ගැන ?
සාන්තුවරයන් හත්වන දින සබත නැවත පැමිණීම සනිටුහන් කරන දිනයක් ඉල්ලා සිටින අතර, එය උල්ලංඝනය කිරීම රෝම විනාශයෙන් සහ යුද්ධවලින් දඬුවම් කරනු ලැබේ; එමෙන්ම එහි වැරදිකරුවන්ට මෙම දඬුවම ලෝකාන්තය දක්වා පවතිනු ඇත.
13 - කොපමණ කාලයක් ශුද්ධස්ථානය සහ හමුදාව පාගා දමන්නේද?
දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ට එරෙහිව පාප්තුමා විසින් කරන ලද පීඩාවල අවසානය සනිටුහන් කරන දිනයකි .
Dan 8:14 ඔහු මට කතා කොට, "දෙදහස් තුන්සියයක් සවස් වරුවේ සහ උදෑසන; එවිට ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කරනු ලැබේ.
14a- 1991 සිට, දෙවියන් වහන්සේ මෙම දුර්වල ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද පදය පිළිබඳව මගේ අධ්යයනය යොමු කර ඇත. මෙන්න ඔහුගේ හෙබ්රෙව් පිටපතේ සැබෑ පරිවර්තනය.
ඔහු මට කීවේය: සවස් වන තුරු-උදෑසන දෙදහස් තුන්සියයක් සහ ශුද්ධකම යුක්ති සහගත වනු ඇත.
ඔබට පෙනෙනු ඇත, 2300 සන්ධ්‍යාවේ-උදෑසන කාල සීමාව මෙම වාරය සඳහා තීරණය කරනු ලබන දින සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තෝරාගත් අයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා අදහස් කෙරේ. එතෙක් බව්තීස්මයෙන් ලබාගත් සදාකාලික යුක්තිය ප්රශ්නයට ලක් වේ. පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස තුන් වතාවක් ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ අවශ්‍යතාවය, සබතට එරෙහිව හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ මුවින් එන වෙනත් ආඥාපනතකට එරෙහිව තවදුරටත් පව් නොකිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් වෙනස් වී ශක්තිමත් වී ඇත. ජේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූ ගැළවීමේ පටු මාවත මෙලෙස ප්රතිෂ්ඨාපනය වේ. තවද නෝවා, දානියෙල් සහ යෝබ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තේරී පත් වූවන්ගේ ආදර්ශය Dan.7:10 අවසාන විනිශ්චයේ වැටුණු බිලියන දහය සඳහා තෝරාගත් මිලියනය සාධාරණීකරණය කරයි.
දානියෙල් 8:15 දානියෙල් වන මම මේ දර්ශනය දැක එය තේරුම් ගැනීමට සොයද්දී, මෙන්න, මිනිසෙකුගේ පෙනුම ඇති කෙනෙක් මා ඉදිරියෙහි සිට ඇත.
15a- තර්කානුකූලව, ඩැනියෙල් දර්ශනයේ අරුත තේරුම් ගැනීමට කැමති වන අතර මෙය ඔහුට Dan.10:12 හි, දෙවියන් වහන්සේගෙන් යුක්තිසහගත අනුමැතියක් ලබා දෙනු ඇත, නමුත් ඩැන් හි දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රතිචාරය මෙන් ඔහුගේ කැමැත්ත ඔහුට කිසිදා සම්පූර්ණයෙන් ලබා නොදෙනු ඇත. 12:9 එය පෙන්වයි: ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: යන්න, දානියෙල්, මක්නිසාද යත්, මෙම වචන රහසිගතව හා අවසාන කාලය දක්වා මුද්රා තබනු ඇත .
දානි 8:16 උලෙයි මැද මිනිසෙකුගේ හඬක් මට ඇසිණි. ඔහු කෑගසමින්: ගේබ්රියෙල්, ඔහුට දර්ශනය පැහැදිලි කරන්න.
16a- උලෙයි මැද ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ රූපය දාන්.12 දර්ශනයෙන් දෙන පාඩම අපේක්ෂා කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමීප සේවකයෙකු වන ගාබ්‍රියෙල් දේවදූතයා, එහි ආරම්භයේ සිට සම්පූර්ණ දර්ශනයේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීමේ වගකීම දරයි. එබැවින් පහත සඳහන් පදවලින් හෙළි වන අමතර තොරතුරු අපි ප්රවේශමෙන් අනුගමනය කරමු.
දානි 8:17 එවිට ඔහු මා සිටි ස්ථානයට ළං විය. ඔහු ළං වූ විට මම බියට පත් වූ අතර මම මුහුණ මත වැටුණෙමි. ඔහු මට කතා කොට, ”මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, අවධානය යොමු කරන්න, මක්නිසාද දර්ශනය වන්නේ අවසානය පැමිණෙන කාලය ගැන ය.
17a- ආකාශ ජීවීන්ගේ දර්ශනය සෑම විටම මස් ඇති මිනිසා කෙරෙහි මෙම බලපෑම ඇති කරයි. නමුත් ඔහු අපට ආරාධනා කරන ආකාරයට අපි අවධානයෙන් සිටිමු. සම්පූර්ණ දර්ශනය අවසානයේ අදාළ අවසන් කාලය ආරම්භ වේ.
Dan 8:18 ඔහු මට කතා කරන විට, මම මගේ මුහුණ මත තුෂ්නිම්භූතව සිටියෙමි. ඔහු මාව ස්පර්ශ කර, මා සිටි තැන සිටුවා.
18a- මෙම අත්දැකීම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්ත දේවදූතයන්ගේ ආකාශ වස්තූන්ගේ සංශුද්ධතාවයට සමාන නොවන මාංශයේ ශාපය අවධාරණය කරයි.
Dan 8:19 එවිට ඔහු මට කතා කොට, "උදහසේ අවසානයේ දී කුමක් සිදුවේද යන්න මම ඔබට උගන්වන්නෙමි, මක්නිසාද අවසානය සඳහා නියමිත කාලයක් ඇත .
19a- දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසානය පැමිණෙනු ඇත, නමුත් මෙම උදහස යුක්ති සහගත වන්නේ ක්රිස්තියානි අකීකරුකම, රෝමානු පාප්ගේ ධර්මයේ උරුමයෙනි. එබැවින් මෙම අනාවැකිමය දිව්ය උදහස නැවැත්වීම අර්ධ වශයෙන් සිදුවනු ඇත, මන්ද එය සැබවින්ම නතර වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සමස්ත විනාශයෙන් පසුව පමණි.
දානි 8:20 ඔබ දුටු අං ඇති බැටළුවා මේදවරුන්ගේ සහ පර්සියානුවන්ගේ රජවරුන්ය.
20a- එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයට යොමු ලකුණු ලබා දීම ප්රශ්නයක් වන අතර එමඟින් ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන ලද සංකේත අනුප්‍රාප්තිකයේ මූලධර්මය තේරුම් ගනී. මේදය සහ පර්සියානුවන් එළිදරව්වේ ආරම්භයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය සලකුණු කරයි. Dan.2 සහ 7 ඔවුන් දෙවන ස්ථානයේ සිටියහ.
දානි 8:21 එළුවා ජාවාන්හි රජු ය, ඔහුගේ ඇස් අතර ඇති විශාල අං පළමු රජු ය.
21a- අනෙක් අතට, ග්රීසිය දෙවන අනුප්‍රාප්තියයි; Dan.2 සහ 7 හි තෙවැන්න.
21b- ඔහුගේ ඇස් අතර විශාල අං පළමු රජු වේ
අප දැක ඇති පරිදි, එය මහා ග්රීක ජයග්රාහකයා වන මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැන සැලකිලිමත් වේ. මහා අං, එහි ආක්රමණශීලී සහ සටන්කාමී චරිතයේ ප්රතිරූපය ඩේරියස් 3 රජුට නින්දා කිරීම වැරදියි, මන්ද එය ඔහුට ඔහුගේ රාජධානිය සහ ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වූ බැවිනි. මෙම අඟ නළල මත නොව ඇස් අතර තැබීමෙන් ආත්මය තම මරණය පමණක් නතර වන බවට ජයග්රහණය කිරීමට ඇති අසීමිත ආශාව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ඇස් ද අනාවැකිමය පැහැදිලිකම වන අතර, ඔහුගේ උපතේ සිට, සුවිශේෂී ඉරණමක් ඔහුට ප්රකාශ කර ඇති අතර, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාවටම අනාවැකි පළ කළ ඉරණම විශ්වාස කරයි.
දානි 8:22 මෙම කැඩුණු අඟ වෙනුවට මතු වී ඇති අං හතර මේ ජාතියෙන් පැන නගින රාජ්‍ය හතරකි, නමුත් ඒවා එතරම් ශක්තිමත් නොවනු ඇත.
22a- ඇලෙක්සැන්ඩර්ගෙන් පසුව බලයට පත් වූ සෙන්පතියන් හතර දෙනා විසින් ආරම්භ කරන ලද ග්රීක රාජවංශ හතර, ඔවුන් ආරම්භයේ සිටි දහය අතර වසර 20 ක යුද්ධවලින් පසුව තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව අපට පෙනේ.
දානි 8:23 ඔවුන්ගේ පාලන කාලය අවසානයේදී, පව්කාරයන් විනාශ වූ විට, කපටි සහ කපටි රජෙක් බිහි වනු ඇත.
23a- අතරමැදි වේලාවන් මඟ හැරීම, දේවදූතයා පාප් රෝමයේ ආධිපත්‍යයේ ක්රිස්තියානි යුගය අවදි කරයි. එසේ කරමින් ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ දෙන ලද හෙළිදරව්වේ ප්රධාන අරමුණයි. නමුත් මෙම පැහැදිලි කිරීම මෙම පදයේ පළමු වාක්‍යයේ එන තවත් ඉගැන්වීමක් ගෙන එයි: ඔවුන්ගේ ආධිපත්යය අවසානයේ පව්කාරයන් විනාශ වන විට. පාප්තුමාගේ පාලන කාලයට පෙර මෙම පරිභෝග පව්කාරයන් කවුද? මොවුන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් සහ ගැලවුම්කරුවා, විමුක්තිදායකයා ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ කැරලිකාර ජාතික යුදෙව්වන් ය, ඔව්, නමුත් කරන ලද පව් පමණක් සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ ගුණාත්මක භාවයෙන් ඔහු පිළිගන්නා අයට පක්ෂව පමණි. 586 දී නෙබුකද්නෙශර් යටතේ සිදු වූ විනාශයෙන් පසු දෙවන වරටත් මෙය රෝමයේ හමුදා, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ජෙරුසලම නගරය විසින් 70 දී විනාශ කරන ලදී . මෙම ක්‍රියාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ පුරාණ සන්ධානය එතැන් සිට අවසන් වූ බවට සාක්ෂි ලබා දුන්නේය. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය ජෙරුසලමේදී දේවමාළිගාවේ වෙන්වීමේ වැස්ම ඉහළ සිට පහළට දෙකට ඉරී ගිය අතර, එම ක්රියාව දෙවියන් වහන්සේගෙන්ම සිදු වූ බව පෙන්නුම් කරයි.
23b- නිර්භීත හා දක්ෂ රජෙක් බිහි වනු ඇත
එහි අහංකාරකම සහ මෙහි නිර්භීතකම මගින් සංලක්ෂිත පොපර්රි පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ විස්තරයයි . ඔහු එකතු කරන අතර කලාත්මක ය . කලාකෘතිය සමන්විත වන්නේ සත්යය වසන් කිරීම සහ අප නොවන දෙයෙහි පෙනුම ගැනීමයි. තම අසල්වැසියා රැවටීමට කෞතුක භාණ්ඩ භාවිතා කරයි, අනුප්රාප්තික පාප්වරුන් කරන්නේ මෙයයි.
දානි 8:24 ඔහුගේ බලය වැඩි වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේම ශක්තියෙන් නොවේ. ඔහු ඇදහිය නොහැකි විනාශයක් සිදු කරනු ඇත, ඔහු තම කටයුතු සාර්ථක වනු ඇත, ඔහු සාන්තුවරයන්ගේ බලවතුන් සහ ජනතාව විනාශ කරනු ඇත.
24a- ඔහුගේ බලය වැඩි වනු ඇත
කුඩා අං " ලෙසිනි , 20 පදය එයට " අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල පෙනුමක් " ආරෝපණය කරයි.
24b- නමුත් ඔහුගේම ශක්තියෙන් නොවේ
රජවරුන්ගේ සන්නද්ධ සහාය නොමැතිව පාප් පාලනය පැවතිය නොහැකි බව මෙහිදී නැවතත් ඉතිහාසය සනාථ කරයි. මෙරොවින්ජියන් රාජවංශයේ ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ රජු වූ ක්ලෝවිස් සහ ඔහුගෙන් පසු කැරොලින්ජියන් රාජවංශයේ සහ අවසාන වශයෙන් කැපෙටියන් රාජවංශයේ රජු වූ ප්රංශ රාජාණ්ඩුවේ සහයෝගය නොලැබී ගිය පළමු සහයෝගය වූයේ කලාතුරකිනි. මෙම ආධාරයට ගෙවීමට මිලක් ඇති බව අපට පෙනෙනු ඇත. ප්රංශ විප්ලවවාදීන් විසින් ප්රංශයේ අගනුවර සහ පළාත් නගරවල ස්ථාපනය කරන ලද ගිලටීනය විසින් ප්රංශයේ ප්රංශ විප්ලවවාදීන් විසින් ප්රංශයේ ස්ථාපනය කරන ලද ගිලටීනය විසින් ප්රධාන වශයෙන් වගකිව යුතු ප්රංශ 16 වන ලුවී රජුගේ, මාරි-ඇන්ටොනෙට් රැජිනගේ, රාජාණ්ඩුවේ රාජ සභිකයන්ගේ සහ රෝමානු කතෝලික පූජකයන්ගේ හිස ගසා දැමීමෙන් මෙය ආදර්ශයක් ලෙස සිදු කරනු ඇත. 1793 සහ 1794; මනුෂ්යත්වයේ මතකයේ ලේ අකුරින් කොටා ඇති "භීෂණ" යුග දෙකක්. එළි. 2:22 හි මෙම දිව්ය දඬුවම මෙම වචන වලින් පුරෝකථනය කරනු ඇත: බලන්න, මම ඇයව යහනක් මත හෙළා මහත් පීඩාවක් එවන්නෙමි. ඇත ඇය සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන අය , ඔවුන්ගේ ක්රියා ගැන පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්. මම ඇගේ දරුවන් මරණයට පත් කරන්නෙමි ; එවිට මම මනස් සහ හදවත් සෝදිසි කරන තැනැත්තා බව සියලු සභාවන් දැනගනු ඇත, මම ඔබේ ක්‍රියාවලට අනුව එකිනෙකාට විපාක දෙන්නෙමි.
24c- ඔහු ඇදහිය නොහැකි විනාශයක් සිදු කරනු ඇත
පෘථිවියේ, කිසිවෙකුට ඒවා ගණන් කළ නොහැක, නමුත් ස්වර්ගයේ, දෙවියන් වහන්සේ නිශ්චිත සංඛ්යාව දන්නා අතර අවසාන විනිශ්චයේ දඬුවමේ පැයේදී, ඔවුන් සියල්ලන්ම කුඩාම සිට භයානක දක්වා ඔවුන්ගේ කතුවරුන් විසින් සමාව දෙනු ඇත.
24d - ඔහු තම කටයුතු සාර්ථක වනු ඇත
ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් දිනාගත් ගැළවීම යැයි පවසන ඔහුගේ සෙනඟ කළ පාපයට දඬුවම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙම භූමිකාව ලබා දුන් විට ඔහු සාර්ථක නොවන්නේ කෙසේද?
24 - ඔහු බලවන්තයන් සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජනතාව විනාශ කරයි
මිහිපිට සිටින දෙවියන්ගේ නියෝජිතයන් ලෙස ඔවුන්ව ඉවත් කර, ඔවුන්ගේ ස්වර්ගයට ඇතුළු වන නෙරපා හරින බවට තර්ජනය කිරීමෙන්, පාප් පදවිය බටහිර පෘථිවියේ ශ්රේෂ්ඨ සහ රජවරුන්ගේ සහ ඊටත් වඩා කුඩා, පොහොසත් හෝ දුප්පතුන්ගේ යටත් වීම ලබා ගනී. , නමුත් සියලු නූගත්, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ දිව්යමය සත්යයන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය නිසා.
1170 දී පීටර් වැල්ඩෝ සිට ආරම්භ කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ යුගයේ ආරම්භයේ සිටම, පාප් පාලනය දැඩි කෝපයෙන් ප්රතිචාර දැක්වූයේ, සෑම විටම සාමකාමී හා සාමකාමී එකම සැබෑ සාන්තුවරයන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට එරෙහිව උසිගැන්වීමෙනි ඔහුගේ බොරු ශුද්ධකම විමසීම. දෙවියන්ට සහ රෝමයට එරෙහිව මිථ්යාදෘෂ්ටික චෝදනා ලැබූ සාන්තුවරයන්ට සහ වෙනත් අයට දරුණු වධ හිංසා පමුණුවන ලද හිස් වැසුම් සහිත විනිසුරුවන්, දානි 7 හි අනාවැකි පළ කරන ලද අවසාන විනිශ්චයේ වේලාවේදී සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ වැරදි සම්බන්ධයෙන් ගණන් දිය යුතුය. 9 සහ එළි.20:9 සිට 15 දක්වා.
දානි 8:25 ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය නිසා, ඔහුගේ සිතේ උඩඟුකම ඇති වන්නේය, ඔහු සාමකාමීව ජීවත් වූ බොහෝදෙනෙකු විනාශ කර, ඔහු අධිපතීන්ගේ ප්රධානියාට විරුද්ධව උසස් වන්නේය. නමුත් එය කිසිඳු අතකින්වත් වෑයමකින් තොරව බිඳී යනු ඇත.
25a- ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය නිසා
මෙම සමෘද්ධිය ඔහුගේ සාරවත් බව යෝජනා කරයි, එම පදය ඔහුගේ උපක්‍රමවලට සම්බන්ධ කරයි . එළිදරව් 18:12 සහ 13 ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලු වර්ගවල පොහොසත්, මුදල් සහ ධනය ලබා ගැනීමට අප කුඩා හා දුර්වල වූ විට , ඇත්ත වශයෙන්ම, උපක්‍රම භාවිතා කළ යුතුය.
25b- ඔහුගේ සිතේ උඩඟුකම ඇති වේ
මෙය, දාන්.4 හි නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ අත්දැකීමෙන් ලබා දුන් පාඩම තිබියදීත්, එය වඩාත් ඛේදනීය වන්නේ, දාන්.5 හි ඔහුගේ මුණුපුරා වන බෙල්ෂසර්ගේ අත්දැකීමයි.
25c- ඔහු සාමකාමීව ජීවත් වූ බොහෝ මිනිසුන් විනාශ කරයි
සාමකාමී චරිතය සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඵලයකි, නමුත් 1843 දක්වා පමණි. එම දිනයට පෙර, සහ ප්රධාන වශයෙන්, ප්රංශ විප්ලවයේ අවසානය දක්වා, 1260 වසරක පාප් පාලනය අවසානයේ දානි.7:25 හි අනාවැකි පළ කරන ලද්දේ බොරු ඇදහිල්ලයි. ම්ලේච්ඡත්වයට පහර දෙන හෝ ප්රතිචාර දක්වන ම්ලේච්ඡත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මුදු මොළොක් බව සහ සාමය වෙනස ඇති කරන්නේ මෙම කාලවලදී පමණි. අපෝස්තලික යුගයේ සිට ජේසුස් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද නීති වෙනස් වී නැත, තෝරාගත් තැනැත්තා කැප කිරීමට පිළිගන්නා බැටළුවෙකි, කිසි විටෙකත් මස් කපන්නෙකු නොවේ.
25d- ඔහු ප්රධානීන්ගේ ප්රධානියාට විරුද්ධව නැඟී සිටින්නේය
මෙම නිරවද්‍යතාවය සමඟ, සැකයට තවදුරටත් අවසර නැත. 11 සහ 12 වාක්‍යවල සඳහන් කර ඇති නායකයා , ඇත්තෙන්ම යේසුස් ක්රිස්තුස්, රජුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා වන ඔහු එළිදරව් 19:16 හි නැවත පැමිණීමේ මහිමයෙන් පෙනී සිටියි. රෝම පෝපර් මගින් නීත්යානුකූල සදාකාලික පූජකත්වය උදුරා ගත්තේ ඔහුගෙන් ය .
දානි 8:26 සන්ධ්‍යාව සහ උදය ගැන කියනු ලබන දර්ශනය සැබෑ ය. ඔබගේ පැත්තෙන්, මෙම දර්ශනය රහසිගතව තබා ගන්න, මන්ද එය ඈත කාලයට සම්බන්ධයි.
26a- ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් සවස් වරුවේ සහ උදයන්හි දර්ශනය සත්ය වේ
14 වන පදයේ "2300 සවස-උදෑසන" අනාවැකියේ දිව්යමය මූලාරම්භය දේවදූතයා සනාථ කරයි. එබැවින් ඔහු අවසාන වශයෙන්, මෙම ප්‍රහේලිකාව වෙත අවධානය යොමු කරයි, එය කාලය එළඹෙන විට යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තෝරාගත් සාන්තුවරයන් විසින් ආලෝකමත් කර තේරුම් ගත යුතුය. එය කිරීමට පැමිණියේය.
26b- ඔබගේ පැත්තෙන්, මෙම දර්ශනය රහසිගතව තබා ගන්න, මන්ද එය ඈත කාලයට සම්බන්ධයි
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩැනියෙල්ගේ සහ අපගේ කාලය අතර, ආසන්න වශයෙන් ශතවර්ෂ 26 ක් ගතවී ඇත. එබැවින් මෙම අභිරහස ආලෝකමත් කළ යුතු අවසාන කාලය තුළ අපි අපව සොයා ගනිමු. යෝජිත ගණනය කිරීම් සිදු කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය යතුර සපයන Dan.9 අධ්‍යයනයට පෙර දේ සිදුවනු ඇත.
දානියෙල් 8:27 මම, දානියෙල්, බොහෝ දින ක්ලාන්තව හා රෝගාතුරව සිටියෙමි. එවිට මම නැඟිට රජුගේ කටයුතු බලා සිටියෙමි. මම ඒ දර්ශනය ගැන පුදුම වුණා, කවුරුත් ඒ ගැන දැනගෙන හිටියේ නැහැ.
27a- ඩැනියෙල්ගේ සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වන මෙම විස්තරය පුද්ගලික කිසිවක් නොවේ. පුරෝකථනය කරන ලද 2300 සවස්-උදෑසන සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් තොරතුරු ලබාගැනීමේ අතිශය වැදගත්කම එය අපට පරිවර්තනය කරයි; මක්නිසාද අසනීපයක් මරණයට මඟ පෑදිය හැකි සේම, ප්‍රහේලිකාව නොදැනුවත්කම සදාකාලික අධ්යාත්මික මරණය දක්වා අවසාන කාලයේ ජීවත් වන අවසාන කිතුනුවන් හෙළා දකිනු ඇත .
ඩැනියෙල් 9
දානි 9:1 කල්දිවරුන්ගේ රාජ්යයේ රජු බවට පත් වූ මේදිවරුන්ගේ ජාතියේ අහෂ්වේරොෂ්ගේ පුත් දාරියුස්ගේ පළමු අවුරුද්දේදී,
1a- ඩැනියෙල්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂියට අනුව, එබැවින් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි, අපි දැනගන්නවා දානියස් රජු. එබැවින් පර්සියානු රජු සයිරස් 2 තවමත් ඔහු වෙනුවට පත් කර නැත. ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසර ඔහු බැබිලෝනිය යටත් කර ගත් අතර, එය කල්දිවරුන්ගෙන් ලබා ගත්තේය.
දානි 9:2 ඔහුගේ රාජ්යයේ පළමුවන අවුරුද්දේ, මම, දානියෙල්, යෙරුසලමේ නටඹුන් සඳහා වසර හැත්තෑවක් ගත වන බව පොත්වලින් දුටුවෙමි, එනම් යෙහෝවා අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාට පැවසූ අවුරුදු ගණනට අනුවය.
2a- දානියෙල් කියන්නේ අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාගේ අනාවැකිමය ලියවිලිවලටයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් ඔහුගේ බැල්ම යටතේ එක්සත් කරන ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය පිළිබඳ සුන්දර ආදර්ශයක් ඔහු අපට ලබා දෙයි. ඔහු මෙසේ 1 කොරි.14:32 හි මෙම වචන සනාථ කරයි: අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආත්මය අනාගතවක්තෘවරුන්ට යටත් වේ . හෙබ්රෙව් ජනයා පිටුවහල් කිරීම ගැන අනාවැකි පළ කළ වසර 70කට වැඩි කාලයක් දානියෙල් ජීවත් වූයේ බැබිලෝනියේය. ඔහු ඊශ්‍රායලයට ආපසු යාමේ විෂය ගැන ද උනන්දු වන අතර එය ඔහුට අනුව තරමක් සමීප විය යුතුය. දෙවියන්ගෙන් පිළිතුරු ලබාගැනීම සඳහා ඔහු අප අධ්යයනය කිරීමට යන උතුම් යාච්ඤාවක් අමතයි.
සාන්තුවරයෙකුගේ ඇදහිල්ලේ ආදර්ශ යාච්ඤාව
දානියෙල් පොතේ 9 වන පරිච්ඡේදයේ පළමු පාඩම නම් දෙවියන් වහන්සේ එය දානියෙල් පොතේ මෙම කොටසෙහි පෙනී සිටීමට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමයි.
දානියෙල් පාපොච්චාරණය කිරීමට යන සියලු දේ නිසා 70දී රෝමවරුන් විසින් ඊශ්රායෙල් ජාතියේ යුදෙව්වන් නැවතත් හෙළා දැක ගින්නෙන් විනාශ කළ බව දානියෙල් 8:23 හි විනාශ වූ පව්කාරයන්ගේ අනාවැකිමය නිවේදනය හරහා අපට තහවුරු විය. යාච්ඤාව. දැන්, ආබ්රහම්ගේ සිට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් සහ ගෝලයන් 12 දෙනා දක්වා ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පළමු සන්ධානය තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද මෙම ඊශ්‍රායලය කවුද? මුළු මිනිස් සංහතියේම නියැදියක් පමණි, මන්ද ආදම්ගේ සිට මිනිසුන් ඉතා සැහැල්ලු සිට අඳුරු දක්වා විහිදෙන ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණයට වඩා සමාන ය. නමුත් ඔවුන්ගේ ජාතිය, ඔවුන්ගේ වාර්ගිකත්වය, පියාගෙන් සහ මවගෙන් දූ පුතුන්ට ජානමය වශයෙන් සම්ප්රේෂණය වන දේ කුමක් වුවත්, ඔවුන්ගේ මානසික හැසිරීම් සමාන වේ. ඩේසි කොළ ගලවා දැමීමේ මූලධර්මය අනුව, "මම ඔබට ටිකක්, ගොඩක්, උද්යෝගයෙන්, පිස්සුවෙන්, කොහෙත්ම නැහැ", මිනිසුන් එය සොයා ගන්නා විට ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මෙම හැඟීම් පරාසය නැවත ඇති කරයි. පැවැත්ම. එසේම, ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකරු තමන්ගෙන් යැයි කියා ගන්නා අය අතර, ඔහුට ආදරය කරන සහ ඔහුට කීකරු වන විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්, ඔහුට ආදරය කරන බව පවසන නමුත් ඔහුට අකීකරු වන අය, තම ආගම නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වන අය, තවත් සමහරුන් දකියි. ඔවුන් උමතු බවට පත් කරන දැඩි හා ධෛර්ය සම්පන්න හදවතක් සහ අන්තයේ දී, ඔවුන්ට ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඊටත් වඩා අඩු නින්දා අපහාස දරාගත නොහැකි අතර දරාගත නොහැකි ප්‍රතිවාදියා මරා දැමීමට සහාය වේ. මෙම හැසිරීම් යුදෙව්වන් අතර දක්නට ලැබුණි, මන්ද ඒවා තවමත් පෘථිවිය පුරා මිනිසුන් අතර සහ කෙසේ වෙතත් සමාන නොවන සියලුම ආගම්වල දක්නට ලැබේ.
ඩැනියෙල්ගේ යාච්ඤාව පැමිණෙන්නේ ඔබෙන් ප්රශ්න කිරීමටය, මෙම හැසිරීම් වලින් ඔබ ඔබව හඳුනා ගන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද? එය දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකමේ සාක්ෂියක් ලෙස ඔහුට කීකරු වන කෙනෙකුගේ දෙයක් නොවේ නම්, ඔබේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ සංකල්පය ප්රශ්න කරන්න. පසුතැවිලි වී, දානියෙල් කරන්නාක් මෙන්, අවංක හා සැබෑ පසුතැවිල්ලේ ඵලයක් දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න.
මෙම 9 වන පරිච්ඡේදයේ මෙම යාච්ඤාව පැවතීමට දෙවන හේතුව නම්, රෝමවරුන් විසින් 70 වර්ෂයේදී ඊශ්රායලයේ අවසාන විනාශයට හේතුව එහි ප්‍රතිකාර කර සංවර්ධනය කිරීමයි: මිනිසුන්ගේ පොළොවට මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීම . එමෙන්ම තමන්ව හෙළා දකින ඔහුගේ ක්‍රියාවල පරිපූර්ණත්වය පමණක් වැරදි ලෙස සැලකූ මෙම ගැලවුම්කරුව ප්රතික්ෂේප කළ ආගමික නායකයෝ ඔහුට විරුද්ධව ජනතාව උසිගන්වමින්, අවලාද චෝදනා නගමින්, සියල්ල බිඳ දමා කරුණුවලට පටහැනිව කටයුතු කළහ. ඒ නිසා ඔවුන් තම අවසාන චෝදනාව දිව්ය සත්‍යයක් මත පදනම් කරගෙන, මනුෂ්‍යයෙකු වූ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා යැයි කියාගන්නා බවට චෝදනා කළහ. මෙම ආගමික නායකයින්ගේ ආත්මය දැහැමි කෝපයේ කාලය තුළ ඔවුන්ව විනාශ කරන ගිනි උදුනක අඟුරු මෙන් කළු විය. නමුත් යුදෙව්වන්ගේ ලොකුම වරද වූයේ ඔහුව මරා දැමීම නොව, ඔහුගේ දිව්යමය නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔහුව හඳුනා නොගැනීමයි. ඔහුගේ ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා විසින් සිදු කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් හා යහපත් ක්‍රියාවලට මුහුණ දුන් ඔවුහු, ඔහුගේ කාලයේ සිටි පාරාවෝ මෙන් දැඩි වූ අතර, මේ වතාවේ රෝමවරුන් වෙත නොගොස් ගල් ගැසූ විශ්වාසවන්ත උපස්ථායකයා වන ස්තේපන්ව මරණයට පත් කිරීමෙන් ඔවුහු සාක්ෂි දුන්හ.
මෙම යාච්ඤාව සඳහා තුන්වන හේතුව නම්, එය දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධව ජීවත් වූ දිගු අත්දැකීමක් අවසානයේ අවසාන දුක්ඛිත නිරීක්ෂණයක භූමිකාව ලබා ගැනීමයි . සාක්ෂියක්, යුදෙව් සන්ධානය විසින් ඉතිරි මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉතිරි කරන ලද සාක්ෂියකි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ විසින් සූදානම් කරන ලද නිදර්ශනය නතර වන්නේ මෙම බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීමේදීය. යුදෙව්වන් නැවත ඔවුන්ගේ ජාතික භූමියට පැමිණෙන බව සත්‍යයක් වන අතර, යම් කාලයක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය හා කීකරු වනු ඇත, නමුත් පක්ෂපාතීත්වය ඉක්මනින් අතුරුදහන් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණය සඳහා පමණි. මෙසියස්ගේ පැමිණීම, ඔහු ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයෙක්, යුදෙව්වන් අතර යුදෙව්වෙක් විය යුතු නිසා.
මෙම යාච්ඤාව සඳහා හතරවන හේතුව පදනම් වී ඇත්තේ 321 මාර්තු 7 වන දින සබත අත්හැරීමේ සිට අපගේ කාලය දක්වා ක්‍රිස්තියානීන් විසින් ප්රකාශ කරන ලද සහ පාපොච්චාරණය කරන ලද වැරදි සියල්ල ක්‍රිස්තියානීන් විසින් ඔවුන්ගේ යුගයේදී සම්පූර්ණ කර අලුත් කර තිබීමයි . 1873 සිට සහ තනි තනිව 1844 සිට ආශීර්වාද ලත් අවසාන නිල ආයතනය, 1994 දී යේසුස් එය වමනය කළ බැවින්, කාලයාගේ ශාපයෙන් ගැලවී නැත. දානියෙල්ගේ අවසාන පරිච්ඡේද සහ එළිදරව් පොත අධ්යයනය කිරීමෙන් මෙම දිනයන් සහ අවසාන අභිරහස් පැහැදිලි කරනු ඇත.
දැන් අපි ඩැනියෙල් සර්වබලධාරී දෙවිට කතා කරන දේට හොඳින් සවන් දෙමු.
දානි 9:3 මම යාච්ඤාවට හා කන්නලව්වට, නිරාහාරව සිටීමට සහ ගෝණි රෙදි සහ අළු රැගෙන යන පිණිස, මාගේ මුහුණ සමිඳාණන් වහන්සේ දෙසට තැබුවෙමි.
3a- ඩැනියෙල් දැන් වයසට ගොස් ඇත, නමුත් ඔහුගේ ඇදහිල්ල දුර්වල නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය ආරක්ෂා කර, පෝෂණය හා පවත්වා ගෙන යයි. ඔහුගේ නඩුවේදී, ඔහුගේ හදවත ගැඹුරින් අවංක වීම, උපවාසය, ගෝණි රෙදි සහ අළු සැබෑ අර්ථය දරයි. මෙම පිළිවෙත්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සවන් දීමට සහ ලබා දීමට කෙනෙකුගේ ආශාවේ ශක්තියයි. නිරාහාරව සිටීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ආහාර ගැනීමේ සතුට හා සසඳන විට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිචාරයට ලබා දී ඇති උසස් බව ය. මෙම ප්රවේශය තුළ, ඔබේ පිළිතුර නොමැතිව, සියදිවි නසාගැනීම දක්වා දුරදිග නොගොස් මට තවදුරටත් ජීවත් වීමට අවශ්ය නොවන බව දෙවියන්ට පැවසීමේ අදහස ඇත.
දානි 9:4 මම මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කර ඔහුට පාපොච්චාරණය කළෙමි: ස්වාමීනි, ශ්රේෂ්ඨ හා භයංකර දෙවියන් වහන්සේ, ඔබගේ ගිවිසුම රකින, ඔබට ප්රේම කරන සහ ඔබගේ ආඥා පිළිපදින අයට අනුකම්පා කරන.
4a- ස්වාමීනි, ශ්රේෂ්ඨ හා විස්මිත දෙවියන්
ඉශ්රායෙල් බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටින අතර දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ හා විස්මිත බව ඉගෙන ගැනීමට මුදල් ගෙවා ඇත.
4b- ඔබගේ ගිවිසුම රක්ෂා කරන, ඔබට ප්රේම කරන සහ ඔබගේ ආඥා පිළිපදින අයට අනුකම්පා කරන ඔබ!
අවාසනාවන්ත කතෝලිකයන් සියවස් ගණනාවක් පුරා අඳුරේ නොදැන සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දසයෙන් දෙවැන්නේ පාඨයෙන් ඔහු තර්ක ඉදිරිපත් කරන බැවින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව ඩැනියෙල් පෙන්වා දෙයි, මන්ද ස්වෛරී ලෙස, පාප් පදවිය ඔහුගෙන් එය ඉවත් කිරීමට මූලිකත්වය ගත් බැවිනි. දස ආඥාවල අනුවාදය, මන්ද මාංසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ආඥාවක් අංකය දහයේ තබා ගැනීම සඳහා එකතු කරන ලද බැවිනි. පෙර පරිච්ඡේදයේ හෙළා දකින ලද නොසැලකිලිමත්කම සහ වංචාව පිළිබඳ කදිම උදාහරණයක්.
දානි 9: 5 අපි පව් කළෙමු, අපි අයුතුකම් කළෙමු, අපි දුෂ්ට හා කැරලිකාර වී සිටිමු, අපි ඔබේ ආඥා සහ විනිශ්චයන් හැර ගියෙමු.
5a- ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා මෙවැනි වරදකට වැරදිකරුවන් නොවීම හැර, ඊශ්‍රායලය පිටුවහල් කිරීමට හේතු වූ වැරදි මේවා නිසා අපට වඩා සත්ය සහ පැහැදිලි විය නොහැක. මෙය ඔහුගේ වරදේ බර ඔහු සමඟ උසුලාගෙන යන අතරම ඔහුගේ ජනතාවගේ හේතුව වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම වළක්වන්නේ නැත.
වෙනස් නොවන මෙම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන අපද කිතුනුවන් බව 2021 දී අප තේරුම් ගත යුත්තේ එවිටය. යාකොබ්ගේ දරුවෙනි, ඔබ විනාශ වී නැත . "තවමත් පරිභෝජනය කර නැත" යනුවෙන් පැවසීම සුදුසුය. මක්නිසාද මලාකී මෙම වචන ලියා ඇති බැවින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ දර්ශනය වූ බැවින්, යාකොබ්ගේ දරුවන් ඔහුව ප්රතික්ෂේප කර ඔහුව මරණයට පත් කළ අතර, දානි. 8:23 හි අනාවැකි පළ කළ වචනයට අනුව, ඔවුන් රෝමවරුන් විසින් 70 දී පරිභෝජනය කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් නොවන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ අණපනත් කඩ කරන නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන්ට, පළමුව, ශුද්ධ වූ සබත, ඔවුන්ගේ කාලයේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට සහ ජාතික යුදෙව්වන්ට වඩා දරුණු ලෙස පහර දෙනු ඇති බවයි.
දානි 9:6 ඔබගේ නාමයෙන් අපේ රජවරුන්ට, අපේ අධිපතීන්ට, අපේ පියවරුන්ට සහ දේශයේ සියලු ජනයාට කතා කළ ඔබේ සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට අපි ඇහුම්කන් නොදුන්නෙමු.
6a- හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් මේ දේවල්වලට වැරදිකරුවන් බව ඇත්ත, නමුත් ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද අවසාන ආයතනයේ පවා එම ක්‍රියාවන්ට වරදකරුවන් වන කිතුනුවන් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද?
දානි 9:7 සමිඳුනි, ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකමය, අපගේ අද දින ජුදා මනුෂ්‍යයන්ට ද ජෙරුසලමේ වැසියන්ට ද මුළු ඉශ්‍රායෙල්හි ළඟ සිටින අයට ද දුරින් සිටින අයට ද ලජ්ජාවකි. ඔබ ඔවුන්ව ලුහුබැඳ ගිය සෑම රටකම ඔවුන් ඔබට වැරදිකරුවන් වූ ද්‍රෝහිකම නිසා.
7a- ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ දඬුවම දරුණු විය, බොහෝ මරණ සිදු වූ අතර දිවි ගලවා ගත් අයට පමණක් බැබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි, එතැන් සිට කල්දි අධිරාජ්යයේ සහ ඔහුගෙන් පසුව පැමිණි පර්සියානු අධිරාජ්යයේ සියලු රටවල් පුරා විසිරී ගියේය. යුදෙව් ජාතිය විදේශ රටවල විසුරුවා හැර ඇතත්, ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ඉක්මනින්ම යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ජාතික භූමියේ, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දේශයේ නැවත එක් කරනු ඇත. මේ ජීවමාන දෙවිට මොනතරම් බලයක් සහ බලයක් තිබෙනවාද! ඩැනියෙල් ඔහුගේ යාච්ඤාවේදී, මෙම ජනයා ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දේශයට ආපසු යාමට පෙර ප්රදර්ශනය කළ යුතු සියලු පසුතැවිලි ප්රකාශ කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පැත්තේ සිටින විට පමණි.
ඩැනියෙල් යුදෙව් අවිශ්වාසය පාපොච්චාරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කරන ලද නමුත් එසේ කරන කිතුනුවන්ට කුමන දඬුවමක්ද? පිටුවහල් කිරීම හෝ මරණය?
දානි 9:8 ස්වාමීනි, අපි ඔබට විරුද්ධව පව් කළ නිසා අපටත් අපගේ රජවරුන්ටත් අපගේ අධිපතීන්ටත් අපගේ පියවරුන්ටත් ලැජ්ජාවකි.
8a- භයානක වචනය, "පව්" යන වචනය උපුටා දක්වා ඇත. මෙතරම් මහත් දුක් ගෙන දෙන පාපකර්මය කෙළවර කළ හැක්කේ කාටද? මෙම පරිච්ඡේදය පිළිතුර ලබා දෙනු ඇත. පාඩමක් ඉගෙන ගැනීම සහ මතක තබා ගැනීම වටී: ඊශ්‍රායලය එය පාලනය කළ රජවරුන්, නායකයින් සහ පියවරුන්ගේ තේරීම් සහ හැසිරීම් වල ප්රතිවිපාක අත්විඳ ඇත. එබැවින් දූෂිත නායකයින්ට අකීකරු වීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය තුළ රැඳී සිටීමට දිරිමත් කළ හැකි උදාහරණයක් මෙහි දැක්වේ. ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා ගත් තේරීම මෙය වන අතර ඔවුන් ඒ සඳහා ආශීර්වාද ලබයි.
දානි 9:9 අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ දයාව හා සමාව ලැබේවා, මක්නිසාද අපි ඔහුට අකීකරු වී සිටිමු.
10a- පාපයේ තත්වයකදී ඉතිරිව ඇත්තේ එක බලාපොරොත්තුවක් පමණි. යහපත්, දයාන්විත දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා සිටින්න, එවිට ඔහු ඔහුගේ සමාව ලබා දෙයි. මෙම ක්‍රියාවලිය සදාකාලිකය, පැරණි සන්ධානයේ යුදෙව්වන්ට සහ නව ක්‍රිස්තියානින්ට සමාව සඳහා එකම අවශ්‍යතාවය ඇත. මෙහිදී නැවතත් දෙවියන් වහන්සේ ප්රතිචාරයක් සූදානම් කරමින් සිටින අතර ඒ සඳහා ඔහුට බොහෝ සෙයින් ගෙවීමට සිදුවනු ඇත.
දානි 9:10 අපි අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ හඬට කීකරු නොවෙමු.
10a- 2021 වසරේ කිතුනුවන්ටද මෙය එසේම වේ.
දානි 9:11 සියලු ඉශ්‍රායෙල්වරු ඔබගේ ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය කර, ඔබගේ හඬ ඇසීමෙන් ඉවතට හැරී ඇත. එවිට අප දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළ බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇති ශාප සහ අනාවැකි අප පිට වැගිරුණි.
11a- මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ දී දෙවියන් වහන්සේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට අකීකරුකමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවූ සේක. නමුත් ඔහුගෙන් පසු, දානියෙල්ගේ සමකාලීන අනාගතවක්තෘ එසකියෙල්, දානියෙල්ගෙන් වසර 13කට පසු පිටුවහල් කරන ලදී, එනම් ඔහු අනුප්රාප්තිකයා වූ යෙහෝයාකිම්ගේ සහෝදරයා වූ යෙහෝයාකින් රජු වසර 5කට පසු, ටයිග්‍රිස් සහ ත්‍රිකෝණය අතර පිහිටි චෙබාර් ගඟේ වහල්භාවයට පත් විය. යුප්රටීස්. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආනුභාවය ලබා දී අපගේ බයිබලයේ අද අපට හමුවන පණිවිඩ ලිවීමට සැලැස්සුවා. එසෙ.26 දී අපට දඬුවම් අනුප්‍රාප්තියක් හමු වන අතර, එහි ආදර්ශය අධ්යාත්මික වශයෙන් අදාළ වන නමුත්, එළිදරව්වේ හොරණෑ හත තුළ පමණක් නොව, එළිදරව් 8 සහ 9. මෙම විස්මිත සමානකම තහවුරු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම වෙනස් නොවන බවයි. පැරණි ගිවිසුමේ දී මෙන් නව ගිවිසුමේ ද පව්වලට දඬුවම් ලැබේ.
දානි 9:12 ඔහු අපට විරුද්ධවත්, අපව පාලනය කළ අපේ පාලකයන්ට විරුද්ධවත් කී වචන ඉෂ්ට කර, යෙරුසලමට පැමිණි තැනැත්තාට කිසිදාක සිදු නොවූ මහා විපතක් ඔහු අප පිටට ගෙනාවේය.
12a- දෙවියන් වහන්සේ දුර්වල වී නැත, ආශීර්වාද කිරීමට හෝ ශාප කිරීමට ඔහුගේ නිවේදන එම සැලකිල්ලෙන් ඉටු කරන අතර, දානියෙල්ගේ සෙනඟට පහර දුන් “ විපත්තිය ” මේ දේවල් ඉගෙන ගන්නා ජාතීන්ට අනතුරු ඇඟවීමට අදහස් කරයි. නමුත් අපි දකින්නේ කුමක්ද? බයිබලයේ ලියා ඇති සාක්ෂි තිබියදීත්, මෙම පාඩම එය කියවන අය විසින් පවා නොසලකා හරිනු ලැබේ. මෙම පණිවිඩය මතක තබා ගන්න: දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන් සඳහා සූදානම් කරමින් සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් පසුව, කිතුනුවන් සඳහා, දානියෙල් පොතේ ඉතිරි කොටසෙහි හෙළිදරව් කෙරෙන තවත් මහා විපත් දෙකක්.
දානි 9:13 මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇති පරිදි, මේ සියලු විපත්තිය අප පිට පැමිණ තිබේ. අපි අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා නොකෙළෙමු, අපගේ අයුතුකම්වලින් ඉවත්ව නොගියෙමු, ඔබේ සත්‍යයට අපි සවන් නොදුන්නෙමු.
13a- දෙවියන් වහන්සේ බයිබලයේ ලියා ඇති දේවලට නිග්‍රහ කිරීම සදාකාලික ය, 2021 දී කිතුනුවන් ද මෙම වරදට වැරදිකරුවන් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඒවාට පටහැනි නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අයුතුකම්වලින් ඉවත් නොවී බයිබලානුකුල සත්යය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරයි, නමුත් අපගේ අවසාන කාලය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ, එහි අනාවැකිමය සත්යය තීව්ර ලෙස සහ තේරුම්ගත හැකි ලෙස හෙළිදරව් වී ඇත, මන්ද අවබෝධයේ යතුරු බයිබලයේ පවා ඇත.
දානි 9:14 සමිඳාණන් වහන්සේ මේ විපත්තිය දෙස බලා එය අප පිට පමුණුවා ඇත. මන්ද, අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු කළ සියල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨ ය, නමුත් අපි ඔහුගේ හඬට කීකරු නොවෙමු.
14a- මට තවත් කුමක් කිව හැකිද? ඇත්තෙන්ම! නමුත් වර්තමාන මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඊට වඩා විශාල විපතක් සූදානම් කර ඇති බවත්, එම හේතුව නිසාම බව හොඳින් දනී. එය 2021 සහ 2030 අතර, එළිදරව් 9:15 ට අනුව මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දැමීම දිව්යමය මෙහෙවර වන න්යෂ්ටික යුද්ධයක ස්වරූපයෙන් පැමිණෙනු ඇත .
Dan 9:15 දැන්, අපේ දෙවි සමිඳුනි, ඔබගේ බලවත් හස්තයෙන් ඔබගේ සෙනඟව මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙන, ඔබගේ නාමය අද තිබෙන පරිදි, අපි පව් කළෙමු, අපි අයුතුකම් කළෙමු.
15a- ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දැකිය හැක්කේ මන්දැයි දානියෙල් අපට මතක් කර දෙයි. පෘථිවියේ, යුදෙව් ජනයාගේ පැවැත්ම මෙම අසාමාන්‍ය සත්‍යයට සාක්ෂි දරන්නේ අද්භූත බලයක්, හෙබ්රෙව් ජනයා ඊජිප්තුවෙන් පිටවීම හේතුවෙනි. ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ කතාවම පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ආශ්චර්යමත් කරුණ මතය. මෙම නික්මයාම දැක බලා ගැනීමට අපට අවස්ථාවක් නැත, නමුත් මෙම අත්දැකීමෙන් පැවත එන්නන් අදටත් අප අතර සිටින බව කිසිවෙකුට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. මෙම පැවැත්ම වඩාත් හොඳින් ප්‍රයෝජනයට ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී මෙම මිනිසුන්ව නාසි වෛරයට යොමු කළේය. 70 සිට අහිමි වූ තම ඉපැරණි මව්බිමේ පසෙහි 1948 දී නැවත පදිංචි වූ දිවි ගලවා ගත් අය වෙත මෙලෙස මනුෂ්යත්වයේ අවධානය යොමු විය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හිස මතට වැටුණේ රෝම ආණ්ඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත්ට ජේසුස් වහන්සේ ගැන පැවසූ ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ වචන පමණි. , ඔහුගේ මරණය ලබා ගැනීම සඳහා, මම උපුටා දක්වන්නේ "ඔහුගේ රුධිරය අප මත සහ අපගේ දරුවන් මත වැටේවා" යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලිපියට පිළිතුරු දුන් සේක. නමුත් සියලුම නිකායන්ට අයත් කිතුනුවන් මෙම දිව්ය පාඩම ලැජ්ජා සහගත ලෙස නොසලකා හැර ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ශාපය බෙදා ගන්නා බැවින් අපට තේරුම් ගත හැකිය. යුදෙව්වන් මෙසියස්ව ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් ක්‍රිස්තියානීන් ඔහුගේ නීති පිළිකුල් කළා. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ දෙදෙනාම හෙළා දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය.
Dan 9:16 ස්වාමීනි, ඔබගේ මහත් දයාව අනුව, ඔබගේ උදහස සහ උදහස ඔබගේ නගරය වන ජෙරුසලමෙන්, ඔබගේ ශුද්ධ කන්දෙන් පහව යන්න. මක්නිසාද අපගේ පව් සහ අපගේ පියවරුන්ගේ අයුතුකම් නිසා යෙරුසලම සහ ඔබේ සෙනඟ අප අවට සිටින සියල්ලන්ට නින්දාවකි.
16a- මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කළ තර්කයක් දානියෙල් මෙහි ගෙන යයි: ඔහුගේ සෙනඟට දඬුවම් කරන ආකාරය දකින මිනිසුන් කුමක් කියයිද? රෝම 2:24 හි පාවුල්ගේ මුඛයෙන් ඔහුම යුදෙව්වන් ගැන ප්රකාශ කරන බැවින් දෙවියන් වහන්සේ ගැටලුව ගැන දනී . ඔහු Eze. 16:27 පාඨයට යොමු කරයි: තවද, මම ඔබට විරුද්ධව අත දිගු කළෙමි, මම ඔබට පවරන ලද කොටස මම අඩු කළෙමි, මම ඔබේ සතුරන්ගේ, දූවරුන්ගේ කැමැත්තට ඔබව පාවා දුන්නෙමි. පිලිස්තිවරුනි, ඔබේ අපරාධ හැසිරීම ගැන ලැජ්ජාවට පත් විය . ඔහුගේ දයානුකම්පාව තුළ, ඩැනියෙල්ට ඔහුගේ නගරය වන යෙරුසලම කෙරෙහි දෙවිගේ විනිශ්චය ගැන ඉගෙන ගැනීමට තවමත් බොහෝ දේ ඇත. නමුත් " යෙරුසලම සහ ඔබගේ සෙනඟ අප අවට සිටින සියල්ලන්ටම නින්දාවක් " යැයි ඔහු පවසන විට ඔහු වැරදි නැත, මන්ද ඊශ්‍රායෙල්ගේ දඬුවම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් තුළ ශුභවාදී බියක් සහ මෙම සැබෑ දෙවියන්ට සේවය කිරීමට ආශාවක් ඇති කළේ නම්, දඬුවම සැබෑ උනන්දුවක් තිබුණා. නමුත් නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ සහ මේදියේ දාරියුස් රජුගේ පරිවර්තනයට අප ණයගැති බැවින් මෙම දුක්ඛිත අද්දැකීම සුළුපටු ප්රතිඵලයක් මිස සුළුපටු දෙයක් නොවේ.
Dan 9:17 එබැවින් අපගේ දෙවියනි, ඔබගේ මෙහෙකරුවාගේ යාච්ඤාවට සහ කන්නලව්වට සවන් දෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා ඔබගේ පාළු ශුද්ධස්ථානය මත ඔබේ මුහුණ බැබළේවා.
17a- දානියෙල් ඉල්ලන දේ ලබා දෙනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ප්රේම කරන නිසා නොව, මෙය ඊශ්‍රායලයට නැවත පැමිණීම සහ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ පවතින බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම නැවත ගොඩනඟනු ලබන දේවමාළිගාව 70 දී රෝමවරුන් විසින් නැවත විනාශ කරන බව ඩැනියෙල් නොදනී. මෙම 9 වන පරිච්ඡේදයේ ඔහුට ලැබෙන තොරතුරු ජෙරුසලමේ ඉදිකරන ලද ගල් දේවමාළිගාවට ඔහු තවමත් ලබා දෙන යුදෙව් වැදගත්කම ඔහුව සුව කරනු ඇත්තේ එබැවිනි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයේ දේවමාළිගාව ඉක්මනින්ම එය නිෂ්ඵල වනු ඇත, මේ හේතුව නිසා එය 70 දී රෝම හමුදාවන් විසින් නැවත විනාශ කරනු ඇත.
දානි 9:18 මාගේ දෙවියනි, සවන් දී සවන් දෙන්න! ඔබේ ඇස් විවෘත කර අපගේ නටබුන් දෙස බලන්න, ඔබේ නම සඳහන් කර ඇති නගරය දෙස බලන්න! මක්නිසාද අපි ඔබට අපගේ කන්නලව් ඉදිරිපත් කරන්නේ අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම නිසා නොව, ඔබගේ මහත් දයාව නිසාය.
18a- දෙවියන් වහන්සේ යෙරුසලම තම තේජාන්විත අභිමුඛයෙන් විශුද්ධ කළ ස්ථානය බවට පත් කිරීමට තෝරාගත් බව සත්යයකි. නමුත් එම ස්ථානය ශුද්ධ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එහි සිටින විට පමණක් වන අතර වසර 586 සිට මෙය තවදුරටත් එසේ නොවීය. ඊට පටහැනිව, යෙරුසලමේ නටබුන් සහ එහි දේවමාළිගාව ඔහුගේ යුක්තියේ අපක්ෂපාතීත්වයට සාක්ෂි දරයි. යක්ෂයාගේ කඳවුරේ නරක දේවදූතයන් සමඟ පමණක් සම්බන්ධ වන රූප වන්දනාවේ යෙදෙන මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් මෙන් නොව දකින, විනිශ්චය කරන සහ ප්රතික්රියා කරන ජීවියෙකු ලෙස සැබෑ දෙවියන් දෙස බැලීමට මිනිසුන්ට මෙම පාඩම අවශ්ය විය. විශ්වාසවන්ත මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන නමුත් නොඇදහිලිකාර මිනිසා තමා වටා සිටින අයට ආගමික නීත්‍යානුකූලභාවය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරයි. ඩැනියෙල් ආයාචනා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාව සැබෑ වන අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එහි සුන්දරම සාක්ෂිය ලබා දෙනු ඇත.
දානි 9:19 ස්වාමීනි, සවන් දෙන්න! ස්වාමීනි, සමාවෙන්න! ස්වාමීනි, අවධානය යොමු කරන්න! ක්රියා කරන්න, ප්රමාද නොවන්න, ඔබට ඇති ආදරය නිසා, මාගේ දෙවියනි! මක්නිසාද ඔබේ නගරයටත් ඔබේ සෙනඟටත් ඔබේ නාමය කැඳවනු ලැබේ.
19a- ඩැනියෙල්ගේ මහලු වයස ඔහුගේ අවධාරනය සාධාරණීකරණය කරයි, මන්ද, මෝසෙස් මෙන්, ඔහුගේ "ශුද්ධ" දේශයට මෙම නැවත පැමිණීම අත්විඳීමට හැකිවීම ඔහුගේ ආදරණීය පෞද්ගලික ආශාවයි. නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේට සහ ඊශ්‍රායෙලයට මහිමය ගෙන දෙන ශුද්ධ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම දැකීමට ඔහු කැමතිය.
දානි 9:20 එහෙත්, මම කතා කොට, යාච්ඤා කර, මාගේ පාපය ද මාගේ සෙනඟ වන ඉශ්රායෙල්ගේ පාපය ද පාපොච්චාරණය කර, මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ කන්ද උදෙසා මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට මාගේ කන්නලව් ඉදිරිපත් කළෙමි.
20a- දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල්ට ප්රේම කිරීම පුදුමයක් නොවේ, එය ඔහුව වශී කරන නිහතමානී ආදර්ශයක් වන අතර ඔහු ඉල්ලා සිටින ශුද්ධකමේ නිර්ණායකය සපුරාලයි. සෑම මිනිසෙක්ම මස් ශරීරයක ජීවත් වන තාක් කල් වැරදියට ලක් වන අතර ඩැනියෙල් ද ඊට වෙනස් නොවේ. ඔහු තම පාපොච්චාරණය කරයි, අප සියල්ලන්ටම කළ යුතු ඔහුගේ අන්ත දුර්වලකම ගැන දැන සිටියේය. නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික අධ්යාත්මික ගුණාංගයෙන් මිනිසුන්ගේ පාපය ආවරණය කළ නොහැක, මන්ද ඔහු අසම්පූර්ණ මිනිසෙකු පමණි. විසඳුම ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙනු ඇත.
දානි 9:21 මම තවමත් යාච්ඤාවෙන් කතා කරමින් සිටියෙමි, මා කලින් දර්ශනයකින් දුටු ගාබ්‍රියෙල් නම් මිනිසා සවස පූජාව පවත්වන වේලාවේදී මා වෙතට පියාසර කරමින් පැමිණියේය.
21a- ගාබ්‍රියෙල්ගේ පැමිණීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද වේලාව සන්ධ්‍යා පූජාව, එනම්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ශුද්ධ වූ නිර්දෝෂී ශරීරය පිළිබඳ අනාගත ස්වේච්ඡා පූජාව සන්ධ්‍යා සහ උදෑසන පුරෝකථනය කරන බැටළු පැටවෙකුගේ සදාකාලික පූජාවයි . ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය යනු ඇත, ඔහුගේ එකම සැබෑ ජනතාව වන ඔහුගේ එකම තේරී පත් වූ අයගේ පාපවලට සමාව දීමට. එබැවින් පහත දැක්වෙන එළිදරව්ව සමඟ දානියෙල්ට සම්බන්ධය තහවුරු වේ.
යාච්ඤාවේ අවසානය: දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිතුර
දානි 9:22 ඔහු මට ඉගැන්නුවා, මාත් එක්ක කතා කළා. ඔහු මට කිව්වා: දානියෙල්, මම දැන් ආවේ ඔබේ අවබෝධය විවෘත කරන්න.
22a- "ඔබේ බුද්ධිය විවෘත කරන්න" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ එතෙක් බුද්ධිය වසා තිබූ බවයි. දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් අනාගතවක්තෘවරයා හමුවීමේ කාලය දක්වා සඟවා තැබූ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම ගැන කතා කරයි.
දානි 9:23 ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පටන්ගත් විට, වචනය පිට විය, මම ඔබට කියන්නට ආවෙමි. මන්ද, ඔබ ආදරණීය ය. වචනයට අවධානය යොමු කරන්න, දර්ශනය තේරුම් ගන්න!
23a- ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පටන්ගත් විට, වචනය පිට විය
ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම සංවිධානය කර ඇත, සදාකාලික පැයේදී රැස්වීමේ මොහොත වන අතර ගේබ්රියෙල් දේවදූතයා ක්රිස්තුස් වහන්සේව "වචනය" මගින් නම් කරයි, යොහන් ඔහුගේ ශුභාරංචිය ආරම්භයේදී කරනු ඇත: වචනය මස් විය . දේවදූතයා ඔහුට “වචනය” ප්රකාශ කිරීමට පැමිණේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ද්විතීය අනුව මෝසෙස්ගෙන් අනාවැකි පළ කළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ඔහුට ප්රකාශ කිරීමට පැමිණෙන බවයි . , 'ඔබේ සහෝදරයන් අතර මා වැනි අනාගතවක්තෘවරයෙක්: ඔබ ඔහුට සවන් දෙනු ඇත! රැස්වීම් දවසේදී හොරෙබ්හිදී ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඔබ කළ ඉල්ලීමට ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ මෙසේ ය: මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ හඬ මට තවත් නොඇසෙන්නට ඉඩ හරින්න; මිය නොයන ලෙස. සමිඳාණන් වහන්සේ මට මෙසේ වදාළ සේක: ඔවුන් කී දේ හොඳයි. මම ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් අතරින් නැඟිටුවන්නෙමි ඔබ වැනි අනාගතවක්තෘවරයෙක් , මම මගේ වචන ඔහුගේ මුඛයේ තබන්නෙමි, මා ඔහුට අණ කරන ඕනෑම දෙයක් ඔහු ඔවුන්ට කියනු ඇත . යමෙක් මාගේ නාමයෙන් කියන මාගේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, මම ඔහුට වග කියන්නෙමි . නමුත් මා ඔහුට අණ නොකළ වචනයක් මගේ නමින් කතා කිරීමට නිර්භීතව සිටින අනාගතවක්තෘවරයාට හෝ වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ නාමයෙන් කතා කරන අනාගතවක්තෘවරයාට මරණීය දණ්ඩනය ලැබෙනු ඇත.
මෙසියස් ජේසුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ යුදෙව්වන්ගේ වරද තේරුම් ගැනීමට මෙම පාඨය මූලික වන්නේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කරන ලද සියලු නිර්ණායක ඔහු සපුරා ඇති බැවිනි. මිනිසුන් අතරට ගෙන දිව්ය වචනය සම්ප්රේෂණය කරන්නා වූ යේසුස් වහන්සේ මෙම විස්තරයට අනුරූප වූ අතර ඔහු කළ ප්රාතිහාර්යයන් දිව්ය ක්‍රියාවට සාක්ෂි දරයි.
23b- ඔබ ආදරණීය කෙනෙක් නිසා
දෙවි දානියෙල්ට ආදරය කරන්නේ ඇයි? ඩැනියෙල් ඔහුට ආදරය කරන නිසා. දෙවියන් වහන්සේ තමන් ඉදිරියෙහි නිදහස් ජීවීන් සඳහා ජීවය මැවීමට හේතුව ආදරයයි. ඔහුගේ සමහර මනුෂ්‍ය භූමික ජීවීන්ගෙන් එය ලබා ගැනීමට ඔහුට ගෙවීමට සිදුවන ඉතා ඉහළ මිල සාධාරණීකරණය කර ඇත්තේ ආදරය සඳහා ඔහුගේ අවශ්‍යතාවයයි. ඔහුට ගෙවීමට සිදුවන ඔහුගේ මරණයේ මිලට, ඔහු තෝරා ගන්නා අය ඔහුගේ සදාකාලික සහකරුවන් බවට පත්වනු ඇත.
23c- වචනයට අවධානය යොමු කරන්න, දර්ශනය තේරුම් ගන්න!
එය කුමන වචනයද, දේවදූතයාගේ වචනය හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇති දිව්යමය "වචනය"? නිශ්චිත දෙය නම්, දර්ශනය යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ මාංසයෙන් පැමිණෙන “වචනය” ගැන සැලකිලිමත් වන නිසා දෙකම කළ හැකි සහ අනුපූරක බව ය. එබැවින් පණිවිඩය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතාමත් වැදගත් වේ.
සති 70 අනාවැකිය
දානි 9:24 ඔබේ සෙනඟට සහ ඔබේ ශුද්ධ නගරයට සති හැත්තෑවක් නියම කර ඇත, වැරදි නතර කිරීමට සහ පව් අවසන් කිරීමට, අධර්මයට සමාව දීමට සහ සදාකාලික ධර්මිෂ්ඨකම ගෙන ඒමට, දර්ශනය සහ අනාගතවක්තෘවරයාට මුද්රා තැබීමට සහ ආලේප කිරීමට අතිශුද්ධස්ථානය.
24a- ඔබේ සෙනඟගෙන් සහ ඔබේ ශුද්ධ නගරයෙන් සති හැත්තෑවක් කපා දමා ඇත
හෙබ්රෙව් ක්රියා පදයේ “හැටැක්” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පළමු අර්ථයෙන් කැපීම හෝ කැපීම ; සහ සංකේතාත්මකව පමණක්, "නිර්ණය කිරීමට හෝ නිවැරදි කිරීමට." මම පළමු අරුත රඳවාගෙන සිටිමි, මන්ද එය පූජාවක් මගින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති මිත්රත්වය තහවුරු කරන ආබ්රහම්ගේ මෙම ක්‍රියාවට අර්ථයක් ලබා දෙයි, උත්. 15:10: ආබ්රම් මේ සියලු සතුන් ගෙන, මැදට කපා, එක් එක් කැබැල්ලක් දෙසට තැබුවේය. අනෙක; නමුත් ඔහු කුරුල්ලන් බෙදා ගත්තේ නැත . මෙම චාරිත්රය දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සේවකයා අතර ඇති මිත්රත්වය නිදර්ශනය කළේය. 27 වැනි පදයේ “කැපීම” යන මෙම ක්රියා පදයේ සම්පූර්ණ අර්ථය “බොහෝ අය සමඟ සතියකට ඇති කරගත් මිත්රත්වය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එබැවිනි. මුලින්ම ඉදිරිපත් කළා. මෙම ක්‍රියාපද කප්පාදුවේ දෙවන උනන්දුව නම්, මෙම 9 වන පරිච්ඡේදයේ සති 70 ඩැන්.8:14 හි "2300 සවස-උදෑසන" මත කපා ඇත. තවද මෙම කාලානුක්‍රමයෙන් පාඩමක් මතුවන අතර එය යුදෙව් ඇදහිල්ලට වඩා ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඉදිරියෙන් තබයි. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අපට උගන්වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළම ඔහුගේ ගැලවීම ලැබීමට සුදුසු සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම මිදීමක් ලෙස එය පිරිනැමීමට ඔහු තම ජීවිතය ලබා දෙන බවයි. මුළු පොළොවේම තෝරාගත් අය සමඟ ඔහුගේ නව ගිවිසුම කඩ කිරීම සඳහා යේසුස් තම රුධිරය වගුරුවන විට පැරණි ගිවිසුම අතුරුදහන් වීමට සිදු විය .
දානියෙල්ගේ සමකාලීන රජවරුන්ගේ පරිවර්තනයන් අපට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මෙම විශ්වීය ගැලවීම ඉගැන්වීමට ඩැනියෙල් පොත අරමුණු කරයි; නෙබුකද්නෙශර්, මේදය දාරියුස් සහ පර්සියානු ජාතික සයිරස්.
මෙම පණිවිඩය සති 70 ක කාල සීමාවක් ලබා දී ඇති යුදෙව් ජනතාවට සහ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ නගරය වන ජෙරුසලමට තර්ජනය කරන බරපතල අනතුරු ඇඟවීමකි. මෙහි නැවතත් Ezé.4:5-6 හි කේතය වසර 490 තුළම නියෝජනය කරන කාල සීමාව වසරක් සඳහා එක් දිනක් ලබා දෙයි. ඩැනියෙල්ට දැනටමත් නටබුන් වී ඇති ඔහුගේ නගරයට තර්ජනයක් වීමේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය යුතුය.
24b- වැරදි නතර කිරීමට සහ පව් අවසන් කිරීමට
ඩැනියෙල් තම පව් සහ ඔහුගේ සෙනඟගේ පව්වලට සමාව ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ විට, මේ දේවල් ඇසූ දානියෙල්ගේ මනසට සිදු වූයේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න. එය කුමක්දැයි ඔහු ඉක්මනින් තේරුම් ගනීවි. නමුත් ප්‍රකාශිත දිව්ය අවශ්‍යතාවය අපිම හොඳින් තේරුම් ගනිමු. 1 යොහන් 3 හි ප්‍රේරිත යොහන් විසින් ලියන ලද දෙයට අනුකූලව පාපවලට තිත තැබීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ, ඔහු ගළවන බවත්, ඔවුන් තවදුරටත් පව් නොකරන බවත්, ඔවුන්ගේ නීති කඩකිරීම්වලට තිත තබන බවත්, ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයගෙන් ලබාගැනීමටය. 4: පව් කරන තැනැත්තා නීතිය උල්ලංඝනය කරයි, සහ පාපය නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි . මෙම පරමාර්ථය ආමන්ත්රණය කරනු ලබන්නේ තවදුරටත් පව් නොකිරීමට ඔවුන්ගේ නපුරු ස්වභාවයට එරෙහිව සටන් කළ යුතු මිනිසුන්ට ය.
24c- අයුතුකමට සමාව දීමට සහ සදාකාලික යුක්තිය ගෙන ඒමට
යුදෙව් ඩැනියෙල් සඳහා , මෙම පණිවිඩය එළුවෙකු බිලි දීමෙන් පව් ඉවත් කිරීම සැමරීමේ වාර්ෂික උත්සවයක් වන "සමාදාන දවසේ" චාරිත්රය අවදි කරයි. පාපයේ මෙම සාමාන්ය සංකේතය Dan.8 හි ග්රීසිය නියෝජනය කළ අතර එහි පැමිණ සිටීම මෙම "සමාදාන දවසේ" අධ්යාත්මික වාතාවරණය තුළ අනාවැකිය තැබීය. නමුත් අවුරුද්ද පුරාවට බිලි පූජා කරන ලද අනෙකුත් සතුන්ගේ මරණයෙන් ඒවා ඉවත් කිරීමට නොහැකි නම් එළුවෙකුගේ මරණයෙන් පව් දුරු වන්නේ කෙසේද? මෙම උභතෝකෝටික ප්රශ්නයට පිළිතුර හෙබ්‍රෙ.10:3 සිට 7 දක්වා දක්වා ඇත . මක්නිසාද ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ ලෙයින් පව් දුරුකරන්ට බැරිය . එබැවින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයට ඇතුළු වෙමින් මෙසේ කීවේය: පූජාව සහ පූජාව ඔබ කැමති නැත, නමුත් ඔබ මා වෙනුවෙන් සෑදූ ශරීරයකි . ඔබ දවන පූජා හෝ පාපය සඳහා පූජා පිළිගෙන නැත. එවිට මම මෙසේ කීවෙමි: බලන්න, මම එන්නෙමි (පොතේ ලියවිල්ලේ එය මා ගැන කථා කරයි) කිරීමට, දෙවියනි, ඔබගේ කැමැත්ත . ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් දෙන ලද පැහැදිලි කිරීම් ඉතා පැහැදිලි සහ තර්කානුකූල ය. ගේබ්රියෙල් දේවදූතයා දානියෙල්ට ප්රකාශ කළ පාපවලට සමාව දීමේ කාර්යය දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ වෙන් කර ඇති බව එයින් කියවේ. නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙම "සමාදාන දිනයේ" චාරිත්‍රයෙහි සිටියේ කොහේද? ඔහුගේ පරිපූර්ණ පෞද්ගලික නිර්දෝෂීභාවය, සංකේතාත්මකව ලෝකයේ පව් ඉවත් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ පාස්කු බැටළු පැටවා බවට පත් කළ අතර, සමාව දීමේ චාරිත්‍රයේ එළුවා විසින් සංකේතවත් කරන ලද ඔහුගේ තෝරාගත් පාපයන් භාර ගත්තේය. බැටළු පැටවා එළුවා විසින් සඟවා තැබූ නිසා බැටළු පැටවා ඔහු රැකබලා ගත් එළුවා වෙනුවෙන් මිය ගියේය. තමන් තෝරාගත් අයගේ පව්වලට සමාව දීමට කුරුසියේදී ඔහුගේ මරණය පිළිගැනීමෙන්, ඔහු වගකිව යුතු පාපයන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය පිළිබඳ සුන්දරම සාක්ෂිය ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය.
24d- සහ සදාකාලික යුක්තිය ගෙන එන්න
ගැලවුම්කාර මෙසියස්ගේ මරණයේ සතුටුදායක විපාකය මෙයයි. ආදම්ගේ සිට මිනිසාට බිහි කළ නොහැකි වූ මෙම ධර්මිෂ්ඨකම තෝරා ගත් අය වෙත පැවරී ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ මෙම දිව්ය ප්‍රේමය ප්රදර්ශනය කිරීම තුළින්, පවිත්ර අනුග්‍රහයෙන්, මුලදී, සටන දක්වාම , යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ්ඨකම ඔවුන්ට ආරෝපණය කළ හැකිය ඇදහිල්ල පාපය ජය ගනී. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ යුක්තිය ලබා දෙන බව කියනු ලැබේ. ශිෂ්‍යයා තම ස්වාමියා හා සමාන වෙයි. ජේසුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ඇත්තේ මෙම මූලධර්ම පදනම් මත ය. කාලය සහ අඳුරු බලවේග ඔවුන්ව පරිවර්තනය කිරීමට පෙර , එමගින් යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉගැන්වූ පටු මාවත පුළුල් කරයි. මෙම ධර්මිෂ්ඨකම සදාකාලික වන්නේ , දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ ඉල්ලීම් අසා ඒවාට කීකරුව ප්රතිචාර දක්වන ඇදහිලිවන්ත තෝරාගත් අයට පමණි.
24 - දර්ශනය සහ අනාගතවක්තෘවරයා මුද්රා තැබීම
නැතහොත්, නිවේදනය කරන ලද අනාගතවක්තෘවරයාගේ පෙනුමෙන් දර්ශනය ඉටු වේ. ක්‍රියාපද මුද්රාවෙන් ගම්‍ය වන්නේ දෙවියන්ගේ මුද්රාව වන අතර එමඟින් අනාවැකියට සහ සම්පූර්ණ හා අවිවාදිත දිව්ය අධිකාරියක් සහ නීත්‍යානුකූලභාවයක් ඉදිරිපත් කරන අනාගතවක්තෘවරයාට ලබා දෙයි. ඉටු වීමට නියමිත කාර්යය එහි දිව්යමය රාජකීය මුද්රාවෙන් මුද්රා කර ඇත. මෙම මුද්රාවෙහි සංකේතාත්මක අංකය "හත: 7" වේ. මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ ආත්මයේ ස්වභාවය සංලක්ෂිත වන පූර්ණත්වය ද එය නම් කරයි. මෙම තේරීමේ පදනම වන්නේ වසර හත්දහසක් පුරා ඔහුගේ ව්යාපෘතිය ගොඩනැගීමයි, ඒ නිසා ඔහු වසර හත්දහසක් මෙන් දින හතේ සතිවලට කාලය බෙදුවේය. සති 70 අනාවැකිය මෙසේ අංකයට භූමිකාවක් ලබා දෙයි (7), Rev.7 හි ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව. පහත සඳහන් පද මෙම "7" අංකයේ වැදගත්කම තහවුරු කරනු ඇත.
24f- සහ අතිශුද්ධස්ථානය අභිෂේක කිරීමට
ජේසුස් වහන්සේ බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේ දී ලබන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක කිරීම මෙයයි. නමුත් අපි වරදක් නොකරමු, ස්වර්ගයේ සිට ඔහු මතට පතිත වූ පරෙවියාට තිබුණේ එකම එක අරමුණකි, එනම් යේසුස් සැබවින්ම ප්‍රකාශිත මෙසියස් බව ජෝන්ට ඒත්තු ගැන්වීමයි. ස්වර්ගය ඔහුට සාක්ෂි දරයි. මිහිපිට, ජේසුස් වහන්සේ සැමවිටම ක්රිස්තුස් වහන්සේ වූ අතර පූජකයන්ගෙන් අසන ලද තෝරාගත් ප්‍රශ්නවල ස්වරූපයෙන්, වයස අවුරුදු 12 දී ඔහු සිනගෝගයේ ඉගැන්වීම මෙයට සාක්ෂියකි. ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු ඔහුගේ ජනතාව වෙනුවෙන්, ඔහුගේ නිල මෙහෙවර වූයේ 26 වසරේ සරත් සෘතුවේ දී ඔහුගේ බව්තීස්මයේදී ආරම්භ වන අතර, 30 වසරේ වසන්තයේ දී ඔහු තම ජීවිතය අත්හැරීමයි. Holy of Holies යන මාතෘකාව මෝසෙස්ගේ කාලයේ හෙබ්රෙව්වරුන් භීතියට පත් කළ ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ මාංශයේ ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කරන බැවින් ඔහු ගෞරවයෙන් නම් කරයි. නමුත් ජීවමාන ශුද්ධස්ථානයට මිහිමත ද්රව්යමය සංකේතයක් තිබුණි; ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ අතිශුද්ධස්ථානය හෝ ශුද්ධස්ථානය. එය ස්වර්ගයේ සංකේතයක් විය, මෙම මානය දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දූතයන් සිටින මනුෂ්‍යත්වයට ප්රවේශ විය නොහැක. දිව්ය විනිශ්චය ආසනය සහ ඔහුගේ සිංහාසනයේ ස්ථානය, විනිශ්චයකරු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය බලා සිටියේ මෙම තේරීම සඳහා 6 සහස්‍ර තුළ තෝරාගත් අයගේ පව් සමාව වලංගු කිරීමටය. මෙසේ යේසුස්ගේ මරණය අවසාන “කව්කම් කිරීමේ මංගල්යය” ඉටු කළේය. සමාව ලබාගෙන ඇති අතර දෙවියන් විසින් අනුමත කරන ලද පුරාණ පූජා සියල්ල වලංගු කර ඇත. ශුද්ධස්ථානයේ අභිෂේක කිරීම සමගි කිරීමේ දිනයේ දී සිදු කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ උල්ලංඝනය කරන ලද අණපනත් අඩංගු කරඬුව මත තබා ඇති කරුණාසනය මත මරා දැමූ එළුවාගේ රුධිරය ඉසීමෙනි. මෙම ක්රියාව සඳහා, වසරකට වරක්, වෙන්වීමේ වැස්ම ඉක්මවා අතිශුද්ධස්ථානයට විනිවිද යාමට උත්තම පූජකයාට බලය ලැබුණි. මෙසේ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ තම ලෙයින් වන්දිගෙවීම ස්වර්ගයට ගෙනාවේ ආධිපත්යය ලබා ගැනීම සඳහාය, ඔහුගේ යුක්තිය ආරෝපණය කිරීමෙන් ඔහු තෝරාගත් ගලවා ගැනීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ දුෂ්ට දේවදූතයන් සහ ඔවුන්ගේ නායක සාතන්, යක්ෂයා ඇතුළු පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන් හෙළා දැකීමේ අයිතිය . අතිශුද්ධස්ථානය, ස්වර්ගය ද නම් කරයි, යේසුස් වහන්සේ පොළොව මත වැගිරවූ රුධිරය, මයිකල් තුළ, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් ස්වර්ගයෙන් දුරු කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙනු ඇත, එළිදරව් 12: 9 හි හෙළිදරව් කරන ලද දෙයක්. මේ අනුව, යුදෙව් ආගමික ජනයාගේ වැරැද්ද වූයේ වාර්ෂික "සමාදාන දවසේ" අනාවැකිමය ස්වභාවය තේරුම් නොගැනීමයි. මෙම සැමරුමේදී පිරිනමන සත්ව රුධිරය වසර තුළ වැගිරෙන වෙනත් සතෙකුගේ අර්ථය වලංගු කළ හැකි බව ඔවුන් වැරදි ලෙස විශ්වාස කළහ. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත; පෘථිවි ජීවීන් විසින් නිපදවන සත්වයා , එම විශේෂ දෙක සඳහා වටිනාකමේ සමානාත්මතාවය සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද?
දෙවියන් වහන්සේ වීම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේම ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස අභිෂේක කිරීමේ තෙල් වූ අතර ස්වර්ගයට නැඟීමේදී ඔහු පොළොව මත දිනාගත් ඔහුගේ නීත්‍යානුකූලභාවයේ අභිෂේකය ඔහු සමඟ ගෙන එයි.
ගණනය කිරීම් සඳහා යතුර
දානි 9:25 එබැවින් දැනගන්න, තේරුම්ගන්න! යෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන බව අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට, නායකයාට සති හතයි හැත්තෑවකට සති දෙකකට පෙර, යෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන බවට වචනය ප්රකාශ කළ අවස්ථාවේ සිට, ස්ථාන සහ අගල් ප්රතිසංස්කරණය කරනු ලැබේ, නමුත් දුෂ්කර කාලවලදී.
25a- මෙය දැනගන්න, තේරුම් ගන්න!
දේවදූතයා ඩැනියෙල්ට අවධානය යොමු කිරීමට ආරාධනා කිරීම නිවැරදියි, මන්ද ඔහු විශාල අධ්යාත්මික හා බුද්ධිමය සාන්ද්‍රණයක් අවශ්ය දත්ත ආමන්ත්රණය කරයි; මන්ද ගණනය කිරීම් සිදු කිරීමට සිදුවනු ඇත.
25b- අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට ජෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන බවට වචනය ප්රකාශ කළ අවස්ථාවේ සිට නායකයා දක්වා
මෙම පද්‍ය කොටස පමණක් අතිශයින් වැදගත් වන්නේ එය දර්ශනයේ අරමුණ සාරාංශ කරන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ තම මෙසියස් එනතුරු බලා සිටින ඔහුගේ සෙනඟට ඔහු ඉදිරිපත් වන්නේ කුමන වසරේදැයි දැන ගැනීමට මාර්ගයක් ලබා දෙයි . ජෙරුසලම නැවත ගොඩනඟන බවට ප්රකාශ කළ මේ මොහොත අනාවැකි පළ කළ වසර 490 ක කාලය අනුව තීරණය කළ යුතුය. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ ආඥාව සඳහා, එස්රාගේ පොතෙහි, පර්සියානු රජවරුන් තිදෙනෙකු විසින් අනුපිළිවෙලින් නියෝග කළ හැකි නියෝග තුනක් අපට හමු වේ: සයිරස්, දාරියුස් සහ අර්තක්ෂස්තා. 458 දී අවසන් වරට ස්ථාපිත කරන ලද නියෝගය අපගේ යුගයේ 26 වන වසර තුළ වසර 490 ක් අවසන් වීමට ඉඩ සලසන බව පෙනේ. එබැවින් අර්තක්ෂස්තාගේ මෙම ආඥාව එය ලියා ඇති කාලය සැලකිල්ලට ගත යුතුය: එසඩ්. 7: 9 ට අනුව වසන්තය: ඔහු පළමු මාසයේ පළමු දින බබිලෝනියෙන් පිටත් වී ජෙරුසලමට පැමිණියේය. පස්වන මාසයේ පළමු වන දින, ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හස්තය ඔහු කෙරෙහි විය . රජුගේ නියෝගයේ වර්ෂය එස්රා 7:7 හි දක්වා ඇත: ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයන්, පූජකයන් සහ ලෙවීවරුන්, ගායකයින්, දොරටු පාලකයන් සහ නෙතිනිවරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අර්තක්ෂස්තා රජුගේ හත්වන අවුරුද්දේදී යෙරුසලමට පැමිණියහ .
නියෝගයේ පිටවීම වසන්තයක් වන අතර, ආත්මය එහි අනාවැකි සඳහා ඉලක්ක කරයි, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගිය වසන්තයේ පාස්කු උත්සවය. ගණනය කිරීම් අපව මෙම අරමුණ කරා ගෙන යනු ඇත.
25c- සති හතක් සහ සති හැට දෙකකට පෙර, ස්ථාන සහ අගල් යථා තත්ත්වයට පත් කරනු ඇත, නමුත් දුෂ්කර කාලවලදී.
අපිට මුලින් සති 70ක් තියෙනවා. දේවදූතයා සති 69 ක් අවදි කරයි; 7 + 62. පළමු සති 7 අවසන් වන්නේ ජෙරුසලම සහ දේවමාළිගාව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ කාලය තුළ, අවාසනාවන්ත කාලවලදී යුදෙව්වන් පිටුවහල් කිරීමෙන් නිදහස් වූ ප්රදේශයේ පදිංචි වීමට පැමිණි අරාබිවරුන්ගේ ස්ථිර විපත්තිය යටතේ වැඩ කරන බැවිනි. Neh.4:17 හි මෙම පදය තත්වය හොඳින් විස්තර කරයි: පවුර සෑදූ අය සහ බර උසුලන හෝ පැටවූ අය, එක් අතකින් වැඩ කර අනෙක් අතින් ආයුධයක් අල්ලාගෙන සිටිති . මෙය නිශ්චිතව දක්වා ඇති විස්තරයකි, නමුත් ප්රධාන එක ගණනය කර ඇති 70 වන සතියේ දක්නට ලැබේ .
70 වන සතිය
දානි 9:26 සති හැට දෙකෙන් පසු අභිෂේක ලත් කෙනෙකු කපා දමනු ලැබේ, ඔහුට අනුප්‍රාප්තිකයෙකු නොසිටිනු ඇත, ඔහුට කිසිවක් නැත. පැමිණෙන පාලකයෙකුගේ සෙනඟ නගරයත් ශුද්ධස්ථානයත් විනාශ කර , ඔවුන්ගේ අවසානය ගංවතුරකින් මෙන් පැමිණෙන්නේය . යුද්ධය අවසන් වන තුරුම විනාශයන් පවතින බව තීරණය වේ.
26a- සති හැට දෙකෙන් පසු, අභිෂේක ලත් කෙනෙකු කපා හරිනු ලැබේ
මෙම සති 62 ට සති 7 ට පෙර ඇත , එනම් සැබෑ පණිවිඩය වන්නේ "සති 69 න් පසු" අභිෂේක ලත් අයෙකු කපා දමනු ලබන බවයි , නමුත් ඕනෑම අභිෂේක ලත් අයෙකු පමණක් නොව, එසේ ප්රකාශ කරන තැනැත්තා දිව්යමය අභිෂේක ගැන්වීම මූර්තිමත් කරයි. සූත්‍රය භාවිතා කරමින් " a අභිෂේක ලත් ”, දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව් ජනතාව දිව්යමය සීමාවන්ගෙන් ඈත්ව සාමාන්ය පෙනුමක් ඇති මිනිසෙකු හමුවීමට සූදානම් කරයි. වයින් වගා කරන්නන් පිළිබඳ ඔහුගේ උපමාවට අනුකූලව, මිදි වත්තේ ස්වාමියාගේ පුත් මනුෂ්‍ය පුත්රයා, තමාට පෙර සිටි සහ ඔවුන් හිරිහැර කළ තම දූතයන් යැවීමෙන් පසු වයින් වගා කරන්නන් වෙත ඉදිරිපත් වේ. මනුෂ්‍ය දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, යේසුස් යනු වෙනත් අභිෂේක ලත් අයට පසුව පෙනී සිටින අභිෂේක ලත් කෙනෙකි .
දේවදූතයා පැවසුවේ “ පසු ” සති 69ක මුළු කාලසීමාව මෙලෙස 70 වන බවයි . මේ අනුව, පියවරෙන් පියවර, දේවදූතයාගේ දත්ත අපව දිවා-වසරේ මෙම 70 වැනි සතියේ මැද පිහිටි 30 වසරේ වසන්ත පාස්කුව දෙසට යොමු කරයි .
26b- ඔහුට අනුප්‍රාප්තිකයෙකු නොසිටිනු ඇත
මෙම පරිවර්තනය වඩාත් නීත්යානුකූල නොවන අතර එහි කතුවරයා වන L.Segond, වාචික පරිවර්තනය ලෙස ආන්තිකය තුළ සඳහන් කරයි: ඔහුට කිසිවෙක් නැත . ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ මොහොතේ සිදු වූ දේ එහි සඳහන් වන නිසා මට වචනාර්ථ පරිවර්තනය මට හොඳින් ගැලපේ. බයිබලය මෙයට සාක්ෂි දරයි, සෙසු යුදෙව් ජනතාව මෙන්, රෝමවරුන් රටින් පිටමං කරන රණශූර මෙසියස් කෙනෙකු එනතුරු ඔවුන් බලා සිටි නිසා යේසුස් වහන්සේ අපේක්ෂිත ගැලවුම්කරු බව විශ්වාස කිරීම ප්රේරිතයන් විසින්ම නතර කර ඇත.
26c- පැමිණෙන නායකයෙකුගේ සෙනඟ නගරයත් ශුද්ධස්ථානයත් විනාශ කරයි
නිරීක්ෂණය කරන ලද යුදෙව් ජාතික අවිශ්වාසයට දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රතිචාරය මෙය සමන්විත වේ: ඔහු වෙනුවෙන් කිසිවෙක් නැත . යෙරුසලමේ විනාශය සහ එහි ව්යාජ ශුද්ධකම මගින් දෙවියන්වහන්සේට එරෙහි කෝපය නිශ්චිතවම ගෙවනු ඇත ; මක්නිසාද යත්, වසර 30 සිට, යුදෙව් භූමියේ තවත් ශුද්ධකමක් නොතිබූ බැවිනි . ශුද්ධස්ථානය තවදුරටත් එකක් නොවේ. මෙම ක්රියාව සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ රෝමවරුන් භාවිතා කළ අතර, යුදෙව් ආගමික නායකයන් විසින් මෙසියස් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ, එඩිතර නොවී, තමන්ටම එය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ඔවුන් නොමැතිව, ඔවුන් නොමැතිව, උපස්ථායකයා වූ ස්ටීවන්ට ගල් ගැසීමට “අවුරුදු තුනයි මාස හයයි. ” පසුව.
26d- එහි අවසානය ගංවතුරක් මෙන් පැමිණෙනු ඇත
තවදුරටත් එහි නොතිබූ නගරය සහ ශුද්ධකම වියරුවෙන් විනාශ කළේ 70 දී ය. යේසුස් වහන්සේ තම මරණයට පෙර මතෙව් 24: 2 හි ප්රකාශ කළ පරිදි තවත් ගලක් ඉතිරි නොවීය . නමුත් ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ඔබට මේ සියල්ල පෙනෙනවාද? සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, කඩා නොදැමෙන ගලක් පිට තවත් ගලක් ඉතිරි නොවනු ඇත .
26 - යුද්ධය අවසන් වන තෙක් විනාශයන් පවතින බව තීරණය වේ
මතෙව්.24:6 හි, යේසුස් පැවසුවේ: යුද්ධ සහ යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ගැන ඔබට ඇසෙනු ඇත: කලබල නොවී සිටීමට වගබලා ගන්න, මන්ද මේ දේවල් සිදු විය යුතුය. නමුත් එය තවමත් අවසානය නොවනු ඇත. රෝමවරුන්ගෙන් පසුව, ක්‍රිස්තු යුගයේ වසර දෙදහසක් පුරාවට යුද්ධ අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානයෙන් පසු අප භුක්ති විඳි දිගුකාලීන සාමය සුවිශේෂී නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැඩසටහන්ගත කර ඇත. මනුෂ්‍යත්වයට මාරාන්තික මිලක් ගෙවීමට පෙර එහි ෆැන්ටසිවල අවසානය දක්වා එහි විකෘතියේ ඵල නිපදවිය හැකිය.
විනාශ කරන්නා හෝ පාළු කරන්නා " ගේ ක්රියා දිගු කරන බවත් , ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ තෝරා පත් කරගත් අයට එරෙහිව දියත් කරන ලද යුද්ධයේ අවසානය දක්වා එහි ක්රියා දිගු කරන බවත් අප අමතක නොකළ යුතුය.
දානි 9:27 ඔහු සතියකට බොහෝ අය සමඟ ශක්තිමත් ගිවිසුමක් ඇති කර , සතියෙන් අඩක් පූජාව සහ ධාන්ය පූජාව නවත්වන්නේය. පාළු කිරීමේ පිළිකුල්සහගත දේවල පියාපත් මත සහ සමූලඝාතනය (හෝ සම්පූර්ණ විනාශය) දක්වාද, එය පාළු වූ [පොළොවෙහි] [අණකර ඇති පරිදි] කැඩී යනු ඇත.
27a- ඔහු සතියක් සඳහා බොහෝ අය සමඟ ශක්තිමත් සන්ධානයක් ඇති කරයි
ගිවිසුම පිහිටුවීම ගැන අනාවැකි කියයි ; එය ලෝකයේ අවසානය දක්වා පිරිනමනු ලබන ගැලවීමේ පදනම වන නිසා එය ඝනයි . බොහෝ යන යෙදුම යටතේ, දෙවියන් වහන්සේ ඉලක්ක කරන්නේ යුදෙව් ජාතිකයන්, ඔහුගේ ප්රේරිතයන් සහ ඔහුගේ පළමු යුදෙව් ගෝලයන් වන අතර ඔවුන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මෙසියස්ව නිල වශයෙන් පිළිගැනීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට යුදෙව් ජාතියට ලබා දී ඇති අවසාන වසර හත තුළ ඔහුගේ ගිවිසුමට ඇතුළත් වේ . දෙවියන් වහන්සේ සහ පසුතැවිලි වූ යුදෙව් පව්කාරයන් අතර 24 පදයේ " කපා " ඇති මෙම ගිවිසුමයි . 33 සරත් සෘතුවේ දී, මෙම පසුගිය සතියේ අවසානය සනිටුහන් වනු ඇත්තේ නව උපස්ථායකයා වන ස්ටීවන්ට ගල් ගැසීමෙන් නියෝජනය වන මෙම අනෙක් අසාධාරණ හා පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවෙනි. ඔහුගේ එකම වැරැද්ද නම්, යේසුස් තම වචන ඔහුගේ මුඛයට දමා තිබියදී, යුදෙව්වන්ට ඇසීමට දරාගත නොහැකි සත්යයන් පැවසීමයි. ඔහුගේ හේතුවේ අනුගාමිකයෙකු මරා දමනු දුටු යේසුස්, ඔහුගේ මැදිහත්වීම නිල ජාතික ප්රතික්ෂේප කිරීම වාර්තා කළේය. 33 වසරේ අගභාගයේ සිට, යුදෙව් කැරලිකරුවන් 70 වර්ෂයේදී යෙරුසලමේ අවහිරයකින් හිස් වූ රෝම කෝපය අවුලුවාලූහ.
27ආ - සතියෙන් අඩක් ඔහු පූජාව සහ පූජාව නතර කරනු ඇත
සති 70 ක අනාවැකිය මගින් ඉලක්ක කරගත් වසන්ත 30 වන සතියේ මැද හෝ අර්ධයේ මෙම මොහොත. 24 වන පදයේ දක්වා ඇති සියලුම ක්රියාවන් ඉටු වන මොහොත මෙයයි: පාපයේ අවසානය, එහි සමාව දීම, ඔහුගේ සදාකාලික යුක්තිය ස්ථාපිත කරමින් දර්ශනය ඉටු කරන අනාගතවක්තෘවරයාගේ පැමිණීම සහ ජයග්රාහී සහ ස්වර්ගයට නැඟී සිටින උත්ථාන වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක සර්වබලධාරී . ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය මෙහි සඳහන් වන්නේ එහි ප්‍රතිවිපාකයක් යටතේ ය: යුදෙව් දේවමාළිගාවේ සවස් වරුවේ සහ උදෑසන සිදු කරනු ලබන සත්ව පූජා සහ පූජාවන් නිශ්චිතවම නැවැත්වීම, නමුත් උදේ සිට සවස දක්වා මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන්. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය පැරණි ගිවිසුමේ ඔහුව පෙරදැරි කරගත් සත්ව සංකේත යල්පැන ඇති අතර, මෙය ඔහුගේ පරිත්‍යාගයෙන් ඇති කළ අත්‍යවශ්‍ය වෙනසයි. ජේසුස් වහන්සේ කල් ඉකුත් වූ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද දේවමාළිගාවේ වැස්ම ඉරා දැමීම භූමික ආගමික චාරිත්‍රවල නියත විරාමය සනාථ කරන අතර 70 දී දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම මෙම තහවුරු කිරීම තහවුරු කරයි. අනෙක් අතට, ඔහුගේ පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කරන වාර්ෂික යුදෙව් උත්සව අතුරුදහන් වීමට සිදු විය. නමුත් කිසිම අවස්ථාවක, මෙම මරණයේදී සතිපතා සබත් දින පිළිවෙත එහි සැබෑ අරුත ලබා ගනී: එය හත්වන සහස්‍රයේ ස්වර්ගීය ඉතිරිය පුරෝකථනය කරයි, එය ඔහුගේ ජයග්රහණය තුළින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සැබෑ තෝරා පත් කර ගන්නා ලද ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වයට පත් කරයි 24 පදයේ සඳහන් සදාකාලික යුක්තිය .
සතියේ ” ආරම්භය සිදු වන්නේ 26 සරත් සෘතුවේ දී බව්තීස්ම වූ යොහන් විසින් බව්තීස්ම වූ ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සමඟ ය.
27c- පාළු කිරීමේ පිළිකුල් දේවල පියාපත් මත [ එහි ] ඇත
කණගාටුයි, නමුත් මෙම පදයේ කොටස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති නිසා L.Segond අනුවාදයේ දුර්වල ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ජෝන්ගේ එළිදරව්වේ සපයා ඇති හෙළිදරව් කිරීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, අනෙකුත් පරිවර්තන සනාථ කරන හෙබ්රෙව් පාඨයේ මගේ පරිවර්තනය මම ඉදිරිපත් කරමි. " පියාපත් මත " යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය , ස්වර්ගීය චරිතයේ සහ ආධිපත්‍යයේ සංකේතය, ඩැනි.8:10-11 හි " නැගිටින " පාප්තුමාගේ රෝමය සහ අවසාන දිනවල එහි ආගමික සහචරයින් සෘජුවම ඉලක්ක කරන ආගමික වගකීමක් යෝජනා කරයි. රාජාලි පියාපත් අධිරාජ්‍ය පදවියේ උත්තරීතර උන්නතාංශය සංකේතවත් කරයි , උදාහරණයක් ලෙස රාජාලි පියාපත් ඇති සිංහයා නෙබුකද්නෙශර් රජු ගැන හෝ දෙවියන්ගේම පියාපත් මත ඔහු ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මුදාගත් ඔහුගේ හෙබ්රෙව් ජනතාවයි. 1806 දී නැපෝලියන් 1 වැනි රාජාලියා ඇතුළු සියලුම අධිරාජ්‍යයන් රාජාලියාගේ සංකේතය අනුගමනය කර ඇත , එය Apo.8:13 විසින් තහවුරු කරනු ඇත, පසුව Prussian සහ ජර්මානු අධිරාජ්‍යයන්, අවසන් වරට ආඥාදායක A.Hitler විය. එහෙත් එතැන් සිට, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ද සිය ජාතික මුදල් ඒකකය වන ඩොලරය මත මෙම අධිරාජ්‍ය රාජාලියා සිටී.
පෙර විෂය හැර, ආත්මය තම ප්‍රියතම සතුරා වන රෝමය ඉලක්ක කිරීමට නැවත පැමිණේ. ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ භූමික මෙහෙවරෙන් පසු, පෘථිවියේ අවසාන පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන්ගේ ඉලක්කගත නළුවා ඇත්ත වශයෙන්ම රෝමය වන අතර එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය අවධිය 26 පදයේ 70 හි ජෙරුසලම විනාශ කර ඇත. සහ " විනාශ කිරීමේ පිළිකුල් " ක්රියාව සිදු කරනු ඇත. ලෝකයේ අවසානය දක්වා කාලය තුළ දිගටම කරගෙන යන්න. 313 දී නතර වන ලේ පිපාසිත රෝමානු ජනයාට විනෝදාස්වාදය ලබා දීම සඳහා දර්ශනීය "අදියර" තුළ මරා දැමීමෙන් තේරී පත් වූ ඇදහිලිවන්තයන්ට හිංසා පීඩා කරන අධිරාජ්‍ය රෝමයට, බහු වචන වලින් පිළිකුල් සහගත දේ ආරෝපණය කළ හැකිය. නමුත් තවත් එකක් පිළිකුල් කිරීම ඊළඟට පැමිණෙන අතර එය 321 මාර්තු 7 වන දින හත්වන දින සබත් චාරිත්රය අවසන් කිරීම සමන්විත වේ. මෙම ක්රියාව තවමත් රෝම අධිරාජ්‍යයට සහ එහි අධිරාජ්‍ය නායක කොන්ස්ටන්ටයින් I ට ආරෝපණය කර ඇත. ඔහු සමඟ රෝම අධිරාජ්යය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ ආධිපත්යය යටතට පත් විය. 538 දී, අනෙක් අතට, ජස්ටිනියන් 1 වන අධිරාජ්යයා ඔහුගේ රෝම ආසනය මත විජිලියස් 1 වන පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීමෙන් තවත් පිළිකුල් සහගත ක්රියාවක් සිදු කළ අතර , ලෝකයේ අවසානය දක්වා මෙම පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් දිගු කිරීම දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින මෙම අදියර පාප්තුමාගේ නීතියට ආරෝපණය කළ යුතුය. Dan.7 සිට. " කුඩා අං " යන නම රෝමයේ ප්‍රමුඛ අදියර දෙක Dan.7 සහ Dan.8 හි සඳහන් කරන බව අපට මතකයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම අනුක්රමික අවධීන් දෙකෙහිම දකින්නේ එකම පිළිකුල් සහගත කාර්යයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පමණි.
පෙර පරිච්ඡේද අධ්යයනය කිරීමෙන් මෙම පදය ඔහුට ආරෝපණය කරන විවිධ ආකාරයේ පිළිකුල් සහගත දේ හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
27d- සහ සමූලඝාතනයක් (හෝ සම්පූර්ණ විනාශයක් ) තෙක් එය පාළු [දේශයේ] පනවන ලද [අනුව] බිඳ දමනු ඇත .
" ඇය බිඳී යනු ඇත [අනුව] නියම කර ඇති දේ ”සහ දානි.7:9-10 සහ දානි.8:25 හි හෙළිදරව් කර ඇත: ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපායවල සාර්ථකත්වය නිසා, ඔහුගේ සිතේ උඩඟුකම ඇත, ඔහු බොහෝ දේ කරනු ඇත. සාමකාමීව ජීවත් වූ මිනිසුන් විනාශ වනු ඇත, ඔහු ප්රධානීන්ගේ ප්රධානියාට විරුද්ධව නැඟී සිටියි. නමුත් එය කිසිඳු අතකින්වත් වෑයමකින් තොරව බිඳී යනු ඇත.
හෙබ්රෙව් පාඨය මෙම දිව්ය චින්තනය වර්තමාන පරිවර්තනවලට වඩා වෙනස් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
මෙම සූක්ෂ්මතාවය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ වරද ඔවුන් ජීවත් වන පෘථිවි ග්රහලෝකය මත පැටවීමේ දෙවියන්ගේ ව්යාපෘතිය මතය . Rev.20 අපට උගන්වන දේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනයේදී මිනිසුන් මිහිපිටින් සමූලඝාතනය කිරීමෙන් සමන්විත මෙම දිව්ය ව්යාපෘතිය ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නොසලකා හරින බව අපි සටහන් කරමු. එළිදරව් 20 හි දක්වා ඇති හෙළිදරව් කිරීම් නොසලකා හරිමින්, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්යය පොළොවේ පිහිටුවීම සඳහා නිෂ්ඵල ලෙස බලා සිටිති. කෙසේ වෙතත්, එහි මතුපිට සම්පූර්ණ විනාශය මෙහි සහ Rev.20 හි සැලසුම් කර ඇත. ජයග්රාහී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සියලු දේවත්වය තුළ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම, උත්පත්ති 1 හි විස්තර කර ඇති ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිට එහි අවුල් සහගත පෙනුම නැවත පෘථිවියට පැමිණෙනු ඇත. යෝධ භූමිකම්පා එය සොලවනු ඇත, එය අගාධය යන නාමය යටතේ එහි අවුල් සහගත තත්වයට “ නිර්මාණ සහ හිස් ” , “tohu wa bohu”, මුලාරම්භය. ඇය මත ජීවමාන මිනිසෙක් ඉතිරි නොවනු ඇත, නමුත් ඇය ඔහුගේ මරණයේ පැය දක්වා වසර දහස් ගණනක් ඇය මත හුදකලා වූ යක්ෂයාගේ සිරගෙය වනු ඇත.
අධ්‍යයනයේ මෙම අදියරේදී, මම මුලින්ම අධ්යයනය කර ඇති “70 වැනි සතිය ” සම්බන්ධ අමතර තොරතුරු සැපයිය යුතුය. අනාවැකිමය දින-වසර තුළ එහි ඉටුවීම වචනානුසාරයෙන් ඉටුවීමක් සමඟ බැඳී ඇත. මක්නිසාද යත්, යුදෙව් දින දර්ශනයක සාක්ෂියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, 30 වසරේ පාස්කු සතියේ වින්‍යාසය අපි දනිමු. එහි කේන්ද්‍රය වූයේ බ්රහස්පතින්දා එම වසරේ යෙදුණු යුදෙව් පාස්කුව විසින් යුක්ති සහගත කරන ලද ඉඳහිට සබත් දිනට බදාදා පෙර දිනකි. මේ අනුව, යේසුස් මිය ගිය පාස්කු මංගල්යය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය. අඟහරුවාදා සවස අත්අඩංගුවට ගෙන, රාත්‍රියේදී විනිශ්චය කරනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේ බදාදා උදෑසන 9 ට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලදී. එය සවස 3 ට අවසන් වේ. සවස 6 ට පෙර, අරිමාතියේ ජෝසප් ඔහුගේ දේහය සොහොන් ගෙය තුළ තබා එය වසා දැමූ ගල ඉවතට පෙරළීය. බ්රහස්පතින්දා පාස්කු සබත ගෙවී යයි. සිකුරාදා උදෑසන, භක්තිවන්ත කාන්තාවන්, ජේසුස් වහන්සේගේ දේහය එම්බාම් කිරීම සඳහා දිවා කාලයේ සූදානම් කරන කුළුබඩු මිලදී ගනී. සිකුරාදා සවස 6 ට සතිපතා සබත ආරම්භ වේ, එක් රාත්‍රියක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද විවේකයෙන් ගත වේ. සෙනසුරාදා සවස 6 ට ලෞකික සතියේ පළමු දිනය ආරම්භ වේ. රාත්රිය ගෙවී ගොස් අලුයම උදාවන පළමු ආලෝකයේ දී කාන්තාවන් සොහොන් ගෙය වෙත යන්නේ ගල පෙරළීමට කෙනෙකු සොයා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. ඔවුන් ගල පෙරළී ගොස් සොහොන් ගෙය විවෘත කර ඇත. සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වූ මරියා මග්දලේනා සහ යේසුස්ගේ මව වන මරියා, යේසුස්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බව පවසන දේවදූතයෙක් වාඩි වී සිටිනු දකින අතර, දේවදූතයා ඔවුන්ට ගොස් ඔහුගේ සහෝදරයන්ට, ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට අනතුරු අඟවන ලෙස පවසයි. උයනේ රැඳී සිටින විට, මරියා මග්දලේනා සුදු ඇඳුමින් සැරසී සිටින මිනිසෙකුව දකිනවා, ඇය උයන්පල්ලෙකු සඳහා රැගෙන යන අතර, හුවමාරු කිරීමේදී ඇය යේසුස්ව හඳුනා ගත්තාය. මෙහිදී, ඉතා පුලුල්ව පැතිරුණු විශ්වාසයක් විනාශ කරන ඉතා වැදගත් විස්තරයක්, යේසුස් මරියාට මෙසේ කියයි: " මම තවම මගේ පියා වෙත ආපසු ගොස් නැත ". කුරුසියේ සිටි සොරා සහ යේසුස් වහන්සේම කුරුසියේ ඇණ ගැසූ දිනයේම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය වන පාරාදීසයට ඇතුළු වූයේ නැත, මුළු දින 3 කට පසුවත්, යේසුස් තවමත් ස්වර්ගයට පැමිණ නැත. ඒ නිසා මට ස්වාමීන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කියන්න පුළුවන්ද, උන් වහන්සේගෙන් කීමට කිසිවක් නැති අය නිහඬ වේවා! ඒ නිසා දවසක උපහාසයට හෝ ලැජ්ජාවට පත්නොවීමට.
දෙවන කරුණ නම් දිනය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමයි - 458, එය ප්‍රථමයෙන් සනිටුහන් කරන දින-වසර සති 70 ආරම්භය සනිටුහන් කරන යුදෙව් ජනතාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ප්රධාන අනන්යතාවයේ සලකුණු දෙකක් ලබා දුන්හ: සබත් දිනය සහ මාංසය චර්මච්ඡේදනය කිරීම.
Rom.11 ට අනුව, නව ගිවිසුමට ඇතුල් වූ මිථ්යාදෘෂ්ටික පරිවර්තනයන් හෙබ්රෙව් සහ යුදෙව් මූලයට සහ කඳට බද්ධ කරනු ලැබේ. නමුත් නව සන්ධානයේ පදනම තනිකරම යුදෙව්වන් වන අතර යේසුස් යොහන් 4:22 හි මෙය සිහිපත් කරන කරුණක් විය: ඔබ නොදන්නා දේට ඔබ නමස්කාර කරයි; අපි දන්නා දේට නමස්කාර කරන්නෙමු, මන්ද ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි. අද, මෙම පණිවිඩය ජීවමාන අදාළත්වයක් ගනී, මන්ද යේසුස් එය සෑම යුගයකම ව්යාජ ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට ආමන්ත්රණය කරයි. ඔවුන්ව වඩා හොඳින් විනාශ කිරීම සඳහා, යක්ෂයා යුදෙව්වන්ට සහ ඔවුන්ගේ සන්ධානයට වෛර කිරීමට ඔවුන්ව තල්ලු කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලින් සහ ඔහුගේ ශුද්ධ සබතෙන් ඔවුන්ව ඉවතට හරවා ගත්හ. එබැවින් අප මෙම දෝෂය නිවැරදි කර යුදෙව් අනන්‍යතාවයක් සහිත නව ගිවිසුම දෙස බැලිය යුතුය . ප්රේරිතයන් සහ නව පරිවර්තනය කරන ලද යුදෙව් ගෝලයන් වන්නේ දානි.9:27 හි යේසුස් සමඟ ශක්තිමත් සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා “ බොහෝ ” ය, නමුත් ඔවුන්ගේ පදනම යුදෙව්වන් ලෙස පවතී, ඔවුන් “ සති 70 ” කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය ගැන ද සැලකිලිමත් වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් වැගිරවූ මිනිස් රුධිරය මත පදනම් වූ නව ගිවිසුමේ ප්‍රමිතිය පිළිගැනීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් යුදෙව් ජාතියට ලබා දී ඇත. මෙම හේතු දැක්වීම් වලින් අඩු කිරීමේදී දිනය - 458 ඩැන්.8:14 හි "2300 සවස-උදෑසන" ආරම්භය බවට පත්වේ.
වසර 2300ක මෙම දීර්ඝ අනාවැකි කාලසීමාව අවසානයේදී, දානි.8:13 ට අනුව කරුණු තුනක් නතර කිරීමට සිදු විය.
- සදාකාලික පූජකත්වය
- විනාශකාරී පාපය
- ශුද්ධකමට සහ හමුදාවට පීඩා කිරීම.
කරුණු තුන හඳුනාගෙන ඇත:
- පාප්තුමාගේ සදාකාලික භූමික පූජකත්වය
- පළමු දිනයේ ඉතිරි කොටස නැවත නම් කරන ලදී: ඉරිදා.
- ක්රිස්තියානි ශුද්ධකම හා සාන්තුවරයන්ගේ පීඩා, ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන්.
මෙම වෙනස්කම් ඉලක්ක කර ඇත්තේ:
- යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඔහුගේ ශුද්ධ සදාකාලික ආකාශ පූජකත්වය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන්න.
- 7 වන දින සබත විවේකය ඇතුළුව මුළු දිව්ය නීතියම ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන්න .
- කිතුනු ශුද්ධකමට සහ සාන්තුවරයන්ගේ හිංසා පීඩාවලට අවසානයක් දකින්න.
"2300 සවස-උදෑසන" සඳහා යෝජිත ගණනය කිරීම දින සිට ආරම්භ වේ - 458, මෙම කාල සීමාව අවසන් වන්නේ 1843 වසන්තයේ දී: 2300 - 458 = 1842 +1. මෙම ගණනය කිරීමේ දී අපට සම්පූර්ණ වසර 1842 ක් ඇති අතර, අනාවැකි පළ කළ “සවස-උදෑසන 2300” අවසන් වන 1843 වර්ෂයේ ආරම්භයේ වසන්තය නම් කිරීමට අපි +1 එකතු කළ යුතුය. මෙම දිනය වසර 1260 ක් පුරා රෝමානු පාප් කතෝලික ධර්මයෙන් උරුම වූ ආගමික බොරුවලින් තම සැබෑ සාන්තුවරයන් මුදා ගැනීමට අවශ්ය දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ නැවත පැමිණීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. මේ අනුව, රෙපරමාදු භක්තිකයන් රැකවරණය ලබා ඇති ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අධ්යාත්මික පිබිදීමක් ඇති කිරීමට මූලිකත්වය ගනිමින්, ආත්මය විලියම් මිලර් තුළ දානියෙල් 8:14 හි අනාවැකිය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරන අතර අනුක්රමික යෝජිත දින දෙකක් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම නිවේදනය කරයි. 1843 වසන්තය, 1844 වැටීම සඳහා දෙවැන්න. ඔහුට, ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ පෘථිවිය පවිත්ර කිරීමට නැවත පැමිණෙන බවයි. නියමිත දිනවලදී බලාපොරොත්තු සුන්වීම් දෙකකට පසුව, ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණ දෙකට සහභාගී වූ වඩාත්ම නොපසුබට උත්සාහයට ආත්මය ලකුණක් ලබා දෙයි. 1844 ඔක්තෝම්බර් 23 වන දින උදෑසන කෙත් තරණය කරමින් සිටි එක් සාන්තුවරයෙකුට ස්වර්ගීය දර්ශනයක් ලැබුණි. යේසුස් ක්රිස්තුස් උත්තම පූජකයා ලෙස ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරන දර්ශනයකට ස්වර්ගය විවෘත විය . දර්ශනයේදී ඔහු ශුද්ධස්ථානයේ සිට අතිශුද්ධස්ථානය දක්වා ගමන් කළේය. මෙලෙස වසර 1260ක අන්ධකාරයෙන් පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ විශ්වාසවන්තයින් සමඟ නැවත සම්බන්ධ වූයේ අනුක්රමික පරීක්ෂා දෙකකින්.
- සදාකාලික නැවත ආරම්භ කිරීම . එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ 1844 ඔක්තෝබර් 23 වන දින ඔහුගේ සදාකාලික ආකාශ පූජකත්වය නිල වශයෙන් ආපසු ලබා ගත්තේ මෙම දර්ශනය හරහා ය.
- සබත නැවත පැමිණීම . එම මාසයේම, තවත් සාන්තුවරයෙක් හත්වන දින සබත සැමරීමට පටන් ගත් අතර, රේචල් ඕක්ස් මහත්මියගේ සංචාරයෙන් පසුව, ඇයගේ පල්ලියෙන් ඔහුට පත්‍රිකාවක් ලබා දුන්නාය: "හත්වන දින බැප්ටිස්ට්." එකින් එක, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පරීක්ෂණ දෙකෙන් තෝරාගත් සාන්තුවරයන් හත්වන දින සබත ද සම්මත කළහ. මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද විනාශකාරී පාපය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවසන් කරන ලද නමුත් පාප් රෝමය විසින් "ඉරිදා" යන නාමය යටතේ නීතිගත කරන ලද්දේ මෙලෙසය.
- පීඩාවන් නැවැත්වීම . තුන්වන විෂයය ශුද්ධකම සහ කිතුනුවන් වසර 1260ක් පීඩා වින්දා. නැවතත්, 1843 සහ 1844 දී, අනාවැකිය සම්බන්ධයෙන් බටහිර ලෝකයේ සෑම තැනකම ආගමික සාමය රජ විය. එයට හේතුව විප්ලවවාදී ප්රංශය විසින් සිදු කරන ලද ආගමික අපයෝජනයන්ට වගකිවයුත්තන් ගිලටීනය යොදා නිහඬ කළ බැවිනි. මේ අනුව අපෝ.2:22-23 අනුව ආගමික සල්ලාලයන්ට දඬුවම් කිරීමේ අවසන් ලේ වැකි වසරවලින් පසුව , 538න් ආරම්භ වූ වසර 1260 අවසානයේදී, පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීම මගින් සදාතනිකව ඉවත් කිරීමට සම්බන්ධ වූ දිනය, එනම් 1798 දී ආගමික සාමය රජ වේ. ස්ථාපිත හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස සාන්තුවරයන්ට ඔවුන්ගේ තේරීම අනුව දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ වැඩි වන බව ඔවුන්ගේ දැනුමට ඉඩ සලසයි. 1843 දී, ද දානියෙල් 8:13-14 හි අනාවැකිය ප්රකාශ කළ පරිදි, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් තෝරාගත් ස්වර්ග රාජ්යයේ මෙම පුරවැසියන් වන ශුද්ධකම සහ සාන්තුවරයන්ගේ හමුදාව තවදුරටත් පීඩාවට පත් නොවේ.
මෙම සියලු අත්දැකීම් සංවිධානය කර මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන ලෙස මිනිසුන්ගේ මනස මෙහෙයවන අතර එමඟින් ඔහුගේ සැලසුම්, ඔහුගේ සම්පූර්ණ වැඩපිළිවෙල, ඔහුගේ තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම අවසන් වන තුරු ලෝක අවසානය දක්වා ඔවුන් ඉටු කරයි. මිනිසා සබතට සහ එහි ආලෝකයට ගෞරව කිරීමට තෝරා නොගන්නා බව මේ සියල්ලෙන් මතු වේ, ඔහුගේ අනුමැතිය සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති සැබෑ ප්‍රේමයේ ලකුණක් ලෙස ඔහුට අයත් මේ දේවල් ඔහුට ලබා දෙන්නේ එසේ .20:12 -20: මම ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔවුන් දැන ගන්නා පිණිස, මා සහ ඔවුන් අතර ලකුණක් ලෙස මම ඔවුන්ට මාගේ සබත් ද දුනිමි. මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බව දැනගත හැකි ලකුණක් මම සහ ඔබ ය . නැතිවූ බැටළුවන් සොයන්නේ ඔහු නිසා, තේරී පත් වූ කිසිදු නිලධාරියෙකුට ඇමතුම මග හැරෙන්නේ නැති බවට සහතික වෙමු.
Dan.8 හි, 13 පදයේ ප්රශ්නයට 14 පදයේ දෙවියන් වහන්සේ දෙන අද්විතීය පිළිතුරෙහි, " ශුද්ධත්වය " යන වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලපේ, මන්ද ශුද්ධකම සාමාන්යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දේපළ වන සහ විශේෂයෙන් ඔහුට බලපාන සෑම දෙයක්ම අදාළ වන බැවිනි. මෙය ඔහුගේ සදාකාලික ස්වර්ගීය පූජකත්වය, ආදම් මැවීමෙන් පසු දින ලෝකය ආරම්භයේ සිට ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සබත සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්තව තෝරාගත් ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ සිද්ධියයි .
දානියෙල් 8:13-14 හි අනාවැකි පළ කරන ලද අත්දැකීම් 1843 දිව්ය ආඥාව ක්රියාත්මක වූ විට සහ 1844 වැටීමත් සමඟ ඉටු විය, එම දිනයන්හිදී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ අපේක්ෂාව මත පදනම්ව, එම අදහස මත රඳා පවතී. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම , මෙම අත්දැකීමේ සමකාලීනයන් මෙම අපේක්ෂාවන් අනුගාමිකයින් වූ සහභාගිවන්නන්ට ලතින් භාෂාවෙන් "ඇඩ්වෙන්ටස්" යන නම ලබා දුන් අතර එහි තේරුම "ඇඩ්වෙන්ටස්" යන්නයි. පැමිණීම." මෙම “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” අත්දැකීම අපි මෙම දානියෙල් පොතේ 12 පරිච්ඡේදයෙන් සොයාගනු ඇත, එහිදී ආත්මය විසින් මෙම අවසන් විධිමත් “ගිවිසුමේ” වැදගත්කම අවධාරණය කරනු ඇත.
ඩැනියෙල් 10
දානි 10:1 පර්සියාවේ රජු වූ සයිරස්ගේ තුන්වන අවුරුද්දේදී බෙල්ටෙෂසර් නම් වූ දානියෙල්ට වචනයක් එළිදරව් විය. සත්ය වූ මේ වචනය මහා විපතක් ප්රකාශ කරයි. ඔහු මේ වචනයට සවන් දුන් අතර, ඔහු දර්ශනය තේරුම් ගත්තේය.
1a- පර්සියාවේ රජ වූ සයිරස්ගේ තුන්වන අවුරුද්දේදී, බෙල්ටෙෂසර් නම් වූ දානියෙල්ට වචනයක් හෙළි විය.
සයිරස් 2 රජ කළේ - 539. දර්ශනයේ දිනය එබැවින් - 536.
1b- සත්ය වූ මෙම වචනය මහා විපතක් නිවේදනය කරයි.
මෙම යෙදුම, මහා විපත, මහා පරිමාණයෙන් සංහාරය නිවේදනය කරයි.
1c- ඔහු මෙම වචනයට සවන් දුන් අතර, ඔහු දර්ශනය තේරුම් ගත්තේය.
දානියෙල්ට තේරුම තේරුණා නම් අපිටත් තේරෙයි.
දානි 10:2 එකල ඩැනියෙල් නම් මම සති තුනක් වැලපුණා.
මෙම පුද්ගලික වැලපීම , නිවේදනය කරන ලද මහා විපත සිදු වූ විට සිදු කරනු ලබන සමූලඝාතනයේ අවමංගල්‍ය ස්වභාවය සනාථ කරයි.
දානි 10:3 සති තුන සම්පූර්ණ වන තුරු මම ප්‍රණීත ආහාර අනුභව නොකළෙමි, මස් හෝ වයින් මගේ මුඛයට ඇතුළු නොවීය, මම ආලේප නොකළෙමි.
වැඩි ශුද්ධකම සොයන දානියෙල්ගේ මෙම සූදානම, දානි.11:30 හි දේවදූතයා අනාවැකි කියන නාටකාකාර තත්ත්වය අනාවැකි පළ කරයි.
දානි 10:4 පළමු මාසයේ විසිහතර වන දින මම හිද්දෙකෙල් මහා ගංගාව අසල සිටියෙමි.
Hiddékel ප්රංශ භාෂාවෙන් Tiger යන නම ඇත. නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ දඬුවම් ලැබූ උඩඟුකම නිසා කල්දියේ නගරයක් වන බැබිලෝනිය තරණය කර ජලය සැපයූ යුප්රටීස් සමඟ මෙසපොතේමියාවට වතුර දැමූ ගංගාව මෙයයි . ඩැනියෙල්ට එය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් මෙම පැහැදිලි කිරීම මා සඳහා විය. 1991 දී පමණක් ඩැනියෙල් 12 හි සත්ය පැහැදිලි කිරීම් ටයිග්‍රිස් ගඟ මිනිස් ආත්මයන් අනුභව කරන “ කොටියෙකුගේ ” භූමිකාව රඟ දක්වන බව මා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ බැවිනි . ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් එහි භයානක තරණයෙන් නිරූපණය කෙරේ. එය තරණය කර ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ ගමන ඉදිරියට ගෙන යා හැක්කේ තේරී පත් වූවන්ට පමණි. එය නැවතත්, හෙබ්රෙව්වරුන් විසින් රතු මුහුද තරණය කිරීමෙන් පිටපත් කරන ලද රූපයකි, ඊජිප්තු පව්කාරයන්ට කළ නොහැකි සහ මාරාන්තික තරණයකි. නමුත් ඩැනියෙල් 12 විසින් උද්දීපනය කරන තැනැත්තා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වාම ඔවුන්ගේ මෙහෙවර පවතිනු ඇති අවසාන තේරී පත් වූ “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්” තෝරා ගනී. ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයා අන්තිම මහා විපත්තිය අත්විඳිනු ඇත , එහි ආන්තික ස්වරූපය බලවත් හා තේජාන්විත ගැලවීම සහ පළිගැනීමේ නැවත පැමිණීම සඳහා ක්රිස්තුස්ගේ මැදිහත්වීම අවශ්ය වනු ඇත.
දානියෙල්ට ප්රකාශ කළ පළමු විපත්තිය දානි.11:30 හි සඳහන් වේ. එය පෞරාණික යුදෙව් ජනතාවට අදාළ වේ, නමුත් තවත් සමාන විපතක් Rev.1 හි සමාන රූපයක් මගින් නිවේදනය කරනු ඇත. මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දමන තුන්වන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව මෙය ඉටු වනු ඇත . තවද මෙම ගැටුම එළි.9:13 සිට 21 දක්වා සංකේත මගින් ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් එය සරල භාෂාවෙන් මෙම දානියෙල් පොතේ 11 වන පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ 40 සිට 45 දක්වා පදවල දක්වා ඇත. 11, යුදෙව්වන්ගේ මහා විපත්තිය, පසුව දානි. 12: 1 හි, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තෝරාගත් අය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට හැරෙන අවසාන කාලයේ විශ්වාසවන්ත යුදෙව්වන් ඉලක්ක කරන මහා විපත්තිය මෙය විපත්තිය "විපත්ති කාල" යන යෙදුම් යටතේ සඳහන් වන අතර ප්රධාන ඉලක්කය වනුයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබත පැවැත්වීමයි.
පුරෝකථනය කළ විපත්ති දර්ශන දෙකේ සංසන්දනය
- පැරණි ගිවිසුමේ දානියෙල්ගේ සෙනඟගේ දරුවන්ට: දානි.10:5-6.
- නව ගිවිසුමේ දානියෙල්ගේ සෙනඟගේ දරුවන්ට: එළි.1:13-14.
මෙම විපත්ති දෙක සඳහා අප ලබා දිය යුතු උනන්දුව සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කිරීමට නම්, ඔවුන් නියමිත වේලාවට එකිනෙකා අනුගමනය කළත්, පළමුවැන්න නම්, අවසාන විශ්වාසවන්ත යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම ඉලක්ක කර ගන්නා දෙවැන්න අනාවැකි පළ කරන වර්ගයක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනාගේ වර්ගයේ දෙවියන්ගේ දරුවන්. දශක ගනනාවක සාමයෙන් පසුව, බිහිසුණු හා බිහිසුණු විනාශකාරී පරමාණුක යුද්ධයකින් පසුව, රෝම ඉරිදා විවේක දිනය ව්යසනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය විසින් සංවිධානය කරන ලද විශ්වීය රජය විසින් පනවනු ලැබේ. එවිට නැවතත්, දානියෙල්, හනනියස්, මිෂායෙල් සහ අසරියාගේ දවස්වල මෙන් ඇදහිලිවන්ත තෝරාගත් අයගේ ජීවිතවලට තර්ජනයක් එල්ල කිරීමට මරණය පැමිණෙනු ඇත. ඩැනියෙල්ගේ මෙම පරිච්ඡේදයේ ව්‍යසනය ප්රකාශයට පත් කළ -168 හි "මැකබීස්" කාලයේ මෙන් ; අවසානයේදී, 2029 හත්වන දින සබතට විශ්වාසවන්තව සිටින අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු.
නමුත් මෙම අවසාන පීඩාවට පෙර, වසර 1260 ක දිගු පාප් පාලනය දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ජීවීන් විශාල ප්‍රමාණයක් මිය යාමට හේතු වනු ඇත.
සාරාංශයක් ලෙස, දානියෙල්ට ලබා දුන් මෙම දර්ශනය මගින් ලබා දෙන පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමෙන්, එළිදරව් 1:13 සිට 16 දක්වා ඔහු යොහන්ට දුන් පණිවිඩයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
දාන් 10:5 මම ඇස් ඔසවා බැලූ විට, හණ වස්ත්‍ර හැඳගත් මිනිසෙක් උපාස්ගේ ඉඟටිය රන් පටියක් පැළඳ සිටිනු දුටිමි.
5a- හණ රෙදි ඇඳගත් මිනිසෙක් සිටියේය
ලිනන් රෙදිවලින් සංකේතවත් කරන යුක්තියේ කාර්යයක් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු මාර්ගයෙන් ඉටු කරනු ඇත. විස්තර කර ඇති රූපයේ දෙවියන් වහන්සේ එපිෆනස් ලෙස හඳුන්වන ග්රීක රජු වන ඇන්ටියෝකොස් 4 ගේ පෙනුම ගනී. ඔහු ඔහුගේ පාලන කාලය - 175 සහ - 164 අතර යුදෙව්වන්ට පීඩා කරනු ඇත.
5b- ඉණෙහි උපාස්ගේ රන් පටියක් තිබීම
වකුගඩු මත තබා ඇති පටිය බලහත්කාර සත්යය නම් කරයි. තවද, එය සාදන ලද රත්රන් උපාස් වෙතින් පැමිණේ, එය යෙරෙ.10:9 හි එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනා භාවිතය ඉලක්ක කරයි.
දානි 10:6 ඔහුගේ ශරීරය ක්‍රිසොලයිට් මෙන් විය, ඔහුගේ මුහුණ විදුලියක් මෙන් බැබළුණේය, ඔහුගේ ඇස් ගිනිදැල් මෙන් විය, ඔහුගේ දෑත් සහ ඔහුගේ පාද ඔප දැමූ පිත්තල මෙන් විය, ඔහුගේ කටහඬේ ශබ්දය සමූහයකගේ ඝෝෂාව මෙන් විය.
6a- ඔහුගේ ශරීරය ක්‍රිසොලයිට් මෙන් විය
දෙවියන් වහන්සේ දර්ශනයේ කතුවරයා වන නමුත් ඔහු මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකුගේ පැමිණීම නිවේදනය කරයි, එබැවින් මෙම තේජාන්විත අද්භූත අංගය.
6b- ඔහුගේ මුහුණ විදුලියක් මෙන් බැබළුණි
මෙම දෙවියන්ගේ ග්රීක අනන්යතාව තහවුරු වේ. මෙය Antiochos රජුගේ ග්රීක දෙවියා වන Zeus වේ 4. අකුණු යනු ඔලිම්පික් දෙවි Zeus ගේ සංකේතයයි; ග්රීක පුරාවෘත්තවල ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගේ දෙවියා
6c- ඔහුගේ ඇස් ගිනි දැල්ලක් මෙන් විය
ඔහු බලන දේ සහ අනුමත නොකරන දේ විනාශ කරයි; දානි. 11:30 ට අනුව ඔහුගේ ඇස් යුදෙව්වන් දෙසට යොමු වනු ඇත: ... ඔහු ශුද්ධ ගිවිසුම අත්හැර දැමූ අය දෙස බලයි. විපත්තිය හේතුවක් නොමැතිව පැමිණෙන්නේ නැත, ඇදහිල්ලෙන් මිනිසුන් අපවිත්ර කරයි.
6d- ඔහුගේ අත් පා ඔප දැමූ පිත්තල මෙන් දිස් විය
දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද අලුගෝසුවා ඔහුගේ වින්දිතයන් මෙන් පව්කාරයෙකු වනු ඇත. ඔහුගේ පිත්තල අත්වලින් සහ පාදවලින් සංකේතවත් කරන ලද ඔහුගේ විනාශකාරී ක්රියාවන් ඩෑන්ගේ ප්රතිමාවේ ග්රීක පාපයේ සංකේතය වේ.2.
6 වන - ඔහුගේ කටහඬේ ශබ්දය සමූහයකගේ ඝෝෂාවක් මෙන් විය
ග්රීක රජු තනිව ක්රියා නොකරනු ඇත. ඔහුගේ අණට කීකරු වීමට ඔහු මෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටික සොල්දාදුවන් රාශියක් ඔහුට පිටුපසින් සහ ඉදිරියෙන් සිටිනු ඇත.
මෙම අනාවැකිමය නිවේදනයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ උච්චතම අවස්ථාව ඩැන් ඉටු වන පැයේදී ළඟා වනු ඇත 11:31: භට පිරිස් ඔහුගේ අණ පරිදි පෙනී සිටිනු ඇත. ඔව්හු ශුද්ධස්ථානයත් බලකොටුවත් කෙලෙසන්නෝය, සදාකාලික පූජාව අවසන් කරන්නෝය , විනාශකරන්නාගේ පිළිකුල්කම පිහිටුවන්නෝය. බයිබලානුකුල අවංකභාවය සඳහා, මම හෙබ්රෙව් පාඨයේ ලියා නැති පූජාව යන වචනය ඉක්මවා ගියෙමි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ පැරණි ගිවිසුමේ සහ නව ගිවිසුමේ " සදාකාලික " අනුප්රාප්තික භූමිකාවන් දෙකක් ලබා දී ඇති බැවිනි. පුරාණයේ එය සමන්විත වන්නේ සවස් වරුවේ සහ උදෑසන දවන පූජාවක් ලෙස බැටළු පැටවෙකු පූජා කිරීමයි. කෙටිකතාවේ දී, එය ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගික මැදිහත්වීම නම් කරයි, එය තෝරාගත් අයගේ යාච්ඤා සඳහා මැදිහත් වීමට ඔහු කළ පරිත්‍යාගය සිහිපත් කරයි. Dan.11:31 හි මෙම සන්දර්භය තුළ, පැරණි ගිවිසුමේ, ග්රීක රජු මෝසෙස්ගේ නීතියේ සදාකාලික පූජාවන් අවසන් කරනු ඇත. මේ අනුව, භූමික පූජකයෙකුගේ හෝ ස්වර්ගීය උත්තම පූජකයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සදාකාලික මැදිහත්වීමේ දේවසේවයේ අර්ථ නිරූපණය තීරණය කරන්නේ එය මතු කරන කාලයෙහි සන්දර්භය පමණි. එබැවින් සදාකාලිකත්වය මානව දේවසේවයකට හෝ, දෙවනුව සහ නිශ්චිතව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිව්යමය ආකාශ සේවයට සම්බන්ධ වේ .
දානියෙල් 10:7 මම දානියෙල් පමණක් දර්ශනය දුටුවෙමි, මා සමඟ සිටි මිනිසුන් එය නොදැක්කා, නමුත් බොහෝ සෙයින් භය වී, පලා ගොස් සැඟවුණෙමි.
7- මෙම සාමූහික බිය දැක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දුර්වල රූපයක් පමණි. මක්නිසාද පුරෝකථනය කරන ලද සංහාරය දවසේදී, ධර්මිෂ්ඨයන් පොළොවේ බඩේ සිටියත් පලා ගොස් සැඟවී සිටීම හොඳය.
දානි 10:8 මම තනිව සිටියෙමි, මේ මහා දර්ශනය දුටුවෙමි. මගේ ශක්තිය මට අහිමි විය, මගේ මුහුණ වර්ණය වෙනස් වී දිරාපත් විය, සහ මට සියලු ශක්තිය නැති විය.
8a- ඔහුගේ හැඟීම් තුළින් ඩැනියෙල් ඉදිරියට එන අවාසනාවේ ප්රතිවිපාක ගැන අනාවැකි පළ කරයි.
දානි 10:9 ඔහුගේ වචනවල ශබ්දය මට ඇසිණි; ඔහුගේ වචනවල ශබ්දය මට ඇසුණු විට, මම තුෂ්නිම්භූතව බිමට වැටී සිටියෙමි.
9a- අවාසනාවන්ත දවසේදී, පීඩා කරන රජුගේ හඬ එකම බිහිසුණු බලපෑම් ඇති කරයි; පොළොවට වැටෙන සිරුරු රැගෙන යාමට නොහැකිව දණහිස් ගැටී කකුල් නැමෙනු ඇත.
දානි 10:10 එවිට, අතක් මා ස්පර්ශ කර, මගේ දණහිස් සහ අත් සොලවා ඇත.
10a- වාසනාවකට මෙන්, දානියෙල් යනු මෙම මහා විපත්තිය පැමිණෙන බව තම ජනතාවට ප්රකාශ කිරීමට වගකිව යුතු අනාගතවක්තෘවරයා පමණක් වන අතර ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ උදහසට ලක් නොවේ.
Dan 10:11 එවිට ඔහු මට කතා කොට, "දානියෙල්, ආදරණීය මිනිසා, මම ඔබට කතා කරන වචනවලට අවධානය යොමු කර, ඔබ සිටින තැන සිටගන්න. මන්ද, මා දැන් ඔබ වෙත එවනු ලැබ ඇත. ඔහු මට මෙසේ කී විට මම වෙව්ලමින් සිටියෙමි.
11a- ආදරණීය මිනිසා, දානියෙල්, මම ඔබට කතා කරන වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඔබ සිටින තැන සිටගන්න.
දෙවිගේ ප්‍රේමවන්තයෙකුට ඔහුගේ ස්වර්ගික මැදිහත්වීම්වලට බිය වීමට හේතුවක් නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස දුෂ්ට හා කුරිරු ආක්රමණශීලී කැරලිකාර පව්කාරයන්ට විරුද්ධවය. ඩැනියෙල් යනු මෙම පුද්ගලයින්ගේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි, මන්ද එය අවසානයේ තේරී පත් වූවන්ට වැටෙන ඉරණමේ වෙනසේ සලකුණ වන බැවිනි. භූමික මරණයේ දූවිල්ලේ වැතිර සිටියත්, ඔවුන් අවදි වී නැවත ඔවුන්ගේ දෙපා මත තබනු ඇත. අවසාන විනිශ්චය සදහටම විනාශ කිරීම සඳහා දුෂ්ටයන් වැතිර සිටින අතර දුෂ්ටයන් අවදි කරනු ඇත. දේවදූතයා "ඔබ සිටින ස්ථානයේ" නියම කරයි. සහ ඔහු කොහෙද? "Hiddekel" ගං ඉවුරේ ස්වභාව ධර්මයේ, ප්රංශ භාෂාවෙන්, යුප්රටීස්, එළිදරව්වේ නව සන්ධානයේ ක්රිස්තියානි යුරෝපය නම් කරනු ඇත. පළමු පාඩම නම් මිනිසාට ඕනෑම තැනකදී දෙවියන්ව මුණගැසී එහි ආශීර්වාද ලැබිය හැකි බවයි. මෙම පාඩම බොහෝ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ හමුවිය හැක්කේ පල්ලි, පූජනීය ගොඩනැගිලි, පන්සල්, පූජාසනවල පමණක් වන නමුත් මෙහි ඒ කිසිවක් නැත යන රූප වන්දනාමය අගතීන් අවලංගු කරයි. ඔහුගේ කාලය තුළ, යේසුස් යොහන් 4:21 සිට 24 දක්වා මෙම පාඩම අලුත් කරනු ඇත: ස්ත්රිය, යේසුස් ඇයට පැවසුවේ, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන මේ කන්දේවත් ජෙරුසලමේවත් නොවන හෝරාව පැමිණේ . ඔබ නොදන්නා දේට ඔබ ආදරය කරයි; අපි දන්නා දේට නමස්කාර කරන්නෙමු, මන්ද ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි. නමුත් සැබෑ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන්ද සත්‍යයෙන්ද පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන පැය පැමිණෙමින් තිබේ, දැනටමත් පැමිණ තිබේ. මක්නිසාද පියාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින නමස්කාරකයන් මොවුන්ය. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර ඔහුට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය.
දෙවන පාඩම වඩාත් සියුම් ය, එය පදනම් වී ඇත්තේ හිද්දෙකෙල් ගඟ මත ය, මන්ද ආත්මය ඔහුගේ අවසාන විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට පමණක් ඔහුගේ පොත පිළිබඳ අවබෝධය විවෘත කිරීමට සැලසුම් කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සහ ඔවුන්ගේ තේරීම සිදු කරන පරීක්ෂණය රූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ප්රංශ භාෂාවෙන් Hiddékel ගඟ අනතුරුදායක ලෙස තරණය කිරීම, කොටියා, මෙම නමේ සත්වයා මෙන්, ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේදී, මිනිසුන්ගේ ආත්මය අනුභව කරන්නා.
11b- මන්ද මා දැන් ඔබ වෙත එවා ඇත. ඔහු මට මෙසේ කී විට මම වෙව්ලමින් සිටියෙමි.
හමුවීම තවදුරටත් දර්ශනයක් නොවේ, එය සංවාදයක් බවට පරිවර්තනය වේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවීන් දෙදෙනෙකු අතර හුවමාරුවක්, එකක් ස්වර්ගයෙන් පැමිණේ, අනෙක තවමත් පෘථිවියේ සිට ය.
දානි 10:12 ඔහු මට කිව්වා: දානියෙල්, බය වෙන්න එපා. මක්නිසාද ඔබ තේරුම් ගැනීමටත්, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වීමටත් ඔබ සිත පිහිටුවා ගත් පළමු දිනයේ සිට, ඔබේ වචන අසන ලදි, මා පැමිණෙන්නේ ඔබේ වචන නිසා ය .
මේ මුළු පදය ගැනම මට කීමට ඇත්තේ එක දෙයයි. ඔබට ඔබේ මතකය නැති වී යන්නේ නම්, අවම වශයෙන් අපගේ මැවුම්කරු දෙවියන්ව සතුටු කරන්නේ කෙසේදැයි පවසන මෙම පදය මතක තබා ගන්න.
පදය එවැනි ආකාරයේ උදාහරණයකි; එක් එක් හේතුව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එහි බලපෑම මත පදනම් වූ තාර්කික අනුපිළිවෙලක්: සැබෑ නිහතමානිකම සමඟ අවබෝධය සඳහා පිපාසය අසා ඉටු වේ.
12 වන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් පොතේ අවසානය දක්වා අවසන් නොවන දිගු හෙළිදරව්වක් මෙතැනින් ආරම්භ වේ .
දානි 10:13 සහ පර්සියාවේ රාජ්යයේ පාලකයා දින විසිඑකක් මට විරුද්ධ විය. නමුත්, බලන්න, ප්රධාන නායකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ මිකායෙල් මට උදව් කිරීමට පැමිණ, මම පර්සියාවේ රජවරුන් සමඟ එහි සිටියෙමි.
13a- සහ පර්සියානු රාජධානියේ නායකයා දින විසි එකක් මට විරුද්ධ විය
ගේබ්රියෙල් දේවදූතයා සයිරස් 2 පර්සියානු රජුට සහය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සඳහා වූ ඔහුගේ මෙහෙවර සමන්විත වන්නේ ඔහුගේ තීරණවලට බලපෑම් කිරීමෙනි. දේවදූතයාගේ මෙම අසාර්ථකත්වයේ උදාහරණය ඔප්පු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිලි සැබවින්ම නිදහස් හා ස්වාධීනව ඉතිරි වී ඇති අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ සියලු තේරීම් සහ ක්රියා සඳහා වගකිව යුතු බවයි.
13ආ- නමුත් බලන්න, ප්රධාන නායකයන්ගෙන් කෙනෙක් වන මයිකල් මගේ උදව්වට ආවා
සැබෑ අවශ්‍යතාවයකදී “ ප්රධාන නායකයෙකු වන මයිකල්ට ” එම තීරණය බල කිරීමට මැදිහත් විය හැකි බව හෙළිදරව් කරන ලද උදාහරණය අපට උගන්වයි. මෙම උසස් උපකාරය දිව්යමය උපකාරයක් වන අතර මයිකල් අදහස් කරන්නේ: "දෙවියන් වහන්සේට සමාන කවුද" යන්නයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශරීරගත වීමට පොළොවට එන්නේ ඔහුය. ස්වර්ගයේ, ඔහු දේවදූතයන් සඳහා ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ නියෝජනය විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, " ප්රධාන නායකයින්ගෙන් කෙනෙක් " යන ප්රකාශය නීත්යානුකූලව අපව පුදුමයට පත් කළ හැකිය. හොඳයි, මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද යේසුස් මිහිපිට ප්රදර්ශනය කරන නිහතමානිකම, මෘදුකම, බෙදාගැනීම සහ ප්‍රේමය, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දේවදූතයන් සමඟ ඔහුගේ ස්වර්ගීය ජීවිතය තුළ දැනටමත් ක්‍රියාවට නංවා ඇත. ස්වර්ගයේ නීති යනු ඔහු තම භූමික දේවසේවයේදී පෙන්නුම් කළ ඒවාය. පොළොවේදී ඔහු තම සේවකයන්ගේ සේවකයා බවට පත් විය. එමෙන්ම ස්වර්ගයේදී ඔහු වෙනත් ප්රධාන දේවදූතයන්ට සමාන වූ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ.
13c- මම පර්සියාවේ රජවරුන් සමඟ එහි සිටියෙමි
එබැවින් පර්සියානු රජවරුන්ගේ රාජවංශයේ ආධිපත්යය ග්රීක ආධිපත්යය තෙක් යම් කාලයක් පවතිනු ඇත.
Dan 10:14 මම දැන් ආවේ ඔබේ සෙනඟට අනාගතයේදී සිදු වන දේ පෙන්වන්නයි. මක්නිසාද දර්ශනය තවමත් එම කාලවලට අදාළ වේ.
14a- ලෝකයේ අවසානය දක්වා, දානියෙල්ගේ සෙනඟ නව ගිවිසුමේ මෙන් පැරණි දේ ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තු පාපයෙන් , ආදම්ගේ පාපයෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ගළවා ගන්නා ලද ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වන බැවිනි . ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් පවිත්ර කරන ලද ක්රිස්තියානි ධර්මයේ රෝමය විසින් පිහිටුවන ලදී .
දේවදූතයා දානියෙල්ට ගෙනෙන හෙළිදරව්වේ අරමුණ වන්නේ ඉදිරියේදී සිදු විය හැකි ඛේදවාචකයන් ගැන ඔහුගේ සෙනඟට අනතුරු ඇඟවීමයි. තමාට හෙළි කරන දේ තවදුරටත් තමාට පෞද්ගලිකව අදාළ නොවන බව ඩැනියෙල්ට දැනටමත් තේරුම් ගත හැකිය, නමුත් මෙම ඉගැන්වීම් අනාගතයේදී ඔහුගේ සෙනඟගේ සේවකයන්ට සහ එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව අමතා ඔවුන්ව නියම කරන සියල්ලන්ට ප්රයෝජනවත් වනු ඇති බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඔහු
දානි 10:15 ඔහු මට මේ වචන කියද්දී මම පොළොව දෙස බලා නිහඬව සිටියෙමි.
15a- ජෝන් තවමත් ඔහුගේ මනසේ විපත්තිය පිළිබඳ භයානක දර්ශනය ඇති අතර ඔහු තමාට ඇසෙන දේ ඇසීමට අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු තවදුරටත් තමාට කතා කරන තැනැත්තා දෙස බැලීමට හිස එසවීමට එඩිතර නොවේ.
Dan 10:16 තවද, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ ස්වරූපය ඇති එකෙක් මාගේ තොල් ස්පර්ශ කළේය. මම මුඛය විවෘත කර කතා කර, මා ඉදිරියෙහි සිටි තැනැත්තාට මෙසේ කීවෙමි: ස්වාමීනි, දර්ශනය මා බියෙන් පිරී ගියේය, මට සියලු ශක්තිය නැති විය.
1a- බලන්න, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ පෙනුම ඇති කෙනෙක් මගේ තොල් ස්පර්ශ කළා
බිහිසුණු දර්ශනය ඩැනියෙල්ගේ මනසෙහි මැවූ යථාර්ථවාදී නොවන මනඃකල්පිත රූපයක් වුවද, ඊට පටහැනිව, දේවදූතයා භූමික මිනිසාට සමාන මිනිස් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි. පළමුව, ඔහු ද දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලදී, නමුත් භූමික නීතිවලින් තොර ආකාශ වස්තුවක් තුළ. ඔහුගේ ආකාශ ස්වභාවය ඔහුට එක් එක් ක්රියාකාරී ධාරිතාවක් තිබීමෙන් මානයන් දෙකටම ප්රවේශය ලබා දෙයි. මේ ස්පර්ශය දැනෙන ඩැනියෙල්ගේ දෙතොල් ඔහු ස්පර්ශ කරයි.
දානි 10:17 මගේ ස්වාමියාගේ සේවකයා මගේ ස්වාමියාට කතා කරන්නේ කෙසේද? දැන් මගේ ශක්තිය මට නැති වී යයි, මට තවත් හුස්මක් නැත.
17a- තනිකරම භූමික මිනිසා සඳහා, තත්වය බෙහෙවින් වෙනස් ය, භූමික නීති පනවනු ලැබේ, බිය ඔහුගේ ශක්තිය සහ හුස්ම නැති කර ඇත.
දානි 10:18 එවිට මිනිසෙකුගේ පෙනුම ඇති තැනැත්තා නැවත මා ස්පර්ශ කර මා ශක්තිමත් කළේය.
18a- මෘදු අවධාරනයකින්, දේවදූතයා ඩැනියෙල්ව සන්සුන් කිරීමෙන් ඔහුට ශක්තිය නැවත ලබා දීමට සමත් වේ.
Dan 10:19 එවිට ඔහු මට කතා කොට, "ප්රේමණීය මනුෂ්‍යයා, බිය නොවන්න, ඔබට සාමය ලැබේවා. ධෛර්යය, ධෛර්යය! ඔහු මට කතා කළ විට, මම ශක්තිය ලබාගෙන, ”මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ මාව ශක්තිමත් කළ නිසා කතා කරන්න ඉඩ දෙන්න” කියා කීවෙමි.
19a- සාමයේ පණිවිඩයක්! යේසුස් තම ගෝලයන්ට ආමන්ත්රණය කරන එකට සමානයි! බියෙන් තැතිගත් සිතක් සනසාලීම වැනි කිසිවක් නැත. ධෛර්යය, ධෛර්යය, ඔහුගේ හුස්ම අල්ලා ගැනීමට සහ ඔහුගේ ශක්තිය නැවත ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි.
දානි 10:20 ඔහු මට කතා කොට, මා ඔබ වෙත පැමිණියේ මන්දැයි ඔබ දන්නවාද? දැන් මම පර්සියාවේ පාලකයා සමඟ සටන් කිරීමට ආපසු යමි; මම පිටත්ව යන විට, බලන්න, ජාවාන්හි අධිපතියා පැමිණෙනු ඇත.
20a- දැන් මම පර්සියාවේ නායකයා සමඟ සටන් කිරීමට නැවත පැමිණෙමි
පර්සියාවේ මෙම නායකයා වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් ලෙස සලකන මහා සයිරස් 2 ය. එය ඔහුගේ දිශාවට ඔහුගේ තීරණ මෙහෙයවීම සඳහා ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට බාධාවක් නොවේ.
20ආ - මම යන විට, බලන්න, ජාවාන්හි අධිපතියා එයි
දේවදූතයා සයිරස් 2 හැර යන විට, එම කාලයේ ග්රීක නායකයාගේ ප්රහාරයක් පර්සියානු සහ ග්රීක ආධිපත්යය දෙක අතර වැඩෙන සතුරුකම විවෘත කරයි.
දානි 10:21 නමුත් සත්ය පොතේ ලියා ඇති දේ මම ඔබට දන්වන්නෙමි. ඔබේ නායකයා වන මයිකල් හැර වෙන කිසිවෙකු මට මේවාට එරෙහිව උදව් කරන්නේ නැත.
21a- දානියෙල්ට ලැබෙන මෙම හෙළිදරව්ව සත්‍යයේ පොත ලෙස හැඳින්වේ. අද 2021 දී, එහි හෙළිදරව් කරන ලද සියල්ලෙහි ඉටුවීම මට තහවුරු කළ හැකිය, මන්ද එහි අවබෝධය අපගේ නායක මිකායෙල්ගේ අමරණීය ආත්මය විසින් සම්පූර්ණයෙන් ලබා දී ඇත, පැරණි ගිවිසුමේ දානියෙල්ට සහ මට නව ගිවිසුමේදී, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සිට. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණෙන තෙක් තවමත් ක්රියාශීලීව සිටින යක්ෂයන් විනිශ්චය කිරීමට මෙම නම ප්රකාශ කරයි.
ඩැනියෙල් 11
අවධානය! පරිච්ඡේදය වෙනස් වුවද, දේවදූතයා සහ දානියෙල් අතර සාකච්ඡාව 10 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය සමඟ අඛණ්ඩව පවතී .
දානිය 11:1 මම, මේදියේ දාරියුස්ගේ පළමුවන අවුරුද්දේ, ඔහුට උපකාර කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඔහු සමඟ සිටියෙමි.
1a- සදාකාලිකව ජීවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද, දානියෙල්ට කතා කරන දේව දූතයා ඔහුට පවසන්නේ වයස අවුරුදු 62 දී බබිලෝනිය අල්ලාගත් සහ තවමත් දාන්හි රජකම් කළ මේදියන් රජු වන ඩාරියස්ට තමා උදව් සහ සහාය දුන් බවයි. මෙම රජු දානියෙල්ට සහ ඔහුගේ දෙවියන්ට ප්රේම කළ නමුත් උගුලට හසු වූ ඔහු ඔහුව සිංහයන්ට භාර දීමෙන් ඔහුගේ ජීවිතය අනතුරේ හෙළුවේය. ඉතින් සිංහ කටවල් වහගෙන එයාගේ ජීවිතය බේරගන්න මැදිහත් වුණේ ඔහුමයි. එබැවින් දානියෙල්ගේ දෙවියන් වහන්සේ එකම සැබෑ දෙවියන් බවත්, සියලු දේවල මැවුම්කරු බවත්, ජීවත් වන බවත්, ඔහු වැනි වෙනත් කිසිවෙක් නොමැති බවත් තේරුම් ගැනීමට මෙම ඩේරියස් රජුට උපකාර කළේද ඔහුය.
දානි 11:2 දැන් මම ඔබට සත්යය දන්වන්නෙමි. බලන්න, තවම පර්සියාවේ රජවරු තුන්දෙනෙක් ඉන්නවා. සිව්වැන්නා අන් සියල්ලන්ට වඩා ධනය රැස්කරනු ඇත; ඔහු තම ධනයෙන් බලවත් වූ විට, ඔහු ජාවාන් රාජ්‍යයට විරුද්ධව සියල්ලන් නැගිටුවන්නේය.
2a- දැන් මම ඔබට සත්යය දන්වන්නම්
සත්යය දන්නේ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වන අතර එළිදරව් 3:14 ට අනුව ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අවසන් වරට තෝරාගත් අය සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ දෙවියන් වහන්සේ තමාටම ලබා දෙන නාමයයි. සත්යය දිව්ය නීතිය, එහි අණපනත් සහ ආඥා පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉතා සූක්ෂම ලෙස සැලසුම් කරන සහ ඔහුගේ කාලය තුළ ඉටු කිරීමට සලස්වන සෑම දෙයක්ම ද එහි ඇතුළත් වේ. අපි අපගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම සොයා ගනිමින් සිටින්නේ, අපගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා සහ සාමූහිකව ප්‍රගතියට පත්වන මෙම විශිෂ්ට වැඩසටහනේ කොටසක් වන අතර, එය තෝරාගත් ප්රවේශ සදාකාලිකත්වය දකින අවසාන ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ අවසානය දක්වා.
2b- බලන්න, තවම පර්සියාවේ රජවරු තුන්දෙනෙක් ඉන්නවා
1 වන රජු: කැම්බිසස් 2 (- 528 - 521) ග්‍රීකයන් විසින් ස්මර්ඩිස් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ ඔහුගේ පුත් බර්ඩියාව ඝාතනය කරයි .
2 වන රජු: ව්යාජ ස්මර්ඩිස්, ස්මර්ඩිස් නම් මායාකාරිය ගෞමතා කොල්ලකෑම පාලනය කරන්නේ කෙටි කාලයකට පමණි.
3 වන රජු: 1 වන ඩාරියස් පර්සියානු ( - 521 - 486) හිස්ටේප්ගේ පුත්.
2c- හතරවැන්නා අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා ධනය රැස්කර ගනී
4 වන රජු: Xerxes 1 ( – 486 – 465). ඔහුට පසුව, අර්තක්ෂස්තා I රජ කර ඔහුගේ පාලන සමයේ හත්වන වසරේ , වසන්තයේ දී - 458 Esd.7: 7-9 ට අනුව සියලුම යුදෙව් වහලුන් නිදහස් කරනු ඇත .
2d- ඔහු තම ධනයෙන් බලවත් වූ විට, ඔහු ජාවාන් රාජ්‍යයට විරුද්ධව සියල්ල මතු කරයි
I Xerxes විසින් ඊජිප්තුව මර්දනය කර සමනය කළ අතර පසුව ඔහු ග්‍රීසියට එරෙහිව යුද්ධ කර, Attica ආක්‍රමණය කර ඇතන්ස් විනාශ කළේය. නමුත් ඔහු සලාමිස්හිදී - 480 දී පරාජයට පත් විය. ග්රීසිය තම භූමියේ ආධිපත්යය රඳවා ගනු ඇත. පර්සියානු රජු ආසියාවේ රැඳී සිටියද, ග්රීසිය යටත් කර ගැනීමට ඔහුගේ ආශාව ඔප්පු කළ ප්‍රහාර දියත් කළේය.
දානි 11:3 එහෙත් බලවත් රජෙක් පැන නගිනු ඇත, ඔහු මහත් බලයෙන් පාලනය කරයි, ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් කරයි.
3a- ඔහුගේ භූමියේදී පරාජයට පත් වූ, දඩයම් කරන ලද පර්සියානු රජු Xerxes I ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් දෙදෙනෙකු විසින් ඝාතනය කරන ලද මරණයට පත් වනු ඇත. ඔහු වංචනික ලෙස සමච්චල් කළ තරුණයෙකු විසින් ඔහුව පරාජය කරන ලදී. ග්රීසිය එහි රජු ලෙස තේරී පත් වූයේ වයස අවුරුදු 20 ක තරුණ මැසිඩෝනියානු ජාතික මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ය (උපත - 356 දී, රජ වූයේ - 336 දී, - මිය ගියේ - 323 දී ය). අනාවැකියේ ඔහුව Dan.2 ප්රතිමාවේ 3වන අධිරාජ්යයේ නිර්මාතෘ ලෙසද, Dan.7 හි තුන්වන සත්වයා සහ Dan.8 හි දෙවන සත්වයා ලෙසද සඳහන් කරයි.
Dan 11:4 ඔහු උසස් කරන විට, ඔහුගේ රාජ්යය කැබලිවලට කැඩී, අහසේ සතර සුළං දෙසට බෙදී යනු ඇත. එය ඔහුගේ පරම්පරාවට අයිති නොවනු ඇත, එය තරම් බලවත් නොවනු ඇත, මක්නිසාද එය ඉරා දමනු ලබන අතර, එය ඔවුන්ට වඩා අන් අයට ලබා දෙනු ඇත.
4a- ග්රීක එළුවාගේ විශාල කැඩුණු අං දානි. 8:8 සහ එහි 22 වැනි පදය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම අපට එහිදී හමු වේ: මෙම කැඩුණු අඟ වෙනුවට මතු වූ අං හතර, මේවා පැන නගින රාජධානි හතරකි. මෙම ජාතියෙන්, නමුත් එතරම් ශක්තියක් නැති අය .
" මහා අං හතර " නියෝජනය කරන දේ මට මතකයි.
1 වන අඟ : සෙලියුකස් 1 වන නිකේටර් විසින් සිරියාවේ පිහිටුවන ලද ග්රීක සෙලියුසිඩ් රාජවංශය .
2 වන අං: ටොලමි I ලාගෝස් විසින් ඊජිප්තුවේ ආරම්භ කරන ලද ග්රීක ලැගිඩ් රාජවංශය .
3 වන අං: ලිසිමාකස් විසින් ට්‍රේස් හි ආරම්භ කරන ලද ග්රීක රාජවංශය .
4 වන අං : කැසැන්ඩ්‍රා විසින් මැසිඩෝනියාවේ පිහිටුවන ලද ග්රීක රාජවංශය
දානි 11:5 දකුණු දිශාවේ රජ බලවත් වනු ඇත. එහෙත්, ඔහුගේ නායකයෙකු ඔහුට වඩා බලවත් වනු ඇත, සහ ආධිපත්යය දරනු ඇත; ඔහුගේ ආධිපත්යය බලවත් වනු ඇත.
5a- දකුණේ රජු බලවත් වනු ඇත
ටොලමි I සොටර් ලාගෝස් -383-285 ඊජිප්තුවේ රජු හෝ " දකුණේ රජු ".
5b- නමුත් ඔහුගේ නායකයන්ගෙන් කෙනෙක් ඔහුට වඩා ශක්තිමත් වන අතර ආධිපත්යය දරනු ඇත. ඔහුගේ ආධිපත්යය බලවත් වනු ඇත.
සෙලියුකස් 1වන නිකේටර් -312-281 සිරියාවේ රජු හෝ " උතුරේ රජු ".
දානි 11:6 වසර කිහිපයකට පසු ඔවුන් සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා අතර, සමගිය නැවත ඇති කිරීම සඳහා දකුණේ රජුගේ දියණිය උතුරේ රජු වෙත පැමිණෙනු ඇත. නමුත් ඇය ඇගේ හස්තයේ ශක්තිය රඳවා නොගනු ඇත, ඔහු හෝ ඇගේ හස්තයට විරුද්ධ නොවනු ඇත; ඇයව ගෙනා අය සමඟද, ඇගේ පියා සමඟද, එකල ඇයට උපකාර කළ තැනැත්තා සමඟද ඇයව නිදහස් කරනු ලැබේ.
6a- අනාවැකිය " දකුණේ රජු " ටොලමි 2 ෆිලඩෙල්ෆස්ට එරෙහිව පළමු "සිරියානු යුද්ධය" (-274-271) ආරම්භ කළ දෙවන " උතුරේ රජු " වන Antiochos 1 ( -281-261) ගේ පාලන කාලය මග හැරේ. (- 282-286). ඉන්පසුව 2 වන "සිරියානු යුද්ධය" (- 260 - 253) පැමිණෙන අතර එය ඊජිප්තුවරුන්ට නව " උතුරේ රජු " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246) විරුද්ධ වේ.
6b- වසර කිහිපයකට පසු ඔවුන් මිත්‍රත්වයට පත් වන අතර, දකුණු දිශාවේ රජුගේ දියණිය සමගිය නැවත ඇති කිරීම සඳහා උතුරේ රජු වෙත පැමිණෙනු ඇත.
කැළැල් හැසිරීම ආරම්භ වේ. බෙරෙනිස් සමඟ විවාහ වීමට, අන්තියෝකස් 2 ඔහුගේ නීත්යානුකූල භාර්යාව වන ලාඕඩිස් දික්කසාද කරයි. පියා තම දියණිය කැටුව ගොස් ඇය සමඟ තම බෑනාගේ නිවසේ නතර වෙයි.
6c- නමුත් ඇය ඇගේ හස්තයේ ශක්තිය රඳවා නොගනු ඇත, ඔහු හෝ ඇගේ හස්තයට විරුද්ධ නොවනු ඇත; ඇයව ගෙනා අය සමඟද, ඇගේ පියා සමඟද, එකල ඇයට උපකාර කළ තැනැත්තා සමඟද ඇයව නිදහස් කරනු ලැබේ.
නමුත් ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර, ඇන්ටියෝකොස් 2 බෙරෙනිස්ව අහිමි කරයි. Laodicea පළිගන්නා අතර ඇගේ පියා සහ ඇගේ කුඩා දියණිය ( අත = දරුවා) සමඟ ඇයව මරා දමා ඇත. සටහන : එළි. 3:16 හි, යේසුස් තම නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් භාර්යාව දික්කසාද කිරීමට යන්නේ සංකේතාත්මකව Laodicea ලෙස නම් කර ඇත. අන්තියෝකස් 2 තමන්ව හඳුන්වන්නේ "තියෝස්" ලෙසින් බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ. එංගලන්තයේ, හෙන්රි 8 රජු වඩාත් හොඳින් කටයුතු කළේය, ඔහු රෝමයේ ආගමික අධිකාරියෙන් වෙන්වීමෙන් දික්කසාද විය, ඔහුගේ ඇංග්ලිකන් පල්ලිය නිර්මාණය කර ඔහුගේ භාර්යාවන් හත්දෙනා එකා පසුපස එකා මිය ගියේය. ඉන්පසු 3 වන "සිරියානු යුද්ධය" (-246-241) පැමිණේ .
දානි 11:7 ඔහුගේ මුල්වලින් අංකුරයක් ඔහු වෙනුවට හටගන්නේය. ඔහු හමුදාවට පැමිණ, උතුරු දිශාවේ රජුගේ බලකොටුවලට ඇතුල් වන අතර, ඔහු කැමති පරිදි ඒවා ඉවත් කර, ඔහු බලවත් වනු ඇත.
7a- එහි මුල් වලින් අංකුරයක් එහි ස්ථානයේ නැඟී යනු ඇත
ටොලමි 3 එවර්ජෙට්ස් -246-222 බෙරෙනිස්ගේ සහෝදරයා.
7b- ඔහු හමුදාවට පැමිණෙනු ඇත, ඔහු උතුරේ රජුගේ බලකොටුවලට ඇතුල් වනු ඇත
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- ඔහු කැමති පරිදි එය බැහැර කරයි, ඔහු තමා බලවත් වනු ඇත
ආධිපත්යය දකුණේ රජුට අයත් වේ. මෙම ඊජිප්තු ආධිපත්යය සෙලියුසිඩ් ග්‍රීකයන් මෙන් නොව යුදෙව්වන්ට හිතකරය. ප්රතිවිරුද්ධ පාලකයන් දෙදෙනා අතර සටන් කරන කඳවුරු දෙක ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරවලදී හෝ පසුබැසීමේදී තරණය කළ යුතු ඊශ්‍රායල භූමිය බව අප වහාම තේරුම් ගත යුතුය.
දානි 11:8 ඔහු ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ වාත්තු කරන ලද රූප සහ රිදී සහ රන් ඔවුන්ගේ වටිනා වස්තූන් රැගෙන ඊජිප්තුවට ගෙන යනු ඇත. එවිට ඔහු වසර කිහිපයක් උතුරේ රජුගෙන් ඈත් වනු ඇත.
8a- පිළිගැනීමක් ලෙස, ඊජිප්තුවරුන් ඔහුගේ නමට, ටොලමි 3, "Evergetes" හෝ ප්‍රතිලාභියා යන නම එකතු කරනු ඇත.
දානි 11:9 ඔහු දකුණු දිශාවේ රජුගේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව ගොස් තමාගේම දේශයට හැරී යනු ඇත.
9a- සෙලියුකස් 2 හි ප්රතිචාරය 4 වැනි “ සිරියානු යුද්ධය” (-219-217) ආරම්භ වන තෙක් අසාර්ථක වූ අතර එය ටොලමි 4 ෆිලෝපේටර්ට එරෙහිව ඇන්ටියෝකොස් 3 ඉදිරිපත් කළේය.
දානි 11:10 ඔහුගේ පුත්‍රයෝ පිටතට ගොස් විශාල සේනාවක් රැස්කරති. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඉදිරියට පැමිණ, දිය පහරක් මෙන් පැතිරී, පිටාර ගලනු ඇත, පසුව ආපසු පැමිණේ; ඔව්හු දකුණේ රජුගේ බලකොටුවට සතුරුකම් කරන්නෝ ය.
10a- Antiochos 3 Megas (-223 -187) ටොලමි 4 Philopator (-222-205). එකතු කරන ලද අන්වර්ථ නාම මගින් ලැගිඩ් ජනයාගේ සමච්චලයට ලක්වීමේ තත්වය හෙළි කරයි, මන්ද ෆිලෝපේටර් ග්රීක භාෂාවෙන් පියාට ආදරය කරයි; ටොලමි මරා දැමූ පියෙක්... නැවත වරක් සෙලියුසිඩ් ප්‍රහාර අසාර්ථක විය. ආධිපත්යය කැත කඳවුරේ පවතිනු ඇත.
දානි 11:11 දකුණේ රජු කෝප වී, පිටතට ගොස් උතුරේ රජුට පහර දෙනු ඇත. ඔහු විශාල සමූහයක් නැඟිටුවනු ඇත, උතුරු දිශාවේ රජුගේ සේනාව ඔහු අතට පාවා දෙනු ඇත.
11a- ඊජිප්තුවරුන්ට හොඳින් සලකන නිසා ඔවුන්ට වඩා කැමති යුදෙව්වන්ට මෙම තලා දැමූ සෙලියුසිඩ් පරාජය හොඳ දෙයකි.
Dan 11:12 මේ සමූහයා උඩඟු වන්නෝ ය, රජුගේ සිත ද උසස් වනු ඇත. ඔහු දහස් ගණනක් පහතට හෙළනු ඇත, නමුත් ඔහු ජයග්රහණය නොකරනු ඇත.
12a- 5 වැනි “ සිරියානු යුද්ධය” (-202-200) සමඟ තත්ත්වය වෙනස් වනු ඇති අතර එය Antiochos 3 ටොලමි 5 Epiphanes (-205 -181) ට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරනු ඇත.
දානි 11:13 මක්නිසාද උතුරු දිශාවේ රජ නැවත පැමිණ පළමුවැන්නාට වඩා විශාල සමූහයක් රැස්කරනු ඇත. ටික කලකට පසු, වසර කිහිපයකට පසු, ඔහු විශාල හමුදාවක් සහ විශාල ධනයක් සමඟ පිටත් වනු ඇත.
13a- අවාසනාවකට, යුදෙව්වන් සඳහා, Seleucid ග්‍රීකවරු ඊජිප්තුවට පහර දීම සඳහා ඔවුන්ගේ භූමියට ආපසු ගියහ.
දානි 11:14 ඒ කාලයේදී බොහෝ දෙනෙක් දකුණේ රජුට විරුද්ධව නැඟී සිටිනු ඇත, ඔබේ සෙනඟ අතරේ දරුණු මිනිසුන් දර්ශනය ඉටු කිරීමට කැරලි ගසා වැටෙනු ඇත.
14a- ඊජිප්තියානු දකුණේ නව රජු ටොලමි 5 Epiphanes - හෝ Illustious (-205-181) වයස අවුරුදු පහක් වූ Antiochos 3 ප්‍රහාරයෙන් විරුද්ධවාදීන්ගේ සහය ඇතිව දුෂ්කරතාවයට පත් වේ. නමුත් යුදෙව්වන් Seleucids සමඟ සටන් කරමින් ඊජිප්තු රජුට සහයෝගය දක්වයි. අර තියෙන්නේ, පරාජය කර මරා දැමුවා පමණක් නොව, සිරියානු සෙලියුසිඩ් ග්‍රීකයන් ජීවිතයට මාරාන්තික සතුරන් බවට පත් කර ඇත.
මෙම පදයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද යුදෙව් කැරැල්ල, ඊජිප්තු කඳවුර සඳහා යුදෙව් මනාපයක් මගින් යුක්ති සහගත ය; එබැවින් ඔවුන් තත්වයේ ආධිපත්යය නැවත ලබා ගන්නා සෙලියුසිඩ් කඳවුරට සතුරු ය. නමුත් ඊජිප්තුවරුන් සමඟ මිත්‍රකම් ඇති කර ගැනීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට අනතුරු ඇඟවූයේ නැද්ද? යෙසා. 36:6 ට අනුව, “ඊජිප්තුව, ඒ බට දණ්ඩය” යෙසා. 36:6 ට අනුව: “ බලන්න, ඔබ එය ඊජිප්තුවේ තබා ඇත, ඔබ මෙම කැඩුණු බට දණ්ඩට ආධාරකයක් ලෙස ගෙන ඇත. එය මත රඳා සිටින සෑම කෙනෙකුගෙන්ම: මෙය ඊජිප්තුවේ රජු වන පාරාවෝය, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටය . මෙම අනතුරු ඇඟවීම යුදෙව් ජනතාව විසින් නොසලකා හරින ලද අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නරකම වේ. දඬුවම ළං වී පහර දෙයි. ඇන්ටියෝකස් 3 ඔවුන්ගේ සතුරුකම සඳහා ඔවුන්ව දැඩි ලෙස ගෙවීමට සලස්වයි.
කරුණාකර සටහන් කරන්න : මෙම යුදෙව් කැරැල්ල " දැක්ම ඉටු කිරීම " අරමුණු කරන්නේ එය යුදෙව් ජනතාවට එරෙහිව සිරියානුවන්ගේ වෛරය සකස් කර ගොඩනඟන අර්ථයෙනි. මෙසේ දානි.10:1 හි ප්රකාශ කරන ලද මහා විපත්තිය ඔවුන්ට පහර දීමට පැමිණේ.
දානි 11:15 උතුරු දිශාවේ රජ පිටතට පැමිණ, සඳළුතල ගොඩනඟා, ශක්තිමත් නගර අල්ලා ගනු ඇත. දක්ෂිණ හමුදා සහ රජුගේ ප්‍රභූන් විරුද්ධ නොවනු ඇත, ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමට ශක්තියක් නැත.
15a- ආධිපත්යය ස්ථිර ලෙස පැති වෙනස් කර ඇත, එය සෙලියුසිඩ් කඳවුරේ ය. ඔහු ඉදිරියෙහි, ඊජිප්තු රජුගේ වයස අවුරුදු පහක් පමණි.
දානි 11:16 ඔහුට විරුද්ධව යන යමෙක් ඔහු කැමති දේ කරයි, කිසිවෙකු ඔහුට විරුද්ධ නොවනු ඇත. ඔහු තම අතට අසුවන ඕනෑම දෙයක් විනාශ කරමින් සුන්දරම රටේ නතර වනු ඇත.
16a- Antiochos 3 තවමත් ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වන අතර ඔහුගේ ජයග්රහණය සඳහා වූ පිපාසය ඔහුව කෝපයට පත් කරයි, යුදෙව් ජනතාව ඔහුගේ වේදනාව බවට පත් වේ. ඔහු දානි.8:9 හි සඳහන් පරිදි " ඉඩම්වලින් සුන්දරම " යන ප්‍රකාශයෙන් සඳහන් වන ප්රාණ පරිත්‍යාගික යුදෙව් ජාතිය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ කෝපයේ අතිරික්තය හිස් කරයි .
දානි 11:17 ඔහු තම රාජ්යයේ සියලු සේනාවන් සමඟ පැමිණ දකුණු දිශාවේ රජු සමඟ සමාදාන වීමට යෝජනා කරයි. ඔහුගේ විනාශය ගෙන ඒමේ අදහසින් ඔහු තම දියණිය ඔහුට භාර දෙයි. නමුත් මෙය සිදු නොවනු ඇත, සාර්ථක නොවනු ඇත.
17a- යුද්ධය සාර්ථක නොවන නිසා, Antiochos 3 Lagid කඳවුර සමඟ සන්ධානයේ මාවත උත්සාහ කරයි. මෙම උපාය වෙනස් වීමට හේතුවක් ඇත: රෝමය ඊජිප්තුවේ ආරක්ෂකයා බවට පත් විය. ඒ නිසා ඔහු ටොලමි 5 සමඟ ඔහුගේ දියණිය ක්ලියෝපැට්රා විවාහ කර දීමෙන් වෙනස්කම් සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. විවාහය සිදු වේ, නමුත් විවාහක යුවළට සෙලියුසිඩ් කඳවුරෙන් ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඇන්ටියෝකස් 3 ඊජිප්තුව අල්ලා ගැනීමේ සැලැස්ම නැවතත් අසාර්ථක විය.
දානි 11:18 ඔහු දූපත් දෙස බලා ඒවායින් බොහොමයක් අල්ලා ගනු ඇත. නමුත් නායකයෙකු තමාට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවශ්ය වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය අවසන් කර එය ඔහු මත පතිත කරනු ඇත.
18a- ඔහු ආසියාවේ ගොඩබිම් අල්ලා ගනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ මාර්ගයේ රෝම හමුදාව සොයා ගැනීම අවසන් වේ, මෙහි " ප්රධානියා " යන යෙදුමෙන් Dan.9:26 ලෙස නම් කර ඇත . මක්නිසාද යත් රෝමය තවමත් ජනරජයක් වන අතර එය සෙනෙට් සභිකයින්ගේ සහ මහජනතාවගේ බලය නියෝජනය කරන ලෙගට්වරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මාංශ පේශි සන්සුන් කිරීමේ මෙහෙයුම් සඳහා තම හමුදාවන් යවයි. අධිරාජ්‍ය පාලනයට සංක්රමණය වීම මේ ආකාරයේ හමුදා සංවිධානයක් වෙනස් නොකරනු ඇත. මෙම නායකයා අප්‍රිකානු නමින් හැඳින්වෙන ලුසියස් ස්කිපියෝ ලෙස හැඳින්වේ, ඇන්ටියෝකොස් රජු ඔහුට මුහුණ දීමේ අවදානම ගත් අතර ඔහු 189 දී මැග්නීසියාවේ සටනේදී පරාජයට පත් වූ අතර රෝමයට යුද වන්දියක් ලෙස තලෙන්ත 15,000 ක විශාල ණයක් ගෙවීමට හෙළා දකින ලදී. ඊට අමතරව, ඔහුගේ බාල පුත්, අනාගත Antiochos 4 Epiphanes, 31 පදයේ Dan.10:1 හි පුරෝකථනය කරන ලද " විපත්තිය " ඉටු කරන යුදෙව්වන්ට පීඩා කරන්නා , රෝමවරුන් විසින් ප්රාණ ඇපයට ගෙන ඇත.
දානි 11:19 එවිට ඔහු තම රටේ බලකොටුවලට යන්නේ ය. ඔහු පැකිලී වැටෙන්නේය, ඔහු තවත් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත.
19a- ජයග්‍රහණයේ සිහින අවසන් වූයේ රජුගේ මරණයත් සමඟ ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් සෙලියුකස් 4 (-187-175) විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී.
දානි 11:20 ඔහු වෙනුවට ආදේශ කරන තැනැත්තා රාජ්යයේ සුන්දරම කොටසට නියමයෙකු ගෙන එනු ඇත, නමුත් ටික දිනකින් ඔහු බිඳී යනු ඇත, නමුත් කෝපයෙන් හෝ යුද්ධයෙන් නොවේ.
20a- රෝමවරුන්ට ගෙවිය යුතු ණය පියවීම සඳහා, රජු දේවමාළිගාවේ වස්තු අල්ලා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ඇමති හීලියෝඩෝරස් ජෙරුසලමට යවයි, නමුත් දේවමාළිගාවේ බිහිසුණු දර්ශනයකට ගොදුරු වූ ඔහු මෙම බියට පත් ව්යාපෘතිය අතහැර දමයි. මෙම නියමකරු හෙලියෝඩෝරස් වන අතර ඔහු ජෙරුසලම වෙත ඔහුගේ මෙහෙයුම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා කළ සෙලියුකස් 4 ඝාතනය කරයි. චේතනාව ක්‍රියාවට වටිනවා, කෝපයෙන් හෝ යුද්ධයෙන් ඝාතනය නොකළ ඔහුගේ නායකයාගේ මරණයෙන් ඔහුගේ ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාව අපකීර්තියට පත් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ගෙවීමට සැලැස්සුවා .
Antiochos 4 මහා විපත්තියේ දර්ශනයේ නිරූපණය කළ මිනිසා
දානි 11:21 පහත් මිනිසෙක් රාජකීය ගෞරවයෙන් සැරසී නොසිටිනු ඇත. ඔහු සාමය මැද පෙනී සිටින අතර, කුමන්ත්රණයෙන් රාජ්යය අල්ලාගන්නේය.
21a- මේ Antiochos, Antiochos ගේ බාල පුත්රයා 3. රෝමවරුන්ගේ වහල්භාවය සහ ප්රාණ ඇපකරුවන්, ඔහුගේ චරිතය තුළ ඇති කරන බලපෑම් අපට සිතාගත හැකිය. රජ වූ ඔහුට ජීවිතය ගත කිරීමට පළිගැනීමක් විය. තවද, ඔහු රෝමවරුන් සමඟ රැඳී සිටීම ඔවුන් සමඟ යම් අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. ඔහු සිරියාවේ සිංහාසනයට පැමිණීම කුමන්ත්‍රණ මත පදනම් වී ඇත, මන්ද තවත් පුත්‍රයෙකු වන ඩිමෙට්‍රියස් ඔහුට වඩා ප්රමුඛත්වය ලබා ගත් බැවිනි. රෝමවරුන්ගේ සතුරා වූ මැසිඩෝනියාවේ රජු වූ පර්සියස් සමඟ ඩිමෙට්‍රියස් ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් බව දුටු දෙමෙත්‍රියස් අනුග්රහය දක්වමින් තම මිතුරා වූ ඇන්ටියෝකොස්ව සිංහාසනයේ පත් කළේය.
දානි 11:22 , ගංගාවක් මෙන් වැගිරෙන සේනාව ඔහු ඉදිරියෙහි යටපත් කර, ගිවිසුමේ අධිපතියෙකු මෙන් විනාශ කරනු ලැබේ.
22a- දිය පහරක් සේ පැතිර ගිය සේනාව ඔහු ඉදිරියෙහි ගිල්වා විනාශ කරනු ලැබේ
6 වන " සිරියානු යුද්ධය" (-170-168) සමඟ සතුරුකම නැවත ආරම්භ වේ .
මෙවර රෝමවරු අන්තියෝකස් 4 ට ඊජිප්තුවේ කැත කඳවුරට එරෙහිව ඔහුගේ පියාගේ යුද්ධය නැවත ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දුන්හ. ඇය කිසිදා පාපයේ සංකේතයට එතරම් සුදුසු නැත, ග්රීක එය මෙම සන්දර්භය තුළ සත්යයකි. ඒ වෙනුවට එදා දෙවියන් කළාක් මෙන් කරුණු විනිශ්චය කරන්න. Lagid කඳවුරේදී ටොලමි 6 ඔහුගේ සොහොයුරිය වන ක්ලියෝපැට්රා 2 සමඟ අනියම් විවාහ වී ඇත. ඔවුන්ගේ බාල සොහොයුරා වන Physcon ලෙස හඳුන්වන ටොලමි 8 ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇන්ටියෝකස්ට ඔවුන්ගේ හමුදාව තලා දැමීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දුන්නේ මන්දැයි අපට එවිට තේරුම් ගත හැකිය.
22b- ඒ වගේම සන්ධානයේ නායකයෙක්.
සෙලියුසිඩ්වරුන්ගේ සහයෝගිතාකරු වන මෙනෙලස් නීත්යානුකූල උත්තම පූජක ඔනියාස්ගේ තනතුරට ආශා කරයි, ඔහු ඇන්ඩ්‍රොනිකස් විසින් ඔහුව ඝාතනය කර ඔහුගේ ස්ථානය ලබා ගනී. මෙය තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල් ද? මෙම නාට්‍යයේදී දෙවියන් වහන්සේ සියවස් ගණනාවක් පුරා රෝමය සිදු කරනු ලබන ක්රියා සිහිපත් කිරීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධිරාජ්‍ය රෝමය මෙසියස්ව මරා දමනු ඇති අතර පාප් රෝමය ඔහුගේ සදාකාලික පූජකත්වයට ආශා කොට ඉවත් කරනු ඇත, මෙනෙලස් ඔහු වෙනුවට ඔනියාස්ව ඝාතනය කළාක් මෙන්.
දානි 11:23 ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වූ පසු, ඔහු වංචාව භාවිතා කරයි. ඔහු පිටත්ව යන්නේය, ඔහුට ස්වල්ප දෙනෙකුගෙන් වැඩි බලයක් ලැබෙනු ඇත.
23a- ඇන්ටියෝකස් සෑම කෙනෙකු සමඟම සන්ධාන ඇති කර ගනී, එය ඔහුගේ අවශ්‍යතාවයට නම් ඒවා බිඳ දැමීමට සූදානම්ය. මෙම චරිතය පමණක් ප්රංශයේ සහ යුරෝපයේ රජවරුන්ගේ ඉතිහාසයේ ප්රතිරූපයකි; සන්ධාන ඇති කර ගැනීම, සන්ධාන බිඳ දැමීම සහ ලේ වැකි යුද්ධ කෙටි කාලීන සාමයක් සමඟ සම්බන්ධ විය.
නමුත් වසර 120ක් පුරාවට සාන්තුවරයන්ට හිංසා පීඩා කරන පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිළිබඳ දළ සටහනක් අපට ලබා දීම සඳහා මෙම පදය ද්විත්ව කියවීමකින් ද දිගටම පවතී. මක්නිසාද යත් ග්රීක රජු සහ පොපෙරි ඉතා සමාන ය: දෙකෙහිම රැවටීම් සහ උපක්‍රම .
දානි 11:24 ඔහු පළාතේ වඩාත් සාරවත් ස්ථානවලට සාමයෙන් ඇතුල් වනු ඇත. ඔහුගේ පියවරුන් හෝ ඔහුගේ පියවරුන්ගේ පියවරුන් නොකළ දේ ඔහු කරන්නේය. ඔහු කොල්ලය, කොල්ලය සහ ධනය බෙදා හරිනු ඇත; ඔහු බලකොටුවලට එරෙහිව ව්‍යාපෘති සාදනු ඇත, මෙය නිශ්චිත කාලයක් සඳහා ය.
24a- රෝමවරුන්ට ගෙවිය යුතු දැවැන්ත ණය ගෙවිය යුතුය. මේ සඳහා, ඇන්ටියෝකස් 4 ඔහුගේ පළාත්වලට සහ ඒ නිසා ඔහු ආධිපත්යය දරන යුදෙව් ජනතාවට බදු අය කරයි. ඔහු වපුරා නැති තැන ගෙන තම ආධිපත්‍යයට යටත් වූ වහල් ජනයා ඔවුන්ගේ ධනයෙන් ඉවත් කරයි. කොක්කෙන් හෝ කපටියෙන් ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීමේ අරමුණ ඔහු අත්හැරියේ නැත. ඔහුගේ සොල්දාදුවන් විසින් අගය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සහාය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔහු කොල්ලකෑම් තම භටයින් සමඟ බෙදා ගන්නා අතර ඔහු තම ග්රීක දෙවිවරුන්ට මහත් සේ ගෞරව කරයි, ඉන් ප්රධාන එක: ග්රීක මිථ්‍යා කථා වල දෙවිවරුන්ගේ දෙවි ඔලිම්පියන් සියුස්.
ද්විත්ව කියවීමේදී, රෝමානු පාප් පාලන තන්ත්‍රය එලෙසම ක්රියා කරනු ඇත. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම දුර්වල බැවින්, රාජධානිවල ශ්රේෂ්ඨයන් සහ ඔවුන්ගේ සන්නද්ධ හමුදාවන් විසින් පිළිගැනීමට සහ සහාය දැක්වීමට ඔහු වසඟ කර පොහොසත් කළ යුතුය.
දානි 11:25 මහා සේනාවක ප්රධානියා ලෙස ඔහු තම ශක්තියත් බලවත්කමත් දකුණේ රජුට විරුද්ධව පාවිච්චි කරන්නේය. දකුණු දිශාවේ රජු බොහෝ බලවත් සේනාවක් සමඟ යුද්ධ කරන්නේය. නමුත් ඔහුට විරුද්ධව නපුරු සැලසුම් සැලසුම් කරන බැවින් ඔහු විරුද්ධ නොවනු ඇත.
25a- 170 දී, Antiochos 4 පෙලූසියම් උදුරා ගෙන එහි අගනුවර වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව හැර සෙසු ඊජිප්තුව අත්පත් කර ගනී.
දානි 11:26 ඔහුගේ මේසයෙන් කන අය ඔහුව විනාශ කරන්නෝය. ඔහුගේ සේනාව දිය පහරක් මෙන් පැතිරෙන්නේය, මළවුන් විශාල වශයෙන් වැටෙනු ඇත.
26a- ටොලමි 6 පසුව ඔහුගේ මාමා වන Antiochos 4 සමඟ සාකච්ඡා පවත්වයි. ඔහු Seleucid කඳවුරට සම්බන්ධ වෙනවා. නමුත් ඊජිප්තුවරුන් විසින් අනුමත නොකරන ලද අතර, ඔහු වෙනුවට ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ, ඔහුගේ සහෝදර ටොලමි 8 විසින් පත් කරන ලදී, එබැවින් ඔහුගේ මේසයෙන් ආහාර අනුභව කළ ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් පාවා දෙන ලදී . යුද්ධය දිගටම පවතින අතර මියගිය අය විශාල වශයෙන් වැටේ .
දානි 11:27 රජවරු දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ සිත්වල නපුර සොයන්නෝය, එකම මේසයේ ඔවුන් බොරු කතා කරති. නමුත් මෙය සාර්ථක නොවනු ඇත, මන්ද නියමිත කාලය දක්වා අවසානය පැමිණෙන්නේ නැත.
27a- නැවත වරක් Antiochos 4 හි කුමන්ත්‍රණ අසාර්ථක වේ. ඔහු සමඟ එක් වූ ඔහුගේ බෑණනුවන් වන ටොලමි 6 සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය රැවටීම මත පදනම් වේ.
27b- නමුත් මෙය සාර්ථක නොවනු ඇත, මන්ද අවසානය පැමිණෙන්නේ නියමිත වේලාවට පමණි.
මෙම පදය කතා කරන්නේ කුමන අරමුණක් ගැනද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අවසන් කිරීම් කිහිපයක් යෝජනා කරන අතර පළමුව, ඇන්ටියෝකොස් 3 සහ ඔහුගේ ඊජිප්තු බෑණනුවන් සහ ලේලිය අතර යුද්ධයේ අවසානය. මේ අවසානය ළඟයි. අනෙකුත් අවසන් කිරීම් දානි.12:6 සහ 7 හි වසර 1260 ක පාප් පාලන කාලය සහ වත්මන් පරිච්ඡේදයේ 40 වැනි පදය අවසන් වන කාලය පිළිබඳව සන්දර්භය සකස් කරන තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ ඉටුවීම දකිනු ඇත. අවසාන මහා විශ්ව විපත .
නමුත් මෙම පදයේ, මෙම ප්රකාශනය 40 වැනි පදයේ සඳහන් කර ඇති " අවසාන කාලය " සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම පරිච්ඡේදයේ ව්යුහය පෙනුමෙන් දක්ෂ ලෙස රැවටිලිකාර ය.
දානි 11:28 ඔහු මහත් ධනයෙන් තම දේශයට හැරී යනු ඇත. ඔහු ශුද්ධ සන්ධානයට ඔහුගේ හදවතේ සතුරු වනු ඇත, ඔහු ඊට එරෙහිව කටයුතු කරනු ඇත, පසුව තම රටට ආපසු යනු ඇත.
28a- ඔහු මහත් ධනයෙන් තම රටට ආපසු යනු ඇත
ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් ලබාගත් ධනයට වගකිව යුතු, අන්තියෝකස් 4 නැවත අන්තියෝකියට යන ගමනේදී ඔහු විසින් යටත් කරගත් ඊජිප්තුවෙන් අඩකට වඩා රජු ලෙස පත් කළ ටොලමි 6 හැර යයි. නමුත් මේ අර්ධ ජයග්රහණය අතෘප්තිමත් රජු කුපිත කරයි.
28b- රජු මුහුණ දුන් කරදරය යුදෙව්වන් ඔහුගේ කෝපයේ ඉලක්ක බවට පත් කළේය. එසේම, ඔවුන්ගේ නිවසට පැමිණීමෙන්, ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි මෙම කෝපය පිට කරනු ඇත, නමුත් ඔහු සන්සිඳුවන්නේ නැත.
දානි 11:29 නියමිත වේලාවට ඔහු නැවතත් දකුණට විරුද්ධව යන්නේය. නමුත් මේ අන්තිම වතාවට කලින් වගේ දේවල් වෙන්නේ නැහැ.
29a- අප පිවිසෙන්නේ මහා විපතේ වසරට ය.
- 168 දී , ඔහුගේ බෑණනුවන් නැවතත් ඔහුට විරුද්ධව සමාදාන වූ බව ඇන්ටියෝකොස් දැනගත් අතර, ටොලමි 6 ඔහුගේ සොහොයුරු ටොලමි 8 සමඟ සමාදාන විය. යටත් කරගත් ඊජිප්තු ඉඩම් නැවත ඊජිප්තු කඳවුරට පැමිණියේය. එබැවින් ඔහු සිය බෑණනුවන්ට එරෙහිව නැවතත් උද්ඝෝෂනයකට සැරසෙයි, සියලු ප්‍රතිරෝධයන් බිඳ දැමීමට අදිටන් කරගෙන, නමුත්...
දානි 11:30 චිතිම්හි නැව් ඔහුට විරුද්ධ ව එනු ඇත. අධෛර්යයට පත් වූ ඔහු ආපසු හැරී යනු ඇත. එවිට, ශුද්ධ සන්ධානයට එරෙහිව කෝපයෙන්, ඔහු අක්රියව නොසිටිනු ඇත; ඔහු නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු ශුද්ධ ගිවිසුම අත්හැර දැමූ අය දෙස බලයි.
30a- චිටිම් නැව් ඔහුට විරුද්ධව ඉදිරියට යනු ඇත
ආත්මය විසින් වර්තමාන සයිප්‍රසයේ දූපත මත පදනම්ව රෝම බලඇණිය නම් කරයි. එතැන් සිට ඔවුන් මධ්‍යධරණී මුහුදේ ජනතාව සහ ආසියාවේ වෙරළබඩ ජනතාව පාලනය කරයි. ඔහුගේ පියාට පසුව Antiochos 3 රෝම නිෂේධ බලයට මුහුණ දෙයි. ඔහු කෝපයට පත් කරන නින්දාවකට ලක් වේ. රෝම උරුමක්කාරයා වූ Popilius Laenas ඔහුගේ පාද වටා බිම රවුමක් අඳින අතර ඔහු රෝමය සමඟ සටන් කිරීමට හෝ එයට කීකරු වීමට තීරණය කරන්නේ නම් මිස එය අත්හැර නොයන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙයි. හිටපු ප්රාණ ඇපකරුවෙකු වූ ඇන්ටියෝකොස් තම පියාට ලබා දුන් පාඩම ඉගෙන ගෙන ඇති අතර ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම රෝම ආරක්ෂක ප්‍රදේශය යටතේ තබා ඇති ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. පුපුරනසුලු කෝපයේ මෙම සන්දර්භය තුළ, මිය ගිය බව විශ්වාස කරන යුදෙව්වන් ප්රීති වී සමරන බව ඔහු ඉගෙන ගනී. ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින දුෂ්කර ආකාරය ඔවුන් දරුණු ලෙස ඉගෙන ගනු ඇත.
දානි 11:31 ඔහුගේ අණ පරිදි භටයෝ එති; ඔවුන් ශුද්ධස්ථානය, බලකොටුව කෙලෙසනු ඇත, ඔවුන් සදාකාලික පූජාව අවසන් කරනු ඇත , සහ පාළු කරන්නාගේ (හෝ විනාශ කරන්නාගේ) පිළිකුල්සහගත දේ පිහිටුවනු ඇත.
31a- මෙම පදය 1 Macc.1:43-44-45 හි අපෝක්‍රිෆල් ගිණුමට සම්බන්ධ කරුණු සනාථ කරයි: එවිට ඇන්ටියෝකස් රජු ඔහුගේ මුළු රාජධානියටම ලිවීය, එවිට සියල්ලෝම එකම ජනතාවක් බවට පත්වන ලෙසත්, සෑම කෙනෙකුම තමාගේ නිශ්චිත නීතිය අත්හැරිය යුතු බවත්ය. ඇන්ටියෝකස් රජුගේ මෙම අණට සියලු ජාතීන් එකඟ වූ අතර, ඊශ්‍රායෙල්හි බොහෝ දෙනෙක් මෙම වහල්භාවයට එකඟ වී, පිළිමවලට පූජා කර, සබත බිඳ දැමූහ. බැබිලෝනියේදී දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් තිදෙනා අද්දකින පීඩා මෙම විස්තරයෙන් අපට හමු වේ. තවද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවමානව සිටින අපට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමට පෙර මුහුණ දීමට සිදු වන අවසාන මහා විපත්තිය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විස්තරයක් දෙවියන් වහන්සේ 1 මකබීස් හි අපට ඉදිරිපත් කරයි. අපේ කාලය සහ මැකබියානු යුදෙව්වන් අතර, තවත් විශාල විපත්තියක් නිසා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධවන්තයන් වසර 120 ක් මිය ගියේය.
31b- ඔවුන් ශුද්ධස්ථානය, බලකොටුව කෙලෙසනු ඇත, ඔවුන් සදාකාලික පූජාව අවසන් කරනු ඇත , සහ පාළු කරන්නාගේ (හෝ විනාශ කරන්නාගේ) පිළිකුල්සහගත දේ පිහිටුවනු ඇත.
මෙම ක්රියාවන් යුදෙව් සහ රෝම ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් විසින් සටහන් කරන ලද මෙම ඓතිහාසික සාක්ෂිය තුලින් තහවුරු වනු ඇත. දෙයෙහි වැදගත්කම එය සාධාරණීකරණය කරයි, එබැවින් තුන්වන ලෝක යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය විසින් පිහිටුවන ලද විශ්වීය පාලන තන්ත්‍රය විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අවසාන දිනවල ඉරිදා නීතියට සමාන විස්තර සොයා ගන්නා මෙම සාක්ෂිය දෙස බලමු.
මෙන්න 1 Macc.1:41 සිට 64 දක්වා මුල් පිටපත:
1Ma 1:41 එවිට රජ තම අධිරාජ්යයේ සිටින සියල්ලන්ම එකම සෙනඟක් විය යුතු බවට අණ කළේය .
1මා 1:42 සියලුදෙනාම තම තමන්ගේ සිරිත් විරිත් අත්හැරිය යුතුයි. සියලු මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ රජුගේ අණට යටත් වූහ
1Ma 1:43 සහ ඊශ්‍රායෙල්හි පවා බොහෝ අය ඔහුගේ නමස්කාරය පිළිගත්තා: ඔවුන් පිළිමවලට පූජා කර සබත් දවස කෙලෙසුවෝය.
1Ma 1:44 රජ තම නියෝග ගෙන ඒම සඳහා ජෙරුසලමට සහ ජුදාහි නගරවලට දූතයන් යැවීය.
1Ma 1:45 මාලිගාවේ දවන පූජා, පූජා සහ පාන පූජා නතර කිරීමට. සබත් සහ උත්සව කෙලෙසිය යුතු විය.
1මා 1:46 ශුද්ධස්ථානය සහ ශුද්ධ වූ සියල්ල අපවිත්ර කරන්න.
1මා 1:47 පූජාසන, පූජනීය ස්ථාන සහ දේවමාළිගාව පිළිමවලට ඔසවා, ඌරන් හා අපවිත්ර සතුන් මැරීම.
1Ma 1:48 ඔව්හු තම පුත්‍රයන්ව අචර්මඡේදනය කර, සියලු ආකාරයේ අපිරිසිදුකම්වලින් හා කෙලෙස්වලින් තමන්ව පිළිකුල් කළ යුතු විය.
1Ma 1:49 වචනයෙන් කියනවා නම්, අපි නීතිය අමතක කර එහි සියලු පිළිපැදීම නොසලකා හැරිය යුතුය.
1Ma 1:50 රජුගේ අණට කීකරු නොවන්නා මරණයට පත් කළ යුතුය.
1Ma 1:51 රජුගේ රාජ්යය පුරා එවන ලද ලිපි මෙසේ ය. ඔහු මුළු සෙනඟ කෙරෙහි අවේක්ෂකයන් පත් කර, පූජා ඔප්පු කිරීමට යූදාහි සියලු නගරවලට අණ කළේය.
1Ma 1:52 බොහෝ සෙනඟ කීකරු විය, සියල්ලෝම ව්‍යවස්ථාව අත්හැරියහ. ඔවුන් දේශයේ නපුරුකම් කළා,
1Ma 1:53 ඊශ්‍රායෙලයට රැකවරණය පතන ලෙස බල කිරීම.
1Ma 1:54 වර්ෂ 145 කිස්ලූ මාසයේ පහළොස්වන දින, රජු දවන යාග පූජාසනය මත පාළු කිරීම පිළිකුල් කරන ලද අතර, ඔවුන් ජුදාහි අසල්වැසි නගරවල පූජාසන මතු කළේය.
1Ma 1:55 ඔව්හු ගෙවල් දොරවල්වලද කොටුවලද සුවඳ ද්‍රව්‍ය දැමුවෝය.
1Ma 1:56 ව්‍යවස්ථා පොත සම්බ වූ විට ඒවා ඉරා ගින්නට දමන ලදී.
1Ma 1:57 යමෙකුගේ ගිවිසුම් පොතක් හමු වූවා නම්, හෝ යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපදින්නේ නම්, ඔවුන් රජුගේ නියෝගය අනුව ඔහුව මරණයට පත් කරනු ඇත.
1Ma 1:58 ඔවුන් තම නගරවල මාසෙන් මාසයට අයුතුකම්වලට හසු වූ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දඬුවම් කළහ.
1Ma 1:59 සහ සෑම මසකම 25 වන දින දවන පූජා පූජාසනය වෙනුවට ඉහළ පූජාසනය මත පූජා ඔප්පු කරන ලදී.
1Ma 1:60 මේ නීතියට අනුව ඔව්හු තම දරුවන් චර්මඡේදනය කළ ස්ත්‍රීන්ව මරණයට පත් කළහ.
1Ma 1:61 ඔවුන්ගේ ළදරුවන් ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ එල්ලා ඇත; ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සහ චර්මඡේදනය කළ අය ද මරණයට පත් කරන ලදී.
1Ma 1:62 මේ සියල්ල තිබියදීත්, ඊශ්‍රායෙල්හි බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාසවන්තව සිටි අතර අපිරිසිදු ආහාර අනුභව නොකිරීමට තරම් ධෛර්යවත් වූහ.
1Ma 1:63 ශුද්ධ වූ ගිවිසුමට පටහැනි ආහාරවලින් අපවිත්ර වෙනවාට වඩා ඔවුන් මැරෙනවාට වඩා කැමතියි, ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ව මරණයට පත් කළා.
1Ma 1:64 එය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට මහත් පරීක්ෂාවක් විය.
සදාකාලික මැදිහත් වීමේ පූජාවන් නැවැත්වීම සනාථ කරන 45 සිට 47 දක්වා වන පද සහ අභයභූමිය කෙලෙසීමට සාක්ෂි දෙන 54 වැනි පදය සටහන් කරමු: රජු දවන යාග පූජාසනය මත පාළු කිරීම පිළිකුල් කරන ලදී.
මෙම නපුරුකම්වල මූලාරම්භය, ඊශ්රායලයේ මෙම ඇදහිල්ල අත්හැරීම : 1Ma 1:11 ඒ කාලයේ තමයි ඊශ්රායලයේ නොමග ගිය මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවක් බිහිවුණේ, ඔවුන් පිටුපසින් බොහෝ මිනිසුන් ගෙන ආවා: "අපි අවට ජාතීන් සමඟ සන්ධානගත වෙමු," ඔවුන් පැවසුවේ, "අපි ඔවුන්ගෙන් වෙන් වූ දා සිට බොහෝ අවාසනාවන් සිදු වූ බැවිනි. අපට ." අවාසනාවන් දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසයේ ප්රතිවිපාක වූ අතර ඔවුන් තම කැරලිකාර ආකල්පය හරහා තවත් අවාසනාවන් තමන් වෙත ගෙන ඒමට සූදානම්ව සිටියහ.
මෙම ලේ වැකි ඛේදවාචකයේ දී, ග්රීක ආධිපත්යය, Dan.2 හි ප්රතිමාවේ පිත්තල තුළ පාපය පිළිබඳ එහි සර්ව ව්යාප්ත සංකේතය හොඳින් සාධාරණීකරණය කළේය . දිවියා Dan.7 සමග පැල්ලම්; සහ ඩෑන්ගේ ගඳ ගහන එළුවා.8 . නමුත් එක් විස්තරයක් තවමත් සටහන් කළ යුතුය. Antiochos 4 විසින් - 168 දී ජෙරුසලමට යවන ලද දණ්ඩනීය මෙහෙයුම භාරව සිටින පුද්ගලයා ඇපලෝනියස් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ප්රංශ භාෂාවෙන් "විනාශ කරන්නා" යන අර්ථය ඇති මෙම ග්රීක නාමය Apo.9:11 හි විනාශකාරී භාවිතය හෙළා දැකීමට ආත්මය විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. සාවද්‍ය, පසුකාලීන රෙපරමාදු ක්රිස්තියානි ආගම මගින් ශුද්ධ බයිබලය; නැතහොත්, අවසාන මහා අවසාන විපත සංවිධානය කරන අයම . ඇපලෝනියස් සොල්දාදුවන් 22,000 ක් සමඟ ජෙරුසලමට පැමිණි අතර සබත් දිනක , දර්ශනීය මහජන නැගිටීමක් අතරතුර, ඔහු සියලු යුදෙව් නරඹන්නන් සමූලඝාතනය කළේය. ඔවුන් සබත අපවිත්ර කළේ මෙම අපවිත්ර උනන්දුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මරා දැමුවා. ඔහුගේ කෝපය පහව නොයන්නේ මෙම ලේවැකි කාරණය පිටුපස යුදෙව්වන්ගේ හෙලනිකරණයට නියෝග කර ඇති බැවිනි. ඇතීනියානු ජෙරොන්ටේස්, රාජකීය නියෝජිතයා, සමාරියේ මෙන් ජෙරුසලමෙහි නමස්කාරය සහ සදාචාරය හෙලනීකරනය සියලු ජනයා සඳහා පනවන ලදී . ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව ඔලිම්පික් සියුස්ට සහ ගෙරිසිම් කන්ද ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි සියුස්ට කැප කරන ලදී . දෙවි ඔහුගේම දේවමාළිගාවෙන්, යෙරුසලමෙන් සහ මුළු ජාතියෙන් තම ආරක්ෂාව ඉවත් කර ගන්නා ආකාරය අපි මෙසේ දකිමු. ශුද්ධ නගරය කෝපයෙන් පිරී ඇත, ඒ සෑම එකක්ම අන්තිමට වඩා පිළිකුල් සහගතය. නමුත් එය අදාළ වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පමණි, බැබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීම මගින් නියෝජනය කරන ලද අනතුරු ඇඟවීමෙන් පසු සදාචාරමය හා ආගමික ලිහිල් කිරීම එතරම් ශ්රේෂ්ඨ විය.
දානි 11:32 ඔහු ගිවිසුමේ ද්‍රෝහීන් සමච්චලයෙන් මුළා කරයි. නමුත් මිනිසුන්ගෙන් තම දෙවිව හඳුනන අය ස්ථිරව ක්රියා කරති.
32a- ඔහු සන්ධානයේ ද්‍රෝහීන් චාටු බස්වලින් වසඟ කරයි
මෙම පැහැදිලි කිරීම දිව්ය දඬුවම ලැබිය යුතු සහ යුක්ති සහගත බව සනාථ කරයි. ශුද්ධ ස්ථානවල, කෙලෙසීම සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත.
32ආ- නමුත් මිනිසුන්ගෙන් තම දෙවියන්ව හඳුනන අය ස්ථිරව ක්රියා කරති.
මෙම ඛේදවාචකයේදී, අවංක හා වටිනා ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයෙන් කැපී පෙනෙන අතර මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ශුද්ධ නීතිවලට ගෞරව කිරීම අත්හරිනවාට වඩා දිවි පිදූවන් ලෙස මිය යාමට කැමැත්තක් දැක්වූහ.
නැවත වරක්, දෙවන වර කියවීමේදී, සත්ය දින 1090 ක මෙම ලේවැකි අත්දැකීම, දානි.7:25, 12:7 සහ එළි.12:6-14 හි විවිධ ආකාරවලින් අනුක්‍රමිකව අනාවැකි පළ කරන ලද දින-වසර 1260 ක පාප්තුමාගේ පාලන කාලයට සමාන වේ. 11:2-3; 13:5.
පෞරාණික සන්දර්භය තුළ වත්මන් සිදුවීම් දෙස ආපසු හැරී බැලීම
සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිළිව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මම ඔහුගේ කැමරාවෙන් රූගත කරන කැමරා ශිල්පියෙකුගේ රූපය ඔහු සමීපව අනුගමනය කරන දර්ශනයක් ගන්නෙමි. මෙම අවස්ථාවේදී ඔහු උස වැඩි වන විට විශාලනය කරන අතර බලන ක්ෂේත්රය තව තවත් පුළුල් වේ. එබැවින් ආගමික ඉතිහාසයට අදාළ වන විට, ආත්මයේ බැල්ම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සමස්ත ආගමික ඉතිහාසය, එහි කුඩා ආරම්භය, දුක් විඳීමේ පැය ගණන, ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ කාලය, අපේක්ෂිත ගැලවුම්කරුවාගේ නැවත පැමිණීමෙන් සලකුණු කරන ලද එහි තේජාන්විත අවසානය දක්වා අධීක්ෂණය කරයි.
දාන් 11:33 ඔවුන් අතර සිටින ප්‍රඥාවන්තයා බොහෝ දෙනෙකුට උපදෙස් දෙනු ඇත. කඩුවට සහ ගිනිදැල්වලට, වහල්භාවයට හා කොල්ලයට ටික කාලයකට යටත් වන සමහරු සිටිති.
33a- ඔවුන් අතර සිටින ප්‍රඥාවන්තයා සමූහයාට උපදෙස් දෙනු ඇත
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන් මෙන්ම අපි නව සන්ධානයේ ලිපි 14කට ණයගැති ටාසස්හි පාවුල්. මෙම නව ආගමික උපදෙස් වලට "ශුභාරංචිය" යන නමක් හෝ, දිව්යමය අනුග්රහය මගින් තෝරාගත් අයට පිරිනමන ගැලවීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය ඇත. මේ ආකාරයෙන්, ආත්මය කාලය තුළ අපව ඉදිරියට ගෙන යන අතර පරීක්ෂා කරන ලද නව ඉලක්කය කිතුනු ඇදහිල්ල බවට පත්වේ.
33b- කඩුවට සහ ගිනිදැල්වලට, වහල්භාවයට සහ කොල්ලයට ටික කලකට යටත් වන සමහරු සිටිති.
කාලයකට දේවදූතයා හරහා ආත්මයාණන් වහන්සේ පැවසූ අතර මෙම කාලය දිගු වසර 1260 ක් අනාවැකි පළ කරන නමුත් ඇතැම් රෝම අධිරාජ්‍යයන් වන කැලිගුලා, නීරෝ, ඩොමිටියන් සහ ඩයොක්ලෙටියන් යටතේ කිතුනුවකු වීම ප්රාණ පරිත්‍යාගියෙකු ලෙස මිය යාමට සිදු විය. එළිදරව් 13:10 හි, ආත්මය පාප්තුමාගේ රෝමානු අයකිරීමේ කාලය සිහිපත් කරයි: යමෙකු වහල්භාවයට ගෙන ගියහොත් ඔහු වහල්භාවයට යනු ඇත; යමෙක් කඩුවෙන් මැරුවහොත්, ඔහු කඩුවෙන් මරා දැමිය යුතුය. මෙය සාන්තුවරයන්ගේ වීර්යය සහ ඇදහිල්ලයි .
Dan 11:34 ඔවුන් අසාර්ථක වූ විට, ඔවුන්ට සුළු උපකාරයක් ලැබෙනු ඇත, බොහෝ අය ඔවුන් සමඟ කුහකකමට එකතු වනු ඇත.
34a- ඇත්ත වශයෙන්ම පාප් පදවියේ කුරිරු ආධිපත්යය පවතින මේ කාලය තුළ මෙම පදයේ කුහකයන්ගේ උපකාරය මතු විය. ඔවුන්ගේ හඳුනා ගැනීම පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඉගැන්වූ සාරධර්ම සහ ආඥාවන් නොසලකා හැරීම මත වන අතර, මෙම ඉලක්කගත යුගය සඳහා කඩුවෙන් මරා දැමීම තහනම් කිරීම. ඉතිහාසය නැවත බැලීමෙන්, 15 වන සියවසේ සිට අපේ කාලය දක්වා වූ පුළුල් රෙපරමාදු ව්යාපාරය සාධාරණ විනිශ්චයකාර ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කුහක ලෙස විනිශ්චය කරන ලද බව ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. 1843 සිට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ අත්හැරීම තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට පහසු වනු ඇත.
දානි 11:35 සමහර ප්‍රඥාවන්තයන් වැටෙන්නේය, ඔවුන් පවිත්ර කර, පවිත්ර කර, සුදු වන පිණිස, අවසාන කාලය දක්වා, එය නියමිත කාලය දක්වා නොපැමිණෙන බැවිනි.
35a- අවසාන කාලය දක්වා පවිත්ර වී, පවිත්ර වී, සුදු කරනු ලබන පිණිස, සමහර ප්‍රඥාවන්තයෝ වැටෙනු ඇත.
මෙම ප්‍රකාශයෙන් විනිශ්චය කිරීම, ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ප්‍රමිතිය වන්නේ අත්හදා බැලීම සහ තෝරා ගැනීම , ලෝකයේ අවසානය දක්වා පීඩා විඳදරාගැනීමට සහ දුක් විඳීමේ හැකියාව මගිනි. මේ ආකාරයෙන් සාමයට සහ ඉවසීමට පුරුදු වූ නූතන මිනිසා තවදුරටත් කිසිවක් තේරුම් නොගනී. මෙම පණිවිඩ තුළ ඔහු තම ජීවිතය හඳුනා නොගනී. එළි.7 සහ 9:5-10 හි මෙම විෂය පිළිබඳව පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙනු ඇත්තේ එබැවිනි. සැබෑ අවුරුදු 150 ක ආගමික සාමයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ "අනාවැකි මාස පහක්" දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද නමුත් 1995 සිට මෙම කාලය අවසන් වී ඇති අතර ආගමික යුද්ධ නැවත ආරම්භ වී ඇත. ඉස්ලාමය ප්රංශයේ සහ ලොව පුරා වෙනත් තැන්වල මරා දමයි; සහ එහි ක්රියාකාරිත්වය මුළු පෘථිවියම ගිනි ගන්නා තෙක් තීව්ර කිරීමට අදහස් කෙරේ.
35b- එය නියමිත වේලාවට පමණක් පැමිණෙන බැවිනි
මෙම අවසානය ලෝකයේ සිදුවනු ඇති අතර දේවදූතයා අපට පවසන්නේ සාමයේ හෝ යුද්ධයේ කිසිදු සලකුණක් එය පැමිණෙනු දැකීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන බවයි. එය තනි සාධකයක් මත රඳා පවතී: දෙවියන් වහන්සේ විසින් " ලකුණු කරන ලද කාලය ", ඔහුගේ භූමික තේරී පත් වූවන් තෝරාගැනීම සඳහා කැප කළ වසර 6000 අවසානය. තවද මෙම පදයේ සිට වසර දහයකටත් අඩු කාලයකදී දෙවියන් වහන්සේ අපට දිනය දැන ගැනීමට කරුණාව ලබා දී ඇත: 2030 අප්රේල් 3 ට පෙර වසන්තයේ මාර්තු 20, එනම් වසර 2000 කට පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය. ඔහු තෝරාගත් අයව බේරා ගැනීමටත් ඔවුන් මරා දැමීමට අදහස් කළ මිනීමරු කැරලිකරුවන් විනාශ කිරීමටත් ඔහු බලවත් හා ජයග්රාහී ලෙස පෙනී සිටිනු ඇත.
"ක්රිස්තියානි" රෝමයේ කතෝලික පාප් තන්ත්‍රය: බටහිර ලෝකයේ ආගමික ඉතිහාසයේ මහා පීඩාකරුවා.
Antiochos 4 ආකෘතිය අපව මෙහෙයවිය යුත්තේ ඔහු දෙසට ය. වර්ගය එහි ප්‍රති වර්ගය සකස් කර ඇති අතර මෙම සංසන්දනය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? නිසැකව ම අතිවිශිෂ්ට පරිමාණයකින්, ග්රීක පීඩා කරන්නා සැබෑ දින 1090 ක් ක්රියා කළ නමුත්, සැබෑ වසර 1260 කට ආසන්න කාලයක් පුරා පොපෙරි ක්රියා කරනු ඇත, එමඟින් සියලුම ඓතිහාසික ආකෘති අභිබවා යයි.
දානි 11:36 රජු කැමති දේ කරයි; ඔහු තමාම උසස් කර, සියලු දෙවිවරුන්ට වඩා මහිමයට පත් වනු ඇත, ඔහු දෙවියන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ඇදහිය නොහැකි දේ පවසනු ඇත. ක්‍රෝධය අවසන් වන තුරු එය සමෘද්ධිමත් වනු ඇත, මක්නිසාද අධිෂ්ඨාන කරන ලද දේ ඉටු වනු ඇත.
36a- මෙම පදයේ වචන අපැහැදිලි ලෙස පවතින අතර තවමත් ග්රීක රජුට සහ රෝම පාප් රජුට අනුගත විය හැක. අනාවැකියේ හෙළිදරව් කිරීමේ ව්යුහය මතුපිටින් බලන පාඨකයන්ගෙන් ප්රවේශමෙන් වසන් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත් කුඩා විස්තරයක් පාප්ගේ ඉලක්කය නම් කරයි; එය නිරවද්‍ය ය: මක්නිසාද තීරණය කළ දේ ඉටු වනු ඇත. මෙම උපුටා දැක්වීම Dan.9:26 ප්‍රතිරාවය කරයි: සති හැට දෙකෙන් පසු, අභිෂේක ලත් කෙනෙකු කපා දමනු ලැබේ, ඔහුට තමාට කිසිවක් නැත. පැමිණෙන පාලකයෙකුගේ සෙනඟ නගරයත් ශුද්ධස්ථානයත් විනාශ කර , ඔවුන්ගේ අවසානය ගංවතුරකින් මෙන් පැමිණෙන්නේය . විනාශයන් (හෝ පාළුවීම්) යුද්ධය අවසන් වන තෙක් පවතිනු ඇතැයි තීරණය වේ .
දානි 11:37 ඔහු තම පියවරුන්ගේ දෙවිවරුන්ටවත් ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි ප්‍රිය කරන දෙවිවරුන්ටවත් ගරු නොකරනු ඇත. ඔහු කිසි දෙවි කෙනෙකු කෙරෙහි සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, මන්ද ඔහු සියල්ලටම වඩා තමාව මහිමයට පත් කරගන්නේය.
37a- ඔහු තම පියවරුන්ගේ දෙවිවරුන්ට ගරු නොකරනු ඇත
මෙන්න එයයි, අපගේ බුද්ධිය පැහැදිලි කරන කුඩා විස්තරය. ඔහුගේ වදන් මගින් ඉලක්ක කරගත් රජු අන්තියෝකස් 4 විය නොහැකි බවට විධිමත් සාක්ෂියක් අප සතුව ඇත, ඔහු තම පියවරුන්ගේ දෙවිවරුන් සහ ඔවුන් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම දෙවිවරුන් වන සියුස්, ඔහු ජෙරුසලමේ යුදෙව් දේවමාළිගාව පූජා කළ ඔලිම්පස් දෙවිවරුන්ගේ දෙවිවරුන් කෙරෙහි සැලකුවේය. ඉලක්ක කරගත් රජු සැබවින්ම ක්රිස්තියානි යුගයේ රෝමානු පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය බවට මේ අනුව අපට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි ලැබේ. මෙතැන් සිට, හෙළිදරව් කරන ලද සියලුම වචන මෙම රජුට ඩැන්.7 ට වඩා වෙනස් සහ ඩැන්.8 ට වඩා හිතුවක්කාර සහ කපටි රජු ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත . මම එකතු කරන්නේ, මෙම විනාශකාරී හෝ පාළු වූ දානි.9:27 රජු. "රොකට් අදියර" සියල්ලම හිසට ආධාර කරයි කුඩා හා අහංකාර පාප්වරයෙකුගේ ආධිපත්‍යයේ මුදුනේ තබා ඇත.
පාප් රෝමය එහි පියවරුන්ගේ දෙවිවරුන්ට ගරු කළාද? නිල වශයෙන් නැත, මන්ද ඇය ක්රිස්තියානි ආගමට හැරීම නිසා මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම දෙවිවරුන්ගේ නම් අත්හැරීමට ඇය හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඇය ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේ ආකෘති සහ විලාසය රඳවා ගත්තාය: කැටයම් කරන ලද, මූර්ති හෝ හැඩ ගැන්වූ රූප, ඇගේ නමස්කාරකයන් දණින් වැටී යාච්ඤා කරති. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ සියලු නීති මගින් හෙළා දකින ලද මෙම හැසිරීම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඇය බයිබලය සාමාන්ය මනුෂ්‍යයන්ට ප්රවේශ විය නොහැකි බවට පත් කළ අතර ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ දස අණපනත්වලින් දෙවැන්න ඉවත් කළේ එය මෙම ක්රියාව තහනම් කර එහි උල්ලංඝනය කරන්නන්ට සැලසුම් කරන ලද දඬුවම හෙළි කරන බැවිනි. යක්ෂයා නොවේ නම් ලැබෙන දඬුවම සැඟවීමට කැමති කාටද? එබැවින් පාප්ගේ පාලන තන්ත්‍රයේ පෞරුෂය මෙම පදයේ යෝජනා කර ඇති නිර්වචනයේ කොටුවට වැටේ.
37b- කාන්තාවන් සතුටු කරන දේවත්වයට ද නොවේ
දෙවියන්ගේ ආත්මය මෙම කැළැල් විෂය උද්දීපනය කරන්නේ පොපෙරි විසින් අතහැර දැමූ මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම ආගම ගැන සිතීමෙනි. මක්නිසාද යත් ඇය ශුද්ධකමේ වටිනාකම් ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා ඇයගේ ප්‍රකාශිත ලිංගික උරුමයට පිටුපා ඇති බැවිනි. මෙම යෝජිත දෙවියා රෝමයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික පල්ලියේ පියවරුන් විසින් දේවත්වය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පිරිමි ෆාලස් වන ප්‍රියපුස් වේ. එය තවමත් ග්රීක පාපයේ උරුමයක් විය. මෙම ලිංගික උරුමය බිඳ දැමීම සඳහා, ඇය අධික ලෙස මාංශයේ සහ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කරයි.
දානි 11:38 කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම පීඨය මත බලකොටුවල දෙවියන්ට ගෞරව කරනු ඇත. ඔහුගේ පියවරුන් නොදැන සිටි මේ දෙවියන්ට ඔහු රන් රිදීවලින් වටිනා ගල්වලින් හා වටිනා වස්තුවලින් ගෞරව කරන්නේය.
38a- කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම පීඨයේ බලකොටුවල දෙවියන්ට ගෞරව කරනු ඇත
නව මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකු උපත ලබයි: බලකොටුවල දෙවියා . එහි පාදය මිනිස් සිත් තුළ ඇති අතර එහි උස ඇති කරන ලද හැඟීම තරම් ඉහළ ය.
මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය සියලු සුළං සඳහා විවෘත මිථ්යාදෘෂ්ටික විහාරස්ථාන ඉදි කළේය; තීරු මගින් ආධාරක කරන ලද ප්රාග්ධන ප්රමාණවත් විය. නමුත් ක්රිස්තියානි ආගමට ඇතුළු වීමෙන් රෝමය අරමුණු කරන්නේ විනාශ වූ යුදෙව් ආකෘතිය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමයි. යුදෙව්වන්ට මහිමය සහ කීර්තිය ලබා දුන් බලවත් පෙනුමෙන් සංවෘත දේවමාළිගාවක් තිබුණි. එබැවින් රෝමය ඔහුව අනුකරණය කරන අතර, අනාරක්ෂිත භාවය රජ කරන අතර ධනවත්ම ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ නිවෙස් ශක්තිමත් කරන බැවින්, ශක්තිමත් බලකොටුවලට සමාන රෝමනෙස්ක් පල්ලි ගොඩනඟනු ඇත. රෝමය ද එසේ කරයි. එය ආසන දෙව්මැදුරේ කාලය දක්වා එහි පල්ලි ඉදිකරන ලද්දේ දැඩි ශෛලියකින් වන අතර එහිදී සියල්ල වෙනස් විය. වටකුරු වහලවල් අහස දෙසට යොමු කරන ඊතල බවට පත් වන අතර මෙය ඉහළ සහ ඉහළ වේ. පිටත මුහුණත ලේස් පෙනුමක් ලබා ගනී, ඒවා සියලු වර්ණවලින් යුත් පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල වලින් පොහොසත් කර ඇති අතර එමඟින් සැමරුම්කරුවන්, අනුගාමිකයින් සහ අමුත්තන්ගේ සිත් ඇදගන්නා වර්ණවත් ආලෝකයක් ඇත.
38ආ- තම පියවරුන් නොදැන සිටි මේ දෙවියන්ට ඔහු රන් රිදීවලින් වටිනා ගල්වලින් හා වටිනා වස්තුවලින් ගෞරව කරන්නේය.
ඒවා වඩාත් ආකර්ශනීය කිරීම සඳහා, අභ්යන්තර බිත්ති රන්, රිදී, වටිනා මුතු, මිල අධික වස්තූන් වලින් සරසා ඇත : Rev.17:5 හි මහා බැබිලෝනියාවේ ගණිකාව තම ගනුදෙනුකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට තමන්ව ප්රදර්ශනය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
මේ මහිමයෙන් තමන්ට ප්‍රයෝජනයක් නැති නිසා සැබෑ දෙවි තමාව රැවටීමට ඉඩ නොදේ. ඔහුගේ අනාවැකිය තුළ ඔහු මෙම පාප්තුමාගේ රෝමය හෙළා දකියි, ඔහු සමඟ කිසිදා කුඩා සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. ඔහුට, ඔහුගේ රෝමනෙස්ක් හෝ ගොතික් පල්ලි යනු ඔහුගෙන් ඈත් වන අධ්යාත්මික මිනිසුන් රැවටීමට පමණක් සේවය කරන මිථ්යාදෘෂ්ටික දේවත්වයන් පමණි: නව දෙවියෙකු උපත ලබයි: බලකොටුවල දෙවියා සහ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ එහි බිත්තිවලට ඇතුළු වන බව ඔවුන් විශ්වාස කරන විශාල පිරිසක් පොළඹවයි. අසමාන ලෙස ඉහළ සිවිලිම් යටතේ.
දානි 11:39 ඔහු බලකොටුවලට එරෙහිව ක්රියා කරන්නේ විදේශීය දෙවියන් සමඟ ය , ඔහු විදේශීය දෙවියන් සමඟ බලකොටුවල බලකොටු මත වැඩ කළේය, ඔහුව හඳුනා ගන්නා අයව ගෞරවයෙන් පුරවන්නේය, ඔහු ඔවුන් බොහෝ දෙනා කෙරෙහි ආධිපත්යය ඇති කරවයි, ඉඩම් බෙදා හරින්නේය. විපාකය සඳහා ඔවුන්ට.
39a- ඔහු විදේශීය දෙවියන් සමඟ බලකොටුවල බලකොටු මත වැඩ කළේය
දෙවියන් වහන්සේට, ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින්නේ එක දෙවියෙක් පමණි, එනම් ඔහුට ආගන්තුක කවුද යන්නයි : යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට අනතුරු ඇඟවූ යක්ෂයා, සාතන් ය. හෙබ්රෙව් පාඨයේ එය “විරුද්ධව ක්රියා කිරීම” පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොව “කරන්නේ” යන්නයි. එම පණිවිඩයම එළි. 13:3 හි, ස්වරූපයෙන් කියවනු ඇත: ...මකරා ඔහුට ඔහුගේ බලය, සහ ඔහුගේ සිංහාසනය සහ විශාල අධිකාරිය ලබා දුන්නේය . මකරා එනම් එළි. 12:9 හි යක්ෂයා වන නමුත් ඒ සමඟම එළි.12:3 ට අනුව අධිරාජ්‍ය රෝමයයි.
තවද, ක්රිස්තියානි ආගමට හැරවීමෙන්, රෝමානු බලධාරියා විසින් ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගෙන් පැවත එන යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන් බැවින් එයට ආගන්තුක වූ සැබෑ දෙවියන්ව පිළිගත්හ.
39b- එමෙන්ම ඔහුව හඳුනන අයව ඔහු ගෞරවයෙන් පුරවන්නේය
මෙම ගෞරවය ආගමික ය. Popery එය පොළොවේ දෙවියන්ගේ නියෝජිතයා ලෙස පිළිගන්නා රජවරුන් වෙත ගෙන එයි, ඔවුන්ගේම අධිකාරිය සඳහා දිව්යමය අධිකාරියේ මුද්රාව. රජුන් සැබවින්ම රජවරුන් වන්නේ පල්ලිය විසින් ප්රංශයේ, ශාන්ත-ඩෙනිස් සහ රීම්ස්හි එහි දිව්යමය බලකොටුවක කැප කළ විට පමණි.
39c- ඔහු ඔවුන් බොහෝ දෙනා කෙරෙහි ආධිපත්යය දරනු ඇත
Popery විසින් අධිරාජ්‍ය පදවිය පිරිනමන අතර එය අනෙකුත් යටත් රජවරුන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන සූසෙරේන් රජෙකු නම් කරයි. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ: චාර්ලිමේන්, චාල්ස් V, නැපෝලියන් I , හිට්ලර්.
39d- ඔහු ඔවුන්ට ත්‍යාගයක් ලෙස ඉඩම් බෙදා දෙනු ඇත.
මෙම පෘථිවි හා ආකාශ කාලීන අධිබලය, ඔහුගේ ප්රකාශය අනුව, පෘථිවියේ රජවරුන්ට හොඳින් ගැලපේ. මක්නිසාද යත් ඔහු ඔවුන්ගේ මතභේද විසඳූ බැවිනි, විශේෂයෙන් අත්පත් කරගත් හෝ සොයාගත් ඉඩම් සම්බන්ධයෙන්. 1494 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් 6 බෝර්ජියා, පාප්වරුන්ගෙන් නරකම, කාර්යාලයේ ඝාතකයෙකු, ස්පාඤ්ඤය සහ පෘතුගාලය අතර පුරාණයේ සිට නැවත සොයා ගත් දකුණු ඇමරිකාවේ භූමිය ආරෝපණය කිරීම සහ සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා මැරිඩියන් රේඛාවක් සවි කිරීමට යොමු කරන ලදී.
තුන්වන ලෝක යුද්ධය හෝ Rev.9 හි 6 වන හොරණෑව .
එය එහි ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකකින් මනුෂ්‍යත්වය අඩු කර ජාතික ස්වාධීනත්වයට තිත තබමින්, අපෝ.1 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අවසාන මහා විපත්තිය ස්ථාපිත කරන විශ්වීය පාලනය සකස් කරයි. ආක්රමණශීලී නළුවන් අතර මුස්ලිම් රටවල ඉස්ලාම් ද ඇත, එබැවින් මම ඔබට මෙම විෂය පිළිබඳ බයිබලානුකුල දැක්ම ඉදිරිපත් කරමි.
ඉස්ලාමයේ කාර්යභාරය
ඉස්ලාමය පවතින්නේ දෙවියන්ට අවශ්ය නිසාය. ගැලවීම සඳහා නොව, මෙම භූමිකාව තනිකරම රඳා පවතින්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ගෙන ආ කරුණාව මත, නමුත් ඔහුගේ සතුරන්ට පහර දීම, මරා දැමීම, සමූලඝාතනය කිරීම. දැනටමත්, පැරණි ගිවිසුම තුළ, ඉශ්රායෙල්ගේ අවිශ්වාසයට දඬුවම් කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ "පිලිස්තී" ජනයා වෙත උපකාර කර ඇත. කතාවේ දී, ක්රිස්තියානි අවිශ්වාසයට දඬුවම් කිරීමට, ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ට ආයාචනා කරයි. මුස්ලිම්වරුන්ගේ සහ අරාබිවරුන්ගේ මූලාරම්භය වන්නේ ඔහුගේ භාර්යාව වූ සාරාගේ ඊජිප්තු සේවකයා වූ ආබ්රහම් සහ හාගර්ගේ පුත් ඉෂ්මායෙල් ය. ඒ වන විටත් ඉෂ්මායෙල් නීත්යානුකූල පුත්රයා වූ ඊසාක් සමඟ ආරවුලක සිටියේය. මෙය කෙතරම් ද යත්, දෙවියන් වහන්සේගේ එකඟතාවයෙන්, සාරාගේ ඉල්ලීම පරිදි, හාගර් සහ ඉෂ්මායෙල්ව ආබ්රහම් විසින් කඳවුරෙන් පන්නා දමන ලදී. ඒබ්‍රහම්ගේ පරම්පරාව කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයක් පවත්වා ගෙන යන ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අර්ධ සහෝදරයන් වන නෙරපා හරින ලද මිනිසුන්ව දෙවියන් වහන්සේ රැකබලා ගත්හ. පළමු, යුදෙව්; දෙවනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ, ක්රිස්තියානි. උත්පත්ති 16:12 හි ඉෂ්මායෙල් සහ ඔහුගේ අරාබි පරම්පරාව ගැන දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකි පළ කළ ආකාරය මෙන්න: " ඔහු වල් බූරුවෙකු මෙන් වනු ඇත; ඔහුගේ හස්තය සියල්ලන්ට විරුද්ධව වන්නේය, සියල්ලන්ගේම අත ඔහුට විරුද්ධවය. ඔහු තම සියලු සහෝදරයන් ඉදිරියෙහි වාසය කරන්නේය . දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ සිතුවිලි සහ දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය ප්රකාශ කිරීමටයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේරී පත් වූවන් ඔහුගේ උත්තරීතර කැමැත්තට අනුව පෘථිවියේ ජනයා සහ බලයන් භාවිතා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම සැලැස්ම දැනගෙන බෙදා ගත යුතුය . ඉස්ලාමයේ නිර්මාතෘ මුහම්මද් නබිතුමා උපත ලැබුවේ 538 දී රෝමානු කතෝලික පොපෙරි පිහිටුවීමෙන් පසු 6 වන සියවසේ අගභාගයේදී බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මිථ්යාදෘෂ්ටික කතෝලික ආගමට සහ සාමාන්යයෙන් කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පහර දුන් විට ඉස්ලාමය පෙනී සිටියේය. සාප කරනවා. 321 මාර්තු 7 වන දින සිට මෙය සිදුවී ඇත, පළමුවන කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා හත්වන දින සබත් විවේකය අත්හැරීමට හේතු වූයේ ඔහුගේ පළමු දිනය වන “අපරාජිත සූර්යයා” (සෝල් ඉන්වික්ට්ව්ස්) අපගේ වර්තමාන ඉරිදාට කැප වූ බැවිනි. අද බොහෝ කිතුනුවන් මෙන් කොන්ස්ටන්ටයින්ට වැරදි ලෙස ක්‍රිස්තියානීන් සහ යුදෙව්වන් අතර විරාමයක් සලකුණු කිරීමට අවශ්ය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සබතට ගෞරව කරමින් යුදෙව්කරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම කාලයේ සිටි කිතුනුවන් විවේචනය කළේය. මිථ්යාදෘෂ්ටික රජෙකුගෙන් ලැබෙන මෙම අසාධාරණ විනිශ්චය සඳහා ගෙවන ලද අතර, අවාසනාවන්ත හා ඛේදවාචකයන්ගේ අඛණ්ඩ අනුප්රාප්තිය වන එළිදරව් 8 සහ 9 හි හෙළිදරව් කරන ලද “ හොරණෑ හතේ ” දඬුවම් මගින් අවසානය දක්වා ගෙවනු ලැබේ . අවසාන දඬුවම පැමිණෙන්නේ දරුණු කලකිරීමක ස්වරූපයෙන්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම තෝරාගත් අයව පොළොවෙන් ඉවත් කිරීමට පෙනී සිටින විටය. නමුත් දැන් සලකා බැලූ තේමාව, එනම් "තුන්වන ලෝක යුද්ධය" එයම ය, ඉස්ලාම් වැදගත් නළුවෙකු වන මෙම අනාවැකි පළ කරන ලද දිව්ය දඬුවම්වලින් හයවැන්නයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඉෂ්මායෙල් ගැන ද අනාවැකි කීවේ උත්පත්ති 17:20 හි මෙසේ කියමිනි: " ඉෂ්මායෙල් සම්බන්ධයෙන්, මම ඔබට ඇහුම්කන් දුනිමි. බලන්න, මම ඔහුට ආශීර්වාද කර, ඔහු සඵල කරන්නෙමි, ඔහු බොහෝ සෙයින් වැඩි කරන්නෙමි. ඔහුට කුමාරවරු දොළොස් දෙනෙක් උපදින්නේ ය, මම ඔහුව මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි . Dan.11:40 හි අධ්යයනය නැවත ආරම්භ කිරීමට මම මෙම වරහන් වසා දමමි.
දානි 11:40 අවසාන කාලයේ දී දකුණේ රජු ඔහුට විරුද්ධ ව පහර දෙනු ඇත . උතුරු දිශාවේ රජු කුණාටුවක් මෙන් අශ්ව රථ ද අසරුවන් ද බොහෝ නැව් ද සමඟ ඔහු පිට කැරකෙන්නේ ය . එය ගොඩබිමට ගොස් දිය පහරක් මෙන් පැතිරී පිටාර ගලන්නේ ය.
40a- අවසන් වන විට
මෙවර එය සැබවින්ම මානව ඉතිහාසයේ අවසානයයි; පෘථිවියේ වත්මන් ජාතීන්ගේ කාලය අවසන් වේ. යේසුස් මේ වෙලාව ප්රකාශ කළේ මතෙ. 24:24 හි මෙසේ පවසමිනි. රාජ්යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණෙනු ඇත.
40b- දකුණේ රජු ඔහුට විරුද්ධව පහර දෙනු ඇත
මෙහිදී අප අගය කළ යුතු වන්නේ ඔහුගේ සේවකයන්ට අනෙකුත් මිනිසුන්ගෙන් සැඟවී ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන අතිවිශාල දිව්යමය සියුම්කමයි. පෙනෙන විදිහට, නමුත් පෙනුමෙන් පමණක්, සෙලියුසි රජුන් සහ ලගිඩ් රජුන් අතර ගැටුම නැවත ආරම්භ වී මෙම පදය තුළ දිගටම පවතින බව පෙනේ, එය වඩා නොමඟ යවන සුළු විය නොහැක. මක්නිසාද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙම සන්දර්භය 34 සිට 36 දක්වා පදවලින් ඉවත් කළ අතර, මෙම නව ගැටුමේ අවසානයෙහි කාලය පාප් කතෝලික පාලන තන්ත්‍රයේ ක්රිස්තියානි යුගය සහ එහි කිතුනු සන්ධානයට ඇතුළු වූ විශ්වීය රෙපරමාදු ආගම සම්බන්ධ වේ. සන්දර්භයේ මෙම වෙනස අපට භූමිකාවන් නැවත බෙදා හැරීමට අවශ්ය වේ.
ඔහු " භූමිකාව තුළ : පාප් කතෝලික යුරෝපය සහ එහි අනුබද්ධ ක්රිස්තියානි ආගම්.
දකුණේ රජුගේ ” භූමිකාව තුළ : එහි නිර්මාතෘ මොහොමඩ් විසින් මෙහෙයවන ලද ක්‍රියාවන්ට අනුව මිනිසුන් බලහත්කාරයෙන් පරිවර්තනය කළ යුතු හෝ වහල්භාවයට පත් කළ යුතු ජයග්රාහී ඉස්ලාම්.
අපි මෙහි ක්රියා පදයේ තේරීම සටහන් කරමු: ගැටීම ; හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "නාගා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ අං වලින් පහර දීමයි. විශේෂණ පදයක් ලෙස, එය සාමාන්යයෙන් පහර දෙන කෝපාවිෂ්ඨ ආක්‍රමණිකයෙකු නම් කරයි. මෙම ක්රියා පදය දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය අවසානයේ සිට බාධාවකින් තොරව බටහිර ලෝකයට එරෙහිව ආක්රමණශීලී ලෙස ක්රියා කළ අරාබි ඉස්ලාමයට හොඳින් ගැලපේ. හැකි ක්‍රියාපදයන් " සටන් කිරීමට, සටන් කිරීමට, ගැටීමට " ඉතා සමීප බව පෙන්නුම් කරයි, එබැවින් ජාතික අසල්වැසි හෝ නගර සහ වීදිවල අසල්වැසි අදහසයි. මෙම අවස්ථා දෙකම යුරෝපීයයන්ගේ ආගමික නොසැලකිල්ල නිසා යුරෝපයේ හොඳින් ස්ථාපිත වූ ඉස්ලාමය සනාථ කරයි. 1948 දී යුදෙව්වන් පලස්තීනයට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු අරගල තීව්ර වී ඇත. පලස්තීනුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය මුස්ලිම් ජනයා බටහිර ක්රිස්තියානි යටත්විජිතවාදීන්ට එරෙහිව සටන් කර ඇත. තවද, 2021 දී, ඉස්ලාමීය ප්‍රහාර වැඩි වෙමින් පවතින අතර යුරෝපීය ජනතාව අතර අනාරක්ෂිත භාවයක් ඇති කරයි, ප්‍රථමයෙන් සහ ප්රධාන වශයෙන් ප්රංශය, උතුරු අප්‍රිකානු සහ අප්‍රිකානු ජනයාගේ හිටපු යටත් විජිතයක්. විශාල ජාතික ගැටුමක් ඇති වෙයිද? සමහර විට, නමුත් අභ්යන්තර තත්වය අගනගරයේ පසෙහිම ම්ලේච්ඡ කණ්ඩායම්-කණ්ඩායම් ගැටුම් ඇති කිරීමට පෙර නරක අතට හැරේ. එදින ප්රංශය සිවිල් යුද්ධයක තත්වයකට පත් වනු ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්ය වශයෙන්ම ආගමික යුද්ධයක්: ක්රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව ඉස්ලාමය හෝ දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව නොඇදහිලිවන්තයන්.
40c- උතුරු දිශාවේ රජු අශ්ව රථ සහ අශ්වාරෝහකයන් සහ බොහෝ නැව් සමඟ කුණාටුවක් මෙන් ඔහු මත කැරකෙන්නේය .
Ezek.38:1 හි, මෙම උතුරේ රජුව මාගොග්, මෙෂෙක් (මොස්කව්) සහ ටුබල් (ටොබොල්ස්ක්) හි රොෂ් (රුසියාව) කුමරු ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, අපි 9 වැනි පදයෙන් කියවමු: ඔබ ඉහළට යනු ඇත, ඔබ මෙන් පැමිණෙනු ඇත. කුණාටුව , ඔබ ද ඔබ ද ඔබේ සියලු කණ්ඩායම් ද ඔබ සමඟ බොහෝ සෙනඟ ද දේශය ආවරණය කරන වලාකුළක් මෙන් වන්නෙහි ය.
උතුරේ රජුගේ " භූමිකාව තුළ , ඕතඩොක්ස් රුසියාව සහ එහි මුස්ලිම් මිත්‍ර ජනයා . මෙහිදී නැවතත්, “ tourera sur යන ක්රියා පදයේ තේරීම ඔහු "ගුවන් සිට හදිසි දැවැන්ත විස්මිත ප්රහාරයක් යෝජනා කරයි. රුසියාවේ අගනුවර වන මොස්කව්, යුරෝපීය අගනුවර වන බ්‍රසල්ස් සහ එහි මිලිටරි හෙල්ලය වන පැරිස් සිට ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ දුරින් පිහිටා ඇත. බලවත් රුසියාවේ මිලිටරි විභවය අවතක්සේරු කිරීමට තරම් යුරෝපීය සමෘද්ධිය එහි නායකයින් අන්ධ කර ඇත. එය එහි ආක්රමණශීලී ලෙස දියත් කරනු ඇත, ගුවන් යානා සහ ගොඩබිම් මාර්ගවල ටැංකි දහස් ගණනක් සහ සමුද්‍ර හා සබ්මැරීන් යුධ නැව් රාශියකි. දඩුවම බලවත් ලෙස ප්රකාශ වන පරිදි, මෙම යුරෝපීය නායකයින් රුසියාව සහ එහි නායකයින් ගිනිමය ව්ලැඩිමීර් ෂිරිනොව්ස්කිගේ සිට එහි නව වත්මන් “සාර්” ව්ලැඩිමීර් පුටින් (ව්ලැඩිමීර්: රුසියානු භාෂාවෙන් ලෝකයේ කුමාරයා) දක්වා නින්දා කිරීම නතර කර නැත.
නව ජාතික ඊශ්‍රායලය සම්බන්ධ වන 7 වැනි “ සිරියානු යුද්ධයේ” ස්වරූපය ගන්නා “රජවරුන්” තිදෙනා එකිනෙකාට මුහුණ දෙනු ඇත . එය පහත වැකිය සනාථ කරයි. නමුත් මේ මොහොතේ රුසියාව විසින් පහර දුන් "රජු" ( ඔහු ) රෝම ගිවිසුමේ යුරෝපයයි.
40d- එය ගොඩබිම් කරා ගමන් කරනු ඇත, දිය පහරක් මෙන් පැතිරී පිටාර ගලනු ඇත. එහි අතිමහත් මිලිටරි උත්තරීතරභාවය රුසියාවට යුරෝපය ආක්‍රමණය කිරීමටත් එහි සමස්ත භෞමික ප්රමාණය අත්පත් කර ගැනීමටත් ඉඩ සලසයි. එයට මුහුණ දෙමින්, ප්රංශ හමුදා නොගැලපේ; ඒවා තලා විනාශ කරනු ලැබේ.
දානි 11:41 ඔහු ඉතා අලංකාර දේශයට ඇතුල් වනු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් වැටෙනු ඇත. නමුත් ඒදොම්, මෝවබ් සහ අම්මොන්වරුන්ගේ ප්‍රධානීන් ඔහුගේ අතින් ගළවනු ලබන්නේය.
41a- ඔහු ලස්සනම දේශයට ඇතුල් වනු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් යටත් වනු ඇත
රුසියානු හමුදා විසින් ආක්‍රමණය කරන ලද බටහිර රටවල මිත්‍ර රාජ්‍යයක් වන ඊශ්‍රායලය පිහිටා ඇති දකුණු දෙසට රුසියානු ව්‍යාප්තිය සිදුවෙමින් පවතී . යුදෙව්වන් තවමත් මිය යනු ඇත.
41ආ - එහෙත් ඒදොම්, මෝවබ් සහ අම්මොන්වරුන්ගේ ප්රධානියා ඔහුගේ අතින් ගළවනු ලබන්නෝ ය.
නූතන ජෝර්දානය නියෝජනය කරන මෙම නම් රුසියානු පැත්තට තබන හමුදා සන්ධානවල ප්රතිවිපාකයකි . 2021 දී රුසියාව දැනටමත් සිරියාවේ නිල සගයා වන අතර එය එය සන්නද්ධ කර ආරක්ෂා කරයි.
Dan 11:42 ඔහු විවිධ රටවලට තම අත දිගු කරයි, මිසර දේශය බේරෙන්නේ නැත.
42a- අනාවැකිය තහවුරු කිරීමට මෙම දේශපාලන වින්‍යාසය පැමිණ ඇත්තේ 1979 සිටය. මක්නිසාද යත් එම වසරේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කැම්ප් ඩේවිඩ්හිදී ඊජිප්තු ජනාධිපති අන්වර් එල් සදාත් ඊශ්‍රායල අගමැති මෙනචම් බෙගින් සමඟ නිල වශයෙන් සන්ධානයක් ඇති කර ගත් බැවිනි. එකල සිදු කරන ලද උපායමාර්ගික සහ දේශපාලන තේරීම වූයේ ඊශ්‍රායලයට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ප්රබල ලෙස සහාය ලැබුණු නිසා පැයේ ප්‍රබලතම හේතුව වැලඳ ගැනීමයි. විනාශයෙන් හා ව්යසනයෙන් " ගැලවීමට " උත්සාහ කිරීමේ මුලපිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහුට ආරෝපණය කරන්නේ මේ අර්ථයෙන් ය . නමුත් කාලයත් සමඟ ක්‍රීඩාව වෙනස් වන අතර ඊශ්‍රායලය සහ ඊජිප්තුව 2021 සිට එක්සත් ජනපදය විසින් පාහේ අතහැර දමා ඇත. රුසියාව සිය නීතිය සිරියානු ප්‍රදේශයට පනවයි.
දානි 11:43 ඔහු රන් රිදී වස්තු සහ ඊජිප්තුවේ සියලු අනර්ඝ දේ හිමි වනු ඇත. ලිබියානුවන් සහ ඉතියෝපියානුවන් ඔහු අනුගමනය කරනු ඇත.
43a- ඔහු රන් රිදී වස්තු සහ ඊජිප්තුවේ සියලු අනර්ඝ දේවල ස්වාමියා වනු ඇත.
සූවස් ඇළ භාවිතා කිරීම සඳහා ගෙවන ලද ගාස්තු වලින් ලැබෙන ආදායමට ස්තුතිවන්ත විය, ඊජිප්තුව විශාල වශයෙන් පොහොසත් විය. නමුත් මෙම ධනය යහපත් වන්නේ සාමය ඇති කාලවලදී පමණි, මන්ද යුද්ධ කාලවලදී වෙළඳ මාර්ග පාළු වේ. ඊජිප්තුව සංචාරක ව්‍යාපාරයෙන් පොහොසත් විය. පෘථිවියේ සතර කොනේ සිට මිනිසුන් එහි පිරමීඩ ගැන මෙනෙහි කිරීමට පැමිණේ, පුරාණයේ සිට පොළව යට සැඟවී ඇති ඊජිප්තු සොහොන් අඛණ්ඩ සොයාගැනීම්වලින් පොහොසත් වූ එහි කෞතුකාගාර. මෙම සොහොන්ගැබ් තුළ, තරුණ ටූටන්කාමන් රජුගේ සොහොන්ගැබේ නොදන්නා වටිනාකමකින් යුත් ඝන රත්‍රන්වලින් වස්තු අනාවරණය විය. එබැවින් යුද්ධයෙන් කොල්ලකෑම් සඳහා ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට රුසියාව ඊජිප්තුවෙන් යමක් සොයා ගනු ඇත.
2022 ජනවාරි 22 සබත් දින අවසානයේදී, ආත්මයාණන් වහන්සේ මට තර්කයක් ගෙන ආ අතර එය තර්කයකින් තොරව සනාථ කරයි , මම දානියෙල් 11 ට දෙන අර්ථ නිරූපණය. පැහැදිලි සඳහනේ වැදගත්කම 42 සහ 43 පද දෙකෙහි සටහන් කරමු. සංකේතාත්මක නොවේ, මෙම සන්දර්භය තුළ " දකුණේ රජු " ලෙස හඳුන්වන රටෙන් වෙනස් රටක් වන " ඊජිප්තුව " යන නාමයෙන් . කෙසේ වෙතත්, 5 සිට 32 දක්වා පදවල, ටොලමිවරුන්ගේ පසුගාමී “ඊජිප්තුව ” වෙස්මුහුණු කර ඇති නමුත් “ දකුණේ රජු ” ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. ඓතිහාසික සන්දර්භය වෙනස් වීම මේ අනුව තහවුරු කර ඇති අතර එය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ඔප්පු කර ඇත . පෞරාණික සන්දර්භයෙන් ආරම්භ වන ඩැනියෙල් 11 හි කතාව අවසන් වන්නේ 1979 සිට ක්රිස්තියානි සහ අඥෙයවාදී බටහිර කඳවුරේ මිත්‍රයෙකු වන " ඊජිප්තුව " නවයේ ඉලක්කය වන ලෝකයේ " අවසාන කාලය " සමඟිනි " දකුණේ රජු " එනම්, යුධමය ඉස්ලාම්, සහ විශේෂයෙන්ම නව " උතුරේ රජු ", රුසියානු ඕතඩොක්ස්.
43b- ලිබියානුවන් සහ ඉතියෝපියානුවන් ඔහු අනුගමනය කරනු ඇත
පරිවර්තකයා "ලිබියාව", සහරාට උතුරින් පිහිටි මුස්ලිම් රටවල්, අප්‍රිකානු වෙරළ තීරයේ වෙරළබඩ රටවල් සහ ඉතියෝපියාව, කළු අප්‍රිකාව, දකුණින් පිහිටි සියලුම රටවල් සඳහා නම් කරන අනාවැකියේ " පුත් සහ කුෂ් " යන වචන නිවැරදිව පරිවර්තනය කර ඇත. සහරා ඔවුන්ගෙන් විශාල පිරිසක් ද ඉස්ලාමය පිළිගෙන සම්මත කරගත්හ; අයිවරි කෝස්ට් සම්බන්ධයෙන්, ප්රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාකෝසිගේ අනුග්රහය ඇතිව, ලිබියානු ව්යාකූලත්වයට අපද ණයගැතියි.
මේ අනුව, රුසියාව විසින් පහර දුන් " ඊජිප්තුව " සියලු විලෝපිකයන්ගේ ගොදුරක් බවට පත් වන අතර, රුසියානු සිදුරු කිරීමෙන් පසුව, එහි මෘත දේහය පිරිසිදු කිරීමට සහ තවමත් ඉතිරිව ඇති කොල්ලකෑම් වලින් ඔවුන්ගේ කොටස ගැනීමට මුස්ලිම් ගිජුලිහිණියන්, එහි සහෝදරයන් ඒ මතට බැස සිටිති.
ලිබියාව සහ ඉතියෝපියාව " පැහැදිලිව උපුටා දැක්වීමෙන් , ආත්මය " දකුණේ රජුගේ " අප්‍රිකානු ආගමික සහචරයින් නම් කරයි, ඔවුන් අරාබිය සමඟ හඳුනාගත යුතු අතර, 632 දී මොහොමඩ් අනාගතවක්තෘවරයා පෙනී සිටි අතර, මක්කම සිට ඔහුගේ නව ආගම වන ඉස්ලාමය ව්යාප්ත විය. බටහිර ලෞකික සාරධර්මවලට ක්ෂණිකව යටත් වීමේ අවමානයෙන් පසු, මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, මූලධර්මවාදී, ජයග්රාහී සහ පළිගැනීමේ මුස්ලිම් ආගමික කැපවීමකට නැවත පැමිණ ඇති බලවත් තුර්කිය එයට සහාය දක්වයි. නමුත් ඉරානය, පකිස්ථානය, ඉන්දුනීසියාව වැනි " දකුණේ " පිහිටා නොමැති අනෙකුත් මුස්ලිම් රටවලට , සියලුම මුස්ලිම් ජනයා විසින් වෛර කරන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඇති බටහිර ජනයාට එරෙහිව සටන් කිරීමට " දකුණේ රජු " සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම වෛරය සත්ය වශයෙන්ම බටහිර ක්‍රිස්තියානීන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද සැබෑ දෙවියන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේට පමණි. එය එසේ දඬුවම් කරයි, ඉස්ලාම් සහ ඕතඩොක්ස්, යුදෙව්, කතෝලික, ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු, සහ බටහිර ලෝකයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අවිශ්වාසය හරහා; සියලු ඒකදේවවාදී ඇදහිල්ල ඔහු කෙරෙහි වරදකාරී ය.
දානි 11:44 නැඟෙනහිරෙන් හා උතුරෙන් ආරංචි පැමිණ ඔහුව භීතියට පත් කරයි, ඔහු මහත් කෝපයෙන් බොහෝ සෙනඟ විනාශ කර විනාශ කරන්නේය.
44a- නැඟෙනහිරෙන් සහ උතුරෙන් ඔහු බිය ගැන්වීමට ප්‍රවෘත්ති පැමිණේ
නැගෙනහිර සහ උතුර " යන මෙම ප්රධාන කරුණු දෙක රුසියානු රටට පමණක් අදාළ වේ, එය පාප්තුමාගේ යුරෝපයෙන් හෝ ඊශ්‍රායලයෙන් සඳහන් කර තිබේද යන්න මත පදනම්ව, අනාවැකිය 40 සහ 41 පදවල රුසියාව විසින් අනුක්‍රමිකව පහර දුන් බව නම් කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ භීතියයි. උපුටා දක්වන්නේ රුසියානු භූමියෙන්, නමුත් එවැනි ජයග්රාහකයෙකු බිය ගැන්විය හැක්කේ කුමක් ද? ඔහුව මෙතරම් බිය ගැන්වීමට ඔහුගේ රටට සිදු වූයේ කුමක්ද? පිළිතුර ඩැනියෙල් පොතේ නොව, එළිදරව් 9 හි, එය ගෝලීය බලකොටුවක් වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ රෙපරමාදු ආගම හෙළි කරයි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මෙම පැවැත්ම සැලකිල්ලට ගනිමින් අභිරහස වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත. කැරලිකාරී රුසියාව සිය සමාජවාදී සහ කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්‍රය අනුගමනය කළ 1917 වසරේ සිට, අන්තරයක් අධිරාජ්‍යවාදී ධනේශ්වර එක්සත් ජනපදයෙන් සදාකාලිකව වෙන් කර ඇත. පුද්ගලයා කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු නම් තම අසල්වැසියාගේ වියදමින් ධනවත් විය නොහැක; විකල්ප දෙක සම කළ නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. සාමයේ අළු යට, වෛරයේ ගිනිදැල් දුම් දමන අතර ප්රකාශ කරන ලෙස අයදියි. නරකම දේ වළක්වා ගැනීමට සමත් වී ඇත්තේ තරඟය සහ න්යෂ්ටික තර්ජනය පමණි. එය න්යෂ්ටික ත්‍රස්තවාදයේ ශේෂය විය. න්යෂ්ටික අවි භාවිතා නොකර රුසියාව යුරෝපය, ඊශ්‍රායලය සහ ඊජිප්තුව අත්පත් කර ගනු ඇත. සමතුලිතතාවය කඩාකප්පල් වීම, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය රැවටීම හා තර්ජනයක් දැනෙනු ඇත, එබැවින්, එහි මරණ සංඛ්යාව අඩු කිරීම සඳහා, එය යුද්ධයට අවතීර්ණ වනු ඇත, පළමුව දැඩි ලෙස පහර දෙයි. රුසියාවේ න්යෂ්ටික විනාශයක් අත්පත් කරගත් ප්‍රදේශ පුරා විසිරී සිටින රුසියානු හමුදාවන් අතර භීතියක් ඇති කරයි.
44b- ඔහු විශාල කෝපයෙන් විශාල පිරිසක් විනාශ කර විනාශ කර දමනු ඇත.
විනාශ කිරීමට සහ සමූහයන් විනාශ කරන්න ”; Rev.9 හි 6 වන හොරණෑවේ " මරා දැමූ මිනිසුන්ගෙන් තුන්වැන්නා " වනු ඇත . න්යෂ්ටික අවිවලින් සන්නද්ධ සියලුම ජාතීන්ට ඔවුන්ගේ පුද්ගලික විභව සතුරන්ට එරෙහිව ඒවා භාවිතා කිරීමට කරුණු මගින් බල කෙරෙනු ඇත.
දානි 11:45 ඔහු තම මාලිගාවේ කූඩාරම් මුහුද මැද, තේජාන්විත හා ශුද්ධ කන්ද දෙසට තබනු ඇත. එවිට ඔහුට උදව් කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව ඔහු අවසානය කරා ළඟා වනු ඇත.
45a- ඔහු තම මාලිගාවේ කූඩාරම් මුහුද අතර, තේජාන්විත හා ශුද්ධ කන්ද දෙසට තබනු ඇත.
මුහුද අතර කූඩාරම් , මන්ද එහි මාලිගා තවදුරටත් පෘථිවියේ නොමැති බැවිනි. රුසියානු හමුදාවන්ගේ මංමුලා සහගත තත්වය ඔවුන්ව මෙම ඉරණමට හෙළා දුටු ආත්මය විසින් පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ ගින්නෙන් ඔවුන් ආපසු ඊශ්රායෙල් දේශයට තල්ලු කරනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුගේම වෛරයට පාත්‍ර වූ ඔවුන් කිසිදු සහයෝගයකින් හෝ අනුකම්පාවකින් ප්‍රයෝජන නොගත් අතර යුදෙව් දේශයේදීම විනාශ කරන ලදී. රුසියාව බැබිලෝනියට පිටුවහල් කරන අවස්ථාවේ පැරණි සන්ධානයේ ඊශ්රායෙලයේ අධ්යාත්මික සතුරන්ට සහය දුන් බැවින් දෙවියන් වහන්සේ එයට ආරෝපණය කරන විශාල ආරවුලක් රුසියාව ගෙවනු ඇත. මිථ්යාදෘෂ්ටික කාම නගරයක් වූ තීර්හි වැසියන්ට ඇය අශ්වයන් විකුණුවාය. Ezek.27:13-14 තහවුරු කරයි, දෙවියන් වහන්සේ තීර්ට පැවසුවේය: ජාවාන්, ටුබල් (ටොබොල්ස්ක්) සහ මෙෂෙක් (මොස්කව්) ඔබ සමඟ වෙළඳාම් කළ බව; ඔවුන් ඔබේ භාණ්ඩ වෙනුවට වහලුන් සහ පිත්තල භාජන දුන්නා. ටෝගර්මා (ආර්මේනියාව) නිවසේ අය ඔබේ වෙළඳපොළට අශ්වයන්, අසරුවන් සහ කොටළුවන් සැපයූහ. එය සමඟ වෙළඳාම් කළ යුදෙව්වන්ට එය වාණිජමය බාධාවක් විය. ඔවුන් ඔබේ භාණ්ඩ වෙනුවට මින්නිත් තිරිඟු, පේස්ට්‍රි, මී පැණි, තෙල් සහ බෝල්සම් දුන්නා. එබැවින් ටයර් ඔවුන්ගේ වියදමින් පොහොසත් විය. පසුව, Ezek.28:12 හි, " තීර්හි රජු " යන මාතෘකාව යටතේ දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ට කෙලින්ම කතා කරයි. බහුවිධ මිථ්යාදෘෂ්ටික දේවතාවන්ගේ මුවාවෙන් ඔහුට සේවය කළ මහා මිථ්යාදෘෂ්ටික නගරවල රැස් කරගත් සුඛෝපභෝගී හා ධනයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේ ඔහු නොදැනුවත්වම, නමුත් සෑම විටම සහ සෑම තැනකම දෙවියන් පිළිකුල්සහගත ලෙස සලකන ලබ්ධික ස්වරූපයෙන් බව අපට වැටහේ. මානව ඉතිහාසයේ සියවස් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා එකතු වූ කලකිරීමක බර ඔහු තම හදවත මත දරයි. මෙම කලකිරීම මෙම නවතම බිහිසුණු විනාශකාරී ජාත්‍යන්තර ගැටුමේ ස්වරූපයෙන් අර්ධ වශයෙන් හිස් වූ ඔහුගේ කෝපය සාධාරණීකරණය කරයි.
නමුත් පුරාණ කාලයේ වෙළඳ ගමනාගමනයට එරෙහි මෙම දිව්ය කෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙළඳපල ආර්ථිකය මත ගොඩනගා ඇති ජාත්‍යන්තර සන්දර්භයක සමකාලීන ජාත්‍යන්තර ගමනාගමනය ගැන දෙවියන් වහන්සේ සිතන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට ආරාධනා කරයි. 2001 සැප්තැම්බර් 11 වෙනිදා නිව් යෝර්ක් හි ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථාන කුළුණු විනාශ කිරීම පිළිතුරක් යැයි මම සිතමි. විශේෂයෙන්ම, Apo.18 හි අනාවැකිය, වානිජ්‍යය සහ ජාත්‍යන්තර හුවමාරු හේතුවෙන් ධනවත් වීමේ හානිකර භූමිකාව අවධාරණය කර ඇති බැවින්, ඊට පෙර ඕනෑම පාලනයක් හෝ දිව්යමය ආගමික අයිතියක් බිඳ වැටෙන්නේ අධර්මිෂ්ඨකමයි.
Dan.11 අවසානයේ, USA හි පරම්පරාගත විරුද්ධවාදියා වන රුසියාව විනාශ වේ. එබැවින් ජාත්‍යන්තර ගැටුමෙන් දිවි ගලවා ගත් සියල්ලන් කෙරෙහි ඔවුන්ට නිරපේක්ෂ බලය ලබා දෙනු ඇත. පරාජයට පත් වූවන්ට දුක් වේ! ඔහු මිහිපිට කොතැනක සිටියත්, දිවි ගලවා ගත් ජයග්‍රාහකයාගේ නීතියට හිස නමා යටත් විය යුතුය.
ඩැනියෙල් 12
දානි 12:1 එකල ඔබේ සෙනඟගේ දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා වන මහා කුමාරයා වන මිකායෙල් නැඟිටින්නේය. ජාතීන් සිටි කාලයේ සිට ඒ කාලය දක්වා නොතිබුණු විපත්ති කාලයක් වනු ඇත. එවිට පොතේ ලියා ඇති ඔබේ සෙනඟ ගැළවෙනු ඇත.
1a- ඒ වෙලාවේ මයිකල් නැඟිටිනවා,
මෙම කාලය ලෝක අවසානය වන අතර, අවසාන වචනය ඇති විට, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම දිව්‍යත්වයේ මහිමයෙන් සහ බලයෙන් නැවත පැමිණෙන්නේ බොහෝ කලක සිට තරඟකාරී ආගම් විසින් තරඟ කරමිනි. අපි එළිදරව් 1:7 හි කියවන්නෙමු: බලන්න, ඔහු වලාකුළු සමඟ පැමිණේ. එය සිදුරු කළ අය පවා සෑම ඇසකින්ම එය දකිනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්ර ඔහු නිසා වැලපෙන්නෝය. ඔව්. ආමෙන්! අපි මෙම අදහසට පුරුදු විය යුතුය, මන්ද ඔහුගේ සෑම භූමිකාවක් සඳහාම දෙවියන් වහන්සේ ඔහුටම වෙනස් නමක් ලබා දී ඇත, එබැවින් ඩැනියෙල් සහ එළි. 12: 7 හි ඔහු තමාට ලබා දෙන දේවදූත ස්වර්ගීය ජීවිතයේ උත්තරීතර ප්රධානියා වන මයිකල් ලෙස පෙනී සිටියි යක්ෂයා සහ භූතයන් කෙරෙහි අධිකාරිය. ඔහුගේ නම, යේසුස් ක්රිස්තුස්, මෙම නාමය යටතේ ඔහු බේරා ගැනීමට පැමිණි පොළොවේ තෝරාගත් අය සඳහා පමණක් එය නියෝජනය කරයි.
1b- ශ්රේෂ්ඨ නායකයා,
මෙම ශ්රේෂ්ඨ නායකයා වන යෙහෝවා මයිකල් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ වන අතර, පාප් පාලනය එහි ප්රයෝජනය සඳහා, 1843 දක්වා සදාකාලික ආකාශ මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ මෙහෙවර පැහැර ගත්තේ මයිකල් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ වන අතර , මෙය වසර 538 සිට ආරම්භයේ සිට ආරම්භ වේ. පාප් පාලන තන්ත්‍රය සහ එය රෝම නගරයේ, සීලියස් කන්දේ ලැටරන් මාලිගයේ ස්ථාපනය කිරීම. මෙම මාතෘකාව දානියෙල් 8 හි ආවරණය කරන ලදී.
1c- ඔබේ ජනතාවගේ දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා;
ප්රහාරයක් ඇති විට ආරක්ෂකයෙකු මැදිහත් වේ . අවසාන කැරලිකරුවන් විසින් මරණයට පවා නියම කරන ලද විශ්වාසවන්තව සිටි තෝරාගත් අයගේ භූමික ජීවිතයේ අවසාන පැය සඳහා මෙය සිදුවනු ඇත. ඩැනියෙල්ගේ කථාවල යෝජනා කර ඇති සියලුම ආකෘති මෙහි අපට සොයාගත හැකිය, මන්ද ඒවා අවසාන ඛේදජනක තත්වයකදී ඉටු වන බැවිනි. මෙම අවසාන මහා විපත්තියේදී , ඩැන්.3, උදුන සහ එහි ජීවමාන චරිත හතර, ඩැන්.5, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මහා බබිලෝනිය අල්ලා ගැනීම , ඩැන්.6 හි සිංහයන් හානිකර නොවන නමුත් සිංහයන් විනාශ කර දැමූ ආශ්චර්යමත් මැදිහත්වීම් නැවත සිහිපත් කරන්නෙමු. 168 දී, කිස්ලූ 15 වෙනිදා, එනම් දෙසැම්බර් 18 වෙනිදා, සබත් දිනක යුදෙව්වන්ට සිදු වූ මහා විපත්තියේ අවසානය ද සිදු විය.
1d- ජාතීන් සිටි කාලයේ සිට ඒ කාලය දක්වා නොතිබුණු දුක්ඛිත කාලයක් වනු ඇත.
මෙම ප්‍රකාශයෙන් විනිශ්චය කිරීම, ග්‍රීකයින් විසින් සංවිධානය කරන ලද යුදෙව්වන්ට සිදු වූ අවසාන මහා විපත්තිය අභිබවා යනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රීකයින් පහර දුන්නේ වීදිවල හෝ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හමු වූ යුදෙව්වන්ට පමණි. ලෝකයේ අවසානය වන විට, දේවල් බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, නවීන තාක්ෂණය පෘථිවියේ ජීවත් වන මිනිසුන් කෙරෙහි නිරපේක්ෂ පාලනයට ඉඩ සලසයි. මිනිසුන් හඳුනාගැනීමේ ක්‍රම භාවිතා කරමින්, අපට ඕනෑම තැනක ඕනෑම තැනක, ඔවුන් සැඟවී සිටින ඕනෑම ස්ථානයක සොයාගත හැකිය. එබැවින් නියම කරන ලද නියෝගවලට විරුද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තු නිශ්චිතවම ස්ථාපිත කළ හැකිය. මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, තේරී පත් වූවන් මුලිනුපුටා දැමීම මනුෂ්‍ය වශයෙන් කළ හැකි වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ ඇදහිල්ලෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී තිබුණද, තෝරාගනු ලැබූවන් වේදනාකාරී පැය අත්විඳිනු ඇත; තවමත් නිදහසේ සිටින, සියල්ල අහිමි වූවන් සඳහා, අනෙක් අය ඔවුන්ව මරා දමන තෙක් කැරලිකාර සිරගෙවල්වල සිටිති. මරා නොදමන්නේ නම් අසාධාරණයට ලක්වන තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ගේ හදවත් තුළ දුක්ඛිතභාවය රජ වනු ඇත.
1e- එකල පොතේ ලියා ඇති ඔබේ සෙනඟ ගැළවෙනු ඇත.
එය ජීවන පොතයි, මන්ද පරිගණකයක් නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බිහි කළ සියලුම ජීවීන්ගේ ලැයිස්තුවක් ද සෑදූ බැවිනි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය අවසානයේදී, අවසාන ඉරණම තීරණය කරන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලැයිස්තු දෙකක් රඳවා තබා ගත් අතර: තෝරාගත් අයගේ සහ වැටුණු අයගේ , ද්විතීය 30: 19-20 හි මනුෂ්‍යත්වයට ඉදිරිපත් කරන ලද මාර්ග දෙකට අනුකූලව. අද ඔබට විරුද්ධව සාක්ෂි දීමට අහස සහ පොළොව: මම ජීවිතය සහ මරණය, ආශීර්වාදය සහ ශාපය ඔබ ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි. ජීවිතය තෝරාගන්න, එවිට ඔබ සහ ඔබේ පරම්පරාව ජීවත් වනු ඇත. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රේම කිරීම, ඔහුගේ හඬට කීකරු වීම සහ ඔහුට ඇලුම් කිරීම: මක්නිසාද යත් ඔබේ ජීවිතය සහ ඔබේ දින දිගුව රඳා පවතින්නේ මෙය මත ය . ගින්නෙන් දැවී , දානි. 7: 9-10 හි අපට හෙළිදරව් වේ. මෙය දානි 11:36 ට අනුව දෙවියන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ අහංකාර වචන නිසාය .
එළිදරව් 20:5 හි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සමඟ ඇත, එය පළමු නැවත නැඟිටීම : පළමු නැවත නැඟිටීමට සහභාගී වන අය ආශීර්වාද හා ශුද්ධ ය , මන්ද දෙවන මරණයට ඔවුන් කෙරෙහි බලයක් නැත. .
දානි 12:2 පොළොවේ දූවිල්ලේ නිදා සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවදි වනු ඇත, සමහරු සදාකාල ජීවනයටද, සමහරු නින්දාවට හා සදාකාලික ලැජ්ජාවටද සිටිති.
2a- පොළොවේ දූවිල්ලේ නිදා සිටින බොහෝ අය අවදි වනු ඇත, සමහරු සදාකාල ජීවනයට,
සාමාන්ය සාමාන්යයෙන්, මළවුන් හොඳින් නිදා ගන්නේ පොළොවේ දූවිල්ලේ මිස අසත්‍ය ක්රිස්තියානි හෝ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම් උගන්වන හා විශ්වාස කරන පුදුමාකාර පාරාදීසයක හෝ දැවෙන නිරයක නොවන බව අපි පළමුව සටහන් කරමු. මෙම පැහැදිලි කිරීම Ecc.9:5-6-10 හි උගන්වා ඇති පරිදි මළවුන්ගේ සැබෑ තත්ත්වය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි: මක්නිසාද එහි ජීවත් වන සියල්ලන්ටම බලාපොරොත්තුවක් ඇත; මැරුණු සිංහයෙකුට වඩා ජීවත්ව සිටින බල්ලෙකු පවා හොඳය. ජීවත්ව සිටින අය, තමන් මිය යන බව දනිති. නමුත් මළවුන් කිසිවක් නොදනිති, ඔවුන්ගේ මතකය අමතක වී ඇති බැවින් ඔවුන්ට තවත් ගෙවීමක් නැත. ඔවුන්ගේ ආදරය, ඔවුන්ගේ වෛරය සහ ඊර්ෂ්යාව දැනටමත් විනාශ වී ඇත. ඉර යට කරන කිසිම දෙයකට නැවත කිසිදාක කොටසක් නොලැබේ . … ඔබේ ශක්තියෙන් ඔබේ අතට කුමක් කළත් එය කරන්න; මක්නිසාද යත්, ඔබ යන නිරයේ වැඩ, චින්තනය, දැනුම හෝ ප්රඥාව නැත. ( පෘථිවියේ දූවිලි වන මළවුන්ගේ පදිංචිය ).
මරණයෙන් පසු සිතුවිල්ලක් නැත, මන්ද සිතුවිලි මිනිසාගේ මොළයේ ජීවත් වේ, ඔහු තවමත් ජීවත්ව සිටින විට සහ ඔහුගේ හදවතේ ස්පන්දනය මගින් එවන ලද රුධිරයෙන් පෝෂණය වන විට පමණි. තවද මෙම රුධිරය පෙනහළු ශ්වසනය මගින්ම පිරිසිදු කළ යුතුය. අකීකරුකම නිසා පව්කාරයෙකු බවට පත් වූ ආදම්ට ඔහු උත්පත්ති 3:19 හි කී බැවින් දෙවියන් වහන්සේ වෙන කිසිවක් කීවේ නැත . මක්නිසාද ඔබ දූවිලිය, ඔබ දූවිල්ලට හැරී යනු ඇත . මළවුන්ගේ මෙම ශූන්‍යතාවය තහවුරු කිරීම සඳහා, අපි ගීතා.30:9 හි කියවන්නෙමු: මාගේ ලේ වගුරුවා, මාව වළට බැසීමෙන් ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? දූවිලි ඔබට ප්රශංසා කර තිබේද? එය ඔබේ පක්ෂපාතිත්වය ගැන කතා කරනවාද? නැත, මක්නිසාද යත් ගීතා.115:17 ට අනුව එය කළ නොහැකි බැවිනි: සමිඳාණන් වහන්සේ සමරන්නේ මළවුන් නොවේ, නිශ්ශබ්දතාවයට බැස යන අයගෙන් කිසිවෙකු නොවේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට පෙර පැවති ජීවිතයක් නැවත ඇති කිරීමට මෙය බාධාවක් නොවන අතර ඔහුව දේවදූතයෙකු හෝ මිනිසෙකු නොවන දෙවියන් බවට පත් කරන්නේ මෙම නිර්මාණාත්මක බලයයි.
මාර්ග දෙකට අවසාන ප්‍රතිඵල දෙකක් ඇති අතර Rev.20 අපට පවසන්නේ ඒවා හත්වන සහස්‍රයේ වසර දහස් ගණනින් වෙන් වී ඇති බවයි. මේ අවුරුදු දහස ආරම්භයේදී මුළු මිනිස් ජීවිතයම පෘථිවියෙන් අතුරුදහන් වන අතර , වැටී සිටින අයව නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ සාන්තුවරයන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඔහුගේ ස්වර්ගීය රාජධානියේ සිදු කරන ලද විනිශ්චයෙන් පසුව පමණි. 7 වන හොරණෑවට අමුණා ඇති මෙම පණිවිඩය මගින් එළි . 11:18 තහවුරු කරයි: ජාතීන් කෝප විය; ඔබේ උදහස පැමිණ ඇත , මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ , ඔබේ සේවකයන් අනාගතවක්තෘවරුන්, ශුද්ධවන්තයන් සහ කුඩා හා විශාල ඔබේ නාමයට ගරුබිය දක්වන අයට විපාක දීමට. ඒ වගේම පෘථිවිය විනාශ කරන අයව විනාශ කරන්න . මෙම පදයේ, මළවුන්ගේ විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේව නැවත නැඟිටීමට යොමු කරයි, පළමුව, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත මළවුන් තෝරාගෙන ඇති අතර එමඟින් මරණයේ තත්වයේ සිටින දුෂ්ටයන් විනිශ්චය කළ හැකිය.
2b- සහ අනෙක් අය නින්දා අපහාස සඳහා, සදාකාලික ලැජ්ජාව සඳහා.
සදාකාලිකත්වය අයිති වන්නේ ජීවත්වන්නන්ට පමණි. අවසාන විනිශ්චයේදී ඔවුන්ගේ අවසාන විනාශයෙන් පසුව , වැටුණු අයගේ නින්දාව සහ ලැජ්ජාව පවතින්නේ තෝරාගත් අයගේ, දේවදූතයන්ගේ සහ දෙවියන්ගේ සදාකාලික මතකයේ පමණි.
දානි 12:3 අවබෝධ කරන්නන් අහසේ දීප්තිය මෙන් බබළයි, බොහෝ දෙනෙකුට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අය තරු මෙන් සදාකාලයටම බබළයි.
3a- බුද්ධිමත් අය අහසේ තේජස මෙන් බබළයි
බුද්ධිය මිනිසා සතුන්ට වඩා උසස් කරයි. එය හෙළිදරව් වන්නේ තර්ක කිරීමට, කරුණු නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නිගමනවලට එළඹීමට හෝ සරල අඩු කිරීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙන නිදහස තුළ මිනිසුන් කැරලිකාර නොවූයේ නම් , බුද්ධිය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන්ගේ පැවැත්ම සහ ඔහුගේ නීති පිළිබඳ එකම පිළිගැනීමක් කරා ගෙන යනු ඇත. මක්නිසාද යත්, මෝසෙස්ගේ සිට, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට එළිදරව් කිරීමේ වැදගත්ම සිදුවීම් ලිඛිතව සටහන් කර ඇත. අනුගමනය කළ යුතු තර්කයේ මාර්ගය මෙන්න. ඒකදේවවාදී ඇදහිල්ල හෙබ්රෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ දක්නට ලැබුණි. එබැවින් ඔහුගේ සාක්ෂිය සහ ඔහුගේ ලේඛන මෙම අද්විතීය දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද අනෙකුත් සියලුම ලේඛනවලට වඩා ප්රමුඛත්වය ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට එරෙහිව සටන් කිරීම සාමාන්ය හැකියාවක් ලෙස පවතී, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට එරෙහිව සටන් කළ යුතු බව ද්‍රෝහී කාර්යයක් බවට පත්වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පිහිටුවන ලද ඇදහිල්ල එහි මූලාශ්ර සහ යොමු කිරීම් පැරණි ගිවිසුමේ හෙබ්රෙව් ලියවිලිවලින් ලබාගෙන එය නීත්යානුකූල භාවය ලබා දෙයි. නමුත් රෝමානු කතෝලික ධර්මය මෙම මූලධර්මයට ගරු නොකරයි, ඒ නිසා එයට හෝ ඉස්ලාමයේ කුරානයට ජීවමාන දෙවියන්, ජීවත්වන සහ පවතින සියල්ලේ නිර්මාතෘ යැයි ප්රකාශ කළ නොහැක. ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙන් බව ජෝන් 4:22 හි සිහිපත් කිරීමෙන් යේසුස් මූලධර්මය තහවුරු කළේය : ඔබ නොදන්නා දේට නමස්කාර කරන්න; අපි දන්නා දේට නමස්කාර කරන්නෙමු, මන්ද ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි .
මෙම පළමු තේරී පත් වූ කණ්ඩායම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවගේ සිට ඔවුන්ගේ ජීවිත පරදුවට තබා ප්‍රකාශිත විශ්වාසවන්තභාවය නිසා විශේෂ දැනුමකින් තොරව ගැලවූ මිනිසුන්ව නම් කරයි. සහ මෙය 1843 දක්වා. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ඔවුන්ගේ බුද්ධියට සහ ඔවුන්ගේ කීකරුකමෙන් ප්‍රකාශිත දිව්ය නීති පිළිගැනීමට සාක්ෂි දුන් නිසා ඔවුන් ගැලවී ඇත. මෙම කණ්ඩායම තුළ, වඩාත් විශ්වාසවන්ත හා සාමකාමී රෙපරමාදු භක්තිකයන් 1843 වසන්තය වන තුරුම දෙවියන් වහන්සේගේ ඉවසීමෙන් ප්‍රයෝජන ලැබූ අතර ඔහු එදින සිට ඔහුගේ ශුද්ධ සබත පැවැත්වීම පමණක් අනිවාර්ය කළේය. එළි.2:24-25 මෙම ව්‍යතිරේකය සනාථ කරනු ඇත: ඔබට, තියාතිරාහි මෙම ධර්මය නොලබන , සහ සාතන්ගේ ගැඹුර නොදැන සිටින , ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි , මම ඔබට කියමි: මම එසේ කරමි . ඔබ මත වෙනත් බරක් පටවා නොගන්න; මා එනතුරු ඔබ සතු දේ පමණක් අල්ලාගෙන සිටින්න.
3b- සමූහයාට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අය තරු මෙන් සදාකාලයටම බබළයි.
1843 වසන්තය සඳහා සහ 1844 වැටීම, දිගු ශතවර්ෂ ගණනාවක අඳුර, අමතක වීම සහ අවඥාවෙන් පසු ඔහු නැවත පුරුදු කළ සබත ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ විශුද්ධ කිරීම නිල වශයෙන් පත් කරන ලදී. ඔහු
මෙම කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදීමේදී , ඔවුන් වෙනස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ තත්වය, ඔහුගේ ආඥා දහය සහ ඔහුගේ අනෙකුත් සෞඛ්‍යය සහ අනෙකුත් ආඥාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ තත්වයයි. එහි මුල් පිටපතේ Exo.20:5-6, රෝමය විසින් මකා දැමූ දෙවන ආඥාව, දෙවියන් වහන්සේ තම අණපනත්වලට කීකරු වීමට දෙන වැදගත්කම පැහැදිලිව හෙළි කරන අතර ඔහු මාර්ග දෙක සහ ප්රතිවිරුද්ධ අවසාන ඉරණම දෙක සිහිපත් කරයි: ... මම ඊර්ෂ්‍යා කරන්නෙමි. දෙවියනේ කවුද මට වෛර කරන සහ මගේ ආඥා කඩ කරන අයට තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන්ට සිදු වූ පියවරුන්ගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන්න, මට ප්රේම කරන සහ පරම්පරා දහසක් දක්වා මාගේ ආඥා පිළිපදින අයට අනුකම්පා කරන්න .
අපගේ භූමික මැවිල්ලේ තාරකා පැවතීමට හේතුව ආත්මය හෙළි කරයි . දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් භූමික තේරී පත් වූවන්ගේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කිරීමට ඔවුන්ට පැවතීමට හේතුවක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ පණිවිඩය එළිදරව් කරන්නේ Gen.1:17 ය . එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව යොදාගෙන උත්පත්ති 15:5 හි ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන් සමූහය පෙන්වීමට : ඔබට ඒවා ගණන් කළ හැකි නම් අහසේ තරු ගණන් කරන්න. ඔබේ පරම්පරාව එවැනි අය වනු ඇත.
මුදවාගත් ඇදහිලිවන්තයා විසින් සිදු කරනු ලබන ක්රියාවන් අනුව මෙම අධ්යාත්මික තාරකාවන්ගේ තත්ත්වය වෙනස් විය හැක. එහි අකීකරුකම තුළින් අධ්‍යාත්මිකව වැටීමෙන්, තාරකාව වැටේ , එය අහසින් වැටේ . Rev.6:13 හි 6 වන මුද්‍රාවේ 1833 දී සැබෑ ආකාශ ලකුණක් මගින් ප්රකාශ කරන ලද 1843 දී රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ වැටීම පිළිබිඹු කිරීමට රූපය අවදි කරනු ඇත: සහ අහසේ තරු පොළොවට වැටුණේ 'a තද සුළඟකින් සෙලවෙන අත්තික්කා ගස එහි කොළ පැහැති අත්තික්කා ඉවත දමයි. නැවතත් එළි.12:4 හි: ඔහුගේ වලිගය අහසේ තරුවලින් තුනෙන් එකක් ඇදගෙන ගොස් පොළොවට විසි කළේය. මෙම පණිවිඩය Dan.8:10 හි ඇති බව අලුත් කරයි: ඇය ස්වර්ගයේ හමුදාවට නැඟී, එම හමුදාවෙන් කොටසක් සහ තරු පොළොවට ගෙනැවිත්, ඇය ඔවුන්ව පාගා දැමුවාය . මුදවාගත් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් තුනෙන් එකකගේ ආත්මික වැටීම රෝමානු පාප් පාලනයට ආත්මය ආරෝපණය කරයි; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැළවීම ගැන නිෂ්ඵල ලෙස විශ්වාස කර ඔහුගේ යුක්තිය ඉල්ලා සිටින රැවටිලිකාර මිනිසුන්.
දානියෙල් 12:4 ඔබ, දානියෙල්, මේ වචන රහසිගතව තබා අවසාන කාලය දක්වා පොත මුද්රා තබන්න. එවිට බොහෝ දෙනෙක් එය කියවනු ඇත, දැනුම වැඩි වනු ඇත.
4a- මෙම අවසාන කාලය අනුක්රමික අවධීන් කිහිපයක් දන්නා නමුත් එය නිල වශයෙන් ආරම්භ වූයේ, 1843 වසන්තයේ දී, Dan.8:14 හි පූර්ව ලියා ඇති දිව්ය ආඥාව ක්‍රියාවට නැංවීමත් සමඟින්: සවස-උදෑසන 2300 දක්වා සහ ශුද්ධකම පවතිනු ඇත. යුක්ති සහගත ය . 1994 දී, අවසානයේ දෙවන යුගය විශ්වීය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනය හෙළා දැකීම මගින් සනිටුහන් විය. 1843 සිට, දානියෙල් පොත කියවා ඇත, නමුත් එය මා තවමත් 2021 දී සහ මෙය 2020 සිට සූදානම් කරන මෙම කෘතියට පෙර කිසි විටෙකත් නිවැරදිව අර්ථකථනය කර නොමැත. එබැවින් ඔහුගේ දැනුමේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කරන්නේ මෙම දිනයයි . 2030 වසන්තය සඳහා දන්නා සහ අපේක්ෂිත යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ නැවත පැමිණීමෙන් අවසන් වන අවසාන අවසාන කාලය. මෙම වසර 2020 දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් හොඳින් සලකුණු කර ඇති බව අපට පෙනේ. 2019 දී චීනයේ දර්ශනය වූ Covid-19 වෛරසයේ මරණ සංඛ්යාවෙන් මුළු මිනිස් සංහතියම පීඩාවට පත්ව සිටින නමුත්, Papal Catholic යුරෝපයේ, 2020 සිට පමණි. 2021 දී, වෛරස් විකෘති වී වැරදි සහ කැරලිකාර මනුෂ්‍යත්වයට පහර දෙයි.
ඇදහිල්ලේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂණය නිදර්ශනය
දානියෙල් 12:5 මම, ඩැනියෙල්, බැලූ විට, තවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්, එක් කෙනෙක් ගඟෙන් මෙගොඩ ද, අනෙකා ගඟෙන් එගොඩ ද සිටිනු දුටිමි.
5a- මතක තබා ගන්න! ඩැනියෙල් සිටින්නේ "හිද්දෙකෙල්" නම් ගං ඉවුරේය, කොටියා, මෙම මිනිසා කන්නා. කෙසේ වෙතත්, ගඟ දෙපස මිනිසුන් දෙදෙනෙකු සිටින අතර, එයින් අදහස් වන්නේ එක් අයෙකු එය තරණය කිරීමට සමත් වූ අතර අනෙකා එසේ කිරීමට සූදානම් වන බවයි. දැනටමත් Dan.8:13 හි, සාන්තුවරයන් දෙදෙනෙකු අතර සාකච්ඡාවක් සිදු විය.
Dan 12:6 ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් හණ වස්ත්‍ර හැඳ, ගංගාවේ ජලයට ඉහළින් සිටි මිනිසාට, “මේ ආශ්චර්යයන්ගේ අවසානය කවදාද?
6a- දානි.8:14 හි සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රශ්නවලට දෙවියන් වහන්සේගෙන් 2300 සවස-උදෑසන පිළිතුර ලැබී ඇති අතර එය 1843 දිනය තීරණය විය. ප්රවේශය මෙහි පුනරාවර්තනය වන අතර මෙවර ප්‍රශ්නය ලෝක අවසානය සම්බන්ධ වේ. අනාවැකිය ප්රයෝජනවත් වීම නතර වන මොහොත. ප්‍රශ්නය අසනු ලබන්නේ ලිනන් රෙදිවලින් සැරසී මිනිසුන් විසින් ගඟට ඉහළින් සිටගෙන ගඟ තරණය කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන මෙම මිනිසා නියෝජනය කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ය. හෙබ්රෙව්වරුන් බේරාගත් නමුත් ඔවුන්ගේ ඊජිප්තු සතුරන් ගිල්වා දැමූ රතු මුහුද තරණය කිරීමේ රූපය දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරයි.
Dan 12:7 හණ වස්ත්‍ර ඇඳගත් මිනිසා ගඟේ වතුරට ඉහළින් සිටිනු මට ඇසිණි. ඔහු තම දකුණු අත සහ වම් අත ස්වර්ගයට ඔසවා, සදාකාලිකව ජීවත් වන ඔහු වෙනුවෙන් දිවුරුම් දුන්නේ, එය කාලයකින් සහ කාලවලදී සහ අර්ධ කාලයකින් බවත්, මේ සියල්ල මිනිසුන්ගේ ශක්තියෙන් අවසන් වන බවත් සාන්තුවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳී යනු ඇත.
7a- හණ වස්ත්‍ර හැඳගත්, ගඟේ ජලයට ඉහළින් සිටි මිනිසා මට ඇසිණි. ඔහු තම දකුණු අත ද වම් අත ද අහසට ඔසවා,
බේරුම්කරුගේ තනතුරේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ආශීර්වාද කරන දකුණු අත සහ දඬුවම් කරන වම් අත අහස දෙසට ඔසවා බැරෑරුම් ප්‍රකාශයක් කරයි.
7b- සදාකාලිකව ජීවත් වන තැනැත්තාගේ නාමයෙන් ඔහු දිවුරුම් දුන්නේ එය කාලයකින්, කාලයකින් සහ අඩකින් සිදුවන බවයි.
ඊට පෙර සිදු වූ ම්ලේච්ඡ ආක්‍රමණවල ශාපවලට ගොදුරු වීමට තම පල්ලිය හෙළා දුටුවේය . මෙයට හේතුව 321 මාර්තු 7 සිට සබත අත්හැරීමයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාගවලදී ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙසේ අනතුරු අඟවනු ලැබේ. නමුත් මෙම පාප්තුමාගේ පාලන සමය අවදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට දෙවන හේතුව හේතු වේ. මේ එහි ආරම්භයේ දිනය, එනම් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 538 යි. 11 සහ 12 වාක්‍යවල නව අනාවැකි කාලසීමාවන් අපට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අනාවැකිය අපට යෝජනා කරන ගණනය කිරීම් සඳහා පදනම ලෙස මෙම දිනය 538 ක්රියා කරන බැවින් තේරීම සාධාරණයි.
7c- ශුද්ධ වූ සෙනඟගේ ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමූ විට මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇත
මෙම කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙවර අවසානයෙහි සැබෑ මොහොත මනාව සාරාංශ කරයි: අවසාන මහා ව්‍යසනයේ අවසානයේ දී , තෝරාගත් අය වඳ වී යාමේ අද්දර සිටින අතර, මිහිතලයෙන් තුරන් කරනු ලැබේ; නිරවද්යතාව සටහන් කරයි: සම්පූර්ණයෙන්ම කැඩී ඇත .
දානි 12:8 මම අසා සිටියෙමි, නමුත් තේරුම් නොගත්තෙමි; එවිට මම: ස්වාමීනි, මේ දේවල්වල ප්රතිඵලය කුමක් වේවිද?
8a- දුප්පත් ඩැනියෙල්! 2021 දී ජීවත් වන අයට ඔහුගේ පොත පිළිබඳ අවබෝධය තවමත් අභිරහසක් නම්, ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා මෙම අවබෝධය ඔහුට ළඟා විය නොහැකි සහ නිෂ්ඵල වූයේ කෙසේද!
දානියෙල් 12:9 ඔහු: යන්න, දානියෙල්, මක්නිසාද මේ වචන අවසාන කාලය දක්වා රහසිගතව තබා මුද්රා තබනු ලැබේ.
9a- දේවදූතයාගේ ප්රතිචාරය දානියෙල්ට බඩගිනි ඇති කරයි, නමුත් එය ක්රිස්තියානි යුගයේ අවසානය සඳහා වෙන් කර ඇති අනාවැකියේ ප්රමාද වූ ඉටුවීම සනාථ කරයි .
දානි 12:10 බොහෝ දෙනෙක් පවිත්ර වී, සුදු වී, පිරිපහදු කරනු ලැබේ. දුෂ්ටයා නපුර කරයි, දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙක් තේරුම් නොගනිති, නමුත් අවබෝධය ඇති අය තේරුම්ගනිති.
10a- බොහෝ දෙනෙක් පවිත්ර වී, සුදු වී, පවිත්ර වනු ඇත
දානි.11:35 ගේ වචනයට නියම උද්ධෘතය මෙහි පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන්, දේව දූතයා 36 වැනි පදයේ, සියලු දෙවිවරුන්ට සහ එකම සැබෑ දෙවියන්ට පවා වඩා තමන්ව උසස් කරන අහංකාර හා ඒකාධිපති රජුගේ පාප්ගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කරයි.
10b- දුෂ්ටයා නපුර කරයි, දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙක් තේරුම් නොගනිති.
දේවදූතයා ලෝකයේ අවසානය දක්වා පවතිනු ඇති මූලධර්මයක් මතු කරයි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා ග්රීක පාපයේ “ පිත්තල ” සහ රෝම බලයේ “ යකඩ ” දිගු කිරීම මගින් නපුරේ දිගු කිරීම දානියෙල්ගේ අනාවැකිවල නිරූපණය කෙරේ. . දුෂ්ටයන් තේරුම් ගැනීමට දෙගුණයක් බාධා කරනු ඇත: පළමුව ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික නොසැලකිලිමත්කම සහ දෙවනුව, 2 තෙස. 2:11-12 අනුව ඔවුන්ට බොරුවක් විශ්වාස කිරීමට හැකි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මුළාවේ බලයෙන් : එසේම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බලයක් එවයි. ව්යාකූලත්වය, ඔවුන් බොරුවක් විශ්වාස කිරීමටත් , සත්යය විශ්වාස නොකර, අධර්මයෙන් සතුටු වන බොහෝ දෙනා හෙළා දකින පිණිසත් ය .
10c- නමුත් අවබෝධය ඇති අය තේරුම් ගනීවි.
බුද්ධිය දෙවියන් විසින් දෙන ලද විශේෂ දායාදයක් බව මෙම උදාහරණයෙන් සනාථ වේ , නමුත් එයට පෙර සියලුම සාමාන්ය මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති මූලික බුද්ධිය මනාව භාවිතා කරයි. මක්නිසාද යත් මෙම ප්‍රමිතිය තුළ පවා මිනිසුන් අධ්‍යාපනය සහ එහි ඩිප්ලෝමා බුද්ධිය සමඟ පටලවා ගනී . එබැවින් මට මෙම වෙනස මතකයි: උපදෙස් මඟින් දත්ත මිනිස් මතකයට ඇතුළු කිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් බුද්ධිය පමණක් ඔවුන්ගේ හොඳ සහ බුද්ධිමත් භාවිතයට ඉඩ දෙයි.
දානි 12:11 අඛණ්ඩ පූජාව නතර වී පිළිකුල්සහගත පාළුවීමක් ඇති වූ දින සිට දින දහස් දෙසිය අනූවක් පවතිනු ඇත.
11a- සදාකාලික පූජාව නතර වූ දා සිට
පූජා " යන වචනය මුල් හෙබ්රෙව් පිටපතෙහි දක්නට නොලැබේ. තවද මෙම නිරවද්‍යතාවය තීරණාත්මක වන්නේ මෙම සදාකාලිකත්වය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආකාශ පූජකත්වයට අදාළ වන බැවිනි. පොළොව මත ඔහුගේ මැදිහත්වීම ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමෙන්, පොපිරි විසින් ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ පාප සඳහා මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ භූමිකාව ඉවත් කරයි.
මෙම පැහැරගත් සමාන්තර භූමික දේවසේවය ආරම්භ වන්නේ 538දීය. විජිලියස් I , පදවි ප්‍රථම පාප් වහන්සේ රෝමයේ, සීලියස් කන්දේ (අහස) ලැටරන් මාලිගයේ පදිංචි වූ දිනය .
11b- සහ පිළිකුල් සහගත පාළු වීමක් පිහිටුවනු ලැබේ
දානි.9:27 හි සඳහන් පාප්තුමාගේ රෝම පාලනය ආරම්භ වන දිනයයි : සහ එහි පියාපත් මත පවතිනු ඇත. විනාශයේ පිළිකුල්සහගත ක්රියා, විනාශයට පවා, එය [පෘථිවියේ] නියම කර ඇති දේට අනුව විනාශ වනු ඇත .
මෙම පදයේ, 538 දිනය ඉලක්ක කර ගනිමින්, ආත්මය පාප් රෝමය පමණක් ඉලක්ක කරයි, එය "පිළිකුල්" යන වචනයේ ඒකීයකරණය පැහැදිලි කරයි. රෝමයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික සහ පසුව පාප් යන අදියර දෙකම සම්බන්ධ වූ දානි.9:27 හි මෙය එසේ නොවීය.
මෙම කරුණු දෙකේ කාණ්ඩගත කිරීමේ උනන්දුව සහ වැදගත්කම අපි සටහන් කරමු: ඩැන් 8:11 හි ක්රිස්තුස් වහන්සේට “ සදාකාලිකව ඔසවා ගැනීම ” සහ දාන්හි සඳහන් “ පිළිකුල් සහගත පාළු කිරීම ” රැගෙන යන පාප්ගේ “පියාපත් ” . 9:27. මෙම ක්රියාවන් දෙක එකම දිනය 538 සහ එකම ආයතනයට සම්බන්ධ කිරීමෙන්, ආත්මය මෙම වැරදි ක්‍රියාවන්හි කතුවරයා සැබවින්ම රෝමානු පොපෙරි බව සනාථ කරයි.
Dan.11:31 හි, ග්රීක රජු Antiochus 4 ට ආරෝපණය කරන ලද ක්රියාව, දෙවියන් වහන්සේ " පාළුකිරීමේ පිළිකුල " ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි සාමාන්ය ආකෘතිය අපට ඉදිරිපත් කළේය . Popery එය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි, නමුත් දිගු ලේ වැකි වසර 1260 ක්.
11c- දින එක් දහස් දෙසිය අනූවක් පවතිනු ඇත.
අවසාන කාලය ගැන සඳහන් කරන ලද අනාවැකිමය කාල සීමාවන් අසත්‍ය බවට පත් කිරීම සඳහා, ඒකකය දානියෙල්ගේ සියලුම අනාවැකිවල අංකයට පෙර තබා ඇත: දින 1290 ; දින 1335 (ඊළඟ පදය); Dan.8:14: සවස-උදෑසන 2300 ; සහ දැනටමත් Dan.9:24: සති 70.
අපට සිදු කිරීමට ඇත්තේ ඉතා සරල ගණනය කිරීමක් පමණි: 538 + 1290 = 1828.
එංගලන්තයේ රාජකීය පවුල ඉදිරියේ ලන්ඩනයේ ඇල්බරි පාර්ක් හි පැවති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සම්මන්ත්‍රණවල තෙවැනි වසර ඉලක්ක කරන බැවිනි .
දානි 12:12 දින එක්දහස් තුන්සිය තිස්පහක් එනතුරු බලා සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි.
12a- මෙම අනාවැකි කාල සීමාවන් දෙකෙහි අර්ථය අපට ලබා දෙන්නේ මෙම පදය පමණි. තේමාව වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා බලා සිටීමයි, නමුත් බයිබලයෙන් ලබා දී ඇති සංඛ්‍යාත්මක ප්‍රස්තුත මත පදනම් වූ විශේෂිත බලා සිටීමකි. නව ගණනය කිරීමක් අවශ්ය වේ: 538 + 1335 = 1873. වර්ෂ 1828 සහ 1873 අතර සිදු කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේ ආරම්භය සහ අවසානය පිළිවෙලින් සලකුණු කරන දින දෙකක් දේවදූතයා අපට ඉදිරිපත් කරයි. මේ ආකාරයෙන් , අපගේ අවධානය යොමු වේ. 1843 සහ 1844 යන දිනයන්හිදී යොමු කරන ලද අතර, එය හරියටම ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත එක්සත් ජනපදයට, එබැවින් පොළොවට පැමිණීම පිළිබඳ අනුක්රමික අපේක්ෂාවන් දෙකකට හේතු විය. රෙපරමාදු.
“කොටි” ගඟ තරණය කරන රූපයේ, කොටියා මිනිස් ආත්මයන් අනුභව කරන මෙම දිනයන් 1843-1844 වන අතර එමඟින් නීත්යානුකූල රෙපරමාදු භක්තිකයන් අධ්යාත්මික ජීවිතයෙන් අධ්යාත්මික මරණයට ගමන් කරයි. අනෙක් අතට, පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ තැනැත්තා මෙම අනතුරුදායක තරණයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් ජීවමානව මතු වේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිශ්චිත ආශීර්වාදයක් ලබා ගනී: “ 1873 වෙත ළඟා වන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි ! »
Dan 12:13 ඔබ, ඔබේ අවසානය කරා ගමන් කරන්න. ඔබ විවේක ගන්නෙහිය, දවස් අවසානයේදී ඔබේ උරුමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙහිය.
13a- ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලබන පළමු නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, ඔහු අපට සම්ප්රේෂණය කළ සියලු දේවල අර්ථය ඩැනියෙල් සොයා ගනීවි. නමුත් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සඳහා, ඔහුගේ ඉගැන්වීම තවමත් ජෝන්ගේ එළිදරව්වේ අඩංගු හෙළිදරව් කිරීම් මගින් අතිරේක වනු ඇත.
දානියෙල් පොත එහි අතිවිශාල ධනය හොඳින් සඟවා ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ අවසාන කාලයේ දී තමන් තෝරාගත් අයට ආමන්ත්රණය කරන දිරිගැන්වීමේ පාඩම් අපි සටහන් කර ඇත්තෙමු, මන්ද මෙම අවසාන දින පෘථිවියේ මුළු මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම පැවති බිය සහ අනාරක්ෂිතභාවයේ සම්මතයට නැවත පැමිණෙනු ඇත. නැවත වරක් නමුත් අවසාන වශයෙන්, තේරී පත් වූ නිලධාරීන් හුදකලා කරනු ලබන අතර, Dan.11:40-45 සහ Rev.9:13 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ කැරලිකාර දිවි ගලවා ගත් අයට සිදුවනු ඇති අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් සඳහා වගකිව යුතුය. එසකියෙල් 14 ඇදහිල්ලේ සම්මත ආදර්ශ ඉදිරිපත් කරයි: නෝවා, දානියෙල් සහ යෝබ්. නෝවා මෙන්, අපටත් දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමේ පෙට්ටිය ගොඩනඟා ගැනීමෙන් ලෝකයේ සිතුවිලි ප්‍රවාහයෙන් ගැලවී ප්රතිරෝධය දැක්වීමට සිදුවනු ඇත. ඩැනියෙල් මෙන්, අසත්‍ය ආගම මගින් ස්ථාපිත කර ඇති ප්‍රමිතිය ප්රතික්ෂේප කරමින් තේරී පත් වූ නිලධාරීන් වශයෙන් අපගේ යුතුකම ඉටු කිරීමට අපි දැඩි ලෙස කැපවී සිටිය යුතුය. යෝබ් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙන සෑම විටම ශාරීරිකව හා මානසිකව දුක් විඳීමට අපට සිදු වනු ඇත, යෝබ්ට වඩා වාසියක් ඇත: ඔහුගේ අත්දැකීම් තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම පරීක්ෂාවන්ට ඉඩ දෙන්නේ මන්දැයි අපි ඉගෙන ගත්තෙමු.
අදෘශ්යමාන ආකාශ ජීවිතය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට දානියෙල් පොත අපට ඉඩ දුන්නේය. මෙය, ගේබ්රියෙල් නම් මෙම චරිතය සොයා ගැනීමෙන්, "දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ දකින තැනැත්තා" යන අර්ථය ඇති නමකි. දිව්යමය ගැලවීමේ සැලැස්මේ සියලු වැදගත් දූත මෙහෙවරෙහි ඔහු පැමිණ සිටී. තවද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආකාශ රාජ්යය තුළ, ඔහු සහ සියලු යහපත් දේවදූතයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ දේවදූත ප්රකාශනය වන මයිකල්ගේ පැමිණීම, ඔහුගේ භූමික අවතාර කාලය තුළ, එනම් අවුරුදු 35 තුළ අහිමි වූ බව අප වටහා ගත යුතුය. ආදරයේ විශාල බෙදාගැනීමක දී, මයිකල් ද ඔහුගේ අධිකාරය බෙදා ගනී, " ප්රධාන නායකයින්ගෙන් කෙනෙකු " වීමට පමණක් එකඟ වේ. නමුත් ගාබ්‍රියෙල් ඔහුව තෝරාගත් අය අතරින් තෝරාගත් තැනැත්තා වූ දානියෙල්ට “ ඔබේ සෙනඟගේ නායකයා ” ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. තවද Dan.9 යේසුස් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත තෝරා බේරා ගැනීම සඳහා ඉටු කිරීමට පැමිණෙන සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිව අපට හෙළි කරයි. දිව්යමය ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය මෙලෙස පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත, පසුව අප්රේල් 3, 30 දින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මගින් ඉටු කරනු ලැබේ.
ඇදහිල්ල විදහා දැක්විය හැක්කේ වැඩිහිටියෙකුට පමණක් බව දානියෙල් පොත අපට පෙන්වා දුන්නේය. දෙවියන්ට අනුව, දරුවා දහතුන්වන වසරට ඇතුළු වූ පසු වැඩිහිටියෙකු බවට පත් වේ. එබැවින් අපට දැකිය හැක්කේ ළදරු බව්තීස්මය සහ ආගමික උපත් උරුමයන් විසින් දරන ලද කටුක ඵලය සියලු බොරු ආගම්වල පමණි. ජේසුස් වහන්සේ මාර්ක් 16:16 හි මෙසේ වදාළ සේක: විශ්වාස කර බව්තීස්ම වන තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත; විශ්වාස නොකරන්නා හෙළා දකිනු ඇත . එබැවින් බව්තීස්ම වීමට පෙර ඇදහිල්ල තිබිය යුතු අතර එය විදහා දැක්විය යුතුය. බව්තීස්මයෙන් පසුව, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව පරීක්ෂා කළා. තවද, දානියෙල් තුළ හෙළිදරව් කරන ලද තවත් මුතු ඇටයක්, මතෙ.7:13 සිට යේසුස් වහන්සේගේ මෙම වචන සනාථ වේ: පටු දොරෙන් ඇතුල් වන්න . මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පළලය, මාර්ගය පුළුල්ය ඒ මාර්ගයෙන් ගමන් කරන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති ; සහ Matt.22:14: මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබුවද, තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් ; Dan.7:9 ට අනුව බිලියන දහයකි දෙවියන් වහන්සේට ගණන් දීමට කැඳවනු ලැබුවේ මිලියනයකට පමණි මුදවාගත් තෝරා බේරාගනු ලැබුවේ, ඔවුන් සැබවින්ම ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේට හොඳින් සේවය කරනු ඇති බැවිනි.
12 වන පරිච්ඡේදයේ 538, 1798, 1828, 1843-1844 සඟවා ඇති සහ යෝජනා කරන ලද නමුත් එළිදරව්වේ කාලය බෙදීම සඳහා මූලික වූ දිනයන් සිහිපත් කරමින් Apocalypse පොතේ ව්යුහය සඳහා අඩිතාලම දමා ඇත , සහ 1873. තවත් දිනයක්, 1994 එහි සමහරුන්ගේ අවාසනාව සහ තවත් අයගේ සතුට සඳහා ගොඩනඟා ගත යුතුය.
අනාවැකිමය සංකේතවාදයට හැඳින්වීම
සියලුම බයිබලානුකුල උපමාවල දී, ආත්මයාණන් වහන්සේ භූමික මූලද්රව්ය භාවිතා කරන අතර ඒවායේ ඇතැම් නිර්ණායක පොදු නිර්ණායක ඉදිරිපත් කරන නිර්නාමික ආයතන සංකේතවත් කළ හැකිය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සඟවා ඇති පාඩම් එයින් උකහා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන සෑම සංකේතයක්ම එහි සෑම අංශයකින්ම පරීක්ෂා කළ යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස " මුහුද " යන වචනය ගන්න . Gen.1:20 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සියලු වර්ගවල, ගණන් කළ නොහැකි සහ නිර්නාමික සතුන් සමඟ එය සෙනඟ කළේය. වාතය ආශ්වාස කරමින් ජීවත් වන මිනිසාට එහි පරිසරය මාරාන්තික ය. පෘථිවිය වඳ බවට පත් කරන එහි ලවණතාවයට බිය විය හැකි මිනිසාට එය මරණයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. පැහැදිලිවම, මෙම සංකේතය මනුෂ්‍යත්වයට හිතකර නොවන අතර, එහි මරණය යන අර්ථය නිසා, බව්තීස්මයේ ජලය පෙරදැරි කර ගන්නා හෙබ්රෙව් පිරිසිදු කිරීමේ ටැංකියට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නම ලබා දෙනු ඇත. දැන් බව්තීස්ම කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගිල්වීම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැවත ජීවත් වීමට දියේ ගිලී මිය යාමයි. යුක්තිසහගත නොවූ මහලු මිනිසා නැවතත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම දරාගෙන නැගිටියි. දිව්යමය මැවිල්ලේ එක් මූලද්‍රව්‍යයක පොහොසත්කම එහි අපි දකිමු: මුහුද . මෙම ඉගැන්වීම යටතේ, දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල් 7: 2-3 සිට මෙම පදයට දෙන අරුත අපි වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු: "... බලන්න, අහසේ සුළං හතර මහා මුහුද මත පුපුරා ගියේය . තවද එකිනෙකාට වෙනස් වූ මහා තිරිසන් සතර දෙනෙක් මුහුදෙන් නික්මුණෝය . “ අහසේ සුළං හතර ” ජයග්රාහී ජනතාව ප්‍රමුඛ බලයට ගෙන එන විශ්වීය යුද්ධ යෝජනා කරන බව දැන ගන්න. මෙන්න, " මහා මුහුද " සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව නොකරන මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයාගේ මිනිස් සමූහය, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, " මුහුදේ " සතුන්ට සමාන ය. " අහසේ සුළං හතරක් ", " හතර " යන ප්‍රකාශනයේ උතුර, දකුණ, නැගෙනහිර සහ බටහිර යන දිශාවන්හි ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය 4 නියෝජනය කරයි. " අහසේ සුළං " අහසේ පෙනුමේ වෙනස්කම් ගෙන එයි, වලාකුළු හමා, කුණාටු ඇති කරයි සහ වර්ෂාව ගෙන එයි; වලාකුළු පසෙකට තල්ලු කරමින්, ඔවුන් හිරු එළිය ප්රවර්ධනය කරයි. එසේම, යුද්ධ විශාල සමාජ දේශපාලන වෙනස්කම් ඇති කරයි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් නව ජයග්රාහී මිනිසුන්ට ආධිපත්යය ලබා දෙන දැවැන්ත කැලඹීම් ඇති කරයි, නමුත් ඔවුන්ට ඔහුගෙන් ආශීර්වාද නොලැබේ. " සතෙකු " ලෙස නම් කර ඇති නිසා, සැබෑ මිනිසුන්ට පිරිනැමීමට අදහස් කරන ආශීර්වාද සඳහා ඔහුට අයිතියක් නැත. ආදම් සහ ඒවගේ සිට සහ මෙය ලෝකයේ අවසානය දක්වා දිව්ය ආලෝකයේ ගමන් කරන ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තේරී පත් වූ අයයි. සහ එහි තේරී පත් වූ නිලධාරීන් කවුද? උත්පත්ති 1:26 ට අනුව මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බැවින් ඔහු තම ස්වරූපය හඳුනා ගන්නා අය. මෙම වෙනස සැලකිල්ලට ගන්න: මිනිසා සෑදී ඇත්තේ හෝ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, සත්වයා එහි පරිසරයෙන්, සමුද්‍රයෙන්, භෞමික හෝ ආකාශ වස්තුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද නියෝගයෙන් නිපදවනු ලැබේ . ක්රියා පදයේ තේරීම තත්ත්‍වයේ වෙනස සලකුණු කරයි.
දෙවන උදාහරණයක් ලෙස, අපි " පෘථිවිය " යන වචනය ගනිමු. Gen.1:9-10 ට අනුව, මෙම නම " පෘථිවිය " ලබා දී ඇත්තේ " මුහුදෙන් " පිටතට පැමිණි වියළි බිමට ය ; කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් පිට වූ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සංකේතවත් කිරීම සඳහා, Rev.13 හි දෙවියන් වහන්සේ ගසාකනු ලබන රූපයකි. නමුත් අපි "පෘථිවියේ " වෙනත් පැති දෙස බලමු . එය මිනිසා පෝෂණය කරන විට ඔහුට හිතකර වන නමුත් ශුෂ්ක කාන්තාරයක ස්වරූපය ගන්නා විට අහිතකර වේ. එබැවින් මිනිසාට ආශීර්වාදයක් වීම සඳහා අහසින් හොඳ ජලය දැමීම මත රඳා පවතී. මෙම ජලය දැමීම එය හරස් කරන ගංගාවලින් ද පැමිණිය හැකිය; දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය බයිබලයේ “ ජීවන ජල උල්පතක් ” හා සසඳන්නේ එබැවිනි . මෙම " ජලය " පැවතීම හෝ නොපැවතීම " පොළොවේ " ස්වභාවය සහ අධ්‍යාත්මිකව 75% ජලයෙන් සමන්විත මිනිසාගේ ඇදහිල්ලේ ගුණය තීරණය කරයි.
තුන්වන උදාහරණය ලෙස අපි අහසේ තරු ගනිමු. පළමුව, " සූර්යයා ", ධනාත්මක පැත්තෙන්, එය ආලෝකවත් කරයි; Gen.1:16 ට අනුව, එය " දවසේ " ආලෝකය වන අතර , එය මිනිසා තම ආහාර සාදන ශාක උණුසුම් කර වර්ධනය ප්රවර්ධනය කරයි. ඍණාත්මක පැත්තෙන්, එය අතිරික්ත තාපය හෝ වැසි නොමැතිකම හේතුවෙන් භෝග පුළුස්සා දමයි. ගැලීලියෝ නිවැරදියි, එය අපගේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රයේ පිහිටා ඇති අතර එහි පද්ධතියේ සියලුම ග්‍රහලෝක එය වටා භ්‍රමණය වේ. ඒ සියල්ලටම වඩා ඔහු විශාලතමය, බයිබලය ඔහුව උත්පත්ති 1:16 හි " ශ්‍රේෂ්ඨතමයා " ලෙස හඳුන්වයි, උණුසුම්ම සහ ඔහු දැරිය හැකි මිලකට නොවේ. මෙම සියලු නිර්ණායක ඔහු මෙම සියලු ලක්ෂණ දක්නට ලැබෙන දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ප්රතිරූපය බවට පත් කරයි. කිසිවෙකුට දෙවියන් වහන්සේ දැක ජීවත් විය නොහැක, ඔහුට තම පාද " සූර්යයා " මත තැබීමට වඩා වැඩි ය ; එකම පුරුෂ තරුව, අනෙක් සියල්ල ග්‍රහලෝක හෝ ස්ත්‍රී තරු. ඔහුට පසුව, " සඳ ", " අඩුම ": උත්පත්ති 1:16 ට අනුව, එය රාත්රියේ දීප්තියයි, ඔහු මුලසුන දරන අන්ධකාරයයි. " සඳ " එබැවින් එයට ඇත්තේ ඍණාත්මක පණිවිඩයක් පමණි. අපට සමීපතම වුවද, මෙම තාරකාව දිගු කලක් එහි සැඟවුණු පැත්තේ අභිරහස තබා ඇත. එය තනිවම බැබළෙන්නේ නැත, නමුත් අනෙක් සියලුම ග්‍රහලෝක මෙන්, එය ප්‍රගතිශීලී චක්‍රයක් තුළ “සූර්යයා” වෙතින් ලැබෙන දුර්වල ආලෝකයක් අප වෙත ආපසු එවයි. මෙම සියලු නිර්ණායක අනුව, "සඳ" යනු, පළමුව, යුදෙව් ආගම සහ දෙවනුව, රෝමානු කතෝලික පොපෙරි ව්යාජ ක්රිස්තියානි ආගම, 538 සිට අද දක්වා, සහ ලූතරන් රෙපරමාදු, කැල්විනිස්ට් සහ ඇංග්ලිකන්, නියෝජනය කිරීමට පරිපූර්ණ සංකේතයයි. 1843 සිට. " තරු " අහසේ ද ඇත, ඒවා ජෙන. 1: 14-15-17 ට අනුව " ඉර සහ සඳ" සමඟ බෙදා ගන්නා භූමිකාවන් දෙකක් ඇත. එනම් " යුග, දින සහ අවුරුදු සලකුණු කිරීම " සහ " පොළොව ආලෝකමත් කිරීම " යන්නයි . ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් බැබළෙන්නේ රාත්‍රියේදී, අඳුරේ කාලවලදී පමණි. අනාවැකිය ඔවුන්ට වැටීමක් ආරෝපණය කරන තෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්, සැබෑ අය නියෝජනය කිරීම සඳහා කදිම සංකේතයකි; ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික තත්ත්වයෙහි වෙනසක් පෙන්නුම් කරයි. ඩැන්.8:10 සහ එළි.12:4 හි රෝම බොරුවට ගොදුරු වූ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැටීම අවදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරන පණිවිඩය මෙය වනු ඇත. සහ Rev.6:13 සහ 8:12 හි විශ්වීය රෙපරමාදු ආගමේ වැටීම. හුදකලා, "තරුව " Rev.8:10-11 හි කතෝලික පාප් පදවිය නම් කරයි, රෙපරමාදු විශ්වාසය Rev.9:1; සහ එළි.12:1 හි ජයග්රාහී තෝරාගත් සභාව 12 ට ඔටුන්නකින් රැස් විය. Dan.12:3 ඔවුන්ව " ජන සමූහයට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අයගේ " සංකේතය ලෙස නම් කරයි , එනම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ආලෝකයෙන් " පොළොව ආලෝකවත් කරන්නන් ".
මෙම සංකේත පහ එළිදරව්වේ අනාවැකියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. එබැවින් ඉදිරිපත් කරන ලද සංකේතවල නිර්ණායක මගින් ගෙන යන සැඟවුණු පණිවිඩ සොයා ගැනීමට ඔබට පුහුණු විය හැකිය. නමුත් සමහරක් සොයා ගැනීමට අපහසු වනු ඇත, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේම අභිරහස සඳහා යතුර පෙන්වා දෙයි, " හිස සහ වලිගය " වැනි වචන බයිබලයේ වාක්‍යවල, යෙසා.9 හි දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට දෙන අර්ථයෙන් පමණක් තේරුම් ගත හැකිය. 14, එහිදී අප කියවන්නේ: " මහස්ත්‍රාත්වරයා හෝ වැඩිමහල්ලා හිසයි, බොරු උගන්වන අනාගතවක්තෘවරයා වලිගයයි ." නමුත් 13 වැනි පදය සමාන්තරව යෝජනා කරයි, එබැවින් එම අර්ථයන් දරයි, " තල් අත්ත සහ බට "; එළි.11:1 හි රෝමානු පාප් පදවිය නියෝජනය කරන " බට ".
සංඛ්යා සහ සංඛ්යා සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. මූලික රීතියක් ලෙස, අපට ආරෝහණ අනුපිළිවෙලෙහි ඇත:
"1" අංකය සඳහා: සුවිශේෂත්වය (දිව්ය හෝ සංඛ්‍යාත්මක)
"2" අංකය සඳහා: අසම්පූර්ණකම.
"3" අංකය සඳහා: පරිපූර්ණත්වය.
"4" අංකය සඳහා: විශ්වීයත්වය (කාර්දිනල් ලකුණු 4)
"5" අංකය සඳහා: මිනිසා (පිරිමි හෝ ගැහැණු මිනිසා).
"6" අංකය සඳහා: ආකාශ දූතයා ( ආකාශ ජීවියා හෝ පණිවිඩකරු ).
"7" අංකය සඳහා: පූර්ණත්වය. (එසේම: මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ මුද්රාව)
මෙම රූපයට ඉහළින් අපට පළමු මූලික ඉලක්කම් හතේ එකතු කිරීම් තිබේ; උදාහරණ: 8 =6+2; 9 =6+3; 10 =7+3; 11 =6+5 සහ 7+4; 12 =7+5 සහ 6+6; 13 =7+6. මෙම තේරීම්වලට අධ්යාත්මික අර්ථයක් ඇත්තේ එළිදරව්වේ මෙම පරිච්ඡේදවල සලකා ඇති තේමාවන්ට අදාළවයි. දානියෙල් පොතේ 2, 7, 8, 9, 11 සහ 12 පරිච්ඡේදවල මෙසියානු ක්රිස්තියානි යුගය පිළිබඳ අනාවැකිමය පණිවිඩ අපට හමු වේ.
අපොස්තුළු යොහන් වෙත හෙළිදරව් කරන ලද එළිදරව් පොතේ, පරිච්ඡේද අංකවල සංකේතාත්මක කේතය අතිශයින්ම හෙළිදරව් කරයි. කිතුනු යුගය ප්රධාන ඓතිහාසික කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත.
"2" අංකයට අනුයුක්ත කර ඇති පළමුවැන්න, මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමානු අධිරාජ්යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් 321 මාර්තු 7 වන දින සිට ස්ථාපිත කරන ලද ආගමික සම්මතයේ උරුමක්කාරයා වන රෝමානු කතෝලික පොපෙරි විසින් 538 සිට නියෝජනය කරන ලද ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම "අසම්පූර්ණ" කාලය ආවරණය කරයි. අයි. 2 වන පරිච්ඡේදය 94 සහ 1843 අතර සම්පූර්ණ කාලය ආවරණය කරයි.
"3" අංකයෙන් නියෝජනය වන දෙවන කොටස, 1843 සිට, "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" කාලය, දෙවියන් වහන්සේ අපෝස්තලික මූලධර්ම "පරිපූර්ණත්වය" ඉල්ලා සිටින කාලය, Dan.8:14 හි සඳහන් දිව්ය ආඥාව මගින් පුරෝකථනය කරන ලද වැඩසටහනට අනුකූලව ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි. 2030 වසන්තයේ දී බලාපොරොත්තු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා මෙම පරිපූර්ණත්වය ක්රමයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.
අංක 7 ට ඉහළින්, අංක 8, 2+6, ඩයබොලිකල් කෘතිවල (6) අසම්පූර්ණ කාලය (2) අවදි කරයි. අංක 9, 3+6, පරිපූර්ණත්වයේ කාලය (3) සහ සමානව ඩයබොලිකල් ක්රියා (6) පෙන්නුම් කරයි. අංක 10, 3+7, පරිපූර්ණත්වයේ කාලය (3), දිව්යමය කාර්යයේ පූර්ණත්වය (7) සඳහා අනාවැකි පළ කරයි.
අංක "11" හෝ, ප්රධාන වශයෙන්, 5 + 6, මිනිසා (5) යක්ෂයා (6) සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින ප්රංශ අදේවවාදයේ කාලය ඉලක්ක කරයි.
අංක "12", එනම් 5+7, මිනිසා (5) මැවුම්කරු දෙවියන් (7 = සම්පූර්ණත්වය සහ එහි රාජකීය මුද්රාව) සමඟ ඇති සම්බන්ධය හෙළි කරයි.
අංක "13" හෝ 7+6, යක්ෂයා හා සම්බන්ධ ක්රිස්තියානි ආගමේ සම්පූර්ණත්වය (7) නම් කරයි (6); පාප්තුමා පළමු ( මුහුද ) සහ රෙපරමාදු ( ඉඩම් ) අවසාන දිනවලදී.
අංක "14" හෝ 7+7, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැඩ සහ එහි විශ්වීය පණිවිඩ ( සදාකාලික ශුභාරංචිය ) ගැන සැලකිලිමත් වේ.
අංක "15", එනම් 5+5+5 හෝ 3x5, මානව (3) පරිපූර්ණත්වයේ කාලය (5) අවදි කරයි. එය කරුණාවේ කාලය අවසන් කරන එකයි. අධ්යාත්මික “ තිරිඟු ” අස්වනු නෙළීමට සහ ආකාශ අටුකොටුවල ගබඩා කිරීමට ඉදෙමින් තිබේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද මට්ටමට ළඟා වී ඇති නිසා තේරී පත්වූවන් සූදානම් කිරීම අවසන් වේ.
13 වන පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ ආගමික සතුරන් වන අවිශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය මත “ ඔහුගේ උදහසේ අවසාන පාත්‍ර හත ” වත් කරන කාලයයි .
"17" අංකය එහි අර්ථය, පෙර එක මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අනාවැකියේ ලබා දෙන තේමාවෙන් ලබා ගනී: එළිදරව් 17 හි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් " මහා වේශ්යාවගේ විනිශ්චය " සංකේතය වේ. බයිබලයේ, මෙම සංකේතාත්මක අංකයේ පළමු භාවිතය වසරේ පළමු මාසයේ 10 වන දින ආරම්භ වී 17 වන දින අවසන් වන පාස්කු සතිය ගැන සැලකිලිමත් වේ . " දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා " යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය සඳහා දින මට්ටමින් අකුරට ඉටු කර ඇති අතර , පාස්කුව දානි.9:24 සිට 27 දක්වා වසරවල "සති 70" 70 වැනි දින -වසර තුළ අනාවැකි පළ කර ඇත. එබැවින් 27 වන පදයේ 70 වන සතියේ අනාවැකිය 26 සහ 33 දින අතර වසර හතක කාලය ආවරණය කරයි. අනාවැකියෙන් දැක්වෙන ඉලක්කය වන්නේ පාස්කු උත්සවයයි. වසන්තය, දානි.9:27 හි සඳහන් අනාවැකි සතියේ මෙම අවුරුදු හතේ " මැද ".
අවසාන සත්ය “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” සඳහා, අංක 17, රෝමානු ඉරිදා දින ශතවර්ෂ 17 ක ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, එය මාර්තු 7, 321 හි පිහිටුවන ලද පාපයකි. මෙම සියවස් 17 අවසානයේ සංවත්සර දිනය, මාර්තු 7, 2021 “ වේලාව විවෘත කරන ලදී. අවසානය ”දානි.11:40 හි අනාවැකි පළ කර ඇත. එළි.9:13 සිට 21 දක්වා හෙළිදරව් කරන ලද “ හයවන හොරණෑව ” මගින්ද දෙවියන්වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද තුන්වන ලෝක සංග්‍රාමය නම් කරන ලද මෙම අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවම ඉටුකිරීමට මෙම “ කාලය ” හිතකරය. Covid නිසා ඇතිවූ ආර්ථික විනාශය -19 වෛරසය 2020 වර්ෂය (2020 මාර්තු 20 සිට 2021 මාර්තු 20 දක්වා) දිව්ය දඬුවම්වල ආරම්භය ලෙස සනිටුහන් කරයි.
මහා බැබිලෝනියේ " දඬුවමයි .
"19" පරිච්ඡේදය ඉලක්ක කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම සහ මිනිස් කැරලිකරුවන් සමඟ ඔහුගේ ගැටුමේ සන්දර්භයයි.
"20" පරිච්ඡේදය හත්වන සහස්‍රය අවදි කරයි, යක්ෂයා සිරකර සිටින පාළු පොළොවේ සහ ස්වර්ගයේ, තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද දුෂ්ට මියගිය කැරලිකරුවන්ගේ ජීවිත සහ ක්රියා විනිශ්චය කිරීමට ඉදිරියට යයි.
"21" පරිච්ෙඡ්දය 3x7 සංකේතවාදය සොයා ගනී, එනම්, දිව්යමය විශුද්ධිකරණයේ (3) පරිපූර්ණත්වය (7) පෘථිවියෙන් මුදවා ගන්නා ලදී.
පුරෝකථනය එහි තේමාව ලෙස 3, 7, 14 = 2x7 සහ 21 = 3x7 (විශුද්ධභාවයේ පරිපූර්ණත්වය කරා වර්ධනය වීම) හි තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිසම් බව අපට පෙනේ.
"22" පරිච්ඡේදය, නැවත උත්පාදනය කරන ලද සහ අලුත් කරන ලද පොළොව මත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සිංහාසනය සහ ඔහුගේ සදාකාලික රාජ්යයේ තෝරා පත් කර ගන්නා කාලය ආරම්භ කරයි.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය
එසේ නම් මේ දෙවියන්ගේ දූ පුතුන් කවුද? අපට එය කෙලින්ම පැවසිය හැකිය, මන්ද මෙම ලේඛනය අවශ්ය සියලු සාක්ෂි සපයන බැවින්, මෙම දිව්යමය එළිදරව්ව දෙවියන් වහන්සේ විසින් “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” කිතුනුවන්ට ආමන්ත්රණය කරයි. මක්නිසාද කැමති වුවත් නැතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පරමාධිපත්‍යය වන අතර, 1843 වසන්තයේ සිට, දානියෙල් 8:14 හි අනාවැකියක් ක්රියාත්මක වූ විට, "සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ප්‍රමිතිය තවමත් දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධ කරන සුවිශේෂී නාලිකාව වේ. සහ ඔහුගේ මිනිස් සේවකයන්. නමුත් ප්රවේශම් වන්න! මෙම සම්මතය නිරන්තරයෙන් විකාශනය වෙමින් පවතින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මෙම පරිණාමය ප්රතික්ෂේප කිරීම, 1994 සිට එහි නිල ආයතනික නියෝජනය ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් වමනය කිරීමට හේතු වී ඇත. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය යනු කුමක්ද? මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් "ඇඩ්වෙන්ටස්" යන්නෙන් වන අතර එහි අර්ථය: පැමිණීම. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ, පියාණන්ගේ මහිමය තුළ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ අවසාන නැවත පැමිණීම සඳහා, 1843 වසන්තයේ දී, 1844 සරත් සෘතුවේ දී සහ 1994 සරත් සෘතුවේ දී අපේක්ෂා කරන ලදී. මෙම ව්යාජ අපේක්ෂාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යාපෘතියේ සැලසුම් කර ඇතත්, ඔවුන් සමඟ ගෙන යන ලදී. මෙම අනාවැකිමය නිවේදන සහ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් හෙළා දුටු අයට ඛේදජනක අධ්යාත්මික ප්රතිවිපාක ඇති වන්නේ, ඒවා ස්වෛරී ලෙස, ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් සංවිධානය කරන ලද බැවිනි. මේ අනුව, මෙම ලේඛනයේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් යෝජනා කරන ලද ආලෝකයන් හඳුනා ගන්නා ඕනෑම අයෙකු සෘජු ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස, “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්”, “හත්වන දින” බවට පත්වනු ඇත, මිනිසුන් අතර නොවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට මෙය එසේ වනු ඇත; මෙය, ඔහු පළමු දිනයේ ආගමික විවේකය අත්හැර දැමූ විගසම, හත්වන දවසේ ඉතිරි කාලය පුහුණු කිරීම සඳහා, ලෝකය මැවූ දා සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබත් දිනය ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේට අයිති වීම අනුපූරක දිව්ය අවශ්යතා අදහස් කරයි; සබත් දිනය සමඟ, තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ද දෙවියන් වහන්සේගේ දේපළ බව වටහා ගත යුතු අතර, ඒ නිසා ඔහුට එය වටිනා දිව්යමය වස්තුවක්, ලෞකික අභයභූමියක් ලෙස පෝෂණය කිරීමට හා රැකබලා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාට උත්පත්ති 1:29 හි ඔහුගේ පරමාදර්ශී ආහාර වේල නියම කර ඇත: “ තවද දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “මෙන්න, මුළු පොළොවෙහි ඇති බීජ දරන සෑම ඔසුවක්ම සහ ඔහු තුළ ඇති සෑම ගසක්ම මම ඔබට දෙමි. ගසේ ඵල සහ බීජ දරණ: මෙය ඔබේ ආහාරය වනු ඇත .
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් චින්තනය දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද ක්රිස්තියානි ව්‍යාපෘතියෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම බොහෝ බයිබල් උපුටා දැක්වීම්වල සඳහන් වේ: ගීතා.50:3: “ ඔහු එනවා, අපේ දෙවියනි , ඔහු නිශ්ශබ්දව සිටින්නේ නැත. ඔහු ඉදිරියේ දවාලන ගින්නක්, ඔහු වටා දරුණු කුණාටුවක් ”; ගීතා.96:13: “ ...ස්වාමීන් ඉදිරියෙහි! මක්නිසාද ඔහු පැමිණෙන්නේ, ඔහු පොළොව විනිශ්චය කිරීමට පැමිණෙන නිසාය ; ඔහු ලෝකය ධර්මිෂ්ඨකමින්ද සෙනඟ ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකමෙන්ද විනිශ්චය කරන්නේය. » ; යෙසා.35:4: “ සිත් තැවුලට පත් අයට මෙසේ කියන්න: ධෛර්යවත් වන්න, බිය නොවන්න. මෙන්න ඔබේ දෙවිය, පළිගැනීම පැමිණෙන්නේය, දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම; ඔහුම පැමිණ ඔබව බේරා ගනීවි ”; Hos.6:3: “ අපි දන්වන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේ දැන හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. එහි පැමිණීම අරුණෝදය මෙන් ස්ථිර ය. පොළොවට වතුර දමන වසන්ත වර්ෂාව මෙන් වැස්සක් මෙන් ඔහු අප වෙත පැමිණෙනු ඇත ”; නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලිවල අපි කියවන්නේ: මතෙ. 21:40: “ දැන් මිදිවත්තේ ස්වාමියා පැමිණි විට , ඔහු මේ කුලී නිවැසියන්ට කුමක් කරයිද? » ; 24:50: " ... මෙම සේවකයාගේ ස්වාමියා ඔහු නොසිතන දවසකින් සහ ඔහු නොදන්නා පැයක දී පැමිණෙනු ඇත, "; 25:31: “ මනුෂ්‍ය පුත්රයා සියලු දේවදූතයන් සමඟ තම තේජසින් පැමිණෙන විට, ඔහු තම තේජස සිංහාසනය මත හිඳිනු ඇත. » ; Jea.7:27: “ කෙසේ වෙතත්, මෙය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද කියා අපි දනිමු. නමුත් ක්රිස්තුස්, ඔහු පැමිණෙන විට , ඔහු කොහෙන්ද කියා කිසිවෙක් නොදනිති. » ; 7:31: “ ජන සමූහයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහු කෙරෙහි අදහාගෙන, “ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණි විට , මේ තැනැත්තා කළ ප්‍රාතිහාර්යයට වඩා වැඩි ප්රාතිහාර්යයන් කරයිද? » ; හෙබ්‍රෙ.10:37: “ තව ටික වේලාවක්: එන්න සිටින තැනැත්තා පැමිණෙන්නේය , ඔහු ප්රමාද නොවන්නේය .” ජේසුස් වහන්සේගේ අවසාන සාක්ෂිය: යොහන් 14:3: " මම ගොස් ඔබ වෙනුවෙන් ස්ථානයක් සූදානම් කළ විට , මම නැවත පැමිණෙන්නෙමි, මා සිටින තැන ඔබත් සිටින පිණිස මම ඔබව මා වෙතට ගෙන යන්නෙමි "; දේවදූතයන්ගේ සාක්ෂිය: ක්රියා. 1:11: “ ඔව්හු: ගලීලයේ පුරුෂයෙනි, ඔබ ස්වර්ගය දෙස බැලීම නතර කරන්නේ මන්ද? ඔබ අතරින් ස්වර්ගයට ඔසවාගනු ලැබූ මේ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යනවා ඔබ දුටු ආකාරයටම පැමිණෙනු ඇත. ". මෙසියස්ගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්යාපෘතිය දිස්වන්නේ: යෙසා.61:1-2: “ ස්වාමින්වහන්සේගේ ආත්මය, යෙහෝවා, මා කෙරෙහිය, මක්නිසාද යත්, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය ගෙන ඒම සඳහා යෙහෝවා මාව අභිෂේක කර ඇත. බිඳුණු සිත් ඇති අයව සුව කිරීමටත්, වහලුන්ට නිදහස ප්රකාශ කිරීමටත්, සිරකරුවන්ට ගැළවීම ප්රකාශ කිරීමටත් ඔහු මා එවා ඇත. යෙහෝවාගේ අනුග්‍රහයේ වසරක් ප්රකාශ කිරීමට, ... " මෙන්න, නාසරෙත්හි සිනගෝගයේ මෙම පාඨය කියවූ යේසුස්, ඔහුගේ කියවීම නවතා පොත වසා දැමුවේය. පළිගැනීම ” ඉටු කිරීමට තිබුණේ වසර 2003කට පසුවය, ඔහුගේ තේජාන්විත දිව්යමය නැවත පැමිණීම සඳහා: “ සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පළිගැනීමේ දවසක් ; සියලු පීඩිතයන් සැනසීමට; »
අද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට බහුවිධ මුහුණු ඇත, පළමුව, 1991 දී ප්රතික්ෂේප කළ නිල ආයතනික අංගය, ජේසුස් වහන්සේ එයට ඉදිරිපත් කළ අවසාන ආලෝකය, මම යන නිහතමානී මිනිස් මෙවලම හරහා. මෙම ලේඛනයේ සුදුසු තැන්වල විස්තර දිස්වනු ඇත. නොයෙකුත් විසංවාදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කණ්ඩායම් පෘථිවිය පුරා විසිරී ඇත. මෙම ආලෝකය ප්රමුඛතාවයක් ලෙස ඔවුන් වෙත යොමු කෙරේ. අපගේ වැඩිමහල් අධ්යාත්මික සහෝදරිය වන එලන් වයිට් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජනයාට නායකත්වය දීමට අවශ්ය වූ “මහා ආලෝකය” ඇයයි. ඇය "විශාල එක" වෙත යොමු කරන "කුඩා ආලෝකය" ලෙස ඇයගේ කාර්යය ඉදිරිපත් කළාය. ඇගේ අවසාන ප්රසිද්ධ පණිවිඩයේ, අත් දෙකෙහිම ශුද්ධ බයිබලය හංවඩු ගසමින්, ඇය ප්රකාශ කළේ: “සහෝදරවරුනි, මම ඔබට මෙම පොත නිර්දේශ කරමි.” ඔහුගේ පැතුම දැන් ඉටු වී ඇත; ඩැනියෙල් සහ එළිදරව්ව සම්පූර්ණයෙන්ම විකේතනය කර ඇත්තේ බයිබලානුකුල කේත දැඩි ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි. පරිපූර්ණ සමගිය දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ ප්රඥාව හෙළි කරයි. පාඨකය, ඔබ කවුරුන් වුවද, අතීතයේ වැරදි නොකරන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, දේව සැලැස්මට අනුගත විය යුත්තේ ඔබයි, මන්ද සර්වබලධාරි ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුගත නොවනු ඇත. ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම කිසිදු පිළියමක් නොමැතිව මාරාන්තික පාපයකි; යේසුස් ක්රිස්තුස් වැගිරවූ රුධිරය එය ආවරණය නොකරයි. මම මෙම වැදගත් වරහන් වසා දමා නිවේදනය කර ඇති " විපත්තිය " වෙත ආපසු යන්නෙමි.
එළිදරව් කතාවට ප්රවේශ වීමට පෙර, සාමාන්යයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආනුභාව ලත් අනාවැකි මනුෂ්‍යයන් වන අපට, ඔවුන්ගේ දැනුම හෝ පිළිකුල සදාකාලික ජීවිතයට හෝ ස්ථිර මරණයට හේතු වන බැවින්, බොහෝ දුරට අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි මම ඔබට පැහැදිලි කළ යුතුය. හේතුව පහත පරිදි වේ: මිනිසුන් ස්ථාවරත්වයට කැමතියි, ඒ නිසා ඔවුන් වෙනස් වීමට බිය වෙති. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු මෙම ස්ථාවරත්වය ආරක්ෂා කරන අතර, ඔහුගේ ආගම සම්ප්‍රදාය බවට පරිවර්තනය කරයි, නව්‍යතාවයේ අංගයක් ලෙස පෙනී සිටින සියල්ල ඉවත දමයි. එළිදරව් 2:8 සහ 3:9 හි " සාතන්ගේ සිනගෝගයක් " ලෙස හෙළා දැකීමට යේසුස් පසුබට නොවන පැරණි දිව්ය සන්ධානයේ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ විනාශය සඳහා මුලින්ම ක්රියා කළේ එලෙසය. පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුගත වීමෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කළේ මෙයින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔවුන් සමත් වනු ඇති බවයි. නමුත් මෙම නඩුවේ සිදුවන්නේ කුමක්ද? මිනිසා තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේට කතා කරන විට ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන නමුත් ඔහු කතා කිරීමට සවන් දෙන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. මෙම තත්වය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් ඔහුගේ ගිණුම සොයා නොගන්නා අතර, ඊටත් වඩා, ඔහුම ඔහුගේ චරිතයේ සහ සදාකාලිකව පවතින ඔහුගේ විනිශ්චයේ වෙනස් නොවන බව සත්ය නම්, ඔහුගේ ව්යාපෘතිය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන බව ද සත්යයකි. නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. මෙම අදහස තහවුරු කිරීමට එක් පදයක් ප්රමාණවත් ය: “ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දිවා ආලෝකය වැනි දීප්තිමත් ආලෝකයක් වැනිය, එහි දීප්තිය දහවල් මැද දක්වා වැඩිවේ. (හිතෝපදේශ 4:18). මෙම පදයේ " මාර්ගය " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මූර්තිමත් කර ඇති " මාර්ගයට " සමාන වේ . ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ සත්යය ද කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම අනුව, ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව පරිණාමය වන බව මෙයින් සනාථ වේ. සදාකාලිකත්වය සඳහා අපේක්ෂකයින් ජේසුස් වහන්සේ පැවසූ විට ඔවුන්ට ලැබිය යුතු අර්ථය ලබා දිය යුතුය: " අවසානය දක්වා මාගේ ක්රියා රකින තැනැත්තාට මම දෙන්නෙමි... (එළි. 2:26)". බොහෝ අය සිතන්නේ ඔබ ඉගෙන ගත් දේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා තබා ගැනීම ප්රමාණවත් බවයි; මෙය දැනටමත් ජාතික යුදෙව්වන්ගේ වැරැද්ද සහ තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාවේ යේසුස්ගේ පාඩම විය. නමුත් මේ සත්ය ඇදහිල්ල යනු තම දරුවන්ට සෑම විටම සහ සෑම විටම තම මුඛයෙන් පිටවන මෙම ආහාරය ලබා දීමට වගබලා ගන්නා ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සමඟ ස්ථිර සම්බන්ධතාවයක් බව අමතක කිරීමට ය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය බයිබලයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට සීමා නොවේ, ඉන් පසුව, සදාකාලිකව පවතී, ජීවමාන "ලාංඡන", වචනය මොහොතකට මාංස කළ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ක්රියා කරමින් තමා ඇති අය සමඟ ඔහුගේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යයි. ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මයෙන් ඔහුට ආදරය කර සොයන්න. මා තරම්ම එයට ආදරය කරන අය සමඟ බෙදා ගන්නා නව ආලෝකයේ මෙම දායකත්වයෙන් මම පෞද්ගලිකව ප්‍රයෝජන ලබා ඇති බැවින් මට මේ දේවල්වලට සාක්ෂි දිය හැකිය. දිව්‍යලෝකයෙන් ලැබෙන නව්‍යතාවය එහි හෙළිදරව් කරන ලද ව්යාපෘතිය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය නිරන්තරයෙන් වැඩි දියුණු කරන අතර යල් පැන ගිය අර්ථකථන යල් පැන ගිය විට ඒවා තීරණය කිරීමට සහ අත්හැරීමට අප දැන සිටිය යුතුය. මෙය කිරීමට බයිබලය අපට ආරාධනා කරයි: “ සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න; යහපත් දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න; (1Th.5:21).
දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ඔහුගේ වාචාලයන්ගේ තේරී පත් වූ තැන්පත්කරුවන්ට දේවානුභාවයෙන් හා හෙළිදරව් වූ ආලෝකයේ මෙම ප්‍රගතිශීලී පරිණාමයට අඛණ්ඩව අනුගත වේ. මේ අනුව, සම්ප්‍රදායට දැඩි ලෙස ගරු කිරීම අලාභයක් සිදු කරයි, මන්ද එය ලෝකයේ අවසානය දක්වා ක්රමයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ වැඩසටහනේ පරිණාමයට අනුවර්තනය වීම වළක්වයි. ආගමික වසම තුළ එහි සම්පූර්ණ වටිනාකම ගන්නා ප්‍රකාශනයක් තිබේ, එය: වර්තමාන කාලයේ සත්යය හෝ වර්තමාන සත්යය . මෙම සිතුවිල්ල වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ අපට පරිපූර්ණ ඇදහිල්ලක් තිබූ අතීතය දෙස බැලිය යුතුය. පසුකාලීනව, අනාවැකි පළ කළ අන්ත අන්ධකාරයේ කාලවලදී, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ මූලධර්මය "රෝම" දෙකෙන් ප්රතිස්ථාපනය විය; අධිරාජ්යයා සහ පාප්තුමා, යක්ෂයා සඳහා සකස් කරන ලද එකම දිව්ය ව්යාපෘතියේ අදියර දෙකයි. එමනිසා, ප්‍රතිසංස්කරණ කාර්යය එහි නම සාධාරණීකරණය කරයි, මන්ද එයට ව්යාජ මූලධර්ම උදුරා දැමීම සහ අපෝස්තලික ධර්මයේ විනාශ වූ යහපත් බීජ නැවත සිටුවීම ඇතුළත් වන බැවිනි. ඉමහත් ඉවසීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආලෝකය සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කාලය, බොහෝ කාලයක් ලබා දුන්නේය. ප්රතික්රියා නොකරන මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් මෙන් නොව, ඔවුන් නොපවතින බැවින්, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලිකව ජීවත් වන අතර, ඔහු සිටින බව පෙන්නුම් කරන්නේ, ඔහුගේ ප්රතික්රියා සහ ඔහුගේ අසමසම ක්රියාවන් මගිනි; අවාසනාවකට මිනිසාට, දරුණු දඬුවම්වල මුවාවෙන්. ස්වභාවධර්මයට අණ දෙන, අකුණු, ගිගුරුම්, අකුණු මෙහෙයවන, ගිනිකඳු අවදි කර, වරදකාරී මනුෂ්‍යත්වයට ගිනි අවුළුවන්නා, භූමිකම්පා ඇති කරන්නා, විනාශකාරී උදම් රළ ඇති කරන්නා, ඔහු තෝරා පත් කර ගත් නිලධාරීන්ගේ මනසෙහි ද කොඳුරන්නට එන්නේ ය. ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ ප්රගතිය, ඔහු බොහෝ කලකට පෙර කලින් ප්රකාශ කළ පරිදි ඔහු කිරීමට සූදානම් වන දේ. ආමොස් 3:7 ට අනුව, “ මක්නිසාද ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ තම රහස තම සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට හෙළි කරන තුරු කිසිවක් නොකරති .
Apocalypse හි පළමු බැල්ම
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේරිත යොහන් ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේදී, දෙවියන්වහන්සේ දර්ශනයෙන් ඔහුට දෙන රූප සහ ඔහුට ඇසෙන පණිවිඩ අපට විස්තර කරයි. පෙනුමෙන්, නමුත් පෙනුමෙන් පමණක්, එළිදරව්, ග්රීක "apocalupsis" පරිවර්තනය, කිසිවක් හෙළි නොකරයි, මන්ද එය කියවන බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට තේරුම්ගත නොහැකි එහි අද්භූත අංගය රඳවා තබා ගනී. අභිරහස ඔවුන්ව අධෛර්යමත් කරන අතර, ඔවුන් හෙළිදරව් කරන රහස් නොසලකා හැරීම දක්වා අඩු කරනු ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේ මෙය හේතුවක් නොමැතිව කරන්නේ නැත. මේ ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමෙන්, උන්වහන්සේගේ එළිදරව්ව කෙතරම් ශුද්ධද යන්නත්, ඒ අනුව, එය ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් සඳහා පමණක් අදහස් කරන බවත් ඔහු අපට උගන්වයි. තවද මෙම විෂය පිළිබඳව පැහැදිලි වීම සුදුසු වන්නේ මෙහිදීය, ඔහු තෝරාගත් අය එසේ යැයි කියා ගන්නා අය නොව, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ සේවකයන් ලෙස හඳුනා ගන්නා අය පමණක් වේ, මන්ද ඔවුන් බොරු ඇදහිලිවන්තයන්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම සහ කීකරුකම මගින් කැපී පෙනේ. .
“ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව, දෙවියන්වහන්සේ තම සේවකයන්ට ඉක්මනින් සිදු විය යුතු දේවල් පෙන්වීමට දුන් , දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය සාක්ෂි දුන් තම සේවක යොහන් වෙත තම දූතයා එවීමෙන් ඔහු ප්රකාශ කළේය. , ඔහු දුටු සියල්ල. (එළි. 1:1-2).
එබැවින් යොහන් 14:6 හි ප්රකාශ කළ ඔහු, “ මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවනය මම වෙමි. මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙත නොපැමිණෙන්නේය ”, පැමිණෙන්නේ, ඔහුගේ එළිදරව්ව, ඔහුගේ එළිදරව්ව හරහා, ඔහුගේ සේවකයන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන සත්ය මාර්ගය පෙන්වීමටය. එබැවින්, එය ලැබීමට සුදුසු ලෙස ඔහු විනිශ්චය කරන අයට පමණක් එය ලැබෙනු ඇත. සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආදර්ශය කුමක් දැයි තම භූමික දේවසේවය තුළින් නිශ්චිතව පෙන්වා දීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ තමාට සහ ස්වේච්ඡාවෙන් සමාව දීමේ පූජාවට සුදුස්සන් හඳුනාගනු ඇත, ඔවුන් ඔවුන් පෙර ගමන් කළ මෙම ආදර්ශ මාර්ගයට සැබවින්ම කැපවී ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා ඔහුගේ සම්පූර්ණ කැපවීම යෝජිත සම්මතයයි. ස්වාමියා පිලාත්ට පැවසුවේ නම්: " ...මම ලෝකයට පැමිණියේ සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමටයි... (යොහන් 18:37)", මේ ලෝකයේම, ඔහුගේ තෝරාගත් අයද එසේ කළ යුතුය.
සෑම අභිරහසකටම එහි පැහැදිලි කිරීම් ඇත, නමුත් එය ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ රහස් වෙත ප්රවේශය විවෘත කරන සහ වසා දමන යතුරු භාවිතා කළ යුතුය. නමුත් මතුපිටින් කුතුහලයෙන් සිටින අයට අහෝ, ප්රධාන යතුරක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේම ය. ඔහුගේ විවේකයේදී සහ ඔහුගේ නොවරදින සහ පරිපූර්ණ සාධාරණ විනිශ්චයට අනුව, ඔහු මිනිස් බුද්ධිය විවෘත කරයි හෝ වසා දමයි. මෙම පළමු බාධකය හෙළිදරව් කරන ලද පොත තේරුම්ගත නොහැකි වන අතර පොදුවේ ශුද්ධ බයිබලය බොරු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කියවීමට ලක් වූ විට, ආගමික ඇලිබිස් ලිපි එකතුවක් බවට පත් වේ. තවද මෙම ව්යාජ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, ඒ නිසා, පොළොවේ, යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ අවසානය දක්වා පෙනී සිටින බොරු ක්‍රිස්තුවරුන් පිළිබඳ ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම් වැඩි කර ඇත, මතෙව්.24:5-11-24 සහ මතෙ. .7:21 සිට 23 දක්වා, එහිදී ඔහු වෙනුවෙන් කෑගසන අයගේ බොරු ප්‍රකාශවලට එරෙහිව ඔහු අනතුරු අඟවයි.
එබැවින් එළිදරව්ව යනු යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පියාණන් වහන්සේ තුළ සහ එකම මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ පිළිගත් සැබෑ ඇදහිල්ලේ ඉතිහාසය හෙළිදරව් කිරීමයි. මෙම සැබෑ ඇදහිල්ල අඳුරු ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දැඩි ආගමික ව්‍යාකූලත්වයේ කාලය හරහා ගමන් කරන එහි තෝරාගත් අයව සුදුසුකම් ලබයි. මෙම තත්වය , දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහු විසින් හඳුනා ගන්නා ලද තේරී පත් වූ අය වෙත මොහොතකට හෝ ආරෝපණය කරන තරු සංකේතය යුක්ති සහගත කරයි , මන්ද ඔවුන් මෙන්, Gen.1:15 ට අනුව, ඔවුන් අඳුරේ බබළයි, " පොළොව ආලෝකමත් කිරීමට ." »
එළිදරව් 11:3 හි දක්වා ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගෙන් " පළමුවැන්න වන පැරණි ගිවිසුමේ පොත්වලින් එකක් වන අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ පොතෙහි සැඟවී ඇත; දෙවැන්න එළිදරව් සහ නව ගිවිසුමේ පොත් ය. ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේදී, යේසුස් තම ගෝලයන්ගේ අවධානය යොමු කළේ මෙම අනාගතවක්තෘ දානියෙල් වෙත ඔහුගේ සාක්ෂිය ශුද්ධ වූ යුදෙව් "ටෝරා" හි ඓතිහාසික පොත්වල වර්ග කර ඇත.
දිව්යමය එළිදරව්ව ආත්මික තීරු දෙකක ස්වරූපයක් ගනී. ඩැනියෙල්ගේ පොත් සහ ජෝන්ට ලබා දුන් එළිදරව් පොත දිව්යමය ආකාශගත හෙළිදරව්වක ප්‍රාග්ධනය තීරු දෙකක් මෙන් රැගෙන යාමට අනුපූරක වන බව සත්යයකි.
එබැවින් එළිදරව්ව යනු මෙම පදයේ දෙවියන් වහන්සේ නිර්වචනය කරන සැබෑ ඇදහිල්ලේ කතාවයි: “ අනාවැකියේ වදන් කියවන සහ අසන්න, එහි ලියා ඇති දේ රකින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! මක්නිසාද කාලය ආසන්නය (එළි. 1:3).
"කියවීම" යන ක්රියා පදයට දෙවියන් සඳහා නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත, එය කියවන ලද පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමේ කාරනය ඇසුරු කරයි. මෙම සිතුවිල්ල යෙසා.29:11-12 හි ප්රකාශ කර ඇත: “ සියලු හෙළිදරව් කිරීම් ඔබට කියවන්නට දන්නා මිනිසෙකුට දෙන මුද්රා තැබූ පොතක වදන් ලෙස, මෙය කියවන්න! සහ පිළිතුරු දෙන්නේ කවුද: මට බැහැ, එය මුද්රා කර ඇති නිසා; නැතහොත් කියවිය නොහැකි මිනිසෙකුට දුන් පොතක් මෙන්: මෙය කියවන්න! කවුද පිළිතුරු දෙන්නේ: මම කියවන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි . මෙම සැසඳීම් මගින්, යෙසා.29:13 ට අනුව, “ මුවින් හා තොල්වලින් උන්වහන්සේට ගෞරව කරන, නමුත් හදවත් උන්වහන්සේගෙන් දුරස්ව සිටින ” අය සඳහා සංකේතනය කර ඇති දිව්යමය පණිවිඩ තේරුම් ගැනීමේ නොහැකියාව ආත්මය විසින් තහවුරු කරයි : “ ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ පැවසූ විට: මිනිසුන් මා ළඟට පැමිණ, ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් සහ තොල්වලින් මට ගෞරව කරති. නමුත් ඔහුගේ සිත මගෙන් ඈත් වී ඇති අතර, ඔහු මා කෙරෙහි ඇති බිය මිනිස් සම්ප්‍රදායේ නියමයක් පමණි ".
තුන්වන යතුර පළමු එකට සම්බන්ධ වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තම සහෝදර සහෝදරියන් දැනුවත් කිරීම සඳහා අනාවැකිය “කියවීමට” ඔහු සමත් වන තැනැත්තාගෙන් ස්වෛරී ලෙස තෝරා ගන්නා දෙවියන් තුළද එය දක්නට ලැබේ. මක්නිසාද පාවුල් එය 1 කොරි.12:28-29 හි සිහිපත් කළේය: “ දෙවියන් වහන්සේ සභාව තුළ පළමු ප්රේරිතයන්, දෙවනුව අනාගතවක්තෘවරුන්, තෙවනුව ගුරුවරුන්, පසුව ප්‍රාතිහාර්ය දීමනා ඇති අය, පසුව සුව කිරීමේ දීමනා ඇති අය, විවිධ භාෂා කතා කිරීමට උපකාර කිරීම, පාලනය කිරීම. සියලුම අපෝස්තුළුවරුන්ද? සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්ද? මුන් ඔක්කොම දොස්තරලද? ".
දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවන ලද අනුපිළිවෙල අනුව, කෙනෙකු පුද්ගලික මිනිස් තීරණයක් මගින් අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස වැඩිදියුණු නොවේ. ජේසුස් වහන්සේ උපමාවෙන් උගන්වා ඇති පරිදි සෑම දෙයක්ම සිදුවෙමින් පවතී, අපි වේදිකාවේ ඉදිරිපසින් පළමු ස්ථානය ගැනීමට ඉක්මන් නොවිය යුතුය, නමුත් ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අපි කාමරයේ පිටුපස වාඩි වී සිටිය යුතුය, එය සිදුවනු ඇත , දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉදිරි පෙළට යාමට ආරාධනා කරන බව. මම ඔහුගේ කාර්යයේ කිසිදු විශේෂ කාර්යභාරයක් අපේක්ෂා නොකළ අතර, එළිදරව්වේ මා කියවූ මෙම අමුතු පණිවිඩවල අර්ථයන් තේරුම් ගැනීමට මට තිබුණේ මහත් ආශාවකි. මම අර්ථය තේරුම් ගැනීමට පෙර, දර්ශනයකින් මා කැඳවූයේ දෙවියන් වහන්සේ ය. එබැවින් මා ඉදිරිපත් කරන කෘතිවල සුවිශේෂී දීප්තිමත් ස්වභාවය ගැන පුදුම නොවන්න . එය සත්ය වශයෙන්ම අපෝස්තලික මෙහෙවරක ඵලයකි.
කේතයෙන් හෙළි වන එහි රහස් තේරුම් ගැනීමට ක්ෂණික නොහැකියාව සාමාන්ය දෙයක් වන අතර දෙවියන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අනුපිළිවෙල අනුව අපේක්ෂා කෙරේ. දෙන ලද ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ විපාකයක් නොවන තාක් අවිද්‍යාව වරදක් නොවේ. මෙම කාර්යය සඳහා ඔහු පත් කරන අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා ඔහු හෙළි කරන දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන්, දිව්ය වාක්යය ක්ෂණික වේ: එය සම්බන්ධතාවය, ආරක්ෂාව සහ බලාපොරොත්තුව බිඳ දැමීමයි. මේ අනුව, මිෂනාරි අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන ජෝන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සංකේතාත්මක දර්ශනයක් ලබා ගත් අතර, අවසාන කාලය තුළ, තවත් මිෂනාරි අනාගතවක්තෘවරයෙකු අද දින ඔබට දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ විකේතනය කරන ලද දර්ශන ඉදිරිපත් කරයි, ඔවුන්ගේ උත්තරීතර පැහැදිලිකම තුළින් දිව්ය ආශිර්වාදයේ සියලු සහතික ලබා දෙයි. මෙම විකේතනය සඳහා, එක් මූලාශ්රයක් පමණි: බයිබලය, බයිබලය හැර අන් කිසිවක් නොව, මුළු බයිබලයම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආලෝකය යටතේ. දෙවියන් වහන්සේගේ අවධානය සහ ඔහුගේ ප්‍රේමය යොමු වී ඇත්තේ අවසාන කාලයේ දුර්ලභ බවට පත් වූ කීකරු දරුවන් වැනි සරලම මනුෂ්‍ය ජීවීන් කෙරෙහි ය. දිව්යමය චින්තනය අවබෝධ කර ගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සේවකයා අතර සමීප සහ දැඩි සහයෝගීතාවයකින් පමණි. සත්යය සොරකම් කළ නොහැක; ඇය එයට සුදුසුයි. එය ප්‍රිය වූ ප්‍රිය වූ ස්වාමින් වහන්සේ ගේ දිව්යමය නික්මීමක්, ඵලයක්, සාරයක් ලෙස එය ප්‍රිය කරන්නාට ලැබේ.
දානියෙල් සහ එළිදරව් පොත් මගින් අනුපූරක ආකාරයෙන් ගෙන එන ලද ශ්රේෂ්ඨ එළිදරව්වේ සම්පූර්ණ ගොඩනැගීම දැවැන්ත හා රැවටිලිකාර ලෙස සංකීර්ණ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට එකම විෂයයන් විවිධ සහ අනුපූරක අංශ සහ විස්තර යටතේ සඳහන් කරන බැවිනි. අද මා විෂයෙහි ඇති ප්‍රවීණත්වයේ මට්ටමින්, හෙළිදරව් කරන ලද ආගමික ඉතිහාසය සැබවින්ම සාරාංශ කිරීම ඉතා සරල ය.
තවමත් සිව්වන යතුර ඉතිරිව ඇත: එය අපමය. අපව තෝරා ගත යුතුය, මන්ද අපගේ ආත්මය සහ අපගේ සමස්ත පෞරුෂය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හොඳ සහ නරක පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු සංකල්ප බෙදා ගත යුතුය. යමෙක් ඔහුට අයිති නැති නම්, ඔහු එක් කරුණකින් හෝ තවත් කරුණකින් ඔහුගේ ධර්මයට අභියෝග කරන බව නිසැකය. තේජාන්විත එළිදරව්ව පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ තෝරාගත් අයගේ විශුද්ධ මනස තුළ පමණි. සත්යය නම් කේවල් කළ නොහැකි, සාකච්චා කළ නොහැකි, තිබෙන ආකාරයට ගත යුතු හෝ අත්හැරිය යුතු ය. යේසුස් ඉගැන්වූ පරිදි, සෑම දෙයක්ම තීරණය වන්නේ "ඔව්" හෝ "නැත" යන්නයි. තවද මිනිසා එකතු කරන දේ පැමිණෙන්නේ දුෂ්ටයාගෙනි.
දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය මූලික නිර්ණායකයක් තවමත් පවතී: සම්පූර්ණ නිහතමානිකම. කාර්යයක් සම්බන්ධයෙන් උඩඟුකම නීත්යානුකූල නමුත් උඩඟුකම කිසිදා නොවන්නේය: “ දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වෙති නමුත් ඔහු යටහත් පහත් අයට කරුණාව දෙන සේක (Jac.4:6). උඩඟුකම යක්ෂයාගේ වැටීමට හේතු වූ නපුරේ මුල වන අතර, එය තමාට සහ සියලු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය හා භූමික මැවිල්ලට එහි බිහිසුණු ප්රතිවිපාක සමඟින්, උඩඟු ජීවියෙකුට ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මැතිවරණයක් ලබා ගත නොහැක.
නිහතමානිකම, සැබෑ නිහතමානිකම, අපගේ මිනිස් දුර්වලකම හඳුනා ගැනීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට පවසන විට ඔහුගේ වචන විශ්වාස කිරීම සමන්විත වේ: " මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක (යොහන් 15:5)". මෙහි " කිසිවක් " සොයාගත නොහැක, මූලික වශයෙන්, එහි සංකේතාත්මක අනාවැකිමය පණිවිඩවල අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව. ඒ ඇයි කියලා මම ඔයාට පැහැදිලි කරලා දෙන්නම්. ඔහුගේ ප්‍රඥාවෙන්, ඔහුගේ දිව්යමය ප්‍රඥාවෙන්, ස්වාමින් වහන්සේ දානියෙල්ට ඔහුගේ අනාවැකි සමඟ දශක ගනනාවකින් වෙන් කරන ලද මූලද්‍රව්‍යවලින් ආනුභාව ලත් සේක. මෙම අනාවැකි සියල්ල පරිච්ඡේදවලට වෙන් කර සංසන්දනාත්මක සංශ්ලේෂණයක් කිරීමේ අදහස ඔහු මා තුළ ඇති කිරීමට පෙර , මට පෙර කිසිවෙක් එය කර නැත. මක්නිසාද යත් දෙවියන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද චෝදනා නිරවද්‍යතාවය සහ පැහැදිලිකම ලබා ගන්නේ මෙම තාක්ෂණය හරහා පමණි. ආලෝකයේ රහස පදනම් වී ඇත්තේ සියලුම අනාවැකිමය ග්‍රන්ථවල සංශ්ලේෂණය, එහි වෙනම පරිච්ඡේදවල දත්ත සමාන්තරව අධ්යයනය කිරීම සහ සියල්ලටම වඩා බයිබලය පුරා හමු වූ සංකේතවල අධ්යාත්මික අර්ථය සෙවීම මත ය. මෙම ක්රමය භාවිතා කරන තුරු, දානියෙල් පොත, එළිදරව් අනාවැකිය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිව පවතින තුරු, සඳහන් කරන ලද දිව්යමය චෝදනා ඔවුන් සැලකිලිමත් වූ අය ගැන ඕනෑවට වඩා කනස්සල්ලට පත් නොවීය. එතෙක් අපැහැදිලිව පැවති දේ පැහැදිලි කිරීමට ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් මට ආනුභාවය ලබා දුන්නේ මෙම තත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා ය. දිව්ය උදහසේ ප්රධාන ඉලක්ක හතර හඳුනාගැනීම මේ අනුව අවිවාදිත ලෙස හෙළිදරව් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ලිඛිත වචනය හැර වෙනත් අධිකාරියක් හඳුනා නොගන්නා අතර, එළිදරව් 11:3 ට අනුව එහි " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " යන මාතෘකාව යටතේ, භෞමික හා ස්වර්ගීය පව්කාරයන් හෙළා දකිමින් සහ චෝදනා කරන්නේ මෙයයි . අපි දැන් මෙම හෙළිදරව් කරන ලද අනාවැකිමය කතාව සාරාංශයෙන් බලමු.
පළමු කොටස : පිටුවහල් කිරීමේ ඊශ්රායලයේ ඉතිහාසය - 605
ඩැනියෙල් බබිලෝනියට පැමිණේ (-605) Dan.1
අනුප්රාප්තික පාලකයන් පිළිබඳ දානියෙල්ගේ දර්ශන
1-කල්දියේ අධිරාජ්යය: Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-මේද සහ පර්සියානු අධිරාජ්යය: දානි.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-ග්රීක අධිරාජ්යය: Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-රෝම අධිරාජ්යය: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-යුරෝපීය රාජධානි: දානි.2:33; 7:7-20-24.
6-පාප් පාලනය:. . . . . . . . . . . . . . . . දානි.7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
දෙවන කොටස : දානියෙල් + එළිදරව්
යුදෙව්වන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකිය: දානියෙල් 9.
ග්රීක රජු Antiochos IV Epiphanes (-168) විසින් යුදෙව්වන්ට හිංසා කිරීම: මහා විපතක් නිවේදනය කිරීම : Dan.10:1. ඉටුවීම: දානි.11:31. රෝම පීඩා (70): දානි.9:26.
538 සිට කල්දිවරුන්, මේදයන් සහ පර්සියානුවන්, ග්‍රීකයන්, රෝමයේ ආධිපත්යය, අධිරාජ්‍ය, පසුව පාප් වහන්සේ, රෝමයේදී, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල එහි මාරාන්තික සතුරා මුණගැසෙන්නේ එහි අනුප්රාප්තික අධිරාජ්‍ය සහ පාප්ගේ අදියර දෙකේදී ය: Dan.2 :40 43 දක්වා; 7:7-8-19 සිට 26 දක්වා; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Rev.2; 8:8-11; 11:2; 12: 3 සිට 6-13 සිට 16 දක්වා; 13:1-10; 14:8.
1170 සිට (Pierre Valdo), ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා ප්රතිසංස්කරණයේ කාර්යය: Apo.2:19-20-24 සිට 29 දක්වා; 3: 1 සිට 3 දක්වා; 9:1-12; 13:11 සිට 18 දක්වා.
1789 සහ 1798 අතර, ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදයේ දඬුවම් ක්රියාව: එළි.2:22; 8:12; 11:7-13.
නැපෝලියන් I අධිරාජ්යය : Apo.8:13.
1843 සිට, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය සහ එහි ප්රතිවිපාක: දානියෙල් 8:14; 12:11-12; Rev.3. සාම්ප්රදායික රෙපරමාදු ආගමේ වැටීම: එළි. 3: 1 සිට 3 දක්වා; ඔහුගේ දඬුවම: එළි.9:1 සිට 12 දක්වා ( 5වන හොරණෑව ). භාග්‍යවත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන්: එළි. 3:4-6.
1873 සිට, විශ්වීය සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනයේ නිල ආශිර්වාදය: ඩැනියෙල් 12:12; එළි.3:7; දෙවියන්ගේ මුද්රාව : Rev.7; එහි විශ්වීය මෙහෙවර හෝ දේවදූතයන් තිදෙනාගෙන් පණිවිඩ: එළි.14:7 සිට 13 දක්වා.
1994 සිට, අනාවැකිමය ඇදහිල්ල පිළිබඳ පරීක්ෂණයකට යටත්ව, ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල පහත වැටුණි: එළි. 3:14 සිට 19 දක්වා. එහි ප්රතිඵලය: එය 1844 සිට ප්රතික්ෂේප කරන ලද රෙපරමාදු කඳවුරට සම්බන්ධ විය: එළි.9:5-10. ඔහුගේ දඬුවම: එළි.14:10 ( ඔහු ද බොනු ඇත ... ).
2021 සහ 2029 අතර, තුන්වන ලෝක යුද්ධය: ඩැනියෙල් 11:40 සිට 45 දක්වා; එළි.9:13 සිට 19 දක්වා ( 6වන හොරණෑව ).
2029 දී, සාමූහික සහ පුද්ගල කරුණාවේ කාලය අවසානය: Apo.15.
ඇදහිල්ලේ විශ්ව පරීක්ෂණය: ඉරිදා නීතිය පැනවීය: එළි.12:17; 13:11-18; 17:12-14; අවසාන වසංගත හත: Rev.16.
2030 වසන්තයේ දී, “ හර්මගෙදොන් ”: මරණය පිළිබඳ නියෝගය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම: දානියෙල් 2: 34-35-44-45; 12:1; එළි.13:15; 16:16. හත්වන හොරණෑව : එළි.1:7; 11:15-19; 19:11 සිට 19 දක්වා. හත්වන අවසාන වසංගතය : එළි.16:17. තේරී පත් වූවන්ගේ අස්වැන්න හෝ ඔසවා ගැනීම: එළි. 14:14 සිට 16 දක්වා. බොරු ආගමික ගුරුවරුන්ගේ මිදි වතු හෝ දඬුවම්: එළි.14:17 සිට 20 දක්වා; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
වසර දහසක් පාළු පොළොවේ දම්වැලෙන් බැඳ ඇත : එළි. 9; Rev.4; 11:18; 20:4-6.
3030 දී පමණ, අවසාන විනිශ්චය: තේරී පත් වූවන්ගේ මහිමය: අපෝ.21. පෘථිවියේ දෙවන මරණය : දානියෙල් 7:11; 20:7 සිට 15. අලුත් පොළොව මත: එළි.22; දානි.2:35-44; 7:22-27.
අනාවැකියේ රෝමයේ සංකේත
අනාවැකිවල නොපැහැදිලි අංගය පදනම් වී ඇත්තේ එකම ආයතනයකට අදාළ වුවද විවිධ සංකේත භාවිතය මතය. එබැවින් ඒවා එකිනෙකා බැහැර කිරීම වෙනුවට අනුපූරක බවට පත්වේ. මෙමගින් දෙවියන් වහන්සේට ග්‍රන්ථවල අද්භූත අංගය තබා ගැනීමට සහ ඉලක්කගත විෂයයේ විවිධ පැතිකඩ කටු සටහනක් තුළ ගොඩනැගීමට ඉඩ සලසයි. එබැවින් එය එහි ප්රධාන ඉලක්කය වේ: රෝමය.
Dan.2 හි, ප්රතිමාවේ දර්ශනයේ, එය " යකඩ කකුල් " සංකේතය සහිත සිව්වන අධිරාජ්යය වේ. " යකඩ " එහි රළු ස්වභාවය සහ එහි ලතින් ආදර්ශ පාඨය "DVRA LEX SED LEX" පිළිබිඹු කරයි: "නීතිය අමාරුයි, නමුත් නීතිය නීතියයි". ඊට අමතරව, “ යකඩ කකුල් ” මගින් ශරීරය මත, හිසෙහි, උරහිස් මත, අත්වල සහ පාදවල යකඩ ළය වැස්මකින් සැරසී , දිගු, සංවිධානාත්මක සහ විනයගරුක තීරුවල පයින් ගමන් කරන ආකාරය සිහිපත් කරයි.
Dan.7 හි, රෝමය, එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අවධීන් දෙකෙහි, ජනරජය සහ අධිරාජ්යය, තවමත් " යකඩ දත් සහිත දරුණු රකුසෙක් " ලෙස විස්තර කර ඇති සිව්වන අධිරාජ්යය වේ. ඇගේ දත්වල යකඩ ඇයව ඩෑන්ගේ යකඩ කකුල් වලට සම්බන්ධ කරයි .2 . රෝම අධිරාජ්යයේ වැටීමෙන් පසු පිහිටුවනු ලබන ස්වාධීන යුරෝපීය රාජධානි දහයක් නියෝජනය කරන " අං දහයක් " ද එහි ඇත . දානි.7:24 හි දී ඇති ඉගැන්වීම මෙයයි.
, සියලු දිව්ය උදහසේ ප්රධාන ඉලක්කය වන අනාවැකියේ එන එකොළොස්වන " අං " පෙනුමයි . එයට " කුඩා අඟ " යන නම ලැබුණත් , පරස්පර විරෝධී ලෙස, Dan.7:20 එයට " අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල පෙනුමක් " ආරෝපණය කරයි. පැහැදිලි කිරීම Dan.8:23-24 හි දක්වා ඇත, “ මෙම හිතුවක්කාර සහ කෞතුක රජ ... ඔහුගේ කටයුතු සාර්ථක වනු ඇත. ඔහු බලවන්තයන් සහ සාන්තුවරයන්ගේ සෙනඟ විනාශ කරන්නේය . මෙය 538 සිට ඉටු කරන ලද මෙම දෙවන රෝම ආධිපත්‍යයට දෙවියන් වහන්සේ ආරෝපණය කරන ක්‍රියාවන්ගෙන් කොටසක් පමණි, එය ජස්ටිනියන් I. අධිරාජ්‍ය අධිකාරිය හරහා රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල පැනවූ පාප් තන්ත්‍රය ස්ථාපිත කිරීමත් සමඟ ය . රෝමානු පොපෙරි නියෝජනය කරන මෙම අත්තනෝමතික සහ ඒකාධිපති, නමුත් ආගමික පාලනයට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකි පුරා විසිරුණු ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන සියලුම චෝදනා සැලකිල්ලට ගත යුතුය. දානි. 7:24 ඔහුව " පළමු තැනැත්තාට වඩා වෙනස් " ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, එය හරියටම ඔහුගේ බලය ආගමික වන නිසාත්, ඔහුට බිය වන සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑමට බිය වන බලවතුන්ගේ විශ්වාසනීයත්වය මත රඳා පවතින නිසාත් ය. Dan.8:25 " ඔහුගේ උපායවල සාර්ථකත්වයට " ආරෝපණය කරයි. මම ඩැනියෙල් 7 හි රජු ඩැනියෙල් 8 රජුට සම්බන්ධ කිරීම අසාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සමහරුන්ට පෙනී යා හැකිය. එබැවින් මම මෙම සබැඳියේ යුක්තිසහගතභාවය පෙන්විය යුතුය.
Dan.8 හි, අපට තවදුරටත් Dan.2 සහ 7 හි අධිරාජ්‍ය අනුප්‍රාප්ති හතර සොයාගත නොහැකි නමුත්, මෙම අධිරාජ්‍යයන් දෙකක් පමණක්, පාඨයෙන් පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත: මේද සහ පර්සියානු අධිරාජ්යය, " බැටළුවෙකු " සහ ග්රීක අධිරාජ්යය විසින් නම් කරන ලදී. රෝම අධිරාජ්‍යයට පෙර " එළුවෙක් " විසින් නිරූපණය කරන ලදී. 323 දී, මහා ග්රීක ජයග්රාහකයා වූ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් මිය ගියේය, " එළුවාගේ මහා අං කැඩී ගියේය ". නමුත් උරුමක්කාරයෙකු නොමැතිව ඔහුගේ අධිරාජ්යය ඔහුගේ ජෙනරාල්වරුන් අතර බෙදී යයි. ඔවුන් අතර වසර 20 ක යුද්ධයෙන් පසු, ඉතිරිව ඇත්තේ රාජධානි 4 ක් පමණි " අං හතරක් අහසේ සුළං හතරට නැඟී එය වෙනුවට ". මෙම අං හතර නම්, ඊජිප්තුව, සිරියාව, ග්රීසිය සහ ත්‍රේස් ය. මෙම 8 වන පරිච්ඡේදයේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙම සිව්වන අධිරාජ්යයේ උපත, මුලින් බටහිර නගරයක් පමණක් වූ, පළමු රාජාණ්ඩුවාදී, පසුව ජනරජය - 510 සිට. රෝමානු යටත් විජිතවලට එහි උදව් ඉල්ලා සිටි. 9 වැනි පදයේ, ඩැන්.7 හි දැනටමත් රෝමානු පාප් පාලන තන්ත්‍රය නම් කරන " කුඩා අං " යන නාමය යටතේ, ඊශ්‍රායලය පවතින නැගෙනහිර ඉතිහාසයේ ජනරජ රෝමයේ සම්ප්‍රාප්තිය ග්රීසියේ මැදිහත්වීම හරහා ඉටු විය. " අං හතරෙන් එකක් ". මා දැන් පවසා ඇති පරිදි, ග්රීක ලීග දෙකක් වන අචේන් ලීගය සහ ඒටෝලියන් ලීගය අතර ආරවුලක් සමථයකට පත් කිරීම සඳහා එය කැඳවනු ලැබුවේ - 214 වන අතර, එහි ප්රතිඵලය වූයේ ග්රීසිය, එහි ස්වාධීනත්වය නැතිවීම සහ රෝමවරුන්ට යටත් විජිත වහල්භාවයයි. – 146. 9 වැනි පදය , පෙර අනාවැකිවල “ යකඩ ” විසින් නිරූපණය කරන ලද ඉතාලියේ මෙම කුඩා නගරය සිව්වන අධිරාජ්යය බවට පත් කරන අනුප්රාප්තික ජයග්‍රහණ අවදි කරයි . තර්කයේ භූගෝලීය පිහිටීම වන්නේ රෝමය පිහිටා ඇති ඉතාලියයි. එහි නිර්මාතෘවරුන් වන Romulus සහ Remus ගේ උපත ඔවුන්ට මව්කිරි දුන් වෘකයෙකු දක්වයි. ලතින් භාෂාවෙන් Louve යන වචනය "lupa" වන අතර එහි තේරුම she-wolf පමණක් නොව ගණිකාව ද වේ. මේ අනුව එහි මැවීමේ සිට මෙම නගරය එහි ද්විත්ව අනාවැකිමය ඉරණම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සලකුණු කරන ලදී. අපි ඇයව ජේසුස් වහන්සේගේ බැටළු ගාලේ වෘකයෙකු ලෙස සොයාගනු ඇත, ඇය එළිදරව් 17 හි ගණිකාවකට සමාන කරනු ඇත. ඉන්පසුව, එහි " දකුණ " දෙසට දිගු කිරීම, දකුණු ඉතාලිය (- 496 සිට - 272 දක්වා) යටත් කර ගැනීමෙන්, පසුව 264 යුගයේ සිට වර්තමාන ටියුනීසියාවට එරෙහිව දියත් කරන ලද යුද්ධවලින් ජයග්රහණය කළේය. එහි " නැගෙනහිර " දෙසට ඊලඟ අදියර වන්නේ අප දැන් දැක ඇති පරිදි ග්‍රීසියට එහි මැදිහත් වීමයි. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගෙන් උරුම වූ සුන් වූ ග්රීක අධිරාජ්යයේ “ අං හතරෙන් එකකින් නැඟී සිටීම ” ලෙස එය විස්තර කර ඇත්තේ එහිදීය . වඩ වඩාත් බලවත්, - 63 දී, රෝමය එහි පැවැත්ම සහ එහි යටත් විජිත බලය ජුදයාව මත පැටවීම අවසන් වනු ඇත, ආත්මය " ලස්සනම රට " ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද එය ඊජිප්තුවේ ඔහුගේ ජනතාව පිටවීමෙන් පසු නිර්මාණය වූ දා සිට එහි කාර්යය වී ඇත. මෙම ප්රකාශය Ezek.20:6-15 හි පුනරාවර්තනය වේ. ඓතිහාසික නිරවද්යතාව: නැවත වරක්, ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇරිස්ටෝබුලස්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට හිර්කැනස් විසින් රෝමය කැඳවන ලදී. විස්තර කරන ලද රෝම ආක්රමණ තුන, එම පරිච්ඡේදයේ මේද-පර්සියානු “ බැටළුවා ” හා සමාන භූගෝලීය ස්වරූපයෙන් , ඓතිහාසික සාක්ෂියට අනුකූල වේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවා ඇති ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ: Dan.7:8 සහ Dan.8:9 හි " කුඩා අඟ " යන ප්රකාශය, යොමු දෙකෙහිම, රෝම අනන්‍යතාවය ගැන සැලකිලිමත් වේ. කාරණය ඔප්පු කර ඇති අතර අවිවාදිත ය. මෙම නිසැකකම මත, දිව්යමය ආත්මයට තම ඉගැන්වීම් සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි වනු ඇත, ස්වර්ගයේ සියලු ගිගුරුම් තමන් වෙත සංකේන්ද්‍රණය කරන මෙම පාප්තුමාගේ ආගමික පාලනයට එරෙහිව ගෙන එන ලද චෝදනා. පාප්තුමාගේ රෝමයේ සිට අධිරාජ්‍ය රෝමය දක්වා අනුප්රාප්තිය Dan.7 හි පෙන්නුම් කර ඇත, මෙහි Dan.8 හි, ආත්මය ඔවුන්ව වෙන් කරන සියවස් මඟහරින අතර, 10 වැනි පදයෙන් ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ප්‍රියතම මාරාන්තික සතුරා වන පාප්තුමා ඉලක්ක කරයි; සහ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. එය යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් රැස් කරන ලද ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන්ගේ ක්රිස්තියානි ආගමට ප්රවේශ වන බැවිනි: “ ස්වර්ගයේ හමුදාවට නැඟී ගියේය ”. 538 දී විජිලියස් I ආගමික අධිකාරිය සහ වතිකානුවේ පාප් සිංහාසනය පිරිනැමූ ජස්ටිනියන් I ගේ අධිරාජ්‍ය ආඥාව මගින් එය ඉටු විය . නමුත් මෙම බලයෙන් සන්නද්ධව, ඔහුගේ ඓතිහාසික අනුප්‍රාප්තිකයින් වසර 1260 කට ආසන්න කාලයක් (538 සහ 1789-1793 අතර) කරන පරිදි, ක්රිස්තියානි ආගමේ නාමයෙන් ඔහු පීඩා කරන දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයන්ට එරෙහිව ක්රියා කරයි. 533 දී ආඥාව ලියා ඇති බව දැන දැනම ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවය මෙම කාලසීමාවෙහි නිරවද්‍යතාවය තහවුරු කරයි. එබැවින් වසර 1260 අවසන් වූයේ, මෙම ගණනය කිරීමේදී, 1793 දී, විප්ලවීය "භීෂණය" තුළ, රෝම පල්ලිය අහෝසි කිරීම නියම කරන ලද වර්ෂයේදීය. " ඇය සමහර තරු බිමට වැටීමට සලස්වා ඒවා පාගා දැමුවාය ." රූපය එළිදරව් 12: 4 හි දක්වා ඇත: " ඔහුගේ වලිගය අහසේ තරු තුනෙන් එකක් ඇදගෙන ගොස් පොළොවට විසි කළේය ". යතුරු බයිබලයේ දී ඇත. තාරකා සම්බන්ධයෙන් , ඒවා Gen.1:15 හි ඇත: " දෙවියන් වහන්සේ ඒවා පොළොවට ආලෝකය ලබා දීම සඳහා අහසේ විකාශනයෙහි තැබූ සේක "; උත්. 15:5 හි ඔවුන් ආබ්රහම්ගේ වංශයට සමාන කර ඇත: “ අහස දෙස බලා තාරකා ගණන් කරන්න , ඔබට ඒවා ගණන් කළ හැකි නම්; ඔබේ පසු පරම්පරාව එවැනි වනු ඇත ”; Dan.12:3 හි: " බොහෝ දෙනෙකුට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අය තරු මෙන් සදහටම බබළයි ". " වලිගය " යන වචනය ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වේ දී ඉතා වැදගත් වනු ඇත, මන්ද එය යෙසායා 9:14 අපට හෙළි කරන පරිදි " බොරු උගන්වන අනාගතවක්තෘ " සංකේතවත් කරන සහ නම් කරන බැවින්, සංකේතාත්මක පණිවිඩය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය විවෘත කරයි. එබැවින් රෝමයේ පාප් තන්ත්‍රය, එහි ආධිපත්‍යයේ සියවස් ගණනාවක් පුරා සහ එහි ආරම්භයේ සිටම, දෙවියන්වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද ශුද්ධ වූ සහ සාධාරණ විනිශ්චයට අනුව බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.
දානි.8:11 හි, දෙවියන් වහන්සේ පාප් පදවියට චෝදනා කරන්නේ එකම " පාලකයන්ගේ ප්රධානියා " වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහිව නැඟී සිටින බවට , 25 වැනි පදය පැහැදිලි කරන පරිදි , එළිදරව්. :14; 19:16. අපි කියවන්නේ: " ඇය හමුදාපතිවරයා වෙතට නැඟී, ඔහුගෙන් සදාකාලික දේ ඉවත් කර, ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පදනම පෙරළා දැමුවාය ." මෙම පරිවර්තනය වර්තමාන පරිවර්තනවලට වඩා වෙනස් නමුත් මුල් හෙබ්රෙව් පිටපතට දැඩි ලෙස ගරු කිරීමේ කුසලතාවයක් එයට ඇත. තවද මෙම ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය අනුකූලතාව සහ නිරවද්‍යතාවයක් ගනී. " සදාකාලික " යන යෙදුම මෙහි "පූජා" ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, මන්ද මෙම වචනය හෙබ්රෙව් පාඨයේ ලියා නැති නිසා, එහි පැමිණීම නීති විරෝධී සහ යුක්ති සහගත නොවේ. එපමණක්ද නොව, එය අනාවැකියේ අර්ථය විකෘති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාවැකිය ඉලක්ක කරන්නේ, දානි.9:26 ට අනුව, පූජා සහ පූජාවන් අහෝසි කරන ලද ක්රිස්තියානි යුගයයි . මෙම “ සදාකාලික ” යන පදය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුදගලික දේපළක් වන අතර එය ඔහුගේ පූජකත්වය වන අතර, එනම්, ඔහු විසින් හඳුනාගෙන තෝරාගත් තැනැත්තාට පමණක් පක්ෂව මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ බලය සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රකාශය අල්ලා ගැනීමෙන්, පාප් තන්ත්‍රය ශාප ලත් අයට ආශීර්වාද කරන අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික යැයි බොරුවට චෝදනා කරන දෙවියන්ගේ ආශීර්වාද ලත් අයට ශාප කරයි, එය දිව්ය ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස සකසා ගනී. දානි.7:25 හි, " කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීම සඳහා සැලැස්ම සකස් කිරීම " ගැන ඔහුට චෝදනා කරන ඔහුගේ අනාවැකිමය එළිදරව්වේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුළුමනින්ම විරුද්ධ වූ ප්‍රකාශයක් . එබැවින් පාප් පාලන තන්ත්‍රයේ සමස්ත කාර්යය තුළම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පවතින අතර, එමගින් කිසිදු ආගමික විනිශ්චයක් ගෙනයාමට හෝ ලබාදීමට නුසුදුසු බවට පත් කර ඇත. එබැවින් සදාකාලික බව හෙබ්‍රෙ. 7:24 හි ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල වේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “ අනිත්‍ය පූජකත්වය ”. ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් තම බලය සහ අධිකාරය සම්ප්රේෂණය කිරීමට පොපිරිට නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. එබැවින් ඔහුට එය නීති විරෝධී ලෙස සොරකම් කළ හැක්කේ ඔහුට සහ ඔහු පොළඹවන අයට එවැනි සොරකම්වලින් ඇති විය හැකි සියලු ප්රතිවිපාක සමඟ පමණි. මෙම ප්රතිවිපාක දානි.7:11 හි අනාවරණය වේ. අවසාන විනිශ්චයේදී, ඔහු "දෙවන මරණයට ගොදුරු වනු ඇත , පණපිටින් ගිනි හා ගෙන්දගම් විලට විසි කරනු ලැබේ ", ඔහු දිගු කලක් තමාට, රජවරුන්ට සහ සියලු මිනිසුන්ට තර්ජනය කර ඇත, එවිට ඔවුන් ඔහුට සේවය කර බිය වනු ඇත අං කතා කළ අහංකාර වචන නිසා බැලුවා, මම බැලූ විට, මෘගයා මරා දමා, උගේ සිරුර විනාශ කර, ගිනි තැබීම සඳහා ගින්නට භාර දෙන ලදී . අනෙක් අතට, එළිදරව්වේ එළිදරව්ව මගින් කෝපයට පත් වූ සහ කලකිරුණු සැබෑ දෙවියන්ගේ සාධාරණ විනිශ්චය පිළිබඳ මෙම වාක්යය සනාථ කරනු ඇත, එළි.17:16; 18:8; 19:20. පාප් පාලනයට එරෙහි චෝදනාවල අධ්යාත්මික ස්වභාවය නිසා මම පරිවර්තනය කිරීමට තෝරා ගත්තෙමි, “ සහ ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පදනම පෙරලා දැමුවෙමි . ඇත්ත වශයෙන්ම, "මෙකෝන්" යන හෙබ්රෙව් වචනය මෙසේ පරිවර්තනය කළ හැකිය: ස්ථානය හෝ පදනම . තවද පැන නගින නඩුවේදී, එය සැබවින්ම පෙරළා දමන ලද අධ්යාත්මික ශුද්ධස්ථානයේ පදනම වේ. මෙම " පදනම " යන පදය, එෆී.2:20-21 ට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම, " කොනේ ප්රධාන ගල ", පමණක් නොව, අධ්යාත්මික ගොඩනැඟිල්ලකට සාපේක්ෂව සමස්ත අපෝස්තලික පදනම, එනම්, " අභයභූමිය " දේපළකි. යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු මත ගොඩනඟා ඇත. එබැවින් ශාන්ත පීතරගේ උරුමය දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම පරස්පර වේ. Popery සඳහා, පේතෘස්ගේ එකම උරුමය වන්නේ ඔහුගේ දිව්යමය ස්වාමියාට පසුව ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ගේ කාර්යය අඛණ්ඩව කරගෙන යාමයි. ඔහුගේ විමර්ශන තන්ත්‍රය විශ්වාසවන්තව ආරම්භක මිථ්යාදෘෂ්ටික ආකෘතිය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළේය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද " කාලය සහ නීතිය වෙනස් කර ", මෙම නොඉවසිලිමත් සහ කුරිරු පාලන තන්ත්‍රය, සමහර පාප්වරුන්ගේ ප්‍රධානීන් මිනීමරුවන් වූ, කුප්‍රකට අපරාධකරුවන්, VI වන ඇලෙක්සැන්ඩර් බෝර්ජියා සහ ඔහුගේ පුත් සීසර්, අලුගෝසුවා සහ කාදිනල් වැනි කුප්‍රකට අපරාධකරුවන්, ඒකාග්‍ර පාචනීය ස්වභාවයට සාක්ෂි දරයි. රෝමානු කතෝලික පාප් ආයතනය. මෙම ආගමික අධිකාරිය විසින් බලහත්කාරයෙන් හරවා යැවීමෙන්, මරණීය දණ්ඩනය යටතේ, සහ ඊශ්‍රායල දේශය අල්ලාගත් මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව කුරුස යුද්ධවල ආගමික නියෝග මගින් සාමකාමී මිනිසුන් විශාල වශයෙන් සමූල ඝාතනයන් මුදා හරින ලදී. යුදෙව්වන් විසින් මෙසියස්ව ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දානි.9:26 හි ප්රකාශ කරන ලද දෙයට අනුව " නගරය සහ ශුද්ධකම " විනාශ කිරීමට රෝමවරුන් පැමිණි 70 වසරේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද දේශයක් . " ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ පදනම " නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි මගින් අනාගත පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කළ ප්රේරිතයන් විසින් ලබාගත් සියලුම මූලධර්ම සත්යයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. එළි. 11:3 ට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගෙන් " දෙවැන්නා . මෙම නිහඬ සාක්ෂියෙන්, Popery විසින් රඳවාගෙන ඇත්තේ එහි අනුගාමිකයින් විශාල සංඛ්යාවක් විසින් වන්දනාමාන කරන සහ සේවය කරන බයිබලානුකුල ඇදහිල්ලේ වීරයන්ගේ නම් පමණි. රෝමයට අනුව සත්යය, අර්ධ වශයෙන්, එහි "මිස්සල්" (ස්කන්ධයට මගපෙන්වීම) හි සටහන් කර ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " වෙනුවට ය; ඇගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයින් මරා දැමීමෙන් ඇය එරෙහිව සටන් කළ ශුද්ධ බයිබලය සමන්විත වන පැරණි සහ නව ගිවිසුම් වල ලේඛන.
මෙම පිළිකුල්සහගත ආගම නිර්මාණය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට බල කෙරුණේ මන්දැයි දාන්.8 හි 12 වන පදය අපට හෙළි කරයි. “ සදාකාලික හමුදාව සමඟ හමුදාව භාර දුන්නේ පාපය නිසාය .” මේ අනුව, මෙම පාලන තන්ත්‍රයේ බිහිසුණු සහ පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් පැවතියේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව නිසා, 1 යොහන් 3:4 ට අනුව, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම වන “ පාපයට ” දඬුවම් කිරීම සඳහා ය . එය දැනටමත් රෝමයට ආරෝපණය කළ හැකි ක්‍රියාවකි, නමුත් එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය අවධියේදී, මන්ද එවැනි දඬුවමක් ලැබිය යුතු ඉතා බරපතල පාපය දෙවියන් වහන්සේට අතිශයින් සංවේදී කරුණු දෙකක් ස්පර්ශ කළ බැවිනි: දෙවියන් වහන්සේගේ මැවුම්කරු සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වික්ටර් ලෙස ඔහුගේ මහිමය. 538 දී පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් පනවන ලද දෙවන දඬුවම සහ " දෙවන හොරණෑවේ " අනතුරු ඇඟවීමේ සංකේතය මගින් අනාවැකි පළ කරන බව අපි එළිදරව් 8: 7-8 හි දකිනු ඇත. ඊට පෙර තවත් දඬුවමක්, අවිශ්වාසවන්ත ලෙස කිතුනු බවට පත් වූ යුරෝපයේ ම්ලේච්ඡ ආක්රමණ මගින් ඉටු විය. 395 සහ 476 අතර විහිදෙන මෙම ක්රියාවන් 395 ට පෙර දඬුවම්වලට හේතුව තවමත් සොයාගෙන ඇත. මේ අනුව, මාර්තු 7, 321 දිනය සනාථ වන අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් I ට සාමය ලබා දෙන ලදී. අධිරාජ්යයේ ක්‍රිස්තියානීන්, ඔහු විසින් පළමු දිනයේ ඉතිරි කාලය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද සබත් චාරිත්රය අත්හැරීමට නියෝගයක් මගින් නියෝග කරන ලදී. දැන්, මෙම පළමු දිනය කැප වූයේ ජය නොගත් දේවත්වයට පත් සූර්යයාගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික නමස්කාරය සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ හදිසියේම ද්විත්ව කෝපයට පත් විය: ඔහුගේ සබත අහිමි වීම, මැවුම්කරු ලෙස ඔහුගේ කාර්යයේ අනුස්මරණය සහ ඔහුගේ සියලු සතුරන්ට එරෙහිව ඔහුගේ අවසාන ජයග්රහණය, නමුත් ඒ වෙනුවට, පළමු දිනයේ දී ලබා දුන් මිථ්යාදෘෂ්ටික ගෞරවය දිගු කිරීම. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන්ගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්. වරදෙහි වැදගත්කම ස්වල්ප දෙනෙකුට වැටහෙනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ජීවිතයේ මැවුම්කරු පමණක් නොව, ඔහු කාලයෙහි මැවුම්කරු සහ සංවිධායකයා ද වන අතර, ඔහු අහසේ තරු නිර්මාණය කළේ මේ සඳහා පමණක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. දින සනිටුහන් කිරීමට සූර්යයා ද, රාත්රිය සනිටුහන් කිරීමට චන්ද්‍රයා ද, නැවත සූර්යයා ද, වසර සලකුණු කිරීමට තරු ද දිස්වේ. නමුත් සතිය සලකුණු කරන්නේ තරු වලින් නොවේ, එය පදනම් වී ඇත්තේ මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ ස්වෛරී තීරණයක් මත පමණි. එබැවින් එය ඔහුගේ අධිකාරියේ ලකුණ නියෝජනය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ එය බලාගනු ඇත.
සබත් දවසේ ආලෝකය
සතියේ අභ්යන්තර සංවිධානය ද ඔහුගේ දිව්ය කැමැත්තේ ප්රකාශනය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සිව්වන ආඥාවේ පාඨයෙහි මෙය නියමිත වේලාවට සිහිපත් කරනු ඇත: “ එය ශුද්ධව තබා ගැනීමට විවේක දිනය මතක තබා ගන්න. ඔබේ සියලු වැඩ කිරීමට ඔබට දවස් හයක් ඇත, නමුත් හත්වන දිනය ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාගේ දවසය, ඔබවත් ඔබේ භාර්යාවවත් ඔබේ දරුවන්වත් ඔබේ සතුන්වත් ආගන්තුකයෙකුවත් ඒ දවසේදී කිසිම වැඩක් නොකළ යුතුයි. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ඒවායේ ඇති සියල්ලත් දවස් හයකින් සෑදුවේය. එබැවින් ඔහු හත්වන දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළේය ".
හය සහ හත " ඉලක්කම් ගැන පමණි ; සබත් යන වචනය පවා සඳහන් නොවේ. එහි “ හත්වන ” ආකෘතියේ, සාමාන්ය අංකයක්, නිර්මාතෘ ව්‍යවස්ථාදායකය මෙම හත්වැනි ස්ථාවරය අවධාරණය කරයි. කාර්යබහුල දවස . ඇයි මේ අවධාරනය? අවශ්ය නම්, මෙම ආඥාව පිළිබඳ ඔබේ අදහස වෙනස් කිරීමට මම ඔබට හේතුවක් දෙන්නෙමි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට ඔහු ස්ථාපිත කළ කාල පිළිවෙළ අලුත් කිරීමටයි. ඔහු එතරම් අවධාරනය කරන්නේ නම්, ඒ සතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔහුගේ ඉතුරුම් ව්යාපෘතියේ පූර්ණ කාලීන රූපයේ බැවිනි: වසර 7000 ක් හෝ ඊට වඩා නිවැරදිව, අවුරුදු 6000 + 1000. ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම විකෘති කළ නිසා, හොරෙබ් පර්වතයට දෙවරක් පහර දීමෙන්, මෝසෙස්ව භූමික කානානයට ඇතුළු වීම වළක්වා ඇත. ඔහුගේ අකීකරුකම ගැන දෙවියන්වහන්සේට දීමට අවශ්ය වූ පාඩම මෙයයි. 1843-44 සිට, පළමු දිනයේ විවේකය එකම ප්රතිවිපාක ගෙන දෙයි, නමුත් මෙවර එය ස්වර්ගීය කානානයට ඇතුළු වීම වළක්වයි, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයෙන් පිරිනමන ලද තේරී පත් වූවන්ගේ ඇදහිල්ල සඳහා විපාකය. මෙම දිව්ය විනිශ්චය කැරලිකරුවන් මත වැටේ, මන්ද, මෝසෙස්ගේ ක්රියාව මෙන්, පළමු දිනයේ ඉතිරි කාලය දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද සැලැස්මට අනුකූල නොවන බැවිනි. වැඩි ප්‍රතිවිපාකයකින් තොරව නම් වෙනස් කළ හැකි නමුත් සංඛ්‍යාවල ස්වභාවය නම් ඒවායේ වෙනස් නොවන බවයි. ඔහුගේ මැවීම අධීක්ෂණය කරන මැවුම්කාර දෙවියන් සඳහා, කාලයෙහි ප්‍රගතිශීලී ප්රගතිය සිදු වන්නේ දින හතක සති අනුප්රාප්තිය හරහා ය. නොවෙනස්ව, පළමු දිනය පළමු දිනය ලෙස පවතිනු ඇති අතර " හත්වන " " හත්වන " ලෙස පවතිනු ඇත . සෑම දිනකම ආරම්භයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ දුන් වටිනාකම සදාකාලිකව රඳවා ගනු ඇත. උත්පත්ති 2 වන පරිච්ඡේදයේ අපට උගන්වන්නේ හත්වන දිනය නිශ්චිත ඉරණමක අරමුණ බවයි: එය " විශුද්ධ " එනම්, වෙන් කර ඇත. මේ වන තුරු, මනුෂ්‍යත්වය මෙම විශේෂ වටිනාකමේ සැබෑ හේතුව නොසලකා හැර ඇත, නමුත් අද, එහි නාමයෙන්, මම දෙවියන්ගේ පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙමි. එහි ආලෝකයේ දී, දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම පැහැදිලි කර යුක්ති සහගත ය: හත්වන දින අනාවැකි පළ කරන්නේ සූර්ය වර්ෂ 7000 ක දිව්යමය ගෝලීය ව්යාපෘතියේ හත්වන සහස්‍රය, Apo.20 හි සඳහන් කර ඇති අවසාන " දහස් වසර ", ජේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තේරී පත් වූවන් දකිනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආදරණීය ස්වාමියාගේ ප්රීතියට හා පැමිණීමට ඇතුල් වන්න. පාපය සහ මරණය පරාජය කිරීමෙන් යේසුස් ලැබූ ජයග්‍රහණයට ස්තුතිවන්ත වන්නට මෙම ත්යාගය ලැබෙනු ඇත. ශුද්ධ වූ සබත තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපගේ භූමික විශ්වය මැවීමේ අනුස්මරණය පමණක් නොවේ, එය සෑම සතියකම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමේ ප්රගතිය සනිටුහන් කරයි, ජෝන් 14: 2-3 ට අනුව, යේසුස් “ ස්ථානයක් සූදානම් කරයි. "ඔහුගේ ආදරණීය තේරී පත්වූවන් සඳහා. අපගේ සතිවල අවසානය සනිටුහන් කිරීමට, හිරු බැස යන විට, 6 වන දින අවසානයේදී ඔහු පෙනී සිටින මෙම ශුද්ධ වූ හත්වන දිනයේදී ඔහුට ආදරය කිරීමට සහ ඔහුට ගෞරව කිරීමට ඉතා සුන්දර හේතුවක් මෙන්න .
මෙතැන් සිට, ඔබ මෙම සිව්වන ආඥාවෙහි වචන කියවන විට හෝ අසන විට, පාඨයේ වදන් පිටුපසින් ඔබට සවන් දිය යුතුය, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට මෙසේ කියනු ඇත: "තෝරාගත් අයගේ ඇදහිල්ලේ ක්රියා නිපදවීමට ඔබට වසර 6000 ක් ඇත. හත්වන සහස්‍රයේ අවුරුදු 1000 කාලය තවදුරටත් ඔබට අයිති වන්නේ නැත. එය දිගටම පවතිනුයේ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් පිළිගත් සැබෑ ඇදහිල්ල තුළින් මාගේ ස්වර්ගීය සදාකාලයට ඇතුළු වූ මා විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් සඳහා පමණි.
සබත මේ අනුව පෘථිවියේ මිදුණු අය සඳහා වෙන් කර ඇති සදාකාල ජීවනයේ සංකේතාත්මක හා අනාවැකිමය ලකුණක් ලෙස පෙනී යයි. තවද, මතෙව්.13:45-46 හි උපුටා දක්වන ලද ඔහුගේ උපමාවේ “ මහා මිලෙහි මුතු ඇටය ” මගින් යේසුස් එය නිදර්ශනය කළේය: “ ස්වර්ග රාජ්යය තවමත් අලංකාර මුතු සොයන වෙළෙන්දෙකුට සමානය. ඔහුට ඉතා මිල අධික මුතු ඇටයක් හමු විය ; ඔහු ගොස් තමා සතු සියල්ල විකුණා ඇයව මිල දී ගත්තේය . මෙම පදයට ප්‍රතිලෝම පැහැදිලි කිරීම් දෙකක් ලැබිය හැක. “ ස්වර්ග රාජ්යය ” යන ප්රකාශය දෙවියන්වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය නම් කරයි. ඔහුගේ ව්යාපෘතිය පින්තාරු කිරීමේදී, යේසුස් ක්රිස්තුස් තමාව සසඳන්නේ “ මුතු ” “ වෙළෙන්දෙකුට ” ඔහු මුතු ඇටය සොයන , වඩාත්ම ලස්සන, වඩාත්ම පරිපූර්ණ සහ ඒ නිසා, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඉහළම මිලක් ලබා ගන්නා තැනැත්තාටය. මෙම දුර්ලභ හා ඒ නිසා වටිනා මුතු ඇටය සොයා ගැනීමට , යේසුස් තම දරුණු මරණයේ මිලට ස්වර්ගය සහ එහි තේජස සහ පෘථිවිය අත්හැරියේය, ඔහු මෙම ආත්මික මුතු සදාකාලයටම ඔහුගේ දේපළ බවට පත් කිරීමට නැවත මිල දී ගත්තේය. නමුත් අනෙක් අතට, වෙළෙන්දා යනු සැබෑ ඇදහිල්ලේ විපාකය වන දිව්ය පරිපූර්ණත්වය සඳහා නිරපේක්ෂ පිපාසයෙන් සිටින තෝරාගත් තැනැත්තා ය. මෙහිදී නැවතත්, ස්වර්ගීය වෘත්තියේ මෙම ත්යාගය දිනා ගැනීම සඳහා, ඔහු නිෂ්ඵල හා අසාධාරණ භූමික වටිනාකම් අත්හැර, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට තමාට ප්රසන්න නමස්කාරයක් පිරිනැමීමට කැපවී සිටී. මෙම අනුවාදයේ, විශාල මිලෙහි මුතු ඇටය 2030 වසන්තයේ දී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තැනැත්තාට පිරිනමන සදාකාල ජීවනයයි.
විශාල මිලක් ඇති මුතු ඇටය ගැන සැලකිලිමත් විය හැක්කේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ අවසාන යුගය පමණි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ පුනරාගමනය දක්වාම ජීවත් වන අවසාන නියෝජිතයා. මෙම විශාල මිලෙහි මුතු ඇටය සබත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සහ අවසාන තෝරාගත් අයගේ ශුද්ධකම එකට ගෙන එන්නේ එබැවිනි . මෙම අවසාන යුගයේ සොයාගත් ධර්මයේ පරිපූර්ණත්වය සාන්තුවරයන්ට මුතු ඇටයේ රූපය ලබා දෙයි . සදාකාලිකත්වයට ජීවමානව ඇතුල් වීමේ ඔවුන්ගේ නිශ්චිත අත්දැකීම මෙම මුතු රූපය සනාථ කරයි . හත්වන සහස්‍රයේ අනාවැකි කීමට ඔවුන් දන්නා හත්වන දින සබතට ඇති බැඳීම සබතට සහ හත්වන සහස්‍රයට “ මහා මිලක් ඇති මුතු ඇටයක් ” හැර වෙනත් කිසිවක් සැසඳිය නොහැකි අද්විතීය වටිනා ආභරණයක රූපයක් ලබා දෙයි . මෙම අදහස එළිදරව් 21:21 හි දිස්වනු ඇත: “ දොළොස් දොරටු මුතු දොළහක් විය ; එක් එක් දොර තනි පබළු විය . නගර චතුරශ්රය විනිවිද පෙනෙන වීදුරු මෙන් පිරිසිදු රන් විය . මෙම පදය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය කරන ලද විශුද්ධිකරණයේ ප්‍රමිතියේ සුවිශේෂත්වය ඉස්මතු කරන අතර, ඒ සමඟම, ඇදහිල්ලේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂාවන් නිරූපණය කරන සංකේතාත්මක " දොරටු " හරහා හත්වන සහස්‍රයේ සබතට ඇතුල් වීමෙන් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමේ අද්විතීය විපාකය ඉස්මතු කරයි. අන්තිම මුදවාගත් අය ඔවුන්ට පෙර සිටි අයට වඩා හොඳ නැත. කැපූ වටිනා ගල්වලට වඩා ඔවුන්ගේ මුතු රූපය සාධාරණීකරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්රකාශ කළ මූලධර්මමය සත්යය පමණි . දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ට ව්‍යතිරේකයක් නොකරන නමුත්, අදාළ කාලය අනුව, ගැලවීම ලබා ගැනීමට අවශ්ය ශුද්ධකමේ ප්‍රමිතිය මත ව්‍යතිරේකයක් කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. ක්රිස්තියානි යුගය ප්රධාන වශයෙන් සලකා බලනුයේ රෝමානු පාප් පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීමේ සිට , එනම් 538 සිට ආගමික වශයෙන් විධිමත් කරන ලද පාපය නැවත පැමිණීම මගින් සලකුණු කරන ලද කාලයයි. එසේම, ප්රතිසංස්කරණයේ ආරම්භය එහි අනුකම්පාවෙන් සහ දයාවෙන් සහ වරදින් ආවරණය වේ. 1843 වසන්තයේ සිට දානි.8:14 ආඥාව ක්රියාත්මක වන තුරු සබත් දිනය ගැන ගණන් නොගැනුණි. එළි. 3:18: " ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරන ලද රත්තරන් මාගෙන් මිල දී ගන්නා ලෙස මම ඔබට උපදෙස් දෙමි , ඔබ පොහොසත් වීමටත්, සුදු වස්ත්‍ර පැළඳීමටත්, ඔබේ නිරුවතෙහි ලැජ්ජාව නොපෙන්වා ගලවා ගැනීමටත් ඔබට පෙනෙන පිණිස ඔබේ ඇස් ආලේප කරන්න . ජේසුස් වහන්සේ ඒවා නොමැති අයට පිරිනමනු ලබන මේ දේවල්, ස්වාමි වූ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ විනිශ්චයේ දී තෝරාගත් තැනැත්තාට " මුතු " යන ඔහුගේ සංකේතාත්මක අංගය ලබා දෙන අංගයන් වේ. " මුතු ඇටය " ඔහුගෙන් " මිලදී ගත යුතුය ", එය නොමිලේ ලබා නොගනී. මිල යනු ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඇදහිල්ල සඳහා අරගලයේ පදනමයි. අදාළ අනුපිළිවෙල අනුව, තෝරාගත් තැනැත්තාට ඔහුගේ අධ්යාත්මික ධනය ලබා දෙන පරීක්ෂණයකින් පරීක්ෂාවට ලක් වූ ඇදහිල්ලක් විකිණීමට යේසුස් යෝජනා කරයි. සමාව ලැබූ පව්කාරයාගේ අධ්යාත්මික නිරුවත ආවරණය කරන ඔහුගේ පිරිසිදු හා නොකැළැල් ධර්මිෂ්ඨකම; පව්කාර මිනිසාගේ ඇස් සහ බුද්ධිය විවෘත කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළි කරන ලද ව්‍යාපෘතියට ය.
ක්රිස්තියානි යුගයේ වසර 6000ක කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ මෙම භූමික චක්රය අවසන් වන තෙක් බලා සිටියේ ඔහුගේ අවසාන තේරී පත් වූ තැනැත්තාට ඔහුගේ විවේකය සඳහා විශුද්ධ කරන ලද ඔහුගේ ශුද්ධ වූ හත්වන දිනයේ හෝ සබතෙහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සොයා ගැනීමටය. එහි අර්ථය තේරුම් ගත් තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට දැන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් තෑග්ගක් ලෙස එයට ආදරය කිරීමට හා ගෞරව කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. එයට අකමැති සහ එයට එරෙහිව සටන් කරන්නන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ට එයට වෛර කිරීමට සෑම හේතුවක්ම ඇත, මන්ද එය ඔවුන්ගේ සත්ව භූමික පැවැත්මේ අවසානය සනිටුහන් කරන බැවිනි.
දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය
දානි.8:12 තවදුරටත් පවසන්නේ, " අං සත්යය හෙළාදමා, ඔහුගේ කටයුතු සාර්ථක කරගත්තේය ." " සත්යය " යනු, ගීතා.119:142 ට අනුව, " නීතිය ." නමුත් එය යෙසා. 9:14 ට අනුව, එළිදරව් 12:4 හි ඔහුට සෘජුව චෝදනා කරන " වලිගය " යන යෙදුමෙන් පාප්තුමාගේ " බොරු අනාගතවක්තෘ " ගුනාංගීකරනය කරන " බොරුවේ " පරම ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ඇගේ ආගමික " බොරුව " එහි ස්ථානයේ ස්ථාපනය කිරීමට සත්යය බිම හෙළයි . 321 මාර්තු 7 වන දින සිට ක්රිස්තියානි ද්‍රෝහීකමට දඬුවම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේම ඔහුගේ පෙනුම ඇති කළ බැවින් ඔහුගේ “ වැඩ ” සාර්ථක විය හැක්කේ “සාර්ථක ” පමණි .
13 සහ 14 පද ලෝකයේ අවසානය දක්වා ඉතා වැදගත් වැදගත්කමක් ගනී. 13 පදයේ, " සදාකාලික " සහ " විනාශකාරී පාපය " කප්පම් ගැනීම කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්න ගැන සාන්තුවරයන් කල්පනා කරයි. අපි දැන් හඳුනාගෙන ඇති දේවල්. නමුත් අපි මෙම " විනාශකාරී පාපය " ගැන ටිකක් වාසය කරමු . ප්‍රශ්නගත විනාශය මිනිස් ආත්මයන් හෝ ජීවිතවල විනාශයයි. අවසාන වශයෙන්, හත්වන සහස්‍රයේ “ වසර දහසක් ” තුළ සමස්ත විනාශයට පත් වූ මනුෂ්‍ය වර්ගයා පිටව යනු ඇත, Apo.9:2-11, 11 හි, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් “ නිර්මාණ සහ හිස් ” ග්‍රහලෝකයෙන් ඉවත්ව යනු ඇත. 7, 17:8 සහ 20:1-3, Gen.1:2 හි " ගැඹුරු " යන නම .
ක්රිස්තියානි” “ ශුද්ධත්වය සහ සත්කාරකයා ” කොපමණ කාලයක් පාගා දමනු ඇත්දැයි “ සාන්තුවරයන් ” අසයි . ". මෙම දර්ශනයේ දී, මෙම " සාන්තුවරයන් " දෙවියන්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ලෙස හැසිරෙන අතර, ඩැනියෙල් මෙන් සජීවීකරණය කර ඇති අතර, ඔහු Dan.10:12 හි නීත්යානුකූල ආශාවේ ආදර්ශයක් ලෙස දක්වා ඇත . තේරුම් ගන්න » දිව්ය ව්යාපෘතිය. ඔවුන් සඳහන් කර ඇති විෂයයන් තුන සඳහා ලබා ගනී, 14 පදයේ ලබා දී ඇති තනි පිළිතුරක්.
මුල් හෙබ්රෙව් ලියවිල්ලෙන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මට මඟ පෙන්වූ නිවැරදි කිරීම් සහ වැඩිදියුණු කිරීම්වලට අනුව, ලබා දී ඇති පිළිතුර නම්: “ සවස් වන තුරු දෙදහස් තුන්සියයක්, ශුද්ධකම යුක්ති සහගත වනු ඇත .” එය තවදුරටත් එහි නොමැත, සම්ප්‍රදායේ නොපැහැදිලි පාඨය: " දෙදහස් තුන්සියයක් සවස් වන තුරු සහ උදෑසන සහ ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කරනු ලැබේ ". එය තවදුරටත් ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොව ශුද්ධකම පිළිබඳ ප්රශ්නයකි ; තවද, “ පවිත්ර ” යන ක්රියා පදය “ යුක්ති සහගත ” මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ ", සහ තුන්වන වෙනස හෙබ්රෙව් පාඨයේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඒකීය වන " සන්ධ්‍යා උදෑසන " යන ප්‍රකාශනයට අදාළ වේ. මේ ආකාරයට, සවස් වරුවේ උදේ සිට වෙන් කිරීමට යැයි පවසමින් මුළු සංඛ්යාව දෙකකින් බෙදා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන අයගෙන් දෙවියන් වහන්සේ සියලු සාධාරණීකරණය ඉවත් කරයි. ඔහුගේ ප්රවේශය සමන්විත වන්නේ Gen.1 හි පැය 24ක දිනයක් නිර්වචනය කරන " සන්ධ්‍යා උදෑසන " ගණනය කිරීමේ ඒකකය ඉදිරිපත් කිරීමෙනි . එවිට පමණක් ආත්මය මෙම ඒකකයේ අංකය හෙළි කරයි: "2300". උපුටා දක්වා ඇති මුළු අනාවැකි දින ගණන මෙලෙස ආරක්ෂා කර ඇත. " යුක්තිසහගත " යන ක්රියා පදයේ මූලය ලෙස හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "යුක්තිය" "tsedek" යන වචනය ඇත. එබැවින් මා යෝජනා කරන පරිවර්තනය සාධාරණයි. ඉන්පසුව, "qodesh" යන හෙබ්රෙව් වචනය සම්බන්ධ දෝෂයක් මෙම යෙදුම " අභයභූමිය " ලෙස පරිවර්තනය කරයි, එය හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "miqdash" වේ. " අභයභූමිය " යන වචනය දානියෙල් 8 හි 11 පදයේ හොඳින් පරිවර්ථනය කර ඇත, නමුත් 13 සහ 14 පදවල එයට තැනක් නැත, එහිදී ආත්මය "කොදෙෂ්" යන වචනය භාවිතා කරයි, එය " ශුද්ධත්වය " ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය.
“ විනාශකාරී පාපය ” නිශ්චිතවම ඉලක්ක කරන්නේ සබත අත්හැරීම බව අප දන්නා විට, එයම විශේෂිත දිව්යමය විශුද්ධිකරණයේ පරමාර්ථය වන අතර, මෙම “ ශුද්ධත්වය ” යන වචනය අනාවැකිමය පණිවිඩයේ අර්ථය සැලකිය යුතු ලෙස ආලෝකමත් කරයි. 2300 සන්ධ්‍යාවන් සහ උදැසනවල් අවසානයේදී , යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ලබා ගත් ශුද්ධකම සහ “ සදාකාලික යුක්තිය ” ප්රකාශ කරන සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම ඔහුගේ සැබෑ “ හත්වන දවස ” සඳහා ගෞරවය ඔහු විසින් ඉල්ලා සිටින බව දෙවියන් වහන්සේ නිවේදනය කරයි. “ විනාශකාරී පාපයේ ” අවසානයට මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්යයා වූ I වන කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පිහිටුවන ලද සූර්යයාගේ පෙර දිනය වූ ඉරිදා ආගමික නමස්කාරය අත්හැරීම ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ මෙලෙස ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ පැවති ගැලවීමේ මූලධර්ම සම්මතයන් නැවත ස්ථාපිත කරයි. මෙම " ශුද්ධත්වය " යන යෙදුම පමණක් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පදනමේ සියලුම මූලධර්ම සත්යයන් ඇතුළත් වේ. යුදෙව්වන්ට ලබා දුන් ඉගැන්වීමේ ආදර්ශය සහ සම්භවය ඇති කිතුනු ඇදහිල්ල නව, සත්ව බිලි පූජා වෙනුවට ගෙන එන්නේ, ගොල්ගොතාහි තම පාද යට පිහිටි භූගත ගුහාවක සඟවා ඇති කරුණා ආසනය මත යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් වැගිරූ රුධිරයෙන් පමණි. අපගේ ගැලවුම්කරුවා 1982 දී ඔහුගේ සේවකයෙකු වන රොන් වියට් වෙත හෙළි කර පෙන්වීමට සතුටු විය. " ශුද්ධත්වය " යන වචනයට අදාළ විෂයයන් සොයා ගැනීම ප්‍රගතිශීලී වන අතර ජීවිත කාලය පුරාම විහිදේ, නමුත් එතැන් සිට 2018, මෙම කාලය ගණන් කර සීමා කර ඇති අතර, අද, 2020 දී, සියලු අංශ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ වසර 9 ක් පමණි.
දානියෙල් 8:14 යනු ආත්මය මරා දමන නියෝගයකි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය වෙනස් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස රෝමානු කතෝලික ඉරිදා ක්‍රිස්තියානීන් සියලු දෙනාටම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීම අහිමි වේ. එබැවින් උරුම වූ සම්ප්‍රදායේ ආත්මය බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ව හෙළා දැකීම ගැන නොදන්නා බහුතර පිරිසකගේ සදාකාලික මරණයට හේතු වනු ඇත. " ඔහුට සේවය කරන අයට සහ ඔහුට සේවය නොකරන අයට (Mal.3:18)" බලපාන ඉරණම සම්බන්ධයෙන් " වෙනස " සලකුණු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට සත්‍යයට ප්රේම කිරීම ප්රදර්ශනය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ මෙහිදීය .
Mal.3:6 හි “ මම වෙනස් නොවෙමි ” යනුවෙන් ප්රකාශ කරන දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කළ හැකි වෙනසක් පිළිබඳ අදහසම අභියෝග කිරීමට සමහර කැරලිකාර ආත්මයන්ට අවශ්ය වනු ඇත . 1843-44 දී සිදු කරන ලද වෙනස සමන්විත වන්නේ දිගු කලක් තිස්සේ විකෘති වී පරිවර්තනය කරන ලද මුල් සම්මතයක් නැවත ස්ථාපිත කිරීම පමණක් බව අප වටහා ගත යුත්තේ එවිටය . ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණ ක්රියා නොතකා ආරෝපණය කරන ලද ප්රතිසංස්කරණයේ තේරී පත් වූවන්ගේ ආශිර්වාදය සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආදර්ශය ලෙස ඉදිරිපත් කළ නොහැකි සුවිශේෂී චරිතයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ එබැවිනි. මුල් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් සඳහා වූ මෙම විශේෂ විනිශ්චය කෙතරම් සුවිශේෂී ද යත්, දෙවියන් වහන්සේ එය රැගෙන එය එළිදරව් කරයි. 2:24 හිදී ඔහු රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට 1843 ට පෙර පැවසුවේ, " මම ඔබ මත වෙනත් බරක් නොතබමි, ඔබ එය තබා ඇති දේ පමණි. මම එනවා ."
දානි. 8:14 හි මෙම ආඥාව ක්‍රියාවට නැංවීමට සම්බන්ධ වූ “ ඛේදවාචකය ” කෙතරම් “ විශිෂ්ට ”ද යත්, එළිදරව් 8:13 හි “ මහා දුක්ඛිත ” තුනක් ප්රකාශ කිරීම මගින් දෙවියන් වහන්සේ එය සංඥා කරයි . එවන් බරපතල ප්රතිවිපාක සහිතව, එය බලාත්මක වන දිනය දැන ගැනීම හදිසි වේ. මෙය හරියටම දානි 8:13 හි " සාන්තුවරයන්ගේ " සැලකිල්ල විය . දානියෙල්ගේ සමකාලීන අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන එසකියෙල්ට ලබා දී ඇති කේතයට අනුව කාලසීමාව අනාවැකිමය " දින 2300 " හෝ සැබෑ සූර්ය වර්ෂ 2300 ලෙස දැන් හෙළිදරව් වී ඇත (Ezek.4:5-6). රෝම " පාපය " අවසන් කිරීම යන තේමාවෙන් සමන්විත මෙම 8 වන පරිච්ඡේදය , Dan.9 හි එහි නොමැති අංගයන් සොයා ගනු ඇත, එහිදී එය " පාපයට අවසන් කිරීම " පිළිබඳ ප්රශ්නයක් වනු ඇත, නමුත් මෙවර, " ආදම් සහ ඒවගේ සිට සදාකාල ජීවනය නැති කිරීමට හේතු වූ මුල් පාපය . මෙහෙයුම පදනම් වනු ඇත්තේ මෙසියස් ජේසුස් වහන්සේගේ භූමික දේවසේවය සහ ඔහුගේ පරිපූර්ණ ජීවිතය ස්වේච්ඡාවෙන් පිරිනැමීම මත, ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ පව් සඳහා මිදීම සඳහා වන අතර, මම ඔවුන්ගෙන් පමණක් නියම කරමි. ඔහු මිනිසුන් අතරට පැමිණෙන කාලය අනාවැකිමය දවස්වල අනාවැකි මගින් නියම කර ඇත. මෙම පණිවිඩය ප්‍රමුඛතා යුදෙව් ජනතාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්ධානගතව සිටින බැවින් ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහු යුදෙව් ජනතාවට " පාපය අවසන් කිරීමට ", සැබෑ දින අවුරුදු 490 නියෝජනය කරන " සති හැත්තෑවක " කාල පරිච්ඡේදයක් ලබා දෙයි. නමුත් එය ගණනය කිරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය ආලය කිරීමේ මාධ්යයන් ද දක්වයි. " යෙරුසලම ගොඩනඟන බවට වචනය ප්රකාශ කළ බැවින්, අභිෂේක ලත් අය දක්වා, ඇත ... (7 + 62 = සති 69 )." පර්සියානු රජවරුන් තිදෙනෙකු මෙම අවසරය ලබා දුන් නමුත්, එස්රා 7:7 ට අනුව එය සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටු කළේ තුන්වන, අර්තක්ෂස්තා I පමණි . ඔහුගේ රාජකීය නියෝගය ක්‍රිස්තු පූර්ව 458 වසන්තයේ දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සති 69ක කාලසීමාව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවසේවයේ ආරම්භය 26 වර්ෂයේදී සිදු කරයි. විශේෂයෙන්ම යේසුස්වහන්සේගේ කාර්යය සඳහා වෙන් කර ඇති අවසාන “අවුරුදු හත” ඉලක්ක කරගනිමින්, ඔහුගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය තුළින්, නව ගිවිසුමේ අත්තිවාරම් ස්ථාපිත කරයි. Dan.9 හි 27 වන පදයේ ආත්මය ඉදිරිපත් කරයි, මෙම " සතිය " දින-වසර " මැද " තුළ, ඔහුගේ ස්වේච්ඡා මරණයෙන්, " ඔහු පූජාව සහ පූජාව නතර කරයි "; පව් කමා කිරීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් දක්වා ඔප්පු කළ දේවල්. නමුත් ඔහුගේ මරණය සියල්ලටම වඩා පැමිණෙන්නේ " පාපයට තිත තැබීමට "ය. මෙම පණිවිඩය අප තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රේමයේ විදහා දැක්වීමක් ඉදිරිපත් කරන අතර එමඟින් ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ හදවත් ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, ආදරය සහ පිළිගැනීම නැවත ලබා දීමෙන්, පාපයට එරෙහිව ඔහුගේ උපකාරයෙන් සටන් කරනු ඇත. 1 යොහන් 3:6 තහවුරු කරන්නේ, “ ඔහු තුළ සිටින තැනැත්තා පව් කරන්නේ නැත. පව් කරන යමෙක් ඔහුව දැක නැත, දැන සිටියේ නැත . ඔහු තවත් බොහෝ උපුටා දැක්වීම් සමඟ ඔහුගේ පණිවිඩය ශක්තිමත් කරයි.
මූලධර්ම මට්ටමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ගොඩනඟන ලද නව සන්ධානය පැරණි එක ප්රතිස්ථාපනය කරයි. මේ අනුව, ගිවිසුම් දෙකම දානි.9:25 හි හෙළිදරව් කරන ලද අනාවැකිමය පදනම මත රඳා පවතී. එබැවින් දිනය - 458 යුදෙව් ජනතාව සඳහා නියම කර ඇති සති 70 ගණනය කිරීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය, නමුත් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අදාළ වන Dan.8:14 හි සැබෑ දින අවුරුදු 2300 සඳහාද වේ. මෙම දින නියම කරන ලද නිරවද්‍යතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට වසර 30 සඳහා මෙසියස්ගේ මරණය සහ 1843 වර්ෂය සඳහා Dan.8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක කිරීම ස්ථාපිත කළ හැකිය. පණිවිඩ දෙකම පැමිණෙන්නේ " පාපයට තිත තැබීමට " යන පණිවිඩ දෙකම මරණයට පත් වන තුරු හෝ සාමූහික සහ පුද්ගල කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමෙන් පසුව, ඒවා නොසලකා හැරීමේ දිගටම පවතින අයට සදාකාලික මාරාන්තික ප්රතිවිපාක සමඟිනි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම. මෙම අවසාන කරුණ දක්වා, ජීවිතය තෝරා ගත් අයගේ තත්ත්වයට ප්රවේශ වීමට ඉඩ සලසන අවංක පරිවර්තනයන්ට අවසර දෙයි.
Apocalypse සඳහා P අලුත්වැඩියා කිරීම
පොත ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. වචන තෝරාගන්නේ ඔහු වන අතර එළි.22:18-19 හි, මුල් කතාව පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කිරීමට හෝ පිටපත් කිරීමට වගකිව යුතු පරිවර්තකයන්ට සහ ලේඛකයින්ට අනතුරු අඟවන්නේ වචනවල සුළු වෙනසක් ඔවුන්ට බලපාන බවයි. ගැලවීම නැතිවීම වටී. එබැවින් මෙහි අපට ඉතා උසස් ශුද්ධකමේ සුවිශේෂී කාර්යයක් ඇත. මට එය යෝධ "ප්‍රහේලිකාවක්" සමඟ සැසඳිය හැකිය, එහි කුඩාම මුල් කොටස වෙනස් කළහොත් එකලස් කිරීම සම්පූර්ණ කළ නොහැක. එබැවින් කාර්යය දිව්යමය වශයෙන් දැවැන්ත වන අතර එහි ස්වභාවය අනුව, දෙවියන් වහන්සේ පවසන සෑම දෙයක්ම සත්ය වේ, නමුත් ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා සත්ය වේ; මක්නිසාද යත්, ඔහු මෙම අනාවැකිය ආමන්ත්රණය කරන්නේ ඔහුගේ “සේවකයින්ට”, වඩාත් නිවැරදිව, “ ඔහුගේ වහලුන්ට ”, ලෝක අවසානය ගැන ය. අනාවැකිය අර්ථකථනය කළ හැක්කේ අනාවැකි කී අංග සම්පූර්ණ වීමට ආසන්න වූ විට හෝ බොහෝ දුරට ඉටු වූ විට පමණි.
දිව්යමය ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය පැවතිය යුතු සමස්ත කාල සීමාව සෑම විටම මිනිසුන් විසින් නොසලකා හැර ඇත. මේ ආකාරයෙන්, සෑම විටම, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයාට ලෝකයේ අවසානය දැකීමට බලාපොරොත්තු විය හැකි අතර, පාවුල් ඔහුගේ වචනවලින් මෙය සාක්ෂි දරයි: “ සහෝදරවරුනි, කාලය කෙටි බව මම කියන්නේ මෙයයි . මින් ඉදිරියට භාර්යාවන් ඇති අය නැති අය මෙන් ද, අඬන අය නොහඬන අය මෙන් ද, ප්රීති නොවන්නා සේ ප්රීති වන්නෝ ද, මිල දී ගන්නෝ සන්තකයේ නැත්තා සේ ද, ලෝකය භාවිත නොකරන අය ලෙස ද හැඩ වැඩ පිණිස වන්නාහ. මේ ලෝකය පහව යයි (1 කොරි. 7:29 සිට 31 දක්වා).
පාවුල්ට වඩා, දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික තෝරා පත් කර ගැනීම් අවසන් කිරීමට යන මේ කාලය තුළ අපව සොයා ගැනීමේ වාසිය අපට ඇත. එමෙන්ම අද ඔහුගේ දේවානුභාවය ලත් උපදෙස ක්රියාත්මක කළ යුත්තේ අපගේ අවසාන යුගයේ සැබෑ තේරී පත් වූ අය විසිනි. ලෝකය පහව යනු ඇත, තෝරාගත් අයගේ සදාකාල ජීවනය පමණක් පවතිනු ඇත. එසේම, එළිදරව් 1:3 හි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වචන, " මම ඉක්මනින් එන්නෙමි ", සත්ය, පරිපූර්ණ ලෙස යුක්ති සහගත සහ අපගේ මෙම අවසාන කාලය සඳහා අනුගත වේ. ඔහු නැවත පැමිණීමෙන් වසර නවයකට පසු, මෙම පාඨය ලියන අවස්ථාවේදී.
රෝමයේ අරමුණ " කාලයන් සහ දිව්ය නීතිය වෙනස් කිරීම" බව අපි දානි.7:25 හි දුටුවෙමු. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වේ අභිරහස් පිළිබඳ අවබෝධය, පත්මොස් දූපතේ රඳවා සිටින ප්‍රේරිත යොහන් වෙත ලබා දී ඇති අතර, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සැබෑ කාලය පිළිබඳ දැනුම මතය. එබැවින් කාලය පිළිබඳ විෂය දෙවියන් වහන්සේ මෙම කාලය පිළිබඳ සංකල්පය මත ගොඩනඟන එළිදරව්ව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මූලික වේ. එබැවින් ඔහු මෙම දත්තවල නිරවද්‍යතාවය මත ක්‍රීඩා කරනු ඇත, එවිට පොත එහි හානිකර අද්භූත චරිතය රඳවා තබා ගන්නා අතර එමඟින් අපගේ යුගයේ 20 සියවස් පසුකර යාමට ඉඩ සලසයි. වෙනස් වූ කාලය සහ විශේෂයෙන්ම යේසුස්ගේ උපත හා සම්බන්ධ ව්යාජ දිනයක් මත රෝමය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද දින දර්ශනය, දිව්ය අනාවැකි අර්ථකථනය කරන විට තේරී පත් වූවන් රැවටීමට ඉඩ දී නැත. මක්නිසාද යත්, දෙවියන්වහන්සේ ඔහුගේ අනාවැකිවල, කාලසීමාවන් ඉදිරිපත් කරයි, ඒවායේ ආරම්භය සහ අවසානය ඓතිහාසික ක්රියාවන් මත පදනම් වූ, පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි සහ විශේෂඥ ඉතිහාසඥයින් විසින් කාල නිර්ණය කර ඇත.
නමුත් එළිදරව්වේ දී, කාලය පිළිබඳ සංකල්පය අත්‍යවශ්‍ය වේ, මන්ද පොතේ සම්පූර්ණ ව්යුහය එය මත රඳා පවතී. මේ අනුව, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එහි අවබෝධය රඳා පවතින්නේ 1844 දී දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉල්ලා සිටි සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද සබත පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය මත ය. 1980 දී ආරම්භ කරන ලද මගේ දේවසේවය, ශ්රේෂ්ඨ විවේකය පුරෝකථනය කරන සබතෙහි අනාවැකිමය භූමිකාවේ වැදගත්කම හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. හත්වන සහස්‍රයේ, දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත්, Rev.20 හි තේමාව. 2Pe.3:8 පදයට අනුව, " එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා සමානයි, අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වගේ ", ජෙන.1 සහ 2 සහ හත තුළ හෙළිදරව් කරන ලද මැවීමේ දින හතේ රූපය අතර සම්බන්ධය ස්ථාපිත කර ඇත. දිව්ය ව්යාපෘතියේ සමස්ත කාලය වසර දහස් ගණනකින් පමණක් පොතේ ව්යුහය එකලස් කිරීම පිළිබඳ මගේ අවබෝධය හැකි විය. මෙම දැනුම සමඟ, අනාවැකිය වඩාත් පැහැදිලි වන අතර, මුතු මුතු ඇටය, එහි සියලු රහස් හෙළි කරයි.
මේ අනුව, අනාවැකියට ජීවය සහ ඵලදායිත්වය ලැබෙන්නේ එම පණිවිඩය ක්රිස්තියානි යුගයේ ඉතිහාසයේ දිනයකට සම්බන්ධ කළ හැකි නම් පමණි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් මට අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ මෙයයි. එසේම, එළි. 5:5 සහ 10:2 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද දිව්ය සැලැස්මේ ඉටුවීම සනාථ කරමින් මෙම “ පුංචි පොත, විවෘත ” ප්රකාශ කිරීමට මට අවසර දෙන්න.
එහි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට අනුව, Apocalypse දර්ශනය මගින් ක්රිස්තියානි යුගයේ කාලය අපෝස්තලික යුගයේ අවසානය, 94 පමණ සහ 2030 දී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන නැවත පැමිණීමෙන් පසු හත්වන සහස්‍රයේ අවසානය දක්වා ආවරණය කරයි. එබැවින් එය ඩැනියෙල් සමඟ බෙදා ගනී. ක්රිස්තියානි යුගයේ 2, 7, 8, 9, 11 සහ 12 පරිච්ඡේද දළ විශ්ලේෂණය. කිතුනුවන් සඳහා, මෙම පොත අධ්‍යයනයෙන් ලබාගත් ප්රධාන ඉගැන්වීම වන්නේ 1843 වසන්තයේ ප්රධාන දිනය ඩැන්.8:14 විසින් පිහිටුවන ලද නමුත් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය අවසන් වූ 1844 වැටීමයි. දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ අඩිතාලම දැමුවේ 1844 අගභාගයේ සිට ය. මෙම දින දෙක කොතරම් වැදගත්ද යත්, දෙවියන්වහන්සේ තම එළිදරව්ව පිළිබඳ දර්ශනය සැකසීමට ඒවා භාවිතා කරනු ඇත. මෙම සමීප දින දෙකෙහි වටිනාකම සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අනාවැකිමය වචනය සඳහා ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක ආරම්භය 1843 වෙත සම්බන්ධ කළ යුතුය. විලියම් මිලර්ගේ පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිවේදනය පිළිකුල් සහගත ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම හරහා පළමු අධ්යාත්මික වින්දිතයින් මෙම දිනයට වැටුණි. නමුත් 1844 ඔක්තෝම්බර් 22 වන දින ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ දෙවන නිවේදනය සමඟ නඩු විභාගයේ කාලය ඔවුන්ට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. ඔක්තෝබර් 23 වන දින නඩු විභාගය අවසන් වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය මෙලෙස සකස් කර හෙළිදරව් කළ හැකිය. සාමූහික පරීක්ෂණය අවසන්, නමුත් තනි පුද්ගල පරිවර්තනය තවමත් හැකි ය. එපමනක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු සියල්ලෝම රෝම ඉරිදා විවේකය තවමත් පාපයක් ලෙස හඳුනාගෙන නොමැත. සහ සබත ක්රමයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් තනි තනිව සම්මත කරනු ලැබේ, එහි ප්රධාන භූමිකාව සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් විසින් අවබෝධ කර නොගනී. මෙම තර්කය බොරු රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ අවසානය, 1843 වසන්තයේ දිනය සහ දෙවියන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ආරම්භය සඳහා, ඔක්තෝබර් 23, 1844 සරත් සෘතුවේ දිනය සඳහා අනුග්රහය දැක්වීමට මා යොමු කරයි. දැනටමත්, හෙබ්රෙව්වරුන් අතර, වසන්තය සහ සරත් සමය සම්බන්ධ කර ඇත. පරස්පර විරෝධී අනුපූරක තේමා සමරන උත්සව ඇති කිරීම මගින්; වසන්තයේ "පාස්කුව" මරා දැමූ " බැටළු පැටවාගේ " සදාකාලික යුක්තිය , එක් අතකින්, පව්, සරත් සෘතුවේ, වෙනත් තැන්වල "සමාදාන දවස" සඳහා මරා දැමූ "එළුවාගේ " පාපයේ අවසානය . මෙසියස් යේසුස් තම ජීවිතය දුන් 30 වසරේ පාස්කු උත්සවයේදී ආගමික උත්සව දෙක ඉටු විය. 1843 වසන්තය සහ 1844 ඔක්තෝම්බර් 22 ද අර්ථයෙන් සම්බන්ධ වී ඇත, මන්ද ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේ ඉලක්කය වන්නේ දානි. 7:24 ට අනුව " පාපය අවසන් කිරීම "; පළමු දිනයේ සතිපතා විවේකයේ පිළිකුල් සහගත පිළිවෙත සමන්විත වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ එය හත්වන වතාවට නියම කළ අතර, ඔහු මෙම ප්රයෝජනය සඳහා පවා විශුද්ධ කරන ලදී , භූමික මැවීමේ පළමු සතිය අවසානයේ සිට; 2021 දී, අපට වසර 5991 කට පෙර.
1843 වසන්තයේ දිනය නිර්වචනය කරන දානියෙල් 8:14 හි නියෝගයේ දිනයට ද අපට අනුග්රහය දැක්විය හැකිය. මෙම තේරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, මෙම මොහොත දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මැවිලි අතර එතෙක් පැවති සියලු සබඳතා කපා හරින බව අප සලකා බැලිය යුතුය. මෙම දිනයේ සිට, අනුප්රාප්තික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිවේදන දෙකක් මත ගොඩනැගුණු අවසාන තේරීමක් භාරගත් දෙවියන්. 1843 වසන්තයේ සිට, සබත නියමිතව තිබූ නමුත්, බයිබලානුකුල ඉගැන්වීමට අනුව, ඔවුන් ඔහුට අයත් බවට ආශීර්වාද ලත් සහ ශුද්ධ වූ ලකුණක් ලෙස, 1844 වැටීම දක්වා පරීක්ෂණයේ ජයග්‍රාහකයින්ට දෙවියන් වහන්සේ එය ලබා දීමට යන්නේ නැත. එස.20:12-20, අප කලින් දුටු පරිදි.
මෙම පොතේ, 5 වන පරිච්ඡේදයේ අරමුණ වන්නේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඉතා ආදරයෙන් ගෙවූ ජයග්රහණය නොමැතිව, " දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ", සියලු දිව්යමය උපකාරය, සියලු හෙළි කරන ලද ආලෝකය කළ නොහැකි බවත්, එබැවින් කිසිදු ආත්මය මිනිසෙකුට කළ නොහැකි බවත් අපට මතක් කර දීමයි. ගැලවෙන්න. ඔහුගේ අනාවැකිමය ආලෝකය ඔහුගේ ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගත් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම තරම්ම ඔහුගේ තෝරාගත් අයව බේරා ගනී. ඔහුගේ පරිත්‍යාගය කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ල Dan.7:24 ට අනුව ඔහුගේ “ සදාකාලික යුක්තිය ” අපට ආරෝපණය කරයි , නමුත් ඔහුගේ එළිදරව්ව අපගේ මාර්ගය ආලෝකවත් කරන අතර යක්ෂයා විසින් සකස් කරන ලද අධ්යාත්මික උගුල් අපට පෙන්වයි, ඔහුගේ බිහිසුණු ඉරණම අපට බෙදා ගැනීමට සලස්වයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ගැලවීම සංයුක්ත ස්වරූපයක් ගනී.
මෙන්න මේ සියුම් උගුල් සඳහා උදාහරණයක්. බයිබලය නිවැරදි ලෙස සලකන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම වචන ලියා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ කාලයේ සන්දර්භය තුළ ගිලී සිටින මිනිසුන් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් නොවන්නේ නම්, ඔහුගේ සතුරා වන යක්ෂයා වන සාතන්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් අය කෙරෙහි ඔහුගේ උපාය සහ හැසිරීම වෙනස් කරයි. යක්ෂයා ඔහුගේ කාලයේ විවෘත පීඩාකාරී යුද්ධයේ " මකරා " රූපයක් ලෙස ක්රියා කරන්නේ එබැවිනි , නමුත් එම කාලය සඳහා පමණක්, යොහන් 1 යොහන් 4: 1 සිට 3 දක්වා ප්රකාශ කළ හැකිය: “ ආදරණීය, සියලු ආත්මය විශ්වාස නොකරන්න; නමුත් බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෝකයට ගොස් ඇති බැවින් ආත්මයන් දෙවියන්වහන්සේගෙන්දැයි පරීක්ෂා කරන්න. මෙයින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය හඳුනා ගන්න: යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාංසයෙන් පැමිණි බව පාපොච්චාරණය කරන සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ය; ජේසුස් වහන්සේ පාපොච්චාරණය නොකරන සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවේ, එය අන්ත ක්රිස්තුස්ගේ ය, ඔහුගේ පැමිණීම ගැන ඔබ අසා ඇත, සහ දැන් ලෝකයේ සිටින තැනැත්තා ය. »ඔහුගේ වචනවලින්, ජෝන් " මාංසයෙන් එන්න " යනුවෙන් සඳහන් කරන්නේ ඔහුගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂියෙන් ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනා ගැනීමට පමණි. එහෙත්, " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාංසයෙන් පැමිණි බව පාපොච්චාරණය කරන සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන්ගේ ය " යන ඔහුගේ සහතිකය, සත්ය හත්වන දිනයේ සත්ය සබත පිළිපැදීම අත්හැරීමෙන්, 321 මාර්තු 7 වන දින සිට ක්රිස්තියානි ආගම ඇදහිල්ලට හා පාපයට ඇද වැටීමෙන් එහි වටිනාකම නැති වී ඇත. දෙවියන් විසින්. 1843 වන තෙක් පාපයේ යෙදීම, " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාංසයෙන් පැමිණි බව පාපොච්චාරණය කිරීමේ " වටිනාකම අඩු කළ අතර එම දිනයේ සිටම එය එහි සියලු වටිනාකම් ඉවත් කර ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවසාන සතුරන් මතෙව්.7:21 සිට 23 දක්වා ප්රකාශ කළ පරිදි ඔහුගේ “ නම ” භාවිතා කිරීමට ප්රකාශ කරයි: “ ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, මට කියන සියල්ලෝම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු නොවෙති, නමුත් එය කරන තැනැත්තා පමණි . ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත. ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවේ නැද්ද ? අපි ඔබගේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු නොකළෙමුද ? තවද අපි ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කර නැද්ද ? එවිට මම ඔවුන්ට ප්‍රසිද්ධියේ කියමි: මම කිසි කලෙක ඔබ නොදැන සිටියෙමි , අධර්මිෂ්ඨ ක්රියා කරන ඔබ, මා වෙතින් ඉවත් වන්න . " කවදාවත් දන්නේ නැහැ "! එබැවින් මෙම " ප්රාතිහාර්යයන් " යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් විසින් සිදු කරන ලදී.
සාරාංශයෙන් එළිදරව්ව
උන්වහන්සේගේ මහිමාන්විත එළිදරව්වේ ආරම්භය වන 1 වන පරිච්ඡේදයේ පෙරවදනෙහි, ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද මංගල්‍යයේ මෙනුව අපට ඉදිරිපත් කරයි. විශ්වීය සහ ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකානු රෙපරමාදු ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා 1843 සහ 1844 දී දැනටමත් සංවිධානය කරන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය පිළිබඳ නිවේදනයේ තේමාව එහිදී අපට හමු වේ. මෙම තේමාව සර්වසම්පූර්ණ ය: 3 වන පදය, කාලය ආසන්න බැවින් ; 7 වන පදය, බලන්න ඔහු වලාකුළු සමඟ එනවා... ; 10 වන පදය, ස්වාමින්වහන්සේගේ දවසේදී ආත්මයාණන් විසින් මා ගනු ලැබූ අතර, හොරණෑවක ශබ්දයක් වැනි මහ හඬක් මට පිටුපසින් ඇසුණේය . ආත්මයෙන් ප්‍රවාහනය කරන ලද ජෝන්, ජේසුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය දවසේ, ස්වාමින්වහන්සේගේ දවස , Mal.4:5 ට අනුව , " ශ්රේෂ්ඨ හා බියකරු දවස " සොයා ගනී, ඔහු පිටුපස ඇත්තේ ක්රිස්තියානි යුගයේ ඓතිහාසික අතීතයයි. ආසියාවේ නගර හතකින් (වර්තමාන තුර්කිය) ණයට ගත් නම් හතක සංකේතය යටතේ ඉදිරිපත් කර ඇත . එවිට, දානියෙල් මෙන්, ලිපි, මුද්රා සහ හොරණෑ යන තේමාවන් තුන සමාන්තරව සමස්ත ක්රිස්තියානි යුගය ආවරණය කරනු ඇත, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇත. සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයකින් හෙළි වනුයේ මෙම බෙදීම සිදු වන්නේ 1843 ඩැනි.8:14 හි ස්ථාපිත කර ඇති ප්රධාන දිනයේ බවයි. එක් එක් තේමාව තුළ, ඉලක්කගත යුග සඳහා ඩැනියෙල් තුළ ස්ථාපිත අධ්යාත්මික ප්‍රමිතීන්ට අනුවර්තනය කරන ලද පණිවිඩ, ආවරණය කරන ලද කාලයෙහි අවස්ථා 7ක් සලකුණු කරයි; 7, එහි " මුද්රාව " ලෙස ක්රියා කරන සහ Rev.7 හි තේමාව වනු ඇති දිව්යමය විශුද්ධිකරණයේ සංඛ්යාව .
එන පැහැදිලි කිරීම කිසි විටෙක ඵලදායි නොවූයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සඳහන් "පල්ලි හතේ" නම්වල අර්ථයෙන් පමණක් කාලය පිළිබඳ සංකල්පය හෙළිදරව් වන බැවිනි. පූජ්‍ය 2 සහ 3 යන ලිපිවල තේමාව තුළ, “පළමු දේවදූතයා, දෙවන දේවදූතයා... යනාදී වශයෙන් අපට කිසිදු නිරවද්‍යතාවයක් සොයාගත නොහැක. » ; " මුද්රා, හොරණෑ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත " සම්බන්ධයෙන් සිදුවනු ඇත . මේ ආකාරයෙන්, පණිවිඩය සැබවින්ම සහ වචනාර්ථයෙන් ආමන්ත්රණය කර ඇත්තේ වර්තමාන ටර්කියේ පුරාණ කපඩෝසියාවේ මෙම නගරවල ජීවත් වන ක්‍රිස්තියානීන්ට බව විශ්වාස කිරීමට සමහරුන්ට හැකි විය. අනාවැකියේ මෙම නගර නම් ඉදිරිපත් කරන අනුපිළිවෙල ක්රිස්තියානි යුගය පුරාවටම ආගමික ඓතිහාසික කරුණු ඉටු වූ අනුපිළිවෙල කාලානුක්‍රමිකව අනුගමනය කරයි. තවද දානියෙල් පොතෙන් දැනටමත් ලබාගෙන ඇති හෙළිදරව් කිරීම්වලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ තම නගරයේ නමේ අර්ථයෙන් එක් එක් යුගයට ලබා දෙන චරිතය නිර්වචනය කරයි. අනුක්‍රමිකව, හෙළිදරව් කරන ලද අනුපිළිවෙල පහත පරිදි පරිවර්තනය කර ඇත:
1- එෆීසස් : අර්ථය: දියත් කිරීම (දෙවියන් වහන්සේගේ රැස්වීම හෝ අභයභූමිය).
2- ස්මර්නා : අර්ථය: සුවඳ ලාටු (දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මළවුන්ගේ ප්රසන්න සුවඳ සහ එම්බාම් කිරීම; 303 සහ 313 අතර තේරී පත් වූ විශ්වාසවන්තයින්ට රෝම පීඩා).
3- Pergamon : අර්ථය: කාමමිථ්‍යාචාරය (මාර්තු 7, 321 සබත් දිනය අත්හැර දැමීමේ සිට. 538 දී, ස්ථාපිත පාප් පාලන තන්ත්‍රය ආගමික වශයෙන් පළමු දිනයේ ඉතිරි කොටස ඉරිදා ලෙස නම් කරන ලදී).
4- තියතිරා : අර්ථය: පිළිකුල් සහ මාරාන්තික දුක් වේදනා (කතෝලික ඇදහිල්ලේ ද්‍රෝහී ස්වභාවය විවෘතව හෙළා දුටු රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය නම් කරයි; යාන්ත්‍රික මුද්‍රණයට ස්තූතිවන්ත වන 16 වන සියවසට අදාළ කාලය , බයිබලය විසුරුවා හැරීමට අනුග්රහය දැක්වීය).
5- Sardis : ද්විත්ව සහ ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයන්: කම්පන සහ වටිනා ගල්. (එය 1843-1844 ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමත් වන විනිශ්චය හෙළි කරයි : කම්පන සහගත අර්ථය ප්රතික්ෂේප කරන ලද රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ගැන සැලකිලිමත් වේ: “ ඔබ මැරිලා ”, සහ වටිනා ගල පරීක්ෂණයේ තෝරාගත් ජයග්‍රාහකයින් නම් කරයි: “ ඔවුන් සමඟ ගමන් කරනු ඇත. මම සුදු ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින්නේ ඔවුන් සුදුසු නිසා ය . ”)
6- ෆිලඩෙල්ෆියා : අර්ථය: සහෝදර ප්‍රේමය ( Sardis වල වටිනා ගල් 1863 සිට Seventh-day Adventist ආයතනයේ එකතු කර ඇත; පණිවිඩය 1873 වර්ෂය සඳහා Dan.12:12 විසින් අර්ථ දක්වා ඇත. කෙසේ වෙතත් කෙනෙකුගේ ඔටුන්න "ගැනීමේ " අවදානමට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය .
7- Laodicea : අර්ථය: මිනිසුන් විනිශ්චය කළේ: " සීතල හෝ උණුසුම් නොවේ, නමුත් ඇල්මැරුණු " ( " ඔහුගේ ඔටුන්න ලබාගෙන ඇත්තේ ෆිලඩෙල්ෆියා ය ": " ඔබ අසතුටින්, දුක්ඛිත, දුප්පත්, අන්ධ සහ නිරුවත් ". ආයතනය එය සිතාගෙන නොතිබුණි. එය 1980 සහ 1994 අතර, 1844 එහි පුරෝගාමීන්ට ඔවුන්ගේ දිව්යමය ආශිර්වාදය ලබා දුන් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයට සමාන ඇදහිල්ලක් මගින් පරීක්ෂා කර පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: 1994 දී ආයතනය වැටීම, නමුත් දෙවියන්වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද අනාවැකිමය ආලෝකයට ඇති ආදරයෙන් සහ සෑම වයස් කාණ්ඩයකම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ ගෝලයන්ව නිරූපනය කරන නිහතමානී සහ යටහත් පහත් ස්වභාවයෙන් හඳුනාගෙන තෝරා ගන්නා විසිරුණු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් හරහා පණිවිඩය දිගටම පවතී .
“ අඛණ්ඩව ” තුළ, Apo.4 විසින් “සිංහාසන 24” සංකේතයෙන් නිරූපණය කරනු ඇත, එය ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ දර්ශනයක් ( ස්වර්ගයේ ) දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද එක් රැස් කරනු ඇත. ඔවුන් දුෂ්ට මළවුන් විනිශ්චය කරයි. Rev.20 ට සමාන්තරව, මෙම පරිච්ඡේදය හත්වන සහස්‍රයේ "වසර දහස්" ආවරණය කරයි. පැහැදිලි කිරීම: සිංහාසන 12 නොව 24 ඇයි? ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1843-1844 කාලයේ ආරම්භයේ සහ එකල ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේ අවසානය දක්වා කොටස් දෙකකට බෙදීම නිසාය.
එවිට, වැදගත් පැත්තක් ලෙස, Rev.5 අනාවැකි පොත අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි; එය කළ හැක්කේ අපගේ දිව්යමය ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ ලබාගත් ජයග්‍රහණයෙන් පමණි.
ක්‍රිස්තියානු යුගයේ කාලය නව තේමාවක් යටතේ එළිදරව් 6 සහ 7 හි නැවත සමීක්ෂණය කරනු ලැබේ; "මුද්රා හතේ" බව. පළමු හය දෙනා වේදිකාවේ ප්රධාන නළුවන් ඉදිරිපත් කරනු ඇත සහ ක්රිස්තියානි යුගයේ බෙදීමේ කොටස් දෙක සංලක්ෂිත කාලවල සලකුණු: 1844 දක්වා, Apo.6 සඳහා; සහ 1844 සිට, Apo.7 සඳහා.
එළිදරව් 11:15 ට 19 ට සෑම විටම වෙන් කර ඇති " හත්වන හොරණෑව " සඳහා " හොරණ " යන තේමාව සංකේතවත් කරන, එළිදරව් 8 සහ 9 හි පළමු හය සඳහා අනතුරු ඇඟවීමේ දඩුවම් සංකේතවත් කරයි.
Apo.9 පිටුපසින්, Apo.10 ලෝක විනාශයේ කාලය ඉලක්ක කරයි, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ යැයි කියා ගන්නා මහා සතුරන් දෙදෙනෙකුගේ අධ්යාත්මික තත්වය අවදි කරයි: කතෝලික ඇදහිල්ල සහ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල, එතැන් සිට පහත වැටුණු නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සමඟ සම්බන්ධ විය. 1994. 10 වන පරිච්ඡේදය පොතේ හෙළිදරව් කිරීම්වල පළමු කොටස වසා දමයි. නමුත් වැදගත් ප්රධාන මාතෘකා ඊළඟ පරිච්ඡේදවල ආමන්ත්රණය කර සංවර්ධනය කෙරේ.
ගැඹුරින් නැඟී එන මෘගයා " යන සංකේතාත්මක නාමය යටතේ , එළි. 13:1 හි " මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා " යන කතෝලික පාලන තන්ත්‍රයේ බලය විනාශ කරන්න . Apo.7 හි සඳහන් විශ්වීය ආගමික සාමය මෙලෙස ලබාගෙන 1844 දී සටහන් වනු ඇත. ඉන්පසුව, මෙම විප්ලවවාදී පාලනය ආසන්න තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ ප්‍රතිරූපයක් ලෙස හෝ Apo.9:13 හි " 6වන හොරණෑව " ලෙස ගෙන , එය සත්ය වේ. " දෙවන දුක්ඛිත තත්වය " එළිදරව් 8:13 නිවේදනය හරහා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමෙන් ඉටුවන " හත්වන හොරණෑවේ " අවසාන තේමාව ඉදිරිපත් කෙරේ.
Rev.12 හි, ආත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තියානි යුගයේ තවත් දළ විශ්ලේෂණයක් අපට ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු තම තොරතුරු සම්පූර්ණ කරයි, විශේෂයෙන් යක්ෂයාගේ සහ ඔහුගේ දේවදූත ආධාරකරුවන්ගේ තත්වය. ඔහු අපට උගන්වන්නේ කුරුසියේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, දානි. 10:13, 12:1 හි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති මයිකල්ගේ ස්වර්ගීය නාමයෙන්, යේසුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ මිනිස් අවතාරයට පෙර ඔහු ස්වර්ගයේ දැරූ නම, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ස්වර්ගය පවිත්ර කළ බවයි. නපුරු පැවැත්ම සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආකාශ මානයන් වෙත ප්රවේශය ඔවුන්ට සදහටම අහිමි වී ඇති බව. මෙන්න හොඳ ආරංචියක්! යේසුස්ගේ ජයග්රහණය, භූතයන්ගේ පරීක්ෂාවලින් සහ සිතුවිලිවලින් මිදුණු අපගේ ස්වර්ගික සහෝදරයන්ට ප්‍රීතිමත් ස්වර්ගීය ප්‍රතිඵල ගෙන දුන්නේය. ඔවුන්, මෙම නෙරපා හැරීමේ සිට, අපගේ භූමික මානයට සීමා වී ඇත, එහිදී ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ භූමික සතුරන් සමඟ මරා දමනු ඇත, 2030 දී ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත නැවත පැමිණීමේදී. මෙම දළ විශ්ලේෂණයේදී, ආත්මය විසින් පිළිවෙළින් යක්ෂයාගේ සටනේ උපාය මාර්ග දෙක නම් කරන " මකරා " සහ " සර්පයාගේ " අනුප්රාප්තිය නිරූපණය කරයි: විවෘත යුද්ධය , හෙළා දකින අධිරාජ්‍ය හෝ පාප් වහන්සේ රෝමයේ සහ රැවටිලිකාර ආගමික රැවටීම. වතිකානු පාප් පදවිය, වෙස්මුහුණු නැති, පාහේ මානවවාදී. හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ අත්දැකීම්වලින් ලබාගත් සියුම් රූපවල, කතෝලික ලීගවල පාප්ගේ ආක්‍රමණය ගිල දැමීමට “ පොළොව කට අරියි ”. අපි දැන් දැක ඇති පරිදි, වැඩ කටයුතු ප්රංශ අදේවවාදී විප්ලවවාදීන් විසින් සිදු කරනු ඇත. නමුත් එය ආරම්භ කරනු ලබන්නේ ආක්රමණශීලී, යුධමය ව්යාජ ක්රිස්තියානි ධර්මයක රෙපරමාදු භටයන් විසිනි. දළ විශ්ලේෂණය අවසන් වන්නේ " ස්ත්‍රියගේ ඉතිරි පරම්පරාව " යන සඳහනෙනි . ආත්මයාණන් වහන්සේ අවසාන කාලයේ සැබෑ සාන්තුවරයන් පිළිබඳ ඔහුගේ නිර්වචනය ලබා දෙයි: " මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින සහ ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය රකින සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබස්නා උත්සාහයයි ". ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙම වචන වලින් නම් කරන්නේ මා මෙන්, ඔහුගේ අනාවැකිමය එළිදරව්වට ඇලී සිටින සහ කිසිවෙකුට එය උදුරා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන, අවසානය දක්වා, ස්වර්ගය විසින් දෙන ලද මුතු එකතු කරන අයවයි.
13 වන පරිච්ඡේදය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ගෙන යන ආක්රමණශීලී ආගමික සතුරන් දෙදෙනා ඉදිරිපත් කරයි. මේ අනුව, ඔහු ඔවුන්ව නිරූපණය කරන්නේ “ මෘගයන් ” දෙදෙනෙකු විසිනි, එයින් දෙවැන්න මෙම 13 පරිච්ඡේදයේ අර්ථ දක්වන උත්පත්ති කථාවේ “ මුහුද සහ පොළොව ” යන වචනවල සම්බන්ධතාවයෙන් යෝජනා කරන ලද පරිදි පළමුවැන්නෙන් මතු විය. පළමුව ක්රියා කළේ පෙරය. 1844 සහ දෙවැන්න පෘථිවි කාලයේ අවසාන වසරේ පමණක් දිස්වනු ඇත, එමගින් මිනිසුන්ට පිරිනැමෙන කරුණාවේ කාලය අවසන් වේ. මෙම “ මෘගයන් ” දෙක, පළමුවැන්නා සඳහා, කතෝලික, මව් පල්ලිය සහ දෙවනුව, එයින් පැමිණි රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලි, එහි දියණියන් ය.
1844 සිට ක්රිස්තියානි යුගයේ දෙවන කොටස පමණක් ආවරණය කරමින්, පූජ්‍ය 14 සදාකාලික තත්වයන්ට හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සත්යයන් පිළිබඳ පණිවිඩ තුන උද්දීපනය කරයි: ඔහුගේ ශුද්ධ සබත් චාරිත්රය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම ඉල්ලා සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය, රෝමානු කතෝලික ධර්මය හෙළා දැකීම. , සහ ඔහුගේ ඉරිදාට ගෞරව කරන රෙපරමාදු ආගම හෙළා දැකීම ඔහු අධිරාජ්‍ය සහ පාප් වහන්සේ යන දෙඅංශයේම මානව සහ දූෂිත අධිකාරියේ " ලකුණක් " ලෙස නම් කරයි. සූදානම් කිරීමේ මෙහෙයුමේ කාලය අවසන් වූ විට, " අස්වැන්න " විසින් පින්තාරු කරන ලද තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ ඔසවා ගැනීමත් , කැරලිකාර ගුරුවරුන් සහ සියලු නොඇදහිලිවන්තයන් විනාශ කිරීමත්, " වින්ටේජ් " විසින් නිරූපණය කරන ලද ක්රියාවන් සමඟත්, පෘථිවිය නැවත වරක් බවට පත්වනු ඇත . මැවීමේ පළමු දිනයේ " අගාධය ", සියලු ආකාරයේ භූමිෂ්ඨ ජීවිතයක් අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, එය " වසර දහසක් " ජීවත් වනු ඇත , තෝරාගත් වැසියෙකු වන සාතන්, යක්ෂයාම, අවසාන විනිශ්චයේදී ඔහුගේ විනාශය මෙන්ම අනෙකුත් සියලුම කැරලිකාර මිනිසුන් සහ දේවදූතයන් බලා සිටියි.
Rev.15 පරිවාස කාලය අවසන් වන කාලය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි.
පරිවාස කාලය අවසන් වීමෙන් පසුව, වඩ වඩාත් ආක්රමණශීලී බවට පත් වන අවසාන නොඇදහිලිකාර කැරලිකරුවන්ට පහර දෙන " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත " එළිදරව් කරයි . හත්වන වසංගතයට පෙර ධර්මිෂ්ඨ දිව්යමය සබත.
බැබිලෝනිය" නම් "මහා වේශ්යාව" හඳුනාගැනීම සඳහාය . ආත්මයාණන් වහන්සේ " මහා නගරය " අධිරාජ්‍ය සහ පාප් වහන්සේ වන රෝමය නම් කරන්නේ මෙම නියමයන් තුළ ය. ඇය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය මේ අනුව පැහැදිලිව හෙළිදරව් වේ. මෙම පරිච්ඡේදය ඇගේ අනාගත විනිශ්චය සහ ගින්නෙන් විනාශ කිරීම නිවේදනය කරයි, මන්ද බැටළු පැටවා සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අය ඇයව ජය ගනු ඇත.
අස්වැන්න " හෝ " මහා බැබිලෝනියේ " දඬුවම් කාලයයි .
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය සහ භීතියට පත් භූමික කැරලිකාර හමුදා සමඟ ඔහුගේ ගැටුම නිරූපනය කරයි.
Rev.20 ඉලක්ක කරන්නේ හත්වන සහස්‍රයේ අවුරුදු දහසකට වඩා වෙනස් ලෙස අත්විඳින ලද, තෝරාගත් අය විසින් ස්වර්ගයේ සහ සාතන් විසින් හුදකලා වූ පාළු පොළොවේ. වසර දහස අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ අවසාන විනිශ්චය සංවිධානය කරනු ඇත: සියලු භූමිෂ්ඨ මානව සහ ආකාශ දේවදූත කැරලිකරුවන්ගේ ආකාශ සහ භූගත භූමිෂ්ඨ ගින්නෙන් විනාශ කිරීම.
ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ ලෙයින් මුදවාගත් තේරී පත්වූවන් එක්රැස් කිරීම මගින් පිහිටුවන ලද සභාවෙහි මහිමය එළි.21 මගින් නිරූපණය කෙරේ. තෝරාගත් අයගේ පරිපූර්ණත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ පෘථිවිය මිනිසුන්ට වඩාත්ම වටිනා දේ සමඟ සැසඳීමෙනි: රන්, රිදී, මුතු සහ වටිනා ගල්.
Apo.22, නැතිවූ ඒදන් වෙත නැවත පැමිණීම, පාපයේ පොළොව මත සදාකාලිකත්වය සඳහා නැවත උත්පාදනය කර, එහි සියලු විශ්වයන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන එකම සහ එකම ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන්ගේ, නිර්මාතෘ, නීති සම්පාදක සහ මිදුම්කරුගේ විශ්වීය සිංහාසනය බවට පරිවර්තනය කර ස්ථාපනය කර ඇත. එහි භූමික මුදවා ගැනීමත් සමඟ.
එළිදරව් පොතේ මෙම වේගවත් දළ විශ්ලේෂණය මෙතැනින් අවසන් වන අතර, එහි සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය, දැන් පවසා ඇති දේ තහවුරු කර ශක්තිමත් කරනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ මනසෙහි සැඟවුණු තර්කය හෙළි කරන මෙම අතිශය අධ්යාත්මික පැහැදිලි කිරීම මම එකතු කරමි. බයිබලය අපව දැනුවත් කරන බවට ඔහු සියුම් ඉඟි හරහා සැක නොකළ පණිවිඩ ලබා දෙයි. එළිදරව්ව ගොඩනැගීමේදී, දානියෙල්ට ලබා දුන් ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම් ගොඩනැගීම සඳහා ඔහු භාවිතා කළ ක්‍රියාවලීන්ම අනුගමනය කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු “ වෙනස් නොවන ” බවත් ඔහු “ සදාකාලිකව සමාන ” බවත් තහවුරු කරයි. ඒවගේම “ සභාවේ ලිපි ”, “ මුද්රා ” සහ “ හොරණෑව ” යන තේමා තුනම සමාන්තර කිරීමේ ක්‍රමයම Apocalypse තුළින් මට හමු විය . Apo.5 ට අනුව, " මුද්රා හතකින් " වසා ඇති පොතකින් එළිදරව්ව නිරූපණය කර ඇති අතර , " හත්වන මුද්රාව " විවෘත කිරීමෙන් පමණක් 8 සිට 22 දක්වා පරිච්ඡේදවල , අර්ථකථන සහ සැකයන් සනාථ කරන සාක්ෂි වෙත ප්රවේශය ලබා දෙනු ඇත. 1 සිට 6 දක්වා පරිච්ඡේද අධ්‍යයනයෙන් මතු කර ඇත. එබැවින් 7 වන පරිච්ඡේදය හෙළිදරව් කරන ලද අභිරහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යතුරයි. පුදුම නොවන්න, මන්ද එහි තේමාව හරියටම 1843 සිට සත්ය සහ අසත්‍ය ශුද්ධකම අතර වෙනස ඇති කළ සබත් දිනයයි. එබැවින් 1843 වසන්තයේ දී රෙපරමාදු ආගම අවුල් කළ මහා සත්යය Apo.7 හි අපට හමු වේ. එළිදරව්ව ඩැනියෙල්ට හෙළි කළ මෙම මූලික ඉගැන්වීම පමණක් තහවුරු කරනු ඇත. එහෙත්, ජයග්රාහකයෙකු ලෙස එදින මතු වූ Adventism සඳහා, Apocalypse 1994 සඳහා හෙළිදරව් කරනු ඇත, එය එය පෙරළා දමන පරීක්ෂණයකි. මෙම නව ආලෝකය, නැවත වරක්, " නැවතත් ", " දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන අය සහ ඔහුට සේවය නොකරන අය අතර වෙනස " හෝ ඊට වඩා වැඩි කරයි.
දෙවන කොටස: එළිදරව්ව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය
එළිදරව් 1: පෙරවදන - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම -
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේමාව
ඉදිරිපත් කිරීම
1 වන පදය: " ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට පෙන්වීමට ඔහුට දුන් දේ , ඉක්මනින් සිදු විය යුතු දේ සහ ඔහු තම දූතයා තම සේවක ජෝන් වෙත යැවීමෙන් ප්රකාශ කළේය.... " .
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් පියාණන්වහන්සේගෙන් ලබාගන්නා මෙම දිව්යමය එළිදරව්වේ තැන්පත්කරුවා වන්නේ යේසුස්වහන්සේ ප්‍රේමකළ ප්‍රේරිත යොහන්ය. ජෝන්, හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "යොහාන්" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: දෙවියන් වහන්සේ දුන්; එය මගේ මුල් නම ද වේ. " ඇත්තටම දෙනවලු " කියල යේසුස් කිව්වේ නැද්ද ? මෙම පණිවිඩය " දෙවියන් " පියාණන් විසින් " දෙන ලදී ", එබැවින් අසීමිත අන්තර්ගතයක් ඇත. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ දිව්යමය ගුණාංග නැවත ආරම්භ කර ඇති අතර, ස්වර්ගයේ සිට ඔහුට තම සේවකයන්ට හෝ වඩාත් නිවැරදිව ඔහුගේ “ දාසයන්ට ” පක්ෂව ක්රියා කළ හැක්කේ ස්වර්ගික පියෙකු ලෙසය . කියමනට අනුව, "ඉදිරියෙන් අනතුරු අඟවනු ලැබේ". දෙවියන් වහන්සේ මෙම මතයේ සිටින අතර අනාගතය පිළිබඳ හෙළිදරව් කිරීම් තම සේවකයන්ට ඇමතීමෙන් ඔහු එය ඔප්පු කරයි. පණිවිඩය ලබා දුන්නේ ක්‍රි.ව. 94 දී බවත්, අප දැන් සිටින්නේ 2020-2021, එනම් මෙම ලේඛනය ලියා ඇති කාලය බවත් දැනගත් විට “ ඉක්මනින් සිදුවිය යුතු දේ ” යන ප්රකාශය පුදුමයට කරුණක් විය හැකිය. නමුත් ඔහුගේ පණිවිඩ සොයා ගැනීමෙන්, මෙය " ඉක්මනින් " බව අපට වැටහෙනු ඇත » යන වචනයේ අර්ථයක් ගනී, මන්ද ඔවුන්ගේ ලබන්නන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම සමඟ සමකාලීන වනු ඇත. මෙම තේමාව සර්වබලධාරී එළිදරව්වේ පවතිනු ඇත, මන්ද එළිදරව්ව දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අවසාන "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" වෙතට යොමු කර ඇති නිසා, 9:1-12 හි තේමාව සමඟ කටයුතු කරන දත්ත මත ගොඩනගා ඇති අවසාන පරීක්ෂණයකින් පෙන්නුම් කරන ලද ඇදහිල්ලෙන්. " පස්වන හොරණෑව ". මෙම පරිච්ඡේදයේ, 5 සහ 10 පද මා දක්වා වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද " මාස පහක " අනාවැකිමය කාල පරිච්ඡේදයක් උපුටා දක්වයි. මෙම විෂය පිළිබඳ මගේ අධ්‍යයනයේ දී, මෙම කාලසීමාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ උපතේ සැබෑ වසර 2000 වන 1994 සඳහා යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම නිවේදනය කිරීමට නියමිත නව දිනයක් තීරණය කළේය. මෙම ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය, අවසන් වරට, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය පරීක්ෂා කර ඇත, එය ඇල්මැරුණු සහ විධිමත් වී ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ එළිදරව්වේ දී ඔහුගේ සතුරන් ලෙස හෙළි කරන අය සමඟ ගිවිසුමකට එළඹීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. 2018 සිට, මම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ නැවත පැමිණීමේ දිනය දන්නා අතර එය ඩැනියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකි වලින් කිසිදු දත්තයක් මත පදනම් වී නැත, නියමිත වේලාවට ඔවුන්ගේ පෙරීමේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමෙන් ප්‍රමාණාත්මක කාල සීමාවන් සියල්ලම ඉටු කරන ලදී. අපගේ සතිවල දින හත ගොඩනඟා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමස්ත සැලැස්මේ වසර 7,000 ක ප්රතිරූපය මත, පාපය සහ පව්කාරයන් තුරන් කර, ඔහුගේ සදාකාලිකත්වයට ගෙන ඒම මත බව විශ්වාස කරමින්, ජේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ නැවත පැමිණීම උත්පත්ති වාර්තාවෙන් වටහා ගත හැකිය. පළමු වසර 6000 තුළ තෝරාගත් ආදරණීය තෝරාගත් අය. හෙබ්රෙව් ශුද්ධස්ථානයේ හෝ මණ්ඩපයේ සමානුපාතිකයන් මෙන්, වසර 6000 ක කාලය වසර 2000 න් තුනෙන් තුනකින් සමන්විත වේ. අපගේ ගැලවුම්කරුවා වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයෙන් අප්රේල් 3, 30 දින, අවසාන තෙවැනි ආරම්භය සනිටුහන් විය . යුදෙව් දින දර්ශනයක් මෙම දිනය සනාථ කරයි. එබැවින් එහි නැවත පැමිණීම වසර 2000 කට පසුව 2030 වසන්තය සඳහා සකසා ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අප ඉදිරියෙහි, ඉතා ආසන්න බව දැන, " ක්ෂණිකව " යන වචනය » ජේසුස් වහන්සේගේ වචන සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය. මේ අනුව, එය සියවස් ගණනාවක් පුරා දැන සිටි සහ කියවා තිබුණද, එළිදරව් පොත අපගේ පරම්පරාවට අදාළ වන අවසාන කාලය දක්වා වසා දමා, ශීත කළ, මුද්රා තබා තිබුණි.
2 වන පදය: "... දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය, ඔහු දුටු සියල්ල සාක්ෂි දුන්සේක ."
ජෝන් සාක්ෂි දරන්නේ තමාට දර්ශනය ලැබුණේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් බවයි. එළි. 19:10 " අනාවැකියේ ආත්මය " ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය සමන්විත වන දර්ශනයකි. පණිවිඩය පදනම් වී ඇත්තේ “ දැක්ක ” සහ ඇසූ වචන මත ය. ක්රිස්තියානි යුගයේ ආගමික ඉතිහාසයේ ශ්රේෂ්ඨ තේමා රූපවලින් ඔහුට හෙළි කළ දෙවියන්ගේ ආත්මය විසින් ජෝන් භූමික හදිසි අවස්ථා වලින් ඉරා දැමුවේය. එය අවසන් වන්නේ ඔහුගේ සතුරන් සඳහා ඔහුගේ තේජාන්විත හා බලවත් ආපසු පැමිණීමෙනි.
3 වන පදය: “ අනාවැකියේ වදන් කියවා අසන, එහි ලියා ඇති දේ තබා ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! මක්නිසාද කාලය ආසන්නයි . ”
අනාවැකියේ වදන් " කියවන තැනැත්තා " සඳහා වන ප්‍රණාමය, මට ලැබිය යුතු කොටස මම මා වෙනුවෙන් ගන්නවා, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ කියවන ක්රියා පදයට නිශ්චිත තාර්කික අර්ථයක් ලබා දෙන බැවිනි. ඔහු යෙසා. 29:11-12 හි පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙයි: “ සියලු හෙළිදරව් කිරීම් ඔබට කියවීමට දන්නා මිනිසෙකුට ලබා දෙන මුද්රා තැබූ පොතක වචන මෙන් ය: මෙය කියවන්න! සහ පිළිතුරු දෙන්නේ කවුද: මට බැහැ, එය මුද්රා කර ඇති නිසා; නැතහොත් කියවිය නොහැකි මිනිසෙකුට දුන් පොතක් මෙන්: මෙය කියවන්න! කවුද පිළිතුරු දෙන්නේ: මම කියවන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි . පහත සඳහන් 13 වන පදය, මෙම නොහැකියාවට හේතුව හෙළි කරයි: " ස්වාමීන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මේ සෙනඟ මා වෙතට පැමිණි විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් සහ තොල්වලින් මට ගෞරව කරති. නමුත් ඔහුගේ හදවත මගෙන් බොහෝ දුරස් ය, ඔහු මා කෙරෙහි ඇති බිය මිනිස් සම්ප්‍රදායේ නියමයක් පමණි . “ මුද්රා තැබූ ” හෝ මුද්රා තැබූ යන පදය එළිදරව්වේ අංගය විස්තර කරයි, එය මුද්රා තබා ඇති නිසා අපැහැදිලි වේ. එබැවින් එය සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කර මුද්රා නොදැමීම සඳහා, අවසාන කාලයේ තවත් ජෝන් කෙනෙකු වන මා දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබීය. මෙය ඔහුගේ සැබෑ තේරී පත් වූ සියල්ලන්ම, අනාවැකියේ වචන සහ රූපවලින් හෙළිදරව් කරන ලද සත්යයන් “ අසන්න සහ තබා ගන්න ”. මෙම ක්රියා පදවල තේරුම "තේරුම් ගැනීම සහ ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම" යන්නයි. මෙම පදයේ, දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් අයට අනතුරු අඟවන්නේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින ඔවුන්ගේ සහෝදරයෙකුගෙන්, " කියවන තැනැත්තා ", අනාවැකියේ අභිරහස් පැහැදිලි කරන ආලෝකය, ප්රීති වී ඔහුගේ ඉගැන්වීම් තැබීමට ඔවුන්ට හැකි වන බවයි. ප්රායෝගිකව. ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ මෙන්, ඇදහිල්ල, විශ්වාසය සහ යටහත් පහත්කම අවශ්ය වනු ඇත. මෙම ක්රමය මගින් දෙවියන් වහන්සේ ඉගැන්විය නොහැකි තරම් උඩඟු අයව පෙරා ඉවත් කරයි. එබැවින්, තේරී පත් වූවන්ට මම මෙසේ කියමි: "මිනිසා, මෙම කුඩා නිල පරිවර්තකයා සහ සම්ප්‍රේෂකය අමතක කර, සැබෑ කර්තෘ: සර්වබලධාරී දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙස බලන්න."
4 වන පදය: “ ආසියාවේ ඇති පල්ලි හතට යොහන්: සිටින, සිටි, සහ පැමිණීමට සිටින තැනැත්තාගෙන් සහ ඔහුගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින ආත්මයන් හතෙන් ඔබට කරුණාව සහ සාමය, ...”
සත් එක්රැස්වීම් " ගැන සඳහන් කිරීම සැක සහිතය, මන්ද A ප්‍රාග්ධනය සහිත එකලස් කිරීම සදාකාලික එකක් වන බැවිනි. එබැවින් “ සත් එක්රැස්වීම් ” අනිවාර්යයෙන්ම සලකුණු කරන ලද සහ අනුප්රාප්තික යුග හතක් තුළ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ එක්සත් රැස්වීම නම් කරයි. කාරණය තහවුරු වනු ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ කිතුනු යුගය විශේෂිත කාල 7 කට බෙදා ඇති බව අපි දැනටමත් දනිමු. 11 වැනි පදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති නම් වත්මන් තුර්කියට බටහිර දෙසින් පිහිටි පුරාණ ඇනටෝලියාවේ කුඩා ආසියාවේ පවතින නගර වන බැවින් ආසියාවට යොමු කිරීම ප්රයෝජනවත් සහ යුක්ති සහගත ය . ආත්මය යුරෝපයේ සීමාව සහ ආසියානු මහාද්වීපයේ ආරම්භය දැනටමත් තහවුරු කරයි. නමුත් ඇනටෝලියා යන වචනය මෙන් ආසියාව යන වචනය අධ්යාත්මික පණිවිඩයක් සඟවයි. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ: Akkadian සහ ග්රීක භාෂාවෙන් නැගී එන හිරු , සහ ඒ අනුව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සංචාරය කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ කඳවුර, " නැඟෙන හිරු ", ලූක් 1:78-79 හි යෝජනා කරයි: " අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ බඩවැල්වලට ස්තුතිවන්ත වන්න. අඳුරේ සහ මරණයේ සෙවණෙහි වාඩි වී සිටින අයට ආලෝකය ලබා දීමට, අපගේ පියවර සාමයේ මාවතට යොමු කිරීමට, උදාවන හිරු ඉහළ සිට අප වෙත පැමිණියේ එහි ගුණයයි . » ඔහු Mal.4:2 හි " ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා " ද වේ: "නමුත් මාගේ නාමයට භය වන ඔබට ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා උදා වනු ඇත , සුවය ඔහුගේ පියාපත් යට වේ. ඔබ පිටතට ගොස් ගාලක සිට පැටවුන් මෙන් පනිනු ඇත . සුබපැතුම් සූත්‍රය ජෝන්ගේ කාලයේ ක්‍රිස්තියානීන් හුවමාරු කරගත් ලිපිවලට අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ නව ප්‍රකාශනයකින් නම් කර ඇත, මෙතෙක් නොදැන සිටි: " සිටින, සිටි, සහ එන තැනැත්තාගෙන් ". මෙම ප්‍රකාශනයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ මුල් ග්රීක භාෂාවේ සහ අනෙකුත් පරිවර්තනවල, දෙවියන්ගේ හෙබ්රෙව් නාමයේ තේරුම: "YaHWéH". එය හෙබ්රෙව් භාෂාවේ අසම්පූර්ණ කාලසීමාව තුළ තුන්වන පුද්ගල ඒකවචනයෙන් සංයෝජිතව ඇති “විය යුතු” ක්රියා පදයයි. අසම්පූර්ණ ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කාල සීමාව ප්රකාශ කරන්නේ කාලය තුළ දීර්ඝ වන ඉටු වූ දේ, මන්ද වර්තමාන කාලය හෙබ්රෙව් සංයෝජනයේ නොපවතින බැවිනි. “ සහ එන්නේ කවුද ”, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ තේමාව වන ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය තවදුරටත් තහවුරු කරයි. කිතුනු ඇදහිල්ල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට විවෘත කිරීම මෙලෙස තහවුරු වේ; ඔවුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නම අනුගත කරයි. ඉන්පසුව, ශුද්ධාත්මයාණන් නම් කිරීම සඳහා තවත් නවකතාවක් දිස්වේ: " ඔහුගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින ආත්මයන් හත්දෙනා ". මෙම උපුටා දැක්වීම එළි.5:6 හි දිස්වනු ඇත. අංක 7 විශුද්ධිකරණය නම් කරයි, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ මැවිල්ල තුළ වැගිරවූ දිව්ය ආත්මයයි, එබැවින් “ ඔහුගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ”. එළි. 5:6 හි, "මරා දැමූ බැටළු පැටවා " මෙම සංකේතවලට සම්බන්ධ වේ, අනාවැකිය මෙසේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්ය සර්වබලධාරි බව තහවුරු කරයි. " දෙවියන්ගේ ආත්ම හත " සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම පුරෝකථනය කරන හෙබ්රෙව් මණ්ඩපයේ " අතු හතක් සහිත ඉටිපන්දම් " මගිනි. ඒ අනුව ඔහුගේ වැඩපිළිවෙල පැහැදිලිව දක්වා තිබුණි. ආදම්, වසර 4000 ක් සහ ඔහුගේ මරණයෙන් අප්රේල් 3, 30 වන දින තෝරාගත් අයගේ පාප දුරු කරන බැවින්, ඔහු මෙලෙස පාපයේ වැස්ම ඉරා දමා, පසුගිය වසර හයදහසෙන් අවසන් වූ වසර දෙදහස තුළ මුදවා ගත් තෝරාගත් අයට ස්වර්ගයට ප්රවේශය විවෘත කරයි. මක්නිසාද යත්, මුළු පොළොවේ ජාතීන් අතර, ලෝකයේ අවසානය දක්වා විසිරී සිටින තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා ය.
5 වන පදය: " ... විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු, මළවුන්ගේ කුලුඳුලා සහ පොළොවේ රජවරුන්ගේ කුමාරයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන්! අපට ප්රේම කරන, ඔහුගේ රුධිරයෙන් අපගේ පාපවලින් අපව ගලවාගත් තැනැත්තාට .
යේසුස් ක්රිස්තුස් ” යන නාමය දෙවියන් වහන්සේ පොළොව මත ඉටු කිරීමට පැමිණි භූමික දේවසේවයට සම්බන්ධයි. මෙම පදය අපට මතක් කර දෙන්නේ ඔහු තෝරාගත් අයට පමණක් ලබා දෙන කරුණාවෙන් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා ඉටු කළ ක්රියාවන් ය. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සාරධර්මවලට ඔහුගේ පරිපූර්ණ පක්ෂපාතිත්වය තුළ, අප ඇතුළු සෑම කාලයකම ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ ගෝලයන්ට අනුකරණය කිරීමට ආදර්ශය ලෙස යෝජිත “ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු ” යේසුස් විය. ආදම් සහ ඒවගේ පාපයෙන් පසු ඔවුන්ගේ නිරුවත පැළඳීමට මරා දැමූ පළමු සත්වයාගේ මරණයෙන් ඔහුගේ මරණය පුරෝකථනය කරන ලදී. එබැවින් ඔහු තුළින් ඔහු සැබවින්ම " මළවුන්ගේ කුලුඳුලා " විය. නමුත් ඔහු ද, ඔහුගේ දිව්යමය වැදගත්කම නිසා, යක්ෂයා, පාපය සහ පව්කාරයන් හෙළා දැකීමේ සඵලතාවය සහ බලය තිබුණේ ඔහුගේ මරණයට පමණි. ඔහු ආගමික ඉතිහාසයේ " කුලුඳුල් " සියල්ලටම වඩා "කුලුඳුල්" ලෙස පවතී. දෙවියන් වහන්සේ තම හෙබ්රෙව් ජනයා වහල්භාවයෙන් " මුදවා ගැනීමට " පාපයේ ප්රතිරූපය වූ කැරලිකාර ඊජිප්තුවේ සියලු " කුලුඳුල් " මිනිසුන් සහ සතුන් මරණයට පත් කළේ ඔහුගේ මරණය ගැන සිතීමෙනි. දැනටමත් " පව් " සංකේතයක් සහ රූපයක් . " කුලුඳුලා " ලෙස ආත්මික ජන්ම අයිතිය ඔහුට අයත් වේ. “ පොළොවේ රජවරුන්ගේ කුමාරයා ” ලෙස පෙනී සිටීමෙන් යේසුස් ඔහුගේ මිදුණු අයගේ සේවකයෙක් බවට පත් වෙනවා. “ පොළොවේ රජවරු ” යනු ඔහුගේ රුධිරයෙන් මුදවාගත් ඔහුගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වන අයයි. ඔවුන්ට අලුත් පොළොව උරුම වනු ඇත. ආකාශ ජීවිතයේ දිව්ය ප්‍රමිතීන්ට විශ්වාසවන්තව සිටි ආකාශ ජීවීන්ගේ නිහතමානීකම, දයාව, මිත්රත්වය, සහෝදරත්වය සහ ආදරයේ මට්ටම සොයා ගැනීම පුදුම සහගත දෙයකි. පොළොවේදී, යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ගේ පාද සේදූ අතර, ඔහු “ ස්වාමියා සහ ස්වාමීන් ” බව තහවුරු කළේය. ස්වර්ගයේ, ඔහු සදාකාලිකවම එහි " රජවරුන්ගේ " " කුමාරයා " වනු ඇත. නමුත් “ රජවරු ” ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ සේවකයෝද වනු ඇත. එසේම, තමාට " කුමාරයා " යන පදවි නාමය ලබා දීමෙන් , ජේසුස් වහන්සේ තමාව " මේ ලෝකයේ කුමාරයා " ලෙස හඳුන්වන ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා සහ පරාජිත තරඟකරුවා වන යක්ෂයාගේ මට්ටමට පත් කරයි . ජේසුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාරය " කුමාරයන් " දෙදෙනාගේ මුහුණට මුහුණ ලා පොළඹවන ලදී ; ලෝකයේ සහ එහි ජීවීන්ගේ ඉරණම රඳා පවතින්නේ මහා ජයග්රාහී ජේසුස් මයිකල් යාහ්වේහ්ගේ බලය මතය. නමුත් යේසුස් ඔහුගේ ජයග්‍රහණයට ණයගැති වන්නේ ඔහුගේ දේවත්වයට පමණි, මන්ද ඔහු පළමු ආදම් විසින් පරාජයට පත් වූ සටනින් වසර 4000 කට පසු අපගේ ශරීරයට සමාන මාංශ ශරීරයකින් යක්ෂයාට එරෙහිව සමාන කොන්දේසි යටතේ සටන් කළ බැවිනි. ඔහුගේ මානසික තත්ත්වය සහ තමා තෝරාගත් අයව බේරා ගැනීමට පමණක් ජයග්රහණය කිරීමට ඔහු තුළ වූ අධිෂ්ඨානය ඔහුගේ ජයග්රහණය ඔහුට ලබා දුන්නේය. විශ්වාසවන්ත සහ සැබෑ දෙවියන්ගේ උපකාරය ඇතිව, නිහතමානී “ බැටළු පැටවෙකුට ” මස් සහ ආත්මයන් කා දමන “ වෘකයන් ” පරාජය කළ හැකි බව පෙන්වමින් ඔහු තෝරාගත් අයට මාර්ගය විවෘත කළේය .
6 වන පදය: “ අපව රාජ්‍යයක් කර, ඔහුගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට පූජකයන් බවට පත් කළ තැනැත්තා, ඔහුට සදාකාලයටම මහිමය හා බලය ලැබේවා! ආමෙන්! »
තේරී පත් වූවන්ගේ සභාව යනු කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කරන්නේ ජෝන් ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, පැරණි ඊශ්රායෙල් පැරණි ගිවිසුමේ චාරිත්ර වාරිත්‍රවල අනාවැකි පළ කරන ලද අධ්යාත්මික ස්වරූපයෙන් දිගටම පවතී. " රජුන්ගේ රජුට සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියාට " සේවය කිරීමෙන් සැබෑ තේරී පත් වූ තැනැත්තා ඔහුගේ රජකමට හවුල් වන අතර ඔහු සමඟ ඔවුන් ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් බවට පත් වේ. ඔවුන් ද ආත්මික " පූජකයෝ " වන නිසා, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන ඔවුන්ගේ ශරීරයේ දේවමාළිගාවේ සේවය කරති, ඔහුගේ සේවය සඳහා ශුද්ධකමෙන් තමන්වම පූජා කරති. තවද, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කරන යාච්ඤා තුළින්, ජෙරුසලමේ පුරාණ දේවමාළිගාවේ සුවඳ දුම් පූජාසනය මත පූජා කරන ලද සුවඳ විලවුන් යවයි. යේසුස් සහ පියා අතර ඇති වෙන්වීම නොමඟ යවන සුළුය, නමුත් එය බොහෝ ව්යාජ ක්‍රිස්තියානීන් මෙම විෂය පිළිබඳව ඇති සංකල්පයට අනුරූප වේ. මෙය පියාගේ වියදමින් පුත්‍රයාට "ගෞරව" කිරීමට ප්රකාශ කිරීමේ මට්ටමටය. මෙය 321 මාර්තු 7 වන දින සිට ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ වරද හෝ පාපයයි. බොහෝ දෙනෙකුට, සබත් විවේකය යනු පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව්වන් ගැන පමණක් සැලකෙන ආඥාපනතකි. පියාණන් සහ ජේසුස් වහන්සේ එක් පුද්ගලයෙක් පමණක් වීම නිසා ඔවුන් ගෞරව කරනවා යැයි සිතූ ජේසුස් වහන්සේගේ උදහසට ලක් වනු ඇත. පියාණන් ලෙස ඔහුගේ දිව්යමය ස්වභාවය තුළ, ජේසුස් වහන්සේ සදාකාලයටම, “ මහිමය සහ බලය, සදහටම සදාකාලයටම! ආමෙන්! " ආමෙන් " යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: එය සත්යයකි! ඇත්තෙන්ම!
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේමාව
7 වන පදය: “ බලන්න, ඔහු වලාකුළු සමඟ පැමිණේ. එය සිදුරු කළ අය පවා සෑම ඇසකින්ම එය දකිනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්ර ඔහු නිසා වැලපෙන්නෝය. ඔව්. ආමෙන්! »
හරියටම, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, යේසුස් ඔහුගේ තේජස සහ ඔහුගේ බලය ප්රදර්ශනය කරනු ඇත. ක්රියා 1:11 ට අනුව, ඔහු “ ස්වර්ගයට නැඟුණු ආකාරයටම ” නැවත පැමිණෙනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ නැවත පැමිණීම ඔහුගේ සතුරන් භීතියට පත් කරන අතිශය ස්වර්ගීය තේජසකින් යුක්ත වනු ඇත. ඔහුගේ සැබෑ ව්‍යාපෘතියට විරුද්ධ වීමෙන් " ඔහුට විදින අය ". මක්නිසාද යත්, මෙම ප්රකාශය අදාළ වන්නේ ඔහුගේ පැමිණීමත් සමඟ සමකාලීන මිනිසුන්ට පමණි. තම සේවකයන්ට මරණීය තර්ජන එල්ල වූ විට හෝ මරණයට පත් කරන විට, යේසුස් ඔවුන්ගේ ඉරණම බෙදා ගන්නේ ඔහු ඔවුන් සමඟ හඳුනා ගන්නා බැවිනි: " එවිට රජ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙනු ඇත: මම ඔබට සත්යය කියමි, ඔබ මේ අවම වශයෙන් එක් අයෙකුට මේ දේවල් කර ඇති සෑම විටම මගේ සහෝදරවරුනි, ඔබ ඒවා මා වෙනුවෙන් සෑදුවා. (මතෙ. 25:40). ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ යුදෙව්වන් සහ රෝම සොල්දාදුවන් මෙම පණිවිඩයට ඇතුළත් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මෙම ක්රියාව ඔහුගේ ගැළවීමේ කාර්යයට බාධා කරන සහ තමන් සහ අන්‍යයන් වෙනුවෙන් ඔහුගේ කරුණාව සහ සදාකාලික ගැළවීම අපේක්ෂා භංගත්වයට පත් කරන සියලුම මිනිසුන්ට ආරෝපණය කරයි. “ පොළොවේ ගෝත්ර ” උපුටා දැක්වීමෙන් යේසුස් ඉලක්ක කරන්නේ ඊශ්රායෙල් ගෝත්ර නව ගිවිසුමට ව්යාප්ත කිරීමට නියමිත බොරු ක්‍රිස්තියානීන්වයි. ඔහු ආපසු එන විට ඔවුන් ඔහුගේ සැබෑ තේරී පත් වූ මරා දැමීමට සූදානම් වන බව දැනගත් විට, ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් තමන් විසින්ම සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට විලාපීමට සාධාරණ හේතුවක් ලැබෙනු ඇත. අවසාන දිනවල වැඩසටහනේ විස්තර එළිදරව් පොතේ පරිච්ඡේද පුරා විසිරී ඇත. නමුත් එළිදරව් 6:15-16 මෙම වචන වලින් දර්ශනය විස්තර කරන බව මට පැවසිය හැකිය: " පොළොවේ රජවරු, ශ්රේෂ්ඨයන්, හමුදාපතිවරු, ධනවතුන්, බලවතුන්, සියලු වහලුන් සහ නිදහස් අය සැඟවී සිටියහ. ගුහා සහ කඳු පාෂාණ. ඔව්හු කඳුවලටත් පර්වතවලටත් කතා කොට, ”අප පිට වැටී, සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තාගේ මුහුණෙන් ද බැටළු පැටවාගේ උදහසින් ද අප සඟවන්න. ".
8 වන පදය: “ මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා වෙමි, සර්වබලධාරී සිටින, සිටි, සහ පැමිණීමට සිටින දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. »
මෙසේ ප්රකාශ කරන තැනැත්තා තම දිව්යමය මහිමය ස්වර්ගයේ සොයාගත් මිහිරි ජේසුස් වහන්සේ ය, ඔහු " සර්වබලධාරී " ය. සාක්ෂි තිබීම සඳහා මෙම පදය එළි.22:13-16 සමඟ සම්බන්ධ කිරීම ප්රමාණවත්ය: “ මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, පළමු සහ අවසාන, ආරම්භය සහ අවසානය... /... මම, යේසුස්, මට තිබේ. පල්ලිවල ඔබට මේ දේවල් සහතික කිරීමට මගේ දූතයා එව්වා. දීප්තිමත් උදෑසන තාරකාව වන දාවිත්ගේ මුල සහ බීජය මම වෙමි . 4 වැනි පදයේ මෙන්, යේසුස් නිර්මාතෘ දෙවියන්ගේ ගුණාංග යටතේ පෙනී සිටියි, මෝසෙස්ගේ මිතුරා, ඔහුගේ හෙබ්රෙව් නම "YaHWéH" යනු Exo.3:14 ට අනුව. නමුත් දෙවියන්ගේ නම වෙනස් වන්නේ තමාව නම් කරන්නේ ඔහුද නැතහොත් මිනිසුන් ඔහුව නම් කරන්නේද යන්න මත පදනම්ව: “මම” යනු “ඔහු” බවට පත්වන්නේ “YaHWéH” යන්නයි.
ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ” යන ප්රකාශය දෙවියන් වහන්සේ විසින් උත්පත්ති 1 සිට එළිදරව් 22 දක්වා ඔහුගේ බයිබලයේ ඉදිරිපත් කරන ලද සම්පූර්ණ හෙළිදරව්ව සාරාංශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, 2018 සිට, “හයදහසක්” යන අනාවැකිමය අර්ථය වසර හයට ලබා දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය සහ එහි ජීවය මැවූ සැබෑ දින හයක් ලෙස සතිය එහි වටිනාකම ප්රශ්න නොකර තහවුරු කරන ලදී. එහෙත්, ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය අර්ථය රඳවා තබා ගනිමින්, මෙම දින හය හෝ "6000" වසර 2030 වසන්තය සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවසාන ජයග්රාහී නැවත පැමිණීම සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සාන්තුවරයන්ගේ ඔසවා ගැනීම නිර්වචනය කිරීමට හැකි විය. " ඇල්ෆා සහ ඔමේගා " යන ප්රකාශය හරහා , යේසුස් තම පසුදින සාන්තුවරයන්ට තම දෙවන පැමිණීමේ සැබෑ කාලය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසන යතුරක් ලබා දෙයි. නමුත් මෙම වසර 6000 භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට 2018 වසන්තය වන තුරුත්, 2022 ජනවාරි 28 වනදාත්, “ ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ”, “ ආරම්භය සහ අවසානය ” යන ප්‍රකාශන සමඟ ඒවා සම්බන්ධ කිරීමට අපට බලා සිටීමට සිදු විය .
9 වන පදය: “ ජේසුස් වහන්සේ තුළ පීඩා සහ රාජ්යය සහ නොපසුබට උත්සාහය ඔබ සමඟ බෙදාගන්නා ඔබේ සහෝදරයා වන ජෝන් වන මම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ යේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය නිසා පත්මොස් නම් දූපතේ සිටියෙමි. »
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ දාසයෙකු සඳහා, මෙම කරුණු තුන සම්බන්ධ වේ: පීඩා කොටස, රාජ්‍ය කොටස සහ යේසුස් තුළ නොපසුබස්නා කොටස. ජෝන් ඔහුගේ දිව්ය දර්ශනය ලැබුණු සන්දර්භය ගැන සාක්ෂි දරයි. පෙනෙන විදිහට ඔහුව විනාශ කළ නොහැකි බව සොයා ගත් රෝමවරු අවසානයේ ඔහුව හුදකලා කළහ, ඔහුව පට්මොස් දූපතේ පිටුවහල් කර, ඔහුගේ සාක්ෂිය මිනිසුන්ට සීමා කිරීම සඳහා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා දෙවිගේ වචනය සඳහා සාක්ෂි දීම නතර කළේ නැත. නමුත් ජෝන්ව පත්මොස් වෙත ගෙන ගොස් ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුට ලැබුණු එළිදරව්ව වන යේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය සන්සුන්ව පිළිගැනීමට බව අපට තේරුම් ගත හැකිය.
දානියෙල් සහ එළිදරව් අනාවැකි දෙකේ කතුවරුන් දෙදෙනා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශ්චර්යමත් ලෙස ආරක්ෂා කර ඇති බව අපි සටහන් කරමු. ඩැනියෙල් සිංහයන්ගේ දත්වලින් බේරීම සහ ජෝන් තාපාංක තෙල් පිරවූ බඳුනකින් නිරුපද්‍රිතව මුදා හැරීමයි. ඔවුන්ගේ අද්දැකීම් අපට පාඩමක් උගන්වයි: දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන් අතර වෙනසක් ඇති කරන්නේ ඔහුව වඩාත් මහිමයට පත් කරන සහ ඔහු විශේෂයෙන් දිරිමත් කිරීමට කැමති ආදර්ශයක් ඉදිරිපත් කරන අයව බලවත් හා අද්භූත ආකාරයෙන් ආරක්ෂා කිරීමෙනි. අනාවැකිමය දේවසේවය මෙලෙස 1කොරි.12:31 හි " වඩා විශිෂ්ට මාර්ගය " ලෙස නම් කර ඇත. නමුත් අනාගතවක්තෘවරු සහ අනාගතවක්තෘවරු සිටිති. සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දර්ශන හෝ අනාවැකි ලබා ගැනීමට කැඳවනු නොලැබේ. නමුත් සියලුම තේරී පත් වූවන්ට අනාවැකි කීමට උපදෙස් දෙනු ලැබේ, එනම්, ගැළවීම කරා ගෙන යාමට තම අසල්වැසියන්ට ස්වාමින්වහන්සේගේ සත්යයන් ගැන සාක්ෂි දැරීමයි.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කාලය පිළිබඳ ජෝන්ගේ දැක්ම
10 වන පදය: " ස්වාමීන්ගේ දවසේදී මම ආත්මය තුළ සිටියෙමි, හොරණෑවක ශබ්දයක් වැනි මහා හඬක් මට පිටුපසින් ඇසුණි .
ස්වාමීන්ගේ දවස ” යන ප්රකාශය ඛේදජනක අර්ථකථනවලට අනුග්රහය දක්වයි. JN Darby, ඔහුගේ බයිබලය පරිවර්තනය කිරීමේදී, එළිදරව් 13:16 හි යක්ෂයා විසින් මෙහෙයවන ලද " මෘගයාගේ " මැලවෙන " ලකුණ " ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සලකන "ඉරිදා" යන වචනයෙන් එය පරිවර්තනය කිරීමට පසුබට නොවේ; මෙය ඔහුගේ රාජකීය " මුද්‍රාවට " සෘජුවම විරුද්ධ වන අතර, ඔහුගේ හත්වන දින ශුද්ධ වූ විවේකයයි. නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව, "ඉරිදා" යන වචනයේ තේරුම "ස්වාමීන්ගේ දවස" යන්නයි, නමුත් ගැටලුව පැන නගින්නේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් අණ නොකළ විවේකය සඳහා සතියේ පළමු දිනය කැප කිරීම, ඔහුගේ කොටස සඳහා සදාකාලික ආකාරයෙන් විශුද්ධ කිරීම ය. හත්වන දින මෙම භාවිතය. ඉතින් මේ පදයේ සඳහන් “ ස්වාමීන්ගේ දවස ” ඇත්තටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද ? නමුත් 7 වැනි පදයේ පිළිතුර දැනටමත් ලබා දී ඇත, " බලන්න, ඔහු වලාකුළු සමඟ පැමිණේ." » මෙන්න එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉලක්ක කරන ලද " ස්වාමීන්ගේ දවස " ය: " බලන්න, යෙහෝවාගේ දවස පැමිණීමට පෙර, එම ශ්රේෂ්ඨ හා භයානක දවස පැමිණීමට පෙර, මම අනාගතවක්තෘ එලියාව ඔබ වෙත එවන්නෙමි . (Mal.3:5)” ; 1843, 1844, සහ 1994 යන වර්ෂවල මෙම පරීක්ෂණ තුන විසින් ගෙන ආ සියලු යහපත් හා අයහපත් ප්රතිවිපාක සමඟින් දැනටමත් සම්පූර්ණ කර ඇති ඇඩ්වෙන්ටිසම්වාදය සහ එහි “අපේක්ෂා” තුන වන ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම නිර්මාණය කළ තැනැත්තා ය. මෙලෙස 94 දී ජීවත් වූ ජෝන් ප්‍රවාහනය කරනු ලබන්නේ හත්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදීම ආත්මය, යේසුස් වහන්සේ සිය දිව්යමය තේජසින් නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඉතින් ඔහුට " පිටුපස " ඇත්තේ කුමක්ද ? ක්රිස්තියානි යුගයේ සමස්ත ඓතිහාසික අතීතය; ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු, වසර 2000 ක් ක්රිස්තියානි ආගම; 2000 වසර තුළ යේසුස් තම තෝරාගත් අය අතර සිටිමින්, යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය ඔහු විසින්ම පරාජය කළ ආකාරයටම නපුර පරාජය කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ඔවුන්ට උපකාර කළේය. “ ඔහුට පිටුපසින් ” ඇසෙන “ උස් හඬින් ” ඇසෙන්නේ “ හොරණෑවක් ” කැමති යේසුස් , තමා තෝරාගත් අයට අනතුරු ඇඟවීමට මැදිහත් වන අතර, “හත්දෙනා තුළම ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඔවුන් මුහුණ දෙන දරුණු ආගමික උගුල්වල ස්වභාවය ඔවුන්ට හෙළි කරයි. ” පහත සඳහන් පදය නම් කරන යුග.
11 වෙනි පදය: “ කවුද කිව්වේ, ඔබ දකින දේ පොතක ලියා එෆීසයට, ස්මර්නාවට, පර්ගමොස්ට, තියාතිරාට, සාර්දිස්වලට, ෆිලඩෙල්ෆියාවට සහ ලවෝදිසියට පල්ලි හතට යවන්න. ".
පාඨයේ පෙනෙන ස්වරූපය, ලිපිනයන් ලෙස පෙනී සිටි අතර, වචනාර්ථයෙන්, ජෝන්ගේ කාලයේ ආසියාවේ නම් කරන ලද නගර; සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම පණිවිඩයක් ඇත. නමුත් මෙය ජේසුස් වහන්සේ සිය පණිවිඩවලට දෙන සැබෑ අරුත වසන් කිරීමට අදහස් කරන රැවටිලිකාර පෙනුමක් පමණි. බයිබලය පුරාවටම, මිනිසුන්ට ආරෝපණය කර ඇති නියම නම්වලට හෙබ්රෙව්, කල්දියන් හෝ ග්රීක භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ මූලයේ සැඟවුණු අර්ථයක් ඇත. මෙම නගර හතේ ග්රීක නම් සඳහාද මෙම මූලධර්මය අදාළ වේ. සෑම නමක්ම එය නියෝජනය කරන යුගයේ ස්වභාවය හෙළි කරයි. තවද මෙම නම් ඉදිරිපත් කර ඇති අනුපිළිවෙල දෙවියන් විසින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද කාලයෙහි දියුණුවේ අනුපිළිවෙලට අනුරූප වේ. මෙම නම්වල අනුපිළිවෙලට ගරු කරන සහ තහවුරු කරන ලද Rev.2 සහ 3 අධ්‍යයනයෙන් අපි බලමු, මෙම නම් හතේ තේරුම, නමුත් පළමු සහ අවසාන " එපීසය සහ ලවෝදිසියා " යන නාමයන් ඔවුන්ට පමණක් හෙළි කරයි. ආත්මය ඔවුන්ගෙන් කරන භාවිතය. අර්ථය, පිළිවෙලින්, "දියත් කිරීමට" සහ "විනිශ්චය කළ මිනිසුන්", අපි ක්රිස්තියානි කරුණාවේ යුගයේ " ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය සහ අවසානය " සොයා ගනිමු. මෙම නිර්වචනය යටතේ 8 වන පදයේ යේසුස් තමාව හඳුන්වා දීම පුදුමයක් නොවේ: " මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ". මෙසේ ඔහු මුළු ක්රිස්තියානි යුගය පුරාම ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දාසයන් සමඟ ඔහුගේ පැමිණීම ලියාපදිංචි කරයි.
12 වන පදය: " මට කතා කරන්නේ කුමන හඬදැයි දැන ගැනීමට මම හැරී බැලුවෙමි. මම හැරී බලන විට රන් පහන් කූරු හතක් දුටුවෙමි .
ආපසු හැරීමේ " ක්රියාව ජෝන්ව මුළු ක්රිස්තියානි යුගය දෙස බැලීමට යොමු කරයි, මන්ද ඔහු ජේසුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණෙන මොහොත දක්වා ගෙන යන ලදී. “ පිටුපස ” නිරවද්‍යතාවයෙන් පසුව , අපට මෙහි “ මම හැරී ” ඇත, සහ නැවතත්, “ සහ, හැරී ගිය පසු ”; ආත්මය දැඩි ලෙස අවධාරනය කරන්නේ අතීතය දෙස බලන ලෙසයි, එවිට අපි එය එහි තර්කනය අනුව අනුගමනය කරමු. එතකොට ජීන් මොනවද දකින්නේ? " රන් ඉටිපන්දම් හතක් ". මෙහිදී නැවතත් “ සත් එක්රැස්වීම් ” වැනි දේ සැක සහිතය . මක්නිසාද යත් “ ඉටිපන්දම් ” ආකෘතිය හෙබ්රෙව් කූඩාරමෙන් හමු වූ අතර එයට අතු හතක් තිබූ අතර එය දැනටමත් සංකේතවත් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සහ ඔහුගේ ආලෝකය විශුද්ධ කිරීමයි. මෙම නිරීක්‍ෂණයෙන් අදහස් වන්නේ “ හත වැනි එකලස්කිරීම් ”, “ ඉටිපන්දම් හත ” දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය විශුද්ධ කිරීම සංකේතවත් කරයි, නමුත් මුළු ක්රිස්තියානි යුගයේදීම අවස්ථා හතකින් සලකුණු කර ඇත. ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම් යුගයක තේරී පත් වූවන් නියෝජනය කරයි , එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ තෙල් ලබා ගනී, එය තෝරාගත් අය එහි ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් කිරීමට රඳා පවතී.
මහා විපතක් ගැන නිවේදනයක්
13 පදය: “ පහන් රුක් සත මැද , මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු හා සමාන කෙනෙක්, දිගු සළුවකින් සැරසී, ඔහුගේ ළය මත රන් පටියක් ඇත. »
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සංකේතාත්මක විස්තරය මෙතැනින් ආරම්භ වේ. මෙම දර්ශනය යේසුස්ගේ පොරොන්දු නිදර්ශනය කරයි: ලූක් 17:21: “ කිසිවෙකු පවසන්නේ නැත: ඔහු මෙහි සිටී, නැතහොත්: ඔහු එහි සිටී. මක්නිසාද බලන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්යය ඔබ අතරෙහිය . » ; මතෙ.28:20: “ මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. බලන්න, ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මම සැමදා ඔබ සමඟ සිටිමි. ". මෙම දර්ශනය දානියෙල් 10 හි දර්ශනයට බෙහෙවින් සමාන වන අතර එහි 1 පදය එහි යුදෙව් ජනයා සඳහා " මහා විපතක් " පිළිබඳ නිවේදනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි . එබැවින් එළිදරව් 1 හි එය " මහත් විපතක් " ද නිවේදනය කරයි, නමුත් මෙවර ක්රිස්තියානි සභාව සඳහා. දර්ශන දෙකේ සංසන්දනය ඉතා දියුණු ය, මන්ද යත් විස්තර එකිනෙකට වෙනස් ඓතිහාසික සන්දර්භ දෙකට අනුවර්තනය වී ඇති බැවිනි. ඉදිරිපත් කරනු ලබන සංකේතාත්මක විස්තරයන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවසාන තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ සන්දර්භය තුළ සැලකිලිමත් වේ. " විපත්ති " දෙක පොදු වන්නේ ඒවා දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුපිළිවෙලින් පිහිටුවන ලද සන්ධාන දෙකේ අවසානයේ සිදු වන බවයි. අපි දැන් දර්ශන දෙක සංසන්දනය කරමු: “... මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙක් ” මෙම පදයේ දානියෙල් තුළ “ මිනිසෙක් ” විය , මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඒ වන විටත් යේසුස් වහන්සේ තුළ ශරීරගත වී නොතිබුණි. ඊට පටහැනිව, " මනුෂ්‍ය පුත්රයා " තුළ, ශුභාරංචි වල යේසුස් වහන්සේ ගැන කතා කරන විට ඔහු නිරන්තරයෙන් නම් කරන " මනුෂ්‍ය පුත්රයා " අපට හමු වේ. දෙවියන් වහන්සේ මෙම ප්රකාශය සඳහා මෙතරම් අවධාරනය කළේ නම්, එය මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාව නීත්යානුකූල කරන බැවිනි. ඔහු මෙහි ඩැනියෙල්හි " දිගු සළුවකින් සැරසී ," " ලිනන් ඇඳගෙන " සිටී. මෙම දිගු සිවුරේ අර්ථය සඳහා යතුර එළිදරව් 7:13-14 හි දක්වා ඇත. එය රැගෙන යන්නේ සැබෑ ඇදහිල්ලේ ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස මිය යන අය විසිනි: “ එවිට එක් වැඩිමහල්ලෙක් මට පිළිතුරු දෙමින්, “සුදු වස්ත්‍ර හැඳගත් අය, ඔවුන් කවුද, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? මම ඔහුට කීවෙමි: ස්වාමීනි, ඔබ එය දන්නවා. ඔහු මට මෙසේ කීවේය: මොවුන් මහත් පීඩාවෙන් පැමිණි අයයි. ඔව්හු තම වස්ත්‍ර සෝදා බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් සුදු කළෝ ය. ". යේසුස් ඩැනියෙල්ගේ “ පපුවේ රන් පටියක් ” හෝ, ඔහුගේ හදවතේ, නමුත් “ ඔහුගේ ඉඟටිය ”, ශක්තියේ සංකේත පැළඳ සිටී. එෆී. 6:14 ට අනුව “ රන් පටිය ” සත්යය සංකේතවත් කරයි: “ එබැවින් නැගී සිටින්න: සත්යය ඔබේ ඉඟටිය බැඳගන්න ; ධර්මිෂ්ඨකම නමැති ළයවැස්ම පැළඳගන්න ; ". යේසුස් මෙන්, සත්‍යයට ගරු කරන්නේ එයට ආදරය කරන අය පමණි.
14 පදය: “ ඔහුගේ හිස සහ හිසකෙස් හිම මෙන් සුදු ලොම් මෙන් සුදු විය. ඔහුගේ ඇස් ගිනි දැල්ලක් මෙන් විය. »
සුදු, පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතය, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පාපයේ භීතියක් ඇති දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, “ මහා විපතක් ” ප්රකාශයට පත් කිරීම පව්කාරයන්ට දඬුවම් කිරීමේ අරමුණ පමණක් විය හැකිය. මෙම හේතුව විපත්ති දෙකටම අදාළ වේ, එබැවින් අපට මෙහි සහ දානියෙල් තුළ “ ඇස් ගිනි දැල් වැනි ” ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකරු දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගනී . ඔහුගේ බැල්ම පාපය හෝ පව්කාරයා පරිභෝජනය කරයි, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ විනිශ්චය අවසානයේ විනාශ කරන බොරු යුදෙව්වන් සහ ව්යාජ ක්රිස්තියානි කැරලිකාරයා මෙන් නොව, යේසුස්ගේ තෝරාගත් තැනැත්තා පාපය අත්හැරීමට තීරණය කරයි. මෙම “ විපත්තියේ ” අවසාන සන්දර්භය එහි ඓතිහාසික සතුරන් නම් කරයි, සියල්ල මෙම පොතේ පරිච්ඡේදවල සහ දානියෙල්ගේ පරිච්ඡේදවල හඳුනාගෙන ඇත. Apo.13 ඔවුන්ව අප වෙත ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ නම් වලින් හඳුනාගෙන ඇති " මුහුද සහ පොළොව " යන " මෘගයන් " දෙදෙනෙකුගේ අංගය යටතේ කතෝලික ඇදහිල්ල සහ එයින් එන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල නම් කරයි, ඔවුන්ගේ නම් Gen.1:9- 10 ට අනුව යෝජනා කරයි. . ඔහු ආපසු පැමිණි පසු, මිත්‍ර මෘගයන් දෙදෙනා එක් වී, ඔහුගේ සබතට සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්තයින්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට එක් වෙති. එළිදරව් 6:16 ට අනුව ඔහුගේ සතුරන් බියට පත් වනු ඇත, ඔවුන් නැගී නොසිටිනු ඇත.
15 වන පදය: “ ඔහුගේ පාද ගිනි උදුනක දැවෙනවාක් මෙන් දැවෙන ලෝකඩ මෙන් විය. ඔහුගේ කටහඬ බොහෝ ජලයේ ශබ්දය මෙන් විය. »
යේසුස්ගේ පාද ඔහුගේ ශරීරයේ සෙසු කොටස් මෙන් පිරිසිදුයි, නමුත් මෙම රූපයේ ඔවුන් කැරලිකාර පව්කාරයන්ගේ රුධිරය පාගා දැමීමෙන් අපිරිසිදු වේ. Dan.2:32 හි මෙන්, අපිරිසිදු මිශ්ර ලෝහයක් වන " පිත්තල " පාපය සංකේතවත් කරයි. එළි. 10:2 හි අපි කියවන්නේ: “ ඔහුගේ අතේ කුඩා විවෘත පොතක් තිබුණා. ඔහු තම දකුණු පාදය මුහුද මතද වම් පාදය පොළොව මතද තැබුවේය . ". එළි.14:17 සිට 20 දක්වා මෙම ක්‍රියාවට " මිදි අස්වැන්න " යන නම ලබා දෙයි ; යෙසායා 63 හි වර්ධනය වූ තේමාවක්. " බොහෝ ජලය " සංකේතවත් කරන්නේ, එළි. 17:15 හි, " මහ බැබිලෝනියේ වේශ්යාව " සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා " ජනයන්, ජන සමූහයන්, ජාතීන් සහ භාෂා " ය; පාප්තුමා රෝමානු කතෝලික පල්ලිය නම් කරන නම. මෙම අවසාන මොහොතේ සන්ධානය දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබතට විරුද්ධ වීමට ඔවුන්ව එක්සත් කරනු ඇත. ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත නිරීක්ෂකයන් මරා දැමීමට ඔවුන් තීරණය කරයි. එබැවින් ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ කෝපයේ සංකේත අපට වැටහේ. දර්ශනයේදී, යේසුස් තම තෝරාගත් අයට පෙන්වන්නේ ඔහුගේ එක් පෞද්ගලික දිව්යමය “ හඬ ” පෘථිවියේ සියලුම ජනයාට වඩා බලවත් බවයි.
16 පදය: “ ඔහුගේ දකුණු අතේ තරු හතක් තිබුණා. ඔහුගේ මුඛයෙන් තියුණු, දෙපැත්තේ කඩුවක් නික්මුණේය. ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා බලයෙන් බබළන විට මෙන් විය. »
ඔහුගේ දකුණු අතේ " තබා ඇති " තරු හතේ " සංකේතය දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා දිය හැකි ඔහුගේ ස්ථිර ආධිපත්යය සිහිපත් කරයි. එහි නොඇදහිලිකාර සතුරන් විසින් බොහෝ විට සහ විශාල වශයෙන් වැරදි ලෙස ප්රකාශ කර ඇත. Gen.1:15 හි තාරකාව මෙන් තාරකාව ආගමික දූතයාගේ සංකේතය වන අතර , එහි කාර්යභාරය වන්නේ " පොළොව ආලෝකමත් කිරීම ", ඔහුගේ නඩුවේදී, දිව්ය යුක්තියයි. ඔහු නැවත පැමිණෙන දිනයේදී, යේසුස් එක්රැස්වීම් හතේ නම්වලින් සංකේතවත් කරන ලද සියලුම යුගවලින් ඔහුව තෝරාගත් අයව නැවත නැඟිටුවනු ඇත (නැවත නැඟිටුවනු ඇත, නැතහොත් මරණය ලෙස හැඳින්වෙන සම්පූර්ණ ක්ෂණික විනාශයකින් පසුව නැවත නැඟිටුවනු ඇත) . මෙම තේජාන්විත සන්දර්භය තුළ, ඔහු සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තේරී පත්වූවන් සඳහා, ඔහු හෙබ්‍රෙ. 4:12 හි සඳහන් කර ඇති " තියුණු දෙකේ කඩුවක " සංකේතය " දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය " ලෙස ඉදිරිපත් කරයි . එළිදරව් 11:3 දෙවියන්වහන්සේගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා " ලෙස සංකේතවත් කරන බයිබලයේ ලියා ඇති මෙම දිව්ය වචනය කෙරෙහි දක්වන ඇදහිල්ලට අනුව, මෙම කඩුව ජීවිතය හා මරණය ලබා දෙන හෝරාව මෙයයි . මිනිසුන් තුළ, මුහුණේ පෙනුම පමණක් ඔවුන් හඳුනාගෙන ඒවා වෙනස් කිරීමට ඉඩ සලසයි; එබැවින් එය විශිෂ්ටත්වය හඳුනාගැනීමේ අංගයකි. මෙම දර්ශනයේ දී දෙවියන් වහන්සේ ද තම මුහුණ ඉලක්ක කරගත් සන්දර්භයට අනුගත කරයි. ඩැනියෙල්, දර්ශනයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ ග්රීක දෙවියා වන සියුස්ගේ සාමාන්ය සංකේතයක් වන " අකුණු " මගින් ඔහුගේ මුහුණ සංකේතවත් කරයි, මන්ද අනාවැකියේ සතුරා වනු ඇත්තේ IV වන ඇන්ටියෝකොස් රජුගේ ග්රීක සෙලියුසිඩ් ජනතාව වන අතර, ඔහු අනාවැකිය ඉටු කළ - 168 දී. එළිදරව්ව පිළිබඳ දර්ශනය, ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ ද ඔහුගේ සතුරාගේ ස්වරූපය ගනී, එය මෙවර " හිරු බලයෙන් බබළන විට " වේ. ශුද්ධ වූ දිව්ය සබත් දින නිරීක්ෂකයෙකු මිහිතලයෙන් මුලිනුපුටා දැමීමේ මෙම අවසාන උත්සාහය, අධිරාජ්යයා විසින් 321 මාර්තු 7 වන දින පිහිටුවන ලද "අපරාජිත සූර්යයාගේ දිනය" ට ගරු කිරීම සඳහා කැරලිකාර සටනේ උච්චතම අවස්ථාව වන බව සත්යයකි. කොන්ස්ටන්ටයින් 1 er . මෙම කැරලිකාර කඳවුර එහි සියලු දිව්ය බලයෙන් “ දිව්ය යුක්තියේ සූර්යයා ” ඉදිරියෙන් සොයා ගනු ඇත , සහ මෙය 2030 වසන්තයේ පළමු දිනයේදී.
17 පදය: “ මම ඔහුව දුටු විට, මම මැරුණාක් මෙන් ඔහුගේ පාමුල වැටුණෙමි. ඔහු තම දකුණු අත මා පිට තබා: බිය නොවන්න! »
මේ ආකාරයෙන් ප්රතිචාර දැක්වීමෙන්, ජෝන් අපේක්ෂා කරන්නේ ඔහු නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේ ඔහුට මුහුණ දෙන අයගේ ඉරණම පමණි. දානියෙල්ට තිබුණේ එකම හැසිරීමක් වන අතර, අවස්ථා දෙකේදීම, යේසුස් තම විශ්වාසවන්ත සේවකයා වන ඔහුගේ දාසයාව සහතික කර ශක්තිමත් කරයි. " ඔහුගේ දකුණු අත " ඔහුගේ ආශීර්වාදය තහවුරු කරන අතර ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම, අනෙක් කඳවුරේ කැරලිකරුවන් මෙන් නොව, තෝරාගත් තැනැත්තාට ආදරයෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන දෙවියන් වහන්සේට බිය වීමට හේතුවක් නැත. “ බිය නොවන්න ” යන ප්රකාශය එළිදරව් 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ මෙම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩය මගින් 1843 සිට සංලක්ෂිත අවසාන සන්දර්භය සනාථ කරයි: “ ඔහු උස් හඬින් මෙසේ කීවේය: දෙවියන් වහන්සේට භය වන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය සඳහා ඔහුට මහිමය දෙන්න . පැමිණ ඇත; අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ත් සෑදූ තැනැත්තා ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙන්න. » ; එනම් මැවුම්කාර දෙවියන්ය.
18 වන පදය: “ පළමු සහ අන්තිමයා සහ ජීවමාන තැනැත්තා මම වෙමි. මම මැරුණා; බලන්න, මම සදාකාලයටම ජීවත් වන්නෙමි. මම මරණයේ සහ නිරයේ යතුරු අල්ලාගෙන සිටිමි. »
යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය කෙරෙහි ජයග්රාහකයා වන යේසුස් මෙම කොන්දේසි වලින් ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ වචන " පළමු සහ අවසාන " අනාවැකිය මගින් ආවරණය කරන ලද කාලයේ ආරම්භය සහ අවසානය පිළිබඳ පණිවිඩය සනාථ කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ පළමු මිනිසාගේ සිට අවසාන මිනිසා දක්වා ඔහුගේ ජීවය ලබා දෙන දේවත්වය තහවුරු කරයි. ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද, මිය යා යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට “ මරණයේ යතුරු අල්ලාගෙන සිටින ” තැනැත්තාට බලය ඇත. එළිදරව් 20:6 ට අනුව " ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ආශීර්වාද ලත් මළවුන් " සඳහා වෙන් කර ඇති " පළමු නැවත නැඟිටීම " තුළ ඔහුගේ සාන්තුවරයන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන වේලාව ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේ පැය වේ . ග්රීක හා රෝම උරුමයේ ව්යාජ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ සියලු මිථ්‍යාවන් ඉවත් කර, “ මළවුන්ගේ සොහොන ” යනු ජෙනරල් හි ලියා ඇති පරිදි, මළවුන් දූවිලි බවට පරිවර්තනය කරන ලද පොළොවේ පස බව තේරුම් ගනිමු. .3:19: “ ඔබව රැගෙන ගිය පොළොවට ඔබ නැවත පැමිණෙන තුරු, ඔබේ මුහුණේ දහඩිය තුළ ඔබ රොටි අනුභව කරනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ දූවිලිය, ඔබ නැවත දූවිල්ලට පැමිණෙනු ඇත. ". මෙම නටබුන් නැවත කිසිදා ප්‍රයෝජනයක් නොවනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටින දේවදූතයන්ට සමාන නොදිරන ආකාශ වස්තුවක (1කොරි. 15:42) ඔහුගේ දිව්යමය මතකයේ කැටයම් කර ඇති ඔවුන්ගේ සියලු පෞරුෂයන් සමඟින් ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇත. “ මක්නිසාද නැවත නැඟිටීමේදී මිනිසුන් විවාහ වන්නේවත් විවාහ වන්නේවත් නැත, නමුත් ස්වර්ගයේ සිටින දෙවිගේ දූතයන් මෙන් වනු ඇත. මතෙ.22:30".
අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකිමය පණිවිඩය සනාථ වේ
19 වන පදය: " එබැවින් ඔබ දුටු දේ, පවතින ඒවා සහ ඒවාට පසුව සිදු වන දේ ලියන්න. "
මෙම නිර්වචනය තුළ, යේසුස් වහන්සේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමෙන් අවසන් වන ක්රිස්තියානි යුගයේ ගෝලීය කාලය පිළිබඳ අනාවැකිමය ආවරණය තහවුරු කරයි. අපෝස්තලික කාලය " ඔබ දැක ඇති " යන ප්‍රකාශනයට අදාළ වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ජෝන්ව අපෝස්තලික දේවසේවයේ අව්‍යාජ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස නම් කරයි. එළි. 2:4 හි සඳහන් තෝරාගත් තැනැත්තාගේ " පළමු ආදරය " ඔහු දුටුවේය. "... සිටින අය " ජෝන් ජීවමානව හා ක්රියාශීලීව සිටින මෙම අපෝස්තලික කාලයේ අවසානය ගැන සැලකිලිමත් වේ. "... , සහ ඔවුන්ගෙන් පසුව පැමිණිය යුතු ඒවා " නම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය දක්වා සහ ඉන් ඔබ්බට, හත්වන සහස්‍රයේ අවසානය දක්වා සිදුවනු ඇති ආගමික සිද්ධීන් වේ.
20 වැනි පදය: “ ඔබ මගේ දකුණු අතේ දුටු තරු හතේ සහ රන් ඉටිපන්දම් හතේ අභිරහස. තරු හත යනු පල්ලි හතේ දූතයන් වන අතර පහන් රුක හත පල්ලි හතයි. ".
" සභාවේ දේවදූතයන් " මෙම යුග හතෙන් තේරී පත් වූ අයයි. මක්නිසාද යත් ග්රීක "ඇග්ගෙලෝස්" යන වචනයෙන් " දේවදූතයා " යන වචනයේ තේරුම පණිවිඩකරු වන අතර එය ආකාශ දූතයන් නම් කරන්නේ "ආකාශ වස්තු" යන වචනයෙන් එය පැහැදිලි කරන්නේ නම් පමණි. එලෙසම, මගේ අටුවාවේ සැක කරන “ ඉටිපන්දම් හත ” සහ “ සත් එක්රැස්වීම් ” මෙහි එකතු කර ඇත. එබැවින් ආත්මය මගේ අර්ථ නිරූපණය සනාථ කරයි: " ඉටිපන්දම් හත " නියෝජනය කරන්නේ " සත් එක්රැස්වීම් " යන නම්වලින් නම් කරන ලද යුග හත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය විශුද්ධ කිරීමයි .
එළිදරව් 2: ක්රිස්තුස්ගේ රැස්වීම
එය දියත් කිරීමේ සිට 1843 දක්වා
ලිපි තේමාව තුළ , අපට Rev.2 හි 94 සහ 1843 අතර කාලය ඉලක්ක කරගත් පණිවිඩ හතරක් සහ Rev.3 හි 1843-44 සිට 2030 දක්වා කාලය ආවරණය වන පණිවිඩ තුනක් හමු වේ. මෙම හෙළිදරව් කරන නිරවද්‍යතාවය උනන්දුවෙන් සටහන් කරමු. පළමු සහ අවසාන අකුරු වල නම් : " එපීසය සහ ලවෝදිසියා " එනම්, පිළිවෙලින්: විසි කිරීම සහ විනිශ්චය කළ මිනිසුන්; කිතුනු කරුණාවේ යුගයේ ආරම්භය සහ අවසානය. Rev.2 හි, පරිච්ඡේදය අවසානයේ, ආත්මය විසින් "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේමාව" ආරම්භය අවදි කරයි, එය 1828 Dan.12:11 හි පූර්ව ස්ථාපිත දිනය ඉලක්ක කරයි. එසේම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එළිදරව්වේ 3 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය නීත්යානුකූලව ඇදහිල්ලේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂණයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ 1843 දිනයට සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඔප්පු කරන ලද රෙපරමාදු ඇදහිල්ල අනුමත කිරීම සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද පණිවිඩයක් පැමිණේ: " ඔබ මැරිලා ". මෙම පැහැදිලි කිරීම් ඩැනියෙල් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද දිනයන් වෙත පණිවිඩ සම්බන්ධ කිරීම තහවුරු කිරීමට අවශ්ය විය. නමුත් එළිදරව් දර්ශනය දානියෙල් වර්ධනය නොකළ ක්රිස්තියානි යුගයේ ආරම්භය පිළිබඳ හෙළිදරව් කිරීම් ගෙන එයි. අපගේ යුගය පුරාවටම යේසුස් තම සේවකයන්ට අමතන ලිපි හෝ පණිවිඩ, ක්රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් විශාල සංඛ්යාවක් ගැන සැලකිලිමත් වන ව්යාජ සහ නොමඟ යවන මිත්යාවන් පිළිබඳ ආගමික වැරදි වැටහීම දුරු කරයි. එහිදී අපට සැබෑ ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ නීත්යානුකූල ඉල්ලීම් සහ ඔහුගේ සැමවිටම යුක්තිසහගත නින්දා කිරීම් සමඟ හමුවෙමු. Rev.2 හි අකුරු හතර , අනුක්‍රමිකව, 94 සහ 1843 අතර පිහිටි යුග හතරක් ඉලක්ක කරයි.
1 වන කාලය : එෆීසය
94 දී, ක්රිස්තුස්ගේ සභාව දියත් කිරීමේ අවසාන සාක්ෂිය
1 වන පදය: “ එපීසයේ සභාවේ දූතයාට ලියන්න : තාරකා හත තම දකුණු අතේ තබාගෙන රන් පහන් රුක් හතක් අතරේ ගමන් කරන තැනැත්තා පවසන්නේ මෙයයි .
එෆීසස් යන නාමයෙන් , දියත් කිරීම යන අර්ථය ඇති ග්රීක "එපීසස්" හි පළමු පරිවර්තනයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව දියත් කළ අවස්ථාවේ සිට, රෝම අධිරාජ්යයා වූ ඩොමිටියන් (81-96) කාලයේ සිට ඔහුගේ සේවකයන්ට කතා කරයි. ) යොහන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට විස්තර කරන එළිදරව්ව ලබා ගන්නා කාලය මෙසේ ආත්මයාණන් ඉලක්ක කරයි. ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස ජීවතුන් අතර සිටින අවසාන ප්‍රේරිතයා වන අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රැස්වීම දියත් කිරීම පිළිබඳ අවසාන ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවා ඔහු පමණක් නියෝජනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිව්ය බලය සිහිපත් කරයි; ඔහුගේ ආශීර්වාදයේ සංකේතය, ඔහු තෝරාගත් අයගේ ජීවිතය, " තරු ", ඔහුගේ ක්රියා විනිශ්චය කරන, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ ඵල " ඔහුගේ දකුණත අල්ලාගෙන සිටින්නේ " ඔහු පමණි . නඩුව අනුව, ඔහු ආශීර්වාද කරයි හෝ ශාප කරයි. දෙවියන් වහන්සේ " ඇවිදින ", ඔහු තම ව්යාපෘතියේ කාලය තුළ ඉදිරියට යන බව තේරුම් ගන්න, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාව, ඔහු තෝරාගත් අයගේ ජීවිත සහ ඔහු සංවිධානය කරන හෝ සටන් කරන ලෝකයේ සිදුවීම්: " මා විසින් නියම කර ඇති සියල්ල නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. ඔයාට. බලන්න, ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මම සැමදා ඔබ සමඟ සිටිමි. මතෙ.28:20.” ලෝකයේ අවසානය දක්වා, ඔහුගේ තෝරාගත් අයට ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් කල්තියා සූදානම් කර ඇති ක්රියා ඉටු කිරීමට සිදු වනු ඇත: “ මක්නිසාද අපි ඔහුගේ වැඩ කටයුතුය, ක්රිස්තුස් යේසුස් තුළ යහපත් ක්රියා සඳහා මවන ලදුව, දෙවියන් වහන්සේ කල්තියා සූදානම් කර ඇති අතර, අපට හැකි වනු ඇත. ඒවා පුරුදු කරන්න. එෆී. 2:10. තවද ඔවුන්ට එක් එක් යුග හත තුළ අවශ්ය විශේෂිත කොන්දේසි වලට අනුගත වීමට සිදුවනු ඇත . මක්නිසාද යත් “ එපීසයේ ” දී ඇති පාඩම යුග හත සඳහා වලංගු වේ. කැරලිකාර ක්‍රිස්තියානීන් ගැන සැලකිලිමත් වන “ තරු හත ඔහුගේ දකුණු අතේ තබාගෙන ” බිම වැටීමට ඉඩ හැරිය හැක. " ඉටිපන්දම් " ප්රයෝජනවත් වන්නේ එය ආලෝකය ලබා දෙන විට පමණක් වන අතර ආලෝකය ලබා දීමට එය දිව්ය ආත්මයේ සංකේතය වන තෙල්වලින් පිරවිය යුතුය යන අදහස මතක තබා ගන්න .
2 වන පදය: “ මම ඔබේ ක්රියා, ඔබේ ශ්‍රමය සහ ඔබේ නොපසුබට උත්සාහය දනිමි. මම දන්නවා ඔයාට නරක මිනිස්සුන්ව දරාගන්න බෑ කියලා. තමන් ප්රේරිතයන් ලෙස හඳුන්වන සහ එසේ නොවන අයව ඔබ පරීක්ෂා කර ඇති බවත්, ඔබට ඇති බවත්ය බොරුකාරයන් සොයා; »
අවධානය! අපෝස්තලික යුගයේ ඉලක්කගත කාලය තීරණය කරන බැවින් ක්රියා පද සංයෝජන කාලය අතිශයින් වැදගත් වේ. මෙම වාක්‍යයේ වර්තමාන කාලයෙන් සංයෝජන වූ ක්රියා පදය 94 වර්ෂයට යොමු වන අතර අතීත කාල පරිච්ඡේදයේ ඇති ඒවා 65 සහ 68 අතර රෝම අධිරාජ්යයා වූ නීරෝ විසින් කරන ලද පීඩා කාලයට සම්බන්ධ වේ.
94 දී, කිතුනුවන් තවමත් නොවෙනස්ව පවතින සහ විකෘති නොවූ සත්‍යයට ප්‍රිය කරන අතර, ඔවුන් " නපුරු " මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට සහ විශේෂයෙන් ඔවුන් අතර, එවකට ආධිපත්යය දැරූ රෝමවරුන්ට වෛර කරති. මෙයට හේතුවක් ඇති අතර, ඒ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඉගැන්වූ සත්‍යයට වෙනත් බොහෝ පැරණි සාක්ෂිකරුවන් මෙන්ම අපොස්තුළු යොහන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බැවිනි. “ බොරුකාරයන් ” මේ අනුව පහසුවෙන් ගලවා ගත හැකිය. මක්නිසාද යත්, සෑම යුගයකම, පරිවර්තනය නොකළ තාර තිරිඟු සමඟ මිශ්ර කිරීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය තවමත් විශාල බැවින් සහ ගැලවීමේ පණිවිඩය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඔවුන් ධර්මය තුළට ව්යාජ අදහස් ඇතුළත් කරනවා. නමුත් සත්‍යයට ආදරය කිරීමේ පරීක්ෂණයේදී, ඔවුන් අසාර්ථක වන අතර, සැබවින්ම ප්‍රබුද්ධ තේරී පත් වූවන් විසින් ඔවුන් වසන් කරනු ලැබේ. ඒ හා සමානව, අපෝස්තලික යුගයේ අතීතය සම්බන්ධයෙන්, " ඔබ පරීක්ෂා කර ඇත ", මරණය පිළිබඳ නඩු විභාගය 65 සහ 68 අතර, 65 සහ 68 අතර, මෙම පදය ඉලක්ක කර ගත් සැබෑ " බොරුකාරයන් " වන ව්යාජ ක්‍රිස්තියානීන්ගේ රැවටිලිකාර වෙස් මුහුණු ගලවා දැමූ ආකාරය ආත්මය සිහිපත් කරයි. රෝමයේ වැසියන්ට ලේ වැකි සංදර්ශනයක් පිරිනැමීම සඳහා ක්රිස්තුස්ගේ තෝරා පත්‍රය ඔහුගේ කොලෝසියම් හි වන මෘගයන්ට භාර දුන්නේය. නමුත් අපි පෙන්වා දෙමු, යේසුස් වහන්සේ අතීත යුගයක මෙම ජ්වලිතය අවදි කරයි.
3 වන පදය: " ඔබට ඉවසීම ඇති බව, ඔබ මගේ නාමය වෙනුවෙන් දුක් විඳ, වෙහෙසට පත් නොවීය." »
මෙන්න නැවතත්, ක්රියා පද සංයෝජනවල කාලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න!
නොපසුබට උත්සාහයේ සාක්ෂිය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත්නම්, දුක් වේදනා තවදුරටත් නොවේ. මීට වසර 30 කට පමණ පෙර, 65 සහ 68 අතර, ලේ පිපාසිත රෝමානු, නීරෝ, ක්‍රිස්තියානීන්ව මරණයට පාවා දී, විකෘති හා දූෂිත වූ තම ජනතාවට සංදර්ශනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ දුක් වේදනා පිළිගැනීම සිහිපත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ බැඳී සිටී. තෝරාගත් කඳවුර එහි " නම " තුළ " දුක් " විඳි අතර " වෙහෙසට පත් නොවී " මෙම අවස්ථාවේදී පමණි .
4 වැනි පදය: “ නමුත් මට ඔබට විරුද්ධව ඇති දෙය නම් ඔබ ඔබේ පළමු ආදරය අත්හැරීමයි. »
යෝජිත තර්ජනය වඩාත් පැහැදිලි සහ තහවුරු වේ. මෙම අවස්ථාවේදී කිතුනුවන් විශ්වාසවන්තව සිටි නමුත්, නීරෝ යටතේ පෙන්නුම් කරන ලද ජ්වලිතය දුර්වල වී හෝ තවදුරටත් පැවතුනේ නැත. " ඔබේ ප්‍රථම ප්‍රේමය අහිමි වීම " ලෙස ජේසුස් වහන්සේ හඳුන්වන දෙය , 94 යුගය සඳහා යෝජනා කරන්නේ, පළමු ප්‍රේමයට වඩා බෙහෙවින් පහත් දෙවන ප්‍රේමයක පැවැත්මයි.
5 වන පදය: " එබැවින් ඔබ වැටී ඇත්තේ කොතැනින්ද යන්න මතක තබා ගන්න, පසුතැවිලි වී ඔබේ පෙර ක්රියා කරන්න. එසේ නොවේ නම්, මම ඔබ වෙත පැමිණ, ඔබ පසුතැවිලි වී නැත්නම්, ඔබේ පහන් රුක එහි ස්ථානයෙන් ඉවත් කරන්නෙමි. »
හුදු ගෞරවයෙන් හෝ සත්යය සරලව හඳුනා ගැනීමෙන් ගැලවීම ලැබෙන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ තමන් ඉතිරි කරන අයගෙන් වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ව ඔහුගේ සදාකාලික සහකරුවන් බවට පත් කර ගැනීමටය. සදාකාලික ජීවිතය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ පළමු ජීවිතය අවප්‍රමාණය වීමයි. මතෙ. 16:24 සිට 26 දක්වා ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය සදාකාලිකව පවතී: “ එවිට ජේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට මෙසේ වදාළ සේක: යමෙකුට මා පසුපස එන්නට අවශ්ය නම්, ඔහු තමාව ප්රතික්ෂේප කර, ඔහුගේ කුරුසියේ වගකීම භාරගනිත්වා, ඔහුට ඉඩ දෙන්න. මාව අනුගමනය කරන්න. මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය ගලවා ගැනීමට කැමති නම් එය නැති වන්නේය, නමුත් මා නිසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නාට එය සොයාගත හැකිය. මිනිසෙක් තම ආත්මය නැති කර ගත්තොත් මුළු ලෝකයම ලබා ගැනීමෙන් ඔහුට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? එසේත් නැතිනම්, මිනිසෙකු තම ආත්මය වෙනුවට කුමක් දෙන්නේද? » " ඉටිපන්දම් " මගින් සංකේතවත් කරන ලද ඔහුගේ ආත්මය ඉවත් කිරීමේ තර්ජනය පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සැබෑ ඇදහිල්ල ආත්මයක් මත ඇලවූ සරල ලේබලයක් නොවන බවයි. එපීස යුගයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ සංකේතාත්මක ඉටිපන්දම නැගෙනහිරින්, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල උපත ලැබූ ජෙරුසලමේ සහ ග්රීසියේ සහ වර්තමාන තුර්කියේ පාවුල් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පල්ලිවල විය. ආගමික මධ්යස්ථානය ඉක්මනින්ම බටහිරට සහ ප්රධාන වශයෙන් ඉතාලියේ රෝමයට ගෙන යනු ඇත.
6 වන පදය: “ එහෙත්, ඔබ නිකොලයිටන්වරුන්ගේ ක්‍රියාවලට වෛර කරන බව ඔබට ඇත, මම ද වෛර කරන ක්රියා. »
මෙම ලිපියේ, රෝමවරුන් සංකේතාත්මකව නම් කර ඇත්තේ, " දුෂ්ටයින් ": " නිකොලයිටන්වරුන් " යන නාමයෙන් පසුව, ජයග්රාහී මිනිසුන් හෝ ජයග්රාහී මිනිසුන්, එම කාලයේ ආධිපත්යය දරන අයයි. ග්රීක භාෂාවෙන් "නයික්" යන පදය ජයග්රහණය පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද නමයි. එසේනම් දෙවියන්වහන්සේ සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් විසින් වෛර කරනු ලබන " නිකොලායිවරුන්ගේ ක්රියා " මොනවාද ? මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ ආගමික සමමුහුර්තවාදය. ඔවුන් මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ සංග්‍රහයන්ට ගෞරව කරයි, ඔවුන්ගෙන් විශාලතම අයට සතියේ දිනයක් ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ තරු හතේ, ග්‍රහලෝකවල හෝ තාරකාවේ නම් සතියේ දින හතට පවරන අපගේ වර්තමාන දින දර්ශනය රෝමානු ආගමේ සෘජු උරුමයකි. තවද, "අදින්නා නොවූ සූර්යයා" සඳහා කැප වූ පළමු දිනයේ නමස්කාරය, 321 සිට, රෝමවරුන්ගේ ආගමික "ක්රියා " වලට වෛර කිරීමට නිර්මාතෘ දෙවියන්ට විශේෂ හේතුවක් ලබා දෙනු ඇත .
7 වන පදය: “ ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ කන් ඇති තැනැත්තාට ඇසෙනු ඇත: ජය ගන්නා තැනැත්තාට මම දෙවියන් වහන්සේගේ පාරාදීසයේ ඇති ජීවන වෘක්ෂයෙන් කන්න දෙන්නෙමි. »
මෙම පදයේ පණිවිඩ දෙකක් ජයග්‍රහණයේ භූමික කාලය, " ජය කරන තැනැත්තා " සහ ඔහුගේ විපාකයේ ස්වර්ගීය කාලය අවදි කරයි.
මෙම සූත්‍රය අනාවැකිය ඉලක්ක කරගත් යුග හතෙන් එකක යේසුස් තම සේවකයන්ට අමතන අවසාන පණිවිඩයයි. ආත්මය එය එක් එක් යුගයේ විශේෂිත කොන්දේසි වලට අනුගත කරයි. එෆීසයේ අනාවැකිය මගින් ආවරණය කරන ලද කාලයෙහි ආරම්භය සනිටුහන් කරයි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ භූමික ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ ස්වරූපයෙන් එයට සදාකාලික ගැලවීම ඉදිරිපත් කරයි. නිර්දෝෂී හා නිර්මල මිනිසා එහි තැබීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද භූමික උයනේ ජීවන වෘක්ෂය යට ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය එහි මතු විය . Apo.22 නව පොළොවේ ජයග්රාහී තේරී පත් වූවන්ගේ සන්තෝෂය සඳහා අලුත් කරන ලද ඒදන් ප්රතිසංස්කරණය පුරෝකථනය කරයි. සෑම අවස්ථාවකදීම ඉදිරිපත් කරන ලද සූත්‍රය, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තැනැත්තාට පමණක් පිරිනමන සදාකාල ජීවනයේ අංගයක් ගැන සැලකිලිමත් වේ.
2 වන කාලය : ස්මර්නා
303 සහ 313 අතර, අවසාන රෝම "අධිරාජ්‍ය" පීඩාව
8 වන පදය: " ස්මර්නාහි සභාවේ දූතයාට ලියන්න : මේ වනාහි මිය ගොස් නැවත ජීවත්ව සිටින පළමු හා අන්තිම අයගේ වචන ය: "
දෙවන අකුරේ " ස්මර්නා " යන නාමයෙන් , ග්රීක වචනයක් වන "ස්මූර්නා" යන්නෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි තේරුම " සුවඳ " යන්නයි, දෙවියන් වහන්සේ රෝම අධිරාජ්යයා වූ ඩයොක්ලේටියන් විසින් මෙහෙයවන ලද දරුණු හිංසා පීඩා කාලය ඉලක්ක කරයි. " සුවඳ " යනු යේසුස් වහන්සේගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහුගේ පාද එම්බාම් කරන ලද සුවඳ විලවුන් වර්ගයක් වන අතර එය නැගෙනහිරින් පැමිණි ප්‍රඥාවන්තයින් විසින් උන්වහන්සේගේ උපතේදී පූජාවක් ලෙස ගෙන එන ලදී. 94 දී ඔහු තවදුරටත් සොයා නොගත් සැබෑ ඇදහිල්ලේ ජ්වලිතය යේසුස් මෙම පීඩාවෙන් සොයා ගනී. ඔහුගේ නාමයෙන් මිය යාමට එකඟ වන අය යේසුස් මරණය ජයගෙන ඇති බවත්, නැවත වරක් ජීවතුන් අතර, ඔහු කළාක් මෙන් ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමට ඔහුට හැකි වනු ඇති බවත් දැන සිටිය යුතුය. 'එය කළේ තමා වෙනුවෙන්. අනාවැකිය ආමන්ත්රණය කරනු ලබන්නේ යේසුස් වහන්සේම " පළමු " නියෝජිතයා වන කිතුනුවන්ට පමණි. ඔහුගේ සේවකයන්ගේ ජීවිතයට ඔහුගේ පුද්ගලයා උකහා ගැනීමෙන්, ඔහු " අන්තිම " කිතුනුවා විසින් ද නියෝජනය කරනු ලැබේ.
9 වන පදය: " ඔබේ පීඩාව සහ ඔබේ දුප්පත්කම (ඔබ පොහොසත් වුවද) සහ සාතන්ගේ සිනගෝගයක් වන යුදෙව්වන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයගේ අපහාසය මම දනිමි. »
රෝමවරුන් විසින් පීඩා කරනු ලැබූ කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ දේපළ අහිමි වූ අතර බොහෝ විට මරණයට පත් කරන ලදී. නමුත් මෙම ද්රව්යමය හා ලෞකික දරිද්‍රතාවය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ ඇදහිල්ලේ නිර්ණායකවලින් ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරයි. අනෙක් අතට, ඔහු තම විනිශ්චය සඟවා නොගන්නා අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අනාවැකි පළ කරන ලද ගැලවුම්කරු ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනා නොගැනීමෙන්, ගැලවීමේ දිව්ය සම්මතය ප්රතික්ෂේප කළ යුදෙව් ආගමට ඔහු ලබා දෙන වටිනාකම ඉතා පැහැදිලිව හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අත්හැර දමන ලද, යුදෙව්වන් යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් විසින් අල්ලා ගනු ලබන අතර, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සැබෑ තෝරාගත් " සාතන්ගේ සිනගෝගය " බවට පත් වේ.
10 වන පදය: " ඔබ දුක් විඳින දේ ගැන බිය නොවන්න. බලන්න, යක්ෂයා ඔබගෙන් සමහරෙකු සිරගෙට දමනු ඇත, ඔබ පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, ඔබට දින දහයක් පීඩා විඳින්න සිදු වනු ඇත. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්න, එවිට මම ඔබට ජීවනයේ ඔටුන්න දෙන්නෙමි. »
මෙම පදයේ, යක්ෂයා ඩයොක්ලෙටියන් ලෙස හැඳින්වේ, මෙම කුරිරු රෝම අධිරාජ්යයා සහ ඔහුගේ ආශ්‍රිත “ටෙට්‍රාක්වරුන්” ඔවුන් විනාශ කිරීමට අවශ්ය කිතුනුවන් කෙරෙහි දැඩි වෛරයක් ඇති කර ගත්හ. 303 සහ 313 අතර ප්‍රකාශිත පීඩා හෝ " පීඩනය " යථාර්ථයේ දී " දින දහයක් " හෝ "අවුරුදු දහයක්" දිගටම පැවතුනි . ඉතා ප්රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් ලෙස " මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව " සිටි ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට යේසුස් “ ජීවනයේ ඔටුන්න ” දෙනු ඇත. ; සදාකාල ජීවනය ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ ලකුණකි.
11 වෙනි පදය: “ කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ ඇසුව මැනව: ජය ගන්නා තැනැත්තා දෙවන මරණයට පත් නොවනු ඇත. »
අවසාන කාලපරිච්ඡේදයේ පණිවිඩයේ තේමාව වන්නේ: මරණය. මෙවර, ආත්මයාණන් වහන්සේ ගැලවීම අවදි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ප්රාණ පරිත්‍යාගයේ පළමු මරණය නොපිළිගන්නා අයට අවසාන විනිශ්චයේ "ගිනි විලේ " " දෙවන මරණයෙන් " ගැලවීමට නොහැකිව දුක් විඳීමට සිදුවන බව මතක් කරමිනි. . තෝරාගත් අය සදාකාලික ජීවිතයට ඇතුළු වී ඇති නිසා ඔවුන් ස්පර්ශ නොකරන " දෙවන මරණය ".
3 වන කාලය : පර්ගමම්
538 දී රෝමයේ පාප් තන්ත්‍රය පිහිටුවීම
12 පදය: “ පර්ගමොස්හි සභාවේ දූතයාට ලියන්න : තියුණු දෙපැත්තක් ඇති කඩුව ඇති තැනැත්තා පවසන්නේ මෙයයි .
Pergamos යන නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ආත්මික කාමමිථ්යාචාරයේ කාලය අවදි කරයි . Pergamum යන නාමයෙන් , ග්රීක මූලයන් දෙකක්, "pérao සහ gamos", "විවාහය උල්ලංඝනය කිරීම" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. එය ලෝකයේ අවසානය දක්වා කිතුනු ජනයාට පහර දෙන අවාසනාවන්ගේ ආරම්භයේ දෛවෝපගත හෝරාවයි . 313 දිනය ඉලක්ක කර ගනිමින්, පෙර යුගය යෝජනා කළේ බලයට ප්රවේශ වීම සහ ටෙට්‍රාර්ක් කොන්ස්ටන්ටියස් ක්ලෝරස්ගේ පුත් කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්‍යයාගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික පාලනය සහ මැක්සෙන්ටියස්ට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීම ය . 321 මාර්තු 7 වන දින අධිරාජ්‍ය ආඥාව මගින්, ඔහු හත්වන දිව්යමය දවසේ ශුද්ධ වූ සබතෙහි සතිපතා විවේකය අත්හැරියේය, එනම් අපගේ වර්තමාන සෙනසුරාදා, එම අවස්ථාවේ දී, සූර්ය දෙවියන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික නිකාය වන “සොල්” වෙත කැප වූ පළමු දිනයට ප්‍රිය කළේය. Invictus" , ජය නොගත් සූර්යයා. ඔහුට කීකරු වීමෙන්, කිතුනුවන් "ආත්මික කාමමිථ්‍යාචාරය" සිදු කළ අතර, එය 538 සිට පර්ගමන් යුගයට සම්බන්ධ වූ රෝමානු පෝපර් වල නිල සම්මතය විය . නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන් ජස්ටිනියන් I අධිරාජ්යයා විසින් පිහිටුවන ලද නව ආගමික නායකයා වන Vigilius අනුගමනය කරයි. මෙම කුමන්ත්‍රණකරුවා අධිරාජ්යයා විසින් විවාහ කර දුන් ගණිකාවක් වූ තියෝඩෝරා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේ ඔහුගේ නව විශ්වීය ආගමික බලය, එනම් කතෝලික බලය විසින් විශාල කර ගත් මෙම පාප් තනතුර ලබා ගැනීමටය. මේ අනුව, පර්ගමම් යන නාමය යටතේ , දෙවියන් වහන්සේ "ඉරිදා", නව නමක් සහ ආත්මික කාමමිථ්යාචාරයේ යෙදීම හෙළා දකියි , ඒ යටතේ කොන්ස්ටන්ටයින්ට උරුම වූ පෙර "සූර්යයාගේ දවස" රෝමානු ක්රිස්තියානි පල්ලියකින් දිගටම ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. එය යේසුස් ක්රිස්තුස් යැයි කියා ගන්නා අතර එහි පාප්තුමාගේ ප්රධානියා, “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ විකාර්” (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ආදේශ කිරීම හෝ ආදේශ කිරීම), ලතින් භාෂාවෙන් “VICARIVS FILII DEI” යන මාතෘකාවෙන්, අකුරු ගණන එනම් " 666 "; එළි. 13:18 " මෘගයාගේ " ආගමික අංගයට ආරෝපණය කරන සංඛ්‍යාවට අනුකූල අංකයකි . එබැවින් Pergamos නමින් හැඳින්වෙන යුගය ආරම්භ වන්නේ, Dan.8:11 ට අනුව, ඔහුගේ සභාවෙහි ප්රධානියා යන පදවි නාමය වූ, සර්ව බලධාරී දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් ඉවත් කරන ලද නොඉවසිලිමත් සහ කොල්ලකෑමේ පාප්තුමාගේ පාලනයෙනි; Eph.5:23: " මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිස වේ, ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ශරීරය වන සභාවෙහි ප්රධානියා වන අතර, ඔහු ගැලවුම්කරුවා වේ. » නමුත් පරිස්සම් වන්න! මෙම ක්රියාව දෙවියන් විසින්ම කරන ලද්දකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිල වශයෙන් නොඇදහිලිකාර බවට පත් වූ කිතුනු ඇදහිල්ල ඉවත් කර පාප් පාලනයට භාර දුන්නේ ඔහුය. Dan.8:23 හි හෙලා දකින මෙම පාලන තන්ත්‍රයේ නිර්භීතකම , Dan.7:25 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පුද්ගලිකව ස්ථාපිත කරන ලද " කාල සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට " මූලිකත්වය ගැනීම දක්වා දුරදිග යයි . තවද, කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට ආධ්‍යාත්මිකව "පියා" යැයි නොකියන ලෙස ඔහු කළ අනතුරු ඇඟවීම නොසලකා හරිමින්, ඔහු තමාව "අති ශුද්ධ වූ පියාණන්" යන පදවි නාමයෙන් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර කර ගනිමින්, නිර්මාතෘ දෙවියන්, නීති සම්පාදකයාට වඩා ඉහළින් තමාව උසස් කර ගන්නා අතර, යම් දිනක ඔහුට එය ප්‍රයෝජනදායක වනු ඇත: “ තවද පොළොවේ සිටින කිසිවකුට ඔබේ පියා යැයි නොකියන්න. මන්ද, එක් කෙනෙක් ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන් ය. (මතෙව්. 23:9). මෙම මිනිස් රජුට අනුප්‍රාප්තිකයින් සිටින අතර, ඔවුන් හරහා පාලන තන්ත්‍රය සහ එහි අතිරික්තයන් ශ්‍රේෂ්ඨතම, ශක්තිමත්ම සහ යුක්තිගරුක, සැබෑ "අති ශුද්ධ වූ ස්වර්ගික පියා" විසින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද විනිශ්චය දවස දක්වාම පවතිනු ඇත.
එබැවින් I වන ජස්ටිනියන් අධිරාජ්යයා මෙම ආගමික පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ තමා කෙරෙහි “අනාචාරය” ලෙස සැලකූ බවයි. එබැවින් කෝපයේ වැදගත්කම ඉතිහාසයේ සලකුණු කර කැටයම් කළ යුතුය. 535 සහ 536 දී, ඔහුගේ පාලන සමයේදී, වායුගෝලය අඳුරු කරන දැවැන්ත ගිනිකඳු පිපිරීම් දෙකක් සහ 541 දී මාරාන්තික වසංගත වසංගතයක් ඇති කරන බව අපි සටහන් කරමු, එය 767 වන තෙක් මිය නොයනු ඇත, උපරිම ප්රහාරයේ උච්චතම අවස්ථාව 592 දී දිව්ය ශාපය විය හැකිය. වඩා භයානක ස්වරූපයක් නොගන්නා අතර, මෙම විෂය පිළිබඳ විස්තර පහත සඳහන් පදයෙන් සපයනු ඇත.
13 පදය: “ ඔබ වාසය කරන තැන මම දනිමි, සාතන්ගේ සිංහාසනය ඇති බව මම දනිමි. සාතන්ගේ වාසස්ථානය වන ඔබ අතරේ මරණයට පත් කරන ලද මාගේ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු වන ඇන්ටිපාස්ගේ දවස්වල පවා ඔබ මාගේ නාමය මතක තබාගෙන මාගේ ඇදහිල්ල ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. »
අනාවැකිය “ සිංහාසනය ” සහ එහි පිහිටීම අවධාරණය කරන්නේ එහි කීර්තිය සහ පව්කාරයන් අදටත් එයට ගෙවන ගෞරවය නිසාය. නැවතත් “රෝමය” එහි ආධිපත්යය නැවත ආරම්භ කරයි, මෙවර මෙම ව්යාජ ක්රිස්තියානි සහ සම්පූර්ණයෙන්ම මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගමික අංශය යටතේ ය. ඔහුගේ "ප්‍රතිස්ථාපන" (හෝ විකාර්), පාප්වරයා යැයි කියා ගන්නා තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේව පෞද්ගලිකව ඇමතීමටවත් ලැබෙන්නේ නැත. අනාවැකිය ලබන්නා තෝරාගත් අයෙක් මිස වැටුණු කෙනෙක් හෝ මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර උත්කර්ෂයට නංවන කොල්ලකාරයෙක් නොවේ. රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලේ මෙම උච්චතම ස්ථානය රෝමයේ පාප්තුමාගේ සිංහාසනය ඇත , ලැටරන් මාලිගයේ, එය නොමසුරුව, කොන්ස්ටන්ටයින් I රෝමයේ රදගුරුතුමාට පූජා කළේය . මෙම ලැටරන් මාලිගය නගරයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇති "රෝමයේ කඳු හතෙන්" එකක් වන කේලියස් කන්දෙහි පිහිටා ඇත; කේලියස් යන නමේ තේරුම: අහස. මෙම කඳුකරය ප්‍රමාණයෙන් හත් අතරින් දිගම සහ විශාලතම කන්ද වේ. අදටත් නියෝජනය කරන ලැටරන් පල්ලිය අසල, පාප් පදවිය සහ එහි පූජකයන් සඳහා, ලෝකයේ වැදගත්ම කතෝලික පල්ලිය, මීටර් 47 ක උසකට ළඟා වන බැවින් රෝමයේ 13 ක් ඇති විශාලතම ඔබලිස්කය නැඟී ඇත. පෘථිවියේ මීටර් 7 ක් යට සොයාගෙන කොටස් තුනකට කැඩී ගිය එය 1588 දී පස්වන සික්ස්ටස් පාප්තුමා විසින් පිහිටුවන ලද අතර, ඒ සමඟම, පහත සඳහන් අනාවැකි යුගයේ තියතිරා නම් වතිකානු රාජ්යයේ ආධිපත්යය සංවිධානය කළේය . ඊජිප්තු සූර්ය වන්දනාවේ මෙම සංකේතය කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ යෝජනාව සිහිපත් කරන ශිලා ලේඛනය මත විශාල සෙල්ලිපියක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු එය ඊජිප්තුවේ සිට රෝමයට ගෙන ආවේ ඔහුගේ පුත් කොන්ස්ටන්ටියස් II වන අතර, එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන ඒමට අවශ්ය වූ ඔහුගේ පියාගේ ආශාව අර්ධ වශයෙන් ඉටු කිරීම සඳහා ය. කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ මහිමය සඳහා මෙම කැපවීම කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පුත්‍රයාට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව නිසා ය . මක්නිසාද යත්, එහි උස් පීඨය සහිත සම්පූර්ණ ඔබලිස්කයම අනාවැකි පළ කළ සම්බන්ධය සනාථ කරන බැවින්, කොන්ස්ටන්ටයින් I "හිරු දවස" ඉතිරිව ඇති සිවිල් අධිකාරිය බවට පත් කරන අතර , පාප් වහන්සේ, එවකට රෝමයේ ක්රිස්තියානි පල්ලියේ සරල රදගුරුවරයා විය. ආගමික අධිකාරිය, මෙම මිථ්යාදෘෂ්ටික දිනය "ඉරිදා" හෝ, ස්වාමීන්ගේ දවස යන නාමයෙන් පනවනු ඇත. මෙම ඔබලිස්කයේ මුදුනේ මෙම ආරෝහණ අනුපිළිවෙලින් එකිනෙක අනුගමනය කරන හෙළිදරව් කරන සංකේත හතරක් ඇත: එහි කෙළවරේ වාඩි වී සිටින සිංහයන් 4 දෙනෙක්, ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය හතරට නැඹුරු වූ අතර, ඊට ඉහළින් සූර්ය කිරණවලින් කඳු හතරක් ඇති අතර, ඊට ඉහළින් කිතුනුවකු ආධිපත්යය දරයි. හරස්. ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය හතර වෙත යොමු කරන ලද, සිංහයන්ගේ සංකේතය එහි විශ්ව බලය තුළ රාජකීයත්වය නම් කරයි; එය සනාථ කරයි, එහි විස්තරය දානි.7 සහ 8 හි හෙළිදරව් වේ. එළි. 17:18 රෝමය ගැන පැවසීම සනාථ කරනු ඇත: “ ඔබ දුටු ස්ත්රිය, එය පෘථිවියේ රජවරුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ඇති මහා නගරයයි. » මීට අමතරව, ඔබලිස්ක් මත කැටයම් කර ඇති ඊජිප්තු කාටූචය හිරු දෙවියා වන "රජෙකු ආමොන් වෙත ආමන්ත්රණය කරන අපිරිසිදු ආශාව" අවදි කරයි. 313 සිට, ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ දින සිට, I වන කොන්ස්ටන්ටයින් සිට රෝමයේ ආධිපත්යය දැරූ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සැබෑ ස්වභාවය මේ සියල්ල හෙළි කරයි . මෙම ඔබලිස්කය සහ එහි ඇති සංකේත, දානි 8:25 හි අනාවැකි පළ කළ යක්ෂයාගේ සේවකයාගේ "සාර්ථකත්වය " ගැන සාක්ෂි දරයි, ඔහු කොන්ස්ටන්ටයින් I හරහා ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දැඩි ලෙස හෙළා දකින සමමුහුර්තවාදයේ පෙනුම ලබා දීමට සමත් විය. යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ. මම මෙම සංකේතවල පණිවිඩය සාරාංශ කරමි: "කුරුසය": ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල; "සූර්ය කිරණ": සූර්ය නමස්කාරය; "කඳු": භූමික බලය; "සිංහයන් හතරක්": විශ්වීය රාජකීයත්වය සහ ශක්තිය; "obelisk": ඊජිප්තුව පව් වේවා, නික්මයාමේ පාරාවෝගේ කැරැල්ලේ සිට සහ සූර්ය දෙවි ආමොන්ගේ රූප වන්දනාව සෑදෙන පාපය සඳහා. දෙවියන් වහන්සේ මෙම නිර්ණායක ආරෝපණය කරන්නේ I වන කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් වර්ධනය කරන ලද රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලට ය. මෙම සංකේතවලට, ඊජිප්තු කාටූචය හරහා, ඔහු අපිරිසිදු යැයි සලකන රෝමයේ රදගුරුවරුන්ගේ ආගමික කැපවීම පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය එකතු කරයි; නගරයේ ආගමික සහෝදරයන් විසින් ඔවුන් දැනටමත් "පාප්වරුන්" ලෙස හැඳින්වේ. දැනටමත් කොන්ස්ටන්ටයින් විසින්ම අනුගමනය කරන ලද සහ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සූර්ය ඇදහිල්ල සමඟ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සම්බන්ධය, ලෝකයේ අවසානය දක්වා මනුෂ්‍යත්වය අඛණ්ඩව ගෙවන දරුණු ශාපයක මූලාරම්භය වේ. මෙම ලැටරන් සිංහාසනය රෝම අධිරාජ්‍යයන් සමඟ තරඟකාරී නොවේ, මන්ද කොන්ස්ටන්ටයින් I සිට ඔවුන් තවදුරටත් රෝමයේ නොව, අධිරාජ්යයේ නැගෙනහිර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි වාසය කරයි. මේ අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් යොහන්ට දුන් අනාවැකිමය හෙළිදරව්ව නොසලකා හැරීමෙන්, මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් මෙතෙක් සිදු වූ විශාලතම ආගමික රැවටීමට ගොදුරු වේ. නමුත් ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම පව්කාර වන්නේ ඔවුන් සත්‍යයට ප්රේම නොකරන නිසාත්, ඒ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම, සියලු ආකාරයේ බොරු සහ බොරුකාරයන්ට යටත් වන බැවිනි. පර්ගමන් යුගයේ ජනගහනයේ අධ්‍යාපනයේ ඌනතාවය, එකල අනුප්රාප්තික රෝම අධිරාජ්‍යයන් විසින් පනවන ලද සහ අනුබල දුන් පාප් පාලනයේ සාර්ථකත්වය පැහැදිලි කරයි. මෙම නව නීත්යානුකූල නොවන අධිකාරිය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම සමහර සැබෑ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් වළක්වන්නේ නැත; එමගින් ඔවුන්ව තම සැබෑ සේවකයන් ලෙස හඳුනාගැනීමට යේසුස්ට මඟ පෙන්වයි. තෝරාගත් අයගේ රෝම ස්ථානය සකස් කර ඇති අතර, ඉරිදාට ගෞරව කරන අතරතුර ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබූ සේවකයන් 538 දෙනෙකු තුළ ආත්මයාණන් වහන්සේ එහි සිටි බව සලකන්න. කෙසේ වෙතත්, රෝමයේ මෙම ස්ථානයේ, අවසාන ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් හෝ "විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරුවන්" දැකගත හැකි වූයේ 65-68 දී නීරෝගේ කාලය තුළ සහ 303 සහ 313 අතර ඩයොක්ලෙටියන් ගේ කාලය තුළ පමණි. රෝම නගරය ඉලක්ක කර ගනිමින්, ආත්මයාණන් විසින් විශ්වාසවන්තභාවය සිහිපත් කරයි. " ඇන්ටිපාස් " අතීතයේ ඔහුගේ " විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු ". මෙම ග්රීක නාමයේ තේරුම: සියල්ලට එරෙහිව. 65 දී නීරෝ අධිරාජ්යයා යටතේ හිස ගසා මරා දැමූ ප්රාණ පරිත්‍යාගියෙකු ලෙස මිය ගිය මෙම නගරයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියේ පළමු ප්‍රකාශකයා වන ප්‍රේරිත පාවුල් නම් කරන බව පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පාප්වරුන්ගේ "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ විකාර්" යන ව්යාජ සහ නොමඟ යවන මාතෘකාවට තරඟ කරයි. සැබෑ පූජකයා වූයේ විශ්වාසවන්ත පාවුල් මිස අවිශ්වාසවන්ත විජිලියස් හෝ ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා නොවේ.
සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ක්රිස්තියානි යුගයේ ආගමික ඉතිහාසයේ වැදගත් අවස්ථා ස්වභාවධර්මයේ කැටයම් කර ඇත; ශාපය කිතුනු ජනතාව සඳහා බරපතල ප්රතිවිපාක සමග දැඩි ස්වභාවයක් ගන්නා අවස්ථා. දැනටමත් ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේදී, යේසුස් ක්රිස්තුස් ගලීලයේ විල මත කුණාටුවක් පාලනය කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ විස්මිත හා විස්මිත ප්රේරිතයන් දොළොස්දෙනාට සාක්ෂි ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ අණ පරිදි ඔහු ක්ෂණයකින් සන්සුන් වූ කුණාටුවක්. අපගේ යුගයේදී, 533 සහ 538 අතර කාලපරිච්ඡේදය මෙම ශාපයට ලක් වූ චරිතයක් බවට පත් විය, මක්නිසාද යත්, I වන ජස්ටිනියන් අධිරාජ්යයා විසින් පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ කොන්ස්ටන්ටයින් 1 අධිරාජ්යයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද නියෝගයට කීකරු වූ කිතුනුවන්ට දඬුවම් කිරීමටය . මාර්තු 7, 321 සිට සතියේ පළමු දිනයේ "නොමනාප වූ සූර්යයාගේ දිනය" මත විවේක ගැනීමට. මෙම කාලය තුළ ශාප කරන ලදී ඔහු, දෙවියන් වහන්සේ ගිනිකඳු දෙකක් පිබිදීමක් ඇති කළ අතර එය ග්‍රහලෝකයේ උතුරු අර්ධගෝලය හුස්ම හිර කර දකුණු අර්ධගෝලයේ ද ඇන්ටාක්ටිකාව දක්වා හෝඩුවාවන් ඉතිරි කළේය . මාස කීපයකට පසු, සමකයේ ප්රදේශයේ එකිනෙකාගේ ප්‍රතිපෝඩවල පිහිටා ඇති අතර, අඳුර පැතිරීම ඉතා effective ලදායී හා ඉතා මාරාන්තික විය. ටොන් බිලියන ගණනක් දූවිලි වායුගෝලයට පැතිරී, මිනිසුන්ට ආලෝකය සහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ආහාර බෝග අහිමි කරයි. සූර්යයා එහි උච්චතම ස්ථානයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ පූර්ණ චන්ද්‍රයා හා සමාන ආලෝකයක් ලබා දෙයි. ඉතිහාසඥයින් මෙම සාක්ෂිය සටහන් කර ඇති අතර, ජූලි මස මැද භාගයේ හිම කුණාටුවකට ස්තූතිවන්ත වන්නට ජස්ටිනියන්ගේ හමුදාවන් ඔස්ට්‍රොගොත්ස් වෙතින් රෝමය නැවත අත්පත් කර ගත්හ. "Krakatoa" නම් පළමු ගිනි කන්ද ඉන්දුනීසියාවේ පිහිටා ඇති අතර 535 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පිබිදෙන්නේ සිතාගත නොහැකි විශාලත්වයකින් කඳුකර ප්‍රදේශයක් කිලෝමීටර 50 කට වඩා වැඩි මුහුදු ප්‍රදේශයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. දෙවැන්න "ඉලෝපන්ගෝ" ලෙස නම් කර ඇත්තේ මධ්‍යම ඇමරිකාවේ වන අතර එය 536 පෙබරවාරි මාසයේදී පුපුරා ගියේය.
14 වන පදය: “ නමුත් මට ඔබට විරුද්ධව යමක් තිබේ, ඔබ බාලාම්ගේ ධර්මය පිළිපදින, ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන් ඉදිරියෙහි බාධාවක් තැබීමට බාලාක්ට ඉගැන්වූ, ඔවුන් පිළිමවලට පූජා කළ දේවල් අනුභව කර, දුරාචාරයේ යෙදී සිටින බව. »
ආත්මය රෝමයේ පිහිටුවා ඇති ආත්මික තත්වය විස්තර කරයි. 538 සිට, එවකට සිටි විශ්වාසවන්ත තේරී පත් වූ නිලධාරීන් දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘ " බාලාම් " හා සසඳන ආගමික අධිකාරියක් ස්ථාපිත කිරීම දැක ඇත. මෙම මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළ නමුත් ලාභ හා භූමික භාණ්ඩවල ආකර්ෂණයෙන් තමාවම රැවටීමට ඉඩ හැරියේය. රෝමානු පාප් පාලනය විසින් බෙදාගත් සියලුම දේවල්. තවද, " බාලාම් " ඊශ්රායෙලයේ බිඳ වැටීමට හේතු වූයේ " බාලාක් " ට එය ගෙන්වා ගත හැකි ක්‍රම හෙළි කිරීමෙනි: යුදෙව්වන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර විවාහයන් පිළිගැනීමට එය තල්ලු කිරීමට එය ප්රමාණවත් විය. දෙවියන් වහන්සේ දැඩි ලෙස හෙළා දුටු දේවල්. ඔහුව " බාලාම් " හා සැසඳීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ පාප් පාලන තන්ත්‍රයේ දළ සටහනක් අපට ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම යක්ෂයා සහ ඔහුගේ ස්වර්ගීය සහ භූමික හවුල්කරුවන් සිදු කරන ක්‍රියාවන්හි තේරුම තෝරාගත් තැනැත්තා තේරුම් ගනී. 321 සිට නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද මිථ්යාදෘෂ්ටික "අදින්නා නොවූ සූර්යයාගේ දවස" සම්මත කිරීම මත ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ශාපය රඳා පවතී. " බාලාම් " වැනි පාප් තන්ත්‍රය ඔවුන්ගේ විනාශය කරා ක්රියා කරන අතර ඔවුන්ගේ දිව්ය ශාපය තීව්ර කරනු ඇත. “ පිළිමවලට පූජා කරන ලද මස් ” යනු මිථ්යාදෘෂ්ටික “සූර්යයාගේ දවස” හා සසඳන විට රූපය පමණි. රෝමය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ක්රිස්තියානි ආගමට ගෙන එයි. නමුත් ඔබ තේරුම් ගත යුතු දෙය නම් ඔවුන් එකම ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය යටතේ එකම බරපතල ප්රතිවිපාක දරයි. විශේෂයෙන්ම කිතුනු යුගයේ " බාලාම් " විසින් ඇති කරන ලද ශාප ලෝක අවසානය දක්වාම පවතිනු ඇත, එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම මගින් සලකුණු කර ඇත. කිතුනුවන්ගේ අවිශ්වාසය , දෙවියන් වහන්සේ තම ආඥා දහය ඔවුන්ට අවබෝධ කර දීමෙන් පසු “ වේශ්යාකමට ” තමන්වම භාර දුන් හෙබ්රෙව් ජාතිකයන්ගේ අවිශ්වාසයට සමාන වේ . 321 සහ 538 අතර, නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන් ඔවුන් මෙන් ක්රියා කළහ. තවද මෙම ක්රියාව අද දක්වාම පවතී.
15 වැනි පදය: “ එසේ වුවද, නිකොලයිටන්වරුන්ගේ ධර්මය පිළිපදින අයද ඔබට සිටිති. »
එපීසයේ සඳහන් කර ඇති " නිකොලයිටන්වරුන්ගේ " නම මෙම ලිපියේ නැවත දිස්වේ. නමුත් එපීසයේ ඔවුන් සම්බන්ධ “ ක්රියා ” මෙහි “ ධර්මය ” බවට පත් වේ. සමහර රෝමවරුන් ඇත්ත වශයෙන්ම, එපීසයේ සිට ක්‍රිස්තියානීන් බවටත්, පසුව 321 සිට නොඇදහිලිකාර ක්‍රිස්තියානීන් බවටත්, මෙය 538 සිට නිල ආගමික ආකාරයෙන්, රෝමානු කතෝලික " දහමට " ගෞරව කිරීමෙනි.
16 වන පදය: “ එබැවින් පසුතැවිලි වන්න; එසේ නොවේ නම්, මම ඉක්මනින් ඔබ වෙත පැමිණ , මාගේ මුඛයේ කඩුවෙන් ඔවුන්ට විරුද්ධව සටන් කරන්නෙමි. »
ඔහුගේ මුඛයේ කඩුව " මගින් මෙහෙයවන " සටන " අවදි කිරීමෙන් , ආත්මය පැමිණෙන සිව්වන පණිවිඩය සඳහා සන්දර්භය සූදානම් කරයි. බයිබලය, එහි ශුද්ධ ලියවිල්ල, එළි. 11:3 ට අනුව එහි “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ” දිව්ය සත්යය ප්‍රචාරය කර ව්යාජ රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල ඉවත් කරන 16 වන සියවසේ එය වනු ඇත .
17 වැනි පදය: “ ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ කන් ඇති තැනැත්තාට සවන් දෙන්න: ජය ගන්නා තැනැත්තාට මම සැඟවුණු මන්නා දෙමි, ඔහුට සුදු ගලක් ද දෙන්නෙමි. මෙම ගල මත අලුත් නමක් ලියා ඇත, එය ලබන තැනැත්තා හැර වෙන කිසිවෙකු නොදනී. »
සෑම විටම මෙන්, ආත්මය සදාකාල ජීවනයේ අංගයක් මතු කරයි. මෙන්න ඔහු එය අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ ශුෂ්ක, නිසරු සහ වියලි කාන්තාරයේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට දුන් මන්නා මගින් අනාවැකි කියන රූපයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ පසුව ඉගැන්වූයේ ඔහුගේ නිර්මාණශීලී බලයෙන් තම තෝරාගත් අයගේ ජීවිත ආරක්ෂා කිරීමට සහ දිගු කිරීමට ඔහුට හැකි බවයි. ඔහු විසින් මුදනු ලැබූ තෝරාගත් අයට සදාකාල ජීවනය ලබා දීමෙන් ඔහු එය ඉටු කරනු ඇත. මෙය ඔහුගේ සමස්ත ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වනු ඇත.
කාලයෙන් තෝරාගත් තැනැත්තාට විපාකයක් ලෙස ආත්මයාණන් වහන්සේ රූපවල විස්තර කරන සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත. ස්වර්ගීය ආහාරවල " මන්නා " රූපය ස්වර්ග රාජ්යයේ සැඟවී ඇත, දෙවියන් වහන්සේම එහි නිෂ්පාදකයා වේ. පුරාණ සංකේතවාදයේ, මන්නා යනු දෙවියන් වහන්සේ ස්වකීය සිංහාසනය මත ස්වෛරී ලෙස රජකම් කරන ස්වර්ගය දැනටමත් සංකේතවත් කරන ලද අතිශුද්ධස්ථානයේ ය. රෝම පිළිවෙත් වලදී, " සුදු ගල් කැට " නියෝජනය කළේ "ඔව්" ඡන්දය වන අතර කළු පාටින් "නැත" යනුවෙන් දැක්වේ. " සුදු ගල " සදාකාලික බවට පත් වූ තෝරාගත් තැනැත්තාගේ ජීවිතයේ සංශුද්ධතාවය ද නම් කරයි. ඔහුගේ සදාකාලික ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගෙන් උද්යෝගිමත් සහ දැවැන්ත පිළිගැනීමක් පිළිබිඹු කරන දිව්යමය ඔව්. තෝරාගත් තැනැත්තා ආකාශ වස්තුවක නැවත නැඟිටුවනු ලබන නිසා, ඔහුගේ නව රාජ්යය " නව නමක් " සමඟ සැසඳේ. මෙම ආකාශ ස්වභාවය, එහි තෝරාගත් අය සඳහා, සදාකාලික අභිරහස් සහ තනි පුද්ගලයෙකි: " කිසිවෙකු එය දන්නේ නැත ". එබැවින් එය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට අපට මෙම ස්වභාවය උරුම කර ගැනීමට හා ඇතුල් වීමට සිදුවනු ඇත.
4 වන යුගය : තියාතිරා
1500 සහ 1800 අතර ආගමික යුද්ධ
18 පදය: “ තියතීරා සභාවේ දූතයාට ලියන්න : ගිනි දැල්ලක් වැනි ඇස් ඇති, දැවෙන ලෝකඩ වැනි පාද ඇති දෙවිගේ පුත්රයා පවසන්නේ මෙයයි .
කතෝලික සහ රෙපරමාදු ලීගවල ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඔවුන්ගේ ලේ වැකි ගැටුම් හරහා පිළිකුල් සහගත දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළ කාලයක් “ තියතිරා ” යන නාමයෙන් හතරවන ලිපිය අවදි කරයි . නමුත් මෙම පණිවිඩය විශාල විස්මයන් දරයි. Thyatira යන නාමයෙන් , "thuao, téiro" යන ග්රීක මූලයන් දෙක "පිළිකුල් කිරීම සහ දුක් වේදනා සමඟ මරණය ගෙන ඒම" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. පිළිකුල් කිරීම පිළිබඳ මෙම අර්ථකථනය යුක්ති සහගත කරන ග්රීක යෙදුම, බේලි ග්රීක ශබ්දකෝෂයේ, ඌරා හෝ වල් ඌරා රස්නය ඇති විට නම් කරයි. තවද මෙහිදී පැහැදිලි කිරීම් අවශ්ය වේ. 16 වන සියවස සනිටුහන් වූයේ රෝම පාප් පාලනයේ අධිකාරයට අභියෝග කළ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පිබිදීමෙනි. එසේම, එහි තාවකාලික අධිකාරිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, පස්වන සික්ස්ටස් පාප්තුමා විසින් නියෝජනය කරන ලද පාප් පදවිය එහි ආගමික අධිකාරියට සම්බන්ධ සිවිල් නීත්‍යානුකූලභාවය ලබා දෙන වතිකානු රාජ්යය ස්ථාපිත කළේය. 16 වන ශතවර්ෂයේ සිට , පාප් පාලන තන්ත්‍රය , කලින් ලැටරන් මාලිගයේ පිහිටි සිය මූලස්ථානය, දැනටමත් ස්වාධීන පාප් රාජ්‍යයක් පිහිටුවා තිබූ වතිකානුවේ පිහිටි තම දේපල වෙත මාරු කළේ එබැවිනි . නමුත් වතිකානු රාජ්යයේ යැයි කියන තැනැත්තා තවමත් ලැටරන් මාලිගයේ වාඩි වී සිටින නිසා මෙම මාරු කිරීම රැවටීමක් පමණි. මක්නිසාද යත්, එහි සංචාරය කරන විදේශීය රාජ්‍ය දූතයින් පාප්වරුන් විසින් පිළිගන්නේ ලැටරන් හි ඇති බැවිනි. එබැවින්, 1587 දී, 1588 අගෝස්තු 3 වන දින සිට ලැටරන් මාලිගය අසල අලුත්වැඩියා කරන ලද ඔබලිස්කය පෘථිවියේ මීටර් 7 ක් යටතේ සොයා ගන්නා ලද අතර වතිකානු රාජ්යය රෝමයෙන් පිටත, බටහිර ඉවුරේ වතිකානු කඳුකරයේ පිහිටා ඇත උතුරේ සිට දකුණට නගරයට මායිම් වන ටයිබර්. අපි මේ වතිකානු නගරයේ සැලැස්ම දෙස බලන විට, ඌරෙකුගේ හිසක හැඩය, උතුරට කන් සහ නිරිත දෙසින් නාසය සොයා ගැනීම ගැන මම පුදුමයට පත් විය. ග්රීක “තුවාඕ” හි පණිවිඩය මේ දේවල්වල සංවිධායක දෙවියන් විසින් දෙගුණයකින් තහවුරු කර යුක්තිසහගත කරයි. පර්ගමම්ගෙන් උරුම වූ කතෝලික ඇදහිල්ල එහි පිළිකුල් සහගත උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. බයිබලයෙන් ඥානාන්විතව, අවසානයේ මුද්‍රණාලයට ස්තුති කරමින් එහි පව් සහ එහි අපචාර හෙළා දකින අයට එරෙහිව ඇය වෛරයෙන් හා කෲරත්වයෙන් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි. ඊටත් වඩා හොඳයි, එතෙක්, ඇය තම භික්ෂූන් විසින් ආරාමවල සහ ආරාමවල ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාරකරු වූ අතර, ඇය ඇගේ අයුතුකම හෙළා දකින බයිබලයට පීඩා කළාය. අන්ධ සහ උදාසීන රජවරුන්ගේ බලයෙන් ඇය හෙළා දකින අයව මරණයට පත් කරයි. ඔහුගේ කැමැත්තට යටත්ව ක්රියාත්මක කරන්නන්. ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරිපත් කරන ප්රකාශනයන් උපුටා දක්වමින්, “ ගිනි දැල්ලක් වැනි ඇස් ඇති තැනැත්තා ඔහුගේ පාද ගිනිමය පිත්තල වැනි ය ", ඔහු නැවත පොළොවට පැමිණි පසු විනාශ කරන ආගමික සතුරන්ට ඔහුගේ දඬුවම් ක්රියාව හෙළි කරයි. මේවා හරියටම තියතිරා යුගයේ මෙම ඓතිහාසික සන්දර්භය තුළ “කඩුවෙන්” සහ ගිනි අවිවලින් මරණය දක්වා එකිනෙකා සමඟ සටන් කළ ක්රිස්තියානි මතවාද දෙකයි . " ඔහුගේ පාද " පසුව කතෝලික ඇදහිල්ලේ සහ රෙපරමාදු ආගමේ සංකේතය වන " මුහුද සහ පෘථිවිය " මත රැඳෙනු ඇත . කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම, පව්කාර (පව් = පිත්තල ) යන දෙකම, පසුතැවිලි නොවන, " දැවෙන පිත්තල " ලෙස විස්තර කර ඇති අතර එය දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ උදහසට ලක් වේ. එළිදරව් 1:15 හි මහා “ විපත්තිය ” ප්රකාශ කරන මෙම රූපය අල්ලා ගැනීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත දරුවන්ට එරෙහිව එක්සත් වූ අවසාන පීඩා කරන්නන් වන “මෘගයන්” මෙන් එකිනෙකා සමඟ මරණය දක්වා සටන් කළ පැය එළිදරව් කරයි. මුළු අනාවැකිය. ෆ්‍රැන්සුවා 1 සිට XIV වන ලුවී දක්වා ආගමික යුද්ධ එකින් එක අනුගමනය කර ඇත. ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ පළමු රජු වූ ක්ලෝවිස් සිට පාප් පදවියේ සන්නද්ධ සහයෝගය, ප්රංශ ජනතාවගේ ශාපය දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කරන ආකාරය අපි සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම ශාපයේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ප්රංශයේ සිංහාසනය මත “පස් හැවිරිදි” තරුණ ලුවී XIV පත් කළේය. Ecc.10:16 හි ඇති මෙම බයිබල් පදය එහි පණිවිඩය ප්රකාශ කරයි: “ රජු ළදරුවෙකු වන, කුමාරවරුන් උදේ කෑම කන දේශය, ඔබට දුක් වේ! » XIV වන ලුවී වර්සයිල්ස් මාලිගය සහ ඔහුගේ මිල අධික යුද්ධ සඳහා ඔහුගේ අතිවිශාල වියදම් සමඟ ප්රංශය විනාශ කළේය. ඔහු ප්රංශය දරිද්‍රතාවයට ඇද දැමූ අතර ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ XV වන ලුවී ජීවත් වූයේ ඔහුගේ අවියෝජනීය සහකරු කාදිනල් ඩුබොයිස් සමඟ බෙදාගත් නිදහස්වාදය සඳහා පමණි. පිළිකුල් සහගත චරිතයක්, ලුවී මෙම කෝපයේ ඉලක්කය ලෙස මෘදු හා සාමකාමී මිනිසෙකු ඉලක්ක කර ගැනීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ පාරම්පරික රාජාණ්ඩු පාලන තන්ත්‍රයට පහර දීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය හෙළි කළේය, එය ක්ලෝවිස් සිට පාප්ගේ ආගමික මවාපෑම් කෙරෙහි අසාධාරණ ලෙස තබා ඇති අන්ධ විශ්වාසය සඳහා.
19 පදය: “ මම ඔබේ ක්රියා, ඔබේ ප්‍රේමය, ඔබේ ඇදහිල්ල, ඔබේ විශ්වාසවන්ත සේවය, ඔබේ ස්ථීරභාවය සහ ඔබේ පසුකාලීන ක්රියා පළමු එකට වඩා දනිමි. »
මෙම වචන, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට " මරණය දක්වා විශ්වාසවන්ත " ආමන්ත්රණය කරයි, ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ ස්වරූපයෙන් පූජා කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. ඔවුන්ගේ “ ක්රියා ” දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිගනු ලබන්නේ ඔවුන් තම ගැළවුම්කාරයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ “ ප්‍රේමයට ” සාක්ෂි දෙන බැවිනි. ඔවුන්ගේ " ඇදහිල්ල " යුක්ති සහගත වනු ඇත, මන්ද එය " විශ්වාසවන්ත සේවය " සමඟ ඇත . මෙහි සඳහන් " අස්ථිර " යන වචනය සැලකිය යුතු ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ගනී. මාරි ඩුරන්ඩ් ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස වසර 40 ක් දිගු හා උත්සාහවන්තව තම වහල්භාවයේ ජීවත් වූයේ Aigues-Mortes නගරයේ "Constance කුළුණ" තුළ ය. තවත් බොහෝ කිතුනුවන් එම සාක්ෂියම ලබා දුන් අතර, බොහෝ විට ඉතිහාසය නොදන්නා අය විය. එයට හේතුව කාලයත් සමඟ දිවි පිදූවන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වීමයි. නවතම කෘති ලුවී රජුගේ පාලන සමය (1643 සිට 1715 දක්වා) සම්බන්ධ වේ එළිදරව් 12:9-4-13-16 හි “යක්ෂයා” සහ අධිරාජ්‍ය රෝමයේ සහ පාප් රෝමයේ විවෘත ආක්රමණශීලී ක්රියාව නම් කරන “ මකරා ” යන නාමයේ හෙළිදරව් කිරීමේ භූමිකාව පැහැදිලිව සටහන් කරන්න . "සූර්ය රජු" ලෙස හැඳින්වූ තැනැත්තා කතෝලික ධර්මය සඳහා වූ සටන එහි උච්චතම ස්ථානයට ගෙන ආවේ, කොන්ස්ටන්ටයින් I සිට උරුම වූ "සූර්යයාගේ දවසේ" ආරක්ෂකයා ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට විරුද්ධව සාක්ෂි දීමට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිගු පාලන කාලය මුළු කාලයම අඳුරේ ගිල්වා, ප්රංශ ජනතාවගේ ආහාර සඳහා බරපතල ප්රතිවිපාක සමඟ සැබෑ හිරුගේ උණුසුම සහ පූර්ණ ආලෝකය ඔහුට ප්රතික්ෂේප කළේය.
20 වැනි පදය: “ නමුත් මට ඔබට විරුද්ධව ඇති දෙය නම්, ඔබ අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස හඳුන්වන ජෙසබෙල් ස්ත්‍රියට, මාගේ සේවකයන්ට කාමයේ වරදවා හැසිරීමට සහ පිළිමවලට පුදන මස් අනුභව කිරීමට ඉගැන්වීමට සහ පොළඹවා ගැනීමට ඔබ ඉඩ දීමයි. »
1170දී දෙවි පියරේ වෝඩේස් විසින් ප්‍රොවෙන්සාල් භාෂාවට බයිබලය පරිවර්තනය කළා. සත්ය සබතට ගරු කිරීම සහ නිර්මාංශත්වය අනුගමනය කිරීම ඇතුළුව අනුකලිත අපෝස්තලික සත්‍යයේ මූලධර්මය නැවත සොයා ගත් පළමු කිතුනුවා ඔහුය. Pierre Valdo නමින් හැඳින්වෙන ඔහු ඉතාලියේ Alpine Piedmont හි පදිංචි වූ "Vaudois" හි මූලාරම්භය වේ. ඔවුන් නියෝජනය කළ ප්‍රතිසංස්කරණ කාර්යයට පොපෙරි විසින් විරුද්ධ වූ අතර එම පණිවිඩය අතුරුදහන් විය. කෙතරම්ද යත් දෙවියන් වහන්සේ මුළු යුරෝපයම මිනීමරු මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයකට භාර දුන් අතර පසුව මොංගල්වරුන් විසින් ඇති කරන ලද දරුණු වසංගත වසංගතයක් 1348 සිට එහි ජනගහනයෙන් තුනෙන් අඩක් පමණ විනාශ කළේය. මෙම පදයේ පණිවිඩය, " ඔබ ජෙසබෙල් ස්ත්රිය හැර යන්න... ", එය පරිපූර්ණ වූ නිසා පියරේ වැල්ඩෝගේ කෘතියට ලැබිය යුතු වැදගත්කම ලබා නොදුන් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට කරන ලද නින්දාවකි. 1170 සහ 1517 අතර, ඔවුන් ක්රිස්තියානි ගැලවීම පිළිබඳ සත්යය පිළිබඳ පරිපූර්ණ මූලධර්මය නොසලකා හැර ඇති අතර, මෙම යුගයේ අවසානයේ සිදු කරන ලද ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අර්ධ හා අසම්පූර්ණ ය.
සටහන : Pierre Valdo විසින් අවබෝධ කර ගත් සහ අදාළ කරගත් ධර්මයේ පරිපූර්ණත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කළ යුතු ප්රතිසංස්කරණයේ සම්පූර්ණ වැඩසටහන ඔහු තුළ ඉදිරිපත් කළ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවල් අදියර දෙකකින් ඉටු කරන ලදී, සබත් අවශ්යතාව 1843-1844 දක්වා ආරම්භ නොවී, දානි. 8:14 නියෝගයෙන් සලකුණු කරන ලද කාලයට අනුකූලව.
නිරූපණය කිරීම සඳහා , දෙවියන් වහන්සේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන් මරා අහිංසක ලේ වැගිරවූ දරුණු " ජෙසබෙල් " ආහබ් රජුගේ විදේශීය භාර්යාවට සමාන කරයි . පිටපත ආකෘතියට අනුකූල වන අතර එය ක්රියාත්මක වීමේ දී වැඩි කාලයක් පැවතීමේ අවාසියක් ද ඇත. ඇය " අනාගතවක්තෘවරියක් " ලෙස නම් කිරීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ "සිංහාසනයේ" නව ස්ථානයේ නම ඉලක්ක කරයි: වතිකානුව, පැරණි ප්රංශ සහ ලතින් භාෂාවෙන් "වටිසිනාරේ": අනාවැකි කීමට. මෙම ස්ථානය පිළිබඳ ඓතිහාසික තොරතුරු අතිශයින් හෙළිදරව් වේ. මුලදී, මෙම ස්ථානය " සර්පයා " දෙවියන් Aesculapius සඳහා කැප කරන ලද රෝම දේවාලයක් තිබීම මගින් සලකුණු කරන ලදී . මෙම සංකේතය එළිදරව් 12:9-14-15 හි යක්ෂයා සහ පාප් පාලනය නම් කරනු ඇත. නීරෝ අධිරාජ්යයා ඔහුගේ අශ්ව රථ ධාවන පරිපථ එහි තැබූ අතර, “සයිමන් ඉන්ද්‍රජාලිකයා” එහි සුසාන භූමියක තැන්පත් කරන ලදී. පෙනෙන විදිහට, රෝමයේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගේ දේහය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වනු ඇත්තේ ඔහුගේ දේහයයි. මෙහිදී නැවතත්, කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පිරිනමන ලද බැසිලිකාවක් ක්රිස්තියානි මහිමය සමරනු ලැබීය. එම ප්‍රදේශය මුලින් ම වගුරු බිමක් විය. මෙසේ ගොඩනඟන ලද බොරුව, 15 වන සියවසේ දී විශාල කර අලංකාර කරන ලද මෙම වතිකානු බැසිලිකාවේ නව නම සාධාරණීකරණය කරනු ඇත , "රෝමයේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව" යන නොමඟ යවන නාමය ගනු ඇත. මෙම ගෞරවය, යථාර්ථයේ දී ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුට සහ " සර්පයා " Aesculapius වෙත පිරිනමනු ලබන අතර, බයිබලයේ ඩාර්බි අනුවාදයේ අපට පවසන එළි.18:23 හි රෝමානු කතෝලික ආගමික චාරිත්‍රවලට ආත්මය ආරෝපණය කරන " මැජික් " යන නාමය සාධාරණීකරණය කරනු ඇත : " සහ පහනෙහි ආලෝකය තවදුරටත් ඔබ තුළ බබළන්නේ නැත; මනමාලයාගේ සහ භාර්යාවගේ හඬ ඔබට තවදුරටත් ඇසෙන්නේ නැත. මක්නිසාද නුඹලාගේ වෙළඳුන් පොළොවේ මහත්වූවෝය. මන්ද, ඔබගේ මායාවෙන් සියලු ජාතීන් නොමඟ යවා ඇත. » හරියටම කිවහොත්, අතිවිශාල මුදලක් අවශ්ය වූ මෙම “Saint-Pierre de Rome” බැසිලිකාවේ වැඩ අවසන් කිරීම, Tetzel නාහිමියන් තම “සමාදානය” විකිණීමට තුඩු දෙනු ඇත. මුදලට විකිණෙන පව් කමා කිරීම දුටු භික්ෂු ගුරු මාර්ටින් ලූතර් ඔහුගේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සැබෑ ස්වරූපය සොයා ගත්තේය. 1517 දී ඔග්ස්බර්ග්හි ජර්මානු පල්ලියේ දොරකඩ ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ නිබන්ධන 95 ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් ඔහු ඔහුගේ දරුණු ස්වභාවය සහ ඔහුගේ සමහර වැරදි හෙළා දුටුවේය. 1170 සිට පියරේ වැල්ඩෝට දෙවියන් වහන්සේ විසින් යෝජනා කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු ඔහු මෙලෙස විධිමත් කළේය.
එවකට සිටි ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ඔහුගේ සේවකයන්ට, සැබෑ, ඉල්ලා අස් වූ සාමකාමී වින්දිතයන් සමඟ කෙලින්ම කතා කරමින්, ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට නින්දා කරන්නේ ජෙසබෙල්ට තම සේවකයන්ට ඉගැන්වීමට හා රැවටීමට ඉඩ දීම ගැන ය . මෙම ප්රතිසංස්කරණයේ ආරම්භයේ සියලුම මූලධර්ම අසම්පූර්ණකම අපට මෙම නින්දාවෙන් කියවිය හැකිය. ඇය ක්රිස්තියානි පල්ලියක් බවට පත් කරන ඇගේ “ සේවකයින් ”, එනම් යේසුස්ගේ “ උගන්වයි සහ පොළඹවයි ”. නමුත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම වන්නේ " වේශ්යාකම " සහ " මස් වල රූපය" යන චෝදනාව ඇති පර්ගමන් යුගයයි. පිළිමවලට පූජා කළා ” ඒ වන විටත් හෙළා දැක ඇත. රැවටිලිකාර පෙනුම තිබියදීත්, මෙම පදයේ වැදගත් පුද්ගලයා " ජෙසබෙල් ස්ත්රිය " නොව රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානියයි. ආරම්භයේ සිටම ඔහුට පැවසීමෙන් " ඔබ ජෙසබෙල් ස්ත්‍රියව අත්හරින්න... " ආත්මය පළමු රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් බෙදාගත් වැරදි යෝජනා කරයි. ඉන්පසු ඔහු මෙම වරදේ ස්වභාවය හෙළි කරයි: මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනාව. එසේ කිරීමෙන්, ඔහු ඒ වන විට ඔහු මත පටවා නොතිබූ නමුත් 1843 සිට ඔහු ඉල්ලා සිටින “ බරේ ” ස්වභාවය හෙළි කරයි. තවද මෙම පණිවිඩයේ, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඉලක්ක කරන්නේ රෝමානු “ඉරිදා” ඔහුගේ භාවිතයයි. මිනිස් ඉතිහාසයේ පැරණිතම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ව්යාජ සූර්ය දේවත්වයට ගෞරව කරන මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනා කෘතියක් ඔහුගේ ඇස් හමුවේ ය. 1843 සිට, ඔහුට "ඉරිදා" හෝ භූමික පව්කාරයන්ගේ එකම ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ ඇති සම්බන්ධය අත්හැරීමට සිදු වනු ඇත.
21 පදය: " මම ඇයට කාලය ලබා දුන්නේ ඇය පසුතැවිලි වන ලෙසයි, ඇය ඇගේ වේශ්යාකම ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. »
මෙම කාලය දානි.7:25 සිට හෙළිදරව් වී ඇති අතර එය 11,12 සහ 13 පරිච්ඡේදවල එළිදරව්වේ ආකාර තුනකින් තහවුරු කර ඇත. මේවා ප්‍රකාශන වේ: " කාලයක් සහ කාල භාගයක් ; දින 1260ක් හෝ මාස 42ක් "මේ සියල්ල සඳහන් කරන්නේ 538 සහ 1798 අතර ක්රියාත්මක වූ නොඉවසන පාප්තුමාගේ පාලනයයි. බයිබලය මාර්ගයෙන් සත්යය ප්‍රචාරය කිරීම සහ සැබෑ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ දේශනා කිරීම කතෝලික ඇදහිල්ලට පසුතැවිලි වීමට සහ අත්හැරීමට අවසන් අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. කෙනෙකුගේ පව්. ඇය කිසිවක් නොකළ අතර, ජීවමාන දෙවියන්ගේ සාමකාමී පණිවිඩකරුවන්ට ඇගේ විමර්ශන බලයේ නාමයෙන් පීඩා හා වධ හිංසා පමුණුවා ඇත. මේ අනුව, එය යුදෙව් ජනයාගේ කැරලිකාර ක්රියා ප්රතිනිෂ්පාදනය කළේ යේසුස්ගේ උපමාව දෙවන ඉටු කිරීමක් ලබා දෙමින්: එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද පළමු අයව මරා දමා, පසුව ඔවුන් වෙත පැමිණි විට, ස්වාමියාගේ පුත්රයා මරා දමන වයින් වගා කරන්නන්ගේ උපමාවයි. ඔහුගේ උරුමය සොරකම් කිරීමට මිදි වත්තෙන්.
22 පදය: “ බලන්න, මම ඇයව යහනක් මත හෙළා, ඇය සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන් ඔවුන්ගේ ක්රියා ගැන පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔවුන් කෙරෙහි මහත් පීඩාවක් එවන්නෙමි. »
දෙවියන් වහන්සේ ඇයව " ගණිකාවක් " ලෙස සලකනු ඇත . පුරෝකථනය කරන ලද " මහත් පීඩාව " පැමිණෙන්නේ බයිබලානුකුල ප්රකාශය අසාර්ථක වීමෙන් පසුවය. එළිදරව් 11:7 හි " ගැඹුරින් නැඟී එන මෘගයා " සමඟ මෙම " මහත් පීඩාව " හඳුනා ගැනීම මෙම පණිවිඩය මගින්ම තහවුරු කරනු ඇත . ශුද්ධ වූ බයිබලයේ පැරණි සහ නව දිව්ය ගිවිසුම් වල ලේඛන වන දෙවියන් වහන්සේගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ " ක්‍රියාවෙන් පසුව එය ඉහළ යයි . අධ්යාත්මික “ අනාචාරය ” තහවුරු කර නම් කර ඇති අතර “ ජෙසබෙල් ” සමඟ එය සිදු කළ බවට දෙවියන් වහන්සේ චෝදනා කරන “ ඔවුන් ” ප්රංශ රාජාණ්ඩු සහ රාජාණ්ඩුවාදීන් වේ. කතෝලික පූජකවරුන් සමඟ රාජාණ්ඩුවාදීන් සර්වබලධාරී දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උදහසේ ප්රකාශනය පමණක් වූ විප්ලවවාදී ජාතික අදේවවාදයේ උදහසේ ප්රධාන ඉලක්කයන් බවට පත්වනු ඇත. ඔවුන් පසුතැවිලි නොවූ නිසා, 1793 සහ 1798 අතර පාප්තුමාගේ පාලනයේ අවසානය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද අවස්ථාවේ දී ද්විත්ව කෝපය ඔවුන්ට පහර දුන්නේය.
පීඩා " යන වචනය Rom.2:19 ට අනුව දිව්ය ශාපයේ ප්රතිවිපාක නම් කරයි: " නපුරුකම් කරන මනුෂ්‍යයාගේ සෑම ආත්මයකටම , පළමුව යුදෙව්වන්ට සහ පසුව ග්රීක ජාතිකයින්ට පීඩා සහ වේදනාව !" ". නමුත් කතෝලික රාජාණ්ඩුවේ සහ එහි මිත්‍ර රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ පාපයන්ට දඬුවම් කරන “ පීඩාව ” එළිදරව් 17:5 හි සංකේතවත් කළේ “ බැබිලෝනිය” යන නාමයෙනි. මහා ”, තර්කානුකූලව, “ මහත් පීඩාවකි ”.
23 පදය: “ මම ඇගේ දරුවන් මරණයෙන් මරන්නෙමි. එවිට මම මනස් සහ හදවත් සෝදිසි කරන තැනැත්තා බව සියලු සභාවන් දැනගනු ඇත, මම ඔබේ ක්‍රියාවලට අනුව එකිනෙකාට විපාක දෙන්නෙමි. »
1793 සහ 1794 විප්ලවවාදී පාලන තන්ත්‍රයේ "භීෂණ" දෙක උද්දීපනය කිරීමට ආත්මය භාවිතා කරන ප්රකාශනය " මරණයක් මිය යාම " වේ. මෙම ප්රකාශනය සමඟ, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ගැන සැලකිලිමත් වන සරල අධ්යාත්මික මරණයක් පිළිබඳ ඕනෑම අදහසක් ඔහු බැහැර කරයි. 1843 Rev.3:1 හි " Sardes " කාලයේ දේව දූතයාට ලබා දුන් පණිවිඩයේ . ඩොක්ටර් ලුවී විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිනීමැරුම් යන්ත්‍ර මගින් සිදු කරන ලද එවැනි ලේවැකි වැඩක් මනුෂ්‍යත්වය කිසි විටෙකත් දැන සිටියේ නැත, නමුත් වෛද්‍ය ගිලොටින් විසින් අගය කරන ලද අතර ඔහුගේ නම එම උපකරණයටම ආරෝපණය කරන ලද අතර එය එතැන් සිට හැඳින්වේ: ගිලටීනය . සාරාංශ විනිශ්චයන් පසුව මරණ නියෝග විශාල ප්‍රමාණයක් ප්රකාශ කරන ලද අතර , පෙර දින විනිසුරුවන්ට සහ චූදිතයින්ට පහර දීමේ මූලධර්මය එකතු කරන ලදී . මෙම මූලධර්මයට අනුව, මනුෂ්‍යත්වය අතුරුදහන් විය යුතු බව පෙනෙන්නට තිබූ අතර දෙවියන් වහන්සේ මෙම විනාශකාරී විප්ලවවාදී පාලනය “ අගාධය ” ලෙස හැඳින්වූයේ මේ හේතුව නිසා ය. අවසානයේදී, ඔහු උත්පත්ති 1: 2 ට අනුව, මැවීමේ පළමු දිනයේ සිට කිසිදු ආකාරයක ජීවයක් නොමැතිව පෘථිවිය, " අගාධය " බවට පත් කරනු ඇත. නමුත් " සියලු පල්ලි ( හෝ එක්රැස්වීම් )" යුග හතෙන් තේරී පත් වූවන් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද ස්වර්ගීය විනිශ්චය අතරතුර, ස්වර්ගයේදී පමණක් , මෙම ඓතිහාසික කරුණු දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දුන් අර්ථයෙන් සොයා ගනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය පරිපූර්ණ ය; බොරුවට විනිශ්චය කළ අය ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන්, “ ඔවුන්ගේම ” “ ක්රියා අනුව ” පහර කෑවෝය. ඔවුන් මිනිසුන්ව අසාධාරණ ලෙස මරණයට පත් කළ අතර, පරිපූර්ණ දිව්ය යුක්තිය මගින් මරණයෙන් පීඩාවට පත් විය: “ මම ඔබ සැමට ඔබේ ක්‍රියාවලට අනුව විපාක දෙන්නෙමි .”
24 පදය: “ ඔබට සහ තියතිරාහි සෙසු සියලු දෙනාට, මෙම දහම නොලබන සහ සාතන්ගේ ගැඹුර නොදන්නා, ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි, මම ඔබට කියමි: මම ඔබට වෙනත් බරක් පටවන්නේ නැත. »
කතෝලික ඇදහිල්ල හෙළා දකිමින් එහි ආගමික වත්පිළිවෙත්වලට " සාතන්ගේ ගැඹුර " යන නම දෙන අය විය හැක්කේ 1200 සිට 1789 ප්රංශ විප්ලවය දක්වා බිහි වූ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් පමණි. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ ගෝලයන්ට ආත්මය. ඔවුන්ගේ වාසියට අපි සටහන් කරන්නේ ධනාත්මක කරුණු තුනක් පමණි: යේසුස්ගේ පූජාව කෙරෙහි පමණක් ඇදහිල්ල, බයිබලයට පමණක් ලබා දී ඇති විශ්වාසය සහ ඔවුන්ගේ පුද්ගලයා සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය තෑග්ග; අනෙකුත් සියලුම ධර්ම කරුණු කතෝලික ධර්මයෙන් උරුම වූ බැවින් ප්රශ්න කිරීමට යටත් විය. මේ අනුව, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සත්යය පිළිබඳ මූලධර්මයේ මට්ටමින් අසම්පූර්ණ වුවද, තේරී පත් වූ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් ජීවමාන පූජාවලින් දෙවියන් වහන්සේට තම ජීවිතය පූජා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි අතර, 1844 දී නියෝගය බලාත්මක වන දිනය එනතෙක් බලා සිටියහ. දානි 8:14, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සේවය තාවකාලිකව අනුමත කර ඇත. “ මම ඔබ මත වෙන කිසිම බරක් පටවන්නේ නැහැ ” කියා පවසන විට ඔහු මෙය ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි . සුවිශේෂී දිව්ය විනිශ්චයක තත්වය මෙම වචන වලින් පැහැදිලිවම මතු වේ.
25 වන පදය: " ඔබට ඇති දේ පමණක්, මා එනතුරු රැඳී සිටින්න." »
අසම්පූර්ණ රෙපරමාදු ඇදහිල්ලට දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කිරීමට ඉඩ සලසන හේතු, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන තෙක් තෝරාගත් අය විසින් ආරක්ෂා කර ගත යුතු ය.
26 වන පදය: “ ජයග්රහණය කර, මාගේ ක්රියාවන් අවසානය දක්වා රකින තැනැත්තාට, මම ජාතීන් කෙරෙහි බලය දෙන්නෙමි. »
මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ කාලයේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා ගැලවීම නැතිවීමට හේතුව කුමක්ද යන්න මෙම පදයෙන් හෙළි කරයි. තේරී පත් වූ අය ලෝකයේ අවසානය දක්වා නොකඩවා යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් සකස් කරන ලද සහ හෙළිදරව් කරන ලද ක්රියා අවසානය දක්වා තබා ගත යුතුය. දෙවියන්ගේ නව ඉල්ලීම් ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් කැඳවනු ලබන අය වැටේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තේජසින් පැමිණෙන කාලය දක්වා ඔහුගේ ආලෝකය ක්රමයෙන් වැඩි කිරීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය කිසි විටෙකත් සඟවා නැත. " ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දීප්තිමත් ආලෝකයක් වැනිය, එහි දීප්තිය මැදියම් වන තුරු වැඩි වේ (Pro.4:18)"; මෙම බයිබල් පදය එය සනාථ කරයි. එබැවින් ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ රාමුව තුළ, 1844 සිට, දිව්ය අවශ්යතා ඔහුගේ අද්විතීය බයිබලානුකුල අනාවැකි වචනයෙන් සැලසුම් කරන ලද සහ අනාවැකි පළ කරන දිනවලදී දිස්වනු ඇත. තෝරාගත් තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් “ජාතීන් කෙරෙහි අධිකාරිය” ලැබෙන්නේ ස්වර්ගීය විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාවෙන් පමණි.
27 පදය: “ යමෙක් මැටි භාජන කඩා දමන්නාක් මෙන්, ඔහු ඔවුන්ව යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කරනු ඇත. »
මෙම ප්රකාශනය මරණ දණ්ඩනයට ඇති අයිතිය යෝජනා කරයි. හත්වන සහස්‍රයේ මහා සබත් දින “ වසර දහස් ” තුළ අවසාන විනිශ්චය සඳහා ස්ථාපිත කරන ලද දුෂ්ටයන් පිළිබඳ විනිශ්චයේදී තේරී පත් වූවන් යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ බෙදා ගන්නා අයිතිය .
28 පදය: “ මම ඔහුට උදේ තරුව දෙන්නෙමි. »
දෙවියන් වහන්සේ සූර්යයාගේ ආලෝකයෙන් අපගේ වර්තමාන පෘථිවිය මත සංකේතවත් කරන ලද එහි සම්පූර්ණ දිව්යමය ආලෝකය ලබා දෙනු ඇත. නමුත් යේසුස් පැවසුවේ “මම ආලෝකය” කියායි. අපගේ සූර්යයා වැනි ආකාශ තාරකාවක් මත තවදුරටත් රඳා නොපවතින ආලෝකයේ මූලාශ්රය දෙවියන් වහන්සේම වන ආකාශ ජීවයේ ආලෝකය ඔහු මෙසේ ප්රකාශ කරයි.
29 පදය: “ කනක් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි! »
Apocalypse ඉදිකිරීම මහල් හතකින් සමන්විත කුළුණක් වැනිය, හත්වන දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමේ කාලය වනු ඇත. මෙම ගොඩනැගීමේ දී, 2 සහ 3 පරිච්ඡේද 94 සහ 2030 අතර සමස්ථ ක්රිස්තියානි යුගයේ මූලික රාමුව සමන්විත වේ. Apocalypse හි සඳහන් සියලුම තේමාවන් මෙම මූලික රාමුව තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගනී. නමුත් මෙම රාමුව තුළ පළමු මහල් පමණක් ඉහළ මහල දක්වා දිවෙන පඩිපෙළ භූමිකාව ඉටු කරයි. හෙළිදරව්වේ වැදගත්කම Pergamon නමින් හැඳින්වෙන 3 මට්ටමේ දී පෙනේ . මෙම වැදගත්කම Thyatira නමින් හැඳින්වෙන 4 මට්ටමේ දී තවදුරටත් ශක්තිමත් වේ . කිතුනු ඇදහිල්ල ව්යාකූල හා නොමඟ යවනසුලු වන්නේ මෙම යුගයේදීය. මෙම යුගයේ අධ්යාත්මික තත්වය පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය ලෝකයේ අවසානය දක්වා ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. මේ නිසා, මෙම විනිශ්චය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, XIV වන ලුවීගේ පාලන සමයේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගත් රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට ආමන්ත්රණය කරන ලද මෙම පණිවිඩය මම සාරාංශ කරමි.
සාරාංශය : ප්රතිසංස්කරණය වන විට ක්රිස්තියානි හැසිරීම් බහුවිධ විය. සැබෑ සාන්තුවරයන් හිංසාවට ලක් වූ නමුත් සෑම විටම සාමකාමීව සිටින අතර ආගම සහ දේශපාලනය ව්යාකූල කරන මිනිසුන්, තමන්ම සන්නද්ධව රාජකීය කතෝලික හමුදාවන්ට පහරක් එල්ල කරන බව අපට පෙනේ. දානියෙල් 11:34 හි ආත්මය ඔවුන්ව "කුහකයන්" ලෙස නම් කරයි. කිතුනුවකු වීම යනු සෑම දෙයකදීම යේසුස්ව අනුකරණය කිරීම, ඔහුගේ අණට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ තහනම් කිරීම්වලට යටත් වීම බව ආගමික පුද්ගලයන් ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගෙන ඇත. ආයුධ භාවිතය ඉන් එකක් වන අතර, මෙය ඔහු අත්අඩංගුවට ගන්නා අවස්ථාවේ දුන් අවසන් පාඩමයි. කතෝලික උරුමය දිගටම කරගෙන යාමෙන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින්ම, ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන්, කතෝලික ජෙසබෙල්ට අයත් ඉගැන්වීම් සහ රැවටීම ප්රවර්ධනය කරන බව යේසුස්ගේ නින්දාව සාධාරණීකරණය කරයි . ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණ ආගමික පිළිවෙත දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේදී ඔවුන්ව අපකීර්තියට පත් කරයි, ඔවුන් ඔහුගේ සතුරන් ඉදිරියේ අගෞරව කරයි. ප්රතිසංස්කරණයේ ආරම්භයේ මෙම අදියර ඔහු සුවිශේෂී විනිශ්චයන් කිරීමට හේතු විය. එය ඔහු අවධාරණය කරන්නේ මෙසේය: " මම ඔබට වෙනත් බරක් නොතබමි, මා එනතුරු ඔබ සතු දේ පමණක් තබා ගන්න ." නමුත් මෙම ආරම්භයේ දී මූලධර්ම අසම්පූර්ණකම නීත්යානුකූල වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නාමයෙන් පීඩා සහ මරණය පිළිගන්නා අයගේ සේවය පිළිගනී. ඔවුන්ට වැඩිපුර දීමට නොහැකි විය, උපරිමය ලබා දෙයි: ඔවුන්ගේ ජීවිත. දෙවියන් වහන්සේ මෙම පරිත්‍යාගශීලී ආත්මය අවධාරණය කරයි, එය " පළමුවට වඩා බොහෝ ක්රියා කරයි " (පදය 19)". රෝමානු කතෝලික ආගමේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය රූපවලට පූජා කරන මස්වලට සමාන කර ඇත . රෝම රැවටීම හෙළා දැකීම ආරම්භ වූයේ 1170 සිට ලතින් භාෂාවෙන් ප්‍රොවෙන්සාල් හැර වෙනත් භාෂාවකින් බයිබලයේ අනුවාදයක් ලිවූ පියරේ වැල්ඩෝ (වෝඩේස්) ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රබුද්ධ කෘති සමඟිනි . දිව්ය අවශ්යතා පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම සහ අවබෝධය පුදුම සහගත ලෙස සම්පූර්ණ වූ අතර ඔහුගෙන් පසු රෙපරමාදු ඇදහිල්ල පිරිහී ගියේය. ජෝන් කැල්වින්ගේ ආනුභාවයෙන්, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල එහි කතෝලික සතුරාගේ ප්රතිරූපය පවා දැඩි විය. තවද "ආගමික යුද්ධ" යන ප්රකාශය දෙවියන් වහන්සේට පිළිකුලක් බවට සාක්ෂි දරයි, මන්ද ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ තේරී පත් වූ සැබෑ අය, ඔවුන්ට දුන් පහරවල් ආපසු නොදෙන බැවිනි. ඔවුන්ගේ පළිගැනීම පැමිණෙන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ම ය. "සෝල ශුද්ධ ලියවිල්ල", "ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණක්" යන ආදර්ශ පාඨය වූ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සන්නද්ධ වීමෙන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය තහනම් කළ බයිබලයට පිළිකුලක් පෙන්වූහ. තමන්ට පහර දෙන තැනැත්තාට “අනෙක් කම්මුල” හරවන ලෙස තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වීමෙන් යේසුස් මෙම ප්රදේශයේ බොහෝ දුර ගියේය.
කතෝලික පීඩා නිසා ජේසුස් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් මරණයට පත් වූ මෙම කාල පරිච්ඡේදය එළිදරව්වේ තුන් ගුණයකින් අවධාරණය කෙරේ, මෙහි මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ Thyatira , නමුත් 5 වැන්න. 6 වන පරිච්ඡේදයේ මුද්රාව සහ 3 වන ස්ථානයේ 8 වන පරිච්ඡේදයේ හොරණෑව . මෙහි, 22 පදයේ, යේසුස් තම දිවි පිදූ සේවකයන්ව දිරිගන්වමින්, ඔවුන්ගේ මරණයට හෝ රෝමය සහ එහි රාජකීය සේවකයන් විසින් ඇති කරන ලද දුක් වේදනාවලට පළිගැනීමේ තම අභිප්‍රාය ඔවුන්ට ප්රකාශ කරයි. පර්ගමම් යන නාමයේ සැඟවී ඇති ප්රධාන වචනය පැහැදිලිව පෙනේ, කතෝලික ආගම දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි අනාචාරයේ වරදකරු වන අතර, එය සමඟ එය කරන අයට, කතෝලික රජවරුන්, ඔවුන්ගේ ලීග සහ ඔවුන්ගේ ව්යාජ වංශාධිපතියන් ප්රංශ විප්ලවවාදීන්ගේ ගිලටීනය යටතේ ගෙවනු ඇත. අසාධාරණ ලෙස ලේ වැගිරෙයි. එළි. 2:22-23: “ බලන්න, මම ඇයව යහනක් මත හෙළා, ඇය සමඟ කාමමිථ්යාචාරයේ යෙදෙන අයට මහත් පීඩාවක් එවන්නෙමි , ඔවුන් තම ක්රියා ගැන පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්. මම ඇගේ දරුවන් මරණයට පත් කරන්නෙමි ; එවිට මම මනස් සහ හදවත් සෝදිසි කරන තැනැත්තා බව සියලු සභාවන් දැනගන්නවා ඇත, මම ඔබේ ක්‍රියාවලට අනුව ඔබ එකිනෙකාට විපාක දෙන්නෙමි . නමුත් ප්රවේශම් වන්න! මක්නිසාද යත් 1843 න් පසු, “ ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදෙන අය ” ද රෙපරමාදු භක්තිකයන් වන බැවින්, කතෝලික, ඕතඩොක්ස්, ඇන්ග්ලිකන්, රෙපරමාදු සහ වෙනත් අනාචාරයේ නව දඬුවමක් වන න්යෂ්ටික “තුන්වන ලෝක යුද්ධය” සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සූදානම් වනු ඇත. සමාන්තරව, ආත්මය 5 හි පවසයි මුද්රාව : එළිදරව් 6:9 සිට 11 දක්වා: “ ඔහු පස්වන මුද්රාව විවෘත කළ විට, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය නිසාත් ඔවුන් දුන් සාක්ෂිය නිසාත් මරා දමන ලද අයගේ ආත්මය පූජාසනය යට තිබෙනු මම දුටුවෙමි. ඔවුන් මහත් හඬින් මොරගසමින් මෙසේ කීවෝය: ශුද්ධ වූ සහ සැබෑ ගුරුතුමනි, ඔබ කොපමණ කාලයක් විනිශ්චය කිරීමටත්, පොළොවේ වෙසෙන අපගේ රුධිරය වෙනුවෙන් පළිගැනීමටත් ප්‍රමාදද? ඒ සෑම කෙනෙකුටම සුදු සළුවක් දෙන ලදී; ඔවුන් මෙන් මරණයට පත් කිරීමට නියමිත ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ සංඛ්යාව සම්පූර්ණ වන තුරු, තවත් ටික වේලාවක් විවේකයෙන් සිටින ලෙස ඔවුන්ට අණ කරන ලදී. ".
5 වන මුද්‍රාවේ මෙම දර්ශනය අවුල් සහගත හා නොමඟ යවන සුළු මනසක් විය හැකිය. දේවල් පැහැදිලි වේවා, මෙම රූපය අපට දෙවියන්ගේ රහස් සිතුවිල්ල හෙළි කරයි, මන්ද Ecc.9:5-6-10 ට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන් නිදා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ මතකය අමතක වූ තත්වයක වන අතර , තවදුරටත් සෑම දෙයකටම සහභාගී නොවේ. ඉර යට කරන දේ . බයිබලය ප්‍රථම මරණයට මුළු ජීවියාගේම විනාශයක අර්ථය ලබා දෙයි. මිය ගිය පුද්ගලයා කිසි දිනෙක නොසිටියාක් මෙන් පවතින වෙනස සමඟ ඔහුගේ මුළු පැවැත්මම දෙවියන්ගේ චින්තනයේ කැටයම් කර ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මෙම සැනසිලිදායක පණිවිඩය ආමන්ත්රණය කරන්නේ ඔහුගේ ජීවමාන සේවකයන්ට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමටයි. ඔහුගේ පොරොන්දුවලට අනුව, මරණ නින්දෙන් පසු, ඔවුන්ගේ පිබිදීම සඳහා කාලයක් නියම කර ඇති බවත් , ඔවුන් ඔහු තුළින් නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවත් ඔහු ඔවුන්ට මතක් කර දෙයි. එවිට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ බැල්ම සහ විනිශ්චය යටතේ, ඔවුන්ගේ සමානව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ වධකයන් විනිශ්චය කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත, නමුත් අවුරුදු දහස අවසානයේ . තියාතිරාගේ පණිවිඩයේ , කතෝලික ජෙසබෙල් සමඟ කාමමිථ්යාචාරයේ යෙදෙන අයට නිවේදනය කරන ලද මරණය ද්විත්ව ඉටුවීමක් ඇත. පෘථිවියේ, විප්ලවවාදීන්ගේ කාර්යය පළමු අදියරයි, නමුත් ඉන් පසුව, එහි කාලය තුළ සහ දෙවන අදියරේදී, අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණය පැමිණෙනු ඇත, " සියලු එක්රැස්වීම් " ක්රිස්තියානි අවිශ්වාසවන්තයින් හෝ සියලු යුගවල විශ්වාසවන්තයින් ක්රිස්තියානි යුගයේ අධ්යාත්මික කාමමිථ්‍යාචාරයට එරෙහිව දෙවියන්වහන්සේගේ සාධාරණ විනිශ්චය ක්රියාත්මක වනු ඇත .
එහි සංකේතාත්මක රූපයේ, 4 වන 8 වන පරිච්ඡේදයේ හොරණෑව පෝපර් කාමමිථ්‍යාචාරයට සහ එයට අනුබල දුන් රාජාණ්ඩුවාදීන්ට දඬුවම් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති “ මහත් පීඩාවේ ” ක්රියාව සනාථ කරයි . 1793 සහ 1794 දී ප්රංශ විප්ලවවාදීන්ගේ අදේවවාදයේ හිංසනය හේතුවෙන් සූර්යයා , දිව්ය ආලෝකය, සඳ , අඳුරු කතෝලික ආගම සහ තාරකා , ආගමික ජනයා තුනෙන් පංගුවකින් හෝ අර්ධ වශයෙන් පහර වැදී ඇත .
සාමකාමී රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩයේ අවසානයේ, ආත්මය විසින් ආයුධ භාවිතය හෙළා දැකීම තහවුරු කරන්නේ එය තෝරාගත් තැනැත්තාගෙන් පළිගනු ලබන්නේ හත්වන සහස්‍රයේ ස්වර්ගීය විනිශ්චය අතරතුර සකස් කරන ලද අවසාන විනිශ්චය සඳහා පමණක් බව සිහිපත් කිරීමෙනි. එබැවින් ඔහුට තමාගෙන්ම පළිගැනීමට බලයක් නැත, මෙම ස්වර්ගීය විනිශ්චයට පෙර ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ ඔහුට පීඩා කරන්නන් විනිශ්චය කර ඔවුන්ගේ මරණ දඬුවමේ තීන්දුවට සහභාගී වනු ඇත. “ යමෙක් මැටි භාජන කඩා දමන්නාක් මෙන් ඔහු යකඩ පොල්ලකින් ඔවුන්ව පාලනය කරයි .” මෙම විනිශ්චයේ පරමාර්ථය වනුයේ අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණයට දඬුවම් කරන ලද වැරදිකරුවන්ගේ දුක් වේදනා කාලය තීරණය කිරීමයි. 29 වන පදය සඳහන් කරයි: උදෑසන තරුව . " මම ඔහුට උදේ තරුව දෙන්නෙමි ." මෙම ප්රකාශනය සූර්යයා, දිව්යමය ආලෝකයේ ප්රතිරූපය නම් කරයි. ජයග්රාහකයා සදාකාලිකත්වය සඳහා දිව්ය ආලෝකයට ඇතුල් වනු ඇත. නමුත් මෙම සදාකාලික සන්දර්භයට පෙර, මෙම පදය එන පස්වන අකුර සකස් කරයි. 2 පේතෘස් 1:19-20-21 හි උදෑසන තාරකාව උපුටා දක්වා ඇත: “ අපි අනාවැකිමය වචනය වඩාත් ස්ථිරව අල්ලාගෙන සිටිමු , එය අඳුරු තැනක දී බබළන පහනක් මෙන් ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය. දවස උදා වන අතර උදෑසන තාරකාව ඔබේ හදවත් තුළ නැඟී ඇත; ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිම අනාවැකියක් පුද්ගලිකව අර්ථකථනය කිරීමේ වස්තුවක් නොවිය හැකි බව ඔබ මුලින්ම දැන සිටිය යුතුය, මන්ද අනාවැකියක් කිසිදා ගෙන ආවේ මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් නොව, නමුත් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් කථා කළ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එය පෙලඹවූ බැවිනි . මෙම පදය අනාවැකිමය වචනයේ වැදගත්කම අවධාරනය කරයි, මන්ද එළඹෙන යුගයේ සන්දර්භය දානි.8:14 හි පුරෝකථනය කර ඇති දිව්ය නියෝගයට ප්රවේශ වීම මගින් අධ්‍යාත්මිකව සකස් වනු ඇත. " ප.ව. 2300 දක්වා ශුද්ධකම සනාථ වේ ." නමුත් එවකට මෙම පදය දැන සිටියේ පරිවර්තනයේ පමණි: " 2300 සවස් වන තුරු සහ උදෑසන සහ ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කරනු ලැබේ ." මෙම පරිවර්තනයේ දී පවා දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය එක හා සමාන වූ නමුත් අඩු නිරවද්‍යතාවයකින් යුක්ත වූ අතර, එය අපගේ ස්වාමීන් සහ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම තුළින් ලෝකයේ අවසානය ප්රකාශ කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. 1843 වසන්තයේ සහ 1844 වැටීම තුළ ඇදහිල්ලේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අත්හදා බැලීම් දෙක සිදු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඇමරිකානු රෙපරමාදු විලියම් මිලර් භාවිතා කළේය. දානියෙල් 12: 11-12 අපට උගන්වන පරිදි, මෙම දින දෙක අතර, 1843 දී, දිව්ය නියෝගය වැටුණු රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් ඉවත් විය. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පිරිනමන ලද ගැලවීමේ යුක්තිය; මක්නිසාද යත්, ඔවුන් තවදුරටත් දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද නව ශුද්ධකමේ ප්‍රමිතිය සපුරාලන්නේ නැති බැවිනි. ජේසුස් වහන්සේගේ යුක්තිය සදාකාලික ය, නමුත් එය ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගත් සැබෑ තේරී පත්වූවන්ට පමණක් වන අතර, මෙය සෑම විටම සහ ලෝකයේ අවසානය දක්වා.
Thyatira සහ Sardis අතර , 1843 වසන්තයේ පළමු දිනයේ දී, Dan.8:14 හි නියෝගය බලාත්මක වන අතර, එම දිනයේ ක්‍රිස්තියානීන්ට ආත්මය විසින් ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩවල එහි ප්රතිවිපාක අපි සොයා ගනිමු.
එළිදරව් 3: 1843 සිට රැස්වීම -
අපෝස්තලික ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්රතිෂ්ඨාපනය විය
5 වන යුගය : සර්ඩිස්
1843 වසන්තයේ සහ 1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාගයෙන් පසු යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ප්රකාශ කරන ලද විනිශ්චය
1 වන පදය: “ සර්දිස්ගේ සභාවේ දූතයාට ලියන්න : දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හත සහ තරු හත ඇති තැනැත්තා පවසන්නේ මෙයයි: මම ඔබේ ක්රියා දනිමි. ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බවත්, ඔබ මිය ගොස් ඇති බවත් මම දනිමි. »
" සාර්ඩිස් " යුගය, පස්වන ලිපියේ තේමාව, ප්රොතෙස්තන්ත ක්රිස්තියානි හැසිරීම් දෙකක් ගෙන එනු ඇත, ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස ආරෝපණය කර ඇත: වැටුණු අයට, යේසුස් ප්රකාශ කරන: " ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව සලකනු ලැබේ, ඔබ මිය ගොස් ඇත "; සහ තෝරාගත් අයට, 4 පදයේ: " ඔවුන් සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී මා සමඟ ගමන් කරනු ඇත ." ඔහුගේ පණිවිඩ දෙකේ අන්තර්ගතය මෙන්, “ සාර්ඩිස් ” යන නම ද්විත්ව අර්ථයක් දරයි, එහි අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ ය. මෙම ග්රීක මූලයේ ප්රධාන අදහස් මම රඳවාගෙන සිටිමි: කම්පන සහ වටිනා ගල්, මරණය සහ ජීවිතය. සිනහව සහ කම්පන සහගත සිනහව නිර්වචනය කරයි; ග්රීක භාෂාවෙන්, සාර්ඩෝනියන් යනු දඩයම් දැලක ඉහළ කඹයයි; සාඩින් යනු මාළුවෙකි; සහ ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයෙන්, සර්ඩෝ සහ සර්ඩොනික්ස් වටිනා ගල්; sardonyx යනු දුඹුරු කැල්සිඩෝනි වර්ගයකි. මෙම ලිපියේ ආරම්භයේදී, යේසුස් තමාව ඉදිරිපත් කරන්නේ " දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්ම හත සහ තරු හත ඇති තැනැත්තා " ලෙසයි, එනම් ආත්මයේ විශුද්ධිකරණය සහ යුග හතේ ඔහුගේ සේවකයන්ට විනිශ්චය. Dan.12 හි මෙන්, ඔහු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය වන මිනීමැරුම් ගඟට ඉහළින් සිටින අතර මෙහි ඔහුගේ තීන්දුව ලබා දෙයි. සාමූහික අර්ථයෙන් කෙනෙකුගේ මැදිහත්කරු එක් අයෙකු බව පෙන්නුම් කරන හුරුපුරුදු බව අපි සටහන් කරමු. සමස්ත රෙපරමාදු සම්මතය ගැන සැලකිලිමත් වේ. තියාතිරා පණිවිඩයේ සඳහන් රෙපරමාදු ව්‍යතිරේකයට යේසුස් තිත තබයි . නව " බර " (කැරලිකාර ඇදහිලිවන්තයන් එය තේරුම් ගන්නා පරිදි) දැන් පනවා ඇති අතර ඉල්ලා ඇත. රෝම ඉරිදා චාරිත්රය අත්හැර දැමිය යුතු අතර සෙනසුරාදා සබත මගින් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. Dan.8:14 හි මෙම නියෝගය කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්යයා විසින් 321 මාර්තු 7 සිට ස්ථාපිත කරන ලද තත්වය ආපසු හරවයි. 1844 ට වසර 11 කට පෙර 1833 දී, මධ්‍යම රාත්රියේ සිට අලුයම 5 දක්වා අඛණ්ඩව තරු වැස්සක් හරහා, එක්සත් ජනපදය පුරා පෙනෙන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ රෙපරමාදු කිතුනුවන්ගේ දැවැන්ත වැටීම නිදර්ශනය කර අනාවැකි පළ කර ඇත. මෙම අර්ථ නිරූපණය ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට අහසේ තරු පෙන්වමින් ඔහුට මෙසේ කීවේය: " ඔබේ පරම්පරාවද එසේ වනු ඇත ." එබැවින් 1833 තරු වැටීම ආබ්රහම්ගේ මෙම පරම්පරාවේ දැවැන්ත වැටීමක් පුරෝකථනය කළේය. මෙම ආකාශ ලකුණ 6 වන මුද්‍රාවේ තේමාවෙන් දක්වා ඇත එළි. 6:13 හි. යේසුස් පැවසුවේ “ ඔබ ජීවත්ව සිටින බවත් ඔබ මිය ගොස් ඇති බවත් ” කියනු ලැබේ. එබැවින් ඔහු කතා කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කිරීමේ කීර්ති නාමයක් ඇති අතර, මෙම විස්තරය රෙපරමාදු ආගමට අනුරූප වේ, එහි ප්රතිසංස්කරණය විශ්වාස කරමින්, එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී ඇතැයි සිතයි. දිව්යමය තීන්දුව පහත වැටේ: " මම ඔබගේ ක්රියා දනිමි ", " ඔබ මිය ගොස් ඇත ". මේ විනිශ්චය පැමිණෙන්නේ ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකාර දෙවියන්ගෙන්මය. රෙපරමාදු භක්තිකයෙකුට මෙම විනිශ්චය නොසලකා හැරිය හැක, නමුත් ඔහුට එහි ප්රතිවිපාකවලින් ගැලවිය නොහැක. 1843 දී, දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක වූ අතර, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය ගැන කිසිඳු කිතුනුවකු නොදැනුවත්ව සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකෙරේ. 2 පේතෘ.1:19-20 හි අපගේ සම්පූර්ණ අවධානය යොමු කරන ලෙස ප්‍රේරිත පේතෘස් අපට අවවාද කරන බයිබලානුකුල අනාවැකිමය වචනයට ඇති අවඥාව නිසා මෙම නොදැනුවත්කම සිදු වේ: “ තවද අපි අනාවැකිමය වචනය වඩාත් ස්ථිරව අල්ලාගෙන සිටිමු, එය ඔබ හොඳින් කරයි. අඳුරු තැනක දිදුලන පහනක් මෙන්, දවස උදාවන තුරු සහ උදෑසන තාරකාව ඔබේ හදවත් තුළ නැඟී එන තුරු අවධානය යොමු කිරීමට; ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු අනාවැකියක් පුද්ගලික අර්ථකථනය කිරීමේ වස්තුවක් නොවිය හැකි බව ඔබ මුලින්ම දැන සිටිය යුතුය. » නව ගිවිසුම පිළිබඳ බයිබලයේ සියලුම පාඨයන් මැදින් නොදැනී ගමන් කරමින්, මෙම පද, විශේෂයෙන්ම 1843 සිට, ජීවිතය සහ මරණය අතර වෙනස ඇති කරයි.
2 වන පදය: " සුපරීක්ෂාකාරී වන්න, මිය යාමට ආසන්නව සිටින ඉතිරිය ශක්තිමත් කරන්න. මක්නිසාද මාගේ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ ක්රියා පරිපූර්ණ බව මට නොපෙනී ගියේය . »
ඔවුන් ශුද්ධකමේ නව ප්‍රමිතියට අනුකූල නොවන්නේ නම්, රෙපරමාදු ආගමේ “ ඉතිරි ” “ මිය යනු ඇත .” මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ හේතු දෙකක් නිසා ඔහුව හෙළා දකින බැවිනි. පළමුවැන්න නම්, ඩැන්.8:14 හි නියෝගය බලාත්මක කිරීම මගින් හෙළා දකින රෝමානු ඉරිදා පිළිවෙතයි. දෙවැන්න අනාවැකිමය වදන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි, මන්ද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අත්දැකීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද පාඩම සැලකිල්ලට නොගැනීම, රෙපරමාදු පරම්පරාව ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගෙන් උරුම වූ වරද රැගෙන යනු ඇත. මෙම කරුණු දෙකේදීම, යේසුස් පැවසුවේ, “ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගේ ක්රියා පරිපූර්ණ බව මට නොපෙනී ගියේය .” " මගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි " යැයි පැවසීමෙන් , යේසුස් රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට මතක් කර දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් ලියා ඇති දස ආඥාවන් පිළිබඳ සම්මතය, ඔවුන්ව ගලවා ගත යුතු පුත්‍රයාට පක්ෂව ඔවුන් හෙළා දකින පියාය. ඔහු ආදර්ශයක් ලෙස ලබා දුන් ඔහුගේ පරිපූර්ණ කීකරු ඇදහිල්ල, ප්‍රථමයෙන්ම, පළමු දිනයේ සතිපතා විවේකය ඇතුළුව, කතෝලික පාප රාශියකට උරුමක්කාරයා වන රෙපරමාදු ඇදහිල්ලට පොදු කිසිවක් නැත. සාමූහික රෙපරමාදු ආගමික සම්මතය මත ගැලවීමේ දොර සදහටම වැසෙයි, " හයවන මුද්රාව " වැටීමේ " තරු " .
3 වන පදය: “ එබැවින් ඔබට ලැබුණු සහ අසා ඇති ආකාරය මතක තබා ගන්න, තබාගෙන පසුතැවිලි වන්න. ඔබ බලා නොසිටින්නේ නම්, මම සොරෙකු මෙන් එන්නෙමි, මා ඔබ වෙතට එන්නේ කවදාදැයි ඔබ නොදන්නහු ය. »
මෙම ක්රියා පදය, “ මතක තබා ගන්න ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අතීතයේ කෘතීන් පිළිබඳ විවේචනාත්මක මෙනෙහි කිරීමයි. නමුත් තමන්ගේම කෘති විවේචනය කිරීමට තරම් නිහතමානී වන්නේ සැබවින්ම තෝරාගත් අය පමණි. තවද, මෙම “ මතක තබා ගන්න ” යන විධානය මගින් හත්වන දවසේ විශුද්ධ වූ විවේකය අණ කරන සිව්වන ආඥාවෙහි ආරම්භයේ ඇති “ මතක තබාගැනීම ” අවදි කරයි. 1843 වසන්තයේ දී සහ 1844 සරත් සෘතුවේ දී විලියම් මිලර් විසින් දියත් කරන ලද අනාවැකිමය පණිවිඩවලට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා 10 න් 4 වෙනි පාඨයට ද ලබා දුන් පිළිගැනීම නැවත සලකා බැලීමට මෙහි දෙගුණයක් ලෙස නිල රෙපරමාදු ආගමට ආරාධනා කෙරේ. ඔහු 1843 සිට මාරාන්තික පාපයක් කර ඇති බව. ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ වෙන්වීමේ බරපතලම ප්රතිවිපාකය සූත්‍රගත කර ඇත: “ ඔබ බලා නොසිටින්නේ නම්, මම සොරෙකු මෙන් එන්නෙමි. මා ඔබ වෙතට එන්නේ කොයි වේලාවේදැයි ඔබ නොදන්නහු ය. » 2018 සිට මෙම පණිවිඩය සජීවී යථාර්ථයක් බවට පත් වන්නේ කෙසේදැයි අපි බලමු. සෝදිසියෙන් තොරව, පසුතැවීම සහ පසුතැවිල්ලේ ඵලය නොමැතිව, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල නියත වශයෙන්ම මිය ගොස් ඇත.
4 වෙනි පදය: “ නමුත් සර්දිස්හි තම වස්ත්‍ර අපවිත්ර කර නොගත් සමහර මිනිසුන් ඔබට සිටිති. ඔවුන් සුදුස්සන් නිසා සුදු [ඇඳුම්] ඇඳගෙන මා සමඟ ඇවිදින්නෝය. »
නව පාරිශුද්ධත්වයක් මතු වනු ඇත. මෙම පණිවිඩයේ, " මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකුගේ " පැවැත්මට සාක්ෂි දීමට යේසුස් සෑහීමට පත් වන අතර , එම සංඛ්යාව අතර සිටි Ellen.G.White වෙත හෙළි කරන ලද තොරතුරුවලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ලැබුණේ මිනිසුන් 50 දෙනෙකුට පමණි. මෙම " පිරිමි ස්වල්ප දෙනෙක් " ස්වාමින්වහන්සේගේ අපේක්ෂාව අනුව ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සාක්ෂිය සඳහා තනි තනිව අනුමත සහ ආශීර්වාද ලත් පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් නම් කරති. යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. ඔවුන් සුදු [වස්ත්‍ර] ඇඳගෙන මා සමඟ ගමන් කරනු ඇත, මක්නිසාද ඔවුන් සුදුස්සන්ය . යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම පිළිගත් ගෞරවයක් ගැන විවාද කළ හැක්කේ කාටද? 1843 සහ 1844 ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණවල ජයග්‍රාහකයින්ට, යේසුස් සදාකාල ජීවනය සහ සම්පූර්ණ භූමික පිළිගැනීම පොරොන්දු වන අතර එය ෆිලඩෙල්ෆියා වෙතින් එන පණිවිඩයේ නිල ස්වරූපයක් ගනී. “ ඇඳුම් පැළඳුම් ” කෙලෙසීමට හේතු වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ නිදහස් හැසිරීමයි. “ වස්ත්‍රය ” යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ආරෝපණය කරන ලද ධර්මිෂ්ඨකම වන අතර, මෙම නඩුවේදී “ සුදු ”, එහි අපිරිසිදුකම සම්ප්‍රදායික රෙපරමාදු කඳවුරට මෙම ධර්මිෂ්ඨකම නැතිවීම නම් කරයි. මෙහිදී, ඊට පටහැනිව, අපවිත්ර නොවීම , දානි 9:24 ට අනුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “ සදාකාලික ධර්මිෂ්ඨකම ” පිළිබඳ ආරෝපණය අඛණ්ඩව සිදු කරයි . වැඩි කල් නොගොස්, සබත් දිනය පිළිබඳ දැනුම හා පිළිවෙත ඔවුන්ට සැබෑ ශුද්ධකම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ යුක්තියේ ඵලය සහ ලකුණ ලබා දෙනු ඇත. මෙම විචක්ෂණශීලී සහ බුද්ධිමත් තේරීම 5 වන පදයේ " සුදු වස්ත්‍ර " මගින් නිරූපණය කරන ලද විශුද්ධිකරණය සහ ස්වර්ගීය උත්කර්ෂයට ඉක්මනින් ඔවුන්ව සදාකාලික කරනු ඇත . ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව " නිර්දෝෂ " ලෙස ප්රකාශ කරනු ඇත: " ඔවුන්ගේ මුවින් කිසිදු බොරුවක් හමු නොවීය, මක්නිසාද ඔවුන් නිර්දෝෂීය (එළි. 14:5)". පාවුල්ට අනුව, හෙබ්‍රෙ. 12:14 හි, “ සියල්ලන් සමඟ සමාදානය සහ විශුද්ධිකරණය, එයින් තොරව කිසිවෙක් සමිඳාණන් වහන්සේ නොදකිනු ඇත ” යනුවෙන් ඔවුන් සොයා ගනු ඇත . නිශ්චිතවම, මෙම " සුදු වස්ත්‍ර " රෝම ඉරිදා චාරිත්රය වන පාපය ඉවත් කිරීමේ ස්වරූපය ගනී. ඔවුන් විශ්වාසවන්තව දෙවතාවක් ඔහු එනතුරු බලා සිටි නිසා, ඔහුගේ අනුමැතියේ සලකුණක් ලෙස, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම රකින සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයව සුදු කිරීමට පැමිණෙන සබත් දවසේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව ඔවුන්ට දෙනු ලැබේ. ඒ අනුව දානියෙල් 8:14 පරිවර්තනය කරන ලද “ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කිරීම” සිදු විය. මෙම බැල්ම යටතේ, 1844 ඔක්තෝබර් 23 වන දින සිට, යේසුස් වහන්සේ තෝරාගත් ජයග්‍රාහකයන්ට ස්වර්ගීය දර්ශනයකින් ශුද්ධස්ථානයේ සිට භූමික අභයභූමියේ අතිශුද්ධස්ථානය දක්වා ගමන් කිරීමේ රූපය ලබා දුන්නේය. ඔහු මෙසේ උපමාවකින් සිහිපත් කළේ, කුරුසියේ මැරෙන මොහොතේදී, ඔහු විසින් තෝරාගත් තැනැත්තාගේ පාපයට සමාව ලැබුණු අතර, එමගින් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් " යොම් කිප්පුර් " යන " සමාව දීමේ දිනය " ඉටු කරන ලදී . මෙම සිදුවීම දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර, දර්ශනයේ ක්රියාව අලුත් කිරීම අපේක්ෂා කළේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් ලබාගත් සදාකාලික යුක්තියේ පළමු ජයග්රහණය ප්රශ්න කිරීමට පමණි. නිර්මාතෘ දෙවියන්ට සෑහීමකට පත් නොවන ඇදහිල්ල ප්රදර්ශනය කළ සර්ඩිස්හි වැටී සිටින මිනිසුන් සඳහා එය වචනාර්ථයෙන් ඉටු වේ. හේතු දෙකක් නිසා, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරන ලද අනාවැකිමය සත්‍යයට ආදරය නොමැතිකම සහ දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය බලාත්මක වීම නිසා 1843 සිට සිදු වූ සබත උල්ලංඝනය කිරීම නිසා දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ව ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය.
5 වන පදය: " මෙසේ ජය ගන්නා තැනැත්තා සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින්නේ ය. මම ජීවන පොතෙන් ඔහුගේ නම මකා නොදමන්නෙමි, නමුත් මම මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ඔහුගේ දූතයන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ නම පාපොච්චාරණය කරමි. »
ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් මුදවාගනු ලැබූ තැනැත්තා කීකරු ජීවියෙකි, ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ සදාකාලිකත්වය මැවුම්කරු, යහපත්, ප්‍රඥාවන්ත සහ සාධාරණ දෙවියන් වහන්සේට ණයගැතියි. ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ රහස මෙයයි. ඔහුට ඔහු සමඟ තර්ක කළ නොහැක, මන්ද ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ඔහු අනුමත කරයි. එසේම ඔහු තමාගේ පෙරදැනුම අනුව ඔහුව දුටු ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට ඔහුව හඳුනාගෙන ඔහුගේ නමින් ඔහුව හඳුන්වන ඔහුගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ප්රීතිය ඔහුම වේ. අසත්‍ය ආගමිකයන්ගේ අසත්‍ය ප්රකාශ නිෂ්ඵල වන අතර ඒවා කරන අය පවා නොමඟ යවන ආකාරය මෙම පදයෙන් පෙන්වයි. " මම ඔබගේ ක්රියා දනිමි " යනුවෙන් සියල්ලන්ට පවසන අවසාන වචනය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අයත් වේ . මෙම කෘතීන්ට අනුව, ඔහු තම රැළ බෙදා, ඔහුගේ දකුණු පසින්, ඔහුගේ බැටළුවන් සහ ඔහුගේ වම් පසින්, කැරලිකාර එළුවන් සහ අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණයේ ගින්න සඳහා නියම කරන ලද කපුටන් වෘකයන් .
6 වන පදය: “ කනක් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි! »
සෑම කෙනෙකුටම ආත්මයේ අනාවැකිමය වචන වචනානුසාරයෙන් ඇසීමට හැකි නම්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ තේරී පත් වූ, ඔහු ආශ්වාදයක් ලබා දෙන සහ අධ්‍යාපනය ලබන අයට පමණක් ඒවායේ තේරුම තේරුම් ගත හැකිය. ආත්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඓතිහාසික කාලය තුළ සිදු කරන ලද නිශ්චිත කරුණු, තෝරාගත් තැනැත්තා ආගමික හා ලෞකික ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්විය යුතු අතර, මුළු බයිබලයම සාක්ෂි, ප්රශංසා සහ අනාවැකි වලින් සමන්විත කථාන්දර වලින් සමන්විත විය යුතුය.
සටහන : 3 වන පදයේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වැටුණු රෙපරමාදු භක්තිකයාට මෙසේ පැවසීය: “ එබැවින් ඔබ ලැබූ සහ අසා ඇති ආකාරය මතක තබා ගන්න, පරෙස්සම් වී පසුතැවිලි වන්න. ඔබ බලා නොසිටින්නේ නම්, මම සොරෙකු මෙන් එන්නෙමි, මා ඔබ වෙතට එන්නේ කුමන වේලාවකදැයි ඔබ නොදන්නහු ය . අනෙක් අතට, ජයග්‍රාහකයන්ගේ උරුමක්කාරයන් සඳහා, 2018 වසන්තයේ සිට, මෙම පණිවිඩය පරිවර්තනය කර ඇත: "ඔබ නරඹන්නේ නම්, මම සොරෙකු මෙන් නොඑන අතර, මම ඔබ වෙත එන්නේ කුමන වේලාවකදැයි ඔබ දැන ගනු ඇත ". තවද 2020 වසරේ සිට අද සිට ස්වාමින් වහන්සේ තම පොරොන්දු ඉටු කර ඇත, 2030 වසන්තය සඳහා හෙළිදරව් කරන ලද ඔහුගේ සැබෑ නැවත පැමිණීමේ දිනය පිළිබඳව ඔහුගේ තේරී පත් වූ අයට දැනුමක් තිබුණි. නමුත්, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල මෙම නිරවද්‍යතාවය නොසලකා හැරීම හෙළා දකිනු ලැබේ, වෙන් කර ඇත, පමණක් , ජේසුස් වහන්සේ හරහා, ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තාට. මක්නිසාද යත් දුෂ්ට සේවකයන් කෙරෙහි ඔහුගේ හැසිරීම මෙන් නොව, " ස්වාමීන්වහන්සේ තම සේවකයන්ට අනාගතවක්තෘවරුන්ට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව කිසිවක් නොකරති " Amo.3:7.
6 වන යුගය: ෆිලඩෙල්ෆියා
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය විශ්වීය මෙහෙවරට ඇතුල් වේ
1843 සහ 1873 අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද සැබෑ හත්වන දිනය වන සෙනසුරාදා දිව්යමය සබත, 1863 සිට හැඳින්වූ නිල ඇමරිකානු ක්රිස්තියානි ආගමික ආයතනයක ස්වරූපය ගත් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පුරෝගාමීන් විසින් ප්රතිසංස්කරණය කර සම්මත කරන ලදී: "හත්වන- දවසේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය. දානි.12:12 හි සකස් කරන ලද ඉගැන්වීමට අනුව, 1873 වර්ෂයේ සබත් විවේකයෙන් ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට යේසුස්ගේ පණිවිඩය ආමන්ත්රණය කරයි. ඒ අතරම, මෙම තේරී පත් වූ දාන් 12 හි ප්‍රතිලාභ ලබයි : 12: “ දින 1335 දක්වා බලා සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! ".
1843 සිට පිහිටුවන ලද නව ප්‍රමිතීන් 1873 දී විශ්වීය විය
7 වන පදය: “ පිලඩෙල්ෆියා සභාවේ දූතයාට ලියන්න : දාවිත්ගේ යතුර ඇති, විවෘත කරන, කිසිවෙකු වසන්නේ නැති, කවුරුන් හෝ වසන්නේ නැති, සැබෑ තැනැත්තා වන ශුද්ධ තැනැත්තා පවසන්නේ මෙයයි : »
ෆිලඩෙල්ෆියා " යන නාමයෙන් , යේසුස් තම තෝරාගත් තැනැත්තා පෙන්වයි. උන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ඔබ එකිනෙකාට ප්රේම කරන්නහු නම්, මෙයින් ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව සියලු දෙනා දැනගනු ඇත. යොහන් 13:35" ෆිලඩෙල්ෆියාවේ තත්වය මෙයයි, එහි ග්රීක මූලයන් අදහස් කරන්නේ: සහෝදර ප්‍රේමයයි. ඔහු එය රචනා කරන තේරී පත් වූවන් තෝරාගෙන, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂාවට ලක් කර, මෙම ජයග්‍රාහකයින් සඳහා, ඔහුගේ ආදරය උතුරා යයි. ඔහු මෙම පණිවිඩය තුළ පෙනී සිටින්නේ: " ශුද්ධ වූ, සැබෑ තැනැත්තා පවසන්නේ මෙයයි ." මක්නිසාද යත්, එය 1843 වසන්තයේ සිට බලාත්මක වූ දානි.8:14 හි නියෝගයෙන් සබත් සහ තෝරාගත් අයගේ විශුද්ධිකරණය අවශ්ය වන කාලයක් වන බැවිනි. සත්යය , මන්ද මෙම අනාවැකිමය හෝරාවේදී, සත්‍යයේ නීතිය ප්රතිෂ්ඨාපනය වේ; 321 මාර්තු 7 වන දින සිට ක්‍රිස්තියානීන් විසින් පාගා දැමූ ඔහුගේ 4 වන ආඥාවෙහි ශුද්ධකම දෙවියන් වහන්සේ නැවත සොයා ගනී. ඔහු නැවතත් මෙසේ පවසයි: " දාවිත්ගේ යතුර ඇති තැනැත්තා ". මේවා රෝමය සතු යැයි කියන ශාන්ත පීටර්ගේ යතුරු නොවේ. “ දාවිත්ගේ යතුර ” අයිති “ දාවිත්ගේ පුත්රයා ” වන යේසුස්ට, පෞද්ගලිකව. ඔහු හැර අන් කිසිවකුට සදාකාල ගැලවීම ලබා දිය නොහැක, මන්ද ඔහු මෙම යතුර ලබා ගත්තේ යෙසා.22:22 ට අනුව, ඔහුගේ කුරුසියේ ස්වරූපයෙන් " ඔහුගේ උරහිස මත " රැගෙන යාමෙන් ය : " මම ඔහුගේ උරහිස මත නිවසේ යතුර තබමි. ඩේවිඩ්ගේ: එය විවෘත වන විට, කිසිවෙකු වසා නොදමනු ඇත; එය වැසෙන විට, කිසිවෙකු විවෘත නොකරනු ඇත . ඔහුගේ වධ හිංසාවේ කුරුසය නම් කරන මෙම යතුර, මෙම පදය ඉටු කිරීම සඳහා, අපි මෙහි කියවන්නෙමු: " අරින්නා, කිසිවෙකු වසා නොදමනු ඇත, වසන තැනැත්තා, කිසිවෙකු විවෘත නොකරනු ඇත ." 1843 වසන්තයේ සිට හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය ගොඩනැගීමට ගැලවීමේ දොර විවෘතව ඇති අතර රෝමානු ඉරිදා ආගමික අනුගාමිකයින්ට වසා ඇත. ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන ලද මූලධර්ම සත්‍යයන්ට යටත් වීමට එකඟ වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් අනාවැකිමය වශයෙන් ඔහුගේ වචනයට ගරු කර ඇති බැවිනි. ෆිලඩෙල්ෆියා යුගයේ සිටි සාන්තුවරයන්ට යේසුස් පැවසුවේ “ මම ඔබේ ක්රියා දන්නවා. බලන්න, ඔබට කුඩා බලයක් ඇති නිසාත්, මාගේ වචනය රක්ෂා කළ නිසාත්, මගේ නම ප්රතික්ෂේප නොකළ නිසාත්, කිසිවෙකුට වසා දැමිය නොහැකි විවෘත දොරක් මම ඔබ ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි . මෙම කුඩා ආගමික කණ්ඩායම 1863 සිට නිල වශයෙන් ඇමරිකානුවන් පමණක් විය. නමුත් 1873 දී, Battle Creek හි පැවති මහා සමුළුවකදී, ආත්මයාණන් වහන්සේ එයට විශ්වීය මිෂනාරි දොරක් විවෘත කරන ලදී, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ නැවත පැමිණීම දක්වා පැවතිණි. කිසිවෙකු එය වළක්වන්නේ නැත, දෙවියන් වහන්සේ එය බලා ගනීවි. 1843 දී රෙපරමාදු ඇදහිල්ල බිඳ වැටීමට හේතු වූ සැබෑ සාන්තුවරයන් අතර ජේසුස් වහන්සේ දකින සියලු යහපත් දේ ද නිර්වචනය කරන බව අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම පණිවිඩය 3 වැනි පදයේ සර්ඩිස්ගේ වැටුණු අය වෙත යේසුස් වහන්සේ ආමන්ත්රණය කරන දෙයට හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ දෙයකි. ඉලක්ක කරගත් කෘතීන්ම ආපසු හැරේ.
Rev.7 හි ගෝත්ර 12 වර්ධනය වෙමින් පවතී
8 වැනි පදය: “ මම ඔබේ ක්රියා දනිමි. බලව, නුඹට ඇත්තේ මඳ බලයක් නිසාත්, මාගේ වචනය රක්ෂා කළ නිසාත්, මාගේ නම ප්රතික්ෂේප නොකළ නිසාත්, කිසිවෙකුට වසා දැමිය නොහැකි විවෘත දොරක් මම ඔබ ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි. »
ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට යුක්තිය ලෙස ආරෝපණය කරන ඔහුගේ ක්රියා මත තෝරාගත් තැනැත්තා යහපත් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ඔහුගේ " කුඩා බලය " 4 වන පදයේ " මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු " මත පදනම්ව කණ්ඩායමේ උපත තහවුරු කරයි. 1873 දී, වසන්තයේ දී විවෘත වන විවෘත ස්වර්ගීය දොරේ සංකේතය මගින් යේසුස් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට තම නැවත පැමිණීම දෙසට ඔවුන්ගේ ප්රගතිය නිවේදනය කළේය. 2030, එනම් වසර 157 කින්. පහත දැක්වෙන පණිවිඩයේ, ලවෝදිසියට ආමන්ත්රණය කරන ලද තැනැත්තා, යේසුස් මෙම දොර ඉදිරිපිට සිටිනු ඇත , එමඟින් ඔහු නැවත පැමිණීමට ආසන්න බව පෙන්නුම් කරයි: “ බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරමි. යමෙක් මාගේ හඬ අසා දොර ඇරියොත්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟද ඔහු මා සමඟද කෑම කන්නෙමි. එළි. 3:20 »
ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ප්රවේශය යුදෙව්වන්ට අවසර දී ඇත
9 වන පදය: “ බලන්න, සාතන්ගේ සිනගෝගයේ සිටින අයගෙන් මම ඔබට දෙන්නෙමි, ඔවුන් යුදෙව්වන් නොවන අතර ඔවුන් බොරු කියන නමුත්; බලන්න, මම ඔවුන් පැමිණ ඔබේ පාමුල නමස්කාර කර, මා ඔබට ප්රේම කළ බව දැනගන්නෙමි. »
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කණ්ඩායමට ජාතිය සහ මස් අනුව සැබෑ යුදෙව්වන් ඇතුල්වීම උපුටා දක්වමින්, මෙම පදය සබත් විවේකය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම තහවුරු කරයි; ඉරිදා ඔවුන්ගේ පරිවර්තනයට තවදුරටත් බාධාවක් නොවේ. මක්නිසාද යත් 321 සිට, එය අත්හැරීම අවංක යුදෙව්වන් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල අනුගමනය කිරීම වැළැක්වීමේ ප්රතිවිපාක ද ඇති කර ඇති බැවිනි. වාර්ගික යුදෙව්වන් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරුවෙකු වූ පාවුල්ගේ පෞද්ගලික මතයක් නොවේ. එය මෙම එළිදරව්වේ, දැනටමත් එළිදරව් 2:9 හි, යුදෙව්වන් විසින් අපහාස කරන ලද සහ ස්මර්නා යුගයේ රෝමවරුන් විසින් හිංසාවට ලක් වූ ඔහුගේ සේවකයන්ට ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩයේ එය සනාථ කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය . දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට වාර්ගික යුදෙව්වන්ට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්‍රමිතියේ ක්රිස්තියානි ගැලවීම හඳුනාගත යුතු බව සලකන්න. Universal Adventism පමණක් දිව්යමය ආලෝකය දරයි, එය 1873 සිට සුවිශේෂී නිල තැන්පතුව බවට පත්ව ඇත . නමුත් ප්රවේශම් වන්න! මෙම ආලෝකය, එහි මූලධර්මය සහ එහි පණිවිඩ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තනි දේපළයි; කිසිම මිනිසෙකුට සහ කිසිම ආයතනයකට ඔවුන්ගේ ගැලවීම අනතුරේ නොකොට එහි පරිණාමය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. මෙම වාක්‍යයේ අවසාන වශයෙන් යේසුස් පවසන්නේ “ මම ඔබට ප්රේම කළෙමි ” යනුවෙනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ආශීර්වාද කාලයෙන් පසු ඔහු තවදුරටත් ඇයට ආදරය නොකරනු ඇති බව විය හැකිද? ඔව්, සහ " ලඕඩිසියා " වෙත ආරෝපණය කරන ලද පණිවිඩයේ අර්ථය මෙය වනු ඇත .
දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල
10 වැනි පදය: “ ඔබ ඉවසීමේ වචනය මා තුළ තබා ඇති නිසා, පොළොවේ වාසය කරන්නන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, දන්නා පොළොවට පැමිණීමට නියමිත පරීක්ෂණ පැයේදීද මම ඔබව ආරක්ෂා කරමි. »
ඉවසීම යන පදය දානියෙල් 12:12 හි සඳහන් වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බලා සිටීමේ සන්දර්භය සනාථ කරයි: “ දින එක්දහස් තුන්සිය තිස්පහක් දක්වා එන තෙක් බලා සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි ! ". පරීක්ෂණය අදාළ වන්නේ " පෘථිවි වැසියන්ගේ ", " දන්නා පොළොවේ " වාසය කරන අයගේ ඇදහිල්ලයි , එනම් මැවුම්කරු දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. එය පැමිණෙන්නේ මිනිස් කැමැත්ත පරීක්ෂා කිරීමට සහ මෙම පදයේ “ දන්නා දේශය ” ලෙස ග්රීක “ඔයිකොමෙන්” නම් කරන “එකියුමෙනිකල්” කඳවුරේ කැරලිකාර ආත්මය හෙළි කිරීමටයි .
මෙම පොරොන්දුව යේසුස් වහන්සේව බැඳ තබන්නේ ආයතනය ආරම්භයේ ඇදහිල්ලේ ගුණාත්මක භාවය ආරක්ෂා කරයි යන කොන්දේසිය මත පමණි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩය මෙම පදයේ පුරෝකථනය කර ඇති ඇදහිල්ලේ අවසාන විශ්වීය පරීක්ෂණයේ කාලය දක්වා අඛණ්ඩව පැවතීමට නම්, එය අනිවාර්යයෙන්ම ආයතනික ස්වරූපයක් නොවනු ඇත. මක්නිසාද යත්, තර්ජනය මෙම පණිවිඩයේ පහත දැක්වෙන 11 පදයේ සැරිසරන බැවින්, එතෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම ධනාත්මක සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරනු ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේගේ පොරොන්දුව 2030 දී ජීවතුන් අතර සිටි ඔහුගේ පරම්පරාවට අදාළ වනු ඇත. ඒ වන විට, 1873 සැබෑ තේරී පත් වූවන් එළිදරව් 14:13 ට අනුව " ස්වාමින් වහන්සේ තුළ " නිදාගෙන සිටිනු ඇත : " එසේම මට ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසුණි: ලියන්න. : මෙතැන් පටන් සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මිය යන මළවුන් ආශීර්වාද ලද්දෝ ය! ඔව්, ඔවුන්ගේ ක්රියා ඔවුන් අනුගමනය කරන බැවින්, ඔවුන්ගේ වැඩවලින් විවේක ගන්නා ලෙස ආත්මයාණන් වහන්සේ කියන සේක. » එබැවින් මෙය ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මෙම ආදර්ශවත් තේරී පත් වූ තැනැත්තාට පිරිනමන දෙවන ආශිර්වාදයයි. නමුත් යේසුස් ආශීර්වාද කරන්නේ ක්රියාවලින් පෙන්නුම් කරන හැසිරීමයි. " ෆිලඩෙල්ෆියා " හි උරුමක්කාරයන් 2030 දී විශ්වාසවන්තව ප්රතිනිෂ්පාදනය කරනු ඇත, එහි ක්රියා, එහි ඇදහිල්ල, ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සත්යයන් ඔහු ඔවුන්ට ලබා දුන් නවතම ආකාරවලින් එය පිළිගැනීම; මක්නිසාද යත්, දිව්ය සැලැස්ම පිළිබඳ අවබෝධය පරිපූර්ණ වන තෙක් අවසානය දක්වා ඔවුන් විශාල වෙනස්කම් වලට භාජනය වනු ඇත.
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පොරොන්දුව සහ එහි අනතුරු ඇඟවීම
11 පදය: “ මම ඉක්මනින් එන්නෙමි . කිසිවෙකු ඔබේ ඔටුන්න නොගන්නා ලෙස ඔබ සතුව ඇති දේ අල්ලාගෙන සිටින්න. »
මම ඉක්මනින් එනවා" යන පණිවිඩය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වර්ගයේ ය. වෙනත් ඕනෑම ආගමික පාපොච්චාරණයක් අත්හැරීම යේසුස් වහන්සේ මෙසේ තහවුරු කරයි. ඔහු තේජාන්විතව නැවත පැමිණීමේ අපේක්ෂාව ඔහුගේ සැබෑ තේරී පත් වූවන් හඳුනා ගන්නා ප්රධාන නිර්ණායකයක් වන ලෝක අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත. නමුත් පණිවිඩයේ ඉතිරි කොටස දැඩි තර්ජනයක් එල්ල කරයි: “ කිසිවෙකු ඔබේ ඔටුන්න නොගන්නා ලෙස ඔබ සතුව ඇති දේ නවත්වන්න. »ඔහුගේ සතුරන් හැර ඔහුගේ කිරුළ ගත හැක්කේ කාටද? එබැවින් ඔහුගේ පරම්පරාවට ඔවුන්ව මුලින්ම හඳුනා ගැනීමට සිදුවනු ඇති අතර, ඔවුන් එසේ නොකළ නිසා, ඔවුන්ගේ මානවවාදී ආත්මයට ගොදුරු වූවන්, ඔවුන් 1966 සිට ඔවුන් සමඟ සන්ධානයක් ගොඩනඟා ගනු ඇත.
12 පදය: “ යමෙක් ජයගන්නේ ද, මම ඔහුව මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කණුවක් කරන්නෙමි, ඔහු කිසි විටෙකත් පිටතට නොඑනු ඇත. මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයද මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නුවරෙහි නාමයද මාගේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එන අලුත් යෙරුසලමද මාගේ අලුත් නාමයද ඔහු පිට ලියන්නෙමි. »
ජයග්‍රාහකයන්ට කැප වූ ඔහුගේ ආශිර්වාදයේ අවසාන වචන වලින්, යේසුස් ලබා ගත් ගැලවීමේ සියලු රූප එකට ගෙන එයි. " මගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කණුවක්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ : මගේ සභාව, තේරී පත් වූ අය තුළ මගේ සත්යය රැගෙන යාමට ශක්තිමත් ආධාරකයක්. " ...එය පිටතට නොඑනු ඇත තවත් ”: ඔහුගේ ගැලවීම සදාකාලික වනු ඇත. " ...; මම ඔහු මත මගේ දෙවියන්ගේ නාමය ලියන්නෙමි ”: ඒදන් උයනේදී නැති වූ දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතයේ රූපය මම ඔහු තුළ කැටයම් කරමි. " ... සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයේ නම ": Rev.21 හි විස්තර කර ඇති තේරී පත් වූවන්ගේ මහිමයට ඔහු හවුල් වනු ඇත. "... මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස එන නව ජෙරුසලමේ, ": " නව ජෙරුසලම " යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය දූතයන් මෙන් මුළුමනින්ම ස්වර්ගීය බවට පත් වූ තේජාන්විත තේරී පත් වූවන්ගේ රැස්වීමේ නමයි. පූජ්‍ය 21 එය විස්තර කරන්නේ වටිනා ගල් සහ මුතු වල සංකේතාත්මක රූපයකින් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ පොළොවෙන් මුදවාගත් අය කෙරෙහි දක්වන ආදරයේ ශක්තියට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ සිංහාසනය එහි ස්ථාපනය කරන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සදාකාලිකව ජීවත් වීමට ඇය අලුත් වූ පොළොවට බැස යයි. "... සහ මගේ අලුත් නම ": යේසුස් ඔහුගේ නම වෙනස් කිරීම භූමික ස්වභාවයේ සිට ස්වර්ගීය ස්වභාවය දක්වා ගමන් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. තෝරාගත් තැනැත්තා ගැළවී, ජීවතුන් අතර හෝ නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, එම අත්දැකීමම ජීවත් වන අතර, මහිමයට පත්, නොදිරන සහ සදාකාලික ආකාශ වස්තුවක් ලැබෙනු ඇත.
මෙම පදය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ අවධාරනය යුක්ති සහගත වන්නේ යේසුස් වහන්සේව තෝරාගත් අය විසින් ඔහුගේ දිව්යමය අංශයෙන් සොයා ගැනීමෙනි.
13 පදය: “ කනක් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ අසයි! »
තෝරාගත් තැනැත්තා පාඩම තේරුම් ගත් නමුත් එය තේරුම් ගත හැක්කේ ඔහුට පමණි. මෙම පණිවිඩය ඔහු වෙනුවෙන් පමණක් සකස් කරන ලද්දක් බව සැබෑය. හෙළිදරව් කරන ලද අභිරහස්වල අර්ථ නිරූපණය සහ අවබෝධය රඳා පවතින්නේ තම සේවකයන් පරීක්ෂා කර තෝරා ගන්නා දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් බව මෙම පණිවිඩය සනාථ කරයි .
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව පිළිබඳ පණිවිඩය ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා එය වමනය වේ.
" මම ඉක්මනට එන්නම් . කිසිවෙකු ඔබේ ඔටුන්න නොගන්නා ලෙස ඔබට ඇති දේ අල්ලාගෙන සිටින්න . ” අහෝ, එම කාලයේ නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය සඳහා, අවසානය තවමත් බොහෝ දුරින් පවතින අතර, කාලය වෙහෙසට පත්වීමත් සමඟ, වසර 150 කට පසුව, ඇදහිල්ල තවදුරටත් සමාන නොවනු ඇත. යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීම යුක්තිසහගත වූ නමුත් එය සටහන් කර හෝ තේරුම් ගත්තේ නැත. 1994 දී, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනයට එහි " ඔටුන්න " අහිමි වනු ඇත, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දූතයා වන එලන් ජී. වයිට් විසින් ඇගේ "පළමු ලිවීම්" පොතේ "Ma first vision" පරිච්ඡේදයේ අනාවැකි පළ කළ අවසාන "මහා ආලෝකය" ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්. , 14 සහ 15 පිටුවල: පහත පාඨය මෙම පිටු වලින් උපුටා ගැනීමකි. ඔහු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කෘතියේ ඉරණම අනාවැකි පළ කරන බවත් , Rev. 3: 1843-44 Sardis , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea හි එක්රැස්වීම් තුන විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම ඉගැන්වීම් ඔහු තුළම සාරාංශ කරන බවත් මම ඔහු ගැන තවදුරටත් සඳහන් කරමි .
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ඉරණම
Ellen G. White ගේ පළමු දර්ශනයෙන් හෙළිදරව් විය
“පවුලේ නමස්කාරයේදී මම යාච්ඤා කරන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් මා මත රැඳී සිටි අතර, මම මේ අන්ධකාර ලෝකයෙන් වැඩි වැඩියෙන් නැඟී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ ලෝකයේ රැඳී සිටින මගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදරයන් බැලීමට මම හැරී ගිය නමුත් මට ඔවුන්ව සොයාගත නොහැකි විය. එවිට කටහඬක් මට කීවේ: "ආයෙත් බලන්න, නමුත් ටිකක් ඉහළට" මම හිස ඔසවා බැලූ විට, මේ ලෝකයට වඩා බොහෝ ඉහළ බෑවුම් සහිත පටු මාර්ගයක් දුටුවෙමි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ශුද්ධ නගරය දෙසට ගමන් කළේ මෙහිදීය. ඔවුන්ට පිටුපසින්, මාර්ගය ආරම්භයේ දී, දීප්තිමත් ආලෝකයක් විය, දේවදූතයා මට පැවසුවේ මධ්‍යම රාත්රියේ කෑගැසීම බවයි. මෙම ආලෝකය ඔවුන්ගේ පාද නොපැකිලෙන පරිදි මාර්ගයේ මුළු දිගම ආලෝකවත් කළේය. ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා යේසුස් ඔවුන්ගේ හිස ළඟින් ගමන් කළේය. ඔවුන් ඔහු දෙස බලා සිටින තාක් කල් ඔවුන් ආරක්ෂිතව සිටියහ.
නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් වෙහෙසට පත් වූ අතර නගරය තවමත් බොහෝ දුරින් ඇති බවත් ඉක්මනින් එහි පැමිණීමට සිතූ බවත් පැවසූහ. එවිට ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ව දිරිමත් කළේ ඔහුගේ තේජාන්විත දකුණු අත ඔසවමින් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් මත ආලෝකයක් විහිදුවමිනි. ඔවුන් කෑගැසුවා: “හලෙලූයා! » නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් නිර්භීතව මෙම ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඔවුන්ව මෙහෙයවූයේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන බව පවසති. අවසානයේදී ඔවුන් පිටුපස ආලෝකය නිවී ගිය අතර, ඔවුන් දැඩි අන්ධකාරයේ සිටින බව සොයා ගත්හ. ඔවුන් පැකිලී ගොස් ඉලක්කය සහ ජේසුස් වහන්සේ යන දෙකම නොපෙනී ගිය අතර, පසුව මාර්ගයෙන් වැටී පහත දුෂ්ට ලෝකයට ගිලී ගියේය. ".
තරුණ එලන් ගෝල්ඩ්-හාර්මන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දුන් මෙම පළමු දර්ශනයේ කතාව ඩැනියෙල් හෝ එළිදරව්වේ මෙන් වටිනා සංකේතාත්මක අනාවැකියක් සාදයි. නමුත් එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට නම් අප එය නිවැරදිව අර්ථ දැක්විය යුතුය. ඒ නිසා මම පැහැදිලි කිරීම දෙන්නම්.
යන ප්රකාශය මතෙව්.25:1 සිට 13 දක්වා "කන්‍යාවන් දසදෙනාගේ උපමාවේ" මනාලයාගේ පැමිණීමේ නිවේදනය නම් කරයි. 1843 වසන්තයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා බලා සිටීමේ පරීක්ෂණය සහ 1844 සරත් ඍතුව පළමු සහ දෙවන ජයග්රහණය විය. මෙම අපේක්ෂා දෙක එක්ව, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද මාර්ගයේ හෝ මාර්ගයේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉදිරියට යමින් සිටි "සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" කණ්ඩායමට "පසුපස" තබා ඇති කතාවේ "පළමු ආලෝකය" නියෝජනය කරයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් සඳහා, 1844 යනු ලෝක විනාශයේ දිනය සහ අනාවැකිමය වචනය එම කාලය තෝරා ගත් අයට යෝජනා කළ හැකි අවසාන බයිබලානුකුල දිනය නියෝජනය කරයි. මෙම අවසාන දිනය පසුකර, යේසුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ආසන්න බව සිතමින් ඔවුන් බලා සිටියා. නමුත් කාලය ගෙවී ගිය අතර යේසුස් තවමත් ආපසු පැමිණියේ නැත. "නගරය බොහෝ දුරින් ඇති බවත්, ඉක්මනින් එහි පැමිණීමට ඔවුන් සිතූ බවත් ඔවුන් සොයා ගත්හ" යනුවෙන් පැවසීමෙන් දර්ශනය මතු කරන දේ; එනම් 1844 දී හෝ එම දිනයෙන් ටික කලකට පසුවය. එසේම, තුන්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව ගොඩනඟන මෙම නව සහ තේජාන්විත ආලෝකය ලබා ගනිමින් 1980 වසර පමණ වන තෙක් ඔවුන් අධෛර්යමත් විය . මෙවර ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම 1994 වැටීම සඳහා නියම කර ඇත . නිසැකවම, මෙම පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීම ප්රංශයේ Valence-sur-Rhône හි පිහිටි විශ්වීය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ක්ෂුද්‍ර ස්වරූපයක් ගැන පමණි. ප්රංශයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි මෙම කුඩා නගරය සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ තේරීම එහි පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. එළිදරව් 13:3 හි අනාවැකි පළ කර ඇති සත්යය ඉටු කරමින් 1799 දී හයවන පියුස් පාප් වහන්සේ අත්අඩංගුවේ සිටියදී මිය ගියේ එහිදීය. තවද, Valencia යනු ප්රංශ දේශයේ දෙවියන් වහන්සේ සිය පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය පිහිටුවූ නගරයයි. එහෙයින් ඔහු තම දිව්යමය මහිමාන්විත අවසන් ආලෝකය ගෙන ආවේ එහිදී වන අතර, 2020 අවසානයේ, මෙම ලේඛනයේ මා ඉදිරිපත් කරන ඔහුගේ නවතම සහ වටිනාම හෙළිදරව් කිරීම් ඔහුගෙන් නිරන්තරයෙන් හා විශ්වාසවන්තව ලැබුණු බව මම තහවුරු කරමි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැලන්ටිනියානු ක්ෂුද්‍රවිද්‍යාව අපගේ සහෝදරිය එලන්ගේ දර්ශනයේ අවසාන තේජාන්විත ආලෝකය සම්බන්ධ කොටස ඉටු කිරීමට විශ්වීය වේදිකාවක් ලෙස සේවය කළේය. කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාවේ තුන්වන ඉටුවීමක් වන වැලෙන්සියා හි ජීවත් වූ අත්දැකීම පිළිබඳව යේසුස් වහන්සේ කරන විනිශ්චය මෙම දර්ශනය අපට හෙළි කරයි. යේසුස් වහන්සේ සැබෑ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් හඳුනා ගන්නේ ඉදිරිපත් කරන ලද ආලෝකය දෙසට ඔහුගේ හැසිරීමෙනි. සැබෑ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඔහුගේ ප්රීතිය ප්රකාශ කරන්නේ "හලෙලූයා!" » ; ආත්මයෙන් ආශීර්වාද ලත් ඔහු තම භාජනය තෙල්වලින් පුරවා ගත්තේය. අනෙක් අතට, ව්යාජ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් "මෙම ආලෝකය නිර්ලජ්ජිතව ප්රතික්ෂේප කරයි." මෙම දිව්ය ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ට මාරාන්තික ය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෙම නිෂේධනීය ප්‍රතිචාරයට එරෙහිව ඔවුන් සඳහා අදහස් කරන ලද දේවානුභාවයෙන් පණිවිඩ මගින් තම පණිවිඩකරුට අනතුරු ඇඟවූ බැවිනි. ඒවා පහනෙහි "ආලෝකය" නිපදවන තෙල්වලින් තොර හිස් භාජන බවට පත් වනු ඇත. නොවැළැක්විය හැකි ප්රතිවිපාකය නිවේදනය කරනු ලැබේ: "ඔවුන් පිටුපස තිබූ ආලෝකය නිවී යයි"; ඔවුන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ මූලික පදනම ප්රතික්ෂේප කරයි. යේසුස් ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තිය අදාළ කරයි: “ මක්නිසාද ඇති තැනැත්තාට, ඇති තැනැත්තාට දෙනු ලැබේ, ඔහුට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් නැති තැනැත්තාගෙන් ඔහු සතු දේ පවා ගනු ලැබේ. මතෙ.25:29.” “...ඔවුන්ට ඉලක්කය සහ යේසුස් යන දෙකම අහිමි විය”, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ප්රකාශ කරන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩවලට සංවේදී නොවන අතර හෝ “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” යන නාමයෙන් අන්තර්ගත වී ඇති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්‍යාපාරයේ ඉලක්කය ප්රතික්ෂේප කරයි; "ඉන්පසු මාර්ගයෙන් වැටී යටින් පවතින දුෂ්ට ලෝකයට ගිලී ගියේය", 1995 දී ඔවුන් රෙපරමාදු සන්ධානයට සහ කිතුනුවාදයට නිල වශයෙන් කැප වූහ. ඒ අනුව ඔවුන්ට යේසුස් වහන්සේ අහිමි වූ අතර, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ ඉලක්කය වූ ස්වර්ගයට ඇතුල් වීම. යේසුස් මතෙව් 24:50 හි ප්රකාශ කළ පරිදි ඔවුන් දානි.11:29, " කුහකයන් " සහ " බේබද්දන් " ට අනුව එකතු විය. වැඩ ආරම්භයේදී පෙන්නුම් කළ දේවල්.
අද දින මෙම අනාවැකිමය වදන් ඉටු වේ. ඔවුන් 1844 අතර, "ඔවුන් පිටුපසින් පිහිටා ඇති" පළමු ආලෝකයේ දිනය සහ 1994 අතර, දෙවියන් වහන්සේ වූ Valence-sur-Rhône නගරයේ ප්රංශයේ පිහිටුවන ලද පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද මහා අනාවැකිමය ආලෝකයේ දිනය අතර සිදු කරන ලදී. ඔහුගේ නිරූපණය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. අද, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සත්‍යයේ සතුරන් වන රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් සමඟ කිතුනුවාදයේ “ගැඹුරු අන්ධකාරයේ” පවතී.
7 වන යුගය : ලඕඩිසියා
ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ අවසානය - තුන්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව ප්රතික්ෂේප කිරීම.
14 පදය: " ලවෝදිසියා සභාවේ දූතයාට ලියන්න : දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ ආරම්භය වන විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ සාක්ෂිකරු ආමෙන් මෙසේ පවසයි: "
Laodicea යනු හත්වන සහ අවසාන යුගයේ නමයි; ආයතනික උපාදානවාදයේ ආශිර්වාදයේ අවසානය බව. මෙම නමට ග්රීක මූලයන් දෙකක් ඇත "ලාඕස්, ඩිකියා" එයින් අදහස් වන්නේ: "විනිසුරු මිනිසුන්". මට පෙර, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු පරිවර්තනය කළේ: "විනිශ්චයේ මිනිසුන්", නමුත් 1 පේතෘස් 4:17 උගන්වන පරිදි මෙම විනිශ්චය එයින් ආරම්භ වන බව ආයතනය දැන සිටියේ නැත: " මක්නිසාද විනිශ්චය නිවසින් ආරම්භ වන මොහොත මෙයයි. දෙවියනේ. දැන්, එය අපෙන් ආරම්භ වුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන අයගේ අවසානය කුමක්ද? » ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව හඳුන්වා දෙමින් මෙසේ පවසති: " ආමෙන් පවසන්නේ මෙයයි, විශ්වාසවන්ත සහ සැබෑ සාක්ෂිකරු, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ ආරම්භය: " ආමෙන් යන වචනයේ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් අදහස් වන්නේ: සත්‍යයයි. අපොස්තුළු යොහාන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, යේසුස් එය බොහෝ විට (25 වතාවක්) භාවිතා කළේය, ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්ට පෙර, ආරම්භයේ දී, එය දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කළේය. නමුත් සාම්ප්රදායික ආගමික ව්‍යවහාරයේදී එය යාඥාවන් හෝ ප්රකාශයන් අවසානයේ විරාම ලකුණු කිරීම සඳහා වන යෙදුම බවට පත්ව ඇත. එය පසුව බොහෝ විට කතෝලික ධර්මයෙන් උරුම වූ "එසේම වේවා" යන අර්ථයෙන් අර්ථකථනය කෙරේ. ආමෙන් යන වචනයට එහි පරිපූර්ණ යුක්තිසහගත ද්විත්ව අර්ථය ලබා දීමට ආත්මය " සත්යය තුළ " මෙම සංකල්පය භාවිතා කරයි. Laodicea යනු අවසාන කාලය සඳහා සූදානම් කර ඇති අනාවැකි සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකමත් කිරීමට යේසුස් වහන්සේ මහත් ආලෝකයක් ලබා දෙන පැයයි. ඔබ කියවන කෘතිය මෙයට සාක්ෂියකි. ජේසුස් වහන්සේ සහ නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනය අතර බිඳ වැටීමට හේතුව වනුයේ ඔහුගේ ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. තාර්කික සහ යුක්තිසහගත තේරීමක් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ 1980 සහ 1994 අතර, රෙපරමාදු භක්තිකයන් අහිමි වීමට සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන්ගේ ආශිර්වාදයට හේතු වූ ආකෘතිය මත ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයකට යටත් විය. පරීක්ෂණය දැනටමත් පදනම් වී ඇත්තේ 1843 වසන්තය සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ඇදහිල්ල මත, පසුව 1844 වැටීම සඳහා ය. මගේ වාරයේ දී, 1983 සිට, මම 1994 සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ නිවේදනය බෙදා ගැනීමට පටන් ගතිමි. එළිදරව් 9:5-10 හි " පස්වන හොරණෑව " පණිවිඩයේ සඳහන් " මාස පහක් ". මෙම තේමාව 1844 රෙපරමාදු ආගමේ ශාපයට ආරෝපණය කිරීමෙන්, උපුටා දක්වන ලද " මාස පහක " කාලය, එනම් සැබෑ අවුරුදු 150, 1994 දක්වා හේතු විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ අවසානය සනිටුහන් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පමණක් දැකීම සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් අර්ධ වශයෙන් අන්ධ කරන ලදී. පාඨයේ විස්තරයක් මත, මම දිව්ය සත්යය ලෙස සැලකූ දේ ආරක්ෂා කළෙමි. නිල අනතුරු ඇඟවීම්වලින් පසුව , ආයතනය 1991 නොවැම්බර් මාසයේදී මා සේවයෙන් පහ කිරීම ප්රකාශ කළේය. මෙය, මගේ නිවේදන ඔප්පු කිරීමට සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමට තව වසර තුනක් ඉතිරිව තිබියදීය. මේ අත්දැකීමේ සැබෑ අරුත මට පැහැදිලි වූයේ 1996 දී පමණ පසුවය. යේසුස් “ ලවෝදිසියට ” ලියූ ලිපියේ සඳහන් කළ වචන දැන් ඉටු වී තිබූ අතර දැන් එය නිශ්චිත අර්ථයක් ගෙන ඇත. 1991 වන විට ඇල්මැරුණු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු 1873 දී මෙන් සත්‍යයට ආදරය කළේ නැත. නූතන ලෝකය ද ඔවුන්ව පොළඹවා ඔවුන්ගේ හදවත් දිනා ගැනීමෙන් ඔවුන්ව දුර්වල කර ඇත. " එෆීසස් " යුගයේ දී මෙන්, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට එහි " පළමු ආදරය " අහිමි වී ඇත. ඒ වගේම යේසුස් “ ඇගේ ඉටිපන්දම සහ ඔටුන්න උදුරාගන්නවා ”, මන්ද ඇයත් ඊට සුදුසු නැති නිසා. මෙම කරුණු අනුව, පණිවිඩය පැහැදිලි බවකින් දීප්තිමත් වේ. " ආමෙන්" යන වචනය සම්පූර්ණ සත්යය සඳහා වූ ඉල්ලීම සහ ආශීර්වාද ලත් සම්බන්ධතාවයක අවසානය තහවුරු කරයි. " සාක්ෂිකරු විශ්වාසවන්ත සහ සත්ය ”නොඇදහිලිකාර සහ බොරු කියන තෝරාගත් තැනැත්තා ප්රතික්ෂේප කරයි. “ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ මූලධර්මය ”, එබැවින් නිර්මාතෘ, නුසුදුසු අයගේ බුද්ධිය සාමූහිකව වසා දැමීමටත්, උත්පත්ති කථාවේ අඩංගු සහ සැඟවුණු සත්යයන් සඳහා ඔහු තෝරාගත් අයගේ බුද්ධිය තනි තනිව විවෘත කිරීමටත් පැමිණේ. ඒ අතරම, " දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ මූලධර්මය " අවදි කිරීමෙන් ඔහු " ආමෙන් " යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති අතර , ආත්මය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ඉතා සමීප අවසාන නැවත පැමිණීම තහවුරු කරයි: " ක්ෂණිකව ". කෙසේ වෙතත්, 1994 සිට 2030 දක්වා වසර 36 ක් ගතවනු ඇත, එනම් පෘථිවියේ මනුෂ්‍යත්වය අවසන් වූ දිනයයි.
මාරාන්තික ඇල්මැරුණු බව
15 පදය: “ මම ඔබේ ක්රියා දනිමි. ඔබ සීතල හෝ උණුසුම් නොවන බව මම දනිමි. ඔබ සීතල හෝ උණුසුම් වේවා! »
අවිධිමත් ලිපිනය ආයතනය වෙත යොමු කෙරේ. මෙය පියාගෙන් පුතාට සහ දුවට උරුම වූ ආගම්වල ඵලයකි, ඇදහිල්ල සම්ප්‍රදායික, විධිමත්, සාමාන්ය සහ අලුත් දෙයකට බිය වේ. යේසුස්ට ඇය සමඟ බෙදා ගැනීමට බොහෝ නව ආලෝකයක් ඇති විට ඇයට තවදුරටත් ආශීර්වාද කළ නොහැකි තත්වය.
16 වන පදය: " එබැවින් ඔබ ඇල්මැරුණු නිසාත්, සීතල හෝ උණුසුම් නොවන නිසාත්, මම ඔබව මගේ මුඛයෙන් වමනය කරමි. »
1991 නොවැම්බර් මාසයේදී ජේසුස් වහන්සේ විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර, ඔහුගේ පණිවිඩය රැගෙන යන අනාගතවක්තෘවරයා නිල ආයතනය විසින් තනතුරෙන් ඉවත් කරන ලදී. යේසුස් ප්රකාශ කළ පරිදි 1994 වසන්තයේ දී එය වමනය කරනු ලැබේ. 1995 දී කතෝලික පල්ලිය විසින් සංවිධානය කරන ලද සර්වාගමික සන්ධානයට ඇතුළු වීමෙන් ඇය විසින්ම මෙය සනාථ කරන ලදී, එහිදී ඇය කැරලිකාර රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඇය දැන් ඔවුන්ගේ ශාපය බෙදාහදා ගනී.
අධ්යාත්මික උරුමය මත පදනම් වූ රැවටිලිකාර මිත්යාවන්
17 වෙනි පදය: " මම පොහොසත්, මම පොහොසත්, මට කිසිවක් අවශ්ය නැති නිසාත්, ඔබ කාලකණ්ණි, කාලකන්නි, දුප්පත්, අන්ධ සහ නිරුවත් බව ඔබ නොදන්නා නිසාත් "
"... පොහොසත් ", ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඉලෙක්ට් 1873 දී වූ අතර, එලන් ජී. වයිට් වෙත ලබා දුන් බොහෝ හෙළිදරව් කිරීම් ඇයව අධ්‍යාත්මිකව තව තවත් පොහොසත් කළේය. නමුත් අනාවැකිමය මට්ටමින්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ජේම්ස් වයිට් නිවැරදිව සිතූ පරිදි, එම කාලය පිළිබඳ අර්ථකථන ඉක්මනින් යල් පැන ගිය ඒවා විය. ජීවමාන දෙවි වන යේසුස් ක්රිස්තුස් තම අනාවැකි සැලසුම් කළේ ඒවායේ පරිපූර්ණ සහ දෝෂ රහිත අවසාන ඉටුවීම සඳහාය. ලෝකයට දැවැන්ත වෙනස්කම් ඇති කරමින් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලැබුණු සහ උගන්වන ලද අර්ථකථන ස්ථිර ලෙස ප්රශ්න කිරීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ එබැවිනි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය වෙන් කර ඇත; “ අවසානය දක්වා මාගේ ක්රියා පවත්වන තැනැත්තාට ” කියා යේසුස් පැවසුවා. කෙසේ වෙතත්, 1991 දී, ඔහු ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කළ දිනය, අවසානය තවමත් බොහෝ ඈත විය. එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගත් මාර්ගයෙන් යෝජනා කරන ඕනෑම නව ආලෝකයක් කෙරෙහි ඇය අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. ආයතනයේ මිත්යාවන් සහ යේසුස් එය දකින සහ එය විනිශ්චය කරන තත්වය අතර මොනතරම් වෙනසක්ද! උපුටා දක්වා ඇති සියලුම පද අතුරින්, " නිරුවත් " යන වචනය ආයතනයකට වඩාත්ම බරපතල ය, මන්ද එයින් අදහස් වන්නේ යේසුස් වහන්සේ තම සදාකාලික යුක්තිය එයින් ඉවත් කර ගත් බවයි, එය ඔහුගේ මුඛයේ, මරණ දඬුවම සහ අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණය; 2 කොරි. 5:3 හි ලියා ඇති දෙයට අනුව: “ එබැවින් අපි මෙම කූඩාරමේ කෙඳිරිගෑවෙමු, අපගේ ස්වර්ගීය නිවස පැළඳීමට කැමැත්තෙමු, අපි ඇඳුම් ඇඳගෙන සහ නිරුවතින් නොසිටින විට . »
විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ සාක්ෂිකරුගේ උපදෙස්
18 වන පදය: " ඔබ පොහොසත් වීමටත්, ඔබ පොහොසත් වීමටත්, සුදු වස්ත්‍රවලටත්, ඔබේ නිරුවතෙහි ලැජ්ජාව නොපෙනෙන ලෙසත්, ඔබේ අභිෂේක කිරීමට ගැලවීමක් සඳහාත් ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරන ලද රත්රන් මාගෙන් මිල දී ගන්නා ලෙස මම ඔබට උපදෙස් දෙමි. ඇස්, ඔබට පෙනෙන පිණිස. »
1991 සොයාගැනීම් වලින් පසුව, ආයතනයට එහි මාර්ග සකස් කර ගැනීමට සහ නොපැමිණි පසුතැවිල්ලේ ඵල නිපදවීමට තවමත් වසර තුනක් තිබුණි. ඊට පටහැනිව, වැටුණු රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා 1995 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද නිල සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීම දක්වා ශක්තිමත් වී ඇත. යේසුස් තමාව ඉදිරිපත් කරන්නේ සැබෑ ඇදහිල්ලේ තනි වෙළෙන්දා ලෙසය, පරීක්ෂණයේ “ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරන ලද රන් ” . ඔහු පල්ලිය හෙළා දැකීම පිළිබඳ සාක්ෂි එළිදරව් 3:4 හි එහි පුරෝගාමීන් " වටිනා " වූ " සුදු ඇඳුම් " නොමැති වීමෙන් පෙනේ . මෙම සංසන්දනය මගින්, යේසුස් 1994 ට පෙර, ඔහු 1843 සහ 1844 දිනට පෙර පැවති ඒවාට සමාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාවකට " Laodicea " හි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ඉදිරිපත් කළ බව නිදර්ශනය කරයි . 1844 දී " සාර්ඩිස් " හි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩයේ ඉගැන්වූ පරිදි, අත්දැකීම් තුන කෙරෙහි ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා . සංවෘත කැරලිකාර ආකල්පයක් තුළ, ආයතනයට ජේසුස් වහන්සේ අපහාස කරන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඇය යේසුස්ගේ භූමික දේවසේවයේ පරිසිවරුන් මෙන් “ අන්ධ ” වූවාය. එබැවින් , එළිදරව් 3 හි 18 වන පදයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය කරන සදාකාල ජීවනයේ ප්‍රමිතිය පිළිබඳ චිත්‍රය නිර්වචනය කරන මතෙව්. 13:45-46 හි උපමාවෙන් " මහා මිලෙහි මුතු ඇටය " මිලදී ගැනීමට ක්රිස්තුස්ගේ ආරාධනය ඇයට තේරුම් ගත නොහැකි විය .
දයානුකම්පිත ඇමතුම
19 වැනි පදය: “ මා ප්රේම කරන බොහෝ දෙනාට මම තරවටු කරමි, දඬුවම් කරමි. එබැවින් ජ්වලිතව හා පසුතැවිලි වන්න. »
වමනය කරන තුරු යේසුස් ආදරය කරන අයටයි . කරන ලද ඇමතුම, පසුතැවිලි වීමට ආරාධනය, අවධානයට ලක් නොවීය. ඒ වගේම ආදරය උරුම වෙන්නේ නැහැ, එය ගෞරවයෙන් උපයා ගන්නක්. ආයතනය දැඩි වී ඇති අතර, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය වෘත්තිය සඳහා අපේක්ෂකයින් වෙත තනි ආයාචනයක් දියත් කරයි:
විශ්ව ඇමතුම
20 වන පදය: “ බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරමි. යමෙක් මාගේ හඬ අසා දොර ඇරියොත්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ ද ඔහු මා සමඟ ද කෑම කන්නෙමි .
එළිදරව්වේ, " දොරටුව " යන වචනය එළි. 3:8 හි ද, එළි. 3:20 හි, එළි. 4:1 හි සහ එළි. 21:21 හි ද දක්නට ලැබේ. එළි. 3:8 අපට මතක් කර දෙන්නේ දොරවල් විවෘත වන අතර ප්රවේශය වැසීමයි. ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේට, උන් වහන්සේගේ යුක්තියට සහ ඔහුගේ කරුණාවට ප්රවේශය විවෘත කරන හෝ සමීප කරන ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණවල සංකේතය බවට පත්වේ.
මෙම 20 පදයේ, " ගේට්ටුව " යන වචනය වෙනස් නමුත් අනුපූරක අර්ථයන් තුනක් ගනී. ඔහු යේසුස් වෙතම පෙන්වා දෙයි: “ මම දොර . යොහන් 10:9”; එළිදරව් 4:1 හි ස්වර්ගයේ දොර විවෘත විය : “ ස්වර්ගයේ දොරක් විවෘත විය. » ; සහ තම ප්‍රේමය ඔප්පු කිරීම සඳහා තෝරාගත් තැනැත්තාට තම හදවත විවෘත කරන ලෙස ආරාධනා කිරීමට යේසුස් වහන්සේ තට්ටු කිරීමට පැමිණෙන මිනිස් හදවතේ දොර .
ඔහු සහ ඔහුගේ දිව්ය මැවුම්කරු අතර සමීප සහයෝගීතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මැවිල්ලට ඔහුගේ හෙළි කළ සත්‍යයට ඔහුගේ හදවත විවෘත කිරීම ප්රමාණවත්ය. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය බෙදා ගන්නේ සවස් වරුවේ, දවසේ වැඩ අවසන් කිරීමට රාත්රිය පැමිණෙන විටය. “ කිසිවෙකුට තවදුරටත් වැඩ කළ නොහැකි” මෙවැනි රාත්‍රියකට මනුෂ්‍යත්වය ඉක්මනින් ඇතුල් වනු ඇත . (යොහන් 9:4). කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමෙන් මිනිසුන්ගේ, පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ අවසාන ආගමික තේරීම් සදාකාලිකවම කැටි කරනු ඇත.
පණිවිඩය හා සසඳන විට , තෝරාගත් තැනැත්තා සිටින්නේ ලඕඩිසියානු යුගයේ , යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ආසන්නයේ ය. " විවෘත දොර එළිදරව් 4:1 හි මෙම පණිවිඩයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස ස්වර්ගයේ " විවෘත වනු ඇත.
ආත්මයේ අවසාන අනුශාසනාව
තනි ජයග්රාහකයාට යේසුස් මෙසේ ප්රකාශ කරයි.
21 වන පදය: “ යමෙක් ජය ගන්නේද, මම ජයගෙන මගේ පියාණන්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගත්තාක් මෙන්, මා සමඟ මගේ සිංහාසනයේ හිඳ ගැනීමට මම අවසර දෙමි. »
මෙම පණිවිඩය අනුගමනය කරන සහ Rev.4 හි තේමාව වනු ඇති ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ ක්රියාකාරිත්වය ඔහු මෙලෙස නිවේදනය කරයි. නමුත් මෙම පොරොන්දුව ඔහු සැබෑ ලෙස තේරී පත් වූ ජයග්රාහකයෙකුට පමණක් භාර දෙයි.
22 පදය: “ කනක් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි! »
අකුරු " යන තේමාව අවසන් වන්නේ මෙම නව ආයතනික අසාර්ථකත්වයෙනි. අන්තිම එක, මන්ද මෙතැන් සිට ආලෝකය ගෙන යනු ලබන්නේ දේවානුභාවයෙන් යුත් මිනිසෙකු විසින්, පසුව කුඩා කණ්ඩායමක් විසිනි. එය තනි තනිව පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට සහ අන්තර්ජාලය හරහා සම්ප්රේෂණය වනු ඇත, ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම ඔහුගේ දිව්යමය පුද්ගලයා මෙන් පරිශුද්ධ වූ ඔහුගේ නවතම සත්යයන් ව්යාප්ත කිරීමේ මූලාශ්රය වෙත ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද අයව මෙහෙයවීම මගින් මෙහෙයවනු ඇත. මේ ආකාරයට, ඔහු පොළොවේ කොතැනක සිටියත්: " ආත්මයාණන් සභාවන්ට කියන දේ කනක් ඇති තැනැත්තාට සවන් දෙන්න!" »
පහත තේමාව එහි සන්දර්භය ලෙස සාන්තුවරයන් විසින් සිදු කරන ලද දුෂ්ට විනිශ්චයේ ආකාශ සහස්‍රය වේ. මුළු විෂයම පදනම් වී ඇත්තේ පූජ්‍ය 4, 11 සහ 20 හි විසිරී ඇති ඉගැන්වීම් මත ය. නමුත් 4 වෙනි පුවත පැහැදිලිවම තහවුරු කරන්නේ භූමික තෝරාගත් අවසාන යුගයේ කාලානුක්‍රමිකව අනුගමනය කරන මෙම ක්‍රියාකාරකමේ ආකාශ සන්දර්භයයි.
එළිදරව් 4 : ස්වර්ගීය විනිශ්චය
1 වන පදය: “ මෙයින් පසු මම බැලූ විට, මෙන්න, ස්වර්ගයේ දොරක් විවෘත කර ඇත . හොරණෑ හඬක් මෙන් මට ඇසුණු පළමු කටහඬ මට කතා කළේය: “ මෙතැනට එන්න , මෙතැන් සිට කුමක් සිදුවේද යන්න මම ඔබට පෙන්වන්නම් .
මට ඇසුණු පළමු කටහඬ හොරණෑවක ශබ්දයක් මෙන් " යැයි පැවසීමෙන් , ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙම " ලවෝදිසීය " යුගයේ පණිවිඩය ඔහු එළිදරව් 1:10 හි යොහන් ප්‍රවාහනය කළ පණිවිඩය ලෙස නිර්වචනය කරයි: " මම ආත්මය තුළ සිටියෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස, හොරණෑ හඬක් වැනි මහා හඬක් මට පිටුපසින් ඇසිණි . එබැවින් Laodicea යනු " ස්වාමින්වහන්සේගේ දවස ", එනම් උන්වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ අවසානය සලකුණු කරන යුගයයි .
Laodicea පණිවිඩය සමඟ මෙම තේමාවේ අනුප්රාප්තිය පිළිබඳ අදහසට දැඩි ලෙස සහාය දක්වයි . මෙම පැහැදිලි කිරීම වැදගත් වන්නේ, ආයතනයට කිසිවිටෙකත් එහි ආකාශ විනිශ්චය පිළිබඳ මූලධර්ම තම විරුද්ධවාදීන්ට ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. Rev.2 සහ 3. Laodicea සහ Rev.4 අතර, Rev.11 , Jesus ගේ " හත්වන හොරණෑව " සමඟින්, Rev.2 සහ 3 ලිපිවලට අමුණා ඇති දිනයන් නිවැරදිව නිර්වචනය කිරීමෙන් හැකි වූ මෙය අද මම ඔප්පු කරමි. යක්ෂයාගෙන් සහ කැරලිකාර මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ භූමික " ලෝක රාජ්යය කෙරෙහි ආධිපත්යය " උදුරා ගත්හ. පූජ්‍ය 14 හි " අස්වැන්න " සමඟ , ඔහු තම තෝරාගත් අයව ස්වර්ගයට ගෙන ගොස් දුෂ්ට මළවුන්ගේ අතීත භූමික ජීවිතය ඔහු සමඟ විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යය ඔවුන්ට භාර දෙයි. එළිදරව් 2:27 හි ප්රකාශ කර ඇති පරිදි “ ජයග්රහණය කරන්නා යකඩ පොල්ලකින් ජාතීන් පාලනය කරන්නේය ” යනු එවිටය . මා මෙන්ම පීඩා කරන්නන් ද ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති ඉරණම ගැන නිශ්චිත නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත. එහෙත් ඔවුන් නරකම ක්රියාවන් කරා ගෙන යන ඕනෑම අනතුරු ඇඟවීමක් නොසලකා හැරීම නිශ්චිතවම ඔවුන්ගේ දැඩි ආශාව වන අතර වත්මන් භූමික තත්වයන් තුළ ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි නරකම දඬුවම ඔවුන් විසින්ම සූදානම් කරමින් සිටිති. අපි නැවත මෙම 4 වන පරිච්ඡේදයේ පාඨයට යමු. “ හොරණෑවක ශබ්දයක් මෙන් මට ඇසුණු සහ මට කතා කළ පළමු කටහඬ මෙසේ කීවේය . යොහන් එළිදරව් 1 හි 10 වැනි පදය ගැන සඳහන් කරයි: " මම ස්වාමින්වහන්සේගේ දවසේදී ආත්මය තුළ සිටිමි, හොරණෑවක ශබ්දයක් වැනි මහ හඬක් මට පිටුපසින් ඇසුනි ." ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමේ මෙම තේමාව දැනටමත් 7 වන පදයේ සඳහන් කර ඇත: “ බලන්න, ඔහු වලාකුළු සමඟ පැමිණේ. එය සිදුරු කළ අය පවා සෑම ඇසකින්ම එය දකිනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්ර ඔහු නිසා වැලපෙන්නෝය. ඔව්. ආමෙන්! » මෙම පාඨ තුනේ යෝජිත සම්බන්ධය, ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ දිනයේ අවසාන තේජාන්විත සන්දර්භය සනාථ කරයි, ඔහු තෝරාගත් ආරම්භකයින් සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දේවදූතයන් විසින් මයිකල් ලෙසද හැඳින්වේ . ජේසුස් වහන්සේගේ කටහඬ හොරණෑවකට සමාන කරන්නේ නම් , එයට හේතුව වන්නේ, මෙම සොනරස් හමුදා උපකරණය මෙන්, ඔහුගේ ස්වර්ගීය දේවදූත හමුදාවන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන්, සටන දියත් කිරීමට යේසුස් තම හමුදාවන් නාද කරන බැවිනි. එපමණක්ද නොව, හොරණෑවක් මෙන් , ඔහු විසින්ම පාපය සහ මරණය ජයගත් ආකාරයටම ඔවුන්ව පරාජය කිරීමට සූදානම් කිරීම සඳහා අනතුරු ඇඟවීමට ඔහු තෝරාගත් අයට අනතුරු ඇඟවීමට ඔහුගේ හඬ නතර වී නැත . මෙම " හොරණෑව " යන වචනය උද්දීපනය කිරීමෙන් , යේසුස් වහන්සේ අපට ඔහුගේ සියලු එළිදරව්වේ වඩාත්ම අද්භූත හා වැදගත් තේමාව පෙන්වයි. ඔහුගේ අවසාන සේවකයින් සඳහා මෙම තේමාව තුරන් කිරීමේ පරීක්ෂණයක් සැඟවූ බව සත්යයකි. මෙහි, එළි. 4:1 හි, විස්තර කරන ලද දර්ශනය අසම්පූර්ණයි, මන්ද එය ඉලක්ක කරන්නේ ඔහු මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන ඔහුගේ තෝරාගත් අය පමණක් වන බැවිනි. මෙම සන්දර්භය තුළම දුෂ්ටයන්ගේ හැසිරීම එළි . 6:16 හි මෙම හෙළිදරව් කරන වචනවලින් විස්තර කෙරේ: “ ඔව්හු කඳුවලට සහ පර්වතවලට මෙසේ කීවෝය: අප පිට වැටෙන්න, වාඩි වී සිටින තැනැත්තාගේ මුහුණෙන් අපව සඟවන්න. සිංහාසනය සහ බැටළු පැටවාගේ කෝපය ඉදිරියෙහි; මක්නිසාද ඔහුගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේද, නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද? » මෙම ප්රශ්නයට අත්හිටුවා ඇති, පෙනෙන විදිහට, පිළිතුරක් නොමැතිව, දෙවියන් වහන්සේ 7 වන පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කරනු ඇත, එය ප්රතිරෝධය දැක්විය හැකි අය අනුගමනය කරනු ඇත: මුද්රා තැබූ තේරී පත් වූවන් 144,000, වර්ග 12 කින් හෝ 144 කින් සංකේතවත් කරයි . නමුත් ඔහු ජීවත්ව සිටි තේරී පත්වූවන් පමණි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී එහි ක්රියාව. දැන්, Rev. 4 හි මෙම සන්දර්භය තුළ, ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීම ආබෙල්ට පසුව මිය ගිය තේරී පත් වූවන් ගැනද සැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සඳහා පොරොන්දු වූ ත්යාගය ඔවුන්ටද ලබා දීම සඳහා යේසුස් නැවත නැඟිටුවයි: සදාකාල ජීවනය. ඒ වගේම යේසුස් යොහන්ට මෙහෙම කිව්වා. ", ආත්මයාණන් වහන්සේ අපේක්ෂා කරන්නේ, මෙම රූපය හරහා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් මුදවා ගන්නා ලද සියලුම තේරී පත් වූවන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය රාජ්යය කරා නැගීම පමණි. මෙම ස්වර්ගයට නැඟීම මනුෂ්‍ය භූමික ස්වභාවයේ අවසානය සනිටුහන් කරයි, තේරී පත් වූවන් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත දූතයන් හා සමානව නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, යේසුස් වහන්සේගේ මතෙව්.22:30 ඉගැන්වීමට අනුව. මාංසය සහ එහි ශාපය අවසන් වී ඇත, ඔවුන් පසුතැවිලි නොවී ඔවුන්ව අත්හැර දමයි. මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ මේ මොහොත කොතරම් ප්‍රියජනකද යත්, යේසුස් දානියෙල්ගේ සිට ඔහුගේ එළිදරව්වේදී එය නොකඩවා සිහිපත් කරයි. මිනිසා නිසා ශාපයට ලක් වූ මහපොළොව මෙන්, සැබෑ තේරී පත්වූවන් ඔවුන්ගේ විමුක්තිය අපේක්ෂා කරති. 2 වැනි පදය එළි.1:10 සිට පිටපත් කර ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යාපෘතියේ ඉතිහාසයේ එකම සිදුවීමට යොමු වන දෙකේ සම්බන්ධය වඩාත් දැඩි ලෙස තහවුරු කරයි, එළිදරව් 16:16 හි අනාවැකි පළ කරන ලද ඔහුගේ " මහත් දවස " තුළ ඔහු නැවත පැමිණීම.
2 වන පදය: “ මම වහාම ආත්මය තුළ සිටියෙමි. බලන්න, ස්වර්ගයේ සිංහාසනයක් තිබුණා, සිංහාසනය මත කෙනෙක් ඉඳගෙන හිටියා .”
ජෝන් ගේ අත්දැකීමේ දී මෙන්, තේරී පත් වූවන් " ස්වර්ගය " වෙත නැගීම ඔවුන්ව ආත්මයෙන් සතුටු කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ එහි රජකම් කරන නිසාත් ඔහු දෘශ්‍යමාන වන නිසාත් මිනිසුන්ට සදාකාලිකව ප්රවේශ විය නොහැකි ආකාශ මානයට ඔවුන් ප්‍රක්ෂේපණය කරනු ලැබේ.
3 වන පදය: “ වාඩි වී සිටි තැනැත්තා ජැස්පර් සහ සර්ඩොනික්ස් ගලක් මෙන් විය. සිංහාසනය මරකත මෙන් දේදුන්නකින් වටවී තිබුණි .
එහිදී ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට මුහුණ ලා සිටින අතර, එය මත එකම මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තේජාන්විතව වාඩි වී සිටිති. මෙම විස්තර කළ නොහැකි ආකාශ මහිමය කෙසේ වෙතත් මිනිසුන්ට සංවේදී වන වටිනා ගල්වලින් ප්රකාශ වේ. " ජැස්පර් ගල් " බොහෝ වෙනස් පැති සහ වර්ණ ලබා ගන්නා අතර, එමගින් දිව්යමය ස්වභාවයේ බහුත්වය නිරූපණය කරයි. රතු පාටින්, " සාඩෝයින් " එය සමාන වේ. " දේදුන්න " යනු සැමවිටම මිනිසුන් මවිතයට පත් කරන ස්වභාවික සංසිද්ධියකි, නමුත් එහි ආරම්භය අප තවමත් මතක තබා ගත යුතුය. උත්පත්ති 9: 9 සිට 17 දක්වා වන පරිදි, ගංවතුර ජලයෙන් නැවත කිසි දිනෙක එය විනාශ නොකරන බවට දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පොරොන්දු වූ ගිවිසුමේ ලකුණ එය විය. එසේම, වර්ෂාව සූර්යයා හමුවන සෑම අවස්ථාවකම, දෙවියන් වහන්සේගේ සංකේතාත්මක රූපයකි. දේදුන්න, ඔහුගේ භූමික ජීවීන් සන්සුන් කරන බව පෙනේ. නමුත් ජල ගංවතුර උද්දීපනය කිරීමෙන් පේතෘස් සිහිපත් කරන්නේ " ගිනි සහ ගෙන්දගම් ගංවතුර " දිව්ය සැලැස්මේ ඇති බවයි (2Pet.3:7). එය හරියටම, මෙම විනාශකාරී " ගිනි ගංවතුර " සැලකිල්ලට ගනිමින් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ස්වර්ගයේ, දුෂ්ටයන්ගේ විනිශ්චයක් සංවිධානය කරන අතර, එහි විනිශ්චයකරුවන් මුදවාගත් තේරී පත් වූවන් සහ ඔවුන්ගේ මිදුම්කරු වන යේසුස් වනු ඇත.
4 වන පදය: " සිංහාසනය වටා සිංහාසන විසිහතරක් සහ සිංහාසනය මත වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනෙක් වාඩි වී සිටිනු මම දුටුවෙමි, සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී ඔවුන්ගේ හිස් මත රන් ඔටුන්න ."
මෙහි පසුව, 24 මහලු මිනිසුන් විසින් සංකේතවත් කරන ලද , අනාවැකිමය යුග දෙකෙන් මිදීම පහත සඳහන් මූලධර්මය අනුව අනාවරණය විය: 94 සහ 1843 අතර, ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ පදනම; 1843 සහ 2030 අතර, " ගෝත්ර 12 " හි අධ්යාත්මික "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඊශ්‍රායලය , 7 වන දින සබත් දින , Apo.7 හි , " දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාවෙන් " මුද්රා තබන ලදී. මෙම වින්‍යාසය, එළිදරව් 21 හි, අලුත් කරන ලද පොළොව මත පදිංචි වීමට " ස්වර්ගයෙන් බැස එන නව ජෙරුසලම " පිළිබඳ විස්තරයෙන් තහවුරු වනු ඇත ; " ගෝත්ර 12 " " මුතු " 12 ආකාරයෙන් " දොරවල් 12 " මගින් නිරූපණය කෙරේ . විනිශ්චයේ තේමාව එළිදරව් 20:4 හි අර්ථ දක්වා ඇත, එහිදී අපි මෙසේ කියමු: “ මම සිංහාසන දුටුවෙමි. එහි වාඩි වී සිටි අයට විනිශ්චය කිරීමට බලය දෙන ලදී . ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය නිසාත් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිසාත් හිස ගසා දැමූ අයගේද, මෘගයාට හෝ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ සහ ඔවුන්ගේ නළලෙහි සහ ඔවුන්ගේ සලකුණ නොලැබූ අයගේ ආත්මයන් මම දුටුවෙමි. අත්. ඔව්හු ජීවයට පැමිණ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ . තේරී පත් වූවන්ගේ පාලනය විනිශ්චයකරුවන්ගේ පාලනයකි. නමුත් අපි කවුද විනිශ්චය කරන්නේ? එළි.11:18 අපට පිළිතුර ලබා දෙයි: “ ජාතීන් කෝප විය. ඔබේ උදහස පැමිණ ඇත, මළවුන් විනිශ්චය කිරීමටත් , ඔබේ සේවකයන්ට අනාගතවක්තෘවරුන්ට, සාන්තුවරයන්ට සහ ඔබේ නාමයට බිය වන කුඩා හා ලොකු අයට විපාක දීමටත්, පොළොව විනාශ කරන්නන් විනාශ කිරීමටත් කාලය පැමිණ තිබේ . මෙම පදය තුළ ආත්මයාණන් වහන්සේ අවසාන කාලය සඳහා හෙළිදරව් කරන ලද තේමා තුනක අනුප්රාප්තිය සිහිපත් කරයි: " කෝපාවිෂ්ට ජාතීන් " සඳහා " හයවන හොරණෑව ", " ඔබේ උදහස පැමිණ ඇත " සඳහා " අන්තිම වසංගත හතේ " කාලය , සහ “ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ ” සඳහා “ වසර දහසක ” ස්වර්ගීය විනිශ්චය . දුෂ්ටයන් විනාශ කරන ගිනි හා ගෙන්දගම් විල පිළිබඳ අවසාන විනිශ්චය මගින් ඉටු කරනු ලබන අවසාන වැඩසටහන පදයේ අවසානය දක්වා ඇත . ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවැන්නට සහභාගී වනු ඇත එළිදරව් 20:5 ට අනුව “ වසර දහසක් ” අවසානයේ නැවත නැඟිටීම යෝජනා කරන ලදී: “ අවුරුදු දහස සම්පූර්ණ වන තුරු ඉතිරි මළවුන් නැවත පණ ගැන්වූයේ නැත ”. ආත්මය අපට දුෂ්ටයන් පිළිබඳ ඔහුගේ නිර්වචනය ලබා දෙයි: " පොළොව විනාශ කරන අය ". මෙම ක්රියාව පිටුපස ඇත්තේ Dan.8:13 හි සඳහන් “ විනාශකාරී හෝ පාළු කරන පාපයයි ”; පෘථිවිය මරණයට හා පාළු කිරීමට හේතු වන පාපය ; 538 සහ 1798 අතර කුරිරු රෝමානු පාප් පාලනයට ක්රිස්තියානි ධර්මය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේට නායකත්වය දුන්; එය 2021 න් පසුව හෝ න්යෂ්ටික ගින්නකට මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ලබා දෙයි. 321 මාර්තු 7 වෙනිදා සිට, සත්ය හත්වන දිනයේ ශුද්ධ වූ සබත උල්ලංඝනය කිරීම මෙතරම් බිහිසුණු සහ ඛේදනීය ප්රතිවිපාක ගෙන එනු ඇතැයි කිසිවෙක් නොසිතන්නට ඇත. වැඩිමහල්ලන් 24 දෙනා වෙන් කර ඇත්තේ දානියෙල් 8:14 හි නියෝගයේ මට්ටමින් පමණි, මන්ද ඔවුන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ එකම රුධිරයෙන් ගැලවීම ලබන බව ඔවුන්ට පොදුවේ ඇති බැවිනි. එළි. 3:5 ට අනුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම " සුදු වස්ත්‍ර " සහ " ජීවනයේ ඔටුන්න " අඳින්නේ ඇදහිල්ලේ සටනේ ජයග්‍රාහකයින්ට, එළි. 2:10 හි පළඳින්නේ එබැවිනි . ඔටුනු වල " රන් " සංකේතවත් කරන්නේ 1 Pet.1:7 අනුව පරීක්ෂාවෙන් පවිත්ර වූ ඇදහිල්ලයි.
ඉඳගෙන " යන යෙදුම 3 වතාවක් දක්නට ලැබේ. අංක 3 පරිපූර්ණත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, ආත්මය හත්වන සහස්‍රයේ විනිශ්චය පිළිබඳ මෙම තේමාව ලියා ඇති පරිදි, ලියා ඇති පරිදි, පරිපූර්ණ ජයග්‍රාහකයින්ගේ ලකුණ යටතේ තබයි: “ මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පා පුටුව බවට පත් කරන තුරු මගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගන්න. ” ගීතා.110:1 සහ මතෙ.22:44. ඔහු සහ වාඩි වී සිටින අය විවේකයෙන් සිටින අතර, මෙම රූපයෙන්, ආත්මය හොඳින් ඉදිරිපත් කරයි, හත්වන සහස්‍රය, මහා සබත් හෝ විවේකය අනාවැකි පළ කළ පරිදි, මැවීමේ සිට, අපගේ සතිවල හත්වන දින ශුද්ධ වූ විවේකය මගින්.
5 වන පදය: " සිංහාසනයෙන් විදුලි කෙටීම්, කටහඬවල් සහ ගිගුරුම් නික්මෙයි. සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ගිනි පහන් හතක් දල්වන්න, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතයි .
සිංහාසනයෙන් නික්මෙන " ප්රකාශනයන් කෙලින්ම ආරෝපණය කර ඇත්තේ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේටමය. Exo.19:16 ට අනුව, මෙම සංසිද්ධි දැනටමත්, හෙබ්රෙව් ජනයාගේ භීතිය තුළ, සීනයි කන්දේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සලකුණු කර ඇත. එබැවින් මෙම යෝජනාව දුෂ්ට මළවුන්ගේ විනිශ්චය කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දහය ඉටු කරන කාර්යභාරය සිහිපත් කරයි. අතීතයේ තම මැවිලිවලට නොවැළැක්විය හැකි මරණයේ අවදානමේ නොපෙනී, ස්වකීය ස්වභාවය වෙනස් නොකළ දෙවියන් වහන්සේ තම මුදවාගත් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ හා මහිමයට පත් වූ තේරී පත් වූ අයට අනතුරකින් තොරව පෙනෙන බව මෙම මතක් කිරීම අවදි කරයි. අවධානය! දැන් අර්ථකථනය කර ඇති මෙම කෙටි වාක්යය, එළිදරව් පොතේ ව්‍යුහයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්වනු ඇත. එය දිස්වන සෑම අවස්ථාවකම, අනාවැකිය මයිකල්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු හා දෘශ්‍ය මැදිහත්වීම මගින් සලකුණු කෙරෙන හත්වන සහස්‍රයේ විනිශ්චයේ ආරම්භයේ සන්දර්භය අවදි කරන බව පාඨකයා තේරුම් ගත යුතුය. මෙම මාර්ගයෙන්, සම්පූර්ණ පොතේ ව්යුහය මෙම ප්රධාන ප්රකාශනය මගින් වෙන් කරන ලද විවිධ තේමා යටතේ ක්රිස්තියානි යුගයේ අනුප්රාප්තික දළ විශ්ලේෂණයක් අපට ලබා දෙනු ඇත: “ අකුණු, කටහඬ සහ ගිගුරුම් ඇති විය ”. " භූ කම්පනයක් " යතුරට එකතු කර ඇති එළි. 8:5 හි අපි එය සොයා ගනිමු . එය හොරණෑ යන තේමාවෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සදාකාලික ස්වර්ගික මැදිහත්වීමේ තේමාව වෙන් කරනු ඇත . ඉන්පසුව, එළි. 11:19 හි, " ශක්තිමත් හිම කැට " යතුරට එකතු වනු ඇත. පැහැදිලි කිරීම එළි. 16:21 හි දිස්වනු ඇත, එහිදී මෙම " මහා හිම කැට " දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන වසංගත හතෙන් හත්වන තේමාව වසා දමයි . එලෙසම, " භූ කම්පනය " එළි. 16:18 හි, " මහා භූමිකම්පාවක් " බවට පත් වේ. එළිදරව් පොතේ ඉගැන්වීම් කළමනාකරණය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සහ එහි ව්‍යුහයේ මූලධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමට මෙම යතුර මූලික වේ .
අපගේ 5 වන පදය වෙත ආපසු යමින්, මෙවර " සිංහාසනය ඉදිරියෙහි " තබා ඇත්තේ " ගිනි පහන් හතක් " බව අපි සටහන් කරමු. ඔවුන් " දෙවියන්ගේ ආත්ම හත " සංකේතවත් කරයි. අංකය " හත »විශුද්ධ වීම සංකේතවත් කරයි, මෙහි, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයයි. දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු මැවිලි පාලනය කරන සියලු ජීවය අඩංගු ඔහුගේ ආත්මය හරහා ය; ඔහු ඔවුන් තුළ සිටින අතර, ඔවුන්ව " ඔහුගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි " තබයි, මන්ද ඔහු ඔවුන්ව නිදහස්ව, ඔහුට විරුද්ධව නිර්මාණය කළේය. " දැවෙන පහන් හතේ " රූපය දිව්ය ආලෝකයේ විශුද්ධිකරණය සංකේතවත් කරයි; එහි පරිපූර්ණ හා තීව්ර ආලෝකය අන්ධකාරයේ සියලු හැකියාව ඉවත් කරයි. මක්නිසාද මිදුණු අයගේ සදාකාල ජීවනය තුළ අන්ධකාරයට ඉඩක් නැත.
6 වන පදය: “ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තවමත් පළිඟු වැනි වීදුරු මුහුදක් ඇත. සිංහාසනය මැද සහ සිංහාසනය වටා ඉදිරියෙන් සහ පිටුපසින් ඇස්වලින් පිරුණු ජීවීන් හතරක් ඇත .
ආත්මය ඔහුගේ සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් අපට කතා කරයි. " පෙර " යනු කුමක්ද? සිංහාසනය "විනිශ්චයට සහාය වන නමුත් සහභාගී නොවන ඔහුගේ ආකාශ ජීවීන් නම් කරයි. විශාල සංඛ්‍යාවකින්, මේවා මුහුදක පෙනුම ලබා ගනී, එහි සංශුද්ධතාවය කෙතරම් පිරිසිදුද යත්, ඔහු එය පළිඟු හා සසඳයි . මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි ආකාශ සහ භූමිෂ්ඨ ජීවීන්ගේ මූලික චරිතය මෙයයි. එවිට ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ තවත් සංකේතයක් කැඳවයි, සිංහාසනය මැද , සහ ඔහුගේ වෙනත් ලෝකවල සහ අනෙකුත් මානයන්හි, සිංහාසනය වටා සිටින ඔහුගේ ආකාශ ජීවීන් ; සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටින දෙවියන්ගේ බැල්ම යටතේ විසිරී සිටින ජීවීන් වටා නම් කරයි . " සතර ජීවින් " යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවීන්ගේ විශ්වීය සම්මතයයි. බහුවිධ යන වචනයෙන් ඇස් බහුලත්වය යුක්ති සහගත වන අතර ඒවායේ පිහිටීම " ඉදිරිපස සහ පසුපස " කරුණු කිහිපයක් සංකේතවත් කරයි. පළමුව, එය මෙම ජීවීන්ට බහු දිශානුගත, බහුමාන පෙනුමක් ලබා දෙයි. නමුත් වඩාත් අධ්යාත්මික වශයෙන්, “ පෙර සහ පසුපස ” යන ප්රකාශය යොමු වන්නේ සීනයි කන්දේ, ගල් මේස දෙකේ මුහුණු හතරේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් කොටා ඇති දිව්ය නීතියයි. ආත්මය විශ්වීය ජීවිතය විශ්ව නීතිය සමඟ සංසන්දනය කරයි. මේ දෙකම දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියාවන් වන අතර, ඔහුව තේරුම් ගෙන ප්රේම කරන ඔහුගේ මැවිලිවල සන්තෝෂය සඳහා පරිපූර්ණ ජීවන ප්‍රමිතිය ගල්වල, මස්වල හෝ ආත්මයන්හි කැටයම් කරයි. මෙම ඇස් රාශිය පෘථිවියේ සිදුවන දේ දැඩි ආශාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් බලා අනුගමනය කරයි. 1 කොරි.4:9 හි පාවුල් මෙසේ ප්රකාශ කරයි: “ මක්නිසාද, දෙවියන්වහන්සේ, මට පෙනෙන පරිදි, අප, අපෝස්තුළුවරුන්, මනුෂ්‍යයන්ගේ අන්තිමයන් බවට පත් කර ඇත, අපි ලෝකයට දර්ශනයක් වූ බැවින්, යම් ආකාරයකින් මරණයට නියම කර ඇත. දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට . මෙම පදයේ " ලෝකය " යන වචනය ග්රීක "කොස්මොස්" වේ. මම බහුමාන ලෝක ලෙස අර්ථ දක්වන්නේ මෙම විශ්වයයි. මිහිමත තේරී පත් වූවන් සහ ඔවුන්ගේ සටන් අනුගමනය කරනු ලබන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් හෙළි කරන ලද එම දිව්යමය ප්රේමයෙන් ඔවුන්ට ප්රේම කරන අදෘශ්යමාන ප්‍රේක්ෂකයින් විසිනි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියෙන් ප්රීති වන අතර සටන ඉතා දුෂ්කර හා දුක්ඛිත බැවින් අඬන අය සමඟ අඬති. නමුත් මෙම විශ්වය රෝමානු ජනතාව මෙන් නොඇදහිලිවන්ත ලෝකයද නම් කරයි, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩාංගණවල මරා දැමීමේ ප්‍රේක්ෂකයින්.
එළිදරව් 5 අපට මෙම ආකාශ ප්‍රේක්ෂක කණ්ඩායම් තුන ඉදිරිපත් කරනු ඇත: ජීවමාන ජීවීන් හතර, දේවදූතයන් සහ වැඩිහිටියන් , සියල්ලන්ම ජයග්රාහී, ඔවුන් සදාකාලයටම ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ ආදරණීය බැල්ම යටතේ එක්සත් වී සිටිති.
ඇස් සමූහය ” දිව්ය ව්‍යවස්ථාව සමඟ සම්බන්ධ කරන සබැඳිය දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දස ආඥා පනතට දෙන “ සාක්ෂිය ” යන නාමයෙන් ඇත . මෙම නීතිය දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වෙන් කර ඇති "අතිශුද්ධස්ථානයේ" තබා ඇති බවත්, "සමාදාන දිනයේ" මංගල්යය හැර මිනිසුන්ට තහනම් කර ඇති බවත් අපට මතකයි. නීතිය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ “ සාක්ෂියක් ” ලෙස පැවති අතර එහි “ මේස දෙක ” එළිදරව් 11:3 හි සඳහන් “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ” යන සංකේතයට දෙවන අර්ථයක් ලබා දෙනු ඇත . »මෙම පාඩමෙහි, " ඇස් රාශිය " මගින් භූමික සිදුවීම් දුටු අදෘශ්යමාන සාක්ෂිකරුවන් විශාල සංඛ්යාවක් සිටින බව හෙළි කරයි. දිව්යමය චින්තනයේ දී, සාක්ෂිය යන වචනය විශ්වාසවන්තකම යන වචනයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. "ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක් වචනය "මාටස්" එය පරිපූර්ණ ලෙස නිර්වචනය කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින විශ්වාසවන්තකමට සීමාවක් නැත. තවද, අවම වශයෙන්, යේසුස්ගේ “සාක්ෂිකරුවෙකු” දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සන්සන්දනය කර විනිශ්චය කරන ඔහුගේ ආඥා දහයේ දිව්ය නීතියට ගරු කළ යුතුය.
දිව්ය නීතිය පුරෝකථනය කරයි
මෙන්න, මම 2018 වසන්තයේ දී ලැබුණු දිව්ය ආලෝකය අවදි කිරීමට වරහන් විවෘත කරමි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ දස ආඥා පනතට අදාළ වේ. පහත පැහැදිලි කිරීමේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට ආත්මය මට මඟ පෑදුවේය: “ මෝසෙස් නැවත පැමිණ, සාක්ෂියේ පුවරු දෙක අතැතිව කන්දෙන් බැස ආවේය. මේස දෙපස ලියා ඇත , ඒවා එක් පැත්තක සහ අනෙක් පැත්ත ලියා ඇත . මේස දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය වූ අතර ලිවීම දෙවියන් වහන්සේගේ ලිවීම විය, මේස මත කැටයම් කර ඇත (නික්.32:15-16). නීතියේ මුල් වගු ඔවුන්ගේ මුහුණු හතරේ, එනම් “ සතර ජීවීන්ගේ ඇස් ” මෙන් “ ඉදිරිපස සහ පසුපස ” ලියා ඇති මෙම පැහැදිලි කිරීම කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් සැලකිල්ලට නොගැනීම ගැන මම මුලදී පුදුමයට පත් විය. පෙර පදය අධ්යයනය කරන ලදී. මෙම අවධාරනයෙන් උපුටා දක්වන ලද පැහැදිලි කිරීම ආත්මය මට සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසන හේතුවක් විය. සම්පූර්ණ පාඨය මුලින් ඒකාකාරව බෙදා හරින ලද අතර ගල් මේස දෙකේ පැති හතර හරහා සමබර විය. පළමුවැන්නාගේ ඉදිරිපස පළමු ආඥාව සහ දෙවන ආඥාවෙන් අඩක් පෙන්වයි. එහි පිටුපස දෙවන කොටසෙහි දෙවන කොටස සහ තුන්වන කොටසෙහි සම්පූර්ණ කොටස විය. දෙවන මේසය මත, ඉදිරිපස හතරවන ආඥාව සම්පූර්ණයෙන් ප්රදර්ශනය කරන ලදී; එහි පිටුපස පැත්තේ අවසාන ආඥා හය දැරුවේය. මෙම වින්‍යාසය තුළ, දෘශ්‍යමාන පැති දෙක අපට පළමු ආඥාව සහ දෙවන, අර්ධ වශයෙන් සහ හතරවන හත්වන දිනයේ ශුද්ධ වූ විවේකයට අදාළ වේ. මේ දේවල් දෙස බැලීමෙන් 1843 දී සබත ප්රතිෂ්ඨාපනය කර දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද ශුද්ධකමේ සලකුණු වන මෙම ආඥා තුන ඉස්මතු කරයි. මෙම දිනයේ දී, රෙපරමාදු භක්තිකයන් උරුම වූ රෝම ඉරිදාට ගොදුරු විය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේරීමේ සහ ප්රොතෙස්තන්ත තේරීමේ ප්රතිවිපාක මෙලෙස වගු දෙකේ පිටුපස ප්රදර්ශනය කෙරේ. සබතට ගරු නොකර, 1843 සිට, තුන්වන ආඥාව ද උල්ලංඝනය කර ඇති බව පෙනේ: " දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස සලකනු ලැබේ ", වචනාර්ථයෙන් " බොරු ලෙස ", ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම නොමැතිව හෝ පසුව එය ආයාචනා කරන්නන් විසින්. 'පැරදුණා. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් 3:9 හි දෙවියන් වහන්සේට අයිති බව ප්රකාශ කරන යුදෙව්වන් විසින් කරන ලද වරද මෙසේ අලුත් කරයි: " සාතන්ගේ සිනගෝගයේ අය, තමන් යුදෙව්වන් ලෙස හඳුන්වන නමුත් එසේ නොවන නමුත් බොරු කියන අයයි. .” 1843 දී, කතෝලිකයන්ගේ උරුමක්කාරයන් වූ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට මෙය සිදු විය. නමුත් තුන්වන ආඥාවට පෙර, දෙවන කොටසේ දෙවන කොටස ප්රධාන ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකට දෙවියන් වහන්සේ දෙන විනිශ්චය හෙළි කරයි. රෝමානු කතෝලික ආගමේ රෙපරමාදු උරුමක්කාරයින්ට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: " මම ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවි කෙනෙක්, මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන්ට පියවරුන්ගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන "; අවාසනාවකට ඔහුට, 1994 දී නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය " වමනය " ඔවුන්ගේ ඉරණම බෙදාගනු ඇත; නමුත් 1843 සිට 2030 දක්වා ඔහුගේ ශුද්ධ සබත සහ ඔහුගේ අනාවැකිමය ආලෝකය රකින සාන්තුවරයන්ට ඔහු මෙසේ පවසයි: " මට ප්රේම කරන සහ මාගේ ආඥා පිළිපදින අයට පරම්පරා දහසක් දක්වා දයාව දක්වන ". උපුටා දක්වන ලද “ දහස ” සංඛ්යාව සදාකාලිකත්වයට ඇතුළු වූ තෝරාගත් ජයග්‍රාහකයන්ගේ ත්යාගය වනු ඇති Rev.20 හත්වන සහස්‍රයේ “ වසර දහස ” සියුම් ලෙස අවදි කරයි. තවත් පාඩමක් මතු වේ. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරය අහිමි වූ නිසා, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු 1843 සහ 1994 දී දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුපිළිවෙලින් පිටව ගියහ හත්වන දවසේ දිව්යමය විවේකය සඳහා කැප කර ඇත. අනෙක් අතට, මෙම විවේකය නිරීක්ෂණය කරන්නන් තම මනුෂ්‍ය අසල්වැසියා කෙරෙහි මිනිසාගේ යුතුකම් සම්බන්ධ මෙම ආඥාවලට කීකරු වීමට යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපකාරය ලබා ගනී. මෝසෙස් වෙත නීතියේ වගු භාරදීම තරම් ඈත අතීතයේ දෙවියන්වහන්සේගේ ක්රියා 2018 අවසාන කාලයේ දී අනපේක්ෂිත ලෙස පුදුම සහගත ලෙස අර්ථයක්, භූමිකාවක් සහ භාවිතයක් ගනී. එමෙන්ම සබත් දිනය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ පණිවිඩය සර්වබලධාරී දෙවි යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ශක්තිමත් කර තහවුරු කර ඇත.
මෙන්න දැන් දස අණපනත් පෙනෙන ස්වරූපයයි.
වගුව 1 - ඉදිරිපස: බෙහෙත් වට්ටෝරු
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කරයි
" මිසරය දේශයෙන් වහල්කමේ නිවසින් ඔබව පිටතට ගෙනා ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා මමයි ." (ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් වගුරුවන ලද වන්දිගෙවීමේ රුධිරයෙන් පාපයෙන් ගලවාගනු ලැබූ සහ ගලවාගනු ලැබූ සියලුම තේරී පත් වූවන් ඇතුළත් වේ; වහල්භාවයේ නිවස පාපයයි; යක්ෂයාගේ අනුකරණය කරන ලද ඵලය).
1 වන ආඥාව: 538 සිට කතෝලික පාපය, 1843 සිට රෙපරමාදු, සහ 1994 සිට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්) .
" මා හැර වෙනත් දෙවිවරු එපා ."
2 වන ආඥාව: 1 වන කොටස : 538 සිට කතෝලික පාපය.
“ ඉහළ අහසේ තිබෙන, යට පොළොවේ තිබෙන, පොළොවට පහළ ජලයේ තිබෙන දේවල්වල කිසිම කැටයම් රූපයක් හෝ කිසිම නිරූපණයක් ඔබ වෙනුවෙන් සාදා නොගන්න. ඔවුන්ට නමස්කාර නොකරන්න; ".
වගුව 1 - ආපසු: ප්රතිවිපාක
2 වන ආඥාව : 2 වන කොටස .
“... මක්නිසාද යත්, ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා, මම ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවි කෙනෙක් වන අතර, මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන් මත පියවරුන්ගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන , (538 සිට කතෝලිකයන්; 1843 සිට රෙපරමාදු භක්තිකයන්; 1994 සිට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ) මට ප්රේම කරන සහ මාගේ ආඥා පිළිපදින අයට පරම්පරා දහසකට දයාව පෙන්වන්නේ කවුද ? ( Seventh-day Adventists, 1843 සිට; නවතම, 1994 සිට ).
3 වන ආඥාව: 538 සිට කතෝලිකයන්, 1843 සිට රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ 1994 සිට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් උල්ලංඝනය කර ඇත .
“ ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාගේ නාමය බොරුවට ගන්න එපා. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ නම ව්යාජ ලෙස භාවිතා කරන තැනැත්තාට යෙහෝවා දෙවි දඬුවම් නොකරනු ඇත . »
වගුව 2 - ඉදිරිපස: බෙහෙත් වට්ටෝරුව
4 වන ආඥාව: 321 සිට ක්රිස්තියානි සභාව විසින් එහි උල්ලංඝනය කිරීම Dan.8:13 හි " විනාශකාරී පාපය " බවට පත් කරයි; ඔහු 538 සිට කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් ද 1843 සිට රෙපරමාදු ඇදහිල්ලෙන් ද උල්ලංඝනය වී ඇත. නමුත් 1843 සහ 1873 සිට ඔහු හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත.
“ සබත් දවස ශුද්ධව පැවැත්වීමට එය සිහි කරන්න. දින හයක් වැඩ කරන්න, ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න. නුමුත් හත්වෙනි දවස නුඹේ දෙවිවූ යෙහෝවාගේ සබතය, නුඹවත්, නුඹේ පුත්‍රයාවත්, නුඹේ දුවවත්, නුඹේ පුරුෂයාවත්, නුඹේ මෙහෙකාරියවත්, නුඹේ ගවයන්වත්, නුඹේ දොරකඩ සිටින ආගන්තුකයෙක්වත් කිසි වැඩක් නොකරන්න. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක . »
වගුව 2: ආපසු හැරවීම: ප්රතිවිපාක : මෙම අවසාන ආඥා හය 321 සිට ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල විසින් උල්ලංඝනය කර ඇත. 538 සිට කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් ; රෙපරමාදු ඇදහිල්ලෙන්, 1843 සිට , සහ 1994 දී " වමනය කරන ලද " ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලෙන්. නමුත් ඔවුන් 1843 සහ 1873 සිට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලද හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල තුළ ගරු කරනු ලැබේ. 1994 සිට 2030 දක්වා "අන්තිම ඒවා".
5 වන ආඥාව
“ ඔබේ දෙවිවූ යෙහෝවා ඔබට දෙන දේශයේ ඔබේ දවස් දිගු වන පිණිස ඔබේ පියාටද මවටද ගෞරව කරන්න. »
6 වන ආඥාව
“ ඔබ මරන්න එපා . මිනීමැරුම් කරන්න එපා ." (දුෂ්ට අපරාධ මිනීමැරුම් වර්ගය හෝ බොරු ආගමේ නාමයෙන්)
7 වන ආඥාව
“ අනාචාරයේ හැසිරෙන්න එපා. »
8 වන ආඥාව
" සොරකම් කරන්න එපා. »
9 වන ආඥාව
“ ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න . »
10 වන ආඥාව
“ ඔබේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරන්න; ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාර්යාවටවත්, ඔහුගේ සේවකයාටවත්, ඔහුගේ සේවිකාවටවත්, ඔහුගේ ගවයාටවත්, ඔහුගේ කොටළුවාටවත්, ඔබේ අසල්වැසියාට අයිති කිසිම දෙයකටවත් ආශා නොකරන්න. »
මම මෙම උතුම් සහ ඉතා වැදගත් වරහන් මෙහි වසමි.
7 වන පදය: " පළමු ජීවියා සිංහයෙකු හා සමාන ය, දෙවන ජීවියා වසු පැටියෙකු වැනි ය, තුන්වන ජීවියා මිනිසෙකුගේ මුහුණක් ඇත, හතරවන ජීවියා පියාසර කරන රාජාලියෙකු වැනි ය ."
අපි එය වහාම කියමු, මේවා සංකේත පමණි. එම පණිවිඩයම Ezek.1:6 හි විස්තරයේ වෙනස්කම් සහිතව ඉදිරිපත් කර ඇත. එකිනෙකට වෙනස් මුහුණු හතරක් ඇති එක සමාන සතුන් හතරක් ඇත. මෙන්න, අපට තවමත් සතුන් හතරක් ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ඇත්තේ එක් මුහුණක් පමණි, සතුන් හතරෙන් වෙනස් වේ. එබැවින් මෙම රාක්ෂයන් සැබෑ නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක පණිවිඩය උතුම් ය. ඒ සෑම එකක්ම සදාකාලික විශ්වීය ජීවිතයේ ප්‍රමිතියක් ඉදිරිපත් කරයි, එය අප දැක ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේම සහ ඔහුගේ බහුමාන විශ්වීය ජීවීන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වය තුළ, විශ්වීය ජීවිතයේ මෙම නිර්ණායක හතර තුළ අවතීර්ණ වූ තැනැත්තා, විනිශ්චයකරුට අනුව රාජකීයත්වය සහ සිංහයාගේ ශක්තිය ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේය. වසු පැටියාගේ කැපකිරීමේ සහ සේවයේ ආත්මය ; දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසාගේ රූපය; සහ පියාඹන රාජාලියාගේ උත්තරීතර ස්වර්ගීය උන්නතාංශයේ ආධිපත්යය . මෙම නිර්ණායක හතර විශ්වීය සදාකාලික ආකාශ ජීවිතය පුරා දක්නට ලැබේ. කැරලිකාර ආත්මයන් විසින් සටන් කරන ලද දිව්ය ව්යාපෘතියේ සාර්ථකත්වය පැහැදිලි කරන සම්මතය ඒවා වේ. තවද යේසුස් ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේදී ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ ගෝලයන්ට පරිපූර්ණ ආදර්ශය ඉදිරිපත් කළේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වධ හිංසාවලට ඔහුගේ ශරීරය භාර දීමට පෙර, ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ පාද සේදීමට තරම් දුර ගොස්, ඔවුන් වෙනුවට, “ වසු පැටවෙකු ” මෙන්, ඔහු විසින් තෝරාගත් සියලු දෙනාගේ පාපවලට සමාව දීමට. එසේම, මෙම සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ සම්මතය අත්හැරීම ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්ට සහ ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට අනුකූල දැයි දැන ගැනීමට සෑම කෙනෙකුම තමන්වම පරීක්ෂා කර බලන්න. ගැළවීම ලබා දීමේ හෝ ප්රතික්ෂේප කළ යුතු ප්‍රමිතිය මෙයයි.
8 වැනි පදය: “ ජීවීන් හතර දෙනාටම පියාපත් හයක් ඇති අතර, ඒවා අවට සහ ඇතුළත ඇස්වලින් පිරී තිබේ. ඔවුන් දිවා රෑ කීම නොනැවතී: ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ වූ, සර්වබලධාරී, සිටි, සිටින, එන, එන දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය! »
ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ පසුබිමට එරෙහිව, මෙම දර්ශනය දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටින ජීවීන් විසින් ස්වර්ගයේ සහ පොළොවෙහි සදාකාලිකව අදාළ වන මූලධර්ම නිදර්ශනය කරයි.
වෙනත් ලෝකවල ජීවීන්ගේ ආකාශ වස්තූන් පෘථිවි මානයන්හි නීතිවලට යටත් නොවන නිසා පියාපත් චලනය කිරීමට අවශ්ය නොවේ. නමුත් ආත්මය මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි භූමික සංකේත අනුගමනය කරයි. ඔවුන්ට “ පියාපත් හයක් ” ආරෝපණය කිරීමෙන්, ඔහු අපට 6 වන අංකයේ සංකේතාත්මක අගය හෙළි කරයි, එය ස්වර්ගීය චරිතයේ සහ දේවදූතයන්ගේ අංකය බවට පත්වේ. එය පාපයෙන් තොරව පවතින ලෝක සහ කැරලිකාර දූතයා වන සාතන් මුලින්ම මැවූ දේවදූතයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ තම පෞද්ගලික රාජකීය "මුද්රාව" ලෙස තමාටම "හත්" අංකය පවරා ඇති අතර, අංක 6 "මුද්රාව" ලෙස හෝ යක්ෂයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ පෞරුෂයේ "ලකුණ" ලෙස සැලකිය හැකිය, නමුත් එය බෙදා ගනී. මෙම අංක 6 ලෝක පිරිසිදුව පවතින අතර දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලු දේවදූතයන්, හොඳ සහ නරක. දේවදූතයාට පහළින් ඔහුගේ සංවේදන 5, ඔහුගේ අතේ ඇඟිලි 5 සහ ඔහුගේ පාදයේ ඇඟිලි 5 මගින් යුක්ති සහගත කරන අංකය “5” වන මිනිසා පැමිණේ. පහත දැක්වෙන්නේ උතුරු, දකුණ, නැගෙනහිර සහ බටහිර යන කාදිනල් ලක්ෂ්‍ය 4 මගින් නම් කරන ලද විශ්වීය අක්ෂරයේ අංක 4 ය. පහත දැක්වෙන්නේ පරිපූර්ණත්වයේ අංක 3, පසුව අසම්පූර්ණත්වයේ 2 සහ එකමුතුවේ 1 හෝ පරිපූර්ණ එකමුතුවයි. ජීවීන් හතර දෙනාගේ ඇස් “ වටේට සහ ඇතුළත ,” තවද, “ පෙර සහ පසුපස ” වේ. දිව්ය ආත්මය සම්පූර්ණයෙන් පරීක්ෂා කරන මෙම ආකාශ බහුමාන විශ්වීය ජීවිතයේ බැල්මෙන් කිසිවක් ගැලවිය නොහැක, මන්ද එහි මූලාරම්භය ඔහු තුළ ය. මෙම ඉගැන්වීම ප්රයෝජනවත් වන්නේ අද මිහිතලයේ පාපය සහ පව්කාරයන්ගේ දුෂ්ටකම නිසා ඔවුන්ව " තමන් තුළම " තබාගැනීමෙන් මිනිසාට තම අසල්වැසියාට එරෙහි ව තම රහස් සිතුවිලි සහ දුෂ්ටකම සැඟවිය හැකි බැවිනි. ස්වර්ගීය ජීවිතයේදී එවැනි දේවල් කළ නොහැක. එළිදරව් 12:9 ට අනුව, පාපයට සහ මළවුන්ට එරෙහිව යේසුස්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ නපුරු දේවදූතයන් සමඟ දුෂ්ටකම එයින් දුරු කරන ලද බැවින්, ස්වර්ගීය ජීවිතය පළිඟු මෙන් විනිවිද පෙනෙන ය. මෙම නිර්මල ලෝකවල වැසියන් විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම ප්රකාශ කිරීම එහි පරිපූර්‍ණත්වයෙන් (3 වරක්: ශුද්ධව ) ඉටු වේ. නමුත් මෙම ප්රකාශය ක්රියාත්මක වන්නේ වචනවලින් නොවේ; එය ඔවුන්ගේ පුද්ගල හා සාමූහික ශුද්ධකමේ පරිපූර්ණත්වය වන අතර එය ඔවුන් මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකමේ පරිපූර්ණත්වය ස්ථිර ක්‍රියාවන්හි ප්රකාශ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ස්වභාවය සහ නම එළිදරව් 1:8 හි සඳහන් ස්වරූපයෙන් හෙළි කරයි: " මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා වෙමි, සර්වපරාක්‍රම වූ සහ සිටි, සහ පැමිණෙන්න සිටින දෙවියන් වහන්සේ පවසන සේක ." " කවුද, සිටියේ කවුද, එන්නට නියමිතව සිටින්නේ කවුද " යන ප්රකාශය මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ සදාකාලික ස්වභාවය මනාව නිර්වචනය කරයි. ඔහු තමාට දුන් නමෙන් ඔහුව ඇමතීම ප්රතික්ෂේප කරමින්, "YaHWéH", මිනිසුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ "ස්වාමීන්" යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේට නමක් අවශ්ය නොවූ බව සත්යයකි, මන්ද අද්විතීය හා දිව්ය තරඟකරුවෙකු නොමැති බැවින්, නොපවතින වෙනත් දෙවිවරුන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නමක් අවශ්ය නොවේ. කෙසේවෙතත්, තමා ප්රේම කළ සහ ඔහුට ප්රේම කළ මෝසෙස්ගේ ඉල්ලීමට ප්රතිචාර දැක්වීමට දෙවියන්වහන්සේ එකඟ විය. එබැවින් ඔහු තමාටම "YaHWéH" යන නම ලබා දුන්නේය, එය හෙබ්රෙව් අසම්පූර්ණයේ තුන්වන පුද්ගල ඒකවචනයෙන් සංයෝජිතව ඇති "වීමට" යන ක්රියා පදයෙන් පරිවර්තනය වේ. මෙම “අසම්පූර්ණ” කාලය කාලය තුළ දීර්ඝ වන ජයග්‍රහණයක් නම් කරයි, එබැවින් අපගේ අනාගතයට වඩා විශාල කාලයක්, “එය, පැවති සහ වනු ඇත” යන ස්වරූපය මෙම හෙබ්රෙව් අසම්පූර්ණකමේ අර්ථය මනාව පරිවර්තනය කරයි. " ඔහු සිටින, සිටි, සහ එන්නට සිටින " යන සූත්‍රය දෙවියන්ගේ හෙබ්රෙව් නාමය වන "YaHWéH" නම්, ඔහු එය බටහිර භාෂාවලට හෝ හීබ්‍රෙව් හැර වෙනත් ඕනෑම භාෂාවකට අනුවර්තනය කළ යුතුය. "සහ එන" කොටස 1843 සිට ඩැන්. 8:14 ආඥාව මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම තුළ පිහිටුවා ඇති ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අවධිය නම් කරයි. එබැවින් තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මාංසය තුළ ත්‍රිත්ව ශුද්ධකම ප්රකාශ කිරීම සිදු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ඉටු වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය බොහෝ විට මතභේදයට තුඩුදී ඇත, නමුත් එය අවිවාදිතය. බයිබලයේ මේ ගැන හෙබ්‍රෙ. 1:8 හි මෙසේ පවසයි: “ නමුත් ඔහු පුත්‍රයාට පැවසුවේ, දෙවියනි, ඔබගේ සිංහාසනය සදාකාලිකය. ඔබේ පාලනයේ යෂ්ටිය සාධාරණත්වයේ යෂ්ටියකි; ". ඒ වගේම යේසුස්ගෙන් තාත්තාව පෙන්වන්න කියලා ඉල්ලන පිලිප්ට යේසුස් මෙහෙම උත්තර දෙනවා: “ මම මෙච්චර කල් ඔයා එක්ක හිටියා, ඔයා මාව දැනගෙන හිටියේ නැහැ, පිලිප්! මා දුටු තැනැත්තේ පියාණන් වහන්සේ දැක ඇත ; ඔබ කියන්නේ කෙසේද: පියාණන් අපට පෙන්වන්න. (යොහන් 14:9).
9-10-11 පද: “ ජීවත්වන අය සිංහාසනයේ හිඳින තැනැත්තාට, සදාකාලයටම ජීවත් වන තැනැත්තාට තේජස හා ගෞරවය හා ස්තුතිය පිරිනමන විට, වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තා ඉදිරියෙහි වැටී නමස්කාර කරති. සදාකාලයටම ජීවත් වන තැනැත්තා ඉදිරියෙහි වැඳ වැටී, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ඔටුනු දමා, “අපගේ ස්වාමීනි, අපගේ දෙවියනි, ඔබ මහිමයත් ගෞරවයත් බලයත් ලැබීමට සුදුසු ය. මක්නිසාද ඔබ සියල්ල මැව්වේය, ඒවා පවතින්නේත් ඒවා මවනු ලැබුවේත් ඔබගේ කැමැත්තෙන්ය ."
4 වන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ මැවුම්කරු දෙවියන්ව මහිමයට පත් කරන දර්ශනයකිනි. මෙම දර්ශනය පෙන්නුම් කරන්නේ එළි. 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ ප්‍රකාශිත “ දෙවියන් වහන්සේට භය වී ඔහුට මහිමය දෙන්න ...” යන දිව්ය අවශ්‍යතාවය 1843 සිට තෝරාගත් අවසන් තේරී පත් වූ නිලධාරීන් විසින් අසා හොඳින් වටහාගෙන ඇති බවයි . නමුත් සියල්ලටත් වඩා, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේ ජීවතුන් අතර සිටි තෝරාගත් අය විසිනි. මක්නිසාද යත්, 2018 වසන්තයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද කාලය තුළ එළිදරව් එළිදරව්ව සකස් කර සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකමත් කරන ලද්දේ ඔවුන් සඳහා පමණි. එසේ මුදවාගත් අය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු කෘතඥතාව ප්‍රශංසාවෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් ප්රකාශ කරයි. සර්වපරාක්‍රමයා ඔවුන්ව හමු වූයේ පාපයෙන් හා මරණයෙන්, එනම් ඔහුගේ වැටුපෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමටය. නොඇදහිලිකාර මනුෂ්‍ය වර්ගයා අපොස්තුළු තෝමස් මෙන් දකින දේ පමණක් විශ්වාස කරයි, දෙවියන් වහන්සේ අදෘශ්යමාන බැවින්, ඔහුගේ අතිශය දුර්වලකම නොසලකා හැරීම හෙළා දකින අතර එය ඔහුගේ දිව්ය කැමැත්තට අනුව ඔහු හසුරුවන සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත් කරයි. ඇයට අවම වශයෙන් නිදහසට කරුණක් ඇත, එය ඇයව සාධාරණීකරණය නොකරනු ඇත, දෙවියන්ව නොදැන සිටීම, සාතන්ට නිදහසට කරුණක් නැත, දෙවියන් වහන්සේව දැන සිටි බැවින්, ඔහු ඔහුට එරෙහිව අරගලයට පිවිසීමට තෝරා ගත්තේය. එය කිසිසේත් විශ්වාස කළ නොහැකි නමුත් සත්‍යයක් වන අතර එය ඔහු පසුපස ගිය නපුරු දේවදූතයන් ගැනද සැලකිලිමත් වේ. පරස්පර විරෝධි ලෙස, නිදහස් තේරීමේ බහුවිධ විවිධ සහ ප්රතිවිරුද්ධ ඵල දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආකාශ සහ භූමික ජීවීන්ට ලබා දී ඇති අව්‍යාජ සහ සම්පූර්ණ නිදහසට සාක්ෂි දරයි.
එළිදරව් 5: මනුෂ්‍ය පුත්රයා
ඔහු යේසුස්ව සමූහයා වෙත ඉදිරිපත් කළ විට, පිලාත්, “ බලන්න මිනිසා ” කියා කීවේය. දෙවියන් වහන්සේම පැමිණ මාංසයේ ස්වරූපය ගැනීමට සිදු විය, එවිට " මිනිසා " ඔහුගේ හදවතට හා ඔහුගේ ආශාවන්ට අනුව පෙනී සිටීමට හැකි විය. දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීමේ පාපය නිසා පළමු මනුෂ්‍ය යුගලය මරණයට පත් විය. ඔවුන්ගේ නව ලැජ්ජා සහගත තත්වයේ සලකුණක් ලෙස, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර අධ්යාත්මික නිරුවතෙහි බාහිර ලකුණක් වූ ඔවුන්ගේ ශාරීරික නිරුවත සොයා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සලස්වා තිබුණි. මේ ආරම්භයේ සිටම ඔවුන්ගේ මිදීමේ පළමු නිවේදනය කළේ සත්ව හම්වලින් සාදන ලද ඇඳුම් ඔවුන්ට ලබා දීමෙනි. මේ අනුව මිනිස් ඉතිහාසයේ පළමු සත්වයා මරා දමන ලදී, සංකේතාත්මක බව නිසා එය තරුණ බැටළුවෙකු හෝ බැටළු පැටවෙකු යැයි අපට සිතිය හැකිය. වසර 4,000 කට පසු, ලෝකයේ පව් ඉවත් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා, මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර තේරී පත් වූවන් මුදවා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ නීත්යානුකූලව පරිපූර්ණ ජීවිතය පිරිනැමීමට පැමිණියේය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මල කරුණාවෙන් පිරිනමනු ලබන මෙම ගැළවීම සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ යේසුස්ගේ මරණය මතයි. ඒ අතරම, ඔහුගේ මරණය ස්වේච්ඡා දරන්නා බවට පත් වූ ඔවුන්ගේ පාපවලට සමාව ලබා දෙයි. එතැන් සිට, අපගේ මුළු පෘථිවියේම පව්කාරයෙකු ගලවා ගත හැකි එකම නාමය යේසුස් ක්රිස්තුස් බවට පත් වී ඇති අතර, ඔහුගේ ගැලවීම ආදම් සහ ඒවගේ සිට අදාළ වේ.
මිනිසා " යන රූපය යටතේ තබා ඇති මෙම 5 වන පරිච්ඡේදය ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ජේසුස් වහන්සේ තම පව් කමා කිරීමේ මරණය තුළින් ඔහුව තෝරා බේරා ගන්නවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවන ගමන පුරාවටම ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමෙන් ඔහු ඔවුන්ව ගළවයි. යක්ෂයා ඔවුන්ගේ මාවතේ තබා ඇති අධ්යාත්මික අන්තරායන් ගැන ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු අඟවන්නේ මෙම අරමුණ සඳහා ය. ඔහුගේ තාක්ෂණය වෙනස් වී නැත: ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ මෙන්, යේසුස් ඔවුන්ට උපමාවලින් කථා කරයි, එවිට ලෝකයට ඇසෙන නමුත් තේරුම් නොගනී; ප්රේරිතයන් මෙන්, ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම් කෙලින්ම ඔහුගෙන් ලබා ගන්නා ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට එය එසේ නොවේ. ඔහුගේ හෙළිදරව්ව "Apocalypse" මෙම පරිවර්තනය නොකළ ග්රීක නාමය යටතේ පවතී, ලෝකය තේරුම් නොගත යුතු මෙම දැවැන්ත උපමාව. නමුත් ඔහුගේ තෝරාගත් අය සඳහා, මෙම අනාවැකිය ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ " එළිදරව් " වේ.
1 වන පදය: " එවිට සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තාගේ දකුණු අතෙහි ඇතුළත හා පිටත ලියා මුද්රා හතකින් මුද්රා කර ඇති පොතක් මම දුටිමි ."
ඇතුළත සහ පිටත " ලියා ඇති පොතක් . " ඇතුළත " ලියා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් වන ලෝකයේ මිනිසුන් විසින් වසා දමා වැරදි ලෙස වටහාගෙන ඇති ඔහුගේ තෝරාගත් අය සඳහා වෙන් කර ඇති විකේතනය කළ පණිවිඩයයි. " පිටත " ලියා ඇත්තේ සංකේතාත්මක පෙළ, දෘශ්‍යමාන නමුත් මිනිසුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි ය. එළිදරව් පොත " මුද්රා හතකින් " මුද්රා කර ඇත. මෙම පැහැදිලි කිරීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ " හත්වන මුද්රාව " විවෘත කිරීම පමණක් එහි සම්පූර්ණ විවෘත කිරීමට ඉඩ සලසන බවයි. එය මුද්රා කිරීමට මුද්‍රාවක් ඉතිරිව ඇති තාක් කල්, පොත විවෘත කළ නොහැක. පොතේ සම්පූර්ණ විවෘත කිරීම " හත්වන මුද්රාව " යන තේමාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද කාලය මත රඳා පවතී. Apo.7 හි " ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව " යන මාතෘකාව යටතේ එය සඳහන් වනු ඇත , එහි හත්වන දවසේ ඉතිරි කාලය, එහි ශුද්ධ සබත, එහි ප්රතිෂ්ඨාපනය 1843 දිනයට අනුයුක්ත කෙරෙනු ඇත, එබැවින් එය ද කාලය වනු ඇත. " හත්වන මුද්රාව " විවෘත කිරීම , පොතේ අධ්‍යාපනය තුළට, " හොරණෑ හත " යන තේමාව ගෙන එයි, එය තෝරා ගත් අපට ඉතා වැදගත් වේ.
2 වන පදය: “ බලවත් දේවදූතයෙක් මහ හඬින් මොරගසනු මම දුටුවෙමි: පොත විවෘත කිරීමටත් එහි මුද්රා කඩන්නටත් සුදුස්සෙක් කවුද? »
මෙම දර්ශනය අනාවැකියේ එකතුවෙහි වරහන් වේ. එළිදරව් පොත විවෘත කළ යුත්තේ පෙර 4 වන පරිච්ඡේදයේ සන්දර්භය වන ස්වර්ගයේ නොවේ. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර තේරී පත් වූවන්ට එය අවශ්ය වන අතර ඔවුන් යක්ෂයාගේ උගුල් වලට නිරාවරණය වේ. බලය දෙවියන්ගේ කඳවුරේ වන අතර බලවත් දේවදූතයා යෙහෝවාගේ දූතයාය, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දේවදූත ස්වරූපයෙන් මයිකල් ය. මුද්රා තැබූ පොත අතිශයින් වැදගත් හා ශුද්ධ වූවක් වන්නේ එහි මුද්රා කඩා විවෘත කිරීමට ඉතා ඉහළ ගෞරවයක් අවශ්ය වන බැවිනි.
3 වන පදය: “ ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ හෝ පොළොව යට කිසිවෙකුට අකුළන ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට හෝ එය දෙස බැලීමට නොහැකි විය. »
දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ලියන ලද මෙම පොත ඔහුගේ ස්වර්ගීය හෝ භූමික මැවිල්ලකට විවෘත කළ නොහැක.
4 වන පදය: “ පොත විවෘත කිරීමටවත් එය බැලීමටවත් සුදුසු කිසිවෙක් සොයා නොගත් නිසා මම බොහෝ සේ ඇඬුවෙමි. »
ජෝන්, අප මෙන්ම, භූමික ජීවියෙකු වන අතර, ඔහුගේ කඳුළු යක්ෂයා විසින් අටවා ඇති උගුල් වලට මුහුණ දෙන මනුෂ්යත්වයේ කලකිරීම ප්රකාශ කරයි. ඔහු අපට පවසන බව පෙනේ, "එළිදරව්වකින් තොරව, ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ කාටද?" ". මේ අනුව, එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ නොදැනුවත්කමේ ඉහළ ඛේදජනක මට්ටම සහ එහි මාරක ප්රතිවිපාකය: ද්විත්ව මරණය හෙළි කරයි.
5 වන පදය: “ එවිට එක් මහලු මිනිසෙක් මට මෙසේ කීවේය. බලන්න, යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා, දාවිත්ගේ මුල්, ලියවිල්ල සහ එහි මුද්රා හත විවෘත කිරීමට ජයගෙන තිබේ. »
ජේසුස් වහන්සේ විසින් පොළොවෙන් මුදවා ගන්නා ලද " මහලු මිනිසුන් " සියලු ජීවීන්ට වඩා ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය උසස් කිරීමට හොඳින් ස්ථානගත කර ඇත. මතෙව් 28:18 හි පියාගෙන් සහ ස්වර්ගික ජීවීන්ගෙන් ලැබුණු බව ඔහු විසින්ම ප්රකාශ කළ ආධිපත්යය ඔවුන් ඔහු තුළ හඳුනා ගනී: “ ජේසුස් වහන්සේ පැමිණ ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ස්වර්ගයේ සියලු බලය මට සහ පොළොවට ලබා දී ඇත . ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ අවතාරය ඉලක්ක කර ගනිමින් දෙවියන් වහන්සේ යාකොබ්ට ආනුභාවය ලබා දුන් අතර, ඔහු තම පුතුන් ගැන අනාවැකි කියමින්, යූදා ගැන මෙසේ පැවසීය: " ජුදා තරුණ සිංහයෙකි. ඔබ සංහාරයෙන් ආපසු පැමිණ ඇත, මගේ පුතේ! ඔහු දණින් නැමී, සිංහයෙකු මෙන්, සිංහයෙකු මෙන් වැතිර සිටී: ඔහු නැගිටින්නේ කවුද? ෂිලෝ පැමිණෙන තුරුත්, ජනයන් ඔහුට කීකරු වන තුරුත් යෂ්ටිය ජුදාගෙන් ද, අධිපති යෂ්ටිය ද ඔහුගේ පාද අතරින් නොයන්නේ ය. ඔහු තම කොටළුවා මිදි වැලට ද කොටළුවාගේ කොටළුවා හොඳම මිදි වැලට ද බැඳ තබයි. ඔහු තම වස්ත්‍රය වයින්වලින්ද සළුව මිදි ලේවලින්ද සෝදා ගනියි. ඔහුගේ ඇස් වයින්වලින් රතු ය, ඔහුගේ දත් කිරිවලින් සුදු ය (උත්පත්ති 49:8 සිට 12 දක්වා). එළි.14:17 සිට 20 දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලද “ අස්වැන්නේ ” තේමාව වනුයේ මිදිවල රුධිරයයි , එය යෙසායා 63 හි ද අනාවැකි පළ කර ඇත. “ දාවිත්ගේ මුල ” ගැන අපි යෙසා.11:1 සිට 5 දක්වා කියවන්නෙමු. : “ එවිට ජෙසීගේ කඳෙන් අත්තක් නික්මෙන්නේය, ඔහුගේ මුල්වලින් අංකුරයක් උපදින්නේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු කෙරෙහි රැඳී සිටිනු ඇත: ප්‍රඥාවේ සහ අවබෝධයේ ආත්මය, උපදෙස් හා බලයේ ආත්මය, දැනුමේ සහ ස්වාමීන් කෙරෙහි භයවීමේ ආත්මය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය ඇති කරයි; ඔහු පෙනුමෙන් විනිශ්චය නොකරනු ඇත, ඔහු ඇසීමෙන් තීරණය නොකරනු ඇත. නුමුත් ඔහු දුප්පතුන් යුක්තියෙන් විනිශ්චය කරන්නේය, පොළොවේ දුප්පතුන් යුක්තියෙන් විනිශ්චය කරන්නේය. ඔහු තම වචනයෙන් සැරයටියකින් පොළොවට පහර දෙන්නේය, ඔහුගේ තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන් මරා දමන්නේය. ධර්මිෂ්ඨකම ඔහුගේ පැතිවල පටියද විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉඟ පටියද වන්නේය .” යේසුස් වහන්සේ පාපය හා මරණයෙන් ලැබූ ජයග්රහණය, ඔහුගේ වැටුප, එළිදරව් පොත විවෘත කිරීමට ඔහුට නීත්යානුකූල හා නීත්යානුකූල අයිතිය ලබා දෙයි, එවිට ඔහු යක්ෂයා විසින් සකසන මාරාන්තික ආගමික උගුල්වලට එරෙහිව ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද අනතුරු ඇඟවීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට හැකි වේ. නොඇදහිලිවන්තයන් පොළඹවා ගැනීමට. එබැවින් දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක වන විට, එනම් 1843 වසරේ වසන්තයේ පළමු දිනයේ දී පොත සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත වනු ඇත. එහි අසම්පූර්ණ අවබෝධය 2018 දක්වා කාලයත් සමඟ නැවත සලකා බැලීම අවශ්ය වුවද.
6 වන පදය: “ මම සිංහාසනය සහ ජීවමාන ජීවීන් හතර දෙනා මැද සහ වැඩිමහල්ලන් මැද මරා දැමුවාක් මෙන් බැටළු පැටවෙකු දුටුවෙමි. ඔහුට අං හතක් සහ ඇස් හතක් තිබුණි, එනම් මුළු පොළොව පුරා එවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතයි. »
බැටළු පැටවා " සිංහාසනය මැද " සිටීම අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය , මන්ද ඔහු ඔහුගේ බහුවිධ විශුද්ධිකරණයේ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර, අද්විතීය මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ, අග්‍ර දේවදූත මයිකල්, යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා සහ ශුද්ධ ය. ආත්මය හෝ " දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතක් මුළු පොළොවටම එවා ඇත ." ඔහුගේ “ අං හත ” සංකේතවත් කරන්නේ ඔහුගේ බලයේ විශුද්ධිකරණය සහ ඔහුගේ “ ඇස් හත ”, ඔහුගේ බැල්ම විශුද්ධ කිරීම, එය ඔහුගේ ජීවීන්ගේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් ගැඹුරින් පරීක්ෂා කරයි.
7 වන පදය: “ ඔහු පැමිණ සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තාගේ දකුණු අතෙන් ලියවිල්ල ගත්තේය. »
මෙම දර්ශනය එළිදරව් 1:1 හි වදන් නිදර්ශනය කරයි: " ඉක්මනින් සිදු විය යුතු දේ ඔහුගේ දාසයන්ට පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ එළිදරව්ව සහ ඔහු තම දූතයා තම දාසයා වන යොහන් වෙත යැවීමෙන් එය ප්රකාශ කළේය ." මෙම පණිවිඩය අපට පැවසීමට අරමුණු කරන්නේ එළිදරව්වේ අන්තර්ගතය අසීමිත වනු ඇති බැවින් එය දෙවියන් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේ විසින්ම ලබා දී ඇත; මෙය ඇය මත තැබීමෙන්, ඔහුගේ සියලු ආශීර්වාද ඔහුගේ " දකුණු අත " මගින් පෙන්නුම් කළේය.
8 වන පදය: " ඔහු ලියවිල්ල ගත් විට, ජීවමාන ජීවීන් හතර දෙනා සහ වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි වැටුණෝය, ඔවුන් එක් එක් වීණාවක් සහ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් වන රන් සුවඳ දුම් බඳුන් ඇති බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි වැටුණෝය. »
අපි මෙම පදයෙන් මෙම සංකේතාත්මක යතුර රඳවා ගනිමු: " සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් වන සුවඳ විලවුන්වලින් පිරුණු රන් කෝප්ප ". ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයෙන් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද සියලුම ආකාශ සහ භූමිෂ්ඨ ජීවීන් " බැටළු පැටවා " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ඔහුට වැඳ වැටේ . " වීණා " සංකේතවත් කරන්නේ සාමූහික ප්රශංසාව සහ නමස්කාරයේ විශ්වීය සමගියයි .
9 වන පදය: “ ඔවුන් නව ගීතයක් ගායනා කරමින්, “ඔබ ලියවිල්ල ගැනීමටත් එහි මුද්රා විවෘත කිරීමටත් සුදුසු ය. මක්නිසාද ඔබ මරා දමා, ඔබේ රුධිරයෙන් ඔබ දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා සෑම ගෝත්‍රයකින්ම, භාෂාවකින්ම, මිනිසුන්ගෙන් සහ ජාතියකින්ම මිනිසුන්ව මුදවාගත්තෙහිය. »
මෙම " නව ගීතය " පාපයෙන් මිදීම සහ, තාවකාලිකව, කැරැල්ලේ පොළඹවන්නන් අතුරුදහන් වීම සමරයි. මන්ද ඔවුන් සදහටම අතුරුදහන් වනු ඇත්තේ අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව පමණි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මුදවාගත් අය සියලු සම්භවය, සියලු වර්ණ සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයන්ගෙන්, “ සෑම ගෝත්‍රයකින්, භාෂාවකින්, මිනිසුන්ගෙන් සහ ජාතියකින් ” පැමිණේ. ඉතුරුම් ව්යාපෘතිය යෝජනා කර ඇත්තේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් පමණක් බව ඔප්පු වන පනත. 4:11-12 ප්රකාශ කරන දෙයට අනුකූලව: “ ජේසු යනු ඔබ විසින් ගොඩනඟන ලද ගල ප්රතික්ෂේප කරන ලද අතර එය කෙළවරේ ප්රධාන එක බවට පත්ව ඇත. . අන් කිසිවකින් ගැලවීමක් නැත; මක්නිසාද මනුෂ්‍යයන් අතරේ දෙන ලද වෙනත් නාමයක් අහස යට නැත. ". එබැවින් අනෙකුත් සියලුම ආගම් නීත්යානුකූල නොවන සහ දූෂිත මායාවන් ය. අසත්‍ය ආගම් මෙන් නොව, සැබෑ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් තාර්කිකව අනුකූලව සංවිධානය කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකුට ආගන්තුක නොවන බව ලියා ඇත ; ඔහුගේ ඉල්ලීම් ඔහුගේ සියලු ජීවීන් සඳහා එක හා සමානයි, ඔහු දුන් ගැලවීම සඳහා ඔහුම ගෙවිය යුතු මිලක් තිබුණි . මෙම මිදීම සඳහා දුක් විඳ ඇති ඔහු, ඔහුගේ ප්රාණ පරිත්‍යාගයෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබීමට සුදුසු යැයි විනිශ්චය කරන පුද්ගලයින් පමණක් බේරා ගනු ඇත.
10 වන පදය: " ඔබ ඔවුන්ව අපගේ දෙවියන් වහන්සේට රාජ්‍යයක් සහ පූජකයන් කර ඇත, ඔවුන් පොළොවෙහි රජකම් කරනු ඇත ."
ජේසුස් වහන්සේ දේශනා කළ ස්වර්ග රාජ්යය හැඩගැසී ඇත. " අයිතිය ලැබීම විනිශ්චයකරු ”, එළි.20:4 ට අනුව තේරී පත්වූවන් රජවරුන්ට සමාන කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ පැරණි ගිවිසුමේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී, " පූජකයන් " පාපයට ගොදුරු වූ සංකේතාත්මක සත්වයන් ඉදිරිපත් කළහ. ආකාශ විනිශ්චයේ “ වසර දහසක් ” තුළ, තේරී පත් වූවන් ද, ඔවුන්ගේ විනිශ්චය හරහා, මහා විශ්වීය පූජාවකට අවසන් ගොදුරු සූදානම් කරනු ඇත, එය එක් වරක්, වැටුණු ආකාශ සහ භූමිෂ්ඨ ජීවීන් සියල්ලම විනාශ කරනු ඇත. "දෙවන මරණයේ ගිනි විලේ " ගින්න විනිශ්චය දවසේදී ඔවුන්ව තුරන් කරනු ඇත. මෙම විනාශයෙන් පසුව පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නැවත උත්පාදනය කරන ලද, අලුත් කරන ලද පොළොවට මුදනු ලැබූ තෝරා පත් කරගනු ලැබේ. එළිදරව් 19:16 හි රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ “ ඔවුන් පොළොවේ රජකම් කරන්නේය ” යනු එවිටය .
11 වන පදය: " මම බැලූ විට, සිංහාසනය වටා බොහෝ දේවදූතයන්ගේ හඬද, ජීවමාන ජීවීන් සහ වැඩිහිටියන්ගේ හඬ ඇසුණි, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දහස් ගණනක් සහ දහස් ගණනක් විය ."
මෙම පදය, භූමික අධ්යාත්මික සටන් දකින ප්‍රේක්ෂක කණ්ඩායම් තුන එක්සත්ව අපට ඉදිරිපත් කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් මෙවර දේවදූතයන් ඉතා ඉහළ සංඛ්යාවක් සිටින විශේෂිත කණ්ඩායමක් ලෙස පැහැදිලිව සඳහන් කරයි: " දහස් ගණන් දහස් ගණනක් සහ දහස් ගණනක් ." සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයන් දැනට සමීප සටන්කාමීන් වන අතර, උන් වහන්සේගේ මුදනු ලැබූ, ඔහුගේ භූමික තේරී පත් වූ අයගේ සේවයෙහි තබා ඇත, ඔවුන් ඔහුගේ නාමයෙන් ආරක්ෂා කරන, ආරක්ෂා කරන සහ උපදෙස් දෙයි. ඉදිරි පෙළේ, දෙවියන් වහන්සේ සඳහා මෙම පළමු සාක්ෂිකරුවන් පෘථිවියේ ජීවිතයේ පුද්ගල සහ සාමූහික ඉතිහාසය වාර්තා කරයි.
12 පදය: “ ඔවුන් මහ හඬින් පැවසුවේ, මරා දමන ලද බැටළු පැටවා බලය, ධනය, ප්රඥාව, ශක්තිය, ගෞරවය, තේජස සහ ප්රශංසාව ලැබීමට සුදුසු ය. »
දේවදූතයන් තම දේවසේවයේ අවසානයේ දී තමන්ව තෝරා පත් කර ගත් පව්වලට සමාව දීම සඳහා ස්වේච්ඡා පූජාවක් ලෙස පරිත්‍යාග කළ පරිපූර්ණ මිනිසා බවට පත් වූ ඔවුන්ගේ නායක මයිකල්ගේ දේවසේවයට පෘථිවියේ සහාය විය නිලධාරීන්. ඔහුගේ කරුණාව පිරිනැමීම අවසානයේ, තේරී පත් වූ අය නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, පොරොන්දු වූ සදාකාලයට ඇතුල් වූ අතර, දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්යමය ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත නැවත ලබා දෙයි, ඔහු මයිකල් තුළ තිබූ සියලු ගුණාංග: " බලය, ධනය, ප්රඥාව, ශක්තිය, ගෞරවය, මහිමය. , සහ ප්රශංසා. »
13 පදය: “ ස්වර්ගයෙහිද, පොළොවෙහිද, පොළොව යටද, මුහුදෙහිද, එහි ඇති සියල්ලෙහිද, සියලු සත්වයෝ, සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තාට සහ බැටළු පැටවාට වේ වා! ප්රශංසාව, ගෞරවය, මහිමය සහ ශක්තිය, සදහටම සදහටම! »
දෙවියන්ගේ මැවිලි ඒකමතිකයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ දීමනාවෙන් ප්රකාශ වූ ඔහුගේ ප්‍රේමයේ නිරූපණයට ඔවුන් සියල්ලෝම ප්‍රිය කළහ. දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ව්යාපෘතිය තේජාන්විත සාර්ථකත්වයකි. ඔහුගේ ප්රේමණීය ජීවීන් තෝරා ගැනීම ඉෂ්ට වේ. මෙම පදය එළිදරව් 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ ස්වරූපය ගනී : “ ඔහු මහත් හඬින් මෙසේ කීවේය: දෙවියන් වහන්සේට භය වන්න, ඔහුව මහිමයට පත් කරන්න, මන්ද ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ තිබේ. අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ත් සෑදූ තැනැත්තා ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙන්න . ” 1843 සිට සිදු කරන ලද අවසාන තේරීම මෙම පදය පිළිබඳ අවබෝධය මත පදනම් වී ඇත. 321 මාර්තු 7 වන දින සිට එය අත්හැර දමන තෙක් යේසුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් සහ ගෝලයන් විසින් පුරුදු කරන ලද හත්වන විවේකය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් තෝරාගත් අය අසා ප්රතිචාර දැක්වූහ. මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සිව්වන ආඥාවට ගරු කිරීමෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ඔහුගේ හදවතට සමීපයි. එහි ප්රතිඵලය ස්වර්ගීය මහිමයේ දර්ශනයක් වන අතර එහි සියලු මැවිලි, එළි. 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය අකුරට අනුගමනය කරමින් මෙසේ කියනු ඇත: “ සිංහාසනය මත හිඳින තැනැත්තාට සහ බැටළු පැටවාට ප්රශංසාව, ගෞරවය , මහිමය සහ ශක්තිය, සදහටම සදහටම! ". පෙර 13 පදයේ දේවදූතයන් විසින් උපුටා දක්වන ලද වචන ප්‍රතිලෝමව නැවත නැවතත් කරන බව සලකන්න. ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, යේසුස් ඔහුගේ ස්වර්ගීය ජීවිතය නැවත ලබාගෙන ඇත: ඔහුගේ දිව්යමය "බලය, ඔහුගේ ධනය සහ ඔහුගේ ප්රඥාව ". මෙලොවදී ඔහුගේ අවසාන සතුරන් ඔහුට මැවුම්කරු දෙවියන් ලෙස ලැබිය යුතු “ ප්රශංසාව, ගෞරවය, මහිමය සහ ශක්තිය ” ප්රතික්ෂේප කළහ. " ඔහුගේ ශක්තිය " ඉල්ලා සිටි ඔහු අවසානයේ ඔවුන් සියල්ලන්ම පරාජය කර ඔහුගේ පාද යට පොඩි කළේය. එසේම, ප්රේමයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් පිරී, එක්ව, ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සහ නිර්මල සත්වයන් නීත්යානුකූලව ඔහුගේ තේජස යටත්වැසියන් නැවත ලබා දෙයි.
14 වන පදය: “ ජීවමාන සත්ත්වයෝ සතර දෙනෙක්, ආමෙන්! එවිට මහලු අය ඉදිරියට පැමිණ වැඳ වැටුණෝය .
නිර්මල ලෝකවාසීහු මෙම ප්රතිෂ්ඨාපනය අනුමත කරති: “ඇත්තෙන්ම! එය ඇත්තයි ! »උතුම් වූ ප්රේමයෙන් මුදවා ගන්නා ලද භූමික තේරී පත් වූවන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශරීරගත වීමට පැමිණි ඔවුන්ගේ සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටේ.
එළිදරව් 6: නළුවන්, දිව්යමය දඬුවම්
සහ ක්රිස්තියානි යුගයේ කාලවල සංඥා
Rev.5 හි දී ඇති පාඩම මට මතකයි: පොත විවෘත කළ හැක්කේ " හත්වන මුද්රාව " ඉවත් කළ විට පමණි. මෙම විවෘත කිරීම සිදු කිරීම සඳහා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෝරාගත් තැනැත්තා හත්වන දින සබත් පැවැත්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කළ යුතුය. මෙම අධ්යාත්මික තේරීම ඔහුව අනුමත කරන දෙවියන්ගෙන්, ඔහුගේ ප්රඥාව සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික සහ අනාවැකිමය විචාර බුද්ධිය ලබා ගැනීමට ඔහුව සුදුසුකම් ලබයි. මේ අනුව, පාඨයම එය සඳහන් නොකර, තෝරාගත් තැනැත්තා එළිදරව් පොත තවමත් වසා ඇති " හත්වන මුද්රාව " සමඟ, එළිදරව් 7:2 හි සඳහන් " දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව " හඳුනාගෙන, ඔහු මේවාට සම්බන්ධ කරනු ඇත. " මුද්රා " දෙකක් , දෙවියන් වහන්සේ විසින් විවේකයෙන් විශුද්ධ කරන ලද හත්වන දවස. ඇදහිල්ල ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර වෙනස ඇති කරයි. මේ අනුව, විශුද්ධ වූ සබත අනුමත නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට, අනාවැකිය සංවෘත, හර්මෙටික් පොතක් ලෙස පවතිනු ඇත. ඔහු සමහර පැහැදිලි විෂයයන් හොඳින් හඳුනාගත හැකි නමුත්, ජීවිතය සහ මරණය අතර වෙනස ඇති කරන අත්‍යවශ්‍ය සහ කැපුම් හෙළිදරව් කිරීම් ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත. " හත්වන මුද්‍රාවේ " වැදගත්කම එළිදරව් 8:1-2 හි දිස්වනු ඇත, එහිදී ආත්මය " හොරණෑ හතේ " තේමාව විවෘත කිරීමේ කාර්යභාරය ලබා දෙයි . දැන් හරියටම මෙම " හොරණෑ හතේ " පණිවිඩවල දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යාපෘතිය පැහැදිලි වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, Rev.8 සහ 9 හි හොරණෑ තේමාව සමාන්තරව, Rev.2 සහ 3 හි " අකුරු " තේමාවල අනාවැකි පළ කර ඇති සත්යයන් සම්පූර්ණ කිරීමට පැමිණෙන බැවිනි. සහ Rev.6 සහ 7 හි " මුද්රා ". දිව්ය උපාය මාර්ගය ඔහු දානියෙල්ට දුන් අනාවැකිමය එළිදරව්ව ගොඩනැගීමට යොදාගත් දෙයට සමානය. ශුද්ධ වූ සබත පිළිපැදීමෙන් සහ ඔහුගේ පරමාධිපත්‍ය තේරීමෙන් මෙම තනතුර සඳහා සුදුසුකම් ලැබූ ආත්මය, " හත්වන මුද්රාව " මුද්රා තැබීමෙන් ඔහුගේ එළිදරව් පොත මට විවෘත කළේය. අපි දැන් එහි " මුද්රා " වල අනන්‍යතාවය සොයා ගනිමු .
1 වන පදය: “ බැටළු පැටවා මුද්රා හතෙන් එකක් විවෘත කළ විට, ජීවමාන සත්ත්වයන් හතර දෙනාගෙන් එකෙකු ගිගුරුම් හඬක් මෙන්, එන්නැයි කියනු මට ඇසිණි. »
විනිශ්චය. 14:18 ට අනුව, මෙම පළමු " ජීවමාන සත්වයා " Rev.4:7 හි " සිංහයාගේ " රාජකීයත්වය සහ ශක්තිය නම් කරයි . මෙම ගිගුරුම් හඬ දිව්යමය වන අතර එළිදරව් 4:5 හි දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයෙන් පැමිණේ . එබැවින් කතා කරන්නේ සර්වබලධාරී දෙවියන් ය. එක් එක් " මුද්රාව " විවෘත කිරීම දර්ශනයේ පණිවිඩය දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මට කරන ආරාධනයකි. යේසුස් ඒ වන විටත් ෆිලිප්ට පවසා තිබුණේ “ ඇවිත් බලන්න ” කියා ඔහුව අනුගමනය කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කිරීමටයි.
2 වන පදය: " මම බැලූ විට, සුදු අශ්වයෙකු පෙනී සිටියේය. එය පැදවූ තැනැත්තාට දුන්නක් තිබුණි; ඔහුට ඔටුන්නක් ලබා දුන් අතර, ඔහු ජයග්‍රාහීව සහ ජය ගැනීමට පිටත් විය .
සුදු එහි පරිපූර්ණ සංශුද්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි ; අශ්වයා යනු යාකොබ් 3:3 ට අනුව එය මෙහෙයවන තෝරාගත් මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපයයි: " අපි අශ්වයන් අපට කීකරු වන පරිදි ඔවුන්ගේ මුඛයට බිටු තැබුවොත්, අපි ඔවුන්ගේ මුළු ශරීරයම පාලනය කරමු "; ඔහුගේ " දුන්න " ඔහුගේ දිව්යමය වචනයේ ඊතල සංකේතවත් කරයි; ඔහුගේ " ඔටුන්න " ඔහු විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගත් ඔහුගේ දිවි පිදීමෙන් ලබාගත් " ජීවනයේ ඔටුන්න " වේ; ඔහුගේ පළමු vis-à-vis නිර්මාණයේ සිට ඔහුගේ ජයග්රහණය අධිෂ්ඨානශීලී විය; මෙම විස්තරය සර්වබලධාරී දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ බවට සැකයක් නැත. ඔහු දැනටමත් ගොල්ගොතාහිදී යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය පරාජය කර ඇති නිසා ඔහුගේ අවසාන ජයග්රහණය ස්ථිරයි. සෙකරියා 10:3-4 මෙම රූප සනාථ කරයි, “ මාගේ කෝපය එඬේරුන්ට විරුද්ධව ඇවිළී ඇත, මම එළුවන්ට දඬුවම් කරන්නෙමි. මන්ද, සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ ජුදාගේ වංශය වන ඔහුගේ රැළ බලන්නට ගොස්, ඔවුන් යුද්ධයේ දී ඔහුගේ තේජස අශ්වයා බවට පත් කරන සේක. ඔහුගෙන් කෝණය, ඔහුගෙන් ඇණ, ඔහුගෙන් යුද්ධයේ දුන්න පැමිණෙනු ඇත ; ඔහුගෙන් සියලු නායකයන් එකතු වනු ඇත. » දිව්යමය ක්රිස්තුස්ගේ ජයග්රහණය ලෝකය මැවීමේ සිට අපගේ සතිවල " හත්වන දින විශුද්ධ කිරීම " මගින් ප්රකාශ කරන ලදී; සබත් දිනය, එළිදරව් 20:4-6-7 හි " අවුරුදු දහසක් " ලෙස හැඳින්වෙන " හත්වන " සහස්‍රයේ ඉතිරි කාලය ගැන අනාවැකි කියමින්, ඔහුගේ ජයග්රහණය තුළින්, ජේසුස් වහන්සේ සදාකාලයටම ඔහුගේ තෝරාගත් අයව ගෙන එනු ඇත. භූමික ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට සබත පිහිටුවීම මෙම ප්රකාශනය සනාථ කරයි: " ජයග්රාහකයෙකු ලෙස ආරම්භ විය ". සබත යනු පාපයට සහ යක්ෂයාට එරෙහි මෙම දිව්යමය සහ මනුෂ්‍ය ජයග්‍රහණයේ අනාවැකිමය ප්‍රකාශන ලකුණ වන අතර, ඒ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අයත් දේ සහ ඔහු යක්ෂයා උදුරා ගන්නා " විශුද්ධිකරණය " පිළිබඳ ඔහුගේ සම්පූර්ණ වැඩසටහන පදනම් කරන්නේ එය මත ය .
3 වන පදය: " ඔහු දෙවන මුද්රාව විවෘත කළ විට, දෙවන ජීවමාන සත්වයා, එන්න " යැයි කියනු මට ඇසිණි.
" දෙවන ජීවමාන සත්වයා " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එළි. 4:7 හි පූජාවල " වසුපැටවා " යන්නයි. පරිත්‍යාගයේ ආත්මය යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ සැබෑ ගෝලයන් ප්රකාශ කළේය: “ යමෙකුට මා අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු තමාව ප්රතික්ෂේප කර තම කුරුසිය රැගෙන තම කුරුසිය රැගෙන අනුගමනය කරයි .”
4 වන පදය: “ එවිට තවත් අශ්වයෙක්, රතු පාටින් පිටතට පැමිණියේය. මනුෂ්‍යයන් එකිනෙකාගේ ගෙල මරාගන්නා පිණිස, ඔහු පිට ඉඳගත් තැනැත්තාට පොළොවෙන් සාමය ගෙන ඒමට බලය ලැබුණි. එවිට ඔහුට විශාල කඩුවක් දෙන ලදී .
" රතු ", හෝ " ගිනි රතු ", Rev.9:11 හි " Abbadon Apollyon " රූපයේ සාතන් වන ප්රධාන විනාශකරු විසින් දිරිමත් කරන ලද පාපය නම් කරයි ; " ගින්න " යනු විනාශයේ මාධ්‍ය සහ සංකේතයයි. නරක වැටුණු දේවදූතයන්ගෙන් සැදුම්ලත් ඔහුගේ නපුරු කඳවුරට ඔහු නායකත්වය දෙයි, පොළඹවන ලද සහ හසුරුවන ලද භූමික බලයන්. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් “ ලැබෙන්නේ ” “ මිනිසුන් එකිනෙකා මරා දමන පිණිස පොළොවෙන් සාමය ලබා ගැනීමට” බලය ලබා ගන්නා ” මැවිල්ලක් පමණි . මෙම ක්රියාව රෝමයට ආරෝපණය කරනු ලැබේ, එළිදරව් 18:24 හි “ මහා බැබිලෝනිය ගණිකාව ” සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ සහ පොළොවේ මරා දැමූ සියල්ලන්ගේ රුධිරය ඇය තුළ තිබී ඇත . එබැවින් ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ගේ " විනාශ කරන්නා " මෙන්ම ඔහුගේ වින්දිතයන්ද හඳුනාගෙන ඇත. ඔහුට ලැබෙන “ කඩුව ” එසෙ.14:21-22 හි සඳහන් දරුණු දිව්ය දඬුවම් හතරෙන් පළමුවැන්න නම් කරයි : “ එසේය, යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පවසයි: මම යෙරුසලමට විරුද්ධව මාගේ දරුණු දඬුවම් හතර එවූවත් , කඩුව, සාගතය, වන මෘගයන් සහ වසංගත, මිනිසුන් සහ තිරිසනුන් විනාශ කිරීමට, කෙසේ වෙතත්, ගැලවී යන, එයින් පිටතට එන ඉතිරියක් ඇත, පුතුන් සහ ගැහැණු ළමයින් ...".
5 වන පදය: “ ඔහු තුන්වන මුද්රාව විවෘත කළ විට, තුන්වන ජීවමාන සත්වයා, එන්න කියා කියනු මට ඇසිණි. මම බැලුවා, මෙන්න, කළු අශ්වයෙක් ඉන්නවා. එය පැදවූ තැනැත්තා අතේ තරාදියක් අල්ලාගෙන සිටියේය .
" තුන්වන ජීවමාන සත්වයා " යනු එළි. 4:7 හි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද " මිනිසා " ය. මෙම චරිතය මනඃකල්පිතය, නමුත් ඔහු එසක් 14:20 ට අනුව පාපය සඳහා දෙවන දිව්යමය දඬුවම සාදයි. පිරිමින්ගේ ආහාර රටාවට එරෙහිව ක්රියා කිරීම මෙවර සාගතය ගැනයි . අපගේ යුගයේදී එය වචනානුසාරයෙන් හා අධ්යාත්මික වශයෙන් පනවනු ලැබේ. යෙදුම් දෙකෙහිම එය මාරාන්තික ප්රතිවිපාක ගෙන දෙයි, නමුත් එහි අධ්යාත්මික අර්ථයෙන් දිව්ය ආලෝකය අහිමි වීම, එහි සෘජු ප්රතිවිපාකය වන්නේ අවසාන විනිශ්චයේදී වැටුණු අය සඳහා වෙන් කර ඇති “ දෙවන මරණය ” මරණයයි . මෙම තුන්වන අශ්වාරෝහකයාගේ පණිවිඩය සාරාංශගත කර ඇත: මිනිසා තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් නොව සතුන්ගේ ස්වරූපයෙන් බැවින්, මම ඔහුට ජීවය ලබා දෙන දේ ඔහුට අහිමි කරමි: ඔහුගේ මාංශමය පෝෂණය සහ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පෝෂණය. කොරපොතු යනු යුක්තියේ සංකේතය වන අතර, මෙහි කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ලේ ක්රියාවන් විනිශ්චය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ සංකේතය වේ.
6 වන පදය: “ සතර ජීවීන් මැදින් මට හඬක් ඇසුණි: “ඩිනාරියකට තිරිඟු මිනුමක් සහ ඩිනාරියකට බාර්ලි මිටි තුනක්; නමුත් තෙල්වලටත් වයින්වලටත් හානියක් නොකරන්න .”
මෙම කටහඬ ව්යාජ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ද්‍රෝහිකම නිසා පිළිකුලට හා කලකිරීමට පත් වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හඬයි. එම මිලටම, බාර්ලි වලට වඩා තිරිඟු කුඩා ප්‍රමාණයක් අපට පෙනේ . මෙම ත්යාගශීලී බාර්ලි පූජාව පිටුපස ඉතා උසස් අධ්යාත්මික මට්ටමේ පණිවිඩයක් සැඟවී ඇත. සැබවින් ම, අංක 5:15 හි, ස්වාමිපුරුෂයෙකුට තම භාර්යාව කෙරෙහි ඇති වන ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා නීතිය “ බාර්ලි ” පූජාවක් ඉදිරිපත් කරයි. එබැවින් ඔබට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් 12 සිට 31 දක්වා පදවල විස්තර කර ඇති මෙම ක්රියා පටිපාටිය විස්තරාත්මකව කියවන්න. එහි ආලෝකයෙන්, දෙවියන් වහන්සේම, සභාවෙහි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මනාලයා , ඔහුගේ මනාලිය , “ ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ සැකය ” සඳහා මෙහි පැමිණිල්ලක් ගොනු කරන බව මට වැටහුණි . එළිදරව් 8:11 හි " තුන්වන හොරණෑවේ " උපුටා දක්වන ලද " තිත්ත වතුර " ගැන සඳහන් කිරීමෙන් එය තහවුරු වනු ඇත . අංක 5 හි ක්රියා පටිපාටියට අනුව, ස්ත්‍රියට ප්‍රතිවිපාකයක් නොමැතිව දූවිලි සහිත ජලය පානය කළ යුතුය, නමුත් අහිංසක නම්, නමුත් වැරදිකරුවෙකු නම් කටුක වූ විට, ඇය ශාපයකින් පීඩා විඳිති. භාර්යාවගේ කාමමිථ්‍යාචාරය එළි. 2:12 ( පර්ගමම් : විවාහය උල්ලංඝනය කිරීම යන නාමයෙන් වෙස්වලා ගැනීම) සහ එළි. 2:22 හි හෙළා දැක ඇති අතර, එය 3 වන මුද්රාව සහ 3 වන හොරණෑව අතර ඇති සම්බන්ධයක් මගින් නැවත තහවුරු වනු ඇත . ; දැනටමත්, ඩැනියෙල් තුළ, එම ප්රවේශය ඩැනියෙල් 8 විසින් "උපකල්පනයක්" ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද ඩැන්.7 හි " කුඩා අං " රෝම අනන්‍යතාවය "තහවුරු කිරීමට" හේතු විය. ඩැනියෙල් 2, 7 සහ 8 හි මෙම සමාන්තරකරණය රෝමානු අනන්‍යතාවය ඔප්පු කිරීමට මට ඉඩ සලසන නවකතාවයි. මෙය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පැවැත්මෙන් පසු පළමු වතාවට ය. මෙහි එළිදරව්වේ, දේවල් එකම ආකාරයෙන් පෙනේ. අකුරු, මුද්රා සහ හොරණෑ යන ප්රධාන තේමා තුනෙහි සමාන්තර ක්රිස්තියානි යුගයේ දළ විශ්ලේෂණය මම නිරූපණය කරමි. එළිදරව්වේ, “ හොරණෑ ” යන තේමාව දානියෙල් පොත සඳහා දානියෙල් 8 වැනි කාර්යභාරය ඉටු කරයි. මෙම මූලද්රව්ය දෙක සාක්ෂි සපයන්නේ නොමැතිව අනාවැකිය ඉදිරිපත් කරන්නේ ඩැනියෙල්ගේ අධ්‍යයනයේ දී මා "උපකල්පනය" ලෙස හැඳින්වූ " සැක " පමණි. මේ අනුව, අංක 5:14 හි හෙළිදරව් කරන ලද " ඊර්ෂ්යාව පිලිබඳ සැකය " යන මෙම වචන, Rev.1 සිට Rev.6 දක්වා දෙවියන් වහන්සේට සහ සභාවට අදාළ වේ. ඉන්පසුව හත්වන දින සබත් දිනය සමඟින් " හත්වන මුද්රාව " හඳුනා ගැනීමෙන් පොත විවෘත කිරීමත් සමඟ , 7 හි තේමාව, සභාවෙහි "අනාචාරයේ සැකය" " තහවුරු " යන තේමාවෙන් "තහවුරු" වනු ඇත . එය අනුගමනය කරන පරිච්ඡේද 10 සිට 22 දක්වා. ශුද්ධාත්මයාණන් 7 වන පරිච්ඡේදයේ රේගු තනතුරක භූමිකාව ලබා දෙයි, එහිදී ඇතුල් වීමට අවසරය ලබා ගත යුතුය. එළිදරව්ව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එම අධිකාරිය සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේය. ප්‍රවේශයේ දොර ඔහුට විවෘතයි, ඔහු පවසන්නේ " මගේ කටහඬ ඇසෙන්නේ " ඔහුගේ දොරට (හදවතේ දොරට) තට්ටු කරන විට මට විවර වන සහ මා සමඟ සහ මම ඔහු සමඟ ආහාර ගන්නා "යනුවෙනි. .3:20. " වයින් සහ තෙල් " යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය විසින් වගුරුවන ලද රුධිරයේ අදාළ සංකේත වේ. මීට අමතරව, ඒවා දෙකම තුවාල සුව කිරීමට භාවිතා කරයි. " ඔවුන්ට කිසිම හානියක් නොකරන්න " යන නියෝගයෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දඬුවම් කරන නමුත් ඔහු තවමත් ඔහුගේ දයාවේ මිශ්රණයකින් එය කරන බවයි. එළිදරව් 16:1 සහ 14:10 ට අනුව අවසාන භූමික දවස්වල ඔහුගේ " උදහසේ " " අවසාන වසංගත හත " සඳහා මෙය එසේ නොවනු ඇත .
7 වන පදය: “ ඔහු හතරවන මුද්රාව විවෘත කළ විට, හතරවෙනි ජීවියාගේ හඬ මට ඇසිණි: එන්න. »
" සිව්වන ජීවියා " යනු උත්තරීතර ආකාශයේ උන්නතාංශයේ "රාජාලියා " ය. ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ සිව්වන දඬුවමේ පෙනුම නිවේදනය කරයි: මරණය.
8 වන පදය: “ මම බැලුවා, සුදුමැලි අශ්වයෙක් ඉන්නවා දැක්කා. එය පැදවූ තැනැත්තා මරණය ලෙස හැඳින්වූ අතර හේඩීස් ඔහු සමඟ ගියේය. මිනිසුන්ව කඩුවෙන්, සාගතයෙන්, මරණයෙන් සහ පොළොවේ වන මෘගයන්ගෙන් විනාශ කිරීමට පොළොවෙන් හතරෙන් පංගුවකට වඩා ඔවුන්ට බලය දෙන ලදී .
නිවේදනය තහවුරු කර ඇත, එය ඇත්තෙන්ම " මරණය ", නමුත් එහි අර්ථයෙන් මාරාන්තික දඬුවම් පනවනු ලැබේ. මරණය මුල් පාපයේ සිට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බලපායි, නමුත් මෙහි පහර දෙන්නේ “ පොළොවෙන් හතරෙන් එකක් ” පමණි, වසංගත රෝග නිසා “ කඩුව, සාගතය, මරණ ” සහ “ වන තිරිසන් ” සතුන් සහ මිනිසුන්. මෙම “ පෘථිවියෙන් හතරෙන් එකක් ” ඉලක්ක කරන්නේ අවිශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි යුරෝපය සහ 16 වැනි සියවසේදී පමණ එයින් මතුවන බලවත් ජාතීන් : ඇමරිකානු මහාද්වීප දෙක සහ ඕස්ට්‍රේලියාවයි.
9 වන පදය: " ඔහු පස්වන මුද්රාව විවෘත කළ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ඔවුන් දුන් සාක්ෂිය සඳහා මරා දමන ලද අයගේ ආත්මය පූජාසනය යට මම දුටිමි ."
ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ නාමයෙන් කරන ලද “තිරිසන්” ක්‍රියාවන්ට ගොදුරු වන්නේ මොවුන්ය. එය රෝමානු පාප් කතෝලික පාලන තන්ත්‍රය විසින් උගන්වනු ලබන අතර, දැනටමත් එළිදරව් 2:20 හි සංකේතවත් කර ඇත, ආත්මය ඇගේ සේවකයන්ට ඉගැන්වීමේ ක්රියාව හෝ වචනාර්ථයෙන්: " ඇගේ වහලුන් " ලෙස ආරෝපණය කරන ජෙසබෙල් කාන්තාව විසිනි . ඒවා " යටතේ තබා ඇත පූජාසනය ", එබැවින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසයේ රැකවරණය යටතේ ඔවුන්ට ඔහුගේ " සදාකාලික යුක්තිය " වෙතින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉඩ සලසයි (Dan.9:24 බලන්න). එළි.13:10 අඟවන පරිදි, තේරී පත් වූවන් ප්රාණ පරිත්‍යාගික වින්දිතයන් වන අතර කිසි විටෙකත් අලුගෝසුවන් හෝ මිනිසුන් ඝාතනය කරන්නන් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේ විසින් පිළිගත් මෙම පදයේ තෝරාගත් අය, මරණයේදී පවා ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස ඔහුව අනුකරණය කළහ: " දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ඔවුන් දුන් සාක්ෂිය සඳහා "; මක්නිසාද සැබෑ ඇදහිල්ල සක්‍රීයයි, කිසි විටෙකත් සරල බොරු සහතික කිරීමේ ලේබලයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ “ සාක්ෂිය ” හරියටම සමන්විත වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා ඔවුන්ගේ ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීමයි.
10 වැනි පදය: “ ඔවුහු මහත් හඬින් මොරගසමින් මෙසේ කීවෝය: ශුද්ධ වූ සැබෑ ශාස්තෘතුමනි, පොළොවේ වසන අයව විනිශ්චය කිරීමටත්, අපගේ ලේ ගැන පළිගැනීමටත් ඔබ කොපමණ කල් ප්‍රමාදද? »
උත්පත්ති 4:10 ට අනුව ඔහුගේ සොහොයුරු කායින් විසින් ඝාතනය කරන ලද ආබෙල්ගේ රුධිරය මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කන්වලට පළිගැනීම සඳහා හඬා වැලපෙන්නේ පොළොව මත වැගිරෙන ඔවුන්ගේ රුධිරය පමණක් බැවින් මෙම රූපය ඔබව නොමඟ යැවීමට ඉඩ නොදෙන්න . ඔයා කෙරුවේ කුමක් ද? ඔබේ සහෝදරයාගේ ලේ හඬ මහපොළොවෙන් මට කෑගසයි. ". මළවුන්ගේ සැබෑ තත්ත්වය Ecc.9:5-6-10 හි අනාවරණය වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ඒනොක්, මෝසෙස්, එලියා සහ සාන්තුවරයන් හැරුණු විට, අනෙක් අය “ ඉර යට සිදු වන සෑම දෙයකටම තවදුරටත් හවුල් නොවන්නේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ මතකය විනාශ වී ඇති බැවිනි . “ නිරයේ ප්රඥාව හෝ අවබෝධය හෝ දැනුම නැත. මන්ද ඔවුන්ගේ මතකය අමතක වී ඇත . මරණය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් විසින් ආනුභාව ලත් නිර්ණායක මේවාය . බොරු ඇදහිලිවන්තයන් යනු ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වන ප්ලේටෝගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් උරුම වූ ව්යාජ ධර්මයන්ට ගොදුරු වන අතර ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ මතයට සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ තැනක් නොමැත. අපි ඔහුට අයිති දේ ප්ලේටෝට සහ ඔහුට අයිති දේ දෙවියන්ට නැවත ලබා දෙමු: සියල්ල පිළිබඳ සත්යය, සහ අපි තාර්කික වෙමු, මන්ද මරණය යනු ජීවිතයේ පරම ප්රතිවිරුද්ධ දෙය මිස පැවැත්මේ නව ආකාරයක් නොවේ.
11 වන පදය: “ ඔවුන් එක් එක් කෙනාට සුදු සළුවක් දෙන ලදී. ඔවුන් මෙන් මරණයට පත් කිරීමට නියමිත ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ සංඛ්යාව සම්පූර්ණ වන තුරු, තව ටික කලක් විවේකයෙන් සිටින ලෙස ඔවුන්ට කීවේය .
" සුදු සළුව " යනු ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රථම වරට එළිදරව් 1:13 හි පැළඳ සිටි දිවි පිදූවන්ගේ පවිත්රත්වයේ සංකේතයයි. " සුදු සළුව " යනු ආගමික හිංසනයට ලක් වූ කාලය තුළ ඔහුගේ ආරෝපණය කළ යුක්තියේ ප්රතිරූපයයි. ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ කාලය ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට 1798 දක්වා දිව යයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය අවසානයේ, එළි. 11:7 ට අනුව, ප්රංශ විප්ලවයේ සංකේතය වන " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා " සහ 1793 අදේවවාදීන් සහ 1794, Apo.13:1 හි " මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා " ලෙස නම් කරන ලද රාජාණ්ඩුව සහ කතෝලික පොපෙරි විසින් සංවිධානය කරන ලද පීඩාවන් අවසන් කරනු ඇත. විප්ලවීය සංහාරයෙන් පසු කිතුනු ලෝකය තුළ ආගමික සාමය ස්ථාපිත වනු ඇත. අපි නැවතත් කියවන්නෙමු: " ඔවුන් මෙන් මරණයට පත් කිරීමට නියමිත ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ ගණන සම්පූර්ණ වන තුරු තව ටික වේලාවක් නිශ්චලව සිටින ලෙස ඔවුන්ට කීවේය ." ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉතිරි මළවුන් ඔහුගේ අවසන් තේජාන්විත නැවත පැමිණෙන තෙක් පවතිනු ඇත. මෙම “ පස්වන මුද්‍රාවේ ” පණිවිඩය “ තියතිරා ” යුගයේ කතෝලික පාප්තුමාගේ විමර්ශනයෙන් පීඩාවට පත් වූ රෙපරමාදු භක්තිකයන් වෙත යැයි උපකල්පනය කළහොත් , 1789 සහ 1789 අතර කාලය තුළ ප්රංශ විප්ලවවාදී ක්රියාමාර්ගය හේතුවෙන් තේරී පත් වූවන් මරා දැමීමේ කාලය නතර වනු ඇත. 1798, පාප් පදවියේ සහ ප්රංශ රාජාණ්ඩුවේ සභාගයේ ආක්රමණශීලී බලය විනාශ කිරීම. එබැවින් විවෘත කෙරෙන " හයවන මුද්රාව " එළිදරව් 2:22 සහ 7:14 " මහත් පීඩාව " ලෙස හඳුන්වන මෙම ප්රංශ විප්ලවවාදී පාලනය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත. එය සංලක්ෂිත වන මූලධර්ම අසම්පූර්ණත්වය තුළ, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ද අදේවවාදී විප්ලවවාදී පාලනයේ නොඉවසීමේ ගොදුරක් වනු ඇත. මරණ දණ්ඩනයට නියම වූවන්ගේ සංඛ්යාව ළඟා වන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙනි.
12 පදය: “ ඔහු හයවෙනි මුද්රාව විවෘත කළ විට මම බැලුවෙමි. මහත් භූමිකම්පාවක් ඇති විය, සූර්යයා ගෝණි රෙදි මෙන් කළු විය, මුළු සඳ ලේ මෙන් විය .
6 වන මුද්‍රාවේ " වේලාවේ ලකුණක් ලෙස ලබා දී ඇති " භූ කම්පනය " , 1755 නොවැම්බර් 1 සෙනසුරාදා පෙ.ව. එහි භූගෝලීය මධ්යස්ථානය වූයේ කතෝලික පල්ලි 120ක් තිබූ ලිස්බන් නම් ඉතා කතෝලික නගරයයි. මෙම “ භූමිකම්පාව ” ආත්මික රූපයෙන් ද අනාවැකි පළ කළ බව දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ තම උදහසේ ඉලක්ක පෙන්වා දුන් සේක . අනාවැකි කී ක්රියාව 1789 දී ඔවුන්ගේ රාජාණ්ඩුවට එරෙහිව ප්රංශ ජනතාවගේ නැගිටීමත් සමඟ ඉටු වනු ඇත; දෙවියන් වහන්සේ ඇය සහ ඇගේ මිත්‍ර රෝමානු කතෝලික පොපෙරි හෙළා දැකීමෙන්, 1793 සහ 1794 දී දෙදෙනාම මරණයට පත් විය. "විප්ලවවාදී ත්‍රස්තයන් දෙකක" දිනයන්. එළි.11:13 හි ප්රංශ විප්ලවවාදී ක්රියාව " භූකම්පාවකට " සංසන්දනය කරයි . උපුටා දක්වන ලද ක්රියාවන් කාල නිර්ණය කිරීමට හැකි වීමෙන්, අනාවැකිය වඩාත් නිවැරදි වේ. “... හිරු අශ්ව කොණ්ඩ මල්ලක් මෙන් කළු වී ගියේය », මැයි 19, 1780, සහ උතුරු ඇමරිකාවේ අත්විඳින ලද මෙම සංසිද්ධියට "අඳුරු දිනය" යන නම ලැබුණි. එය “ සූර්යයා ” මගින් සංකේතවත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනයේ ආලෝකයට එරෙහිව ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදය විසින් සිදු කරන ලද ක්රියාව ද අනාවැකි පළ කළ කිසිදු සූර්ය ආලෝකයක් නොමැති දවසක් විය . ශුද්ධ බයිබලය auto-da-fé දී පුළුස්සා දමන ලදී. “ මුළු සඳම ලේ මෙන් විය ”, මෙම අඳුරු දිනය අවසානයේ, ඝන වලාකුළු මගින් සඳ උච්චාරණය කරන ලද රතු පැහැයෙන් හෙළි කළේය. මෙම රූපය හරහා දෙවියන් වහන්සේ 1793 සහ 1794 අතර පාප්-රාජකීය අන්ධකාර කඳවුර සඳහා වෙන් කර ඇති ඉරණම තහවුරු කළේය. ඔවුන්ගේ රුධිරය විප්ලවවාදී ගිලටීනයේ තියුණු තලයෙන් බහුල ලෙස වැගිරෙනු ඇත.
සටහන : එළි. 8:12 හි, " සූර්යයාගෙන් තුනෙන් පංගුවකට, සඳෙන් තුනෙන් පංගුවකට සහ තරු තුනෙන් පංගුවට " පහර දීමෙන්, " හතරවන හොරණෑවේ " පණිවිඩය විප්ලවවාදීන්ගේ ගොදුරු බවට පත් වූ බව තහවුරු කරනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද සැබෑ තෝරාපත්කරගත් අය වනු ඇත. අප දැන් දුටු “ පස්වන මුද්රාව ” පණිවිඩයේ අර්ථය ද මෙයින් සනාථ වේ . ඇදහිලිවන්ත තේරී පත් වූවන්ගේ අවසාන ඝාතන සිදු කරනු ලබන්නේ අදේවවාදයේ ක්‍රියාවෙනි.
13 වන පදය: “ තද සුළඟකින් සෙලවෙන අත්තික්කා ගසක් එහි කොළ අත්තික්කා ඉවතට විසි කරන විට අහසේ තරු පොළොවට වැටුණි. »
කාලයෙහි මෙම තුන්වන ලකුණ, මේ වතාවේ ස්වර්ගීය, වචනානුසාරයෙන් ඉටු වූයේ 1833 නොවැම්බර් 13 වන දින, මධ්‍යම රාත්රිය සහ අලුයම 5 දක්වා එක්සත් ජනපදය පුරා දැකිය හැකි ය. නමුත් පෙර ලකුණ මෙන්, එය සිතාගත නොහැකි විශාලත්වයකින් යුත් අධ්යාත්මික සිදුවීමක් ප්රකාශ කළේය. මධ්‍යම රාත්රියේ සිට පාන්දර 5 දක්වා මුළු අහස පුරාවටම කුඩයක හැඩයට වැටුණු මේ තරු ගණන කවුරුන් විසින් ගණන් කළ හැකිද? 1843 දී රෙපරමාදු ඇදහිලිවන්තයන් බලාත්මක වූ දානි 8:14 නියෝගයට ගොදුරු වූ විට දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දෙන රූපය මෙයයි. 1828 සහ 1873 අතර, මිනිසා මරා දමන මෘගයාගේ නම වන "කොටි" (Dan.10:4) ගංගාවේ ක්රියාව මෙලෙස Dan.12:5 සිට 12 දක්වා තහවුරු වේ. මෙම පදයේ " අත්තික්කා ගස " රූප. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ විශ්වාසවන්තභාවය, මෙම විශ්වාසවන්තභාවය පෘථිවිය මත විසි කරන ලද " හරිත අත්තික්කා " රූපයෙන් ප්රශ්න කරනු ලැබේ . එලෙසම, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් වෙන් කිරීම් සහ තාවකාලික කොන්දේසි සහිතව ලබා ගන්නා ලදී, නමුත් විලියම් මිලර්ගේ අනාවැකිමය පණිවිඩවලට අපහාස කිරීම සහ සබත් ප්රතිසංස්කරණය ප්රතික්ෂේප කිරීම 1843 දී එහි බිඳවැටීමට හේතු විය. මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම හරහා " අත්තික්කා " පැවතුනි. " කොළ ", දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය පිළිගැනීමෙන් ඉදවීමට ප්රතික්ෂේප කිරීම, එය මිය යනු ඇත. 2030 දී ඇය තේජාන්විතව නැවත පැමිණෙන තෙක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් වැටී මෙම තත්වයේ පවතිනු ඇත. නමුත් ප්රවේශම් වන්න, අවසාන පහන් ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, 1994 සිට, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය " එය ද " බවට පත්ව ඇත. " කොළ අත්තික්කා " දෙවරක් මැරීමට නියම කර ඇත.
14 වන පදය: “ අකුළන ලද ලියවිල්ලක් මෙන් ස්වර්ගය නික්ම ගියේය. සියලු කඳු සහ දූපත් ඔවුන්ගේ ස්ථානවලින් ඉවත් විය. »
මෙම භූමිකම්පාව මෙවර විශ්වීය වේ. ඔහුගේ තේජාන්විත පෙනුමේ පැයේදී, දෙවියන් වහන්සේ පොළොව සහ මිනිසුන් සහ සතුන් තුළ ඇති සියල්ල සොලවනු ඇත. එළිදරව් 16:18 ට අනුව, මෙම ක්රියාව සිදු වන්නේ " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන පීඩා හතෙන් හත්වන " අවස්ථාවේදීය . එළිදරව් 20:6 ට අනුව එය සැබවින්ම තෝරාගනු ලැබූවන් සඳහා ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ පැය, " පළමු ", " ආශිර්වාද ලත් " පැය වේ.
15 වන පදය: “ පෘථිවියේ රජවරු, ශ්‍රේෂ්ඨයෝ, හමුදාපතිවරු, ධනවතුන්, බලවතුන්, සියලු වහලුන් සහ නිදහස් අය ගල්ගුහාවල සහ කඳුකරයේ පර්වතවල සැඟවී සිටියහ. »
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සියලු තේජසින් හා බලයෙන් පෙනී සිටින විට, කිසිම මිනිස් බලයකට නැගී සිටිය නොහැකි අතර, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ උදහසෙන් ඔහුගේ සතුරන් ආරක්ෂා කිරීමට කිසිම නවාතැනකට නොහැක. මෙම පදය එය පෙන්නුම් කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සියලු වැරදි කාණ්ඩ භීතියට පත් කරයි.
16 වන පදය: “ ඔව්හු කඳුවලට සහ පර්වතවලට කතා කොට, “අප පිට වැටී, සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින තැනැත්තාගේ මුහුණෙන් සහ බැටළු පැටවාගේ උදහසින් අපව සඟවන්න. »
දිව්ය සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින්නේ බැටළු පැටවා ය, නමුත් මේ පැයේදී ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ මරා දැමූ බැටළු පැටවා නොවේ, ඔහුගේ පසුකාලීන සතුරන් මැඩපවත්වන්නේ “ රජුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ” ය.
17 වන පදය: “ මක්නිසාද ඔහුගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේ, සහ නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද? »
අභියෝගය ඇත්ත වශයෙන්ම " ජීවත්වීම ", එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකරණ මැදිහත්වීමෙන් පසු පැවැත්මයි.
ගැලවිය හැකි" අය නම්, දිව්යමය ශුද්ධ වූ සබත් දින නිරීක්ෂකයින් විනාශ කිරීමට නියමිත වූ එළි. 13:15 හි සඳහන් ඉරිදා නියෝගයේ සැලැස්මට අනුව, මිය යාමට නියමිත අයයි. පෘථිවිය. පෙර ගාථාවෙන් හෙළි වූ ඔවුන් මරාදැමීමට යන අයගේ භීෂණය පැහැදිලි කරයි. එබැවින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමේ දිනයේ දිවි ගලවා ගැනීමට හැකි වන අය Rev.7 හි තේමාව වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ කොටසක් අපට හෙළි කරනු ඇත.
දින ඇඩ්වෙන්ටිසම්
දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාවෙන් මුද්රා කර ඇත: සබත්
1 වන පදය: “ මෙයින් පසු දේවදූතයන් හතර දෙනෙකු පොළොවේ සතර කොනේ සිටගෙන සිටිනු මම දුටිමි. පොළෝ තලයටවත්, මුහුදටවත්, කිසිම ගසකටවත් හුළඟක් හමා නොඑන ලෙස ඔවුහු පොළොවේ සතර සුළං රඳවා ගත්හ. »
මෙම " දේවදූතයන් හතර දෙනා " යනු " පෘථිවියේ හතර කොන " මගින් සංකේතවත් කරන ලද විශ්වීය ක්රියාවක යෙදී සිටින දෙවියන්ගේ ආකාශ දූතයන්ය . " සුළං හතර " සංකේතවත් කරන්නේ විශ්වීය යුද්ධ, ගැටුම්; එබැවින් ඒවා " තබා ඇත ", වලක්වනු ලැබේ, අවහිර කරනු ලැබේ, එය විශ්වීය ආගමික සාමය ඇති කරයි. කතෝලික ධර්මයේ සංකේතය වන “ මුහුද ” සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ඇදහිල්ලේ සංකේතය වන “ පෘථිවිය ” එකිනෙකා සමඟ සාමයෙන් සිටිති. මෙම සාමය ද " ගස ", පුද්ගලයෙකු ලෙස මිනිසාගේ ප්රතිරූපය සම්බන්ධ වේ. 1793 සහ 1799 අතර ප්රංශ ජාතික අදේවවාදය විසින් තලා දැමූ පාප්ගේ බලය දුර්වල වීම නිසා මෙම සාමය පැනවූ බව ඉතිහාසය අපට කියයි, හයවන පියුස් පාප් වහන්සේ මිය ගිය දිනය මා ඉපදී පදිංචිව සිටි Valence-sur-Rhône හි Citadel බන්ධනාගාරයේ රඳවා ඇත. එළි. 11:7 හි මෙම ක්රියාව " ගැඹුරෙන් නැඟී එන මෘගයාට " ආරෝපණය කර ඇත. එළිදරව් 8:12 හි එය " 4 වන හොරණෑව " ලෙසද හැඳින්වේ . ඇයගෙන් පසුව, ප්රංශයේ, Apo.8:13 හි " රාජාලියෙකු " විසින් සංකේතවත් කරන ලද I නැපෝලියන්ගේ අධිරාජ්‍ය තන්ත්‍රය , Concordat විසින් පුනරුත්ථාපනය කරන ලද කතෝලික ආගම කෙරෙහි එහි අධිකාරිය පවත්වාගෙන යනු ඇත.
2 වන පදය: “ තවත් දේවදූතයෙක් ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව අල්ලාගෙන නැගී එන සූර්යයා දෙසට නැඟී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔහු මහ හඬින් පොළොවට හා මුහුදට හානි කිරීමට දුන් දේවදූතයන් හතර දෙනාට හඬ නඟා මෙසේ කීවේය .
" නැගෙන හිරු " සඳහන් කරයි. “ ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව ” පෙනෙන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ස්වර්ගික කඳවුරේය. දේවදූතයා තම අධිකාරය සනාථ කරන " උස් හඬින් " , " පෘථිවියට " සහ " මුහුදට " රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට හානියක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් අවසර ලබා ඇති විශ්වීය භූත දේවදූත බලවේගයන්ට නියෝගයක් නිකුත් කරයි. ඇදහිල්ල සහ රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලට. මෙම අධ්යාත්මික විග්‍රහයන් අපගේ මැවිල්ලේ “ පොළොව, මුහුද සහ ගස් ” ගැන සැලකිලිමත් වන වචනාර්ථයෙන් යෙදීම වළක්වන්නේ නැත . එළිදරව් 9:13 සිට 21 දක්වා " හයවන හොරණෑව " අවස්ථාවේ න්යෂ්ටික අවි භාවිතයෙන් වළක්වා ගැනීමට අපහසු වනු ඇත .
3 වන පදය: “ අපගේ දෙවියන්ගේ සේවකයන්ගේ නළල මුද්රා තබන තුරු පොළොවටවත් මුහුදටවත් ගස්වලටවත් කිසිම හානියක් නොකරන්න. »
මෙම විස්තරය අපට 1843 වසන්තයේ සිට 1844 වැටීම දක්වා තේරී පත් වූවන්ගේ මුද්රා තැබීමේ ක්‍රියාවෙහි ආරම්භය තැබීමට ඉඩ සලසයි. 1844 ඔක්තෝබර් 22 න් පසුව, පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, කපිතාන් ජෝසප් බේට්ස්, සම්මත කර ගැනීමෙන් මුද්රා තබන ලදී. තනි තනිව, හත්වන දින සබත් විවේකය. ඔහු ඉක්මනින්ම, ක්රමයෙන්, මේ මොහොතේ ඔහුගේ සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදර සහෝදරියන් විසින් අනුකරණය කරනු ඇත. මුද්රා තැබීම 1844 ඔක්තෝම්බර් 22 න් පසුව ආරම්භ වූ අතර, එළිදරව් 9:5-10 හි අනාවැකි පළ කර ඇති " මාස පහක් " දිගටම පවතිනු ඇත. Ezé.4:5-6 හි දින-වසර කේතයට අනුකූලව " මාස පහක් " හෝ සැබෑ අවුරුදු 150ක්. මෙම වසර 150 ආගමික සාමය සඳහා අනාවැකි පළ කරන ලදී. ස්ථාපිත සාමය "සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීමට සහ විශ්වීය සංවර්ධනයට අනුග්රහය දැක්වීය, එය අද සියලුම බටහිර රටවල සහ හැකි සෑම තැනකම නියෝජනය වේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මෙහෙයුම විශ්වීය වන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් රඳා පවතී. එබැවින් එයට වෙනත් කිතුනු පාපොච්චාරණ වලින් ලබා ගැනීමට කිසිවක් නොමැති අතර, ආශීර්වාද ලැබීමට, "ශුද්ධ වූ බයිබලය" කියවීම පිළිබඳ අවබෝධය ලබා දෙන එහි ආකාශ ප්රධානියා වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ආනුභාවය මත පමණක් රඳා සිටිය යුතුය. බයිබලය, එළිදරව් 11:3 හි ඔහුගේ " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " නියෝජනය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය. Rev.9 අධ්‍යයනයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි 1844 දී ආරම්භ කරන ලද, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සහතික කරන ලද සාමයේ කාලය 1994 වැටීමෙන් අවසන් වනු ඇත.
“දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව” සම්බන්ධයෙන් වැදගත් සටහනක්: “ දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව ” ලෙස එහි භූමිකාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සබත් දවස පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ . මුද්රා තැබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ එය යේසුස් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ සාන්තුවරයන් සඳහා සකස් කරන ලද ක්රියා සමඟ ඇති බවයි: සත්‍යයට සහ අනාවැකිමය සත්‍යයට ආදරය කිරීම සහ 1 කොරි.13 හි ඉදිරිපත් කර ඇති ඵලයේ සාක්ෂිය. මෙම නිර්ණායක සපුරාලීමකින් තොරව සබත පවත්වන බොහෝ දෙනෙක් එහි භාවිතය සඳහා මරණ තර්ජනයක් මතු වූ විට එය අත්හැර දමනු ඇත. සබත උරුම නොවේ, එය තෝරාගත් තැනැත්තාට එය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේය, එය ඔහුට අයිති බවට ලකුණක් ලෙස . Eze.20:12-20 ට අනුව: “ මා සහ ඔවුන් අතර ලකුණක් ලෙස මම ඔවුන්ට මගේ සබත් ලබා දුන්නේ, මම ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන යෙහෝවා බව ඔවුන් දැන ගන්නා පිණිස.../...මගේ සබත් විශුද්ධ කරන්න. මා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බව දැනගැනීමට හැකි වන පරිදි මා සහ ඔබ අතර අත්සන් කරන්න . ". දැන් පවසා ඇති දෙයට පටහැනි නොවී, නමුත් එය තහවුරු කිරීම සඳහා, අපි 2 තිමෝ. 2: 19 හි කියවන්නෙමු: " එසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තිමත් පදනම ස්ථාවරව පවතී, එහි මුද්රාව ලෙස ක්රියා කරන මෙම වචන වලින් : ස්වාමින් වහන්සේ අයිති අයව හඳුනයි. ඔහුට ; සහ: යමෙක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය අමතයි ද, ඔහු අයුතුකමෙන් ඉවත් වේ වා. »
4 වන පදය: " ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ සියලුම ගෝත්‍රවලින් මුද්රා තබනලද අයගේ සංඛ්යාව එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහසක් බව මට ඇසිණි.
ප්‍රේරිත පාවුල් රෝම 11 හි නිරූපණය කළේ, පරිවර්තනය කරන ලද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් යුදෙව්වන් යැයි කියාගන්නා කුලදෙටු ආබ්රහම්ගේ මූලයට බද්ධ කරන බවයි. ඇදහිල්ලෙන් ගැලවීම, ඔහු මෙන්, මෙම පරිවර්තනය කරන ලද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඊශ්රායෙලයේ ගෝත්ර 12 හි අධ්යාත්මික දිගුවකි. කානල් ඊශ්‍රායලය, චර්මච්ඡේදනය වීමේ ලකුණක්, වැටී, ගැලවුම්කරු යේසුස් ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා යක්ෂයාට භාර දුන්නේය. 321 මාර්තු 7 සිට ඇදහිල්ලට ඇද වැටුණු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ද එදින සිට ඇද වැටුණු අධ්යාත්මික ඊශ්‍රායලයකි. මෙන්න, දෙවියන් වහන්සේ 1843 සිට ඔහු විසින් ආශීර්වාද කරන ලද අව්‍යාජ ආත්මික ඊශ්‍රායලයක් අපට ඉදිරිපත් කරයි. එය හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ විශ්වීය මෙහෙවර ඉටු කරන එකකි. දැනටමත්, " 144,000 ", උපුටා දක්වා ඇති අංකය පැහැදිලි කිරීමක් ලැබිය යුතුය. එය වචනානුසාරයෙන් ගත නොහැක, මන්ද ආබ්රහම්ගේ පරම්පරාව " අහසේ තරු " සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, සංඛ්යාව ඉතා කුඩා බව පෙනේ. මැවුම්කාර දෙවියන් සඳහා, ඉලක්කම් අකුරු තරම්ම කථා කරයි. මෙම පදයේ " සංඛ්යාව " යන යෙදුම අර්ථ දැක්විය යුත්තේ සංඛ්‍යාත්මක ප්‍රමාණයක් ලෙස නොව, දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කරන සහ වෙන් කරන (ඔහු විශුද්ධ කරන) ආගමික හැසිරීමක් නම් කරන අධ්යාත්මික කේතයක් ලෙස බව අප තේරුම් ගත යුත්තේ එවිටය . මේ අනුව " 144,000 " පහත පරිදි පැහැදිලි කර ඇත: 144 = 12 x 12, සහ 12 = 7, දෙවියන්ගේ සංඛ්යාව + 5, මිනිසාගේ සංඛ්යාව = දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර සන්ධානය. මෙම අංකයේ ඝනකයක් යනු පරිපූර්ණත්වයේ සංකේතය වන අතර එහි චතුරස්රය, එහි මතුපිට වේ. මෙම අනුපාත අධ්යාත්මික සංග්‍රහයක එළි.21 :16 හි විස්තර කර ඇති නව ජෙරුසලමේ සමානුපාතික වේ . ඊළඟට එන " දහස " යන යෙදුම අසංඛ්‍යාත ජනකායක් සංකේතවත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම " 144,000 " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත් පරිපූර්ණ මිදුණු මිනිසුන් සමූහයකි. ඊශ්රායෙල් ගෝත්ර පිළිබඳ මෙම සඳහන අපව පුදුමයට පත් කළ යුතු නැත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ ඇති කරගත් මිත්‍රත්වයන් අසාර්ථක වුවද ඔහුගේ ව්යාපෘතිය අත්හැරියේ නැත. ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමේ සිට ඉදිරිපත් කරන ලද යුදෙව් ආදර්ශය හේතුවක් නොමැතිව ක්රිස්තුස් වහන්සේ දක්වා ව්යාප්ත නොවීය. ඔහුගේ ක්රිස්තියානි සත්යය සහ විශේෂයෙන් සබත් දිනය ඇතුළු ඔහුගේ සියලු ආඥාවලට ගරු කිරීම සහ ඔහුගේ ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද සදාචාර, සෞඛ්‍යය සහ වෙනත් ආඥාවන් තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සොයාගනු ලබන්නේ, අන්තිම දවස්වල විශ්වාසවන්ත විරුද්ධවාදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය තුළ, ඊශ්රායෙලයේ ආදර්ශය එයට අනුකූල වන බවයි. පරමාදර්ශී. 4 වන ආඥාවෙහි පාඨයෙහි , දෙවියන් වහන්සේ සබත ගැන ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට පවසන බව අපි එකතු කරමු: " ඔබේ සියලු වැඩ කිරීමට ඔබට දින හයක් ඇත ... නමුත් 7 වන දිනය ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාගේ දවසයි" . පැය 24 දින 6 ක් එකතු වී පැය 144 ක් බව පෙනී යයි. මුද්රා තබා ඇති 1,44,000 මෙම දිව්ය ආඥාපනත විශ්වාසවන්ත නිරීක්ෂකයන් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ ලෞකික වැඩ සඳහා අවසර දී ඇති දින හය සඳහා මෙම ගෞරවයෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත විරාම ගැන්වේ. නමුත් 7 වන දින ඔවුන් මෙම ආඥාවෙහි විශුද්ධ වූ විවේක වස්තුවට ගරු කරති. මෙම "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඊශ්රායලයේ අධ්යාත්මික ස්වභාවය පහත දැක්වෙන 5 සිට 8 දක්වා පද වලින් නිරූපණය කෙරේ. හෙබ්රෙව් කුලදෙටුවන්ගේ නම් මාංසික ඊශ්‍රායෙලය රචනා කළ අය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් අය සිටින්නේ ඔවුන්ගේ සම්භවය සාධාරණීකරණය කිරීමේදී සැඟවුණු පණිවිඩයක් රැගෙන යාමට පමණි. “ සත් එක්රැස්වීම් ” නම්වල මෙන් , “ ගෝත්ර දොළහෙහි ” නම් ද්විත්ව පණිවිඩයක් ගෙන යයි. සරලම දේ ඔවුන්ගේ පරිවර්තනයෙන් හෙළි වේ. නමුත් ධනවත්ම හා වඩාත්ම සංකීර්ණ වන්නේ සෑම මවක්ම තම දරුවාට නමක් දීම සාධාරණීකරණය කරන විට කරන ලද ප්රකාශයන් මතය.
5 වන පදය: “ යූදා ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක් මුද්රා තබා ඇත; රූබෙන් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; ගාද් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; »
මුද්රා තැබූ දොළොස් දහසක් ” යන අංකයෙන් අදහස් වන්නේ: සබත් දිනයෙන් මුද්රා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍ර වූ මිනිසුන් සමූහයක්.
යූදා : යෙහෝවාට ප්රශංසා වේවා; උත්පත්ති 29:35 හි මාතෘ වචන: " මම යෙහෝවාට ප්රශංසා කරන්නෙමි ".
රූබන් : පුතෙක් බලන්න; උත්පත්ති 29:32 සිට මාතෘ වචන: " යෙහෝවා මාගේ නින්දාව දුටුවේය "
Gad : සතුට; උත්පත්ති 30:11 සිට මාතෘ වචන: “ මොනතරම් සතුටක්ද! »
6 පදය: “ ආෂෙර් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; නෆ්තලී ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; මනස්සේගේ ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; »
මුද්රා තැබූ දොළොස් දහසක් ” යන අංකයෙන් අදහස් වන්නේ: සබත් දිනයෙන් මුද්රා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍ර වූ මිනිසුන් සමූහයක්.
ආෂර් : සතුටුයි: උත්පත්ති 30:13 සිට මාතෘ වදන්: “ මම කොච්චර සතුටුද! »
Naphtali : අරගල කිරීම: උත්පත්ති 30:8 සිට මාතෘ වචන: " මම මගේ සහෝදරියට එරෙහිව දිව්යමය වශයෙන් පොරබැදී මම ජය ගත්තෙමි ."
මනස්සේ : අමතක වීම: උත්පත්ති 41:51 සිට පියාගේ වචන: " දෙවියන් වහන්සේ මට මගේ සියලු දුක අමතක කර ඇත ".
7 වන පදය: “ සිමියොන් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; ලෙවී ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; ඉස්සාකර්ගේ ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; »එක් එක් නම සඳහා, "මුද්රා තැබූ දොළොස් දහසක් " යන අංකයෙන් අදහස් වන්නේ: සබත් දිනෙන් මුද්රා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්රශීලී මිනිසුන් සමූහයක්.
සිමියොන් : අසන්න: උත්පත්ති 29:33 සිට මාතෘ වදන්: “ මට ආදරය නොකළ බව යෙහෝවාට ආරංචි විය ”.
ලෙවී : අමුණා ඇත: උත්පත්ති 29:34 සිට මාතෘ වචන: " මේ කාලය සඳහා, මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මා සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත ."
ඉසචාර් : වැටුප: උත්පත්ති 30:18 සිට මාතෘ වචන: " දෙවියන් වහන්සේ මට මගේ වැටුප ලබා දී ඇත ".
8 වැනි පදය: “ සෙබුලන් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; යෝසෙප්ගේ ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක්; බෙන්ජමින් ගෝත්‍රයෙන් දොළොස් දහසක් මුද්රා තබා ඇත. »
මුද්රා තැබූ දොළොස් දහසක් ” යන අංකයෙන් අදහස් වන්නේ: සබත් දිනයෙන් මුද්රා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍ර වූ මිනිසුන් සමූහයක්.
සෙබුලන් : වාසස්ථානය: උත්පත්ති 30:20 හි මාතෘ වචන: " මේ වතාවේ මගේ සැමියා මා සමඟ ජීවත් වනු ඇත ".
ජෝසප් : ඔහු ඉවත් කරයි (හෝ ඔහු එකතු කරයි): උත්පත්ති 30: 23-24 සිට මාතෘ වචන: " දෙවියන් වහන්සේ මාගේ නින්දාව ඉවත් කර ඇත... / (... යෙහෝවා මට තවත් පුතෙකු එක් කරයි) "
බෙන්ජමින් : දකුණේ පුත්රයා: උත්පත්ති 35:18 සිට මාතෘ සහ පියාගේ වචන: “ ඇය මිය යමින් සිටි නිසා අවතාරය අත්හැරීමට සූදානම් වූ විට, ඇය ඔහුට බෙන්-ඕනි (මගේ ශෝකයේ පුත්රයා) යන නම තැබුවාය . පියා ඔහුව හැඳින්වූයේ බෙන්ජමින් (දකුණේ පුත්රයා) යනුවෙනි.
මෙම නම් 12, සහ මාතෘ සහ පියාගේ වචන, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ අවසාන රැස්වීම විසින් ජීවත් වූ අත්දැකීම ප්රකාශ කරයි; එළි. 19:7 හි " මනාලිය සූදානම් කළේ " ඇගේ මනාලයා වන ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන්. ඉදිරිපත් කරන ලද අවසාන නම යටතේ, " බෙන්ජමින් ", දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකාර මිනිසුන් විසින් මරණ තර්ජනයට ලක් වූ ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තාගේ අවසාන තත්වය අනාවැකි පළ කරයි. පියා වන ඊශ්‍රායලය විසින් පනවන ලද නම වෙනස් කිරීම, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට පක්ෂව දෙවියන්වහන්සේගේ මැදිහත්වීම අනාවැකි පල කරයි. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම තත්වය ආපසු හරවයි. මිය යාමට නියමිත අයව මහිමයට පත් කර ස්වර්ගයට ගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් සර්වබලධාරී හා තේජාන්විත මැවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් හා සම්බන්ධ වේ. "දකුණෙහි පුත්‍රයෝ" යන ප්රකාශය එහි සම්පූර්ණ අනාවැකිමය අරුත ලබා ගනී: දකුණ යනු තෝරාගත්, නොහොත් අවසාන ආත්මික ඊශ්‍රායලය සහ එහි පුත්‍රයන්, එය රචනා කළ මුදවාගත් තේරී පත් වූ අයයි. තවද, මේවා ස්වාමීන්ගේ දකුණු පැත්තේ තබා ඇති බැටළුවන්ය (මතෙව්. 25:33).
9 වන පදය: “ මෙයින් පසු මම බැලූ විට, සෑම ජාතියකින්ම, ගෝත්‍රයකින්, මිනිසුන්ගෙන් සහ භාෂාවකින් කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි විශාල සමූහයක් සිටිනු දුටුවෙමි. ඔව්හු සිංහාසනය ඉදිරියෙහිද බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහිද සිටියෝය, සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී, අත්වල තල් අතු රැගෙනය. »
කිසිවකුට ගණන් කළ නොහැකි වූ මෙම “ මහත් සමූහය” පෙර පදවල සඳහන් කර ඇති “ සංඛ්යා ” “144,000” සහ “12,000” යන ආත්මික සංකේතාත්මක සංකේතාත්මක ස්වභාවය සනාථ කරයි . තවද, " කිසිවෙකුට ඔවුන්ව ගණන් කළ නොහැක " යන ප්රකාශනය මගින් ආබ්රහම්ගේ පසු පරම්පරාවට ඉඟියක් ඉදිරිපත් කරයි . දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පෙන්වූ " අහසේ තරු " ගැන : " ඔබෙන් පැවතෙන්නන් එවැනි වනු ඇත ". ඔවුන්ගේ සම්භවය සෑම ජාතියකින්ම, සෑම ගෝත්‍රයකින්ම, සෑම ජන වර්ගයකින්ම, සෑම භාෂාවකින්ම සහ සෑම යුගයකින්ම බහුවිධ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිච්ඡේදයේ තේමාව විශේෂයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති විශ්වීයත්වය පිළිබඳ නවතම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩය ඉලක්ක කරයි. ඔවුන් " සුදු වස්ත්‍ර " අඳින්නේ එළි.13:15 ට අනුව අවසාන කැරලිකරුවන් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නියෝගයක් මගින් මරණීය දණ්ඩනයට ලක්ව ප්රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් ලෙස මිය යාමට සූදානම්ව සිටි බැවිනි. ඔවුන් අතේ තබාගෙන සිටින " අත්ල " සංකේතවත් කරන්නේ පව්කාරයන්ගේ කඳවුරට එරෙහිව ඔවුන් ලැබූ ජයග්‍රහණයයි.
පදය : “ ඔව්හු මහ හඬින් මොරගසමින්, “ගැලවීම සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සහ බැටළු පැටවාට අයිති ය. »
එළිදරව් 6:15-16 හි විස්තර කර ඇති කැරලිකාර කඳවුරේ ප්රතික්රියා විස්තරයට සමාන්තරව, ක්රියාව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමේ සන්දර්භය අවදි කරයි. මෙහිදී, බේරුණු තේරී පත් වූ නිලධාරීන් විසින් කරන ලද ප්රකාශ කැරලිකරුවන්ගේ ප්‍රකාශවලට පරම ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔවුන්ව බිය ගැන්වීමට වඩා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ඔවුන්ව ප්රීති කරයි, ඔවුන්ව සනසවයි, සහ ඔවුන්ව ගලවයි. කැරලිකරුවන් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නය " ඉදිරිය හැක්කේ කාටද?" » ඔහුගේ පිළිතුර මෙතැනින් ලැබේ: අවශ්ය නම් තම ජීවිත පරදුවට තබා ලෝකාන්තය දක්වා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට භාර දුන් මෙහෙවරට විශ්වාසවන්තව සිටි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු. මෙම විශ්වාසවන්තකම පදනම් වී ඇත්තේ ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද ශුද්ධ වූ සබතට ගරු කිරීමට ඔවුන් දක්වන බැඳීම සහ ඔහුගේ අනාවැකිමය වචනය සඳහා ඔවුන්ගේ ආදරය ප්රකාශ කිරීම මතය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් පසු ජයග්රාහී, උන්වහන්සේගේ නාමයෙන් පොරොන්දු වූ සදාකාල ජීවනය ලැබීමෙන් ඇතුල්වීමට ඔවුන්ට හැකිවන හත්වන සහස්‍රයේ මහා විවේකය සබත අනාවැකි පළ කරන බව ඔවුන් දැන් දන්නා බැවින් මෙය වඩාත් වැඩිය.
11 වන පදය: “ සියලු දේවදූතයන් සිංහාසනය සහ වැඩිමහල්ලන් සහ ජීවමාන ජීවීන් හතර වටා සිටියෝය. ඔව්හු සිංහාසනය ඉදිරියෙහි, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මුහුණට නැමී ,
අපට ඉදිරිපත් කරන ලද දර්ශනය දෙවියන් වහන්සේගේ මහා ස්වර්ගීය විවේකයට ඇතුල් වීම අවදි කරයි. මෙම තේමාව සමඟ කටයුතු කරන 4 සහ 5 පරිච්ඡේදවල පින්තූර අපට හමු වේ.
12 වන පදය: " කියමින්: ආමෙන්! ප්රශංසාව, මහිමය, ප්රඥාව, ස්තුති දීම, ගෞරවය, බලය සහ බලය අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලයටම වේවා. ආමෙන්! »
භූමික ගැළවීමේ අත්දැකීමේ මෙම සුන්දර අවසානය ගැන සතුටු වන දේවදූතයන් අපගේ මැවුම්කරු, ඔවුන්ගේ, අපගේ, තේරී පත් වූ භූමික පාපයන් මිදීම සඳහා මූලිකත්වය ගත් යහපත්කමේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ප්රීතිය සහ ඔවුන්ගේ කෘතඥතාව පළ කරති. , මනුෂ්‍ය මාංශයේ දුර්වලකම තුළ ශරීරගත වීමට, ඔහුගේ යුක්තිය ඉල්ලා සිටින දරුණු මරණයක් විඳීමට පැමිණේ. මෙම නොපෙනෙන ඇස් සමූහය මෙම ගැලවීමේ සැලැස්මේ සෑම අදියරක්ම අනුගමනය කළ අතර දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ උත්තරීතර නිරූපණය ගැන මවිත විය. ඔවුන් පවසන පළමු වචනය " ආමෙන්!" ඇත්තෙන්ම! එය ඇත්තයි ! මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ සත්‍යයේ දෙවියන්වහන්සේය, සැබෑ තැනැත්තාය. දෙවන වචනය " ද ප්රශංසා කිරීම ” එය ගෝත්ර 12 හි මුල් නම ද විය: “ ජුදා ” = ප්රශංසාව. තුන්වන වචනය " ද මහිමය "සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මහිමය ගැන නිසි සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ 1843 සිට ඔහුගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටි අයගෙන් අද්විතීය මැවුම්කරු දෙවියන් යන නාමයෙන් ඉල්ලා සිටීමට අපෝ.14:7 හි එය සිහිපත් කරන බැවිනි. හතරවන වචනය වන්නේ " ප්රඥාව " . මෙම ලේඛනය අධ්යයනය කිරීමේ අරමුණ එහි තේරී පත් වූ සියලුම නිලධාරීන් විසින් එය සොයා ගැනීමයි. මෙම දිව්ය ප්රඥාව අපට සිතාගත නොහැකි තරම්ය. සියුම් බව, මනස ක්‍රීඩා, සියල්ල දිව්යමය ආකෘතියෙන් පවතී. පස්වැන්න " ස්තුති දීම " පැමිණේ. එය ශුද්ධ වූ වචන සහ ක්රියාවන් තුළින් ඉටු කරනු ලබන ස්තුති දීමේ ආගමික ස්වරූපයයි. හයවන පන්තියේදී "ගෞරවය" පැමිණේ. කැරලිකරුවන් දෙවියන් වහන්සේව වඩාත් කලකිරීමට පත් කළේ මෙයයි . ඔහුගේ හෙළිදරව් කළ කැමැත්තට අභියෝග කරමින් ඔවුහු ඔහුට සැලකුවේ අවඥාවෙන් ය. ඊට පටහැනිව, තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඔහුට නීත්යානුකූලව ලැබිය යුතු ගෞරවය ඔවුන්ගේ හැකියාවේ ප්‍රමාණයට ලබා දුන්නේය. හත්වන සහ අටවෙනි " බලය සහ ශක්තිය " පැමිණේ. මේ බන්ධන දෙක අවශ්ය වූයේ පෘථිවියේ කුරිරු පාලකයන් බිම හෙළීමට, ඔවුන් තවමත් පෘථිවිය පාලනය කරන විට අහංකාර කැරලිකරුවන් තලා දැමීමටය. මෙම බලය සහ ශක්තිය නොමැති නම් , ක්රිස්තියානි යුගයේදී අවසන් වරට තෝරාගත් අය බොහෝ ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් මෙන් මිය යනු ඇත.
පදය : “ එවිට එක් වැඩිමහල්ලෙක් මට පිළිතුරු දෙමින්, සුදු වස්ත්‍ර හැඳගත් මොවුන් කවුද, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? »
සුදු ” වස්ත්‍ර හා එළි.19:8, “හි සඳහන් “ සිහින් රෙදි ” සම්බන්ධයෙන් “ සුදු වස්ත්‍ර ” සංකේතයේ විශේෂත්වය අපට හෙළි කිරීමට අදහස් කරයි. අවසාන කාලයේ "සූදානම් කළ මනාලිය " සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියාවන් , විශ්වාසවන්ත අවසාන-කාලීන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීම සඳහා සූදානම් වේ.
14 වන පදය: “ මම ඔහුට කීවෙමි: ස්වාමීනි, ඔබ එය දන්නවා. ඔහු මට මෙසේ කීවේය: මොවුන් මහත් පීඩාවෙන් පැමිණි අයයි. ඔව්හු තම වස්ත්‍ර සෝදා බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් සුදු කළෝ ය. »
" සුදු සළු ", ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුගෙන් ප්රතිචාරයක් බලාපොරොත්තු විය හැකිය. අපේක්ෂා කරන පිළිතුර පැමිණෙන්නේ: “ ඔවුන් මහත් පීඩාවෙන් පැමිණි අයයි ”, එනම්, “ 5 වන මුද්රාව ” මගින් අපට හෙළිදරව් කර ඇති පරිදි, තෝරාගත් අය, වින්දිතයන් සහ ආගමික යුද්ධ සහ අදේවවාදයේ ප්රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් ය. එළි.6:9 සිට 11 දක්වා: “ ඔවුන්ට සුදු සළුවක් දෙන ලදී. ඔවුන් මෙන් මරණයට පත් කිරීමට නියමිත ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ සංඛ්යාව සම්පූර්ණ වන තුරු, තවත් ටික වේලාවක් විවේකයෙන් සිටින ලෙස ඔවුන්ට අණ කරන ලදී. » එළි. 2:22 හි, " මහා පීඩාව " 1793 සහ 1794 අතර සිදු කරන ලද ප්රංශ අදේවවාදී විප්ලවවාදී පාලන තන්ත්‍රයේ සංහාරය නම් කරයි. සනාථ කරමින්, එළි. 11:13 හි, අපි මෙසේ කියවමු: " ...මෙහිදී මිනිසුන් හත්දහසක් මරා දමන ලදී. භූමිකම්පාව "; ආගමික සඳහා " හත " සහ " දහසක් " බහුජන සඳහා. ප්රංශ විප්ලවය හරියට භූමිකම්පාවක් වගේ දෙවියන්ගේ සේවකයන්වත් මරනවා. නමුත් මෙම “ මහත් පීඩාව ” මෙම ජයග්‍රහණයේ පළමු ආකාරයක් පමණි. එහි දෙවන ස්වරූපය Rev.9 හි " 6 වන හොරණෑව " මගින් ඉටු කරනු ඇත , Rev.11 හි සංස්කරණයේ සූක්ෂ්මතාවයක් මෙම කරුණ හෙළි කරයි. “ 6 වැනි හොරණෑව ” සංකේතවත් කරන සහ තහවුරු කරන තුන්වන ලෝක යුද්ධයේදී නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන් විශාල සංඛ්යාවක් මරණයට පත් කරනු ලැබේ . නමුත් 1843 සිට, දෙවියන් වහන්සේ තමන් විශුද්ධ කරන තෝරාගත් අයව තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔහු වෙන් කරන අන්තිමයන් විනාශ කිරීමට නොහැකි තරම් ඔහුගේ ඇස් හමුවේ අනර්ඝයි. භූමික ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අවසාන සාක්ෂිය සඳහා ඔහු ඔවුන්ව සූදානම් කරයි; කැරලිකාර කඳවුරෙන් මරණ තර්ජන එල්ල වූ විට පවා, ඔහුගේ හත්වන දින සබතට විශ්වාසවන්තව සිටීමෙන් ඔවුන් ඔහුට ලබා දෙන විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ මෙම අවසාන පරීක්ෂණය එළිදරව් 3:10 හි සහ එළිදරව් 13:15 (මරණයේ නියෝගය) හි " ෆිලඩෙල්ෆියා " වෙත ලබා දුන් පණිවිඩයෙන් හෙළි වේ . දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, චේතනාව ක්‍රියාවට වටිනවා, පරීක්ෂණයට ලක් කළ විට, ඔවුන් මරණයේ අවදානම පිළිගන්නා තරමට, ඔවුන් ඔහු විසින් ප්රාණ පරිත්‍යාගික කණ්ඩායමට උකහා ගන්නා අතර එමඟින් “ සුදු ඇඳුම ” සැබෑ දිවි පිදූවන් ලෙස සැලකේ. ඔවුන් මරණයෙන් ගැලවෙනු ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැලවීමේ මැදිහත්වීම නිසා පමණි. මෙම අවසාන පරීක්ෂණයේදී, දෙවන " මහත් පීඩාවෙන් " පසු, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයේ සාක්ෂිය මගින්, ඔවුන් " ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදා, බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් සුදු කර " අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටියි ඔවුන් තර්ජනය කරනු ඇත. මෙම ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණය අවසානයේදී, ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස මිය යාමට නියමිතව සිටි අයගේ සංඛ්යාව සම්පූර්ණ වන අතර “ පස්වන මුද්‍රාවේ ” ප්රාණ පරිත්‍යාගික සාන්තුවරයන්ගේ මරණීය “ විවේකය ” ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් අවසන් වේ. 1843 සිට සහ විශේෂයෙන් 1994 සිට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද විශුද්ධිකරණයේ කාර්යය එය නිෂ්ඵල කරයි, ඔහු නැවත පැමිණෙන පැය සහ ඊට පෙරාතුව ලැබෙන කරුණාවේ කාලය අවසන් වන තෙක් ජීවත්ව හා විශ්වාසවන්තව සිටි සැබෑ තේරී පත් වූ තැනැත්තාගේ මරණය එය තව තවත් වැඩි කරයි. වැඩකට නැති.
15 පදය : “ මේ හේතුව නිසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින අතර, ඔහුගේ මාලිගාවේ දිවා රෑ ඔහුට සේවය කරති. සිංහාසනය මත හිඳගන්නා තැනැත්තා ඔවුන් පිට තම කූඩාරම ගසන්නේය. »
දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, මෙම වර්ගයේ තේරී පත් වූවන් විශේෂයෙන් ඉහළ ප්‍රභූ පැලැන්තියක් නියෝජනය කරන බව අපි තේරුම් ගනිමු. ඔහු ඔහුට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දෙනු ඇත. මෙම පදය තුළ, ආත්මය වර්තමාන සහ අනාගතය යන සංයෝජන කාල දෙකක් භාවිතා කරයි. වර්තමාන කාල වකවානුවේදී “ ඔවුන් ” සහ “ ඔහුට සේවය කරයි ” යන ක්රියා පද මගින් ඔවුන් තුළ වාසය කරන දෙවියන්ගේ මාලිගාව වන ඔවුන්ගේ මාංශ ශරීරය තුළ ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ අඛණ්ඩතාව හෙළි කරයි. තවද මෙම ක්රියාව යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඔවුන්ව ඔසවා ගැනීමෙන් පසුව ස්වර්ගයේ දිගටම පවතිනු ඇත. අනාගතයේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකමට ඔහුගේ පිළිතුර ලබා දෙයි: " සිංහාසනය මත සිටින තැනැත්තා සදාකාලයටම තම කූඩාරම ඔවුන් මත තබනු ඇත".
16 වන පදය: “ ඔවුන් තවදුරටත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නේ නැත, පිපාසයෙන් නොසිටිනු ඇත, සූර්යයා ඔවුන්ට පහර දෙන්නේ නැත, කිසිදු තාපයක් නොලැබේ. »
මෙම වචන වලින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සඳහා ඔවුන් " කුසගින්නෙන් " ආහාර නොමැතිව " පිපාසයෙන් " සිටි බවයි, ඔවුන්ගේ වධකයන් සහ ඔවුන්ගේ සිරකරුවන් විසින් ජලය අහිමි වීම නිසා. දෙවියන්වහන්සේගේ අවසාන වසංගත හතෙන් හතරවන කොටසේදී “ උණුසුම ” උත්සන්න වූ “ සූර්යයාගේ ගින්න ” ඔවුන්ව පුළුස්සා දුක් විඳීමට හේතු වනු ඇත. එහෙත්, " පස්වන මුද්‍රාවේ " ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් විනාශ වූයේ හෝ වධ හිංසාවට ලක් වූයේ වෙනත් ආකාරයේ " උණුසුම " වන පාප්තුමාගේ විමර්ශනයේ ගිනි සිළුවෙනි . " උණුසුම " යන වචනය හයවන හොරණෑවේ සන්දර්භය තුළ භාවිතා කරන සාම්ප්රදායික සහ පරමාණුක ආයුධවල ගින්නටද සම්බන්ධ වේ . මෙම අවසාන ගැටුමෙන් දිවි ගලවා ගත් අය ගින්න හරහා ගමන් කරනු ඇත. තෝරාගත් අය පමණක් ඇතුළු වන සදාකාල ජීවනයේ මේ දේවල් නැවත කිසිදා සිදු නොවනු ඇත.
17 වන පදය: “ මක්නිසාද සිංහාසනය මැද සිටින බැටළු පැටවා ඔවුන් පෝෂණය කර ජීවන වතුර ඇති උල්පත් වෙත ගෙන යන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුළක්ම පිස දමනු ඇත. »
ඇත්තෙන්ම “ බැටළු පැටවා ” යනු තම ආදරණීය බැටළුවන්ව රැකබලා ගන්නා යහපත් එඬේරාය. " සිංහාසනය මැද " ඔහුගේ පිහිටීම මගින් ඔහුගේ දේවත්වය නැවතත් මෙහි තහවුරු වේ . ඔහුගේ දිව්යමය බලය සදාකාල ජීවනයේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිරූපයක් වන " ජීවන වතුර උල්පත් වෙතට " ඔහුගේ තෝරාගත් අයව ගෙන යයි. ඔහු ආපසු එන විට, ඔහු අවසන් වරට තෝරාගත් අය කඳුළු සලමින් සිටින අවසාන සන්දර්භය ඉලක්ක කර ගනිමින්, ඔහු “ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුළක්ම පිස දමනු ඇත . නමුත් ක්රිස්තියානි යුගයේ ඉතිහාසය පුරා බොහෝවිට ඔවුන්ගේ අවසන් හුස්ම හෙළන තුරුම ඔහු තෝරාගත් සියලු දෙනාගේම හිරිහැරවලට සහ පීඩාවලට ලක්වූවන්ගේ කොටසක් කඳුළු විය.
සටහන : සැබෑ ඇදහිල්ල අතුරුදහන් වී ඇති බව පෙනෙන 2020 අපේ කාලයේ නොමඟ යවනසුලු පෙනුම තිබියදීත්, පෘථිවියේ සියලුම වාර්ගික, වාර්ගික සහ භාෂාමය සම්භවයකින් එන “බහුතරයක” පරිවර්තනය සහ ගැලවීම දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකි පළ කරයි. එළිදරව් 9:5-10 ට අනුව, අවබෝධය සහ විශ්වීය ආගමික සාමයේ කාලය ඔහු විසින් වැඩසටහන්ගත කර ඇත්තේ වසර 150ක් (හෝ අනාවැකිමය වශයෙන් ) පමණක් බව දැන ගැනීම ඔහු විසින් තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට ලබා දෙන සැබෑ වරප්‍රසාදයකි මාස ) 1844 සහ 1994 අතර. සැබෑ තේරී පත්වූවන් පිළිබඳ මෙම සුවිශේෂී නිර්ණායකය ආත්මයාණන් විසින් එළිදරව් 17:8 හි ඔහුගේ පණිවිඩයේ දක්වා ඇත: " ඔබ දුටු මෘගයා විය, සහ එය තවත් නැත. ඇය අගාධයෙන් නැඟී විනාශයට යා යුතුය. තවද, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම ජීවන පොතේ නම් ලියා නොතිබූ පෘථිවියේ වාසය කරන අය , මෘගයා දුටු විට පුදුමයට පත් වනු ඇත , මන්ද එය සිටි සහ දැන් නැති අතර එය නැවත දිස්වනු ඇත. » සැබවින්ම තේරී පත් වූ අය දෙවියන් වහන්සේ තම අනාවැකිමය වදන් තුළින් ඔවුන්ට ප්රකාශ කර ඇති දේ ඉටු වන බව දකින විට පුදුමයට පත් නොවනු ඇත .
එළිදරව් 8: පළමු හොරණෑ හතර
දෙවියන්ගේ පළමු දඬුවම් හතර
1 වන පදය: “ ඔහු හත්වන මුද්රාව විවෘත කළ විට, පැය භාගයක් පමණ ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය. »
හත්වන මුද්රාව " විවෘත කිරීම අතිශයින් වැදගත් වන්නේ එළිදරව් 5:1 ට අනුව " මුද්රා හතකින් මුද්රා තබන ලද " එළිදරව් පොත සම්පූර්ණයෙන් විවෘත කිරීමට එය අවසර දෙන බැවිනි . මෙම විවෘත කිරීම සනිටුහන් කරන නිශ්ශබ්දතාවය ක්‍රියාවට සුවිශේෂී ගාම්භීරත්වයක් ලබා දෙයි. එහි සාධාරණීකරණයන් දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න නම්, 321 මාර්තු 7 වන දින සබත අත්හැරීම නිසා ඇති වූ අහස සහ පොළොව අතර සම්බන්ධතාවයේ බිඳ වැටීම පිළිබඳ අදහසයි. දෙවැන්න පහත පරිදි විස්තර කෙරේ: ඇදහිල්ලෙන්, මම මෙම “ හත්වන මුද්රාව ” හඳුනා ගන්නේ “ 7 වන පරිච්ඡේදයේ ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව ” මගේ මතය අනුව, ලෝකයේ පදනමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද ශුද්ධ වූ සබත නම් කරයි. ඔහු එය තම දස ආඥාවලින් හතරවන විෂය බවට පත් කිරීමෙන් එහි වැදගත්කම සිහිපත් කළේය. එහි දී, අපගේ උත්තරීතර මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේට එහි අතිශය වැදගත්කම හෙළි කරන සාක්ෂි මම සොයා ගතිමි. නමුත් දැනටමත් උත්පත්ති වාර්තාවේ, හත්වන දිනය 2 වන පරිච්ඡේදයේ වෙන වෙනම ඉදිරිපත් කර ඇති බව මම දුටුවෙමි. පළමු දින හය 1 වන පරිච්ඡේදයේ සලකනු ලැබේ. තවද, හත්වන දින සූත්‍රයෙන් පෙර දින මෙන් හත්වන දිනය වසා නැත . සවස සහ උදෑසන ". දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ හත්වන සහස්‍රයේ එහි අනාවැකිමය භූමිකාව මගින් මෙම විශේෂත්වය යුක්ති සහගත වේ. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් මුදවාගත් තෝරා පත් වූවන්ගේ සදාකාලිකත්වයේ ලකුණ යටතේ තබා ඇති හත්වන සහස්‍රය නිමක් නැති දවසක් වැනිය. මෙම කරුණු සනාථ කරමින්, හෙබ්රෙව් බයිබලයේ, ටෝරා හි ඉදිරිපත් කිරීමේදී, හතරවන ආඥාවේ පාඨය අනෙක් ඒවායින් වෙන් කර ගෞරවනීය නිශ්ශබ්දතාවයක් ඉල්ලා සිටින ලකුණකින් පෙරාතුව ඇත. මෙම ලකුණ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් “Pé” අක්ෂරය වන අතර එමඟින් පෙළෙහි බිඳීමක් සලකුණු කරමින් හුදකලා වී එය “පෙටුහෝට්” යන නම ගනී. එබැවින් හත්වන දිනයේ සබත විවේකය දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශේෂිත ආකාරයකින් සලකුණු කිරීම සඳහා සෑම සාධාරණීකරණයක්ම ඇත. 1843 වසන්තයේ සිට, එය කතෝලික "ඉරිදා" උරුමක්කාරයා වූ සාම්ප්රදායික රෙපරමාදු ඇදහිල්ල අහිමි වීමට හේතු විය. 1844 සරත් සෘතුවේ සිට, නමුත් එය නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේට අයත් වීමේ ලකුණ බවට පත් වී ඇත. 20: 12-20 ඔහුට ලබා දෙයි: “ මා සහ ඔවුන් අතර ලකුණක් ලෙස මම ඔවුන්ට මගේ සබත් දින ද ලබා දුන්නෙමි. මා ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන යෙහෝවා දෙවි බව ඔවුන් දැනගනු ඇත.../...මාගේ සබත් දිනයන් විශුද්ධ කරන්න. ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා. » තෝරාගත් තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේගේ රහස තුළට ඇතුළු විය හැකි අතර ඔහුගේ හෙළිදරව් කරන ලද ව්යාපෘතියේ නිශ්චිත වැඩසටහන සොයා ගත හැක්කේ ඔහු හරහා පමණි.
එනම්, 8 වන පරිච්ඡේදයේ, දෙවියන් වහන්සේ ශාප පණිවිඩවල අනුපිළිවෙල මතු කරයි. 321 මාර්තු 7 වන දින සිට කිතුනුවන් විසින් එය අත්හැර දැමීම ක්රිස්තියානි යුගය පුරා දම්වැල්වලින් ඇති කර ඇති ශාපවල අංගය යටතේ සබත් දිනයේ සත්යය දෙස බැලීමට එය මා යොමු කරයි. 321 මාර්තු 7 වන දින කිතුනු ද්‍රෝහිකමට පහර දෙන “දිව්යමය දඬුවම් හතේ” සංකේත වන “ හොරණෑ හතට ” සබත් දින තේමාව සම්බන්ධ කිරීමෙන් එන පදය සනාථ කරන්නේ මෙයයි .
2 වන පදය: “ දේවදූතයන් හත්දෙනා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිනු මම දුටුවෙමි, ඔවුන්ට හොරණෑ හතක් දෙන ලදී. »
හත්වන දින සබත විශුද්ධ කිරීම මගින් ලබාගත් වරප්‍රසාදවලින් පළමුවැන්න නම් , “ හොරණෑ හතේ ” තේමාවට ඔහු දෙන අර්ථය තේරුම් ගැනීමයි . එයට ලබා දී ඇති ප්‍රවේශයේ ස්වරූපය අනුව, මෙම තේමාව තෝරාගත් තැනැත්තාගේ බුද්ධිය සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කරයි. මක්නිසාද යත් , දෙවියන් වහන්සේ විසින් ක්රිස්තියානි සභාවට එරෙහිව දානි.8:12 හි සඳහන් කර ඇති " පාපය " පිලිබඳ චෝදනාව සනාථ කරන බැවිනි . ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පාපය නොතිබුනේ නම් මෙම "දඬුවම් හත" දෙවියන් වහන්සේ විසින් නොපවතිනු ඇත. තවද, ලෙවී කථාව 26 ආලෝකයේ දී, මෙම දඬුවම් සාධාරණීකරණය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ ආඥාවලට වෛර කිරීමෙනි. පැරණි ගිවිසුම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඒ වන විටත් එම ප්‍රතිපත්තියම අනුගමනය කර ඇත, නොඇදහිලිකාර සහ දූෂිත ලෞකික ඉශ්රායෙල්ගේ අයුතුකමට දඬුවම් කිරීමට. වෙනස් නොවන දෙවියන්ගේ මැවුම්කරු සහ නීති සම්පාදකයා මේ සඳහා ලස්සන සාක්ෂියක් අපට ලබා දෙයි. ගිවිසුම් දෙකම කීකරුකම සහ විශ්වාසවන්තකම යන එකම අවශ්‍යතාවයන්ට යටත් වේ.
: සියලු ක්රිස්තියානි ආගම්වල අනුප්රාප්තික හෙළා දැකීම් ප්රදර්ශනය කිරීමට " හොරණෑ " යන තේමාවට ප්රවේශය හැකි වේ. පරිවාස කාලය අවසන් වීමට පෙර එකට පහර දෙන්න. ඒ අනුව අපට එහි වැදගත්කම මැනිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු ක්රියාව වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම හා සම්බන්ධ “ හත්වන හොරණෑව ” 11 වන පරිච්ඡේදයේ සබත් දිනය මෙන් වෙන වෙනම සලකනු ලැබේ, පසුව එය 18 සහ 19 පරිච්ඡේදවල පුළුල් ලෙස වර්ධනය වේ.
321 සිට පසුගිය ශතවර්ෂ 17 පුරා, හෝ වඩාත් නිවැරදිව වසර 1709, වසර 1522 සබත් උල්ලංඝනය කිරීම නිසා ඇති වූ ශාප විසින් 1843 වර්ෂය සඳහා දින නියම කර ඇත. එය ප්රතිසංස්කරණය කළ දින සිට 2030 දී යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් සබත එහි ආශීර්වාද ලබා දුන්නේ වසර 187ක් පමණි. එබැවින් සබත දිගු කලක් ඇදහිලිවන්ත තෝරා පත් කරගත් අයට යහපතට වඩා නොඇදහිලිකාර මිනිසුන්ට හානියක් ගෙන දී ඇත. ශාපය ජය ගන්නා අතර මෙම තේමාව දිව්ය ශාප ඉදිරිපත් කරන මෙම 8 වන පරිච්ඡේදයේ එහි ස්ථානය හිමි වේ.
3 වන පදය: “ තවත් දේවදූතයෙක් පැමිණ, රන් ධූමාගාරයක් රැගෙන පූජාසනය මත සිටියේය. සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තිබෙන රන් පූජාසනය මත සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ පූජා කරන පිණිස ඔව්හු ඔහුට බොහෝ සුවඳ ද්‍රව්‍ය දුන්හ. »
දානියෙල් 8:13 හි, " විනාශ කරන පාපය " උපුටා දැක්වීමෙන් පසු, දර්ශනයේ සාන්තුවරයන් හෙබ්‍රෙ. 7:23 ට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ " නොපැහැදිලි "ස්වර්ගීය " පූජකත්වයට අදාළ " සදාකාලික " අවදි කළේය. පෘථිවියේ, 538 සිට, පාප් පාලනය එය Dan.8:11 අනුව ඉවත් කර ඇත. 1843 දී, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාව සඳහා එහි ප්රතිෂ්ඨාපනය අවශ්ය විය. මෙම 3 වන පදයේ අප ආමන්ත්රණය කරන තේමාවේ අරමුණ මෙයයි, එය ස්වර්ගය විවෘත කරන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ස්වර්ගීය උත්තම පූජක මැදහත්කරු ලෙස ඔහුගේ සංකේතාත්මක භූමිකාව තුළ අපට පෙන්වයි. මතක තබා ගන්න, පෘථිවියේ, 538 සහ 1843 අතර, මෙම දර්ශනය සහ මෙම භූමිකාව, කාලයත් සමඟ එකිනෙකාගෙන් අනුප්‍රාප්ත වන රෝමානු කතෝලික පාප්වරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් විසින් උපහාසයට ලක් කර පැහැරගෙන ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නීත්යානුකූල උත්තරීතර අයිතිය අඛණ්ඩව කලකිරීමට පත් විය.
එය මෙම 8 වන පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති නිසාත්, සබත් දිනය අත්හැරීමත් සමඟම එය නතර වූ නිසාත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ මෙම තේමාව කිතුනුවන් සඳහා මෙම මැදිහත්වීම නැවැත්වීමේ ශාපය යන අංශය යටතේ ද අපට ඉදිරිපත් කෙරේ. මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම “සූර්යයාගේ දවස” නිසා සිහිසුන්ව ගොදුරු වූ විශාල සංඛ්යාවක් ; මෙය, පවා සහ විශේෂයෙන්ම , එහි රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර නම වෙනස් කිරීමෙන් පසුව: "ඉරිදා": ස්වාමීන්ගේ දවස. ඔව්, නමුත් කුමන ස්වාමියාගෙන්ද? අහෝ! පහල එක.
4 වන පදය: “ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දේවදූතයාගේ අතින් සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ සුවඳ දුම් දුම් නැඟී ගියේය. »
සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා " සමඟ ඇති " සුවඳ විලවුන් " සංකේතවත් කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පූජාවේ ප්රසන්න සුවඳයි. උන්වහන්සේගේ දිව්ය විනිශ්චයට උන්වහන්සේගේ තෝරාගත් අයගේ යාච්ඤා පිළිගත හැකි වන්නේ උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ විශ්වාසවන්තකම විදහා දැක්වීමයි. " දුම් " සහ " සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා " යන වචන සම්බන්ධ කිරීමේ වැදගත්කම අප මෙම පදයේ සඳහන් කළ යුතුය . 1843 දී පිහිටුවන ලද නව තත්වයේ සිට ව්යාජ රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානීන්ගේ යාච්ඤාවන් නම් කිරීමට මෙම විස්තරය එළි.9:2 හි භාවිතා කරනු ඇත.
මෙම පදයෙන් දෙවියන් වහන්සේ අවදි කරන්නේ අපෝස්තලික කාලය සහ 321 මාර්තු 7 ශාප ලත් දිනය අතර පැවති තත්වයයි. සබත අත්හැරීමට පෙර, යේසුස් වහන්සේ තෝරාගත් අයගේ යාච්ඤා ලබාගෙන ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහුගේ නාමයෙන් මැදිහත් විය. එය දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් අය අතර සිරස් සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගෙන යන බව අඟවන ඉගැන්වීමේ රූපයකි. 321 දක්වා ඔහුගේ පුද්ගලයාට සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීමට විශ්වාසවන්තව සිටින බවට ඔවුන් සාක්ෂි දෙන තාක් කල් එය එසේ වනු ඇත. 1843 දී, ජේසුස් වහන්සේගේ පූජකත්වය තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සාන්තුවරයන්ට පක්ෂව සිය සියලු ආශීර්වාද ලත් ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කරනු ඇත . කෙසේ වෙතත්, 321 සහ 1843 අතර, ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් ඔහුගේ සමාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ, උදාහරණයක් ලෙස තියතිරා යුගයේ .
5 වන පදය: “ දේවදූතයා ධූමාගාරය ගෙන පූජාසනයෙන් ගින්නෙන් පුරවා පොළොව මත හෙළුවේය. හඬ ද ගිගුරුම් ද විදුලි කෙටීම් ද භූමිකම්පාවක් ද ඇති විය. »
විස්තර කර ඇති ක්රියාව දෘශ්‍යමාන ලෙස ප්‍රචණ්ඩ වේ. එය අනුග්‍රහයේ කාලය අවසන් වීමට කාලය පැමිණෙන විට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ දේවසේවය අවසානයේදීය. "පූජාසනයේ " භූමිකාව අවසන් වන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයේ ප්රතිරූපය " ගින්න ", එය අවතක්සේරු කළ අයගෙන් දඩුවම් ඉල්ලා සිටින අතර සමහරුන්ට අවමන් කළ අයගෙන් දඬුවම් ඉල්ලා සිටියි . දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු මැදිහත්වීම මගින් සනිටුහන් කරන ලද ලෝකයේ අවසානය, එළි.4:5 සහ නික්මයාම.19:16 හි හෙළිදරව් කරන ලද ප්රධාන සූත්‍රය මගින් මෙහි උද්දීපනය කෙරේ. ක්රිස්තියානි යුගයේ දළ විශ්ලේෂණය අවසන් වන්නේ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ මෙම "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ආගමනයෙනි.
සබත් දවසේදී මෙන්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වර්ගීය මැදහත්වීම පිළිබඳ තේමාව 321 සහ 1843 අතර එහි විනිශ්චයේ ශාපය යටතේ ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒ සම්බන්ධයෙන් ආත්මයාණන් ප්රශ්න කරන සාන්තුවරයන්ට දානි.8:13 හි හොඳ හේතු තිබුණි. " සදාකාලික " පූජක තන්ත්‍රය යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පවරා ගන්නා කාලය දැන ගැනීමට අවශ්යයි .
සටහන : පෙර අර්ථකථනය ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව, දෙවන පැහැදිලි කිරීම අර්ථවත් කරයි. මෙම දෙවන අර්ථකථනයේ දී, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ තේමාවේ අවසානය 321 මාර්තු 7 වන දිනට සම්බන්ධ කළ හැකිය, ක්‍රිස්තියානීන් විසින් සබත අත්හැරීම නිසා බටහිරයන් විසින් සමනය කරනු ලබන කෝපයට දෙවියන් වහන්සේ ඇතුළු වූ මොහොත. ක්රිස්තියානි ධර්මය, පහත දැක්වෙන 6 වන පදයෙන් එන " හොරණෑ හත " මගින් . සබත අත්හැරීම ලෝකාන්තය දක්වා ප්රතිවිපාක ඇති බැවින් මෙම ද්විත්ව පැහැදිලි කිරීම වඩාත් යුක්ති සහගත ය, එනම් 2030 දී, ඔහුගේ තේජාන්විත දෘශ්‍යමය පුනරාගමනය මගින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් සදහටම රෝම පාප් පාලනයෙන් සහ එහි අවසාන ඇමරිකානුවන්ගෙන් සදහටම ඉවත් කරනු ඇත. රෙපරමාදු සහාය, ඔහුට සේවය කිරීමට සහ නියෝජනය කිරීමට ඔවුන්ගේ ව්යාජ ප්රකාශය. ඉන්පසු යේසුස් වහන්සේ පාප් පදවිය පැහැරගත් පල්ලියේ " ප්රධානියා " යන නාමය නැවත ආරම්භ කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්ත තෝරාගත් අය මෙන් නොව, වැටුණු නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන් Dan.8:14 හි නියෝගය සහ එහි ප්රතිවිපාක ලෝක අවසානය දක්වා නොසලකා හරිනු ඇත. එළිදරව් 6:15-16 හි ඉගැන්වීමට අනුව යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට ඔවුන්ගේ භීෂණය සාධාරණීකරණය කරයි. 2030 ට පෙර, 321 සහ 2029 අතර පළමු " හොරණෑ " හය ඉටු කරනු ඇත. " හයවන හොරණෑව " මගින්, අවසාන සංහාරයට පෙර අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවම, දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකාර කිතුනුවන්ට ඉතා දැඩි ලෙස දඬුවම් කරයි. මෙම හයවන දඬුවමෙන් පසු, ඔහු ඇදහිල්ලේ අවසාන විශ්වීය පරීක්ෂණය සඳහා කොන්දේසි සංවිධානය කරනු ඇති අතර, මෙම සන්දර්භය තුළ, හෙළිදරව් කරන ලද ආලෝකය ප්රකාශ කරනු ලබන අතර දිවි ගලවා ගත් සියල්ලන්ටම දැන ගනු ඇත. ප්‍රත්‍යක්ෂ වූ සත්‍යයක් හමුවේ, තෝරා ගත් අය සහ වැටුණු අය, ඔවුන්ගේ නිදහස් තේරීමෙන්, මරණ තර්ජන හමුවේ, ඔවුන්ගේ අවසාන ඉරණම කරා ඉදිරියට යනු ඇත: එනම් තෝරා ගත් අය සඳහා සදාකාලික ජීවිතය, නියත සහ නිරපේක්ෂ මරණය. වැටුණු අය සඳහා.
6 වන පදය: “ හොරණෑ හතක් ඇති දේවදූතයන් හත්දෙනා නාද කිරීමට සූදානම් වූහ . »
මෙම පදයෙන්, ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට ක්රිස්තියානි යුගය පිළිබඳ නව දළ විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරයි, එහි තේමාව ලෙස " හොරණෑ හත " එනම්, " පව් " වූ වර්ෂයේ මාර්තු 7, 321 සිට ක්රිස්තියානි යුගය පුරා බෙදා හරින ලද "අනුප්රාප්තික දඬුවම් හත" ය . නිල වශයෙන් සහ සිවිල් වශයෙන් ස්ථාපිත කරන ලදී. එළිදරව් 1 හි පෙරවදනෙහි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ "හඬ " දැනටමත් " හොරණෑවේ " ශබ්දය හා සසඳන බව මට මතකයි . ඊශ්රායලයේ මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට භාවිතා කරන මෙම උපකරණය එළිදරව්වේ හෙළිදරව්වේ සම්පූර්ණ අර්ථය දරයි. අනතුරු ඇඟවීම සතුරා විසින් අටවන ලද උගුල් ගැන අනතුරු අඟවයි.
7 වන පදය: " පළමු නාද විය. ලෙයින් මිශ්ර වූ හිම කැට වර්ෂාවක් ද ගින්නෙන් ද පොළොවට විසි විය. පොළොවෙන් තුනෙන් කොටසක් ගිනිබත් විය, ගස්වලින් තුනෙන් කොටසක් දැවී ගියේය, සෑම හරිත පැළෑටියක්ම දැවී ගියේය. »
පළමු දඬුවම : එය 321 සහ 538 අතර, ඊනියා "ම්ලේච්ඡ" ජනයා විසින් රෝම අධිරාජ්යයේ විවිධ ආක්රමණ මගින් සිදු කරන ලදී. මට විශේෂයෙන්ම මතකයි "හුන්ස්" මිනිසුන්ගේ නායකයා වූ ඇටිලා ඔහු "දෙවියන්ගේ වසංගතය" යැයි කීවේය. යුරෝපයේ කොටසක් ගිනි තැබූ වසංගතයක්; උතුරු ගෝල්, උතුරු ඉතාලිය සහ පන්නෝනියාව (ක්‍රොඒෂියාව සහ බටහිර හංගේරියාව). ඔහුගේ ආදර්ශ පාඨය වූයේ, අහෝ ප්‍රසිද්ධයි! "මගේ අශ්වයා යන තැන තණකොළ නැවත වැඩෙන්නේ නැත." ඔහුගේ ක්රියාවන් මෙම පදය 7 හි පරිපූර්ණ ලෙස සාරාංශ කර ඇත. කිසිවක් අතුරුදහන් නොවේ, සියල්ල තිබේ. " හිස් වැස්ස " යනු භෝග විනාශයේ සංකේතය වන අතර " ගින්න " යනු පරිභෝජන ද්‍රව්‍ය විනාශ කිරීමේ සංකේතයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, “ පොළොවේ වැගිරෙන ලේ ” යනු මිනිස් ජීවිත දරුණු ලෙස මරා දැමීමේ සංකේතයයි. “ විසි කරන ලද ” ක්රියා පදය 5 වන පදයේ “ පූජාසනයෙන් ගින්න හෙළීමෙන් ” පසු ක්‍රියාවට අනුබල දෙන සහ මෙහෙයවන මැවුම්කරු, නීති සම්පාදකයා සහ ගැලවුම්කාර දෙවියන්ගේ උදහස පෙන්නුම් කරයි .
ඒ අතරම, ලෙවී. 26:14 සිට 17 දක්වා, අපි මෙසේ කියවමු: “ නමුත් ඔබ මට ඇහුම්කන් නොදී, මේ සියලු ආඥා නොකරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ පනත් හෙළා දකිනවා නම්, සහ ඔබේ ආත්මය මාගේ විනිශ්චයන් පිළිකුල් කරන්නේ නම්, එසේ වේ. ඔබ මාගේ සියලු ආඥා පිළිපදිමින් මාගේ ගිවිසුම කඩ නොකරන්න, එවිට මම ඔබට මෙය කරන්නෙමි. මම ඔබ කෙරෙහි භීතිය, පරිභෝජනය සහ උණ එවමි, එය ඔබේ ඇස් වෙහෙසට පත් කර ඔබේ ආත්මය දුක් විඳිනු ඇත. එවිට ඔබ ඔබේ බීජ නිෂ්ඵල ව වපුරන්නහු ය: ඔබේ සතුරන් ඒවා කා දමනු ඇත. මම ඔබට විරුද්ධව මාගේ මුහුණ තබමි, ඔබ ඔබේ සතුරන් ඉදිරියෙහි පරාජය වන්නහුය. ඔබට වෛර කරන්නෝ ඔබ කෙරෙහි රජකම් කරති, ඔබ ලුහුබැඳ නොගොස් පලා යන්නෝය. »
8 වැනි පදය: “ දෙවැන්න නාද විය. ගින්නෙන් ඇවිළෙන මහා කන්දක් වැනි දෙයක් මුහුදට හෙළනු ලැබීය. මුහුදෙන් තුනෙන් එකක් ලේ බවට පත් විය .
දෙවන දඬුවම : මෙම රූපවල යතුර යෙරෙ. 51:24-25 හි ඇත: “ බැබිලෝනියට සහ කල්දියේ සියලු වැසියන්ට ඔවුන් ඔබේ ඇස් ඉදිරියෙහි සියොන්ට කළ සියලු නපුරුකම්වලට විපාක දෙන්නෙමි, යෙහෝවා පවසයි. බලන්න, විනාශයේ කන්ද, මම ඔබට විරුද්ධව සිටිමි, මුළු පොළොවම විනාශ කළ යෙහෝවා දෙවි පවසන්නේය. මම ඔබ කෙරෙහි අත දිගු කරන්නෙමි, මම ඔබව පර්වතයෙන් පෙරළන්නෙමි, මම ඔබව ගිනි කන්දක් කරන්නෙමි. » " බැබිලෝනියේ " යන ස්වරූපයෙන් දිස්වන "බැබිලෝනිය" යන සංකේතාත්මක නාමයෙන් ආත්මය රෝම පාප් පාලන තන්ත්‍රය උද්දීපනය කරන්නේ මෙම 8 පදයේ ය. විශිෂ්ටයි ” එළි.14:8, 17:5 සහ 18:2 හි. "ගින්න" ඇගේ පෞරුෂයට ඇලී සිටින අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී සහ අවසාන විනිශ්චයේදී ඇයව විනාශ කරන තරමටම, ඇයව අනුමත කරන සහ සහාය දෙන යුරෝපීය රජවරුන් සහ ඔවුන්ගේ කතෝලික ජනයා වෛරයෙන් ඇවිළීමට ඇය භාවිතා කරයි. . මෙහි දානියෙල් මෙන්, " මුහුද " අනාවැකිමය ආවරණයට අදාළ මනුෂ්‍යත්වය නියෝජනය කරයි; පැහැදිලිව පෙනෙන ක්රිස්තියානි පරිවර්තනයන් නොතකා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකව සිටි නිර්නාමික ජනයාගේ මනුෂ්‍යත්වය. 538 දී පාප් තන්ත්‍රය පිහිටුවීමේ පළමු ප්රතිවිපාකය වූයේ සන්නද්ධ හමුදා බලයෙන් මිනිසුන් පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට පහර දීමයි. " කන්ද " යන වචනය බලවත් භූගෝලීය දුෂ්කරතාවයක් දක්වයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරා වන පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය නිර්වචනය කිරීම සුදුසු වන්නේ එයයි. මෙය නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන්ගේ ආගමික ජීවිතය දැඩි කිරීම සඳහා ඔවුන් අතර සහ විවිධ ආගම්වලට අයත් බාහිර ජනයා අතර පීඩා, දුක් වේදනා සහ මරණයට හේතු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සබත උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන් අනිවාර්ය ආගම නව්‍යතාවයකි. චාර්ලිමේන් විසින් සිදු කරන ලද බලහත්කාර පරිවර්තනයන්හි අනවශ්‍ය සමූලඝාතන සහ මුස්ලිම් ජනයාට එරෙහිව යොමු කරන ලද කුරුස යුද්ධ නියෝග, II වන නාගරික පාප් වහන්සේ විසින් දියත් කරන ලද අපි ඔහුට ණයගැතියි; මෙම " දෙවන හොරණෑව " තුළ සෑම දෙයක්ම අනාවැකි පළ කර ඇත.
9 වන පදය: “ සමුද්‍රයේ සිටි ජීවීන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මිය ගිය අතර නැව්වලින් තුනෙන් එකක් විනාශ විය .
ප්රතිවිපාක විශ්වීය වන අතර ලෝක අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත. " මුහුද " සහ " නැව් " යන වචනවල අර්ථය මධ්‍යධරණී මුහුදේ මුස්ලිම්වරුන් සමඟ පමණක් නොව අප්‍රිකානු සහ දකුණු ඇමරිකානු ජනතාව සමඟ ඇති වූ ගැටුම්වලින් ද සොයාගනු ඇත.
ඒ අතරම අපි ලෙවී.26:18 සිට 20 දක්වා කියවන්නෙමු: “ මෙසේ තිබියදීත්, ඔබ මට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, මම ඔබේ පාපවලට හත් ගුණයකින් ඔබට දඬුවම් කරන්නෙමි. මම ඔබේ ශක්තියේ උඩඟුකම බිඳ දමන්නෙමි, මම ඔබේ අහස යකඩ මෙන්ද ඔබේ පොළොව ලෝකඩ මෙන්ද කරන්නෙමි . ඔබේ ශක්තිය නිෂ්ඵල වනු ඇත, ඔබේ දේශය එහි පල නොදෙන්නේය, පොළොවේ ගස්වල පල නොදෙන්නේය. » මෙම පදය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ආගමික දැඩි කිරීමක් නිවේදනය කරන අතර එය ක්රිස්තියානි යුගයේ රෝමය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සිට පොපෙරි දක්වා ගමන් කිරීම මගින් ඉටු වේ. මෙම වෙනස සිදු වූ විට, රෝම ආධිපත්යය "කැපිටල්" අතහැර දමා "කේලියස්" එනම් අහස මත හරියටම පිහිටා ඇති ලැටරන් මාලිගයේ පාප් පදවිය ස්ථාපනය කිරීම සඳහා වූ උනන්දුව අපි සටහන් කරමු. දරුණු පාප් පාලන තන්ත්‍රය පුරෝකථනය කරන ලද ආගමික දැඩි කිරීම සනාථ කරයි. කිතුනු ඇදහිල්ලේ ඵල වෙනස් වේ. ක්රිස්තුස්ගේ මෘදුකම ආක්රමණශීලී හා කෲරත්වය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ; සහ සත්යය සඳහා විශ්වාසවන්තකම අවිශ්වාසය සහ ආගමික අසත්‍යය සඳහා උද්‍යෝගය බවට පරිවර්තනය වේ.
10 වන පදය: " තුන්වන නාද විය. පන්දමක් මෙන් දැල්වෙන මහා තාරකාවක් අහසින් වැටුණේය. එය ගංගාවලින් තුනෙන් එකක් හා ජල උල්පත් මත වැටුණේය. »
තුන්වන දඬුවම : උත්පාදනය කරන ලද නපුර තීව්ර වී මධ්යකාලීන යුගයේ අවසානය දක්වා එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. යාන්ත්‍රික මුද්‍රණයේ දියුණුව ශුද්ධ බයිබලය ප්‍රකාශනයට අනුග්රහය දැක්වීය. එය කියවීමෙන් තේරී පත් වූ නිලධාරීන් එහි උගන්වන සත්යයන් සොයා ගනී. එළිදරව් 11:3 හි දෙවියන් වහන්සේ ඇයට දෙන “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ ” භූමිකාව ඇය මෙසේ සාධාරණීකරණය කරයි : “ මම මගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන, දින දහස් දෙසිය හැටක් පුරා අනාවැකි කීමට බලය දෙන්නෙමි . » තමන්ගේම ආගමික මූලධර්මවලට අනුග්රහය දක්වමින්, කතෝලික ඇදහිල්ල එහි යටත්වැසියන් අගය කරන සාන්තුවරයන්ගේ නම් සාධාරණීකරණය කිරීමට බයිබලය මත පමණක් රඳා පවතී. මක්නිසාද යත් බයිබලයක් සන්තකයේ තබා ගැනීම එය හෙළා දකින අතර එය හිමිකරු වධහිංසාවට හා මරණයට නිරාවරණය කරයි. මෙම පදයේ දක්වා ඇති රූපය යුක්ති සහගත කරන්නේ බයිබලානුකුල සත්යය සොයා ගැනීමයි: “ පන්දමක් මෙන් දැවෙන මහා තාරකාවක් අහසින් වැටුණේය .” " මහා දැවෙන කන්ද " වැනි " මහා ගිනි තාරකාවකින් " මෙවර සංකේතවත් කරන ලද රෝමයේ රූපයට ගින්න තවමත් ඇලී තිබේ . " තාරකාව " යන වචනය, උත්පත්ති 1:15 ට අනුව ආගමික වශයෙන් " පොළොව ආලෝකමත් කිරීම " සඳහා එහි ප්රකාශය හෙළි කරයි ; සහ මෙය ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් වන අතර, ඇය සත්ය " පන්දම " ගේ ප්රතිරූපය යැයි කියා ගන්නා අතර, ඔහු Apo.21:23 හි ඔහු සන්සන්දනය කර ඇති ආලෝකය දරන්නෙකු වේ. ඇය තවමත් ඇය ආරම්භ කළ විට මෙන් " විශිෂ්ට " ය, නමුත් ඇගේ පීඩාකාරී ගින්න " දැවෙන " තත්වයේ සිට " දැවෙන " තත්වය දක්වා වැඩි වී ඇත. පැහැදිලි කිරීම සරල ය, බයිබලය විසින් හෙළා දකිනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් අයට විවෘතව විරුද්ධ වීමට ඇයට බල කෙරෙන බැවින් ඇගේ කෝපය වැඩි වේ. එළි. 12:15-16 ට අනුව එය කපටි සහ රැවටිලිකාර " සර්පයාගේ " උපාය මාර්ගයෙන් විවෘතව පීඩා කරන " මකරාගේ " උපාය මාර්ගයට යාමට බල කරයි. එහි විරුද්ධවාදීන් දෙවියන් වහන්සේගේ සාමකාමී සහ නිහතමානීව තෝරා පත් කර ගත් අය පමණක් නොව, එය ඉදිරියෙහි ද ඇත, බොරු රෙපරමාදු, ආගමික වඩා දේශපාලනික, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් දුන් අණ නොතකා ආයුධ අතට ගන්නා නිසා, ඔහු මරා දමයි. කතෝලික කඳවුර තරම් සමූල ඝාතන. “ ගංගාවලින් තුනෙන් ” එනම් ක්රිස්තියානි යුරෝපයේ ජනගහනයෙන් කොටසක්, “ ජල ප්‍රභවයන් ” මෙන් කතෝලික ආක්‍රමණවලට ගොදුරු විය. මෙම ජල උල්පත්වල ආදර්ශය යෙරෙ. 2:13 ට අනුව දෙවියන් වහන්සේම ය: “ මක්නිසාද මාගේ සෙනඟ ද්විත්ව පාපයක් කර ඇත: ඔවුන් ජීවමාන ජල උල්පතක් වන මා අත්හැර දමා, තමන්ටම වළවල්, ඉරිතලා ගිය පොකුණු හාරා, ජලය රඳවා නොගන්නා. »බහුවචනයෙන්, මෙම පදයේ, ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද " ජල උල්පත් " මගින් නම් කරයි. යොහන් 7:38 තහවුරු කරන්නේ, “ යමෙක් මා කෙරෙහි අදහන්නේද, ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන පරිදි, ඔහු කෙරෙන් ජීවමාන ජල ගංගාවන් ගලා යන්නේය.” » උපතේ සිට උපදෙස් නොලබා ආගමික ලේබලයක් ලබා ගන්නා දරුවන්ගේ බව්තීස්ම කිරීමේ පුරුද්ද ද මෙම ප්රකාශනය පෙන්වා දෙයි. ඔවුන් වැඩෙන විට, ඔවුන් යම් දවසක ආයුධ අතට ගෙන විරුද්ධවාදීන් මරා දමනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ ආගමික ආචාරධර්ම ඔවුන්ගෙන් එය ඉල්ලා සිටින බැවිනි. බයිබලය මෙම මූලධර්මය හෙළා දකී, මන්ද එහි සඳහන් වන්නේ: " අදහා බව්තීස්ම වන තැනැත්තා ගැළවෙනු ඇත, නමුත් විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා හෙළා දකිනු ඇත (මාර්ක් 16:16).
11 පදය: “ මෙම තාරකාවේ නම Wormwood ය; ජලයෙන් තුනෙන් කොටසක් පණුවන් බවට පත් විය, බොහෝ මිනිසුන් තිත්ත වූ බැවින් ජලය අසල මිය ගියහ. »
දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය වන බයිබලය නම් කරන පිරිසිදු හා පිපාසය සංසිඳුවන ජලයට එරෙහිව, කතෝලික ඉගැන්වීම් " wormwood ", කටුක, විෂ සහිත සහ මාරාන්තික පානයකට සමාන කරයි. මෙම ඉගැන්වීමේ අවසාන ප්රතිඵලය " අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණයේ " ගින්න වන බැවින් මෙය යුක්ති සහගත ය . මිනිසුන්ගෙන් " තුනෙන් " කොටසක් , කතෝලික හෝ ව්යාජ රෙපරමාදු ඉගැන්වීම් මගින් පරිවර්තනය වේ. " ජල " යනු මිනිසුන් සහ බයිබලීය ඉගැන්වීමයි. 16 වන සියවසේදී , සන්නද්ධ රෙපරමාදු කණ්ඩායම් බයිබලය සහ එහි ඉගැන්වීම් වැරදි ලෙස භාවිතා කළ අතර, මෙම පදයේ රූපයේ දැක්වෙන පරිදි, මිනිසුන් විසින් මිනිසුන් විසින් සහ බොරු ආගමික ඉගැන්වීම් මගින් මිනිසුන් මරා දමන ලදී. මෙයට හේතුව මිනිසුන් සහ ආගමික ඉගැන්වීම් කටුක වී ඇති බැවිනි. " ජලය තිත්ත වී ඇති බව" ප්රකාශ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ 3 වන මුද්‍රාවේ එළි.6:6 සිට නොවිසඳී ඇති " ඊර්ෂ්යාව පිලිබඳ සැකය " පිලිබඳ චෝදනාවකට පිළිතුරක් සපයයි . 538 සඳහා පර්ගමම් නම් ආගමික වශයෙන් නම් කරන ලද නිල කාමමිථ්යාචාරයේ කාලයට පෙර 321 මාර්තු 7 සිට ඔහු සභාවට එරෙහිව ගෙන එන අනාචාරයේ චෝදනාව ඔහුගේ ලිඛිත වචනය එන විට ඔහු සනාථ කරයි.
ඒ අතරම, අපි ලෙවී. 26: 21-22 හි කියවන්නෙමු: “ ඔබ මට විරුද්ධ වී මට ඇහුම්කන් නොදුන්නොත්, මම ඔබේ පව්වලට අනුව හත් ගුණයකින් ඔබට පහර දෙන්නෙමි. මම ඔබට විරුද්ධව කෙතේ මෘගයන් යවන්නෙමි, ඔවුන් ඔබේ දරුවන් කොල්ලකන, ඔබේ ගවයන් විනාශ කරන, ඔබ කිහිප දෙනෙකුට අඩු කරන; එවිට ඔබේ මාවත් පාළු වනු ඇත. » Lev.26 හි සමාන්තර අධ්යයනය සහ එළිදරව්වේ 3 වන හොරණෑව ප්රතිසංස්කරණයේ කාලය ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ ගෙන යන විනිශ්චය හෙළි කරයි. එහි සැබෑ තේරී පත්වූවන් සාමකාමීව රැඳී සිටින අතර ඉල්ලා අස්වී, මරණය හෝ වහල්භාවය සැබෑ දිවි පිදූවන් ලෙස පිළිගනී. නමුත් ඔවුන්ගේ උතුම් ආදර්ශය හැරුණු විට, ඔහු දකින්නේ , බොහෝ විට, පුද්ගලික අභිමානයෙන් එකිනෙකාට මුහුණ දෙන සහ කොල්ලකාරී වන සතුන්ගේ දරුණු ලෙස මිනිසුන් මරා දමන කුරිරු " මෘගයන් " පමණි. මෙම අදහස එළි. 13:1 සහ 11 හි හැඩගැසෙනු ඇත. එය දුක්ඛිත සම්මතයේ දී, එළිදරව් 12:6 හි තෝරාගත් තැනැත්තා " කාන්තාරයට " (=අත්හදා බැලීම) ගෙන යන කාලයෙහි උච්චතම අවස්ථාවයි. 14 එළි. 11:3 සිට දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත බයිබලීය " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " සමඟ. වසර 1260ක් පුරා අනාවැකි කී පාප් පදවියේ නොඉවසිලිමත් පාලනය අවසන් වනු ඇත.
12 වන පදය: " හතරවෙනි නාද විය. එවිට සූර්යයාගෙන් තුනෙන් එකක්ද, සඳෙන් තුනෙන් එකක්ද, තරුවලින් තුනෙන් එකක්ද වැසී ගියේය, එවිට තුනෙන් එකක් අඳුරු විය, දිවා ආලෝකයෙන් තුනෙන් එකක් නැති විය, රාත්‍රියද එසේමය. »
හතරවන දඬුවම : ආත්මයාණන් වහන්සේ එළිදරව් 2:22 හි ප්රකාශ කරන ලද " මහත් පීඩාව " මෙහි පින්තාරු කරයි. සංකේත තුළ, එය අපට එහි බලපෑම් හෙළි කරයි: අර්ධ වශයෙන්, දෙවියන්ගේ ආලෝකයේ සංකේතය වන " සූර්යයා " පහර දෙයි. එසේම , 1793 දී කුහක කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සම්බන්ධ අන්ධකාරයේ ආගමික කඳවුරේ සංකේතය වූ " සඳ " ද අර්ධ වශයෙන් පහර දෙන ලදී. " තරු " සංකේතය යටතේ , පෘථිවිය ආලෝකවත් කිරීමට කැඳවනු ලැබූ කිතුනුවන්ගෙන් කොටසක් ද තනි තනිව පහර දෙනු ලැබේ. එසේනම් සත්ය සහ ව්යාජ ක්රිස්තියානි ආගමික ආලෝකයට පහර දිය හැක්කේ කාටද? පිළිතුර: අදේවවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය කාලයේ මහා ආලෝකය ලෙස සැලකේ. එහි ආලෝකය අන් සියල්ලන්ම යටපත් කරයි. මෙම විෂය පිළිබඳ පොත් ලියන ලේඛකයින් වෝල්ටෙයාර් සහ මොන්ටෙස්කියු වැනි "ප්‍රබුද්ධයන්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ . කෙසේ වෙතත්, මෙම ආලෝකය, පළමුව, දම්වැලක මිනිස් ජීවිත විනාශ කරයි, ලේ ධාරා වැගිරෙයි. XVI වන ලුවී රජුගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ මාරි-ඇන්ටොනෙට්ගේ ප්‍රධානියාගෙන් පසුව, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විප්ලවවාදීන්ගේ ගිලටීනයට යටත් විය. මෙම දිව්ය යුක්තියේ ක්රියාව අදේවවාදය සාධාරණීකරණය නොකරයි; නමුත් අවසානය මාධ්යයන් යුක්තිසහගත කරයි, දෙවියන් වහන්සේට ටේරන්ට්වරුන් පෙරලා දැමිය හැක්කේ උසස්, වඩා බලවත් සහ ශක්තිමත් කුරිරු පාලනයකින් ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමෙන් පමණි. එළි.7:12 හි “ බලය සහ බලය ” ස්වාමින්වහන්සේගේය.
ඒ අතරම, අපි ලෙවී.26:23 සිට 25 දක්වා කියවන්නෙමු: “ මෙම දඬුවම් ඔබව නිවැරදි නොකරන්නේ නම් සහ ඔබ මට විරුද්ධ නම්, මමත් ඔබට විරුද්ධ වන්නෙමි, ඔබේ පාප නිසා මම ඔබට තවත් හත් ගුණයකින් පහර දෙන්නෙමි. මාගේ ගිවිසුමෙන් පළිගන්නා කඩුව මම ඔබට විරුද්ධව පමුණුවන්නෙමි . නුඹලා නුඹලාගේ නගරවල රැස්වූ කල, මම නුඹලා අතරට වසංගතයක් පමුණුවන්නෙමි, නුඹලා සතුරාගේ අතට පාවාදෙන්නෙමි. ". “ මගේ සන්ධානයෙන් පළිගන්නා කඩුව ” යනු ප්රංශ ජාතික අදේවවාදී පාලන තන්ත්‍රයට එරෙහිව සිදු කරන ලද අධ්යාත්මික කාමමිථ්යාචාරයේ වරදකරුවන් වෙත භාර දීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දුන් කාර්යභාරයයි. පද්‍යයේ වසංගතය මෙන්, ඊයේ අලුගෝසුවන් හෙට ගොදුරු බවට පත්වන තරමට සමූහ ඝාතනයේ මූලධර්මයක් මෙම අදේවවාදී පාලනය ආරම්භ කළේය. මෙම මූලධර්මයට අනුව, මෙම අපාය තන්ත්‍රය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා මරණයෙන් ගිල්වනු ඇතැයි පෙනෙන්නට තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට " අගාධය ", " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා " යන නම ලබා දෙන්නේ එබැවිනි , එළි. 11:7 හි ඔහු තම තේමාව වර්ධනය කරයි. මක්නිසාද යත්, උත්පත්ති 1: 2 හි, මෙම නාමයෙන් පෘථිවිය ජීවයෙන් තොර, ස්වරූපයක් නැති, අවුල් සහගත සහ දිගු කාලීනව, අදේවවාදී පාලන තන්ත්‍රය විසින් සිදු කරන ලද ක්‍රමානුකූල විනාශය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, කතෝලික සහ රාජාණ්ඩුවාදී Vendée ගේ ඉරනම පාළු සහ ජනාකීර්ණ දේශයක් බවට පත්කිරීමේ ව්යාපෘතිය වූ විප්ලවවාදීන් විසින් "Venge" ලෙස නම් කරන ලදී.
13 වන පදය: “ මම බැලූ විට රාජාලියෙකු ස්වර්ගය මැදින් පියාසර කරමින්, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑ නාද නිසා පොළොවේ වසන අයට දුක් වේ, දුක් වේ, දුක් වේ යැයි මහත් හඬින් කියනු ඇසිණි. නාද වන්නේ කුමක්ද! »
ප්රංශ විප්ලවය එහි මිනීමරු බලපෑම් ඇති කළ නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ බලාපොරොත්තු වූ ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය. එය ආගමික කුරිරු පාලනයට තිත තැබූ අතර ඉන් පසුව ඉවසීම රජ විය. එළිදරව් 13:3 ට අනුව, කතෝලික "මුහුදු මෘගයා " " මරණයට තුවාල වූ නමුත් සුව වූ " මොහොත මෙයයි , ඔහුව පුනරුත්ථාපනය කළේ කවුද යන්න මෙම පදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති නැපෝලියන් " රාජාලියාගේ " බලගතු අධිකාරිය නිසා ය . ඔහුගේ Concordat හරහා. "... අහස මැද පියාසර කරන රාජාලියෙක් " I වන නැපෝලියන් අධිරාජ්‍යයාගේ ආධිපත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව සංකේතවත් කරයි. ඔහු සියළුම යුරෝපීය ජනයා කෙරෙහි තම ආධිපත්යය පතුරුවා හරිමින් රුසියාවට එරෙහිව අසාර්ථක විය. 1800 සිට 1814 දක්වා කාලසීමාව මෙලෙස යෝජනා කර ඇති අතර, මෙම තේරීම සිදුවීම්වල කාල නිර්ණය කිරීමේදී අපට විශාල නිරවද්‍යතාවයක් ලබා දෙයි. මෙම පාලනයේ දැවැන්ත ප්රතිවිපාක 1843 දානියෙල් 8:14 හි ප්රධාන දිනයට පැමිණීම සාධාරණීකරණය කරන ශක්තිමත් මිණුම් ලකුණක් වේ. ප්රංශ රටේ ඉතිහාසයේ මෙම වැදගත් පාලන තන්ත්‍රය දෙවියන් වහන්සේට බිහිසුණු නිවේදනයක් දරන්නා බවට පත්වේ. ඔහුගෙන් පසුව, විශ්වීය කිතුනු ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ විසින් තුන් ශ්රේෂ්ඨයන් විසින් පහර දෙන කාලයට ඇතුල් වනු ඇත " අවාසනාවන්ත ". තුන් වරක් නැවත නැවතත්, එය " අවාසනාව " පරිපූර්ණත්වය ගැන ; මක්නිසාද යත්, Apo.3:2 උගන්වන පරිදි, 1843 වසරට ඇතුල් වීම නිසා, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැළවීම ප්රකාශ කරන කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, ඔවුන් අවසානයේ 1170 සිට ආරම්භ කරන ලද ප්රතිසංස්කරණය සම්පූර්ණ කරන ලෙසයි . පරිපූර්ණ කෘති "; එළි. 3:2 සහ දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය අනුව මෙම පරිපූර්ණත්වය අවශ්ය වේ. එහි යෙදුමට ඇතුළත් වීමේ ප්රතිවිපාක මෙහි ප්රධාන “ අවාසනාවන් ” තුනක ස්වරූපයෙන් දිස්වන අතර ඒවා අපි දැන් වෙන වෙනම අධ්යයනය කරමු. මෙම ආගමික සාමයේ කාලපරිච්ඡේදය, පරස්පර විරෝධී ලෙස, මහා " අවාසනාවක් " බවට පත් කරන්නේ, ප්රංශ ජාතික අදේවවාදයේ උරුමය බව නැවත පෙන්වා දීමට මම කැමැත්තෙමි , එය ලෝක අවසානය දක්වා බටහිර මිනිසුන්ගේ මනසට විනිවිද යයි. මෙය ඔවුන්ට 1843 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ ඉටු කිරීමට උපකාරී නොවනු ඇත. නමුත් දැනටමත් එළි. 6:13 හි “ හයවන මුද්රාව ” මෙම “ අවාසනාවන්ත ” වලින් පළමුවැන්න “ වැටෙන තරු ” රූපයෙන් නිරූපණය කර ඇත. හරිත අත්තික්කා ", එබැවින් 1843 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය කරන ලද සම්පූර්ණ අධ්යාත්මික පරිණතභාවය පිළිගෙන නොතිබුණි. තවද දෙවියන් වහන්සේගේ අනතුරු ඇඟවීමේ ආකාශ ලකුණ නොවැම්බර් 13 දින ලබා දෙන ලදී. 1833 විශාල තිදෙනාගේ නිවේදනයේ යෝජිත වේලාවට සමාන්තරව අධ්යයනය කරන ලද පදයේ " අවාසනාවන් ".
ඔහුගේ හෙළිදරව්වේදී, විශාල තිදෙනා විසින් ඉලක්ක කරන ලද මිනිසුන් නම් කිරීම සඳහා ආත්මය " පෘථිවි වැසියන් " යන ප්රකාශය උද්දීපනය කරයි. " අවාසනාවන්ත " අනාවැකි පළ කළේය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් වී, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසයෙන් හා පාපයෙන් වෙන් වී, ආත්මය ඔවුන්ව " පොළොවට " සම්බන්ධ කරයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, “ ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් ” යන ප්‍රකාශයෙන් යේසුස් තම සැබෑ විශ්වාසවන්ත තේරී පත් වූ අයව නම් කරයි . ඔවුන්ගේ නිජබිම “ පොළොව ” නොව “ ස්වර්ගය ” වන අතර යොහන් 14:2-3 ට අනුව යේසුස් ඔවුන්ට “ ස්ථානයක් පිළියෙළ කළේය ”. එබැවින් “ පෘථිවි වැසියන් ” යන මෙම ප්රකාශය එළිදරව්වේ උපුටා දක්වන සෑම අවස්ථාවකම, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් වූ කැරලිකාර මනුෂ්‍යත්වය නම් කිරීමයි.
එළිදරව් 9 : 5 සහ 6 හොරණෑ
" පළමු " සහ " දෙවන මහා අවාසනාව "
5 වන හොරණෑව : " පළමු මහා විපත "
රෙපරමාදු (1843) සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සඳහා (1994)
සටහන : පළමු කියවීමේදී, “ 5 වන හොරණෑව ” හි මෙම තේමාව සංකේතාත්මක රූපවලින් ඉදිරිපත් කරන්නේ 1843 වසන්තයේ සිට අපකීර්තියට පත් වූ රෙපරමාදු ආගම් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ ගෙන යන විනිශ්චයයි. නමුත් එය අනාවැකිමය නිවේදන සනාථ කරන අමතර ඉගැන්වීම් ගෙන එයි. අපගේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදරිය, එලන් ගුල්ඩ් වයිට් මහත්මිය, ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ පණිවිඩකරුවා ලෙස තෝරාගෙන ඇත. ඔහුගේ අනාවැකිමය කාර්යය විශේෂයෙන්ම ඇදහිල්ලේ අවසාන අවසාන පරීක්ෂණයේ කාලය ආලෝකවත් කළේය; ඔහුගේ අනාවැකි මෙම පණිවිඩයෙන් සනාථ වේ. නමුත් අපේ සහෝදරිය නොදැන සිටි දෙය නම්, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියම පරීක්ෂා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තුන්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාවක් සැලසුම් කළ බවයි. නිසැකව ම, මෙම තුන්වන අපේක්ෂාව පෙර පැවති දෙකෙහිම පොදු සංවර්ධනයක් ගෙන නොගිය නමුත්, ඒ හා බැඳුනු නව හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යවල විශාලත්වය මෙම පෙනෙන දුර්වලතාවයට වන්දි ගෙවයි. 1983 සහ 1991 අතර ප්රංශයේ Valence-sur-Rhône සහ Mauritius හි යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පරීක්ෂාවට ලක් කර, ඔහුගේ අවසාන අනාවැකිමය ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව, නිල ආයතනික Adventism ඉගැන්වීම ආත්මයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා විසින් “ වමනය ” කරන ලද්දේ එබැවිනි. 1994, මෙම 9 පරිච්ඡේදයේ 5 සහ 10 වාක්‍යවල අනාවැකිමය “ මාස පහක් ” භාවිතා කිරීමෙන් ගොඩනඟන ලද දිනයකි. දෙවන කියවීමේදී, ප්රොතෙස්තන්ත ඇදහිල්ලේ විවිධ පැතිවලට එරෙහිව ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ගෙන එන ලද මෙම රූපමය විනිශ්චය දිව්ය අනාවැකිමය ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් ඇදහිල්ලට ඇද වැටුණු ආයතනික හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට අදාළ වන්නේ ඇයි? මෙය, එලන් ජී. වයිට් විසින් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ගුරුවරුන් වන "ද එවැන්ජලිකල් අමාත්‍යාංශය" වෙත යොමු කරන ලද ඇගේ පොතේ "ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම" යන පරිච්ඡේදයේ දී අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා ය. 1995 දී, රෙපරමාදු ආගම සමඟ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ නිල සන්ධානය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනාවැකි පළ කළ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය තහවුරු කළේය. වැටීම් දෙකට එකම හේතුව ඇති බව සලකන්න: දෙවියන් වහන්සේ විසින් යෝජනා කරන ලද අනාවැකිමය වචනය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ අවමානය, ඔහු මෙම කාර්යය සඳහා තෝරාගත් සේවකයෙකු විසින්.
" අවාසනාව " යනු යේසුස්ගේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ සතුරා වන සාතන් උසිගන්වන සහ ආනුභාවයෙන් යුත් නපුරේ හෝරාවයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයෙකු යක්ෂයාට භාර දීමට ඔහු විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබූ විට, ඔහු කුමක් වන්නේද යන්න ආත්මයාණන් වහන්සේ රූපවලින් අපට හෙළි කරනු ඇත. එවිට එය සැබවින්ම විශාල " අවාසනාවක් " වේ.
1 වන පදය: " පස්වන නාද විය. ඒ වගේම අහසින් පොළොවට වැටුණු තරුවක් මම දැක්කා. අගාධයේ වළේ යතුර ඔහුට දෙන ලදී ,
" පස්වන ", නමුත් මහා අනතුරු ඇඟවීමක් 1844 සිට වෙන් කර ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගත් අයට ආමන්ත්රණය කර ඇත. " අහසින් වැටුණු තාරකාව " " තාරකාව " නොවේ. අබ්සින්තේ "පසුගිය පරිච්ඡේදයෙන් "නොවැටුණු " , " මත එතන පෘථිවිය ", නමුත් " මත ද ගංගා සහ ද මූලාශ්ර ජලයෙන් ". යේසුස් වහන්සේ " තරු හත තම අතේ තබාගෙන සිටින බව" සිහිපත් කරන " සාර්ඩිස් " යුගයේ එයයි . “ අසම්පූර්ණ ” ලෙස ප්රකාශ කරන ලද ඔහුගේ “ ක්රියා ” සඳහා , යේසුස් රෙපරමාදු පණිවිඩකරුගේ “තාරකාව ” බිම හෙළුවේය.
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ පළමු අපේක්ෂාව අවසන් වන විට 1843 වසන්තයේ දී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පීඩාව සනිටුහන් විය. මෙම නැවත පැමිණීම සඳහා දෙවන බලා සිටීම 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින අවසන් විය. දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා සබත් දිනය පිළිබඳ දැනුම සහ පුහුණුව ජයග්‍රාහකයින්ට ලබා දුන්නේ මෙම දෙවන පරීක්ෂණය අවසානයේ පමණි. මෙම සබත පසුව මෙම 9 පරිච්ඡේදයේ 4 වැනි පදයේ සඳහන් “ දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාවේ ” භූමිකාව භාර ගත්තේය. එබැවින් එහි සේවකයන් මුද්රා තැබීම ආරම්භ වූයේ දෙවන පරීක්ෂණය අවසන් වීමෙන් පසුව, එනම් 1844 වැටීමෙනි. අදහස මෙසේය. පහත දැක්වෙන්නේ: " වැටුණු " යන ප්රකාශය 1843 වසන්තයේ දිනය, ඩැන්.8:14 හි නියෝගයේ අවසානය සහ පළමු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාගයේ අවසානය ඉලක්ක කරයි, වැටීමට එරෙහිව 1844 එය තෝරාගත් ජයග්‍රාහකයින්ගේ මුද්රා තැබීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අතර මෙම “ 5 වන හොරණෑවේ ” තේමාව වන අතර , දෙවියන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ වැටීම සහ 1994 න් පසු ඔහු සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ වැටීම හෙළි කිරීමයි. , " මාස පහේ " පදය 5 සහ 10 වාක්‍යවල අනාවැකි පළ කර ඇත. මේ අනුව, මෙම තේමාවේ "මාස පහ" ආරම්භ වන්නේ 1844 සරත් සෘතුවේ දී, ආරම්භයේ සන්දර්භය තුළ ය. මුද්රා තැබීම, ප්රධාන විෂය ලෙස, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල මෙම දිනයට පෙර, 1843 වසන්තයේ සිට " පහළ වී තිබුණි ". එවිට අපට පෙනෙන්නේ දිව්යමය හෙළිදරව්ව ඉතිහාසගත කරුණුවලට නිශ්චිතව ගරු කරන ආකාරයයි. 1843 සහ 1844 යන දින දෙක එකිනෙකට නිශ්චිත කාර්යභාරයක් බැඳී ඇත.
එය යක්ෂයාට භාර දුන් ජේසුස් වහන්සේ විසින් අත්හැර දමන ලද, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල කතෝලික " ළිඳ " හෝ " සාතන්ගේ ගැඹුර " තුළට වැටුණි, එය ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින්ම එළිදරව් 2:24 හි ප්රතිසංස්කරණය කරන අවස්ථාවේ හෙළා දුටුවේය. සූක්ෂ්ම ලෙස, එය " පොළොව මත " වැටෙන බව පැවසීමෙන් , ආත්මය " පෘථිවිය " යන වචනයෙන් සංකේතවත් කරන රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කරයි, එය එළිදරව් 13 සහ 10:2 හි " මුහුද " ලෙස හඳුන්වන කතෝලික ධර්මයෙන් පිටවීම සිහිපත් කරයි . " ෆිලඩෙල්ෆියා " පණිවිඩයේ, යේසුස් වහන්සේ විවෘත හෝ වසා ඇති " දොරවල් " ඉදිරිපත් කරයි. මෙහිදී, යතුරක් ඔවුන්ට ඉතා වෙනස් මාවතක් විවර කරයි, මන්ද එය ජීවිතය අතුරුදහන් වීම සංකේතවත් කරන “ අගාධයට ” ප්රවේශය ලබා දෙන බැවිනි. ඔවුන්ට " ආලෝකය අන්ධකාරය " සහ " අන්ධකාරය ආලෝකය බවට පත්වන " හෝරාව මෙයයි. ජනරජ දාර්ශනික චින්තනයේ මූලධර්ම ඔවුන්ගේ උරුමයක් ලෙස අනුගමනය කරමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් පවිත්ර වූ ඇදහිල්ලේ සැබෑ ශුද්ධකම ඔවුන්ට අහිමි වේ. “ ඔහුට ලබා දුන් ” නිරවද්‍යතාවය අපි සටහන් කරමු . මෙසේ එකිනෙකාට තම ක්‍රියාවලට අනුව දෙන තැනැත්තා දිව්ය විනිශ්චයකාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. මක්නිසාද ඔහු යතුරු භාරකරුද වේ. එළි. 3:7 ට අනුව 1873 සහ 1994 ආශීර්වාද ලත් තේරී පත් වූවන් සඳහා “ දාවිත්ගේ යතුර ” සහ 1843 සහ 1994 දී වැටුණු අය සඳහා “ පතුලක් නැති වළේ යතුර ”.
2 වන පදය: " ඇය ගැඹුරු වළ විවෘත කළාය. මහා උදුනක දුම මෙන් ළිඳෙන් දුමක් නැගුණේ ය. ළිඳෙන් පිටවන දුමෙන් හිරු හා වාතය අඳුරු විය. »
රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ස්වාමියා සහ ඉරණම වෙනස් කරයි, එහි ක්රියා ද වෙනස් වේ. එළි. 19:20 සහ 20:10 හි සඳහන් වන " දෙවන මරණයේ " " ගින්න " මගින් අවසාන විනිශ්චයේ විනාශය විඳීමට සිදුවීමේ අනපේක්ෂිත ඉරණමට ඇය ප්රවේශ වේ . අවසාන විනිශ්චයේ "ගිනි සහ ගෙන්දගම් විල" රූපය ගැනීම, නික්මයාම 19:18 අනුව සීනයි කන්ද මත ප්රකාශ කළ දා සිට දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ කරන්නන්ට තර්ජනය කරන " මහා උදුනක් " වනු ඇත . “ සමිඳාණන් වහන්සේ ගින්න මැදින් බැස සිටි බැවින් සීනයි කන්ද දුමෙන් වැසී ගියේය. මෙම දුම උදුනකින් දුමාරයක් මෙන් නැඟී ගියේය , මුළු කන්දම දරුණු ලෙස කම්පා විය. » ආත්මය පසුව "ෆ්ලෑෂ්බැක්" නම් සිනමා ශිල්පීය ක්රමය භාවිතා කරයි, ෆ්ලෑෂ්බැක්, ජීවතුන් අතර සිටියදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති හෙළි කරයි, වැටුණු තැනැත්තා යක්ෂයාට සේවය කළේය. මෙහි " දුම් " යන වචනයට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: අප එළිදරව් 14:11 හි කියවන " මහා උදුනේ " ගින්න ගැන : " ඔවුන්ගේ වධහිංසාවේ දුම සදහටම ඉහළ යයි. ඔවුන්ට දිවා රෑ විවේකයක් නැත, මෘගයාට සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කරන අයට සහ ඔහුගේ නාමයේ සලකුණ ලබා ගන්නා අයට ", නමුත් එළිදරව් 5: 8 ට අනුව " සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා ", මෙහි, එම බොරු සාන්තුවරයන්. මක්නිසාද යත්, යාච්ඤා මගින් ප්‍රකාශිත බහුල ආගමික ක්‍රියාකාරකමක් , 1843දී සර්ඩිස්හිදී යේසුස් ඔහුට ආමන්ත්රණය කළ මෙම වදන් යුක්ති සහගත කරයි : “ ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව සලකනු ලැබේ; සහ ඔබ මිය ගොස් ඇත . යෝජිත මරණය " අන්තිම විනිශ්චයේ " " දෙවන මරණය " වන බැවින් මරණය, සහ දෙවරක් මිය ගියේය. මෙම ආගමික ක්‍රියාකාරකම දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු විසින් ඥානාලෝකය ලබා දෙන ඔහුගේ තෝරාගත් අය හැර අන් සියල්ලන් රවටා ගනී. මෙම පුලුල්ව පැතිරුනු රැවටීම නූතන ලෝකය පවසන පරිදි "ප්‍රෝඩාවකි". එමෙන්ම " සුර්යයා " වසන් කරන තරමට " වාතය " තුළ පැතිරෙන " දුම් " රූපය හරහා ආත්මය යෝජනා කරන්නේ මත්වීම පිළිබඳ අදහසයි . දෙවැන්න සැබෑ දිව්ය ආලෝකයේ සංකේතය නම්, “ වාතය ” යනු එපී.2:2 හි “ වාතයේ බලයේ කුමාරයා ” ලෙස හඳුන්වන යක්ෂයාගේ වෙන් කර ඇති වසම නම් කරයි, සහ යේසුස් ඔහුව හඳුන්වන්නේ “ කුමාරයා ” යනුවෙනි. මේ ලෝකයේ ” යොහන් 12:31 සහ 16:11 හි. ලෝකයේ, වැරදි තොරතුරු වල අරමුණ රහසිගතව පැවතිය යුතු සත්ය වසන් කිරීමයි. ආගමික මට්ටමින්, එය එකම දෙයකි: සත්යය තෝරාගත් තැනැත්තාට පමණි. රෙපරමාදු කන්ඩායම්වල ගුණ කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ පැවැත්ම වසං කිරීමේ ඵලදායීතාවයක් ඇත; මෙය 1995 දක්වා ඇයගේ " මහා අවාසනාව " සඳහා ඔවුන් ඇයව ඔවුන්ගේ නිලයට පිළිගන්නා තුරුය . මෙම නව අධ්යාත්මික තත්වය තුළ, ඔවුන් පෘථිවියේ මතුපිට ගිනි උදුනක් බවට පරිවර්තනය කරන දෙවන මරණයට ගොදුරු වනු ඇත . පණිවිඩය භයානක වන අතර දෙවියන් වහන්සේ එය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් නොකළේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. එය තෝරාගත් අය සඳහා වෙන් කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් බේරී ඇත්තේ කුමන ඉරණමද යන්න ඔවුන්ට වැටහෙනු ඇත.
3 වන පදය: “ පළඟැටියන් දුමෙන් පිටතට පැමිණ පොළොව මත විසිරී ගියහ. පොළොවේ ගෝනුස්සන්ගේ බලය මෙන් ඔවුන්ට බලය දෙන ලදී. »
දුම් " මගින් සංකේතවත් කරන ලද යාච්ඤා වැටුණු රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මුඛයෙන් සහ මනසින් පැමිණේ, එබැවින් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ විශාල සංඛ්යාවක් නිසා " පළඟැටියන් " මගින් සංකේතවත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම 1843 දී වැටුණු මිනිස් ජීවීන් විශාල ප්‍රමාණයක් වන අතර මම ඔබට මතක් කරමි, 1833 දී, වසර දහයකට පෙර, නොවැම්බර් 13 රාත්රියේ සිදු කරන ලද “තාරකා වැටීම” මගින් ස්වාමින් වහන්සේ මෙම සමූහය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දී ඇත. , 1833 මධ්‍යම රාත්රිය සහ අලුයම 5 අතර, ඓතිහාසික ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂියට අනුව. නැවත වරක්, " පෘථිවියේ " යන ප්රකාශය භූමික දිගුව සහ රෙපරමාදු අනන්යතාවයේ ද්විත්ව අර්ථය දරයි. විනාශකාරී සහ විනාශකාරී " පළඟැටියන් " වලට කැමති කවුද? ගොවීන් නොව, දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙන ඇදහිලිවන්තයන් අගය නොකරන අතර, තෝරාගත් අයගේ අස්වැන්න විනාශ කිරීමට විරුද්ධවාදියා සමඟ කටයුතු කරයි, එබැවින් මෙම සංකේතය ඔවුන්ට අදාළ වේ. ඉන්පසුව, එසකියෙල් 2 හි, පද 10 කින් යුත් මෙම කෙටි පරිච්ඡේදයේ, " කැරලිකරු " යන වචනය 6 වතාවක් උපුටා දක්වා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ " කටු, කටු සහ ගෝනුස්සන් " ලෙස හඳුන්වන යුදෙව් " කැරලිකරුවන් " ලෙස නම් කිරීමටයි . මෙන්න, මෙම " scorpion " යන යෙදුම රෙපරමාදු කැරලිකරුවන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. 3 වන පදයේ, ඔහුගේ බලය පිළිබඳ ඇඟවීම වඩාත් වැදගත් සියුම් සංකේතයක් භාවිතා කිරීමට සූදානම් කරයි. " ගෝනුස්සන්ගේ " බලය නම් ඔවුන්ගේ " වලිගයේ " දෂ්ට කිරීමෙන් ගොදුරු වූවන්ට මාරාන්තික ලෙස දෂ්ට කිරීමයි . තවද මෙම " වලිගය " යන වචනය යෙසායා 9:14 හි හෙළිදරව් කරන ලද දිව්යමය චින්තනයේ මූලික අර්ථයක් ගනී: " බොරු උගන්වන අනාගතවක්තෘවරයා වලිගයයි ". සතුන් ඔවුන්ට කරදර කරන මැස්සන් සහ අනෙකුත් පරපෝෂිත කෘමීන් පලවා හැරීමට සහ කස පහර දීමට ඔවුන්ගේ " වලිගය " භාවිතා කරයි. මෙන්න අපි බොරු " අනාගතවක්තෘවරියක් වන ජෙසබෙල් " ගේ රූපය සොයා ගනිමු . දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ රැවටුණු නොඇදහිලිකාර සේවකයන්ට දොස් පවරමින් දුක් විඳීමට කාලය ගත කරයි. පාපයට සමාව දීම සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් කොඩි ගැසීම කතෝලික ඇදහිල්ලේ ඉගැන්වීම්වල කොටසකි. එළි. 11:1 හි ආත්මය මෙම සංසන්දනය සනාථ කරන්නේ යෙසායා 9:14 යතුර " වලිගය " යන වචනයට සමාන අර්ථයක් දෙන " බට " යන වචනය භාවිතා කරමිනි. පාප් පල්ලියේ මෙම ප්රතිරූපය 1844 සිට, බොරු උගන්වන දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන් හෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් බවට පත් වූ වැටුණු රෙපරමාදු ඇදහිලිවන්තයන්ටද අදාළ වේ. යෝජිත " වලිගය " යන වචනය 10 වැනි පදයේ පැහැදිලිව දක්වා ඇත.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව ගොඩනැගීම
(මෙවර, හත්වන දින සිට)
4 වන පදය: “ පොළොවේ තණකොළවලට හෝ කොළ පැහැති දෙයකට හෝ කිසිම ගසකට හානියක් නොකරන ලෙස ඔවුන්ට පවසා ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ නළලේ දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව නොමැති අයට පමණක් . »
මෙම " පළඟැටියන් " හරිතයන් ගිල දමන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් " දෙවියන්ගේ මුද්රාව " මගින් ආරක්ෂා නොකරන මිනිසුන්ට හානිකර වේ . " දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව " පිළිබඳ මෙම සඳහන Rev.7 හි දැනටමත් ආවරණය කර ඇති කාලවල සන්දර්භය සනාථ කරයි. එබැවින් පණිවිඩ සමාන්තර වේ, තේරී පත් වූ මුද්රා තැබූ අය සහ 9 වන පරිච්ඡේදය, වැටුණු අතහැර දැමූ අය සම්බන්ධයෙන්. මතෙ.24:24 ට අනුව, අව්‍යාජ තෝරා පත් කර ගැනීමක් කළ නොහැකි බව මම ඔබට මතක් කරමි. එබැවින් බොරු අනාගතවක්තෘවරු එකිනෙකා රවටති.
නිරවද්‍යතාවය, " නළලේ දෙවියන්ගේ මුද්රාව ", 1844 ඔක්තෝබර් 23 වන දින තේරී පත් වූ දෙවියන්ගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයන්ගේ මුද්රා තැබීමේ ආරම්භය පෙන්නුම් කරයි. විස්තරය අනාවැකිමය " මාස පහක " කාල පරිච්ඡේදය උපුටා දැක්වීමට මොහොතකට පෙර සඳහන් වේ. පහත සඳහන් පදය; මෙම දිනය මත පදනම් වන සැබෑ අවුරුදු 150 ක කාල සීමාවක්.
5 වන පදය: “ එය ඔවුන්ට දෙනු ලැබුවේ ඔවුන්ව මරා දැමීමට නොව, මාස පහක් ඔවුන්ට වධ දීමටයි . ඔවුන් කළ වධය ගෝනුස්සෙකු මිනිසෙකුට දෂ්ට කළ විට ඇති වන වධයට සමාන ය. »
දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩය විවිධ කාලවලදී සිදු කරන ලද ක්රියාවන් එහි රූපය තුළ එකට ගෙන එයි. එය ව්යාකූල වන අතර රූපමය අර්ථ නිරූපණය අපහසු කරයි. නමුත් මෙම තාක්ෂණය තේරුම් ගෙන ලැබීමෙන් පණිවිඩය ඉතා පැහැදිලි වේ. මෙම 5 වන පදය 1994 සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ මගේ නිවේදනයේ පදනම විය. එහිදී අපට වටිනා අනාවැකිමය “ මාස පහක් ” හමු වන අතර, එය 1844 සිට ආරම්භ වී, 1994 දිනය ස්ථාපිත කිරීමට හැකි වේ. කෙසේ වෙතත්, ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ, මට නියත වශයෙන්ම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම මෙම දිනයට සම්බන්ධ කිරීමට සිදු විය. මෙම බලාපොරොත්තුව අපොහොසත් කළ හැකි පාඨයේ නිරවද්‍යතාවයෙන් අර්ධ වශයෙන් අන්ධ වූ මම, මගේ මැවුම්කරු කැමති දිශාවට නොසැලී සිටියෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාඨයේ සඳහන් වන්නේ: " එය ඔවුන්ට ලබා දී ඇත්තේ ඔවුන් මරා දැමීමට නොව, මාස පහක් ඔවුන්ට වධ දීමටයි ". “ ඔවුන්ව මරන්න එපා ” යන පැහැදිලි කිරීම “ 6 වැනි තේමාවට ඉඩ දුන්නේ නැත හොරණෑව ", බිහිසුණු ඝාතන යුද්ධයක්, " 5 වෙනි ආවරණය වන කාලය තුළ හොරණෑව ”; සැබෑ අවුරුදු 150 ක කාලය. නමුත් ඔහුගේ කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ කැමති ක්රියාවක් ඉටු කිරීමට විලියම් මිලර් දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් අන්ධ විය; 1844 වැටීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව පුනර්ජීවනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසන දෝෂයක් සොයා ගන්න; 1843 වසන්තය ස්ථාපිත කරන ලද මූලික ගණනය කිරීම් අද අපගේ නවතම ගණනය කිරීම් වලදී තහවුරු වී ඇති බැවින් ව්යාජ දෝෂයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ බලය ස්වෛරී වන අතර වාසනාවකට මෙන් ඔහුගේ තේරී පත් වූවෙකුට කිසිවක් සහ කිසිවෙකුට ඔහුගේ ව්‍යාපෘතියට බාධා කළ නොහැක. කාරණය නම්, මෙම නිවේදන දෝෂය 1991 දී, 1994 සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි අවඥා සහගත ආකල්පයක් පෙන්නුම් කිරීමට නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට හේතු වූ බවයි. එමෙන්ම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට ඇති නරකම දෙය නම් අවසාන අනාවැකිමය ආලෝකය අහිමි වීමයි. ඩැනියෙල් සහ එළිදරව් පොත්වල පරිච්ඡේද 34 සම්පූර්ණයෙන් ආලෝකවත් කරයි, මෙම ලේඛනය කියවීමෙන් සෑම කෙනෙකුටම අද දින සාක්ෂි ලබා ගත හැකිය. එසේ කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ 2018 වසන්තයේ සිට ඔහුගේ නීතිය ගැන සහ 2030 වසන්තයේ දී නැවත පැමිණෙන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැන මට ලබා දුන් අනෙකුත් නව ආලෝකයන් ද ඔවුන්ට අහිමි වේ. මෙය දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකිමය ගොඩනැගීමෙන් වෙන්වූ නව පදනම් මතයි. 1982 සහ 1991 අතර, මට නම්, මාස පහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා පැවතිය යුතු බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම තර්කයෙන් ඒත්තු ගැන්වී, එපමනක් නොව, " ඝාතනය " තහනම් කිරීම මගින් පනවන ලද කාලය සීමා කිරීම මම නොදුටුවෙමි . ඒ වන විට 1994 දිනය නියෝජනය කළේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ උපත සිදු වූ 2000 වර්ෂයයි. මට පෙර කිසිවෙක් මගේ වරදට හේතුව හඳුනා නොගත් බව මම එකතු කරමි; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූලව ඉටු කිරීමක් තහවුරු කරයි. “ නමුත් ඔවුන්ට මාස පහක් වධ දීමට ” යන පැහැදිලි කිරීම කෙරෙහි අපි දැන් අවධානය යොමු කරමු . මෙම සූත්‍රය අතිශයින් නොමඟ යවන සුළුය, මන්ද ප්‍රශ්නගත “ වධහිංසාව ” අනාවැකි පළ කළ “ මාස පහ ” තුළ වින්දිතයන් විසින් විඳ නැති බැවිනි . ආත්මය විසින් ඇඟවුම් කරන " වධහිංසා " අවසාන විනිශ්චයේදී වැටී සිටින අයට සිදු කරනු ඇත, එහිදී එය " දෙවන මරණයේ " දඬුවම වන "ගිනි විල " පුළුස්සා දැමීමෙන් සිදුවනු ඇත . මෙම " වධහිංසාව " එළිදරව් 14:10-11 හි තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ නිවේදනය කර ඇති අතර, පෙර පදය ඔවුන්ගේ වධ හිංසාවල " දුම් " " උපුටා ගනිමින් " මතු කළේය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් හොඳින් දන්නා පණිවිඩයක් එය ඔවුන්ගේ විශ්වීය මෙහෙවරේ අංගයක් වන බැවිනි. මෙම නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ වැටීම කල්තියාම දැනගත් ආත්මය සූක්ෂ්ම ලෙස මෙම පණිවිඩයේ පවසන්නේ “ ඔහු ද ඔහුගේ උදහස නමැති කුසලානයට මිශ්ර නොකළ දේව උදහසේ වයින් පානය කරන අතර, ඔහු පෙර ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ දෙනු ඇත. ශුද්ධ දූතයන් සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි . මෙම පැහැදිලි කිරීම " ඔහු ද " ඉලක්ක කරන්නේ, අනුක්‍රමිකව, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල, පසුව 1994 දී යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම ප්රතික්ෂේප කරන ලද නිල අවිශ්වාසවන්ත ඇඩ්වෙන්ටිසම්වාදයයි. මෙම දිනයේ සිට, ඔහුගේ ශාපය සනාථ කිරීම සඳහා, මෙම නව " කැරලිකරු " කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දැනටමත් කපා දමා ඇති කිතුනු සන්ධානයට සම්බන්ධ වී ඇත. නමුත් නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ වැටීමට පෙර, " ඔහුද " සූත්‍රය වැටුණු රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට අදාළ විය, මන්ද 1844 දී වැටීමෙන් පසු ඔවුන් දැන් කතෝලිකයන්, ඕතඩොක්ස් සහ බොරු යුදෙව්වන්ගේ ඉරණම බෙදා ගනු ඇත . ඇත්ත වශයෙන්ම, " ඔහුද " රෝමයේ කතෝලික සභාවට ගරු කරන සියලුම කතෝලික නොවන අය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, එහි ක්රිස්තියානි සන්ධානයට ඇතුළු වීමෙන් සහ කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ ආඥාපනතවලට ගරු කිරීම : ඔහුගේ ඉරිදා සහ උපන් "සූර්ය දිනය", (නත්තල් දෙසැම්බර් 25). "ඔවුන් ද" යන බහු වචන වෙනුවට " ඔහු ද " යන ඒකවචනයේ ස්වරූපය තෝරා ගැනීමෙන් , ආත්මය අපට මතක් කර දෙන්නේ ආගමික තේරීම යනු කෙනෙකු වගකිව යුතු, සාධාරණීකරණය කරන හෝ දෙවියන් වහන්සේට, පුද්ගලයාට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරන පුද්ගල තේරීමක් බවයි. සහ නොවේ, ප්රජාව; එසෙක් 14:18 ට අනුව " නෝවා, දානියෙල් සහ යෝබ් පුතුන් හෝ දූවරුන් බේරා නොගනිති " වැනිය.
අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණයේ වද වේදනා
6 වන පදය: “ ඒ දවස්වල මිනිසුන් මරණය සොයනු ඇත, ඔවුන් එය සොයා නොගනු ඇත. ඔවුන් මැරීමට කැමති වනු ඇත, මරණය ඔවුන්ගෙන් පලා යයි. »
අදහස් ඉතා තර්කානුකූලව ගලා යයි. “ දෙවන මරණයේ වද වේදනා ” මතුකරමින් , ආත්මය මෙම 6 වන පදයේ අනාවැකි පළ කරයි, එය 7 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ පැමිණෙන , “ ඒ දවස්වල ” යන ප්රකාශය මගින් ඉලක්ක කරගනිමින් පැමිණෙන දින ගැන . ඉන් අනතුරුව ඔහු මෙම අතිශය භයානක අවසාන දඬුවමේ විශේෂතා අපට හෙළි කරයි. “ මිනිසුන් මරණය සොයනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එය සොයා නොගනු ඇත. ඔවුන් මැරීමට කැමති වනු ඇත, මරණය ඔවුන්ගෙන් පලා යනු ඇත . මිනිසුන් නොදන්නා දෙය නම් දුෂ්ටයන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වර්තමාන මාංසමය ශරීරවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ලක්ෂණ ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ අවසාන දඬුවම සඳහා, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අවසාන පරමාණුව විනාශ වන තෙක් සවිඥානක තත්වයක පැවතීමට හැකි කරමිනි. තවද, දුක් විඳීමේ කාල සීමාව එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා තනි තනිව අනුගත වනු ඇත, ඔවුන්ගේ තනි වරද මත ප්රකාශයට පත් කරන ලද තීන්දුව මත රඳා පවතී. මාර්ක් 9:47-48 මෙම වචනවලින් සනාථ කරයි: “... ඔවුන්ගේ පණුවන් නොමැරෙන, ගින්න නිවා නොදමනු ලබන නිරයට හෙළනු ලැබේ. » රෙපරමාදු ඇදහිල්ල කතෝලික පල්ලිය සමඟ බොහෝ ව්යාජ ආගමික මූලධර්ම බෙදා ගන්නා බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය, ඉරිදාට අමතරව, විවේකයට කැප වූ පළමු දිනය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඇති අතර, එය රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කිරීමට හේතු වේ. කතෝලිකයන් විසින් උගන්වනු ලබන නිරයේ පැවැත්ම. මේ අනුව, සදාකාලිකවම, අපායට පත් වූවන් ගින්නෙන් වද හිංසා කරන නිරයේ කතෝලික තර්ජනයට, ක්රිස්තියානි රටවල සියලුම රජවරුන් එයට යටත් කළ තර්ජනයට, කුඩා සත්‍යයක් තිබුණි, නමුත් සියල්ලටම වඩා බොරු ගොඩක්. මක්නිසාද යත්, පළමුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද නිරය සාන්තුවරයන් විසින් දුෂ්ටයන්ගේ ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ " වසර දහස් " අවසානයේ පමණක් හැඩගස්වනු ඇත . දෙවනුව, වර්තමාන භූමික තත්වයන්ට සාපේක්ෂව දුක් වේදනා දිගු වුවද සදාකාලික නොවනු ඇත. මරණය ඔවුන්ගෙන් පලා යන බව දකින අය අතර, ආත්මයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ මිථ්යාදෘෂ්ටික ග්රීක ධර්මයේ අනුගාමිකයින් සහ දැඩි ආරක්ෂකයින් වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආත්මය සැබවින්ම අමරණීය වූවා නම් ඔවුන්ගේ ඉරණම කුමක්දැයි සිතා බැලීමේ අත්දැකීම දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙනු ඇත. නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඔවුන්ගේ දේවත්වය මුණගැසෙන්නේ "අදින්නා නොවූ සූර්යයාගේ දවස" නමස්කාර කරන්නන් ය; ගින්න සහ සල්ෆර් මැග්මා විලයනය වීමෙන් "සූර්යයා" බවට පත් වූ පෘථිවියම ඒවා රැගෙන ගියේය.
මාරාන්තික රැවටිලිකාර පෙනුම
පදය : “ මෙම පළඟැටියන් යුද්ධයට සූදානම් වූ අශ්වයන් මෙනි. ඔවුන්ගේ හිස් මත රන් වැනි ඔටුනු ද ඔවුන්ගේ මුහුණු මිනිසුන්ගේ මුහුණු මෙන් ද විය. »
එහි සංකේත සමඟ, 7 වැනි පදය වැටුණු රෙපරමාදු කඳවුරේ ක්රියාකාරී සැලැස්ම නිරූපණය කරයි. ආගමික කණ්ඩායම් ( අශ්වයන් ) ආත්මික " සටනක් " සඳහා එක්රැස් කර ඇති අතර එය ඉටු කරනු ලබන්නේ කරුණාවේ කාලය අවසානයේ පමණක් වන නමුත් අවසාන ඉලක්කය එහි වේ. එළි. 16:16 හි මෙම සටනට " ආර්මගෙදොන් " යන නම ලැබේ . එවිට දේවල්වල යථාර්ථය සමඟ සැසඳීම සඳහා ආත්මයේ අවධාරනය සටහන් කිරීම සුදුසුය; එය ඔහු කරන්නේ " වැනි " යන යෙදුම ගුණ කිරීමෙනි . මෙය අදාළ ආගමික පුද්ගලයින්ගේ ව්යාජ ප්රකාශ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ඔහුගේ ක්‍රමයයි. සෑම දෙයක්ම රැවටිලිකාර පෙනුමක් පමණි: ඇදහිල්ලේ ජයග්රාහකයාට පොරොන්දු වූ " ඔටුන්න " සහ සැබෑ ඇදහිල්ලට " සමානකමක් " පමණක් ඇති ඇදහිල්ල ( රත්රන් ) ම ය. මෙම ව්යාජ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ “ මුහුණු ” රැවටිලිකාර ය, මන්ද ඔවුන්ට ඉතිරිව ඇත්තේ මිනිස් පෙනුමක් පමණි. මෙම විනිශ්චය ප්රකාශ කරන තැනැත්තා යටි සිතත් හදවතත් සොයයි. ඔහු මිනිසුන්ගේ රහස් සිතුවිලි දන්නා අතර යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ඔහු තෝරාගත් අය සමඟ බෙදා ගනී.
8 වැනි පදය: “ ඔවුන්ට කාන්තාවන්ගේ හිසකෙස් මෙන් හිසකෙස් ඇති අතර ඔවුන්ගේ දත් සිංහයන්ගේ දත් මෙන් විය. »
1කොරි.11:15 ට අනුව, කාන්තා හිසකෙස් වැස්මක් ලෙස සේවය කරයි. සහ වැස්මක කාර්යභාරය වන්නේ මුහුණ, ආවරණය කරන ලද විෂයයේ අනන්‍යතාවය සැඟවීමයි. මෙම 8 පදය එහි සංකේත හරහා ක්රිස්තියානි ආගමික කණ්ඩායම්වල නොමඟ යවන පෙනුම හෙළා දකී. එබැවින් ඔවුන්ට පල්ලිවල බාහිර පෙනුම ( හිසකෙස් ) ඇත ( කාන්තාවන් , එෆී. 5:23-32), නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් " සිංහයන්ගේ " දරුණුකම ( දත් ) සමඟ සජීවීකරණය වී ඇත . ඔවුන්ගේ මුහුණුවල මිනිස් පෙනුමක් පමණක් ඇත්තේ මන්දැයි අපට හොඳින් වැටහෙනවා. යේසුස් ඔවුන්ව සිංහයන්ට සමාන කළේ හේතුවක් නැතුව නෙවෙයි. පළමු කිතුනුවන් සිංහයන් විසින් ඔවුන්ගේ පිටියේ ගිල දැමූ රෝම ජනයාගේ මානසික තත්වය එය මෙසේ සිහිපත් කරයි. මෙම සංසන්දනය යුක්තිසහගත වන්නේ ලෝක අවසානයේ දී, ඔවුන්ට නැවත වරක් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවසාන සැබෑ තේරී පත් වූ අයව මරණයට පත් කිරීමට අවශ්ය වනු ඇති බැවිනි.
9 පදය: “ ඔවුන් සතුව යකඩ ළය වැසුම් වැනි ළය වැසුම් තිබුණි, ඔවුන්ගේ පියාපත්වල ශබ්දය බොහෝ අශ්වයන් සටනට දුවන අශ්ව රථවල ශබ්දය මෙන් විය. »
ළයවැස්ම " පැළඳ සිටින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සැබෑ සොල්දාදුවාගේ තොරණ ව්යාජ ලෙස සකස් කිරීමයි (එෆී. 6:14), නමුත් මෙහි මෙම යුක්තිය දැනටමත් රෝම අධිරාජ්යයේ සංකේතයක් වන " යකඩ " මෙන් දුෂ්කර ය. ඩැනියෙල්. “ පළඟැටියන් ” ක්රියාශීලීව සිටින විට “ ඔවුන්ගේ පියාපත්වලින් ” ශබ්ද නගයි . එබැවින් එන සංසන්දනය ක්රියාව ගැන සැලකිලිමත් වේ. " අශ්වයන් කිහිප දෙනෙකු " සමඟින් ඔවුන්ගේ අශ්ව රථ ධාවන තරඟ රෝමයට ඔවුන්ගේ චාරිකාවල සතුටට පත් කළ රෝමය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පහත පැහැදිලි කිරීම සනාථ කරයි . මෙම රූපයේ, " බොහෝ අශ්වයන් " යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: ආගමික කණ්ඩායම් කිහිපයක් රෝම " කරත්තය " ඇදගෙන යාමට, රෝමයේ අධිකාරය උත්කර්ෂයට නැංවීමට එක්රැස් විය . අන්‍ය ආගමික නායකයන් හසුරුවාගෙන ඔවුන්ව අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පොළඹවාගෙන යටත් කර ගැනීමට දැන සිටි රෝමය. කැරලිකාර කඳවුරේ ක්රියාව ආත්මය සාරාංශ කරන්නේ එලෙස ය. රෝමයට පක්ෂව මෙම රැස්වීම ඉරිදා විරුද්ධවාදීන්ට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබත් දින විශ්වාසවන්ත නිරීක්ෂකයින්ට සහ නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා වන ක්‍රිස්තුස්ට එරෙහිව යොමු කරන ලද අවසාන " හර්-මගෙදොන් සටන " සඳහා ඔවුන් සූදානම් කරයි.
10 වැනි පදය: “ ඔවුන්ට ගෝනුස්සන් හා දෂ්ට කිරීම් වැනි වලිග තිබූ අතර ඔවුන්ගේ වලිගවල මාස පහක් මිනිසුන්ට හානි කිරීමේ බලය තිබුණි. »
මෙම පදය 3 වන පදයේ වැස්ම ඔසවයි, එහිදී " වලිගය " යන වචනය " ගෝනුස්සන්ගේ බලය" යන මාතෘකාව යටතේ යෝජනා විය . යෙසායා 9:14 හි එය නොසොයන කෙනෙකුට එහි අර්ථය පැහැදිලි නැති වුවද එය පැහැදිලිව උපුටා දක්වා ඇත. මෙය මගේ කාරණය නොවේ, එබැවින් මම මෙම වැදගත් යතුර සිහිපත් කරමි: " බොරු උගන්වන අනාගතවක්තෘවරයා වලිගයයි ". මම මෙම වචන වලින් සංකේතාත්මක පණිවිඩය පැහැදිලි කරමි: මෙම කණ්ඩායම්වලට බොරු ( වලිග ) සහ කැරලිකාර ( ගෝනුස්සන් ) අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු දිව (දෂ්ට කිරීම්) සිටි අතර, මිනිසුන්ට හානියක් කිරීමට බලය ඇත්තේ මෙම බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ( වලිගයන් ) තුළය . දෙවියන් වහන්සේ විසින් සහතික කරන ලද ආගමික සාමය වසර 150 ( මාස පහක් ) සඳහා රෝමානු ඉරිදාට ගෞරව කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම ; 7 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ අවසාන විනිශ්චයේ " දෙවන මරණයේ වද හිංසාවලට " ඔවුන් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නිරාවරණය කරයි . විවේක දිනයේ වැදගත්කම බොහෝ දෙනෙකුට නොපෙනේ යැයි මම සිතන විට! ඔවුන් මෙම විකේතනය කළ හෙළිදරව් කළ පණිවිඩය විශ්වාස කළේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මනස වෙනස් කරනු ඇත.
11 පදය: “ ඔවුන්ගේ රජු ලෙස හෙබ්රෙව් අබද්දන් සහ ග්රීක ඇපොලියන් යන භාෂාවෙන් නම් කරන ලද පතුළේ දූතයා විය. »
වඩ වඩාත් නිවැරදිව, දිව්ය චෝදනාව එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ: මෙම ආගමික කණ්ඩායම්වල රජු වන සාතන්, “ අගාධයේ දූතයා ” ලෙස සිටී. එළි. 20:3 ට අනුව " වසර දහසක් " මුඩු බිමෙහි බැඳ තබනු ඇත . උත්පත්ති 1:2 හි " ගැඹුරු " යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ පෘථිවිය ජීවයේ සුළු ලකුණක් දැරීමට පෙරය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය මගින් සියලු ආකාර ජීවයන් අතුගා දමන ලද පාළු වූ පෘථිවිය මෙම යෙදුමෙන් නම් කරයි. ඇය " අවුරුදු දහසක් " මෙම තත්වයේ සිටිනු ඇත , එකම වැසියා සාතන් දූතයා ඇයව සිරකර තැබීය. එළිදරව් 12 හි දෙවියන් වහන්සේ කැඳවන එක, " මකරා " සහ සර්පයා , යක්ෂයා සහ සාතන් ", මෙහි " හෙබ්රෙව් සහ ග්‍රීක් , ඇබද්දන් සහ ඇපලියන් " යන වචනවල තේරුම විනාශ කරන්නා යන නම ලැබේ . මෙම දේවදූතයා තමා සටන් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය විනාශ කිරීමට යන්නේ කෙසේදැයි ආත්මය සූක්ෂ්ම ලෙස අපට කියයි. " හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක " මුල් බයිබලානුකුල ලිවීමේ භාෂා වේ. මේ අනුව, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල පහත වැටුණු දා සිට, 1844 දී, මෙම " 5 වන තේමාවේ ආරම්භය හොරණෑව ,” යක්ෂයා ඇයව ආපසු ලබා ගත්තේ ශුද්ධ බයිබලය කෙරෙහි ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ උනන්දුව හේතුවෙනි. නමුත් ප්රතිසංස්කරණයේ තේජාන්විත ආරම්භයට වෙනස්ව, එය දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම විනාශ කිරීමට යොදා ගැනේ. සාතන් ඔහුගේ ප්රතිරෝධය පරීක්ෂා කිරීමේ පැයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේව වැටීමට නිෂ්ඵල ලෙස උත්සාහ කළ දේ මෙවර සාර්ථක ලෙස ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ඇදහිල්ලට අදාළ වේ.
12 පදය: “ පළමු විපත අතීතයයි. මෙන්න මේකෙන් පස්සේ තවත් අවාසනාවන්ත දෙකක් එනවා . »
12 වැනි පදයෙන් “ 5 වැනි මෙම සුවිශේෂී තේමාව මෙතැනින් අවසන් වේ හොරණෑව ." මෙම මොහොත පෙන්නුම් කරන්නේ මානව වර්ගයා එහි සුපුරුදු දින දර්ශනයේ 1994 වසරට ඇතුළු වී ඇති බවයි. එතෙක් සියලුම ඒකදේවවාදී ආගම් අතර ආගමික සාමය පැවතිණි. ආගමික කැපවීමේ ආධ්‍යාත්මික චේතනාවකට කිසිවකු මරා දැමුවේ නැත. එබැවින් 5 වන පදයේ මිනීමැරීමට එරෙහි තහනම දෙවියන් වහන්සේ ප්රකාශ කළ පරිදි ගරු කර ඉටු කරන ලදී.
නමුත් 1994 අගෝස්තු 3 වන දින, GIA විසින් එල්ල කරන ලද පළමු මුස්ලිම් ආගමික ප්‍රහාරයෙන් ඇල්ජියර්ස් හි ප්රංශ තානාපති කාර්යාලය අසලදී ප්රංශ නිලධාරීන් පස් දෙනෙකු මිය ගිය අතර, පසුව 1994 දෙසැම්බර් 24 වන දින ක්රිස්තියානි නත්තල් දිනට පෙර ප්රංශ ගුවන් යානයකට ප්රහාරයක් එල්ල වූ අතර එය මිය ගියේය. ප්රංශ ජාතිකයෙක් ඇතුළුව ඇල්ජියර්ස් හි පුද්ගලයින් තිදෙනෙක්. ඊළඟ ගිම්හානයේදී, ඇල්ජීරියානු GIA හි සන්නද්ධ ඉස්ලාමීය කණ්ඩායම් ප්රංශ අගනුවර වන පැරිස් හි RER වෙත මාරාන්තික ප්‍රහාර දියත් කළහ. තවද 1996 දී ඇල්ජීරියාවේ ටිබිරින්හිදී ප්රංශ කතෝලික පූජකවරුන් 7 දෙනෙකු හිස ගසා මරා දමන ලදී. මේ අනුව අනාවැකි පළ කළ “ මාස පහ ” ඉක්මවා ඇති බවට මෙම සාක්ෂි සාක්ෂි සපයයි . එබැවින් ආගමික යුද්ධ නැවත ආරම්භ වී මහිමයට පත් වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම මගින් සලකුණු කරන ලද ලෝක අවසානය දක්වා පැවතිය හැකිය.
6 වන හොරණෑව : දෙවන ශ්රේෂ්ඨ " අවාසනාව "
සියලුම ව්යාජ ක්රිස්තියානි ශුද්ධකමේ හයවන දඬුවම
තුන්වන ලෝක යුද්ධය
13 වැනි පදය: “ හයවෙනි නාද විය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇති රන් පූජාසනයේ අං සතරෙන් හඬක් මට ඇසිණි .
මෙම හයවන අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවම එළිදරව් 8:13 හි ප්රකාශ කරන ලද "දෙවන" මහා " ඛේදවාචකය " වේ. එය සාමූහික සහ පුද්ගල කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට පෙර වන අතර 2021 සහ 2029 අතර එය ඉටු වනු ඇත. මෙම පදය 13 සමඟින්, " 6 වැනි තේමාවට ඇතුල් වීම හොරණෑව "යුද්ධය නැවත පැමිණීම සහ " මැරීමට " අවසරය තහවුරු කරනු ඇත. මෙම නව තේමාව " 5 වැනි ආගමික කණ්ඩායම්වලට අදාළ වේ හොරණෑව »පෙර. භාවිතා කරන සංකේත සමාන වේ. එසේම දේවල් මෙසේ පැහැදිලි කළ හැකිය: " 5 වන ජනයා යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇතැම් ප්‍රාන්තවල මරණ දණ්ඩනය තහනම් කිරීමට තරම් ට්‍රම්පට් " නොමැරී " පුරුදු වී ඇත . ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම වාසිදායක ලෙස ක්රියාත්මක කිරීමට ඔවුන් ක්‍රමයක් සොයා ගත් අතර එමඟින් ඔවුන් පොහොසත් විය. එබැවින් ඔවුන් තවදුරටත් යුද්ධයේ ආධාරකරුවන් නොව ඕනෑම වියදමකින් සාමයේ ආරක්ෂකයින් වේ. එබැවින් ක්රිස්තියානි ජනයා අතර යුද්ධය බැහැර කර ඇති බව පෙනේ, නමුත් අවාසනාවකට තුන්වන ඒකදේවවාදී ආගමක් සාමකාමී අඩුය, එය කකුල් දෙකෙන් ගමන් කරන ඉස්ලාම් ය: ක්රියා කරන ත්‍රස්තවාදීන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ මිනීමරු ක්‍රියාවන්ට ප්රශංසා කරන අනෙකුත් අනුගාමිකයන්ගේ. එබැවින් මෙම මැදිහත්කරු සදාකාලික සාමයේ අපේක්ෂාව අභව්‍ය කරවන අතර, ශිෂ්ටාචාර සහ ආගම් අතර ගැටුම සැලකිය යුතු මාරාන්තික ප්රතිවිපාක සහිතව සිදුවීම සඳහා නිර්මාතෘ දෙවියන්ට ඔහුගේ අවසරය " ශබ්ද කිරීම " ප්රමාණවත් වනු ඇත. පෘථිවියේ සෙසු ප්‍රදේශවල, සෑම ජාතියකටම ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික සතුරා ද ඇත, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් විසින් මුළු ග්රහලෝකය සම්බන්ධයෙන් සකස් කරන ලද බෙදීම්.
කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී අනාවැකිය ඉලක්ක කරන්නේ නිශ්චිත ප්‍රදේශයක් වන අවිශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි බටහිරයි.
අන්තිම වසංගත හතට " පෙර අවසාන දඬුවම පැමිණෙන්නේ " 6 වැනි හොරණෑව ." දැනටමත්, තේමාවේ විස්තර වෙත යාමට පෙර, මෙම තේමාව ඇත්ත වශයෙන්ම Apo.8:13 හි නැපෝලියන් අධිරාජ්යයේ " රාජාලියා " විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද " මහා අවාසනාවන් " වලින් දෙවැන්න බව අපි දනිමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම අභිප්‍රාය සමඟ අනුවර්තනය කරන ලද මොන්ටේජ් එකක, Apo.11 හි අනාවැකිය මෙම නම " දෙවන දුක්ඛිත තත්වය " ලෙස හඳුන්වන්නේ " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා " නම් ප්රංශ විප්ලවයට ය . එය Rev.8 හි "4 වන හොරණෑවේ " තේමාව ද වේ . එබැවින් ආත්මය අපට යෝජනා කරන්නේ " 4 වන සහ 6 වැනි සිදුවීම් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් පවතින බවයි. හොරණෑව ." මෙම සබඳතා මොනවාදැයි අපි සොයා බලමු.
" 6 වන විට හොරණෑ ” ශබ්දය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හඬ , සුවඳ දුම් පූජාසනය ඉදිරිපිට මැදිහත්කරු නියෝගයක් ප්රකාශ කරයි. (තෝරාගත් අයගේ යාච්ඤා සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස එහි අනාගත ස්වර්ගීය භූමිකාව පුරෝකථනය කළ භූමික මණ්ඩපයේ රූපයට අනුව).
බටහිර යුරෝපය ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ උදහසට ලක්විය
14 වන පදය: “ හොරණෑව අතැතිව සිටි හයවෙනි දේව දූතයාට, යුප්රටීස් මහා ගංගාවේ බැඳ ඇති දේවදූතයන් හතරදෙනා නිදහස් කරන්න. »
යේසුස් ක්රිස්තුස් මෙසේ ප්රකාශ කරයි: “ දේවදූතයන් හතරදෙනා නිදහස් කරන්න යුප්රටීස් නම් මහා ගංගාවේ බැඳී සිටින අය ”: යුප්රටීස් යන නාමයෙන් සංකේතවත් කරන ලද යුරෝපය කේන්ද්‍ර කරගත් විශ්වීය භූත බලයන් මුදාහරියි; Rev.7:2 ට අනුව, බටහිර යුරෝපය සහ එහි ඇමරිකානු සහ ඕස්ට්‍රේලියානු දිගුවන් 1844 සිට රඳවා තබා ඇත; පෘථිවියට හා මුහුදට හානි කිරීමට එය ලබා දුන් දේවදූතයන් හතර දෙනා මෙයයි . අර්ථකථන යතුරු සරල සහ තාර්කික ය. “යුප්රටීස්” යනු දානියෙල්ගේ පුරාණ බැබිලෝනියට ජලය සැපයූ ගංගාවයි. එළිදරව් 17 හි, " මහා බැබිලෝනිය " ලෙස හඳුන්වන "වේශ්යාව" " බොහෝ ජලය මත " හිඳියි , " ජනතාවන්ගේ, ජාතීන්ගේ සහ භාෂාවන්ගේ " සංකේත. " බැබිලෝනිය " රෝමය නම් කරයි, අදාළ ජනතාව යුරෝපීය ජනතාව වේ. ඔහුගේ මිනීමරු කෝපයේ ප්රධාන ඉලක්කය ලෙස යුරෝපය නම් කිරීමෙන්, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව පාවා දෙන අයට දඬුවම් කිරීමට අදහස් කරන අතර, " පූජාසනය " යන වචනය උපුටා දක්වමින් පෙර පදය දැන් සිහිපත් කළ ඔහුගේ වේදනාකාරී කුරුසිය මත ඔහු විඳදරාගත් දුක් වේදනා කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකරයි. ", පැරණි ගිවිසුමේ සංකේතාත්මක චාරිත්ර තුළ එය අනාවැකි පළ කළේය.
යුරෝපය ඉලක්ක කර ගනිමින්, ආත්මය ඔහුගේ පළිගැනීම ඔහු වෙත යොමු කරන රටවල් දෙකකට එරෙහිව යොමු කරයි. එය කතෝලික ඇදහිල්ල, මව් පල්ලිය සහ වැඩිමහල් දියණිය වන අතර, එය ආරම්භයේ සිටම, ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ 1 වන රජු වන ක්ලෝවිස් විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා එයට බොහෝ සෙයින් සහයෝගය දුන් ප්රංශය ලෙස ඇය හඳුන්වනවා.
4 වැනි සමග පළමු සබැඳිය හොරණෑව "පෙනෙන්නේ, ප්රංශය, එහි දාර්ශනිකයන්, අදේවවාදී නිදහස් චින්තකයින්ගේ ලේඛන පතුරුවා හැරීමෙන්, පෘථිවියේ සියලුම ක්රිස්තියානි ජාතීන් අතර අවිශ්වාසයේ බීජ වැපිරූ විප්ලවවාදී ජනතාවකි. නමුත් ප්රංශ විප්ලවය විනාශ කර නිශ්ශබ්ද කිරීමට වූයේද පාප් රෝමයයි. ලෙවී කථාව 26 හි හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ඉදිරිපත් කර ඇති අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවම් සමඟ හොරණෑ පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයක්, " ඔහුගේ ගිවිසුමෙන් පළිගන්නා " දිව්යමය " කඩුවක " භූමිකාව සිව්වැන්නට ලබා දෙයි . මෙවර, " 6 වැනි හොරණෑව ", වැරදිකරුවන් දෙදෙනෙකුට සහ ඔවුන්ගේ යුරෝපීය සගයන්ට පහර දීමෙන් යේසුස් තම සන්ධානයෙන් පළිගනු ඇත. මක්නිසාද යත් Apo.11 ට අනුව, ප්රංශ අදේවවාදය " ප්රීති වී " අවට සිටින මිනිසුන්ව " ප්රීතියට " ඇද දමා ඇත: " ඔවුන් එකිනෙකාට තෑගි යවනු ඇත " අපි Apo.11:10 හි කියවමු. අනෙක් අතට, දිව්යමය ක්රිස්තුස් ඔවුන්ට ඔහුගේ තෑගි ගෙන එනු ඇත: සාම්ප්රදායික සහ පරමාණු බෝම්බ; සියල්ලට පෙර 2019 අවසානයේ යුරෝපයේ දර්ශනය වූ මාරාන්තික බෝවන වෛරසයකි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් නගරයට ප්රංශය විසින් ලිබර්ටි ප්‍රතිමාව පිරිනැමීම සටහන් කර ඇති ත්‍යාග අතර වේ. මෙම ආකෘතිය කෙතරම් අපූරුද යත් ප්රංශය අනුගමනය කරමින් අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් ජනරජ බවට පත් විය. 1917 දී රුසියාව එකම ඝාතනයක් සමඟ ආදර්ශය නැවත නැවතත් කරනු ඇත.
ගෝලීය න්යෂ්ටික යුද්ධය
15 වන පදය: “ මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දැමීමට පැය, දවස, මාසය සහ අවුරුද්ද සඳහා සූදානම්ව සිටි දේවදූතයන් සතරදෙනා නිදහස් කරන ලදී. »
එළිදරව් 7:2 ට අනුව " පොළොවට සහ මුහුදට රිදවීමට " සූදානම් කර ඇත, " මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරාදැමීමට දේවදූතයන් හතරදෙනා නිදහස් කරනු ලැබේ " සහ මෙම ක්රියාව සැලසුම් කර ඇති අතර දිගු කලක් බලා සිටි, මෙම විස්තරය පෙන්නුම් කරයි: " කවුද පැය, දිනය, මාසය සහ අවුරුද්ද සඳහා සූදානම්ව සිටියහ . දැන් මේ දඩුවම අවශ්ය වුනේ කවදා ඉඳන්ද? 321 මාර්තු 7 වන දින සිට, කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින් පනවන ලද සූර්යයාගේ දිනය සම්මත කිරීම සිදු කරන ලද දිනය . Rev.17 ට අනුව, එහි තේමාව වන්නේ “ වේශ්යාවගේ විනිශ්චයයි මහා බබිලෝනිය ”, අංක 17 දිව්ය විනිශ්චය සංකේතවත් කරයි. මාර්තු 7, 321 සිට සියවස් ගණනකින් යෙදී ඇති අතර, මෙම අංක 17 ප්රතිඵලය මාර්තු 7, 2021; මෙම දිනයේ සිට, දිව්ය ශාපයේ අවසාන වසර 9 " 6 වැන්න ඉටු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එළි. 9:13 හි හොරණෑව .
මිනිසුන්ගෙන් තුන්වැන්නා " යන සඳහන අපි සටහන් කරමු, එය භයානක ලෙසම, මෙම විනාශකාරී තුන්වන ලෝක ගැටුම අර්ධ ( තුන්වන ) අනතුරු ඇඟවීමේ ස්වභාවයක් රඳවා තබා ගන්නා බව අපට මතක් කර දෙයි; එබැවින් ආගමික පරිවර්තනයන් ගෙන ඒමට සහ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැඩ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවීමට ප්රයෝජනවත් වේ. මෙම විනාශය පැමිණෙන්නේ “ පස්වන හොරණෑවේ ” “ මාස පහ ” මගින් අනාවැකි පළ කරන ලද “සැබෑ අවුරුදු 150” ආගමික සාමයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් මනුෂ්‍යත්වයට දඬුවම් කිරීමට සහ පසුතැවිලි වීමට ආරාධනා කිරීමටය .
1914 සිට ලෝක යුද්ධවල තුන්වැන්න වන මෙම දඬුවමේ අර්ථය සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අප එය සමාන්තරව බැබිලෝනියට යුදෙව්වන් තුන්වන පිටුවහල් කිරීම සමඟ සංසන්දනය කළ යුතුය. මෙම අවසාන යුධමය මැදිහත්වීමේදී, - 586 දී, නෙබුකද්නෙසර් රජු ඊශ්රායෙල් ජාතියේ අවසාන ඉතිරිව සිටි යූදා රාජධානිය විනාශ කළේය. ජෙරුසලම සහ එහි ශුද්ධ දේව මාලිගාව නටබුන් වී ඇත. තුන්වන ලෝක යුද්ධයෙන් ඉතිරි වූ නටබුන් හෙබ්රෙව් ජනයාගේ යුදෙව් සන්ධානය තරම්ම ක්රිස්තියානි සන්ධානය ඇදහිල්ල අත්හළ බවට සාක්ෂි සපයනු ඇත . මේ අනුව, මෙම ප්‍රදර්ශනයෙන් පසුව, නොඇදහිලිවන්ත හෝ ආගමික දිවි ගලවා ගත් අය සියලු ඒකදේවවාදී ආගම්වල ඇදහිලිවන්තයන්ට ගැලවීමේ අවසාන අවස්ථාවක් ලබා දෙන අවසාන විශ්වීය ඇදහිල්ල පරීක්ෂාවට ලක් කරනු ඇත. නමුත් මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ උගන්වන්නේ එකම සත්ය හත්වන දිනය වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා සබත සම්බන්ධ එක් සත්‍යයක් පමණි.
හතරවන හොරණෑවේ " ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදය සමග එය සම්බන්ධ කරන " දෙවන අවාසනාවේ " තවත් පැතිකඩකි . ප්රංශය සහ විශේෂයෙන්ම එහි අගනුවර වන පැරිස්, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ හරස්කඩේ ඇත. එළි. 11:8 හි, ඔහු ඔහුට " සොදොම් සහ ඊජිප්තුව " යන නම් ආරෝපණය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් අමතක නොවන ආකාරයෙන් විනාශ කරන ලද පුරාණ සතුරන්ගේ නම්, එකක් ස්වර්ගයෙන් ගින්නෙන්, අනෙක ඔහුගේ අන්ධ බලයෙන්. ඔහු ඇයට එරෙහිව ක්රියා කරනු ඇත්තේ ඒ ආකාරයෙන්ම බිහිසුණු සහ නිශ්චිත ආකාරයෙන් බව මෙයින් අපට තේරුම් ගත හැක. සැබෑ ඇදහිල්ල නැතිවීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ දැවැන්ත වගකීම අප අවබෝධ කර ගත යුතුය. ආගමට වෛර කිරීමෙන් පසු ජනරජ පාලනය 1 වන නැපෝලියන්ගේ ඒකාධිපති අතට පත්විය. ඔහුට ආගම ඔහුගේ පෞද්ගලික අභිමානය සඳහා ප්රයෝජනවත් තීරුවක් පමණක් විය. දිව්ය සත්‍යයේ මූලධර්මය විනාශ කරන්නා වූ කොන්කෝඩට් පිහිටුවීම තුළින් කතෝලික ඇදහිල්ල එහි පැවැත්මට ණයගැති බව ඔහුගේ ආඩම්බරයට සහ අවස්ථාවාදයට ය.
ජනවිකාස නිරවද්‍යතාවය: සටන්කරුවන් මිලියන දෙසීයක්
16 වෙනි පදය: “ සෙනඟේ අසරුවන්ගේ සංඛ්යාව කෝටි ගණන් දෙකක් විය: ඔවුන්ගේ ගණන මට ඇසිණි. »
16 වැනි පදය අපට වැදගත් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙන්නේ ගැටුමට සම්බන්ධ වූ සටන්කාමීන් සංඛ්යාව පිළිබඳ වැදගත් පැහැදිලි කිරීමක්: “ අදහස් ගණන් දෙකක් ” හෝ සොල්දාදුවන් මිලියන දෙසීයක්. මම මෙම ලේඛනය ලියන 2021 වන තෙක්, කිසිදු යුද්ධයක් එහි ගැටුම්වල මෙම සංඛ්‍යාවට පැමිණ නැත. කෙසේ වෙතත් අද වන විට ගෝලීය ජනගහනය බිලියන හතහමාරක් වන අතර, අනාවැකිය ඉටු කළ හැකිය. මෙම පදය මගින් සපයනු ලබන නිරවද්‍යතාවය අතීත ක්‍රියාවන්ට මෙම ගැටුම ආරෝපණය කර ඇති සියලුම අර්ථකථන හෙළා දකී .
මතවාදී යුද්ධයක්
17 වන පදය: “ එවිට මම දර්ශනයේ අශ්වයන් ද ඔවුන් මත හිඳගෙන සිටි අය ද ගිනි, හයසින්ත් සහ ගෙන්දගම් වැනි ළයවැස්ම ඇති බව දුටිමි. අශ්වයන්ගේ හිස් සිංහයන්ගේ හිස් මෙන් විය; ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් ගිනිද දුමද ගෙන්දගම්ද නික්මුණේය. »
මෙම පදය 17, දිව්ය විනිශ්චය සංඛ්යාව, අපි "5 හොරණෑව " සංකේත සොයා : කණ්ඩායම් ( අශ්වයන් ) සහ ඔවුන්ට අණ දෙන අය ( අශ්වයෝ ). ඔවුන්ගේ එකම යුක්තිය ( ළය වැස්ම ) ගින්නෙන් දැවෙන ක්‍රියාවයි, සහ මොනතරම් ගින්නක්ද! න්යෂ්ටික ගින්න භූමිෂ්ඨ භූගත මැග්මා ගින්නට සමාන වේ. දුම් පානය කිරීම සඳහා පදය අවසානයේ ප්රකාශනය පුනරාවර්තනය කිරීමේදී අනුරූප වන හයසින්ත් වල ලක්ෂණ ආත්මය ඔවුන්ට ආරෝපණය කරයි . මෙය දැනටමත් පෙර තේමාවේ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් සංකේතවත් කරයි, එය අප මතක තබා ගත යුතු එහි සුවඳ විලවුන් චරිතය වන අතර, එහි සඳහන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු. මෙම ශාකය විෂ සහිත, සමට කෝපයක් ඇති කරයි, එහි සුවඳ හිසරදයක් ලබා දෙයි. මෙම නිර්ණායක මාලාව නිර්වචනය කරන්නේ සම්බන්ධ වූ සටන්කරුවන්ගේ යාඥාවන් ය. මෙම යාඥාවන් කිසිවක් මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේට නොලැබේ; ඔවුන් ඔහුට ඔක්කාරය ඇති කරන අතර ගැඹුරු පිළිකුලක් ඇති කරයි. මෙම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආගමික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුමට සම්බන්ධ වන්නේ ආගම් පමණක් බව තේරුම් ගත යුතුය, එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම කපා හැරියත්, කෙසේ වෙතත් ප්රධාන වශයෙන් ඒකදේවවාදී: යුදෙව් ආගම, කතෝලික, රෙපරමාදු, ඕතඩොක්ස්, ඉස්ලාම්. යෙසායා 9:14 හි නව ප්රධාන සංකේතයක් මෙහි උපුටා දක්වා ඇත: " ප්රධානියා මහේස්ත්‍රාත්වරයා හෝ වැඩිමහල්ලා ය ." එබැවින් ජනරජවල අද "ජනාධිපතිවරුන්" ලෙස හඳුන්වන මහේස්ත්‍රාත්වරුන් එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන කණ්ඩායම්වල ප්රධානියා සිටිති. තවද මෙම ජනාධිපතිවරුන්ට සතුන්ගේ රජු සහ වනයේ රජු වන " සිංහයාගේ " ශක්තිය ඇත . ශක්තිය යන්නෙහි තේරුම විනිශ්චයකරුවන් 14:18 හි දක්වා ඇත. ඔහුගේ පණිවිඩය තුළ ආත්මය ඉතා බලගතු, අධිකාරීවාදී සහ ආගමික වශයෙන් කැපවී සිටින රාජ්‍ය නායකයින් විසින් දුරස්ථව නියමුවන් කරන ලද යුධමය කැපවීමක් අනාවැකි පළ කරයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ "මුඛයෙන් " ය. " දුම් " යන වචනයෙන් නිදර්ශනය කරන ලද ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට ඉඩ දෙන්න . ඔවුන්ගේ එකම “ මුඛයෙන් ” “ ගින්නෙන් ” විනාශ කිරීමේ නියෝගද , “ දුම් ” මගින් යාඥා කිරීම්ද, “ සල්ෆර් ” මගින් නිරූපණය කරන ලද න්යෂ්ටික බෝම්බ භාවිත කිරීමට නියෝග කිරීමෙන් විශාල පිරිසක් විනාශ කිරීමේ නියෝගද පැමිණේ. පැහැදිලිවම, ආත්මයට අවශ්ය වන්නේ තනි මිනිසෙක් සතු මෙම න්යෂ්ටික බලයේ වැදගත්කම ඉස්මතු කිරීමටයි. මෙවන් විනාශකාරී බලයක් තනි පුද්ගලයකුගේ තීරණය මත රඳාපවතින කිසිදා මිහිතල ඉතිහාසයේ නැත. කාරණය ඇත්තෙන්ම කැපී පෙනෙන හා අවධාරණය කිරීමට සුදුසු ය. එහෙත්, මේ ආකාරයේ දේශපාලන සංවිධානයක ජීවත් වන අපට, මෙම දැවැන්තයන් තවදුරටත් අපව කම්පනයට පත් නොකරයි. අපි හැමෝම සාමූහික පිස්සුවකට ගොදුරු වෙලා.
18 වන පදය: “ මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ගින්නෙන්, දුමෙන් සහ ගෙන්දගම්වලින් ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් පිට වූ මෙම වසංගත තුනෙන් මිය ගියහ. »
ගින්න , දුම සහ ගෙන්දගම් " දෙවියන් වහන්සේ කැමති පීඩාවන් බව සඳහන් කරමින් 18 වැනි පදය පෙර පදයෙන් මෙම කරුණ අවධාරණය කරයි . මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දැමීමේ නියෝගය පළිගන්නා ක්රිස්තුස් වහන්සේට ආරෝපණය කිරීමෙන් එම පදය සනාථ විය.
ජාතීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ න්යෂ්ටික බලය
19 වන පදය: “ මක්නිසාද අශ්වයන්ගේ බලය ඔවුන්ගේ මුඛයේ සහ ඔවුන්ගේ වලිගවල විය. ඔවුන්ගේ වලිග හිස් ඇති සර්පයන් මෙන් විය, ඔවුන් සමඟ නපුරුකම් කළෝය. »
19 වැනි පදය ගැටුමේ ආගමික මතවාදී ස්වභාවය සනාථ කරයි: මක්නිසාද සටන් කණ්ඩායම්වල (අශ්වයන්ගේ ) බලය ඔවුන්ගේ වචනයේ (ඔවුන්ගේ මුඛයේ ) සහ ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් රැවටිලිකාරයන් ( සර්පයන් ) බලගතු වූ ඔවුන්ගේ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ( වලිග ) තුළ තිබුණි. රාජ්‍ය නායකයින් මත, මහේස්ත්‍රාත්වරුන් (ප්‍රධානීන් ) ඔවුන් හරහා (සටන්කරුවන්) හානියක් කළහ. මෙසේ අර්ථ දක්වා ඇති මූලධර්මය අවසාන කාලයේ අද පවතින ජන සංවිධානයට හරියටම අනුරූප වේ.
මේ තුන්වන ලෝක යුද්ධය කවුද එන්නේ " හොරණෑ " හෝ අනතුරු ඇඟවීමේ දඩුවම් යන තේමාව වසා දැමීම කොතරම් වැදගත්ද යත්, දෙවියන් වහන්සේ එය ප්‍රථමයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව්වන්ට, අනුපිළිවෙලින් දානි.11:40-45 සහ එසකියෙල් 38 සහ 39, සහ පසුව, නව ගිවිසුමේ ක්‍රිස්තියානීන්ට ප්රකාශ කළේය. ගිවිසුම, මෙම පොතේ එළිදරව්ව " හයවන හොරණෑව " ලෙස, කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට පෙර අවසාන දිව්යමය අනතුරු ඇඟවීම ලෙස. එබැවින් මෙම පොහොසත් අනුපූරක පාඩම් මෙහි සොයා ගනිමු.
දානියෙල් 11:40-45
අවසානයේ කාලය " යන ප්රකාශය , ජාතීන්ගේ මෙම අවසාන ගැටුම අධ්යයනය කිරීමට අප යොමු කරයි, දානි.11:40 සිට 45 දක්වා අනාවැකියේ හෙළිදරව් වී වර්ධනය විය. එහි සංවිධානයේ ප්රධාන අදියර අපි එහිදී සොයා ගනිමු. මුලදී, බොහෝ දුරට බටහිර යුරෝපයේ භූමිය මත ස්ථාපනය කරන ලද, " දකුණේ රජු " ලෙස හැඳින්වෙන ආක්රමණශීලී ඉස්ලාම් විශාල වශයෙන් කතෝලික යුරෝපීය ජනතාව සමඟ ගැටුණි. දානි.11:36 සිට අනාවැකි ඉලක්ක කරන විෂය රෝමානු පාප් කතෝලික ඇදහිල්ලයි. මෙතෙක් සඳහන් කරන ලද රෝමානු පාප් නායකයා " ඔහු " යන යෙදුම යටතේ ඉදිරිපත් කෙරේ; " රජු " යන පදවි නාමයෙන් ඔහුට " දකුණේ රජු ", " ඔහුට විරුද්ධව ගැටෙන " ඉස්ලාම් විසින් පහර දෙනු ලැබේ . “ ගැටීමට ” යන ක්රියා පදය තෝරා ගැනීම නිරවද්‍ය සහ විචක්ෂණ වේ, මන්ද එකිනෙකාට එරෙහිව “ ගැටෙන්නේ ” එකම භූමියේ සිටින අය පමණි . බටහිර යුරෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් ජාලයකට හා භීතියකට පත් කර ඇති තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, “ උතුරේ රජු ” (හෝ උතුරේ) මෙම ගොදුර අල්ලා ගැනීම සඳහා “ කුණාටුවක් මෙන් කැරකෙමින් ” යන්නේ එවිටය. සහ එය අල්ලා ගන්න. එය " බොහෝ නැව් ", " ටැංකි " සහ " පදින්නන් " වලට වඩා වැඩි යමක් නොවන සහ උතුරේ ජීවත් වන ප්‍රහාරකයින් භාවිතා කරයි, නමුත් බටහිර යුරෝපයේ උතුරේ නොව යුරෝ-ආසියා මහාද්වීපයේ උතුරේ. වඩාත් නිවැරදිව ඊශ්රායලයේ උතුරු ප්‍රදේශයට 41 වන පදය යෝජනා කරන්නේ එය " රටවලින් ලස්සනම " ලෙස හැඳින්වීමෙනි. අදාළ රුසියාව ඊශ්රායලයේ ඓතිහාසික සතුරන්ට අශ්වයන් අභිජනනය කරන්නන් සහ සපයන්නන් " අශ්වකරුවන් " (කොසැක්) ජනතාවකි . මෙවර, මෙම සියලු දත්ත මත පදනම්ව, 1054 නිල ක්රිස්තියානි ආගමික භේදයේ සිට බටහිර පාප්තුමාගේ රෝමානුවාදයේ නැගෙනහිර ආගමික විරුද්ධවාදියා වන බලවත් ඕතඩොක්ස් රුසියාව සමඟ මෙම “ උතුරේ රජු ” හඳුනා ගැනීම පහසු වේ.
තුන්වන ලෝක සංග්‍රාමයේ සටන්කාමී නළුවන් කිහිප දෙනෙකු අපට දැන් හමු වී ඇත. නමුත් වෛරසයක් වන covid-19 කොරෝනා වයිරසය පැමිණීමෙන් පසු ව්‍යසනකාරී වී ඇති ආර්ථික තරඟය හේතුවෙන් යුරෝපයට එය තරමක් නොසලකා හැර ඇති බලවත් සගයන් සිටී. ලේ විරහිත, ආර්ථිකයන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා සටන් කරමින් සිටින අතර, එක් එක් ජනතාව වඩ වඩාත් ඇතුළට හැරෙමින් සිටිති. කෙසේ වෙතත්, යුරෝපයේ ගැටුම ආරම්භ වූ විට, ඇමරිකානු මිත්රයා ක්රියා කිරීමට කාලය ලබා දෙනු ඇත.
යුරෝපයේ රුසියානු හමුදා සුළු විරුද්ධත්වයකට මුහුණ දෙති. උතුරේ යුරෝපීය ජනයා එකින් එක අල්ලා ගත්හ. ප්රංශය පමණක් දුර්වල මිලිටරි ප්‍රතිරෝධයක් දැක්වූ අතර රුසියානු හමුදා රටේ උතුරු ප්රදේශයේ රඳවා තබා ගන්නා ලදී. මෙම ප්රදේශයේ දැනටමත් විශාල වශයෙන් පිහිටුවා ඇති ඉස්ලාම් දහම සම්බන්ධයෙන් දකුණු ප්‍රදේශය බරපතල ගැටළු වලට මුහුණ දෙමින් සිටී. පොදු අවශ්යතා සහිත ගිවිසුමක් මුස්ලිම් සටන්කරුවන් සහ රුසියානුවන් සම්බන්ධ කරයි. දෙදෙනාම කොල්ලයට කෑදර වන අතර ප්රංශය ආර්ථික වශයෙන් පවා විනාශ වූ ධනවත් රටකි. අරාබිවරු සාම්ප්රදායික උරුමයෙන් කොල්ලකන්නෝ වෙති.
ඊශ්‍රායල පැත්තෙන් තත්වය ව්‍යසනකාරී ය, රට වාඩිලාගෙන ඇත. එය වටකර සිටින මුස්ලිම් අරාබි ජනයා බේරී ඇත: ඒදොම්, මෝවබ්, අම්මොන්වරුන්ගේ දරුවන්: නූතන ජෝර්දානය.
1979 ට පෙර ඊජිප්තුව අරාබි කඳවුරෙන් ඉවත් වී ඊශ්‍රායලය සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත් විට ඉටු කර ගත නොහැකි වූ දෙයක්, එ. එය රුසියානුවන් විසින් අල්ලාගෙන ඇත. තවද " ඇය පැන නොයනු ඇත " යනුවෙන් සඳහන් කිරීමෙන් , ආත්මය 1979 දී සිදු කරන ලද තේරීමේ අවස්ථාවාදී ස්වභාවය හෙළි කරයි. කාලයෙහි ප්‍රබලම දේට පක්ෂව සිටීමෙන්, ඇය අභිබවා ගිය අවාසනාවෙන් ඇය බේරෙනු ඇතැයි ඇය විශ්වාස කළාය. අවාසනාව විශාල ය, වාඩිලාගෙන සිටින රුසියානුවන් විසින් ඇයගේ ධනයෙන් ඇයව ඉවත් කරනු ලැබේ. ඒ මදිවට ලිබියානුවන් සහ ඉතියෝපියානුවන් රුසියානුවන් පසුපස එය කොල්ලකනවා.
ලෝක ගැටුමේ න්යෂ්ටික අවධිය
44 වැනි පදය දේවල්වල තත්වයෙහි විශාල වෙනසක් සලකුණු කරයි. බටහිර යුරෝපය, ඊශ්‍රායලය සහ ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කරන අතරතුර, රුසියානු හමුදා ඔවුන්ගේම රුසියානු භූමියට අදාළ " ප්‍රවෘත්ති " මගින් බියට පත් වෙති. ආත්මය බටහිර යුරෝපයේ වාඩිලාගැනීම සම්බන්ධයෙන් " නැගෙනහිර " උපුටා දක්වයි නමුත් ඊශ්රායලයේ වාඩිලෑම සම්බන්ධයෙන් " උතුර " ද සඳහන් කරයි; රුසියාව පළමු " නැගෙනහිර " සහ දෙවන " උතුර " වීම . ප්‍රවෘත්තිය කෙතරම් බරපතලද යත් එය මිනීමරු පිස්සුවක් අවුලුවයි. න්යෂ්ටික ගින්නෙන් රුසියානු භූමිය විනාශ කිරීමට තෝරාගෙන එක්සත් ජනපදය සටනට අවතීර්ණ වන්නේ මෙහිදීය . ගැටුමේ න්යෂ්ටික අදියර පසුව ආරම්භ විය. මාරාන්තික හතු බොහෝ ස්ථානවල පැන නගී, සමූලඝාතනය කිරීමට සහ " වසන කිරීමට මනුෂ්‍ය හා සත්ව ජීවිත " බහුලයක් ". " 6 වන හොරණෑව " නිවේදනයට අනුව " මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දමනු ලබන්නේ " මෙම ක්රියාව තුළය . ඊශ්රායලයේ “කඳු ” වෙත ආපසු තල්ලු කරන ලද “ උතුරේ රජුගේ ” රුසියානු හමුදා සුළු උපකාරයක්වත් ලබා නොගෙන විනාශ කරන ලදී: “ කිසිවෙකු ඔහුගේ ආධාරයට නොපැමිණීම ”.
එසකියෙල් 38 සහ 39
එසකියෙල් 38 සහ 39 ද ඉතිහාසයේ මෙම අවසාන ගැටුම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් උද්දීපනය කරයි. මෙම නිරවද්‍යතාවය වැනි රසවත් තොරතුරු ඇත, එය රුසියානු රජුගේ “ හකුට ගාංචුවක් තැබීමට ” දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය හෙළි කර ඔහුව ඇදගෙන ගැටුමට සම්බන්ධ කර ගනී. මෙම රූපය ඔහුගේ ජනතාව සමඟ පොහොසත් වීමට පෙළඹෙන අවස්ථාවක් නිරූපණය කරයි, ඔහුට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වනු ඇත.
මෙම දිගු අනාවැකියේ දී, ආත්මය අපට යොමු ලකුණු ලෙස නම් ලබා දෙයි: ගොග්, මාගොග්, රොෂ් (රුසියානු), මෙෂෙච් (මොස්කව්), ටුබල් (ටොබොල්ස්ක්). අන්තිම දවස්වල සන්දර්භය ප්‍රහාරයට ලක් වූ ජනයා පිළිබඳ විස්තරයකින් සනාථ වේ: “ ඔබ කියනු ඇත: මම විවෘත දේශයකට යන්නෙමි, මම නිශ්ශබ්දව සිටින, ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවල සුරක්ෂිතව සිටින මිනිසුන් මතට එන්නෙමි . සියල්ලෝම පවුරු නැති වාසස්ථානවල , බූල්ට් හෝ දොරවල් නොමැති (Ezek.38:11). නවීන නගර ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘතයි . තවද විරුද්ධ බලවේග ඛේදජනක ලෙස අසමාන වේ. ආත්මය මෙහි දානියෙල්ගේ “ උතුරේ රජුගේ ” මුඛයට දමනු ඇත , මෙවර “ මම එන්නම් ” යන ක්රියා පදය ක්‍රියාපදයට සහ රූපයට අනුව දැවැන්ත, වේගවත් හා ගුවන් ආක්‍රමණයක් යෝජනා කරයි “ කුණාටුවක් මෙන් කැරකෙනු ඇත. ”හි ඩැන් .11:40, තරමක් දුරස්ථ ස්ථානයක සිට. එසකියෙල්ගේ මෙම අනාවැකියේ ඊට සම්බන්ධ රටවල් පිළිබඳ අභිරහසක් නොමැත; රුසියාව සහ ඊශ්‍රායලය පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත. අභිරහස වූයේ රෝම පාප් පදවිය සහ එහි යුරෝපීය ප්‍රදේශය සම්බන්ධව Dan.11:36 සිට 45 දක්වා පමණි. පාප් කතෝලික යුරෝපයට පහර දෙන රුසියාවට “ උතුරේ රජු ” යන නම ලබා දීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ එසකියෙල්ට දුන් ඔහුගේ එළිදරව්ව ගැන සඳහන් කරයි. මම ඔබට මතක් කර දෙන නිසා, එය ප්රධාන වශයෙන් ඊශ්රායලයේ භූගෝලීය පිහිටීම සම්බන්ධයෙන් රුසියාව "උතුරේ " පිහිටා ඇත . ඇත්ත වශයෙන්ම, එය රෝමානු කතෝලික පාප්තුමාගේ බටහිර යුරෝපයේ තනතුරේ " නැගෙනහිර " දෙසට ය. එබැවින් ඔවුන් අල්ලාගෙන සිටින සහ ආධිපත්යය දරන මෙම පාප්තුමාගේ යුරෝපයේ රුසියානු හමුදාවල පිහිටීම තහවුරු කිරීම සඳහා ආත්මය " නැගෙනහිර " සිට නරක ආරංචි පැමිණීම සොයා ගනී. " මම ඔහු සහ ඔහුගේ හමුදාවන් මත ගින්න සහ ගෙන්දගම් වර්ෂා කරන්නෙමි (Ezek.38:22)"; “ මම මාගොග් නගරයට ගින්න යවන්නෙමි ” කියා අපි එසෙ.39:6 හි කියවමු. Dan.11:44 හි " උතුරේ රජු " කෝපයට පත් කරන නරක ආරංචියේ හේතුව මෙන්න . දානියෙල් මෙන්, රුසියානු ආක්‍රමණිකයා ඊශ්රායලයේ කඳුකරයේ කොන් කර විනාශ කරනු ඇත: " ඔබ සහ ඔබේ සියලු හමුදා ඊශ්රායෙල් කඳු මතට වැටෙනු ඇත (Ezek.39:4)". නමුත් අභිරහස මෙම ක්‍රියාවෙහි මූලාරම්භයේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අනන්‍යතාවය ආවරණය කරයි. මම Eze.39:9 හි ඉතා රසවත් විස්තරයක් දකිමි. මෙම බිහිසුණු ගෝලීය ගැටුමේදී භාවිතා කරන ලද ආයුධ පුළුස්සා දැමීමෙන් " වසර හතක් " ගින්නක් ඇති කිරීමේ හැකියාව පාඨය අවදි කරයි . දැව තවදුරටත් නවීන ආයුධ සඳහා අමුද්‍රව්‍ය නොවේ, නමුත් උපුටා දක්වන “ අවුරුදු හත ” මෙම යුද්ධයේ තීව්‍රතාවය සහ ආයුධ ප්රමාණය පිළිබිඹු කරයි. 2021 මාර්තු 7 වන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට ඇත්තේ වසර නවයක් පමණි; අවසාන ජාත්‍යන්තර ගැටුම සිදු වන දෙවියන්ගේ ශාපයේ අවසාන වසර 9 ; ජීවිත හා දේපළ දරුණු ලෙස විනාශ කරන යුද්ධයක් . 12 වන පදයට අනුව, රුසියානු මළ සිරුරු " මාස හතක් " වළලනු ලැබේ.
බිහිසුණු සහ නිර්දෝෂී දිව්ය යුක්තිය
බොහෝ මළ සිරුරු ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එසකියෙල් 9 හි ඔහු විසින් සංවිධානය කරනු ලබන සමූලඝාතන ම්ලේච්ඡත්වය පිළිබඳ අදහසක් අපට ඉදිරිපත් කරයි. මක්නිසාද යත්, 2021 සහ 2029 අතර කාලපරිච්ඡේදය සඳහා බලාපොරොත්තු වූ තුන්වන ලෝක යුද්ධය - 586 දී පුරාණ ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව නෙබුකද්නෙශර් විසින් මෙහෙයවන ලද 3 වැනි යුද්ධයේ ප්‍රතිවිරෝධතාවයි. ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ එසෙක්.9 හි ඔහුගේ සෙනඟ විසින් අණ කළ, කලකිරුණු සහ පිළිකුල් කළ දේ මෙන්න: 1 සිට 11 දක්වා:
“Ezek.9:1 එවිට ඔහු මගේ කන්වලට මහත් හඬින් කෑගැසුවේය.
Ezek.9:2 තවද, බලව, මනුෂ්‍යයන් හයදෙනෙක් උතුරු පැත්තේ ඉහළ දොරටුවෙන් පැමිණියහ. ඔවුන් අතර හණ වස්ත්‍ර හැඳ, ලියුම් කවරයක් පටියේ තබාගෙන සිටි මිනිසෙක් සිටියේය. ඔව්හු පිත්තල පූජාසනය ළඟට පැමිණ සිටගත්හ.
Ezek.9:3 ඉශ්රායෙල්ගේ දෙවියන්වහන්සේගේ තේජස එය සිටි කෙරුබ්වරයාගෙන් නැඟිට ගෘහයේ එළිපත්තට ගියේය. ඔහු හණ වස්ත්‍ර හැඳ, ලියුම් කවරයක් තම පටියේ තබාගෙන සිටි මිනිසා කැඳවාගත්තේය.
එසෙ.9:4 සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ”නුගරය මැදින්, ජෙරුසලම මැදින් ගොස්, එහි කරන ලද සියලු පිළිකුල් සහගත ක්රියා නිසා සුසුම්ලමින් කෙඳිරිගාන මිනිසුන්ගේ නළලෙහි සලකුණක් තබන්න.
එස.9:5 මට ඇසෙන විට ඔහු සෙසු අයට කතා කොට, ”ඔහු පසුපස නගරයට ගොස් පහර දෙන්න. ඔබේ ඇස අනුකම්පාවෙන් තොර වේවා, අනුකම්පා නොකරන්න!
Ezek.9:6 මහලු මිනිසුන්, තරුණයන්, කන්‍යාවන්, දරුවන් සහ කාන්තාවන් මරා විනාශ කරන්න. එහෙත්, ඔහුගේ සලකුණ ඇති කිසිවෙකුට ළං නොවන්න; සහ මගේ ශුද්ධස්ථානයෙන් ආරම්භ කරන්න! ඔවුන් පටන් ගත්තේ නිවස ඉදිරිපිට සිටි වැඩිහිටියන්ගෙනි.
Eze.9:7 ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, ''නිවස අපවිත්ර කර, මළවුන්ගෙන් මළුව පුරවන්න. පිටතට එන්න!... ඔවුන් පිටතට ගොස් නගරයට පහර දුන්හ.
Eze.9:8 ඔවුන් පහර දී මම තවමත් රැඳී සිටි විට, මම මුහුණ මත වැටී, කෑගැසුවා, අහෝ! දෙවි සමිඳුනි, ඔබේ උදහස ජෙරුසලම පිට වැගිරවීමෙන් ඊශ්‍රායෙල්හි ඉතිරි වූ සියල්ල ඔබ විනාශ කරනවාද?
Eze.9:9 ඔහු මට කතා කොට, ''ඉශ්රායෙල් සහ ජුදා වංශයේ අයුතුකම් මහත් ය. දේශය මිනීමැරුම්වලින් පිරී තිබේ, නගරය අයුක්තියෙන් පිරී තිබේ, මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ දේශය අත්හැරියේ ය;
Eze.9:10 මම ද අනුකම්පා නොකරන්නෙමි, අනුකම්පා නොකරන්නෙමි; මම ඔවුන්ගේ ක්රියා ඔවුන්ගේ හිස පිට පමුණුවන්නෙමි.
Eze.9:11 එවිට, ලිනන් වස්ත්‍ර හැඳ, ඉඟ පටියේ ලියුම් කවරයක් ඇති මිනිසා දුටුවේය: ඔබ මට අණ කළ ලෙස මම කෙළෙමි. »
ආගමික හේතූන් මත මරා දමන සෑම කෙනෙකුම ඇදහිල්ලේ ප්රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් නොවේ. මෙම ප්‍රවර්ගය තුළ බොහෝ උන්මත්තකයින් තම ජීවිතය , සමහරවිට, තම ආගම වෙනුවෙන් පමණක් නොව, ඕනෑම දේශපාලන හෝ වෙනත් මතවාදයක් වෙනුවෙන් කැප කිරීමට සූදානම් වෙති . ඇදහිල්ලේ සැබෑ ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයා වන්නේ, ප්‍රථමයෙන් සහ තනිකරම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළය. එසේ නම්, එය අනිවාර්යයෙන්ම, ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ කාලය සඳහා හෙළිදරව් කළ අවශ්‍යතාවලට අනුකූල ජීවිතයක් තිබුනේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතය පූජාවෙන් ඔප්පු කරන ලද ජීවිතය මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ප්රසන්න වන තේරී පත් වූවෙකි.
6 වැනි තේමාවෙන් සොයා ගනිමු හොරණෑව ” යුද්ධයෙන් පසු කාලයේ සදාචාරාත්මක සන්දර්භය මතු කිරීම.
දිවි ගලවා ගත් අයගේ පසුතැවිල්ල
බොහෝ මිනිසුන් සිතන හා බිය වන දෙයට පටහැනිව, ඒවා විනාශකාරී ලෙස, න්යෂ්ටික අවි මනුෂ්‍යත්වය විනාශ නොකරනු ඇත; මක්නිසාද යත් , ගැටුම අවසන් වීමෙන් පසුව " දිවි ගලවා ගත් අය " පවතිනු ඇත. යුද්ධ සම්බන්ධයෙන් යේසුස් Matt.24:6 හි මෙසේ පැවසුවා: “ යුද්ධ සහ යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ගැන ඔබට ඇසෙනු ඇත: කලබල නොවී සිටීමට වගබලා ගන්න. නමුත් එය තවමත් අවසානය නොවනු ඇත. » මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විනාශය සිදුවන්නේ මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ තේජාන්විත ලෙස නැවත පැමිණීමෙන් පසු ක්රියා කිරීම හේතුවෙනි. මක්නිසාද යත් දිවි ගලවා ගත් අය ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයට භාජනය විය යුතු බැවිනි. 1945 සිට, පරමාණුක ආයුධ ප්‍රථම වරට භාවිතා කළ දිනය, ඒවා සතු භූමික බලවතුන් විසින් පරීක්ෂණ සඳහා සිදු කරන ලද පිපිරුම් දෙදහසකට වඩා සිදු කර ඇත; එය සත්යයකි, අනුක්‍රමිකව, වසර 75 ක කාලයක් පුරාවට, පෘථිවිය අතිමහත් ය, සීමිත වුව ද, එය මනුෂ්‍යත්වය විසින් එල්ල කරන පහරවල් විඳදරාගනිමින් සහ සහාය දක්වයි. එලඹෙන න්යෂ්ටික යුද්ධයේදී, ඊට පටහැනිව, කෙටි කාලයක් තුළ පිපිරුම් රාශියක් සිදුවනු ඇති අතර විකිරණශීලීතාව විසුරුවා හැරීම පෘථිවියේ ජීවය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ නැවත පැමිණීමෙන්, දිව්යමය ක්රිස්තුස් මිය යන කැරලිකාර මනුෂ්යත්වයේ දුක් වේදනා අවසන් කරනු ඇත.
20 වැනි පදය: “ මේ වසංගතවලින් මරණයට පත් නොවූ සෙසු මනුෂ්‍යයෝ දුෂ්ටාත්මයන් හා නොපෙනෙන, නොපෙනෙන රන්, රිදී, පිත්තල, ගල් හා ලී පිළිමවලට නමස්කාර නොකරන පිණිස තම අත්වල ක්රියා ගැන පසුතැවිලි නොවූහ. අසන්න, ඇවිදින්න එපා; »
20 පදයේ, ආත්මයාණන් වහන්සේ අනාවැකි පළ කරන්නේ ඉතිරිව සිටින ජනයාගේ දැඩිවීමයි. “ මේ වසංගතවලින් නොමරා ගිය වෙනත් මිනිසුන් තම අත්වල ක්රියා ගැන පසුතැවිලි වූයේ නැත .” අධිරාජ්යයේ කාලයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද " දෙවන දුක්ඛිත තත්වය " සැබවින්ම දිව්යමය " වසංගතයක් " වේ, නමුත් එය පූජ්‍ය 15 හි සහන කාලය අවසන් වීමෙන් පසු වැරදිකරුවන් මත වැටෙන " අවසාන හත " ට පෙර සිදු වේ. සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාල පිළිවෙළට එරෙහිව රෝම ආක්‍රමණයට මෙම “ වසංගත ” සියල්ල දඬුවම් කරන බව මෙහිදී අපට මතක් කර දීම තවමත් අවශ්ය වේ .
"... ඔවුන් යක්ෂයන්ට නමස්කාර කිරීමෙන්ද, රන්, රිදී, ලෝකඩ, ගල් හා ලීවලින් සාදන ලද පිළිමවලටද නොපෙනී, ඇසෙන්නේ නැත, ඇවිදින්නේ නැත .
මෙම ගණන් බැලීමේදී, ආත්මය මෙම පිළිම නමස්කාරයේ අනුගාමිකයන්ගේ ගෞරවනීය වස්තූන් වන කතෝලික ඇදහිල්ලේ සංස්කෘතික රූප ඉලක්ක කරයි. මෙම ප්‍රතිමා මගින් පළමුව, “වර්ජින් මරියා” සහ ඇය පිටුපස විශාල වශයෙන්, වැඩි හෝ අඩු නිර්නාමික සාන්තුවරයන් නියෝජනය කරයි, මන්ද එය සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම සාන්තුවරයා තෝරා ගැනීමට විශාල නිදහසක් ලබා දෙන බැවිනි. විශාල වෙළඳපොළ දවසේ පැය 24 පුරාම විවෘතව පවතී, අපි සියලු මෝස්තර සහ ප්‍රමාණවලින් අත් යට ඇති පෑඩ් පිරිනමන්නෙමු. ගොල්ගොතා කුරුසියේ දුක් විඳි පුද්ගලයා මෙම ආකාරයේ පුරුදු විශේෂයෙන් කෝපයට පත් කරයි; එසේම, ඔහුගේ පළිගැනීම දරුණු වනු ඇත. දැනටමත්, 2018 දී ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට 2030 වසර සඳහා ඔහුගේ බලවත් හා තේජාන්විත නැවත පැමිණීම ගැන දැනුම් දීමෙන් පසුව, 2019 සිට, ඔහු පෘථිවියේ පව්කාරයින්ට මාරාන්තික බෝවන වෛරසයකින් පහර දුන්නේය. මෙය ඔහුගේ කෝපයේ ඉතා කුඩා ලකුණක් පමණි, නමුත් ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ පැත්තේ සඵලතාවය ඇත, මන්ද අපි ඔහුට දැනටමත් මුල් කිතුනුවන්ගේ ඉතිහාසයේ පූර්වාදර්ශයක් නොමැතිව ආර්ථික විනාශයකට ණයගැතියි. ඔවුන් විනාශ වූ විට, ජාතීන් රණ්ඩු වේ, පසුව සටන් කර සටන් කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආමන්ත්රණය කරන ලද නින්දාව වඩාත් යුක්ති සහගත වන්නේ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ පෙනුම තුළ, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ මාංසයෙන්, මිනිසුන් අතරට පැමිණ, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ලෙස, ඔහු කැටයම් කළ හෝ අච්චු කරන ලද පිළිම මෙන් නොව, “ දැක්කා, අසා, වෙළඳපොළට ” පැමිණි බැවිනි. එසේ කළ නොහැකි ය.
21 වන පදය: “ ඔවුන් ඔවුන්ගේ මිනීමැරුම් ගැන, ඔවුන්ගේ මන්තර ගුරුකම් ගැන, ඔවුන්ගේ වේශ්යාකම් ගැන හෝ ඔවුන්ගේ සොරකම් ගැන පසුතැවිලි වූයේ නැත. »
21 පදය සමඟ, තේමාව අවසන් වේ. " ඔවුන්ගේ මිනීමැරුම් " උද්දීපනය කිරීමෙන් ආත්මය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද ශුද්ධ වූ සබතෙහි විශ්වාසවන්ත නිරීක්ෂකයින්ගේ මරණයට අවසානයේ අවශ්ය වන මාරාන්තික ඉරිදා නීතිය නිරූපණය කරයි. " ඔවුන්ගේ මායාවන් " උපුටා දක්වමින් , ඔහු ඉලක්ක කරන්නේ ඔහුගේ "ඉරිදා", සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෙම ව්යාජ දිනය සහ අව්‍යාජ මිථ්යාදෘෂ්ටික "සූර්යයාගේ දවස" සාධාරණීකරණය කරන අය විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කතෝලික ජනතාවයි. " ඔවුන්ගේ නිර්භීතකම " සිහිපත් කිරීමෙන් ආත්මය, එළිදරව් 2:20 හි ව්යාජ " අනාගතවක්තෘවරියක් වන ජෙසබෙල් " කතෝලික " වේශ්යාකමේ " උරුමක්කාරයා ලෙස රෙපරමාදු ඇදහිල්ල පෙන්වා දෙයි . ඔවුන්ට " ඔවුන්ගේ සොරකම් " ආරෝපණය කිරීමෙන්, ඔහු යෝජනා කරන්නේ, ප්‍රථමයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට විරුද්ධව, තමා විසින්ම සිදු කරන ලද අධ්යාත්මික සොරකම්, ඔහුගෙන්, දානි. 8:11 ට අනුව, පාප් රජු විසින් " සදාකාලික " පූජකත්වය සහ එහි නීත්යානුකූල නාමය උදුරා ගත් බවයි. Eph.5:23 සිට " සභාවේ ප්රධානියා " වෙතින් යුක්තිසහගත කර ඇත; නමුත් Dan.7:25 ට අනුව එහි " කාලය සහ එහි නීතිය " අනුපිළිවෙල. මෙම අධි අධ්යාත්මික අර්ථකථන සාමාන්ය වචනාර්ථ යෙදුම් බැහැර නොකරයි, නමුත් ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ වැරදිකරුවන්ට එහි ප්රතිවිපාක තුළ ඒවායින් ඔබ්බට යයි.
එළිදරව් 10 : කුඩා විවෘත පොත
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සහ කැරලිකරුවන්ට දඬුවම් කිරීම
කුඩා විවෘත පොත සහ එහි ප්රතිවිපාක
සිව්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බලා සිටීම අවසානයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම
1 වන පදය: “ තවත් බලවත් දේවදූතයෙක් වලාකුළකින් වැසී, ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටුවෙමි. ඔහුගේ හිසට ඉහළින් දේදුන්න විය, ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් විය, ඔහුගේ පාද ගිනි කණු මෙන් විය. »
10 වන පරිච්ඡේදය සරලව තහවුරු කරන්නේ එතෙක් ස්ථාපිත අධ්යාත්මික තත්වයයි. නෝවා සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට ගංවතුරෙන් පසු ලබා දුන් " දේදුන්න " රූපය යටතේ ශුද්ධ දිව්යමය සන්ධානයේ දෙවියන්ගේ අංගය යටතේ ක්රිස්තුස් පෙනී සිටියි . එය ධාරානිපාත ජලයෙන් මිහිමත ජීවය විනාශ නොකරන බවට දෙවි දුන් පොරොන්දුවේ ලකුණක් විය. දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ඉටු කරනු ඇත, නමුත් පේතෘස්ගේ මුඛයෙන් ඔහු දැන්වූයේ පෘථිවිය දැන් " ගින්න සඳහා වෙන් කර ඇති " බවය. ගිනි ගංවතුරක්. හත්වන සහස්‍රයේ අවසාන විනිශ්චය සඳහා පමණක් කාරණය ඉටු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ගින්න ජීවිත විනාශ කිරීම අවසන් කර නැත, මන්ද එය සොදොම් සහ ගොමෝරා නිම්නයේ නගරවලට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් භාවිතා කර ඇති ආයුධයකි. මෙම වත්මන් පරිච්ඡේදයේ, ආත්මය " 6 වෙනියට පසුව සිදුවන සිදුවීම් කෙටියෙන් නිදර්ශනය කරයි හොරණෑව ." පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ පළිගන්නා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ රූපයෙනි.
අනාවැකිය සම්පූර්ණයෙන්ම මුද්රා කර නැත
2 වන පදය: “ ඔහු අතේ කුඩා විවෘත පොතක් තිබුණා . ඔහු තම දකුණු පාදය මුහුද පිටද වම් පාදය පොළොව මතද තැබුවේය. »
පොතේ ආරම්භයේ සිට, එළිදරව් 1:16 ට අනුව, යේසුස් වහන්සේ දේවත්වයට පත් වූ " සූර්යයා " නමස්කාර කරන්නන් සමඟ සටන් කිරීමට පැමිණේ. සංකේතවල කාර්යභාරය වඩාත් පැහැදිලි වේ: “ ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් විය ” සහ ඔහුගේ සතුරන් වන “ සූර්යයාට ” නමස්කාර කරන්නන්ට කුමක් සිදුවේද ? පිළිතුර: ඔහුගේ පියවර සහ ඔවුන්ට දුක් වේ! මක්නිසාද ඔහුගේ පාද ගිනි කණු වැනිය . එවිට බයිබලයේ මෙම පදය ඉටු වනු ඇත: " මා ඔබගේ සතුරන් ඔබේ පා පුටුව කරන තුරු මාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගන්න (ගීතා. 110:1; මතෙව්.22:44)". යේසුස්වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර එළිදරව්වේ “ කුඩා පොත” මුද්රා තැබීමෙන් විවෘත කළ නිසා, 1844 සිට, “ හත්වන මුද්රාව ” තවමත් එළිදරව් 5:1 සිට 7 දක්වා වසා දමා තිබීම නිසා ඔවුන්ගේ වරද වැඩි විය. 1844 සහ 2030 අතර කාලය තුළ, මෙම 10 වන පරිච්ඡේදයේ සාකච්ඡා කෙරෙන සන්දර්භයේ වර්ෂය, සබත් දිනය පිළිබඳ අවබෝධය සහ අර්ථය පූර්ණ ආලෝකය බවට පරිණාමය වී ඇත. එසේම, මෙම යුගයේ මිනිසුන් ඔහුට ගෞරව නොකිරීමට තීරණය කරන විට නිදහසට කරුණක් නොමැත. " කුඩා පොත " පසුව ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් " විවෘත කරන ලදී " සහ සූර්ය නමස්කාරකයන්ට එය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. 2 වන පදයේ, ඔවුන්ගේ ඉරණම නිදර්ශනය කර ඇත. මෙම පදයේ දක්නට ලැබෙන " මුහුද සහ ගොඩබිම " සංකේතවල අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ක්රිස්තියානි යුගයේ වසර 2000 තුළ පෙනී සිටින අධ්යාත්මික “ මෘගයන් ” දෙදෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සම්බන්ධ කරන එළිදරව් 13 අධ්යයනය කළ යුතුය . පළමු " මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා " සංකේතවත් කරන්නේ සිවිල් සහ ආගමික බලවතුන්ගේ සභාගයේ අමානුෂික, එබැවින් තිරිසන් පාලනය, ඔවුන්ගේ පළමු ඓතිහාසික රාජාණ්ඩු සහ රෝමානු කතෝලික පෝපර් වලිනි. මෙම රාජාණ්ඩු " කුඩා අඟ " මගින් ඩැන්.7 හි රෝමය නම් කරන සංකේතය හා සම්බන්ධ " අං දහය " මගින් සහ " හිස් හත " මගින් Rev.12, 13 සහ 17 මගින් සංකේතවත් කෙරේ . මෙම " මෘගයා ", දිව්යමය වටිනාකම් විනිශ්චයට අනුව, දානියෙල් 7 හි සඳහන් සංකේත ප්රදර්ශනය කරයි: රෝම අධිරාජ්යයේ පූර්වගාමී අධිරාජ්‍යයන්, Dan.7 ට වඩා ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින්: දිවියා, වලසා, සිංහයා . " මෘගයා " එබැවින් ඩැන්.7:7 හි රෝම රකුසා වේ. නමුත් මෙහි, Rev. 13 හි, " අං දහයේ " අනුප්රාප්තිකයා වන පාප්තුමාගේ " කුඩා අං " සංකේතය , රෝම අනන්යතාවයේ " හිස් හත " මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ . ආත්මය ඔහුට “ දේවාපහාසය ”, එනම් ආගමික බොරු චෝදනා කරයි. " අං දහයේ " " ඔටුනු " තිබීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දානි.7:24 හි " අං දහය " පාලනයට පැමිණි කාලයයි . එබැවින් එය " කුඩා අඟ " හෝ " වෙනස් රජු " ක්රියාකාරී වන කාලය ද වේ . " මෘගයා " හඳුනාගෙන ඇත, අනුප්රාප්තිකය එහි අනාගතය නිවේදනය කරයි. ඇය " කාලයක්, වාර (2 වතාවක් ) සහ අර්ධ කාලයක් " සඳහා නිදහසේ කටයුතු කරනු ඇත. මෙම ප්රකාශනය දානි.7:25 සහ එළි.12:14 හි අනාවැකිමය වර්ෂ 3 හමාරක් හෝ සැබෑ අවුරුදු 1260ක් නම් කරයි; අපි එය " දින 1260 "-අවුරුදු ආකාරයෙන් සොයා ගනිමු හෝ අනාවැකිමය " මාස 42 " එළි.11:2-3, 12:6 සහ එළි.13:5. නමුත් මෙම 13 වන පරිච්ඡේදයේ 3 වන පදයේ, ආත්මය ප්රකාශ කරන්නේ 1789 සහ 1798 අතර ප්රංශ අදේවවාදය විසින් ඇයට පහර දී " මරණයට තුවාල වූවාක් මෙන් " බව ය. තවද I වන නැපෝලියන්ගේ කොන්කෝඩට් හට ස්තූතිවන්ත වන්නට , " ඇගේ මාරාන්තික තුවාලය වනු ඇත. සුව විය ." මේ අනුව, දිව්ය සත්‍යයට ප්‍රිය නොකරන අයට ආත්මය සහ ශරීරය මරා දමන බොරුවලට දිගටම ගරු කිරීමට හැකි වනු ඇත.
දින අවසානයේදී, පළමු " මුහුදෙන් මතු වූ මෘගයාගේ " රූපයක් දිස්වනු ඇත. මෙම නව මෘගයා මෙවර එය " පොළොවෙන් නැගිටිනු ඇත" යන කාරනය මගින් කැපී පෙනේ . " පොළොව " " මුහුදෙන් " පිටතට එන උත්පත්ති ප්රතිරූපය මත විශ්වාසය තබමින් , සූක්ෂ්ම ලෙස, ආත්මය අපට පවසන්නේ මෙම දෙවන " මෘගයා " පළමුවැන්නෙන් පිටතට පැමිණි බවත්, එමගින් ඊනියා කතෝලික සභාව ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද බවත්ය; රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ ඇදහිල්ල පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම. 2021 දී, එය දැනටමත් පෘථිවියේ විශාලතම මිලිටරි බලය නියෝජනය කරන අතර 1944-45 දී ජපානයට සහ නාසි ජර්මනියට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ සිට අධිකාරියක් වී ඇත. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම USA, මුලින් ප්රධාන වශයෙන් රෙපරමාදු, නමුත් අද බොහෝ දුරට කතෝලික, ප්රබල හිස්පැනික් සංක්රමණය හේතුවෙන් පිළිගනු ලැබේ. " ඔහු ඉදිරියෙහි පළමු මෘග නමස්කාරය " කිරීම ගැන ඔහුට චෝදනා කිරීමෙන් ආත්මය රෝම ඉරිදා ඔහුගේ උරුමය හෙළා දකී. මෙයින් පෙනෙන්නේ ආගමික ලේබල් නොමග යවන බවයි. නූතන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල මෙම රෝම උරුමයට කෙතරම් බැඳී තිබේද යත්, එය සම්බාධක යටතේ ඉරිදා විවේකය අනිවාර්ය කරයි: මුලින් වාණිජ වර්ජනයක් සහ අවසානයේ මරණ දණ්ඩනය. රෝම " මෘගයා ", පළමු " මෘගයා " ගේ අධිකාරියේ " ලකුණ " ලෙස ඉරිදා නම් කර ඇත . තවද " 666 " අංකය යනු "VICARIVS FILII DEI" යන මාතෘකාවේ අකුරු සමඟ ලබාගත් එකතුව වන අතර එය ආත්මය " මෘගයාගේ අංකය " ලෙස හැඳින්වේ. ගණිතය කරන්න, අංකය තිබේ:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
වැදගත් පැහැදිලි කිරීමක් : සලකුණ ලැබෙන්නේ " අත " හෝ " නළලේ " පමණි, " අත " මගින් කාර්යය, ක්රියාව සංකේතවත් කරන තරමට සහ " නළල " එක් එක් ජීවියාගේ පුද්ගලික කැමැත්ත එයින් නිදහස් කරයි. Ezé.3:8 අපට පවසන පරිදි තේරීම් : " ඔබ ඔවුන්ගේ නළලට විරුද්ධ වන පරිදි මම ඔබේ නළල දැඩි කරන්නෙමි ".
සාධාරණ දිව්ය විනිශ්චයකරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අනාගත “ පාපුටු ” මෙහි පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත. සහ සූක්ෂ්ම ලෙස, ප්‍රමුඛතාවය “ දකුණු පාදය ” හෝ “ වම් පාදය ” දැක්වීමෙන් , ආත්මය ඔහු වඩාත් වැරදිකරු ලෙස සලකන්නේ කවුරුන්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. " දකුණු පාදය " දැවෙන රෝමානු පාප් කතෝලික ඇදහිල්ල සඳහා වන අතර, එළිදරව් 18:24 ට අනුව " පොළොවේ මරා දැමූ සියල්ලන්ගේ " ලේ වැගිරීම දෙවියන් විසින් ආරෝපණය කරයි. එබැවින් කෝපය සඳහා ඔහුගේ ප්රමුඛත්වය සුදුසු ය. ඉන්පසුව, එය අනුකරණය කිරීම නිසා, පළමු කතෝලික " මෘගයාගේ " "ප්රතිරූපය " නිර්මාණය කිරීමෙන්, " පෘථිවිය " ලෙස හැඳින්වෙන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ " වම් පාදයෙන් " ගින්න ලබා ගනී මෙලෙස ඔහුගේ ගැලවීමකින් තොරව වැගිරීමට නියමිතව තිබූ අවසාන තේරී පත් වූ සාන්තුවරයන්ගේ රුධිරයෙන් පළි ගනී.
3 වන පදය: " ඔහු සිංහයෙකු ගර්ජනා කරන්නාක් මෙන් මහ හඬින් කෑගැසුවේය. ඔහු කෑගැසූ විට, ගිගුරුම් හත ඔවුන්ගේ හඬ ප්රකාශ කළේය. »
ගිගුරුම් හතේ හඬ " මගින් ප්රකාශ කරන ලද 4 සිට 7 දක්වා පදවල සැඟවුණු හෝ මුද්රා තබා ඇති රහස දැන් හෙළිදරව් වී ඇත. “ දෙවියන්වහන්සේගේ කටහඬ ” මෙලෙස සැසඳෙන්නේ ඔහුගේ විශුද්ධභාවය සංකේතවත් කරන “ හත් ” අංකය හා සම්බන්ධ “ ගිගුරුම් ” ශබ්දයටය . මෙම හඬ දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන් විසින් සඟවා ඇති සහ නොසලකා හරින ලද පණිවිඩයක් ප්රකාශ කරයි. මෙය අපගේ දිව්යමය හා උත්තරීතර ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමේ වසරයි. 2018 දී එහි තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට දිනය හෙළි කරන ලදී. මෙය 2030 වසන්තය වන අතර, අප්රේල් 3, 30 වන දින ජේසුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා සැලසුම් කරන ලද වසර 6000 න් වසර 2000 න් තුන්වන කොටස අවසන් වේ.
4 වන පදය: " ගිගුරුම් හත ඔවුන්ගේ හඬ ප්රකාශ කළ විට, මම ලිවීමට ගියෙමි. එවිට ගිගුරුම් හතෙන් කතා කළ දේ මුද්රා කරන්න, එය ලියා නොගන්නැ යි කියන හඬක් ස්වර්ගයෙන් මට ඇසිණි. »
මෙම දර්ශනයේදී දෙවියන්ට ඉලක්ක දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ අවසානය සඳහා කාලයක් නියම කර ඇති බව ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය දැන සිටිය යුතුය. එය සත්ය වශයෙන්ම සැඟවී නැත, මන්ද එය අපගේ සතිවල අපවිත්ර දින හයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද වසර 6000 වැඩසටහන කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල මත රඳා පවතී. දෙවන ඉලක්කය වන්නේ මෙම දිනය අවබෝධ කර ගැනීමට මාර්ගය විවෘත කරන කාලය දක්වා එය සෙවීම අධෛර්යමත් කිරීමයි. 1843, 1844 සහ 1994 දී, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද සදාකාලික යුක්තියෙන් ප්‍රයෝජන ලැබීමට සුදුස්සන් ලෙස තෝරා ගන්නා ලද තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා ප්රයෝජනවත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂණ තුනෙන් එකක් සඳහා මෙය ඉටු විය.
5 වන පදය: " සමුද්‍රයේ සහ පොළොවේ සිටගෙන සිටින බව මා දුටු දේව දූතයා තම දකුණු අත ස්වර්ගය දෙසට ඔසවමින්, "
ශ්රේෂ්ඨ ජයග්රාහී විනිසුරුවරයාගේ මෙම ආකල්පය තුළ, ඔහුගේ පාද ඔහුගේ සතුරන් මත තැබූ අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුව දිව්යමය වශයෙන් බැඳ තබන බරපතල දිවුරුමක් සම්පාදනය කරනු ඇත.
6 වන පදය: “ සදාකාලයටම ජීවත් වන, ස්වර්ගය සහ එහි ඇති දේ, පොළොව සහ එහි ඇති දේ, මුහුද සහ එහි ඇති දේවල් මැවූ තැනැත්තාගේ නාමයෙන් දිවුරුම් දුන්නේය, ඔහුට තවත් කාලයක් පවතිනු ඇත. , '
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිවුරුම මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ නාමයෙන් සිදු කර ඇති අතර එය එළිදරව් 14:7 හි පළමු දේවදූතයාගේ නියෝගයට ගරු කරන ඔහුගේ තේරී පත් වූවන්ට ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. මෙය, ඔවුන්ගේ කීකරුකම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ “ භය ” විදහා දැක්වීමෙන් , ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවට මහිමය ලබා දෙන ඔහුගේ සිව්වන ආඥාව පිළිපැදීමෙන්. " තවත් කාලයක් නැත " යන ප්‍රකාශයෙන් තහවුරු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ 1843, 1844 සහ 1994 යන නිෂ්ඵල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂා තුන සැලසුම් කර ඇති බව ඔහුගේ වැඩපිළිවෙල තුළ ය. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ ප්රතිවිපාක නිෂ්ඵල වුවත්, ඔවුන් අත්විඳින ලද, නාට්‍යමය හා අධ්යාත්මික වශයෙන් මාරාන්තික හෝ, තෝරාගත් අය සඳහා, ඔවුන්ගේ ආශීර්වාදයට සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ව විශුද්ධ කිරීමට හේතු විය.
එළිදරව් 8:13 හි පුරෝකථනය කරන ලද 3 වන මහා අවාසනාව පිළිබඳ නිවේදනය .
7 වන පදය: “ නමුත් හත්වන දේවදූතයාගේ හඬේ දවස්වලදී, ඔහු (හොරණෑව) පිඹින විට, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස ඉටු වනු ඇත, ඔහු තම සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ප්රකාශ කළේය. »
අනාවැකිමය දිනයන් ගොඩනැගීමේ කාලය අවසන්. පුරෝකථනය කරන ලද දත්ත මගින් තහවුරු කරන ලද අය, 1843-44 දී රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ සහ 1994 දී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුපිළිවෙලින් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කර ඇත. එබැවින් මින් ඉදිරියට තවත් ව්යාජ දිනයන්, ව්යාජ අපේක්ෂාවන් නොමැත. ; 2018 සිට ආරම්භ කරන ලද ප්‍රවෘත්තිය යහපත් වනු ඇති අතර, තෝරාගත් අයට ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා, දිව්ය යුක්තියේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම සලකුණු කරන “ හත්වන හොරණෑවේ ” ශබ්දය ඇසෙනු ඇත; එළිදරව් 11:15 ට අනුව: " ලෝකයේ රාජ්යය අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේට " භාර දී ඇති අතර, එබැවින් යක්ෂයාගෙන් ගනු ලබන කාලය.
අනාවැකිමය දේවසේවයේ ප්රතිවිපාක සහ වේලාවන්
8 වන පදය: “ මට ස්වර්ගයෙන් ඇසුණු හඬ නැවතත් මට කතා කොට, “යන්න, මුහුදේ සහ පොළොවේ සිටින දේවදූතයාගේ අතේ කුඩා පොත විවෘත කරන්න. »
8 සිට 11 දක්වා වාක්‍ය සරල භාෂාවෙන් සංකේතාත්මක අනාවැකිය ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටින සේවකයාගේ මෙහෙවරේ අත්දැකීම නිදර්ශනය කරයි.
9 වන පදය: “ මම දේවදූතයා වෙත ගොස්, කුඩා පොත මට දෙන ලෙස ඔහුට කීවෙමි. ඔහු මට කීවේය: එය ගෙන එය ගිල දමන්න; එය ඔබේ ඇතුළත තිත්ත වනු ඇත, නමුත් ඔබේ මුඛය මී පැණි මෙන් මිහිරි වනු ඇත. ".
මුලින්ම එන, " බඩවැල්වල වේදනාව " කැරලිකාර කිතුනුවන්ගේ පැත්තෙන් යෝජිත ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇති වූ දුක් වේදනා සහ පීඩාව ඉතා හොඳින් නිරූපණය කරයි. මෙම දුක්විඳීම් ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණය සඳහා ඔවුන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වනු ඇත, ඉරිදා නීතියේ වේලාවේදී, තේරී පත් වූවන්ගේ ජීවිතවලට මරණ තර්ජන එල්ල වනු ඇත. මක්නිසාද යත් අවසානය දක්වා, ආලෝකය සහ එහි තැන්පත්කරුවන් සමඟ යක්ෂයා සහ ඔහුගේ ආකාශ සහ භූමික යක්ෂයන්, Rev.9:11 හි මෙම "විනාශ කරන්නා", " Abddon හෝ Apollyon " හි සවිඥානික හෝ අවිඥානික සගයන් විසින් සටන් කරනු ඇත. " මිහිරි බව මී පැණි ” දෙවියන්වහන්සේගේ අභිරහස් අවබෝධ කර ගැනීමේ සතුට ඔහු විසින් සත්යය සඳහා තෝරා ගන්නා ලද සැබෑ පිපාසය සමඟ බෙදා ගන්නා බව ද මනාව නිරූපණය කරයි. පෘථිවියේ වෙනත් කිසිදු නිෂ්පාදනයක් එහි ස්වභාවිකව මිහිරි පැණිරස සාන්ද්‍රණය කරන්නේ නැත. සාමාන්යයෙන් මනුෂ්‍යයා තමන්ට ප්රසන්න වූ මේ මිහිරි රසය අගය කොට සොයා බලයි. එසේම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෝරාගත් තැනැත්තා දෙවියන්වහන්සේ තුළ ප්රේමණීය සහ සාමකාමී සම්බන්ධතාවයක මිහිරි බව මෙන්ම ඔහුගේ උපදෙස්ද සොයයි.
මී පැණිවල මිහිරියාව " ලබා දීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය එය " පැණි රස " තිබූ සහ කාන්තාරයේ දී හෙබ්රෙව්වරුන් පෝෂණය කළ " ස්වර්ගීය මන්නා " හා සසඳයි. ඔවුන් කානානිවරුන්ගෙන් ලබාගත් පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වීමට වසර 40කට පෙර. හෙබ්රෙව් ජාතිකයෙකුට මෙම " මන්නා " ආහාරයට නොගෙන නොනැසී පැවතිය හැකි වූවා සේම , එළිදරව් 9:5-10 හි පුරෝකථනය කරන ලද " මාස පහේ " අවසානය වන 1994 සිට , ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල පවතින්නේ මෙම අවසාන අනාවැකිමය අධ්‍යාත්මිකයෙන් පෝෂණය වීමෙන් පමණි . ආහාර ” (මතෙ. 24:45) යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පැමිණීමේ නියම කාලය සඳහා සූදානම් කර ඇත . 2021 ජනවාරි 16 වැනි දින 4 වැනි පැයේදී (නමුත් දෙවියන්ට 2026) මෙම සබත් දින උදෑසන පමණක් අවබෝධ කර ගැනීමට සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ මට දෙන මෙම ඉගැන්වීම, අනාවැකි අධ්යයනය කිරීම ගැන දිනක් මගෙන් විමසූ තැනැත්තාට පිළිතුරු දීමට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. එයින් මට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද?” » ජේසුස් වහන්සේගේ පිළිතුර කෙටි හා සරල ය: ආත්මික මරණයෙන් බේරීමට ආත්මික ජීවිතය. ආත්මය " කේක් " රූපයක් ගන්නේ නැත , නමුත් " මී පැණි " පමණක් නම්, හෙබ්රෙව් භෞතික ජීවිතය මෙම " මන්නා " ආහාරය ගැන සැලකිලිමත් වූ බැවිනි. එළිදරව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආහාර යනු තෝරාගත් අයගේ ආත්මය සඳහා පමණි. එහෙත්, මෙම සංසන්දනයේ දී, එය අධ්යාත්මික ජීවිතය පවත්වාගෙන යාම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය, අත්‍යවශ්‍ය සහ ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ. මෙම අවශ්‍යතාවය අර්ථවත් කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෙම ආහාරය පිළියෙළ කළේ අවසාන කාලයේ ඔහුගේ සේවකයන් විසින් නොසලකා හැරීමට හා පිළිකුල් කිරීමට නොවේ. එය ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජාවෙන් සහ ශුද්ධ වූ රාත්‍රී භෝජනයේ අවසාන ස්වරූපය සහ අවසාන ඉටුවීමෙන් පසු වඩාත්ම විශුද්ධ වූ අංගය වේ”; යේසුස් තම තෝරාගත් අයට ආහාර, ශරීරය සහ අනාවැකිමය උපදෙස් ලබා දෙයි.
10 පදය: “ මම දේවදූතයාගේ අතින් කුඩා ලියවිල්ල ගෙන එය ගිල දැමුවෙමි. එය මී පැණි මෙන් මගේ මුඛයේ මිහිරි විය, නමුත් මම එය ගිල දැමූ විට, මගේ ඇතුළත තිත්තකමෙන් පිරී ගියේය. »
සජීවී අත්දැකීම තුළ, සේවකයා හුදකලාව සොයා ගත් අතර, ජේසුස් වහන්සේ විසින් අනාවැකි පළ කරන ලද විස්මිත ආලෝකය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පළමුව, " මී පැණිවල මිහිරියාව " සොයා ගත්තේය, එය මී පැණිවල මිහිරි රසය හා සැසඳිය හැකි ප්රසන්න සතුටකි. නමුත් මට එය ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සාමාජිකයන් සහ ගුරුවරුන් පෙන්වූ සීතල බව මගේ ශරීරය තුළ කොලිටිස් නම් උදර වේදනාව ඇති කළේය. එබැවින් මේ දේවල්වල අධ්යාත්මික සහ වචනාර්ථයෙන් ඉටුවීම ගැන මම සාක්ෂි දෙමි.
කෙසේ වෙතත්, තවත් පැහැදිලි කිරීමක් අනාවැකිමය ආලෝකය ආලෝකමත් වන අවසාන යුගය ගැන සැලකිලිමත් වේ. එය සාම කාලයකින් ආරම්භ වන නමුත් යුද්ධයේ හා මිනීමරු භීෂණයේ කාලයකින් අවසන් වනු ඇත. දානි.12:1 එය අනාවැකි පළ කළේ " ජාතීන් ආරම්භ වූ දා සිට මේ කාලය දක්වා නොවූ විපත්ති කාලයක් " ලෙසයි. මෙය " බඩවැල් වල වේදනාව " ඇති කිරීමට ප්රමාණවත් වේ . විශේෂයෙන්ම අපි Lam.1:20 හි කියවන බැවින්: “ යෙහෝවා, මාගේ විපත්තිය දෙස බලන්න! මම කැරලිකාර නිසා මගේ අභ්‍යන්තරය උතුරනවා, මගේ හදවත මා තුළ කැළඹෙනවා. පිටතින් කඩුව එහි විනාශය, මරණය තුළ විනාශ කර ඇත. »එසේම Jer.4:19 හි: “ මගේ බඩවැල් ! මගේ ඇතුළත : මම මගේ හදවත තුළ දුක් විඳිනවා, මගේ හදවත ස්පන්දනය වේ, මට නිහඬව සිටිය නොහැක; මක්නිසාද යත්, මාගේ ආත්මය, හොරණෑ ශබ්දය, යුද්ධයේ කෑගැසීම ඔබට ඇසේ . » " ඇඩ්වෙන්ඩ්ස් " හි තිත්තකම අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මෙහෙයුම සහ අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාට භාර දුන් දේ අතර සංසන්දනය කරයි. අත්දැකීම් දෙකෙහිම, තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ කාලයේ කැරලිකාර පාලකයන්ගේ පරිසර සතුරුකම තුළ වැඩ කරයි. ජෙරමියා සහ අවසාන සැබෑ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ඔවුන්ගේ කාලයේ සිවිල් සහ ආගමික නායකයින් විසින් කරන ලද පව් හෙළා දකින අතර, එසේ කිරීමෙන්, වැරදිකරුවන්ගේ කෝපය ඔවුන්ට එරෙහිව හැරී ඇත, ලෝකයේ අවසානය දක්වා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම මගින් සලකුණු කර ඇත. එළි. 19:16 හි " රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ".
එළිදරව්වේ පළමු කොටසේ අවසානය
මෙම පළමු කොටසේදී, පෙරවදන සහ සමාන්තර තේමාවන් තුන, පල්ලි හතේ දේවදූතයන් වෙත යොමු කරන ලද ලිපි, එම කාලයේ මුද්රා හත හෝ සලකුණු සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපයෙන් ඇවිස්සුණු හොරණෑ හයක් හෝ අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවම් අපට හමු විය.
11 වන පදය: “ ඔවුන් මට කීවේ, “ඔබ බොහෝ ජාතීන්, ජාතීන්, භාෂා සහ රජවරුන් ගැන නැවත අනාවැකි කිව යුතුයි. »
11 වන පදය දෙවියන්වහන්සේගේ සකසන ලද වැඩසටහනේ වසර 6000න් අවසාන 2000 සම්පූර්ණ ආවරණය තහවුරු කරයි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය කාලයට පැමිණීම, අනාවැකි ප්රකාශ කිරීම 11 වන පරිච්ඡේදයේ වෙනත් තේමාවක් යටතේ ක්රිස්තියානි යුගයේ දළ විශ්ලේෂණය නැවත ආරම්භ කරනු ඇත: " ඔබ බොහෝ ජාතීන්, ජාතීන්, භාෂා සහ රජවරුන් ගැන නැවත අනාවැකි කිව යුතුය ."
එළිදරව්වේ දෙවන කොටස විවෘත කිරීම
මෙම දෙවන කොටසේදී, ක්රිස්තියානි යුගයේ සමාන්තරව දළ විශ්ලේෂණයක් ලෙස, ආත්මයාණන් විසින් පොතේ පළමු කොටසේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වැදගත් සිදුවීම් ඉලක්ක කරනු ඇත, නමුත් මෙහි, දෙවන කොටසේදී, ඔහු ඔහුගේ විනිශ්චය වඩාත් දියුණු ආකාරයකින් අපට හෙළි කරනු ඇත. මෙම එක් එක් තේමාවන්. මෙහිදී නැවතත්, එක් එක් පරිච්ඡේදය වෙනස් නමුත් සෑම විටම අනුපූරක සංකේත සහ රූප භාවිතා කරනු ඇත. මෙම සියලු ඉගැන්වීම් කාණ්ඩගත කිරීම තුළින් අනාවැකිය ඉලක්ක කරගත් විෂයයන් හඳුනා ගනී. දානියෙල් පොතේ සිට, අනාවැකිවල පරිච්ඡේදවලට සමාන්තර කිරීමේ මෙම මූලධර්මය ඔබට පෙනෙන පරිදි, එළිදරව් කිරීමේ ආත්මය විසින් අදාළ කර ඇත.
එළිදරව් 11, 12 සහ 13
මෙම පරිච්ඡේද තුන ක්රිස්තියානි යුගයේ කාලය සමාන්තරව ආවරණය කරයි, විවිධ සිදුවීම් කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි, නමුත් ඒවා සැමවිටම ඉතා අනුපූරකව පවතී. මම සාරාංශ කරන්නම්, පසුව විස්තර, තේමාවන්.
එළිදරව් 11
පාප් පාලනය - ජාතික අදේවවාදය - හත්වන හොරණෑව
1 සිට 2 දක්වා පද: කතෝලික පාප්තුමාගේ බොරු අනාගතවක්තෘවරයාගේ 1260 අවුරුදු පාලනය: පීඩා කරන්නා.
3 සිට 6 දක්වා පද: මෙම නොඉවසිලිමත් සහ පීඩාකාරී පාලන සමයේදී, ගිවිසුම් දෙකේ ශුද්ධ ලියවිල්ල වන දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා , බටහිර යුරෝපයේ රාජාණ්ඩු සමඟ මිත්‍ර වූ රෝම ආගමික සන්ධානය වන " මෘගයා " විසින් පීඩාවට හා හිංසාවට ලක් කරනු ඇත. .
7 සිට 13 දක්වා වාක්‍යයන් ඔවුන්ගේ විෂය ලෙස ඇත්තේ " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා " හෝ, "ප්රංශ විප්ලවය" සහ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වරට පෙනී සිටින එහි ජාතික අදේවවාදයයි.
හත්වන හොරණෑවේ " අර්ධ වර්ධනයක් ඇත .
පාප්තුමාගේ පාලනයේ කාර්යභාරය
1 වන පදය: “ ඔවුහු මට සැරයටියක් වැනි බට දණ්ඩක් දුන්හ: නැඟිට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව, පූජාසනය සහ එහි නමස්කාර කරන්නන් මැන බලන්න. »
දණ්ඩ " යන වචනයෙන් හෙළි වන දඬුවම් කාලයකි . 321 සිට සිවිල් සහ 538 සිට ආගමික වශයෙන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද " පාපය නිසා " දඩුවම යුක්තිසහගත වේ. මෙම දෙවන දින සිට, යෙසාහි " බොරු උගන්වන බොරු අනාගතවක්තෘ " ලෙස නම් කරන ලද " බට " මගින් සංකේතවත් කරන ලද පාප් පාලනය විසින් පාපය පනවා ඇත. .9:13-14. මෙම පණිවිඩය දානි.8:12 හි නිරූපණය කරන්නේ: " හමුදාව පාපය නිසා සදාකාලිකයින් සමඟ පාවා දෙන ලදී ", එහි " හමුදාව " ක්රිස්තියානි සභාව, " සදාකාලික " ලෙස නම් කරයි, ජේසුස් වහන්සේගේ පූජක තන්ත්‍රය ඉවත් කර ඇත . පාප් පාලන තන්ත්‍රය සහ " පව් ", 321 සිට සබත අත්හැරීම. මෙය විවිධ පැතිවලින් සහ සංකේතවලින් බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය වූ පණිවිඩයක පුනරාවර්තනයක් පමණි. රෝම පාප් පාලනය පිහිටුවීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් දණ්ඩනීය කාර්යභාරය එයින් තහවුරු වේ. " මිනුම් " යන ක්රියා පදයේ තේරුම "විනිසුරු" යන්නයි. එබැවින් දඬුවම් යනු " දේව මාලිගාවට එරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ ප්‍රතිඵලයකි දෙවියන්ගේ ", ක්රිස්තුස්ගේ සාමූහික සභාව, ඔහුගේ පූජාවේ කුරුසයේ "පූජාසනය " සංකේතය, සහ " එහි නමස්කාර කරන අය " එනම්, ඔහුගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටින කිතුනුවන්.
2 වන පදය: “ නමුත් දේවමාළිගාවේ පිටත මළුව, එය අත්හැර දමන්න පිටත, සහ එය මනින්න එපා; මක්නිසාද එය ජාතීන්ට දෙනු ලැබ ඇත, ඔවුන් සතළිස් දෙමසකට ශුද්ධ නගරය පාගා දමන්නෝය. »
මෙම පදයේ වැදගත් වචනය වන්නේ " පිටත " යන්නයි. එය පමණක් මෙහි " මාස 42 " ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති දින වර්ෂ 1260 ක පාලන සමයේ රූපයට අදාළ රෝමානු කතෝලික ධර්මයේ මතුපිට ඇදහිල්ල දක්වයි . 1260 දී ඇයගේ දිගු නොඉවසිලිමත් පාලන සමයේදී "කතෝලික " ජෙසබෙල් " සමඟ කාමමිථ්යාචාරයේ යෙදෙන පාප්ගේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රය හෝ යුරෝපීය රාජධානිවල රජවරුන් සමඟ මිත්‍ර වූ ජාතීන් විසින් " ශුද්ධ නගරය " සැබෑ තේරී පත් වූවන්ගේ ප්රතිරූපය පාගා දමනු ඇත. 538 සහ 1798 අතර සැබෑ වසර. මෙම පදයේ, දෙවියන් වහන්සේ හෙබ්රෙව් ශුද්ධස්ථානයේ සංකේතවාදය මත විශ්වාසය තැබීමෙන් සැබෑ සහ බොරු ඇදහිල්ල අතර වෙනස සලකුණු කරයි: මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපය සහ සලමොන් විසින් ගොඩනඟන ලද දේවමාළිගාව. “ උසාවිය, දේවමාළිගාවෙන් පිටත ” යන අවස්ථා දෙකේදීම අපට හමුවන්නේ ලෞකික ආගමික චාරිත්ර: පූජාවල පූජාසනය සහ පිරිසිදු කිරීමේ ද්‍රෝණියයි. සැබෑ අධ්යාත්මික ශුද්ධකම දේවමාළිගාව තුළ දක්නට ලැබේ: එහි ඇති ශුද්ධස්ථානයේ: පහන් හතක් සහිත ඉටිපන්දම, ෂෙව් රොටි 12 මේසය සහ අතිශුද්ධස්ථානය සඟවන වැස්ම ඉදිරිපිට සුවඳ දුම් පූජාසනය, ස්වර්ගයේ රූපය දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ රාජකීය සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටිති. ක්රිස්තියානි ගැලවීම සඳහා අපේක්ෂකයින්ගේ අවංකභාවය දන්නේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වන අතර, පෘථිවියේ, අපගේ යුගයේ ක්රිස්තියානි ආගමේ ඉතිහාසයේ රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල ප්‍රථමයෙන් නියෝජනය කරන " බාහිර " ෆැසෙඩ් ආගමෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා රවටා ඇත.
ශුද්ධ බයිබලය, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, පීඩා
3 වන පදය: “ මම මගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට අනාවැකි කීමට බලය දෙන්නෙමි, ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන, දින දහස් දෙසිය හැටක්. »
දින 1260 " ස්වරූපයෙන් මෙහි තහවුරු කරන ලද මෙම දිගු පාලන කාලය තුළ , " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " විසින් සංකේතවත් කරන ලද බයිබලය ප්‍රතිසංස්කරණ කාලය දක්වා අර්ධ වශයෙන් නොසලකා හරිනු ලබන අතර එය කඩුවලින් ආධාර කරන පාප්වරුන්ට හිතකර කතෝලික ලීගවලින් පවා පීඩා කරනු ලැබේ. . " ගෝනි රෙදි ඇඳගත් " රූපය 1798 දක්වා විඳදරාගන්නා දුක්ඛිත තත්වයක් නම් කරයි. මන්ද මෙම කාල පරිච්ඡේදය අවසානයේදී, ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදය එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි.
4 වන පදය: “ මේ පොළොවේ ස්වාමීන් ඉදිරියෙහි ඔලීව ගස් දෙක සහ පහන් කූරු දෙකයි. »
මෙම " ඔලිව් ගස් දෙකක් සහ ඉටිපන්දම් දෙකක් " දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම තුළ සංවිධානය කර ඇති අනුප්රාප්තික සන්ධාන දෙකක සංකේත වේ. බයිබලය සහ එහි සන්ධාන දෙකේ පාඨයන් වන ඔහුගේ ආත්මය ගෙන යන අඛණ්ඩ ආගමික බෙදාහැරීම් දෙකක්. සන්ධාන දෙකේ ව්යාපෘතිය Zec.4:11 සිට 14 දක්වා අනාවැකි පළ කරන ලද්දේ, " ඉටිපන්දම් දකුවේ දකුණු සහ වම් පසින් තැබූ ඔලිව් ගස් දෙකක් " මගිනි. දැනටමත්, 3 වන පදයේ “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට ” පෙර, සෙකරියාගේ සාක්ෂියේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන මෙසේ කීවේය: “ මේ මුළු පොළොවේ ස්වාමීන් ඉදිරියෙහි සිටින තෙල් පුත්‍රයෝ දෙදෙනෙක්. »මෙම සංකේතවාදය තුළ " තෙල් " දිව්ය ආත්මය නම් කරයි. සංකේතාත්මක ඉටිපන්දම් එහි අඩංගු තෙල් දහනය කිරීමෙන් ආලෝකය විහිදුවන්නක් මෙන්, මිනිස් සිරුරක (= 7) ආත්මයේ ආලෝකය ගෙන ඒම සහ මිනිසුන් අතර ඒ පිළිබඳ දැනුම පතුරුවන "ඉටිපන්දම්" අනාවැකි පළ කරයි . බඳුන් හතක් .
සටහන : " පහන් හතක් " සහිත " ඉටිපන්දම්" මැද බඳුන මත කේන්ද්රගත වේ; මෙය, සතිය මැද, පාස්කු සතියේ 4 වැනි දින , එනම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම සමාව දීමෙන් මරණයට පත් කිරීමෙන්, හෙබ්රෙව් ආගමික චාරිත්රය වන “ පූජාව සහ පූජාව නැවැත්වීමට ” සැලැස්වූ දිනයයි . දානි 9:27 හි අනාවැකි පළ කරන ලද දිව්ය සැලැස්ම. ඒ නිසා පහන් හතේ " ඉටිපන්දම් " අනාවැකිමය පණිවිඩයක් ද රැගෙන ගියේය.
5 වන පදය: “ යමෙකු ඔවුන්ට හානි කිරීමට කැමති නම්, ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් ගින්න නික්ම ගොස් ඔවුන්ගේ සතුරන් දවාලයි. යමෙකුට ඔවුන්ට හානියක් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු මේ ආකාරයෙන් මරා දැමිය යුතුය. »
එළිදරව් 13:10 හි මෙන්, බයිබලයට සහ එහි හේතුවට සිදු වූ හානිය සම්බන්ධයෙන් තමන්ටම දඬුවම් කිරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ තම සැබෑ තෝරා පත් කර ගත් තහනම තහවුරු කරයි. එය තමාටම පමණක් වෙන්කරගත් ක්‍රියාවකි. මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ මුවින් නපුරුකම් නික්මෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව හඳුන්වන්නේ “ දෙවිගේ වචනය ” ලෙස අප හඳුන්වන බයිබලය සමඟයි , එවිට ඔහුට හානි කරන ඕනෑම අයෙකු ඔහුට කෙලින්ම පහර දෙයි.
6 වන පදය: “ ඔවුන්ගේ අනාවැකියේ දවස්වල වර්ෂාවක් නොවැටෙන පරිදි අහස වසා දැමීමට ඔවුන්ට බලය ඇත. ඔවුන් කැමති විට ජලය ලේ බවට පත් කිරීමටත්, සියලු ආකාරයේ වසංගතවලින් පොළොවට පහර දීමටත් ඔවුන්ට බලය ඇත. »
ආත්මය බයිබලයේ වාර්තා කර ඇති කරුණු උපුටා දක්වයි. ඔහුගේ කාලයේ දී, අනාගතවක්තෘ එලියා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා ගත්තේ ඔහුගේ වචනයෙන් මිස වර්ෂාවක් නොවැටෙන බවයි. ඔහුට පෙරාතුව මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ජලය ලේ බවට පත් කිරීමටත් වසංගත 10 කින් පොළොවට පහර දීමටත් බලය ලබා ගත්තේය. මෙම බයිබලානුකුල සාක්ෂි වඩාත් වැදගත් වන්නේ අවසාන දිනවලදී, එළිදරව් 16 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත හා දේවානුභාවයෙන් කරන ලද වචනයට අපහාස කිරීම එකම ආකාරයේ වසංගතවලින් දඬුවම් කරනු ලබන බැවිනි.
ප්රංශ විප්ලවයේ ජාතික අදේවවාදය
අඳුරු ආලෝකයන්
7 වන පදය: “ ඔවුන් ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය අවසන් කළ පසු, ගැඹුරින් නැඟී එන මෘගයා ඔවුන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කර, ඔවුන්ව පරාජය කර ඔවුන් මරා දමනු ඇත. »
ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙහිදී අපට හෙළිදරව් කරයි, සැලකිල්ලට ගත යුතු වැදගත් දෙයක්; 1793 දිනය බයිබලානුකුල සාක්ෂියේ අවසානය සනිටුහන් කරයි, නමුත් කවුරුන් සඳහාද? ඇදහිල්ලට සහයෝගය දැක්වීමේ කාරණාවලදී බයිබලයේ දිව්යමය අධිකාරිය ප්රතික්ෂේප කරමින් පීඩා කළ ඔහුගේ සතුරන් සඳහා; එනම්, රාජාණ්ඩු, රාජාණ්ඩු වංශාධිපතියන්, රෝමානු කතෝලික පාප් පාලනය සහ එහි සියලුම පූජකයන්. මෙම දිනයේ දී, ප්රායෝගිකව දැනටමත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සැලකිල්ලට නොගන්නා බොරු රෙපරමාදු ඇදහිලිවන්තයන් ද දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකී. Dan.11:34 හි, ඔහුගේ විනිශ්චයේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට " කුහකකම " ආරෝපණය කරයි: " ඔවුන් වැටෙන විට, ඔවුන්ට සුළු උපකාරයක් ලැබෙනු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් සමඟ කුහකකමට එකතු වනු ඇත . » එය සම්පුර්ණ කරන ලද බයිබලයේ සාක්ෂියේ පළමු කොටස පමණි, මන්ද 1843 දී, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අනාවැකි සොයා ගැනීමට තේරී පත් වූවන්ට ආරාධනා කිරීමෙන් එහි කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වැදගත්කමක් නැවත ආරම්භ වනු ඇත. ප්රංශයේ ජාතික අදේවවාදය ස්ථාපිත කිරීම බයිබලය ඉලක්ක කර එය අතුරුදහන් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. "ඔහුගේ ගිලටීනය" බහුලව භාවිතා කිරීම නිසා එය නව " මෘගයෙකු " බවට පත් කරයි, එය මෙවර " අගාධයෙන් නැගී සිටීමට " විය. උත්පත්ති 1:2 හි මැවීමේ කතාවෙන් ණයට ගත් මෙම යෙදුමෙන් ආත්මය අපට මතක් කර දෙන්නේ එහි මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේ නොසිටියේ නම්, පෘථිවියේ කිසිදු ජීවයක් වර්ධනය නොවනු ඇති බවයි. " අගාධය " යනු " නිර්මාණ සහ හිස් " වූ විට, වැසියන්ගෙන් අහිමි වූ පෘථිවියේ සංකේතයයි . උත්පත්ති 1:2 ට අනුව එය " ආරම්භයේ දී " එසේ වූ අතර, එය තේමාව වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනයෙන් පසුව, ලෝක අවසානයේ දී " වසර දහසක් " නැවත එසේ වනු ඇත . මෙම 11 පරිච්ඡේදයේ මෙය අනුගමනය කරයි. මුල් අවුල්සහගත තත්ත්වය සමඟ මෙම සංසන්දනය දේශපාලන අවුල් සහගත හා විශාලතම අවුල් සහගත ජනරජ පාලනයකට සුදුසු ය. මක්නිසාද යත්, කැරලිකාර මිනිසුන් විනාශ කිරීමට එක්විය යුතු ආකාරය දන්නා නමුත් ප්‍රතිනිර්මාණයට දිය යුතු ආකෘති පිළිබඳව ඔවුන් බෙහෙවින් බෙදී ඇත. මෙම සාක්ෂියෙන් පසුව මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වූ විට දරාගත හැකි ඵලය නිරූපණය කරයි. එහි වාසිදායක ක්‍රියාවෙන් අහිමි විය.
අගාධය " ලෙස නම් කිරීමෙන් මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ ආත්මය අපගේ පෘථිවියේ මුල් මැවිල්ලේ සන්දර්භය සහ තත්වය ද යෝජනා කරයි. මේ අනුව, මෙම නිර්මාණයේ පළමු දිනය ඉලක්ක කර ගනිමින්, ඔහු අපට පෙන්වන්නේ නිරපේක්ෂ " අන්ධකාරය " තුළට ඇද වැටුණු පෘථිවියකි, මන්ද ඒ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියට කිසිදු තාරකාවක ආලෝකය ලබා දී නොතිබුණි. තවද මෙම අදහස “ අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා ” ආධ්‍යාත්මිකව එළිදරව් 6:12 හි “ හතරවන මුද්‍රාවට ” සම්බන්ධ කරයි . " තුන්වන, සූර්යයාගේ, සඳෙහි තුන්වන සහ තරු තුනේ පහර " මගින් විස්තර කර ඇති එළිදරව් 8:12 හි " 4 වන හොරණෑව " සමඟද සම්බන්ධය සිදු කෙරේ . මෙම රූප හරහා ආත්මය එයට විශේෂයෙන් " අඳුරු " චරිතයක් ආරෝපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්රංශය එහි නිදහස් චින්තකයන්ට " බුද්ධත්වය " යන මාතෘකාව ලබා දීමෙන් උත්කර්ෂයට නංවනු ඇත්තේ මෙම අංගය සහ මෙම " අඳුරු" ප්රකාශය තුළ ය . එවිට අපට මතකයි මතෙ.6:23 හි සඳහන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන: “ නමුත් ඔබේ ඇස නරක නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම අන්ධකාරයේ පවතිනු ඇත. එවිට ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය අන්ධකාරය නම්, එම අන්ධකාරය කොතරම් විශාල වේවිද! » මේ අනුව අඳුරු නිදහස් චින්තනය ආගමික ආත්මයට එරෙහිව යුද්ධයට යන අතර මෙම නව ලිබර්ටේරියන් ආත්මය කාලයත් සමඟම පැතිරී බටහිර ලෝකය පුරා විහිදේ ... ක්රිස්තියානි ලෙස හඳුන්වන අතර එය ලෝක අවසානය දක්වා එහි නපුරු බලපෑම තබා ගනු ඇත. ප්රංශ විප්ලවයත් සමග "අන්ධකාරය" පාපය සමඟ සදාකාලිකව පදිංචි විය. මක්නිසාද යත්, ඒ සමඟ නිදහස් චින්තනයේ දාර්ශනිකයන් විසින් ලියන ලද පොත්පත් දිස්වන බැවිනි; එය දානියෙල් 2-7-8 අනාවැකිවල ග්රීසිය නිරූපණය කරන “පාපය” හා සම්බන්ධ කරයි. මෙම නව පොත් බයිබලය සමඟ තරඟ කරන අතර එය අතිමහත් ප්‍රමාණයකට යටපත් කිරීමට සමත් වනු ඇත. එබැවින් හෙළා දකින " යුද්ධය " සියල්ලටම වඩා දෘෂ්ටිවාදී ය. විප්ලවයෙන් පසුව සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුව, මෙම අන්ධකාරය ඉහළම මානවවාදයේ අංගය ගෙන ඒ අනුව මුල් නොඉවසීමෙන් බිඳී යනු ඇත, නමුත් මතවාදී “ යුද්ධය ” දිගටම පවතී. බටහිර මිනිසුන් මේ "නිදහස" වෙනුවෙන් සියල්ල කැප කිරීමට සූදානම් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තම ජාතීන්, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පූජා කරනු ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැලසුම් කරන ලද මරණයෙන් බේරෙන්නේ නැත.
8 වැනි පදය: “ ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු ඔවුන්ගේ ස්වාමීන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැන පවා, ආත්මික අර්ථයෙන් සොදොම් සහ ඊජිප්තුව ලෙස හැඳින්වෙන මහා නගරයේ චතුරස්රයේ තිබිය යුතුය. »
" මෘත ශරීර " යනු " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ " ඒවා වන අතර ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රහාරකයන් ද එම " නගරයේ " " චතුරශ්රය " තුළ මරා දමන ලදී . මෙම " නගරය " පැරිස් වන අතර, උපුටා දක්වන ලද " ස්ථානය " අනුක්‍රමිකව, "Louis XIV", "Louis XV ස්ථානය", "place de la Revolution" ලෙසින් හඳුන්වනු ලැබූ අතර, වර්තමාන "place de la Concorde" ලෙස නම් කරයි. අදේවවාදය කිසිදු ආගමික ආකාරයක අනුග්‍රහයක් නොකරයි. ගිලටීනයට ලක් වූ වින්දිතයින්ට ඔවුන්ගේ ආගමික බැඳීම සඳහා හරියටම පහර දෙනු ලැබේ. තවද " 4 වන හොරණෑව " පණිවිඩය උගන්වන පරිදි, ඉලක්ක වන්නේ සැබෑ ආලෝකය (සූර්යයා), ව්යාජ සාමූහිකය (සඳ) සහ ඕනෑම තනි පුද්ගල ආගමික පණිවිඩකරුවෙකු (තාරකාව) ය. තවද, ඇතැම් දූෂිත ආගමික ස්වරූපයන් අධිපති අදේවවාදයේ සම්මතයන්ට අනුකූල වන කොන්දේසිය මත පිළිගනු ලැබේ. මෙසේ සමහර පූජකයන් උපහාසයට ලක්ව “අඩු” යන නම ලබයි. ආත්මය ප්රංශ අගනුවර වන පැරිස් " සොදොම් " සහ " ඊජිප්තුව " සමඟ සංසන්දනය කරයි. නිදහසේ පළමු ඵලය වූයේ සාම්ප්රදායික සමාජ සහ පවුල් සම්මුතීන් බිඳවැටීම සමඟ ලිංගික අතිරික්තයන් ය. මෙම සංසන්දනය කාලයත් සමඟ ඛේදජනක ප්රතිවිපාක ඇති කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට පාපයේ සහ ඔහුට එරෙහි කැරැල්ලේ සාමාන්ය සංකේතය බවට පත්ව ඇති " සොදොම් " සහ " ඊජිප්තුව " යන ඉරණම මෙම නගරයට අත්වන බව ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට පවසයි . දානියෙල් 2-7-8 හි හෙළා දකින “ග්රීක” දාර්ශනික “ පාපය ” සමඟ ඉහතින් තහවුරු කර ඇති සම්බන්ධය මෙහිදී තහවුරු වේ. ග්රීක පාපයේ මෙම දිව්ය අපකීර්තිය සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීම සඳහා, ඇතන්ස්හි වැසියන්ට ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කිරීමට දාර්ශනික වචන භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ප්‍රේරිත පාවුල් අසාර්ථක වූ අතර එම ස්ථානයෙන් එළවා දැමූ බව අපි සැලකිල්ලට ගනිමු. මේ නිසා දාර්ශනික චින්තනය සදාකාලිකවම මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ සතුරා ලෙස පවතිනු ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ එහි අවසානය දක්වා, "පැරිස්" නම් මෙම නගරය ලිංගික හා ආගමික පාපයේ සංකේත වන මෙම නම් දෙක සමඟ සැසඳීමේ නිරවද්‍යතාවයට මෙම ක්රියාවන් හරහා සාක්ෂි දරයි. එහි "පැරිස්" යන නමට පිටුපසින්, "Parisii" හි උරුමය පවතී, එහි කෙල්ටික් සම්භවය යන වචනයේ තේරුම "වට්ටක්කා ඇති අය", නාටකාකාර ලෙස අනාවැකිමය නමකි. රෝම යුගයේ මෙම ස්ථානය ඊජිප්තුවරුන්ගේ දේවතාවිය වන අයිසිස්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික වන්දනාකරුවන්ගේ බලකොටුවක් විය, හරියටම, නමුත්, ට්‍රෝයිහි රජුගේ පුත්, පැරණි ප්‍රියම්ගේ පැරිස්ගේ වේදිකාව සහ නරුම රූපය. ග්රීක රජු මෙනෙලස්ගේ බිරිඳ වන රූමත් හෙලේනා සමඟ කාමමිථ්යාචාරයේ කර්තෘ, ඔහු ග්රීසිය සමඟ යුද්ධයකට වගකිව යුතුය. අසාර්ථක වැටලීමකින් පසු ග්‍රීකයන් ඉවත්ව ගිය අතර, විශාල ලී අශ්වයෙකු වෙරළේ ඉතිරි විය. එය ග්රීක දෙවියෙකු යැයි සිතා ට්‍රෝජන්වරු අශ්වයා නගරයට ගෙන ආහ. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී, වයින් සහ මංගල්යය අවසන් වූ විට, ග්රීක සොල්දාදුවන් අශ්වයන්ගෙන් පිටතට පැමිණ, නිශ්ශබ්දව ආපසු එන ග්රීක හමුදාවන්ට දොරටු විවෘත කළහ. රජුගේ සිට පහළම යටත්වැසියන් දක්වා නගරයේ සියලු වැසියන් සමූලඝාතනය කරන ලදී. මෙම ට්‍රෝජන් ක්රියාව අවසාන දිනවල පැරිස් අහිමි වීමට හේතු වනු ඇත, මන්ද, පාඩම නොසලකා හරිමින්, එය යටත් විජිතයක් වූ තම සතුරන් තම භූමියේ පදිංචි කරවා ගැනීමෙන් එහි වැරදි නැවත සිදු කරනු ඇත. පැරිස් යන නම ගැනීමට පෙර, නගරය හැඳින්වූයේ "දුගඳ හමන වගුරු බිම" යන අර්ථය ඇති "ලුටේස්" යනුවෙනි. ඔහුගේ දුක්ඛිත ඉරණම පිළිබඳ සම්පූර්ණ වැඩසටහන. " ඊජිප්තුව " සමඟ සංසන්දනය කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ ජනරජ පාලන තන්ත්‍රය අනුගමනය කිරීමෙන් ප්රංශය නිල වශයෙන් බටහිර ලෝකයේ පළමු පව්කාර පාලනය බවට පත්වන බැවිනි. මෙම අර්ථ නිරූපණය එළිදරව් 17: 3 හි "මෘගයාගේ " " රතු පාට " වර්ණය මගින් තහවුරු කරනු ඇත , ප්රංශයේ ආකෘතිය මත ගොඩනඟන ලද අවසාන දිනවල රාජාණ්ඩු සහ ජනරජ සභාගවල ප්රතිරූපය. ප්රංශ අදේවවාදයේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මෙසියස් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ යුදෙව් ජාතික ප්රතික්ෂේප කිරීම අතර සංසන්දනය ආත්මය විසින් තහවුරු කරයි . මක්නිසාද යත්, මෙම තත්වයන් දෙක එක හා සමාන වන අතර, ඒවා එකම ප්රතිවිපාක සහ අධර්මයේ සහ අධර්මයේ එකම ඵල දරයි. මෙම සංසන්දනය ඊළඟ පදවල දිගටම පවතිනු ඇත.
ඊජිප්තුව " ලෙස හැඳින්වීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ ප්රංශය පාරාවෝට සංසන්දනය කරයි, ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වූ මානව ප්‍රතිරෝධයේ සාමාන්ය ආකෘතියකි. එය විනාශ වන තුරුම මෙම කැරලිකාර තත්ත්වය පවත්වාගෙන යනු ඇත. ඔහුගේ පැත්තෙන් කිසිදා පසුතැවිල්ලක් ඇති නොවේ. " නපුරු යහපත සහ හොඳ අයහපත " ලෙස හඳුන්වමින්, ඇය දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද නරකම පාපයන් කරනු ඇත. මෙය "ආලෝක" ලෙස හැඳින්වීමෙනි, දෙවියන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට විරුද්ධ "ඔහුගේ මානව හිමිකම්" ආරම්භ කළ "අඳුරු" චින්තකයින්. බොහෝ ජනයා විසින්, එහි ආදර්ශය 1917 දී පවා, " හයවන හොරණෑව " අවස්ථාවේ පරමාණුක වෙඩිල්ලකින් එය විනාශ කරන බලවත් රුසියාව විසින් අනුකරණය කරනු ඇත , එය එහි නම "පැරිසි" සෙල්ටික්හි අනාවැකි පළ කර ඇත. භාෂාව, එහි තේරුම "වට්ටක්කා වල සිටින අය" යන්නයි. එබැවින් ඇයව විනාශ කරන තරමටම ඇයව විනාශ කරන පීඩාවලදී දෙවියන් වහන්සේ දැකීමට නොහැකිව ඇය අවසන් වන තුරුම පවතිනු ඇත. මක්නිසාද යත් ඔහු ඇයව ඉලක්ක කර ඇති අතර ඇය නැති වන තුරු ඔහු ඇයට යන්න නොදෙන බැවිනි.
9 වන පදය: “ ජනයන්, ගෝත්ර, භාෂා සහ ජාතීන් අතරින් දින තුනහමාරක් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු දකින අතර, ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු සොහොනක තැබීමට ඉඩ නොදේ. »
ප්රංශයේ, ජනතාව 1789 දී විප්ලවයට අවතීර්ණ වූ අතර, 1793 දී, ඔවුන් තම රජුගේ පසුව ඔවුන්ගේ රැජින මරා දැමූ අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම නගරයේ විශාල මධ්‍යම චතුරශ්‍රයේ දී ප්‍රසිද්ධියේ හිස ගසා මරා දැමූහ. දැනට, "place de la Concorde". විනාශකාරී ක්‍රියාවේ කාලයට " දින තුනහමාරක් " ආරෝපණය කිරීමෙන් , ආත්මය 1792 දී ඔස්ට්‍රියාව ඇතුළු රිපබ්ලිකන් ප්‍රංශයට පහර දුන් යුරෝපීය රාජධානිවල රාජකීය හමුදාවන්ට මුහුණ දී පරාජය කළ වැල්මි සටන ඇතුළත් වන බව පෙනේ. මාරි ඇන්ටොනෙට් රැජිනගේ සම්භවය ඇති පවුල. මෙම වෛරයේ මූලාරම්භය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, පාප්-රාජකීය හවුල විසින් වසර 1260ක සියලු ආකාරයේ අපයෝජනයන් සූරාකෑමට, හිංසනයට, පීඩාවට සහ සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශයට පත් වූ ප්රංශ ජනතාව කුපිත කරවීමට හේතු වූ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ලුවීගේ අවසාන පාලන දෙක අවධානය! ජනරජය ප්‍රංශයට ආශිර්වාදයක් නොවන අතර එය නොවනු ඇත. ඇය අවසන් වන තුරුම, පස්වන ස්වරූපයෙන්, දෙවියන්ගේ ශාපයන් දරා සිටින අතර, ඇයගේ වැටීමට හේතු වන වැරදි ඇය විසින්ම කරනු ඇත. මෙම ලේ පිපාසිත පාලනය, එහි මූලාරම්භයේ සිට, "මානව හිමිකම්" සහ මානවවාදයේ රට බවට පත්වනු ඇත, එය වැරදිකරුවන් ආරක්ෂා කිරීම අවසන් කරන අතර, එහි අසාධාරණය හරහා වින්දිතයා කලකිරීමට පත් කරනු ඇත. ඔහු තම සතුරන් පවා සාදරයෙන් පිළිගෙන ඔවුන්ව තම භූමියේ ස්ථාපනය කරනු ඇත, කලින් දැක ඇති පරිදි ග්‍රීකයින් විසින් ඉතිරි කරන ලද ලී අශ්වයා හඳුන්වාදීම සඳහා ප්රසිද්ධ ට්‍රෝජන් නගරයේ ප්රසිද්ධ උදාහරණය නරකම ලෙස අනුකරණය කරයි.
10 වැනි පදය: “ ඔවුන් නිසා පෘථිවි වාසීන් ප්රීති වී ප්රීති වනු ඇත, ඔවුන් එකිනෙකාට තෑගි යවනු ඇත, මන්ද මෙම අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනා පොළොවේ වැසියන්ට වධ දුන් බැවිනි. »
වෙනත් බටහිර ජාතීන් තුළ වසංගතයක් ලෙස පැතිරී පැතිරෙන කාලයයි . එය " 6 වන මුද්රාව " සමඟ "කාලයේ ලකුණ" සලකුණු කරයි ; " අශ්ව රෝම ගෝනියක් මෙන් සූර්යයා කළු වන " එකකි : නිදහස් චින්තකයින්ගේ දාර්ශනික පොත් වලින් නිවා දැමූ බයිබලයේ ආලෝකය අතුරුදහන් වේ.
අධ්යාත්මික කියවීමේදී, ජේසුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයව නිර්වචනය කරන “ ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් ” මෙන් නොව, “ පෘථිවි වැසියන් ” ඇමරිකානු රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස නම් කරයි, සහ වඩාත් සාමාන්යයෙන්, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සත්‍යයට එරෙහිව කැරලි ගසයි. යුරෝපීය සහ ඊටත් වඩා ඇමරිකානු රාජධානිවල ජනතාව ප්රංශය දෙස බලයි. එහිදී, ජනතාවක් එහි රාජාණ්ඩුව සහ කතෝලික ක්රිස්තියානි ආගම තලා දමන අතර එය බයිබලය කියවන මිනිසුන්ට, “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට ” එහි “නිරයේ” “ වධ වේදනා ” තර්ජනය කරයි. සැබෑ " වධ වේදනා " කෙසේ වෙතත් අවසාන විනිශ්චය සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇත, එළිදරව් 14: 10-11 ට අනුව, තමන්ම රැවටිලිකාර ලෙස මෙවැනි තර්ජනයක් භාවිතා කරන ව්යාජ ආගමික මිනිසුන් විනාශ කිරීමට. ප්‍රංශයෙන් පිටත එම අපයෝජනයන්ට ගොදුරු වූ විදේශිකයන් ද මෙම මුලපිරීමේ ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කරයි. මෙය, සියල්ලටම වඩා, ලෝකයේ XVI වන ලුවී විසින් ලබා දුන් ප්රංශ සහාය ඇතිව, වසර කිහිපයකට පෙර, උතුරු ඇමරිකාවේ නව එක්සත් ජනපදය එංගලන්තයේ ආධිපත්‍යයෙන් නිදහස් වෙමින් ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සොයා ගත්හ. නිදහස ගමන් කරන අතර ඉක්මනින් බොහෝ මිනිසුන් දිනා ගනු ඇත. මෙම මිත්රත්වයේ ලකුණක් ලෙස, " ඔවුන් එකිනෙකාට තෑගි යවනු ඇත ." මෙම ත්‍යාගවලින් එකක් වූයේ 1886 දී නිව් යෝර්ක් ඉදිරිපිට දූපතක ඉදිකරන ලද “ලිබර්ටි ප්‍රතිමාව” ඇමරිකානුවන්ට ප්රංශ තෑග්ගයි. 1889 දී පැරිසියේ අයිෆල් කුළුණ අසල සේන් මධ්යයේ දූපතක ඉදිකරන ලද අනුරුවක් ඔහුට පිරිනැමීමෙන් ඇමරිකානුවන් එම අභිනය ආපසු ලබා දුන්හ. එහි අධ්යාත්මික නීති නොසලකා හැරීම අරමුණු කරගත් අධික නිදහසේ ශාපය වන බෙදාගැනීම සහ හුවමාරුව හෙළිදරව් කරන මෙවැනි දීමනාවක් දෙවියන් වහන්සේ ඉලක්ක කරයි .
11 වන පදය: “ දින තුනහමාරකට පසු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ජීවනයේ ආත්මය ඔවුන් තුළට ඇතුළු වූ අතර, ඔවුන් තම පාමුල සිට ගත්හ. ඔවුන් දකින අයට මහත් බියක් ඇති විය. »
1792 අප්රේල් 20 වන දින, ප්‍රංශයට ඔස්ට්‍රියාව සහ ප්‍රුෂියාව විසින් තර්ජනය කරන ලද අතර 1792 අගෝස්තු 10 වන දින එහි රජු වූ XVI වන ලුවී බලයෙන් පහ කරන ලදී. විප්ලවවාදීන් 1792 සැප්තැම්බර් 20 වන දින Valmy හිදී ජයග්රහණය කරන ලදී. ඒකාධිපති රොබෙස්පියර් සහ ඔහුගේ මිතුරන් ජූලි 28 වන දින ගිලටිනය කරන ලදී. 1794. "සම්මුතිය" වෙනුවට 1795 ඔක්තෝම්බර් 25 වන දින "ඩිරෙක්ටරිය" මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. 1793 සහ 1794 "භීෂණ" දෙක එකට පැවතියේ එක් වසරක් පමණි. 1792 අප්රේල් 20 සහ 1795 ඔක්තෝම්බර් 25 අතර, මම හරියටම මෙම කාල පරිච්ඡේදය “ දින තුනහමාරක ” අනාවැකි හෝ “තුනහමාර” සැබෑ වසර ලෙස දකිමි. නමුත් මම හිතන්නේ කාලසීමාව ආධ්‍යාත්මික පණිවිඩයක් ද රැගෙන යයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය සති භාගයක් නියෝජනය කරන අතර, එය හරියටම "අනාවැකි දින තුනහමාරක්" පැවති සහ මෙසියස් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් අවසන් වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික දේවසේවයට ඇඟවීමක් කළ හැකිය. ආත්මය එහි ක්රියාව බයිබලයේ ක්රියාව සමඟ සංසන්දනය කරයි, එහි “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ”, ඔවුන් පැරිසියේ ප්ලේස් ඩි ලා විප්ලවයේදී පිළිස්සීමට පෙර ක්රියා කර ඉගැන්වූහ. මෙම සංසන්දනය මගින්, බයිබලය, එළිදරව් 1:7 හි පෙන්වා දී ඇති පරිදි, නැවත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ සහ " විදින ලද " යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති මෙම ඇදහිල්ලයි. ලේ වැගිරීමේ ගංවතුර ප්රංශ ජනතාව භීතියට පත් කරමින් අවසන් විය. එසේම, ලේ පිපාසිත සම්මුතියේ ඔහුගේ නායකයා වූ මැක්සිමිලියන් රොබෙස්පියර් සහ ඔහුගේ මිතුරන් වූ කූතන් සහ සෙන්ට්-ජස්ට් ඝාතනය කිරීමෙන් පසුව , සාරාංශය සහ ක්‍රමානුකූලව ක්රියාත්මක කිරීම නතර විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික පිපාසය අවදි කළ අතර ආගමේ යෙදීම නැවත වරක් නීත්යානුකූල වූ අතර සියල්ලටම වඩා නිදහස් විය. ශුභවාදී "දෙවියන් වහන්සේට භය" නැවත මතු වී ඇති අතර බයිබලය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැවතත් ප්රකාශ වී ඇත, නමුත් ලෝක අවසානය දක්වා එය ග්රීක ආදර්ශය ප්‍රමුඛව සිටින නිදහස් චින්තකයින් විසින් ලියන ලද දාර්ශනික පොත් සමඟ සටන් කරනු ඇත එහි විවිධ ස්වරූප.
12 වන පදය: “ එවිට ඔවුන්ට ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසිණි: “මෙතැනට එන්න; ඔව්හු වලාකුළින් අහසට නැඟී ගියහ. ඔවුන්ගේ සතුරෝ ඔවුන් දුටුවෝ ය. »
මෙම දිව්ය ප්රකාශය 1798 න් පසු බයිබලානුකුල “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුට ” අදාළ වේ.
යේසුස් සමඟ සැසඳීම දිගටම පවතී, මන්ද ඔහුගේ තෝරාගත් අය (ප්‍රොපේත එලියාට පසුව) ඔවුන්ගේ බැල්මට පෙර ස්වර්ගයට නැඟී සිටිනු දුටුවේ ඔහුය. එහෙත්, අනෙක් අතට, අවසාන කාලයේ ඔහුගේ තෝරාගත් අය එකම ආකාරයකින් ක්රියා කරනු ඇත. යේසුස් ඔවුන්ව තමන් වෙතට ඇද ගන්නා වලාකුළකින් ඔවුන් ස්වර්ගයට නැඟීම ඔවුන්ගේ සතුරන් ද දකිනු ඇත. 1798 න් පසු ප්රංශ විප්ලවයේ මෙම සන්දර්භය තුළ, ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේට, ඔහුගේ අරමුණට දෙවියන් වහන්සේ දෙන සහයෝගය එක හා සමානයි. අනාවැකි පළ කළ " දින 1260 " කාල සීමාවේ අවසානය තහවුරු කිරීම සඳහා, 1799, VI වන පියුස් පාප් වහන්සේ Valence-sur-Rhône හි සිරගතව සිටියදී මිය ගිය අතර, 1843-44 සහ 1994 අතර දීර්ඝ සාමකාමී කාලයක් පැවතිය හැකි විය. එළි.9:5-10 හි " මාස පහක් " ලෙස වසර 150ක් පුරෝකථනය කර ඇත . XVI වන ලුවීගේ මරණය, රාජාණ්ඩුව නැවැත්වීම සහ සිරකරු පාප්වරයෙකුගේ මරණය එළි.13:1-3 හි " මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා " පිළිබඳ ආගමික නොඉවසීමට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි. නාමාවලියෙහි කොන්කෝඩට් ඇගේ තුවාලය සුව කරයි, නමුත් විනාශ වූ රාජකීය සහයෝගයෙන් ඇයට තවදුරටත් ප්‍රතිලාභයක් නොලැබේ, රෙපරමාදු නොඉවසීම ආපෝ හි " පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා " යන නාමයෙන් දිස්වන අවසාන කාලය දක්වා ඇය තවදුරටත් පීඩා නොකරනු ඇත. 13:11.
13 පදය: “ ඒ පැයේදී විශාල භූමිකම්පාවක් ඇති විය, නගරයේ දසයෙන් කොටස කඩා වැටුණි. මෙම භූමිකම්පාවෙන් මිනිසුන් හත්දහසක් මිය ගිය අතර, ඉතිරි අය බියට පත් වී ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දුන්හ. »
මෙම යුගයේදී ( මෙම පැය ) ආපෝ 6:12 හි " හයවන මුද්රාව " යන තේමාවට අදාළව 1755 දී ලිස්බන් හි ඉටුවීම මගින් දැනටමත් පුරෝකථනය කර ඇති " භූ කම්පනය " අධ්යාත්මික ස්වරූපයෙන් ඉටු විය . දෙවියන්ගේ ආත්මයට අනුව, පැරිස් නගරයට එහි ජනගහනයෙන් " දශමයක් " අහිමි විය. නමුත් රෝමානු පාප් කතෝලික ධර්මයට යටත් " අං දහයේ " හෝ බටහිර ක්රිස්තියානි රාජධානිවල දසවන කොටස වන දානි.7:24 සහ එළි.13:1 අනුව වෙනත් අර්ථයක් ගැන සැලකිලිමත් විය හැක . රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ "වැඩිමහල් දියණිය" ලෙස රෝමය විසින් සලකනු ලබන ප්රංශය, අදේවවාදයට ඇද වැටී, එහි සහයෝගය අහිමි කර, එහි අධිකාරිය විනාශ කිරීමට තරම් දුරදිග ගියේය. 4 වන හොරණෑව එය හෙළි කළේ, " සූර්යයාගේ තුන්වන කොටස පහර දෙයි "; “ මෙම භූමිකම්පාවෙන් මිනිසුන් හත් දහසක් මිය ගියහ ” යන පණිවිඩය මෙම සමාජ දේශපාලන භූමිකම්පාවෙන් මිය ගිය ( දහසක් ) ආගමික “ මිනිසුන් ” ( හත්: එකල ආගමික විශුද්ධිකරණය) බව පැවසීමෙන් කාරණය සනාථ කරයි .
14 වන පදය: “ දෙවන දුක්ඛිත තත්වය අතීතයයි. බලන්න, තුන්වන විපත ඉක්මනින් පැමිණේ ".
මේ අනුව, දැඩි ලෙස ලේ වැගිරීම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය නැවත පණ ගැන්වූ අතර, "භීෂණය" නැවැත්වූ අතර , " රාජාලියා " නැපෝලියන් අධිරාජ්යය විසින් ප්රකාශ කරන ලදී , අවසාන " හොරණෑම් " තුන, " මහා අවාසනාවන් " තුනක් » පෘථිවියේ. මෙම නිවේදනය 1789 සිට 1798 දක්වා වූ ප්රංශ විප්ලවයෙන් පසුව සිදු වන බැවින්, 14 වැනි පදයේ එයට ආරෝපණය කර ඇති “ දෙවන අවාසනාව ” එය සෘජුව සැලකිල්ලට ගත නොහැක. නමුත් ආත්මය සඳහා, එය ප්රංශ විප්ලවයේ නව ස්වරූපයක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර දිස්වන බව අපට පැවසීමේ මාර්ගයයි. කෙසේ වෙතත්, එළි. 8:13 ට අනුව, “ දෙවන දුක්ඛිතභාවය ” පැහැදිලිවම 6 වැනි තේමාවට අදාළ වේ. එළිදරව් 9:13 හි හොරණෑව , නිශ්චිතවම, යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණීමට පෙර, තම ශුද්ධ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට ඔවුන්ගේ මාරාන්තික සතුරන් වන අවසාන කැරලිකරුවන්ව සමූලඝාතනය කිරීමෙන් පළිගැනීමට පෙර “ මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දමනු ඇත . ප්රංශ විප්ලවවාදීන් විසින් සිදු කරන ලද සංහාරය මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන ලෝක සංග්‍රාමයේ සංහාරය සංවිධානය කරන බව අපට තේරුම් ගත හැකිය, මෙවර න්යෂ්ටික, එය තුරන් කිරීමට පෙර, පෘථිවියේ වැසියන්ගේ සංඛ්යාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි මුල් " අගාධය " පෙනුම, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවසාන විනාශකාරී මැදිහත් වීමෙන් පසුව.
දෙවන දුක්ඛිත " ද්විත්ව අර්ථය ආත්මික හේතුවක් සඳහා හතරවන හොරණෑව හයවෙනි එකට සම්බන්ධ කරයි. එළිදරව්වේ ව්යුහය ක්රිස්තියානි යුගයේ කාලය කොටස් දෙකකට වෙන් කරයි. පළමුවැන්න නම්, " අවාසනාව " 1844 ට පෙර දඬුවම් කළ වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කරන අතර, දෙවනුව, 1844 ට පසුව, ලෝක විනාශයට පෙර දඬුවම් කළ අයට දඬුවම් කරයි. දැන්, දඬුවම් ක්රියාවන් දෙක ලෙවී කථාව 26:25 හි ඔහුගේ හතරවන දඬුවමට දෙන අරුත බෙදා ගනී: " මම මගේ ගිවිසුමෙන් පළිගන්නා කඩුව එවන්නෙමි ." පළමු දඩුවම වැටුනේ ප්රතිසංස්කරණයේ පණිවිඩය නොලැබුණු මිනිසුන්ට , ජේසුස් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද වැඩ සඳහා සකස් කරන ලද කාර්යය සහ දෙවනුව, 1843 සිට මෙම ප්රතිසංස්කරණය සම්පූර්ණ කරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ඉල්ලීමට ප්රතිචාර නොදැක්වූ අයට ය. හෙළිදරව් වූ ආලෝකය දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම ස්ථීර ප්රතිසංස්කරණය ගොඩනඟන විට කරුණාවේ කාලය අවසන් වන පැය දක්වා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
1789 සිට 1795 දක්වා ප්රංශ විප්ලවයේ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ ආරෝපණය කළ දේවල් සහ ක්රියාවන් අතට ගැනීමෙන්, අවසාන කාලයේ බටහිර මිනිසුන්ට ආරෝපණය කළ හැකි ඒවා අපට සොයාගත හැකිය. ආගමික අණපනත් සහ ඒවා උගන්වන්නන් කෙරෙහි එකම පිළිකුලක්, එකම අපකීර්තියක් සහ වෛරයක් අපට පෙනේ. මෙම හැසිරීම විද්‍යාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ අසාමාන්‍ය වර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයකි. සාමය පැවති කාලය තුළ අදේවවාදය සහ බොරු ආගම බටහිර ලෝකය අත්පත් කර ගත්හ. එබැවින් මෙම තේමාව සඳහා ද්විත්ව කියවීමක් අපට පිරිනැමීමට දෙවියන් වහන්සේට හොඳ හේතුවක් තිබේ. විප්ලවවාදී යුගය සහ මනුෂ්යත්වයේ අවසාන දින වල විද්‍යාත්මක කාලය අතර ප්රධාන වෙනස ඇති කරමින් " දිවි ගලවා ගත් " අයගේ හැසිරීම . වඩාත් පැහැදිලිව කිවහොත්, එළිදරව් 11:11 සිට 13 දක්වා, " හතරවන හොරණෑව " ගැන සඳහන් වන පළමු කියවීමේ " පළගියවුන් " පසුතැවිලි වූ අතර, දෙවනුව " හයවන හොරණෑව " ගැන " පළගියවුන් " පසුතැවිලි වූහ. නොවේ ,” එළි. 9:20-21 ට අනුව.
තුන්වන " මහා දුක්ඛිත තත්වය " (පව්කාරයන් සඳහා): යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම
පදය : “ හත්වන දේවදූතයා නාද කළේය. තවද, ''ලෝකයේ රාජ්‍යයන් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේටත් උන් වහන්සේගේ ක්රිස්තුන් වහන්සේටත් කැප වී ඇත. ඔහු සදාකාලයටම රජකම් කරන්නේය. »
පරිච්ඡේදයේ අවසාන තේමාව වන්නේ “ හත්වන හොරණෑව ” නම් කරන ලද, අදෘශ්යමාන මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තම සතුරන්ගේ ඇස්වලට පෙනී සිටින මොහොත ආපෝ.1:7 සනාථ කරන මොහොත: “ බලන්න, ඔහු සමඟ එනවා. වලාකුළු සහ සෑම ඇසක් එය දකිනු ඇත; එය සිදුරු කළ අය පවා . " ඔහුට විදින අය ", ජේසුස් වහන්සේට විදින අය, අවසාන කාලය ඇතුළුව ක්රිස්තියානි යුගයේ සෑම යුගයකම ඔහුගේ සතුරන් ය. ඔවුන් ඔහුව සිදුරු කර, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයන්ට පීඩා කරමින්, ඔහු ප්රකාශ කළේ ඔවුන් ගැන මෙසේය: " ඔබ මේ මාගේ සහෝදරයන්ගෙන් කුඩා කෙනෙකුට මේ දේවල් කළ නිසා, ඔබ ඒවා මට කළා (මතෙව්. 25:40). උත්සවය සැමරීම සඳහා අහසේ සිට උස් හඬ නඟයි. එළිදරව් 12:7 සිට 12 දක්වා “ මයිකල් ” ලෙස හඳුන්වන ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් විසින් යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හැරීම සැමරීම සඳහා දැනටමත් ප්රකාශ කර ඇති ස්වර්ගවාසීන්ගේ අයයි. තේරී පත් වූ අතර, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් නිදහස් කර ජයග්රහණය කරන ලදී. දිව්යමය ක්රිස්තුස්ගේ මුඛයෙන් විනාශ වූ පව්කාරයන් නොමැතිකම නිසා භූමික පාපයේ ඉතිහාසය නතර වනු ඇත. යේසුස්ට අනුව “ මේ ලෝකයේ කුමාරයා ” යක්ෂයාට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනාශ කරන ලද පව්කාර ලෝකය ඔහුට අහිමි වේ. දෙවියන් වහන්සේ මේ අරමුණ සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලබන අනෙකුත් සියලුම පව්කාරයන් සමඟ අවසාන විනිශ්චයේදී ඔහුගේ සම්පූර්ණ තුරන් කිරීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, කිසිවෙකුට හානියක් නොවන පරිදි පාළු වූ පොළොවේ තවත් වසර දහස් ගණනක් ඔහු රැඳී සිටිනු ඇත.
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් මුදවා ගන්නා ලද තේරී පත් වූවන්ගේ මහා ස්වර්ගීය සන්තෝෂය
16 වන පදය: " දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තම සිංහාසන මත හිඳගත් වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා මුහුණින් වැටී දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළහ "
තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යයට ඇතුළු වී, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිංහාසනවල හිඳගෙන, ඔවුන් එළිදරව් 20: 4 ට අනුව දුෂ්ටයන් පාලනය කරනු ඇත. මෙම පදය Rev.4 හි මුදනු ලැබූවන්ගේ ස්වර්ගීය ආරම්භයේ සන්දර්භය අවදි කරයි. මෙම පදය දෙවියන්ට සැබෑ නමස්කාරය ගත යුතු ආකාරය ඉදිරිපත් කරයි. වැඳ වැටීම, දණගැසීම, මුහුණ පහත් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නීත්යානුකූල කරන ලද ස්වරූපයයි.
17 වෙනි පදය: “ පවසමින්: සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳාණන් වහන්ස, ඔබ ඔබගේ මහා බලය හිමිකරගෙන ඔබගේ රාජ්යය හිමිකරගත් නිසා, සිටි සහ සිටි දෙවියන්වහන්සේට අපි ස්තුතිවන්ත වෙමු. »
එළි. 1:4 ප්රකාශ කළ පරිදි, මුදවාගත් අය ඔවුන්ගේ ස්තුතිය අලුත් කර, “ සිටින සහ සිටි ” “ සහ පැමිණ සිටින” සර්වබලධාරී දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙති . ඔබගේ " බැටළු පැටවා " දේවසේවයේ දී ඔවුන්ගේ පාපවල මිල ඔබේ මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට සහ ඔබේ මරණයෙන් ගැලවීමට ඔබ අත්හැර දැමූ " ඔබේ මහා බලය" ඔබ අල්ලාගෙන ඇත . " ලෝකයේ පව් දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ." ඔබ " ඔබේ රාජ්යය අයිති කරගෙන " ඇත; යෝජිත සන්දර්භය ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එළිදරව් 1:10 හි ජෝන් රැගෙන ගිය ස්ථානයයි; පෘථිවියේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රැස්වීමේ ඉතිහාසය අතීතයේ ය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, තේරී පත් වූ නිලධාරීන් පිටුපස “ සත් එක්රැස්වීම් ” සිටී. තෝරාගත් අයගේ ඇදහිල්ලේ බලාපොරොත්තුවේ පරමාර්ථය වන ජේසුස් වහන්සේගේ පාලනය යථාර්ථයක් බවට පත් වී ඇත.
18 පදය: “ ජාතීන් කෝප විය. ඔබේ උදහස පැමිණ ඇත, මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ, අනාගතවක්තෘවරුන්, ශුද්ධවන්තයන් සහ ඔබේ නාමයට බිය වන කුඩා හා ලොකු අයට විපාක දීමටත්, පොළොව විනාශ කරන්නන් විනාශ කිරීමටත් කාලය පැමිණ තිබේ. »
පුරෝකථනය කරන ලද සිදුවීම් අනුපිළිවෙල පිළිබඳ ඉතා ප්රයෝජනවත් තොරතුරු මෙම 18 පදයෙන් අපට හමු වේ . 6 වැනි හොරණෑව මැරුවා මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් , “ ජාතීන් කුපිත විය ”, සහ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, 2020-2021 දී, මෙම කෝපයට හේතු අපි දකිමු: Covid-19 සහ ඇති වූ ආර්ථික විනාශය, ඉස්ලාමීය ආක්‍රමණය සහ ක්ෂණිකව රුසියානු ප්‍රහාරය එහි සගයන් සමඟ. මෙම බිහිසුණු හා විනාශකාරී ගැටුමෙන් පසුව, " පෘථිවියේ මෘගයා ", එනම් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය දිවි ගලවා ගත් ප්රොතෙස්තන්ත හා කතෝලික සභාගය විසින් ඉරිදා නීතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු , දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් මත “ ඔහුගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත ” වැගිරෙව්වා. Rev.16 හි විස්තර කර ඇත. හත්වන අවස්ථාවේදී, යේසුස් වහන්සේ පෙනී සිටියේ ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා බේරා ගැනීමට සහ වැටුණු අයව විනාශ කිරීමටයි. ඉන්පසුව පැමිණෙන්නේ හත්වන සහස්‍රයේ “ වසර දහස ” සඳහා සකස් කරන ලද වැඩසටහනයි . එළිදරව් 4:1 ට අනුව, ස්වර්ගයේ දී, දුෂ්ටයන්ගේ විනිශ්චය සිදුවනු ඇත: " මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ ." සාන්තුවරයන් ඔවුන්ගේ ත්යාගය ලබා ගනී: යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඔහුගේ තෝරාගත් අයට පොරොන්දු වූ සදාකාල ජීවනය. ඔවුන් අවසානයේ උදෑසන තාරකාව සහ තේරී පත් වූවන්ට පොරොන්දු වූ ඔටුන්න ලබා ගත් අතර ඇදහිල්ලේ සටනේදී ජයග්රහණය කළෝය: “ ඔබේ සේවකයන්ට අනාගතවක්තෘවරුන්ට විපාක දීමට ”. දෙවියන් වහන්සේ සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම (2 පේතෘ. 1:19 ට අනුව) සහ වඩාත් විශේෂයෙන් අවසාන දිනවලදී අනාවැකිවල වැදගත්කම මෙහිදී සිහිපත් කරයි. "සාන්තුවරයන් සහ ඔබගේ නාමයට බිය වන්නන් " යනු එළිදරව් 14:7 සිට 13 දක්වා දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවලට ධනාත්මක ප්රතිචාර දැක්වූ අයයි. එයින් පළමුවැන්නා ඔහුට භයවීම, ඔහුට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ ආඥාවලට විරුද්ධ නොවී සිටීමෙන් සමන්විත ප්රඥාව සිහිපත් කරයි: “ දෙවියන්වහන්සේට භය වී ඔහුට මහිමය දෙන්න ”, මැවුම්කාර දෙවියන්වහන්සේගේ ඔහුගේ පැතිකඩෙහි, “ ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ තිබේ. අහසත් මුහුදත් පොළොවත් දිය උල්පත්ත් සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න . ”
19 පදය: “ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව විවෘත කරන ලදී, ඔහුගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඔහුගේ මාලිගාවේ දර්ශනය විය. විදුලි කෙටීම් ද හඬවල් ද ගිගුරුම් හඬ ද භූමිකම්පාවක් ද මහත් හිම කැට වැස්සක් ද ඇති විය. »
මෙම එළිදරව් පොතේ ඇති සියලුම තේමාවන් අපගේ දිව්ය ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහා තේජාන්විත පුනරාගමනය පිළිබඳ මෙම ඓතිහාසික මොහොත වෙත අභිසාරී වේ. මෙම පදය ඉලක්ක කරන්නේ පහත තේමා සම්පූර්ණ කර අවසන් කරන සන්දර්භයයි:
Rev.1: Adventism:
4 වන පදය: " ආසියාවේ ඇති පල්ලි හතට යොහන්: සිටින, සිටි, සහ පැමිණීමට සිටින තැනැත්තාගෙන් සහ ඔහුගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින ආත්ම හතෙන් ඔබට කරුණාව සහ සාමය, »
7 වන පදය: “ බලන්න, ඔහු වලාකුළු සමඟ එයි . එය සිදුරු කළ අය පවා සෑම ඇසකින්ම එය දකිනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්ර ඔහු නිසා වැලපෙන්නෝය. ඔව්. ආමෙන්! »
8 වන පදය: “ මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා වෙමි, සර්වබලධාරී සිටින, සිටි, සහ පැමිණීමට සිටින , දෙවියන් වහන්සේ පවසන සේක. »
10 වන පදය: " ස්වාමීන්ගේ දවසේදී මම ආත්මය තුළ සිටියෙමි , හොරණෑවක ශබ්දයක් වැනි මහා හඬක් මට පිටුපසින් ඇසුණි .
Apo.3: හත්වන රැස්වීම: " ලවෝදිසීය " යුගයේ අවසානය (= විනිශ්චය කළ මිනිසුන්).
එළි. 6:17: කැරලිකාර මිනිසුන්ට විරුද්ධව දෙවිගේ උදහසේ මහත් දවස “ මක්නිසාද ඔහුගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේ , සහ නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද? »
Apo.13: " පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා " (රෙපරමාදු සහ කතෝලික සභාගය) සහ එහි ඉරිදා නීතිය; 15 පදය: “ මෘගයාගේ රූපය ජීවමාන කිරීමටත්, මෘගයාගේ රූපයට කතා කිරීමටත්, මෘගයාගේ රූපයට නමස්කාර නොකරන බොහෝ දෙනෙක් මරා දැමිය යුතු බවත් ඔහුට දෙන ලදී . »
අස්වැන්න " (ලෝකයේ අවසානය සහ තේරී පත් වූවන් ඔසවා ගැනීම) සහ " වින්ටේජ් " (බොරු එඬේරුන්ව ඔවුන්ගේ රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර අනුගාමිකයින් විසින් සමූලඝාතනය කිරීම) යන තේමා දෙක .
Rev.16: 16 වැනි පදය: “ හර්–මගෙදොන් සටනේ මහා දවස ”
මෙම 19 පදයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු සහ දෘශ්‍ය මැදිහත්වීමේ ප්රධාන සූත්‍රය අපට හමු වේ, " සහ අකුණු, හඬ, ගිගුරුම්, භූමිකම්පාවක් ඇති විය ", දැනටමත් එළිදරව් 4:5 සහ 8:5 හි සඳහන් කර ඇත. නමුත් මෙහි ආත්මය " සහ අධික හිම කැට " එකතු කරයි; එළි. 16:21 හි " අන්තිම වසංගත හතේ" හත්වන තේමාව අවසන් වන " හිස් වැස්සක් ".
එබැවින් ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ සන්දර්භය 2030 වසන්තයේ දී ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් වගුරුවන ලද රුධිරයෙන් ලබාගත්, තෝරාගත් අයට ලබා දෙන සැබෑ ගැලවීම ගෙන එන අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේමාව මගින් සලකුණු කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවූ පළමු සතියේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබතට විශ්වාසවන්තව සිටින රෝම ඉරිදා ප්රතික්ෂේප කරන ඔහු තෝරාගත් අයව මරා දැමීමට සූදානම් වන කැරලිකරුවන් සමඟ ඔහුගේ ගැටුමේ හෝරාවයි. පූජ්‍ය 6 හි “ හයවන මුද්රාව ” මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් සහ ආදරණීය තේරී පත් වූවන් ජන සංහාරයේ චේතනාන්විත ක්‍රියාවෙන් අල්ලා ගත් මෙම කැරලිකරුවන්ගේ හැසිරීම සහ කලකිරීමයි. එකඟ නොවීම පිළිබඳ විෂය මෙම 19 පදයේ මතු කර ඇත. එය මණ්ඩපයේ සහ හෙබ්රෙව් " දේව මාලිගාවේ " අතිශුද්ධස්ථානයේ " සාක්ෂි පෙට්ටිය " තුළ ආරක්ෂා කර ඇති දිව්ය නීතියට අදාළ වේ . ගිවිසුම් පෙට්ටිය එහි කීර්තිය සහ එහි ඉතා උසස් ශුද්ධකම ණයගැති වන්නේ එහි දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් කැටයම් කරන ලද ව්‍යවස්ථාවේ වගු, පුද්ගලිකව, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා වූ මෝසෙස් ඉදිරියේ ඇති නිසා පමණි. යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේදී කැරලිකරුවන්ගේ භීතියට හේතුව කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට බයිබලය අපට ඉඩ සලසයි. මක්නිසාද යත් ගීතාවලිය 50 හි 1 සිට 6 දක්වා පද ප්රකාශ කරන්නේ මෙයයි.
“ ආසාෆ්ගේ ගීතිකාව. දෙවියන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ, යෙහෝවඃ, කථා කරයි, සහ පෘථිවිය කැඳවයි, හිරු උදාවේ සිට හිරු බැස යෑම දක්වා. සියොන් සිට, පරිපූර්ණ අලංකාරය, දෙවියන් වහන්සේ බබළයි. ඔහු එයි, අපේ දෙවියනි, ඔහු නිශ්ශබ්දව නොසිටියි; ඔහු ඉදිරියෙහි දවාලන ගින්නක් ඇත, ඔහු වටා දරුණු කුණාටුවක් ඇත . ඔහු තම සෙනඟ විනිශ්චය කිරීමට ඉහළින් අහසටත් පොළොවටත් මොරගසයි : පූජාවෙන් මා සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත් මාගේ විශ්වාසවන්තයින් මා වෙත රැස් කරන්න! - විනිශ්චයකාරයා දෙවියන් වහන්සේ බැවින් අහස ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ප්රකාශ කරයි . »
ත්‍රස්තවාදී සන්දර්භයක් තුළ, කැරලිකරුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දස ආඥාවලින් හතරවන පාඨය ගිනි අකුරුවලින් අහසේ දර්ශනය වනු ඇත. මෙම දිව්ය ක්රියාව තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පළමු සහ “ දෙවන මරණයට ” හෙළා දකින බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත.
හත්වන හොරණෑව " තේමාවේ මෙම අවසාන පදය කැරලිකාර බොරු ක්රිස්තියානි ධර්මය විසින් අභියෝගයට ලක් කරන ලද ඔහුගේ නීතියට දෙවියන් වහන්සේ දෙන වැදගත්කම හෙළි කරයි. නීතියේ සහ කරුණාවේ යැයි කියන විරුද්ධත්වයේ කඩතුරාව යටතේ දිව්ය නීතිය හෑල්ලු කර ඇත. මෙම දෝෂය ඇති වන්නේ ප්‍රේරිත පාවුල් ඔහුගේ ලිපිවල ඇති වචන වැරදි ලෙස කියවීම නිසාය. එබැවින් මෙහි දී මම පැහැදිලි සහ සරල පැහැදිලි කිරීම් ලබා දී සැකය දුරු කරමි. Rom.6 හි, පාවුල්තුමා " නීතිය යටතේ " සිටින අය හා " කරුණාව යටතේ සිටින" අය සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ , නව ගිවිසුම ආරම්භ වන ඔහුගේ කාලයේ සන්දර්භය නිසා පමණි. " නීතිය යටතේ " යන සූත්‍රය මගින් , යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ යුක්තිය මත පදනම් වූ නව ගිවිසුම ප්රතික්ෂේප කරන පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව්වන් ඔහු නම් කරයි. තවද ඔහු මෙම නව සන්ධානයට ඇතුල් වන තේරී පත් වූ නිලධාරීන් " නීතිය සමඟ " සූත්‍රය මගින් නම් කරයි . මක්නිසාද යත්, කරුණාවෙන් ගෙන එන ලද ප්රයෝජනය මෙයයි, එහි නාමයෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට උපකාර කරන අතර ශුද්ධ දිව්ය නීතියට ප්රේම කිරීමට හා කීකරු වීමට ඔහුට උගන්වයි. ඔහුට කීකරු වීමෙන්, ඔහු " නීතිය සමඟ " සිටින අතර, " කරුණාව යටතේ " සිටින අතර, ඔහු " නීතිය යටතේ " ද නොවේ . දිව්ය ව්‍යවස්ථාව ගැන පාවුල් පවසන පරිදි එය " ශුද්ධ බවත්, ආඥාව යුක්තිසහගත හා යහපත් බවත් " මම නැවත සිහිපත් කරමි. මම යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ ඔහු සමඟ බෙදාගන්නා දේ. පාවුල් පාපය හෙළා දකිමින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තවදුරටත් පව් නොකළ යුතු බව ඔහුගේ පාඨකයන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන අතර, නූතන කැරලිකරුවන් ඔහු යැයි කියාගන්නා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව රෝමය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද " පව්කාර සේවකයෙකු " බවට පත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ පාඨ භාවිතා කරයි මාර්තු 7, 321. පාවුල් ගැල්.2:17 හි ප්රකාශ කරන අතරතුර: " නමුත් අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් යුක්තිසහගත වීමට උත්සාහ කරන අතරතුර, අපත් පව්කාරයන් ලෙස පෙනී සිටියහොත් , ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපයේ සේවකයෙක් වේවිද? එයින් දුරස් ! » නිරවද්‍යතාවයේ වැදගත්කම අපි සටහන් කරමු, එය දුරින් ", ව්යාජ නූතන ක්රිස්තියානි කැරලිකාර ඇදහිල්ල පිළිබඳ ආගමික සංකල්පය හෙළා දකින අතර, මෙය මාර්තු 7, 321 සිට, මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්‍යයෙකු වන කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ අධිකාරය මගින් රෝම " පව් " බටහිර හා නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ඇතුළු වූ දිනයයි.
“ හත්වන හොරණෑව ” පිළිබඳ මෙම සන්දර්භය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ විසින් භූමික තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා වෙන් කරන ලද පළමු වසර හයදහස අවසන් වන්නේ ඔහුගේ වසර හත්දහසක සමස්ත ව්යාපෘතිය තුළ ය. Rev.20 හි හත්වන සහස්‍රය, නැතහොත් " වසර දහස් ", පසුව විවෘත වේ, Rev.4 හි තේමාව වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් මුදවා ගන්නා ලද තේරී පත් වූවන් විසින් කැරලිකරුවන්ගේ ස්වර්ගීය විනිශ්චයට කැප විය.
එළිදරව් 12 : මහා මධ්‍යම සැලැස්ම
කාන්තාව - රෝම ආක්‍රමණිකයා - කාන්තාරයේ කාන්තාව - වරහන්: ස්වර්ගයේ සටනක් - කාන්තාරයේ කාන්තාව - ප්රතිසංස්කරණය - අදේවවාදය-
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඉතිරිය
ජයග්රාහී කාන්තාව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා
1 වන පදය: “ මහා ලකුණක් ස්වර්ගයේ දිස් විය: සූර්යයාගෙන් ආවරණය වූ කාන්තාවක්, ඇගේ පාද යට සඳ සහ ඇගේ හිස මත තරු දොළහකින් යුත් ඔටුන්නක් ඇත. »
මෙහිදී නැවතත්, සිතුවම් හෝ දර්ශන කිහිපයක තේමා කිහිපයක් එකින් එක අනුගමනය කරයි. එෆී. 5:23 ට අනුව එහි එකම හිස වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් ප්‍රයෝජන ලබන තෝරාගත් සභාව පළමු වගුවෙන් නිරූපණය කෙරේ. " කාන්තාවක් " යන සංකේතය යටතේ , ක්රිස්තුස්ගේ "මනාලිය " මල්.4: 2 හි අනාවැකි පළ කර ඇති " ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා " තුළ ආවරණය වී ඇත. ද්විත්ව යෙදුමේ දී, " සඳ " අන්ධකාරයේ සංකේතය " ඔහුගේ පාද යට " වේ. මෙම සතුරන් ඓතිහාසිකව හා කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින්, පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව්වන් සහ වැටුණු කිතුනුවන්, කතෝලිකයින්, ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ය. ඔහුගේ හිස මත, “ තරු දොළහකින් යුත් ඔටුන්නක් ” සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්ධානයේ ජයග්රහණය, 7, මිනිසා සමඟ, 5, අංක 12 හි අර්ථයයි.
අවසාන ජයග්‍රහණයට පෙර පීඩාවට පත් කාන්තාව
2 වන පදය: " ඇය දරුවකු සමඟ සිටි අතර, ප්‍රසව වේදනාවෙන් හා ප්‍රසව වේදනාවෙන් ඇය කෑගැසුවාය. »
2 වන පදයේ, " උපත් වේදනා " ස්වර්ගීය තේජස කාලයට පෙර පැවති භූමික පීඩාව අවදි කරයි. මෙම රූපය යොහන් 16: 21-22 හි යේසුස් විසින් භාවිතා කරන ලදී: “ ස්ත්‍රියක් දරු ප්‍රසූතියේදී ශෝක වේ, මන්ද ඇගේ පැය පැමිණ ඇත. නමුත් ඇය දරුවා බිහි කළ විට, පිරිමියෙකු මෙලොවට බිහි වූ බව ඇයට ඇති සතුට නිසා ඇයට දුක් වේදනා තවදුරටත් මතක නැත. එබැවින් ඔබත් දැන් සිටින්නේ දුකෙන්; නමුත් මම ඔබව නැවත දකින්නෙමි, එවිට ඔබේ හදවත ප්රීති වනු ඇත, කිසිවෙකු ඔබේ ප්රීතිය ඔබෙන් ඉවතට නොගනු ඇත. »
මිථ්යාදෘෂ්ටික කාන්තාවන්ට පීඩා කරන්නා: රෝමය, මහා අධිරාජ්‍ය නගරය
3 වන පදය: “ තවත් ලකුණක් ස්වර්ගයේ දිස් විය. බලන්න, එය හිස් හතක් සහ අං දහයක් සහ උගේ හිස් මත දියමන්ති හතක් ඇති විශාල රතු මකරෙක් විය. »
3 වැනි පදය ඔහුට පීඩා කරන්නා හඳුනා ගනී: යක්ෂයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් ඔහු ක්රියා කරන්නේ ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව තෝරාගත් අයට පීඩා කරන මාංසික භූමික බලයන් හරහා ය. ඔහුගේ ක්රියාවේදී ඔහු අනුක්රමික උපාය මාර්ග දෙකක් භාවිතා කරයි; " මකරාගේ " සහ "සර්පයාගේ " බව . පළමුවැන්න, " මකරා " ගේ, මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය රෝමය විසින් භාවිතා කරන ලද විවෘත ප්‍රහාරයයි. මේ අනුව, “ අං දහයක් ” සහිත සිව්වන දරුණු සතෙකුගේ පෙනුමෙන් රෝමය දර්ශනය වූ දානි.7:7 හි දැනටමත් දැක ඇති සංකේත අපට හමු වේ . Apo.17 ට අනුව රෝමානු නගරයේ සංකේතය වන " හිස් හත " මත මෙහි තබා ඇති " දියඩම් " තිබීමෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටික සන්දර්භය සනාථ වේ . මෙම නිරවද්‍යතාවය අපගේ සම්පූර්ණ අවධානයට ලක්විය යුතුය, මන්ද එය අපට පෙන්නුම් කරන්නේ, මෙම රූපය ඉදිරිපත් කරන සෑම අවස්ථාවකම, “ ටියාරාස් ” පිහිටීම , අනාවැකි පළ කළ ඓතිහාසික සන්දර්භය මගිනි.
කාන්තාවන්ට ආගමික පීඩා කරන්නා: පාප් කතෝලික රෝමය
4 වන පදය: “ ඔහුගේ වලිගය අහසේ තාරකාවලින් තුනෙන් එකක් ඇදගෙන ගොස් පොළොවට හෙළුවේය. දරු ප්‍රසූතියට නියමිතව සිටි ස්ත්රිය ප්‍රසූත කරන විට ඇගේ දරුවා ගිල දැමීමට මකරා ඇය ඉදිරියෙහි සිටියේය. »
දණ්ඩ " යන මාතෘකාව යටතේ , " මාස 42 ක් ශුද්ධ නගරය පාගා දැමීමට ".
ඩැනියෙල්හි, රෝම අධිරාජ්යයේ " අං දහය " පාප්තුමාගේ " කුඩා අං " (538 සිට 1798 දක්වා) අනුප්රාප්තිකයා විය යුතු විය. මෙම අනුප්රාප්තිය මෙහි 4 වන පදයේ එළි.12 හි තහවුරු වේ.
ව්යාජය ඉලක්ක කරන " වලිගය " යන යෙදුම අනාගතවක්තෘවරියක් එළිදරව් 2:20 හි ජෙසබෙල් ” ව්යාජ ක්රිස්තියානි පාප් ආගමික රෝමයේ මෙම අනුප්රාප්තිය නිදර්ශනය කරයි. Dan.8:10 හි සඳහන් චෝදනාව මෙහි අලුත් කර ඇත. උත්පත්ති පොතේ “ සර්පයාට ” සුදුසු ඔහුගේ උපක්‍රම සහ රැවටීම්වලට ගොදුරු වූවන් , “ ස්වර්ගයේ තරු ” සංකේතය යටතේ හෝ යේසුස් තම ගෝලයන්ට ආරෝපණය කරන “ ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් ” යන මාතෘකාව යටතේ පාගා දමනු ලැබේ. . " තෙවන පාර්ශවය එහි වැටීමට ඇදගෙන යනු ලැබේ ." තුන්වැන්න එහි වාචික අර්ථය සඳහා උපුටා දක්වා නැත, නමුත් අනාවැකිවල සෑම තැනකම මෙන්, පරීක්ෂාවට ලක් වූ මුළු කිතුනුවන්ගේ සංඛ්‍යාවේ වැදගත් කොටසක් ලෙස. වින්දිතයින්ට මෙම අනුපාතය වචනාර්ථයෙන් තුනෙන් එකකින් පවා ඉක්මවිය හැක.
5 වන පදය: “ ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කළ යුතු පුතෙකු බිහි කළාය. ඇගේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ සිංහාසනය වෙතට අල්ලා ගන්නා ලදී. »
ද්විත්ව යෙදුමක දී, අනාවැකිය යක්ෂයා මෙසියස්ගේ උපතේ සිට ඔහුගේ ජයග්රාහී මරණය දක්වා සටන් කළ ආකාරය සිහිපත් කරයි. නමුත් මෙම ජයග්රහණය වන්නේ කුලුඳුලාගේ ජයග්රහණය වන අතර ඔහුගේ තෝරාගත් සියලු දෙනා සාර්ථක වනු ඇත, අවසාන ජයග්රහණය ලබා ගන්නා තෙක් එම සටන දිගටම කරගෙන යාමට. ඒ මොහොතේ දී, ආකාශ වස්තුවක් ලැබීමෙන්, ඔවුන් එය සමඟ බෙදා ගනු ඇත, එහි දුෂ්ට විනිශ්චය සහ එහි දී, ඔවුන් එක්ව, " යකඩ දණ්ඩකින් ජාතීන් එඬේරා" කරනු ඇත , එය " වධ වේදනා " පිළිබඳ තීන්දුව ලබා දෙනු ඇත. අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණය . ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අත්දැකීම සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අත්දැකීම එකම පොදු අත්දැකීමකට ඒකාබද්ධ වන අතර, "දෙවියන්වහන්සේ වෙතට සහ ඔහුගේ සිංහාසනය වෙතට ගෙන යන ලද දරුවාගේ " ප්රතිරූපය, එම නිසා, තෝරාගත් අයගේ භූමික "ගැලවීම" වේ පළිගන්නා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී 2030 දී එය ඉටු වනු ඇත. ඔවුන් " වේදනාවලින් මිදෙනු ඇත දරු ප්රසූතිය ". දරුවා යනු සාර්ථක සහ ජයග්රාහී අව්‍යාජ ක්රිස්තියානි පරිවර්තනයක සංකේතයයි.
6 වන පදය: “ ස්ත්රිය පාළුකරයට පලා ගියාය, එහිදී ඇයට දින දහස් දෙසිය හැටක් පෝෂණය වන පිණිස දෙවියන් වහන්සේ විසින් සූදානම් කරන ලද ස්ථානයක් ඇයට තිබුණි. »
පීඩාවට පත් වූ සභාව සාමකාමී සහ නිරායුධ ය, එහි එකම ආයුධය බයිබලය, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, ආත්මයේ කඩුව ය, එයට පලා යා හැක්කේ එහි ආක්‍රමණිකයන් ඉදිරියේ පමණි. 6 වන පදය Ezé.4:5-6 හි සංග්‍රහයට අනුව අනාවැකිමය “ දින 1260 ” හෝ සැබෑ අවුරුදු 1260 සඳහා පීඩා කරන පාප්තුමාගේ පාලන කාලය සිහිපත් කරයි . මෙම කාලය කිතුනු ඇදහිල්ල සඳහා වේ "දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන" " කාන්තාරය " යන වචනය සඳහන් කිරීම මගින් යෝජනා කරන ලද වේදනාකාරී පරීක්ෂාවකි . ඇය මෙසේ එළි . Dan.8:12 හි, මෙම දිව්යමය වාක්‍ය සම්පාදනය කර ඇත්තේ මෙසේය: " සදහටම පාපය නිසා සදාකාලිකයින් සමඟ භාර දෙන ලදී "; 321 මාර්තු 7 වන දින සිට සබත නිවාඩු දිනයට ගරු කිරීම අතහැර දැමීමෙන් සිදු වූ පාපය.
වරහන් විවෘත කිරීම: අහසේ සටනක්
7 වන පදය: “ ස්වර්ගයේ යුද්ධයක් ඇති විය. මයිකල් සහ ඔහුගේ දේවදූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළා. මකරා සහ ඔහුගේ දූතයෝ සටන් කළහ .
සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රකාශිත ඔසවා ගැනීම යම් ආකාරයක වරහන් තුළ ආත්මය අපට ඉදිරිපත් කරන පැහැදිලි කිරීමක් ලැබිය යුතුය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපය සහ මරණය පරාජය කිරීම නිසා මෙය කළ හැකි වනු ඇත. මෙම ජයග්රහණය ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව තහවුරු වූ නමුත් මේ මොහොත දක්වා යක්ෂයන්ගෙන් සහ සාතන්ගෙන් උර ගැටී සිටි ස්වර්ගවාසීන්ට එහි ප්රතිවිපාක ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙහිදී අපට හෙළි කරයි.
ඉතා වැදගත් : මිනිස් ඇසට නොපෙනී පැවති මෙම ආකාශ ගැටුම, යේසුස් වහන්සේ මිහිපිට සිටි විට පැවසූ ප්‍රහේලිකාවේ වචනවල අරුත හෙළි කරයි. යොහන් 14:1-3 හී යේසුස් පැවසුවේ “ ඔබේ සිත කැළඹීමට ඉඩ නොදෙන්න. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, මා විශ්වාස කරන්න. මගේ පියාණන්ගේ නිවසේ බොහෝ මන්දිර තිබේ. එහෙම නොවුණා නම් මම ඔයාට කියන්න තිබුණා. මම ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කරමි . මම ගොස් ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කළ විට , මම නැවත පැමිණ මා සිටින තැන ඔබත් සිටින පිණිස ඔබ මා වෙතට ගෙන යන්නෙමි. » මෙම “ ස්ථානයේ ” “ සූදානම් ” යන්නට දෙන අරුත පහත සඳහන් පදයෙහි දිස්වනු ඇත.
8 වන පදය: " නමුත් ඔවුන් ශක්තිමත් නොවූ අතර ඔවුන්ගේ ස්ථානය තවදුරටත් ස්වර්ගයේ සොයාගත නොහැකි විය. »
මෙම ආකාශ යුද්ධය අපගේ භූමික යුද්ධ සමඟ පොදු කිසිවක් නැත; එය වහාම මරණයට හේතු නොවන අතර ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙක සමාන නොවේ. " මයිකල් " නම් අග්‍රදේවදූතයාගේ නිහතමානී සහ සහෝදරත්වයෙන් පෙනී සිටින ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කාර දෙවියන්, ඔහුගේ සියලු සත්වයන් වැඳ වැටී කීකරු විය යුතු සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේම වේ. සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් යනු එම කැරලිකාර ජීවීන් වන අතර, ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් පමණක් කීකරු වන අතර, අවසානයේ, ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේ තම සර්වබලධාරිත්වයෙන් ඔවුන්ව ස්වර්ගයෙන් පන්නා දැමූ විට ඔවුන්ට විරුද්ධ විය නොහැකි අතර කීකරු වීමට බල කෙරෙයි. ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේදී, යේසුස්ට කීකරු වූ නපුරු දේවදූතයන් ඔහුට බිය වූ අතර, ඔහු සැබවින්ම දිව්ය ව්යාපෘතියේ “ දෙවිගේ පුත්රයා ” බවට සාක්ෂි දෙමින් ඔහුව නම් කළේය.
මෙම පදයේ ආත්මය සඳහන් කරයි: " ඔවුන්ගේ ස්ථානය තවදුරටත් ස්වර්ගයේ සොයාගත නොහැකි විය ". දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ ආකාශ කැරලිකරුවන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින මෙම “ ස්ථානය ” නිදහස් කළ යුතු අතර එමඟින් මෙම ආකාශ රාජ්යය “ පවිත්ර ” කර “ සූදානම් ” කිරීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී භූමික කැරලිකරුවන්ට එරෙහි ඔහුගේ අවසාන සටනේ දිනයේදී තෝරාගනු ලැබූවන් පිළිගැනීමට හැකි විය. මහිමයෙන්. ඔහු තෝරා පත් කර ගත් අය ඔහු සමඟ රැගෙන යන්නේ, " ඔහු කොතැනක සිටියත් ඔවුන් සැමවිටම ඔහු සමඟ සිටිනු ඇත " නැතහොත්, පිරිසිදු කළ අහසේ ඔවුන් පිළිගැනීමට " සූදානම් " වන්නේ එවිටය . එවිට පෘථිවියේ කොටස උත්පත්ති 1:2 සිට " ගැඹුරු " යන වචනයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද ආකාරයේ පාළු වනු ඇත . මෙම සටනේ ආලෝකය තුළ, දිව්යමය සුරැකීමේ ව්යාපෘතිය ආලෝකමත් වන අතර එහි සැලැස්මේ එක් එක් ප්රධාන වචනය එහි අර්ථය හෙළි කරයි. හෙබ්‍රෙ.9:23 හි උපුටා දක්වා ඇති මෙම පදවල තත්වය මෙයයි: “ එබැවින් රූප නිසා එය අවශ්ය විය. ස්වර්ගයෙහි තිබෙන දේවල් මේ ආකාරයට පවිත්ර කළ යුතු ය . » මේ අනුව, අවශ්ය “ වඩාත් විශිෂ්ට පූජාව ” නම්, යේසුස් නම් වූ ගැලවුම්කරුවා ස්වේච්ඡාවෙන් මරණයට පත් වූ අතර, ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ පව්වලට සමාව දීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත්, සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ මැවිල්ලට සහ තමාට හෙළා දැකීමේ නීත්යානුකූල අයිතිය ලබා ගැනීමට ඉදිරිපත් විය. ස්වර්ගීය හා භෞමික කැරලිකරුවන් මරණයට පත් කිරීමට. “ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය අභයභූමිය ” පළමුවෙන් “ පවිත්ර ” කරනු ලැබුවේ මේ ආකාරයටයි , ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් පසු, එය ඔහුගේ “ පාපුටුව ” ලෙස ඔහු නම් කරන පෘථිවියේ හැරීම වනු ඇත. ශුද්ධස්ථානය” යෙසා.66:1-2: “ ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: ස්වර්ගය මාගේ සිංහාසනයය, පොළොව මාගේ පාපුටුවය . ඔබට මා වෙනුවෙන් ගොඩනඟා ගත හැකි නිවස කුමක්ද සහ ඔබ මට ජීවත් වීමට දෙන්නේ කුමන නිවසද? මේ සියල්ල මාගේ හස්තයෙන් සෑදී ඇත, සියල්ල ඇති වී ඇතැ යි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. මම බලන්නේ මොහු දෙසයි: දුක්විඳින සහ ආත්මයෙන් දුර්වල තැනැත්තා, මාගේ වචනයට භය වන්නා. » ; හෝ, Ezek.9:4 ට අනුව, " පිළිකුල්කම් නිසා සුසුම්ලමින් කෙඳිරිගාන අය " ගැන.
9 වන පදය: “ මුළු පොළොවම රවටන යක්ෂයා සහ සාතන් නමැති පුරාණයේ සර්පයා වන මහා මකරා නෙරපා හරින ලදී: ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබීය, ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ නෙරපා හරින ලදී. »
ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද අධ්යාත්මික පවිත්‍රතාවයෙන් ප්‍රථම ප්‍රයෝජන ලැබුවේ ආකාශ ජීවීන් ය. ඔහු වසර දෙදහසක් පොළොවේ “ දැමූ ” යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දේවදූත භූතයන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා දැමුවේය . මේ අනුව යක්ෂයා තමාට පෞද්ගලිකව සහ ඔහුගේ භූතයන්ට තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ට සහ දිව්ය සත්‍යයට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට ඉතිරිව ඇති “ කාලය ” දනී.
සටහන : ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට හෙළි කළා පමණක් නොව, ඔහු මෙම භයානක චරිතය ඉදිරිපත් කළේ ය, ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ එතරම් කීවේ යක්ෂයා වන අතර, ඔහුව නොසලකා හරිනු ලැබීය. ජේසුස් වහන්සේ යක්ෂයාට එරෙහිව ජයග්රහණය කළ දා සිට කඳවුරු දෙක අතර සටන තීව්ර වී ඇත්තේ දැන් පෘථිවියේ මිනිසුන් අතර සහ අහසේ ග්‍රහලෝක සහ තරු ඇතුළත් අපගේ භෞමික මානය පුරාවට නොපෙනෙන ආකාරයෙන් ජීවත් වන යක්ෂයන් සිර කිරීම හේතුවෙනි. අපගේ භූමිෂ්ඨ මානයෙහි ඇති එකම පිටස්තර ජීවීන් මේවාය.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වැඩසටහනේ සමස්ත ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ඔහු විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද විශේෂ වරප්‍රසාදයක් බව මම මෙහිදී ඔබට මතක් කළ යුතුයි. මක්නිසාද යත් ව්යාජ ඇදහිල්ල එහි ව්යාපෘතිය පිළිබඳ අර්ථකථනය කිරීමේදී එය සැමවිටම වැරදි බව හඳුනාගෙන ඇති බැවිනි. මෙසියස් වහන්සේට දුන් යුදෙව්වන් ලෞකික විමුක්තිය ගෙන ඒමේ කාර්යභාරය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාවැකි පළ කළ දා සිට මෙය පෙන්නුම් කර ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සැලසුම් කර තිබුණේ අධ්යාත්මික ගැලවීමක් පමණි; පව් කියලා. එලෙසම, අද, ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම, ඔහුගේ රාජ්යය පිහිටුවීම සහ පොළොව මත ඔහුගේ බලය සමඟ බලා සිටී; ඔහුගේ අනාවැකිමය එළිදරව්ව අපට උගන්වන පරිදි දෙවියන්වහන්සේ ඔහුගේ වැඩසටහනෙහි තබා නැති දේවල්. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ තේජාන්විත පැමිණීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය සනිටුහන් කරනු ඇත, එය ඔවුන්ගේ පව් සහ ඔහු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු වරද දරන්නා ලෙස පවතී.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෝරාගත් තැනැත්තා දන්නවා නිදහස් ජීවිතය ස්වර්ගයේ ආරම්භ වූ බවත්, ඔහුගේ ප්‍රේමය සහ ඔහුගේ යුක්තිය පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කිරීම සඳහා භූමික වරහන් අවශ්ය වූ පසු, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ විශ්වාසවන්තව සිටින ඔහුගේ මැවිල්ලේ ආයු කාලය දීර්ඝ කරන බව. සදාකාලිකව එහි ස්වර්ගීය ස්වරූපයෙන්. එවිට ස්වර්ගීය සහ භූමික කැරලිකරුවන් විනිශ්චය කර, විනාශ කර සහ විනාශ කරනු ඇත.
ස්වර්ග රාජ්යය නිදහස් වේ
10 වැනි පදය: “ එසේම, අපගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීමද, බලයද, රාජ්‍යයද, උන්වහන්සේගේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අධිකාරයද දැන් පැමිණ ඇතැයි කියන මහත් හඬක් ස්වර්ගයෙහි මට ඇසුණේය. මක්නිසාද අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දිවා රෑ දෙකෙහිම අපගේ සහෝදරයන්ට චෝදනා කළ තැනැත්තා හෙළාදමා ඇත. »
මෙම " දැන් " ඉලක්ක කරන්නේ අප්රේල් 7, 30, එනම් අප්රේල් 3 බදාදාට පසු සතියේ පළමු දිනය වන අතර, කුරුසිය පිළිගැනීමෙන් යේසුස් යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය පරාජය කළේය. සතියේ පළමු දිනයේදී ඔහු මරියාට මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “ මාව අල්ලන්න එපා; මම තවම මගේ පියා වෙතට නැඟී නැත . ” ඔහුගේ ජයග්රහණය තවමත් ස්වර්ගයේ නිල වශයෙන් කළ යුතුව තිබූ අතර එතැන් සිට ඔහුගේ සියලු දිව්ය බලයෙන්, ඔහුගේ නැවත සොයා ගත් දේවදූත නාමය වන “ මයිකල් ” යටතේ, ඔහු යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් ස්වර්ගයෙන් ලුහුබැඳ ගියේය. “ අපේ සහෝදරයන්ට චෝදනා කරන්නා, දිවා රෑ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට චෝදනා කළ තැනැත්තා ” යන උපුටා දැක්වීම අපි සැලකිල්ලට ගත යුතුය . කැරලිකාර කඳවුර ප්රතික්ෂේප කිරීම පෘථිවියේ තෝරාගත් අය සමඟ බෙදා ගන්නා දෙවියන්ගේ කඳවුරේ දැවැන්ත විශ්වීය සහෝදරත්වය එය අපට හෙළි කරයි. කවුද මේ " සහෝදරයන් "? ඔහුගේ “ චෝදනා ” පදනම් විරහිත බව ඔප්පු කිරීමට යක්ෂයාට අර්ධ වශයෙන් භාර දුන් යෝබ් වැනි ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිටින අය .
11 වන පදය: “ බැටළු පැටවාගේ රුධිරය නිසාත් ඔවුන්ගේ සාක්ෂියේ වචනය නිසාත් ඔවුන් ඔහුව පරාජය කළ අතර, මරණයට බිය වීමට තරම් ඔවුන් තම ජීවිතයට ආදරය කළේ නැත. »
ස්මර්නා " යුගයේ පණිවිඩයේ දක්නට ලැබෙන අතර, මෙම පණිවිඩයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය දක්වා සියලු අනාවැකි පළ කළ යුග සඳහා අවශ්ය ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතියයි.
අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වර්ගීය දිව්ය නාමය වන “ මයිකල් ” ගේ ජයග්රහණය , මතෙ.28:18 සිට 20 දක්වා කරන ලද ඔහුගේ ගාම්භීර ප්රකාශයන් යුක්ති සහගත කරයි: “ යේසුස් පැමිණ ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ස්වර්ගයේදී මට සියලු බලය ලබා දී ඇත. පෘථිවිය මත . එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කර, මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. බලන්න, ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මම සැමදා ඔබ සමඟ සිටිමි. »
මේ අනුව, ඔහුගේ පළමු ගිවිසුමේ අත්තිවාරමේදී, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ භූමික මානයෙහි මූලාරම්භය පිළිබඳ ඉතිහාසය මෝසෙස්ට හෙළි කළ නමුත්, එහි සමස්ත ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය පිළිබඳ අවබෝධය ඔහු හෙළි කරන්නේ මනුෂ්යත්වයේ අවසාන දවස්වල ජීවත් වන අපට පමණි. වසර හයදහසක් පවතින භූමික පාපයේ අත්දැකීමේ වරහන් වැසීම. එබැවින් අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ස්වර්ගික හා භූමික තේරී පත් වූ සියලු දෙනාගේ සදාකාලික නැවත එක්වීමේ අපේක්ෂාව බෙදා ගනිමු. එබැවින් අහස සහ එහි වැසියන් කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කිරීම තේරී පත් වූ වරප්‍රසාදයකි. මක්නිසාද යත්, 1කොරි.4:9 හි ලියා ඇති පරිදි, මැවීමේ සිට ලෝකයේ අවසානය දක්වා තෝරාගත් අයගේ ඉරණම සහ අපගේ භූමික ඉතිහාසය ගැන උනන්දු වීම ඔවුන් නතර කර නැත: " දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, එය පෙනේ. ලෝකයට, දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට දර්ශනයක් වී ඇති බැවින්, මම, අපෝස්තුළුවරුන්, මිනිසුන්ගේ අන්තිමයන් බවට පත් කර ඇත . »
පෘථිවියේ තත්වය නරක අතට හැරේ
12 පදය: “ එබැවින් ස්වර්ගයෙනි, ස්වර්ගයෙහි වසන්නෙනි, ප්රීති වන්න. ගොඩබිමටත් මුහුදටත් වන විපතක මහත! මක්නිසාද යක්ෂයා තමාට ඇත්තේ මඳ වේලාවක් බව දැන, මහත් කෝපයෙන් ඔබ වෙතට බැස ඇත. »
ක්රිස්තුස්ගේ ජයග්රහණය ගැන මුලින්ම “ ප්රීති ” වූයේ “ ස්වර්ගයේ වැසියන් ” ය. නමුත් මෙම ප්රීතියේ ප්රතිසමය වන්නේ " පෘථිවි වැසියන්ට " " අවාසනාව " තීව්ර කිරීමයි . මක්නිසාද යත්, ඔහු සමාව මත මරණ දණ්ඩනයට නියම කර ඇති බවත්, ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්මට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට ඔහුට “ සුළු කාලයක් ” ඇති බවත් යක්ෂයා දන්නා බැවිනි . වසර 2000ක් පුරාවට මිහිමත කොටු වී සිටි භූත කඳවුර විසින් සිදු කරන ලද ක්රියා සියල්ලම යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඔහුගේ එළිදරව්ව හෙවත් එළිදරව්ව තුළින් හෙළිදරව් කර ඇත. මම ඔබ වෙනුවෙන් ලියන මෙම කෘතියේ විෂය මෙයයි. තවද 2018 සිට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තේරී පත් වූ අය යක්ෂයාට ඔහුගේ රැවටීමේ කාර්යය සඳහා වෙන් කර ඇති කාලය අවසන් වීම පිළිබඳ මෙම දැනුම බෙදාගෙන ඇත. එය අවසන් වන්නේ 2030 වසන්තයේ දී ඔවුන්ගේ දිව්ය ගුරුවරයාගේ තේජාන්විත පුනරාගමනයෙනි. මෙම තේමාවේ වරහන් 12 පදයෙන් අවසන් වේ.
අහසේ සටනේ වරහන් වැසීම
රිය පදවන කාන්තාවගේ තේමාව නැවත ආරම්භ කිරීම කාන්තාරයේ
13 වන පදය: “ තමාව පොළොවට හෙළනු ලැබූ බව මකරා දුටු විට, ඔහු පිරිමි දරුවා බිහි කළ කාන්තාව ලුහුබැඳ ගියේය. »
මෙම වරහන් 6 වැනි පදයේ සිට පාප්තුමාගේ පාලනය පිළිබඳ තේමාව ආත්මයට ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙම පදයේ “ මකරා ” යන යෙදුම තවමත් යක්ෂයා වන සාතන්ව නම් කරයි. නමුත් " කාන්තාවට " එරෙහි ඔහුගේ සටන සිදු වන්නේ රෝම ක්රියාව හරහා අනුක්‍රමිකව අධිරාජ්‍යවාදී, පසුව පාප් වහන්සේ විසිනි.
14 වන පදය: “ මහා රාජාලියාගේ පියාපත් දෙක ස්ත්‍රියට දෙනු ලැබුවේ, ඇය පාළුකරයට, ඇගේ ස්ථානයට පියාසර කරන පිණිසය, එහිදී ඇය ටික වේලාවක්, කාලවල් සහ අඩක් කාලයක් පෝෂණය කරන ලදී. සර්පයාගේ මුහුණ. »
මෙම 14 පදයේ, ඔහු පාප්තුමාගේ පාලන කාලය "වසර තුනහමාරක්", " කාලයක්, වාර එකහමාරක් " යන ආකාරයෙන් සඳහන් කරමින් පණිවිඩය නැවත ආරම්භ කරයි, දැනටමත් දානි.7:25 හි භාවිතා කර ඇත. මෙම නැවත ආරම්භයේදී, සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකින් නව තොරතුරු අනාවරණය වනු ඇත. එක් විස්තරයක් සටහන් කළ යුතුය: 4 වැනි පදයේ “ මකරා ” වෙනුවට “ සර්පයා ” ආදේශ කරනු ලබන්නේ 3 වැනි පදයේ “ මකරා ” වෙනුවට “ වලිගය ” ආදේශ කරන ආකාරයටය . " සර්පයා සහ වලිගය " යන යෙදුම් අපට හෙළි කරන්නේ දෙවියන්, " මහා රාජාලියා " යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් තුළ ආස්වාදයක් ලබා දෙන ක්රියාකාරී උපක්‍රමවල වෙනසක් . " මකරාගේ " විවෘත ආක්‍රමණයෙන් පසුව, අනාවැකි පළ කළ වසර 1260 පාප් පාලනය විසින් ඉටු කරන ලද " සර්පයාගේ " කපටි සහ ආගමික බොරුව අනුගමනය කරයි . " සර්පයා " ගැන සඳහන් කිරීම , මුල් පාපයේ තත්වයන් සමඟ සැසඳීමක් අපට යෝජනා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට ඉඩ සලසයි. යක්ෂයා කතා කළ “ සර්පයා ” විසින් ඒවව පොළඹවා ගත්තාක් මෙන් . “ ස්ත්රිය ”, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “ මනාලිය ”, යක්ෂයා තම රෝමානු පාප් කතෝලික ආගමේ නියෝජිතයන්ගේ “ මුඛය ” හරහා ඇයට ඉදිරිපත් කරන බොරු වචන පරීක්ෂාවට ලක් කරයි .
15 වන පදය: “ එවිට සර්පයා ගංඟාවක් මෙන් ගංඟාවෙන් ඇයව ඇදගෙන යාමට ස්ත්රිය පසුපසින් වතුර යැවීය. »
15 වැනි පදය, නොඇදහිලිකාර ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ලක්වන කතෝලික පීඩාවන් නිදර්ශනය කරයි; " ගංගාවේ ජලය " මෙන් එය තමාට ළඟා විය හැකි සෑම දෙයක්ම " ගෙන යන " ය. රෝමානු කතෝලික පාප්තුමාගේ “ කට ” ඔවුන්ගේ ආගමික විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව උමතු සහ කුරිරු කතෝලික ලීග දියත් කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙහි පරිපූර්ණ ජයග්රහණය වන්නේ බිෂොප් ලෙ ටෙලියර් විසින් උපදෙස් දෙන ලද ලුවී XIV විසින් "මකරුන්ගේ" සේනාංකය නිර්මාණය කිරීමයි. සාමකාමී රෙපරමාදු ප්රතිරෝධයට හිංසා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මෙම හමුදා ආයතනය , කතෝලික ආගමට හැරවීම හෝ වහල්භාවයට ගෙන යාම හෝ බිහිසුණු අපයෝජන හා වධ හිංසාවලින් පසු මරණයට පත් කිරීම යන දෙකෙන් එකක් තෝරා ගැනීමට බල කිරීමෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කරගනු ලැබූ දුර්වල සහ නිහතමානී සියලු දෙනා ඔහුගේ මූලධර්මවලට "පුහුණු කිරීම" අරමුණු කර ගෙන ඇත. .
16 වන පදය: “ පොළොව ස්ත්‍රියට පිහිට විය, පොළොව තම මුඛය විවෘත කර මකරා ඔහුගේ මුඛයෙන් ඉවතට විසි කළ ගංගාව ගිල දැමුවේය. »
මෙම තනි පදය සඳහා ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට සුපිරි අර්ථකථන දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි. “ ස්ත්රිය ” සහ “ පෘථිවිය ” මෙහි එකිනෙකට වෙනස් ආයතන දෙකක් බවත්, “ පෘථිවියට ” රෙපරමාදු ඇදහිල්ල හෝ අපගේ ග්‍රහලෝකයේ පස වන වචනාර්ථයෙන් පෘථිවිය සංකේතවත් කළ හැකි බවත් සලකන්න . මෙය මෙම පදයට දිව්ය එළිදරව්වේ කාලානුක්‍රමිකව එකිනෙකා අනුගමනය කරන අර්ථකථන දෙකක් ලබා දෙනු ඇත.
1 වන පණිවිඩය: ව්යාජ තිරිසන් රෙපරමාදු ආගම : කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින්, පළමුව, " ස්ත්රිය " යනු කතෝලිකයන්ගේ පව් හෙළා දුටු ප්රතිසංස්කරණයේ සාමකාමී රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ රූපමය විස්තරයට අනුරූප වේ . ඔවුන්ගේ නම යුක්තිසහගත කර ඇත: "රෙපරමාදු" යනු දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කරන සහ ඔහුගේ සැබෑ සේවකයන් මරා දමන කතෝලික ආගමික අසාධාරණයට එරෙහිව විරෝධතා දක්වන අයයි. " පෘථිවිය " යන වචනයෙන් සංකේතවත් කරන ලද රෙපරමාදු ආගමේ තවත් කුහක සංරචකයක් ද කතෝලික ඇදහිල්ල හෙළා දැකීමට " කට " විවෘත කළ නමුත් එය ආයුධ අතට ගත් අතර එහි ප්‍රචණ්ඩ පහරවල් කතෝලික ලීගවල සටන්කරුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් “ ගිල ” ගියේය. මෙහි " භූමිය " යන වචනය සංකේතවත් කරන්නේ ප්රසිද්ධ "හුගුනොට්ස්", සෙවන්ස්හි රෙපරමාදු සටන්කරුවන් සහ "ආගමික යුද්ධ" වලදී ලා රොෂෙල් වැනි හමුදා බලකොටුවල දෙවියන් වහන්සේට ප්රතිවිරුද්ධ පුද්ගලයින් විසින් සේවය නොකළ හෝ ගෞරව නොකළ අයයි සටන්කාමීන්.
2 වන පණිවිඩය: ප්රංශ ජාතික අදේවවාදයේ පළිගැනීමේ කඩුව . දෙවන කියවීමේදී සහ කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලට අනුව, මෙම 16 පදය ප්රංශ විප්ලවය කතෝලික රාජාණ්ඩුවේ පාප්ගේ ආක්‍රමණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල දමන ආකාරය හෙළි කරයි. මෙම වාක්‍යයේ ප්රධාන පණිවිඩය මෙයයි. ඒවගේම " 4 වෙනි භූමිකාවට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන්නේ එයයි එළිදරව් 8:12 හි හොරණෑව , සහ එළි. 11:7 හි " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා ", ලෙවී.26:25 හා සමානව, එය පැමිණෙන්නේ, "කඩුවක් මෙන් , මගේ සන්ධානයට පළිගැනීමට" දෙවියන් වහන්සේ පවසයි. ” කැරලිකාර කතෝලික පව්කාරයන් විසින් පාවා දෙන ලදී. මෙම රූපය පදනම් වී ඇත්තේ අංක 16:32 හි කැරලිකාර “ කෝරා ” ට දුන් දඬුවම මත ය : “ පොළොව තම මුඛය විවෘත කර , ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ නිවාස, කෝරාහි සියලු ජනයා සහ ඔවුන්ගේ සියලු භාණ්ඩ සමඟ ගිල දැමීය .” දිව්යමය එළිදරව්ව සහ ඓතිහාසික ජයග්‍රහණ සමඟ පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින්, මෙම සංසන්දනාත්මක රූපය, අවස්ථා දෙකේදීම කැරලිකරුවන් විසින් දිව්ය නීතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම සිහිපත් කරයි.
මකරාගේ අවසාන සතුරා : කාන්තාවන්ගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ශේෂය
17 වෙනි පදය: “ මකරා ස්ත්රිය කෙරෙහි කෝප වී, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින, යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය ඇත්තාවූ ඇගේ පරම්පරාවෙන් ඉතිරිවූවන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට ගියේය. »
5 වැනි හොරණෑවේ " තේමාව වූ දිව්ය ශාපයෙන් පීඩා විඳි රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල වසර 150 ක් නිශ්ශබ්දව පසුකරමින් , ආත්මය යක්ෂයාගේ සහ ඔහුගේ ආකාශ සහ භූමික හෙංචයියන්ගේ අවසාන භූමික සටන අවුස්සන අතර, ඔහු අපට ඉලක්ක පෙන්වයි. ඔවුන්ගේ පොදු වෛරය. මෙම අවසාන ඉලක්කය වනු ඇත්තේ 1873 ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන්ගේ තෝරාගත්, අවසාන පරම්පරාව සහ උරුමක්කාරයන් වන අතර, මෙම අවසාන පරීක්ෂණය එළි. 3:10 ට අනුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී . ඔවුන්ගේ එකම දිව්ය ආශිර්වාදය රැගෙන ඔවුන්ගේ මෙහෙවර සම්පූර්ණ කරන පුරෝගාමීන්. යේසුස් ඔවුන්ට භාර දුන් කාර්යයට ස්ථිරව සහ විශ්වාසවන්තව සහයෝගය දැක්වීමට ඔවුන්ට සිදු වනු ඇත: රෝම ඉරිදා " මෘගයාගේ ලකුණ " කිසිඳු ආකාරයකින් ගෞරව කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, සෙනසුරාදා කාලය තුළ, කුමන පිරිවැයක් දැරුවත්, සබත විවේකය පිළිපැදීම විශ්වාසවන්තව තබා ගැනීම, සතියේ සත්ය හත්වන දිනය, ශ්රේෂ්ඨ සහ සර්ව බලගතු මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් සංවිධානය කර ස්ථාපිත කරන ලද කාලය. මෙම පදයේ " ස්ත්‍රියගේ වංශයේ ඉතිරි කොටස " පිළිබඳ මෙම විස්තරයේ දිස්වන්නේ මෙම සත්යය ය : " දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින අය ", දහය මිස නවය නොවේ; “ සහ යේසුස්ගේ සාක්ෂිය රඳවාගෙන සිටින අය ”, මන්ද ඔවුන් එය කිසිවෙකුට ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. " මකරුන් " හෝ " සර්පයන් " නොවේ. එළිදරව් 19:10 ට අනුව, " ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය අනාවැකියේ ආත්මයයි " නිසා මෙම " යේසුස්ගේ සාක්ෂිය " වඩාත්ම වටිනා දෙයයි . Matt.24:24 උගන්වන පරිදි, සත්‍යයේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ " සැබෑ තෝරාගත් අයව රවටා ගැනීමට යක්ෂයාට නොහැක " කරන්නේ මෙම අනාවැකිමය සාක්ෂියයි . හැකි නම් , තෝරාගත් අය පවා පොළඹවන තරමට ඔවුන් මහත් ආශ්චර්යයන් හා හාස්කම් කරනු ඇත . ".
සාතන්ට සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයක්
18 වන පදය: " ඔහු මුහුදේ වැලි මත සිටියේය. "
මෙම අවසාන පදය අපට පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ වැටීම සහ ඔහුගේ මාරාන්තික හෙළා දැකීමේදී ඔහු සමඟ ගෙන ඒමට සමත් වූ ජයග්රාහී යක්ෂයෙකු, ඔහු ආධිපත්යය දරන සහ ඔහුගේ අධිකාරිය යටතේ පවතින ක්රිස්තියානි ආගමික ආයතන සියල්ලම ය . යෙසා.10:22 හි දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ ප්රකාශ කරයි: “ ඊශ්රායෙල්, ඔබගේ සෙනඟ මුහුදේ වැලි මෙන් වුවද, ආපසු එන්නේ ඉතිරිව සිටින සුළු පිරිසක් පමණි. විනාශය විසඳනු ලැබේ, එය යුක්තිය පිටාර ගැලීමට හේතු වනු ඇත. » මේ අනුව, මෙම අනාවැකියට අනුව, ලෝකයේ අවසානයේ, " ස්ත්‍රියගේ ඉතිරි කොටස ", " තෝරාගත්, ක්රිස්තුස්ගේ මනාලිය " සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්යාත්මික "ඊශ්රායෙල් " යන විසංවාදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් පමණක් මෙයට ගැලපේ. සාතන් ආධිපත්යය. "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" යන නාමය යටතේ ආත්මය 1843 සිට තෝරාගත් අවසාන තෝරාගත් අයගේ ගැලවීම සඳහා ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතිය නිර්වචනය කරන බව මට මතකයි. 2020 දී, එය ආගමික හැසිරීමකි, නමුත් තවදුරටත් 1994 දී දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය කළ, හෙළා දකින සහ ප්රතික්ෂේප කළ (" වමනය ") ආයතනයක් නොවේ .
එළිදරව් 13 : ක්රිස්තියානි ආගමේ බොරු සහෝදරයන්
මුහුදේ මෘගයා - පෘථිවියේ මෘගයා
අංක 13 යනු මිථ්‍යා දෘෂ්ටික රූප වන්දනාකරුවන් සඳහා එක් එක් පුද්ගලයාගේ අදහස් සහ රටවල් අනුව වාසනාවන්ත ආකර්ෂණයක් හෝ අවාසනාවන්ත ආකර්ෂණයක් නියෝජනය කරයි. මෙන්න, ඔහුගේ මහිමාන්විත එළිදරව්වේ, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුගේම අංක කේතය හෙළි කරයි, අංක 1 සිට 7 දක්වා සහ ඒවායේ විවිධ සංයෝජනයන් මත පදනම්ව. අංක 13 ලබා ගන්නේ “6” අංකය, සාතන් දූතයාගේ අංකය සහ “7” අංකය, දෙවියන්ගේ අංකය සහ ඒ නිසා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට ලබා දී ඇති නීත්යානුකූල ආගම එකතු කිරීමෙනි. මේ අනුව අපි මෙම පරිච්ඡේදයෙන් "ක්රිස්තියානි ආගමේ ව්යාජ සහෝදරයන්" සොයා ගනු ඇත, නමුත් සැබවින්ම තේරී පත් වූවන්ගේ සැබෑ මාරාන්තික සතුරන්. මෙම පරිච්ඡේදයෙන් ඉවත් කරන නොමඟ යවන ආගමික පෙනුම යටතේ මෙම " තර්ෂ් " " හොඳ ධාන්ය " මැද සැඟවී ඇත .
පළමු මෘගයා : මුහුදෙන් නැඟී එන
සර්ප මකරාගේ පළමු සටන
1 වන පදය: “ ඉන්පසු අං දහයක් සහ හිස් හතක් ඇති මෘගයෙකු මුහුදෙන් නැඟී එන අයුරු මම දුටුවෙමි , උගේ අං මත දියමන්ති දහයක් සහ ඔහුගේ හිස මත අපහාසාත්මක නම් .
පූජ්‍ය 10 අධ්‍යයනයෙන් අප දුටු පරිදි, අපගේ යුගයේ ඊනියා ක්රිස්තියානි “ මෘගයන් ” දෙදෙනා මෙම පරිච්ඡේදයෙන් අපට හමු වේ. පළමු, " මුහුදෙන් නැඟී එන ", Dan.7:2 හි මෙන්, කතෝලික ඇදහිල්ල සහ අනාවැකිමය " මාස 42 " හෝ 1260 සැබෑ වර්ෂවල එහි පීඩාකාරී පාලනය ගැන සැලකිලිමත් වේ . දානි.7 හි ඊට පෙර ඇති අධිරාජ්‍යයන්ගේ සංකේත ගෙන, දානි.7:24 ට අනුව “ අං දස ” ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයන් ලැබීමෙන් පසුව පෙනී සිටීමට නියමිත “ කුඩා අඟේ ” පාලනය අපට හමු වේ. " අං දස " මත තබා ඇති " ටියාරා " පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම ඓතිහාසික සන්දර්භය ඉලක්ක කර ඇති බවයි. මෙහිදී පාප්තුමා රෝමය සංකේතවත් කරන්නේ " හිස් හතකින් " එය විශේෂයෙන් ද්විත්ව අර්ථයකින් සංලක්ෂිත වේ. වඩාත්ම වචනාර්ථය වන්නේ එළි. 17:9 ට අනුව රෝමය ගොඩනගා ඇති " කඳු හතක් " ය. අනෙක, වඩා අධ්යාත්මික, ප්රමුඛතාවයක් ඇත; " හිස් හතක් " යන ප්රකාශය මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ විශුද්ධිකරණය දක්වයි: " හත " යනු විශුද්ධිකරණයේ සංඛ්යාව, සහ " හිස් " යෙසා.9:14 හි මහේස්ත්‍රාත්වරයා හෝ වැඩිමහල්ලා දක්වයි. මෙම උත්තරීතර මහේස්ත්‍රාත්වරයා පාප් වහන්සේ රෝමයට ආරෝපණය කළ හැක්කේ එය පාප්තුමාගේ ප්රධානියා වන සිවිල් සහ ආගමික යන දෙඅංශයෙන්ම ස්වාධීන රාජ්‍යයක ස්වරූපය ගන්නා බැවිනි. ආත්මය සඳහන් කරයි: " සහ ඔහුගේ හිස මත අපහාස නම් ". " අපහාස කිරීම " යන වචනය ඒකවචනය වන අතර " අපහාස කිරීම " යන වචනයේ තේරුම අනුව අපි " බොරුවේ නම් " ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය . යේසුස් ක්රිස්තුස් “ බොරුව ” ආරෝපණය කරන්නේ රෝම පාප් පාලනයටය. එබැවින් ඔහු ඔහුට “ බොරුවේ පියා ” යන පදවි නාමය ආරෝපණය කරයි, එයින් ඔහු යක්ෂයා, සාතන්ව යොහන් 8:44 හි නම් කරයි: “ ඔබ ඔබේ පියා යක්ෂයාගේ ය , ඔබට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ පියාගේ ආශාවන් කිරීමට ය. ඔහු මුල සිටම මිනීමරුවෙකි, ඔහු තුළ සත්‍යයක් නොමැති බැවින් ඔහු සත්‍යයේ නොසිටින්නේය. ඔහු බොරුවක් පවසන විට, ඔහු තම හදවතින්ම කතා කරයි; මන්ද ඔහු බොරුකාරයෙකි බොරුවේ පියා "
2 වන පදය: “ මා දුටු මෘගයා දිවියෙකු හා සමානයි ; ඔහුගේ පාද වලසෙකුගේ මෙන්ද ඔහුගේ මුඛය සිංහයෙකුගේ මුඛය මෙන්ද විය . මකරා ඔහුට තම බලයද ඔහුගේ සිංහාසනයද මහත් අධිකාරියද දුන්නේය. »
" හතරවන මෘගයා " " භයානක, බිහිසුණු සහ අසාමාන්‍ය ලෙස ශක්තිමත් " යනුවෙන් මෙහි වඩාත් නිවැරදි විස්තරයක් ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය කල්දි අධිරාජ්යයේ සිට ඊට පෙර පැවති අධිරාජ්‍ය තුනේ නිර්ණායක ඉදිරිපත් කරයි. " දිවියාගේ " කඩිසරකම , " වලසාගේ " අතිමහත් බලය සහ " සිංහයාගේ " කුරිරු මාංශ භක්ෂක ශක්තිය ඔහු සතුය . එළි.12:3 හි, 3 වැනි පදයේ " මකරා ", " හිස් හතේ " " දියඩම් " තිබූ අතර, රෝමය නියෝජනය කළේ එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය අවධියේ මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට හිංසා පීඩා කරමින්. මේ අනුව, Dan.7:8-24 හි " කුඩා අඟ " Dan.8:9 ට වඩා සාර්ථක වන්නා සේම , මෙහි පාප් පදවියට එහි බලය ලැබෙන්නේ රෝම අධිරාජ්‍යයෙන් ය. 533 (ලිවීම) සහ 538 (යෙදුම) හි ජස්ටිනියන් I නිසා අධිරාජ්‍ය ආඥාව මගින් ඉතිහාසය තහවුරු කරයි . නමුත්, ප්රවේශම් වන්න! " මකරා " යනු එළිදරව් 12:9 හි " යක්ෂයා " යන්නට ද යොමු කරයි , එයින් අදහස් කරන්නේ පාප් පදවියට එහි බලය, " එහි බලය, සිංහාසනය සහ එහි මහා අධිකාරිය " යක්ෂයාගෙන්ම ලැබෙන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ පෙර පදයේ ඇති ආයතන දෙක “ බොරුවේ පියවරුන් ” කරන්නේ මන්දැයි අපට වැටහේ.
සටහන : යුරෝපියානු රාජකීය හමුදාවන් එයට සේවය කරන අතර එහි තීරණ තෘප්තිමත් කරන බැවින් යුධ මට්ටමින්, පාප්තුමා රෝමය එහි අධිරාජ්‍ය ස්වරූපයේ ශක්තිය සහ බලය රඳවා ගනී. Dan.8:23 සිට 25 දක්වා උගන්වා ඇති පරිදි, එහි ශක්තිය රඳා පවතින්නේ පෘථිවිය මත දෙවියන් වහන්සේව නියෝජනය කරන බව පැවසීමෙන් සමන්විත වන අතර, යෝජිත සදාකාලික ජීවිතයට ප්රවේශය විවෘත කිරීමට හෝ වසා දැමීමට හැකිවීම මත ය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය: “ ඔවුන්ගේ ආධිපත්යය අවසානයේදී, පව්කාරයන් විනාශ වූ විට, නිර්භීත හා කෞතුක රජෙක් බිහි වනු ඇත . ඔහුගේ බලය වැඩි වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේම ශක්තියෙන් නොවේ ; ඔහු ඇදහිය නොහැකි විනාශයක් සිදු කරනු ඇත, ඔහු තම කටයුතු සාර්ථක වනු ඇත , ඔහු සාන්තුවරයන්ගේ බලවතුන් සහ ජනතාව විනාශ කරනු ඇත. ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය නිසා , ඔහුගේ සිතේ උඩඟුකම ඇති වේ, ඔහු සාමකාමීව ජීවත් වූ බොහෝ මිනිසුන් විනාශ කරයි, ඔහු පාලකයන්ගේ ප්රධානියාට එරෙහිව නැඟී සිටියි. නමුත් එය කිසිඳු අතකින්වත් වෑයමකින් තොරව බිඳී යනු ඇත. »
1260 ගණන්වල අවසානයේ දී, ප්රංශ විප්ලවයේ අදේවවාදය 538 සිට ස්ථාපිත වූ එහි ඒකාධිපති බලය අවසන් කළේය .
3 වැනි පදය: “ ඔහුගේ එක් හිසක් මරණයට පත් වූවාක් මෙන් මම දුටුවෙමි. නමුත් ඔහුගේ මාරාන්තික තුවාලය සුව විය. මුළු පොළොවම මෘගයා පිටුපසින් බිය විය. »
එහි සමස්ත ඉතිහාසය තුළම කිසිදා පසුතැවිලි නොවන්න, පාප්ගේ මහේස්ත්‍රාත්වරයාට එහි පීඩා කිරීමේ බලය අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත්තේ සීමාවන් හරහාය. ප්රංශ අදේවවාදය විසින් එහි සන්නද්ධ ආධාරය වන රාජාණ්ඩුව පෙරලා දමා හිස ගසා දැමූ 1792 සිට මෙය ඉටු වනු ඇත. එළිදරව් 2:22 හි ප්රකාශ කළ පරිදි, මෙම අදේවවාදී “ මහත් පීඩාවට ” අවශ්ය වන්නේ “ ජෙසබෙල් ස්ත්‍රියගේ ” රෝම ආගමික බලය විනාශ කිරීමට වන අතර එහි ඉලක්ක වන්නේ “ ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදෙන අයයි ”; රජවරු, රාජාණ්ඩුවාදීන් සහ කතෝලික පූජකවරු. ඇය “ මරණයට තුවාල වූවාක් මෙන් ” සිටින්නට ඇත්තේ එලෙසයි . නමුත් අවස්ථාවාදී හේතූන් මත I අධිරාජ්යයා වන නැපෝලියන් 1801 දී ඔහුගේ කොන්කෝඩේට් නාමයෙන් එය නැවත ස්ථාපිත කළේය . ඇය නැවත කිසි දිනක ඍජුව පීඩා නොකරනු ඇත. නමුත් ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් එහි බොරු සහ මවාපෑම් විශ්වාස කරන කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන් විශාල සංඛ්යාවක් සඳහා එහි පොළඹවන බලය දිගටම පවතිනු ඇත : “ මුළු පොළොවම මෘගයා පිටුපසින් ප්‍රශංසාවට පත් විය ”. " මුළු පෘථිවිය මෘගයා අනුගමනය කළේය ", සහ මෙම පෘථිවි යන වචනය , ද්විත්ව අර්ථයෙන්, ග්රහලෝකය ගැන පමණක් නොව, එයින් පැමිණි ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ගැනද සැලකේ. එතැන් සිට සිදු කරන ලද විශ්වීය සන්ධානය (= භූමික, ග්රීක භාෂාවෙන්) මෙම නිවේදනය සනාථ කරයි. ආත්මයට මෙම පණිවිඩය පැහැදිලි භාෂාවෙන් ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූයේ නම්, අපි මෙසේ කියමු: " මුළු රෙපරමාදු ආගමම අනුගමනය කළේ ය. නොඉවසන කතෝලික ආගම මෙම ප්රකාශය මෙම 13 පරිච්ඡේදයේ 11 වන පදයේ මෙවර “ පොළොවෙන් මතුවන ” දෙවන “ මෘගයා ” අධ්යයනය කිරීමෙන් සනාථ වනු ඇත.
4 වන පදය: “ ඔවුන් මකරාට නමස්කාර කළේ ඔහු මෘගයාට බලය දුන් නිසාය. ඔව්හු මෘගයාට නමස්කාර කරමින්: මෘගයාට සමාන කවුද, ඔහුට විරුද්ධව සටන් කළ හැක්කේ කාටද? »
එළිදරව් 12:9 ට අනුව අධිරාජ්‍ය රෝමය පමණක් නොව සාතන් යන දෙකම නම් කිරීම, පාප් පාලනයට ගරු කරන අය විසින් මකරා, එබැවින් යක්ෂයා විසින්ම නමස්කාර කරනු ලැබේ; මෙය ප්රතිඵලයක් ලෙස සහ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කම නිසා, " තම බලය මෘගයාට දුන්නේ " ඔහු බැවිනි . මේ අනුව, දානි.8:24 හි අනාවැකි පළ කරන ලද පාප්තුමාගේ " ව්යවසායයේ සාර්ථකත්වය " ඉතිහාසය විසින් තහවුරු කරනු ලැබේ. ඇය තම ආගමික බලයෙන්, නිරපේක්ෂ ආකාරයෙන්, දිගු කලක් අඛණ්ඩව රජකම් කරයි. අපට දානි. 11:39 හි කියවිය හැකි පරිදි, ඇයට සේවය කරන අයට ත්‍යාග පිරිනැමීම සඳහා ඇය ඉඩම් සහ ගෞරව නාම ලබා දෙයි . ඔහුව හඳුනාගන්නා අයව ගෞරවයෙන් පුරවන්නේය, ඔහු ඔවුන් බොහෝදෙනෙකුගේ පාලකයා කරන්නේය, ඔහු ඔවුන්ට විපාකයක් ලෙස ඉඩම් බෙදා දෙන්නේය . 1494 දී හයවන ඇලෙක්සැන්ඩර් බෝර්ජියා පාප්තුමා (කුප්‍රකට ඝාතකයා) ඉඩම කොටස් කර බ්‍රසීලයේ සහ ඉන්දියාවේ නැගෙනහිර දියුණු ලක්ෂ්යය වන පෘතුගාලයට සහ අලුතින් සොයාගත් අනෙකුත් සියලුම දේ ස්පාඤ්ඤයට බෙදා දුන් විට එය වචනාර්ථයෙන් ප්රසිද්ධ ආකාරයකින් ඉටු විය. ඉඩම්. ආත්මය අවධාරනය කරයි. කතෝලික ඇදහිල්ල දූෂිත බවත්, එහි සියලු ආක්රමණශීලී හෝ මානුෂීය ක්රියාවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ දෙවියන්ගේ සහ තේරී පත් වූ අයගේ විරුද්ධවාදියා වන සාතන් විසින් බවත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තෝරාගත් තැනැත්තා සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. " ඔහුගේ ව්‍යාපාරවල සාර්ථකත්වය සහ ඔහුගේ උපායවල සාර්ථකත්වය " ඩැනි 8:25 හි ඔහු අනාවැකි පළ කරන බැවින් මෙම අවධාරණය යුක්ති සහගත වේ . යුරෝපයේ රජවරුන්, බලවතුන් සහ ක්රිස්තියානි ජනතාව විසින් පිළිගත් එහි ආගමික අධිකාරිය විශ්වාසය මත පදනම් වූ කීර්තියක් ලබා දෙයි, එබැවින් යථාර්ථයේ දී අතිශයින් බිඳෙන සුළු ය. නමුත් දෙවියන් සහ යක්ෂයා දඬුවම් කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග සඳහා එකට එකතු වූ විට, සමූහයා, මිනිස් සමූහයෝ කීකරු ලෙස අනුගමනය කරන ව්යාජ මාර්ගය අනුගමනය කරති. පෘථිවියේ, බලය බලය ඉල්ලා සිටී, මන්ද මිනිසුන් බලවත් යැයි හැඟීමට කැමති වන අතර, මෙම වසම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කරන බව කියන පාප් පාලනය, ප්‍රභේදයේ ප්‍රවීණයෙකි. Rev.6 හි මෙන්, තේමාව ප්රශ්නයක් මතු කරයි: " මෘගයා හා සමාන කවුද, ඔහුට විරුද්ධව සටන් කළ හැක්කේ කාටද?" ". 11 සහ 12 පරිච්ඡේද පිළිතුර ලබා දුන්නේය: 1793 දී ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදයට උත්ථාන කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ එය ලේ වැගිරීමකින් ගිල්වනු ඇත. නමුත් මෙම " පළිගැනීමේ කඩුව " (Lev.26:25 හි 4 වන දඬුවමට ආරෝපණය කරන ලද භූමිකාව) පෙනෙන තෙක් , සන්නද්ධ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඒ වන විටත් එය පරාජය කිරීමට නොහැකිව සටන් කරමින් සිටියහ. පිරිමින්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ප්රංශ සහ ජර්මානු සහ ඇංග්ලිකානුවන් යන සියල්ලෝම ඇය තරම්ම දැඩි ලෙස 16 වන සියවසේ සිට ඇය සමඟ සටන් කරනු ඇත , ඇගේ මාරාන්තික පහරවල් ආපසු ලබා දෙනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සියල්ලටම වඩා දේශපාලනික බැවිනි.
5 වන පදය: “ උඩඟු වචන සහ අපහාස කථා කරන මුඛයක් ඔහුට දෙන ලදී. තවද ඔහුට මාස හතළිස් දෙකක කාලයක් ක්රියා කිරීමට බලය දෙන ලදී. »
යුරෝපීය රාජධානිවල " අං දසයෙන් " පසු නැගී එන රෝමානු පාප්තුමාගේ "කුඩා අං " ගැන අපි දානි.7:8 හි කියවන වචනවලට මෙම වචන සමාන වේ . මෙහිදී අපට ඔහුගේ " උඩඟුකම " සොයාගත හැකි නමුත් මෙහි ආත්මය " අපහාස කිරීම් " හෝ බොරු මවාපෑම් සහ " ඔහුගේ සාර්ථකත්වය " ගොඩනඟා ඇති ආගමික බොරු එකතු කරයි. Eze.4:5-6 හි " වසරකට දවසක් " යන කේතයට අනුව, බයිබලානුකුල අනාවැකිමය ආකාරයෙන් " මාස හතළිස් දෙකක " ඉදිරිපත් කර ඇති " 1260 " සැබෑ වසර දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඔහුගේ පාලන සමය තහවුරු කරයි.
6 වන පදය: “ දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීමටත් , ඔහුගේ නාමයට සහ ඔහුගේ මණ්ඩපයට සහ ස්වර්ගයේ වාසය කරන අයට අපහාස කිරීමටත් ඇය ඇගේ මුඛය විවෘත කළාය . »
අපහාස " හෝ අපහාස යන වචනයට මනුෂ්‍යත්වය ලබා දෙන පොදු අර්ථය කෙරෙහි මම මෙහිදී අවධානය යොමු කළ යුතුය . මෙම සංකල්පය නොමඟ යවන සුළු වන්නේ, බොරුව නම් කිරීම, " අපහාස කිරීම් " කිසිසේත්ම අපහාසයක ස්වරූපයක් නොපවතින අතර, දෙවියන් වහන්සේ පාප් රෝමයට ආරෝපණය කරන අය සම්බන්ධයෙන්, ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධව, ව්යාජ හා රැවටිලිකාර ශුද්ධකමේ පෙනුම ඇති බැවිනි.
පාප්ගේ මුඛය " දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරයි "; Dan.11:36 හි ඔහුගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කරයි: “ රජු කැමති දේ කරයි; ඔහු තමා උසස් කර, සියලු දෙවිවරුන්ට වඩා මහිමයට පත් වනු ඇත, ඔහු දෙවියන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව ඇදහිය නොහැකි දේ පවසනු ඇත . ක්‍රෝධය අවසන් වන තුරු එය සමෘද්ධිමත් වනු ඇත, මක්නිසාද අධිෂ්ඨාන කරන ලද දේ ඉටු වනු ඇත. » ආත්මය පාප්ගේ පාලන තන්ත්‍රයට බොරු චෝදනා කරයි, නැතහොත් " දේවාපහාස ", එය එහි සියලුම ආගමික මූලධර්ම සංලක්ෂිත කරයි; " දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව, ඔහුගේ නාමයට අපහාස කිරීමට ," ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස ගනී, ඔහුගේ චරිතය විකෘති කරයි, ඔහුගේ මිනීමරු දූෂිත ක්රියාවන් ඔහුට චෝදනා කරයි; " ඔහුගේ මණ්ඩපය ", එනම්, ඔහුගේ රැස්වීම, ඔහුගේ තෝරාගත් ඔහුගේ ආත්මික ශුද්ධස්ථානය; “ සහ ස්වර්ගයේ වාසය කරන අය ”, මන්ද එය ස්වර්ගය සහ එහි වැසියන් එහි රැවටිලිකාර ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන නිසා, එහි ප්‍රවාදයන්, ආකාශ නිරය, පෘථිවිය යට ඔවුන් ස්ථානගත කළ ග්‍රීකයන්ගේ උරුමයක්, පාරාදීසය සහ පවිත්‍රාගාරය. " ස්වර්ගයේ වැසියන් ", නිර්මල හා ශුද්ධ, දුක් විඳින අතර, භූමික භූත කඳවුරෙන් මිනිසුන් තුළ ආනුභාව ලත් දුෂ්ටකමේ සහ කෲරත්වයේ ආකෘතිය අසාධාරණ ලෙස ඔවුන්ට ආරෝපණය කිරීම ගැන කෝපයට පත් වේ.
7 වන පදය: “ සාන්තුවරයන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමටත්, ඔවුන්ව පරාජය කිරීමටත් ඔහුට එය දෙන ලදී. තවද ඔහුට සෑම ගෝත්‍රයකටම, මිනිසුන්ට, භාෂාවකටම සහ ජාතියකටම අධිකාරී බලය දෙන ලදී. »
මෙම පදය දානි.7:21 හි පණිවිඩය සනාථ කරයි: " මේ අඟ සාන්තුවරයන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කර ඔවුන්ව ජයගන්නවා මම දුටිමි ." රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම ඉලක්කය වන්නේ, සිවිල් ස්වාධීන වූ " ගෝත්ර, ජනයා, භාෂා සහ ජාතීන් " සමන්විත වූ සියලුම යුරෝපීය ජනයා මත රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල පැටවූ බැවිනි. සෑම ගෝත්‍රයකටම, මිනිසුන්ට, භාෂාවකටම සහ ජාතියකටම ඇය සතු අධිකාරිත්වය , ඇය “ බොහෝ ජලය මත හිඳගෙන සිටීම ” පෙන්නුම් කරන එළි . එළි. 17:15 ට අනුව " ජනයන්, ජන සමූහයන්, ජාතීන් සහ භාෂා " සංකේතවත් කරන " ජල ". මෙම 17 වන පරිච්ඡේදයේ " ගෝත්‍රය " යන වචනය නොමැති බව අපට උනන්දුවෙන් සටහන් කළ හැකිය. හේතුව යුරෝපයේ සහ බටහිර ක්රිස්තියානි ධර්මයට අදාළ වන ඉලක්කගත යුගයේ අවසාන සන්දර්භය වන අතර එහිදී ගෝත්‍රික ස්වරූපය විවිධ ජාතික ස්වරූපයන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.
අනෙක් අතට, පාප් පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීමේ ආරම්භයේ සන්දර්භය තුළ, යුරෝපීය ජනගහනය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම රෝමානු ගෝල් වැනි “ ගෝත්ර ” ලෙස සංවිධානය කරන ලද අතර, විවිධ “ භාෂා ” සහ උපභාෂා මගින් අසමගි වී බෙදාහදා ගන්නා ලදී. කාලානුක්‍රමිකව, යුරෝපය ජනාකීර්ණ වූයේ " ගෝත්ර " විසින්, පසුව " ජනතාවන් " විසින් රජවරුන්ට යටත්ව, සහ අවසාන වශයෙන්, 18 වන සියවසේදී , එහි වැදගත් වර්ධනයක් ඇති එක්සත් ජනපදය වැනි ජනරජ " ජාතීන් " විසිනි. "ජනතාවගේ" ව්‍යවස්ථාව රෝමානු පාප් තන්ත්‍රයට යටත් වීම නිසා ය, මන්ද ක්ලෝවිස් 1 වන ෆ්‍රෑන්ක් රජුගේ සිට ක්රිස්තියානි යුරෝපයේ රජවරුන්ගේ අධිකාරිය හඳුනාගෙන ඒවා ස්ථාපිත කරන්නේ ඔහුය .
8 වන පදය: " තවද, මරා දමන ලද බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතෙහි ලෝකයේ පදනමේ සිට ඔහුගේ නම ලියා නැති, පොළොවේ වාසය කරන සියල්ලෝ ඔහුට නමස්කාර කරති." »
අවසාන කාලයේ, " පෘථිවිය " සංකේතය රෙපරමාදු ඇදහිල්ල නම් කරයි, මෙම පණිවිඩය නිශ්චිත අර්ථයක් ගනී: සියලුම රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතෝලික ඇදහිල්ලට නමස්කාර කරනු ඇත; ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙම නිර්වචනය සූක්ෂ්ම ලෙස ලබා දෙන තෝරාගත් අය හැර අන් සියල්ලෝම: “ මරා දමන ලද බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතෙහි ලෝකයේ පදනමේ සිට නම ලියා නොතිබූ අය . » ඒ වගේම මම ඔබට මෙහිදී මතක් කරනවා, එහි තේරී පත් වූ නියෝජිතයන් " පෘථිවි වැසියන් " වන කැරලිකරුවන්ට වඩා " ස්වර්ග රාජ්යයේ පුරවැසියන් " වේ . දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් සකස් කරන ලද මෙම අනාවැකිමය නිවේදනයේ සත්‍යතාවයට කරුණු සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද යත්, ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භයේ සිට, 1170 දී පියරේ වැල්ඩෝගේ නඩුව හැර, රෙපරමාදු භක්තිකයන් 321 මාර්තු 7 වන දින සිට මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍යයෙකු වන කොන්ස්ටන්ටයින් 1 ගෙන් උරුම වූ "ඉරිදා" ගෞරවයෙන් කතෝලික ඇදහිල්ලට ගරු කර ඇත . මෙම චෝදනාව තේමාව සකස් කරයි. දෙවන " මෘගයා " 11 පදයේ ඉදිරිපත් කර ඇත.
9 වන පදය: " යමෙකුට කන් තිබේ නම්, ඔහුට සවන් දෙන්න!" »
කන " ඇති තැනැත්තා ආත්මය විසින් යෝජනා කරන ලද පණිවිඩය තේරුම් ගනු ඇත.
ප්රංශ ජාතික අදේවවාදයේ පළිගැනීමේ කඩුව විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද දඬුවම පිළිබඳ නිවේදනය
10 පදය: “ යමෙක් වහල්භාවයට ගෙන ගියහොත් ඔහු වහල්භාවයට යනු ඇත. යමෙක් කඩුවෙන් මැරුවහොත්, ඔහු කඩුවෙන් මරා දැමිය යුතුය. මෙය සාන්තුවරයන්ගේ වීර්යය සහ ඇදහිල්ලයි. »
යේසුස් ක්රිස්තුස් සෑම විටම තම තෝරාගත් අයගෙන් ඉල්ලා සිටින සාමකාමී අනුකම්පාව සිහිපත් කරයි. පළමු දිවි පිදූවන් මෙන්, කුරිරු පාප් පාලනයේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති ඉරණම පිළිගත යුතුය. නමුත් නියමිත කාලය තුළ දඬුවම් කරන ඔහුගේ යුක්තිය කුමක්දැයි ඔහු නිවේදනය කරයි, රජවරුන්ගේ සහ පාප්වරුන්ගේ මෙන්ම ඔවුන්ගේ පූජ්‍ය පක්‍ෂවල ආගමික බලකිරීම්. තේරී පත් වූ නිලධාරීන් වහල්භාවයට ගෙන යාමෙන් පසු ඔවුන්ම ප්රංශ විප්ලවවාදීන්ගේ සිරගෙවල් වෙත යනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේ ප්රේම කළ තෝරාගත් අය " කඩුවෙන්" මරා දැමීමෙන් පසු , ඔවුන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීමේ " කඩුව " විසින් මරා දමනු ඇත, ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය එම ප්රංශ විප්ලවවාදීන්ගේ ගිලටීනය විසින් ඉටු කරනු ඇත. එළිදරව් 6:10 හි ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරය මගින් ප්රකාශ කරන ලද පළිගැනීමේ ආශාවට දෙවියන් වහන්සේ ප්රතිචාර දක්වන්නේ ප්රංශ විප්ලවය හරහා ය : “ ඔවුන් මහ හඬින් කෑගසමින් මෙසේ කියමින්: කොපමණ කලක්, ශුද්ධ වූ සහ සැබෑ ගුරුතුමනි, ඔබ ප්‍රමාදද? විනිශ්චය කිරීමට සහ පොළොවේ වසන අයගෙන් අපගේ රුධිරය සඳහා පළිගැනීමටද ? ". එළිදරව් 2:22 හි ප්රකාශයට පත් කර ඇති පරිදි විප්ලවවාදී ගිලටීනය රාජාණ්ඩුවේ සහ පාප් රෝමානු පූජකයන්ගේ "කතෝලික දරුවන්ට මරණයෙන් පහර දෙනු ඇත". නමුත් එහි වින්දිතයන් අතර, ඇදහිල්ල සිවිල් දේශපාලන මතයන් සමඟ පටලවා ගත් කුහක රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද අපට හමුවනු ඇත, " කඩුව " අතේ තබාගෙන, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අදහස් සහ ඔවුන්ගේ ආගමික හා භෞතික උරුමයන් ආරක්ෂා කළහ. මෙම හැසිරීම ජෝන් කැල්වින්ගේ සහ ජිනීවාහි ඔහුගේ පව්කාර සහ ලේවැකි සහයෝගිතාකරුවන්ගේ හැසිරීමයි. 1793 සහ 1794 දී සිදු කරන ලද ක්රියාවන් අවුස්සමින්, අනාවැකිය අපව එළිදරව් 9:5-10 හි අනාවැකිමය “ මාස පහ ” මගින් අනාවැකි පළ කරන ලද “150” වසර සඳහා ස්ථාපිත දිගු ආගමික සාමයේ සන්දර්භය තුළට ගෙන එයි . නමුත් 1994 න් පසු, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ අවසානය, 1995 සිට, ආගමික හේතූන් මත "මරා දැමීමේ " අයිතිය නැවත ස්ථාපිත කරන ලදී. 2021 සහ 2029 අතර "තුන්වන ලෝක යුද්ධයට" තුඩු දෙන යුධමය දිගුව තෙක් විභව සතුරා පැහැදිලිවම ඉස්ලාමීය ආගම බවට පත්වේ. 2030 වසන්තය සඳහා බලාපොරොත්තු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට ටික කලකට පෙර, දෙවන " මෘගයා " ඉදිරිපත් කරනු ඇත මෙම 13 පරිච්ඡේදයේ.
දෙවන මෘගයා: පෘථිවියෙන් නැඟී සිටින
මකර බැටළු පැටවාගේ අවසාන ස්ථාවරය
11 පදය: “ එවිට බැටළු පැටවෙකුගේ අං දෙකක් ඇති, මකරෙකු මෙන් කතා කරන තවත් මෘගයෙක් පොළොවෙන් නැඟී එන බව මම දුටිමි. »
පොළොව " යන වචනය හඳුනාගැනීමේ යතුර උත්පත්ති 1: 9-10 හි දක්නට ලැබේ: " දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, අහස යට ඇති ජලය එක තැනකට එක්රැස් කර, වියළි බිම දිස්වේවා. එය එසේ විය. දෙවියන් වහන්සේ වියළි බිමට පොළොව ලෙසත් ජල ස්කන්ධයට මුහුද ලෙසත් හැඳින්වූ සේක. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය. »
පෘථිවි මැවීමේ දෙවන දිනයේදී වියළි " පොළොව " " මුහුදෙන් " පිටතට පැමිණියාක් මෙන් , මෙම දෙවන " මෘගයා " පළමුවැන්නාගෙන් පිටතට පැමිණියේය. කතෝලික ආගම නම් කරන මෙම පළමු “ මෘගයා ”, දෙවැන්න එයින් පිටතට පැමිණීම රෙපරමාදු ආගමට, එනම් ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියට අදාළ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම විස්මිත හෙළිදරව්ව තවදුරටත් අපව පුදුමයට පත් කළ යුතු නැත, මන්ද පෙර පරිච්ඡේදවල අධ්‍යයනයන් අපට අනුපූරක ආකාරයකින් හෙළි කර ඇති බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම රෙපරමාදු ආගමට ඔහුගේ දිව්ය විනිශ්චයේදී ලබා දෙන අධ්යාත්මික තත්ත්වය " තියාතිරා ", භාරගත් ප්‍රතිසංස්කරණ සම්පූර්ණ කිරීමට එකඟ වූයේ නැත. නමුත් මෙම සම්පූර්ණ කිරීම Dan.8:14 හි නියෝගයෙන් අවශ්ය වූ අතර, ඇය එළිදරව් 3:1 හි දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩයට ණයගැතියි: “ ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව කියනු ලැබේ; සහ ඔබ මිය ගොස් ඇත . මෙම අධ්යාත්මික මරණය ඇයව යක්ෂයාගේ අතට විසි කරයි, ඔහු භූමික පාපයේ අවසාන පැයේ එළිදරව් 16:16 හි ඔහුගේ “ හර්–මගෙදොන් සටන ” සඳහා ඔහුගේ ආනුභාවයෙන් ඇයව සූදානම් කරයි. ෆිලඩෙල්ෆියා හි එවකට ඇගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයන්ට අමතන ලද පණිවිඩයේ අනාවැකි පළ කර ඇති මෙම ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේ පැයේදී , ඇය " පොළොවෙන් නැගිටින මෘගයා " බවට පත් කරන නොඉවසිලිමත් පියවරයන් ගනු ඇත. ඇයට “ අං දෙකක් ” ඇත, එය පහත 12 පදය සාධාරණීකරණය කර හඳුනා ගනී. කිතුනු සන්ධානය තුළ එක්සත් වීම සඳහා, රෙපරමාදු සහ කතෝලික ආගම් සතියේ සත්ය හත්වන දින දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද විවේක දිනයට එරෙහිව ඔවුන්ගේ සටනේදී එක්සත් වී ඇත. යුදෙව්වන්ගේ සෙනසුරාදා හෝ සබත, නමුත් ආදම්, නෝවා, මෝසෙස් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ දේවසේවයේදී සහ පොළොවේ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී එය ප්රශ්න නොකළේ කැරලිකාර යුදෙව්වන් යේසුස්ට එරෙහිව ගෙන ආ සබත උල්ලංඝනය කිරීමේ චෝදනා පදනම් විරහිත බැවිනි සහ අසාධාරණයි. සබත් දිනයේ හිතාමතාම ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කිරීමෙන්, ඔහුගේ අභිප්රේරණය වූයේ සබත් විවේකය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ සංකල්පය නැවත අර්ථ දැක්වීමයි. " ලෝකයේ පව් දුරු කරන බැටළු පැටවා " විසින් ලබා ගත් ගැලවීම ප්රකාශ කරන මෙම ආගම් දෙක, ඔවුන්ගේ විස්තරාත්මක නිර්ණායක සඳහා, " මකරා මෙන් කතා කරන බැටළු පැටවෙකුගේ " රූපයට සුදුසු ය . සබත් නිරීක්ෂකයින් කෙරෙහි නොඉවසීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම නිසා ඔවුන් මරණයට පත් කිරීමට තරම් දුරදිග යනු ඇත, එය සැබවින්ම විවෘත යුද්ධයක් වන අතර එය නැවත මතුවන "මකරාගේ " උපාය මාර්ගයකි.
12 වන පදය: " ඇය පළමු මෘගයාගේ සියලු බලය ඔහු ඉදිරියේ ක්රියාත්මක කළ අතර, මාරාන්තික තුවාලය සුව වූ පළමු මෘගයාට නමස්කාර කිරීමට පෘථිවිය සහ එහි වැසියන් සැලැස්සුවාය. »
කතෝලික ඇදහිල්ල තවදුරටත් ආධිපත්යය දරන්නේ නැත, නමුත් එහි පෙර අධිකාරිය රෙපරමාදු ආගමට ලබා දී ඇති ආකාරයේ රිලේ එකක් අපි දකිමු. මක්නිසාද යත්, මෙම රෙපරමාදු ආගම නිල වශයෙන් පෘථිවියේ බලවත්ම රට වන බැවිනි: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය හෝ යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු රෙපරමාදු ආගම්වල විලයන හත්වන දිනයේ පවා. 1995 සිට . පෘථිවියේ නව " බාබෙල් " විවිධ ආගමික පාපොච්චාරණයන්හි සංක්‍රමණිකයන් පිළිගැනීමෙන් ගොඩනගා ඇති බැවින් ආගමික මිශ්ර කිරීමට බල කෙරෙයි. මිනිසුන්ට මේ දේවල් සාමාන්ය යැයි හැඟේ නම්, ඔවුන්ගේ මතුපිට මනස සහ ඔවුන්ගේ ආගමික අකමැත්ත නිසා, ඔහුගේ පැත්තෙන්, වෙනස් නොවන මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අදහසද වෙනස් නොකරන අතර, ඔහු බයිබලයේ සාක්ෂි දරන ඔහුගේ ඓතිහාසික පාඩම් නොසලකා හරින මෙම අකීකරුකමට දඬුවම් කරයි. . දෙවන රෙපරමාදු " මෘගයා " I වන කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පිහිටුවන ලද විවේක දිනය වන පළමු දිනයේ රෝම ඉරිදා ආරක්ෂා කිරීමෙන් " පළමු කතෝලික මෘගයා" නමස්කාරය සිදු කළ අතර එය නිල ආගමික තත්වයක් ලෙස පිළිගෙන එයට එහි නම ලබා දුන්නේය. ඉරිදා” නොමඟ යවන සුළුය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් අතර මෙම නවතම සන්ධානය හැකි වූයේ " අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා " විසින් ඇති කරන ලද " මාරාන්තික තුවාලය " " සුව කිරීම " නිසා බව ආත්මය අපට මතක් කර දෙයි . දෙවන මෘගයාට සුව වීමට මෙම අවස්ථාව නොලැබෙන නිසා ඔහු ඔහුව නැවත කැඳවයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පැමිණීමෙන් එය විනාශ වනු ඇත.
13 පදය: “ ඇය මිනිසුන් ඉදිරියෙහි අහසින් පොළොවට ගින්නක් පහළ කිරීමට සැලැස්වූයේ මහත් ආශ්චර්යයන්ය. »
1945 දී ජපානයට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසු රෙපරමාදු ඇමරිකාව පෘථිවියේ පළමු න්යෂ්ටික බලවතා බවට පත්ව ඇත. එහි ඉතා උසස් තාක්ෂණය නිරන්තරයෙන් අනුකරණය කරන නමුත් කිසි විටෙක සමාන නොවේ; එය සෑම විටම එහි තරඟකරුවන්ට හෝ විරුද්ධවාදීන්ට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටී. මෙම ප්රමුඛත්වය "තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ" සන්දර්භය තුළ තහවුරු වනු ඇත, එහිදී Dan.11:44 ට අනුව, මෙම අනාවැකියේ "උතුරේ රජුගේ" රට වන එහි සතුරා වන රුසියාව විනාශ කරනු ඇත. එවිට ඔහුගේ කීර්තිය අතිමහත් වනු ඇති අතර, ගැටුමෙන් දිවි ගලවා ගත් අය, මවිතයට පත් වී, අගය කරමින්, ඔවුන්ගේ ජීවිත ඔහුට භාර දී මුළු මිනිස් ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ අධිකාරය හඳුනා ගනු ඇත. “ ස්වර්ගයෙන් එන ගින්න ” අයිති වූයේ දෙවියන්ට පමණි, නමුත් 1945 සිට ඇමරිකාව එය සන්තක කර පාලනය කළේය. එලඹෙන න්යෂ්ටික යුද්ධයේදී ඇයගේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ තව දුරටත් වර්ධනය වන ඇයගේ ජයග්රහණය සහ ඇයගේ වර්තමාන කීර්තිය සඳහා ඇය ඔහුට ණයගැතියි.
14 වන පදය: “ තවද ඇය මෘගයා ඉදිරියෙහි කිරීමට දුන් ලකුණුවලින් පොළොවේ වාසය කරන්නන් රවටා, කඩුවේ තුවාල ඇති මෘගයාට රූපයක් සාදන ලෙස පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට පැවසුවාය. සහ ජීවත් වූ අය. »
තාක්ෂණික " විශිෂ්ටයන් " ගණන් කළ නොහැකි ය. " පෘථිවි වැසියන් " ඔවුන්ගේ ජීවිත හා සිතුවිලි අවශෝෂණය කරන එහි සියලු නව නිපැයුම් මත රඳා පවතී. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් මෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මය අල්ලා ගන්නා මෙම උපකරණ අහිමි කරන ලෙස ඇමරිකාව ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා නොසිටින තාක් කල්, "ඉතා කුඩා කණ්ඩායමක්", " ස්ත්‍රියගේ ඉතිරි කොටස " කෙරෙහි ආගමික නොඉවසීම නීත්යානුකූල කිරීමට " පෘථිවි මිනිසුන් " සූදානම් ය. එළි. 12:17 හි. “... මෘගයාගේ රූපයක් සෑදීම ” යනු කතෝලික ආගමේ ක්රියාවන් පිටපත් කිරීම සහ රෙපරමාදු අධිකාරිය යටතේ ඒවා ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. මෙම සිතේ දැඩි බව වෙත නැවත පැමිණීම ක්රියා දෙකක් මත පදනම් වනු ඇත. " පළගියවුන් " බිහිසුණු යුධ ක්‍රියාවන්ගෙන් බේරී සිටිනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ නොකඩවා සහ ක්රමයෙන් ඔවුන්ට පහර දෙනු ඇත, එළිදරව් 16 හි විස්තර කර ඇති " ඔහුගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත ".
ඉරිදා මරණ නියෝගය
15 වන පදය: “ මෘගයාගේ රූපය ජීවමාන කිරීමටත්, මෘගයාගේ රූපයට කතා කිරීමටත්, මෘගයාගේ රූපයට නමස්කාර නොකරන සියල්ලන් මරා දැමීමටත් ඔහුට දෙන ලදී. »
දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් යක්ෂයාගේ සැලැස්ම හැඩගැසී ඉටු වනු ඇත. "අන්තිම වසංගත හතෙන්" හයවන ස්ථානයේ ගනු ලබන අතිශය මිනුමෙහි ස්වරූපය ආත්මයාණන් හෙළි කරයි. පෘථිවියේ දිවි ගලවා ගත් සියලුම කැරලිකරුවන් විසින් පිළිගත් නිල නියෝගය අනුව, වසන්තයේ මුල් භාගයේ සිට 2030 අප්රේල් 3 වන දින අතර දිනකදී, ඉතිරිව ඇති හත්වන දින සබත් පැවැත්වීමේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් මරා දමනු ඇත. තර්කානුකූලව, මෙම දිනය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමේ වසර සනිටුහන් කරයි. මේ වසරේ 2030 වසන්තය අවශ්‍යයෙන්ම කැරලිකරුවන්ගේ විනාශකාරී ව්යාපෘතිය වැලැක්වීමට ඔහු මැදිහත් වන මොහොත වන අතර, ඔවුන්ගේ “ මහත් විපතේ ” “ දින කෙටිකර ” ගලවා ගැනීමට ඔහු පැමිණෙන ඔහු තෝරාගත් අයට එරෙහිව ක්රියාත්මක වේ (මතෙ. 24: 22)
16 වැනි පදය: “ එමෙන්ම කුඩා, ලොකු, පොහොසත්, දුප්පත්, නිදහස් හා බැදීම් යන සියලුම දෙනාගේ දකුණු අතේ හෝ නළලේ සලකුණක් ලබා ගැනීමට ඇය සැලැස්සුවාය .
සම්මත කරගත් මිනුම යුගයේ දිවි ගලවා ගත් අය කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත. 321 මාර්තු 7 වන දින සිට එහි නමස්කාරකයෙකු වන රෝම අධිරාජ්යයා I වන කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පනවන ලද පුරාණ "අපරාජිත සූර්යයාගේ දිනය" වන කතෝලික "ඉරිදා" නම් කරන ලද මානව අධිකාරියේ " ලකුණක් " මගින් කැරලිකරුවන්ගේ බව හඳුනාගෙන ඇත . “ ලකුණ ” “ අතට ” ලැබෙන්නේ එය යේසුස් විනිශ්චය කරන සහ හෙළා දකින මිනිස් “ක්රියාවක්” වන බැවිනි. මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ යුක්තිසහගත විනිශ්චයට යටත්ව වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කරන සෑම මිනිස් සත්වයෙකුගේම පෞද්ගලික කැමැත්ත සංකේතවත් කරන " නළලේ " එය ද ලැබේ . " අත " සහ " නළල " යන සංකේතය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය බයිබලයෙන් සත්යාපනය කිරීම සඳහා , ද්වි. 6: 8 හි මෙම පදය ඇත, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආඥා ගැන මෙසේ පවසයි: " ඔබ ඒවා ඔබේ අත්වල ලකුණක් ලෙස බැඳ තැබිය යුතුය. , එවිට ඒවා ඔබේ ඇස් අතර ඉදිරිපෙළ මෙන් වනු ඇත . »
පෙර පළිගැනීම්
17 වන පදය: “ සළකුණ, මෘගයාගේ නම හෝ නමේ අංකය නොමැතිව කිසිවෙකුට මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි බව. »
මෙම " පුද්ගලයා " යන වචනය පිටුපස ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබතට විශ්වාසවන්තව සිටි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුරයි. පළමු මිථ්යාදෘෂ්ටික දිනයේ ඉතිරි ඉරිදා, " ලකුණ " ගෞරවයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා , ඔවුන් පසෙකට දමා ඇත . මුලදී, ඔවුන් විරුද්ධ වූ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහි ඇමරිකානු පියවරයන්හිදී හොඳින් දන්නා "වර්ජනයක" ගොදුරු විය. වෙළඳාම් කිරීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමට නම්, ඉරිදා දින, රෙපරමාදු භක්තිකයන්, " මෘගයාගේ නම ", "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ විකාර්", කතෝලිකයන්ට අදාළ " සලකුණ " හෝ " ඔහුගේ අංකයට " ගරු කළ යුතුය. නම ”, හෝ අංක 666.
18 වැනි පදය: “ මේ ප්‍රඥාවයි. අවබෝධය ඇති තැනැත්තා මෘගයාගේ ගණන ගණනය කරයි. මක්නිසාද එය මිනිසෙකුගේ අංකය වන අතර ඔහුගේ ගණන හයසිය හැට හයකි. »
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට මිනිස් ප්රඥාව ප්රමාණවත් නොවේ. එය අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගෙන් උරුම විය යුතුය, ඔහුගේ ප්රඥාව සියලු මිනිසුන් අභිබවා ගොස් දන්නා පෘථිවිය පුරා ඔහුගේ කීර්තිය ඇති කළ සලමොන්ගේ සිද්ධිය මෙන්. අරාබි ඉලක්කම් සම්මත කිරීමට පෙර, හෙබ්රෙව්, ග්රීක සහ රෝමවරුන් අතර, ඔවුන්ගේ හෝඩියේ අකුරුවලට කේතාංකවල වටිනාකමක් තිබුණි, එබැවින් වචනයක් සෑදෙන අකුරුවල අගයන් එකතු කිරීමෙන් එහි අංකය තීරණය වේ. පදයේ සඳහන් පරිදි අපි එය "ගණනය" මගින් ලබා ගනිමු. “... ඔහුගේ නමේ අංකය ” යනු “ 666 ”, එනම් ඔහුගේ ලතින් නාමය වන “VICARIVS FILII DEI” හි අඩංගු රෝම අක්ෂරවල සංඛ්‍යාත්මක අගය එකතු කිරීමෙන් ලබාගත් අංකයයි ; 10 වන පරිච්ඡේදය අධ්යයනය කිරීමේදී පෙන්නුම් කරන ලද දෙයක්. මෙම නම ඔහුගේ ප්‍රකාශවල විශාලතම " දේවාපහාසය " හෝ " බොරුව " වේ, මන්ද යේසුස් වහන්සේ කිසිම ආකාරයකින් "විකාර්" යන වචනයේ තේරුම "ආදේශකයක්" ලබා නොදුන් බැවිනි.
එළිදරව් 14 : හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිසම් කාලය
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ - අස්වැන්න - මිදි වතු
මෙය 1843 සහ 2030 අතර කාලය ඉලක්ක කරගත් පරිච්ඡේදයකි.
1843 දී, Dan.8:14 අනාවැකියේ විශේෂ භාවිතය, එම දිනයේ වසන්තය සඳහා නියමිත යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම බලා සිටීමට "Adventists" මඟ පෑදීය. එය ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණ මාලාවක ආරම්භය වන අතර, එළිදරව් 19:10 ට අනුව “ යේසුස්ගේ සාක්ෂිය ” නම් අනාවැකියේ ආත්මය කෙරෙහි උනන්දුව, යේසුස්වහන්සේගේ ගැළවීම ගැන කියා ගන්නා කිතුනුවන් විසින් තනි තනිව ප්රදර්ශනය කරනු ඇත. බහු ආගමික ලේබල් යටතේ ක්රිස්තුස්. ප්රදර්ශනය කර ඇති “ ක්රියා ” පමණක් තෝරා ගැනීමට හෝ නොකිරීමට ඉඩ දෙයි. මෙම කෘති හැකි තේරීම් දෙකකින් සාරාංශ කළ හැකිය: ලැබුණු ආලෝකය පිළිගැනීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ එහි දිව්යමය ඉල්ලීම්.
1844 දී, 1844 වැටීම සඳහා පිහිටුවා ඇති නව අපේක්ෂාවකින් පසුව, ලෝකය මැවීමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සබත් පිළිවෙත ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වන ප්රතිසංස්කරණයේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමේ මෙහෙවරක් කරා යේසුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයව මෙහෙයවනු ඇත. . 1844 සිට " ශුද්ධත්වය " පිළිබඳ වැදගත්ම විෂය මෙයයි , මෙම වරද ඔහුගේ සේවකයන්ගේ අවධානයට යොමු කළ විට 1844 සිට. Dan.8:14 හි මෙම පරිවර්තනය, මගේ දේවසේවය දක්වා පරිවර්තනය කර ඇත්තේ: " දෙදහස් තුන්සීය උදෑසන සහ ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කරනු ලැබේ ", සත්ය වශයෙන්ම, මුල් හෙබ්රෙව් පාඨයට අනුකූලව: " දෙදහස් තුන්සීය සවස උදෑසන සහ ශුද්ධකම යුක්ති සහගත වනු ඇත . 321 සිට දිව්ය සබත උල්ලංඝනය කිරීම ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද මූලධර්මමය සත්යයන් අතහැර දැමීමත් සමඟ ඇති බව සෑම කෙනෙකුටම සොයාගත හැකිය. වසර 1260ක බොරුව පාලනය කිරීමෙන් පසු, ඇදහිල්ලේ විනාශකාරී අනුප්‍රාප්තිකයින්, ප්රොතෙස්තන්ත ධර්මයේ ඉතිරි වූ පොපෙරි සත්‍යයේ දෙවියන්ට දරාගත නොහැකි බොහෝ බොරු ය. මේ නිසා, මෙම 14 පරිච්ඡේදයේ, ආත්මය ප්රධාන තේමා තුනක් අනුපිළිවෙලින් ඉදිරිපත් කරයි: ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මෙහෙයුම හෝ “ දේවදූතයන් තිදෙනාගේ ” පණිවිඩය; ලෝකාන්තයේ " අස්වැන්න ", තෝරාගත් අයගේ වර්ග කිරීම සහ ඔසවා ගැනීම; කෝපයේ මිදිවල " මිදි අස්වැන්න ", බොරු එඬේරුන්ගේ අවසාන දඬුවම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බොරු ආගමික ගුරුවරුන්.
1844 සිට තේරී පත්වූවන් දිව්ය උදහසින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා උගන්වා ඇති අවසාන පරීක්ෂණය, හෙළිදරව් කරන ලද දිව්යමය කැමැත්ත සහ කැරලිකාර මිනිස් ඉල්ලුම අතර උපරිම ලෙස ඇදහිල්ලට ඇද වැටුණු මානව වර්ගයාට ස්ථානගත කිරීමට ලබා දී ඇති කාලයෙහි අන්ත අවසානය සඳහා වෙන් කර ඇත. එහෙත්, 1844 සිට මියගිය සියලු දෙනාටම ප්රතිවිපාක ඇති කරන්නේ, 1844 සිට මියගිය සියලු දෙනාටම ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. 13 වැනි පදයේ ඉගැන්වීමට අනුව “ ස්වාමින් වහන්සේ තුළ මිය යන්නේ” පමණි, එහිදී ඔවුන් “ ආශිර්වාද ” ලෙස ප්රකාශ කරනු ලැබේ, එනම්, කරුණාවේ ප්‍රතිලාභීන්. ක්රිස්තුස් වහන්සේ, ඔහුගේ සියලු ආශීර්වාද සහිතව, ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන “ ෆිලඩෙල්ෆියා ” දේවදූතයාට ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩයේ දැනටමත් තහවුරු කර ඇත , මන්ද “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” බව්තීස්ම වීම ප්රමාණවත් නොවන නිසා, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගත් අයෙකු ලෙස සැලකීමයි.
7 සිට 11 දක්වා පදවල “දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ” ස්වරූපයෙන් ආත්මය විසින් යටින් ඉරි ඇඳ සාරාංශ කර ඇත. මෙම පණිවිඩ එකිනෙක අනුගමනය කරයි. ප්රතිවිපාක අනුප්රාප්තිකය.
මෙම කාර්යයේ 2 පිටුවේ කවරයේ සටහනෙන් පසුව, මෙම පණිවිඩ තුන දානියෙල්ගේ පොතේ දානියෙල්ගේ පොතේ සංකේතාත්මක රූපවලින් දැනටමත් හෙළිදරව් කර ඇති පණිවිඩ තුනක් ඉස්මතු කර දක්වයි. ඔවුන්ගේ මතක් කිරීම, මෙම එළිදරව් 14 පරිච්ඡේදයේ. , දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙන අතිශය වැදගත්කම යටින් ඉරි සහ තහවුරු කරයි.
මුදාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ජයග්රාහී වූහ
1 වන පදය: “ මම බැලූ විට, බැටළු පැටවා සියොන් කන්ද මත සිටිනු දුටුවෙමි, ඔහු සමඟ එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහසක් [ජනතාව], ඔහුගේ නම සහ ඔහුගේ පියාණන්ගේ නාමය ඔවුන්ගේ නළල මත ලියා ඇත. »
“ සියොන් කන්ද ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඊශ්රායෙලයේ යෙරුසලම ගොඩනඟන ලද ස්ථානයයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ ගැළවීමේ බලාපොරොත්තුව සහ භූමික හා ස්වර්ගීය ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂාවන් අවසානයේ මෙම ගැලවීම ගන්නා ස්වරූපයයි. එළි. 21:1 ට අනුව පෘථිවිය හා අහස සම්බන්ධ සියලු දේ අලුත් කිරීමේදී මෙම ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කරනු ඇත . “ 144,000 [ජනතාව] ” සංකේතවත් කරන්නේ 1843 සහ 2030 අතර තෝරාගත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තේරී පත් වූවන්ය, එනම් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ක්‍රිස්තියානීන් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පරීක්ෂා කර, ඔප්පු කර අනුමත කරන ලද, ඔවුන්ගේ විනිශ්චය සාමූහිකව සහ තනි තනිව අදාළ වේ. සාමූහික විනිශ්චය ආයතනය විනිශ්චය කරන අතර පුද්ගල විනිශ්චය එක් එක් සත්වයා ගැන සැලකිලිමත් වේ. “ 144,000 [ජනතාව] ” නියෝජනය කරන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයන් අතරින් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් තෝරාගත් අයයි. මෙම අංකය දැඩි ලෙස සංකේතාත්මක වන අතර තෝරාගත් අයගේ සැබෑ සංඛ්යාව දෙවියන් විසින් දන්නා සහ ආරක්ෂා කරන ලද රහසකි. යෝජිත රූපයේ නිර්වචනයෙන් ඔවුන් තෝරා ගැනීමට හේතුව අපට තේරුම් ගත හැකිය. " ඔවුන්ගේ නළල මත ", ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සංකේතය, " බැටළු පැටවාගේ නම ", යේසුස් සහ " ඔහුගේ පියාණන්ගේ ", පැරණි සන්ධානය තුළ හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේ, කොටා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාපයට පෙර පළමු මිනිසාට මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ලබා දුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ඔවුන් සොයාගෙන ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ බවයි. මෙම රූපය ඔහුගේ චරිතයේ ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ එකම විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අයගේ පාප මිදීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූ ඵලය ඔවුන්ගෙන් සමන්විත වේ. තෝරාගත් තෝරාගත් අයගේ නළල මත, එක්කෝ, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ, ඔවුන්ගේ චින්තනය සහ ඔවුන්ගේ කැමැත්ත, එළිදරව් 7: 3 හි දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව හෝ, Decalogue හි හතරවන ආඥාවේ සබත සහ වෙන් කළ නොහැකි චරිතය ඇති බව පෙනේ. බැටළු පැටවා වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ පියා, දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරු ලෙස පැරණි ගිවිසුමේ ඔහුගේ හෙළිදරව්ව. මේ අනුව, සැබෑ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල, රෝම ඉරිදා අනුගාමිකයින් පවසන පරිදි, වචනයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ක්‍රියාවෙන්වත් පුත්‍රයාට සහ පියාට සම්බන්ධ ආගමික සම්මතයන්ට විරුද්ධ නොවේ.
2 වන පදය: “ බොහෝ ජලවල ශබ්දයක් මෙන්ද මහා ගිගුරුම් හඬක් මෙන්ද ස්වර්ගයෙන් හඬක් මට ඇසිණි. මට ඇසුණු හඬ වීණා වාදනය කරන වීණා වාදකයන්ගේ හඬට සමානය. »
මෙම පදයේ සඳහන් පරස්පර චරිත යථාර්ථයේ අනුපූරක වේ. " විශාල ජලය " සංකේතවත් කරන්නේ ජීවීන් විශාල ප්‍රමාණයක්, තම අදහස් ප්රකාශ කරන විට, " මහා ගිගුරුම් " ලෙස පෙනී සිටීමයි. ඊට පටහැනිව, " වීණාවේ " රූපය හරහා , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ජයග්රාහී ජීවීන් එක්සත් කරන පරිපූර්ණ සමගිය හෙළි කරයි.
පදය : “ ඔවුහු සිංහාසනය ඉදිරියෙහිද ජීවමාන ජීවීන් සතරදෙනාද වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියෙහිද අලුත් ගීතයක් ගායනා කළෝය. පොළොවෙන් මුදාගත් එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහසක් හැර කිසිවෙකුට ගීතය ඉගෙන ගත නොහැකි විය. »
1843-44 සිට පිහිටුවන ලද "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඇදහිල්ලේ ඉතා ඉහළ විශුද්ධිකරණය දෙවියන් වහන්සේ මෙහි තහවුරු කරයි. එහි තේරී පත් වූ නියෝජිතයින් වෙනත් සංකේතාත්මක කණ්ඩායම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී; " සිංහාසනය, ජීවමාන ජීවීන් හතර දෙනා සහ වැඩිමහල්ලන් "; දෙවැන්න පෘථිවියේ ජීවත් වූ අත්දැකීම් වලින් මිදුණු සියල්ලන් නම් කරයි. නමුත් එළිදරව් ලෙස හැඳින්වෙන දිව්යමය එළිදරව්ව ඉලක්ක කරන්නේ දානි.8:14 හි නියෝගය අනුප්රාප්තික අදියර දෙකකට වෙන් කරන ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ වසර දෙදහසක් පමණි. 1843-44 දක්වා, එළිදරව් 4:4 හි සඳහන් " 24 " න් " වැඩිහිටියන් " 12 දෙනෙකු විසින් තේරී පත් වූවන් සංකේතවත් කරන ලදී . අනෙකුත් " වැඩිහිටියන් " 12 දෙනා 1843-44 සිට එළි.7:3-8 හි මුද්රා තැබූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් " 12 ගෝත්ර " වේ .
4 වන පදය: “ මොවුන් ස්ත්‍රීන් සමඟ අපවිත්ර නොවූවෝය, මක්නිසාද ඔවුන් කන්‍යාවන්ය. බැටළු පැටවා යන යන තැන ඔව්හු ඔහු පසුපස යති. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේටත් බැටළු පැටවාටත් පළමු ඵල ලෙස මනුෂ්‍යයන් අතරෙන් මුදනු ලැබූහ. »
මෙම පදයේ වචන අදාළ වන්නේ ආත්මික අර්ථයෙන් පමණි; රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල හෝ 1843-44 සිට රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සඳහා සහ 1994 සිට ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල සඳහා ක්රිස්තියානි පල්ලි නම් කරන “ කාන්තාවන් ” යන වචනය . සඳහන් කරන ලද " කෙලෙස් " ඉලක්ක කරන්නේ දිව්ය නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් වන පාපය සහ Rom.6:23 ට අනුව එහි " කුලිය නම් මරණයයි ". සංකේතාත්මක “ 144,000 [ජනතාව] ” හැර යේසුස් ක්රිස්තුස් විශුද්ධ කළ පාපයේ පුරුද්දෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමයි . ඔවුන්ගේ " කන්‍යාභාවය " ද අධ්යාත්මික වන අතර එය ඔවුන් වෙනුවෙන් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් වගුරුවන ලද රුධිරයෙන් යුක්තිය සුදු කර ඇති "පිරිසිදු" ජීවීන් ලෙස නම් කරයි. ආදම් සහ ඒවගේ සියලු පරම්පරාවන් මෙන් පාපයේ උරුමක්කාරයන් සහ එහි අපිරිසිදුකම, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පිළිගත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඔවුන්ව පරිපූර්ණ ලෙස “පවිත්ර” කළහ. නමුත් මෙම ඇදහිල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඵලදායී ලෙස හඳුනා ගැනීමට නම්, මෙම පවිත්ර කිරීම සැබෑ විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ " ක්රියා " තුළ සංයුක්ත විය යුතුය. එබැවින් ව්යාජ ක්රිස්තියානි හෝ යුදෙව් හෝ වඩාත් පුළුල් ලෙස ඒකදේවවාදී ආගම්වලින් උරුම වූ පාප අත්හැරීම මෙයින් ගම්‍ය වේ. ඔහුගේ අනාවැකිමය හෙළිදරව්වේදී, දෙවියන් වහන්සේ විශේෂයෙන් ඉලක්ක කරන්නේ පෘථිවිය සහ එහි ආකාශ පද්ධතිය මැවූ පළමු සතියේ සිට ඔහු ස්ථාපිත කළ කාල පිළිවෙළට ගරු නොකිරීමයි.
අලුත් ගීතයක් ගායනා කිරීම ” යන රූපය පිටුපස ඇත්තේ මුද්රා තබා ඇති “ 144,000 [ජනතාව] ” විසින් පමණක් අත්විඳින ලද විශේෂිත අත්දැකීමකි . පාපයේ සංකේතය වන ඊජිප්තුවෙන් තේජාන්විතව පිටවීම සැමරූ " මෝසෙස්ගේ ගීතය " ට පසුව, " 144,000 " තේරී පත් වූ අයගේ " ගීතය " පාපයෙන් ඔවුන්ගේ විමුක්තිය සමරන්නේ ඔවුන් දානි. 8:14 හි නියෝගයට කීකරු වී ඔවුන්ගේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ බැවිනි. 1843-44 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කිරීම අපේක්ෂා කරන ලද සහ ඉල්ලා සිටි. මෙම දිනයේ දී, ස්වර්ගීය දර්ශනයක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් ගොල්ගොතා කුරුසියේ සිදු කරන ලද පව් පවිත්ර කිරීම සිහිපත් කළේය. මෙම පණිවිඩය රෝම ඉරිදාට උරුමක්කාර වූ රෙපරමාදු ඇදහිලිවන්තයෙකුට සහ ඔහුගේ වෙනත් බොරු පව්වලට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කළ තරවටුවක් සහ ඉගැන්වීමක් විය. හෙබ්රෙව් චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට අනුව, මෙම “ පව් පවිත්ර කිරීම ” සරත් සෘතුවේ ආගමික උත්සවයක් වූ අතර, එම කාලය තුළ මරා දැමූ එළුවාගේ රුධිරය මෙම ප්රවේශ විය නොහැකි ස්ථානයේ තබා ඇති කරුණා ආසනය මත අති ශුද්ධ වූ ස්ථානයට ගෙන එන ලද අතර ඉතිරි අයට තහනම් විය . වසරේ කාලය. පාපයේ සංකේතාත්මක රූපයක් වන මෙම එළුවාගේ රුධිරය අනාවැකි පළ කළේ තමන් විසින්ම තෝරාගත් අයගේ පාපයේ දරන්නා බවට පත් වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය ඔවුන් වෙනුවට ඔවුන්ට ලැබිය යුතු දඬුවම සමාව දීම සඳහාය. යේසුස් වහන්සේම පාපයට පත් කරන ලදී. මෙම උත්සවයේදී, එළුවා පාපය නියෝජනය කරන අතර එය උසුලන ක්රිස්තුස් නොවේ. " ඔවුන් බැටළු පැටවා යන යන තැන ඔවුන් පසුපස හඹා යති " යනුවෙන් පවසන විට මෙම පදය සඳහන් කරන්නේ බලයලත් ශුද්ධස්ථානයේ සිට තහනම් අතිශුද්ධස්ථානය දක්වා ඉහළම පූජකවරයාගේ මෙම භෞතික චලනයයි. 1844 ඔක්තෝම්බර් 23 වන දින දර්ශනයේ මෙම දර්ශනය සිහිපත් කිරීමෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු තෝරාගත් අවිඥානක උරුමක්කාරයින්ට ප්‍රතිපත්තිමය අසත්‍යයන්, පව් කිරීම තහනම් කිරීම මතක් කළේය. මේ අනුව, 1844 සිට, ස්වේච්ඡා සම්භවයක් ඇති පාපය , එනම් රෝම ඉරිදා සිදුවීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය කළ නොහැකි ය , සහ අතහැර දැමූ පාපය මෙම සම්බන්ධතාවය දිගු කිරීමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් තෝරාගත් තැනැත්තා එහි විශුද්ධිකරණයේ පූර්ණත්වය කරා ගෙන යයි. හෙළිදරව් කරන ලද දිව්ය සත්යය පිළිගැනීම, අවබෝධය සහ ක්‍රියාවට නැංවීම.
“ දෙවියන් වහන්සේට සහ බැටළු පැටවාට පළමු පල ” ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඔවුන් භූමික තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීමේදී දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගත් හොඳම ඒවා වේ. හෙබ්රෙව් චාරිත්ර වලදී, “ පළමු පල ” “ ශුද්ධ ” ලෙස ප්රකාශ කරන ලදී. මෙම සත්ව හෝ එළවළු පළමු පලතුරු පූජා කිරීම දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා සහ ඔහුගේ යහපත්කම සහ ඔහුගේ ත්යාගශීලීත්වය කෙරෙහි මානව කෘතඥතාව සලකුණු කිරීම සඳහා වෙන් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම “ ශුද්ධ වූ පළමු ඵල ” සඳහා තවත් හේතුවක් නම්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද දිව්යමය ආලෝකය ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමයි, මන්ද ඔවුන් ජීවත් වන්නේ හෙළිදරව් කරන ලද ආලෝකය එහි උච්චතම අවස්ථාව වන එහි අධ්යාත්මික උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන අවසාන කාලයේ ය.
5 වන පදය: “ ඔවුන් නිදොස් බැවින් ඔවුන්ගේ මුඛයේ බොරුවක් හමු නොවීය. »
සත්ය වශයෙන්ම තේරී පත් වූ තැනැත්තාට, අලුත් උපතින් සත්‍යයෙන් උපන් තැනැත්තාට වෛර කළ හැක්කේ තමා සතුටක් නොලබන “ බොරුවට ” වෛර කිරීම පමණි. බොරු කීම පිළිකුල් සහගත වන්නේ එය හානිකර ප්රතිවිපාක පමණක් ගෙන දෙන අතර යහපත් මිනිසුන්ට දුක් විඳීමට හේතු වන බැවිනි. “ බොරුව ” විශ්වාස කරන තැනැත්තා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ වේදනාව, රැවටීමේ කටුක බව අත්විඳියි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් කිසිවකුට තම සෙසු මනුෂ්‍යයන් රැවටීමට හා රැවටීමට සතුටු විය නොහැක. අනෙක් අතට, සත්යය සහතික කරයි, එය සැබෑ සහෝදරයන් සමඟ ධනාත්මකව සබඳතා ගොඩනඟා ගනී, නමුත් සියල්ලටම වඩා පළමුව, “ සත්‍යයේ දෙවියන් ” ලෙස තම නාමය ප්රකාශ කරන සහ උසස් කරන අපගේ ගැලවීමේ මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු දෙවියන් සමඟ. මේ අනුව, තවදුරටත් න්‍යායාත්මක පාපය නොපවත්වා, හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයට කීකරු වීමෙන්, තෝරාගත් තැනැත්තා සත්‍යයේ දෙවියන් විසින්ම “ අවධාරණය කළ නොහැකි ” ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
පළමු දේවදූතයාගෙන් පණිවිඩය
6 වන පදය: “ පොළොවේ වසන අයට, සෑම ජාතියකටම, සෑම ගෝත්‍රයකටම, සෑම භාෂාවකටම සහ සෑම ජාතියකටම එය දේශනා කිරීමට සදාකාලික ශුභාරංචියක් ඇති තවත් දේවදූතයෙක් ස්වර්ගය මැදින් පියාසර කරනවා මම දුටුවෙමි. »
" තවත් දේවදූතයෙක් " හෝ වෙනත් පණිවිඩකරුවෙකු " අහස මැද " හෝ සූර්යයාගේ උච්චතම ස්ථානයෙන් සංකේතවත් කරන ලද සම්පූර්ණ දිව්යමය ආලෝකයක් ප්රකාශ කරයි . මෙම ආලෝකය " ශුභාරංචිය " හෝ " ශුභාරංචිය " යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ගෙන එන ලද ගැලවීම සම්බන්ධ වේ . එය " සදාකාලික " ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එහි පණිවිඩය සත්ය වන අතර කාලයත් සමඟ වෙනස් නොවේ. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ට ඉගැන්වූ දෙයට අනුකූල බව සහතික කරයි. මෙම සත්‍යයට නැවත පැමිණීම 1843 සිට රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් උරුම වූ විවිධ විකෘති කිරීම් වලින් පසුව සිදු විය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැඩවල දිව්යමය ආශිර්වාදය හෙළි කරන දානියෙල් 12:12 හි ඉදිරිපත් කර ඇති පණිවිඩයට සමානව ප්රකාශය විශ්වීය වේ. “ සදාකාලික ශුභාරංචිය ” මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ දානියෙල් 8:14 හි නියෝගයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද දිව්ය අවශ්‍යතාවය අනුගමනය කරමින් ඇදහිල්ලේ සැබෑ ඵලයේ අංගය යටතේය. අනාවැකිමය වචනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සම්මතයේ නීත්යානුකූල පලයකි " සදාකාලික ශුභාරංචිය ".
7 වන පදය: “ ඔහු මහත් හඬින් පැවසුවේ, දෙවියන් වහන්සේට භය වන්න, ඔහුව මහිමයට පත් කරන්න, මන්ද ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ තිබේ. අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ත් සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න. »
7 වන පදයේ, පළමු දේව දූතයා සබත උල්ලංඝනය කිරීම හෙළා දකියි, එය දිව්ය ප්‍රකාශනයේ, මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ මහිමය මහිමයට පත් කරයි. ඔහු මේ අනුව 1844 ඔක්තෝම්බර් මාසයේ සිට එය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි නමුත් 1843 වසන්තයේ සිට රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට ඔහුගේ වරදට දොස් පැවරීය.
දෙවන දේවදූතයාගෙන් පණිවිඩය
8 වන පදය: " තවත්, දෙවන දේවදූතයෙක් අනුගමනය කරමින්, "මහා බැබිලෝනිය වැටී ඇත, ඇය සියලු ජාතීන්ට ඇගේ වේශ්යාකමේ කෝපයේ වයින් බොන්න සැලැස්සුවාය." »
8 වැනි පදයේ, දෙවන දේවදූතයා රෝමානු පාප් කතෝලික පල්ලියේ දැවැන්ත වරද හෙළි කරයි, එය ලතින් භාෂාවේ මොන්ටේජ් පරිවර්තනයේ "ස්වාමීන්ගේ දවස" පරිවර්තනයෙන් පසුව කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික "සූර්යයාගේ දවස" ලෙස නම් කිරීමෙන් මිනිසුන්ව පොළඹවා ගෙන රවටා ඇත. එහි "ඉරිදා" මූලාරම්භය වේ: ඩයිස් ඩොමිනිකා. දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කරන ලද, " මහ බැබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත " යන ප්රකාශය සනාථ කරන්නේ ඇයට සහ ඇයව උරුම කරගත් අයට දිව්යමය ඉවසීමේ කාලය නිශ්චිතවම අවසන් වී ඇති බවයි. තනි තනිව, පරිවර්තනය කළ හැකි නමුත්, පලතුරු නිෂ්පාදනය කිරීමේ වියදමෙන් හෝ පසුතැවිල්ලේ " ක්රියා " පමණි.
මතක් කිරීම: “ එය වැටී ඇත ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ: නගරයක් එහි සතුරා අතට පත්වන විට එය සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගෙන පරාජය කරනු ලැබේ . ඔහු 1843 න් පසු, 1844 සහ 1873 අතර, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයන් වෙනුවෙන්, එළිදරව් 17:5 හි එය සංලක්ෂිත " අභිරහස " මතු කරයි . ඔහුගේ බොරුවල රැවටීම එහි කාර්යක්ෂමතාව නැති කරයි.
8 වැනි පදයේ, පෙර පණිවිඩවල විනිශ්චය තහවුරු කර ඇත, දරුණු අනතුරු ඇඟවීමක් සමඟ. 1844 සිට 321 දී කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින් ස්ථාපිත කරන ලද විවේක දිනයේ සවිඥානක හා ස්වේච්ඡාවෙන් තෝරා ගැනීම , එය යුක්ති සහගත කරන කැරලිකරුවන්, අවසාන විනිශ්චයේ දෙවන මරණයේ වධ හිංසා පිළිබඳ දිව්යමය හෙළා දැකීම නිෂ්ක්‍රීය කරයි . ඉරිදාට එරෙහි ඔහුගේ චෝදනාව වසන් කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ එය ඔහුගේම දිව්යමය " මුද්‍රාවට " විරුද්ධ වන කුප්‍රකට " ලකුණක් " යන නාමයෙන් සඟවයි . මානව අධිකාරියේ මෙම සලකුණ, එහි කාල පිළිවෙළ ප්රශ්නයට ලක් කරයි, ඔහුගෙන් දඬුවම් ලැබීමට සුදුසු දැවැන්ත කෝපයක් ඇති කරයි. ප්රකාශයට පත් කරන ලද දඬුවම ඇත්ත වශයෙන්ම භයානක වනු ඇත: “ ඔහුට ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ දෙනු ඇත ” එය කැරලිකරුවන් විනාශ කරනු ඇත, නමුත් අවසාන විනිශ්චය මොහොතේ පමණි.
තුන්වන දේවදූතයාගෙන් පණිවිඩය
9 වන පදය: “ තවද, තවත් තුන්වන දේවදූතයෙක් ඔවුන් පසුපස ගොස්, මහ හඬින් පැවසුවේ, යමෙක් මෘගයාට සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කර, ඔහුගේ නළලෙහි හෝ අතෙහි සලකුණක් ලබා ගන්නේ නම්, »
ඔවුන් අනුගමනය කරන ලදී ” සූත්‍රයෙන් නියම කර ඇත . “ මහ හඬ ” එය ප්රකාශ කරන තැනැත්තාගේ ඉතා උසස් දිව්ය අධිකාරිය තහවුරු කරයි.
පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයාගේ " පාලනයට සහය දක්වන සහ අනුමත කරන සහ ඉරිදා පූජ්‍ය 13 හි සඳහන් කර ඇති සිය කීකරුකම තුළින් එහි අධිකාරියේ " ලකුණ " පිළිගෙන ගරු කරන මානව කැරලිකරුවන්ට ය. : 16 එනම්, දැනට සමස්ත ක්රිස්තියානි ජනගහනයයි.
ලකුණ " " දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාවට " සෘජු විරුද්ධත්වය , එනම් පළමු දිනයේ ඉරිදා සිට හත්වන දින සබත් දක්වා, දෙකම " ඉදිරිපස ", ආසනයේ ලැබීමෙන් සනාථ වේ. එළිදරව් 7:3 සහ 13:16 ට අනුව කැමැත්ත. එළි.7:3 හි " දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව " එළිදරව් 14:1: " බැටළු පැටවාගේ සහ ඔහුගේ පියාගේ නම " බවට පත්වන බව සලකන්න . " අත මත " පිළිගැනීම මෙම ද්වි. 6:4 සිට 9 දක්වා වූ පදවලින් පැහැදිලි වේ.
“ සවන් දෙන්න, ඊශ්රායෙල්! අපගේ දෙවි වන යෙහෝවා එකම යෙහෝවා දෙවිය . නුඹේ දෙවිවූ යෙහෝවාට නුඹේ මුළු හෘදයෙන්ද නුඹේ මුළු ආත්මයෙන්ද නුඹේ මුළු ශක්තියෙන්ද ප්‍රේමකරන්න . අද මා ඔබට දෙන මේ ආඥා ඔබේ සිතෙහි පවතිනු ඇත . ඔබ ඒවා ඔබේ දරුවන් තුළ ඇති කළ යුතු අතර, ඔබ ඔබේ නිවසේ සිටින විට, ඔබ ගමනක් යන විට, ඔබ නිදා සිටින විට සහ ඔබ නැඟිටින විට ඒවා ගැන කතා කරන්න. ඔබ ඒවා ඔබේ අත්වල ලකුණක් ලෙස බැඳ තැබිය යුතු අතර, ඒවා ඔබේ ඇස් අතර පෙරමුනු මෙන් විය යුතුය . ඔබ ඒවා ඔබේ නිවසේ කණුවල සහ ඔබේ දොරවල්වල ලියන්න. » " අත " ක්රියාව, භාවිතය සහ " ඉදිරිපස ", චින්තනයේ කැමැත්ත නම් කරයි. මෙම පදයේ, ආත්මය පවසන්නේ: " ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ඔබේ දෙවි යෙහෝවාට ප්රේම කරන්න "; Matt.22:37 හි යේසුස් උපුටා දක්වන දේ සහ ඔහු " පළමු හා ශ්‍රේෂ්ඨතම ආඥාව " ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. එබැවින් " දෙවියන්ගේ මුද්රාව " දරන තේරී පත් වූ නිලධාරීන් මෙම නිර්ණායක තුන සපුරාලිය යුතුය: " ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන්න "; එහි විශුද්ධ හත්වන දවසේ සබත් විවේකය පිළිපැදීමෙන් ගෞරවය දැක්වීමට; සහ ඔහුගේ මනසෙහි "බැටළු පැටවාගේ " ජේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම සහ ඔහුගේ පියාණන්ගේ" නාමය තිබීම. “ සහ ඔහුගේ පියාණන්ගේ නම ” සඳහන් කිරීමෙන් ආත්මය දෙවියන්වහන්සේගේ දස අණපනත්වලට කීකරු වීමේ අවශ්‍යතාවය සහ පැරණි ගිවිසුමේ තෝරාගත් අයගේ ශුද්ධකම ප්රවර්ධනය කරන ශික්ෂාපද සහ ආඥාපනතවලට කීකරු වීමේ අවශ්‍යතාවය තහවුරු කරයි. ඔහුගේ කාලයේ පවා, ප්‍රේරිත යොහන් 1 යොහන් 5:3-4 හි ප්රකාශ කිරීමෙන් මේ දේවල් තහවුරු කළේය.
“ මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය නම්, උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් ඕනෑම දෙයක් ලෝකය ජය ගන්නා බැවින්, ඔහුගේ ආඥා දුක්බර නොවේ. ලෝකය ජය ගන්නා ජයග්රහණය අපගේ ඇදහිල්ලයි. »
10 වන පදය: “ ඔහු ද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති වයින් පානය කරනු ඇත, ඔහුගේ උදහසේ කුසලානට මිශ්‍රණයක් නොමැතිව වත් කරනු ලැබේ, ඔහු ශුද්ධ දූතයන් ඉදිරියෙහි සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ හිංසා කරනු ලැබේ. »
මෘගයාගේ ලකුණ " ලබන්නන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමට හිමිකම් කියමින් මනුෂ්‍ය පාපයට ගෞරව කරන නිසා දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස බොහෝ දුරට යුක්ති සහගත වනු ඇත. එළි.6:15-17 හි, ආත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විනාශකාරී ධර්මිෂ්ඨ උදහස සමඟ ඔවුන්ගේ අවසාන ගැටුමේ ප්රතිවිපාක නිරූපණය කළේය.
ඉතා වැදගත් සටහන : මෙම දිව්ය උදහස වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට, ශුද්ධ වූ සබත නොසලකා හැරීම දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස මෙතරම් අවුස්සන්නේ මන්දැයි අප වටහා ගත යුතුය. වැරැදි පාප ඇත, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කරන ලද පාපයට එරෙහිව බයිබලය අපට අනතුරු අඟවන්නේ දිව්ය සමාව ලබාගැනීමට තවදුරටත් කිසිදු පූජාවක් නොමැති බව පවසමිනි. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ දී, මේ ආකාරයේ පාපයක් සම්බන්ධයෙන් අපට ලබා දුන් එකම උදාහරණය නම්, හැරුණු කිතුනුවකු විසින් ක්රිස්තුස් වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. නමුත් මෙය උදාහරණයක් පමණි, මන්ද යථාර්ථයේ දී ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම සමන්විත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් දෙන ලද සාක්ෂියක් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි. මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සහ ඉගැන්වීමට, ආත්මයාණන් වහන්සේ බයිබලයේ ශුද්ධ ලියවිලි ආනුභාව ලත් සේක. එබැවින් බයිබලයේ ආත්මයාණන් විසින් දෙන ලද සාක්ෂිය විවාද කරන ඕනෑම අයෙකු දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයට විරුද්ධව අපහාස කරයි. බයිබලයට සහ එහි ලියවිලිවලට කැඳවූ අයව මෙහෙයවනවාට වඩා තම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමට දෙවිට හැකිද? ඔහුගේ කැමැත්ත, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ ස්වෛරී විනිශ්චය වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කළ හැකිද? 16 වන ශතවර්ෂයේදී , බයිබලයට එරෙහිව යුද්ධය දියත් කළ මෙම අවඥාව රෝමානු කතෝලික ආගම කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ඉවසීමේ නිශ්චිත අවසානය සනිටුහන් කළේය. ඔහු කිසි විටෙකත් හඳුනා නොගත් ධර්මයක් සඳහා ඔහුගේ ඉවසීමේ අවසානය. පසුව, 1843 දී, අනාවැකිමය වචනයට අපහාස කිරීම, රෝමානු ඉරිදාට උරුමක්කාරයන් වන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල එහි බහුවිධ ආකාරවලින් ලැබීමේ අවසානය සනිටුහන් කළේය, එනම් “ මෘගයාගේ ලකුණ ”. අවසාන වශයෙන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහිව දේව අපහාසයක් සිදු කළේ, මා විසින් මානුෂ්‍ය කරන ඔහුගේ නිහතමානී සේවකයා මාර්ගයෙන් යේසුස් වහන්සේ එයට ඉදිරිපත් කළ අවසාන අනාවැකිමය හෙළිදරව්ව ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි. 1995 සිට ඉරිදා නිරීක්ෂකයින් සමඟ ඔවුන්ගේ සන්ධානය මගින් තහවුරු කර ඇති සහ විස්තාරණය කරන ලද අපහාසය. ආත්මයට එරෙහි අපහාසයට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෑම අවස්ථාවකදීම ලැබිය යුතු සාධාරණ ප්රතිචාරය ලැබේ; පළමු සහ " දෙවන මරණය " හෙළා දැකීමේ සාධාරණ වාක්‍යයක් මෙම 10 පදයෙන් තහවුරු වේ.
11 වන පදය: “ ඔවුන්ගේ වධ හිංසාවල දුම සදහටම නැඟී යයි. මෘගයාට සහ උගේ රූපයට නමස්කාර කරන, ඔහුගේ නාමයේ සලකුණ ලබන ඕනෑම කෙනෙකුට දිවා රෑ විවේකයක් නැත. »
" දුම් " අවසන් විනිශ්චය අවස්ථාවේ දී පමණක් වනු ඇත, කැරලිකාර වැටී ඇති පැය " ගිනි විලේ" " ගිනි සහ ගෙන්දගම් " තුළ වද කරනු ලබන පැය 19:20 සහ 20:14; මෙය, හත්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ දී ය. නමුත් දැනටමත් මෙම භයානක මොහොතට පෙර, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ පැය ඔවුන්ගේ අවසාන ඉරණම සනාථ කරනු ඇත. මෙම පදයේ පණිවිඩය " විවේකය " යන මාතෘකාවට සම්බන්ධ වේ . ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද විවේක කාලය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටිති, නමුත් වැටුණු අයට එම සැලකිල්ල නොදක්වන්නේ, ඔවුන් දිව්ය ප්‍රකාශයන්ට ඔවුන්ට ලැබිය යුතු වැදගත්කම සහ බැරෑරුම්කම ලබා නොදෙන බැවිනි. එමනිසා, ඔවුන්ගේ අවඥාවට ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔවුන්ගේ අවසාන දඬුවම ලැබෙන පැයේදී, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට කිසිදු විවේකයක් ලබා නොදේ.
12 වන පදය: “ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පිළිපදින සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය මෙයයි. »
විඳදරාගැනීම හෝ ඉවසීම " යන වචන 1843-44 සිට ඔහු තේජසින් නැවත පැමිණෙන තෙක් දිව්ය මෙසියස් යේසුස්ගේ සැබෑ සාන්තුවරයන්ව සංලක්ෂිත කරයි. මෙම පදයේ, 1 වන පදයේ සිට " පියාණන්ගේ නාමය " " දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා " බවට පත් වන අතර " බැටළු පැටවාගේ නම " වෙනුවට " යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල " වේ. ප්‍රමුඛතා අනුපිළිවෙල ද වෙනස් වේ. මෙම පදයේ, ආත්මය මුලින්ම " දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා " සහ දෙවනුව, " යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල " උපුටා දක්වයි; එය ඓතිහාසිකව හා වටිනාකම් මට්ටමින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තම ගැළවීමේ ව්යාපෘතියේ අනුමත කරන ලද අනුපිළිවෙලකි. 1 වැනි පදය “ නමට ප්රමුඛත්වය දුන්නේය බැටළු පැටවා "තෝරාගත් " 144,000 " ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ කිරීමට .
13 වෙනි පදය: " තවද, ස්වර්ගයෙන් හඬක් මට ඇසිණි: ලියන්න: සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මිය යන මළවුන් මෙතැන් සිට ආශීර්වාද ලද්දෝ ය! ඔව්, ඔවුන්ගේ ක්රියා ඔවුන් අනුගමනය කරන බැවින්, ඔවුන්ගේ වැඩවලින් විවේක ගන්නා ලෙස ආත්මයාණන් වහන්සේ කියන සේක . »
මෙතැන් සිට ” යන ප්රකාශය ඉතා වැදගත් බැවින් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ලැබිය යුතුය. මක්නිසාද එය 1843 වසන්තයේ දිනය සහ 1844 වැටීමේ දිනය ඉලක්ක කරයි, පිළිවෙලින්, දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක වන අතර, විලියම් මිලර් විසින් සංවිධානය කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාග දෙක අවසන් වේ.
දැන් " මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ඇඟවුම් පිළිබඳ පෙනීම නැති වී ඇත . ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ ආරම්භක පුරෝගාමීන් පමණක් 1843 සිට දෙවියන් වහන්සේ සබත් නියම කිරීමේ ප්රතිවිපාක තේරුම් ගත්හ. මෙම හත්වන දින පිළිවෙත අනුගමනය කිරීම සඳහා, එතෙක් පැවති ඉරිදා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද බව ඔවුන්ට අවබෝධ විය. ඔවුන්ගෙන් පසු, උරුම වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සම්ප්‍රදායික හා විධිමත් බවට පත් වූ අතර, අනුගාමිකයින් සහ ගුරුවරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා, ඉරිදා සහ සබත අසාධාරණ ලෙස සමානාත්මතාවයේ මට්ටමක තබා ඇත. 1983 සිට 1994 දක්වා කාලය තුළ මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අනාවැකිමය වචනය සහ තුන්වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පණිවිඩය කෙරෙහි මෙම පූජනීය හා සැබෑ ශුද්ධකම පිළිබඳ හැඟීම නැතිවීම හේතු විය. මෙම පිළිකුල ප්රංශයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය තුළ ප්රකාශ වූ බැවින්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ලෝකය ආයතනය සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණි. 1995 දී ecumenical clan, එහි විශාලතම ශාපය සඳහා. 10 වැනි පදයේ " වධහිංසා " පිලිබඳ තර්ජනය "ඔහු ද බොනු ඇත " යන ප්‍රකාශයේ යෝජනාව මගින් ඇය ගැන සැලකිලිමත් වේ . 1994 සිට, ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිසම්, රෙපරමාදු ඇදහිල්ලෙන් පසුව, 1843 සිට විනිශ්චය කර හෙළා දකින ලදී.
මෙම පදය යෝජනා කරන පරිදි, දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය 1843 රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානීන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කණ්ඩායම ඇතුළු කඳවුරු දෙකකට වෙන් කිරීමට හේතු වේ, ප්‍රසාදයේ ප්‍රතිලාභීන් ප්රකාශ කළේ: “ මෙතැන් සිට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ මිය යන මළවුන් ආශීර්වාද ලද්දෝය!” ". 1991 දී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නිල දූතයා වන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනය, " නිරුවත් " ලෙස හැඳින්වෙන ආලෝකය නිල වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කළ දිනය, ඔහු එය " වමනය " කිරීමට යන බව " ලවෝඩිසියා " හි ජේසුස් වහන්සේ නිවේදනය කිරීමෙන් තවදුරටත් ප්‍රයෝජන ගත නොහැකි බව නොකියයි. මේ සැපයෙන්.
අස්වැන්න කාලය
14 වන පදය: “ මම බැලූ විට, සුදු වලාකුළක් ඇති බව දුටුවෙමි, වලාකුළ මත මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු වැනි කෙනෙකු හිඳගෙන, ඔහුගේ හිස මත රන් ඔටුන්නක් සහ අතේ තියුණු දෑකැත්තක් ඇත. »
මෙම විස්තරය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ මොහොතේ අවදි කරයි. “ සුදු වලාකුළ ” වසර දෙදහසකට පෙර අත්විඳින ලද එහි පිටවීම සහ ස්වර්ගයට නැගීමේ කොන්දේසි සිහිපත් කරයි. “ සුදු වලාකුළ ” ඔහුගේ පාරිශුද්ධත්වය නම් කරයි, ඔහුගේ “ රන් ඔටුන්න ” ඔහුගේ ජයග්රාහී ඇදහිල්ල සංකේතවත් කරයි, සහ “ තියුණු දෑකැත්ත ” හෙබ්‍රෙ. 4:12 සිට “ ඔහුගේ අතින් ” ක්රියාත්මක කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ “ කපන වචනය ” නිරූපණය කරයි .
15 වන පදය: “ තවත් දේවදූතයෙක් දේවමාළිගාවෙන් පිටතට පැමිණ, වලාකුළ මත හිඳගත් තැනැත්තාට, ඔබේ දෑකැත්ත දිගු කර අස්වැන්න නෙළන්න. මක්නිසාද අස්වැන්න නෙළන කාලය පැමිණ තිබේ, මන්ද පොළොවේ අස්වැන්න ඉදුණු බැවිනි. »
අස්වැන්න ” යන අංගය යටතේ , යේසුස් සිහිපත් කරන්නේ, මෙහි “ තිරිඟුවලින් තිරිඟු ” නිශ්චිතවම වෙන් කිරීමට කාලය පැමිණෙන බවයි. ඔහුගේ එළිදරව්ව හරහා, ඔහු කඳවුරු දෙක වෙන් කරන මෙම විෂය සොයා ගැනීමට අපට සලස්වයි: තෝරාගත් අයගේ සබත සහ වැටුණු අයගේ ඉරිදා, මෙම ආගමික නාමය පිටුපස මිථ්යාදෘෂ්ටික සූර්ය දේවත්වයේ නමස්කාරය සහ අධිකාරය සැඟවී ඇති බැවිනි. මිනිස් කාලයේ පරිණාමය නොතකා, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු දෙස බලන්නේ ඔහු සැබවින්ම ඔහු වෙනුවෙන් සිටින්නේ කුමක්ද යන්නයි. මිනිසුන්ගේ විවිධ මත ඔහුගේ විනිශ්චයට බලපාන්නේ නැත; එහි කාල අනුපිළිවෙල අනුව, පළමු දිනය අපිරිසිදු ය, එය කිසිඳු ආකාරයකින් දිව්යමය ශුද්ධකම ලබා ගත නොහැක. මෙය සදාකාලික භෞමික කාලය ආරම්භයේ සිට කැටයම් කර ඇති කාල අනුපිළිවෙල අනුව ශුද්ධ වූ හත්වන දිනයට පමණක් සම්බන්ධ වේ. මෙය සූර්ය වර්ෂ 6000 ක කාලයක් සඳහා ය.
16 වන පදය: “ වලාකුළ මත හිඳගත් තැනැත්තා තම දෑකැත්ත පොළොවට හෙළුවේය. ඒ වගේම ඉඩම අස්වනු නෙලනු ලැබුවා. »
ආත්මය “ පොළොවේ අස්වැන්න ” අනාගත ඉටුවීම තහවුරු කරයි. ගැලවුම්කරුවා සහ පළිගැනීමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ එය නිරීක්ෂණය කර එය ඉටු කරනු ඇත්තේ උපමාවෙන්, ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට, මතෙ. 13:30 සිට 43 දක්වා කරන ලද නිවේදනයට අනුව ය. " අස්වැන්න " ප්රධාන වශයෙන් අදාළ වන්නේ ඉතිරිව සිටි තෝරාගත් සාන්තුවරයන් ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීමයි. මැවුම්කරු දෙවියන්ට විශ්වාසවන්තයි.
අස්වැන්න කාලය (සහ පළිගැනීම)
17 වන පදය: “ තවද තවත් දේවදූතයෙක් තියුණු දෑකැත්තක් ඇති ස්වර්ගයේ දේවමාළිගාවෙන් පිටතට පැමිණියේය. »
පෙර "දේවදූතයාට " තේරී පත් වූවන්ට හිතකර මෙහෙවරක් තිබුනේ නම් , ඊට පටහැනිව, මෙම " අනෙක් දේවදූතයාට " වැටුණු කැරලිකරුවන්ට එරෙහිව දඬුවම් කිරීමේ මෙහෙයුමක් ඇත. මෙම දෙවන " දෑකැත්ත" සංකේතවත් කරන්නේ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් ක්‍රියාවට නංවන ලද " දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය " මිස ඔහුගේ අතින් නොවේ, මන්ද, අස්වැන්න මෙන් නොව, මිදි අස්වැන්න සඳහා, " ඔහුගේ අතේ " යන ප්රකාශය නොමැත. එබැවින් දණ්ඩනීය ක්‍රියාමාර්ග දිව්ය කැමැත්ත ක්රියාත්මක කරන නියෝජිතයින්ට පැවරෙනු ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ රැවටීම්වලට ගොදුරු වූවන්.
18 වන පදය: “ තවද, ගින්න කෙරෙහි බලය ඇති තවත් දේවදූතයෙක් පූජාසනයෙන් පිටතට ගොස්, තියුණු දෑකැත්ත ඇති තැනැත්තාට, “ඔබේ තියුණු දෑකැත්ත ගසා, මිදි එකතු කරන්න” කියා මහ හඬින් කීවේය පොළොවේ මිදි වැල; මන්ද පොළොවේ මිදි ඉදුණු බැවිනි. »
මිදි අස්වැන්නේ " මොහොතයි . යෙසා.63:1 සිට 6 දක්වා, ආත්මය මෙම සංකේතාත්මක පදය මගින් ඉලක්ක කරගත් ක්රියාව වර්ධනය කරයි. බයිබලයේ රතු මිදි යුෂ මිනිස් රුධිරයට සමාන කර ඇත. ශුද්ධ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ජේසුස් වහන්සේ එය භාවිතා කිරීම මෙම අදහස සනාථ කරයි. නමුත් “ වෛන්ටය ” “ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ” සම්බන්ධ වන අතර එය ඔහුගේ සේවකයන්ගේ වේශයෙන් නුසුදුසු ලෙස වැඩ කළ අය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත, මන්ද ක්රිස්තුස් විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් වැගිරවූ රුධිරය ඔවුන්ගේ නොයෙකුත් පාවාදීම්වලට සුදුසු නොවූ බැවිනි. මක්නිසාද යත්, ඔහු තම ජීවිතය දුන් පාපය සාධාරණීකරණය කිරීමටත්, එහි ක්රියාව නතර වන පරිදි දුක් විඳීමටත් තරම් ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය විකෘති කරන අය විසින් යේසුස්ට පාවා දෙන බවක් දැනිය හැකි බැවිනි. එබැවින් හිතාමතාම ඔහුගේ නීතිය උල්ලංඝනය කරන්නන් ඔහුට පිළිතුරු දිය යුතුය. ඔවුන්ගේ අන්ධ පිස්සුව තුළ, ඔවුන් 1843-44 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද සහ අවශ්ය කරන ලද හත්වන දින සබත් චාරිත්රය පෘථිවියෙන් තුරන් කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ සැබෑ තේරී පත්වූවන් මරණයට පත් කිරීමට අවශ්ය තරම් දුරදිග යනු ඇත. තෝරාගත් අයට ඔවුන්ගේ ආගමික සතුරන්ට එරෙහිව බලය පාවිච්චි කිරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ අවසරය තිබුණේ නැත . දෙවියන් වහන්සේ මෙම ක්රියාව තමාටම පමණක් වෙන් කර තිබුණි. “ පළිගැනීම මගේ ය, පළිගැනීම මගේ ය ” යනුවෙන් ඔහු තෝරාගත් අයට ප්රකාශ කළ අතර, මෙම පළිගැනීම ක්රියාත්මක කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
මෙම 14 පරිච්ඡේදයේ, 17 සිට 20 දක්වා පදවල මෙම " අස්වැන්න " යන තේමාව උද්දීපනය කරයි. පව්කාර මිදි ඉදුණු බව ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මගින් ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රදර්ශනය කර ඇති බැවිනි. මිදි නෙළන්නන්ගේ පාදවලින් ඔවුන් පාගා දමන විට ඔවුන්ගේ ලේ මිදි යුෂ බඳුනකට ගලා යයි.
19 වන පදය: “ දේවදූතයා තම දෑකැත්ත පොළොවට හෙළුවේය. ඔහු පොළොවේ මිදි වැල රැස් කර, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති මහා මුද්‍රිකාගාරයට මිදි ගෙඩි දැමුවේය. »
මෙම දර්ශනය මගින් හෙළි කරන ලද මෙම නිවේදනය මගින් ක්රියාව සහතික කර ඇත. කතෝලික සහ රෙපරමාදු උඩඟුකමට දඬුවම් කිරීම දෙවියන් වහන්සේ නිසැකවම අනාවැකි පළ කරයි. අස්වැන්න නෙළන ලද මිදි කුඩු කරන්නන්ගේ පාදවලින් තලා දමන ලද වට්ටියෙන් නිදර්ශනය කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ප්රතිවිපාක ඔවුන් විඳිනු ඇත.
20 වැනි පදය: “ වයින් පැකට්ටුව නගරයෙන් පාගා දමන ලදී. එක්දහස් හයසියයක පමණ දුරක් අශ්වයන්ගේ වළලුවලට පවා බඳුනෙන් ලේ පිට විය. »
යෙසා.63:3 සඳහන් කරන්නේ: “ මම තනියම මුද්‍රික යන්ත්‍රය පාගාගෙන සිටියෙමි. කිසිම මිනිසෙක් මා සමඟ සිටියේ නැත ... " එළි.16:19 හි මහා නගරයේ බැබිලෝනියේ දඬුවම මිදි වතු ඉටු කරයි. ඇය දිව්ය උදහසින් කුසලානය පුරවා ඇති අතර එය දැන් ඇයට පානය කළ යුතුය. “ නගරයෙන් පිටත මුද්‍රික යන්ත්‍රය පාගා දැමුවේය ” එනම්, ඒ වන විටත් ස්වර්ගයට ගෙන යන ලද තෝරාගත් අය නොමැතිවය. ජෙරුසලමේදී, මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූවන්ගේ මරණ දණ්ඩනය ක්රියාත්මක කරනු ලැබුවේ එය අපවිත්ර නොවන ලෙස ශුද්ධ නගරයේ පවුරෙන් පිටත ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිද්ධිය මෙය වූ අතර, මෙම පණිවිඩය හරහා, ඔහුගේම මරණය අවතක්සේරු කළ අයට ගෙවිය යුතු මිල සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ සතුරන් ඔවුන්ගේ බොහෝ පව්වලට සමාව දීමට ඔවුන්ගේ ලේ වගුරුවන කාලය පැමිණ තිබේ. " ඒවගේම වට්ටියෙන් ලේ ආවා අශ්වයන්ගේ කෑලි වලට ." කෝපයේ ඉලක්ක වන්නේ ක්රිස්තියානි ආගමික ගුරුවරුන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව යොමු කරන්නේ ඔවුන්ව යොමු කිරීම සඳහා අසරුවන් “ අශ්වයන්ගේ කටේ ” තබන “ බිට් ” රූපයෙනි . මෙම රූපය යාකොබ් 3:3 හි යෝජනා කර ඇත, එහි තේමාව හරියටම: ආගමික ගුරුවරුන්. ජේම්ස් 3 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ සඳහන් කරයි: " මගේ සහෝදරවරුනි, ඔබ අතරේ බොහෝ දෙනෙක් ඉගැන්වීමට පටන් නොගනිත්වා, මන්ද අපව වඩා දරුණු ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බව ඔබ දන්නා බැවිනි ." " අස්වැන්න " ක්රියාව මෙම නැණවත් අනතුරු ඇඟවීම සාධාරණීකරණය කරයි. " අශ්වයන්ගේ බිටු තෙක් " සඳහන් කිරීමෙන් , ආත්මය යෝජනා කරන්නේ, වැට් සැලකීම, පළමුව, " මහා බැබිලෝනියේ " රෝමානු කතෝලික පූජක පක්ෂයට, නමුත් එය 1843 සිට "විනාශකාරී" භාවිතා කරන රෙපරමාදු ගුරුවරුන් දක්වා විහිදෙන බවයි. ශුද්ධ බයිබලය එළි. 9:11 හි ආත්මය විසින් කරන ලද චෝදනාවට අනුව. එළිදරව් 14:10 හි දී ඇති අනතුරු ඇඟවීමේ යෙදුම අපට මෙහිදී සොයාගත හැකිය: " ඔහු ද ඔහුගේ උදහස නමැති කුසලානයට මිශ්ර නොවී වත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති වයින් පානය කරනු ඇත... ".
ස්ටේඩියා එක්දහස් හයසියයකට වැඩි " පණිවිඩය සඳහා , පෙර පණිවිඩයේ අඛණ්ඩව, දඬුවම 16 වන සියවසේ සිට ප්‍රතිසංස්කරණ ඇදහිල්ල දක්වා විහිදේ , එය අංක 1600 සඳහන් කරයි. 1517 දී මාර්ටින් ලූතර් කතෝලික ඇදහිල්ලට එරෙහි චෝදනාව විධිමත් කළ කාලය මෙයයි. නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් තහනම් කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කඩුව නීත්යානුකූල කරන ලද “ බොරු ක්‍රිස්තුවරුන් ” සහ ව්යාජ ක්‍රිස්තියානීන් යන රෙපරමාදු මූලධර්ම ගොඩනැගුනේ 16 වන සියවසේදීය. . Apocalypse අර්ථ නිරූපණය සඳහා තමන්ගේම යතුරු ඉදිරිපත් කරන අතර මෙම 16 වන සියවස එළිදරව් 2:18 සිට 29 දක්වා " Tyatira " යුගයේ සංකේතාත්මක නාමය යටතේ නම් කර ඇත . " ක්‍රීඩාංගනය " යන වචනයෙන් ඔවුන්ගේ ආගමික ක්‍රියාකාරකම්, ජයග්රාහකයාට පොරොන්දු වූ ජයග්‍රහණයේ කිරුළ පරදුවට තබා ඇති තරඟයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය හෙළි කරයි. 1 කොරි.9:24 හි පාවුල්ගේ ඉගැන්වීම මෙයයි: “ ක්‍රීඩාංගනයේ දුවන සියල්ලෝම දුවන නමුත් ත්යාගය ලැබෙන්නේ කෙනෙකුට බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? දුවන්න එවිට ඔබ එය දිනන්න . ” එබැවින් ස්වර්ගීය වෘත්තියේ ත්යාගය කිසිදු ආකාරයකින් දිනා නොගනී; විශ්වාසවන්තකම සහ කීකරුකමේ නොපසුබට උත්සාහය ඇදහිල්ලේ සටන ජය ගත හැකි එකම මාර්ගයයි. ඔහු Phi.3:14 හි තහවුරු කරයි, " මම ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ඉහළට කැඳවීමේ ත්යාගය සඳහා ඉලක්කය කරා ගමන් කරමි ." " අස්වැන්න " කාලය තුළ යේසුස්ගේ මෙම වචන සත්යාපනය කරනු ඇත: " බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබේ, නමුත් තෝරාගනු ලැබුවේ ස්වල්ප දෙනෙක් (මතෙව්. 22:14)".
එළිදරව් 15: පරිවාසයේ අවසානය
" අස්වැන්න සහ මිදි වතු " ඉටු වීමට පෙර, භයානක මොහොත පැමිණේ, කරුණාවේ කාලය අවසන් වේ. මෙම තේරීම් ආපසු හැරවීමේ හැකියාවක් නොමැති, මානව තේරීම් කාලයේ ගලෙහි කොටා ඇති එකකි. එම අවස්ථාවේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැලවීම පිරිනැමීම අවසන් වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වේ 15 වැනි ඉතා කෙටි පරිච්ඡේදයේ තේමාව මෙයයි. කරුණාවේ කාලය අවසන් වන්නේ 8 සහ 9 පරිච්ඡේදවල පළමු " හොරණෑ " හයෙන් පසුව සහ 16 වන පරිච්ඡේදයේ " දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන වසංගත හතට " පෙරය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙහි අවසාන තේරීම අනුගමනය කරන බව නොකියයි. මිනිසාට කිරීමට දෙයි. එළිදරව් 13:11 සිට 18 දක්වා " පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා " යන අධිකාරී අනුග්රහය යටතේ , අවසාන මාර්ග දෙක, එකක්, ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා හෝ දෙවියන්ගේ සබතට, අනෙක, රෝමානු පාප්ගේ අධිකාරියේ ඉරිදා දක්වා ගමන් කරයි. . ජීවිතය සහ යහපත, මරණය සහ අයහපත අතර තේරීම් කිසි විටෙකත් එතරම් පැහැදිලි නැත. මිනිසා වැඩිපුරම බිය වන්නේ කාටද? දෙවියන්, නැත්නම් මිනිසා? මෙම තත්වය ලබා දී ඇත. නමුත් මට කියන්න පුළුවන්: මිනිසා වැඩිපුරම ආදරය කරන්නේ කාටද? දෙවියන් හෝ මිනිසා? තෝරාගත් තැනැත්තා අවස්ථා දෙකේදීම ප්රතිචාර දක්වනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ අනාවැකිමය හෙළිදරව්ව තුළින් ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ අවසානය පිළිබඳ විස්තර දැන ගැනීම. සදාකාල ජීවනය එවිට ඔවුන්ට ළඟා විය හැකි ඉතා සමීප වනු ඇත.
1 වන පදය: “ එවිට මම ස්වර්ගයේ තවත් ලකුණක් දුටුවෙමි, එය විශිෂ්ට හා පුදුම සහගතය: දේවදූතයන් හත්දෙනෙකු අවසාන වසංගත හතක් අල්ලාගෙන සිටින අතර, ඔවුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සම්පූර්ණ විය. »
මෙම පදය රෝම ඉරිදා දිනය තෝරාගැනීම සඳහා බොරු ඇදහිලිවන්තයන්ට පහර දෙන " අන්තිම වසංගත හත " ඉදිරිපත් කරයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ තේමාව, පරිවාස කාලය අවසන් කිරීම, " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හතේ " කාලය විවෘත කරයි .
2 වන පදය: “එය ගින්නෙන් මිශ්ර වූ වීදුරු මුහුදක් මෙන් මම දුටුවෙමි, මෘගයා ජයගත් අය, ඔහුගේ රූපය සහ ඔහුගේ නමේ අංකය වීදුරු මුහුද මත සිටගෙන සිටිති. දෙවියන්ගේ වීණා. »
තම සේවකයන්, තමන් තෝරාගත් අය දිරිමත් කිරීම සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ අනාගතවාක්‍යයේ වෙනත් කොටස් වලින් ලබාගත් විවිධ රූප හරහා ඔවුන්ගේ ආසන්න ජයග්රහණය අවදි කරන දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. " ගින්දර සමඟ මිශ්ර වූ වීදුරු මුහුදේ, ඔවුන් සිටගෙන සිටින්නේ ," ඔවුන් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයකින් පීඩා විඳිමින් ( ගිනි සමඟ මිශ්ර වී ) ජයග්රහණය කළ බැවිනි. " වීදුරු මුහුද " යනු එළිදරව් 4: 1 හි මෙන් තෝරාගත් ජනතාවගේ පිරිසිදුකමයි.
3 වන පදය: “ තවද ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක මෝසෙස්ගේ ගීතය සහ බැටළු පැටවාගේ ගීතය ගායනා කරමින් මෙසේ පවසති: සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳුනි, ඔබගේ ක්රියා ශ්රේෂ්ඨ හා ආශ්චර්යමත් ය. ජාතීන්ගේ රජතුමනි, ඔබේ මාර්ග ධර්මිෂ්ඨ සහ සැබෑය! »
“ මෝසෙස්ගේ ගීතිකාව ” පාපයේ දේශය සහ සාමාන්ය සංකේතය වන ඊජිප්තුවෙන් ඊශ්‍රායලය තේජාන්විත ලෙස පිටවීම සමරනු ලැබීය. වසර 40 කට පසුව සිදු වූ භූමික කානානයට ඇතුල් වීම, අවසන් වරට තෝරාගත් අය ස්වර්ගීය කානානයට ඇතුල් වීම පුරෝකථනය කළේය. අනෙක් අතට, තෝරාගත් අයගේ පව්වලට සමාව දීමට තම ජීවිතය දුන් පසු, යේසුස්, " බැටළු පැටවා ", ඔහුගේ තේජස සහ ඔහුගේ ස්වර්ගීය දිව්යමය බලයෙන් ස්වර්ගයට නැග්ගා. ජේසුස් වහන්සේගේ අවසාන විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරුවන්, ඇදහිල්ලෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු, ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට ස්වර්ගයට නැගීම අත්විඳිති . ඔහුගේ “ ශ්රේෂ්ඨ හා ප්රශංසනීය ක්රියා ” උසස් කරමින්, තේරී පත් වූවන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ සාරධර්ම ශරීරගත කළ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ලබා දෙයි: ඔහුගේ පරිපූර්ණ “ යුක්තිය ” සහ “ සත්යය ”. “ සත්යය ” යන වචනයේ ප්රකාශය ක්‍රියාවෙහි සන්දර්භය ඔහු “ ආමෙන් සහ සත්යය ” ලෙස ඉදිරිපත් කළ “ ලඕඩිසියානු ” යුගයේ අවසානයට සම්බන්ධ කරයි . එය පසුව එළි.12:2 හි " ප්‍රසූත කරන කාන්තාවගේ " කාලය අවසන් වන " මිදීමේ " හෝරාවයි . “ දරුවා ” ලෝකයට ගෙන එන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහ ඒ තුළින් හෙළිදරව් කරන ලද ස්වර්ගීය චරිතයේ පවිත්රත්වයේ ස්වරූපයෙනි. තේරී පත් වූ අයට දෙවියන් වහන්සේගේ " සර්වබලධාරී " රාජ්යය සඳහා ප්රශංසා කළ හැකිය, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම සහ විමුක්තිය සඳහා ණයගැති වන්නේ මෙම දිව්ය බලයට ය. සියලුම භූමික ජාතීන් අතරින් තම මුදවාගත් අයව එකතු කර තෝරාගෙන, යේසුස් ක්රිස්තුස් සැබවින්ම “ ජාතීන්ගේ රජු ” වේ. ඔහුට විරුද්ධ වූවන් සහ ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් දැන් නැත.
4 වන පදය: " ස්වාමීනි, බිය නොවන්නේ කවුද, ඔබගේ නාමය මහිමයට පත් නොකරන්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔබ පමණක් ශුද්ධය. ඔබගේ විනිශ්චයන් එළිදරව් වී ඇති බැවින්, සියලු ජාතීන් පැමිණ ඔබට නමස්කාර කරනු ඇත. »
සරලව කිවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ: නිර්මාතෘ දෙවියනි, ඔබට බිය වීම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කවුද, ඔබේ ශුද්ධ වූ හත්වන දින සබතට ගෞරව කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔබේ නියම මහිමයෙන් ඔබව වංචා කිරීමට නිර්භීත වන්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔබ පමණක් ශුද්ධ වන අතර ඔබේ හත්වන දිනය සහ ඔබ එය ලබා දුන් අයව විශුද්ධ කර ඇත්තේ ඔබ පමණි, ඔවුන්ගේ අනුමැතිය සහ ඔබේ ශුද්ධකමට අයත් වීමේ ලකුණක් ලෙස. ඇත්ත වශයෙන්ම, " ඔහුගේ භීතිය " අවුස්සමින් , ආත්මයාණන් වහන්සේ එළිදරව් 14:7 හි පළමු " දූතයාගේ " පණිවිඩය යොමු කරයි : " දෙවියන්වහන්සේට භය වී උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ ඇති බැවින් ඔහුට මහිමය දෙන්න. අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ත් සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න .” දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම තුළ, විනාශ වූ කැරලිකාර ජාතීන් ද්විත්ව අරමුණක් සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වීම සහ ඔහුට මහිමය දීම සහ "ගිනි විල" තුළ ඔවුන්ව නියත වශයෙන්ම විනාශ කරන ඔහුගේ අවසාන දඬුවම විඳීම Rev.14:10 හි " තුන්වන දේවදූතයාගේ " පණිවිඩයේ නිවේදනය කරන ලද අවසාන විනිශ්චයේ සල්ෆර් ". මෙම දේවල් ඉටු කිරීමට පෙර, පළමු පදයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද “ වසංගත හතේ ” ක්‍රියාවෙන් ප්රකාශ වන දිව්ය විනිශ්චයන් කාලය හරහා තේරී පත් වූවන්ට යාමට සිදුවනු ඇත .
5 වන පදය: “ මෙයින් පසු මම බැලූ විට, සාක්ෂියේ කූඩාරමේ දේවමාළිගාව ස්වර්ගයේ විවෘත විය. »
මෙම ස්වර්ගීය " දේව මාලිගාව " විවෘත කිරීම මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්වීම නැවැත්වීම සංඥා කරයි, මන්ද ගැලවීමේ කැඳවීමේ කාලය අවසන් වෙමින් පවතී. " සාක්ෂි " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශුද්ධ පෙට්ටියේ තබා ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දහයයි. මේ අනුව, මේ මොහොතේ සිට, තෝරාගත් සහ නැතිවූවන් අතර වෙන්වීම අවසන් වේ. පෘථිවියේ දී, කැරලිකරුවන් විසින් නීතියේ නියෝගයක් මගින්, විජිලියස් I බවට පත් කළ රෝම අධිරාජ්‍යයන් වන කොන්ස්ටන්ටයින් I සහ ජස්ටිනියන් I විසින් අනුපිළිවෙලින් සිවිල් හා ආගමික වශයෙන් තහවුරු කරන ලද පළමු දිනයේ සතිපතා විවේකයට ගරු කිරීමේ වගකීම තීරණය කර ඇත . පළමු පාප් වහන්සේ, විශ්වීය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ තාවකාලික ප්රධානියා, එනම් කතෝලික, 538 දී. මරණය පිළිබඳ අවසාන නියෝගය එළිදරව් 13:15 හි පුරෝකථනය කරන ලදී. 17 සහ යුරෝපීය කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් සහාය දක්වන ඇමරිකානු රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ ආධිපත්යය යටතේ තබා ඇත.
6 වන පදය: “තවද වසංගත හතෙන් පෙළුණු දේවදූතයන් සත්දෙනා පවිත්ර, දීප්තිමත් ලිනන් වස්ත්‍ර හැඳ, ළය වටේ රන් පටි පැළඳ දේවමාළිගාවෙන් නික්ම ගියෝය. »
අනාවැකියේ සංකේතවාදයේ , " දේවදූතයන් හත්දෙනා " නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් පමණක් හෝ " දේවදූතයන් හත්දෙනා " ඔහුට සමාන ඔහුගේ කඳවුරට විශ්වාසවන්තව සිටින බවයි. එළි. 19:8 හි ඇති " සිහින්, පිරිසිදු, දීප්තිමත් ලිනන් " පින්තූර " සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා ". " පපුව වටා ඇති රන් පටිය ", එබැවින් හදවතේ උසින්, එළිදරව් 1:13 හි ඉදිරිපත් කර ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සත්‍යයට ආදරය අවදි කරයි. බොරු කඳවුරට දඬුවම් දීමට සත්‍යයේ දෙවියන් සූදානම් වෙයි. මෙම සිහිගැන්වීම මගින් ආත්මය යෝජනා කරන්නේ " මහා විපත්තිය " එහි ස්වරූපය එහි ස්වරූපය " සූර්යයා එහි ශක්තියෙන් බබළන විට " හා සසඳන විට එහි මුහුණෙන් හෙළිදරව් විය . යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික සූර්ය නමස්කාර කැරලිකරුවන් අතර අවසාන ගැටුමේ පැය පැමිණ තිබේ.
7 වන පදය: “ සදහටම සදාකාලයටම ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් පිරුණු රන් පාත්‍ර හතක් ජීවමාන සත්ත්වයන් හතර දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් දේවදූතයන් හත්දෙනාට දුන්නේය. »
සතර ජීවින් " විසින් නිරූපණය කරන ලද ආදර්ශය යේසුස් වහන්සේම විය . ඔහුද, “ සදාකාලයටම ජීවත් වන ” “ කෝපයට පත් ” කරන ලද දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුගේ දේවත්වය මේ අනුව ඔහුට සියලු භූමිකාවන් ආරෝපණය කරයි: මැවුම්කරු, මිදුම්කරු, මැදිහත්කරු සහ ස්ථිරවම, විනිශ්චයකරු, පසුව ඔහුගේ මැදිහත්වීම අවසන් කරමින්, ඔහු තම කැරලිකාර විරුද්ධවාදීන්ට පහර දී මරණයෙන් දඬුවම් කරන යුක්තිසහගත දෙවියන් බවට පත්වේ. ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ " උදහස " කුසලානය . “ කුසලානය ” දැන් පිරී ඇති අතර, මෙම කෝපය දිව්යමය දයාව තවදුරටත් හිමි නොවන “ අවසාන හතේ ” දඬුවම්වල ස්වරූපය ගනී .
8 වැනි පදය: “ දෙවිගේ මහිමය සහ ඔහුගේ බලය නිසා දේවමාළිගාව දුමෙන් පිරී ගියේය. දේවදූතයන් හත්දෙනාගේ පීඩා හත සම්පූර්ණ වන තුරු කිසිවෙකුට දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට නොහැකි විය. »
කරුණාව නැවැත්වීමේ මෙම තේමාව නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ආත්මය මෙම පදය තුළ " පැමිණීම" නිසා දුමෙන් පිරුණු දේවමාළිගාවක රූපය ඉදිරිපත් කරයි. " දෙවියන්වහන්සේගේ " සහ ඔහු සඳහන් කරන්නේ: " දේවදූතයන් හත්දෙනාගේ පීඩා හත සම්පූර්ණ වන තුරු කිසිවෙකුට දේවමාළිගාවට ඇතුල් විය නොහැක ". දෙවි තම උදහසේ “ අන්තිම පීඩා හත ” පවතින කාලයේදී පොළොවේ සිටින බවට ඔහු තෝරාගත් අයට අනතුරු අඟවයි . අන්තිමට තෝරාගත් අය කැරලිකාර ඊජිප්තුවට පහර දුන් “ වසංගත දහය ” අවස්ථාවේ හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ අද්දැකීම් යළිත් සිහිපත් කරනු ඇත . වසංගත ඔවුන් සඳහා නොවේ, නමුත් කැරලිකරුවන් සඳහා, දිව්ය උදහසේ ඉලක්ක වේ. නමුත් ඔවුන් “ දේව මාලිගාවට ” ඇතුළු වීමේ ආසන්න බව මේ අනුව සනාථ වේ, “ අවසාන වසංගත හත ” අවසානයේ සිට හැකියාව ලබා දෙනු ඇත .
එළිදරව් 16 : අවසාන වසංගත හත
දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ගැන
අන්තිම වසංගත හතෙන්" වැගිරීම ඉදිරිපත් කරන අතර එමඟින් " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස " ප්රකාශ වේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ ” ඉලක්ක පළමු “ හොරණෑ ” හයට දඬුවම් කළ අයට සමාන වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය . " අන්තිම වසංගත හතේ " සහ " හොරණෑ හතේ " දඬුවම් එකම පාපයට දඬුවම් කරන බව ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙසේ හෙළි කරයි : " හත්වන දවසේ සබත විවේකය උල්ලංඝනය කිරීම" ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලදී .
මම මෙහි වරහන් විවෘත කරමි, ප්රමාද වී ඇත. දිව්යමය " හොරණෑව " සහ " වසංගත හෝ වසංගත " සංලක්ෂිත වෙනස සලකන්න. " හොරණෑ " යනු මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද මිනිස් ඝාතන වන නමුත් ආත්මික ස්වභාවයේ පස්වන සත්වයා වන දෙවියන් විසින් නියෝග කරනු ලැබේ. " වසංගත " යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ජීවමාන මැවිල්ලේ ස්වභාවික මාධ්යයන් හරහා සෘජුවම පනවන ලද අප්රසන්න ක්රියා වේ. එළිදරව් 16 " අවසාන වසංගත හත " අපට ඉදිරිපත් කරයි , එය අපට සූක්ෂ්ම ලෙස යෝජනා කරයි, කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට පෙර මිනිසුන් විසින් විඳි වෙනත් " වසංගත " ඒවාට පෙරාතුව, ආත්මිකව, කොටස් දෙකකට වෙන් කරනු ලැබේ, " කාලය " අවසානයේ ”දානි.11:40 හි සඳහන් කර ඇත. පළමුවැන්න නම්, මෙම අවසානය ජාතීන්ගේ කාලය වන අතර, දෙවනුව, එක්සත් ජනපදයේ අධීක්ෂණය සහ මුලපිරීම යටතේ සංවිධානය කරන ලද විශ්වීය ලෝක ආණ්ඩුවේ කාලයයි. 2021 දෙසැම්බර් 18 සබත් දින සිදු කරන ලද මෙම යාවත්කාලීනයේදී, මට මෙම පැහැදිලි කිරීම තහවුරු කළ හැකිය, 2020 ආරම්භයේ සිට, බෝවන වෛරසයක් වන කොරොන වයිරස් කොවිඩ් - 19 හේතුවෙන් මුළු මිනිස් සංහතියම ආර්ථික විනාශයකට ගොදුරු වී ඇත. චීනය. ගෝලීයවාදී හුවමාරු හා දැනුමේ සන්දර්භය තුළ, එහි සැබෑ බලපෑම් මානසිකව විස්තාරණය කරමින්, භීතියට පත් වූ ජනතා නායකයින් සමස්ත බටහිර යුරෝපීය හා ඇමරිකානු ආර්ථිකයේ සංවර්ධනය හා අඛණ්ඩ වර්ධනය නතර කර ඇත. අසාධාරණ ලෙස, වසංගතයක් ලෙස සලකන විට, කවදා හෝ මරණය ජය ගනු ඇතැයි සිතූ බටහිරයන්, කලකිරීමටත්, කලකිරීමටත් පත් වේ. භීතියෙන්, දේව භක්තිකයන් එය ප්රතිස්ථාපනය කරන නව ආගමට ශරීරය සහ ආත්මය යටත් කර ඇත: සර්ව බලගතු වෛද්‍ය විද්‍යාව. පෘථිවියේ ධනවත්ම වංචාකරුවන්ගේ රට, ඔවුන්ගේ රෝග විනිශ්චය, ඔවුන්ගේ එන්නත්, ඔවුන්ගේ පිළියම් සහ ඔවුන්ගේ ආයතනික තීරණවල මිනිසුන් වහල්භාවයට හා වහලුන් කිරීමට අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. ඒ අතරම, ප්රංශයේ විධාන අපට අසන්නට ලැබේ, අවම වශයෙන් පැවසීම පරස්පර විරෝධී ය, එය මම පහත පරිදි සාරාංශ කරමි: "මහල් නිවාසවල වාතාශ්‍රය ලබා දීම සහ පැය ගණනක් ආරක්ෂිත වෙස්මුහුණක් පැළඳීම සුදුසුය, පිටුපසින් පැළඳ සිටින තැනැත්තා හුස්ම හිර කරයි." ප්රංශයේ සහ අනෙකුත් අනුකරණය කරන රටවල තරුණ නායකයින්ගේ "සාමාන්ය බුද්ධිය" ඉස්මතු කරන්න. මෙම විනාශකාරී හැසිරීම මෙහෙයවන රට පළමු ඊශ්‍රායලය බව අපි උනන්දුවෙන් සටහන් කරමු. ආගමික ඉතිහාසයේ දෙවියන් විසින් ශාප කරන ලද පළමු රට. ශ්වසන පද්ධතියට බලපාන රෝගයකින් ආරක්ෂා වීම සඳහා වෙස්මුහුණක් පැළඳීම, එය නොමැති විට පළමුව තහනම් කර, පසුව අනිවාර්ය කරන ලදී . දෙවියන්ගේ ශාපය අනපේක්ෂිත නමුත් විනාශකාරී ඉතා ඵලදායී පල දරයි. 2021 සිට “ හයවන හොරණෑව ”, තුන්වන ලෝක යුද්ධය ආරම්භය අතර , පෘථිවියේ විවිධ ස්ථානවල සහ විශේෂයෙන් බටහිර රටවල වෙනත් “ දෙවියන්ගේ වසංගත ” වරදකාරී මනුෂ්‍යත්වයට පහර දෙන බව මට විශ්වාසයි. "සාගතය" වැනි " වසංගත " සහ අනෙකුත් සැබෑ විශ්වීය වසංගත, දැනටමත් වසංගතය සහ කොලරාව ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේ එසෙ. 14:21 හි මෙවැනි දඬුවමක් ඉල්ලා සිටියි: “එසේය, යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පවසයි: මම යෙරුසලමට විරුද්ධව කඩුව, සාගතය, වන මෘගයන් සහ වසංගතය යන දරුණු දඬුවම් හතර එවූවත් මිනිසුන්ව සහමුලින්ම විනාශ කිරීමට සහ තිරිසන් සතුන් . මෙම ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ නොවන බව සලකන්න, මන්ද නූතන කාලයේ දිව්යමය දඬුවම් බහුවිධ ආකාරයන් ගනී: පිළිකා, ඒඩ්ස්, චිකුන්ගුන්යා, ඇල්සයිමර් ... යනාදිය... ගෝලීය උණුසුම හේතුවෙන් ඇති වන භීතිය ද මම සටහන් කරමි. අයිස් දියවීම සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඇති විය හැකි ගංවතුර ගැන සිතීමෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා බියට හා භීතියට පත්ව සිටිති. නැවතත්, මිනිස් සිත්වලට පහර දෙන, වෙන්වීමේ හා වෛරයේ පවුරු ගොඩනඟන දිව්ය ශාපයේ ඵලයකි. " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත " සංලක්ෂිත කරුණාවේ අවසානය පිළිබඳ මෙම සන්දර්භය තුළ අධ්යයනය නැවත ආරම්භ කිරීමට මම මෙම වරහන් වසා දමමි .
තවත් හේතුවක් ඉලක්ක තේරීම සාධාරණීකරණය කරයි. " අන්තිම වසංගත හත " ලෝකයේ අවසානයේ මැවිල්ලේ විනාශය ඉටු කරයි. මැවුම්කරු වන දෙවියන්ට, ඔහුගේ කාර්යය විනාශ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. එබැවින් ඔහු මැවීමේ ක්‍රියාවලිය අනුගමනය කරයි, නමුත් ඔහු නිර්මාණය කරනවා වෙනුවට විනාශ කරයි. " හත්වන අවසාන වසංගතය " සමඟ , පෘථිවියේ, මිනිස් ජීවිතය නිවා දමනු ඇත, එය අත්හැර දමා, පෘථිවිය නැවත වරක් අවුල් සහගත තත්වයක " අගාධයක් " බවට පත් වනු ඇත, එකම වැසියා වන සාතන්, පාපයේ කතුවරයා සමඟ; Rev.20 ට අනුව ඔහු සහ අනෙකුත් සියලුම කැරලිකරුවන් විනාශ වන අවසාන විනිශ්චය තෙක් පාළු දේශය " වසර දහසක් " ඔහුගේ සිරගෙදර වනු ඇත.
1 වන පදය: “ දේව දූතයන් හත්දෙනාට කතා කරමින්, “ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති පාත්‍ර හත පොළොව පිට වත් කරන්න” කියා මහා හඬක් දේවමාළිගාවෙන් එන බව මට ඇසිණි. »
මෙම " දේව මාලිගාවෙන් නැඟුණු උස් හඬ " මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ නීත්යානුකූල අයිතිය ගැන කලකිරුණු හඬකි. මැවුම්කාර දෙවියන් ලෙස, ඔහුගේ අධිකාරියට උත්තරීතර චරිතයක් ඇති අතර, ඔහු මේ සඳහා “ විශුද්ධ ” කර ඇති විවේක දිනය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ප්රශංසා කිරීමට සහ මහිමයට පත් වීමට ඔහුගේ ආශාවට තරඟ කිරීම යුක්ති සහගත හෝ ඥානවන්ත නොවේ . ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ සහ දිව්යමය ප්‍රඥාවෙන්, දෙවියන්වහන්සේ තම අයිතීන් සහ අධිකාරියට අභියෝග කරන ඕනෑම අයෙකු සර්වබලධාරී දෙවියන්වහන්සේට එරෙහි ඔහුගේ කෝපයේ මිල " දෙවන මරණය " තුළ සමනය කිරීමට පෙර ඔහුගේ වැදගත්ම රහස් නොසලකා හරින බවට සහතික කර ඇත .
2 වන පදය: “ පළමුවැන්නා ගොස් තම පාත්‍රය පොළොව මත වත් කළේය. මෘගයාගේ සලකුණ ඇති සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කළ මිනිසුන්ට මාරාන්තික හා වේදනාකාරී තුවාලයක් ඇති විය. »
අවසාන කැරැල්ලේ ප්‍රමුඛ බලය සහ ප්‍රමුඛ බලධාරියා වීම, මෙම සන්දර්භය තුළ ප්‍රමුඛතා ඉලක්කය වන්නේ වැටුණු රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ " පෘථිවි " සංකේතයයි.
පළමු වසංගතය නම් “ මාරාන්තික තුවාලයක් ” වන අතර එය මිනිසුන් විසින් පනවන ලද විවේක දිනයට කීකරු වීමට තෝරාගෙන ඇති කැරලිකරුවන්ගේ ශරීරයට ශාරීරික දුක් වේදනා ඇති කරයි. ඉලක්ක වන්නේ න්යෂ්ටික ගැටුමෙන් දිවි ගලවා ගත් කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් වන අතර, මෙම පළමු දිනය වන රෝමානු ඉරිදා තේරීම සමඟ, “ මෘගයාගේ ලකුණ .
පදය : “ දෙවැන්නා තම පාත්‍රය මුහුදට වැගිරෙව්වේ, එය මළ මිනිසෙකුගේ ලේ බවට පත් විය. සෑම ජීවියෙක්ම මිය ගියේය, මුහුදේ තිබූ සියල්ල .
" දෙවන " පහර " මුහුද " එය " ලේ " බවට පරිවර්තනය කරයි, එය මෝසෙස්ගේ කාලයේ ඊජිප්තු නයිල් සඳහා කළාක් මෙන්; " මුහුද ", රෝමානු කතෝලික ධර්මයේ සංකේතය, එය මධ්‍යධරණී මුහුද ඉලක්ක කරයි. ඒ වෙලාවේ දෙවි “මුහුදෙන් ” සියලුම සත්ව ජීවිත විනාශ කරනවා. එය ප්‍රතිලෝමව මැවීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කරයි, අවසානයේදී, “ පෘථිවිය ” නැවත වරක් “ නිර්මාණ සහ හිස් ” බවට පත්වේ . එය එහි මුල් " අගාධ " තත්වයට නැවත පැමිණෙනු ඇත.
4 වන පදය: “ තුන්වැන්නා තම පාත්‍රය ගංගාවලට හා ජල උල්පත්වලට වත් කළේය. ඔවුන් ලේ බවට පත් විය. »
" තුන්වන " " ගංගා සහ උල්පත් " වල නැවුම් " ජලයට " පහර දෙයි , එය හදිසියේම " ලේ " බවට පත් වේ. පිපාසය සංසිඳුවීමට තවත් ජලය. ඔවුන් තේරී පත් වූවන්ගේ "ලේ" වැගිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටි නිසා දඬුවම දරුණු හා සුදුසු ය. බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය දරුණු වහල්භාවයේ සතුන් මෙන් සලකනු ලැබූ හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ “ ලේ බොන” මිසර වැසියන්ට දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ගේ සැරයටිය හරහා දුන් පළමු දඬුවම මෙම දඬුවමයි .
5 වන පදය: “ තවද, ජල දූතයා පවසනු මට ඇසිණි: ඔබ ධර්මිෂ්ඨය, කවුරුන්ද, කවුරුන්ද; ඔබ මේ විනිශ්චය ක්රියාත්මක කළ බැවින් ඔබ ශුද්ධ ය. »
ධර්මිෂ්ඨ " සහ " ශුද්ධ " යන පද, Dan.8:14 හි නියෝගයේ පාඨයේ මගේ නිවැරදි පරිවර්තනය තහවුරු කරන: " 2300 සවස උදෑසන සහ ශුද්ධකම යුක්ති සහගත වනු ඇත "; " ශුද්ධත්වය " දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලෙස සලකන සියල්ල ආවරණය කරයි. මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, ඔහුගේ " විශුද්ධ " සබතට එල්ල කරන ප්‍රහාරය, " ජලය " බීමට " ලේ " බවට පත් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට සුදුසු ය . " ජලය " යන වචනය සංකේතාත්මකව හා දෙගුණයකින් මිනිස් ජනතාව සහ ආගමික ඉගැන්වීම් නම් කරයි. Papal Rome විසින් විකෘති කරන ලද, එළි. 8:11 හි දෙකම " wormwood " ලෙස වෙනස් කරන ලදී. " ඔබ ධර්මිෂ්ඨයි... ඔබ මෙම විනිශ්චය ක්රියාත්මක කර ඇති නිසා " යැයි පැවසීමෙන් දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ඉටු කළ හැකි සැබෑ පරිපූර්ණ යුක්තියට අවශ්ය මිනුම සාධාරණීකරණය කරයි. ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙස හා ඉතා නිවැරදිව, ආත්මයාණන් වහන්සේ " සහ පැමිණෙන්නේ කවුද " යන ස්වරූපය දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අතුරුදහන් කරයි , මන්ද ඔහු පැමිණ ඇත; ඔහුගේ පෙනුම ඔහුට සහ ඔහුව මුදවාගත්, නිර්මලව පැවති ලෝක සහ ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටි ශුද්ධ දේවදූතයන් අමතක නොකර ස්ථිර තෑග්ගක් විවෘත කරයි.
6 වන පදය: " මක්නිසාද ඔවුන් සාන්තුවරයන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේ වගුරුවා ඇත, ඔබ ඔවුන්ට බීමට ලේ දී ඇත: ඔවුන් සුදුසු ය. »
කැරලිකරුවන් ජේසුස් වහන්සේගේ මැදිහත් වීමෙන් පමණක් ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා ණයගැති වූ තේරී පත් වූවන් මරා දැමීමට සූදානම්ව සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඔවුන් කිරීමට යන අපරාධ ගැන ද චෝදනා කරයි. එකම හේතූන් නිසා, ඔවුන් නික්මයාමේ ඊජිප්තුවරුන් මෙන් සලකනු ලැබේ. “ ඔවුන් සුදුස්සන්ය ” කියා දෙවියන් වහන්සේ කියන දෙවන අවස්ථාව මෙයයි . මෙම අවසාන අදියරේදී, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේරී පත් වූ අයගේ ආක්‍රමණිකයා ලෙස අපට හමුවන්නේ, " ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව සිතන අතර ඔබ මිය ගොස් ඇත " යනුවෙන් යේසුස් පැවසූ සර්ඩිස්ගේ පණිවිඩකරුවාය . නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු 1843-1844 තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ගැන මෙසේ පැවසීය: “ ඔවුන් සුදු ඇඳුමින් සැරසී මා සමඟ ඇවිදිනු ඇත, මන්ද ඔවුන් සුදුසු ය ”. මේ අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ ක්රියා අනුව ඔවුන් වෙත පැමිණෙන ගෞරවය ඇත: " සුදු ඇඳුම් " ඇදහිලිවන්ත තේරී පත් වූවන් සඳහා, " ලේ " වැටුණු, නොඇදහිලිකාර කැරලිකරුවන්ට බොන්න.
පදය : “ එසේය, සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳුනි, ඔබගේ විනිශ්චයන් සත්ය සහ ධර්මිෂ්ඨ බව පූජාසනයෙන් තවත් දේවදූතයෙක් කියනු මට ඇසිණි. »
"පූජාසනයෙන් " නැඟෙන මෙම හඬ , මෙම විනිශ්චය අනුමත කිරීමට විශේෂ හේතුවක් ඇති කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ ය. මක්නිසාද යත්, මේ මොහොතේ ඔහු දඬුවම් කරන අය ඔහුගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටීමට නිර්භීත වූ අතර, ඔවුන් මනුෂ්‍යයෙකුගේ අණට කීකරු වීමට කැමැත්තෙන් දරුණු පාපයක් යුක්ති සහගත කළ අතර; මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා: යෙසා. 29:13 හි “ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මේ සෙනඟ මා ළඟට එන විට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් සහ තොල්වලින් මට ගෞරව කරති. නමුත් ඔහුගේ සිත මගෙන් බොහෝ දුරස් ය, ඔහු මා කෙරෙහි ඇති බිය මිනිස් සම්ප්‍රදායේ නියමයක් පමණි . මතා.15:19: “ ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ආඥා වන ශික්ෂා පද උගන්වමින් නිෂ්ඵල ලෙස මට ගෞරව කරයි . »
8 වන පදය: “ හතරවෙනියා තම කුප්පිය සූර්යයා මත වත් කළේය. මිනිසුන්ව ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අවසර දෙන ලදී. »
සිව්වැන්න " සූර්යයා මත " ක්රියා කරන අතර එය සාමාන්යයෙන් වඩා උණුසුම් කරයි. මෙම දැඩි රස්නය නිසා කැරලිකරුවන්ගේ මාංසය " පිළිස්සී " ඇත. " ශුද්ධත්වය " උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දඬුවම් කිරීමෙන් පසුව , දෙවියන් වහන්සේ දැන් කොන්ස්ටන්ටයින් 1 සිට උරුම වූ "සූර්යයාගේ දවසේ" රූප වන්දනාවට දඬුවම් කරනු ඇත . බොහෝ දෙනෙක් එය නොදැන ගෞරව කරන " සූර්යයා " දැනට කැරලිකරුවන්ගේ සම " පිළිස්සීමට " පටන් ගනී. දෙවියන් වහන්සේ පිළිම නමස්කාර කරන්නන්ට එරෙහිව පිළිමය හරවයි. මෙය Rev.1 හි ප්රකාශ කරන ලද “ මහා විපත්තියේ ” උච්චතම අවස්ථාවයි. " සූර්යයා " අණ කරන තැනැත්තා තම නමස්කාරකයන්ට දඬුවම් කිරීමට එය භාවිතා කරන මොහොත.
9 වන පදය: “ එවිට මිනිසුන් මහත් උෂ්ණයෙන් පුළුස්සා, මෙම වසංගත කෙරෙහි බලය ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කළ අතර, ඔහුව මහිමයට පත් නොකිරීමට පසුතැවිලි වූහ. »
ඔවුන් ළඟා වී ඇති දැඩිකමේ මට්ටමේදී, කැරලිකරුවන් ඔවුන්ගේ වරද ගැන පසුතැවිලි නොවන අතර ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමන්වම නින්දාවට පත් නොකරයි, නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ " නම " " අපහාස " කිරීමෙන් ඔහුට අපහාස කරයි . එය දැනටමත් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ හුරුපුරුදු හැසිරීමක් විය, එය මතුපිටින් ඇදහිලිවන්තයන් අතර දක්නට ලැබේ; ඔව්හු ඔහුගේ සත්යය දැනගැනීමට උත්සාහ නොකර ඔහුගේ නින්දිත නිශ්ශබ්දතාවය ඔවුන්ගේ වාසියට අර්ථකථනය කරති. දුෂ්කරතා ඇති වූ විට, ඔවුන් ඔහුගේ " නම " ශාප කරයි. " පසුතැවිලි වීමට " ඇති නොහැකියාව Rev.9:20-21 හි " හයවන හොරණෑවේ " " ගැලවුණු අය " සන්දර්භය සනාථ කරයි. කැරලිකාර නොඇදහිලිවන්තයින් යනු සර්වබලධාරී මැවුම්කරු දෙවියන්ව විශ්වාස නොකරන ආගමික හෝ නැත. ඔවුන්ගේ ඇස් ඔවුන්ට මර උගුලක් විය.
10 වැනි පදය: “ පස්වැන්නා තම කුප්පිය මෘගයාගේ සිංහාසනය මත වත් කළේය. ඔහුගේ රාජ්යය අන්ධකාරයෙන් වැසී ගියේය. මිනිසුන් වේදනාවෙන් දිව සපා කෑහ.
" පස්වන " එහි නිශ්චිත ඉලක්කය ලෙස ගනී, " මෘගයාගේ සිංහාසනය " එනම්, වතිකානුව පිහිටා ඇති රෝම කලාපය, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව පිහිටා ඇති කුඩා ආගමික රාජ්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, අප දැක ඇති පරිදි, පාප්තුමාගේ සැබෑ " සිංහාසනය " පිහිටා ඇත්තේ පුරාණ රෝමයේ, ලෝකයේ සියලුම පල්ලිවල මව් පල්ලිය වන සීලියස් කන්දෙහි, ශාන්ත ජෝන් ලැටරන් බැසිලිකාවේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව තීන්ත සහිත " අන්ධකාරය " තුළට ඇද දමයි, එය සෑම දෘෂ්ඨි පුද්ගලයෙකු අන්ධ මිනිසෙකුගේ තත්වයට පත් කරයි. බලපෑම ඉතා වේදනාකාරී ය, නමුත් එකම දෙවියන්ගේ ආලෝකය යන මාතෘකාව යටතේ සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ආගමික බොරුවේ මෙම ආරම්භක ලක්ෂ්යය සඳහා එය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු සහ යුක්ති සහගත ය. “ පසුතැවිලි වීම ” තවදුරටත් කළ නොහැක්කකි , නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම ජීවමාන ඉලක්කවල මනස දැඩි කිරීම අවධාරණය කරයි.
11 වන පදය: “ ඔවුන්ගේ වේදනාවන් සහ ඔවුන්ගේ තැලීම නිසා ඔවුන් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළ අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි නොවීය. »
වසංගත එකතු වී නවතින්නේ නැති බව තේරුම් ගැනීමට මෙම පදය අපට ඉඩ සලසයි. නමුත් " පසුතැවිලි වීම " නොමැතිකම සහ " දේවාපහාස " අඛණ්ඩව පැවතීම ගැන අවධාරනය කිරීමෙන් , කැරලිකරුවන්ගේ කෝපය සහ දුෂ්ටකම වැඩි වන බව ආත්මය අපට අවබෝධ කර දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ සොයන ඉලක්කය ඔවුන්ව සීමාවට තල්ලු කරයි, එවිට ඔවුන් තෝරාගත් අයගේ මරණය නියම කරයි.
12 පදය: “ හයවෙනියා තම පාත්‍රය යුප්රටීස් මහා ගංගාව මත වත් කළේය. නැඟෙනහිර දෙසින් එන රජුන්ගේ මාර්ගය සකස් වන පිණිස එහි ජලය සිඳී ගියේය. »
" හයවන " යුරෝපය ඉලක්ක කරයි, " යුප්රටීස් නදියේ " සංකේතාත්මක නාමයෙන් නම් කරන ලද එය, එළිදරව් 17:1-15 හි ප්‍රතිරූපයේ ආලෝකයෙන්, " මහා බබිලෝනියේ මහා ගණිකාවට " නමස්කාර කරන ජනයා, කතෝලික පාප් වහන්සේ ය. රෝමය. “ එහි ජලය වියළීම ” එහි ජනගහනය විනාශ කිරීම යෝජනා කළ හැකිය, එය සැබවින්ම ආසන්න ය, නමුත් මෙය සිදුවීමට තවමත් කල් වැඩිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාරණය ඓතිහාසික මතක් කිරීමක් වන්නේ, " යුප්රටීස් ගඟ " අර්ධ වශයෙන් වියළීම හරහා මේදියේ රජු වන දාරියුස් කල්දියේ " බැබිලෝනිය " අල්ලා ගත් බැවිනි. එබැවින් ආත්මයේ පණිවිඩය රෝමානු කතෝලික " බැබිලෝනියේ " ආසන්න සම්පූර්ණ පරාජය පිළිබඳ නිවේදනය වන අතර එය තවමත් ආධාරක සහ ආරක්ෂකයින් රඳවා තබා ගනී, නමුත් කෙටි කාලයක් සඳහා. “ මහා බැබිලෝනිය ” මෙවර සැබවින්ම “ වැටෙන්නේ ”, සර්වබලධාරී දෙවි යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පරාජය කරනු ලැබේ.
තුන් අපිරිසිදු ආත්මයන්ගේ උපදේශනය
13 පදය: “ මකරාගේ මුඛයෙන්ද මෘගයාගේ මුඛයෙන්ද බොරු අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුඛයෙන්ද ගෙම්බන් වැනි අශුද්ධාත්මයන් තිදෙනෙක් නික්මෙනවා මම දුටිමි. »
නිර්මාතෘ දෙවියන් වහන්සේට සම්මුති විරහිතව විශ්වාසවන්තව සිටින පසුගාමී සබත් රකින්නන් මරණයට පත් කිරීමට ගත් තීරණය සංකේතවත් කරන “ හර්–මගෙදොන් සටන ” සඳහා වන සූදානම නිදර්ශනය කරයි . මුලදී, අධ්‍යාත්මිකවාදය තුළින්, යක්ෂයා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා අනුකරණය කරමින්, කැරලිකරුවන්ට ඉරිදා තෝරා ගැනීම යුක්ති සහගත බව ඒත්තු ගැන්වීමට පෙනී සිටියේය. එබැවින් සබතට ගෞරව කරන විශ්වාසවන්ත ප්‍රතිරෝධක සටන්කාමීන්ගේ ජීවිත විනාශ කරන ලෙස ඔහු ඔවුන්ව දිරිමත් කරයි. එබැවින් යක්ෂයා, කතෝලික ඇදහිල්ල සහ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල, එනම්, " මකරා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ " යන එකම සටනක දී ඩයබොලික් ත්‍රිත්වය එක් කරයි. Rev.9:7-9 හි සඳහන් " සටන " මෙහිදී ඉටු වේ. " මුඛ " යන සඳහන මගින් සත්ය වශයෙන්ම තේරී පත් වූවන් ඝාතනය කිරීමට නියෝග කිරීමට තුඩු දෙන උපදේශනවල වාචික හුවමාරුව තහවුරු කරයි. ඔවුන් නොසලකා හරින හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම තරඟ කරන දේ. " මැඩියන් " දෙවියන් වහන්සේට, අපිරිසිදු සතුන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති බවට සැකයක් නැත, නමුත් මෙම පණිවිඩය තුළ, ආත්මය මෙම සත්වයාට කළ හැකි විශාල පිම්මකට යොමු කරයි. යුරෝපීය "මෘගයා " සහ ඇමරිකානු "බොරු අනාගතවක්තෘ " අතර පුළුල් අත්ලාන්තික් සාගරය ඇති අතර දෙදෙනාගේ හමුවීම විශාල පිම්මක් පැනීම ඇතුළත් වේ. ඉංග්‍රීසි සහ ඇමරිකානුවන් අතර ප්රංශ ජාතිකයන් "ගෙම්බන්" සහ "ගෙම්බන් කන්නන්" ලෙස විකට චිත්ර ඇත. අපිරිසිදුකම යනු ප්රංශයේ විශේෂත්වයකි, 1789 විප්ලවයේ සිට එය අන් සියල්ලටම වඩා නිදහස තැබූ දා සිට කාලයත් සමඟ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් බිඳ වැටුණි . ත්‍රිත්වයට පණ දෙන අපිරිසිදු ආත්මය නම් “දෙවියන් වහන්සේවත් ගුරුවරයාවත්” අවශ්ය නොවන නිදහසයි. ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සහ අධිකාරියට විරුද්ධ වී ඇති අතර, එබැවින් මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් එක්සත් වී සිටිති. ඔවුන් එක හා සමාන නිසා ඔවුන් එකට එකතු වේ.
14 වෙනි පදය: “ මක්නිසාද ඔව්හු භූතයන්ගේ ආත්මයන්ය, ඔවුන් අරුමපුදුම දේ කරන අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගේ මහා දවසේ සටන සඳහා ඔවුන්ව රැස් කිරීමට මුළු පොළොවේ රජවරුන් වෙතට පැමිණේ. »
Dan.8:14 හි නියෝගයේ ශාපයේ සිට, භූතයන්ගේ ආත්මයන් එංගලන්තයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඉතා සාර්ථක ලෙස ප්රකාශ වී ඇත. එකල අධ්‍යාත්මිකවාදය විලාසිතාවක් වූ අතර මිනිසුන් අදෘශ්යමාන, නමුත් ක්රියාශීලී ආත්මයන් සමඟ මේ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයකට පුරුදු වී සිටියහ. රෙපරමාදු ඇදහිල්ල තුළ, බොහෝ ආගමික කණ්ඩායම් භූතයන් සමඟ සබඳතා පවත්වයි, ඔවුන් යේසුස් සහ ඔහුගේ දූතයන් සමඟ සබඳතාවක් ඇති බව විශ්වාස කරති. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද කිතුනුවන් රැවටීම යක්ෂයින්ට ඉතා පහසු වන අතර, සබත් දිනය පවත්වන භක්තිවන්ත ක්‍රිස්තියානීන් සහ යුදෙව්වන් අවසන් වරට මරා දැමීමට එකට එකතු වන ලෙස ඔවුන්ට පහසුවෙන් ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. දෙපිරිසටම මරණ තර්ජන එල්ල කරන මෙම ආන්තික පියවර ඔවුන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ආශීර්වාදය තුළ එක්සත් කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන්, මෙම රැස්වීම " සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගේ මහා දවසේ සටන සඳහා " කැරලිකරුවන් එක්රැස් කිරීමට අදහස් කරයි . මෙම රැස්වීම කැරලිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ආගමික බොරුවලට රැවටුණු සහ මුළා වූවන් අතින් මරණයට පත්වීමට සුදුසු වන පරිදි මරා දැමීමේ චේතනාවක් ලබා දීමට අදහස් කරයි. නියැලුණු සටනට ප්රධාන හේතුව වූයේ, නිශ්චිතවම, විවේක දිනය තෝරා ගැනීම සහ සූක්ෂ්ම ලෙස, ආත්මය පෙන්වා දෙන්නේ යෝජනා කරන ලද දින සමාන නොවන බවයි. මක්නිසාද යත් ශුද්ධ වූ සබතට අදාළ වන දේ එහි ස්වභාවයට අනුව " සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ මහත් දවසට " වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. දින සමාන නොවන අතර විරුද්ධ බලවේග ද නොවේ. ඔහු යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින විට, යේසුස් ක්රිස්තුස් බලවත් “ මයිකල් ” තුළ ඔහුගේ ජයග්රහණය ඔහුගේ සතුරන් මත පටවනු ඇත.
15 වන පදය: “ බලන්න, මම සොරෙකු මෙන් පැමිණෙමි. නිරුවතින් ඇවිද නොයන ලෙසත් තමාගේ ලජ්ජාව නොපෙනෙන ලෙසත් බලා තම වස්ත්‍ර පැළඳ සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! »
දිව්ය සබත නිරීක්‍ෂකයන්ට එරෙහිව සටන් කරන කඳවුර වන්නේ, රෙපරමාදු ආගමේ අය ඇතුළු නොඇදහිලිකාර බොරු ක්‍රිස්තියානීන්ගේ කඳවුරයි, එළිදරව් 3:3 හි යේසුස් පැවසූ පරිදි: “ එබැවින් ඔබට ලැබුණු සහ අසා ඇති ආකාරය මතක තබා ගන්න, සහ පසුතැවිලි වන්න. ඔබ බලා නොසිටින්නේ නම්, මම සොරෙකු මෙන් එන්නෙමි, මා ඔබ වෙතට එන්නේ කුමන වේලාවකදැයි ඔබ නොදන්නහු ය . ඊට පටහැනිව, " Laodicea " හි අවසාන යුගයේ දී එහි සම්පූර්ණ අනාවැකිමය ආලෝකයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේරී පත් වූවන්ට ආත්මය ප්රකාශ කරයි : " ඔහුගේ වස්ත්‍ර නරඹන සහ තබා ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි ", සහ 1994 සිට වමනය කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආයතනය ගැන සඳහන් කරමින්, ඔහු මෙසේද කියයි: “ ඔහු නිරුවතින් ඇවිද නොයන ලෙසත් ඔහුගේ ලැජ්ජාව අපට නොපෙනෙන ලෙසත්!” ". ප්රකාශ කර "නිරුවතින්" අත්හැර දමා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී, ඇය 2 කොරි. 5: 2-3 ට අනුව ලැජ්ජාවේ සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ කඳවුරේ සිටිනු ඇත: " එබැවින් අපි අපගේ ස්වර්ගීය පැළඳීමට ආශාවෙන් මෙම කූඩාරමේ කෙඳිරිගාන්නෙමු. ගෙදර, අඩුම තරමේ අපි ඇඳුම් ඇඳගෙන නිරුවතින් ඉන්නවා නම් .
16 පදය: “ ඔවුහු හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් හර්–මගෙදොන් නම් ස්ථානයට ඔවුන්ව රැස් කළෝය. »
ප්‍රශ්නගත “රැස්වීම” භූගෝලීය පිහිටීමක් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන්ගේ කඳවුර එහි මාරාන්තික ව්‍යාපෘතියට එක් කරන අධ්යාත්මික “රැස්වීමක්” බැවිනි. තවද, "හාර්" යන වචනයේ තේරුම කන්ද යන්න වන අතර, ඊශ්රායලයේ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙගිද්දෝ නිම්නයක් ඇති නමුත් එම නමින් කන්දක් නොමැති බව පෙනේ.
ආර්-මගෙදොන් " යන නමේ තේරුම: "වටිනා කන්ද", එනම් යේසුස් ක්රිස්තුස්, ඔහුගේ සභාව, ඔහුගේ තෝරාගත් සියල්ලන් එකතු කරන ඔහුගේ තෝරාගත් නම. තවද 14 වන පදය “ හර්–මගෙදොන් ” සටන කුමක්ද යන්න පැහැදිලිවම අපට හෙළි කර ඇත . කැරලිකරුවන් සඳහා, ඉලක්කය වන්නේ දිව්යමය සබත සහ එහි නිරීක්ෂකයින් ය; නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අයගේ සතුරන්ය.
මෙම “වටිනා කන්ද” ඒ අතරම, ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමෙන් පසු ප්‍රථම වතාවට දෙවියන්වහන්සේ තම නීතිය ඊශ්‍රායෙලයට ප්රකාශ කළ “සීනයි කන්ද” නම් කරයි. මක්නිසාද කැරලිකරුවන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ එහි හතරවන ආඥාව සහ එහි විශ්වාසවන්ත නිරීක්ෂකයින් විසින් විශුද්ධ කරන ලද හත්වන දින සබතයි. දෙවියන් වහන්සේට, මෙම "කන්ද" හි "වටිනා" චරිතය විවාදයෙන් තොරය, මන්ද එයට මුළු මිනිස් ඉතිහාසයේම සමානකමක් නොමැති බැවිනි. මිනිස් රූප වන්දනාවෙන් එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, එහි සැබෑ ස්ථානය නොසලකා හැරීමට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ඉඩ දුන්නේය. සම්ප්‍රදායට අනුව ඊජිප්තු අර්ධද්වීපයේ දකුණේ ව්යාජ ලෙස පිහිටා ඇති එය සත්ය වශයෙන්ම “ මිදියන් ” හි ඊසාන දෙසින් පිහිටා ඇති අතර, මෝසෙස්ගේ භාර්යාව වූ “ සෙෆොරාගේ ” පියා වූ “ ජෙත්‍රෝ ” ජීවත් වූ බව එහි සඳහන් වේ. වර්තමාන සෞදි අරාබියේ උතුර. එහි වැසියන් සැබෑ සීනයි කන්දට "නීතිය" යන අර්ථය ඇති "අල් ලෝස්" යන නම ලබා දෙයි; මෝසෙස් විසින් ලියන ලද බයිබලානුකුල වාර්තාවට පක්ෂව සාක්ෂි දෙන යුක්ති සහගත නමකි. නමුත් කැරලිකරුවන් ජයග්රාහකයා වන තේජාන්විත හා දිව්යමය ක්රිස්තුස් වහන්සේට මුහුණ දෙන්නේ මෙම භූගෝලීය " ස්ථානය " මත නොවේ . මෙම " ස්ථානය " යන වචනය නොමඟ යවන අතර යථාර්ථයේ දී එය විශ්වීය අංගයක් ගනී, මන්ද තේරී පත්වූවන් මේ වන විටත් පෘථිවිය පුරා විසිරී සිටින බැවිනි. ජීවත්ව සිටින තෝරාගත් අය සහ නැවත නැඟිටුවනු ලබන අය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ යහපත් දූතයන් විසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මත යේසුස් සමඟ එක්වීමට “එකතු කරනු” ඇත.
17 වැනි පදය: “ හත්වැනියා තම කුප්පිය වාතයට වත් කළේය. එවිට දේවමාළිගාවෙන් පිටතට පැමිණ, සිංහාසනයෙන්, මහා හඬක්: එය අවසන්! »
හත්වන වසංගතය වාතයට වත් කරන ලදී " යන ලකුණ යටතේ , සැබෑ තැනැත්තා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සර්වබලධාරී හා තේජාන්විතව, අසමසම ආකාශ තේජසින්, දහස් ගණනක් දේවදූතයන් සමඟ පෙනී සිටියේය. එළිදරව් 11:15 ට අනුව සර්වබලධාරී දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් යක්ෂයාගෙන් ලෝකයේ රාජ්යය උදුරා ගන්නා “ හත්වන හොරණෑවේ ” මොහොත අපට හමු වේ . Eph.2:2 හි පාවුල් සාතන්ව හඳුන්වන්නේ " වාතයේ බලයේ අධිපතියා " ලෙසයි. " වාතය " යනු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් එය ආධිපත්යය දරන සියලුම භූමික මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ බෙදාගැනීමේ අංගයයි. ඔහුගේ තේජාන්විත පැමිණීමේ මොහොත වන්නේ ඔහුගේ දිව්ය බලය යක්ෂයාගෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති මෙම ආධිපත්යය සහ බලය උදුරා ගෙන එය අවසන් කිරීමයි.
වසර 6000ක් තිස්සේ බලා සිටි දෙවියන්වහන්සේගේ ඉවසීම අවබෝධ කර ගන්න: “ එය සිදු විය! »එවිට ඔහුගේ නොඇදහිලිකාර ජීවීන්ට ඉතිරිව ඇති නිදහස නතර වන මේ මොහොතේ පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කරන “විශුද්ධ වූ හත්වන දවසට” ඔහු දෙන වටිනාකම තේරුම් ගන්න. කැරලිකාර සත්වයන් ඔහුව කලකිරීමට පත් කිරීම, ඔහුව කෝපයට පත් කිරීම, ඔහුව හෙළාදැකීම සහ ඔහුට අගෞරව කිරීම නවත්වන්නේ ඔවුන් විනාශ වන බැවිනි. Dan.12:1 හි ආත්මයාණන් වහන්සේ මෙම මහිමාන්විත පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කළ අතර , ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දේවදූත ස්වර්ගීය නාමය වන " මයිකල් " වෙත ආරෝපණය කරයි: " එවිට ඔබේ සෙනඟගේ දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා වන ශ්රේෂ්ඨ නායකයා වන මයිකල් නැඟී සිටියි. ජාතීන් සිටි කාලයේ සිට ඒ කාලය දක්වා නොතිබුණු විපත්ති කාලයක් වනු ඇත . එවිට ඔබේ සෙනඟගෙන් පොතේ ලියා ඇති අය ගැළවෙනු ඇත .” ගැලවුම්කරුව නම් කිරීම සඳහා බයිබලයේ “යේසුස්” යන නම සඳහන් නොවන නිසාත්, ඔහුගේ සැඟවුණු දේවත්වය හෙළි කරන සංකේතාත්මක නම් ඔහුට ලබා දෙන නිසාත්, ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය තේරුම් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ පහසුකම් සපයන්නේ නැත: “ එම්මානුවෙල් ” (දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ) යෙසා.7:14 : “ එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ලකුණක් දෙන සේක, බලන්න, දැරිය පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කරයි, ඇය ඔහුට එමානුවෙල් යන නම තබන්නීය . යෙසා. 9:5 හි " සදාකාලික පියාණෙනි ": " මක්නිසාද අපට දරුවෙකු ඉපදී ඇත, අපට පුතෙකු ලබා දී ඇත, සහ ආධිපත්යය ඔහුගේ උරහිස මත වේ. ඔහුව ආශ්චර්යවත්, උපදේශකයා, බලවත් දෙවි, සදාකාලික පියා , සමාදානයේ කුමාරයා කියා හඳුන්වනු ලබනවා ඇත .
18 වැනි පදය: “ මිනිසා පොළොවේ සිටි දා සිට කිසිදා නොවූ විරූ ආකාරයේ මහා කම්පනයක් ද අකුණු ද හඬ ද ගිගුරුම් ද මහා භූමිකම්පාවක් ද ඇති විය. »
Rev.8:5 හි අලුත් කරන ලද එළි.4:5 හි ප්රධාන යොමු පදයේ ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙහිදී අපට හමු වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අදෘශ්යමාන, නොඇදහිලිකාර ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් පිටතට පැමිණ ඇත, පමණක් නොව, තේරී පත් වූ විශ්වාසවන්ත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේ මහිමය තුළ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැක ගත හැකිය. පූජ්‍ය 6 සහ 7 මෙම භයානක හා තේජාන්විත සන්දර්භය තුළ කඳවුරු දෙකේ ප්රතිවිරුද්ධ හැසිරීම් අපට හෙළි කළේය.
ප්රබල භූමිකම්පාවක් අත්විඳිමින්, එළිදරව් 20:5 ට අනුව ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූවන් සඳහා වෙන් කර ඇති පළමු නැවත නැඟිටීම සහ ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ හා එක්වන ඔවුන් ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීම ගැන භීතියෙන් සාක්ෂි දරයි. 1 තෙසස් 4:15-17 හි පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි දේවල් සිදුවෙමින් පවතී: “ ස්වාමීන්ගේ වචනයට අනුව අපි ඔබට ප්රකාශ කරන්නේ මෙයයි : අපි ජීවත්ව සිටින සහ ස්වාමීන්ගේ පැමිණීම සඳහා රැඳී සිටිමු, අපි නොයන්නෙමු. මිය ගිය අයට වඩා ඉදිරියෙන්. මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේම ආඥාවක්ද, අග්‍රදේවදූතයාගේ හඬද, දෙවියන්වහන්සේගේ හොරණෑවදද සමඟ ස්වර්ගයෙන් බැස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ මළවුන් ප්‍රථමයෙන් නැගිටින්නේය. එවිට ජීවත්ව සිටින සහ ඉතිරිව සිටින අපි ඔවුන් සමඟ වලාකුළුවලට අල්ලාගෙන අහසේදී සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ගනු ලබන්නෙමු , එබැවින් අපි සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සිටිමු . " මියගිය " තත්වය පිළිබඳ අපෝස්තලික සංකල්පය සටහන් කිරීමට මම මෙම පදය ප්‍රයෝජනයට ගනිමි : " ජීවත් වන අපි, ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා ඉතිරිව සිටිමු, අපි ඉදිරියෙන් නොසිටිමු. මියගිය අය ." පාවුල් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් අද බොරු කිතුනුවන් මෙන් සිතුවේ නැත, " මියගිය " තෝරාගත් අය ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටි බව, ඔහුගේ පරාවර්තනය පෙන්නුම් කරන්නේ ඊට පටහැනිව, " ජීවත්වන " තෝරාගත් අය " මිය ගිය අයට" පෙර ස්වර්ගයට ඇතුළු වන බව සියලු දෙනා සිතූ බවයි .
19 වන පදය: “ මහා නගරය කොටස් තුනකට බෙදී, ජාතීන්ගේ නගර වැටුණා, දෙවියන් වහන්සේ තම දරුණු උදහසේ වයින් කෝප්පය ඇයට දීමට මහා බැබිලෝනිය සිහි කළ සේක. »
මෙම පරිච්ඡේදයේ 13 වැනි පදයේ එකතු කර ඇති “ කොටස් තුන ” “ මකරා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ ” ගැන සැලකිලිමත් වේ. Zac.11:8 හි මෙම පාඨය මත දෙවන අර්ථකථනය පදනම් වී ඇත: “ මම එක මාසයකින් දේවගැතිවරුන් තිදෙනා විනාශ කරමි. මගේ ආත්මය ඔවුන් ගැන නොඉවසිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ද මා කෙරෙහි පිළිකුලක් විය . මෙම නඩුවේදී, " දේවගැතිවරුන් තිදෙනා " ඊශ්රායෙල් ජනයාගේ සංරචක තුන නියෝජනය කරයි: රජු, පූජකයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්. රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සහ කතෝලික ඇදහිල්ල සන්ධානගත වී ඇති අවසාන සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින්, " කොටස් තුන " හඳුනාගනු ලබන්නේ: " මකරා " = යක්ෂයා; " මෘගයා " = වසඟ වූ කතෝලික සහ රෙපරමාදු ජනයා; " බොරු අනාගතවක්තෘ " = කතෝලික සහ රෙපරමාදු පූජකයන්.
පරාජිත කඳවුරේ, හොඳ අවබෝධය නතර වේ, " මහා නගරය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත "; රැවටුණු සහ පොළඹවන ලද වින්දිතයන් අතර, මෘගයාගේ සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කඳවුරු, වෛරය සහ අමනාපය ඔවුන්ගේ ගැලවීම අහිමි කිරීමට වගකිව යුතු රැවටිලිකාර රැවටිලිකාරයින්ට එරෙහිව පළිගැනීමක් ඇති කරයි. " අස්වැන්න " යන තේමාව සම්පූර්ණ වන්නේ ලේවැකි ලකුණු රැස් කිරීමකින් වන අතර ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්ක වන්නේ, සියලු තර්ක ශාස්ත්‍රයෙන් සහ යුක්තියෙන්, ආගමික ගුරුවරුන් ය. යාකොබ් 3:1 හි මෙම අනතුරු ඇඟවීම එහි සම්පූර්ණ අර්ථය ලබා ගනී: “ මගේ සහෝදරයෙනි, ඔබ අතරේ බොහෝ දෙනෙක් ඉගැන්වීමට පටන් නොගනිත්වා, මන්ද අපව වඩා දරුණු ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බව ඔබ දන්නා බැවිනි . “ වසංගත ” පවතින මේ කාලයේදී , මෙම ක්රියාව මෙම උද්ධෘතයෙන් උද්දීපනය වේ: “ දෙවියන් වහන්සේ මහා බැබිලෝනියට තම දරුණු උදහසේ වයින් කෝප්පය ලබා දීමට සිහි කළ සේක ”. අපෝ.18 මුලුමනින්ම කැප වන්නේ අධර්මිෂ්ඨ ආගමික මිනිසුන්ගේ මෙම දඩුවම ඉස්මතු කිරීමටයි.
20 වන පදය: “ සියලු දූපත් පලා ගිය අතර කඳු සොයාගත නොහැකි විය. »
නිර්මාණ " සහ ඉක්මනින් " හිස් " හෝ " පාළු " වූ විශ්ව ව්‍යාකූලත්වයේ පැතිකඩක් ගන්නා පෘථිවියේ වෙනසයි . එය “ පාපයේ ප්රතිඵලය, ප්රතිඵලයයි desolator ” දානියෙල් 8:13 හි හෙළා දකින අතර ඔහුගේ අවසාන දඬුවම දානි.9:27 හි අනාවැකි පළ කර ඇත.
21 වන පදය: “ තවද තලෙන්තයක් බරැති හිම කැට වර්ෂාවෙන් මිනිසුන් පිටට පතිත විය. හිම කැට වැස්ස නිසා මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළෝය . »
ඔවුන්ගේ පව්කාර කර්තව්‍යය ඉටු වූ අතර, පෘථිවි වැසියන් ඔවුන්ගේ වාරයේ දී, ඔවුන්ට ගැලවීමට නොහැකි වසංගතයකින් අතුගා දමනු ඇත: " හිම කැට " ගල් ඔවුන් මතට වැටෙනු ඇත. ආත්මය ඔවුන්ට " එක් තලෙන්තයක " බර, එනම් 44.8 kg බරයි. නමුත් මෙම " තලෙන්ත " යන වචනය " තලෙන්ත උපමාව " මත පදනම් වූ අධ්යාත්මික ප්‍රතිචාරයකි. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ උපමාවෙන් ලබා දුන් “ තලෙන්ත ” එනම් තෑගිබෝග ඵලයට ගෙන නොදුන් අයගේ භූමිකාව ඔහු වැටුණු අයට ආරෝපණය කරයි . මෙම නරක හැසිරීම අවසානයේ ඔවුන්ගේ ජීවිත අහිමි කරයි, පළමු සහ දෙවනුව සැබවින්ම තේරී පත් වූවන්ට පමණක් ප්රවේශ විය හැකි විය. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසන් හුස්ම වන තුරුම, ඔවුන්ට දඬුවම් කරන ස්වර්ගයේ " දෙවියන් වහන්සේට " " අපහාස " (අපහාස) කරති.
තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාව ” වචනානුසාරයෙන් ඉටු වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ එක් එක් පුද්ගලයාට, ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවල සාක්ෂියට අනුව දෙනු ඇත. නොඇදහිලිකාර කිතුනුවන්ට, ඔහු මරණය ලබා දෙන අතර, ඔවුන් සිතූ හා ඔහුව විනිශ්චය කළ ආකාරයටම රළු හා කුරිරු බව පෙන්වනු ඇත. තවද, ඇදහිලිවන්තයන් තෝරාගනු ලැබූවන්ට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ උත්කර්ෂයට නංවන ලද ඔහුගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය සහ විශ්වාසවන්තකම කෙරෙහි ඔවුන් තැබූ ඇදහිල්ලට අනුව, ඔහු සදාකාල ජීවනය දෙනු ඇත. මේ සියල්ල Mat.8:13 හි යේසුස් විසින් උපුටා දක්වන ලද මූලධර්මය අනුව: " ඔබේ ඇදහිල්ලට අනුව එය ඔබට සිදුවේවා ".
මෙම අවසාන වසංගතයෙන් පසු, පෘථිවිය පාළු වී, සියලු ආකාරයේ මිනිස් ජීවිතයක් අහිමි වේ. ඒ අනුව එය Gen.1:2 හි " අගාධ " ලක්ෂණය සොයා ගනී.
17 වන පරිච්ඡේදය: ගණිකාව වෙස්මුහුණු කර හඳුනාගෙන ඇත
1 වන පදය: “ එවිට පාත්‍ර හත අල්ලාගෙන සිටි දේවදූතයන් හත්දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් පැමිණ මට කතා කොට, “එන්න, බොහෝ ජලය මත හිඳගෙන සිටින මහා වේශ්යාවගේ විනිශ්චය මම ඔබට පෙන්වන්නෙමි. »
මෙම පළමු පදයෙන්, ආත්මය මෙම 17 පරිච්ඡේදයේ ඉලක්කය පෙන්නුම් කරයි: " මහා ගණිකාවගේ " " විනිශ්චය " එය " මහා ජලය මත හිඳගෙන " හෝ, " යුප්රටීස් " සංකේතය යටතේ දැනටමත් යුරෝපය සහ ක්රිස්තියානි ආගමේ එහි ග්‍රහලෝක ව්‍යාප්තිය ලෙස නම් කර ඇති " ජනතාව, ජන සමූහයන්, ජාතීන් සහ භාෂා " 15 වැනි පදයට අනුව ආධිපත්යය දරන එළි.9:14 හි හයවන හොරණෑව : ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, දකුණු ඇමරිකාව, අප්‍රිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව. විනිශ්චය කිරීමේ කාර්යය පෙර 16 පරිච්ඡේදයේ " දේවදූතයන් හත්දෙනා " විසින් වත් කරන ලද " අන්තිම වසංගත හතේ " හෝ " කුප්ප හතේ " සන්දර්භයට සම්බන්ධ වේ .
අංක 17 හි “විනිශ්චය” අංකයේ මෙම අර්ථය දානියෙල් 4:17 මගින් සනාථ වේ: “ මෙම වාක්යය නරඹන අයගේ නියෝගයකි , මෙම යෝජනාව මනුෂ්‍යයන්ගේ රාජ්යය කෙරෙහි මහෝත්තමයාණන්ට ආධිපත්යය ඇති බවත් , ඔහු කැමති අයට එය දෙන බවත් , මිනිසුන්ගෙන් පහත් අයව ඔහු උසස් කරන බවත් ජීවත්ව සිටින අයට දැන ගැනීමට එය සාන්තුවරයන්ගේ නියෝගයකි .
ප්‍රශ්නගත “ විනිශ්චය ” යනු ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිටින සෑම මැවිල්ලකටම වගකිව යුතු සහ වගකිව යුතු සර්වබලධාරී දෙවියන් විසින් ගෙන එන ලද දෙයකි. මෙම පරිච්ඡේදය වැදගත්ද යන්න මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම හඳුනාගැනීම සදාකාල ජීවනයට හෝ මරණයට හේතු වන බව 14 වන පරිච්ඡේදයේ 3 වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ අපි දුටුවෙමු . එබැවින් මෙම " විනිශ්චයේ " සන්දර්භය 13 පරිච්ඡේදයේ " පොළොවෙන් නැගිටින මෘගයා " වේ .
ඓතිහාසික හා අනාවැකිමය අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා, අනෙක් අතට, 1843 දී රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සහ 1994 දී නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල, දෙවියන් වහන්සේ විසින් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් පිරිනමන ලද ගැළවීම සඳහා නුසුදුසු ලෙස විනිශ්චය කරන ලදී. මෙම විනිශ්චය තහවුරු කරමින්, ඔවුන් දෙදෙනාම රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල විසින් යෝජනා කරන ලද කිතුනු සන්ධානයට ඇතුල් වූ අතර, කණ්ඩායම් දෙකෙහිම පුරෝගාමීන් එහි දූෂිත ස්වභාවය හෙළා දැක ඇත. මෙම වැරැද්ද සිදු නොකිරීමට නම්, තෝරාගත් තැනැත්තා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රධාන සතුරාගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳව නියත වශයෙන්ම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය: රෝමය, එහි සියලුම මිථ්යාදෘෂ්ටික හා පාප් ඉතිහාසය තුළ. රෙපරමාදු සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ආගම්වල වරද වඩාත් විශාල වන්නේ ඒ දෙකෙහිම පුරෝගාමීන් රෝමානු කතෝලික ධර්මයේ මෙම පාචනීය ස්වභාවය හෙළා දැකීමට සහ ඉගැන්වූ බැවිනි. දෙදෙනාගේම මෙම හදවත වෙනස් කිරීම එකම ගැලවුම්කරුවා සහ ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහිව පාවාදීමේ ක්‍රියාවකි . මෙය හැකි වූයේ කෙසේද? ආගම් දෙකම වැදගත් වූයේ භූමික සාමය සහ මිනිසුන් අතර හොඳ අවබෝධය පමණි. කතෝලික ඇදහිල්ල තවදුරටත් පීඩා නොකළ පසු, එය ඔවුන්ට නිතර නිතර හෝ ඊටත් වඩා හොඳ, ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීම සහ එය සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීම දක්වා සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ හෙළිදරව් කරන ලද මතය සහ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය මෙසේ හෙළා දකින අතර පාගා දමනු ලැබේ. වැරැද්ද නම් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් අතර සාමය අපේක්ෂා කරන බව විශ්වාස කිරීමයි, මන්ද සත්ය වශයෙන්ම ඔහු තම පුද්ගලයාට, ඔහුගේ නීතියට සහ ඔහුගේ අණපනත්වලින් හෙළිදරව් කරන ලද යහපත් ප්‍රතිපත්තිවලට කරන වැරදි හෙළා දකින බැවිනි. කාරණය වඩාත් බැරෑරුම් ය, මන්ද යේසුස් මෙම විෂය පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේ මතෙව්.10:34 සිට 36 දක්වා මෙසේ පවසමිනි. මා පැමිණියේ මිහි පිට සාමය ඇති කිරීමට යැයි නොසිතන්න. මා පැමිණියේ කඩුව මිස සාමය ගෙන ඒමට නොවේ. මක්නිසාද මම පැමිණියේ පුරුෂයෙකු සහ ඔහුගේ පියා අතරද, දියණියක් සහ ඇගේ මව අතරද, ලේලියක් සහ ඇගේ නැන්දම්මා අතරද භේදයක් ඇති කිරීමටය. මනුෂ්‍යයෙකුගේ සතුරන් වන්නේ ඔහුගේම ගෙදර අයයි . 1843 සහ 1873 අතර හත්වන දින සබත ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම හරහා, එය මාර්තු මාසයේ ස්ථාපිත වූ දා සිට එය " මෘගයාගේ ලකුණ " ලෙස හඳුන්වන රෝම ඉරිදා පෙන්වූ දෙවියන්ගේ ආත්මය නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට ඇසුණේ නැත. 7, 321. ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ මෙහෙවර අසාර්ථක වූයේ කාලය ඉදිරියට යන විට, රෝම ඉරිදා දින එහි විනිශ්චය දෙවියන්ගේ මෙන් නොව මිත්රශීලී සහ සහෝදරත්වයෙන් යුක්ත වූ බැවිනි. නොවෙනස්ව පවතිනුයේ , සූර්ය මිත්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් උරුම වූ ක්රිස්තියානි ඉරිදා ඔහුගේ කෝපයට ප්රධාන හේතුවයි. වැදගත් වන එකම විනිශ්චය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ ඔහුගේ අනාවැකිමය එළිදරව්ව ඔහුගේ විනිශ්චය සමඟ අපව සම්බන්ධ කිරීමයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සාමය ජීවමාන දෙවියන්ගේ නීත්යානුකූල කෝපය වසං නොකළ යුතුය. ඔහු විනිශ්චය කරන ආකාරයටම අප විනිශ්චය කළ යුතු අතර ඔහුගේ දිව්ය බැල්මට අනුව සිවිල් හෝ ආගමික පාලන තන්ත්‍රයන් හඳුනා ගත යුතුය. මෙම ප්‍රවේශයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අප දකින්නේ " මෘගයා " සහ එහි ක්රියාවන්, රැවටිලිකාර සාමයේ කාලවලදී පවා ය.
2 වන පදය: “ ඇය සමඟ පොළොවේ රජවරු වේශ්යාකම් කළ අතර, ඇගේ වේශ්යාකමේ වයින්වලින් පොළොවේ වැසියෝ මත් වී සිටිති. »
තම සේවකයන්ට ආත්මික “ වේශ්යාකමේ (හෝ අශික්ෂිත) වයින් ” පානය කිරීමට සැලැස්වූ බවට යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් චෝදනා කරන ලද “ ජෙසබෙල් ස්ත්‍රියගේ ” ක්රියාවන් සමඟ සම්බන්ධයක් ස්ථාපිත කර ඇත ; එළි. 18:3 හි තහවුරු වූ දේවල්. මෙම ක්රියා මගින් " වේශ්යාව " Rev.8:10-11 හි "Wormwood තරුව " හා සම්බන්ධ කරයි; wormwood ඔහුගේ විෂ සහිත වයින් වන අතර ආත්මය ඔහුගේ රෝමානු කතෝලික ආගමික ඉගැන්වීම් සංසන්දනය කරයි.
මෙම පදය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ කතෝලික ආගමට එරෙහිව කරන නින්දාව අපගේ සාම කාලය තුළ පවා යුක්ති සහගත ය, මන්ද නින්දා අපහාස ඔහුගේ දිව්ය අධිකාරියට පහර දෙන බැවිනි. එහි " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " සමන්විත ශුද්ධ බයිබලයේ ලේඛන , මෙම රෝම ආගමේ බොරු ආගමික ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව සාක්ෂි දරයි. නමුත් ඔහුගේ බොරු ඉගැන්වීම ඔහුගේ වසඟයට පත් වූවන්ට නරකම ප්රතිවිපාක ගෙන දෙන බව සත්යයකි: සදාකාලික මරණය; එළි. 14:18 සිට 20 දක්වා " අස්වැන්න " පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පළිගැනීමේ ක්රියාව සාධාරණීකරණය කරනු ඇත .
3 වන පදය: “ ඔහු ආත්මයෙන් මා පාළුකරයකට ගෙන ගියේය. තවද, හිස් හතක් සහ අං දහයක් ඇති, අපහාස නම්වලින් පිරුණු, තද රතු මෘගයෙකු පිට හිඳගෙන සිටින ස්ත්‍රියක් මම දුටිමි. »
" ... කාන්තාරයක ", ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයේ සංකේතය පමණක් නොව, අපගේ " අවසාන කාලය (Dan.11:40)" සන්දර්භයේ "ශුෂ්ක" අධ්යාත්මික වාතාවරණයද සංකේතවත් කරයි , මෙවර, භූමික ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණය ඉතිහාසය, ආත්මය මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ පවතින අධ්යාත්මික තත්වය නිරූපණය කරයි. “ ස්ත්රිය තද රතු මෘගයෙකුට ආධිපත්යය දරයි ”. මෙම රූපයේ, රෝමය ආධිපත්යය දරන්නේ “ පොළොවෙන් නැඟී සිටින මෘගයා ” වන අතර එය රෙපරමාදු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය නම් කරන මේ මොහොතේ ඔවුන් කතෝලිකයින් “ මෘගයාගේ ලකුණ ” කරන මොහොතේ කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්යයාගෙන් උරුම වූ විවේක දිනය නියම කරයි. මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, ආගමික රෝමයේ " හිස් හත " මත හෝ " අං දහයේ " සංකේත මත තවත් දියමන්ති නොමැත , මේ අවස්ථාවේ දී, ඇය හසුරුවන යුරෝපීය සහ ලෝක ක්රිස්තියානි ජනයාගේ සිවිල් ආධිපත්යය දරන්නන්ගේ . නමුත් මෙම මුළු සංගමයම පාපයේ වර්ණයයි: " රතු පාට ".
එළි. 13:3 හි අපි මෙසේ කියවමු: “ ඔහුගේ එක් හිසක් මරණයට පත් වූවාක් මෙන් මම දුටිමි. නමුත් ඔහුගේ මාරාන්තික තුවාලය සුව විය. මුළු පොළොවම මෘගයා පිටුපසින් බිය විය . මෙම සුවය සිදු වන්නේ පළමුවන නැපෝලියන්ගේ කොන්කෝඩට් නිසා බව අපි දනිමු. මේ මොහොතේ සිට, රෝමානු කතෝලික පොපෙරි තවදුරටත් හිංසා පීඩා නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, අපි වැදගත් ලෙස සටහන් කරමු, දෙවියන් වහන්සේ එය දිගටම " මෘගයා " ලෙස හඳුන්වනු ඇත: " සහ මුළු පෘථිවිය මෘගයා පිටුපසින් අගය කළේය ". ඉහත දක්වා ඇති පැහැදිලි කිරීම මෙයින් සනාථ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරා ඔහුගේ සතුරා ලෙස පවතිනුයේ යුද්ධයේ දී මෙන් සාමකාමී කාලවලදී ඔහුගේ නීතියට එරෙහි ඇගේ පව් නතර නොවන බැවිනි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරා සාමයේ හෝ යුද්ධයේ කාලවලදී ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරා පත් කර ගන්නා තැනැත්තා ද වේ.
පදය : “ ස්ත්රිය දම් පාට සහ තද රතු පාට වස්ත්‍රවලින් සැරසී, රන් හා වටිනා ගල් හා මුතු මැණික්වලින් සැරසී සිටියාය. පිළිකුල් සහගත දේවල් සහ ඇගේ ගණිකා වෘත්තියේ අපිරිසිදුකම්වලින් පිරුණු රන් කෝප්පයක් ඇය අතේ තබාගෙන සිටියාය. »
මෙහිදී නැවතත්, ඉදිරිපත් කරන ලද විස්තරය ආත්මික මූලධර්ම දෝෂ ඉලක්ක කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආගමික වතාවත් හෙළා දකියි; ඇගේ මහජනතාව සහ ඇගේ පිළිකුල්සහගත දිව්ය සත්ප්‍රසාදය සහ ප්‍රථමයෙන්ම, ඇයව රජවරුන්, වංශවතුන් සහ පෘථිවියේ සියලු ධනවතුන් විසින් කැමති සම්මුතීන් කරා ගෙන යන සුඛෝපභෝගී සහ ධනය සඳහා වූ ඇගේ රුචිය. " ගණිකාව " ඇගේ "සේවාදායකයන්" හෝ ඇගේ පෙම්වතුන් තෘප්තිමත් කළ යුතුය.
තද රතු " වර්ණය එහි මූලාරම්භය " ගණිකාව " තුළම ඇත: " දම් සහ තද රතු ". එෆී. 5:23 ට අනුව " පල්ලියක් ", ආගමික රැස්වීමක් ලෙස නම් කරන " ස්ත්රිය " යන යෙදුම , මෙම පරිච්ඡේදයේ 18 වැනි පදය උගන්වන පරිදි, " පොළොවේ රජවරුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ඇති මහා නගරය " ලෙසද, 17. සාරාංශය, රෝමානු වතිකානුවේ "කාදිනල්වරුන්ගේ සහ බිෂොප්වරුන්ගේ" නිල ඇඳුමේ වර්ණ අපට හඳුනාගත හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ කතෝලික ජනතාව නිරූපනය කරයි, මධ්‍යසාර සහිත වයින් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය නියෝජනය කළ යුතු " රන් " කුසලානය භාවිතා කරයි . නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? ඔහු අපට කියයි: ඔහුගේ මිදීමේ රුධිරය වෙනුවට, ඔහු දකින්නේ " ඔහුගේ ගණිකා වෘත්තියේ පිළිකුල් සහ අපිරිසිදුකම් " පමණි. Dan.11:38 හි, " රත්රන් " ඔහුගේ පල්ලිවල අලංකාරය ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර එය ආත්මය " බලකොටුවල දෙවියන් " වෙත ආරෝපණය කරයි.
5 වන පදය: " ඇගේ නළලේ නමක් ලියා ඇත, අභිරහසක් : මහා බබිලෝනිය, වේශ්යාකම් කරන්නන්ගේ සහ මිහිතලයේ පිළිකුල්සහගත අයගේ මව. »
මෙම පදයේ සඳහන් වන " අභිරහස " " අභිරහසක් " වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය ආලෝකවත් නොකරන අයට පමණි. ඔවුන් ද, අවාසනාවකට මෙන්, වඩාත් බහුල වේ. මක්නිසාද යත්, Dan.8:24-25 සිට ප්රකාශයට පත් කරන ලද පාප් පාලන තන්ත්‍රයේ “ සාර්ථකත්වය සහ සාර්ථකත්වය ” ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය දක්වා, ලෝකාන්තයේ දක්වා තහවුරු වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, එය ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ යක්ෂයා විසින් නිවේදනය කරන ලද සහ දැනටමත් ක්රියාත්මක කරන ලද " අධර්මයේ අභිරහස " වේ, 2 තෙස. 2: 7 ට අනුව: " මක්නිසාද අධර්මයේ අභිරහස දැනටමත් ක්රියාත්මක වේ; අවශ්ය වන්නේ ඔහුව තවමත් අල්ලාගෙන සිටින තැනැත්තා අතුරුදහන් වී තිබීම පමණි . " අභිරහස " " බැබිලෝනිය " යන නමට සම්බන්ධ වී ඇති අතර , එම නම ඇති පුරාණ නගරය තවදුරටත් නොමැති බැවින් එය අර්ථවත් කරයි. නමුත් පේතෘස් දැනටමත් ආත්මිකව රෝමයට මෙම නම ලබා දී ඇත, 1 පේතෘස් 5:13 හි අවාසනාවකට රැවටුණු සමූහයන් සඳහා, බයිබලය ඉදිරිපත් කරන මෙම නිරවද්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ තේරී පත් වූවන් පමණි. " පෘථිවි " යන වචනයේ ද්විත්ව අර්ථයෙන් ප්රවේශම් වන්න , ප්රොතෙස්තන්ත කීකරුකම, කතෝලික ඇදහිල්ල එක්සත් වී ඇති තරමටම, රෙපරමාදු ඇදහිල්ල බහුවිධ බැවින් , " ගණිකාවන් " ලෙස නම් කළ යුතුය , ඔවුන්ගේ කතෝලික දියණියන් " අම්මා " . ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ " අම්මාගේ " " පිළිකුල් " බෙදාහදා ගනී . මෙම “ පිළිකුල් ” වලින් ප්රධාන එකක් වන්නේ ඉරිදා, එහි ආගමික අධිකාරියේ “ ලකුණ ” ය.
කතෝලික ආගමික නොඉවසීම ප්රධාන ජාත්‍යන්තර ආගමික ආක්‍රමණවලට උල්පන්දම් දෙන නිසා " භූමිය " යන වචනයේ නියම අර්ථය ද යුක්ති සහගත ය. ඇය කිතුනු ඇදහිල්ල අපවිත්ර කර, කිතුනු ඇදහිල්ල පිළිකුල් කරන ලද අතර, පෘථිවියේ ජනයා ඇගේ කීකරුකමට හරවා ගැනීමට රජවරුන් පොළඹවා ගත්තාය. නමුත් ඔහුගේ බලය අහිමි වීමෙන් පසුව, දෙවියන් වහන්සේ ශාප කරන අයට ආශීර්වාද කිරීමෙන් සහ ඔහු ආශීර්වාද කරන අයට ශාප කිරීමෙන් ඔහුගේ " පිළිකුල් " දිගටම පැවතුනි. ඇගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ස්වභාවය හෙළි වන්නේ ඇය කුඩාම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ඉදිරිපත් කරන ආගමේ මුස්ලිම්වරුන්ට “සහෝදරයා” ලෙස ඇමතීමෙන් පසුවය.
6 වන පදය: “ ඒ ස්ත්රිය සාන්තුවරයන්ගේ ලේ සහ ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ලෙයින් බීමත්ව සිටිනු මම දුටිමි. තවද, ඇයව දැකීමෙන්, මම මහත් විස්මයට පත් වීමි. »
මෙම පදය Dan.7:21 හි උපුටා දැක්වීමක් ලබා ගනී, ඇය සටන් කරන සහ ආධිපත්යය දරන “ සාන්තුවරයන් ” සැබවින්ම “ ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් ” බව මෙහි සඳහන් කරයි. මෙය " මහා බැබිලෝනියේ " අභිරහසට බෙහෙවින් ආලෝකය සපයයි . රෝම ආගම තේරී පත් වූවන්ගේ " ලේ " බීමට ගන්නා තරමට පානය කරයි. නූතන පාප් වහන්සේ රෝමය වැනි ක්රිස්තියානි පල්ලියක්, " යේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් වැගිරවූ ලේ වලින් " මත් වූ මෙම " ගණිකාව " යැයි සැක කරන්නේ කවුද ? තේරී පත් වූ නිලධාරීන්, නමුත් ඔවුන් පමණි. මක්නිසාද, අනාවැකි මගින් ආත්මයාණන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ සතුරාගේ මිනීමරු සැලසුම් ඔවුන්ට දන්වා දුන්සේක. ඔහුගේ දුෂ්ට හා කුරිරු ස්වභාවයට නැවත පැමිණීම කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමේ දෘශ්‍යමාන ප්රතිවිපාකය වනු ඇත. නමුත් මෙම දුෂ්ටකම සියල්ලටම වඩා, ඊටත් වඩා විශ්මය ජනක ආකාරයෙන්, මේ ලෝකයේ අවසාන කාලයේ අධිපති රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ ස්වභාවය වනු ඇත. ආත්මය " සාන්තුවරයන් " සහ " යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන් " වෙන වෙනම උපුටා දක්වයි. පළමු " සාන්තුවරයන් " මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමානු ජනරජයේ සහ අධිරාජ්‍යවාදී පීඩාවලට ලක් විය. " යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන් " අධිරාජ්‍ය සහ පාප් මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය විසින් පහර දෙනු ලැබේ. මක්නිසාද වේශ්යාව නගරයකි: රෝමය; " පෘථිවි රජුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ඇති මහා නගරය " ඊශ්‍රායලයට පැමිණි දා සිට, යුදයේ - 63 දී, Dan.8:9 ට අනුව: " රටවලින් ලස්සනම ". ගැලවීමේ ඉතිහාසය අවසන් වන්නේ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයකින් වන අතර එහිදී " යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන් " පෙනී සිටින අතර මෙම ප්රකාශය යුක්ති සහගත කිරීමට ක්රියා කරනු ඇත. ඔවුන් සැලසුම් කළ මරණයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට මැදිහත් වීමට දෙවියන් වහන්සේට හොඳ හේතුවක් ලබා දෙනු ඇත. ඔහුගේ කාලය තුළ, රෝම නගරය සම්බන්ධ “ අභිරහස ” ගැන පුදුම වීමට ජෝන්ට හොඳ හේතු තිබුණි . ඔහු ඇයව දැන සිටියේ පැට්මොස් දූපතේ ඔහුව රඳවා තබා ගැනීමට යවන ලද ඇගේ දරුණු සහ අනුකම්පා විරහිත මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍යවාදී පැතිකඩෙන් පමණි. එබැවින් " ගණිකාව " අතැති " රන් කෝප්පය " වැනි ආගමික සංකේත ඔහුව පුදුමයට පත් කළ හැකිය.
7 වන පදය: “ දේවදූතයා මට මෙසේ කීවේය: ඔබ පුදුම වන්නේ ඇයි? හිස් හතක් සහ අං දහයක් ඇති ඇය උසුලාගෙන යන ස්ත්‍රියගේ සහ මෘගයාගේ අභිරහස මම ඔබට කියමි. »
" අභිරහස " සදාකාලිකව පැවතීමට අදහස් නොකරන අතර, 7 වන පදයෙන්, ආත්මය ජෝන්ට සහ අපට " අභිරහස " ඉවත් කිරීමට සහ රෝම නගරය පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන විස්තර ලබා දෙනු ඇත, සහ රූපයේ එහි භූමිකාව. 3 වැනි පදය එහි සංකේත නැවතත් උපුටා දක්වා ඇත.
“ ස්ත්රිය ” පාප් රෝමයේ ආගමික ස්වභාවය නම් කරයි, එහි ප්රකාශය “ බැටළු පැටවාගේ භාර්යාව ” වන යේසුස් ක්රිස්තුස්. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇයව " ගණිකාවක් " ලෙස හඳුන්වමින් මෙම ප්රකාශය ප්රතික්ෂේප කරයි .
" එය රැගෙන යන මෘගයා " නියෝජනය කරන්නේ එහි ආගමික ප්රකාශයන් හඳුනාගෙන නීත්යානුකූල කරන පාලන තන්ත්‍රයන් සහ ජනතාවයි. ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික සම්භවය ඇත්තේ දානි.7:24 හි දක්වා ඇති පින්තූරයට අනුව අධිරාජ්‍ය රෝමයේ ආධිපත්‍යයෙන් මිදී යුරෝපයේ පිහිටුවන ලද රාජධානිවල " අං දස " තුළය. ඔවුන් " හතරවන සත්වයාගේ " අධිරාජ්‍ය රෝමයේ අනුප්රාප්තිකයා වේ . තවද මෙම ප්‍රදේශ අවසානය දක්වාම එලෙසම පවතී. දේශසීමා ගමන් කරයි, පාලන තන්ත්‍රයන් වෙනස් වේ, රාජාණ්ඩුවේ සිට ජනරජ දක්වා ගමන් කරයි, නමුත් ව්යාජ රෝමානු පාප් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සම්මතය ඔවුන්ව නරක අතට එක්සත් කරයි. 20 වන ශතවර්ෂයේදී , රෝමානු ආධිපත්යය යටතේ මෙම සංගමය 1957 මාර්තු 25 සහ 2004 හි "රෝම ගිවිසුම්" තුළ පිහිටුවන ලද යුරෝපීය සංගමය විසින් සංයුක්ත කරන ලදී.
8 වන පදය: " ඔබ දුටු මෘගයා විය, දැන් නැත." ඇය අගාධයෙන් නැඟී විනාශයට යා යුතුය. තවද, ජීවන පොතේ ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට නම් ලියා නොතිබූ පෘථිවියේ වාසය කරන අය, මෘගයා දුටු විට පුදුමයට පත් වනු ඇත, මන්ද ඔහු සිටි සහ දැන් නැති නිසා . »
" ඔබ දුටු මෘගයා එදා සහ දැන් නැත ." පරිවර්තනය: ක්රිස්තියානි ආගමික නොඉවසීම 538 සිට පැවති අතර, එය 1798 සිට තවදුරටත් නොවේ. Dan.7:25 සිට නොඉවසන පාප්තුමාගේ පාලනය සඳහා විවිධ ආකාරවලින් අනාවැකි පළ කරන ලද කාලසීමාව ආත්මය යෝජනා කරයි: " කාලයක්, වේලාවන් සහ අඩක් පහර; මාස 42; දින 1260 යි . එළිදරව් 11:7 හි ප්රංශ විප්ලවය සහ එහි ජාතික අදේවවාදය ගැන සඳහන් කරන " ගැඹුරින් නැඟී එන මෘගයා " ක්‍රියාවෙන් එහි නොඉවසීම අවසන් වුවද , මෙහි " ගැඹුරු " යන යෙදුම ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ යක්ෂයා, " විනාශ කරන්නා ", ඔහු ජීවිත විනාශ කරන සහ පෘථිවිය අමානුෂික කරයි, සහ Rev.9:11 " අගාධයේ දූතයා " ලෙස හඳුන්වයි. එළි. 20:1 පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙනු ඇත: " යක්ෂයා " " අගාධය " ලෙස හඳුන්වන අමානුෂික පෘථිවිය මත " වසර දහසක් " බැඳී ඇත . එහි මූලාරම්භය එයට ආරෝපණය කිරීමෙන් “ අගාධය ” තුළ දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කරන්නේ මෙම නගරය කිසි විටෙකත් ඔහු සමඟ සම්බන්ධයක් නොතිබූ බවයි. ඔහුගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආධිපත්යය අතරතුර, එය ඉතා තාර්කික මෙන්ම, ඔහුගේ පාප්ගේ ආගමික ක්‍රියාකාරකම් පුරාවටම, රැවටුණු මිනිසුන් සමූහයක් ඔවුන්ගේ විනාශය ගැන විශ්වාස කරන දෙයට පටහැනිද , ඔවුන් එය සමඟ බෙදා ගන්නා බැවින්, ඔහුගේ අවසාන “ විනාශය ” මෙහි හෙළිදරව් විය. අනාවැකිමය වචනය හෙළා දැකීමෙන්, රෝමයේ රැවටීම්වලට ගොදුරු වූවන් මවිතයට පත් වනු ඇත, මන්ද මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ ප්‍රකාශිත සහ හෙළිදරව් කිරීමේදී ආගමික නොඉවසීම " නැවත මතුවන " බැවිනි. “ ලෝකයේ අත්තිවාරමේ ” සිට තෝරාගත් අයගේ නම් ඔහු දන්නා බව දෙවියන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙයි . ඔවුන්ගේ “ නම් ” ලියා ඇත්තේ “ බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතේ ” යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඔවුන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා, ඔහු තම බයිබලානුකුල අනාවැකිවල අභිරහස් සඳහා ඔවුන්ගේ මනස විවෘත කළේය.
අගාධය ” යන වචනය සම්බන්ධයෙන් මෙම පදය පිළිබඳ දෙවන විග්‍රහයක් මම මෙහිදී යෝජනා කරමි . මෙම පරාවර්තනයේ දී, 3 වැනි පදයේ " රතු පැහැති මෘගයා " පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරයට අනුව ආත්මය විසින් ඉලක්ක කරන ලද අවසාන සන්දර්භය මම සැලකිල්ලට ගනිමි. අපි එය දුටුවෙමු, " අං දහයේ " සහ "" හිස් හතක් ” එය “ අවසාන කාලය ” තුළ තබයි ; අපේ කාලයේ බව. " මෝඩ " යන සංකල්පය නොඉවසන සහ ඒකාධිපති ක්රියාවක් පමණක් බව මම බොහෝ කලක සිට සිතුවෙමි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස විශ්වීය ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණය මගින් සලකුණු කරන ලද අවසාන දිනවල නොඉවසිලිමත් පාලන තන්ත්‍රයට පමණක් ආරෝපණය කළ හැකිය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, 2020 ශීත ඍතුව අවසානයේ දිව්යමය කාලය තුළ, තවත් අදහසක් මා විසින් ආභාෂය ලබා ඇත. " මෘගයා " ඇත්ත වශයෙන්ම නිරන්තරයෙන් මිනිස් ආත්මයන් මරා දමයි, එහි අතිශයෝක්තියට පත් වූ සහ සාහසික මානවවාදී ඉගැන්වීම්වලට ගොදුරු වූවන් එහි නොඉවසීමට වඩා බොහෝ ය. මෙම නව රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර මානවවාදී හැසිරීම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය එළිදරව් 11:7 හි “ අගාධයෙන් නැඟී සිටින මෘගයා ” යන නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉලක්ක කරන විප්ලවවාදී දාර්ශනිකයන්ගෙන් එන නිදහස් චින්තනයේ උරුමයේ ඵලයකි . මෙම පරිච්ඡේදයේ 3 වැනි පදයේ සිට අපේ කාලයේ “ මෘගයා ” ට සම්බන්ධ “ රතු ” වර්ණය , මිනිසා තමාටම ලබා දී ඇති නිදහසේ අතිරික්තය නිසා ඇති වූ පාපය හෙළා දකී. ඇය නියෝජනය කරන්නේ කාවද? යුරෝපීය කතෝලික ආගමෙන් උරුම වූ ආගමික පදනම් ඇති ක්රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති බටහිර ආධිපත්යය: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ යුරෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම කතෝලික ආගමට වසඟ වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වන " මෘගයා " යනු " පස්වන හොරණෑව " පණිවිඩයේ පුරෝකථනය කරන ලද ක්රියාවන්ගේ අවසාන ප්රතිඵලයයි . සාමකාමී වූ කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් වසඟ වූ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද රෙපරමාදු ආගම සහ කතෝලික ධර්මය එකට ගෙන එයි, 1994 දී නිල ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වී, එළි.9:7-9, “ හර්මගෙදොන් ” හි “සටන සඳහා සූදානම් වීම ” සඳහා , එළි. 16:16 ට අනුව, ඔවුන් එක්ව, " හයවන හොරණෑවෙන් " පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට එරෙහිව නායකත්වය දෙනු ඇත. සබත්; හත්වන දවසේ විවේකය ඔහුගේ දස ආඥාවලින් හතරවන නියෝගයෙන් නියම කර ඇත. සාම කාලවලදී, ඔවුන්ගේ කතා සහෝදර ප්‍රේමය සහ හෘද සාක්ෂියේ නිදහස උසස් කරයි. නමුත් මෙම අමූලික සහ ව්යාජ නිදහස නිදහස්වාදී බවට පත් කිරීම බටහිර ලෝකය ජනාකීර්ණ කරන " දෙවන මරණයට " මග පාදයි. ඔවුන්ගේ ව්යාජ ආගමික ඉගැන්වීම් නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින බැවින්, කොටසක්, අදේවවාදය, අර්ධ වශයෙන්, උදාසීනත්වය, සහ කුඩා කොටසකින්, වටිනාකමක් නැති ආගමික කැපවීම් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ ආකාරයෙන්, මෙම මානවවාදී " මෘගයා " එහි මූලාරම්භය " අගාධයේ " ආත්මය මෙම පදයෙන් හෙළි කරයි, අර්ථයෙන් ක්රිස්තියානි ආගම මානවවාදී දාර්ශනිකයන්, ග්‍රීකයින්, ප්රංශ හෝ විදේශීය විප්ලවවාදීන්ගේ ප්රතිරූපය සහ යෙදුම බවට පත්ව ඇත . ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ජුදාස්ගේ හාදුවක් මෙන්, සාමකාමී ව්යාජ මානවවාදී ආදරය කඩුවට වඩා මරා දමයි . අපගේ සාම කාලයේ " මෘගයා " උත්පත්ති 1: 2 හි " ගැඹුරු " යන වචනයෙන් ලබා දෙන " අන්ධකාර " චරිතය ද උරුම කර ගනී: " පොළොව නිරුපද්‍රිත හා හිස් විය: ගැඹුරේ මුහුණෙහි අන්ධකාරය පැවති අතර ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ ජලයට ඉහළින් ගමන් කළහ . ක්රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති සමාජවල මෙම “ අන්ධකාරය ” ස්වභාවය ප්රංශ විප්ලවවාදී නිදහස් චින්තකයන්ට ලබා දී ඇති නම වන “ බුද්ධත්වය ” වෙතින් පරස්පර විරෝධී ලෙස උරුම වී ඇත.
මෙම සංශ්ලේෂණය යෝජනා කිරීමෙන්, ආත්මය තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට අපගේ බටහිර ලෝකය පිළිබඳ විනිශ්චය සහ එය ආමන්ත්රණය කරන නින්දාවන් හෙළිදරව් කිරීමෙන් සමන්විත එහි ඉලක්කය සපුරා ගනී. මේ අනුව, ඔහු බොහෝ පාපයන් සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් අගෞරවයට පත් කරන එකම ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට කරන පාවාදීම් හෙළා දකී.
9 වන පදය: “ ප්රඥාව ඇති අවබෝධය මෙයයි: හිස් හත කඳු හතකි, එහි ස්ත්රිය වාඩි වී සිටී. »
මෙම පදය රෝමය දිගු කලක් විසින් නම් කරන ලද ප්රකාශනය සනාථ කරයි: " රෝමය, කඳු හතේ නගරය ". 1958 සිට පැරණි පාසල් භූගෝලීය සිතියමක මෙම නම සඳහන් කර ඇති බව මට හමු විය. නමුත් කාරණය විවාදාත්මක නොවේ; " හත "කඳු" නමින් හැඳින්වෙන කඳු "කැපිටොලින්, පැලටයින්, සීලියස්, ඇවෙන්ටයින්, විමිනල්, එස්කිලීන් සහ ක්විරිනල් යන නම් දරයි . එහි මිථ්යාදෘෂ්ටික අවධියේදී, මෙම කඳු "උසස් ස්ථාන" දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද දේවතා පිළිම සඳහා කැප කරන ලද සියලුම දේවාලවලට ආධාර කළේය. “ බලකොටුවල දෙවියාට ” ගෞරව කිරීම සඳහා , කතෝලික ඇදහිල්ල රෝමයට අනුව “ස්වර්ගය” ලෙස නම් කරන ලද සීලියස් මත එහි බැසිලිකාව ඉහළ නැංවීය. කැපිටල් මත, "හිස", අධිකරණයේ සිවිල් අංගය වන නගර ශාලාවේ මාලිගාව ඉහළ යයි. අන්තිම දවස්වල මිත්රයා වන ඇමරිකාව ද වොෂින්ටනයේ පිහිටි "කැපිටල්" වෙතින් ආධිපත්යය දරන බව අපි පෙන්වා දෙමු. මෙහිදී නැවතත්, "හිස" සංකේතය රෝමය වෙනුවට ආධිපත්යය දරන මෙම ඉහළ මහේස්ත්‍රාත්වරයා විසින් යුක්ති සහගත කර ඇත, සහ එළිදරව් 13:12 ට අනුව " එහි ඉදිරියෙහි " පෘථිවි වැසියන් ආධිපත්යය දරනු ඇත .
10 වන පදය: “ රජවරු හත් දෙනෙක් ද සිටිති: පස් දෙනෙක් වැටී ඇත, එක් කෙනෙක් සිටී, අනෙකා තවම පැමිණ නැත, ඔහු එන විට ඔහු කෙටි කාලයක් පවතිනු ඇත. »
රජවරු හත් දෙනෙක් " යන ප්‍රකාශයෙන් , ආත්මය විසින් රෝමයේ " හත් " පාලන තන්ත්‍රයන්ට අනුප්රාප්තිකය, පළමු හය සඳහා: රාජාණ්ඩුව - 753 සිට - 510 දක්වා; ජනරජය, කොන්සල් කාර්යාලය, ඒකාධිපතිත්වය, ත්‍රිත්වය, ඔක්ටේවියන් සිට අධිරාජ්යය, ජේසුස් වහන්සේ උපත ලැබූ සීසර් ඔගස්ටස් සහ 284 සහ 324 අතර හත්වන ස්ථානයේ ටෙට්‍රාර්කි (ආශ්‍රිත අධිරාජ්‍යයන් 4) නිරවද්‍යතාවය සනාථ කරයි . කෙටි කාලය "; ඇත්තටම අවුරුදු 30ක්. නව අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් I ඉක්මනින් රෝමයෙන් පිටවී නැගෙනහිරින් බයිසැන්තියම් හි පදිංචි වනු ඇත (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් තුර්කි ජාතිකයින් විසින් ඉස්තාන්බුල් ලෙස නම් කරන ලදී). නමුත් 476 සිට රෝමයේ බටහිර අධිරාජ්යය බිඳී ගිය අතර ඩැනියෙල් සහ අපොකැලිප්ස්ගේ “ අං දහය ” බටහිර යුරෝපයේ රාජධානි පිහිටුවීමෙන් ඔවුන්ගේ නිදහස ලබා ගත්හ. 476 සිට, රෝමය ඔස්ට්‍රොගොත් ම්ලේච්ඡයන්ගේ ආක්‍රමණය යටතේ පැවති අතර, එය 538 දී ලබා දෙන ලද අතර, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි නැඟෙනහිර පදිංචිව සිටි ජස්ටිනියන් අධිරාජ්යයා විසින් ජෙනරාල් බෙලිසාරියස් විසින් ඔහුගේ හමුදාවන් සමඟ යවන ලදී.
11 වන පදය: “ සිටි සහ දැන් නැති මෘගයා තමා අටවන රජු වන අතර හත් දෙනාගේ ගණනට අයත් වන අතර විනාශයට යයි. »
ජස්ටිනියන් I අධිරාජ්‍යයාගේ හිතකර අධිරාජ්‍ය ආඥාව මගින් පිහිටුවන ලද පාප්තුමාගේ ආගමික පාලනයයි. ඇයගේ මිතුරියක වන විජිල් වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ හිටපු “ගණිකාවක්” වූ ඔහුගේ බිරිඳ තියෝඩෝරාගේ ඉල්ලීමකට ඔහු මෙසේ ප්රතිචාර දැක්වීය. 11 වන පදයේ සඳහන් වන පරිදි, පාප් පාලනය " වෙනස් " රජෙකු ලෙස ඩැනියෙල් විසින් ඇඟවුම් කරන ලද නව, පෙර නොවූ විරූ ආකෘතියක් පිහිටුවන අතර, උපුටා දක්වන ලද "හත" පාලන සමයේදී පෙනී සිටියි . "හත්" පෙර රජවරුන්ගේ කාලයට පෙර සිදු වූයේ රෝමානු ආගමික නායකයාගේ පදවි නාමය දැනටමත් එහි අධිරාජ්‍යයන්ට ආරෝපණය කර ඇති අතර එහි මූලාරම්භයේ සිට: "පොන්ටිෆෙක්ස් මැක්සිමස්", ලතින් ප්‍රකාශනයක් "ස්වෛරී පාප්තුමා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, එය ද, එතැන් සිට 538, රෝමානු කතෝලික පාප්තුමාගේ නිල නාමය. ජෝන්ට දර්ශනය ලැබෙන අවස්ථාවේ පවතින රෝම පාලනය හයවන රෝම පාලනය වන අධිරාජ්යය; ඔහුගේ කාලයේ "ස්වෛරී පාප්තුමා" යන පදවි නාමය පැළඳ සිටියේ අධිරාජ්යයා විසිනි.
496 දී එවකට පැවති ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට "පරිවර්තනය" කරන ලද ෆ්‍රෑන්ක් රජු වන ක්ලෝවිස් I නිසා රෝමය ඓතිහාසික දර්ශනයට නැවත පැමිණීමයි . එනම්, 321 මාර්තු 7 වනදා සිට දැනටමත් දේව ශාපයට ලක්ව සිටි කොන්ස්ටන්ටයින් I ට අවනත වූ රෝමානු කතෝලික ආගමට ය. අධිරාජ්‍ය ආධිපත්‍යයෙන් පසු රෝමය ආක්‍රමණය කර ආධිපත්යය දැරුවේ විශාල වශයෙන් සංක්රමණය වූ විදේශිකයන් විසිනි. විවිධ භාෂා සහ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ වැරදි අවබෝධය රෝම සමගිය හා ශක්තිය විනාශ කළ නොසන්සුන්තාවයේ සහ අභ්යන්තර අරගලවල පදනමයි. මෙම ක්රියාව අද යුරෝපයේ දෙවියන් විසින් එය දුර්වල කර සතුරන්ට ලබා දීමට යොදා ගනී. “බාබෙල් කුළුණේ” අත්දැකීමේ ශාපය ශතවර්ෂ ගණනාවක් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා එහි සියලු බලපෑම් සහ මනුෂ්‍යත්වය අවාසනාවන්ත තත්ත්වයට ගෙන යාමේ එහි සඵලතාවය රඳවා තබා ගනී. රෝමය සම්බන්ධයෙන්, අවසාන වශයෙන්, එය බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ සහාය ඇති රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලට මූලධර්මාත්මකව විරුද්ධ වූ ඒරියන් ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන්ගේ ආධිපත්යය යටතට පත් විය. එබැවින් 538 දී රෝමානු පාප්තුමාගේ පාලන තන්ත්‍රය පිහිටුවීමට Dan.7:8-20, " අං තුනක් " ට අනුව මෙම ආධිපත්‍යයෙන් නිදහස් විය යුතු විය පොපෙරි ( කුඩා අං ) පෙර පහත් කරන ලදී ; රෝමයේ රදගුරුවරුන්ගේ රෝමානු කතෝලික ධර්මයට සතුරු ජනතාව ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, අනුක්‍රමිකව, 476 දී, හෙරුලි, 534 දී, වැන්ඩල්ස්, සහ 538 ජූලි 10 වන දින, "හිම කුණාටුවකින්", ජෙනරාල් විසින් ඔස්ට්‍රොගොත්වරුන් අල්ලා ගැනීමෙන් නිදහස් කරන ලදී. රෝමයේ ජස්ටිනියන් I විසින් එවන ලද බෙලිසාරියස් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද එහි සුවිශේෂී, ආධිපත්යය දරන සහ නොඉවසන පාප් තන්ත්‍රයට ඇතුළු විය හැකිය. අධිරාජ්යයා, කුතුහලය දනවන විජිලියස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, පළමු පාලන පාප් වහන්සේ ය. මේ මොහොතේ සිට, රෝමය " පෘථිවි රජුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ඇති මහා නගරය " බවට පත් වී ඇත , එය " විනාශය " දක්වා යන 18 වන පදයේ සිට , ආත්මය විසින් නියම කරන පරිදි, දෙවන වරට, 8 වන පදයෙන් පසුව.
ඔහුට ඔහුගේ මාතෘකාව සහ ඔහුගේ ආගමික අධිකාරිය ලබා දුන් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වූ ජස්ටිනියන් I ගේ නියෝගයට ය . මේ අනුව, 321 මාර්තු 7 වන දින රෝම අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින් ඉරිදා නියෝග කරන ලද අතර එය යුක්ති සහගත කරන ලද පොපෙරි 538 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වන ජස්ටිනියන් I විසින් ස්ථාපනය කරන ලදී . මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම භයානකම ප්රතිවිපාක ඇති දින දෙකක්. 538 දී රෝමයේ රදගුරුතුමා පළමු වරට පාප් පදවියට පත් විය.
12 වැනි පදය: “ ඔබ දුටු අං දසය නම් රජවරුන් දසදෙනෙකි, ඔවුන් තවමත් රාජ්‍යයක් නොලබන නමුත් මෘගයා සමඟ එක පැයකට රජවරුන් ලෙස බලය ලබා ගනී. »
අවසාන වේලාව " අවසානයේ පිහිටා ඇති ඉතා කෙටි කාලයක් ඉලක්ක කරයි .
දානියෙල්ගේ කාලයේ මෙන්, යොහන්ගේ කාලයේ, රෝම අධිරාජ්යයේ “ අං දහය ” තවමත් ඔවුන්ගේ නිදහස ලබාගෙන හෝ නැවත ලබාගෙන තිබුණේ නැත. එහෙත්, මෙම 17 වන පරිච්ඡේදයේ ඉලක්ක කර ඇති සන්දර්භය ලෝකයේ අවසානය වන අතර, ආත්මය විසින් මතු කරන ලද මෙම නිරවද්‍ය සන්දර්භය තුළ “ අං දහය ” ඉටු කරන කාර්යභාරය , පසුව එන වාක්‍යයන් සනාථ කරනු ඇත. පුරෝකථනය කරන ලද " පැය " යනු 1873 දී හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ විශ්වාසවන්ත පුරෝගාමීන්ට එළිදරව් 3:10 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේ කාලයයි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් 2020 දී ඔහුගේ තෝරාගත් අයට ලබා දුන් ආලෝකය.
අනාගතවක්තෘ එසකියෙල් (Ezek.4:5-6) වෙත ලබා දී ඇති අනාවැකිමය කේතයට අනුව, අනාවැකිමය "දිනයක් " සැබෑ "වසරක් " වටිනවා , එබැවින් අනාවැකිමය " පැය " සැබෑ දින 15ක් වටිනවා. 18 වන පරිච්ඡේදයේ " තනි පැයකින් " යන ප්රකාශනය තුන් වරක් උපුටා දක්වන ආත්මයේ පණිවිඩයේ විශාල අවධාරනය , මෙම " පැය " ඉලක්ක කරන්නේ " අවසාන වසංගත හතේ " 6 වෙනිදා ආරම්භය අතර කාලය බව නිගමනය කිරීමට මට මඟ පෙන්වයි. සහ ඔහුගේ තේරී පත්වූවන් වැඩසටහන්ගත මරණයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා අග්‍ර දේවදූත " මයිකල් " ගේ තේජසින් නැවත පැමිණෙන අපගේ දිව්යමය ජේසුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීම . එමනිසා මෙම “ පැය ” යනු “ හර්–මගෙදොන් සටන ” පවතින කාලයයි .
1 3 වෙනි පදය: “ ඔවුන්ට එක අරමුණක් ඇත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බලය සහ බලය මෘගයාට ලබා දෙයි. »
මෙම අවසාන පරීක්ෂණයේ කාලය ඉලක්ක කරගනිමින්, ආත්මය " අං දහය " ගැන පවසයි: " ඔවුන්ට එක අරමුණක් ඇත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ බලය සහ බලය මෘගයාට ලබා දෙයි ." ඔවුන් බෙදාගන්නා මෙම ඉලක්කය තුන්වන න්යෂ්ටික ලෝක යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් සියලු දෙනා විසින් ඉරිදා විවේකයට ගරු කරන බව සහතික කිරීම සමන්විත වේ. විනාශය පුරාණ යුරෝපීය ජාතීන්ගේ යුධ බලය බෙහෙවින් අඩු විය. එහෙත්, ගැටුමේ ජයග්‍රාහකයින්, ඇමරිකානු රෙපරමාදු භක්තිකයන් දිවි ගලවා ගත් අයගෙන් ලබා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ස්වෛරීත්වය මුළුමනින්ම අත්හැර දැමීමකි. චේතනාව දරුණු ය, නමුත් වැටුණු අය එය නොදැන සිටිති, ඔවුන්ගේ ආත්මය සාතන්ට භාර දීමෙන් ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කළ හැකිය.
මකරා ", " මෘගයා " සහ " බොරු අනාගතවක්තෘ " ගේ සන්ධානයෙන් පමණක් " අං දස " ඔවුන්ගේ අධිකාරය " මෘගයා " වෙත භාර දෙයි . තවද මෙම අත්හැරීම සිදු වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ වද හිංසා ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කරන දුක් වේදනාවල තීව්‍රතාවය නිසාය. මරණය පිළිබඳ නියෝගය ප්රකාශ කිරීම සහ එය ක්රියාත්මක කිරීම අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික සූර්ය නමස්කාරයෙන් අපවිත්ර වූ “ මෘගයාගේ ලකුණ ”, එහි රෝම “ඉරිදා” අනුගමනය කිරීමට සබත් නිරීක්ෂකයින්ට දින 15 ක කාලයක් ලබා දී ඇත. 2030 අප්රේල් 3 ට පෙර වසන්තය සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සැලසුම් කර ඇත, " පැය " යන යෙදුමේ අර්ථ නිරූපණයෙහි දෝෂයක් නොමැති නම් , මෙම දිනය හෝ එය සහ දිනය අතර ඇති දිනය සඳහා මරණ නියෝගය ප්රකාශයට පත් කළ යුතුය. අපගේ වර්තමාන සුපුරුදු දින දර්ශනයේ 2030 වසන්තය.
අවසාන කාලපරිච්ඡේදය කුමක් වේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට, පහත සඳහන් කරුණු සලකා බලන්න. කරුණාවේ කාලය අවසන් වීම හඳුනාගත හැක්කේ එය ඉරිදා නීතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමට සම්බන්ධ කරන තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ට පමණි. වඩාත් නිවැරදිව, ඇයගෙන් පසුව. තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින නොඇදහිලිවන්ත සහ කැරලිකාර ජනයාගේ එකතුව සඳහා, ඉරිදා නීතිය ප්රකාශයට පත් කිරීම ඔවුන්ට ප්රතිවිපාකවලින් තොර පොදු අවශ්යතා මිනුමක් ලෙස පමණක් පෙනේ. ඔවුන්ගේ පළිගැනීමේ කෝපය ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය දඬුවමට වගකිව යුතු අය ලෙස ඉදිරිපත් කරන අයව " මරා දැමීමේ " තීරණය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කිරීමට ඔවුන් පෙලඹෙන්නේ පළමු වසංගත පහෙන් පීඩා විඳීමෙන් පසුවය .
14 පදය: “ ඔවුන් බැටළු පැටවාට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත, බැටළු පැටවා ඔවුන්ව ජය ගනු ඇත, මන්ද ඔහු ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා සහ රජවරුන්ගේ රජ වන අතර, කැඳවනු ලැබූ සහ තෝරාගත් සහ ඔහු සමඟ සිටින විශ්වාසවන්ත අයද ඔවුන්ව ජය ගනු ඇත. »
" ඔවුන් බැටළු පැටවාට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත, බැටළු පැටවා ඔවුන්ව ජය ගනු ඇත ...", මන්ද ඔහු කිසිම බලයකට ඔරොත්තු නොදෙන සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේය. “ රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ” තම දිව්ය බලය පෘථිවියේ බලවත්ම රජවරුන් සහ ස්වාමිවරුන් මත පටවනු ඇත. මෙය තේරුම් ගන්නා තෝරාගත් අය ඔහු සමඟ ජය ගනු ඇත. ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගලවා ගන්නා අයගෙන් සහ ඔවුන් සඳහා " කැඳවන ලද " යන අධ්යාත්මික තත්ත්වයෙන් ආරම්භ වන සහ පසුව පරිවර්තනය වන ගැලවීමේ මාවතට කැප වූ අයගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින නිර්ණායක තුන සිහිපත් කරයි. " තේරී පත් වූ " තත්වය, " විශ්වාසවන්තභාවය " මගින් මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සියලුම බයිබලානුකුල ආලෝකය කෙරෙහි ප්රකාශ විය. සඳහන් කරන සටන " ආර්මගෙදොන් " සටන , එළි.16:16; "තෝරාගත් " " කැඳවූ " " විශ්වාසවන්තභාවය " පරීක්ෂණයට ලක් කරන විට " පැය ". එළි.9:7-9 හි, මෙම අධ්යාත්මික " යුද්ධය " සඳහා රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ සූදානම ආත්මය හෙළි කළේය . සබතට විශ්වාසවන්තව සිටීම නිසා මරණයට නියම කරනු ලැබ, තේරී පත් වූවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද පොරොන්දු කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසයට සාක්ෂි දෙන අතර ඔහුට ලබා දෙන මෙම සාක්ෂිය, පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ ඔහු ඉල්ලා සිටින " මහිමය " ඔහුට ලබා දෙයි. එළි.14:7 සිට. ඉරිදා අනිවාර්ය කර ඇති ආරක්ෂකයින් සහ ආධාරකරුවන් මෙම අත්දැකීම තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තේරී පත් වූවන්ට දීමට සූදානම් වන මරණය සොයා ගනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විවේක දිනවලට මෙතරම් වැදගත්කමක් ලබා දෙනවාදැයි සැකයෙන් හා සැකයෙන් සිටින අයට මම මෙහි මතක් කරමි, ඔහු මිහිකත උයනේ "ගස් දෙකකට" දුන් වැදගත්කම නිසා අපගේ මනුෂ්‍යත්වයට එහි සදාකාලිකත්වය අහිමි විය. “ගස් දෙක” වෙනුවට “ හර්–මගෙදොන් ” පදනම් වී ඇත්තේ එකම මූලධර්මය මතයි, අද අපට “හොඳ සහ නරක දැනගැනීමේ දිනය”, ඉරිදා සහ “විශුද්ධ වූ ජීවිතයේ දවස”, සබත් හෝ සෙනසුරාදා .
15 වෙනි පදය: “ ඔහු මට කතා කොට, “ඔබ දුටු, ගණිකාව වාඩි වී සිටින ජලය, මිනිසුන්, ජන සමූහයන්, ජාතීන් සහ භාෂාවන් ය. »
වේශ්යාව වාඩි වී සිටින ” “ ජලයට ” ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ සලසන යතුර , “ක්‍රිස්තියානුවන්” ලෙස හැඳින්වෙන යුරෝපීය ජනයාගේ අනන්‍යතාවය, නමුත් සියල්ලටත් වඩා, ව්යාජ හා රැවටිලිකාර ලෙස “ක්රිස්තියානි” ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ සලසයි. යුරෝපයේ විවිධ " භාෂා " කතා කරන ජනයා එක්රැස් කිරීමේ ලක්ෂණ ඇත ; ඇති කර ගත් වෘත්තීය සමිති සහ සන්ධාන දුර්වල කරයි. නමුත් මෑත කාලයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව පාලමක් ලෙස ක්රියා කරන අතර ජාත්‍යන්තර හුවමාරු ප්රවර්ධනය කරයි; මිනිසුන්ගේ පුලුල්ව පැතිරුනු අධ්‍යාපනය දිව්ය ශාපය නමැති ආයුධයේ සඵලතාවය අඩු කරන අතර එහි නිර්මාතෘවරයාගේ සැලසුමට විරුද්ධ වේ. එබැවින් ඔහුගේ ප්රතිචාරය වඩාත් භයානක වනු ඇත: යුද්ධයෙන් මරණය සහ අවසානයේ ඔහුගේ තේජාන්විත පැමිණීමේ තේජස.
16 පදය: “ ඔබ දුටු අං දහය සහ මෘගයා වේශ්යාවට වෛර කරයි, ඇයව ගලවා නිරුවත් කර, ඇගේ මාංස අනුභව කර, ගින්නෙන් ඇයව විනාශ කරයි. »
16 වන පදය එළඹෙන 18 වන පරිච්ඡේදයේ වැඩසටහන නිවේදනය කරයි. ඔහු " අං දහය ආපසු හැරවීම තහවුරු කරයි සහ මෘගයා "ඇයට සහය දීමෙන් සහ අනුමත කිරීමෙන් පසු අවසානයේ " ගණිකාව " විනාශ කරයි. " මෘගයා " යනු සිවිල් සහ ආගමික බලවතුන්ගේ සංගමයේ පාලන තන්ත්‍රය බවත් එය මෙම සන්දර්භය තුළ, නිල වශයෙන් රෙපරමාදු ඇමරිකානු ජනතාවගේ සහ කතෝලික සහ රෙපරමාදු යුරෝපීය ජනතාවගේ බලය නම් කරන බවත්, " ගණිකාව " නම් කරන බවත් මට මෙහිදී සිහිපත් වේ . පූජක පක්ෂය, එනම් කතෝලික ආගමික බලයේ ඉගැන්වීම් බලධාරීන්: භික්ෂූන්, පූජකයන්, බිෂොප්වරුන්, කාදිනල්වරුන් සහ පාප් වහන්සේ. මේ අනුව, ආපසු හැරවීමේදී, රෝමානු බොරුවට ගොදුරු වූ කතෝලික යුරෝපීය ජනතාව සහ රෙපරමාදු ඇමරිකානු ජනතාව, රෝමානු පාප් කතෝලික ආගමේ පූජකයන්ට එරෙහිව නැගී සිටිති. තවද , තම තේජාන්විත මැදිහත්වීම තුළින්, යේසුස් ඔහුගේ දූෂිත රැවටිලිකාර වෙස් මුහුණ ඉරා දැමූ විට, ඔවුන් ඇයව “ගින්නෙන් විනාශ කරනු ඇත ”. “ අං දසය ” ඇයව ගලවා දමා ඇයව නිරුවත් කරනු ඇත , මන්ද ඇය සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වූ නිසා, ඇයව ඉවත් කරනු ලැබේ, ඇය ශුද්ධකමේ පෙනුමෙන් සැරසී සිටින නිසා, ඇය ආත්මික ලැජ්ජාවකින් තොරව, “ නිරුවතින් ” පෙනී සිටින්නීය. එය පැළඳීමට ස්වර්ගීය ධර්මිෂ්ඨකම. “ ඔවුන් ඔහුගේ මාංසය අනුභව කරනු ඇත ” යන නිරවද්‍යතාවය ඔහුගේ දඬුවමේ ලේ වැකි රුදුරු බව ප්රකාශ කරයි. මෙම පදය එළිදරව් 14:18 සිට 20 දක්වා ඇති “ වින්ටේජ් ” තේමාව සනාථ කරයි: කෝපයේ මිදිවලට දුක් වේ!
17 වන පදය: “ දෙවියන්වහන්සේගේ වචන ඉටු වන තුරු, ඔහුගේ අරමුණ ඉටු කිරීමටත්, එක අරමුණක් ඉටු කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ රාජ්යය මෘගයාට දීමටත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබා ඇත. »
17 වැනි පදය, විනිශ්චය ගණන යටතේ, මිනිසුන් හෙළා දැකීමට හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකීමට වැරදි බව ස්වර්ගීය දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ වැදගත් චින්තනයක් අපට හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙහි අවධාරනය කරන්නේ, ඔහුගේ තෝරාගත් අයට ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, බලාපොරොත්තු වන වේලාවට ක්රියාත්මක වන “බිහිසුණු ක්‍රීඩාවේ” එකම ස්වාමියා ඔහු බව ය. වැඩසටහන සැලසුම් කළේ යක්ෂයා විසින් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසිනි. දානියෙල් සහ එළිදරව්ව සම්බන්ධයෙන් ඔහු සිය ශ්රේෂ්ඨ හා උතුම් එළිදරව්වේ ප්රකාශ කළ සියල්ල එක්කෝ දැනටමත් ඉටු වී ඇත, නැතහොත් ඉටු කිරීමට ඉතිරිව තිබේ. Ecc.7:8 ට අනුව " දෙයක අවසානය එහි ආරම්භයට වඩා යහපත් " නිසා , දෙවියන් වහන්සේ අපව ඉලක්ක කරන්නේ, බොරු ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් අපව වෙන් කර, පසුව ඔහුගේ ස්වර්ගීය සදාකාලිකත්වයට ඇතුල් වීමට අපව සුදුස්සන් කරන මෙම විශ්වාසවන්තභාවයේ අවසාන පරීක්ෂණයයි. තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ න්යෂ්ටික විනාශය. එබැවින් අපට විශ්වාසයෙන් බලා සිටීමට සිදු වන්නේ පෘථිවියේ සංවිධානය කරනු ලබන සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද " නිර්මාණයක් " වන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, අපට විරුද්ධ වන්නේ කවුද, මිනීමරු “ නිර්මාණ ” ඇති අය ඔවුන්ට විරුද්ධ වන්නේ නම්?
දෙවිගේ වචන ඉටු වන තුරු " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? Dan.7:11 හි දැනටමත් පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි පාප්තුමාගේ " කුඩා අඟ " සඳහා වෙන් කර ඇති අවසාන ඉරණම ගැන ආත්මය සඳහන් කරයි : " එවිට මම බැලුවෙමි, අං කතා කළ අහංකාර වචන නිසා; මම බලන විට, සතා මරා දමා, උගේ සිරුර විනාශ කර, පුළුස්සා දැමීමට ගින්නට භාර දුන්නා ”; Dan.7:26 හි: " එවිට විනිශ්චය පැමිණෙනු ඇත, ඔහුගේ ආධිපත්යය ඔහුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ, එය විනාශ වී සදහටම විනාශ වනු ඇත "; සහ Dan.8:25: " ඔහුගේ සමෘද්ධිය සහ ඔහුගේ උපායවල සාර්ථකත්වය නිසා, ඔහුගේ හදවතේ උඩඟුකම ඇති වනු ඇත, ඔහු සාමකාමීව ජීවත් වූ බොහෝදෙනෙකු විනාශ කර, ඔහු ප්රධානීන්ගේ ප්රධානියාට විරුද්ධව නැඟී සිටියි. නමුත් කිසිම අතක උත්සාහයකින් තොරව එය කැඩී යනු ඇත . රෝමයේ අවසානය සම්බන්ධයෙන් ඉතිරි " දෙවියන් වහන්සේගේ වචන " එළිදරව් 18, 19 සහ 20 හි ඉදිරිපත් කෙරේ.
18 පදය: “ ඔබ දුටු ස්ත්රිය පොළොවේ රජවරුන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන මහා නගරයයි. »
ශ්රේෂ්ඨ නගරය ” ඇත්තෙන්ම රෝමය බව 18 වැනි පදය අපට ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි . අපි එය තේරුම් ගනිමු, දේවදූතයා ජෝන්ට පෞද්ගලිකව කතා කරයි. තවද, “ ඔබ දුටු ස්ත්රිය පෘථිවියේ රජවරුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ඇති මහා නගරයයි ” යැයි ඔහුට පැවසීමෙන් , දේවදූතයා කතා කරන්නේ “කඳු හතේ නගරය” වන රෝමය ගැන බව යොහන් තේරුම් ගනීවි. එහි කාලය තුළ, එහි සමස්ත දැවැන්ත යටත් විජිත අධිරාජ්යයේ විවිධ රාජ්‍යයන් අධිරාජ්‍ය වශයෙන් ආධිපත්යය දැරීය. එහි අධිරාජ්‍ය අංශයෙන්, එයට දැනටමත් “ පෘථිවි රජවරුන් කෙරෙහි රාජකීයත්වය ” ඇති අතර එය පාප්ගේ ආධිපත්යය යටතේ රඳවා ගනු ඇත.
, ක්රිස්තියානි "සියවසේ ඛේදවාචකයේ" ඔහුගේ සතුරා වන " ගණිකාව " නිශ්චිතවම හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි . ඒ අනුව ඔහු අංක 17 ට ඔහුගේ විනිශ්චය පිළිබඳ අව්‍යාජ හැඟීමක් ලබා දෙයි. 2020 වසරේ අප අත්දුටු මාර්තු 7, 321 (නිල දිනය නමුත් දෙවියන් වහන්සේට 320) සූර්යයාගේ දිනය සම්මත කර ගැනීම සමන්විත වන පාපය පිහිටුවීමේ 17 වන සියවසේ සංවත්සරය අගය කිරීමට මා පෙලඹවූයේ මෙම නිරීක්ෂණයයි . දැන් සමත් වී ඇත. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයට වඩා විනාශකාරී ගෝලීය ආර්ථික කඩාවැටීමක් ඇති කළ ක්රිස්තියානි යුගයේ (Covid-19) ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ ශාපයකින් දෙවියන් වහන්සේ එය සනිටුහන් කර ඇති බව අපට දැකගත හැකිය. දිව්ය ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චයේ අනෙකුත් ශාප ඊළඟට පැමිණේ, අපි ඒවා දිනෙන් දින සොයා ගනිමු.
එළිදරව් 18: වේශ්යාව ඇගේ දඬුවම ලබයි
හර්-මගෙදොන් සටනේ " අවසානයෙහි විශේෂිත සන්දර්භය වෙත ගෙන යනු ඇත . වචන එහි අන්තර්ගතය හෙළි කරයි: " පෘථිවි ගණිකාවන්ගේ මව වන මහා බබිලෝනියේ දඬුවමේ පැය "; ලේවැකි " අස්වැන්න " කාලය .
1 වන පදය: “ මෙයින් පසු තවත් දේවදූතයෙක් විශාල අධිකාරියක් ඇති ස්වර්ගයෙන් බැස එන බව මම දුටිමි. ඔහුගේ තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් විය. »
විශාල අධිකාරියක් උසුලන දේවදූතයා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ ය, ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේම ය. දේවදූතයන්ගේ ප්රධානියා වන මයිකල්, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ භූමික දේවසේවයට පෙර ස්වර්ගයේ සිටි තවත් නමකි. කුරුසිය මත ඔහුගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලද්දේ මෙම නාමය යටතේ සහ ශුද්ධ දූතයන් විසින් ඔහුට පිළිගත් අධිකාරිය විසිනි. එබැවින් පියාණන්ගේ මහිමයෙන් ඔහු නැවත පොළොවට පැමිණෙන්නේ මෙම නම් දෙක යටතේ ය. ඔවුන් විශ්වාසවන්ත නිසා සහ මෙම පරීක්ෂාවට ලක් වූ විශ්වාසවන්තභාවය පෙන්නුම් කර ඇති නිසා වටිනා. එළිදරව් 14:7 ට අනුව 1844 සිට ඔහු ඉල්ලා සිටි “ මහිමය ” ලබා දීමෙන් ඥානවන්තව කීකරු වූ අයට ඔහු තම විශ්වාසවන්තභාවයෙන් ගෞරව කරන්නේ මෙම සන්දර්භය තුළය . සබත පැවැත්වීමෙන්, ඔහුගේ තේරී පත් වූවන් ඔහුව මැවුම්කරු දෙවියන් ලෙස මහිමයට පත් කළ අතර, ඔහු ආකාශ හා භූමික ජීවිත මැවූ දා සිට ඔහුට පමණක් නීත්යානුකූලව හිමි විය.
2 වන පදය: “ ඔහු මහ හඬින් කෑගසමින්, “මහ බැබිලෝනිය වැටී ඇත, ඇය වැටී ඇත! එය භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක් වී ඇත, සෑම අශුද්ධාත්මයක්ම ගුහාවක් වී ඇත, සෑම අපිරිසිදු හා ද්වේෂ සහගත පක්ෂීන්ගේ ගුහාවක් වී ඇත .
" ඇය වැටී ඇත, එය වැටී ඇත, මහා බබිලෝනිය! ". මෙම 2 පදයේ එළිදරව් 14:8 හි උපුටා දැක්වීම අපට හමු වේ, නමුත් මෙවර එය අනාවැකිමය වශයෙන් කථා නොකෙරේ, එයට හේතුව ඇගේ රැවටිලිකාර ක්‍රියාකාරකම්වල මෙම අවසාන මොහොතේ දිවි ගලවා ගත් මිනිසුන්ට ඔහුගේ වැටීම පිළිබඳ සාක්ෂි ලබා දෙන බැවිනි. රෝමානු පාප් බබිලෝනියේ ශුද්ධකමේ වෙස් මුහුණ ද වැටේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම “ භූතයන්ගේ වාසස්ථානයකි, සෑම අපිරිසිදු ආත්මයකම ගුහාවකි, සෑම අපිරිසිදු හා පිළිකුල් සහගත කුරුල්ලෙකුගේම ගුහාවකි. ” “ කුරුල්ලා ” ගැන සඳහන් කිරීම අපට මතක් කර දෙන්නේ භූමික ක්රියාවන් පිටුපස ඔවුන්ගේ නායකයා සහ දිව්ය මැවිල්ලේ පළමු කැරලිකාර සාතන්ගේ කඳවුරේ නරක දේවදූතයන්ගේ ස්වර්ගීය ආශ්වාදයන් පවතින බවයි.
3 වන පදය: “ සියලු ජාතීන් ඇගේ වේශ්යාකමේ කෝපයේ වයින් පානය කර ඇති අතර, පොළොවේ රජවරු ඇය සමඟ වේශ්යාකම් කළ අතර, පොළොවේ වෙළෙන්දෝ එහි සුඛෝපභෝගී බලයෙන් පොහොසත් වී සිටිති. »
"... සියලු ජාතීන් ඔහුගේ වේශ්යාකමේ උදහස නමැති වයින් පානය කර ඇති නිසා,... " ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ සේවයේ නියැලෙන බව පවසමින්, ඔහුගේ චර්යා පාඩම් කෙරෙහි පිළිකුලක් ප්රදර්ශනය කළ රෝමානු කතෝලික පාප් බලයේ උසිගැන්වීම මත ආගමික ආක්රමණ ඇති විය. පොළොවේ සිටින ඔහුගේ ගෝලයන්ට සහ ප්‍රේරිතයන්ට ඉගැන්නුවා. ජේසුස් වහන්සේ මෘදුකමින් පිරී ඇත, පාප්වරුන් කෝපයෙන් පිරී ඇත; යේසුස්, නිහතමානීකමේ ආදර්ශය, පාප්වරුන්, නිෂ්ඵලත්වයේ සහ උඩඟුකමේ ආදර්ශ, යේසුස් ද්රව්යමය දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වීම, පාප්වරුන් සුඛෝපභෝගී හා ධනයෙන් ජීවත් වේ. ජේසුස් වහන්සේ ජීවිත ගලවා ගත් අතර, පාප්වරුන් අසාධාරණ ලෙස සහ අනවශ්‍ය ලෙස ගණන් කළ නොහැකි මිනිස් ජීවිත ගණනාවක් මරණයට පත් කළහ. එබැවින් මෙම රෝමානු පාප් කතෝලික ක්රිස්තියානි ධර්මයට ජේසුස් වහන්සේ ආදර්ශයක් ලෙස දුන් ඇදහිල්ලට සමානකමක් නොතිබුණි . දානියෙල්හි දෙවියන් වහන්සේ “ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වය ” අනාවැකි පළ කළ නමුත් මෙම සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේ මන්ද? පිළිතුර සරලයි: දෙවියන් වහන්සේ එය ඔහුට දුන් නිසා. මක්නිසාද යත්, එළිදරව් 8:8 හි " දෙවන හොරණෑව " යන දඬුවමේ මාතෘකාව යටතේ , 321 මාර්තු 7 වන දින සිට අත්හැර දැමූ සබත උල්ලංඝනය කිරීමට දඬුවම් කිරීම සඳහා ඔහු මෙම කුරිරු හා දරුණු පාලන තන්ත්‍රය අවදි කළ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. සංසන්දනාත්මකව දෙවියන්වහන්සේගේ අණපනත්වලට ද්‍රෝහිකම නිසා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පහර දෙන වසංගත ගැන අධ්යයනය කරන්න, ලෙවී. 26:19 හි දෙවියන්වහන්සේ පැවසුවේ: " මම ඔබේ ශක්තියේ උඩඟුකම බිඳ දමමි, මම ඔබේ අහස ආපසු ලබා දෙනු ඇත යකඩ සහ ඔබේ ඉඩම මෙන් පිත්තල වගේ ." නව ගිවිසුමේ දී, පාප් පාලන තන්ත්‍රය මතු කරනු ලැබුවේ මෙම ශාපයම ඉටු කිරීමට ය. ඔහුගේ ව්යාපෘතිය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ වින්දිතයා, විනිශ්චයකරු සහ අලුගෝසුවා වන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේමයේ නීතියේ සහ ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තියේ අවශ්යතා සපුරාලීමටයි. 321 සිට, සබත උල්ලංඝනය කිරීම මිනිස් වර්ගයාට විශාල වියදමක් දරා ඇති අතර, එය අනවශ්‍ය යුද්ධ සහ සමූලඝාතන වලදී සහ මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විනාශකාරී මාරාන්තික වසංගතවල මිල ගෙවා ඇත. මෙම පදයේ, “ වේශ්යාකම ” (හෝ “ දුෂ්චරිතය ”) අධ්යාත්මික වන අතර, එය නුසුදුසු ආගමික හැසිරීම් විස්තර කරයි. “ වයින් ” සංකේතවත් කරන්නේ ඇය නිසා ප්‍රහාරයට හෝ ආක්‍රමණිකයන්ට ගොදුරු වූ සියලුම මිනිසුන් අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් “ උදහස ” සහ ද්වේෂ සහගත වෛරය ඇති කරන ඇගේ ඉගැන්වීමයි.
කතෝලික ඉගැන්වීමේ වරද සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වරද සැඟවිය යුතු නැත, ඒ සියල්ලම පාහේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් උසස් කරන ලද සාරධර්ම බෙදා නොගනී. මිහිපිට රජවරුන් “ බබිලෝනියේ ” “ වේශ්යාකමේ වයින් ” ( අනාචාර ) පානය කළේ නම් , ඒ “ ගණිකාවක් ” ලෙස ඇයගේ එකම සැලකිල්ල වූයේ ගනුදෙනුකරුවන් සතුටු කිරීමයි. එය රීතියයි, පාරිභෝගිකයා සෑහීමකට පත් විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන් ආපසු නොඑනු ඇත. එමෙන්ම කතෝලික ධර්මය ගිජුකම දක්වාත්, අපරාධ දක්වාත්, ධනයට සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයට ඇති ඇල්ම දක්වාත් උසස් කර ඇත. යේසුස් ඉගැන්වූ පරිදි, එකට රැළක් මෙන්. දුෂ්ට හා උඩඟු මිනිසුන් ඇය සමඟ හෝ ඇය නොමැතිව ඕනෑම අවස්ථාවක අහිමි වනු ඇත. මතක් කිරීම: භූමික ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආබෙල්ගේ මිනීමරුවා වන කායින් හරහා දුෂ්ටකම මිනිස් ජීවිතයට ඇතුල් විය. " පොළොවේ වෙළෙන්දෝ එහි සුඛෝපභෝගී බලයෙන් පොහොසත් වී ඇත ." රෝමානු කතෝලික පාප් පාලනයේ සාර්ථකත්වය මෙයින් පැහැදිලි වේ. මහපොළොවේ වෙළෙන්දෝ මුදල් පමණක් විශ්වාස කරති, ඔවුන් ආගමික උන්මත්තකයෝ නොව, ආගම ඔවුන් පොහොසත් කරන්නේ නම්, එය පිළිගත හැකි සහ අගය කළ හැකි හවුල්කරුවෙකු බවට පත්වේ. දේශය ප්රොතෙස්තන්ත ඇදහිල්ල අධ්‍යාත්මිකව නම් කරන බැවින් තේමාවේ අවසාන සන්දර්භය ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකානු රෙපරමාදු වෙළෙන්දන් හඳුනා ගැනීමට මා යොමු කරයි. 16 වන සියවසේ සිට , උතුරු ඇමරිකාව, එහි මූලාරම්භයේ මූලික වශයෙන් රෙපරමාදු, හිස්පැනික් කතෝලිකයන් පිළිගෙන ඇති අතර එතැන් සිට, කතෝලික ඇදහිල්ල රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ලෙස නියෝජනය වේ. “ව්යාපාරය” පමණක් ගණන් ගන්නා මේ රටට දැන් ආගම් භේද වැඩක් නැත. ජිනීවා ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ ජෝන් කැල්වින් දිරිමත් කළ ධනවත් වීමේ සතුටෙන් ජයග්රහණය කළ ප්රොතෙස්තන්ත වෙළෙන්දෝ මුල් රෙපරමාදු සම්මතය ඉදිරිපත් නොකළ ධනවත් වීමේ මාධ්යයක් කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් සොයා ගත්හ. රෙපරමාදු දේවාල හිස් බිත්ති වලින් හිස් වන අතර, කතෝලික පල්ලි වටිනා ද්‍රව්‍ය, රන්, රිදී, ඇත්දළ, මෙම තේමාව 12 වැනි පදයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද ධාතු වලින් පිරී ඇත. එබැවින් කතෝලික නමස්කාරයේ ධනය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වන දෙවියන් සඳහා ය. ඇමරිකානු රෙපරමාදු ඇදහිල්ල දුර්වල වීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම. ඩොලරය, නව Mammon, හදවත් තුළ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට පැමිණ ඇත, සහ ධර්මයන් විෂය සියලු උනන්දුව නැති වී ඇත. විපක්ෂය පවතින්නේ දේශපාලන ස්වරූපයෙන් පමණි.
4 වන පදය: “ මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පාපවලට හෝ ඇගේ වසංගතවලට පංගුකාරයන් නොවන පිණිස ඇයගෙන් පිටතට එන්නැ’යි කියන තවත් හඬක් ස්වර්ගයෙන් මට ඇසිණි. »
4 වන පදය අවසාන වෙන්වීමේ මොහොත උද්දීපනය කරයි: " මාගේ සෙනඟ, ඇය අතරින් පිටතට එන්න "; එය තෝරාගත් අය යේසුස්ව හමුවීමට ස්වර්ගයට ගෙන යන හෝරාවයි. මෙම පදයෙන් නිරූපණය කරන්නේ එළි. 14:14 සිට 16 දක්වා තේමාව වන " අස්වැන්නේ " කාලයයි. එම පදයේ සඳහන් වන පරිදි, ඔවුන් "අස්වැන්න" සඳහා "කොටසක්" නොකල යුතු නිසා, ඒවා ගෙන ඇත ” එය පාප්තුමාගේ රෝමයට සහ එහි පූජකයන්ට පහර දෙනු ඇත. නමුත්, පෙළ නියම කර ඇත්තේ, තෝරා ගත් අය අතර සිටීමට නම්, යමෙකු " ඔහුගේ පාපවලට සහභාගි නොවිය යුතු " බවයි. ප්රධාන පාපය ඉරිදා විවේකය වන බැවින් කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේදී ගෞරවයට පාත්‍ර වන “ මෘගයාගේ ලකුණ ” බැවින්, මෙම ප්රධාන ආගමික කණ්ඩායම් දෙකේ ඇදහිලිවන්තයන්ට තේරී පත් වූවන් ඔසවා තැබීමට සහභාගී විය නොහැක. "බැබිලෝනියෙන් පිටතට පැමිණීමේ" අවශ්‍යතාවය නියත ය , කෙසේ වෙතත්, මෙම පදයේ ආත්මයාණන් ඉලක්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ආඥාවට කීකරු වීමට අවසාන අවස්ථාව උදා වන මොහොත වන බැවින් ඉරිදා නීතිය ප්රකාශ කිරීම කරුණාවේ කාලය අවසන් කරයි. මෙම ප්රකාශය " හයවන හොරණෑව " (III ලෝක යුද්ධය) වෙතින් දිවි ගලවා ගත් සියලු දෙනා අතර දැනුවත්භාවය ප්රවර්ධනය කරයි , එය මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී ඇස යටතේ ඔවුන්ගේ තේරීම බල ගන්වයි.
5 වන පදය: “ ඇගේ පව් ස්වර්ගයට එකතු වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ අයුතුකම් සිහි කළ සේක. »
ඔහුගේ වචන වලින්, ආත්මය යෝජනා කරන්නේ "බැබිලෝනියේ" නම මුල් බැස ඇති "බාබෙල් කුළුණේ" රූපයයි. 321 සහ 538 සිට, රෝමය, " ගණිකාවට " ඇගේ " සිංහාසනය " ඇති " මහා නගරය ", 538 සිට ඇගේ "ශුද්ධ" පාප්තුමාගේ ආසනය, දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පව් වැඩි කර ඇත. ඔහු ස්වර්ගයේ සිට වසර 1709 ක් (321 සිට) ඔහුගේ සමුච්චිත පාප ගණන් කර වාර්තා කළේය. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමෙන්, යේසුස් වහන්සේ පාප් පාලන තන්ත්‍රය ගලවා දැමූ අතර රෝමය සහ එහි ව්යාජ ශුද්ධකම සඳහා, ඔවුන්ගේ අපරාධවලට වන්දි ගෙවීමට කාලයයි.
6 වන පදය: “ ඇය ගෙවූ ආකාරයටම ඇයට ගෙවන්න, ඇයගේ ක්‍රියාවලට අනුව ඇයට දෙගුණයක් ගෙවන්න. ඇය වත් කළ කෝප්පයට, ඇගේ දෙගුණයක් වත් කරන්න. »
Rev.14 හි තේමාවන්ගේ ප්රගතිය අනුගමනය කරමින්, අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු මිදි ගෙඩිය පැමිණේ . කතෝලික ආගමේ බොරුවලට ගොදුරු වූ කතෝලික සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් වඩාත්ම දුෂ්ටයන්ට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචන ආමන්ත්රණය කරයි: “ ඇය ගෙවූ ආකාරයටම ඇයට ගෙවන්න , ඇයගේ ක්‍රියාවලට අනුව දෙගුණයක් ආපසු දෙන්න ”. ඔහුගේ කෘතීන් ඔහුගේ විමර්ශන උසාවිවල කොටස් සහ වධහිංසා බව අපට ඉතිහාසයෙන් මතකයි. එබැවින් කතෝලික ආගමික ගුරුවරුන්ට හැකි නම් දෙගුණයක් දුක් විඳීමට සිදුවනුයේ මෙවැනි ඉරණමකි. එම පණිවිඩයම පෝරමයේ පුනරාවර්තනය වේ: " ඇය වත් කළ කෝප්පයට, ඇගේ දෙගුණයක් වත් කරන්න ." ගොල්ගොතා කන්ද පාමුල රෝමය විසින් ඒ වන විටත් ඉදිකරන ලද කුරුසියක් මත අවසන් වේදනා විඳීම දක්වා, තම ශරීරයට මුහුණ දීමට නියමිත වධහිංසාව නම් කිරීමට යේසුස් විසින් පානීය කෝප්පයේ රූපය භාවිතා කරන ලදී. මේ ආකාරයෙන්, කතෝලික ඇදහිල්ල තමන් විඳදරාගැනීමට එකඟ වූ දුක් වේදනාවලට පිළිකුල් සහගත ලෙස පිළිකුල් කළ බව යේසුස් සිහිපත් කරයි, එබැවින් ඒවා අත්විඳීම ඔහුගේ වාරයයි. පැරණි හිතෝපදේශයක් මෙම අවස්ථාවේදී එහි සම්පූර්ණ වටිනාකම ලබා ගනී: අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ අන් අයට කිසි විටෙකත් නොකරන්න. මෙම ක්රියාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ පළිගැනීමේ නීතිය ඉටු කරයි: ඇසට ඇසක්, දතකට දතක්; ඔහු තනි පුද්ගල භාවිතය සඳහා වෙන් කර ඇති පරිපූර්ණ සාධාරණ නීතියකි. නමුත් සාමූහික මට්ටමින්, එහි යෙදුම මිනිසුන්ට අවසර දී ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට වඩා සාධාරණ හා යහපත් විය හැකි යැයි සිතමින් එය හෙළා දුටුවේය. එහි ප්රතිවිපාකය විනාශකාරී ය, නපුර සහ එහි කැරලිකාර ආත්මය නරක අතට හැරී ක්රිස්තියානි සම්භවයක් ඇති බටහිර ජනයා ආධිපත්යය දරයි.
එළි. 17:5 හි, “ මහා බැබිලෝනිය ,” “ වේශ්යාව ,” “ ඇගේ පිළිකුල් දේවල්වලින් පිරුණු රන් කුසලානක් අතැතිව සිටියාය .” මෙම පැහැදිලි කිරීම ඔහුගේ ආගමික ක්‍රියාකාරකම් සහ ඔහු දිව්ය පූජාවේ කුසලානය විශේෂයෙන් භාවිතා කිරීම ඉලක්ක කරයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඉගැන්වූ සහ විශුද්ධ කරන ලද මෙම පූජනීය චාරිත්‍රයට ඔහු අගෞරව කිරීම ඔහුට සමාන විශේෂ දඬුවමක් ලබා දුන්නේය. ප්‍රේමයේ දෙවියන් යුක්තියේ දෙවියන් වහන්සේට මඟ පාදා දෙන අතර ඔහුගේ විනිශ්චය පිළිබඳ සිතුවිල්ල මිනිසුන්ට පැහැදිලිව හෙළිදරව් වේ.
7 වන පදය: “ ඇය තමාව මහිමයට පත් කර ගෙන සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක ගිලී ඇති තරමට ඇයට වධ හිංසා සහ වැලපීම දෙන්න. ඇය ඇගේ හදවතේ පවසන නිසා: මම රැජිනක් ලෙස වාඩි වී සිටිමි, මම වැන්දඹුවක් නොවේ, මම වැලපීමක් නොදකිමි! »
7 වැනි පදයේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ජීවිතය හා මරණයේ විරුද්ධත්වය ඉස්මතු කරයි. මරණයේ අභාග්‍යයට හසු නොවූ ජීවිතය ප්‍රීතිමත්, නොසැලකිලිමත්, නිෂ්ඵල ය, නව සතුට සෙවීමේ දී ය. Papal Roman "Babylon" සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් මිලට ගන්නා ධනය සෙව්වේය. බලවතුන්ගෙන් සහ රජවරුන්ගෙන් එය ලබාගැනීමට ඇය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නම භාවිත කර තවමත් භාවිත කරන්නේ පව්වලට සමාව දීම “සමාදානය” ලෙසයි. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ තරාදියේ ඉතා බරින් යුත් විස්තරයකි, ඒ සඳහා ඇය දැන් මනෝවිද්‍යාත්මකව හා ශාරීරිකව සමාව ගත යුතුය. මෙම ධනය සහ සුඛෝපභෝගිත්වය සඳහා ඇති නින්දාව රඳා පවතින්නේ යේසුස් සහ ඔහුගේ ප්රේරිතයන් අවශ්ය දේවලින් සෑහීමට පත් වෙමින් දුර්වල ලෙස ජීවත් වීම මතය. " වධහිංසා " සහ " වැළපීම " එබැවින් රෝමානු පාප් කතෝලික පූජකයන්ගේ " ධනය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය " ආදේශ කරයි.
ඇගේ රැවටිලිකාර ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර, බබිලෝනිය ඇගේ හදවතින්, " මම රැජිනක් ලෙස වාඩි වී සිටිමි "; එළි. 17:18 හි " පොළොවේ රජවරුන් කෙරෙහි ඔහුගේ රජකම " තහවුරු කරයි . එළිදරව් 2:7 සහ 20 ට අනුව, ඔහුගේ " සිංහාසනය " වතිකානුවේ (වටිසිනේට් = අනාවැකිය), රෝමයේ ඇත. " මම වැන්දඹුවක් නොවේ "; ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ක්රිස්තුස්, ඇයගේ භාර්යාව යැයි පවසන ඇය ජීවතුන් අතර සිටී. " ඒ වගේම මම කිසිම වැලපීමක් දකින්නේ නැහැ ." පල්ලියෙන් පිටත ගැලවීමක් නැත, ඇය සිය විරුද්ධවාදීන්ට පැවසුවාය. ඇය එය කොතරම් නැවත නැවතත් කීවාද කිවහොත් ඇය එය විශ්වාස කළාය. එමෙන්ම ඇගේ පාලනය සදහටම පවතිනු ඇති බවට ඇය සැබවින්ම විශ්වාස කරයි. ඇය එහි පදිංචිව සිටි නිසා රෝමයට "සදාකාලික නගරය" යන නම ලබා දී නැද්ද? එපමණක් නොව, පෘථිවියේ බටහිර බලවතුන්ගේ සහාය ඇතිව, එය මානුෂීය ලෙස ස්පර්ශ කළ නොහැකි සහ අනාරක්ෂිත යැයි විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතු තිබුණි. එමෙන්ම ඇය දෙවියන්වහන්සේට සේවය කරන බවත් පොළොවේ ඔහුව නියෝජනය කරන බවත් පැවසූ නිසා ඇය දෙවිගේ බලයට බිය වූයේද නැත.
8 වන පදය: “ මේ නිසා, එක් දිනකින් ඇගේ වසංගත, මරණය, වැලපීම සහ සාගතය පැමිණෙන්නේය, ඇය ගින්නෙන් විනාශ වනු ඇත. මක්නිසාද ඇය විනිශ්චය කළ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බලවත් ය. »
මෙම පදය ඔහුගේ සියලු මිත්යාවන් අවසන් කරයි: " මේ නිසා, එක් දිනකින් "; යේසුස් තේජසින් නැවත පැමිණෙන තැනට, " ඔහුගේ වසංගත පැමිණේ " නැතහොත්, දෙවියන්වහන්සේගේ දඬුවම පැමිණේ; “ මරණය, වැලපීම සහ සාගතය ” ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවල් ඉටු වන්නේ ප්රතිවිරුද්ධ අනුපිළිවෙලට ය. අපි එක් දිනක් කුසගින්නෙන් මිය නොයන්නෙමු, එබැවින්, පළමුව, අධ්යාත්මික “ කුසගින්න ” යනු ක්රිස්තියානි ආගමික විශ්වාසයේ පදනම වන ජීවන ආහාරය අහිමි වීමයි. එවිට " වැළපීම " පැළඳ සිටින්නේ අපට සමීප පුද්ගලයින්ගේ මරණය සනිටුහන් කිරීමටයි. අවසාන වශයෙන්, " මරණය " වැරදිකාර පව්කාරයාට පහර දෙයි, මන්ද " පාපයේ කුලිය මරණයයි ", රෝම 6:23 ට අනුව. දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ පුනරුච්චාරණය කරන ලද අනාවැකිමය නිවේදනවලට අනුකූලව, " එය ගින්නෙන් දවා දමනු ලැබේ ". ඇය විසින්ම ඇගේ පයියර් මත බොහෝ ජීවීන් පුළුස්සා දැමීමට හේතු විය, අසාධාරණ ලෙස, පරිපූර්ණ දිව්යමය යුක්තිය අනුව ඇයම ගින්නෙන් විනාශ විය. " මක්නිසාද ඇය විනිශ්චය කළ ස්වාමීන්වහන්සේ බලවත්ය "; එහි ආකර්ශනීය ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර, කතෝලික ඇදහිල්ල ජේසුස් වහන්සේගේ මව වූ මරියාට නමස්කාර කළේ ඇය අතේ තබාගෙන සිටි කුඩා දරුවාගේ ස්වරූපයෙන් පමණි. මෙම අංගය හැඟීම්වලට නැඹුරු වූ මිනිස් මනසට ආයාචනා කළේය. කාන්තාවක්, ඊටත් වඩා හොඳයි, මවක්, ආගම කොතරම් සැනසිලිදායකද! නමුත් එය සත්‍යයේ හෝරාවයි, එය විනිශ්චය කළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් දැන් දර්ශනය වී ඇත. සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙම දිව්යමය බලය, එය නිරුවත් කර, එය විනාශ කර, එහි රැවටුණු වින්දිතයින්ගේ පළිගැනීමේ කෝපයට එය ලබා දෙයි.
9 වන පදය: “ ඇය සමඟ දුරාචාරය සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළ පොළොවේ සියලු රජවරු ඇගේ දැවෙන දුමාරය දකින විට ඇය ගැන හඬා වැලපෙන්නෝය. »
වේශ්යාකමට සහ සුඛෝපභෝගීත්වයට තමන්වම භාර දුන් පොළොවේ රජවරුන්ගේ " හැසිරීම හෙළි කරයි . කතෝලික ඇදහිල්ලේ සාර්ථකත්වය සහ ක්‍රියාකාරකම් ප්රවර්ධනය කළ රජවරුන්, ජනාධිපතිවරුන්, ඒකාධිපතියන්, සහ අවසාන පීඩාවේදී, සබත් භාරකරුවන් මරා දැමීමේ තීරණය අනුමත කළ සියලු දෙනා ඇතුළත් වේ. ඔවුන් “ ඇය දැවෙන දුම දකින විට ඇය නිසා හඬා වැලපෙනු ඇත .” පැහැදිලිවම, පොළොවේ රජවරුන් ඔවුන්ගෙන් ගිලිහී යන තත්වය දකිනවා. ඔවුන් තවදුරටත් කිසිවෙකුට නායකත්වය නොදෙන අතර දිව්ය පළිගැනීමේ උපකරණ වන රැවටුණු වින්දිතයින් විසින් දැල්වූ රෝමයේ ගින්න පමණක් සටහන් කරති. ඔවුන්ගේ කඳුළු සහ විලාපය යුක්ති සහගත වන්නේ ඔවුන්ව ඉහළම බලයට ගෙන ගිය ලෝකයේ සාරධර්ම හදිසියේම බිඳ වැටීමයි.
10 වන පදය: “ ඔහුගේ වධ හිංසාවලට බියෙන් ඉවතට සිටගෙන, ඔවුන් කියනු ඇත: දුක්ඛිත! අහෝ! මහා නගරය, බබිලෝනිය, බලවත් නගරය! එක පැයකින් ඔබේ විනිශ්චය පැමිණ ඇත! »
"සදාකාලික නගරය" මිය යයි, එය ගිනිබත් වන අතර පෘථිවියේ රජවරු රෝමයෙන් ඈත් වෙති. ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට ඔවුන් දැන් බිය වෙති. සිදුවෙමින් පවතින දෙය ඔවුන්ට දැවැන්ත අවාසනාවකි : " අවාසනාව! අහෝ! මහා නගරය , බබිලෝනිය ," දුක්ඛිත තත්වය දෙවරක් පුනරාවර්තනය වේ, " ඇය වැටී ඇත, ඇය වැටී ඇත, මහා බැබිලෝනිය ". " බලවත් නගරය!" » ; ඇය ක්රිස්තියානි ජාතීන්ගේ නායකයන් කෙරෙහි ඇගේ බලපෑමෙන් ලෝකය පාලනය කිරීමට තරම් බලවත්; හරියටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද මෙම සම්බන්ධය නිසා XVI වන ලුවී රජු සහ ඔහුගේ ඔස්ට්‍රියානු භාර්යාව වන මාරි-ඇන්ටොනෙට් ගිලටීනයේ පලංචිය මත නැඟී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්, " මහා පීඩාවට " ගොදුරු වූවන්, l The Spirit එය ප්රකාශ කර තිබුණි , එළි.2:22-23 හි. " එක් පැයකින් ඔබේ විනිශ්චය පැමිණ ඇත!" » ; යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ලෝක විනාශයේ කාලය සනිටුහන් කරයි. අවසාන පරීක්ෂණය එළිදරව් 3:10 හි පුරෝකථනය කරන ලද සංකේතාත්මක " පැය " සලකුණු කරන ලදී, නමුත් සමස්ත වත්මන් තත්වය ආපසු හැරවීමට යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පෙනී සිටීම ප්රමාණවත් වනු ඇත, සහ මෙවර, වචනාර්ථයෙන් " පැයක් " වනු ඇත. මෙම විශ්මයජනක වෙනස ලබා ගැනීමට ප්රමාණවත්ය.
11 වැනි පදය: “ තවදුරටත් කිසිවකු තම භාණ්ඩ මිල දී නොගන්නා බැවින් පොළොවේ වෙළෙන්දෝ ඇය නිසා හඬා වැලපෙන්නෝය. ”
ආත්මය මෙවර ඉලක්ක කරන්නේ “ පෘථිවියේ වෙළෙන්දන් ” විශේෂයෙන් ඉලක්ක කරන්නේ පෙර 17 පරිච්ඡේදයේ අධ්‍යයනයේ සඳහන් පරිදි පෘථිවිය පුරා දිවි ගලවා ගත් අය විසින් අනුගමනය කරන ලද ඇමරිකානු වෙළඳ ආත්මයයි. ඔවුන් ද “ ඇය නිසා හඬා වැලපෙයි, කිසිවෙක් ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ තවදුරටත් මිලට නොගන්නා නිසා ; …”. මෙම පදය ඔහු වැලපෙන කතෝලික ඇදහිල්ල කෙරෙහි රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ සෙනෙහසේ වරද අවධාරණය කරයි , එමඟින් ආර්ථික අවශ්යතා මත ඔවුන්ගේ පුද්ගලික බැඳීම ගැන සාක්ෂි දරයි. ඉන්පසුව, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රෝමානු පාප්තුමාගේ කතෝලික වරද හෙළා දැකීමට සහ අවබෝධ කරගත් සත්යයන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු මතු කරන ලදී. පියරේ වැල්ඩෝ, ජෝන් විකල්ෆ් සහ මාටින් ලූතර් වැනි සැබෑ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් ඔවුන්ගේ කාලයේ කළේ කුමක්ද? වෙළෙන්දෝ ද තමන් ආදරය කරන සාරධර්ම ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට බිඳ වැටෙනු දුකින් දකිති, මන්ද ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ වාණිජ කටයුතුවලින් පොහොසත් වීමේ සතුට සඳහා පමණි. ව්‍යාපාර කිරීම ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ සතුට සාරාංශ කරයි.
12 වන පදය: " රත්රන්, රිදී, වටිනා ගල්, මුතු, සිහින් හණ, දම්, සේද, තද රතු පාට, සෑම වර්ගයකම රසකැවිලි, සියලු වර්ගවල වස්තූන් ඇත් දළ, සියලු වර්ගවල වස්තූන් ඉතා වටිනා ලී, පිත්තල, යකඩ සහ කිරිගරුඬ වලින් සාදා ඇත
රෝමානු කතෝලික පිළිම වන්දනා ආගමේ පදනම වන විවිධ ද්‍රව්‍ය ලැයිස්තුගත කිරීමට පෙර, ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් ඉගැන්වූ සැබෑ ඇදහිල්ලේ මෙම සුවිශේෂී කරුණ මම මෙහිදී සිහිපත් කරමි. ඔහු සමරිතානු ස්ත්‍රියට මෙසේ ප්රකාශ කර තිබුණා: “ ස්ත්රිය,” යේසුස් ඇයට පැවසුවේ, “මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ පියාණන්ට නමස්කාර කරන මේ කන්දේවත් යෙරුසලමේවත් නොවන පැය පැමිණෙන්නේය. ඔබ නොදන්නා දේට ඔබ ආදරය කරයි; අපි දන්නා දේට නමස්කාර කරන්නෙමු, මන්ද ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි . නමුත් සැබෑ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන්ද සත්‍යයෙන්ද පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන පැය පැමිණෙමින් තිබේ, දැනටමත් පැමිණ තිබේ. මක්නිසාද පියාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින නමස්කාරකයන් මොවුන්ය. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර, ඔහුට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය . (යොහන් 4:21-23). එබැවින් සැබෑ ඇදහිල්ලට ද්‍රව්‍ය හෝ ද්‍රව්‍ය අවශ්ය නොවේ, මන්ද එය පදනම් වන්නේ මානසික තත්වයක් මත පමණි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම සත්ය ඇදහිල්ල කෑදර හා සොර ලෝකයට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි, මන්ද එය අධ්යාත්මික වශයෙන් තෝරාගත් අය හැර අන් කිසිවෙකු පොහොසත් නොකරන බැවිනි. තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නේ ආත්මයෙන්, එබැවින් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වලින් පමණක් නොව, සත්ය ලෙසද , එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෙන්වා දී ඇති ප්‍රමිතිය මත ගොඩනගා ගත යුතු බවයි . මෙම ප්‍රමිතියෙන් බැහැර ඕනෑම දෙයක් සැබෑ දෙවියන් පිළිමයක් ලෙස සේවය කරන රූප වන්දනාවේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ස්වරූපයකි. එහි ජයග්‍රහණ අතරතුර, රිපබ්ලිකන් රෝමය පරාජිත රටවල ආගම් අනුගමනය කළේය. එහි බොහෝ ආගමික මූලධර්ම ග්රීක සම්භවයක් වූ අතර එය පුරාණයේ පළමු මහා ශිෂ්ටාචාරය විය. අපගේ යුගයේදී, පාප්ගේ ස්වරූපයෙන්, මෙම සියලු උරුමයන් නව "ක්රිස්තියානි" "සාන්තුවරයන්ට" සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ස්වාමින් වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් ආරම්භ වේ. එහෙත්, මෙම පිළිම වන්දනාව හෙළා දකින දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවන ආඥාව යටපත් කිරීමට තරම් දුර ගොස්, කතෝලික ඇදහිල්ල කැටයම් කළ, පින්තාරු කරන ලද රූප හෝ භූත දර්ශනවලට වැඳීම සදාකාලික කරයි. එබැවින් හැඩය ගැනීමට අවශ්ය ද්‍රව්‍ය අවශ්ය වන මෙම කැටයම් කළ පිළිම අපට හමු වන්නේ එහි නිකායේ චාරිත්ර තුළ ය. දෙවියන් විසින්ම ලැයිස්තුව ඉදිරිපත් කරන ද්‍රව්‍ය: “...; … රන්, රිදී, වටිනා ගල්, මුතු, සිහින් හණ, දම් පාට, සේද, තද රතු පාට, සෑම වර්ගයකම රසකැවිලි, සෑම ආකාරයකම ඇත්දළ, ඉතා වටිනා ලී, පිත්තල, යකඩ සහ කිරිගරුඬවලින් සාදන ලද සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ,… ”. " රන්, රිදී, වටිනා ගල් සහ මිල අධික වස්තූන් " " බලකොටුවල දෙවියන්ට ගෞරව කරන්න " දාන්හි පාප් රජුගේ. 11:38. ඊළඟට, " දම් සහ තද රතු " ගණිකාව මහා බැබිලෝනිය එළි. 17:4; " රන්, වටිනා ගල් සහ මුතු " ඇගේ සැරසිලි වේ . එළිදරව් 19:8 ට අනුව “ සිහින් ලිනන් ” ඔහුගේ ශුද්ධකම සඳහා වූ ප්රකාශය නම් කරයි: “ මක්නිසාද සිහින් හණ සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා වේ .” උපුටා දක්වා ඇති අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය වන්නේ ඇය විසින් කැටයම් කරන ලද පිළිම සෑදූ ඒවාය. මෙම සුඛෝපභෝගී ද්‍රව්‍යවලින් ප්රකාශ වන්නේ පිළිම වන්දනා කරන කතෝලික නමස්කාරකයාගේ ඉහළ භක්තියයි.
13 වෙනි පදය: " කුරුඳු, කුළු බඩු, සුවඳ විලවුන්, සුවඳ ලාටු, කට්ටකුමංජල්, වයින්, තෙල්, සිහින් පිටි, තිරිඟු, ගවයන්, බැටළුවන්, අශ්වයන්, රථ, ශරීර සහ මිනිසුන්ගේ ආත්මය. »
" සුවඳ විලවුන්, සුවඳ ලාටු, කට්ටකුමංජල්, වයින් සහ තෙල්, ” උපුටා දක්වන ලද එහි ආගමික චාරිත්ර යෝජනා කරයි. අනෙක් දේවල් නම්, 1 රාජාවලිය 4:20 සිට 28 දක්වා දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ගොඩනඟන ලද පළමු දේවමාළිගාව ගොඩනැංවූ දාවිත්ගේ පුත් සලමොන්ගේ පාලන සමය ඇඟවුම් කරන පෝෂ්‍ය පදාර්ථ සහ භාණ්ඩ වේ. මේ ආකාරයෙන්, ආත්මය ඔහුගේ නීති විරෝධී උත්සාහය හෙළා දකී. එළි. 13:6 හි " දෙවිගේ මාලිගාව " ගොඩනැගීම ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන්න , එය " අපහාස කරන " , සහ දානි.8:11 හි එය " පෙරළන ". පදයේ අවසාන නිරවද්‍යතාවය, " මිනිසුන්ගේ ශරීර සහ ආත්මයන් " සම්බන්ධව, ඇය නීති විරෝධී ලෙස තාවකාලික බලය බෙදා ගන්නා රජවරුන් සමඟ ඇයගේ සහයෝගීතාවය හෙළා දකියි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඇය වහල්භාවය, වධහිංසා පැමිණවීම සහ දෙවියන්වහන්සේගේ මැවිලි මරාදැමීම වැනි පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් ආගමික වශයෙන් සාධාරණීකරණය කළාය. ආගමික වසම තුළ දෙවියන් වහන්සේ තමාට වෙන් කර ඇති දෙයක්; ඔහු තම ක්රියාවන් සාරාංශ කරන්නේ මෙම වචන වලින් ය: " පොළොවේ මරා දැමූ සියල්ලන්ගේම ලේ ඇය තුළ තිබී ඇත ", මෙම 18 වන පරිච්ඡේදයේ 18 වැනි පදයේ. " මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් " උපුටා දක්වමින් දෙවියන් වහන්සේ ආරෝපණය කරයි ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ ඔහුගේ ව්යාජ ආගමික මවාපෑම් මගින් යක්ෂයාට ලබා දුන් “ ආත්ම ” ඔහුට අහිමි විය .
මතක් කිරීම : බයිබලයේ සහ දිව්යමය චින්තනයේ, " ආත්මය " යන වචනයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අංගයන්, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය සහ ඔහුගේ මානසික හෝ මානසික චින්තනය, ඔහුගේ බුද්ධිය සහ ඔහුගේ හැඟීම් නම් කරයි. මරණයේදී ශරීරයෙන් වෙන් වී ඉන් නොනැසී පවතින “ආත්මය ” ජීවිතයේ අංගයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන න්‍යාය තනිකරම ග්රීක මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්භවයකි. පැරණි ගිවිසුමේ, දෙවියන් වහන්සේ තම මනුෂ්‍ය හෝ සත්ව සත්වයන්ගේ " ලේ සහිත ආත්මය" හඳුනා ගනී: Lev.17:14: " සියලු මාංසයේ ප්‍රාණය එහි ඇති රුධිරයයි. එබැවින් මම ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට කතා කොට, ''කිසිම මාංසයක ලේ නොකන්න; මක්නිසාද සියලු මාංසයන්ගේ ප්‍රාණය උගේ ලේය : එය අනුභව කරන කවරෙකු වුව ද කපා දමනු ලබන්නේ ය. ". ඔහු මෙලෙස අනාගත ග්රීක න්‍යායන් පිළිබඳ ප්රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටියක් ගන්නා අතර මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයා අතර උපත ලබන දාර්ශනික සිතුවිලි වලට එරෙහිව බයිබලානුකුල පෙරහැරක් සූදානම් කරයි. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ජීවිතය රඳා පවතින්නේ රුධිරයේ ක්රියාකාරිත්වය මතය. හුස්ම හිරවීමෙන් වැගිරෙන, හෝ අපිරිසිදු වූ, රුධිරය තවදුරටත් මොළය ඇතුළු භෞතික ශරීරයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ඔක්සිජන් සපයන්නේ නැත, චින්තනයේ සහාය. දෙවැන්න ඔක්සිජන් නොකළහොත්, චින්තනයේ මූලධර්මය නතර වන අතර මෙම අවසාන අදියරෙන් පසුව කිසිවක් ජීවමාන නොවේ; ඔහුගේ අනාගත "නැවත නැඟිටීම" අරමුණු කරගනිමින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික චින්තනයේ මියගිය " ආත්මය " සංයුතියේ මතකය නොවේ නම් , ඔහු එය "නැවත පණ ගන්වන්නේ කවදාද" හෝ "එය නැවත නැඟිටුවන්නේ" කවදාද? නඩුව, සදාකාල ජීවනය සඳහා හෝ " දෙවන මරණයේ " නිශ්චිත විනාශය සඳහා.
14 පදය: “ ඔබේ ආත්මය ආශා කළ පලතුරු ඔබෙන් දුරස් වී ඇත. සහ සියුම් හා ලස්සන සියල්ල ඔබට නැති වී යයි, ඔබට ඒවා නැවත කිසිදා සොයාගත නොහැක. »
පෙර පදයේ පැහැදිලි කරන ලද දේ තහවුරු කරමින්, ආත්මය පාප් රෝමයේ " ආශා " එහි " ආත්මය " වෙත ආරෝපණය කරයි, එහි රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර පෞරුෂය. ග්රීක දර්ශනවල උරුමක්කාරයා වන කතෝලික ඇදහිල්ල ප්‍රථමයෙන් ප්‍රශ්නය ඇසුවේ නව ඉඩම්වල සොයාගත් සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට ආත්මය ආරෝපණය කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රශ්නයට එහි පිළිතුර තිබේ; එය නිවැරදි සහායක ක්රියා පදය තෝරා ගැනීම මත පදනම් වේ: මිනිසාට ආත්මයක් නැත, මන්ද ඔහු ආත්මයකි .
Ecc.9:5-6-10 හි ස්ථාපිත කර හෙළිදරව් කළ සැබෑ මරණයේ ප්රතිවිපාක ආත්මය සාරාංශ කරයි. නව සන්ධානයේ ලේඛනවල මෙම විස්තර අලුත් නොවනු ඇත. එමනිසා සම්පූර්ණ බයිබලයම අධ්යයනය කිරීමේ වැදගත්කම අපි දකිමු. විනාශ වූ, " බැබිලෝනිය " සදහටම " අහිමි " වනු ඇත " ඇගේ ආත්මය ආශා කළ පලතුරු " සහ " සියලු සියුම් හා විශ්මය ජනක දේවල් " ඇය අගය කළ හා සොයමින්. නමුත් ආත්මය ද නියම කරයි: " ඔබ වෙනුවෙන් "; මක්නිසාද යත්, ඇය මෙන් නොව, තේරී පත් වූවන්ට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ බෙදා ගන්නා අරුමපුදුම දේ සදාකාලිකව අගය කිරීමට හැකි වනු ඇත.
15 වන පදය: “ මේ දේවල්වල වෙළෙන්දෝ, එයින් පොහොසත් වන අතර, එහි වධයට බියෙන් දුරස්ථව සිටිති. ඔවුන් හඬා වැලපෙනු ඇත, ”
15 සිට 19 දක්වා පදවල, ආත්මය " එයින් පොහොසත් වූ වෙළඳුන් " ඉලක්ක කරයි. පුනරාවර්තනයෙන් මෙම පරිච්ඡේදයේ තුන් වතාවක් පුනරාවර්තනය වූ “ තනි පැයකින් ” යන ප්රකාශය මෙන්ම “ දුක්ඛිත ! අහෝ! ". අංක 3 පරිපූර්ණත්වය සංකේතවත් කරයි. එබැවින් අනාවැකිමය නිවේදනයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ස්වභාවය තහවුරු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අවධාරනය කරයි; මෙම දඬුවම එහි සියලු දිව්යමය පරිපූර්ණත්වය තුළ ඉටු කරනු ඇත. කෑගැසීම, “ අහෝ! අහෝ! ", වෙළෙන්දන් විසින් දියත් කරන ලද, එළි. 14:8 හි එහි තෝරාගත් අය විසින් දියත් කරන ලද අනතුරු ඇඟවීමේ හඬ ප්‍රතිරාවය කරයි: " ඇය වැටී ඇත! ඇය වැටුණා! මහා බැබිලෝනිය .” මෙම වෙළෙන්දෝ එහි විනාශය දුර සිට බලා සිටිති, " එහි වධයට බියෙන් ". ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ උදහසේ මෙම පලතුරට ඔවුන් බිය වීම නිවැරදි ය, මන්ද එහි විනාශය ගැන පසුතැවිලි වීමෙන් ඔවුන් ඔහුගේ කඳවුරේ තබා ගන්නා අතර, ආගමික රැවටීමට ගොදුරු වූවන්ගේ මිනීමරු මිනිස් කෝපයෙන් විනාශ වනු ඇත. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සාර්ථකත්වය සඳහා වාණිජමය අවශ්යතා පිළිබඳ දැවැන්ත වගකීම පිළිබඳව මෙම පදය අපව දැනුවත් කරයි. " වෙළෙන්දෝ " ගණිකාවට සහ ඇගේ නරකම කුරිරු හා ඒකාධිපති තීරණවලට සහාය දුන්නේ, හුදෙක් මූල්‍ය හා ද්රව්යමය පොහොසත් කිරීමට ඇති ආශාව නිසාය. ඔවුන් ඔහුගේ සියලු පිළිකුල් සහගත අපයෝජනයන් දෙස ඇස් පියාගෙන ඔහුගේ අවසාන ඉරණම බෙදා ගැනීමට සුදුසු විය. පළමුවන ෆ්‍රැන්සිස් රජුගේ කාලයේ සහ ඔහුගෙන් පසු ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භයේ සිටම ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ඇදහිල්ලට එරෙහිව කතෝලික ඇදහිල්ලේ පැත්ත ගත් පැරිසියානුවන් ගැන ඓතිහාසික උදාහරණයක් .
16 වෙනි පදය: “ සහ කියනු ඇත: දුක්ඛිත! අහෝ! සිහින් හණ, දම් සහ තද රතු පාට වස්ත්‍රවලින් සැරසී, රන් හා වටිනා ගල් හා මුතු මැණික්වලින් සැරසුණු මහා නගරය! එක පැයක් තුළ මෙතරම් ධනයක් විනාශ විය! »
මෙම පදය ඉලක්කය තහවුරු කරයි; “ මහ බැබිලෝනිය, සිහින් හණ, දම් සහ තද රතු පාට වස්ත්‍ර පැළඳ ”; රජවරුන්ගේ සළු වල වර්ණ, සමච්චල් කරන රෝම සොල්දාදුවන් යේසුස්ගේ උරහිස් " දම් " සළුවකින් ආවරණය කළේ මේ හේතුව නිසා ය . ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවට දෙවියන් වහන්සේ දුන් අරුත ඔවුන්ට සිතාගත නොහැකි විය: සමාව දීමේ ගොදුරක් ලෙස, යේසුස් මෙම වර්ණ, තද රතු හෝ දම් පාටින් නම් කරන ලද ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ පාප දරන්නා බවට පත් විය . යෙසා. 1:18 ට අනුව. තම තෝරාගත් අයගේ මරණය වැළැක්වීමට පැමිණෙන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජසින් නැවත පැමිණීමෙන් පසු රෝමය, එහි පාප් වහන්සේ සහ එහි පූජකයන් විනාශ කිරීමට “ එකම පැයක් ” ප්රමාණවත් වනු ඇත. මෙම අවසාන පරීක්ෂණයේදී, ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම සියලු වෙනස්කම් ඇති කරයි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට සහ ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි තැබීමට පුරුදු විය යුතු පරම විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට බල කරන්නේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසාට ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ " තනි පැයකින් " එවැනි විනාශයක් ආශ්චර්යයක් බවත්, එබැවින් සොදොම් සහ ගොමෝරා මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු මැදිහත්වීමක් බවත්ය. මිනිසා න්යෂ්ටික ගින්න ප්‍රගුණ කර ඇති අපේ කාලයේ මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ.
17 වන පදය: " සියලු ගුවන් නියමුවන්, මෙම ස්ථානයට යාත්රා කරන සියල්ලන්, නාවිකයන් සහ මුහුදේ වැඩ කරන සියල්ලෝම බොහෝ දුර සිට සිටියහ .
මෙම පදය විශේෂයෙන් ඉලක්ක කරන්නේ “ මුහුද සූරාකන අය, නියමුවන්, මෙම ස්ථානයට යාත්රා කරන නාවිකයින්, සියල්ලන්ම දුරින් තබා ”. රජවරුන් ධනවත් වීමේ ආශාවෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් පාප් පල්ලියම පොහොසත් විය. ඇගේ කතෝලික සේවකයන් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් බිහිසුණු ජන සංහාරයන් සිදු කරන විට ඔවුන් සොයා ගන්නා තෙක් මිනිසුන් නොදන්නා ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට ඇය සහාය සහ සාධාරණීකරණය කළාය. මෙය ප්රධාන වශයෙන්ම දකුණු ඇමරිකාවේ සහ ජෙනරල් කෝර්ටේස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ලේ වැකි ගවේෂණ සිදු විය. කතෝලික රජවරුන් සහ හවුල්කාර පාප් පදවිය පොහොසත් කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රදේශවලින් ලබාගත් රත්රන් නැවත යුරෝපයට පැමිණියේය. තවද, සමුද්‍රීය අංශය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම අපට මතක් කර දෙන්නේ “ මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයාගේ ” පාලන තන්ත්‍රයක් ලෙස “ නැවියන් ” සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ඔවුන්ගේ පොදු පොහොසත් කිරීම සඳහා ශක්තිමත් වූ බවයි.
18 වන පදය: “ එහි ඇවිළෙන දුමාරය දුටු ඔවුහු මොරගැසූහ: මහා නගරයට සමාන නගරය කුමක්ද? »
“ මහා නගරය හා සමාන වූයේ කුමන නගරයද? » නැවියන් " එහි දැවිල්ලේ දුම " දකින විට කෑගසන්න. පිළිතුර ඉක්මන් හා සරල ය: කිසිවක් නැත. මක්නිසාද යත් කිසිදු නගරයක් එතරම් බලයක්, අධිරාජ්‍ය නගරයක් ලෙස සිවිල්, පසුව 538 සිට ආගමික සංකේන්ද්‍රණය වී නොමැති බැවිනි. නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ප්රතික්ෂේප කළ රුසියාව හැර කතෝලික ධර්මය පෘථිවියේ සියලුම ඉඩම්වලට අපනයනය කර ඇත. ඔහු පිළිගැනීමෙන් පසු චීනය ද ඔහුට සටන් කර පීඩා කළේය. නමුත් අද එය තවමත් සමස්ත බටහිර හා එහි ඇමරිකාව, අප්‍රිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව යන රටවල ආධිපත්යය දරයි. ලොව පුරා නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කරන ලොව පළමු ආගමික සංචාරක ස්ථානය එයයි. සමහරු "පෞරාණික නටබුන්" බැලීමට පැමිණෙති, තවත් සමහරු පාප්තුමා සහ ඔහුගේ කාදිනල්වරුන් වාසය කරන ස්ථානය බැලීමට එහි යති.
19 වන පදය: “ ඔවුන් තම හිස මත දූවිලි දමා, හඬා, වැලපෙමින්, මොරගසමින්, “අහෝ! අහෝ! මුහුදේ නැව් ඇති සියල්ලෝම සශ්‍රීකත්වයෙන් පොහොසත් වූ මහා නගරය එක් පැයකින් විනාශ විය! »
පෙර ප්‍රකාශන සියල්ලම එකට ගෙන එන තුන්වන පුනරාවර්තනය මෙය වන අතර “ එක් පැයකින් එය විනාශ විය ” යන පැහැදිලි කිරීම මෙයයි. " මුහුදේ නැව් ඇති සියල්ලෝම එහි ධනයෙන් පොහොසත් වූ මහා නගරය ." ලෝකයේ ධනය රෝමයට ගෙන ඒමෙන් සමුද්‍ර නැව් හිමියන් ධනවත් වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම පාප් පාලනයේ ධනවත්කම හරහා බව චෝදනාව ඉතා පැහැදිලිය. රෝමය එහි පොහොසත්කම ලබා ගන්නේ එහි සදාකාලික සගයා වන සිවිල් රාජාණ්ඩු බලය, එහි සන්නද්ධ අංශය විසින් මරා දැමූ විරුද්ධවාදීන්ගේ දේපළ බෙදාගැනීමෙනි. ඓතිහාසික උදාහරණයක් ලෙස, පිලිප් ලෙ බෙල්ගේ ඔටුන්න සහ රෝමානු කතෝලික පූජකවරුන් අතර දේපල බෙදී ගිය "අවස්ථාවන්ගේ" මරණය අපට තිබේ. පසුව මෙය "රෙපරමාදු භක්තිකයන්" සඳහා සිදුවනු ඇත.
20 වන පදය: " ස්වර්ගය, ඇය ගැන ප්රීති වන්න! තවද, ඔබත්, සාන්තුවරයන්, ප්රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්රීති වන්න! මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඇය විනිශ්චය කිරීමේදී ඔබට යුක්තිය ඉටු කර ඇත. »
ආත්මයාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ වැසියන්ට සහ පෘථිවියේ සැබෑ සාන්තුවරයන්ට, ප්‍රේරිතයන්ට සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට රෝමානු බබිලෝනියේ විනාශය ගැන ප්රීති වන ලෙස ආරාධනා කරයි. එබැවින් ප්රීතිය, සත්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට විඳදරාගැනීමට සැලැස්වීමට හෝ විඳදරාගැනීමට අවශ්ය වූ වේදනාවන් හා දුක් වේදනාවලට අනුරූප වනු ඇත, අවසාන වශයෙන් තෝරාගත් අය ශුද්ධ වූ සබතට විශ්වාසවන්තව සිටීම සම්බන්ධයෙන්.
21 වැනි පදය: “ එවිට බලවත් දේව දූතයෙක් මහා ඇඹරුම් ගලක් වැනි ගලක් ගෙන මුහුදට හෙළා, “මහත් නුවර වන බැබිලෝනිය ප්රචණ්ඩත්වයෙන් හෙළනු ලබන අතර, තවත් සොයා නොගනු ඇත. »
රෝමය " ගලක් " හා සැසඳීමෙන් අදහස් තුනක් යෝජනා කරයි. පළමුව, පොපිරි තරඟ කරන්නේ ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ සමග ඔහුම ඩැනි.2:34 හි "ගලකින් " සංකේතවත් කර ඇත : " ඔබ බලාගෙන සිටියේ, කිසිම අතක උදව්වක් නොමැතිව ගලක් ලිහා, යකඩ සහ මැටි පාදවලට පහර දෙන විටය. රූපය, සහ ඒවා කැබලිවලට කැඩී ගියේය. » බයිබලයේ අනෙකුත් වාක්‍යයන් ද මෙම " ගල් " සංකේතය ඔහුට Zac.4:7 හි ආරෝපණය කරයි. ගීතා.118:22 හි " ප්රධාන කෙළවර "; මත.21:42; සහ ක්රියා.4:11: " ඔබ ගොඩනඟන ඔබ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද ගල ජේසුස් වහන්සේ වන අතර එය කෙළවරේ ප්රධානියා බවට පත් වී ඇත ". දෙවන අදහස නම් ප්‍රේරිත " පේතෘ " ගේ අනුප්රාප්තිකයා බවට පාප්තුමාගේ ප්රකාශය යොමු කිරීමයි. " ඔහුගේ ව්‍යාපාරවල සාර්ථකත්වයට සහ ඔහුගේ උපක්‍රමවල සාර්ථකත්වයට " ප්රධාන හේතුව , දානි 8:25 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද දේවල්. අපෝස්තුළු පේතෘස් කිසි විටෙකත් ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ප්රධානියා නොවූ බැවින් මෙය වඩාත් වැදගත් වන්නේ මෙම මාතෘකාව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේටම යන බැවිනි. එබැවින් පාප්තුමාගේ " කපටිකම " ද " බොරුවක් " වේ. තුන්වන යෝජනාව පාප්තුමාගේ ආගමික බලකොටුවේ නම, එහි කීර්තිමත් බැසිලිකාව "රෝමයේ ශාන්ත පීටර්" ලෙස නම් කර ඇති අතර, එහි ඉතා මිල අධික ඉදි කිරීම් "විනෝදවීම්" විකිණීමට හේතු වූ අතර එය ප්රතිසංස්කරණය කරන භික්ෂුව මාටින් ලූතර්ගේ ඇස් හමුවේ එය හෙළිදරව් කළේය. මෙම පැහැදිලි කිරීම දෙවන අදහසට සමීපව සම්බන්ධ වේ. වතිකානු භූමිය සුසාන භූමියක් ලෙස සේවය කළ නමුත් ස්වාමින්වහන්සේගේ අපොස්තුළු පීටර්ගේ අනුමාන සොහොන්ගැබ ඇත්ත වශයෙන්ම වූයේ "සිමන් පීටර් නම් ඉන්ද්‍රජාලිකයා", ඇස්කුලපියස් නම් සර්ප දෙවියන්ගේ නමස්කාරකයෙකු සහ පූජකයෙකු විය.
අපගේ දවසට නැවත පැමිණෙන විට, ආත්මය රෝම " බැබිලෝනියට " එරෙහිව අනාවැකි පළ කරයි. එහි අනාගත විනාශය ඔහු සසඳන්නේ “ දේවදූතයෙක් මුහුදට හෙළන ” “ ගලක් ” ඇති “ මහා ඇඹරුම් ගලක ” රූපයටය . මෙම උපමාවෙන් ඔහු රෝමයට විරුද්ධව ගෙන එන්නේ මතෙ. 18:6 හි හඳුනාගත් චෝදනාවකි: “ නමුත් මා විශ්වාස කරන මේ කුඩා අයගෙන් කෙනෙකුට අපකීර්තියක් ගෙන දෙන්නේ නම්, ඔහුගේ බෙල්ලේ ඇඹරුම් ගලක් එල්ලා තිබේ නම් එය ඔහුට වඩා හොඳය . එය මුහුදු පතුලට හෙළන්න . ඔහුගේ නඩුවේදී, ඇය අපකීර්තියට පත් කළේ ඔහුව විශ්වාස කරන මේ කුඩා අයගෙන් එක් අයෙකුට පමණක් නොව, බොහෝ පිරිසකටය. එක් දෙයක් ස්ථිරව පවතී, එනම් " විනාශ කළ පසු එය නැවත කිසිදා සොයාගත නොහැකි වනු ඇත " යන්නයි. ඇය නැවත කිසි දිනෙක කිසිවෙකුට රිදවන්නේ නැත.
22 වැනි පදය: “ වීණා වාදකයන්ගේ, වාදකයන්ගේ, නළා වාදකයන්ගේ සහ හොරණෑ වාදකයන්ගේ නාද ඔබ අතරෙන් තවත් නොඇසෙන්නේය, කිසිඳු ශිල්පයක ශිල්පියෙකු ඔබ අතරේ නොඇසෙන්නේය, 'ඔබේ ඇඹරුම් ගලේ ශබ්දය තවත් ඇසෙන්නේ නැත. ගෙදර, '
ආත්මය පසුව රෝමයේ වැසියන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ ප්රීතිය ප්රකාශ කරන සංගීත ශබ්ද අවදි කරයි. විනාශ වූ පසු, අපට තවදුරටත් ඒවා එහි ඇසෙන්නේ නැත. අධ්යාත්මික අර්ථයකින් එය " නලාව හෝ හොරණෑ වාදකයන්ගේ " සංගීත ශබ්දවලට සමාන බලපෑමක් ඇතිව ඇසුණු දෙවියන්ගේ දූතයන් වෙත යොමු කරයි ; මතෙ. 11:17 හි උපමාවෙන් දක්වා ඇති රූපයක්. ධාන්ය ඇඹරීමට හෝ මුවහත් කිරීමට හැරුණු “ ඇඹරුම් ගලෙහි ඝෝෂාව ” ඇතුළු වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල “ ශබ්ද ” පමණක් පුරාණ නගරයකින් පිට වූ බැවින්, වැඩ ඇණවුමෙන් බර වූ ශිල්පීන් විසින් කරන ලද “ ශබ්ද ” ගැන ද ඔහු සඳහන් කරයි. දෑකැත්ත සහ දෑකැත්ත, පිහි සහ කඩු වැනි කැපුම් උපකරණ; මෙය දැනටමත් පුරාණ කල්දි බබිලෝනියේ, යෙරෙ.25:10 ට අනුව.
23 පදය: " පහන් ආලෝකය ඔබ අතරේ තවදුරටත් බබළන්නේ නැත, මනාලයාගේ සහ බිරිඳගේ හඬ ඔබ අතරේ තවත් නොඇසෙන්නේය, මක්නිසාද ඔබේ වෙළඳුන් පොළොවේ ශ්රේෂ්ඨයන් වූ බැවින්, සියලු ජාතීන් සිටි බැවිනි. ඔබේ මායාවෙන් වසඟ වී ,
“ ඔබේ නිවසේ පහනෙහි ආලෝකය තවදුරටත් බබළන්නේ නැත. » අධ්යාත්මික භාෂාවෙන්, ආත්මයාණන් වහන්සේ රෝමයට අනතුරු අඟවන්නේ, දෙවියන් වහන්සේට අනුව සත්යය දැනගැනීම සඳහා එය ආලෝකවත් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමට බයිබලයේ ආලෝකය තවදුරටත් නොපැමිණෙන බවයි. යෙරෙ.25:10 හි පින්තූර නැවත නැවත නැවතත් ඇතත් “ මනාලයාගේ සහ මනාලියගේ ගීත ” මෙහි “ ඔබේ නිවසේ තවදුරටත් ඇසෙන්නේ නැති මනාලයාගේ සහ මනාලියගේ හඬ ” බවට පත් වේ. අධ්යාත්මික වශයෙන්, ඒවා ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් සභාව විසින් නැතිවූ ආත්මයන් වෙත හැරවීමට සහ ගැලවීම සඳහා කරන ලද ඇමතුම්වල හඬයි. මෙම හැකියාව විනාශ වීමෙන් පසු සදහටම නැති වී යනු ඇත. " මක්නිසාද නුඹලාගේ වෙළෙන්දෝ පොළොවේ මහත් වූවෝය ." රෝමයට තම කතෝලික ආගම පෘථිවියේ බොහෝ මිනිසුන්ට ව්යාප්ත කිරීමට හැකි වූයේ පෘථිවියේ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් වසඟ කිරීමෙනි. ඇය ඔවුන්ව තම ආගමික ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයන් ලෙස යොදා ගත්තාය. එහි ප්රතිඵලය වන්නේ “ ඔබේ මායාවන්ට සියලු ජාතීන් රැවටීමයි .” මෙහිදී දෙවියන් වහන්සේ කතෝලික ජනතාව හඳුන්වනු ලබන්නේ දුෂ්ට මායාකාරියන්ගේ සහ මායාකාරියන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ඇදහිලි සංලක්ෂිත " මායාවන් " ලෙසිනි. පුනරාවර්තන විධිමත් සූත්‍ර, නිෂ්ඵල පුනරුච්චාරණ භාවිතා කිරීමෙන්, කතෝලික ආගම මැවුම්කරු දෙවියන්ට ප්රකාශ කිරීමට කුඩා ඉඩක් ඉතිරි කරන බව සත්යයකි. ඔහු එසේ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේවත් නැත, මන්ද ඔහු දානි.11:39 හි ඇයට " විදේශීය දෙවියෙකු " ආරෝපණය කර ඇති අතර කිසි විටෙකත් ඇයව සේවිකාවක් ලෙස හඳුනාගෙන නැත. "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ විකාර්", පාප්තුමාගේ මාතෘකාව, එබැවින් ඔහුගේ විකාර් නොවේ. ඊට හේතුව පහත වැකියෙන් දක්වා ඇත.
24 වන පදය: " එසේම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේද සාන්තුවරයන්ගේද පොළොවේ මරා දැමූ සියල්ලන්ගේද ලේ ඇය තුළ තිබී ඇත. »
“... සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ රුධිරය එහි තිබී ඇති නිසා ”: එහි ඉතිහාසය පුරා දරුණු, නම්‍යශීලී, සංවේදී සහ කුරිරු ලෙස, රෝමය එහි ගොදුරු වූවන්ගේ රුධිරය හරහා ගමන් කර ඇත. මෙය මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමයට පමණක් නොව, රජුන් විසින් තම විරුද්ධවාදීන් මරා දැමූ පාප් රෝමය සඳහාද සත්ය විය, එහි දූෂිත ස්වභාවය හෙළා දැකීමට එඩිතර වූ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආලෝකවත් කරන ලද සේවකයෝ. සමහරුන් වැල්ඩෝ, වයික්ලිෆ් සහ ලූතර් වැනි දෙවියන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද අතර තවත් සමහරු එසේ නොවූ අතර ඔවුන් තම ජීවිතය අවසන් කළේ ඇදහිල්ලේ ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ලෙස, කණු, කුට්ටි, කොට්ට හෝ එල්ලුම් ගස මත ය. එහි ක්රියාව නිශ්චිතවම නැවැත්වීම දැකීමේ අනාවැකිමය අපේක්ෂාව ප්රීති විය හැක්කේ ස්වර්ගයේ වැසියන්ට සහ පෘථිවියේ සැබෑ සාන්තුවරයන්ට පමණි. “... සහ මිහිපිට මරා දැමූ සියල්ලන් ගැන ”: මෙම විනිශ්චය කරන කවුරුන් හෝ ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි දනී, මන්ද ඔහු ක්‍රිස්තු පූර්ව 747 දී රෝමය ආරම්භ කළ දා සිට එහි ක්රියාවන් අනුගමනය කර ඇති බැවිනි. අන්තිම දවස්වල ලෝක තත්වය පෘථිවියේ අනෙකුත් ජනයා ජයගෙන ආධිපත්යය දරන බටහිරයන් විසින් දරනු ලබන අවසාන ඵලයයි. එවකට රාජාණ්ඩුව පාලනය කළ ජනරජ රෝමය එය යටත් කර ගත් පෘථිවියේ ජනයා ගිල දැමීය. මෙම සමාජයේ ආදර්ශය වසර 2000 ක සත්ය සහ අසත්‍ය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පවතිනු ඇත. පසුව, මිථ්යාදෘෂ්ටික රෝමය, පාප් රෝමය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සාමයේ ප්රතිරූපය විනාශ කර මිනිසුන්ට සතුට ගෙන දෙන ආදර්ශය මනුෂ්‍යත්වයෙන් උදුරා ගත්හ. ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ සැබෑ බැටළු ගෝලයන් ඝාතනය කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමෙන්, එය මනුෂ්‍ය වර්ගයා බිහිසුණු ජන සංහාරක තුන්වන ලෝක යුද්ධයකට ගෙන යන ආගමික ගැටුම් වලට මග විවර කර ඇත. ඉස්ලාමීය සන්නද්ධ කණ්ඩායම් විසින් බෙල්ල කැපීමේ සම්මතය ප්‍රසිද්ධියේ ප්රදර්ශනය කිරීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. ඉස්ලාමයට ඇති මෙම වෛරය 1095 නොවැම්බර් 27 වන දින Clermont-Ferrand වෙතින් නාගරික II විසින් දියත් කරන ලද කුරුස යුද්ධවලට ප්රමාද වූ ප්‍රතිචාරයකි.
එළිදරව් 19: සටන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ හර්-මගෙදොන්
1 වන පදය: “ ඉන්පසු, ස්වර්ගයෙහි මහත් සමූහයකගේ මහා හඬක් මෙන්, ඇලෙලූයියා! ගැලවීම, මහිමය සහ බලය අපේ දෙවියන් වහන්සේට අයිති වේ .
ඔවුන්ගේ නව ආකාශ ස්වභාවය නම් කරන " නව නම " දරන්නන් ස්වර්ගයේ සොයා ගනී . ප්රීතිය හා ප්රීතිය රජ වන අතර විශ්වාසවන්ත ස්වර්ගීය දේවදූතයන් ගැළවුම්කාර දෙවියන්ව උසස් කරයි. මෙම " ජන සමූහය එළි.7:9 හි සඳහන් කර ඇති " කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි" සමූහයට වඩා " බොහෝ " වෙනස් වේ . එය ඔහුගේ " මහිමය " උසස් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ආකාශ දූතයන්ගේ රැස්වීමක් නියෝජනය කරයි, මන්ද 4 වන පදයේ, " වැඩිමහල්ලන් 24 " විසින් සංකේතවත් කරන ලද භූමික තේරී පත් වූවන් ප්රතිචාර දක්වන අතර ඔවුන් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයන්ට ඔවුන්ගේ අනුගත වීම සනාථ කරනු ඇත: " ආමෙන්! » එයින් අදහස් වන්නේ: ඇත්ත වශයෙන්ම!
ගැලවීම, මහිමය, බලය " යන පදවල අනුපිළිවෙල එහි තර්කනය ඇත. " ගැලවීම " ලබා දුන්නේ, ඔවුන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා, පොදු සතුරන් විනාශ කිරීමට ඔහුගේ දිව්යමය " බලය " ඉල්ලා සිටි මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට " මහිමය " ලබා දුන් භූමික තෝරාගත් සහ ශුද්ධ වූ දේවදූතයන්ටය .
2 වන පදය: “ ඔහුගේ විනිශ්චයන් සැබෑ සහ ධර්මිෂ්ඨ බැවින්; මක්නිසාද ඔහු ඇගේ වේශ්යාකමෙන් පොළොව දූෂ්‍ය කළ මහා වේශ්යාව විනිශ්චය කර, ඇගේ සේවකයන්ගේ ලේ තමා අතින් ඉල්ලා පළිගත්තේය. »
සත්යය සහ සැබෑ යුක්තිය සඳහා පිපාසය පොදුවේ තිබූ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වී සම්පූර්ණ වී ඇත. එහි අන්ධ උමතුව තුළ, මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කපා හැරියේ එහි යුක්තියේ ප්‍රමිතිය මෘදු කිරීමෙන් අවසාන ජනයාට සතුට ගෙන දිය හැකි යැයි සිතූහ. නපුර පමණක් මෙම තේරීමෙන් ප්‍රයෝජන ගත් අතර එය ගැන්ග්‍රීන් මෙන් එය මුළු මිනිස් සංහතියම ආක්‍රමණය කළේය. යහපත් හා දයානුකම්පිත දෙවියන් වහන්සේ " මහා බැබිලෝනිය " පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මරණය ලබා දෙන තැනැත්තා මරණයට පත් විය යුතු බවයි. මෙය ද්වේශ සහගත ක්රියාවක් නොව යුක්තිය පසිඳලීමකි. මේ අනුව, වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කරන්නේ කෙසේදැයි එය තවදුරටත් නොදන්නා විට, යුක්තිය අයුක්තිය බවට පත්වේ.
3 වන පදය: “ ඔව්හු දෙවෙනි වතාවට, හලෙලූයා! ...එහි දුම සදාකාලයටම නැඟෙයි. »
රූපය නොමඟ යවන සුළුය, මන්ද රෝමය විනාශ කළ ගින්නෙන් " දුම් " එහි විනාශයෙන් පසු අතුරුදහන් වනු ඇත. “ යුග යුග ” සදාකාලික මූලධර්මය නම් කරයි, එය විශ්වීය ආකාශ සහ භෞමික අත්හදා බැලීම්වල ජයග්‍රාහකයන්ට පමණක් අදාළ වේ. මෙම ප්‍රකාශනයේ, " දුම් " යන වචනය විනාශය යෝජනා කරන අතර " සියවස සියවස් " යන ප්රකාශය එයට සදාකාලික බලපෑමක් ලබා දෙයි, එනම් නියත විනාශය; ඇය නැවත නැඟිටින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නරකම අවස්ථාවක, ලේ වැකි සතුරා වන රෝමයට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉටු කරන ලද මහිමාන්විත දිව්යමය ක්රියාවක මතකයක් ලෙස ජීවත්ව සිටින අයගේ සිත් තුළ " දුම් " නැඟිය හැකිය.
4 වන පදය: “ වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා සහ ජීවීන් සතරදෙනා බිම වැටී සිංහාසනය මත හිඳගෙන දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමින්, “ආමෙන්! හලෙලූයා! »
ඇත්තෙන්ම! යෙහෝවා දෙවිට ප්රශංසා කරන්න! …පරිශුද්ධව පැවති මිහිතලයේ සහ ලෝකවල මුදවාගත් අය එකට කියන්න. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම කැපී පෙනෙන්නේ වැඳ වැටීමෙනි; ඒ සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති නීත්යානුකූල පෝරමයකි.
5 වන පදය: “ අපගේ දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන කුඩා හා ලොකු සියලු සේවකයෙනි, ඔහුට ප්රශංසා කරන්න. »
මෙම කටහඬ " මයිකල් ", යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිලිවලට හෙළි කරන ආකාශ සහ භූමික ප්‍රකාශන දෙකයි. ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: " ඔහුට භය වූ ඔබ ", ඔහු මේ අනුව එළිදරව් 14: 7 හි පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ ඉල්ලා සිටින දෙවියන් වහන්සේට ඇති " භය " සිහිපත් කරයි. " දෙවියන් වහන්සේට භය " යන්නෙන් සාරාංශ කරන්නේ ජීවයේ සහ මරණයේ බලය ඇති තම මැවුම්කරු කෙරෙහි ජීවියෙකු තුළ ඇති බුද්ධිමත් ආකල්පය පමණි. බයිබලය 1 යොහන් 4:17-18 හි උගන්වන පරිදි: “ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය බිය දුරු කරයි ”: “ ඔහු මෙන්, අපිත් මේ ලෝකයේ සිටිමු: මේ තුළ ප්‍රේමය අප තුළ පරිපූර්ණයි, එවිට අපට දවස ගැන විශ්වාසයක් ඇත. විනිශ්චය පිළිබඳ. බිය ආදරය තුළ නොවේ, නමුත් පරිපූර්ණ ආදරය බිය දුරු කරයි; මක්නිසාද බියට දඬුවම ඇතුළත් වන අතර බිය වන්නා ආදරයෙන් පරිපූර්ණ නොවේ . මේ අනුව, තෝරාගත් තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේට වැඩි වැඩියෙන් ප්රේම කරන තරමට, ඔහු ඔහුට කීකරු වන අතර, ඔහුට බිය වීමට ඇති හේතුව අඩු වේ. ප්රේරිතයන් සහ නිහතමානී ගෝලයන් මෙන් නොව, මහා රජු වන නෙබුකද්නෙශර් වැනි ශ්රේෂ්ඨයන් අතරින් කුඩා අය අතරින් තෝරාගනු ලබන අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබේ. මිනිසුන් අතර කොතරම් ශ්රේෂ්ඨ වුවත්, සර්වබලධාරී මැවුම්කාර දෙවියන් ඉදිරියේ රජෙක් දුර්වල සත්වයෙක් පමණක් බවට ඔහුගේ කාලයේ සිටි මේ රජතුමා කදිම නිදසුනකි.
6 වන පදය: “ මහා ජනකායකගේ කටහඬක් මෙන්ද, බොහෝ ජලවල ශබ්දයක් මෙන්ද, මහා ගිගුරුම් හඬක් මෙන්ද, ඇලෙලූයා! මන්ද, අපගේ සියලු බලැති දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වී ඇත. »
මෙම පදය දැනටමත් දැක ඇති ප්රකාශයන් එකට ගෙන එයි. " බොහෝ ජලයේ ශබ්දය " හා සසඳන විට " බොහෝ සමූහයා " එහි නිර්මාතෘ විසින් එළිදරව් 1:15 හි නියෝජනය කරයි. තමන්ව ප්රකාශ කරන “ හඬවල් ” කොතරම් “ සංඛ්යාවක් ” ද යත්, ඒවා සැසඳිය හැක්කේ ඝෝෂාකාරී ශබ්දයට පමණි . ගිගුරුම් ". “ හලෙලූයා! මන්ද, අපගේ සියලු බලැති දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වී ඇත. » මෙම පණිවිඩය එළිදරව් 11:17 හි " හත්වන හොරණෑවේ " ක්රියාව සනිටුහන් කළේය : " සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳුනි, ඔබ ඔබේ මහා බලය අල්ලාගෙන ඔබේ රාජ්යය හිමි කර ගත් නිසා, කලා සහ සිටි දෙවියන් වහන්සේ, අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. .”
7 වන පදය: “ අපි ප්රීති වී ප්රීති වී ඔහුට මහිමය දෙමු. මක්නිසාද බැටළු පැටවාගේ විවාහය පැමිණ ඇත, ඔහුගේ මනාලිය සූදානම්ව ඇත .
" ප්රීතිය " සහ " ප්රීතිය " සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත වන්නේ, " සටන " සඳහා කාලය ගෙවී ගොස් ඇති බැවිනි. ස්වර්ගීය " මහිමය " තුළ, "මනාලිය ", පොළොවේ මුදවාගත් තෝරා පත් කර ගත් අයගේ රැස්වීම එහි " මනාලයා ", ක්රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ " මයිකල් ", YaHWéH. ඔවුන්ගේ සියලු ස්වර්ගික මිතුරන් ඉදිරියේ, මුදනු ලැබූවන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔවුන් එක්සත් කරන “ විවාහ ” මංගල්යය සමරනු ඇත. කතෝලික ඇදහිල්ල ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අනුවාදය තුළ අතුරුදහන් වූ සියලු දිව්ය සත්යයන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් “ මනාලිය තමාව සූදානම් කළාය ”. " සූදානම් කිරීම " දිගු, ආගමික ඉතිහාසයේ සියවස් 17 ක් පුරා ගොඩනඟා ඇත, නමුත් විශේෂයෙන් 1843 සිට, අත්‍යවශ්‍ය වී ඇති විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා දිව්ය ඉල්ලීමේ ආරම්භයේ දිනය , එනම් පීඩාවට පත් රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් ප්රතිෂ්ඨාපනය නොකළ සියලු සත්යයන්. මෙම සූදානම සම්පූර්ණ කිරීම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතියෙන් සහ යේසුස් වහන්සේ ඔහුට ලබා දුන් ආලෝකයේ අවසානය දක්වා සහ දැනටමත් 2021 ආරම්භය දක්වා මම එහි ආලෝකයේ මෙම අනුවාදය ලියන තෙක් රැඳී සිටි අවසාන විරුද්ධවාදී සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විසිනි.
8 වන පදය: “ එමෙන්ම, දීප්තිමත් හා පිරිසිදු සිහින් හණ වස්ත්‍ර පැළඳීමට ඔහුට දෙන ලදී. මක්නිසාද සිහින් හණ සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියාය. »
“ සිහින් ලිනන් ” යන්නෙන් “ සැබෑ අන්තිම” සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා නම් කරයි . දෙවියන් වහන්සේ “ ධර්මිෂ්ඨ ” ලෙස හඳුන්වන මෙම “ ක්රියා ” යනු 1843 සහ 1994 සිට අනුක්‍රමිකව ගෙන එන ලද දිව්යමය හෙළිදරව්වන්ගේ ඵලයයි. මෙම කාර්යය 2018 සිට ඔහු ආදරය කරන අයට සහ ආශීර්වාද කරන අයට ලබා දුන් දිව්ය ආනුභාවයන් හෙළි කරන නවතම ඵලයයි . විවාහ මංගල්යය ”මෙම පදයේ සඳහන් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සැබෑ " සාන්තුවරයන්ගේ " " සාධාරණ ක්රියා " වලට ආශීර්වාද කරන්නේ නම් , ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ඔහු ශාප කර සටන් කළේය, ඔහු එය විනාශ කරන තුරු, "අසාධාරණ" වූ ව්යාජ සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුරට .
9 පදය: “ දේව දූතයා මට මෙසේ කීවේය: ලියන්න: බැටළු පැටවාගේ විවාහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට කැඳවනු ලැබූ අය භාග්‍යවන්තයෝය! ඔහු මට මෙසේ කීවේය: මේ වචන දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ වචන ය .
මෙම ආශීර්වාදය පිරිනමනු ලබන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රුධිරයෙන් මුදවාගත් සාන්තුවරයන්ගේ පුරෝගාමීන් වන දානි.12:12 ( දින 1335 දක්වා බලා සිටින අය භාග්‍යවන්තයෝය ) " 144,000 » මගින් නිශ්චිතවම සංකේතවත් කරනු ලබන පුරෝගාමීන් වෙතය . Apo.7 හි 12 X 12 X 1000. සදාකාලයටම ස්වර්ගයට ඇතුළු වීම ඇත්තෙන්ම මහත් සතුටට හේතුවක් වන අතර එය මෙම අවස්ථාව ඇති අයට දිව්යමය වශයෙන් " සතුට " ඇති කරයි. මෙම වරප්‍රසාදයෙන් ප්‍රයෝජන ලැබීමේ එකම සාධකය වාසනාව නොවේ, නමුත් මුල් පාපයේ උරුමය සහ හෙළා දැකීමෙන් පසු “දෙවන අවස්ථාව” ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගැලවීම පිරිනැමීම අපට පිරිනමනු ලැබේ. ගැළවීම සහ අනාගත ස්වර්ගීය ප්රීතිය පිළිබඳ පොරොන්දුව අපගේ ඇදහිල්ලට සුදුසු දෙවියන්වහන්සේගේ වාචික කැපවීම බවට සහතික කර ඇත්තේ ඔහු තම කැපවීම් ස්ථිරවම රකින බැවිනි. අන්තිම දවස්වල පරීක්ෂාවන් සඳහා නිශ්චිතභාවයක් අවශ්ය වනු ඇත , සැකයට තවදුරටත් තැනක් නැත. ලියා ඇති දේ කලින් පවසා ඇති නිසා තෝරාගත් තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේගේ හෙළිදරව් කරන ලද පොරොන්දු මත ගොඩනඟා ඇති ඇදහිල්ල මත රඳා සිටීමට සිදුවනු ඇත. මේ නිසා බයිබලය, ශුද්ධ ලියවිල්ල , දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස හැඳින්වේ .
10 පදය: “ මම ඔහුට නමස්කාර කරන පිණිස ඔහුගේ පාමුල වැටුණෙමි. නමුත් ඔහු මට කිව්වා: එය නොකිරීමට වගබලා ගන්න! මම ඔබේ සහ ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය ඇති ඔබේ සහෝදරයන්ගේ සහෝදර සේවකයා වෙමි. දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්න. මක්නිසාද යේසුස්ගේ සාක්ෂිය අනාවැකියේ ආත්මයයි. »
දෙවියන් වහන්සේ ජෝන්ගේ වරද ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් කතෝලික ඇදහිල්ල හෙළා දැකීම එහි සාමාජිකයින්ට උගන්වමින් සත්වයාට මේ ආකාරයේ නමස්කාර කිරීම උගන්වයි. නමුත් එය රෝමයෙන් උරුම වූ මිථ්යාදෘෂ්ටික “සූර්යයාගේ දිනය” ට ගෞරව කිරීමෙන් මෙම වරද සිදු කරන රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ද ඉලක්ක කරයි. ඔහුට කතා කරන දේවදූතයා නිසැකවම "ගේබ්රියෙල්" දෙවියන් වහන්සේට සමීප දිව්ය දූත නායකයා වන අතර ඔහු දැනටමත් ඩැනියෙල්ට සහ යේසුස්ගේ “ආදේශක” මව වන මරියාට පෙනී සිටියේය. “ගේබ්රියෙල්” ඔහු තරම්ම උසස් තනතුරක් දැරුවත්, යේසුස් මෙන් නිහතමානීකම විදහා දක්වයි. ඔහු ජෝන්ගේ " සේවයේ සහකාරිය " යන මාතෘකාවට හිමිකම් කියන්නේ අවසාන කාලයේ අවසන් වරට තේරී පත් වූ විසංවාදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් දක්වා පමණි. 1843 සිට, තේරී පත් වූවන් ඔවුන් සමඟ " යේසුස්ගේ සාක්ෂිය " ඇත, මෙම පදයට අනුව, "අනාවැකියේ ආත්මය" නම් කරයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් 1843 සිට 1915 දක්වා කාලය තුළ ස්වාමින් වහන්සේගේ දූතයා වූ එලන් ජී. වයිට් විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යයට මෙම “ අනාවැකියේ ආත්මය ” සීමා කර ඇත. මේ අනුව ඔවුන් විසින්ම යේසුස් විසින් ලබා දුන් ආලෝකයට සීමාවක් නියම කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, "අනාවැකියේ ආත්මය " යනු යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් අතර ඇති අව්‍යාජ සම්බන්ධතාවයක ප්රතිඵලයක් වන ස්ථිර දීමනාවක් වන අතර එය සියල්ලටම වඩා පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ දේවත්වයේ සියලු අධිකාරිය සමඟ ඔහු තෝරා ගන්නා සේවකයෙකුට මෙහෙවරක් පැවරීමට ගත් තීරණය මතය. මෙම කාර්යය මෙයට සාක්ෂි දරයි: "අනාවැකියේ ආත්මය " තවමත් ඉතා ක්රියාශීලී වන අතර ලෝක අවසානය දක්වා දිගටම පැවතිය හැකිය.
11 වන පදය: “ එවිට මම ස්වර්ගය විවර වී ඇති බව දුටුවෙමි, මෙන්න, සුදු අශ්වයෙකු දර්ශනය විය. ඔහු පිට නැඟී ගිය තැනැත්තා විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ යැයි කියනු ලැබේ, ඔහු ධර්මිෂ්ඨකමින් විනිශ්චය කර සටන් කරයි. »
මෙම දර්ශනයේදී, ආත්මයාණන් වහන්සේ අපව නැවත පොළොවට ගෙන යන්නේ, " මහා බැබිලෝනියේ " අවසාන ජයග්‍රහණයට හා විනාශයට පෙරය. ආත්මයාණන් වහන්සේ නිදර්ශනය කරන්නේ, ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේදී, තේජාන්විත ක්රිස්තුස් වහන්සේ භූමික කැරලිකරුවන්ට මුහුණ දෙන මොහොතයි. මහිමයට පත් වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අදෘශ්‍යමානත්වයෙන් මතු වේ: " ස්වර්ගය විවෘතයි ". ඔහු එළිදරව් 6:2 හි " පළමු මුද්‍රාවේ " රූපයේ පෙනී සිටින්නේ අසරුවෙක්, නායකයෙක්, ජයග්රාහකයෙකු ලෙස " සුදු අශ්වයා " මත නැගී "ජයග්රහණය කිරීමට" පිටත්ව යන ඔහුගේ කඳවුරේ පවිත්‍රත්වය සහ ශුද්ධකමෙන් සලකුණු කර ඇති රූපයක් ලෙසය. . මෙම දර්ශනයේදී ඔහු තමාටම ලබා දෙන " විශ්වාසවන්ත සහ සත්ය " යන නාමයෙන් එළිදරව් 3:14 හි " ලඕඩිසියා " යන නාමයෙන් අවසන් වරට පුරෝකථනය කරන ලද කාලයෙහි දිගුවෙහි ක්රියාව ස්ථානගත කරයි . මෙම නමේ තේරුම "විනිශ්චය කළ පුද්ගලයින්" යන්නයි, එය මෙහි නිරවද්‍යතාවයෙන් සනාථ වේ: " ඔහු විනිශ්චය කරයි ". ඔහු " යුක්තිය සමඟ සටන් කරන " බව සඳහන් කිරීමෙන් , ආත්මයාණන් වහන්සේ එළිදරව් 16:16 හි " හර්-මගෙදොන් සටනේ " මොහොත අවදි කරයි , එහිදී ඔහු යක්ෂයා විසින් මෙහෙයවන ලද අයුක්තියේ කඳවුරට එරෙහිව සටන් කරන අතර ඔහුට දෙන ගෞරවයෙන් එක්සත් වේ. "සූර්යයාගේ දවස" කොන්ස්ටන්ටයින් I සහ රෝමානු කතෝලික පාප්වරුන්ගෙන් උරුම විය.
12 පදය: “ ඔහුගේ ඇස් ගිනි දැල්ලක් මෙන් විය. ඇගේ හිස මත දියමන්ති කිහිපයක් විය; ඔහුට ලිඛිත නමක් තිබුණි, එය ඔහු හැර අන් කිසිවෙක් නොදනී; »
දර්ශනයේ සන්දර්භය දැන ගැනීමෙන්, " ඔහුගේ ඇස් " " ගිනි දැල්ලකට " සසඳන විට, ඔහුගේ කෝපයේ ඉලක්ක දෙස බලන බව අපට තේරුම් ගත හැකිය, එක්සත් කැරලිකරුවන් " සටන සඳහා සූදානම් " බව එළි.9:7-9 සිට එනම්, සිට 1843. " ඔහුගේ හිස " මත පැළඳ සිටින " දියඩම් කිහිපයක් " යන්නෙහි අර්ථය මෙම පරිච්ඡේදයේ 16 වන පදයෙන් ලබා දෙනු ඇත: ඔහු " රජුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා " වේ. ඔහුගේ " තමන් හැර අන් කිසිවෙකු නොදන්නා ලිඛිත නාමය " ඔහුගේ සදාකාලික දිව්යමය ස්වභාවය නම් කරයි.
13 පදය: “ ඔහු ලෙයින් සායම් කළ වස්ත්‍රයකින් සැරසී සිටියේය. ඔහුගේ නම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි. »
මෙම “ ලේ තැවරුණු වස්ත්‍රයෙන් ” කරුණු දෙකක් සඳහන් කරයි. පළමුවැන්න නම්, ඔහු තෝරාගත් අයගේ මිදීම සඳහා තමාගේම " ලේ " වගුරුවා ගත් ඔහුගේ යුක්තියයි. නමුත් ඔහු විසින් තෝරාගත් අයව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහු විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් කරන ලද මෙම පරිත්‍යාගයට ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණිකයන්ගේ සහ පීඩා කරන්නන්ගේ මරණය අවශ්ය වේ. ඔහුගේ " වස්ත්‍රය " නැවතත් " ලේ " වලින් වැසී යනු ඇත , නමුත් මෙවර එය යෙසායා 63 සහ එළි. 14:17 සිට 20 දක්වා " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ මිදි මිදි පැසෙන " ඔහුගේ සතුරන් වනු ඇත. “ දෙවිගේ වචනය ” යන මෙම නාමයෙන් යේසුස්වහන්සේගේ භූමික දේවසේවයේ සහ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පොළොවේ සහ ස්වර්ගයේ සිට අනුපිළිවෙලින් ලබා දුන් ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම්වල වැදගත් වැදගත්කම හෙළි කරයි. අපගේ ගැලවුම්කරුවා දෙවියන් වහන්සේම භූමික පෙනුමකින් සැඟවී සිටියේය. ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් විසින් ලබන ඔහුගේ ස්ථිර ඉගැන්වීම, ගැලවූ කඳවුර සහ නැතිවූ කඳවුර අතර සියලු වෙනස ඇති කරයි.
14 වන පදය: “ ස්වර්ගයේ සිටින සේනාවෝ සියුම් හණ වස්ත්‍රවලින් සැරසී, සුදු, පවිත්ර, සුදු අශ්වයන් පිට නැගී ඔහු පසුපස ගියහ. »
රූපය තේජාන්විත ය, පවිත්රත්වයේ " සුදු " දෙවියන් වහන්සේගේ කඳවුරේ ශුද්ධකම සහ විශ්වාසවන්තව සිටි දේවදූතයන් විශාල සංඛ්යාවක් සංලක්ෂිත වේ. “ සිහින් රෙදි ” ඔවුන්ගේ “ ධර්මිෂ්ඨ” සහ නිර්මල ක්රියා හෙළි කරයි .
15 පදය: “ ජාතීන්ට පහර දෙන පිණිස ඔහුගේ මුවින් තියුණු කඩුවක් නික්මුණේය. ඔහු යකඩ පොල්ලකින් ඔවුන්ව රැකබලා ගන්නේය. ඔහු සර්වබලධාරී දෙවියන්වහන්සේගේ දරුණු උදහස නමැති මුද්‍රික යන්ත්‍රය පාගා දමන්නේය .”
" දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය " බයිබලය නම් කරන ලදී, එහි ශුද්ධ වූ " වචනය " එහි දිව්යමය සත්යය තුළ තේරී පත් වූවන්ට මඟ පෙන්වූ ඉගැන්වීම් එකට එක් කළේය. ඔහු නැවත පැමිණෙන දිනයේදී, " දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය " " තියුණු කඩුවක් " මෙන් පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ කැරලිකාර, විරෝධතා දක්වන, විවාද කරන සතුරන් මරා දැමීමට, ඔහු අවසන් වරට තෝරාගත් අයගේ ලේ වැගිරීමට සූදානම්ව සිටින අයව මරා දැමීමටයි. ඔහුගේ සතුරන් විනාශ කිරීම " ඔහු යකඩ පොල්ලකින් ඔවුන්ව පාලනය කරනු ඇත " යන ප්රකාශය ආලෝකවත් කරයි, එය එළිදරව් 2:27 ට අනුව ජයග්රහණය කරනු ලබන තෝරාගත් අය විසින් සිදු කරනු ලබන විනිශ්චයේ කාර්යය ද නම් කරයි. එළි. 14:17 සිට 20 දක්වා " වින්ටේජ් " ලෙස හඳුන්වන දිව්ය පළිගැනීමේ සැලැස්ම නැවත මෙහි තහවුරු වේ. මෙම තේමාව යෙසා.63 හි වර්ධනය වී ඇති අතර එහිදී ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ කිසිඳු මිනිසෙකු නොමැතිව තනිව ක්රියා කරන බව සඳහන් කරයි. හේතුව දැනටමත් ස්වර්ගයට ගෙන ගොස් ඇති තේරී පත් වූ නිලධාරීන් කැරලිකරුවන්ට පහර දෙන නාටකය නොදැකීමයි.
16 පදය: “ ඔහුගේ වස්ත්‍රයෙහි සහ කලවයේ නමක් ලියා තිබුණි: රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා. »
" ඇඳුම් " යනු ජීවියෙකුගේ ක්රියාවන් නම් කරන අතර " ඔහුගේ කලවා " ඔහුගේ ශක්තිය සහ ඔහුගේ බලය යෝජනා කරයි, මන්ද වැදගත් විස්තරයක්, ඔහු අසරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටීම, " කලවා " වල මාංශ පේශි, බොහෝ මිනිසුන් පරීක්ෂාවට ලක් කර ක්රියා කළ හැකිද නැද්ද යන්න සලස්වයි. අශ්වාරෝහකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ප්රතිරූපය අතීතයේ වැදගත් විය, මන්ද රණශූර සටන්කරුවන් ගත් පෙනුම මෙයයි. අද අපට ඉතිරිව ඇත්තේ අශ්වයා නැඟී සිටින අශ්වයා විසින් සංකේතවත් කරන ලද මිනිස් සමූහයක් ආධිපත්යය දරන ගුරුවරයෙකු බව පවසන මෙම රූපයේ සංකේතයයි . ජේසුස් වහන්සේ නැඟී සිටින තැනැත්තා දැනට පොළොව පුරා විසිරී සිටින ඔහුගේ තෝරාගත් අය ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහුගේ නම " රජ්ජුරුවන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා " යන නාමය පෘථිවියේ රජවරුන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ අසාධාරණ නියෝගයන්ට යටත්ව ඔහුගේ ආදරණීය තේරී පත් වූවන්ට සැබෑ සැනසිල්ලේ විෂය වේ. මෙම විෂය පැහැදිලි කිරීම වටී. භූමික රජකමේ ආදර්ශය නිර්මාණය කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද ප්‍රතිපත්ති මත නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලයට ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි , රජෙකු විසින් පොළොවෙහි පාලනය කිරීමට අවසර දුන් අතර, මම උපුටා දක්වන්නේ, එකල පැවති “අනෙක් මිථ්යාදෘෂ්ටික ජාතීන් මෙන්” ය. දෙවියන් වහන්සේ ප්රතිචාරය දැක්වූයේ ඔවුන්ගේ දුෂ්ට සිත්වල ඉල්ලීමට පමණි. මක්නිසාද යත්, මිහිපිට සිටින හොඳම රජ වන්නේ “ තමන් වපුරන්නේ නැති තැන නෙළා ගන්නා ” “පිළිකුල් සහගත” ජීවියෙකු පමණක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ දන්නා තැනැත්තා තමා ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට පෙර ඔහුගේ ජනතාව විසින් පෙරලා දැමීමට බලා නොසිටින බැවිනි. ජේසුස් වහන්සේ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආකෘතිය මෝඩ, නූගත් සහ දුෂ්ට මිනිසුන් විසින් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පෘථිවිය මත සම්ප්රේෂණය කරන ලද ආදර්ශය හෙළා දකී. දෙවියන් වහන්සේගේ ආකාශ ලෝකය තුළ, නායකයා ඔහුගේ ජනතාවගේ සේවකයෙකු වන අතර, ඔහු තම සියලු මහිමය ඔවුන්ගෙන් ලබා ගනී. පරිපූර්ණ සන්තෝෂයේ යතුර එහි ඇත, මන්ද කිසිම ජීවියෙකු තම සෙසු මිනිසා නිසා දුක් විඳින්නේ නැත. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේදී, යේසුස් පැමිණෙන්නේ දුෂ්ට රජවරුන් සහ ස්වාමිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ පාලනය දිව්යමය අයිතියක් යැයි පවසමින් ඔහු වෙත ආරෝපණය කරන ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම විනාශ කිරීමටය. මෙය එසේ නොවන බව යේසුස් ඔවුන්ට උගන්වනු ඇත; ඔවුන්ට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අසාධාරණය සාධාරණීකරණය කරන මිනිස් ජනතාවටද. මෙය "තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාව" පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම වන අතර එය පසුව ඉටු කර අදාළ වේ.
ගැටුමෙන් පසුව
17 වන පදය: “ දේවදූතයෙක් හිරු තුළ සිටගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි. තවද, ඔහු මහ හඬින් කෑගසමින්, අහස මැද පියාසර කරන සියලු පක්ෂීන් අමතා, "එන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ මහා රාත්‍රී භෝජනය සඳහා එක්රැස් වන්න .
1 වන අධිරාජ්යයා විසින් කරන ලද විවේක දිනය වෙනස් කිරීම යුක්ති සහගත කරන ව්යාජ කිතුනුවන් හිරු දෙවියන්ගේ නමස්කාරකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට යේසුස් ක්රිස්තුස් " මයිකල් " දිව්ය ආලෝකයේ සූර්ය සංකේතයේ රූපයෙන් පැමිණේ . ක්රිස්තුස් දෙවියන් සමඟ ඔවුන්ගේ ගැටුමේදී, ජීවමාන දෙවියන් ඔවුන්ගේ හිරු දෙවියන්ට වඩා බලවත් බව ඔවුන් සොයා ගනු ඇත. මහා හඬින් යේසුස් ක්රිස්තුස් කොල්ලකාරී පක්ෂීන්ගේ රැස්වීමක් කැඳවයි.
සටහන : මම නැවත මෙහි සඳහන් කළ යුතුයි කැරලිකරුවන් සූර්ය දේවත්වයට සවිඥානිකව හා ස්වේච්ඡාවෙන් නමස්කාර කිරීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ සතිපතා විවේකය සඳහා ගෞරව කරන පළමු දිනය ඔහුගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයාගේ කෙලෙස් රඳවා තබා ගන්නා බව ඔවුන් අවතක්සේරු කරයි. අතීත කාලය භාවිතා කිරීම. එලෙසම, ඔවුන්ගේ තේරීම, පෘථිවිය නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භයේ සිටම ඔහු විසින් ස්ථාපිත කරන ලද කාල පිළිවෙළ කෙරෙහි විශාල අවමානයක් හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය එහි අක්ෂයේ භ්‍රමණයෙන් සලකුණු කරන දින ගණන් කරයි. ඔහුගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙලය වෙනුවෙන් ඔහු කළ මැදිහත්වීම් අතරතුර, ඔහු සතියේ අනුපිළිවෙල "සබත්" ලෙස නම් කිරීමෙන් හත්වන දිනය සඳහන් කළේය. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ අවංකකම නිසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සාධාරණීකරණය කළ හැකි බවයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පැහැදිලිව ප්රකාශ කරන ලද සත්‍යයට අභියෝග කරන අයට අවංකකම හෝ විශ්වාසය වටින්නේ නැත. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වේච්ඡා පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් සංහිඳියාව ඇති කිරීමට ඉඩ සලසන එකම ප්‍රමිතිය එහි සත්යය වේ. මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පුද්ගලික අදහස් අසන්නේ හෝ හඳුනා නොගනී, බයිබලය යෙසායා 8:20 හි මෙම පදය සමඟ මෙම මූලධර්මය සනාථ කරයි: “ නීතියට සහ සාක්ෂියට! අපි මෙහෙම කතා නොකළොත් ජනතාවට අරුණැල්ලක් නැහැ .”
" මංගල්‍ය " දෙකක් පිළියෙළ කර ඇත: " බැටළු පැටවාගේ මංගල භෝජන සංග්‍රහය " ඔවුන්ගේ අමුත්තන් තනි තනිව තෝරා ගනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන් සාමූහිකව " මනාලිය " නියෝජනය කරයි. දෙවන " මංගල්යය " භයානක වර්ගයට අයත් වන අතර එහි ප්‍රතිලාභීන් වන්නේ ගොදුරු, ගිජුලිහිණියන්, කොන්ඩෝර්, සරුංගල් සහ වෙනත් විශේෂවල " කුරුල්ලන් " පමණි.
18 වැනි පදය: " රජුන්ගේ මාංසය, හමුදාපතිවරුන්ගේ මාංසය, බලවතුන්ගේ මාංසය, අශ්වයන්ගේ මාංසය සහ ඔවුන් පිට නැගී එන අය, නිදහස් හා බැඳීම, කුඩා හා විශාල සියල්ලන්ගේ මස් අනුභව කිරීම." »
මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේම විනාශයෙන් පසු, සිරුරු පොළොව යට තැබීමට කිසිවෙක් ඉතිරි නොවනු ඇති අතර, යෙරෙ. 16:4 ට අනුව, " ඔවුන් පොළොවෙහි ගොම මෙන් පැතිරෙනු ඇත ." දෙවියන් වහන්සේ ශාප කරන අයට දෙවියන් වහන්සේ වෙන් කරන ඉරණම අපට උගන්වන සම්පූර්ණ පදය අපි සොයා ගනිමු: “ ඔවුන් අසනීපයෙන් මිය යනු ඇත; ඔවුන්ට කඳුළු හෝ භූමදානය නොදෙනු ඇත; ඔව්හු පොළොවෙහි ගොම මෙන් වන්නෝ ය; ඔව්හු කඩුවෙන් ද සාගතයෙන් ද විනාශ වන්නෝ ය. ඔවුන්ගේ මළකඳන් අහසේ කුරුල්ලන්ටත් පොළොවේ මෘගයන්ටත් ආහාර වන්නේය . මෙම 18 පදයේ ආත්මයාණන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගණන් කිරීම අනුව, කිසිම මිනිසෙක් මරණයෙන් බේරෙන්නේ නැත. ජේම්ස් 3:3 ට අනුව “ අශ්වයන් ” සංකේතවත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ සිවිල් සහ ආගමික නායකයින් විසින් මෙහෙයවන මිනිසුන් බව මම ඔබට මතක් කරමි : “ අපි අශ්වයන් අපට කීකරු වන පරිදි බිට් එක ඔවුන්ගේ මුඛයට දැමුවහොත්, අපි ඔවුන්ගේ මුළු ශරීරයම යොමු කරමු. »
19 පදය: “ අශ්වයා පිට ඉඳගෙන සිටි තැනැත්තාට සහ ඔහුගේ හමුදාවට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට මෘගයා සහ පොළොවේ රජවරුන් සහ ඔවුන්ගේ හමුදාවන් එක්රැස් වූ බව මම දුටුවෙමි. »
හර්–මගෙදොන් සටන ” අධ්යාත්මික වූ බවත්, පෘථිවියේ, එහි අංගය සමන්විත වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අවසාන සැබෑ දාසයන් සියල්ලන්ගේම මරණය නියම කිරීම බවත් අපි දැක ඇත්තෙමු . මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර වන අතර කැරලිකරුවන් ඔවුන්ගේ තේරීම ගැන විශ්වාස කළහ. නමුත් එය යෙදුමට ඇතුල් වූ අවස්ථාවේදී, දිව්යමය පළිගැනීමේ ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ දේවදූත සේනාව හෙළි කරමින් අහස විවෘත විය. එබැවින් තවදුරටත් සටන් කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට කිසිවකුට විරුද්ධව සටන් කළ නොහැකි අතර එහි ප්රතිඵලය එළි. 6:15-17 අපට හෙළි කළේ ය: “ පොළොවේ රජවරුන්, ශ්රේෂ්ඨයන්, හමුදාපතිවරුන්, ධනවතුන්, බලවතුන්, සියලු වහලුන් සහ නිදහස් මිනිසුන් ගුහාවල සහ කඳු පාෂාණවල සැඟවී සිටියහ. ඔව්හු කඳුවලටත් පර්වතවලටත් කතා කොට, ”අප පිට වැටී, සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තාගේ මුහුණෙන් ද බැටළු පැටවාගේ උදහසින් ද අප සඟවන්න. මක්නිසාද ඔහුගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේද, නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද? »අවසාන ප්රශ්නයට පිළිතුර: කැරලිකරුවන් විසින් මරා දැමීමට නියමිතව සිටි තේරී පත් වූ නිලධාරීන්; ජේසුස් වහන්සේගේ සියලු සතුරන් සහ උන් වහන්සේ මුදවාගත් අයව ජය ගැනීම ගැන අනාවැකි පළ කළ ශුද්ධ වූ සබතට ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයෙන් තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී.
20 වැනි පදය: “ මෘගයා සහ ඔහු සමඟ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා අල්ලා ගන්නා ලදී, ඔහු පෙර ලකුණු කළ, ඔහු විසින් මෘගයාගේ සලකුණ ගෙන ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කළ අයව රවටා ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් දැවෙන විලට පණපිටින් විසි කරන ලදී. »
අවධානය! දෙවියන් වහන්සේ " මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ " එනම් 1994 සිට බොරු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් එකතු කරන ලද කතෝලික ඇදහිල්ල සහ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සඳහා දෙවියන් වහන්සේ එය සූදානම් කරන විට ආත්මය අපට අවසාන විනිශ්චයේ අවසාන ඉරණම හෙළි කරයි. අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව නියත වශයෙන්ම පව්කාරයන් විනාශ කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට සල්ෆර් පෘථිවිය ආවරණය කරනු ඇත්තේ හත්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ පමණි. මෙම පදය අපගේ මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ යුක්තිය පිළිබඳ අපූරු හැඟීම අපට හෙළි කරයි. එය සැබෑ අපරාධකරුවන් සහ වින්දිතයින් අතර වෙනස තහවුරු කරයි, ඔවුන් රැවටීමට ලක් වූ නමුත් වැරදිකරුවන් වන්නේ ඔවුන් තෝරා ගැනීමට වගකිව යුතු බැවිනි. ආගමික පාලකයන් “ පණපිටින් ගිනි විලට හෙළනු ලබන්නේ ” එළි. 14:9 ට අනුව, දඬුවම් ප්රකාශයට පත් කළ “ මෘගයාගේ ලකුණට ” ගෞරව කිරීමට ඔවුන් පොළොවේ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන්ව පොළඹවා ගත් නිසාය .
21 වන පදය: “ අශ්වයා පිට ඉඳගෙන සිටි තැනැත්තාගේ මුඛයෙන් නික්මුණු කඩුවෙන් ඉතිරි අය මිය ගියහ. සියලු පක්ෂීන් ඔවුන්ගේ මාංසයෙන් සෑහීමකට පත් විය .
ක්රිස්තියානි ආගමික කැරලිකරුවන් විසින් සිදු කරන ලද ක්‍රියාවට පුද්ගලික මැදිහත්වීමකින් තොරව ජාත්‍යන්තර ව්යාපාරය අනුගමනය කළ සහ සාමාන්ය නියෝගයට කීකරු වූ ක්රිස්තියානි නොවන හෝ නොඇදහිලිවන්ත මිනිසුන් ගැන මෙම “ අනිත් අය ” සැලකිලිමත් වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වැගිරවූ රුධිරයේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් ආවරණය නොවී, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් බේරෙන්නේ නැත, නමුත් " ඔහුගේ මුඛයෙන් නික්මුණු කඩුවෙන් " සංකේතවත් කරන ලද ඔහුගේ වචනයෙන් ඔවුන් මරා දමනු ලැබේ. සැබෑ දෙවියන්ගේ පෙනුම ඇසින් දුටු මෙම වැටුණු ජීවීන් අවසාන විනිශ්චයට පැමිණෙන නමුත් කැරැල්ලේ ක්රියාකාරී මහා ආගමික වැරදිකරුවන් සඳහා වෙන් කර ඇති “ ගිනි විලේ ” දිගුකාලීන මරණයෙන් ඔවුන් දුක් විඳින්නේ නැත . ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාතෘ දෙවියන්ගේ මහිමයට මුහුණ දීමෙන් පසු, මහා විනිශ්චයකරු, ඔවුන් හදිසියේම විනාශ කරනු ලැබේ.
එළිදරව් 20:
හත්වන සහස්‍රයේ අවුරුදු දහස
සහ අවසාන විනිශ්චය
යක්ෂයාගේ දඩුවම
1 වන පදය: “ එවිට දේවදූතයෙක් පතුලක් නැති වළේ යතුර සහ විශාල දම්වැලක් අතැතිව ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටිමි. »
" දේවදූතයෙක් " හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙක් " ස්වර්ගයෙන් " පෘථිවියට බැස යන අතර, සියලු ආකාරයේ භෞමික, මනුෂ්‍ය සහ සත්ව ජීවීන්ගෙන් අහිමි වූ, එහි " අගාධය " යන නම ලබා ගන්නා අතර එය උත්පත්ති 1: 2 හි එය නම් කරයි. " යතුර " මෙම පාළු ඉඩමට පිවිසීම විවෘත කරයි හෝ වසා දමයි. තවද, " ඔහුගේ අතේ " ඇති " මහා දම්වැල " අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි, ජීවියෙකු පාළු පොළවේ දම්වැලකින් බැඳ තබනු ඇති අතර එය ඔහුගේ සිරගෙය බවට පත්වේ.
2 වන පදය: “ ඔහු යක්ෂයා සහ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා වසර දහසක් බැඳ තැබුවේය. »
එළි. 12:9 හි කැරලිකාර දූතයා වන " සාතන් " නම් කරන ප්‍රකාශන නැවත මෙහි උපුටා දක්වා ඇත. ඔහුගේ කැරලිකාර චරිතය නිසා ඇති වූ දුක් වේදනා සඳහා ඔහුගේ ඉතා ඉහළ වගකීම ඔවුන් අපට මතක් කර දෙයි; ආධිපත්යය දරන්නන් විසින් මනුෂ්‍යයන් මත පටවන ලද කායික හා සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා සහ වේදනාවන් ඔහුගේ ආනුභාවයට හා බලපෑම්වලට යටත්ව ඔවුන්ද ඔහු මෙන්ම දුෂ්ටයන් වූ බැවිනි. " මකරෙකු " ලෙස ඔහු මිථ්යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍ය රෝමයට නායකත්වය දුන් අතර, " සර්පයෙකු " ලෙස, පාප් ක්රිස්තියානි රෝමය ප්රතිසංස්කරණය කරන අවස්ථාවේ වෙස්මුහුණු නොකළ, සන්නද්ධ කතෝලික සහ රෙපරමාදු ලීග සහ "ඩ්‍රැගන්නාඩ්" විසින් සේවය කරන ලද " මකරෙකු " ලෙස ඔහු නැවතත් හැසිරුණේය. XIV වන ලුවීගේ. භූත දේවදූතයන්ගේ කඳවුරේ සිට, " සාතන් " පමණක් දිවි ගලවා ගත් අතර, අවසාන විනිශ්චයේදී ඔහුගේ සමාව දීමේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, ඔහු තවත් " වසර දහස් ගණනක් " හුදකලා වී, කිසිදු ජීවියෙකු සමඟ සම්බන්ධ නොවී, පෘථිවියේ ජීවත් වනු ඇත. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ මළ සිරුරු සහ අස්ථි දිරාපත් වීමෙන් පමණක් ජනාකීර්ණ වූ හැඩයක් නැති පාළු සිරගෙයක් බවට පත් වේ.
පාළු පොළොවේ අගාධයේ දූතයා: එළිදරව් 9:11 විනාශ කරන්නා .
3 වන පදය: “ ඔහු ඔහුව ගැඹුරට හෙළා, අවුරුදු දහස සම්පූර්ණ වන තුරු ඔහු ජාතීන් තවත් නොමඟ නොයන ලෙස ඔහුට ඉහළින් ඇති දොරටුව වසා දමා මුද්රා තැබුවේය. ඊට පසු, ඔහු ටික වේලාවක් ලිහා දැමිය යුතුය. »
ලබා දී ඇති රූපය නිරවද්‍ය ය, සාතන්ට ස්වර්ගයට පිවිසීම වළක්වන ආවරණයක් යට පාළු පොළොව මත තබා ඇත; එමගින් ඔහු අහිමි වූ හෝ ධෛර්යමත් කළ මානව සම්මතයේ සීමාවන්ට ඔහු යටත් වේ. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපය සහ මරණයට එරෙහිව ජයග්රහණය කළ දා සිට ඔහුට තවදුරටත් ප්රවේශය නැති ස්වර්ගයේ සිටින අනෙකුත් ජීවීන්, ස්වර්ගීය දේවදූතයන් සහ ඔවුන්ගේ වාරයේ දේවදූතයන් බවට පත් වූ මිනිසුන් ඔහුට ඉහළින් සිටිති. නමුත් ඔහුට තවදුරටත් සමාගමක්, දේවදූතයෙක්, මිනිසෙකු නොමැති නිසා ඔහුගේ තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරී ඇත. “පොළොව” ගැන සඳහන් නොකර මෙම පදය උපුටා දක්වන “ ජාතීන් ” ස්වර්ගයේ ඇත . මෙයට හේතුව මෙම ජාතීන්ගෙන් මිදුණු අය සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ ස්වර්ගයෙහි සිටින බැවිනි. " දාමයේ " භූමිකාව මෙසේ හෙළිදරව් වේ; එය ඔහුට පෘථිවියේ තනිව හා හුදකලා වීමට බල කරයි. දිව්යමය වැඩසටහනේ දී , යක්ෂයා " වසර දහසක් " සිරකරුවෙකු ලෙස පවතිනු ඇති අතර, අවසානයේදී ඔහුව නිදහස් කරනු ලබන අතර, දෙවන නැවත නැඟිටීමකින් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ දුෂ්ට මළවුන් සමඟ ප්රවේශය සහ සම්බන්ධතා ඇතිව, අන්තිමයාගේ " දෙවන මරණය " සඳහා විනිශ්චය, පසුව, මොහොතකින්, නැවත ජනාකීර්ණ වන පෘථිවිය මත. මුදවාගත් ශුද්ධ දූතයන්ට සහ ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකාර ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහිව සටන් කිරීමට නිෂ්ඵල ප්‍රයත්නවලින් ඔහු නැවත වරක් හෙළා දකින කැරලිකාර ජාතීන් යටත් කරනු ඇත.
මිදුණු අය දුෂ්ටයන් විනිශ්චය කරයි
4 වන පදය: “ මම සිංහාසන දුටුවෙමි; එහි වාඩි වී සිටි අයට විනිශ්චය කිරීමට බලය දෙන ලදී. ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය නිසාත් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිසාත් හිස ගසා දැමූ අයගේද, මෘගයාට හෝ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ සහ ඔවුන්ගේ නළලෙහි සහ ඔවුන්ගේ සලකුණ නොලැබූ අයගේ ආත්මයන් මම දුටුවෙමි. අත්. ඔව්හු ජීවයට පැමිණ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ .
" සිංහාසනවල වාඩි වී සිටින අයට " විනිශ්චය කිරීමට රාජකීය " බලය " ඇත . දෙවියන් වහන්සේ " රජු " යන වචනයට දෙන අර්ථය තේරුම් ගැනීමට මෙය වැදගත් යතුරකි . දැන්, ඔහුගේ රාජ්යයේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් “ මයිකල් ” තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ විනිශ්චය පොළොවෙන් මුදවාගත් ඔහුගේ සියලුම මිනිස් ජීවීන් සමඟ බෙදා ගනී. භූමික හා ස්වර්ගීය දුෂ්ටයන්ගේ විනිශ්චය සාමූහික සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදාගනු ඇත. මුදවාගත් තේරී පත් වූවන්ගේ රජකමේ එකම අංගය මෙයයි. ආධිපත්යය තේරී පත් වූවන් සඳහා වෙන් කර නැත, නමුත් සියල්ලන් සඳහා වන අතර, ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ පෘථිවියේ ගත වූ කාලය තුළ, ඔහු උපුටා දක්වන පළමු දරුණු මිනීමරු පීඩා ඇති බවයි: “ හිස කපා දැමූ අයගේ ආත්මයන් නිසා. යේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිසා ”; පාවුල් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. ආත්මය මෙසේ රෝමානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ සහ නොඉවසන රෝමානු පාප් ඇදහිල්ලේ ක්‍රිස්තු භක්තිකයන්ගේ වින්දිතයන් අවුස්සයි. ඉන්පසුව එය ආපෝ හි " පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා " විසින් මරණ තර්ජනයට ලක් වූ අවසාන තෝරාගත් අය ඉලක්ක කරයි. 13:11 -15, පෘථිවි වේලාවේ අවසාන පැයේදී; 2029 වර්ෂය තුළ 2030 වසරේ පාස්කු උත්සවයට පෙර වසන්තයේ පළමු දිනය දක්වා.
හත්වන හොරණෑව " පිළිබඳ නිවේදනයට අනුව , " මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ " සහ මෙම 4 පදයේ සඳහන් " වසර දහස් " කාලයෙහි ප්රයෝජනය මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සදාකාලිකත්වයට ඇතුළු වූ මිදුණු අයගේ රැකියාව විය. දුෂ්ට මිනිසුන් සහ වැටුණු ස්වර්ගික දේවදූතයන්ව “ විනිශ්චය ” කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වනු ඇත . පාවුල් 1 කොරි. 6: 3 හි මෙසේ පවසයි: “ අපි දේවදූතයන් විනිශ්චය කරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? තවද අප මේ ජීවිතයේ දේවල් විනිශ්චය නොකළ යුතුද? »
වැටුණු කැරලිකරුවන් සඳහා දෙවන නැවත නැඟිටීම
5 වන පදය: “ අවුරුදු දහසක් සම්පූර්ණ වන තුරු මළවුන්ගෙන් ඉතිරි අය නැවත ජීවත් වූයේ නැත. මෙය පළමු නැවත නැඟිටීමයි. »
උගුල ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න! “ අවුරුදු දහසක් සම්පූර්ණ වන තුරු අනෙක් මළවුන් නැවත පණ ගැන්වූයේ නැත ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වරහන් සෑදෙන අතර එය අනුගමනය කරන ප්රකාශය “ එය පළමු නැවත නැඟිටීම ”, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරම්භයේදීම නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පළමු මළවුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. වසර දහස් ගණනක් ” උපුටා දක්වයි. " අවුරුදු දහසක් " අවසානයේ නැවත නැඟිටුවනු ලබන දුෂ්ට මළවුන් සඳහා වෙන් කර ඇති දෙවන " නැවත නැඟිටීම " පිළිබඳ නිවේදනය නම් නොකර වරහන් මතු කරයි, අවසාන විනිශ්චය සහ " ගිනි හා ගෙන්දගම් විල » මරණීය දණ්ඩනය සඳහා ; එය " දෙවන මරණය " ඉටු කරයි.
6 වන පදය: “ පළමු නැවත නැඟිටීමට හවුල් වන අය ආශීර්වාද හා ශුද්ධ ය! දෙවන මරණය ඔවුන් කෙරෙහි බලයක් නැත; නමුත් ඔව්හු දෙවියන්වහන්සේගේද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේද පූජකයන් වී උන්වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම්කරන්නෝය. »
මෙම පදය දෙවියන් වහන්සේගේ හෙළිදරව් කරන ලද ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය ඉතා සරලව සාරාංශ කරයි. “ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම ” සඳහා “ වසර දහස් ” ආරම්භයේදී සහභාගී වන සැබෑ තේරී පත් වූවන්ට ආශීර්වාද කරනු ලැබේ . ඔවුන් විනිශ්චයට නොපැමිණෙන නමුත් “ අවුරුදු දහසක් ” සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගයේ සංවිධානය කරන ලද විනිශ්චයේ විනිශ්චයකරුවන් වනු ඇත. ප්‍රකාශිත “ වසර දහසක ” පාලන කාලය විනිශ්චයකාර ක්‍රියාකාරකම්වල “ පාලනයක් ” පමණක් වන අතර එය මෙම “ වසර දහසකට ” සීමා වේ. සදාකාලයට ඇතුළු වූ පසු, තේරී පත් වූවන්ට “ දෙවන මරණය ” ගැන බිය වීමට හෝ දුක් විඳීමට අවශ්ය නැත , මන්ද ඊට පටහැනිව, විනිශ්චය කරනු ලබන දුෂ්ට මළවුන්ට එය විඳීමට සලස්වන්නේ ඔවුන්ය. තවද මොවුන් ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ දුෂ්ට, කුරිරු සහ මිනීමරු ආගමික වැරදිකරුවන් බව අපි දනිමු. තේරී පත් වූ විනිසුරුවන් විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන සෑම ජීවියෙක්ම තනි තනිව අත්විඳිය යුතු දුක් විඳීමේ කාලය තීරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත, ඔවුන්ගේ විනාශයේ ක්‍රියාවලියේදී " දෙවන මරණය ", එය වර්තමාන පළමු භූමික මරණයට සමාන නොවේ. . මක්නිසාද ගින්නට එහි විනාශකාරී ක්‍රියාවෙහි ස්වරූපය ලබා දෙන්නේ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේය. ඩැනියෙල්ගේ සහචරයින් තිදෙනාගේ අත්දැකීම ඩැනියෙල් 3 හි ඔප්පු වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ආකාශ වස්තූන් සහ භූමික දේහවලට එරෙහිව ගින්නෙන් කිසිදු බලපෑමක් නැත. අවසාන විනිශ්චය සඳහා, නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වර්තමාන භූමික ශරීරයට වඩා වෙනස් ලෙස ප්රතික්රියා කරනු ඇත. මාර්ක් 9:48 හි, යේසුස් ඔහුගේ විශේෂත්වය අපට හෙළි කරයි: “ ඔවුන්ගේ පණුවන් නොමැරෙන තැන සහ ගින්න නිවා නොදමන්නේ කොහේද ” කියා. පස් පණුවෙකුගේ සිරුරේ වළලු තනි තනිව සජීවීකරණය වී පවතිනවා සේම, විනාශයට පත් වූවෙකුගේ ශරීරයට එහි අවසාන පරමාණුව දක්වා ජීවය හිමි වේ. එබැවින් ඔවුන්ගේ පරිභෝජනයේ වේගය ශුද්ධ විනිශ්චයකරුවන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් තීරණය කරනු ලබන දුක් වේදනා කාලය මත රඳා පවතී.
අවසාන ගැටුම
7වෙනි පදය: “ අවුරුදු දහස සම්පූර්ණ වූ විට සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ඇත. »
"අවුරුදු දහසක්" අවසානයේ, කෙටි කාලයක් සඳහා, ඔහු නැවත සමාගමක් සොයා ගනු ඇත. භූමික කැරලිකරුවන් සඳහා වෙන් කර ඇති දෙවන " නැවත නැඟිටීමේ " මොහොත මෙයයි .
8 වැනි පදය: “ ඔහු ගොග් සහ මාගොග් යන පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන්ව රවටා ඔවුන්ව යුද්ධයට එක්රැස් කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව මුහුදේ වැලි වැනි ය .
මෙම සමාගම යනු "කොන හතරේ" සූත්‍රයෙන් දැක්වෙන පරිදි පෘථිවිය පුරා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ " ජාතීන් " ය . පෘථිවියේ ”හෝ ක්‍රියාවට විශ්වීය චරිතයක් ලබා දෙන ප්රධාන කරුණු හතරකි. එවැනි රැස්වීමක් සංසන්දනය කිරීමට කිසිවක් නැත, යුද මූලෝපාය මට්ටමින් Rev.9:13 හි " හයවන හොරණෑවේ " තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ ගැටුමට සමානකමක් ඇත. එසෙක්.38:2 හි මුලින් සඳහන් කර ඇති "ගොග් සහ මාගොග්" යන නම් අවසාන විනිශ්චයේදී රැස් වූ අයට ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ යොමු කරන්නේ මෙම සංසන්දනයයි. ඊට පෙර උත්. 10:2 හි "මාගොග්" යනු යාපෙත්ගේ දෙවන පුත්‍රයාය. ; නමුත් කුඩා විස්තරයකින් හෙළි වන්නේ මෙම ප්‍රහේලිකාවේ සංසන්දනාත්මක අංගය පමණි, මන්ද එසකියෙල්හි මාගොග් යනු ගොග්ගේ රට වන අතර එය තුන්වන ලෝක සංග්‍රාමයේදී මිනිසුන්ගේ විශාලතම සොල්දාදුවන් සංඛ්යාව ක්රියාත්මක කරන රුසියාව ලෙස නම් කරයි යුද ඉතිහාසය; එහි දැවැන්ත ව්‍යාප්තිය සහ බටහිර යුරෝපීය මහාද්වීපයේ ඉඩම් වේගයෙන් අත්පත් කර ගැනීම යුක්ති සහගත කරයි.
ආත්මය ඔවුන්ව " මුහුදේ වැලි " හා සසඳන අතර එමඟින් අවසාන විනිශ්චයට ගොදුරු වූවන්ගේ සංඛ්‍යාවේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. එළිදරව් 12:18 හෝ 13:1 (බයිබලානුකුල අනුවාදය අනුව) හෙළිදරව් කරන ලද යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ මිනිස් නියෝජිතයින්ට ඔවුන් යටත් වීම පිළිබඳ ඇඟවීමක් ද වේ: " මකරා " ගැන කතා කරමින් අපි කියවන්නේ: " ඔහු වැලි මත සිටගෙන සිටියේය. මුහුදේ "
නිවැරදි කළ නොහැකි කැරලිකරුවෙකු වන සාතන් දෙවියන් වහන්සේගේ හමුදාව පරාජය කිරීමට තමාට හැකි වනු ඇතැයි නැවත බලාපොරොත්තු වීමට පටන් ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ තෝරාගත් අයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ඔහු හෙළා දකින අනෙකුත් මිනිසුන්ව පොළඹවයි.
9 වන පදය: “ ඔවුහු පොළොව මතට ගොස් සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුර සහ ආදරණීය නගරය වට කළහ. නමුත් අහසින් ගින්නක් බැස ඔවුන්ව විනාශ කළේය. » එහෙත් ප්‍රතිවාදියා ස්පර්ශ කළ නොහැකි නිසා අල්ලා ගැනීමට අපට නොහැකි වූ විට භූමිය අත්පත් කර ගැනීම තවදුරටත් කිසිවක් අදහස් නොවේ. දානියෙල්ගේ සගයන් මෙන්, ගින්නට හෝ වෙනත් කිසිම දෙයකට ඔවුන්ට හානියක් කළ නොහැක. ඊට පටහැනිව, “ ස්වර්ගයෙන් එන ගින්න ” ඔවුන්ට බලපෑමක් නැති “ සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුරට ” පවා පහර දෙයි . නමුත් මෙම ගින්න දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් සතුරන්ව " කාදමනවා ". සෙකරියා 14 හි, ආත්මය " වසර දහසක් " විසින් වෙන් කරන ලද යුද්ධ දෙක අනාවැකි පළ කරයි. "හයවන හොරණෑව" ට පෙරාතුව සහ ඉටු කරන ලද දේ 1 සිට 3 දක්වා පදවල ඉදිරිපත් කර ඇත, ඉතිරිය අවසාන විනිශ්චයේ පැයේදී සිදු කරන ලද දෙවන යුද්ධය සහ ඉන් පසුව, නව පෘථිවියේ ස්ථාපිත වූ විශ්වීය අනුපිළිවෙල ගැන සැලකිලිමත් වේ. 4 වන පදයේ, අනාවැකිය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පොළොවට බැසීම සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයව පහත සඳහන් කොන්දේසි වලින් අවදි කරයි: “ ඔහුගේ පාද අද ජෙරුසලමට විරුද්ධ ව, 'නැගෙනහිර දෙසින් ඇති ඔලිව් කන්ද මත පවතිනු ඇත. ඔලිව් කන්ද මැදින්, නැගෙනහිරට සහ බටහිරට බෙදී ඉතා විශාල නිම්නයක් සාදනු ඇත: කන්දෙන් අඩක් උතුරට ද අඩක් දකුණට ද පසුබසිනු ඇත. » අවසාන විනිශ්චයේ සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුර මෙලෙස හඳුනාගෙන ස්ථානගත කර ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ " පතුල් " පොළොවේ, " නැගෙනහිර පැත්තේ ජෙරුසලමට විරුද්ධ ඔලිව් කන්දේ" " තබන්නේ " ස්වර්ගීය " වසර දහස් " අවසානයේ පමණක් බව අපි සටහන් කරමු. . වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ මෙම පදය “සහස්‍ර” තුළ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික පාලනය පිළිබඳ වැරදි විශ්වාසයක් ඇති කළේය.
10 වැනි පදය: “ ඔවුන් රැවටූ යක්ෂයා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටින ගිනි හා ගෙන්දගම් විලට හෙළනු ලැබීය. තවද ඔවුන් සදහටම සදාකාලිකවම දිවා රෑ වධ හිංසාවට ලක් වනු ඇත. »
එළි.19:20 හි හෙළිදරව් කරන ලද ආගමික කැරලිකරුවන්ගේ විනිශ්චය ක්රියාත්මක කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. මෙම පදයේ නිවේදනයට අනුව, " යක්ෂයා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ " එකට එකතු වී, " ස්වර්ගයෙන් ගිනි " ක්‍රියාවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පණපිටින් ගිනි හා ගෙන්දගම් විලට හෙළනු ලැබේ. මෙයට ග්‍රහලෝකයේ සම්පූර්ණ පෘෂ්ඨය මත පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ කබොලෙහි අස්ථි බිඳීම් මගින් මුදා හරින ලද උණු කළ භූගත මැග්මා වේ. එවිට පෘථිවිය "සූර්යයාගේ" පෙනුම ලබා ගනී, එහි "ගින්න" කැරලිකරුවන්ගේ මස් දවා දමයි, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සූර්යයාට නමස්කාර කරන්නන් (අසිහියෙන් නමුත් වැරදිකරු) වේ. එළිදරව් 9:5-6 සිට පුරෝකථනය කරන ලද " දෙවන මරණයේ " " වධ වේදනා " භූමික හා ආකාශ වැරදිකරුවන් විඳවන්නේ මෙම ක්‍රියාවේදීය . ව්යාජ විවේක දිනයට ලබා දුන් අසාධාරණ සහයෝගය මෙම බිහිසුණු අවසානයට හේතු විය. මක්නිසාද යත්, හෙළා දකින අයගේ වාසනාවකට, එය කොතරම් දිගු වුවත්, " දෙවන මරණය " ද අවසානයක් ඇති බැවිනි. තවද “ සදහටම සදාකාලික ” යන ප්රකාශය අදාළ වන්නේ “ වධ වේදනා ” වලටම නොව ඒවා ඇති කරන “ ගින්නෙහි ” විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලටය , මන්ද මේවා නියත සහ සදාකාලික ප්රතිවිපාක වන බැවිනි.
අවසාන විනිශ්චයේ මූලධර්ම
11 වන පදය: “ එවිට මම විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ එය මත හිඳගත් තැනැත්තා දුටුවෙමි. පොළොවත් අහසත් ඔහුගේ මුහුණෙන් පලා ගිය අතර ඒවාට තැනක් නොතිබුණි . ”
පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධත්වයේ " සුදු ", එහි " මහා සිංහාසනය " යනු සියලු ජීවිත හා දේවල නිර්මාතෘ දෙවියන්ගේ පරිපූර්ණ නිර්මල හා ශුද්ධ චරිතයේ ප්රතිරූපයයි. එහි පරිපූර්ණත්වයට අවසාන විනිශ්චයෙන් ලබා දුන් විනාශයට පත් වූ සහ විනාශ වූ අංශයේ “ පෘථිවිය ” පැවතීම ඉවසිය නොහැක . තවද, සියලු මූලාරම්භයේ දුෂ්ටයන් විනාශ වී ඇත, සංකේතවල කාලය අවසන් වී ඇති අතර ආකාශ විශ්වය සහ එහි බිලියන ගණනක තරු තවදුරටත් පැවතීමට හේතුවක් නැත; අපගේ භෞමික මානයෙහි " අහස " සහ එහි අඩංගු සියල්ල එම නිසා තුරන් වී, ශුන්‍ය බවට අතුරුදහන් වේ. සදාකාලික දවසක සදාකාලික ජීවිතයට කාලයයි.
12 වන පදය: “ ලොකු කුඩා මළවුන් සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනු මම දුටිමි. පොත් විවෘත කළා. තවත් පොතක් විවෘත විය, එය ජීවන පොතයි. තවද, මළවුන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ ක්රියා අනුව, මේ පොත්වල ලියා ඇති දේ අනුව ය. »
මෙම " මියගිය " අවසාන විනිශ්චය සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකුට ව්‍යතිරේකයක් නොකර, ඔහුගේ සාධාරණ විනිශ්චය " ශ්රේෂ්ඨ " සහ " කුඩා ", ධනවතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට බලපාන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට සමානාත්මතාවයෙන් යුත් එකම ඉරණම, මරණය ඔවුන් මත පටවයි.
අවසාන විනිශ්චයේ ක්රියාව පිළිබඳව විස්තර සපයන මෙම පද පහත දැක්වේ. දානි.7:10 හි දැනටමත් අනාවැකි පළ කර ඇති අතර, දේවදූතයන්ගේ සාක්ෂිවල " පොත් " " විවෘත " වන අතර, මෙම අදෘශ්යමාන සාක්ෂිකරුවන් විසින් හෙළා දකින ලද වැරදි සහ අපරාධ සටහන් කර ඇති අතර තෝරාගත් අය සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් එක් එක් නඩුවේ විනිශ්චයෙන් පසුව, ආපසු හැරවිය නොහැකි අවසාන තීන්දුවක් ඒකමතිකව සම්මත විය. අවසාන තීන්දුව දෙන අවස්ථාවේදී ප්රකාශ කරන ලද තීන්දුව ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ.
13 පදය: “ මුහුද එහි සිටි මළවුන් පාවා දුන් අතර නිරය ඔවුන් තුළ සිටි මළවුන් පාවා දුන්නේය. එකිනෙකා තම තමාගේ ක්රියා අනුව විනිශ්චය කරන ලදී. »
මෙම පදයේ අර්ථ දක්වා ඇති මූලධර්මය නැවත නැඟිටීම් දෙකටම අදාළ වේ. " මියගිය " " මුහුද " හෝ "ගොඩබිම" අතුරුදහන් ; මෙම පදයේ නම් කර ඇත්තේ මෙම අවස්ථා දෙකයි. "පෘථිවිය" යන ධාතුව මතු කර ඇති " තිබුනා " ආකෘතිය අපි සටහන් කරමු . ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නම යුක්ති සහගත ය, දෙවියන් වහන්සේ පව්කාර මනුෂ්‍යයාට ප්රකාශ කර ඇත: " ඔබ දූවිලිය, ඔබ දූවිල්ලට ආපසු යන්නෙහිය " යනුවෙන් උත්පත්ති 3:19 හි. " තිබුනා " එබැවින් "පෘථිවියේ" " දූවිලි " වේ. මරණය සමහර විට මිනිසුන් ගින්නෙන් විනාශ කර ඇත, එබැවින් සාමාන්ය සුසාන චාරිත්‍රයට අනුව “ දූවිල්ලට ” නොපැමිණේ. මේ නිසා, මෙම සිද්ධිය බැහැර නොකර, ආත්මය " මරණය " විසින්ම, කුමන ආකාරයකින් පහර දුන් අයව නැවත ලබා දෙන බව සඳහන් කරයි; න්යෂ්ටික ගින්නෙන් ඇති වන විසංයෝජනය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් , සම්පූර්ණයෙන් විසිරී ගිය මිනිස් සිරුරක කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ.
14 පදය: “ මරණය සහ නිරය ගිනි විලට හෙළනු ලැබුවා. මේ දෙවෙනි මරණය, ගිනි විල. »
" මරණය " යනු ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වූ මූලධර්මයක් වූ අතර එහි අරමුණ වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනිශ්චය කර හෙළා දකින ලද ජීවිත අත්දැකීම් ඇති ජීවීන් තුරන් කිරීමයි. ජීවිතයේ එකම අරමුණ දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලික මිතුරන් තෝරාගැනීම සඳහා නව අපේක්ෂකයෙකු ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙම තෝරා ගැනීම සිදු වී ඇති අතර, දුෂ්ටයන් විනාශ වී ඇති අතර, " මරණය " සහ "පොළොව" " මිය ගිය අය සිටියා " තවදුරටත් පැවතීමට හේතුවක් නැත. මෙම කරුණු දෙකෙහි විනාශකාරී මූලධර්ම දෙවියන් විසින්ම විනාශ කරනු ලැබේ. " ගිනි විල " ට පසු, ජීවය සඳහා කාමරයක් සහ එහි ජීවීන් ආලෝකමත් කරන දිව්යමය ආලෝකය.
15 පදය: " ජීවන පොතේ ලියා නොතිබූ තැනැත්තා ගිනි විලට හෙළනු ලැබීය." »
මෙම පදය එය සනාථ කරයි, දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම මිනිසා ඉදිරියෙහි තබා ඇත්තේ මාර්ග දෙකක්, තේරීම් දෙකක්, ඉරණම දෙකක්, ඉරණම් දෙකක් පමණි (දෙවි.30:19). තේරී පත් වූවන්ගේ නම් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකයේ පදනමේ සිට හෝ ඊටත් වඩා, සමාගම සඳහා නිදහස් හා ස්වාධීන ජීවීන් සැපයීම අරමුණු කරගත් ඔහුගේ ව්යාපෘතියේ වැඩසටහන් වලින් දැනගෙන ඇත. මෙම තේරීම ඔහුට මාංශ ශරීරයක දරුණු දුක් විඳීමට සිදු වූ නමුත් ආදරය සඳහා ඔහුගේ ආශාව ඔහුගේ බියට වඩා වැඩි බැවින් ඔහු තම ව්යාපෘතිය දියත් කළ අතර අපගේ ආකාශ ජීවිතය සහ භූමික ජීවිතය පිළිබඳ කතාවේ සවිස්තරාත්මක ඉටුවීම කල්තියා දැන සිටියේය. ඔහුගේ පළමු සත්වයා යම් දිනක ඔහුගේ මාරාන්තික සතුරා බවට පත් වන බව ඔහු දැන සිටියේය. නමුත් ඔහු මෙම දැනුම තිබියදීත්, ඔහුගේ ව්යාපෘතිය අත්හැරීමට සෑම අවස්ථාවක්ම ඔහුට ලබා දුන්නේය. එය කළ නොහැකි බව ඔහු දැන සිටි නමුත් ඔහු එය සිදු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. මේ අනුව, ඔහු තෝරාගත් අයගේ නම්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයේම සාක්ෂිය දැන සිටි අතර, ඔහුගේ කාලය සහ යුගයේ දී ඔවුන්ව මඟ පෙන්වීය. දෙවියන් වහන්සේට කළ නොහැකි එක් දෙයක් පමණි: පුදුමය.
මනුෂ්‍ය ප්‍රජනන ක්‍රියාවලිය විසින් නිර්මාණය කර ඇති උදාසීන, කැරලිකාර, පිළිම වන්දනාමාන කරන මිනිස් ජීවීන් සමූහයන්ගේ නම් ද ඔහු දැන සිටියේය. එළිදරව් 19:19-20 හි හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ වෙනස ඔහුගේ සියලු මැවිලිවලට අදාළ වේ. ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් ආගමික වැරදිකරුවන් සඳහා පමණක් අදහස් කරන " දෙවන මරණයේ ගින්නේ වද වේදනා" නොදැන " දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය " මගින් අඩු වරදක් ඇති ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු මරා දමනු ඇත . නමුත් දෙවන " නැවත නැඟිටීම " පොළොවේ උපන් ඔහුගේ සියලු මනුෂ්‍ය ජීවීන් හා ස්වර්ගයේ මවන ලද දේවදූතයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ රෝම 14: 11 හි ප්රකාශ කළේය: " මක්නිසාද ලියා ඇත්තේ, මා ජීවත් වන පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ පවසන සේක, සෑම දණහිසක්ම මා ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙනු ඇත. , සෑම භාෂාවක්ම දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි .
එළිදරව් 21: මහිමාන්විත නව ජෙරුසලම සංකේතවත් කළේය
1 වන පදය: “ එවිට මම අලුත් අහසක් සහ අලුත් පොළොවක් දුටිමි. මක්නිසාද පළමු අහසත් පළමු පොළොවත් පහව ගියේය, මුහුද තවත් නොතිබුණි. »
සහස්‍රයේ අවසානයෙන් පසු නව බහුමාන අනුපිළිවෙල පිහිටුවීමෙන් ආනුභාව ලත් හැඟීම් ආත්මය අප සමඟ බෙදා ගනී . මේ මොහොතේ සිට, කාලය තවදුරටත් ගණන් නොගනු ඇත, ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම නිමක් නැති සදාකාලයට ඇතුල් වේ. සෑම දෙයක්ම අලුත් හෝ වඩාත් නිවැරදිව අලුත් කර ඇත. පාපයේ යුගයේ " අහස සහ පොළොව " අතුරුදහන් වී ඇති අතර, " මරණය " සංකේතය වන " මුහුද " දැන් නැත. මැවුම්කරු වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ පෙනුම වෙනස් කළ අතර, එහි වැසියන්ට අවදානමක් හෝ අනතුරක් නියෝජනය කරන සෑම දෙයක්ම අතුරුදහන් විය. එබැවින් තවදුරටත් සාගර නැත, බෑවුම් සහිත පාෂාණ ශිඛර සහිත කඳු නැත. එය ප්‍රථම “ ඒදන් උයන ” මෙන් විශාල උද්‍යානයක් බවට පත් වී ඇත, එහිදී සියල්ල තේජස හා සාමයයි; Rev.22 හි තහවුරු වනු ඇත.
2 වන පදය: “ තවද, ශුද්ධ නගරය වන නව ජෙරුසලම, දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස, තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් සැරසුණු මනාලියක ලෙස සූදානම්ව සිටිනු මම දුටිමි. »
ශුද්ධ නගරය " ලෙස නම් කර ඇති දේශයෙන් තෝරා පත් කරගත් මුදවාගත් සාන්තුවරයන්ගේ රැස්වීම පිළිගනු ඇත , එළිදරව් 11:2, " නව ජෙරුසලම ", යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ "මනාලිය ", ඇගේ " ස්වාමිපුරුෂයා " . ඇය " ස්වර්ගයෙන් බැස ", ඇගේ ගැලවුම්කරුවාගේ මහිමයෙන් ආපසු පැමිණීමේදී ඇතුල් වූ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයෙන්. අවසාන විනිශ්චය සඳහා වූ ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ " වසර දහස් " අවසානයේ ඇය පළමු වරට පොළොවට බැස ගියාය . ඉන්පසුව, නැවත ස්වර්ගයට ගිය ඇය, " අලුත් අහස සහ නව පොළොව " ඇයව පිළිගැනීමට සූදානම් වන තෙක් බලා සිටියාය. " ස්වර්ගය " යන වචනය ඒකවචනයෙන් ඇති බව සලකන්න, මන්ද එය සර්වඥයන් ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකකට බෙදීම, උත්පත්ති 1:1 හි යෝජනා කරන ලද " ස්වර්ග " යන බහු වචන වලට ප්රතිවිරුද්ධව පරිපූර්ණ එකමුතුවක් ඇති කරයි.
3 වන පදය: “ මනුෂ්‍යයන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපය බලන්න, සිංහාසනයෙන් මහා හඬක් මට ඇසිණි. ඔහු ඔවුන් සමඟ වාසය කරයි, ඔවුන් ඔහුගේ සෙනඟ වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිටිනු ඇත. »
" අලුත් පොළොව " සම්භාවනීය අමුත්තෙකු සාදරයෙන් පිළිගනී, මන්ද " දෙවියන් වහන්සේම " ඔහුගේ පුරාණ ආකාශ සිංහාසනය අතහැර යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය පරාජය කළ පෘථිවිය මත ඔහුගේ නව සිංහාසනය ස්ථාපනය කිරීමට පැමිණෙන බැවිනි. " දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපය " දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ආකාශ වස්තුව " මයිකල් " (=දෙවියන් හා සමාන) නම් කරයි. නමුත් එය ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය පාලනය කරන තෝරාගත් අයගේ රැස්වීමේ සංකේතය ද වේ. " මණ්ඩපය, දේවමාළිගාව, සිනගෝගය, පල්ලිය ", මෙම සියලු නියමයන් මිනිසා විසින් ගොඩනඟන ලද ගොඩනැඟිලි වීමට පෙර මුදවාගත් සාන්තුවරයන්ගේ මිනිසුන්ගේ සංකේත වේ; ඒ සෑම එකක්ම දිව්ය ව්යාපෘතියේ ප්‍රගතියේ අදියරක් සලකුණු කරයි. පළමුවෙන්ම, “ මණ්ඩපය ” මගින් හෙබ්රෙව්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටවීම නම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබූ සහ කාන්තාරයට ගෙන යන ලද පූජනීය කූඩාරමට ඉහළින් කුළුණක් මෙන් බැස යන වලාකුළෙන් දෘශ්‍යමාන ලෙස ප්‍රකාශිතවය. ඔහු ඒ වන විටත් " මිනිසුන් සමඟ " සිටියේය; මෙම පදයේ මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත කරයි . එවිට " දේව මාලිගාව " " මණ්ඩපය " ශක්තිමත් ඉදිකිරීම සලකුණු කරයි ; සලමොන් රජු යටතේ නියෝග කර සිදු කරන ලද වැඩ. හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, “ සිනගෝගය ” යන වචනයේ තේරුම: එකලස් කිරීම. එළි.2:9 සහ 3:9 හි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය කැරලිකාර යුදෙව් ජාතිය " සාතන්ගේ සිනගෝගය " ලෙස හඳුන්වයි. " පල්ලිය " යන අවසාන වචනය ග්රීක භාෂාවෙන් (එක්ලෙසියා) එකලස් කිරීම නම් කරයි; බයිබලයේ ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් බෙදා හැරීමේ භාෂාව. යේසුස් සැසඳුවේ “ ඔහුගේ ශරීරය "යෙරුසලමේ " " දේව මාලිගාවේ " සහ එෆී. 5:23 ට අනුව, සභාව, ඔහුගේ " පල්ලිය ", " ඔහුගේ ශරීරය " වේ: " ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිස වන අතර, ක්රිස්තුස් පල්ලියේ ප්රධානියා, එය ඔහුගේ ශරීරය වන අතර, ඔහු ගැලවුම්කරුවා වේ . යේසුස්ගේ ප්රේරිතයන් ඔවුන්ව අත්හැර ස්වර්ගයට යන විට ඔවුන් අද්දකින දුක අපට මතකයි. මෙවර, " මගේ ස්වාමිපුරුෂයා මා සමඟ ජීවත් වනු ඇත ", " නව පොළොව " මත ස්ථාපනය කිරීමේදී තෝරාගත් තැනැත්තාට පැවසිය හැකිය . පූජ්‍ය 7 හි “ ගෝත්ර දොළහ ” නම් දොළොස් දෙනාගේ පණිවිඩ ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ අපිරිසිදු ප්රීතිය හා සතුට ප්රකාශ කළ හැක්කේ මෙම සන්දර්භය තුළ ය.
4 වන පදය: " ඔහු ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුළක්ම පිස දමනු ඇත, මරණය තවත් නොවන්නේය, තවත් වැලපීමද, හැඬීමද, වේදනාවද නොවන්නේය, මක්නිසාද කලින් දේවල් පහව ගොස් ඇත." »
Rev.7:17 සමඟ ඇති සම්බන්ධය, Rev.7 අවසන් කරන දිව්යමය පොරොන්දුව මෙහි සොයා ගැනීමෙන් තහවුරු වේ: " ඔහු ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුලක්ම පිස දමනු ඇත ". හැඬීම සඳහා පිළියම ප්රීතිය හා ප්රීතියයි. අපි කතා කරන්නේ දෙවිගේ පොරොන්දු ඉටු වන සහ ඉටු වන පැය ගැනයි. මේ අසිරිමත් අනාගතය දෙස හොඳින් බලන්න, මන්ද අප ඉදිරියෙහි ඇත්තේ “ මරණය, වැලපීම, හැඬීම, වේදනාව ” සඳහා නියමිත කාලය වන අතර එය තවදුරටත් අපගේ උත්තරීතර හා පුදුමාකාර මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් සියල්ල අලුත් කිරීම පමණක් නොවේ. මෙම භයානක දේවල් අතුරුදහන් වනු ඇත්තේ "වසර දහස" අවසානයේ සිදු කෙරෙන අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව පමණක් බව මම සඳහන් කරමි. තෝරාගත් අයට, නමුත් ඔවුන්ට පමණක්, සර්වබලධාරී දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමෙන් නපුරේ බලපෑම් නතර වනු ඇත.
5 වන පදය: “ සිංහාසනය මත හිඳගත් තැනැත්තා, “බලන්න, මම සියල්ල අලුත් කරන්නෙමි. තවද ඔහු: ලියන්න; මක්නිසාද මේ වචන ස්ථිර හා සත්ය ය. »
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ, පෞද්ගලිකව, පොරොන්දුව සමඟ කැපවී සිටින අතර, ඔහු මෙම අනාවැකිමය වචනයට සාක්ෂි දරයි: " බලන්න, මම සියල්ල අලුත් කරන්නෙමි ". දෙවියන් වහන්සේ සූදානම් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට අපගේ භූමික ප්‍රවෘත්තිවල රූපයක් සෙවීම තේරුමක් නැත, මන්ද අලුත් දේ විස්තර කළ නොහැකි බැවිනි. එතෙක්, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ කාලයේ වේදනාකාරී දේවල් අපට මතක් කර දුන්නේ ඔවුන් තවදුරටත් “ නව පොළොවේ සහ නව අහසේ ” නොසිටින බව පවසමින් ඔවුන්ගේ අභිරහස් සහ විස්මයන් රඳවා තබා ගන්නා බවයි. දේවදූතයා මෙම ප්රකාශයට එකතු කරයි: " මක්නිසාද මෙම වචන ස්ථිර හා සත්ය වේ ." යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවේ කැඳවීමට දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුවල විපාකය ලබාගැනීමට නොසැලෙන ඇදහිල්ල අවශ්ය වේ. එය ලෝක සම්මතයට පටහැනිව ගමන් කරන දුෂ්කර මාර්ගයකි. තම ස්වාමියාට යටත් වූ වහලෙකුගේ නිහතමානිකම තුළ කැපකිරීමේ, ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීමේ විශිෂ්ට ආත්මයක් අවශ්ය වේ. එබැවින් අපගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ දරන වෑයම හොඳින් යුක්ති සහගත ය: “එළිදරව් කර ප්රකාශ කරන ලද සත්‍යයේ නිශ්චිතභාවය” සැබෑ ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතියයි.
6 වන පදය: “ ඔහු මට කිව්වා: එය සිදු වී ඇත! මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය සහ අවසානය වෙමි. පිපාසයෙන් සිටින තැනැත්තාට මම ජීවන වතුර උල්පතෙන් නොමිලේ දෙන්නෙමි .
මැවුම්කරු දෙවියන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් " සියල්ල අලුත් " නිර්මාණය කරයි. " ඒක ඉවරයි! » ; ගීතා.33:9: “ මක්නිසාද ඔහු කීවේය, කාරණය සිදු විය. ඔහු අණ කරයි, එය පවතී . ඔහුගේ මුවින් වචන පිට වූ සැණින් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක වචනය සම්පූර්ණ වේ. 30 වසරේ සිට, අපට පිටුපසින්, දානියෙල් සහ එළිදරව්වෙන් හෙළිදරව් කරන ලද ක්රිස්තියානි යුගයේ වැඩසටහන කුඩාම තොරතුරු දක්වා ඉටු වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන්නේ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අනාගතය දෙස නැවත බැලීමටය. ප්රකාශ කරන ලද දේවල් ඒ ආකාරයෙන්ම සම්පූර්ණ නිසැක ලෙසම ඉටු වනු ඇත. එළිදරව් 1:8 හි මෙන් යේසුස් අපට පවසන්නේ: " මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය සහ අවසානය ". " ආරම්භය සහ අවසානය " යන අදහස අර්ථවත් වන්නේ පව්කාරයන්ගේ හා මරණයේ විනාශයෙන් පසු හත්වන සහස්‍රයේ " අවසානයේ " සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් වන භූමික පාපය පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීම තුළ පමණි . වෙළඳ භූමියක විසිරී සිටින දෙවිගේ පුත්‍රයන්ට යේසුස් “ නිදහසේ ,” “ ජීවන වතුර උල්පතෙන් ” පිරිනමයි. සදාකාල ජීවනය සංකේතවත් කරන මෙම “ ජීවන වතුරේ ” “ උල්පත ” ඔහුම වේ . දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව නොමිලේ, මෙම පැහැදිලි කිරීම පාප් පදවියෙන් මිලකට ලබා ගත් සමාවක් නම් කරන ලද රෝමානු කතෝලික "විනෝද" විකිණීම හෙළා දකී.
7 වන පදය: “ ජය ගන්නා තැනැත්තාට මේ දේවල් උරුම වේ. මම ඔහුගේ දෙවි වන්නෙමි, ඔහු මාගේ පුත්රයා වනු ඇත .
දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයෝය. පළමුව, ඔහුගේම “ ජයග්රහණය ” තුළින් යේසුස්ට “ උරුම ” කරගත්තේ ඔහුගේ සියලු ස්වර්ගීය මැවිලි විසින් පිළිගත් රාජකීය තේජසකි. ඔහුගෙන් පසුව, ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද, " ජයග්‍රාහකයන් " ද, නමුත් ඔහුගේ " ජයග්රහණය " තුළින්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන් වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද " මෙම අලුත් දේ" උරුම කරනු ඇත . යොහන් 14:9 හි යේසුස් තම දේවත්වය ප්‍රේරිත පිලිප්ට තහවුරු කළේය: “ ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ කීවේය: මම මෙතරම් කාලයක් ඔබ සමඟ සිටියෙමි, ඔබ මාව දැන සිටියේ නැත, පිලිප්! මා දුටු තැනැත්තේ පියාණන් වහන්සේ දැක ඇත; ඔබ කියන්නේ කෙසේද: පියාණන් අපට පෙන්වන්න. » මෙසියස් මනුෂ්‍යයා තමාව “ සදාකාලික පියා ” ලෙස පෙනී සිටි අතර, එමගින් ඔහු ගැන යෙසා.9:6 (හෝ 5) හි අනාවැකි පළ කර ඇති නිවේදනය සනාථ කරයි. එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ තෝරාගත්, ඔවුන්ගේ සහෝදරයා සහ ඔවුන්ගේ පියා යන දෙදෙනාටම වේ. ඔවුන්ම ඔහුගේ සහෝදරයන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ය. නමුත් ඇමතුම තනි පුද්ගලයෙකි, එබැවින් ආත්මය පවසන්නේ “අකුරු” යන තේමාවේ යුග 7 අවසානයේ දී මෙන්: “ ජය ගන්නා තැනැත්තාට ”, “ ඔහු මගේ පුත්රයා වනු ඇත ”. ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ " පුත්‍ර " තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට පාපය ජය ගැනීම අවශ්ය වේ .
8 වැනි පදය: “ නමුත් බියගුලු, නොඇදහිලිවන්ත, පිළිකුල් සහගත, මිනීමරුවන්, කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන්, මන්ත්‍රකාරයන්, රූප වන්දනා කරන්නන් සහ සියලු බොරු කියන්නන්, ඔවුන්ගේ කොටස දෙවන මරණය වන ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් දැවෙන විලෙහි ඇත. . »
මිනිස් චරිත පිළිබඳ මෙම නිර්ණායක මිථ්යාදෘෂ්ටික මනුෂ්‍යත්වය පුරා දක්නට ලැබේ, කෙසේ වෙතත්, ආත්මය මෙහි ඉලක්ක කරන්නේ ව්යාජ ක්රිස්තියානි ආගමේ ඵලය; ජේසුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් 2:9 සහ 3:9 හි පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇති යුදෙව් ආගම හෙළා දැකීම.
එළිදරව් 19:20 ට අනුව, “... ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් ඇවිළෙන විල ” අවසාන විනිශ්චයේදී, “ මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘ ” සඳහා වෙන් කර ඇති කොටස වනු ඇත : කතෝලික ඇදහිල්ල සහ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල. බොරු ක්රිස්තියානි ආගම බොරු යුදෙව් ආගමට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔහුගේ ප්‍රමුඛතා වටිනාකම් දෙවියන්ගේ ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධය. මේ අනුව, යුදෙව් පරිසිවරුන් යේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්ට කෑමට පෙර අත් සේදීම නොකළ නිසා (මතෙව්. 15: 2) ඔවුන්ට නින්දා කළ අතර, යේසුස් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට මෙම නින්දා අපහාස නොකළ අතර පසුව ඔහු මතෙව්.15:17 සිට 20 දක්වා මෙසේ පැවසීය: “ කරන්න . කටට යන ඕනෑම දෙයක් බඩට ගොස් රහස් ස්ථානවලට දමන බව ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? නමුත් මුඛයෙන් පිටවන දේ හදවතින් පැමිණේ , එය මිනිසෙකු අපවිත්ර කරයි. මක්නිසාද නපුරු සිතුවිලි, මිනීමැරීම, කාමමිථ්‍යාචාරය, වේශ්යාකම, සොරකම, බොරු සාක්ෂි, අපහාස, සිතින් නික්මෙන්නේය . මේවා මිනිසා අපවිත්ර කරන දේවල් ය; එහෙත් අත් නොසෝදා කෑමෙන් මිනිසෙකු කෙලෙසෙන්නේ නැත ". ඒ හා සමානව, ව්යාජ ක්රිස්තියානි ආගම මූලික වශයෙන් මාංසයේ පාපයන් හෙළා දකිමින් ආත්මයට එරෙහිව එහි පාප වසන් කරයි. Mat.21:3 හි යුදෙව්වන්ට පවසමින් යේසුස් තම මතය ලබා දුන්නේය: " බදු එකතු කරන්නන් සහ ගණිකාවන් ඔබට පෙර ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන්නෝය "; පැහැදිලිවම, සියල්ලෝම පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ පාරිශුද්ධත්වය වෙත හැරවීමේ කොන්දේසිය මත. මතේ 23:24 හි " අන්ධ මගපෙන්වන්නන් " ගැන යේසුස් සලකන අතර, " මදුරුවන් පෙරීම සහ ඔටුවා ගිල දැමීම " හෝ එසේත් නැතිනම්, " අසල්වැසියාගේ ඇසේ පිදුරු දැකීම" ගැන ඔහු සලකන්නේ බොරු ආගමකි. ලූක් 6:42 සහ මතෙව් 7:3 සිට 5 දක්වා ඔහුටම අයත් කදම්භයක් .
ජේසුස් වහන්සේ ලැයිස්තුගත කරන මෙම පෞරුෂත්ව නිර්ණායක සියල්ල සමඟ හදුනා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට කුඩා බලාපොරොත්තුවක් ඇත. එකක් පමණක් ඔබේ ස්වභාවයට ගැලපේ නම්, ඔබට එයට එරෙහිව සටන් කර ඔබේ අඩුපාඩුව ජය ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඇදහිල්ලේ පළමු සටන තමාටම එරෙහිව ය; සහ එය ජය ගැනීමට වඩාත්ම දුෂ්කර විපත්තියයි.
මෙම ගණන් බැලීමේදී, ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික අර්ථයට අනුග්රහය දක්වමින්, ශ්රේෂ්ඨ දිව්ය විනිශ්චයකාර ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාප් රෝමානු කතෝලික ආගමේ ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කරන ලද වැරදි උපුටා දක්වයි. “බියගුල්ලන්” ඉලක්ක කරගනිමින්, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සටනේදී ජයග්රහණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන අයව ඔහු නම් කරයි, මන්ද ඔහුගේ පොරොන්දු සියල්ල “ ජයගන්නා තැනැත්තාට ” වෙන් කර ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, සටන් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන අයට ජයග්රහණය කළ නොහැකිය. " විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු " නිර්භීත විය යුතුය; බියගුල්ලෙන් පිටවන්න. " ඇදහිල්ලෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ නොහැක " (හෙබ්‍රෙ.11:6); පිටවීම, " නොඇදහිලිවන්තයා ". අනුකරණය කිරීමට ආදර්ශයක් ලෙස ලබා දී ඇති යේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලට නොගැලපෙන ඇදහිල්ල යනු අවිශ්වාසය පමණි. " පිළිකුල් " දෙවියන් වහන්සේට පිළිකුලක් වන අතර ඒවා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ ඵල ලෙස පවතී . පිටවීම, " පිළිකුල් සහගත ". එය එළිදරව් 17:4-5 ට අනුව “වේශ්‍යාවන්ගේ සහ පොළොවේ පිළිකුල්සහගත දේවල මව වන මහා බැබිලෝනියට ” ආරෝපණය කරන ලද කාන්දුවකි . " මිනීමරුවන් " හයවන ආඥාව උල්ලංඝනය කරයි; පිටවීම, " මිනීමරුවා ". Dan.11:34 ට අනුව මෙම ඝාතනය කතෝලික ඇදහිල්ල සහ " කුහකයින්ගේ " රෙපරමාදු ඇදහිල්ලට ආරෝපණය කර ඇත . " නිහතමානී " අයට ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කර ඔවුන්ගේ නපුර ජය ගත හැකිය. " ලැජ්ජා නැති එකා " පිටවෙන්න . නමුත් “ ගණිකාවකට ” සාපේක්ෂව කතෝලික ඇදහිල්ලට ආරෝපණය කරන ලද අධ්යාත්මික “අපිරිසිදුකම ” ඒ සඳහා ස්වර්ගයේ දොර සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දමයි . තවද, දෙවියන් වහන්සේ ඇයගේ " අපවිත්‍රකම " තුළ හෙළා දකින අතර එය අධ්යාත්මික " අනාචාරයට " යොමු කරයි : යක්ෂයා සමඟ වෙළඳාම් කිරීම. “ මැජික්කාරයෝ ” යනු කතෝලික පූජකවරුන් සහ භූත අධ්‍යාත්මිකවාදයේ රෙපරමාදු අනුගාමිකයන් ය; පිටවීම, " මැජික්කාරයා "; මෙම ක්රියාව එළිදරව් 18:23 හි " මහා බැබිලෝනියට " ආරෝපණය කර ඇත. " පිළිම වඳින්නන් " කතෝලික ඇදහිල්ල ද නම් කරයි, එහි කැටයම් කරන ලද පිළිම නමස්කාරයේ සහ යාච්ඤාවේ වස්තූන් ය; පිටවීම, " පිළිම වන්දනා කරන්නා ". අවසාන වශයෙන්, යොහන් 8:44 ට අනුව, ආරම්භයේ සිටම බොරුකාරයෙක් සහ මිනීමරුවෙකු වූ යක්ෂයා ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික පියා ලෙස සිටින “ බොරුකාරයන් ” යේසුස් උපුටා දක්වයි; " බොරුකාරයා " පිටවීම .
9 වන පදය: “ එවිට අවසාන වසංගත හතේ කුප්පි හත අතැතිව සිටි දේවදූතයන් හත්දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් ඇවිත් මට කතා කළා: එන්න, මම බැටළු පැටවාගේ බිරිඳ වන මනාලිය ඔබට පෙන්වන්නම්. »
මෙම පදය තුළ, දිව්යමය " අන්තිම වසංගත හතේ " ඛේදනීය හා බිහිසුණු කාලය ජයග්රාහී ලෙස පසුකර යන තේරී පත් වූවන්ට ආත්මය දිරිගැන්වීමේ පණිවිඩයක් යවයි. ඔවුන්ගේ විපාකය වනුයේ, “ මනාලිය, බැටළු පැටවාගේ භාර්යාව ”, පාප දේශයේ මෙම අවසාන ඓතිහාසික අවධියේදී, නියෝජනය කරන ජයග්රාහී තේරී පත් වූවන් සඳහා වෙන් කර ඇති මහිමය (“ මම ඔබට පෙන්වන්නම් ”) දැකීමයි . .
“ අන්තිම වසංගත හතෙන් පිරුණු කුප්පි හත අතැතිව සිටි දේවදූතයන් හත්දෙනා ” ඉලක්ක කළේ පෙර පදයේ සඳහන් කළ ව්යාජ ක්රිස්තියානි ආගමේ නිර්ණායක සපුරාලන මිනිසුන්වයි. මෙම " අන්තිම වසංගත හත " දෙවියන් වහන්සේ ඉක්මනින් වැටී සිටි කඳවුරට දෙන කොටසයි. ජයග්රාහී මුදවාගත් තේරී පත් වූවන් වෙත යන කොටස සංකේතාත්මක රූපවලින් ඔහු දැන් අපට පෙන්වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන හැඟීම් හෙළි කරන සංකේතවාදයක, දේවදූතයා විසින් තෝරා ගන්නා ලද අයගේ රැස්වීම, සාමූහිකව, " බැටළු පැටවාගේ මනාලිය " පෙන්වනු ඇත. " බැටළු පැටවාගේ භාර්යාව " යනුවෙන් සඳහන් කිරීමෙන් , ආත්මයාණන් වහන්සේ එපීස 5:22 සිට 32 දක්වා දක්වා ඇති ඉගැන්වීම තහවුරු කරයි. ප්‍රේරිත පාවුල් විස්තර කරන්නේ, අවාසනාවන්ත ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ තේරී පත් වූ තැනැත්තාගේ සම්බන්ධතාවයෙන් පමණක් ඉටුවන පරමාදර්ශී ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව සම්බන්ධය ගැනයි. . ජීවමාන දෙවියන්ගේ ආත්මය, සියලු ජීවීන්ගේ මැවුම්කරු සහ එහි පරිපූර්ණ වටිනාකම් පිළිබඳ දීප්තිමත් නව නිපැයුම්කරු විසින් දෙන ලද මෙම පාඩමේ ආලෝකයෙන් උත්පත්ති කථාව නැවත කියවීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. “ ස්ත්රිය ” යන වචනය “ මනාලිය ”, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “ තෝරාගත් තැනැත්තා ” එළිදරව් 12 හි ඉදිරිපත් කර ඇති “ ස්ත්රිය ” ගේ රූපයට සම්බන්ධ කරයි .
තේජාන්විත තෝරාගත් අයගේ සාමාන්ය විස්තරය
10 වෙනි පදය: “ ඔහු මාව ආත්මයෙන් විශාල උස් කන්දකට ගෙන ගියා. තවද, දෙවියන් වහන්සේගේ තේජස ඇති දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ශුද්ධ නගරය ජෙරුසලම ඔහු මට පෙන්වූ සේක. »
හත්වන සහස්‍රයේ " වසර දහස් " ස්වර්ගීය විනිශ්චයෙන් පසු යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ ස්වර්ගයෙන් බැස යන මොහොත වෙත ජෝන් ප්‍රවාහනය කරනු ලැබේ . එළි. 14:1 හි, ක්රිස්තියානි අධ්යාත්මික “ ගෝත්ර දොළහක ” “ මුද්රා තැබූ ” ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් “ 144,000 ” “ සියොන් කන්දේ ” පෙන්වා ඇත. “ අවුරුදු දහසකට ” පසු “ නව පොළොවේ ” යථාර්ථය තුළ අනාවැකි පළ කළ දෙය ඉටු වේ . යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් පසු, තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික වූ මහිමාන්විත ස්වර්ගීය ශරීරයක් ලබා ඇත. එමගින් ඔවුන් " දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය " පිළිබිඹු කරයි. මෙම පරිවර්තනය ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් 1 කොරි. 15:40 සිට 44 දක්වා ප්රකාශ කර ඇත: “ ස්වර්ග ශරීර සහ භූමික ශරීර ද ඇත; නමුත් ආකාශ වස්තූන්ගේ දීප්තිය වෙනස්, පෘථිවි වස්තූන්ගේ දීප්තිය වෙනස් ය. එකක් හිරුගේ දීප්තිය, තවත් එකක් සඳෙහි දීප්තිය සහ තවත් එකක් තාරකාවල දීප්තිය; තාරකාවක් පවා වෙනත් තරුවකට වඩා දීප්තියෙන් වෙනස් වේ. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමත් එහෙමයි. ශරීරය දූෂිත වපුරනු ලැබේ; ඔහු නොදිරන ලෙස නැඟී සිටියි; එය පිළිකුල්සහගත ලෙස වපුරනු ලැබේ, එය තේජාන්විතව නැඟී සිටියි; ඔහු දුර්වලව වපුරනු ලැබේ, ඔහු ශක්තියෙන් නැඟී සිටියි; ඔහු සත්ව ශරීරයක් ලෙස වපුරනු ලැබේ, ඔහු ආත්මික ශරීරයක් ලෙස නැවත නැඟිටුවයි. සත්ව ශරීරයක් තිබේ නම්, අධ්යාත්මික ශරීරයක් ද ඇත .
11 වන පදය: “ එහි දීප්තිය ඉතා වටිනා ගලක් මෙන්, පළිඟු මෙන් විනිවිද පෙනෙන ජැස්පර් ගලක් මෙන් විය. »
පෙර පදයේ උපුටා දක්වන ලද, " ජැස්පර් ගල " මගින් එළිදරව් 4:3 හි " සිංහාසනය මත හිඳින තැනැත්තා " යන අංගය ද නම් කර ඇති බැවින් එය සංලක්ෂිත " දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය " සනාථ වේ. විනිශ්චයේ සන්දර්භය සඳහා Rev. 4 හි, දෙවියන් වහන්සේ සංකේතවත් කරන මෙම " ජැස්පර් ගල " " sardonyx " ගේ පෙනුම ඇති බැවින්, පද දෙක අතර වෙනසක් අපි සටහන් කරමු. මෙහිදී, පාපය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳා ඇති අතර, තෝරාගත් තැනැත්තා " පළිඟු මෙන් විනිවිද පෙනෙන " පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධත්වයේ අංගයක් තුළ පෙනී සිටියි .
12 වන පදය: “ එයට විශාල හා උස් පවුරක් තිබුණි. එහි දොරවල් දොළහක් ද, දොරටු මත දේව දූතයන් දොළොස් දෙනෙක් ද, ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ ගෝත්ර දොළොසෙහි නම් ලියා තිබිණි .
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය විසින් යෝජනා කරන ලද රූපය " දේව මාලිගාවේ සංකේතය මත පදනම් වේ Eph.2:20 සිට 22 දක්වා සඳහන් අධ්යාත්මික සාන්තුවරයා : “ ඔබව ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අත්තිවාරම මතයි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම මුල්ගලයි. ඔහු තුළ මුළු ගොඩනැගිල්ලම, හොඳින් සම්බන්ධීකරණය කර, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ශුද්ධ මාලිගාවක් බවට පත් වේ . ඔහු තුළ ඔබ ද ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානයක් බවට ගොඩනඟනු ලැබේ. ". නමුත් මෙම නිර්වචනය අපෝස්තලික කාලයේ තෝරා ගැනීම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය. " ඉහළ බිත්තිය " වසර 30 සිට 1843 දක්වා ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පරිණාමය පිළිබිඹු කරයි. මෙම දිනය දක්වා, අපෝස්තුළුවරුන් විසින් අවබෝධ කරගත් සහ ඉගැන්වූ සත්‍යයේ ප්‍රමිතිය නොවෙනස්ව පවතින බව අපි සටහන් කරමු. 321 දී පිහිටුවන ලද විවේක දිනයේ වෙනස යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කරගත් ශුද්ධ ගිවිසුම කඩ කරන්නේ එබැවිනි. මෙම අනාවැකියේ හෙළිදරව්වේ සැබෑ ලබන්නන් සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් 1843 සිට වෙන් කර ඇති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල නිරූපණය කරන සංකේත, " පිලඩෙල්ෆියා " හි තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඉදිරියේ " දොළොස ", " විවෘත " මගින් නිරූපණය කෙරේ (එළි. 3: 7) සහ " සර්ඩිස් " (එළි. 3:1) වැටුණු " ජීවමාන මළ " පෙර " වසා ". Rev.7 හි " දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාවෙන් මුද්රා තබන ලද ගෝත්ර 12 හි නම් දරයි ".
13 පදය: “ නැගෙනහිර දෙසට දොරටු තුනක්, උතුරට දොරටු තුනක්, දකුණට දොරටු තුනක් සහ බටහිරට දොරටු තුනක්. »
දොරටු " ප්රධාන ලක්ෂ්‍ය හතරට දිශානතිය එහි විශ්වීය ස්වභාවය විදහා දක්වයි; "කතෝලිකොස්" හෝ "කතෝලික" යන ග්රීක මූලයෙන් පරිවර්තනය කරන ලද විශ්වීයත්වය ප්රකාශ කරන ආගම හෙළා දකින සහ නීත්යානුකූල නොවන බවට පත් කරයි. මේ අනුව, 1843 සිට, දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, ඔහු පෘථිවියේ ජනගහනය ඉගැන්වීමේ විශ්වීය මෙහෙවරක් සඳහා ඔහුගේ " සදාකාලික ශුභාරංචිය " (එළි. 14: 6) භාර දුන් එකම ක්රිස්තියානි ආගම වේ. ලෝකාන්තය දක්වා තෝරාගත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකයින්ට ඔහු හෙළි කරන සත්යය හැර, ගැලවීමක් නොමැත . ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය උපත ලැබුවේ 1843 වසන්තය සඳහා ප්‍රථම වරට බලාපොරොත්තු වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ප්රකාශ කිරීම මගින් අභිප්රේරණය වූ ආගමික පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයක ස්වරූපයෙන් ය. 2030 වසන්තයේ දී නියමිත ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අවසාන පුනරාගමනය තෙක් එය මෙම චරිතය රඳවා තබා ගත යුතුය. මන්ද "චලනය" යනු නිරන්තර පරිණාමයේ ක්‍රියාකාරකමකි, එසේ නොමැති නම් එය තවදුරටත් "ව්‍යාපාරයක්" නොව "අවහිර වූ" සහ මිය ගිය ආයතනයකි, සම්ප්‍රදායට සහ ආගමික විධිමත්භාවයට අනුග්රහය දක්වන; නැතහොත්, දෙවියන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන සහ හෙළා දකින සියල්ල; සහ කැරලිකාර යුදෙව්වන්, පළමු නොඇදහිලිවන්තයන් අතර දැනටමත් හෙළා දැක ඇත.
කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලෙහි සවිස්තරාත්මක විස්තරය
ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු
14 වන පදය: “ නගරයේ පවුරට අත්තිවාරම් දොළහක් තිබූ අතර, ඒවා මත බැටළු පැටවාගේ ප්රේරිතයන් දොළොස්දෙනාගේ නම් දොළහක් තිබිණ. »
මෙම පදය අප දැක ඇති පරිදි, අප දැක ඇති පරිදි, 30 සහ 1843 අතර කාල පරිච්ඡේදය ආවරණය කරන අපෝස්තලික ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නිරූපණය කරයි, සහ 321 සහ 538 දී රෝමය විසින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් විකෘති කරන ලදී. " උස පවුර " සෑදී ඇත්තේ සියවස් ගණනක් පැරණි සභාව විසිනි. 1 Pie.2:4-5 ට අනුව " ජීවමාන ගල් " ගැන: " මිනිසුන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තෝරාගත් සහ අනර්ඝ, ජීවමාන ගලක් වන ඔහු වෙතට ළං වන්න . ඔබ ජීවමාන ගල් මෙන් , යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි අධ්යාත්මික වින්දිතයන් පිරිනැමීම සඳහා අධ්යාත්මික ගෘහයක් , ශුද්ධ පූජක කණ්ඩායමක් සෑදීමට ඔබම ගොඩනඟා ගන්න .
15 පදය: “ මට කතා කළ තැනැත්තාට නගරය, එහි දොරටු සහ එහි පවුර මැනීමට රන් බට දණ්ඩක් තිබුණි. »
මැනීම " හෝ මහිමයට පත් වූ තේරී පත් වූවන්ගේ වටිනාකම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් යුගය ( දොරටු 12 ) සහ අපෝස්තලික ඇදහිල්ල ( අත්තිවාරම සහ බිත්තිය) පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. ) එළිදරව් 11:1 හි ඇති " බට " දඬුවම් කිරීමේ උපකරණයක් " දණ්ඩක් වැනි " නම්, පරම ප්රතිවිරුද්ධය, මෙම පදයේ " රන් බට " වේ; 1 පේතෘ. 1:7 ට අනුව “ රත්රන් ” යනු “ පරීක්ෂාවෙන් පවිත්ර වූ ඇදහිල්ලේ ” සංකේතය වේ : “ එබැවින්, දිරා යන රත්‍රන්වලට වඩා (කෙසේ වෙතත් ගින්නෙන් පරීක්ෂාවට ලක්වන) ඔබේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම ප්‍රශංසාවට හේතු වේ. මහිමය හා ගෞරවය, යේසුස් ක්රිස්තුස් පෙනී සිටින විට . එබැවින් ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ සම්මතයයි.
16 වන පදය: " නගරය හතරැස් හැඩයකින් යුක්ත වූ අතර එහි දිග පළලට සමාන විය. ඔහු බට දණ්ඩෙන් නගරය මැන, දොළොස් දහසක් ක්‍රීඩාංගන සොයාගත්තේය. දිග, පළල සහ උස සමාන විය. »
" චතුරස්රය " යනු මතුපිට ප්රදේශයේ පරිපූර්ණ පරිපූර්ණ හැඩයයි. එය මුලින්ම හමුවන්නේ මෝසෙස්ගේ කාලයේ ඉදිකළ මණ්ඩපයේ “ශුද්ධස්ථානයේ” හෝ “අතිශුද්ධස්ථානයේ” කොටසේය. " චතුරස්රය " වල හැඩය බුද්ධිමත් මැදිහත්වීමේ සාක්ෂියකි, ස්වභාවධර්මය පරිපූර්ණ " චතුරස්‍රයක් " ඉදිරිපත් නොකරයි. දෙවියන්ගේ බුද්ධිය පෙනෙන්නේ " චතුරස්‍ර " තුනක පෙළගැස්මකින් පිහිටුවන ලද හෙබ්රෙව් ශුද්ධස්ථානයේ මානයන් තුළ ය . දෙකක් " ශුද්ධස්ථානය " සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, තෙවනුව, " ශුද්ධස්ථානය " හෝ " අතිශුද්ධස්ථානය " සඳහා භාවිතා කරන ලදී, එය දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛය සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති අතර එම නිසා, " වැස්මකින් " වෙන් කරන ලද පාපයේ රූපයකි. යේසුස් ඔහුගේ පැයේදී සමාව දෙනු ඇත. මෙම තුනෙන් තුනේ සමානුපාතිකයන් වසර 6000 හෝ තුන් වතාවක් 2000 දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා කැප කරන ලදී. මෙම තේරීම අවසානයේ, තෝරාගත් අය ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ ප්රතිඵලය අනාවැකි පළ කළ “අතිශුද්ධස්ථානයේ ” “ චතුරස්රය ” මගින් මෙසේ නිරූපණය කෙරේ. මෙම අධ්යාත්මික ස්ථානයට ප්රවේශ විය හැක්කේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති කරගත් ගිවිසුම නිසා ඇති වූ සංහිඳියාව නිසාය. මෙසේ විස්තර කරන ලද දේවමාළිගාවේ අධ්යාත්මික “ චතුරශ්රය ” අපගේ මිදුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ස්වේච්ඡාවෙන් සමාව දීමෙන් ගැලවීම ආරම්භ වූ විට අප්රේල් 3, 30 දින එහි අත්තිවාරම ලැබුණි. සැබෑ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ මෙම නිර්වචනය පරිපූර්ණ කිරීමට " චතුරස්රය " රූපය ප්රමාණවත් නොවේ, එහි සංකේතාත්මක අංකය "තුන" වේ. එසේම, එය අපට ඉදිරිපත් කරන "කියුබ්" එකකි. “ දිග, පළල සහ උස ” යන මිනුමෙහිම එම මිනුම තිබීමෙන් , අපට මෙවර ඇත්තේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් මුදවා ගන්නා ලද තේරී පත් වූවන්ගේ රැස්වීමේ පරිපූර්ණ “ඝනක” පරිපූර්ණත්වයේ “තුන” සංකේතයයි. 2030 දී, “ චතුරස්‍ර නගරය (සහ ඝන: “ එහි උස ” පවා), එහි අත්තිවාරම සහ එහි දොරටු දොළහ ඉදිකිරීම අවසන් වේ. එයට ඝනක ස්වරූපයක් ලබා දීමෙන්, සමූහයා විසින් දෙන "නගරය" යන්නෙහි වචනාර්ථයෙන් අර්ථ දැක්වීම ආත්මය විසින් තහනම් කරයි.
මනින ලද අංකය , " 12,000 ස්ටේඩියා ", Rev.7 හි " මුද්රා තැබූ 12,000 " යන අර්ථයම දරයි . මතක් කිරීමක් ලෙස: 5 + 7 x 1000, එනම් මිනිසා (5) + දෙවියන් (7) x බහුවිධ (1000). " ක්‍රීඩාංගන " යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ පාවුල්ගේ ඉගැන්වීමට අනුව " ස්වර්ගීය කැඳවීමේ ත්යාගය දිනා ගැනීම " ඉලක්කය වන තරඟයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය ෆි. 3:14 හි: " මම ඉලක්කය කරා දුවන්නේ, ත්යාගය දිනා ගැනීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වර්ගීය ඉල්ලීම. » ; සහ 1 කොරි.9:24 හි: " ක්‍රීඩාංගනයේ දුවන සියල්ලෝම දුවන නමුත් එක් අයෙකුට ත්යාගය ලැබෙන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද ? එය දිනා ගැනීමට දුවන්න. » ජයග්රාහී තෝරාගත් තැනැත්තා දිව ගොස් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද ත්යාගය දිනා ගත්තේය.
17 වන පදය: “ ඔහු පවුර මැනිය, දේවදූතයාගේ මිනුම වන මිනිසෙකුගේ මිනුම එකසිය හතළිස් හතරක් සොයා ගත්තේය. »
රියන් " පිටුපස , නොමඟ යවන මිනුම්, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ විනිශ්චය හෙළි කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත් "5" අංකයෙන් සංකේතවත් කරන ලද මිනිසුන් පමණක් බව ඔහු අපට හෙළි කරයි, එහි අංකය "7" වේ. මෙම සංඛ්යා දෙකේ එකතුව “12” ලබා දෙන අතර එය “වර්ග” වූ විට “144” අංකය ලබා දෙයි. නිරවද්‍ය “ මිනිසාගේ මිනුම ” මගින් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් වැගිරුණු රුධිරයෙන් මුදවාගත් තේරී පත් වූ “ මිනිසුන්ගේ ” විනිශ්චය තහවුරු කරයි . 1843-1844 සිට පිහිටුවන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල නිරූපණය කිරීම සඳහා හෙබ්රෙව් කුලදෙටුවන් 12, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන් 12 සහ ගෝත්ර 12: දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අවසන් කරන ලද ශුද්ධ සන්ධානයේ ව්යාපෘතියේ සියලුම අදියරවල “12” අංකය පවතී.
18 වන පදය: “ පවුර ජැස්පර් වලින් සාදන ලද අතර නගරය පිරිසිදු වීදුරු මෙන් පිරිසිදු රනින් විය. »
මෙම සංකේත හරහා, දෙවියන් වහන්සේ 1843 වන තෙක් ඔහු විසින් තෝරාගත් අය විසින් පෙන්නුම් කරන ලද ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ අගය හෙළි කරයි. ඔවුන්ට බොහෝ විට ආලෝකය නොතිබුණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය වන්දි ගෙවා ඔහුව ආදරයෙන් පුරවා ඇත. මෙම පදයේ " පිරිසිදු රත්රන් සහ පිරිසිදු වීදුරු " ඔවුන්ගේ ආත්මයේ පිරිසිදුකම විදහා දක්වයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් එළිදරව් කරන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම සඳහා ඔවුන් බොහෝ විට තම ජීවිතය අත්හැර ඇත. ඔහු කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසය කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත, 2030 වසන්තයේ දී සැබෑ " ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මළවුන්ගේ " " පළමු නැවත නැඟිටීම " වෙත ඔහුම ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගනී .
අපෝස්තලික පදනම
19 වන පදය: “ නගරයේ පවුරේ අත්තිවාරම් සෑම වර්ගයකම වටිනා ගල්වලින් සරසා තිබුණි: පළමු අත්තිවාරම ජැස්පර්, දෙවැන්න නිල් මැණික්, තුන්වන අත්තිවාරම කැල්සිඩෝනි, හතරවන මරකත, ”
20 වන පදය: “ සාර්ඩොනික්ස්හි පස්වන, සර්ඩොනික්ස්හි හයවන, ක්‍රිසොලයිට්හි හත්වන, බෙරිල්වල අටවන, තෝපස් නවවන, ක්‍රිසොප්‍රේස්හි දහවන, හයසින්ත්වල එකොළොස්වන, ඇමතීස්ට් දොළොස්වන. »
වටිනා ගල් කැපූ විට හෝ ඔප දැමූ විට ඒවායේ අලංකාරය අගය කරන විට මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ ඔවුන්ට දැනෙන දේ දෙවියන් දනී. මේ දේවල් ලබාගැනීමට ඇතැමුන් තමන්ම විනාශ වන තරමට ධනය වියදම් කරනවා, ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ඇල්ම එබඳුය. එම ක්‍රියාවලියේදීම, දෙවියන් වහන්සේ තම ආදරණීය සහ ආශීර්වාද ලත් තේරී පත් වූවන් කෙරෙහි ඔහුට දැනෙන හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට මෙම මිනිස් හැඟීම භාවිතා කරනු ඇත.
මෙම විවිධ " වටිනා ගල් " අපට උගන්වන්නේ තෝරාගත් අය සමාන ක්ලෝන නොවන බවයි, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේම පෞරුෂය, භෞතික මට්ටමින්, පැහැදිලිවම, නමුත් විශේෂයෙන් අධ්යාත්මික මට්ටමින්, ඔවුන්ගේ චරිතයේ මට්ටමින් ඇත. යේසුස්ගේ “ ප්රේරිතයන් දොළොස්දෙනා ” ලබා දුන් ආදර්ශය මෙම අදහස සනාථ කරයි. ජීන් සහ පියරේ අතර, මොනතරම් වෙනසක්ද! කොහොමවුණත්, යේසුස් ඔවුන්ට ප්රේම කළේ ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් සමඟයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවිතයේ සැබෑ පොහොසත්කම පවතින්නේ ඔවුන්ගේ හදවත් සහ ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මය තුළ ඔහුට පළමු ස්ථානය ලබා දීමට හැකි වූ මෙම විවිධ පෞරුෂයන් තුළ ය.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය
21 පදය: “ දොළොස මුතු දොළොසකි; සෑම දොරක්ම එක මුතු ඇටයකින් විය. නගර චතුරශ්රය විනිවිද පෙනෙන වීදුරු මෙන් පිරිසිදු රන් විය. »
1843 සිට, තෝරාගත් තෝරාගත් අය ගැලවුම්කාර විනිශ්චයකරුගේ විනිශ්චයට පෙර සිටි අයගේ ඇදහිල්ලට වඩා වැඩි ඇදහිල්ලක් පෙන්නුම් කර නැත. " එක් මුතු ඇටය " සංකේතය දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය සඳහා ආශීර්වාද ලත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට ප්රවේශ වීම නිසාය. දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, 1843 සිට, තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේරී පත්වූවන් ඔහුගේ සියලු ආලෝකය ලැබීමට සුදුසු බව පෙන්නුම් කර ඇත. නමුත් මෙය නිරන්තර වර්ධනයකින් ලබා දෙන අතර, අනාවැකිමය පැහැදිලි කිරීම්වල අවසාන පරිපූර්ණ ස්වරූපය ලැබෙන්නේ අවසාන විසංවාදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට පමණි. මා අදහස් කරන්නේ අපෝස්තලික යුගයේ සිට මුදවා ගත් අනෙක් ඒවාට වඩා අවසන් වරට තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාට වැඩි වටිනාකමක් නොමැති බවයි. " මුතු ඇටය " දෙවියන් වහන්සේ විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ කූටප්රාප්තිය සනිටුහන් කරයි. රෝමානු පාප් කතෝලික ඇදහිල්ල සහ ඇදහිල්ලට ඇද වැටුණු රෙපරමාදු ඇදහිල්ල විසින් විකෘති කරන ලද සහ පහර දුන් සියලු මූලධර්ම සත්යයන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් සමන්විත වූ විශේෂිත අත්දැකීමක් එය හෙළි කරයි . අවසාන වශයෙන්, 1843 වසන්තයේ දී දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය ක්‍රියාවට නැංවීමට දෙවියන් වහන්සේ දෙන අතිමහත් වැදගත්කම එය අපට හෙළි කරයි: “ දෙදහස් තුන්සියයක් සවස් වන තුරු සහ ශුද්ධකම යුක්ති සහගත වනු ඇත ”. " මුතු ඇටය " යනු මෙම " යුක්ති සහගත ශුද්ධකමේ " රූපය වන අතර, අනෙකුත් වටිනා ගල් මෙන් නොව, එහි අලංකාරය හෙළි කිරීමට කපා නොගත යුතුය. මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, ශුද්ධ වූ තේරී පත් වූවන්ගේ රැස්වීම, එළිදරව් 14: 5 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු සියලු මහිමය ලබා දෙමින් , " අවධාරණය කළ නොහැකි " ලෙස පෙනේ. අනාවැකිමය සබත සහ හත්වන සහස්‍රයේ එය පුරෝකථනය කර ඇති අතර, ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් සංකල්පනය කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ සියලු පරිපූර්ණත්වය ඉටු කරනු ලැබේ. මතෙ.13:45-46 හි ඔහුගේ “ මහා මිල මුතු ඇටය ” ඔහුට දීමට අවශ්ය සියලු තේජස ප්රකාශ කරයි.
නව ජෙරුසලමේ විශාල වෙනස්කම්
ආත්මය සඳහන් කරයි: " නගර චතුරශ්රය විනිවිද පෙනෙන වීදුරු මෙන් පිරිසිදු රත්රන් වලින් සාදා ඇත. » මෙම " පිරිසිදු රත්තරන් ස්ථානය " හෝ නිර්මල ඇදහිල්ල උපුටා දක්වමින් , එළිදරව් 11:8 හි " සොදොම් සහ ඊජිප්තුව " යන නම් ලැබීමෙන් පාපයේ ස්වරූපය දරන පැරිස් සමඟ සැසඳීමට ඔහු යෝජනා කරයි .
22 පදය: “ මම නගරයේ කිසිම දේවමාළිගාවක් දුටුවෙමි. මන්ද, බැටළු පැටවා මෙන් සියලු බලැති දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මාලිගාව ය. »
සංකේත සඳහා කාලය ගෙවී ගොස් ඇත, තේරී පත් වූවන් දිව්යමය සුරැකීමේ ව්යාපෘතියේ සැබෑ සාධනයට පිවිස ඇත. අද පෘථිවියේ අප තේරුම් ගන්නා පරිදි, “ දේව මාලිගාවෙන් ” තවදුරටත් ප්‍රයෝජනයක් නැත. සදාකාලිකත්වයට හා යථාර්ථයට ඇතුල් වීම කොලො.2:16-17 ට අනුව පුරෝකථනය කරන ලද " සෙවණැලි " නිෂ්ඵල වනු ඇත : " එබැවින් කෑමක් බීමක් හෝ මංගල්යයක්, නව සඳක් හෝ සබත් ගැන කිසිවෙකු ඔබව විනිශ්චය නොකරන්න. : එය ඉදිරි දේවල සෙවනැල්ල විය , නමුත් ශරීරය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ය . අවධානය! මෙම පදයේ, “ සබත්වල ” සූත්‍රය සැලකෙන්නේ ආගමික උත්සව මගින් ඇති කරන “ සබත් ” මිස ලෝකය මැවීමෙන් හත්වන දින දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සහ විශුද්ධ කරන ලද “සතිපතා සබත්” නොවේ . ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි පළ කළ උත්සව චාරිත්ර නිෂ්ප්‍රභ කළා සේම, සදාකාලිකත්වයට ඇතුළුවීම භූමික සංකේත යල්පැන යන අතර, එය තෝරා ගත් අයට 'බැටළු පැටවා, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව දැකීමට, ඇසීමට සහ අනුගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. සදාකාලිකව, නිර්මාණාත්මක ආත්මයේ දෘශ්‍ය ප්රකාශනය වන සැබෑ ශුද්ධ දිව්ය " දේව මාලිගාව ".
23 පදය: “ නගරය ආලෝකවත් කිරීමට ඉර හෝ සඳ අවශ්ය නොවේ. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ඔහුව ආලෝකවත් කරයි, බැටළු පැටවා ඔහුගේ පන්දම වේ. »
දිවා රෑ ” ප්‍රත්‍යාවර්තයෙන් පමණි . පාපය නිසා " රාත්රිය හෝ අන්ධකාරය " යුක්ති සහගත විය. පාපය නිරාකරණය කර පහව ගිය පසු, උත්පත්ති 1: 4 හි දෙවියන් වහන්සේ " යහපත් " ප්රකාශ කළ " ආලෝකය " සඳහා පමණක් ඉතිරිව ඇත .
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අදෘශ්‍යමානව පවතින අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ මැවිලිවලට ඔහුව දැකිය හැකි අංගය වේ. ඔහු අදෘශ්යමාන දෙවියන්ගේ " පන්දම " ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ මේ හේතුව නිසා ය .
නමුත් අධ්යාත්මික විග්‍රහය විශාල වෙනසක් හෙළි කරයි. ස්වර්ගයට ඇතුල් වීම, තේරී පත් වූවන් යේසුස් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම උගන්වනු ලැබේ, එවිට ඔවුන්ට තවදුරටත් " සූර්යයා ", නව සන්ධානයේ සංකේතය හෝ පැරණි යුදෙව් සන්ධානයේ සංකේතය වන " සඳ " අවශ්ය නොවේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ, එළි. 11:3 ට අනුව, දෙවියන්වහන්සේගේ බයිබලානුකුල “ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ” යන දෙකම, ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය පිළිබඳ සොයාගැනීම් සහ අවබෝධය සඳහා මිනිසුන්ව දැනුවත් කිරීමට ප්රයෝජනවත් වේ. සාරාංශයක් ලෙස, තෝරාගත් අයට තවදුරටත් ශුද්ධ බයිබලය අවශ්ය නොවේ.
24 පදය: “ ජාතීන් එහි ආලෝකය තුළ ගමන් කරනු ඇත, පොළොවේ රජවරු ඔවුන්ගේ තේජස එයට ගෙන එනු ඇත. »
“ ජාතීන් ” යනු අහස් හෝ ආකාශගත වී ඇති “ ජාතීන් ” වේ. " අලුත් පොළොව " දෙවියන් වහන්සේගේ නව රාජ්යය බවට පත් වූ පසු, සෑම ජීවියෙකුටම මැවුම්කරු දෙවියන්ව සොයාගත හැක්කේ එහිදීය. තේරී පත් වූවන්ගෙන් සමන්විත “ පොළොවේ රජවරු ” “ නව පොළොවේ ” ස්ථාපනය කර ඇති මෙම සදාකාලික ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධභාවයේ “ මහිමය” ගෙන එනු ඇත . මෙම " පෘථිවියේ රජවරු " යන ප්රකාශය බොහෝ විට ඉලක්ක කරන්නේ කැරලිකාර භූමික බලධාරීන්ය, සූක්ෂ්ම ආකාරයකින්, එළි. 4:4 සහ 20:4 හි තෝරාගත් අයව " සිංහාසන " මත " අසුන්ගෙන " ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. . ඒ හා සමානව, අපි එළිදරව් 5:10 හි කියවන්නෙමු: " ඔබ ඔවුන්ව අපගේ දෙවියන් වහන්සේට රාජ්‍යයක් සහ පූජකයන් කර ඇත , ඔවුන් පොළොවෙහි රජකම් කරනු ඇත ."
25 වන පදය: “ එහි රාත්‍රියක් නොතිබෙන බැවින් එහි දොරටු දවාලෙහි වසා නොදෙනු ඇත. »
වත්මන් අනාරක්ෂිත බව අතුරුදහන් වීම පණිවිඩය අවධාරණය කරයි. නිමක් නැති සදාකාලික දවසක ආලෝකය තුළ සාමය සහ ආරක්ෂාව පරිපූර්ණ වනු ඇත. ජීවිත ඉතිහාසයේ අන්ධකාරයේ ප්රතිරූපය මිහිමත පමණක් නිර්මාණය වූයේ යක්ෂ කඳවුරේ දිව්ය " ආලෝකය " සහ " අන්ධකාරය " අතර සටන නිසාය.
26 පදය: “ ජාතීන්ගේ මහිමය හා ගෞරවය එහි ගෙන එනු ඇත. »
වසර 6000ක් තිස්සේ මිනිසුන් ගෝත්ර, ජාතීන් සහ ජාතීන් වශයෙන් සංවිධානය වී ඇත. ක්රිස්තියානි යුගයේදී, බටහිර රටවල, මිනිසුන් තම රාජ්‍යයන් ජාතීන් බවට පත් කර ගත් අතර, ඔවුන් අතරින් ක්රිස්තියානි තේරී පත් වූවන් තෝරාගනු ලැබුවේ ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේට දුන් “මහිමය සහ ගෞරවය ” නිසාය.
27 පදය: “ අපිරිසිදු කිසිවක් ඇය තුළට ඇතුළු නොවිය යුතුය, පිළිකුල් සහගත හෝ බොරු කරන කිසිවෙක් ඇය තුළට ඇතුළු නොවිය යුතුය. ඇතුල් වන්නේ බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතේ ලියා ඇති අය පමණි .
දෙවියන් වහන්සේ එය තහවුරු කරයි, ගැලවීම ඔහුගේ පැත්තෙන් විශාල ඉල්ලුමක් ඇති විෂයකි. සදාකාල ජීවනය සඳහා තෝරා ගත හැක්කේ දිව්ය සත්‍යයට ආදරය විදහා දක්වන පරිපූර්ණ නිර්මල ආත්මයන් පමණි. නැවත වරක්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එළිදරව් 3:4 හි "සර්දෙස්" ගේ පණිවිඩයේ වැටී ඇති රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සහ "අපවිත්ර වූ" ඇදහිල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම අලුත් කරයි . . මක්නිසාද දෙවියන්ට අයිති නැති අය යක්ෂයා සහ ඔහුගේ භූතයන් විසින් හැසිරවීමට ඉඩ සලසයි.
නැවත වරක්, ආත්මය අපට මතක් කර දෙයි, විස්මයන් මිනිසුන් සඳහා වෙන් කර ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය ආරම්භයේ සිටම තම තෝරාගත් අයගේ නම් “ ඔහුගේ ජීවන පොතේ ලියා ඇති ” නිසා දැන සිටි බැවිනි. තවද " බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතේ " සඳහන් කිරීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්මෙන් කිතුනු නොවන ආගමක් බැහැර කරයි . අසත්‍ය ක්රිස්තියානි ආගම් බැහැර කිරීම ඔහුගේ එළිදරව්වෙන් හෙළිදරව් කිරීමෙන් පසුව, ගැලවීම සඳහා මාර්ගය “ පටු හා පටු ” ලෙස පෙනෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේ මතේ 7:13-14 හි ප්රකාශ කළ පරිදි: “ පටු දොරටුවෙන් ඇතුළු වන්න. මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පළලය, මාර්ගය පුළුල්ය, එයින් ඇතුල් වන්නෝ බොහෝය. නමුත් ජීවනයට යන දොරටුව පටුය , මාර්ගය පටුය , එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක්ය .”
එළිදරව් 22: සදාකාලික නිමක් නැති දවස
දිව්යමය තෝරාගැනීමේ භූමික කාලයෙහි පරිපූර්ණත්වය අපෝ.21: 7 x 3 න් අවසන් විය. 22 අංකය පරස්පර විරෝධී ලෙස ඉතිහාසයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේට අනුව " සියල්ල " ගැන සැලකිලිමත් වන මෙම අලුත් කිරීම , " අලුත් පොළොව සහ නව අහස " හා සම්බන්ධ වේ, ඒ දෙකම සදාකාලික වේ.
1 වන පදය: “ දෙවියන්වහන්සේගේ සහ බැටළු පැටවාගේ සිංහාසනයෙන් පිටවන පළිඟු මෙන් පැහැදිලි ජීවන වතුර ඇති ගංගාවක් ඔහු මට පෙන්වීය. »
නැවුම් බවේ මෙම උතුම්, ප්‍රබෝධමත් ප්රතිරූපය තුළ, ආත්මය අපට මතක් කර දෙන්නේ, සදාකාලික බවට පත් වූ, " ජීවන ජල ගංගාව " විසින් නිරූපණය කරන ලද, තෝරාගත් අයගේ රැස්වීම, මැවිල්ලක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අධ්‍යාත්මිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියාවක් බවත්, එහි පැමිණ සිටීම දෘශ්‍යමාන වේ. ඔහුගේ " සිංහාසනය " විසින් යෝජනා කරනු ලැබේ ; සහ මෙය, " බැටළු පැටවා ", යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව මාර්ගයෙන් ; සදාකාලිකත්වය යනු මෙම පරිත්‍යාගය තෝරාගත් අය තුළ ඇති කළ නව උපතේ ඵලයයි.
" ගඟ " යනු මිරිදිය විශාල ප්‍රවාහයකි. ඔහු මෙන් නිරන්තර ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන ජීවිතය ඔහු නිරූපණය කරයි. නැවුම් ජලය අපගේ මිනිස් පෘථිවි ශරීරයෙන් 75% කි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිරිදිය ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය බවයි, දෙවියන් වහන්සේ සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සේම ඔහුගේ වචනය අපෝ.7:17 ට අනුව “ ජීවන ජලයේ උල්පතකට ” සසඳන්නේ මේ නිසා ය. යෙරෙ. 2:13 ට අනුව " ජීවන ජල මූලාශ්රය ". ඔහුගේ එළිදරව්වේදී, අපි එළිදරව් 17:15 හි “ ජල ” සංකේතවත් කරන්නේ “ ජනතාව ” බව දුටුවෙමු. මෙහි " ගංගාව " යනු මුදවාගත් තෝරා පත් කර ගත් අය සදාකාලික බවට පත්වීමේ සංකේතයකි.
2 වන පදය: “ නගර චතුරශ්රය මැද සහ ගං ඉවුර දෙකෙහි ජීවන වෘක්ෂයක් විය, එය දොළොස් වතාවක් පල දරන, සෑම මසකම පල දරන, එහි කොළ ජාතීන්ගේ සුවය සඳහා . »
මෙම දෙවන රූපයේ, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ, "ජීවන වෘක්ෂය " ඔහු වටා එක්රැස් වූ "ස්ථානයේ " තෝරාගත් ඔහුගේ රැස්වීමේ " මැදෙහි " දක්නට ලැබේ . ඔහු ඔවුන් අතර " මැද " සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ පැතිවලද, " ගඟේ ඉවුරු දෙකෙන් " නියෝජනය වේ. මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිව්ය ආත්මය සර්ව ව්‍යාප්තය; සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකු තුළම පවතී. මෙම “ ගසේ ” ඵලය “ ජීවය ” වන අතර එය අපගේ භූමික වර්ෂයේ සෑම “ මාස 12 ” තුළම “ එහි ඵල ” ලබා ගන්නා බැවින් නිරන්තරයෙන් අලුත් වේ . මෙය සදාකාල ජීවනයේ තවත් සුන්දර පින්තූරයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් සදාකාලිකව තබා ඇති බව මතක් කර දෙයි.
යේසුස් බොහෝවිට මිනිසාව සසඳන්නේ පලතුරු “ ගස් ”වලටයි, එනම් “ අපි ඔවුන්ගේ පලවලින් විනිශ්චය කරමු .” ඔහු උත්පත්ති 2:9 හි ආරම්භයේ සිටම " ජීවන වෘක්ෂයක " සංකේතාත්මක රූපය ආරෝපණය කළේය. නමුත් ගස්වල " ඇඳුම් " ලෙස ඇත්තේ ඒවායේ " කොළවල " අලංකාරය . ජේසුස් වහන්සේ සඳහා, ඔහුගේ " වස්ත්‍රය " සංකේතවත් කරන්නේ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා සහ එබැවින් ඔහුට ගැලවීමට ණයගැති වූ ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ පාපයෙන් ඔහු මිදීමයි. “ ගස්වල ” “ කොළ ” රෝග සුව කරන්නාක් මෙන් , යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඉටු කරන ලද ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා මගින් තම ශාරීරික වැසීමට ගස්වල “ කොළ ” භාවිතා කළ ආදම් සහ ඒවගේ සිට තෝරාගත් අයට උරුම වූ මුල් පාපයේ මාරාන්තික රෝගය “ සුව ” කරයි. සහ පාපයේ අත්දැකීමෙන් සොයාගත් අධ්යාත්මික නිරුවත.
3 වන පදය: “ තවත් ශාප වීමක් සිදු නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සහ බැටළු පැටවාගේ සිංහාසනය නගරයේ වනු ඇත; ඔහුගේ සේවකයෝ ඔහුට සේවය කර ඔහුගේ මුහුණ දකිති .
මෙම පදයෙන්, ආත්මයාණන් වහන්සේ අනාගත කාලය තුළ ප්රකාශ කරන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සහ ඔවුන් පොළොවෙන් ඉවත් කරන තෙක් තවමත් නපුරට හා එහි ප්‍රතිවිපාකවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇති තේරී පත් වූවන් සඳහා දිරිගැන්වීමේ අර්ථය ලබා දෙයි.
එය " අනාත්මය ", එනම් ඒව සහ ආදම් විසින් සිදු කරන ලද පාපයේ ශාපය වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේව මිනිස් ඇස්වලට නොපෙනී ගියේය. පැරණි ගිවිසුමේ ඊශ්රායෙල් මැවීම කිසිවක් වෙනස් කර නොතිබුණි, මන්ද පාපය තවමත් දෙවියන්ව අදෘශ්යමාන කළේය. ඔහුට තවමත් රාත්‍රියේදී විචිත්‍රවත් වෙමින් දිවා කාලයේදී වලාකුළක පෙනුම යට සැඟවීමට සිදු විය. වැරදිකරුවෙකුට මරණීය දණ්ඩනය යටතේ ශුද්ධස්ථානයේ අතිශුද්ධස්ථානය ඔහු සඳහා පමණක් වෙන් කර තිබුණි. නමුත් මෙම භූමික තත්වයන් දැන් නොවේ. නව පොළොව මත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සියලු සේවකයන්ට දෘශ්‍යමාන වේ, ඔවුන්ගේ සේවය කුමක් වේද යන්න තවමත් අභිරහසක්ව පවතී, නමුත් ප්රේරිතයන් යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ උරහිස් අතුල්ලමින් ඔහු සමඟ කතා කරන විට ඔවුන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත. මුහුණට මුහුණ.
4 වන පදය: “ ඔහුගේ නාමය ඔවුන්ගේ නළල මත තිබෙනු ඇත. »
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සැබෑ " ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව " සමන්විත වේ. සබත් විවේකය මෙය බාහිර "ලකුණ" පමණි. මක්නිසාද යත් දෙවියන්ගේ “ නම ” ඔහුගේ චරිතය නම් කරන අතර එය ඔහු සංකේතවත් කරන “ සතුන් හතර දෙනාගේ ”: “ සිංහයා, වසු පැටවා, මිනිසා සහ රාජාලියා ” දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතයේ සුසංයෝගී ප්‍රතිවිරෝධතා මනාව නිරූපණය කරයි. : රාජකීය සහ ශක්තිමත්, නමුත් පූජා සඳහා සූදානම්, මිනිස් පෙනුම, නමුත් ස්වර්ගීය ස්වභාවය. යේසුස්ගේ වචන ඉටු වී ඇත; සමාන අය එකට එකතු වෙති. එසේම, දිව්යමය වටිනාකම් බෙදාහදා ගන්නා අය සදාකාල ජීවනය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගෙන ඔහු වෙත රැස් කර ඇත. " නළල " යනු මිනිසාගේ මොළය, ඔහුගේ චින්තනයේ මෝටර් මධ්යස්ථානය සහ ඔහුගේ පෞරුෂයයි. තවද මෙම සජීවිකරණ මොළය එය සුරැකීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කරන සත්‍යයේ ප්‍රමිතිය අධ්යයනය කරයි, පරාවර්තනය කරයි සහ අනුමත කරයි හෝ ප්රතික්ෂේප කරයි. තෝරාගත් අයගේ මොළය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සංවිධානය කරන ලද ප්‍රේමය ප්රදර්ශනය කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර ඔවුන් ඔහු සමඟ ජීවත් වීමේ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා ස්ථාපිත නීතිරීතිවලට අනුව ඔහුගේ උපකාරයෙන් නපුර ජය ගැනීමට සටන් කළහ.
අවසානයේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ චරිතය බෙදාගන්නා සියල්ලෝම ඔහුට සදාකාලිකව සේවය කිරීමට ඔහු සමඟ සිටිති. ඔවුන්ගේ නළලේ " දෙවිගේ නාමය " ලියා තිබීම ඔවුන්ගේ ජයග්රහණය පැහැදිලි කරයි; සහ මෙය, විශේෂයෙන්ම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේදී, මිනිසුන්ට " ඔවුන්ගේ නළල ", " දෙවියන්ගේ නාමය " හෝ කැරලිකාර " මෘගයා " මත ලිවීමට තේරීමක් තිබුණි.
5 වන පදය: “ තවත් රාත්‍රියක් නැත; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආලෝකය දෙන බැවින් ඔවුන්ට පහනක් හෝ ආලෝකයක් අවශ්ය නොවනු ඇත. තවද ඔවුන් සදාකාලයටම රජකම් කරනු ඇත. »
Gen.1:5 ට අනුව, " රාත්රිය " යන වචනය පිටුපස " අන්ධකාරය " යන වචනය පවතී , එය පාපයේ සහ නපුරේ සංකේතයකි. " පහන " බයිබලය නම් කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ලිඛිත වචනය වන " ඔහුගේ ආලෝකය ", යහපත සහ යහපත පිළිබඳ සම්මතය හෙළි කරයි. එය තවදුරටත් ප්රයෝජනවත් නොවනු ඇත , තෝරාගත් තැනැත්තාට එහි දිව්ය ආනුභාවයට සෘජු ප්රවේශය ඇත, නමුත් එය දැනට සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන එහි අත්‍යවශ්‍ය “ ආලෝක ” භූමිකාව පාපයේ පොළොව මත රඳවා තබා ගනී .
6 වන පදය: “ ඔහු මට මෙසේ කීවේය, මේ වචන විශ්වාසයි, සත්‍යයයි. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආත්මයේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉක්මනින් සිදුවිය යුතු දේ තම සේවකයන්ට පෙන්වීමට තම දූතයා එවා ඇත. ".
දෙවන වරටත් අපට මෙම දිව්යමය සහතිකය හමු වේ: “ මේ වචන ස්ථිරයි සහ සත්‍යයි .” දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකි පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔහුගේ තේරීම් වලදී ඔහුගේ සදාකාලික ජීවිතය පරදුවට තබා ඇත. ඔහුගේ දිව්යමය ප්‍රකාශයන්ට මුහුණ දෙන මනුෂ්‍යයා ඔහුගේ මැවුම්කරු ඔහුට ලබා දුන් පංචෙන්ද්‍රියයන් මගින් සකස් කර ඇත. ඔහුව අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් ඈත් කිරීමට පෙළඹවීම් බහුවිධ සහ ඵලදායී වේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ අවධාරනය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය. ආත්මයන්ට ඇති අනතුර සැබෑ සහ සදාකාලික ය.
මෙම අනාවැකියේ දුර්ලභ වචනාර්ථ චරිතයක් ඉදිරිපත් කරන මෙම පදය පිළිබඳ අපගේ කියවීම යාවත්කාලීන කිරීම සුදුසුය. මෙම පදයේ කිසිදු සංකේතයක් නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ බයිබලයේ පොත් ලියූ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආනුභාවය බවත් අවසාන හෙළිදරව්වක් ලෙස ඔහු "ගේබ්රියෙල්" ජෝන් වෙත යැවූ බවත්, ඒ නිසා ඔහු ඔහුට රූපවලින් හෙළි කරන බවත් තහවුරු කරයි. , 2020 දී, " ක්ෂණිකව " සිදුවනු ඇත , නැතහොත් දැනටමත් බොහෝ දුරට ඉටු කර ඇත. නමුත් 2020 සහ 2030 අතර භයානකම යුගය තරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත; මරණය, න්යෂ්ටික විනාශය සහ දරුණු " දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත " මගින් සලකුණු කරන ලද බිහිසුණු කාලය; මිනිසා සහ සොබාදහම ඔවුන් අතුරුදහන් වන තුරු දරුණු ලෙස දුක් විඳිනු ඇත.
7 වන පදය: “ බලන්න, මම ඉක්මනින් එනවා . මේ පොතේ අනාවැකියේ වචන පිළිපදින්නා සන්තෝෂවත්ය! »
අවසානය දක්වා " තබා ගන්නා " තරමට , " මෙම පොතේ අනාවැකියේ වදන් " එළිදරව්.
ක්ෂණිකව ” යන විශේෂණ පදය ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන පැයේදී ඔහුගේ හදිසි පෙනුම නිර්වචනය කරයි, මන්ද යත්, ත්වරණය හෝ මන්දගාමී වීමකින් තොරව කාලය නිතිපතා ගෙවී යන බැවිනි. දානියෙල් 8:19 සිට, දෙවියන් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ: " අවසානය සඳහා කාලය නියම කර ඇත ": " එවිට ඔහු මට මෙසේ කීවේය: උදහසේ අවසානයේ සිදු වන දේ මම ඔබට උගන්වන්නෙමි, මන්ද අවසානය සඳහා කාලය සලකුණු කර ඇත. .” එයට මැදිහත් විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා සැලසුම් කරන ලද වසර 6000 අවසානයේ, එනම් 2030 අප්රේල් 3 ට පෙර වසන්තයේ පළමු දිනයේ දී පමණි.
8 වැනි පදය: “ මේ දේවල් අසා දැක ඇති යොහන් මමයි. මම අසා දැක, ඔවුන් මට පෙන්වූ දේව දූතයාගේ පාමුල වැඳ වැටී, ඔහුට නමස්කාර කර , ඔහු ඉදිරියෙහි වැඳ වැටුණෙමි. »
දෙවෙනි වතාවටත්, ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම එවීමට පැමිණේ. මුල් ග්රීක ග්‍රන්ථවල "proskuneo" යන ක්රියා පදය "පෙර වැඳ වැටෙන්න" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. "ආදරය කිරීම" යන ක්රියා පදය "වල්ගේට්" ලෙස හඳුන්වන ලතින් අනුවාදයේ උරුමයකි. පෙනෙන විදිහට, මෙම නරක පරිවර්තනය මාර්ක් 11:25 හි ග්රීක ක්රියා පදයේ "ඉස්ටෙමි" හි තවත් ව්යාජ පරිවර්තනයක් නිසා, ඇදහිල්ල අත්හළ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආගමික පිළිවෙතෙහි "සිටගෙන" යාච්ඤ කිරීම දක්වා ශාරීරික වැඳ වැටිම අත්හැරීමට මාර්ගය සකස් කළේය. පෙළෙහි, එහි ස්වරූපය "stékété" යන්නෙහි අර්ථය "ස්ථීරව සිටීම හෝ නොපසුබට උත්සාහය" යන්නයි, නමුත් L.Segond අනුවාදයේ භාවිතා කරන ලද Oltramare පරිවර්තනය එය "ස්ථීර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එහි අර්ථය "සිට සිටීම" යන්නයි. බයිබලයේ සාවද්‍ය පරිවර්තනයක්, සැබෑ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ හැඟීම නැති කර ගන්නා මිනිසුන්ගේ පාර්ශ්වයෙන්, මහා මැවුම්කරු, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නොවටිනා, අහංකාර සහ කෝපාවිෂ්ඨ ආකල්පයක් නීත්යානුකූල කරයි. මෙය පමණක් නොවේ... බයිබලානුකුල පරිවර්තන කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය සැක සහිත සහ ප්රවේශම් විය යුත්තේ එබැවිනි, විශේෂයෙන්ම එළි. 9:11 හි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලියන ලද බයිබලයේ "විනාශකාරී" භාවිතය ( Abaddon-Apollyon ) හෙළි කරයි. " හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක භාෂාවෙන් ". සත්යය සොයාගත හැක්කේ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති නමුත් නව ගිවිසුමේ ග්රීක ලේඛන මගින් අතුරුදහන් වී ප්රතිස්ථාපනය කර ඇති මුල් පාඨවල පමණි. එහිදී, එය පිළිගත යුතුය, "හිටගෙන" යාච්ඤාව ප්රොතෙස්තන්ත ඇදහිලිවන්තයන් අතර, දිව්යමය වචන මගින් ඉලක්ක කරන ලදී . 5 වන හොරණෑව . මක්නිසාද යත්, පරස්පර විරෝධි ලෙස, දණින් වැටී යාච්ඤා කිරීම කතෝලිකයන් අතර දිගු කලක් පැවතුනද, අප පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද යක්ෂයා තම අනුගාමිකයන් සහ ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් දෙවියන් වහන්සේගේ දස අණපනත්වලින් දෙවැන්න විසින් තහනම් කරන ලද කැටයම් කළ රූප ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන්නේ මෙම කතෝලික ආගමේ බැවිනි. කතෝලිකයන් නොසලකා හරින ආඥාව, රෝම අනුවාදයේ එය මකා දමා ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත.
9 වන පදය: “ එහෙත් ඔහු මට කීවේ මෙය නොකිරීමට වගබලා ගන්න! මම ඔබේ සහ ඔබේ සහෝදරයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ මෙම පොතේ වචන පිළිපදින අයගේ සහකාර සේවකයා වෙමි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ නමස්කාර කරන්න. »
ජෝන් විසින් සිදු කරන ලද වරද දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහු විසින් තෝරාගත් අයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස යෝජනා කරයි: "රූප වන්දනාවට නොවැටීමට වගබලා ගන්න!" යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද ක්රිස්තියානි ආගම්වල ප්රධාන වරද එයයි. ඔහු මෙම දර්ශනය සංවිධානය කරන්නේ ඔහු අත්අඩංගුවට ගන්නා පැයට තම ප්‍රේරිතයන්ට ආයුධ අතට ගන්නා ලෙස නියෝග කරමින් ඔහුගේ අවසාන පාඩම සංවිධානය කළ ආකාරයටම ය. කාලය පැමිණි විට, ඔහු එය භාවිතා කිරීම තහනම් කළේය. පාඩම ලබා දුන් අතර ඇය මෙසේ පැවසුවාය: " එය නොකිරීමට වගබලා ගන්න ." මෙම පදයේ, ජෝන්ට පැහැදිලි කිරීම ලැබේ: " මම ඔබේ සෙසු සේවකයාය ." " ගේබ්රියෙල් " ඇතුළු " දේවදූතයන් ", මිනිසුන් මෙන්, මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ මැවිලි වන අතර, ඔහුගේ මැවිල්ලට, කැටයම් කරන ලද රූප හෝ පින්තාරු කරන ලද රූප ඉදිරියේ වැඳ වැටී ඔහුගේ දස ආඥාවලින් දෙවැන්න තහනම් කර ඇත. පිළිමයට ගත හැකි සියලු ආකාර. දේවදූතයන්ගේ ප්රතිවිරුද්ධ හැසිරීම් සටහන් කිරීමෙන් අපට මෙම පදයෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. මෙහිදී මයිකල්ට පසු වටිනාම ආකාශ සත්වයා වන ගේබ්රියෙල් ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටීම තහනම් කරයි. අනෙක් අතට, සාතන්, ඔහුගේ ආකර්ශනීය පෙනුමෙන්, "කන්‍යාවගේ" වේශයෙන්, ඇයට නමස්කාර කිරීමට සහ සේවය කිරීමට ස්මාරක සහ පූජනීය ස්ථාන ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටී ... අඳුරේ දීප්තිමත් වෙස් මුහුණ වැටේ.
දේවදූතයා තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ “ සහ ඔබේ සහෝදරයන්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ මෙම පොතේ වචන පිළිපදින අය ” යන්නයි. මෙම වාක්යය සහ එළි. 1:3 අතර, 1980 විකේතනයේ ආරම්භය සහ 2020 වත්මන් අනුවාදය අතර ගත වූ කාලය හේතුවෙන් ඇති වෙනස අපි සටහන් කරමු. මෙම දින දෙක අතර, " කියවන තැනැත්තා » දෙවියන් වහන්සේගේ අනෙකුත් දරුවන්ට විකේතනය කළ ආලෝකය බෙදා ගැනීමට සැලැස්වූ අතර ඔවුන් " අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ " කාර්යයට ඇතුල් විය . මෙම ගුණ කිරීම මගින් හෙළිදරව් වූ සත්යය ඇසීමෙන් සහ එය සංයුක්ත ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමෙන් මැතිවරණයට ප්රවේශ වීමට තවත් විශාල පිරිසකට පවා ඉඩ ලබා දේ.
10 වන පදය: “ ඔහු මට මෙසේ කීවේය: මෙම පොතේ අනාවැකියේ වචන මුද්රා නොකරන්න. කාලය ආසන්න නිසා. »
එළිදරව් 1:10 ට අනුව, පොතේ ආරම්භයේ සිට අපගේ අවසාන යුගය දක්වා දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රවාහනය කර ඇති ජෝන් වෙත එය ආමන්ත්රණය කර ඇති බැවින්, පණිවිඩය නොමඟ යවන සුළුය. එසේම, පොතේ වචන මුද්රා නොකරන්න යන නියෝගය කෙලින්ම මට ආමන්ත්රණය කරන්නේ පොත සම්පූර්ණයෙන්ම මුද්රා තබා ඇති අවස්ථාවේ දී බව අප තේරුම් ගත යුතුය; එය පසුව එළි.10:5 හි " පුංචි විවෘත පොත " බවට පත් වේ. තවද එය දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් සහ අවසරය ඇතිව " විවෘත කරන ලද " විට, එය "මුද්රා" වලින් වසා දැමීමේ ප්රශ්නයක් තවදුරටත් නොමැත. මෙය, " කාලය ආසන්නයි "; 2021 වසන්තයේ දී, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමට පෙර වසර 9 ක් ඉතිරිව ඇත.
කුඩා පොතේ " පළමු විවෘත කිරීම Dan.8:14 හි නියෝගයෙන් පසුව, එනම් 1843 සහ 1844 න් පසුව ආරම්භ විය. මක්නිසාද යත්, ඇදහිල්ලේ නවතම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂණයේ විෂය පිළිබඳ වැදගත් අවබෝධය ඇති වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ම හෝ ඔහුගේ දූතයා විසින් අපගේ සහෝදරිය Ellen.G.White ට ඇගේ දේවසේවයේදී සෘජුවම ලබා දුන් හෙළිදරව් කිරීම් නිසාය.
11 පදය: “ අයුක්තිසහගත තැනැත්තා නැවත අයුක්තිසහගත වේ වා, අපවිත්ර වූ තැනැත්තා නැවත අපවිත්ර වේ වා! තවද ධර්මිෂ්ඨයා තවමත් ධර්මිෂ්ඨකමෙහි හැසිරේවා. »
පළමු කියවීමේදී, මෙම පදය දානි 8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක කිරීම තහවුරු කරයි. 1843 සහ 1844 අතර දෙවියන් විසින් තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් වෙන් කිරීම " සාර්ඩිස් " හි පණිවිඩය සනාථ කරයි , එහිදී රෙපරමාදු භක්තිකයන් " ජීවත්ව " නමුත් " මියගිය " සහ " අපිරිසිදු " අධ්‍යාත්මිකව දකිමු , සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් " සුදු පැහැයට සුදුසු " යනුවෙන් මෙම පදයෙන් හැඳින්වේ. ධර්මිෂ්ඨකම සහ විශුද්ධිකරණය ". නමුත් " පුංචි පොත " විවෘත කිරීම " උදෑසනයේ සිට එහි උච්චතම අවස්ථාව දක්වා දිවා ආලෝකය මෙන් වැඩෙන ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාවත " මෙන් ප්‍රගතිශීලී ය . “ 5 වන හොරණෑව ” පිළිබඳ අධ්‍යයනයෙන් අපට හෙළි වූ පරිදි 1991 සහ 1994 අතර ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් ඔවුන්ව පෙරීමට යන බව පුරෝගාමී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු නොදැන සිටියහ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම පදයේ වෙනත් කියවීම් හැකි වේ.
අපි එළිදරව් 7:3 හි කියවන පරිදි මුද්රා තැබීමේ කාලය අවසන් වීමට ආසන්නයි: “ අපගේ දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ නළල මුද්රා තබන තුරු පොළොවටවත් මුහුදටවත් ගස්වලටවත් කිසි හානියක් නොකරන්න. » ගොඩබිමට, මුහුදට සහ ගස්වලට හානි කිරීමට අප අවසරය ලබාදිය යුත්තේ කොතැනින්ද? අවස්ථා දෙකක් පවතී. " හයවන හොරණෑවට " පෙරද නැතහොත් " අන්තිම වසංගත හතට " පෙරද? " හයවන හොරණෑව " භූමික පව්කාරයින්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද හයවන අනතුරු ඇඟවීමේ දඬුවමක් වන අතර, දෙවන හැකියාව රඳවා තබා ගැනීම මෙම නඩුවේදී මට තර්කානුකූල බව පෙනේ. මක්නිසාද යත් “ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ අවසාන වසංගත හත ” ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වී ඇත්තේ රෙපරමාදු “පොළොව ” සහ කතෝලික “මුහුද ” ය. " හයවන හොරණෑව " විසින් සිදු කරන ලද විනාශයන් වළක්වා නොගන්නා බව අපි සලකා බලමු, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරයෙන් මුදවාගත් තෝරාගත් අය බවට පත් කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි.
එබැවින්, " හයවන හොරණෑවෙන් " පසුව සහ " අන්තිම වසංගත හතට " මොහොතකට පෙර , සහ සාමූහික සහ පුද්ගල කරුණාවේ කාලය අවසානය සනිටුහන් කරන මුද්රා තැබීම නතර කරන අවස්ථාවේ දී අපට තවමත් වචන තැබිය හැකිය. මෙම පදය: “ අයුක්තිසහගත තැනැත්තා නැවත අයුක්තිසහගත වේවා, අපිරිසිදු වූ තැනැත්තා නැවත අපිරිසිදු වේවා; තවද ධර්මිෂ්ඨයා තවමත් ධර්මිෂ්ඨකමෙහි හැසිරේවා. » ඩැනියෙල් 8:14 වන මූලික “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” පදය සඳහා මා ඉදිරිපත් කළ “... ශුද්ධකම යුක්තිසහගත වනු ඇත ” යන පදය සඳහා මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යහපත් පරිවර්තනය ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින් මෙම පදයෙන් තහවුරු කරන ආකාරය සෑම කෙනෙකුටම මෙහි දැකගත හැකි වනු ඇත . " ධර්මිෂ්ඨකම සහ ශුද්ධ " යන වචන දැඩි ලෙස අනුබල දෙන අතර එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තහවුරු කරනු ලැබේ. එබැවින් මෙම පණිවිඩය සහන කාලය අවසන් වන වේලාව අපේක්ෂා කරයි, නමුත් තවත් පැහැදිලි කිරීමක් පහත පරිදි වේ. පොතේ අවසානයට ළඟා වන විට, ආත්මය ඉලක්ක කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම විකේතනය කරන ලද පොත " පුංචි විවෘත පොත " බවට පත්වන කාලය වන අතර, මේ මොහොතේ සිට, එය පිළිගැනීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම " ධර්මිෂ්ඨ තැනැත්තා සහ තමාව අපවිත්ර කරගන්නා අතර වෙනස ඇති කරයි. "සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ " සාන්තුවරයාට තව දුරටත් විශුද්ධ වීමට " ආරාධනා කරයි. " සර්දෙස් " පණිවිඩයේ " කෙලෙස් " රෙපරමාදු ආගමට ආරෝපණය කර ඇති බව මම නැවත සිහිපත් කරමි . ආත්මය තම වචන වලින් ඉලක්ක කරන්නේ මෙම රෙපරමාදු වාදය සහ 1994 සිට එහි ශාපය බෙදාගත් ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයයි. එබැවින් මෙම පොතේ විකේතනය කරන ලද පණිවිඩය පිළිගැනීම Mal.3:18 ට අනුව “ නැවත වරක් , නමුත් අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන තැනැත්තා සහ ඔහුට සේවය නොකරන තැනැත්තා අතර වෙනස ඇති කරයි .
එබැවින් මම මෙම පදයේ පාඩම් සාරාංශ කරමි. පළමුව, එය 1843 සහ 1844 අතර රෙපරමාදු ආගමෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වෙන්වීම තහවුරු කරයි. දෙවන කියවීමේදී, එය 1994 න් පසු රෙපරමාදු සහ සර්වාගමික සන්ධානයට නැවත පැමිණි නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට එරෙහිව අදාළ වේ. තවද මම තුන්වන කියවීමක් යෝජනා කරන අතර එය කාලය අවසානයේ අදාළ වේ. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර 2029 දී පරිවාස කාලය පාස්කු අප්රේල් 3 ට පෙර එන වසන්තයේ ආරම්භය සඳහා නියම කර ඇත 2030.
1994 සඳහා ඔහු නැවත පැමිණීම විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අඩු බව යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් Laodicea වෙත ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩයේ " වමනය " කිරීමට තුඩු දුන් ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ වැටීමට හේතුව තේරුම් ගැනීමට මෙම පැහැදිලි කිරීම් වලින් පසුව අපට ඉතිරිව ඇත. දානියෙල් 8:14 හි සැබෑ පරිවර්තනය ආලෝකමත් කිරීමට ආලෝකයේ දායකත්වය සැලකිල්ලට ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම; මුල් හෙබ්රෙව් බයිබල් පාඨය විසින්ම අවිවාදිත ආකාරයෙන් පෙන්නුම් කරන ආලෝකයකි. මෙම පාපය හෙළා දැකිය හැක්කේ වරදකරුවන් නිර්දෝෂී යැයි නොසලකන යුක්තියේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි.
12 වන පදය: " බලන්න, මම ඉක්මනින් එන්නෙමි , සෑම මිනිසෙකුටම ඔහුගේ ක්රියාව අනුව පිරිනැමීමට මාගේ විපාකය මා සමඟ ඇත ."
වසර 9කින් යේසුස්වහන්සේ විස්තර කළ නොහැකි දිව්යමය තේජසින් නැවත පැමිණෙනු ඇත. එළිදරව් 16 සිට 20 දක්වා, අසාධාරණ සහ නොඉවසන කැරලිකාර කතෝලික, රෙපරමාදු සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පව්කාරයන් සඳහා වෙන් කර ඇති ඔහුගේ පළිගැනීමේ කොටසෙහි ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේ අපට හෙළි කළේය. ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටි සහ ඔහුගේ අනාවැකිමය වචනයට සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වූ හත්වන දින සබතට ගරු කරන ඔහුගේ තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සඳහා වෙන් කර ඇති කොටසද ඔහු අපට ඉදිරිපත් කළේය, එළිදරව් 7, 14, 21 සහ 22 හි. "ඔහුගේ කාර්යය" කුමක්ද , එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ වරදකරුවන්ට සාධාරණීකරණය කිරීමට කුඩා ඉඩක් ඉතිරි කරයි. ස්වයං සාධාරණීකරණය කරන වචන නිෂ්ඵල වන්නේ අතීත තේරීම්වල වැරදි පරිවර්තනය කිරීමට ප්රමාද වැඩි වන බැවිනි.
13 පදය: “ මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, පළමු සහ අවසාන, ආරම්භය සහ අවසානය වෙමි. »
ආරම්භයක් ඇති දෙයට අවසානයක් ද ඇත. මෙම මූලධර්මය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා ලබා දී ඇති භූමික කාලය සඳහා අදාළ වේ. ඇල්ෆා සහ ඔමේගා අතර වසර 6000 ක් ගත වනු ඇත. 30 අප්රේල් 3 වෙනිදා, ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වේච්ඡාවෙන් සමාව දීමේ මරණය වසර 2000 ක ක්රිස්තියානි සන්ධානයේ ඇල්ෆා කාලය ද සනිටුහන් කරනු ඇත. 2030 වසන්තය එහි ඔමේගා කාලය පූර්ණ බලයෙන් සලකුණු කරනු ඇත.
නමුත් ඇල්ෆා ද එහි ඔමේගා 1994 සමඟ 1844 වේ. අවසාන වශයෙන්, ඇල්ෆා මට සහ අවසන් වරට තේරී පත් වූ නිලධාරීන් සඳහා, 1995 එහි ඔමේගා, 2030 සමඟ.
14 වන පදය: “ ඔහුගේ ආඥා පිළිපදින අය භාග්‍යවන්තයෝය (සහ නොවේ ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදන්න ) , ජීවන වෘක්ෂයට අයිතිය ලබා ගැනීමටත්, දොරටු හරහා නගරයට ඇතුළු වීමටත්! »
මහත් පීඩාවේ ” දෙවන ස්වරූපය අප ඉදිරියේ ඇත්තේ මරණ රාශියක සහසම්බන්ධයයි. එමනිසා, යේසුස් ක්රිස්තුස් මාර්ගයෙන් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ආරක්ෂාව සහ උපකාර ලබාගැනීම හදිසි වේ. රූපයේ දැක්වෙන පරිදි, පව්කාරයා " ඔහුගේ ආඥාවන් පිළිපැදිය යුතුය » ; දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඒවා, " දෙවිගේ බැටළු පැටවා " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු පාපයට ගත හැකි සියලු ආකාර අත්හැරිය යුතු බවයි. අපගේ වර්තමාන බයිබල්වල සංරක්ෂණය කර ඇති මෙම පදයේ වැස්ම සහිත පරිවර්තනය වතිකානුවෙන් නායකත්වය දුන් රෝමානු කතෝලික ධර්මය නිසාය. අනෙකුත් අත්පිටපත්, පැරණිතම සහ එබැවින් වඩාත් විශ්වාසවන්ත, යෝජනා කරන්නේ: " ඔහුගේ ආඥා පිළිපදින අය ආශීර්වාද ලද්දෝය ". පාපය යනු ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝණය කිරීම බැවින්, පණිවිඩය විකෘති වී ඇති අතර අවශ්ය සහ අත්‍යවශ්‍ය කීකරුකම වෙනුවට ක්රිස්තියානි අයත් වීමේ සරල ප්රකාශය ආදේශ කරයි. අපරාධයේ වාසිය කාටද? ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය දක්වා සබත් දින සටන් කරන අයට. සත්ය පණිවිඩය මෙසේ සාරාංශ කර ඇත: "තම මැවුම්කරුට කීකරු වන්නා භාග්‍යවන්තයෙකි". මෙම පණිවිඩය පුනරාවර්තනය වන්නේ එළිදරව් 12:17 සහ 14:12 හි සඳහන් දේ පමණි, එනම්: " දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල රකින අය ". ජේසුස් වහන්සේ විසින් එවන ලද අවසාන පණිවිඩය ලබන්නන් මොවුන් ය. ලබාගත් ප්රතිඵලය විනිශ්චය කරන්නා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ම වන අතර, ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ප්රාණ පරිත්‍යාගයේදී විඳදරාගත් දුක් වේදනාවලට සමාන වේ. තෝරාගත් අය සඳහා ත්යාගය ඉතා විශාල වනු ඇත; ඔවුන් අමරණීයත්වය ලබා ගන්නා අතර, සංකේතාත්මක " නව ජෙරුසලමේ " " දොළොස් දොරටු " මගින් සංකේතවත් කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මාවත හරහා සදාකාලික ජීවිතයට ඇතුල් වනු ඇත .
15 පදය: “ බල්ලන්, මන්ත්‍රකාරයන්, වේශ්යාකම් කරන්නන්, මිනීමරුවන්, පිළිම වන්දනා කරන්නන් සහ බොරුවට ප්‍රිය කරන සහ ක්රියා කරන සියල්ලන් සමඟ! »
යේසුස් මෙසේ නම් කරන අය කවුද? මෙම සැඟවුණු චෝදනාව ඇදහිල්ල අත්හළ සමස්ත ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ගැන සැලකිලිමත් වේ. කතෝලික ඇදහිල්ල, 1994 සිට එහි සන්ධානයට ඇතුල් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල ඇතුළු බහුආකෘති රෙපරමාදු ඇදහිල්ල; ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල ඔහුගේ පැවැත්මේ ආරම්භයේ දී ඔහු විසින් ඉතා පොහොසත් ලෙස ආශීර්වාද කර ඇති අතර, ඊටත් වඩා ඔහුගේ අවසාන නියෝජිතයන් සම්බන්ධයෙන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් විය. " බල්ලන් " යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ සහෝදරයන් යැයි කියාගෙන ඔහුව පාවා දෙන අයයි . මෙම " බල්ලන් " යන යෙදුම සමකාලීන බටහිර මිනිසුන්ට පරස්පර විරෝධි ලෙස විශ්වාසවන්තභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලබන සත්වයාට වඩා පරස්පර විරෝධී ය, නමුත් පෙරදිග වැසියන්ට මරණයේ ප්රතිරූපයයි. තවද මෙහි දී, යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට පවා අභියෝග කරන අතර ඔවුන් විශ්වාස කළ නොහැකි සතුන් ලෙස සලකයි. අනෙකුත් නියමයන් මෙම විනිශ්චය තහවුරු කරයි. යේසුස් එළිදරව් 21:8 හි ඇති වචන සනාථ කරන අතර මෙහි “ බල්ලන් ” යන යෙදුම එකතු කිරීම ඔහුගේ පෞද්ගලික විනිශ්චය ප්රකාශ කරයි. ඔහු මිනිසුන්ට දුන් ප්‍රේමයේ උත්තරීතර ප්‍රදර්ශනයෙන් පසු, ඔහුට සහ ඔහුගේ පරිත්‍යාගයට අයිති යැයි කියන අය විසින් පාවා දීමට වඩා භයානක දෙයක් නැත.
ඉන්පසුව, යේසුස් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ නරක දේවදූතයන් සමඟ ඔවුන්ගේ වාණිජ්‍යය , අධ්‍යාත්මිකත්වය නිසා, බයිබලානුකුලව කළ නොහැකි දෙයක් වන “කන්‍යා මරිය තුමිය” ගේ දර්ශනයන් සමඟ කතෝලික ඇදහිල්ල මුලින්ම වසඟ කළ බැවිනි. නමුත් භූතයන් විසින් කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් මෝසෙස් සහ ආරොන් ඉදිරියේ පාරාවෝගේ “ මැජික්කාරයන් ” කළ දේට සමානයි .
අපිරිසිදු ” ලෙස හැඳින්වීමෙන් , යේසුස් වහන්සේ සදාචාරයේ විමුක්තිය හෙළා දකින නමුත් විශේෂයෙන් රෙපරමාදු පල්ලි විසින් යක්ෂයාගේ සේවකයෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් හෙළා දකින ලද කතෝලික ඇදහිල්ල සමඟ ඇති කරන අස්වාභාවික ආගමික සන්ධානයන් හෙළා දකී. ඔවුන් "දියණියන් ලෙස" ප්‍රජනනය කරයි, එළිදරව් 17:5 හි හෙළා දැක ඇති ඔවුන්ගේ " ගණිකා මෑණියන් වන මහා බැබිලෝනියේ " "වේශ්යාකම ".
ඇදහිල්ල අත්හළ අයද “ මිනීමරුවන් ” වන අතර, ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පැමිණීම තුළින් ඔවුන්ව වැළැක්වීමට මැදිහත් නොවන්නේ නම්, ඔහු විසින් තෝරාගත් අයව මරා දැමීමට සූදානම් වනු ඇත.
ඔහු අධ්යාත්මික ජීවිතයට වඩා ද්රව්යමය ජීවිතයට වැඩි උනන්දුවක් දක්වන නිසා ඔවුන් “ පිළිම වන්දනාකරුවන් ” වේ. දෙවියන් වහන්සේ තම සැබෑ දූතයන් යක්ෂාවේශ කිරීමෙන් නිර්ලජ්ජිත ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන ඔහුගේ ආලෝකය ඔවුන්ට ලබා දෙන විට ඔවුන් උදාසීන ලෙස සිටිති.
තවද මෙම පදය අවසන් කිරීම සඳහා ඔහු මෙසේ සඳහන් කරයි: “ සහ ආදරය කරන සහ ක්රියාත්මක කරන තැනැත්තා බොරු කියයි! » එසේ කිරීමෙන්, ඔහු සත්‍යයට මුළුමනින්ම අසංවේදී බව දක්වා, බොරුවට බැඳී සිටින ස්වභාවයන් හෙළා දකී. ඒවා සාකච්ඡා කළ නොහැකි රස සහ වර්ණ ගැන පවසා ඇත; සත්‍යයට හෝ බොරුවට ඇලුම් කිරීමද එසේමය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සදාකාලිකත්වය සඳහා, මිනිස් ප්‍රජනනය ඇති කරන ඔහුගේ මැවිලි අතරින් සත්‍යයට මෙම ආදරය ඇති අයව තෝරා ගනී.
දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්මේ අවසාන ප්රතිඵලය භයානක ය. අනුක්‍රමිකව දැඩි වූ පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන්, පුරාණ නොඇදහිලිවන්ත යුදෙව් සන්ධානය, පිළිකුල් සහගත රෝමානු පාප් කතෝලික ඇදහිල්ල, පිළිම වන්දනාමාන කරන ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, කැල්වින්වාදී රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සහ අවසාන වශයෙන්, ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල, ආත්මයේ අවසාන ගොදුර ලෙස ඉවත දමනු ලැබේ. පෙර සිටි සියලු දෙනාම එකසේ අනුග්රහය දැක්වූ සම්ප්‍රදාය.
, දානි.9:24 සිට 27 දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීම විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් වැටුණු යුදෙව්වන්ට. දෙවනුව, සියලු දෙනා බෙදාගන්නා යේසුස් විසින් ඉවත දැමූ කිතුනුවන්. ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම නිවේදනය කරන නවතම “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” පණිවිඩය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොමැතිකම පෙන්වීමේ වරද . එහි සත්යය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇල්ම අඩුකම ඔවුන්ට මාරාන්තික ය. 2020 දී, මෙම ප්රධාන නිල ආගම් සියල්ලම 1843 දී " සාර්ඩිස් " යුගයේ රෙපරමාදු ආගමට යේසුස් ආමන්ත්රණය කළ මෙම භයානක පණිවිඩය බෙදා ගනී .
16 පදය: “ ජේසුස් වන මම, පල්ලිවල මේ දේවල් ඔබට සාක්ෂි දරන පිණිස මාගේ දූතයා එවා ඇත. දීප්තිමත් උදෑසන තාරකාව වන දාවිත්ගේ මුල සහ බීජය මම වෙමි. »
යේසුස් ඔහුගේ දූතයා වන ගාබ්‍රියෙල්ව යොහන් වෙතටත්, යොහන් මාර්ගයෙන් අන්තිම දවස්වල ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් වූ අප වෙතටත් එව්වා. මක්නිසාද යත් යුග හතේ හෝ එක්රැස්වීම් හතේ තම සේවකයන්ට සහ ශ්‍රාවකයන්ට ඔහු අමතන පණිවිඩ තේරුම් ගැනීමට මෙම සම්පූර්ණයෙන් විකේතනය කරන ලද පණිවිඩය අපට ඉඩ දෙන්නේ අද පමණි. යේසුස් Apo.5 හි සංකේතාත්මක ප්රකාශය පිළිබඳ සැකය ඉවත් කරයි: “ දාවිත්ගේ මූලය සහ පරම්පරාව ”. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: " දීප්තිමත් උදෑසන තරුව ". මෙම තාරකාව සූර්යයා වන නමුත් ඔහු එය සංකේතයක් ලෙස පමණක් හඳුනා ගනී. මක්නිසාද යත්, නොදැනුවත්වම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිත්‍යාගය වෙනුවෙන් ප්රේම කරන අවංක ජීවීන් අපගේ සූර්යයාට ගෞරව කරන බැවිනි, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් දේවත්වයට පත් කරන ලද මෙම තාරකාව. බොහෝ දෙනෙක් ඒ ගැන නොදන්නේ නම්, මෙම මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප වන්දනා ක්‍රියාවේ බරපතලකම තේරුම් ගැනීමට, විෂය පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ විශාල පිරිසක් සූදානම් හෝ හැකියාවක් නැත . වසර 6000 කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ඔහුගේ මනස දැනටමත් මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් අනුගමනය කර ඇති නිසා දේවල් බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස දැනෙන දෙවියන්ගේ ස්ථානයට පත් වීමට මිනිසා තමාව අමතක කළ යුතුය. එය සෑම ක්‍රියාවක්ම එය සැබවින්ම නියෝජනය කරන දේ සඳහා හඳුනා ගනී; මූලික වශයෙන් ලෞකික හා භූමික ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා කෙටි ජීවිතයක් ගත කරන මිනිසුන්ගේ කාරණය එය නොවේ, නමුත් එය අධ්යාත්මික හා ඉතා ආගමික සහ පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කිරීමෙන් අවහිර වී සිටින අයගේද කාරණයයි.
තියාතිරා පණිවිඩය අවසානයේදී , ආත්මයාණන් වහන්සේ “ ජයගන්නා තැනැත්තාට ” කීවේය: “ මම ඔහුට උදේ තරුව දෙන්නෙමි .” මෙහිදී ජේසුස් වහන්සේ තමන් "උදෑසන තාරකාව " ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. එබැවින් ජයග්රාහකයා ජේසුස් වහන්සේ සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ මූලාශ්රය ඇති ජීවිතයේ සියලු ආලෝකය ලබා ගනී. මෙම පදයේ මතක් කිරීම 1 පේතෘස් 2:19-20-21 හි මෙම පදවල සැබෑ අවසාන “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ” සම්පූර්ණ අවධානය යොමු කරයි: “ තවද අපි අනාවැකිමය වචනය වඩාත් නිශ්චිතව අල්ලාගෙන සිටිමු, ඒ සඳහා ඔබ ගෙවිය යුතුය. අඳුරු තැනක දිදුලන පහනක් ගැන අවධානය යොමු කරන්න, දවස උදාවන තුරු සහ උදෑසන තාරකාව ඔබේ හදවත් තුළ නැඟී එන තුරු; ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිම අනාවැකියක් පුද්ගලිකව අර්ථකථනය කිරීමේ වස්තුවක් නොවිය හැකි බව ඔබ මුලින්ම දැන සිටිය යුතුය, මන්ද අනාවැකියක් කිසිදා ගෙන ආවේ මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් නොව, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් කථා කළ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එය පෙලඹවූ බැවිනි. » අපට එය වඩා හොඳින් පැවසිය නොහැක. මෙම වචන ඇසීමෙන් පසු, තෝරාගත් තැනැත්තා ඒවා යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් සැලකිල්ලට ගත් ක්රියා බවට පරිවර්තනය කරයි.
17 වන පදය: " ආත්මය සහ මනාලිය, එන්න. සවන් දෙන තැනැත්තා: එන්න. පිපාසයෙන් පෙළෙන තැනැත්තා පැමිණේවා; කැමති කෙනෙකුට ජීවන වතුර නිදහසේ ගත හැක .
යේසුස් තම භූමික දේවසේවයේ ආරම්භයේ සිටම මෙම ඇමතුම දියත් කර ඇත: " එන්න ". නමුත් “ පිපාසය ” කියන රූපය අරගෙන එයා දන්නවා “ පිපාසය ” නැති කෙනා බොන්න එන්නේ නැහැ කියලා. ඔහුගේ කැඳවීම ඇසෙන්නේ, ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තිය ඔහුගේ කරුණාවෙන් පමණක් දෙවන අවස්ථාවක් ලෙස අපට පිරිනමන මෙම සදාකාලික ජීවිතය සඳහා " පිපාසයෙන් " සිටින අයට පමණි. යේසුස් පමණක් මිල ගෙව්වා; එබැවින් ඔහු එය " නොමිලේ " ලබා දෙයි. කිසිම කතෝලික හෝ දිව්යමය "වින්දනයක්" එය මුදලට ලබා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. මෙම විශ්වීය කැඳවීම සියලු ජාතීන් සහ සියලු සම්භවයන් වලින් තේරී පත් වූ නිලධාරීන්ගේ රැස්වීමක් සූදානම් කරයි. " එන්න " යන ඇමතුම, අවසාන දවස්වල ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් ඇති කරන මෙම තෝරා ගත් කණ්ඩායම් සඳහා යතුර බවට පත්වේ. එහෙත්, ඔවුන් පොළොව මත විසිරී ඇති පරීක්ෂණය අත්විඳිනු ඇති අතර, ඔවුන්ව පාපයේ දේශයෙන් ඉවත් කිරීමට යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ තේජසින් නැවත පැමිණෙන විට පමණක් නැවත එක්වනු ඇත.
18 පදය: “ මෙම පොතේ අනාවැකියේ වචන අසන සෑම කෙනෙකුටම මම ප්රකාශ කරමි: යමෙක් එයට යමක් එකතු කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙම පොතේ විස්තර කර ඇති වසංගතවලින් පහර දෙන සේක. »
එළිදරව් සාමාන්ය බයිබලානුකුල පොතක් නොවේ. එය මුල සිට අග දක්වා මුළු බයිබලයම සොයන අයට හඳුනාගත හැකි බයිබලානුකුල භාෂාවෙන් දිව්යමය වශයෙන් සංකේතවත් කරන ලද සාහිත්‍ය කෘතියකි. ප්‍රකාශන නැවත නැවත කියවීමෙන් හුරුපුරුදු වේ. එමෙන්ම "බයිබලයේ එකඟතා" සමාන ප්රකාශනයන් සොයා ගැනීමට හැකි වේ. නමුත් නිශ්චිතවම එහි කේතය ඉතා නිරවද්‍ය බැවින්, පරිවර්තකයන්ට සහ පිටපත් කරන්නන්ට අනතුරු අඟවනු ලැබේ: “ යමෙක් එයට යමක් එකතු කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙම පොතේ විස්තර කර ඇති වසංගතවලින් පහර දෙනු ඇත ”.
19 වෙනි පදය: “ යමෙක් මේ අනාවැකි පොතේ වචනවලින් යමක් උදුරා ගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම පොතේ විස්තර කර ඇති ජීවන වෘක්ෂයෙන් සහ ශුද්ධ නගරයෙන් ඔහුගේ කොටස ඉවත් කරයි. »
එම හේතු නිසාම, “ මේ අනාවැකි පොතේ වදන්වලින් කිසිවක් උදුරා ගන්නා ” ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවි තර්ජනය කරයි. මෙම අවදානම ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට අනතුරු අඟවනු ලැබේ: " දෙවියන් වහන්සේ මෙම පොතේ විස්තර කර ඇති ජීවන වෘක්ෂයෙන් සහ ශුද්ධ නගරයෙන් ඔහුගේ කොටස කපා දමනු ඇත ." එබැවින් සටහන් කර ඇති වෙනස්කම් ඒවා සිදු කළ අයට භයානක ප්රතිවිපාක ඇති කරනු ඇත.
මෙම පාඩම කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කරමි. මෙම තේරුම්ගත නොහැකි සංකේතාත්මක පොත වෙනස් කිරීම යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් මෙම දැඩි ක්‍රම දෙකෙන් දඬුවම් කරන්නේ නම්, එහි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත හැකි විකේතනය කළ පණිවිඩය ප්රතික්ෂේප කරන අයට එය කුමක් වේවිද ?
මෙම අනතුරු ඇඟවීම පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හොඳ හේතු ඇත, මන්ද මෙම එළිදරව්ව, ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද වචන, ඔහුගේ "ගල් පුවරු මත ඔහුගේ ඇඟිල්ලෙන් කොටා ඇති" ඔහුගේ "දස ආඥා" පාඨයට සමාන වටිනාකමක් ඇත. දැන්, Dan.7:25 හි, ඔහු තම රාජකීය " නීතිය " " වෙනස් කිරීම " මෙන්ම " කාලයන් " ද සිදු වන බව අනාවැකි පළ කළේය . අප දැක ඇති පරිදි, රෝම අධිකාරිය විසින්, 321 දී අනුක්‍රමිකව අධිරාජ්යයා, පසුව පාප් වහන්සේ, 538 දී ක්රියාව සිදු කරන ලදී. ඔහු " අහංකාර " ලෙස විනිශ්චය කළ මෙම ක්රියාව මරණයෙන් දඩුවම් කරනු ලබන අතර, ප්රතිනිෂ්පාදනය නොකරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අපට අවවාද කරයි. අනාවැකි දෙසට, ඔහු තරයේ හෙළා දකින මේ ආකාරයේ වරදක්.
දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය එය ඉටු කරන කාලය කුමක් වුවත් එය ඔහුගේ කාර්යය ලෙස පවතී. ඔහුගේ මඟ පෙන්වීමෙන් තොරව ඔහුගේ අනාවැකිය තේරුම් ගත නොහැක. මෙයින් අදහස් කරන්නේ විකේතනය කරන ලද කාර්යය සංකේතනය කර ඇති වටිනාකමට සමාන බවයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනය පැහැදිලිව ප්රකාශ වන මෙම කාර්යය ඉතා උසස් “ ශුද්ධ ” බව වටහා ගන්න. එය දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අවසාන විරුද්ධවාදී සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයන්ට ආමන්ත්රණය කරන අවසාන " යේසුස්ගේ සාක්ෂිය " වේ. ඒ අතරම, සත්ය සෙනසුරාදා සබත පැවැත්වීමත් සමඟ, එය 2021 දී, 1843 දී Dan.8:14 හි නියෝගය බලාත්මක වූ දා සිට සැලසුම් කරන ලද අවසාන " යුක්ති සහගත ශුද්ධකම " වේ.
20 වැනි පදය: “ මේ දේවල් සාක්ෂි දරන තැනැත්තා පවසන්නේ: ඔව්, මම ඉක්මනින් එනවා . ආමෙන්! එන්න ජේසු සමිඳුනි! »
ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන්ට ආමන්ත්රණය කළ අවසාන වදන් එහි අඩංගු නිසා, මෙම එළිදරව් පොත ඉතා උසස් ශුද්ධකමකින් යුක්ත වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් කැටයම් කර මෝසෙස්ට දුන් නීතියේ වගු වලට සමාන දෙයක් ඔහු තුළ අපට හමු වේ. යේසුස් සාක්ෂි දරයි; මෙම දිව්යමය සහතිකයට තරඟ කිරීමට නිර්භීත වන්නේ කවුද? සෑම දෙයක්ම කියනු ලැබේ, සියල්ල හෙළිදරව් වී ඇත, ඔහුට කීමට කිසිවක් නැත: " ඔව්, මම ඉක්මනින් එනවා ." ඔහුගේ සම්පූර්ණ දිව්යමය පුද්ගලයා සම්බන්ධ වන සරල “ ඔව් ” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, “මම ඉක්මනින් එන්නෙමි ” යන පොරොන්දුව අලුත් කරන නිසා ඔහුගේ ආසන්න පැමිණීම ස්ථිර බවයි . a " වහාම »දිනය එහි සම්පූර්ණ අර්ථය ලබා ගනී: 2030 වසන්තයේ දී. තවද ඔහු " ආමෙන් " කියමින් ඔහුගේ ප්රකාශය තහවුරු කරයි; එහි තේරුම: "සත්යය තුළ".
එතකොට කවුද කියන්නේ: " එන්න ජේසු සමිඳුනි "? මෙම පරිච්ඡේදයේ 17 වන පදයට අනුව, ඔවුන් " ආත්මය සහ මනාලිය " වේ.
21 වන පදය: “ සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ ජේසු සමිඳුන්ගේ කරුණාව ලැබේවා! »
එළිදරව්වේ මෙම අවසාන පදය " යේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේගේ කරුණාව " අවදි කරමින් පොත වසා දමයි . මෙය ක්රිස්තියානි සභාව ආරම්භයේදී බොහෝ විට නීතියට විරුද්ධ වූ තේමාවකි. එකල, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීමනාව ප්රතික්ෂේප කළ අය විසින් නීතියට එරෙහිව කරුණාව ක්රියාත්මක කළ හැකි විය. යුදෙව්වන්ගේ නීතියේ උරුමය යන්නෙන් අදහස් කළේ ඔවුන් දිව්ය යුක්තිය දුටුවේ එයින් පමණක් බවයි. ඔවුන්ව නීතියට කීකරු වීමෙන් ඉවත් කිරීමට යේසුස්ට අවශ්ය නොවීය, නමුත් ඔහු පැමිණියේ සත්ව පූජාවලින් තමාට පුරෝකථනය කළ දේ “ ඉෂ්ට කිරීමට ”ය. Mat.5:17 හි ඔහු පැවසුවේ මේ නිසාය: “ මා පැමිණියේ නීතිය හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් විනාශ කිරීමට යැයි නොසිතන්න. මම පැමිණියේ අහෝසි කිරීමට නොව ඉටු කිරීමටයි .
වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් කිතුනුවන් නීතියට සහ කරුණාවට විරුද්ධ වීම ඇසීමයි. මන්ද, ප්‍රේරිත පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි, කරුණාව අපේක්ෂා කරන්නේ යොහන් 15: 5 හි යේසුස් ප්රකාශ කරන ආකාරයට නීතිය ඉටු කිරීමට මිනිසාට උපකාර කිරීම සඳහා ය: “ මම මිදි වැලය, ඔබ අතු ය. මා තුළ පවතින්නාවූද මා තුළ වසන්නාවූද බොහෝ ඵල දරයි, මක්නිසාද මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක ." ඔහු කතා කරන්නේ " කළ යුතු " දේවල් මොනවාද සහ එය " පලය " කුමක්ද? ඔහුගේ කරුණාව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයට ස්තුති කළ හැකි නීතියට ගරු කිරීම.
ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය” තිබුනේ නම් සහ “ සියල්ලෙහිම ” ක්රියා කළ හැකි නම් එය ප්‍රිය හා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත . නමුත් මෙම විකෘති වූ පදය ප්රකාශ කරන්නේ සැබෑ කරගත නොහැකි ආශාවක් පමණි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිනු ඇතැයි අපි සියලු දෙනා දැනටමත් බලාපොරොත්තු වෙමු; හැකි තරම්; අපගේ ප්රශංසනීය දෙවියන්, මැවුම්කරු සහ ගැලවුම්කරුවා එයට සුදුසු ය; ඔහු එයට අතිශයින් සුදුසු ය. " සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ " සඳහන් කිරීමෙන් , මුල් පාඨය කිසියම් අපැහැදිලි බවක් ඉවත් කරයි; සමිඳාණන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ඔවුන්ට පමණක් ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකිවීම, “ ඔහු තම සත්‍යයෙන් විශුද්ධ කරන ” (යොහන් 17:17). තවද ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරන ලද මාර්ගයේ ගමන් කිරීමෙන් සදාකාල ජීවනය අත්කර ගැනීමට සිතන අයට, යොහන් 14:6 ට අනුව " මාර්ගය " සහ " ජීවිතය " අතර අත්‍යවශ්‍ය " සත්යය " ඇති බව මම ඔබට මතක් කරමි. මෙම පදයේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටින කැරලිකරුවන්ට කිසිදු වරදක් නැත, 1843 සිට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාව සෙනසුරාදා ඔහුගේ ශුද්ධ සබත් විවේකය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් ඔහු විශුද්ධ කරන අයට පමණක් ප්‍රයෝජන ලබා ඇත. එහි " සත්යය " සඳහා ප්‍රේමයේ සාක්ෂිය සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම ක්රියාව නිසා තෝරාගත් සාන්තුවරයන් ප්රශ්නයට භාජනය වන කරුණාවට සුදුස්සන් කරයි. එබැවින් කරුණාව "සියල්ලට" කැප කළ නොහැක. එමනිසා, ඔවුන්ගේ අවාසනාව සඳහා ඒවා මත විශ්වාසය තබන අයට දරුණු අවසාන කලකිරීමට තුඩු දෙන නරක, නොමඟ යවන බයිබල් පරිවර්තනවලින් පරෙස්සම් වන්න!
මෙම කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇති දිව්යමය එළිදරව්ව, උත්පත්ති කථාවේ පුරෝකථනය කර ඇති පාඩම් සනාථ කර ඇත, එහි වැදගත් වැදගත්කම අපට සටහන් කිරීමට හැකි වී තිබේ. මෙම කාර්යය අවසානයේ, මෙම ප්රධාන පාඩම් සිහිපත් කිරීම ප්රයෝජනවත් බව පෙනේ. මෙය යුක්ති සහගත වන අතර අපගේ සමකාලීන ලෝකය තුළ රෝමානු කතෝලික ආගමේ සංස්කෘතික උරුමය හේතුවෙන් කිතුනු ඇදහිල්ල විශාල වශයෙන් විකෘති ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති බව ද පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්ය සත්යය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමු ප්රේරිතයන් විසින් අවබෝධ කරගත් සරල සහ තාර්කික තත්වයේ පවතින නමුත් බොහෝවිට නොසලකා හරින ලද මෙම සරල බව එහි සුළුතර ස්වභාවය අනුව, නොදන්නා අයට සංකීර්ණ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පසුකාලීන සාන්තුවරයන් සහ එළිදරව්වේ අධ්යාත්මික ව්යුහය හඳුනාගැනීමට, දානියෙල් 8:14 හි නියෝගය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම ආඥාව හඳුනා ගැනීම සඳහා, දානියෙල්ගේ සම්පූර්ණ පොත අධ්යයනය කිරීම සහ එහි අනාවැකි විකේතනය කිරීමද අත්‍යවශ්‍ය වේ. මේ දේවල් තේරුම් ගත්තා, Apocalypse අපට එහි රහස් හෙළි කරයි. මෙම අවශ්ය අධ්‍යයනයන් බටහිර හා විශේෂයෙන් ප්රංශයේ අපගේ කාලයේ නොඇදහිලිවන්ත මිනිසාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන විට ඇති වන දුෂ්කරතාවය පැහැදිලි කරයි .
තමාව මෙහෙයවන පියාණන් හැර අන් කිසිවකුට තමා වෙතට පැමිණිය නොහැකි බව යේසුස් පැවසූ අතර, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා ගැන පැවසුවේ, ඔවුන් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත ලැබිය යුතු බවයි. මෙම ඉගැන්වීම් දෙක අනුපූරකව අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම සියලු මැවිලි අතර තෝරාගත් අයගේ අධ්යාත්මික ස්වභාවය දන්නා බවයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඒ සෑම එකක්ම ස්වකීය ස්වභාවය අනුව ප්රතික්රියා කරනු ඇත; යුදෙව්වන් විසින් දැනටමත් ක්රියාත්මක කර ඇති සබත් දිනය පිළිබඳව හිතකර අගතීන් ඇති අය, 1843 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් එය අවශ්ය බව පෙන්වන අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් ඉතා අපහසුවකින් තොරව පිළිගනු ඇත. අනෙක් අතට, ඒ පිළිබඳව අහිතකර අගතීන් ඇති අය බයිබලානුකුලව ඉදිරිපත් කර ඇති සියලුම තර්ක ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔහු හොඳ හේතු සොයා ගනු ඇත. මෙම මූලධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සත්යය ඉදිරිපත් කරන අය කෙරෙහි කලකිරීමෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි. දිව්ය චින්තනයේ සත්යය හෙළිදරව් කිරීමෙන්, අනාවැකිය එහි සියලු බලය "සදාකාලික ශුභාරංචියට " ලබා දෙයි, යේසුස්ගේ ගෝලයන් " ලෝකාන්තය දක්වා ජාතීන්ට ඉගැන්විය යුතුය ".
එළිදරව්වේ " මෘගයන් "
මෘගයන්ගේ " රූපයෙන් පෙනී සිටියහ .
පළමුවැන්න එළිදරව් 12:3 හි “ අං දහයක් සහ හිස් හතක් පැළඳ සිටින මකරා” විසින් නිරූපණය කරන ලද අධිරාජ්‍ය රෝමය නිරූපණය කරයි; එළි. 2:6 හි " නිකොලයිටන්වරු "; එළි. 2:10 හි " යක්ෂයා ".
දෙවැන්න, එළි. 13:1 හි “ දියඩම් පැළඳ සිටින අං දහයක් සහ හිස් හතක් ඇති මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා ” විසින් නිරූපණය කරන ලද පාප් කතෝලික රෝමය ගැන සැලකිලිමත් වේ; එළි. 2:13 හි " සාතන්ගේ සිංහාසනය "; එළි. 2:20 හි " යෙසබෙල් ස්ත්රිය "; එළි. 6:12 හි " ලෙයින් වර්ණ ගැන්වූ සඳ "; එළි. 8:12 හි " හතරවන හොරණෑවේ " " සඳ එළිය වූ තෙවැනි " ; එළි. 10:2 හි " මුහුද "; එළි. 11:1 හි " දණ්ඩක් වැනි බට "; එළි.12:4 හි " මකරාගේ" " වලිගය " ; එළි. 12:14 හි " සර්පයා "; සහ 13, 16 සහ 17 පදවල " මකරා "; එළි. 14:8 සහ 17:5 හි " මහා බැබිලෝනිය ".
තුන්වැන්න ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදය ඉලක්ක කරයි, එළිදරව් 11:7 හි “ අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා ” විසින් නිරූපණය කරන ලදී; එළි. 2:22 හි " මහත් පීඩාව "; එළි. 8:12 හි " හතරවන හොරණෑව "; එළි.12:16 හි කතෝලික ජනතාව සංකේතවත් කරන " ගඟ ගිල ගන්නා මුඛය ". මෙය එළිදරව් 11:14 හි සඳහන් " දෙවන දුක්ඛිතභාවයේ " පළමු ආකාරය ගැන සැලකිලිමත් වේ . එහි දෙවන ස්වරූපය Apo.9:13 හි " හයවන හොරණෑව " මගින් ඉටු කරනු ඇත , Apo.8:13 ට අනුව " දෙවන දුක්ඛිත " මාතෘකාව යටතේ , 2021 මාර්තු 7 සහ 2029 අතර, ලෝකයක සැබෑ පැතිකඩ යටතේ III යුද්ධය න්යෂ්ටික යුද්ධයකින් අවසන් වේ. පෘථිවිය ජනසංහාරය ( අගාධය ) යනු " හතරවන සහ හයවන හොරණෑව " අතර ඇති සම්බන්ධයයි . මෙම යුද්ධයේ වර්ධනය පිළිබඳ විස්තර දානි.11:40 සිට 45 දක්වා අනාවරණය වේ.
සිව්වන " මෘගයා " භූමික ඉතිහාසයේ ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේදී රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සහ එහි සගයා වන කතෝලික ඇදහිල්ල නම් කරයි. ඇය " පොළොවෙන් නැඟී එයි " එළි. 13:11; එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය " මුහුද " මගින් සංකේතවත් කරන ලද කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් පිටතට පැමිණෙන බවයි. ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය අතිමහත් ලෙස ප්රොතෙස්තන්ත ආගමක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, ඇදහිල්ල අත්හැරීම මගින් සලකුණු කරන ලද, යුධමය, රළු, කුරිරු සහ පීඩාකාරී චරිතයකට ජෝන් කැල්වින්ගේ කෘතිවල සාක්ෂි දරයි . දානි.8:14 ආඥාව බලාත්මක වීම 1843 වසන්තයේ සිට ගෝලීය වශයෙන් එය හෙළා දුටුවේය.
ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ල, 1843-1844 ප්රොතෙස්තන්ත ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයෙන් ජීවමානව මතුවී, 1994 වැටීමෙන් පසු ප්රොතෙස්තන්ත ඇදහිල්ලේ සහ එහි දිව්යමය ශාපයේ තත්වයට ආපසු හැරී ඇත. මෙය 1991 සිට මෙම කෘතියෙන් හෙළිදරව් වූ දිව්ය අනාවැකිමය ආලෝකය නිල වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසාය. ආයතනික ස්වරූපයේ මෙම අධ්යාත්මික මරණය එළිදරව් 3:16 හි පුරෝකථනය කර ඇත: " මම ඔබව මගේ මුඛයෙන් වමනය කරමි ".
අනාවැකිවල අවසාන ඉටුවීම් අප ඉදිරියේ ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුගේම ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍යයන් අතර, ඔහුට අයත් අය, ඔහුගේ වැදගත් හෙළිදරව් කිරීම්, දිව්ය ප්‍රේමයේ ඵලය පිළිගන්නා අය, ප්‍රීතියෙන් හා කෘතඥපූර්වක විශ්වාසවන්තභාවයෙන් හඳුනා ගනු ඇත.
එපීසස් " දක්වා වූ ගැලවීම සහ නැතිවූවන් අතර වෙනස ඇති කරන්නේ මන්දැයි ඔවුන් දැන ගනු ඇත. 2:5, දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, " එබැවින් ඔබ වැටී ඇත්තේ කොතැනින්දැයි මතක තබා ගන්න "; සහ 1843 දී, " සාර්දිස් " යුගයේ දී , ඔහු රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට, එළි. 3:3 හි ද මෙසේ පැවසීය: " ඔබට ලැබුණු සහ අසා ඇති ආකාරය මතක තබා ගන්න; තබාගෙන පසුතැවිලි වන්න ”; මෙය 1994 සිට ඇදවැටුණු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් දක්වා විහිදේ, සබත් නිරීක්ෂකයින් වුවද, එළි. 3:19 හි මෙම පණිවිඩය යේසුස්ගෙන් ලබා ගනී: “ මම ආදරය කරන සියල්ලන්ට මම තරවටු කර දඬුවම් කරමි. එබැවින් ජ්වලිතව හා පසුතැවිලි වන්න ."
මෙම අනාවැකිමය එළිදරව්ව සකස් කිරීමේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ හමු වූ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ, තම තෝරාගත් අයට ඔවුන්ගේ සතුරන් පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමට ඉඩ දීමේ ඉලක්කය ලබා දුන්නේය. දේ සිදු කර දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු වේ. මෙලෙස අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් වූ ඇය, " බැටළු පැටවාගේ විවාහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට සූදානම් කළ මනාලිය " බවට පත් වේ. එළිදරව් 19:7 හි " සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියා වන සිහින් සුදු ලිනන් රෙදිවලින් " ඔහු ඇයට ඇන්දුවේය. මෙම කෘතියේ අන්තර්ගතය කියවා ඇති ඔබට, ඔවුන් අතර සිටීමට අවස්ථාවක් සහ ආශීර්වාදයක් තිබේ නම්, " ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට සූදානම් වන්න " (ආමොස් 4:12), ඔහුගේ සත්යය තුළ!
දානියෙල් සහ එළිදරව්ව පිළිබඳ අද්භූත අනාවැකි විකේතනය කිරීම සම්පූර්ණ වී ඇති අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ නැවත පැමිණීමේ කාලය දැන් අප දන්නා අතර, ලූක් 18: 8 හි උපුටා දක්වා ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මෙම ප්‍රශ්නය තරමක් දුක්ඛිත සැකයක් ඇති කරයි: “ මම ඔබට කියමි, ඔහු එසේ කරනු ඇත. ඔවුන්ට ඉක්මනින් යුක්තිය ඉටු කරන්න. නමුත් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණි විට, ඔහු පොළොවේ ඇදහිල්ල සොයා ගනීවිද? ". මක්නිසාද යත් සත්යය පිළිබඳ බුද්ධිමය දැනුමේ බහුලත්වය මෙම ඇදහිල්ලේ ගුණාත්මක භාවයේ දුර්වලතාවයට වන්දි ගෙවිය නොහැක. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුනරාගමනයට මුහුණ දෙන මනුෂ්‍යත්වය, දැඩි ලෙස දිරිමත් කරන ලද ආත්මාර්ථකාමීත්වයට හිතකර දේශගුණයක් තුළ වර්ධනය වී ඇත. පුද්ගල සාර්ථකත්වය යනු තම අසල්වැසියා තලා දැමීමෙන් වුවද ඕනෑම වියදමක් දරා අත් කර ගත යුතු ඉලක්කය බවට පත්ව ඇති අතර මෙය වසර 70කට වැඩි කාලයක් පුරා ලෝක සාමයේ දීර්ඝ කාල පරිච්ඡේදයක් තුළදීය. යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් යෝජනා කරන ලද ස්වර්ගයේ වටිනාකම් අපගේ කාලයේ මෙම සම්මතයට පරම විරුද්ධ බව අප දන්නා විට, ඔහුගේ ප්‍රශ්නය ඛේදජනක ලෙස යුක්ති සහගත බව පෙනේ, මන්ද එය තමන් "තේරී පත් වූ" යැයි විශ්වාස කළ පුද්ගලයින්ට අදාළ විය හැකි නමුත් පවතිනු ඇත. "කැඳවූ" ඔවුන්ගේ අවාසනාව; මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ කරුණාව ලැබීමට අවශ්ය ඇදහිල්ලේ ගුණාංගය යේසුස්වහන්සේ ඔවුන් තුළ සොයා නොගනු ඇත.
ලිපිය මරා දමන නමුත් ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි
මෙම අවසාන පරිච්ඡේදය Apocalypse හෙළිදරව්ව විකේතනය කිරීම සම්පූර්ණ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දැන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අනාවැකිවල භාවිතා කරන සංකේත හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි බයිබලානුකුල කේතයන් ය, නමුත් ඔවුන්ගේ අරමුණ 1843-1844 සිට සබත නැවත පැමිණීම සඳහා ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය හෙළිදරව් කිරීම වන අතර, සබත් යන වචනය නොපෙන්වයි. දානියෙල් හෝ එළිදරව්වේ මෙම අනාවැකිමය පාඨවල එක් වරක් පමණි. එය සෑම විටම යෝජනා කර ඇති නමුත් පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත. එය පැහැදිලිව නම් නොකිරීමට හේතුව නම්, සබත පිළිපැදීම අපෝස්තලික ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික සාමාන්ය දෙයක් වන අතර, සබත් විෂය කිසි විටෙකත් යුදෙව්වන් සහ පළමු ප්රේරිතයන් වන ගෝලයන් අතර මතභේදයට තුඩු දුන් කරුණක් නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම දැකිය හැකිය. යේසුස් ක්රිස්තුස්. කෙසේ වෙතත්, යක්ෂයා ඔහුට පහර දීම නතර කර නැත, පළමුව ඔහුව "අපවිත්ර කිරීමට" යුදෙව්වන් පොළඹවා, දෙවනුව ක්‍රිස්තියානීන්, ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම "නොසලකා හැරීම" මගින්. මෙම ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහු ඔහු ගැන සඳහන් කළ මුල් ග්‍රන්ථවල ව්යාජ පරිවර්තනවලට අනුබල දුන්නේය. එසේම, මෙම පිළිකුල් සහගත වැරදි ක්රියා හෙළා දැකීමකින් තොරව මෙම දිව්ය සත්යය ඉදිරිපත් කිරීම සම්පූර්ණ නොවනු ඇත, එහි ගොදුරු වූවන්, පළමුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ, පසුව ඔහුගේ සමාව දීමේ මරණය සදාකාල ජීවනය පිරිනැමිය හැකි අයයි.
පැරණි සහ නව ගිවිසුම්වල ලේඛනවල, එනම් සම්පූර්ණ බයිබලයේ, සබත් දවසේ තත්ත්වය එහි දස අණපනත්වලින් හතරවන සිට වෙනස් කිරීමට උගන්වන කිසිදු පදයක් නොමැති බව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම තහවුරු කරමි. එපමණක්ද නොව, අපගේ භූමික ලෝකය ඔහුගේ මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලදී.
ඩැනියෙල් 8:14 ආඥාව බලාත්මක වීම නිසා රෙපරමාදු ඇදහිල්ල අත්හැරීම නිසා, 1843 වසන්තයේ සිට අද දක්වා, බයිබලය කියවීම ඝාතනය කරයි. හිතාමතා මරා දමන්නේ බයිබලය නොව, මුල් “ හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක ” ග්‍රන්ථවල පරිවර්තන අනුවාදවල දක්නට ලැබෙන පරිවර්තන දෝෂ මත පදනම්ව එය භාවිත කිරීම බව පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි. නමුත් සියල්ලටමත් වඩා එය නරක අර්ථකථන හේතුවෙන් ද ගැටලුවකි. එළි.9:11 හි, දෙවියන් වහන්සේම රූපවලින් එම දෙය තහවුරු කරයි: " හෙබ්රෙව් ඇබද්දන් සහ ග්රීක ඇපොලියන් යන භාෂාවෙන් නම් කරන ලද අගාධයේ දූතයා ඔවුන්ව පාලනය කළහ. ". මෙම පදයේ සැඟවුණු පණිවිඩය මට මෙහිදී සිහිපත් වේ: " Abbadon සහ Apollyon " යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, " හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක භාෂාවෙන් ": විනාශ කරන්නා. " අගාධයේ දූතයා " එළිදරව් 11:3 හි බයිබලානුකුල " සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු " භාවිතා කරමින් ඇදහිල්ල විනාශ කරයි.
එසේම, 1843 සිට, බොරු ඇදහිලිවන්තයන් බයිබලයේ ඓතිහාසික සාක්ෂිය කියවීමේදී වැරදි දෙකක් කර ඇත. පළමුවැන්න නම් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට වඩා ඔහුගේ උපතට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති අතර දෙවැන්න ඔහුගේ මරණයට වඩා ඔහුගේ උත්ථානයට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමෙන් මෙම දෝෂය ශක්තිමත් කරයි. මෙම ද්විත්ව දෝෂය ඔවුන්ට එරෙහිව සාක්ෂි දරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිලි කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය ප්රදර්ශනය කිරීම රඳා පවතින්නේ, මූලික වශයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔහුගේ ජීවිතය තෝරාගත් අයගේ මිදීම සඳහා ලබා දීමට ඔහුගේ ස්වේච්ඡා තීරණය මතය. යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමට ප්රමුඛත්වය දීම සමන්විත වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය විකෘති කිරීමෙනි, මෙය වැරදිකරුවන්ට ඔහුගෙන් තමන්වම කපා හැරීමේ ප්රතිවිපාකය ගෙන එයි ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සාධාරණ සහ යහපත් සන්ධානය බිඳ දැමීමයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්රහණය රඳා පවතින්නේ ඔහු මරණය පිළිගැනීම මතය, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වයේ ප්‍රීතිමත් සහ සාධාරණ ප්රතිවිපාකය පමණි.
කොලොස්සි 2:16-17: “ එබැවින් කෑම බීම ගැනවත්, උත්සවයක් ගැනවත්, නව සඳක් ගැනවත්, සබත් ගැනවත් කිසිවෙක් ඔබව විනිශ්චය නොකළ යුතුයි. »
සබත් ” පැවැත්වීම නැවැත්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට මෙම පදය බොහෝ විට භාවිතා වේ . මෙම තේරීම හෙළා දකින හේතු දෙකක්. පළමුවැන්න නම්, “ සබත් ” යන ප්රකාශය ලෙවී කථාව 23 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද වාර්ෂික ආගමික “ මංගල්‍ය ” මගින් ඇති කරන “ සබත් ” නම් කරයි. මේවා “ සබත් ” වන අතර ඒවා ආගමික “ මංගල්‍යයන් වලදී ආරම්භයේ සහ සමහර විට අවසානයේ තබනු ලැබේ. ”. " එදා ඔබ කිසිම කම්මැලි වැඩක් නොකළ යුතුය " යන ප්‍රකාශයෙන් ඒවා උද්දීපනය වේ . ඔවුන්ගේ නම " සබත් " හැරුණු විට සතිපතා "සබත් " සමඟ ඔවුන්ට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, එහි අර්ථය "නවත්වා ගැනීම, විවේක ගැනීම" යන අරුත ඇති අතර එය පළමු වරට Gen.2:2: " දෙවියන් වහන්සේ විවේක ගත්තේය ". හතරවන ආඥාවෙහි හෙබ්රෙව් පාඨයේ සඳහන් කර ඇති “ සබත් ” යන වචනය එය නම් කරන ලද L.Segond පරිවර්තනයේ නොපෙන්වන්නේ, “ විවේක දිනය ” හෝ “ හත්වන දිනය ” යන නාමය යටතේ පමණක් බව ද සඳහන් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එය එහි මූලාරම්භය වන්නේ Gen.2:2 හි සඳහන් ක්‍රියාපදයෙන්: " rest " හෝ " The Sabbath " එය බයිබලයේ JNDarby අනුවාදයේ පැහැදිලිව නම් කර ඇත.
දෙවන හේතුව මෙයයි: පාවුල් පැවසුවේ “ මංගල්‍ය සහ සබත් ” ඒවා “ ඉදිරි ඇති දේවල සෙවනැලි ” එනම්, පැවති හෝ සිදුවීමට නියමිත යථාර්ථයක් ගැන අනාවැකි පළ කරන දේවල් බවයි. මෙම පදය තුළ " හත්වන දින සබත " අදාළ වේ යැයි උපකල්පනය කළහොත්, එය පුරෝකථනය කරන හත්වන සහස්‍රයේ පැමිණීම දක්වා " පැමිණෙන සෙවනැල්ලක් " පවතී . යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය අනාවැකි පළ කරන “ හත්වන දින සබත් ” හි අර්ථය හෙළි කළේ , පාපය සහ මරණය කෙරෙහි ඔහුගේ ජයග්රහණය නිසා, ඔහුගේ තෝරාගත් අය වැටී සිටින භූමික හා ස්වර්ගීය මළවුන් විනිශ්චය කරන ස්වර්ගීය “ දහසක් ” කාලය තුළ ය.
මෙම පදයේ, " මංගල්‍ය, නව සඳ " සහ ඒවායේ " සබත් " පැරණි ගිවිසුමේ ඊශ්රායෙලයේ ජාතික ස්වරූපයේ පැවැත්මට සම්බන්ධ කර ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ මරණය තුළින් නව ගිවිසුම ස්ථාපිත කිරීමෙන් මෙම අනාවැකිමය දේවල් නිෂ්ඵල කළේය. ඔහුගේ ඉටු කළ භූමික දේවසේවයේ යථාර්ථය ඉදිරියේ මැකී යන “ සෙවණැල්ලක් ” මෙන් ඔවුන්ට නැවතී අතුරුදහන් වීමට සිදු විය . සතිපතා "සබත්" හත්වන සහස්‍රයේ පැමිණීම බලා සිටින අතර එහි පුරෝකථනය කළ යථාර්ථය සපුරාලීමට සහ එහි ප්රයෝජනය නැති වී යයි.
පාවුල් “ කමින් බොමින් ” ගැනද සඳහන් කරයි. විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ ලෙවී කථාව 11 සහ ද්විතීය කථාව 14 හි මේ දේවල් ගැන කතා කර ඇති බව ඔහු දනී, එහිදී ඔහු අවසර දී ඇති පිරිසිදු ආහාර සහ තහනම් කරන ලද අපිරිසිදු ආහාර නියම කරයි. පාවුල්ගේ ප්රකාශයන් මෙම දිව්ය අණපනත්වලට අභියෝග කිරීමට අදහස් නොකරන නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන රෝම 14 සහ 1 කොරි.8 හි ඔහු වර්ධනය කරන මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ප්රකාශ කරන ලද ( කිසිවෙකු නොවන... ) මානව මත පමණි. මෙම විෂය පිළිම හා බොරු දෙවිවරුන්ට පූජා කරන ලද ආහාර සම්බන්ධ වේ. 1 කොරි.10:31 හි සඳහන් කරමින්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මික ඊශ්රායෙල් පිහිටුවන ලද තේරී පත් වූවන්ට ඔහු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ යුතුකම් සිහිගන්වයි: " ඔබ කෑවත්, බිව්වත්, වෙන කිසිවක් කළත්, සියල්ල දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය පිණිස කරන්න ." මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහු විසින් හෙළි කරන ලද අණපනත් නොසලකා හරින සහ හෙළා දකින අය විසින් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයිද?
ක්රියා 15:19-20-21 හි චර්මච්ඡේදනය විෂයෙහි ප්රේරිතයන් වෙනුවෙන් කතා කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා වන ජේම්ස් ය : “ එබැවින් අප හැරෙන ජාතීන් ගැන කරදර නොවිය යුතු බව මගේ අදහසයි. දෙවියනි, නමුත් ඔවුන් පිළිමවල අපිරිසිදුකමෙන්ද වේශ්‍යාකමෙන්ද ගෙල මිරිකාගත් දේවලින්ද ලේවලින්ද වැළකී සිටින ලෙස ඔවුන්ට ලිවීමටය. මක්නිසාද මෝසෙස්, පුරාණ පරම්පරාවල සිට, සෑම සබත් දිනකම සිනගෝගවල කියවනු ලබන, ඔහුට දේශනා කරන අය සෑම නගරයකම සිටිති .
මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගමට හැරෙන්නන්ගේ නිදහස සබත් දිනය දක්වා යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ, මෙම පද ඊට ප්රතිවිරුද්ධව ප්රේරිතයන් විසින් ධෛර්යමත් කරන ලද සහ ඉගැන්වූ එහි භාවිතයේ හොඳම සාක්ෂිය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජැක් ඔවුන් මත චර්මච්ඡේදනය පැනවීම ප්රයෝජනවත් නොවන බව සලකන අතර ඔහු අත්‍යවශ්‍ය මූලධර්ම සාරාංශ කරයි, මන්ද ඔවුන් “ සෑම සබත් දිනකම ” ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශවල යුදෙව් සිනගෝගවලට යන විට ගැඹුරු ආගමික ඉගැන්වීම් ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කරනු ඇත.
ආහාරවල පිරිසිදු හා අපිරිසිදු වර්ගීකරණය නැවැත්වීම යුක්ති සහගත කිරීමට භාවිතා කරන තවත් කඩතුරාවක්: ක්රියා 10 හි පේතෘස්ට ලබා දී ඇති දර්ශනය. ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම ක්රියා 11 හි වර්ධනය වී ඇති අතර එහිදී ඔහු දර්ශනයේ “අපිරිසිදු සතුන්” මිථ්යාදෘෂ්ටික “මිනිසුන්” සමඟ හඳුනා ගනී. රෝම ශතාධිපති "කොර්නේලියස්" වෙතට යන ලෙස ඔහුට යාච්ඤා කිරීමට පැමිණියේය. මෙම දර්ශනය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සේවය නොකරන සහ බොරු දෙවිවරුන්ට සේවය කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ අපිරිසිදු ස්වභාවය නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට විශාල වෙනසක් ගෙන එයි, මන්ද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් කරුණාවේ දොර ඔවුන්ට විවෘත වේ. දෙවියන් වහන්සේ පේතෘස්ට මේ අලුත් දේ උගන්වන්නේ මෙම දර්ශනය හරහා ය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ලෙවී කථාව 11 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද නිර්මල හා අපිරිසිදු වර්ගීකරණය ලෝකයේ අවසානය දක්වා පවතින අතර එය දිගටම පවතී. එය හැර, 1843 සිට, Dan.8:14 ආඥාව සමඟ, මිනිසුන්ගේ ආහාර වේල, Gen.1:29 හි ස්ථාපිත කර නියම කරන ලද මුල් " විශුද්ධිකරණයේ " සම්මතය ලබාගෙන ඇත: " දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: මෙන්න, මම මුළු පොළොවෙහි ඇති සෑම බීජ දරණ පැළෑටියක් ද බීජ දරන ගසක ඵල ඇති සෑම ගසක්ම මම දෙමි. මෙය ඔබට ආහාරයක් වනු ඇත .
ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව තෝරා බේරා ගැනීම සඳහා කායික හා මානසික වධ දී තම ජීවිතය දුන් සේක. මෙම උද්යෝගිමත් මරණය ඔහු බේරා ගන්නා තැනැත්තාගෙන් ඉල්ලා සිටින ඉතා ඉහළ මට්ටමේ ශුද්ධකම ගැන සැක නොකරන්න. ඇත්තෙන්ම!
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ භූමික කාලය
2021 මාර්තු 20 සබත් දින මුතු ඇටය
මගේ දේවසේවයේ ආරම්භයේ සිටම, මම ඒත්තු ගැන්වූ අතර, මම එය ගායනා කළේ, "ජේසු උපත ලැබුවේ වසන්තයේ" බවයි. 2021 මාර්තු 20 සබත් දින, අධ්යාත්මික රැස්වීමක් ආරම්භයේදී වසන්ත විෂුවය පෙ.ව. 10:37 ට ස්ථානගත විය. එතෙක් ඇදහිල්ල පිළිබඳ සරල විශ්වාසයක් පමණක් වූ දේ පිළිබඳ සාක්ෂි සෙවීමට ආත්මය පසුව මා යොමු කළේය. යුදෙව් දින දර්ශනයක් අපට වසරේ වසන්ත විෂුවයේ කාලය - මාර්තු 21 වන දින "සබත්" දින අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ උපත පිළිබඳ අපගේ නිල ක්රිස්තියානි ආලය කිරීමට 6කට පෙර තැබීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
ඇයි වසර - 6?
මක්නිසාද යත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ අපගේ නිල දිනය වැරදි දෙකක් මත ගොඩනගා ඇති බැවිනි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවසේදී පමණක් කුඩා කතෝලික භික්ෂුවක් වන ඩයොනිසියස් ද ලිට්ල් විසින් දින දර්ශනයක් ස්ථාපිත කිරීමට කටයුතු කළේය. බයිබලානුකුල හෝ ඓතිහාසික තොරතුරු නොමැති විට, ඔහු රෝමය ආරම්භයේ 753 හි තැබූ හෙරොද් රජුගේ මරණය සිදු වූ දිනයේ මෙම උපත තැබීය. එතැන් සිට, ඉතිහාසඥයින් ඔහුගේ ගණනය කිරීමේදී වසර 4 ක දෝෂයක් තහවුරු කර ඇත; එය රෝමය ආරම්භයේ සිට 749 දී හෙරොද්ගේ මරණය සිදු කරයි. නමුත්, යේසුස් ඉපදුණේ හෙරොද්ගේ මරණයට පෙර වන අතර, මතෙ. 2:16 අපට නිරවද්‍යතාවයක් ලබා දෙන අතර, කෝපයට පත් හෙරොද් රජු විසින් අණ කරන ලද "අහිංසකයින් සමූලඝාතනය" කරන අවස්ථාවේ යේසුස්ගේ වයස " අවුරුදු දෙකක් " බවට පත් කරයි. ඔහුව බලයේ රසවින්දනයෙන් ඈත් කරන මරණය පැමිණෙන බව දුක් වින්දා. විස්තරය වැදගත් වන්නේ, " ඔහු ප්‍රඥාවන්තයන් සමඟ ප්රවේශමෙන් විමසා සිටි දිනය අනුව වසර දෙකක් " යන පාඨයේ සඳහන් වන බැවිනි. පෙර දෝෂයේ වසර හතරට එකතු කරන ලද අතර, රෝමය ආරම්භයේ වසර - 6, හෝ 747, බයිබලානුකුලව ස්ථාපිත කර ඇත.
වසරේ වසන්ත විෂුවය - 6
තමන්ගේ රැළ බලාගත් එඬේරුන් " වෙත ඉදිරිපත් වූ බව බයිබලය අපට පවසයි . සබත වෙළඳාම තහනම් කරයි, නමුත් සතුන් තබා ගැනීම සහ රැකබලා ගැනීම නොවේ; යේසුස් මෙය තහවුරු කළේ මෙසේ පවසමිනි: “ ඔබ අතරේ සිටින බැටළුවෙකු වළක වැටී, සබත් දවසේදී පවා පැමිණ ඌව ගලවා නොගන්නේ කවුද? ? ". මේ අනුව, දේවදූතයෙකු විසින්, මිනිස් බැටළුවන්ගේ ගැලවුම්කරුවා සහ මඟ පෙන්වන්නා වන " යහපත් එඬේරා " ගේ උපත, පළමුව, මිනිස් එඬේරුන්ට, භාරකරුවන්ට සහ සත්ව බැටළුවන්ගේ ආරක්ෂකයින්ට නිවේදනය කරන ලදී. දේව දූතයා මෙසේ පැහැදිලි කළේය: " ...මක්නිසාද අද දාවිත්ගේ නුවර ඔබට ගැලවුම්කරුවෙක් උපන්නේය, ඔහු ස්වාමිවූ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය ." මේ " අද " ඒ නිසා සබත් දවස සහ රාත්රියේ නිවේදනය කිරීම, ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සිදු වූයේ සවස 6, සබත් දින ආරම්භය සහ දේවදූතයා එඬේරුන්ට කළ නිවේදනයේ රාත්‍රී වේලාව අතර ය. අපි දැන් ඊශ්රායලයේ කාල ඩයල් එකේ, වසරේ වසන්ත විෂුවය - 6 සම්පූර්ණ වූ නිශ්චිත වේලාව ස්ථාපිත කළ යුතුයි. නමුත් මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් අප සතුව නොමැති නිසා මෙය තවමත් කළ නොහැක.
සබත් දින ජේසුස් වහන්සේගේ උපත දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම දීප්තිමත් හා පරිපූර්ණ තාර්කික කරයි. යේසුස් වහන්සේ තමන් " මනුෂ්‍ය පුත්රයා " , " සබත් දවසේ ස්වාමියා " බව ප්රකාශ කළා . මක්නිසාද සබත තාවකාලික වන අතර එහි ප්රයෝජනය එහි දෙවන පැමිණීමේ දවස දක්වාම පවතී, මෙවර බලවත් හා තේජාන්විතයි. යේසුස් වහන්සේ සබතට එහි සම්පූර්ණ අරුත ලබා දෙන්නේ පාපය සහ මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් ඔහු තෝරා පත් කර ගත් හත්වන සහස්‍රයේ ඉතිරි කාලය ඔහු විසින්ම දිනාගත් නිසා ය.
“අවුරුදු දොළහක්” වූ ඔහුගේ වැඩිහිටිභාවයට පිවිසීම සනිටුහන් කිරීම සඳහා, යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ප්රකාශ කරන ලද මෙසියස් වහන්සේ ගැන ප්රශ්න කරන ආගමික ජනයා සමඟ ආත්මිකව මැදිහත් වේ. දින තුනක් තිස්සේ ඔහුව සෙවූ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගෙන් වෙන්ව, ඔහු තම දිව්යමය ස්වාධීනත්වය සහ භූමික මිනිසුන්ට පක්ෂව තම මෙහෙවර පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුවත්භාවය ගැන සාක්ෂි දුන්නේය.
ඉන්පසු ඔහුගේ ක්රියාශීලී හා නිල භූමික දේවසේවයේ කාලය පැමිණේ. දානියෙල් 9:27 හි ඉගැන්වීම් එය ඉදිරිපත් කරන්නේ " ගිවිසුමක " ස්වරූපයෙනි සතිය "සරත් 26 සහ සරත් 33 අතර වසර හතක් සංකේතවත් කරයි. මෙම සරත් සෘතුවේ දෙක අතර කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක, වසන්තය සහ 30 වසරේ පාස්කු මංගල්යය වන අතර එහිදී, සවස 3 ට, "පාස්කු සතියේ මැද, බදාදා අප්රේල් 3, 30 යේසුස් ක්රිස්තුස් හෙබ්රෙව් චාරිත්‍රයේ සත්ව “පූජාව සහ පූජාව” නැවැත්වීමට සැලැස්සුවේ, ඔහුගේ පව්වලට සමාව දීමට තම ජීවිතය පූජා කිරීමෙනි. තේරී පත් වූ නිලධාරීන් පමණි. යේසුස් මිය යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 35යි දින 13යි. පාපය සහ මරණය ජය ගනිමින් යේසුස්ට තම ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට භාර දීමට හැකි වූයේ “ එය අවසන් ” කියායි. මරණයට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්රහණය පසුව ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් තහවුරු විය. ක්රියා 1:1 සිට 11 දක්වා දක්වා ඇති සාක්ෂියට අනුව, ඔහු තම ප්රේරිතයන් සහ ගෝලයන් බලා සිටියදී, ඔහු පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයට පෙර ස්වර්ගයට යන තෙක් ඔහු සමඟ ගොස් ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. නමුත් දේවදූතයන් මේ අවස්ථාවේදී ඔහුගේ නිවේදනය සූදානම් කළේය. තේජාන්විතව නැවත පැමිණෙමින් මෙසේ පවසමින්: “ ගලීලයේ පුරුෂයෙනි, ඔබ මෙහි ස්වර්ගය දෙස බලා සිටින්නේ මන්ද? ඔබෙන් ස්වර්ගයට ඔසවාගනු ලැබූ මේ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යන බව ඔබ දුටු ආකාරයටම පැමිණෙනු ඇත . ". පෙන්තකොස්ත දිනයේදී, ඔහු "ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ" ස්වර්ගීය දේවසේවය ආරම්භ කළ අතර එමඟින් ඔහුට ලෝකයේ අවසානය දක්වා ක්රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඒ සමඟම, පෘථිවියේ විසිරී සිටින ඔහුගේ තෝරාගත් සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මය තුළ. යෙසා.7:14, 8:8 සහ මතෙ.1:23 හි ඔහුගේ නම අනාවැකි පළ කර ඇති අතර, "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ" යන අර්ථය ඇති " එම්මානුවෙල් ", ඊටත් වඩා එහි සැබෑ අර්ථය ලබා ගනී.
මෙම ලේඛනයේ සපයා ඇති විස්තර, ඇදහිල්ලේ විදහා දැක්වීම සඳහා කෘතඥතාවේ සලකුණක් ලෙස යේසුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයට දෙන ත්‍යාග ඇතුළත් වේ. 2030 වසරේ වසන්තයේ පළමු දිනට ඔහු සැලසුම් කළ ඔහුගේ අවසන් උත්කර්ෂවත් පුනරාගමනය ගැන දැන ගැනීමට සහ ඔහු සමඟ බෙදා ගැනීමට ඔහුගේ මරණය සිදු වූ දිනය අපට ඉඩ සලසයි. එනම්, අප්රේල් 3, 30 වන දින ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වසන්තයෙන් වසර 2000 කට පසුවය.
ශුද්ධකම සහ විශුද්ධිකරණය
ශුද්ධකම සහ විශුද්ධිකරණය වෙන් කළ නොහැකි අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමනු ලබන ගැලවීමේ කොන්දේසි වේ. පාවුල් හෙබ්‍රෙ. 12:14 හි මෙය සිහිපත් කරයි: " සියල්ලන් සමඟ සමාදානය හා ශුද්ධකම ලුහුබඳින්න, එය නොමැතිව කිසිවෙකු ස්වාමින්ව දකින්නේ නැත ."
විශුද්ධිකරණය " යන මෙම දිව්ය සංකල්පය මනාව අවබෝධ කර ගත යුතු වන්නේ එය "දෙවියන් වහන්සේට අයිති සියල්ල" ගැන සැලකිලිමත් වන නිසාත්, සියලු අයිතිකරුවන් මෙන්, එසේ කිරීමට නිර්භීත අයට ප්රතිවිපාක නොමැතිව එය නෙරපා හැරිය නොහැකි බැවිනි. දැන්, ඔහුට අයත් දේ හඳුනාගෙන ලැයිස්තුවක් ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය නොවේ; ජීවිතයේ නිර්මාතෘ සහ එහි ඇති සියල්ල, සියල්ල ඔහුට අයත් වේ. එබැවින් ඔහුගේ සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ජීවත්වීමේ හා මරණයේ අයිතිය ඔහුට ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට හෝ ඔහු නොමැතිව මිය යාමට ඇති අයිතිය අත්හැර, ඔහු තෝරාගත් අය සදාකාලිකවම ඔහුට අයිති වීමට නිදහස් හා ස්වේච්ඡා තේරීමකින් ඔහු හා එක් වෙති. ඔහු සමඟ මෙම සංහිඳියාව ඔහු තෝරාගත් අය ඔහුගේ දේපළ බවට පත් කරයි. ඔහු පිළිගන්නා සහ හඳුනා ගන්නා අය ඔහුගේ විශුද්ධිකරණය පිළිබඳ සංකල්පයට ඇතුළු වන අතර එය දැනටමත් පෘථිවියේ ජීවයට යටත් වන සියලුම නීති ගැන සැලකිලිමත් විය. එබැවින් විශුද්ධිකරණය සමන්විත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සහ එබැවින් අනුමත කරන ලද භෞතික හා සදාචාරාත්මක නීතිවලට යටත් වීමට එකඟ වීමයි. සබත සහ දස පනත මෙම දිව්යමය විශුද්ධිකරණය නිශ්චිතව ප්රකාශ කරන්නේ මෙම ද්විත්ව හේතුව නිසා වන අතර, එය උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා මෙසියස් යේසුස්ගේ මරණය අවශ්ය වේ.
මෙම විශුද්ධිකරණය පිළිබඳ සංකල්පය කෙතරම් මූලිකද යත්, හත්වන දිනය විශුද්ධ කිරීම මගින් බයිබලයේ ආරම්භයේ සිට Gen.2:3 හි එය නිර්වචනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සුදුසු බව දුටුවේය. එමනිසා මෙම අංක හත එහි "රාජකීය මුද්රාව" බවට පත් වීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ, විශේෂයෙන්ම එළි. 7:2 හි: " මම තවත් දේවදූතයෙක්, නැගෙන හිරු දෙසට යන , සහ මුද්රාව අල්ලාගෙන සිටිනු දුටුවෙමි. ජීවමාන දෙවියන්ගේ ; ඔහු මහ හඬින් පොළොවට හා මුහුදට හානි කිරීමට දුන් දේවදූතයන් හතර දෙනාට හඬ නඟා මෙසේ කීවේය . මෙම " ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව " මෙම එළිදරව්වේ "7" පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති බව දෙවියන්වහන්සේගේ සියුම් ආත්මයේ යෝජනාව ඇසීමට කන් ඇති අය සටහන් කරගනු ඇත .
2021 අප්රේල් 3 පාස්කු සහ සබත් දිනයේ, අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයේ සංවත්සරය, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මෝසෙස්ගේ හෙබ්රෙව් අභයභූමිය සහ ජෙරුසලමේ සාලමොන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව වෙත මගේ සිතුවිලි යොමු කළේය. මෙම අභයභූමිය ගැන මා දුන් අර්ථකථනය තරයේ තහවුරු කරන විස්තරයක් මම එහි සටහන් කළෙමි . එනම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුදනු ලැබූ තෝරා පත් කර ගත් අය සඳහා සකස් කරන ලද මහා ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ අනාවැකිමය භූමිකාවකි.
1948 සිට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද “මෙසියස්” ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් තවමත් දිව්ය ශාපය දරා සිටින යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ජාතික භූමිය නැවත ලබාගෙන ඇත. එතැන් සිට, එක් අදහසක්, තනි සිතුවිල්ලක් ඔවුන්ව උමතු කර ඇත: ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම. අහෝ, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ එය වළක්වා ගැනීමට හොඳ හේතුවක් ඇති බැවිනි. ඔහුගේ භූමිකාව අවසන් වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමෙනි. දේවමාළිගාවේ ශුද්ධකම "මෙසියස්ගේ" ආත්මය තුළ, ඔහුගේ මාංසයෙන් හා ආත්මයෙන්, පරිපූර්ණ හා කිසිදු පැල්ලමක් නොමැතිව එහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම සොයා ගත්තේය. යේසුස් වහන්සේ යොහන් 2:14 හි ඔහුගේ ශරීරය ගැන කතා කරන විට මෙම පාඩම හෙළිදරව් කළේය: " මේ දේවමාළිගාව විනාශ කරන්න, මම දින තුනකින් එය නැඟිටුවන්නෙමි ."
දේවමාළිගාවේ ප්‍රයෝජනයේ අවසානය දෙවියන් වහන්සේ කිහිප ආකාරයකින් සනාථ කළේය. පළමුව, දානියෙල් 9:26 හි අනාවැකි පළ කර ඇති පරිදි, ටයිටස්ගේ රෝම හමුදා විසින් ක්‍රි.ව. 70 දී ඔහු එය විනාශ කළේය. ඉන්පසුව, යුදෙව්වන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, ඔහු දේවමාළිගාවේ භූමිය ඉස්ලාම් ආගමට භාර දුන් අතර, එහි මුස්ලිම් පල්ලි දෙකක් ඉදිකරන ලදි; පැරණිතම "අල්-අක්සා" සහ පර්වතයේ ගෝලාකාරය. එබැවින් ඊශ්‍රායෙලයට එහි දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට දෙවියන්වහන්සේගෙන් හැකියාවක් හෝ අවසරයක් නොමැත. මක්නිසාද යත් මෙම ප්රතිසංස්කරණය ඔහුගේ අනාවැකි කී ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය විකෘති කරන බැවිනි.
ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ වලංගු කාලය එහි ඉදිකිරීම් ආකාරයෙන් කැටයම් කර ඇත. නමුත් වඩාත් පැහැදිලිව දැකීමට, ශුද්ධකම රැගත් මෙම ආගමික ගොඩනැඟිල්ලේ හෙළිදරව් වූ තොරතුරු අප දැනටමත් පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය. දේවමාළිගාව ඉදි කිරීමට නියමිතව තිබුණේ ඩේවිඩ් රජු විසින් කැමැත්ත පළ කළ අතර එය පිළිගැනීමට යෙරුසලම තෝරාගෙන ඇති බව අපි සටහන් කරමු. දෙවියන් වහන්සේ එකඟ විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු ආබ්රහම්ගේ කාලයේ සිට "ජෙබුස්" නම් මෙම පැරණි නගරය අලංකාර කර ශක්තිමත් කර ඇත. මේ අනුව, ඩේවිඩ් සහ "දාවිත්ගේ පුත්රයා" අතර, "මෙසියස්", "අවුරුදු දහසක්" ගෙවී ගියේය. නමුත් දෙවි ඔහුට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, හේතුව ඔහු ඔහුට දන්වා සිටියේය. පසුව සලමොන් රජුගේ මව බවට පත් වූ ඔහුගේ භාර්යාව වූ "බැත්ෂෙබා" රැගෙන යාම සඳහා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා වන "හිත්තීය උරියා" මරා දැමීමෙන් ඔහු ලේ ඇති මිනිසෙකු බවට පත් විය. මෙසේ දාවිත් තමාගේ වරදෙහි වන්දිය දරා, බැත්ෂෙබාගෙන් උපන් තම පළමු පුත්‍රයාගේ මරණයෙන් දඩුවම් විඳිමින්, පසුව, තම සෙනඟගේ සංඛ්යාව දෙවියන්වහන්සේගේ නියෝගයෙන් තොරව සිදු කර, ඔහුට දඬුවම් කළ අතර, ඔහුගේ දඬුවම තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට යෝජනා කළේය. තේරීම් තුනක්. 2 සාමු.24:15 ට අනුව, ඔහු දින තුනක් තුළ ගොදුරු වූවන් 70,000 ක් මරා දැමූ වසංගත වසංගතයේ මරණ අනුපාතය තෝරා ගත්තේය.
1 රාජාවලිය 6 හි සලමොන් විසින් ගොඩනඟන ලද දේවමාළිගාව පිළිබඳ විස්තරය අපට හමු වේ. ඔහු එයට "යෙහෝවාගේ නිවස" යන නම ලබා දෙයි. මෙම "නිවස" යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ පවුල් නැවත එක්වන ස්ථානයකි. ගොඩනඟන ලද නිවස මිදීමේ මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ පවුල ගැන අනාවැකි පළ කරයි. එය එකිනෙකට යාබද මූලද්රව්ය දෙකකින් සමන්විත වේ: ශුද්ධස්ථානය සහ දේවමාළිගාව.
මිහිමත, මිනිසා සඳහා අවසර දී ඇති කලාපය තුළ සිදු කරනු ලබන ආගමික වතාවත් සිදු කරනු ලැබේ. සලමොන් එය හඳුන්වන්නේ: දේවමාළිගාව. ඔහු ශුද්ධස්ථානය ලෙස හඳුන්වන, එය වැස්මකින් පමණක් වෙන් කර ඇති අතිශුද්ධස්ථානයේ දිගුවක් ලෙස, දේවමාළිගාවේ කාමරය රියන් හතළිහක් දිග හෝ ශුද්ධස්ථානය මෙන් දෙගුණයක් විශාලය. මේ අනුව පන්සල මුළු නිවසෙන් 2/3 ක් ආවරණය කරයි.
ආදම්ගේ සිට තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ සහ ආබ්රහම් අතර ඇති කරගත් ගිවිසුමේ කුඩය යටතේ පවතී . “මෙසියස් වසර 2000 කට පසු පස්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී යුදෙව් ජනතාවට පෙනී සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම සඳහා පෘථිවියට වෙන් කර ඇති කාලය වසර 6000 කි. මෙලෙස අපි කාලය සඳහා සොයා ගන්නේ, යාහ්වේහ්ගේ ගෘහයේ 2/3 + 1/3 අනුපාතයයි. මෙම සංසන්දනයේ දී, ආබ්රහම්ගේ ගිවිසුමෙන් 2/3 ක් වෙන් කරන වැස්ම මත අවසන් වන YaHWéHගේ ගෘහයේ 2/3 ට අනුරූප වේ. මෙම වැස්ම භූමිෂ්ඨ සිට ආකාශ වස්තුව දක්වා සංක්රමණය සලකුනු කරන බැවින් එය ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි; මෙම වෙනස භූමික දේවමාළිගාවේ අනාවැකිමය කාර්යභාරය සම්පූර්ණ කිරීම සනිටුහන් කරන බව දැන සිටීම. මෙම සංකල්ප වෙන් කරන වැස්ම සඳහා පාපයේ අර්ථය ලබා දෙයි, එය ආදම් සහ ඒවගේ සිට අසම්පූර්ණ හා පව්කාර භූමික මිනිසාගෙන් පරිපූර්ණ ස්වර්ගික දෙවියන්ව වෙන් කරයි. වෙන් කරන ලද වැස්ම ද්විත්ව චරිතයක් ඇත, මන්ද එය සම්බන්ධිත කොටස් දෙකෙහි ආකාශ පරිපූර්ණත්වයට හා භූමික අසම්පූර්ණත්වයට අනුකූල විය යුතුය. ගැලවුම්කරුවාගේ භූමිකාව දිස්වන්නේ ඔහු මෙම ලක්ෂණය මනාව මූර්තිමත් කරන බැවිනි. ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වය තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් පාපයක් බවට පත් වූයේ ඔහු විසින් තෝරාගත් අය වෙනුවෙන් සමාව දීමට සහ මරණීය මිල ගෙවීමට ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ස්ථානයට රැගෙන යාමෙනි.
මෙම විශ්ලේෂණය සෑම වසර 2000 කට වරක් සලකුණු කරන ලද මහා අධ්යාත්මික අවධීන්ගේ අනාවැකිමය අනුප්‍රාප්තියක ප්රතිරූපය අභයභූමිය තුළ දැකීමට අපව යොමු කරයි: ආදම් විසින් පුද කරන ලද 1 වන පූජාව - මොරියා කන්දේදී ආබ්රහම් විසින් පූජා කිරීම, අනාගත ගොල්ගොතා - පාමුල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව ගොල්ගොතා කන්දේ - මිකායෙල්හි ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමෙන් වළක්වන ලද අවසාන තෝරාගත් අයගේ පූජාව.
දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, 2 පේතෘස් 3:8 ට අනුව, " එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක් දවසක් වැනිය ", (ගීතාවලිය 90:4 බලන්න), භූමික වැඩසටහන ගොඩනඟා ඇත්තේ රූපය මත ය. එක් අනුපිළිවෙලකින් සතිය: දින 2 + දින 2 + දින 2. මෙම අනුප්රාප්තිය පිටුපස සදාකාලික " හත්වන දින " විවෘත වේ.
ශුද්ධ මන්දිරයේ කාමර දෙකේ අන්තර්ගතය අතිශයින් හෙළිදරව් වේ.
ශුද්ධස්ථානය හෝ අතිශුද්ධස්ථානය
පියාපත් දිගු කර ඇති කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනා
අතිශුද්ධස්ථානය ලෙස හඳුන්වන ශුද්ධස්ථානය රියන් 20ක් දිග රියන් 20ක් පළලයි. එය පරිපූර්ණ චතුරස්රයකි. එහි උස රියන් 20කි. එය ඝනකයක් බවට පත් කරන; පරිපූර්ණත්වයේ ත්‍රිත්ව රූපය (= 3 : L = l = H ); මෙය එළිදරව් 20 හි " දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස එන නව ජෙරුසලම " පිළිබඳ විස්තරය ලෙසයි . මෙම අතිශුද්ධස්ථානය දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසාට මරණීය දණ්ඩනය යටතේ තහනම් කර ඇත. හේතුව සරල හා තාර්කික ය; මෙම ස්ථානයට දෙවියන් වහන්සේව පිළිගත හැක්කේ එය ස්වර්ගය සංකේතවත් කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආකාශ චරිතය නිරූපණය කරන බැවිනි. ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ මෙම අභයභූමියේ ස්ථාපනය කර ඇති සියලුම සංකේතාත්මක අංගයන් ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කරන ගැලවීමේ සැලැස්මයි. යථාර්ථය දෙවියන් වහන්සේ තුළ ආකාශ මානය තුළ පවතින අතර, පෘථිවිය මත ඔහු සංකේත හරහා මෙම යථාර්ථය පිළිබඳ නිදර්ශනය ලබා දෙයි. 2021 පාස්කු උත්සවයේ මෙම නිශ්චිත සොයාගැනීමේ මාතෘකාවට මම මෙසේ පැමිණෙමි. අපි 1 රාජාවලිය 6:23 සිට 27 දක්වා කියවන්නෙමු: “ ඔහු අභයභූමියේ රියන් දහයක් උස වල් ඔලිව් ලීයෙන් කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකු සෑදුවේය. එක් කෙරුබ්වරයෙකුගේ පියාපත් දෙකෙන් එකකට රියන් පහක් තිබූ අතර, එය එහි එක් පියාපත්වල කෙළවරේ සිට අනෙක් පියාපත් දක්වා රියන් දහයක් විය. දෙවෙනි කෙරුබ්ට ද රියන් දහයක් තිබිණ. කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනාගේම මිනුම සහ හැඩය සමාන විය . කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනාගේම උස රියන් දහයකි. සාලමොන් කෙරුබ්වරුන් නිවස මැද, ඇතුළත තැබුවේය. ඔවුන්ගේ පියාපත් විහිදුවන ලදී: පළමුවැන්නාගේ පියාපත් එක් බිත්තියකට ස්පර්ශ විය, දෙවැන්නාගේ පියාපත් අනෙක් බිත්තියට ස්පර්ශ විය. ඔවුන්ගේ අනෙක් පියාපත් නිවස මැදදී හමු විය .
මෙම කෙරුබ්වරුන් මෝසෙස්ගේ මණ්ඩපයේ නොසිටි නමුත් ඒවා සාලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ තැබීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ මෙම අතිශුද්ධස්ථානයේ අර්ථය ආලෝකවත් කරයි. එහි පළල දිශාවට, චෙරුබිම් දෙකේ පියාපත් යුගල දෙකෙන් කෑල්ල හරස් කර ඇති අතර, එමගින් එය ස්වර්ගීය සම්මතයක් ලබා දෙයි, පෘථිවියේ පමණක් ජීවත් වන මිනිසාට ඵලදායී ලෙස ප්රවේශ විය නොහැක. මිථ්යාදෘෂ්ටික ගුප්ත ව්‍යාකූලත්වයකදී, “මයිකල්ඇන්ජලෝ” වැනි ප්රසිද්ධ චිත්ර ශිල්පීන් පියාපත් ඇති ළදරුවන් තම දෑතින් වාදනය කරන හෝ ඊතල විදින මෙම කෙරුබ්වරුන් පිළිබඳ සත්‍යයක් හෙළා දැකීමට සහ නැවත ස්ථාපිත කිරීමට මම මෙය අවස්ථාවක් කර ගනිමි. ස්වර්ගයේ ළදරුවන් නැත. දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන්, ගීතා.51:5 හෝ 7 ට අනුව: " බලන්න, මම අයුතුකමෙන් ඉපදුනෙමි, මගේ මව මා පිළිසිඳ ගත්තේ පාපයෙන් ", සහ Rom.3:23: " සියල්ලන්ම පව් කර ඇති අතර මහිමය අහිමි කර ඇත. දෙවියන්ගේ ", අහිංසක හෝ පිරිසිදු ළදරුවෙක් කියා දෙයක් නැත, මන්ද ආදම් සිට මිනිසා උරුමයෙන් පව්කාරයෙකු ලෙස උපත ලබා ඇත. ආදම් පොළොවේ සිටියාක් මෙන් ස්වර්ගීය දේවදූතයන් සියල්ලෝම තරුණයන් ලෙස මවා ඇත. ඔවුන් වයසට නොයන අතර සදාකාලිකව සමාන වේ. මහලු වයස යනු රොම.6:23 ට අනුව පාපයේ සහ මරණයේ ප්රතිවිපාක, එහි අවසාන වැටුප අද්විතීය භූමික ලක්ෂණයකි.
ශුද්ධ සන්ධානයේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය
1 රාජාවලිය 8:9: “ ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයෝ මිසර දේශයෙන් පිටතට ආ විට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ ගිවිසුමක් කළ විට, මෝසෙස් හොරෙබ්හි තැබූ ගිවිසුම් පෙට්ටියේ තිබුණේ ගල් මේස දෙක පමණි .”
එබැවින් ශුද්ධස්ථානයේ හෝ අතිශුද්ධස්ථානයේ පියාපත් දිගු කර ඇති දැවැන්ත කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකු, ක්රියාකාරී ආකාශ චරිතයේ සංකේත, පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, විශාල කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකු අතර කාමරයේ මධ්යයේ තබා ඇති ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඇත. මොකද ඒකට සෙවණ දෙන්න තමයි ගේ හදන්නේ. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ඉටු කළ යුතු ආගමික දේවල් ඉදිරිපත් කරන අනුපිළිවෙලෙහි, මුලින්ම හමු වන්නේ ගිවිසුම් පෙට්ටියයි. නමුත් මෙම කන්ටේනරය එහි අන්තර්ගතයට වඩා අඩු වටිනාකමක් ඇත: දෙවියන් වහන්සේ තම ඇඟිල්ලෙන් දස අණපනත් පිළිබඳ අති ශුද්ධ වූ නීතිය කැටයම් කර ඇති ගල් මේස දෙක. එය ඔහුගේ චින්තනය, ඔහුගේ සම්මතය, ඔහුගේ වෙනස් කළ නොහැකි චරිතය පිළිබිඹු කරයි. වෙනම අධ්‍යයනයක (2018-2030, අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අපේක්ෂාව), මම දැනටමත් ක්රිස්තියානි යුගය සඳහා එහි අනාවැකිමය ස්වභාවය ප්රදර්ශනය කර ඇත. ශුද්ධස්ථානයේදී අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රහස් සිතුවිලි කියවමු. එහිදී අපි ඔහුට අනුග්රහය දක්වන සහ ඔහු සමඟ සහයෝගීතාවය ඇති කරන අංග සොයා ගනිමු. තමාගේ දස අණපනත් හිතාමතාම කඩකරන්නෙකු ලෙස රැඳී සිටින පව්කාරයා තමාගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටිය හැකි යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම් තමාවම රවටා ගන්නා බව පැවසීම ප්රමාණවත්ය. සම්බන්ධතාවය රඳා පවතින්නේ මෙම අතිශුද්ධස්ථානයේ ඇති සංකේතාත්මක යථාර්ථයන් මත තබා ඇති විශ්වාසය මත පමණි. ආඥා දහයක් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් සෑදූ මිනිසුන් සඳහා නියම කර ඇති ඔහුගේ ජීවන තත්ත්වය සාරාංශ කරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේම ඔහුගේ ආඥාවලට ගෞරව කර ක්රියාත්මක කරන බවයි. මිනිසාට ලබා දී ඇති ජීවිතය මෙම ආඥාවලට ගරු කිරීම මත පදනම් වේ. තවද ඔවුන්ගේ වරද වරදකරුගේ මරණයෙන් දඬුවම් ලැබිය හැකි පාපයක් ඇති කරයි. ආදම් සහ ඒවගේ සිට , අකීකරුකම මුළු මිනිස් සංහතියම මෙම මාරාන්තික තත්වයට පත් කර ඇත. ඒ නිසා මරණය මිනිසුන් පිට වැටුණේ සුවයක් නැති රෝගයක් මෙනි.
කරුණා ආසනය
ශුද්ධස්ථානයේ, කරුණා ආසනයට ඉහළින්, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ගිනි තැබිය යුතු පූජාසනයේ සංකේතාත්මක රූපය, තවත් කුඩා දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු පූජාසනය දෙස බලන අතර ඔවුන්ගේ පියාපත් මැදින් හමු වේ. මෙම රූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පෙන්නුම් කරන්නේ විශ්වාසවන්ත දේවදූතයන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය මත රඳා පවතින ගැලවීමේ සැලැස්ම කෙරෙහි දක්වන උනන්දුවයි. මක්නිසාද යේසුස් ස්වර්ගයෙන් බැස පැමිණියේ මිනිස් ළදරුවෙකුගේ පෙනුම ලබා ගැනීමටය. ගොල්ගොතා කුරුසියේදී තම ජීවිතය දුන් තැනැත්තා මුලින්ම ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය මිතුරා වූ “මයිකල්”, දේවදූතයන්ගේ ප්රධානියා සහ මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ ආත්මයේ දෘශ්‍ය ආකාශ ප්රකාශනය සහ දේවදූතයන් තමන් තෝරා පත් කර ගත් “ සහයෝගී සේවකයන් ” ලෙස නිවැරදිව සලකයි.
අතිශුද්ධස්ථානයේ, කරුණාසනයෙන් ආවරණය කර ඇති ගිවිසුම් කරඬුව විශාල හා කුඩාම කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනාගේ පියාපත් යට තබා ඇත. මෙම රූපයේ, අපට Mal.4:2 හි මෙම පදයේ උපමාව සොයාගත හැකිය: “ නමුත් මාගේ නාමයට භය වන ඔබට ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා උදා වනු ඇත , ඔහුගේ පියාපත් යට සුවය වනු ඇත . ඔබ පිටතට ගොස් ගාලක පැටවුන් මෙන් පනිනු ඇත . ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසය පෙරදැරි කර ගන්නා සංකේතයක් වන දයාවේ ආසනය ඇත්තෙන්ම පාපය නමැති මාරාන්තික රෝගයට එරෙහිව සුවයක් ගෙන එනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ පාපයෙන් මිදීම සඳහා මිය ගිය අතර, පසුතැවිලි නොවූ සහ කැරලිකාර පව්කාරයන්ගේ දුෂ්ට දෑතින් තම තෝරාගත් අයව ගලවා ගැනීමට නැවත නැඟිටින සේක. ගිවිසුම් පෙට්ටියේ තිබූ නීතිය කඩ කිරීම නිසා පොළොවේ ජීවත් වන සියලුම මිනිසුන්ට මරණය අත් විය. තවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය සඳහා, ඔවුන් සඳහා පමණක්, උල්ලංඝනය කරන ලද නීතිය අඩංගු කරඬුව මත තබා ඇති කරුණා ආසනය පළමු නැවත නැඟිටීමේ පැයේදී ඔවුන් ඇතුළු වන සදාකාල ජීවනයේ ජයග්රහණය ගෙන ඇත. මෙම කරුණාසනය මත ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වැගිරවූ රුධිරයෙන් මුදවාගත් සාන්තුවරයන්ගේ බව. එවිට ඔවුන්ගේ මරණයෙන් සුවය සම්පූර්ණ වනු ඇත. Mal.4:2 ට අනුව, කෙරුබ්වරුන් යනු " ජීවීන් හතර දෙනාගේ " සංකේතය මගින් Rev.4 විසින් නම් කරන ලද ස්වර්ගීය ආත්මය දෙවියන්ගේ රූපයයි . මක්නිසාද යත් කරුණාසනයට සවි කර ඇති සුව කිරීම විශාල කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ මැද පියාපත් දෙක යට හොඳින් තබා ඇත.
වාර්ෂික හෙබ්රෙව් චාරිත්‍රයේදී "සමාදාන දිනයේ" එළුවාගේ සත්ව රුධිරය පෙරදිගට සහ කරුණාසනය මත ඉසිනු ලැබුවා සේම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුටද ගලා යාමට අවශ්ය විය. මෙම කරුණා ආසනය මත. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් පූජකයෙකුගේ සේවය ඉල්ලා සිටියේ නැත. අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියාගේ කාලයේ අතිශුද්ධස්ථානයෙන් සහ ශුද්ධස්ථානයෙන් පෙට්ටිය සහ ශුද්ධ දේවල් ප්‍රවාහනය කිරීමෙන් ඔහු සියල්ල කල්තියා සැලසුම් කර සංවිධානය කර තිබුණේ ගල්ගොතා කන්ද පාමුල ගල් පොළව යට පිහිටි ගුහාවකට ය. මීටර් හයක් ගැඹුර, සෙන්ටිමීටර 50 ඝන කුහරයට මදක් පහළින්, පර්වතයේ මතුපිට හාරා, රෝම සොල්දාදුවන් යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ කුරුසය ඉදිකරන ලදී. බයිබලයේ සඳහන් භූමිකම්පාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද දිගු හා ගැඹුරු දෝෂයක් හරහා, ඔහුගේ රුධිරය වචනාර්ථයෙන් ගලා ගියේ කරුණා ආසනයේ වම් පැත්තේ, එනම් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ දකුණු පැත්තේ ය. මේ අනුව, Matt.27:51 මේ දේවල්වලට සාක්ෂි දරන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: “ බලන්න, දේවමාළිගාවේ වැස්ම දෙකට ඉරී ගියේය, ඉහළ සිට පහළට, පොළොව කම්පා විය, පර්වත කැඩී ගියේය , ...”. 1982 දී, විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ රොන් වියට් විසින් එකතු කරන ලද වියළි රුධිරය අසාමාන්‍ය ලෙස X වර්ණදේහ 23 කින් සමන්විත වූ අතර දිව්යමය මැවුම්කරුට ඔහු හැර යාමට අවශ්ය වූ අතර එය ඔහුගේ ශුද්ධ වූ ආවරණයට එකතු කරන ලද ඔහුගේ දිව්යමය ස්වභාවයයි. ඔහුගේ මුහුණේ සහ ශරීරයේ රූපය සෘණාත්මකව දිස්වේ. මේ අනුව, ගිවිසුම් පෙට්ටියේ අඩංගු උල්ලංඝනය කරන ලද නීතිය එහි පූජාසනය මත අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සියලු පාපවලින් සැබවින්ම පවිත්ර රුධිරය ලබා ගැනීමෙන් සම්පූර්ණ වන්දිය ලබා ගත්තේය. මක්නිසාද රොන් වියට් වෙත මේ දේවල් හෙළිදරව් කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය කුතුහලය තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ නොකළ අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ දේවත්වය විශුද්ධ කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්ය විය. වෙනත් මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් රුධිරයක් ඇති නිසා, ඔහු සියලු ආකාර පාපයන්ගෙන් නිදහස් වූ ඔහුගේ පරිපූර්ණ හා නිර්මල ස්වභාවය විශ්වාස කිරීමට හේතු සපයයි. 1 කොරි. 15:45 හි පාවුල් පවසන පරිදි ඔහු නව හෝ " අවසාන ආදම් " ලෙස පෙනී සිටීමට පැමිණි බව ඔහු තහවුරු කරයි, මන්ද අපගේ ශරීරයට සමාන මස් ශරීරයක දැක, අසා සහ මරණයට පත් කළද, ඔහු ජානමය සම්බන්ධයක් නොමැතිව සිටි බැවිනි. මිනිස් වර්ගයා සමඟ. ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය ඉටු කිරීමේදී එවැනි සවිස්තරාත්මක අවධානයක් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සංකේතවලට දෙන වැදගත්කම හෙළි කරයි. හොරෙබ් පර්වතයට දෙවරක් පහර දීමෙන් මෙම දිව්යමය ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය විකෘති කිරීම නිසා මෝසෙස්ට දඬුවම් කළේ මන්දැයි අපට හොඳින් වැටහේ. දෙවෙනි වතාවට දෙවියන් දුන් අණට අනුව ඔහුට ජලය ලබා ගැනීමට ඔහුට කතා කිරීමට සිදු විය.
මෝසෙස්ගේ සැරයටිය, මන්නා, මෝසෙස්ගේ ලියවිල්ල
ගණන්.17:10: “ යෙහෝවා මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය: ආරොන්ගේ සැරයටිය සාක්ෂිය ඉදිරියෙහි ආපසු ගෙනෙන්න , කැරලිකාර දරුවන් සඳහා ලකුණක් ලෙස තබාගන්න, එවිට ඔබ මා ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ මැසිවිලි නැඟීම නතර කරනු ඇත ඩයි පොයින්ට් නොවේ ".
Exo.16:33-34: " මෝසෙස් ආරොන්ට කතා කොට: භාජනයක් ගෙන, එහි මන්නා පිරවූ ඕමර් එකක් තබා, එය ඔබගේ පරම්පරාවට සුරැකෙන පිණිස, එය යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි තබන්න. යෙහෝවා දෙවි මෝසෙස්ට දුන් අණට අනුව, ආරොන් එය සාක්ෂිය ඉදිරියෙහි තැබුවේ එය සුරැකෙන පිණිසය .
ද්වි. 31:26: " මේ ව්‍යවස්ථා පොත ගෙන, එය ඔබගේ දෙවිවූ යෙහෝවාගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය අසල තබන්න, එවිට එය ඔබට විරුද්ධව සාක්ෂියක් වනු ඇත ."
මෙම පද මත පදනම්ව, හෙබ්‍රෙ.9:3-4 හි, හෙබ්‍රෙ.9:3-4 හි, මෙම අංග පෙට්ටිය තුළ තැබීමට හේතු වූ ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වරදට සමාව දෙමු . අතිශුද්ධස්ථානය ලෙස හඳුන්වනු ලබන මණ්ඩපයේ , සුවඳ දුම් සඳහා රන් පූජාසනය සහ ගිවිසුම් පෙට්ටිය සම්පූර්ණයෙන්ම රනින් ආවරණය කර ඇත. ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරියෙහි මන්නා අඩංගු රන් භාජනයක් ද, ආරොන්ගේ සැරයටිය ද, ගිවිසුම් මේස ද විය . එසේම, සුවඳ දුම් පූජාසනය තිබුණේ ශුද්ධස්ථානයේ නොව, වැස්ම ඉදිරිපිට දේවමාළිගාවේ පැත්තේය. නමුත් නිදහස් හා වගකීම් සහිත ජාතියක් වූ ඊශ්‍රායෙලය බවට පත් වූ ඔහුගේ හෙබ්රෙව් ජනතාව වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් ගැන සාක්ෂි දීමට ගිවිසුම් පෙට්ටිය අසල තබා ඇති අංග එහි විය.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය අසල, මෝසෙස් සහ ආරොන්ගේ සැරයටිය, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය ඉල්ලා සිටියි. Deu.8:3 ට අනුව, මන්නා යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තෝරාගත් අයට මතක් කර දෙන්නේ " මිනිසා රොටි සහ ජලයෙන් පමණක් නොව, යෙහෝවාගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම ජීවත් වන්නේය " යන්නයි. තවද මෙම වචනය දෙවියන්වහන්සේගේ අණ යටතේ මෝසෙස් විසින් ලියන ලද අකුළන ආකාරයෙන්ද එහි නිරූපණය කර ඇත. ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ජීවිත පරිත්‍යාගය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි බව ගිවිසුම් කරඬුවට ඉහළින් ඇති කරුණා ආසන පූජාසනය උගන්වයි. මෙම දේවල් සමූහය යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් වගුරුවන ලද මිනිස් රුධිරය මත ස්ථාපිත කරන ලද නව ගිවිසුමේ දේවධර්මීය පදනම වේ. ඉතා තර්කානුකූලව, ඔහු තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යාපෘතිය සාක්ෂාත් කර, ඉටු වූ දින, සංකේතවල කාර්යභාරය සහ අනාවැකි පළ කළ "යොම් කිප්පුර්" හෝ "සමාදාන දවස" යල් පැන ගිය හා නිෂ්ඵල විය. යථාර්ථය හමුවේ සෙවනැලි මැකී යයි. අනාවැකිමය චාරිත්ර වාරිත්‍ර සිදු කළ දේවමාළිගාව අතුරුදහන් වීමටත් නැවත කිසිදා නොපෙන්වීමටත් සිදු වූයේ මේ නිසාය. යේසුස් ඉගැන්වූ පරිදි, දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කරන්නා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්වීම තුළින් තම ස්වර්ගීය ආත්මයට “ නොමිලේ ප්රවේශය ” ඇතිව “ ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ” ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය. තවද මෙම වන්දනාව සමාරියේවත්, ජෙරුසලමේවත්, රෝමයේ, සන්තියාගෝ ද කොම්පොස්ටෙලා, ලූර්ඩ්ස් හෝ මක්කම යන නගරවලවත් කිසිදු භූමික ස්ථානයකට සම්බන්ධ නොවේ.
භූමික ස්ථානයකට සම්බන්ධ නොවූවත්, ඇදහිල්ල විදහා දැක්වෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් ඔවුන් පොළොවේ ජීවත් වන විට ඔවුන් සඳහා කල්තියා සූදානම් කර ඇති ක්රියා මගිනි. වසර 4,000ක පාපයෙන් පසු පස්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී අභයභූමි සංකේතවාදය නතර විය. තවද දෙවියන්වහන්සේගේ ව්යාපෘතිය වසර 4000ක් පුරා ගොඩනැගුනේ නම්, සතිපතා සබත මගින් අනාවැකි පල කරන ලද දෙවියන්ගේ ඉතිරි කොටසට තේරී පත් වූවන් ඇතුල් වනු ඇත. නමුත් මෙය එසේ නොවීය, මන්ද සෙකරියාගේ සිට දෙවියන් වහන්සේ සන්ධාන දෙකක් ගැන අනාවැකි පළ කර ඇත. ඔහු දෙවැන්න ගැන විස්තර කරමින්, Zec.2:11 හි මෙසේ පවසයි: “ ඒ දවසේදී බොහෝ ජාතීන් යෙහෝවාට එකතු වී මාගේ සෙනඟ බවට පත්වනු ඇත. මම ඔබ අතරේ වාසය කරන්නෙමි, එවිට සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ මා ඔබ වෙත එවූ බව ඔබ දැනගන්නවා ඇත. » සන්ධාන දෙක සක්. 4:11 සිට 14 දක්වා “ ඔලිව් ගස් දෙකකින් ” නිදර්ශනය කර ඇත: “ මම ඔහුට පිළිතුරු දී මෙසේ කීවෙමි: මෙම ඔලිව් ගස් දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඉටිපන්දම් කණුවේ දකුණට සහ එහි වම් පසින්? මම දෙවෙනි වතාවටත් කතා කර , ඔහුට මෙසේ කීවෙමි: රන් ගලා යන රන් මාර්ග දෙක අසල ඇති ඔලිව් අතු දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය: ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ නැද්ද? මම කියමි: නැහැ, ස්වාමීනි . එවිට ඔහු කතා කොට, ''මොවුන් මුළු පොළොවේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අභිෂේක ලත් අය දෙදෙනා ය''යි වදාළ සේක . මෙම පද කියවීමෙන් මට බයිබලානුකුල වචනය ආස්වාදයක් ලබා දෙන මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උතුම් සියුම් බව සොයා ගැනීමට මට හැකි වේ. දෙවි ඔහුට පිළිතුරු දීමට “ ඔලිව් ගස් දෙක ” අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි දෙවරක් ඇසීමට සෙකරියාට බල කෙරෙයි . මක්නිසාද යත් දිව්ය සන්ධානයේ ව්යාපෘතිය අනුක්රමික අදියර දෙකක් අත්විඳින නමුත් දෙවන අදියර පළමු පාඩමෙන් උගන්වන බැවිනි. ඒවායින් දෙකක් ඇත, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් එකක් පමණි, මන්ද දෙවැන්න පළමුවැන්නෙහි කූටප්රාප්තිය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙසියස් යේසුස්ගේ සමාව දීමෙන් තොරව පැරණි ගිවිසුමේ වටිනාකම කුමක්ද? මාටින් ලූතර් භික්ෂුව පැවසූ පරිදි කිසිවක්, පෙයාර්ස් වලිගය පවා නැත. අදටත් ජාතික යුදෙව්වන්ට බලපාන ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි. “ ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදන්නේද?” යන ප්රශ්නයට සෙකරියා දෙන පිළිතුරෙන් දෙවියන් වහන්සේ මෙම පදවල ඔවුන් නව ගිවිසුම ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන අනාවැකි පළ කරයි. මම කියමි: නැහැ, ස්වාමීනි . මක්නිසාද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතික යුදෙව්වන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර අවසාන පරීක්ෂණයේ මොහොත දක්වා මෙම අර්ථය නොසලකා හරිනු ඇත, එහිදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ වියදමින් ඔවුන් පරිවර්තනය කිරීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම තහවුරු කරයි.
පැහැදිලිවම, මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයා ක්රිස්තියානි ආගමට හැරවීම, දිව්ය සැලැස්ම සැබවින්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ ඉටු වූ බව ඔප්පු වී ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ ජාතික යුදෙව්වන්ට ඔහුගේ ශුද්ධ සන්ධානයේ රැඳී සිටීමට තවමත් ඉදිරිපත් කරන එකම ලකුණ මෙයයි. මේ අනුව තහවුරු වූ පරිදි, මෙම දෙවන හෝ නව ගිවිසුම භූමික පාපයේ අවුරුදු 6000 න් අවසාන තුනෙන් එක දක්වා ව්යාප්ත විය. යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවන ගිවිසුම සම්පූර්ණ කිරීමේ කාලය සලකුණු කරන්නේ ඔහුගේ අවසාන තේජාන්විත නැවත පැමිණීමෙන් පමණි. මක්නිසාද යත්, මෙම නැවත පැමිණීම දක්වා, සංකේත මගින් පුරෝකථනය කරන ලද ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද ගෝලීය ව්යාපෘතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්රයෝජනවත් වන බැවින්, ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමේ කාලය: 2030 වසන්තයේ ආරම්භය පිළිබඳ දැනුම අප ඔහුට ණයගැතියි. මේ අනුව, 1844 දී, සබත ලබා දීමෙන් ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට, දෙවියන් වහන්සේ හෙබ්රෙව් ශුද්ධස්ථානයේ සහ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදයේ ලියා ඇති පාඩම් උකහා ගනී. 321 මාර්තු 7 වන දින සිට කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයාගෙන් උරුම වූ කතෝලික ඉරිදා පාපය ඔහු හෙළා දකිමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සැබෑ ලෙසම වරක් සහ සියල්ලටම ඉටු කරන ලද නව "අභයභූමිය පවිත්ර කිරීමේ" අවශ්‍යතාවය යෝජනා කරයි. "රෝම ඉරිදා" හෙළා දැකීම වඩාත් පැහැදිලිව හෙළා දැකීමට දෙවියන් වහන්සේ 1844 දක්වා බලා සිටියේය. මක්නිසාද යත්, එය සම්මත කර ගැනීම, දානි. 8:12 හි දී ඇති නිවේදනයට අනුව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සබඳතාව බිඳ දමන පාපයේ ශාපය යටතට පත් වූ මුල් නිර්මල ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලයි.
එබැවින් විශුද්ධිකරණය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෘථිවි පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීමේ පළමු සතිය අවසානයේ සිට විශුද්ධ කරන ලද ශුද්ධ වූ සබතට ගරු කිරීමයි. විශේෂයෙන්ම එය ජේසුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයෙන් ලබාගත් ඉතිරි කොටසට තේරී පත් වූවන් ඇතුළු වීම අනාවැකි පළ කරන නිසාත්, ශුද්ධස්ථානයේ සංකේතය වූ අතිශුද්ධස්ථානයේ ඇති සාක්ෂි පෙට්ටියේ අඩංගු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා දහයෙන් හතරවන කොටසේ එය පවතින නිසාත් ය. පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මය යන ඔහුගේ අනුප්රාප්තික භූමිකාවන් තුනෙහි පරිපූර්ණත්වය තුළ ස්වර්ගීය දෙවියන්ගේ ආත්මය තුන් වතාවක් ශුද්ධ, ශුද්ධය. එහි සොයාගත් සියලු දේ දෙවියන් වහන්සේගේ හදවතට ප්‍රිය වන අතර, ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ, ඔහුගේ දරුවන්ගේ, ඔහුගේ "නිවසේ" මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ හදවත් තුළ ද ප්‍රිය විය යුතුය. තේරී පත් වූවන්ගේ අව්‍යාජ ශුද්ධකම තෝරා ගැනීම මෙලෙස ස්ථාපිත කර හඳුනා ගැනේ.
දෙවියන්වහන්සේගේ ව්යාපෘතියේ දියුණුවට අනුවර්තනය වන මෝසෙස්ගේ නීතිය මෙන් නොව, ගල් මත කොටා ඇති දේ ලෝක අවසානය දක්වා සදාකාලික වටිනාකමක් ගනී. පාප්තුමා රෝමය මෙම ආඥා දහයෙන් දෙවැන්න සඳහා කිරීමට එඩිතර වූ පරිදි, එහි ආඥා දහය සම්බන්ධයෙන්ද මෙය සිදු වේ, ඒවායින් කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි සහ ඊටත් වඩා අඩුවෙන් ඉවත් කළ නොහැක. සදාකාලිකත්වය සඳහා අපේක්ෂකයින් රැවටීමේ දූෂිත චේතනාව අංක දහය තබා ගැනීම සඳහා ආඥාවක් එකතු කිරීමේදී පෙනී යයි. නමුත් සත්ත්වයන්, කැටයම් රූප හෝ නිරූපණවලට වැඳ වැටීමේ දිව්යමය තහනම ඉවත් කර ඇත. මේ ආකාරයේ දේ ගැන අපට පසුතැවිලි විය හැකි නමුත් එය බොරු ඇදහිල්ල ඉවත් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරන සහ මතුපිටින් තාර්කිකව සිටින තැනැත්තා තම හැසිරීමේ ප්රතිවිපාක විඳියි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින තෙක් ඔහුගේ විනිශ්චයේ නියමයන් නොසලකා හරියි.
දේවමාළිගාව හෝ ශුද්ධ ස්ථානය
ආගමික ශුද්ධකම පෘථිවියට ලබා දෙන දේ යටතේ එය දෙස බැලීමට ස්වර්ගයේ සිට පෙනෙන ආගමික ආකාශ අංගය තබමු. "YHWéH" හි "පන්සල" කොටසෙහි තබා ඇති මූලද්රව්යවල අපි එය සොයා ගනිමු. මෝසෙස්ගේ කාලයේ කූඩාරමේ මෙම කාමරය රැස්වීමේ කූඩාරම විය. මෙම මූලද්‍රව්‍යවලින් තුනක් ඇති අතර ඒවා ෂෙව්බ්‍රෙඩ් මේසය, නල හතක් සහ පහන් හතක් සහිත ඉටිපන්දම් සහ කාමරයේ මැද ඇති වැස්ම ඉදිරිපිට තබා ඇති සුවඳ දුම් පූජාසනය ගැන සැලකිලිමත් වේ. පිටතින් පැමිණෙන විට, පාන් මේසය වම් පසින් , උතුරට සහ ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම් දකුණට, දකුණට ඇත. මෙම සංකේත ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් වැගිරවූ රුධිරයෙන් මුදවාගත් තේරී පත් වූවන්ගේ ජීවිතය තුළ හැඩගැසෙන යථාර්ථයක සංකේත වේ. ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අනුපූරක හා වෙන් කළ නොහැකි ය.
පහන් හතක් සහිත රන් පහන් කූඩුව
නික්.26:35: “ තිරයෙන් පිටත මේසයද මේසය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් කූඩාරමේ දකුණු පැත්තේද තැබිය යුතුයි. ඔබ මේසය උතුරු පැත්තේ තබන්න .
දේවමාළිගාවේ, එය වම් පසින්, දකුණු පැත්තේ තබා ඇත. සංකේත කාලයත් සමඟ දකුණේ සිට උතුරට කියවනු ලැබේ. ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම් පැරණි ගිවිසුමේ ආරම්භයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සහ ආලෝකය නිරූපණය කරයි. ශුද්ධ වූ සන්ධානය දැනටමත් පදනම් වී ඇත්තේ ආදම්ගේ සිට පූජා කරන ලද බැටළු පැටවුන් හෝ කුඩා බැටළුවන් විසින් සංකේතවත් කරන ලද සහ පෙරාතුව පාස්චල් "දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා " පූජා කිරීම මත ය. එළි. 5:6 හි ඉටිපන්දම් සංකේත එයට අමුණා ඇත: “ මුළු පොළොව හරහා එවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හත වන ඇස් හතක් ” සහ බලයේ විශුද්ධිකරණය එයට ආරෝපණය කරන “ අං හතක් ”.
ඉටිපන්දම ඇත්තේ තේරී පත් වූවන්ගේ ආලෝකයේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීම සඳහා ය. ඔවුන් එය ලබා ගන්නේ දිව්ය ආලෝකයේ විශුද්ධිකරණය (= 7) වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙනි. මෙම විශුද්ධිකරණය සංකේතවත් කරන්නේ ආරම්භයේ සිට දින හතේ සතිය නිර්මාණය කිරීමේ සිට බයිබලානුකුල එළිදරව්වේ පවතින "හත" අංකයෙනි. සෙකරියාහි, ආත්මය " ඇස් හතක් " ආරෝපණය කරන්නේ සෙරුබ්බාබෙල් විසින් බැබිලෝනිවරුන් විසින් විනාශ කරන ලද සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟන ප්රධාන ගලටය. තවද ඔහු මෙම “ ඇස් හත ” ගැන මෙසේ පවසයි: “ මේ හත මුළු පොළොව පුරාම දිවෙන යෙහෝවාගේ ඇස්ය. » එළි. 5: 6 හි, මෙම පණිවිඩය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට ආරෝපණය කර ඇත, " දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ": " මම සිංහාසනය සහ ජීවමාන සත්වයන් හතර දෙනා මැද සහ වැඩිමහල්ලන් මැද බැටළු පැටවෙකු දුටුවෙමි. ගිනිබත් කළාක් මෙන් එහි වූ. ඔහුට අං හතක් සහ ඇස් හතක් තිබුණි, එනම් මුළු පොළොව පුරා එවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හතයි . මෙසියස් ජේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය විශුද්ධ කිරීම මෙම පදය තරයේ තහවුරු කරයි. ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව පොළොවට එව්වේ යේසුස් වහන්සේ තුළ ස්වේච්ඡාවෙන් සමාව දීමේ පූජාව ඉටු කිරීමට ය. මෙම දිව්ය ආත්මයේ ක්‍රියාවට මම මගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති පැහැදිලි කිරීම් වලට ණයගැතියි. ආලෝකය ප්‍රගතිශීලී වන අතර කාලයත් සමඟ දැනුම වර්ධනය වේ. ඔහුගේ අනාවැකිමය වදන් පිළිබඳ අපගේ සියලු අවබෝධය සඳහා අපි ඔහුට ණයගැතියි.
සුවඳ විලවුන් පූජාසනය
ඔහුගේ භෞතික ශරීරය මරණයට පූජා කිරීමෙන්, ඔහුගේ ආත්මයේ සහ ඔහුගේ මුළු ආත්මයේ පරිපූර්ණ සම්මතය තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි හෙබ්රෙව් චාරිත්රය සුවඳ විලවුන් මගින් සංකේතවත් කරන ප්රසන්න සුවඳක් ගෙන එයි. මෙම සුවඳ විලවුන් තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ නියෝජනය කරන නමුත් ඒවා පිරිනමන නිලධාරියාගේ භූමිකාව තුළද නියෝජනය වේ.
වැස්ම ඉදිරිපිට, සහ සාක්ෂි පෙට්ටිය සහ එහි කරුණාසනය දෙසට මුහුණ ලා, ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද වැරදි සඳහා මැදිහත්කරු ලෙස පූජකයා, උත්තම පූජකයා වෙත පිරිනැමෙන සුවඳ දුම් පූජාසනය ඇත. මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේ මුළු ලෝකයේම පාප තමන් පිටට නොගත් අතර, ඔහු විසින් තෝරාගත් අයවළුන්ට පමණක් කෘතඥතාවේ සලකුනු දුන් සේක. පෘථිවියේ, උත්තම පූජකයාට ඇත්තේ සංකේතාත්මක අනාවැකිමය වටිනාකමක් පමණි, මන්ද මැදිහත් වීමේ අයිතිය ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ට පමණක් අයත් වේ. මැදහත්වීම ඇයගේ තනි අයිතිය වන අතර එය මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව " සදාකාලික " චරිතයක් ඇත. මෙය තවදුරටත් ඩැන්.8:11-12 හි පැහැදිලි කර ඇත: " ඇය හමුදාවේ නායකයා දක්වා නැඟී සිට සදාකාලික පූජාව ඉවත් කළාය. ඔහු , ඔහුගේ ශුද්ධස්ථානයේ ස්ථානය පෙරළා දැමීය. පාපය නිසා හමුදාව සදාකාලික පූජාවෙන් භාර දෙන ලදී; අං සත්යය බිමට විසි කර එහි කටයුතු සාර්ථක විය ”; සහ හෙබ්‍රෙ. 7:23 හි. “ පූජාව ” යන වචන මුල් හෙබ්රෙව් පාඨයේ සඳහන් කර නැත. මෙම පදය තුළ දෙවියන් වහන්සේ රෝම පාප් පාලනයේ ප්රතිවිපාක හෙළා දකී. ජේසුස් වහන්සේ සමඟ කිතුනුවාගේ ඍජු සම්බන්ධය පාප් නායකයාගේ ප්රයෝජනය සඳහා හරවා යවනු ලැබේ; දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ ආත්මය අහිමි වූ ඔහුගේ සේවකයන් අහිමි වේ. ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වය තුළ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ඔහුගේ මැදිහත්වීම නීත්යානුකූල කළ හැක්කේ, ඔහු මැදිහත් වන අය වෙනුවෙන් මිදීමේ මිලයක් ලෙස, ඔහුගේ ස්වේච්ඡා දයානුකම්පිත පූජාව ඔහු විසින් නියෝජනය කරන දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය සහ යුක්තිය සඳහා ප්රසන්න සුවඳක් ගෙන යන බැවිනි. කාලය . ඔහුගේ මැදිහත්වීම ස්වයංක්‍රීය නොවේ, ඔහු එය ක්රියාත්මක කරන්නේද නැද්ද යන්න මත පදනම්ව, අයැදුම්කරු එයට සුදුසුද නැද්ද යන්න මතය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්වීම ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ ස්වාභාවික ලෞකික දුර්වලතා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පෙලඹී ඇත, නමුත් කිසිවෙකුට ඔහුව රැවටිය නොහැක, ඔහු විනිශ්චය කර යුක්තිය සහ ධර්මිෂ්ඨකම සමඟ සටන් කරන අතර ඔහුගේ සැබෑ නමස්කාරකයන් සහ වහලුන් හඳුනා ගනී; ඔහුගේ සැබෑ ගෝලයන් මොනවාද? චාරිත්‍රානුකූලව, සුවඳ විලවුන් සංකේතවත් කරන්නේ යේසුස්ගේ ප්රසන්න සුවඳයි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න ඔහුගේ පෞද්ගලික සුවඳ විලවුන් සමඟ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මෙම මූලධර්මය ආහාරයට ගත යුතු කෑමක් කුළුබඩුවක් ලෙස සමාන වේ. ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාවැකිමය ප්රතිරූපය, භූමික උත්තම පූජකයා යල්පැන ගිය අතර ඔහු තම ආගමික වතාවත්වල යෙදෙන දේවමාළිගාව සමඟ අතුරුදහන් විය යුතුය. මැදිහත් වීමේ මූලධර්මය මෙයින් පසුව පවතී, මන්ද සාන්තුවරයන් විසින් දෙවියන් වහන්සේට ආමන්ත්රණය කරන ලද යාච්ඤා නාමයෙන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ස්වර්ගීය මැදිහත්කරුගේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කුසලතාවයෙන් එකවර සම්පූර්ණයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
ෂෙව්බ්‍රෙඩ් මේසය
දේවමාළිගාවේ, එය දකුණු පසින්, උතුරු පැත්තේ තබා ඇත. ෂෙව්බ්‍රෙඩ් නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය සමන්විත වන අධ්යාත්මික පෝෂණය, තෝරාගත් අයට දෙන සැබෑ ස්වර්ගීය මන්නා. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සම්පූර්ණ දෙවියන් (= 7) සහ සම්පූර්ණ මිනිසා (= 5) තුළ ඉටු කරන ලද දිව්ය හා මනුෂ්‍ය සන්ධානය තුළ ගෝත්ර දොළහක් ඇති බැවින් රොටි දොළහක් ඇත; දොළොස් අංකය දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර මෙම සන්ධානයේ අංකය වන අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් යෙදුම සහ පරිපූර්ණ ආදර්ශය වේ. එය දෙවියන් වහන්සේ කුලදෙටුවන් 12, යේසුස්ගේ ප්රේරිතයන් 12, Rev.7 හි මුද්රා තැබූ ගෝත්ර 12 මත ඔහුගේ සන්ධාන ගොඩනඟන්නේ ඔහු මත ය. "පන්සලේ" උතුරට එහි දිශානතිය කියවීමේදී, මෙම වගුව නව ගිවිසුමේ පැත්තේ සහ ශුද්ධස්ථානයේ වම් පසින් තබා ඇති විශාල චෙරුබ්ගේ පැත්තේ ය.
චතුරස්රය
පූජා පූජාසනය
ශුද්ධස්ථානයේ " මළුවට " විශේෂිත ඉරණමක් ආරෝපණය කරයි : " නමුත් දේවමාළිගාවේ පිටත මළුව, එය තබන්න. පිටත, සහ එය මනින්න එපා; මක්නිසාද එය ජාතීන්ට දෙනු ලැබ ඇත, ඔවුන් සතළිස් දෙමසකට ශුද්ධ නගරය පාගා දමන්නෝ ය .” " උසාවිය " ශුද්ධස්ථානයට හෝ ආවරණය කරන ලද දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට පෙර පිහිටා ඇති බාහිර මළුව නම් කරයි. ජීවීන්ගේ භෞතික අංශයට අදාළ ආගමික චාරිත්‍රවල අංග එහිදී අපට හමු වේ. පළමුව, පූජා කරන ලද සතුන් පුළුස්සා දමනු ලබන පූජාසනය ඇත. පරිපූර්ණ පූජාව කිරීමට පැමිණි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු, මෙම චාරිත්රය යල්පැන ගොස් දානි.9:27 හි අනාවැකියට අනුව අවසන් විය: “ ඔහු සතියක් සහ සතියෙන් අඩක් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ ශක්තිමත් ගිවිසුමක් ඇතිකර ගනී. ඔහු පූජාව සහ පූජාව නතර කරන්නේය ; විනාශය සහ විසඳා ඇති දේ විනාශ කරන්නා මත වැටෙන තුරු, විනාශ කරන්නා ඉතාමත් පිළිකුල් සහගත දේ කරනු ඇත . හෙබ්‍රෙ. 10:6 සිට 9 දක්වා, කාරණය සනාථ වේ: “ ඔබ පාපයට දවන පූජා හෝ පූජා පිළිගෙන නැත . එවිට මම මෙසේ කීවෙමි: බලන්න, මම එනවා ( පොතේ ලියවිල්ලේ එය මා ගැන කථා කරයි ) දෙවියනි, ඔබගේ කැමැත්ත කිරීමට. ඔබට අවශ්ය හෝ නොපිළිගත් පූජා සහ පූජා, දවන යාග හෝ පාප පූජා (නීතියට අනුව පුදනු ලබන ඒවා) යනුවෙන් මුලින්ම පැවසීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ කීවේය. ඔහු දෙවැන්න පිහිටුවීම සඳහා පළමු දෙය මෙසේ අහෝසි කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය එක් වරක් සහ සදහටම පූජා කිරීමෙන් අප විශුද්ධ කරනු ලබන්නේ මෙම කැමැත්ත නිසාය . "හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට" ආමන්ත්රණය කරන ලද මෙම ලිපියේ උපකල්පිත කතුවරයා වන පාවුල් එය ලියා ඇත්තේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අණ යටතේ බව පෙනේ; එහි දැවැන්ත ආලෝකය සහ එහි අසමසම නිරවද්යතාව සාධාරණීකරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට පෞද්ගලිකව පැවසිය හැක්කේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට පමණි: "( පොතේ අකුළනෙහි එය මා ගැන ය ) ". නමුත් 40වන ගීතිකාවේ 8වන පදයේ පවසන්නේ, “ මා වෙනුවෙන් ලියා ඇති පොතේ ලියවිල්ල සමඟ ” කියායි. එබැවින්, අරාබියේ වසර තුනක් හුදකලාව සිටි, ආත්මයාණන් විසින් සෘජුවම සකස් කර උපදෙස් දුන් පාවුල් සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම පුද්ගලික ක්රියාව මගින් මෙම වෙනස් කිරීම යුක්ති සහගත කළ හැකිය. තවද මම ඔබට මතක් කරමි, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ යටතේ එය ලියා ඇති මෝසෙස් විසින් ලියන ලද ලියවිල්ල සම්බන්ධයෙන් මෙය දැනටමත් සිදු විය.
මුහුද, පිරිසිදු කිරීමේ ටැංකිය
චතුරස්රයේ දෙවන අංගය වන්නේ බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රයේ පෙරනිමිත්තක් වන පිරිසිදු කිරීමේ ටැංකියයි. දෙවියන් වහන්සේ එහි නම සඳහා "මුහුද" යන වචනය ලබා දෙයි. මිනිස් අත්දැකීම් අනුව මුහුද යනු "මරණය" යන්නයි. එය ජලගැල්මෙන් ඇන්ඩිලූවියන් ගිල දැමූ අතර මෝසෙස් සහ ඔහුගේ හෙබ්රෙව් සෙනඟ පසුපස හඹා ආ පාරාවෝගේ සියලුම අශ්වාරෝහකයන් ගිල්වා දැමීය. බව්තීස්මයේදී, අවශ්‍යයෙන්ම සම්පූර්ණ ගිල්වීමේදී, මහලු පව්කාර මිනිසා ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තිය ඔහුට ආරෝපණය කරන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් මුදවා නැවත උත්පාදනය කරන ලද නව ජීවියෙකු ලෙස ජලයෙන් මතු වීමට මිය යා යුතුය. නමුත් මෙය න්‍යායික මූලධර්මයක් පමණක් වන අතර එහි යෙදුම තමන් ඉදිරිපත් කරන අපේක්ෂකයාගේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී. ඔහු යේසුස් මෙන් බව්තීස්මයේදී පැමිණෙන්නේ දෙවිගේ කැමැත්ත කිරීමටද? ප්රතිචාරය තනි පුද්ගල වන අතර, නඩුව අනුව යේසුස් ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ආරෝපණය කරයි හෝ චෝදනා නොකරයි. නිසැක දෙය නම්, ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ප්‍රීතියෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් යුතුව ශුද්ධ දිව්ය නීතියට ගරු කරන බවයි, එය උල්ලංඝනය කිරීම පාපයයි. ඔහු බව්තීස්මයේ ජලයෙන් මිය යා යුතු නම්, මිනිසාගේ මාංශික දුර්වලතාවය නිසා අහම්බෙන් මිස, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සේවයේ නැවත ඉපදීම ගැන ප්රශ්නයක් නැත.
මේ අනුව, තම පාපයෙන් පවිත්ර වී, පැරණි ගිවිසුමේ පූජකයා මෙන්, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ආරෝපණය කරන ලද ධර්මිෂ්ඨකම පැළඳගෙන, කිතුනුවකුට යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා ශුද්ධස්ථානයට හෝ දේවමාළිගාවට ඇතුල් විය හැකිය. සැබෑ දිව්ය ආගමේ මාවත මෙලෙස මෙම රූපමය ගොඩනැගීමෙන් හෙළිදරව් වන්නේ මේවා සංකේත පමණක් වන නිසා, යුක්තිසහගත තේරී පත් වූවන් මිනිසුන්, දේවදූතයන් සහ මැවුම්කරු දෙවියන් ඉදිරියට ගෙන එන කෘතිවල යථාර්ථය දිස්වනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම රූපවලින් අනාවැකි පළ කර ඇත
ඔහුගේ සැලැස්ම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධස්ථානයේ හෝ අතිශුද්ධස්ථානයේ දයාව ආසනය වෙත ගෙන එන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය තුළින් තෝරාගත් අයගේ පාපය ඉවත් කළේය. 1982 වන තෙක් ජෙරුසලමේ ගොල්ගොතා කන්ද පිහිටි ස්ථානයේ සුවිශේෂී කැණීම් සඳහා අවසර ලබා දී ඇති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් හෙද පුරාවිද්යාඥ රොන් වියට් හෙළි කළේ කුරුසියේ මීටර් හයක් පහළින් පිහිටි භූගත ගුහාවක පිහිටා ඇති කරුණා ආසනයේ වම් පසින් සැබවින්ම ගලා ගිය බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම; ගොල්ගොතා කන්ද පාමුල සිදු වූ දෙයක්. පූජක චාරිත්‍රයේදී, ශුද්ධස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇති පූජකවරයා කරුණාසනය සහ අතිශුද්ධස්ථානය වන ශුද්ධස්ථානයේ ස්ථාපිත කර ඇති ස්වර්ගීය දේවලට මුහුණ දෙයි. එබැවින් මිනිසාගේ වම් පසින් ඇති දේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පසින් ඇත. ඒ හා සමානව, හෙබ්රෙව් ලිවීම මිනිසාගේ දකුණේ සිට වමට සිදු කරනු ලැබේ, උතුරු-දකුණු දිශාව ගනිමින්, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ වමේ සිට දකුණට. මේ අනුව, ගිවිසුම් දෙකේ සැලැස්ම ලියා ඇත්තේ මෙම අතිශුද්ධස්ථානය කියවීමේදී මිනිසාගේ දකුණේ සිට වමට ය; හෝ දෙවියන් සඳහා ප්රතිවිරුද්ධයයි. පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ දකුණු පසින් ශුද්ධස්ථානයේ පිහිටි කෙරුබ්ගේ සංකේතාත්මක රූපය යටතේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළහ. ඔවුන්ගේ සන්ධානය අතරතුර, "සමාදාන දිනයේ" මරා දැමූ එළුවාගේ ලේ ඉදිරිපස සහ කරුණා ආසනය මත ඉසිනු ලැබීය. නැඟෙනහිර දෙසට ඉසීම උත්තම පූජකයා විසින් ඇඟිල්ලෙන් හත් වරක් සිදු කරන ලදී. පැරණි සන්ධානය ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ නැගෙනහිර අදියර බව සැබෑය. සමාව ලැබිය යුතු පව්කාරයන් වූයේ නැගෙනහිර, ජෙරුසලමේ ය. ජේසුස් වහන්සේ තම රුධිරය වැගිරවූ දින, එය මෙම දයාවේ ආසනය මත වැටුණු අතර, ඔහුගේ රුධිරය සහ ඔහුගේ යුක්තිය මත පිහිටුවන ලද නව ගිවිසුම වම් දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇති දෙවන කෙරුබ්ගේ ලකුණ යටතේ ආරම්භ විය. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ දුටු, මෙම ප්රගතිය ඔහුගේ වමේ සිට ඔහුගේ “ දකුණට ”, ඔහුගේ ආශීර්වාදයේ පැත්ත, එය ගීතාවලිය 110: 1 හි ලියා ඇති පරිදි, “ දාවිත්ගේ. ගීතාවලිය. මාගේ සමිඳාණන් වහන්සේට යෙහෝවාගේ වචනය: මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පා පුටුව කරන තුරු මාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගන්න . සහ හෙබ්‍රෙ.7:17 තහවුරු කරමින්, 4 සිට 7 දක්වා පද සඳහන් කරයි: “ යෙහෝවා දිවුරා ඇත, ඔහු පසුතැවිලි වන්නේ නැත: ඔබ මෙල්කිසදෙක්ගේ ආකාරයෙන් සදහටම පූජකයෙකි. ඔබේ දකුණු පැත්තේ සිටින සමිඳාණන් වහන්සේ තම උදහසේ දවසේදී රජවරුන් බිඳ දමති. ඔහු ජාතීන් අතර යුක්තිය ඉටු කරයි: සියල්ල මළකුණුවලින් පිරී ඇත; ඔහු රට පුරා ඔළු කඩා දමයි. ඔහු ඇවිදින විට ඇළෙන් බොනවා: ඔහු හිස ඔසවන්නේ එබැවිනි . මේ අනුව, නිහතමානී නමුත් යුක්තිසහගත යේසුස් ක්රිස්තුස් සමච්චල් කරන්නන් හා කැරලිකරුවන් බවට පත් කරයි, ඔහුගේ මුදවාගත් තේරී පත් වූ දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ උත්තරීතර සාක්ෂිය සඳහා ඔවුන්ගේ අවඥාවට වන්දි ගෙවයි.
හෙබ්රෙව්වරුන් උසාවියට හෝ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට, පෘථිවියේ විවිධ ස්ථානවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් කාලය පුරාවට වන්දනාමාන කරන ලද “නැගෙන හිරුට” තම පිටුබලය ඉදිරිපත් කරන බැවින්, අභයභූමිය එහි දිග දිගේ නැඟෙනහිර දෙසින් ගොඩනඟා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය විය. බටහිර අක්ෂය. එහි පළල අනුව, අතිශුද්ධස්ථානයේ දකුණු පවුර "උතුරට" පිහිටා ඇති අතර වම් බිත්තිය "දකුණු" පැත්තේ විය.
තම පැටවුන් තම පියාපත් යට රකින කිකිළියක " රූපය ලබා දුන් සේක : " යෙරුසලම, ජෙරුසලම, අනාගතවක්තෘවරුන් මරා දමයි , ඔබ වෙත එවන ලද අයට ගල් ගසයි, මට කී වතාවක් අවශ්ය වී තිබේද? කිකිළියක් තම පැටවුන් තම පියාපත් යටට එකතු කරන්නාක් මෙන් ඔබේ දරුවන් එක්රැස් කරන්න, ඔබ කැමති වූයේ නැත. ". අනුක්රමික සන්ධාන දෙකෙන් එකක් සඳහා කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනාගේ දිගු වූ පියාපත් උගන්වන්නේ මෙයයි. Exo.19:4 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව "රාජාලියෙකුට " සමාන කරයි : " මා ඊජිප්තුවට කළ දේ සහ මම ඔබව රාජාලියාගේ පියාපත් මත උසුලාගෙන මා වෙත ගෙන ආ ආකාරය ඔබ දැක ඇත ". එළි. 12:14 හි, ඔහු " මහා රාජාලියා " යනුවෙන් සඳහන් කරයි: " මහා රාජාලියාගේ පියාපත් දෙක ස්ත්‍රියට දෙනු ලැබුවේ, ඇය කාන්තාරයට, ඇගේ ස්ථානයට, ටික වේලාවකට පෝෂණය වන ස්ථානයට පියාසර කිරීමටය. , සහ අර්ධ වේලාවක්, සර්පයාගේ මුහුණෙන් දුරින් . මෙම රූප එකම යථාර්ථය විදහා දක්වයි: දෙවියන් වහන්සේ තමන් ආදරය කරන අයව ආරක්ෂා කරන්නේ ඔවුන් ඔහුට ප්රේම කරන නිසා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට පෙර සහ පසුව අනුප්රාප්තික සන්ධාන දෙකේදීය.
අවසාන වශයෙන්, සංකේතාත්මකව, හෙබ්රෙව් දේවමාළිගාව නියෝජනය කළේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, තේරී පත් වූවන් සහ සාමූහිකව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය, ඔහුගේ තේරී පත් වූවන්, තෝරාගත් අයගේ රැස්වීම. මේ සියලු හේතූන් නිසා, දෙවියන් වහන්සේ සනීපාරක්ෂක ආහාර නීති ස්ථාපිත කර ඇති අතර එමඟින් දේවමාළිගාවේ මෙම විවිධ ආකාර විශුද්ධිකරණයට හා ගෞරවයට පත් වේ. 1කොරි.6:19: “ ඔබේ ශරීරය ඔබ තුළ සිටින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාවක් බවත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබාගෙන ඇති බවත්, ඔබ ඔබේ නොවන බවත් ඔබ දන්නේ නැද්ද? »
රත්තරන්, රත්තරන් හැර වෙන කිසිවක් නැත
මෙම නිර්ණායකයේ වැදගත්කම ද අපි සටහන් කළ යුතුය: සියලු ගෘහ භාණ්ඩ සහ උපකරණ, චෙරුබිම් සහ අභ්යන්තර බිත්ති රත්රන් වලින් සාදා හෝ පහර රත්රන් වලින් ආවරණය කර ඇත. රත්රන් වල ලක්ෂණය වන්නේ එහි වෙනස් කළ නොහැකි ස්වභාවයයි; දෙවියන් වහන්සේ එයට දෙන එකම වටිනාකම මෙයයි. ඔහු රත්තරන් පරිපූර්ණ ඇදහිල්ලේ සංකේතය බවට පත් කිරීම පුදුමයක් නොවේ, එහි අද්විතීය හා පරිපූර්ණ ආදර්ශය වූයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තරය සහ ශුද්ධස්ථානයේ රූපය විශුද්ධිකරණයෙන් වාසය කරන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මයේ අභ්යන්තර අංගය, දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පවිත්‍රත්වය; ඔහුගේ චරිතය වෙනස් කළ නොහැකි වූ අතර මෙය ඔහුගේ පාපය සහ මරණය පරාජය කිරීමට හේතු විය. ජේසුස් වහන්සේ ලබා දුන් ආදර්ශය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ තෝරාගත් සියලු දෙනාට අනුකරණය කිරීමට ආදර්ශය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. සදාකාලික ආකාශ ජීවිතය, ජයග්‍රාහකයන්ගේ වැටුප සහ ත්යාගය සමඟ තනි තනිව සහ සාමූහිකව අනුකූල වීමට ඇති එකම කොන්දේසිය මෙයයි. 1 යොහන් 2:6 හි ලියා ඇති පරිදි ඔහුගේ වටිනාකම් අපගේ බවට පත් විය යුතුය, අපි ක්ලෝන මෙන් ඔහුව සමාන කළ යුතුය: " ඔහු තුළ පවතින බව පවසන තැනැත්තා ඔහු ඇවිද ගිය ආකාරයටම ගමන් කළ යුතුය - පවා ". 1 පේතෘස් 1:7 හි රත්රන් යන්නෙහි අර්ථය අපට ලබා දී ඇත: " විනාශ වන (කෙසේ වෙතත්, ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරනු ලබන) රත්රන් වලට වඩා වටිනා ඔබගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීමෙන් ප්රශංසාව, මහිමය සහ ගෞරවය ඇති විය හැක. , යේසුස් ක්රිස්තුස් පෙනී සිටින විට . දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් අයගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කරයි. වෙනස් කළ නොහැකි වුවද, රත්රන් වල අපිරිසිදු ද්‍රව්‍යවල අංශු අඩංගු විය හැකි අතර, එය ඉවත් කිරීම සඳහා එය රත් කර උණු කළ යුතුය. එවිට ස්ලැග් හෝ අපිරිසිදුකම් එහි මතුපිටට නැඟී ඉවත් කළ හැකිය. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ නපුර මුලිනුපුටා දමා ඔවුන්ව පවිත්ර කරමින් විවිධ පරීක්ෂාවන්ට ලක් කරමින් මිදුණු ශ්‍රාවකයන්ගේ භූමික ජීවිතයේ අත්දැකීමේ ප්රතිරූපයයි. තවද ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානයේ දී ඔවුන්ගේ සදාකාලික ඉරණම ශ්රේෂ්ඨ විනිශ්චයකාර ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් තීරණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේ කොන්දේසිය යටතේ පමණි. යොහන් 15:5-6 සහ 10 සිට 14 දක්වා ඔහු ප්රකාශ කළ පරිදි මෙම ජයග්රහණය ලබා ගත හැක්කේ ඔහුගේ සහයෝගය සහ උපකාරයෙන් පමණි: “ මම මිදි වැල, ඔබ අතු. මා තුළ පවතින්නාවූද මා තුළ වසන්නාවූද බොහෝ ඵල දරයි, මක්නිසාද මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. යමෙක් මා තුළ නොසිටින්නේ නම්, ඔහු අත්තක් මෙන් ඉවතට විසි කර වියළී යයි. ඉන්පසු අපි අතු එකතු කරමු, අපි ඒවා ගින්නට විසි කරමු, ඒවා පුළුස්සා දමයි . දිව්ය ආඥාවලට කීකරු වීම අවශ්ය වේ: “ ඔබ මාගේ ආඥා පිළිපදින්නේ නම්, මම මාගේ පියාණන්ගේ ආඥා පිළිපැද්දා සේම, ඔබත් මාගේ ප්‍රේමයෙහි පවතිනු ඇත, ඔහුගේ ප්‍රේමයෙහි පවතිනු ඇත. ". කෙනෙකුගේ මිතුරන් වෙනුවෙන් මිය යාම කෙනෙකුගේ උත්තරීතර ආදරයේ සම්මතයේ පරිපූර්ණ කූටප්රාප්තිය බවට පත්වේ: " මෙය මගේ ආඥාවයි: මා ඔබට ප්රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්රේම කරන්න." තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට වඩා උතුම් ආදරයක් තවත් නැත .” නමුත් යේසුස්ගේ මෙම පිළිගැනීම කොන්දේසි සහිතයි: " මා ඔබට අණ කරන දේ ඔබ කරන්නේ නම් , ඔබ මගේ මිතුරන්ය ."
එහි කොටස සඳහා, පහන් හතක් සහිත ඉටිපන්දම් ඝන රනින් සාදන ලදී. එවිට ඔහුට සංකේතවත් කළ හැක්කේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණත්වය පමණි. පසුව රෝමානු කතෝලික ආගමේ පල්ලිවලින් සොයාගත් රත්රන් එහි බොරු ඇදහිල්ලේ ප්රකාශය පිළිබිඹු කරයි. ඊට වෙනස්ව, රෙපරමාදු දේවාලවල නිහතමානී සහ කර්කෂ සියලු ආභරණ ඉවත් කරනු ලැබුවේ එබැවිනි. අභයභූමියේ සහ දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදය තුළ, රත්රන් පැමිණීම ඔප්පු කරන්නේ ශුද්ධස්ථානයට දිව්යමය යේසුස් ක්රිස්තුස් පමණක් නියෝජනය කළ හැකි බවයි. නමුත් දිගුවකින්, එෆී.5:23-24 හි ඔහුගේ ශරීරය වන පල්ලියේ ප්රධානියා ඔහු බව ලියා ඇත: “ මක්නිසාද ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවගේ හිසය, ක්රිස්තුස් පල්ලියේ ප්රධානියා වන බැවිනි. , ඔහුගේ ශරීරය වන අතර, එයින් ඔහු ගැළවුම්කාරයා වේ. දැන්, සභාව ක්රිස්තුස් වහන්සේට යටත් වන්නා සේම, භාර්යාවන්ද සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් විය යුතුය. » නමුත් පසුව ආත්මය සඳහන් කරයි: " ස්වාමිපුරුෂයෙනි, ක්රිස්තුස් සභාවට ප්රේම කළාක් මෙන් ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්රේම කරන්න, ඇය වෙනුවෙන් ඇයව පරිත්‍යාග කරන්න, වචනයෙන් ඇයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා . ඔහු ඉදිරියෙහි තේජාන්විතව, පැල්ලම් හෝ රැලි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැතිව, නමුත් ශුද්ධ හා නිර්දෝෂී ලෙස පෙනී සිටින්න. ". මෙහිදී පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත වන්නේ සැබෑ ක්රිස්තියානි ආගම සමන්විත වන්නේ කුමක්ද යන්නයි. එහි සම්මතය න්‍යායික පමණක් නොවේ, මන්ද එය එහි සියලු යථාර්ථය තුළ ක්රියාත්මක වන පරිචයකි. ඔහුගේ හෙළිදරව් කරන ලද " වචනයේ " ප්‍රමිතිය සමඟ එකඟතාවයක් අවශ්ය වේ; දෙවියන්වහන්සේගේ අණපනත් හා අණපනත් පිළිපැදීම සහ ඔහුගේ බයිබල් අනාවැකිවල හෙළිදරව් වී ඇති අභිරහස් දැනගැනීම ඊට ඇතුළත් වේ. මෙම නිර්ණායකය, තේරී පත් වූවන්ගේ " අවධාරණය කළ නොහැකි හෝ දෝෂාරෝපණය කළ නොහැකි ", එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අවසාන නැවත පැමිණීමේ "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" සාන්තුවරයන්ට ආරෝපණය කර ඇති එළි. 14:5 හි සිහිපත් කර තහවුරු කර ඇත. Rev.7 හි " දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්රාව " සමඟ මුද්රා කර ඇති " 144,000 " සංකේතය මගින් ඒවා නම් කර ඇත . ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සමස්තය විශුද්ධිකරණය . මෙම අධ්‍යයනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මණ්ඩපය, ශුද්ධස්ථානය, දේවමාළිගාව සහ ඒවායේ සංකේත සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ මහා ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය ගැන අනාවැකි පළ කළ බවයි. ඔවුන් තම අරමුණ සහ ඉටුවීම සොයාගත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික දේවසේවය මනුෂ්‍යයන්ට හෙළිදරව් කිරීම තුළින්ය. මේ අනුව, තෝරාගත් තැනැත්තා ඔහු සමඟ පවත්වාගෙන යන සම්බන්ධතාවය අනාවැකිමය ස්වභාවයක් සහ චරිතයකි; නූගත් මිනිසා සියල්ල දන්නා මැවුම්කාර දෙවියන්ට භාර දෙයි; ඔහුගේ අනාගතය ගොඩනඟා එය ඔහුට හෙළි කරයි.
සලමොන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයෙන් අපට පෙන්වා දී ඇත්තේ මිනිසුන්ට ප්රවේශ විය හැකි “පන්සල” කොටස ආකාශ දෙවියන් සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති “අභයභූමිය” සමඟ පටලවා නොගත යුතු බවයි. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දානි.8:14 හි "ශුද්ධත්වය" යන වචනය වෙනුවට භාවිතා කරන ලද "අභයභූමිය" යන වචනය මෙවර සියලු නීත්‍යානුකූලභාවය නැති වී යයි , මන්ද එය 1843 දී පවිත්ර කිරීමක් අවශ්ය නොවන ස්වර්ගීය ස්ථානයකට අදාළ වන බැවිනි. සහ ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, "ශුද්ධත්වය" යන වචනය ශුද්ධ වීමට හෝ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා පෘථිවියේ පාපයේ පුරුද්දෙන් මිදිය යුතු සාන්තුවරයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයේදී, “දේව මාලිගාව” “අභයභූමියෙන්” වෙන් කරන ලද වැස්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉරා දමන ලදී, නමුත් සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් පමණක් යේසුස් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට අධ්යාත්මික ප්රවේශය ලබා ගනු ඇත. දේවමාළිගාවේ කොටස වූයේ පෘථිවියේ තෝරාගත් අය සඳහා එක්රැස් කිරීමේ නිවසක් ලෙස එහි කාර්යභාරය දිගටම කරගෙන යාමයි. 1843 දී එය එසේම විය, මූලධර්මය අලුත් විය. සාන්තුවරයන්ගේ "පන්සල" පෘථිවියේ පවතින අතර "අභයභූමිය" තුළ පමණක් ස්වර්ගීය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම නිල වශයෙන් නැවත ආරම්භ වන්නේ තෝරාගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තේරී පත් වූවන්ට පමණි. එබැවින් එහි සංකේතය අතුරුදහන් වන නව සන්ධානයේ පෘථිවියේ තවදුරටත් "අභයභූමියක්" නොමැත. ඉතිරිව ඇත්තේ මුදවාගත් තෝරාගත් අයගේ අධ්යාත්මික "දේව මාලිගා" පමණි.
පවිත්ර කිරීම අවශ්ය වූ එකම අපිරිසිදුකම මිහිපිට සිටින මිනිසුන්ගේ පව් පමණි, මන්ද ඔවුන්ගේ කිසිම පාපයක් ස්වර්ගය අපවිත්ර කිරීමට පැමිණියේ නැත. මෙය කළ හැක්කේ යක්ෂයා සහ ඔහුගේ කැරලිකාර භූතයන් සිටීම පමණි, ඒ නිසා ජයග්රාහී, මයිකල් තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔවුන්ව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා පාපයේ පොළොවට හෙළුවේ ඔවුන් මිය යන තුරුම සිටිය යුතුය.
විශුද්ධිය සංකේතවත් කිරීම ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු තේරුම් ගත යුතු තවත් කරුණක් තිබේ. මෙම සංකේත කොතරම් ශුද්ධද, ඒවා ද්රව්යමය දේවල් පමණි. සැබෑ ශුද්ධකම ජීවමාන අය තුළ ඇත, එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය, ඔහුගේ චරිතයේ ප්රතිරූපය සහ භූමික පව්කාරයා විසින් අමනාප වූ ඔහුගේ යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් පැවති දේවමාළිගාවට වඩා වැඩි විය. මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සේවකයන් විසින් දෙවියන් වහන්සේ මේ දේවල් ඉටු කළ බව ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ ඉගැන්වීම සඳහා ආධාරකයක් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා පමණි. 1982 දී ඔහුගේ සේවකයෙකු වූ රොන් වියට් හට ඔහුගේ සාක්ෂි පෙට්ටිය සොයා ගැනීමට සහ ස්පර්ශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අවසර දුන්නේ රූප වන්දනාවෙන් වැළකී සිටීම සඳහා ය. මන්ද " අනාවැකියේ ආත්මය" වන " යේසුස්ගේ සාක්ෂිය " වඩා උසස් බැවිනි. පෘථිවියේ තෝරාගත් ඔහුගේ තෝරාගත් අය සඳහා සකස් කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ අර්ථය හෙළි කිරීමට ඔහු පෞද්ගලිකව පැමිණි බැවින් ඔහුට සහ වඩාත් ප්රයෝජනවත් වේ. දේවදූතයන් විසින් නැවෙන් පිටතට ගත් දස පනත රූගත කිරීමට රොන් වියට්ට අවසර ලැබුණද, ඔහු චිත්‍රපටය තබා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම කල්තියාම දැන සිටි බව මෙම කරුණු සනාථ කරයි, නමුත් මෙම තේරීම ඔහුගේ වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි තෝරාගත් සමහරක් තුළ එවැනි පටිගත කිරීමක් ඇති කළ හැකි රූප වන්දනාවෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි. අපගේ ප්රේමණීය දෙවිඳුන් විසින් දෙන ලද සොඳුරු වරප්‍රසාදයක් ලෙස අපගේ හදවත් සිතිවිලි තුළ තබා ගැනීමට මෙම යථාර්ථය අපට හෙළිදරව් වී ඇත.
උත්පත්ති පොතේ වෙන්වීම්
මෙම කෘතිය අධ්යයනය කිරීමෙන් දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකිවල සැඟවුණු රහස් අපට හෙළි වී ඇති අතර, “ආරම්භය” යන අර්ථය ඇති වචනයක් වන උත්පත්ති පොතේ හෙළි වූ අනාවැකි සොයා ගැනීමට මම දැන් ඔබට උදව් කළ යුතුයි.
අවධානය !!! උත්පත්ති පොත පිළිබඳ මෙම අධ්‍යයනයේදී අප සටහන් කරන සාක්ෂිය කෙලින්ම පැමිණියේ තම සේවක මෝසෙස්ට එය නියම කළ දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛයෙනි. මෙම කතාව විශ්වාස නොකිරීම දෙවියන් වහන්සේට සෘජුවම කළ හැකි ලොකුම කෝපයක් වන අතර, එය නිසැකවම ස්වර්ගයේ දොර වසා දමන කෝපයකි, මන්ද එය “ ඇදහිල්ල, එසේ නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න විය නොහැක ” යන්න හෙළි කරයි. හෙබ්රෙව් 11:6.
ඔහුගේ එළිදරව්වේ පෙරවදනෙහි, යේසුස් මෙම ප්රකාශනය දැඩි ලෙස අවධාරනය කළේය: " මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය සහ අවසානය " ඔහු එළිදරව් 22:13 හි ඔහුගේ එළිදරව්වේ අවසානයේ නැවත උපුටා දක්වයි. අපි දැනටමත් උත්පත්ති පොතේ අනාවැකිමය ස්වභාවය සටහන් කර ඇත්තෙමු, විශේෂයෙන් අවුරුදු හත්දහසක් පුරෝකථනය කරන දින හතේ සතිය සම්බන්ධයෙන්. මෙන්න, මම මෙම උත්පත්ති පොතට ප්රවේශ වන්නේ අප දකින පරිදි එය විශේෂයෙන් සංලක්ෂිත “ වෙන්වීම ” යන තේමාවේ පැතිකඩෙනි .
උත්පත්ති 1
1 වන දිනය
උත්පත්ති 1:1: " ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැව්වා "
ආරම්භය " යන වචනයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි , " පෘථිවිය " ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ නව මානයක කේන්ද්‍රය සහ පදනම ලෙස, ඊට පෙර පැවති ආකාශ ජීවයේ ස්වරූපයන්ට සමාන්තරව ය. චිත්ර ශිල්පියෙකුගේ ප්රතිරූපය භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔහු සඳහා එය නව සිතුවමක් නිර්මාණය කිරීම හා ක්රියාත්මක කිරීමයි. නමුත් ඒවායේ මූලාරම්භයේ සිට " අහස සහ පොළොව " වෙන් කර ඇති බව අපි දැනටමත් සටහන් කරමු . " අහස " හිස්, අඳුරු සහ අසීමිත අන්තර් තාරකා විශ්වය නම් කරයි; එවිට " පෘථිවිය " ජලයෙන් ආවරණය වූ බෝලයක් ආකාරයෙන් දිස්වේ. මෙම නිශ්චිත භූමික මානය නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භයේ හෝ " ආරම්භයේ " නිර්මාණය වී ඇති බැවින් " පෘථිවිය " මැවීමේ සතියට පූර්ව පැවැත්මක් නොතිබුණි . එය ශුන්‍ය භාවයෙන් පිටතට පැමිණ එහි පළමු සත්වයා විසින්ම ස්වර්ගයේ කරන ලද පාපයේ මූලාරම්භය වන නිදහස නිසා අවශ්ය වූ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි හැඩගස්වා ගනී. යෙසායා 14:12 හි “ උදෑසන තරුව ” සහ “ උදෑසනයේ පුත්රයා ” යන නම්වලින් නම් කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරියට අභියෝග කළ දා සිට සාතන් බවට පත් වී ඇත. එතැන් පටන් ඔහු දැනට පවතින ආකාශ කැරලිකාර කඳවුරේ සහ අනාගත භූමික කඳවුරේ නායකයා විය.
Gen.1:2: "පොළොව නිර්මල හා හිස් විය: ගැඹුරු මුහුණේ අන්ධකාරයක් විය, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මත ගමන් කළේය ."
චිත්ර ශිල්පියෙකු කැන්වසයට පසුබිම් තට්ටුව යෙදීමෙන් ආරම්භ කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති ස්වර්ගීය ජීවිතය සහ ඔහු නිර්මාණය කරන භූමික ජීවිතය තුළ පවතින තත්වය ඉදිරිපත් කරයි. මේ අනුව, ඔහු " අන්ධකාරය " යන වචනයෙන් ඔහුගේ අනුමැතියට යටත් නොවන සෑම දෙයක්ම " ආලෝකය " ලෙස නම් කරනු ඇත. මෙම පදය " අන්ධකාරය " යන වචනය අතර ඇති සම්බන්ධය සටහන් කරමු , සෑම විටම බහුවචනයෙන් එහි පැති බහු වන බැවින් සහ " අගාධය " යන වචනය ජීවයේ ස්වරූපයක් නොමැති පෘථිවිය නම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම සතුරන් නම් කිරීමට මෙම සංකේතය භාවිතා කළේය: එළි. 11:7 හි "දෙවියන් රහිත" විප්ලවවාදීන් සහ නිදහස් චින්තකයින් සහ එළි. 17:8 හි පාප් කතෝලික ආගමේ කැරලිකරුවන්. නමුත් කැරලිකාර රෙපරමාදු භක්තිකයන් 1843 දී ඔවුන් සමඟ එක් වූ අතර, එළිදරව් 9:11 හි “අගාධයේ දූතයා ” වන සාතන්ගේ ආධිපත්යය යටතේ මාරු විය . 1995 දී නොඇදහිලිකාර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සමඟ සම්බන්ධ විය.
මෙම පදයේ ඉදිරිපත් කර ඇති රූපයේ, “ අන්ධකාරය ” “ දෙවිගේ ආත්මය ” “ ජලයෙන් ” වෙන් කරන බව අපට පෙනේ, එය සංකේතාත්මකව අනාවැකි පළ කරනු ඇත, දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ, සංකේත යටතේ “ ජනතාව, ජාතීන් සහ භාෂා ” සමූහයන් දානි.7:2-3 සහ එළි.13:1 හි “ මුහුද ” සහ එළි. 8:10, 9:14, 16:12 හි “ ගංගා ” යටතේ , 17:1-15. වෙන්වීම ඉක්මනින්ම ඒව සහ ආදම් විසින් සිදු කරනු ලබන මුල් " පාපය " වෙත ආරෝපණය කරනු ඇත. ලබා දී ඇති රූපයේ මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරයට අභියෝග කිරීමට සාතන් තෝරාගැනීමේදී ඔහුව අනුගමනය කරන කැරලිකාර දේවදූතයන් සමඟ බැඳී ඇති අන්ධකාර ලෝකය සමඟ දෙවියන් වහන්සේ උරහිස් අතුල්ලයි.
Gen.1:3: " දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: ආලෝකය වේවා! සහ ආලෝකය විය
ඔහුගේම සහ ස්වෛරී විනිශ්චයට අනුව " යහපත් " යන ප්‍රමිතිය සකස් කරයි . “ හොඳ ” යන මෙම විකල්පය “ ආලෝකය ” යන වචනයට සම්බන්ධ වන්නේ එහි ඇති තේජාන්විත අංගය නිසා, සියල්ලන්ටම සහ සියල්ලන්ටම පෙනෙන නිසා, යහපත “ ලැජ්ජාව ” ජනනය නොකරන නිසා ඔහුගේ දුෂ්ට ක්රියාවන් ඉටු කිරීමට සැඟවී ඇත. මෙම "ලැජ්ජාව" Gen.2:25 ට සාපේක්ෂව, Gen.3 ට අනුව පාපයෙන් පසු ආදම්ට දැනෙනු ඇත.
උත්.1:4: “ ආලෝකය යහපත් බව දෙවියන් වහන්සේ දුටු සේක. දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය අන්ධකාරයෙන් වෙන් කළ සේක ."
පළමු විනිශ්චය මෙයයි . ඔහු " ආලෝකය " යන වචනයෙන් මතු කරන යහපත තෝරා ගැනීම සහ " අන්ධකාරය " යන වචනයෙන් නම් කරන ලද නපුර හෙළා දැකීම හෙළි කරයි .
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ භූමික මැවිල්ලේ අරමුණ අපට හෙළි කරයි, එබැවින් ඔහුගේ ව්යාපෘතිය සාක්ෂාත් කර ගන්නා අවසාන ප්‍රති result ලය: ඔහුගේ “ ආලෝකය ” ප්‍රිය කරන අය “ අන්ධකාරයට ” කැමති අයගෙන් නිශ්චිතවම වෙන් කිරීම . " ආලෝකය සහ අන්ධකාරය " යනු දෙවියන් වහන්සේ තම සියලු ආකාශ හා භූමික ජීවීන්ට ලබා දීමට අවශ්ය වූ නිදහසේ මූලධර්මය මගින් කළ හැකි තේරීම් දෙකයි. මෙම ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකට අවසානයේ නායකයන් දෙදෙනෙක් සිටිති; " ආලෝකය " සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ " අන්ධකාරය " සඳහා සාතන්. පෘථිවියේ ධ්‍රැව දෙක මෙන් මෙම ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකට ද වෙනස් නිරපේක්ෂ අන්ත දෙකක් ඇත; එළිදරව් 21:23 ට අනුව තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයේ සදාකාලිකව ජීවත් වනු ඇත; සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් විනාශ වූ කැරලිකරුවන් නැවත වරක් Gen.1:2 හි "අගාධය " බවට පත්වන පාළු පොළොව මත " දූවිලි " ලෙස අවසන් වනු ඇත. විනිශ්චය සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, එළි. 20:15 ට අනුව ඔවුන් " දෙවන මරණයේ " "ගිනි විල " තුළ විනාශ වී නියත වශයෙන්ම විනාශ කරනු ලැබේ .
උත්.1:5: “ දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකයට දවාල ලෙසද අන්ධකාරයට රාත්රිය ලෙසද හැඳින්වූ සේක. ඉතින් සවස් විය, උදේ විය: එය පළමු දිනයයි .
මෙම " පළමු දිනය " කැප වී ඇත්තේ " ආලෝකය සහ අන්ධකාරය " යන තේරීම් මගින් පිහිටුවන ලද කඳවුරු දෙකෙහි නිශ්චිත වෙන්වීම සඳහා වන අතර එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන ජයග්රහණය සහ භෞමික මැවීම දක්වාම එකිනෙකාට මුහුණ දෙනු ඇත. “ පළමු දිනය ” මෙසේ “ ලකුණු කර ඇත්තේ ” මුළු සතියම පුරෝකථනය කරන ලද “හත් දහසක්” තුළ ඔහුට විරුද්ධව සටන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකරුවන්ට දෙන අවසරය මගිනි . වසර හයක් පුරා නොඇදහිලිවන්ත මිථ්යාදෘෂ්ටික හෝ යුදෙව් ජනයා අතර, නමුත් විශේෂයෙන් ක්රිස්තියානි යුගයේ, "දිනය සම්මත වීමෙන් පසු, වසර හයක් පුරා දක්නට ලැබුණු ව්යාජ දිව්ය නමස්කාරයේ ලකුණ " හෝ " ලකුණ " බවට පත්වීමට එය ඉතා සුදුසු ය. 321 මාර්තු 7 වන දින කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්‍ය අධිකාරිය විසින් පනවන ලද සතිපතා විවේක දිනයක් ලෙස ජය නොගත් සූර්යයා. 538 සිට පාප්තුමාගේ රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් ඔහුට ලබා දුන් ආගමික සහයෝගය අනුගමනය කරමින් මෘගයා. පැහැදිලිවම, " ඔමේගා" කාලයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට ලබා දීමට උත්පත්ති පොතේ "ඇල්ෆා" බොහෝ දේ තිබුණි . අනික ඒක තාම ඉවර නෑ.
2 වන දිනය
Gen.1:6: " දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, ජලය අතර විස්තාරණයක් ඇති වේවා, එය ජලයෙන් ජලය වෙන් වේවායි ."
වෙන්වීම පිළිබඳ ප්රශ්නයකි : " ජලයෙන් ජලය ". මෙම ක්රියාව " ජල " මගින් සංකේතවත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිලි වෙන් කිරීම පුරෝකථනය කරයි . මෙම පදය මගින් ස්වර්ගීය ජීවිතය භූමික ජීවිතයෙන් ස්වාභාවික වෙන්වීම සහ ඒ දෙකෙහිම, “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්” “යක්ෂයාගේ පුත්‍රයන්ගෙන්” වෙන්වීම සනාථ කරයි , කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් සලකුණු කරන ලද විනිශ්චය දක්වා එකට ජීවත් වීමට කැඳවනු ලැබේ. කැරලිකාර නපුරු දේවදූතයන් සහ පෘථිවි වැසියන් සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තුරු. මෙම වෙන්වීම මිනිසාට ආකාශ දේවදූතයන්ට වඩා මඳක් පහත් ලෙස නිර්මාණය වනු ඇති බව සාධාරණීකරණය කරනු ඇත, මන්ද ඔහුට ආකාශ මානය ඔහුට ප්රවේශ විය නොහැකි වනු ඇත. පෘථිවියේ ඉතිහාසය එහි අවසානය දක්වා දිගු වර්ගීකරණයක් වනු ඇත. පාපය අවුල්සහගත වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ මෙම ආබාධය වරණීය වර්ග කිරීම හරහා සංවිධානය කරයි.
Gen.1:7: " දෙවියන් වහන්සේ විස්තීර්ණය සාදා, විස්තාරණයට යටින් ඇති ජලය විශාලත්වයට ඉහළින් ඇති ජලයෙන් වෙන් කළ සේක . එය එසේ විය . ”
ලබා දී ඇති රූපය, " පහළ ඇති ජලය " මගින් අනාවැකි පළ කරන ලද භූමික ජීවිතය, " විස්තරයට ඉහලින් " ඇති ස්වර්ගීය ජීවිතයෙන් වෙන් කරයි .
උත්.1:8: “ දෙවියන් වහන්සේ විකාශනයට ස්වර්ගය යන නම තැබීය. ඉතින් සවස් විය, උදේ විය: මේ දෙවන දිනයයි .
ජලය සෑදෙන වායූන් දෙකෙන් (හයිඩ්‍රජන් සහ ඔක්සිජන්) සෑදෙන වායුගෝලීය ස්ථරය මෙම අහස නම් කරයි, එය පෘථිවියේ මුළු මතුපිටම වට කර ඇති අතර එය මිනිසාට ස්වභාවිකව ප්රවේශ විය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ එය අදෘශ්යමාන ආකාශ ජීවියෙකුගේ පැවැත්මට සම්බන්ධ කරයි, එය යක්ෂයාට එෆී. 2: 2 හි “ වාතයේ බලයේ කුමාරයා ” යන නම ලැබෙනු ඇත: “... ඔබ වරක් ඇවිද ගිය, අනුව. කැරලිකාර පුත්‍රයන් තුළ දැන් ක්රියා කරන වාතයේ බලයේ, ආත්මයේ කුමාරයාට අනුව මේ ලෝකයේ මාර්ගය ”; ඔහු දැනටමත් ආකාශ ලෝකය තුළ තිබූ ආකල්පය.
3 වන දිනය
Gen.1:9: “ දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: අහසට යටින් ඇති ජලය එක තැනකට එක්රැස් කර, වියළි පොළව දිස්වේවා. එය එසේ විය . ”
මේ කාලය වන තුරු " ජලය " මුළු පෘථිවියම ආවරණය කළ නමුත් 5 වන දින නිර්මාණය වන සාගර සත්ව ජීවීන්ගේ කිසිදු ස්වරූපයක් තවමත් ඒවායේ අඩංගු නොවීය . මෙම නිරවද්‍යතාවය මගින් ජලයෙන් යට වූ පෘථිවිය මත සත්ව සාගර ජීවීන්ගේ ස්වරූපය ව්යාප්ත කිරීමට හැකි වන උත්පත්ති 6 ගංවතුරේ ක්‍රියාවට එහි සියලු අව්‍යාජභාවය ලබා දෙනු ඇත. එවිට එහි සාගර පොසිල සහ ෂෙල් වෙඩි සොයා ගැනීම සාධාරණීකරණය කරනු ඇත.
උත්.1:10: “ දෙවියන්වහන්සේ වියළි බිමට පොළොව කියාද ජලස්කන්ධයට මුහුද කියාද කීවේය. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය .
මෙම නව වෙන්වීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් " හොඳ " ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ සාගර සහ මහද්වීපවලින් ඔබ්බට, ඔහු මෙම " මුහුද සහ ගොඩබිම " යන පද දෙකෙහි භූමිකාවක් ලබා දෙන අතර එය පිළිවෙලින් කතෝලික ක්රිස්තියානි පල්ලිය සහ කතෝලික ප්රොතෙස්තන්ත පල්ලිය විසින් මුලින් ඉවත් කරන ලදී ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලිය නමින්. 1170 සහ 1843 අතර සිදු කරන ලද ඔවුන්ගේ වෙන්වීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් " හොඳ " ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ. ප්‍රතිසංස්කරණයේදී ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට ඔහු දුන් දිරිගැන්වීම එළිදරව් 2:18 සිට 29 දක්වා හෙළිදරව් විය. මෙම පදවල, සුවිශේෂී තාවකාලික තත්ත්වයකට සාක්ෂි දරන 24 සහ 25 පදවල මෙම වැදගත් පැහැදිලි කිරීම අපට හමු වේ: “ ඔබට, තියතිරාහි මෙම ධර්මය නොලබන සහ සාතන්ගේ ගැඹුර නොදන්නා, ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි, මම ඔබට කියමි: මම ඔබට වෙනත් බරක් නොතබමි . මා එනතුරු ඔබ සතු දේ පමණක් අල්ලාගෙන සිටින්න . නැවත වරක්, මෙම ප්‍රතිසංවිධානය තුළින්, කැරලිකාර දේවදූතයන් සහ මිනිස් ආත්මයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආබාධය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ පිළිවෙලක් ගෙන එයි. මෙම අනෙක් ඉගැන්වීම අපි සටහන් කරමු, " පෘථිවිය " මුළු පෘථිවියටම එහි නම ලබා දෙනු ඇත, මන්ද " වියළි " මෙම මැවිල්ල දෙවියන් විසින් සාදන ලද මිනිසාගේ ජීවිතය සඳහා ස්වාභාවික පරිසරය වීමට සූදානම් කර ඇති බැවිනි. සමුද්‍ර පෘෂ්ඨය වියළි පෘථිවි පෘෂ්ඨයට වඩා හතර ගුණයකින් විශාල වූ බැවින් ග්‍රහලෝකයට " මුහුද " යන නම වඩාත් සුදුසු නමුත් දිව්ය ව්යාපෘතියේ සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි විය. මෙම "කියීමේ" වචන: "කුරුල්ලන් එකට එකතු වන අතර පිහාටු කුරුල්ලන් එකට එකතු වේ", මෙම කණ්ඩායම් තුළ දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, 1170 සහ 1843 අතර, ඇදහිලිවන්ත හා සාමකාමී රෙපරමාදු භක්තිකයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ යුක්තිය මගින් ගැලවීම ලැබූ අතර එය සත්ය හත්වන දිනයේ සබත විවේකයට කීකරු නොවී සුවිශේෂී ලෙස ආරෝපණය කරන ලදී: සෙනසුරාදා. Dan.8:14 ට අනුව 1843 සිට ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලක සංකේතයක් බවට " පොළොව " පත් කරන්නේ මෙම විවේකයේ අවශ්‍යතාවයයි . මෙම දිව්ය විනිශ්චයේ සාක්ෂිය එළිදරව් 10:5 හි දක්නට ලැබෙන්නේ යේසුස් තම උදහසින් ඔවුන්ව තලා දැමීම සඳහා “ මුහුද සහ පොළොව ” මත “ ඔහුගේ පාද ” තබන බැවිනි.
Gen.1:11: “ එවිට දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළසේක: පොළොවෙන් ගහකොළද, තණකොළද, බීජ දෙන තෘණද, පලතුරු ගස්ද ඒ ඒ වර්ගයට අනුව ඵල දරන, පොළොවෙහි බීජ ඇතිවේවා. එය එසේ විය . »
වියළි බිමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ප්‍රමුඛතාවය තහවුරු වේ: පළමුව, එය " නිෂ්පාදනය" " නිෂ්පාදනය " සඳහා බලය ලබා ගනී , තෘණ සහිත බීජ, ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව පල දරන පලතුරු ගස් "; සෑම දෙයක්ම මුලින්ම මිනිසාගේ අවශ්යතා සඳහාත්, දෙවනුව ඔහු වටා සිටින භෞමික හා ආකාශ සතුන් සඳහාත් නිපදවනු ලැබේ. පෘථිවියේ මෙම නිෂ්පාදන දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ සේවකයන්ට ඔහුගේ පාඩම් හෙළි කිරීමට සංකේතාත්මක රූප ලෙස භාවිතා කරනු ඇත. මිනිසා, "ගස " මෙන්, හොඳ හෝ නරක පල දරයි.
Gen.1 :12: “ පොළොව සතා සිවුපාවා ද, තණකොළ ද ඒ ඒ වර්ගයට අනුව බීජ දරණ ගස් ද, ඵල දෙන ගස් ද ඒ ඒ වර්ග අනුව ඒවායේ බීජ ද ඇති කළේය. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය. »
මෙම 3 වන දින , දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාර්යයට කිසිදු වරදක් සිදු නොවේ, ස්වභාවධර්මය පරිපූර්ණයි, " හොඳයි ". පරිපූර්ණ වායුගෝලීය හා භෞමික සංශුද්ධතාවයෙන්, පෘථිවිය එහි නිෂ්පාදන ගුණ කරයි. පලතුරු පෘථිවියේ ජීවත් වන ජීවීන් සඳහා අදහස් කෙරේ: මිනිසුන් සහ සතුන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂය අනුව පල නිපදවයි.
Gen.1:13: " ඉතින් සවස් විය, උදෑසන විය: එය තුන්වන දවස විය ."
4 වන දිනය
Gen.1:14: “ දෙවියන් වහන්සේ, රාත්‍රියෙන් දිවා කාලය වෙන් කරන පිණිස, අහසේ අහසෙහි ආලෝකයන් වේවා ; ඒවා කාලය, දින සහ අවුරුදු සලකුණු කිරීමට ලකුණු වේවා .”
නව වෙන්වීමක් දිස්වේ: " රාත්රියේ සිට දිවා ". මෙම සිව්වන දිනය වන තුරු, ආකාශ වස්තුවක් විසින් දිවා ආලෝකය ලබා ගත්තේ නැත. දිවා රෑ වෙන් කිරීම දැනටමත් දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතථ්‍ය ස්වරූපයෙන් පැවතුනි. ඔහුගේ මැවිල්ල ඔහුගේ පැවැත්මෙන් ස්වාධීන කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේ සිව්වන දින ආකාශ තාරකා නිර්මාණය කරනු ඇති අතර එමඟින් අන්තර් තාරකා විශ්වයේ මෙම තාරකාවල පිහිටීම මත පදනම්ව දින දර්ශන පිහිටුවීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, රාශි චක්‍රයේ සලකුණු දිස්වනු ඇත, ජ්‍යොතිෂය එහි කාලයට පෙර නමුත් එයට සම්බන්ධ වී ඇති වර්තමාන පේන කීම නොමැතිව, එනම් තාරකා විද්‍යාව.
Gen.1:15: “ පොළොවට ආලෝකය දෙන පිණිස ඔවුන් අහසේ විශාලත්වයේ ආලෝකය වේවා. එය එසේ විය . ”
" පොළොව " " දවල් " මෙන්ම " රාත්රිය " මගින් ද ආලෝකමත් විය යුතුය , නමුත් "දවාලේ" ආලෝකය " රාත්රිය " අභිබවා යා යුතුය, මන්ද එය සත්‍යයේ දෙවියන්ගේ සංකේතාත්මක රූපය වන බැවිනි. ජීවත් වෙනවා කියලා. “ රාත්‍රී දිවා ” අනුපිළිවෙලෙහි අනුප්රාප්තිකය ඔහුගේ ආදරණීය සහ ආශීර්වාද ලත් තේරී පත් වූ අයගේ සියලු සතුරන්ට එරෙහිව ඔහුගේ අවසාන ජයග්රහණය පුරෝකථනය කරයි. " පෘථිවිය ආලෝකමත් කිරීම " සමන්විත වන මෙම භූමිකාව මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ නාමයෙන් ඉදිරිපත් කරන සත්යයන් හෝ බොරු ඉගැන්වීමේ ආගමික ක්‍රියාවන්හි සංකේතාත්මක අර්ථයක් මෙම තාරකාවන්ට ලබා දෙනු ඇත.
උත්.1:16: “ දෙවියන් වහන්සේ විශාල ආලෝකයන් දෙක සෑදුවේය, දිවා කාලය පාලනය කිරීමට විශාල ආලෝකය සහ රාත්රිය පාලනය කිරීමට අඩු ආලෝකය; ඔහු තරු ද සෑදුවේ ය .
ඉර ” සහ “ සඳ ”, “ මහා දීප්ති දෙක ” අවදි කිරීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ “ ශ්‍රේෂ්ඨතම ” ප්‍රකාශයෙන් සූර්යයා නම් කරන අතර, සූර්යග්‍රහණ එය සනාථ කරන අතර, සූර්ය සහ චන්ද්ර තැටි දෙක අපට දිස්වේ. එකම ප්රමාණය යටතේ, එකක් අන්‍යෝන්‍යව ආවරණය කරයි. නමුත් එය නිර්මාණය කළ දෙවියන් මිනිසා ඉදිරියේ දන්නවා එහි කුඩා පෙනුම පෘථිවියට ඇති දුර නිසා, සූර්යයා 400 ගුණයක් විශාල නමුත් සඳට වඩා 400 ගුණයක් දුරින්. මෙම නිරවද්‍යතාවයෙන් ඔහු මැවුම්කරු දෙවියන් යන ඔහුගේ උත්තරීතර නාමය තහවුරු කරයි. තවද, අධ්යාත්මික මට්ටමින්, එය සඳෙහි කුඩාකමට සාපේක්ෂව එහි අසමසම “ශ්රේෂ්ඨත්වය” හෙළි කරයි , රාත්රියේ සහ අන්ධකාරයේ සංකේතය. මෙම සංකේතාත්මක භූමිකාවන්හි යෙදීම යොහන් 1:9 හි “ ආලෝකය ” ලෙස නම් කරන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත: “ මෙම ආලෝකය සැබෑ ආලෝකය විය, එය ලෝකයට පැමිණ සෑම මිනිසෙකුම ආලෝකවත් කරයි ”. චන්ද්ර දින දර්ශනයක් මත ගොඩනඟන ලද ලෞකික යුදෙව් ජනයාගේ පැරණි සන්ධානය "අඳුරු" යුගයක ලකුණ යටතේ තැබූ බව අපි සටහන් කරමු; මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු හා දෙවන පැමිණීම දක්වා ය. "නව සඳ මංගල්‍යයන්" සැමරීම මෙන්, අතුරුදහන් වන සඳ නොපෙනෙන කාලයක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සූර්ය යුගයේ පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කළේය, Mal.4:2 " ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයෙකුට " සංසන්දනය කරයි: " නමුත් මක්නිසාද මාගේ නාමයට භය වන ඔබට ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා උදා වනු ඇත , ඔහුගේ පියාපත් යට සුවය වනු ඇත. ඔබ පිටතට යන අතර, ඔබ ගාලක සිට පැටවුන් මෙන් පනින්නහුය ,..." පැරණි යුදෙව් සන්ධානයෙන් පසුව, " සඳ " ව්යාජ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංකේතය බවට පත් විය, 321 සහ 538 සිට අනුපිළිවෙලින් කතෝලික, පසුව 1843 සිට රෙපරමාදු, සහ ... 1994 සිට ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්.
පදයේ " තරු " ගැනද සඳහන් වේ. ඒවායේ ආලෝකය දුර්වල නමුත් ඒවා කොතරම් විශාලද යත් ඒවා භූමික රාත්‍රී අහස ආලෝකවත් කරයි. “ තරුව ” මේ අනුව රැඳී සිටින හෝ 1833 නොවැම්බර් 13 වන දින තේරී පත් වූවන්ට තාරකා වැටීම අනාවැකි කීමට පැමිණි එළි. 6:13 හි “ 6 වන මුද්‍රාවේ ” ලකුණ මෙන් වැටෙන ආගමික පණිවිඩකරුවන්ගේ සංකේතය බවට පත්වේ . , වර්ෂ 1843 දී රෙපරමාදු ආගමේ දැවැන්ත වැටීම. මෙම වැටීම ඒ සමගම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දූතයන් ගැන සැලකිලිමත් විය, යේසුස් ප්රකාශ කළ “ සර්ඩිස් ” වෙතින් පණිවිඩය ලබන්නන්: “ ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව සලකනු ලැබේ. මම මැරිලා ." මෙම වැටීම එළි.9:1 හි සිහිපත් කරයි: " පස්වන දේවදූතයා ඔහුගේ හොරණෑව පිම්බේය. ඒ වගේම මම දැක්කා අහසින් පොළොවට වැටුණු තරුවක් . පාතාල වළේ යතුර ඔහුට දෙන ලදී . රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ වැටීමට පෙර, එළිදරව් 8:10 සහ 11 දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියත වශයෙන්ම හෙළා දකින ලද කතෝලික ධර්මය උද්දීපනය කරයි: " තුන්වන දේවදූතයා හොරණෑව පිම්බේය. පන්දමක් මෙන් දැල්වෙන මහා තාරකාවක් අහසින් වැටුණේය . එය ගංගාවලින් තුනෙන් එකක් හා ජල උල්පත් මත වැටුණේය. »11 වැනි පදය එයට " Wormwood " යන නම ලබා දෙයි : " මෙම තාරකාවේ නම Wormwood ; ජලයෙන් තුනෙන් කොටසක් පණුවන් බවට පත් විය , බොහෝ මිනිසුන් තිත්ත වූ බැවින් ජලය අසල මිය ගියහ . එළිදරව් 12:4 හි මෙම කාරණය සනාථ වේ: “ ඔහුගේ වලිගය අහසේ තරුවලින් තුනෙන් එකක් ඇදගෙන ගොස් පොළොවට විසි කළේය. ප්‍රසූත කිරීමට සිටි ස්ත්රිය ප්‍රසූත කළ පසු ඇගේ දරුවා ගිල දමන පිණිස මකරා ඇය ඉදිරියෙහි සිටියේය . එවිට ආගමික දූතයන් එළිදරව් 8:12 හි ප්රංශ විප්ලවවාදීන්ගේ මරණ දණ්ඩනයට ගොදුරු වනු ඇත: “ හතරවන දේවදූතයා හොරණෑව පිම්බේය. සූර්යයාගෙන් තුනෙන් එකක්ද, සඳෙන් තුනෙන් එකක්ද, තාරකාවලින් තුනෙන් එකක්ද, තුනෙන් එකක් අඳුරු විය , දිවා ආලෝකයෙන් තුනෙන් එකක් අහිමි විය, රාත්‍රියද එලෙසම විනාශ විය . සෑම ආකාරයකම ආගම් වලට සතුරු නිදහස් චින්තන විප්ලවවාදීන්ගේ ඉලක්ක වන්නේ, සෑම විටම අර්ධ වශයෙන් ( තුන්වැන්න ), " ඉර " සහ " සඳ " ය.
උත්. 15:5 හි, " තරු " සංකේතවත් කරන්නේ ආබ්රහම්ට පොරොන්දු වූ " වංශය " ය: " ඔහු ඔහුව පිටතට ගෙන ගිය පසු, ඔහු පැවසුවේ, "අහස දෙස බලා, තරු ගණන් කළ හැකි නම්, ඒවා ගණන් කරන්න. එවිට ඔහු ඔහුට කතා කොට: මේ ඔබේ වංශය වනු ඇත . අවධානය! මෙම පණිවිඩය බොහෝ ප්‍රමාණයක් පෙන්නුම් කරන නමුත් මතෙ.22:14 ට අනුව දෙවියන් වහන්සේ " බොහෝ කැඳවූ නමුත් තෝරාගත් ස්වල්ප දෙනෙක් " සොයා ගන්නා මෙම සමූහයේ ඇදහිල්ලේ ගුණාත්මක භාවය ගැන කිසිවක් නොකියයි . " තරු " නැවතත් Dan.12:3 හි තේරී පත්වූවන් සංකේතවත් කරයි : " බුද්ධිමත් අය අහසේ තේජස මෙන් බබළයි, බොහෝ දෙනෙකුට ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අය තරු මෙන් සදාකාලයටම බබළයි " .
Gen.1:17: " දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව අහසේ විකාශනයෙහි තැබූ සේක, පොළොවට ආලෝකය දෙන පිණිස, "
පෘථිවිය ආලෝකමත් කිරීමට ” යන තාරකාවන්ගේ මෙම භූමිකාව පිළිබඳව දෙවියන්වහන්සේගේ අවධාරනය අධ්යාත්මික හේතුවක් නිසා අපි මෙහි දකිමු .
Gen.1:18: “ දිවා රෑ පාලනය කිරීමට සහ ආලෝකය අන්ධකාරයෙන් වෙන් කිරීමට. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය .
එක් අතකින් " දවාල සහ ආලෝකය " සහ අනෙක් පැත්තෙන් " රාත්රිය සහ අන්ධකාරය " එකට සම්බන්ධ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ මෙම තාරකාවල අධ්යාත්මික සංකේතාත්මක භූමිකාව මෙහිදී තහවුරු කරයි .
Gen.1:19: " ඉතින් සවස් විය, උදෑසන විය: එය හතරවන දවස විය ."
පෘථිවියට දැන් එහි සාරවත් බව සහ ශාක ආහාර නිෂ්පාදනය සහතික කිරීම සඳහා ආලෝකය සහ සූර්ය තාපයෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. නමුත් සූර්යයාගේ භූමිකාව වැදගත් වන්නේ ඒව සහ ආදම් කරන පාපයෙන් පසුවය. මෙම ඛේදජනක මොහොත දක්වා ජීවිතය රඳා පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවුම් බලයේ ආශ්චර්යමත් බලය මතය. පෘථිවි ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේ විසින් සංවිධානය කරනු ලබන්නේ පාපය එහි සියලු ශාපයෙන් පොළොවට පහර දෙන මෙම කාලය සඳහා ය.
5 වන දිනය
Gen.1:20: " දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, ජලයෙන් බොහෝ ජීවීන් බිහි වේවා, කුරුල්ලන්ට පොළොව මත අහසේ විහිදී යයි ."
මෙම 5 වන දින , නවීන විද්‍යාවට ඒවා ලැයිස්තුගත කිරීමට අපහසු වන තරමට විවිධාකාර හා විවිධ වූ “ සජීවී සතුන් බහුල ලෙස බිහි කිරීමට ” දෙවියන් වහන්සේ “ ජලය ” වෙත බලය ලබා දෙයි. සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ අගාධයේ පතුලේ, ආලෝකයේ තීව්‍රතාවය සහ වර්ණය පවා දැල්වෙන, ඇසිපිය හෙළන සහ වෙනස් කරන කුඩා ප්‍රතිදීප්ත සතුන්ගේ නොදන්නා ජීව ස්වරූපයක් අපි සොයා ගනිමු. ඒ හා සමානව, අහසේ විස්තාරය " කුරුල්ලන්ගේ " පියාසර කිරීමේ සජීවිකරණය ලැබෙනු ඇත. පියාපත් සහිත මාංශමය සතුන්ට වාතය හරහා ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසන “ පියාපත් ” සංකේතය මෙහි දිස්වේ . මෙම සංකේතය භෞමික හා ආකාශ භෞතික නීතිවලට යටත් නොවන නිසා එය අවශ්ය නොවන ආකාශ ආත්මයන්ට අනුයුක්ත කරනු ඇත. පෘථිවියේ පියාපත් ඇති විශේෂය තුළ, සියලු පක්ෂීන් සහ පියාසර කරන සතුන් අතර උන්නතාංශයේ ඉහළම ස්ථානයට නැඟී සිටින “ රාජාලියාගේ ” රූපය දෙවියන් වහන්සේ තමාට ආරෝපණය කරයි. “ රාජාලියා ” අධිරාජ්යයේ සංකේතය බවට ද පත් වෙයි, දානි. 7:4 හි නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ සහ එළි. 8:13 හි නැපෝලියන් 1 වැන්න: “මම බැලුවෙමි, රාජාලියෙකු අහසේ සිට මැදින් පියාසර කරන බව මට ඇසිණි . මහ හඬින්: නාද කිරීමට නියමිත දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑවල අනෙකුත් නාද නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට දුක් වේ, දුක් වේ! » මෙම අධිරාජ්‍ය තන්ත්‍රයේ පෙනුම ආපෝ හි අවසාන “ හොරණෑම් ” තුනේ සංකේතය යටතේ බටහිර රටවල වැසියන්ට පහර දෙන මහා “ අවාසනාවන් ” තුනක් පුරෝකථනය කළේය . 9 සහ 11, 1843 සිට, Dan.8:14 හි නියෝගය ක්රියාත්මක වූ විට.
රාජාලියා " හැරුණු විට , අනෙකුත් " අහසේ කුරුල්ලන් " ස්වර්ගීය දේවදූතයන්, හොඳ සහ නරක සංකේතවත් කරනු ඇත.
උත්.1:21: “ දෙවියන් වහන්සේ මහත් මත්ස්‍යයන් සහ චලනය වන සෑම ජීවියෙකු ම මැවූ සේක. ඔහු සෑම පියාපත් ඇති පක්ෂියෙකුම ඒ ඒ වර්ගයට අනුව නිර්මාණය කළේය. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය .
දෙවියන් වහන්සේ සාගර ජීවීන්ව පාපයේ තත්වය සඳහා සූදානම් කරයි, " විශාල මසුන් " කුඩාම ආහාරය බවට පත් කරන කාලය, මෙය වැඩසටහන්ගත ඉරණම සහ එක් එක් විශේෂයේ බහුලත්වයේ ප්‍රයෝජනයයි. " පියාපත් ඇති කුරුල්ලන් " මෙම මූලධර්මයෙන් ගැලවෙන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් ද ආහාර සඳහා එකිනෙකා මරා දමනු ඇත. නමුත් පාපයට පෙර, කිසිම මුහුදු සතෙකු හෝ කුරුල්ලෙකු තවත් කෙනෙකුට හානියක් නොකරයි, ජීවිතය ඔවුන් සියල්ලන්ම සජීවී කරයි, ඔවුන් පරිපූර්ණ සමගියෙන් එකට ජීවත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ තත්වය " හොඳ " විනිශ්චය කරන්නේ එබැවිනි . සාගර " සතුන් " සහ " කුරුල්ලන් " පාපයෙන් පසු සංකේතාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. විශේෂ අතර මාරාන්තික සටන් "මුහුදට " හෙබ්රෙව් පූජකයන්ගේ චාරිත්‍රානුකූලව දෙවියන් වහන්සේ දෙන "මරණය" යන අර්ථය ලබා දෙනු ඇත. ක්රිස්තියානි බව්තීස්මයේ පෙරනිමිත්තක් වන “රතු මුහුද” තරණය කිරීම සිහිපත් කිරීම සඳහා මේ සඳහා භාවිතා කරන ලද වැට් වලට “ මුහුද ” යන නම ලැබෙනු ඇත. මේ අනුව, එළිදරව් 13:1 හි “ මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා ” යන නම ලබා දීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ රෝමානු කතෝලික ආගම සහ එයට අනුබල දෙන රාජාණ්ඩුව හඳුනා ගන්නේ මාළු මෙන් තම අසල්වැසියන් මරා දමන “මළ” කණ්ඩායමක් සමඟිනි. "මුහුදෙන් " . ඒ හා සමානව රාජාලීන්, උකුස්සන් සහ උකුස්සන් පරෙවියන් සහ පරෙවියන් ගිල දමනු ඇත, ඒවගේ සහ ආදම්ගේ පාපය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් ඔවුන්ගෙන් පැවත එන තවත් බොහෝ මිනිස් පරම්පරාවන් නිසා.
Gen.1:22: “ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරමින්, “සඵල වී වැඩි වන්න, මුහුදේ ජලය පුරවන්න. කුරුල්ලන්ට පොළොවේ වැඩි වීමට ඉඩ දෙන්න .
දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය සාගර සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ පමණක් නොව, ඉක්මනින්ම මිනිසුන්ගේද ගුණ කිරීම මගින් ක්රියාත්මක වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව ද එහි අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්යාව ගුණ කිරීමට කැඳවනු ලැබේ, නමුත් එහිදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ප්රමාණවත් නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කැඳවන නමුත්, ඔහුගේ ගැලවීම පිරිනැමීමට ප්රතිචාර දැක්වීමට ඔහු කිසිවෙකුට බල නොකරයි.
Gen.1:23: " ඉතින් සවස් විය, උදෑසන විය: එය පස්වන දවස විය ."
සාප ලත් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ස්වරූපයට අදාළ වන එහි අධ්යාත්මික සංකේතය නිසා සාගර ජීවීන් පස්වන දින නිර්මාණය වන බව සලකන්න . 321 මාර්තු 7 වන දින සිට රෝමයේ කතෝලික ආගම නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද, ව්යාජ මිථ්යාදෘෂ්ටික විවේක දිනය සම්මත කරගත් දිනය, පළමු දිනය සහ "හිරුගේ දවස", පසුව නැවත නම් කරන ලදී: ඉරිදා, ස්වාමීන්ගේ දවස. මෙම පැහැදිලි කිරීම 5 වන සහස්‍රයේ දී රෝමානු කතෝලික ආගමේ පෙනුමෙන් සහ 6 වන සහස්‍රයේ දී ඇති වූ රෙපරමාදු ආගමෙන් සනාථ වේ .
6 වන දිනය
Gen.1:24: “ දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, පෘථිවිය ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව ජීවමාන සතුන්, ගවයන්, බඩගා යන සතුන් සහ පෘථිවියේ සතුන් ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව බිහි වේවා. එය එසේ විය . ”
6 වන දිනය සනිටුහන් වන්නේ පෘථිවි ජීවය නිර්මාණය කිරීමෙනි, එය මුහුදෙන් පසු “ ජීවමාන සතුන් බිහි කරයි . ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව, ගවයන්, බඩගා යන දේවල් සහ ගොඩබිම සතුන්, ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව . දෙවියන් වහන්සේ මේ සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කරයි . ඔවුන් ගොඩබිම පුරා පැතිරෙනු ඇත.
Gen.1:25: “ දෙවියන් වහන්සේ පොළොවේ මෘගයන් ඔවුන්ගේ වර්ග අනුවද ගවයන් ඔවුන්ගේ වර්ග අනුවද පොළොවේ බඩගා යන සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ වර්ග අනුවද සෑදූ සේක. එය යහපත් බව දෙවි දුටුවේය .
මෙම පද්‍යය පෙර එකෙහි නියම කරන ලද ක්රියාව සනාථ කරයි. පෘථිවිය මත නිපදවන ලද මෙම භෞමික සත්ව ජීවීන්ගේ නිර්මාතෘ සහ අධ්‍යක්ෂ දෙවියන් බව මෙවර සටහන් කරමු. මුහුදේ සතුන් මෙන්, ගොඩබිම සතුන් මිනිස් පාපයේ කාලය දක්වා සමගියෙන් ජීවත් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මෙම සත්ව මැවිල්ල " හොඳ " ලෙස සලකන අතර එහි සංකේතාත්මක භූමිකාවන් නිර්මාණය කර ඇති අතර පාපය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු ඔහු ඒවා ඔහුගේ අනාවැකිමය පණිවිඩවල භාවිතා කරනු ඇත. උරගයින් අතර, යක්ෂයා විසින් භාවිතා කරන මධ්‍යම පාපයක් ලෙස “ සර්පයා ” ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. පාපයෙන් පසු, පෘථිවියේ සතුන් විශේෂවලට එරෙහිව එකිනෙකා විශේෂ විනාශ කරනු ඇත. මෙම ආක්රමණශීලී බව එළිදරව් 13:11 හි, සත්ය නැවත පැමිණීමෙන් යුක්ති සහගත කරන ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ අවසාන පරීක්ෂණයේ සන්දර්භය තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද රෙපරමාදු ආගම එහි අවසාන තත්වයේ නම් කරන " පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා " යන නම සාධාරණීකරණය කරනු ඇත. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ 2030 වසන්තයට නියමිතයි. කෙසේ වෙතත්, රෙපරමාදු ආගම මෙම ශාපය 1843 සිට ජනතාව විසින් නොසලකා හරින බව සලකන්න.
Gen.1:26: “ එවිට දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “අපි අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ ස්වරූපයෙන් මනුෂ්‍යයා සාදමු, ඔහුට මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද, ආකාශයේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද, ගවයන් කෙරෙහිද, ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්යය දරයි. මුළු පොළොවම සහ පොළොවේ බඩගා යන සියලු බඩගා යන දේ මත .
අපි කරමු " යැයි පවසමින් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ක්රියාව දකින විශ්වාසවන්ත දේවදූත ලෝකය ඔහුගේ නිර්මාණ කාර්යයට සම්බන්ධ කර, උද්යෝගයෙන් ඔහු වටා සිටී. වෙන්වීම යන තේමාව යටතේ , 6 වන දින කාණ්ඩගත කර ඇති මෙහි සටහන් කරන්න, මෙම 26 පදයේ සඳහන් වන භෞමික සත්ව මැවිල්ල සහ මිනිසාගේ නිර්මාණය, දෙවියන්ගේ නමේ අංකය, හෙබ්රෙව් අක්ෂර හතරක් එකතු කිරීමෙන් ලබාගත් අංකය = 10 +, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26”; ඔහුගේ නම සෑදෙන අකුරු "YaHWéH" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම තේරීම වඩාත් යුක්ති සහගත වන්නේ, “ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද ”, “ මිනිසා ” ආදම් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයක් ලෙස භූමික මැවිල්ලේ සංකේතාත්මකව නියෝජනය කිරීමට පැමිණෙන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික අංශය ලබා දෙයි, එනම් යහපත සහ අයහපත අතර විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාව ඔහු වගකිව යුතු බව පැවසීමයි. සතුන් මෙන් එකම දිනයේ නිර්මාණය කරන ලද, " මිනිසාට " ඔහුගේ " සමාන " තේරීම ලැබෙනු ඇත : දෙවියන් හෝ සත්වයා, " මෘගයා ". කෙසේ වෙතත්, "සතෙකු", " සර්පයා " විසින් රැවටීමට ඉඩ දීමෙන් , ඒව සහ ආදම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් වී ඔවුන්ගේ " සමානත්වය " නැති කර ගනී. මිනිසාට “ පොළොවේ බඩගා යන උරගයන් ” කෙරෙහි ආධිපත්යය ලබා දීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ආරාධනා කරන්නේ “සර්පයා” කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන ලෙසත්, එබැවින් ඔහුගෙන් තමාට ඉගැන්වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසත්ය. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඒව ආදම්ගෙන් හුදකලා වී වෙන් කරනු ලබන්නේ ඇයව පොළඹවාගෙන අකීකරුකමේ පාපයට වරදකරු කළ විටය.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට ඔහුගේ සියලු භූමික මැවිල්ල මුහුදේ, පොළොවේ සහ අහසේ අඩංගු සහ නිපදවන ජීවිත භාර දෙයි.
Gen.1:27: " දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු ඔහුව මැව්වේය, ඔහු මැවූ පිරිමි සහ ගැහැණු ."
6 වන දිනය අනෙක් ඒවා මෙන් පැය 24 ක් පවතින අතර පිරිමියාගේ සහ ගැහැනියගේ නිර්මාණ ඔවුන්ගේ නිර්මාණය සාරාංශ කිරීමේ අධ්‍යාපනික අරමුණින් මෙහි කාණ්ඩගත කර ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, Gen.2 මිනිසාගේ මෙම නිර්මාණය භාර ගන්නේ බොහෝ විට දින කිහිපයක් පුරා සිදු කර ඇති බොහෝ ක්රියාවන් හෙළිදරව් කිරීමෙනි. මේ අනුව, මෙම 1 පරිච්ඡේදයේ කථාව, සතියේ මුල් දින හය සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ලබා දීමට අවශ්ය වූ සංකේතාත්මක වටිනාකම් හෙළි කරන සම්මත චරිතයක් ගනී.
මෙම සතිය දෙවියන්ගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය නිරූපණය කරන බැවින් වඩාත් සංකේතාත්මක වටිනාකමක් ඇත. “පුරුෂයා” සංකේතවත් කරන්නේ ක්රිස්තුස් සහ “ස්ත්රිය,” “තෝරාගත් සභාව” ඔහුගෙන් නැඟිටුවනු ලබනවා. තවද, පාපයට පෙර, තථ්‍ය කාලය වැදගත් නොවේ, මන්ද පරිපූර්ණ තත්වයේ දී කාලය ගණන් නොකෙරෙන අතර පළමු මිනිස් පාපයෙන් සලකුණු කරන ලද පළමු වසන්තයේ "වසර 6000" ගණන් කිරීම ආරම්භ වනු ඇත. පරිපූර්ණ විධිමත්භාවයකින්, පැය 12 රාත්‍රී සහ පැය 12 දින එකිනෙක අඛණ්ඩව අනුගමනය කරයි. මෙම පදය තුළ දෙවියන් වහන්සේ තම රූපයට අනුව මවන ලද මිනිසාගේ සමානත්වය අවධාරණය කරයි. ආදම් දුර්වල නැත, ඔහු ශක්තියෙන් පිරී ඇති අතර යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට ඔහුව නිර්මාණය කර ඇත.
Gen.1:28: “ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක: සඵල වන්න, වැඩි වන්න, පොළොව නැවත පුරවා එය යටත් කරන්න. මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද පොළොවේ සැරිසරන සියලු ජීවීන් කෙරෙහිද ආධිපත්යය දරන්න .”
ආදම් සහ ඒව මුල් ආදර්ශයන් වන සියලුම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පණිවිඩය ආමන්ත්රණය කරයි. සතුන් මෙන්, ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් ගුණ කිරීම සඳහා ප්‍රජනනය කිරීමට ආශීර්වාද ලබා ඇත. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සත්ව ජීවීන් කෙරෙහි ආධිපත්යය ලබා ගනී, එයින් අදහස් කරන්නේ චිත්තවේගීයභාවය සහ චිත්තවේගීය දුර්වලතාවය නිසා ඔහු ඔවුන් විසින් ආධිපත්යය දැරීමට ඉඩ නොදිය යුතු බවයි. ඔහු ඔවුන්ට හානියක් නොකළ යුතුය, නමුත් ඔවුන් සමඟ එකඟව ජීවත් විය යුතුය. මෙය, පාපයේ ශාපයට පෙර සන්දර්භය තුළ ය.
Gen.1:29: " දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: බලන්න, මුළු පොළොවෙහි ඇති බීජ දරන සෑම පැළෑටියක්ම සහ එහි බීජ ලබා දෙන ගසක ගෙඩි ඇති සෑම ගසක්ම මම ඔබට දෙමි. ඔබේ ආහාරය වනු ඇත ."
ඔහුගේ ශාක මැවීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ තම සියලු යහපත්කම සහ ත්යාගශීලී බව හෙළි කරන්නේ එක් එක් ශාක, පලතුරු ගස්, ධාන්ය වර්ග, ඖෂධ පැළෑටි සහ එළවළු වර්ගවල බීජ ගණන ගුණ කිරීමෙනි. ආදම්ගේ කාලයේ මෙන්ම අදටත් මුළු ජීවියාටම සහ මිනිස් ආත්මයට හිතකර යහපත් කායික හා මානසික සෞඛ්‍යයක් ප්රවර්ධනය කරන පරිපූර්ණ පෝෂණයේ ආදර්ශය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට පිරිනමයි. මෙම විෂය 1843 සිට දෙවියන් විසින් ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය ජීවය ප්රවර්ධනය කිරීම වෙනුවට රසායන විද්‍යාව, පොහොර, පළිබෝධනාශක සහ වෙනත් අයගේ ගොදුරු බවට පත්වන අපගේ අවසාන දිනවල එය ඊටත් වඩා වැදගත් වේ.
Gen.1:30: “ පොළොවේ සිටින සෑම මෘගයෙකුටම, අහසේ සෑම කුරුල්ලෙකුටම, පෘථිවියේ ගමන් කරන සෑම දෙයකටම, ජීවයේ හුස්ම ඇති, මම සෑම හරිත පැළෑටියක්ම ආහාර සඳහා දෙමි. එය එසේ විය . ”
මෙම සුසංයෝගී ජීවිතයට ඇති හැකියාව සාධාරණීකරණය කරන යතුර මෙම පදය ඉදිරිපත් කරයි. සියලුම ජීවීන් නිර්මාංශ වන බැවින් ඔවුන්ට තමන්ටම හානියක් වීමට හේතුවක් නැත. පාපයෙන් පසු, සතුන් බොහෝ විට ආහාර සඳහා එකිනෙකාට පහර දෙනු ඇත, මරණය ඔවුන් සියල්ලන්ටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පහර දෙනු ඇත.
උත්.1:31: “ දෙවියන් වහන්සේ තමන් සෑදූ සියල්ල දුටුවේය, එය ඉතා හොඳ බව දුටුවේය. එබැවින් සවස් විය, උදෑසන විය: එය හයවෙනි දවස විය .
දින අවසානයේදී , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවිල්ල ගැන සෑහීමකට පත් වන අතර, මිනිසා පෘථිවියේ සිටීමත් සමඟ, මෙවර " ඉතා හොඳ " ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ, නමුත් එය 5 වන දින අවසානයේ පමණක් " හොඳයි " .
7 වන දින සිට සතියේ මුල් දින 6 වෙන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය උත්පත්ති 1 වන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් එකට එකතු වීමෙන් පෙන්නුම් කරයි . මේ ආකාරයෙන් ඔහු ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මිදුණු හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ඔවුන්ගේ කාලය තුළ ඉදිරිපත් කරන ඔහුගේ දිව්ය නීතියේ 4 වන ආඥාවෙහි ව්යුහය සකස් කරයි. ආදම්ගේ සිට, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ භූමික රැකියා කිරීමට සතියකට දින 6ක්, සෑම සතියකම තිබේ. ආදම් සඳහා, දේවල් හොඳින් ආරම්භ විය, නමුත් ඔහුගෙන් මැවීමෙන් පසු, ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති " උපකාර " ස්ත්රිය, Gen.3 හෙළි කරන පරිදි භූමික මැවිල්ලට පාපය ගෙන එනු ඇත. තම බිරිඳට ඇති ආදරය නිසා ආදම් තහනම් පලතුර අනුභව කරන අතර මුළු යුවළම පාපයේ ශාපයෙන් පීඩා විඳිනු ඇත. මෙම ක්රියාවේදී, ආදම් තම ආදරණීය තෝරාගත් පල්ලියේ වරද ඔහු වෙනුවට බෙදා ගැනීමට සහ ගෙවීමට පැමිණෙන ක්රිස්තුස් ගැන අනාවැකි පළ කරයි. ගොල්ගොතා කන්ද පාමුල කුරුසියේදී ඔහුගේ මරණය සිදු වූ පාපයට සමාව ලබා දෙන අතර පාපය සහ මරණය ජයගත් යේසුස් ක්රිස්තුස් තම තෝරාගත් අයට ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තියෙන් ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමට අයිතිය ලබා දෙනු ඇත. ආදම් සහ ඒවගේ සිට අහිමි වූ සදාකාල ජීවනය ඔවුන්ට ලබා දීමට ඔහුට මෙසේ පුළුවන. තෝරාගත් අය 7 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී මෙම සදාකාලික ජීවිතයට එකවර ඇතුල් වනු ඇත , සබත් දවසේ අනාවැකිමය කාර්යභාරය ඉටු වන්නේ එවිටය. එබැවින් 7 වන දින විවේකය යන තේමාව 1 වන පරිච්ඡේදයේ පළමු දින 6 න් වෙන් කර උත්පත්ති 2 වන පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ මන්දැයි ඔබට තේරුම් ගත හැකිය.
උත්පත්ති 2
හත්වෙනි දවස
Gen.2:1: " මෙසේ අහසත් පොළොවත් ඒවායේ මුළු සේනාවත් සම්පූර්ණ විය ."
පළමු දින හය " හත්වෙනි " සිට වෙන් කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පොළොව සහ අහස මැවීමේ කාර්යය අවසන් වන බැවිනි. පළමු සතිය තුළ නිර්මාණය කරන ලද ජීවිතයේ අත්තිවාරම් දැමීම සඳහා මෙය සත්‍යයක් විය, නමුත් ඊටත් වඩා, එය අනාවැකි පළ කළ වසර 7000 සඳහා. වසර 6000ක් පුරා යක්ෂයාගේ කඳවුරට සහ ඔහුගේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ට මුහුණ දෙමින් දෙවියන් වහන්සේ විපත්තිවලදී ක්රියා කරන බව පළමු දින හය නිවේදනය කරයි. ඔහුගේ කාර්යය සමන්විත වන්නේ ඔහු තෝරාගත් අය සියලු මිනිසුන් අතරින් තෝරා ගැනීම සඳහා ඔහු වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීමයි. ඔහු තම ආදරය පිළිබඳ විවිධ සාක්ෂි ඔවුන්ට ලබා දෙන අතර ඔහුට ආදරය කරන සහ අනුමත කරන අය ඔහුගේ සෑම අංශයකින්ම සහ සෑම අංශයකින්ම රඳවා ගනු ඇත. මක්නිසාද යත් මෙය නොකරන අය යක්ෂයාගේ ශාප කඳවුරට එකතු වන බැවිනි. උපුටා දක්වන ලද “ හමුදාව ” නම් කඳවුරු දෙකෙහි ජීව බලවේගයන් නම් කරනු ලබන්නේ “ පොළොවේ ” සහ “ අහසේ තරු ” සංකේතවත් කරන “ අහසේ ” එකිනෙකාට විරුද්ධ වන සහ සටන් කරන කඳවුරු දෙකයි. තෝරා ගැනීම සඳහා වන මෙම සටන වසර 6000 ක් පවතිනු ඇත.
Gen.2:2: " දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසේදී තමා කළ ඔහුගේ කාර්යය අවසන් කළේය. ඔහු තමා කළ සියලු වැඩවලින් හත්වන දින විවේක ගත්තේය ."
භූමික ඉතිහාසයේ පළමු සතිය අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකය පළමු පාඩම උගන්වයි: ආදම් සහ ඒව තවමත් පව් කර නැත; දෙවියන් වහන්සේට සැබෑ විවේකය අත්විඳීමට ඇති හැකියාව පැහැදිලි කරයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකය ඔහුගේ මැවිලි තුළ පාපය නොමැතිකම මගින් සකස් කර ඇත.
දෙවියන් විසින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද මහා ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ " හත්වන " සහස්‍රයේ රූපයක් වන මෙම " හත්වන දිනයේ " අනාවැකිමය අංගය තුළ සැඟවී ඇත .
" අවුරුදු දහසක් " ලෙස හැඳින්වෙන " හත්වන " සහස්‍රයට ඇතුල්වීම , තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීමේ සම්පූර්ණ කිරීම සනිටුහන් කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ තෝරාගත් අය පණපිටින් ගැලවීම හෝ නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවද, නමුත් සියල්ලන්ම මහිමයට පත් කරනු ලැබුවද, ඉතිරිය ලබා ගන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ තම සියලු සතුරන් කෙරෙහි ජයග්රහණය කිරීමේ ප්රතිවිපාකය වනු ඇත. හෙබ්රෙව් පාඨයේ, “ විවේකගත් ” ක්රියා පදය “shavat” වන්නේ “ සබත් ” යන වචනයට සමාන මූලයකිනි .
Gen.2:3: " දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක, මන්ද ඔහු එය කරමින් නිර්මාණය කළ ඔහුගේ සියලු වැඩවලින් විවේක ගත් බැවිනි ."
සබත් යන වචනය සඳහන් කර නැති නමුත් එහි රූපය දැනටමත් " හත්වන දින " විශුද්ධිකරණයේ දක්නට ලැබේ . එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම විශුද්ධිකරණයට හේතුව හොඳින් තේරුම් ගන්න . යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇයගේ පූජාවට අවසාන විපාකය ලැබෙන මොහොත ඇය අනාවැකි පළ කරයි: ප්රාණ පරිත්‍යාගය, දුක් වේදනා, අහිමි වීම, බොහෝ විට, 'මරණය දක්වා' ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයට සාක්ෂි දුන් ඇය තෝරාගත් සියලු දෙනා විසින් වට කර ගැනීමේ සතුට. “ හත්වන ” සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවතුන් අතර සිටින අතර තවදුරටත් මරණයට බිය විය යුතු නැත. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත කඳවුර සඳහා, මෙයට වඩා විශාල " විවේකයක් " සඳහා හේතුව කෙනෙකුට සිතාගත හැකිද ? දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආදරය කරන අය දුක් විඳීම තවදුරටත් නොදකිනු ඇත, ඔහුට තවදුරටත් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා බෙදා ගැනීමට සිදු නොවනු ඇත, ඔහු අපගේ සදාකාලික සතිවල සෑම “ හත්වන දින සබත් ” සමරන්නේ මෙම “ විවේකය ” ය. ඔහුගේ අවසාන ජයග්‍රහණයේ ඵලය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාපය සහ මරණය කෙරෙහි ජයග්රහණය කිරීමෙන් ලබා ගනු ඇත. ඔහු තුළ, පෘථිවියේ සහ අනෙකුත් මිනිසුන් අතර, ඔහු යන්තම් විශ්වාස කළ හැකි කාර්යයක් ඉටු කළේය: ඔහු තෝරාගත් සෙනඟ නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහු මරණයට පත් වූ අතර, සබත ආදම්ගේ සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්රකාශ කළේ පාපය පරාජය කර ඔවුන්ට තම ධර්මිෂ්ඨකම සහ සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන බවයි. ඔහුට විශ්වාසවන්තව ප්රේම කරන සහ සේවය කරන අය; එළිදරව් 6:2 ප්රකාශ කරන සහ තහවුරු කරන දෙයක්: “ මම බැලුවා, මෙන්න, සුදු අශ්වයෙක් ඉන්නවා දැක්කා. එය පැදවූ තැනැත්තාට දුන්නක් තිබුණි; ඔහුට ඔටුන්නක් ලබා දුන් අතර, ඔහු ජයග්‍රාහීව සහ ජය ගැනීමට පිටත් විය .
හත්වන සහස්‍රයට ඇතුල්වීම සනිටුහන් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වයට තේරී පත්වූවන් ඇතුල්වීමයි, එබැවින් මෙම දිව්ය කථාවේ හත්වන දිනය " සන්ධ්‍යාවක් තිබුණි, උදෑසනක් විය, එය විය " යන ප්‍රකාශයෙන් වසා නොදමන්නේ එබැවිනි. …දවස .” ජෝන්ට දෙන ලද ඔහුගේ එළිදරව්වේ දී, ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙම හත්වන සහස්‍රය අවදි කරනු ඇති අතර, ඊට පෙර පැවති පළමු හය වැනි එළිදරව් 20: 2-4 ට අනුව එය “ වසර දහසකින් ” සමන්විත වන බව ඔහු හෙළි කරනු ඇත . එය ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ කාලයක් වනු ඇත, එම කාලය තුළ තෝරාගත් අයට ශාප ලත් කඳවුරේ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එබැවින් සෑම සති අන්තයකම පුරෝකථනය කරන ලද මහා සබතෙහි මෙම අවසාන “ දහස් වසර ” තුළ පාපය පිළිබඳ මතකය පවත්වා ගනු ඇත . හත්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ වැටුණු සියල්ලන්ම “දෙවන මරණයේ ගිනි විලට ” විනාශ කර දැමූ විට පාපය පිළිබඳ සිතුවිල්ල අවසන් කරනු ඇත්තේ අවසාන විනිශ්චය පමණි.
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ භූමික මැවිල්ල ගැන පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි
අවවාදයයි: නොමග ගිය අය මෙම උත්පත්ති 2 කොටස උත්පත්ති 1 කතාවට පටහැනි දෙවන සාක්ෂියක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමෙන් සැකය වපුරයි. දෙවියන් විසින් භාවිතා කරන ලද ආඛ්‍යාන ක්රමය මේ අය තේරුම් ගෙන නැත. ඔහු උත්පත්ති 1 හි ඉදිරිපත් කරයි, ඔහුගේ නිර්මාණයේ පළමු දින හය සම්පූර්ණයි. ඉන්පසුව, උත්පත්ති 1 හි පැහැදිලි කර නැති ඇතැම් විෂයයන් පිළිබඳ අමතර විස්තර සැපයීමට උත්.2:4 සිට ඔහු නැවත පැමිණේ.
Gen.2:4: " මේවා තමයි අහසත් පොළොවත් මැවූ විට ඒවායේ මූලාරම්භය "
පාපය යන තේමාවට එහිම පැහැදිලි කිරීම් ලැබිය යුතු බැවින් මෙම අතිරේක පැහැදිලි කිරීම් අතිශයින්ම අවශ්ය වේ. අප දැක ඇති පරිදි, මෙම පාපයේ තේමාව දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ භූමික හා ස්වර්ගීය ජයග්‍රහණ සඳහා ලබා දී ඇති ආකාරවලින් සර්ව ව්යාප්ත වේ. දින හතේ සතිය ගොඩ නැගීම බොහෝ අභිරහස් දරයි, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේරී පත් වූවන්ට කාලය පමණක් හෙළි කරයි.
Gen.2:5: “ යෙහෝවා දෙවි පොළොවත් අහසත් මැවූ විට, කෙතේ පඳුරක්වත් පොළොවේ නොතිබුණේවත් කෙතේ තණකොළවත් පැළවී තිබුණේවත් නැත. මන්ද යෙහෝවා දෙවි පොළොවට වර්ෂාව එවා තිබුණේ නැත. බිම වවන්න මිනිසෙක් සිටියේ නැත .
නික්මයාම 3:14-15 ට අනුව මෝසෙස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි දෙවියන් වහන්සේ තමාව නම් කළ " YHWéH " යන නාමයේ පෙනුම සැලකිල්ලට ගන්න . මෝසෙස් මෙම එළිදරව්ව ලියා ඇත්තේ ඔහු " YHWéH " ලෙස හඳුන්වන දෙවියන්ගේ නියෝගය යටතේය . මෙහි දිව්යමය හෙළිදරව්ව එහි ඓතිහාසික සඳහන ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම සහ ඊශ්රායෙල් ජාතිය බිහිකිරීමෙන් ලබා ගනී.
මෙම පැහැදිලිවම ඉතා තාර්කික තොරතුරු පිටුපස අනාවැකි පළ කළ අදහස් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ශාක ජීවීන්ගේ වර්ධනය, " පඳුරු සහ කෙත්වල ඖෂධ පැළෑටි ", ඔහු " වැසි " එකතු කරන අතර " පස වගා කරන " " මිනිසා " සිටීම . 1656 දී, ආදම්ගේ පාපයෙන් පසුව, උත්පත්ති 7:11 හි, " ගංවතුර" වැස්ස, ශාක ජීවිතය, " පඳුරු සහ කෙතේ ඖෂධ පැළෑටි " මෙන්ම " මිනිසා " සහ ඔහුගේ " බෝග " විනාශ කරයි . පාපය තීව්ර කිරීම.
Gen.2:6: " නමුත් වාෂ්පයක් පොළොවෙන් නැඟී මුළු පොළවටම වතුර දැමුවේය ."
ඕනෑම දෙයක් විනාශ කිරීමට පෙර, පාපයට පෙර, දෙවියන් වහන්සේ " පෘථිවිය එහි මුළු මතුපිටම වාෂ්පයෙන් වතුර දැමීමට " සලස්වයි. ක්රියාව මෘදු හා ඵලදායී වන අතර පව් රහිත, තේජාන්විත හා පරිපූර්ණ පිරිසිදු ජීවිතයට ගැලපේ. පාපයෙන් පසු, ස්වර්ගය එහි ශාපයේ ලකුණක් ලෙස විනාශකාරී කුණාටු සහ ධාරානිපාත වර්ෂාව එවනු ඇත.
මිනිසා ගොඩනැගීම
උත්. 2:7: " යෙහෝවා දෙවි පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මිනිසා සෑදුවා, ඔහුගේ නාස්පුඩු තුළට ජීවන හුස්ම හෙලුවේය, මිනිසා ජීවමාන සත්වයෙක් විය ."
මිනිසා මැවීම පදනම් වී ඇත්තේ නව වෙන්වීමක් මත ය : “ පොළොවේ දූවිලි ” කොටසක් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද ජීවිතයක් සෑදීමට ගනු ලැබේ. මෙම ක්රියාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික බවට පත් කරන භූමික සම්භවයක් ඇති තෝරා පත් කර ගන්නා පුද්ගලයින් ලබා ගැනීමේ සහ අවසානයේ තෝරා ගැනීමේ ඔහුගේ සැලැස්ම හෙළි කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව මැවූ විට, මිනිසා ඔහුගේ මැවුම්කරුගේ විශේෂ අවධානයට ලක් වේ. ඔහු " පොළොවේ දූවිල්ලෙන් " ඔහුව " සාදයි " සහ මෙම තනි සම්භවය ඔහුගේ පාපය, ඔහුගේ මරණය සහ " දූවිලි " තත්වයට නැවත පැමිණීම පුරෝකථනය කරයි . මෙම දිව්යමය ක්රියාව " මැටි භාජනයක් " හැඩගස්වන " කුඹල්කරුවෙකු " හා සැසඳිය හැකිය . දෙවියන් වහන්සේ යෙරෙ.18:6 සහ රෝම.9:21 හි හිමිකම් කියන රූපය . තවද, " මිනිසාගේ " ජීවිතය රඳා පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ " නාස්පුඩු " තුළට හුස්ම ගන්නා ඔහුගේ " හුස්ම " මත ය . එබැවින් බොහෝ දෙනා සිතන්නේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනහළු " හුස්ම " මිස ආත්ම හුස්ම නොවේ. මේ සියලු තොරතුරු හෙළිදරව් කරනු ලබන්නේ මනුෂ්‍ය ජීවිතය කෙතරම් බිඳෙනසුලු ද යන්නත්, එය දිගු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මත යැපෙන ආකාරයත් අපට මතක් කර දීමට ය. එය සදාකාලික ප්‍රාතිහාර්යයක ඵලයක් ලෙස පවතින්නේ ජීවය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ පමණක් වන නිසාත් ඔහු තුළ පමණක් වන බැවිනි. ඔහුගේ දිව්ය කැමැත්තෙන් " මිනිසා බවට පත් විය ජීවියෙක් ." හොඳ හෝ නරක මිනිසෙකුගේ ජීවිතය දිගු වේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙන නිසා පමණි. මරණය ඔහුට පහර දෙන විට, තවමත් ප්රශ්න වන්නේ ඔහුගේ තීරණයයි.
පාපයට පෙර, ආදම් පරිපූර්ණ හා නිර්දෝෂී ලෙස මවා, බලවත් ජීව ශක්තියකින් යුක්ත වූ අතර, සදාකාලික දේවලින් වට වූ සදාකාල ජීවනයට ඇතුල් විය. ඔහුගේ බිහිසුණු ඉරණම පුරෝකථනය කරන්නේ ඔහුගේ මැවිල්ලේ ස්වරූපය පමණි.
Gen.2:8: " ඉන්පසු යෙහෝවා දෙවි නැගෙනහිර පැත්තේ ඒදන් උයනක් සිටුවා, ඔහු සෑදූ මිනිසා එහි තැබුවේය .
උද්‍යානයක් යනු එහි එක්රැස් වී ඇති එහි සියලු සිත් ඇදගන්නා පෝෂණ සහ දෘශ්‍ය අංග සොයා ගන්නා මිනිසා සඳහා සුදුසුම ස්ථානයේ ප්රතිරූපයයි. නොමැකෙන සහ කිසිදාක නැති නොවන ප්රසන්න සුවඳින් යුත් විශිෂ්ට මල් අනන්තය දක්වා ගුණ කරයි. උයනේ පිරිනමන මෙම ආහාරය යමෙකුගේ ජීවිතය ගොඩනඟන්නේ නැත, එය පාපයට පෙර, ආහාර මත රඳා නොපවතී. එබැවින් මිනිසා තම එකම සතුට සඳහා ආහාර පරිභෝජනය කරයි. “ දෙවියන් වහන්සේ උයනක් රෝපණය කළේය ” යන නිරවද්‍යතාවය ඔහුගේ මැවිල්ලට ඇති ආදරයට සාක්ෂි දරයි. මිනිසාට ජීවත් වීමට මෙම අපූරු ස්ථානය පිරිනැමීමට ඔහු උයන්පල්ලෙකු බවට පත් වේ.
ඒඩන් යන වචනයේ තේරුම "ප්රීතියේ උද්යානය" සහ ඊශ්‍රායලය යොමු කිරීමේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස ගෙන, දෙවියන් වහන්සේ මෙම ඒදනය ඊශ්‍රායලයට නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇත. ඔහුගේ "ප්රීතිය" සඳහා, මිනිසා ඔහුගේ මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම රසවත් උද්යානය තුළ තබා ඇත.
උත්.2:9: “ යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ සෑම වර්ගයකම ගස් බිමෙන් වැඩීමට සැලැසූ සේක .
උද්‍යානයක ලක්ෂණය වන්නේ “කෑමට සූදානම්” පලතුරු ගස් තිබීම නිසා ඒවායේ පලතුරු මෘදු හා මිහිරි රසයන්ගෙන් සමන්විත වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම තවමත් තනිව සිටින ආදම්ගේ එකම සතුට සඳහා සිටිති.
උද්‍යානයේ විෂ්කම්භයට විරුද්ධ අක්ෂර සහිත ගස් දෙකක් ද ඇත: “ උද්යානය මැද ” කේන්ද්‍රීය ස්ථානය ගන්නා “ජීවන වෘක්ෂය ” . මේ ආකාරයෙන් උද්යානය සහ එහි සුඛෝපභෝගී පූජාව සම්පූර්ණයෙන්ම එයට බැඳී ඇත. ඔහු අසල "යහපත සහ නපුර දැනගැනීමේ ගස " ඇත. දැනටමත්, එහි නම් කිරීමේදී, " නපුරු " යන වචනය පාපයට ප්රවේශය පුරෝකථනය කරයි. මෙම ගස් දෙක පාපයේ පොළොවේ එකිනෙකාට මුහුණ දෙන කඳවුරු දෙකේ රූප බව අපට තේරුම් ගත හැකිය: නමට කැමති යක්ෂයාගේ කඳවුරට එරෙහිව "ජීවන වෘක්ෂය " මගින් නිරූපණය කරන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කඳවුර. "ගස " යන්නෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, එහි මැවීමේ සිට " නපුර " එහි නිර්මාතෘට එරෙහිව කැරැල්ලට ඇතුල් වන දිනය දක්වා , අනුක්‍රමිකව, " හොඳ " දැන හෝ අත්විඳ ඇති බවයි . දෙවියන් වහන්සේ "ඔහුට විරුද්ධව පව් කිරීම" ලෙස හඳුන්වන දේ. මෙම " හොඳ සහ නරක " මූලධර්ම යනු "ජීවියෙකුගේ " සම්පූර්ණ නිදහස නිපදවන තේරීම් දෙකක් හෝ අන්ත ප්රතිවිරුද්ධ ඵල දෙකක් බව මම ඔබට මතක් කරමි . පළමු දේවදූතයා එසේ නොකළේ නම්, මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ භූමික අත්දැකීම් දැනටමත් ඔප්පු කර ඇති පරිදි, අනෙකුත් දේවදූතයන් තවමත් කැරලිගැසීමට ඉඩ තිබුණි.
දෙවියන් වහන්සේ ආදම් වෙනුවෙන් සූදානම් කළ උයනේ සියලු ත්යාගශීලී පූජාව තුළ මිනිසාගේ විශ්වාසවන්තභාවය පරීක්ෂා කිරීමට ඇති " යහපත සහ නපුර පිළිබඳ දැනුමේ " මෙම ගස ඇත. මෙම " දැනුම " යන යෙදුම හොඳින් වටහා ගත යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සඳහා " දැනගැනීම " යන ක්රියා පදය " හොඳ හෝ නරක " අත්විඳීමේ ආන්තික අර්ථයක් ගන්නා බැවින් එය කීකරුකමේ හෝ අකීකරුකමේ ක්රියාවන් මත පදනම් වේ. උයනේ ඇති ගස කීකරුකමේ පරීක්ෂණය සඳහා ද්රව්යමය ආධාරකයක් පමණක් වන අතර එහි ඵලය නපුර පමණක් සම්ප්රේෂණය කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ එය තහනම් කිරීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමෙන් මෙම භූමිකාව ලබා දුන් බැවිනි. පාපය ඇත්තේ ගෙඩියේ නොව දෙවියන් තහනම් කර ඇති බව දැනගෙන අනුභව කිරීමයි.
උත්. 2:10: " උයනට වතුර දැමීම සඳහා ඒදන් උයනෙන් ගංගාවක් නික්මුණේය, එතැන් සිට එය අතු හතරකට බෙදී ගියේය ."
ඒදන් උයනෙන් පිටවන ගංගාව " අත් හතරකට " බෙදී යන්නාක් මෙන්, මෙම රූපය පුරෝකථනය කරන්නේ මනුෂ්යත්වයේ උපතයි, ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන් විශ්වීය වශයෙන් එක්කෝ ප්රධාන ස්ථාන හතරට හෝ අහසින් සුළං හතරක් දක්වා විහිදේ. පෘථිවිය. " ගඟ " යනු මිනිසුන්ගේ සංකේතයයි, ජලය මිනිස් ජීවිතවල සංකේතයයි. මෙම " අත් හතරකට " බෙදීම මගින්, ඒදන් උයනෙන් පිටවන ගංගාව මුළු පෘථිවිය පුරා ජීවයේ ජලය විහිදුවනු ඇති අතර මෙම අදහස ඔහුගේ දැනුම එහි මුළු මතුපිටම පැතිරවීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව පුරෝකථනය කරයි. ඔහුගේ ව්යාපෘතිය ජෙනරල් 10 ට අනුව ජල ගංවතුර අවසන් වීමෙන් පසු නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා වෙන් කිරීම මගින් ඉටු කරනු ඇත. ගංවතුර පිළිබඳ මෙම සාක්ෂිකරුවන් දරුණු දිව්ය දඬුවම පිළිබඳ මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කරනු ඇත.
ගංවතුරට පෙර පෘථිවියේ තිබූ දෘශ්‍ය පෙනුම අපි නොදනිමු, නමුත් මිනිසුන්ගේ වෙන්වීමට පෙර, ජනාවාස වූ පෘථිවිය තනි මහාද්වීපයක් ලෙස දිස් වන්නට ඇත්තේ ඒදන් උයනෙන් ගලා ආ මෙම ජල මූලාශ්‍රයෙන් පමණක් ජලය ලබා දිය යුතුය. වත්මන් අභ්යන්තර මුහුද නොතිබූ අතර ඒවා වසරක් මුළුල්ලේ මුළු මහ පොළොවම වැසී ගිය ගංවතුරේ ප්‍රතිඵලයකි. ගංවතුර තෙක්, මෙම ගංගා හතරෙන් මුළු මහාද්වීපයම වාරි ජලය සැපයූ අතර ඒවායේ අතු ගංගා වියළි පෘථිවියේ මුළු මතුපිටම මිරිදිය බෙදා හැරියේය. ගංවතුර අතරතුර, ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධිය සහ රතු මුහුද කඩා වැටුණු අතර, මධ්‍යධරණී මුහුද සහ රතු මුහුද සාගරවල ලවණ ජලය මගින් ආක්‍රමණය කිරීමට සූදානම් විය. දෙවියන් වහන්සේ තම රාජ්යය පිහිටුවන නව පොළොවේ, එළිදරව් 21:1 ට අනුව තවත් මරණයක් නොමැති සේම මුහුදක් නොමැති බව දැනගන්න. බෙදීම පාපයේ විපාකය වන අතර එහි දරුණුතම ස්වරූපය ගංවතුරේ විනාශකාරී ජලයෙන් දඬුවම් කරනු ලැබේ. මෙම පණිවිඩය කියවීමෙන්, එහි අනාවැකිමය අංගය යටතේ පමණක්, ගංගාවේ " අත් හතර " මනුෂ්‍යත්වය සංලක්ෂිත පුද්ගලයන් හතර දෙනෙකු නම් කරයි.
උත්.2:11: “ පළමුවැන්නාගේ නම පිෂොන් ය; එය මුළු හවිලා රට වට කර ඇති අතර එහි රන් හමුවෙයි .
Pishon හෝ Phison නම් වූ පළමු ගංගාවේ නමේ තේරුම: ජලය බහුල වීම. දෙවියන් වහන්සේ විසින් රෝපණය කරන ලද ඒදන් ප්‍රදේශය වර්තමාන ටයිග්‍රීස් සහ යුප්රටීස් ඔවුන්ගේ මූලාශ්රය ඇති ප්‍රදේශය විය යුතුය. යුප්රටීස් සඳහා අරරත් කන්ද සහ ටයිග්‍රීස් සඳහා ටෝරස් වෙත. නැඟෙනහිර දෙසින් සහ තුර්කියේ මැදින් තවමත් විශාල මිරිදිය සංචිතයක් ඇති දැවැන්ත වැන් වැන් ඇත. එහි දිව්යමය ආශිර්වාදය ඇතිව, බහුල ජලය දෙවියන්ගේ උද්‍යානයේ අතිශය සශ්‍රීකත්වය ප්රවර්ධනය කළේය. වර්තමාන තුර්කියේ ඊසාන දෙසින් පිහිටා ඇති සමහරුන්ට අනුව රන් සඳහා ප්රසිද්ධ හවිලා රට විය . එය වර්තමාන ජෝර්ජියාවේ වෙරළ තීරය දක්වා විහිදී ගියේය. නමුත් උත්පත්ති 10:7 ට අනුව “ හවිලා ” යනු “ කුෂ්ගේ පුත්‍රයෙක් ” වන නිසා මෙම අර්ථකථනය ගැටලුවක් මතු කරයි . “ හැම්ගේ පුත්රයා ”, එය ඊජිප්තුවට දකුණින් පිහිටි ඉතියෝපියාව නම් කරයි. ෂෙබා රැජින සලමොන් රජුට පිරිනැමූ රන් ආකර තිබූ ඉතියෝපියාවේ හෝ යේමනයේ “හවිලා ” රට සොයා ගැනීමට මෙය මට මඟ පෙන්වයි .
උත්.2:12: “ මේ දේශයේ රන් පවිත්ර ය; bdelium සහ ඔනික්ස් ගල් ද එහි දක්නට ලැබේ .
" රන් " යනු ඇදහිල්ලේ සංකේතය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉතියෝපියාව සඳහා අනාවැකි පළ කරයි, පිරිසිදු ඇදහිල්ල. ෂෙබා රැජින සලමොන් රජු සමඟ රැඳී සිටීමෙන් පසු ඇගේ ආගමික උරුමය ආරක්ෂා කර ඇති ලොව එකම රට එය වනු ඇත. "ක්රිස්තියානි" බටහිර යුරෝපයේ ජනයාගේ ලක්ෂණය වූ ආගමික අන්ධකාරයේ සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති එහි ස්වාධීනත්වය තුළ ඉතියෝපියානුවන් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල තබා ගත් අතර ඔවුන් සලමොන්ගේ හමුවීමෙන් ලැබුණු සැබෑ සබත අනුගමනය කළ බව එහි ප්රයෝජනය සඳහා අපි එකතු කරමු. ක්රියා 8:27-39 හි හෙළි කරන ලද පරිදි ප්‍රේරිත පිලිප් පළමු ඉතියෝපියානු කිතුනුවා බව්තීස්ම කළේ ඔහු කැන්ඩේස් රැජිනගේ නපුංසක සේවකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ආගමික ඉගැන්වීම් මුළු ජනතාවම ලබා ගත්හ. මෙම ජනයාගේ ආශීර්වාදයට තවත් විස්තරයක් සාක්ෂි දරයි, ප්රසිද්ධ නාවිකයෙකු වූ වාස්කෝ ඩා ගාමා විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු කරන ලද යුධමය ක්රියාමාර්ගය මගින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සතුරන්ගෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කර ඇත.
ඉතියෝපියානු සමේ කළු වර්ණය තහවුරු කරමින්, " ඔනික්ස් ගල් " "කළු" වර්ණයෙන් යුක්ත වන අතර සිලිකන් ඩයොක්සයිඩ් වලින් සමන්විත වේ; මේ රටට අමතර ධනය; ට්‍රාන්සිස්ටර නිෂ්පාදනය සඳහා එහි භාවිතය අද එය විශේෂයෙන් අගය කරන බැවිනි.
උත්.2:13: “ දෙවන ගංගාවේ නම ගිහොන්. එය මුළු කූෂ් දේශයම වට කර ඇත .
"ගංගා" අමතක කර ඔවුන් සංකේතවත් කරන මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ තබමු. මෙම දෙවන ජනයා " කුෂ් දේශය වට කර ඇත " එනම් ඉතියෝපියාවයි. ෂෙම්ගෙන් පැවතෙන්නන් අරාබි දේශයේ සහ පර්සියාව දක්වා වර්ධනය වනු ඇත. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතියෝපියාවේ භූමිය වට කර ඇත, එබැවින් එය " ගංගාව " " ගිහොන් " යන නාමයෙන් සංකේතවත් කර හැඳින්විය හැක . අපේ අවසාන කාලයේ මේ පිරිවර අරාබියේ සහ පර්සියාවේ "මුස්ලිම්" ආගමයි. මෙලෙස නිර්මාණයේ ආරම්භයේ වින්‍යාසය කාලය අවසානයේ ප්රතිනිෂ්පාදනය වේ.
උත්.2:14: “ තුන්වෙනියාගේ නම හිද්දෙකෙල්ය. එය ඇසිරියාවේ නැඟෙනහිර දෙසට ගලා බසින දෙයකි. හතරවන ගංගාව යුප්රටීස් ය .
" Hiddekel " විසින් "කොටි ගඟ" නම් කරන අතර, "බෙංගාල කොටියා" විසින් සංකේතවත් කරන ලද ඉන්දියාව නම් කරන ලද ජනතාව; "කහ ජාතිය" ලෙස ව්යාජ ලෙස නම් කර ඇති ආසියාව සහ එහි නැගෙනහිර ශිෂ්ටාචාරය එබැවින් අනාවැකි සහ සැලකිලිමත් වන අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම " ඇසිරියාවට නැගෙනහිරින් " පිහිටා ඇත. Dan.12 හි, දෙවියන් වහන්සේ මෙම මිනිසා අනුභව කරන " ගංගාව " "කොටි" සංකේතය භාවිතා කළේ 1828 සහ 1873 අතර අත්විඳින ලද අධ්යාත්මික මරණ රාශිය හේතුවෙන් අත්විඳින ලද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පීඩාව නිදර්ශනය කිරීමට ය.
යුප්රටීස් " යන නමේ තේරුම: මල් සහිත, සාරවත්. එළිදරව් අනාවැකියේ, " යුප්රටීස් " බටහිර යුරෝපය සහ එහි වර්ධනය, ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව සංකේතවත් කරයි, දෙවියන් වහන්සේ රෝමානු පාප්තුමාගේ ආගමික පාලන තන්ත්‍රය විසින් ආධිපත්යය දරන බව ඉදිරිපත් කරන අතර, ඔහු එහි නගරය " මහා බැබිලෝනිය " ලෙස නම් කරයි. නෝවාගෙන් පැවත එන මෙම පරම්පරාව බටහිරින් ග්රීසිය සහ යුරෝපය දෙසටත් උතුරින් රුසියාව දෙසටත් විහිදෙන ජාපෙත්ගේ පරම්පරාව වනු ඇත. යුරෝපය ඊශ්රායලයේ ජාතික වැටීමෙන් පසු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල එහි සියලු යහපත් හා අයහපත් වර්ධනයන් අත්විඳි පස විය. "මල, සාරවත්" යන නාමවිශේෂණ යුක්ති සහගත වන අතර, පෙර නිමිත්තට අනුව, ලෙයාගේ පුතුන්, ආදරය නොකළ කාන්තාව, යාකොබ් ආදරය කළ බිරිඳ වන රේචල්ගේ දරුවන්ට වඩා වැඩි වනු ඇත.
ඔවුන්ගේ සියලු අවසාන ආගමික බෙදීම් තිබියදීත්, මෙම භූමික ශිෂ්ටාචාර වර්ග හතරට ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කිරීමට පියා මෙන් එකම මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සිටි බව මතක් කිරීම මෙම පණිවිඩයෙන් සොයා ගැනීම හොඳය.
උත්. 2:15: " යෙහෝවා දෙවි මිනිසා රැගෙන ඒදන් උයන වගා කිරීමටත් එය රැකීමටත් එහි තැබුවේය ."
වත්ත " වගා කිරීම සහ රැකබලා ගැනීම " ඇතුළත් රැකියාවක් පිරිනමයි . මේ වගාවේ ස්වරූපය අපි නොදන්නවා වුනාට පවට පෙර වෙහෙසක් නැතිව කරගෙන ගියා. එලෙසම, සියලු මැවිල්ල තුළ කිසිදු ආකාරයක ආක්රමණශීලී බවක් නොමැතිව, ඔහුගේ ආරක්ෂාව අන්තයටම සරල කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මුරකරුගේ මෙම භූමිකාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඉතා ඉක්මනින් සැබෑ සහ නිරවද්‍ය පැතිකඩක් ගන්නා අන්තරායක පැවැත්මයි: මෙම උද්යානය තුළම මිනිස් චින්තනයේ ඩයබොලිකල් රැවටීම.
Gen.2:16: “ යෙහෝවා දෙවි මනුෂ්‍යයාට මේ අණ දුන්නේය: ඔබට උයනේ සියලු ගස්වලින් කන්න පුළුවන්. »
පලතුරු ගස් රාශියක් ආදම්ට නොමිලේ ලබා දෙනවා. විවිධ රසයන් සහ සුවඳ මගින් ආහාර ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම සමන්විත වන ඔහුගේ අවශ්යතා ඉක්මවා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ඉටු කරයි. දෙවියන්ගේ පිරිනැමීම හොඳයි, නමුත් එය ඔහු ආදම්ට දෙන " විධානයක " පළමු කොටස පමණි. මෙම " ඇණවුමේ " දෙවන කොටස ඊළඟට පැමිණේ.
Gen.2:17: " නමුත් යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගසෙන් ඔබ නොකන්න. මක්නිසාද ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබ මිය යනු ඇත ."
දෙවියන් වහන්සේගේ " පිළිවෙල " තුළ, මෙම කොටස ඉතා බරපතල ය, මන්ද ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ජනය පාපයේ ඵලය වන අකීකරුකම සම්පූර්ණ වී සම්පූර්ණ වූ වහාම අදාළ වනු ඇත. ඒ වගේම අමතක කරන්න එපා, පාපයේ විශ්ව විසඳුමේ ව්යාපෘතිය ඉටු කිරීමට නම්, ආදම්ට වැටීමට සිදුවනු ඇත. සිදුවන්නට යන්නේ කුමක්ද යන්න වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, “ හොඳ සහ නපුර දැනගැනීමේ ගසෙන් ” නොකෑමට හෝ පෝෂණය නොකිරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ “ අණ ” ඉදිරිපත් කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට අනතුරු අඟවන විට ආදම් තවමත් තනිව සිටින බව මතක තබා ගනිමු. යක්ෂයාගේ අදහස්. තවද, සදාකාල ජීවනයේ සන්දර්භය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට "මැරෙනවා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට සිදු විය. තර්ජනය එහි ඇති නිසා, මෙහි " ඔබ මිය යනු ඇත ". සාරාංශයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට වනාන්තරයක් ලබා දෙන නමුත් ඔහුට එක ගසක්වත් තහනම් කරයි. සමහර මිනිසුන්ට මෙම තහනම පමණක් දරාගත නොහැක, කියමන උගන්වන පරිදි ගස වනාන්තරය සඟවන්නේ එවිටය. "යහපත සහ නපුර දැනගැනීමේ ගසෙන් " ආහාරයට ගැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ: දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ යුක්තියට එරෙහිව කැරලිකාර ආත්මයක් විසින් දැනටමත් සජීවීකරණය කර ඇති යක්ෂයාගේ ඉගැන්වීම පෝෂණය කිරීමයි. මක්නිසාද යත්, උයනේ තබා ඇති තහනම් “ගස ” ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ රූපයක් වන අතර, “ජීවන වෘක්ෂය ” යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ චරිතයේ රූපයක් වන බැවිනි.
Gen.2:18: “ යෙහෝවා දෙවි පැවසුවේ: මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත. මම ඔහුට මෙන් ඔහුට උදව් කරන්නෙමි . ”
දෙවියන් වහන්සේ පොළොව සහ මිනිසා මැව්වේ ඔහුගේ යහපත්කම සහ යක්ෂයාගේ දුෂ්ටකම හෙළි කිරීමටය. ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය අපට හෙළිදරව් වන්නේ ඊළඟ කරුණු වලින්. තේරුම් ගැනීමට, මිනිසා තමා සිතන, ක්රියා කරන සහ කතා කරන ආකාරයට සිතීමට, ක්රියා කිරීමට සහ කථා කිරීමට සලස්වන දෙවියන්ගේ භූමිකාව පෞද්ගලිකව ඉටු කරන බව දැන ගන්න . මෙම පළමු ආදම් යනු නව ආදම් ලෙස පාවුල් ඉදිරිපත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාවැකිමය රූපයකි.
යක්ෂයාගේ දුෂ්ටකම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම හෙළි කිරීමට, ආදම්ට පව් කිරීම අවශ්ය වන අතර එමඟින් පෘථිවිය යක්ෂයා විසින් ආධිපත්යය දරනු ඇති අතර ඔහුගේ දුෂ්ට ක්රියා විශ්වීය වශයෙන් හෙළිදරව් වනු ඇත. ජෝඩු යන සංකල්පය පවතින්නේ පාපය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති පෘථිවියේ පමණි, මන්ද යත්, එසේ පිහිටුවා ඇති ද්විත්වය ආත්මික හේතුවක් නිසා දිව්යමය ක්රිස්තුස් ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස නම් කරන ඔහුගේ සහකරුවා සමඟ ඇති සම්බන්ධය පුරෝකථනය කරයි. දෙවියන් විසින් සැලසුම් කරන ලද ඉතුරුම් සැලැස්මේ වින්දිතයා සහ ප්‍රතිලාභියා ඇය බව තෝරාගත් තැනැත්තා දැන සිටිය යුතුය. ඇය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය කරන ලද පාපයේ ගොදුරක් වන අතර අවසානයේ යක්ෂයා හෙළා දැකීමට හැකි වන අතර ඔහුගේ ගැලවීමේ කරුණාවේ ප්‍රතිලාභියෙක් වන්නේ පාපයේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඔහුගේ වගකීම දන්නා නිසා ඔහුම පාපයට වන්දි ගෙවනු ඇත යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ පව්. ඉතින්, මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේ හුදකලාව හොඳ නැති බව දුටු අතර ආදරය සඳහා ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය කොතරම්ද යත්, එය ලබා ගැනීම සඳහා විශාල මිලක් ගෙවීමට ඔහු කැමති විය. මෙම සමාගම, මෙම මුහුණට මුහුණ, බෙදාහදා ගැනීමට ඉඩ සලසා දෙයි, දෙවියන් වහන්සේ " උදව් " ලෙස හඳුන්වන අතර මිනිසා තම කාන්තා මානව සහකාරිය අවුස්සන විට මෙම යෙදුම භාවිතා කරනු ඇත. උපකාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය ඔහුව වැටීමට සලස්වා ආදරය නිසා ඔහුව පාපයට ගෙන යනු ඇත. නමුත් ආදම් ඒව කෙරෙහි දක්වන මෙම ප්‍රේමය, සදාකාලික මරණයට සුදුසු, තෝරාගත් පව්කාරයන් සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ප්රතිරූපයයි.
උත්. 2:19: “ යෙහෝවා දෙවි වනාහි සියලු මෘගයන් සහ සියලු ආකාශයේ කුරුල්ලන් පොළොවෙන් සාදා, මිනිසා ඔවුන් වෙත ගෙන ආවේ, ඔහු ඔවුන්ට කුමන නමක් දෙන්නේ දැයි බැලීමටත්, සෑම ජීවියෙකුටම එම නම දරනු ඇත. මිනිසා එය දෙනු ඇත .
තමාට වඩා පහත් දේට නමක් දෙන්නේ උසස් තැනැත්තා ය. දෙවියන් වහන්සේ තමාට තම නම ලබා දුන් අතර ආදම්ට මෙම අයිතිය ලබා දීමෙන්, ඔහු පෘථිවියේ ජීවත් වන සෑම දෙයක් කෙරෙහිම මිනිසාගේ ආධිපත්යය තහවුරු කරයි. භූමික මැවිල්ලේ මෙම පළමු ආකාරයෙන්, කෙතේ සතුන් සහ අහසේ කුරුල්ලන් විශේෂ අඩු කර දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ආදම් වෙත ගෙන එයි, ඔහු ඔවුන්ව ගංවතුරට පෙර නෝවා වෙත යුගල වශයෙන් ගෙන ගියා සේම.
Gen.2:20: “ ඒ මිනිසා සියලු ගවයින්ට, අහසේ කුරුල්ලන්ට සහ කෙතේ සියලු මෘගයන්ට නම් තැබුවේය. නමුත් මිනිසාට ඔහු තරම් උපකාරයක් ඔහු සොයා ගත්තේ නැත . ඊනියා ප්‍රාග් ඓතිහාසික රාක්ෂයන් පාපයෙන් පසුව නිර්මාණය කරන ලද්දේ මුහුද ඇතුළු මුළු පෘථිවියටම බලපාන දිව්ය ශාපයේ ප්රතිවිපාක තීව්ර කිරීම සඳහා ය, අහිංසක කාලයේ, සත්ව ජීවිතය සමන්විත වන්නේ මිනිසාට, “ පක්ෂීන්ට ” ප්රයෝජනවත් “ පශු සම්පත් ” වලින්. අහසේ "සහ" කෙත්වල සතුන් " වඩාත් ස්වාධීන. නමුත් මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේ දී ඔහු තවමත් නොපවතින නිසා ඔහුට මිනිස් සගයෙකු හමු වී නොමැත.
උත්.2:21: “ ඉන්පසු යෙහෝවා දෙවි මිනිසාට තද නින්දක් ගෙනැවිත් ඔහු නිදාගත්තේය. ඔහු ඔහුගේ ඉළ ඇටයක් ගෙන, ඒ වෙනුවට මස් වසා දැමීය .
මෙම ශල්‍ය මෙහෙයුමට ලබා දී ඇති පෝරමය ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය තවදුරටත් හෙළි කරයි. මයිකල් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් ඉවත් කරයි, ඔහු පිටත් වී ඔහුගේ යහපත් දේවදූතයන්ගෙන් වෙන් වේ, එය ආදම් ගිලී ඇති “ ගැඹුරු නින්දේ ” සම්මතයයි . මාංසයේ උපන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දිව්ය ඉළ ඇටය ගෙන ඔහුගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, ඔහුගේ ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා මත, ඔහු තම " උදව් " නිර්මාණය කරයි, එයින් ඔහු ලෞකික අංගය සහ ඔහුගේ පව් ගෙන ඔහු තම "ශුද්ධ" ලබා දෙයි. ආත්මය". මෙම " උදව් " යන වචනයේ අධ්යාත්මික වැදගත්කම විශාල වන්නේ එය ගැලවීමේ සැලැස්ම සහ පාපයේ විශ්වීය ගෝලීය විසඳුම සහ පව්කාරයන්ගේ ඉරණම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී ඔහුගේ පල්ලියට, ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තාට " උදව් " භූමිකාව ලබා දෙන බැවිනි .
උත්. 2:22: " යෙහෝවා දෙවි පුරුෂයාගෙන් ගත් ඉල ඇටයෙන් ස්ත්‍රියක් සාදා, ඔහු ඇයව පුරුෂයා වෙත ගෙන ආවේය ."
මේ අනුව, ස්ත්‍රියගේ ගොඩනැගීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේරී පත් වූ බවට අනාවැකි පළ කරයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ලෞකික ස්වභාවයට ගොදුරු වී ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සභාව පිහිටුවන්නේ මාංසයෙන් පැමිණීමෙනි. තෝරාගත් අයව මාංසයෙන් ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මාංසයේ ස්වරූපය ගත යුතු විය. තවද, තමා තුළ සදාකාල ජීවනය ඇති බැවින්, ඔහු එය තෝරාගත් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට පැමිණියේය.
Gen.2:23: “ එවිට මිනිසා මෙසේ කීවේය. ඇය පුරුෂයාගෙන් ගනු ලැබූ බැවින් ඈ ස්ත්රිය යයි කියනු ලබන්නෝ ය .
පෘථිවියට පැමිණියේ භූමික සම්මතය වැලඳ ගැනීමට ය . හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් එය වඩාත් පැහැදිලි වන්නේ පුරුෂ වචනය වන “ඉෂ්” යනු ස්ත්‍රී වචනය සඳහා “ඉෂා” වන බැවිනි. මෙම ක්රියාවේදී ඔහු ඇය කෙරෙහි තම ආධිපත්යය තහවුරු කරයි. නමුත් ඔහුගෙන් ලබා ගත් පසු, ඔහුගේ ශරීරයෙන් ගත් “ ඉළ ඇටය ” ඔහු වෙත ආපසු ගොස් එහි ස්ථානය ගැනීමට අවශ්ය වූවාක් මෙන් මෙම “ කාන්තාව ” ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය වනු ඇත . මෙම අද්විතීය අත්දැකීමේදී, ආදම්ට තම බිරිඳට දැනෙනු ඇත්තේ මව තම කුසේ දරා ගැනීමෙන් පසු ඇය බිහි කරන දරුවා කෙරෙහි දැනෙන හැඟීම් ය. තවද මෙම අත්දැකීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් ද ජීවත් කරනු ලබන්නේ ඔහු වටා නිර්මාණය කරන ජීවීන් ඔහුගෙන් නික්මෙන දරුවන් වන බැවිනි. එය ඔහුව පියා මෙන් මව කරයි.
උත් 2:24: " එබැවින් මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර, තම භාර්යාවට ඇලුම් වන්නේය, ඔවුන් එක මාංසයක් වනු ඇත ."
දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද ලත් තෝරා පත් කර ගත් අය සමඟ බැඳීම සඳහා බොහෝ විට ලෞකික පවුල් සබඳතා බිඳ දැමීමට සිදු වන තම තෝරාගත් අය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තම සැලැස්ම මෙම පදයෙන් ප්රකාශ කරයි. අමතක කරන්න එපා, පළමුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, මයිකල් ස්වර්ගික පියා ලෙස ඔහුගේ තත්ත්වය අත්හැර පැමිණ පොළොවේ සිටින තම තෝරාගත් ගෝලයන්ගේ ආදරය දිනා ගැනීමට; පාපයට සහ යක්ෂයාට එරෙහිව සටන් කිරීමට තම දිව්යමය බලය යොදාගැනීම ඔහු අත්හැර දැමූ තරමට මෙය විය. වෙන්වීම සහ සහජීවනය යන තේමාවන් වෙන් කළ නොහැකි බව මෙහිදී අපට වැටහේ. පෘථිවියේ දී, තෝරාගත් තැනැත්තා ආත්මික හවුලකට ඇතුළු වීමට හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සියලු තෝරාගත් අය සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත යහපත් දේවදූතයන් සමඟ "එක" වීමට ආදරය කරන අයගෙන් ලෞකිකව වෙන් කළ යුතුය.
ඉළ ඇටය " නැවත එහි මුල් ස්ථානයට පැමිණීමට ඇති ආශාව එහි අරුත සොයා ගන්නේ මිනිසුන්ගේ ලිංගික සම්බන්ධයෙනි, පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය ශාරීරිකව එක මාංශයක් සාදන මස් සහ ආත්මයේ ක්‍රියාවකි.
උත්. 2:25: " පුරුෂයා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යන දෙදෙනාම නිරුවතින් සිටි අතර, ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් නොවීය ."
ශාරීරික නිරුවත සෑම කෙනෙකුටම කරදර කරන්නේ නැත. ස්වභාව ධර්මයේ රසිකයෝ සිටිති. එමෙන්ම මානව ඉතිහාසයේ ආරම්භයේදී ශාරීරික නිරුවත " ලැජ්ජාව " ඇති කළේ නැත. " ලැජ්ජාව " පෙනුම පාපයේ ප්රතිඵලයක් වනු ඇත, "යහපත සහ අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙන් " ආහාරයට ගැනීමෙන් මිනිස් මනස මෙතෙක් නොදන්නා ප්‍රතිවිපාකවලට විවෘත කළ හැකි අතර නොසලකා හැරිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තහනම් ගසේ ඵල මෙම වෙනසෙහි කතුවරයා නොවනු ඇත, එය මාර්ගයක් පමණක් වනු ඇත, මන්ද දේවල් සහ හෘදය සාක්ෂියේ වටිනාකම් වෙනස් කරන්නා දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු පමණි. පව්කාර අඹුසැමියන් වගකියනු නොලබන තම ශාරීරික නිරුවත ගැන ඔවුන්ගේ මනසට දැනෙන “ ලැජ්ජා ” හැඟීම අවුස්සන්නේ ඔහුය . මක්නිසාද යත් වරද සදාචාරාත්මක වන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් සඳහන් කරන ලද ක්‍රියාවට නංවන ලද අකීකරුකම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වනු ඇත.
උත්පත්ති 2 හි ඉගැන්වීම සාරාංශගත කිරීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රථමයෙන් අපට ඉදිරිපත් කළේ විවේකය හෝ හත්වන දවසේ සබත විශුද්ධිකරණය කිරීම දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අයට හත්වන සහස්‍රයේ දී දෙනු ලබන මහා විවේකය පුරෝකථනය කරයි. නමුත් මෙම විවේකය ජය ගත යුතුව තිබුණේ දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශරීරගත වීමෙන් පාපයට සහ යක්ෂයාට එරෙහිව කරන භූමික සටනෙනි. ආදම්ගේ භූමික අද්දැකීමෙන් දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම ගැලවීමේ සැලැස්ම නිදර්ශනය කළේය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔහු මාංසයක් බවට පත් වූයේ, අවසානයේදී දේවදූතයන්ගේ ශරීරයට සමාන ආකාශ ශරීරයක් ලබා ගන්නා ඔහු තෝරාගත් මාංසයෙන් යුත් තැනැත්තා නිර්මාණය කිරීමට ය.
උත්පත්ති 3
පාපයෙන් වෙන්වීම
උත්. 3:1: “ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සෑදූ කෙතේ සියලු මෘගයන්ට වඩා සර්පයා ඉතා කපටි විය. එවිට ඔහු ස්ත්‍රියට කතා කොට, ''උයනේ සෑම ගසකින් ම ඔබ නොකෑ යුතු ය''යි දෙවියන් වහන්සේ සැබැවින් ම වදාළ සේක් ද? »
දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේවදූතයන්ගෙන් වඩාත්ම " කපටි " විසින් මාධ්යයක් ලෙස භාවිතා කිරීමේ අවාසනාව දුප්පත් " සර්පයා " සතු විය. " සර්පයා " වැනි උරගයන් කතා නොකළ සතුන්; භාෂාව මිනිසාට ලබා දී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයේ විශේෂත්වයක් විය. හොඳ දේ පෙන්වා දෙන්න, යක්ෂයා කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන් වී සිටින මොහොතක ඔහුට කතා කිරීමට සලස්වයි. මෙම හුදකලාව ඔහුට මාරාන්තික වනු ඇත, මන්ද ආදම් ඉදිරියෙහි යක්ෂයාට දෙවියන් වහන්සේගේ අණට අකීකරු වීමට මිනිසුන් මෙහෙයවීම වඩා දුෂ්කර වනු ඇත.
යේසුස් ක්රිස්තුස් ජෝන් 8:44 හි සඳහන් කරන යක්ෂයාගේ පැවැත්ම හෙළි කළේ ඔහු “ මුල සිටම බොරුවේ පියා සහ මිනීමරුවෙකු ” බවයි. ඔහුගේ වචන මිනිස් නිශ්චිතභාවයන් සොලවාලීමට අරමුණු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉල්ලා සිටින "ඔව් හෝ නැත" වෙත ඔහු "නමුත්" හෝ "සමහරවිට" එකතු කරන අතර එය සත්‍යයට ශක්තිය ලබා දෙන නිශ්චිතභාවයන් ඉවත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ දුන් ආඥාව ආදම්ට ලැබුණු අතර පසුව එය ඔහුගේ බිරිඳට සම්ප්රේෂණය කළ නමුත් අණ දුන් දෙවියන්ගේ හඬ ඇයට ඇසුණේ නැත. එසේම, ඇගේ සැකය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මත රඳා පවතී: “දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූ දේ ඔහුට තේරුණාද? »
Gen.3:2: " ස්ත්රිය සර්පයාට උත්තර දුන්නා: අපි උයනේ ගස්වල ගෙඩි කන්නෙමු ."
සාක්ෂි යක්ෂයාගේ වචනවලට අනුබල දෙන බව පෙනේ; ඔහු තර්ක කර බුද්ධිමත්ව කතා කරයි. කතා කරන " සර්පයා " ට ප්රතිචාර දැක්වීමෙන් " කාන්තාව " ඇගේ පළමු වැරැද්ද කරයි; සාමාන්ය නොවන. පළමුව, එය තහනම් ගස හැර අනෙකුත් සියලුම ගස් වලින් කෑමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලබා දුන් දෙවියන්ගේ යහපත්කම සාධාරණීකරණය කරයි.
Gen.3: 3: " නමුත් උයනේ මැද ඇති ගසේ ගෙඩි ගැන දෙවියන් වහන්සේ පවසා ඇත, ඔබ මිය නොයන ලෙස ඔබ එයින් නොකන්න, එය ස්පර්ශ නොකරන්න ."
ආදම් විසින් දිව්ය ආඥාව පිළිබඳ පණිවිඩය සම්ප්රේෂණය කිරීම " ඔබ මිය නොයන ලෙස " යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ දිස්වේ. මේවා දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ නිවැරදි වචන නොවේ, මන්ද ඔහු ආදම්ට මෙසේ කීවේය: " ඔබ එය අනුභව කරන දින, ඔබ මිය යනු ඇත ". දිව්යමය වචන දුර්වල වීම පාපය පරිභෝජනයට අනුබල දෙනු ඇත. " භීතිය " සඳහා ඇය දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම සාධාරණීකරණය කිරීමෙන් " ස්ත්රිය " යක්ෂයාට මෙම " බිය " තහවුරු කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි , එය ඔහුට අනුව යුක්ති සහගත නොවේ.
Gen.3:4: “ එවිට සර්පයා ස්ත්‍රියට, “ඔබ මැරෙන්නේ නැත ; »
තවද මෙම ප්‍රකාශයෙන් බොරුකාරයා හෙළිදරව් වී ඇති අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනවලට පටහැනි වේ: " ඔබ මැරෙන්නේ නැත ."
Gen.3:5: " නමුත් ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත්, ඔබ හොඳ නරක දැනගෙන දෙවිවරුන් හා සමාන වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී ."
ඔහු දුෂ්ට හා ආත්මාර්ථකාමී චින්තනයක් ආරෝපණය කරන දෙවියන් වහන්සේ දුන් නියෝගය සාධාරණීකරණය කළ යුතුය: දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ඔබව පහත් හා පහත් ලෙස තබා ගැනීමටය. ඔහු ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ඔබ ඔහු හා සමාන වීම වැළැක්වීමට අවශ්යයි. යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුම දෙවියන් වහන්සේට පමණක් තබා ගැනීමට අවශ්ය වාසියක් ලෙස ඔහු ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් යහපත දැන ගැනීමෙන් වාසියක් තිබේ නම්, අයහපත දැන ගැනීමෙන් ඇති වාසිය කොහිද? හොඳ සහ නරක යනු දිවා රෑ, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය වැනි පරම විරුද්ධ වන අතර දෙවියන්ගේ දැනුම සමන්විත වන්නේ අත්විඳීම හෝ ක්රියා කිරීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් උයනේ ගස්වලට ඉඩ දීමෙන් සහ "හොඳ සහ නරක" නියෝජනය කරන එක තහනම් කිරීමෙන් මිනිසාට යහපත හා අයහපත පිළිබඳ බුද්ධිමය දැනුම ලබා දී ඇත. මක්නිසාද යත් ඔහු තම මැවුම්කරුට එරෙහිව කැරලි ගැසීමෙන් “ හොඳ ” පසුව “ නපුර ” අනුක්‍රමිකව අත්විඳින යක්ෂයාගේ සංකේතාත්මක රූපයකි .
Gen.3:6: “ ගස කෑමට හොඳ බවත් පෙනීමට ප්රසන්න බවත් එය මනස විවෘත කිරීමට වටිනා බවත් ස්ත්රිය දුටුවාය. ඇය එහි ගෙඩි ගෙන කෑවාය. ඇය ඇය සමඟ සිටි ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාටද ටිකක් දුන්නාය, ඔහු එයින් කෑවාය .
සර්පයාගෙන් එන වචන ඔවුන්ගේ බලපෑම ඇති කරයි, සැකය පහව යයි, සර්පයා තමාට ඇත්ත කී බව කාන්තාව වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගන්වයි. පලතුරු ඇයට හොඳ සහ දෘශ්‍යමය වශයෙන් ප්රසන්න බවක් පෙනේ, නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඇය එය සලකන්නේ " බුද්ධිය විවෘත කිරීම සඳහා වටිනා " බවයි. යක්ෂයා අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ලබා ගනී, ඔහු ඔහුගේ කැරලිකාර ආකල්පයේ අනුගාමිකයෙකු බඳවා ගෙන ඇත. තවද තහනම් පල අනුභව කිරීමෙන් ඇයම නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගසක් බවට පත්වේ. වෙන්වීම පිළිගැනීමට සූදානම් නැති තම බිරිඳ කෙරෙහි ආදරයෙන් පිරී ඇති ඇඩම් ඔහුගේ විනාශකාරී ඉරණම බෙදා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම මරණීය අවසරය ක්රියාත්මක කරන බව ඔහු දන්නා බැවිනි. තවද තහනම් පලතුර අනුභව කිරීමෙන් යක්ෂයාගේ කුරිරු ආධිපත්‍යයට ගොදුරු වන්නේ මුළු යුවළම ය. එසේ වුවද, පරස්පර විරෝධී ලෙස, මෙම උද්යෝගිමත් ආදරය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම තෝරාගත් තැනැත්තා වෙනුවෙන් අත්විඳින දෙයෙහි රූපයේ ඇත, ඔහු ඇය වෙනුවෙන් මිය යාමටද එකඟ වේ. ඒ වගේම දෙවිට ආදම්ව තේරුම්ගන්න පුළුවන්.
උත් 3: 7: " දෙදෙනාගේම ඇස් විවර විය, ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව දැන, අත්තික්කා කොළ එකට මසා, ඔවුන් තමන්ටම ඉණපටි සාදා ගත්හ ."
මේ මොහොතේ, මිනිස් යුවළ විසින් පාපය සම්පූර්ණ වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැලසුම් කරන ලද වසර 6000 ගණන් කිරීම ආරම්භ විය. පළමුව, ඔවුන්ගේ විඥානය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. “ පෙනුමට ප්රසන්න ” පලතුරට ඇති ආශාවට වගකිව යුතු දෑස් දේවල් පිළිබඳ නව විනිශ්චයකට ගොදුරු වේ. එතෙක් ඔවුන් කෙරෙහි හෝ දෙවියන් කෙරෙහි කිසිදු ගැටලුවක් මතු නොකළ ඔවුන්ගේ නිරුවත ගැන ඔවුන්ට “ලැජ්ජාවක් ” දැනෙන බැවින් බලාපොරොත්තු වූ සහ අපේක්ෂා කළ වාසිය අවාසියක් බවට පත්වේ . සොයා ගන්නා ලද භෞතික නිරුවත අකීකරු යුවළ සොයා ගත් අධ්යාත්මික නිරුවතෙහි ලෞකික අංගය පමණි. මෙම අධ්යාත්මික නිරුවත ඔවුන්ට දිව්ය යුක්තිය අහිමි කළ අතර මරණයේ අවසරය ඔවුන් තුළට ඇතුළු විය, එබැවින් ඔවුන්ගේ නිරුවත සොයා ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මරණයේ පළමු බලපෑම විය. මේ අනුව, මරණය යනු නපුර පිළිබඳ අත්දැකීම් සහිත දැනුමේ ප්රතිවිපාකයයි; Rom.6:23 හි පාවුල්තුමා උගන්වන දේ: " මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි ". ඔවුන්ගේ නිරුවත වසා ගැනීම සඳහා, කැරලිකාර කලත්‍රයෝ " පටි " සෑදීම සඳහා " අත්තික්කා කොළ මැසීමෙන් " සමන්විත මානව මුලපිරීමකට යොමු වූහ . මෙම ක්රියාව අධ්‍යාත්මිකව නිරූපණය කරන්නේ ස්වයං සාධාරණීකරණය සඳහා මිනිසා දරන උත්සාහයයි. Eph.6:14 හි " ඉඟටිය " " සත්යය " සංකේතය බවට පත්වනු ඇත . එබැවින් ආදම් විසින් " අත්තික්කා කොළ " වලින් සාදන ලද " පටිය " විරුද්ධ වේ, පව්කාරයා තමාව සහතික කර ගැනීමට නවාතැන් ගන්නා බොරුවේ සංකේතයකි .
Gen.3:8: " ඉන්පසු ඔවුන්ට යෙහෝවා දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ සවස් වන විට උයන මැදින් යන හඬක් ඇසුණු අතර, මනුෂ්‍යයා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යෙහෝවා දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙන් උයනේ ගස් අතර සැඟවී සිටියහ ."
වකුගඩු සහ හදවත් සොයන තැනැත්තා දැන් සිදුවී ඇත්තේ කුමක්ද සහ ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්‍යාපෘතියට අනුකූලද යන්න දනී. මෙය යක්ෂයාට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ දුෂ්ට ස්වභාවය හෙළි කිරීමට ප්‍රදේශයක් ලබා දෙන පළමු පියවර පමණි. නමුත් ඔහුට කියන්නට බොහෝ දේ ඇති නිසා ඔහු එම පුද්ගලයා හමුවිය යුතුය. දැන් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට ඉක්මන් වන්නේ නැත, ඔහුගේ පියා, ඔහුගේ මැවුම්කරු, ඔහු දැන් පලා යාමට පමණක් උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ නින්දා කිරීම් ඇසීමට ඔහු බොහෝ බිය වේ. දෙවියන්ගේ බැල්මෙන් මේ වත්තේ සැඟවිය යුත්තේ කොතැනින්ද? නැවතත්, " වත්තේ ගස් " ඔහුගේ මුහුණෙන් ඔහුව සැඟවිය හැකි බව විශ්වාස කිරීම, ආදම් පව්කාරයෙකු වූ දා සිට ඇද වැටුණු මානසික තත්වයට සාක්ෂි දරයි.
Gen.3:9: “ එහෙත් යෙහෝවා දෙවි මිනිසා කැඳවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: ඔබ කොහේද? »
ආදම් සැඟවී සිටින්නේ කොහේදැයි දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දන්නා නමුත් ඔහු ඔහුගෙන් ප්‍රශ්නය අසයි, “ ඔබ කොහෙද?” » උදව් අත දිගු කර ඔහුගේ වරද පාපොච්චාරණය දෙසට ඔහුව ඇද ගැනීමට.
Gen.3:10: " ඔහු පැවසුවේ, උයනේ ඔබේ කටහඬ මට ඇසිණි, මම නිරුවතින් සිටි නිසා මම බිය වී සැඟවී සිටිමි ."
ආදම් විසින් දෙන ලද ප්රතිචාරය ඔහුගේ අකීකරුකම පිළිබඳ පාපොච්චාරණයක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පාපයේ අත්දැකීම ඉදිරිපත් කිරීමේ මාර්ගය ලබා ගැනීමට ඔහුගේ වචන ප්‍රයෝජනයට ගනු ඇත.
Gen.3:11: “ යෙහෝවා දෙවි පැවසුවේ: ඔබ නිරුවතින් සිටින බව ඔබට කීවේ කවුද? මම ඔබට කෑමට තහනම් කළ ගසෙන් ඔබ කෑවාද? »
දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ආදම්ගෙන් ඔහුගේ වරද පාපොච්චාරණය කිරීමටය. අඩුකිරීමේ සිට අඩු කිරීම දක්වා ඔහු පැහැදිලිවම ඇගෙන් ප්‍රශ්නය අසයි: “ මම ඔබට කෑමට තහනම් කළ ගසෙන් ඔබ කෑවාද?” ".
Gen.3:12: " මනුෂ්‍යයා කිව්වා, "ඔබ මා සමඟ තැබූ කාන්තාව මට ගසෙන් දුන්නා, මම කෑවෙමි ."
සත්ය වුවත්, ආදම්ගේ ප්රතිචාරය තේජාන්විත නොවේ. ඔහු යක්ෂයාගේ ලකුණ තමා තුළම දරා සිටින අතර තවදුරටත් ඔව් හෝ නැත කියා පිළිතුරු දීමට දන්නේ නැත, නමුත් සාතන් මෙන් ඔහු වට රවුමකින් ප්රතිචාර දක්වයි, එවිට ඔහු තමාගේම සහ අතිමහත් වරදක් සරලව පිළිගන්නේ නැත. ඔහු තම අත්දැකීමේ කොටස දෙවියන්ට මතක් කිරීමට තරම් දුර යයි, ඔහු තම බිරිඳ, පළමු වැරදිකරුවා ඔහුට දුන් බැවින්, ඔහු තමාට පෙර සිතයි. කතාවේ හොඳම කොටස නම් සියල්ල සත්ය වන අතර ඔහුගේ ව්‍යාපෘතියට පාපය අවශ්ය වූ බැවින් දෙවියන් වහන්සේ එය නොදැන සිටීමයි. නමුත් ඔහුට වැරදුන තැන් නම්, ස්ත්‍රියව ආදර්ශයට ගනිමින් දෙවියන්ට අහිත පිණිස ඇය කෙරෙහි තම මනාපය පෙන්වූ අතර එය ඔහුගේ ලොකුම වරදයි. මක්නිසාද යත් ආරම්භයේ සිටම දෙවියන්වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවය වූයේ සියල්ලටත් වඩා සියල්ලටම වඩා ප්රේම කිරීමයි.
Gen.3:13: “ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ස්ත්‍රියට කතා කොට, ”ඔබ මෙසේ කළේ මන්ද? ස්ත්රිය පිළිතුරු දෙමින්, “සර්පයා මාව රැවැට්ටුවා, මම එය කෑවෙමි ”යි කීවාය.
මහා විනිසුරුවරයා පසුව පුරුෂයා විසින් චෝදනා කරන ලද කාන්තාව වෙත හැරෙන අතර එහිදී නැවතත් කාන්තාවගේ ප්රතිචාරය යථාර්ථයේ යථාර්ථයට අනුකූල වේ: “ සර්පයා මාව පොළඹවා ගත්තා, මම එය කෑවා ”. එබැවින් ඇය තමාව රැවටීමට ඉඩ දුන් අතර එය ඇගේ මාරාන්තික වරදකි.
උත්පත්ති 3:14: " දෙවියන් වහන්සේ සර්පයාට කතා කොට, "ඔබ මෙය කළ නිසා, ඔබ සියලු ගවයින්ටත්, ඔබේ ජීවිතයේ සියලු මෘගයන්ටත් වඩා ශාප කරනු ලැබේ ."
මෙවර, දෙවියන් වහන්සේ " සර්පයාගෙන් " ඔහු මෙය කළේ මන්දැයි විමසන්නේ නැත, මන්ද ඔහු යක්ෂයා වන සාතන් විසින් මාධ්යයක් ලෙස භාවිතා කළ බව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ " සර්පයාට " ලබා දෙන ඉරණම සැබවින්ම යක්ෂයාටම අදාළ වේ. " සර්පයා " සඳහා යෙදුම ක්ෂණික විය, නමුත් යක්ෂයාට එය පාපය හා මරණයට එරෙහිව යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු ඉටු වන අනාවැකියක් පමණි. එළි.12:9 ට අනුව, මෙම යෙදුමේ පළමු ආකාරය වූයේ ස්වර්ග රාජ්යයෙන් ඔහුව නෙරපා හැරීම මෙන්ම ඔහුගේ කඳවුරෙන් නපුරු දේවදූතයන් නෙරපා හැරීමයි. ඔවුන් මිය යන තුරුම ඔවුන් කිසිදා අත් නොහරින මහ පොළව මතට හෙළනු ලැබූ අතර වසර දහසක් පාළු පොළොවේ හුදකලා වූ සාතන් ඔහු නිසා මිය ගිය අයව සහ ඔහු එය වැරදි ලෙස භාවිතා කළ නිදහස පිළිගත් දූවිල්ලේ බඩගානු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරන ලද පෘථිවියේ, ඔවුන් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පරාජය කර ඔවුන්ගේ සතුරා බවට පත් වූ මිනිසා පලා යන නිසා බියෙන් හා ප්රවේශම් සහගතව සර්පයන් මෙන් හැසිරෙනු ඇත. ඔවුන් තම ආකාශ වස්තූන්ගේ අදෘශ්‍යමානව සැඟවී සිටින මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ ගැටීමෙන් ඔවුන්ට හානි කරයි.
Gen.3:15: " මම ඔබ සහ ස්ත්රිය අතරත්, ඔබේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරත් සතුරුකම ඇති කරන්නෙමි: ඇය ඔබේ හිස පොඩි කරනු ඇත, ඔබ ඇගේ විලුඹ පොඩි කරන්නෙහිය ."
"සර්පයා" සඳහා අදාළ වන අතර, මෙම වාක්යය අත්දැකීම් සහ නිරීක්ෂණය කරන ලද යථාර්ථය තහවුරු කරයි. යක්ෂයාට එහි යෙදීම වඩාත් සියුම් ය. ඔහුගේ පාර්ශ්වය සහ මනුෂ්‍යත්වය අතර සතුරුකම තහවුරු කර පිළිගැනේ. “ ඔහුගේ හිස පොඩි කරන ස්ත්‍රියගේ වංශය ” ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් තැනැත්තා වනු ඇත. ඇය ඔහුව විනාශ කර අවසන් කරනු ඇත, නමුත් ඊට පෙර, භූතයන්ට සදාකාලික හැකියාවක් තිබෙනු ඇත, " ස්ත්‍රියගේ " " විලුඹ" තුවාල කිරීමට , ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගත්, පළමුව, මෙම " විලුඹ " මගින්. මක්නිසාද “ විලුඹ ” යනු මිනිස් සිරුරේ සම්පූර්ණ අංගය වන අතර, “ මුල් ගල ” දෙවියන්ගේ අධ්යාත්මික දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇති ගලයි.
Gen.3:16: " ඔහු ස්ත්‍රියට පැවසුවේ: මම ඔබේ දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව වැඩි කරන්නෙමි, ඔබ වේදනාවෙන් දරුවන් බිහි කරන්නෙමි, ඔබේ ආශාව ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි වනු ඇත, නමුත් ඔහු ඔබ කෙරෙහි ආධිපත්යය දරනු ඇත ."
ඇගේ මරණයෙන් දරු ප්‍රසූතියට පෙර, කාන්තාවට " ඇගේ ගැබ්ගැනීම්වලදී දුක් විඳීමට " සිදුවනු ඇත; ඇය " වේදනාවෙන් උපත ලබා දෙනු ඇත ," සෑම දෙයක්ම වචනානුසාරයෙන් ඉටු කර සටහන් කර ඇත. නමුත් මෙහිදී නැවතත්, රූපයේ අනාවැකිමය අර්ථය සටහන් කළ යුතුය. ජෝන් 16:21 සහ එළි. 12 :2 හි " දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් පෙළෙන කාන්තාව " රෝම අධිරාජ්යයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව සංකේතවත් කරයි, පසුව ක්රිස්තියානි යුගයේ පාප් හිංසා පීඩා කරයි.
Gen.3:17: “ ඔහු ඒ මිනිසාට කතා කොට, “ඔබ ඔබේ භාර්යාවගේ හඬට කීකරු වී මා ඔබට අණ කළ ගසෙන් කෑ නිසා, ඔබ එයින් නොකන්න. ඔබ නිසා බිම ශාප වේවි. ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම ඔබේ පෝෂණය ලබා ගන්නේ ශ්‍රමය නිසා ය .
මිනිසා වෙත ආපසු යන දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ලැජ්ජා සහගත ලෙස සැඟවීමට උත්සාහ කළ ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳ සැබෑ විස්තරය ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ වරද සම්පූර්ණ වී ඇති අතර, ඔහුව මුදා හැරීමට පෙර, ඔහුගේ මරණයට පෙරාතුව ශාප මාලාවක් ඇති වන බව ආදම් සොයා ගනු ඇත, එය ජීවිතයට වඩා මරණයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමට ඇතැමුන් යොමු කරයි. භූමියේ ශාපය භයානක දෙයක් වන අතර ආදම් එය දුෂ්කර ආකාරයෙන් ඉගෙන ගනු ඇත.
උත්. 3:18: " ඔහු ඔබට කටු සහ කටු ඇති කරයි, ඔබ කෙතේ තණකොළ කන්නෙහිය ."
ඒදන් උයනේ පහසු වගාව නැති වී ගොස් ඇත, එය ක්වාක්ග්‍රාස්, " බ්‍රියර්ස්, කටු " සහ පෘථිවියේ පසෙහි ගුණ කරන වල් පැලෑටි වලට එරෙහි නොනවතින සටන මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. පසේ මෙම ශාපය මනුෂ්‍ය සංහතියේ මරණය ඉක්මන් කරන බැවින් විද්‍යාත්මක "ප්රගතිය" සමඟ මිනිසා අවසාන කාලයේ තම භෝග වල පසෙහි රසායනික වස දමා වල් පැලෑටි සහ කෘමි උවදුරු තුරන් කිරීම සඳහා විෂ ශරීරගත වේ. බහුල සහ පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි ආහාර තවදුරටත් උද්‍යානයෙන් පිටත ලබා ගත නොහැකි වනු ඇත, එයින් ඔහු මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රියතම භාර්යාව ද පලවා හරිනු ලැබේ.
Gen.3:19: “ ඔබව රැගෙන ගිය පොළොවට ඔබ නැවත පැමිණෙන තෙක් ඔබේ මුහුණේ දහඩිය තුළ ඔබ රොටි කන්නෙහිය. මක්නිසාද ඔබ දූවිලිය, ඔබ දූවිල්ලට හැරී යනු ඇත .
පොළොවේ දූවිල්ලෙන් ” හෙළි කළ ආකාරය සාධාරණීකරණය කරයි . ආදම් ඔහුගේ වියදමෙන් සහ අපගේ වියදමින් ඉගෙන ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවදි කරන ලද මරණයෙන් සමන්විත වන්නේ කුමක්ද යන්නයි. මියගිය මිනිසා “ දූවිල්ලට ” වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවත්, මෙම “ දූවිල්ලෙන් ” පිටත මෙම මළ සිරුරෙන් ජීවමාන ආත්මයක් නොපවතින බවත් අපි සටහන් කරමු. Eccl.9 සහ අනෙකුත් උපුටා දැක්වීම් මෙම මාරාන්තික තත්ත්වය තහවුරු කරයි.
Gen.3:20: " ආදම් තම බිරිඳට ඒව යන නම තැබීය. මන්ද ඇය ජීවමාන සියල්ලන්ගේම මව වූවාය ."
මෙහිදී නැවතත්, ආදම් “ ස්ත්රිය ” කෙරෙහි තම ආධිපත්යය සනිටුහන් කරන්නේ ඇයට “ ඒව ” හෝ “ජීවිතය” යන නම ලබා දීමෙනි . මානව ඉතිහාසයේ මූලික යථාර්ථයක් ලෙස සාධාරණීකරණය කළ නමකි. අපි සියල්ලෝම දුරස්ථ පැවත එන්නන් වන අතර, මරණයේ ශාපය සම්ප්රේෂණය වූ ආදම්ගේ පොළඹවාගත් බිරිඳ වන ඒවගෙන් උපත ලැබූ අතර 2030 වසන්තයේ මුල් භාගයේදී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් සිටින්නෙමු.
උත්.3:21: “ යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඔහුගේ භාර්යාව සඳහා හම්වලින් ඇඳුම් සාදා, ඔවුන්ව ඔවුන්ට ඇන්දෙව්වේය .
භූමික කලත්‍රයන්ගේ පාපය ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ කොටසක් වූ බව දෙවියන් වහන්සේ අමතක කරන්නේ නැත, එය දැන් ප්රදර්ශනය වන ස්වරූපයක් ගනී. පාපයෙන් පසු, රෝම සොල්දාදුවන් විසින් පූජා කර කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් දිව්ය සමාව ලබා ගත හැකිය. මෙම ක්රියාවේදී, සියලු පාපයෙන් නිදහස් වූ අහිංසක ජීවියෙකු, ඔහුගේ එකම විශ්වාසවන්ත තේරී පත් වූවන්ගේ පාපයන් වෙනුවෙන්, ඔවුන් වෙනුවට, සමාව දීමට මිය යාමට එකඟ වනු ඇත . ආරම්භයේ සිටම, අහිංසක සතුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මරා දමනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ " සම " ආදම් සහ ඒවගේ නිරුවත වැසීමටය. මෙම ක්රියාවේදී, ඔහු මිනිසා විසින් පරිකල්පනය කරන ලද “ යුක්තිය ” වෙනුවට ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම ඇදහිල්ල තුළින් ඔහුට ආරෝපණය කරයි. මිනිසා විසින් මවාගත් “ යුක්තිය ” රැවටිලිකාර බොරුවක් පමණක් වූ අතර, ඒ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට “ ඔහුගේ අව්‍යාජ යුක්තිය” සංකේතවත් කරන “ වස්ත්‍රයක් ” , ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වේච්ඡා පූජාව මත පදනම් වූ “ ඔහුගේ සත්‍යයේ පටිය ” ආරෝපණය කරයි. ඔහුට විශ්වාසවන්තව ආදරය කරන අයගේ මිදීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කිරීම.
උත්.3:22: “ යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: බලන්න, මනුෂ්‍යයා යහපත හා නපුර දැනගැනීම සඳහා අපගෙන් කෙනෙකු මෙන් වී ඇත. දැන් අපි ඔහුගේ අත දිගු කිරීමෙන් සහ ජීවන වෘක්ෂය ගැනීමෙන්, අනුභව කිරීමෙන් හා සදහටම ජීවත් වීමෙන් වළක්වමු .
මයිකල් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ සිදු වූ නාට්‍යය දකින ඔහුගේ යහපත් දේවදූතයන් අමතයි. උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, " බලන්න, මනුෂ්‍යයා යහපත හා නපුර දැනගැනීම සඳහා අපෙන් කෙනෙකු මෙන් වී ඇතැ "යි වදාළ සේක. ඔහුගේ මරණයට පෙර දින, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජුදාස් සම්බන්ධයෙන් එම ප්රකාශය භාවිතා කරනු ඇත, ඔහුව ආගමික යුදෙව්වන්ට පසුව රෝමවරුන්ට කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට භාර දීමට සිටි ද්‍රෝහියා, මෙය යොහන් 6:70 හි: “ ජේසු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ: ඔබ දොළොස් දෙනා තෝරා ගත්තේ මම නොවේ ද? ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් යක්ෂයෙක්! ". මෙම පදයේ " අපි " වෙනස් සන්දර්භය නිසා " ඔබ " බවට පත් වේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රවේශය එකම වේ. " අපගෙන් එක් කෙනෙක් " යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ භූමික මැවීමේ ආරම්භයේ දී මවන ලද සියලුම දේවදූතයන් අතර තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය රාජ්යයේ නිදහස් ප්රවේශය සහ චලනය ඇති සාතන් ය.
“ජීවන වෘක්ෂය ” අනුභව කිරීමෙන් මිනිසා වැළක්වීමේ අවශ්යතාව, රෝම නායක පොන්තියුස් පිලාත්ට ආමන්ත්රණය කළ ඔහුගේ වචනවලින් යේසුස් වහන්සේ සාක්ෂි දැරූ සත්‍යයේ අවශ්‍යතාවයකි. " ජීවන වෘක්ෂය " යනු මිදුම්කාර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය වූ අතර එය අනුභව කිරීම අදහස් කළේ ඔහුගේ ඉගැන්වීමෙන් සහ ඔහුගේ සියලු අධ්යාත්මික පෞරුෂයෙන් පෝෂණය වීමට, ඔහුව ආදේශකයක් සහ පුද්ගලික ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස ගැනීමයි. මෙම " ජීවන වෘක්ෂය " පරිභෝජනය සාධාරණීකරණය කළ හැකි එකම කොන්දේසිය මෙයයි . ජීවයේ බලය තිබුණේ ගසෙහි නොව, ගස සංකේතවත් කළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ය. තවද, මෙම ගස සදාකාල ජීවනය නියම කර ඇති අතර මුල් පාපයෙන් පසු මෙම සදාකාල ජීවනය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සහ මයිකල් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන නැවත පැමිණීම දක්වා සදාකාලිකවම අහිමි විය. එබැවින් " ජීවන වෘක්ෂය " සහ අනෙකුත් ගස් මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ උයනද අතුරුදහන් විය හැකිය.
උත්. 3:23: " දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ඒදන් උයනෙන් එළවා දැමුවේ ඔහු අල්ලාගෙන සිටි භූමිය වගා කරන පිණිසය ."
මැවුම්කරුට ඉතිරිව ඇත්තේ පළමු ආදම්ගෙන් (මිනිස් විශේෂය නම් කරන වචනය: රතු = සැන්ගුයින්) සෑදූ මිනිස් යුවළ ඔවුන්ගේ අකීකරුකමෙන් තමන් නුසුදුසු බව පෙන්වූ පුදුමාකාර උද්‍යානයෙන් නෙරපා හැරීමයි. උයනෙන් පිටත, ශාරීරිකව හා මානසිකව දුර්වල වූ ශරීරයක වේදනාකාරී ජීවිතයක් ඔහු වෙනුවෙන් ආරම්භ වනු ඇත. දුෂ්කර හා කැරලිකාර දේශයකට නැවත පැමිණීම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ " දූවිලි " සම්භවය මතක් කර දෙනු ඇත.
උත්.3:24: “ මෙසේ ඔහු ආදම්ව එළවා දැමුවේය. ඔහු ඒදන් උයනට නැඟෙනහිර දෙසින් ජීවන වෘක්ෂයේ මාර්ගය ආරක්ෂා කරන පිණිස ගිනි අසිපතක් වන කෙරුබ්වරුන්ව තැබුවේය .
තවදුරටත් උයන ආරක්ෂා කරන්නේ ආදම් නොව එයට ඇතුළු වීම වළක්වන්නේ දේවදූතයන්ය. ඒවගේ සහ ආදම්ගේ පාපයෙන් 1656 දී ඇති වූ ගංවතුරට මඳක් පෙර උද්යානය අතුරුදහන් වනු ඇත .
මෙම පදය තුළ අපට ඒදන් උයන පිහිටි ස්ථානය සොයා ගැනීමට ප්රයෝජනවත් පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. ආරක්ෂක දේවදූතයන් " උද්‍යානයේ නැඟෙනහිර දෙසින් " තබා ඇති අතර එය ආදම් සහ ඒව විශ්‍රාම යන ස්ථානයට බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. මෙම පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී ඉදිරිපත් කරන ලද යැයි කියනු ලබන ප්‍රදේශය මෙම පැහැදිලි කිරීමට අනුකූල වේ: ආදම් සහ ඒව අරරත් කන්දට දකුණින් පිහිටි භූමියට පසුබැසීම සහ තහනම් උද්යානය පිහිටා ඇත්තේ තුර්කියේ වෑන් විල අසල "බහුල ජල" ප්රදේශයේ ය. ඔවුන්ගේ ස්ථානයට බටහිර දෙසින්.
උත්පත්ති 4
මරණයෙන් වෙන්වීම
සාතන්ට සහ ඔහුගේ කැරලිකාර භූතයන්ට ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකමේ තරම හෙළි කරන ප්‍රදර්ශනාගාරයක් දීමට දෙවිට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි මෙම 4වන පරිච්ඡේදයෙන් අපට වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
ස්වර්ගයේ දී, දුෂ්ටකමට සීමාවන් තිබුණේ ස්වර්ගික ජීවීන්ට එකිනෙකා මරා දැමීමට බලය නොතිබූ බැවිනි. මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම මොහොතකට අමරණීය වූ බැවිනි. එමනිසා, මෙම තත්වය දෙවියන් වහන්සේට තම සතුරන්ට කළ හැකි ඉහළ මට්ටමේ දුෂ්ටකම සහ කෲරත්වය හෙළි කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එබැවින් පෘථිවිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ සාතන් වැනි ජීවියෙකුගේ මනසට සිතාගත හැකි දරුණුතම ස්වරූපයෙන් මරණයට ඉඩ දීමේ අරමුණ ඇතිවය.
මෙම 4 වන පරිච්ඡේදය, විශ්වීයත්වය වන මෙම අංක 4 හි සංකේතාත්මක අර්ථය යටතේ තබා ඇති අතර, එබැවින් භෞමික මනුෂ්යත්වයේ පළමු මරණවල තත්වයන් අවුස්සනු ඇත; දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම මැවීම් අතර මරණය එහි සුවිශේෂී හා අද්විතීය විශ්වීය ස්වභාවයයි. ආදම් සහ ඒවගේ පාපයෙන් පසු, 1 කොරි. 4:9 හි පවසන පරිදි, භූමික ජීවිතය " ලෝකයට සහ දේවදූතයන්ට දර්ශනයක් " විය, දේවානුභාවය ලත් සහ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු වූ පාවුල්, ටාසස්හි හිටපු සාවුල්, ප්‍රථම වරට හිංසා පීඩා කරන්නා ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය.
උත්.4:1: “ ආදම් තම බිරිඳ ඒව දැන සිටියා . ඇය පිළිසිඳගෙන කායින් බිහි කළාය: “යෙහෝවාගේ උපකාරයෙන් මම මිනිසෙකු සෑදුවෙමි .
දැනගැනීම ” යන ක්රියා පදයට දෙන අරුත අපට හෙළි කරන අතර යොහන් 17:3 හි ලියා ඇති පරිදි ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මයේ මෙම කරුණ ඉතා වැදගත් වේ: “ දැන් සදාකාල ජීවනය නම් ඔවුන් ඔබව දැන සිටීමයි . , එකම සැබෑ දෙවි සහ ඔබ එවූ තැනැත්තා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් . දෙවියන්වහන්සේව දැනගැනීම යනු උන්වහන්සේ සමග ප්‍රේමනීය සබඳතාවයක නියැලීමයි, මෙම අවස්ථාවේ දී ආත්මික, නමුත් ආදම් සහ ඒව සම්බන්ධයෙන් ලෞකික. නැවතත් පළමු යුවළගේ මෙම ආකෘතිය අනුගමනය කරමින්, මෙම ලෞකික ආදරයෙන් "ළමයෙකු" උපත ලැබීය; දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අත්විඳින ලද අපගේ අධ්යාත්මික ප්‍රේමනීය සබඳතාව තුළ “දරුවෙකු” නැවත ඉපදිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සැබෑ " දැනුම " හේතුවෙන් මෙම නව උපත එළිදරව් 12: 2-5: " ඇය දරුවෙකු සමඟ සිටි අතර, ඇය ප්‍රසව හා ප්‍රසව වේදනාවෙන් කෑගැසුවාය. ... ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කිරීමට නියමිත පුතෙකු බිහි කළාය. ඇගේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේටත් ඔහුගේ සිංහාසනයටත් අල්ලා ගනු ලැබුවාය . දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් දරුවා තම පියාගේ චරිතය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතු නමුත් මිනිසුන්ගෙන් උපන් පළමු පුත්රයා සම්බන්ධයෙන් එය එසේ නොවීය.
කයින් යන නමේ තේරුම අත්පත් කර ගැනීමයි. මෙම නම ඔහුට ලෞකික හා භූමික ඉරණමක් පුරෝකථනය කරයි, ඔහුගේ බාල සොහොයුරු ආබෙල් වනු ඇති ආත්මික මිනිසාගේ ප්රතිවිරුද්ධයයි.
මනුෂ්‍ය සංහතියේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ දී, උපත ලබා දෙන මව දෙවියන් වහන්සේව මෙම උපත සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ, මෙම නව ජීවිතය නිර්මාණය කිරීම ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු වන යාහ්වේහ් දෙවියන් විසින් කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයක ප්‍රතිවිපාකයක් බව ඇය දන්නා නිසා බව අපි සටහන් කරමු. අපගේ අවසාන කාලයේ මෙය තවදුරටත් හෝ කලාතුරකින් සිදු නොවේ.
උත්.4:2: “ ඇය නැවතත් ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආබෙල්ව බිහි කළාය. ආබෙල් එඬේරෙක්, කායින් සීසන්නෙක් .”
ආබෙල් යනු හුස්ම යන්නයි. කායින්ට වඩා, ආබෙල් දරුවා ආදම්ගේ පිටපතක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පෙනහළු ආශ්වාසය ලබා ගත් ප්රථමයා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මරණයෙන්, ඔහුගේ සහෝදරයා විසින් ඝාතනය කරන ලද, ඔහු තම රුධිරයෙන් මුදවා ගන්නා තෝරාගත් අයගේ ගැලවුම්කරුවා වන දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය නියෝජනය කරයි.
සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ වෘත්තීන් ඔවුන්ගේ ප්රතිවිරුද්ධ ස්වභාවයන් සනාථ කරයි. ක්රිස්තුස් මෙන්, " ආබෙල් එඬේරෙක් " සහ භූමික භෞතිකවාදී නොඇදහිලිවන්තයා මෙන්, " කායින් සීසන්නෙක් " විය. මිනිස් ඉතිහාසයේ මෙම පළමු දරුවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනාවැකි පළ කරන ලද ඉරණම නිවේදනය කරයි. ඒ වගේම එයාලා එනවා එයාගේ ඉතුරුම් ව්යාපෘතිය ගැන විස්තර දෙන්න.
Gen.4:3: “ ටික කලකට පසු, කායින් පොළොවේ පලතුරු යෙහෝවාට පූජාවක් කළේය. »
දෙවි සිටින බව කායින් දන්නා අතර ඔහුට ගෞරව කිරීමට අවශ්ය බව පෙන්වීමට ඔහු ඔහුව “ පොළොවේ ඵල පූජාවක් ” කරයි, එනම් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් ඇති කළ දේවල්. මෙම භූමිකාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ප්රේම කරන සහ ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ගැන කරදර නොවී ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියා ඉස්මතු කරන යුදෙව්, ක්රිස්තියානි හෝ මුස්ලිම් ආගමික ජනයාගේ ප්රතිරූපය ඔහු ගනී. තෑගි අර්ථවත් වන්නේ ඒවා ලබා ගන්නා පුද්ගලයා විසින් අගය කළහොත් පමණි.
Gen.4:4: “ සහ ආබෙල්, ඔහුගේ පැත්තෙන්, ඇයව ඔහුගේ රැළේ සහ ඔවුන්ගේ තරබාරු කුලුඳුල් පැටවුන් අතරින් එකක් බවට පත් කළේය. යෙහෝවා ආබෙල් සහ ඔහුගේ පූජාව දෙස කරුණාවෙන් සැලකුවේය. »
ආබෙල් තම සහෝදරයා අනුකරණය කරයි, එඬේරෙකු ලෙස ඔහුගේ වෘත්තිය නිසා ඔහු " ඔහුගේ රැළේ කුලුඳුල් පැටවුන් සහ ඔවුන්ගේ මේදය " දෙවියන් වහන්සේට පූජා කරයි. මෙය දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වන්නේ මෙම " කුලුඳුල් " පූජාව තුළින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේම පූජාවේ අපේක්ෂිත සහ අනාවැකි පළ කළ රූපය ඔහු දකින බැවිනි. එළිදරව් 1:5 හි අපි කියවන්නේ: "... විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු, මළවුන්ගේ කුලුඳුලා සහ පොළොවේ රජවරුන්ගේ කුමාරයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් !" අපට ප්රේම කරන, ඔහුගේ රුධිරයෙන් අපගේ පාපවලින් අපව ගලවාගත් තැනැත්තාට, ...". දෙවියන් වහන්සේ ආබෙල්ගේ පිරිනැමීම තුළ ඔහුගේ සුරැකීමේ ව්යාපෘතිය දකින අතර එය ප්රසන්න පමණක් සොයා ගත හැකිය.
Gen.4:5: " නමුත් ඔහු කායින් සහ ඔහුගේ පූජාව දෙස හොඳින් බැලුවේ නැත. කායින් ඉතා කෝපයට පත් වූ අතර ඔහුගේ මුහුණ පහත වැටුණි. »
ආබෙල්ගේ යෝජනාව හා සසඳන විට, තාර්කිකව කලකිරීමට හා දුකට පත් විය හැකි කායින්ගේ ඉල්ලීමට දෙවියන් වහන්සේ එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වීම තර්කානුකූල ය. “ ඔහුගේ මුහුණ පහත වැටී ඇත ”, නමුත් කරදරය ඔහුව “ ඉතා කෝපයට ” ගෙන යන බව අපි සටහන් කරමු, මෙය සාමාන්ය දෙයක් නොවේ, මන්ද මෙම ප්රතිචාරය බලාපොරොත්තු සුන් වූ ආඩම්බරයේ පලයකි. උද්දීපනය සහ උඩඟුකම ඉක්මනින් වඩාත් බරපතල ඵලයක් නිපදවනු ඇත: ඔහුගේ ඊර්ෂ්යාවට විෂය වූ ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආබෙල්ගේ ඝාතනය.
Gen.4:6: “ යෙහෝවා කායින්ට මෙසේ කීවේය: ඔබ කෝප වන්නේ ඇයි, ඔබේ මුහුණ පහත් වන්නේ මන්ද? »
ආබෙල්ගේ යෝජනාවට ඔහු කැමති වීමට හේතුව දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. කායින්ට දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රතිචාරය අසාධාරණ බව පමණක් දැකිය හැක, නමුත් කෝපයට පත් වෙනවා වෙනුවට, මෙම අසාධාරණ තේරීමට හේතුව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඔහු දෙවියන්ගෙන් අයැදිය යුතුය. මතෙව්ගේ දුෂ්ට සේවකයාගේ භූමිකාව නොදැනුවත්වම ඔහු වෙනුවෙන් රඟපාන කායින්ගේ ස්වභාවය ගැන දෙවියන් වහන්සේට පූර්ණ දැනුමක් ඇත. ඔහු තම සගයන්ට පහර දීමට පටන් ගනී , ඔහු බේබද්දන් සමඟ කනවා නම් සහ පානය කරන්නේ නම්, ... ". දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් ප්රශ්නයක් අසන අතර එයට ඔහු පිළිතුර හොඳින් දන්නා නමුත් නැවතත්, එසේ කිරීමෙන් ඔහු කායින්ට ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට හේතුව ඔහු සමඟ බෙදා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මෙම ප්‍රශ්නවලට කායින්ගෙන් පිළිතුරු නොලැබෙනු ඇත, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව අල්ලාගෙන සිටින නපුරට එරෙහිව ඔහුට අනතුරු අඟවයි.
Gen.4:7: “ සැබවින්ම, ඔබ යහපත කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ මුහුණ ඔසවන්නෙහිය, ඔබ නපුරක් කරන්නේ නම්, පාපය දොර ළඟ වැතිර සිටී . »
හොඳ නරක දැනගෙන " යක්ෂයාගේ තත්වයට පත් වූ පසු , ඔහු තම සහෝදරයා වන ආබෙල්ව මරා දැමීමට කායින්ව තල්ලු කිරීමට නැවත පෙනී සිටියි. " හොඳ සහ නරක " යන තේරීම් දෙක ඔහු ඉදිරියේ ඇත; " යහපත " ඔහුව ඉල්ලා අස්වීමටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම ඔහුට නොතේරෙන විටත් පිළිගැනීමට හේතු වනු ඇත. එහෙත්, " නපුර " තෝරා ගැනීම , ඔහුගේ හයවන ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම මගින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කිරීමට හේතු වනු ඇත: " ඔබ මිනීමැරීම නොකළ යුතුය "; සහ නැත, පරිවර්තකයින් එය ඉදිරිපත් කළ පරිදි " ඔබ නොමරන්න ". දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව අපරාධය හෙළා දකී, වැරදිකරුවන් ඝාතනය කිරීම නොව, ඔහු නියෝග කිරීමෙන් නීත්යානුකූල කළ අතර, මෙම නඩුවේදී, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම සාධාරණ විනිශ්චය තුළ කිසිවක් වෙනස් නොකළේය.
පාපය ” ගැන කතා කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න , ඒ අනුව ඔහු උත්පත්ති 3: 16 හි ඒවට පවසා ඇත: “ ඔබේ ආශාවන් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි වනු ඇත, නමුත් ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්යය දරනු ඇත. ඔබ ". දෙවියන් වහන්සේට " පාපයේ " පරීක්ෂාව තම ස්වාමිපුරුෂයා පොළඹවා ගැනීමට කැමති ස්ත්‍රියකට සමාන වන අතර, ඔහු ඇය විසින් හෝ ඔහු විසින් " ආධිපත්යය " කිරීමට තමාට ඉඩ නොදිය යුතුය. මේ ආකාරයෙන්, ස්ත්රිය විසින් නියෝජනය කරන “ පාපයට ” තමාව නොමඟ යැවීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට අණ කළේය .
උත්. 4:8: " කෙසේ වෙතත්, කායින් ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල්ට කතා කළේය. නමුත් ඔවුන් කෙතෙහි සිටියදී කායින් ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල් මත වැටී ඔහුව මරා දැමුවේය. »
මෙම දිව්ය අනතුරු ඇඟවීම නොතකා, කායින්ගේ ස්වභාවය එහි ඵල නිපදවනු ඇත. ආබෙල් සමඟ වචන හුවමාරුවකින් පසු, ඔහුගේ ආත්මික පියා වන යක්ෂයා මෙන් ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ ආත්මයේ මිනීමරුවෙකු වූ කායින්, " ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල් මතට වී ඔහුව මරා දැමීය ." බොහෝ විට ලෞකික හෝ ආගමික ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ලෝකාන්තය දක්වා සහෝදරයා සහෝදරයා මරා දමන මනුෂ්යත්වයේ ඉරණම මෙම අත්දැකීම පුරෝකථනය කරයි.
උත් 4:9: “ යෙහෝවා කායින්ට: ඔබේ සහෝදර ආබෙල් කොහේද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: මම දන්නේ නැහැ; මම මගේ සහෝදරයාගේ මුරකරුද? »
ඔහු තමාගෙන් සැඟවී සිටි ආදම්ට පැවසූ පරිදි, “ ඔබ කොහෙද? "දෙවියන් වහන්සේ කායින්ට කිව්වා " ඔබේ සහෝදරයා ආබෙල් කොහෙද? », සෑම විටම ඔහුගේ වරද පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දීම . නමුත් මෝඩ ලෙස , ඔහු මරා දැමූ බව දෙවියන් දන්නා බව ඔහුට නොසලකා හැරිය නොහැකි නිසා, ඔහු නිර්ලජ්ජිතව " මම දන්නේ නැහැ " යනුවෙන් පිළිතුරු දෙන අතර, ඇදහිය නොහැකි උද්ධච්චකමකින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්රශ්නයක් අසයි: " මම මගේ සහෝදරයාගේ භාරකරුද? »
Gen.4:10: “ දෙවියන් වහන්සේ, ඔබ කළේ කුමක්ද? ඔබේ සහෝදරයාගේ ලේ හඬ මහපොළොවේ සිට මට කෑගසයි "
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඔහුගේ පිළිතුර ලබා දෙන අතර එයින් අදහස් වන්නේ: ඔබ ඔහුගේ මිනීමරුවා නිසා ඔබ ඔහුගේ පාලකයා නොවේ. ඔහු කළ දේ දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දන්නා අතර ඔහු එය පින්තූරයකින් ඔහුට ඉදිරිපත් කරයි: “ ඔබේ සහෝදරයාගේ ලේ හඬ පොළොවේ සිට මට මොරගසයි ”. කතෝලික ආගමේ රෝමානු පාප් තාඩන පීඩන විසින් මරණයට පත් කරන ලද ප්රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ කෑගැසීම “පස්වන මුද්රාවෙන් ” අවදි කිරීම සඳහා අපෝ.6 හි වැගිරෙන ලේ වැගිරෙන මෙම රූපමය සූත්‍රය භාවිතා කරනු ඇත. 6:9-10: “ ඔහු පස්වන මුද්රාව විවෘත කළ විට, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සහ ඔවුන් දුන් සාක්ෂිය නිසා මරා දමන ලද අයගේ ආත්මය පූජාසනය යට මම දුටිමි. ඔව්හු මහත් හඬින් මොරගසමින් මෙසේ කීහ: ශුද්ධ වූ සහ සැබෑ ශාස්තෘතුමනි, ඔබ කොපමණ කලක් විනිශ්චය කිරීමටත්, පොළොවේ වසන අය කෙරෙහි අපගේ රුධිරය ගැන පළිගැනීමටත් ප්රමාද වන්නෙහිද? ". මේ අනුව, අසාධාරණ ලෙස ලේ වැගිරීම වැරදිකරුවන්ගෙන් පළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටියි. මෙම නීත්යානුකූල පළිගැනීම පැමිණෙනු ඇත, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ තමාටම පමණක් වෙන් කර ඇති දෙයකි. ඔහු Deu.32:35 හි ප්රකාශ කරයි: “ ඔවුන්ගේ පාද පැකිළෙන විට පළිගැනීම සහ පළිගැනීම මගේය! මක්නිසාද ඔවුන්ගේ විනාශයේ දවස ළං වී ඇත, ඔවුන් බලා සිටින දේ ප්රමාද නොවනු ඇත . යෙසා.61:2 හි, " කරුණාවේ වසර " සමඟින් , " පළිගැනීමේ දවස " මෙසියස් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ වැඩසටහනේ ඇත: "... උන්වහන්සේ මා එවා ඇත්තේ... කරුණාවේ වසරක් ප්රකාශ කිරීමටය. YaHWéH, සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පළිගැනීමේ දවසක් ; සියලු පීඩිතයන් සැනසීමට ; …”. මෙම " කරුණාවේ වසර " " ප්රකාශනය " වසර 2000 වන විට " පළිගැනීමේ දවසෙන් " වෙන් කළ යුතු බව කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි විය .
මේ අනුව, මළවුන්ට කෑගැසීමට හැක්කේ අසීමිත මතකයක් ඇති දෙවියන්ගේ මතකයේ පමණි.
කයින් කළ අපරාධයට සාධාරණ දඬුවමක් ලැබිය යුතුය.
උත්.4:11: “ ඔබේ අතින් ඔබේ සහෝදරයාගේ ලේ ලබාගැනීමට කට ඇරිය පොළොවෙන් ඔබට ශාප කරනු ලැබේ . »
කයින් පොළොවෙන් ශාප කරනු ලබන අතර මරා නොදමනු ඇත. මෙම දිව්යමය ලිහිල්භාවය සාධාරණීකරණය කිරීමට නම්, මෙම පළමු අපරාධයට පූර්වාදර්ශයක් නොතිබූ බව අප පිළිගත යුතුය. මරා දැමීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කායින් නොදැන සිටි අතර, ඔහුව මාරාන්තික ම්ලේච්ඡත්වයට ගෙන ගියේ සියලු තර්ක අන්ධ කළ කෝපයයි. දැන් ඔහුගේ සහෝදරයා මිය ගිය පසු, මරණය යනු කුමක්දැයි දැන සිටියේ නැතැයි කීමට මනුෂ්‍යත්වයට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත. Exo.21:12 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිය ක්රියාත්මක වනු ඇත: " මිනිසෙකුට මාරාන්තික ලෙස පහර දෙන තැනැත්තාට මරණීය දණ්ඩනය ලැබෙනු ඇත ."
මෙම පදය මෙම ප්රකාශනය ද ඉදිරිපත් කරයි: “ ඔබේ අතින් ඔබේ සහෝදරයාගේ ලේ ලබා ගැනීමට මුඛය විවෘත කළ පොළොව ”. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ එය මත වැගිරෙන රුධිරය අවශෝෂණය කරන මුඛයක් ලබා දීමෙනි. එවිට මේ මුඛය ඇයට කතා කර ඇයව අපවිත්ර කළ මාරාන්තික ක්රියාව සිහිපත් කරයි. මෙම රූපය Deu.26:10 හි ගනු ලැබේ: “ පොළොව තම මුඛය විවෘත කර කෝරා සමඟ ඔවුන් ගිල දැමුවේය, රැස්ව සිටි අය මිය ගිය විට, ගින්නෙන් මිනිසුන් දෙසිය පනහක් දැවී ගියේය: ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීමේ මිනිසුන්ට සේවය කළහ. ". එවිට එය එළිදරව් 12:16 හි ඇත: " පොළොව ස්ත්‍රියට උපකාර කළේය, පෘථිවිය තම මුඛය විවෘත කර මකරා ඔහුගේ මුඛයෙන් ඉවතට විසි කළ ගංගාව ගිල දැමුවේය ." " ගංගාව " සංකේතවත් කරන්නේ ප්රංශ කතෝලික රාජාණ්ඩු ලීගවල විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද "මකරුන්ගේ" හමුදා බළකාය විශ්වාසවන්ත රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට පීඩා කර ඔවුන්ව රටේ කඳුකරයට එළවා දැමූ බවයි. මෙම පදයට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත : රෙපරමාදු සන්නද්ධ ප්රතිරෝධය, පසුව ලේවැකි ප්රංශ විප්ලවය. අවස්ථා දෙකේදීම " පොළොව කට ඇරියේය " යන ප්රකාශය එය බොහෝ මිනිසුන්ගේ රුධිරය සාදරයෙන් පිළිගනී.
Gen.4:12: " ඔබ බිම වගා කරන විට, එය තවදුරටත් එහි ධනය ඔබට ලබා නොදේ. ඔබ පොළොවේ ඉබාගාතේ ඇවිදින්නෙකු වනු ඇත. »
කායින්ගේ දඬුවම සීමා වන්නේ ඔහු මිනිස් ලේ වගුරුවා අපවිත්ර කළ ප්රථමයා වූ පොළොවට පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මුලින් මවන ලද මිනිසා බව. පාපය නිසා, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් එහි ලක්ෂණ රඳවා තබා ගන්නා නමුත් එහි පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධ භාවය තවදුරටත් හිමි නොවේ. මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන්ම ගොඩබිමේ වැඩ කිරීමෙන් ආහාර නිපදවීම සමන්විත විය. එබැවින් කයින් පෝෂණය කිරීමට වෙනත් මාර්ග සොයා ගැනීමට සිදුවනු ඇත.
Gen.4:13: " කායින් යෙහෝවාට පැවසුවේ: මාගේ දඬුවම දරාගත නොහැකි තරම් විශාලය ."
එනම්: මෙම තත්වයන් තුළ, මම සියදිවි නසා ගැනීම වඩා හොඳය.
Gen.4:14: “ බලන්න, ඔබ අද මාව මේ පොළොවෙන් නෙරපා දැමුවා. මම ඔබේ මුහුණෙන් සැඟවී සිටින්නෙමි, මම ඉබාගාතේ යන්නෙකු සහ පොළොවේ ඉබාගාතේ යන්නෙකු වන්නෙමි, මා සොයා ගන්නා තැනැත්තා මා මරා දමනු ඇත .
මෙන්න ඔහු දැන් ඉතා කතා කරන අතර ඔහු තම තත්වය මරණ දඬුවමක් ලෙස සාරාංශ කරයි.
Gen.4:15: “ යෙහෝවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: යමෙකු කායින්ව මැරුවේ නම්, කායින් සත් වරක් පළිගනු ඇත. කායින්ව හමු වූ කිසිවෙක් ඔහු නොමරන ලෙස යෙහෝවා දෙවි ඔහුට ලකුණක් තැබුවේය .
පළි ", " හත් වරක් " ගෙවන බවයි . එවිට ඔහු ඔහුව ආරක්ෂා කරන " ලකුණක් " සඳහන් කරයි. මේ තාක් දුරට, දෙවියන් වහන්සේ සබත නම් කරන “හත” අංකයේ සංකේතාත්මක වටිනාකම සහ සති අවසානයේදී අනාවැකි පළ කරන ලද විවේකයේ විශුද්ධිකරණය, ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ හත්වන සහස්‍රයේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම සොයා ගනීවි. සබත එසෙක්හි මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට අයත් වීමේ ලකුණ වනු ඇත.20:14-20. තවද Ezek.9 හි " ලකුණක් " දෙවියන් වහන්සේට අයත් අය මත තබා ඇති නිසා ඔවුන් දිව්ය දඬුවමේ පැයේදී මරා නොදමනු ලැබේ. අවසාන වශයෙන්, මෙම ආරක්ෂිත වෙන්වීමේ මූලධර්මය තහවුරු කිරීම සඳහා , Rev.7 හි, " ලකුණක් ", " ජීවමාන දෙවියන්ගේ මුද්රාව ", දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ " නළල මුද්රා " කිරීමට පැමිණෙන අතර, මෙම " මුද්රාව සහ ලකුණ " වේ. හත්වන දවසේ ඔහුගේ සබත.
Gen.4:16: " ඉන්පසු කායින් යෙහෝවාගේ මුහුණෙන් ඉවත්ව, ඒදන් නුවරට නැගෙනහිරින් පිහිටි නොද් දේශයේ වාසය කළේය ."
ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේගේ උයනෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු ඒදන් උයනට නැඟෙනහිර දෙසින් විය. මෙහි මෙම භූමියට නෝඩ් යන නම ලැබේ, එහි අර්ථය: දුක්විඳීම. කායින්ගේ ජීවිතය මානසික හා ශාරීරික දුක් වේදනා වලින් සලකුණු වනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණෙන් බොහෝ දුරස් වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම කායින්ගේ දැඩි හදවතේ පවා සලකුණු ඉතිරි කරයි, ඔහු 13 වන පදයේ ඔහුට බිය වෙමින්: " මම ඔබ ඉදිරියෙන් බොහෝ දුරට සැඟවී සිටිමි." මුහුණ ".
උත්.4:17: “ කායින් තම භාර්යාව දැන සිටියේය. ඇය ගැබ්ගෙන ඒනොක් බිහි කළාය. ඉන්පසු ඔහු නගරයක් ගොඩනඟා, එම නගරයට ඔහුගේ පුත් ඒනොක් යන නම තැබීය .
කායින් තම පළමු පුත්‍රයාගේ නම ලබා දෙන නගරයක ජනගහනයේ කුලදෙටුවන් බවට පත්වනු ඇත: ඒනොක් එහි තේරුම: ආරම්භ කිරීම , උපදෙස් දීම, ව්‍යායාම කිරීම සහ යමක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගැනීම. මෙම නාමයෙන් මෙම ක්රියා පද නියෝජනය කරන සෑම දෙයක්ම සාරාංශ කරන අතර එය සුදුසු වන්නේ කායින් සහ ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් දෙවියන්ගෙන් තොර සමාජයක් ආරම්භ කරන නිසා එය ලෝකයේ අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත.
උත්.4:18: “ ඒනොක්ට ඉරාද්ව දාව, ඉරාද්ට දාව මෙහුජායෙල්, මෙහුජායෙල්ට දාව මෙතුෂායෙල්, මෙතුෂායෙල්ට දාව ලාමෙක් . »
මෙම කෙටි පෙළපත හිතාමතාම නතර වන්නේ ලමෙක් නම් චරිතය මත වන අතර, එහි නිශ්චිත අර්ථය තවමත් නොදන්නා නමුත් මෙම මූලයෙන් එන වචනය ඒනොක් යන නම වැනි උපදෙස් සහ බලය පිළිබඳ සංකල්පයක් ද වේ.
උත්.4:19: " ලාමෙක් භාර්යාවන් දෙදෙනෙකුව විවාහ කරගත්තේය: එක් කෙනෙකුගේ නම ආදාය, අනෙකාගේ නම සිල්ලාය . »
මෙම ලාමෙක් තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බිඳී යාමේ පළමු ලකුණ අපට හමු වේ, ඒ අනුව “ මිනිසෙක් තම බිරිඳට ඇලුම් වීමට තම පියා සහ මව අත්හැර, දෙදෙනාම එක මාංසයක් වනු ඇත ” (උත්පත්ති 2:24 බලන්න). නුමුත් ලාමෙක්හි පුරුෂයා ස්ත්‍රීන් දෙදෙනෙකුට සම්බන්ධ වන අතර, තිදෙනාම එක මාංසයක් වන්නෝය. පැහැදිලිවම දෙවියන්ගෙන් වෙන්වීම සම්පූර්ණයි.
උත්. 4:20: " ආදා ජබල් වැදුවා: ඔහු කූඩාරම්වල සහ බැටළු රැළවල් ළඟ වාසය කරන අයගේ පියාය ."
ජබාල් යනු අදටත් ඇතැම් අරාබි ජනයා සිටින පරිදි සංචාරක එඬේරුන්ගේ කුලදෙටුවන්ය.
උත්.4:21: “ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ නම ජුබල් ය . »
සංස්කෘතිය, දැනුම සහ කලාකරුවා අපගේ නූතන සමාජයන්හි අත්තිවාරම වන අද පවා දෙවියන් නොමැති ශිෂ්ටාචාරවල වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නා සියලුම සංගීතවේදීන්ගේ කුලදෙටුවන් ජුබල් විය.
Gen.4:22: " සිල්ලා, පිත්තල සහ යකඩවලින් සෑදූ සියලු උපකරණ ව්යාජ ලෙස සකස් කළ ටුබල් කායින්ව බිහි කළාය. ටුබල් කායින්ගේ සහෝදරිය නාමා ය . »
මෙම පදය යකඩ යුගයට පෙර ලෝකඩ යුගයක් උපකල්පනය කරන ඉතිහාසඥයින්ගේ නිල ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි වේ. සත්ය වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට අනුව මුල් මිනිසුන් යකඩ සාදන ආකාරය දැන සිටි අතර සමහර විට ආදම්ගේ සිටම ටුබල් කායින් ගැන පාඨයේ නොකියන නිසා ඔහු යකඩ සාදන අයගේ පියා බව. නමුත් මෙම හෙළිදරව් කරන ලද තොරතුරු අපට ලබා දෙන්නේ මුල් මිනිසුන්ගේ සිට ශිෂ්ටාචාරය පැවති බව අපට වැටහෙන පරිදි ය. ඔවුන්ගේ දේවත්වයෙන් තොර සංස්කෘතීන් අද අපට වඩා අඩුවෙන් පිරිපහදු වී නොතිබුණි.
Gen.4:23: " ලාමෙක් ඔහුගේ භාර්යාවන්ට: ආදා සහ සිල්ලා, මාගේ හඬට සවන් දෙන්න! ලාමෙක්හි ස්ත්‍රීන්, මාගේ වචනය අසන්න! මම මගේ තුවාලයට මිනිසෙක් ද, මගේ තැලීමට තරුණයෙක් ද මැරුවා. »
ලාමෙක් තම භාර්යාවන් දෙදෙනාට පුරසාරම් දොඩන්නේ මිනිසෙකුව මරා දැමූ බවත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේදී ඔහුට රිදවන බවත්ය. නමුත් උඩඟුකමෙන් හා සමච්චලයෙන්, ඔහු තරුණයෙකු ද මරා දැමූ බවත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය තුළ ඔහුගේ නඩුව නරක අතට හැරෙන බවත්, ඔහු අව්‍යාජ "මිනීමරුවෙකු" සහ නැවත වැරදිකරුවෙකු බවට පත් කරන බවත් ඔහු එකතු කරයි.
උත්.4:24: " කායින් සත් වරක් පළිගනු ඇත, ලාමෙක් හැත්තෑහත් වතාවක් පළිගනු ඇත. »
එවිට ඔහු දෙවියන් වහන්සේ කායින් කෙරෙහි දැක්වූ ලිහිල් බව සමච්චල් කරයි. මිනිසෙකු මරා දැමීමෙන් පසු, කායින්ගේ මරණය "හත් වරක්" පළිගැනීමට නියමිතව තිබූ බැවින්, මිනිසෙකු සහ තරුණයෙකු ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, ලාමෙක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් "හැත්තෑ හත් වරක්" පළිගනු ඇත. එවැනි පිළිකුල් සහගත ප්රකාශ අපට සිතාගත නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට හෙළි කිරීමට අවශ්ය වූයේ එහි දෙවන පරම්පරාවේ පළමු නියෝජිතයන් වන හත්වන දක්වා කායින්ගේ නියෝජිතයන් වන ලාමෙක්ගේ නියෝජිතයන් අධර්මිෂ්ඨකමේ ඉහළම මට්ටමට පැමිණ ඇති බවයි. ඔහුගෙන් වෙන්වීමේ ප්රතිවිපාකය පිළිබඳ ඔහුගේ නිරූපණය මෙයයි.
උත්.4:25: “ ආදම් තවමත් ඔහුගේ බිරිඳව දැන සිටියා. ඇය පුතෙකු බිහි කර ඔහුට සෙත් යන නම තැබුවාය. මන්ද, කායින් මැරූ ආබෙල් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ මට තවත් බීජයක් දුන් බව ඇය කීවාය .
හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "චෙත්" ලෙස උච්චාරණය කරන සෙත් යන නම මිනිස් සිරුරේ අත්තිවාරම නම් කරයි. සමහරු එය "සමාන හෝ ප්‍රතිස්ථාපන" ලෙස පරිවර්ථනය කරන නමුත් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් මෙම ප්‍රස්තුතය සඳහා සාධාරණීකරණයක් සොයා ගැනීමට මට නොහැකි විය. එබැවින් මම "ශරීරයේ අත්තිවාරම" රඳවා තබාගන්නේ සෙත් " දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් " යන ප්රකාශනය මගින් ජෙනරල් 6 නම් කරනු ලබන විශ්වාසවන්ත පෙළපතේ මුල හෝ මූලික පදනම බවට පත්වන නිසා, පෙළපතේ "කාන්තා" කැරලිකාර පරම්පරාවට ඉතිරි වන බැවිනි. ඔවුන්ව රවටන කායින්, විරුද්ධ ව, " මිනිසුන්ගේ දූවරු " යන ආයාචනය.
සෙත්හි, දෙවියන් වහන්සේ නව " බීජයක් " වපුරා උත්ථාන කරන අතර එහි හත්වන පරම්පරාව වන තවත් ඒනොක් උත්පත්ති 5: 21 සිට 24 දක්වා ආදර්ශයක් ලෙස දක්වා ඇත. මරණයෙන් පසු, පණපිටින් ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමේ වරප්‍රසාදය ඔහුට හිමි විය. වසර 365 ක භූමික ජීවිතය මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව ජීවත් විය. මෙම ඒනොක් ඔහුගේ නම හොඳින් දැරුවේ ඔහුගේ “අධ්‍යාපනය” කායින්ගේ පෙළපතේ පුත් ලාමෙක්ගේ පුත්රයා වූ ඔහුගේ නාමය මෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හේතු වූ බැවිනි. කැරලිකාර ලාමෙක් සහ ධර්මිෂ්ඨ ඒනොක් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ "හත්වන" පරම්පරාවයි.
උත්.4:26: “ සෙත්ටත් පුතෙක් සිටියේය, ඔහු ඔහුට ඒනොෂ් යන නම තැබීය. මිනිසුන් යාහ්වේහ් යන නාමයෙන් අයැදින්නට පටන් ගත්තේ එවිටය . »
Enosch යනු: මිනිසා, මාරාන්තික, දුෂ්ටයා. මෙම නම මිනිසුන් YaHWéH යන නාමය ඇමතීමට පටන් ගත් මොහොතට සම්බන්ධ වේ. මෙම කරුණු දෙක සම්බන්ධ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අපට පැවසීමට අවශ්ය වන්නේ විශ්වාසවන්ත පරම්පරාවේ මිනිසා තමාගේ මරණයට වඩා ඔහුගේ ස්වභාවයේ දුෂ්ටකම පිළිබඳව දැනුවත් වී ඇති බවයි. මෙම දැනුවත්භාවය ඔහුට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔහුගේ මැවුම්කරු සෙවීමට සහ ඔහුට ප්රසන්න නමස්කාරයක් විශ්වාසවන්තව පිරිනැමීමට හේතු විය.
උත්පත්ති 5
විශුද්ධිකරණය තුළින් වෙන්වීම
මෙම 5 වන පරිච්ඡේදයේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටි පෙළපත එක් කළේය. ආදම් සහ සුප්රසිද්ධ නෝවා අතර කාලය ආවරණය කරන මෙම ගණන් කිරීමට හේතුව අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන පළමු පද පමණක් සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් මම ඔබට ඉදිරිපත් කරමි.
උත්. 5:1: “ මෙය ආදම්ගේ වංශයේ පොතයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව සෑදුවේය .
මෙම පදය සඳහන් කර ඇති මිනිසුන්ගේ නම් ලැයිස්තුවේ සම්මතය සකසයි. සෑම දෙයක්ම පදනම් වී ඇත්තේ මෙම සිහිගැන්වීම මත ය: " දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව මැව්වේය ". එබැවින් මෙම ලැයිස්තුවට ඇතුළු වීමට මිනිසා තම " දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය " ආරක්ෂා කර ගත යුතු බව අප තේරුම් ගත යුතුය. කායින් වැනි වැදගත් නම් මෙම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් නොවන්නේ මන්දැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය. මක්නිසාද යත් එය භෞතික සමානකමක් නොව චරිතයේ සමානකමක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් වන අතර 4 වන පරිච්ඡේදය අපට පෙන්වා දී ඇත්තේ කායින්ගේ සහ ඔහුගේ පරම්පරාවයි.
උත් 5:2: " ඔහු පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය මැවූ අතර, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ අතර, ඔවුන් මැවූ විට මිනිසා යන නාමයෙන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේය ."
මෙහිදී ද ස්ත්‍රියට සහ පුරුෂයාට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය සිහිපත් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සඳහන් වන නම් දෙවියන්ගේ ආශීර්වාද ලබා ඇති බවයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ගේ මැවීමේ අවධාරනය, සබත් ලකුණ මගින්, තම සේවකයන්ව වෙන් කරන, විශුද්ධ කරන මැවුම්කරු දෙවියන් ලෙස පිළිගැනීමට ඔහු ලබා දෙන වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි, ඉතිරිය ඔවුන්ගේ සතිවල සිට හත්වන දින තුළ නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. සබත විශුද්ධ කිරීමත් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය පවත්වා ගැනීම සහ ඔහුගේ චරිතයේ සමානත්වය මනුෂ්‍යයෙකුට " මිනිසා " ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු ලෙස සිටීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය කොන්දේසි වේ. මෙම පලතුරු හැරුණු විට, මිනිසා ඔහුගේ විනිශ්චය තුළ අනෙකුත් විශේෂයන්ට වඩා දියුණු සහ උගත් "සත්ව" බවට පත් වේ.
උත් 5: 3: " ආදම්, වයස අවුරුදු එකසිය තිහක් වූ විට, ඔහුගේ රූපයට අනුව ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් පුතෙකු බිහි කළේය, ඔහු ඔහුට සෙත් යන නම තැබීය ."
ආදම් සහ සෙත් අතර දෘශ්‍යමාන ලෙස නම් දෙකක් නොමැත: කායින් (විශ්වාසවන්ත පෙළපතට අයත් නොවන) සහ ආබෙල් (පැවති අය නොමැතිව මිය ගිය). ආශීර්වාද ලත් තේරීමේ ප්‍රමිතිය මෙලෙස ප්රදර්ශනය කෙරේ. සඳහන් කර ඇති අනෙකුත් සියලුම නම් සඳහාද එයම අදාළ වේ.
උත්.5:4: “ සෙත්ගේ උපතින් පසු ආදම්ගේ දවස් අවුරුදු අටසියයක් විය. ඔහුට දාව පුත්‍රයෝද දූවරුද උපන්නෝය .”
අප තේරුම් ගත යුතු දෙය නම්, ආදම් " සෙත් " ඉපදීමට පෙර සහ ඊට පසුව " පුත්තු සහ දූවරුන්" බිහි කළ නමුත්, මේවා පියාගේ හෝ "සෙත්" ගේ ඇදහිල්ල ප්රකාශ නොකළ බවයි. ඔවුන් ජීවමාන දෙවිට ද්‍රෝහිකම් කළ සහ අගෞරව කළ “සතුන්” සමඟ එකතු විය. මේ අනුව, ආබෙල්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුට දාව උපන් සියල්ලන් අතර, " සෙත් " මුලින්ම කැපී පෙනෙන්නේ ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙන් සහ ඔහුගේ භූමික පියා මැවූ සහ සෑදූ යෙහෝවා දෙවිට විශ්වාසවන්තව සිටීමෙනි. ඔහුට පසුව නිර්නාමිකව සිටි අනෙක් අය ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන්නට ඇත, නමුත් ඔවුන් නිර්නාමිකව සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ලැයිස්තුව ඉදිරිපත් කරන ලද එක් එක් පරම්පරාවේ පළමු විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ගේ අනුප්රාප්තිය මත ගොඩනගා ඇති බැවිනි. මෙම පැහැදිලි කිරීම ආදම්ට ඔහුගේ පුත් "සෙත්" ඉපදෙන විට දැනටමත් ඉහළ වයස, එනම් "අවුරුදු 130" තේරුම් ගත හැකිය. නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනා වන ෂෙම්, හැම් සහ යාපෙත් තේරී පත් නොවනු ඇත, ඔහුගේ අධ්යාත්මික සමානත්වයට පත් නොවන බැවින්, දිගු ලැයිස්තුවේ සඳහන් කර ඇති එක් එක් තේරී පත් වූවන්ට මෙම මූලධර්මය අදාළ වේ.
උත්.5:5: “ ආදම් ජීවත් වූ සියලු දවස් අවුරුදු නවසිය තිහකි. එවිට ඔහු මිය ගියේය .
මම කෙලින්ම යන්නේ ඒනොක් නම් තෝරාගත් හත්වෙනි තැනැත්තා වෙතටය. ඒනොක්ගේ චරිතය කායින්ගේ පුත් ඒනොක්ගේ පරම විරුද්ධ චරිතයයි.
උත්. 5:21: " හැටපස් හැවිරිදි ඒනොක් මෙතුසෙලාගේ පියා විය ."
උත්.5:22: “ ඒනොක්, මෙතුසෙලාගේ උපතින් පසු, අවුරුදු තුන්සියයක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කළේය. ඔහුට දාව පුත්‍රයෝද දූවරුද උපන්නෝය .”
උත් 5:23: " ඒනොක්ගේ සියලු දවස් අවුරුදු තුන්සිය හැටපහකි ."
උත්.5:24: “ ඒනොක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ගත් බැවින් ඔහු තවත් නොසිටියේය ".
දෙවියන් වහන්සේ එය අපට හෙළි කරන්නේ ඒනොක් නඩුවේ මෙම නිශ්චිත ප්රකාශනය සමඟ ය: ඇන්ටෙඩිලූවියන් ද ඔවුන්ගේ “එලියා” මරණයෙන් තොරව ස්වර්ගයට ගෙන යන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පදයේ සූත්‍රය ආදම්ගේ ජීවිතය අවසන් වන අනෙක් සියල්ලට වඩා වෙනස් වන්නේ “ එවිට ඔහු මිය ගියේය ” යන වචන වලින්.
ඊළඟට එන්නේ මෙතුෂෙලා, පෘථිවියේ වැඩිම කාලයක් ජීවත් වූ මිනිසා, අවුරුදු 969; එවිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද මෙම රේඛාවේ තවත් ලාමෙක්.
උත්: 5:28: " ලාමෙක් වයස අවුරුදු එකසිය අසූදෙකක් වූ විට පුත්‍රයෙකු බිහි කළේය "
උත්:5:29: " ඔහු ඔහුට නෝවා යන නම තැබුවේය: මොහු යෙහෝවා ශාප කළ මේ දේශයෙන් එන අපගේ තෙහෙට්ටුවෙන්ද අපගේ අත්වල වෙහෙස මහන්සියෙන්ද අපව සනසන්නේය ."
මෙම පදයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට, නෝවා යන නමේ තේරුම: විවේකය බව ඔබ දැනගත යුතුය. ඔහුගේ වචන කොතරම් දුරට සැබෑ වේදැයි ලාමෙක් නිසැකවම සිතා සිටියේ නැත, මන්ද ඔහු “ ශාප ලත් පොළොව ” දුටුවේ “ අපගේ තෙහෙට්ටුව සහ අපගේ අත්වල වේදනාකාරී වැඩ ” යන කෝණයෙන් පමණි . නමුත් නෝවාගේ කාලයේදී, උත්පත්ති 6 අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන පරිදි, එය රැගෙන යන මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම නිසා දෙවියන් වහන්සේ එය විනාශ කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නෝවාගේ පියා වූ ලාමෙක්, ඔහුගේ කාලයේ තෝරාගත් කිහිප දෙනා මෙන්, ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම වර්ධනය වීම දැකීමෙන් පසුතැවෙන්නට ඇති තෝරාගත් අයෙකි.
උත් 5:30: " නෝවාගේ උපතින් පසු ලාමෙක් අවුරුදු පන්සිය අනූපහක් ජීවත් විය. ඔහු පුතුන් හා දූවරුන් බිහි කළේය
උත්.5:31: " ලාමෙක්ගේ මුළු කාලය අවුරුදු හත්සිය හැත්තෑ හතකි. එවිට ඔහු මිය ගියේය »
උත්. 5:32: " නෝවා, අවුරුදු පන්සියයක් වයසැති, ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත් උපන්නේය "
උත්පත්ති 6
වෙන්වීම අසාර්ථකයි
Gen.6:1: " මිනිසුන් මහපොළොවේ වැඩිවෙන්නට පටන්ගත් විට, ඔවුන්ට දූවරුන් ඉපදුණු විට, "
කලින් උගත් පාඩම් වලට අනුව, මෙම මිනිස් සමූහයා දෙවියන් වහන්සේට නිග්‍රහ කරන සත්ව සම්මතයයි, එසේ ඔවුන්ව ප්රතික්ෂේප කිරීමට හොඳ හේතු ඇත. ඔහුගේ බිරිඳ ඒව විසින් ආදම්ව පොළඹවා ගැනීම මුළු මිනිස් සංහතිය පුරාම ප්රතිනිෂ්පාදනය වන අතර එය මාංසයට අනුව සාමාන්ය දෙයකි: ගැහැණු ළමයින් පිරිමින් පොළඹවන අතර ඔවුන් කැමති දේ ඔවුන්ගෙන් ලබා ගනී.
Gen.6: 2: " දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ මනුෂ්‍ය දූවරුන් ලස්සන බව දැක, ඔවුන් තෝරාගත් සියල්ලන්ගෙන් භාර්යාවන් කර ගත්හ "
මෙතන තමයි වැඩේ අවුල් වෙන්නේ. ශුද්ධ වූවන් සහ අනාගමික නොඇදහිලිවන්තයන් අතර ඇති වෙන්වීම අවසානයේ අතුරුදහන් වේ. තාර්කිකව “ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ” ලෙස හඳුන්වන මෙහි විශුද්ධ වූවන් “ මනුෂ්‍ය දූවරුන් ” හෝ “සත්ව” මිනිස් සමූහයේ රැවටීමට යටත් වේ . විවාහය හරහා ඇති කර ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපේක්ෂා කරන ලද සහ සොයන වෙන්වීම බිඳ වැටීමට හේතුව බවට පත්වේ . පසුව ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට විදේශීය කාන්තාවන් භාර්යාවන් ලෙස ගැනීම තහනම් කිරීමට ඔහු පෙලඹවූයේ මෙම අමතක නොවන අත්දැකීමයි. එහි ප්රතිඵලය වන ගංවතුරෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම තහනම කොතරම් දුරට පිළිපැදිය යුතුද යන්නයි. සෑම රීතියකටම, ව්යතිරේක පවතී, මන්ද සමහර කාන්තාවන් රූත් වැනි යුදෙව් ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ රැගෙන ගියහ. අන්තරාය වන්නේ කාන්තාව විදේශිකයෙකු වීම නොව ඇය “ දෙවිගේ පුත්‍රයෙකු ” ඔහුගේ සම්භවය වූ සම්ප්‍රදායික මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම වැළඳ ගැනීමට සැලැස්වීමෙන් මිථ්යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ලට යොමු කිරීමයි. එපමණක්ද නොව, “දෙවියන්ගේ දුව” ස්ත්‍රියක් “මිනිසුන්ගේ පුත්‍රයෙකු” “සතුන්” සහ බොරු ආගම් සමඟ විවාහ වීමෙන් මාරාන්තික අනතුරකට ලක් වන නිසා ප්රතිවිරුද්ධ දෙයද තහනම් කර ඇත, එය ඇයට වඩාත් භයානක ය. මක්නිසාද යත් සෑම "කාන්තාවක්" හෝ "ගැහැණු ළමයෙක්" "කාන්තාවක්" වන්නේ ඇගේ පෘථිවියේ ජීවත් වන කාලය තුළ පමණක් වන අතර, ඔවුන් අතරින් තෝරාගත් අයට දෙවියන්ගේ දූතයන් හා සමාන අලිංගික ආකාශ වස්තුවක් මිනිසුන්ට ලැබෙනු ඇත. සදාකාලිකත්වය යනු පරිපූර්ණ දිව්ය ආකෘතියක් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ චරිතයේ ඒකලිංගික සහ ප්රතිරූපයයි.
විවාහ ගැටලුව තවමත් පවතී. මක්නිසාද යත් තමාගේ ආගමේ නොවන කෙනෙකු විවාහ කරගන්නා ඔහුගේම ඇදහිල්ලට එරෙහිව සාක්ෂි දරයි, එය හරි හෝ වැරදි හෝ වේවා. තවද, මෙම ක්රියාව ආගම කෙරෙහිත් ඒ නිසා දෙවියන් කෙරෙහිත් උදාසීන භාවයක් පෙන්නුම් කරයි. තේරී පත් වූ අය මැතිවරණයට සුදුස්සෙකු වීමට අන් සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, විදේශිකයා සමඟ ඇති සන්ධානය ඔහුට අප්රසන්න වන අතර, එය කොන්ත්‍රාත්තු කරන තේරී පත් වූ නිලධාරියා මැතිවරණයට නුසුදුසු වන අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල උඩඟු බවට පත්වේ, එය මායාවකි, එය දරුණු කලකිරීමකින් අවසන් වේ. අවසාන අඩු කිරීමක් ඇඳීමට එය ඉතිරිව ඇත. විවාහය තවමත් මෙම ප්‍රශ්නය මතු කරන්නේ නම්, එයට හේතුව නූතන මිනිස් සමාජය නෝවාගේ කාලයේ සිටි දුරාචාරයේම තත්වයක සිටින බැවිනි. එබැවින් දිව්යමය "සත්‍යයට" සම්පූර්ණයෙන්ම වැසී ගිය මිනිස් සිත් තුළ බොරුව ආධිපත්යය දරන අපගේ අවසාන කාලය සඳහා මෙම පණිවිඩය වේ.
අපගේ “අවසාන කාලය” සඳහා එහි ඇති වැදගත්කම නිසා, මෙම උත්පත්ති වාර්තාවෙන් හෙළි කරන ලද මෙම පණිවිඩය අවසාන වශයෙන් වර්ධනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මට මඟ පෑදුවේය. මක්නිසාද යත්, ඇන්ටෙඩිලුවියන් තේරී පත් වූවන්ගේ අත්දැකීම, ඇදහිල්ල අත්හැරීම සහ පිළිකුල් සහගත ප්‍රීතිමත් “ ආරම්භයකින් ” සහ ඛේදජනක “ අවසානයකින් ” සාරාංශ කර ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අත්දැකීම එහි ආයතනික ස්වරූපයෙන් "සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ලෙස සාරාංශ කරයි, නිල වශයෙන් සහ ඓතිහාසික වශයෙන් 1863 දී ආශීර්වාද ලත් නමුත් අධ්‍යාත්මිකව 1873 දී " ෆිලඩෙල්ෆියා " හි, එළිදරව් 3:7, එහි " ආරම්භය " සඳහා සාරාංශ කරයි. , සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් 3:14 හි, 1994 දී " ලවෝඩිසියා " හි, ඔහුගේ " අවසානය " මත, ඔහුගේ විධිමත් ඇල්මැරුණු බව සහ කඳවුර සමඟ ඇති මිත්රත්වය නිසා " වමනය " 1995 දී සර්වාගමික සතුරා. මෙම ක්රිස්තියානි ආගමික ආයතනය සඳහා දෙවියන්ගේ අනුමැතිය ලැබෙන කාලය මෙලෙස "ආරම්භයකින් සහ අවසානයකින් " නියම කර ඇත . නමුත් ජේසුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා විසින් යුදෙව් ගිවිසුම දිගටම කරගෙන ගියා සේම, මම සහ මෙම අනාවැකිමය සාක්ෂිය ලබා ගන්නා සහ 1843 ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පුරෝගාමීන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ මුලින් ආශීර්වාද කළ ඇදහිල්ලේ ක්රියා ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන සියල්ලන් විසින් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැඩ දිගටම කරගෙන යයි. 1844. දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කළේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ අභිප්‍රේරණයන්ට මිස පසුව ප්රශ්න කිරීමට නියමිත ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය අර්ථකථනවල ප්‍රමිතියට නොවන බව මම සඳහන් කරමි. සබත් දින පිළිවෙත විධිමත් හා සම්ප්‍රදායික බවට පත් විය හැකි අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පෙරනයක්, " ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා " හෝ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ මහිමාන්විත පුනරාගමනය දක්වා, ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලද සත්‍යයට ඇති ආදරය හැර අන් කිසිවකට ආශීර්වාද නොකරයි. අවසන් වරට 2030 වසන්තයේ දී.
ඇල්ෆා සහ ඔමේගා " ලෙස පෙනී සිටීමෙන් , යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ බයිබලය පුරාවට අපට හෙළි කරන ව්යුහය සහ අංගය අවබෝධ කර ගැනීමට යතුරක් අපට හෙළි කරයි, ඔහුගේ " විනිශ්චය ", එය සැමවිටම වේ. ජීවිතයක, සන්ධානයක හෝ පල්ලියක “ ආරම්භයේ ” සහ “ අවසානයේ ” දිස්වන තත්ත්වය පිළිබඳ නිරීක්ෂණයක් මත පදනම්ව . මෙම මූලධර්මය Dan.5 හි දක්නට ලැබේ, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් බිත්තියේ ලියා ඇති " අංක, අංක ", " බර සහ බෙදීම " යන වචන වලින් බෙල්ෂසර් රජුගේ ජීවිතයේ " ආරම්භය " සහ එහි " අවසාන " කාලය නියෝජනය කරයි . මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ විනිශ්චය පදනම් වී ඇත්තේ විනිශ්චය කරනු ලබන විෂයයේ ස්ථිර පාලනය මත බව තහවුරු කරයි. ඔහු ඔහුගේ " ආරම්භය " හෝ " ඇල්ෆා " සිට ඔහුගේ " අවසානය ," ඔහුගේ " ඔමේගා " දක්වා ඔහුගේ නිරීක්ෂණය යටතේ සිටියේය .
එළිදරව් පොතේ සහ “ පල්ලි හත ” වෙත යොමු කර ඇති ලිපිවල තේමාව තුළ, අදාළ සියලුම “ පල්ලිවල ” “ ආරම්භය සහ අවසානය ” එකම මූලධර්මය සවි කරයි . පළමුවෙන්ම, අපෝස්තලික සභාව, එහි තේජාන්විත " ආරම්භය " " එපීසයට " ලබා දුන් පණිවිඩයේ සිහිපත් කර ඇති අතර, එහි " අවසානය " ඔහුගේ ජ්වලිතය නොමැතිකම නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඉවත් කර ගැනීමේ තර්ජනයට ලක් කරයි. වාසනාවකට මෙන්, 303 ට පෙර " ස්මර්නා " හි ඉදිරිපත් කරන ලද පණිවිඩය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා පසුතැවිලි වීමට ක්රිස්තුස්ගේ කැඳවීම අසා ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. ඉන්පසුව, රෝමානු පාප් කතෝලික පල්ලිය 538 දී “ පර්ගමම් ” හි ආරම්භ වී, රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයේදී “ තියතිරා ” වලින් අවසන් වේ, නමුත් විශේෂයෙන් නිල වශයෙන් මගේ නගරයේ වැලෙන්සියා හි සිරගතව සිටි 6 වන පියුස් පාප්තුමාගේ මරණයෙන් අවසන් වේ. , ප්රංශයේ, 1799දී. දෙවියන්වහන්සේගේ අනුමැතිය කාලයෙන් සීමා වී ඇති රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ සිද්ධිය පැමිණේ. එහි " ආරම්භය " " තියතිරා " හි සඳහන් වන අතර එහි " අවසානය " 1843 දී " සර්දෙස් " හි හෙළිදරව් වන්නේ රෝමානු ආගමෙන් උරුම වූ ඉරිදා චාරිත්රය නිසාය. යේසුස් වහන්සේට වඩා පැහැදිලි විය නොහැක, ඔහුගේ පණිවිඩය, " ඔබ මැරිලා ", ව්යාකූලත්වයට මඟ පාදන්නේ නැත. " ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ලාඕඩිසියා " යටතේ තෙවනුව අප කලින් දුටු ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ සිද්ධිය " පල්ලි හත " වෙත ආමන්ත්රණය කරන ලද පණිවිඩවල තේමාව සහ ඒවා සංකේතවත් කරන යුගවල කාලය වසා දමයි.
ඔහු දැනටමත් ඉටු කර ඇති දේවල් විනිශ්චය කළ ආකාරය අද අපට හෙළි කිරීමෙන් සහ උත්පත්ති පොත මෙන් " ආරම්භයේ " සිට, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ කාලයේ ඇති කරුණු සහ පල්ලි විනිශ්චය කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට යතුරු අපට ලබා දෙයි. අපගේ අධ්‍යයනයෙන් මතුවන “ විනිශ්චය ” මෙසේ එහි දේවත්වයේ ආත්මයේ “ මුද්රාව ” දරයි.
Gen.6:3: “ එවිට යෙහෝවා මෙසේ පැවසුවේය: මාගේ ආත්මය මිනිසා තුළ සදහටම පවතින්නේ නැත, මක්නිසාද මිනිසා මාංසමය වන අතර ඔහුගේ දවස් එකසිය විස්සක් වනු ඇත . »
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පුනරාගමනයට වසර 10 කටත් අඩු කාලයකට පෙර, අද මෙම පණිවිඩය විස්මිත මාතෘකාවක් ගනී. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ජීවන ආත්මය " මිනිසා තුළ සදහටම නොසිටිනු ඇත, මක්නිසාද මිනිසා මාංසය, ඔහුගේ දවස් එකසිය විසිනව වසරක් වනු ඇත ." ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනවලට දුන් අර්ථය මෙය නොවේ. මාව තේරුම් ගන්න , සහ ඔහුව තේරුම් ගන්න: දෙවියන් වහන්සේ වසර හයදහසක් තිස්සේ තෝරාගත් අය කැඳවා තෝරා ගැනීමේ ව්යාපෘතිය අත්හරින්නේ නැත. ඔහුගේ ප්‍රශ්නය ඇත්තේ වයස අවුරුදු 930 දී මිය ගිය ආදම්ගේ සිට ඔහු ඇන්ඩිලූවියන් වෙත ලබා දුන් අතිවිශාල ආයු කාලය තුළ ය, ඔහුගෙන් පසු තවත් මෙතුෂෙලා වසර 969 ක් ජීවත් වනු ඇත. එය වසර 930 ක විශ්වාසවන්තකම නම්, මෙය දරාගත හැකි සහ දෙවියන් වහන්සේට පවා ප්රසන්න වේ, නමුත් එය අහංකාර සහ පිළිකුල්සහගත ලාමෙක් නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඇස්තමේන්තු කරන්නේ සාමාන්යයෙන් වසර 120 ක් ඔහුව විඳදරාගැනීම ප්රමාණවත් වනු ඇති බවයි. මෙම අර්ථ නිරූපණය ඉතිහාසය විසින් සනාථ කරනු ලැබේ, ගංවතුර අවසන් වූ දා සිට, අපේ කාලයේ මිනිස් ජීවිතයේ දිග සාමාන්ය අවුරුදු 80 දක්වා අඩු වී ඇත.
Gen.6:4: “ ඒ දවස්වල යෝධයෝ පොළොවේ හිටියා, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් මිනිසුන්ගේ දූවරුන් වෙතට පැමිණි පසු , ඔවුන් ඔවුන්ට දරුවන් බිහි කළා: මොවුන් තමයි පුරාණයේ ප්රසිද්ධ වී සිටි වීරයන් .
හෙබ්රෙව් පාඨයෙන් “ සහ ” යන නිරවද්‍යතාවය එක් කිරීමට සිදු වූයේ පණිවිඩයේ අර්ථය පරිවර්තනය වී ඇති බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ අපට හෙළි කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රථම ඇන්ඩිලුවියන් මැවිල්ල යෝධ ප්‍රමිතියකින් යුක්ත වූ බවයි, ආදම් විසින්ම මීටර් 4ක් හෝ 5ක් උසින් මැනිය යුතුය. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ කළමනාකරණය වෙනස් වී අඩු වේ. මේ " යෝධයන්ගේ " එක පියවරක් අපේ පස් දෙනෙකුට වටිනවා, ඔහුට අද මිනිසෙකුට වඩා පස් ගුණයක් ආහාර පෘථිවියෙන් ලබා ගැනීමට සිදු විය. එබැවින් මුල් ඉඩම ඉක්මනින් ජනාකීර්ණ වූ අතර එහි මුළු මතුපිටම වාසය කළේය. නිරවද්‍යතාවයෙන් " සහ " අපට උගන්වන්නේ මෙම " යෝධයන්ගේ " ප්‍රමිතිය ශුද්ධ වූ සහ ප්රතික්ෂේප කරන ලද, " දෙවිගේ පුත්‍රයන්ගේ " සහ " මිනිසුන්ගේ දූවරුන්ගේ " සන්ධාන මගින් වෙනස් කර නොමැති බවයි . එබැවින් නෝවා මීටර් 4 සිට 5 දක්වා වූ යෝධයෙකු මෙන්ම ඔහුගේ දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් විය. මෝසෙස්ගේ කාලයේදී, මෙම ඇන්ඩිලුවියන් ප්‍රමිතීන් තවමත් කානාන් දේශයේ තිබී ඇති අතර, දේශයට එවන ලද හෙබ්රෙව් ඔත්තුකරුවන් භීතියට පත් කළේ මෙම යෝධයන් වන “අනාකිම්” ය.
උත්.6:5: " පොළොවේ මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම මහත් බවත්, ඔවුන්ගේ සිත්වල සියලු සිතුවිලි දිනපතා නපුරට පමණක් බවත් යෙහෝවා දුටුවේය ."
එවැනි නිරීක්ෂණයක් ඔහුගේ තීරණය තේරුම් ගත හැකිය. ඔහු පෘථිවිය සහ මිනිසා මැවූයේ ඔහුගේ ආකාශ සහ භූමික ජීවීන්ගේ සිතුවිලි තුළ සැඟවී ඇති මෙම දුෂ්ටකම හෙළි කිරීමට බව මම ඔබට මතක් කරමි. එබැවින් " ඔවුන්ගේ හදවතේ සියලු සිතුවිලි සෑම දිනකම නපුර දෙසට පමණක් යොමු වූ " බැවින් අපේක්ෂිත නිරූපණය ලබා ගන්නා ලදී .
උත්.6:6: " යෙහෝවා තමන් පොළොවෙහි මනුෂ්‍යයා සෑදූ බව ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඔහු තම සිතින් ශෝකයට පත් විය ."
සිදුවීමට යන දේ කල්තියා දැන ගැනීම එකකි, නමුත් එහි ඉටුවීම අත්විඳීම තවත් දෙයකි. නපුරට ආධිපත්යය දැරීමේ යථාර්ථයට මුහුණ දීම, පසුතැවිලි වීම හෝ වඩාත් නිවැරදිව පසුතැවිලි වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මනසෙහි මොහොතකට මතු විය හැකි අතර, මෙම සදාචාර ව්‍යසනය හමුවේ ඔහු විඳින දුක් වේදනා ඉතා විශාල ය.
Gen.6:7: “ යෙහෝවා මෙසේ වදාළ සේක: “මා විසින් මවා ඇති මනුෂ්‍යයා, මනුෂ්‍යයාගෙන් ගවයන්, බඩගා යන සතුන් සහ අහසේ කුරුල්ලන්ගෙන් මම මිහිතලයෙන් විනාශ කරන්නෙමි. මන්ද මම ඒවා කළ නිසා පසුතැවිලි වෙමි .
ගංවතුරට මොහොතකට පෙර, සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් පොළොවේ සහ එහි වැසියන්ගේ ජයග්රහණය දෙවියන් සටහන් කරයි. ඔහුට, පීඩාව භයානක වූ නමුත් ඔහු ලබා ගැනීමට අවශ්ය නිරූපණය ලබා ගත්තේය. ඉතිරිව ඇත්තේ මිනිසුන් වැඩි කාලයක් ජීවත් වන සහ යෝධ ප්‍රමාණයෙන් බලවත් වන මෙම පළමු ජීවන ස්වරූපය විනාශ කිරීම පමණි . පශු සම්පත්, උරගයින් සහ අහසේ කුරුල්ලන් වැනි මිනිසුන්ට සමීප ගොඩබිම් සතුන් ඔවුන් සමඟ සදහටම අතුරුදහන් වීමට සිදුවනු ඇත.
Gen.6:8: “ නමුත් නෝවාට කරුණාව ලැබුණි යෙහෝවාගේ ඇස් හමුවේ ."
තවද Ezé.14 ට අනුව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාව සොයා ගත්තේ ඔහු පමණි, ඔහුගේ දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ගැලවීම ලැබීමට සුදුසු නොවේ.
උත්.6:9: “ මොවුහු නෝවාගේ වංශය. නෝවා ඔහුගේ කාලයේ සිටි ධර්මිෂ්ඨ හා අවංක මිනිසෙකි. නෝවා දෙවි සමඟ ගමන් කළේය .
යෝබ් මෙන්, නෝවාව විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ “ යුක්තිවන්ත හා අවංක ” දෙවි විසිනි. ඔහු ඉදිරියෙහි සිටි ධර්මිෂ්ඨ ඒනොක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ " ඇවිදීම " ඔහුට ආරෝපණය කරයි.
උත්. 6:10: " නෝවාට පුතුන් තිදෙනෙක් ලැබුණි: ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත් ."
උත්පත්ති 5:22 ට අනුව වයස අවුරුදු 500 ක් වන අතර, " නෝවාට පුතුන් තිදෙනෙකු ලැබුණි: ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත් ". මේ පුත්‍රයෝ හැදී වැඩී පුරුෂයන් වී භාර්යාවන් ලබනු ඇත. එබැවින් නෝවාට නැව සෑදීමට සිදු වූ විට ඔහුගේ පුතුන්ගේ උපකාරය සහ උපකාරය ලැබෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ උපත සහ ගංවතුර අතර වසර 100 ක් ගත වනු ඇත. 3 වන පදයේ “අවුරුදු 120” ඔහුගේ ඉදිකිරීම් අවසන් කිරීමට ඔහුට ලබා දී ඇති කාලය ගැන සැලකිලිමත් නොවන බව මෙයින් ඔප්පු වේ.
Gen.6:11: " දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෘථිවිය දූෂිත විය, පෘථිවිය ප්රචණ්ඩත්වයෙන් පිරී තිබුණි ."
දූෂණය අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවේ, නමුත් ප්‍රචණ්ඩත්වය එය සලකුණු කරන විට සහ එය සංලක්ෂිත කරන විට, ප්‍රේමනීය දෙවියන්ගේ දුක් වේදනා තීව්ර හා දරාගත නොහැකි වේ. එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණි මෙම ප්‍රචණ්ඩත්වය, උත්පත්ති 4:23 හි ලාමෙක් පුරසාරම් දොඩන ආකාරයේ ය: " මම මගේ තුවාලයට මිනිසෙක් ද, මගේ තැලීම සඳහා තරුණයෙකු ද මැරුවා ."
Gen.6:12: “ දෙවියන් වහන්සේ පොළොව දෙස බැලූ විට එය දූෂිත බව දුටුවේය. මක්නිසාද සියලු මාංසය පොළොවේ මාර්ගය දූෂ්‍ය කර ඇත .
වසර 10කට අඩු කාලයකින්, දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් පෘථිවිය දෙස බලා එය ගංවතුර අවස්ථාවේ තිබූ තත්වයම සොයාගනු ඇත, " සියලු මාංසය එහි මාර්ගය දූෂිත කර ඇත ." නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දූෂණය ගැන කතා කරන විට ඔහු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. මක්නිසාද යත්, මෙම වචනයේ සඳහන මනුෂ්‍ය නම්, පිළිතුරු විෂය පිළිබඳ අදහස් තරම්ම වේ. මැවුම්කාර දෙවියන් සමඟ, පිළිතුර සරල හා නිවැරදි ය. ඔහු විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පිළිවෙළට සහ නීති රීතිවලට පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය විසින් ගෙන එන සියලු විකෘති දූෂණ ලෙස ඔහු හඳුන්වනු ලැබේ: දූෂණය තුළ, මිනිසා තවදුරටත් පිරිමියෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව හෝ ගැහැනියක ලෙස ගැහැනියකගේ භූමිකාව භාර ගන්නේ නැත. කායින්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන ලාමෙක්ගේ සිද්ධිය උදාහරණයකි, මන්ද දිව්ය සම්මතය ඔහුට මෙසේ කියයි: “ මිනිසෙක් තම පියා සහ මව තම බිරිඳට ඇලුම් කරනු ඇත ”. ඔවුන්ගේ ශරීර ව්‍යුහයේ පෙනුම පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ භූමිකාවන් හෙළි කරයි. නමුත් ආදම්ට " උදව් " ලෙස ලබා දී ඇති කාර්යභාරය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා , ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ එහි සංකේතාත්මක ප්රතිරූපය අපට පිළිතුර ලබා දෙයි. සභාව ක්රිස්තුස් වහන්සේට දිය හැකි " උදව් " කුමක්ද? ඔහුගේ කාර්යභාරය සමන්විත වන්නේ තෝරා බේරාගත් අයගේ සංඛ්යාව වැඩි කිරීම සහ ඔහු වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට එකඟ වීමයි. ආදම්ට දුන් ස්ත්‍රියටද එය එසේමය. ආදම්ගේ මාංශපේශී බලයෙන් තොර, ඇයගේ කාර්යභාරය වන්නේ, උත්පත්ති 1:28 හි දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද නියෝගයට අනුව, ඔවුන් පවුලක් සොයා ගන්නා තෙක් ඇගේ දරුවන් බිහි කිරීම සහ ඇති දැඩි කිරීම සහ පෘථිවිය ජනාකීර්ණ වනු ඇත: " දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ සේක. , දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, සඵල වන්න, බහුල වන්න, පොළොව පුරවා එය යටත් කරන්න ; මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද අහසේ කුරුල්ලන් කෙරෙහිද පොළොවේ සැරිසරන සියලු ජීවීන් කෙරෙහිද ආධිපත්යය දරන්න .” එහි විකෘතිය තුළ නූතන ජීවිතය මෙම සම්මතයට පිටුපා ඇත. සංකේන්ද්‍රිත නාගරික ජීවනෝපාය සහ කාර්මික රැකියා එක්ව මුදල් සඳහා දිනෙන් දින වැඩිවන අවශ්‍යතාවය ඇති කළේය. මේ නිසා කාන්තාවන් තම මවගේ භූමිකාව අතහැර කර්මාන්තශාලාවල හෝ සාප්පු වල වැඩ කිරීමට හේතු වී තිබේ. දුර්වල ලෙස හැදී වැඩුණු, දරුවන් චපල සහ ඉල්ලුමට පත් වී ඇති අතර 2021 දී ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ඵලයක් ඇති කරමින් සිටින අතර ඔවුන් 2 තිමෝතිට තිමෝතිට දුන් විස්තරයට සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලපේ. කියවීමට කාලය ගන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. , ඔවුන් ලැබිය යුතු සියලු සැලකිල්ලෙන්, සම්පූර්ණයෙන්, ඔහු තිමෝතිට ආමන්ත්රණය කරන ලිපි දෙක, මෙම ලිපිවල දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රමිතීන් සොයා ගැනීම සඳහා, ආරම්භයේ සිටම, ඔහු වෙනස් නොවන බව දැන සිටියේය. 2030 වසන්තයේ දී එහි තේජසට නැවත පැමිණෙන තෙක් වෙනස් නොවනු ඇත.
Gen.6:13: “ එවිට දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට මෙසේ කීවේය, සියලු මාංසයේ අවසානය තීරණය කරන්නේ මා විසිනි. මක්නිසාද ඔව්හු පොළොව සැහැසියාවෙන් පුරවා ඇත. බලන්න, මම ඔවුන්ව පොළොව සමඟ විනාශ කරන්නෙමි .
ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නපුර ස්ථාපිත වී ඇති හෙයින්, පෘථිවි වැසියන්ගේ විනාශය දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි එකම දෙයයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ එකම භූමික මිතුරාට ඔහුගේ භයානක ව්යාපෘතිය දන්වන්නේ ඔහුගේ තීරණය ගෙන නිශ්චිතවම තීරණය කර ඇති බැවිනි. මරණය හරහා නොගොස් සදාකාලයට ඇතුළු වන එකම තැනැත්තා වන ඒනොක්ට සහ සමූල ගංවතුරෙන් බේරීමට සුදුසු යැයි සොයාගත් එකම මිනිසා වන නෝවාට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන සුවිශේෂී ඉරණම අපි සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචන වලින් පවසන්නේ " ඔවුන් සතුව ..." සහ " මම ඔවුන්ව විනාශ කරමි " යනුවෙනි. ඔහු දිගටම විශ්වාසවන්තව සිටි නිසා, දෙවිගේ තීරණය නෝවාට බලපෑවේ නැහැ.
උත්.6:14: “ ඔබ මෘදු ලීවලින් පෙට්ටියක් සාදාගන්න. ඔබ මෙම නැව කොටු බවට පත් කර, ඇතුළත සහ පිටත තණතීරුවකින් එය ආවරණය කරන්න .
නෝවා දිවි ගලවා ගත යුතු අතර ඔහු පමණක් නොව ඔහුගේ ව්යාපෘතිය තෝරා ගැනීමේ වසර 6000 අවසානය දක්වා ඔහුගේ මැවිල්ලේ ජීවය දිගටම පැවතීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍යය. ජල ගැලීම්වලදී තෝරාගත් ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පාවෙන නැවක් තැනීමට සිදුවේ. දෙවි ඔහුගේ උපදෙස් නෝවාට දෙනවා. එය ජලයට ඔරොත්තු දෙන මෘදු දැව භාවිතා කරනු ඇති අතර ආරුක්කු පිට්ටනිය, පයින් හෝ fir වලින් ගන්නා ලද දුම්මල ආලේපනයක් මගින් ජල ආරක්ෂිත බවට පත් කරනු ලැබේ. ඔහු යාත්‍රාවේ සිටින සතුන්ට ආතති සහගත ගැටුම් වළක්වා ගැනීම සඳහා එක් එක් විශේෂ වෙන වෙනම ජීවත් වන පරිදි සෛල ගොඩනඟයි. නැවෙහි රැඳී සිටීම වසරක් පුරා පවතිනු ඇත, නමුත් කාර්යය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කිසිවක් කළ නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ විසිනි.
උත්.6:15: " ඔබ එය සාදන ආකාරය මෙයයි: පෙට්ටිය රියන් තුන්සියයක් දිග, පළල රියන් පනහක් සහ උස රියන් තිහක් වේ ."
“ රියන ” යෝධයෙකුගේ එකක් නම්, එය හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට වඩා පස් ගුණයක් විය හැකිය, එය දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 55 කි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම මානයන් හෙළි කළේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙම ගිණුම ලැබුණු හෙබ්රෙව් සහ මෝසෙස් විසින් දන්නා සම්මතයෙනි. එබැවින් ඉදිකරන ලද ආරුක්කුව දිග මීටර් 165 ක් සහ පළල මීටර් 27.5 ක් සහ උස මීටර් 16.5 ක් විය. එබැවින් සෘජුකෝණාස්‍රාකාර පෙට්ටියක හැඩයෙන් යුත් ආරුක්කු විශාල ප්‍රමාණයකින් යුක්ත වූ නමුත් එය ඉදිකරන ලද්දේ ඊට සම්බන්ධ ප්‍රමාණයෙන් යුත් මිනිසුන් විසිනි. මක්නිසාද යත්, එහි උස සඳහා, මීටර් 4 ත් 5 ත් අතර උසකින් යුත් පිරිමින් සඳහා දළ වශයෙන් මීටර් පහක තට්ටු තුනක් අපට හමු වන බැවිනි.
උත්. 6:16: " පෙට්ටිය සඳහා කවුළුවක් සෑදිය යුතු අතර, එය මුදුනේ රියනක් දක්වා අඩු කළ යුතුය . පෙට්ටියේ පැත්තේ දොරක් පිහිටුවන්න . සහ ඔබ පහත කථාවක්, තත්පරයක් සහ තුන්වන එකක් ගොඩනගනු ඇත . »
මෙම විස්තරයට අනුව, කරඬුවේ එකම " දොර " පළමු මහලේ " කරඬුව පැත්තේ " තබා ඇත. නැව සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දමා තිබූ අතර, තුන්වන මට්ටමේ වහලයට පහළින්, උත්පත්ති 8: 6 ට අනුව ගංවතුර අවසන් වන තෙක් සෙන්ටිමීටර 55 ක් උස සහ පළල තනි කවුළුවක් වසා තැබිය යුතුය. කරඬුවේ සිටි අය ගංවතුර පුරා අඳුරේ සහ තෙල් ලාම්පු කෘතිම ආලෝකයේ ජීවත් වූහ.
Gen.6:17: “ මම පොළොව මත ජල ගැල්මක් ගෙනෙන්නෙමි, ස්වර්ගයට යටින් ජීවන හුස්ම ඇති සියලුම මාංසය විනාශ කරන්න. පෘථිවියේ සෑම දෙයක්ම විනාශ වනු ඇත ."
දෙවියන් වහන්සේ මෙම විනාශය සමඟ ගංවතුරෙන් පසු පෘථිවිය ජනාකීර්ණ කරන මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් තැබීමට සහ දිව්ය ව්යාපෘතියේ වසර 6000 අවසානයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තුරු තැබීමට අවශ්‍යය. සියලු ජීවය එහි ඇන්ඩිලුවියන් සම්මතය සමඟ අතුරුදහන් වනු ඇත. මක්නිසාද යත් ගංවතුරෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ක්රමයෙන් ජීවීන්ගේ, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ ප්රමාණය අප්‍රිකානු පිග්මි ප්‍රමාණයට අඩු කරන බැවිනි.
Gen.6:18: “ නමුත් මම ඔබ සමඟ මගේ ගිවිසුම පිහිටුවන්නෙමි. ඔබ සහ ඔබේ පුත්‍රයන්, ඔබේ භාර්යාව සහ ඔබේ පුත්‍රයන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ ඔබ නැවට ඇතුල් වන්නෙහිය . »
එළැඹෙන ගංවතුරෙන් දිවි ගලවා ගත් මේ අයගෙන් අට දෙනෙක් සිටින නමුත් ඔවුන්ගෙන් හත් දෙනෙක් නෝවාගේ සුවිශේෂී සහ පුද්ගල ආශිර්වාදයෙන් සුවිශේෂී ලෙස ප්‍රයෝජන ලබති. සාක්ෂිය එසෙ. 14:19-20 හි දෙවියන් වහන්සේ පවසන පරිදි පෙනේ: “ නැතහොත් මම මේ දේශයට වසංගතයක් යවා, මාරාන්තික ලෙස එයට විරුද්ධව මගේ කෝපය වැගිරෙව්වොත්, එයින් මිනිසා සහ මෘගයා විනාශ කළහොත්, ඔහු අතර නෝවා සිටියේය. , ඩැනියෙල් සහ ජොබ්, මම ජීවත් වෙනවා! ස්වාමිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක, ඔව්හු පුත්‍රයන් හෝ දූවරුන් ගළවන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් ඔව්හු තමන්ගේම ආත්මයන් ගළවාගන්නෝය .” ඔවුන් පෘථිවියේ ජනාවාස සඳහා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත, නමුත් නෝවාගේ අධ්යාත්මික මට්ටමේ නොවී, ඔවුන් නව ලෝකයට ගෙන එන්නේ ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණකම එහි නරක ඵල දැරීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවනු ඇත.
Gen.6:19: " සෑම ජීවියෙකුගෙන්ම, සියලු මාංසයෙන්, ඔබ සමඟ ජීවත් වන පිණිස, ඔබ සමඟ ජීවත් වන පිණිස, ඔබ එක් එක් වර්ගයේ දෙදෙනෙක් පෙට්ටියට ගෙන ආ යුතුය: එක් පිරිමියෙකු සහ එක් ගැහැණු ළමයෙකු සිටිය යුතුය ."
ජීවත්වන සෑම දෙයකම " එක් විශේෂයකට එක් යුවලක් යනු ප්‍රජනනය සඳහා අවශ්ය සම්මතය පමණි, භූමිෂ්ඨ සත්ව කුලය අතර දිවි ගලවා ගත් එකම අය ඔවුන් වනු ඇත.
Gen.6:20: “ ඒවායේ වර්ග අනුව පක්ෂීන්ගෙන්ද, ගවයන්ගෙන්ද ඒ ඒ වර්ගයට අනුව පොළොවේ බඩගා යන සෑම දෙයකින්ම සෑම වර්ගයකම දෙදෙනෙක් ඔබ වෙත පැමිණෙන්නෝය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ."
මෙම පදයේ, ඔහුගේ ගණන් බැලීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ වන සතුන් ගැන සඳහන් නොකරයි, නමුත් උත්පත්ති 7:14 හි ඔවුන් නැවට ගෙන යන ලෙස සඳහන් කරනු ඇත.
Gen.6:21: " තවද, ඔබ අනුභව කරන සියලුම ආහාරවලින් ගෙන, එය ඔබටත් ඔවුන්ටත් ආහාරයක් වන පිණිස ඔබ ළඟ තබාගන්න ."
වසරකට අට දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීමට අවශ්ය ආහාර සහ නැවේ රැගෙන යන සියලුම සතුන්ට කරඬුවේ විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීමට සිදු විය.
උත්.6:22: " නෝවා කළේ මෙයයි: දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අණ කළ සියල්ල ඔහු ඉටු කළේය ."
ඔහුගේ පුත්‍රයෝ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට භාර දුන් කාර්යය විශ්වාසවන්තව සහ දෙවියන්වහන්සේගේ සහයෝගයෙන් ඉටු කළහ. තවද මෙහි දී අප මතක තබා ගත යුත්තේ පෘථිවිය ගංගා සහ ගංගා මගින් පමණක් වාරි ජලය සපයන තනි මහාද්වීපයක් බවයි. නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් වාසය කරන අරරත් කන්දෙහි ඇත්තේ තැනිතලාවක් පමණක් වන අතර, ඔහුගේ සමකාලීනයන් නෝවා මුහුදෙන් තොර මහාද්වීපයක් මැද පාවෙන ඉදිකිරීමක් ගොඩනඟන අයුරු අපට සිතාගත හැකිය, උපහාසය දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලත් කුඩා කණ්ඩායමට වැසීමට ඔවුන්ට සිදු වූ අපහාස. නමුත් සමච්චල් කරන්නන් තෝරාගත් තැනැත්තාට සමච්චල් කිරීම ඉක්මනින් නවත්වන අතර ඔවුන් විශ්වාස කිරීමට අකමැති වූ ගංවතුරේ ජලයේ ගිලී යනු ඇත.
උත්පත්ති 7
ගංවතුරේ අවසාන වෙන්වීම
උත්.7:1: “ යෙහෝවා නෝවාට මෙසේ කීවේය. මක්නිසාද මේ පරම්පරාව අතරේ මා ඉදිරියෙහි ඔබ දුටුවෙමි . »
සත්‍යයේ මොහොත පැමිණෙන අතර මැවිල්ලේ අවසාන වෙන්වීම සිදු වේ. “ නැවට ඇතුල් වීමෙන් ” නෝවාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ජීවිත බේරෙනු ඇත. " නැව " යන වචනය සහ දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට ආරෝපණය කරන " ධර්මිෂ්ඨකම " අතර සම්බන්ධයක් තිබේ . මෙම සබැඳිය අනාගත " සාක්ෂි පෙට්ටිය " හරහා ගමන් කරයි, එය දෙවියන් වහන්සේගේ " යුක්තිය " අඩංගු පූජනීය පෙට්ටිය වන අතර , ඔහුගේ ඇඟිල්ල ඔහුගේ " දස ආඥා " කැටයම් කරන වගු දෙකේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ . මෙම සංසන්දනයේ දී, නෝවා සහ ඔහුගේ සගයන් නැවට ඇතුළු වූ පසු ගැලවීමෙන් ඔවුන් සියලු දෙනාම ප්‍රයෝජන ලබන තරමට සමාන ලෙස පෙන්වා ඇත, දිව්ය නිරවද්‍යතාවයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි මෙම දිව්ය නීතිය සමඟ හඳුනා ගැනීමට සුදුසු එකම තැනැත්තා නෝවා වුවද: " මම දුටුවෙමි . ඔබ හරි ." එමනිසා, නෝවා ඔහුගේ පූර්වගාමී සේවකයන්ට එහි ප්‍රතිපත්තිවලින් දැනටමත් උගන්වා ඇති දිව්ය නීතියට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය.
Gen.7:2: “ ඔබ සියලු පිරිසිදු සතුන්ගෙන් යුගල හතක්, එනම් පිරිමි සහ ඔහුගේ ගැහැණු සතුන් ඔබ වෙත රැගෙන යා යුතුයි. නිර්මල නොවන සතුන් යුගලයක්, පිරිමි සහ ඔහුගේ ගැහැණු; »
අප සිටින්නේ ඇන්ඩිලූවියන් සන්දර්භයක වන අතර දෙවියන් වහන්සේ " පිරිසිදු හෝ අපිරිසිදු " ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද සත්වයා අතර වෙනස මතු කරයි. එබැවින් මෙම ප්‍රමිතිය පෘථිවියේ මැවිල්ල තරම්ම පැරණි වන අතර ලෙවී කථාව 11 හි දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම ස්ථාපිත කළ මෙම ප්‍රමිති පමණක් සිහිපත් කර ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට " සබත් " මෙන්, අපගේ කාලයේ දී, මිනිසා සඳහා ඔහුගේ ස්ථාපිත පිළිවෙල උත්කර්ෂයට නංවන දේවලට ගරු කිරීමට ඔහු තෝරාගත් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට හොඳ හේතු තිබේ. තනි " අපිරිසිදු " සඳහා " පිරිසිදු ජෝඩු හතක් " තෝරා ගැනීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ භූමික ව්යාපෘතියේ කාල පරිශුද්ධභාවයේ "7" අංකය වන ඔහුගේ "මුද්රාවෙන්" සලකුණු කරන පාරිශුද්ධත්වය සඳහා ඔහුගේ මනාපය පෙන්වයි.
Gen.7:3: " මුළු පොළෝ තලය මත තම වර්ගයා ජීවමානව තබාගැනීම සඳහා පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන් අහසේ කුරුල්ලන් යුගල හතක් "
දේවදූත ස්වර්ගීය ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපය නිසා, " ගුවන් කුරුල්ලන්ගේ " " යුගල හතක් " ද ගැලවී ඇත.
උත්.7:4:" තවත් දින හතක්, මම දවල් හතළිහක් සහ රාත්‍රි හතළිහක් පොළොව මත වර්ෂාව වස්වන්නෙමි, මා සෑදූ සෑම සත්වයෙකුම පොළොවෙන් විනාශ කරන්නෙමි . ”
හත් " (7) අංකය තවමත් සඳහන් වන්නේ " දින හතක් " ලෙස නම් කර ඇති අතර එය පළමු දිය ඇල්ලෙන් සතුන් සහ මිනිසුන් නැවට ඇතුළු වන මොහොත වෙන් කරයි . දෙවියන් වහන්සේ " දින 40 ක් සහ රාත්‍රී 40 ක් " නොනවත්වා වර්ෂාව ඇති කරයි . මෙම අංකය "40" යනු පරීක්ෂණයයි. එය හෙබ්රෙව් ඔත්තුකරුවන් කානාන් දේශයට යැවීමේ “ දින 40 ” සහ යෝධයන් විසින් ජනාකීර්ණ දේශයට ඇතුළු වීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස කාන්තාරයේ “ අවුරුදු 40 ” ජීවිතය හා මරණය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත. ඔහුගේ භූමික දේවසේවයට ඇතුළු වූ පසු, යේසුස් “ දින 40 සහ රාත්‍රී 40 ” නිරාහාරව සිටීමෙන් පසු යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇත . ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ පෙන්තකොස්ත දිනයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටවීම අතර " දින 40 " ද ඇත .
දෙවියන් වහන්සේට, මෙම ධාරානිපාත වර්ෂාවේ අරමුණ වන්නේ " ඔහු සෑදූ ජීවීන් " විනාශ කිරීමයි. මැවුම්කරු දෙවියන් ලෙස, ඔහුගේ සියලු ජීවීන්ගේ ජීවිත ඔවුන් බේරා ගැනීමට හෝ විනාශ කිරීමට ඔහුට අයිති බව ඔහු මෙසේ සිහිපත් කරයි. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අනාගත පරපුරට අමතක නොකළ යුතු කටුක පාඩමක් දීමටය.
උත්.7:5: " යෙහෝවා ඔහුට අණ කළ සියල්ල නෝවා ඉටු කළේය ."
විශ්වාසවන්ත හා කීකරු, නෝවා දෙවියන් වහන්සේව කලකිරීමට පත් නොකළ අතර ඔහු ඔහුට අණ කළ සෑම දෙයක්ම ඉටු කළේය.
උත්.7:6: “ පොළොව මතට ජලගැල්මක් ඇති වන විට නෝවාගේ වයස අවුරුදු හයසියයකි . »
නෝවාගේ ජීවිතයේ 600 වන වසරේ ජලගැල්ම ස්ථානගත කරයි . ඔහුගේ 500 වන අවුරුද්දේ ඔහුගේ පළමු පුතාගේ උපතේ සිට වසර 100 ක් ගතවී ඇත.
උත් 7: 7: " නෝවා ඔහුගේ පුත්‍රයන්, ඔහුගේ භාර්යාව සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ ගංවතුරේ ජලයෙන් බේරීමට නැවට ඇතුළු විය .
ගංවතුරෙන් බේරෙන්නේ අට දෙනෙකුට පමණි.
Gen.7:8: " පවිත්ර මෘගයන් සහ පිරිසිදු නොවන මෘගයන් අතර, කුරුල්ලන් සහ පෘථිවියේ ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම, "
දෙවියන් වහන්සේ ස්ථිර ය. ගැලවීම සඳහා “ පොළොවේ චලනය වන සෑම දෙයක්ම ” නැවට ඇතුල් කරන්න . නමුත් කුමන “ පෘථිවියෙන් ”, ඇන්ටෙඩිලුවියන් හෝ පශ්චාත් ඩිලුවියන් ද? “ චලනය ” යන ක්රියා පදයේ වර්තමාන කාලයෙන් යෝජනා කරන්නේ මෝසෙස්ගේ කාලයේ ඇති පශ්චාත් ඩිලුවියන් පෘථිවිය ඔහුගේ කතාවේ දෙවියන් වහන්සේ ආමන්ත්රණය කරන බවයි. ගංවතුරට පෙර පැවතියේ නම්, නැවත ජනාකීර්ණ පෘථිවියේ අනවශ්‍ය ඇතැම් රකුසු විශේෂයන් අතහැර දැමීම සහ සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කිරීම මෙම සියුම් බව සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.
උත් 7: 9: " දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට අණ කළ පරිදි ඔහු නෝවා සමඟ නැවට ඇතුළු විය, දෙකෙන් දෙක, පිරිමි සහ ගැහැණු "
මූලධර්මය සතුන් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් විසින් සාදන ලද මිනිස් ජෝඩු තුන සහ ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේම අය සම්බන්ධ වේ. ජෝඩු පමණක් තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දෙන කාර්යභාරය අපට හෙළි කරයි: ප්‍රජනනය සහ ගුණ කිරීම.
Gen.7:10: " සත් දිනකට පසු ජලගැල්මේ ජලය පොළොව මත විය ."
මෙම පැහැදිලි කිරීම අනුව, නැවට ඇතුළුවීම සිදු වූයේ නෝවාගේ ජීවිතයේ 600 වන වසරේ දෙවන මාසයේ දසවන දින, එනම් 17 වන දිනට දින 7කට පෙරය. පහත දැක්වෙන 11 පදයේ දක්වා ඇත. මෙම 7 වන පරිච්ඡේදයේ 16 වන පදයේ දක්වා ඇති නිරවද්‍යතාවයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේම නැවේ " දොර " එහි සිටි සියලු දෙනාටම වසා දැමුවේ මෙම දහවන දිනයේදීය .
උත්. 7:11: “ නෝවාගේ ජීවිතයේ හයසියවන අවුරුද්දේ, දෙවන මාසයේ, මාසයේ දාහත්වන දින, ඒ දවසේදී, මහා ගැඹුරේ සියලු උල්පත් පුපුරා ගියේය, අහසේ ජලගැල්ම වැගිරුණේය. .
නෝවාගේ 600 වන අවුරුද්දේ " දෙවන මාසයේ දහහත්වන දිනය " " අහසේ කවුළු විවෘත කිරීමට " තෝරා ගත්තේය. අංක 17 බයිබලයේ සංඛ්‍යාත්මක කේතය සහ එහි අනාවැකිවල විනිශ්චය සංකේතවත් කරයි .
ජෙනරල් 6 තේරී පත් වූවන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් විසින් පිහිටුවන ලද ගණනය කිරීම, ඒවගේ සහ ආදම්ගේ පාපයේ සිට 1656 දී ගංවතුර ඇති කරයි. අපගේ සාමාන්ය දින දර්ශනය 2030 වසන්තයේ දී සහ අපගේ ව්යාජ සහ නොමඟ යවන මිනිස් දින දර්ශනයේ අප්රේල් 3, 30 වන දින සිදු වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයට වසර 2345 කට පෙර.
පහත පැහැදිලි කිරීම උත්පත්ති 8:2 හි අලුත් කරනු ඇත. “ ගැඹුරු මූලාශ්‍රවල ” අනුපූරක භූමිකාව මතුකරමින් දෙවියන් වහන්සේ අපට හෙළි කරන්නේ ගංවතුර ඇති වූයේ අහසින් එන වර්ෂාවෙන් පමණක් නොවන බවයි. " අගාධය " මැවීමේ පළමු දිනයේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී ඇති පෘථිවිය ලෙස නම් කරන බව දැන සිටීම, එහි " මූලාශ්ර " යෝජනා කරන්නේ මුහුද විසින්ම ඇති කරන ජල මට්ටම් ඉහළ යාමයි. මෙම සංසිද්ධිය ලබා ගන්නේ සාගර පත්ලේ මට්ටම වෙනස් කිරීමකින් වන අතර එය ඉහළට ගොස් පළමු දිනයේ මුළු පෘථිවියම ආවරණය වූ මට්ටමට ළඟා වන තෙක් ජල මට්ටම ඉහළ නංවයි. සාගර අගාධයන් ගිලා බැසීමෙන් 3 වැනි දින වියළි බිම ජලයෙන් මතු වූ අතර ප්‍රතිලෝම ක්‍රියාවකින් වියළි බිම ගංවතුර ජලයෙන් වැසී ගියේය. " ස්වර්ගයේ ගංවතුර " නම් වැස්ස ප්රයෝජනවත් වූයේ දඬුවම ස්වර්ගයෙන්, ස්වර්ගීය දෙවියන්ගෙන් පැමිණි බව දැක්වීමට පමණි. පසුව මෙම රූපය " ස්වර්ගයේ අගුල " එකම ආකාශ දෙවියන්ගෙන් ලැබෙන ආශීර්වාදවල ප්රතිවිරුද්ධ භූමිකාව ගනී.
උත්. 7:12: " දවල් හතළිහක් සහ රාත්‍රි හතළිහක් පොළොව මත වැස්ස ."
මෙම සංසිද්ධිය නොඇදහිලිවන්ත පව්කාරයන් පුදුමයට පත් කරන්න ඇති. විශේෂයෙන්ම මෙම ගංවතුරට පෙර වර්ෂාව නොතිබූ බැවිනි. ඇන්ඩිලුවියන් දේශය එහි ඇළ දොළ සහ ගංගා මගින් වාරි ජලය සපයන ලදී; එබැවින් වර්ෂාව අවශ්ය නොවීය, එය වෙනුවට උදෑසන පිනි පතිත විය. නෝවා වියළි පොළොව මත නැව සෑදූ දා සිට වචනයෙන් මෙන්ම ක්‍රියාවෙන්ද ප්රකාශ කළ ජල ගැල්ම විශ්වාස කිරීමට නොඇදහිලිවන්තයන්ට අපහසු වූයේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ.
දින 40 සහ රාත්‍රී 40 " කාලය අත්හදා බැලීමේ කාලයක් ඉලක්ක කරයි. අනෙක් අතට, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහු සමඟ තබා ඇති මෝසෙස් නොමැති කාලය තුළ මිසරයෙන් පිටත ලෞකික ඊශ්රායෙල් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. එහි ප්රතිඵලය වනුයේ මෝසෙස්ගේ මාංසික සහෝදරයා වන ආරොන්ගේ එකඟතාවයෙන් “රන් වස්සා” උණු කිරීමයි. එවිට කානාන් දේශය ගවේෂණය කිරීමේ " දින 40 සහ රාත්‍රී 40 " පවතිනු ඇත , එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එහි වාසය කරන යෝධයන් නිසා මිනිසුන් එයට ඇතුළු වීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ වාරයේ දී, ජේසුස් වහන්සේ " දින 40 ක් සහ රාත්‍රී 40 ක් " සඳහා පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇත , නමුත් මෙවර, මෙම දිගු උපවාසයෙන් දුර්වල වුවද, ඔහුව පොළඹවන යක්ෂයාට ඔහු විරුද්ධ වන අතර අවසානයේ ඔහුගේ ජයග්රහණය ලබා නොගෙන ඔහුව අත්හැර දමනු ඇත. යේසුස්ට, ඔහුගේ භූමික දේවසේවය කළ හැකි සහ නීත්යානුකූල වූයේ එයයි.
උත්.7:13:" එදිනම නෝවාගේ පුත්‍රයන් වන නෝවා, ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත්, නෝවාගේ භාර්යාව සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනාගේ භාර්යාවන් සමඟ නැවට ඇතුල් වූහ .
මෙම පදය මිනිස් පෘථිවි ජීවීන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයේම තේරීම ඉස්මතු කරයි. සෑම මනුෂ්‍ය පුරුෂයෙකුම " ඔහුගේ සහායකයා " සමඟින් , ඔහුගේ ගැහැණිය " බිරිඳ " ලෙසින් හැඳින්වේ. මේ ආකාරයෙන්, සෑම යුවළක්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ, “ඔහුගේ උපකාරය”, ඔහු ගලවා ගන්නා ඔහුගේ තෝරාගත් තැනැත්තාගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිති. මක්නිසාද යත් “කරුණාකරයේ” නවාතැන මිනිසුන්ට හෙළි කරන ගැලවීමේ පළමු රූපය වන බැවිනි.
Gen.7:14: " ඔවුන්, ඒ ඒ වර්ගය අනුව සෑම මෘගයෙක්ම, ඒ ඒ වර්ගයට අනුව සියලුම ගවයන්, ඒ ඒ වර්ගයට අනුව පොළොවේ බඩගා යන සෑම බඩගාන සත්වයෙක්ම, සෑම කුරුල්ලෙක්ම ඒ ඒ වර්ගයට අනුව, සෑම කුඩා කුරුල්ලෙක්ම, පියාපත් ඇති සියල්ලන්ම .
විශේෂ " යන වචනය අවධාරණය කිරීමෙන් , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ස්වභාවයේ නීති සිහිපත් කරයි, අපගේ අවසාන කාලයේ දී මනුෂ්‍ය වර්ගයා තරඟ කිරීමට, උල්ලංඝනය කිරීමට සහ සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට පවා ප්රශ්න කිරීමට සතුටු වන බව. ඔහුට වඩා විශේෂයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කරන්නෙකු සිටිය නොහැක. තවද ඔහු තෝරාගත් අයගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ දිව්යමය මතය ඔවුන් බෙදා ගන්නා ලෙසයි. මන්ද ඔහුගේ මුල් නිර්මාණයේ පරිපූර්ණත්වය වූයේ මෙම සංශුද්ධතාවයේ සහ මෙම නිරපේක්ෂ විශේෂ වෙන් කිරීමයි .
පියාපත් සහිත විශේෂය දැඩි ලෙස අවධාරණය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාපයේ පෘථිවිය සහ වාතය යක්ෂයාට යටත් වන රාජ්‍යයක් ලෙස යෝජනා කරයි, ඔහුම එෆ්හි " වාතයේ බලයේ කුමාරයා " ලෙස හැඳින්වේ. 2:2.
Gen.7:15: " ඔවුහු ජීවන හුස්ම ඇති සියලුම මාංසයන්ගෙන් දෙදෙනෙකු බැගින් නෝවා වෙත නැවට ඇතුල් වූහ ."
දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් සෑම යුවළක්ම එවැනි අයගෙන් වෙන් වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගංවතුරෙන් පසුව දිගටම පවතිනු ඇත. මෙම නිශ්චිත වෙන්වීමේදී , දෙවියන් වහන්සේ නිදහස් මිනිස් තේරීමට පෙර තබන මාර්ග දෙකේ මූලධර්මය ක්‍රියාවට නංවයි: යහපත ජීවිතයට මඟ පෙන්වන නමුත් නපුර මරණයට මඟ පාදයි.
උත්.7:16: “ දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට අණ කළ පරිදි, සියලු මාංසවලින් පිරිමි සහ ගැහැණු ඇතුළු වූහ. එවිට යෙහෝවා ඔහුට දොර වැසුවේය . »
විශේෂ ” ප්‍රජනනය කිරීමේ අරමුණ මෙහි “ පිරිමි සහ ගැහැණු ” යන සඳහන මගින් සනාථ වේ .
මෙම අත්දැකීමට එහි සියලු වැදගත්කම සහ දිව්යමය වරප්‍රසාදයේ කාලය අවසන් වීමේ අනාවැකිමය ස්වභාවය ලබා දෙන ක්රියාව මෙන්න: “ ඉන්පසු යෙහෝවා ඔහුට දොර වැසුවේය ”. එය ජීවිතයේ ඉරණම සහ මරණයේ ඉරණම වෙනස් කළ නොහැකි මොහොතකි . 2029 දී ද එය එසේම වනු ඇත, එම කාලයේ දිවි ගලවා ගත් අය දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ හත්වන දින සබතට, එනම් සෙනසුරාදාට ගෞරව කිරීමට හෝ රෝමය සහ එහි පළමු දින ඉරිදාට ගෞරව කිරීමට, ඉදිරිපත් කරන ලද අවසාන නිවේදනයට අනුව කැරලිකාර මනුෂ්යත්වයේ නියෝගයක ස්වරූපයෙන්. එළිදරව් 3:7 ට අනුව මෙහි නැවතත් " කරුණාවේ දොර " දෙවියන් වහන්සේ විසින් වසා දමනු ඇත, " විවෘත කරන තැනැත්තා සහ වසන තැනැත්තා ".
උත්. 7:17: “ ගංවතුර පොළොව මත දින හතළිහක් විය. ජලය වැඩි වී නැව ඉහළට ඔසවා පොළොවට ඉහළින් නැග්ගේය .
ආරුක්කුව ඉහළට ඔසවා ඇත.
උත් 7:18: " ජලය වැඩි වී පොළොව මත බොහෝ සෙයින් වැඩි විය, නැව ජල මතුපිට පාවී ගියේය ."
කරඬුව පාවෙනවා.
Gen.7:19: " ජලය එන්න එන්නම වැඩි විය, මුළු අහස යට පිහිටි සියලු උස් කඳු වැසී ගියේය ."
වියළි පස විශ්වීය ලෙස ජලයෙන් යටවී අතුරුදහන් වේ.
උත්.7:20: " කඳුවලට ඉහළින් වතුර රියන් පහළොවක් ඉහළට නැඟී, ඒවා වැසී ගියේය ."
එකල උසම කන්ද ආසන්න වශයෙන් මීටර් 8 ක ජලයෙන් වැසී ඇත.
Gen.7:21: " පෘථිවියේ ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම, කුරුල්ලන්, ගවයන් සහ සතුන්, පොළොව මත බඩගා යන සියල්ල සහ සියලු මිනිසුන් විනාශ විය ."
වාතය ආශ්වාස කරන සියලුම සතුන් දියේ ගිලී මිය යයි. ගංවතුර අවසාන විනිශ්චයේ අනාවැකිමය ප්‍රතිරූපයක් වන අතර, සාතන් වැනි ආකාශ වස්තු භෞමික ජීවීන් සමඟ විනාශ කරනු ලබන බැවින් කුරුල්ලන් පිළිබඳ නිරවද්‍යතාවය වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය.
උත්.7:22: " හුස්ම ඇති සියල්ල, එහි නාස්පුඩුවල ජීවන හුස්ම සහ වියළි පොළොවේ තිබූ සියල්ල මිය ගියේය ."
තම හුස්ම මත ජීවිතය රඳා පවතින මිනිසා මෙන් මැවූ සියලුම ජීවීන් දියේ ගිලී මිය යයි. ගංවතුරේ දඬුවම පිළිබඳ එකම සෙවනැල්ල මෙයයි, මන්ද වරද මිනිසා මත දැඩි ලෙස පවතින අතර කොහේ හරි අහිංසක සතුන්ගේ මරණය අසාධාරණ ය. නමුත් කැරලිකාර මනුෂ්‍ය වර්ගයා සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වීමට, පෘථිවි වායුගෝලයේ වාතය ආශ්වාස කරන ඔවුන් කැමති සතුන් ඔවුන් සමඟ විනාශ කිරීමට දෙවියන්ට බල කෙරෙයි. අවසාන වශයෙන්, මෙම තීරණය තේරුම් ගැනීමට, දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය මැව්වේ මිනිසා ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද බවත්, ඔහු වටා, ඔහු සමඟ යාමට සහ පශු සම්පත් සම්බන්ධයෙන්, ඔහුට සේවය කිරීමට මැවූ සත්වයා සඳහා නොවන බව සැලකිල්ලට ගන්න.
Gen.7:23: “ පෘථිවි මුහුණේ සිටි සෑම සත්වයෙක්ම, මිනිසාගෙන්, ගවයන්ගෙන්, බඩගා යන සතුන්ගෙන් සහ අහසේ කුරුල්ලන්ගෙන් කපා දමන ලදී. ඉතිරිව සිටියේ නෝවා සහ ඔහු සමඟ නැවේ සිටි අය පමණි .
මෙම පදය නෝවා සහ සතුන් සමඟ සමූහගත වී සිටින ඔහුගේ මිනිස් සගයන් අතර දෙවියන් වහන්සේ ඇති කරන වෙනස තහවුරු කරයි නැව තුල ."
උත්. 7:24: " දින එකසිය පනහක් පුරා ජලය පොළොව මත මහත් විය ."
“ දින එකසිය පනහ ” ආරම්භ වූයේ දින 40 ක් සහ රාත්‍රී 40 ක් නොනවත්වා ඇද හැලෙන වර්ෂාවෙන් පසුව ගංවතුර නිර්මාණය කරමිනි. උපරිම උස “ රියන් 15ක් ” හෝ එම කාලයේ “ ඉහළම කඳු ” සිට ආසන්න වශයෙන් මීටර් 8ක් පමණ උසට ළඟා වූ පසු ජල මට්ටම “ දින 150ක් ” ස්ථාවරව පැවතුනි. එවිට දෙවියන් වහන්සේ කැමති වියළීම තෙක් එය ක්රමයෙන් අඩු වනු ඇත.
සටහන : දෙවියන් වහන්සේ ජීවය මැවූයේ යෝධ ප්‍රමිතියකින් වන අතර එය ඇන්ඩිලුවියන් මිනිසුන් සහ සතුන් ගැන සැලකිලිමත් විය. නමුත් ගංවතුරෙන් පසු, ඔහුගේ ව්යාපෘතිය ඔහුගේ සියලු ජීවීන්ගේ ප්රමාණය සමානුපාතිකව අඩු කිරීම අරමුණු කරයි, මේ අනුව, පශ්චාත් ඩිලුවියන් සම්මතය තුළ ජීවිත උපත ලබයි. කානාන් දේශයට ඇතුළු වූ විට, හෙබ්රෙව් ඔත්තුකරුවන් සාක්ෂි දරන්නේ ඔවුන් තමන්ගේම ඇස්වලින් විශාල මිදි පොකුරු දුටු බවත්, ඒවා රැගෙන යාමට ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණයෙන් දෙදෙනෙකු අවශ්ය වූ බවත්ය. එබැවින් ප්රමාණය අඩුවීම ගස්, පලතුරු සහ එළවළු සම්බන්ධයෙන්ද අවශ්ය වේ. මේ අනුව, මැවුම්කරු කිසි විටෙකත් නිර්මාණය කිරීම නවත්වන්නේ නැත, මන්ද කාලයත් සමඟ ඔහු තම භූමික නිර්මාණය වෙනස් කර නව ජීවන තත්වයන්ට අනුවර්තනය කරයි. ඔහු නිර්මාණය කළේ, සූර්ය කිරණ පෘථිවියට අංශක 90 කින් පහර දෙන පෘථිවියේ නිවර්තන සහ සමක ප්‍රදේශවල ප්රබල සූර්ය විකිරණවලට නිරාවරණය වී ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ සමේ කළු වර්ණකය . අනෙකුත් සමේ වර්ණ වැඩි හෝ අඩු සුදු හෝ සුදුමැලි වන අතර හිරු එළියේ ප්රමාණය අනුව වැඩි හෝ අඩු තඹ වේ. නමුත් රුධිරය නිසා ආදම්ගේ මූලික රතු (රතු) සියලු මිනිසුන් තුළ දක්නට ලැබේ.
ජීවමාන ප්‍රාචීන සත්ව විශේෂවල සවිස්තරාත්මක නම් බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ මෙම විෂය අභිරහස් ලෙස තබයි, කිසිදු විශේෂ හෙළිදරව්වකින් තොරව, සෑම කෙනෙකුම දේවල් පරිකල්පනය කිරීමේ ආකාරයෙන් නිදහස් ය. කෙසේ වෙතත්, මම මෙම උපකල්පනය ඉදිරිපත් කළේ මෙම පළමු භූමිෂ්ඨ ජීවිතයට පරිපූර්ණ චරිතයක් ලබා දීමට අවශ්ය වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඒ වන විට, විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයන් විසින්, විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයන් විසින්, අද අස්ථි ඇති ප්‍රාග් ඓතිහාසික රාක්ෂයන් නිර්මාණය කර නොතිබුණි. පෘථිවිය. එසේම, ගංවතුරෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම හැකියාව මම ඉදිරිපත් කළේ, ඉක්මනින් නැවත ඔහුගෙන් ඈත් වන මිනිසුන්ට පෘථිවියේ ශාපය තීව්ර කිරීම සඳහා ය. ඔහුගෙන් ඈත් වීමෙන්, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය සහ දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ සිට නෝවා දක්වා ලබා දුන් විශිෂ්ට දැනුම ඔවුන්ට අහිමි වනු ඇත. මෙය, පෘථිවියේ ඇතැම් ස්ථානවල, "ලෙන් මිනිසා" දරුණු සතුන්ගේ ප්‍රහාරයට හා තර්ජනයට ලක්වන පරිහානියට පත්වන තත්වයට පත්වන අතර, කණ්ඩායම් වශයෙන්, කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවිකත්වයේ අගනා උපකාරයෙන් විනාශ කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. අයහපත් කාලගුණය සහ දෙවියන්ගේ දයානුකම්පිත හොඳ හිත.
උත්පත්ති 8
කරඬුවේ නිවැසියන්ගේ ක්ෂණයකින් වෙන්වීම
උත්.8:1: “ දෙවියන්වහන්සේ නෝවාව සහ ඔහු සමඟ නැවේ සිටි සියලු සතුන් සහ සියලු ගවයන් සිහිකළසේක. දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවිය හරහා සුළඟක් ඇති කළ සේක, ජලය නිශ්චල විය .
සහතික විය යුතුයි, ඔහුට එය කිසිදා අමතක නොවුණත්, පාවෙන නැව තුළ කොටු කර ඇති මෙම අද්විතීය ජීවිත එකතුව මනුෂ්‍යත්වයට සහ සත්ව විශේෂවලට දෙවියන් විසින් අතහැර දමා ඇති බව පෙනෙන තරම් අඩු පෙනුමක් ලබා දෙන බව සත්යයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ජීවිත සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂිත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නිධානයක් ලෙස බලා සිටින බැවිනි. ඔවුන් වඩාත්ම වටිනා දේ වේ: පෘථිවිය නැවත ජනාකීර්ණ කිරීමට සහ එහි පෘෂ්ඨය පුරා පැතිර ඇති පළමු පලතුරු.
උත් 8: 2: " ගැඹුරේ උල්පත් සහ අහසේ කවුළු වැසී ගියේය, අහසින් වැසි තවත් නොවැටුණි "
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අවශ්‍යතාවයට අනුව ගංවතුරේ ජලය නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ස්වර්ගයේ සිට, නමුත් සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ මැවුම් බලයෙන්. අගුලු රකින්නෙකුගේ රූපයක් ගෙන, ඔහු සංකේතාත්මක ස්වර්ගීය ජලගැල්ම විවෘත කර ඇති අතර ඔහු ඒවා නැවත වසා දමන කාලය පැමිණේ.
ගැඹුරු මූලාශ්‍රවල ” අනුපූරක භූමිකාව මතුකරමින් දෙවියන් වහන්සේ අපට හෙළි කරන්නේ ගංවතුර ඇති වූයේ අහසින් එන වර්ෂාවෙන් පමණක් නොවන බවයි. " අගාධය " මැවීමේ පළමු දිනයේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී ඇති පෘථිවිය ලෙස නම් කරන බව දැන සිටීම, එහි " මූලාශ්ර " යෝජනා කරන්නේ මුහුද විසින්ම ඇති කරන ජල මට්ටම් ඉහළ යාමයි. මෙම සංසිද්ධිය ලබා ගන්නේ සාගර පත්ලේ මට්ටම වෙනස් කිරීමකින් වන අතර එය ඉහළට ගොස් පළමු දිනයේ මුළු පෘථිවියම ආවරණය කළ මට්ටමට ළඟා වන තෙක් ජල මට්ටම ඉහළ නංවයි. සාගර අගාධයන් ගිලා බැසීමෙන් 3 වැනි දින වියළි බිම ජලයෙන් මතු වූ අතර ප්‍රතිලෝම ක්‍රියාවකින් වියළි බිම ගංවතුර ජලයෙන් වැසී ගියේය. " ස්වර්ගයේ ගංවතුර " නම් වැස්ස ප්රයෝජනවත් වූයේ දඬුවම ස්වර්ගයෙන්, ස්වර්ගීය දෙවියන්ගෙන් පැමිණි බව දැක්වීමට පමණි. පසුව මෙම රූපය " ස්වර්ගයේ අගුල " එකම ආකාශ දෙවියන්ගෙන් ලැබෙන ආශීර්වාදවල ප්රතිවිරුද්ධ භූමිකාව ගනී.
මැවුම්කරුවෙකු වූ නිසා, දෙවියන් වහන්සේට කැමැත්තෙන් ඇසිපිය හෙළන සැණින් ගංවතුර නිර්මාණය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති නිර්මාණය මත ක්‍රමානුකූලව ක්රියා කිරීමට කැමති විය. ස්වභාවධර්මය ඔහුගේ අතේ ඇති බලවත් ආයුධයක් බව ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට පෙන්වා දෙයි, බලවත් අර්ථයක් වන්නේ එය හොඳ හෝ නරක ලෙස ගමන් කරනවාද යන්න මත ඔහුගේ ආශීර්වාදය හෝ ශාපය පිරිනැමීමට ඔහු හසුරුවන බවයි.
උත් 8: 3: " ජලය පොළොවෙන් ඉවතට ගොස්, ඉවතට ගොස්, දින එකසිය පනහක් අවසානයේ ජලය අඩු විය ."
දින 40 ක් සහ රාත්‍රී 40 ක නොනවත්වා වර්ෂාවෙන් පසු දින 150 ක ස්ථායීතාවයෙන් පසු ඉහළම ජල මට්ටමේ පසුබෑම ආරම්භ වේ. සමුද්‍ර අගාධයේ මට්ටම සෙමෙන් බැස ගියත් එය ගංවතුරට පෙර තරම් ගැඹුරට බැස යන්නේ නැත.
උත්.8:4: " හත්වන මාසයේ, මාසයේ දහහත්වන දින, ගිවිසුම් පෙට්ටිය අරරත් කඳුකරයේ නතර විය ."
මාස පහක් අවසානයේදී, “ හත්වන මාසයේ දහහත්වන ” දිනය දක්වා නැව පාවීම නතර කරයි. එය පිහිටා ඇත්තේ අරරත්හි උසම කන්ද මතය. මෙම අංකය "දාහත" දිව්ය විනිශ්චය ක්‍රියාවේ අවසානය සනාථ කරයි. ගංවතුර සමයේදී නැව නෝවා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් විසින් ගොඩනඟන ලද ප්‍රදේශයෙන් බොහෝ දුරකට නොගිය බව මෙම පැහැදිලි කිරීමෙන් පෙනේ. රුසියානු සහ තුර්කි බලධාරීන් විසින් ප්රවේශය තහනම් කර තිබූ අරරත් කඳු මුදුනෙහිම, ගංවතුර පිළිබඳ මෙම සාක්ෂිය ලෝකයේ අවසානය දක්වා දෘශ්‍යමානව පැවතීමට දෙවියන්ට අවශ්ය විය. නමුත් උන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද අවස්ථාවේ දී, අයිස් හා හිම වලට හසු වූ කරඬු කැබැල්ලක් ඇති බව සනාථ කරන ගුවන් ඡායාරූප ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ කැමති විය. අද, චන්ද්‍රිකා නිරීක්ෂණ මගින් මෙම පැවැත්ම ප්රබල ලෙස තහවුරු කළ හැකිය. නමුත් භූමික බලධාරීන් නිශ්චිතවම උත්සාහ කරන්නේ මැවුම්කරු දෙවියන්ව මහිමයට පත් කිරීමට නොවේ. ඔවුන් ඔහුට සතුරන් ලෙස හැසිරෙන අතර, සියලු යුක්තිසහගතව, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රති විපාක දෙන්නේ, වසංගත සහ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරවලින් ඔවුන්ට පහර දීමෙනි.
උත්.8:5: “ දසවන මාසය දක්වා ජලය අඩු විය. දහවන මාසයේ, මාසයේ පළමු දින, කඳු මුදුන් දිස් විය .
ගංවතුරෙන් පසු ජල මට්ටම ඇන්ඩිලුවියන් පෘථිවියට වඩා වැඩි වන බැවින් ජලය අඩු කිරීම සීමා වේ. පැරණි නිම්න ජලයෙන් යටවී පවතින අතර මධ්‍යධරණී මුහුද, කැස්පියන්, රතු මුහුද, කළු මුහුද වැනි වත්මන් අභ්යන්තර මුහුදේ පෙනුම ලබා ගනී.
Gen.8:6: " දවස් හතළිහක් අවසානයේදී, නෝවා නැව සඳහා සෑදූ කවුළුව විවෘත කළේය ."
දින 150 ක ස්ථාවරත්වයකින් සහ දින 40 ක බලා සිටීමෙන් පසු පළමු වතාවට නෝවා කුඩා කවුළුව විවෘත කරයි. එහි කුඩා ප්රමාණය, එක් රියනක් හෝ සෙන්ටිමීටර 55ක් යුක්ති සහගත විය, මන්ද එහි එකම ප්රයෝජනය වූයේ ජීවන පෙට්ටියෙන් ගැලවිය හැකි කුරුල්ලන් මුදා හැරීමයි.
උත්.8:7:" ඔහු කපුටාව නිදහස් කළ අතර, එය පිටතට පැමිණ, පොළොව මත ජලය වියළී යන තුරු ආපසු හැරී ගියේය .
මැවීමේ ආරම්භයේ දී " අඳුර සහ ආලෝකය " හෝ " රාත්රිය සහ දිවා " අනුපිළිවෙල අනුව වියළි පෘථිවිය සොයා ගැනීම මතු කරයි . එසේම, මුලින්ම යවන ලද්දේ " රාත්රිය " වැනි " කළු " පිහාටු සහිත අපිරිසිදු " කපුටන් " ය . දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තැනැත්තා වන නෝවා කෙරෙහි ඔහු නිදහසේ ස්වාධීනව කටයුතු කරයි. එබැවින් එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැතිව සක්රිය කරන අඳුරු ආගම් සංකේතවත් කරයි.
වඩාත් නිවැරදිව එය සංකේතවත් කරන්නේ පැරණි ගිවිසුමේ ලෞකික ඊශ්‍රායලය, දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘවරුන් කපුටාගේ පැමිණීම් සහ යාම වැනි අවස්ථා කිහිපයකදී තම සෙනඟව පාපයේ පිළිවෙත්වලින් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට එවූ බවයි. " කපුටා " මෙන් , දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවසානයේ ප්රතික්ෂේප කරන ලද මෙම ඊශ්‍රායලය ඔහුගෙන් වෙන් වූ ඉතිහාසය දිගටම කරගෙන ගියේය .
Gen.8:8: " ඔහු පරෙවියාද මුදා හැරියේය, පෘථිවියේ ජලය අඩු වී ඇත්දැයි බැලීමට ."
එම අනුපිළිවෙලේම, හිම වැනි " සුදු " පිහාටු සහිත පිරිසිදු " පරෙවියා " ඔත්තු බැලීම සඳහා යවනු ලැබේ. එය " දවස සහ ආලෝකය " යන ලකුණ යටතේ තබා ඇත . එනිසා ඇය යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් වැගිරවූ රුධිරය මත පදනම් වූ නව ගිවිසුම ගැන අනාවැකි පළ කරයි.
Gen.8:9: " නමුත් පරෙවියාට උගේ පාදය තැබීමට තැනක් සොයාගත නොහැකි විය, එය ඔහු වෙත ආපසු නැව තුළට පැමිණියේය, මන්ද මුළු පොළොවම ජලය තිබූ බැවිනි. ඔහු අත දිගු කර එය ගෙන ඔහු සමඟ නැවට ගෙනාවේය .
ස්වාධීන කළු " කපුටා " මෙන් නොව, සුදු " පරෙවියා " නෝවා සමඟ සමීප සබඳතාවයක් ඇති අතර ඔහු " ඇයව රැගෙන නැවට ගෙන ඒමට " ඔහුගේ අත ඉදිරිපත් කරයි. එය තෝරාගත් තැනැත්තා ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ කරන බැඳීමේ රූපයකි. " පරෙවියා " දිනක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මතට ගොඩ වනු ඇත, ඔහු බව්තීස්ම වීමට යොහන් බව්තීස්ත ඉදිරියේ පෙනී සිටින විට.
මෙම බයිබලීය උපුටා දැක්වීම් දෙක සංසන්දනය කිරීමට මම ඔබට යෝජනා කරමි; මෙම පදයේ බව: " නමුත් පරෙවියාට උගේ පාදය විවේක ගැනීමට තැනක් සොයාගත නොහැකි විය " Mat.8:20 හි මෙම පදය සමඟ: " යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: හිවලුන්ට ගුහා ඇත, සහ අහසේ කුරුල්ලන්ට කූඩු තිබේ. නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට හිස තැබීමට තැනක් නැත ”; සහ ජෝන් 1:5 සහ 11 හි මෙම වාක්‍යයන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවයේ දිව්යමය " ආලෝකයේ " අවතාරය ගැන කතා කරමින් , ඔහු මෙසේ පවසයි: " ආලෝකය අන්ධකාරයේ බබළයි, සහ අන්ධකාරයට එය ලැබී නැත ... / ...ඇය පැමිණියේය. ඇගේම සෙනඟ සහ ඇගේම අය ඇයව පිළිගත්තේ නැත . " පරෙවියා " නෝවා වෙත ගෙන යාමට ඉඩ දී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පරිදි , " ඔහුගේ අතට " නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පරිදි, මිදුම්කරු ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ ස්වර්ගික පියෙකු ලෙස ඔහුගේ දේවත්වය කරා දිව්‍යලෝකයට නැඟී, ඔහු පිටුපස පණිවිඩය පොළොවට තැබූහ. ඔහුගේ තේරී පත් වූවන්ගේ මිදීම ගැන, එළි.14:6 හි " සදාකාලික ශුභාරංචිය " ලෙස හඳුන්වන ඔහුගේ ශුභාරංචිය. එළිදරව් 1:20 හි: “ පල්ලි හත ” විසින් අනාවැකි පළ කරන ලද “ යුග හත ” තුළ ඔහු ඔවුන්ව “ අතෙහි ” අල්ලාගෙන සිටිනු ඇත, එහිදී ඔහු “ ඉටිපන්දම් හතෙන් ” පිළිබිඹු කරන ලද ඔහුගේ “ ආලෝකය ” දිව්යමය විශුද්ධිකරණයෙහි හවුල් කරවයි .
Gen.8:10: " ඔහු තවත් දින හතක් බලා සිට නැවතත් පරෙවියාව නැවෙන් පිටතට මුදා හැරියේය ."
“ දින හත ” පිළිබඳ මෙම ද්විත්ව මතක් කිරීම අපට උගන්වයි, අද අපට මෙන්ම, නෝවාටද, “ දින හත ” සතියේ එකමුතුකම මත දෙවියන් වහන්සේ විසින් ජීවිතය ස්ථාපිත කර නියම කරන ලද අතර එය “ හත් දහසක් ” වසරවල සංකේතාත්මක එකමුතුකම ද වේ. ඔහුගේ මහා ඉතිරි කිරීමේ ව්‍යාපෘතියෙන්. මෙම " හත " අංකය සඳහන් කිරීම සඳහා මෙම අවධාරනය දෙවියන් වහන්සේ එය ලබා දෙන වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. එය ඔහුගේ භූමික ආධිපත්යය අවසන් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තෙක් ඔහුට යක්ෂයාගේ ප්‍රහාරයට ලක්වීම සාධාරණීකරණය කරයි.
Gen.8:11: “ පරෙවියා සවස් වරුවේ ඔහු වෙත ආපසු පැමිණියේය. ඉරුණු ඔලිව් කොළයක් එහි හොටේ තිබී ඇත. ඒ නිසා පොළොවෙන් ජලය අඩු වී ඇති බව නෝවා දැන සිටියේය .
සන්ධ්‍යාව " යන වචනයෙන් ප්රකාශ කරන ලද " අන්ධකාරයෙන් " දිගු කාලයකට පසු , ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුව සහ පාපයෙන් මිදීමේ ප්රීතිය " ඔලිව් ගසේ " රූපය යටතට පත් වනු ඇත , අනුපිළිවෙලින් පැරණි එවකට නව සන්ධානය. නෝවා “ ඔලිව් කොළ ” තුළින් ඔහුව පිළිගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ සහ අපේක්ෂා කරන ලද පොළොව සූදානම් වන බව දැන සිටියාක් මෙන් , “ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ” ස්වර්ග රාජ්යය ඔවුන්ට විවෘත කර ඇත්තේ දේවදූතයා විසින් බව ඉගෙන ගෙන තේරුම් ගනු ඇත. ස්වර්ගයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්.
මෙම " ඔලිව් කොළ " නෝවාට සාක්ෂි දුන්නේ ගස්වල ප්රරෝහණය හා වර්ධනය නැවත සිදු විය හැකි බවයි.
උත්.8:12: “ ඔහු තවත් දින හතක් බලා සිටියේය. ඔහු පරෙවියා නිදහස් කළේය. නමුත් ඇය නැවත කිසි දිනෙක ඔහු වෙත පැමිණියේ නැත .
මෙම සලකුණ තීරණාත්මක විය, එය " පරෙවියා " නැවත වරක් ආහාර ලබා දුන් ස්වභාව ධර්මයේ රැඳී සිටීමට තෝරාගෙන ඇති බව ඔප්පු විය.
පරෙවියා ” තම බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩය ලබා දීමෙන් පසු අතුරුදහන් වන්නාක් මෙන් , තමන් තෝරාගත් අයව මුදවා ගැනීම සඳහා පොළොව මත තම ජීවිතය ලබා දුන් පසු, “ සාමයේ කුමාරයා ” වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, පෘථිවිය සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ව නිදහස් හා ස්වාධීනව තබමින් ඔවුන්ව අත්හැර යයි. ඔහුගේ අවසන් තේජාන්විත නැවත පැමිණීම දක්වා ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගෙන යාමට.
උත්.8:13: “ හයසිය පළමුවන අවුරුද්දේ, පළමු මාසයේ, මාසයේ පළමුවන දින, පොළොව මත ජලය වියළී ගියේය. නෝවා නැවෙන් ආවරණය ඉවත් කර බැලූ විට, පොළොව මතුපිට වියළී ගොස් ඇත .
පෘථිවිය වියළීම තවමත් අර්ධ නමුත් පොරොන්දු වන අතර, එබැවින් නෝවා නැවේ වහලය විවෘත කර නැවේ බාහිර පෙනුම දෙස බැලීමට පටන් ගන්නා අතර එය අරරත් කඳු මුදුනේ අතරමං වී ඇති බව දැනගත් ඔහුගේ දැක්ම බොහෝ දුර හා ඉතා දිගු විය. පුළුල් ලෙස ක්ෂිතිජය පුරා. ගංවතුර අත්දැකීමේ දී, නැව පැටවුන් බිත්තරයක රූපයක් ගනී. එය පැටවුන් බිහි වූ විට, පැටවා විසින්ම එය වසා තිබූ කටුව බිඳ දමයි. නෝවා එයම කරයි; ධාරානිපාත වර්ෂාවෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු තවදුරටත් ප්රයෝජනවත් නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ තමා විසින්ම වසා තිබූ පෙට්ටියේ දොර විවෘත කිරීමට නොපැමිණෙන බව සලකන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගැළවීමේ සහ ස්වර්ගයේ දොරගුළු සැමදා වැසෙන භූමික කැරලිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ විනිශ්චයේ ප්‍රමිතිය ඔහු ප්රශ්න නොකරන බවයි.
Gen.8:14: " දෙවන මාසයේ, මාසයේ විසිහත්වන දින, පොළොව වියළී ගියේය ."
නැව්ගත වූ දින සිට දින 377 ක් නැවෙහි සම්පූර්ණ සිරගත කිරීමෙන් පසුව සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දොර වැසීමෙන් පසු පෘථිවිය නැවත වාසයට සුදුසු වේ.
Gen.8:15: " එවිට දෙවියන්වහන්සේ නෝවාට කථාකොට: "
Gen.8:16: " ඔබත් ඔබේ බිරිඳත්, ඔබේ පුත්‍රයන් සහ ඔබේ පුත්‍රයන්ගේ භාර්යාවන් ඔබත් සමඟ නැවෙන් පිටතට එන්න ."
ගංවතුරට පෙර එහි සිටි අයට එකම “ දොර ” වසා දැමූ “ නැව ” පිටවීම සඳහා සංඥාව ලබා දෙන්නේ නැවතත් දෙවියන් වහන්සේය .
Gen.8:17: “ ඔබ සමඟ සිටින සියලුම මාංසමය සත්ත්වයන්, කුරුල්ලන්, ගවයන් සහ පොළොවේ බඩගා යන සියලුම බඩගා යන සතුන් ඔබ සමඟ පිටතට ගෙනෙන්න .
දර්ශනය මැවීමේ සතියේ පස්වන දිනට සමාන වේ, නමුත් එය නව නිර්මාණයක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොවේ, මන්ද ගංවතුරෙන් පසු පෘථිවියේ ජනාවාස කිරීම භූමික ඉතිහාසයේ පළමු වසර 6000 සඳහා අනාවැකි පළ කරන ලද ව්යාපෘතියේ අදියරකි. . දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මෙම අදියර භයානක හා නොසන්සුන් වීමටයි. ඔහුගේ දිව්ය විනිශ්චයේ ප්‍රතිඵල ගැන ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට මාරාන්තික සාක්ෂි ලබා දුන්නේය. 2 පේතෘස් 3:5 සිට 8 දක්වා මතක තබා ගත හැකි සාක්ෂියක්: “ ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජලයෙන් ලබාගෙන ජලයෙන් සාදන ලද පොළොවක් මෙන්, වරක් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අහස පැවති බව නොසලකා හැරීමට ඔවුන්ට අවශ්යයි. මේ දේවල් වලින් එකල ලෝකය ජලයෙන් යටවී විනාශ වී ගිය අතර එම වචනයෙන්ම අද අහසත් පොළොවත් ගින්න සඳහා තබාගෙන, විනිශ්චය සහ විනාශය සඳහා වෙන් කර ඇත. අධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්. නමුත් ප්‍රේමවන්තයෙනි, ඔබ නොදැන සිටිය යුතු එක් දෙයක් ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා සමාන ය, අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි ය . පුරෝකථනය කරන ලද ගංවතුර ගංවතුර හත්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ අවසාන විනිශ්චය අවස්ථාවේදී, පෘථිවියේ මුළු මතුපිටම ආවරණය වන භූගත මැග්මා ගිනි අවුලුවන ප්‍රභවයන් විවෘත කිරීම මගින් සිදුවනු ඇත. එළිදරව් 20:14-15 දක්වා ඇති මෙම " ගිනි විල ", එහි නොඇදහිලිකාර කැරලිකාර වැසියන් මෙන්ම දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රදර්ශනය කළ ප්‍රේමය හෙළාදකිමින් ඔවුන්ට වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සමඟ පෘථිවියේ මතුපිට විනාශ කරනු ඇත. තවද මෙම හත්වන සහස්‍රය සතියේ හත්වන දිනය වන විට පුරෝකථනය කරන ලදී, මෙය අර්ථ දැක්වීමට අනුව “ එක් දිනක් වසර දහසක් හා වසර දහසක් එක් දිනක් වැනිය ”.
Gen.8:18: " නෝවා ඔහුගේ පුතුන්, ඔහුගේ භාර්යාව සහ ඔහුගේ පුතුන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ පිටතට ගියේය ."
සතුන් නිදහස් කළ පසු, නව මනුෂ්යත්වයේ නියෝජිතයන් නැවෙන් එළියට එයි. ඔවුන් හිරු එළිය සහ ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ට ලබා දෙන විශාල හා අසීමිත අවකාශය සොයා ගනී, දින 377 ක් සහ අඳුරු සංවෘත අවකාශයක සිරවී සිටීමෙන් පසුව.
Gen.8:19: " සියලු සතුන්, බඩගා යන සෑම දෙයක්ම, සෑම කුරුල්ලෙක්ම, පෘථිවියේ ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව, නැවෙන් පිටතට ආවා ."
පෙට්ටියෙන් පිටවීම අනාවැකි පළ කරන්නේ තෝරාගත් අය ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මල ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන අය පමණක් ඇතුළු වනු ඇත. නෝවාගේ කාලයේ, මෙය තවමත් සිදු නොවේ, මන්ද නිර්මල හා අපිරිසිදු අය එකට ජීවත් වනු ඇත, එකම පොළොවේ, ලෝකයේ අවසානය දක්වා එකිනෙකාට එරෙහිව සටන් කරනු ඇත.
උත්.8:20: “ නෝවා යෙහෝවා දෙවිට පූජාසනයක් ඉදි කළේය. ඔහු සියලු පවිත්ර මෘගයන්ගෙන්ද සියලු පවිත්ර පක්ෂීන්ගෙන්ද ගෙන පූජාසනය මත දවන පූජා ඔප්පු කළේය .
දවන පූජාව යනු තෝරාගත් නෝවා දෙවියන් වහන්සේට තම කෘතඥතාව පෙන්වන ක්‍රියාවකි. අහිංසක වින්දිතයෙකුගේ මරණය, මෙම නඩුවේ සතෙකුගේ මරණය, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට මතක් කර දෙන්නේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔහු තෝරාගත් අයගේ ආත්මයන් මුදවා ගැනීමට පැමිණෙන මාර්ගයයි. ඔහුගේ මුළු ආත්මය, ශරීරය සහ ආත්මය තුළ පරිපූර්ණ පාරිශුද්ධත්වය මූර්තිමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව නිරූපණය කිරීමට නිර්මල සතුන් සුදුසු ය.
උත්.8:21: “ සමිඳාණන් වහන්සේ ප්රසන්න සුවඳක් ආඝ්‍රාණය කළ සේක . මා කළාක් මෙන් පණ ඇති සියල්ලන්ටම පහර නොදෙන්නෙමි .”
නෝවා විසින් ඔප්පු කරන ලද දවන පූජාව ඇදහිල්ලේ සහ කීකරු ඇදහිල්ලේ සත්ය ක්‍රියාවකි. මක්නිසාද යත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ඔප්පු කරන්නේ නම්, එය ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණි හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට එය ඉගැන්වීමට බොහෝ කලකට පෙර ඔහු ඔහුට නියම කළ පූජා චාරිත්‍රයකට ප්රතිචාරයක් ලෙස ය. “ ප්රසන්න ගන්ධය ” යන ප්රකාශය දිව්යමය සුවඳ පිළිබඳ හැඟීමක් නොව එහි දිව්යමය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එය එහි විශ්වාසවන්ත තෝරාගත් අයගේ කීකරුකම සහ මෙම චාරිත්රය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අනාගත දයානුකම්පිත පූජාවට දෙන අනාවැකිමය දැක්ම යන දෙකම අගය කරයි.
අවසාන විනිශ්චය තෙක්, තවත් විනාශකාරී ගංවතුරක් ඇති නොවේ. මතෙව් 7:11 හි යේසුස් තම ප්රේරිතයන් ගැන පැවසූ පරිදි, මිනිසා ස්වභාවිකව සහ පාරම්පරිකව “ දුෂ්ට ” බව අද්දැකීම්වලින් පෙන්නුම් කර ඇත : “ එසේ නම්, ඔබ මෙන් දුෂ්ට නම් , ඔබේ දරුවන්ට හොඳ තෑගි දිය යුතු ආකාරය ඔබ දන්නවා. , ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන් වහන්සේ තමන්ගෙන් ඉල්ලන අයට කොපමණ වැඩියෙන් හොඳ තෑගි දෙන්නේද . එබැවින් 1 කොරි. 2:14 හි පාවුල් විසින් බෙදාගත් මතයක් වන මෙම “ දුෂ්ට ” “සත්වයා” මෙල්ල කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට සිදුවනු ඇත , සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමයේ බලය ප්රදර්ශනය කිරීමෙන්, සමහරක් “ දුෂ්ට ” බවට පත් වනු ඇත . තෝරාගත් විශ්වාසවන්ත හා කීකරු මිනිසුන්.
Gen.8:22: " පොළොව පවතින තාක් කල්, වැපිරීම සහ අස්වැන්න, සීතල සහ තාපය, ගිම්හානය සහ ශීත කාලය, දිවා රෑ නොනැසී පවතිනු ඇත ."
මෙම අටවන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ මැවිල්ලේ පළමු දිනයේ සිට භූමික ජීවිතයේ තත්වයන් පාලනය කරන නිරපේක්ෂ ප්‍රතිවිරෝධතාවල ප්‍රත්‍යාවර්තයන් සිහිගන්වමින්, එහි ව්‍යවස්ථාවෙන් " රාත්රිය සහ දිවා " දෙවියන් වහන්සේ " අන්ධකාරය " සහ " අතර භූමික සටන හෙළි කළේය. ආලෝකය "එය අවසානයේදී ජයගනු ඇත්තේ යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළින්ය. ඔහුට ආදරය කිරීමට හා සේවය කිරීමට හෝ ඔහුට වෛර කිරීමට තරම් නිදහස ඇති මෙම ආකාශ හා භූමික ජීවීන්ට ලබා දී ඇති නිදහස් තේරීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් වන පාපය නිසා ඇති වූ මෙම ආන්තික විකල්ප ඔහු මෙම පදයෙන් ලැයිස්තුගත කරයි. නමුත් මෙම නිදහසේ ප්රතිවිපාකය ගංවතුර දැන් පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි යහපතෙහි පාක්ෂිකයින්ට ජීවිතය සහ නපුරේ අයට විනාශය සහ විනාශය වනු ඇත.
උපුටා දක්වන ලද විෂයයන් සියල්ලම අධ්යාත්මික පණිවිඩයක් ගෙන යයි:
" වැපිරීම සහ අස්වැන්න ": එවැන්ජලිස්තකරණයේ ආරම්භය සහ ලෝකයේ අවසානය යෝජනා කරන්න; යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ උපමාවල ගත් පින්තූර, විශේෂයෙන්ම මතෙව්.13:37 සිට 39 දක්වා: “ ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: හොඳ බීජ වපුරන තැනැත්තා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාය. ක්ෂේත්රය යනු ලෝකයයි; යහපත් බීජය රාජ්යයේ පුත්‍රයෝ ය; තාරා දුෂ්ටයාගේ පුත්‍රයෝ ය; එය වැපිරූ සතුරා යක්ෂයා ය; අස්වැන්න ලෝකයේ අවසානයයි ; අස්වැන්න නෙළන්නන් දේවදූතයන්ය .
“ සීතල සහ උණුසුම ”: “ උණුසුම ” එළිදරව් 7:16 හි සඳහන් කර ඇත: “ ඔවුන් තවදුරටත් කුසගින්නේ නැත, පිපාසයෙන් නොසිටිනු ඇත, සූර්යයා ඔවුන්ට පහර නොදෙන්නේ නැත, තාපයක් නොවේ. ". නමුත් ඊට පටහැනිව, " සීතල " ද පාපයේ ශාපයේ ප්රතිවිපාකයකි.
" ගිම්හානය සහ ශීත ඍතුව ": මේවා අන්තයේ සෘතු දෙකයි, දෙකම ඒවායේ අතිරික්තය මෙන් අප්රසන්න වේ.
" දිවා රෑ ": දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා ඔහුට ලබා දෙන අනුපිළිවෙලට ඒවා උපුටා දක්වයි, මන්ද ඔහුගේ ව්යාපෘතිය තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දිවා කාලය පැමිණේ, ඔහුගේ කරුණාවට ඇතුළු වීමට කැඳවීම, නමුත් මෙම කාලයෙන් පසුව එය පැමිණේ " කිසිවකුට වැඩ කළ නොහැකි රාත්රිය ” යොහන් 9:4 ට අනුව, එනම් කෙනෙකුගේ ඉරණම ජීවිතයට හෝ මරණයට නියත වශයෙන්ම නියම කර ඇති බැවින් කරුණාවේ කාලය අවසානයේ සිට එය වෙනස් කිරීම.
උත්පත්ති 9
ජීවිතයේ සම්මතයෙන් වෙන්වීම
Gen.9:1: " දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට ආශීර්වාද කර, ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක: සඵල වන්න, වැඩි වන්න, පොළොව නැවත පුරවන්න. »
මිනිසුන් විසින් ගොඩනඟන ලද නැවෙන් තෝරා බේරාගත් ජීවීන්ට දෙවියන් වහන්සේ දෙන පළමු කාර්යභාරය මෙය වනු ඇත: නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා.
Gen.9:2: “ ඔබ පොළොවේ සෑම මෘගයෙකුටම, අහසේ සෑම කුරුල්ලෙකුටම, පොළොවේ සැරිසරන සෑම සත්වයෙකුටම සහ මුහුදේ සෑම මත්ස්‍යයෙකුටම බියක් හා බියක් වනු ඇත. ඔබේ අතට ."
සත්ව ජීවිතය එහි පැවැත්ම මිනිසාට ණයගැතියි, ගංවතුරට පෙරටත් වඩා මිනිසාට සතුන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දැරීමට හැකි වන්නේ එබැවිනි. බියෙන් හෝ කෝපයෙන් සතෙකුගේ පාලනය නැති වූ විට හැර, සාමාන්ය රීතියක් ලෙස, සියලුම සතුන් මිනිසාට බිය වන අතර ඔහු හමු වූ විට ඔහුගෙන් පලා යාමට උත්සාහ කරයි.
උත් 9: 3: " චලනය වන සහ ජීවය ඇති සියල්ල ඔබට ආහාර වේ : මේ සියල්ල මම ඔබට හරිත තණකොළ ලෙස දෙන්නෙමි ."
ආහාරයේ මෙම වෙනස සාධාරණීකරණයන් කිහිපයක් ඇත. ඉදිරිපත් කරන ලද අනුපිළිවෙලට වැඩි වැදගත්කමක් නොදක්වා, පළමුව, ගංවතුර අතරතුර අවසන් වූ ශාක ආහාර ක්ෂණිකව නොමැතිකම සහ ලුණු ජලයෙන් වැසී ඇති පෘථිවිය අර්ධ වශයෙන් වඳ වී යාමෙන් ක්රමයෙන් එහි සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණ සශ්‍රීකත්වය සහ එහි ඵලදායිතාවය නැවත ලබා ගැනීම පමණක් මම උපුටා දක්වමි. තවද, හෙබ්රෙව් පූජා චාරිත්ර ස්ථාපිත කිරීම සඳහා, එහි කාලය තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සංකේතයක් ලෙස රොටි අනුභව කරනු ලබන ශුද්ධ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ අනාවැකිමය දර්ශනයකින් පූජා කරන ලද ගොදුරේ මස් අනුභව කිරීම අවශ්ය වනු ඇත. ඔහුගේ රුධිරයේ සංකේතයක් ලෙස පානය කරන ලද මිදි යුෂ. තුන්වන හේතුව, අඩුවෙන් පිළිගත හැකි නමුත් අඩු සත්‍යයක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේට මිනිසාගේ ආයු කාලය කෙටි කිරීමට අවශ්ය වීමයි. එමෙන්ම තමාව දූෂණය කර, ජීවිතයට විනාශකාරී අංග මිනිස් සිරුර තුළට ගෙන එන මාංශ අනුභවය කෙනෙකුගේ ආශාවේ සහ තීරණයේ සාර්ථකත්වයේ පදනම වනු ඇත. නිර්මාංශ හෝ නිර්මාංශ ආහාර වේලක් පිළිබඳ අත්දැකීම් පමණක් පුද්ගලික තහවුරු කිරීමක් සපයයි. මෙම සිතුවිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, මිනිසාගේ සෞඛ්‍යයට හානිකර වුවද, අපිරිසිදු සතුන් ආහාරයට ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ තහනම් නොකරන බව සලකන්න .
Gen.9:4: " ඔබ පමණක් එහි ප්‍රාණය හා රුධිරය සමඟ මස් අනුභව නොකළ යුතුය ."
මෙම තහනම ලෙවී.17:10-11 ට අනුව පැරණි ගිවිසුමේ වලංගුව පවතිනු ඇත: " ඊශ්රායෙල් වංශයේ මිනිසෙක් හෝ ඔවුන් අතර වසන ආගන්තුකයෙකු යම් ආකාරයක ලේ අනුභව කරන්නේ නම් , මම කන තැනැත්තාට විරුද්ධව මාගේ මුහුණ හරවන්නෙමි . ලේ, මම ඔහුගේ සෙනඟ අතරෙන් ඔහු කපා දමන්නෙමි . "සහ ප්‍රවෘත්තිවල, ක්රියා 15:19 සිට 21 දක්වා: " එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන අන්‍යජාතීන්ගේ අයට අප දුෂ්කරතා ඇති නොකරන බව මගේ අදහසයි, නමුත් අපි ඔවුන්ට ලියන්නේ පිළිමවල අපිරිසිදුකමෙන් වළකින්න. වේශ්යාකමෙන්, ගෙල සිරකර ඇති දේවලින් සහ රුධිරයෙන් . මක්නිසාද, පරම්පරා ගණනාවක් පුරා, මෝසෙස් සෑම සබත් දිනකම සිනගෝගවල කියවනු ලබන බැවින් , ඔහුට දේශනා කරන මිනිසුන් සෑම නගරයකම සිට ඇත .
දෙවියන් වහන්සේ " ආත්මය " ලෙස හඳුන්වන්නේ මාංශ ශරීරයකින් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම මාංශය මත රඳා පවතින ආත්මයකින් සැදුම් ලත් සමස්ත මැවිල්ලයි. මෙම මාංසයේ, මෝටර් ඉන්ද්‍රිය යනු රුධිරයෙන් සපයන මොළය වන අතර එය සෑම හුස්මක් සමඟම පෙනහළු මගින් උරා ගන්නා ඔක්සිජන් මගින් පිරිසිදු වේ. සජීවී තත්වයේදී, මොළය සිතුවිලි සහ මතකය ජනනය කරන විද්‍යුත් සංඥා නිර්මාණය කරන අතර එය භෞතික ශරීරය සෑදෙන අනෙකුත් සියලුම මාංශමය අවයවවල ක්රියාකාරිත්වය කළමනාකරණය කරයි. එපමනක් නොව, ජානමය වශයෙන්, එක් එක් ජීවමාන ආත්මය සඳහා අනන්‍ය වූ "ලේ" භූමිකාව සෞඛ්‍ය හේතූන් මත පරිභෝජනය නොකළ යුතුය, මන්ද එය ශරීරය පුරා ඇති කරන ලද අපද්‍රව්‍ය හා අපද්‍රව්‍ය රැගෙන යන බැවින් සහ අධ්යාත්මික හේතුවක් මත ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආගමික ඉගැන්වීම සඳහා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය පානය කිරීමේ මූලධර්මය නිරපේක්ෂ වශයෙන් වෙන් කර ඇත, නමුත් සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් මිදි යුෂ පමණි. ජීවය රුධිරයේ තිබේ නම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය පානය කරන තැනැත්තා ඔහුගේ ශුද්ධ හා පරිපූර්ණ ස්වභාවයෙන් නැවත ගොඩනඟනු ලැබේ, ශරීරය එය පෝෂණය කරන දෙයින් සෑදී ඇති බව පවසන සැබෑ මූලධර්මයට අනුව.
Gen.9:5: “ මෙයද දැනගන්න, මම ඔබේ ආත්මයේ රුධිරය ඉල්ලා සිටිමි, මම සෑම සතෙකුගෙන්ම එය ඉල්ලා සිටිමි. මම මනුෂ්‍යයාගේ ආත්මය මනුෂ්‍යයාගෙන්, ඔහුගේ සහෝදරයා වන මනුෂ්‍යයාගෙන් ඉල්ලමි ."
ජීවිතය යනු එය නිර්මාණය කළ මැවුම්කරු දෙවියන්ට වඩාත්ම වැදගත් දෙයයි. අප ඔහුට ඇහුම්කන් දිය යුතුය, අපරාධය ඔහු කෙරෙහි වන කෝපය, නැති කර ගත් ජීවිතයෙහි සැබෑ හිමිකරු වේ. ඒ නිසා ජීවිතය නැති කිරීමේ නියෝගය නීත්යානුකූල කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. පෙර ඡේදයේ, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට සත්ව ජීවිතය තම ආහාරය බවට පත් කිරීමට අවසර දුන් නමුත් මෙහි එය මිනිස් ජීවිතයක් නිශ්චිතවම අවසන් කරන අපරාධයක්, මිනීමැරුමක් පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. මෙම ඉවත් කළ ජීවිතයට තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේට ළං වීමට හෝ ඔහුගේ ගැලවීමේ ප්‍රමිතියට අනුකූල නොවූයේ නම් හැසිරීමේ වෙනසක් දැකීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත. “ඇසට ඇසක්, දතකට දතක්, ජීවිතයට ජීවිතයක්” යන පළිගැනීමේ නීතියේ අත්තිවාරම් දමන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙහිදීය. සත්වයා තම මරණයෙන් මිනිසෙකුගේ ඝාතනයට වන්දි ගෙවනු ඇති අතර කයින් වර්ගයේ මිනිසා තම රුධිරයේ ආබෙල් වර්ගයේ " සහෝදරයා " මරා දැමුවහොත් මරා දමනු ඇත.
උත්.9:6: “ යමෙක් මනුෂ්‍යයාගේ ලේ වගුරුවන්නේ නම්, ඔහුගේ ලේ මනුෂ්‍යයා විසින් වගුරුවනු ලැබේ. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන්ය .
දෙවියන් වහන්සේ මරණ සංඛ්යාව වැඩි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, මිනීමරුවෙකු මරණයට පත් කිරීමට අවසර දීමෙන්, ඔහු වැළැක්වීමේ බලපෑමක් මත ගණන් කරන නිසාත්, ඇති වන අවදානම නිසා, මිනිසුන්ගෙන් වැඩිම සංඛ්යාවක් ඉගෙන ගන්නා නිසාත් ය. ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කරන්න, එවිට මරණයට සුදුසු ඝාතකයෙකු බවට පත් නොවේ.
දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මැව්වා " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි වටහා ගත හැක්කේ සැබෑ සහ විශ්වාසදායක ඇදහිල්ලෙන් සජීවීව සිටින කෙනෙකුට පමණි . විශේෂයෙන්ම අද බටහිර ලෝකයේ මෙන්ම මිහිතලයේ සෑම තැනකම විද්‍යාත්මක දැනුමට වසඟ වී මනුෂ්‍යත්වය බිහිසුණු සහ පිළිකුල් සහගත තත්ත්වයට පත්වන විට.
Gen.9:7: " ඔබ සඵල වී වැඩි වන්න, පොළොවේ පැතිරී එහි වැඩි වන්න ."
දෙවියන් වහන්සේට මෙම ගුණ කිරීම සැබවින්ම අවශ්ය වන අතර, හොඳ හේතුවක් නිසා, තෝරාගත් අයගේ සංඛ්යාව ඉතා කුඩා ය, මාර්ගය දිගේ වැටෙන කැඳවනු ලැබූ අය සම්බන්ධයෙන් පවා, ඔහුගේ ජීවීන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි වන තරමට, ඔවුන් අතරට ඔහුට හැකි වනු ඇත. ඔහුගේ තේරී පත් වූ තැනැත්තා සොයා තෝරන්න; මක්නිසාද යත්, ඩැන්.7:9 හි සඳහන් නිරවද්‍යතාවයට අනුව, සමානුපාතිකය බිලියන දහයක් සඳහා තෝරාගත් මිලියනයක් හෝ 10,000 සඳහා 1ක් වේ.
උත් 9: 8: " දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් නෝවාට සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට කතා කරමින්: "
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් හතර දෙනාට ආමන්ත්රණය කරන්නේ මානව වර්ගයාගේ පිරිමි නියෝජිතයාට ආධිපත්යය ලබා දීමෙන්, ඔවුන්ගේ අධිකාරියට යටත් වන කාන්තාවන් සහ ළමයින් විසින් කිරීමට ඉඩ දී ඇති දේ සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතු බැවිනි. ආධිපත්යය යනු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට පිරිනමන විශ්වාසයේ සලකුණකි, නමුත් එය ඔහුගේ මුහුණ සහ ඔහුගේ විනිශ්චය ඉදිරියේ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු වේ.
Gen.9:9: “ බලන්න, මම ඔබ සමඟත්, ඔබට පසුව ඔබේ පරම්පරාව සමඟත් මගේ ගිවිසුම පිහිටුවනවා. »
ගිවිසුම " පිහිටුවා ඇති එම " වංශය " අප බව වටහා ගැනීම අද දින අපට වැදගත් වේ . නූතන ජීවිතය සහ එහි ආකර්ශනීය සොයාගැනීම් අපගේ මානව සම්භවය සම්බන්ධයෙන් කිසිවක් වෙනස් නොකරයි. දරුණු ගංවතුරෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දුන් නව ආරම්භයේ උරුමක්කාරයන් අපි වෙමු. නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම විශේෂිතය. ගංවතුර ජලයෙන් මුළු මිනිස් සංහතියම තවදුරටත් විනාශ නොකිරීමට එය දෙවියන් වහන්සේට භාර දෙයි. ඉන් පසුව දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම් සමඟ ඇති කරන සන්ධානය පැමිණෙනු ඇත, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ දේවසේවය කෙරෙහි වචනානුසාරයෙන් කාලය හා අධ්‍යාත්මිකව අවධානය යොමු කරන ලද අනුක්රමික අංශ දෙකෙන් ඉටු වනු ඇත. මෙම සන්ධානය ප්රශ්නයට ලක්ව ඇති ගැලවීමේ තත්ත්වය මෙන් මූලික වශයෙන් තනි පුද්ගල වනු ඇත. ඔහුගේ පළමු පැමිණීමට පෙර 16 සියවස් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ හෙබ්රෙව් ජනයාට නියම කරන ලද ආගමික චාරිත්ර තුළින් ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම හෙළි කරනු ඇත. ඉන්පසුව, මෙම සැලැස්ම එහි සියලු ආලෝකයෙන් හෙළිදරව් කිරීම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉටු වීමෙන් පසුව, ආසන්න වශයෙන් තවත් ශතවර්ෂ 16 ක් පුරා ද්‍රෝහිකම විශ්වාසවන්තභාවය සාර්ථක වනු ඇති අතර වසර 1260 ක් පුරා අඳුරුතම අන්ධකාරය රෝමානු පොපරිගේ ආධිපත්යය යටතේ රජ වනු ඇත. 1170 වර්ෂයේ සිට, පීටර් වැල්ඩෝට සත්ය සබත් දිනය ඇතුළුව නිර්මල සහ විශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල නැවත ක්රියාත්මක කිරීමට හැකි වූ විට, අඩු ප්‍රබුද්ධ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඔහුගෙන් පසුව, ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතුවල නියැලී සිටියද සම්පූර්ණ නොකළහ. එසේම, ඇදහිල්ලේ ද්විත්ව පරීක්ෂණයකින්, ඇදහිලිවන්තයන් තෝරා පත් කර ගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පුරෝගාමීන් අතර දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගැනීමට හැකි වූයේ 1843 සිට පමණි. එහෙත් ඔහුගේ අනාවැකිවලින් හෙළි වූ අභිරහස් සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට ඔවුන්ට තවමත් කල් වැඩිය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සන්ධානයේ ලකුණ සෑම විටම ඔහුගේ ආලෝකය ගෙන ඒම සහ ලබා ගැනීමයි, ඒ නිසා ඔහු තෝරාගත් අයව දැනුවත් කිරීමට මා ඔහුගේ නාමයෙන් ලියන කාර්යය, ඔහුගේ අවසාන ස්වරූපය වන “ ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂියක් ” ලෙස සමන්විත වේ. ඔහුගේ සන්ධානය ඉතා සැබෑ සහ තහවුරු වූ බවට ලකුණකි.
Gen.9:10: " ඔබ සමඟ සිටින සෑම ජීවියෙකු සමඟම, කුරුල්ලන්, ගවයන් සහ පෘථිවියේ සියලු මෘගයන් සමඟ, නැවෙන් පිටතට පැමිණි සියල්ලන් සමඟ වේවා, නැතහොත් පෘථිවියේ සියලු මෘගයන් සමඟ වේවා ."
දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සන්ධානය සතුන්, පෘථිවියේ ජීවත් වන සහ ගුණ කරන සියල්ල ගැනද සැලකිලිමත් වේ.
Gen.9:11: " මම ඔබ සමඟ මාගේ ගිවිසුම ස්ථාපිත කරමි: ගංවතුරේ ජලයෙන් තවත් මාංසය විනාශ නොවන්නේය, පෘථිවිය විනාශ කිරීමට තවත් ගංවතුරක් ඇති නොවේ ."
ගංවතුරෙන් දෙන පාඩම අද්විතීය විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ දැන් සමීප සටනකට පිවිසෙනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ ඉලක්කය ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ හදවත් ජය ගැනීමයි.
Gen.9:12: " දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මා සහ ඔබ අතරත්, ඔබ සමඟ සිටින සෑම ජීවියෙකුත් අතර, සියලු පරම්පරාවන් සඳහා මා පිහිටුවන ගිවිසුමේ ලකුණ මෙයයි .
දෙවියන් වහන්සේ දෙන මෙම ලකුණ ජීවමාන, පිරිසිදු හා අපිරිසිදු සියල්ල ගැන සැලකිලිමත් වේ. එය හත්වන දින සබත් වන ඔහුගේ පුද්ගලයාට අයත් වීමේ ලකුණ තවමත් නැත. මෙම සලකුණ ජීවමාන ජීවීන්ට මතක් කර දෙන්නේ ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ගංවතුර ජලයෙන් ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට කළ කැපවීමයි. එය එහි සීමාවයි.
Gen.9:13: " මම මගේ දුන්න වලාකුළු මත තැබුවෙමි, එය මා සහ පොළොව අතර ඇති ගිවිසුමේ ලකුණක් වනු ඇත "
දේදුන්නෙහි පැවැත්මට භෞතික හේතුව විද්‍යාව පැහැදිලි කරනු ඇත. එය තුනී ජල ස්ථර හෝ අධික ආර්ද්‍රතාවය මත වැටෙන හිරු එළියේ ආලෝක වර්ණාවලියේ බිඳවැටීමකි. වැසි වැටෙන විට දේදුන්න දිස්වන බවත් සූර්යයා සිය ආලෝක කිරණ හෙළන බවත් කවුරුත් දැක ඇත. වර්ෂාව ගංවතුර සිහිපත් කරන අතර හිරු එළිය දෙවියන් වහන්සේගේ අගය කළ හැකි, ප්රයෝජනවත් සහ සන්සුන් ආලෝකයේ රූපයක් බව සත්යයකි.
Gen.9:14: “ මම පොළොවට ඉහළින් වලාකුළු රැස් කරන විට, දුන්න වලාකුළු තුළ දිස් වනු ඇත; »
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වලාකුළු නිර්මාණය කරන ලද්දේ ගංවතුරෙන් පසුව පමණක් වන අතර ඒ සමඟම දේදුන්නෙහි මූලධර්මය ලෙස වර්ෂාව ඇති කිරීමටය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ පිළිකුල් සහගත කාලවලදී, අභක්තික පිරිමින් සහ ගැහැනුන් දේදුන්න පිළිබඳ මෙම විෂය විකෘති කර අපවිත්ර කර ඇත්තේ මෙම දිව්ය සන්ධානයේ සංකේතය ගෙන එය ලිංගික විකෘතිකරුවන්ගේ එකතුවේ සංක්ෂිප්ත හා ලාංඡනය බවට පත් කරමිනි. මෙම පිළිකුල්සහගත හා අගෞරවනීය මනුෂ්‍යත්වයට සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පහර දීමට දෙවියන් වහන්සේ මෙයින් හොඳ හේතුවක් සොයා ගත යුතුය. ඔහුගේ කෝපයේ අවසාන සලකුණු ඉක්මනින් දිස්වනු ඇත, ගින්නක් මෙන් දැවෙන අතර මරණය මෙන් විනාශකාරී වේ.
Gen.9:15: " මා සහ ඔබ අතර සහ සියලු මාංසයේ සියලු ජීවීන් අතර ඇති මගේ ගිවිසුම මම මතක තබා ගන්නෙමි, එවිට ජලය සියලු මාංස විනාශ කිරීමට ගංවතුරක් බවට පත් නොවනු ඇත ."
දෙවියන්ගේ මුවින් නික්මෙන මේ කරුණාවන්ත වදන් කියවන විට මා පරස්පරය මනින්නේ පෙරේතයන්ගේ මට්ටමට පැමිණ ඇති මනුෂ්‍ය විපරීතභාවය නිසා ඔහුට අද කිව හැකි වචන ගැන සිතමිනි.
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනය රකිනු ඇත, තවත් ජලගැල්මක් ඇති නොවේ, නමුත් සියලු කැරලිකරුවන් සඳහා, විනිශ්චය දවස සඳහා ගිනි ගංවතුරක් වෙන් කර ඇත. 2 පේතෘස් 3:7 හි ප්‍රේරිත පේතෘස් අපට මතක් කර දුන්නේ එයයි. නමුත් මෙම අවසාන විනිශ්චයට පෙර සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර, තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ න්යෂ්ටික ගින්න හෝ එළිදරව් 9:13 සිට 21 දක්වා "6 වන හොරණෑව ", බහු හා පව්කාර මාරාන්තික "හතු" ආකාරයෙන් පැමිණෙනු ඇත. , පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ විශාල නගර, අගනගර හෝ නොවීම බවට පත්ව ඇති අසමානතාවයේ සරණාගත ස්ථාන ඉවත් කරන්න.
Gen.9:16: " දුන්න වලාකුළෙහි ඇත; දෙවියන් වහන්සේ සහ සියලු ජීවීන් අතර, පොළොවේ සිටින සියලුම මාංසය අතර සදාකාලික ගිවිසුම සිහි කිරීමට මම එය දෙස බලන්නෙමි .
ඇන්ඩිලූවියන් විසින් සිදු කරන ලද වැරදි වළක්වා ගැනීමේ මහත් බලාපොරොත්තුවෙන් තැබිය හැකිය . නමුත් අද බලාපොරොත්තුවට තව දුරටත් අවසර නැත, මන්ද අප අතර සෑම තැනකම ඇන්ඩිලූවියන් ඵල දක්නට ලැබේ.
Gen.9:17: " දෙවියන් වහන්සේ නෝවාට මෙසේ කීවේය: මා සහ පොළොවේ සිටින සියලු මාංසය අතර මා පිහිටුවන ගිවිසුමේ ලකුණ මෙයයි ."
දෙවියන් වහන්සේ "සියලු මාංසය" සමඟ පිහිටුවා ඇති මෙම ගිවිසුමේ ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. මෙය සාමූහික අර්ථයෙන් සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වය ගැන සැලකිලිමත් වන සන්ධානයකි.
උත්.9:18: “ නැවෙන් පිටතට පැමිණි නෝවාගේ පුත්‍රයෝ නම් ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත්ය. හැම් කානාන්ගේ පියාය .
අපට පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී ඇත: " හැම් කානාන්ගේ පියාය ". මතක තබා ගන්න, නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන් සියලු දෙනාම ඇන්ඩිලූවියන් ප්‍රමාණයේ සිටි යෝධයන්. මේ අනුව, යෝධයන් අඛණ්ඩව ගුණ කරනු ඇත, විශේෂයෙන් "කානාන්" දේශයේ, ඊජිප්තුවෙන් පිටවන හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අවාසනාව සොයා ගනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ ප්රමාණය නිසා ඇති වන බිය නිසා ඔවුන් වසර 40 ක් කාන්තාරයේ සැරිසැරීමට හෙළා දකිනු ඇත. එතනම මැරෙනවා.
උත් 9:19: " මොවුහු නෝවාගේ පුත්‍රයෝ තිදෙනාය, ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන් මුළු පොළොවෙහිම වාසය කළහ ."
මුලදී, ඇන්ටෙඩිලූවියන් සියල්ලන්ටම ඔවුන්ගේ සම්භවය සඳහා තනි මිනිසෙකු සිටි බව සලකන්න: ආදම්. නව පශ්චාත්-ඩිලුවියන් ජීවිතය ගොඩනැගී ඇත්තේ ෂෙම්, චාම් සහ ජැෆෙට් යන පුද්ගලයන් තිදෙනා මතය. එබැවින් ඔවුන්ගෙන් පැවත එන ජනයා වෙන් වී බෙදී යනු ඇත . සෑම නව උපතක්ම එහි කුලදෙටුවන් වන ෂෙම්, හැම් හෝ යාපෙත් සමඟ සම්බන්ධ වේ. බෙදීමේ ආත්මය ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට සම්බන්ධ මිනිසුන් එකිනෙකාට එරෙහිව තැබීමට මෙම විවිධ මූලයන් මත රඳා පවතිනු ඇත.
උත්.9:20: " නෝවා ඉඩම වගා කිරීමට පටන් ගෙන, වැල් සිටුවා ."
මෙම ක්‍රියාකාරකම, සමස්තයක් වශයෙන්, සාමාන්ය තත්ත්වය තුළ, කෙසේ වෙතත්, බරපතල ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ වගාව අවසානයේ, නෝවා මිදි අස්වැන්න නෙළන අතර, ඔක්සිකරණය වූ යුෂ, ඔහු මත්පැන් පානය කළේය.
උත්.9:21: “ ඔහු වයින් පානය කර මත් වී, ඔහුගේ කූඩාරම මැදට වී සිටියේය. »
ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි පාලනය නැතිවීමෙන්, නෝ තමා තනිව සිටින බව විශ්වාස කරයි, ඔහු තමාව හෙළි කර සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයි.
උත්.9:22: “කානාන්ගේ පියා වන හාම් තම පියාගේ නිරුවත දැක, ඔහු තම සහෝදරයන් දෙදෙනාට පිටතදී ඔහු ගැන දැන්වීය. »
ඒ වන විටත් පව්කාර ආදම් විසින් සොයා ගන්නා ලද මෙම නිරුවතට මිනිස් මනස තවමත් ඉතා සංවේදී විය. ඒ වගේම චාම්, විනෝදයට සහ නිසැකව ම මඳක් සමච්චල් කරන, ඔහුගේ දෘශ්‍ය අත්දැකීම ඔහුගේ සහෝදරයන් දෙදෙනාට වාර්තා කිරීමේ නරක අදහසක් ඇත.
Gen.9:23: “ ඉන්පසු ෂෙම් සහ යාපෙත් සළුව ගෙන එය තම උරහිස් මත තබා පසුපසට ගොස් තම පියාගේ නිරුවත වසා ගත්හ. ඔවුන්ගේ මුහුණු ඉවතට හරවා ගත් බැවින්, ඔවුන් තම පියාගේ නිරුවත දුටුවේ නැත .
අවශ්ය සියලු පූර්වාරක්ෂාවන් සමඟ සහෝදරයන් දෙදෙනා තම පියාගේ නිරුවත් සිරුර වසා ගත්හ.
උත් 9:24: " නෝවා තම වයින්වලින් අවදි වූ විට, ඔහුගේ බාල පුත්රයා ඔහුට කළ දේ ඔහුට ඇසිණි ."
ඒ නිසා සහෝදරයන් දෙදෙනාට ඔහුට ඉගැන්වීමට සිදු විය. මෙම හෙලාදැකීම පියෙකු ලෙස තමාගේ ගෞරවය උල්ලංඝනය වී ඇති බව හැඟෙන නෝවා උද්දීපනය කරනු ඇත. ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් මද්‍යසාර පානය කර නොතිබූ අතර, කාලයත් සමඟ ඔක්සිකරණය වී සීනි මධ්‍යසාර බවට පරිවර්තනය වන මිදි යුෂ ස්වභාවික ප්‍රතික්‍රියාවකට ගොදුරු වී ඇත.
උත්. 9:25: " ඔහු, කානාන් දේශයට ශාප වේවා! ඔහු තම සහෝදරයන්ගේ වහලුන්ගේ වහලෙක් වේවා! »
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අත්දැකීම නෝවාගේ පුත්‍රයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ගැන අනාවැකි කීමට මැවුම්කරු දෙවියන්ට කඩතුරාවක් ලෙස පමණක් සේවය කරයි. මක්නිසාද කානාන්ට ඔහුගේ පියා හාම්ගේ ක්රියාව සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. එබැවින් ඔහු තම වරදට නිර්දෝෂී විය. නෝවා කිසිවක් නොකළ ඔහුට ශාප කළේය. ස්ථාපිත තත්වය, නික්.20:5 හි කියවනු ලබන ඔහුගේ දස ආඥාවලින් දෙවැන්නෙහි දක්නට ලැබෙන දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ ප්‍රතිපත්තියක් අපට හෙළිදරව් කිරීමට පටන් ගනී . මක්නිසාද යත්, ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා, මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන් කෙරෙහි පියවරුන්ගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවි කෙනෙක් වෙමි . මෙම පෙනෙන අසාධාරණය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ප්රඥාව පවතී. මක්නිසාද යත්, සිතන්න, පුතා සහ පියා අතර ඇති බැඳීම ස්වාභාවික වන අතර පහර දෙන විට පුතා සෑම විටම තම පියාගේ පැත්ත ගනී; දුර්ලභ ව්යතිරේක සහිතව. දෙවියන් වහන්සේ පියාට පහර දුන්නොත්, පුතා ඔහුට වෛර කර තම පියා ආරක්ෂා කරයි. පුත්රයා වන කානාන්ට ශාප කිරීමෙන්, නෝවා තම පරම්පරාවේ සාර්ථකත්වය ගැන සැලකිලිමත් වන හාම්ට දඬුවම් කරයි. තවද, කානාන්, ඔහුගේ පැත්තෙන්, හාම්ගේ පුත්රයා වීමේ ප්රතිවිපාක ඔහු සමඟ දරයි. එබැවින් ඔහු නෝවාට සහ ඔහු ආශීර්වාද කරන පුතුන් දෙදෙනාට එරෙහිව සදාකාලික අමනාපයක් අද්දකිනු ඇත: ෂෙම් සහ යාෆෙත්. ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් (හැම්ගේ තවත් පුත්‍රයෙක්: Mizraim) නිදහස් කරන ලද ඊශ්රායෙල් සෙනඟට පූජා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් කානාන්හි පැවතෙන්නන් විනාශ කරන බව අපි දැනටමත් දනිමු.
Gen.9:26: " ඔහු නැවතත් මෙසේ කීවේය: ෂෙම්ගේ දෙවිවූ යෙහෝවාට ප්රශංසා වේවා, කානාන් ඔවුන්ගේ වහලෙකු වේවා! »
නෝවා තම පුතුන් ගැන අනාවැකි පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් එක් එක් කෙනා සඳහා ඇති සැලැස්මයි. එබැවින් කානාන්ගෙන් පැවතෙන්නන් ෂෙම්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ වහලුන් වනු ඇත. චාම් දකුණු දෙසට විහිදෙන අතර වර්තමාන ඊශ්‍රායල දේශය දක්වා අප්‍රිකානු මහාද්වීපය ජනාකීර්ණ කරනු ඇත. සෙම් වත්මන් අරාබි මුස්ලිම් රටවල් ජනාකීර්ණ කරමින් නැගෙනහිර සහ ගිනිකොන දෙසට විහිදේ. වර්තමාන ඉරාකයේ කල්දියාවෙන්, ආබ්රහම් නිර්මල සෙමිට් එකක් මතු වනු ඇත. ඉතිහාසය එය සනාථ කරයි, කානාන්හි අප්‍රිකාව සැබවින්ම ෂෙම්ගෙන් පැවත එන අරාබිවරුන්ගේ වහලෙක් විය.
උත්.9:27: " දෙවියන් වහන්සේ යාපෙත්ගේ දේපළ දිගු කර, ඔහුට ෂෙම්ගේ කූඩාරම්වල වාසය කිරීමට ඉඩ හරින්න, කානාන් ඔවුන්ගේ දාසයා වීමට ඉඩ හරින්න! »
ජාපෙත් උතුර, නැඟෙනහිර සහ බටහිර දෙසට විහිදේ. බොහෝ කාලයක් උතුර දකුණේ ආධිපත්යය දරනු ඇත. උතුරේ ක්‍රිස්තියානිකරණය වූ රටවල් තාක්ෂණික හා විද්‍යාත්මක සංවර්ධනයක් අත්විඳිනු ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට දකුණේ අරාබි රටවල් සූරාකෑමට සහ කානාන්ගෙන් පැවත එන අප්රිකාවේ ජනතාව වහල්භාවයට පත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
Gen.9:28: " නෝවා ගංවතුරෙන් පසු අවුරුදු තුන්සිය පනහක් ජීවත් විය ."
වසර 350ක් පුරා, නෝවාට තම සමකාලීනයන්ට ගංවතුර ගැන සාක්ෂි දැරීමටත්, ඇන්ඩිලුවියන්වරුන්ගේ වැරදිවලට එරෙහිව ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමටත් හැකි විය.
උත්.9:29: " නෝවාගේ මුළු කාලය අවුරුදු නවසිය පනහකි. එවිට ඔහු මිය ගියේය .
1656 දී, ආදම්ගෙන් ගංවතුර ඇති වූ වර්ෂය, නෝවාගේ වයස අවුරුදු 600 ක් වූ අතර, ඔහු ආදම්ගේ පාපයේ සිට 2006 දී මිය ගියේය, වයස අවුරුදු 950 කි. Gen.10:25 ට අනුව, 1757 දී " පෙලෙග් " ගේ උපතේදී , නිම්රොද් රජුගේ සහ ඔහුගේ බාබෙල් කුළුණේ කැරලිකාර කැරැල්ලේ අත්දැකීම නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් " පොළොව බෙදී ගියේය ". බෙදීම නොහොත් වෙන්වීම, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ලබා දුන් විවිධ භාෂාවල ප්රතිවිපාකය වූ අතර එමඟින් ඔවුන් වෙන් වී ඔහුගේ මුහුණ සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉදිරියේ එක්සත් අවහිරයක් ඇති නොකරයි. එබැවින් නෝවා මෙම සිදුවීම අත්විඳින අතර ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 757 කි.
නෝවා මිය යන විට, ආබ්රම් ඒ වන විටත් උපත ලබා ඇත (ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට වසර 1948 දී, 2052 දී අපගේ පොදු ව්යාජ දින දර්ශනයේ 30 වර්ෂයේ පිහිටා ඇත), නමුත් ඔහු සිටියේ උතුරේ ජීවත් වූ නෝවාගෙන් ඈත්ව කල්දියාවේ ඌර් හි ය. අරරත් කන්ද.
1948 දී උපත ලද, ඔහුගේ පියා ටෙරාච්ට වයස අවුරුදු 70 දී, ආබ්රම් හාරාන් හැර ගියේය, දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා, 2023 දී වයස අවුරුදු 75 දී, එනම්, 2006 දී නෝවාගේ මරණයෙන් වසර 17 කට පසුව. සන්ධානයේ අධ්යාත්මික රිලේය මෙලෙස සහතික කර ඉටු කර ඇත.
වයස අවුරුදු 100 දී, 2048 දී, ආබ්රම් ඊසාක්ගේ පියා බවට පත් වේ. ඔහු 2123 දී වයස අවුරුදු 175 දී මිය ගියේය.
වයස අවුරුදු 60 දී, 2108 දී, ඊසාක් උත්පත්ති 25:26 ට අනුව, ඊසාව් සහ යාකොබ් නිවුන් දරුවන් බිහි කළේය.
උත්පත්ති 10
මිනිසුන් වෙන් කිරීම
මෙම පරිච්ඡේදය නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනාගෙන් පැවත එන්නන් ගැන අපට හඳුන්වා දෙයි. මෙම හෙළිදරව්ව ප්රයෝජනවත් වනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ අනාවැකිවල දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අදාළ ප්‍රදේශවල මුල් නම් සඳහන් කරන බැවිනි. මෙම නම් වලින් සමහරක් වර්තමාන නම් ලෙස පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය, මන්ද ඒවා ඒවායේ ප්රධාන මූලයන් සංරක්ෂණය කර ඇත, උදාහරණ: “ මඩයි ” මේඩ් සඳහා, “ ටුබල් ” ටොබොල්ස්ක් සඳහා, මොස්කව් සඳහා “ මෙෂෙච් ”.
Gen.10:1: “ මොවුහු නෝවා, ෂෙම්, හාම් සහ යාපෙත්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් පැවත එන්නෝය. ගංවතුරෙන් පසු ඔවුන්ට පුතුන් උපත ලැබීය. »
යාපෙත්ගේ පුත්‍රයෝ ය
උත්.10:2: “ යාපෙත්ගේ පුත්‍රයෝ නම්: ගොමෙර්, මාගොග්, මදායි, ජාවාන්, ටුබල්, මෙෂෙක් සහ තීරස් . »
" මඩයි " යනු මාධ්‍ය ය; " ජාවාන් ", ග්රීසිය; " ටූබල් ", ටොබොල්ස්ක්, " මෙෂෙච් ", මොස්කව්.
Gen.10:3: " ගොමර්ගේ පුත්‍රයෝ: අෂ්කෙනස්, රිපාට් සහ ටෝගර්මා. »
උත්.10:4: " ජාවාන්ගේ පුත්‍රයෝ: එලිෂා, තර්ෂිෂ්, කිත්තිම් සහ දොදානිම්. »
" තර්ෂිෂ් " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ටාසස්; " කිත්තිම් ", සයිප්රසය.
Gen.10:5: “ ඔවුන් විසින් ජාතීන්ගේ දූපත් ඔවුන්ගේ දේශයන් අනුව, ඔවුන්ගේ භාෂාව අනුව , ඔවුන්ගේ පවුල් අනුව, ඔවුන්ගේ ජාතීන් අනුව ජනාකීර්ණ විය. »
ජාතීන්ගේ දූපත් " යන ප්රකාශය වර්තමාන යුරෝපයේ බටහිර ජාතීන් සහ ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව වැනි විශාල ව්‍යාප්ති වේ.
එක් එක් පුද්ගලයාගේ භාෂාවට අනුව ” නිරවද්‍යතාවය එහි පැහැදිලි කිරීම ජනරළ 11 හි හෙළිදරව් කරන ලද බාබෙල් කුළුණේ අත්දැකීමෙන් සොයාගත හැකිය.
හාම්ගේ පුත්‍රයෝ ය
ජෙනරාල් 10:6: “ හාම්ගේ පුත්‍රයෝ නම්: කූෂ්, මිශ්‍රයිම්, පුත් සහ කානාන්. »
කුෂ් ඉතියෝපියාව නම් කරයි; " Mitzraim ", ඊජිප්තුව; " පුත් ", ලිබියාව; සහ " කානාන් ", වර්තමාන ඊශ්‍රායලය හෝ පුරාණ පලස්තීනය.
උත්.10:7: " කුෂ්ගේ පුත්‍රයෝ: ෂෙබා, හවිලා, සබ්තා, රේමා සහ සබ්ටෙකා. රේමාගේ පුත්‍රයෝ: සේබා සහ දෙදාන් ය. »
උත්. 10:8: “ කුෂ්ට නිම්රොද් උපන්නේය. පෘථිවියේ බලවත් වීමට පටන් ගත්තේ ඔහුය. »
මෙම " නිම්රොද් " රජු " Babel කුළුණ " ගොඩනඟන්නෙකු වනු ඇත , එය Gen.11 ට අනුව මිනිසුන්ව ජාතීන්ට සහ ජාතීන්ට වෙන් කර හුදකලා කරන දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාෂා වෙන් කිරීමට හේතු වේ .
උත්.10:9: “ ඔහු යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියේ නිර්භීත දඩයක්කාරයෙක් විය. එබැවින් එය මෙසේ කියනු ලැබේ: නිම්රොද් මෙන්, යෙහෝවා ඉදිරියෙහි නිර්භීත දඩයක්කාරයෙකි. »
උත්.10:10: “ ඔහු මුලින්ම ෂිනාර් දේශයේ බාබෙල්, එරෙක්, ඇකාද් සහ කල්නේ පාලනය කළේය. »
" බාබෙල් " පුරාණ බබිලෝනිය නම් කරයි; " Accad ", පැරණි Akkadia සහ වත්මන් නගරය Baghdad; " ෂිනියර් ", ඉරාකය.
උත්.10:11: “ ඒ දේශයෙන් අෂූර් පැමිණියේය. ඔහු නිනිවය, රෙහොබොත් හිර්, කාලහ් ඉදි කළේය .
" අසුර් " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇසිරියාවයි. “ නිනිවය ” දැන් මෝසුල් නගරය බවට පත් විය.
උත්.10:12: “ සහ නිනිවය සහ කලහ් අතර රෙසෙන්; එය විශාල නගරයයි. »
මෙම නගර තුන වර්තමාන ඉරාකයේ උතුරේ සහ "ටයිගර්" ගඟ දිගේ පිහිටා තිබුණි.
Gen.10:13: " Mitzraim උපන්නේ ලුඩිම්, අනාමිම්, ලෙහාබිම්, නෆ්තුහිම්, "
Gen.10:14: " Patrusim, Casluhim, ඔවුන්ගෙන් පිලිස්තිවරුන් සහ Caphtorim. »
" පිලිස්තිවරුන් " වත්මන් පලස්තීනුවන් ලෙස නම් කරයි, පැරණි සන්ධානයේ මෙන් තවමත් ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව යුද්ධ කරයි. ඔවුන් ඊජිප්තුවේ පුත්‍රයන් වන අතර 1979 දී ඊජිප්තුව ඊශ්‍රායලය සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා තෙක් ඊශ්රායලයේ තවත් ඓතිහාසික සතුරෙකි.
උත්. 10:15: " කානාන් ඔහුගේ කුලුඳුල් දරුවා වන සීදොන් සහ හෙත් බිහි කළේය. »
උත්.10:16: " සහ ජෙබුසිවරු, අමෝරිවරු සහ ගිර්ගාෂිවරු "
" ජෙබස් " යෙරුසලම නම් කරයි; දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් ප්රදේශයේ මුල්ම වැසියන් වූයේ “ අමෝරිවරුන් ” ය. ඔවුන් යෝධ සම්මතයේ සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මරණයට පත් කර, එම ස්ථානය නිදහස් කර ගැනීම සඳහා තම සෙනඟ ඉදිරියේ විෂ සහිත හෝනට් මගින් ඔවුන්ව අතුගා දැමූහ.
උත්.10:17: " හිවීවරුන්, අර්කිට්වරුන්, සීනයිට්වරුන්, "
" පව් " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ චීනයයි.
උත්. 10:18: " අර්වාදිවරු, සෙමරයිට්වරු, හමාතිවරු. එවිට කානානිවරුන්ගේ පවුල් විසිරී ගියේය. »
උත්.10:19: “ කානානිවරුන්ගේ මායිම් සීදොන් සිට ගෙරාර් පැත්තේ ගාසා දක්වාද සොදොම්, ගොමෝරා, අද්මා සහ සෙබෝයිම් පැත්තේ ලෙෂා දක්වාද විය. »
මෙම පැරණි නම්වලින් ඊශ්රායෙල් දේශය බටහිර දෙසින් වර්තමාන ගාසා තීරය පිහිටා ඇති දකුණු දෙසින් සිදොන් පිහිටා ඇති අතර, එම ස්ථානයේ සොදොම් සහ ගොමෝරා පිහිටුවීමට අනුව දකුණේ සිට නැගෙනහිර දෙසින් මායිම් කර ඇත. "මළ මුහුදේ" , සෙබොයිම් පිහිටා ඇති උතුරට.
ජෙනරාල් 10:20: “ මේ හැම්ගේ දරුවන්, ඔවුන්ගේ පවුල් අනුව, ඔවුන්ගේ භාෂා අනුව, ඔවුන්ගේ රටවල් අනුව, ඔවුන්ගේ ජාතීන් අනුව. »
ෂෙම්ගේ පුත්‍රයෝ ය
උත්.10:21: “ හෙබර්ගේ සියලුම පුතුන්ගේ පියා සහ වැඩිමහල් ජාපෙත්ගේ සහෝදරයා වූ ෂෙම්ටද පුත්‍රයෝ උපන්නෝය. »
උත්.10:22: " ෂෙම්ගේ පුත්‍රයෝ නම්: ඒලාම්, අසුර්, අර්පක්ෂද්, ලුද් සහ අරම්. »
" ඊලාම් " වර්තමාන ඉරානයේ පැරණි පර්සියානු ජනතාව මෙන්ම උතුරු ඉන්දියාවේ ආර්යයන් ද නම් කරයි; " අසුර් ", වර්තමාන ඉරාකයේ පුරාණ ඇසිරියාව; " Lud ", සමහරවිට ඊශ්රායෙලයේ Lod; " අරම් ", සිරියාවේ ඇරමියන්.
උත්.10:23: " අරම්ගේ පුත්‍රයෝ: උස්, හුල්, ගෙටර් සහ මාෂ්. »
උත්.10:24: " අර්පක්ෂද්ට දාව ෂෙලාක් උපන්නේය. ෂෙලාක්ට දාව හේබර් උපන්නේය. »
උත්.10:25: “ හෙබර්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් උපන්නෝය: එක් කෙනෙකුගේ නම පෙලෙග්, මන්ද ඔහුගේ දවස්වලදී දේශය බෙදී ගියේය , ඔහුගේ සහෝදරයාගේ නම ජොක්තාන්ය. »
මෙම පදයේ නිරවද්‍යතාවය අපට සොයාගත හැකිය: “ ඔහුගේ කාලයේ පෘථිවිය බෙදී තිබූ නිසා ”. ආදම්ගේ පාපයේ 1757 දී, බාබෙල් කුළුණ එසවීමෙන් කැරලිකාර එකමුතු කිරීමේ උත්සාහයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස භාෂා වෙන් කිරීම , ආලය කිරීමේ හැකියාවට අපි ඔහුට ණයගැතියි . එබැවින් එය නිම්රොද් රජුගේ පාලන කාලයයි.
උත්.10:26: " ජොක්තාන්ට දාව අල්මෝදාද්, ෂෙලෙෆ්, හසර්මාවෙත්, ජෙරා, "
උත්.10:27: " හදොරම්, උසාල්, ඩික්ලා, "
උත්.10:28: " ඕබල්, අබිමායෙල්, ෂෙබා, "
උත්.10:29: " ඕෆීර්, හවිලා සහ ජොබාබ්. මේ සියල්ලෝ ජොක්තාන්ගේ පුත්‍රයෝ ය. »
උත්.10:30: “ ඔවුන් සෙෆාර් පැත්තේ මේෂා සිට නැඟෙනහිර කඳුකරය දක්වා වාසය කළෝය. »
Gen.10:31: “ ඔවුන්ගේ පවුල් අනුව, ඔවුන්ගේ භාෂා අනුව, ඔවුන්ගේ රටවල් අනුව, ඔවුන්ගේ ජාතීන් අනුව ෂෙම්ගේ පුත්‍රයෝ ය. »
උත්. 10:32: “ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවන් අනුව, ඔවුන්ගේ ජාතීන් අනුව නෝවාගේ පුත්‍රයන්ගේ පවුල් මේවාය. ගංවතුරෙන් පසු පොළොව පුරා පැතිරුණු ජාතීන් ඔවුන්ගෙන් පැමිණියහ . »
උත්පත්ති 11
භාෂා අනුව වෙන් කිරීම
Gen.11:1: " මුළු පොළොවටම තිබුණේ එකම භාෂාවක් සහ එකම වචනයි "
ආදම් සහ ඒව යන දෙදෙනාගෙන් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා පැවත එන්නේ එකම යුවලකින් යන තාර්කික ප්රතිවිපාකය දෙවියන් වහන්සේ මෙහිදී සිහිපත් කරයි. එබැවින් කථන භාෂාව සියලු පරම්පරාවන්ට සම්ප්රේෂණය විය.
Gen.11 :2: " ඔවුන් නැඟෙනහිර දෙසින් පිටත්ව යන විට, ඔවුන් ෂිනාර් දේශයේ තැනිතලාවක් සොයා ගත්හ, ඔව්හු එහි වාසය කළහ .
වර්තමාන ඉරාකයේ "ෂිනියර්" රටේ "නැගෙනහිර" වත්මන් ඉරානය විය. උස් ප්‍රදේශවලින් පිටවී, මිනිසුන් තැනිතලාවකට එක්රැස් වන අතර, “යුප්රටීස් සහ ටයිග්‍රිස්” (හෙබ්රෙව්: ෆ්‍රාත් සහ හිද්දෙකෙල්) යන මහා ගංගා දෙකෙන් හොඳින් ජලය ලැබෙන සහ සාරවත් වේ. ඔහුගේ කාලයේ දී, ආබ්රහම්ගේ බෑණනුවන් වූ ලොත් ද තම මාමාගෙන් වෙන් වූ විට එහි පදිංචි වීමට මෙම ස්ථානය තෝරා ගත්තේය. මහා තැනිතලාව " බාබෙල් " නම් විශාල නගරයක් ඉදිකිරීමට අනුග්රහය දක්වන අතර එය ලෝකයේ අවසානය දක්වාම ප්රසිද්ධ වනු ඇත.
උත්.11:3: “ එන්න! අපි ගඩොල් හදමු, ගින්නෙන් පුළුස්සමු. ගඩොල් ඔවුන්ට ගල් ලෙසද, තාර ඔවුන්ට සිමෙන්ති ලෙසද සේවය කළේය .
එක්රැස් වූ මිනිසුන් තවදුරටත් කූඩාරම් වල වාසය නොකරන අතර, ස්ථිර නිවාස ඉදිකිරීම් ඉදිකිරීමට හැකි වන පරිදි ගිනි තබන ලද ගඩොල් නිෂ්පාදනය සොයා ගනී. මෙම සොයාගැනීම සියලු නගරවල මූලාරම්භය වේ. ඊජිප්තුවේ ඔවුන්ගේ වහල්භාවයේ දී, මෙම ගඩොල් නිෂ්පාදනය, පාරාවෝ සඳහා රම්සෙස් ඉදි කිරීම, හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ දුක් වේදනාවලට හේතුව වනු ඇත. වෙනස නම්, ඔවුන්ගේ ගඩොල් ගින්නකින් පුළුස්සනු නොලැබේ, නමුත් පොළොවෙන් හා පිදුරුවලින් සාදන ලද, ඔවුන් ඊජිප්තුවේ දැවෙන හිරු තුළ වියළී යනු ඇත.
Gen.11:4: “ ඔව්හු නැවතත්, අපට යමු! අපි මුළු පොළොව පුරාම විසිරී නොසිටින ලෙස , අහස දක්වා ඉහළට යන නගරයක් සහ කුළුණක් ගොඩනඟා ගනිමු .
නෝවාගේ පුත්‍රයෝ සහ ඔහුගෙන් පැවත එන අය සංචාරකයන් ලෙස පෘථිවිය පුරා විසිරී ජීවත් වූ අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ ගමනට අනුවර්තනය වූ කූඩාරම්වල ජීවත් වූහ. දෙවියන් වහන්සේ මෙම හෙළිදරව්වෙන් ඉලක්ක කරන්නේ මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට මිනිසුන් ස්ථානයක සහ ස්ථිර වාසස්ථානවල පදිංචි වීමට තීරණය කරන මොහොත වන අතර එමඟින් පළමු වාඩි වී සිටින මිනිසුන් බවට පත් වේ. තවද මෙම පළමු රැස්වීම ඔවුන් වාද විවාද, රණ්ඩු සරුවල් සහ මරණ ඇති කරන වෙන්වීමෙන් බේරීමට උත්සාහ කිරීමට ඔවුන්ව එක් කිරීමට යොමු කරයි . ඔවුන් නෝවාගෙන් දුෂ්ටකම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉගෙනගත්තා; දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට සිදු විය. තවද එම වැරදි නැවත සිදුකිරීමේ අවධානම වඩා හොඳින් පාලනය කර ගැනීමට ඔවුන් සිතන්නේ සමීපව එක් ස්ථානයක රැස්වී මෙම ප්‍රචණ්ඩත්වය මඟහරවා ගැනීමට ඔවුන් සමත් වනු ඇති බවයි. කියමනට අනුව: ඉලක්කම්වල ශක්තියක් ඇත. බාබෙල්ගේ කාලයේ සිට, සියලු ශ්රේෂ්ඨ පාලකයන් සහ මහා ආධිපත්යය ඔවුන්ගේ ශක්තිය පදනම් වී ඇත්තේ එකමුතුකම හා එකතුවීම මතය. කලින් පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කළේ නිම්රොද් රජු, පැහැදිලිවම, බාබෙල් සහ එහි කුළුණ ගොඩ නැගීමෙන්, ඔහුගේ කාලයේ මනුෂ්යත්වයේ පළමු එක්සත් නායකයා වූ බව ය.
පෙළ සඳහන් කරන්නේ: " ඉහළ අහස ස්පර්ශ කරන කුළුණක් ". මෙම "ස්වර්ගය ස්පර්ශ කිරීම" යන අදහස පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන්ට ඔහු නොමැතිව කළ හැකි බවත්, ඔවුන්ගේ ගැටළු මඟහරවා ගැනීමට සහ ඔවුන් විසින්ම විසඳා ගැනීමට අදහස් ඇති බවත් පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේට ස්වර්ගයේ එක්වීමේ අරමුණයි. එය නිර්මාතෘ දෙවියන්ට කරන අභියෝගයකට වඩා වැඩි යමක් නොවේ.
උත්.11:5: “ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් ගොඩනඟන නගරය සහ කොත බැලීමට යෙහෝවා පහළ විය . ”
කැරලිකාර සිතිවිලිවලින් යළිත් සජීවීකරණය වූ මනුෂ්යත්වයේ ව්යාපෘතිය දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව අපට හෙළි කරන රූපයක් පමණි.
Gen.11 :6: “ යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පැවසුවේය. දැන් ඔවුන් සැලසුම් කළ සෑම දෙයක්ම කිරීමෙන් කිසිවක් ඔවුන්ව වළක්වන්නේ නැත .
මෙම පරමාදර්ශය ගැන සිහින දකින සමකාලීන විශ්වවාදීන් විසින් බාබෙල්ගේ කාලයේ තත්වය ඊර්ෂ්‍යා කරයි: තනි ජනතාවක් ගොඩනැගීම සහ තනි භාෂාවක් කතා කිරීම. ඒ වගේම නිම්රොද් එකතු වෙලා හිටපු අපේ විශ්වවාදීන් වගේ, මේ විෂය ගැන දෙවියන් හිතන්නේ මොනවද කියලා ගණන් ගන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, 1747 දී ආදම්ගේ පාපයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ කතා කර ඔහුගේ මතය ප්රකාශ කර ඇත. ඔහුගේ වචනවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, මානව ව්යාපෘතිය පිළිබඳ අදහස ඔහුව සතුටු නොකරන අතර ඔහුට කරදර කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නැවත විනාශ කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නැත. නමුත් කැරලිකාර මනුෂ්යත්වයේ ප්‍රවේශයේ සඵලතාවය ගැන දෙවියන් වහන්සේ විවාද නොකරන බව අපි සටහන් කරමු. ඇයට ඇත්තේ එක් අඩුපාඩුවක් පමණක් වන අතර එය ඔහුට වේ: ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් එකතු වන තරමට, ඔවුන් ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරයි, තවදුරටත් ඔහුට සේවය නොකරයි, නැතහොත් වඩාත් නරක ලෙස ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි බොරු දෙවිවරුන්ට සේවය කරයි.
උත්.11:7: “ එන්න! අපි පහළට යමු , එහිදී අපි ඔවුන්ගේ භාෂාව අවුල් කරමු, එවිට ඔවුන්ට තවදුරටත් එකිනෙකාගේ භාෂාව ඇසෙන්නේ නැත .
දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ විසඳුම ඇත: " අපි ඔවුන්ගේ භාෂාව පටලවා ගනිමු, එවිට ඔවුන්ට එකිනෙකාගේ භාෂාව තවදුරටත් ඇසෙන්නේ නැත ." මෙම ක්රියාව දිව්ය ප්‍රාතිහාර්යයක් ගෙන ඒම අරමුණු කරයි. ක්ෂණයකින්, පිරිමින් විවිධ භාෂාවලින් තම අදහස් ප්රකාශ කරන අතර තවදුරටත් එකිනෙකා තේරුම් නොගෙන එකිනෙකාගෙන් ඈත් වීමට බලකෙරේ. අපේක්ෂිත ඒකකය කැඩී ඇත . මෙම අධ්‍යයනයේ තේමාව වන මිනිසුන් වෙන් කිරීම තවමත් පවතී, හොඳින් ඉටු වී ඇත.
Gen.11:8: “ යෙහෝවා ඔවුන්ව එතැනින් මුළු පොළොව පුරාම විසුරුවා හැරියේය. ඔවුන් නගරය ගොඩනැගීම නැවැත්තුවා .
එකම භාෂා සමූහයක් එකට කතා කරන අය සහ අන් අයගෙන් ඈත් වන අය. එබැවින් මෙම " භාෂා " අත්දැකීමෙන් පසුව මිනිසුන් ගල් හා ගඩොල්වලින් සෑදූ නගර සොයා ගන්නා විවිධ ස්ථානවල පදිංචි වනු ඇත. ජාතීන් පිහිටුවනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ වැරදිවලට දඬුවම් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ව එකිනෙකාට එරෙහිව පිහිටුවීමට හැකි වනු ඇත. විශ්ව සාමය ස්ථාපිත කිරීමට " බාබෙල්ගේ " උත්සාහය අසාර්ථක විය.
Gen.11:9: " එබැවින් ඔවුන්ගේ නම බාබෙල් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ, යෙහෝවා එහිදී මුළු පොළොවෙහිම භාෂාව අවුල් කළ නිසාත්, යෙහෝවා ඔවුන්ව එතැනින් මුළු පොළොව පුරාම විසුරුවා හැරියත්ය " .
"ව්යාකූලත්වය" යන අරුත ඇති "බාබෙල්" යන නම දැනගත යුතු වන්නේ මිනිසුන්ගේ විශ්වීය එකමුතුව සඳහා වූ උත්සාහයට දෙවියන් වහන්සේ ප්රතිචාර දැක්වූ ආකාරය එය සාක්ෂි දරන බැවිනි: " භාෂා ව්යාකූලත්වය ". මෙම පාඩම ලෝක අවසානය දක්වා මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමට අදහස් කරන ලදී, දෙවියන් වහන්සේට මෙම අත්දැකීම ඔහුගේ සාක්ෂිය තුළ හෙළි කිරීමට අවශ්ය වූ බැවින්, අදටත් අප කියවන ඔහුගේ ශුද්ධ බයිබලයේ පළමු පොත් ලිවූ මෝසෙස්ට නියම කළේය. ඒ නිසා ඒ කාලයේ සිටි කැරලිකරුවන්ට විරුද්ධව ප්‍රචණ්ඩත්වය පාවිච්චි කිරීමට දෙවිට සිදු වුණේ නැහැ. නමුත් එය එසේ නොවනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකින ලද මෙම විශ්වීය රැස්වීම ප්රතිනිෂ්පාදනය කරමින්, තුන්වන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ඉතිරිව සිටින අවසාන කැරලිකරුවන් ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීමෙන් විනාශ වනු ඇත. එවිට ඔවුන්ට "ඔහුගේ උදහස" සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවනු ඇත, ඊට අමතරව, ඔහුගේ අවසාන තෝරාගත් අයව මරා දැමීමට තීරණය කර ඇත, මන්ද ඔවුන් ලෝකය මැවූ දා සිට ඔහුගේ ශුද්ධ වූ සබතට විශ්වාසවන්තව සිටින බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද පාඩම මානව වර්ගයා විසින් කිසි විටෙකත් නිරීක්ෂණය නොකළ අතර දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ජාතීන් විසින් හෝ මහා පරිමාණ මාරාන්තික වසංගත මගින් විනාශ කරන තෙක් පෘථිවිය පුරා නිරන්තරයෙන් විශාල නගර නිර්මාණය විය.
ෂෙම්ගෙන් පැවතෙන්නන්
ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සහ වර්තමාන ඒකදේවවාදී ආගම්වල පියා වන ආබ්රහම් දෙසට
උත්.11:10: “ මේවා ෂෙම්ගේ වංශය. අවුරුදු සියයක් වයසැති ෂෙම්, ගංවතුරෙන් වසර දෙකකට පසු අර්පච්චද්ට දාව .
ෂෙම්ගේ පුත්, අර්පක්ෂද් 1658 දී උපත ලැබීය (1656 + 2)
උත්.11:11: " ෂෙම් ජීවත් වූයේ අර්පච්චද්ගේ උපතින් පසු අවුරුදු පන්සියයකි. ඔහුට දාව පුත්‍රයෝද දූවරුද උපන්නෝය .”
ෂෙම් වයස අවුරුදු 600 (100 + 500) 2158 දී මිය ගියේය.
Gen.11:12: " අර්පච්චද්, අවුරුදු තිස්පහක් වයසැති, ෂෙලාක්ගේ පියා විය . "
Arpacschad ගේ පුත්, Schélach 1693 (1658 + 35) හි උපත ලැබීය.
උත්.11:13: " ෂෙලාක්ගේ උපතින් පසු අර්පච්චද් අවුරුදු හාරසිය තුනක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
Arpacschad 2096 දී වයස අවුරුදු 438 (35 + 403) දී මිය ගියේය.
උත්. 11:14: " ෂෙලාක්, අවුරුදු තිහක්, හෙබර්ගේ පියා "
හෙබර් උපත ලැබුවේ 1723 දී (1693 + 30)
උත්.11:15: " ෂෙලාක් හෙබර්ගේ උපතින් පසු අවුරුදු හාරසිය තුනක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
Schélach 2126 (1723 + 403) වයස අවුරුදු 433 (30 + 403) දී මිය ගියේය.
Gen.11:16: " හෙබර් , වයස අවුරුදු තිස් හතරක්, පෙලෙග් "
Péleg 1757 (1723 + 34) හි උපත ලැබීය. උත්පත්ති 10:25 ට අනුව, ඔහුගේ උපතේදී, බාබෙල්හි රැස්ව සිටි මිනිසුන් බෙදා වෙන් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද කථන භාෂාවෙන් " පොළොව බෙදී ගියේය ".
උත්.11:17: " පෙලෙග්ගේ උපතෙන් පසු හෙබර් අවුරුදු හාරසිය තිහක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
හෙබර් 2187 දී (1757 + 430) වයස අවුරුදු 464 (34 + 430) දී මිය ගියේය.
උත්.11:18: " පෙලෙග්, වයස අවුරුදු තිහක්, රෙහුගේ පියා "
රෙහු උපත ලැබුවේ 1787 (1757 + 30)
Gen.11:19: " පෙලෙග් ජීවත් වූයේ රෙහුගේ උපතින් පසුව දෙසිය නවය වසරකි. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
Péleg 1996 දී (1787 + 209) වයස අවුරුදු 239 (30 + 209) දී මිය ගියේය. ඔහුගේ කාලය තුළ සිදු කරන ලද බාබෙල් කුළුණේ කැරැල්ල හේතුවෙන් ජීවිතය කෲර ලෙස කෙටි කිරීම සටහන් කරයි.
උත්. 11:20: " රේහු, වයස අවුරුදු තිස් දෙකක්, සෙරුග්ගේ පියා "
සෙරුග් උපත ලැබුවේ 1819 දී (1787 + 32)
උත්.11:21: " රෙහු සෙරුග්ගේ උපතින් පසු අවුරුදු දෙසිය හතක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
රෙහු 2096 දී මිය ගියේය (1819 + 207) වයස අවුරුදු 239 (32 + 207)
උත්.11:22: " සෙරුග්, තිස් හැවිරිදි, නාහෝර්ගේ පියා " .
Nachor උපත ලැබුවේ 1849 (1819 + 30)
උත්.11:23: “ නාහෝර්ගේ උපතින් පසු සෙරුග් අවුරුදු දෙසීයක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
සෙරුග් 2049 දී මිය ගියේය (1849 + 200) වයස අවුරුදු 230 (30 + 200)
උත්.11:24: " නාහෝර්, විසිනව හැවිරිදි, තෙරාට දාව "
ටෙරාක් උපත ලැබුවේ 1878 දී (1849 + 29)
උත්.11:25: “ ටෙරාගේ උපතින් පසු නාහෝර් අවුරුදු එකසිය දහනවයක් ජීවත් විය. ඔහු දූ පුතුන් බිහි කළේය .
නාචෝර් 1968 දී මිය ගියේය (1849 + 119) වයස අවුරුදු 148 (29 + 119)
උත්.11:26: " තේරා, හැත්තෑ හැවිරිදි, ආබ්රම්, නාහෝර් සහ හාරාන් උපන්නේය " .
ආබ්රම් උපත ලැබුවේ 1948 (1878 + 70)
ආබ්රම්ට ඔහුගේ පළමු නීත්යානුකූල පුත්රයා වන ඊසාක් ලැබෙනු ඇත, ඔහුට වයස අවුරුදු 100 වන විට, 2048 දී , උත්පත්ති 21: 5 ට අනුව: " ඔහුගේ පුත් ඊසාක් උපදින විට ආබ්රහම්ට වයස අවුරුදු සියයකි ."
උත්පත්ති 25:7 ට අනුව ආබ්රම් 2123 දී වයස අවුරුදු 175 දී මිය යනු ඇත . ආබ්රහම්ගේ ජීවිතයේ අවුරුදු මේ දවස් ය: ඔහු අවුරුදු එකසිය හැත්තෑපහක් ජීවත් විය » .
උත්. 11:27: “ මොවුහු ටෙරාගෙන් පැවත එන්නෝ ය. ටෙරාට දාව ආබ්රම්, නාහෝර් සහ හාරාන් උපන්නෝය. හාරාන් උපන්නේ ලොත්ය .
ටෙරාගේ පුතුන් තිදෙනාගෙන් වැඩිමලා ආබ්රම් බව සලකන්න. එබැවින් ඉහත 26 පදයේ දක්වා ඇති පරිදි ඔහුගේ පියා ටෙරාගේ වයස අවුරුදු 70 දී උපත ලැබුවේ ඔහුය.
උත්.11:28: " හාරාන් ඔහු උපන් දේශයේ, කල්දිවරුන්ගේ ඌර්හි ඔහුගේ පියා වූ ටෙරා ඉදිරියෙහි මිය ගියේය .
ලොත් පසුව ආබ්රම් සමඟ ඔහුගේ ගමන් බිමන් යාමට හේතුව මෙම මරණය පැහැදිලි කරයි. ආබ්රම් ඔහුව තම ආරක්ෂාව යටතේ ගෙන ගියේය.
ආබ්රම් උපත ලැබුවේ කල්දියාවේ ඌර්හි වන අතර අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා සහ අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ කාලයේදී කැරලිකාර ඊශ්රායෙල් වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබුවේ කල්දියාවේ බැබිලෝනියේදීය.
උත්.11:29: " ආබ්රම් සහ නාහෝර් භාර්යාවන් ගත්හ: ආබ්රම්ගේ භාර්යාවගේ නම සාරායි, නාහෝර්ගේ භාර්යාවගේ නම මිල්කාය, ඇය මිල්කාගේ පියා සහ ජිස්කාගේ පියා වූ හාරාන්ගේ දුවයි . "
මෙම කාලයෙහි සන්ධාන ඉතා සමීපයි: නාචෝර් ඔහුගේ සහෝදරයා වන හරන්ගේ දියණිය වන මිල්කා සමඟ විවාහ විය. පරම්පරාවෙන් පැවත එන ජාතියේ පාරිශුද්ධත්වය ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරන ලද රාජකාරියකට එය සම්මතය සහ කීකරුකම විය. අනෙක් අතට, ඊසාක් තම පුත් ඊසාක්ට ඇරමයික ලාබන්ගේ සමීප පවුලට බිරිඳක් සොයා ගැනීමට තම සේවකයා යවනු ඇත.
Gen.11:30: " සාරා වඳව සිටියාය: ඇයට දරුවන් සිටියේ නැත .
මෙම වඳභාවය මැවුම්කරු දෙවියන්ට ඔහුගේ නිර්මාණ බලය හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි; ඒ ඇය තම සැමියා වන ආබ්රම් මෙන් වයස අවුරුදු සියයකට ආසන්න වන විට දරුවෙකු බිහි කිරීමට ඇයට හැකියාව ලබා දීමෙනි. මෙම වඳභාවය අනාවැකිමය මට්ටමකින් අවශ්ය විය, මන්ද ඊසාක් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ කාලය තුළ මාතෘත්වයට පත් කරන නව ආදම්ගේ වර්ගය ලෙස ය. දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ කාලයේ “ දිව්ය පොරොන්දුවේ පුත්‍රයන් ” විය. එමනිසා, සෑම විටම “දෙවිගේ පුත්රයා” ලෙස ඔහුගේ අනාවැකිමය භූමිකාව නිසා ඔහු තම භාර්යාවම තෝරා නොගනී, මන්ද යේසුස්ගේ මාංසය තුළ, ඔහුගේ ප්රේරිතයන් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් තෝරා ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේය, එනම් ඔහු තුළ සිටින පිය ආත්මයාණන්ය. සහ ඔහුව පණ ගන්වන්නේ කවුද.
උත්.11:31: “ ටෙරා ඔහුගේ පුත් ආබ්රම් සහ ඔහුගේ පුත් හාරාන්ගේ පුත් ලොත් සහ ඔහුගේ පුත් ආබ්රම්ගේ භාර්යාව වූ ඔහුගේ ලේලිය වන සාරයි රැගෙන ගියේය. ඔවුන් එක්ව කල්දිවරුන්ගේ ඌර් සිට කානාන් දේශයට ගියෝය. ඔව්හු හාරාන්ට පැමිණ එහි වාසය කළෝය .
ඒබ්‍රම් ඇතුළු මුළු පවුලම රටේ උතුරේ චරන් හි පදිංචි විය. මෙම පළමු ව්යාපාරය මනුෂ්යත්වයේ උපන් ස්ථානයට සමීප වීමට ඔවුන් යොමු කරයි. ඔවුන් දැනටමත් ඉතා ජනාකීර්ණ සහ දැනටමත් ඉතා කැරලිකාර විශාල නගරවලින් සාරවත් හා සමෘද්ධිමත් තැනිතලාවෙන් වෙන් වේ .
උත්.11:32: " ටෙරාගේ දවස් දෙසිය පහක් විය. තෙරා හාරාන්හිදී මිය ගියේය .
1878 දී උපත ලද ටෙරාච් 2083 දී වයස අවුරුදු 205 දී මිය ගියේය.
මෙම පරිච්ඡේදයේ අධ්යයනය අවසානයේ ආයු අපේක්ෂාව වසර 120 දක්වා අඩු කිරීමේ ව්යාපෘතිය සාර්ථක මාවතක පවතින බව සටහන් කරමු. ෂෙම්ගේ “අවුරුදු 600” සහ නාහෝර්ගේ “අවුරුදු 148” හෝ ආබ්රහම්ගේ “අවුරුදු 175” අතර, ජීවිතයේ කෙටි වීම පැහැදිලිය. ශතවර්ෂ 4 කට පමණ පසුව, මෝසෙස් හරියටම අවුරුදු 120 ක් ජීවත් වනු ඇත. දෙවියන් විසින් උපුටා දක්වන ලද අංකය සම්පූර්ණ කරන ලද ආකෘතියක් ලෙස ලැබෙනු ඇත.
ආබ්රහම් ජීවත් වූ අද්දැකීමෙන්, දෙවියන්වහන්සේ තම සියලු මනුෂ්‍ය සත්වයන් අතරින් තමන් විසින් තෝරාගනු ලබන ඔහුගේ ප්රතිරූපය ඔවුන් විසින් ආරක්ෂා කරන්නේද යන්න අනුව ඔහු විසින් තෝරාගනු ලබන ජීවිත මුදවා ගැනීමට තමා විසින්ම කිරීමට සූදානම් වන්නේ කුමක්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. මෙම ඓතිහාසික දර්ශනයේ දී, ආබ්රහම් පියාණන් තුළ දෙවියන්, ඊසාක්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා වන අතර ඉටුවීම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිදු කරනු ලබන අතර ඔහුගේ ස්වේච්ඡා පූජාව මත නව ගිවිසුම උපත ලබයි.
උත්පත්ති 12
භූමික පවුලෙන් වෙන්වීම
Gen.12:1: " යෙහෝවා ආබ්රම්ට මෙසේ කීවේය: නුඹේ දේශයෙන්ද නුඹේ මව්බිමෙන්ද නුඹේ පියාගේ ගෘහයෙන්ද මා නුඹට පෙන්වන දේශයට යන්න ."
දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ආබ්රම් ඔහුගේ භූමික පවුල, ඔහුගේ පියාගේ නිවස හැර යාමට නියමිත අතර, දෙවියන් වහන්සේ උත්පත්ති 2: 24 හි ඔහුගේ වදන්වලට දුන් අධ්යාත්මික අර්ථය මෙම අනුපිළිවෙලෙහි දැකිය යුතුය: " සී 'එබැවින් මිනිසෙකු එසේ කළ යුතුය. ඔහුගේ පියා සහ මව අත්හැර, ඔහුගේ භාර්යාවට ඇලුම් වන්න, ඔවුන් එක මාංසයක් වන්නෝය .' ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාවැකිමය අධ්යාත්මික භූමිකාවට ඇතුළු වීමට ආබ්රම් “ තම පියා සහ මව හැර ” යා යුතුය, ඒ සඳහා ඔහුගේ තෝරාගත් සභාව වන “මනාලිය ” පමණක් ගණන් ගනී. ලෞකික බැඳීම් යනු අධ්යාත්මික දියුණුවට ඇති බාධා වන අතර, තේරී පත් වූ අය විසින් මැවුම්කරු වන යෙහෝවා දෙවි වන යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ සංකේතාත්මක රූපයක් තුළ “ එක මාංසයක් ” සෑදීම සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා වැළකී සිටිය යුතුය .
Gen.12:2: “ මම ඔබව මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි, මම ඔබට ආශීර්වාද කරන්නෙමි. මම ඔබේ නාමය උසස් කරන්නෙමි, ඔබ ආශීර්වාද උල්පතක් වන්නෙහිය .
ඒකදේවවාදීන් විසින් "ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පියා" ලෙස පිළිගත් බයිබලයේ කුලදෙටුවන්ගෙන් පළමුවැන්නා බවට ආබ්රම් පත්වනු ඇත. ඔහු බයිබලයේ ද සිටින අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ තොරතුරු අනුගමනය කර දීර්ඝ වශයෙන් හෙළි කරනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු සේවකයා ය.
Gen.12:3: “ ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි, ඔබට ශාප කරන්නන්ට මම ශාප කරන්නෙමි. එවිට පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ තුළ ආශීර්වාද ලබනු ඇත .
ආබ්රම්ගේ සංචාර සහ හමුවීම් මේ සඳහා සාක්ෂි සපයනු ඇති අතර දැනටමත් ඊජිප්තුවේ පාරාවෝට සාරා සමඟ නිදා ගැනීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහුගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට ආබ්රම් පැවසූ දෙයට අනුව ඇය ඔහුගේ සහෝදරිය බව විශ්වාස කරයි. දර්ශනයකින්, සාරා අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ භාර්යාව බවත් ඔහු මිය යාමට ආසන්න බවත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දන්වන ලදී.
පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ තුළ ආශීර්වාද ලබනු ඇත " යන මෙම පදයේ දෙවන කොටස, යූදා ගෝත්‍රයේ දාවිත්ගේ පුත්, ඊශ්රායෙල් පුත්රයා, ඊසාක්ගේ පුත්රයා, ආබ්රම්ගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එය ඉටු වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැලවීමේ ප්‍රමිතීන් ඉදිරිපත් කරන ඔහුගේ අනුප්රාප්තික සන්ධානයන් දෙක ගොඩනඟන්නේ ආබ්රම් මත ය. මෙම ප්‍රමිතීන් සංකේතාත්මක ආකාරයේ සිට සැබෑ වර්ගයට ගමන් කිරීමට පරිණාමය විය යුතු නිසා; පව්කාර මනුෂ්‍යයා ජීවත් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහිද නැතහොත් ඔහුට පසුවද යන්න අනුවය.
උත්. 12:4: “ යෙහෝවා ඔහුට කී ලෙස ආබ්රම් ගියේය, ලොත් ඔහු සමඟ ගියේය. ආබ්රම් හාරාන් දේශයෙන් පිටතට එන විට ඔහුට වයස අවුරුදු හැත්තෑපහකි .
වයස අවුරුදු 75 දී, ආබ්රම්ට දැනටමත් ජීවිතයේ දිගු අත්දැකීමක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේට සවන් දීමට සහ සෙවීමට අප මෙම අත්දැකීම ලබා ගත යුතුය; ඔහුගෙන් වෙන් වූ මනුෂ්යත්වයේ ශාපය සොයා ගැනීමෙන් පසුව සිදු කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ඇමතුවේ නම්, ඒ ආබ්රම් ඔහුව සොයමින් සිටි නිසා ය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට තමාව හෙළි කරන විට, ඔහු ඔහුට කීකරු වීමට ඉක්මන් වේ. තවද, උත්පත්ති 26:5 හි සඳහන් කර ඇති මෙම පදයේ මෙම සුබ කීකරුකම ඔහුගේ පුත් ඊසාක්ට තහවුරු කර මතක් කර දෙනු ඇත: " ආබ්රහම් මාගේ හඬට කීකරු වූ අතර, මාගේ අණපනත්, මාගේ අණපනත්, මාගේ ව්‍යවස්ථාවන් සහ මාගේ නීති පිළිපැද්දේය ." ආබ්රම්ට මේ දේවල් තබාගත හැකිව තිබුණේ දෙවි ඔහුට ඒවා ඉදිරිපත් කළේ නම් පමණි. බයිබලයේ සඳහන් නොවූ බොහෝ දේ ඉටු වී ඇති බව දෙවියන්වහන්සේගේ මෙම සාක්ෂිය අපට හෙළි කරයි. බයිබලය අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ මිනිස් ජීවිතවල දීර්ඝ පැවැත්ම පිළිබඳ සාරාංශයක් පමණි. ඒවගේම අවුරුදු 175ක මිනිසකුගේ ජීවිතය විනාඩියෙන් තත්පරය තත්පරයෙන් තත්පරයට ඇය ජීවත් වූ දේ පැවසිය හැක්කේ දෙවියන්ට පමණි, නමුත් අපට අත්‍යවශ්‍ය දේ පිළිබඳ සාරාංශයක් ප්රමාණවත්ය.
මේ අනුව, ආබ්රම්ට ලබා දී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ කීකරුකම මත වන අතර, මෙම කීකරුකමේ වැදගත්කම අප තේරුම් නොගත්තේ නම්, බයිබලය සහ එහි අනාවැකි පිළිබඳ අපගේ සියලුම අධ්යයනය නිෂ්ඵල වනු ඇත, මන්ද යේසුස් ක්රිස්තුස් යොහන් 8 හි ඔහුගේ ආදර්ශ පාඨය අපට ලබා දුන් බැවිනි. 29: “ මා එවූ තැනැත්තා මා සමඟය. මම නිතරම ඔහුට කැමති දේ කරන නිසා ඔහු මාව තනි කළේ නැහැ . එය ඕනෑම කෙනෙකුට සමාන ය; ඔබට සතුටු කිරීමට අවශ්ය තැනැත්තාට " ප්රසන්න දේ " කිරීමෙන් ඕනෑම යහපත් සම්බන්ධතාවයක් සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය . එබැවින්, ඇදහිල්ල එය වේවා, සැබෑ ආගම, සංකීර්ණ දෙයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේට සහ තමාට ප්රසන්න වූ සරල ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයකි.
අපගේ අවසාන කාලයේ දී මතුවෙමින් පවතින ලකුණ වන්නේ දරුවන් තම දෙමාපියන්ට සහ ජාතික බලධාරීන්ට අකීකරු වීමයි. දෙවියන් වහන්සේ මේ දේවල් සංවිධානය කරන්නේ තමා කෙරෙහි කැරලිකාර, කෘතඥ නොවන හෝ උදාසීන වූ වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම නිසා තමාම අත්විඳින දේ සොයා ගැනීමටය . මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ක්රියාවන් ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ කෝපය සහ සාධාරණ නින්දා ප්රකාශ කිරීම සඳහා කෑගැසීම් හා කථා වලට වඩා බොහෝ උස් හඬින් කෑගසයි.
උත්.12:5: “ ආබ්රම් තම භාර්යාව වූ සාරයි සහ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ පුත්රයා වූ ලොත්ද ඔවුන් සතු සියලු භාණ්ඩද හාරාන්හි ඔවුන් අත්පත් කරගත් සේවකයන්ද රැගෙන ගියේය. ඔව්හු කානාන් දේශයට යාමට පිටත්ව ගොස් කානාන් දේශයට පැමිණියෝය .”
චරන් පිහිටා ඇත්තේ කානාන්හි ඊසාන දෙසින් ය. එබැවින් ආබ්රම් හාරාන් සිට බටහිරට ගොස් දකුණට ගොස් ඔහු කානාන් දේශයට ඇතුල් වේ.
උත්.12:6: “ ආබ්රම් දේශය හරහා ෂෙකෙම් නම් ස්ථානයට, මෝරේහි ඕක් ගස්වලට ගියේය. එවිට කානානිවරු දේශයේ සිටියහ .
අපි එය මතක තබා ගත යුතුද? “ කානානිවරුන් ” යෝධයන්, නමුත් ආබ්රම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? මක්නිසාද ගංවතුර තවමත් ඉතා ආසන්නව තිබූ අතර ආබ්රම් යෝධයෙකුගේ ප්‍රමාණයෙන් විය හැකිය. කානානයට ඇතුළු වූ පසු, ඔහු මෙම යෝධයන් සිටින බව වාර්තා නොකරයි, ඔහු තවමත් මෙම සම්මතයේ සිටී නම් එය තාර්කික ය. දකුණට බැස ආබ්රම් වත්මන් ගලීලයෙන් එතෙර වී වර්තමාන සමාරියට පැමිණෙන්නේ ෂෙකෙම් වෙතය. මෙම සමාරිය දේශය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ අනුග්රහය ලැබූ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ස්ථානයක් වනු ඇත. එහිදී, ඔහු “සමරිතානු කාන්තාව” සහ ඇගේ පවුලේ අය කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොයා ගනු ඇත, පළමු වතාවට, ඔවුන් පුදුමයට පත් කරමින්, යුදෙව්වෙකුට ඇතුළු වීමට අවසර දෙන ලදී.
උත්.12:7: “ යෙහෝවා ආබ්රම්ට දර්ශනය වී, “ඔබේ පරම්පරාවට මම මේ දේශය දෙන්නෙමි. ආබ්රම් තමාට දර්ශනය වූ යෙහෝවාට එහි පූජාසනයක් ගොඩනැඟුවේය .
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වධහිංසාවේ කුරුසයේ අනාවැකිමය සංකේතයක් වන පූජාසනයක් ගොඩනඟා මෙම රැස්වීම විශුද්ධ කරන ආබ්රම්ට පෙන්වීමට දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රථමයෙන් වර්තමාන සමාරිය තෝරාගත්තේය. මෙම තේරීම යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්රේරිතයන් විසින් රටේ අනාගත එවැන්ජලිස්තකරණයට සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි. තම මතු පරපුරට මේ රට දෙන බව දෙවියන් ඔහුට ප්රකාශ කරන්නේ මෙම ස්ථානයෙන්ය. නමුත් යුදෙව් හෝ ක්රිස්තියානි යනු කවරෙක්ද? යුදෙව්වන්ට පක්ෂව ඓතිහාසික කරුණු තිබියදීත්, මෙම පොරොන්දුව නව පොළොවේ ඉටුවීම සඳහා ක්රිස්තුස් විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය ගැන සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. මක්නිසාද, ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය අනුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයද ආබ්රම්ට පොරොන්දු වූ වංශය වේ.
උත්.12:8: “ ඔහු එතැනින් බෙතෙල්ට නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි කන්දට ගොස්, බටහිරින් බෙතෙල් සහ නැගෙනහිරින් ආයි සහිත ඔහුගේ කූඩාරම් ගසාගත්තේය. ඔහු එහි යෙහෝවාට පූජාසනයක් ගොඩනඟා, යෙහෝවාගේ නාමය කියා යාච්ඤා කළේය .
දකුණට බැස ආබ්රම් බෙතෙල් සහ ආයි අතර කඳුකරයේ කඳවුරු බැඳගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ නගර දෙකේ දිශානතිය නියම කරයි. බෙතෙල් යන්නෙහි තේරුම "දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය" වන අතර, ආබ්රම් එය බටහිර දෙසින්, මණ්ඩපයට සහ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට දෙන දිශානතියේ තබයි, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම, ඔහුගේ නිවස දෙසට ඇතුළු වන විට, නිලධාරීන් ඔහුගේ පිටුපසට හැරේ. නැඟෙනහිර, නැගෙනහිරින් නැඟෙන හිරු. නැගෙනහිරින් Aï නගරය ඇත, එහි මූලයේ තේරුම: ගල් ගොඩවල්, නටබුන් හෝ කඳු සහ ස්මාරකය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ විනිශ්චය අපට හෙළි කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට තේරී පත් වූවන්ගේ දොරටුව ඉදිරිපිට නැගෙනහිරට ඇත්තේ නටබුන් සහ ගල් ගොඩවල් පමණි. මෙම රූපයේ, ආබ්රම්ට නිදහසේ මාර්ග දෙක ඔහු ඉදිරියේ විවෘත විය: බටහිරට, බෙතෙල් සහ ජීවිතය හෝ, නැගෙනහිරට, ආයි සහ මරණය. වාසනාවකට මෙන්, ඔහු ඒ වන විටත් YaHWéH සමඟ ජීවිතය තෝරාගෙන තිබුණි.
උත්.12:9: " ආබ්රම් දකුණු දෙසට ගමන් කරමින් ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය ."
කානාන්හි මෙම පළමු තරණයේදී, ආබ්රම් අනාගත දාවිත්ගේ නගරයේ නම වන “ජෙබුස්” වෙත නොයන බව සලකන්න: ජෙරුසලම, එය ඔහු විසින් මුළුමනින්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ.
උත්.12:10: “ දේශයේ සාගතයක් ඇති විය. ආබ්රම් මිසරයට ගොස් එහි වාසය කිරීමට ගියේය, මන්ද දේශයේ සාගතය මහත් විය .
ඊශ්රායෙලයේ යාකොබ්ගේ පුත් යෝසෙප් ඊජිප්තුවේ පළමු වීසර් බවට පත් වූ අවස්ථාවේදී, ආබ්රම් ඊජිප්තුවට ගෙනාවේ සාගතයයි. එහිදී ඔහු ලැබූ අත්දැකීම් මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉතිරි පදවල විස්තර කෙරේ.
ආබ්රම් සාමකාමී සහ බියකරු මිනිසෙකි. ඉතා රූමත් තම බිරිඳ සාරාව රැගෙන යාමට මරා දමනු ඇතැයි බියෙන්, ඔහු අර්ධ සත්‍යයක් ලෙස ඇයව තම සහෝදරිය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කළේය. මෙම උපාය මාර්ගයෙන්, පාරාවෝ ඔහුව සතුටු කළ අතර ඔහුට ධනය හා බලය ලබා දෙන භාණ්ඩවලින් ඔහුව ආවරණය කළේය. මෙය ලබා ගත්, දෙවියන් වහන්සේ පාරාවෝට වසංගතවලින් පහර දෙන අතර සාරයි ඔහුගේ බිරිඳ බව ඔහු දැන ගනී. ඉන්පසු ඔහු ධනවත් හා බලවත් ඊජිප්තුවෙන් පිටවන ආබ්රම් ලුහුබඳියි. ඊජිප්තුවේ වහලුන් වූ පසු එහි රන් හා ධනය රැගෙන යන හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ රැඳී සිටීම මෙම අත්දැකීමෙන් පුරෝකථනය කරයි. තවද මෙම බලය ඉක්මනින්ම ඔහුට ඉතා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.
උත්පත්ති 13
ආබ්රම් ලොත්ගෙන් වෙන්වීම
ඊජිප්තුවෙන් ආපසු පැමිණි ආබ්රම්, ඔහුගේ පවුලේ අය සහ ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ලොත්, දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කිරීම සඳහා ඔහු පූජාසනයක් පිහිටුවා තිබූ ස්ථානයට බෙතෙල් වෙත ආපසු ගියහ. ඔවුන් සියල්ලන්ම බෙතෙල් සහ ආයි අතර, “දෙවිගේ ගෘහය” සහ “නටබුන්” අතර මෙම ස්ථානයේ සිටියදී. ඔවුන්ගේ සේවකයන් අතර ඇති වූ ආරවුල් වලින් පසුව, ආබ්රම් ලොත්ගෙන් වෙන් වන්නේ ඔහු තමාට යාමට කැමති දිශාව තෝරා ගැනීමට ඔහුට ලබා දෙයි. ඒ වගේම ලොත් තැනිතලාව සහ එහි සශ්‍රීකත්වය සෞභාග්‍යමත් බව තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා ගත්තේය. 10වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ ලොත් තම දෑස් ඔසවා යොර්දාන් ගඟේ සම්පූර්ණ තැනිතලාව දුටුවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ කිරීමට පෙර, එය ඊජිප්තු දේශය මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ උයනක් වූ සෝවර් දක්වා විය . එසේ කිරීමෙන්, ඔහු "විනාශය" තෝරා ගන්නා අතර, අද දින "මළ මුහුදෙන්" අර්ධ වශයෙන් වැසී ඇති මෙම මිටියාවතේ නගරවලට දෙවියන් වහන්සේ ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් පහර දෙන විට එය සොයා ගනු ඇත. දඩුවමෙන් ඔහු තම දියණියන් දෙදෙනා සමඟ ගැලවී යනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුට අනතුරු ඇඟවීමට දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු එවන අතර ඔහු ජීවත් වන සොදොම් හැර යාමට සලස්වනු ඇත. අපි 13 පදයේ කියවන්නෙමු: " සොදොම්හි සෙනඟ දුෂ්ට වූ අතර, යෙහෝවාට විරුද්ධව මහත් පව්කාරයෝ වූහ ."
එබැවින් ආබ්රම් බෙතෙල් අසල කන්දෙහි “දෙවිගේ ගෘහය” ලෙස පවතී.
උත්.13:14 සිට 18 දක්වා: “ ලොත් ඔහුගෙන් වෙන් වූ පසු යෙහෝවා ආබ්රම්ට මෙසේ කීවේය: ඔබේ ඇස් ඔසවා, ඔබ සිටින තැන සිට උතුරට සහ දකුණට, නැඟෙනහිර සහ බටහිර දෙසට බලන්න. මන්ද, ඔබ දකින මුළු දේශයම මම ඔබටත් ඔබේ පරම්පරාවටත් සදහටම දෙන්නෙමි. මම ඔබේ වංශය පොළොවේ දූවිල්ල මෙන් කරන්නෙමි , එවිට යමෙකුට පොළොවේ දූවිලි ගණන් කළ හැකි නම් , ඔබේ වංශයද ගණන් කරනු ලැබේ. නැඟිට, දේශයේ දිග පළල ගමන් කරන්න; මන්ද මම එය ඔබට දෙන්නෙමි . ආබ්රම් තම කූඩාරම් ගසා, හෙබ්‍රොන් අසල පිහිටි මම්රේහි ඕක් ගස් අතරේ වාසය කිරීමට පැමිණියේය. ඔහු එහි යෙහෝවා දෙවිට පූජාසනයක් ගොඩනැඟුවේය .”
තේරීම ලොත්ට භාර දීමෙන් පසු, ආබ්රම්ට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දීමට අවශ්ය කොටස ලබා ගන්නා අතර එහිදී ඔහු තම ආශීර්වාද සහ පොරොන්දු අලුත් කරයි. උත්පත්ති 2:7 ට අනුව , ඔහුගේ " බීජය " " පොළොවේ දූවිලි ", මිනිස් ආත්මයේ ආරම්භය සහ අවසානය, ශරීරය සහ ආත්මය සමඟ සංසන්දනය කිරීම, උත්පත්ති 2:7 ට අනුව, උත්පත්තියේ " අහසේ තරු " මගින් තහවුරු කරනු ඇත. .15: 5.
උත්පත්ති 14
බලයෙන් වෙන්වීම
ලොත් ජීවත් වන සොදොම් පිහිටි මිටියාවතේ රජවරුන් පස්දෙනාට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට නැඟෙනහිරෙන් රජවරු හතරදෙනෙක් පැමිණෙති. රජවරුන් පස්දෙනාට පහර දී සිරකරුවන් මෙන්ම ලොත් ද ගනු ලැබේ. අනතුරු අඟවා, ආබ්රම් ඔහුගේ සහයට පැමිණ වහල්භාවයේ සිටි සියලු ප්රාණ ඇපකරුවන් නිදහස් කරයි. පහත සඳහන් පදයේ උනන්දුව අපි සටහන් කරමු.
උත්.14:16: “ ඔහු සියලු ධනය ආපසු ගෙන ආවේය. ඔහු ලොත්, ඔහුගේ සහෝදරයා, ඔහුගේ භාණ්ඩ සමඟ කාන්තාවන් සහ මිනිසුන් ආපසු ගෙන ආවේය .
ඇත්ත වශයෙන්ම, ආබ්රම් මැදිහත් වූයේ ලොත්ට පමණි. නමුත් කරුණු දැක්වීමෙන්, දුෂ්ටයන්ගේ නගරයේ ජීවත් වීමට නරක තේරීමක් කළ ලොත්ට ඔහුගේ නින්දා අපහාස කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මෙම යථාර්ථය වසන් කරයි.
උත්.14:17: " ආබ්රම් චෙදොර්ලාඕමර්ගෙන් සහ ඔහු සමඟ සිටි රජවරුන්ගෙන් ජයග්රහණය කර ආපසු පැමිණි පසු, සොදොම්හි රජු රජුගේ නිම්නය වන ෂාවේ මිටියාවතට ඔහු හමුවීමට ගියේය ."
ජයග්රාහකයාට ස්තුති කළ යුතුය. "Shavéh" යන වචනයේ තේරුම: සරල; හරියටම, ලොත්ව පොළඹවාගත් සහ ඔහුගේ තේරීමට බලපෑ දේ.
උත්.14:18: " සාලෙම්හි රජු වන මෙල්කිසදෙක් පාන් සහ වයින් ගෙන ආවේය: ඔහු මහෝත්තම දෙවියන්ගේ පූජකයා ".
සාලෙම්හි මෙම රජු " මහෝත්තම දෙවියන්ගේ පූජකයා " විය. ඔහුගේ නමේ තේරුම: "මගේ රජු යුක්තිය". ඔහුගේ පැමිණීම සහ ඔහුගේ මැදිහත්වීම, ගංවතුර අවසන් වීමෙන් පසු පෘථිවියේ සැබෑ දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වූ බවට සාක්ෂි සපයයි, එය ආබ්රම්ගේ කාලයේ මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි තුළ තවමත් පවතී. නමුත් සැබෑ දෙවිගේ මෙම නමස්කාරකයන් ආබ්රම් සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන් ජීවත් වූ අනාවැකිමය අද්දැකීම් තුළින් දෙවි හෙළි කරන ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත.
Gen.14:19: “ ඔහු ආබ්රම්ට ආශීර්වාද කරමින්, “අහසට සහ පොළොවට අධිපති, උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආබ්රම්ට ආශීර්වාද වේවා! »
දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම නිල නියෝජිතයාගේ ආශිර්වාදය දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රම්ට පුද්ගලිකව ලබා දුන් ආශීර්වාදය තවදුරටත් තහවුරු කරයි.
උත්.14:20: “ ඔබේ සතුරන් ඔබේ අතට පාවා දුන් මහෝත්තම දෙවිට ප්රශංසා වේවා! ආබ්රම් ඔහුට සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටසක් දුන්නේය .
මෙල්කිසදෙක් ආබ්රම්ට ආශීර්වාද කරන නමුත් ඔහුගේ ජයග්රහණය ඔහුට ආරෝපණය නොකිරීමට වගබලා ගනී. ඔහු එය ආරෝපණය කරන්නේ “ මහෝත්තම දෙවිටය ඔහුගේ සතුරන් ඔහුගේ අතට භාර දුන්නේය . තවද, ආබ්රම් දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිවලට කීකරු වීම සම්බන්ධයෙන් අපට ස්ථිර උදාහරණයක් ඇත, ඔහු මෙල්කිසදෙක්ට “ සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටස” දුන් බැවින් ඔහුගේ නම “මගේ රජු යුක්තිය” යන්නයි. එබැවින් මෙම දසයෙන් කොටසේ නීතිය දැනටමත් පෘථිවියේ ගංවතුර අවසන් වූ දා සිට සහ බොහෝ විට "ගංවතුර" ට පෙර සිටම පැවතුනි.
උත්.14:21: " සොදොම්හි රජු ආබ්රම්ට: මට මිනිසුන් දෙන්න, ධනය ඔබම ගන්න " යැයි කීවේය.
සොදොම්හි රජු තම සෙනඟව බේරාගත් ආබ්රම්ට ණයගැතියි. එබැවින් ඔහුට ඔහුගේ සේවය සඳහා රාජකීය ගෙවීමට අවශ්ය වේ.
උත්. 14:22: " ආබ්රම් සොදොම්හි රජුට පිළිතුරු දෙමින්: මම ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ස්වාමි වූ මහෝත්තම දෙවි වන යෙහෝවා වෙත මාගේ අත ඔසවමි .
“ අහසට සහ පොළොවට අධිපතියා ” වන “ මහෝත්තම දෙවි වන යෙහෝවාගේ ” පැවැත්ම ගැන විකෘති රජුට මතක් කර දීමටය . රජු තම දුෂ්ටකමෙන් ලබා ගන්නා සියලු ධනයේ එකම හිමිකරු ඔහු බවට පත් කරයි.
උත්.14:23: “ මම ආබ්‍රම්ව පොහොසත් කළෙමි. මට කිසිවක් නැත! »
මෙම ආකල්පය තුළ, ආබ්රම් සොදොම් රජුට සාක්ෂි දෙන්නේ ඔහු මෙම යුද්ධයට පැමිණියේ ඔහුගේ බෑණනුවන් වන ලොත් බේරා ගැනීමට පමණක් බවයි. නපුරෙන්, විකෘතියෙන් සහ ප්රචණ්ඩත්වයෙන් ජීවත් වන මෙම රජු දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ආබ්රම් හෙළා දකී. තවද ඔහු මෙය ඔහුට පැහැදිලි කරන්නේ ඔහුගේ නුසුදුසු ලෙස ලබාගත් ධනය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි.
Gen.14:24: " තරුණයන් කෑ දේ සහ මා සමඟ ඇවිද ගිය මිනිසුන්ගේ කොටස, අනර්, එෂ්කොල් සහ මම්රේ පමණි: ඔවුන් ඔවුන්ගේ කොටස ගනු ඇත ."
නමුත් ආබ්රම්ගේ මෙම තේරීම අදාළ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය සේවකයා වන ඔහුට පමණක් වන අතර ඔහුගේ සේවකයන්ට පිරිනමන ලද ධනයෙන් ඔවුන්ගේ කොටස ගත හැකිය.
උත්පත්ති 15
ගිවිසුම මගින් වෙන්වීම
උත්.15:1:" මේ සිදුවීම්වලින් පසු යෙහෝවාගේ වචනය ආබ්රම්ට දර්ශනයකින් පැමිණ, ඔහු මෙසේ කීවේය: ආබ්රම්, බිය නොවන්න. මම ඔබේ පලිහ වෙමි, ඔබේ විපාකය ඉතා විශාල වනු ඇත .
ආබ්රම් යනු ම්ලේච්ඡ ලෝකයක ජීවත් වන සාමකාමී මිනිසෙකි, දර්ශනයක් තුළ දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මිතුරා වන යෙහෝවා, ඔහුට සහතික කිරීමට පැමිණේ: “ මම ඔබේ පලිහ වෙමි, ඔබේ විපාකය ඉතා විශාල වනු ඇත ”.
Gen.15:2: " ආබ්රම් පිළිතුරු දෙමින්: ස්වාමීනි, ඔබ මට දෙන්නේ කුමක්ද? මම දරුවන් නොමැතිව යන්නෙමි; මාගේ නිවසේ උරුමක්කාරයා දමස්කයේ එලියේසර්ය .
ඔහුගේ නීත්යානුකූල භාර්යාව වන සාරායිගේ වඳභාවය නිසා ආබ්රම් දිගු කලක් පියෙකු වීමට නොහැකිව දුක් වින්දා. ඔහු මිය ගිය විට, ඔහුගේ සමීපතම ඥාතියෙකුට ඔහුගේ දේපළ උරුම වන බව ඔහු දනී: " දමස්කස්හි එලියේසර් ". මෙම සිරියාවේ " ඩමස්කස් " නගරය කොපමණ පැරණිද යන්න අපි සටහන් කරමු .
Gen.15:3: " බලන්න, ඔබ මට බීජයක් දුන්නේ නැත, මාගේ නිවසේ උපන් තැනැත්තා මගේ උරුමක්කාරයා වනු ඇත " කියා ආබ්රම් කීවේය.
ඒබ්‍රම්ට දරුවන් නොමැති නිසා ඔහුගේ පරම්පරාවට දුන් පොරොන්දු තේරුම් නොගනී.
Gen.15:4: " එවිට යෙහෝවාගේ වචනය ඔහුට පැමිණියේය: ඔහු ඔබේ උරුමක්කාරයා නොවනු ඇත, නමුත් ඔබේ ශරීරයෙන් එන තැනැත්තා ඔබේ උරුමක්කාරයා වනු ඇත ."
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පවසන්නේ ඔහු සැබවින්ම දරුවෙකුගේ පියෙකු වනු ඇති බවයි.
Gen.15:5: “ ඔහු ඔහුව පිටතට ගෙනා පසු, “අහස දෙස බලා තරු ගණන් කරන්න, ඔබට ඒවා ගණන් කළ හැකි නම් ඒවා ගණන් කරන්න. එවිට ඔහු ඔහුට කතා කොට: මේ ඔබේ වංශය වනු ඇත .
ආබ්රම්ට දෙන ලද මෙම දර්ශනයේ දී දෙවියන් වහන්සේ “ තරුව ” යන වචනයට ආත්මිකව දෙන අර්ථයට සංකේතාත්මක යතුරක් අපට හෙළි කරයි. Gen.1:15 හි මුලින් උපුටා දක්වන ලද, " තාරකාව " " පොළොව ආලෝකමත් කිරීමේ " භූමිකාව ඇති අතර, මෙම භූමිකාව දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවා මේ සඳහා වෙන් කළ ආබ්රම්ගේ භූමිකාව වේ, නමුත් එය සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ද වනු ඇත. ඔහුගේ ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඔහුගේ සේවය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. Dan.12:3 ට අනුව, තෝරා ගත් අයට සදාකාලයට ඇතුල් වූ පසු " තරු " තත්ත්වය ලබා දෙන බව සලකන්න : "බුද්ධිමත් අය ස්වර්ගයේ තේජස මෙන් ද, ධර්මිෂ්ඨකම උගන්වන අය සමූහයාට ද බබළයි. තරු මෙන් සදාකාලයටම බැබළෙනු ඇත ." "තාරකාවේ " රූපය ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇත්තේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගැනීම නිසාය.
උත්.15:6: " ආබ්රම් යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය, ඔහු එය ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම ලෙස සැලකුවේය ."
මෙම පද පාඨමාලාව ඇදහිල්ලේ නිර්වචනයේ නිල අංගය සහ ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය සමන්විත වේ. මක්නිසාද ශ්‍රද්ධාව යනු ප්‍රබුද්ධ, යුක්ති සහගත සහ ගෞරවනීය විශ්වාසය මිස අන් කිසිවක් නොවන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය නීත්යානුකූල වන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත සහ ඔහුට ප්‍රිය කරන සියල්ල පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ දැනුමෙන් පමණි, එසේ නොමැතිව එය නීත්යානුකූල නොවේ. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යනු ආබ්රම්ගේ ආදර්ශය සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් ඔහුට කීකරු වන අයට පමණක් ආශීර්වාද කරන බව විශ්වාස කිරීමයි.
ආබ්රම් පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ මෙම විනිශ්චය අනාවැකි පළ කරන්නේ ඔහු මෙන් ක්රියා කරන සියල්ලන්ටම, ඔවුන්ගේ කාලය තුළ යෝජනා කර ඉල්ලා සිටි දිව්ය සත්‍යයට එකම කීකරුකම ඔහු ගෙන එන බවයි.
Gen.15:7: " යෙහෝවා නැවතත් ඔහුට මෙසේ කීවේය: මම ඔබට මේ දේශය අයිති කර ගැනීමට කල්දිවරුන්ගේ ඌර් දේශයෙන් පිටතට ගෙනා යෙහෝවා මමය .
ආබ්රම් සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුමේ පෙරවදනක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රම්ව කල්දිවරුන්ගේ ඌර් වෙතින් පිටතට ගෙන ආ බව මතක් කර දෙයි. මෙම සූත්‍රය නික්මයාම 20:2 හි සඳහන් කර ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ "දස ආඥා" ඉදිරිපත් කිරීම මත ආදර්ශයට ගෙන ඇත: " මම වහල්කමේ නිවසින් මිසර දේශයෙන් ඔබව පිටතට ගෙන ආ ඔබගේ දෙවි වන යෙහෝවා " .
Gen.15:8: " ආබ්රම් පිළිතුරු දෙමින්: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, මා එය අයිති කරගන්නා බව මා දැනගත යුත්තේ කුමකින්ද? »
ආබ්රම් යෙහෝවා දෙවිගෙන් ලකුණක් ඉල්ලයි.
Gen.15:9: “ තවද, යෙහෝවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: තුන් අවුරුදු වැස්සියක්ද, තුන් හැවිරිදි එළුවෙකුද, තුන් හැවිරිදි බැටළුවෙකුද, කැස්බෑ පරෙවියෙකුද පරෙවි පැටවෙකුද රැගෙන යන්න .
උත්. 15:10: “ ආබ්රම් මේ සියලු සතුන් ගෙන, මැදින් කපා, එක එක කැබැල්ලක් එකිනෙක තැබුවේය. නමුත් ඔහු කුරුල්ලන් බෙදා ගත්තේ නැත .
දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රතිචාරය සහ ආබ්රම්ගේ ක්රියාව පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම බිලි පූජාව පදනම් වී ඇත්තේ සන්ධානයක නියැළෙන පක්ෂ දෙකට අදාළ වන බෙදාගැනීමේ අදහස මත ය, එනම්: අපි එකට බෙදා ගනිමු. මැදින් කපා ඇති සතුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සංකේතවත් කරයි, එය එක් අයෙකු වීම, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ අතර අධ්‍යාත්මිකව බෙදා ගනු ඇත. බැටළුවන් යනු මිනිසාගේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය වන නමුත් කුරුල්ලන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේ වන මිනිසාගේ මෙම රූපය නොමැත. මේ නිසා, ආකාශ සංකේතයක් ලෙස, ඔවුන් ගිවිසුමේ පෙනී සිටින නමුත් ඒවා කපා හැර නැත. යේසුස්ගේ පාපයට සමාව දීම ස්වර්ගීය දේවදූතයන්ට නොව, පොළොවේ තෝරාගත් අයට පමණි.
Gen 15:11: “ ගොදුරු කුරුල්ලෝ මළකුණු මත වැටුණෝය. ආබ්රම් ඔවුන්ව එළවා දැමුවේය .
දෙවියන් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද ව්යාපෘතියේ දී, ගැළවුම්කාර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමේදී ගොදුරු කුරුල්ලන්ට ආහාර ලෙස ලබා දෙනු ලබන්නේ දුෂ්ටයන්ගේ සහ කැරලිකරුවන්ගේ මළ සිරුරු පමණි. අවසාන කාලයේ දී, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහ ඔහුගේ නීති මගින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගන්නා අයට මෙම ඉරණම අදාළ නොවේ. මක්නිසාද යත්, එසේ නිරාවරණය වන සතුන්ගේ මළ සිරුරු දෙවියන් වහන්සේට සහ ආබ්රම්ට ඉතා විශාල ශුද්ධකමකි. ආබ්රම්ගේ ඉරියව්ව යුක්තිසහගත වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධකමේ අනාගතය සහ අවසාන ඉරණම පිළිබඳව කරුණු දක්වන අනාවැකියට පටහැනි නොවිය යුතු බැවිනි.
උත්.15:12: " ඉර බැස යන විට ආබ්රම්ට තද නින්දක් වැටුණි. බලව, භීතිය සහ මහා අන්ධකාරය ඔහු පිටට පැමිණියාය .”
මෙම නින්ද සාමාන්ය නොවේ. එය “ ගැඹුරු නින්දක් ”, එනම් දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ව ඔහුගේ ඉළ ඇටයකින් ස්ත්‍රියක්, ඔහුගේ “ උපකාරය ” සෑදීමට ඇද දැමූ නින්දක් වැනිය. ඔහු ආබ්රම් සමඟ ඇති කර ගත් සන්ධානයේ කොටසක් ලෙස, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ පරමාර්ථය වන මෙම “ උදව් ” සඳහා ලබා දී ඇති අනාවැකිමය අර්ථය දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට හෙළි කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙනුමෙන් පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සදාකාලික අභිමුඛයට ඇතුළු වීමට ඔහුව මරණයට පත් කරයි, එමඟින් ඔහු සදාකාල ජීවනයට, එනම් සැබෑ ජීවිතයට ඇතුළු වීම අපේක්ෂා කරයි, කිසිම මිනිසෙකුට දෙවියන් වහන්සේ දැක ජීවත් විය නොහැක යන මූලධර්මය අනුව.
" මහා අන්ධකාරය " යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මනසෙහි අනාගතවාක්‍ය ස්වභාවයේ අතථ්‍ය ප්‍රතිරූප ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව භූමික ජීවිතයට අන්ධ කරන බවයි. මෙලෙස අඳුරේ ගිලී ගිය ආබ්රම්ට නීත්යානුකූල “ බියක් ” දැනේ. තවද, එය ඔහුට කතා කරන මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ බලවත් චරිතය අවධාරණය කරයි.
Gen.15:13: “ යෙහෝවා ආබ්රම්ට මෙසේ කීවේය: ඔබේ පරම්පරාව ඔවුන්ට අයිති නැති දේශයක ආගන්තුකයන් වන බව දැනගන්න. ඔවුන් එහි වහල්භාවයට පත් වනු ඇත, ඔවුන් වසර හාරසියයක් පීඩාවට පත් වනු ඇත .
දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රම්ට අනාගතය නිවේදනය කරයි, ඔහුගේ පරම්පරාව සඳහා වෙන් කර ඇති ඉරණම.
“... ඔබේ පරම්පරාව ඔවුන්ට අයිති නැති දේශයක ආගන්තුකයන් වනු ඇත ”: මෙය ඊජිප්තුවයි.
"... ඔවුන් එහි වහල්භාවයට පත් වනු ඇත ": ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ මහා වීසියා බවට පත් වූ හෙබ්රෙව් ජාතික ජෝසප්ව නොදැන සිටි නව පාරාවෝ කෙනෙකුගේ වෙනස් වීමේදී. මෙම වහල්භාවය මෝසෙස්ගේ කාලයේදී ඉටු වනු ඇත.
"... ඔවුන් වසර හාරසියයක් පීඩාවට පත් වනු ඇත ": මෙය ඊජිප්තු පීඩනය ගැන පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොරොන්දු වූ ඔවුන්ගේ ජාතික දේශය වන කානාන් දේශයේ අයිතිකරුවන් වන තෙක් ආබ්‍රම්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට බලපාන පීඩාව ගැන වඩාත් පුළුල් ලෙස ය.
Gen.15:14: " නමුත් ඔවුන් සේවය කරන ජාතිය මම විනිශ්චය කරන්නෙමි, එවිට ඔවුන් මහත් ධනයෙන් නික්මෙනු ඇත ."
මෙවර ඉලක්ක කරගත් ජාතිය ඊජිප්තුව පමණක් වන අතර, එහි සියලු ධනය ඵලදායී ලෙස ඔවුන් සමඟ රැගෙන යන ඔවුන් පිටත්ව යනු ඇත. මෙම වාක්‍යයේ, කලින් පදයේ සඳහන් “පීඩනය” දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවට ආරෝපණය නොකරන බව සලකන්න. සඳහන් කළ “ අවුරුදු හාරසිය ” ඊජිප්තුවට පමණක් අදාළ නොවන බව මෙයින් සනාථ වේ .
Gen.15:15: " ඔබ ඔබේ පියවරුන් වෙත සමාදානයෙන් යන්නෙහිය, ඔබ ප්‍රීතිමත් මහලු වයසක තැන්පත් කරනු ඇත ."
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූ පරිදි සියල්ල සිදුවනු ඇත. ඔහුව හෙබ්‍රොන්හි තැන්පත් කරනු ලබන්නේ ආබ්රම් විසින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ හිත්තයිට්වරයෙකුගෙන් මිලට ගත් ඉඩමක පිහිටි මක්පේලා ගුහාවේය.
Gen.15:16: “ හතරවන පරම්පරාවේදී ඔවුන් නැවත මෙහි පැමිණෙනු ඇත. මක්නිසාද අමෝරිවරුන්ගේ අයුතුකම තවමත් උච්චස්ථානයට පැමිණ නැත .
මෙම අමෝරිවරුන් අතර, හිත්තීවරුන් ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන්ගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ඔවුන් සලකන ආබ්රම් සමඟ හොඳ සබඳතා පවත්වයි. එබැවින් ඔහුගේ සොහොන් ගෙය සඳහා ඉඩම ඔහුට විකිණීමට ඔවුහු එකඟ වෙති . නමුත් “ පරම්පරා හතරක් ” හෝ “ අවුරුදු හාරසියයක් ” තුළ තත්වය වෙනස් වනු ඇති අතර කානානිවරුන් දෙවියන්ගේ සහාය නොලැබෙන කැරැල්ලේ එළිපත්තට පැමිණ ඇති අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කර දමනු ඇත, ඔවුන්ගේ දේශය හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට භාර දෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ ජාතික පස.
කානානිවරුන් සඳහා වූ මෙම විනාශකාරී ව්යාපෘතිය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, නෝවා ඔහුගේ පුත් හාම්ගේ පළමු පුත්රයා වූ කානාන්ට ශාප කර ඇති බව අප මතක තබාගත යුතුය. එබැවින් නෝවා සහ දෙවියන් විසින් ශාප කරන ලද හැම්ගෙන් පැවත එන මෙම පොරොන්දු දේශය ජනාකීර්ණ විය. ඔවුන්ගේ විනාශය දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොළොව මත ඔහුගේ අරමුණු ඉටු කිරීම සඳහා පත් කරන ලද කාලය පිළිබඳ කාරණයක් පමණි.
උත්. 15:17: " ඉර බැස ගිය විට ගැඹුරු අන්ධකාරයක් විය. බලව, එය දුම් දමන උදුනක් විය, භේදභින්න වූ සතුන් අතරේ ගිනිදැල් පැතිර ගියේය .
මෙම උත්සවයේදී මිනිසා විසින් ගිනි දැල්වීම තහනම්ය. මෙම මූලධර්මය උල්ලංඝනය කිරීමට නිර්භීත වූ නිසා, ආරොන්ගේ පුතුන් දෙදෙනා දිනක දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනාශ කරනු ඇත. ආබ්රම් දෙවියන්ගෙන් ලකුණක් ඉල්ලා සිටි අතර එය ආකාශ ගින්නක ස්වරූපයෙන් පැමිණි අතර එය සතුන් දෙකට කපා ඇත. යෙසබෙල් නම් විදේශීය රැජින සහ ආහබ් රජුගේ භාර්යාවගේ සහාය ඇතිව බාල්වරුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන් ඉදිරියේ අනාගතවක්තෘ එලියා වැනි ඔහුගේ සේවකයන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සාක්ෂි දරන්නේ එලෙසිනි. එහි පූජාසනය වතුරේ ගිලී ගියේය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද ගින්න පූජාසනය සහ එලියා විසින් සකස් කරන ලද ජලය විනාශ කරනු ඇත, නමුත් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පූජාසනය එහි ගින්නෙන් නොසලකා හරිනු ඇත.
උත්.15:18: “ ඒ දවසේදී යෙහෝවා ආබ්රම් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර, “ඔබෙන් පැවතෙන්නන්ට මම මේ දේශය, ඊජිප්තුවේ ගඟේ සිට මහා ගංගාව වන යුප්රටීස් ගඟ දක්වා දෙමි ” යි වදාළ සේක.
මෙම 15 වන පරිච්ඡේදය අවසානයේ, මෙම පදය සනාථ කරයි, එහි ප්රධාන විෂයය ඇත්ත වශයෙන්ම තෝරාගත් අය වෙනත් මිනිසුන්ගෙන් වෙන් කරන සන්ධානයයි , එවිට ඔවුන් මෙම සන්ධානය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදාගෙන ඔහුට සේවය කරයි.
හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට පොරොන්දු වූ දේශයේ මායිම් කානාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු ජාතිය අත්පත් කර ගන්නා සීමාවන් ඉක්මවා යයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පිරිනැමීමට සිරියාවේ සහ අරාබියේ අතිවිශාල කාන්තාර නැගෙනහිර දෙසට "යුප්රටීස් " හා සම්බන්ධ වන අතර ඊශ්‍රායලයෙන් " ඊජිප්තුව " වෙන් කරන ෂුර් කාන්තාරය ඇතුළත් කරයි. මෙම කාන්තාර අතර, පොරොන්දු දේශය දෙවියන් වහන්සේගේ උයනක ස්වරූපයක් ගනී.
අනාවැකිමය අධ්යාත්මික කියවීමේදී, " ගංගා " මිනිසුන් සංකේතවත් කරයි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට ආබ්රම්ගේ පරම්පරාව ගැන අනාවැකි කිව හැකිය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන අනාවැකි කිව හැකි අතර, ඔහුගේ නමස්කාරකයන් සහ ඔහු විසින් තෝරාගත් ඊශ්‍රායලයෙන් සහ ඊජිප්තුවෙන් ඔබ්බට, බටහිරින් "යුරෝපයේ" එළිදරව් 9 හි සංකේතවත් කරයි: 14 " යුප්රටීස් මහා ගංගාව " නමින් .
උත්.15:19: " කේනිවරුන්ගේ, කෙනිසිවරුන්ගේ, කද්මොනිවරුන්ගේ දේශය, "
උත්.15:20: " හිත්තීවරුන්ගේ, පෙරිසිවරුන්ගේ, රෙෆායිම්ගේ "
උත්.15:21: " අමෝරිවරුන්ගේ, කානානිවරුන්ගේ, ගිර්ගාෂිවරුන්ගේ සහ ජෙබුසිවරුන්ගේ ."
ආබ්රම්ගේ කාලයේ, මෙම නම්වලින් කානාන් දේශය සෑදී ජනාකීර්ණ නගරවල රැස් වූ පවුල් නම් කරයි. ඔවුන් අතර, යෝෂුවා " පරම්පරා හතරකට " හෝ " අවුරුදු හාරසියයකට " පසුව භූමිය අත්පත් කර ගන්නා විට, රෙෆායිම්වරු අන් අයට වඩා ඇන්ඩිලූවියන්වරුන්ගේ යෝධ සම්මතය ආරක්ෂා කර ගනු ඇත .
ආබ්රම් යනු දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්මේ ගිවිසුම් දෙකෙහි කුලදෙටුවන්ය. මාංසය හරහා ඔහුගේ පැවතීම දෙවියන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද නමුත් ඔහු විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද මිනිසුන් තුළ උපත ලබන බොහෝ පරම්පරාවන් ජනනය කරනු ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් , මාංශය මත පදනම් වූ මෙම පළමු සන්ධානය එහි ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය විකෘති කර එහි අවබෝධය අවුල් කරයි, මන්ද ගැලවීම රඳා පවතින්නේ සන්ධාන දෙකෙහි ඇදහිල්ලේ ක්රියාව මත පමණි. මාංසය චර්මච්ඡේදනය කිරීම දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඉල්ලා සිටියද හෙබ්රෙව් මිනිසාව ගලවා ගත්තේ නැත. ඔහුට ගැලවීම ලැබීමට හැකි වූයේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය හෙළිදරව් කර තහවුරු කළ ඔහුගේ කීකරු ක්රියා ය. තවද, බයිබලය පුරා දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළිදරව් කරන ලද ආඥා, ආඥා සහ දිව්ය ප්‍රතිපත්තිවලට කීකරු වීමේ ක්රියා මගින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ජීවමාන කරන නව ගිවිසුමේ ගැළවීම සඳහා කොන්දේසි සපයන්නේද එයමය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්පූර්ණ වූ සම්බන්ධතාවයකදී, ලිපියේ ඉගැන්වීම ආත්මයේ බුද්ධියෙන් ආලෝකමත් වේ; ඒ නිසයි යේසුස් කිව්වේ “ ලියුම මැරෙනවා, නමුත් ආත්මය ජීවය දෙනවා ” කියලා.
උත්පත්ති 16
නීත්යානුකූල භාවයෙන් වෙන්වීම
උත්.16:1: “ ආබ්රම්ගේ භාර්යාව වූ සාරයි ඔහුට දරුවන් බිහි කළේ නැත. ඇයට හාගර් නම් ඊජිප්තු සේවකයෙක් සිටියේය .
Gen.16:2: “ සාරයි ආබ්රම්ට කතා කොට, “බලන්න, යෙහෝවා මාව වඳ කළා. එන්න, මාගේ සේවකයා වෙතට එන්න. සමහර විට ඇය හරහා මට දරුවන් ලැබේවි. ආබ්රම් සාරයිගේ හඬට සවන් දුන්නේය .
උත්.16:3: “ එබැවින් ආබ්රම්ගේ භාර්යාව වූ සාරයි, ඇගේ සේවිකාව වූ මිසර ජාතික හාගර් රැගෙන ආබ්රම් කානාන් දේශයේ දස වසරක් ජීවත් වූ පසු ඇයව තම ස්වාමිපුරුෂයා වූ ආබ්රම්ට භාර්යාව කළාය ” .
සාරාගේ මුලපිරීම නිසා මෙම අවාසනාවන්ත තේරීම විවේචනය කිරීම අපට පහසු නමුත් එය ආශීර්වාද ලත් යුවළට ඉදිරිපත් වූ තත්වය දෙස බලන්න.
ඔහුගේ කුසෙන් දරුවෙකු උපදින බවයි . නමුත් ඔහු තම බිරිඳ වඳව සිටි සාරයි ගැන ඔහුට කීවේ නැත. එපමණක්ද නොව, ආබ්රම් ඔහුගේ නිවේදන පිළිබඳ විස්තර ලබාගැනීමට ඔහුගේ මැවුම්කරුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත. ඔහුගේ පරමාධිපති කැමැත්තට අනුව දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කතා කරන තෙක් ඔහු බලා සිටියේය. එහිදී, මෙම පැහැදිලි කිරීමේ අඩුව නිශ්චිතවම අදහස් කළේ, ඊසාක් මත ගොඩනඟන ලද අනාගත ඊශ්‍රායලය ඉදිරියේ තැබීමට, නමුත් ප්රයෝජනවත් වන ආශීර්වාදයේ පොරොන්දුව අනුව දෙවියන් වහන්සේ අවජාතක සහකරුවෙකු නිර්මාණය කරන මෙම මානව මුලපිරීම අවුලුවාලීමට බව අප තේරුම් ගත යුතුය. යුධමය සහ විරෝධතා තරඟයක්, විරුද්ධවාදියා සහ සතුරා පවා. මිනිසාගේ තේරීම් ඉදිරියේ තබා ඇති හොඳ සහ නරක යන මාර්ග දෙකට අමතරව, "බූරුවා ඉදිරියට" ගෙන යාමට "කැරට් සහ පොල්ල" එකිනෙක මෙන් අවශ්ය බව දෙවියන් වහන්සේ තේරුම් ගත්හ. ඉෂ්මායෙල්ගේ උපත, ආබ්රම්ගේ පුත්රයා ද, අරාබි කාර්ය මණ්ඩලය ගොඩනැගීමට ප්රවර්ධනය කරනු ඇත, ඉතිහාසයේ එහි අවසාන ස්වරූපය, ආගමික, ඉස්ලාම් (යටත්වීම; මෙම ස්වභාවිකව සහ පාරම්පරික කැරලිකාර ජනයා සඳහා උසකි).
උත්.16:4: “ ඔහු හාගර් වෙත ගිය අතර, ඇය ගැබ්ගත්තාය. ඇය ගැබ්ගෙන සිටින බව දුටු විට, ඇය තම අනියම් බිරිඳ දෙස බැලුවේ අවඥාවෙන් .
ඊජිප්තු ජාතික හාගර් ඇගේ අනියම් බිරිඳ කෙරෙහි දක්වන මෙම අවඥා සහගත ආකල්පය අදටත් අරාබි මුස්ලිම් ජනයාගේ ලක්ෂණයකි. එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි නැත, මන්ද බටහිර ලෝකය දිව්ය ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ අතිමහත් වරප්‍රසාදය නොසලකා හැර ඇත. බටහිරයන් තම සිතුවිලි ලේඛනවලින් ඔහුව මකා දැමූ විට මෙම බොරු අරාබි ආගම දෙවියන් ශ්රේෂ්ඨ බව දිගටම ප්රකාශ කරයි.
මෙම පදයේ දක්වා ඇති රූපය අපගේ අවසාන කාලයේ නිශ්චිත තත්වය නිරූපණය කරයි, මන්ද බටහිර ක්රිස්තියානි ධර්මය පවා විකෘති වී ඇත, සාරයි තවදුරටත් පුතුන් බිහි නොකරන අතර එය අන්ධකාරයේ අධ්යාත්මික වඳභාවයට ගිලී යයි. තවද කියමනක් වන්නේ: අන්ධයන්ගේ දේශයේ, එක ඇසක් ඇති රජවරු ය.
Gen.16:5: “ සාරයි ආබ්රම්ට මෙසේ කීවාය: මට කළ අපහාසය ඔබ පිටය. මම මාගේ මෙහෙකරුවා ඔබගේ ළයෙහි තැබුවෙමි. ඇය ගැබ්ගෙන සිටින බව දුටු විට ඇය මා දෙස අවඥාවෙන් බැලුවාය. යෙහෝවා මා සහ ඔබ අතර විනිශ්චය කරනු ලැබේවා! »
Gen.16:6: “ ආබ්රම් සාරයිට කතා කොට, “බලන්න, ඔබේ මෙහෙකාරිය ඔබේ බලයේ සිටී. එවිට සාරයි ඇයට හිරිහැර කළාය. හාගර් ඇය වෙතින් පලා ගියේය .
ආබ්රම් ඔහුගේ වගකීම භාර ගන්නා අතර, ඔහු මෙම අවජාතක උපත සඳහා ආශ්වාදයක් වීම ගැන සාරාට දොස් නොකියයි. මේ අනුව, ආරම්භයේ සිටම, නීත්යානුකූල භාවය නීත්‍යනුකූල නොවන බවට එහි නීතිය පනවන අතර මෙම පාඩම අනුගමනය කරමින්, මෙතැන් සිට විවාහයන් එකම ආසන්න පවුලක අයව ඒකාබද්ධ කරනු ඇත්තේ අනාගත ඊශ්‍රායලය සහ ඊශ්රායලයේ වහල්භාවයෙන් ඉවත් වූ පසු එහි ජාතික ස්වරූපයයි.
Gen.16:7: " යෙහෝවාගේ දූතයා ඇයව කාන්තාරයේ ජල උල්පතක් අසලදී, ෂූර් වෙත යන මාර්ගයේ ඇති උල්පත අසලදී සොයාගත්තා ."
දෙවියන් වහන්සේ සහ හාගර් අතර මෙම සෘජු හුවමාරුව සිදු කළ හැක්කේ ආබ්රම්ගේ ආශීර්වාද ලත් තත්ත්වයෙන් පමණි. ඔවුන්ගේ බැටළුවන් සහ ඔටුවන් සඳහා නිරන්තරයෙන් ආහාර සොයමින් කූඩාරම්වල ජීවත් වන සංචාරක අරාබිවරුන්ගේ නිවහන බවට පත්වන Schur කාන්තාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ එය සොයා ගනී. ජල මූලාශ්රය හාගර්ගේ පැවැත්ම සඳහා වූ මාධ්යයක් වූ අතර ඇයට "ජීවන දිය උල්පත" මුණගැසෙන අතර, එය ඇයගේ සේවකයෙකු ලෙස ඇයගේ තත්ත්වය පිළිගැනීමට සහ ඇගේ සාරවත් ඉරණම පිළිගැනීමට දිරිමත් කිරීමට පැමිණේ.
උත්. 16:8: “ සාරයිගේ දාසිය වන හාගර්, ඔබ කොහෙන්ද ආවේ, ඔබ යන්නේ කොතැනටද? ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: මම මගේ ස්වාමිදුව වන සාරයි වෙතින් පලා යමි .
හාගර් ප්රශ්න දෙකට පිළිතුරු දෙයි: ඔබ කොහෙද යන්නේ? පිළිතුර: මම පැනලා යනවා. ඔයා කොහේ සිට ද? පිළිතුර: මගේ අනියම් බිරිඳ සාරාගෙන්.
Gen.16:9: " යෙහෝවාගේ දූතයා ඇයට මෙසේ කීවේය: ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙත හැරී, ඇගේ අතට යටහත් පහත් වන්න .
ශ්රේෂ්ඨ විනිසුරුවරයා ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් ඉතිරි නොකරයි, ඔහු නැවත පැමිණීමට හා නිහතමානීව අණ කරයි, මන්ද සැබෑ ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇති වූයේ ඔහුගේ වඳභාවය හැරුණු විට ඔහුගේ නීත්යානුකූල අනියම් බිරිඳ ලෙස සිටින සහ ඔවුන්ට සේවය කළ යුතු සහ ගෞරවය දැක්විය යුතු ඔහුගේ අනියම් බිරිඳට දක්වන අවමානය නිසාය.
Gen.16:10: " යෙහෝවාගේ දූතයා ඔහුට මෙසේ කීවේය: මම ඔබේ පරම්පරාව වැඩි කරන්නෙමි, ඔවුන් ගණන් කළ නොහැකි තරම් විශාල වනු ඇත ."
YaHWéH ඔහුට "කැරට්" පිරිනමමින් ඔහුව දිරිමත් කරයි. ඔහු ඔහුට " අපට ගණන් කළ නොහැකි තරම් විශාල " පරම්පරාවක් පොරොන්දු වෙයි . කිසිම වරදක් නොකරන්න, මෙම සමූහය ආත්මික නොව ලෞකික වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, නව ගිවිසුම ස්ථාපිත වන තෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ වාක්‍යයන් ගෙන යනු ලබන්නේ හෙබ්රෙව් පැවතෙන්නන් විසින් පමණි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම අවංක අරාබියෙකුට බයිබලයේ හෙබ්රෙව්වරුන් විසින් ලියා ඇති ඔහුගේ ප්‍රමිති පිළිගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමට ඇතුල් විය හැකිය . මුස්ලිම් කුරානය එහි පෙනුමෙන් පසු මෙම නිර්ණායකය සපුරා නැත. ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් සත්යාපනය කරන ලද බයිබල් සත්යයන් චෝදනා කරයි, විවේචනය කරයි සහ විකෘති කරයි.
ඉෂ්මායෙල් සඳහා ආබ්රම් සඳහා දැනටමත් භාවිතා කර ඇති, " ගණනය කළ නොහැකි තරම් විශාල " යන යෙදුම භාවිතා කිරීමෙන්, එය මනුෂ්‍ය ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් මිස සදාකාල ජීවනය සඳහා තෝරාගනු ලැබූ අයගේ ප්රශ්නයක් නොවන බව අපි තේරුම් ගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ විසින් යෝජනා කරන ලද සැසඳීම් සෑම විටම සපුරාලිය යුතු කොන්දේසි වලට යටත් වේ. උදාහරණය: " අහසේ තරු " යන්නෙන් " පොළොව ආලෝකමත් කිරීම " සමන්විත වන ඕනෑම ආගමික කටයුත්තක් සම්බන්ධ වේ . නමුත් කුමන ආලෝකයද? දෙවියන් වහන්සේ විසින් නීත්යානුකූල කරන ලද සත්‍යයේ ආලෝකය පමණක් , දානි. 12:3 ට අනුව, ස්වර්ගයේ " සදහටම බැබළීමට " සුදුසු " තාරකාවක් " බවට පත් කරන්නේ, ඔවුන් සැබවින්ම " බුද්ධිමත් " වූ අතර, සැබවින්ම " ධර්මිෂ්ඨකම " උගන්වනු ඇත. දෙවියනේ.
Gen.16:11: “ යෙහෝවාගේ දූතයා ඔහුට මෙසේ කීවේය: බලන්න, ඔබ දරුවකු සිටින අතර, ඔබ පුතෙකු බිහි කරන්නෙහිය, ඔබ ඔහුට ඉෂ්මායෙල් යන නම තබන්න. මක්නිසාද යෙහෝවා ඔබේ විපත්තියේදී ඔබට ඇහුම්කන් දී ඇත .
උත්.16:12: “ ඔහු වල් කොටළුවෙකු මෙන් වනු ඇත. ඔහුගේ හස්තය සියල්ලන්ට විරුද්ධව වන්නේය, සියල්ලන්ගේම අත ඔහුට විරුද්ධවය. ඔහු තම සියලු සහෝදරයන් ඉදිරියෙහි වාසය කරන්නේය .
දෙවියන් වහන්සේ ඉෂ්මායෙල් සහ ඔහුගේ අරාබි පරම්පරාව සංසන්දනය කරන්නේ " වල් බූරුවෙකුට ", එහි නොසැලකිලිමත් සහ මුරණ්ඩු චරිතය සඳහා ප්රසිද්ධ සත්වයෙකි. සහ එපමනක් නොව, " ම්ලේච්ඡ " ලෙස හඳුන්වනු ලබන සිට ම්ලේච්ඡ. එබැවින් ඔහු තමාව හීලෑ කිරීමට, ගෘහාශ්‍රිත කිරීමට හෝ අනුගත වීමට ඉඩ නොදේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු ආදරය නොකරන අතර තමාට ආදරය කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතර, ඔහුගේම සහෝදරයන් සහ ආගන්තුකයන් කෙරෙහි ආක්රමණශීලී පරම්පරාවක් ඔහුගේ ජාන තුළ රැගෙන යයි. කිතුනු “ ආලෝකය ” පමණක් තිබූ කාලවල ව්යාජ ක්රිස්තියානි ධර්මය විසින් සටන් කරන ලද ඉස්ලාම් ආගමේ දෙවියන් වහන්සේට දඬුවම් කිරීමේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීමට මෙම අවසාන කාලයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සහ හෙළිදරව් කරන ලද මෙම විනිශ්චය ඉතා වැදගත් වේ. අන්ධකාරය ". තම මුතුන් මිත්තන්ගේ පස වෙත නැවත පැමිණීමෙන් පසු, ඊශ්‍රායලය නැවතත් එහි ඉලක්කය බවට පත්ව ඇත, ක්රිස්තියානි බටහිරයන් ඇමරිකානු බලයෙන් ආරක්ෂා කර ඇති පරිදි, ඔවුන් වරදවා වටහා නොගෙන "මහා සාතන්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. කුඩා “සාතන්ට” “ලොකු එකා” හඳුනාගත හැකි බව සැබෑය.
"දෙවියන් වහන්සේ අසා ඇත" යන අරුත ඇති නමක් වන ඉෂ්මායෙල්ට උපත දීමෙන්, ආරවුලේ දරුවා, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රම්ගේ පවුල තුළ අමතර වෙන්වීමක් ඇති කරයි. එය බාබෙල් අත්දැකීම තුළ නිර්මාණය කරන ලද භාෂා ශාපයට එකතු කරයි. නමුත් ඔහු දඬුවම් කිරීමට විධික්‍රම සකසන්නේ නම්, එයට හේතුව ලෝකාන්තය දක්වා ඔහුගේ අනුප්රාප්තික සන්ධාන දෙකෙහි මිනිසුන්ගේ කැරලිකාර හැසිරීම ඔහු කල්තියා දන්නා බැවිනි.
Gen.16:13: “ ඇය අට්ටා එල් රෝයිට කතා කළ යෙහෝවාගේ නම කියා පැවසුවාය. මක්නිසාද යත්: ඔහු මා දුටු පසු මම මෙහි කිසිවක් දුටුවාද? »
Atta El Roï යන නමේ තේරුම: ඔබ දකින දෙවියන්. නමුත් දැනටමත්, දෙවියන්ට නමක් දීමට මෙම මුලපිරීම ඔහුගේ උසස්කමට එරෙහි කෝපයකි. විවිධ ආකාරවලින් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම පදයේ ඉතිරි කොටස මෙම සිතුවිල්ලට බැස යයි. හාගර්ට එය විශ්වාස කළ නොහැක. ඇය, කුඩා සේවිකාව, ඉරණම දකින සහ එය හෙළි කරන මහා මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ අවධානයට ලක් වූවාය. මෙම අත්දැකීමෙන් පසු, ඇය බිය විය හැක්කේ කුමක් ද?
Gen 16:14 “ එබැවින් මෙම ළිඳට ලචයි රජුගේ ළිඳ යන නම තබන ලදී. එය Kadès සහ Bared අතර වේ .
දෙවියන් වහන්සේ ප්රකාශ කර ඇති භූමික ස්ථාන කීර්තිමත් නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ට ගෙවන ගෞරව බොහෝ විට සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ රූප නමස්කාරයේ ආත්මය නිසා වන අතර එය ඔහු සමඟ සමාදාන නොවේ.
උත් 16:15 “ හාගර් ආබ්රම්ට දාව පුත්‍රයෙකු බිහි කළාය. ආබ්රම් හාගර් තමාට දාව උපන් පුත්‍රයාට ඉෂ්මායෙල් යන නම තැබීය .
ඉෂ්මායෙල් සැබවින්ම ආබ්රම්ගේ අව්‍යාජ පුත්රයා වන අතර, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ පළමු දරුවා ඔහු ස්වභාවිකවම බැඳී ඇත. නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ කලින් ප්රකාශ කළ පොරොන්දුවේ පුත්‍රයෙක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබුවද, ඔහුට දෙන ලද " ඉෂ්මායෙල් " හෝ " දෙවියන් වහන්සේ අසා ඇත " යන නම පදනම් වී ඇත්තේ සියල්ලටම වඩා හාගර්ගේ පීඩාව මත ය. නමුත් දෙවන අර්ථයෙන් ගත් කල, එය පදනම් වී ඇත්තේ ඊජිප්තු ජාතික හාගර් විසින් පිළිසිඳ ගත් මෙම පුත්රයා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රකාශය සනාථ කිරීම, "පිළිතුරු දීම" සහ ඉටු කිරීම බව මොහොතකට විශ්වාස කිරීම ආබ්රම් සහ සාරායිගේ දෝෂය මත ය. දෝෂය ලෝක අවසානය දක්වා ලේ වැකි ප්රතිවිපාක ඇති කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් චින්තනයේ ක්‍රීඩාවට ඇතුළු වී ඇති අතර ඔහුට අත්‍යවශ්‍ය දේ ඉටු වේ: ආරවුල් සහ ගැටුම්කාරී වෙන්වීමේ දරුවා ජීවමාන ය.
උත්.16:16: " හාගර් ආබ්රම් ඉෂ්මායෙල්ව බිහි කරන විට ආබ්රම්ට වයස අවුරුදු අසූ හයයි ."
එබැවින් "ඉෂ්මායෙල්" උපත ලැබුවේ 2034 (1948 + 86) දී ආබ්රම්ට වයස අවුරුදු 86 දී ය.
උත්පත්ති 17
චර්මච්ඡේදනය මගින් වෙන්වීම: මාංසයේ ලකුණක්
උත්.17:1: “ ආබ්රම්ට වයස අවුරුදු අනූනවයක් වූ විට, යෙහෝවා ආබ්රම්ට දර්ශනය වී ඔහුට මෙසේ කීවේය: මම සර්වබලධාරී දෙවිය. මාගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ඇවිද, නිදොස් වන්න . ”
2047 දී, වයස අවුරුදු 99 සහ ඉෂ්මායෙල් 13, ආබ්‍රම්ව දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආත්මයෙන් බැලීමට එන අතර ඔහු පළමු වරට “ සර්වබලධාරී දෙවියන් ” ලෙස ඔහුට පෙනී සිටී. දෙවියන් වහන්සේ මෙම "සර්වබලධාරී" චරිතය හෙළි කරන ක්රියාවක් සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පෙනුම ප්රධාන වශයෙන් වාචික හා ශ්‍රවණ පිළිවෙළට අයත් වන්නේ ඔහුගේ මහිමය අදෘශ්‍යමානව පවතින නමුත් ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ රූපයට සමාන රූපයක් නොමැරී දැකිය හැකි බැවිනි.
Gen.17:2: " මම සහ ඔබ අතරේ මාගේ ගිවිසුම පිහිටුවන්නෙමි, මම ඔබව නිමක් නැතිව වැඩි කරන්නෙමි ."
දෙවියන් වහන්සේ එහි ගුණ කිරීමේ පොරොන්දුව අලුත් කරයි, මෙවර එය " පෘථිවියේ දූවිලි " සහ " කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි " " අහසේ තරු " මෙන් " අනන්තය දක්වා " නියම කරයි .
උත්.17:3: “ ආබ්රම් ඔහුගේ මුහුණ මත වැටුණේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට මෙසේ වදාළ සේක .
තමාට කතා කරන තැනැත්තා "සර්වබලධාරී දෙවියන්" බව වටහාගත් ආබ්රම්, දෙවියන් වහන්සේ දෙස නොබලන ලෙස ඔහුගේ මුහුණ මත වැටුණත්, ඔහුගේ මුළු ආත්මයම සතුටු කරන ඔහුගේ වචනවලට ඔහු සවන් දෙයි.
Gen.17:4: “ මා ඔබ සමඟ කරන මාගේ ගිවිසුම මෙයයි. ඔබ ජාතීන් ගණනාවකගේ පියා බවට පත් වනු ඇත . »
දෙවියන් වහන්සේ සහ ආබ්රම් අතර ඇති කරගත් ගිවිසුම එදා ශක්තිමත් විය : " ඔබ ජාතීන් ගණනාවකගේ පියා වනු ඇත ."
උත්.17:5: “ ඔබ තවදුරටත් ආබ්රම් ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. නමුත් මම ඔබව බොහෝ ජාතීන්ගේ පියා බවට පත් කළ නිසා ඔබේ නම ආබ්රහම් වනු ඇත . »
ආබ්රම් සිට ආබ්රහම් ලෙස නම වෙනස් කිරීම තීරණාත්මක වන අතර ඔහුගේ කාලය තුළ යේසුස් ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ නම් වෙනස් කිරීමෙන් එයම කරනු ඇත.
Gen.17:6: “ මම ඔබව බහුල ලෙස සරු කරන්නෙමි, මම ඔබෙන් ජාතීන් සාදන්නෙමි. රජවරු ඔබෙන් නික්මෙනු ඇත . »
ආබ්රම් යනු ඉෂ්මායෙල්හි අරාබි ජාතීන්ගේ පළමු පියා වන අතර, ඊසාක්හි, ඔහු ඊශ්රායෙල් පුත්‍රයන් වන හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ පියා වනු ඇත; මිදියන් දේශයේදී ඔහු මිදියන් වංශයේ පියා වන්නේය. එහිදී මෝසෙස් තම භාර්යාව වන ජෙත්‍රෝගේ දියණිය වන සිප්පොරා සොයාගනු ඇත.
Gen.17:7: " මා සහ ඔබ අතරත්, ඔබෙන් පසු ඔබේ පරම්පරාවත් අතර, ඔවුන්ගේ පරම්පරාවලදී මම මාගේ ගිවිසුම පිහිටුවන්නෙමි: එය සදාකාලික ගිවිසුමක් වනු ඇත, මම ඔබට සහ ඔබෙන් පසු ඔබේ පරම්පරාවට දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි ."
දෙවියන් වහන්සේ සිය ගිවිසුමේ වචන තෝරා ගන්නේ “සදාකාලික” නමුත් සදාකාලික නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ලෞකික පරම්පරාව සමඟ අවසන් වූ සන්ධානය සීමිත කාලයක් පවතින බවයි. මෙම සීමාවට ළඟා වන්නේ, ඔහුගේ පළමු පැමිණීම සහ ඔහුගේ මිනිස් අවතාරය තුළ, දිව්යමය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සදාකාලික ප්රතිවිපාක ඇති කරන නව සන්ධානයේ පදනම වන ඔහුගේ ස්වේච්ඡා සමාව දීමේ මරණය මත පිහිටුවන විටය.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එය අවබෝධ කර ගත යුතුය, මුල සිටම ඉලක්ක කරගත් සහ නම් කරන ලද සියලුම කුලුඳුල් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූලභාවය අහිමි වේ. මෙය ආදම්ගේ කුලුඳුල් පුත්රයා වන කායින්, ඉෂ්මායෙල්ගේ කුලුඳුල් පුත්රයා වූ නමුත් ආබ්රම්ගේ අවජාතක පුත්රයා වන අතර ඔහුට පසුව එය ඊසාක්ගේ කුලුඳුල් පුත් ඒසව්ගේ සිද්ධිය වනු ඇත. කුලුඳුලාගේ අසාර්ථකත්වයේ මෙම මූලධර්මය යුදෙව් ලෞකික සන්ධානයේ අසාර්ථකත්වය පුරෝකථනය කරයි. දෙවන ගිවිසුම අධ්යාත්මික වන අතර ව්යාජ මිනිස් මවාපෑම් නිසා ඇති වූ රැවටිලිකාර පෙනුම නොතකා, සැබවින්ම පරිවර්තනය වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට පමණක් ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත.
Gen.17:8: " මම ඔබටත්, ඔබෙන් පසු ඔබේ පරම්පරාවටත්, ඔබ විදේශිකයෙකු ලෙස ජීවත් වන දේශය, මුළු කානාන් දේශය, සදාකාලික අයිති කර ගැනීම සඳහා දෙන්නෙමි , මම ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි.
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගිවිසුමෙන් බැඳී සිටින තාක් කල් කානාන් දේශය " සදාකාලික අයිතිය " දෙනු ලැබේ. තවද මෙසියස් ජේසුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කිරීම එය ශුන්‍ය කරනු ඇත, මෙම කෝපයෙන් වසර 40 කට පසු, ජාතිය සහ එහි අගනුවර වන ජෙරුසලම රෝම සොල්දාදුවන් විසින් විනාශ කරනු ලබන අතර, ඉතිරි වූ යුදෙව්වන් ලෝකයේ විවිධ රටවල විසිරී යනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ගිවිසුමේ කොන්දේසියක් නියම කරයි: " මම ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි ". එසේම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද පරිදි, ජේසුස් වහන්සේ ජාතිය විසින් නිල වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබූ විට, දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණ නීත්යානුකූල භාවයෙන් ඔහුගේ සන්ධානය බිඳ දැමීමට හැකි වනු ඇත.
Gen.17:9: “ දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට මෙසේ වදාළ සේක: ඔබ සහ නුඹෙන් පසු පරම්පරාවල මාගේ ගිවිසුම ඔබ පවත්වනු ඇත .
නොගැළපෙන හා විරුද්ධ වූ ඉගැන්වීම් නොතකා සර්වාගමික සන්ධානය තුළ එක්රැස් වූ ඒකදේවවාදී ආගම්වල දෙවියන් බවට පත් කරන මේ සියලු ආගමික මවාපෑම්වලට මෙම පදය බෙල්ල අඹරයි. දෙවියන් වහන්සේ බැඳී සිටින්නේ ඔහුගේ ගිවිසුමේ පදනම සකසන ඔහුගේම වචන වලින් පමණි, එය ඔහුට පමණක් කීකරු වන අය සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුමකි. යමෙක් තම ගිවිසුම රක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔහු එය වලංගු කර දීර්ඝ කරයි. නමුත් මිනිසා අනුප්රාප්තික අදියර දෙකක් මත ගොඩනැගුණු තම ව්යාපෘතියේ දී දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කළ යුතුය . පළමුවැන්න ලෞකික ය, දෙවැන්න අධ්යාත්මික ය. තවද මෙම ඡේදය පළමු සිට දෙවන දක්වා මිනිසුන්ගේ පුද්ගල ඇදහිල්ල සහ පළමුවෙන්ම යුදෙව්වන්ගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, යුදෙව් ජාතිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට දොර විවර කරන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ගිවිසුම කඩ කරන අතර, ඔවුන් අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරෙන අය ඔහු විසින් හදා වඩා ගන්නා අතර ආබ්රහම්ගේ අධ්යාත්මික පුත්‍රයන් ලෙස සැලකේ. මේ අනුව, ඔහුගේ ගිවිසුම රකින සියල්ලෝම ලෞකික හෝ ආත්මික වශයෙන් ආබ්රහම්ගේ පුත්‍රයෝ හෝ දූවරු වෙති.
මෙම පදයේ, එම නාමයේ අනාගත ජාතිය වන ඊශ්‍රායෙල්හි මූලාශ්රය ආබ්‍රහම්ගෙන් ඇති බව අපට පෙනේ. ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන් භූමික නිරූපණයක් සඳහා “වෙන් කරන ලද” සෙනඟක් කිරීමට දෙවි තීරණය කරයි. එය ගැලවීම ලැබූ සෙනඟක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොව, ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ විසින් ලබනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගත වරප්‍රසාදයෙන් ගැලවීම ලැබූ තේරී පත් වූවන් තෝරා ගැනීම සඳහා භූමික අපේක්ෂකයින් නියෝජනය කරන මිනිස් රැස්වීමක ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ ප්රශ්නයකි.
Gen.17:10: " මා සහ ඔබ සහ ඔබෙන් පසු ඔබේ පරම්පරාව අතර ඔබ තබා ගත යුතු මගේ ගිවිසුම මෙයයි: ඔබ අතරේ සිටින සෑම පිරිමියෙකුම චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය . "
චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේ, ආබ්රහම් සහ ඔහුගේ පසු පරම්පරාව, ඔහුගේ මාංසික පරම්පරාව අතර ඇති කරගත් ගිවිසුමේ ලකුණකි. එහි දුර්වලතාවය වන්නේ ඇදහිල්ලෙන් හෝ කීකරු වූවත් නැතත් සජීවීකරණය වූ එහි සියලු පරම්පරාවන්ට අදාළ වන සාමූහික ස්වරූපයයි. අනෙක් අතට, නව සන්ධානය තුළ, පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලද ඇදහිල්ලෙන් තෝරා ගැනීම, මෙම සන්ධානය තුළ පරදුවට තබා ඇති සදාකාල ජීවනය ලබා ගන්නා තෝරාගත් අය විසින් තනි තනිව අත්විඳිනු ඇත. අපි චර්මච්ඡේදනයට එකතු කළ යුතුයි, අවාසනාවන්ත ප්රතිඵලයක්: මුස්ලිම්වරුන්ද ඔවුන්ගේ කුලදෙටු ඉෂ්මායෙල්ගේ සිට චර්මච්ඡේදනය කර ඇති අතර ඔවුන් මෙම චර්මච්ඡේදනයට සදාකාලිකත්වය සඳහා අයිතියක් ලබා ගැනීමට මඟ පෙන්වන අධ්යාත්මික වටිනාකමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, චර්මච්ඡේදනයට ඇත්තේ සදාකාලික මිස සදාකාලික නොවන, ලෞකික බලපෑම් පමණි.
උත්.17:11: “ ඔබම චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුයි. එය මා සහ ඔබ අතර සන්ධානයේ ලකුණක් වනු ඇත .
එය ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමග සන්ධානයේ ලකුණක් වන නමුත් එහි සඵලතාවය ලෞකික වන අතර 7, 8 පද පමණක් වන අතර පහත සඳහන් 13 පදය එහි එකම “ සදාකාලික ” යෙදුම සනාථ කරයි.
උත්.17:12: “ ඔබේ පරම්පරා අනුව, සෑම පිරිමියෙකුම දින අටක් වයසැති විට, ඔබ අතර සිටින සෑම පිරිමියෙකුම චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය, ඔහු නිවසේ උපත ලැබුවද, නැතහොත් ඔහු විදේශිකයෙකුගේ පුත්‍රයෙකුගෙන් මුදලට මිල දී ගත්තද, ඔබේ ජාතියට අයත් නොවී ' .
සහස්‍රය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යාපෘතිය හෙළි කරන අනාවැකියක් වේ . "දින අටක්" තෝරා ගැනීමට හේතුව මෙයයි, මන්ද පළමු දින හත වසර හයදහසක් තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීමේ භූමික කාලය සහ හත්වන සහස්‍රයේ විනිශ්චය සංකේතවත් කරයි. යුදෙව් ජාතිය සහ එහි ආරම්භක කලලයක් වන ආබ්රම් සමඟ සමීප සන්ධානයක් සංවිධානය කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ පිරිමින්ගෙන් කපා දැමූ පෙරසම මත සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති ලෞකික ලිංගික දුර්වලතාවයෙන් නිදහස් වූ අනාගත සදාකාලිකත්වයේ ප්රතිරූපය හෙළි කරයි. එවිට, තේරී පත් වූවන් පෘථිවියේ ජනයාගේ සියලු මූලාරම්භයන්ගෙන් පැමිණෙනු ඇත, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක්, පැරණි ගිවිසුමේ, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් පැත්ත සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්ය විට විදේශිකයන්ට පවා චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය.
චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස නම් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික රාජ්යයේ මිනිසුන් තවදුරටත් ප්‍රජනනය නොකරන බවත් ලෞකික ආශාවන් තවදුරටත් කළ නොහැකි බවත් ඉගැන්වීමයි . තවද, ප්‍රේරිත පාවුල් පරණ ගිවිසුමේ මාංසයේ චර්මච්ඡේදනය නව ගිවිසුමේ තෝරාගත් අයගේ හදවත් සමඟ සංසන්දනය කරයි. මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේට ලබා දෙන මාංසයේ සහ හදවතේ සංශුද්ධතාවය යෝජනා කරයි.
චර්මච්ඡේදනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කපා හැරීම සහ මෙම අදහස හෙළි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සමඟ අද්විතීය සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය බවයි. "ඊර්ෂ්‍යාකාරී" දෙවියන් තුළ, ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ ප්‍රේමයේ සුවිශේෂත්වය සහ ප්‍රමුඛතාවය ඉල්ලා සිටින අතර, අවශ්ය නම්, ඔවුන්ගේ ගැලවීමට හානිකර වන ඔවුන් වටා ඇති මිනිස් සබඳතා කපා දැමිය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට හානි කරන දේවල් සහ පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමිය යුතුය. ඔහු අධ්‍යාපනික අනාවැකිමය ප්‍රතිරූපයක් ලෙස, මෙම මූලධර්මය ඔහුගේ ලෞකික ඊශ්‍රායලය, ප්‍රථමයෙන් සහ ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය තුළ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෙළිදරව් කරන ලද ඔහුගේ ආත්මික ඊශ්‍රායලය ගැන සැලකිලිමත් වේ.
Gen.17:13: “ ගෙදර උපන් තැනැත්තා සහ මුදලට මිල දී ගත් තැනැත්තා චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය. මාගේ ගිවිසුම ඔබේ මාංසයේ සදාකාල ගිවිසුමක් වන්නේය » .
අත්පත් කර ගත් මුදල් " යන ප්රකාශය නැවත පැමිණීම මගින් සලකුණු කරන ලද අවධාරනය ජේසුස් වහන්සේ අනාවැකි පළ කරයි. කැරලිකාර ආගමික යුදෙව්වන් විසින් ඩිනාරි 30 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇති ක්රිස්තුස්. මේ අනුව, ඩිනාරි 30 ක් සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධ සන්ධානයේ නාමයෙන් තෝරාගත් යුදෙව් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ මිදීම සඳහා ඔහුගේ මිනිස් ජීවිතය පූජා කරනු ඇත. නමුත් චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ ලකුණෙහි " සදාකාලික " ස්වභාවය සිහිපත් වන අතර " ඔබේ මාංසයේ " නිරවද්යතාව එහි ක්ෂණික ස්වභාවය තහවුරු කරයි. මක්නිසාද මෙහි ආරම්භ වන මෙම ගිවිසුම Dan.7:24 ට අනුව " පව් අවසන් කිරීමට " මෙසියස් පෙනී සිටින විට අවසන් වේ .
උත්. 17:14: " මාංසයේ චර්මඡේදනය නොකළ අචර්මඡේදිත පුරුෂයෙකු ඔහුගේ සෙනඟ අතරෙන් කපා දමනු ලැබේ: ඔහු මාගේ ගිවිසුම කඩ කර ඇත "
දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද නීතිවලට ගරු කිරීම ඉතා දැඩි වන අතර ඔවුන්ගේ වැරදි ඔහුගේ අනාවැකිමය ව්යාපෘතිය විකෘති කරන බැවින් ව්‍යතිරේකයක් නොමැති බව පිළිගන්නා අතර, මෙම වරද ඉතා විශාල බව මෝසෙස් කානානයට ඇතුළු වීම වැළැක්වීමෙන් ඔහු පෙන්වනු ඇත. මාංසයේ චර්මච්ඡේදනය නොවූ අය මිහිපිට යුදෙව් ජනයා තුළ ජීවත් වීමට වඩා නීත්යානුකූල නොවේ, හදවතේ චර්මච්ඡේදනය නොවූ අය අනාගතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික ස්වර්ග රාජ්යයේ සිටිනවාට වඩා.
උත්.17:15: “ දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට මෙසේ කීවේය: ඔබ තවදුරටත් ඔබේ භාර්යාවට සාරායි කියා නොකියන්න. නමුත් ඇගේ නම සාරා වනු ඇත .
ආබ්රම් යනු සෙනඟකගේ පියා නමුත් ආබ්රහම් යනු සමූහයකගේ පියාය. ඒ හා සමානව සාරා යනු උතුම් නමුත් සාරා යනු කුමරියයි.
ආබ්රම් දැනටමත් ඉෂ්මායෙල්ගේ පියාය, නමුත් ඔහුගේ නම වෙනස් කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ ඊශ්‍මායෙල්ට නොව දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ප්රකාශ කරන පුත්රයා වන ඊසාක් තුළ ඔහුගේ පරම්පරාවේ ගුණ කිරීම මතය. එම හේතුව නිසාම, වඳ සාරයි ඊසාක් හරහා බෝ වී විශාල පිරිසක් බිහි කරන අතර ඇගේ නම සාරා බවට පත් වේ.
Gen.17:16: “ මම ඇයට ආශීර්වාද කරන්නෙමි, මම ඇයගෙන් ඔබට පුතෙකු දෙන්නෙමි. මම එයට ආශීර්වාද කරන්නෙමි, එය ජාතීන් බවට පත් වනු ඇත; ජාතීන්ගේ රජවරු ඇයගෙන් පැමිණෙන්නෝය .
ආබ්රම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කරයි, නමුත් ඔහුගේ දෛනික ජීවිතය භූමික වන අතර දිව්ය ආශ්චර්යයන් නොව භූමික ස්වභාවික තත්වයන් මත පදනම් වේ. ඔහුගේ සිතුවිල්ල තුළ ඔහු දෙවියන්ගේ වචනවලට ආශීර්වාදයක් ලබා දෙන්නේ සාරයි ඇගේ සේවිකාව වන හාගර් හරහා පුතෙකු ලබා ගත් ආකාරයෙනි.
Gen.17 :17: “ ආබ්රහම් ඔහුගේ මුහුණ මත වැටුණා. ඔහු සිනාසෙමින් තම සිතින් මෙසේ කීවේය: අවුරුදු සියයක් වයසැති මිනිසෙකුට පුතෙක් උපදින්නේද? සහ අවුරුදු අනූවක් වන සාරා දරුවා බිහි කරයිද? »
සාරාට වයස අවුරුදු 99ක් වයසැති නමුත් ඇය දරුවන් බිහි කිරීමට සමත් වනු ඇතැයි දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ හැකි බව වටහා ගත් ඔහු හදවතින්ම සිනාසුණේය. ඔහුගේ සිතුවිල්ලේ මෙම ප්‍රත්‍යාවර්තය ස්වාභාවික බව පෙනෙන පරිදි භූමික මානව මට්ටමින් තත්වය සිතාගත නොහැකි තරම්ය. තවද ඔහු තම සිතුවිලි වලට අර්ථයක් ලබා දෙයි.
Gen.17:18: " ආබ්රහම් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය. ඉෂ්මායෙල් ඔබේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ජීවත් වේවා! »
ආබ්රහම් ලෞකික ලෙස තර්ක කරන බවත්, ඔහුගේ ගුණ කිරීම ඔහුට වැටහෙන්නේ දැනටමත් ඉපදී 13 හැවිරිදි පුත් ඉෂ්මායෙල් හරහා බවත් පැහැදිලිය.
Gen.17:19: “ දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, ඔබේ භාර්යාව වන සාරා නිසැකවම ඔබට පුතෙක් බිහි කරයි. ඔබ ඔහුට ඊසාක් යන නම තබන්න. මම ඔහු සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම ඔහුගෙන් පසු ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන් සඳහා සදාකාලික ගිවිසුමක් ලෙස පිහිටුවන්නෙමි .”
ආබ්රහම්ගේ සිතුවිලි දැනගත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට තරවටු කරන අතර, අර්ථකථනය කිරීමේ වරදක් සඳහා සුළු අවස්ථාවක්වත් ඉතිරි නොකර නිවේදනය අලුත් කරයි.
ඊසාක්ගේ ආශ්චර්යමත් උපත පිළිබඳව ආබ්රහම් විසින් ප්රකාශ කරන ලද සැකය, මනුෂ්‍ය වර්ගයා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රකාශ කරනු ඇතැයි යන සැකය සහ අවිශ්වාසය පුරෝකථනය කරයි. තවද සැකය ආබ්රහම්ගේ ලෞකික පරම්පරාවේ නිල ප්රතික්ෂේප කිරීමක ස්වරූපය ගනී.
උත් 17:20 ඉෂ්මායෙල් ගැන, මම ඔබට ඇසීමි. බලන්න, මම ඔහුට ආශීර්වාද කර, ඔහු සඵල කරන්නෙමි, ඔහු බොහෝ සෙයින් වැඩි කරන්නෙමි. ඔහුට කුමාරවරු දොළොස් දෙනෙක් උපදින්නේ ය, මම ඔහුව මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි .
ඉෂ්මායෙල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අසා ඇති බවත්, මෙම මැදිහත්වීම තුළ දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ඔහුට දුන් නම සාධාරණීකරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ එය සඵල කර, එය ගුණ කරනු ලබන අතර, "කුමාරවරුන් දොළොස් දෙනෙකුගෙන්" සමන්විත මහා අරාබි ජාතිය පිහිටුවනු ඇත. මෙම අංක 12 යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් 12 දෙනා විසින් අනුප්රාප්තිකයා වන ඔහුගේ ශුද්ධ සන්ධානයේ යාකොබ්ගේ පුත්‍රයන් 12 දෙනාට සමාන වේ, නමුත් එය සමාන නොවේ, මන්ද එය දිව්යමය උපකාරය සනාථ කරන නමුත් ඔහුගේ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ව්යාපෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගැලවීමේ සන්ධානයක් නොවේ. තවද, ඉෂ්මායෙල් සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සන්ධානයට ඇතුළු වන සියල්ලන්ට, අනුක්‍රමිකව යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි සතුරු වනු ඇත. මෙම හානිකර භූමිකාව වඳ මව සහ ඕනෑවට වඩා තෘප්තිමත් පියා විසින් මවාගත් සමාන අවජාතක ක්‍රියාවලීන් මගින් අවජාතක උපතක් අනුමත කරනු ඇත. මේ නිසා ආබ්රහම්ගේ ලෞකික පුත්‍රයන්ද එම ශාපයම දරාගෙන අවසානයේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් එම ප්‍රතික්ෂේපයටම ගොදුරු වනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සාරධර්ම දැන සිටීම, ඉෂ්මායෙල්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට යුදෙව් සන්ධානයට ඇතුළු වන තෙක් ඔහුගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට තෝරා ගත හැකිය, නමුත් මෙම තේරීම තේරී පත් වූවන්ට පිරිනමනු ලබන සදාකාලික ගැලවීම මෙන් තනි තනිව පවතිනු ඇත. එසේම, සියලු සම්භවයක් ඇති අනෙකුත් මිනිසුන්ට මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම ඔවුන්ට පිරිනමනු ලබන අතර සදාකාලිකත්වයට මාවත ඔවුන්ට විවෘත වනු ඇත, නමුත් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද, මිය ගිය සහ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කීකරු ප්‍රමිතිය මත පමණි.
Gen.17:21: " ඊසාක් සමඟ මම මගේ ගිවිසුම පිහිටුවනවා, සාරා ලබන අවුරුද්දේ මේ වෙලාවේ ඔයාට .
27 වන පදයට අනුව මෙම දර්ශනය වන විට ඉෂ්මායෙල්ගේ වයස අවුරුදු 13 ක් වූ අතර, එබැවින් ඊසාක් ඉපදෙන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 14 කි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මේ කාරණය ගැන අවධාරනය කරයි: ඔහුගේ ගිවිසුම ඉෂ්මායෙල් නොව ඊසාක් සමඟ ස්ථාපිත වනු ඇත. ඔහු සාරාගෙන් උපත ලබනු ඇත.
Gen.17 :22: " ඔහු ඔහුට කතා කර අවසන් කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට වඩා උසස් විය ."
දෙවියන්වහන්සේගේ පෙනුම දුර්ලභ හා සුවිශේෂී වන අතර, මනුෂ්‍යයන් දිව්ය ආශ්චර්යයට හුරු නොවන්නේ මන්ද යන්නත්, ආබ්රහම් මෙන්, ඔවුන්ගේ තර්කය භූමික ජීවිතයේ ස්වභාවික නීතිවලට අනුකූලව පවතින්නේ මන්ද යන්නත් මෙයින් පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ පණිවිඩය ලබා දුන්නා, දෙවියන් වහන්සේ ඉවත් වෙනවා.
උත්. 17:23: “ ආබ්රහම් තම පුත් ඉෂ්මායෙල් ද ඔහුගේ නිවසේ උපන් සියල්ලන් ද ඔහු මුදලට මිල දී ගත් සියල්ලන් ද ආබ්රහම්ගේ නිවසේ සිටි සියලු පිරිමින් ද රැගෙන ගියේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් අණ පරිදි එදිනම ඔහු ඔවුන්ව චර්මච්ඡේදනය කළේය .
දෙවියන් දුන් නියෝගය වහාම ක්රියාත්මක වේ. ඔහුගේ කීකරුකම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ ගිවිසුම සාධාරණීකරණය කරයි. පෞරාණික මෙම බලගතු ස්වාමියා සේවකයන් මිල දී ගත් අතර වහලෙකුගේ තත්ත්වය පැවති අතර එය තරඟ නොකළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විෂය ප්‍රශ්නකාරී වනු ඇත්තේ ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම සහ සේවකයින්ට අයුතු ලෙස සැලකීමයි. වහලෙකුගේ තත්වය අද පවා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් මිදුණු සියල්ලන්ගේ තත්වයයි .
උත්.17:24: " ආබ්රහම් චර්මඡේදනය කරන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු අනූනවයකි ."
මෙම පැහැදිලි කිරීම අපට මතක් කර දෙන්නේ මිනිසුන්ගේ වයස කුමක් වුවත් දෙවියන් වහන්සේට කීකරුකම අවශ්ය බවයි. බාලයාගේ සිට වැඩිමහල්ලා දක්වා.
උත්.17:25: " ඔහුගේ පුත් ඉෂ්මායෙල් සුන්නත් කරන විට ඔහුට වයස අවුරුදු දහතුනකි ."
එබැවින් ඔහු තම සොහොයුරා වන අයිසැක්ට වඩා අවුරුදු 14 ක් වැඩිමල් වනු ඇත, එමඟින් ඔහුගේ බාල සොහොයුරාට, නීත්යානුකූල බිරිඳගේ පුත්‍රයාට සැබෑ හානියක් කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් ලැබෙනු ඇත.
. 17:26: " එදිනම ආබ්‍රහම්ද ඔහුගේ පුත් ඉෂ්මායෙල්ද චර්මච්ඡේදනය කරන ලදී .
ඔහුගේ පියා වන ආබ්රහම් කෙරෙහි ඉෂ්මායෙල්ගේ නීත්‍යානුකූලභාවය දෙවියන් වහන්සේ සිහිපත් කරයි. ඔවුන්ගේ පොදු චර්මච්ඡේදනය එකම දෙවියන්ගෙන් යැයි කියා ගන්නා ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ප්රකාශයන් මෙන් නොමඟ යවන සුළුය. මක්නිසාද යත් දෙවියන්ට හිමිකම් කීමට, එකම මුතුන් මිත්තන්ගේ මාංශික පියා සිටීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බැවිනි. නොඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පියා වූ ආබ්රහම් නිසා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මෙම සම්බන්ධය ප්රකාශ කරන විට, යේසුස් මෙම තර්කය ප්රතික්ෂේප කර ආරම්භයේ සිටම යක්ෂයා, සාතන්, බොරුවේ පියා සහ මිනීමරුවා යැයි ඔවුන්ට චෝදනා කරයි. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ කාලයේ සිටි කැරලිකාර යුදෙව්වන්ට පැවසූ දේ අපේ අරාබි සහ මුස්ලිම් මවාපෑම්වලටද අදාළ වේ.
උත්.17:27: " ඔහුගේ නිවසේ උපන් හෝ නාඳුනන අයගෙන් මුදල් උපයාගත් ඔහුගේ නිවසේ සිටි සියලුම මිනිසුන් ඔහු සමඟ චර්මඡේදනය කරන ලදී ."
මෙම කීකරුකමේ ආකෘතියෙන් පසුව, ඊජිප්තුවෙන් පිටව යන හෙබ්රෙව්වරුන්ගේ අවාසනාවන් සැමවිටම පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නියත වශයෙන්ම, සෑම කාලයකම සහ ලෝකයේ අවසානය දක්වාම ඉල්ලා සිටින මෙම කීකරුකම අවතක්සේරු කිරීමෙන් බව අපට පෙනෙනු ඇත.
උත්පත්ති 18
සතුරු සහෝදරයන් වෙන්වීම
Gen.18 :1 : "ඔහු දහවල් කාලයේ ඔහුගේ කූඩාරමේ දොරකඩ හිඳගෙන සිටියදී, මම්රේගේ ඕක් ගස් අතරේ යෙහෝවා ඔහුට දර්ශනය විය ."
උත්.18:2: “ ඔහු දෑස් ඔසවා බැලූ විට, මිනිසුන් තිදෙනෙක් ඔහු ළඟ සිටගෙන සිටිනු දුටුවේය. ඔහු ඔවුන්ව දුටු විට තම කූඩාරමේ දොරටුවෙන් ඔවුන් හමුවීමට දුව ගොස් බිම වැඳ වැටුණේය .
ඒබ්‍රහම් අවුරුදු සියයක් වයසැති මිනිසෙකි, ඔහු දැන් වයසින් වැඩි බව ඔහු දන්නා නමුත් ඔහු හොඳ ශාරීරික හැඩයක් පවත්වා ගෙන යයි, මන්ද ඔහු තම අමුත්තන් හමුවීමට දුවන බැවිනි. ඔහු ඔවුන් ඉදිරියේ “ පොළොවට වැඳ වැටුණු ” නිසා අපට එසේ උපකල්පනය කළ හැකිද? නමුත් ඔහු දකින්නේ "මනුෂ්‍යයන් තිදෙනෙක්" වන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිචාරයෙන් අපට දැකගත හැකිය, ඔහුගේ ස්වාභාවික ආදරණීය චරිතයේ ඵලය වන ස්වයංසිද්ධ ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ හැඟීම.
Gen.18:3: " ස්වාමීනි, ඔබ ඉදිරියෙහි මට කරුණාව ලැබී තිබේ නම්, ඔබගේ සේවකයාගෙන් ඉවත් නොවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි ."
ආගන්තුකයෙකුට "ස්වාමියා" ලෙස ඇමතීම ආබ්රහම්ගේ මහත් නිහතමානීකමේ ප්රතිඵලයක් වූ අතර නැවතත් ඔහු දෙවියන්ව අමතන බව සිතූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. මක්නිසාද යත්, නික්මයාම 33:20 සිට 23 දක්වා දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණේ " මහිමය " දැකීමට මෝසෙස්ට පවා අවසර නොලැබෙන බැවින්, සම්පූර්ණ මිනිස් පෙනුමකින් දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම සංචාරය සුවිශේෂී වේ. මිනිසාට මා දැක ජීවත් විය නොහැකි බැවින් මාගේ මුහුණ දැකීමට ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මෙන්න මා අසල තැනක්; ඔබ පර්වතය මත සිටිනු ඇත. මාගේ තේජස පහව යන විට, මම ඔබව පර්වත කුහරයක තබා, මා එතෙර වන තුරු මගේ අතින් ඔබ වසා දමන්නෙමි. මම අත හරවන විට, ඔබ මා පිටුපසින් දකිනු ඇත, නමුත් මගේ මුහුණ නොපෙනේ . ” දෙවියන් වහන්සේගේ “මහිමය ” පිළිබඳ දර්ශනය තහනම් නම්, ඔහු තම මැවිලි වෙත ළඟා වීමට මිනිස් පෙනුමක් ලබා ගැනීම තහනම් නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේ එය කරන්නේ ඔහුගේ මිතුරා වන ආබ්‍රහම්ව බැලීමට වන අතර, ඔහු එය නැවත යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ කළල පිළිසිඳ ගැනීමේ සිට සහ ඔහුගේ සමාව දීම දක්වා සිදු කරනු ඇත.
Gen.18:4: “ ඔබේ පාද සේදීමට යමෙකුට වතුර ටිකක් ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න. සහ මේ ගස යට විවේක ගන්න .
1 වන පදයෙන් එය උණුසුම් බවත්, පාදවල දහඩිය පස් දූවිලි වලින් වැසී ඇති බවත් පැහැදිලි කළේය අමුත්තන්ගේ පාද සේදීම සාධාරණීකරණය කරයි. එය ඔවුන්ට කරන ලද ප්රසන්න දීමනාවකි. තවද මෙම අවධානය ආබ්රහම්ගේ ගෞරවයට ය.
Gen.18:5: “ මම ගිහින් ඔබේ හදවත ශක්තිමත් කරන්න රොටියක් ගන්නම්. ඉන් පසුව, ඔබ ඔබේ ගමන දිගටම කරගෙන යනු ඇත; මක්නිසාද ඔබ ඔබේ සේවකයා පසුකර යන්නේ මේ නිසාය. ඔව්හු පිළිතුරු දුන්හ: ඔබ කී ලෙස කරන්න .
මෙහිදී අපට පෙනී යන්නේ ආබ්රහම් මෙම අමුත්තන් ස්වර්ගික ජීවීන් ලෙස හඳුනා නොගත් බවයි. එබැවින් ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන අවධානය ඔහුගේ ස්වභාවික මානුෂීය ගුණාංගවලට සාක්ෂියකි. ඔහු නිහතමානී, ආදරණීය, මෘදු, ත්යාගශීලී, උපකාරශීලී සහ ආගන්තුක සත්කාරය; දෙවියන්ට ඔහුව ආදරය කරන දේවල්. මෙම මනුෂ්‍ය අංශය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සියලු යෝජනා අනුමත කර පිළිගනී.
Gen.18:6: " ආබ්රහම් ඉක්මනින්ම තම කූඩාරමට ගොස් සාරා වෙතට ගොස්: ඉක්මනින් සිහින් පිටි මිටි තුනක්, එය අනා, කේක් සාදන්න ."
ආහාර මාංශමය ශරීරයට ප්රයෝජනවත් වන අතර තමාට පෙර මස් ශරීර තුනක් දැකීමෙන් ආබ්රහම් තම අමුත්තන්ගේ ශාරීරික ශක්තිය අලුත් කිරීමට ආහාර පිළියෙළ කළේය.
උත්. 18:7: " ආබ්රහම් තම රැළ වෙත දිව ගොස්, හොඳ හොඳ වස්සෙකු ගෙන, සේවකයෙකුට දුන්නේය, ඔහු එය සූදානම් කිරීමට ඉක්මන් විය ."
ටෙන්ඩර් පැටවෙකු තෝරා ගැනීමෙන් එහි ත්යාගශීලීත්වය සහ ස්වභාවික කරුණාව තවදුරටත් පෙන්නුම් කරයි; තම අසල්වැසියා සතුටු කිරීමට ඔහුගේ සතුට. මෙම ප්රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා එහි අමුත්තන්ට හොඳම දේ ලබා දෙයි.
Gen.18:8: “ ඔහු සූදානම් කර තිබූ වසුපැටියා සමඟ තවත් ක්‍රීම් සහ කිරි ටිකක් ගෙන ඔවුන් ඉදිරියෙහි තැබුවේය. ඔහුම ඔවුන් අසල ගස යට සිටගෙන සිටියේය. ඔවුන් කෑවා . ”
මෙම රසවත් ආහාර ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඔහු නොදන්නා නමුත් ඔහු තම පවුලේ සාමාජිකයන් ලෙස සලකන ආගන්තුකයන්ට ය. මිනිසුන් සඳහා සාදන ලද ආහාර අනුභව කරන බැවින් අමුත්තන්ගේ අවතාරය ඉතා සැබෑ ය.
Gen.18:9: “ එවිට ඔව්හු, “ඔබේ භාර්යාව වන සාරා කොහේද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: ඇය ඉන්නවා, කූඩාරමේ .
ධාරකයාගේ පීඩාව දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේම මහිමයට සාර්ථක වීමත් සමඟ අමුත්තන් ඔහුගේ පෙර දර්ශනයේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රදානය කළ ඔහුගේ බිරිඳගේ නම "සාරා" නම් කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය හෙළි කරයි.
Gen.18:10: “ ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, මම මේ අවස්ථාවේදීම ඔබ වෙත නැවත එන්නෙමි. බලන්න, ඔබේ භාර්යාව වූ සාරාට පුතෙක් ලැබෙයි. සාරා ඔහුට පිටුපසින් තිබූ කූඩාරමට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සවන් දෙමින් සිටියාය .
අමුත්තන් තිදෙනාගේ පෙනුමෙන්, ඔහු සමඟ සිටින දේවදූතයන් දෙදෙනාගෙන් යෙහෝවාව හඳුනා ගැනීමට කිසිවක් නොමැති බව අපි සටහන් කරමු. ස්වර්ගීය ජීවිතය මෙහි ප්රකාශ වන අතර එහි පාලනය වන සමානාත්මතා අර්ථය හෙළි කරයි.
අමුත්තන් තිදෙනාගෙන් එක් අයෙක් සාරාගේ ආසන්න උපත නිවේදනය කරන අතර, ඇය කූඩාරමට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සිට පවසන දේට සවන් දෙන අතර " ඔහු පිටුපස සිටියේ කවුද " යන පාඨය සඳහන් කරයි; එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ඇයව නොදුටු බවත්, ඇයගේ පැමිණීම ගැන මානුෂිකව දැනගත නොහැකි බවත්ය. නමුත් ඔවුන් පිරිමින් නොවීය.
Gen.18:11: " ආබ්රහම් සහ සාරා වයසින් මහලු විය. සාරාට තවදුරටත් දරුවන් ලැබීමට බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි ."
මෙම පදය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පොදු සාමාන්ය මිනිස් තත්වයන් නිර්වචනය කරයි.
Gen.18:12: “ එවිට ඇය තමා තුළම සිනාසෙමින් , “දැන් මම වයසට ගොස් සිටිමි, මම තවමත් ආශාවෙන් සිටිනවාද? මගේ ස්වාමියාත් වයසයි .”
නැවතත් නිරවද්යතාව සටහන් කරන්න: " ඇය තමා තුළම සිනාසුණාය "; එවිට සිතුවිලි සහ හදවත් සෝදිසි කරන ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකු ඔහු සිනාසෙන්නේ නැත.
උත්. 18:13: “ යෙහෝවා දෙවි ආබ්රහම්ට මෙසේ කීවේය: “එසේ නම් සාරා සිනාසුණේ ඇයි? මම වයසට ගියත් මට ඇත්තටම දරුවෙක් ලැබේවිද? »
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිව්යමය අනන්‍යතාවය හෙළි කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනී, එය යෙහෝවාගේ සඳහන සාධාරණීකරණය කරයි, මන්ද ඔහු මෙම මිනිස් පෙනුමෙන් ආබ්රහම්ට කතා කරයි. සාරාගේ සැඟවුණු සිතුවිලි දැනගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වන අතර දැන් දෙවියන් වහන්සේ තමාට කතා කරන බව ආබ්රහම් දනී.
උත්.18:14: “ යෙහෝවාගේ පැත්තෙන් පුදුමයට කරුණක් තිබේද? නියමිත වේලාවට මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, එම අවස්ථාවේදීම; එවිට සාරාට පුතෙක් ලැබෙනු ඇත .
දෙවියන් වහන්සේ අධිකාරී බවට පත් වන අතර ඔහුගේ දිව්‍යත්වයේ YaHWéH යන නාමයෙන් ඔහුගේ අනාවැකිය පැහැදිලිව අලුත් කරයි.
Gen.18 :15: " සාරා බොරු කිව්වා, මම හිනා වුණේ නැහැ. ඇය බිය වූ නිසා. නමුත් ඔහු කිව්වා: ඊට පටහැනිව, ඔබ සිනාසුණා .
“ සාරා බොරු කීවාය ” යන පාඨය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ රහස් සිතුවිල්ල අසා සිටි නමුත් ඇගේ මුවින් සිනහවක් නොපැමිණි බැවිනි. එබැවින් එය දෙවියන් වහන්සේට කුඩා බොරුවක් මිස මිනිසාට නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ඇයට තරවටු කරන්නේ නම්, ඒ ඇගේ සිතුවිලි පාලනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට බව ඇය නොපිළිගන්නා බැවිනි. ඇය ඔහුට බොරු කීමට තරම් දුරට සාක්ෂි සපයයි. “ ඊට පටහැනිව (එය අසත්‍යයකි), ඔබ සිනාසුණේය ” යනුවෙන් ඔහු අවධාරනය කරන්නේ එබැවිනි . දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද මනුෂ්‍යයා ආබ්රහම් මිස තම සැමියාගේ ආශිර්වාදයෙන් පමණක් ප්‍රයෝජන ලබන ඔහුගේ නීත්යානුකූල භාර්යාව වන සාරා නොවන බව අමතක නොකරමු. ඔහුගේ අදහස් දැනටමත් ඊශ්රායලයේ අනාගත පරම්පරාගත සතුරා සහ තරඟකරුවා වන ඉෂ්මායෙල්ගේ උපතේ ශාපයට හේතු වී ඇත. දිව්යමය ව්යාපෘතියක් ඉටු කිරීම සැබෑ ය.
Gen.18:16: “ මේ මිනිස්සු පිටත් වෙන්න නැඟිට සොදොම් දෙසට බැලුවා. ආබ්රහම් ඔවුන් කැටුව යාමට ඔවුන් සමඟ ගියේය .
නීත්යානුකූල පුත්රයා වන ඊසාක්ගේ අනාගත උපත ආබ්රහම්ට සහ සාරාට නිවාදැමීම, පෝෂණය කිරීම සහ අලුත් කිරීම නිසා, ස්වර්ගීය අමුත්තන් ආබ්රහම්ට හෙළි කරන්නේ ඔවුන්ගේ පෘථිවියේ සංචාරයේ තවත් මෙහෙයුමක් මනසේ ඇති බවයි: එය සොදොම සම්බන්ධයෙන්.
Gen.18:17: " එවිට යෙහෝවා පැවසුවේ: මම කරන්න යන දේ ආබ්‍රහම්ගෙන් සඟවන්නද?... "
මෙන්න අපට ආමොස් 3:7 හි මෙම පදයේ නිරවද්‍ය යෙදුම තිබේ: “ මක්නිසාද යෙහෝවා, යෙහෝවා, තම සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට තම රහස හෙළි නොකර කිසිවක් නොකරයි ”.
උත්. 18:18: " ආබ්රහම් ඒකාන්තයෙන් ශ්රේෂ්ඨ බලවත් ජාතියක් බවට පත් වනු ඇත, ඔහු තුළ පොළොවේ සියලු ජාතීන් ආශීර්වාද ලබනු ඇත ."
නිසැකව ” යන විශේෂණ පදයට යෙදෙන සුපුරුදු අර්ථය නැතිවීම නිසා , එහි තේරුම: නිශ්චිත හා නිරපේක්ෂ ආකාරයෙන් බව මට මතකයි. ඔහුගේ විනාශකාරී ව්යාපෘතිය හෙළි කිරීමට පෙර, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ඔහුගේම තත්ත්වය ගැන සහතික කිරීමට ඉක්මන් වන අතර ඔහු ඔහුට ලබා දෙන ආශීර්වාද අලුත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන පුද්ගලයා තුළ ආබ්රහම් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ ඔහුව මනුෂ්යත්වයේ ශ්රේෂ්ඨ ඓතිහාසික චරිතයක් ලෙස උසස් කිරීම සඳහා ය. මෙලෙස ක්රියා කරමින්, ඔහු තම ලෞකික හා අධ්යාත්මික පරම්පරාවන්ට ඔහු ආශීර්වාද කරන සහ එන පදයේ ඔහු සිහිපත් කරන සහ නිර්වචනය කරන ආකෘතිය පෙන්වයි.
Gen.18:19: " මක්නිසාද මම ඔහුව තෝරාගත්තා, ඔහු ආබ්රහම්ට දුන් පොරොන්දුව ධර්මිෂ්ඨකමින් හා ධර්මිෂ්ඨකමින්, යෙහෝවාගේ මාර්ගය රක්ෂා කරන ලෙස ඔහු තම පුත්‍රයන්ට සහ ඔහුගේ නිවසට අණ කරන පිණිසය.
මෙම පදයේ දෙවියන් වහන්සේ විස්තර කරන දේ ඔහු විනාශ කරන සොදොම් සමඟ සියලු වෙනස්කම් ඇති කරයි. ලෝකයේ අවසානය දක්වා, එහි තෝරාගත් අය මේ විස්තරයට සමාන වනු ඇත: යෙහෝවාගේ මාර්ගය තබා ගැනීම ධර්මිෂ්ඨකම සහ යුක්තිය පිළිපැදීමෙන් සමන්විත වේ. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඉගැන්වීම සඳහා නීතියේ පාඨ මත ගොඩනඟන සැබෑ ධර්මිෂ්ඨකම සහ සැබෑ යුක්තිය. මේ දේවල්වලට ගරු කිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද පිළිබඳ පොරොන්දුවලට ගරු කිරීමේ කොන්දේසිය වනු ඇත.
Gen.18:20: " සහ යෙහෝවා පැවසුවේ: සොදොම් සහ ගොමෝරාවලට විරුද්ධව කෑගැසීම වැඩි වී ඇත, ඔවුන්ගේ පාපය විශාලය ."
දෙවියන් වහන්සේ මෙම විනිශ්චය ගෙන එන්නේ සොදොම් සහ ගොමෝරා, එනම් ආබ්රහම් ඔවුන්ට පහර දුන් විට උදව් කිරීමට පැමිණි රජවරුන්ගේ නගරවලට එරෙහිව ය. නමුත් ඔහුගේ බෑණනුවන් වූ ලොත් තම පවුලේ අය සහ ඔහුගේ සේවකයන් සමඟ පදිංචි වීමට තෝරාගෙන තිබුණේද සොදොම් නගරයේය . ආබ්රහම් තම බෑණනුවන් කෙරෙහි ඇති බැඳීමේ බැඳීම දන්නා දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ අභිප්‍රාය ඔහුට ප්රකාශ කිරීමට මහලු මිනිසා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ආකාර වැඩි කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු තම සේවකයා වන ආබ්රහම්ගේ මානව තර්කනයේ මට්ටමට තමාව තබා ගැනීම සඳහා හැකිතාක් මනුෂ්‍යත්වයට පත්වීම සඳහා මිනිසාගේ මට්ටමට පහත් කරයි.
Gen.18:21: “ එබැවින් මම බැස යන්නෙමි, ඔවුන් මා වෙත පැමිණි වාර්තාවට අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියා කර ඇත්දැයි මම බලන්නෙමි. එය එසේ නොවේ නම්, මම දනිමි .
මෙම වදන් සාරාගේ සිතුවිලි පිළිබඳ දැනුමට වඩා වෙනස් ය, මන්ද මෙම තැනිතලාවේ නගර දෙකෙහි දුරාචාරයේ මට්ටම සහ ඒවායේ බහුල සමෘද්ධිය නොසලකා හැරිය නොහැකි බැවිනි. මෙම ප්‍රතික්‍රියාවෙන් හෙළි වන්නේ තම විශ්වාසවන්ත සේවකයා තම විනිශ්චයේ සාධාරණ දඬුවම පිළිගැනීමට ඔහු ගන්නා සැලකිල්ලයි.
Gen.18:22: “ මිනිසුන් පිටත්ව ගොස් සොදොම් වෙත ගියහ. නමුත් ආබ්රහම් තවමත් යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි සිටියේය .
මෙහිදී, අමුත්තන්ගේ වෙන්වීම, වචන හුවමාරුව දිරිගන්වන සරල මනුෂ්‍ය පෙනුමකින් ඔහු සමඟ සිටින ජීවමාන දෙවියන් වන යෙහෝවා ඔවුන් අතර හඳුනා ගැනීමට ආබ්රහම්ට ඉඩ සලසයි. ආබ්රහම් ධෛර්යවත් වනු ඇත ඔහුගේ ආදරණීය බෑණනුවන් වන ලොත් වාසය කරන නගර දෙකේ ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යම් ආකාරයක කේවල් කිරීමක නිරත වන තරමට.
උත්.18:23: “ ආබ්රහම් ළඟට ඇවිත්, “ඔබ දුෂ්ටයන් සමඟ ධර්මිෂ්ඨයන්වත් විනාශ කරනවාද? »
ඒබ්‍රහම් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නය යුක්තිසහගත ය, මන්ද එහි යුක්තිය පිළිබඳ සාමූහික ක්රියාවන් තුළ මනුෂ්‍යත්වය අහිංසක වින්දිතයින්ගේ මරණයට හේතු වන නිසා ඇපකර හානි ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට වෙනස හඳුනාගත නොහැකි නම් දෙවියන් වහන්සේට එය කළ හැකිය. තවද ඔහු ආබ්රහම්ට සහ ඔහුගේ බයිබලීය සාක්ෂිය කියවන අපට මේ පිළිබඳ සාක්ෂි සපයනු ඇත.
උත්. 18:24: “ සමහරවිට නුවර මැද ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් පනස් දෙනෙක් සිටිනවාද? »
ඔහුගේ මෘදු හා ප්රේමණීය ආත්මය තුළ, ආබ්රහම් මිත්‍යාවෙන් පිරී ඇති අතර, මෙම නගර දෙකෙහි අවම වශයෙන් ධාර්මික පුද්ගලයන් 50 දෙනෙකු සොයා ගත හැකි බව ඔහු සිතන අතර, ඔහු මෙම නගර දෙකෙහි කරුණාව ලබා ගැනීමට මෙම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් 50 දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියි. වරදකරුවන් සමඟ අහිංසකයින්ට පහර දිය නොහැකි ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තියේ නම.
Gen.18:25: “ දුෂ්ටයන් සමඟ ධර්මිෂ්ඨයන් මරණයට පත් කිරීම, එය දුෂ්ටයන් සමඟ මෙන් ධර්මිෂ්ඨයන් සමඟ සිදුවනු ඇත, එය ඔබට දුරින් නොවේවා! ඔබෙන් දුරස්! මුළු පොළොවම විනිශ්චය කරන්නා යුක්තිය ඉටු කරන්නේ නැද්ද? »
පරිපූර්ණ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමට එතරම් බැඳී ඇති ඔහුගේ පෞරුෂය ප්රතික්ෂේප නොකර ඔහුට කළ නොහැකි දේ දෙවියන්ට මතක් කර දීමෙන් ප්‍රශ්නය විසඳීමට ආබ්රහම් කල්පනා කරයි.
උත්. 18:26: " යෙහෝවා දෙවි මෙසේ කීවේය: සොදොම් නුවර මැද සිටින ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් පනස් දෙනෙකු මට හමු වුවහොත්, ඔවුන් නිසා මම මුළු නගරයටම සමාව දෙන්නෙමි ."
ඉවසීමෙන් සහ කරුණාවෙන්, යෙහෝවා ආබ්රහම්ට කතා කිරීමට ඉඩ දුන් අතර, ඔහුගේ ප්‍රතිචාරයෙන් ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කළේය: ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් 50 දෙනෙකුට නගර විනාශ නොවනු ඇත.
Gen.18:27: " ආබ්රහම් පිළිතුරු දෙමින්, "මෙන්න, මම දූවිලි හා අළු වන මම සමිඳාණන් වහන්සේට කතා කිරීමට එඩිතර වීමි ."
මිටියාවතේ නගර දෙක විනාශ වීමෙන් පසු අධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් ඉතිරි වනු ඇතැයි “ දූවිල්ල සහ අළු ” පිළිබඳ සිතුවිල්ලක් තිබේද ? කෙසේ වෙතත්, ආබ්රහම් පාපොච්චාරණය කරන්නේ තමා " දූවිලි සහ අළු " මිස අන් කිසිවක් නොවන බවයි.
උත්.18:28: “ සමහරවිට ධර්මිෂ්ඨයන් පනස්දෙනාගෙන් පස්දෙනෙකුට අඩුවක් ඇත. මක්නිසාද යත් ඔබ මුළු නගරයම විනාශ කරනවාද? එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මම එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් හතළිස්පස් දෙනෙකු දුටුවහොත් මම එය විනාශ නොකරමි .
ආබ්රහම්ගේ නිර්භීතකම නිසා ඔහු තෝරාගනු ලබන සංඛ්යාව අඩුකරමින් ඔහුගේ කේවල් කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුව මෙහෙයවනු ඇති අතර ඔහු ධර්මිෂ්ඨයන් දස දෙනෙකුගේ සංඛ්යාව මත 32 පදයෙන් නතර වනු ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම ආබ්රහම් විසින් යෝජනා කරන ලද සංඛ්යාව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාව ලබා දෙනු ඇත.
උත් 18:29: “ ආබ්රහම් දිගටම ඔහුට කතා කරමින්, “සමහරවිට එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් හතළිහක් සිටිනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මේ හතළිස්දෙනා උදෙසා මම කිසිවක් නොකරමි .
Gen.18:30: " ආබ්රහම් පැවසුවේ, සමිඳාණන් වහන්සේ කෝප නොවන්න, මම කතා කරන්නෙමි. සමහර විට එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් තිස් දෙනෙක් සිටිනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මට එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් තිස් දෙනෙකු හමු වුවහොත් මම කිසිවක් නොකරමි .
Gen.18:31: " ආබ්රහම් පැවසුවේ, බලන්න, මම සමිඳාණන් වහන්සේට කතා කිරීමට එඩිතර වීමි. සමහර විට එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් විසි දෙනෙක් සිටිනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මේ විසිදෙනා නිසා මම එය විනාශ නොකරමි .
Gen.18:32: “ ආබ්රහම් පැවසුවේ, සමිඳාණන් වහන්සේ කෝප නොවන්න, මම මේ වතාවට වඩා කතා නොකරමි. සමහරවිට එහි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් දස දෙනෙක් සිටිනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: මේ ධර්මිෂ්ඨයන් දස දෙනා නිසා මම එය විනාශ නොකරමි .
ඔහුගේ අවධාරනය අසාධාරණ වනු ඇති සීමාවක් පැනවීමට ඇති බව තේරුම් ගත් ආබ්රහම්ගේ කේවල් කිරීම මෙතැනින් අවසන් වේ. ඔහු ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයන් දස දෙනෙකුගේ සංඛ්යාවෙන් නතර වේ. ලොත් සහ ඔහුගේ ඥාතීන් පමණක් ගණන් කළත්, මෙම දූෂිත නගර දෙකෙහි මෙම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් සංඛ්යාව සොයාගත යුතු බව ඔහු ශුභවාදීව විශ්වාස කරයි.
උත්.18:33: “ යෙහෝවා ආබ්රහම්ට කතා කර අවසන් වූ පසු ඔහු ගියේය. ආබ්රහම් නැවත තම වාසස්ථානයට පැමිණියේය .
මිතුරන් දෙදෙනෙකුගේ භූමික රැස්වීම, එක් ස්වර්ගීය හා සර්වබලධාරී දෙවියන් සහ අනෙකා, මිනිසා, පොළොවේ දූවිලි, අවසන් වන අතර, එක් එක් අය නැවත ඔවුන්ගේ රැකියා වෙත පැමිණේ. ආබ්රහම් ඔහුගේ වාසස්ථානය දෙසටත්, යෙහෝවා සොදොම් සහ ගොමෝරා දෙසටත් ඔහුගේ විනාශකාරී විනිශ්චය වැටෙනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමේදී, ආබ්රහම් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ චරිතය හෙළි කළේය, ජීවිතයට එහි ප්රබල වටිනා වටිනාකම ලබා දෙමින් සැබෑ යුක්තිය ඉටු වනු දැකීම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඔහුගේ සේවකයාගේ කේවල් කිරීම ඔහුගේ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදාගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ හදවත සතුටු කිරීමටත් ප්රීති වීමටත් හැකි වූයේ එබැවිනි.
උත්පත්ති 19
හදිසි අවස්ථාවකදී වෙන්වීම
Gen.19 :1: “ දේවදූතයන් දෙදෙනා සවස් වරුවේ සොදොම් වෙත පැමිණියහ. ලොත් සොදොම් දොරටුව ළඟ හිඳගත්තේ ය. ලොත් ඔවුන්ව දුටු විට, ඔවුන් හමුවීමට නැඟිට, මුහුණින් බිම වැටුණේය .
මෙම හැසිරීම තුළ ආබ්රහම් ඔහුගේ බෑණනුවන් වන ලොත් කෙරෙහි ඇති යහපත් බලපෑම අපි හඳුනා ගනිමු, මන්ද ඔහු පැමිණෙන අමුත්තන් කෙරෙහි ද එම කල්පනාකාරී බව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු එය කරන්නේ ඔහු ජීවත් වීමට පදිංචි වූ සොදොම් නගරයේ වැසියන්ගේ නරක සදාචාරය දන්නා බැවිනි.
Gen.19:2: “ එවිට ඔහු මෙසේ කීවේය. ඔබේ පාද සෝදන්න; ඔබ උදේ පාන්දරින්ම නැඟිට ඔබේ ගමන දිගටම කරගෙන යන්න. නැහැ, ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නා, අපි රාත්රිය පාරේ ගත කරමු .
දූෂිත වැසියන්ගේ නිර්ලජ්ජිත හා ද්වේෂසහගත ක්රියාවලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තම නිවස හරහා යන මිනිසුන් පිළිගැනීම ලොත් ඔහුගේ යුතුකම කරයි. ආබ්රම් තම අමුත්තන් තිදෙනා සම්බන්ධයෙන් කළ පිළිගැනීමේ වචනම අපට හමු වේ. ලොත් ඇත්තෙන්ම ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකි, ඔහු මේ නගරයේ විකෘති ජීවීන් සමඟ සහජීවනයෙන් දූෂිත වීමට ඉඩ නොතැබුවේය. දේවදූතයන් දෙදෙනා පැමිණ ඇත්තේ නගරය විනාශ කිරීමට නමුත් එය විනාශ කිරීමට පෙර, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම සක්‍රීයව ප්රදර්ශනය කරමින් වැසියන්ගේ දුෂ්ටකම ඔවුන්ව ක්‍රියාවෙන් අල්ලාගෙන අවුල් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වේ. තවද මෙම ප්රතිඵලය ලබා ගැනීම සඳහා, සොදොම්වරුන් විසින් පහර දීමට ඔවුන්ට රාත්රිය පාරේ ගත කිරීමට ප්රමාණවත් වේ.
උත්.19:3: “ නමුත් ලොත් ඔවුන්ව බොහෝ සෙයින් පෙරැත්ත කළ නිසා ඔවුන් ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුගේ නිවසට ඇතුල් විය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ට මංගල්යයක් දී, මුහුන් නොදැමූ රොටි පුළුස්සා වදාළ සේක. ඔවුන් කෑවා . ”
එබැවින් ලොත් ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වන අතර ඔවුන් ඔහුගේ ආගන්තුක සත්කාරය පිළිගනී. එය ඔහුට පෙර ආබ්රහම් කළාක් මෙන් ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීභාවය ප්රදර්ශනය කිරීමට ඔහුට තවමත් අවස්ථාව ලබා දෙයි. අසාධාරණයන් මැද සිටින ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු වූ ලොත්ගේ සුන්දර ආත්මය සොයා ගැනීමට අත්දැකීම ඔවුන්ට උගන්වයි.
Gen.19:4: “ නගරයේ මිනිසුන්, සොදොම් වැසියන්, දරුවන්ගේ සිට මහලු අය දක්වා නිවස වට කරන විට ඔවුන් තවමත් නින්දට ගොස් තිබුණේ නැත. මුළු ජනගහනයම දුවගෙන ආවා .
ලොත් ඔවුන්ව පිළිගත් නිවසට පවා ඔවුන් සොයන්නට පැමිණෙන නිසා, වැසියන්ගේ දුෂ්ටකම නිරූපණය කිරීම දේවදූතයන් දෙදෙනාගේ අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා යයි. මෙම දුෂ්ටකමේ බෝවන මට්ටම සැලකිල්ලට ගන්න: " දරුවන්ගේ සිට වැඩිහිටියන් දක්වා ". එබැවින් YaHWéHගේ විනිශ්චය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය.
Gen.19:5: “ ඔව්හු ලොත්ට කතා කොට, “මේ රාත්රියේ ඔබ වෙතට පැමිණි මිනිසුන් කොහේද? අපි ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගන්නා පිණිස ඔවුන්ව අප වෙත ගෙනෙන්න . ”
සොදොම්වරුන්ගේ චේතනාවෙන් බොළඳ මිනිසුන් රැවටිය හැකිය, මන්ද එය දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා ඉල්ලීමක් නොව “ආදම් තම බිරිඳ දැන සිටි අතර ඇය පුතෙකු බිහි කළේය” යන උදාහරණයේ බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් දැනුම සඳහා ය. එබැවින් මෙම මිනිසුන්ගේ දුෂ්චරිතය සම්පූර්ණ හා පිළියමක් නොමැතිව පවතී.
උත්.19:6: " ලොත් ගෙදර දොර ළඟට ඔවුන් වෙතට ගොස් ඔහුට පිටුපසින් දොර වැසුවේය ."
ධෛර්ය සම්පන්න ලොත්, පිළිකුල්සහගත ජීවීන් හමුවීමට තමාටම යාමට ඉක්මන් වන අතර ඔහුගේ අමුත්තන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තමා පිටුපසින් තම නිවසේ දොර වසා ගැනීමට වග බලා ගනී.
Gen.19:7: " ඔහු මෙසේ කීවේය: මාගේ සහෝදරයෙනි, නපුර නොකරන්න. »
යහපත් මනුෂ්‍යයා දුෂ්ටයාට නපුර නොකරන්නැයි අවවාද කරයි. ඔහු ඔවුන්ව "සහෝදරයන්" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔවුන් ඔහු වැනි මිනිසුන් වන අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ව යොමු කරන මරණයෙන් ගලවා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව ඔහු තුළම තබාගෙන ඇති බැවිනි.
උත්.19:8: “ බලන්න, මට කවදාවත් පිරිමියෙක්ව නොදැන සිටි දූවරු දෙන්නෙක් ඉන්නවා. මම ඔවුන්ව පිටතින් ඔබ වෙත ගෙන එන්නෙමි, ඔබට කැමති දේ ඔවුන්ට කළ හැකිය. මේ මිනිස්සු මගේ වහලේ සෙවණැල්ලට ආපු නිසා මුකුත් කරන්න එපා .”
ලොත්ට, සොදොම්වරුන්ගේ හැසිරීම මෙම අත්දැකීම තුළ කිසි දිනෙක ළඟා නොවූ උසකට ළඟා විය. ඔහුගේ අමුත්තන් දෙදෙනා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔහු තම තවමත් කන්‍යාවන් වූ දියණියන් දෙදෙනා ඔවුන් වෙනුවට ඉදිරිපත් කිරීමට පැමිණේ.
Gen.19:9: “ ඔවුන් කිව්වා: යන්න! ඔවුන් නැවතත් කීවේ: මේ තැනැත්තා ආගන්තුකයෙකු ලෙස පැමිණ ඇති අතර ඔහුට විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්රියා කිරීමට අවශ්යයි! හොඳයි, අපි ඔබට ඔවුන්ට වඩා නරක දෙයක් කරන්නෙමු. ඔවුන් දැඩි ලෙස ලොත්ට තද කර, දොර කඩා දැමීමට ඉදිරිපත් විය .
ලොත්ගේ වචන රැස්ව සිටි පිරිස සන්සුන් නොකරන අතර, මෙම බිහිසුණු ජීවීන්, ඔවුන්ට වඩා ඔහුට නරක දෙයක් කිරීමට සූදානම් වන බව ඔවුහු පවසති. එවිට ඔවුන් දොර කඩා දැමීමට උත්සාහ කරයි.
Gen.19:10: " මිනිසුන් තම දෑත් දිගු කර, ලොත්ව ඔවුන් වෙතට ගෙන ගොස් දොර වැසුවෝය ."
ධෛර්යවත් ලොත් අනතුරේ සිටින විට, දේවදූතයන් මැදිහත් වී ලොත්ව නිවස තුළට ගෙන එයි.
Gen.19:11: “ ඔවුහු නිවසේ දොරකඩ සිටි කුඩාම සිට ලොකු අය දක්වා අන්ධ කළෝය .
පිටතින්, සමීපතම උද්යෝගිමත් පුද්ගලයින් අන්ධ ලෙස පහර දෙනු ලැබේ; එබැවින් නිවසේ පදිංචිකරුවන් ආරක්ෂා වේ.
උත්. 19:12: “ ඒ මිනිස්සු ලොත්ට, “ඔබ තවමත් මෙහි සිටින්නේ කවුද? බෑණනුවන්, දූපුතුන් සහ නගරයේ සිටින ඔබට අයිති සියල්ල ඔවුන්ව මේ ස්ථානයෙන් පිටතට ගෙනෙන්න .
ලොත් දේවදූතයන්ගේ සහ ඔවුන්ව එවූ දෙවියන්ගේ ඇස්වලින් කරුණාව ලැබුවා. ඔහුගේ ජීවිතය බේරීමට නම්, ඔහු " පිටතට යා යුතුය » නගරය සහ තැනිතලා මිටියාවත දේවදූතයන් විසින් Aï නගරය මෙන් නටබුන් කලාපයක් බවට පත් වන මෙම නිම්නයේ වැසියන් විනාශ කරන බැවිනි. දේවදූතයන්ගේ පූජාව ජීවමාන මිනිස් ජීවීන් තුළ ඔහුට අයත් සියල්ල දක්වා විහිදේ.
වෙන්වීමේ තේමාව තුළ “ පිටතට එන්න ” යන දිව්ය ආඥාව ස්ථිරයි. මක්නිසාද යත් ව්යාජ ක්රිස්තියානි පල්ලි වැනි සියලු ආකාරවලින් නපුරෙන් වෙන් වන ලෙස ඔහු තම මැවිලිවලින් ඉල්ලා සිටින බැවිනි . එළි. 18:4 හි ඔහු තම තෝරාගත් අයට " පිටතට යන්න " අණ කරයි »පළමුව කතෝලික ආගම හා දෙවනුව බහුවිධ ප්රොතෙස්තන්ත ආගම සම්බන්ධ " මහා බැබිලෝනිය " හි, ඔවුන් මේ මොහොත දක්වාම රැඳී සිටි බලපෑම යටතේය. ඒ වගේම ලොත්ගේ ජීවිතත් බේරෙන්නේ දෙවියන්ගේ අණට වහා කීකරු වීමෙන් පමණයි. මක්නිසාද යත්, පළමු දිනයේ ඉරිදා විවේකය අනිවාර්ය කරන නීතිය ප්රකාශයට පත් වූ වහාම, කරුණාවේ කාලය අවසන් වන බැවිනි. එවිට මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ මතය සහ ස්ථාවරය වෙනස් කිරීමට ප්රමාද වැඩි වනු ඇත.
අවශ්ය තීරණ ගැනීම පසුවට කල්දැමීමෙන් නිරූපණය වන අනතුර පිළිබඳව මෙහිදී ඔබේ අවධානය යොමු කරමි. අපගේ ජීවිතය බිඳෙන සුළුය, අසනීප, හදිසි අනතුරක් හෝ ප්‍රහාරයකින් අපට මිය යා හැකිය, ප්රතිචාර දැක්වීමට අපගේ ප්‍රමාදය දෙවියන් වහන්සේ අගය නොකරන්නේ නම් සිදුවිය හැකි දේවල්, සහ මේ අවස්ථාවේ දී, සාමූහික කරුණාවේ කාලය අවසානයේ එහි සියලු වැදගත්කම නැති වී යයි. , මක්නිසාද යත් ඇයට පෙර මිය යන තැනැත්තා, ඔහුගේ අයුක්තිය සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ හෙළා දැකීම නිසා මිය යයි. මෙම ගැටලුව ගැන දැනුවත්ව, පාවුල් හෙබ්‍රෙ. 3:7-8 හි මෙසේ පවසයි: " අද ඔබට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන්නේ නම්, කැරැල්ලේදී මෙන් ඔබේ හදවත් දැඩි කරගන්න එපා... ". එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යෝජනාවට ප්රතිචාර දැක්වීමට සෑම විටම හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ඇති අතර, හෙබ්‍රෙ. 4: 1 ට අනුව පාවුල් මෙම මතයේ සිටී: " එබැවින් ඔහුගේ විවේකයට ඇතුල් වීමේ පොරොන්දුව තවමත් පවතින අතර, ඔබගෙන් කිසිවෙකුට බිය වෙමු. ප්රමාද වී ඇති බවක් නොපෙනේ ."
උත්. 19:13: “ මක්නිසාද අපි මෙම ස්ථානය විනාශ කරන්නෙමු, මන්ද එහි වැසියන්ට විරුද්ධව මොරගැසීම යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි මහත්ය. එය විනාශ කිරීමට යෙහෝවා අපව එවා ඇත .
මේ වතාවේ, කාලය ඉවරයි, දේවදූතයන් ලොත්ට ඔහුගේ නිවසට පැමිණීමට හේතුව දැනුම් දුන්නා. යෙහෝවාගේ තීරණයෙන් නගරය ඉක්මනින් විනාශ කළ යුතුය.
උත්. 19:14: “ ලොත් පිටතට ගොස් තම දූවරුන් රැගෙන ආ ඔහුගේ බෑණාට කතා කළේය: නැඟිටින්න, මෙතැනින් යන්න; මන්ද, යෙහෝවා නගරය විනාශ කරන්නේය. එහෙත්, ඔහුගේ බෑනන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහු විහිළුවක් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි .
ලොත්ගේ බෑණනුවන් නිසැකවම අනෙක් සොදොම්වරුන්ගේ දුෂ්ටකමේ මට්ටමේ නොසිටි නමුත් ගැලවීම සඳහා ගණන් ගන්නේ ඇදහිල්ල පමණි. සහ පැහැදිලිවම, ඔවුන් සතුව එය නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ මාමණ්ඩිගේ විශ්වාසයන් ඔවුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර, යෙහෝවා දෙවියන් නගරය විනාශ කිරීමට සූදානම්ව සිටින බවට ඇති වූ හදිසි අදහස ඔවුන්ට ඇදහිය නොහැකි තරම්ය.
උත්. 19:15: " උදෑසන සිටම දේවදූතයන් ලොත්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, "නැඟිට, ඔබේ බිරිඳ සහ මෙහි සිටින ඔබේ දූවරුන් දෙදෙනා රැගෙන යන්න, ඔබ නගරයේ විනාශයෙන් විනාශ නොවන පිණිස " කියාය.
සොදොම් විනාශය ඇදහිල්ල සහ ඇදහිල්ල නොමැතිකම හෙළි කරන හද කම්පා කරවන වෙන්වීම් ඇති කරයි. ලොත්ගේ දියණියන්ට තම පියා අනුගමනය කිරීම හෝ තම ස්වාමිපුරුෂයා අනුගමනය කිරීම යන දෙකෙන් එකක් තෝරා ගත යුතුය.
Gen.19:16: “ ඔහු ප්රමාද වූ විට, මිනිසුන් ඔහුව, ඔහුව, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනා අතින් අල්ලාගත්තේ, යෙහෝවා ඔහුව ඉතිරි කරන නිසාය. ඔව්හු ඔහුව රැගෙන ගොස් නගරයෙන් පිටත තැබූහ .
මෙම ක්රියාවේදී දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වන්නේ “ ගින්නෙන් ගත් වෙළඳ නාමයක් ”. නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු, ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනා සහ ඔහුගේ භාර්යාව ගලවා ගන්නේ ධර්මිෂ්ඨ ලොත් වෙනුවෙන් ය. මේ අනුව, නගරයෙන් ඉරා දැමූ ඔවුන් පිටත, නිදහස් හා ජීවමානව සිටිති.
Gen.19:17: " ඔහු ඔවුන් පිටතට ගෙනා විට, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, "ඔබේ ජීවිතය සඳහා ඉතිරි කරන්න; ඔබ පිටුපස නොබලන්න, මුළු තැනිතලාවේ නතර නොවන්න. ඔබ විනාශ නොවන පිණිස කන්දට පලා යන්න .”
ගැලවීම කන්දේ වනු ඇත, තේරීම ආබ්රහම්ට ඉතිරි වේ. ලොත්ට ඒ අනුව තැනිතලාව සහ එහි සමෘද්ධිය තෝරා ගැනීමේ වරද තේරුම් ගෙන පසුතැවිලි විය හැකිය. ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්න මිටියාවතට පහර දෙන විට ඔහුට ආරක්ෂිත වීමට අවශ්ය නම් ඔහුට ඉක්මන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. ආපසු හැරී නොබලන ලෙස ඔහුට නියෝග කර ඇත. ඇණවුම වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මකව ගත යුතුය. අනාගතය සහ ජීවිතය සොදොම්හි දිවි ගලවා ගත් අයට ඉදිරියෙන් ඇත, මන්ද ඔවුන් පිටුපසින්, අහසින් විසි කරන ලද සල්ෆර් ගල්වලින් දැල්වෙන තාපදීප්ත නටබුන් හැර අන් කිසිවක් ඉක්මනින් නොවනු ඇත.
උත්. 19:18: “ ලොත් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. නැහැ, ස්වාමීනි! »
දේවදූතයා දුන් නියෝගය ලොත්ව භීතියට පත් කරයි.
Gen.19:19: “ බලන්න, ඔබ ඉදිරියෙහි මට කරුණාව ලැබුණි, ඔබ මා කෙරෙහි ඔබේ දයාවේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පෙන්වූයේ, මාගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කරමිනි. නමුත් විපතක් මා වෙත පැමිණීමට පෙර මට කන්දට පැන යා නොහැක, මම විනාශ වන්නෙමි .
ලොත් තමා ජීවත් වන මෙම ප්‍රදේශය දන්නා අතර කන්දට යාමට ඔහුට බොහෝ කාලයක් ගත වන බව ඔහු දනී. මේ නිසා ඔහු දේවදූතයාගෙන් අයැද සිටින අතර ඔහුට තවත් විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරයි.
උත්.19:20: “ බලන්න, මේ නගරය මට රැකවරණය ලබන්න තරම් ළඟයි, එය කුඩායි. අපොයි ! මට එතනින් පැන යා හැකි බවත්, එය කුඩා නොවේද?... සහ මගේ ආත්මය ජීවත් වන බවත්! »
නිම්නයේ කෙළවරේ Tsoar, කුඩා යන අරුත දෙන වචනයකි. ලොත් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ රැකවරණය සඳහා ඇය මිටියාවතේ ඛේදවාචකයෙන් බේරුණා.
Gen.19:21: " ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය, බලන්න, මමත් ඔබට මෙම කරුණාව ලබා දෙමි, ඔබ පවසන නගරය මම විනාශ නොකරමි ."
සොදොම් සහ ගොමෝරා නගර දෙක පිහිටි තැනිතලා මිටියාවතේ නගරවලට බලපෑ මෙම නාට්‍යමය කථාංගයට මෙම නගරයේ පැමිණීම තවමත් සාක්ෂි දරයි.
උත්.19:22: " ඉක්මන් කර එහි සරණ යන්න, ඔබ එහි එන තුරු මට කිසිවක් කළ නොහැක. මේ නගරයට සෝවර් යන නම ලැබුණේ එබැවිනි .
දේවදූතයා දැන් ඔහුගේ එකඟතාවය මත රඳා පවතින අතර ලොත් නිම්නයට පහර දීමට සෝවර්ට ඇතුළු වන තෙක් බලා සිටිනු ඇත.
උත්.19:23: " ලොත් සෝවර්ට ඇතුල් වන විට සූර්යයා පොළොව මත පායමින් සිටියේය ."
සොදොම්වරුන්ට අලංකාර හිරු උදාවක් යටතේ නව දිනයක් ප්රකාශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වෙනත් ඕනෑම දිනයක් වැනි දවසක් ...
Gen.19:24: " ඉන්පසු යෙහෝවා සොදොම් පිටද ගොමෝරා නුවරද යෙහෝවා වෙතින් ස්වර්ගයෙන් ගෙන්දගම් සහ ගින්න වැස්සේය ."
මෙම ආශ්චර්යමත් දිව්යමය ක්රියාව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරාවිද්යාඥ රොන් වියට්ගේ සොයාගැනීම් හරහා ප්රබල සාක්ෂියක් ලබා ගත්තේය. මෙම මිටියාවතට මායිම්ව පිහිටි කඳුකරයේ බටහිර බෑවුමට එරෙහිව එකිනෙකට හේත්තු වූ වාසස්ථාන ගොමෝරා නගරයේ ස්ථානය ඔහු හඳුනා ගත්තේය. මෙම ස්ථානයේ බිම ගෙන්දගම් ගල් වලින් නිමවා ඇති අතර ඒවා ගින්නට නිරාවරණය වූ විට අදටත් පත්තු වේ. දිව්යමය ආශ්චර්යය මේ අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු කර ඇති අතර තෝරාගත් අයගේ ඇදහිල්ලට සුදුසුය.
බොහෝ විට සිතන හා පැවසූ දෙයට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේ මෙම නිම්නය විනාශ කිරීමට න්යෂ්ටික බලය ඉල්ලා සිටියේ නැත, නමුත් විශේෂ ists යින්ට අනුව සුවිශේෂී වන 90% සංශුද්ධතාවය ලෙස ඇස්තමේන්තු කර ඇති සල්ෆර් සහ පිරිසිදු සල්ෆර් ගල් මත ය. අහස සල්ෆර් වලාකුළු රැගෙන යන්නේ නැත, එබැවින් මෙම විනාශය මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ කාර්යයක් බව මට පැවසිය හැකිය. ඔහු පෘථිවිය, අහස සහ ඒවායේ අඩංගු සියල්ල නිර්මාණය කළ බැවින් ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය අනුව ඕනෑම ද්‍රව්‍යයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.
Gen.19:25: " ඔහු එම නගරද, සියලු තැනිතලාවද, නගරවල සියලු වැසියන්ද, පොළොවේ ශාකද විනාශ කළේය ."
ගිනිගෙන දැවෙන සල්ෆර් ගල් වැස්සකට යටත්ව පවතින ස්ථානයක පැවතිය හැක්කේ කුමක්ද? තවමත් පාෂාණ සහ සල්ෆර් ගල් හැර කිසිවක් නැත.
උත්.19:26: " ලොත්ගේ භාර්යාව ආපසු හැරී බැලුවාය, ඇය ලුණු කණුවක් වූවාය ."
ලොත්ගේ බිරිඳගේ මෙම ආපසු හැරී බැලීමෙන් මෙම ශාප ලත් ස්ථානය ගැන පසුතැවීම සහ රඳවා තබාගත් උනන්දුව හෙළි වේ. මෙම චිත්තවේගීය තත්වය දෙවියන් වහන්සේව සතුටු නොකරන අතර ඔහු එය ඔහුගේ ශරීරය ලුණු කණුවක් බවට පරිවර්තනය කරයි, නිරපේක්ෂ අධ්යාත්මික වඳභාවයේ රූපය .
උත්.19:27: " ආබ්රහම් හිමිදිරියේම නැඟිට යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි තමා සිටි ස්ථානයට ගියේය ."
සිදුවී ඇති නාටකය ගැන නොදැන, ආබ්රහම් මාම්රේ ඕක් ගසට පැමිණ එහි අමුත්තන් තිදෙනා පිළිගත්තේය.
උත්. 19:28: " ඔහු සොදොම් සහ ගොමෝරා දෙසත්, තැනිතලාවේ මුළු ප්‍රදේශය දෙසත් බැලුවා. බලව, උදුනක දුම මෙන් පොළොවෙන් දුම් නැඟෙනු ඔහු දුටුවේය .
කන්ද විශිෂ්ට නිරීක්ෂණාගාරයකි. ඔහුගේ උසින්, ආබ්රහම් කලාපය ආධිපත්යය දරන අතර සොදොම් සහ ගොමෝරා නිම්නය පිහිටා ඇති ස්ථානය ඔහු දනී. එම ස්ථානයේ භූමිය තවමත් තාපදීප්ත බ්‍රෙසියරයක් නම්, සල්ෆර් නිසා සහ මිනිසා විසින් නගරයක එකතු කරන ලද සියලුම ද්‍රව්‍ය පරිභෝජනයෙන් ඇති වන තද දුමාරයක් ඉහළට නැඟේ. ලෝකාන්තය දක්වා එම ස්ථානය වඳභාවයට හෙළා ඇත. එහිදී අපට හමුවන්නේ පාෂාණ, ගල්, සල්ෆර් ගල් සහ ලුණු, පසෙහි වඳභාවය ප්රවර්ධනය කරන ලුණු ගොඩක් පමණි.
උත්.19:29: “ දෙවියන් වහන්සේ තැනිතලාවේ නගර විනාශ කළ විට, ඔහු ආබ්‍රහම්ව සිහිපත් කළේය. ඔහු ලොත්ව විපත්ති මැදින් බේරීමට සැලැස්වූ අතර, ලොත් තම වාසස්ථානය කරගත් නගර පෙරළා දැමුවේය .
මෙම පැහැදිලි කිරීම වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ලොත්ව ගලවා ගත්තේ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා වන ආබ්‍රහම්ව සතුටු කිරීමට පමණක් බව අපට හෙළි කරන බැවිනි. එබැවින් ඔහු සමෘද්ධිමත් මිටියාවත සහ එහි දූෂිත නගර සඳහා ඔහු තෝරා ගැනීම ගැන ඔහුට නින්දා කිරීම නතර කළේ නැත. සොදොම් විසින් "ගින්නෙන් උදුරාගත් වෙළඳ නාමයක්" ලෙස හෝ අතිශයින් නිවැරදිව හැඳින්වූ ඉරණමෙන් ඔහු සැබවින්ම ගැලවී ඇති බව මෙයින් සනාථ වේ.
උත්. 19:30: " ලොත් සෝවර්හි රැඳී සිටීමට බිය වූ නිසා, ඔහුගේ දූවරුන් දෙදෙනා සමඟ සෝවර් නගරයෙන් පිට වී කඳුකරයේ පදිංචි විය. ඔහු ජීවත් වූයේ ගුහාවක, ඔහු සහ ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනාය .
වෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවය ලොත්ට දැන් පැහැදිලි වෙයි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දූෂිත හා පව්කාර මිනිසුන් විසින් "කුඩා" ජනාකීර්ණ වුවද, සෝවාර්හි රැඳී නොසිටීමට තීරණය කරන්නේ ඔහුය. ඔහුගේ වාරයේ, ඔහු කන්දට ගොස්, කිසිදු පහසුවකින් තොරව, ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල විසින් පිරිනමනු ලබන ස්වාභාවික ආරක්ෂිත වාසස්ථානයක ගුහාවක ජීවත් වේ.
Gen.19:31: “ වැඩිමහල්ලා බාලයාට කිව්වා, අපේ තාත්තා වයසයි. සියලු රටවල සිරිතට අනුව අප වෙත පැමිණීමට රටේ කිසිවෙක් නැත .
ලොත්ගේ දියණියන් දෙදෙනා විසින් ගන්නා ලද මුලපිරීම්වල අපකීර්තිමත් කිසිවක් නොමැත. ඔවුන්ගේ අභිප්රේරණය දෙවියන් වහන්සේ විසින් යුක්ති සහගත කර අනුමත කර ඇත, මන්ද ඔවුන් තම පියාට පරම්පරාව ලබා දීමේ අදහසින් ක්රියා කරයි. මෙම අභිප්රේරණය නොමැතිව මුලපිරීම අනියම් වේ.
උත්.19:32: " එන්න, අපි අපේ පියාට වයින් බොන්න සලස්වමු, අපි අපේ පියාගේ ජාතිය ආරක්ෂා කරන පිණිස ඔහු සමඟ සයනය කරමු ."
උත්. 19:33: “ එබැවින් ඔව්හු එදින රාත්රියේ තම පියාට වයින් පානය කළහ. වැඩිමහල් දරුවා ඇගේ පියා සමඟ නිදා ගැනීමට ගියාය: ඇය නිදා සිටින විට හෝ නැඟිටින විට ඔහු දුටුවේ නැත .
Gen.19 :34: “ පසුදා වැඩිමහල්ලා බාලයාට මෙසේ කීවේය, බලන්න, මම ඊයේ රාත්රියේ මගේ පියා සමඟ නිදාගත්තා. අපි ඔහුට මේ රාත්රියේ නැවත වයින් බොන්න සලස්වා, අපේ පියාගේ ජාතිය රැකගන්නා පිණිස ගොස් ඔහු සමඟ නිදාගනිමු .”
උත්.19:35: “ ඔවුහු එදා රෑ නැවතත් තම පියාට වයින් පානය කළහ. බාලයා ඔහු සමඟ නිදා ගැනීමට ගියේය: ඇය නිදා සිටින විට හෝ ඇය නැඟිටින විට ඔහු දුටුවේ නැත .
මෙම ක්රියාවේදී ලොත්ගේ සම්පූර්ණ සිහිය නැතිවීම අපගේ අවසාන කාලයේ සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට කෘත්‍රිම සිංචනය කිරීමේ ප්රතිරූපය ප්‍රවේශයට ලබා දෙයි. සතුට සඳහා අංශු මාත්‍රයක්වත් සෙවීමක් නොමැති අතර, මනුෂ්යත්වයේ ආරම්භයේ දී සහෝදර සහෝදරියන් සම්බන්ධ වීමට වඩා කම්පනයට කරුණක් නොවේ.
උත්.19:36: " ලොත්ගේ දූවරුන් දෙදෙනා ඔවුන්ගේ පියාගෙන් ගැබ්ගත්හ ."
ලොත්ගේ මෙම දියණියන් දෙදෙනා තුළ තම පියාගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයේ සුවිශේෂී ගුණාංග අපි සටහන් කරමු. අවිවාහක මව්වරුන් ලෙස, ඔවුන් තම දරුවා තනිවම, නිල වශයෙන් පියෙකු නොමැතිව ඇති දැඩි කරනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් ස්වාමිපුරුෂයෙකු, කලත්‍රයෙකු, සහකරුවෙකු රැගෙන යාම ප්රතික්ෂේප කරයි.
උත්. 19:37: " කුලුඳුල් පුත්‍රයෙකු බිහි කොට ඔහුට මෝවබ් යන නම තැබුවාය. ඔහු අද දක්වා මෝවබ්වරුන්ගේ පියාය ."
Gen.19:38: " බාලයා ද පුතෙකු බිහි කළේය, ඔහු ඔහුට බෙන් අම්මි යන නම තැබීය: ඔහු අද දක්වාම අම්මොන්වරුන්ගේ පියාය .
දානියෙල් 11:41 අනාවැකියේ පුතුන් දෙදෙනාගෙන් පැවතෙන්නන් ගැන සඳහන් කිරීම අපට හමු වේ: “ ඔහු ඉතා සුන්දර දේශයට ඇතුල් වනු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් වැටෙනු ඇත. නමුත් ඒදොම්, මෝවබ් සහ අම්මොන්වරුන්ගේ ප්රධානියා ඔහුගේ අතින් ගළවනු ලබන්නේය . එබැවින් ලෞකික හා අධ්යාත්මික බැඳීමක් හෙබ්රෙව් ජනයාගේ හෙබර්ට පසු මූලය වන ආබ්රහම් මත පිහිටුවන ලද ඊශ්‍රායෙලයට මෙම පරම්පරාව එක්සත් කරනු ඇත. නමුත් මෙම පොදු මූලයන් රණ්ඩු දබර ඇති කර මෙම පරම්පරාව ඊශ්රායෙල් ජාතියට එරෙහිව පිහිටුවනු ඇත. ශෙපනියා 2:8 සහ 9 හි, දෙවියන් වහන්සේ මෝවබ් සහ අම්මොන්වරුන්ගේ විපත්තිය ගැන අනාවැකි පළ කරයි: “ මෝවබ්වරුන් මාගේ සෙනඟට නින්දා කළ විට, අම්මොන්වරුන්ගේ දරුවන්ට නින්දා අපහාස කිරීම මට ඇසිණි. මේ නිසා මම ජීවතුන් අතර! ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවි වන සේනාවල යෙහෝවා පවසන්නේ, මෝවබ් සොදොම් මෙන්ද අම්මොන්වරුන් ගොමෝරා මෙන්ද කටුවලින් වැසී ගිය ස්ථානයක්ද ලුණු ආකරයක්ද සදාකාලික කාන්තාරයක්ද වන බවත්ය. මාගේ සෙසු සෙනඟ ඔවුන් කොල්ලකනු ඇත, මාගේ ජාතියේ සෙසු අය ඔවුන් අයිති කරගන්නෝය .
දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය ආබ්රහම්ට පමණක් ලැබුණු බවත් එය එකම පියා වූ ටෙරාගෙන් උපන් ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් බෙදා නොගත් බවත් මෙයින් සනාථ වේ. ආබ්රහම්ගේ ආදර්ශයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ලොත්ට හැකි වූවා නම්, ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනාගෙන් උපන් ඔහුගේ පරම්පරාවට මෙය සිදු නොවනු ඇත.
උත්පත්ති 20
දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ තත්ත්වය අනුව වෙන්වීම
උත්පත්ති 12 හි වාර්තා කර ඇති පාරාවෝ සමඟ අත්දැකීම් අලුත් කරමින්, ආබ්රහම් තම බිරිඳ සාරා ගෙරාර්හි (වර්තමාන පලස්තීනයේ ගාසා තීරයේ) රජු වන අබිමෙලෙක්ට තම සහෝදරිය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නැවතත් , ඔහුට දඬුවම් කරන දෙවියන්ගේ ප්රතිචාරය සාරාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ අනාගතවක්තෘ බව සොයා ගැනීමට ඔහුට සලස්වයි. මෙසේ ආබ්රහම්ගේ බලය සහ භීතිය ප්‍රදේශය පුරා පැතිර ගියේය.
උත්පත්ති 21
සුජාත සහ අවජාතක වෙන්වීම
ආදරය කරන දේ කැප කිරීම තුළින් වෙන්වීම
උත්.21:1: “ යෙහෝවා ඔහු කී ලෙසම සාරා වෙතට ගියේය, යෙහෝවා ඔහු කී ලෙසම සාරාට කළේය. »
මෙම සංචාරයේදී දෙවියන් වහන්සේ සාරාගේ දිගු වඳභාවයට තිත තබයි.
උත් 21:2: “ සාරා පිළිසිඳගෙන ආබ්රහම්ගේ මහලු වියේදී පුත්‍රයෙකු බිහි කළාය. »
යෙසා.55:11 මෙය සනාථ කරයි: " මාගේ මුඛයෙන් නික්මෙන මාගේ වචනයද එසේමය: එය මාගේ කැමැත්ත කර මාගේ සැලසුම් ඉටුකර නොගෙන නිෂ්ප්‍රභාව මා වෙත නොපැමිණෙන්නේය "; ආබ්රහම්ට දුන් පොරොන්දුව ඉටු වේ, එබැවින් පදය යුක්ති සහගත ය. මේ පුතා ලෝකයට එන්නේ දෙවියන් ඔහුගේ උපත ප්රකාශ කළාට පස්සේ. බයිබලය ඔහුව "පොරොන්දුවේ පුත්රයා" ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, එය ඊසාක් මෙසියානු "දෙවිගේ පුත්රයා": යේසුස්ගේ අනාවැකිමය වර්ගයක් බවට පත් කරයි.
උත් 21:3: “ ආබ්රහම් තමාට දාව උපන්, සාරා තමාට දාව උපන් පුත්‍රයාට ඊසාක් යන නම තැබීය. »
අයිසැක් යන නමේ තේරුම: ඔහු සිනාසෙයි. දෙවි තම අනාගත පුත්රයා ප්රකාශ කරන බව අසා ආබ්රහම් සහ සාරා යන දෙදෙනාම සිනාසුණෝය. ප්රීති සිනහව ධනාත්මක නම්, සමච්චල් සිනහවෙහි මෙය එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලත්‍රයින් දෙදෙනාම මානව අගතියට ගොදුරු වීම නිසා එකම ප්රතිචාරයක් තිබුණි. මන්ද ඔවුන් අවට සිටි අයගේ මානුෂීය ප්රතික්රියා ගැන සිතා සිනාසුණ බැවිනි. ගංවතුරෙන් පසු, ආයු කාලය බොහෝ සෙයින් කෙටි වී ඇති අතර මිනිසුන් සඳහා, වයස අවුරුදු 100 ට වැඩි මහලු විය; අපි ජීවිතයෙන් සුළු දෙයක් බලාපොරොත්තු වන එක. නමුත් සෑම දෙයකම සීමාවන් නියම කරන මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ සන්දර්භය තුළ වයස යන්නෙන් අදහස් නොවේ. ඒබ්‍රහම් මෙය ඔහුගේ අත්දැකීමෙන් සොයා ගන්නා අතර ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ තුළින් ධනය, ගෞරවය සහ පීතෘත්වය මෙවර නීත්යානුකූලව ලැබේ.
උත්.21:4: “ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අණ කළ පරිදි ආබ්රහම් තම පුත් ඊසාක්ට දින අටක් වයසැති විට ඔහුව චර්මච්ඡේදනය කළේය. »
අනෙක් අතට, නීත්යානුකූල පුත්රයා චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබේ. දෙවියන්ගේ අණට කීකරු වෙනවා.
උත් 21:5: “ ආබ්රහම්ට ඔහුගේ පුත් ඊසාක් උපදින විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු සියයකි. »
කාරණය විශිෂ්ටයි, නමුත් ඇන්ඩිලුවියන් ප්‍රමිතීන්ට අනුව නොවේ.
Gen.21:6: " එවිට සාරා, "දෙවියන් වහන්සේ මට සිනහ වීමට ඉඩ දී ඇත. ඒක අහන කෙනා මාත් එක්ක හිනා වෙයි. »
සාරා මිනිසත්කම නිසාත් මානව අගතියට ගොදුරු වූ නිසාත් මේ තත්ත්වය සිනහ උපදවන සුළුයි. නමුත් මෙම සිනාසීමට ඇති ආශාව අනපේක්ෂිත සතුටක් ද පිළිබිඹු කරයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ආබ්රහම් මෙන්, මිනිස් සාමාන්‍යභාවය අනුව මෙය තවදුරටත් සිතාගත නොහැකි වයසක උපත ලැබීමේ හැකියාව ඇය ලබා ගනී.
Gen.21 :7: “ එවිට ඇය මෙසේ කීවාය: සාරා පුතුන්ට කිරි දෙන බව කවුද ආබ්රහම්ට කියන්නේ? මක්නිසාද මම ඔහුගේ මහලු වියේදී ඔහුට පුත්‍රයෙකු බිහි කළෙමි. »
කාරණය සැබවින්ම සුවිශේෂී හා සම්පූර්ණයෙන්ම ආශ්චර්යයකි. අනාවැකිමය මට්ටමින් සාරාගේ මෙම වචන දෙස බලන විට, ඉෂ්මායෙල් පළමු ගිවිසුමේ පුත්රයා ගැන අනාවැකි කියද්දී, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව ගිවිසුම ගැන අනාවැකි කියන පුත්රයා ඊසාක් තුළින් අපට දැකගත හැකිය. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, චර්මච්ඡේදනය වීමේ ලකුණෙන් මාංසයට අනුව උපන් මෙම ස්වාභාවික පුත්රයා ඇදහිල්ලෙන් තෝරාගත් ක්රිස්තියානි පුත්රයා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ඊසාක් මෙන්, නව ගිවිසුමේ නිර්මාතෘ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය පෙනුමෙන් දෙවියන් වහන්සේව හෙළි කිරීමට සහ නියෝජනය කිරීමට ආශ්චර්යමත් ලෙස උපත ලබනු ඇත. ඊට වෙනස්ව, ඉෂ්මායෙල් පිළිසිඳගෙන ඇත්තේ ලෞකික පදනම් සහ දැඩි මානව අවබෝධය මත පමණි.
උත්.21:8: “ දරුවා වැඩී, කිරි වැරුවේය. ඊසාක් කිරි වැරූ දවසේදී ආබ්රහම් මහත් භෝජන සංග්‍රහයක් කළේය. »
මව්කිරි දෙන දරුවා නව යොවුන් වියේ පසුවන අතර, ආබ්රහම් පියතුමාට, ඔහු ප්‍රීතියෙන් සමරන පොරොන්දුවෙන් හා සතුටෙන් පිරුණු අනාගතයක් විවර කරයි.
Gen.21:9: “ සාරා ආබ්රහම්ට දාව ඊජිප්තු ජාතික හාගර්ගේ පුත්රයා සිනාසෙනු දුටුවාය. ඇය ආබ්රහම්ට මෙසේ කීවාය .
ආශීර්වාද ලත් යුවළගේ ජීවිතයේ සිනහව පැහැදිලිවම විශාල ස්ථානයක් ගනී. නීත්යානුකූල පුත්රයා වන ඊසාක් කෙරෙහි ඉෂ්මායෙල්ගේ වෛරය සහ ඊර්ෂ්යාව ඔහුට සමච්චල් කරමින් සිනාසීමට හේතු වේ. සාරාට, දරාගත හැකි සීමාවට ළඟා වී ඇත: මවගේ සමච්චලයට පසුව පුතාට පැමිණේ; එය ඕනෑවට වඩා වැඩියි.
උත්.21:10: “ මේ සේවිකාව සහ ඇගේ පුත්රයා නෙරපා දමන්න . මක්නිසාද මේ සේවිකාවගේ පුත්රයා මාගේ පුත්රයා සමඟ ඊසාක් සමඟ උරුම නොවනු ඇත. »
සාරාගේ උද්දීපනය අපට තේරුම් ගත හැකි නමුත් මා සමඟ ඉහළින් බලන්න. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ යුක්තිය කෙරෙහි ඇදහිල්ල මත පදනම්ව, තෝරාගත් නව සන්ධානය සමඟ උරුම නොවන පළමු සන්ධානයේ නුසුදුසු බව සාරා අනාවැකි පළ කරයි.
උත්.21:11: “ එය ඔහුගේ පුත්රයා නිසා ආබ්රහම් ඉදිරියෙහි ඉතා නපුරු විය. »
ආබ්රහම් සාරා මෙන් ප්රතිචාර නොදක්වන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා අතර බෙදා ගන්නා බැවිනි. ඊසාක්ගේ උපත ඔහුව ඉෂ්මායෙල්ට බැඳ තබන වසර 14ක සෙනෙහස නැති නොකරයි.
Gen.21:12: “ දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට කතා කොට, දරුවා නිසාත් ඔබේ සේවිකාව නිසාත් එය ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු නොවේවා. සාරා ඔබට කී සෑම දෙයකදීම ඇගේ හඬට සවන් දෙන්න. »
මෙම පණිවිඩයේ, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ව ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් ඉෂ්මායෙල්ගේ වෙන්වීම පිළිගැනීමට සූදානම් කරයි. මෙම වෙන්වීම දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය ව්යාපෘතියේ ඇත; මක්නිසාද යත් ඔහු පැරණි මොසෙයික් ගිවිසුමේ අසාර්ථකත්වය ගැන අනාවැකි පළ කරන බැවිනි. සැනසීමක් ලෙස, ඊසාක් තුළ, ඔහු ඔහුගේ පරම්පරාව වැඩි කරනු ඇත. තවද මෙම දිව්ය වචනයේ ඉටුවීම වනුයේ , යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ සදාකාලික ශුභාරංචියේ පණිවිඩය මගින් " තෝරාගත් " අයව " කැඳවනු ලබන" නව ගිවිසුම ස්ථාපිත කිරීම හරහාය .
මේ අනුව, පරස්පර විරෝධී ලෙස, ඊසාක් පැරණි ගිවිසුමේ කුලදෙටුවන් වනු ඇති අතර එය සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ පුත්රයා වන යාකොබ් තුළ මාංසය සහ චර්මච්ඡේදනය වීමේ ලකුණට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායලය එහි අත්තිවාරම් මත පිහිටුවනු ඇත. නමුත් විරුද්ධාභාසය නම්, මෙම ඊසාක් විසින්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති නව ගිවිසුම පිළිබඳ පාඩම් පමණක් අනාවැකි කීමයි.
උත්. 21:13: “ මම දාසියගේ පුත්‍රයාද ජාතියක් කරන්නෙමි, මන්ද ඔහු ඔබේ වංශයයි. »
ඉෂ්මායෙල් යනු මැද පෙරදිග බොහෝ ජනයාගේ කුලදෙටුවන්ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම භූමික ගැලවීමේ දේවසේවය සඳහා පෙනී සිටින තුරු , ආත්මික නීත්‍යානුකූලභාවය අයිති වූයේ ආබ්රහම්ගේ මෙම පුතුන් දෙදෙනාගෙන් පැවත එන්නන්ට පමණි. බටහිර ලෝකය ජීවත් වූයේ ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ පැවැත්ම නොසලකා හරිමින් මිථ්යාදෘෂ්ටික විවිධ ආකාරවල ය.
Gen.21:14: “ ආබ්රහම් හිමිදිරි පාන්දරම නැඟිට රොටි සහ වතුර සමක් ගෙන ඒවා හාගර්ට දී ඇගේ උරහිස මත තබා, ඔහු ඇයට දරුවා දී ඇය පිටත් කර හැරියේය . ඈ ගොස් බෙයර්ෂෙබා පාළුකරයේ ඇවිද්දාය. »
දෙවිගේ මැදිහත් වීම ආබ්‍රහම්ව සන්සුන් කළා. දෙවියන් වහන්සේම හාගර් සහ ඉෂ්මායෙල් දෙස බලා සිටින බව ඔහු දන්නා අතර ඔහු ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමට එකඟ වේ, මන්ද ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට සහ මඟ පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කරන බැවිනි. මක්නිසාද යත්, ඔහු විසින්ම මෙතෙක් ආරක්ෂා කර ඇති අතර මඟ පෙන්වනු ලැබුවේය.
උත්. 21:15: “ වයින් සම් වල ජලය අවසන් වූ විට, ඇය දරුවා පඳුරක් යටට විසි කළාය .
Beersheba කාන්තාරයේදී, රැගෙන යන ජලය ඉක්මනින් පරිභෝජනය කරන අතර ජලය නොමැතිව, Hagar දකින්නේ ඇගේ අවාසනාවන්ත තත්වයේ අවසාන ප්රතිඵලය ලෙස මරණය පමණි.
උත්.21:16: “ ගොස් දුන්නක් අතැතිව විරුද්ධ පැත්තේ වාඩි විය. මක්නිසාද ඇය පැවසුවේ: දරුවා මැරෙනවා දකින්න මට ඉඩ දෙන්න එපා. ඇය විරුද්ධ පැත්තේ වාඩි වී හඬ නඟා ඇඬුවාය. »
මෙම ආන්තික තත්වය තුළ, හාගර් දෙවන වරටත් දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියේ කඳුළු හෙළයි.
Gen.21:17: “ දෙවියන්වහන්සේ දරුවාගේ හඬ අසා, දෙවියන්වහන්සේගේ දූතයා ස්වර්ගයේ සිට හාගර් කැඳවා, ඇයට කථාකොට: හාගර්, ඔබට ඇති ප්‍රශ්නය කුමක්ද? බිය නොවන්න, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ දරුවා සිටින තැන ඔහුගේ හඬ අසා ඇත. »
ඒ වගේම දෙවෙනි වතාවටත් දෙවියන් මැදිහත් වෙලා ඇයව සනසන්න කතා කරනවා.
උත්.21:18: " නැඟිට, දරුවා ඔසවා, ඔබේ අතට ගන්න; මන්ද, මම එය මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි. »
මම ඔබට මතක් කරමි, ඉෂ්මායෙල් දරුවා වයස අවුරුදු 15 සිට 17 දක්වා යොවුන් වියේ පසුවන නමුත් ඔහු කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ මව හාගර්ට යටත් වූ දරුවෙකු වන අතර දෙදෙනාට තවදුරටත් බීමට ජලය නැත. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ඇය තම පුතාට සහයෝගය දැක්වීමට බලවත් ඉරණමක් ඔහුට සූදානම් වන බැවිනි.
Gen.21:19: " දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ ඇස් ඇරියා, ඇය වතුර ළිඳක් දුටුවාය. ඇය ගොස් හම වතුරෙන් පුරවා දරුවාට බොන්න සැලැස්සුවාය. »
ප්‍රාතිහාර්යයක ප්රතිඵලයක් ලෙස හෝ නැතත්, හාගර්ට සහ ඇගේ පුතාට ජීවිතයේ රසය ලබා දීමට අවශ්ය මොහොතේදී මෙම ජල ළිඳ දිස්වේ. තවද ඔවුන් තම ජීවිතයට ණයගැති වන්නේ දේවල් පිළිබඳ දැක්ම සහ බුද්ධිය විවෘත කරන හෝ වසා දමන බලවත් මැවුම්කරුටය.
උත්.21:20: “ දෙවියන් වහන්සේ දරුවා සමඟ සිටි අතර, ඔහු හැදී වැඩී, පාළුකරයේ වාසය කර, දුනුවායෙක් විය. »
එබැවින් ඉෂ්මායෙල් තම දුන්නෙන් සතුන් දඩයම් කළ බැවින් කාන්තාරය හිස් නොවීය.
උත්.21:21: “ ඔහු පරන් පාළුකරයේ වාසය කළේය. ඔහුගේ මව මිසර දේශයෙන් ඔහුට භාර්යාවක් වූවාය. »
එබැවින් ඉෂ්මායෙල්වරුන් සහ ඊජිප්තුවරුන් අතර ඇති බැඳීම ශක්තිමත් වන අතර කාලයත් සමඟම, ඊසාක් සමඟ ඉෂ්මායෙල්ගේ එදිරිවාදිකම් ඔවුන් ස්ථිර ස්වභාවික සතුරන් බවට පත් කරනු ඇත.
උත් ඔබ කරන සෑම දෙයකදීම දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටී. »
සාරා ඔහුගේ සොහොයුරිය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම නිසා ඇති වූ අත්දැකීම්, ජෙනරල් 20 හි සම්බන්ධ දේවල්, ආබ්රහම් දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ බව අබිමෙලෙක්ට ඉගැන්වූහ. ඔහු දැන් බියට හා බියට පත් වී ඇත.
උත්. 21:23: “ දැන් ඔබ මා සමඟවත්, මගේ දරුවන් සමඟවත්, මගේ මුණුබුරන් සමඟවත් බොරුවට කටයුතු නොකරන බවට දෙවියන්ගේ නාමයෙන් මෙහි දිවුරන්න. සහ ඔබ නැවතී සිටි රට දෙසට. »
Abimelech තවදුරටත් ආබ්රහම්ගේ උපක්‍රමවලට ගොදුරු වීමට අවශ්ය නොවන අතර ඔහුගෙන් සාමකාමී සන්ධානයක් සඳහා ස්ථිර සහ අධිෂ්ඨානශීලී කැපවීම් ලබා ගැනීමට කැමති වෙයි.
Gen.21:24: “ ඒබ්‍රහම්, “මම දිවුරනවා. »
ආබ්රහම්ට අබිමෙලෙක් කෙරෙහි නරක චේතනාවක් නොමැති අතර ඔහුට මෙම ගිවිසුමට එකඟ විය හැකිය.
උත්.21:25: “ අබිමෙලෙක්ගේ සේවකයන් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගත් වතුර ළිඳක් නිසා ආබ්රහම් අබිමෙලෙක්ට තරවටු කළේය. »
Gen.21:26: " එවිට අබිමෙලෙක් පැවසුවේ, මේ දේ කළේ කවුරුන්දැයි මම නොදනිමි, ඔබ මට ඒ ගැන අනතුරු ඇඟවූයේ නැත, මම එය අසා ඇත්තේ අද පමණි. »
උත්. 21:27: " ආබ්රහම් බැටළු රැළවල් රැගෙන අබිමෙලෙක්ට දුන් අතර ඔවුන් දෙදෙනා ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්හ. »
උත්.21:28: “ ආබ්රහම් බැටළුවන් හත්දෙනෙකුව රැළෙන් වෙන් කළේය. »
ආබ්රහම් විසින් “බැටළුවන් හත්දෙනෙකුව” තෝරා ගැනීම, ඔහු තම කාර්යය සමඟ ඇසුරු කිරීමට කැමති මැවුම්කරු දෙවි සමඟ ඇති සම්බන්ධයට සාක්ෂි දරයි. ඒබ්‍රහම් විදේශ රටක පදිංචි වී ඇති නමුත් ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ඵලය ඔහුගේ දේපළ ලෙස පැවතීමටයි.
Gen.21:29: “ අබිමෙලෙක් ආබ්රහම්ට කතා කොට, “ඔබ වෙන් කළ මේ බැටළු පැටවුන් හත්දෙනා මොනවාද? »
Gen.21:30: " ඔහු පැවසුවේ, මම මේ ළිඳ හාරා ඇති බවට මට සාක්ෂියක් ලෙස ඔබ මේ බැටළු පැටවුන් හත්දෙනා මගේ අතින් ඉවතට ගන්නෙහිය. »
උත්.21:31: “ එබැවින් ඔවුන් දෙදෙනා එහි දිවුරුම් දුන් බැවින් එම ස්ථානයට බෙයර්ෂෙබා යන නම තැබීය. »
මතභේදයට තුඩු දී ඇති ළිඳ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් “හත” අංකයේ මූලය වන “ෂෙබා” යන වචනයෙන් නම් කර ඇති අතර, අපගේ සෙනසුරාදා සතිපතා විවේකයේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කරන ලද හත්වන දිනය නම් කරන “ෂබ්බත්” යන වචනයෙන් අපට හමු වේ. ඔහුගේ භූමික මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිට. මෙම සන්ධානයේ මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ළිඳ "හත්දෙනාගේ ළිඳ" ලෙස හැඳින්වේ.
උත්.21:32: “ ඔවුහු බෙයර්ෂෙබාහි ගිවිසුමක් කරගත්හ. අබිමෙලෙක් ද ඔහුගේ සේනාවේ සෙන්පතියා වූ පිකොල් ද නැඟිට පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශයට හැරී ගියෝ ය. »
උත්.21:33: “ ආබ්රහම් බෙයර්ෂෙබාහි තමරිස්ක් ගසක් සිටෙව්වේය. එහිදී ඔහු සදාකාල දෙවි වන යෙහෝවාගේ නාමය කියා යාච්ඤා කළේය. »
උත්.21:34: “ ආබ්රහම් පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශයේ බොහෝ කලක් වාසය කළේය. »
දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයාට සාමය සහ සාමය සඳහා කොන්දේසි සංවිධානය කර තිබුණි.
උත්පත්ති 22
තාත්තගෙයි එකම පුතාගෙයි වෙන්වීම බිලි දුන්නා
මෙම 22 පරිච්ෙඡ්දය මගින් පියාණන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කරන ලද ක්රිස්තුස්ගේ අනාවැකිමය තේමාව ඉදිරිපත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට විරුද්ධ නිදහස්, බුද්ධිමත් සහ ස්වාධීන සගයන් නිර්මාණය කිරීමට ගත් තීරණයේ ආරම්භයේ සිටම දෙවියන් විසින් රහසිගතව සකස් කරන ලද ගැලවීමේ මූලධර්මය එය නිරූපණය කරයි. මෙම පරිත්‍යාගය ඔහුගේ ජීවීන්ගෙන් ආදරය නැවත ලබා ගැනීමට ගෙවිය යුතු මිල වනු ඇත. තෝරාගනු ලබන්නේ සම්පූර්ණ තේරීමේ නිදහස ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ අපේක්ෂාවන්ට ප්රතිචාර දැක්වූ අයයි.
Gen.22:1: “ මේ දේවල්වලින් පසු දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම් පරීක්ෂා කර, ඔහුට කතා කොට, “ආබ්රහම්! ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: මෙන්න මම! »
ආබ්රහම් දෙවියන්ට ඉතා කීකරුයි, නමුත් මෙම කීකරුකම කොපමණ දුරකට යා හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් පිළිතුර දනී, නමුත් ආබ්රහම් ඔහුගේ ආදර්ශවත් කීකරුකම පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස, ඔහුගේ ආදර්ශවත් කීකරුකමට සාක්ෂියක් ලෙස ඔහු හැර යා යුතුය, එමඟින් ඔහුව ඔහුගේ අනාගත පරපුර විසින් උත්කෘෂ්ට කරනු ලබන කුලදෙටුවන් බවට පත් කරයි. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ උපත.
උත්. 22:2: “ දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ඔබේ පුත්රයා, ඔබේ එකම පුත්රයා, ඔබ ආදරය කරන ඊසාක් රැගෙන යන්න. මොරියා දේශයට ගොස් එහි මා ඔබට කියන එක් කන්දක් මත දවන පූජාවක් ලෙස ඔහුව ඔප්පු කරන්න. »
අවුරුදු සියයකට වඩා වැඩි මේ මහලු මිනිසාට දරාගත හැකි සීමාවට දෙවියන් වහන්සේ හිතාමතාම රිදවන දේ මත පීඩනය කරයි. ඔහුට සහ ඔහුගේ නීත්යානුකූල භාර්යාව වූ සාරාට දාව පුතෙකු ලැබීමේ ප්රීතිය දෙවියන් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුට ලබා දුන්නා. එසේම, ඔහු අවට සිටින අයගෙන් දෙවියන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ඉල්ලීම සඟවනු ඇත: " ඔබේ එකම පුතා පූජාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්න ". ඒබ්‍රහම්ගේ ධනාත්මක ප්රතිචාරය මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම සදාකාලික ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. මක්නිසාද යත්, ආබ්රහම් තම පුත්රයා පිරිනැමීමට එකඟ වූ පසු, දෙවියන්වහන්සේට තවදුරටත් ඔහුගේ ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතිය අත්හැරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුට එය අත්හැරීමට සිතා ගත හැකි නම්.
නිරවද්‍යතාවයේ උනන්දුව අපි සටහන් කරමු: " මම ඔබට පවසන එක් කන්දක් මත ". මෙම නිශ්චිත ස්ථානය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය ලබා ගැනීම සඳහා වැඩසටහන්ගත කර ඇත.
උත්.22:3: “ ආබ්රහම් හිමිදිරි පාන්දරම නැඟිට, ඔහුගේ කොටළුවාට සෑදල, ඔහු සමඟ සේවකයන් දෙදෙනෙකු සහ ඔහුගේ පුත් ඊසාක් රැගෙන ගියේය. ඔහු දවන පූජාව සඳහා දර කඩා, දෙවියන් වහන්සේ තමාට කී ස්ථානයට යාමට පිටත් විය. »
ආබ්රහම් මෙම අතිරික්තයට කීකරු වීමට අදිටන් කරගත් අතර ඔහුගේ ආත්මයේ මරණයත් සමඟ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද ලේ වැකි උත්සවය සූදානම් කළේය.
උත්.22:4: “ තුන්වෙනි දවසේදී ආබ්රහම් තම ඇස් ඔසවා බැලූ විට එම ස්ථානය දුරින් දුටුවේය. »
මොරිජා රට ඔහු පදිංචි ස්ථානයේ සිට දින තුනක් පයින් යා හැකිය.
Gen.22:5: “ ආබ්රහම් තම සේවකයන්ට කතා කොට, බූරුවා සමඟ මෙහි සිටින්න. මමයි තරුණයායි වඳින්න එපමණ දුරක් යනවා, අපි ආපහු ඔබ ළඟට එන්නම්. »
ඔහු කිරීමට යන භයානක ක්‍රියාවට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්ය නොවේ. ඔහු එබැවින් ඔහු නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටීමට සිදු වන ඔහුගේ සේවකයන් දෙදෙනාගෙන් වෙන් වේ .
Gen.22 :6: “ ආබ්රහම් දවන පූජාව සඳහා දර ගෙන එය තම පුත් ඊසාක් පිට පටවා ගින්න සහ පිහිය ඔහුගේ අතේ ගෙන ගියේය. ඔවුන් දෙදෙනාම එකට ඇවිද ගියහ . »
මෙම අනාවැකිමය දර්ශනයේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඔහුගේ මැණික් කටුවලට ඇණ ගැසීමට නියමිත බර “පැටිබුලම්” රැගෙන යාමට සිදුවනු ඇත්්්්්මයි, ඊසාක් එයාගේ දර ගොඩක් පටවනවා.
Gen.22:7: “ එවිට ඊසාක් තම පියා වූ ආබ්රහම්ට කතා කොට, “මගේ පියාණෙනි! එවිට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: මෙන්න මම, මගේ පුතා! ඊසාක් පිළිතුරු දෙමින්: මෙන්න ගින්න සහ දර; නමුත් දවන පූජාව සඳහා බැටළු පැටවා කොහේද? »
ඊසාක් බොහෝ ආගමික පූජාවන් දැක ඇති අතර පූජා කිරීමට නියමිත සත්වයා නොමැතිවීම ගැන ඔහු පුදුමයට පත් වීම නිවැරදිය.
Gen.22:8: “ ආබ්රහම් පැවසුවේ, මාගේ පුත්‍රය, දෙවියන් වහන්සේ දවන පූජාව සඳහා බැටළු පැටවා ලබා දෙන සේක. ඒ වගේම ඔවුන් දෙදෙනා එකට ගමන් කළා. »
ඒබ්‍රහම්ගේ මෙම ප්රතිචාරය සෘජුවම දෙවියන්වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් සිදුවූයේ එය මනුෂ්‍ය මාංසයේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරනු ලබන අතිවිශාල පරිත්‍යාගය විශිෂ්ට ලෙස පුරෝකථනය කරන බැවිනි. නමුත් සර්වබලධාරී මැවුම්කරු වන යෙහෝවාට පූජා කරන ලද සත්වයා විසින් අනාවැකි පළ කරන ලද ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ මෙම භූමිකාව ආබ්රහම් දකින්නේ නැත. ඔහුට, මෙම ප්රතිචාරය ඔහුට කාලය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද ඔහු කළ යුතු අපරාධය දෙස භීතියෙන් බලා සිටින බැවිනි.
උත්.22:9: “ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට පැමිණි විට, ආබ්රහම් එහි පූජාසනයක් ගොඩනඟා, දර සකස් කළේය. ඔහු තම පුත් ඊසාක් බැඳ, දර මුදුනේ පූජාසනය මත තැබුවේය. »
අවාසනාවකට, පූජාසනය ඉදිරිපිට සිටින ආබ්රහම්ට, පූජාවේ බැටළුවන් වන්නේ ඔහු බව ඊසාක්ගෙන් සැඟවීමට තවදුරටත් ක්‍රමයක් නොමැත. ආබ්රහම් පියතුමා මෙම අසාමාන්‍ය පිළිගැනීම තුළ තමන් උතුම් බව පෙන්නුම් කළේ නම්, ඊසාක්ගේ නිහතමානී හැසිරීම ඔහුගේ කාලයේ යේසුස් ක්රිස්තුස් කුමක් වනු ඇත්ද යන්න පිළිබිඹු කරයි: ඔහුගේ කීකරුකම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය තුළ උත්තරීතරයි.
උත්. 22:10: “ එවිට ආබ්රහම් තම අත දිගු කර තම පුතා මරා දැමීමට පිහිය අතට ගත්තේය. »
ප්රතික්රියා කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් සැබෑ වටිනාකම සහ සත්‍යතාව පිළිබඳ සාක්ෂිය ලබා දීම සඳහා පරීක්ෂණයේ අවසාන අවසානය තෙක් බලා සිටින බව සලකන්න. " අතෙහි පිහිය "; ඉතිරිව ඇත්තේ දැනටමත් පූජා කර ඇති බොහෝ බැටළුවන් මෙන් ඊසාක්ව මරා දැමීමයි.
Gen.22:11: “ එවිට යෙහෝවාගේ දූතයා ස්වර්ගයේ සිට ඔහුට කතා කොට: ආබ්රහම්! ආබ්රහම්! ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: මෙන්න මම! »
ආබ්රහම්ගේ කීකරු ඇදහිල්ල විදහාපෙන්වීම සිදු කර පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මහලු මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ පුත්රයා ඔහුට සහ ඔහුගේ ආදරයට සුදුසු දුක් වේදනා අවසන් කරයි.
මෙන්න මම ය " කියායි . ඔහුගෙන් පැන නගින මෙම ස්වයංසිද්ධ ප්රතිචාරය ඔහුගේ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඔහුගේ ත්යාගශීලී හා විවෘත ස්වභාවයට සාක්ෂි දරයි. තවද, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැඟවී සිටි පාපයේ තත්වයකට හසු වූ ආදම්ගේ ආකල්පය හා වෙනස් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පැවසීමට බැඳී සිටියේය: “ ඔබ කොහෙද? ".
උත් මක්නිසාද ඔබ දෙවියන්වහන්සේට ගරුබිය දක්වන බවත්, ඔබගේ එකම පුත්රයා මාගෙන් ඈත් නොකළ බවත් මම දැන් දනිමි. »
ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත හා කීකරු ඇදහිල්ල විදහා දැක්වීමෙන්, ආබ්රහම් සියලු දෙනාගේ ඇස් හමුවේ සිටිය හැකි අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැබෑ ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස පෙන්විය හැකි අතර, ඔහුව මනුෂ්‍යත්වයට පත් කරනු ඇත දිව්ය පරිපූර්ණත්වයට හැරෙන්න. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ වැගිරුණු රුධිරයෙන් ගැලවීම ලැබූ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අධ්යාත්මික පියා බවට ආබ්රහම් පත්වන්නේ මෙම නිර්දෝෂී කීකරුකමේ ආකෘතිය තුළය. මෙම අත්දැකීම තුළ, ආබ්රහම් සැබෑ සහ මාරාන්තික පූජාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන පියා වන දෙවියන්ගේ භූමිකාව රඟපා ඇත, ඔහුගේ එකම පුත්රයා වන නාසරෙත්හි ජේසුස්.
උත්. 22:13: “ ආබ්රහම් තම දෑස් ඔසවා බැලූ විට ඔහුට පිටුපසින් බැටළුවෙකු පඳුරක අං අල්ලාගෙන සිටිනු දුටුවේය. ආබ්රහම් ගොස් බැටළුවා රැගෙන තම පුත්රයා වෙනුවට එය දවන පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කළේය. »
මගේ පුතේ, දවන පූජාව සඳහා බැටළු පැටවා දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම සපයනු ඇත " යන ඊසාක්ට ඔහුගේ ප්රතිචාරය දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් ලැබුණු බව මේ අවස්ථාවේදී ආබ්රහම්ට තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද "බැටළු පැටවා ", ඇත්ත වශයෙන්ම, "බැටළු පැටවා " , ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් " සපයන ලද " සහ ඔහු විසින් පිරිනමනු ලැබේ. මිනිසාට, පිරිමි ආදම්ට දී ඇති වගකීම සහ ආධිපත්යය නිසා යෙහෝවාට පූජා කරන සතුන් සැමවිටම පිරිමින් බව සලකන්න. මිදුම්කාර ක්රිස්තුන් වහන්සේ ද පුරුෂයෙකු වනු ඇත.
උත්.22:14: “ ආබ්රහම් මෙම ස්ථානයට YaHWéH Jireh යන නම තැබීය. අද දින පවසන්නේ මෙයයි: යෙහෝවාගේ කන්දේදී ඔහුව පෙනෙනු ඇත. »
YHWéH Jireh " යන නමේ තේරුම: YaHWéH පෙනෙනු ඇත. මෙම නම සම්මත කිරීම සැබෑ අනාවැකියක් වන අතර එය මෝරියා දේශයේ, බිය සහ භීතිය ඇති කරන මහා අදෘශ්යමාන දෙවියන් වහන්සේ තේරී පත් වූවන්ගේ ගැලවීම ගෙන ඒම සහ ලබා ගැනීම සඳහා අඩු බලගතු මිනිස් පෙනුමකින් පෙනෙනු ඇත. මෙම පත්වීමේ මූලාරම්භය, පූජාවක් ලෙස ඊසාක් පූජා කිරීම, " ලෝකයේ පව් ඉවත් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා " භූමික දේවසේවය තහවුරු කරයි. ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද සහ පුනරුච්චාරණය කරන ලද වර්ග සහ ආකෘතීන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දක්වන ගෞරවය ගැන දන්නා හෙයින්, සියවස් 19 කට පසු, ගොල්ගොතා කන්ද පාමුල, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන ස්ථානයේදීම, ආබ්රහම් තම පූජාව ඔප්පු කළ බව බොහෝ දුරට විශ්වාස කළ හැකිය. , ජෙරුසලමෙන් පිටත, නගරය, කාලයකට පමණක්, ශුද්ධ.
උත්. 22:15: " යෙහෝවාගේ දූතයා දෙවන වරටත් ස්වර්ගයේ සිට ආබ්රහම් කැඳවා, "
මෙම බිහිසුණු පීඩාව ආබ්රහම්ට අත්විඳින්නට සිදුවන අවසාන අවස්ථාව වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කීකරු ඇදහිල්ලේ වටිනා ආදර්ශ කුලදෙටුවන් ඔහු තුළ සොයා ගත් අතර, ඔහු එය ඔහුට දන්වන ලදී.
Gen.22:16: " සහ මෙසේ කීවේය: මම දිවුරා කියමි, යෙහෝවාගේ වචනය! මක්නිසාද ඔබ මෙය කළ නිසාත්, ඔබේ එකම පුත්රයා වන ඔබේ පුතාව වළක්වා නොගත් නිසාත් ,
දෙවියන් වහන්සේ මෙම වචන අවධාරණය කරන්නේ " ඔබේ එකම පුත්රයා ", මන්ද ඔවුන් යොහන් 3:16 ට අනුව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ අනාගත පූජාව අනාවැකි පළ කරන බැවිනි: " දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්රේම කළාද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්රයා දුන් අතර , ඔහුව විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ඔහුව දුන්නේ නැත. විනාශ වේ, නමුත් සදාකාල ජීවනය ඇත .
Gen.22:17: “ මම ඔබට ආශීර්වාද කර, අහසේ තරු මෙන්ද මුහුදු වෙරළේ වැලි මෙන්ද ඔබේ පරම්පරාව වැඩි කරන්නෙමි. ඔබේ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ සතුරන්ගේ දොරටුව අයිති කරගන්නෝය. »
අවධානය! ආබ්රහම්ගේ ආශීර්වාදය උරුම වූවක් නොවේ, එය ඔහුට පමණක් වන අතර, ඔහුගෙන් පැවත එන සෑම පිරිමියෙකු හෝ ස්ත්‍රියක්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ලැබීමට සුදුසුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පරම්පරා ගණනාවක් පොරොන්දු වන නමුත් මෙම පරම්පරාව අතර එකම විශ්වාසවන්තව හා එකම කීකරුකමෙන් ක්රියා කරන තෝරාගත් අය පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලබනු ඇත. එවිට ඔබට ආබ්රහම්ගේ පුත්‍රයන් බව ආඩම්බරයෙන් කියාගත් යුදෙව්වන්ගේ සියලු අධ්යාත්මික නොදැනුවත්කම මැනිය හැකිය, එබැවින් ඔහුගේ ආශීර්වාදවල උරුමය ලැබීමට සුදුසු පුතුන්. යේසුස් ඔවුන්ට ගල් පෙන්වමින් ඔවුන්ව ප්රතික්ෂේප කළේ මෙම ගල්වලින් දෙවියන් වහන්සේට ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන් ලබා දිය හැකි බවයි. තවද ඔහු ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ පියා ලෙස සැලකුවේ ආබ්රහම් නොව යක්ෂයාය.
ඔහු කානාන් දේශය යටත් කර ගැනීමේදී, යෝෂුවාට ඔහුගේ සතුරන්ගේ දොරටුව හිමි වනු ඇත, ඉන් පළමු වැටීම ජෙරිකෝ නගරයයි. අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ, තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ට අවසාන සතුරා වෙත දොර හිමි වනු ඇත: " මහා බැබිලෝනිය " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වේ හෙළිදරව් කරන ලද විවිධ ඉගැන්වීම් වලට අනුව.
Gen.22:18: " ඔබ මාගේ හඬට කීකරු වූ බැවින්, ඔබගේ පරම්පරාවෙන් පොළොවේ සියලු ජාතීන් ආශීර්වාද ලබනු ඇත . »
එය සැබවින්ම " පෘථිවියේ සියලු ජාතීන් " වේ, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම පිරිනැමීම සියලු මිනිසුන්ට, සියලු සම්භවයක් ඇති සහ සියලු මිනිසුන්ට පිරිනමනු ලැබේ. නමුත් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට එන හෙබ්රෙව් ජනයාට හෙළිදරව් වූ දිව්ය දිව්ය වාක්‍යයන් සොයා ගැනීමට හැකිවීම ගැන මෙම ජාතීන්ද ආබ්රහම්ට ණයගැතියි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම ලබා ගන්නේ ආබ්රහම්ගේ ද්විත්ව ආශීර්වාදය සහ ඔහුගේ පරම්පරාව හෙබ්රෙව් ජනතාව සහ නාසරෙත්හි යේසුස්, යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ.
මෙම පදයේ, ආශීර්වාදය සහ එහි හේතුව පැහැදිලිව සටහන් කිරීම සුදුසුය: දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද කීකරුකම.
උත්. 22:19: “ ආබ්රහම් තම සේවකයන් වෙත ආපසු පැමිණි විට, ඔව්හු නැඟිට බෙයර්ෂෙබා වෙතට ගියහ. මක්නිසාද ආබ්රහම් වාසය කළේ බෙයර්ෂෙබාහිය. »
උත්. 22:20: “ මේ දේවල්වලින් පසු ආබ්රහම්ට දන්වා, “බලන්න, මිල්කාත් ඔබේ සහෝදරයා වන නාහෝර්ට පුත්‍රයන් බිහි කළාය .
විශ්වාසවන්ත සහ නිහතමානී ඊසාක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් පරමාදර්ශී භාර්යාව බවට පත් වන " රෙබෙකා " සමඟ සම්බන්ධය සකස් කිරීමයි . ඇයව ආබ්රහම්ගේ සහෝදරයා වන නාහෝර්ගෙන් පැවත එන ඔහුගේ සමීප පවුලෙන් ගනු ලැබේ.
උත්.22:21: " උස් ඔහුගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයාය, බුස් ඔහුගේ සහෝදරයා වන අරම්ගේ පියා වන කෙමුවෙල් "
Gen.22:22: " Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaph සහ Bethuel. »
උත්. 22:23: “ බෙතුයෙල් රෙබෙකාට දාව . මිල්කා ආබ්රහම්ගේ සහෝදරයා වූ නාහෝර්ට දාව උපන් පුත්‍රයෝ අටදෙනාය . »
උත්. 22:24: " රෙයුමා නම් ඔහුගේ උපභාර්යාව ද ටෙබාක්, ගහම්, තහාෂ් සහ මාකා බිහි කළාය. ".
ආබ්රහම්ට දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීම
උත්පත්ති 23 හි මක්පෙලා ගුහාවේ හෙබ්‍රොන්හි ඔහුගේ බිරිඳ සාරාගේ මරණය සහ භූමදානය සම්බන්ධ කරයි. වසර 400කට පමණ පසු දෙවියන් වහන්සේ මුළු දේශයම ඔහුගේ පරම්පරාවට දෙන තෙක් බලා සිටියදී ආබ්රහම් කානාන් පසෙහි සොහොන් බිමක් අත්පත් කර ගත්තේය.
ඉන්පසුව, Gen.24 හි, ආබ්රහම් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ භූමිකාව රඳවා තබා ගනී. ප්‍රාදේශීය මිථ්යාදෘෂ්ටික ජනයාගෙන් වෙන්ව සිටීම සඳහා , ඔහු තම පුත්රයා වන ඊසාක්ට භාර්යාවක් සොයා ගැනීමට තම සේවකයා දුරස්ථ ස්ථානයකට, ඔහුගේ සමීපතම පවුලට යවන අතර ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන් තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙනු ඇත. එලෙසම, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනාලිය සෑදිය යුතු තෝරාගත් අයව දෙවියන්වහන්සේ තෝරාගනු ඇත. මෙම තෝරාගැනීමේදී මිනිසාට එයට කිසිම සම්බන්ධයක් නැත, මන්ද මුල පිරීම සහ විනිශ්චය දෙවියන් සතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම පරිපූර්ණයි, දෝෂාරෝපණය කළ නොහැකි සහ ඵලදායී, තෝරාගත් භාර්යාව වූ රෙබෙකා මෙන්, ප්රේමණීය, බුද්ධිමත් හා ලස්සන පෙනුම, සහ සියල්ලටම වඩා, ආත්මික සහ විශ්වාසවන්ත; බිරිඳක් ගැනීමට කැමති සියලුම අධ්යාත්මික පුරුෂයන් සෙවිය යුතු මුතු ඇටය.
යාකොබ් සහ ඒසව්
පසුව, ජෙනරල් 25 ට අනුව, රෙබෙකා ඇයට පෙර ආබ්රම්ගේ බිරිඳ සාරායි මෙන් වඳ ය. මෙම හවුල් වඳභාවයට හේතුව කාන්තාවන් දෙදෙනා මරියා නම් තරුණ කන්‍යා දැරියකගේ ගර්භාෂය තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සාදනු ලබන ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ආශීර්වාද ලත් පරම්පරාවක් රැගෙන යාමයි. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ පෙළපත ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියාවෙන් සලකුණු කරයි. මෙම ස්වාභාවික වඳභාවයෙන් පෙළෙන රෙබෙකා යෙහෝවා දෙවිට ආයාචනා කරන අතර ඇය ඔහුගෙන් තම කුස තුළ සටන් කරන නිවුන් දරුවන් දෙදෙනෙකු ලබා ගනී. කනස්සල්ලට පත් වූ ඇය මේ කාරණය ගැන දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසයි: “ යෙහෝවා ඇයට මෙසේ කීවේය : ජාතීන් දෙකක් ඔබේ ගර්භාෂයේ සිටිති, ජාතීන් දෙකක් ඔබේ ගර්භාෂයෙන් වෙන් වනු ඇත. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙකු අනෙකාට වඩා ශක්තිමත් වනු ඇත, විශාල අය කුඩා අයට යටත් වනු ඇත . » ඇය නිවුන් දරුවන් දෙදෙනෙකු බිහි කරයි. ඔහුගේ දැඩි කෙස් කළඹ නිසාත්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම " රතු " වූ නිසාත්, ඔහුගේ පරම්පරාවට " ඒදොම් " යන නම ලබා දී ඇති නිසා , වැඩිමලා " ඒසව් " ලෙස නම් කර ඇත, එහි අර්ථය "කෙසඟ" යන්නයි. බාලයා " ජාකොබ් " ලෙස හැඳින්වේ, එහි තේරුම "රැවටිලිකාරයා" යන්නයි. දැනටමත් නම් දෙක ඔවුන්ගේ ඉරණම අනාවැකි පළ කරයි. "වේලු" ඔහුගේ ජන්ම අයිතිය බාලයාට " රූක්ස් " හෝ රතු පරිප්පු වල ඉස්ම සහිත කෑමක් සඳහා විකුණනු ඇත. ඔහු මෙම ජන්ම අයිතිය විකුණන්නේ එහි සාධාරණ වටිනාකම අවතක්සේරු කරන බැවිනි. ඊට පටහැනිව, අධ්යාත්මික “රැවටිලිකාරයා” මෙම මාතෘකාවට ආශා කරයි, එය ගෞරවනීය පමණක් නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය එයට බැඳී ඇත. “රැවටිලිකාරයා” යනු ස්වර්ග රාජ්යය අයිති කර ගැනීමට ඕනෑම ආකාරයකින් බල කිරීමට අවශ්ය ප්‍රචණ්ඩකාරී මිනිසුන්ගේ වර්ගය වන අතර යේසුස් මෙම විෂය ගැන කතා කළේ ඔහුව සිතේ තබාගෙනය. තවද මේ උතුරා යන ජ්වලිතය දැක දෙවියන්ගේ සිත මහත් ප්රීතියට පත් වෙයි. එසේම, "කොණ්ඩයා" සඳහා වඩාත් නරක වන අතර, "රැවටිලිකාරයා" සඳහා වඩා හොඳය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ තීරණයෙන් "ඊශ්රායෙල්" බවට පත් වන්නේ ඔහුය. වරදක් නොකරන්න, යාකොබ් සාමාන්ය රැවටිලිකාරයෙකු නොවන අතර ඔහු කැපී පෙනෙන මිනිසෙකි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ලබා ගැනීමට ඔහුගේ අධිෂ්ඨානයට වෙනත් බයිබලානුකුල උදාහරණයක් නොමැති අතර, ඔහු “රැවටීම” කරන්නේ මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පමණි. එබැවින් අප සැමට ඔහුව අනුකරණය කළ හැකි අතර විශ්වාසවන්ත ස්වර්ගය සතුටු වනු ඇත. ඔහුගේ පැත්තෙන්, ඒසව්ට ඔහුගේ පරම්පරාව ලෙස " රතු " යන අර්ථය ඇති නමක් වන " ඒදොම් " සෙනඟ සිටිනු ඇත , ආදම්ට සමාන මූලයක් සහ අර්ථයක් ඇත, මෙම ජනයා දිව්ය අනාවැකිය ප්රකාශ කළ පරිදි ඊශ්රායෙලයේ විරුද්ධවාදියෙකු වනු ඇත.
“රතු” වර්ණය පාපය නම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද ඉතිරි කිරීමේ ව්යාපෘතියේ අනාවැකිමය රූපවල පමණක් වන අතර මෙම නිර්ණායකය අදාළ වන්නේ “එසව්” වැනි ඔහුගේ නිෂ්පාදනවල නළුවන්ට පමණක් බව මම සඳහන් කරමි. මධ්යකාලීන යුගයේ අඳුරු කාලවලදී, නපුරු ලෙස සලකනු ලබන රතු හිසකෙස් ඇති දරුවන් මරා දමන ලදී. පව්කාරයා හඳුනා ගන්නේ ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ නරක ක්රියාවන් නිසා, රතු පැහැය සාමාන්ය මිනිසා brunette හෝ blonde වඩා පව්කාර බවට පත් නොකරන්නේ එබැවිනි. යෙසා. 1:18 ට අනුව, මිනිස් රුධිරයේ වර්ණය වන "රතු" පාපයේ සංකේතයක් බව සංකේතාත්මක වටිනාකමින් පමණි: " එන්න, අපි ආයාචනා කරමු! YaHWéH පවසයි. ඔබේ පව් තද රතු පාට නම්, ඒවා හිම මෙන් සුදු වනු ඇත. ඒවා දම් පාට මෙන් රතු නම් , ඔවුන් ලොම් මෙන් වනු ඇත . » ඒ හා සමානව, ඔහුගේ එළිදරව්වේ, ඔහුගේ එළිදරව්වේ, යේසුස් වහන්සේ නොදැනුවත්වම හෝ නැත, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවිතයේ පළමු පව්කාර යක්ෂයා වන සාතන්ට සේවය කරන මිනිස් උපකරණවලට රතු වර්ණය සම්බන්ධ කරයි; උදාහරණ: එළි. 6:4 හි " රතු අශ්වයා ", එළි. 12:3 හි " රතු හෝ ගිනි රතු මකරා " සහ එළි. 17:3 හි " රතු පැහැති මෘගයා ".
දැන් ඔහුට මෙම කුලුඳුල් අයිතිය ඇති බැවින්, යාකොබ්, ආබ්රහම්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස, දෙවියන්වහන්සේගේ සැලසුම් පුරෝකථනය කරන ජීවිත අද්දැකීම් සජීවී වනු ඇත.
උත්පත්ති 27:24 ට අනුව ඔහු තම සහෝදරයා වූ ඒසව්ගේ උදහසට බියෙන් තම පවුල හැර ගියේ හොඳ හේතු ඇතුව, ඔහු මරා දැමීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටි නිසා, මිය යමින් සිටි තම පියාගේ ආශීර්වාදය "රැවටීම" නිසා ය. ඔහුගේ බිරිඳ රෙබෙකාගේ මනසින් වංචා කිරීම. මෙම පැහැරගැනීමේදී නිවුන් දරුවන්ගේ නම් දෙක ඔවුන්ගේ වැදගත්කම හෙළි කරයි. මක්නිසාද යත්, “උෂ්ණත්වය” අන්ධ වූ අයිසැක්ව රැවටීමට හිසකෙස් සහිත සමක් භාවිතා කළ නිසා, එම නිසා ඔහුගේ ස්වභාවිකවම “කොණ්ඩය” වැඩිමහල් සහෝදරයා විය. ආත්මික මිනිසුන් එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වන අතර රෙබෙකා ඒසව්ට වඩා යාකොබ් මෙන් විය. මෙම ක්රියාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ ඊසාක්ගේ මනුෂ්‍ය හා ලෞකික තේරීමට පටහැනි වන අතර ඔහු ඔහු අගය කළ ක්‍රීඩාව ගෙන ආ දඩයක්කාර ඒසව්ට වඩා කැමති විය. දෙවියන් වහන්සේ කුලුඳුල්කම ලබා දෙන්නේ එයට වඩාත්ම සුදුසු තැනැත්තාට ය: රැවටිලිකාර යාකොබ්.
ඔහු වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට ඔහුගේ ඇරමයික මාමා වන රෙබෙකාගේ සහෝදරයා වන ලාබන් වෙත පැමිණි යාකොබ්, ලාබන්ගේ දියණියන්ගෙන් බාලම නමුත් ලස්සනම වන රේචල් සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ. ඔහු නොදන්නා දෙය නම්, ඔහුගේ සැබෑ ජීවිතයේ දී, ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය ගැන අනාවැකි කිව යුතු අනාවැකිමය භූමිකාවක් ඉටු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සලස්වන බවයි. තවද, තම ආදරණීය රාකෙල් ලබා ගැනීම සඳහා “අවුරුදු හතක්” වැඩ කිරීමෙන් පසු, ලාබන් ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය “ලෙයා” ඔහු මත පටවා ඇයව ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ඔහුට ලබා දෙයි. රේචල් ලබා ගැනීමට සහ විවාහ වීමට නම්, ඔහුට තම මාමා වෙනුවෙන් “තවත් අවුරුදු හතක්” වැඩ කිරීමට සිදු වනු ඇත. මෙම අද්දැකීමේදී, “යාකොබ්” අනාවැකි පළ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්‍යාපෘතියට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇති බවයි. මක්නිසාද ඔහුද පළමු සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නේ ඔහුගේ සිතේ ආශාවට එකඟව නොවේ, මන්ද ලෞකික හා ජාතික ඊශ්රායලයේ අත්දැකීම් එහි යහපත්කමට ලැබිය යුතු සාර්ථකත්වය හා මහිමයෙන් සලකුණු නොවන බැවිනි. දුර්ලභ ව්යතිරේක කිහිපයක් තිබියදීත්, "විනිසුරුවරුන්" සහ "රජවරුන්ගේ" අනුප්රාප්තිකය සෑම විටම නරක ලෙස අවසන් වේ. ඔහුගේ ආදරයට සුදුස්සන් කැමති භාර්යාව, ඔහු දෙවන සන්ධානයකින් ලබා ගන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවසේවයේදී ඔහුගේ ආදරය ප්රදර්ශනය කර ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම හෙළි කිරීමෙන් පසුව පමණි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම, ඔහුගේ මරණය සහ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම. මානව සහ දිව්යමය මනාපයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු හැරෙන බව සලකන්න. යාකොබ්ගේ ප්‍රේමවන්තයා වඳ රාකෙල්ය, නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ සාරවත් ලෙයාය. යාකොබ්ට, පළමුව, ලෙයාව ඔහුගේ භාර්යාව ලෙස දීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘවරයාට ඔවුන්ගේ පළමු සන්ධානයේදී ඔවුන් දෙදෙනාම අත්විඳින කලකිරීම අත්විඳීමට සලස්වයි. මෙම අත්දැකීම තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පළමු සන්ධානය දරුණු අසාර්ථක වනු ඇති බව නිවේදනය කරයි. තවද ඔහුගෙන් පැවත එන ගැලවුම්කරු යේසුස්ව ප්රතික්ෂේප කිරීම මෙම අනාවැකිමය පණිවිඩය සනාථ කළේය. මනාලයා විසින් තෝරාගත් ආදරණීයයා නොවූ ලෙයා, මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති, අද්විතීය මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව නොදැනුවත්වම දිගු කලක් ජීවත් වූ නව සන්ධානයේ තේරී පත් වූ අය ගැන අනාවැකි පළ කරන රූපයකි. කෙසේවෙතත්, ලෙයාගේ සාරවත් ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා බොහෝ පල දරන ගිවිසුමක් ගැන අනාවැකි පළ කළේය. තවද යෙසායා 54:1 තහවුරු කරයි, “ අනේ වඳ, ප්රීති වන්න! තවදුරටත් වේදනාවක් නැති ඔබ, ඔබේ ප්‍රීතියත් ප්‍රීතියත් පිපිරී යන්න! මක්නිසාද අත්හැර දමනු ලැබූ අයගේ පුත්‍රයෝ ඇගේ විවාහක පුත්‍රයන්ට වඩා වැඩි වනු ඇතැ යි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක . මෙහි අත්හැර දැමූ අනාවැකි ලෙයා හරහා, නව ගිවිසුම සහ විවාහක තැනැත්තා, පැරණි හෙබ්රෙව් ගිවිසුම වන රේචල් හරහා.
යාකොබ් ඊශ්‍රායලය බවට පත් වෙයි
ධනවත් හා සමෘද්ධිමත් ලාබන් හැර ගිය පසු, යාකොබ් සහ ඔහුට අයත් අය ඔහුගේ සාධාරණ සහ පළිගැනීමේ කෝපයට බිය වන ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඒසව් වෙත ආපසු පැමිණේ. එක් රාත්රියක, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් අලුයම දක්වා එකිනෙකා සමඟ සටන් කරති. දෙවියන් වහන්සේ අවසානයේ ඔහුගේ උකුලට තුවාල කර ඔහුට පවසන්නේ මෙතැන් සිට ඔහු "ඊශ්රායෙල්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන බවයි, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට එරෙහිව සටන් කරමින් ජයග්රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අත්දැකීම තුළ, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ සටනේදී යාකොබ්ගේ සටන් කරන ආත්මයේ රූපය නිරූපණය කිරීමට ය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඊශ්‍රායලය ලෙස නම් කරන ලද, ඔහු දැඩි ලෙස ආශා කළ සහ සෙවූ දේ ලබා ගනී: දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ ආශීර්වාදය. ඊශ්‍රායලය බවට පත් වූ යාකොබ් මත ගොඩනැගුණු ලෞකික ඊශ්රායෙලයේ ව්‍යවස්ථාව හරහා ඊසාක් තුළ ආබ්රහම්ගේ ආශීර්වාදය හැඩගැසුණි, වහල්භාවයේ ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමෙන් පසු ඉක්මනින්ම බියට පත් ජාතියක් බවට පත්වනු ඇත. දේව වරප්‍රසාදය නිසා ඒසව්ව සූදානම් කළ සහෝදරයන් දෙදෙනා සමාදානයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් සිටිනවා.
ඔහුගේ භාර්යාවන් දෙදෙනා සහ ඔවුන්ගේ සේවකයන් දෙදෙනා සමඟ, යාකොබ් පිරිමි ළමයින් 12 දෙනෙකුගේ සහ එක් ගැහැණු ළමයෙකුගේ පියෙකු බව සොයා ගත්තේය. සාරයි සහ රෙබෙකා මෙන් මුලදී වඳ, නමුත් රූප වන්දනාවේ, රේචල් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දරුවන් දෙදෙනෙකු ලබා ගනී, වැඩිමහල් ජෝසප් සහ බාල බෙන්ජමින්. ඇය සිය දෙවන දරුවා බිහි කරමින් මිය ගියාය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ රුධිරය මත පදනම් වූ අලුත් ගිවිසුම පිහිටුවීමත් සමඟම නතර වන පැරණි ගිවිසුමේ අවසානය ඇය මෙසේ අනාවැකි පළ කරයි. නමුත් දෙවන යෙදුමේදී, මෙම මාරාන්තික තත්වයන් පුරෝකථනය කරන්නේ ඔහු මයිකල් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ තේජාන්විත දිව්යමය අංශයෙන් නැවත පැමිණෙන විට ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් මැදිහත් වීමෙන් ගැලවීම ලබන ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ අවසාන ඉරණමයි. අවසන් වරට තෝරාගත් අයගේ තත්වය වෙනස් කිරීම අනාවැකි පළ කරනුයේ මිය යන මව විසින් " බෙන්-ඔනි " හෝ "මගේ දුකේ පුත්රයා" ලෙස හැඳින්වූ දරුවාගේ නම වෙනස් කිරීම , පියා වන ජාකොබ් විසින් නැවත නම් කිරීමෙනි. බෙන්ජමින් » එක්කෝ, "දකුණු පුතා" (දකුණු පැත්ත) හෝ, ආශීර්වාද ලත් පුත්රයා. තහවුරු කිරීමක් ලෙස, මතෙ.25:33 හි, යේසුස් ක්රිස්තුස් " ඔහුගේ බැටළුවන් ඔහුගේ දකුණේ ද එළුවන් ඔහුගේ වම් පසින් " ද තබනු ඇත . මෙම “ බෙන්ජමින් ” යන නම දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබුවේ, ඔහුගේ අනාවැකිමය ව්යාපෘතිය සඳහා පමණි, එබැවින් අපට, යාකොබ්ට එය එතරම් තේරුමක් නොතිබූ බැවිනි. සහ දෙවියන් වහන්සේ සඳහා, රූප වන්දනාවේ යෙදෙන රේචල් " අයිතිය " සුදුසුකම් ලැබීමට සුදුසු වූයේ නැත. ලෝකයේ අවසානය සම්බන්ධ මෙම කරුණු එළි.7:8 හි පැහැදිලි කිරීම් තුළ වර්ධනය වී ඇත.
ප්රශංසනීය ජෝසප්
ඊශ්රායෙලයේ ඉතිහාසය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ ජෝසප්ට ලබා දෙන කාර්යභාරය, ඔහුගේ අධ්යාත්මික ආධිපත්යය නිසා කෝපයට පත් වූ, අරාබි වෙළඳුන්ට ඔහුව විකුණන ඔහුගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි ආධිපත්යය දැරීමට ඔහුව මෙහෙයවනු ඇත. ඊජිප්තුවේදී, ඔහුගේ අවංකකම සහ පක්ෂපාතිත්වය ඔහුව අගය කළ නමුත්, ඔහුගේ ස්වාමියාගේ බිරිඳ ඔහුට අපයෝජනය කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔහුට විරුද්ධ වීමෙන් ජෝසප් සිරගත විය. එහිදී, සිහින පැහැදිලි කිරීම, සිදුවීම් ඔහුව පාරාවෝට වඩා ඉහළම නිලයට ගෙන යනු ඇත: පළමු වීසියර්. මෙම උන්නතාංශය පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුට පසුව දානියෙල්ට ලැබුණු අනාවැකිමය තෑග්ග මතය. මෙම තෑග්ග ඊජිප්තුව ඔහුට භාර දුන් පාරාවෝ විසින් ඔහුව අගය කළේය. සාගතයක් අතරතුර, යාකොබ්ගේ සහෝදරයන් ඊජිප්තුවට යන අතර එහිදී යෝසෙප් ඔහුගේ දුෂ්ට සහෝදරයන් සමඟ සමාදාන වනු ඇත. යාකොබ් සහ බෙන්ජමින් ඔවුන් සමඟ එකතු වන අතර හෙබ්රෙව්වරුන් ඊජිප්තුවේ ගෝෂෙන් ප්රදේශයේ පදිංචි වන්නේ එලෙසිනි.
නික්මයාම සහ විශ්වාසවන්ත මෝසෙස්
වහල්භාවයට පත් වූ හෙබ්රෙව් ජාතිකයන්, නයිල් නදියේ "ජලයෙන් ගැලවීම" යන අරුත ඇති හෙබ්රෙව් දරුවා මෝසෙස්ගෙන් සොයා ගනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද විමුක්තිදායකයා වන පාරාවෝගේ දියණිය විසින් ඇති දැඩි කර හදා වඩා ගන්නා ලදී.
ඔවුන්ගේ වහල්භාවයේ කොන්දේසි දැඩි වී වැඩි වන අතර, හෙබ්රෙව් ජාතිකයෙකු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, මෝසෙස් ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු මරා දමන අතර ඔහු ඊජිප්තුවෙන් පලා යයි. ඔහුගේ ගමන ඔහුව සෞදි අරාබියේ මිදියන් වෙත ගෙන යන අතර, එහිදී ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන් ජීවත් වන අතර සාරාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ වන කෙතුරා විවාහ විය. වසර 40කට පසු තම මාමණ්ඩිය වන ජෙත්‍රෝගේ වැඩිමහල් දියණිය වන සිප්පෝරා සමඟ විවාහ වූ මෝසෙස්, හොරෙබ් කන්ද දෙසට තම බැටළු රැළ බලා ගනිමින් සිටියදී දෙවියන්ව මුණගැසුණි. මැවුම්කරු ඔහුට පෙනෙන්නේ දැවෙන නමුත් පරිභෝජනය නොකරන තාපදීප්ත පඳුරක ස්වරූපයෙන් ය. ඔහු ඊශ්‍රායලය සඳහා වූ ඔහුගේ සැලැස්ම ඔහුට හෙළි කරන අතර ඔහුගේ සෙනඟට පිටවීම සඳහා මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔහුව ඊජිප්තුවට යවයි.
තම වටිනා වහලුන්ට නිදහසේ යන්නට පාරාවෝට බල කිරීමට පීඩා දහයක් අවශ්ය වනු ඇත. නමුත් එය ප්රධාන අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ගන්නා දහවැන්නයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ මිසරයේ සියලු කුලුඳුල් මිනිසුන් සහ සතුන් මරා දැමුවා. තවද එම දිනයේම හෙබ්‍රෙව්වරු ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ පළමු පාස්කුව සැමරූහ. පාස්කු මංගල්යය අනාවැකි පළ කළේ “ කුලුඳුලා ” සහ නිර්මල සහ නොකැළැල් “ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ” වන මෙසියස් යේසුස්ගේ මරණය ඊජිප්තුවෙන් නික්ම යන දිනයේ මරා දැමූ “ බැටළු පැටවා ” මෙන් ය. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටි ඊසාක්ගේ පූජාවෙන් පසු, ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාමේ පාස්කුව යනු මෙසියස් (අභිෂේක ලත්) යේසුස්ගේ හෝ ග්රීක භාෂාවෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය පිළිබඳ දෙවන අනාවැකිමය නිවේදනයයි . ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම සිදු වූයේ ඒවගේ සහ ආදම්ගේ පාපයෙන් වසර 2500කට පමණ පසුව එනම් ක්‍රිස්තු පූර්ව 15 වැනි සියවසේදී පමණ වසරේ පළමු මාසයේ 14 වැනි දිනයේදීය . මෙම සංඛ්යා මගින් කානාන් දේශයේ වැසියන් වූ අමෝරිවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද “ පරම්පරා හතරේ ” “අවුරුදු 400” කාලය සනාථ කරයි .
පාරාවෝගේ උඩඟුකම සහ කැරලිකාර ආත්මය ඔහුගේ හමුදාව සමඟ “රතු මුහුදේ” ජලයෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත, එය එහි අර්ථය සොයා ගනී, මන්ද එය හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට සෞදි අරාබියේ භූමියට ඇතුළු වීමට විවෘත කිරීමෙන් පසු ඔවුන් මත වැසී යයි. ඊජිප්තු අර්ධද්වීපයේ දකුණු කෙළවර. මිදියන් මගහැර, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව කාන්තාරය හරහා සීනයි කන්ද දෙසට ගෙන යන අතර එහිදී “දස ආඥා” පිළිබඳ නීතිය ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කරනු ඇත. එකම සැබෑ දෙවි ඉදිරියේ, ඊශ්රායෙල් දැන් උගත් ජාතියක් වන අතර එය පරීක්ෂාවට ලක් කළ යුතුය. මේ සඳහා, සීනයි කන්ද මත මෝසෙස්ව ඔහු වෙත කැඳවනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව දින 40ක් සහ රාත්‍රී කාලයක් එහි තබා ගනී. ඔහු තම දිව්ය ඇඟිල්ලෙන් කැටයම් කරන ලද නීතියේ මේස දෙක ඔහුට ලබා දෙයි. හෙබ්රෙව් ජනයාගේ කඳවුරේ, මෝසෙස් දිගු කලක් නොපැමිණීම, ආරොන්ට බලපෑම් කළ කැරලිකාර ආත්මයන්ට අනුග්රහය දක්වන අතර අවසානයේ " රන් වස්සෙකු " වාත්තු කිරීම සහ අච්චු ගැසීම ඔහුව පිළිගැනීමට සලස්වයි. මෙම අත්දැකීම පමණක් සෑම කාලයකම කැරලිකාර මිනිසුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි හැසිරීම සාරාංශ කරයි. එහි අධිකාරියට යටත් වීම ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කිරීම එහි පැවැත්ම ගැන සැක කිරීමට ඔවුන් කැමති වේ . දෙවියන් වහන්සේගේ බහු දඬුවම් කිසිවක් වෙනස් නොවේ. මෙම දින 40 සහ රාත්‍රී නඩු විභාගයෙන් පසු, කානාන්හි යෝධයන්ගේ භීතිය මිනිසුන්ව වසර 40 ක් කාන්තාරයේ සැරිසැරීමට හෙළා දකින අතර, මෙම පරීක්ෂාවට ලක් වූ පරම්පරාවෙන් පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිරිනමන ලද පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වීමට හැකි වනු ඇත්තේ ජෝෂුවා සහ කාලෙබ්ට පමණි. ආදම්ගේ පාපයේ සිට 2540 දී පමණ.
උත්පත්ති කතාවේ ප්රධාන චරිත වන්නේ මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් සංවිධානය කරන ලද නිෂ්පාදනයක නළුවන් ය. ඒ සෑම එකක්ම අනාවැකිමය අරමුණක් සඳහා හෝ නැත, පාඩමක් සම්ප්රේෂණය කරයි, මෙම සංදර්ශන පිළිබඳ අදහස 1 කොරි. 4:9 හි ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් සනාථ කරන ලදී: “ මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ, මට පෙනෙන පරිදි, අපව සෑදී ඇත. , අපෝස්තුළුවරුන්, මිනිසුන්ගෙන් අන්තිමයා, අපි ලෝකයට, දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට දර්ශනයක් වී ඇති බැවින්, යම් ආකාරයකින් මරණයට නියම කරන ලදී . » එතැන් සිට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා වන එලන් ජී. වයිට්, "යුගයේ ඛේදවාචකය" නමින් ඇගේ සුප්රසිද්ධ පොත ලිවීය. එබැවින් " කණ්නාඩි " පිළිබඳ අදහස සනාථ වේ, නමුත් ශුද්ධ ග්‍රන්ථයේ "තාරකා, තරු" වලින් පසුව, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් මගින් උපදෙස් ලබා දී ඇති බව දැන, අපගේම භූමිකාවක් ඉටු කිරීමට අප සෑම කෙනෙකුගේම වාරයයි. ඔවුන්ගේ වැරදි ප්රතිනිෂ්පාදනය නොකර, ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියා අනුකරණය කිරීමට වගකීමක් පැවරී ඇත. අපට නම්, ඩැනියෙල් (මගේ විනිශ්චයකරු දෙවියන් වහන්සේය), දෙවියන් වහන්සේ “අපගේ විනිශ්චයකරු”, දයානුකම්පිත, නිසැකවම, නමුත් කිසිවෙකුට ව්‍යතිරේකයක් නොකරන “විනිසුරුවරයා” ලෙස පවතී.
යුදෙව් ජාතික ඊශ්රායලයේ අත්දැකීම විනාශකාරී ය, නමුත් එය පුලුල්ව පැතිරුණු ඇදහිල්ල අත්හැරීමෙන් අවසන් වන අපගේ යුගයේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මෙම සමානකම ගැන අප පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද පැරණි ගිවිසුමේ ඊශ්‍රායලය මුළු පෘථිවියම ජනාකීර්ණ මිනිසුන්ගේ ක්ෂුද්‍ර රූපයක්, නියැදියක් පමණක් වූ බැවිනි. ගැලවුම්කරුවා සහ " විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිකරු " යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මත ගොඩනඟන ලද නව ගිවිසුමේ මෙන් සැබෑ ඇදහිල්ල දුර්ලභ වූයේ එබැවිනි .
පොදුවේ බයිබලයෙන්
මුළු බයිබලයම, දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඔහුගේ මනුෂ්‍ය සේවකයන්ට නියම කර, පසුව දේවානුභාවයෙන්, අනාවැකිමය පාඩම් ගෙන යයි. උත්පත්ති සිට එළිදරව් දක්වා. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද නළුවන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවයෙන්ම අපට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. නමුත් මෙම සදාකාලික දර්ශනය තුළ අනාවැකිමය පණිවිඩ ගොඩනැගීමට, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සිදුවීම් සංවිධායක බවට පත් වේ. ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලයට වසර 300ක් පුරා ඔහුගේ ආකාශ නීතියේ නිදහස් අංගය ලබා දෙයි, එය 2840 දී පමණ අවසන් වන "විනිසුරුවරුන්ගේ" කාලයයි. මෙම නිදහස තුළ, පාපයට නැවත පැමිණීම, දෙවියන් වහන්සේට තම සෙනඟට දඬුවම් කිරීමට බැඳී සිටී. කාලය” ඔහු අවසානයේ පිලිස්තිවරුන්ට ඔවුන්ගේ පරම්පරාගත සතුරන්ට භාර දෙයි. තවද "හත් වරක්" ඔහු "විමුක්තිකයන්" මතු කරයි. ඒ දවස්වල “ හැමෝම තමන් කැමති දේ කළා ” කියලා බයිබලයේ කියනවා. තවද එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඵලය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මෙම සම්පූර්ණ නිදහසේ කාලය අවශ්ය විය. අපගේ " අවසාන කාලයේ " එය එසේම වේ . හෙබ්රෙව්වරුන් පාපයට නොකඩවා නැවත පැමිණීමෙන් සනිටුහන් කරන ලද මේ අවුරුදු තුන්සියය නිදහස, ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ ආදර්ශවත් ආදර්ශයක් ලෙස ඔහු අපට ඉදිරිපත් කරන ධර්මිෂ්ඨ ඒනොක්ගේ ජීවිතයේ අවුරුදු තුන්සියය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරයි: " ඒනොක් අවුරුදු තුන්සියයක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇවිද ගියේය, පසුව දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ගත් නිසා ඔහු නොසිටියේය "; ඔහු සමඟින්, ඔහුට පසුව, මෝසෙස් සහ එලියා, සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් ඇතුළු අනෙකුත් සියලුම තේරී පත් වූවන්ට පෙර, යේසුස් වහන්සේගේ මරණයේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සාන්තුවරයන් මෙන්, ඔහුගේ සදාකාලයට ප්‍රථමයෙන් ඇතුල් වීමට සැලැස්වීමෙන්; ඔවුන් සියල්ලෝම අන්තිම දවසේදී පරිවර්තනය හෝ නැවත නැඟිටුවනු ඇත.
"විනිසුරුවරුන්ගේ" කාලයෙන් පසුව, රජවරුන්ගේ කාලය පැමිණි අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පළමු නළුවන් දෙදෙනාට අනාවැකිමය භූමිකාවක් ලබා දෙයි, එය නපුරේ අවසාන යහපත කරා යන පණිවිඩය සනාථ කරයි, එනම් රාත්රියේ සිට හෝ අඳුරේ සිට, ආලෝකය දෙසට. සාවුල් සහ දාවිත් යන මේ මනුෂ්‍යයන් දෙදෙනා භූමික තේරී පත් වූවන් සඳහා සකස් කරන ලද ගැලවීමේ සැලැස්මේ සමස්ත ව්යාපෘතිය, එනම් අදියර දෙක හෝ අනුක්රමික ශුද්ධ සන්ධානයන් දෙක ගැන අනාවැකි පළ කළේ එලෙසය. එය මා සමඟ රැගෙන යන්න, දාවිත් රජ වන්නේ සාවුල් රජුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි, පැරණි සදාකාලික ගිවිසුමේ මරණය ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඔහුගේ නව ගිවිසුම, ඔහුගේ පාලනය සහ ඔහුගේ සදාකාලික ආධිපත්යය ස්ථාපිත කිරීමට ඉඩ සලසයි.
මම දැනටමත් මෙම විෂය සඳහන් කර ඇත, නමුත් මම ඔබට මතක් කරමි, භූමික රාජාණ්ඩුවලට දිව්යමය නීත්යානුකූල භාවයක් නොමැත, මන්ද හෙබ්රෙව්වරුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් “ අනෙක් භූමික ජාතීන් මෙන්”, ඔවුන්, “මිථ්යාදෘෂ්ටික” රජෙකු සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටි බැවිනි. එයින් අදහස් වන්නේ මෙම රජවරුන්ගේ ආකෘතිය සාතනික වටිනාකම් වර්ගයක් මිස දිව්යමය නොවන බවයි. දෙවියන්ට අනුව, රජු මෘදු, නිහතමානී හදවතක්, ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් හා දයාවෙන් පිරී, තමා සියල්ලන්ගේම සේවකයෙකු බවට පත් කර ගන්නා තරමට, යක්ෂයා රළු, උඩඟු, ආත්මාර්ථකාමී සහ නින්දා සහගත ය, ඔහු ඉල්ලා සිටී. සියල්ලන්ටම සේවය කිරීමට. ඔහුගේ සෙනඟ විසින් ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් අසාධාරණ ලෙස රිදුණු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු කළ අතර ඔහුගේ අවාසනාව වෙනුවෙන් යක්ෂයාගේ ප්‍රමිතිවලට අනුව සහ ඔහුගේ සියලු අසාධාරණයන්ට අනුව ඔහුට රජෙකු ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට, ඔහුගේ සෙනඟ වන ඊශ්රායෙල් සඳහා, නමුත් ඔහුට පමණක් , රාජකීයත්වය එහි දිව්යමය නීත්‍යානුකූලභාවය ලබා ගත්තේය.
වාචික හෝ ලිඛිත කථාව යනු පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර හුවමාරු කිරීමේ මාධ්‍යයකි. බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන අතර එහි පාඩම් ඔහුගේ භූමික මැවිලි වෙත සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට නියම කරන ලද හෝ දේවානුභාවයෙන් සාක්ෂි රැස් කර ඇත. කාලයත් සමඟ ඔහු විසින් වර්ග කරන ලද, තෝරාගත් සහ කාණ්ඩගත කරන ලද සාක්ෂි. මිහිමත පිහිටුවා ඇති යුක්තියේ අසම්පූර්ණකම ගැන අප පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගෙන් කපා දැමූ මිනිසුන්ට තම යුක්තිය ස්ථාපිත කළ හැක්කේ නීතියේ ලිපියෙන් පමණි. දැන්, දෙවියන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේ තුළින් අපට පවසන්නේ " අකුරු මරා දමන නමුත් ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි ", මෙම ලිපිය බවයි. එබැවින් බයිබලයේ ශුද්ධ ලියවිලිවලට එළිදරව් 11:3 හි පෙන්වා දී ඇති පරිදි " සාක්ෂිකරුවන් " පමණක් විය හැකි නමුත් කිසිම අවස්ථාවක "විනිසුරු" නොවේ. නීතියේ ලිපිය සාධාරණ විනිශ්චයක් ලබා දීමට නොහැකි බව හඳුනා ගැනීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ දිව්යමය ස්වභාවය මත පමණක් රඳා පවතින සත්‍යයක් හෙළි කරයි. ඔහුට පමණක් සාධාරණ විනිශ්චයක් ලබා දිය හැකිය, මන්ද ඔහුගේ ජීවීන්ගේ මනසෙහි රහස් සිතුවිලි විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, ඔහු විනිශ්චය කරන අයගේ අභිප්‍රේරණ, වෙනත් ජීවීන් විසින් සඟවා ඇති සහ නොසලකා හරින දේවල් දැන ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. එබැවින් බයිබලය විනිශ්චය සඳහා භාවිතා කරන සාක්ෂි සඳහා පදනම සපයයි. ස්වර්ගීය විනිශ්චයේ " වසර දහස් " තුළ , තෝරාගත් සාන්තුවරයන් විනිශ්චය කරනු ලබන ආත්මයන්ගේ අභිප්රේරණයන් වෙත ප්රවේශ වනු ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ, අවසාන තීන්දුව මගින් දෙවන මරණයේදී දුක් විඳීමේ කාල සීමාව තහවුරු කරන බැවින් අවශ්ය කරන ලද පරිපූර්ණ විනිශ්චයක් ලබා දීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. වැරදිකරුගේ සැබෑ අභිප්රේරණය පිළිබඳ මෙම දැනුම, පළමු භූමික මිනීමරුවා වන කායින් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාව වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. බයිබලයේ ලිඛිතව ඉදිරිපත් කර ඇති එකම සාක්ෂියට අනුව, ආබෙල්ගේ පූජාවට ආශීර්වාද කිරීමටත් කායින්ගේ දේ පිළිකුල් කිරීමටත් කායින් ඊර්ෂ්යාව කරා තල්ලු කරනු ලැබුවේ, ආත්මික වූ සහ තවමත් නොසලකා හරින ලද මෙම වෙනසට හේතුව නොදැන ය. දේවල් මෙසේ ය, ජීවිතය සෑදී ඇත්තේ අසංඛ්‍යාත පරාමිති සහ කොන්දේසි වලින් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේට පමණක් හඳුනාගෙන කරුණු පිළිබඳ පූර්ණ දැනුමෙන් විනිශ්චය කළ හැකිය. එනම්, බයිබලය මිනිසුන් සඳහා ඉතිරිව ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් විනිශ්චය කරන නීතියේ පදනම් ලිපිවලින් ඉදිරිපත් කරන එකම පොත වන අතර, ඔවුන්ගේ රහස් සිතුවිලි ස්වර්ගයේ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ට හෙළි වන තෙක් බලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ කාර්යභාරය වන්නේ ක්රියාව හෙළා දැකීම හෝ විනිශ්චය කිරීමයි. මේ නිසා, යේසුස් තම එළිදරව්වේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ “ ක්රියා ” වල වැදගත්කම මතක් කර දෙන අතර , ඔහු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන කථා කරන්නේ කලාතුරකිනි. යාකොබ් 2:17 හි, ප්‍රේරිත යාකොබ් “ ක්රියා නොමැතිව ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇත ” බව සිහිපත් කළ අතර, මෙම මතය සනාථ කරමින්, යේසුස් වහන්සේ කතා කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන් ජනනය වන හොඳ හෝ නරක “ ක්රියා ” ගැන පමණි. ඇදහිල්ලෙන් උත්පාදනය වීමට නම්, මෙම ක්රියා තනිකරම දිව්ය නීති යටතේ බයිබලය උගන්වන ඒවා වේ. කතෝලික සභාව විසින් අගය කරනු ලබන යහපත් ක්රියා සැලකිල්ලට නොගනී, මන්ද ඒවා මානවවාදී චරිතයක් සහ ආනුභාවයෙන් යුත් කෘතීන් බැවිනි.
අවසාන කාලයේදී, බයිබලය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළා දකින අතර මානව සමාජය ගෝලීයකරණය වූ ගුප්ත සහ බොරුකාර අංගයක් ඉදිරිපත් කරයි. ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන ශුද්ධ වූ බයිබලය සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස එහි ගෝලීය විශ්ව ව්යාපෘතියේ ලක්ෂණය වන “ සත්යය ” යන වචනය එහි පූර්ණ වැදගත්කම ලබා ගන්නේ එවිටය . මක්නිසාද යත්, මෙම අද්විතීය “ සත්යය ” සඳහා වන නිග්‍රහය මනුෂ්‍යත්වය සියලු සම්බන්ධතා, ලෞකික, ආගමික, දේශපාලන හෝ ආර්ථික ක්ෂේත්‍රවල බොරු මත ගොඩනගා ගැනීමට හේතු වන බැවිනි.
මෙම ලිපිය 2021 අගෝස්තු 14 සබත් දින, හෙට, අගෝස්තු 15, විශාල රැස්වීම්වලදී, අසත්‍ය ආගමෙන් රැවටුණු වින්දිතයින් ඔහුගේ " සර්පයා " ලෙස භාවිතා කළ දා සිට ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ වඩාත්ම සාර්ථක සාතනික අභිරහසට උපහාර දක්වනු ඇත. " ඊඩන් " හි මාධ්යයක් : "වර්ජින් මරියා" ගේ ප්රතිරූපය යටතේ ඇගේ පෙනුම. සැබෑ තැනැත්තිය තවදුරටත් කන්‍යාවක් නොවීය, මන්ද යේසුස්වහන්සේගෙන් පසු ඇය දූ පුතුන් බිහි කළාය. යේසුස්ගේ සහෝදර සහෝදරියන්. නමුත් බොරුව තදින් මිය යන අතර හොඳම බයිබලානුකුල තර්කවලට පවා විරුද්ධ වේ. කමක් නැහැ, මේ අගෝස්තු 15න් පස්සේ ඉතුරු වෙන්නේ මේ කෝපාවිෂ්ඨකමට, වැඩිම උනොත් දෙවියන්ව කුපිත කරවන්න, වැරදිකාරයන්ගේ ඔළුවට වැටෙන සාධාරණ කෝපය ඇවිස්සීමට උත්සව අටක් පමණයි . මෙම දර්ශනයේදී, "කන්‍යාවගේ" දර්ශනය සත්යාපනය කිරීමට ළමයින් තෝරාගෙන ඇති බව සලකන්න. මිනිස්සු කියන, මවාපෑම් කරන තරම් අහිංසකද? උපන් පව්කාරයන්, නිර්දෝෂීභාවය වැරදි ලෙස ආරෝපණය කර ඇත, නමුත් අපට ඔවුන් හවුල් යැයි චෝදනා කළ නොහැක. මෙම දරුවන්ට ලැබුණු දර්ශනය ඉතා සැබෑ ය, නමුත් යක්ෂයා ද ඉතා සැබෑ කැරලිකාර ආත්මයක් වන අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ සේවකයන්ට ඔහු ගැන අනතුරු ඇඟවීම සඳහා ඔහුගේ වචන බොහොමයක් ඔහුට කැප කළේය. එහි රැවටිලිකාර සහ රැවටිලිකාර වින්දිතයන් " දෙවන මරණය " කරා ගෙන යන එහි රැවටිලිකාර බලය ගැන ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි . පාප්තුමා සහ රෝමානු කතෝලික සභාව පුරා යක්ෂයාට නමස්කාර කිරීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ, එළිදරව් 13: 4 හි මෙම පදයේ: “ ඔවුන් මකරාට නමස්කාර කළේ ඔහු මෘගයාට බලය ලබා දුන් බැවිනි . ඔව්හු මෘගයාට නමස්කාර කරමින්: මෘගයාට සමාන කවුද, ඔහුට විරුද්ධව සටන් කළ හැක්කේ කාටද? ". යථාර්ථයේ දී, ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ සැබෑ තේරී පත් වූ සාන්තුවරයන්ගේ " මෘගයා " සීමා කිරීම සහ හිංසා කිරීම අවසන් වීමෙන් පසුව පමණක් , ඉවසීමේ කාලය තුළ මෙම නමස්කාරය ආරම්භ වේ ඩයබොලිකල් "කන්‍යාව" ගේ අවතාරවල ආකර්ෂණීය ක්‍රම මගින්; " සර්පයා" තම ස්වාමිපුරුෂයා වසඟ කළ " කාන්තාව " වසඟ කළ පසු " සර්පයා " වෙනුවට " කාන්තාවක් ". මූලධර්මය එලෙසම පවතින අතර එය තවමත් ඵලදායී වේ.
අවසාන තේරීමේ කාලය
දිව්යමය හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ මෙම අධ්යයනය අවසන් වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ චරිතයේ සෑම අංශයකින්ම කවුද යන්න අපට හෙළි කළ උත්පත්ති පොත විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. ආබ්රම්ට වයස අවුරුදු සියයක් පමණ වූ විට ඇදහිල්ලේ අසාමාන්‍ය පරීක්ෂණයකට ලක් කිරීමෙන් ඔහු තම මැවිලිවලින් කීකරු වීම සඳහා ඔහු දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ කෙසේදැයි අපි දැන් දුටුවෙමු. එබැවින් මෙම දිව්ය අවශ්‍යතාවය තවදුරටත් ප්රදර්ශනය කිරීමට අවශ්ය නොවේ.
1843 වසන්තයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් යෝජනා කරන ලද අවසාන තේරීමේ වේලාවේදී සහ වඩාත් නිවැරදිව 1844 ඔක්තෝබර් 22 සිට අවශ්ය වූ විට, සබත් පැවැත්වීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ සැබෑ තේරී පත් වූ සාන්තුවරයන් විසින් ඔහුට දක්වන ලද ප්‍රේමයේ සාක්ෂියක් ලෙසය. මේ අනුව විශ්වීය අධ්යාත්මික තත්ත්වය තනි ප්‍රශ්නයක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එය ආගමික, ක්රිස්තියානි සංවිධානවල සියලුම සාමාජිකයින්ට පමණක් යොමු කෙරේ.
ඔබව සදහටම ජීවත් කරවන හෝ මරා දමන ප්‍රශ්නය
අධිරාජ්‍යයෙකුට, රජෙකුට හෝ පාප්වරයෙකුට දෙවියන් විසින් කථා කරන ලද සහ ලියා ඇති වචන වෙනස් කිරීමට බලය සහ බලය ලබා දී තිබේද, නැතහොත් මෝසෙස් කළාක් මෙන් ඔහුගේ අණ යටතේද?
සෑම දෙයක්ම, මෙම ප්‍රශ්නය පවා කල්තියා දුටු යේසුස්, මතෙව්. 5:17-18 හි ඔහුගේ පිළිතුර කල්තියාම ලබා දුන්නේය: “ මම ව්‍යවස්ථාව හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් අහෝසි කිරීමට පැමිණියා යැයි නොසිතන්න. මම ආවේ අහෝසි කිරීමට නොව ඉටු කිරීමටයි. මක්නිසාද සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, අහසත් පොළොවත් පහව යන තුරු, සියල්ල ඉටු වන තුරු නීතියෙන් එක අකුරක්වත් එක අකුරක්වත් පහව යන්නේ නැත . » යොහන් 12:47 සිට 49 දක්වා ඔහු කතා කළ ඔහුගේ වචන අපව විනිශ්චය කරන බව එම යේසුස්ම ප්රකාශ කළේය: “ යමෙක් මාගේ වචන අසා ඒවා පිළිපදින්නේ නැත්නම්, ඔහුව විනිශ්චය කරන්නේ මම නොවේ. මක්නිසාද මා පැමිණියේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ලෝකය ගළවනු පිණිසය. මා ප්රතික්ෂේප කර මාගේ වචන නොපිළිගන්නා තැනැත්තාට ඔහුගේ විනිශ්චයකාරයා ඇත. මා කී වචනය අන්තිම දවසේදී ඔහු විනිශ්චය කරන්නේය . මක්නිසාද මම මා ගැන කතා නොකළෙමි; එහෙත් මා එවා වදාළ පියාණන් වහන්සේ ම මා කිව යුතු දේ ද ප්රකාශ කළ යුතු දේ ද මට නියම කර ඇත. »
මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිබඳ සංකල්පයයි. නමුත් Dan.7:25 හෙළිදරව් කළේ එය " වෙනස් කිරීමේ " අභිප්‍රාය වූයේ ක්රිස්තියානි යුගයේ පෙනී සිටීමයි, රෝමානු කතෝලික පෝපර් ගැන කියමින්: " ඔහු මහෝත්තමයාණන්ට විරුද්ධව වචන කථා කරනු ඇත, ඔහු මහෝත්තමයාණන්ගේ සාන්තුවරයන්ට පීඩා කරනු ඇත." -ඉහළ, සහ ඔහු කාලය සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට බලාපොරොත්තු වනු ඇත ; සාන්තුවරයන්ව ඔහු අතට පාවා දෙනු ඇත. » පහත දැක්වෙන 26 වන පදයට අනුව සාධාරණ ලෙස දඬුවම් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නා කෝපයක් නතර වනු ඇත: " එවිට විනිශ්චය පැමිණේ, ඔහුගේ ආධිපත්යය ඔහුගෙන් ඉවතට ගනු ඇත, එය විනාශ කර සදහටම විනාශ කරනු ලැබේ. 538 සිට 1798 දක්වා වසර 1260ක් පුරා සිදු කළ ඔහුගේ පීඩාකාරී පාලනය මෙම “ කාලයන් ” හෝ අනාවැකිමය වර්ෂ ප්රකාශ කරයි.
මෙම " විනිශ්චය " අදියර කිහිපයකින් ඉටු වේ.
පළමු අදියර සූදානම් වේ; එය 1843 වසන්තයේ සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ඇදහිල්ල වෙන් කිරීම හා විශුද්ධිකරණය කිරීමේ කාර්යයකි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය කතෝලික සහ රෙපරමාදු ආගම් වලින් වෙන් කරනු ලැබේ . එළිදරව්වේ, මෙම අදියර Rev.3:1-7-14 හි " Sardis, Philadelphia සහ Laodicea " යුගවලට අදාළ වේ.
දෙවන අදියර බලාත්මක කළ හැකි ය: " අපි ඔහුගේ ආධිපත්යය ඉවත් කරන්නෙමු ". එය 2030 වසන්තයේ දී අපේක්ෂා කරන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනයයි. තේරී පත් වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු මිහිමත මිය යමින් සිටින නුසුදුසු කතෝලික, රෙපරමාදු සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කැරලිකරුවන්ගෙන් වෙන්ව සදාකාලයට ඇතුළු වෙති. ක්රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ එළි. 3:14 හි " ලඕඩිසියානු " යුගයේ අවසානයේ දී ය .
තුන්වන අදියර නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආකාශ රාජ්‍යයට ඇතුළු වූ තෝරාගත් අය විසින් ක්‍රියාවට නංවන ලද, වැටුණු මළවුන්ගේ විනිශ්චයයි. වින්දිතයන් විනිශ්චයකරුවන් බවට පත් වී ඇති අතර , එක් එක් කැරලිකරුවන්ගේ ජීවිතය වෙන වෙනම විනිශ්චය කරනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ වරදට සමානුපාතිකව අවසාන දඬුවම ප්රකාශ කරනු ලැබේ. මෙම වාක්‍ය මගින් ඔවුන්ගේ " දෙවන මරණයේ " ක්රියාව නිසා ඇති වන " වධහිංසා " කාලය තීරණය කරයි . එළිදරව්වේ, මෙම තේමාව Rev.4 හි විෂය වේ; 11:18 සහ 20:4; මෙය දානි.7:9-10 සිට.
හතරවනුව, හත්වන සහස්‍රයේ අවසානයේ, දෙවියන් වහන්සේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ ශ්රේෂ්ඨ සබත, ක්රිස්තුස් සහ ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ වාක්‍යවල විධායක අදියර පැමිණේ. ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන පාපයේ දේශයේ, හෙළා දකින ලද කැරලිකරුවන් " සදහටම ", " ගින්නෙන් " විනාශ කරනු ලැබේ. දෙවන මරණය . එළිදරව්වේ, මෙම විධායක විනිශ්චය හෝ "අවසාන විනිශ්චය" එළිදරව් 20:11-15 හි තේමාව වේ.
අවසාන තේරීම සිදු කරන විට, නොගැලපෙන ආගමික සංකල්ප දෙකක් නිශ්චිතවම වෙන් වන්නේ , ඒවා එකිනෙකට අතිශයින් විරුද්ධ නිසාය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තේරී පත් වූවන් උන්වහන්සේගේ හඬට සවන් දෙන අතර ඔහු ඔවුන්ට කතා කරන සහ ඔවුන්ව කැඳවන අවස්ථාවේදී ඔහුගේ ඉල්ලීම්වලට අනුගත වේ. අනෙක් ස්ථානයේ සිටින්නේ සත්යය කාලය පිළිබඳ කාරණයක් මිස බුද්ධිය, තර්කනය සහ සාක්ෂිය නොවන ලෙස සියවස් ගණනාවක් පැරණි ආගමික සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරන කිතුනුවන් ය. අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා විසින් යෙරෙමියා 31:31 සිට 34 දක්වා නියෝජනය කරන “ නව ගිවිසුම ” කුමක්දැයි මෙම ජනයාට වැටහුණේ නැත : “ බලන්න, මම ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමඟ කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි යෙහෝවා කියනසේක. මම ඔවුන්ගේ පියවරුන් මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙන ඒම සඳහා මා ඔවුන් අතින් අල්ලාගත් දවසේදී ඔවුන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම මෙන් නොව අලුත් ගිවිසුමක් , මා ඔවුන්ගේ වුවත්, ඔවුන් කඩ කළ ගිවිසුමක් ස්වාමියා, YaHWéH පවසයි. නුමුත් ඒ දවස්වලට පසු මම ඉශ්රායෙල් වංශය සමඟ කරන ගිවිසුම මෙයයි: මම මාගේ ව්‍යවස්ථාව ඔවුන් තුළ තබන්නෙමි, මම එය ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියන්නෙමි ; මම ඔවුන්ගේ දෙවි වන්නෙමි, ඔව්හු මාගේ සෙනඟ වන්නෝය. ඔහු තවදුරටත් තම අසල්වැසියාටවත් ඔහුගේ සහෝදරයාටවත් උගන්වන්නේ නැත: යෙහෝවාව දැනගන්න! මක්නිසාද කුඩා තැනැත්තාගේ සිට ලොකුම තැනැත්තා දක්වා සෑම කෙනෙක්ම මාව හඳුනතියි යෙහෝවා පවසන්නේය. මක්නිසාද මම ඔවුන්ගේ අයුතුකමට සමාව දෙන්නෙමි, ඔවුන්ගේ පාපය තවත් සිහි නොකරන්නෙමි . »දෙවියන් වහන්සේ " හදවත ලිවීමෙන් සාර්ථක වන්නේ කෙසේද? » මිනිසාගේ ශුද්ධ වූ නීතියට ආදරය, පැරණි ගිවිසුමේ සම්මතය ලබා ගැනීමට සමත් නොවූ දෙයක්? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර සහ සන්ධාන දෙක අතර ඇති එකම වෙනස, ඔහුව මනුෂ්‍යත්වයට පත් කර හෙළිදරව් කරන ලද ආදේශක යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයෙන් ඉටු වූ දිව්ය ප්‍රේමය ප්රදර්ශනය කිරීමේ අංගය තුළ පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය කීකරුකමට තිත තැබීමට නොපැමිණි නමුත් ඊට පටහැනිව, එය එතරම් දැඩි ලෙස ප්රේම කිරීමට හැකියාව ඇති දෙවියන් වහන්සේට ඊටත් වඩා කීකරු වීමට තෝරාගත් හේතු ලබා දුන්නේය. ඔහු මිනිසාගේ හදවත දිනාගත් විට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සොයන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ; ඔහු තම සදාකාලිකත්වය බෙදා ගැනීමට සුදුසු සහ සුදුසු තේරීමක් ලබා ගනී.
වෙන්වීමේ විෂයයි . තෝරාගත් සහ කැඳවූ අය අතර සියලු වෙනස්කම් ඇති කරන වැදගත් කරුණ මෙයයි. ඔහුගේ සාමාන්ය ස්වභාවය තුළ, මිනිසා තම පුරුදු සහ දේවල් පිළිබඳ සංකල්පවලට බාධා කිරීමට කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, ස්ථාපිත බොරුවට හුරුවී ඇති බැවින් මෙම කැළඹීම අවශ්ය වේ, එහි තෝරාගත් එකක් බවට පත්වීමට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පෙන්වන සත්‍යයට අනුවර්තනය වීමට මිනිසා උදුරා දමා වෙනතකට යොමු කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අනුමත නොකරන අයගෙන් වෙන්වීම අවශ්ය වන්නේ එවිටය . තෝරාගත් තැනැත්තා ඔහුගේ අදහස්, ඔහුගේ පුරුදු සහ ඔහුගේ ඉරණම කිසිදා සදාකාලික ජීවිතයක් නොවන ජීවීන් සමඟ දැඩි ලෙස අභියෝග කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කළ යුතුය.
තේරී පත් වූ නිලධාරීන් සඳහා, ආගමික ප්‍රමුඛතාවය සිරස් ය; මිනිස් සබඳතාවලට හානියක් වුවද, මැවුම්කරු දෙවියන් සමඟ ශක්තිමත් බැඳීමක් ඇති කර ගැනීම අරමුණයි. වැටුණු අයට ආගම තිරස් ය; ඔවුන් ප්රමුඛත්වය දෙන්නේ දෙවියන්ට හානියක් වුවත්, වෙනත් මිනිසුන් සමඟ ඇති කර ගත් සම්බන්ධතාවයටය.
හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිසම්: වෙන්වීමක්, නමක්, ඉතිහාසයක්
Rev.7 හි " ගෝත්ර 12 " හි ඊශ්‍රායලය පිහිටුවීම සඳහා ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අවසාන තේරී පත් වූවන් අධ්‍යාත්මිකව එක්රැස් කරනු ලැබේ . ඔවුන්ගේ තේරීම 1843 දානි.8:14 දින ප්රකාශ කරන අනාවැකිමය වචනය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව මත පදනම් වූ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණ මාලාවක් හරහා සිදු කරන ලදී. 538 සිට සහ 1170 සිට ප්‍රතිසංස්කරණ කාලයෙන් ඇති වූ රෙපරමාදු ඇදහිල්ල මගින්. දානි.8:14 පදය අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත පුනරාගමනය, ඔහුගේ ආගමනය නිවේදනය කිරීම ලෙසිනි. ඔහුගේ "බලා සිටීමට" හේතු වූ, ලතින් භාෂාවෙන් "ඇඩ්වෙන්ටස්" එබැවින් 1843 සහ 1844 අතර අත්දැකීම් සහ එහි අනුගාමිකයින්ට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නාමය ලබා දී ඇත. පෙනෙන විදිහට, මෙම පණිවිඩය සබත ගැන කතා කළේ නැත, නමුත් පෙනුමෙන් පමණක්, ආපසු පැමිණීම නිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේ හත්වන සහස්‍රයට ඇතුල්වීම සනිටුහන් කරනු ඇත, එනම් මහා සබත් අනාවැකිය, සෑම සතියකම, හත්වන දින සබත වන විට: යුදෙව්වන්ගේ සෙනසුරාදා . මෙම සම්බන්ධය ගැන නොදැන සිටි මුල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් මෙම නඩු විභාගයෙන් පසුව දෙවියන් වහන්සේ සබතට දෙන වැදගත්කම සොයා ගත්තේ නැත. ඔවුන් මෙය තේරුම් ගත් විට, පුරෝගාමීන් "හත්වෙනි දවසේ" පිහිටුවා ඇති පල්ලියේ නාමයෙන් මතක තබා ගත් සබත් සත්යය තදින් ඉගැන්වූහ. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කාර්යයේ උරුමක්කාරයන් සබතට දෙවියන් වහන්සේ දෙන වැදගත්කම තවදුරටත් ලබා දුන්නේ නැත, දානියෙල්ගේ අනාවැකියෙන් දැක්වෙන 1843 දිනයට එය අනුයුක්ත කිරීම වෙනුවට යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීමේ වේලාවට එහි සාධාරණත්වය අනුයුක්ත කිරීමෙන්. එවැනි මූලික දිව්යමය අවශ්‍යතාවයක් කල් දැමීම වරදක් වූ අතර, එහි ප්රතිඵලය වූයේ, 1994 දී, 1843 සිට ඔහු විසින් දැනටමත් හෙළා දකින ලද කැරලිකාර කඳවුරට ඔහු භාර දුන් සංවිධානයේ දෙවියන් සහ එහි සාමාජිකයින් විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙම කනගාටුදායක අත්දැකීම සහ අවසාන නිලධාරියාගේ මෙම අසාර්ථකත්වය කිතුනු ඇදහිල්ලේ ආයතනය මානව බැඳීම් වෙන් කිරීම පිළිගැනීමට ව්යාජ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම නොහැකියාවට සාක්ෂි දරයි . දිව්ය සත්‍යයට සහ ඒ නිසා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමයක් නොමැතිකම ප්රශ්නයකි, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ නාමයෙන් ඔබට පැහැදිලි කිරීමට, ඔබට ඉගැන්වීමට සහ ඔබට අනතුරු ඇඟවීමට මට ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ඉතිහාසයෙන් ලැබෙන අවසාන පාඩම මෙයයි. , YaHWéH-Michael-Jesus Christ.
අවසාන වශයෙන්, තවමත් මෙම තේමාව තුළම, වේදනාකාරී අධ්යාත්මික වෙන්වීමක මිල මට වැය වූ නිසා, මම ඔබට මෙම පදය ඔබට මතක් කර දෙන්නෙමි Matt.10:37 සහ, එයට පෙර පදවල සැබෑ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ වෙන්වීමේ ස්වභාවය පැහැදිලිව සාරාංශ කරයි. , මම 34 වැනි පදයේ සිට 38 වැනි පදය දක්වා ඒවා සියල්ලම සඳහන් කරමි:
“ මා පැමිණියේ පොළොව මත සාමය ඇති කිරීමට යැයි නොසිතන්න. මා පැමිණියේ කඩුව මිස සාමය ගෙන ඒමට නොවේ. මක්නිසාද මම පැමිණියේ පුරුෂයෙකු සහ ඔහුගේ පියා අතරද, දියණියක් සහ ඇගේ මව අතරද, ලේලියක් සහ ඇගේ නැන්දම්මා අතරද භේදයක් ඇති කිරීමටය. මනුෂ්‍යයෙකුගේ සතුරන් වන්නේ ඔහුගේම ගෙදර අයයි. මට වඩා තම පියාට හෝ මවට ආදරය කරන්නා මට වටින්නේ නැත , මට වඩා තම පුතාට හෝ දියණියට ආදරය කරන්නා මට වටින්නේ නැත ; තම කුරුසිය රැගෙන මා අනුව නොයන තැනැත්තා මට වටින්නේ නැත. » මෙම 37 පදය ආබ්රහම්ගේ ආශීර්වාදය සාධාරණීකරණය කරයි; ඔහු තම ලෞකික පුත්‍රයාට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන බවට සාක්ෂි දුන්නේය. තවද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදරයෙකුට ඔහුගේ යුතුකම මතක් කර දීමෙන්, මෙම පදය ඔහුට උපුටා දැක්වීමෙන්, අපගේ මාර්ග වෙන් වී මට දෙවියන්ගෙන් විශේෂ ආශීර්වාදයක් ලැබුණි. පසුව මෙම "සහෝදරයා" විසින් මා උමතුකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර මෙම අත්දැකීමෙන් පසු ඔහු සම්ප්‍රදායික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මාවත අනුගමනය කළේය. මට ඇඩ්වෙන්ටිසම් සහ නිර්මාංශත්වයේ ප්‍රතිලාභ හඳුන්වා දුන් ඔහු පසුව ඇල්සෙයිමර් රෝගයෙන් මිය ගියේය, මම තවමත් හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටියදී, 77 වන වියේ පසුවන, මගේ දෙවියන්ගේ සේවයේ ක්රියාශීලීව සිටියදී, වෛද්‍යවරුන් වෙත හෝ ඖෂධ වෙත නොයමි. සියලු මහිමය මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ වටිනා උපදෙස් වලට ය. ඇත්තෙන්ම!
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ඉතිහාසය සාරාංශ කිරීම සඳහා පහත සඳහන් කරුණු මතක තබා ගත යුතුය. මෙම “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” නාමය යටතේ, දෙවියන් වහන්සේ තම අවසාන සාන්තුවරයන්ව එකතු කරනු ලැබුවේ කතෝලික ඇදහිල්ලේ දිගු ආධිපත්‍යයකින් පසුව, ආගමික වශයෙන් , 321 මාර්තු 7 වන දින කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින් “අන්‍ජඩේටඩ් සූර්යයාගේ දවස” යන මිථ්යාදෘෂ්ටික නාමය යටතේ පිහිටුවන ලදී. නමුත් මුල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු රෙපරමාදු භක්තිකයන් හෝ කතෝලිකයන් වූ අතර ඔවුන් උරුම වූ ක්රිස්තියානි ඉරිදාට භක්තිමත්ව ගෞරව කළහ. එබැවින් 1843 වසන්තයේ සහ 1844 ඔක්තෝම්බර් 22 වන දින ඔවුන්ට අනුපිළිවෙලින් ප්රකාශ කරන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් ප්රීති වී ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ව තෝරා ගන්නා ලදී. මෙම තේරීමෙන් පසුව පමණක් සබත් දින ආලෝකය ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. ඉදිරිපත් කළා. එසේම, දානියෙල් සහ එළිදරව්වේ අනාවැකි පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථකථනයන්හි විශාල වැරදි අඩංගු වී ඇති අතර එය මෙම කාර්යයේදී මා නිවැරදි කරයි. සබත පිළිබඳ දැනුමකින් තොරව, පුරෝගාමීන් ඊනියා "පරීක්ෂණාත්මක" විනිශ්චය පිළිබඳ න්‍යාය ගොඩනඟා ගත් අතර එය ඔවුන්ට කිසිදා ප්රශ්න කිරීමට නොහැකි විය. සබත් දවසේ ආලෝකයෙන් පසුව පවා ඔවුන්ට දෙන ලදී. නොදන්නා අය සඳහා, මම ඔබට මතක් කර දෙන්නේ මෙම න්‍යායට අනුව, 1843 සිට, පසුව 1844, ස්වර්ගයේ යේසුස් වහන්සේ තම අවසාන තෝරා බේරා ගත යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තෝරා ගැනීමට සාක්ෂි පොත් පරීක්ෂා කරන බවයි. එහෙත් ඉරිදා පාපය පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීම දානි. 8:14 හි පණිවිඩයට නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දුන්නේය, එහි දුර්වල ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද " අභයභූමිය පවිත්ර කිරීම " යන ස්වරූපයෙන් පවා. තවද මෙම නරක පරිවර්තනය විසඳිය නොහැකි මතභේද ඇති කළේය, මන්ද මෙම ප්රකාශය මූලික වශයෙන් හෙබ්‍රෙ. 9:23 ට අනුව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණයෙන් ඉටුවීම ගැන සැලකිලිමත් විය . මෙසේ පිරිසිදු කරන ලද්දාහු , ආකාසානඤ්චායතනය කරණ ලද්දේ වේද , ඊට වඩා උතුම් වූ යාගයෙන් පිරිසිඳ වේද . මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සැබෑ තැනැත්තාව අනුකරණය කරමින් අතින් සාදන ලද ශුද්ධස්ථානයකට නොව , ස්වර්ගයටම ඇතුල් වී ඇත , ඔහු දැන් අප උදෙසා දෙවියන්වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින පිණිසය .” මේ අනුව, ස්වර්ගයේ පවිත්ර කිරීමට නියමිතව තිබූ සියල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පවිත්ර විය: විමර්ශන විනිශ්චය තවදුරටත් තර්කානුකූල අර්ථයක් නැත. ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් හා උත්ථානයෙන් පසු, කිසිඳු පාපයක් හෝ පව්කාරයෙක් ස්වර්ගයට ඇතුළු වන්නේ නැත, මන්ද යේසුස් වහන්සේ සාතන් සහ ඔහුගේ දේවදූත අනුගාමිකයන් පොළොවට එළවා ඔහුගේ ස්වර්ගීය ප්‍රදේශය පවිත්ර කළ නිසා, එළිදරව් 12:7 12 සහ විශේෂයෙන් 9 පදයේ: “ මුළු පොළොවම රවටන යක්ෂයා සහ සාතන් නම් වූ පුරාණ සර්පයා වන මහා මකරා, ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබීය , ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ නෙරපා හරින ලදී. »
නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ දෙවන දෝෂය ද සබතෙහි භූමිකාව පිළිබඳ මුල් නොදැනුවත්කම නිසා ඇති වූ අතර එය බොහෝ කලකට පසුව විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් තම අවධානය වැරදි ලෙස යොමු කර ඇත්තේ අවසාන, අවසාන, ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය වන අතර එය යථාර්ථයේ දී සැලකිලිමත් වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ පුනරාගමනය වන විට තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අයට පමණි. විශේෂයෙන්, ඔවුන් වැරදි ලෙස සිතුවේ ඉරිදා " මෘගයාගේ සලකුණ " බවට පත්වන්නේ මෙම අවසාන පරීක්ෂණය සිදු කරන අවස්ථාවේදී පමණක් වන අතර, මෙය දෙවියන් විසින් ශාප ලත් ඉරිදා ප්‍රගුණ කරන්නන් සමඟ මිත්රත්වය සෙවීම, යථාර්ථයේ දී පැහැදිලි කරයි. මා ලබා දෙන සාක්ෂිය නම් පූජ්‍ය 8, 9 සහ 11 හි “හොරණෑ හතක්” පැවතීමයි, ඉන් පළමු හය 321 න් පසු, ක්රිස්තියානි යුගය පුරාවටම, හෙළා දකින ලද ඉරිදා පාපය ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවයි. දෙවියනේ. කුමන දානි .8 : 12 දැනටමත් හෙළිදරව් කර තිබුණේ මෙසේය . අං සත්යය බිම හෙළූ අතර ඔහුගේ කටයුතු සාර්ථක විය. »මෙම " පාපය " දැනටමත්, 321 සිට කොන්ස්ටන්ටයින් I වෙතින් සිවිල් ලෙස ඉරිදා චාරිත්රය උරුම වූ අතර 538 සිට පාප් වහන්සේ රෝමය විසින් ආගමික වශයෙන් යුක්ති සහගත කරන ලදී, Apo.13:15 හි සඳහන් “ මෘගයාගේ ලකුණ ”; 14:9-11; 16:2. 1995 දී, 1982 සහ 1991 අතර මා යෝජනා කළ අනාවැකිමය ආලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව, නිල ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශිත සහ හෙළිදරව් කරන ලද සතුරන් සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීමේ බරපතල වරදක් කළේය. සාමාන්ය පාපයේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් වන ඊජිප්තුව සමඟ ඇති කරගත් මිත්රත්වය නිසා දෙවියන් වහන්සේ පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයට ආමන්ත්රණය කළ නොයෙකුත් නින්දා කිරීම් පිළිබඳ උදාහරණය, මෙම ක්රියාවේදී සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ. එය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පාපය තවත් වැඩි කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සබතෙහි කාර්යභාරය සහ එය මැවුම්කාර දෙවියන් යන මාතෘකාවට ලබා දෙන වැදගත්කම පිළිබඳව දැනුවත් වූ පසු, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජනයා ඔවුන්ගේ ආගමික සතුරන් පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඔවුන් සමඟ කිසිදු සහෝදර සන්ධානයකින් වැළකී සිටිය යුතුය. මන්ද, සෙනසුරාදා සබත එළිදරව් 7:2 හි " ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව " වීම, මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ රාජකීය ලකුණ, එහි විරුද්ධවාදියා, ඉරිදා , එළි.13:15 හි " මෘගයාගේ ලකුණ " පමණක් විය හැකිය. .
නිල ආයතනික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ වැටීමට හේතු බහුවිධ බව මට මෙහිදී සිහිපත් වේ, නමුත් ප්රධාන හා බරපතලම කනස්සල්ල වන්නේ ඩැනියෙල් 8:14 හි සැබෑ පරිවර්තනය කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ඩැනියෙල් 12 හි නවතම පැහැදිලි කිරීම කෙරෙහි දක්වන අවමානයයි. , එහි පාඩම නම් 7 වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ දිව්යමය නීත්යානුකූල භාවය ඉස්මතු කිරීමයි . 1994 සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව තබා නොගැනීමේ වරද වන්නේ එවිටය. කාර්යයේ පුරෝගාමීන් 1843 සහ 1844 දී සිදු කර ඇති පරිදි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රධාන විනිශ්චයන්
ඔහුගේ පෘථිවිය සහ අහස මැවීම අවසන් වූ අතර, හයවන දින දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා පොළොව මත ස්ථාපනය කරයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අකීකරු හැසිරීම නිසාත්, ඒ නිසා පාපය නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ එය වසර හත්දහසක ඉතිහාසය තුළ, ඔහුගේ නොයෙකුත් විනිශ්චයන්ට අනුපිළිවෙලින් යටත් කරනු ඇත. මෙම සෑම විනිශ්චයක් සමඟම, වෙනස්කම් සිදු කරනු ලබන අතර සංයුක්ත හා දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් වටහා ගනු ලැබේ. මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් අනුගමනය කරන ලද අතිරික්තයන් සඳහා මෙම දිව්යමය මැදිහත්වීම් අවශ්ය වන අතර එය එහි ස්වෛරී විනිශ්චය මගින් අනුමත කරන ලද සත්‍යයේ මාවතට නැවත තැබීම අරමුණු කරයි.
පැරණි ගිවිසුමේ විනිශ්චයන් .
1 වන විනිශ්චය: දෙවියන් වහන්සේ ඒව සහ ආදම් විසින් සිදු කරන ලද පාපය විනිශ්චය කරයි, ඔවුන් ශාප කර " ඒදන් උයනෙන් " පලවා හරිනු ලැබේ.
2 වන විනිශ්චය: ගෝලීය " ගංවතුර " ජලයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකාර මනුෂ්‍යත්වය විනාශ කරයි .
3 වන විනිශ්චය: " බාබෙල් කුළුණෙන් " උන්නතාංශයෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් විවිධ භාෂාවලින් වෙන් කරයි .
4 වන විනිශ්චය: දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රම් සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගන්නා අතර පසුව ඔහු ආබ්රහම් බවට පත් වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, දෙවියන් වහන්සේ සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ කරන අතර, අන්ත පාප ක්රියාවන් කරන නගර; පිළිකුල් සහගත සහ පිළිකුල් සහගත " දැනුම ".
5 වන විනිශ්චය: දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායලය ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් ගලවා ගනී, ඊශ්‍රායලය නිදහස් හා ස්වාධීන ජාතියක් බවට පත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නීති ඉදිරිපත් කරයි.
6 වන විනිශ්චය: වසර 300ක් පුරා, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සහ විමුක්තිදායක විනිශ්චයකරුවන් 7 දෙනෙකුගේ ක්රියාව තුළින් , දෙවියන් වහන්සේ පාපය නිසා එහි සතුරන් විසින් ආක්‍රමණය කරන ලද ඊශ්‍රායෙලය මුදාහරියි.
7 වන විනිශ්චය: මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම මත සහ ඔවුන්ගේ ශාපය නිසා දෙවියන් වහන්සේ භූමික රජවරුන් සහ ඔවුන්ගේ දිගු රාජවංශ (ජුදාහි රජවරුන් සහ ඊශ්රායෙල් රජවරුන්) විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ.
8 වැනි විනිශ්චය: ඊශ්‍රායලය බැබිලෝනියට පිටුවහල් කරනු ලැබේ .
9 වන විනිශ්චය: ඊශ්‍රායලය දිව්ය "මෙසියස්" යේසුස්ව ප්රතික්ෂේප කරයි - පැරණි ගිවිසුමේ අවසානය. නව ගිවිසුම ආරම්භ වන්නේ පරිපූර්ණ මූලධර්ම පදනම් මතය.
10 වන විනිශ්චය: 70 දී රෝමවරුන් විසින් ඊශ්රායලයේ ජාතික රාජ්යය විනාශ කරන ලදී.
නව ගිවිසුමේ විනිශ්චයන් .
ඔවුන් " හොරණෑ හත " මගින් එළිදරව් පොතේ සඳහන් කර ඇත.
1 වන විනිශ්චය : 395 සහ 538 අතර 321 න් පසු ම්ලේච්ඡ ආක්රමණ.
2 වන විනිශ්චය: 538 දී ආධිපත්යය දරන පාප්තුමාගේ ආගමික පාලන තන්ත්‍රය ස්ථාපිත කිරීම .
3 වන විනිශ්චය: ආගම් යුද්ධ: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ට කතෝලිකයන්ට විරුද්ධ වේ: දානි.11:34 හි “කුහකයන් ” .
4 වන විනිශ්චය: ප්රංශ විප්ලවවාදී අදේවවාදය රාජාණ්ඩුව පෙරලා දමා රෝමානු කතෝලික ඒකාධිපතිවාදයට තිත තබයි .
5 වන විනිශ්චය : 1843-1844 සහ 1994.
– ආරම්භය: Dan.8:14 ආඥාව බලාත්මක වේ - එය පීටර් වැල්ඩෝගේ සිට ප්රතිසංස්කරණය විසින් ආරම්භ කරන ලද කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම ඉල්ලා සිටී, එය 1170 සිට හොඳම උදාහරණයකි. රෙපරමාදු ඇදහිල්ල පහත වැටී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය ජයග්රාහී ලෙස උපත ලබයි : ආගමික රෝමානු ඉරිදා ක්රියාව හෙළා දකින අතර සෙනසුරාදා සබත පැවැත්වීම 1843 සිට ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් යුක්ති සහගත හා අවශ්ය කර ඇත. ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු මෙලෙස සම්පූර්ණ කර අවසන් කර ඇත.
- අවසානය: ජේසුස් වහන්සේ විසින් " වමනය " කළ ඇය " ලවෝඩිසියා " වෙත යොමු කරන ලද පණිවිඩයට අනුව 1994 දී ආයතනිකව මිය ගියාය . දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ නිවස අනාවැකිමය ඇදහිල්ලේ මාරාන්තික පරීක්ෂණයකට භාජනය වීමෙනි. අනුමත නොකළ, හිටපු තේරී පත් වූ නිලධාරියා කතෝලික සහ රෙපරමාදු කැරලිකරුවන්ගේ කඳවුරට සම්බන්ධ විය.
6 වන විනිශ්චය: " 6 වන හොරණෑව " තුන්වන ලෝක යුද්ධයේ ස්වරූපයෙන් ඉටු කර ඇත , මෙවර න්යෂ්ටික, Dan.11:40 සිට 45 දක්වා විස්තර කර ඇත. දිවි ගලවා ගත් අය අවසාන විශ්වීය රජය සංවිධානය කර පළමු අනිවාර්ය දිනයේ ඉතිරි කාලය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි. ආඥාව. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, හත්වන දින සබත් දින විවේක ගැනීම, සෙනසුරාදා, තහනම් කරන ලදී, සමාජ සම්බාධක දඩුවම යටතේ තහනම් කරන ලදී, පසුව, අවසානයේ, නව නියෝගයක් මගින් මරණ දඬුවම.
7 වන විනිශ්චය: පූජ්‍ය 16 හි විස්තර කර ඇති අවසාන වසංගත හතේ කාලයට පෙර, 2030 වසන්තයේ දී, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණීම මානව භූමික ශිෂ්ටාචාරයේ පැවැත්ම අවසන් කරයි . මනුෂ්‍යත්වය වඳ වී යයි. " අවුරුදු දහසක් " පූජ්‍ය 20 හි "අගාධය" වන පාළු පොළොවේ සිරකරුවෙකු ලෙස පවතිනු ඇත්තේ සාතන් පමණි .
8 වන විනිශ්චය: යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ස්වර්ගයට ගෙන යන ලදුව, ඔහුගේ තෝරාගත් අය දුෂ්ට මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට ඉදිරියට යයි . එළි.11:18 හි සඳහන් විනිශ්චය මෙයයි.
9 වන විනිශ්චය: අවසාන විනිශ්චය ; දුෂ්ට මළවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ පොළොව ආවරණය කරන “ගිනි විල ” නිසා “ දෙවන මරණයේ ” ප්‍රමිතිය විඳීමට සහ පාපය නිසා ඇති වූ ක්‍රියාවන්හි සියලු අංශු මාත්‍ර ඔවුන් සමඟ විනාශ කිරීමට ය.
10 වන විනිශ්චය: අපවිත්ර වූ පොළොව සහ අහස අලුත් වී මහිමයට පත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නව, සදාකාලික රාජ්‍යයට තේරී පත් වූවන් සාදරයෙන් පිළිගනිමු!
A සිට Z දක්වා දිව්යමය, Aleph සිට Tav දක්වා, alpha සිට omega දක්වා
බයිබලයේ මතුපිට දෘශ්‍ය පෙනුම හැර මිනිසුන් විසින් ලියන ලද අනෙකුත් පොත් සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැත. මක්නිසාද යත් යථාර්ථයේ දී, අපි එහි මතුපිට දකින්නේ හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක භාෂාවන්ට විශේෂිත වූ ලිඛිත සම්මුතීන්ට අනුව කියවන , මුල් පාඨ අප වෙත සම්ප්රේෂණය කරන ලද ඒවා පමණි. නමුත් මෝසෙස් තම බයිබලය ලිවීමේදී පැරණි හෙබ්රෙව් භාෂාව භාවිතා කළ අතර එහි හෝඩියේ අකුරු වර්තමාන අකුරුවලට වඩා වෙනස් විය, ඒවා බබිලෝනියේ පිටුවහල් කළ කාලය තුළ ගැටළු ඇති නොකර අකුරට අකුර වෙනුවට ආදේශ කරන ලදී. ඒත් ඒ අකුරු වචන අතර පරතරයක් නැතිව එකට හිරවෙලා තිබුණ නිසා කියවන්න ලේසි වුණේ නැහැ. නමුත් මෙම අවාසිය පිටුපස එහි ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමට තෝරාගත් අකුරු තේරීම අනුව විවිධ වචන සෑදීමේ වාසිය පවතී. මෙය කළ හැකි සහ ඔප්පු කර ඇති අතර, බයිබලය සැබවින්ම මිනිස් පරිකල්පනයෙන් හා ජයග්‍රහණවලින් ඔබ්බට ගොස් ඇති බව ඔප්පු කරයි. එවැනි කෘතියක් පිළිසිඳ ගත හැක්කේ අසීමිත මැවුම්කරු දෙවියන්ගේ චින්තනය සහ මතකය පමණි. මක්නිසාද යත්, බයිබලයේ බහු කියවීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හෙළි වන්නේ එහි දිස්වන සෑම වචනයක්ම අවසාන කාලය වන ඔහුගේ එළිදරව්ව හෝ එළිදරව්ව දක්වා කාලයත් සමඟ ඔහුගේ පොත්වල විවිධ ලේඛකයින්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගෙන දේවානුභාවයෙන් ලබා දුන් බවයි.
1890 දී පමණ රුසියානු ගණිතඥ ඉවාන් පැනින් බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථ ගොඩනැගීමේ විවිධ පැතිවල සංඛ්‍යාත්මක රූප පවතින බව පෙන්නුම් කළේය. මක්නිසාද යත් හෙබ්රෙව් සහ ග්රීක භාෂාවන්ට පොදුවේ ඇති කරුණක් වන්නේ ඔවුන්ගේ හෝඩියේ අකුරු ඉලක්කම් සහ සංඛ්යා ලෙසද භාවිතා කිරීමයි. ඉවාන් පැනින් විසින් කරන ලද නිදර්ශන, දෙවියන් වහන්සේගේ බයිබලය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන මිනිසුන්ගේ වරද සැලකිය යුතු ලෙස උග්‍ර කර ඇත. මක්නිසාද යත්, මෙම සොයාගැනීම් දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීමට මිනිසුන්ට හැකියාව ඇති කිරීමට කිසිදු බලපෑමක් නොකරන්නේ නම්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔහුගේ පැවැත්ම විශ්වාස නොකිරීමේ නීත්යානුකූල භාවය ඉවත් කරයි. ඉවාන් පැනින් "හත" යන අංකය බයිබලය ගොඩනැගීම පුරාවටම සර්වසම්පූර්ණ වූ ආකාරය, විශේෂයෙන්ම එහි පළමු පදයේම, උත්පත්ති 1:1 හි නිරූපණය කළේය. හත්වන දින සබත් දිනය එළිදරව් 7:2 හි " ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්රාව " බව මා විසින්ම ඔප්පු කර පෙන්වීමෙන්, මෙම කෘතියෙන් තහවුරු වන්නේ මෙම අති දක්ෂ ගණිතඥයා විසින් ඔහුගේ කාලය සහ අපගේ කාලය පිළිබඳ අවිවාදිත විද්‍යාත්මක සාක්ෂි ඉල්ලා සිටින විද්‍යාඥයින්ට ඉදිරිපත් කළ සොයා ගත් සාක්ෂි පමණි. .
Yvan Panin සිට, නවීන පරිගණකකරණය එකම පුරාණ සන්ධානයේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සෑදෙන අක්ෂරවල ලකුණු 304,805 විශ්ලේෂණය කර ඇති අතර මෘදුකාංගය සෑම අකුරක්ම අතිවිශාල පිරික්සුම් පුවරුවක තැබීමෙන් අසංඛ්‍යාත විවිධ කියවීම් ලබා දෙයි, එහි පෙළගැස්වීමේ හැකියාව තනි තිරස් රේඛාවකින් ආරම්භ වේ. මෙම අකුරු 304805 න් තනි සිරස් රේඛාවක් අවසානයේ ලබා ගන්නා තෙක් අකුරු 304805; සහ මෙම අන්ත පෙලගැසීම් දෙක අතර සියලු අසංඛ්‍යාත අතරමැදි සංයෝජන. භූමික ලෝකය, එහි ජාත්‍යන්තර සිදුවීම් සහ පැරණි හා නූතන මිනිසුන්ගේ නම් සහ හැකියාවන් අතිමහත්ය, මන්ද එකම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ වචනවල සෑම අකුරක් අතරම සමාන ඉඩක් (1 සිට n දක්වා) තබා ගැනීමයි. තිරස් සහ සිරස් පෙළගැස්වීම් වලට අමතරව, ඉහළ සිට පහළට සහ පහළ සිට ඉහළට, දකුණේ සිට වමට සහ වමේ සිට දකුණට ආනත පෙළගැස්වීම් රාශියක් ඇත.
එමනිසා, සාගරයේ රූපය ගෙන, බයිබලය පිළිබඳ අපගේ දැනුම එහි මතුපිට මට්ටමේ පවතින බව මම තහවුරු කරමි. සඟවා ඇති දේ තෝරාගත් අයට ඔවුන් ඇතුළු වන සදාකාලික කාලය තුළ හෙළි වනු ඇත. තවද දෙවියන්වහන්සේ තම අතිවිශාල, අසීමිත බලයෙන් තම ආදරණීයයන් තවමත් මවිත කරනු ඇත.
මෙම විස්මය දනවන සංදර්ශන අවාසනාවන්ත ලෙස මිනිසුන්ගේ හදවත් වෙනස් කිරීමට අසමත් වන අතර එමඟින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීමට “ ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම, ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මයෙන්, ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන්, ඔවුන්ගේ මුළු මනසින් ” (Deu.6:5; Mat . 22:37); ඔහුගේ සාධාරණ ඉල්ලීම අනුව. භූමික අත්දැකීම් මගින් එය ඔප්පු කරනු ඇත, නින්දා කිරීම්, තරවටු කිරීම් සහ දඬුවම් මිනිසුන් වෙනස් නොකරයි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය නිදහස් ජීවිතයේ ආරම්භයේ සිටම මෙම පදය මත පදනම් වී ඇත: " පරිපූර්ණ ආදරය බිය දුරු කරයි " (1 යොහන් 4:18). ) තෝරාගත් අය තෝරා ගැනීම පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය ප්රදර්ශනය කිරීම මත ය. මෙම “ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය ” තුළ තවදුරටත් නීතිය හෝ අණපනත් අවශ්ය නොවන අතර මෙය මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ මහලු ඒනොක් දෙවියන් වහන්සේට “ ඇවිදීම ” මගින් ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්වූ අතර ඔහුව අසතුටට පත් නොකිරීමට වගබලා ගත්තේය. මක්නිසාද කීකරු වීම යනු ආදරය කිරීම සහ ආදරය කිරීම සමන්විත වන්නේ ආදරය කරන පුද්ගලයාට සතුට හා සතුට ලබා දීමේ අරමුණින් කීකරු වීමයි. ඔහුගේ දිව්යමය පරිපූර්ණත්වයේ දී, යේසුස් වහන්සේ “ සැබෑ ” ප්‍රේමය පිළිබඳ මෙම පාඩම තහවුරු කිරීමට පැමිණියේ පළමු මිනිස් ආදර්ශයන් වන ආබ්රහම්, මෝසෙස්, එලියා, දානියෙල්, යෝබ් සහ තවත් බොහෝ අයගේ නම් දෙවියන් වහන්සේ පමණි.
කාලය නිසා ඇතිවන විරූපයන්
මනුෂ්යත්වයේ විකෘති ආත්මය නිසා ඇති වූ පරිණාමයන් හා පරිවර්තනයන්වලට ලක් නොවූ එක භාෂාවක්වත් මිහිමත නැත. මේ කාරණයේදී, හෙබ්රෙව් මෙම මානව විකෘතියෙන් ගැලවී නැත, එබැවින් අප මුල් යැයි සලකන හෙබ්රෙව් පාඨය දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් විකෘති වූ මෝසෙස්ගේ ලේඛනවල මුල් පිටපතට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. Ivan Panin ගේ කාර්යයට සහ ඔහු 1890 දී Gen.1:1 හි භාවිතා කළ හෙබ්රෙව් පාඨයේ අනුවාදයේ, ඔහු "elohim" යන හෙබ්රෙව් යෙදුමෙන් දෙවියන් යන වචනය ඩිජිටල්කරණය කර තිබීම නිසා මම මෙම සොයාගැනීම සඳහා ණයගැතියි. හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, "එලෝහිම්" යනු "එලෝහා" යන්නෙහි බහු වචන වන අතර එය ඒකවචනයෙන් දෙවියන් යන්නයි. තුන්වන ආකෘතිය පවතී: "Él". දෙවියන් යන වචනය නම් වලට සම්බන්ධ කිරීමට එය භාවිතා වේ: ඩැනියෙල්; සැමුවෙල්; බෙතෙල්; යනාදිය... සත්ය දෙවියන්ව නම් කරන මෙම නියමයන්ට සැබෑ දෙවියන් සහ මිනිසුන්ගේ ව්යාජ මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් අතර වෙනස සලකුණු කිරීමට අපගේ පරිවර්තනවල ලොකු අකුරක් ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේ "එක්" බව බයිබලය නිවැරදිව හා අවධාරනය කරයි, එය ඔහුව "එලෝහා", එකම සැබෑ "එලෝහා" බවට පත් කරයි. උත්පත්ති 1 සහ වෙනත් තැන්වල "එලෝහිම්" යන බහු වචන වචනය තමාටම ආරෝපණය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අපට පණිවිඩයක් එවන්නේ මේ නිසා ය, අපගේ භූමිෂ්ඨ පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීමට පෙර පැවති බොහෝ ජීවිතවල පියා යැයි ඔහු නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි. හෝ මානය, සහ පෘථිවියේ දිස්වන සියලුම ජීවීන්. මෙම දැනටමත් නිර්මාණය කරන ලද ස්වර්ගීය ජීවිත දැනටමත් ඔහුගේ පළමු නිදහස් සත්වයා තුළ පෙනී සිටි පාපයෙන් බෙදී ඇත. "එලෝහිම්" යන වචනයෙන් තමන්ව නම් කර ගැනීමෙන්, මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ජීවත් වන සහ ඔහුගෙන් උපත ලබන සියල්ල කෙරෙහි ඔහුගේ අධිකාරිය තහවුරු කරයි. පසුව යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබූ බහුතර පිරිසකගේ පව් දරා ගැනීමටත්, ඔහුගේ පව් මරණය තුළින් පමණක්, මිනිස් ජීවිත රාශියක් ගලවා ගැනීමටත් ඔහුට හැකි වන්නේ මෙම හැකියාව තුළයි. "එලෝහිම්" යන වචනය, බහු වචන, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ජීවත් වන සියල්ලන්ගේ නිර්මාණාත්මක බලයෙන් නම් කරයි. ඔහු දැනටමත් ප්රධාන වශයෙන් සහ අනුප්‍රාප්තිකව " පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් " වන ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතියේ ඔහු විසින් ඉටු කරනු ලබන බහුවිධ භූමිකාවන් ද මෙම පදය පුරෝකථනය කරයි, ඔහු බව්තීස්මයෙන් පසුව ක්රියා කරනු ඇත්තේ ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ ජීවිත පවිත්ර කිරීමට සහ විශුද්ධ කිරීමට ය. මෙම බහු වචන දෙවියන් වහන්සේ දරනු ඇති විවිධ නම් ගැන ද සැලකිලිමත් වේ: මයිකල් ඔහුගේ දූතයන් සඳහා; යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔහුගේ රුධිරයෙන් මිල දී ගත් ඔහුගේ තෝරාගත් මනුෂ්‍යයන් වෙනුවෙන්.
මිනිස් විකෘතිය හේතුවෙන් සිදුවන විකෘති කිරීම් සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, මම හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් “brq” මූලයෙන් ප්රකාශ කරන ලද “ආශීර්වාද” යන ක්රියා පදය ලබා දෙන අතර එහි භාවිතා කරන ස්වර තේරීම “ආශීර්වාද කරන්න” හෝ “ශාපය” ලෙස පරිවර්තනය වේ. මෙම විකෘති විකෘති කිරීම , පරිවර්තකයින් යෝජනා කරන පරිදි, " දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කර මැරෙන්න " මිස, " දෙවියන් වහන්සේට ශාප කර මැරෙන්න " යනුවෙන් ඔහුගේ බිරිඳ සැබවින්ම පවසන යෝබ් සම්බන්ධ පණිවිඩයේ අර්ථය විකෘති කරයි . ද්‍රෝහී විකෘති වෙනසකට තවත් උදාහරණයක්, ප්රංශ භාෂාවෙන් "නිසැකවම" යන ප්රකාශනය මුලින් අදහස් කරන "නිසැකවම" යන ප්රකාශය මිනිස් චින්තනය තුළ "සමහරවිට" යන්නෙහි අර්ථය ලබාගෙන ඇත. මෙම අවසාන උදාහරණය සඳහන් කිරීම සුදුසු වන්නේ එය වැදගත්කමක් ලබා ගන්නා අතර බරපතල ප්රතිවිපාක ඇති කරන බැවිනි. "petit Larousse" ශබ්දකෝෂයේ "ඉරිදා" යන වචනයේ අර්ථ දැක්වීමේ වෙනසක් මම දුටුවෙමි. 1980 අනුවාදයේ සතියේ පළමු දිනය ලෙස හඳුන්වා දුන් එය ඊළඟ වසරේ අනුවාදයේ හත්වන දිනය බවට පත් විය. එබැවින් සත්‍යයේ දෙවියන්ගේ දරුවන් මිනිසුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද පරිණාමීය සම්මුතීන් ගැන ප්රවේශම් විය යුතුය, මන්ද ඔහුගේ පැත්තෙන්, ඔවුන් මෙන් නොව, ශ්රේෂ්ඨ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් නොවන අතර ඔහුගේ වටිනාකම් වෙනස් නොවේ, දේවල්වල අනුපිළිවෙල මෙන්. ඔහුගේ ලෝකයේ පදනමේ සිට ඔහු ස්ථාපිත කළ කාලය.
මනුෂ්යත්වයේ විකෘති ක්රියා බයිබලයේ හෙබ්රෙව් පාඨය පවා සලකුණු කර ඇත, එහිදී ගැලවීම සඳහා ප්රතිවිපාක නොමැතිව ස්වර අසාධාරණ ලෙස පවරා ඇත, නමුත් එහි නිල අනුවාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ සංඛ්‍යාත්මක ක්රමය මගින් සකස් කර ඇත, සැබෑ පෙළ ව්‍යාජයෙන් හඳුනා ගැනීමේ මාධ්යයන් . ක්‍රි.පූ. 2 වැනි සියවසේ සිට වෙනස් කර නොමැති ග්රීක භාෂාවෙන් මෙන් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, සත්ය බයිබලානුකුල අනුවාදය අනන්‍ය ලෙස සංලක්ෂිත කරන සංඛ්‍යාත්මක සංඛ්යා රාශියක් පවතින බව සත්යාපනය කිරීමට සහ සටහන් කිරීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි .
ඇදහිල්ලෙන් යුක්ති සහගත කිරීම පිළිබඳ සත්යය ආත්මය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි ( කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ලෙන්)
මම දැන් බයිබලානුකුල පාඨයේ විකෘති කිරීම් ගැන සඳහන් කර ඇත; මුල් ලියවිලිවල බහු පරිවර්තකයන් නිසා දේවල්. ඔහුගේ අවසාන කාලයේ මිනිසුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා, සත්‍යයේ ආත්මය ඔවුන්ගේ සත්යය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරයි, ඔහු විසින් තෝරාගත් අයගේ මනස සැලකිය යුතු විකෘති කිරීම් තවමත් පවතින පාඨ වෙත යොමු කරයි. 2021 සැප්තැම්බර් 4 වැනි දින මෙම සබත් දිනයේ දී මා විසින් "පළිඟු සබත්" යන නම ලබා දීම දක්වා සිදු කර ඇත්තේ මෙයයි. මම අපේ සබත් දින වල ප්රගතිය අන්තර්ජාලය හරහා බෙදා ගන්නා රුවන්ඩා සහෝදරියකට පාඩම් කිරීමට තේමාව තෝරාගැනීම භාර දුන්නෙමි. ඇය "ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීම" යෝජනා කළාය. මෙම අධ්‍යයනයෙන් අපට මෙම විෂය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ඉතා පැහැදිලි වන සැබෑ වැදගත් සොයාගැනීම් කිහිපයක් ගෙන ආවේය.
බයිබලයේ, 1 Pet.1:7 හි, ආත්මය පවිත්ර කරන ලද රත්රන් මගින් ඇදහිල්ල සංකේතවත් කරයි: “ ඔබේ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය, ගින්නෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වුවද, විනාශ වන රත්‍රන්ට වඩා වටිනා, ප්රශංසාව, මහිමය සහ ගෞරවය ලැබෙන විට යේසුස් ක්රිස්තුස් පෙනී සිටියි . ” මෙම සැසඳීමෙන් අපට දැනටමත් වැටහෙන්නේ ඇදහිල්ල, සැබෑ ඇදහිල්ල, රත්රන් සම්බන්ධයෙන් නොව, ගල් කැට සහ ගල් සෑම තැනකම දක්නට ලැබෙන අතිශය දුර්ලභ දෙයක් බවයි.
ඉන්පසුව, පදයෙන් පදයට, අපි මුලින්ම රඳවා ගත්තේ: " ඇදහිල්ලෙන් තොරව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ නොහැක ", Heb.11:6 ට අනුව: " සහ ඇදහිල්ල නොමැතිව ඔහුව සතුටු කළ නොහැක; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවත්, ඔහුව සොයන අයට විපාක දෙන බවත් විශ්වාස කළ යුතුය. » ඉගැන්වීම් දෙකක් ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ වේ: එහි පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය, නමුත් එය " එය සොයන අයට " ආශීර්වාද කරන බවට සහතික වීම, අවංකවම, එය රැවටිය නොහැකි වැදගත් විස්තරයකි. තවද ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය උන්වහන්සේව ප්රසන්න කිරීම බැවින්, තෝරාගත් තැනැත්තා දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයට ප්රතිචාර දක්වන්නේ උන්වහන්සේගේ මැවිලි කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ නාමයෙන් උන්වහන්සේ ඉදිරිපත් කරන උන්වහන්සේගේ සියලු අණපනත් හා ආඥා පිළිපැදීමෙනි. එකිනෙකාට ප්රේම කරන සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන අය චුම්බකයක් මෙන් එක්සත් කරන මෙම ප්‍රේමයේ බන්ධනයේ ඵලය, දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න සැබෑ ආදරය විස්තර කරන 1 කොරි.13 හි සඳහන් සුප්රසිද්ධ ඉගැන්වීම තුළින් අපට ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙම කියවීමෙන් පසුව, හබකුක් 2:4 හි දී ඇති අඩු ප්රසිද්ධ පණිවිඩය ගැන මම සිතුවෙමි: "... ධර්මිෂ්ඨයා තම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වනු ඇත ". එහෙත්, මෙම පදයේ ලුවී සෙගොන්ඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද පරිවර්තනය අපට මෙසේ කියයි: “ බලන්න, ඔහුගේ ආත්මය පිම්බී ඇත, එය ඔහු තුළ අවංක නැත; නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා තම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය. » දිගු කලක් තිස්සේ, මෙම පදය මට විසඳා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ ගැටලුවක් විය. උඩඟුකමෙන් " පිම්බුණු " මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේ විසින් " ධර්මිෂ්ඨ " ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? Pro.3:34, James 4:6 සහ 1 Peter 5:5 ට අනුව, " උඩඟු අයට විරුද්ධ වන නමුත් නිහතමානී අයට කරුණාව ලබා දෙන්නේ කවුද "? හෙබ්රෙව් පාඨයේ සෙගොන්ඩ් හි සඳහන් " ඉදිමුණු " යන වචනය වෙනුවට " නොඇදහිලිකාර " යන වචනය සොයා ගැනීමෙන් විසඳුම දිස් වූ අතර පුදුමයට කරුණක් නම්, "කතෝලික" Vigouroux අනුවාදයකින් අපට හමු විය, එය මනාව පැහැදිලි වන හොඳ සහ තාර්කික පරිවර්තනයකි. ආත්මයෙන් පණිවිඩය. මක්නිසාද යත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මය හබක්කුක් තුළ ආස්වාදයක් ලබා දෙන්නේ සලමොන් රජු තුළ ඔහුගේ හිතෝපදේශවල ස්වරූපයෙන් දැනටමත් ආනුභාව ලත් ශෛලියක පණිවිඩයක් වන අතර ඔහු පරම ප්‍රතිවිරෝධතාවල ප්‍රතිවිරෝධතා පරාමිතීන් ඇතුළත් කරයි; මෙහි හබක්කුක්හි, " අවිශ්වාසය " සහ " ඇදහිල්ල ". ඔහුගේ පරිවර්තනයේ Vigouroux සහ ලතින් Vulgate පදනමට අනුව, පදය මෙසේ කියවයි: “ බලන්න, නොඇදහිලිවන්තයෙකුට ඔහු තුළ නිවැරදි ආත්මයක් නොමැත; නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා තම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය . » පදයේ කොටස් දෙකම එකම විෂයට ආරෝපණය කිරීමෙන්, ලුවී සෙගොන්ඩ් ආත්මයේ පණිවිඩය විකෘති කරන අතර ඔහුගේ පාඨකයන්ට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දුන් සැබෑ පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමෙන් වළක්වයි. අලුත්වැඩියා කර ඇති දෙය, හබක්කුක් 1843-1844, 1994 "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" අත්හදා බැලීම් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අවසාන පුනරාගමනයට අදාළ අවසාන දිනය, 2030 වසන්තය ගැන හරියටම විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි අපි දැන් සොයා ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මෑත නව ආලෝකය 2030 සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම නිවැරදි කිරීම මඟින් දැනටමත් තහවුරු කර ඇති අනුප්රාප්තික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අත්දැකීම් වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සත්යාපනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. එළි.10:6-7, ප්රකාශනය මගින්: " තවත් ප්‍රමාදයක් නැත ... නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස ඉටු වනු ඇත ". මෙම ප්රදර්ශනය සඳහා, මම හබක්කුක් 2 හි පාඨය එහි ආරම්භයේ සිටම, පැහැදිලි කිරීමේ අදහස් අතරමං කරමි.
L.Segond අනුවාදය මා විසින් වෙනස් කරන ලදී
1 වන පදය: “ මම මගේ තනතුරේ සිටිමි, මම කුළුණ මත සිටිමි; යෙහෝවා මට කුමක් කියයිද සහ මගේ තර්කයේදී මා පිළිතුරු දෙන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට මම බලා සිටිමි. »
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාගය සංලක්ෂිත අනාගතවක්තෘවරයාගේ "බලා සිටීමේ" ආකල්පය සැලකිල්ලට ගන්න, ආත්මය ඩැන්.12:12 පණිවිඩයේ අපට කියයි: " දින 1335 දක්වා බලා සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි ". පැහැදිලිව තේරුම් ගැනීම සඳහා, මෙම " තර්කයේ " අර්ථය අපට පෙර පරිච්ඡේදයේ දී හබක්කුක් විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව මිහිපිට දුෂ්ටයන්ගේ සමෘද්ධිය දිගු කිරීම: " ඔහු මේ සඳහා ඔහුගේ දැල හිස් කරයිද, ඝාතනය කරයිද- ඔහු හැමවිටම ජාතියක් වන්නේද? » (හබ් 1:17). මෙම පරාවර්තනය සහ මෙම ප්රශ්න කිරීම, හබක්කුක් ලෝකයේ අවසානය දක්වා එකම නිරීක්ෂණය කරන සියලුම මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නිරූපණය කරයි. එසේම, දෙවියන් වහන්සේ තම ප්රතිචාරය අනාවැකිමය වශයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ විෂයය, එය නිශ්චිතවම, දුෂ්ට, අවඥාසහගත, නොඇදහිලිවන්ත, අවිශ්වාසවන්ත සහ කැරලිකාර ආධිපත්යය අවසන් කරනු ඇත.
2 වන පදය: “ යෙහෝවා මට කතා කර, “අනාවැකිය ලියන්න: එය පොදුවේ කියවිය හැකි වන පරිදි පුවරු මත කැටයම් කරන්න. »
1831 සහ 1844 අතර, විලියම් මිලර් ඔහුගේ නිවේදන සාරාංශගත කරමින් වගු ඉදිරිපත් කළ අතර එය 1843 වසන්තයේ දී ප්‍රථමයෙන්, පසුව 1844 වැටීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කළේය. 1982 සහ 1994 අතර, මම ද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ට යෝජනා කර තවමත් යෝජනා කළෙමි. , මේස හතරක් මත, අපගේ " අවසාන කාලය " සඳහා සත්‍යයේ ස්වාමියා විසින් දේවානුභාවයෙන් නව අනාවැකිමය ආලෝකයන්ගේ සාරාංශය . 1844 දී සිදු වූ පරිදි, 1994 මෙම පීඩාවට සම්බන්ධ සැබෑ ප්රතිවිපාක තේරුම් ගත හැකි වූයේ සලකුණු කළ කාලයෙන් පසුව නම්, දිනය සහ එහි ගණනය අද දක්වා ජීවමාන දෙවියන්ගේ ආත්මය විසින් සත්යාපනය කර ඇත.
3 වන පදය: " මක්නිසාද එය දැනටමත් නියම කර ඇති අනාවැකියකි, "
දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද මෙම කාලය 2018 සිට හෙළිදරව් වී ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ දිනය ඉලක්ක කර ගනිමින්, මෙම නියමිත කාලය 2030 වසන්තයයි.
“ ඇය ඇගේ අවසානය කරා ගමන් කරයි, ඇය බොරු නොකියයි; »
ජයග්රාහී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම නියමිත කාලය තුළ සිදුවනු ඇති අතර, එය ප්රකාශ කරන අනාවැකිය “ බොරු නොකියයි ”. යේසුස් ක්රිස්තුස් අනිවාර්යයෙන්ම 2030 වසන්තයේදී නැවත පැමිණෙනු ඇත.
" එය ප්රමාද වුවහොත්, එය බලා සිටින්න, එය සිදුවනු ඇත, එය නිසැකවම සිදුවනු ඇත. »
දෙවියන් වහන්සේ විසින් දින නියම කරනු ලැබුවේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ නැවත පැමිණීම 2018 වන තෙක් ඔහු පමණක් දැන සිටි මෙම නියමිත වේලාවේදී ඉටු වනු ඇත. " ප්රමාද වන්නේ නම් ", යෝජිත ප්‍රමාදය, එබැවින් සැලකිලිමත් විය හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ වෙන් කර ඇති බැවිනි. 1843, 1844, 1994 සහ අපගේ අවසාන කාලය දක්වා අනුක්‍රමිකව අත්විඳීමට ඉඩ සලසන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ව්යාජ නිවේදන භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ඔහුගේ ගැලවීම ඉල්ලා සිටින කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල, ඔහුගේ තේරී පත් වූ නිලධාරීන් තෝරා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ මෙම ව්යාජ අපේක්ෂිත නිවේදන දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාවිතා කරනු ලබන්නේ, ලෝකාන්තය දක්වා වෙන් කිරීමට, " පලුවලින් තිරිඟු, එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් ", ඇදහිලිවන්තයන් නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන්, " ඇදහිලිවන්තයන් නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන්" », වැටුණු අයගෙන් තෝරාගත් තැනැත්තා.
දෙවන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පරීක්ෂණයේ අවසානය වන 1844 වැටීමේ සිට සත්ය හත්වන දින සබත් පිළිවෙත මගින් වෙන් කර මුද්රා තබා ඇති අවසාන සාන්තුවරයන්ගේ විස්තරාත්මක අංගයක් ලෙස පවතින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් "බලා සිටීම " යන පරාමිතිය මෙම පදය සනාථ කරයි . මෙම පදය තුළ ආත්මයාණන් වහන්සේ ජයග්රාහකයා, විමුක්තිදායකයා සහ පළිගැනීමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම නැවත පැමිණීම සංලක්ෂිත නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ සංකල්පය අවධාරණය කරයි .
Vigouroux අනුවාදය
4 වන පදය: “ බලන්න, නොඇදහිලිවන්තයෙකු වන තැනැත්තා තුළ නිවැරදි ආත්මයක් නැත; නමුත් ධර්මිෂ්ඨයා තම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය . »
මෙම පණිවිඩය 1843, 1844, 1994 සහ 2030 යන දිනයන්ට සම්බන්ධ වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නඩු විභාග හතරට යටත්ව දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් මත ගෙන යන විනිශ්චය හෙළි කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ තීන්දුව සෑම යුගයකම තියුණු ය. අනාවැකිමය ප්රකාශය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් දූතයන්ගේ හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ අනාවැකිමය නිවේදන හෙළාදකිමින් ඔවුන්ගේ “ නොඇදහිලිකාර ” ස්වභාවය හෙළි කරන “ කුහක ” කිතුනුවන්ගේ වෙස්මුහුණු ගලවයි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, තෝරාගත් අය දෙවියන් වහන්සේගේ අනාවැකිමය පණිවිඩ ලබා ගැනීමෙන් සහ ඔවුන් හෙළි කරන නව මඟ පෙන්වීම්වලට කීකරු වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් " ප්රසන්න " ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන මෙම කීකරුකම , ඒ අතරම, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයට ආරෝපණය කර ඇති ධර්මිෂ්ඨකම ආරක්ෂා කිරීමට සුදුසු ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
පැමිණෙන සදාකාලයට ඇතුල් වීමට සුදුසු ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති "ප්රේමයෙන්" මෙම කීකරු ඇදහිල්ල පමණි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රුධිරයෙන් පවිත්ර කරන තැනැත්තා පමණක් ගැලවෙන්නේ “ ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙනි ". ඇදහිල්ලේ ප්රතිචාරය පුද්ගලික වන බැවින් , යේසුස් වහන්සේ තම පණිවිඩ තනි තනිව , ඔහු තෝරාගත් අයට ආමන්ත්රණය කරන්නේ, උදාහරණය: මතෙ. 24:13: “ නමුත් අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා වන්නේය. බේරුණා ." ඇදහිල්ල තනි ප්‍රමිතියක් සපුරාලන්නේ නම් එය සාමූහික විය හැකිය. නමුත්, ප්රවේශම් වන්න! මනුෂ්‍ය ප්රකාශයන් නොමඟ යවන සුළුය, මන්ද යේසුස් වහන්සේ පමණක් ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට කැමති අපේක්ෂකයින් විසින් ප්රදර්ශනය කරන ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය අනුව ගැලවිය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරයි.
සාරාංශයක් ලෙස, හබක්කුක්ගේ මෙම පදවල, ආත්මය " ඇදහිල්ල " සහ එය උත්පාදනය කරන " ක්රියා " යන සමීප සහ වෙන් කළ නොහැකි බැඳීම හෙළි කරයි සහ තහවුරු කරයි; ප්‍රේරිත යාකොබ් විසින් දැනටමත් මතු කරන ලද දෙයක් (Jac.2:17: " ඇදහිල්ලත් එසේමය: එයට ක්රියා නොමැති නම්, එයම මිය ගොස් ඇත ."); එවැන්ජලිස්තකරණයේ ආරම්භයේ සිටම ඇදහිල්ල යන විෂය වැරදි ලෙස වටහාගෙන වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති බව එයින් ගම්‍ය වේ. අද මෙන් සමහරු එයට එහි වටිනාකම සහ ජීවය ලබා දෙන කෘතිවල සාක්ෂි නොසලකා හරිමින් එයට විශ්වාස අංශය පමණක් අමුණා ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැන දෙවියන්වහන්සේ තම නිවේදන දන්වන මිනිසුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සැබෑ ස්වභාවය හෙළි කරයි. තවද දෙවියන් වහන්සේ සිය අවසාන සේවකයන් කෙරෙහි සිය ශ්රේෂ්ඨ ආලෝකය විහිදුවන මොහොතක, 1843 සිට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නව අවශ්යතා තේරුම් නොගත් කිසිවෙකුට තවදුරටත් නිදහසට කරුණක් නොමැත. කරුණාවෙන් ගැලවීම දිගටම පවතී, නමුත් මෙම දිනයේ සිට එය පමණි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්නේ, ඔවුන් ඔහුට දක්වන ප්‍රේමයේ සැබෑ විදහා දැක්වීමේ සාක්ෂිය තුලිනි. මුලදී සබත මෙම දිව්යමය ආශිර්වාදයේ ලකුණ වූ නමුත් 1844 සිට එය කිසිදාක සිදු නොවීය. 1843 සිට 2030 දක්වා කාලය තුළ හෙළිදරව් කරන ලද ඔහුගේ අනාවැකිමය සත්‍යයේ ආදරය ද දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැමවිටම අවශ්ය වී ඇති බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 2018 සිට ලැබුණු නව ආලෝකයන් 2030 වසන්තයේ දී යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟ ආරම්භ වන හත්වන සහස්‍රයේ අනාවැකිමය ප්රතිරූපය බවට පත් වූ හත්වන දින සබත් සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් ඇත. 2018 සිට, “සාධාරණීකරණය ඇදහිල්ල » සඵල වන අතර, දෙවියන් වහන්සේට සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් එළිදරව් කරන ලද ඔහුගේ පැරණි සහ නව ආලෝකයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය ප්රකාශ කිරීමෙන් තේරී පත් වූවන් බවට පත්වන කැඳවුම්කරුවන්ට ප්‍රතිලාභ ලැබේ. මතෙ. 13:52 උගන්වන පරිදි: “ එබැවින් ස්වර්ග රාජ්යය ගැන දැනුමක් ඇති සෑම ලියන්නෙක්ම තමාගේ නිධානයෙන් අලුත් දේවල්ද පරණ දේවල්ද පිටතට ගෙනෙන නිවසක ස්වාමියාට සමානය ”යි උන් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළ සේක. දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රිය කළ හැක්කේ මිනිසුන් විසින් දිගු කලක් සඟවා ඇති සහ නොසලකා හරින ලද ඔහුගේ ව්‍යාපෘති සහ ඔහුගේ රහස් සොයා ගැනීමට පමණි.
හබක්කුක් සහ මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීම
මෙම අනාවැකිය යුදෙව් ජාතික ඊශ්‍රායෙලයටද ඉටු විය, එය මෙසියස්ගේ පළමු පැමිණීම නිවේදනය කළේය. මෙම පැමිණීමේ වේලාව දානි.9:25 හි නියම කර නිවේදනය කරන ලදී. එහි ගණනය කිරීමේ යතුර එස්රාගේ පොතේ 7 වන පරිච්ඡේදයේ දක්නට ලැබුණි. යුදෙව්වන් දානියෙල්ගේ පොත ඓතිහාසික පොත් අතර තැබූ අතර එය එස්රාගේ පොතට පෙර ඇති බව පෙනේ. නමුත් මේ ආකාරයෙන් ඔහුගේ අනාවැකිමය භූමිකාව අඩු වී පාඨකයාට නොපෙනී ගියේය. දානියෙල්ගේ අනාවැකි වෙත තම ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ ගෝලයන්ගේ අවධානය යොමු කළ පළමු අනාගතවක්තෘවරයා යේසුස්ය.
ප්‍රකාශිත ප්‍රමාදය, " එය ප්රමාද වන්නේ නම්, එය බලා සිටින්න ", එහි ද ඉටු විය, මන්ද යුදෙව්වන් රෝමවරුන්ගෙන් පළිගන්නා සහ විමුක්තිදායක වූ මෙසියස් කෙනෙකු එනතුරු බලා සිටි නිසා, යෙසායා 61 වන පදයේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කියනු ඇත. : “ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මය, යෙහෝවා, මා කෙරෙහිය. බිඳුණු සිත් ඇති අයව සුව කිරීමටත්, වහලුන්ට නිදහස ප්රකාශ කිරීමටත්, සිරකරුවන්ට ගැළවීම ප්රකාශ කිරීමටත් ඔහු මා එවා ඇත. ". 2 වන පදයේ, ආත්මය සඳහන් කරයි: “ යෙහෝවාගේ අනුග්‍රහයේ වසරක් සහ අපගේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් පළිගැනීමේ දවසක් ප්රකාශ කිරීමට ; පීඩාවට පත් සියලු දෙනා සනසාලීමට; ". යෙසායා 61:2 ට අනුව, " කරුණාවේ වසර " සහ " පළිගැනීමේ දවස " අතර, ජයග්රාහකයා, විමුක්තිදායක සහ පළිගැනීමේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම කරා ජනතාව මෙහෙයවීමට වසර 2000 ක් ගත විය යුතු බව යුදෙව්වන් දැන සිටියේ නැත . ලූක් 4:16-21 දක්වා ඇති සාක්ෂියේ මෙම පාඩම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: “ ඔහු හැදී වැඩුණු නාසරෙත් වෙත ගොස්, ඔහුගේ සිරිතට අනුව, සබත් දවසේ සිනගෝගයට ඇතුළු විය. ඔහු කියවීමට නැඟිට, අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොත ලබා දුන්නේය. ඔහු එය දිග හැර, එහි ලියා තිබූ ස්ථානය සොයාගත්තේය: සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ය, මක්නිසාද ඔහු දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මා අභිෂේක කර ඇත. බිඳුණු සිත් ඇති අයව සුව කිරීමටත්, වහලුන්ට ගැලවීම සහ අන්ධයන්ට පෙනීම ප්රකාශ කිරීමටත්, පීඩිතයන් නිදහස් කිරීමටත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ වසර ප්රකාශ කිරීමටත් ඔහු මා එවා ඇත. ඉන්පසු ඔහු පොත පෙරළා සේවකයාට දී වාඩි විය. » ඔහුගේ කියවීම මෙතැනින් නැවැත්වීමෙන් ඔහු තහවුරු කළේ ඔහුගේ පළමු පැමිණීම අනාගතවක්තෘ යෙසායා විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම " කරුණාවේ වසර " ගැන පමණක් බවයි. 21 වන පදය තවදුරටත් පවසන්නේ, “ සිනගෝගයේ සිටි සියල්ලෝ ඔහු දෙස බැලූහ. එවිට ඔහු ඔවුන්ට කියන්නට පටන්ගත්තේය: ඔබ දැන් අසා ඇති ශුද්ධ ලියවිල්ල අද ඉටු විය. » නොසලකා හරින ලද සහ නොකියවූ " පළිගැනීමේ දිනය " දෙවියන් වහන්සේ විසින් 2030 වසන්තය සඳහා, ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා, මෙවර, ඔහුගේ සියලු දිව්ය බලයෙන් නියම කරන ලදී. නමුත් මෙම නැවත පැමිණීමට පෙර, අපි දැන් දැක ඇති පරිදි, 1843-1844 සහ 1994 දී "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" නඩු විභාග හරහා හබක්කුක්ගේ අනාවැකිය " ප්‍රමාදය " මගින් ඉටු කිරීමට සිදු විය. අවසාන කැප කිරීම
සත්‍යයට මුහුණ දෙන්න
2021 වසන්තයේ දී, දිව්ය වර්ෂයේ ආරම්භය, පොහොසත් නමුත් ව්යාජ ක්රිස්තියානි බටහිර මානව වර්ගයා ජාතික ආර්ථික විනාශයේ වියදමින් වුවද වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිත ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව ප්රදර්ශනය කර ඇත. මෙම දෙවන දිව්යමය දඬුවමට ප්‍රතිකාරයක් හෝ එන්නතක් නොමැති බව දැන, සෑම වයස් කාණ්ඩයකම මිනිසුන්ගේ ජීවිත විශාල ප්‍රමාණයක් උදුරා ගන්නා තුන්වන ලෝක යුද්ධයට දෙවියන් වහන්සේ එය භාර දෙන්නේ එබැවිනි. අපට පෙර, වසර 8 කින්, භූමික මැවිල්ලේ 6000 වසර වනු ඇත, එහි අවසානය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම මගින් සනිටුහන් වනු ඇත. ජයග්රාහී සහ ජයග්රාහී, ඔහු තම මුදවාගත්, ජීවත්වන තෝරාගත් සහ ඔහු නැවත නැඟිටුවන අයව ඔහුගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගෙන යන අතර, ඔහු ආරම්භයේ සිටම කැරලිකාර දූතයා වූ, අඳුරේ හුදකලා වූ ඔහු තනිව තබන මිහිපිට ඇති සියලුම මිනිස් ජීවිතය විනාශ කරයි. , සාතන්, යක්ෂයා.
මෙම වැඩසටහන පිළිගැනීමට වසර 6000 මූලධර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය අත්‍යවශ්‍ය වේ. ආබ්රහම්ගේ උපන් දිනය (තේරාගේ පුත්‍රයින් තිදෙනා සඳහා තනි දිනයක්: උත්. 11:26) සම්බන්ධ "නොපැහැදිලි" නිසා බයිබලයේ දක්වා ඇති සංඛ්‍යාවලින් නිශ්චිත ගණනය කිරීම් කළ නොහැකි විය. නමුත්, ආදම්ගේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා මිනිස් පරම්පරාවල අනුප්රාප්තික අනුප්රාප්තිය මෙම සංඛ්යාව 6000 වෙත ළඟාවීම තහවුරු කරයි. මෙම වටයේ, නිශ්චිත සංඛ්‍යාවට අපගේ ඇදහිල්ල ලබා දීමෙන්, අපි මෙම තේරීම “බුද්ධිමත්” ජීවියෙකුට ආරෝපණය කරමු, එනම් මැවුම්කරු දෙවියන්, සියලු බුද්ධියේ සහ ජීවිතයේ මූලාශ්රය. ඔහුගේ හතරවන ආඥාවෙහි සඳහන් කර ඇති "සබත්" මූලධර්මයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට "දින හයක්" සහ අවුරුදු හයදහසක් ලබා දී ඇත, නමුත් හත්වන දිනය සහ හත්වන සහස්‍රය විවේකයේ "පරිශුද්ධ" කාලයයි වෙන්ව) දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු විසින් තෝරා ගන්නා ලදී.
මෙම කෘතියේ අන්තර්ගතය පෙන්නුම් කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ පවසන, අනාවැකි පවසන හෝ සිතන සෑම දෙයකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්නා ඔහුගේ තෝරාගත් අයගේ “ බුද්ධිමත් හෝ ප්‍රඥාවන්ත ” හැසිරීම මගිනි (දානියෙල් 12:3 බලන්න: “ නැණවත් අය තේජස මෙන් බබළයි. විශාලත්වයේ, සහ තරු මෙන්, සදාකාලයටම සහ සදාකාලයටම මිනිසුන්ට ධර්මිෂ්ඨකම ඉගැන්වූ අය, "ඔවුන්ගේ මිදීමේ යුක්තියෙන් ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරති. යේසුස් ක්රිස්තුස්.
මෙම කෘතිය අවසන් කිරීම සඳහා, එළඹෙන නාට්‍යයට මොහොතකට පෙර, එය කියවන, ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රීතියෙන් එය පිළිගන්නා, යොහන් 16:33 හි මෙම පදය වන සියලුම සැබෑ දෙවියන්ගේ දරුවන් වෙනුවෙන් කැප කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. 1980 ජූනි 14 වැනි දින මම බව්තීස්ම වූ අවස්ථාවේදී විවිධ මූලාශ්ර දෙකක් මගින් කැප කරන ලදී. එකක් ආයතනයෙන් මගේ බව්තීස්ම සහතිකය මත, අනෙක ජේසුස් වහන්සේ සිය ජීවිතය පූජාවක් ලෙස පූජා කළ යුගය දක්වාම වාගේ එවකට මගේ සේවා සගයා විසින් මේ අවස්ථාවේ දී මට පිරිනමන ලද "යේසුස් ක්රිස්තුස්" පොතේ පෙරවදනෙහි : “ මා මේ දේවල් ඔබට කීවේ මා තුළ ඔබට සමාදානය ඇති වන පිණිසය. ඔබට ලෝකයේ පීඩා ඇත; නමුත් ධෛර්යවත් වන්න, මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි .
සාමුවෙල්, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ආශීර්වාද ලත් සේවකයා, "සැබැවින්ම"!
අන්තිම ඇමතුම
මම මෙම පණිවිඩය ලියන විට, 2021 අවසානයේ, ලෝකය තවමත් අගය කළ හැකි සහ අගය කළ හැකි විශ්වීය ආගමික සාමය භුක්ති විඳියි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සකස් කරන ලද විකේතනය කරන ලද අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ මගේ දැනුම මත පදනම්ව, ඉදිරි වසර 3 සිට 5 දක්වා කාලය තුළ භයානක ලෝක යුද්ධයක් සූදානම් වෙමින් පවතින බවත් එය ඉටු කිරීමට නියමිත බවත් මම සුළු සැකයකින් තොරව සහතික කරමි. Rev.9 හි " හයවන හොරණෑව " යන සංකේතාත්මක නාමයෙන් එය ඉදිරිපත් කිරීමෙන් , ආත්මය අපට මතක් කර දෙන්නේ, මාර්තු 7 321 සිට අගෞරවයට ලක් වූ එහි ශුද්ධ සබතට සහ එහි අනෙකුත් ආඥාවන්ට අගෞරව කිරීම අත්හැරීමට දඬුවම් කිරීම සඳහා දැනටමත් දරුණු දඬුවම් පහක් පැමිණ ඇති බවයි. අමරණීය දෙවියන්ගේ දඬුවම් වසර 1600ක මානව ඉතිහාසයේ දිව්යමය ආගමික වැඩසටහනක් මත සංවිධානය විය. ඔහුගේ හයවන දඬුවම පැමිණෙන්නේ, අවසන් වරට ක්රිස්තියානි ධර්මය ඔහු කෙරෙහි ද්‍රෝහිකමේ වරදකරු බවට අනතුරු ඇඟවීමටයි. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ගැලවීමේ ව්යාපෘතිය හැර මිනිස් ජීවිතයට අර්ථයක් නැත. ලෙවී කථාව 26 හි සාදෘශ්‍යයෙන් හෙලිදරව් කරන ලද " හොරණෑ " ක්‍රමානුකූලව චරිතයක් ඇති " හයවන " මිනීමරු තීව්‍රතාවය මනුෂ්‍ය වර්ගයා බොහෝ කලක සිට බියට පත් වූ සහ බියට පත් වූ භීෂණයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වනු ඇත්තේ එබැවිනි . " හයවන හොරණෑව " සම්බන්ධ වන්නේ එළි.9:15 ට අනුව මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් වන මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් අතුගා දමන අවසාන ලෝක යුද්ධයයි . එළි.9:16 හි දක්වා ඇති නිරවද්‍යතාවයට අනුව, සන්නද්ධ, පුහුණුව ලත් සහ සන්නද්ධ වෘත්තීය සටන්කරුවන් 200,000,000ක් එකිනෙකාට මුහුණ දෙන යුද්ධයකදී මෙම අනුපාතය වචනාර්ථයෙන් ළඟා විය හැකිය: “ හමුදාවේ සිටි අසරුවන් සංඛ්යාව කෝටි ගණන් දෙකක් විය. මට ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ඇසුණි ”; එනම්, 2 x 10000 x 10000. මෙම අවසන් ගැටුමට පෙර, 20 වන සියවසේදී , 1914-1918 සහ 1939-1945 ලෝක යුද්ධ දෙක, නිදහස් ජාතීන්ගේ සහ ස්වාධීන කාලය අවසන් කිරීමට පැමිණෙන මහා දඬුවමේ පෙර නිමිත්ත විය. දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් අය සඳහා සරණාගත නගර සපයා නැත, නමුත් ඔහුගේ දිව්ය කෝපයෙන් ප්රමුඛතාවයක් ලෙස ඉලක්ක කර ඇති ප්‍රදේශවලින් පලා යාමට ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලි ඇඟවීම් ඔහු අපට ඉතිරි කර ඇත. මෙම කාර්යය සඳහා කැඳවනු ලබන මිනිසුන් විසින් එල්ල කළ යුතු පහර ඔහු විසින් මෙහෙයවනු ඇත. නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් ඔහුගේ තෝරාගත් අයගෙන් කෙනෙකු නොවනු ඇත. පෘථිවිය පුරා විසිරී සිටින නොඇදහිලිකාර කැරලිකරුවන් හෝ නොඇදහිලිවන්තයන් ඔහුගේ දිව්ය උදහසට උපකරණ සහ ගොදුරු වනු ඇත. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය ඇතිවූයේ ක්රිස්තියානි සහ තරඟකාරී ආගම් අදහන බටහිර ජාතීන් අතරය. එහෙත් එළැඹෙන තුන්වැන්නේදී, ගැටුම්වල චේතනාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආගමික වනු ඇත, කිසිදා මූලධර්මාත්මකව එකිනෙකා සමඟ නොගැලපෙන තරඟකාරී ආගම් එකිනෙක ගැටීමයි. මෙම මිත්යාව වර්ධනය වීමට ඉඩ දී ඇත්තේ සාමය සහ වෙළඳාම පමණි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද අවස්ථාවේදී, එළිදරව් 7: 2-3 ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් විසින් පවත්වන ලද යක්ෂ විශ්වීයත්වය " පොළොවට සහ මුහුදට හානියක් කිරීමට " හෝ, විකේතනය කර ඇති සංකේත, " වෙත මුදා හරිනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ද්‍රෝහිකම් කරන “රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන්ට” හානියක් . ඉතා තර්කානුකූලව, සාධාරණ විනිශ්චයකාර ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කෝපයේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ අවිශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලයි. පැරණි ගිවිසුමේ මෙන්, 70 වර්ෂයේ ජාතික විනාශය දක්වාම ඊශ්‍රායෙලයට එහි නිරන්තර ද්‍රෝහිකම් සඳහා දඬුවම් කරන ලදී. මෙම " හයවන හොරණෑව " හා සමගාමීව , දානි.11:40 සිට 45 දක්වා අනාවැකිය, " රජවරුන් තිදෙනෙකු අවදි කිරීමෙන් තහවුරු කරයි. ”, ඒකදේවවාදයේ ආගම් තුනේ ඇඟවුම: යුරෝපීය කතෝලික, අරාබි සහ උතුරු අප්‍රිකානු ඉස්ලාම් සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස්. රජු ලෙස නම් නොකළ නමුත් රුසියාවේ සම්ප්‍රදායික විභව සතුරෙකු ලෙස යෝජනා කරන ලද ඇමරිකානු රෙපරමාදු ආගමේ මැදිහත්වීම හේතුවෙන් ගැටුම අවසන් විය. තරඟකාරී බලතල තුරන් කිරීම " the යන මාතෘකාව යටතේ එහි අවසාන ආධිපත්‍යයට ප්රවේශය විවෘත කරයි එළිදරව් 13:11 හි විස්තර කර ඇති මෘගයා පොළොවෙන් නැඟී සිටියි . මෙම අවසාන සන්දර්භය තුළ, අනුප්රාප්තික හිස්පැනික් සංක්‍රමණ හේතුවෙන් රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල බහුතරයක් වන ඇමරිකානු රෙපරමාදු ඇදහිල්ල සුළුතරයක් බවට පත්ව ඇති බව අපි සඳහන් කරමු. 2022 දී, එහි අයර්ලන්ත සම්භවයක් ඇති ජනාධිපති, ඝාතනය කරන ලද ජනාධිපති ජෝන් කෙනඩි මෙන් කතෝලිකයෙකි.
Rev.18:4 හි, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ තුළ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සහ බලාපොරොත්තු වන සියල්ලන්ට, ඔහුගේ තෝරාගත් අයට " මහ බැබිලෝනියෙන් පිටතට එන්න " අණ කරයි. පාප් රෝමානු කතෝලික පල්ලියට මෙම කෘතියේ සාක්ෂි සහිතව හඳුනාගෙන ඇති “ බැබිලෝනිය ” විනිශ්චය කර හෙළා දකින්නේ “ ඇගේ පව් ” නිසාය . " එහි පව් " ඓතිහාසික උරුමය මගින් , කතෝලික ධර්මයේ වරද රෝමයෙන් උරුම වූ ඉරිදා විවේකය ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙත් තුළින් යුක්ති සහගත කරන රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් ජනයා වෙත විහිදේ. බබිලෝනියෙන් පිටවීම " කෙනෙකුගේ පව් " අත්හැරීම අදහස් කරයි, එයින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එය හඳුනාගැනීමේ " ලකුණක් " බවට පත් කරන බැවිනි: සතිපතා විවේක දිනය, දිව්ය නියෝගයේ සතියේ පළමු දිනය, රෝම ඉරිදා.
මෙම පණිවිඩයේ, කාලයේ හදිසි අවශ්‍යතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, ප්රංශයේ අගනුවර වන පැරිස් කේන්ද්‍ර කර ගත් උතුරු කලාපයෙන් ඉවත් වන ලෙස මම දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් සහ දියණියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මක්නිසාද යත්, එය ඉක්මනින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට හසු වනු ඇත, " ස්වර්ගයෙන් ගිනි " දුක් විඳිනු ඇත, මෙවර න්යෂ්ටික, ඔහු එය සංසන්දනය කරන " සොදොම් " නගරය මෙන් , එළිදරව් 11:8 හි, ඔහුගේ එළිදරව්වේ. හෙබ්රෙව් ජනයාගේ නික්මයාමේ ඓතිහාසික වාර්තාවේ පාරාවෝ මෙන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වන එහි අධාර්මික කැපවීමේ කැරලිකාර ආකල්පය නිසා ඔහු එය " ඊජිප්තුව " යන නමෙන් ද නම් කරයි , එය " පව් " යේ සංකේතාත්මක රූපයකි . යුදමය වාතාවරණයක් තුළ මාර්ග කපා තහනම් කිරීමත් සමඟ ඉලක්කගත ප්‍රදේශයෙන් පිටවී මාරාන්තික ඛේදවාචකයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වනු ඇත.
සැමුවෙල් ජීවමාන දෙවියන්ගේ සේවකයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්
ප්රංශයේ සහ යුරෝපයේ ආසන්න විනාශයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ස්වභාවය ගැන මට එතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ මන්දැයි සොයා ගැනීමට කැමති අයට, පළමුව, මෙම කාර්යය අවසානයේ ඉදිරිපත් කරන දේ තේරුම් ගැනීමට අපහසු වනු ඇත. නමුත් එය කියවූ අය, එහි ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, කියවීමේදී, අඛණ්ඩව ගොඩගැසෙන සාක්ෂි එකතු කර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ ඇති නොසැලෙන විශ්වාසය අවසානයේ බෙදා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. මා තුළ සහ ඔහුට අයත් සියල්ලන් තුළ ගොඩනඟා ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම. සියලු මහිමය ඔහුටයි.
නරක විස්මයන් පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ අසමසම බලය, වඩාත්ම සංඛ්යාව සහ ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව සෑම දෙයක්ම එහි පරිපූර්ණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම දක්වා මෙහෙයවීමට ඇති හැකියාව හඳුනා ගැනීම මුරණ්ඩු ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන අයගෙන් පමණි.
මම මෙම කාර්යය මෙහි වසා දමමි, නමුත් ජේසුස් වහන්සේ මට දිගටම ලබා දෙන ආනුභාවය " අවසාන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇවිදින්නන්ගේ ස්වර්ගීය මන්නා " කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇති පණිවිඩ ස්වරූපයෙන් සදාකාලිකව සටහන් කර ඇත .