Zjavenie 18: hlasný výkrik — 2018-2030

“ A počul som hlas muža uprostred Ulai;

zvolal a povedal: Gabriel, vysvetli mu videnie “ Daniel 8:16.

Vysvetľujúca poznámka k obálke

Zhora nadol: Posolstvá od troch anjelov zo Zjavenia 14.

Toto sú tri pravdy z knihy Daniel zjavené svätým po súdnom procese na jar 1843 a po súdnom procese z 22. októbra 1844. Ignorujúc úlohu sabatu raní adventisti nedokázali pochopiť skutočný význam týchto posolstiev. Adventisti, ktorí očakávali návrat Krista, spojili svoju skúsenosť s „ polnočným plačom “ alebo „ uprostred noci “, citovaným v podobenstve o „ desiatich pannách “ z Mt 25:1 až 13, kde sa oznamuje „návrat“ . ženícha “.

1-     Téma súdu sa rozvinula v Dan. 8:13-14 a predmetom posolstva prvého anjela v Zj. 14:7: „ Bojte sa Boha a vzdávajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu a klaňajte sa tomu, kto to urobil. zem, nebesia a pramene vôd! »: návrat do soboty, jediného skutočného siedmeho dňa Božieho poriadku, židovského sabatu a týždenného dňa odpočinku, vyžaduje Boh vo štvrtom zo svojich desiatich prikázaní.

2-     Odsúdenie pápežského Ríma , „ malého rohu “ a „ iného kráľa “ z Daniela 7:8-24 a 8:10-23 až 25, ktorý dostáva meno „ Babylon veľký “ v posolstve druhého anjela Apo. 14:8: „ Padol Veľký Babylon, padol! ": hlavne kvôli nedeli, bývalému "dňu slnka" zdedenému po cisárovi Konštantínovi I., ktorý ho ustanovil 7. marca 321. Ale tento výraz " spadol " je odôvodnený zjavením jeho prekliatej povahy Bohom, keď predstavil ju svojim adventistickým služobníkom po roku 1843, v roku 1844, obnovením praktizovania opusteného sabatu. „ Padla “ znamená: „je vzatá a porazená“. Boh pravdy tak oznamuje svoje víťazstvo nad táborom náboženských klamstiev.

3-     Téma posledného súdu, kde „ oheň druhej smrti “ zasiahne kresťanských rebelov. Toto je obraz uvedený v Dan. 7:9-10, téma je rozvinutá v Zj. 20:10-15 a je predmetom posolstva tretieho anjela v Zj. 14:9-10: " A ďalší, tretí anjel išiel za nimi a hovoril veľkým hlasom: Ak sa niekto klania šelme a jej obrazu a prijme znamenie na čelo alebo na ruku, aj on bude piť víno hnevu Božieho, vyliate von. vmiešame do kalicha jeho hnevu a bude mučený ohňom a sírou pred svätými anjelmi a pred Baránkom “: Nedeľa je tu stotožňovaná so „ znamením šelmy “.

Všimnite si identickú zhodu čísel cieľových veršov v Danielovi 7: 9-10 a Zjavení 14: 9-10 .

Štvrtý anjel : objavuje sa iba v Apo.18, kde zobrazuje záverečné zvestovanie troch predchádzajúcich adventistických posolstiev, ktoré ťažia zo všetkého božského svetla, ktoré ich prišlo osvetliť od roku 1994 a až do konca sveta, teda do jar 2030 Toto je úloha, ktorú musí táto práca zohrávať. Svetlo, ktoré ho osvietilo, odhaľuje následné viny: katolíckeho náboženstva od roku 538; protestantského náboženstva, od roku 1843; a oficiálna adventistická inštitúcia od roku 1994. Všetky tieto duchovné pády mali vo svojej dobe príčinu: odmietnutie svetla, ktoré ponúka Duch Svätý v Ježišovi Kristovi. „ V čase konca “ spomínaného v Dan.11:40, Katolícka cirkev združuje vo svojej kliatbe všetky náboženské skupiny, kresťanské alebo nie, ktoré uznávajú jej službu a jej autoritu; a to pod záštitou jej takzvanej „ekumenickej“ aliancie, ku ktorej sa po protestantizme v roku 1995 pripojil oficiálny adventizmus.

2. Korinťanom 4:3-4

“ ...Ak je naše evanjelium stále zahalené, je zahalené tým, ktorí hynú; pre neveriacich, ktorých inteligenciu Boh tohto veku oslepil, aby nevideli nádheru evanjelia o sláve Krista, ktorý je obrazom Božím . »

"A ak prorocké slovo zostane nepochopené, zostane to len pre tých, ktorí musia byť stratení"

V súhrne zjavení prezentovaných v tomto dokumente tiež vedzte, že na „ ospravedlnenie svätosti “

od jari 1843 ustanovený dekrétom Boha stvoriteľa a zákonodarcu z Daniela 8:14 podľa jeho „ večného evanjelia “,

po celej zemi, každý muž a každá žena,

 musí byť pokrstený v mene Ježiša Krista úplným ponorením, aby získal Božiu milosť,

musí dodržiavať sobotu , siedmy deň sobotného odpočinku, posvätený Bohom v Genesis 2, a 4. z jeho 10 prikázaní citovaných v Exodus 20; toto, aby si zachoval svoju milosť,

musí rešpektovať božské morálne zákony a stravovacie zákony predpísané vo Svätej Biblii, v Genesis 1:29 a Levitikus 11, (svätosť tela)

a nesmie „ pohŕdať jeho prorockým slovom “, aby „neuhašoval Ducha Božieho “ (1 Tes. 5:20).

Každý, kto nespĺňa tieto kritériá, je Bohom odsúdený na „ druhú smrť “ opísanú v Zjavení 20.

Samuel

 VYSVETLITE – JA DANIEL A APOKALYPSA

Stránkovanie preberaných tém

Prvá časť: Prípravné poznámky

Používa automatické vyhľadávanie čísel strán použitého softvéru

Titulná strana 

07  Prezentácia

12  Boh a jeho stvorenia

13  Biblické základy pravdy

16  Základná poznámka : 7. marec 321, prekliaty deň hriechu

26  Svedectvo Božie dané na zemi

28  Poznámka : Nezamieňajte si mučeníctvo s trestom

29  Genezis: dôležité prorocké zhrnutie

30  Viera a nevera

33  Jedlo do vhodného počasia

37  Odhalené dejiny pravej viery

39  Prípravné poznámky ku knihe Daniel

41  Všetko to začína v Danielovi – KNIHA DANIELOVEJ

42  Daniel 1 - Príchod Daniela do Babylonu

45  Daniel 2 - Socha videnia kráľa Nabuchodonozora

56  Daniel 3 - Traja spoločníci v peci

62  Daniel 4 – kráľ ponížený a obrátený

69  Daniel 5 - Súd kráľa Balsazára

74  Daniel 6 - Daniel v jame levovej

79  Daniel 7 - The štyri zvieratá a malý pápežský roh

90  Daniel 8 - Pápežská identita potvrdená – boží dekrét z Dan.8:14.

103  Daniel 9 - Oznámenie času pozemskej služby Ježiša Krista.

121  Daniel 10 - Oznámenie o veľkom nešťastí - Vízie o nešťastí

127  Daniel 11 - Sedem vojen v Sýrii.

146  Daniel 12 - Ilustrovaná a datovaná adventistická univerzálna misia.

155  Úvod do prorockej symboliky

158  Adventizmus

163  Prvý pohľad na Apokalypsu

167  Symboly Ríma v proroctvách

173  Svetlo v sobotu

176  Božie nariadenie z Daniela 8:14

179  Príprava na apokalypsu

183  Apokalypsa v súhrne

188  Druhá časť: podrobná štúdia Apokalypsy

188  Zjavenie 1 : Prológ – Návrat Krista – Adventistická téma

199  Zjavenie 2 : Zhromaždenie Krista od svojho počiatku do roku 1843

199  1. perióda: Efez -  2. perióda : Smyrna - 3. perióda : Pergamum -

4. éra : Tyatira

216  Zjavenie 3 : Zhromaždenie Krista od roku 1843 - obnovená apoštolská kresťanská viera

216  5. tretina : Sardy -  6. tretina : Philadelphia -

223  Osud adventizmu odhalený v prvej vízii Ellen G. Whiteovej

225  7. éra : Laodicea

229  Zjavenie 4 : nebeský súd

232  Poznámka : BOŽSKÝ ZÁKON prorokuje

239  Zjavenie 5 : Syn človeka

244  Zjavenie 6 : Aktéri, božie tresty a znamenia čias kresťanskej éry – Prvých 6 pečatí

251  Zjavenie 7 : Adventizmus siedmeho dňa spečatený „ pečaťou Božou “: sobotou a tajnou „ siedmou pečaťou “.

259  Zjavenie 8 : Prvé štyri „ trúbky “

268  Zjavenie 9 : 5. a 6. „ trúbka “

268  piata „ trúbka “

276  šiesta „ trúbka “

286  Zjavenie 10 : „ malá otvorená kniha “

291  Koniec prvej časti Zjavenia

Druhá časť: vypracované témy

292  Zjavenie 11 : pápežská vláda – národný ateizmus – 7. „ trúba “

305  Zjavenie 12 : Veľký centrálny plán

313  Zjavenie 13 : falošní bratia kresťanského náboženstva

322  Zjavenie 14 : Čas adventizmu siedmeho dňa

333  Zjavenie 15 : Koniec skúšobnej doby

336  Zjavenie 16 : Sedem posledných rán Božieho hnevu

345  Zjavenie 17 : prostitútka je demaskovaná a identifikovaná

356  Zjavenie 18 : prostitútka dostane svoj trest

368  Zjavenie 19 : Armagedonská bitka Ježiša Krista

375  Zjavenie 20 : Tisíc rokov 7. tisícročia a posledný súd

381  Zjavenie 21 : symbolizoval oslávený Nový Jeruzalem

392  Zjavenie 22 : Nekonečný deň večnosti

405  Litera zabíja, ale Duch oživuje

408  Pozemský čas Ježiša Krista

410  Svätosť a posvätenie

424  Oddelenia Genezis – od Genezis 1 po 22 –

525  Splnenie zasľúbení dané Abrahámovi: Genesis 23, aby...

528  Exodus a verný Mojžiš – Z Biblie vo všeobecnosti – Hodina poslednej voľby – Adventizmus siedmeho dňa: Odlúčenie, meno, história – Hlavné Božie súdy – Božské od A po Z – Skreslenia biblických textov – Duch obnovuje pravdu.

547  Záverečné venovanie

548 Posledný hovor

Poznámka: preklady do cudzích jazykov sú vykonávané pomocou automatického prekladateľského softvéru, autor je zodpovedný len za texty vo francúzštine, v jazyku originálnej verzie dokumentov.

Vysvetlite mi Daniel a Zjavenie

Prezentácia

Narodil som sa a žijem v tejto veľmi ohavnej krajine, pretože Boh symbolicky pomenuje jej hlavné mesto „ Sodoma a Egypt “ v Zj. 11:8. Jeho model spoločnosti, republikánsky, závidený, bol napodobňovaný, šírený a prijatý mnohými národmi po celom svete; touto krajinou je Francúzsko, dominujúca monarchická a revolučná krajina, experimentátor piatich republík s mýtnickými režimami odsúdenými Bohom. Hrdo hlása a vystavuje svoje tabuľky ľudských práv, ktoré sú v hanebnom protiklade s tabuľkami ľudských povinností napísanými vo forme „desatora“ samotným Bohom Stvoriteľom. Od svojho vzniku a svojej prvej monarchie sa postavila na obranu svojho nepriateľa, rímskokatolíckeho náboženstva, ktorého učenie neprestalo nazývať „zlo“ to, čo Boh nazýva „dobrom“, a „dobrom“ nazývať to, čo nazýva „zlo“. “. Jeho revolúcia pokračovala v neúprosnom páde a viedla ho k prijatiu ateizmu. A tak, ako stvorenie, hrniec zeme, sa Francúzsko nachádza v patovej situácii, ktorá mu odporuje všemocného Boha, autentického železného hrnca; výsledok bol predvídateľný a prorokovaný ním; zažije pred ňou osud „ Sodomy “ vinnej z tých istých hriechov. Svetové dejiny za posledných približne 1700 rokov formoval jej zlý vplyv, najmä podpora autority rímskokatolíckeho pápežského režimu zo strany jeho prvého panovníka Clovisa I., prvého kráľa Frankov . Bol pokrstený v Remeši 25. decembra v roku 498. Tento dátum sa nesie v znamení vianočnej slávnosti spojenej Rímom, nespravodlivo a poburujúco, s falošným dátumom narodenia Ježiša Krista, vteleného Boha, Stvoriteľa sveta a všetko, čo žije alebo existuje; ktorý sa právom hlási k titulu „ Boh pravdy “, pretože sa mu hnusí „ lož, ktorej otcom je diabol “, ako vyhlásil Ježiš.

Chcete nepopierateľný dôkaz, že žiadny rímsky pápež nie je oprávnený tvrdiť, že je služobníkom Ježiša Krista? Tu je to presné a biblické: Ježiš povedal v Mt 23:9: „ A nikoho nenazývajte svojím otcom na zemi; lebo jeden je tvoj otec, ktorý je na nebesiach. »

Ako sa volá pápež na zemi? Každý to môže vidieť, „svätý otec “ alebo dokonca „veľmi svätý otec “. Katolícki kňazi sa nazývajú aj „ otcovia “. Tento vzpurný postoj spôsobuje, že množstvo kňazov sa stavia ako údajne nepostrádateľní sprostredkovatelia medzi Bohom a hriešnikom, zatiaľ čo Biblia ho učí slobodnému prístupu k Bohu legitimizovanému Ježišom Kristom. Týmto spôsobom katolícka viera infantilizuje ľudské bytosti, aby sa javili ako nevyhnutné a nevyhnutné. Toto odklonenie od priameho príhovoru Ježiša Krista bude odsúdené Bohom v proroctve, v Dan.8:11-12. Otázka-Odpoveď : Kto môže uveriť, že mocný stvoriteľ Boh by si mohol vziať za svojich služobníkov ľudské bytosti, ktoré ho neposlúchajú s takou nehoráznou „ aroganciou “, odsudzovanou v Dan.7:8 a 8:25? Biblická odpoveď na túto infantilizáciu ľudských myslí je v tomto verši z Jer.17:5: „ Toto hovorí Jahve: Prekliaty je muž , ktorý dôveruje človeku , berie si telo za svoju oporu a odvracia svoje srdce od Jahveho. ! »

Pretože to bolo Francúzsko, ktoré výrazne formovalo náboženské dejiny veľkej časti kresťanskej éry, Boh dal Francúzovi za úlohu odhaliť jeho prekliatu úlohu; to tým, že osvetlí skrytý význam jeho prorockých zjavení zašifrovaných v prísne biblickom kóde.

V roku 1975 som dostal oznámenie o mojom prorockom poslaní prostredníctvom videnia, ktorého skutočný význam som pochopil až v roku 1980, po krste. Pokrstený do kresťanskej viery adventistov siedmeho dňa som od roku 2018 vedel, že som bol poverený službou na čas jubilea (7-krát 7 rokov), ktoré sa skončí na jar 2030 návratom v sláve Pán Boh všemohúci, Ježiš Kristus.

Uznanie existencie Boha alebo Ježiša Krista nestačí na získanie večnej spásy .

Pripomínam si tu, že Ježiš pred návratom do neba adresoval svojim učeníkom slová týchto veršov z Mt 28:18 až 20: „Ježiš pristúpil k nim a takto im povedal: Je mi daná všetka moc v nebi a na Zemi. Choďte teda, učte všetky národy , krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal . A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta ." Jeho božský Duch inšpiroval v apoštolovi Petrovi toto ďalšie formálne a slávnostné vyhlásenie zo Skutkov 4:12: „ V nikom inom niet spásy; lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení ."

Pochopte teda, že náboženstvo, ktoré nás zmieruje s Bohom, nie je založené na náboženskom dedičstve v dôsledku ľudských tradícií. Viera v zmiernu dobrovoľnú obetu, ktorú ponúka Boh prostredníctvom Jeho ľudskej smrti v Ježišovi Kristovi, je jediným spôsobom , ako dosiahnuť naše zmierenie s dokonalou spravodlivosťou Jeho božskej svätosti. Tiež, nech ste ktokoľvek, bez ohľadu na váš pôvod, zdedené náboženstvo, ľud, rasu, farbu pleti alebo jazyk, či dokonca postavenie medzi ľuďmi, vaše zmierenie s Bohom prichádza jedine skrze Ježiša Krista a pridŕžanie sa jeho učenia, ktoré oslovuje. svojim učeníkom až do skončenia sveta; o čom svedčí tento dokument.

Výraz „ Otec, Syn a Duch Svätý “ označuje tri po sebe nasledujúce úlohy, ktoré zohral jediný Boh vo svojom pláne spásy, ktorý ponúkol vinnému hriešnemu človeku, odsúdenému na „ druhú smrť “. Táto „trojica“ nie je zhromaždením troch bohov, ako veria moslimovia, čím sa ospravedlňuje ich odmietnutie tejto kresťanskej dogmy a jej náboženstva. Ako „ Otec “ je Boh naším stvoriteľom pre všetkých; ako „ Syn “ si dal telo z mäsa, aby odčinil hriechy svojich vyvolených namiesto nich; v „ Duchu Svätom “ prichádza Boh, Duch vzkrieseného Krista, aby pomohol svojim vyvoleným uspieť v ich obrátení získaním „ posvätenia, bez ktorého nikto neuvidí Pána “, podľa toho, čo učí apoštol Pavol v Židom 12. : 14; „ posvätenie “ znamená byť oddelené pre Boha a Bohom. Potvrdzuje jeho prijatie vyvoleného a objavuje sa v skutkoch jeho viery, v jeho láske k Bohu a jeho inšpirovanej a zjavenej biblickej pravde.

Čítanie tohto dokumentu je nevyhnutné na pochopenie veľmi vysokej úrovne kliatby , ktorá zaťažuje národy zeme, ich náboženské inštitúcie a tie v západnom kresťanskom svete, najmä kvôli ich kresťanskému pôvodu; pretože cesta, ktorú vytýčil Ježiš Kristus, predstavuje jedinečnú a výlučnú cestu spásy Božieho projektu; v dôsledku toho zostáva kresťanská viera hlavným cieľom útokov diabla a démonov.

Záchranný projekt navrhnutý Bohom Stvoriteľom je v podstate jednoduchý a logický. Náboženstvo však nadobúda komplexný charakter, pretože tí, ktorí ho vyučujú, myslia len na ospravedlnenie svojej náboženskej predstavy a keď sa dopúšťajú hriechu, často z nevedomosti, táto koncepcia už nie je v súlade s požiadavkami Boha. V dôsledku toho ich zasiahne svojou kliatbou, ktorú si vykladajú vo svoj prospech a nepočujú božskú výčitku.

Toto dielo nie je určené na získanie literárnej ceny; pre Boha stvoriteľa je jeho jedinou úlohou podrobiť svojich vyvolených skúške viery, ktorá im umožní získať večný život, ktorý vyhral Ježiš Kristus. Nájdete tam opakovania, ale toto je štýl, ktorý Boh používa tým, že vytĺka tie isté učenia, ktoré zjavuje prostredníctvom rôznych obrazov a symbolov. Tieto početné opakovania predstavujú najlepší dôkaz ich autenticity a svedčia o tom, akú dôležitosť pripisoval príslušným ilustrovaným pravdám. Podobenstvá, ktoré učil Ježiš, potvrdzujú tento dôraz a opakovanie.

V tomto diele nájdete zjavenia od veľkého stvoriteľa Boha, ktorý nás navštívil pod ľudským menom Ježiš Nazaretský, ktorý prišiel pod titulom „pomazaný“ alebo „mesiáš“, podľa hebrejského „mashiah“ citovaného v Dan. .9:25, alebo „Kristus“, z gréckeho „christos“ zo spisov Novej zmluvy. V ňom Boh prišiel ponúknuť svoj dokonale čistý život ako dobrovoľnú obetu, aby potvrdil obrady zvieracích obetí, ktoré predchádzali jeho príchodu od prvotného hriechu spáchaného Evou a Adamom. Výraz „ pomazaný “ označuje toho, kto prijíma pomazanie Duchom Svätým symbolizované olejom z olív. Prorocké zjavenie dané Bohom v jedinom mene Ježiša Krista a jeho vykupiteľské dielo vedie jeho vyvolených na cestu, ktorá vedie k večnému životu. Pretože spasenie z milosti samo o sebe nezabráni tomu, aby vyvolení upadli do pascí, o ktorých nevie. Je to preto na dokončenie svojej ponuky milosti, že v mene Ježiša Krista Boh prichádza odhaliť existenciu hlavných pascí, ktoré umožňujú jeho posledným služobníkom času konca analyzovať, posudzovať a jasne pochopiť zmätené situácia univerzálneho kresťanského náboženstva, ktorá prevláda v tejto poslednej epoche pozemskej spásy.

Ale pred sejbou je vhodné vykoreniť; pretože povaha Boha stvoriteľa je skreslená učením veľkých monoteistických náboženstiev prevládajúcich na zemi. Všetci majú spoločné to, že nútia jediného Boha, a tak svedčia o svojom oddelení a od akéhokoľvek vzťahu s ním. Zdanlivá sloboda prislúchajúca kresťanskej viere je len vďaka aktuálnym okolnostiam doby, no akonáhle Boh dovolí démonom slobodne konať, táto neznášanlivosť voči tým, ktorí ich nenasledujú, sa znova objaví. Ak by Boh chcel konať prostredníctvom nátlaku, stačilo by mu jednoducho, aby sa zviditeľnil ich očiam, aby od svojich stvorení získal, aby poslúchali všetky jeho vôle. Ak takto nekonal, je to preto, že jeho výber volených predstaviteľov spočíva výlučne na slobodnom rozhodnutí milovať ho alebo odmietnuť; slobodnú voľbu, ktorú dáva všetkým svojim tvorom. A ak existuje obmedzenie, je to len obmedzenie prirodzeného charakteru vyvolených, ktorých svojou individuálnou slobodnou povahou tlačí a priťahuje Boh lásky. A toto meno láska jej vyhovuje, pretože ju sublimuje tým, že svojim tvorom ponúka ukážku uvedenú do činnosti, ktorá ju robí nespochybniteľnou; a to obetovaním svojho života na odčinenie v osobe Ježiša Krista za hriechy, ktoré zdedili a spáchali iba jeho vyvolení v čase svojej nevedomosti a slabosti. Pozor ! Na zemi má toto slovo láska len podobu citu a jeho slabosti. To Božie je silné a dokonale spravodlivé; čo robí celý rozdiel, pretože má formu princípu, kde je pocit úplne pod kontrolou. Pravé náboženstvo schválené Bohom teda spočíva na slobodnom priľnutí k jeho osobe, jeho myšlienkam a jeho zásadám ustanoveným v zákonoch. Všetok pozemský život je postavený na jeho fyzikálnych, chemických, morálnych, psychických a duchovných zákonoch. Tak, ako myšlienka uniknúť zákonu zemskej príťažlivosti a nechať ho zmiznúť, nenapadne človeka, jeho duch môže harmonicky prekvitať iba v úcte a poslušnosti zákonom a zásadám ustanoveným Bohom Stvoriteľom. A tieto slová apoštola Pavla z 1Kor 10:31 sú teda dokonale oprávnené: „ Či jete, či pijete, alebo robíte čokoľvek iné, všetko robte na Božiu slávu “. Uplatnenie tohto bezplatného pozvania je umožnené skutočnosťou, že v Biblii a jedinej Boh vydal a zjavil svoje božské názory. A je dôležité vziať do úvahy jeho názor pri vykonávaní diela „ posvätenia, bez ktorého “ podľa Židom 12:14 „ nikto neuvidí Pána “. Niekedy má jeho názor formu receptu, ale nie je o nič diskutabilnejší ako ten, ktorý poskytne odborný lekár, ktorému sa človek ponáhľa poslúchnuť v domnení, že koná v najlepšom záujme pre svoje zdravie. telesný alebo duševný (dokonca aj ak sa mýli). Boh Stvoriteľ je predovšetkým jediným a skutočným lekárom duší, ktorých pozná do najmenších detailov. Bolí to, ale uzdravuje sa vždy, keď je situácia priaznivá. Nakoniec však zničí a vyhladí všetok nebeský a pozemský život, ktorý sa ukázal ako neschopný milovať ho, a teda ani poslúchať.

Náboženská intolerancia je teda zjavným ovocím falošného monoteistického náboženstva. Predstavuje veľmi vážnu chybu a hriech, pretože deformuje Boží charakter, a tým, že naňho útočí, neriskuje získanie jeho požehnania, jeho milosti a jeho spásy. Boh ho však používa ako bič na potrestanie a zasiahnutie neveriaceho alebo neverného ľudstva. Opieram sa tu o biblické a historické svedectvo. V skutočnosti nás spisy starej zmluvy učia, že na potrestanie nevernosti svojho ľudu, národa zvaného Izrael, Boh použil „filištínsky“ ľud, svojho najbližšieho suseda. V našej dobe tento ľud pokračuje v tejto akcii pod názvom „Palestínčan“. Neskôr, keď chcel odhaliť svoj úsudok a konečné odsúdenie tohto pozemského telesného Izraela, privolal si služby chaldejského kráľa Nabuchodonozora; toto trikrát. V treťom, v roku – 586, bol národ zničený a ľudia, ktorí prežili, boli vzatí do deportácie do Babylonu na obdobie „70 rokov“, ako je prorokované v Jer.25:11. Neskôr bol národ pre svoje odmietnutie uznať Ježiša Krista za svojho mesiáša opäť zničený rímskymi vojskami vedenými Titusom, dedičom cisára Vespasiana. Počas kresťanskej éry, ktorá sa oficiálne vrátila do hriechu v roku 321, bola kresťanská viera odovzdaná neznášanlivosti pápežov od roku 538. A táto dominantná katolícka viera hľadala spory s ľuďmi na Blízkom východe, ktorí sa v tom istom 6. storočí stali nábožensky moslimami . . Neveriace kresťanstvo tam našlo večného impozantného protivníka. Pretože náboženská opozícia dvoch táborov je ako póly, úplne proti sebe až do konca sveta. Aj neveriaci je hrdý a hľadá slávu výlučnosti; keď to nezískal od Boha, pripisuje si to sám sebe a neprijíma výzvy. Tento opis jednotlivca tiež spoločne charakterizuje členov, ktorí patria do rôznych zhromaždení a zoskupujú sa v rôznych falošných náboženstvách. Odsúdiť netoleranciu neznamená, že Boh je tolerantný. Intolerancia je ľudská prax inšpirovaná démonickým táborom. Slovo tolerantný zahŕňa myšlienku neznášanlivosti a slovo pravej viery znamená súhlas alebo nesúhlas podľa biblického princípu „áno alebo nie“. Boh zo svojej strany podporuje existenciu zla bez toho, aby ho toleroval; podporuje ju v čase slobody plánovanej v jeho projekte výberu svojich volených predstaviteľov. Slovo tolerancia sa teda vzťahuje len na ľudstvo a tento pojem sa objavil v edikte z Nantes Henricha IV. z 13. apríla 1598. Ale po skončení času milosti bude zlo a tí, ktorí to robia, zničení. Náboženskú slobodu, ktorú človeku dal Boh od začiatku, nahradila tolerancia.

Vyhlasuje sa menu tohto diela; dôkazy budú prezentované a demonštrované na všetkých stranách.

Boh a jeho stvorenia

Duchovný lexikón, ktorý používajú muži v latinskej Európe, skrýva základné posolstvá doručené Bohom. Tak je to predovšetkým so slovom Apokalypsa, ktoré v tomto aspekte evokuje veľkú katastrofu, ktorej sa ľudia boja. Za týmto desivým pojmom sa však skrýva preklad „Zjavenie“, ktorý svojim služobníkom v Kristovi zjavuje nevyhnutné veci potrebné pre ich spasenie. Podľa zásady, ktorá diktuje, že šťastie jedných spôsobuje nešťastie druhých, tých z opačného tábora, posolstvá v absolútnych protikladoch sú veľmi bohaté na učenie a veľmi často sa uvádzajú vo veľmi svätom „Zjavení“, ktoré dostal apoštol Ján.

Ďalší výraz, slovo „anjel“, skrýva dôležité ponaučenia. Toto francúzske slovo pochádza zo samotného latinského „angelus“ prevzatého z gréckeho „aggelos“, čo znamená: posol. Tento preklad nám odhaľuje hodnotu, ktorú Boh dáva svojim stvoreniam, svojim náprotivkom, ktorých stvoril slobodných a relatívne nezávislých. Keďže život je daný Bohom, táto nezávislosť si zachováva logické obmedzenia. Ale tento výraz „posol“ nám odhaľuje, že Boh vidí svoje slobodné náprotivky ako živé posolstvá. Každé stvorenie teda predstavuje posolstvo zložené zo životnej skúsenosti poznačenej osobnými rozhodnutiami a postojmi, ktoré tvoria to, čo Biblia nazýva „duša“. Každý tvor je jedinečný ako živá duša. Pretože to, čo prvé nebeské náprotivky stvorené Bohom, tí, ktorých tradične nazývame „anjeli“, nevedeli je, že ten, kto im dal život a právo na život, si ich môže vziať späť. Boli stvorení, aby žili večne a nepoznali ani význam slova smrť. Má im odhaliť, čo znamená slovo smrť, že Boh stvoril našu pozemskú dimenziu, v ktorej by ľudský druh alebo Adam zohral rolu smrteľníka po hriechu rajskej záhrady. Posolstvo, ktoré predstavujeme, sa Bohu páči iba vtedy, ak je v súlade s Jeho normami dobra a dobra. Ak toto posolstvo spĺňa svoj štandard zla a zla, ten, kto ho nesie, je vzpurného typu, ktorého odsudzuje na večnú smrť, na konečné zničenie a zničenie celej jeho duše.

Biblické základy pravdy

Boh videl, že je dobré a správne odhaliť po prvé Mojžišovi pôvod nášho pozemského systému, aby o ňom vedela každá ľudská bytosť. Označuje tam prioritu duchovného učenia. V tejto akcii nám predkladá základy svojej pravdy , ktoré začínajú regulovaním poriadku času. Lebo Boh je Bohom poriadku a vznešenej dôslednosti. V porovnaní s jeho štandardmi objavíme hlúpy a nesúvislý aspekt nášho súčasného poriadku, ktorý nastolil človek hriechu. Pretože je to skutočne hriech a už prvotný hriech, ktorý všetko mení.

Pred čímkoľvek iným je však nevyhnutné pochopiť, že „ začiatok “ citovaný Bohom v Biblii a prvé slovo knihy s názvom „Genesis“ je „pôvod“, sa netýka „začiatku “ života, ale iba o jeho stvorení celej našej pozemskej dimenzie, ktorá zahŕňa hviezdy nebeského vesmíru, všetky stvorené štvrtý deň po samotnej Zemi. S touto myšlienkou môžeme pochopiť, že tento špecifický pozemský systém, v ktorom budú noci a dni nasledovať jedna po druhej, je stvorený, aby sa stal prostredím, kde sa budú navzájom konfrontovať Boh a jeho verní vyvolení a diablov nepriateľský tábor. Tento boj božského dobra proti zlu diabla, prvého hriešnika v dejinách života, je dôvodom jeho existencie a základom celého odhalenia jeho univerzálneho a mnohostranného spásneho projektu. Počas tejto práce objavíte význam určitých záhadných slov, ktoré povedal Ježiš Kristus počas svojej pozemskej služby. Uvidíte tak, aký veľký význam majú vo veľkom projekte, ktorý uviedol do pohybu jediný veľký Boh, stvoriteľ všetkých foriem života a hmoty. Tu uzatváram túto dôležitú zátvorku a vraciam sa k téme časového poriadku ustanoveného týmto Najvyšším suverénom existencie.

Pred hriechom mali Adam a Eva svoje životy usporiadané okolo sledu sedemdňových týždňov. Podľa vzoru štvrtého z desiatich prikázaní (alebo Desatora), ktorý to pripomína , je siedmy deň dňom posväteným na odpočinok Bohom a človekom, a keďže dnes vieme, čo tento čin prorokuje, môžeme pochopiť, prečo sa Boh drží rešpektovať túto prax. Vo svojom celkovom projekte, ktorý vysvetľuje dôvody tohto špecifického pozemského stvorenia, týždeň, navrhovaná časová jednotka, prorokuje sedemtisíc rokov, počas ktorých sa uskutoční veľký projekt univerzálneho (a multiverzálneho) prejavu jeho lásky a spravodlivosti. V tomto programe, analogicky k prvým šiestim dňom v týždni, bude prvých šesť tisícročí vystavených prejavom jeho lásky a trpezlivosti. A ako siedmy deň, aj siedme tisícročie bude venované nastoleniu jeho dokonalej spravodlivosti. Tento program môžem zhrnúť takto: šesť dní (tisíc rokov = šesťtisíc rokov) na záchranu a siedmy (= tisíc rokov) na súdenie a vyhladenie pozemských a nebeských rebelov. Tento projekt spásy bude úplne spočívať na dobrovoľnej obeti zmierenia, ktorú vykonal Boh stvoriteľ, v pozemskom božskom aspekte menovanej osoby, z jeho božskej vôle, Ježiš Kristus v gréckej verzii alebo podľa hebrejčiny Ježiš Mesiáš.

Pred hriechom, v pôvodnom dokonalom božskom poriadku, sa celý deň skladá z dvoch po sebe nasledujúcich rovnakých častí; Po 12 hodinách lunárnej noci nasleduje 12 hodín slnečného žiarenia a cyklus sa neustále opakuje. V našom súčasnom stave sa táto situácia objavuje len dva dni v roku, v čase jarnej a jesennej rovnodennosti. Vieme, že súčasné ročné obdobia sú spôsobené naklonením zemskej osi, a preto môžeme pochopiť, že tento sklon sa objavil ako dôsledok prvotného hriechu spáchaného prvým párom Adamom a Evou. Pred hriechom, bez tohto sklonu, bola zákonitosť božského poriadku dokonalá.

Úplná revolúcia Zeme okolo Slnka označuje jednotku roka. Mojžiš vo svojom svedectve rozpráva príbeh o exode Hebrejov, ktorých Boh vyslobodil z egyptského otroctva. A práve v deň tohto odchodu Boh povedal Mojžišovi v 2M 12:2: „ Tento mesiac bude pre teba prvým mesiacom v roku; bude to pre teba prvý mesiac ." Takéto naliehanie svedčí o dôležitosti, ktorú Boh tejto veci pripisuje. Hebrejský kalendár dvanástich lunárnych mesiacov kolísal s časom a za solárnym poriadkom bolo potrebné pridať ďalší trinásty mesiac, aby sa po niekoľkých rokoch nahromadenia tohto oneskorenia opäť získala zhoda. Hebrejci vyšli z Egypta „ 14. deň prvého mesiaca v roku “, ktorý logicky začínal jarnou rovnodennosťou; meno, ktoré presne znamená „prvýkrát“.

Tento príkaz od Boha, „ tento mesiac bude pre vás prvým mesiacom v roku “, nie je triviálny, pretože je adresovaný všetkým ľuďom, ktorí budú žiadať o jeho spásu až do konca sveta; Hebrejský Izrael, príjemca Božieho zjavenia, je len predvojom veľkého univerzálneho záchranného projektu svojho božského programu. Po jeho lunárnom čase bude nasledovať slnečný čas Krista, prostredníctvom ktorého sa v celom svojom svetle zjaví Boží projekt spásy.

Dokonalá obnova týchto božských noriem nebude nikdy dosiahnutá na zemi obývanej vzpurnými a zlými ľudskými bytosťami. Je to však možné, v individuálnom vzťahu, ktorý máme s Bohom, týmto mocným neviditeľným tvorivým Duchom, ktorý vyvyšuje lásku rovnako ako spravodlivosť. A každý vzťah s ním musí začať týmto hľadaním jeho hodnôt a po prvé, hodnôt jeho časového poriadku. Toto je skutok viery, celkom jednoduchý a bez zvláštnych zásluh; minimum, ktoré môžeme ponúknuť z našej ľudskej stránky. Keď je náš prístup k Nemu príjemný, láskyplný vzťah stvorenia a jeho Stvoriteľa sa stáva možným. Nebo sa nevyhráva činmi alebo zázrakmi, ale znakmi vzájomnej pozornosti, ktoré vyjadrujú pravú lásku. To je to, čo môže každý objaviť v diele Ježiša Krista, ktorý svoj život dobrovoľne položil na znak výzvy, aby zachránil iba svoju vyvolenú milovanú.

Po tomto obdivuhodnom obraze božského poriadku sa pozrime na žalostný aspekt nášho ľudského poriadku. Toto porovnanie je o to potrebnejšie, že nám umožní pochopiť výčitky, ktoré Boh prorokoval prostredníctvom svojho proroka Daniela, ktorého Ježiš vo svojej hodine ako takého potvrdil. Medzi týmito výčitkami čítame v Dan. 7:25: „ Navrhne zmeniť časy a zákon .“ Boh pozná len jeden štandard týchto vecí; tie, ktoré on sám ustanovil od stvorenia sveta a potom ich zjavil Mojžišovi. Kto sa opovážil spáchať takú nehoráznosť? Dominantný režim, ktorému pripisuje „ aroganciu “ a „ úspech jeho trikov “. Syntéza týchto kritérií, ktorá sa tiež označuje ako „ iný kráľ “, naznačuje náboženskú moc. Navyše, obviňovaný z „ prenasledovania svätých “, možnosti výkladu zužujú a uzatvárajú rímsky pápežský režim ustanovený až od roku 538 dekrétom cisára Justiniána 1. . Ale Zjavenie zvané Apokalypsa odhalí skutočnosť, že tento dátum 538 je len dôsledkom a rozšírením zla, ktoré proti „ časom a božskému zákonu“ priviedol od 7. marca 321 rímsky cisár Konštantín 1 . Jeho zločin bude v tejto štúdii často pripomínaný, pretože tento zlý dátum vnáša kliatbu do čistej a dokonalej kresťanskej viery založenej v časoch apoštolov. Toto zdieľanie viny pohanského cisárskeho Ríma a rímskokatolíckeho pápežského Ríma je hlavným kľúčom k prorockému zjaveniu vytvorenému vo svedectvách napísaných Danielom. Pre pohanského cisára stanovil prvý deň odpočinku, ale to je kresťanský pápežský režim ktorý ho nábožensky vnútil v jeho „ zmenenej “, konkrétnej a ľudskej podobe desiatich Božích prikázaní.

Základná poznámka: 7. marec 321, prekliaty deň hriechu

A mocne prekliaty, pretože 7. marca 321 bol zvyšok svätého siedmeho dňa sabatu na základe príkazu datovaného cisárskeho nariadenia oficiálne nahradený prvým dňom. V tom čase bol tento prvý deň zasvätený pohanom uctievaniu Boha Slnka, SOL INVICTVS, čiže hanebného NEPORAZENÉHO SLNKA, ktorý bol už predmetom uctievania zo strany Egypťanov v čase exodu. Hebrejom, ale aj v Amerike Inkom a Aztékom a dodnes Japoncom (krajina „vychádzajúceho slnka“). Diabol vždy používa tie isté recepty, aby priviedol ľudí k svojmu pádu a odsúdeniu Bohom. Využíva ich povrchnosť a telesnú myseľ, čo ich vedie k pohŕdaniu duchovným životom a poučeniami z historickej minulosti. Dnes, 8. marca 2021, keď píšem túto poznámku, tieto správy svedčia o dôležitosti tohto pohoršenia, skutočnej božskej lèse-majesté, a božský čas opäť nadobúda svoj plný význam. Pre Boha sa čas roka začína na jar a končí koncom zimy, v našom súčasnom rímskom kalendári, od 20. marca do nasledujúceho 20. marca. Zdá sa teda, že 7. marec 321 bol pre Boha 7. marcom 320, t. j. 13 dní pred jarou 321. V dôsledku toho to bol pre Boha rok 320, ktorý bol na konci poznačený ohavným činom proti jeho spravodlivému a svätý Boží zákon. Rok 2020 predstavuje podľa Božieho času 17. výročie (17: počet súdu) v počte storočí od roku 320. Nie je preto prekvapujúce, že od začiatku roku 2020 božská kliatba vstúpila do agresívnej fázy vo forme nákazlivého vírusu, ktorý vyvolal paniku na Západe, v spoločnosti ľudí, ktorých dôvera a viera boli vložené výlučne do vedy a jej pokroku. Panika je dôsledkom neschopnosti predstaviť účinný liek alebo vakcínu napriek vysokým technickým schopnostiam súčasných vedcov. Tým, že týmto 17 storočiam dávam prorockú hodnotu, si nič nevymýšľam, pretože pre Boha majú čísla duchovný význam, ktorý odhaľuje a používa pri konštrukcii svojich proroctiev, a práve v Zjavení je 17. kapitola venovaná téme „ súd smilnice, ktorá sedí na mnohých vodách “ . „ Veľký Babylon “ je jeho názov a zahrnuté „veľké vody “ naznačujú „ rieku Eufrat “, na ktorú sa Boh zameriava v posolstve „ šiestej trúby “ zo Zj. 9:13, symbolu nadchádzajúcej tretej svetovej vojny. Za týmito symbolmi je pápežský katolicizmus a neverná kresťanská Európa, zdroje a ciele jeho hnevu. Boj medzi Bohom a ľuďmi sa práve začal; železný hrniec proti hlinenému hrncu, výsledok boja je predvídateľný; lepšie, je to prorokované a naprogramované. Ako chcel Boh osláviť 17. storočie 7. marca 320 (320 pre neho a jeho vyvolených; 321 pre falošne náboženský alebo svetský svet)? Dlho som veril, že to bude vstupom do svetovej vojny, ale svetovou vojnou, ktorá sa skončí v atómovej forme, pretože to Boh trikrát prorokoval v Dan. 11:40 až 45, Ezechiel 38 a 39 a nakoniec , v Zj. 9:13 až 21. Boj iniciovaný Bohom proti spurnému ľudstvu od jari 2020 je rovnakého typu ako ten, ktorý viedol proti egyptskému faraónovi za čias Mojžiša; a konečný výsledok bude rovnaký; Boží nepriateľ tam príde o život, ako faraón, ktorý svojho času videl zomrieť svojho prvorodeného syna a stratil svojho vlastného. Dňa 8. marca 2021 poznamenávam, že tento výklad sa nenaplnil, ale bol som naň pripravený asi mesiac, keď som si božským vnuknutím uvedomil, že 321 je pre Boha 320 a že teda plánoval prekliať, nielen deň 7. marca 2020, ale celý rok, ku ktorému sa tento prekliaty deň viaže, čím sa pre tento trest uplatňuje zásada citovaná v Nom. 14:34: „Tak ako ste strávili štyridsať dní skúmaním krajiny , ponesie trest za vaše neprávosti štyridsať rokov, rok na každý deň ".

K tomuto postrehu sa však pridáva jedna vec. Náš falošný kalendár sa mýli nielen so začiatkom roka, ale aj s dátumom narodenia Ježiša Krista. V 5. storočí to mních Dionýz Malý nesprávne umiestnil na smrť kráľa Herodesa, ktorá sa skutočne odohrala v 4. roku jeho kalendára. K týmto 4 rokom musíme pripočítať „ dva roky “, ktoré Herodes odhadol ako vek Mesiáša, ktorého chcel podľa Mt 2:16 usmrtiť: „ Potom Herodes, keď videl, že bol oklamaný mudrci sa veľmi nahnevali a poslal zabiť všetky deti od dvoch rokov , ktoré boli v Betleheme a na celom jeho území, podľa dátumu , na ktorý sa starostlivo vypýtal od mudrcov . Takže, keď počíta roky, Boh k nášmu obvyklému falošnému a zavádzajúcemu dátumu pripočíta 6 rokov a narodenie Ježiša sa udialo na jar toho roku – 6. Výsledkom bolo, že rok 320 bol pre neho: 326 a 17. svetské výročie nášho roku 2020 bol pre neho rokom 2026 od skutočnej chvíle narodenia Ježiša Krista. Toto číslo 26 je číslom tetragramu „YHWH“, v hebrejčine „Yod, Hé, Wav, Hé“, ktorým sa Boh pomenoval po Mojžišovej otázke: „Ako sa voláš ? » ; toto, podľa Exodus 3:14. Veľký stvoriteľ Boh mal teda ešte jeden dôvod, aby označil svojou osobnou kráľovskou pečaťou tento deň poznačený jeho všemocnou božskou kliatbou; a to až do konca sveta. Pohroma nákazlivej choroby, ktorá sa objavila v tomto roku 2026 božského času, práve potvrdila kontinuitu tejto kliatby, ktorá bude mať rôzne podoby počas posledných rokov života na planéte Zem. Tretia jadrová svetová vojna bude znamenať „ koniec “ „ časov národov “, ohlásených Ježišom Kristom v Mat.24:14: „ Toto dobré posolstvo o kráľovstve bude kázané po celom svete ako svedectvo všetkým národov . Potom príde koniec ." Tento „ koniec “ sa začne koncom obdobia odkladu; ponuka spásy sa skončí. Skúška viery založená na úcte k jeho svätému Sabatu definitívne oddelí tábor „oviec “ od tábora „ kozov “ z Mt 25:32-33: „ Všetky národy budú pred ním zhromaždené. Oddelí jedno od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a ovce si dá na pravú ruku a kozy na ľavú ." Nariadenie zákona, ktorým sa Rímska nedeľa stáva povinnou, bude mať v konečnom dôsledku za následok odsúdenie skutočných vyvolených svätých Ježiša Krista na smrť. Táto situácia naplní tieto slová z Dan.12:7: „ A počul som muža oblečeného v plátne stáť nad vodami rieky; pozdvihol svoju pravú ruku a svoju ľavú ruku k nebu a prisahal na toho, kto žije naveky, že to bude v čase, v časoch a v polovici času a že všetky tieto veci skončia, keď sila ľudí svätý bude úplne zlomený ." Z ľudského hľadiska bude ich situácia zúfalá a ich smrť sa blíži. Vtedy vychádzajú na svetlo tieto slová Ježiša Krista citované v Mt 24:22: „ A keby sa tieto dni neskrátili, nikto by nebol spasený; ale kvôli vyvoleným sa tieto dni skrátia ." Rok 6000 sa skončí pred 3. aprílom 2036 božského času, to znamená 3. aprílom 2030 nášho falošného kalendára, ktorý prichádza 2000 rokov po dni ukrižovania Ježiša Krista uskutočnenom 14. deň po začiatku jari . 30. A tieto „ dni “ musia byť „ skrátené “ alebo skrátené. To znamená, že dátum uplatnenia rozhodnutia o úmrtí bude predchádzať tomuto dátumu. Lebo je to núdzová situácia, ktorá si vyžaduje, aby Kristus priamo zasiahol, aby zachránil svojich vyvolených . Potom musíme vziať do úvahy Božiu prioritu oslavovať štandard „ času “, ktorý dal svojmu pozemskému stvoreniu. Práve on inšpiruje rebelov posledných dní, aby si vybrali dátum, ktorý o pár dní prekročí prvý jarný deň roku 2030, za ktorým sa uzatvára 6000 rokov pozemských dejín. Naskytujú sa teda dve možnosti: dátum, ktorý zostane až do konca neznámy, alebo 3. apríl 2030, ktorý predstavuje maximálnu možnú a duchovne zmysluplnú hranicu. Uvážte, že napriek svojej mimoriadnej dôležitosti nie je 14. deň v roku ukrižovania Ježiša Krista vhodný na to, aby znamenal koniec 6000 rokov svetových dejín, tým menej začiatok 7. tisícročia . To je dôvod, prečo uprednostňujem a svoju vieru kladiem na jarný dátum 21. marca 2030, dátum „ skráteného “ prorockého času 3. apríla alebo prechodný dátum. Jar, poznačená prírodou stvorenou Bohom, je rozhodujúca, keď chceme počítať 6000 rokov ľudskej histórie; čo je možné od chvíle, keď Adam a Eva zhrešili. V biblickej správe Genezis boli dni, ktoré viedli k tejto prvej jari, večnými dňami. Boh počíta čas zeme hriechu a 6000 rokov, o ktorých týždeň prorokuje, že sa začína začiatkom prvej jari a skončí sa koncom poslednej zimy. Bolo to jednej jari, kedy sa začalo odpočítavanie do 6000 rokov. Kvôli hriechu sa zem naklonila o 23° 26' a sled ročných období sa mohol začať. V židovských sviatkoch starej zmluvy dominujú dva sviatky: týždenný sabat a pesach. Tieto dva sviatky sú umiestnené pod symbolikou čísel „7, 14 a 21“ dní „7. , 14. a 21. “ , ktoré predstavujú tri fázy plánu božskej spásy: Týždenná téma sabatu zo Zj. 7, ktorá prorokuje odmena vyvolených svätých za „7“; vykupiteľské dielo Ježiša Krista, ktoré predstavuje prostriedok ponúkania tejto odmeny za „14“. Všimnite si, že vo sviatku Pesach, ktorý trvá 7 dní, 15. a 21. deň sú dva sabaty profánnej nečinnosti. A trojité „7“ alebo „21“ označuje koniec prvých 7000 rokov a vstup do večnosti nového božského stvorenia na zemi obnoveného podľa Zj. 21; toto číslo 21 symbolizuje dokonalosť (3) plnosti (7) životného projektu, ktorý bol Bohom želaným cieľom. V Zjavení 3 označujú verše 7 a 14 začiatok a koniec inštitúcie adventistov siedmeho dňa ; tu opäť dve fázy toho istého posväteného subjektu. Podobne Zj.7 sa zaoberá témou pečatenia adventistických vyvolených a Zj.14 predstavuje posolstvá troch anjelov, ktoré zhŕňajú ich univerzálne poslanie. V roku 30 sa teda na jar dovŕšil koniec 4000 rokov a Ježiš bol ukrižovaný len zo symbolických dôvodov 14 dní po 21. marci tejto jari 30. roku, teda 36. pre Boha. Prostredníctvom týchto príkladov Boh potvrdzuje, že „7“ soboty a „14“ vykúpenia hriechov vyvolených Ježišom Kristom sú neoddeliteľné. Keď je teda na konci napadnutá „7“ soboty, Kristus Vykupiteľ z „14“ mu letí na pomoc, aby mu vzdal slávu, maximálnych 14 „dní“, ktoré budú oddeľovať tieto dva dátumy, sa „skráti“ alebo , potlačený, aby zachránil svojich posledných zvolených veriacich.

Keď som si znovu prečítal Mt 24, zdalo sa mi, že Kristovo posolstvo je adresované najmä jeho učeníkom na konci sveta, nám, ktorí žijeme v týchto posledných rokoch. Verše 1-14 pokrývajú čas do času „ konca “. Ježiš prorokuje o postupnosti vojen, objavení sa falošných prorokov a konečnom duchovnom ochladení. Potom sa verše 15 až 20 v dvojitej aplikácii týkajú tak zničenia Jeruzalema, ktoré vykonali Rimania v roku 70 n. l., a konečnej agresie národov proti židovstvu vyvolených, ktorí zachovávajú svätý Boží sabat. Potom verš 21 prorokuje ich posledné „ veľké súženie “: „ Lebo vtedy bude také veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz a ‚už nikdy nebude ‘; Všimnite si, že toto objasnenie „ a nikdy nebude “ zakazuje aplikáciu pre čas apoštolov, pretože by to bolo v rozpore s učením Dan. 12:1. To znamená, že oba citáty sa týkajú toho istého úspechu v záverečnej pozemskej skúške viery. V Dan.12:1 je výraz rovnaký: „ V tom čase povstane Michael, veľké knieža, obranca detí tvojho ľudu; a bude to čas súženia, aké nebolo odkedy národy existovali až do toho času . V tom čase budú spasení tí z vašich ľudí, ktorí budú zapísaní v knihe . ". „ Utrpenie “ bude také veľké, že „ dni “ budú musieť byť „ skrátené “ podľa verša 22. Verš 23 naznačuje štandard pravej viery, ktorý nerastie v spontánnych zjaveniach Krista na zemi: „ Ak teda povedal: Hľa, je na púšti, nechoď tam! hľa, je v komnatách, neverte ." V tej istej záverečnej ére spiritualizmus znásobí svoje „ zázraky “ a svoje klamné a zvodné zjavenia sa falošného Krista, ktoré si podmačia slabo učené duše: „ Lebo povstanú falošní Kristovi a falošní proroci; budú robiť veľké divy a zázraky, až zvedú , ak by to bolo možné, aj vyvolených “; čo potvrdzuje Zj 13:14: „ A zviedla obyvateľov zeme znameniami, ktoré jej bolo dané pracovať pred šelmou, hovoriac obyvateľom zeme, aby urobili obraz šelme. ktorý mal ranu od meča a ktorý žil . Verš 27 evokuje mocné a víťazné zjavenie božského Krista a verš 28 prorokuje „ sviatok “ obetovaný dravým vtákom po jeho zásahu. Lebo vzbúrenci, ktorí prežijú až do jeho príchodu, budú vyhladení a vydaní na pastvu „ nebeským vtákom “, ako učí Zj. 19:17-18 a 21.

Tu zhrniem celé toto nové chápanie božského stvorenia. Ustanovením prvého týždňa Boh upevňuje jednotu dňa, ktorý sa skladá z tmavej noci a svetlého dňa, slnko ho bude osvetľovať až od 4. dňa . Noc prorokuje nastolenie hriechu na zemi kvôli budúcej neposlušnosti Evy a Adama. Až do tohto činu hriechu pozemské stvorenie vykazuje večné vlastnosti . Spáchaný hriech, veci sa menia a odpočítavanie 6000 rokov sa môže začať, pretože Zem sa nakláňa na svojej osi a začína sa princíp ročných období. Bohom prekliate pozemské stvorenie potom nadobudne svoju trvalú charakteristiku , ktorú poznáme. 6000 rokov, ktoré sa začali v prvej jari poznačenej hriechom, sa skončí na jar roku 6001 návratom v božskej sláve Ježiša Krista. Jeho posledný príchod sa uskutoční v „ prvý deň prvého mesiaca “ prvého roku 7. tisícročia .

To znamená, že 7. marec 2021 nášho falošného ľudského kalendára bol práve nábožensky poznačený návštevou pápeža Františka u východných kresťanov prenasledovaných v Iraku moslimskými extrémistami. Na tomto stretnutí moslimom pripomenul, že majú toho istého Boha, Boha Abraháma, a považoval ich za svojich „bratov“. Tieto slová, ktoré potešujú západných neveriacich, nie sú o nič menším pohoršením pre Ježiša Krista, ktorý položil svoj život ako obeť za odpustenie hriechov svojich vyvolených. A tento prienik vodcu „bývalých križiakov“ katolíckych „kresťanov“ na ich územie môže hnev islamistov len zintenzívniť. Táto mierová akcia pápeža preto prinesie dramatické následky prorokované v Dan.11:40, zintenzívnenie „stretu“ moslimského „kráľa juhu“ proti pápežskému Taliansku a jeho európskym spojencom. A z tohto pohľadu ekonomický kolaps Francúzska a všetkých západných krajín kresťanského pôvodu spôsobený ich vodcami v dôsledku vírusu Covid-19 zmení rovnováhu síl a v konečnom dôsledku umožní dokončenie tlačenej „tretej svetovej vojny“. späť na koniec posledných 9 rokov, ktoré sú ešte pred nami. Na záver si pripomeňme, že spôsobením epidémie spôsobenej Covid-19 a jej vývojom Boh otvoril cestu kliatbe, ktorá mala charakterizovať posledných desať rokov ľudskej histórie na zemi.

7. marec 2021 bol však poznačený násilnými činmi mládeže medzi súperiacimi gangmi a proti policajným orgánom vo viacerých mestách Francúzska. To potvrdzuje cestu k všeobecnej konfrontácii; pozície každého z nich sú nezlučiteľné, pretože sú nezlučiteľné. Ide o dôsledok stretu dvoch diametrálne odlišných kultúr: západnej sekulárnej slobody proti spoločnosti bossov a capov južných krajín, navyše tradične a národnostne moslimských. Pripravuje sa tragédia ako Covid-19, bez liečby.

Aby sme dokončili pozorovanie ľudstvom legitimizovaného ohavného poriadku, musíme poznamenať: zmenu roku po 12. mesiaci , ktorý nesie názov 10. mesiaca (december), na začiatku zimy; zmena dňa uprostred noci (polnoc); pozitívne zostáva len presné a pravidelné počítanie hodín. Pre hriech teda zmizol krásny božský poriadok, nahradený hriešnym poriadkom, ktorý sa postupne stratí, keď sa zjaví slávny Boh stvoriteľ na zúčtovanie, to znamená na konci prvých šesťtisíc rokov, na jar 2030, pre oklamaných ľudí, alebo na jar 2036 pravého narodenia nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, pre jeho vyvolených.

Nastolený a pozorovaný neporiadok svedčí o božskej kliatbe, ktorá ťaží ľudstvo. Pretože od naklonenia zeme stratilo počítanie času svoju stabilitu a pravidelnosť, nočné a denné hodiny neustále pribúdajú a ubúdajú.

Poradie, v ktorom Boh Stvoriteľ organizuje svoj plán spásy, nám ďalej odhaľuje duchovné priority, ktoré človeku navrhuje. Rozhodol sa odhaliť svoju vznešenú lásku tým, že dal svoj život v Ježišovi Kristovi ako výkupné po 4000 rokoch ľudských pozemských skúseností. Tým nám Boh hovorí: „Najprv mi ukáž svoju poslušnosť a ja ti ukážem svoju lásku.

Na zemi sa muži nasledujú jeden za druhým a reprodukujú ovocie rovnakého charakteru, avšak generácia posledného času, do ktorého sme vstúpili v roku 2020, predstavuje osobitosť; po 75 rokoch mieru v Európe a neuveriteľnom nedávnom vývoji genetickej vedy, veľmi logicky, Európania a ich potomkovia z USA, Austrálie a Izraela verili, že dokážu reagovať na všetky zdravotné problémy a ich spoločnosti sa čoraz viac sanujú. Nové nie je útok nákazlivého vírusu, nové je správanie vodcov vyspelých spoločností. Príčinou tohto správania strachu je ich vystavenie národom zeme prostredníctvom bombardovania médií a medzi týmito médiami sú nové médiá alebo sociálne siete, ktoré sa objavujú na pavúčej sieti, ktorá predstavuje bezplatnú internetovú komunikáciu, na ktorej nájsť viac či menej čisté difúzory. Ľudstvo je tak uväznené svojimi excesmi slobody, ktoré naň padajú ako kliatba. V USA a Európe násilie stavia etnické komunity proti sebe; tam je to prekliatie zážitku „ Bábel “, ktoré sa obnovuje; ďalšia nepopierateľná božia lekcia, ktorá sa nenaučila, pretože je potomkom jedného páru nevyhnutne hovoriaceho rovnakým jazykom, až do tejto vinnej skúsenosti, ktorú vidíme aj dnes, je ľudstvo oddelené mnohými jazykmi a dialektmi vytvorenými Bohom a rozptýlené po celom svete. zem. A áno, Boh neprestal tvoriť po prvých siedmich dňoch stvorenia; stále stvoril veľa, aby preklial a niekedy požehnal svojich vyvolených, príkladom je manna ponúkaná na púšti synom Izraela.

však sloboda , úžasný dar od nášho Stvoriteľa. Práve na tom spočíva naša slobodná angažovanosť v jej veci . A tam treba priznať, že táto integrálna sloboda implikuje existenciu náhody, pretože Boh nijakým spôsobom nezasahuje; slovo, ktorému mnohí veriaci vôbec neveria. A mýlia sa, pretože Boh necháva veľkú časť na náhodu vo svojom stvorení a predovšetkým úlohu vzbudzovať medzi vyvolenými uznanie jeho zjavených nebeských noriem. Keď Stvoriteľ identifikoval svojich vyvolených, ujme sa ich, aby ich viedol a učil ich pravdám, ktoré ich pripravujú na večný nebeský život. Malformácie a obludnosti pozorované pri zrode ľudských tvorov dokazujú pôsobenie náhody, ktoré produkuje genetické chyby v procese rozmnožovania druhu s viac či menej vážnymi následkami. Šírenie druhov je založené na hybnosti reprodukčných reťazcov, ktoré z času na čas vytvárajú chyby v súlade; to vrátane princípu dedičnosti alebo nezávislej vzhľadom na šancu na život. Stručne povedané, ak vďačím za svoju vieru možnosti slobodného života, vďačím, naopak, za odmenu a výživu tejto viery, láske k Bohu a iniciatívam, ktoré už podnikol a v ktorých pokračuje, aby ma zachránil. .

V príbehu o jeho pozemskom stvorení je deň, ktorý bude Bohom prekliaty, na prvom mieste v týždni; jeho osud je napísaný: jeho cieľom bude „ oddeliť svetlo od tmy “. Tento prvý deň, vybraný falošnými kresťanmi, aby odporoval Božej voľbe, ktorá posväcuje siedmy deň, plne splní svoju úlohu ako „znamenie “ tábora neposlušných povstalcov v Zj. 13:15. Tak ako je prvá nedeľa Bohom prekliata, siedmy deň sabat je Bohom požehnaný a posvätený. A aby sme pochopili tento odpor, musíme prijať myšlienku Boha, ktorá je znakom posvätenia ním a pre neho. Sobota sa týka siedmeho dňa a toto číslo sedem, „7“, je symbolom plnosti. Pod tento pojem plnosť Boh kladie myšlienku účelu, pre ktorý stvoril našu pozemskú dimenziu, totiž reguláciu hriechu, jeho odsúdenie, jeho smrť a jeho zmiznutie. A v tomto pláne sa tieto veci naplnia v plnej miere počas 7. tisícročia , ktoré prorokuje týždenný sabat. Preto je tento cieľ pre Boha dôležitejší ako prostriedok vykúpenia, ktorým vykúpi životy pozemských vyvolených a ktorý uskutoční osobne v Ježišovi Kristovi za cenu ukrutného utrpenia.

Tu je ďalší dôvod, prečo Boh hovorí v Kaz.7:8: „ Koniec veci je lepší ako jej začiatok “. V Genezis postupnosť v poradí „noc-deň“ alebo „ večer-ráno “ potvrdzuje túto božskú myšlienku. V Iz. 14:12 Boh pod maskou babylonského kráľa povedal diablovi: „ Tu si spadol z neba, ranná hviezda , syn úsvitu! Si zvrhnutý na zem, ty, dobyvateľ národov ! » Výraz, ktorým ho Boh označuje ako „ ranná hviezda “, naznačuje, že ho prirovnáva k „slnku“ nášho pozemského systému. Bol jeho prvým stvorením a pod rúškom týrskeho kráľa Ezé. 28:12 rozpráva o jeho pôvodnej sláve: „ Syn človeka, nariekaj nad kráľom Týru! Povieš mu: Takto hovorí Pán, Jahve: Pečať si dal k dokonalosti, bol si plný múdrosti, dokonalý v kráse . » Táto dokonalosť musela zmiznúť, nahradená vzpurným správaním, ktoré z neho urobilo nepriateľa, diabla a protivníka, Satana odsúdeného Bohom, pretože verš 15 hovorí: „Boli ste dokonalí vo svojich cestách odo dňa, keď ste boli stvorené, kým sa medzi vami nenašla neprávosť .“ A tak ten, ktorý bol považovaný za „ rannú hviezdu “, nútil neverných ľudí, aby si ako božstvo uctievali „rannú hviezdu “ božského stvorenia: „Nepremožené slnko“ zbožštené z rímskeho kultu, ku ktorému sa pohansky klania takmer celé západné kresťanstvo. Boh vedel, ešte pred jeho stvorením, že tento prvý anjel sa proti nemu vzbúri a napriek tomu ho stvoril. Podobne Ježiš deň pred svojou smrťou oznámil, že ho jeden z 12 apoštolov zradí, a dokonca povedal priamo Judášovi: „ Čokoľvek musíš urobiť, urob to rýchlo! ". To nám umožňuje pochopiť, že Boh sa nesnaží brániť svojim tvorom, aby vyjadrili svoje rozhodnutia, aj keď sú v rozpore s jeho vlastnými. Ježiš tiež pozval svojich apoštolov, aby ho opustili, ak si to želali. Práve tým, že ponecháva svojim tvorom úplnú slobodu prejaviť sa a odhaliť svoju povahu, si môže vybrať svojich vyvolených pre ich preukázanú vernosť a nakoniec zničiť všetkých svojich nebeských a pozemských nepriateľov, nehodných a ľahostajných.

Prvotný hriech

Zvyšok prvého dňa nadobúda v našej kresťanskej dobe obrovský význam, pretože predstavuje „ hriech “ obnovený od 7. marca 321 a stáva sa znakom tábora, ktorý vstúpil do vzbury proti posvätenému Božiemu táboru. Ale tento „ hriech “ nás nesmie prinútiť zabudnúť na pôvodný „ hriech “, ktorý odsudzuje ľudstvo na smrť dedičstvom od Adama a Evy. Táto téma, osvietená Duchom, ma priviedla k objaveniu dôležitých lekcií skrytých v knihe Genezis. V rovine pozorovania nám kniha odhaľuje pôvod stvorenia v kapitolách 1, 2, 3. Symbolický význam týchto čísel je stále dokonale opodstatnený: 1 = jednotka; 2 = nedokonalosť; 3 = dokonalosť. Toto si zaslúži vysvetlenie. Gen.1 sa týka stvorenia prvých 6 dní. Ich definícia „ večerné ráno “ nadobudne význam až po hriechu a kliatbe zeme, ktorá sa stane doménou ovládanou diablom, čo bude témou Gen.3, bez ktorej by výraz „večerné ráno“ nemal žiadny význam . na pozemskej úrovni. Vysvetlením dáva 3. kapitola pečať dokonalosti tomuto božskému zjaveniu. Podobne v 1M 2 téma siedmeho dňa sabatu, alebo presnejšie, odpočinku Boha a človeka siedmeho dňa, tiež nadobúda svoj význam až po „prvotnom hriechu“, ktorý spáchali Eva a Adam. v Gen.3, čo mu dáva dôvod bytia. Paradoxne si teda posvätený sabat bez zdôvodnenia uvedeného v 1M 3 zaslúži svoj symbol nedokonalosti „2“. Z toho všetkého vyplýva, že zem bola stvorená Bohom, aby bola obetovaná diablovi a jeho démonom, aby sa zlé plody ich duší mohli zhmotniť a objaviť v očiach všetkých, Boha, anjelov i ľudí, a aby anjeli a muži si vyberú svoju stranu.

Táto analýza ma vedie k tomu, aby som poukázal na to, že ustanovenie siedmeho dňa posväteného v pokoji prorokuje kliatbu pozemského „ hriechu “ ustanovenú v Gn 3, pretože samotná zem je prekliata Bohom, a preto je až od okamihu smrti a jeho proces ho zasiahne, jeho čas šesťtisíc rokov a tisíc rokov siedmeho tisícročia nadobúdajú zmysel, vysvetlenie, opodstatnenie. Je vhodné poznamenať toto: pred pozemským stvorením, v nebi, konflikt už stavia tábor diabla proti táboru Božiemu, ale až smrť Ježiša Krista urobí rozhodnutia jednotlivcov definitívne; ktorý sa zviditeľní vyhnaním z neba vzbúrencov odsúdených odvtedy na smrť v pozemskom stvorení. Teraz, v nebi, Boh neorganizoval životy anjelov na „ večerné ráno “ striedanie , pretože nebo predstavuje jeho večnú normu; to, čo zvíťazí a bude pre svojich vyvolených večne pokračovať. Tvárou v tvár týmto údajom: čo so zemou pred hriechom? Okrem striedania „ večer-ráno “ je jeho normou aj nebeská, život sa zjavne odvíja vo večnej norme; vegánske zvieratá, vegáni ľudia a bez smrti, ktorá bude odplatou za hriech, dni nasledujú dni a môže to trvať večne.

Ale v Gn 2 nám Boh zjavuje svoje poradie času v týždni, ktorý končí siedmy deň odpočinkom pre Boha a pre človeka. Toto slovo odpočinok pochádza zo slovesa „prestať“ a vzťahuje sa na dielo, ktoré vykonal Boh, ako aj na skutky, ktoré vykonali ľudia. Môžete pochopiť, že pred hriechom sa ani Boh, ani ľudské bytosti nemohli cítiť unavení. Adamovo telo netrpelo žiadnou chorobou, únavou ani bolesťou akéhokoľvek druhu. Teraz, sedemdňové týždne nasledovali jeden po druhom a reprodukovali sa ako večný cyklus, až na to, že postupnosti „ večerného rána “ znamenali rozdiel oproti nebeskej norme kráľovstva Božieho. Tento rozdiel bol teda určený na to, aby prorocky odhalil program navrhnutý veľkým stvoriteľom Bohom. Tak ako sa medzi Hebrejmi každoročne obnovoval sviatok „Jom Kippur“ alebo „Deň zmierenia“ a prorokoval koniec hriechu prostredníctvom jeho uzmierenia uskutočneného smrťou Ježiša Krista, tak aj týždenný sabat prorokuje príchod siedmeho tisícročia, keď Boh a jeho vyvolení vstúpia do skutočného odpočinku, pretože rebeli zomrú a zlo bude porazené. Vyvolení sa však stále zaoberajú „ hriechom “, keďže s Kristom musia súdiť „ hriechy “ a hriešnikov, ktorí v tom čase budú spať smrteľným snom. To je dôvod, prečo, podobne ako predchádzajúcich šesť dní, aj siedmy je umiestnený pod znakom „ hriechu “, ktorý pokrýva a týka sa siedmich dní celého týždňa. A až na začiatku ôsmeho tisícročia, po tom, čo hriešnici pohltí „ oheň druhej smrti “ , sa na obnovenej zemi začne večnosť bez „ hriechu “. Ak je tých sedem dní poznačené hriechom a prorokujú 7000 rokov, počítanie týchto 7000 rokov môže začať len ustanovením hriechu zjaveného v Gen.3. Pozemské dni bez hriechu teda nie sú v norme a logike postupnosti „ večer ráno “ alebo „ svetlo temnoty “, a keďže tento čas je bez „ hriechu “, nemôže vstúpiť do 7000 naprogramovaných a prorokovaných rokov. “do sedemdňového týždňa.

Toto učenie zdôrazňuje dôležitosť tohto konania, ktoré Boh pripisuje rímskemu pápežstvu v Dan. 7:25: „ on vytvorí plán na zmenu časov a zákona “. „ Zmena časov “ ustanovených Bohom má za následok nemožnosť objaviť prorocký charakter týždenného sabatu Božieho „ zákona “. A toto urobil Rím od Konštantína I. od 7. marca 321, keď nariadil týždenný odpočinok v prvý deň namiesto siedmeho. Nasledovaním rímskeho poriadku nie je hriešnik oslobodený od pôvodného „ hriechu “ zdedeného po Adamovi a Eve, ale navyše na seba berie ďalší „ hriech “, tentoraz dobrovoľný , čo zvyšuje jeho vinu voči Bohu.

Časové poradie „ večer ráno “ alebo „ svetlo tmy “ je pojem, ktorý si vybral Boh a poslúchnutie tohto výberu uprednostňuje a oprávňuje prístup k prorockému tajomstvu Biblie. Nič nenúti človeka prijať túto voľbu a dôkazom je, že ľudstvo si zvolilo zmenu dňa o polnoci, teda 6 hodín po jarnom západe slnka; ktorý prorokuje tábor tých, ktorí sa prebúdzajú príliš neskoro na slávny návrat Krista, Ženícha v podobenstve o desiatich pannách. Jemné posolstvá dané Bohom sú teda mimo jeho intelektuálneho dosahu. Pre jeho vyvolených však poriadok božského času osvetľuje všetky jeho proroctvá a najmä proroctvá Zjavenia, na začiatku ktorého sa Ježiš predstavuje ako „alfa a omega “, „ začiatok alebo začiatok a koniec “. Každý deň, ktorý uplynie v našich životoch, prorokuje Boží plán, ktorý zhŕňa v Gen.1, 2 a 3, pretože „ noc “ alebo „ tma “ predstavuje šesť profánnych dní prezentovaných v Gen.1, zatiaľ čo Boží odpočinok ustanovený v Gen.2 oznamuje „ svetelný “ čas. Práve na tomto princípe je podľa Dan. 8:14 čas kresťanskej éry rozdelený na dve časti: čas duchovnej „ temnoty “ medzi rokom 321, keď je ustanovený „ hriech “ proti sabatu, a rokom 1843, kedy čas „ svetla “ začína pre vyvolených od tohto dátumu až do návratu Ježiša Krista na jar 2030, kde, ako v Gen.3, vo Všemohúcom Bohu stvoriteľovi, prichádza súdiť medzi vyvolenými a rebelmi, „ovečkami a kozami“ . “, keď súdil medzi „ hadom, ženou a Adamom “. Podobne v Zjavení témy „ Listy siedmim cirkvám, siedmich pečatí a siedmich trúb “ prorokujú „ tmu “ pre prvých šesť a božské „ svetlo “ pre siedmy a posledný stupeň každej z týchto tém. .. Je tak pravda, že v roku 1991 oficiálne odmietnutie tohto posledného „svetla“ inštitucionálnym adventizmom, svetla, ktoré mi Ježiš dáva od roku 1982, ho viedlo k tomu, aby povedal v Liste adresovanom „Laodicei“ v Zj . 3:17 : „ Pretože hovoríš: Som bohatý, som bohatý a nič nepotrebujem , a pretože nevieš, že si úbohý, mizerný, chudobný, slepý a nahý … “. Oficiálni adventisti zabudli na tento citát z 1. Petra 4:17: „ Lebo toto je čas, keď sa začne súd nad domom Božím . No, ak to začne u nás, aký bude koniec tých, ktorí neposlúchajú evanjelium Božie? » Inštitúcia existuje od roku 1863 a Ježiš požehnal jej založenie v ére „ Filadelphia “ v roku 1873. Podľa božského princípu „ večerné ráno “ alebo „ svetlá tma “, posledná a siedma éra symbolizovaná názvom „ Laodicea “ malo byť časom veľkého božského „ svetla “ a toto dielo je toho dôkazom, veľké „ svetlo “ skutočne prišlo osvetliť prorokované tajomstvá v tejto záverečnej ére na náklady oficiálnej svetovej adventistickej inštitúcie. Názov „ Laodicea “ je dobre odôvodnený, pretože znamená „súdený ľud alebo ľud súdu“. Tí, ktorí nepatria alebo už nepatria Pánovi, sú odsúdení pridať sa k zástancom „dňa prekliateho Bohom“. Sobota sa im už nebude zdať taká dôležitá, ako v požehnanom čase ich krstu, pretože nie sú schopní zdieľať s Bohom jeho spravodlivé odsúdenie rímskej „nedele“. Posolstvo, ktoré dal Ježiš Kristus svojej služobníčke Ellen G. Whiteovej vo svojej knihe „Early Writings“ a vo svojom prvom videní, preložilo túto situáciu takto: „stratili zrak a cieľ a Ježiša... Potopili sa do zlý svet a už ich nikdy neuvidíme."

Genesis 2 prorokuje čas „ svetla “ a táto kapitola Genesis začína posvätením „ siedmeho dňa “. Končí sa týmto veršom 25: „ Muž aj jeho žena boli nahí a nehanbili sa . Spojenie medzi týmito dvoma témami ukazuje, že odhalenie ich fyzickej nahoty bude dôsledkom pripísania „hriechu “ , ktorý spáchajú a o ktorom sa hovorí v Gen.3, sa teda javí ako príčina smrteľnej duchovnej nahoty. Ak porovnáme toto učenie s učením „ Laodicey “, zistíme, že sabat je spojený s „ hriechom “, ktorý robí človeka „ nahým “. V tomto konečnom kontexte preto praktizovanie soboty už nestačí na zachovanie Kristovej milosti, pretože tým, že v rokoch 1982 až 1991 ponúka svoje plné prorocké svetlo oficiálnym adventistickým autoritám, požiadavka Ježiša Krista vzrástla a on chce, aby éra, že praktizovaním svojej svätej soboty vyvolení hodní jeho milosti dávajú svoj záujem, svoj čas, svoj život a celú svoju dušu za svoje zjavenia prorokované v Danielovi a Zjavení; ale aj v celej zjavenej Biblii, ktorá tvorí jej „ dvoch svedkov “ podľa Zj. 11:3.

Svedectvo o Bohu dané na zemi

Akokoľvek je to dôležité, Božia návšteva ľudstva v podobe Ježiša Krista by nás nemala prinútiť zabudnúť na Jeho predchádzajúce návštevy v dobe Mojžiša. Pretože práve v tomto vzdialenom kontexte mu Boh zjavil pôvod pozemskej dimenzie. A ako zjavenie dané Bohom je správa o Genezis rovnako dôležitá ako správa o Zjavení zjavenom apoštolovi Jánovi. Forma, ktorú si Boh vybral na usporiadanie pozemského života, prorokuje jeho plán lásky k tvorom, ktorým dáva úplnú slobodu, aby mohli odpovedať na jeho lásku a žiť s ním večne alebo ju odmietnuť a zmiznúť v ničote smrti, v súlade s podmienky jeho spásnej ponuky.

Ak je Adam stvorený sám, po prvé, je to preto, že je prezentovaný ako „ obraz Boží (Gn 1,26-27)“ pri hľadaní lásky od slobodného náprotivku k svojmu obrazu, pretože celý čas jeho minulej večnosti bola jedna z absolútnej samoty. To sa pre neho stalo neznesiteľným do tej miery, že bol pripravený niesť následky slobody, ktorú sa chystal dať svojim živým tvorom. Stvorenie Evy z jedného z Adamových rebier, zatiaľ čo on je ponorený do smrteľného spánku, prorokuje stvorenie jeho Cirkvi, Vyvolenej zloženej z jeho verných vyvolených, ovocia zozbieraného jeho smrťou v Ježišovi Kristovi; to ospravedlňuje úlohu „ pomocníčky “, ktorú Boh pripisuje žene, ktorá od neho pochádza a ktorej meno Eva znamená „ život “. Vyvolená bude „ žiť “ večne a na zemi má povolanie ponúknuť Bohu svoju „ pomoc “ ľudsky spolupracovať na realizácii svojho projektu, ktorého cieľom je zaviesť dokonalú zdieľanú a nerušenú lásku vo svojich večných vesmíroch.

Hriech neposlušnosti vstupuje do ľudstva cez Evu alebo cez symbol „ ženy “ jej vyvolených, ktorí zdedia tento prvotný hriech. Rovnako ako Adam, Boh sa z lásky k Eve v Ježišovi Kristovi stáva človekom, aby sa podelil a niesol namiesto svojich vyvolených smrteľný trest, ktorý si jej hriechy zaslúžia. Príbeh Genezis je teda historickým svedectvom, ktoré odhaľuje náš pôvod a jeho okolnosti, ako aj prorockým svedectvom, ktoré odhaľuje spásonosný princíp veľkého láskyplného projektu všemohúceho Boha stvoriteľa.

Po prvých šiestich dňoch stvorenia, o ktorých sa hovorí v Genezis 1, šiestich dňoch, ktoré prorokovali šesťtisíc rokov, ktoré si Boh vyhradil pre svoj výber pozemských vyvolených, v Genesis 2, pod obrazom večnej soboty, sa otvorí neobmedzený siedmy deň na privítanie osvedčených a vybraných vyvolených.

Boh od začiatku pozná výsledok svojho projektu, mená svojich vyvolených, ktorí sa objavia v priebehu šesťtisíc rokov. Mal všetku moc a autoritu súdiť a ničiť vzbúrených anjelov bez toho, aby musel vytvárať našu pozemskú dimenziu. Ale práve preto, že rešpektuje svoje stvorenia, ktoré ho milujú a ktoré miluje on, organizuje na zemi na tento účel stvorenú univerzálnu demonštráciu.

Boh povyšuje predovšetkým princíp pravdy. Ako je oznámené v Ža 51:6, Ježiš definuje svojich vyvolených ako „ znovuzrodených “ alebo „zrodených z pravdy“, aby mohli byť prispôsobení štandardu božskej pravdy. Podľa Jána 18:37 on sám prišiel „ vydávať svedectvo o pravde “ a predstavuje sa v Zj. 3:14 pod menom „ Pravdivý “. Toto vyzdvihovanie a oslavovanie princípu pravdy je v absolútnom protiklade s princípom lži a tieto dva princípy majú viacero podôb. Princíp klamstva neustále zvádzal obyvateľov zeme počas celej jej histórie. V modernej dobe sa klamstvo stalo normou existencie. V obchodnej mysli sa používa pod výrazom „bluff“, ale napriek tomu je ovocím diabla, „ otca lži “ podľa Jána 8:44. Na náboženskej úrovni sa lži objavujú vo forme viacerých rôznych náboženských falzifikátov v závislosti od príslušných národov a miest na zemi. A samotná kresťanská viera sa stala dokonalým obrazom „zmätku“ (= Bábel), keďže jej temných falzifikátov je tak veľa.

Klamstvo sa učí vedecky. Pretože na rozdiel od svojho autoritárskeho prístupu, vedecké myslenie nie je schopné poskytnúť skutočný dôkaz o svojich evolučných teóriách druhov a o miliónoch a miliardách rokov, ktoré jeho vedci pripisujú existencii Zeme. Na rozdiel od tejto vedeckej myšlienky svedectvo Boha stvoriteľa ponúka mnoho dôkazov o jeho realite, pretože pozemská história svedčí o jeho činoch, ktorých prvým príkladom je záplava vôd, dosvedčená prítomnosťou morských fosílií v rovinách a aj na vrcholkoch najvyšších hôr sveta. K tomuto prirodzenému svedectvu sa pridáva svedectvo, ktoré zanechala ľudská história, život Noeho, život Abraháma, oslobodenie Hebrejov z egyptského otroctva a zrodenie židovského národa, žijúcich očitých svedkov jeho histórie. koniec sveta; existuje aj očité svedectvo apoštolov Ježiša Krista, ktorí boli svedkami jeho zázrakov, jeho ukrižovania a jeho zmŕtvychvstania; to do tej miery, že ich opustil strach zo smrti a nasledovali cestu mučeníctva, svojho Majstra a svojho vzoru Ježiša z Nazareta.

Evokovaním tohto slova „mučeníctvo“ tu musím otvoriť vysvetlenie.

Poznámka: nezamieňajte si mučeníctvo s trestom

Tieto dve veci majú rovnaký vonkajší vzhľad, a preto sa dajú ľahko zameniť. Tento zmätok má však vážne dôsledky, pretože represívne konanie riskuje, že bude pripísané skutočne vyvolenému Božiemu a naopak, dieťa diabla môže byť pripísané mučeníctve pre veľmi klamlivého Boha. Aby sme teda jasne videli, musíme vziať do úvahy nasledujúcu analýzu, ktorá vychádza z tohto princípu; Najprv si položme otázku: čo je to mučeníctvo? Toto slovo pochádza z gréckeho „martus“, čo znamená: svedok. Čo je to svedok? Je to ten, kto verne alebo nie verne podáva správu o tom, čo videl, počul alebo čo o danej téme pochopil. Téma, ktorá nás tu zaujíma, je náboženská a medzi tými, ktorí svedčia o Bohu, sú pravdiví a falošní svedkovia. Isté je, že Boh robí rozdiel medzi týmito dvoma. Pravda je mu známa a on ju požehnáva, pretože z jeho strany sa tento pravý svedok snaží ukázať svoju vernosť praktizovaním „ skutkov “ všetkej svojej zjavenej pravdy a na tejto ceste vytrvá až do prijatia pravdy. A táto smrť je autentickým mučeníctvom, pretože život obetovaný smrti zodpovedal štandardu svätosti, ktorý Boh pre svoju dobu vyžadoval. Ak ponúkaný život nie je v tejto zhode, potom to nie je mučeníctvo, je to trest, ktorý postihne živú bytosť vydanú diablovi za jej zničenie, pretože nemá úžitok z ochrany a Božieho požehnania. V závislosti od zhody so štandardom pravdy požadovaným Bohom pre každý vek bude identifikácia „mučeníctva“ spočívať na našom poznaní Božieho súdu zjaveného v jeho proroctvách, ktoré sa zameriavajú na čas konca; čo je cieľom a predmetom tejto práce.

Je dôležité pochopiť, že pravda nemá schopnosť obrátiť vzpurnú myseľ; dokazuje to skúsenosť prvého stvoreného anjela, ktorého Boh pomenoval Satan, od jeho vzbury. Pravda je princíp, ku ktorému budú prirodzene priťahovaní vyvolení, tí, ktorí ju milujú a sú pripravení bojovať po boku Boha v Ježišovi Kristovi, lož, ktorá mu ubližuje.

Na záver, Božské zjavenie je budované postupne počas šesťtisíc rokov skúseností a svedectiev prežitých v najlepších a najhorších podmienkach. Čas šesťtisíc rokov sa môže zdať krátky, ale pre človeka, ktorý sa skutočne zaujíma len o roky svojho života, je to v skutočnosti dostatočne dlhý čas, ktorý Bohu umožňuje pretiahnuť sa na stáročia, presnejšie na šesťtisíc rokov. , rôzne fázy realizácie jeho globálneho projektu. Výlučne v Ježišovi Kristovi dáva Boh svojim vyvoleným v čase konca, pokiaľ ide o jeho tajomstvá a diela, jasné pochopenie vyhradené pre tento konečný čas.

Genesis: dôležité prorocké zhrnutie

V tomto chápaní poskytuje správa Genesis základné kľúče k biblickým proroctvám Daniel a Zjavenie; a bez týchto kľúčov je toto pochopenie nemožné. Tieto veci sa budú pripomínať, keď to bude potrebné, počas prorockého štúdia, ale odteraz musíme vedieť, že slová „ hlbina, more, zem, žena “ budú niesť špecifickú myšlienku božského myslenia vo svojom zjavení „Apokalypsa“. Sú spojené s tromi po sebe nasledujúcimi štádiami pozemského stvorenia. „ Priepasť “ označuje planétu Zem úplne pokrytú vodou bez života. Potom, na druhý deň, deň oddelenia živlov, „ more “, ako synonymum a symbol smrti, bude 5. deň osídlený iba morskými živočíchmi ; jeho prostredie je nepriateľské pre ľudské bytosti stvorené na dýchanie vzduchu. „ Zem “ vychádza z „ mora “ a bude tiež obývaná na piaty deň zvieratami a napokon na šiesty deň „ mužom stvoreným na Boží obraz “ a „ ženou “, ktorí budú sformovaní. na ľudskom rebre. Muž a žena spolu splodia dve deti. Prvý „ Ábel “, typ duchovného vyvoleného ( Ábel = Otec je Boh), bude zo žiarlivosti zabitý jeho starším „ Kainom “, typom telesného, materialistického človeka (= získanie), čím prorokuje osud typického človeka. vyvolený, Ježiš Kristus a jeho vyvolení, ktorí budú trpieť a zomrieť ako mučeníci kvôli „Kainom“, Židom, katolíkom a protestantom, všetkým „obchodníkom chrámu“, ktorých postupná a agresívna žiarlivosť sa prejavuje a uskutočňuje počas pozemských dejín. . Poučenie, ktoré dal Duch Boží, je teda nasledovné: z „priepasti “ sa postupne vynárajú „ more a zem“ symboly falošných kresťanských náboženstiev, ktoré vedú k záhube duší. Na označenie svojho vyvoleného zhromaždenia jej dáva slovo „ žena “, ktorá je, ak je verná svojmu Bohu, „ manželke “, obrazového symbolu „baránka “ samotného Krista prorokovaného slovom „ muž “ ( Adam ). Ak je neverná, zostáva „ ženou “, ale berie na seba imidž „ prostitútky “. Všetky tieto veci budú potvrdené v podrobnej štúdii prezentovanej v tejto práci a ukáže sa ich životná dôležitosť. Môžete ľahko pochopiť, že v roku 2020 sa udalosti predpovedané v proroctvách Daniela a Zjavenia z veľkej časti už v histórii splnili a ľudia ich poznajú. Ale neboli identifikovaní pre duchovnú úlohu, ktorú im Boh dal. Historici si všímajú historické fakty, ale interpretovať ich môžu iba Boží proroci.

Viera a nevera

Od prírody sú ľudské bytosti od svojho pôvodu veriaceho typu. Ale viera nie je viera. Človek vždy veril v existenciu Boha alebo božstiev, vyšších duchov, ktorým musel slúžiť a ktorým sa musel páčiť, aby neutrpel škodu spôsobenú ich hnevom. Táto prirodzená viera sa rozšírila zo storočí na storočia a tisícročia na tisícročia až do modernej doby, kedy vedecké objavy ovládli mozog západného človeka, ktorý sa odvtedy stal nedôverčivým a neveriacim. Všimnite si, že táto zmena charakterizuje najmä ľudí kresťanského pôvodu. Pretože zároveň na východe, na Ďalekom východe a v Afrike zostala viera v neviditeľných duchov. Vysvetľujú to nadprirodzené prejavy, ktorých svedkami sú ľudia praktizujúci tieto náboženské obrady. V Afrike jasné dôkazy o existencii neviditeľných duchov zakazujú neveru. Títo ľudia však nevedia, že duchovia, ktorí sa medzi nimi mocne prejavujú, sú v skutočnosti démonickí duchovia odmietnutí Bohom Stvoriteľom všetkého života a odsúdení na smrť na skúšku. Títo ľudia nie sú neveriaci, ani neveriaci ako Západniari, ale výsledok je rovnaký, keďže slúžia démonom, ktorí ich zvádzajú a držia ich pod svojou tyranskou nadvládou. Ich religiozita je modloslužobného pohanského typu, ktorý charakterizuje ľudstvo od jeho počiatkov; Eva bola jeho prvou obeťou.

Na Západe je nevera skutočne výsledkom voľby, pretože len málo ľudí nevie o svojom kresťanskom pôvode; a medzi obhajcami republikánskej slobody sú ľudia, ktorí citujú slová zo Svätej Biblie, čím dosvedčujú, že nie sú ignoranti o jej existencii. Nie sú ignorantmi slávnych faktov, o ktorých to svedčí Bohu, a predsa sa rozhodnú nebrať ich do úvahy. Práve tento typ nevery Duch nazýva neverou a ktorý je absolútnym odbojným protikladom k pravej viere. Pretože ak vezme do úvahy dôkazy, ktoré mu dáva život na celej zemi a najmä v nadprirodzených prejavoch afrických národov, človek nemá možnosť ospravedlniť svoju neveru. Nadprirodzené činy vykonané démonmi preto odsudzujú západnú neveru. Stvoriteľ Boh tiež dáva dôkaz o svojej existencii, konajúc mocne prostredníctvom javov, ktoré vytvára príroda, ktorá je mu podriadená; zemetrasenia, sopečné erupcie, ničivé prílivové vlny, smrteľné epidémie, ale všetky tieto veci teraz dostávajú vedecké vysvetlenia, ktoré maskujú a ničia božský pôvod. Oku, tomuto veľkému nepriateľovi viery, sa pridáva vedecké vysvetlenie, ktoré presviedča ľudský mozog a obe ho povzbudzuje v jeho rozhodnutiach, ktoré ho vedú do záhuby.

Čo Boh očakáva od svojich stvorení? Vyberie z nich tých, ktorí schvaľujú jeho predstavy o živote, teda tých, ktorí prijímajú jeho myšlienky. Viera bude prostriedkom, ale nie cieľom. Preto sa o „ viere bez skutkov “, ktorú musí niesť, hovorí v Jakubovi 2:17 ako o „ mŕtvej “. Pretože ak existuje pravá viera, existuje aj falošná viera. Správne a nesprávne robí rozdiel a Boh nemá problém identifikovať poslušnosť, aby ju odlíšil od neposlušnosti. V každom prípade zostáva jediným sudcom, ktorého názor rozhodne o večnej budúcnosti každého z jeho stvorení, pretože účel jeho výberu je jedinečný a jeho ponuka večného života sa získava výlučne prostredníctvom Ježiša Krista. Prechod na zemi je oprávnený len ponúknuť možnosť tohto výberu večných vyvolených. Viera nie je ovocím impozantného úsilia a obetí, ale ovocím prirodzeného stavu, ktorý tvor získal alebo nezískal od svojho narodenia. Ale keď existuje, musí byť živený Bohom, inak zomrie a zmizne.

Pravá viera je vzácna vec. Pretože na rozdiel od klamlivého aspektu oficiálneho kresťanského náboženstva nestačí postaviť kríž nad hrob stvorenia, aby sa mu otvorili nebeské dvere. A poukazujem na to, pretože sa to zdá byť prehliadané, Ježiš povedal v Mt 7:13-14: „ Vchádzajte tesnou bránou. Široká je totiž brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby , a mnoho je tých, ktorí cez ňu vchádzajú . Ale tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života , a málo je tých, ktorí ju nachádzajú. » Toto učenie je ďalej potvrdené v Biblii na príklade deportácie Židov do Babylonu, keďže Boh považuje svojho vyvolenia za hodného iba Daniela a jeho troch spoločníkov a piatich mocných kráľov; a Ezechiel, ktorý žije v tejto dobe. Potom čítame v Ezechovi 14:13-20: „ Syn človeka, ak sa krajina prehreší proti mne nevernosťou a vystriem na ňu ruku, keby som za ňu lámal palicu chleba, keby som poslal na ňu hlad. keby som z nej vyhladil človeka a zviera a boli by medzi nimi títo traja muži, Noe, Daniel a Jób , zachránili by si svoje duše svojou spravodlivosťou, hovorí Pán Jahve. Keby som spôsobil, že sa krajinou túlajú divé zvery, ktoré by ju vyľudnili, keby sa stala púšťou, kde by nikto neprešiel kvôli týmto zverom, a boli by v nej títo traja muži, bol by som nažive! hovorí Pán Jahve, nezachránia synov ani dcéry, ale len oni budú zachránení a krajina sa stane púšťou. Alebo keby som priviedol meč proti tejto krajine, keby som povedal: Nech meč prechádza krajinou! Keby som vyhladil ľudí a zvieratá a boli by medzi nimi títo traja muži, bol by som nažive! hovorí Pán Jahve, nezachránili by synov ani dcéry, ale len by boli spasení . Alebo keby som poslal mor do tejto krajiny, keby som proti nej vylial svoju zúrivosť cez smrteľnosť, aby som z nej vyhubil ľudí a zvieratá, a boli medzi ňou Noe, Daniel a Jób, som nažive! hovorí Pán, Jahve, nezachránia synov ani dcéry, ale svojou spravodlivosťou zachránia svoje duše. » Dozvedáme sa teda, že v čase záplavy vôd bol medzi ôsmimi ľuďmi chránenými archou hodný spasenia iba Noe.

Ježiš ďalej povedal v Mt 22:14: „ Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. » Dôvod sa jednoducho vysvetľuje vysokým štandardom svätosti vyžadovaným Bohom, ktorý chce byť na prvom mieste v našom srdci alebo nič. Dôsledok tejto požiadavky je v protiklade s humanistickým myslením o svete, ktorý stavia človeka nad všetko. Apoštol Jakub nás pred týmto odporom varoval a povedal nám: „ Vy cudzoložníci! Či neviete, že láska sveta je nepriateľstvom voči Bohu ? Kto teda chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha . » Ježiš nám opäť hovorí v Mt 10:37: „ Ten, kto miluje jeho otec alebo matka viac ako ja nie je hodný mňa a toho, kto miluje jeho syn alebo dcéra viac ako ja nie je ma hoden ." Taktiež, ak ako ja pozvete priateľa, aby odpovedal na toto náboženské kritérium požadované Ježišom Kristom, nečudujte sa, že vás nazve fanatikom; Toto sa mi stalo a potom som pochopil, že za skutočného priateľa mám len Ježiša; on, „ Ten pravý “ zo Zj.3:7. Budeme vás nazývať aj fundamentalistom, pretože sa prejavujete úprimne voči Bohu, zákonníkom, pretože svojou poslušnosťou milujete a ctíte jeho najsvätejší zákon. Čiastočne to bude ľudská cena, ktorú treba zaplatiť, aby sme sa páčili Pánovi Ježišovi, ktorý si tak zaslúži našu obetavosť a našu úplnú oddanosť, ktorú požaduje.

Viera nám umožňuje prijímať od Boha jeho tajné myšlienky, kým neobjavíme veľkosť jeho úžasného projektu. A na pochopenie jeho celkového projektu musí vyvolený vziať do úvahy nebeský život anjelov, ktorý predchádzal pozemskej skúsenosti. Pretože v tejto nebeskej spoločnosti sa rozdelenie stvorení a výber dobrých anjelov verných Bohu neuskutočnili na základe viery v ukrižovaného Krista alebo na jeho odmietnutie, ako to bude na zemi. To potvrdzuje, že na univerzálnej úrovni je ukrižovanie Krista, ktorý zostal bez hriechu, pre Boha prostriedkom na odsúdenie diabla a jeho nasledovníkov a že na zemi viera v Ježiša Krista predstavuje prostriedok, ktorý si Boh vybral, aby získal lásku, ktorú cíti k svojim. vyvolených, ktorí ho milujú a oceňujú. Účelom tejto demonštrácie jeho totálneho sebaobetovania bolo, aby mohol legálne odsúdiť na smrť vzpurné nebeské a pozemské tvory, ktoré nezdieľajú jeho zmysel existencie. A spomedzi svojich pozemských tvorov si vyberá tých, ktorí prijímajú jeho myšlienky, schvaľujú jeho činy a jeho úsudky, pretože sú spôsobilí zdieľať jeho večnosť. Nakoniec vyrieši problém, ktorý vytvorila sloboda udelená všetkým jeho nebeským a pozemským tvorom, pretože bez tejto slobody by láska jeho vyvolených tvorov bola bezcenná a dokonca by bola znemožnená. Skutočne, bez slobody nie je stvorenie nič iné ako robot s automatizovaným správaním. Ale cenou za slobodu bude nakoniec vyhubenie odbojných tvorov neba a zeme.

Je teda daný dôkaz, že viera nespočíva v jednoduchom: „ Ver v Pána Ježiša a budeš spasený “. Tieto biblické slová sú založené na tom, čo znamená sloveso „veriť“, konkrétne na poslušnosti božským zákonom, ktoré charakterizujú pravú vieru. Pre Boha je cieľom nájsť stvorenia, ktoré Ho poslúchajú z lásky. Niektorých našiel medzi nebeskými anjelmi a medzi svojimi pozemskými ľudskými stvoreniami, niektorých vybral a bude vyberať až do konca času milosti.

Jedlo do vhodného počasia

Tak ako ľudské telo potrebuje výživu, aby predĺžilo svoj život, viera, ktorá vzniká v jeho duchu, potrebuje aj svoju duchovnú výživu. Každá ľudská bytosť citlivá na prejav lásky, ktorú dal Boh v Ježišovi Kristovi, pociťuje túžbu urobiť niečo pre neho. Ale ako môžeme urobiť niečo, čo ho poteší, keď nevieme, čo od nás očakáva? Práve odpoveď na túto otázku bude základom výživy našej viery. Pretože „ bez viery nie je možné páčiť sa Bohu “ podľa Židom 11:6. Ale táto viera musí byť pre neho stále živá a príjemná tým, že je v súlade s jeho očakávaniami. Lebo Pán Boh všemohúci je jej dokonávač a jej sudca. Množstvo kresťanských veriacich túži mať dobrý vzťah s nebeským Bohom, ale tento vzťah zostáva nemožný, pretože ich viera nebola správne živená. Odpoveď na problém nám dáva Mt 24 a 25. Ježiš zameriava svoje učenie na naše posledné dni, ktoré krátko predchádzajú času jeho druhého zjavenia, tentoraz, v sláve jeho božstva. Opisuje to rozmnožovaním obrazov v podobenstvách: podobenstvo o figovníku v Mt 24:32 až 34; podobenstvo o nočnom zlodejovi, v Mt 24:43 až 51; podobenstvo o desiatich pannách, v Mt 25:1 až 12; podobenstvo o talentoch, v Mt 25:13 až 30; podobenstvách o ovciach a kozách, v Mt 25:31 až 46. V týchto podobenstvách sa zmienka o „ jedle “ objavuje dvakrát: v podobenstve o nočnom zlodejovi av podobenstve o ovečkách a kozách, pretože zjavenia, keď Ježiš hovorí: „ Bol som hladný a dali ste mi jesť ,“ hovorí nám o duchovnom pokrme, bez ktorého viera človeka zomiera. „ Lebo nielen chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst . Mat.4:4“. Účelom pokrmu viery je chrániť ho pred „ druhou smrťou “ zo Zj. 20, ktorá spôsobuje, že človek stráca právo žiť večne.

V rámci tejto úvahy nasmerujte svoj pohľad a pozornosť na toto podobenstvo o nočnom zlodejovi:

V.42: " Bdejte teda, lebo neviete, v ktorý deň príde váš Pán ."

Téma návratu Ježiša Krista je definovaná a jej „čakanie“ vyvolá duchovné prebudenie v Spojených štátoch Severnej Ameriky v rokoch 1831 až 1844. Nazýva sa to „adventizmus“, pričom členovia tohto hnutia sú oni sami označení svojimi súčasníkmi pojmom „adventisti“; slovo prevzaté z latinského „adventus“, čo znamená: príchod.

V.43: „ Toto dobre vedz, keby pán domu vedel, v ktorú nočnú hliadku musí prísť zlodej, bdel by a nedovolil, aby sa vlámali do jeho domu .“

V tomto verši je „ pánom domu “ učeník, ktorý čaká na Ježišov návrat, a „ zlodej “ sa vzťahuje na samotného Ježiša. Prostredníctvom tohto prirovnania nám Ježiš ukazuje výhodu poznania dátumu jeho návratu. Preto nás povzbudzuje, aby sme ju objavili a naše počúvanie jeho rád podmieňuje náš vzťah k nemu.

V.44: " Preto aj vy buďte pripravení, lebo Syn človeka prichádza v hodinu, keď sa nenazdáte ."

V tomto verši som opravil budúci čas slovies, pretože v pôvodnej gréčtine sú tieto slovesá v prítomnom čase. Vskutku, tieto slová povedal Ježiš svojim súčasným učeníkom, ktorí sa ho pýtali na túto tému. Pán v čase konca použije túto „adventistickú“ tému na preosievanie kresťanov tak, že ich podrobí skúške prorockej viery; na tento účel postupne zorganizuje v priebehu času štyri „adventistické“ očakávania; zakaždým ospravedlnené novým osvetlením daným Duchom, prvé tri sa týkajú prorockých textov Daniela a Zjavenia.

V.45: „ Kto je teda ten verný a rozumný sluha, ktorého jeho pán ustanovil nad svojím ľudom, aby im dával pokrm v pravý čas? »

Dávajte si pozor, aby ste sa nepomýlili vo svojom úsudku, pretože „ jedlo “, o ktorom sa hovorí v tomto verši, máte momentálne pred očami. Áno, práve tento dokument, ktorému som dal meno „Vysvetli Daniel a Zjavenie“, predstavuje toto duchovné „ jedlo “, ktoré je nevyhnutné na živenie vašej viery, pretože od Ježiša Krista poskytuje všetky odpovede na otázky, ktoré si môžete oprávnene klásť. a okrem týchto odpovedí aj neočakávané odhalenia, ako je skutočný dátum návratu Ježiša Krista, ktorý nás zaväzuje až do jari 2030 vo štvrtom a poslednom „adventistickom“ „čakaní“.

Keďže ma tento verš osobne zaujíma, predkladám tento dokument, ovocie mojej vernosti Bohu pravdy a mojej obozretnosti, pretože nechcem byť prekvapený návratom Ježiša Krista. Ježiš tu zjavuje svoj plán konca času. Na tento čas naplánoval „ jedlo “, ktoré je vhodné na živenie viery svojich vyvolených, ktorí verne očakávajú jeho slávny návrat. A toto „ jedlo “ je prorocké.

V.46: „ Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán, keď príde , nájde robiť to! »

Kontext jeho slávneho návratu je tu potvrdený, je to kontext štvrtého „adventistického“ očakávania. Služobník, ktorého sa to týka, je skutočne veľmi rád, že pozná zjavenú myšlienku Boha, jeho úsudok o viere ľudí. Ale táto blaženosť sa rozšíri a bude sa týkať všetkých tých, ktorí obdržia toto posledné božské svetlo a budú ho zase šíriť a zdieľať s vyvolenými, rozptýlenými po celej zemi, až do skutočného návratu Ježiša Krista.

V.47: „ Pravdu vám hovorím, ustanoví to nad celým svojím majetkom. »

Pánov majetok sa bude až do jeho návratu týkať duchovných hodnôt. A sluha sa stáva pre Ježiša strážcom jeho duchovného pokladu; výhradným depozitárom jej veštcov a jej zjaveného svetla. Po prečítaní celého tohto dokumentu budete môcť vidieť, že nepreháňam, keď dávam jeho biblickému prorockému zjaveniu názov „poklad“. Aké iné meno by som mohol dať zjaveniu, ktoré chráni pred „ druhou smrťou “ a otvára cestu k večnému životu? Pretože rozptyľuje a odstraňuje možnosť pochybností, ktoré sú pre vieru a spásu osudné.

V.48: „ Ale ak je to zlý sluha, ktorý si v sebe hovorí: Môj pán mešká s príchodom, “

Život stvorený Bohom je binárneho typu. Všetko má svoj absolútny opak. A Boh predstavil ľuďom dve cesty, dve cesty, ktorými sa riadili ich rozhodnutia: život a dobro, smrť a zlo; pšenica a plevy; ovca a koza, svetlo a tma . V tomto verši sa Duch zameriava na zlého služobníka, ale napriek tomu na služobníka, čo označuje falošnú vieru, ktorú neživí Boh, a predovšetkým falošnú kresťanskú vieru, ktorá v našej dobe konca končí a týka sa samotnej adventistickej viery. . Tento adventizmus už neprijímal svetlo od Ježiša Krista, pretože odmietol to, čo mu bolo predstavené v rokoch 1982 až 1991 a ktoré ohlasovalo jeho príchod na rok 1994, a priniesol ovocie skazy, ktoré vyústilo do vyžarovania Božieho posla v novembri 1991. Všimnite si, že Ježiš odhaľuje skryté myšlienky srdca: „ ktorý v sebe hovorí “. Pretože zdanie vonkajšieho náboženského správania je mimoriadne klamlivé; náboženský formalizmus nahrádza pravú živú vieru plnú zápalu pre pravdu.

V.49: „... ak začne biť svojich spoločníkov, ak bude jesť a piť s opilcami, “

Obraz je dnes trochu očakávaný, ale žiarenie jasne vyjadruje v časoch mieru opozíciu a boj, ktoré vyjadrujú a predchádzajú skutočnému prenasledovaniu, ktoré príde; je to len otázka času. Od roku 1995 inštitucionálny adventizmus „ jedol a pil s opilcami “ do takej miery, že uzavrel spojenectvo s protestantmi a katolíkmi vstupom do ekumenickej aliancie. Lebo v Zjavení 17:2, zameranom na katolícku vieru nazývanú „ Veľký Babylon “ a protestantskú vieru nazývanú „ zem “, Duch hovorí: „ S ňou sa králi zeme odovzdali smilstvu. a z vína jeho smilstva sú obyvatelia zeme opil sa ."

V.50: „ ...pán tohto sluhu príde v deň, ktorý neočakáva, a v hodinu, o ktorej nevie, “

Dôsledok odmietnutia svetla týkajúceho sa tretieho adventistického očakávania a dátumu 1994 sa napokon objavuje v podobe neznalosti času skutočného návratu Ježiša Krista, teda štvrtého adventistického očakávania božského projektu. Táto nevedomosť je dôsledkom prerušenia vzťahu s Ježišom Kristom, takže môžeme vyvodiť nasledovné: adventisti, ktorí sa ocitli v tejto tragickej situácii, už nie sú v očiach Boha alebo podľa jeho úsudku „adventisti“.

V.51: „ ...roztrhá ho na kusy a dá mu jeho podiel s pokrytcami : bude plač a škrípanie zubami. »

Obraz vyjadruje hnev, ktorý Boh uvalí na falošných služobníkov, ktorí ho zradili. Všimol som si v tomto verši výraz „ pokrytci “, ktorým Duch označuje falošných kresťanov v Dan.11:34, ale na pochopenie kontextu doby, na ktorú sa proroctvo zameriava, je potrebné širšie čítanie, ktoré zahŕňa verše 33 a 35: “ a najmúdrejší z nich bude poučovať mnohých. Sú takí, ktorí na čas podľahnú meču a plameňu, zajatiu a lúpeži. V čase, keď podľahnú, sa im trochu pomôže a mnohým sa k nim z pokrytectva pridá . Niektorí z múdrych mužov padnú, aby boli očistení, očistení a vybielení až do času konca , lebo ten nepríde až do určeného času. » „ Zlý sluha “ je teda skutočne ten, kto zrádza očakávania Boha, svojho Majstra, a pridáva sa „ až do času konca “ k táboru „ pokrytcov “. Odvtedy sa s nimi delí o Boží hnev, ktorý ich zasiahne až do posledného súdu, kde budú zničení, strávení v „ohnivom jazere “, ktoré definitívne dáva „ druhú smrť “, podľa Zj. 15: " Kto nebol nájdený zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera ."

Odhalená história pravej viery

Pravá viera

Na tému pravej viery je možné povedať veľa vecí, ale už teraz navrhujem tento aspekt, ktorý sa mi zdá byť prioritou. Každý, kto chce nadviazať vzťah s Bohom, musí vedieť, že jeho predstava o živote na zemi a v nebi je extrémnym opakom nášho systému založeného na zemi, ktorý je vybudovaný na pyšných a zlých myšlienkach inšpirovaných Bohom. svojho nepriateľa a nepriateľa jeho pravých vyvolených. Ježiš nám dal spôsob, ako spoznať pravú vieru: „ Po ovocí ich poznáte . Oberame hrozno z tŕnia, alebo figy z bodliakov? (Mat. 7:16).“ Na základe tohto vyhlásenia si buďte istí, že všetci, ktorí sa hlásia k jeho menu a ktorí ho neprezentujú, jeho jemnosť, jeho ústretovosť, jeho obetavosť, jeho obetavý duch, jeho láska k pravde a jeho horlivosť pre poslušnosť prikázaniam Boh nikdy nebol a nikdy nebude jeho služobníkmi; toto nás učí 1. Kor. 13, keď definuje charizmu pravej svätosti; to, čo vyžaduje spravodlivý Boží súd: verš 6: „ Neraduje sa z nespravodlivosti, ale raduje sa z pravdy. ".

Ako môžeme veriť, že prenasledovaných a prenasledovateľov posudzuje Boh rovnako? Aká je podobnosť medzi Ježišom Kristom, dobrovoľne ukrižovaným, a rímskou pápežskou inkvizíciou alebo Jánom Kalvínom, ktorý až do smrti podroboval mučenie mužov a ženy? Aby sme nevideli rozdiel, musíme ignorovať slová inšpirované biblickými spismi. Bolo to tak predtým, ako sa Biblia rozšírila po celom svete, ale odkedy bola dostupná všade na zemi; aké výhovorky môžu ospravedlniť chyby v úsudku ľudských bytostí? Tam nie sú žiadne. Preto bude prichádzajúci Boží hnev veľmi veľký a nekontrolovateľný.

Tri a pol roka, počas ktorého Ježiš pracoval vo svojej pozemskej službe, sú nám zjavené v evanjeliách, aby sme poznali štandard pravej viery v Božiu mienku; jediný na ktorom záleží. Jeho život sa nám ponúka ako vzor; vzor, ktorý musíme napodobňovať, aby nás spoznal ako svojich učeníkov. Toto prijatie znamená, že zdieľame jeho koncepciu večného života, ktorú navrhuje. Je tam vyhnané sebectvo, ako aj zničujúca a deštruktívna pýcha. Vo večnom živote, ktorý sa ponúka len vyvoleným, ktorých spoznal sám Ježiš Kristus, nie je miesto pre brutalitu a zlo. Jeho správanie bolo pokojne revolučné, pretože on, Majster a Pán, sa stal služobníkom všetkých, sklonil sa až k umývaniu nôh svojim učeníkom, aby dal konkrétny zmysel svojmu odsúdeniu hrdých hodnôt, ktoré sa prejavujú vodcovia, židovské náboženské osobnosti svojej doby; vecí, ktoré aj dnes charakterizujú židovských a kresťanských veriacich ľudí. V absolútnom protiklade je štandard zjavený v Ježišovi Kristovi štandardom večného života.

Tým, že Ježiš Kristus ukázal svojim služobníkom spôsob, ako identifikovať samých seba, svojich nepriateľov, falošných Božích služobníkov, konal, aby zachránil ich duše. A jeho sľub, že bude až do konca sveta „ uprostred “ svojich vyvolených, je dodržaný a spočíva v ich osvecovaní a ochrane počas ich pozemského života. Absolútnym štandardom pravej viery je, že Boh zostáva so svojimi vyvolenými. Nikdy nie sú zbavení jeho svetla a jeho Ducha Svätého. A ak sa Boh stiahne, je to preto, že vyvoleným už nie je; jeho duchovný stav sa zmenil v Božom spravodlivom súde. Pretože jeho úsudok sa prispôsobuje ľudskému správaniu. Na individuálnej úrovni zostávajú možné zmeny v oboch smeroch; od dobra k zlu alebo od zla k dobru. Ale nie je to tak na kolektívnej úrovni náboženských skupín a inštitúcií, ktoré sa z dobra na zlo menia len vtedy, keď sa neprispôsobia zmenám ustanoveným Bohom. Ježiš nám vo svojom učení hovorí: „ Dobrý strom nemôže niesť zlé ovocie, ako zlý strom nemôže niesť dobré ovocie (Mt 7:18). Dal nám tak pochopiť, že pre svoje ohavné ovocie je katolícke náboženstvo „ zlý strom “ a že ním zostane, prostredníctvom svojej falošnej náuky, aj keď bude zbavené monarchickej podpory a prestane prenasledovať ľudí. A rovnako je to aj s anglikánským náboženstvom, ktoré vytvoril Henrich VIII. na ospravedlnenie svojich cudzoložstiev a svojich zločinov; akú hodnotu môže Boh dať svojim potomkom a nástupcom panovníkov? To je aj prípad protestantského kalvínskeho náboženstva, pretože tohto zakladateľa Jána Kalvína sa obávali, kvôli povesti jeho tvrdosti charakteru a početným popravám na smrť, ktoré legitimizoval vo svojom meste Ženeva, podobne ako katolícke praktiky svojej doby, až do tej miery, že ich presahuje. Tento protestantizmus pravdepodobne nepotešil sladkého Pána Ježiša Krista a v žiadnom prípade ho nemožno považovať za vzor pravej viery. Je taká pravda, že Boh vo svojom zjavení, ktoré dal Danielovi, ignoruje protestantskú reformáciu, ktorá sa zameriava len na pápežský režim 1260 rokov a na čas nastolenia posolstiev adventizmu siedmeho dňa, nositeľa zjavených božských právd, od roku 1844. až do konca sveta, ktorý príde v roku 2030.

Historické zlé náboženské falzifikáty majú všetky aspekty Božieho schváleného modelu, ale nikdy sa mu nezhodujú. Pravá viera je neustále živená Kristovým Duchom, falošná nie. Pravá viera môže vysvetliť tajomstvá Božích biblických proroctiev, falošná viera nie. Vo svete koluje množstvo výkladov proroctiev, z ktorých každý je vymyslenejší ako ten posledný. Na rozdiel od nich sú moje výklady získané výlučne z citátov z Biblie; posolstvo je preto presné, stabilné, koherentné a v súlade s myšlienkou Boha, od ktorej sa nikdy nevzďaľuje; a Všemohúci bdie nad tým.

Prípravné poznámky ku knihe Daniel

Meno Daniel znamená Boh je môj sudca. Poznanie Božieho súdu je základným základom viery, pretože vedie stvorenie k poslušnosti jeho zjavenej a pochopenej vôli, jedinej podmienky na to, aby sme ním boli vždy požehnaní. Boh hľadá lásku svojich stvorení, ktoré ju konkretizujú a prejavujú svojou poslušnou vierou. Boží súd je teda zjavený prostredníctvom jeho proroctiev, ktoré používajú symboly ako v podobenstvách o Ježišovi Kristovi. Boží súd je prvý krát zjavený v knihe Daniel, ale to len kladie hlavný základ pre jeho súd nad kresťanskými náboženskými dejinami, ktoré budú podrobne odhalené v knihe Zjavenie.

V Danielovi Boh zjavuje málo, ale toto kvantitatívne málo má veľký kvalitatívny význam, pretože tvorí základ celkového prorockého Zjavenia. Stavební architekti vedia, aká rozhodujúca a určujúca je príprava staveniska. V proroctvách je táto úloha daná zjaveniam, ktoré dostal prorok Daniel. Vskutku, keď je ich význam jasne pochopený, Boh dosahuje dvojitý cieľ : dokázať svoju existenciu a dať svojim vyvoleným kľúče k pochopeniu posolstva, ktoré prináša Duch. V týchto „pár veciach“ nájdeme všetko to isté: oznámenie postupnosti štyroch univerzálnych vládnucich ríš od čias Daniela (Dan.2, 7 a 8); oficiálne datovanie pozemskej služby Ježiša Krista (Dan.9); ohlásenie kresťanského odpadnutia v roku 321 (Dan.8), pápežská vláda 1260 rokov medzi 538 a 1798 (Dan.7 a 8); a „adventistická“ aliancia (8. a 12. dan) z roku 1843 (do roku 2030). Pridávam k tomu, Dan.11, ktorý, ako uvidíme, odhaľuje formu a vývoj konečnej pozemskej jadrovej svetovej vojny, ktorú ešte treba dokončiť pred slávnym návratom Boha Spasiteľa.

Pán Ježiš Kristus nenápadne vyvolal meno Daniel, aby pripomenul jeho dôležitosť pre novú zmluvu. „ Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel , upevnenú na svätom mieste, nech si dáva pozor, kto ju číta! (Mt.24:15) »

Ak Ježiš svedčil v prospech Daniela, je to preto, že Daniel od neho prijal učenie o svojom prvom príchode a slávnom návrate, viac než ktorýkoľvek iný pred ním. Aby boli moje slová dobre pochopené, musíte vedieť, že Kristus, ktorý prišiel z neba, sa predtým predstavil Danielovi pod menom „ Michael “ v Dan. 10:13-21, 12:3 a toto meno prevzal Ježiš -Kristus v Zj.12:7. Toto meno „ Micaël “ je známejšie vo svojej latinsko-katolíckej forme Michel, čo je názov pre slávny Mont Saint-Michel v Bretónsku vo Francúzsku. Kniha Daniel pridáva číselné údaje, ktoré nám umožňujú poznať rok jeho prvého príchodu. Chcel by som tiež zdôrazniť, že meno „ Micaël “ znamená: Kto je ako Boh; a meno „ Ježiš “ sa prekladá ako: Jahveh zachraňuje. Obidve mená sa týkajú veľkého Boha stvoriteľa, prvé s nebeským titulom, druhé s pozemským titulom.

The Revelation of the Future sa nám predstavuje ako viacpríbehová stavebná hra. Na začiatku kinematografie používali filmári na vytváranie reliéfnych efektov v karikatúrach sklenené dosky, ktorých rôzne maľované vzory, po prekrytí, poskytli obraz na niekoľkých úrovniach. Tak je to aj s proroctvom navrhnutým Bohom.

Všetko to začína v Danielovi

KNIHA DANIEL

Vy, ktorí čítate toto dielo, vedzte, že neobmedzený všemohúci Boh je živý, hoci je skrytý. Toto svedectvo „ proroka Daniela “ bolo napísané, aby vás o tom presvedčilo. Nesie pečať svedectva starej a novej zmluvy, pretože ju Ježiš vyvolal v slovách adresovaných svojim učeníkom. Jeho skúsenosť odhaľuje pôsobenie tohto dobrého a spravodlivého Boha. A táto kniha nám umožňuje objaviť súd, ktorý Boh vykonáva v náboženských dejinách svojho monoteizmu, židovského v prvom spojenectve, potom kresťanského vo svojom novom spojenectve, vybudovanom na krvi preliatej Ježišom Kristom, 3. apríla 30 jeho éra. Kto iný ako „ Daniel “ môže odhaliť Boží súd? Jeho meno znamená „Boh je môj sudca“. Tieto prežité skúsenosti nie sú bájkami, ale svedectvom o Božom požehnaní jeho vzoru vernosti. Boh ho predstavuje medzi troch ľudí, ktorých by zachránil v nešťastí v Ezechovi.14:14-20. Tieto tri typy vyvoleného sú „ Noe, Daniel a Jób “. Božie posolstvo nám jasne hovorí, že aj v Ježišovi Kristovi, ak sa nebudeme podobať týmto vzorom, zostanú pre nás dvere k spáse zatvorené. Toto posolstvo potvrdzuje úzku cestu, úzku cestu alebo úzku bránu, cez ktorú musia prejsť vyvolení, aby vstúpili do neba, podľa učenia Ježiša Krista. Príbeh „ Daniela “ a jeho troch spoločníkov je nám predstavený ako vzor vernosti, ktorú Boh zachraňuje v dňoch súženia.

Ale v tomto príbehu zo života Daniela je aj obrátenie troch mocných kráľov, ktorých sa Bohu podarilo vytrhnúť z rúk diabla, ktorého uctievali v úplnej nevedomosti. Boh urobil z týchto cisárov najmocnejších hovorcov svojej veci v dejinách ľudstva, prvých, ale aj posledných, pretože títo vzorní ľudia zmiznú a náboženstvo, hodnoty a morálka budú neustále upadať. Pre Boha je uchvátenie duše dlhý boj a prípad kráľa „ Nabuchodonozora “ je mimoriadne odhaľujúci model svojho druhu. Potvrdzuje podobenstvo o Ježišovi Kristovi, o tomto „ Dobrom pastierovi “, ktorý opúšťa svoje stádo, aby hľadal stratené ovečky.

Daniel 1

Dan 1:1  V treťom roku vlády judského kráľa Jojakima vytiahol babylonský kráľ Nabuchodonozor proti Jeruzalemu a obliehal ho.

1a-  Tretí rok vlády judského kráľa Jojakima

Vláda Jehojakima 11 rokov od – 608 do – 597. 3. rok v – 605.

1b-  Nabuchodonozor

Toto je babylonský preklad mena kráľa Nabuchodonozora: "Nabu chráni môjho najstaršieho syna." Nabu je mezopotámsky boh poznania a písania. Už vieme pochopiť, že Boh má v úmysle obnoviť svoju moc nad poznaním a písmom.

Dan 1:2 A Hospodin mu vydal do rúk judského kráľa Jojakima a časť nádob domu Božieho. Nabuchodonozor odniesol náčinie do krajiny Šineár, do domu svojho boha, a uložil ho do pokladnice svojho boha.

2a  Hospodin mu vydal do rúk judského kráľa Jójakima 

Božie opustenie židovského kráľa je oprávnené. 2Pa 36:5: Jehojakim mal dvadsaťpäť rokov, keď sa stal kráľom, a jedenásť rokov kraľoval v Jeruzaleme. Robil to, čo je zlé v očiach Hospodina, jeho Boha .

2b-  Nabuchodonozor odniesol náčinie do krajiny Šineár, do domu svojho boha, uložil ho do pokladnice svojho boha.

 Tento kráľ je pohan, nepozná pravého Boha, ktorému Izrael slúži, ale stará sa o to, aby si ctil svojho boha: Bela. Po svojom budúcom obrátení bude slúžiť pravému Danielovmu Bohu s rovnakou vernosťou.

Dan 1:3 Kráľ prikázal Ašpenazovi, náčelníkovi svojich eunuchov, aby priviedol niektoré z Izraelitov kráľovského pôvodu alebo šľachtického rodu,

Dan 1:4 mladí chlapci bez poškvrny tela, pekného vzhľadu, obdarení múdrosťou, porozumením a poučením, schopní slúžiť v kráľovskom paláci a ktorí sa budú učiť písmená a jazyk Chaldejcov.

4a-  Kráľ Nabuchodonozor pôsobí priateľsky a inteligentne, snaží sa len pomôcť židovským deťom úspešne sa integrovať do jeho spoločnosti a jej hodnôt.

Dan 1:5 Kráľ im určil na každý deň časť jedla zo svojho stola a vína, ktoré pil, s úmyslom vychovávať ich tri roky, na konci ktorých budú slúžiť kráľ.

5a-  Kráľove dobré pocity sú zrejmé. S mladými sa delí o to, čo sám ponúka, od svojich bohov až po jedlo.

Dan 1:6 Boli medzi nimi Daniel, Chananiáš, Mišael a Azariáš zo synov Júdových.

6a-  Zo všetkých mladých Židov odvlečených do Babylonu iba štyria z nich preukázali vzornú vernosť. Fakty, ktoré nasledujú, organizuje Boh, aby ukázal rozdiel v ovocí tých, ktorí mu slúžia a ktorých on žehná, a tých, ktorí mu neslúžia a ktorých on ignoruje.

Dan 1:7 Náčelník eunuchov im dal mená: Daniel Baltazár, Chananiáš Šadrach, Mišael Mešach a Azariáš Abednego.

7a-  Inteligenciu zdieľajú títo mladí Židia, ktorí súhlasia s tým, že budú nosiť pohanské mená, ktoré im vnútil víťaz. Pomenovanie je znakom nadradenosti a princípom, ktorý učí pravý Boh. Gn 2:19: A Hospodin, Boh, ktorý stvoril zo zeme každú poľnú zver a každé nebeské vtáctvo, ich priviedol k človeku, aby videl, ako ich nazve, a aby každé živé stvorenie dostalo meno človekom. by mu dal.

7b-  Daniel „Boh je môj sudca“ je premenovaný na Belteshazzar: „Bel bude chrániť“. Bel označuje diabla, ktorému v úplnej nevedomosti slúžili a ctili tieto pohanské národy, obete démonických duchov.

 Hanania „Milosť alebo dar od YaHWéH“ sa stáva „Shadrachom „inšpirovaným Aku“. Aku bol boh mesiaca v Babylone.

 Mishaël „Kto je Božia spravodlivosť“ sa stáva Meschacom „ktorý patrí Aku“.

 Azariah „Pomoc alebo Pomoc je YaHWéH“ sa stáva „Abed-Negom“ „Sluhom Nega“ a už tu je slnečný boh Chaldejcov.

Dan 1:8 Daniel sa rozhodol nepoškvrniť sa kráľovským jedlom a vínom, ktoré kráľ vypil, a prosil hlavného eunucha, aby ho nenútil poškvrňovať sa.

8a-  Mať pohanské meno nepredstavuje problém, keď ste porazení, ale poškvrniť sa až do bodu hanby na Boha je príliš veľa na to, aby ste ho žiadali. Lojalita mladých mužov ich viedla k tomu, aby sa zdržali kráľovského vína a mäsa, pretože tieto veci boli tradične prezentované pohanským božstvám uctievaným v Babylone. Ich mladosti chýba zrelosť a ešte nerozmýšľajú ako Pavol, verný Kristov svedok, ktorý falošné božstvá považuje za vietor (Rim 14; 1Kor 8). Ale zo strachu, aby nešokoval tých, ktorí sú slabí vo viere, koná ako oni. Ak koná opačne, nedopúšťa sa hriechu, pretože jeho uvažovanie je správne. Boh odsudzuje poškvrnu spáchanú dobrovoľne so všetkým vedomím a svedomím; v tomto príklade zámerná voľba ctiť pohanských bohov.

Dan 1:9 Boh dal Danielovi priazeň a milosť pred hlavným eunuchom.

9a-  Viera mladých ľudí sa prejavuje ich strachom z nemilosti Boha; Môže ich požehnať.

Dan 1:10 Náčelník eunuchov povedal Danielovi: Bojím sa svojho pána kráľa, ktorý ti určil, čo máš jesť a piť. pretože prečo by mal vidieť tvoju tvár skľúčenejšiu ako tvár mladých ľudí v tvojom veku? Vystavil by si moju hlavu kráľovi.

Dan 1:11 Daniel povedal správcovi, ktorému hlavný eunuch zveril dohľad nad Danielom, Chananiášom, Mišaelom a Azariášom:

Dan 1:12 Desať dní skúšajte svojich sluhov a dávajte nám jesť zeleninu a piť vodu;

Dan 1:13 Potom pozri na našu tvár a na tvár mládencov, ktorí jedia kráľovský pokrm, a nalož so svojimi služobníkmi podľa toho, čo si videl.

Dan 1:14 On im vyhovel, o čo prosili, a desať dní ich skúšal.

Dan 1:15 Na konci desiatich dní vyzerali lepšie a bacuľatejšie ako všetci mladíci, ktorí jedli kráľovské jedlo.

15a-  Môžeme vytvoriť duchovné porovnanie medzi „ desiatimi dňami “ skúsenosti Daniela a jeho troch spoločníkov s „ desiatimi dňami “ prorockých rokov prenasledovania posolstva „ smyrnskej “ éry Apo. 2:10. . V oboch zážitkoch Boh skutočne odhaľuje skryté ovocie tých, ktorí tvrdia, že sú od neho.

Dan 1:16 Správca im vzal jedlo a víno, ktoré im bolo určené, a dal im zeleninu.

16a-  Táto skúsenosť ukazuje, ako môže Boh pôsobiť na mysle ľudí, aby priaznivo naklonili jeho služobníkom podľa jeho svätej vôle. Pretože riziko, ktoré podstúpil kráľovský správca, bolo veľké a Boh musel zasiahnuť, aby prijal Danielove návrhy. Skúsenosť viery je úspechom.

Dan 1:17 Boh dal týmto štyrom mládencom poznanie, rozumnosť vo všetkých písmenách a múdrosť; a Daniel vysvetlil všetky videnia a sny.

17a-  Boh dal týmto štyrom mladým mužom poznanie, inteligenciu vo všetkých písmenách a múdrosť

Všetko je dar od Pána. Tí, ktorí ho nepoznajú, nevedia, ako veľmi záleží na ňom, či sú inteligentní a múdri, alebo ignoranti a hlúpi.

1 7 b-  a Daniel vysvetlil všetky videnia a všetky sny.

Daniel najprv prejaví svoju vernosť, je poctený Bohom, ktorý mu dáva dar proroctva. Toto bolo svedectvo, ktoré svojho času vydal vernému Jozefovi, zajatému Egypťanom. Medzi Božími darmi si Šalamún vybral aj múdrosť; a za túto voľbu mu Boh dal všetko ostatné, slávu a bohatstvo. Daniel na oplátku zažije toto povýšenie, ktoré vybudoval jeho verný Boh.

Dan 1:18 V čase určenom kráľom, aby mu ich priviedli, predviedol ich náčelník eunuchov Nabuchodonozorovi.

Dan 1:19 Kráľ sa s nimi rozprával. a medzi všetkými týmito mládencami nebol nikto ako Daniel, Chananiáš, Mišael a Azariáš. Boli preto prijatí do služieb kráľa.

Dan 1:20 Čo sa týka všetkých vecí, ktoré si vyžadovali múdrosť a rozum, a na čo sa ich kráľ pýtal, zistil, že desaťkrát prevyšujú všetkých mágov a astrológov, ktorí boli v celom jeho kráľovstve.

20a-  Boh takto ukazuje „ rozdiel medzi tými, ktorí mu slúžia, a tými, ktorí mu neslúžia “, čo je napísané v Mal 3:18. Mená Daniela a jeho spoločníkov vstúpia do svedectva Svätej Biblie, pretože ich prejavy vernosti budú slúžiť ako vzory na povzbudenie vyvolených až do konca sveta.

Dan 1:21 Tak bol Daniel až do prvého roku kráľa Kýra.

Daniel 2

Dan 2:1 V druhom roku Nabuchodonozorovej vlády sa Nabuchodonozorovi snívali sny. Jeho myseľ bola nepokojná a nemohol spať.

1a-  Teda v – 604. Boh sa prejavuje v duchu kráľa.

Dan 2:2 Kráľ si zavolal mágov, astrológov, čarodejníkov a Chaldejcov, aby mu povedali jeho sny. Prišli a postavili sa pred kráľa.

2a-  Pohanský kráľ sa potom obráti na ľudí, ktorým dovtedy dôveroval, pričom každý bol odborníkom vo svojom odbore.

Dan 2:3 A kráľ im povedal: Sníval sa mi sen. moja myseľ je vzrušená a rád by som poznal tento sen.

3a-  Kráľ dobre povedal: Chcem poznať tento sen ; nehovorí o jeho význame.

Dan 2:4 Chaldejci odpovedali kráľovi aramejsky: Kráľ, ži naveky! Povedzte o tom svojim služobníkom a my vám to vysvetlíme.

Dan 2:5 Kráľ opäť odpovedal a povedal Chaldejom: Tá vec mi unikla. Ak ma neupozorníte na sen a jeho vysvetlenie, budete roztrhaní na kusy a vaše domy budú premenené na hromadu odpadu.

5a-  Neústupnosť kráľa a extrémna miera, ktorú prijíma, sú výnimočné a inšpirované Bohom, ktorý vytvára prostriedky na zmätok pohanského šarlatánstva a na zjavenie svojej slávy prostredníctvom svojich verných služobníkov.

Dan 2:6 Ale ak mi povieš sen a jeho vysvetlenie, dostaneš odo mňa dary a dary a veľkú poctu. Preto mi povedzte sen a jeho vysvetlenie.

6a-  Tieto dary, dary a veľké pocty Boh pripravuje pre svojich verných vyvolených.

Dan 2:7 Po druhý raz odpovedali: Nech kráľ povie sen svojim sluhom a my ho vysvetlíme.

Dan 2:8 Kráľ odpovedal: "Veru vidím, že sa snažíš získať čas, lebo vidíš, že mi tá vec unikla."

8a-  Kráľ sa pýta svojich mudrcov na niečo, čo sa nikdy nepýtalo a on to nedosiahne.

Dan 2:9 Ak mi teda neoznámite sen, tá istá veta vás všetkých pokryje; chcete sa pripraviť na to, že mi budete hovoriť klamstvá a nepravdy, zatiaľ čo čakáte, kým sa časy zmenia. Preto mi povedzte sen a ja budem vedieť, či mi to dokážete vysvetliť.

9a-  chcete sa pripraviť na to, že mi budete hovoriť klamstvá a nepravdy, zatiaľ čo čakáte, kým sa časy zmenia

 Na tomto princípe až do konca sveta bohatnú všetci falošní vidiaci a veštci.

9b-  Povedz mi teda ten sen a ja sa dozviem, či mi to vieš vysvetliť

 Prvýkrát sa toto logické uvažovanie prejavuje v myslení človeka. Šarlatáni sa výborne zabávajú, keď môžu svojim naivným a príliš dôverčivým zákazníkom povedať čokoľvek. Kráľova žiadosť odhalí ich limit.

Dan 2:10 Chaldejci odpovedali kráľovi: Niet nikoho na zemi, kto by mohol povedať, čo kráľ žiada; žiadny kráľ, nech bol akokoľvek veľký a mocný, nikdy nič také nepožadoval od žiadneho kúzelníka, astrológa alebo Chaldejca.

10a-  Ich slová sú pravdivé, keďže dovtedy Boh nezasiahol, aby ich demaskoval, aby pochopili, že on je jediný Boh a že ich pohanské božstvá nie sú nič iné ako nič a modly vytvorené rukami a danými duchmi ľudí. k démonickým duchom.

Dan 2:11 To, čo žiada kráľ, je ťažké; niet nikoho, kto by to mohol povedať kráľovi, okrem bohov, ktorých príbytok nie je medzi ľuďmi.

11a-  Múdri tu vyjadrujú nepopierateľnú pravdu. Ale týmito poznámkami priznávajú, že nemajú žiadny vzťah s bohmi , pričom sa s nimi neustále radia podvedení ľudia, ktorí si myslia, že prostredníctvom nich získajú odpovede od skrytých božstiev. Výzva, ktorú spustil kráľ, ich demaskuje. A aby sa to dosiahlo, vyžadovalo si to nepredvídateľnú a nekonečnú múdrosť pravého Boha, už vznešene zjavenú v Šalamúnovi, tomto majstrovi božskej múdrosti.

Dan 2:12 Na to sa kráľ rozhneval a veľmi sa rozhneval. Prikázal usmrtiť všetkých babylonských mudrcov.

Dan 2:13 Rozsudok bol zverejnený, mudrci boli usmrtení a hľadali Daniela a jeho spoločníkov, aby ich zničili.

13a-  Boh postaví svojich služobníkov pred smrť a vzkriesi ich v sláve s kráľom Nabuchodonozorom. Táto stratégia prorokuje poslednú skúsenosť adventistickej viery, kde vyvolení budú čakať na smrť nariadenú rebelmi v určený dátum. Ale aj tu sa situácia obráti, pretože mŕtvymi budú tí rebeli, ktorí sa navzájom zabijú, keď sa mocný a víťazný Kristus zjaví v nebi, aby ich súdil a odsúdil.

Dan 2:14 Potom Daniel múdro a múdro prehovoril k Arjochovi, veliteľovi kráľovskej stráže, ktorý vyšiel zabiť babylonských mudrcov.

Dan 2:15 On odpovedal a riekol kráľovmu veliteľovi Arjochovi: Prečo je kráľov rozsudok taký prísny? Arjoc vysvetlil záležitosť Danielovi.

Dan 2:16 Daniel išiel ku kráľovi a prosil ho, aby mu dal čas, aby to kráľovi vysvetlil.

16a-  Daniel koná podľa svojej povahy a svojej náboženskej skúsenosti. Vie, že jeho prorocké dary mu dáva Boh, do ktorého zvykne vkladať všetku svoju dôveru. Keď sa dozvie, čo sa kráľ pýta, vie, že Boh má odpovede, ale je jeho vôľou dať mu ich poznať?

Dan 2:17 Potom odišiel Daniel do svojho domu a oznámil to svojim spoločníkom Chananiášovi, Mišaelovi a Azariášovi,

17a-  Štyria mladí muži bývajú v Danielovom dome. „ Tí podobní sa schádzajú “ a predstavujú zhromaždenie Boha. Už pred Ježišom Kristom, „ kde sa dvaja alebo traja zhromaždia v mojom mene, ja som medzi nimi “, hovorí Pán. Bratská láska spája týchto mladých ľudí, ktorí prejavujú krásneho ducha solidarity.

Dan 2:18 vyzývajúc ich, aby vyprosovali milosrdenstvo od Boha nebies, aby Daniel a jeho spoločníci neboli zničení s ostatnými babylonskými mudrcami.

18a-  Tvárou v tvár takému silnému ohrozeniu ich životov sú vrúcna modlitba a úprimný pôst jedinými zbraňami vyvolených. Vedia to a budú čakať na odpoveď od svojho Boha, ktorý im už dal toľko dôkazov, že ich miluje. Na konci sveta budú rovnako konať poslední vyvolení, na ktorých sa zameriava dekrét smrti.

Dan 2:19 Potom bolo Danielovi zjavené tajomstvo v nočnom videní. A Daniel dobrorečil Bohu nebies.

19a-  Na žiadosť svojich vyvolených je tu verný Boh, pretože zorganizoval skúšku, aby svedčil o svojej vernosti Danielovi a jeho trom spoločníkom; aby ich povýšil na najvyššie miesta v kráľovej vláde. Skúsenosť za skúsenosťou ich urobí nepostrádateľnými pre tohto kráľa, ktorého povedie a nakoniec obráti. Toto obrátenie bude ovocím verného a bezúhonného správania štyroch mladých Židov, ktorých Boh posvätil na výnimočné poslanie.

Dan 2:20 Daniel odpovedal a riekol: Nech je zvelebené meno Božie od vekov až na veky. Jemu patrí múdrosť a sila.

20a-  Dobre opodstatnená chvála, pretože dôkaz jeho múdrosti je v tejto skúsenosti nepopierateľne preukázaný. Jej sila priviedla Jehojakima k Nabuchodonozorovi a vnútila svoje myšlienky mužom, ktorí mali podporiť jej projekt.

Dan 2:21 On je ten, kto mení časy a okolnosti, zvrháva a ustanovuje kráľov, múdrym dáva múdrosť a rozumným vedomosť.

21a-  Tento verš jasne vyjadruje všetky dôvody veriť v Boha av Boha. Nabuchodonozor sa nakoniec obráti, keď si tieto veci plne uvedomí.

Dan 2:22 Odhaľuje, čo je hlboké a skryté, vie, čo je v tme, a svetlo zostáva s ním.

22a- Aj  diabol môže odhaliť, čo je hlboké a skryté, ale svetlo v ňom nie je. Robí to preto, aby zviedol a odvrátil ľudí od pravého Boha, ktorý, keď tak urobí, koná, aby zachránil svojich vyvolených tým, že im odhalí smrteľné pasce, ktoré nastražili démoni odsúdení do pozemskej temnoty, od víťazstva Ježiša Krista nad hriechom. a smrť.

Dan 2:23 Bože mojich otcov, oslavujem ťa a chválim, že si mi dal múdrosť a silu a že si mi oznámil, o čo sme ťa žiadali, že si nám prezradil kráľovo tajomstvo.

23a-  Múdrosť a sila boli v Bohu v Danielovej modlitbe a Boh mu ich dal. V tejto skúsenosti vidíme, ako sa napĺňa zásada, ktorú učil Ježiš: „ Proste a bude vám dané “. Je však samozrejmé, že na získanie tohto výsledku musí lojalita žiadateľa obstáť vo všetkých testoch. Sila prijatá Danielom nadobudne formu pôsobiacu na myšlienky kráľa, ktorý bude vystavený nepopierateľnému zjavnému dôkazu, ktorý ho prinúti priznať existenciu Danielovho Boha dovtedy neznámeho jemu a jeho ľudu.             

Dan 2:24 Potom odišiel Daniel k Arjochovi, ktorému kráľ prikázal zničiť babylonských mudrcov. Išiel a povedal mu takto: Nenič babylonských mudrcov! Vezmi ma pred kráľa a dám kráľovi vysvetlenie.

24a-  Božská láska sa číta v Danielovi, ktorý myslí na získanie života pre múdrych pohanov. Toto je opäť správanie, ktoré svedčí Bohu o jeho dobrote a súcite v stave dokonalej pokory. Boh môže byť spokojný, jeho služobník ho oslavuje skutkami svojej viery.

Dan 2:25 Arjoch priviedol Daniela rýchlo pred kráľa a povedal mu: Našiel som medzi zajatcami Júdu muža, ktorý to kráľovi vysvetlí.

25a-  Boh drží kráľa vo veľkej úzkosti a už len vyhliadka na odpoveď, po ktorej túžil, spôsobí, že jeho hnev okamžite opadne.

Dan 2:26 Kráľ odpovedal a riekol Danielovi, ktorý sa volal Baltazár: Môžeš mi oznámiť sen, ktorý sa mi sníval, a jeho vysvetlenie?

26a-  Pohanské meno, ktoré mu bolo dané, nič nemení. Očakávanú odpoveď mu dá Daniel a nie Belteshazzar.

Dan 2:27 Daniel odpovedal pred kráľom a riekol: To, čo sa kráľ pýta, je tajomstvo, ktoré mudrci, astrológovia, mágovia a veštci nemôžu kráľovi prezradiť.

27a-  Daniel sa prihovára v mene múdrych. To, čo od nich kráľ žiadal, bolo mimo ich dosahu.

Dan 2:28 Ale na nebi je Boh, ktorý odhaľuje tajomstvá a ktorý dal vedieť kráľovi Nabuchodonozorovi, čo sa stane na konci časov. Toto je váš sen a vízie, ktoré ste mali vo svojej posteli.

28a-  Tento začiatok vysvetlenia urobí Nabuchodonozora pozorným, pretože téma budúcnosti vždy mučila a trápila ľudí a vyhliadka na získanie odpovedí na túto tému je vzrušujúca a upokojujúca. Daniel upriamuje pozornosť kráľa na neviditeľného živého Boha, čo je prekvapujúce pre kráľa, ktorý uctieval zhmotnené božstvá.

Dan 2:29 Na tvojom lôžku, kráľu, prišli k tebe myšlienky o tom, čo bude po tomto čase; a ten, kto odhaľuje tajomstvá, vám oznámil, čo sa stane.

Dan 2:30 Ak mi bolo odhalené toto tajomstvo, nie preto, že by bola vo mne väčšia múdrosť ako všetkých živých; ale je to preto, aby vysvetlenie bolo podané kráľovi a aby ste poznali myšlienky svojho srdca.

30a-  nie je to tak, že by som mal väčšiu múdrosť ako všetci žijúci ľudia; ale je to tak, že vysvetlenie sa podáva kráľovi

Dokonalá pokora v konaní. Daniel ustúpi a povie kráľovi, že tento neviditeľný Boh sa o neho zaujíma; tento Boh je mocnejší a účinnejší ako tí, ktorým dovtedy slúžil. Predstavte si vplyv týchto slov na jeho myseľ a srdce.

30b-  a poznať myšlienky svojho srdca

 V pohanskom náboženstve sa ignorujú normy dobra a zla pravého Boha. Králi nie sú nikdy spochybňovaní, pretože sú obávaní a obávaní, pretože ich moc je veľká. Objav pravého Boha umožní Nabuchodonozorovi postupne objaviť jeho charakterové nedostatky; čo by medzi jeho ľudom nikto nemal tú drzosť. Poučenie je určené aj nám: myšlienky svojho srdca môžeme poznať len vtedy, ak Boh koná v našom svedomí.

Dan 2:31 Kráľ, pozrel si sa a videl veľký obraz; táto socha bola obrovská a mimoriadnej nádhery; stála pred tebou a jej vzhľad bol hrozný.

31a-  videl si veľkú sochu; táto socha bola obrovská a mimoriadnej nádhery

 Socha bude znázorňovať postupnosti veľkých pozemských ríš, ktoré budú nasledovať po sebe až do návratu v sláve Ježiša Krista, a preto má obrovský vzhľad . Jeho nádhera je nádherou následných vládcov pokrytých bohatstvom, slávou a poctami, ktoré preukazujú ľudia.

31b-  stála pred tebou a jej vzhľad bol hrozný.

 Budúcnosť, ktorú socha prorokuje, leží pred kráľom a nie za ním. Jeho strašný aspekt prorokuje množstvo ľudských úmrtí, ktoré spôsobia, vojny a prenasledovania, ktoré budú charakterizovať ľudské dejiny až do konca sveta; vládcovia chodia cez mŕtvoly.

Dan 2:32 Hlava tohto obrazu bola z čistého zlata; jeho hruď a ruky boli zo striebra; jeho brucho a stehná boli z mosadze;

32a-  Hlava tejto sochy bola z čistého zlata

 Daniel to potvrdí vo verši 38, hlavou zlata je samotný kráľ Nabuchodonozor. Tento symbol ho charakterizuje, pretože najprv sa obráti a s vierou bude slúžiť pravému stvoriteľovi Bohu. Zlato je symbolom očistenej viery v 1Pt 1:7. Jeho dlhá vláda poznamená náboženské dejiny a odôvodní jeho zmienku v Biblii. Okrem toho predstavuje hlavu konštrukcie nástupníctva pozemských vládcov. Proroctvo sa začína v prvom roku jeho vlády – 605.

32b-  jeho hruď a ruky boli zo striebra

 Striebro má menšiu hodnotu ako zlato. Mení sa, zlato zostáva nezmeniteľné. Sme svedkami degradácie ľudských hodnôt, ktorá nasleduje po opise sochy zhora nadol. Od – 539 nahradí ríša Médov a Peržanov Chaldejskú ríšu.

32c-  jeho brucho a stehná boli z mosadze

 Mosadz má tiež menšiu hodnotu ako striebro. Ide o kovovú zliatinu na báze medi. Strašne sa zhoršuje a časom mení vzhľad. Je tiež tvrdšie ako striebro, samotné je tvrdšie ako zlato, ktoré samotné zostáva veľmi tvárne. Sexualita je stredobodom obrazu zvoleného Bohom, ale je aj obrazom ľudskej reprodukcie. Grécka ríša, pretože ňou skutočne je, sa skutočne ukáže ako veľmi plodná a dá ľudstvu svoju pohanskú kultúru, ktorá bude pokračovať až do konca sveta. Grécke sochy z roztavenej a liatej mosadze budú ľudia obdivovať až do konca. Nahota tela je odhalená a jeho skazená morálka je neobmedzená; tieto veci robia z gréckej ríše typický symbol hriechu, ktorý bude trvať stáročia a tisícročia až do Kristovho návratu. V Dan.11:21 až 31 bude grécky kráľ Antiochos 4 známy ako Epifanes, prenasledovateľ židovského národa „7 rokov“ medzi – 175 a – 168, predstavený ako typ pápežského prenasledovateľa, ktorého predchádza v r. prorocký popis tejto kapitoly. Tento verš 32 postupne zoskupoval a evokoval ríše, ktoré viedli k Rímskej ríši.

Dan 2:33 jeho železné nohy; jeho nohy, čiastočne zo železa a čiastočne z hliny.

33a-  jeho nohy, zo železa

 Rímska ríša ako štvrtá prorokovaná ríša sa vyznačuje maximálnym vytvrdzovaním reprezentovaným železom. Je to tiež najbežnejší kov, ktorý oxiduje, hrdzavie a ničí sa. Tu sa opäť potvrdzuje zhoršenie a narastá. Rimania sú polyteisti; adoptujú si bohov porazených nepriateľov. Takto sa grécky hriech prostredníctvom ich rozšírenia rozšíri na všetky národy svojej ríše.

33b-  jeho nohy, čiastočne železné a čiastočne hlinené

 V tejto fáze hlinená časť oslabuje túto tvrdú dominanciu. Vysvetlenie je jednoduché a historické. V roku 395 sa Rímska ríša rozpadla a potom desať prstov na nohách sochy umožnilo vytvorenie desiatich nezávislých kresťanských kráľovstiev, ale všetky boli pod náboženským dohľadom rímskeho biskupa, ktorý sa stal pápežom od roku 538. Týchto desať kráľov sa spomínajú v Dan.7:7 a 24.

Dan 2:34 Ako ste sa dívali, vypadol kameň bez rúk, udrel nohy sochy zo železa a hliny a rozbil ich na kusy.

34a-  Obraz kameňa, ktorý udrie, je inšpirovaný praxou smrti kameňovaním. Toto bol štandard pre popravu vinných hriešnikov v starovekom Izraeli. Tento kameň teda prichádza na kameňovanie pozemských hriešnikov. Poslednou ranou Božieho hnevu budú krúpy podľa Zj. 16:21. Tento obraz prorokuje Kristovo pôsobenie proti hriešnikom v čase jeho slávneho božského návratu. V Zak 3:9 Duch dáva Kristovi obraz kameňa, hlavného rohu, toho, ktorým Boh začína stavbu svojej duchovnej stavby: Lebo hľa, ako kameň, ktorý som položil pred Jozuu , na tomto jednom kameni je sedem očí; hľa, ja sám vyryjem to, čo tam bude vyryté, hovorí Hospodin Zástupov; a odstránim neprávosť tejto zeme v jeden deň. Potom čítame v Zach 4:7: Kto si, veľký vrch, pred Zorobábelom? Budete vyhladení. Položí hlavný kameň medzi aklamácie: Milosť, milosť pre ňu! Na tom istom mieste vo veršoch 42 a 47 čítame: Povedal mi: Čo vidíš? Odpovedal som: Pozerám, a hľa, je tu svietnik celý zo zlata, s vázou na vrchu a so siedmimi lampami, so siedmimi rúrkami na lampy, ktoré sú na vrchu svietnika . ... Lebo tí, ktorí pohŕdali dňom slabých začiatkov, sa budú radovať, keď uvidia hladinu v ruke Zorobábela. Týchto sedem sú oči Hospodinove, ktoré bežia po celej zemi . Na potvrdenie tohto posolstva nájdeme v Zj. 5:6 tento obraz, na ktorom je sedem očí kameňa a svietnika pripísaných Božiemu Baránkovi, totiž Ježišovi Kristovi: A videl som uprostred trón a štyri bytosti a uprostred starších baránok, ktorý tam bol ako zabitý. Mal sedem rohov a sedem očí, čo je sedem Božích duchov poslaných po celej zemi. Súd nad hriešnymi národmi vykonáva Boh osobne, žiadna ľudská ruka nezasahuje.

Dan 2:35 Potom sa železo, hlina, meď, striebro a zlato rozlámali a stali sa ako plevy, ktoré utekajú z letného humna. vietor ich odniesol a nenašli sa po nich ani stopy. Ale kameň, ktorý zasiahol sochu, sa stal veľkým vrchom a naplnil celú zem.

35a-  Potom sa železo, hlina, meď, striebro a zlato rozbili a stali sa ako plevy, ktoré v lete utekajú z humna; vietor ich odniesol a nenašli sa po nich ani stopy.

Pri Kristovom návrate potomkovia národov symbolizovaných zlatom, striebrom, mosadzou, železom a hlinou zostali vo svojich hriechoch a hodní jeho zničenia a obraz predpovedá toto zničenie.

35b-  Ale kameň, ktorý zasiahol sochu, sa stal veľkým vrchom a naplnil celú zem

 Zjavenie odhalí, že toto oznámenie sa úplne splní až po tisícročnom nebeskom súde, s dosadením vyvolených na obnovenú zem, v Zjavení 4, 20, 21 a 22.             

Dan 2:36 Toto je sen. Vysvetlenie dáme pred kráľom.

36a-  Kráľ konečne počuje, o čom sníval. Takáto odpoveď sa nedá vymyslieť, pretože ho nebolo možné oklamať. Ten, kto mu tieto veci opisuje, teda sám dostal rovnaké videnie. A na kráľovu prosbu odpovedá aj tým, že sa ukazuje ako schopný interpretovať obrazy a dať im zmysel.

Dan 2:37 Kráľ, ty si kráľ kráľov, lebo Boh nebies ti dal vládu, moc, silu a slávu;

37a-  Naozaj oceňujem tento verš, kde vidíme Daniela neformálne hovoriť s mocným kráľom, čo by sa v našich zvrátených a skazených dňoch neodvážil urobiť žiaden človek. Neformálny prejav nie je urážlivý, Daniel má pred chaldejským kráľom rešpekt. Tuinality je len gramatický tvar používaný izolovaným subjektom, ktorý sa vyjadruje k jedinej tretej strane. A „ako veľký je kráľ, nie je o nič menej mužom“, ako mohol svojho času povedať herec Molière. A unášanie neoprávnených sľubov sa zrodilo v jeho čase s Louisom 14 , hrdým „kráľom slnka“.

37b-  Ó kráľ, ty si kráľom kráľov, lebo nebeský Boh ti dal ríšu.

 Viac ako rešpekt prináša Daniel kráľovi nebeské uznanie, o ktorom nevedel. Nebeský Kráľ kráľov v skutočnosti dosvedčuje, že postavil pozemského kráľa kráľov. Vládnutie nad kráľmi predstavuje cisársky titul. Symbolom ríše sú „ orlie krídla “, ktoré ju budú charakterizovať ako prvú ríšu v Dan.7.

37c -  výkon,

 Označuje právo dominovať nad zástupmi a meria sa v množstve, t. j. hmotnosti.             

Dokáže otočiť hlavu a naplniť mocného kráľa pýchou. Kráľ niekedy podľahne pýche a Boh ho uzdraví cez krutú skúšku poníženia zjavenú v Dan.4. Musí prijať myšlienku, že svoju moc nezískal vlastnou silou, ale preto, že mu ju dal pravý Boh. V Dan.7 táto sila získa symbolický obraz Medveda Médov a Peržanov.

Keď ľudia získavajú moc, niekedy pocitom prázdnoty v sebe a vo svojom živote spáchajú samovraždu. Sila vás núti snívať o získaní veľkého šťastia, ktoré neprichádza. Hovorí sa: „Všetko nové, všetko krásne“, ale tento pocit sotva vydrží. V modernom živote známi, obdivovaní a obohatení umelci spáchajú samovraždu napriek zjavnému, oslnivému a slávnemu úspechu.

37d-  pevnosť

 Označuje akciu, tlak pod tlakom, ktorý prinúti súpera zohnúť sa v boji. Ale tento boj možno viesť proti sebe. Potom hovoríme o sile charakteru. Sila sa meria v kvalite a účinnosti.

Má tiež svoj symbol: lev podľa Sudcov 14:18: „ čo je silnejšie ako lev, čo je sladšie ako med “. Sila leva je v jeho svaloch; jeho labky a pazúry, ale najmä tie jeho úst, ktoré zvierajú a dusia svoje obete predtým, než ich zožerú. Odvrátené odhalenie tejto odpovede na hádanku, ktorú Filištínom položil Samson, sa stane dôsledkom akcie nevídanej sily z jeho strany proti nim.

37.-  a sláva .

 Toto slovo mení význam vo svojich pozemských a nebeských koncepciách. Nabuchodonozor získal ľudskú slávu až do tejto skúsenosti. Radosť ovládnuť a rozhodnúť o osude všetkých tvorov na zemi. Zostáva mu, aby objavil nebeskú slávu, ktorú Ježiš Kristus získa tým, že sa sám, Majster a Pán, stane služobníkom svojich služobníkov. Pre svoju spásu nakoniec prijme túto slávu a jej nebeské podmienky.                                         

Dan 2:38 Vydal do tvojich rúk ľudí, poľnú zver a nebeské vtáctvo, kdekoľvek budú bývať, a ustanovil ťa za panovníka nad všetkým: ty si ten, kto si zlatá hlava.

38a-  Tento obraz bude použitý na označenie Nabuchodonozora v Dan.4:9.

38b-  ty si hlava zlata.

 Tieto slová ukazujú, že Boh vopred vie, aké rozhodnutia Nabuchodonozor urobí. Tento symbol, hlava zlata , prorokuje jeho budúce posvätenie a jeho vyvolenie na večnú spásu. Zlato je symbolom očistenej viery podľa 1Pt 1:7: aby skúška vašej viery, vzácnejšia ako porušiteľné zlato (ktoré je však skúšaná ohňom), vyústila do chvály, slávy a cti, keď sa zjaví Ježiš Kristus. . Zlato , tento kujný kov, je obrazom tohto veľkého kráľa, ktorý sa nechá premeniť dielom Boha stvoriteľa .

Dan 2:39 Po tebe povstane iné kráľovstvo, menšie ako tvoje; potom tretie kráľovstvo, ktoré bude z bronzu a bude panovať nad celou zemou;

39a-  Časom sa kvalita človeka zhorší; striebro na hrudi a dvoch ramenách sochy je menšie ako zlato na hlave. Ako Nabuchodonozor, aj Dárius Médsky sa obráti, Kýros 2. Peržan tiež podľa Esd.1:1 až 4, všetci tiež milujúci Daniela; a po nich Dárius Peržan a Artaxerxes 1 podľa Esd.6 a 7. V skúškach sa budú radovať, keď uvidia, že Boh Židov prichádza na pomoc svojim vlastným.

39b-  potom tretie kráľovstvo, ktoré bude z bronzu a ktoré bude vládnuť nad celou zemou.

 Tu sa situácia pre Grécku ríšu vážne zhoršuje. Mosadz, symbol, ktorý ju predstavuje, označuje nečistotu, hriech . Štúdium Dan.10 a 11 nám umožní pochopiť prečo. Ale už teraz je spochybnená kultúra ľudu ako vynálezcu republikánskej slobody a všetkých jej zvrátených a skorumpovaných odchýlok, ktoré podľa princípu nemajú hranice, preto Boh hovorí v Pr.29:18: Keď nie je zjavenie , ľudia sú bez zábran; Šťastný, ak bude dodržiavať zákon! 

Dan 2:40 Bude štvrté kráľovstvo silné ako železo; tak ako železo všetko láme a láme, tak všetko láme a láme, ako železo, ktoré všetko rozbíja na kusy.

40a-  Situácia sa zhoršuje s týmto štvrtým kráľovstvom, ktorým je Rím, ktoré ovládne predchádzajúce ríše a prijme všetky ich božstvá, takže nahromadí všetky ich negatívne vlastnosti prinášajúce novinku, železnú disciplínu nezmieriteľnej tvrdosti . Vďaka tomu je taký účinný, že mu nemôže odolať žiadna krajina; natoľko, že jeho ríša bude siahať od Anglicka na západe až po Babylon na východnej strane. Železo je skutočne jeho symbolom, počnúc jeho dvojsečnými mečmi, jeho brnením a jeho štítmi, takže pri útoku armáda nadobudne vzhľad panciera s hrotmi oštepov, ktorý je impozantne účinný proti neusporiadaným útokom a je rozptýlený od svojich nepriateľov.

Dan 2:41 A ako si videl nohy a prsty, čiastočne z hrnčiarskej hliny a čiastočne zo železa, toto kráľovstvo bude rozdelené; ale bude v ňom niečo zo sily železa, pretože ste videli železo zmiešané s hlinou.

41a-  Daniel to nešpecifikuje, ale obraz hovorí. Chodidlá a prsty na nohách predstavujú dominantnú fázu, ktorá nahradí pohanskú rímsku ríšu zobrazenú železom . Rozdelená táto rímska ríša sa stane bojiskom pre malé kráľovstvá, ktoré vznikli po jej rozpade. Spojenie železa a hliny nevytvára silu, ale rozdelenie a slabosť. Čítame z hrnčiarskej hliny . Hrnčiar je Boh podľa Jer.18:6: Nemôžem sa k vám správať ako tento hrnčiar, dom Izraela? hovorí Pán. Hľa, ako je hlina v ruke hrnčiara, tak si ty v mojej ruke, dom Izraela! Táto hlina je pokojnou zložkou ľudstva, z ktorej si Boh vyberá svojich vyvolených a robí z nich nádoby cti.

Dan 2:42 A ako prsty na nohách boli sčasti zo železa a sčasti z hliny, tak bude toto kráľovstvo sčasti pevné a sčasti krehké.

42a-  Poznamenáva, že rímske železo pokračovalo až do konca sveta, hoci Rímska ríša stratila svoju jednotu a svoju nadvládu v roku 395. Vysvetlenie spočíva v jej obnovení nadvlády náboženským zvádzaním rímskokatolíckej viery. Stalo sa tak vďaka ozbrojenej podpore, ktorú Clovis a byzantskí cisári poskytli rímskemu biskupovi okolo roku 500. Vybudovali jeho prestíž a novú pápežskú moc, ktorá z neho urobila, ale iba v očiach ľudí, pozemského vodcu kresťanskej cirkvi. od roku 538.

Dan 2:43 Videli ste železo zmiešané s hlinou, pretože budú zmiešané ľudskými zväzkami; ale nebudú navzájom spojené, tak ako sa železo nespája s hlinou.

43a-  Prsty na nohách, desať v počte , sa stanú desiatimi rohmi v Dan. 7:7 a 24. Po tele a nohách predstavujú západné kresťanské národy Európy v konečnom čase, to je náš éra. Odsudzujúc pokrytecké spojenectvá európskych národov, Boh pred 2600 rokmi odhalil krehkosť dohôd, ktoré spájajú národy dnešnej Európy, práve zjednotené na základe „Rímskych zmlúv“.

Dan 2:44 Za dní týchto kráľov vzbudí nebeský Boh kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, ani neprejde pod nadvládu iného národa; rozbije a zničí všetky tieto kráľovstvá a sám bude trvať naveky.

44a-  V čase týchto kráľov

 Vec je potvrdená, desať prstov je súčasných so slávnym návratom Krista.

44b-  Boh nebies vzbudí kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené

 Výber vyvolených sa vykonáva pod menom Ježiša Krista od jeho služby, počas jeho prvého príchodu na zem, aby odčinil hriechy tých, ktorých zachraňuje. Ale počas dvoch tisícok rokov, ktoré nasledovali po tejto službe, sa tento výber uskutočnil v pokore a prenasledovaní z diabolského tábora. A od roku 1843 je tých, ktorých Ježiš zachraňuje, málo, ako to potvrdí štúdia Dan.8 a 12.

6000 rokov, kedy sa končí čas selekcie vyvolených, 7. tisícročie otvára sobotu večnosti iba vyvoleným, ktorí boli od Adama a Evy vykúpení krvou Ježiša Krista. Všetci budú vybraní pre svoju vernosť, pretože Boh berie so sebou verných a poslušných ľudí a vyslobodzuje diabla, jeho vzbúrených anjelov a neposlušných ľudí do úplného zničenia ich duší.

44c-  a ktoré neprejdú pod nadvládu iného ľudu

 Pretože to ukončuje pozemské ľudské nadvlády a nástupníctva.

44d-  rozbije a zničí všetky tieto kráľovstvá a sám vytrvá naveky

 Duch vysvetľuje význam, ktorý dáva slovu koniec; absolútny význam. Dôjde k eliminácii celého ľudstva. A Zj 20 nám odhalí, čo sa stane počas 7. tisícročia . Objavíme tak program plánovaný Bohom. Na pustej zemi bude diabol uväznený bez akejkoľvek nebeskej či pozemskej spoločnosti. A v nebi budú 1000 rokov vyvolení súdiť zlých mŕtvych. Na konci týchto 1000 rokov budú bezbožní vzkriesení pre posledný súd. Oheň, ktorý ich zničí, očistí zem, ktorú Boh urobí novou tým, že ju oslávi, aby privítala svoj trón a svojich vykúpených vyvolených. Obraz videnia preto zhŕňa zložitejšie činy, ktoré odhalí Apokalypsa Ježiša Krista.

Dan 2:45 Naznačuje to kameň, ktorý si videl padať z vrchu bez pomoci akejkoľvek ruky a ktorý rozbil železo, meď, hlinu, striebro a zlato. Veľký Boh oznámil kráľovi, čo sa musí stať potom. Sen je pravdivý a jeho vysvetlenie je isté.

45a-  Nakoniec, po jeho príchode, Krista symbolizovaného kameňom , nebeský súd tisíc rokov a jeho vykonanie posledného súdu, na novej zemi obnovenej Bohom, nadobudne tvar a miesto veľký vrch ohlásený vo videní. pre neho.večnosť.

Dan 2:46 Vtedy kráľ Nabuchodonozor padol na tvár, klaňal sa Danielovi a prikázal mu prinášať obete a kadidlo.

46a-  Kráľ, stále pohan, reaguje podľa svojej povahy. Keď dostal od Daniela všetko, o čo prosil, poklonil sa pred ním a splnil svoje záväzky. Daniel nenamieta proti modlárstvu, ktoré voči nemu praktizuje. Ešte je priskoro protirečiť a spochybňovať. Čas, ktorý patrí Bohu, urobí svoje.

Dan 2:47 Kráľ prehovoril k Danielovi a riekol: Naozaj, tvoj Boh je Bohom bohov a Pánom kráľov a odhaľuje tajomstvá, keďže si mohol odhaliť toto tajomstvo.

47a-  Toto bol prvý krok kráľa Nabuchodonozora k jeho obráteniu. Nikdy nezabudne na túto skúsenosť, ktorá ho núti priznať, že Daniel je vo vzťahu s pravým Bohom, v skutočnosti Bohom bohov a Pánom kráľov . Ale pohanský sprievod, ktorý mu pomáha, odloží jeho obrátenie. Jeho slová svedčia o účinnosti prorockého diela. Božia moc vopred povedať, čo sa stane, postaví normálneho človeka proti múru presvedčivých dôkazov, ktorým vyvolená ustupuje a padlý sa bráni.

Dan 2:48 Potom kráľ vzkriesil Daniela a dal mu veľa bohatých darov. dal mu velenie nad celou babylonskou provinciou a ustanovil ho za najvyššieho vládcu nad všetkými babylonskými mudrcami.

48a-  Nabuchodonozor sa k Danielovi správal rovnako, ako faraón pred ním voči Jozefovi. Keď sú inteligentní a nie tvrdohlavo uzavretí a blokovaní, veľkí vodcovia vedia oceniť služby sluhu s cennými vlastnosťami. Oni a ich ľudia sú príjemcami božských požehnaní, ktoré spočívajú na jeho vyvolených. Múdrosť pravého Boha tak prospieva každému.

Dan 2:49 Daniel požiadal kráľa, aby odovzdal správu nad babylonskou provinciou Šadrachovi, Méšachovi a Abednegovi. A Daniel bol na kráľovskom dvore.

49a-  Títo štyria mladí ľudia sa svojím mimoriadne verným postojom k Bohu odlišovali od ostatných mladých Židov, ktorí s nimi prišli do Babylonu. Po tejto skúške, ktorá sa mohla stať dramatickou pre každého, sa objaví schválenie živého Boha. Vidíme teda rozdiel, ktorý Boh robí medzi tými, ktorí mu slúžia, a tými, ktorí mu neslúžia. Povyšuje svojich volených predstaviteľov, ktorí sa verejne ukázali ako hodní v očiach všetkých ľudí.

Daniel 3

Dan 3:1 Kráľ Nabuchodonozor urobil zlatý obraz, šesťdesiat lakťov vysoký a šesť lakťov široký. Postavil ho v údolí Dura v provincii Babylon.

3a-  Kráľ bol presvedčený, ale ešte neobrátený živým Danielovým Bohom. A megalománia ho stále charakterizuje. Dospelí okolo neho ho v tejto ceste povzbudzujú, ako to robí líška v bájke s havranom, zbožňujú ho a uctievajú ho ako boha. Kráľ sa tiež prirovnáva k bohu. Treba povedať, že v pohanstve je unášanie ľahké, pretože ostatné falošné božstvá sú nehybné a zamrznuté vo forme sôch, kým on, kráľ, keď je nažive, je im už nadradený. Ale ako slabo sa toto zlato používa pri zdvíhaní sochy! Je zrejmé, že predchádzajúca vízia zatiaľ nepriniesla ovocie. Možno aj pocty, ktoré mu Boh bohov preukazoval, pomáhali udržiavať a dokonca rásť jeho hrdosť. Zlato, symbol viery očistenej skúškou podľa 1. Petra 1:7, pomôže odhaliť prítomnosť tohto typu vznešenej viery u troch Danielových spoločníkov v novej skúsenosti, o ktorej hovoríme v tejto kapitole. Toto je ponaučenie, ktoré Boh adresuje najmä svojim vyvoleným v poslednom adventistickom procese, keď im dekrét o smrti prorokovaný v Zj. 13:15 pripraví život.

Dan 3:2 Kráľ Nabuchodonozor zvolal satrapov, správcov a miestodržiteľov, hlavných sudcov, pokladníkov, právnikov, sudcov a všetkých sudcov provincií, aby prišli na posviacku obrazu, ktorý vztýčil kráľ Nabuchodonozor.

2a-  Na rozdiel od Danielovho utrpenia v Dan.6 táto skúsenosť nie je spôsobená konšpiráciami ľudí okolo kráľa. Tu sa odhaľuje ovocie jeho osobnosti.

Dan 3:3 Potom sa satrapovia, správcovia a miestodržitelia, vrchní sudcovia, pokladníci, právnici, sudcovia a všetci sudcovia provincií zhromaždili, aby posvätili obraz, ktorý postavil kráľ Nabuchodonozor. Stáli pred obrazom, ktorý postavil Nabuchodonozor.

Dan 3:4 A hlásateľ zvolal mocným hlasom: Toto vám prikazujú, ľudia, národy a ľudia každého jazyka!

Dan 3:5 Keď budete počuť zvuk trúby, píšťaly, gitary, sambuque, žaltára, gájd a všetkých druhov hudobných nástrojov, vtedy padnete a budete sa klaňať zlatej soche, ktorú postavil kráľ Nabuchodonozor.

5a-  Vo chvíli, keď počujete zvuk trúbky

 Signál súdu bude daný zvukom trúby , tak ako návrat Ježiša Krista symbolizuje v Zj. 11:15 zvuk 7. trúby a šesť predchádzajúcich trestov je tiež symbolizovaných trúbkami.

5b-  padneš na zem

 Poklona je fyzická forma prejavovanej cti. V Zj. 13:16 to Boh symbolizuje rukou ľudí , ktorá dostane znamenie šelmy, čo pozostáva z praktizovania a uctievania dňa pohanského slnka, ktoré nahradilo svätú božskú sobotu .

5c-  a bude sa vám to páčiť

 Uctievanie je mentálna forma prejavovanej cti. V Zjavení 13:16 to Boh zobrazuje cez čelo človeka, ktorý prijíma znamenie šelmy .

 Tento verš nám umožňuje objaviť kľúče k týmto symbolom citovaným v Apokalypse Ježiša Krista. Čelo a ruka človeka sumarizujú jeho myšlienky a jeho skutky a medzi vyvolenými tieto symboly dostávajú Božiu pečať na rozdiel od znaku šelmy , stotožňovaného s „nedeľou“ rímskeho katolicizmu, prijímaného a podporovaného protestantmi od r. ich vstup do ekumenickej aliancie.

 Celá organizácia tohto opatrenia zavedeného kráľom Nabuchodonozorom bude obnovená na konci sveta v skúške vernosti v sobotu Boha stvoriteľa. Každý sabat bude odmietnutie práce vyvolených svedčiť o ich odpore voči ľudskému zákonu. A v nedeľu ich odmietnutie zúčastniť sa na nanútených spoločných bohoslužbách ich identifikuje ako rebelov, ktorých sa treba zbaviť. Potom bude vyhlásený rozsudok smrti. Tento proces bude preto dokonale v súlade s tým, čo zažijú Danielovi traja spoločníci, ktorí budú úplne požehnaní Bohom za svoju už preukázanú vernosť.

 Pred koncom sveta však bola táto lekcia ponúknutá najprv Židom starej aliancie, ktorí boli vystavení podobnej skúške v rokoch – 175 až – 168, prenasledovaní na smrť gréckym kráľom Antiochom 4 známym ako Epifanes. A Dan.11 dosvedčí, že istí verní Židia radšej boli zabití, než aby spáchali ohavnosť pred ich pravým Bohom. Pretože v tých dňoch Boh nezasiahol, aby ich zázračne zachránil, o nič viac, ako to urobil následne pre kresťanov zabitých Rímom.

Dan 3:6 Kto sa neklaní a neuctieva, bude hneď hodený do rozpálenej pece.

6a-  Pre Danielových spoločníkov je hrozbou ohnivá pec . Táto hrozba smrti je obrazom konečného rozsudku smrti. Ale je rozdiel medzi dvoma skúsenosťami začiatku a konca, pretože na konci bude ohnivá pec trestom posledného súdu agresorov, prenasledovateľov vyvolených Božích svätých.

Dan 3:7 Keď teda všetky národy počuli zvuk trúby, píšťaly, gitary, sambuque, žaltára a každého hudobného nástroja, všetci ľudia, národy a ľudia všetkých jazykov. padol a klaňal sa zlatej soche, ktorú postavil kráľ Nabuchodonozor.

7a-  Toto správanie takmer všeobecného a jednomyseľného podriadenia sa más ľudským zákonom a nariadeniam stále prorokuje ich správanie v čase poslednej skúšky pozemskej viery. Posledná univerzálna vláda zeme bude poslúchnutá s rovnakým strachom.

Dan 3:8 Pri tejto príležitosti a v rovnakom čase prišli istí Chaldejci a obvinili Židov.

8a-  Boží vyvolení sú terčom hnevu diabla, ktorý ovláda všetky duše, ktoré Boh neuznáva ako svojich vyvolených. Na zemi sa táto diabolská nenávisť formuje vo forme žiarlivosti a zároveň veľkej nenávisti. Potom sú zodpovední za všetky zlá, ktorými ľudstvo trpí, hoci práve opak vysvetľuje tieto zlá, ktoré sú jednoducho dôsledkami absencie ich ochrany Bohom. Tí, ktorí nenávidia volených predstaviteľov, vymýšľajú sprisahania, aby z nich urobili ľudové pokrikovanie, ktorého sa treba zbaviť ich zabitím.

Dan 3:9 Odpovedali kráľovi Nabuchodonozorovi: Kráľu, ži naveky!

­9a-  Na scénu vstupujú agenti diabla, zápletka sa stáva jasnejšou.

Dan 3:10 Dal si prikázanie, aby sa každý, kto počuje zvuk trúby, píšťaly, gitary, sambuque, žaltára, gájd a všetkých druhov nástrojov, klaňal a klaňal zlatému obrazu. ,

10a-  Pripomínajú kráľovi jeho vlastné slová a poriadok jeho kráľovskej autority, ktorej sa vyžaduje poslušnosť.

Dan 3:11 a kto sa nebude klaňať a klaňať sa, bude hodený do ohnivej pece.

11a-  Pripomína sa aj hrozba smrti; pasca sa zatvára na vyvolených svätých.

Dan 3:12 Sú tu Židia, ktorým si zveril správu nad babylonskou provinciou, Šadrach, Méšach a Abednego, muži, ktorí na teba nehľadia, kráľu. neslúžia tvojim bohom a neuctievajú zlatú modlu, ktorú si postavil.

12a-  Tá vec bola predvídateľná, vysoké funkcie boli zverené židovským cudzincom, prefíkaná žiarlivosť vznietená mala prejaviť svoje ovocie vražednej nenávisti. A tak sú Boží vyvolení vybraní a odsúdení ľudovou pomstychtivosťou.

Dan 3:13 Nahnevaný a rozzúrený Nabuchodonozor prikázal priviesť Šadracha, Mézacha a Abednega. A týchto mužov priviedli pred kráľa.

13a-  Pamätajte, že títo traja muži získali od Nabuchodonozora najvyššie postavenie v jeho kráľovstve, pretože sa mu zdali múdrejší, inteligentnejší ako ľud jeho ľudu. Preto jeho „ podráždený a zúrivý “ stav vysvetlí jeho chvíľkové zabudnutie na ich výnimočné vlastnosti.

Dan 3:14 Nabuchodonozor odpovedal a riekol im: Či je to úmyselné, Šadrach, Mézach a Abednego, aby ste neslúžili mojim bohom a neklaňali sa zlatej soche, ktorú mám vysoko?

14a-  Ani nečaká, kým mu odpovedia na otázku: Zámerne neposlúchaš moje príkazy?

Dan 3:15 Teraz buďte pripravení, a keď budete počuť zvuk trúby, píšťaly, gitary, sambuque, žaltára, gájd a všetkých druhov nástrojov, budete sa klaňať a klaňať sa obrazu, ktorý Urobil som; ak sa mu nebudeš klaňať, budeš okamžite hodený do ohnivej pece. A kto je ten boh, ktorý ťa vyslobodí z mojej ruky?

15a-  Kráľ si zrazu uvedomil, akí užitoční sú pre neho títo muži, a je pripravený ponúknuť im novú šancu tým, že poslúchne svoj univerzálny cisársky príkaz.

Položená otázka dostane nečakanú odpoveď od pravého Boha, na ktorého Nabuchodonozor akoby zabudol, zaujatý aktivitami jeho cisárskeho života. Okrem toho neexistuje nič, čo by dokazovalo dátum aféry.

Dan 3:16 Šadrach, Mézach a Abednego odpovedali kráľovi Nabuchodonozorovi: Na to vám nemusíme odpovedať.

16a-  Tieto slová prednesené najmocnejšiemu kráľovi svojej doby sa zdajú byť poburujúce a neúctivé, ale títo muži, ktorí ich povedali, nie sú vzbúrenci. Naopak, predstavujú vzory poslušnosti živému Bohu, ktorému sa pevne rozhodli zostať verní.

Dan 3:17 Hľa, náš Boh, ktorému slúžime, nás môže vyslobodiť z ohnivej pece a vytrhne nás z tvojej ruky, kráľu.

17a-  Na rozdiel od kráľa si verní vyvolení ponechali dôkazy, ktoré im dal Boh, aby ukázali, že bol s nimi v skúške videnia. Spojením tejto osobnej skúsenosti so slávnymi spomienkami na ich ľud vyslobodený z Egypťanov a ich otroctva tým istým verným Bohom posúvajú odvahu až do bodu vzdoru kráľovi. Ich odhodlanie je totálne, aj keď to ide za cenu ich smrti. Ale Duch ich núti prorokovať jeho zásah: vyslobodí nás z tvojej ruky, kráľu .

Dan 3:18 Inak vedz, kráľu, že nebudeme slúžiť tvojim bohom a nebudeme sa klaňať zlatému obrazu, ktorý si postavil.

18a-  A v prípade, že nepríde Božia pomoc, je lepšie, aby zomreli ako verní vyvolení, než aby prežili ako zradcovia a zbabelci. Táto vernosť bude nájdená v skúške, ktorú uvalil grécky prenasledovateľ v – 168. A potom počas celého kresťanského veku medzi pravými kresťanmi, ktorí si až do konca sveta nebudú mýliť Boží zákon so zákonom zlých ľudí.

Dan 3:19 Nato bol Nabuchodonozor plný hnevu a zmenil svoju tvár a obrátil svoju tvár proti Sidrachovi, Mézachovi a Abednegovi. Znova prehovoril a nariadil, aby sa pec zohriala sedemkrát viac, ako sa má zohriať.

19a-  Treba pochopiť, že tento kráľ nikdy počas svojho života nevidel ani nepočul nikoho, kto by bol proti jeho rozhodnutiam; čo ospravedlňuje jeho zúrivosť a zmenu vzhľadu tváre . Diabol do neho vstupuje, aby ho priviedol k zabitiu Božích vyvolených.

Dan 3:20 Potom prikázal niektorým z najsilnejších vojakov vo svojom vojsku, aby zviazali Šadracha, Mézacha a Abednega a hodili ich do ohnivej pece.

Dan 3:21 A títo muži boli zviazaní do nohavíc, tuniky, plášťov a iných odevov a boli hodení do ohnivej pece.

21a-  Všetky tieto spomenuté materiály sú horľavé, rovnako ako ich mäsité telá.

Dan 3:22 Keďže kráľovský príkaz bol prísny a pec bola mimoriadne horúca, plameň zabil mužov, ktorí do nej uvrhli Šadracha, Mézacha a Abednega.

­22a-  Smrť týchto mužov svedčí o smrteľnej účinnosti ohňa tejto pece.

Dan 3:23 A títo traja muži, Šadrach, Mézach a Abednego, padli zviazaní uprostred ohnivej pece.

23a-  Kráľov rozkaz je vykonaný, dokonca aj zabitie jeho vlastných sluhov.

Dan 3:24 Vtedy sa kráľ Nabuchodonozor zľakol a rýchlo vstal. A on odpovedal a riekol svojim radcom: Či sme troch spútaných mužov neuvrhli doprostred ohňa? Odpovedali kráľovi: Isteže, kráľu!

24a-  Kráľ kráľov svojho času neverí vlastným očiam. To, čo vidí, presahuje ľudskú predstavivosť. Cíti potrebu uistiť sa tým, že sa opýta svojho okolia, či je hádzanie troch mužov do ohňa pece realitou. A tieto mu to potvrdzujú: Je to isté, kráľu!

Dan 3:25 On odpovedal a riekol: No, vidím štyroch mužov bez pút, ako kráčajú uprostred ohňa a nič im nie je. a postava štvrtého pripomína postavu syna bohov.

25a-  Zdá sa, že iba kráľ mal videnie štvrtej postavy, ktorá ho desila. Príkladná viera troch mužov je ctená a zodpovedaná Bohom. V tomto ohni dokáže kráľ rozlíšiť ľudí a vidí s nimi stáť postavu svetla a ohňa. Táto nová skúsenosť prevyšuje tú prvú. Realita živého Boha je mu stále dokázaná.

25b-  a postava štvrtého pripomína postavu syna bohov

 Vzhľad tejto štvrtej postavy je taký odlišný od vzhľadu mužov, že ho kráľ stotožňuje so synom bohov . Výraz je šťastný, pretože je skutočne priamym zásahom toho, ktorý sa stane pre ľudí, Božím Synom a Synom človeka , Ježišom Kristom.

Dan 3:26 Potom sa Nabuchodonozor priblížil ku vchodu do ohnivej pece a povedal: Šadrach, Mézach a Abednego, služobníci Boha Najvyššieho, vyjdite a poďte! A Šadrach, Mézach a Abednego vyšli zprostred ohňa.

26a-  Nabuchodonozor sa opäť premení na baránka tvárou v tvár levímu kráľovi, ktorý je nesmierne silnejší ako on. Toto pripomenutie prebúdza svedectvo skúsenosti predchádzajúcej vízie. Boh nebies sa k nemu odvoláva ešte raz.

Dan 3:27 Satrapovia, správcovia, vladári a kráľovi radcovia sa zhromaždili; videli, že oheň nemal žiadnu moc nad telami týchto mužov, že vlasy na ich hlavách neboli spálené, že ich spodky neboli poškodené a že ich zápach ohňa nezasiahol.

27a-  V tejto skúsenosti nám a Nabuchodonozorovi Boh dáva dôkaz o svojej skutočnej všemohúcnosti. Vytvoril pozemské zákony, ktoré podmieňujú životy všetkých ľudí a všetkých zvierat, ktoré žijú na jeho pôde a v jeho dimenzii. Ale práve dokázal, že ani on, ani anjeli nepodliehajú týmto pozemským pravidlám. Stvoriteľ univerzálnych zákonov, Boh je nad nimi a môže podľa svojej vôle nariadiť zázračné prípady, ktoré v jeho čase prinesú slávu a povesť Ježišovi Kristovi.

Dan 3:28 Nabuchodonozor odpovedal a riekol: Nech je zvelebený Boh Šadracha, Méšacha a Abednega, ktorý poslal svojho anjela a vyslobodil svojich sluhov, ktorí v neho dôverovali a ktorí porušili prikázanie kráľa a radšej sa vzdali svojho tela, než aby slúžili a klaňali sa mu. akýkoľvek iný boh ako ich Boh!

28a-  Kráľov hnev je preč. Keď sa opäť postaví na nohy ako muž, poučí sa zo skúseností a vydá príkaz, ktorý zabráni tomu, aby sa vec zopakovala. Pretože skúsenosť je trpká. Boh ukázal Babylončanom, že je živý, aktívny a plný sily a moci.

28b-  ktorý poslal svojho anjela a vyslobodil svojich sluhov, ktorí v neho dôverovali a ktorí porušili kráľov príkaz a odovzdali svoje telá namiesto toho, aby slúžili a uctievali iného boha okrem svojho Boha!

 S vysokou mierou prehľadnosti si kráľ uvedomuje, aká obdivuhodná je lojalita mužov, ktorých chcela jeho šialená pýcha zabiť. Niet pochýb o tom, že si uvedomuje, že vďaka svojej moci by sa mohol vyhnúť tejto hlúpej skúške spôsobenej jeho pýchou, ktorá ho núti robiť chyby len na riziko nevinných ľudí.             

Dan 3:29 Toto je môj príkaz: Každý človek, z akéhokoľvek národa, národa alebo jazyka, ktorý zle hovorí o Bohu Šadracha, Méšacha a Abednega, bude rozsekaný na kusy a jeho dom bude rozsekaný. hromada smetí, pretože niet iného boha, ktorý by dokázal vyslobodiť ako on.

29a-  Týmto vyhlásením kráľ Nabuchodonozor poskytuje ochranu Božím vyvoleným.

 Zároveň sa vyhráža každému, kto zle hovorí o Bohu Šadracha, Méšacha a Abednega, a upresňuje, že bude roztrhaný na kusy a jeho dom sa zmení na hromadu odpadu, pretože tam nie je. žiadny iný boh, ktorý by mohol vyslobodiť ako on. Tvárou v tvár tejto hrozbe je isté, že kým bude vládnuť kráľ Nabuchodonozor, verní Boží vyvolení nebudú mať problémy kvôli úkladom.

Dan 3:30 Potom kráľ zabezpečil Šadrachovi, Méšachovi a Abednegovi prosperitu v babylonskej provincii.

30a-  „Všetko je dobré, čo sa dobre končí“ pre verných vyvolených živého Boha, Stvoriteľa všetkého, čo žije a existuje. Lebo jeho vyvolení vstanú poslední a budú kráčať po prachu mŕtvych, svojich bývalých nepriateľov, po obnovenej zemi, naveky.

 V poslednom teste sa získa aj tento šťastný koniec. Teda prvá skúška a posledný úžitok z priameho zásahu živého Boha v prospech svojho vyvoleného, ktorého prichádza spasiť v Ježišovi Kristovi, Spasiteľovi, keďže jeho meno Ježiš znamená „Jahve zachraňuje“.

Daniel 4

Dan 4:1 Kráľ Nabuchodonozor všetkým ľuďom, národom a jazykom, ktorí bývajú na celej zemi. Nech je vám daný pokoj v hojnosti!

1a-  Tón a forma to dokazujú, kráľ, ktorý hovorí, je ten, kto sa obrátil k Bohu Danielovmu. Jeho výrazy pripomínajú spisy listov novej zmluvy. Ponúka pokoj, pretože on sám je teraz pokojný vo svojom ľudskom srdci s Bohom lásky a spravodlivosti, pravým, jediným, jedinečným.

Dan 4:2 Zdalo sa mi dobré ukázať znamenia a zázraky, ktoré mi urobil Najvyšší Boh.

2a-  Kráľ teraz koná tak, ako Ježiš povedal slepým a ním uzdraveným zmrzačeným: „ Choďte a ukážte sa v chráme a povedzte, čo Boh pre vás urobil “. Kráľ je oživený tou istou túžbou inšpirovanou Bohom. Pretože obrátenia sú možné každý deň, ale Boh nie všetkým dáva taký vplyv, aký zažil kráľ kráľov, mocný a silný cisár.

Dan 4:3 Aké veľké sú jeho znamenia! Aké mocné sú jeho zázraky! Jeho vláda je večná vláda a jeho vláda trvá z pokolenia na pokolenie.

3a-  Pochopenie a istota týchto vecí mu dáva pokoj a skutočné šťastie, ktoré sú už dostupné tu nižšie. Kráľ sa všetko naučil a pochopil.

Dan 4:4 Ja, Nabuchodonozor, som žil pokojne vo svojom dome a šťastný vo svojom paláci.

4a-  Tichý a šťastný? Áno, ale stále neobrátený pohan pre pravého Boha.

Dan 4:5 Mal som sen, ktorý ma vydesil; myšlienky, ktorými som bol prenasledovaný na mojej posteli a vízie mojej mysle ma napĺňali hrôzou.

5a-  Tento kráľ Nabuchodonozor je nám skutočne predstavený ako stratená ovca, ktorú Boh v Kristovi prichádza hľadať, aby jej pomohol a zachránil ju pred nešťastím. Lebo po tomto pokojnom a šťastnom pozemskom čase bude budúcnosťou kráľa záhuba a večná smrť. Pre jeho večnú spásu ho Boh prichádza znepokojovať a trápiť.

Dan 4:6 A prikázal som, aby predo mňa priviedli všetkých babylonských mudrcov, aby mi vysvetlili sen.

6a-  Je zrejmé, že Nabuchodonozor má vážne problémy s pamäťou. Prečo okamžite nezavolá Danielovi?

Dan 4:7 Potom prišli mágovia, astrológovia, Chaldejci a veštci. Povedal som im sen a oni mi nedali vysvetlenie.

7a-  Veci sa dejú ako v prvom videní, pohanskí veštci radšej rozpoznajú svoju neschopnosť, než aby rozprávali bájky kráľovi, ktorý už ohrozoval ich životy.

Dan 4:8 Napokon sa predo mnou zjavil Daniel, ktorý sa volal Baltazár podľa mena môjho boha a ktorý má v sebe ducha svätých bohov. Hovorím mu sen:

8a-  Dôvod zabudnutia je uvedený. Bél bol stále kráľovým bohom. Tu si spomínam, že Dáreios Médsky, Kýros Peržan, Dáreios Peržan , Artaxerxes 1. , podľa Esd.1, 6 a 7, všetci vo svojej dobe ocenia vyvolených Židov a ich jediného Boha. Vrátane Kýra, o ktorom Boh prorokuje v Iz.44:28, keď hovorí: Hovorím o Kýrovi: On je môj pastier a bude robiť všetku moju vôľu; o Jeruzaleme povie: Nech je vybudovaný! A o chráme: Nech je založený! - Prorokovaný pastier splní prorockú vôľu Božiu, ktorej vyznáva poslušnosť. Tento ďalší text potvrdzuje jeho prorokované obrátenie: Iz. 45:2: Takto hovorí Pán svojmu pomazanému, Kýrovi , a vo verši 13: Ja som vzkriesil Kýra vo svojej spravodlivosti a urovnám všetky jeho cesty ; Vybuduje moje mesto a prepustí mojich zajatcov na slobodu bez výkupného a úplatku, hovorí Hospodin Zástupov. A naplnenie tohto plánu sa objavuje v Ezd. 6:3 až 5: V prvom roku kráľa Kýra kráľ Kýros prikázal o Božom dome v Jeruzaleme: Nech sa znova postaví dom, aby bol miestom obetí. a že má pevné základy. Bude šesťdesiat lakťov vysoký, šesťdesiat lakťov široký, tri rady tesaných kameňov a jeden rad nového dreva. Náklady zaplatí kráľova domácnosť . Navyše zlaté a strieborné nádoby domu Božieho, ktoré Nabuchodonozor odniesol z jeruzalemského chrámu a odniesol do Babylonu, budú vrátené, odnesené do jeruzalemského chrámu na miesto, kde boli, a umiestnené v dome. Boží. Náklady zaplatí kráľova domácnosť. Boh mu udeľuje pocty, ktoré dal kráľovi Šalamúnovi. Dávajte si však pozor! Tento dekrét neumožní použiť výpočet navrhnutý v Dan.9:25 na získanie dátumu prvého príchodu Mesiáša; bude to perzský kráľ Artaxerxes. Kýros nechal chrám prestavať, ale Artaxerxes povolil rekonštrukciu hradieb Jeruzalema a návrat celého židovského národa do ich národnej krajiny.

Dan 4:9 Baltazár, náčelník mágov, o ktorom viem, že má v sebe ducha svätých bohov a ktorému nie je žiadne tajomstvo ťažké, vysvetli mi videnia, ktoré som mal vo sne.

9a-  Musíme pochopiť, kde je kráľ. Vo svojej mysli zostal pohanom a iba Danielovho Boha uznával ako iného boha, okrem toho, že bol schopný vysvetľovať sny. Myšlienka, že bude musieť zmeniť bohov, ho nenapadla. Boh Daniela bol len iným bohom v porovnaní s ostatnými.

Dan 4:10 Toto sú vízie mojej mysle, kým ležím. Pozrel som sa, a hľa, uprostred zeme bol vysoký strom.

10a-  V obrazoch, ktoré bude Ježiš používať, aby dal svoje lekcie duchovným ľuďom, ktorých chce učiť, bude strom obrazom človeka, od trstiny, ktorá sa ohýba a ohýba až po mocný a majestátny céder. A tak ako človek dokáže oceniť chutné ovocie zo stromu, Boh oceňuje alebo neoceňuje ovocie, ktoré prinášajú jeho stvorenia, od najpríjemnejších po najmenej príjemné, dokonca odporné a odporné.

Dan 4:11 A tento strom sa stal veľkým a silným, jeho vrchol siahal až k nebesiam a bolo ho vidieť z končín celej zeme.

11a-  Už vo videní sochy bol chaldejský kráľ prirovnaný k stromu podľa obrazu moci, sily a ríše, ktoré mu dal pravý Boh.

Dan 4:12 Jeho lístie bolo krásne a jeho ovocie bohaté; nosil jedlo pre každého; poľná zver sa skrývala pod jeho tieňom a každý živý tvor z neho čerpal potravu.

12a-  Tento mocný kráľ sa podelil so všetkými vo svojej ríši o bohatstvo a jedlo vyrobené podľa jeho nariadení.

12b-  medzi jeho ratolesťami sa usadili nebeské vtáky,

 Výraz je reprízou Dan.2:38. V doslovnom zmysle tieto nebeské vtáky predstavujú mier a pokoj, ktorý vládne pod jeho vládou. V duchovnom zmysle odkazujú na nebeských anjelov Božích, ale v tomto jedinom odkaze z Kaz.10:20 ide o samotného Boha, pretože on jediný skúma myšlienky každého z nich: Nepreklínajte kráľa , aj vo svojej mysli, a nepreklínajte bohatých v izbe, kde spíte; lebo nebeský vták by uniesol tvoj hlas, okrídlené zviera by vydalo tvoje slová . Vo väčšine citátov nebeské vtáky evokujú orly a dravé vtáky, dominantné medzi okrídlenými druhmi. Vtáky sa usadzujú tam, kde je ich potrava bohatá; obraz teda potvrdzuje blahobyt a sýtosť jedlom.             

Dan 4:13 Vo videniach svojho ducha, ktoré som videl, keď som ležal, som videl, a hľa, jeden z tých, ktorí bdia a sú svätí, zostúpil z neba.

13a-  Nebeskí anjeli skutočne nepotrebujú spať, sú teda v permanentnej činnosti. Tí , ktorí sú svätí a slúžia Bohu, zostupujú z neba, aby priniesli Jeho posolstvá Jeho pozemským služobníkom.

Dan 4:14 A mocne kričal a takto hovoril: Vytnite strom a odrežte jeho konáre; straste lístie a rozsypte ovocie; nech zver utečie spod nej a vtáctvo z jej konárov!

14a-  Videnie oznamuje, že kráľ stratí svoje kráľovstvo a nadvládu nad ním.

Dan 4:15 Ale stonku nechajte tam, kde sú korene v zemi, a zviažte ju železnými a medenými reťazami medzi poľnú trávu. Nech ho zmáča nebeská rosa a ako zver nech má ako svoj podiel trávu zeme.

15a-  Ale nechajte kmeň v zemi, kde sú korene

 Kráľ zostane vo svojom kráľovstve; nebude vylúčený.

15b-  a zviažte ho železnými a medenými reťazami medzi poľnou trávou

 Nie sú potrebné reťaze zo železa alebo mosadze, pretože Boh jednoducho spôsobí, že jeho tvárne stvorenie stratí rozum a zdravý rozum vo všetkých jeho aspektoch, fyzických, duševných a morálnych. Mocný kráľ sa bude považovať za poľné zviera. Veľkí jeho kráľovstva budú preto nútení zbaviť ho nadvlády nad kráľovstvom.

15c-  Nech je zmáčaný nebeskou rosou a nech má ako zver ako svoj podiel trávu zeme.

 Vieme si predstaviť zdesenie jeho dospelých, ktorí ho uvidia jesť trávu zo zeme ako kravu alebo ovcu. Odmieta kryté obydlia, radšej býva a spí na poli.

Dan 4:16 Jeho ľudské srdce mu bude odňaté a srdce šelmy mu bude dané; a sedem ráz ho prejde.

 V tejto skúsenosti Boh opäť dáva dôkaz svojej skutočnej všemohúcnosti. Pretože je Stvoriteľom životov všetkých svojich stvorení, môže kedykoľvek na svoju slávu urobiť z človeka inteligentného, alebo ho naopak utlmiť. Pretože zostáva pre ich oči neviditeľná, muži túto hrozbu, ktorá ich neustále ťaží, ignorujú. Ale je pravda, že málokedy zasahuje, a keď už, tak z konkrétneho dôvodu a účelu.

 Trest sa meria. Na kráľa Nabuchodonozora bude platiť sedemkrát , iba sedem rokov. Nie je legitímne použiť toto trvanie na niečo iné ako na samotného kráľa. Aj tu, výberom čísla „7“, Boh stvoriteľ inicializuje svojou „kráľovskou pečaťou“ akciu, ktorá sa má uskutočniť.

Dan 4:17 Táto veta je nariadením tých, ktorí bdejú, toto uznesenie je príkazom svätých, aby živí vedeli, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce, a že vychováva tam tých najodpornejších mužov.

17a-  Táto veta je dekrétom tých, ktorí sledujú

 Duch podčiarkuje výnimočný charakter tohto Božieho zásahu, ktorému dáva úlohu „dekrétu“ pre tých, ktorí ho sledujú . Človek sa musí naučiť, že napriek klamlivému zdanie ho neustále sledujú nebeské bytosti. Boh chce urobiť tento príklad poučením pre ľudské bytosti až do skončenia sveta. Citovaním tých, ktorí sledujú , odhaľuje dokonalú kolektívnu jednotu anjelov Božieho tábora, ktorá ich spája v jeho projektoch a činoch.

17b - aby živí vedeli, že Najvyšší panuje nad kráľovstvom ľudí, že ho dáva, komu sa mu zachce.

 Boh všetko riadi a všetko riadi. Človek často zabúda na túto skrytú realitu a verí, že je pánom svojho osudu a svojich rozhodnutí. Myslí si, že si svojich vodcov vyberá, ale je to Boh, kto ich umiestňuje do úradu, podľa jeho dobrej vôle a svojho úsudku o veciach a bytostiach.

17c-  a že tam vychováva tých najodpornejších ľudí

 Platí príslovie: „Ľudia majú vodcov, akých si zaslúžia“. Keď si ľudia zaslúžia za vodcu odporného muža, Boh im to ukladá.

Dan 4:18 Toto je sen, ktorý sa mi sníval, kráľ Nabuchodonozor. Ty, Baltazár, daj vysvetlenie, pretože mi ho nevedia dať všetci mudrci môjho kráľovstva. môžete, pretože máte v sebe ducha svätých bohov.

18a-  Nabuchodonozor robí pokroky, ale stále sa neobrátil. Stále si pamätal, že Daniel slúži svätým bohom . Monoteizmus mu ešte nerozumie.             

Dan 4:19 Vtedy Daniel, ktorý sa volal Baltazár, bol na chvíľu omráčený a jeho myšlienky ho znepokojovali. Kráľ odpovedal a riekol: Baltazár, nech ťa neznepokojuje sen a výklad! A Baltazár odpovedal: Môj pane, nech je sen vašim nepriateľom a jeho vysvetlenie vašim protivníkom!

19a-  Daniel rozumie snu a to, čo sa má stať, je pre kráľa také hrozné, že Daniel by najradšej videl, ako sa to stalo na svojich nepriateľoch.

Dan 4:20 Strom, ktorý si videl, ktorý sa zväčšil a zosilnel, ktorého vrchol siahal až do nebies a ktorý bolo vidieť v každej časti zeme;

Dan 4:21 Tento strom, ktorého lístie bolo krásne a jeho ovocie bohaté, ktorý niesol potravu pre všetkých, pod ktorým sa skrývala poľná zver a medzi ktorého konármi sa ukrývali nebeské vtáky,

21a-  lístie bolo krásne

 Fyzický vzhľad a oblečenie.

21b-  a hojné ovocie

 Hojnosť blahobytu.

21c-  ktorý nosil jedlo pre všetkých

 Ktorý zabezpečil výživu všetkým svojim ľuďom.

21d-  pod ktorým sa ukrývala poľná zver

 Kráľ ochranca svojich služobníkov.

21.-  a medzi ktorých konármi si nebeské vtáky urobili svoj domov

 Za jeho vlády žili jeho ľudia vo veľkej bezpečnosti. Vtáky odlietajú a opúšťajú strom pri najmenšom nebezpečenstve.

Dan 4:22 Si to ty, kráľu, ktorý si sa stal veľkým a silným, ktorého veľkosť sa zväčšila a vyvýšila až do neba a ktorého panstvo siaha až do končín zeme.

Dan 4:23 A kráľ videl, ako jeden zo svätých strážcov zostupuje z neba a hovorí: Vyrúťte strom a zničte ho! ale kmeň nechajte v zemi, kde sú korene, a zviažte ho reťazami zo železa a medi medzi poľnú trávu; nech ho zmáča nebeská rosa a jeho diel nech je s poľnou zverou, kým ho neprejde sedem ráz.

Dan 4:24 Toto je vysvetlenie, kráľ, toto je nariadenie Najvyššieho, ktoré sa splní na mojom pánovi kráľovi.

Dan 4:25 Vyženú vás spomedzi ľudí, budete bývať s poľnou zverou a budú vám dávať žrať trávu ako voly; budete poliatí nebeskou rosou a sedemkrát vás prejde, kým nebudete vedieť, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu sa mu zachce.

25a-  kým nezistíte, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce.

 Daniel spomína Boha ako „Najvyššieho“. Usmerňuje tak myšlienky kráľa o existencii jediného Boha; Idea, ktorú má kráľ len s veľkými problémami pochopiť, kvôli tomuto polyteistickému pôvodu, ktorý sa dedil z otca na syna.

Dan 4:26 Príkaz opustiť kmeň, kde sú korene stromu, znamená, že vaše kráľovstvo zostane s vami, keď spoznáte, že Ten, ktorý vládne, je v nebi.

26a-  Keď spozná, že ten, kto vládne, je v nebi, prestane prežívať poníženie, pretože kráľ bude presvedčený a obrátený.

Dan 4:27 Preto, kráľ, nech sa ti páči moja rada. Skoncujte so svojimi hriechmi uplatňovaním spravodlivosti a so svojimi neprávosťami tým, že prejavíte súcit s nešťastnými, a vaše šťastie môže pokračovať.

27a-  Keď kráľ uvedie do praxe veci, ktoré Daniel uvádza v tomto verši, skutočne sa obráti. Ale táto postava je vydaná napospas pýche, jeho nesporná sila ho urobila vrtošivým a často nespravodlivým, ako nás naučili predchádzajúce odhalené skúsenosti.

Dan 4:28  Všetky tieto veci sa vykonali na kráľovi Nabuchodonozorovi .

28a-  Toto Danielovo vyhlásenie zakazuje akúkoľvek inú interpretáciu tohto proroctva, ktoré odsudzuje na neplatné prorocké základy vyučované Jehovovými svedkami a akoukoľvek inou náboženskou skupinou, ktorá je v rozpore s pravidlom definovaným Danielom. Dôkazom toho je aj obsah celej kapitoly. Pretože príbeh nás naučí, prečo kráľa v proroctve o strome zasiahne kliatba.

Dan 4:29 Keď sa na konci dvanástich mesiacov prechádzal v kráľovskom paláci v Babylone,

29a-  12 mesiacov alebo rok alebo „ čas “ medzi víziou a jej dosiahnutím. 

Dan 4:30 Kráľ odpovedal a riekol: Či nie je tento veľký Babylon, ktorý som silou svojej sily postavil na kráľovský príbytok a na slávu svojej vznešenosti?

30a-  Toto je tá osudná chvíľa, keď by kráľ urobil lepšie, keby mlčal. Ale môžeme to pochopiť, pretože jeho Babylon bol skutočne čistým zázrakom, ktorý bol stále uvádzaný ako jeden zo „siedmich divov sveta“. Visuté záhrady plné zelene, jazierka, priestranné námestia a hradby na námestí 40 km na každú stranu. Valy, na ktorých vrchole sa mohli míňať dva tanky po celej dĺžke hradieb; vtedajšiu diaľnicu. Jedna z jeho brán, zrekonštruovaná v Berlíne, je v strede dvoch múrov tvorených modrými smaltovanými kameňmi, na ktorých je vyrytý kráľovský znak: lev s orlími krídlami, ktorý spomína Dan.7:4. Mal byť na čo hrdý. Boh však v jeho slovách nevidí pýchu, on vidí pýchu, ale predovšetkým zábudlivosť a pohŕdanie svojimi predchádzajúcimi skúsenosťami. Iste, tento kráľ nie je jedinou hrdou bytosťou na zemi, ale Boh sa naňho zameral, chce ho mať vo svojom nebi a bude ho mať. Toto si zaslúži vysvetlenie: Boh súdi svoje stvorenia mimo zdanie. Skúma ich srdcia a mysle a bez toho, aby sa pomýlil, spoznáva ovce hodné spasenia. To ho vedie k tomu, že trvá na tom a niekedy robí zázraky, ale metóda je odôvodnená kvalitou konečného výsledku.

Dan 4:31 Kým bolo slovo ešte v ústach kráľa, z neba zaznel hlas: Počuj, kráľ Nabuchodonozor, že ti bude odňaté kráľovstvo.

31a-  Nabuchodonozor je obeťou Božej lásky, ktorá mu pripravila pascu a varovala ho pred ňou vo svojom prorockom sne. Z neba možno počuť vetu, ale radujme sa, lebo zlo, ktoré mu Boh urobí, zachráni jeho život a urobí ho večným.

Dan 4:32 Vyženú ťa spomedzi ľudí, budeš bývať s poľnou zverou a budú ti dávať žrať trávu ako voly; a sedem ráz pominie, kým nezistíš, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce.

32a-  Na sedem rokov, sedemkrát , kráľ stráca prehľad a jeho myseľ ho presviedča, že je len zviera.

Dan 4:33 V tom istom čase sa splnilo slovo na Nabuchodonozorovi. Bol vyhnaný spomedzi ľudí, jedol trávu ako voly, jeho telo bolo zmáčané nebeskou rosou; kým jej nerástli vlasy ako orlie perie a nechty ako vtáky.

33a-  Kráľ dosvedčuje, že všetko, čo bolo oznámené vo vízii bolo dobre vykonané na ňom. Obrátený kráľ pri písaní svojho svedectva vyvoláva tento ponižujúci zážitok, keď o sebe hovorí v tretej osobe. Hanba ho stále tlačí, aby ustúpil. Možné je aj iné vysvetlenie, a to, že toto svedectvo napísali spolu kráľ a Daniel, jeho nový brat v pravom Bohu.

Dan 4:34 Po určenom čase som ja, Nabuchodonozor, pozdvihol oči k nebu a rozum sa mi vrátil. Dobrorečil som Najvyššiemu, chválil som a oslavoval toho, ktorý žije naveky, ktorého panstvo je večné a ktorého kráľovstvo trvá z pokolenia na pokolenie.

34a-  Múdry a všemohúci Boh získava lásku stratených oviec. Pripojila sa k jeho stádu a rozmnožuje svoju chválu na jeho slávu.

34b-  ten, ktorého panstvo je večné panstvo a ktorého panovanie trvá z pokolenia na pokolenie

 Formula sa týka 5. kráľovstva , tentoraz večného, videnia Syna človeka z Dan. 7:14: Jemu bola daná nadvláda, sláva a kráľovstvo; a slúžili mu všetci ľudia, národy a ľudia všetkých jazykov. Jeho vláda je večná vláda, ktorá nepominie a jeho kráľovstvo nebude nikdy zničené . A tiež vo videní obrazu v Dan.2:44: Za dní týchto kráľov vzbudí nebeský Boh kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, ani neprejde pod nadvládu iného ľudu; rozbije a zničí všetky tieto kráľovstvá a sám bude trvať naveky .

Dan 4:35 Všetci, čo bývajú na zemi, nie sú v jeho očiach ničím; robí si, čo chce s nebeským vojskom a s tými, ktorí bývajú na zemi, a niet nikoho, kto by odolal jeho ruke. on: Čo to robíš?

35a-  Sláva živému Bohu! Pretože tentoraz kráľ všetko pochopil a obrátil sa.

Dan 4:36 V tom čase sa ku mne vrátil zdravý rozum; sláva môjho kráľovstva, moja vznešenosť a moja nádhera mi boli prinavrátené; znovu sa ma pýtali moji radcovia a moji starší; Bol som prinavrátený do svojho kráľovstva a moja moc len vzrástla.

36a-  Podobne ako spravodlivý a priamy Jób, ktorému Boh dal synov, dcéry a potomstvo na konci svojho utrpenia, kráľ znovu získava dôveru svojich veľkých a pokračuje vo svojej teraz múdrej vláde medzi skutočnými mudrcami osvietenými živým Bohom. . Táto skúsenosť dokazuje, že Boh dáva kráľovstvo, komu chce. Bol to on, kto inšpiroval veľkých Chaldejcov, aby opäť požiadali o svojho kráľa.

Dan 4:37 Teraz ja, Nabuchodonozor, chválim, vyvyšujem a oslavujem Kráľa nebies, ktorého všetky skutky sú pravdivé a jeho cesty sú spravodlivé a ktorý dokáže ponížiť tých, čo chodia v pýche.

37a-  Môže to povedať, pretože zaplatil, aby to mohol povedať.

 Aby ste sa vyhli najhoršiemu, vytrhnutie zuba môže veľmi bolieť; ale stávky môžu ospravedlniť utrpenie. Na získanie večnosti môže byť potrebné prejsť ťažkými alebo veľmi ťažkými skúškami; vykorenenie pýchy ich ospravedlní, keď to bude možné. Ježiš Kristus, ktorý poznal jeho potenciál, oslepil Pavla na ceste do Damasku, aby sa duchovne slepý „prenasledovateľ svojich bratov“ stal jeho verným a horlivým svedkom po tom, čo opäť získal zrak, ale predovšetkým zrak jeho ducha.

Daniel 5

Dan 5:1 Kráľ Balsazár usporiadal tisícom svojich veľmožov veľkú hostinu a pred nimi pil víno.

1a-  Kráľ Nabuchodonozor zaspal v Božom pokoji, keď už bol dosť starý, a po ňom nastúpil jeho syn Nabonidus, ktorý sa zdráhal vládnuť, a tak nechal kraľovať svojho syna Balsazára. Nezamieňajte si toto meno, ktoré znamená „Bel chráni kráľa“, výzvu, ktorú má Boh v úmysle prijať, s tou, ktorú dal Nabuchodonozor Danielovi: Beltešazar, čo znamená „Bel bude chrániť“. Pôvodom týchto mien je uctievanie Bela alebo Béliala, za ktorým stojí jediný organizátor polyteizmu: Satan, diabol. Ako uvidíme, nástupcovia obráteného kráľa ho na tejto ceste nenasledovali.

Dan 5:2 Balsazár, keď ochutnal víno, priniesol zlaté a strieborné nádoby, ktoré jeho otec Nabuchodonozor odniesol z jeruzalemského chrámu, aby ich použil kráľ a jeho veľmoži, jeho ženy a jeho konkubíny. pitie.

2a-  Pre tohto pohanského kráľa sú tieto zlaté a strieborné nádoby len korisťou odňatou od Židov. Keďže sa rozhodol ignorovať pravého Boha, ku ktorému sa Nabuchodonozor obrátil, ignoruje skutočnosť, že tento živý Boh posudzuje všetky jeho činy. Tým, že tieto veci zasvätené a posvätené v službe Bohu stvoriteľovi používa na základné a svetské používanie, dopúšťa sa poslednej chyby svojho krátkeho života. Vo svojej dobe vedel Nabuchodonozor vziať do úvahy aktívnu moc Boha Židov, pretože pochopil, že jeho národní bohovia v skutočnosti neexistujú. Všetky národy podriadené babylonskému kráľovi počuli jeho mocné svedectvo v prospech nebeského kráľa, najmä jeho najbližšia rodina. Boh má teda všetky dôvody, aby sa teraz ukázal ako spravodlivý a nemilosrdný.

Dan 5:3 Potom vyniesli zlaté nádoby, ktoré boli vynesené z chrámu, z domu Božieho v Jeruzaleme; a kráľ a jeho šľachtici, jeho ženy a jeho konkubíny ho používali na pitie.

3a-  Daniel trvá na pôvode týchto nádob, ktoré boli odstránené z chrámu, z domu Božieho v Jeruzaleme. Keď už mladý kráľ videl, že židovský Boh dovolil odstrániť tieto veci zo svojho chrámu, mal pochopiť, že pravý Boh trestá a tvrdo trestá tých, ktorí mu zle slúžia. Pohanskí bohovia takéto veci nerobia a ich úradníci sa len snažia potešiť ľudí, ktorých dôverčivosť využívajú.

Dan 5:4 Pili víno a chválili bohov zo zlata, striebra, medi, železa, dreva a kameňa.

4a-  Profánne používanie je zastarané, je to modloslužobné používanie, vrchol ohavnosti pre Boha. Dôležitý detail, vo veľkom prejave neopatrnosti, kráľ hoduje so svojimi priateľmi, zatiaľ čo jeho mesto ohrozujú Médi a Peržania, ktorí ho obliehajú.

Dan 5:5 Vtom sa objavili prsty mužskej ruky a napísali oproti svietniku na vápencovú stenu kráľovského paláca. Kráľ videl tento koniec ruky, ktorá písala.

5a-  Zázraky z čias Nabuchodonozora, ktoré boli opovrhované, tento nový zázrak nemá za cieľ konvertovať, ale zničiť životy vinníkov, ako uvidíme. Pred zlými žalobcami, ktorí chceli smrť hriešnika, Ježiš Kristus napíše prstom do piesku aj hriechy, ktorých sa v skrytosti dopúšťajú.

Dan 5:6 Potom kráľ zmenil farbu a jeho myšlienky ho znepokojili. kĺby na chrbte sa uvoľnili a kolená sa mu klepali o seba.

6a-  Zázrak okamžite vyvoláva svoje účinky. Napriek opojeniu jeho myseľ reaguje, je zhrozený.

Dan 5:7 A kráľ hlasno kričal za astrológov, Chaldejcov a veštcov. a kráľ odpovedal a riekol mudrcom Babylonu: Každý, kto bude čítať toto písmo a dá mi jeho vysvetlenie, bude odetý do purpuru a na krku bude mať zlatý náhrdelník a bude mať tretie miesto v vláda kráľovstva..

7a-  Opäť je Daniel ignorovaný; jeho svedectvá boli opovrhnuté kráľovským dedičstvom. A opäť v krajnej úzkosti sľubuje mladý kráľ najvyššie pocty tomu, kto dokáže nadprirodzeným spôsobom rozlúštiť posolstvo napísané na stene. Kto to urobí, dostane sa na tretie miesto v kráľovstve, pretože Nabonidus a Balsazár sú na prvom a druhom mieste.

Dan 5:8 Vošli všetci kráľovi mudrci; ale nemohli prečítať písmo a podať kráľovi vysvetlenie.

8a-  Rovnako ako za Nabuchodonozora, toto zostáva pre pohanských mudrcov nemožné.

Dan 5:9 Nato sa kráľ Balsazár veľmi bál a zmenil svoju farbu a jeho veľmoži sa zdesili.

Dan 5:10 Kráľovná pre slová kráľa a jeho veľmožov vošla do hodovnej siene a takto povedala: Kráľu, ži naveky! Nech ťa neznepokojujú tvoje myšlienky a nech tvoja tvár nezmení farbu!

Dan 5:11 V tvojom kráľovstve je človek, ktorý má v sebe ducha svätých bohov; a za dní tvojho otca sa v ňom našli svetlá, rozumnosť a múdrosť ako múdrosť bohov. Aj kráľ Nabuchodonozor, tvoj otec, kráľ, tvoj otec, ho ustanovil za vodcu kúzelníkov, astrológov, Chaldejcov, veštcov,

Dan 5:12 pretože v ňom Daniel, ktorého pomenoval kráľ Baltazár, našiel vyššieho ducha, poznanie a porozumenie, schopnosť vykladať sny, vysvetľovať hádanky a riešiť zložité otázky. Nech teda zavolajú Daniela a on podá vysvetlenie.

12a-  Toto svedectvo kráľovnej je mätúce a odsudzuje celú kráľovskú rodinu: vedeli sme to... ale rozhodli sme sa to nebrať do úvahy.

Dan 5:13 Potom predviedli Daniela pred kráľa. Kráľ odpovedal a riekol Danielovi: Si tento Daniel, jeden z judských zajatcov, ktorého môj otec, kráľ, vyviedol z Judska?

Dan 5:14 Počul som o tebe, že máš v sebe ducha bohov a že je v tebe svetlo, rozum a neobyčajná múdrosť.

Dan 5:15 Práve priviedli predo mňa mudrcov a astrológov, aby si prečítali tento spis a dali mi vysvetlenie; ale nemohli podať vysvetlenie slov.

Dan 5:16 Naučil som sa, že vieš podať vysvetlenie a vyriešiť ťažké otázky; teraz, ak si dokážeš prečítať toto písmo a podať mi vysvetlenie, budeš oblečený do purpuru, budeš nosiť zlatý náhrdelník na krku a budeš mať tretie miesto vo vláde kráľovstva.

16a-  Tretie miesto po jeho otcovi Nabonidovi a sebe.

Dan 5:17 Daniel odpovedal pred kráľom: Stráž si svoje dary a svoje dary daj inému. napriek tomu prečítam kráľovi spis a podám mu vysvetlenie.

17a-  Daniel je starý a nepripisuje dôležitosť vyznamenaniam ani statkom a hodnotám striebra a zlata, ale príležitosť pripomenúť tomuto mladému kráľovi jeho chyby, jeho hriechy, ktoré bude musieť zaplatiť za svoj život, nie je odmietnuť a je služobníkom Božím pre tento typ konania.

Dan 5:18 Kráľ, najvyšší Boh dal tvojmu otcovi Nabuchodonozorovi panstvo, veľkosť, slávu a vznešenosť;

18a-  Vláda Nabuchodonozora bola dielom a darom pravého Boha, rovnako ako jeho veľkoleposť , ktorú neprávom pripisoval svojej vlastnej sile , z pýchy, predtým, ako bol Bohom sedem rokov hlúpy.

Dan 5:19 a pre veľkosť, ktorú mu dal, sa pred ním báli a triasli všetky národy, národy a muži všetkých jazykov. Kráľ zabíjal tých, ktorých chcel, a tých, ktorých chcel, nechal žiť; zdvihol tých, ktorých chcel, a znížil tých, ktorých chcel.

19a-  Kráľ usmrtil tých, ktorých chcel

 Najmä táto Bohom daná moc ho viedla k potrestaniu vzbúreného židovského ľudu a k smrti mnohých jeho predstaviteľov.

19b-  a opustil životy tých, ktorých chcel

 Daniel a zajatí Židia z toho mali úžitok.

19c-  vychoval tých, ktorých chcel

 Daniela a jeho troch verných spoločníkov vyzdvihol nad Chaldejcov kráľ Nabuchodonozor.

19d-  a znížil tých, ktorých chcel

 Veľkí jeho kráľovstva museli súhlasiť s riadením mladých cudzincov zo židovského zajatia. Jeho mocnou rukou bola ponížená a zničená židovská národná hrdosť.

Dan 5:20 Ale keď sa jeho srdce pozdvihlo a jeho duch sa zatvrdil v arogancii, bol zvrhnutý zo svojho kráľovského trónu a zbavený svojej slávy;

20a-  Skúsenosť kráľa Nabuchodonozora nám umožňuje pochopiť aroganciu pripisovanú pápežskému kráľovi Dan.7:8. Daniel ukazuje kráľovi, že absolútnu moc dáva Boh, komu chce, podľa svojho programu. Keď však pripomína poníženie kráľa Nabuchodonozora, pripomína mu, že nech je akokoľvek mocný, pozemský kráľ závisí od neobmedzenej moci nebeského kráľa.

Dan 5:21 Bol vyhnaný spomedzi synov človeka a jeho srdce sa podobalo srdcu zvierat a jeho príbytok bol s divými osli. dávali mu jesť trávu ako voly a jeho telo bolo zmáčané nebeskou rosou, kým nerozpoznal, že najvyšší Boh vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu sa zapáči.

21a-  Všimol som si len v tomto verši zmienku o „ divých somároch “. Oslík je typickým symbolom tvrdohlavosti: „tvrdohlavý ako somár“, najmä ak je „divoký“ a nie je domestikovaný. Je to symbol, ktorý predstavuje ducha človeka, ktorý odmieta počúvať ponaučenia dané Bohom prostredníctvom skúseností zo svojho života a prostredníctvom svojich biblických zjavení.

Dan 5:22 A ty, Balsazár, jeho syn, nepokoril si svoje srdce, hoci si toto všetko vedel.

22a-  V skutočnosti to bol Balsazár, ktorý sa správal ako „divoký somár“, keď nebral do úvahy skúsenosti, ktoré prežíval jeho „otec“ (jeho starý otec).

Dan 5:23 Povýšil si sa proti Pánovi nebies; nádoby jeho domu priniesli pred teba a pil si ich vínom ty a tvoji starší, tvoje manželky a tvoje ženiny; chválili ste bohov zo striebra, zlata, medi, železa, dreva a kameňa, ktorí nevidia, nepočujú a nič nevedia a neoslavujete Boha, ktorý má v rukách váš dych a všetky vaše cesty.

23a-  Balsazár znesvätil zlaté nádoby, ktoré boli posvätené Bohu Stvoriteľovi na bohoslužbu v jeho chráme. Ale tým, že ich použil na chválu falošných pohanských bohov, dosiahol vrchol ohavnosti . Tento obraz pripravuje obraz zo Zj. 17:4: Táto žena bola odetá do purpuru a šarlátu a ozdobená zlatom, drahými kameňmi a perlami. V ruke držala zlatý pohár plný ohavností a nečistôt z jej prostitúcie . Vo verši 5 dostáva meno „ Veľký Babylon “.

Dan 5:24 Preto poslal tento koniec ruky, ktorá obkresľovala tento nápis.

24a-  Na druhej strane Balsazár príliš neskoro objavuje existenciu pravého živého Boha, ktorý koná a reaguje zázračným spôsobom na správanie ľudí.

Dan 5:25 Toto je písmo, ktoré bolo napísané: mieň, mieň, tekel, ufharsin.

25a-  Preklad: počítané, počítané, vážené a delené

Dan 5:26 A toto je vysvetlenie týchto slov. Spočítané: Boh spočítal tvoje kráľovstvo a skoncoval s ním.

26a-  Prvý „ spočítaný “ sa zameriava na začiatok vlády a druhý „ spočítaný “ na koniec tejto vlády.

Dan 5:27 Vážené: Zvážili ste sa na váhe a zistili ste, že vám chýba.

27a-  Mierka je tu symbolom Božieho súdu . Muži ho prijali na označenie služieb spravodlivosti; veľmi nedokonalá spravodlivosť. Ale Boží je dokonalý a na základe obrazu dvojitej stupnice zvažuje skutky dobra a zla, ktoré vykonal súdený . Ak je náhorná plošina dobra ľahšia ako tá zla, Božie odsúdenie je oprávnené. A to je prípad kráľa Balsazára.

Dan 5:28 Rozdelené: Tvoje kráľovstvo bude rozdelené a dané Médom a Peržanom.

28a-  Kým sa vo svojom kráľovskom paláci oddával ohavným pitkám pod vedením kráľa Dareia, Médi vstúpili do Babylonu korytom rieky, dočasne odklonení a vysušení.

Dan 5:29 Balsazár hneď vydal rozkaz a Daniela obliekli do purpuru a na krk mu dali zlatý náhrdelník a oznámili, že bude tretím vo vláde kráľovstva.

Dan 5:30 V tú istú noc bol zabitý chaldejský kráľ Balsazár.

Dan 5:31 Kráľovstvo sa zmocnil Médsky Dáreios, ktorý mal šesťdesiatdva rokov.

31a-  Toto presné svedectvo očitého svedka o Danielovi nie je uznávané historikmi, ktorí tento čin pripisujú perzskému kráľovi Cyrusovi 2 veľkému v roku – 539.

Daniel 6

 Učenie tejto kapitoly 6 je totožné s učením Daniela 3. Tentoraz nám predstavuje Daniela v skúške vzorovej vernosti , aby napodobňoval a reprodukoval pre všetkých vyvolených, ktorých Boh povolal v Ježišovi Kristovi. Komentáre sú užitočné, ale stačí si prečítať a poučiť sa. Kráľ Dárius sa svojho času správa ako Nabuchodonozor a vo veku 62 rokov bude vyznávať slávu živého Danielovho Boha; obrátenie získané Danielovým svedectvom vernosti, keď ho Boh chránil pred levmi . Od začiatku ich vzťahu má náklonnosť a záujem o Daniela, ktorý mu verne a čestne slúži a v ktorom rozpoznáva nadradená myseľ .

Dan 6:1 Dareiusovi bolo dobré ustanoviť nad kráľovstvom stodvadsať satrapov, ktorí mali byť po celom kráľovstve.

1a-  Kráľ Dareios odhaľuje svoju múdrosť tým, že zveruje správu kráľovstva 120 guvernérom založeným vo viac ako 120 provinciách.

Dan 6:2 A ustanovil nad nimi troch náčelníkov, medzi ktorými bol aj Daniel, aby im títo satrapovia dávali účty a aby kráľ neutrpel žiadnu škodu.

2a-  Daniel je stále medzi hlavnými vodcami, ktorí dohliadajú na satrapov.

Dan 6:3 Daniel prevyšoval kniežatá a satrapov, pretože v ňom bol vyšší duch; a kráľ uvažoval o jej založení po celom kráľovstve.

3a-  Dárius si zasa všimne Danielovu nadradenosť, pokiaľ ide o jeho inteligentnú a múdru myseľ. A jeho plán ustanoviť ho nadovšetko vzbudí voči Danielovi žiarlivosť a nenávisť.

Dan 6:4 Vládcovia a satrapovia hľadali príležitosť obviniť Daniela zo záležitostí kráľovstva. Ale nenašli príležitosť ani nič, čo by mohli karhať, pretože bol verný a nebolo na ňom vidieť ani vinu, ani nič zlé.

4a-  Daniel slúži Bohu tam, kde ho umiestnil, aby slúžil kráľovi s rovnakou obetavosťou a vernosťou. Zdá sa to teda nepopierateľné ; kritérium nájdené medzi svätými „adventistami posledných dní“ podľa Zj. 14:5.

Dan 6:5 A títo muži povedali: Nenájdeme dôvod proti tomuto Danielovi, ak ho nenájdeme v zákone jeho Boha.

5a-  Tieto úvahy odhaľujú myslenie diabolského tábora poslednej pozemskej skúšky viery, v ktorej sabatický odpočinok siedmeho dňa zákona Božieho dovolí zabiť svojich verných služobníkov, pretože nebudú súhlasiť s tým, aby ctili zvyšok prvého dňa sa stal povinným, nedeľa podľa rímskeho náboženského práva.             

Dan 6:6 Potom tieto kniežatá a títo satrapovia v rozruchu prišli ku kráľovi a takto mu povedali: Kráľ Dareios, ži naveky!

6a-  Cieľom tohto búrlivého zápisu je pripomenúť kráľovi silu čísel, ich schopnosť vyvolávať nepokoje, a teda potrebu posilniť svoju nadvládu.             

Dan 6:7 Všetky kniežatá kráľovstva, správcovia, satrapovia, radcovia a guvernéri sú toho názoru, že by mal byť vydaný kráľovský edikt s prísnym zákazom, aby každý, kto sa do tridsiatich dní pomodlil boh alebo ktokoľvek iný, okrem teba, kráľ, budeš hodený do jamy levov.

7a-  Dovtedy sa kráľ Dareios nesnažil prinútiť mužov svojho kráľovstva, aby slúžili radšej jednému bohu ako druhému. V polyteizme je náboženská sloboda úplná. A aby ho presvedčili, sprisahanci mu lichotia a uctievajú ho, kráľa Dária, ako boha. Aj tu, ako u všetkých veľkých vládcov, prebúdza hrdosť a núti ho schváliť tento poriadok, ktorý však nevyšiel z jeho mysle.

Dan 6:8 Teraz, kráľu, potvrďte zákaz a napíš nariadenie, aby bolo neodvolateľné podľa zákona Médov a Peržanov, ktorý je nemenný.

8a-  Tento dekrét obdivuhodne prorokuje toho, kto urobí Rímsku nedeľu povinnou na konci dní. Všimnime si však, že tento nemenný charakter zákona Médov a Peržanov ustanovený omylnými a hriešnymi ľuďmi je úplne neopodstatnený. Nemennosť patrí pravému a živému Bohu, Stvoriteľovi.

Dan 6:9 Potom kráľ Dárius napísal nariadenie a nariadenie.

9a-  Tento krok je nevyhnutný, pretože keď sám napísal dekrét a obhajobu , bude treba rešpektovať nemenný zákon Médov a Peržanov .

Dan 6:10 Keď Daniel vedel, že nariadenie je napísané, utiahol sa do svojho domu, kde boli okná hornej izby otvorené smerom k Jeruzalemu. a trikrát denne si kľakol, modlil sa a chválil svojho Boha, ako to robil predtým.

10a-  Daniel nemení svoje správanie a nenechá sa ovplyvniť týmto ľudským opatrením. Otvorením okna dáva najavo, že chce, aby jeho vernosť Všemohúcemu Bohu bola známa všetkým. V tomto čase sa Daniel otáča smerom k Jeruzalemu, kde sa nachádza aj zničený chrám Boží. Lebo Duch sa Boh zjavoval na dlhý čas v tomto svätom chráme, ktorý si urobil domovom, svojím pozemským príbytkom.

Dan 6:11 Potom títo muži búrlivo vošli a našli Daniela, ako sa modlí a vzýva svojho Boha.

11a-  Sprisahanci čakali a sledovali ho, aby ho pristihli pri čine neposlušnosti kráľovskému rozkazu ; v súčasnosti „flagrant delicto“.

Dan 6:12 Postavili sa pred kráľa a povedali mu o kráľovskej obrane: Nenapísal si obhajobu, že ktokoľvek by sa mal do tridsiatich dní modliť k akémukoľvek bohu alebo k niekomu, okrem teba, kráľu, bol? hodený do jamy levovej? Kráľ odpovedal: Tá vec je istá podľa zákona Médov a Peržanov, ktorý je nemenný.

12a-  Kráľ môže len potvrdiť dekrét, ktorý sám napísal a podpísal.

Dan 6:13 Znova prehovorili a povedali kráľovi: Daniel, jeden z judských zajatcov, nedbal na teba, kráľu, ani na obranu, ktorú si napísal: modlitbu trikrát denne.

13a-  Daniel je pristihnutý pri čine pri čine svojej modlitby. Kráľ si Daniela cení za jeho verné a čestné správanie. Okamžite vytvorí spojenie medzi sebou a týmto Bohom, ktorému slúži s toľkou horlivosťou a vernosťou, keďže sa k nemu pravidelne trikrát denne modlí . To vysvetľuje bolesť a trápenie, ktoré mu Danielovo odsúdenie spôsobí, a začiatok jeho prichádzajúceho obrátenia.

Dan 6:14 Kráľ sa veľmi zarmútil, keď to počul. vzal si k srdcu, aby vyslobodil Daniela, a až do západu slnka sa ho snažil zachrániť.

14a-  Kráľ si potom uvedomí, že bol zmanipulovaný a vynakladá veľké úsilie, aby zachránil Daniela, ktorého si veľmi váži. Jeho námaha však bude márna a kráľ pred tým všetkým so smútkom zistí: litera zabíja, ale duch dáva život . Tým, že Boh neskôr dal ľuďom tento výraz, ukazuje hranicu rešpektovania zákonov. Život nemožno regulovať na základe textov zákonov. Vo svojom Božom súde Boh berie do úvahy detaily, ktoré mŕtva litera jeho písaného zákona ignoruje, a ľudia bez Boha nemajú múdrosť, aby urobili to isté.

Dan 6:15 Ale títo muži naliehali na kráľa a povedali mu: Vedz, kráľu, že zákon Médov a Peržanov vyžaduje, aby bol každý zákaz alebo nariadenie potvrdené kráľom neodvolateľné.

15a-  Sprisahanci pripomínajú neodvolateľnosť (neoprávnenú) povahu rozhodnutí, ktoré prijal kráľ Médov a Peržanov. On sám je v pasci svojej zdedenej kultúry. Ale chápe, že sa stal obeťou sprisahania proti Danielovi.

Dan 6:16 Potom kráľ prikázal priviesť Daniela a hodiť ho do jamy s levmi. Kráľ odpovedal a riekol Danielovi: Nech ťa vyslobodí tvoj Boh, ktorému trpezlivo slúžiš!

16a-  Kráľ je nútený dať Daniela hodiť do jamy levovej, ale z celého srdca si želá, aby Boh, ktorému tak verne slúži, zasiahol, aby ho zachránil.

Dan 6:17 Priniesli kameň a položili ho na otvor jamy. kráľ to zapečatil svojim prsteňom a prsteňom svojich šľachticov, aby sa na Danielovi nič nezmenilo.

17a-  Skúsenosť, ktorú zažil Daniel, tu predstavuje podobnosti s pohrebom Krista, ktorého kruhové kamenné dvere boli tiež zapečatené, aby sa zabránilo zásahu človeka.

Dan 6:18 Potom kráľ odišiel do svojho paláca. nocoval pôst, nepriviedol si k sebe konkubínu a nemohol zaspať.

18a-  Toto správanie kráľa svedčí o jeho úprimnosti. Tým, že robí tieto veci, ukazuje, že sa chce páčiť Bohu Daniela a získať od neho spasenie. Toto je začiatok jeho obrátenia k jedinému Bohu.

Dan 6:19 Kráľ na úsvite vstal a ponáhľal sa do jamy s levmi.

19a-  Príprava čistoty, po ktorej nasleduje bezsenná noc, pretože jeho myseľ sužovaná myšlienkou na Danielovu smrť a tento útek do jamy levovej za úsvitu nie sú skutkami pohanského kráľa, ale skutkami brata, ktorý miluje svojho brata. v Bohu.

Dan 6:20 Keď sa priblížil k jame, zavolal na Daniela smutným hlasom. Kráľ odpovedal Danielovi: Mohol by ťa Daniel, služobník živého Boha, tvojho Boha, ktorému vytrvalo slúžiš, vyslobodiť od levov?

20a-  Keď sa priblížil k jame, smutným hlasom zavolal na Daniela

 Kráľ dúfa, ale bojí sa a bojí sa najhoršieho pre Daniela. Jeho nádej však dokazuje skutočnosť, že jej zavolá a položí jej otázku.

20b- Mohol ťa  Daniel, služobník živého Boha, tvoj Boh, ktorému vytrvalo slúžiš, vyslobodiť od levov?

 Tým, že ho Dárius označil za „ živého Boha “, svedčí o začiatku svojho obrátenia. Jeho otázka však „ dokázal ťa oslobodiť od levov? » nám ukazuje, že ho ešte nepozná. Inak by povedal: " Chcel ťa oslobodiť od levov?" » .

Dan 6:21 Daniel povedal kráľovi: Kráľ, ži naveky!

21a-  V ústach sprisahancov vo verši 6 mal tento výraz malý význam, ale v Danielovom výraze prorokoval prístup k večnému životu vyhradenému pre Božích vyvolených.

Dan 6:22 Môj Boh poslal svojho anjela a zapchal ústa levom, ktorí mi neublížili, pretože som bol pred ním nevinný. a ani pred tebou, kráľu, som neurobil nič zlého.

22a-  V tomto zážitku si kráľ Dareios uvedomuje, aký hlúpy, neospravedlnený a nesúhlasný je nemenný koncept ľudských kráľovských nariadení zo strany pravého živého Boha, ktorému Daniel slúži bez skrývania.

Dan 6:23 Potom sa kráľ veľmi zaradoval a prikázal vyviesť Daniela z jamy. Daniela vytiahli z jamy a nenašli na ňom žiadnu ranu, pretože dôveroval svojmu Bohu.

23a-  Potom sa kráľ veľmi radoval

 Táto reakcia prirodzenej a spontánnej radosti odhaľuje budúcnosť, ktorú si vybral Boh, pretože kráľ má teraz istotu svojej existencie a svojej moci.

23b-  Daniela vytiahli z jamy a nenašli na ňom žiadnu ranu

 Tak ako sa nespálilo oblečenie troch Danielových spoločníkov hodených do rozpálenej pece.

23c-  pretože dôveroval svojmu Bohu

 Táto dôvera sa prejavila v jeho rozhodnutí neposlúchnuť kráľovské nariadenie, ktoré by Boha pripravilo o jeho modlitby; nemožná a nepredstaviteľná voľba pre tento čisto ľudský model viery.

Dan 6:24 Kráľ prikázal, aby tých mužov, ktorí obvinili Daniela, priviedli a hodili do jamy s levmi, oni aj ich deti a ich ženy. a prv než sa dostali na dno jamy, levy sa ich zmocnili a polámali im všetky kosti.

24a-  Boh obrátil situáciu proti bezbožným, ktorí plánovali zlo. V čase perzských kráľov, ktorí prídu, sa táto skúsenosť obnoví pre Žida Mordechaja, ktorého bude chcieť vodca Haman zabiť so svojím ľudom v čase kráľovnej Ester. Aj tam je to Haman, ktorý skončí obesený na šibenici pre Mordechaja.

Dan 6:25 Potom kráľ Dárius napísal všetkým ľuďom a všetkým národom a všetkým jazykom, ktorí bývajú na celej zemi: Pokoj vám nech je veľa.

25a-  Toto nové kráľovské písanie je o mužovi premoženom živým Bohom. Keďže je teraz v dokonalom pokoji vo svojom srdci, využíva svoje dominantné postavenie na to, aby hovoril so všetkým ľudom svojho kráľovstva, svedectvom o svojom pokoji, ktoré dostal od pravého Boha.

Dan 6:26 Prikazujem, aby v celom mojom kráľovstve vládla bázeň a bázeň pred Bohom Danielom. Lebo on je živý Boh a trvá naveky; jeho kráľovstvo nebude nikdy zničené a jeho nadvláda bude trvať až do konca.

26a-  Prikazujem to v celom rozsahu svojho kráľovstva

Kráľ rozkazuje, ale nikoho nenúti.

26b-  strach a strach z Danielovho Boha

Ale obohatený touto skúsenosťou vnucuje strach a strach z Danielovho Boha, aby odradil autorov nového sprisahania podnecovaného proti Danielovi.

26c-  Lebo on je živý Boh a trvá naveky

Dúfa, že toto svedectvo bude prijaté v srdciach ľudu kráľovstva, a preto ho chváli a vyzdvihuje.

26d-  jeho kráľovstvo nebude nikdy zničené a jeho nadvláda bude trvať až do konca

Večný charakter 5. kráľovstva sochy je opäť vyhlásený.

Dan 6:27 Je to ten, ktorý vyslobodzuje a zachraňuje, ktorý robí znamenia a zázraky na nebi i na zemi. Bol to on, kto vyslobodil Daniela z moci levov.

27a-  Je to ten, kto vyslobodzuje a zachraňuje

 Kráľ svedčí o tom, čo pozoroval, ale toto vyslobodenie a toto spasenie sa týka iba fyzického tela, Danielovho života. Budeme musieť počkať na príchod Ježiša Krista, aby sme pochopili Božiu túžbu vyslobodiť a zachrániť pred hriechom. Ale podotknime, že kráľ prirodzene cítil potrebu očistiť sa, aby sa páčil živému Bohu.

27b-  ktorý robí znamenia a zázraky na nebi i na zemi

 Kniha Daniel svedčí o týchto znameniach a zázrakoch, nadprirodzených činoch, ktoré Boh vykonal, ale pozor, aj diabol a jeho démoni môžu sfalšovať isté božské zázraky. Na identifikáciu medzi dvoma možnými pôvodmi stačí pochopiť, kto má z doručenej správy prospech. Vedie to k poslušnosti Bohu stvoriteľovi alebo k jeho neposlušnosti?

Dan 6:28 Danielovi sa darilo za vlády Dária a za vlády Peržana Kýra.

28a-  Chápeme, že Daniel sa nevráti do svojej národnej rodnej krajiny, ale lekcie, ktoré ho Boh naučil v Dan.9, ho prinútia prijať bez toho, aby utrpel tento osud, o ktorom rozhodol jeho Boh.

Daniel 7

Dan 7:1 : V prvom roku babylonského kráľa Balsazára sa Danielovi snívalo a videl videnia, keď ležal. Potom sen zapísal a porozprával hlavné veci.

1a-  Prvý rok Balsazára, babylonského kráľa

 To znamená v – 605. Od vízie Dan.2 uplynulo 50 rokov. Smrť, veľký kráľ Nabuchodonozor je nahradený jeho vnukom Balsazárom.

Dan 7:2 : Daniel začal a povedal: V nočnom videní som videl a hľa, štyri nebeské vetry sa rozdúchali na Veľké more.

2a-  vtrhli štyri nebeské vetry

 Toto sú univerzálne vojny, ktoré vedú vládcov k tomu, aby rozšírili svoju moc v smere štyroch svetových strán , smerom na sever, juh, východ a západ.

2b-   na veľkom mori

 Obraz nie je pre ľudstvo lichotivý, pretože more, aj keď veľké, je symbolom smrti. Nie je to, v Božom projekte, prostredie pripravené pre človeka na jeho obraz, podľa Gen.1. Jeho prostredím je zem. Ľudstvo však od prvotného hriechu svojou neposlušnosťou stratilo svoj božský obraz a vo svojich čistých a svätých očiach už nie je ako nečisté a nenásytné morské živočíchy, ktoré sa navzájom požierajú pod vplyvom diabla a démonov. V tejto vízii more symbolizuje anonymnú masu ľudských bytostí.

 Okrem toho sa oblasť, na ktorú sa vzťahuje proroctvo, týka ľudí spojených ich pobrežnými aspektmi hraničiacimi so Stredozemným morom. More preto hrá veľkú úlohu vo vojnových akciách pri výbojoch dominátorov.

Dan 7:3 A z mora vyšli štyri veľké zvieratá, rôzne jeden od druhého.

3a-  A z mora vyšli štyri veľké zvieratá

V novej vízii nachádzame učenie dané v Danielovi 2, ale tam časti tela sochy nahrádzajú zvieratá .

3b-  rôzne l e s jeden od druhého

 Rovnako ako materiály sochy Dana.2.

Dan 7:4 Prvý bol ako lev a mal krídla orla; Sledoval som, kým sa mu neodtrhli krídla; bol vzatý zo zeme a postavený na nohy ako človek a bolo mu dané srdce človeka.

4a-  The prvý bol ako lev a mal orlie krídla

Tu sa zo zlatej hlavy chaldejského kráľa Dan.2 stáva lev s orlími krídlami ; znak vyrytý na modrých kameňoch Babylonu, pýcha kráľa Nabuchodonozora v Dan.4.

4b-  Pozeral som, až kým mu neodtrhli krídla

Proroctvo sa vzťahuje na sedem rokov alebo sedem časov, počas ktorých bol kráľ Nabuchodonozor Bohom ohlúpnutý. Počas týchto 7 rokov ( sedemkrát ) poníženia, prorokovaného v Dan.4:16, bolo jeho ľudské srdce odstránené a nahradené srdcom šelmy.

4c-  bol vzatý zo zeme a postavený na nohy ako človek a bolo mu dané srdce človeka.

  Jeho obrátenie k Bohu stvoriteľovi je tu potvrdené. Jeho skúsenosť nám umožňuje pochopiť, že pre Boha je človek človekom len vtedy, keď jeho srdce nesie obraz Boha. Zjaví to vo svojej inkarnácii v Ježišovi Kristovi dokonalý božský vzor lásky a poslušnosti.

Dan 7:5 A hľa, druhá šelma bola podobná medveďovi a stála na jednej strane. medzi zubami mal v ústach tri rebrá a povedali mu: Vstaň, jedz veľa mäsa.

5a-  A hľa, druhé zviera bolo ako medveď a stálo na jednej strane

 Po chaldejskom kráľovi sa zo striebornej truhlice a rúk Médov a Peržanov stáva medveď . Presnosť „ ktorá stála na jednej strane “ ilustruje perzskú nadvládu, ktorá sa objavila ako druhá po médskej nadvláde, ale jej výboje získané perzským kráľom Kýrom 2 jej dali oveľa väčšiu moc ako Médov.

5b-  medzi zubami mal v ústach tri rebrá a povedali mu: Vstaň, jedz veľa mäsa

Peržania ovládnu Médy a podmania si tri krajiny: Lýdiu bohatého kráľa Kroisa v roku – 546, Babylóniu v roku – 539 a Egypt v roku – 525.

Dan 7:6 Potom som videl a hľa, iný bol ako leopard a na chrbte mal štyri krídla ako vták. toto zviera malo štyri hlavy a bola mu daná nadvláda.

6a-  Potom som sa pozrel a hľa, iný bol ako leopard

Rovnaké brucho a stehná gréckych vládcov sa stávajú leopardom so štyrmi vtáčími krídlami ; Škvrny gréckeho leoparda z neho robia symbol hriechu .

6b-  a na chrbte mal štyri krídla ako vták

Štyri vtáčie krídla spojené s leopardom ilustrujú a potvrdzujú extrémnu rýchlosť výbojov jeho mladého kráľa Alexandra Veľkého (medzi -336 a -323).

6c-  toto zviera malo štyri hlavy a bola mu daná nadvláda

 Tu „ štyri hlavy “, ale v Dan.8 to budú „ štyri veľké rohy “, ktoré označujú gréckych vládcov, nástupcov Alexandra Veľkého: Seleuka, Ptolemaia, Lysimacha a Kassandra.

Dan 7:7 Potom som videl vo svojich nočných videniach a hľa, bolo tam štvrté zviera, hrozné , hrozné a nesmierne silné; mal veľké železné zuby, jedol, lámal a šliapal pod nohami, čo zostalo; bol iný ako všetky predchádzajúce zvieratá a mal desať rohov.

7a-  Potom som sa pozrel do svojich nočných videní a hľa, bolo tam štvrté zviera, hrozné , hrozné a mimoriadne silné.

Aj tu sa železné nohy Rímskej ríše stávajú monštrom so železnými zubami a desiatimi rohmi . Pretože podľa Zj. 13:2 iba ona nesie kritériá 3 predchádzajúcich ríš: Sila leva , potvrdená v tomto verši, kde je špecifikovaná: mimoriadne silná ; sila medveďa a rýchlosť leoparda s dedičstvom jeho hriechu symbolizovaným jeho škvrnami.

7b-  mal veľké železné zuby, zjedol, zlomil a pošliapal, čo zostalo;

 Tieto detaily mu pripisujú krviprelievanie a masakry vykonané symbolom rímskeho železa , ktoré budú pokračovať až do konca sveta, jeho pápežskou nadvládou.

7c-  bol iný ako všetky predchádzajúce zvieratá a mal desať rohov.

Desať rohov predstavuje Frankov, Longobardov, Alemanov, Anglosasov, Vizigótov, Burgundov, Suevi, Heruli, Vandalov a Ostrogótov. Toto je desať kresťanských kráľovstiev, ktoré sa sformujú po páde Rímskej ríše od roku 395, podľa vysvetlení, ktoré dal anjel Danielovi vo verši 24.

Dan 7:8 Pozrel som sa na rohy, a hľa, ďalší malý roh vyšiel spomedzi nich a tri z prvých rohov boli vytrhnuté pred tým rohom. a hľa, mala oči ako oči človeka a ústa, ktoré hovorili povýšenecky.

8a-  Pozrel som sa na rohy a hľa, spomedzi nich vyšiel ďalší malý roh

Malý roh vychádza z jedného z desiatich rohov, ktoré označujú Taliansko Ostrogótov, kde sa nachádza mesto Rím a takzvanú pápežskú „svätú stolicu“, v Lateránskom paláci na hore Caelius; Latinský názov znamená: nebo.

8b-  a pred týmto rohom boli odtrhnuté tri z prvých rohov

Odtrhnuté rohy sú chronologicky: traja králi znížený od verša 24, menovite Heruli medzi rokmi 493 a 510, potom postupne Vandali v roku 533 a Ostrogóti v roku 538, ktorých generál Belisarius vyhnal z Ríma na príkaz Justiniána 1. a definitívne porazili v Ravenne v roku 540 . Pretože si musíme všimnúť dôsledok výrazu pred týmto rohom . To znamená, že Horn nemá žiadnu osobnú vojenskú silu a ťaží z ozbrojenej sily panovníkov, ktorí sa ho a jeho náboženskej moci obávajú, a preto ho radšej podporujú a poslúchajú. Táto úvaha bude potvrdená v Dan. 8:24, kde budeme čítať: jeho moc vzrastie, ale nie vlastnou silou a verš 25 bude špecifikovať: kvôli jeho prosperite a úspechu jeho trikov bude mať aroganciu v srdce . Je teda dokázané, že pravda sa potvrdzuje iba zoskupením podobných posolstiev roztrúsených v rôznych kapitolách knihy Daniel a v širšom zmysle v celej Biblii. Oddelené kapitoly knihy „zapečatia“ proroctvo a jeho posolstvá, tie najjemnejšie a najdôležitejšie zostávajú nedostupné.

8c-  a hľa, mala oči ako oči človeka

V Zjavení 9 Duch predchádza svoje opisy výrazom ako . Týmto spôsobom naznačuje podobnosť vzhľadu, ktorá nie je realitou. Aj tu si musíme všimnúť podobnosť s človekom inkarnovaným vo svojej dokonalosti v Ježišovi Kristovi, ale má to len predstieranie. Ale je toho viac, pretože „ oči “ sú symbolom jasnozrivosti prorokov, ktorých dokonalým vzorom je aj Ježiš. A Duch naráža na prorocký predpoklad pápežstva, ktoré nakoniec zriadi svoje oficiálne sídlo v meste Vatikán, slovo, ktoré znamená: prorokovať, z latinského „vaticinare“. Táto vec bude potvrdená v Zj. 2:20, keď Duch prirovná túto rímskokatolícku cirkev k Jezábel, ktorá nechala zabiť prorokov YaHWéH, cudzej žene uctievajúcej Baalov, ktorú si vzal kráľ Achab. Prirovnanie je oprávnené, pretože pápežstvo spôsobuje, že praví Boží proroci v Kristovi zomierajú na hraniciach inkvizície.

8d-  a ústa, ktoré hovorili s aroganciou.

V tejto kapitole 7 božský filmár a režisér v „zoome“ predstavuje kresťanskú éru, ktorá sa ho obzvlášť týka, obdobie medzi koncom Rímskej ríše a slávnym návratom Krista v Michaelovi, jeho nebeské meno s anjelmi. Oznamuje príchod arogantného kráľa, prenasledovateľa svätých Najvyššieho , ktorý útočí na božské náboženské normy snažiace sa zmeniť časy a zákon , desať prikázaní, ale aj iné božské obrady. Duch ohlasuje svoj posledný trest; bude „ pohltený ohňom kvôli jeho arogantným slovám ." Preto sa po zmienke o jeho arogantných slovách okamžite objaví scéna nebeského súdu siedmeho tisícročia . Pred ňou kráľ Nabuchodonozor tiež prejavil aroganciu , ale pokorne prijal lekciu poníženia, ktorú mu dal Boh.

Nebeský súd

Dan 7:9 Pozrel som sa, keď boli postavené tróny. A Staroveký dní sa posadil. Jeho odev bol biely ako sneh a vlasy na hlave boli ako čistá vlna; jeho trón bol ako plamene ohňa a kolesá ako plápolajúci oheň.

9a-  Pozrel som sa, kým boli umiestnené tróny

Táto scéna predstavuje čas súdu, ktorý vykonajú vykúpení svätí Ježiša Krista v jeho prítomnosti, sediaci na trónoch , v nebi podľa Zj.4, počas tisíc rokov citovaných v Zj.20. Tento rozsudok pripravuje podmienky pre konečný rozsudok , ktorého vykonanie je znázornené vo verši 11.

9b-  A starec dní sa posadil.

 Je to zbožštený Kristus, jediný stvoriteľský Boh. Činnosť slovesa sit naznačuje zastavenie činnosti v stoji, je to obraz odpočinku. Obloha je v absolútnom pokoji. Na zemi boli bezbožní zničení pri návrate Krista.

9c-  Jeho odev bol biely ako sneh a vlasy na jeho hlave boli ako čistá vlna

 Biela je symbolom dokonalej čistoty Boha, ktorá sa týka celej jeho prirodzenosti na úrovni jeho odevov , symbolov jeho diel a vlasov na jeho hlave, ktoré sú korunou čistej a dokonalej múdrosti oslobodenej od každého hriechu .

Tento verš naznačuje Iz.1:18: Poďte a prosme! hovorí YaHWéH. Ak sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; ak sú červené ako purpur, budú ako vlna.

9d -  jeho trón bol ako plamene ohňa,

 Trón označuje miesto veľkého Sudcu, súd mysle Božej. Je umiestnený pod obrazom plameňov ohňa , ktoré budú očami Krista spravodlivosti v Zj. 1:14, kde nájdeme popisy tohto verša. Oheň ničí, čo dáva tomuto súdu účel zničiť nepriateľov Boha a jeho vyvolených . Pretože sú už mŕtvi, tento rozsudok sa týka druhej smrti , ktorá odsúdených definitívne zasiahne.

9.-  a kolesá ako plápolajúci oheň.

Trón má kolesá v porovnaní s plápolajúcim ohňom , ktorý sa zapáli na zemi: Zjv 20:14-15: druhá smrť je ohnivé jazero . Kolesá teda navrhujú pohyb sudcov z neba na zem na výkon vynesených rozsudkov. Živý Boh, veľký Sudca, sa pohne a keď sa zem obnoví a očistí, opäť sa pohne, aby tam dosadil svoj kráľovský trón podľa Zj. 21:2-3.

Dan 7:10 Ohnivá rieka tiekla a vychádzala spred neho. Slúžilo mu tisíctisíc a v jeho prítomnosti stálo desaťtisíc miliónov. Sudcovia sa posadili a knihy sa otvorili.

10a-  Ohnivá rieka tiekla a vychádzala spred neho

 Očisťujúci oheň , ktorý zostúpi z neba, aby pohltil duše padlých mŕtvych a potom vzkriesených, podľa Zj. 20:9: A vystúpili na povrch zeme a obkľúčili tábor svätých a milované mesto . Ale oheň zostúpil z neba a pohltil ich .

10b-  Slúžilo mu tisíc tisíc

 To znamená milión duší vyvolených vykúpených zo zeme.

10c-  a desaťtisíc miliónov stálo v jeho prítomnosti

 Desať miliárd pozemských duší povolaných Bohom je vzkriesených a povolaných pred neho a jeho sudcov, aby podstúpili spravodlivý Boží rozsudok druhej smrti , čo je potvrdené v Lukášovi 19:27: A zvyšok, priveďte sem mojich nepriateľov , ktorí nechceli, aby som kraľujte nad nimi a zabíjajte ich pred mojou tvárou . Týmto spôsobom Duch potvrdzuje slová, ktoré povedal skrze Ježiša v Mt 22:14: Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených . To bude najmä prípad posledných dní podľa Lukáša 18:8: ... Ale keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?

10d-  Sudcovia sa posadili a knihy sa otvorili

 Najvyšší súd bude súdiť na základe svedectiev, ktoré umožnili rozsudok a obžaloby prispôsobené individuálne pre každú odsúdenú dušu. Jeho knihy obsahujú život stvorenia, uchovávaného v pamäti Bohom, s vernými anjelmi ako svedkami, v súčasnosti neviditeľnými pre pozemšťanov.

Dan 7:11 Potom som sa pozrel pre arogantné slová, ktoré hovoril roh; a ako som sa pozrel, zviera bolo zabité.

11a-  Potom som sa pozrel pre arogantné slová, ktoré roh vyriekol

Rovnako ako slová „ preto arogantné slová „naznačujú, že tento verš nám chce ukázať vzťah príčiny a následku, ktorý definuje Boží súd. Bez príčiny nesúdi.

11b-  a kým som sa pozrel, zviera bolo zabité

Ak je štvrté zviera reprezentujúce nástupníctvo, cisársky Rím - desať európskych kráľovstiev - pápežský Rím, zničené ohňom, je to kvôli arogantnej ústnej činnosti pápežského Ríma; činnosť, ktorá bude pokračovať až do Kristovho návratu.

11c-  a jeho telo bolo zničené , odovzdané ohňu na spálenie

Súd zasiahne súčasne malý roh a desať občianskych rohov , ktoré ho podporovali a podieľali sa na jeho hriechoch podľa Zj. 18:4. Ohnivé jazero druhej smrti ich pohltí a zničí .

Dan 7:12 Ostatné zvieratá boli zbavené moci, ale dostali predĺženie života do určitého času.

12a-  Ostatné zvieratá boli zbavené moci

Tu, ako v Zj. 19:20 a 21, Duch odhaľuje, že obyčajným hriešnikom pohanstva, ktorí sú dedičmi prvotného hriechu, ktorý sa prenáša z Adama na ľudské masy počas pozemských dejín, čaká iný osud.

12b-  ale bolo im udelené predĺženie života do určitého času

 Táto presnosť znamená výhodu predchádzajúcich impérií v tom, že nezažili koniec svojej nadvlády na konci sveta, ako je to v prípade 4. rímskeho zvieraťa pod jeho poslednou formou kresťanskej univerzálnej vlády v čase návratu Ježiša Krista. Koniec 4. je poznačený jej úplným zničením. Potom zostane zem beztvará a prázdna v obraze priepasti Gn 1:2.

Ježiš Kristus, syn človeka

Dan 7:13 Pozrel som sa v nočných videniach a hľa, na nebeských oblakoch prichádzal ako syn človeka; prišiel k Prastarému Dní a priviedli ho k nemu.

13a-  Pozrel som sa vo svojich nočných videniach a hľa, na nebeských oblakoch prišiel jeden ako syn človeka

Tento zjav syna človeka vrhá svetlo na význam, ktorý sa dáva práve spomínanému rozsudku. Súd patrí Kristovi. Ale v Danielovom čase Ježiš ešte neprišiel, a tak Boh predstavuje, čo dosiahne svojou pozemskou službou počas svojho prvého príchodu na zem ľudí.

13b-  prišiel k starcovi dní a priviedli ho k nemu.

Po svojej smrti sa vzkriesi, aby predložil svoju dokonalú spravodlivosť, ktorá bola obetovaná ako obeta urazenému Bohu, aby získal odpustenie svojich verných vyvolených, ktorých sám vytriedil a vybral. Predložený obraz učí princíp spasenia dosiahnutého vierou v ochotnú obeť Boha v Kristovi. A potvrdzuje svoju platnosť u Boha.

Dan 7:14 A dali mu vládu, slávu a kráľovstvo; a slúžili mu všetci ľudia, národy a ľudia všetkých jazykov. Jeho vláda je večná vláda, ktorá nepominie a jeho kráľovstvo nebude nikdy zničené.

14a-  Bolo mu dané panstvo, sláva a kráľovstvo

Údaje tohto verša sú zhrnuté v týchto veršoch Mt 28:18 až 20, ktoré potvrdzujú, že súd skutočne patrí Ježišovi Kristovi: Ježiš pristúpil k nim a prehovoril k nim takto: Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi . Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta .

14b- a  slúžili mu všetci ľudia, národy a ľudia všetkých jazykov

 V absolútnom vyjadrení to bude na novej zemi, starej obnovenej a oslávenej po siedmom tisícročí. Ale vykúpení budú vybraní zo všetkých ľudí, národov a jazykov jediným spasením, ktoré získal Ježiš Kristus, pretože mu slúžili počas svojho života. V Zj. 10:11 a 17:15 sa tento výraz vzťahuje na pokresťančenú Európu a západný svet. V tejto skupine nájdeme milión spasených vyvolených, ktorí slúžia Bohu vo verši 10.

14c-  a jeho vláda nebude nikdy zničená

Podrobnosti o ňom citované v Dan.2:44 sú tu potvrdené: jeho vláda nebude nikdy zničená.

Dan 7:15 Čo sa týka mňa, Daniela, môj duch bol vo mne rozbúrený a videnia mojej hlavy ma desili.

15a-  Ja, Daniel, som mal v sebe nepokojného ducha

Danielove ťažkosti sú oprávnené, videnie ohlasuje nebezpečenstvo pre Božích svätých.

15b-  a videnia v mojej hlave ma vystrašili.

Čoskoro by jeho videnie Michaela malo naňho rovnaký účinok, podľa Dan. 10:8: Zostal som sám a videl som toto veľké videnie; moja sila mi zlyhala, moja tvár zmenila farbu a rozložila sa a ja som stratil všetku silu. Vysvetlenie: Syn človeka a Michael sú jedna a tá istá božská osoba . Strach bude charakterizovať vládu Ríma, pretože v týchto dvoch po sebe nasledujúcich dominanciách nedá ľudu svätých vládcov ako Nabuchodonozor, Dáreios Médsky a Kýros 2 Peržan.

Dan 7:16 Pristúpil som k jednému z tých, čo tam stáli, a opýtal som sa ho na pravdu o všetkých týchto veciach. Povedal mi a dal mi vysvetlenie:

16a-  Tu sa začínajú dodatočné vysvetlenia, ktoré podáva anjel

Dan 7:17 Tieto štyri veľké zvieratá, to sú štyria králi, ktorí povstanú zo zeme;

17a-  Všimnite si, že táto definícia platí rovnako pre postupnosti odhalené v Dan.2 obrazom sochy ako tu v Dan.7, obrazom zvierat .

Dan 7:18 Ale kráľovstvo dostanú svätí Najvyššieho a budú vlastniť kráľovstvo naveky, od vekov až na veky.

18a-  Rovnaký komentár ako pri štyroch postupnostiach. Piata sa opäť týka večného kráľovstva vyvolených, ktoré Kristus stavia na svojom víťazstve nad hriechom a smrťou.

Dan 7:19 Potom som túžil poznať pravdu o štvrtom zvierati, ktoré bolo iné ako všetky ostatné, bolo veľmi hrozné, malo železné zuby a bronzové klince, ktoré žralo, lámalo a šliapalo, čo zostalo.

19a-  ktorý mal železné zuby

Nachádzame tu v zuboch železný už symbol tvrdosti Rímskej ríše označený nohami sochy Dana.2 .

19b-  a klince z mosadze .

V tejto dodatočnej informácii anjel špecifikuje: a klince z mosadze . Dedičstvo gréckeho hriechu je teda potvrdené týmto nečistým materiálom, zliatinou, ktorá symbolizovala grécke impérium v bruchu a stehnách sochy Dana.2.

19c-  ktorý jedol, rozbil a pošliapal, čo zostalo

 Jedenie alebo využívanie vydobytých vecí, to, čo ich robí rásť – lámanie , nútenie a ničenie – šliapanie po nich , opovrhovanie a prenasledovanie – Toto sú činy, ktoré budú dvaja následní „Rímovia“ a ich občianski a náboženskí priaznivci praktizovať až do návratu. Krista. V Zj. 12:17: Duch označuje posledných „adventistov“ slovom „ ostatok “.

Dan 7:20 A z desiatich rohov, ktoré mal na hlave, a z druhého, ktorý vyšiel a pred ktorým padli tri, z toho rohu, ktorý mal oči, ústa hovoriace povýšenecky, a lepší vzhľad ako ostatné .

20a-  Tento verš prináša protirečivé detaily veršu 8. Ako sa tu hrá „ malý roh “. lepší vzhľad ako ostatní? To je celý jeho rozdiel od ostatných kráľov desiatich rohov . Je veľmi slabá a krehká, no napriek dôverčivosti a strachu z Boha, o ktorých tvrdí, že ich na zemi predstavuje, ich ovláda a manipuluje s nimi, ako sa jej zachce, až na zriedkavé výnimky.

Dan 7:21 A videl som tento roh, ako bojuje proti svätým a víťazí nad nimi,

21a-  Paradox pokračuje. Tvrdí, že stelesňuje najvyššiu svätosť a Boh ju obviňuje z prenasledovania jeho svätých. Potom len jedno vysvetlenie: klame, akoby dýchala. Jeho úspech je obrovským klamným a zničujúcim klamstvom , ktoré veľmi ničí cestu, ktorú vytýčil Ježiš Kristus.

Dan 7:22 kým neprišiel Prastarý dní a nedal právo svätým Najvyššieho a neprišiel čas, keď svätí vlastnili kráľovstvo.

22a-  Našťastie sa potvrdili dobré správy. Po temných akciách pápežského Ríma a jeho občianskych a náboženských podporovateľov príde konečné víťazstvo pre Krista a jeho vyvolených.

 Verše 23 a 24 určujú poradie postupnosti

Dan 7:23 Takto mi prehovoril: Štvrté zviera je štvrté kráľovstvo, ktoré bude na zemi, odlišné od všetkých kráľovstiev, a ktoré zožerie celú zem, pošliape ju a rozbije na kusy.

23a-  Pohanská rímska ríša vo svojej cisárskej podobe v rokoch – 27 až 395.

Dan 7:24 Desať rohov je desať kráľov, ktorí povstanú z tohto kráľovstva. Po nich povstane ďalší, iný ako prvý, a zvrhne troch kráľov.

24a-  Práve vďaka tejto presnosti môžeme identifikovať týchto desať rohov s desiatimi kresťanskými kráľovstvami, ktoré vznikli na západnom území zrútenej a rozbitej Rímskej ríše. Toto územie je územím našej súčasnej Európy: EÚ (alebo EÚ).

Dan 7:25 Bude hovoriť slová proti Najvyššiemu a bude utláčať svätých Najvyššieho a bude dúfať, že zmení časy a zákon; a svätí budú vydaní do jeho rúk na čas, na časy a na pol času.

25a-  Bude hovoriť slová proti Najvyššiemu

Boh v tomto verši sústreďuje svoje odsudzovanie hriechov, ktoré pripisuje rímskemu pápežskému režimu a jeho predchodcom rímskym biskupom, ktorí páchané zlo popularizovali, ospravedlňovali a učili nevedomé zástupy. Duch uvádza zoznam obvinení počnúc tými najvážnejšími: slovami proti samotnému Najvyššiemu . Paradoxne, pápeži tvrdia, že slúžia Bohu a zastupujú ho na zemi. Ale je to práve toto predstieranie, ktoré predstavuje chybu, pretože Boh v žiadnom prípade neschvaľuje tento pápežský nárok. A v dôsledku toho všetko, čo Rím falošne učí o Bohu, sa ho osobne dotýka.

25b-  bude utláčať svätých Najvyššieho

Nespravodlivé prenasledovanie svätých vo verši 21 je tu odvolaný a potvrdený. Rozsudky vynášajú náboženské tribunály s názvom „Svätá inkvizícia“. Mučenie sa používa na prinútenie nevinných ľudí priznať svoju vinu.

25c-  a bude dúfať, že zmení časy a zákon

 Toto obvinenie dáva čitateľovi príležitosť obnoviť základné pravdy uctievania, ktoré sa dáva pravému, živému a jedinému Bohu.

Krásny poriadok ustanovený Bohom zmenili rímski mnísi. Podľa Ex 12:2 Boh povedal Hebrejom pri exode z Egypta: Tento mesiac bude pre vás prvým z mesiacov; bude to pre vás prvý mesiac v roku . Toto je objednávka, nie jednoduchý návrh. A keďže spása pochádza od Židov podľa Ježiša Krista, od Exodu každá bytosť, ktorá vstupuje do spásy, vstupuje aj do Božej rodiny, kde musí vládnuť a byť rešpektovaný jeho poriadok. Toto je pravá náuka o spasení a platí už od čias apoštolov. V Kristovi nadobudol Boží Izrael duchovný aspekt, nie je to o nič menej jeho Izrael, pre ktorý ustanovil svoj poriadok a svoje doktríny. Podľa Rim 11:24 je pohanský konvertita zaštepený do hebrejského koreňa a kmeňa Abraháma, nie naopak. Pavol ho varuje pred neverou, ktorá sa stala osudnou pre vzbúrených Židov starej zmluvy a bude rovnako osudná aj pre rebelujúcich kresťanov novej; ktorá sa priamo týka rímskokatolíckej viery a štúdium Dana.8 to potvrdí, od roku 1843 protestantskí kresťania.

 Sme len na začiatku dlhého prorockého zjavenia, kde je Božie obvinenie vznesené v tomto verši všadeprítomné, pretože následky sú hrozné a dramatické. Časy, ktoré zmenil koncern Rím:

 1 – sabatný odpočinok 4. Božieho prikázania . Siedmy deň bol od 7. marca 321 nahradený prvým dňom, ktorý Boh koná ako svetský deň a začiatok týždňa. Navyše, tento prvý deň nariadil rímsky cisár Konštantín I., keď bol zasvätený adorácii „úctyhodného nepremoženého slnka“, slnka zbožňovaného pohanmi, už v Egypte, biblického symbolu hriechu. Daniel 5 nám ukázal, ako Boh trestá urážky, ktoré sa mu stali, človek je takto varovaný a vie, čo ho čaká, keď ho Boh bude súdiť, ako súdil a zabil kráľa Balsazára. Sobota posvätená Bohom od stvorenia sveta má dvojakú charakteristiku: je o čase a božskom zákone, ako to spomína náš verš.

 2 – Začiatok roka, ktorý sa pôvodne konal na jar, slovo, ktoré znamená prvýkrát, sa zmenilo na začiatok zimy.

3 – Zmena dňa nastáva podľa Boha pri západe slnka, v poradí noc deň, nie o polnoci, pretože je rytmická a poznačená hviezdami, ktoré s týmto zámerom stvoril.

Zmena zákona ide oveľa hlbšie ako téma sabatu. Rím neznesvätil zlaté nádoby chrámu, oprávnil sa zmeniť pôvodný text slov napísaných Bohom prstom na kamenných doskách, ktoré dal Mojžišovi. Veci také sväté, že dotknúť sa archy, v ktorej boli nájdené, zasiahol Boh okamžitou smrťou.

25c-  a svätí budú vydaní do jeho rúk na čas, časy a pol času

 Čo znamená čas ? Skúsenosť kráľa Nabuchodonozora nám dáva odpoveď v Dan.4:23: Vyženú ťa spomedzi ľudí, budeš bývať s poľnou zverou, budú ti dávať jesť trávu ako volom; a sedem ráz prejde cez teba , kým nezistíš, že Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce. Po tejto ťažkej skúsenosti kráľ vo verši 34 povedal: Po určenom čase som ja, Nabuchodonozor, pozdvihol oči k nebu a rozum sa ku mne vrátil . Dobrorečil som Najvyššiemu, chválil som a oslavoval toho, ktorý žije naveky, ktorého panstvo je večné a ktorého kráľovstvo trvá z pokolenia na pokolenie . Môžeme dedukovať, že týchto sedem časov predstavuje sedem rokov od začiatku a konca trvania v priebehu jeho života. To, čo Boh nazýva časom , je teda čas, ktorý potrebuje Zem na dokončenie jednej úplnej revolúcie slnka. Odtiaľ vychádzajú mnohé správy. Boh je symbolizovaný slnkom a keď stvorenie vstane v pýche, aby ho postavil na svoje miesto, Boh mu hovorí: „Krúžte okolo môjho božstva a naučte sa, kto som“. Pre Nabuchodonozora je potrebných sedem otáčok, ale účinných. Ďalšia lekcia sa bude týkať trvania pápežskej vlády, ktorú v tomto verši tiež prorokuje výraz „ čas “. V porovnaní so skúsenosťou Nabuchodonozora Boh trestá kresťanskú pýchu tým, že ju privádza do hlúposti na čas, časy a pol času prorockých rokov. Od 7. marca 321 pýcha a neznalosť hlúposti prinútili ľudí súhlasiť s rešpektovaním poriadku, ktorý zmenil prikázanie Božie; čo pokorný otrok Kristov nemôže poslúchnuť, inak by sa odrezal od svojho spasiteľa Boha.

 Tento verš nás vedie k hľadaniu skutočnej hodnoty a dátumov začiatku a konca tohto prorokovaného trvania. Zistíme, že predstavuje 3 roky a šesť mesiacov. V skutočnosti sa tento vzorec znovu objaví v Zj. 12:14, kde je paralelný s formulou 1260 dní z verša 6. Aplikácia kódu z Ez.4:5-6, jeden deň za rok, umožní pochopiť, že toto je naozaj 1260 dlhých a hrozných rokov, utrpenia a smrti.             

Dan 7:26 Potom príde súd a jeho panstvo mu bude odňaté a bude zničené a zničené navždy.

2a-  Zdôrazňuje zaujímavosť tejto presnosti: súd a koniec nadvlády pápežov nastávajú v rovnakom čase. To dokazuje, že spomínaný súd nezačne pred Kristovým návratom. V roku 2021 sú pápeži stále aktívni, takže rozsudok citovaný v Danielovi nezačal v roku 1844, bratia adventisti.

Dan 7:27 Kráľovstvo, moc a veľkosť všetkých kráľovstiev pod nebom budú dané ľudu svätých Najvyššieho. Jeho vláda je večná vláda a všetci vládcovia mu budú slúžiť a poslúchať ho.

27a-  Súd je teda dobre vykonaný po návrate v sláve Krista a vytrhnutí jeho vyvolených do neba.

27b-  a všetky kniežatá mu budú slúžiť a poslúchať ho

 Ako príklad nám Boh ukazuje troch vládcov predstavených v tejto knihe: chaldejského kráľa Nabuchodonozora, médskeho kráľa Dária a perzského kráľa Kýra 2.

Dan 7:28 Tu skončili slová. Mňa, Daniela, moje myšlienky nesmierne trápili, zmenil som farbu a tieto slová som si uchovával v srdci.

28a-  Danielove ťažkosti sú stále opodstatnené, pretože na tejto úrovni dôkazy o identite pápežského Ríma stále nemajú silu; jeho identita stále zostáva už aj tak veľmi presvedčivou „hypotézou“, no napriek tomu „hypotézou“. Ale Daniel 7 predstavuje len druhý zo siedmich prorockých dosiek prezentovaných v tejto knihe Daniel. A už sme mohli vidieť, že správy doručené v Dan.2 a Dan.7 sú totožné a navzájom sa dopĺňajú. Každá nová stránka nám prinesie ďalšie prvky, ktoré sa budú prekrývať s už vykonanými štúdiami , budú posilňovať a posilňovať Božie posolstvo, ktoré sa tak stáva čoraz jasnejším.

 Zostáva potvrdiť hypotéza, že „ malým rohom “ tejto kapitoly 7 je pápežský Rím. Vec sa spraví. Ale spomeňme si už na túto historickú postupnosť, ktorá sa týka Ríma, „ štvrtého obludného zvieraťa so železnými zubami “. Označuje Rímsku ríšu, po ktorej nasleduje „ desať rohov “ slobodných a nezávislých európskych kráľovstiev, po ktorých v roku 538 nastúpil „ malý roh “, predpokladaný pápež, tento „ iný kráľ “, pred ktorým „ tri rohy alebo traja králi “, Herules, Vandali a Ostrogóti sú znehodnotení medzi 493 a 538 vo veršoch 8 a 24.

Daniel 8

Dan 8:1 V treťom roku vlády kráľa Baltazára som ja Daniel videl videnie okrem toho, ktoré som mal predtým.

1a-  Uplynul čas: 3 roky. Daniel dostane novú víziu. V tomto sú len dve zvieratá, ktoré sú jasne identifikované vo veršoch 20 a 21 s Médmi a Peržanmi a Grékmi, ktorí boli v predchádzajúcich videniach 2. a 3. ríšou prorokovaných následností. Postupom času sa zvieratá vo videniach čoraz jasnejšie prispôsobujú obradom Hebrejov. Dan.8 predstavuje barana a kozu ; zvieratá obetované pri obeti Dňa zmierenia židovského obradu. Môžeme si tak všimnúť symbol hriechu v superpozícii gréckeho impéria: mosadzné brucho a stehná Dan.2, leopard Dan.7 a koza Dan.8.

Dan 8:2 Keď som videl toto videnie, zdalo sa mi, že som v Šúšane, hlavnom meste, v provincii Elam; a počas môjho videnia som bol blízko rieky Ulai.

2a-  Daniel je v Perzii pri rieke Karoun, ktorá bola v jeho dobe Ulai. Perzské hlavné mesto a riečny symbol ľudu označujú geografické referenčné miesto pre víziu, ktorú im Boh dá. Prorocké posolstvá preto v tejto kapitole poskytujú cenné geografické údaje, ktoré v kapitolách 2 a 7 chýbali.

Dan 8:3 Pozdvihol som oči a videl som, že hľa, baran stál pred riekou a mal rohy. tieto rohy boli vysoké, ale jeden bol vyšší ako druhý a zdvihol sa posledný.

3a-  Tento verš zhŕňa históriu Perzie ilustrovanú týmto baranom , ktorého roh Najvyšší ho predstavuje, pretože ho spočiatku ovládal jeho spojenec Méde, ale nad ním sa povýšil posledný príchodom k moci perzského kráľa Kýra 2 v roku 539, posledného súčasníka Daniela podľa Dan. 10:1. Ale tu poukazujem na problém skutočného dátumu, pretože historici úplne ignorujú svedectvo očitých svedkov Daniela, ktorý v Dan 5:31 pripisuje dobytie Babylonu medskému kráľovi Dareiovi, ktorý podľa Dana zorganizoval Babylon do 120 satrapií. 6:1. Kýros sa dostal k moci po Dareiovej smrti, teda nie v roku 539, ale o niečo neskôr, alebo naopak, k dobytiu Dareiom mohlo dôjsť o niečo skôr ako v roku 539.

3b-  V tomto verši sa objavuje božská jemnosť vo forme, ktorá sa používa na označenie malého a veľkého rohu. To potvrdzuje, že výraz „ malý roh “ sa špecificky a výlučne spája s identitou Ríma.

Dan 8:4 Videl som barana udierať svojimi rohmi na západ, na sever a na juh; žiadne zviera mu nemohlo odolať a nemal kto vyslobodiť jeho obete; robil, čo chcel, a stal sa mocným.

4a-  Obraz tohto verša ilustruje po sebe nasledujúce fázy perzských výbojov, ktoré ich vedú k ríši, nadvláde kráľa kráľov.

 Na Západe : Cyrus 2 uzavrel spojenectvo s Chaldejcami a Egypťanmi v rokoch -549 až -539.

 Na severe : Lýdia kráľa Kroisa je dobytá v roku – 546

 Na poludnie : Kýros dobyje Babyloniu tým, že nahradí médskeho kráľa Dária po – 539 a neskôr perzský kráľ Kambýses 2 dobyje Egypt v – 525.

4b-  a stal sa mocným

 Dosiahol cisársku moc , vďaka ktorej sa Perzia stala prvou ríšou prorokovanou v tejto kapitole 8. Bola to 2. ríša vo víziách Dan.2 a Dan.7. V tejto sile sa Perzská ríša rozšírila až po Stredozemné more a zaútočila na Grécko, čo ju zastavilo pri Maratóne v roku – 490. Vojny sa obnovili.

Dan 8:5 Keď som sa pozrel zblízka, hľa, kozol prišiel od západu a prebehol po celej zemi bez toho, aby sa jej dotkol. táto koza mala medzi očami veľký roh.

5a-  Verš 21 jasne identifikuje kozla: Kozel je kráľom Jávy, veľký roh medzi jeho očami je prvým kráľom . Javan, je staroveký názov Grécka. Duch ignoruje slabých gréckych kráľov a stavia svoje zjavenie na veľkom gréckom dobyvateľovi Alexandrovi Veľkom.

5b-  hľa, koza prišla zo západu

Zemepisné označenia sú stále uvedené. Koza pochádza zo Západu vo vzťahu k Perzskej ríši branej ako geografické referenčné miesto.

5c-  a cestoval po celej zemi na jej povrchu bez toho, aby sa jej dotkol

 Posolstvo je analogické so štyrmi vtáčími krídlami leoparda z Dan.7:6. Podčiarkuje extrémnu rýchlosť výbojov tohto mladého macedónskeho kráľa, ktorý o desať rokov rozšíri svoju nadvládu až po rieku Indus.

5d-  táto koza mala medzi očami veľký roh

 Identita je uvedená vo verši 21: Veľký roh medzi jeho očami je prvým kráľom. Týmto kráľom je Alexander Veľký (– 543 – 523). Duch mu dáva vzhľad Jednorožca, rozprávkového mýtického zvieraťa. Odsudzuje tak nevyčerpateľnú plodnú predstavivosť gréckej spoločnosti, ktorá vymýšľala bájky aplikované na náboženstvo a ktorej duch prekročil stáročia až do našej doby na klamlivo kresťanskom Západe. Je to aspekt hriechu , ktorý potvrdzuje obraz kozy , zvieraťa, ktoré zohralo úlohu hriechu v posvätnom výročnom obrade „dňa zmierenia“. Ukrižovanie Mesiáša Ježiša, ktoré vykonalo vo svojej božskej dokonalosti, tento obrad musel po ňom prestať... násilím, zničením chrámu a židovského národa Rimanmi v roku 70.

Dan 8:6 A prišiel k baranovi s rohmi, ktorého som videl stáť pred riekou, a rozbehol sa naňho v celej svojej zúrivosti.

6a-  Alexander Veľký podniká útok proti Peržanom, ktorých kráľom je Dareios 3. Ten je porazený pri Isse, uteká a zanecháva za sebou luk, štít a plášť, ako aj manželku a dediča v roku – 333 Neskôr ho zabijú dvaja jeho velikáni.

6b-  a rozbehol sa naňho v celej svojej zúrivosti

 Táto zúrivosť je historicky opodstatnená. Predchádzala tomu táto výmena názorov medzi Dareiom a Alexandrom: „Predtým, ako sa Alexander stretol s Dariom, mu perzský kráľ poslal dary, ktoré mali podčiarknuť ich postavenie kráľa a dieťaťa – Alexander bol v tom čase ešte mladý muž. vojny (vetva I, vodítko 89). Darius mu pošle guľku, bič, konskú brzdu a striebornú škatuľu plnú zlata. List sprevádzajúci poklad zvýrazňuje elementy: lopta je taká, že pokračuje v hre ako dieťa, brzda, ktorá ho učí ovládať sa, bič, ktorý ho opravuje, a zlato predstavuje poctu, ktorú musia Macedónci zaplatiť. perzského cisára.

Alexander neprejavuje žiadne známky hnevu, napriek strachu z poslov. Naopak, žiada ich, aby zablahoželali Dáriusovi k jeho jemnosti. Dárius, hovorí, pozná budúcnosť, keďže dal Alexandrovi loptu, ktorá predstavuje jeho budúce dobytie sveta, brzda znamená, že sa mu všetci podvolia, bič bude potrestať tých, ktorí sa odvážia postaviť sa proti nemu a zlato naznačuje, aký hold dostane od všetkých svojich poddaných.“ Prorocký detail, Alexander mal koňa, ktorému dal meno „Bucephalus“, čo znamená s augmentatívnou predponou „hlava“. Vo všetkých svojich bitkách bude „na čele“ svojej armády so zbraňou v ruke. A stane sa na „desať rokov“ vládnucou „hlavou“ sveta, na ktorý sa vzťahuje proroctvo. Jeho sláva bude podporovať grécku kultúru a hriech , ktorý ju stigmatizuje.

Dan 8:7 Videl som ho, ako pristupuje k baranovi a hnevá sa na neho. udrel barana a zlomil mu dva rohy bez toho, aby mal baran silu vzdorovať mu; hodil ho na zem a pošliapal, a barana nemal kto zachrániť.

7a-  Vojna zahájená Alexandrom Veľkým: v roku – 333 bol pri Isse perzský tábor porazený.

Dan 8:8 A koza veľmi zosilnela; ale keď bol silný, zlomil sa mu veľký roh. Štyri veľké rohy sa zdvihli, aby ho nahradili, k štyrom nebeským vetrom.

8a-  zlomil sa mu veľký roh

 V roku 323 zomrel mladý kráľ (– 356 – 323) bez dediča vo veku 32 rokov v Babylone.

8b-  Štyri veľké rohy sa zdvihli, aby ho nahradili, v štyroch nebeských vetroch.

 Náhradami mŕtveho kráľa boli jeho generáli: diadochovia. Keď Alexander zomrel, bolo ich desať a 20 rokov medzi sebou bojovali do tej miery, že na konci 20 rokov zostali len štyria, ktorí prežili. Každý z nich založil kráľovskú dynastiu v krajine, nad ktorou dominoval. Najväčším je Seleukos známy ako Nikator, ktorý založil dynastiu „Seleukovcov“, ktorá vládla sýrskemu kráľovstvu. Druhým je Ptolemaios Lagos, ktorý založil dynastiu „Lagid“, ktorá vládla Egyptu. Tretí je Cassandros, ktorý vládne Grécku, a štvrtý je Lysimachus (latinské meno), ktorý vládne Trácii.

 Prorocké posolstvo založené na geografii pokračuje. Štyri svetové strany štyroch nebeských vetrov potvrdzujú totožnosť krajín zúčastnených bojovníkov.

Návrat Ríma, malého rohu

Dan 8:9 Z jedného z nich vyšiel malý roh , ktorý veľmi rástol smerom na juh, na východ a do najkrajšej krajiny.

9a-  Aspekt tohto verša opisuje rozšírenie kráľovstva, ktoré sa následne stane dominantnou ríšou. V predchádzajúcich lekciách a v dejinách sveta je však nástupníckym kráľovstvom Grécka Rím. Táto identifikácia je ďalej odôvodnená výrazom „malý roh“, ktorý je tentoraz, na rozdiel od toho, čo sa urobil pre kratší stredný roh, jasne citovaný. To nám umožňuje povedať, že tento „malý roh“ v tomto kontexte symbolizuje rastúci republikánsky Rím. Pretože zasahuje smerom na východ ako policajti sveta, často preto, že je povolaná riešiť lokálny konflikt medzi protivníkmi. A to je presný dôvod, ktorý ospravedlňuje nasledujúci obrázok.

9b-  Z jedného z nich vyšiel malý roh

 Predchádzajúcim vládcom bolo Grécko a práve z Grécka prichádza dominovať Rím v tejto východnej zóne, kde sa nachádza Izrael; Grécko, jeden zo štyroch rohov.

9c-  ktorý sa značne rozširuje smerom na juh, smerom na východ a smerom k najkrajším krajinám.

 Rímsky rast začína najprv od jeho geografickej polohy smerom na juh . História to potvrdzuje               , Rím vstúpil do púnskych vojen proti Kartágu, dnešný Tunis, okolo roku -250.

Nasledujúca fáza rozšírenia prebieha smerom na východ zásahom do jedného zo štyroch rohov : Grécko, okolo – 200. Zvolala ho tam Aetolská grécka liga, aby ju podporila proti Achájskej lige (Aetolia proti Achaii). Rímska armáda by ju po príchode na grécku pôdu nikdy neopustila a celé Grécko by sa stalo rímskou kolóniou od – 160.

Z Grécka bude Rím pokračovať vo svojej expanzii vkročením do Palestíny a Judey, ktorá sa stane v – 63 provinciou Ríma dobytou armádami generála Pompeia. Je to táto Judea, ktorú Duch označuje týmto krásnym výrazom: Najkrajšia z krajín , výraz citovaný v Dan 11:16 a 42 a Ez 20:6 a 15.

Hypotéza je potvrdená, „ malý roh “ je Rím

Tentoraz už nie je dovolené pochybovať, pápežský režim Dan.7 je demaskovaný, a tak nás Duch preskočí zbytočné storočia a vedie nás do tragickej hodiny, keď Rím, opustený cisármi, obnoví svoju nadvládu pod náboženskou formou. Kresťanský vzhľad, ktorému pripisuje činy zjavené symbolmi verša 10, ktorý nasleduje. Toto sú činy „ iného “ kráľa Danu.7.

Cisársky Rím potom pápežský Rím prenasledoval svätých

Dve po sebe nasledujúce čítania tohto jediného verša

Dan 8:10 Vstala k nebeskému vojsku a zniesla časť tohto vojska a niektoré hviezdy na zem a pošliapala ich.

10a-  Vstala do nebeského vojska

 Tým, že Duch hovorí „ ona “, zachováva si ako cieľ identitu Ríma, v chronologickom slede jeho rozšírení, po rôznych formách vlády, na ktoré odkazuje v Zj. 17:10, dosiahol Rím ríšu pod vládou Rímsky cisár Octavianus známy ako Augustus. A bolo to za jeho čias, keď sa Ježiš Kristus narodil z Ducha, v ešte panenskom tele Márie, mladej manželky Jozefa; obaja boli vybraní z jediného dôvodu, že patria k rodu kráľa Dávida. Po svojej smrti, keď ho sám vzkriesil, ako ohlásil, zveril Ježiš svojim apoštolom a svojim učeníkom poslanie ohlasovať radostnú zvesť o spáse (evanjelium), aby urobil vyvolených ľudí na celom svete. V tomto čase Rím čelil miernosti a kresťanskému pacifizmu; ona v úlohe mäsiara, Kristovi učeníci v úlohe zabíjaných baránkov. Za cenu preliatej krvi mučeníkov sa kresťanská viera rozšírila po celom svete a najmä v hlavnom meste ríše, Ríme. Prenasledovanie cisárskeho Ríma povstáva proti kresťanom. V tomto verši 10 sa prekrývajú dve akcie Ríma. Prvý sa týka cisárskeho a druhý pápežského.

V cisárskom režime mu už môžeme pripísať uvedené činy:

Vstala k nebeskej armáde : postavila sa proti kresťanom. Za týmto symbolickým výrazom, vyzbrojeným nebom , je kresťanský vyvolený, podľa ktorého už Ježiš pomenoval svojich veriacich: občanov nebeského kráľovstva . Okrem toho, Dan 12:3 porovnáva pravých svätých s hviezdami , ktoré sú tiež semenom Abraháma z 1M 15:5. Už pri prvom čítaní predstavuje odvaha umučiť Božích synov a dcéry pre pohanský Rím arogantný čin a nedôstojné a neopodstatnené povýšenie . V druhom čítaní je tvrdenie rímskeho biskupa vládnuť ako pápež Vyvolený Ježiša Krista z roku 538 tiež arogantným konaním a ešte nedôstojnejším a neopodstatneným povýšením .

Spôsobila, že časť tejto armády a hviezdy padli na zem a pošliapala ich : Prenasledovala ich a usmrtila, aby odvrátila pozornosť svojho obyvateľstva vo svojich arénach. Prenasledovateľmi sú najmä Nero, Domitianus a Dioklecián, posledný oficiálny prenasledovateľ medzi rokmi 303 a 313. V prvom čítaní je toto dramatické obdobie pokryté v Apo.2 pod symbolickými menami „Efezu“, čas, keď Ján dostáva svoje božské Zjavenie s názvom „ Apokalypsa“ a „ Smyrna “. V druhom čítaní, pripisovanom pápežskému Rímu, sú tieto činy zaradené do Apo.2 do období s názvom " Pergamum ", t.j. rozbité spojenectvo alebo cudzoložstvo a "Thyatira" t.j. ohavnosti a úmrtia. Povedal, a ona ich pošliapala, že Duch pripisuje obom Rímom rovnaký typ krvilačných činov. Sloveso pošliapaný a jeho výraz pošliapaný pod nohami sa pripisuje pohanskému Rímu v Dan.7:19. Ale akcia šliapania bude pokračovať až do konca 2300 večer-ráno verša 14 tejto kapitoly 8 podľa výroku verša 13: Dokedy bude šliapať svätosť a armáda ? Táto akcia bola vykonaná v čase kresťanskej éry, a preto ju musíme pripísať pápežskému Rímu a jeho monarchickým oporám; čo história potvrdzuje. Všimnime si však dôležitý rozdiel. Pohanský Rím len doslova spôsobí, že svätí Ježiša Krista padnú na zem , zatiaľ čo pápežský Rím ich prostredníctvom svojich falošných náboženských pokynov duchovne nechá padať na zem , skôr než ich doslova prenasleduje.

Sporadické prenasledovania pokračovali so striedaním pokoja až do príchodu cisára Konštantína I., ktorý ukončil prenasledovanie kresťanov ediktom z Milána, svojho rímskeho hlavného mesta, v roku 313, čo predstavuje obdobie „ desať rokov “ od r. prenasledovania, ktoré charakterizujú „ smyrnskú “ éru zo Zj.2:8. Týmto pokojom kresťanská viera nič nezíska a Boh veľa stratí. Pretože bez bariéry prenasledovania sa záväzky neobrátených k tejto novej viere množia a množia po celej ríši a najmä v Ríme, kde krv mučeníkov tiekla najviac.

 Preto s týmto časom môžeme spojiť začiatok druhého čítania tohto verša. Ten, kde sa Rím stáva kresťanským tým, že poslúchne príkazy cisára Konštantína, ktorý v roku 321 práve vydal edikt, ktorý nariaďuje zmenu týždenného dňa odpočinku: siedmy deň sabat je nahradený prvým dňom týždňa; v tom čase zasvätený pohanmi uctievaniu boha „ ctihodného nepremoženého slnka “. Táto akcia je rovnako vážna ako pitie zlaté nádoby chrámu , ale tentoraz Boh nebude reagovať, bude stačiť hodina posledného súdu. S novým dňom odpočinku rozšíri Rím svoju kresťanskú doktrínu po celej ríši a svoju miestnu autoritu, rímsky biskup, získa na prestíži a podpore, až kým nebude najvyššie povýšenie, ktoré mu pápežský titul udelí dekrétom v roku 533 , byzantský biskup. cisár Justinián I. Až po vyhnaní znepriatelených Ostrogótov prvý vládnuci pápež Vigilius zaujal svoje pápežské sídlo v Ríme, v Lateránskom paláci postavenom na hore Caelius. Dátum 538 a príchod prvého pápeža označujú zavŕšenie akcií opísaných v 11. verši, ktorý nasleduje. Ale je to aj začiatok 1260 denných rokov vlády pápežov a všetkého, čo sa ich týka a čo bolo zjavené v Dan.7. Pokračujúca vláda, počas ktorej sú svätí opäť raz pošliapaní , ale tentoraz rímskou pápežskou náboženskou nadvládou a jej občianskymi podporovateľmi, panovníkmi a jej vrcholom... v mene Krista.

Špecifické akcie pápežstva založené v roku 538

Dan 8:11 Vstala k veliteľovi vojska, vzala mu večnú obetu a zborila základ jeho svätyne.

11a-  Postavila sa do čela armády

 Týmto vodcom armády je logicky a biblicky Ježiš Kristus, podľa Ef. 5:23: lebo muž je hlavou ženy, ako je Kristus hlavou Cirkvi , ktorá je jeho telom a ktorej je on sám. Spasiteľa. Sloveso „ vstala “ je dobre zvolené, pretože presne v roku 538 je Ježiš v nebi, zatiaľ čo pápežstvo je na zemi. Obloha je mimo jej dosahu, ale „ vzniesla sa “ tým, že prinútila mužov veriť, že ho na zemi nahrádza ona. Ježiš má z neba len malú šancu vyhnúť sa ľuďom z pasce, ktorú na nich pripravil diabol. Navyše, prečo by to robil, keď ich do tejto pasce a všetkých jej kliatieb dopraví on sám? Lebo dobre sme čítali v Dan 7:25, „ svätí budú vydaní do jeho rúk na čas, krát (2 krát) a pol času “; sú vyslobodení zámerne Bohom Kristom, kvôli zmeneným časom a zákonom . Zákon upravený v roku 321 Konštantínom ohľadom sabatu, samozrejme, ale predovšetkým zákon zmenený rímskym pápežstvom, po roku 538, kde nie je ovplyvnená a napadnutá len sabat, ale celý zákon, ktorý je prepracovaný Rím verzia.

11b-  vzal mu večnú obetu

 Upozorňujem na absenciu slova obeta v pôvodnom hebrejskom texte. To znamená, že jej prítomnosť naznačuje kontext starej aliancie, ale nie je to tak, ako som práve ukázal. Podľa novej zmluvy obete a obety prestali, Kristova smrť uprostred týždňa citovaného v Dan 9:27 spôsobila, že tieto obrady boli zbytočné. Zo starej zmluvy však niečo zostalo: služba veľkňaza a orodovníka za hriechy ľudí, ktorí tiež prorokovali nebeskú službu, ktorú Ježiš vykonal v prospech iba svojich vyvolených, ktorých si od svojho zmŕtvychvstania vykúpil svojou krvou. Kristus sa vrátil do neba, čo mu ešte zobrať? Jeho kňazská funkcia je jeho výlučnou úlohou ako prostredníka pri odpúšťaní hriechov svojich vyvolených. Vskutku, od roku 538, keď sa na zemi v Ríme usadil vodca Kristovej Cirkvi, stala sa nebeská služba Ježiša márnou a zbytočnou. Už ním neprechádzajú modlitby a hriešnici zostávajú nositeľmi svojich hriechov a viny voči Bohu. Židom 7:23 potvrdzuje túto analýzu slovami: „ Ale on, pretože zostáva naveky, má kňazstvo, ktoré je neprenosné .“ Zmena vládcu na zemi ospravedlňuje ohavné ovocie, ktoré prináša toto kresťanstvo bez Krista; ovocie, ktoré Boh prorokoval Danielovi. Prečo boli kresťania zasiahnutí touto hroznou kliatbou? Odpoveď dá nasledujúci verš 12: kvôli hriechu .

 Identifikácia večnosti, ktorá bola práve vykonaná, bude slúžiť ako základ pre výpočty s použitím trvania 1290 a 1335 dní-rokov, ktoré budú navrhnuté v Dan.12:11 a 12; ustanoveným základom je dátum 538, kedy bolo večné kňazstvo ukradnuté pozemským pápežským vodcom.

11c-   a rozvrátil miesto základne jeho svätyne

 Kvôli kontextu novej zmluvy som medzi dvoma možnými významami hebrejského slova „mecon“ preloženého ako „miesto“ zachoval jeho preklad „základ“ rovnako legitímny a lepšie prispôsobený kontextu kresťanskej éry, na ktorú sa proroctvo zameriavalo. .

sa často hovorí o svätyni , čo je mätúce. Je však možné nenechať sa oklamať v závislosti od slovesa, ktoré označuje činnosť, ktorá sa vykonáva vo svätyni .

 Tu v Dan.7:11: jeho základ je zvrhnutý pápežstvom.

 V Dan.11:30: je znesvätený gréckym kráľom prenasledovateľom Židov Antiochosom 4 Epiphanes v – 168.

 V Dan.8:14 a Dan.9:26 to nie je otázka svätyne , ale svätosti . Hebrejské slovo „qodesh“ sa systematicky nesprávne prekladá vo všetkých prekladoch najbežnejších verzií. Ale pôvodný hebrejský text zostáva nezmenený, aby svedčil o pôvodnej pravde.

 Mali by ste vedieť, že výraz „ svätyňa “ sa vzťahuje výlučne na miesto, kde stojí Boh osobne. Odkedy bol Ježiš vzkriesený a vrátil sa do neba, na zemi už nie je žiadna svätyňa . Prevrátenie základov jeho svätyne teda znamená podkopanie doktrinálnych základov, ktoré sa týkajú jeho nebeskej služby, ktorá znázorňuje všetky podmienky spásy. Po pokrstení musí mať povolaný človek skutočne úžitok zo schválenia Ježiša Krista, ktorý posudzuje svoju vieru podľa svojich skutkov a v mene svojej obete súhlasí alebo neodpúšťa svoje hriechy. Krst znamená začiatok skúsenosti prežitej pod spravodlivým Božím súdom a nie jej koniec. Čo znamená, že keď sa preruší priamy vzťah medzi pozemským vyvoleným a jeho nebeským orodovníkom, spása už nie je možná a svätá zmluva je porušená. Je to hrozná duchovná dráma ignorovaná oklamanými a zvedenými ľudskými masami od 7. marca 321 a roku 538, v ktorom bolo pápežom v jeho prospech odstránené večné kňazstvo Ježiša Krista. Prevrátenie základov jeho svätyne tiež znamená prisúdiť 12 apoštolom, ktorí predstavujú základ alebo základ vyvoleného, duchovného domu, falošnú kresťanskú doktrínu, ktorá ospravedlňuje a legalizuje hriech proti božskému zákonu; čo by žiaden apoštol neurobil.

Dan 8:12 A vojsko bolo vydané s večnou obeťou pre hriech; roh hodil pravdu na zem a uspel vo svojich podnikoch.

12a-  Armáda bola vyslobodená s ustavičnou obetou

V symbolickejšom jazyku má tento výraz rovnaký význam ako v Dan. 7:25: armáda bola dodaná ... Ale tu Duch pridáva s večným

12b -  kvôli hriechu

 Buď sa podľa 1. Jána 3:4 kvôli prestúpeniu zákona zmenil v Dan.7:25. Lebo Ján povedal a napísal: Kto hreší, prestupuje zákon a hriech je prestupovaním zákona .              Tento priestupok sa datuje od 7. marca 321 a týka sa po prvé zanechania svätej Božej soboty; ním svätený sabat od stvorenia sveta v jedinečný a večný „ siedmy deň “.

12c-  roh hodil pravdu na zem

 Pravda je stále duchovné slovo, ktoré označuje zákon podľa Ža.119:142-151: Tvoj zákon je pravda...všetky tvoje prikázania sú pravda .             

12d-  a uspeje vo svojom úsilí

 Ak to Duch Stvoriteľa Boha oznámil vopred, potom sa nečudujte, že ste ignorovali tento podvod, najväčší duchovný podvod v celých dejinách ľudí; ale aj najvážnejšie vo svojich dôsledkoch straty ľudských duší pre Boha. Verš 24 potvrdí, že: Jeho moc porastie, ale nie jeho vlastnou silou; spôsobí neuveriteľnú spúšť, uspeje vo svojich podnikoch , zničí mocných a ľud svätých.

Príprava na posvätenie

V lekciách náboženských obradov starej zmluvy sa tento predmet prípravy na posvätenie neustále objavuje. Po prvé, medzi časom otroctva a vstupom do Kanaánu bola slávnosť Paschy nevyhnutná na posvätenie ľudí, ktorých sa Boh chystal priviesť na svoju národnú pôdu, Izrael, zasľúbenú zem. V skutočnosti to trvalo 40 rokov skúšok očisťovania a posvätenia, kým sa uskutočnil vstup do Kanaánu.

Podobne, čo sa týka sabatu, ktorý je siedmy deň od jedného západu slnka k druhému, bol potrebný predchádzajúci čas prípravy. Šesť dní svetských aktivít si vyžadovalo umytie tela a prezlečenie, tieto veci boli uložené aj kňazovi, aby mohol bez ohrozenia života vstúpiť na sväté miesto v chráme, aby tam odslúžil svoju rituálnu službu. ..

Sedemdňový, 24-hodinový týždeň stvorenia je modelovaný podľa sedemtisícročného Božieho plánu spásy. Takže prvých 6 dní predstavuje prvých 6 tisícročí, počas ktorých si Boh vyberá svojich vyvolených. A 7. a posledné tisícročie predstavuje veľkú sobotu, počas ktorej si Boh a jeho vyvolení zhromaždení v nebi užívajú pravý a úplný odpočinok. Všetci hriešnici sú dočasne mŕtvi; okrem Satana, ktorý zostáva izolovaný na vyľudnenej zemi počas tohto obdobia „tisíc rokov“ zjaveného v Zj. Pred vstupom do „neba“ musia byť vyvolení očistení a posvätení. Očistenie spočíva vo viere v dobrovoľnú Kristovu obetu, ale posvätenie sa dosiahne jeho pomocou po krste, pretože očistenie sa pripisuje alebo sa získava vopred v mene princípu viery, ale posvätenie je v skutočnosti ovocím získaným v celom jeho rozsahu. dušu vyvolením prostredníctvom jeho skutočnej spolupráce so živým Bohom Ježišom Kristom. Získava ho bojom, ktorý vedie proti sebe, proti svojej zlej prirodzenosti, aby odolal hriechu.

Daniel 9:25 nás naučí, Ježiš Kristus prišiel zomrieť na kríži, aby svojich vyvolených prinútil viac nehrešiť, pretože prišiel skoncovať s hriechom . Teraz sme práve videli vo verši 12, že kresťanský vyvolený bol vydaný pápežskému despotizmu kvôli hriechu. Očistenie je preto nevyhnutné na získanie posvätenia, bez ktorého nikto neuvidí Boha, ako je napísané v Židom 12:14: Usilujte sa o pokoj so všetkými a posvätenie, bez ktorého nikto neuvidí Pána .

Aplikovaný na 2000 rokov kresťanskej éry od smrti Ježiša Krista až po jeho návrat v roku 2030, tento čas prípravy a posvätenia bude odhalený vo veršoch 13 a 14, ktoré nasledujú. Na rozdiel od pôvodného presvedčenia adventistov, toto obdobie nie je obdobím súdu, ktorý opisuje Daniel 7, ale obdobím posvätenia, ktoré je nevyhnutné kvôli stáročnému dedičstvu hriechov legitimizovanému ohavným učením pápežského Ríma. Spresňujem, že dielo reformácie započaté od 13. storočia nedosiahlo očistenie a posvätenie, ktoré vo všetkej spravodlivosti požadoval trojsvätý a dokonale čistý Boh Spasiteľ.

Dan 8:13 Počul som hovoriť svätého; a iný svätý povedal tomu, ktorý hovoril: Dokedy sa naplní videnie o večnej obeti a o ničivom hriechu? Ako dlho bude svätyňa a armáda šliapať?

13a-  Počul som hovoriť svätého; a iný svätý povedal tomu, ktorý hovoril

 Iba praví svätí si uvedomujú hriechy zdedené z Ríma. Nájdeme ich opäť vo vízii predstavenej v Dan.12.

13b-  Ako dlho sa vízia naplní?

 Svätí žiadajú dátum, ktorý bude znamenať koniec rímskych ohavností.

13c-  o večnej obeti

 Svätí žiadajú o dátum, ktorý bude znamenať obnovenie večného kňazstva Kristom.

13d-  a o zničujúcom hriechu ?

 Svätí žiadajú dátum, ktorý bude označovať návrat siedmeho dňa sabatu, ktorého prestúpenie sa trestá rímskym spustošením a vojnami; a pre jeho previnilcov tento trest potrvá až do skončenia sveta.

13.-  Dokedy bude svätyňa a armáda šliapať?

 Svätí žiadajú o dátum, ktorý bude znamenať koniec pápežských prenasledovaní voči nim, Božím vyvoleným svätým.

Dan 8:14 A povedal mi: Dvetisíc tristo večerov a rán; potom bude svätyňa očistená.

14a-  Od roku 1991 Boh riadi moje štúdium tohto zle preloženého verša. Tu je jeho skutočný preklad hebrejského textu.

 A povedal mi: Do večera-rána dvetisíc tristo a ospravedlnená bude svätosť.

 Vidíte, termín 2300 večer-ráno je zameraný na posvätenie Bohom vybraných vyvolených od dátumu, ktorý bude určený pre tento termín. Večná spravodlivosť, ktorú dovtedy získal krst, je spochybnená. Požiadavka trojsvätého Boha ako Otca, Syna a Ducha Svätého sa zmenila a posilnila potrebou, aby vyvolení už viac nehrešili proti sobote alebo proti akémukoľvek inému obradu, ktorý vychádza z Božích úst. Úzka cesta spásy, ktorú učil Ježiš, je tak obnovená. A model vyvolených prezentovaný v Noemovi, Danielovi a Jóbovi ospravedlňuje vyvolený milión pre padlých desať miliárd posledného súdu Dana.7:10.

Dan 8:15 Kým som ja, Daniel, videl toto videnie a snažil som sa mu porozumieť, hľa, stál predo mnou ten, ktorý mal výzor muža.

15a-  Logicky by Daniel rád pochopil význam videnia a to mu v Dan. 10:12 prinesie oprávnené schválenie od Boha, ale nikdy mu nebude plne vyhovené jeho želanie, ako je odpoveď od Boha v Dan. 12:9 to ukazuje: Odpovedal: Choď, Daniel, lebo tieto slová zostanú utajené a zapečatené až do času konca .

Dan 8:16 A počul som hlas človeka uprostred Ulai; zvolal a povedal: Gabriel, vysvetli mu videnie.

16a-  Obraz Ježiša Krista v strede Ulai anticipuje lekciu danú vo vízii Dan.12. Anjel Gabriel, blízky služobník Krista, je zodpovedný za vysvetlenie významu celej vízie od jej začiatku. Preto pozorne sledujme dodatočné informácie, ktoré budú odhalené v nasledujúcich veršoch.

Dan 8:17 Potom sa priblížil k miestu, kde som bol; a keď sa priblížil, zľakol som sa a padol som na tvár. Povedal mi: Dávaj pozor, syn človeka, lebo videnie sa týka času, ktorý bude koniec.

17a-  Videnie nebeských bytostí vždy spôsobí tento účinok na človeka z mäsa. Ale buďme pozorní, keď nás k tomu pozýva. Príslušný čas konca začne na konci celej vízie.

Dan 8:18 Keď ku mne hovoril, stál som ako omráčený. Dotkol sa ma a prinútil ma stáť tam, kde som bol.

18a-  V tejto skúsenosti Boh zdôrazňuje prekliatie tela, ktoré sa nerovná čistote nebeských tiel verných anjelov.

Dan 8:19 Potom mi povedal: Naučím ťa, čo sa stane na konci hnevu, lebo je určený čas konca .

19a-  Koniec Božieho hnevu príde, ale tento hnev je ospravedlnený kresťanskou neposlušnosťou, dedičstvom rímskej pápežskej doktríny. Zastavenie tohto prorokovaného Božieho hnevu bude preto čiastočné, pretože skutočne prestane až po úplnej záhube ľudstva pri návrate v sláve Kristovej.             

Dan 8:20 Baran, ktorého si videl a ktorý mal rohy, sú králi Médov a Peržanov.

20a-  Ide o to, aby Boh dal svojim vyvoleným referenčné body, aby pochopili princíp postupnosti prezentovaných symbolov. Médi a Peržania označujú historický kontext začiatku zjavenia. V Dan.2 a 7 boli na druhej pozícii.

Dan 8:21 Javským kráľom je koza, prvým kráľom je veľký roh medzi jeho očami.

21a-  Grécko je zase druhým nástupníctvom; tretí v Dan.2 a 7.

21b-  Veľký roh medzi jeho očami je prvý kráľ

 Ako sme videli, týka sa to veľkého gréckeho dobyvateľa Alexandra Veľkého. Veľký roh, obraz jeho urážlivého a bojovného charakteru, ktorý kráľ Darius 3 nesprávne ponížil, pretože ho to stálo kráľovstvo a život. Priložením tohto rohu nie na čelo, ale medzi oči, Duch ukazuje svoju neukojiteľnú túžbu po víťazstve, ktorú zastaví iba jeho smrť. Ale aj oči sú prorockou jasnozrivosťou a od narodenia mu jeden jasnovidec zvestuje výnimočný osud a na svoj predpovedaný osud verí po celý život.

Dan 8:22 Štyri rohy, ktoré vznikli, aby nahradili tento zlomený roh, sú štyri kráľovstvá, ktoré povstanú z tohto národa, ale nebudú také silné.

22a-  Nachádzame štyri grécke dynastie založené štyrmi generálmi, ktorí vystriedali Alexandra, stále nažive po 20 rokoch vojen medzi desiatimi, ktoré boli na začiatku.

Dan 8:23 Na konci ich vlády, keď budú hriešnici zničení, povstane kráľ, ktorý je drzý a prefíkaný.

23a-  Anjel preskočí medzičasy a evokuje kresťanskú éru nadvlády pápežského Ríma. Tým naznačuje hlavný účel daného zjavenia. Ale toto vysvetlenie prináša ďalšie učenie, ktoré sa objavuje v prvej vete tohto verša: Na konci ich nadvlády, keď budú hriešnici pohltení. Kto sú títo ožratí hriešnici, ktorí predbehli dobu pápežského režimu? Toto sú vzbúrení národní Židia, ktorí odmietli Ježiša Krista ako Mesiáša a Spasiteľa, osloboditeľa, áno, ale iba spáchaných hriechov a len v prospech tých, ktorých pozná podľa kvality ich viery. V roku 70 ich skutočne pohltili vojská Ríma, oni a ich mesto Jeruzalem, a to už druhýkrát po zničení za vlády Nabuchodonozora v roku – 586. Týmto činom dal Boh dôkaz, že staroveké spojenectvo sa skončilo od r. smrť Ježiša Krista, kde sa v Jeruzaleme roztrhla opona oddelenia chrámu na dve časti, zhora nadol, čím sa ukázalo, že čin prišiel od samotného Boha.

23b-  povstane drzý a prefíkaný kráľ

 Toto je Boží opis pápežstva charakterizovaný podľa Dan. 7:8 svojou aroganciou a tu svojou drzosťou . Pridáva a je umný . Umelo spočíva v zahaľovaní pravdy a prevzatí vzhľadu toho, čím nie sme. Umelo sa používa na oklamanie blížneho, to robia ďalší pápeži.

Dan 8:24 Jeho moc porastie, ale nie jeho vlastnou silou; spôsobí neuveriteľnú spúšť, uspeje vo svojich podnikoch, zničí mocných a ľud svätých.

24a-  Jeho moc porastie

 , opísaný v Dan 7:8 ako „ malý roh “, mu pripisuje „ výraznejší vzhľad ako ostatné “.

24b-  ale nie vlastnou silou

 História tu opäť potvrdzuje, že bez ozbrojenej podpory panovníkov by pápežský režim nemohol existovať. Prvou oporou bol Chlodvík, kráľ Frankov z dynastie Merovejovcov a po ňom z dynastie Karolingovcov a napokon z dynastie Kapetovcov, podpora francúzskej monarchie zriedka chýbala. A uvidíme, že táto podpora má svoju cenu. Urobí sa to napríklad sťatím hlavy francúzskeho kráľa Ľudovíta 16, kráľovnej Márie-Antoinetty, monarchistických dvoranov a rímskokatolíckeho duchovenstva, ktorí sú hlavne zodpovední, gilotínou inštalovanou vo Francúzsku v hlavných a provinčných mestách, francúzskymi revolucionármi medzi 1793 a 1794; dve éry „Hrôzy“ zapísané krvavými písmenami do pamäti ľudstva. V Zj.2:22 bude tento Boží trest prorokovaný týmito slovami: Hľa, hodím ju na lôžko a zošlem veľké súženie má tí, ktorí s ňou cudzoložia , ak nebudú činiť pokánie zo svojich skutkov. usmrtím jej deti ; a všetky cirkvi budú vedieť, že ja som ten, ktorý skúma mysle a srdcia, a odplatím každému podľa vašich skutkov.

24c-  spôsobí neuveriteľnú zmätok

 Na zemi ich nikto nevie spočítať, ale v nebi Boh pozná ich presný počet a v hodine trestu posledného súdu budú všetci od tých najmenších až po najstrašnejšie odčinení svojimi autormi.

24d-  uspeje vo svojich záväzkoch

 Ako by nemohol uspieť, keď mu Boh dal túto úlohu potrestať hriech spáchaný jeho ľudom, ktorý tvrdí, že spasenie získal Ježiš Kristus?

24-  zničí mocných a ľud svätých

 Tým, že sa vydávali za zástupcov Boha na zemi a vyhrážali sa im exkomunikáciou, ktorá by im zatvorila vstup do neba, pápežstvo získava podriadenosť veľkých a panovníkov západnej zeme, a ešte viac malých, bohatých alebo chudobných. , ale všetci ignoranti pre svoju neveru a ľahostajnosť k božským pravdám.

 Od začiatku éry reformácie započatej od Petra Valda v roku 1170 pápežský režim zúrivo poburoval proti verným Božím služobníkom, jediným skutočným svätým, vždy pokojným a mierumilovným, vražedným katolíckym ligám podporovaným súdmi skúmanie jeho falošnej svätosti. Sudcovia v kuklách, ktorí takto nariadili strašné mučenie svätých a iných, všetkých obvinených z herézy proti Bohu a Rímu, budú musieť všetci zodpovedať za svoje vymáhanie pred pravým Bohom v hodine spravodlivého prorokovaného posledného súdu. 9 a Zj. 20:9 až 15.

Dan 8:25 Pre svoju prosperitu a úspech svojich úkladov bude mať vo svojom srdci aroganciu a zničí mnohých, ktorí žili pokojne, a bude sa vyvyšovať proti náčelníkovi kniežat; ale bude zlomený, bez námahy akejkoľvek ruky.

25a-  Kvôli jeho prosperite a úspechu jeho trikov

 Táto prosperita naznačuje jeho obohatenie, ktoré verš spája s jeho trikmi . V skutočnosti musíme použiť trik , keď sme malí a slabí, aby sme získali bohatých ľudí, peniaze a bohatstvo všetkého druhu, ktoré Zj 18:12 a 13 vymenúva.

25b-  bude mať v srdci aroganciu

 Toto, napriek poučeniu zo skúsenosti kráľa Nabuchodonozora v Dan.4 a čo je tragickejšie, jeho vnuka Balsazara v Dan.5.

25c-  zničí mnohých ľudí, ktorí žili v pokoji

 Pokojný charakter je ovocím pravého kresťanstva, ale len do roku 1843. Lebo pred týmto dátumom a hlavne do konca Francúzskej revolúcie, na konci 1260 rokov pápežskej vlády, prorokovanej v Dan. 7:25, bola falošná viera sa vyznačuje brutalitou, ktorá útočí na brutalitu alebo na ňu reaguje. Jemnosť a pokoj robia rozdiel iba v týchto časoch. Pravidlá stanovené Ježišom sa od apoštolských čias nezmenili, vyvolená je ovca, ktorá prijíma obetovanie, nikdy nie mäsiar.

25d-  a povstane proti náčelníkovi náčelníkov

 S touto presnosťou už nie je dovolené pochybovať. Vodca , citovaný vo veršoch 11 a 12, je skutočne Ježiš Kristus, Kráľ kráľov a Pán pánov, ktorý sa zjavuje v sláve svojho návratu v Zj. 19:16. A práve jemu bolo rímske pápežstvo odňaté legitímne večné kňazstvo.

Dan 8:26 A videnie večera a rána, o ktorom sa hovorí, je pravdivé. Z vašej strany držte túto víziu v tajnosti, pretože sa vzťahuje na vzdialené časy.

26a-  A videnie večerov a rán, o ktorých je reč, je pravdivé

 Anjel dosvedčuje božský pôvod proroctva o „2300 večer-ráno“ verša 14. Preto napokon upriamuje pozornosť na túto záhadu, ktorú musia osvetliť a pochopiť vyvolení svätí Ježiša Krista, keď nastane čas. prišiel to urobiť.

26b-  Z vašej strany držte túto víziu v tajnosti, pretože sa vzťahuje na vzdialené časy

 V skutočnosti medzi Danielovým a naším časom uplynulo približne 26 storočí. A tak sa ocitáme v čase konca, kde toto tajomstvo musí byť osvetlené; vec sa urobí, ale nie pred štúdiom Dana.9, ktorý poskytne základný kľúč na vykonanie navrhovaných výpočtov.

Dan 8:27 Ja, Daniel, som bol mnoho dní chradnúci a chorý; potom som vstal a venoval sa kráľovským záležitostiam. Bol som ohromený tou víziou a nikto o nej nevedel.

27a-  Tento detail, ktorý sa týka Danielovho zdravia, nie je nič osobné. Prekladá to pre nás mimoriadnu dôležitosť prijímania informácií od Boha týkajúcich sa prorokovaných 2300 večerov-rán; pretože tak ako choroba môže viesť k smrti, neznalosť záhady odsúdi posledných kresťanov, ktorí budú žiť v čase konca, k večnej duchovnej smrti .

Daniel 9

Dan 9:1 V prvom roku Dária, syna Ahasverovho, z rodu Médov, ktorý sa stal kráľom Chaldejského kráľovstva,

1a-  Podľa očitého svedectva Daniela, teda nepopierateľného, sa dozvedáme, že kráľ Dáreios z Danu.5:30 je synom Ahasvera z rodu Médov; perzský kráľ Kýros 2 ho teda ešte nenahradil. Prvým rokom jeho vlády bol rok, v ktorom dobyl Babylon a vzal ho Chaldejom.

Dan 9:2  v prvom roku jeho vlády som ja, Daniel, videl podľa kníh, že pre ruiny Jeruzalema uplynie sedemdesiat rokov, podľa počtu rokov, o ktorých Pán hovoril Jeremiášovi, prorokovi.

2a-  Daniel sa odvoláva na prorocké spisy Jeremiáša, proroka. Dáva nám krásny príklad viery a dôvery, ktorá spája Božích služobníkov pod jeho pohľadom. Potvrdzuje tak tieto slová z 1. Kor. 14:32: Duchovia prorokov sú podriadení prorokom . Daniel žil v Babylone veľkú časť 70 rokov, o ktorých sa predpovedalo o deportácii hebrejského ľudu. Zaujíma ho aj téma jeho návratu do Izraela, ktorý by mal byť podľa neho veľmi blízko. Aby dostal odpovede od Boha, obracia sa na veľkolepú modlitbu, ktorú budeme študovať.

Vzorová modlitba viery svätca

Prvou lekciou tejto 9. kapitoly Daniela je pochopiť, prečo Boh chcel, aby sa to objavilo v tejto časti knihy Daniel.

V Dan.8:23 prostredníctvom prorockého ohlásenia skonzumovaných hriešnikov sme dostali potvrdenie, že Židia z izraelského národa boli znovu odsúdení a zničení ohňom Rimanmi v roku 70, pretože zo všetkých vecí, ktoré Daniel vyznáva vo svojom modlitba. Kto bol tento Izrael predstavený v prvom spojenectve so živým Bohom od Abraháma až po 12 apoštolov a učeníkov Ježiša Krista, ktorý bol sám Žid? Iba vzorka celého ľudstva, pretože od Adama sú muži rovnakí okrem farby pleti, ktorá sa pohybuje od veľmi svetlej až po veľmi tmavú. Ale bez ohľadu na ich rasu, etnickú príslušnosť, veci prenášané geneticky z otca a matky na synov a dcéry, ich duševné správanie je rovnaké. Podľa princípu odstraňovania listov sedmokrásky: „Milujem ťa, trochu, veľa, vášnivo, šialene, vôbec nie“, ľudia reprodukujú túto škálu pocitov k živému Bohu, stvoriteľovi všetkých vecí, keď objaví jeho existencie. Veľký Sudca tiež vidí medzi tými, ktorí tvrdia, že sú od neho, verných ľudí, ktorí ho milujú a poslúchajú, iných, ktorí tvrdia, že ho milujú, ale neposlúchajú, iných, ktorí žijú svoje náboženstvo v ľahostajnosti, a ďalších, ktorí ho žijú tvrdé a štipľavé srdce, ktoré z nich robí fanatikov a v krajnom prípade neznesú protirečenie a ešte menej výčitky a podporujú zabíjanie neznesiteľného protivníka. Toto správanie bolo nájdené medzi Židmi, ako sa stále vyskytuje medzi ľuďmi na celej planéte Zem a vo všetkých náboženstvách, ktoré si však nie sú rovné.

Danielova modlitba sa vás pýta, v ktorom z týchto správaní sa spoznávate? Ak to nie je ten, kto miluje Boha a poslúcha ho ako svedectvo jeho vernosti, spochybňujte svoje chápanie viery; čiňte pokánie a dajte Bohu úprimné a skutočné ovocie pokánia, ako to urobí Daniel.

Druhým dôvodom prítomnosti tejto modlitby v tejto 9. kapitole je, že sa tam rieši a rozvíja príčina posledného zničenia Izraela v roku 70 Rimanmi: prvý príchod Mesiáša na zem ľudí . A keď náboženskí vodcovia odmietli tohto Mesiáša, ktorého jedinou chybou bola dokonalosť jeho skutkov, ktoré ich odsudzovali, poburovali proti nemu ľud ohováračskými obvineniami, ktoré boli rozvrátené a protirečené faktami. Svoje posledné obvinenie teda založili na božskej pravde a obvinili jeho, človeka, z toho, že sa vyhlasoval za Božieho Syna. Duše týchto náboženských vodcov boli čierne ako uhlie v horiacom krbe, ktorý ich pohltí v čase spravodlivého hnevu. Ale najväčšia chyba Židov nebola v tom, že ho zabili, ale v tom, že ho nepoznali po jeho božskom vzkriesení. Tvárou v tvár zázrakom a dobrým skutkom, ktoré vykonalo jeho dvanásť apoštolov, sa zatvrdili ako faraón svojho času a svedčili o tom tým, že zabili verného diakona Štefana, ktorého sami ukameňovali bez toho, aby sa tentoraz uchýlili k Rimanom.

Tretím dôvodom tejto modlitby je, že má úlohu posledného smutného pozorovania na konci dlhej skúsenosti prežitej vo vzťahu s Bohom ; svedectvo, akýsi testament, ktorý židovská aliancia zanechala zvyšku ľudstva. Lebo práve v tejto deportácii do Babylonu sa demonštrácia pripravená Bohom končí. Je pravda, že Židia sa vrátia na svoju národnú pôdu a že Boh bude nejaký čas ctený a poslúchaný, ale lojalita sa rýchlo vytratí, až do takej miery, že ich prežitie môže byť ospravedlnené iba pre ich poslednú skúšku viery založenú na prvom príchod Mesiáša, pretože musí byť synom Izraela, Židom medzi Židmi.

Štvrtý dôvod pre túto modlitbu je založený na skutočnosti, že všetky uvedené a vyznávané chyby vykonali a obnovili kresťania vo svojej dobe, od opustenia soboty 7. marca 321 až do našich čias . Posledná oficiálna inštitúcia požehnaná od roku 1873 a jednotlivo od roku 1844 neunikla kliatbe času, keďže ju Ježiš v roku 1994 vyvrátil. Štúdium posledných kapitol Daniela a knihy Zjavenie objasní tieto dátumy a posledné tajomstvá.

Teraz pozorne počúvajme Daniela, ktorý hovorí k Všemohúcemu Bohu.

Dan 9:3 Obrátil som svoju tvár k Pánu Bohu, aby som sa obrátil k modlitbe a prosbám, k pôstu a braniu vreca a popola.

3a-  Daniel je už starý, ale jeho viera neochabuje a jeho spojenie s Bohom je zachované, živené a udržiavané. V jeho prípade, jeho srdce je hlboko úprimné, pôst, vrece a popol majú skutočný význam. Tieto praktiky naznačujú silu túžby človeka byť vypočutý a udelený Bohom. Pôst ukazuje nadradenosť Božej reakcie v porovnaní s potešením z jedenia. V tomto prístupe je myšlienka povedať Bohu, že už nechcem žiť bez vašej odpovede, bez toho, aby som zašiel tak ďaleko, že by som spáchal samovraždu.

Dan 9:4 Modlil som sa k Hospodinovi, svojmu Bohu, a vyznával som mu: Pane, veľký a hrozný Bože, ktorý zachováva tvoju zmluvu a zľutuje sa nad tými, ktorí ťa milujú a zachovávajú tvoje prikázania.

4a-  Pane, veľký a úžasný Bože

 Izrael je vo vyhnanstve v Babylone a zaplatil za to, aby sa naučil, že Boh je veľký a úžasný.

4b-  vy, ktorí zachovávate svoju zmluvu a zmilujete sa nad tými, ktorí vás milujú a zachovávajú vaše prikázania!

 Daniel ukazuje, že pozná Boha, pretože svoje argumenty čerpá z textu druhého z desiatich Božích prikázaní, ktoré nešťastní katolíci za stáročia temna nepoznajú, pretože suverénne pápežstvo prevzalo iniciatívu odstrániť ho z jeho verzia desiatich prikázaní, pretože bolo pridané prikázanie zamerané na telo, aby sa zachoval počet desať; pekný príklad drzosti a podvodu odsudzovaného v predchádzajúcej kapitole.

Dan 9:5 Zhrešili sme, páchali sme neprávosť, boli sme zlí a spurní, odvrátili sme sa od tvojich prikázaní a tvojich súdov.

5a-  Nemôžeme byť pravdivejší a jasnejší, pretože toto sú chyby, ktoré viedli Izrael k deportácii, okrem toho, že Daniel a traja jeho spoločníci neboli vinní z tohto typu chýb; to mu nebráni obhajovať vec svojho ľudu a niesť so sebou bremeno svojej viny.

 Vtedy si musíme v roku 2021 uvedomiť, že aj my, kresťania, slúžime tomu istému Bohu, ktorý sa nemení podľa jeho vyhlásenia v Mal. 3:6: Lebo ja som Pán, ja sa nemením; a vy, synovia Jakobovi, ste nezomreli . Bolo by vhodné povedať „ešte nespotrebované“. Lebo odkedy Malachiáš napísal tieto slová, zjavil sa Kristus, Jakubove deti ho odmietli a usmrtili a v súlade so slovom prorokovaným v Dan.8:23 skončili v roku 70 skonzumované Rimanmi. A ak sa Boh nezmení, znamená to, že neverní kresťania, ktorí prestúpia jeho prikázania, vrátane predovšetkým posvätenej soboty, budú zasiahnutí ešte tvrdšie ako Hebrejci a národní Židia svojho času.

Dan 9:6 Nepočúvali sme tvojich služobníkov prorokov, ktorí hovorili v tvojom mene našim kráľom, našim kniežatám, našim otcom a všetkému ľudu krajiny.

6a-  Je pravda, že Hebrejci sú vinní za tieto veci, ale čo môžeme povedať o kresťanoch, ktorí sú vinní aj v poslednej ním ustanovenej inštitúcii?

Dan 9:7 Tvoja, Pane, je spravodlivosť a naša hanba dnes pre mužov Júdu, obyvateľov Jeruzalema a celého Izraela, blízkych i vzdialených, vo všetkých krajinách, kde ste ich prenasledovali pre neveru, z ktorej sa voči vám previnili.

7a-  Trest Izraela bol strašný, zomrelo veľa a len tí, čo prežili, mali šancu byť deportovaní do Babylonu a odtiaľ rozptýlení po krajinách Chaldejskej ríše a Perzskej ríše, ktorá ho nasledovala. Židovský národ bol rozpustený v cudzích krajinách a predsa, podľa svojho sľubu, Boh čoskoro znovu zjednotí Židov na ich národnej pôde, krajine ich otcov. Akú moc a moc má tento živý Boh! Daniel vo svojej modlitbe vyjadruje všetko pokánie, ktoré musia títo ľudia prejaviť pred návratom do svojej svätej zeme, ale iba vtedy, keď je Boh po ich boku.

 Daniel vyznáva židovskú neveru potrestanú Bohom, ale aký trest potom majú kresťania, ktorí robia to isté? deportácia alebo smrť?

Dan 9:8 Pane, hanba nám, našim kráľom, našim kniežatám a našim otcom, pretože sme zhrešili proti tebe.

8a-  Cituje sa hrozné slovo, slovo „hriech“. Kto môže skoncovať s hriechom, ktorý spôsobuje také veľké utrpenie? Táto kapitola dá odpoveď. Stojí za to sa naučiť a zapamätať si lekciu: Izrael trpel následkami rozhodnutí a správania kráľov, vodcov a otcov, ktorí mu vládli. Takže tu je príklad, kde môže byť neposlušnosť voči skorumpovaným vodcom povzbudená, aby zostala v Božom požehnaní. Toto je voľba, ktorú urobili Daniel a jeho traja spoločníci a sú za to požehnaní.

Dan 9:9 U Pána, nášho Boha, buď milosrdenstvo a odpustenie, lebo sme ho neposlúchli.

10a-  V situácii hriechu zostáva len jedna nádej; spoliehaj sa na dobrého, milosrdného Boha, aby mu odpustil. Proces je večný, Žid starej aliancie a kresťan novej potrebujú odpustenie rovnakú. Boh tu opäť pripravuje odpoveď, za ktorú bude musieť draho zaplatiť.

Dan 9:10 Neposlúchli sme hlas Hospodina, svojho Boha, aby sme sa riadili jeho zákonmi, ktoré nám predložil prostredníctvom svojich služobníkov prorokov.

10a-  To je aj prípad kresťanov v roku 2021.

Dan 9:11 Celý Izrael prestúpil tvoj zákon a odvrátil sa od tvojho hlasu. Potom sa na nás vyliali kliatby a kliatby, ktoré sú napísané v zákone Mojžiša, služobníka Božieho, pretože sme zhrešili proti Bohu.

11a-  V Mojžišovom zákone Boh skutočne varoval Izrael pred neposlušnosťou. Ale po ňom prorok Ezechiel, súčasník Daniela, deportovaný 13 rokov po Danielovi, to znamená 5 rokov po tom, čo kráľ Jehojakin, brat Jehojakimovho nástupcu, sa ocitol v zajatí pri rieke Chebar, ktorá sa nachádza medzi Tigrisom a Tigrisom. Eufrat. Tam ho Boh inšpiroval a prinútil ho písať posolstvá, ktoré dnes nachádzame v našej Biblii. A práve v Ezé.26 nachádzame postupnosť trestov, ktorých model sa nachádza aplikovaný duchovne, ale nielen v siedmich trúbkach Apokalypsy v Zj. 8 a 9. Táto prekvapivá podobnosť potvrdzuje, že Boh sa v skutočnosti nemení. Hriechy sa trestajú v novej zmluve tak, ako boli v starej zmluve.

Dan 9:12 Splnil slová, ktoré hovoril proti nám a proti našim vládcom, ktorí nám vládli, a priviedol na nás veľké nešťastie , aké sa ešte nestalo pod celým nebom, ten, čo prišiel do Jeruzalema.

12a-  Boh nezoslabol, s rovnakou starostlivosťou plní svoje ohlásenia žehnať alebo preklínať a „ nešťastie “, ktoré postihlo Danielov ľud, má varovať národy, ktoré sa tieto veci učia. Ale čo vidíme? Napriek svedectvu napísanému v Biblii zostáva táto lekcia ignorovaná aj tými, ktorí ju čítajú. Pamätajte na toto posolstvo: Boh pripravuje pre Židov a po nich pre kresťanov ďalšie dve veľké nešťastia , ktoré budú zjavené vo zvyšku knihy Daniel.

Dan 9:13 Ako je napísané v Mojžišovom zákone, všetko toto nešťastie prišlo na nás; a nemodlili sme sa k Hospodinovi, svojmu Bohu, ani sme sa neodvrátili od svojich neprávostí, ani sme nedbali na tvoju pravdu.

13a-  Pohŕdanie vecami, ktoré Boh napísal v Biblii, je tiež večné, v roku 2021 sú touto chybou aj kresťania a veria, že Boh im nebude protirečiť. Ani sa neodvracajú od svojich neprávostí a nie sú viac pozorní k biblickej pravde, ale takej dôležitej pre našu dobu konca, jej prorocká pravda zjavená intenzívne a zrozumiteľne, keďže kľúče k pochopeniu sú v samotnej Biblii.

Dan 9:14 Hospodin bdel nad týmto nešťastím a priviedol ho na nás; lebo Hospodin, náš Boh, je spravodlivý vo všetkom, čo robil, ale my sme neposlúchli jeho hlas.

14a-  Čo ešte môžem povedať? V pravde ! Ale dobre vedzte, že Boh pripravil pre súčasné ľudstvo oveľa väčšiu pohromu, a to z tej istej veci. Príde medzi rokmi 2021 a 2030 vo forme jadrovej vojny, ktorej božským poslaním je zabiť tretinu ľudí podľa Zj. 9:15.

Dan 9:15 A teraz, Pane, Bože náš, ktorý si svojou mocnou rukou vyviedol svoj ľud z egyptskej krajiny a urobil si tvoje meno tak, ako je dnes, zhrešili sme, spáchali sme neprávosť.

15a-  Daniel nám pripomína, prečo je nevera odsúdená Bohom. Na zemi existencia židovského národa svedčí o tejto mimoriadnej skutočnosti spôsobenej nadprirodzenou silou, exodusom hebrejského ľudu z Egypta. Celý ich príbeh je založený na tejto zázračnej skutočnosti. Nemáme možnosť byť svedkami tohto exodu, ale nikto nemôže poprieť, že potomkovia tejto skúsenosti sú dodnes medzi nami. A aby túto existenciu lepšie využil, Boh počas druhej svetovej vojny vydal týchto ľudí do nacistickej nenávisti. Pozornosť ľudstva sa tak upriamila na tých, ktorí prežili, ktorí v roku 1948 získali svoje presídlenie na pôdu svojej prastarej vlasti stratenej po roku 70. Boh len nechal padnúť na hlavu slová ich otcov, ktorí povedali rímskemu miestodržiteľovi Pontskému Pilátovi o Ježišovi , aby som dosiahol jeho smrť, citujem „nech jeho krv padne na nás a na naše deti“. Boh im odpovedal do písmena. Ale kresťania všetkých denominácií hanebne ignorovali túto božskú lekciu a môžeme pochopiť prečo, keďže všetci zdieľajú svoju kliatbu. Židia odmietli Mesiáša, ale kresťania pohŕdali jeho zákonmi. Božie odsúdenie oboch je preto dokonale oprávnené.

Dan 9:16 Pane, nech sa podľa tvojho veľkého milosrdenstva odvráti tvoj hnev a tvoja prchkosť od tvojho mesta Jeruzalem, od tvojho svätého vrchu; lebo pre naše hriechy a neprávosti našich otcov je Jeruzalem a tvoj ľud na potupu všetkým okolo nás.

16a-  Daniel tu preberá argument, ktorý Mojžiš predložil Bohu: čo povedia ľudia, ktorí sú svedkami trestu jeho ľudu? Boh si je vedomý problému, pretože on sám vyhlasuje o Židoch ústami Pavla v Rim.2:24: Lebo pre vás sa rúhajú Božiemu menu medzi pohanmi, ako je napísané . Naráža na text Ez.16:27: A hľa, vystrel som proti tebe ruku, zmenšil som podiel, ktorý som ti určil, vydal som ťa do vôle tvojich nepriateľov, dcér Filištínci, ktorí sa hanbili za vaše zločinné správanie . Vo svojom súcite sa Daniel ešte musí veľa naučiť o Božom súde nad jeho mestom Jeruzalem. Ale keď hovorí: „ Jeruzalem a tvoj ľud sú výčitkou pre všetkých okolo nás “, nemýli sa, pretože ak by trest Izraela vyvolal v pohanoch spásonosný strach a túžbu slúžiť tomuto pravému Bohu, trest by bol mal skutočný záujem. ale táto smutná skúsenosť priniesla malé ovocie, nie zanedbateľné, pretože jej vďačíme za obrátenie kráľa Nabuchodonozora a kráľa Dária Médského. 

Dan 9:17 Teraz teda, Bože náš, vypočuj modlitbu a prosbu svojho služobníka a pre Pána nech zažiari tvoja tvár nad tvojou spustošenou svätyňou.

17a-  To, čo Daniel žiada, bude splnené, ale nie preto, že ho Boh miluje, ale jednoducho preto, že tento návrat do Izraela a prestavba chrámu sú v jeho projekte. Daniel však nevie, že chrám, ktorý bude v skutočnosti prestavaný, bude znovu zničený v roku 70 Rimanmi. To je dôvod, prečo ho informácie, ktoré dostane v tejto kapitole 9, vyliečia zo samotného židovského významu, ktorý stále pripisuje kamennému chrámu postavenému v Jeruzaleme; chrám Kristovho tela ho čoskoro urobí márnym, a preto ho v roku 70 znova zničia rímske vojská.

Dan 9:18 Môj Bože, načúvaj a počúvaj! Otvor oči a pozri sa na naše ruiny, pozri sa na mesto, nad ktorým je vzývané tvoje meno! Lebo nie pre našu spravodlivosť ti predkladáme naše prosby, ale pre tvoje veľké milosrdenstvo.

18a-  Je pravda, že Boh si vybral Jeruzalem, aby z neho urobil miesto posvätené jeho slávnou prítomnosťou. Ale to miesto je sväté len vtedy, keď tam stojí Boh a od roku 586 to už neplatí. A naopak, ruiny Jeruzalema a jeho chrámu svedčili o nestrannosti jeho spravodlivosti. Táto lekcia bola potrebná, aby sa ľudia pozerali na pravého Boha ako na živú bytosť, ktorá vidí, posudzuje a reaguje na rozdiel od modlárskych pohanských božstiev, ktoré majú vzťah iba k zlým anjelom z diablovho tábora. Verný človek slúži Bohu, ale neverný používa Boha na to, aby si dal náboženskú legitimitu voči ľuďom okolo seba. Boží súcit , na ktorý sa Daniel odvoláva, je skutočný a čoskoro o tom dá ten najkrajší dôkaz, v Ježišovi Kristovi.

Dan 9:19 Pane, počúvaj! Pane, odpusť! Pane, dávaj pozor! Konaj a neodkladaj z lásky k tebe, ó môj Bože! Lebo tvoje meno vzýva tvoje mesto a tvoj ľud.

19a-  Danielov pokročilý vek ospravedlňuje jeho naliehanie, pretože tak ako Mojžiš, jeho najdrahšou osobnou túžbou je mať možnosť zažiť tento návrat do svojej „svätej“ zeme. Chce byť svedkom prestavby svätého chrámu, ktorý opäť prinesie slávu Bohu a Izraelu.

Dan 9:20 A predsa som hovoril a modlil sa a vyznával svoj hriech a hriech svojho ľudu Izraela a predkladal som svoje prosby Hospodinovi, svojmu Bohu, za svätý vrch svojho Boha.

20a-  Nie je prekvapujúce, že Boh Daniela miluje, je to vzor pokory, ktorý ho očaruje a spĺňa kritérium svätosti, ktoré požaduje. Každý človek je omylný, pokiaľ žije v tele z mäsa a Daniel nie je výnimkou. Vyznáva svoje hriechy, vedomý si svojej extrémnej slabosti, ako to musíme robiť my všetci. Ale jeho osobná duchovná kvalita nemôže zakryť hriech ľudí, pretože je len človek, sám nedokonalý. Riešenie príde od Boha v Ježišovi Kristovi.

Dan 9:21 Ešte som hovoril v modlitbe, keď v čase večernej obety priletel ku mne muž Gabriel, ktorého som predtým videl vo videní.

21a-  Čas, ktorý si Boh vybral pre Gabrielovu návštevu, je čas večernej obety, to znamená čas večnej obety baránka , ktorý večer a ráno prorokuje budúcu dobrovoľnú obetu dokonale svätého a nevinného tela Ježiša Krista. Zomrie ukrižovaný, aby odčinil hriechy svojich vyvolených, ktorí tvoria jeho jediný pravý ľud. Spojenie so zjavením, ktoré bude uvedené nižšie, Danielovi, je teda stanovené.

 Koniec modlitby: Božia odpoveď

Dan 9:22 Učil ma a hovoril so mnou. Povedal mi: Daniel, teraz som prišiel, aby som ti otvoril rozum.

22a-  Výraz „otvor svoju inteligenciu“ znamená, že dovtedy bola inteligencia uzavretá. Anjel hovorí o Božom pláne spásy, ktorý bol skrytý až do času stretnutia s Božím vyvoleným prorokom.

Dan 9:23 Keď ste sa začali modliť, slovo vyšlo a ja som vám to prišiel povedať. lebo si milovaný. Venujte pozornosť slovu a pochopte víziu!

23a-  Keď ste sa začali modliť, slovo vyšlo

 Boh nebies zorganizoval všetko, okamih stretnutia v hodine večnosti a anjel Gabriel označuje Krista „Slovom“, ako to urobí Ján na začiatku svojho evanjelia: Slovo sa stalo telom . Anjel prichádza, aby mu oznámil „Slovo“, čo znamená, že mu prichádza oznámiť príchod Krista prorokovaný od Mojžiša podľa Dt 18:15 až 19: Pán, tvoj Boh, ťa vzkriesi spomedzi teba ,,Medzi svojimi bratmi, prorok ako ja: budeš ho počúvať! Takto odpovie na prosbu, ktorú ste vzniesli od Hospodina, svojho Boha, na Horebe v deň zhromaždenia, keď ste povedali: Nech už nepočujem hlas Hospodina, svojho Boha, a nech už nevidím tento veľký oheň, aby nezomrel. Hospodin mi povedal: To, čo povedali, je dobré. vzbudím pre nich spomedzi ich bratov prorok ako ty , vložím mu svoje slová do úst a bude im hovoriť, čo mu prikážem . A ak niekto nepočúva moje slová, ktoré hovorí v mojom mene, budem ho brať na zodpovednosť . Ale prorok, ktorý má tú drzosť povedať v mojom mene slovo, ktoré som mu neprikázal, alebo ktorý hovorí v mene iných bohov, ten prorok bude potrestaný smrťou.

 Tento text je základom pre pochopenie viny Židov v ich odmietnutí Mesiáša Ježiša, pretože splnil všetky kritériá prorokované o jeho príchode. Ježiš, ktorý bol prijatý medzi ľudí a šíriteľ Božieho slova, zodpovedal tomuto opisu a zázraky, ktoré vykonal, svedčili o Božom konaní.

23b-  lebo si milovaný

 Prečo Boh miluje Daniela? Jednoducho preto, že ho Daniel miluje. Láska je dôvodom, prečo Boh pred ním stvoril život pre slobodné stvorenia. Je to jeho potreba lásky, ktorá ospravedlňuje veľmi vysokú cenu, ktorú bude musieť zaplatiť, aby ju získal od niektorých svojich ľudských pozemských tvorov. A za cenu jeho smrti, ktorú bude musieť zaplatiť, sa tí, ktorých vyberie, stanú jeho večnými spoločníkmi.

23c-  Dávajte pozor na slovo a pochopte videnie!

 Ktoré slovo je to, slovo anjela alebo božské „Slovo“ skryté v Kristovi? Isté je, že oboje je možné a doplňujúce sa, pretože vízia sa bude týkať „Slova“, ktoré príde v tele v Ježišovi Kristovi. Pochopenie posolstva je preto nanajvýš dôležité.

Proroctvo 70 týždňov

Dan 9:24 Sedemdesiat týždňov je určených pre tvoj ľud a pre tvoje sväté mesto, aby zastavili neprávosti a skoncovali s hriechmi, odčinili neprávosť a priniesli večnú spravodlivosť, spečatili videnie a proroka a pomazali. svätyne svätých.

24a-  Sedemdesiat týždňov bolo odrezaných od tvojho ľudu a od tvojho svätého mesta

 Hebrejské sloveso „hatac“ znamená v prvom význame krájať alebo krájať ; a len obrazne „určiť alebo opraviť“. Ponechávam si prvý význam, pretože dáva zmysel tomuto konaniu Abraháma, ktorý konkretizuje svoje spojenectvo s Bohom prostredníctvom obety, v 1M 15:10: Abram vzal všetky tieto zvieratá, rozrezal ich v strede a každý kúsok priložil k sebe. ostatný; ale o vtáky sa nepodelil . Tento obrad ilustroval spojenectvo medzi Bohom a jeho služobníkom. Preto toto sloveso „rezať“ nadobudne svoj plný význam vo verši 27 „spojenectvo s mnohými na týždeň“. Títo „mnohí“ sú národní Židia, v prospech ktorých je úžitok viery v ukrižovaného Krista prezentované ako prvé. Druhou zaujímavosťou tohto slovesa cut je, že 70 týždňov rokov tejto kapitoly 9 je prerušených o „2300 večer-ráno“ v Dan.8:14. A z tejto chronológie vyplýva poučenie, ktoré kladie kresťanskú vieru pred židovskú. Takto nás Boh učí, že v Ježišovi Kristovi dáva svoj život, aby ho ponúkol ako vykúpenie pre každého veriaceho, ktorý je hodný jeho spasenia v celom ľudstve. Stará zmluva musela zmiznúť, keď Ježiš prelial svoju krv,               aby porušil svoju novú zmluvu s vyvolenými celej zeme.

 Kniha Daniel má za cieľ naučiť túto univerzálnu spásu tým, že nám predstaví obrátenia súčasných Danielových kráľov; Nabuchodonozor, Dáreios Médsky a Kýros Peržan.

Toto posolstvo je vážnym varovaním, ktoré ohrozuje židovský národ a jeho sväté mesto Jeruzalem, ktorému je daná lehota 70 týždňov. Tu opäť kód Ez.4:5-6 udáva jeden deň na jeden rok trvanie predstavuje vo všetkých 490 rokoch. Daniel musí mať problém pochopiť význam hrozby voči jeho mestu, ktoré je už v troskách.

24b-  zastaviť previnenia a skoncovať s hriechmi

 Predstavte si, čo sa Danielovi odohrávalo v mysli, keď počúval tieto veci, keď práve volal k Bohu v modlitbe o odpustenie svojich hriechov a hriechov svojho ľudu. Rýchlo pochopí, čo to je. Ale my sami dobre rozumieme vyjadrenej božskej požiadavke. Boh chce od svojich vyvolených dosiahnuť, aby zachraňoval, aby už nehrešili, aby skoncovali s prestupovaním jeho zákonov, a tak skoncovali s hriechmi v súlade s tým, čo napíše apoštol Ján v 1. Jána 3: 4: Kto hreší, prestupuje zákon a hriech je prestupovaním zákona . Tento cieľ je určený ľuďom, ktorí musia bojovať so svojou zlou prirodzenosťou, aby už viac nehrešili.

24c-  odčiniť neprávosť a priniesť večné právo

 Pre Žida Daniela toto posolstvo evokuje obrad „dňa zmierenia“, čo je každoročný sviatok, na ktorom oslavujeme odstránenie hriechov obetou kozla. Tento typický symbol hriechu predstavoval Grécko v Dan.8 a jeho prítomnosť umiestnila proroctvo do duchovnej atmosféry tohto „dňa zmierenia“. Ale ako môže smrť kozy odstrániť hriechy, ak sa ich nepodarilo odstrániť smrťou iných zvierat obetovaných počas roka? Odpoveď na túto dilemu je uvedená v Židom 10:3 až 7: Ale spomienka na hriechy sa každým rokom obnovuje týmito obetami; lebo krv býkov a kôz nemôže sňať hriechy . Preto Kristus, keď vstúpil do sveta, povedal: Obetu a dar nechceš, ale telo si mi stvoril ; Neprijali ste zápalné obete ani obety za hriech. Potom som povedal: Hľa, prichádzam (vo zvitku knihy sa o mne hovorí) robiť, Bože, tvoja vôľa . Vysvetlenia, ktoré podáva apoštol Pavol, sú veľmi jasné a logické. Z toho vyplýva, že Boh si v Ježišovi Kristovi vyhradil dielo zmierenia za hriechy, ktoré anjel Gabriel oznámil Danielovi. Ale kde bol Ježiš Kristus v tomto obrade „dňa zmierenia“? Jeho dokonalá osobná nevinnosť, ktorá z neho symbolicky urobila veľkonočného baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, prevzala zodpovednosť za hriechy jeho vyvolených symbolizované kozlom obradu zmierenia. Jahňa ukryla koza, aby jahňa zomrelo za kozliatko, o ktoré sa staral. Tým, že Boh prijal jeho smrť na kríži, aby odčinil hriechy svojich vyvolených, hriechy, za ktoré bol zodpovedný, dal im v Kristovi najkrajší dôkaz svojej lásky k nim.

24d-  a prines večnú spravodlivosť

 Toto je šťastný dôsledok smrti spasiteľa Mesiáša. Táto spravodlivosť, ktorú človek od Adama nemohol dosiahnuť, sa pripočítava vyvoleným, aby im prostredníctvom ich viery v tento prejav božskej lásky, čistou milosťou, mohla byť spočiatku pripísaná dokonalá spravodlivosť Ježiša Krista ... viera víťazí nad hriechom. A keď to úplne zmizne, hovorí sa, že Kristova spravodlivosť je odovzdaná. Študent sa stáva ako jeho Majster. Na týchto doktrinálnych základoch bola postavená viera Ježišových apoštolov. Než ich čas a temné sily premenia, čím sa rozšíri úzka cesta, ktorú učil Ježiš Kristus. Táto spravodlivosť bude večná len pre verných vyvolených, tých, ktorí počúvajú a reagujú na Božie spravodlivé požiadavky.

24.-  zapečatiť videnie a proroka

 Alebo, aby sa vízia naplnila zjavením sa ohláseného proroka. Slovesná pečať odkazuje na Božiu pečať, ktorá tak dáva proroctvu a prorokovi, ktorý sa predstaví ako úplná a nespochybniteľná božská autorita a legitimita. Dielo, ktoré má byť dokončené, je zapečatené svojou božskou kráľovskou pečaťou. Symbolické číslo tejto pečate je „sedem: 7“. Označuje tiež plnosť, ktorá charakterizuje povahu Boha stvoriteľa a povahu jeho Ducha. Základom tohto výberu je výstavba jeho projektu počas sedemtisíc rokov, preto rozdelil čas na týždne po siedmich dňoch ako sedemtisíc rokov. Proroctvo o 70 týždňoch teda dáva úlohu číslu (7), pečati živého Boha v Zj. Verše, ktoré nasledujú, potvrdia dôležitosť tohto čísla „7“.

24f-  a pomazať Svätú Svätú

 Toto je pomazanie Duchom Svätým, ktoré Ježiš dostane v čase svojho krstu. Ale nemýľme sa, holubica, ktorá naňho pristála z neba, mala len jeden cieľ, presvedčiť Jána, že Ježiš je skutočne ohláseným Mesiášom; nebo o ňom svedčí. Na zemi bol Ježiš vždy Kristom a formou vybraných otázok kladených kňazom je toho dôkazom aj jeho učenie v synagóge vo veku 12 rokov. Pre svoj ľud, medzi ktorým sa narodil a vyrastal, bolo jeho oficiálne poslanie začať pri krste na jeseň roku 26 a vzdať sa života na jar roku 30. Titul Svätý svätých označuje dôstojne, pretože v podobe tela stelesňuje živého Boha, ktorý vydesil Hebrejov v dobe Mojžiša. Ale živá svätyňa svätých mala na zemi hmotný symbol; najsvätejšie miesto alebo svätyňa jeruzalemského chrámu. Bol to symbol neba, tejto dimenzie neprístupnej ľudstvu, kde stojí Boh a jeho anjeli. Boh ako sudca, sídlo Božieho súdu a jeho trón, očakával krv Kristovu, aby potvrdil odpustenie hriechov vyvolených vybraných počas 6 tisícročí stanovených pre tento výber. Ježišovou smrťou sa tak naplnil konečný „sviatok zmierenia“. Dosiahlo sa odpustenie a všetky starodávne obete schválené Bohom boli potvrdené. Pomazanie Najsvätejšej svätých sa uskutočnilo v Deň zmierenia pokropením krvi kozla zabitého na zľutovnici, oltári umiestnenom nad archou, ktorý obsahoval prestúpené Božie prikázania. Pre túto akciu bol veľkňaz raz za rok oprávnený preniknúť za závoj odlúčenia na najsvätejšie miesto. Preto Ježiš po svojom vzkriesení priniesol do neba zmierenie svojej krvi, aby získal nadvládu, legitimitu zachrániť svojich vyvolených prisúdením jeho spravodlivosti a právo odsúdiť nekajúcnych hriešnikov, vrátane zlých anjelov a ich vodcu Satana, diabla. . Svätosť svätých, ktorá tiež označuje nebo, krv, ktorú Ježiš prelial na zemi, mu v Michaelovi umožní vyhnať diabla a jeho démonov z neba, čo je zjavené v Zj. 12:9. Chybou židovského náboženského ľudu teda bolo nepochopenie prorockého charakteru každoročného „dňa zmierenia“. Nesprávne verili, že zvieracia krv ponúkaná na tejto oslave môže potvrdiť význam iného zvieraťa, ktoré sa vylial počas roka. Človek stvorený na Boží obraz; zviera, ktoré produkuje pozemský život, ako môžeme ospravedlniť rovnosť hodnoty pre tieto dva druhy?

Ako Boh bol Ježiš Kristus sám olejom pomazania ako Duch Svätý a na výstupe do neba so sebou prináša pomazanie svojej legitimity získanej na zemi.

Kľúč k výpočtom

Dan 9:25 Vedzte teda a rozumejte! Od času, keď slovo vyhlásilo, že Jeruzalem bude prebudovaný na Pomazaného, na Vodcu, pred siedmimi a šesťdesiatimi týždňami a pred dvoma týždňami budú obnovené miesta a priekopy, ale v ťažkých časoch.

25a-  Ved to teda a pochop!

 Anjel správne pozýva Daniela do pozornosti, pretože sa venuje údajom, ktoré si vyžadujú veľkú duchovnú a intelektuálnu koncentráciu; pretože bude potrebné vykonať výpočty.

25b-  Od času , keď slovo oznámilo, že Jeruzalem bude znovu vybudovaný pomazaným, po Vodcu

 Samotná táto časť verša je nanajvýš dôležitá, pretože sumarizuje účel videnia. Boh dáva svojmu ľudu, ktorý čaká na svojho Mesiáša, prostriedky, aby vedel, v ktorom roku sa im predstaví . A tento moment, keď slovo oznámilo, že Jeruzalem bude znovu vybudovaný, musí byť určený podľa trvania prorokovaných 490 rokov. Pre tento dekrét o rekonštrukcii v knihe Ezdráš nájdeme tri možné dekréty, ktoré postupne nariadili traja perzskí králi: Cyrus, Darius a Artaxerxes. Ukazuje sa, že dekrét zriadený posledným rokom – 458 umožňuje vyvrcholenie 490 rokov v roku 26 nášho letopočtu. Preto by sa mal tento Artaxerxov dekrét zachovať, berúc do úvahy obdobie, v ktorom bol napísaný: jar podľa Esd. 7:9: opustil Babylon v prvý deň prvého mesiaca a prišiel do Jeruzalema dňa prvý deň piateho mesiaca, dobrá ruka jeho Boha je nad ním . Rok kráľovského rozhodnutia je uvedený v Ezdrášovi. 7:7: Mnohí zo synov Izraela, kňazi a leviti, speváci, vrátnici a Netinejci prišli tiež do Jeruzalema v siedmom roku kráľa Artaxerxa .

 Odchod dekrétu je jar, Duch sa zameriava na svoje proroctvo, na Veľkú noc jari, kde Ježiš Kristus zomrel ukrižovaný. K tomuto cieľu nás privedú výpočty.

25c-  pred siedmimi týždňami a šesťdesiatimi dvoma týždňami budú miesta a priekopy obnovené, ale v ťažkých časoch.

Na začiatku máme 70 týždňov. Anjel evokuje 69 týždňov; 7 + 62. Prvých 7 týždňov vyvrcholí v čase obnovy Jeruzalema a chrámu, v nešťastných časoch, pretože Židia pracujú pod neustálou nepriazňou Arabov, ktorí sa prišli usadiť v oblasti, ktorá zostala voľná po ich deportácii. Tento verš z Neh 4:17 dobre opisuje situáciu: Tí, ktorí stavali múr, a tí, ktorí nosili alebo nakladali bremená, pracovali jednou rukou a v druhej držali zbraň . Toto je detail, ktorý je špecifikovaný, ale hlavný sa nachádza v 70. týždni započítania.

 70. týždeň _

Dan 9:26 A po šesťdesiatich dvoch týždňoch bude vyťatý Pomazaný a nebude mať nástupcu , nič pre neho. Ľud vládcu, ktorý príde, zničí mesto a svätú svätyňu a ich koniec príde ako potopa; Je rozhodnuté, že devastácie potrvajú až do konca vojny.

26a-  Po šesťdesiatich dvoch týždňoch bude vyťatý Pomazaný

 Týmto 62 týždňom predchádza 7 týždňov , čo znamená, že skutočným posolstvom je „po 69 týždňoch“ bude odrezaný pomazaný , ale nie hocijaký, ten, kto je takto ohlásený, sám stelesňuje božské pomazanie. Pomocou vzorca „ a pomazaný “, Boh pripravuje židovský národ na stretnutie s obyčajne vyzerajúcim mužom, ktorý je vzdialený od božských obmedzení. V súlade s jeho podobenstvom o vinohradníkoch sa Syn človeka, syn pána vinohradníka, predstavuje vinohradníkom po vyslaní svojich poslov, ktorí ho predišli a s ktorými zle zaobchádzali. Z ľudského hľadiska je Ježiš len pomazaný , ktorý sa predstavuje po iných pomazaných.

 Anjel povedal „ po “ celkovom trvaní 69 týždňov, čím naznačil 70. týždeň . Anjelské údaje nás teda krok za krokom smerujú k jarnej Veľkej noci 30. roku, ktorá sa bude nachádzať uprostred tohto 70. týždňa dní-rokov.

26b-  a nebude mať pre neho nástupcu

 Tento preklad je o to nelegitímnejší, že jeho autor L. Segond na margo uvádza, že doslovný preklad je: nikto pre neho . A mne ten doslovný preklad úplne vyhovuje, pretože hovorí, čo sa naozaj stalo v hodinu jeho ukrižovania. Biblia dosvedčuje, že samotní apoštoli prestali veriť, že Ježiš bol očakávaným Mesiášom, pretože rovnako ako zvyšok židovského národa čakali na mesiáša bojovníka, ktorý Rimanov vyhodí z krajiny.

26c-  Ľudia vodcu, ktorý príde, zničia mesto a svätosť svätyne

 Toto predstavuje Božiu odpoveď na pozorovanú židovskú národnú neveru: nikto pre neho . Pohoršenie proti Bohu bude definitívne zaplatené zničením Jeruzalema a jeho falošnou svätosťou ; pretože od 30. roku už na židovskej pôde niet svätosti ; svätyňa už nie je jedna. Na tento čin si Boh použil Rimanov, tých, prostredníctvom ktorých židovskí náboženskí vodcovia nechali ukrižovať Mesiáša, ktorí sa neodvážili a sami to nedokázali, pričom vedeli, že bez nich ukameňujú diakona Štefana „tri roky a šesť mesiacov “neskôr.

26d-  a jeho koniec príde ako potopa

Bolo to teda v roku 70, keď po niekoľkých rokoch rímskeho obliehania padol Jeruzalem do ich rúk a naplnený ničivou nenávisťou, oživovanou božským zápalom, šialene zničili, ako bolo oznámené, mesto a svätosť, ktorá už neexistovala . už nezostal kameň na kameni, ako to Ježiš oznámil pred svojou smrťou v Mt 24:2: Ale on im povedal: Vidíte to všetko? Veru, hovorím vám, nezostane tu kameň na kameni, ktorý by sa nezvalil .

26. -  je rozhodnuté, že pustošenie potrvá až do konca vojny

  V Mt 24:6 Ježiš povedal: Budete počuť o vojnách a chýry o vojnách: dávajte si pozor, aby ste sa netrápili, lebo tieto veci sa musia stať. To však ešte nebude koniec. Po Rimanoch pokračovali vojny počas dvetisíc rokov kresťanskej éry a dlhý čas mieru, ktorý sme si užívali od konca druhej svetovej vojny, je výnimočný, ale Bohom naprogramovaný. Ľudstvo tak môže produkovať plody svojej zvrátenosti až do konca svojich fantázií, kým smrteľne zaplatí cenu.

 Nesmieme však zabúdať, keď hovoríme o Rimanoch, že ich pápežská postupnosť predĺži skutky pohanského „ ničiteľa alebo pustošiteľa “ a tam tiež až do konca vojny vedenej proti vyvoleným Krista Boha.

Dan 9:27 Na týždeň uzavrie s mnohými pevnú zmluvu a na polovicu týždňa zastaví obetné a obilné obete; A [budú] na krídle ohavnosti spustošenia a dokonca až k vyhladeniu (alebo úplnému zničeniu) a bude rozbité, [ podľa toho , čo bolo nariadené, na pustej [zeme] .

27a-  Na týždeň uzavrie silné spojenectvo s mnohými

 Duch prorokuje ustanovenie novej zmluvy ; je pevná , pretože sa stáva základom ponúkanej spásy až do konca sveta. Pod pojmom mnohí sa Boh zameriava na židovských národov, jeho apoštolov a jeho prvých židovských učeníkov, ktorí vstúpia do jeho zmluvy počas posledných siedmich rokov lehoty určenej židovskému národu na oficiálne prijatie alebo odmietnutie ukrižovaného Mesiáša. Je to táto zmluva, ktorá je „ prerezaná “ vo verši 24 medzi Bohom a kajúcnymi židovskými hriešnikmi. Na jeseň roku 33 bude koniec tohto minulého týždňa poznačený ďalším nespravodlivým a odporným činom reprezentovaným ukameňovaním Štefana, nového diakona. Jeho jedinou chybou bolo, že hovoril Židom pravdy, ktoré nemohli zniesť počuť, kým mu Ježiš vložil jeho slová do úst. Keď Ježiš videl zabitého nasledovníka svojej veci, zaznamenal oficiálne národné odmietnutie jeho príhovoru. Od jesene 33 židovskí rebeli živili rímsky hnev, ktorý sa v roku 70 vyprázdnil z bloku na Jeruzalem.

27b-  a na polovicu týždňa spôsobí, že prestane obetovať a obetovať

 Tento moment v strede alebo v polovici týždňa je jar 30, na ktorú sa zameriava proroctvo o 70. týždni. Toto je chvíľa, keď sa uskutočnia všetky skutky citované vo verši 24: Koniec hriechu, jeho uzmierenie, príchod proroka, ktorý naplní víziu ustanovením svojej večnej spravodlivosti a pomazanie vzkrieseného Krista, ktorý vystúpi do neba Víťazný a Všemohúci . Vykupiteľská smrť Mesiáša je tu spomenutá pod aspektom následku, ktorý so sebou prináša: definitívne zastavenie zvieracích obetí a obetí , ktoré sa večer a ráno konali v židovskom chráme, ale aj od rána do večera za hriechy ľudí. Smrťou Ježiša Krista sú zastarané zvieracie symboly, ktoré ho predobrazovali v starej zmluve, a to je podstatná zmena, ktorú priniesla jeho obeta. Roztrhnutie chrámovej opony, ktoré Boh vykoná vo chvíli, keď Ježiš vydýchne, potvrdzuje definitívne zastavenie pozemských náboženských obradov a zničenie chrámu v roku 70 toto potvrdenie ešte umocňuje. Na druhej strane, každoročné židovské sviatky, všetky prorocké o jeho príchode, museli zmiznúť; ale v žiadnom prípade prax týždenného sabatu, ktorý v tejto smrti dostáva svoj pravý význam: prorokuje nebeský odpočinok siedmeho tisícročia, ktorý Ježiš Kristus svojím víťazstvom získava pre Boha a svojich pravých vyvolených, ktorým pripisuje svoju dokonalosť. večná spravodlivosť citovaná vo verši 24.

 Začiatok tohto „ týždňa “ dní-rokov nastáva na jeseň roku 26 krstom Ježiša, ktorého pokrstil Ján Krstiteľ.

27c-  A [budú] na krídle ohavnosti spustošenia

 Prepáčte, ale táto časť verša je vo verzii L.Segond zle preložená, pretože bola nesprávne interpretovaná. Berúc do úvahy zjavenia uvedené v Jánovej apokalypse, uvádzam svoj preklad hebrejského textu, ktorý potvrdzujú aj iné preklady. Fráza „ na krídle “, symbol nebeského charakteru a nadvlády, naznačuje náboženskú zodpovednosť, ktorá sa priamo zameriava na pápežský Rím, ktorý „ povstane “ v Dan.8:10-11, a jeho náboženských spojencov posledných dní. Orlie krídla symbolizujú najvyššie povýšenie cisárskeho titulu, napríklad lev s orlími krídlami , ktorý sa týka kráľa Nabuchodonozora, alebo samotného Boha, ktorý niesol na orlích krídlach svoj hebrejský ľud, ktorého vyslobodil z egyptského otroctva. Všetky ríše prijali tento symbol orla , vrátane v roku 1806 Napoleona 1. , čo potvrdil Apo.8:13, potom pruský a nemecký cisár, posledným bol diktátor A.Hitler. Ale odvtedy majú USA tohto kráľovského orla aj na dolároch svojej národnej meny: dolár.

 Duch opustí predchádzajúci predmet a vráti sa, aby sa zameral na svojho obľúbeného nepriateľa: Rím. Po pozemskej misii Ježiša Krista je cieľovým aktérom ohavností, ktoré spôsobujú konečné spustošenie zeme, skutočne Rím, ktorého pohanská imperiálna fáza práve zničila Jeruzalem v roku 70 vo verši 26. A páchanie „ ohavností spustošenia “ bude pokračovať v čase až do konca sveta. Ohavnosti v množnom čísle možno teda pripísať predovšetkým cisárskemu Rímu, ktorý bude prenasledovať veriacich zvolených tým, že ich usmrtí vo veľkolepých „pódiách“, aby sa zabavil krvilačný rímsky ľud, čo sa skončí v roku 313 . nasleduje ohavnosť a pozostáva z ukončenia praktizovania sabatu siedmeho dňa, 7. marca 321; túto akciu možno stále pripísať Rímskej ríši a jej cisárskemu vodcovi Konštantínovi I. S ním sa Rímska ríša dostala pod nadvládu byzantských cisárov. V roku 538 sa cisár Justinián 1. dopustil ďalšej ohavnosti tým, že na svojom rímskom sídle nastolil pápežský režim Vigília 1. a toto predlžovanie ohavností až do konca sveta treba potom pripísať tejto fáze pápežského zákona, ktorý má Boh. vypovedal od Dan.7. Pamätáme si, že názov „ malý roh “ označuje dve dominantné fázy Ríma v Dan.7 a Dan.8. Boh vidí v týchto dvoch po sebe nasledujúcich fázach len kontinuitu toho istého ohavného diela.             

Štúdium predchádzajúcich kapitol nám umožnilo identifikovať rôzne druhy ohavností, ktoré mu tento verš pripisuje.

27d-  a až do vyhladenia (alebo úplného zničenia ) a bude rozbité , [podľa] toho, čo bolo nariadené, v pustej [krajine] .

 " Bude zlomená [podľa toho , čo bolo nariadené " a zjavené v Dan. 7:9-10 a Dan. 8:25: Pre svoju prosperitu a úspech svojich úskokov bude mať vo svojom srdci aroganciu, urobí veľa ľudia, ktorí žili pokojne, zahynú a on povstane proti náčelníkovi náčelníkov; ale bude zlomený, bez námahy akejkoľvek ruky.

Hebrejský text ponúka túto božskú myšlienku odlišnú od súčasných prekladov.

Táto nuansa je založená na Božom projekte zvaliť vinu ľudí na planétu Zem, na ktorej žijú; čo nás učí Zj. 20. Všimnime si skutočnosť, že falošná kresťanská viera ignoruje tento božský projekt, ktorý bude spočívať vo vyhladení ľudí z povrchu zeme pri slávnom návrate Krista. Ignorujúc zjavenia uvedené v Zjavení 20, márne čakajú na zriadenie Kristovho kráľovstva na zemi. Úplné zničenie jeho povrchu sa však plánuje tu a v Rev.20. Návrat v sláve víťazného Krista v celom jeho božstve vráti zemi chaotickú podobu zo začiatku jej histórie opísanej v Genezis 1. Obrovské zemetrasenia ňou otrasú a pod názvom priepasť sa vráti do svojho chaotického stavu „ beztvarý a prázdne “ , “tohu wa bohu”, iniciála. Nezostane na nej žiaden živý muž, ale bude na nej izolovaným väzením diabla na tisíc rokov až do hodiny jeho smrti.

V tejto fáze štúdie musím poskytnúť doplňujúce informácie týkajúce sa najskôr „70. týždňa “, ktorý sme práve študovali. Jeho splnenie v prorockých dňoch-rokoch je spojené s doslovným splnením. Pretože vďaka svedectvu židovského kalendára poznáme konfiguráciu veľkonočného týždňa roku 30. Jeho centrom bol stredajší predvečer občasného sabatu zdôvodneného židovskou Paschou, ktorá v tom roku pripadla na štvrtok. Takto môžeme úplne zrekonštruovať priebeh tejto Veľkej noci, počas ktorej Ježiš zomrel. Zatknutý v utorok večer, súdený v noci, Ježiš bol ukrižovaný v stredu ráno o 9. hodine. Vyprší o 15:00 hod. Pred 18. hodinou uložil Jozef z Arimatie jeho telo do hrobky a odvalil kameň, ktorý ju zatváral. Prechádza veľkonočný sabat vo štvrtok. V piatok ráno si zbožné ženy kupujú korenie, ktoré si počas dňa pripravujú na balzamovanie Ježišovho tela. V piatok večer o 18:00 sa začína týždenný sabat, jednej noci prechádza deň v odpočinku posvätený Bohom. A v sobotu večer o 18. hodine začína prvý deň svetského týždňa. Noc prejde a pri prvom úsvite ženy idú k hrobke v nádeji, že nájdu niekoho, kto odvalí kameň. Nájdu kameň odvalený a hrob otvorený. Mária Magdaléna a Mária, Ježišova matka, vchádzajú do hrobu a vidia sedieť anjela, ktorý im hovorí, že Ježiš je vzkriesený, anjel im hovorí, aby išli varovať jeho bratov, jeho apoštolov. Mária Magdaléna, keď sa zdržiava v záhrade, vidí muža oblečeného v bielom, ktorého považuje za záhradníka, a pri výmene spozná Ježiša. A tu, veľmi dôležitý detail, ktorý ničí veľmi rozšírené presvedčenie, Ježiš hovorí Márii: „ Ešte som sa nevrátil k Otcovi “. Zlodej, ktorý bol na kríži, a sám Ježiš nevstúpili do raja, Božieho kráľovstva, v ten istý deň svojho ukrižovania, keďže o 3 dni neskôr sa Ježiš ešte stále nevrátil do neba. Môžem teda povedať v mene Pánovom, nech tí, ktorí od Neho nemajú čo povedať, mlčia! Aby raz nemusel trpieť posmechom či hanbou.

Druhá vec je využiť dátum – 458, ktorý ako prvý označuje začiatok 70 týždňov denných rokov určených pre židovský národ, ktorému Boh dal dva hlavné znaky identity: sobotu a obriezku tela.

Podľa Rim 11 sú pohanskí konvertiti, ktorí vstúpili do novej zmluvy, vštepení do hebrejského a židovského koreňa a kmeňa. Základy novej zmluvy sú však čisto židovské a Ježiš to chcel pripomenúť v Jánovi 4:22: Uctievate to, čo nepoznáte; uctievame to, čo vieme, pretože spása pochádza od Židov. Dnes toto posolstvo nadobúda živú aktuálnosť, pretože ho Ježiš adresuje falošne obráteným pohanom všetkých čias. Aby ich diabol lepšie zničil, tlačil ich, aby nenávideli Židov a ich spojenectvo; ktorý ich odvrátil od Božích prikázaní a jeho svätej soboty. Musíme preto napraviť túto chybu a pozrieť sa na novú zmluvu so židovskou identitou . Apoštoli a novoobrátení židovskí učeníci sú títo „ mnohí “, ktorí uzavreli pevné spojenectvo s Ježišom , v Dan.9:27, ale ich základňa zostáva židovská, sú tiež znepokojení začiatkom obdobia „ 70 týždňov “ daný Bohom židovskému národu, aby prijal alebo odmietol normu novej zmluvy založenú na ľudskej krvi, ktorú dobrovoľne prelial Ježiš Kristus. Pri dedukcii z týchto úvah sa dátum – 458 stáva začiatkom „2300 večer-ráno“ Dan.8:14.

Na konci tohto dlhého prorockého trvania, 2300 rokov, museli tri veci prestať podľa Dan.8:13.

1-     večné kňazstvo

2-     zničujúci hriech

3-     prenasledovanie svätosti a armády.

Identifikujú sa tri veci:

1-     večné pozemské kňazstvo pápeža

2-     zvyšok prvého dňa premenovaný na: nedeľu.

3-     Prenasledovanie kresťanskej svätosti a svätých, občanov nebeského kráľovstva.

Tieto zmeny mali za cieľ:

1-     Obnovte Ježišovi Kristovi jeho sväté večné nebeské kňazstvo.

2-     Obnovte celý božský zákon vrátane 7. dňa sabatického odpočinku .

3-     Vidieť koniec prenasledovania kresťanskej svätosti a svätých.

Výpočet navrhnutý pre „2300 večer-ráno“ počnúc dátumom – 458, koniec tohto trvania končí na jar 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. V tomto výpočte máme 1842 celých rokov, ku ktorým musíme pripočítať +1, aby sme označili jar na začiatku roku 1843, kde sa končí prorokované „2300 večer-ráno“. Tento dátum znamená začiatok návratu Božieho zásahu, ktorý tak chce oslobodiť svojich pravých svätých od náboženských lží, ktoré boli 1260 rokov zdedené od rímskeho pápežského katolicizmu. Preto Duch, ktorý sa chopil iniciatívy na vytvorenie duchovného prebudenia v USA, kde našli útočisko protestanti, inšpiruje vo Williamovi Millerovi záujem o proroctvo z Daniela 8:14 a dva po sebe nasledujúce navrhované dátumy oznamujú návrat Ježiša Krista, prvý jar 1843, druhá jeseň 1844. Očista svätyne pre neho znamená, že Ježiš sa vracia, aby očistil zem. Po dvoch sklamaniach z naplánovaných dátumov dáva Duch znamenie tým najvytrvalejším, ktorí sa zúčastnili dvoch skúšok viery. Nebeské videnie dostal ráno 23. októbra 1844 jeden zo svätých, ktorý prechádzal cez polia. Nebo sa otvorilo scéne zobrazujúcej Ježiša Krista ako Veľkňaza slúžiaceho v nebeskej svätyni. Vo videní prešiel zo svätého miesta na najsvätejšie miesto. Po 1260 rokoch temna sa teda Ježiš Kristus znovu spojil so svojimi vernými, ktorých rozdelili dve po sebe nasledujúce skúšky.

1-     Obnovenie večného . Preto je to prostredníctvom tejto vízie, že Boh 23. októbra 1844 oficiálne prevzal kontrolu nad svojím večným nebeským kňazstvom.

2-     Návrat sabatu . V tom istom mesiaci začal ďalší zo Svätých dodržiavať siedmy deň sabatu po návšteve pani Rachel Oaks, ktorá mu dala brožúru zo svojho kostola: "Baptisti siedmeho dňa." Postupom času svätí vybraní na základe dvoch skúšok jeden po druhom prijali aj siedmy deň sabatu. Takto Boh skoncoval s ničivým hriechom ustanoveným pohanským Rímom, ale legalizovaným pápežským Rímom pod názvom „nedeľa“.

3-     Zastavenie prenasledovaní . Tretia téma sa týkala svätosti a kresťanov prenasledovaných 1260 rokov. A tam opäť, v rokoch 1843 a 1844, všade v západnom svete, ktorého sa týkalo proroctvo, vládol náboženský mier. Je to preto, že revolučné Francúzsko umlčalo gilotínou tých, ktorí sú zodpovední za spáchané náboženské zločiny. Tak po posledných krvavých rokoch trestania náboženských cudzoložníkov podľa Apo.2:22-23, na konci 1260 rokov, ktoré sa začali v roku 538, dátum spojený s odstránením večného nastolením pápežského režimu, teda v roku 1798 vládne náboženský mier. A zavedená sloboda svedomia dovoľuje svätým slúžiť Bohu podľa vlastného výberu a vedomia, že Boh bude rásť. V roku 1843, svätosť a armáda svätých , títo občania nebeského kráľovstva vybraní Ježišom Kristom, už nie sú prenasledovaní, ako oznamovalo proroctvo z Daniela 8:13-14.

Všetky tieto skúsenosti organizoval a viedol Všemohúci Boh, ktorý v úplnej neviditeľnosti vedie mysle ľudí tak, aby naplnili jeho plány, celý jeho program až do konca sveta, keď sa skončí jeho výber vyvolených. Z toho všetkého vyplýva, že človek sa nerozhodol ctiť sobotu a jej svetlo, je to Boh, ktorý mu dáva tieto veci, ktoré mu patria, na znak jeho súhlasu a skutočnej lásky k nemu, ako učí Ezé. 20:12 -20: Na znamenie medzi mnou a nimi som im dal aj svoje soboty, aby vedeli, že ja som Hospodin, ktorý ich posväcujem...Sväťte moje soboty, aby boli medzi mnou a vami jediným znamením, je známe, že ja som Hospodin, váš Boh . Pretože je to on, kto hľadá svoju stratenú ovečku, buďme si istí, že výzva neunikne žiadnemu vyvolenému.

V Dan 8, v jedinečnej odpovedi, ktorú Boh dáva vo verši 14 na otázku vo verši 13, slovo „ svätosť “ dokonale zapadá, pretože svätosť sa vo všeobecnosti týka všetkého, čo je Božím vlastníctvom a čo sa ho osobitne dotýka. To bol prípad jeho večného nebeského kňazstva, jeho posväteného sabatu od založenia sveta deň po stvorení Adama a jeho svätých , jeho verných vyvolených.

Skúsenosti prorokované v Danielovi 8:13-14 sa naplnili medzi rokom 1843, keď Božie nariadenie nadobudlo platnosť, a jeseňou roku 1844, pričom obe vychádzali z očakávania návratu Ježiša Krista v týchto dňoch, takže sa spoliehali na myšlienku príchod Ježiša Krista, súčasníci tejto skúsenosti dali účastníkom, ktorí boli nasledovníkmi týchto očakávaní, meno „adventista“, z latinského „adventus“, čo presne znamená „advent“. Túto „adventistickú“ skúsenosť nájdeme v 12. kapitole tejto knihy Daniel, kde Duch podčiarkne dôležitosť tejto poslednej formalizovanej „zmluvy“.

Daniel 10

Dan 10:1 V treťom roku perzského kráľa Kýra bolo zjavené slovo Danielovi, ktorý sa volal Baltazár. Toto slovo, ktoré je pravdivé, ohlasuje veľké nešťastie. Počúval toto slovo a rozumel videniu.

1a-  V treťom roku perzského kráľa Kýra bolo zjavené slovo Danielovi, ktorý sa volal Baltazár.

 Kýros 2 vládol od – 539. Dátum videnia je teda – 536.

1b-  Toto slovo, ktoré je pravdivé, oznamuje veľké nešťastie.

 Tento termín, veľká katastrofa, ohlasuje masaker vo veľkom rozsahu.

1c-  Počúval toto slovo a rozumel videniu.

 Ak Daniel pochopil význam, pochopíme ho aj my.

Dan 10:2 V tom čase som ja, Daniel, smútil tri týždne.

 Tento osobný smútok , ktorý postihne Daniela, potvrdzuje pohrebnú povahu masakry, ktorá sa uskutoční, keď dôjde k ohlásenej veľkej katastrofe.

Dan 10:3 Nejedol som žiadnu pochúťku, ani mäso, ani víno mi nevstúpilo do úst, ani som sa nenamazal, kým neuplynuli tri týždne.

 Táto príprava Daniela, ktorý hľadá väčšiu svätosť, prorokuje dramatickú situáciu, ktorú bude anjel prorokovať v Dan.11:30.

Dan 10:4 Dvadsiateho štvrtého dňa prvého mesiaca som bol pri veľkej rieke Hiddekel.

 Hiddékel má vo francúzštine meno Tiger. Toto je rieka , ktorá zalievala Mezopotámiu a Eufrat, ktorý pretekal a napájal chaldejské mesto Babylon kvôli potrestanej pýche kráľa Nabuchodonozora. Daniel tomu nerozumel, ale toto vysvetlenie bolo určené mne. Pretože až v roku 1991 som uviedol pravdivé vysvetlenia Daniela 12, kde bude rieka Tigris hrať úlohu „ tigra “ požierajúceho ľudské duše. Skúška viery je znázornená jej nebezpečným prekročením. Iba vyvolení ju môžu prekročiť a pokračovať vo svojej ceste s Ježišom Kristom. Je to opäť obraz skopírovaný z prechodu cez Červené more Hebrejmi, nemožný a smrteľný prechod pre egyptských hriešnikov. Ale ten, ktorý evokuje Daniel 12, vyberá posledných zvolených „adventistov“, ktorých poslanie bude pokračovať až do Kristovho návratu. Posledný z nich zažije posledné veľké nešťastie , jeho extrémnu podobu, ktorá si vyžiada Kristov zásah do mocného a slávneho spasiteľského a pomstychtivého návratu.

Prvá pohroma oznámená Danielovi sa spomína v Dan.11:30. Týka sa to židovského národa staroveku, ale ďalšia podobná pohroma bude oznámená analogickým obrazom v Zj. To sa dosiahne po tretej svetovej vojne, v ktorej bude zabitá tretina mužov . A tento konflikt je prezentovaný v Zj. 9:13 až 21 symbolmi, ale je rozvinutý v jednoduchom jazyku v tejto knihe Daniel na konci kapitoly 11 vo veršoch 40 až 45. Aby sme v tejto kapitole postupne našli 11, veľká pohroma Židov, potom v Dan.12:1 veľká pohroma, ktorá sa zameria na vyvolených kresťanstva a verných Židov posledného času, ktorí sa obrátia ku Kristovi. Táto pohroma je tam spomenutá pod výrazmi „časy problémov“ a hlavným cieľom bude praktizovanie Bohom posvätenej soboty.

Porovnanie dvoch vízií predpovedaných nešťastí

1-     Deťom Danielovho ľudu starej zmluvy: Dan.10:5-6.

2-     Deťom Danielovho ľudu novej zmluvy: Zjv 1:13-14.

Aby sme plne ocenili záujem, ktorý musíme venovať týmto dvom pohromám, musíme pochopiť, že hoci nasledujú jedna po druhej v čase, prvá je typ, ktorý prorokuje druhú, ktorá bude zameraná na návrat Ježiša Krista, posledného verného. Božie deti typu Daniela a jeho troch druhov. Po desaťročiach mieru, po ktorých bude nasledovať hrozná a strašne ničivá atómová vojna, bude deň odpočinku Rímskej nedele nariadený univerzálnou vládou organizovanou tými, ktorí prežili katastrofu. Potom opäť príde smrť, ktorá ohrozí životy verných vyvolených, ako za dní Daniela, Chananiáša, Mišaela a Azariáša; a ako v čase „Makabejcov“ v roku -168, na ktoré sa nešťastie ohlásilo v tejto kapitole Daniela; a nakoniec poslední adventisti zostávajú verní siedmemu dňu soboty v roku 2029.

Ale pred touto poslednou skúškou už dlhá pápežská vláda 1260 rokov spôsobí smrť mnohých tvorov v mene Boha.

Stručne povedané, porozumenie posolstva odovzdaného týmto videním daným Danielovi nám umožní pochopiť význam toho, ktoré dáva Jánovi v Zj.1:13 až 16.

Dan 10:5 Pozdvihol som oči a videl som, že hľa, bol tam muž oblečený v plátne a na bedrách mal zlatý pás z Uphazu.

 5a-  Bol tam muž oblečený v plátne

 Dielo spravodlivosti symbolizované plátnom vykoná Boh prostredníctvom človeka. Na opísanom obraze má Boh podobu gréckeho kráľa Antiocha 4 známeho ako Epifanes. Bude prenasledovateľom Židov medzi – 175 a – 164, počas trvania svojej vlády.

5b-  majúci na bedrách zlatý pás z Uphaza

­ Opasok umiestnený na obličkách označuje vynútenú pravdu. Okrem toho zlato, z ktorého je vyrobený, pochádza z Uphazu, ktorý sa v Jer.10:9 zameriava na jeho pohanské modloslužobné použitie.

Dan 10:6 Jeho telo bolo ako chryzolit, jeho tvár žiarila ako blesk, jeho oči boli ako plamene ohňa, jeho ruky a nohy boli ako leštená mosadz a zvuk jeho hlasu bol ako zvuk davu.

6a-  Jeho telo bolo ako chryzolit

 Boh je autorom videnia, ale ohlasuje príchod pohanského boha, a preto tento nádherný nadprirodzený aspekt.

6b-  jeho tvár žiarila ako blesk

 Grécka identita tohto Boha je potvrdená. Toto je Zeus, grécky boh kráľa Antiocha 4. Blesk je symbolom olympského boha Dia; boh olympských bohov gréckej mytológie

6c-  jeho oči boli ako plamene ohňa

 Zničí to, na čo sa pozerá a čo neschvaľuje; jeho oči budú podľa Dan. 11:30: ... bude hľadieť na tých, ktorí opustili svätú zmluvu. Nešťastie neprichádza bezdôvodne, odpadnutie poškvrňuje ľudí.

6d-  jeho ruky a nohy vyzerali ako leštená mosadz

 Kat, ktorého pošle Boh, bude rovnako hriešny ako jeho obete. Jeho deštruktívne činy symbolizované jeho mosadznými rukami a nohami sú symbolom gréckeho hriechu v soche Dana.2.

6.  a zvuk jeho hlasu bol ako hluk zástupu

 Grécky kráľ nebude konať sám. Bude mať za sebou a pred sebou množstvo pohanských vojakov ako on sám, aby poslúchali jeho rozkazy.

 Vyvrcholenie a vyvrcholenie tohto prorockého oznámenia bude dosiahnuté v hodine Danovho splnenia 11:31: Na jeho príkaz sa objavia jednotky; znesvätia svätyňu, pevnosť, skoncujú s večnou obetou a postavia ohavnosť ničiteľa. Pre biblickú úprimnosť som prečiarkol slovo obeta, ktoré nie je napísané v hebrejskom texte, pretože Boh zabezpečil „ večné “ dve rôzne po sebe nasledujúce úlohy v starej zmluve a v novej zmluve. V staroveku spočívalo v obetovaní baránka večer a ráno ako zápalná obeť. V poviedke označuje nebeský príhovor Ježiša Krista, ktorý pripomína jeho obetu na orodovanie za modlitby vyvolených. V tomto kontexte Dan 11:31, v kontexte starej zmluvy, grécky kráľ ukončí večné obety Mojžišovho zákona. Je to teda iba kontext doby, v ktorej je evokovaný, čo určuje výklad služby ustavičného orodovania pozemského kňaza alebo nebeského veľkňaza: Ježiša Krista. Večné je teda spojené s ľudskou službou alebo sekundárne a definitívne s božskou nebeskou službou Ježiša Krista .

Dan 10:7 Ja, Daniel, som to videnie videl sám a muži, ktorí boli so mnou, ho nevideli, ale veľmi sa báli, utiekli a skryli sa.

7-  Tento kolektívny strach je len slabým obrazom naplnenia vízie. Lebo v deň predpovedaného krviprelievania by spravodliví urobili dobre, keby utiekli a skryli sa, aj keby to bolo v útrobách zeme.

Dan 10:8 Zostal som sám a videl som toto veľké videnie; moja sila mi zlyhala, moja tvár zmenila farbu a rozložila sa a ja som stratil všetku silu.

8a-  Prostredníctvom svojich pocitov Daniel pokračuje v prorokovaní následkov nešťastia, ktoré príde.

Dan 10:9 Počul som zvuk jeho slov; a keď som počul zvuk jeho slov, padol som ako omráčený tvárou k zemi.

9a-  V deň nešťastia spôsobí hlas prenasledujúceho kráľa tie isté desivé účinky; kolená sa zrazia a nohy sa pokrčia a nebudú schopné uniesť telá, ktoré spadnú na zem.

Dan 10:10 A hľa, dotkla sa ma ruka a triasla mi kolenami a rukami.

10a-  Našťastie pre neho je Daniel iba prorok zodpovedný za to, že svojmu ľudu oznámil príchod tohto veľkého nešťastia a on sám nie je terčom spravodlivého Božieho hnevu.

Dan 10:11 Potom mi povedal: Daniel, milovaný muž, daj pozor na slová, ktoré ti budem hovoriť, a postav sa, kde si; lebo teraz som poslaný k tebe. Keď ku mne takto prehovoril, stál som a triasol som sa.

11a-  Daniel, milovaný muž, daj pozor na slová, ktoré ti budem hovoriť, a postav sa tam, kde si

 Milovaný Boh nemá dôvod báť sa jeho nebeských zásahov. Boží hnev je proti zlým a krutým agresívnym a vzbúreným hriešnikom. Daniel je opakom týchto ľudí, musí zostať stáť, pretože to je znakom rozdielu v osude, ktorý nakoniec pripadne vyvoleným. Aj keď ležia v prachu pozemskej smrti, budú prebudení a postavení späť na nohy. Bezbožní si ľahnú a bezbožní budú prebudení, aby bol konečný súd navždy zničený. Anjel špecifikuje „na mieste, kde si“. a kde je? V prírode na brehoch rieky „Hiddekel“, vo francúzštine Eufrat, ktorý bude v Zjavení označovať kresťanskú Európu novej aliancie. Prvá lekcia je, že človek sa môže stretnúť s Bohom kdekoľvek a tam byť od Ním požehnaný. Táto lekcia vyvracia modloslužobné predsudky, že pre mnohých ľudí možno Boha stretnúť len v kostoloch, posvätných budovách, chrámoch, oltároch, ale tu nič také nie je. Vo svojom čase Ježiš obnoví túto lekciu v Jánovi 4:21 až 24: Žena, Ježiš jej povedal, ver mi, prichádza hodina, keď nebudeš uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme . Zbožňujete to, čo nepoznáte; uctievame to, čo vieme, pretože spása pochádza od Židov. Ale prichádza a už prišla hodina, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a v pravde; lebo toto sú ctitelia, ktorých Otec vyžaduje. Boh je Duch a tí, ktorí ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde.

 Druhá lekcia je jemnejšia, je založená na rieke Hiddekel, pretože Duch plánoval otvoriť chápanie svojej knihy iba svojim posledným verným služobníkom, ktorých skúsenosť a skúšku, ktorou sa vykonáva ich výber, ilustruje obraz nebezpečný prechod cez rieku Hiddékel vo francúzštine, tiger, ako zviera tohto mena, tiež v skúške viery, požierač ľudských duší.

11b-  lebo teraz som poslaný k tebe. Keď ku mne takto prehovoril, stál som a triasol som sa.

 Stretnutie už nie je víziou, mení sa na dialóg, výmenu medzi dvoma Božími stvoreniami, z ktorých jedno prichádza z neba a druhé je stále zo zeme.             

Dan 10:12  Povedal mi: Daniel, neboj sa; lebo od prvého dňa, keď si sa rozhodol porozumieť a pokoriť sa pred svojím Bohom, boli tvoje slová vypočuté a ja prichádzam pre tvoje slová .

 K celému tomuto veršu chcem povedať len jednu vec. Ak by ste stratili pamäť, spomeňte si aspoň na tento verš, ktorý nám hovorí, ako potešiť nášho Boha stvoriteľa.

 Verš je príkladom svojho druhu; logická postupnosť založená na skutočnosti, že každá príčina má svoj účinok u Boha: smäd po pochopení sprevádzaný pravou pokorou je vypočutý a naplnený.

Tu sa začína dlhé zjavenie, ktoré sa neskončí, kým sa neskončí kniha Daniel, kapitola 12 .

Dan 10:13 a Vládca perzského kráľovstva mi stál dvadsaťjeden dní; ale hľa, Michael, jeden z hlavných vodcov, mi prišiel na pomoc a zostal som tam s perzskými kráľmi.

13a-  a Vodca perzského kráľovstva mi vzdoroval dvadsaťjeden dní

 Anjel Gabriel asistuje perzskému kráľovi Kýrovi 2 a jeho poslanie pre Boha spočíva v ovplyvňovaní jeho rozhodnutí, aby prijaté činy neboli v rozpore s jeho veľkým projektom. Príklad tohto zlyhania anjela dokazuje, že Božie stvorenia sú skutočne ponechané slobodné a nezávislé, a preto sú zodpovedné za všetky svoje rozhodnutia a skutky.

13b-  ale hľa, Michael, jeden z hlavných vodcov, mi prišiel na pomoc

Odhalený príklad nás tiež učí, že v prípade skutočnej potreby môže „ jeden z hlavných vodcov, Michael “ zasiahnuť, aby si vynútil rozhodnutie. Táto nadradená pomoc je božskou pomocou, pretože Michael znamená: „Kto je ako Boh“. Je to on, kto príde na zem, aby sa inkarnoval v Ježišovi Kristovi. V nebi bol pre anjelov zastúpením Ducha Božieho s nimi. V tomto prípade nás výraz „ jeden z hlavných vodcov “ môže oprávnene prekvapiť. Nie je to prekvapujúce, pretože pokora, jemnosť, zdieľanie a láska, ktoré Ježiš prejaví na zemi, sa už prejavili v jeho nebeskom živote s jeho vernými anjelmi. Nebeské zákony sú tie, ktoré ukázal počas svojej pozemskej služby. Na zemi sa stal služobníkom svojich služobníkov. A dozvedáme sa, že v nebi sa vyrovnal ostatným hlavným anjelom.

13c-  a zostal som tam s perzskými kráľmi

 Nadvláda dynastie perzských kráľov bude teda nejaký čas pokračovať až do gréckej nadvlády.

Dan 10:14 Teraz vám prichádzam ukázať, čo sa stane s vašim ľudom v budúcnosti; lebo videnie sa stále týka tých čias.

14a-  Až do skončenia sveta bude ľud Daniela znepokojovať, v starej aj v novej zmluve, pretože jeho ľud je Izrael, ktorého Boh zachraňuje od egyptského hriechu , od hriechu Adama skrze Ježiša Krista a od hriechu . ustanovil Rím v kresťanstve očistený Ježišovou krvou.

 Účelom zjavenia, ktoré anjel priniesol Danielovi, je varovať jeho ľud pred tragédiami, ktoré prídu. Daniel už chápe, že to, čo je mu zjavené, sa ho už osobne netýka, ale je si tiež istý, že tieto učenia budú v budúcnosti užitočné pre služobníkov svojho ľudu, a teda pre všetkých, ku ktorým ich Boh oslovuje a prostredníctvom ktorých ich určuje. ho.

Dan 10:15 Kým mi hovoril tieto slová, pozrel som sa na zem a mlčal som.

15a-  Ján má stále v mysli tú strašnú víziu nešťastia a snaží sa sústrediť na to, aby počul, čo počuje, už sa neodvažuje zdvihnúť hlavu, aby sa pozrel na toho, kto k nemu hovorí.

Dan 10:16 A hľa, niekto na podobu synov človeka sa dotkol mojich pier. Otvoril som ústa, prehovoril som a povedal som tomu, čo stál predo mnou: Môj pane, to videnie ma naplnilo strachom a stratil som všetku silu.

1a-  A hľa, ten, čo mal podobu synov človeka, sa dotkol mojich pier

 Kým strašná vízia bola neskutočným fiktívnym obrazom vytvoreným v Danielovej mysli, naopak, anjel sa predstavuje v ľudskej podobe identickej s pozemským človekom. Po prvé, aj on bol stvorený na Boží obraz, ale v nebeskom tele oslobodenom od pozemských zákonov. Jeho nebeská povaha mu umožňuje prístup k obom dimenziám tým, že v každej má aktívnu kapacitu. Dotkne sa Danielových pier, ktoré cítia tento dotyk.

Dan 10:17 Ako môže sluha môjho pána hovoriť s mojím pánom? Teraz mi ubúdajú sily a už nemám dych.

17a-  Pre čisto pozemského človeka je situácia veľmi odlišná, platia pozemské zákony a strach ho prinútil strácať silu a dych.

Dan 10:18 Potom sa ma znova dotkol ten, čo vyzeral ako muž, a posilnil ma.

18a-  S jemným naliehaním sa anjelovi podarí vrátiť Danielovi silu tým, že ho upokojí.

Dan 10:19 Potom mi povedal: Neboj sa, milovaný muž, pokoj s tebou. odvaha odvaha! A keď mi hovoril, nabral som silu a povedal som: Nech hovorí môj pán, lebo si ma posilnil.

19a-  Posolstvo mieru! Identický s tým, ktorý Ježiš osloví svojich učeníkov! Nič ako upokojenie vystrašenej mysle. Slová odvaha, odvaha, mu pomáhajú nadýchnuť sa a znovu nabrať silu.

Dan 10:20 Povedal mi: Vieš, prečo som k tebe prišiel? Teraz sa vraciam bojovať s vládcom Perzie; a keď odídem, hľa, príde vládca Jáva.

20a-  Teraz sa vraciam bojovať s vodcom Perzie

 Tento vodca Perzie je Kýros 2 Veľký, ktorého Boh považuje za svojho pomazaného; čo mu nebráni v tom, aby musel proti nemu bojovať, aby svoje rozhodnutia viedol jeho smerom.

20b-  a keď odídem, hľa, príde vládca Jáva

 Keď anjel opustí Cyrus 2, útok vtedajšieho gréckeho vodcu otvorí rastúce nepriateľstvo medzi dvoma perzskými a gréckymi nadvládami.

Dan 10:21 Ale oznámim vám, čo je napísané v knihe pravdy. Nikto mi proti tomu nepomôže, okrem Michaela, vášho vodcu.

21a-  Toto zjavenie, ktoré Daniel dostane, sa nazýva kniha pravdy. Dnes v roku 2021 môžem potvrdiť splnenie všetkého, čo je v ňom zjavené, pretože jeho pochopenie bolo plne dané nesmrteľným Duchom nášho vodcu Michaela, pre Daniela v starej zmluve a pre mňa v novej zmluve, od Ježiša Krista tvrdí toto meno, aby súdil démonov stále aktívnych až do svojho slávneho návratu.

Daniel 11

Pozor ! Napriek zmene kapitoly diskusia medzi anjelom a Danielom pokračuje v kontinuite s posledným veršom 10. kapitoly .

Dan 11:1 A ja som bol v prvom roku Dária Médskeho s ním, aby som mu pomáhal a podporoval ho.

1a-  Stvorený Bohom na večný život, anjel, ktorý hovorí s Danielom, mu hovorí, že pomáhal a podporoval Dária, mediánskeho kráľa, ktorý dobyl Babylon vo veku 62 rokov a ktorý stále vládol v Dane.6. Tento kráľ miloval Daniela a jeho Boha, ale v pasci ohrozil svoj život tým, že ho vydal levom. Bol to teda on, kto zasiahol, aby levom zavrel tlamy a zachránil mu život. Bol to teda aj on, kto pomohol tomuto kráľovi Dáriovi pochopiť, že Boh Daniela je jediný pravý Boh, stvoriteľ všetkého, čo je, ktorý žije a že niet iného ako on.

Dan 11:2 Teraz vám dám poznať pravdu. Hľa, v Perzii budú ešte traja králi. Štvrtý nahromadí viac bohatstva ako všetci ostatní; a keď bude mocný vo svojom bohatstve, pozdvihne všetkých proti kráľovstvu Javan.

2a-  Teraz vám dám poznať pravdu

 Pravdu pozná iba Pravý Boh a je to meno, ktoré si Boh dáva vo vzťahu k svojim posledným vyvoleným v Kristovi podľa Zj. 3:14. Pravda nie je len Boží zákon, jeho nariadenia a jeho prikázania. Zahŕňa tiež všetko, čo Boh úzkostlivo plánuje a spôsobuje, aby sa vo svojom čase uskutočnilo. Len objavujeme každý deň nášho života, súčasť tohto skvelého programu, v ktorom napredujeme až do konca života a kolektívne, až do konca záverečného projektu záchrany, vďaka ktorému vyvolení pristúpia k večnosti.

2b-  Hľa, v Perzii budú ešte traja králi

 1. kráľ po Kýrovi 2: Kambýses 2 (– 528 – 521) zabíja svojho syna Bardiju , ktorého Gréci prezývali Smerdis .

 2. kráľ: falošný Smerdis, mág Gaumâta uzurpátor mena Smerdis kraľuje len krátko .

 3. kráľ: Dárius 1. perzský (– 521 – 486) syn Hystape .

2c-  Štvrtý nahromadí viac bohatstva ako všetci ostatní

 4. kráľ: Xerxes 1. ( – 486 – 465). Hneď po ňom bude kraľovať Artaxerxes I. a oslobodí všetkých židovských zajatcov v siedmom roku jeho vlády, na jar – 458 podľa Esd.7:7-9.             

2d-  a keď bude mocný svojím bohatstvom, pozdvihne všetko proti kráľovstvu Javan

 Xerxes I. potlačil a upokojil vzbúrený Egypt, potom viedol vojnu proti Grécku, napadol Attiku a zničil Atény. Bol však porazený pri Salamíne v roku – 480. Grécko si udrží nadvládu nad svojím územím. A perzský kráľ zostal v Ázii, napriek tomu podnikal útoky, ktoré preukázali jeho túžbu dobyť Grécko.

Dan 11:3 Ale povstane mocný kráľ, ktorý bude panovať s veľkou mocou a bude si robiť, čo sa mu zachce.

3a-  Porazený na svojom území, prenasledovaný perzský kráľ Xerxes I. skončí umieraním, zavraždený dvoma jeho veľkými mužmi. Porazil ho mladý muž, ktorému sa klamlivo vysmieval. Grécko si zvolilo za svojho kráľa Alexandra Veľkého, mladého Macedónca vo veku 20 rokov (nar. – 356, vládol v – 336, – zomrel v – 323). Proroctvo ho spomína ako zakladateľa 3. ríše sochy Dan.2, tretie zviera Dan.7 a druhé zviera Dan.8.

Dan 11:4 A keď bude vyvýšený, jeho kráľovstvo bude rozbité a rozdelené na štyri nebeské vetry; nebude patriť jeho potomkom, ani nebude taká mocná, ako bola, lebo sa roztrhne a prejde na iných ako na nich.

4a-  Nachádzame tam presnú definíciu uvedenú na veľkom zlomenom rohu gréckeho kozla z Dan. 8:8 a jeho vysvetlenie vo verši 22: Štyri rohy, ktoré vznikli, aby nahradili tento zlomený roh, to sú štyri kráľovstvá, ktoré povstanú. z tohto národa, ale kto nebude mať toľko sily .

 Spomínam si, čo predstavujú „ štyri veľké rohy “.

 1. roh : grécka dynastia Seleukovcov založená v Sýrii Seleukom 1. Nicatorom .

 2. roh: grécka dynastia Lagidov založená v Egypte Ptolemaiom I. Lagosom .

 3. roh: grécka dynastia založená v Trace Lysimachom .

 4. roh : grécka dynastia založená v Macedónsku Cassandrou

Dan 11:5 Kráľ juhu zosilnie. Ale jeden z jeho vodcov bude silnejší ako on a bude dominovať; jeho panstvo bude mocné.

5a-  Kráľ juhu zosilnie

 Ptolemaios I. Soter Lagos –383 –285 egyptský kráľ alebo „ kráľ juhu “.

5b-  Ale jeden z jeho vodcov bude silnejší ako on a bude panovať; jeho panstvo bude mocné.

 Seleucus 1. Nicator –312–281 kráľ Sýrie alebo „ kráľ severu “.

Dan 11:6 Po niekoľkých rokoch vytvoria spojenectvo a dcéra kráľa juhu príde ku kráľovi severu, aby obnovila súlad. Ale ona si neudrží silu svojho ramena a on sa nebude brániť, ani on, ani jej rameno; bude vydaná s tými, ktorí ju priviedli, s otcom a s tým, ktorý jej bol v tom čase oporou.

6a-  Proroctvo vynecháva vládu Antiocha 1. ( -281-261), druhého „ kráľa severu “, ktorý inicioval prvú „sýrsku vojnu“ (-274-271) proti „ kráľovi juhu “ Ptolemaiovi 2 Philadelphovi (– 282 – 286). Potom prichádza 2. "sýrska vojna" (- 260 - 253) , ktorá sa postavila Egypťanom proti novému " kráľovi severu " Antiochosovi 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Po niekoľkých rokoch sa spoja a dcéra kráľa juhu príde ku kráľovi severu, aby obnovila súlad.

 Začína sa chrapľavé správanie. Aby sa Antiochos 2 oženil s Berenikou, rozvádza sa so svojou legitímnou manželkou Laodice. Otec svoju dcéru sprevádza a býva s ňou v dome svojho zaťa.

6c-  Ale ona si neudrží silu svojho ramena a on sa nebude brániť, ani on, ani jej rameno; bude vydaná s tými, ktorí ju priviedli, s otcom a s tým, ktorý jej bol v tom čase oporou.

 Ale tesne pred svojou smrťou Antiochos 2 vydedí Bérénice. Laodicea sa pomstí a nechá ju zabiť s otcom a jej malou dcérkou ( ruka = dieťa). Poznámka : v Zj. 3:16 sa Ježiš chystá rozviesť so svojou oficiálnou adventistickou manželkou, ktorá sa symbolicky volá Laodicea; o to viac, že Antiochos 2 sa nazýva „Theos“, Boh. V Anglicku sa kráľovi Henrichovi 8 darilo lepšie, rozviedol sa oddelením sa od náboženskej autority Ríma, vytvoril svoju anglikánsku cirkev a spôsobil, že jeho sedem manželiek zomrelo jedna po druhej. Potom prichádza 3. „ sýrska vojna“ (-246-241).

Dan 11:7 Na jeho mieste vzíde výhonok z jeho koreňov; príde k vojsku, vojde do pevností kráľa severu, naloží s nimi, ako sa mu zachce, a urobí sa mocným.

7a-  Na svojom mieste vyrastie výhonok z koreňov

 Ptolemaios 3 Evergetes -246-222 brat Bereniky.

7b-  príde k vojsku, vojde do pevností kráľa severu

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  naloží s ním, ako sa mu zachce, a urobí sa mocným 

 Nadvláda patrí kráľovi juhu. Táto egyptská nadvláda je priaznivá pre Židov na rozdiel od seleukovských Grékov. Musíme okamžite pochopiť, že medzi dvoma protikladnými vládcami je územie Izraela, ktoré musia dva bojujúce tábory prekročiť pri svojich ofenzívach alebo pri svojich ústupoch.

Dan 11:8 Dokonca vezme ich bohov a ich liate obrazy a ich vzácne predmety zo striebra a zlata a odnesie do Egypta. Potom sa bude niekoľko rokov držať ďaleko od kráľa severu.

8a-  Ako uznanie Egypťania pridajú k jeho menu Ptolemaios 3 meno „Evergetes“ alebo dobrodinca.

Dan 11:9 A pôjde proti kráľovstvu kráľa juhu a vráti sa do svojej krajiny.

9a-  Odpoveď Seleuka 2 zlyhala až do začiatku 4. „Sýrskej vojny“ (-219-217), ktorá postavila Antiochos 3 proti Ptolemaiovi 4 Philopatorovi .

Dan 11:10 Jeho synovia vyjdú a zhromaždia veľké množstvo vojska. jeden z nich príde dopredu, rozšíri sa ako prúd, preleje sa a potom sa vráti; a vytlačia nepriateľstvo do pevnosti kráľa juhu.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) proti Ptolemaiovi 4 Philopator (-222-205). Pridané prezývky odhaľujú stav posmechu ľudu Lagid, pretože Philopator znamená v gréčtine láska k otcovi; otca, ktorého zabil Ptolemaios... Seleukovské útoky opäť raz zlyhali. Nadvláda zostane v škaredom tábore.

Dan 11:11 Kráľ juhu sa rozhnevá a vyjde a zaútočí na kráľa severu. vzbudí veľký zástup a vojská kráľa severu budú vydané do jeho rúk.

11a-  Táto zdrvujúca seleukovská porážka je dobrá vec pre Židov, ktorí uprednostňujú Egypťanov, pretože sa k nim správajú dobre.

Dan 11:12 A tento zástup bude pyšný a srdce kráľa sa pozdvihne; zvrhne tisíce, ale nezvíťazí.

12a-  Situácia sa zmení s 5. „Sýrskou vojnou“ (-202-200) , ktorá postaví Antiochos 3 proti Ptolemaiovi 5 Epifanovi (-205-181) .

Dan 11:13 Lebo opäť príde kráľ severu a zhromaždí väčší zástup ako ten prvý. po čase, niekoľkých rokoch, vyrazí s veľkou armádou a veľkým bohatstvom.

13a-  Bohužiaľ, pre Židov sa Seleukovskí Gréci vrátili na svoje územie, aby zaútočili na Egypt.

Dan 11:14 V tom čase mnohí povstanú proti kráľovi juhu a z tvojho ľudu sa vzbúria násilníci, aby splnili videnie, a padnú.

14a-  Nový kráľ egyptského juhu Ptolemaios 5 Epiphanes - alebo Illustrious (-205-181) vo veku 5 rokov sa dostal do ťažkostí útokom Antiochos 3 podporovaným protivníkmi. Židia však podporujú egyptského kráľa bojom proti Seleukovcom. Oni sú, nielen porazili a zabili, ale práve zo sýrskych Seleucidských Grékov urobili smrteľných nepriateľov na celý život.

Židovská vzbura odhalená v tomto verši je oprávnená židovskou preferenciou pre egyptský tábor; sú preto nepriateľskí voči seleukovskému táboru, ktorý opäť získava nadvládu nad situáciou. Ale nevaroval Boh svoj ľud pred spojenectvom s Egypťanmi? „Egypt, tá trstina, ktorá prepichne ruku toho, kto sa o ňu opiera,“ podľa Iz. 36:6: „ Hľa, položil si ju v Egypte, vzal si na oporu túto nalomenú trstinu, ktorá preniká a prepichuje ruku z každého, kto sa oň opiera: toto je faraón, egyptský kráľ, pre všetkých, ktorí v neho dúfajú . Zdá sa, že toto varovanie židovský ľud ignoruje a jeho vzťah s Bohom je na tom najhoršie; trest sa blíži a zasiahne. Antiochus 3 ich núti draho zaplatiť za ich nepriateľstvo.

Všimnite si prosím : cieľom tejto židovskej revolty je „uskutočniť víziu “ v tom zmysle, že pripravuje a buduje nenávisť Sýrčanov voči židovskému národu. Tak ich zasiahne veľká pohroma ohlásená v Dan.10:1.

Dan 11:15 A kráľ severu vyjde, vybuduje terasy a dobyje opevnené mestá. Južné vojská a kráľovská elita neodolajú, bude im chýbať sila na odpor.

15a-  Nadvláda natrvalo zmenila strany, je v tábore Seleucid. Pred ním má egyptský kráľ len päť rokov.

Dan 11:16 Kto ide proti nemu, urobí, čo chce, a nikto mu nebude odporovať; zastaví sa v najkrajšej krajine a vyhladí všetko, čo mu príde pod ruku.

16a-  Antiochos 3 stále nedokáže dobyť Egypt a jeho smäd po dobytí ho rozčuľuje, Židia sa stávajú jeho bolesťou. Vylieva prebytok svojho hnevu na umučený židovský národ, ktorý sa označuje výrazom „ najkrajšia zo zemí “ ako v Dan.8:9.

Dan 11:17 Navrhne prísť so všetkými silami svojho kráľovstva a uzavrieť mier s kráľom juhu; dá mu svoju dcéru za manželku s úmyslom privodiť mu skazu; ale to sa nestane a nepodarí sa to.

17a-  Keďže vojna nevyjde, Antiochos 3 skúša cestu spojenectva s táborom Lagid. Táto zmena stratégie má príčinu: Rím sa stal ochrancom Egypta. Snaží sa teda spory urovnať tak, že svoju dcéru Kleopatru, prvé meno, ožení s Ptolemaiom 5. Manželstvo sa uskutoční, ale manželský pár si chce zachovať nezávislosť od seleukovského tábora. Plán Antiocha 3 zmocniť sa Egypta opäť zlyhal.             

Dan 11:18 Zameria sa na ostrovy a mnohé z nich zaberie; ale vodca skoncuje s odporom, ktorý chcel prilákať, a nechá ho dopadnúť.

18a-  Dobije krajiny v Ázii, ale nakoniec nájde na svojej ceste rímsku armádu, tu označenú ako v Dan.9:26 výrazom „ vodca “; je to preto, že Rím je stále republikou, ktorá vysiela svoje armády do svalových pacifikačných operácií pod vedením legátov reprezentujúcich moc senátorov a ľudu, plebsu. Prechod k cisárskej nadvláde tento typ vojenskej organizácie nezmení. Tento vodca sa volá Lucius Scipio známy ako Afričan, kráľ Antiochos podstúpil riziko konfrontácie s ním a bol porazený v bitke pri Magnesii v roku 189 a odsúdený zaplatiť Rímu ako vojnovú kompenzáciu obrovský dlh 15 000 talentov. Navyše, jeho najmladší syn, budúci Antiochos 4 Epiphanes, prenasledovateľ Židov, ktorý vo verši 31 naplní „nešťastie “ prorokované v Dan.10:1, je zajatý Rimanmi.

Dan 11:19 Potom pôjde do pevností svojej krajiny; a potkne sa a padne a viac ho nenájde.

19a-  Dobyvateľské sny sa skončili smrťou kráľa, ktorého nahradil jeho najstarší syn Seleukos 4 (-187-175).

Dan 11:20 Ktokoľvek ho nahradí, privedie prenasledovateľa do najkrajšej časti kráľovstva, ale o pár dní bude zlomený, a nie hnevom ani vojnou.

20a-  Aby kráľ vyrovnal dlh voči Rimanom, poslal svojho ministra Heliodora do Jeruzalema, aby sa zmocnil chrámových pokladov, ale obeťou hroznej vízie v chráme zanecháva tento vystrašený projekt. Tento prenasledovateľ je Heliodorus, ktorý potom zavraždí Seleuka 4, ktorý ho obvinil z jeho misie v Jeruzaleme. Úmysel stojí za akciu a Boh ho nechal zaplatiť za toto znesvätenie svojho svätého chrámu smrťou svojho vodcu, ktorý zavraždený nezomrel ani hnevom, ani vojnou .

Antiochos 4 muž zobrazený vo videní veľkého nešťastia

Dan 11:21 Na jeho miesto nastúpi opovrhovaný muž bez kráľovskej dôstojnosti; zjaví sa uprostred pokoja a zmocní sa kráľovstva intrigami.

21a-  Toto je Antiochos, najmladší syn Antiocha 3. V zajatí a rukojemníkov Rimanov si vieme predstaviť, aké účinky má jeho postava. Keď sa stal kráľom, musel sa pomstiť. Navyše jeho pobyt u Rimanov umožnil s nimi určité porozumenie. Jeho nástup na trón Sýrie je založený na intrigách, pretože pred ním mal prednosť iný syn, starší Demetrius. Vidiac, že Demetrius uzavrel zmluvu s Perseom, macedónskym kráľom, nepriateľom Rimanov, tento uprednostnil a dosadil na trón ich priateľa Antiocha.

Dan 11:22 A vojsko, ktoré sa valí ako prúd, bude pred ním premožené a zničené ako knieža zmluvy.

22a-  Vojaci, ktoré sa šíria ako prúd, budú pred ním ponorené a zničené

Nepriateľstvo sa obnoví so 6. „sýrskou vojnou“ (-170-168 ) .

Tentoraz Rimania nechali Antiocha 4 pokračovať vo vojne jeho otca proti škaredému egyptskému táboru. Nikdy si tak nezaslúžila svoj symbol hriechu, v tomto kontexte to platí po grécky. Radšej posúďte fakty, ako to vtedy urobil Boh. V tábore Lagid je Ptolemaios 6 incestne ženatý so svojou sestrou Kleopatrou 2. Je s nimi spájaný ich mladší brat Ptolemaios 8 známy ako Physcon. Potom môžeme pochopiť, prečo Boh nechal Antiocha rozdrviť ich armádu.

22b-  ako aj vodca aliancie.

Menelaos, spolupracovník Seleukovcov, túži po postavení legitímneho veľkňaza Oniáša, nechá ho zavraždiť Andronikom a zaujme jeho miesto. Je toto ešte Boží Izrael? V tejto dráme si Boh začína pripomínať činy, ktoré Rím vykoná v priebehu storočí. Vskutku, cisársky Rím zabije Mesiáša a pápežský Rím bude túžiť a odoberie mu večné kňazstvo, rovnako ako Menelaos zabil Oniáša, aby ho nahradil.

Dan 11:23 A keď sa k nemu pripojí, použije lesť; vyrazí a u málo ľudí bude mať navrch.

23a-  Antiochus uzatvára spojenectvá so všetkými, pripravený ich rozbiť, ak je to v jeho záujme. Už len táto postava je obrazom dejín francúzskych a európskych kráľov; uzatvorené spojenectvá, zrušené spojenectvá a krvavé vojny pretkané krátkymi obdobiami mieru.

 Ale aj tento verš pokračuje v dvojitom čítaní a poskytuje nám náčrt pápežského režimu, ktorý bude prenasledovať svätých 120 rokov. Pretože grécky kráľ a pápežstvo sú si veľmi podobní: podvody a triky v oboch.

Dan 11:24 V pokoji vojde do najúrodnejších miest provincie; urobí to, čo jeho otcovia ani otcovia jeho otcov neurobili; bude rozdávať korisť, korisť a bohatstvo; vytvorí projekty proti pevnostiam, a to na určitý čas.

24a-  Obrovský dlh voči Rimanom musí byť splatený. Za týmto účelom Antiochos 4 zdaňuje svoje provincie a teda aj židovský národ, nad ktorým dominuje. Berie tam, kde nezasial, a oberá zotročené národy, ktoré sa dostali pod jeho nadvládu, o ich bohatstvo. Neopustil svoj cieľ dobyť Egypt ani hákom, ani zlom. A aby ho jeho vojaci ocenili a získal ich podporu, delí sa o korisť so svojimi jednotkami a bohato si ctí svoje grécke božstvá, z ktorých hlavné: Olympian Zeus, boh bohov gréckej mytológie.

 Pri dvojitom čítaní bude rímsky pápežský režim konať rovnako. Pretože je od prírody slabý, musí zvádzať a obohacovať velikánov kráľovstiev, aby boli nimi a ich ozbrojenými silami uznaní a podporovaní.

Dan 11:25 Na čele veľkého vojska použije svoju silu a zápal proti kráľovi juhu. A kráľ juhu sa pustí do vojny s početným a veľmi silným vojskom; ale neodolá, lebo proti nemu budú zosnované zlé plány.

25a-  V roku – 170 sa Antiochos 4 zmocní Pelúzia a zmocní sa celého Egypta okrem jeho hlavného mesta Alexandrie.

Dan 11:26 Tí, čo jedia z jeho stola, ho zničia; jeho vojská sa rozšíria ako prúd a mŕtvi budú padať vo veľkom.

26a-  Ptolemaios 6 sa potom zapojí do vyjednávania so svojím strýkom Antiochom 4. Pripojí sa k táboru Seleukovcov. Keď ho však Egypťania neschvaľovali, v Alexandrii ho nahradil jeho brat Ptolemaios 8, preto ho zradila jeho rodina, ktorá jedla z jeho stola . Vojna pokračuje a mŕtvi padajú vo veľkom počte .

Dan 11:27 Obaja králi budú hľadať zlo vo svojich srdciach a pri jednom stole budú hovoriť falošne. To sa ale nepodarí, pretože koniec nepríde až do určeného času.

27a-  Intrigy Antiochosu 4 opäť zlyhajú. Jeho vzťah s jeho synovcom Ptolemaiom 6, ktorý sa k nemu pridal, je založený na podvode.

27b-  To sa však nepodarí, pretože koniec príde až v určený čas.

O akom zámere tento verš hovorí? V skutočnosti to naznačuje niekoľko koncov a po prvé koniec vojny medzi Antiochom 3 a jeho egyptskými synovcami a neterou. Tento koniec je blízko. Ďalšie konce sa budú týkať trvania 1260 rokov pápežskej vlády v Dan. 12:6 a 7 a času konca verša 40 súčasnej kapitoly, v ktorom sa naplní Tretia svetová vojna, ktorá pripravuje kontext pre posledná veľká univerzálna katastrofa.

Ale v tomto verši tento výraz nemá žiadne priame spojenie s „ časom konca “ citovaným vo verši 40, ako zistíme a ukážeme. Štruktúra tejto kapitoly je šikovne klamlivá.

Dan 11:28 Vráti sa do svojej krajiny s veľkým bohatstvom; bude vo svojom srdci nepriateľský voči svätej aliancii, bude konať proti nej, potom sa vráti do svojej krajiny.

28a-  Vráti sa do svojej krajiny s veľkým bohatstvom

 Antiochos 4, zodpovedný za bohatstvo odňaté Egypťanom, sa vracia do Antiochie a necháva za sebou Ptolemaia 6, ktorého ustanovil za kráľa nad polovicou dobytým Egyptom. Toto polovičné víťazstvo však nespokojného kráľa dráždi.

28b-  Rozhorčenie, s ktorým sa kráľ stretol, urobilo zo Židov terč jeho hnevu. Tiež návštevou ich domova si na nich vybije trochu tohto hnevu, no neuchlácholí ho to.             

Dan 11:29 V určenom čase pôjde znova proti juhu; ale tento posledný krát sa veci nestanú ako predtým.

29a-  Vstupujeme do roku veľkého nešťastia.

 V roku – 168 sa Antiochos dozvedel, že jeho synovci sa proti nemu opäť zmierili, Ptolemaios 6. uzavrel mier so svojím bratom Ptolemaiom 8. Dobyté egyptské krajiny sa vrátili do egyptského tábora. Vyráža preto opäť na ťaženie proti svojim synovcom, odhodlaný zlomiť všetok odpor, ale...

Dan 11:30 Lode Chittimu prídu proti nemu; skľúčený, obráti sa späť. Potom, zúrivý proti svätému spojenectvu, nezostane nečinný; keď sa vráti, pozrie sa na tých, ktorí opustili svätú zmluvu.

30a-  Lode Chittimu budú postupovať proti nemu

 Duch teda označuje rímsku flotilu založenú na súčasnom ostrove Cyprus. Odtiaľ ovládajú národy Stredozemného mora a pobrežné národy Ázie. Po svojom otcovi Antiochos 3 čelí rímskemu vetu. Zažije poníženie, ktoré ho rozzúri. Rímsky legát Popilius Laenas nakreslí na zem okolo nôh kruh a prikáže mu, aby ho neopúšťal, pokiaľ sa nerozhodne bojovať proti Rímu alebo ho poslúchnuť. Antiochos, bývalý rukojemník, sa naučil lekciu, ktorú dostal jeho otec, a musí sa zriecť dobytia Egypta, ktorý sa úplne dostal pod rímsky protektorát. V tomto kontexte výbušného hnevu sa dozvie, že Židia, ktorí veria mŕtvi, sa radujú a oslavujú. Strašne tvrdou cestou sa dozvedia, že je stále veľmi živý.

Dan 11:31 Na jeho rozkaz prídu vojská; znesvätia svätyňu, pevnosť, ukončia večnú obetu a postavia ohavnosť pustošiteľa (alebo ničiteľa).

31a-  Tento verš potvrdzuje skutočnosti súvisiace s apokryfným popisom 1 Mak.1:43-44-45: Potom kráľ Antiochus napísal celému svojmu kráľovstvu, aby sa všetci stali jedným ľudom a aby každý opustil svoj osobitný zákon. Všetky národy súhlasili s týmto príkazom kráľa Antiocha a mnohí v Izraeli súhlasili s týmto otroctvom, obetovali modlám a porušovali (poškvrnili) sobotu. V tomto opise nachádzame skúšky, ktoré zažili Daniel a jeho traja spoločníci v Babylone. A Boh nám v 1. kapitole Makabejských predkladá opis toho, čo bude poslednou veľkou pohromou, ktorej budeme musieť my, ktorí žijeme v Kristovi, čeliť tesne pred návratom v sláve Ježiša Krista. Medzi našou dobou a dobou makabejských Židov ďalšia veľká pohroma spôsobila, že svätí Ježiša Krista zomierali na 120 rokov.

31b-  znesvätia svätyňu, pevnosť, ukončia večnú obetu a postavia ohavnosť pustošiteľa (alebo ničiteľa).

 Tieto činy budú potvrdené v tomto historickom svedectve, ktoré zaznamenal židovský a rímsky historik Josephus. Dôležitosť veci to ospravedlňuje, a tak sa pozrime na toto svedectvo, v ktorom nájdeme detaily totožné s nedeľným zákonom posledných dní vyhláseným univerzálnym režimom, ktorý tvorili preživší z tretej svetovej vojny.

Tu je skorá verzia 1 Macc.1:41 až 64:

1Ma 1:41 Potom kráľ prikázal, aby všetci v jeho ríši boli jedným ľudom :

1Ma 1:42 každý sa mal zriecť svojich zvykov. Všetci pohania sa podriadili kráľovým rozkazom

1Ma 1:43 aj v Izraeli mnohí vítali jeho uctievanie: obetovali modlám a znesvätili sobotu.

1Ma 1:44 Kráľ vyslal poslov do Jeruzalema a do miest Judska, aby tam vykonávali jeho príkazy; odteraz bolo potrebné dodržiavať cudzie zvyky v krajine,

1Ma 1:45 zastaviť spaľované obeti chrámu, obeti a nápojové obete. Soboty a sviatky mali byť znesvätené,

1Ma 1:46 poškvrniť svätyňu a všetko, čo je sväté,

1Ma 1:47 stavanie oltárov, bohoslužieb a chrámov modlám, zabíjanie ošípaných a nečistých zvierat.

1Ma 1:48 Svojich synov mali nechať neobrezaných, a tak sa znechutiť všelijakými nečistotami a zneucteniami.

1Ma 1:49 Slovom, mali sme zabudnúť na Zákon a zanedbať všetky jeho zachovávania:

1Ma 1:50 Každý, kto neposlúchol kráľove príkazy, musí byť usmrtený.

1Ma 1:51 Takto boli rozposlané kráľove listy po celom jeho kráľovstve; ustanovil dozorcov nad všetkým ľudom a prikázal všetkým judským mestám prinášať obete.

1Ma 1:52 Mnohí z ľudu poslúchli všetci, ktorí opustili Zákon; páchali zlo v krajine,

1Ma 1:53 núti Izrael hľadať útočisko.

1Ma 1:54 Pätnásteho dňa mesiaca Kisleu v roku 145 kráľ postavil na oltár na zápalné obete Ohavnosť spustošenia a v susedných judských mestách postavili oltáre.

1Ma 1:55 Vo dverách domov a na námestiach pálili kadidlo,

1Ma 1:56 Knihy zákona boli roztrhané a hodené do ohňa, keď ich našli,

1Ma 1:57 A keby sa u niekoho našla kniha zmluvy alebo keby niekto poslúchol Boží zákon, usmrtili ho podľa kráľovského rozhodnutia.

1Ma 1:58 Trestali Izraelitov, ktorí boli mesiac čo mesiac pristihnutí v ich mestách,

1Ma 1:59 a 25. dňa v mesiaci sa obetovali obety na hlavnom oltári namiesto oltára na zápaly.

1Ma 1:60 Podľa tohto zákona usmrcovali ženy, ktoré dali obrezať svoje deti,

1Ma 1:61 s deťmi zavesenými na krku; ich príbuzní a tí, ktorí vykonali obriezku, boli tiež usmrtení.

1Ma 1:62 Napriek tomu všetkému zostali mnohí v Izraeli verní a boli dosť odvážni, aby nejedli nečisté jedlá.

1Ma 1:63 Radšej zomreli, ako by sa mali poškvrniť pokrmami, ktoré sú v rozpore so Svätou zmluvou, a v skutočnosti boli usmrtení.

1Ma 1:64 Pre Izrael to bola veľká skúška.

 V tomto príbehu si všimnime verše 45 až 47, ktoré potvrdzujú zastavenie obetí ustavičného príhovoru , a verš 54, ktorý svedčí o znesvätení svätyne: kráľ postavil Ohavnosť spustošenia na oltár zápalných obetí.

Pôvodom týchto ziel je toto odpadnutie Izraela : 1Ma 1:11  V tom čase vznikla v Izraeli generácia pomýlených ľudí, ktorí za sebou priviedli mnoho ľudí: „Urobme spojenectvo s národmi okolo nás,“ povedali, „pretože odkedy sme sa od nich oddelili, stalo sa veľa nešťastí. k nám .” Nešťastia už boli dôsledkom ich nevery Bohu a ešte viac nešťastia si privodili svojím spurným postojom.

 V tejto krvavej tragédii grécka nadvláda dobre odôvodnila svoj všadeprítomný symbol hriechu v bronze sochy Dana.2; leopard škvrnitý Dan.7; a smradľavá koza Dana.8. Ale ešte je potrebné poznamenať jeden detail. Osoba zodpovedná za trestnú misiu vyslanú Antiochom 4 do Jeruzalema v roku – 168 sa volá Apollonius a toto grécke meno, ktoré vo francúzštine znamená „ničiteľ“, bude Duchom vybrané, aby odsúdilo v Apo.9:11 deštruktívne použitie Svätej Biblie falošným protestantským kresťanstvom posledných dní; alebo práve tí, ktorí zorganizujú poslednú veľkú katastrofu . Apolonius prišiel do Jeruzalema s 22 000 vojakmi a v sabatný deň , počas veľkolepého verejného povstania, zmasakroval všetkých židovských divákov. Týmto svetským záujmom poškvrnili sobotu a Boh ich dal zabiť. A jeho hnev neutícha, pretože za týmto krvavým faktom je nariadená helenizácia Židov. Aténsky Gerontes, kráľovský delegát, nariadil pre všetkých ľudí helenizáciu bohoslužieb a mravov v Jeruzaleme ako v Samárii . Jeruzalemský chrám bol potom zasvätený Olympianovi Diovi a chrám hory Gerizim pohostinnému Diovi. Takto vidíme, ako Boh sťahuje svoju ochranu zo svojho chrámu, z Jeruzalema a z celého národa. Sväté mesto je plné ohavností, každé ohavnejšie ako to posledné. Platila však len Božia vôľa, a tak veľké bolo morálne a náboženské uvoľnenie po varovaní, ktoré predstavovalo deportácia do Babylonu.

Dan 11:32 Zradcov zmluvy zvedie lichôtkami. Ale tí z ľudí, ktorí poznajú svojho Boha, budú konať neochvejne,

32a-  Zradcov spojenectva zvedie lichôtkami

 Toto objasnenie potvrdzuje, že Boží trest bol zaslúžený a oprávnený. Na svätých miestach sa znesvätenie stalo normou.

32b-  Ale tí z ľudu, ktorí poznajú svojho Boha, budú konať pevne,

 V tejto tragédii sa úprimní a hodní veriaci vyznamenali svojou vernosťou a radšej zomreli ako mučeníci, než aby sa vzdali úcty k Bohu stvoriteľovi a jeho svätým zákonom.

 Ešte raz, pri druhom čítaní, táto krvavá skúsenosť 1090 skutočných dní pripomína podmienky pápežskej vlády 1260 dní-rokov prorokovaných postupne v rôznych formách v Dan.7:25, 12:7 a Zj.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Pohľad na súčasné dianie v kontexte antiky

Aby som jasne pochopil, čo sa deje, vezmem si obraz kameramana, ktorý nakrúca kamerou scénu, ktorú pozorne sledoval. V tomto bode sa vzďaľuje, pričom naberá výšku a zorné pole sa čoraz viac rozširuje. Aby pohľad Ducha, aplikovaný na náboženské dejiny, dohliadal na celé náboženské dejiny kresťanstva, od jeho malých začiatkov, cez hodiny utrpenia, cez čas mučeníkov až po jeho slávny koniec poznačený návratom očakávaného Spasiteľa.

Dan 11:33 a najmúdrejší z nich bude poučovať mnohých. Sú takí, ktorí na čas podľahnú meču a plameňu, zajatiu a lúpeži.

33a-  a najmúdrejší z nich bude poučovať zástup

 Apoštoli Ježiša Krista, ako aj Pavol z Tarzu, ktorému vďačíme za 14 listov novej zmluvy. Táto nová náboženská inštrukcia má názov „Evanjelium“ alebo Dobrá zvesť o spáse, ktorú Božia milosť ponúka vyvoleným. Týmto spôsobom nás Duch posúva vpred v čase a novým skúmaným cieľom sa stáva kresťanská viera.

33b-  Sú takí, ktorí na čas podľahnú meču a plameňu, zajatiu a drancovaniu.

 Istý čas hovoril Duch skrze anjela a tento čas bude predpovedaných dlhých 1260 rokov, ale za určitých rímskych cisárov Caligulu, Nera, Domitiana a Diokleciána byť kresťanom znamenalo zomrieť ako mučeník. V Zjavení 13:10 Duch pripomína časy pápežských rímskych násilností a hovorí: Ak niekto vedie do zajatia, pôjde do zajatia; ak niekto zabíja mečom, musí byť zabitý mečom. Toto je vytrvalosť a viera svätých .

Dan 11:34 V čase, keď sa im nedarí, sa im trochu pomôže a mnohí sa k nim pridajú v pokrytectve.

34a-  Práve v tomto čase krutej nadvlády pápežstva sa objavila pomoc pokrytcov tohto verša. Ich identifikácia je založená na ich ignorovaní hodnôt a príkazov, ktoré učil Ježiš Kristus, a v tomto prípade pre túto cieľovú éru zákaz zabíjania mečom. Keď sa vrátite do histórie, môžete pochopiť, že široké protestantské hnutie od 15. storočia až do našej doby bolo spravodlivým Sudcom Ježišom Kristom hodnotené ako pokrytecké. Ich úplné opustenie od roku 1843 bude preto jednoduchšie na pochopenie a prijatie.

Dan 11:35 Niektorí z mudrcov odpadnú, aby sa očistili, očistili a vybielili až do času konca, lebo ten nepríde až do určeného času.

35a-  Niektorí z mudrcov padnú, aby sa očistili, očistili a vybielili až do času konca.

 Súdiac z tohto výroku, štandardom kresťanského života je skúšanie a selekcia na základe schopnosti znášať a trpieť prenasledovanie až do konca sveta. Takto moderný človek zvyknutý na mier a toleranciu už ničomu nerozumie. V týchto posolstvách nespoznáva svoj život. To je dôvod, prečo budú na túto tému uvedené vysvetlenia v Zj. 7 a 9:5-10. Boh naprogramoval dlhé obdobie náboženského mieru trvajúce 150 skutočných rokov, čiže „päť prorockých mesiacov“, no od roku 1995 sa toto obdobie skončilo a náboženské vojny sa opäť začali. Islam zabíja vo Francúzsku a inde po celom svete; a jeho pôsobenie sa má zintenzívniť, kým nezapáli celú zem.

35b-  pretože príde len v určený čas

 Tento koniec bude koniec sveta a anjel nám hovorí, že žiadne známky mieru alebo vojny nikomu nedovolia vidieť ich príchod. Závisí to od jediného faktora: od „ času označeného “ Bohom, od konca 6000 rokov venovaných jeho výberu pozemských vyvolených. A práve preto, že sme od tohto termínu menej ako desať rokov, Boh nám dal milosť poznať dátum: 20. marec jari, ktorý predchádza 3. aprílu 2030, teda o 2000 rokov neskôr Kristovu zmiernu smrť. Bude pôsobiť mocne a víťazne, aby zachránil svojich vyvolených a zničil vražedných rebelov, ktorí ich chceli zabiť.

Katolícky pápežský režim „kresťanského“ Ríma: Veľký prenasledovateľ náboženských dejín západného sveta.

Práve k nemu by nás mal viesť model Antiochos 4. Typ si pripravil svoj antityp a čo povieme na toto prirovnanie? Iste vo fenomenálnom meradle, grécky prenasledovateľ konal 1090 skutočných dní, ale pápežstvo bude zúriť takmer 1260 skutočných rokov, čím prekoná všetky historické modely.

Dan 11:36 Kráľ urobí, čo chce; bude sa vyvyšovať, bude sa chváliť nad všetkých bohov a bude hovoriť neuveriteľné veci proti Bohu bohov; bude sa mu dariť, kým nebude dokončený hnev, lebo to, čo je určené, sa splní.

36a-  Slová tohto verša zostávajú nejednoznačné a stále sa dajú prispôsobiť gréckemu kráľovi a rímskemu pápežskému kráľovi. Odhaľujúca štruktúra proroctva musí byť pred povrchnými čitateľmi starostlivo ukrytá. Malý detail predsa označuje pápežský cieľ; je to presnosť: pretože to, o čom sa rozhodne, sa aj splní. Tento citát odzrkadľuje Dan. 9:26: Po šesťdesiatich dvoch týždňoch bude Pomazaný odrezaný a nebude mať nič pre seba. Ľud vládcu, ktorý príde, zničí mesto a svätú svätyňu a ich koniec príde ako potopa; Je rozhodnuté , že pustošenie (alebo spustošenie) bude trvať až do konca vojny .

Dan 11:37 Nebude si vážiť bohov svojich otcov ani boha, ktorý má záľubu v ženách; nebude mať ohľad na žiadneho boha, lebo bude nadovšetko oslavovať sám seba.

37a-  Nebude si vážiť bohov svojich otcov

 Tu je ten malý detail, ktorý objasňuje našu inteligenciu. Máme tu formálny dôkaz, že kráľom, na ktorý sa jeho slová zamerali, nemôže byť Antiochos 4, ktorý si vážil bohov svojich otcov a medzi nimi toho najväčšieho, Dia, boha bohov Olympu, ktorému ponúkol židovský chrám v Jeruzaleme. Získavame tak nepopierateľný dôkaz, že cieľovým kráľom je skutočne rímsky pápežský režim kresťanskej éry. Odteraz sa teda všetky zjavené slová budú týkať tohto kráľa odlišného od Dan.7 a drzého a prefíkaného od Dan.8; Dodávam, tento zničujúci alebo devastujúci kráľ Dan.9:27. Všetky „raketové stupne“ podporujú hlavu pápežského muža , malého a arogantného umiestneného na vrchole nadvlády.