Ylham 18: Gaty ses --2018-2030
"Ol ýykyldy, ýykyldy, Beýik Wawilon!"
"Ondan çykyň, halkym ..."
Şamuwel sowgat berýär
Danyýeli we Ylhamy maňa düşündir
saýlanlary üçin soňky aýatlarynyň bardygyny pygamberlik subutnamalary
Bu eserde: Taslamasy - hökümi
Wersiýa: 01-12-2024
(70-Güýz-5995)
“ Men Ulaýyň arasynda bir adamyň sesini eşitdim.
diýip gygyrdy we Jebraýyl, oňa görşi düşündir "Danyýel 8:16.
Gapakdaky düşündiriş belligi
Topokardan aşak: Ylham 14-iň üç perişdesiniň habarlary.
Bular Danyýeliň kitabyndan 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryndan soň mukaddeslere aýan edilen üç hakykat. Sabat gününiň roluna ähmiýet bermän irki adwentistler bu habarlaryň asyl manysyna düşünip bilmediler. Mesihiň gaýdyp gelmegine garaşýan adwentistler öz tejribelerini Matta 25: 1-13 Matta 25: 1-13-de " onigidiň gaýdyp gelmegi " baradaky habaryň aýdylýan " on gyz " tymsalynda getirilen " ýary gije " ýa-da " gijäniň ýary " bilen baglanyşdyrdylar.
- Kazyýet temasy Danda ösdi. 8: 13-14 we Ylham 14: 7 aýatdaky ilkinji perişdäniň habarynyň mowzugy : " Hudaýdan gorkuň we Oňa şöhrat beriň, çünki höküm çykarylan wagty geldi, ýeri, gögi we suw çüwdürimlerini ýaradana ybadat ediň!" »: Şenbe gününe gaýdyp gelmek, ylahy buýrugyň ýeke-täk hakyky ýedinji güni, Jewishewreý Sabat güni we hepdelik dynç güni, on buýrugynyň dördünjisinde Hudaý tarapyndan talap edilýär.
- Ikinji perişdäniň Ylham 14: 8: " Beýik Wawilon ýykyldy , ýykyldy! " Papaly Rimiň , " kiçijik şahy " we " dürli şa " Danyýel 7: 8-24 we 8: 10-23-25 aralygynda ýazgarylmagy: "Beýik Wawilon ýykyldy! " Ol ýykyldy ", 1844-nji ýylda, Adwentist hyzmatkärlerine 1844-nji ýylda terk edilen Sabat gününi dikeltmek bilen, näletlenen tebigatynyň aýan bolmagy bilen delillendirildi. " Ol ýykyldy " diýmek, hakykat Hudaýy dini ýalan lagerine garşy ýeňşini yglan edýär.
- Soňky hökümiň mowzugy , “ ikinji ölümiň ody ” hristian gozgalaňçylaryna täsir edýär. Bu Dan-da görkezilen surat. 7: 9-10, mowzuk Ylham 20: 10-15-de işlenip düzüldi we Ylham 14: 9-10-da üçünji perişdäniň habarynyň mowzugy : " Üçünji perişde bolsa, gaty ses bilen:" Kim haýwana we şekiline çokunýan bolsa, maňlaýyna ýa-da eline bellik alsa, gahar gazabynyň şerabyny içmeli, bu gazabyň şerabyny içmez . mukaddes perişdeleriň we Guzynyň huzurynda ot we kükürt bilen : Bu ýerde, ýekşenbe " haýwanyň nyşany " bilen kesgitlenýär .
9-10 we Ylham 14: 9-10- da göz öňünde tutulan aýatlaryň sanynyň birmeňzeş gabat gelişine üns beriň .
Dördünji perişde : diňe 18-nji Ylhamda peýda bolýar, bu ýerde 1994-nji ýyldan bäri we dünýäniň ahyryna çenli, ýagny 2030-njy ýylyň ýazyna çenli ýagtylandyrmak üçin gelen ähli ylahy yşykdan peýdalanýan üç sany Adwentist habarynyň soňky yglan edilişini suratlandyrýar. Bu eseriň oýnamaly roly. Yşyklandyrmak üçin gelen yşyk, yzygiderli günäkärleri açýar: katolik dininiň 538-nji ýyldan bäri; 1843-nji ýyldan bäri protestant dininiň; 1994-nji ýyldan bäri resmi Adwentist instituty. Bu ruhy çökgünlikleriň hemmesi öz döwründe sebäp boldy: Hudaýyň Mukaddes Ruhy Isa Mesihde teklip eden ýagtylygyň ret edilmegi. " Ahyrzaman wagtynda " Danda agzalyp geçilýär. 11:40, Katolik kilisesi öz gullugyny we abraýyny ykrar edýän hristian ýa-da ynanmaýan ähli dini toparlary näletleýär; Protestantizmden soň resmi Adwentizm 1995-nji ýylda goşulan "ekumeniki" bileleşigiň howandarlygynda.
2 Korintoslylar 4: 3-4
" ... Hoş Habarymyz gizlenen bolsa, heläk bolýanlar üçin gizlenýär; bu dünýäniň taňrysynyň kör bolan iman etmedikleriň aňy, Hudaýyň keşbi bolan Mesihiň şöhraty baradaky Hoş Habaryň yşygy olara nur saçmazlygy üçin . "
"Pygamberlik sözi ýalňyş düşünilse, diňe ýitirilenler üçin galar".
Şeýle hem, bu resminamada berlen ylhamlaryň gysgaça mazmuny, “ mukaddesligi aklamak ” üçin,
Ebedi Hoş Habaryna ” görä, Danyýel 8:14 Creatoraradanyň we Kanun beriji Taňrynyň karary bilen döredildi ,
ýer ýüzünde, her bir erkek we aýal,
ylahy merhemet almak üçin Isa Mesihiň adyna çokundyrylmalydyr ,
Gelip çykyş 2-de Hudaý tarapyndan mukaddes edilen ýedinji gün Sabat güni dynç alyşyny we Çykyş 20-de getirilen 10 buýrugynyň 4 -sini berjaý etmeli ; merhemetini gorap saklamak üçin,
Mukaddes Kitapda, Gelip çykyş 1:29 we Lewiler 11, (bedeniň mukaddesligi) bilen ylahy ahlak kanunlaryna we iýmit kanunlaryna hormat goýmalydyr ;
we " Taňrynyň Ruhuny söndürmezlik " üçin " pygamberlik sözüni ýigrenmeli däldir " (1 Selanikliler 5:20).
Bu kriteriýalara laýyk gelmeýän her bir adam, Ylham 20-de beýan edilen “ ikinji ölüme ” ejir çeker.
Şamuwel
MEN DANIEL WE APOKALYPSE düşündiriň
Coveredazylan mowzuklaryň sahypasy
Birinji bölüm: Taýýarlyk bellikleri
Ulanylan programma üpjünçiliginiň sahypa belgileri üçin awtomatiki gözleg ulanýar
Adyň sahypasy
07 Tanyşdyryş
12 Hudaý we ýaradylanlar
13 Hakykatyň Injil esaslary
16 Esasy bellik : 321-nji ýylyň 7-nji marty, günäniň näletlenen güni
26 Hudaýyň ýer ýüzünde beren güwäligi
28 Bellik : Şehitligi jeza bilen garyşdyrmaň
29 Gelip çykyş: Möhüm pygamberlik maglumatlary
30 Iman we ynamsyzlyk
Dogry wagt üçin iýmit
37 Hakyky imanyň aýan edilen hekaýasy
39 Danyýeliň kitabyna taýýarlyk bellikleri
41 Bularyň hemmesi Danyýelde - Danyýeliň kitaby
42 Danyýel 1 - Danyýeliň Wawilona gelmegi
45 Danyýel 2 - Nebukadnesaryň patyşasynyň keşbi
56 Danyýel 3 - Peçdäki üç ýoldaş
62 Danyýel 4 - patyşa kiçeldip, imana geldi
69 Danyýel 5 - Belşazar patyşanyň hökümi
74 Danyýel 6 - ionsolbarslar çukurynda Daniel
79 Danyýel 7 - dört haýwan we kiçijik papa şahy
90 Danyýel 8 - Papanyň şahsyýeti tassyklandy - Dan 8: 14-iň ylahy karary.
103 Danyýel 9 - Isa Mesihiň ýerdäki gullugynyň wagtynyň yglan edilmegi.
121 Danyýel 10 - Uly betbagtçylygyň yglan edilmegi - Betbagtçylygyň görnüşleri
127 Danyýel 11 - Siriýanyň ýedi söweşi.
146 Danyýel 12 - Adwentist uniwersal missiýasy suratly we senesi.
155 Pygamberlik simwolizmine giriş
158 Adwentizm
163 Apokalypse ilkinji syn
167 Pygamberlikde Rimiň nyşanlary
173 Sabat güni ýagtylyk
176 Danyýel 8:14 Taňrynyň karary
179 Apokalypse taýýarlyk
183 Gysgaça mazmunda Apokalypse
188 Ikinji bölüm: Apokalipsisiň jikme-jik öwrenilmegi
188 Ylham 1 : Prolog-Mesihiň gaýdyp gelmegi-Adwentist mowzugy
199 Ylham 2 : Mesihiň döredilen gününden başlap 1843-nji ýyla çenli ýygnagy
199 1-nji döwür : Efes - 2-nji döwür: Smyrna - 3-nji döwür : Pergam -
4-nji döwür : Týatira
216 Ylham 3 : 1843-nji ýyldan bäri Mesihiň ýygnagy - Apostol hristian ynamy dikeldildi
216 5-nji döwür : Sardis - 6-njy döwür : Filadelfiýa -
223 Ellen G. Waýtyň ilkinji görüşinde adwentizmiň ykbaly
225 7-nji döwür : Laodikýa
229 Ylham 4 : Gökdäki höküm
232 Bellik : DÜZGÜN KANUN welilik edýär
239 Ylham 5 : Ynsan Ogly
244 Ylham 6 : Hristianlar döwrüniň aktýorlary, ylahy jezalary we alamatlary - Ilkinji 6 möhür
251 Ylham 7 : Sevenedinji gün adwentizmi “ Hudaýyň möhri ” bilen möhürlenendir: Sabat we gizlin “ ýedinji möhür ”.
259 Ylham 8 : Ilkinji dört “ surnaý ”
268 Ylham 9 : 5-nji we 6-njy “ surnaýlar ”
268 5-nji “ surnaý ”
276 6-njy “ surnaý ”
286 Ylham 10 : “ Kiçijik açyk kitap ”
291 Ylhamyň birinji bölüminiň soňy
Ikinji bölüm: mowzuklar işlenip düzüldi
292 Ylham 11 : Papalyk hökümdarlygy - Milli ateizm - 7-nji " surnaý "
305 Ylham 12 : beýik merkezi meýilnama
313 Ylham 13 : Hristian dininiň ýalan doganlary
322 Ylham 14 : Sevenedinji gün adwentizmiň wagty
333 Ylham 15 : Synagyň soňy
336 Ylham 16 : Taňrynyň gazabynyň soňky ýedi jezasy
345 Ylham 17 : Jelepiň keşbi ýok
356 Ylham 18 : Jelep jezasyny alýar
368 Ylham 19 : Isa Mesihiň Armageddon söweşi
375 Ylham 20 : 7-nji müňýyllygyň müň ýyllygy we soňky höküm
381 Ylham 21 : şöhratlanan Täze Iýerusalim simwol boldy
392 Ylham 22 : Tükeniksiz bakylyk güni
40 5 Hat öldürýär, ýöne Ruh ýaşaýyş berýär
408 Isa Mesihiň ýerdäki wagty
410 Mukaddeslik we mukaddeslik
424 Gelip çykyşyň bölünişi - Gelip çykyş 1-den 22-ä çenli -
525 Ybraýyma berlen wadalaryň ýerine ýetirilmegi: Gelip çykyş 23-den…
528 Çykyş we wepaly Musa - Umuman Injilde - Iň soňky saýlan sagady - Sevenedinji gün adwentizm: Aýralyk, at, taryh - Taňrynyň esasy hökümleri - A-dan Z-a çenli ylahy - Injil tekstleriniň ýoýulmagy - Ruh hakykaty dikeldýär.
547 Iň soňky bagyşlama
548 Iň soňky jaň
Bellik: Daşary ýurt dillerine terjimeler maşyn terjime programma üpjünçiligi arkaly öndürilýändigi sebäpli, awtor diňe resminamalaryň asyl nusgasynyň dili bolan fransuz dilindäki tekstler üçin jogapkärdir.
Danyýeli we Ylhamy maňa düşündir
Tanyşdyryş
Men bu ýigrenji ýurtda doguldym we ýaşaýaryn, sebäbi Hudaý Ylham 11: 8-de paýtagty “ Sodom we Müsür ” diýip atlandyrýar. Jemgyýetiň nusgasy, respublikan, göripçilik edip, dünýäniň köp halklary tarapyndan görelde aldy, ýaýradyldy we kabul edildi; Bu ýurt agalyk ediji monarhiki we ynkylapçy ýurt, Hudaý tarapyndan ýazgarylýan salgyt düzgünleri bilen bäş respublikanyň synagçysy Fransiýa. Buýsanç bilen, dörediji Hudaýyň özi tarapyndan "on buýruk" görnüşinde ýazylan adam borçlarynyň tablisalaryna gaharly garşy adam hukuklary tablisalaryny yglan edýär we görkezýär. Gelip çykyşy we ilkinji monarhiýasy bäri duşmany Rim Katolik dinini goraýar, öwredişi hiç haçan Hudaýyň "gowy" diýýän zadyny "ýaman" diýip atlandyrmagy we "erbet" diýýän zadyny "gowy" diýip atlandyrmagyny bes etmedi. Ynkylap aýdyp bolmajak ýykylmagyny dowam etdirip, ateizmi kabul etdi. Şeýlelik bilen, jandar, palçykdan ýasalan küýze hökmünde, Fransiýa güýçli demir, hakyky demir küýzä garşy çykýan güýç göreşi bilen meşgullandy; netijesi öňünden aýdylýar we öňünden aýdylýar; öňündäki şol günälerde günäkär bolan “ Sodomyň ” ykbalyny biler . Dünýäniň soňky 1700 ýyl töweregi taryhy, onuň erbet täsiri, esasanam Rim Katolik papalyk re regimeiminiň abraýyny ilkinji monarh, franklaryň ilkinji şasy Klowis I-den başlap , emele geldi. Ol 498-nji ýylyň 25-nji dekabrynda Reýmsde çokundyryldy. Bu sene Rim tarapyndan adalatsyz we gaharly Täze ýyl baýramçylygynyň alamaty bolup, dünýäni ýaradan ýa-da bar bolan ýaradylan Hudaý Isa Mesihiň doglan senesine ýalan senä bellendi; Isanyň aýdyşy ýaly " kakasynyň iblisi bolan ýalany " ýigrenýändigi üçin " hakykatyň Hudaýy " adyny dogry talap edýän .
Hiç bir rim papasynyň Isa Mesihiň gulydygyny aýdyp bilmejekdigini inkär edip bolmajak subutnama isleýärsiňizmi? Ine, takyk we bibliýa: Isa Matta yglan etdi. 23: 9: " oner ýüzünde hiç kime kakaň diýmäň, çünki biri Gökdäki Ataňyzdyr. "
Papa ýer ýüzünde näme diýilýär? Her kim muny “mukaddes ata ”, hatda “iň mukaddes ata ” görüp biler. Katolik ruhanylary hem özlerini " atalar " diýip atlandyrýarlar. Bu gozgalaňly garaýyş, köp ruhanylaryň özlerini Hudaý bilen günäkäriň arasynda aýrylmaz araçy hökmünde görkezmegine sebäp bolýar, Injil oňa Isa Mesih tarapyndan kanunlaşdyrylan Hudaýa erkin elýeterliligi öwredýär. Şeýlelik bilen, katolik ynanjy adamlary zerur we gutulgysyz görünmek üçin çagalaşdyrýar. Isa Mesihiň gönüden-göni şepagatyndan bu sowulma, Dan tarapyndan pygamberlikde Hudaý tarapyndan ýazgarylar. 8: 11-12. Sorag-jogap : Güýçli Creatoraradyjy Taňrynyň Danda ýazgarylan şeýle gazaply “ ulumsylyk ” bilen özüne boýun bolmaýan adamlary hyzmatkär edip aljakdygyna kim ynanyp biler? 7: 8 we 8:25? Ynsan aňynyň infilizasiýa edilmegine Injiliň jogaby Jer aýatyndan gelýär. 17: 5: “ YaHweh şeýle diýýär : Ynsana bil baglaýan , etini gollaýan we ýüregi YaHwehden ýüz öwürýän adama nälet bolsun ! ”
Hristian döwrüniň köp böleginiň dini taryhyny ep-esli derejede Fransiýa emele getirendigi sebäpli, Hudaý bir fransuz adama näletlenen roluny açmak wezipesini berdi; bu, berk bibliýa kodunda şifrlenen pygamberlik ylhamlarynyň gizlin manysyny aýdyňlaşdyrmak arkaly.
1975-nji ýylda pygamberlik missiýamyň yglan edilmegini, çokundyrylanymdan soň diňe 1980-nji ýylda düşündim. Sevenedinji gün adwentist hristian dininde çokundyrylan, 2018-nji ýyldan başlap, 2030-njy ýylyň ýazynda Gudratygüýçli Reb Isa Mesihiň şöhraty bilen gaýdyp geljek ýubileý wagtyna (7 gezek 7 ýyl) gulluk edilendigimi bilýärin.
Hudaýyň ýa-da Isa Mesihiň bardygyny boýun almak baky gutulyş üçin ýeterlik däl .
Bu ýerde Isanyň jennete çykmazdan ozal şägirtlerine Matdan bu aýatlaryň sözlerini ýatladýaryn. 28:18 - 20: " Isa ýakynlaşyp, olar bilen şeýle gürledi: Gökde we ýerde ähli ygtyýarlyk maňa berildi. Şonuň üçin gidiň we ähli halklara şägirt ediň , olary Atanyň, Ogluň we Mukaddes Ruhuň adyna çokundyryň , size buýruk beren zatlarymyň hemmesini berjaý etmegi öwrediň . Ine, bu Patyşa 4-nji aýat. Başga birinde gutulyş ýok; çünki halas edilmeli adamlaryň arasynda asmanyň astynda başga at ýok ".
Şonuň üçin bizi Hudaý bilen ýaraşdyrýan diniň, adam däp-dessurlary sebäpli dini mirasa esaslanmaýandygyna düşüniň. Taňrynyň meýletin öwezini dolmak gurbanlygyna bolan ynam, Isa Mesihdäki adam ölümi arkaly, ylahy mukaddesliginiň ajaýyp adalaty bilen ýaraşmagymyza ýetmegiň ýeke-täk ýoludyr . Şonuň üçin kim bolsaňyzam, gelip çykyşyňyz, miras galan diniňiz, halkyňyz, jynsyňyz, reňkiňiz ýa-da diliňiz, hatda adamlaryň arasyndaky ýagdaýyňyz bolsun, Hudaý bilen ýaraşmagyňyz diňe Isa Mesihiň üsti bilen gelýär we dünýäniň ahyryna çenli şägirtlerine ýüzlenýän taglymatyna ygrarly bolmak; bu resminama bilen subut edilýär.
Ata, Ogul we Mukaddes Ruh " aňlatmasy , " ikinji ölüme " höküm edilen günäkär günäkär adama hödürlenen gutulyş meýilnamasynda bir Hudaýyň ýerine ýetiren üç roluny aňladýar. Bu "üçbirlik", musulmanlaryň ynanşy ýaly üç hudaýyň ýygnanyşygy däl, şeýlelik bilen bu hristian dogmasyny we dinini ret edendiklerini görkezýär. “ Ata ” hökmünde Hudaý hemmeler üçin ýaradyjymyzdyr; Son Ogul “ hökmünde saýlanlarynyň günäleriniň öwezini dolmak üçin özüne beden berdi; Resul Pawlusyň Hebewreýlerdäki öwredişlerine görä, " Mukaddes Ruhda ", direlen Mesihiň Ruhy bolan Hudaý, saýlanlaryna iman getirmekde üstünlik gazanmak üçin gelýär . 12:14; “ Mukaddes etmek ” ýa-da Hudaý üçin aýratynlykda . Saýlanan birini kabul edendigini tassyklaýar we imanynyň eserlerinde, ýagny Hudaýa bolan söýgüsinde we ylhamlanan we aýan edilen Injil hakykatynda ýüze çykýar.
, ýer ýüzüniň halklaryna, dini guramalaryna we Günbatar Hristian dünýäsine, esasanam hristian gelip çykyşlary sebäpli näletlenýän ýokary derejä düşünmek üçin zerurdyr ; sebäbi Isa Mesihiň yzyndan gelýän ýol, Taňrynyň meýilnamasynyň täsin we aýratyn halas ediji ýoluny emele getirýär; Netijede, hristian dini şeýtanyň we jynlaryň hüjümleriniň ileri tutulýan nyşany bolmagynda galýar.
Aslynda, Creatoraradyjy Hudaý tarapyndan döredilen tygşytlaýyş meýilnamasy ýönekeý we mantykly. Religionöne din çylşyrymly häsiýet alýar, sebäbi ony öwredýänler diňe dini düşünjelerini aklamak hakda pikir edýärler we köplenç nadanlyk bilen günä amal edýärler, bu düşünje indi Hudaýyň talaplaryna laýyk gelmeýär. Netijede, olary öz peýdasyna düşündirýän we ylahy masgaraçylygy eşitmeýän näletleri bilen urýar.
Bu eser edebi baýrak almak üçin niýetlenen däldir; Creatoraradyjy Hudaý üçin ýeke-täk wezipesi, saýlananlaryny Isa Mesihiň gazanan ebedi ýaşaýşyna eýe boljak imany synamakdyr. Şol ýerde gaýtalanmalary taparsyňyz, ýöne bu Hudaýyň dürli şekiller we nyşanlar arkaly aýan eden taglymatlaryny öýde çekmekde ulanýan usulydyr. Bu köp gaýtalanmalar, olaryň hakykylygynyň iň gowy subutnamasy bolup, onuň görkezilen suratly hakykatlara berýän ähmiýetine şaýatlyk edýär. Isanyň öwreden tymsallary bu tutanýerliligi we bu gaýtalanmalary tassyklaýar.
Bu eserde, Nasyraly Isanyň adam ady bilen bize baryp gören, Dan 9: 25-de getirilen ýewreýçe "maşýa" ýa-da "Mesih" adyna gelen beýik ýaradyjy Hudaýyň beren täze açyşlaryny tapyp bilersiňiz. Onda Hudaý, meýletin gurban hökmünde ajaýyp arassa durmuşyny hödürlemek üçin, How ene we Adam atanyň eden ilkinji günäsinden bäri gelmezinden ozal haýwan gurbanlyklarynyň däp-dessurlaryny tassyklamak üçin geldi. " Maýlanan " sözi, zeýtun agaçlarynyň ýagy bilen simwollaşdyrylan Mukaddes Ruhuň ýaglanmagyny alýan adama degişlidir. Hudaýyň Isa Mesihiň ýeke-täk ady bilen beren pygamberlik ylhamy we onuň günäden saplanmagy, saýlananlaryny ebedi ýaşaýşa alyp barýan ýolda ugrukdyrmak üçin gelýär. Diňe merhemet bilen gutulmak saýlananlaryň habarsyz duzaklaryna düşmegine päsgel bermeýär. Şonuň üçin, merhemet teklibini tamamlamak üçin, Isa Mesihiň ady bilen, ahyrky zamanyň soňky hyzmatkärlerine ýerdäki gutulyşyň soňky döwründe höküm sürýän ähliumumy hristian dininiň bulaşyk ýagdaýyny seljermäge, höküm çykarmaga we düşünmäge mümkinçilik berýän esasy duzaklaryň bardygyny açyp görkezmeli.
Ekin ekmezden ozal ýok etmeli; sebäbi ýaradyjynyň tebigaty, ýer ýüzünde ýaýran beýik monoteist dinleriň taglymaty bilen ýoýulýar. Olaryň hemmesiniň ýeke-täk Taňrynyň zor bilen ulanylmagy umumydyr we şeýlelik bilen olaryň aýrylyşmagyna we onuň bilen islendik gatnaşyklara şaýatlyk edýär. Hristian dinine bagly bolan aç-açan erkinlik diňe häzirki ýagdaýlar bilen baglanyşykly, ýöne Hudaý jynlara erkin hereket etmäge rugsat beren badyna, olara eýermänlere bolan bu çydamsyzlyk ýüze çykar. Eger Hudaý zor bilen hereket etmek islese, oňa diňe gözlerine görünmek, ýaradylanlaryndan ähli isleglerine boýun bolmak ýeterlikdi. Eger beýle etmedik bolsa, sebäbi onuň saýlanmagy, diňe söýmek ýa-da ret etmek erkin saýlanmagyna esaslanýar; ähli jandarlaryna berýän erkin saýlawy. Haýsydyr bir çäklendirme bar bolsa, diňe saýlananlaryň tebigy häsiýetine, şahsy erkin tebigaty, söýgi Hudaýy tarapyndan itergi berilýär. Söýgi bu at oňa özüne laýyk gelýär, sebäbi ol jandarlaryna jedelsiz edýän hereket görkezmegi teklip edip, ony köpeldýär ; bu, Isa Mesihiň şahsyýetinde, nadanlygy we ejizligi sebäpli diňe saýlanlary tarapyndan miras galan we eden günäleri üçin günäsini geçmek üçin gurban bermek bilen. Üns beriň! Earther ýüzünde söýgi sözi diňe duýgy we ejizlik görnüşini alýar. Taňrynyň güýji güýçli we adalatly; ähli tapawudy döredýär, sebäbi duýgynyň doly gözegçilik edilýän prinsip görnüşini alýar. Şonuň üçin Hudaý tarapyndan tassyklanan hakyky din, adama, pikirlerine we kanunlara esaslanan ýörelgelerine erkin ygrarlylyga esaslanýar. Eartherdäki ähli ýaşaýyş, fiziki, himiki, ahlak, psihiki we ruhy kanunlaryna esaslanýar. Estrerdäki agyrlyk kanunlaryndan gaçmak we ony ýok etmek pikiriniň adamda hiç wagt ýüze çykmaýşy ýaly, onuň ruhy diňe Creatoraradyjy Hudaý tarapyndan döredilen kanunlara we ýörelgelere hormat goýmak we sazlaşykly ösüp biler. Resul Pawlusyň bu sözleri 1 Korintoslylar. 10:31 şeýlelik bilen doly delillendirilipdir: " Şonuň üçin iýseňizem, içseňizem, näme etseňizem, hemmesini Hudaýyň şöhraty üçin ediň ". Bu mugt çakylygyň ulanylmagy, Injilde we diňe Hudaýyň ylahy pikirlerini gowşurmagy we aýan etmegi bilen mümkindir. Hebewreýleriň pikiriçe, " onsuz mukaddes etmek " işini ýerine ýetirmek üçin onuň pikirini göz öňünde tutmak möhümdir . 12:14, " Rebbi hiç kim görmez ". Käwagt onuň pikiri resept görnüşinde bolýar, ýöne adamyň fiziki ýa-da akyl saglygynyň bähbidine hereket edýändigini pikir edip (ýalňyş bolsa-da), ynsanyň boýun egmäge howlukýan hünärmen lukmanyň bereninden has şübheli zat ýok. Creatoraradyjy Hudaý, hemme zatdan öňürti, iň ownuk jikme-jikliklerinde tanaýan ýeke-täk hakyky lukman. Painagdaý amatly bolanda agyrýar, ýöne bejerýär. Theöne ahyrynda, ony söýmäge ukypsyzdygyny we şonuň üçinem oňa boýun bolmagyň subut edilen ähli gökdäki we ýerdäki durmuşy ýok eder we ýok eder.
Dini çydamsyzlyk, ýalan monoteist diniň açýan miwesidir. Bu, Hudaýyň häsiýetini ýoýýanlygy sebäpli, oňa çynlakaý günäkärlik we günä emele getirýär we Oňa hüjüm etmek bilen, bereketini, merhemetini we halas bolmagyny almazlyk howpy abanýar. Muňa garamazdan, Hudaý muny imansyz ýa-da biwepalyk eden adamzady jezalandyrmak we urmak üçin gyrgyn hökmünde ulanýar. Men bu ýerde bibliýa we taryhy şaýatlara bil baglaýaryn. Hakykatdanam, köne ähtiň ýazgylary öz halkynyň, Ysraýyl diýilýän milletiň kapyrlygyny jezalandyrmak üçin Hudaýyň iň ýakyn goňşusy bolan "piliştlileri" ulanandygyny öwredýär. Biziň döwrümizde bu adamlar "Palestina" ady bilen bu hereketi dowam etdirýärler. Soň bolsa, dünýädäki hökümdar Ysraýyly hökümini we soňky ýazgaryşyny aýan etmek isläninde, Haldeýa patyşasy Nebukadnesaryň hyzmatyna çagyrdy; bu üç gezek. Üçünjisinde, -586-njy ýylda millet weýran edildi we diri galanlar Jerde pygamberlik edilen "70 ýyl" döwürde Wawilona sürgün edildi. 25:11. Soň bolsa-da, Isa Mesihi özüniň messi diýip ykrar etmekden ýüz öwürendigi sebäpli, imperator Wespasýanyň mirasdüşeri Titusyň ýolbaşçylygyndaky Rim goşunlary ýene-de ýok edildi. Resmi taýdan 321-nji ýylda gaýtadan günäkärlenen hristiançylyk döwründe hristian dini 538-nji ýyldan bäri poplaryň çydamsyzlygyna sezewar edilipdi we bu agalyk ediji katolik ynanjy, şol 6-njy asyrda dini musulman bolan Easternakyn Gündogar halklary bilen dawa-jenjel gözledi . Kapyr hristianlygy ol ýerde hemişelik garşydaş tapdy. Iki lageriň dini garşylygy, ahyrzamana çenli bütinleý garşy çykýan polýuslara meňzeýär. Imansyz hem buýsanýar we aýratynlygyň şöhratyny gözleýär; Hudaýdan alman, ony özüne degişli edýär we garşy çykylmagyny kabul etmeýär. Şahsyýetiň bu beýany, dürli ýygnaklara girýän we dürli ýalan dinlere bölünen agzalary bilelikde jemleýär. Çydamsyzlygy ýazgarmak, Hudaýyň çydamlydygyny aňlatmaýar. Çydamsyzlyk, jynlar lagerinden ruhlanan ynsan tejribesi. Çydamly söz çydamsyzlyk pikirini aňladýar we hakyky iman sözi Injiliň "hawa ýa-da ýok" ýörelgesine laýyklykda makullamak ýa-da makullanmazlykdyr. Öz gezeginde Hudaý ýamanlygyň barlygyna ýol bermezden goldaýar; saýlanan işgärlerini saýlamak taslamasynda göz öňünde tutulan azatlyk döwri üçin ony goldaýar. Şonuň üçin çydamlylyk sözi diňe adamzada degişlidir we bu termin 1598-nji ýylyň 13-nji aprelinde Genrih IV-iň Nantes Permanynda peýda boldy. Graceöne merhemet wagty gutarandan soň ýamanlyk we muny edýänler ýok ediler. Çydamlylyk, ilkibaşdan Hudaý tarapyndan berlen dini azatlygyň ornuny tutupdy.
Bu işiň menýusy yglan edildi; subutnamalar sahypalarda görkeziler we görkeziler.
Hudaý we ýaradanlary
Latyn Europeewropasynda adamlar tarapyndan ulanylýan ruhy leksika Hudaý tarapyndan iberilen möhüm habarlary gizleýär. Bu, ilki bilen, Apokalypse sözi bilen, bu nukdaýnazardan erkekleriň gorkýan uly betbagtçylygyny ýüze çykarýar. Şeýle-de bolsa, bu gorkunç sözüň aňyrsynda Mesihdäki gullaryna halas bolmagy üçin zerur zatlary açýan “Ylham” terjimesi ýatyr. Käbirleriniň bagty beýlekileriň, garşydaş düşelgäniň bagtsyzlygyny döredýär diýen ýörelge laýyklykda, düýbünden ters habarlar sapaklara örän baý we resul Johnahýa berlen mukaddes "Ylham" -da köplenç teklip edilýär.
Anotherene bir termin, angel perişde “sözi möhüm taglymatlary gizleýär. Bu fransuz sözi latynça “angelus” -dan gelip çykýar, grekçe “aggelos” -dan alnan: habarçy. Bu terjime, Hudaýyň ýaradylanlara, erkin we birneme garaşsyz döreden kärdeşlerine berýän bahasyny bize açýar. Hudaý tarapyndan berlen durmuş, bu garaşsyzlyk logiki çäklendirmeleri saklaýar. "Öne bu" habarçy "adalgasy, Hudaýyň erkin kärdeşlerini janly habar hökmünde görýändigini açýar. Şeýlelik bilen, her bir jandar, Injiliň “jan” diýýän zadyny düzýän şahsy saýlawlar we pozisiýalar bilen bellenen durmuş tejribesinden ybarat habary aňladýar. Her bir jandar janly jan hökmünde özboluşlydyr. Adatça "perişdeler" diýýänlerimiziň Hudaý tarapyndan döredilen ilkinji gökdäki kärdeşleri üçin, olara ýaşaýyş we ýaşamak hukugyny beren adamyň olary alyp biljekdigini bilmeýärdiler. Olar baky ýaşamak üçin ýaradyldy we ölüm sözüniň manysyny bilmediler. Ölüm sözüniň, Hudaýyň Erem bagynyň günäsinden soň adamzadyň ýa-da Adamyň ölüm roluny ýerine ýetirjek ýerdäki ölçegimizi ýaratandygyny aňladýardy. Biziň wekilçilik edýän habarymyz, diňe gowy we dogry ölçeglerine laýyk gelse, Hudaýy begendirýär . Bu habar onuň ýamanlyk we ýamanlyk derejesine laýyk gelýän bolsa, ony alyp barýan adam, baky ölüme, ýagny bütin kalbynyň ýok edilmegine we ýok edilmegine höküm edýän pitneçi görnüşdir.
Hakykatyň Injil esaslary
Hudaý ýer ýüzündäki ulgamymyzyň gelip çykyşyny Musa her bir adamyň bu barada bilmegi üçin ilki bilen aýan etmegi dogry we dogry gördi. Ol ýerde ruhy öwretmegiň ileri tutulýandygyny görkezýär. Bu hereketde, wagtyň tertibini kadalaşdyrmakdan başlaýan hakykatynyň esaslaryny bize hödürleýär. Çünki Hudaý tertip we asylly yzygiderlilik Hudaýydyr. Onuň ülňüleri bilen deňeşdirilende, günä adamy tarapyndan döredilen häzirki tertibimiziň samsyk we üýtgewsiz tarapyny taparys. Sebäbi hakykatdanam günä we hemme zady üýtgedýän asyl günä.
Elseöne başga bir zatdan öň düşünmek gerek, Injilde Taňrynyň getiren " başlangyjy " we "Gelip çykyş" diýilýän kitabyň ilkinji sözi "gelip çykyşy", durmuşyň " başlangyjy " bilen baglanyşykly däl, diňe ýeriň dördünji gününde döredilen asman äleminiň ýyldyzlaryny öz içine alýan ähli ýer ölçeglerimiziň döredilmegi bilen baglanyşyklydyr. Bu pikiri göz öňünde tutup, gijeleriň we günleriň biri-birine eýerjek bu aýratyn ýerdäki ulgamynyň, Hudaýyň we wepaly saýlananlarynyň we şeýtanyň duşman düşelgesiniň biri-birine garşy durjak gurşawyna öwrülmegine düşünip bileris. Durmuş taryhynda ilkinji günäkär bolan ylahy ýagşylyk bilen iblisiň ýamanlygynyň arasyndaky bu göreş, ähliumumy we köpugurly tygşytlaýyş taslamasynyň ýüze çykarylmagynyň we esas bolmagydyr. Bu kitapda Isa Mesihiň ýerdäki gullugynda aýdan käbir manyly sözleriniň manysyna göz ýetirersiňiz. Şeýlelik bilen, durmuşyň we materiýanyň ähli görnüşlerini döreden ýeke-täk beýik Taňry tarapyndan döredilen beýik taslamada olaryň nähili many alýandyklaryny görersiňiz. Bu möhüm gabygy bu ýerde ýapýaryn we barlygyň iň ýokary hökümdary tarapyndan kesgitlenen wagt tertibi mowzugyna gaýdyp gelýärin.
Günä etmezden ozal, Adam ata we How ene ýedi günläp yzygiderli durmuşlaryny dowam etdirdiler. Ony ýada salýan on buýrugyň dördünjisiniň (ýa-da çözgüdi) nusgasyna laýyklykda , ýedinji gün Hudaý we adam tarapyndan dynç almak üçin mukaddes edilen gün we bu hereketiň näme pygamberlik edýändigini şu gün bilip, Hudaýyň bu amallara hormat goýmagy talap edýändigine düşünip bileris. Specificerdäki bu ýaradylyşyň sebäplerini düşündirýän umumy meýilnamasynda, teklip edilýän wagt birligi, ýedi müň ýyl öňünden aýdylýar, bu döwürde öz söýgüsini we adalatyny ähliumumy (we köpugurly) görkezmegiň beýik meýilnamasy ýerine ýetiriler. Bu programmada, hepdäniň ilkinji alty gününe meňzeşlikde, ilkinji alty müňýyllyk söýgüsiniň we sabyrlylygynyň görkezilmegi astynda ýerleşdiriler. Seventhedinji gün ýaly, ýedinji müňýyllyk hem kämillik adalatynyň döredilmegine bagyşlanar. Bu programmany jemläp bilerin: alty gün (müň ýyl = alty müň ýyl), ýedinji (= müň ýyl) ýerdäki we gökdäki gozgalaňçylary höküm etmek we ýok etmek. Bu tygşytlaýyş taslamasy, bütinleý Creatoraradyjy Hudaýyň razy eden gurban gurbanlygyna, adamyň ylahy erki, Isa Mesihiň grek görnüşinde ýa-da ýewreý Isa Mesihiň adyna görä ylahy erki bilen ylalaşylar.
öň ýanynda , asyl kämil ylahy tertipde, bütin gün yzygiderli iki bölekden durýar; 12 sagat Aý gijesi 12 sagat gün şöhlesinden soň gelýär we aýlaw özüni hemişelik gaýtalaýar. Häzirki ýagdaýymyzda, bu ýagdaý ýylda iki gün, ýaz we güýz deňzinde bolýar. Häzirki pasyllaryň Eartheriň okunyň egilmegi bilen baglanyşyklydygyny bilýäris we şeýlelik bilen bu egilmäniň ilkinji jübüt Adam we How ene tarapyndan edilen ilkinji günäniň netijesinde ýüze çykandygyna düşünip bileris. Günä etmezden ozal, bu meýil bolmazdan, ylahy tertipiň yzygiderliligi kämildir.
Eartheriň Günüň töweregindäki doly öwrülişigi ýylyň birligini görkezýär. Şaýatlyk eden Musa, Hudaýyň Müsüriň gulçulygyndan halas eden Hebrewsewreýlere Çykmagy hakda gürrüň berýär. Çykan gününde Hudaý Çykyş 12: 2-de Musa şeýle diýdi: “ Bu aý ýylyň ilkinji aýlary siziň üçin bolar; ilkinji aý siziň üçin bolar . Şeýle tutanýerlilik Hudaýyň bu meselä berýän ähmiýetine şaýatlyk edýär. Hebrewsewreýleriň on iki aýlyk aý senenamasy wagtyň geçmegi bilen üýtgäp, gün tertibine goşuldy. gijikdirmek Hebrewsewreýler Müsürden çykdylar Firstylyň ilkinji aýynyň 14-nji güni ”bahar deňzinde logiki taýdan başlandy; ady“ ilkinji gezek ”diýmegi aňladýar.
bu aý siziň üçin ýylyň ilkinji aýy bolar " buýrugy ähmiýetsiz, sebäbi bu dünýä ahyryna çenli halas bolmagyny talap etjek ähli adamlara ýüzlenýär; Ylahy Ylhamy alan ýewreý Ysraýyl, diňe ylahy maksatnamasynyň ägirt uly tygşytlaýyş taslamasynyň awangardy. Onuň Aý wagty, Hudaýyň halas ediş meýilnamasy ähli ýagtylykda aýan bolan Mesihiň gün wagty bilen ýerine ýetiriler.
Bu ylahy ülňüleriň kämil dikeldilmegi pitneçi we zalym adamlar tarapyndan ýaşaýan ýerde hiç wagt amala aşyrylmaz. Şeýle-de bolsa, Hudaý bilen şahsy gatnaşyklarymyzda söýgini adalat ýaly ulaldýan bu güýçli görünmeýän döredijilik Ruhy mümkin. Onuň bilen islendik gatnaşyk, gymmatlyklaryny we ilkinji nobatda wagt tertibini gözlemekden başlamaly . Bu, gaty ýönekeý we hiç hili peýdasyz iman amallarydyr; adam tarapymyzdan hödürlemeli iň az. Biziň çemeleşmämiz Oňa ýakymly bolansoň, jandar bilen Creatoraradanyň arasyndaky söýgi gatnaşyklary mümkin bolýar. Jennet üstünlikler ýa-da gudratlar bilen däl-de, eýsem hakyky söýgini görkezýän özara üns alamatlary bilen ýeňilýär. Bu, ýeke-täk söýgüli saýlananlaryny halas etmek üçin öz islegini meýletinlik bilen beren Isa Mesihiň işinde her kimiň tapyp biljek zady.
Ylahy buýrugyň haýran galdyryjy suratyndan soň, geliň adamzat tertibimiziň erbet tarapyna seredeliň. Bu deňeşdirme has zerurdyr, sebäbi bu bize Hudaýyň pygamber Danyýel arkaly pygamberlik eden Isa Mesihiň sagadynda tassyklan kemsitmelerine düşünmäge mümkinçilik berer. Bu kemsitmeleriň arasynda Danda okaýarys. 7:25: " Döwri we kanunlary üýtgetmek barada oýlanar ". Hudaý bu zatlaryň diňe bir standartyny bilýär; dünýä ýaradylandan bäri özi gurup, soň bolsa Musa aýan etdi. Munuň ýaly gaharyny getirmäge kim het edip bildi? " Tekepbirlik " we " hileleriniň üstünligi " diýip atlandyrýan agalyk ediji re regimeim . “ Başga şa ” diýlip hem atlandyrylýan bu kriteriýalaryň sintezi dini güýji görkezýär. Mundan başga-da, " mukaddesleri yzarlamakda " günäkärlenýän , düşündiriş mümkinçilikleri çäklendirilip, Rim papasynyň re regimeimini gurşap alýar, diňe 538-nji ýyldan bäri imperator Justinustinian I-iň karary bilen döredilýär. Apöne Apokalipse diýilýän Ylham , bu senäniň 538 -nji ýylyň diňe netijesi we bu döwrüň we ylahy kanunyň garşysyna çykarylan ýamanlygyň uzaldylmagy, Rim imperiýasynyň 7-nji marty. erbet gün, näletleri resullaryň döwründe gurlan arassa we kämil mesihi imanyna getirýär. Bu butparaz imperiýa Rim bilen Rim Katolik papasy Rimiň günäsini paýlaşmagy, Danyýeliň ýazan şaýatlarynda gurlan pygamberlik ylhamynyň esasy açarydyr. Butparaz imperator ilkinji günüň dynç alyşyny ýola goýdy, ýöne bu hristian papa re regimeimi dini taýdan , Hudaýyň on tabşyrygynyň “ üýtgedilen ”, aýratyn we adam görnüşinde girizen .
günäniň näletlenen güni
Güýçli nälet bolsun, sebäbi 321-nji ýylyň 7-nji martynda Sabat gününiň mukaddes ýedinji güni galan imperiýa karary bilen ilkinji gün resmi taýdan çalşyldy. Şol wagt bu ilkinji gün butparazlar tarapyndan Gün Hudaýyna, SOL INVICTVS ýa-da ýewreýleriň göçüp giden döwründe müsürlileriň ybadat edýän ýeri bolan Gün Hudaýyna, şeýle hem Amerikada, asnkalar we Aztekler we şu güne çenli ýaponlar (Günler) tarapyndan gün şöhlesine ybadat edildi. Iblis adamlary ýykylmagyna we Hudaý tarapyndan ýazgarylmagyna eltmek üçin hemişe şol bir reseptleri ulanýar. Ruhy durmuşy we taryhy geçmişiň sapaklaryny ýigrenmäge sebäp bolýan ýüzleý we beden akyllaryndan peýdalanýar. Şu gün, 2021-nji ýylyň 8-nji martynda, bu ýazgyny ýazanymda, häzirki wakalar bu gahar-gazabyň, hakyky ylahy beýikligiň beýikligine şaýatlyk edýär we ylahy wagt doly manysyny alýar. Hudaý üçin bir ýylyň wagty ýazda başlaýar we gyşyň ahyrynda, ýagny häzirki Rim senenamamyzda, 20-nji martdan indiki 20-nji mart aralygynda tamamlanýar. Şeýlelik bilen, 321-nji ýylyň 7-nji marty 320-nji ýylyň 7-nji marty, ýagny 321-nji ýylyň ýazyndan 13 gün öň Hudaý üçin bolupdy. Netijede, Hudaý üçin bu ýigrenji we mukaddes kanun tarapyndan bellenen 320-nji ýyl boldy. Taňrynyň döwrüne görä, 2020-nji ýyl 320-nji ýyldan bäri 17-nji ýubileýi (17: hökümiň sany) düzýär. Şonuň üçin 2020-nji ýylyň başyndan başlap, ylahy näletiň howsala döredýän ýokanç wirus görnüşinde agressiw tapgyra, Günbatarda ynam we ynanç bütinleý ylymda we ösüşde ornaşan erkekler jemgyýeti bolmagy geň däldir. Aljyraňňylyk, häzirki alymlaryň ýokary tehniki tejribesine garamazdan täsirli bejergini ýa-da sanjymy hödürläp bilmezligiň netijesidir. Bu 17 asyra pygamberlik ähmiýetini bermek bilen, men hiç zat oýlap tapamok, sebäbi Hudaýyň sanlarynyň pygamberlikleriniň gurluşygynda açýan we ulanýan ruhy manysy bar we Ylham kitabynyň 17-nji bölümi " köp suwda oturan jelepiň hökümi " mowzugyna bagyşlanýar. " Beýik Wawilon " onuň ady we " uly suwlar " , ýetip gelýän Üçünji Jahan Urşunyň simwoly bolan Ylham 9: 13-iň " altynjy surnaý " habarynda Hudaýyň nyşana alýan " upewfrat derýasyny " görkezýär . Bu nyşanlaryň aňyrsynda papalyk katolikçiligi we wepasyz hristian Europeewropa, gaharyň çeşmeleri we nyşanalary bar. Hudaý bilen adamlaryň arasyndaky göreş ýaňy başlandy; toýun gap-gaçlara garşy demir küýze, söweşiň netijesini öňünden aýdyp bolar; has gowusy, öňünden aýdylýar we programmalaşdyrylýar. Hudaý 320-nji ýylyň 7-nji martynda (320, özi we saýlananlary üçin; ýalan dini ýa-da haram dünýä üçin 321) 17-nji ýüz ýyllygyny nädip bellemeli ? Köp wagtdan bäri munuň jahan urşuna girjekdigine, ýöne atom görnüşinde gutarjak dünýä urşunyň boljakdygyna köpden bäri ynanýardym, sebäbi Hudaý muny Dan şäherinde üç gezek öňünden aýdypdy. 11:40 - 45, Ezekiezekil 38 we 39, ahyrsoňy Ylham 9: 13 - 21. we ahyrky netije şol bir bolar; Hudaýyň duşmany, öz döwründe ilkinji oglunyň ölendigini we özüni ýitiren fyrown ýaly janyny ýitirer . 2021-nji ýylyň 8-nji martynda bu düşündirişiň ýerine ýetirilmändigini belläp geçýärin, ýöne bir aý töweregi wagt bäri Taňry üçin 321-iň 320 bolandygyny we şonuň üçin 2020-nji ýylyň 7-nji martynyň ýeke-täk güni däl-de, eýsem, näletlenen günüň goşulan ýylyny näletlemegi meýilleşdirýän ylahy ylham bilen bir aý töweregi taýynlyk görüpdim. 14:34: “ Kyrk günläp ýurdy gözden geçireniňde, her gün üçin bir ýyl kyrk ýyl, günäleriň jezasyny çekersiň. ".
Emma bu synlamaga bir zat goşuldy. Falsealan senenamamyz diňe ýylyň başynda ýalňyş däl, Isa Mesihiň doglan senesi barada-da ýalňyş. V asyrda Kiçijik monah Dionisius ony senenamasynyň 4-nji bölüminde bolup geçen Hirodes patyşanyň ölen senesinde nädogry ýerleşdirdi. Bu 4 ýyla, Hirodesiň Matta görä öldürmek isleýän Mesihiniň ýaşy diýip hasaplaýan " iki ýyly " goşmalydyrys . 2:16: " Soňra Hirodes akyldarlaryň masgaralanandygyny görüp, gaty gaharlandy we iberip, Beýtullahamda we onuň kenar ýakalarynda, iki ýaşdan kiçi ýaşdaky ähli çagalary akyldarlaryň gözlegine görä öldürdi ." Şeýlelik bilen, ýyllary sanasa, Hudaý adaty ýalan we ýalňyş günümize 6 ýyl goşýar we Isanyň dünýä inmegi şu ýylyň ýazynda - 6. Netijede 320-nji ýyl onuň üçin boldy: 326-njy ýyl we 2020-nji ýylyň 17-nji dünýewi ýubileýi Isa Mesihiň doglan pursatyndan 2026-njy ýyl boldy. Bu san 26, ýewreýçe "odod, Heý, Waw, Heý" tetragrammatonyň "YHWH" sanydyr, Hudaýyň Musanyň: " Adyň näme?" »; Çykyş 3:14. Beýik dörediji Taňrynyň bu gün ähli güýçli ylahy näleti bilen bellenen şahsy şa möhürini bellemegiň ýene bir sebäbi bardy; we bu ahyrzamana çenli. Ylahy döwrüň 2026-njy ýylda ýüze çykan ýokanç keseliň heläkçiligi, planeter planetasyndaky ýaşaýşyň soňky ýyllarynda dürli görnüşlere eýe boljak bu näletiň dowamlylygyny tassyklady. Üçünji ýadro jahan urşy, Isa Mesihiň Matta 24: 14-de yglan eden " butparazlaryň döwrüniň " " soňuny " bellär: " Patyşalygyň bu Hoş Habary ähli halklara şaýatlyk etmek üçin bütin dünýäde wagyz ediler. Soň ahyrzamana geler ". Bu “ ahyrzaman ” merhemet wagtynyň soňy bilen başlar; gutulyş teklibi gutarar. Mukaddes Sabat gününe hormat goýmak esasynda geçirilen iman synagy, " goýunlaryň " düşelgesini Matyň " geçilerinden " tapawutlandyrar . 25 : 32.3 Rim ýekşenbesini hökmany edýän kanunyň karary, ahyrky netijede Isa Mesihiň hakyky saýlanan mukaddeslerini ölüme höküm eder. Bu ýagdaý Dan 12: 7-iň şu sözlerini ýerine ýetirer: “ Derýanyň suwundaky zygyr matadan geýnen adamyň sag elini we çep elini asmana göterip, ebedi ýaşaýan adama ant içip, mukaddes adamlaryň güýji doly bozulanda , bu zatlaryň gutarjakdygyna ynanýaryn. Matta 24: 22-de getirilen sözler aýan bolýar: “ Şol günler gysgaldylmasa, hiç bir adam halas bolmaz; ýöne saýlananlar üçin şol günler gysgaldylýar . "6000-nji ýyl ylahy wagtyň 2036-njy ýylyň 3-nji aprelinden öň tamamlanar, ýagny 2030-njy ýylyň 3-nji aprelinde, ýagny 30-njy ýylyň başyndan 14-nji gününde Isa Mesihiň haça çüýlenen gününden 2000 ýyl soň geler. Bu" günler "gysgaldylmalydyr , ýagny azalýar . Soňra Taňrynyň ýerdäki ýaradylyşyna beren " wagt " standartyny şöhratlandyrmagy göz öňünde tutmalydyrys , soňky günleriň gozgalaňçylaryny 2030-njy ýylyň baharynyň ilkinji gününden birnäçe gün soň saýlanjak senäni saýlamaga ylham berer, iň soňunda bolsa iki sany ähtimallyk bar, iň soňkusy bolsa 20-nji aprel Isa Mesihiň haça çüýlenmeginiň 14-nji güni , dünýä taryhynyň 6000-nji ýyllarynyň gutarandygyny bellemek üçin laýyk däl, 7-nji müňýyllygyň başlangyjy bolsun. Şonuň üçin 2030-njy ýylyň 21-nji martynyň ýaz paslynda ýa-da adamzat tarapyndan döredilen 6-njy senäniň bellenen senesi bolup durýar Adam ata we How ene, Injiliň hekaýasynda bu ilkinji bahara çenli günler ebedi günlerdi, Hudaý tarapyndan hasaplanan wagt günäniň topragydyr we hepdäniň öňünden aýdylýan 6000 ýyl, soňky gyşyň ahyrynda bolsa, 26-njy möwsümiň başlamagy bolup biler köne äht, iki festiwal agdyklyk edýär : hepdelik Sabat we Pesah baýramy “14”. 15-nji we 21-nji gün dowam edýän Pesah baýramynda iki Sabat güni hereketsiz hereket edýändigine üns beriň. “7” ýa-da “21” üçlügi, ilkinji 7000 ýylyň soňuny we täzelenen ylahy ýaradylyşyň bakylygyny, Ylham 21-iň doly manysyny berýär 3, 7-nji we 14-nji aýatlar degişlilikde ýedinji gün adwentist institutynyň başlangyjy we ahyryny belleýär . Ylham 7-de Adwentistleriň möhürlenmegi bilen baglanyşykly 14-nji Ylham, ähliumumy tabşyryklary jemlän 30-njy ýylyň 14-nji martynda tamamlandy . 30 . wepaly.
Matta 24-i täzeden gözden geçirenimde, Mesihiň habarynyň, esasanam, dünýäniň soňundaky şägirtlerine, ýagny soňky ýyllarda ýaşaýanlara ýüzlenýändigi maňa göründi. 1-14-nji aýatlar “ ahyrzamana ” çenli wagty öz içine alýar . Isa yzygiderli uruşlar, ýalan pygamberleriň peýda bolmagy we soňky ruhy sowuklyk hakda welilik edýär. Soňra 15-20-nji aýatlar, rimlileriň 70-nji ýylda ýerine ýetiren Iýerusalimiň weýran edilmegine we halklaryň Taňrynyň mukaddes Sabat gününi berjaý eden saýlanan ýewreýlere garşy soňky çozuşyna degişlidir. Ondan soň, 21-nji aýat soňky “ uly muşakgat ” hakda welilik edýär: “ Şondan soň dünýä döräli bäri şu wagta çenli bolmadyk, ýok ýa-da bolmaz ýaly uly muşakgatlar bolar ”; Bu takyklygyň " we hiç haçan " resullaryň wagty üçin ulanylmagyny gadagan etmejekdigine üns beriň, sebäbi Dan 12: 1 taglymatyna ters gelýär. Bu, iki sitatanyň imanyň ýerdäki soňky synagynda şol bir üstünlik bilen baglanyşyklydygyny aňladýar. Dan 12: 1-de bu söz birmeňzeşdir: " Şol wagt Maýkl, halkyňyzyň çagalarynyň hataryna girýän beýik şazada durar; we şol bir wagta çenli bir millet bolmansoň, kynçylyklar ýüze çykar . Şol wagt halkyňyz halas ediler, kitapda ýazylanlar ." " Gynanç " şeýle bir uly bolar welin, 22-nji aýata görä " günler " gysgaldylmalydyr. 23 -nji aýat Mesihiň ýer ýüzünde öz-özünden peýda bolmagyna ynanmaýan hakyky imanyň standartyny görkezýär: " Şonuň üçin saňa:" Ine, çölde "diýseler, çykma; seret, otaglarda, ynanma ". Şol soňky döwürde ruhanizm erbet öwredilen ruhlary boýun egdirjek ýalan Mesihiň “ gudratlaryny ” we aldawçy we aldawly görnüşlerini köpelder: “ falsealan Mesihler we ýalan pygamberler dörär; mümkin boldugyça saýlananlary aldamak üçin uly alamatlar we gudratlar görkezerler ”; Ylham 13:14 bilen tassyklanýar: " We haýwanyň öňünde edip biljek gudratlary bilen ýer ýüzünde ýaşaýanlary aldady we ýer ýüzünde ýaşaýanlara gylyçdan ýaralanan haýwana şekil bermelidigini we diridigini aýtdy . " 27-nji aýatda ylahy Mesihiň güýçli we ýeňiji görnüşi hakda aýdylýar we 28-nji aýat ýyrtyjy guşlara goşulandan soň hödürlenýän " baýram " hakda welilik edýär. Gelýänçä diri galan gozgalaňçylar ýok ediler we Ylham 19: 17-18 we 21-iň öwredişi ýaly “ howa guşlaryna ” iýmit hökmünde berler.
Bu ýerde ylahy ýaradylyş baradaky düýbünden täze düşünjäni jemleýärin. Ilkinji hepdäni bellemek bilen, Hudaý garaňkylyk gijesinden we ýagtylyk gününden ybarat günüň agzybirligini kesgitledi, gün ony diňe 4-nji günden ýagtylandyrar . Gije, How Enäniň we Adam atanyň geljekde boýun bolmazlygy sebäpli ýer ýüzünde günäniň dörediljekdigini öňünden aýdýar. Bu günä edýänçä, ýerdäki ýaradylyş baky häsiýetleri görkezýärdi . Günä edilenden soň, ýer üýtgäp, pasyllaryň ýörelgesi başlansoň, zatlar üýtgeýär we 6000 ýyl sanap başlaýar. Taňry tarapyndan näletlenen ýerdäki ýaradylyş, soň bilýän hemişelik häsiýetimizi alýar . Günä bilen bellenen ilkinji ýazda başlanan 6000 ýyl, 6001-nji ýylyň ýazynda Isa Mesihiň ylahy şöhratynyň gaýdyp gelmegi bilen tamamlanar. Soňky gelişi 7-nji müňýyllygyň birinji ýylynyň “ birinji aýynyň ilkinji güni ” amala aşyrylar .
Saidagny, 2021-nji ýylyň 7-nji martynda ýalan adam kalendarymyzda Rim papasy Fransisiň Yrakda musulman ekstremistleri tarapyndan yzarlanan gündogar hristianlaryna eden sapary dini taýdan bellendi. Bu duşuşykda, musulmanlara Ybraýymyňky ýaly Hudaýyň bardygyny ýatlatdy we olary "doganlary" hasaplaýar. Günbatarly imansyzlary begendirýän bu sözler, muňa garamazdan, saýlanlarynyň günäleriniň bagyşlanmagy üçin gurban hökmünde Isa Mesih üçin hasam gahar-gazapdyr. "Öňki haçparaz" katolik "hristianlaryň" lideriniň öz territoriýalaryna girmegi diňe yslamçylaryň gaharyny güýçlendirip biler. Rim papasynyň bu parahatçylykly hereketi, Dan şäherinde öňünden aýdylýan ajaýyp netijelere getirer. 11:40, musulman "günortanyň şasy" papanyň Italiýa we Europeanewropadaky ýaranlaryna garşy "çaknyşygynyň" güýçlenmegi. Şu nukdaýnazardan seredilende, “Covid-19” wirusy sebäpli Fransiýanyň we hristianlardan gelip çykan ähli Günbatar ýurtlarynyň ykdysady çökmegi, güýç balansyny üýtgeder we netijede “Üçünji Jahan Urşunyň” amala aşyrylmagyny öňümizdäki 9 ýylyň ahyryna yza çekmäge mümkinçilik berer. Sözümiziň ahyrynda, Covid-19 epidemiýasyna we onuň ewolýusiýasyna sebäp bolmak bilen, Hudaýyň adamzat taryhynyň soňky on ýylyny häsiýetlendirjek näletiň ýoluny açandygyny ýadymyzdan çykaralyň.
Şeýle-de bolsa, 2021-nji ýylyň 7-nji martynda ýaşlaryň garşydaş toparlaryň arasynda we Fransiýanyň birnäçe şäherinde polisiýa ýolbaşçylaryna garşy zorluklar boldy. Bu umumylaşdyrylan gapma-garşylyga barýan ýoly tassyklaýar; biri we beýlekisiniň pozisiýalary biri-birine gabat gelmeýänligi sebäpli ylalaşyp bolmaýar. Bu düýpgöter garşy çykýan iki medeniýetiň çaknyşygynyň netijesi: Günbatar dünýewi erkinligi, adaty we milli musulman bolan günorta ýurtlaryň garakçylary we kaposlary jemgyýetine garşy. Covid-19 ýaly betbagtçylyk başlaýar, bejergisi ýok.
Adamzat tarapyndan kanunlaşdyrylan ýigrenji tertibi synlamagy tamamlamak üçin, bellemeli: 10-njy aý (dekabr) diýilýän 12-nji aýdan soň ýylyň gyşyň başynda üýtgemegi; gijäniň ýarynda gündiziň üýtgemegi (ýary gije); diňe sagatlary takyk we yzygiderli sanamak oňynlygyna galýar. Şeýlelik bilen, ajaýyp ylahy buýruk, şöhratly Creatoraradyjy Hudaýyň özüni görkezeninde, ilkinji alty müň ýylyň ahyrynda, ýa-da 2030-njy ýylyň ýazynda, aldanan adamlar üçin ýa-da Rebbimiz we Halasgärimiz Isa Mesihiň dogulmagy üçin 2036-njy ýylyň ýazynda ýitip gidýän günäli buýruk bilen çalşylýar.
Döredilen we synlanan bidüzgünçilik, adamzada agyr bolan ylahy näletiň subutnamasydyr. Eartheriň egri bäri, wagty hasaplamak durnuklylygyny we yzygiderliligini ýitirdi, gijäniň we gündiziň sagatlary yzygiderli yzygiderli ösýär we azalýar.
Creatoraradyjy Taňrynyň halas ediş meýilnamasyny tertipleşdirmegi, bize adama hödürleýän ruhy ileri tutulýan ugurlaryny hasam açýar. 4000 ýyllyk adamzat tejribesinden soň Isa Mesihde janyny gurban hökmünde bermek bilen özüniň ýokary söýgüsini açmagy saýlady. Muny etmek bilen, Hudaý bize: "Ilki bilen, gulak asyň, men size söýgimi görkezerin" diýýär.
Earther ýüzünde erkekler şol bir häsiýetli miweleri köpeltmekde birek-birege üstünlik gazanýarlar, ýöne 2020-nji ýylda giren iň soňky döwrümiziň nesli aýratynlygy görkezýär; 75ewropada 75 ýyllyk parahatçylykdan we genetiki ylymda bolup geçen ajaýyp ewolýusiýadan soň, ABŞ-dan, Awstraliýadan we Ysraýyldan gelen Europeewropalylar we olaryň nesilleri ähli saglyk meselelerine jogap berip biljekdigine, jemgyýetleriniň has arassa bolmagyna ynanýardylar. Aokanç wirusyň hüjümi täze däl, ösen jemgyýetleriň ýolbaşçylarynyň özüni alyp barşy täze. Bu gorkunç hereketiň sebäbi, köpçülikleýin habar beriş serişdeleriniň bombalanmagy arkaly ýer halklaryna duçar bolmagy we bu köpçülikleýin habar beriş serişdeleriniň arasynda erkin internet aragatnaşygyny emele getirýän örümçilik webinde peýda bolan täze habar beriş serişdeleri ýa-da sosial ulgamlar. Ynsanperwerlik, nälet hökmünde özüne gaýdýan erkinligiň aşa köp bolmagy bilen duzaga düşýär. ABŞ-da we Europeewropada zorluk etniki jemgyýetleri biri-birine garşy goýýar; bu ýerde täzelenen “ Babel ” tejribesiniň näleti ; öwrenilmedik başga bir inkär edip bolmajak ylahy sapak, sebäbi bir jübütden gelip çykan, şol bir dilde gürleýän, bu günäkär tejribä çenli, şu günki güne çenli görýäris, adamzat Hudaý tarapyndan döredilen köp diller we şiweler bilen bölünip, bütin ýer ýüzüne ýaýrady. Hawa, Hudaý ýaradylyşyň ilkinji ýedi gününden soň ýaradylmagyny bes etmedi; Şeýle hem, näletlemek we kämahal saýlanlaryna ak pata bermek üçin köp zat döretdi, çölde Ysraýyl ogullaryna hödürlenen manna muňa mysal bolup biler.
Şeýle-de bolsa, erkinlik özenimizde Creatoraradanymyzyň ajaýyp sowgadydyr. Hut şu sebäpden, onuň işine erkin ygrarlylygymyz esaslanýar . Ynha, bu doly erkinlik tötänligiň bardygyny aňladýar, sebäbi Hudaý hiç hili goşulyşmaýar; köp ynanýanlaryň asla ynanmaýan sözi. We ýalňyşýarlar, sebäbi Hudaý ýaradylyşynyň köp bölegini tötänleýin goýýar we ilkinji nobatda, saýlanan asman ülňüleriniň gadyryny bilmekde saýlananlarda oýnamagyň roluny goýýar. Saýlananlaryny kesgitlänsoň, Creatoraradana olara ýolbaşçylyk etmek we ebedi asman ýaşaýşyna taýýarlaýan hakykatlaryny öwretmek jogapkärçiligini berýär. Adam jandarlarynyň dünýä inmeginde ýüze çykan näsazlyklar we aýylgançlyklar, genetiki ýalňyşlaryň köp ýa-da az agyr netijeleri bilen köpelmek prosesinde döredýän tötänleýin hereketini subut edýär. Görnüşleriň köpelmegi, wagtal-wagtal laýyklyk ýalňyşlyklaryny döredýän köpeliş zynjyrlarynyň tizligine esaslanýar; nesil ýörelgesini ýa-da durmuş mümkinçiligi sebäpli özbaşdak. Gysgaça aýdanymda, erkin durmuş gurmak mümkinçiligime ynanýan bolsam, tersine, bu imanyň sylagyna we iýmitlenmegine Hudaýyň söýgüsine we eýýäm kabul edilen we meni halas etmek üçin alyp barýan başlangyçlaryna borçly.
Eartherdäki ýaradylyşynyň hekaýasynda , Hudaý tarapyndan näletlenjek gün hepdede birinji bolar; ykbaly ýazylýar: maksady " ýagtylygy garaňkylykdan aýyrmak ". Falsealan hristianlar tarapyndan Hudaýyň ýedinji güni mukaddes etmek kararyna garşy çykmak üçin saýlanan bu ilkinji gün, Ylham 13: 15-de boýun egmedik pitneçi lageriniň " nyşany " roluny doly ýerine ýetirer . Sundayekşenbäniň birinji güni Hudaý tarapyndan näletlenişi ýaly, ýedinji gün Sabat güni hem bereketli we mukaddes edildi. Bu garşylyga düşünmek üçin, mukaddesligiň alamaty bolan Hudaýyň pikirini kabul etmelidiris. Sabat güni ýedinji güne degişlidir we bu 7-nji san, “7” dolulygyň simwolydyr. Bu söz dolylygy astynda, Hudaý ýerdäki ölçeglerimizi, ýagny günäniň çözülmegi, ýazgarylmagy, ölümi we ýitmegi baradaky pikiri ýerleşdirýär. Bu taslamada, bu zatlar hepdelik Sabat güni pygamberlik edýän 7-nji müňýyllykda doly ýerine ýetiriler. Şonuň üçin bu maksat , ýer ýüzünde saýlananlaryň janyny halas etjek we wagşy jebir-jepalaryň hasabyna Isa Mesihde şahsyýetde ýerine ýetirjek halas ediş serişdelerinden has möhümdir .
Ine, Hudaýyň Wagyz kitabynda aýdmagynyň başga bir sebäbi. 7: 8: " Bir zadyň soňy, başyndan has gowudyr ." Gelip çykyşda "gije-gündiz" ýa-da " agşam-daň " tertibi boýunça yzygiderlilik bu ylahy pikiri tassyklaýar. Işaýa .Asyl şöhrat: “ Ynsan ogly, Tir patyşasy üçin aglaň! Oňa diýersiň: Reb YaHWéH şeýle diýýär: Sen kämilligiň möhri, paýhasdan doly, gözellikde kämildir . »Bu kämillik ýitip gitmeli boldy, ýerine duşman, şeýtana we garşydaşa öwrülen pitneçi hereketler ýerine ýetirildi, şeýtan Hudaý tarapyndan ýazgaryldy, sebäbi 15-nji aýat:“ youaradylan günüňizden tä günä tapylýançaňyz öz ýollaryňyzda kämildiňiz . ” Şeýlelik bilen, " daň ýyldyzy " hasaplanýan adam kapyr adamlary ylahy ýaradylyşyň " daň ýyldyzy " hökmünde hudaý hökmünde hormatlamaga iterdi : Günbatar hristiançylygynyň hemmesiniň diýen ýaly butparaz ybadat edýän Rim kultynyň hudaýsyz "Jogap berilmedik Güni". Hudaý, ýaradylmazyndan ozal-da bu ilkinji perişdäniň özüne garşy çykjakdygyny bilýärdi we şonda-da ony ýaratdy. Edil şonuň ýaly-da, ölüminden bir gün öň Isa 12 resulyň biriniň özüne dönüklik etjekdigini habar berdi we hatda Iuda göni: " Näme etmeli bolsaň, çalt et!" ". Bu, Hudaýyň öz jandarlaryna, hatda öz islegine ters bolsa-da, öz saýlamalaryny beýan etmeginiň öňüni almaga synanyşmaýandygyna düşünmäge mümkinçilik berýär. Isa şeýle hem öz resullaryny islese, ony terk etmäge çagyrdy. Creataradylanlara wepalylygy üçin saýlanlaryny saýlap, ahyrky netijede ähli asman we ýerdäki duşmanlaryny, mynasyp dälleri we biperwaýlary ýok edip biler.
Asyl günä
Ilkinji günüň galanlary hristian döwrümizde uly ähmiýete eýe, sebäbi 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri gaýtadan döredilen " günäni " emele getirýär we Hudaýyň mukaddes lagerine garşy gozgalaň guran lageriň nyşanyna öwrülýär. Emma bu " günä " , Adam atadan we How Eneden bäri adamzady miras bilen ölüme höküm edýän asyl " günäni " ýatdan çykarmaly däldir . Ruhdan nurlanan bu mowzuk, Gelip çykyş kitabynda gizlenen möhüm sapaklary tapmaga sebäp boldy. Gözegçilik derejesinde kitap bize 1, 2, 3-nji baplarda ýaradylyşyň gelip çykyşyny açýar. Bu sanlaryň simwoliki manysy henizem doly delillendirilýär: 1 = agzybirlik; 2 = kämillik; 3 = kämillik. Bu düşündirilmelidir. Barlyk 1 ilkinji 6 günüň döredilmegi bilen baglanyşykly. Olaryň " agşam säheri " kesgitlemesi diňe Günäniň we Iblisiň höküm sürýän ýeriniň näletinden soň manyly bolar, Gen. 3-iň mowzugy bolar, onsuzam " agşam säheri " sözüniň ýer ýüzünde manysy ýok. Düşündiriş bermek bilen, 3-nji bap bu ylahy ylhamda kämillik möhürini goýýar. Edil şonuň ýaly-da, Barlyk Kitabynyň 2-nji bölüminde, ýedinji gün Sabat güni, has dogrusy, ýedinji günde Hudaýyň we adamyň galan temasy, Howa we Adam atanyň Barlyk Kitaby 3-de eden asyl "günäsinden" soň many alýar. Şeýlelik bilen, geň galdyryjy, Barlyk Kitaby 3-de berlen delil bolmazdan, mukaddes edilen Sabat güni kämillik “2” nyşanyna mynasyp. Bularyň hemmesinden, ýeriň Hudaý tarapyndan şeýtana we jynlara hödürlenmegi üçin kalbynyň erbet miweleriniň emele gelip, hemmeleriň, Hudaýyň, perişdeleriň we adamlaryň gözüniň alnynda peýda bolmagy we perişdeleriň we adamlaryň taraplaryny saýlap bilmekleri üçin ýaradylandygy aýdyňdyr.
ýerdäki " günäniň " näletini öňünden aýdýandygyny görkezýär , sebäbi ýeriň özi Hudaý tarapyndan näletlenýär we şonuň üçin diňe ölümiň we prosesiň alty müň ýyl we müňýyllygyň müň ýyllygynyň manysy, düşündirişi we delillendirilmegi bolýar. Earther ýaradylmazdan ozal, asmanda, şeýtanyň düşelgesine Hudaýyň düşelgesine garşy çykýandygyny bellemelidiris, ýöne diňe Isa Mesihiň ölümi aýry-aýry kararlary kesgitlär; gozgalaňçylaryň jennetinden kowulmagy bilen şondan soň ýerdäki ýaradylyşda ölüme höküm ediler. Indi jennetde, Hudaý perişdeleriň durmuşyny “ agşam we daň ” çalyşmakda gurnamady , sebäbi asman baky standartyny görkezýär; ýeňjek we saýlanlary üçin baky dowam etjek zat. Bu maglumatlar bilen ýüzbe-ýüz: günäden öň ýer hakda näme? " Agşam we daň " çalyşmalaryndan başga-da , onuň kadasy jennetiňki, ýagny ýaşaýyş baky kadada bolup geçýär; Wegetarian haýwanlar, wegetarian adamlar we günäniň aýlygy boljak ölüm bolmazdan, günler dowam eder we ol baky dowam edip biler.
Genöne Barlyk Kitabynyň 2-nji bölüminde, ýedinji gün Hudaý we adam üçin dynç almak bilen tamamlanýan hepde üçin wagt tertibini bize aýan edýär. Dynç alyş sözi "bes etmek" işliginden gelip çykýar we bu Hudaýyň eden işlerine we adamlaryň eden işlerine degişlidir. Günä etmezden ozal ne Hudaý, ne-de adam ýadawlyk duýup biljekdigine düşünip bilersiňiz. Adam atanyň bedeninde hiç hili kesel, ýadawlyk, hiç hili agyry ýokdy. Indi, ýedi günlük hepde biri-biriniň yzyndan ýetdi we özlerini baky aýlaw ýaly köpeltdi, “ agşam-daň ” üstünlikleri Hudaýyň Patyşalygynyň asman kadalary bilen tapawudyny görkezdi. Şonuň üçin bu tapawut beýik dörediji Hudaý tarapyndan döredilen programmany pygamberlik bilen açmak üçin niýetlenipdi. Edil "omom Kippur" ýa-da "onuwma güni" baýramy ýewreýleriň arasynda her ýyl bellenilişi ýaly we Isa Mesihiň ölümi bilen günäniň gutuljakdygyny öňünden aýdyşy ýaly, hepdelik Sabat güni hem ýedinji müňýyllygyň geljekdigini, Hudaýyň we saýlananlaryň hakyky dynç aljak pursaty, gozgalaňçylar ýeňiler we erbetlikler bolar. Şeýle-de bolsa, saýlananlar henizem " günä " bilen gyzyklanýar, sebäbi Mesih bilen " günäleri " we şol wagt ölümli ukuda uklaýan günäkärleri höküm etmeli . Şonuň üçin, öňki alty gün ýaly, ýedinji hepdäniň ýedi gününi öz içine alýan we günäni öz içine alýan " günä " alamaty astynda ýerleşdirildi . Diňe sekizinji müňýyllygyň başynda, günäkärler " ikinji ölümiň odunda " ýakylansoň , täzelenen ýerde " günä " bolmazdan bakylyk başlar. Sevenedi gün günä bilen bellenilse we 7000 ýyl pygamberlik edilse, bu 7000 ýylyň sanalmagy diňe Barlyk Kitabynyň 3-nji aýatynda aýan edilen günäniň döredilmegi bilen başlap biler. Şeýlelik bilen, günäsiz ýerdäki günler mirasdüşeriň " agşam säheri " ýa-da " garaňkylyk çyrasy " kadasyna we logikasyna laýyk gelmeýär we bu wagt " günä " bolman , 7000 ýyllyk programma gününe girip bilmeýär .
Bu taglymat, Hudaýyň Dan şäherindäki Rim papasyna degişlidigini görkezýän bu hereketiň ähmiýetini görkezýär. 7:25: " wagtlary we kanunlary üýtgetmek barada oýlanar ". Hudaý tarapyndan döredilen " döwri üýtgetmek " , Hudaýyň " kanunynyň " hepdelik Sabat gününiň pygamberlik häsiýetini açyp bilmezlige sebäp bolýar . Rim, Konstantin I-den bäri , 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri ýedinji ýerine derek birinji gün dynç almagy buýurmak bilen edýär . Rim buýrugyna eýerip, günäkär Adam Atadan we How Eneden miras galan "günäden " halas bolman, üstesine-de, bu gezek meýletinlik bilen goşmaça " günä " alýar , bu bolsa Hudaýa garşy günäsini artdyrýar.
Wagtyň tertibi " agşam säheri " ýa-da " garaňkylyk çyrasy " Hudaý tarapyndan saýlanan we bu saýlama boýun bolmak we Injiliň pygamberlik syryna girmäge ygtyýar berýän düşünje. Hiç zat adamy bu saýlawy kabul etmäge mejbur etmeýär we munuň subutnamasy, adamzadyň gündiziň üýtgemegini ýary gije, ýagny ýaz gün ýaşandan 6 sagat soň bellemegi; on gyzyň tymsalynyň ýigidi bolan Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi üçin giç oýanýanlaryň düşelgesini öňünden aýdýar. Şeýlelik bilen, Hudaý tarapyndan berlen inçe habarlar intellektual taýdan ýetip bilmeýär. Hisöne saýlanlary üçin ylahy wagtyň tertibi, ähli weliliklerini we esasanam Ylhamyň başynda Isanyň özüni " alfa we omega ", " başlangyjy ýa-da başlangyjy we ahyry " hökmünde görkezýän Ylham kitabyny ýagtylandyrýar. Durmuşymyzdan geçen her bir gün, Barlyk 1, 2 we 3-de jemleýän Taňrynyň meýilnamasyny öňünden aýdýar, sebäbi " gije " ýa-da " garaňkylyk " Barlyk 1-de görkezilen alty sany hapa güni aňladýar, Gen. 2-de döredilen ylahy dynç " ýagtylygyň " wagtyny yglan edýär . Hut şu ýörelge boýunça, Dan.8: 14-e görä, hristian döwrüniň wagty iki bölege bölünýär: 321-nji ýyl aralygyndaky ruhy " garaňkylyk ", Sabat gününe garşy " günä " döredilen we 1843-nji ýyldan başlap saýlananlar üçin " ýagtylyk " wagty, Isa Mesihiň gaýdyp gelşi ýaly, Gudratygüýçli Godaradyjy, "Gudratly Creatoraradyjy Hudaý" hökmünde gelende, Gudratygüýçli Godaradana gelende " " ýylan, aýal we Adam " arasynda höküm edildi. Edil şonuň ýaly, Ylhamda " sevenedi ybadathana ýazylan hatlar, ýedi möhür we ýedi surnaý " ilkinji alty üçin " garaňkylygy " we bu mowzuklaryň hersiniň ýedinji we ahyrky derejesi üçin ylahy " ýagtylygy " mowzuklaýar . Bu şeýle bir hakykat welin, 1991-nji ýylda Isanyň 1982-nji ýyldan bäri maňa beren yşygy bolan institusional Adwentizmiň bu soňky "ýagtylygy" resmi taýdan ret etmegi, Ylham 3: 17-de " Laodikýa " iberen hatynda oňa: " Baý diýýärin, baý boldum, hiç zada mätäç däl , seniň garyp, görgüli, garypdygyňy bilmeýändigiň üçin . " Resmi adwentistler 1 Petrus 4: 17-den: " Wagt geldi , höküm Hudaýyň öýünde başlamaly ". Indi bizden başlasa, Hudaýyň Hoş Habaryna gulak asmaýanlaryň soňy näme bolar? »Bu edara 1863-nji ýyldan bäri işleýär we Isa 1873-nji ýylda" Filadelfiýa "döwründe döredilmegine ak pata berdi." Agşam säheri "ýa-da" garaňkylyk çyrasy " ylahy ýörelgesine görä ," Laodikýa " ady bilen simwollaşdyrylan iň soňky we ýedinji döwür beýik ylahy" ýagtylygyň " döwri bolmalydy we häzirki iş munuň subutnamasy bolup durýar, meniň pikirimçe, iň soňky " ýagty " Adwentist instituty. " Laodikýa " ady "höküm edilen adamlar ýa-da kazy adamlar" manysyny berýär. Indi Rebbe degişli bolmadyk ýa-da oňa degişli bolmadyklar, "Hudaý tarapyndan näletlenen günüň" yzyna eýerijilere goşulmak üçin ýazgarylýar. Rimlileriň “ýekşenbesini” adalatly ýazgarmagy Hudaý bilen paýlaşyp bilmeýändiklerini görkezmek bilen, Sabat güni çokundyrylan mübärek wagty ýaly möhüm bolmaz. Isa Mesihiň hyzmatkäri Ellen G. Waýtyň "Irki ýazgylar" atly kitabynda we ilkinji görüşinde bu ýagdaýy şeýle terjime edipdir: "Maksady-da, Isany-da ýatdan çykardylar ... Erbet dünýä gark boldular we indi görünmediler".
ýagtylygyň ” wagtyny öňünden aýdýar we Gelip çykyşyň bu bölümi “ ýedinji günüň ” mukaddes edilmegi bilen başlaýar . 25-nji aýat bilen tamamlanýar: " Erkek bilen aýaly ikisi-de ýalaňaçdy, utanmadylar ". Bu iki mowzugyň arasyndaky baglanyşyk, fiziki ýalaňaçlygynyň ýüze çykarylmagy , olaryň etjek we "Barlyk Kitabynyň 3" -de aýdylyşy ýaly ölümli ruhy ýalaňaçlygyň sebäbi hökmünde görünýän " günäniň " günäkärlenmeginiň netijesi boljakdygyny görkezýär . Bu taglymaty " Laodikýa " bilen deňeşdirenimizde , Sabat gününi " ýalaňaç " edýän " günä " bilen baglanyşyklydygyny görýäris . Bu soňky nukdaýnazardan seredeniňde, Sabat güni amallary indi Mesihiň merhemetini saklamak üçin ýeterlik däl, sebäbi 1982-nji we 1991-nji ýyllar aralygynda resmi Adwentist häkimiýetlerine doly pygamberlik nuruny hödürlemek bilen Isa Mesihiň talaby artdy we bu gezek mukaddes Sabat güni bilen merhemetine laýyk saýlanan adamyň özüne gyzyklanma, wagt, ömri we Danyýel aýatlary üçin pygamberlik etmegini isleýär ; Ylham 11: 3 aýatlaryna görä “ iki şaýady ” emele getirýän Injiliň hemmesi aýan boldy .
Taňrynyň ýer ýüzünde beren güwäligi
Möhüm bolşy ýaly, Hudaýyň Isa Mesih görnüşindäki adamzada eden sapary, Musanyň döwründe eden öňki saparyny ýatdan çykarmaly däldir. Sebäbi hut şu uzak kontekstde Hudaý ýerdäki ölçegleriň gelip çykyşyny oňa aýan etdi. Hudaýyň beren ylhamy hökmünde, Gelip çykyş kyssasy resul Johnahýa aýan edilen Ylham ýaly möhümdir. Goder ýüzündäki durmuşy guramak üçin Hudaýyň saýlan görnüşi, halas ediş teklibiniň şertlerine laýyklykda, söýgüsine jogap berip, onuň bilen ebedi ýaşap ýa-da ony ret edip, ölümiň ýoklugynda ýitip gitmegi üçin, doly azatlyk beren jandarlara bolan söýgi meýilnamasyny öňünden aýdýar.
Adam ýeke özi ýaradylan bolsa, ilki bilen, öz keşbindäki erkin kärdeşinden söýgi gözlemek üçin " Taňrynyň keşbi " (Barlyk Kitaby 1: 26-27) hökmünde görkezilendigi sebäpli, geçmişdäki bakylygyň bütin wagty ýalňyzlykdy. Bu oňa çydap bilmedi, hatda janly-jandarlaryna berjek azatlygynyň netijelerini çekmäge taýyn boldy. How Enäniň Adamyň gapyrgasynyň birinden ýaradylyşy, ölüm ukusyna gireninde, wepaly saýlananlaryndan, Isa Mesihdäki günäsiniň öwezini dolmagy bilen ýygnan miwesinden saýlanan, Öz ýygnagynyň döredilmegini öňünden aýdýar; Bu , Hudaýyň özünden çykan we How Enäniň ady " durmuş " diýýän aýala degişli " kömekçi " roluny delillendirýär . Saýlanan biri baky " ýaşar " we ýer ýüzünde, Hudaýa " kömek " hödürlemegi , ebedi älemlerinde paýlaşylan we kynçylyksyz ajaýyp söýgini ýola goýmagy maksat edinýän taslamasynyň durmuşa geçirilmegine adamkärçilikli gatnaşmagy maksat edinýär.
Diňlemezlik günäsi, How Enäniň üsti bilen, ýagny bu asyl günäni miras aljak saýlanlarynyň " aýal " nyşany arkaly girýär. Şeýle hem, Adam ata ýaly, How Enä bolan söýgi sebäpli, Isa Mesihde, Hudaý günälerine mynasyp ölüm jezasy bolan Saýlanan Biriniň ýerine paýlaşmak we götermek üçin adam bolýar. Şonuň üçin Gelip çykyş kyssasy gelip çykyşymyzy we ýagdaýlarymyzy açyp görkezýän taryhy şaýatlykdyr, we ähli güýçli ýaradyjy Hudaýyň beýik söýgi taslamasynyň halas ediji ýörelgesini açýan pygamberlik şaýatlygydyr.
Gelip çykyş 1-de agzalan ýaradylyşyň ilkinji alty gününden soň, ýer ýüzünde saýlananlary saýlamagy üçin Hudaýyň saklan alty müň ýyllygyny öňünden aýdýan alty gün, Barlyk Kitabyň 2-sinde ebedi Sabat gününiň keşbi astynda, çäklendirilmedik ýedinji gün synagdan geçen we saýlanan saýlananlary garşylamak üçin açylar.
Hudaý meýilnamasynyň netijesini, alty müň ýylyň dowamynda peýda boljak saýlanlarynyň atlaryny ilkibaşdan bilýär. Onuň ýerdäki ölçegimizi döretmezden, gozgalaňçy perişdelere höküm çykarmak we ýok etmek üçin ähli güýji we ygtyýary bardy. Heöne hut özüne mahsus bolan, özüni söýýän we söýýän jandarlaryna hormat goýýandygy sebäpli, bu maksat bilen döredilen ýer ýüzünde ähliumumy demonstrasiýa gurnaýar.
Hudaý hakykat ýörelgelerinden ýokarda durýar. Zeburda aýdylyşy ýaly. 51: 6, Isa öz saýlanlaryny ylahy hakykat ülňülerine laýyk getirmekleri üçin “ täzeden dogulmak ”, ýagny “hakykatdan dogulmak” diýip kesgitleýär . Johnahýa 18:37 görä, özi “ hakykata şaýatlyk etmek ” üçin geldi we Ylham 3: 14-de özüni “ Hakyky ” hökmünde görkezdi. Hakykat ýörelgesini beýgeltmek we şöhratlandyrmak ýalan ýörelgesine düýbünden garşy gelýär we iki ýörelge hem dürli görnüşde bolýar. Liesalan ýörelgesi, bütin taryhynda ýeriň ýaşaýjylaryny yzygiderli aldap gelýär. Häzirki döwürde ýalan sözlemek barlygyň kadasyna öwrüldi. Söwda ruhunda "bulaşyk" termini bilen kabul edilýär, ýöne muňa garamazdan , Johnahýa 8:44 laýyklykda " ýalan atasy " iblisiň miwesidir . Dini derejede, ýalanlar ýer ýüzündäki adamlara we ýerlere baglylykda tapawutlanýan köp sanly dini galplyk görnüşinde ýüze çykýar. Hristian dininiň özi bolsa "bulaşyklygyň" (= Babel) ajaýyp keşbine öwrüldi, garaňky galplyklar köp.
Yingalan sözlemek ylmy taýdan öwredilýär. Ylmy pikir awtoritar çemeleşmäniň tersine, görnüşleriň ewolýusiýa teoriýalaryna we alymlarynyň ýeriň barlygy bilen baglanyşykly millionlarça we milliardlarça ýyllap hakyky subutnamany berip bilmez. Bu ylmy pikirden tapawutlylykda, Creatoraradanyň Taňrynyň şaýatlygy, hakykatynyň köp subutnamasyny berýär, sebäbi ýerüsti taryh onuň hereketlerine şaýatlyk edýär, bu suw joşmasy düzlüklerde we hatda dünýäniň iň beýik daglarynyň depelerinde deňiz galyndylarynyň bardygyny subut edýän ilkinji mysaldyr. Bu tebigy şaýatlyk, adamzat taryhynyň galdyran şaýatlygy, Nuhyň durmuşy, Ybraýymyň durmuşy, ýewreýleriň Müsüriň gulçulygyndan azat edilmegi we ýewreý halkynyň dünýä inmegi, taryhyň ahyryna çenli öz taryhynyň şaýatlary bolup ýaşady; Mundan başga-da, gudratlaryna, haça çüýlenmegine we direlmegine şaýat bolan Isa Mesihiň resullarynyň şaýatlary bar; ölüm gorkusy olary terk edip, şehitlik ýoluna gitdiler, Ussady we Nasyraly nusgawy Isa.
Bu "şehitlik" sözüni oýarmak üçin bu ýerde düşündiriş açmaly.
Bellik: Şehitligi jeza bilen garyşdyrmaň.
Iki zadyň daşky görnüşi birmeňzeş we şonuň üçin aňsatlyk bilen bulaşdyrylyp bilner. Şeýle-de bolsa, bu bulaşyklygyň çynlakaý netijeleri bar, sebäbi jeza çäresi Hudaýyň hakyky saýlanan birine we tersine iblisiň çagasyna Hudaý üçin gaty aldawly şehit bolup biler. Şeýlelik bilen, muny aýdyň görmek üçin şu ýörelgeden başlaýan aşakdaky derňewi göz öňünde tutmalydyrys; Ilki bilen bir soragy bereliň: şehitlik näme? Bu söz grekçe “martus” sözünden gelip çykýar: şaýat. Şaýat näme? Bir mowzukda gören, eşiden ýa-da düşünen zatlaryny wepalylyk bilen habar berýän adam. Bu ýerde bizi gyzyklandyrýan tema dini we Hudaý üçin şaýatlyk edýänleriň arasynda hakyky we ýalan şaýatlar bar. Elbetde, Hudaýyň ikisiniň arasyndaky tapawudy edýär. Hakykat oňa mälimdir we oňa ak pata berýär, sebäbi bu hakyky şaýat, aýan edilen hakykatlarynyň hemmesini " işlerde " ýerine ýetirip, özüni wepaly görkezmäge çalyşýar we ölüm kabul edilýänçä şeýle dowam edýär. Bu ölüm hakyky şehitlikdir, sebäbi ölüme hödürlenen durmuş, Hudaýyň öz döwri üçin talap edýän mukaddeslik standartyna laýyk gelýärdi. Hödürlenýän durmuş bu laýyklyga laýyk gelmeýän bolsa, onda bu şehitlik däl, bu Hudaýyň goragyndan we bereketinden peýdalanmaýandygy üçin, şeýtanyň ýok edilmegi üçin berlen jezanyň jezasydyr. Her bir döwür üçin Hudaý tarapyndan talap edilýän hakykatlaryň ölçeglerine laýyk bolmak bilen, "şehitligi" kesgitlemek, ahyrzamana gönükdirilen pygamberliklerinde aýan edilen ylahy hökümi bilmegimize bagly bolar; bu eseriň maksady we mowzugydyr.
Hakykatyň pitneçi pikiri öwürmäge güýjüniň ýokdugyna düşünmek möhümdir; Gozgalaňdan bäri Hudaý tarapyndan döredilen Şeýtan tarapyndan döredilen ilkinji perişdäniň tejribesi muny subut edýär. Hakykat, ony söýýänler we Isa Mesihde Hudaý bilen söweşmäge taýyn adamlar, özüne zyýan berýän ýalana garşy tebigy ýagdaýda özüne çekiljek prinsipdir.
Sözümiň ahyrynda, Ylahy Ylham iň oňat we iň erbet şertlerde ýaşan alty müň ýyllyk tejribe we güwänamalara esaslanýar. Alty müň ýyllyk wagt gysga ýaly bolup görünmegi mümkin, ýöne diňe öz ömrüniň ýyllaryna hakyky gyzyklanma bildirýän adam üçin hakykatda Taňrynyň asyrlar boýy, has takygy alty müň ýyldan gowrak wagt bäri global taslamasynyň üstünlikleriniň dürli tapgyrlaryna çenli uzalmagyna ýol açar. Diňe Isa Mesihde Hudaý ahyrzamana saýlananlara, syrlary we eserleri hakda, soňky gezek saklanjak aç-açan düşünje berýär.
Gelip çykyş: Möhüm pygamberlik maglumatlary
Bu düşünişde, Barlyk Kitabynda Danyýeliň we Ylhamyň Injil welilikleriniň esasy açarlary berilýär; we bu açarlar bolmasa bu düşünmek mümkin däl. Bu zatlar pygamberlik gözleginde zerur bolanda ýatlanar, ýöne mundan beýläk " çukur, deňiz, ýer, aýal " sözleriniň "Apokalypse" ylhamynda ylahy pikir hakda belli bir pikiri göterjekdigi belli bolmaly. Olar ýerüsti ýaradylyşyň yzygiderli üç basgançagy bilen baglanyşyklydyr. " Çukur " hiç hili jansyz suw bilen doly örtülen Earther planetasyny aňladýar. Soňra, ikinji gün, elementleriň bölünmegi bilen manydaş we ölümiň nyşany bolan " deňiz " 5-nji gün diňe deňiz haýwanlary tarapyndan ýaşar ; daşky gurşaw, ynsanlara howa dem almagy üçin duşmançylyklydyr. "" Er "" deňizden " çykýar we bäşinji gün haýwanlar, ahyrsoňy altynjy gün," Hudaýyň keşbinde emele gelen erkek "we erkek gapyrgalarynyň birinde emele gelýän " aýal "ýaşar. Erkek bilen aýal bilelikde iki çaga göwreli bolar. Ruhy taýdan saýlanan ilkinji " Abel " ( Abel = Ata Hudaýdyr), ýaşuly " Kabyl " görnüşi bilen beden, materialist adam (= gazanmak) tarapyndan gabanjaňlyk bilen öldüriler, şeýlelik bilen saýlanan görnüşiň, Isa Mesihiň we saýlananlaryň ykbalyny öňünden aýdýan welin, "Kainler", ýewreýler, katolikler we protestantlar, şehitler we ybadathanalar, şehitler we şehitler, şehitler we şehitler. ýerdäki taryhyň dowamynda ýerine ýetirildi. Şonuň üçin Taňrynyň Ruhy tarapyndan berlen sapak aşakdakylardyr: ruhlaryň heläk bolmagyna sebäp bolýan ýalan hristian dinleriniň nyşanlary bolan “çukurdan” yzygiderli “ deňiz we ýer ” çykýar . Saýlanan ýygnagyny bellemek üçin oňa " aýal " sözüni berýär , eger-de " guzy " Hudaýyna wepaly bolsa, " guzy " Mesihiň " adam " ( Adam ) sözi bilen öňünden aýdylýan şekil nyşanydyr . Eger biwepalyk etse, ol " aýal " bolup galýar, ýöne " jelep " keşbini alýar . Bu zatlaryň hemmesi bu eserde hödürlenen jikme-jik okuwda tassyklanar we olaryň möhüm ähmiýeti aýdyň bolar. 2020-nji ýylda Danyýeliň we Ylhamyň weliliklerinde öňünden aýdylýan wakalaryň köplenç taryhda ýerine ýetirilendigine we adamlar tarapyndan bilinýändigine aňsatlyk bilen düşünip bilersiňiz. Emma Hudaýyň beren ruhy roly üçin olar kesgitlenmedi. Taryhçylar taryhy hakykatlary ýazýarlar, ýöne olary diňe Hudaýyň pygamberleri düşündirip biler.
Iman we ynanmazlyk
Tebigaty boýunça adamlar, gelip çykyşyndan bäri imanlylardyr. Emma ynanç iman däl. Ynsan hemişe Taňrynyň ýa-da taňrylaryň, gahar-gazaplaryndan zyýan çekmezlik üçin hyzmat etmeli we haýyş etmeli ýokary ruhlaryň bardygyna ynanýardy. Bu tebigy ynanç, asyrlar we müňýyllyklaryň dowamynda häzirki döwürde, ylmy açyşlar günbatarly adamyň aňyny eýelän gününe çenli dowam edip gelýär. Bu üýtgeşmäniň esasan hristianlardan bolan halklary häsiýetlendirýändigini belläliň. Sebäbi şol bir wagtyň özünde Gündogarda, Uzak Gündogarda we Afrikada göze görünmeýän ruhlara ynançlar galypdy. Bu, bu dini däp-dessurlary ýerine ýetirýän adamlaryň şaýat bolýan adatdan daşary görnüşleri bilen düşündirilýär. Afrikada göze görünmeýän ruhlaryň bardygyny aýdyň subutnamalar imansyzlygy gadagan edýär. Theseöne bu adamlaryň bilmeýän zady, özlerini güýçli görkezýän ruhlaryň aslynda bütin ömri ýaradan Hudaý tarapyndan ret edilen we jezalandyrylmak üçin ölüme höküm edilen jyn ruhlarydyr. Bu adamlar günbatarlylar ýaly imansyz ýa-da kapyr däl, ýöne netijesi şol bir zat, sebäbi olary azdyrýan we zalym hökümdarlygy astynda saklaýan jynlara hyzmat edýärler. Olaryň dindarlygy, gelip çykyşyndan bäri adamzady häsiýetlendirýän butparaz butparaz görnüşidir; How ene ilkinji pidasy boldy.
Günbatarda ynamsyzlyk hakykatdanam saýlamagyň netijesidir, sebäbi hristianlaryň gelip çykyşyndan az adam bilmeýär; respublikan azatlygy goraýjylaryň arasynda Mukaddes Kitapdan sözleri getirýänler bar, şeýlelik bilen olaryň barlygyndan bihabardyklaryna şaýatlyk edýärler. Onuň Hudaý üçin şaýatlyk edýän şöhratly işlerinden bihabar däldirler, ýöne muňa garamazdan üns bermezligi saýlaýarlar. Ruh imansyzlyk diýip atlandyrýan we hakyky imanyň düýbünden gozgalaňly garşylygydyr. Sebäbi durmuşyň bütin ýer ýüzünde berýän subutnamalaryny we esasanam Afrika halklarynyň adatdan daşary görnüşlerinde göz öňünde tutýan bolsa, adamyň ynanmazlygyny aklamak mümkinçiligi ýok. Jynlaryň eden adatdan daşary hereketleri, Günbataryň imansyzlygyny ýazgarýar. Godaradyjy Hudaý, tebigatyň özüne tabyn bolan hadysalar arkaly güýç bilen hereket edip, barlygynyň subutnamasyny berýär; ýer titremeler, wulkan atmagy, weýran ediji tolkunlar, ölüm howply epidemiýalar, ýöne bu zatlaryň hemmesi indi ylahy gelip çykyşyny maskalaýan we ýok edýän ylmy düşündirişleri alýar. Bu beýik imanyň duşmany, adamyň beýnisini ynandyrýan we ikisiniňem heläk bolmagyna alyp barýan saýlamalarynda höweslendirýän ylmy düşündiriş goşulýar.
Hudaý ýaradylanlaryndan näme garaşýar? Olaryň arasynda durmuş düşünjelerini makullaýanlary , ýagny pikirini kabul edýänleri saýlar. Iman serişdesi bolar, ýöne ahyrzaman däl. Şonuň üçin götermeli " işsiz iman ", asasda " öldi " diýilýär . 2:17. Çünki hakyky iman bar bolsa, ýalan iman hem bar. Dogry bilen ýalňyş ähli zady üýtgedýär we Taňrynyň boýun bolmazlygyndan tapawutlandyrmak üçin boýun bolmagy kesgitlemekde kynçylyk çekmeýär. Her niçigem bolsa , pikiriniň ähli jandarlarynyň ebedi geljegini kesgitlän ýeke-täk kazy bolup galýar , sebäbi saýlamagyň maksady üýtgeşik we ebedi ýaşaýyş teklibi diňe Isa Mesih arkaly alynýar. Eartherdäki geçiş, diňe baky saýlananlaryň saýlanmagynyň mümkinçiligini hödürlemek üçin dogrydyr. Iman ägirt uly tagallalaryň we gurbanlaryň miwesi däl-de, eýsem jandar dünýä ineninden alnan ýa-da almadyk tebigy ýagdaýdyr. Itöne bar bolanda, Hudaý tarapyndan iýmitlenmeli, ýogsam ölýär we ýitýär.
Hakyky iman seýrek zat. Resmi hristian dininiň aldawly tarapynyň tersine, jennetiň derwezeleriniň açylmagy üçin jandaryň mazarynyň üstünde haç goýmak ýeterlik däl. Isa muny Matta aýtdy, sebäbi muny äsgermezlik edýän ýaly. 7: 13-14: “ Dar derwezeden giriň, derwezäniň giňligi weýrançylyga eltýän ýol giňdir , içeri girýänleriň köpüsi bar . Emma derwezäniň darlygy we durmuşy durmuşa alyp barýan ýol çäklidir we ony tapýanlar az. "Bu taglymat Injilde ýewreýleriň Wawilona sürgün edilmeginiň mysalynda has-da tassyklanýar, sebäbi Hudaý diňe Danyýeli we üç ýoldaşyny we bäş sany güýçli patyşany saýlamaga mynasyp tapýar; we şu döwürde ýaşaýan Ezekiezekil. Soňra biz Ezek. 14: 13-20-de okaýarys:" Ynsan ogly, eger bir millet maňa garşy günä etse, men ony açaryn we elimi uzadaryn. adam we haýwan, bu üç adam Nuh, Danyýel we Eýýup ; dogruçyllygy bilen öz janlaryny halas ederdiler - diýip, Reb YaHWéH aýdýar. Wildabany haýwanlaryň gury ýerden geçmegine sebäp bolaýsam, ol çöllüge öwrülmeli bolsa, haýwanlar sebäpli hiç kim geçmeli däldi we bu üç adam meniň ýaşaýşym ýaly, Reb YaHWéH aýdýar, olar ne ogul, ne-de gyz halas ederler, diňe halas bolardy we ýer haraba öwrülerdi. Ora-da bu ýurda garşy gylyç getirip, “Gylyç ýurduň içinden geçsin” diýsem, eger adamlary we haýwanlary ýok etsem, bu üç adam bar bolsa, men ýaşaýaryn! Reb YaHWéH aýdýar, ne ogullary, ne-de gyzlary halas ederler, diňe halas bolarlar . Ora-da men bu ýurda bir kesel iberip, gaharymy ýokançlyk bilen döküp, adamdan we haýwandan kesmek üçin, Nuh, Danyýel we Eýýup meniň ýaşaýşym ýaly şol ýerde! Reb YaHWéH aýdýar, ne ogullary, ne-de gyzlary halas ederler, dogrulygy bilen janlaryny halas ederler. "Şeýlelik bilen, suw joşmagy wagtynda gämi bilen goralýan sekiz adamyň arasynda diňe Nuh halas bolmaga mynasyp tapylandygyny öwrenýäris.
Isa Matta ýene aýtdy. 22:14: " Köpler çagyrylýar, ýöne az adam saýlanýar. " Munuň sebäbi, ýüregimizde birinji orny almak isleýän ýa-da hiç zat etmeýän Hudaý tarapyndan talap edilýän mukaddeslik derejesiniň ýokary derejesi bilen düşündirilýär. Bu talabyň netijesi, adamy hemme zatdan ýokary goýýan dünýäniň gumanistik pikirine garşy gelýär. Resul Jamesakup bize bu garşylyga garşy duýduryş berip: “ Zyna edenler! Dünýä dostlugynyň Hudaý bilen duşmançylykdygyny bilmeýärsiňizmi ? Kim dünýä bilen dost bolmak islese, özüni Hudaýyň duşmany edýär . ” Isa Matta 10:37 ýene-de aýdýar: “ Söýýän, kakasy ýa-da ejesi menden köp maňa mynasyp däl , söýýän hem ogly ýa-da gyzy menden köp maňa laýyk däl . "Şeýlelik bilen, meniň ýaly dostuňy Isa Mesihiň talap edýän bu dini ölçeglerine laýyk çagyrýarsyň, seni fanat diýip atlandyrsa geň galma; bu meniň bilen bolup geçdi, şonda men diňe Isany hakyky dostum diýip düşündim ; oňa Ylham 3: 7-iň" Hakyky biri "diýersiň. bölekleýin, Reb Isany razy etmek üçin tölemeli adam bahasy, özümizi inkär etmegimize we talap edýän ähli wepalylygymyza mynasyp boluň.
Iman, abraýly taslamasynyň gerimini açýançak, Hudaýyň gizlin pikirlerini almaga mümkinçilik berýär. Onuň umumy meýilnamasyna düşünmek üçin saýlanan adam, ýerdäki tejribeden ozal perişdeleriň asman durmuşyny göz öňünde tutmalydyr. Sebäbi bu jennet jemgyýetinde jandarlaryň bölünmegi we Hudaýa wepaly gowy perişdeleriň saýlanylmagy haça çüýlenen Mesihe iman etmek ýa-da ýer ýüzünde bolşy ýaly ret etmek bilen amala aşyrylmady. Bu, ähliumumy derejede, günäsiz Mesihiň haça çüýlenmeginiň Taňrynyň şeýtany we onuň yzyna eýerijileri ýazgarmagyň serişdesidigini we ýer ýüzünde Isa Mesihe bolan ynamyň , ony söýýän we gadyryny bilýän saýlanlaryna bolan söýgüsini görkezmek üçin Hudaýyň saýlan serişdesidigini tassyklaýar. Özüni doly inkär etmeginiň bu görkezişiniň maksady, barlyk duýgusyny paýlaşmaýan pitneçi asman we ýerüsti jandarlary kanuny taýdan ýazgarmakdy. Lyerdäki jandarlarynyň arasynda pikirini kabul edýänleri, hereketlerini we hökümlerini makullaýanlary saýlaýar, sebäbi bakylygyny paýlaşmaga laýyk. Ahyrynda, ähli gökdäki we ýerdäki jandarlara berlen erkinlik bilen döredilen meseläni çözer, sebäbi bu erkinlik bolmasa, saýlanan jandarlarynyň söýgüsi biderek we hatda mümkin bolmazdy. Hakykatdanam, erkinlik bolmasa jandar awtomatiki hereketli robotdan başga zat däl. Emma erkinligiň bahasy, ahyrsoňunda, gökdäki we ýerdäki gozgalaňçy jandarlaryň ýok edilmegi bolar.
Bu, imanyň ýönekeýlige esaslanmaýandygyny subut edýär: " Reb Isa iman ediň we halas bolarsyňyz ." Bu bibliýa sözleri, "ynanmak" işliginiň nämäni aňladýandygyna, ýagny hakyky imany häsiýetlendirýän ylahy kanunlara boýun bolmaga esaslanýar. Hudaý üçin maksat, söýgi sebäpli özüne gulak asýan jandarlary tapmak. Gökdäki perişdeleriň arasynda we ýerdäki ynsan jandarlarynyň arasynda käbirini tapdy, käbirini saýlady we merhemet wagty gutarýança käbirini saýlamagyny dowam etdirer.
Dogry wagt üçin iýmit
Adam bedeniniň ömrüni uzaltmak üçin iýmitlenmeli bolşy ýaly, aňynda döredilen iman hem ruhy iýmitlenmegine mätäçdir. Isa Mesihde Hudaýyň beren söýgüsiniň görkezilmegine duýgur bolan her bir adam, öz gezeginde bir zat etmek islegini duýýar. Heöne bizden nämä garaşýandygyny bilmesek, nädip göwnünden turýan zady edip bileris? Bu soragyň jogaby, imanymyzyň iýmitini emele getirer. Sebäbi Hebewreýlere görä “ imansyz Hudaýy razy etmek mümkin däl ”. 11: 6. Stillöne henizem bu imanyň garaşýan zatlaryna laýyklygy bilen janlandyrylmagy we göwnünden turmagy zerur. Çünki Gudratygüýçli Hudaý ony tamamlaýjy we Kazydyr. Köp sanly mesihi imanlylar gökdäki Hudaý bilen dogry gatnaşyk gurmagy isleýärler, ýöne bu gatnaşyklar mümkin däl bolup galýar, sebäbi imany dogry terbiýelenmedi. Meseläniň jogaby bize Matta 24 we 25-de berilýär. Isa taglymatyny soňky gezek, ikinji gezek ýüze çykmazyndan ozal, bu gezek hudaýlygynyň şöhraty bilen jemleýär. Ol suratlary tymsallara köpeltmek arkaly suratlandyrýar: injir agajy tymsaly, Matta 24: 32-34; gijeki ogry baradaky tymsal, Mat. 24:43 - 51; on gyz hakda tymsal, Mat. 25: 1-12; zehinler baradaky tymsal, Mat. 25:13-30; goýunlar we geçiler baradaky tymsallar, Mat. 25: 31-den 46-a çenli. Bu tymsallaryň arasynda " iýmit " agzalmagy iki gezek ýüze çykýar: gijeki ogry, goýun we geçiler tymsalynda, sebäbi Isa: " Açdym, sen maňa iýmäge berdiň " diýende, bize ruhy iýmit hakda gürleýär, onsuz adamyň imany ölýär. " Çünki adam diňe çörek bilen däl-de, eýsem Hudaýyň agzyndan çykýan her bir söz bilen ýaşar ." Mat. 4: 4 ». Iman iýmiti , baky ýaşamak hukugyny ýitirmegine sebäp bolan Ylham 20-iň “ ikinji ölüminden ” goramak üçin niýetlenendir.
Bu pikirlenmäniň bir bölegi hökmünde gözüňizi we ünsüňizi gijeki ogrynyň bu tymsalyna gönükdiriň:
V.42: " Şonuň üçin seresap boluň, çünki Rebbiňiziň haýsy gün geljekdigini bilmeýärsiňiz ."
Isa Mesihiň gaýdyp gelmeginiň mowzugy kesgitlenildi we onuň "garaşmagy" 1831-1844-nji ýyllar aralygynda Demirgazyk Amerikanyň Birleşen Ştatlarynda ruhy oýanma döreder. "Adwentizm" diýilýär, bu hereketiň agzalary öz döwürdeşleri tarapyndan "Adwentistler" adalgasy bilen bellendi; latynça “adventus” sözünden alnan söz: gelmegi.
V.43: " thisöne muny biliň, eger öý eýesi ogrynyň haýsy sagatda geljekdigini bilse, tomaşa ederdi we öýüniň döwülmegine ýol bermezdi ."
Bu aýatda “ öý hojaýyny ” Isanyň gaýdyp gelmegine garaşýan şägirtdir we “ ogry ” Isanyň özüne degişlidir. Bu deňeşdirme bilen, Isa bize gaýdyp gelýän senesini bilmegiň artykmaçlygyny görkezýär. Şonuň üçinem ony tapmaga çagyrýar we onuň maslahatyny diňlemek onuň bilen gatnaşyklarymyza şert döreder.
V.44: " Şonuň üçin siz hem taýyn bolmaly, çünki Ynsan Ogly garaşmaýan wagtyňyzda geler ."
Bu aýatda işlikleriň geljek zamanyny düzedipdim, sebäbi asyl grek dilinde bu işlikler häzirki zamanda. Aslynda, bu sözleri Isa bu meselede sorag eden häzirki zaman şägirtlerine aýdypdyr. Ahyrsoňy, Reb bu "Adwentist" mowzugyny hristianlary pygamberlik imany bilen synap görmek üçin ulanar; bu maksat bilen wagtyň geçmegi bilen dört sany “Adwentist” garaşýar; her gezek Ruh tarapyndan berlen täze ýagtylyk bilen delillendirilýär, Danyýeliň we Ylhamyň pygamberlik ýazgylaryna degişli ilkinji üç.
V.45: " Onda hojaýynyny öz wagtynda hökümdar edip, wepaly we paýhasly hyzmatkär kim? "
Hökümiňizde ýalňyşmazlyk üçin ägä boluň, sebäbi bu aýatda aýdylýan “ iýmit ” gözüňiziň alnynda. Hawa, hut şu resminama "Danyýeli we Ylhamy düşündir" adyny berdim, bu ruhy " iýmit " imanyňyzy iýmitlendirmek üçin zerur bolup durýar, sebäbi Isa Mesihden kanuny esasda sorap boljak soraglaryňyza jogap berýär we bu jogaplardan başga-da, Isa Mesihiň gaýdyp gelişiniň hakyky senesi ýaly garaşylmadyk aýanlar, 2030-njy ýylyň ýazynda "garaşylýar".
Bu aýat bilen şahsy aladalanmak bilen, bu resminamany hakykat Hudaýyna wepalylygymyň we paýhaslylygymyň miwesi hökmünde hödürleýärin, sebäbi Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine geň galmak islemeýärin. Bu ýerde Isa ahyrzamana meýilnamasyny açýar. Bu gezek şöhratly gaýdyp gelmegine wepalylyk bilen garaşýan saýlananlarynyň imanyny iýmitlendirmek üçin “ iýmit ” berdi . Bu “ iýmit ” pygamberlikdir.
V.46: “ Hojaýyny gelende , muny edip biljek hyzmatkär bagtlydyr ! ”
Onuň şöhratly gaýdyp gelişiniň mazmuny şu ýerde tassyklandy, dördünji “Adwentist” garaşyşy. Degişli hyzmatkär, hakykatdanam, Taňrynyň aýan edilen pikirini, ýagny adamlaryň imany baradaky hökümini bilmekden gaty begenýär. Thisöne bu ýeňillik, bu soňky ylahy ýagtylygy alanlar, öz gezeginde ony ýaýradyp, Isa Mesihiň täsirli gaýdyp gelýänçä, ýer ýüzüne ýaýradylanlar bilen paýlaşjaklaryň hemmesine degişlidir.
V.47: " Size dogrusyny aýdýaryn, ony ähli emlägine hökümdar eder " .
Rebbiň harytlary, gaýdyp gelýänçä, ruhy gymmatlyklara degişlidir. Hyzmatkär ruhy hazynasynyň goragçysy Isa üçin bolýar; sözleriniň we ammarynyň aýratyn ammary. Bu resminamanyň hemmesini okanyňyzdan soň, onuň bibliýa pygamberlik ylhamyny "hazyna" diýip atlandyrmagy ulaltmaýandygymy görersiňiz. “ Ikinji ölümden ” goraýan we ebedi ýaşaýşa alyp barýan ýoly açýan ylhama başga näme at berip bilerin ? Sebäbi ol dargap, imana we gutulyşa şübheli bolmak mümkinçiligini ýok edýär.
V.48: " thatöne şol erbet hyzmatkär içinden:" jenabym gelmegini gijikdirýär "diýse"
Hudaý tarapyndan döredilen durmuş ikilik görnüşlidir. Hemme zadyň düýbünden tersi bar. Hudaý adamlara iki ýoly, saýlamalaryny alyp barmagyň iki ýoluny hödürledi: durmuş we ýagşylyk, ölüm we ýamanlyk; bugdaý we saman; goýunlar, geçiler , ýagtylyk we garaňkylyk . Bu aýatda Ruh zalym hyzmatkäri nyşana alýar, ýöne muňa garamazdan, Hudaý tarapyndan iýmitlenmedik ýalan imany, iň soňky döwürde Adwentistleriň imanynyň özi bilen baglanyşykly ýalan hristian imanyny kesgitleýän bir hyzmatkäri nyşana alýar. Indi Isa Mesihden ýagtylyk almaýar, sebäbi 1982-nji we 1991-nji ýyllar aralygynda özüne hödürlenen we 1994-nji ýylda geljekdigini yglan eden bu Adwentizm, 1991-nji ýylyň noýabr aýynda Taňrynyň habarçysynyň radiasiýasyna sebäp bolan erbetligiň miwesini berýär. Isanyň ýüregiň gizlin pikirlerini açýandygyny belläliň: " Özünde " . Daşarky dini häsiýetleriň peýda bolmagy gaty aldawçy; Dini formalizm, hakykata bolan yhlasdan doly hakyky ýaşaýyş imanynyň ornuny tutýar.
V.49: “… eger ýoldaşlaryny urup başlasa, serhoşlar bilen iýip-içse ”
Bu surat şu güne çenli birneme garaşylýar, ýöne radiasiýa parahatçylyk döwründe oppozisiýany we geljek hakyky yzarlamalary aňladýan we öňünden boljak söweşi aýdyň görkezýär; Bu diňe wagt meselesidir. 1995-nji ýyldan bäri institusional adwentizm " serhoşlar bilen iýip-içýär ", ekumeniki bileleşige girip, protestantlar we katolikler bilen ýaranlyk gazandy. Ylham 17: 2-de " Beýik Wawilon " katolik ynanjyny we " ýer " diýilýän protestant dinini nyşana alýan Ruh: " earther şalary onuň bilen zyna etdiler, ýer ýüzünde ýaşaýanlar zyna şerabyny içýärler " diýýär. serhoş boldy . ”
V.50: “ ... şol hyzmatkäriň hojaýyny garaşmadyk gününde we bilmeýän sagadynda geler ”
Üçünji Adwentist garaşmasy we 1994-nji ýyl baradaky ýagtylygy ret etmegiň netijesi, ahyrsoňy Isa Mesihiň hakyky gaýdyp geliş wagtyny bilmezlik, ýagny ylahy meýilnamanyň dördünji adwentist garaşmasy görnüşinde ýüze çykýar. Bu nadanlyk Isa Mesih bilen gatnaşyklaryň bozulmagynyň netijesidir, şonuň üçin aşakdakylary çykaryp bileris: bu pajygaly ýagdaýa düşen adwentistler indi Hudaýyň gözünde däl, ýagny "Adwentistler" höküminde.
V.51: “ … ony bölek-bölek eder we ikiýüzlüler bilen bir bölek bellär : aglar we dişleri dişlär ” .
Surat, özüne dönüklik eden ýalan hyzmatkärlere Hudaýyň gazanjakdygyny görkezýär. Bu aýatda Ruhuň Danda ýalan mesihileri kesgitleýän " ikiýüzlüler " adalgasyna üns berýärin. 11:34, ýöne 33 we 35-nji aýatlary öz içine alýan pygamberlige gönükdirilen wagtyň mazmunyna düşünmek üçin has giňişleýin okamak zerurdyr: " we olaryň arasynda iň akyllysy köpçülige öwüt berer". Biraz wagtlap gylyja, oda, ýesirlige we talaňçylyga uçranlar bar. Fallykylan wagtlarynda olara azajyk we köp kömek ediler ikiýüzlülikden olara goşular . Akyldarlaryň käbiri ahyrzamana çenli tämizlenip, arassalanyp, ak reňkde bolar ýaly gaçarlar, sebäbi bellenilen wagta çenli gelmez. »Şonuň üçin« zalym hyzmatkär », Taňrynyň garaşmagyna dönüklik edýän adamdyr we« ahyrzamana çenli » ikiýüzlüleriň düşelgesine goşulýar . Şondan soň, Ylham 20: 15-e görä: "Durmuş kitabynda ýazylmadyk adam ot kölüne zyňyldy " diýilýän gutarnykly höküm çykarylýança, ýok ediljek iň soňky hökümine çenli " ot kölünde " iýilýär.
Hakyky imanyň aýan edilen hekaýasy
Hakyky iman
Hakyky iman meselesinde aýdyljak köp zat bar, ýöne men ileri tutulýan ýaly görünýän bu tarapy eýýäm teklip ederin. Hudaý bilen gatnaşyk gurmak isleýän her bir adam, ýerdäki we gökdäki ýaşaýyş düşünjesiniň, ýer ýüzünde iblisiň ruhlandyran buýsançly we erbet pikirlerine esaslanan ulgamymyzyň tersidigini bilmelidir; duşmany we hakyky saýlananlary. Isa bize hakyky imany kesgitlemegiň ýoluny berdi: " Olary miweleri bilen tanarsyňyz ". Adamlar tikenlerden üzüm ýygnaýarlarmy ýa-da tikenlerden injir ýygnaýarlarmy? (Matta 7: 16) ». Bu sözleriň esasynda, adyny talap edýän we mylaýymlygyny, peýdalylygyny, özüni inkär etmegini, gurbanlyk ruhuny, hakykaty söýmegi we Taňrynyň buýruklaryna boýun bolmak üçin yhlasyny görkezmeýänleriň hiç haçan-da onuň hyzmatkäri bolmandygyny we bolmajakdygyny ynandyryň; Bu 1 Korintoslylar 13 hakyky mukaddesligiň karizmini kesgitlemek bilen bize öwredýär; Taňrynyň adalatly hökümi bilen talap edilýän zat: 6-njy aýat: “ adalatsyzlyga begenenok, hakykata begenýär ".
Yzarlananlara we yzarlanlara Hudaý tarapyndan edil şonuň ýaly höküm ediljekdigine nädip ynanmaly? Meýletin haça çüýlenen Isa Mesih bilen Rim papasynyň derňewi ýa-da erkekleri we aýallary ölýänçä gynamalara sezewar eden Jon Kalwiniň arasynda nähili meňzeşlik bar? Tapawudy äsgermezlik etmek üçin Injil ýazgylarynyň ylhamlanan sözlerine üns bermeli däldir. Injil bütin dünýä ýaýramazdan ozal şeýle bolupdy, ýöne ýer ýüzünde hemme ýerde elýeterli bolansoň; Adamyň höküm ýalňyşlaryny haýsy bahana görkezip biler? Hiç zat ýok. Şonuň üçin ýetip gelýän ylahy gahar gaty uly we gözegçiliksiz bolar.
Isanyň ýerdäki gullugynda işlän üç ýarym ýyllygy, Hudaýyň pikirinden hakyky imanyň derejesini bilmek üçin Hoş Habarlarda bize aýan boldy; möhüm bolan ýeke-täk zat. Onuň durmuşy bize nusga hökmünde hödürlenýär; şägirtleri hökmünde tanalmagy üçin görelde almaly bir nusga. Bu ogullyga almak, onuň teklip edýän ebedi ýaşaýyş baradaky düşünjesini paýlaşýandygymyzy aňladýar. Egoistlik, weýran ediji we weýran ediji buýsanç ýaly gadagan edilýär. Baky ýaşaýyşda diňe Isa Mesihiň özi tarapyndan ykrar edilen saýlananlara hödürlenýän wagşylyga we ýamanlyga ýer ýok. Özüni alyp barşy parahatçylykly rewolýusiýa boldy, sebäbi Ussat we Reb, öz döwrüniň ýewreý dini ýolbaşçylarynyň görkezen buýsanç gymmatlyklaryny ýazgarmagynyň anyk manysyny bermek üçin özüni hemmeleriň guly edip, şägirtleriniň aýaklaryny ýuwmak derejesine çenli peseltdi; ýewreý we hristian dindarlaryny häzirem häsiýetlendirýän zatlar. Mundan düýbünden garşylykda, Isa Mesihde aýan edilen ebedi ýaşaýyş standartydyr.
Isa Mesih hyzmatkärlerine duşmanlaryny, Hudaýyň ýalan gullaryny tanamagyň ýoluny görkezmek bilen, janlaryny halas etmek üçin hereket etdi. Dünýäniň ahyryna çenli, saýlanlarynyň arasynda "boljak" wadasy berjaý edilýär we ýerdäki durmuşynyň dowamynda olary ýagtylandyrmakdan we goramakdan ybaratdyr. Hakyky imanyň düýp ölçegi, Hudaýyň saýlanlary bilen galmagydyr. Olar hiç wagt Onuň nurundan we Mukaddes Ruhundan mahrum däldirler. Eger Hudaý yza çekilse, saýlanan adamyň indi ýokdugy sebäpli; ruhy ýagdaýy Taňrynyň adalatly höküminde üýtgedi. Sebäbi onuň hökümi adamyň özüni alyp barşyna uýgunlaşýar. Aýry-aýry derejelerde üýtgeşmeler iki ugurda-da bolup biler; ýagşylykdan ýamana ýa-da ýamandan ýagşylyga. Religiousöne dini toparlaryň we guramalaryň köpçülikleýin derejesinde, diňe Hudaý tarapyndan döredilen üýtgeşmelere uýgunlaşman, diňe ýagşydan erbetlige üýtgeýän ýagdaý beýle däldir. Isa öwredişinde bize : good Gowy agaç gowy miwe berip bilmeýşi ýaly, gowy agaç hem erbet miwe berip bilmez ”(Matta 7:18). Şeýlelik bilen, katolik dininiň ýigrenji miwesi sebäpli " erbet agaç " dygyna we ýalan taglymatynyň üsti bilen monarhiýa goldawyndan mahrum bolan halatynda-da adamlary yzarlamagy bes etjekdigine düşünmäge mümkinçilik berdi. Zyna we jenaýatlaryny aklamak üçin Genrih VIII tarapyndan döredilen Angliýa dini bilenem şeýle; Hudaý öz nesillerine, mirasdüşer monarhlara nähili gymmatlyk berip biler? Bu, Kalwinist Protestant dininde-de şeýledir, sebäbi esaslandyryjy Jon Kalwiniň häsiýetiniň berkligi we Genevaenewa şäherinde kanunlaşdyran köp sanly ölüm jezasy sebäpli öz döwrüniň katolik amallaryna meňzeş görnüşde gorkup, gorkupdy. Bu protestantizmiň süýji Reb Isa Mesihiň göwnünden turmagy ähtimal däldi we hiç bir ýagdaýda-da hakyky imanyň nusgasy hökmünde kabul edilip bilinmez. Bu şeýle bir hakykat welin, Hudaý Danyýele aýan edeninde, diňe 1260 ýyllyk papalyk re regimeimini nyşana alýan Protestant özgertmelerine we 1844-nji ýyldan başlap, 2030-njy ýylda dünýä ahyrzamana çenli ýedinji gün adwentizminiň habarlarynyň döredilen wagtyna üns bermeýär.
Taryhy diaboliki dini galplyklar, Hudaýyň tassyklan modeline meňzeýän taraplary öz içine alýar, ýöne olar hiç haçan deň däldir. Hakyky iman Mesihiň Ruhy bilen yzygiderli iýmitlenýär, ýalan iman ýok. Hakyky iman ylahy bibliýa pygamberlikleriniň syrlaryny düşündirip biler, ýalan iman edip bilmez. Bütin dünýäde aýlanýan pygamberlikleriň köp düşündirişi bar, olaryň hersi soňkykysyndan has hyýaly. Olardan tapawutlylykda, meniň düşündirişlerim diňe Injildäki sitatalardan alynýar; şonuň üçin habar takyk, durnukly, sazlaşykly we Taňrynyň pikirine laýyk gelýär; Gudratygüýçli muny görýär.
Danyýeliň kitaby üçin taýýarlyk bellikleri
Danyýel ady Hudaýyň meniň Kazydygymy aňladýar. Taňrynyň hökümini bilmek imanyň esasydyr, sebäbi bu jandary, hemişe bereketli bolmagyň ýeke-täk şerti bolan aýan edilen we düşünilen erkine boýun bolmaga alyp barýar. Hudaý söýgini hakyky edýän we gulak asýan imanlary arkaly görkezýän ýaradylanlaryndan gözleýär. Şonuň üçin Taňrynyň hökümi Isa Mesihiň tymsallarynda bolşy ýaly nyşanlary ulanýan welilikleri arkaly aýan bolýar. Taňrynyň hökümi ilkinji gezek Danyýeliň kitabynda aýan boldy, ýöne bu diňe Ylham kitabynda jikme-jik aýan boljak hristian dini taryhy baradaky höküminiň esasyny düzýär.
Danyýelde Hudaý az zady açýar, ýöne bu mukdar az mukdarda hil taýdan möhümdir, sebäbi umumy pygamberlik Ylhamyň esasyny düzýär. Gurluşyk binagärleri gurluşyk meýdançasynyň taýýarlygynyň näderejede aýgytlydygyny we kesgitleýändigini bilýärler. Pygamberlikde, Danyýel pygamberiň alan ylhamlaryna berlen rol şu. Hakykatdanam, manylary aýdyň düşünilende, Hudaý barlygyny subut etmek we saýlanlaryna Ruh tarapyndan iberilen habara düşünmek üçin açar bermek ýaly goşa maksada ýetýär. Bu "kiçijik bir zat" -da birmeňzeş zat bar: Danyýel döwründen bäri dört sany ähliumumy agalyk ediji imperiýanyň mirasdüşeriniň yglan edilmegi (Daniýel 2, 7 we 8); Isa Mesihiň ýerdäki gullugynyň resmi tanyşlygy (Daniýel 9); 328-nji ýylda hristian dinden çykmagynyň yglan edilmegi (Dan. 8), 538-1998-nji ýyllar aralygynda 1260 ýyl papalyk hökümdarlygy (Dan 7 we 8); we 1843-nji ýyldan (2030-njy ýyla çenli) “Adwentist” bileleşigi (Dan. 8 we 12). Men bu Dan goşýaryn. 11 görşümiz ýaly, Halasgär Taňrynyň şöhratly gaýdyp gelmezinden ozal edilmeli ýerüsti ýadro urşunyň iň soňky görnüşini we ewolýusiýasyny açýar.
Mundan başga-da, Reb Isa Mesih täze äht üçin ähmiýetini ýada salmak üçin Danyýeliň adyny çykardy. " Şonuň üçin Danyýel pygamberiň mukaddes ýerde durup, harabaçylygyň ýigrenjini göreniňde , kim okasa, düşünsin" (Mat.24: 15) »
Isa Danyýeliň adyndan şaýatlyk etdi, sebäbi Danyýel ondan ilkinji gelşi we şöhratly gaýdyp gelişi baradaky taglymatlary ondan ozalkylardan has köp aldy. Sözlerime gowy düşünmek üçin asmandan gelen Mesihiň ozal Daniýada " Maýkl " ady bilen Danyýele özüni görkezendigini bilmeli . 10: 13-21, 12: 3 we bu at Isa Mesih tarapyndan Ylham 12: 7-de alyndy. " Mikaël " bu at , Latyn Katolik görnüşinde Mişel, Breton Fransiýasynyň meşhur Mont Sankt-Mişel adyna has gowy tanalýar. Danyýeliň kitaby, ilkinji gelen ýylyny bilmäge mümkinçilik berýän san jikme-jikliklerini goşýar. “ Maýkl ” adynyň manysyny belläsim gelýär : Kim Hudaýa meňzeýär; we “ Isa ” ady terjime edilýär: YaHWéH tygşytlaýar. Iki at hem beýik Creatoraradyjy Hudaýy aňladýar, birinjisi asman adyna, ikinjisi ýerdäki ada.
Geljegiň ylhamy bize köp gatly gurluşyk oýny hökmünde hödürlenýär. Kinofilmiň ilkinji günlerinde multfilmlerde ýeňillik effektlerini döretmek üçin kinoremakissýorlar dürli reňkli nagyşlar, bir wagtlar üstünden düşen birnäçe derejedäki şekil berýän aýna tabaklary ulandylar. Hudaý tarapyndan öňe sürlen pygamberlikde-de şeýledir.
Bularyň hemmesi Danyýelden başlaýar
DANIEL KITABY
Bu eseri okaýanlar, çäksiz Gudratygüýçli Hudaýyň özüni gizländigine garamazdan diridigini biliň. Daniel Danyýel pygamberiň “bu güwäligi, muny size ynandyrmak üçin ýazyldy. Köne we täze ähtleriň şaýatlygynyň möhüri bar, sebäbi Isa şägirtlerine ýüzlenipdi. Tejribesi bu ýagşy we adalatly Hudaýyň hereketini açýar. Bu kitap, Hudaýyň öz monoteizminiň dini taryhyna, ilkinji soýuzda ýewreý, soň bolsa hristian, öz döwrüniň 30-njy aprelinde Isa Mesihiň dökülen gany esasynda gurlan täze bileleşiginde höküm çykarmaga mümkinçilik berýär. Taňrynyň hökümini " Danyýelden " has gowy kim açyp biler ? Onuň ady "Hudaý meniň kazy" diýmekdir. Bu ýaşan başdan geçirmeler ertekiler däl-de, wepalylyk nusgasynyň ylahy bereketiniň şaýatlygydyr. Hudaý ony Ezekdäki kynçylyklarda halas etjek üç adamyň biri hökmünde görkezýär. 14: 14-20. Saýlananlaryň bu üç görnüşi: “ Nuh, Danyýel we Eýýup ”. Taňrynyň habary bize, hatda Isa Mesihde-de bu modellere meňzemesek, gutulyş gapysynyň bize ýapyk boljakdygyny aýdyň görkezýär. Bu habar, Isa Mesihiň taglymatyna görä, saýlananlaryň jennete girmek üçin geçmeli dar ýoluny, dar ýoluny ýa-da dar derwezesini tassyklaýar. " Danyýel " we üç ýoldaşy hakda hekaýa bize Hudaýyň kyn günlerde halas edýän wepalylygynyň nusgasy hökmünde hödürlenýär.
Danielöne Danyýeliň durmuşynyň bu hekaýasynda Hudaýyň doly bilmän ybadat edýän iblisinden halas etmegi başaran üç sany güýçli patyşanyň imana gelmegi bar. Hudaý bu imperatorlary adamzat taryhynda öz işiniň iň güýçli sözçüsi etdi, ilkinji, iň soňkusy, sebäbi bu nusgawy adamlar ýok bolar we din, gymmatlyklar, ahlak hemişe pese gaçar. Hudaý üçin jany almak uzak göreşdir we patyşa Nebukadnesaryň mysaly munuň aýdyň mysalydyr. Lostitirilen goýunlary gözlemek üçin sürüsini terk eden bu Good Gowy Çopan “ Isa Mesih baradaky tymsalyny tassyklaýar .
Danyýel 1
Dan 1: 1 Judahahuda patyşasy iehoýakimiň üçünji ýylynda Wawilonyň patyşasy Nebukadnesar Iýerusalime gelip, ony gabady.
1a- Judahahuda patyşasy iehoýakimiň hökümdarlygynyň üçünji ýylynda
Iehoýakimiň 11 ýyl hökümdarlygy - 608-den 597-nji ýyla çenli. 3-nji ýyl - 605-nji ýyl.
1b- Nebukadnesar
Bu, Nebukadnesaryň patyşasynyň adynyň "Nabu uly oglumy goraýar" diýen Wawilon terjimesidir. Nabu Mesopotamiýanyň bilim we ýazuw hudaýydyr. Hudaýyň bilimiň we ýazuwyň üstündäki bu güýji görmek isleýändigini eýýäm bilip bileris.
Dan 1: 2 Reb Judahahudanyň patyşasy iehoýakimi we Hudaýyň öýüniň gap-gaçlaryny eline berdi. Nebukadnesar gap-gaçlary Şinar topragyna, hudaýynyň öýüne alyp, hudaýynyň hazynasyna saldy.
2a- Reb Judahahudanyň patyşasy iehoýakimi eline berdi
Hudaýyň ýewreý patyşasyny terk etmegi dogrydyr. 2 Ç.36: 5: iehoýakim şalyk edip başlanda ýigrimi bäş ýaşyndady we Iýerusalimde on bir ýyl şalyk sürdi. Hudaýy Rebbiň nazarynda ýamanlyk etdi .
2b- Nebukadnesar gap-gaçlary Şinar topragyna, hudaýynyň öýüne alyp, hudaýynyň hazynasyna saldy.
Bu patyşa butparaz, Ysraýylyň hyzmat edýän hakyky Hudaýyny bilmeýär, ýöne hudaýyna hormat goýmak üçin alada edýär: Bel. Geljekde iman edeninden soň, şol bir wepalylyk bilen Danyýeliň hakyky Hudaýyna hyzmat eder.
Dan 1: 3 Patyşa öz agtyklarynyň başlygy Aşpenaza Ysraýyl ogullaryndan, şa maşgalasyndan we beglerden käbirlerini getirmegi buýurdy.
Dan 1: 4 kemsiz, gowy görülýän, paýhasly, düşünjeli we bilimli, patyşa köşgünde hyzmat edip bilýän we babyllylaryň edebiýatyny we dilini öwredýän ýigitler.
4a- Patyşa Nebukadnesar dost we akylly görünýär, diňe ýewreý çagalaryna jemgyýetine we gymmatlyklaryna üstünlikli goşulmagyna kömek edýär.
Dan 1: 5 Patyşa saçagyndaky naharlaryň we içen şeraplarynyň her gününe bir bölek belledi, üç ýyllap köpelip, ahyrynda patyşa hyzmat edip bilerler.
5a- Patyşanyň gowy duýgulary äşgärdir. Ol hudaýlaryndan başlap iýmitine çenli özüne hödürleýän zatlaryny ýaşlar bilen paýlaşýar.
Dan 1: 6 Olaryň arasynda Judahahudanyň nesilleri bardy: Danyýel, Hananýa, Mişaýel we Azarýa.
6a- Wawilona äkidilen ýaş ýewreýleriň arasynda diňe dördüsi göreldeli wepalylygy görkezer. Aşakdaky faktlar, Hudaýa hyzmat edýänleriň, ak pata berýänleriň we Oňa hyzmat etmeýänleriň we äsgermezlik edýänleriň berýän miweleriniň tapawudyny görkezmek üçin düzüldi.
Dan 1: 7 Wezirleriň şazadasy olara at dakdy: Danyýele, Belteshazara; Hananýa, Şadraç; Mişaýele, Meşah; Azarýa, Abednego.
7a- Akyldar, ýeňiji tarapyndan goýlan butparaz atlary dakmaga razy bolan bu ýaş ýewreýler bilen paýlaşylýar. At dakmak artykmaçlygyň alamaty we hakyky Hudaý tarapyndan öwredilen ýörelge. Gelip Çykyş 2: 19: Meýdandaky ähli haýwanlary we guşlary emele getiren Reb Hudaý olary atlarynyň adyny görmek üçin Adam atanyň ýanyna getirdi we Adam atanyň her bir jandary näme diýip atlandyrsa, şol atdy.
7b- Danyýel “Hudaý meniň kazydyr” adyna Belteshatsar dakylýar: “Bel gorar”. Bel, bu butparaz halklaryň, jyn ruhlarynyň pidasy bolup, ähli nadanlyklarda hyzmat eden we hormatlanýan şeýtany kesgitleýär.
Hananýa “YaHWéH-den merhemet ýa-da berlen” Aku tarapyndan ylhamlanan “Şadraç” bolýar. Aku Wawilonda aý hudaýydy.
Mişel “Taňrynyň dogrulygy kim” “Akuga degişli” Meşaç bolýar.
Azariýa "Kömek ýa-da kömek YaHWéH" "Abed-Nego" "Negonyň hyzmatkäri" bolýar we eýýäm şol ýerde babyllaryň gün taňrysy bolýar.
Dan 1: 8 Danyýel patyşanyň iýmiti ýa-da patyşanyň içen şeraby bilen haramlanmazlygy ýüregine düwdi we baştutandan özüni haram etmezligini haýyş etdi.
8a- Butparaz at dakmak , ýeňilende kynçylyk däl, özüni Hudaýa masgara edip biljek derejede haramlamak gaty köp zat. Menigitleriň wepalylygy olary patyşanyň çakyrlaryndan we etlerinden saklanmaga alyp barýar , sebäbi bu zatlar adatça Wawilonda hormatlanýan butparaz taňrylara hödürlenýär. Youthaşlygy kämillik ýaşyna ýetmeýär we ýalan hudaýlary hiç zat hasaplamaýan Mesihiň wepaly şaýady Pawlus ýaly pikir etmeýärler (Rimliler 14; 1 Korintoslylar 8). Faithöne imany ejizleri gorkuzmakdan gorkup, olar ýaly hereket edýär. Tersine hereket etse, günä etmez, sebäbi pikiri dogry. Hudaý doly bilim we wy consciencedan bilen meýletin edilen haramlygy ýazgarýar; bu mysalda butparaz taňrylary hormatlamak üçin bilgeşleýin saýlaw.
Dan 1: 9 Hudaý Danyýele wezirleriň şazadasynyň öňünde merhemet we merhemet berdi.
9a- youngaşlaryň imany, Hudaýyň göwnünden turmazlygy gorkusy bilen görkezilýär; Olara ak pata berip biler.
Dan 1:10 Wezirleriň şazadasy Danyýele: «Etiňi we içgiňi bellän jenabym patyşadan gorkýaryn, näme üçin ýüzüňi ýaşlaryňkydan has beter görmeli? Sen meniň kellämi açarsyň.
Dan 1:11 Soňra Danyýel baş agtygynyň Danyýeli, Hananiýany, Mişaýyly we Azarýany özüne tabşyran ofiserine:
Dan 1:12 Hyzmatkärleriňize on gün subut ediň, bize iýmäge gök önümler we içmäge suw bersinler;
Dan 1:13 Şonda siz biziň ýüzümize, patyşanyň naharyny iýýän ýigitleriň ýüzüne seredersiňiz we görýänleriňize görä gullaryňyz bilen iş salyşarsyňyz.
Dan 1:14 Olara haýyş edenlerini berdi we on gün subut etdi.
Dan 1:15 On günüň ahyrynda olar patyşanyň etini iýen ýigitlerden has gowy we semiz boldular.
15a- Danyýel we üç ýoldaşynyň başdan geçirenleriniň “ on güni ” bilen Ylham 2: 10-nyň “ Smyrna ” döwrüniň habaryny yzarlaýan pygamberlik ýyllarynyň “ on güni ” bilen ruhy deňeşdirme bolup biler . Hakykatdanam, iki tejribede-de Hudaý özüne degişlidigini aýdýanlaryň gizlin miwesini açýar.
Dan 1:16 Dolandyryjy iýmitlerini we şeraplaryny alyp, gök önümler berdi.
16a- Bu tejribe, Hudaýyň mukaddes islegine görä hyzmatkärlerine hoşniýetli bolmak üçin adamlaryň aňynda nädip hereket edip biljekdigini görkezýär. Patyşanyň dolandyryjysy tarapyndan abanýan töwekgelçilik gaty uludy we Danyýeliň tekliplerini kabul etmegi üçin Hudaý muňa goşulmalydy. Iman tejribesi üstünlikdir.
Dan 1:17 Hudaý bu dört ýigide ähli harplar we paýhaslar bilen bilim berdi, Danyýel ähli görnüşleri we düýşleri düşündirdi.
17a- Hudaý bu dört ýigide bilim, ähli harplar we paýhas berdi
Hemme zat Rebbiň peşgeşidir. Ony tanamaýanlar, akylly, akylly ýa-da nadan we akmakdygyna nä derejede baglydygyny bilenoklar.
1 7 b- we Danyýel ähli görnüşleri we ähli düýşleri düşündirdi.
Wepalylygyny ilkinji bolup görkezen Danyýel, pygamberlik peşgeşini beren Hudaý tarapyndan hormatlanýar. Bu, öz döwründe müsürlileri ýesir alan wepaly Josephusuba beren şaýatlygydy. Taňrynyň teklipleriniň arasynda Süleýman hem paýhas saýlady; we bu saýlaw üçin Hudaý oňa ähli zady, şöhraty we baýlygy berdi. Danyýel hem öz gezeginde wepaly Hudaýy tarapyndan gurlan bu belentligi başdan geçirer.
Dan 1:18 Patyşanyň özlerine getirilmegi üçin bellän wagty, agtyklaryň şazadasy olary Nebukadnesara sowgat edipdir.
Dan 1:19 Patyşa olar bilen gürleşdi. Bu ýigitleriň arasynda Danyýel, Hananýa, Mişaýel we Azariýa ýaly adam tapylmady. Şonuň üçin olar patyşanyň hyzmatyna kabul edildi.
Dan 1:20 Patyşanyň soran paýhas we düşünişmek meselelerinde, ähli patyşalygyndaky jadygöýlerden we astrologlardan on esse gowudygyny gördi.
20a- Hudaý şeýlelik bilen Malda ýazylan “ özüne hyzmat edýänler bilen hyzmat etmeýänleriň arasyndaky tapawudy ” görkezýär . 3:18. Danyýeliň we onuň ýoldaşlarynyň atlary Mukaddes Injiliň şaýatlygyna girer, sebäbi wepalylygy görkezilmegi, ahyrzamana çenli saýlananlary höweslendirmek üçin nusga bolar.
Dan 1:21 Şeýdip, Danyýel Kir patyşanyň birinji ýylyna çenli dowam etdi.
Danyýel 2
Dan 2: 1 Nebukadnesaryň dolandyran ikinji ýylynda Nebukadnesar düýş gördi. Kellesinde rahat däldi we uklap bilmedi.
1a- Şeýlelik bilen, 604. Hudaý özüni patyşanyň aňynda görkezýär.
Dan 2: 2 Patyşa düýşlerini aýtmak üçin jadygöýleri, jadygöýleri, jadygöýleri we babyllylary çagyrdy. Olar gelip, patyşanyň huzurynda özlerini görkezdiler.
2a- Butparaz patyşa, şoňa çenli ynamdar adamlaryna ýüzlenýär, hersi öz ugrunda hünärmen bolýar.
Dan 2: 3 Patyşa olara şeýle diýdi: "Men bir düýş gördüm: aňym rahat däl, bu düýşi bilesim gelýär.
3a- Patyşa aýtdy: Bu düýşi bilesim gelýär ; manysyny aýtmaýar.
Dan 2: 4 Haldeýalylar arameý dilinde patyşa jogap berdiler, patyşa, baky ýaşa! Hyzmatkärleriňize aýdyň, biz düşündireris.
Dan 2: 5 Patyşa babyllylara ýüzlenip: «Menden zat ýitdi: düýşümi we düşündirişini maňa mälim etmeseň, bölek-bölek bolarsyň we jaýlaryňy zibile öwürer.
5a- Patyşanyň içgysgynçlygy we görýän iň ýokary çäresi, butparaz charlatanizmi bulaşdyrmak we wepaly hyzmatkärleri arkaly şöhratyny açmak üçin serişdeleri döredýän Hudaý tarapyndan ajaýyp we ylham alýar.
Dan 2: 6 meöne düýşümi we düşündirişini aýtsaň, menden sowgatlar, sylaglar we uly hormat alarsyň. Şonuň üçin maňa düýşi we düşündirişini aýdyň.
6a- Bu sowgatlar, sowgatlar we uly hormatlar , Hudaý wepaly saýlananlaryna taýýarlanýar.
Dan 2: 7 Ikinji gezek jogap berdiler: "Patyşa hyzmatkärlerine düýşüni aýtsyn, düşündirişini aýdarys".
Dan 2: 8 Patyşa gürledi we şeýle diýdi: «Hakykatdanam wagt tapýandygyňyza düşünýärin, sebäbi bu zadyň meniň ýanymdan geçendigini görýärsiňiz.
8a- Patyşa akylly adamlaryndan hiç haçan soralmadyk bir zady soraýar we ýerine ýetirmeýär.
Dan 2: 9 Şonuň üçin düýşümi maňa mälim etmeseňiz, şol höküm hemmäňizi gurşap alar: Döwrüň üýtgemegine garaşyp, maňa ýalan we ýalan sözlemäge taýyn bolmak isleýärsiňiz. Şonuň üçin maňa düýşi aýdyň, maňa düşündiriş berip biljekdigiňizi bilerin.
9a- wagtyň üýtgemegine garaşyp, maňa ýalan we ýalan sözlemek üçin özüňi taýýarlamak isleýärsiň
Hut şu ýörelge boýunça dünýä ahyryna çenli ähli ýalan görýänler we jadygöýler özlerini baýlaşdyrýarlar.
9b- Şonuň üçin maňa düýşi aýdyň, maňa düşündiriş berip biljekdigiňizi bilerin
Bu logiki pikirleniş ilkinji gezek adamyň pikirlerinde ýüze çykýar. Çarlatanlar özleriniň sada we aşa ynamsyz müşderilerine bir zat aýdyp bilmekde gowy oýnaýarlar. Patyşanyň haýyşy olaryň çäklerini açýar.
Dan 2:10 Haldeýalylar patyşa şeýle jogap berdiler: "earther ýüzünde patyşanyň işini görkezip biljek adam ýok: beýik we güýçli hiç bir patyşa jadygöýden, astrologdan ýa-da Haldeýden beýle zady talap etmedi.
10a- Olaryň sözleri dogry, şondan bäri Hudaý ýeke-täk Hudaýdygyna we butparaz hudaýlarynyň jyn ruhlaryna berlen adamlaryň eli we aňy tarapyndan gurlan hiç zat we butlardan başga zat däldigi üçin, olary açmak üçin goşulmady.
Dan 2:11 Patyşanyň haýyşy kyn; Patyşa ýaşaýyş jaýy adamlaryň arasynda bolmadyk taňrylardan başga hiç kim aýdyp bilmez.
11a- Akyldarlar bu ýerde inkär edip bolmajak hakykaty aýdýarlar. Thisöne muny aýtmak bilen, hudaýlar bilen hiç hili baglanyşygynyň ýokdugyny boýun alýarlar , şol bir wagtyň özünde gizlin hudaýlardan jogap alarys öýdýän aldawly adamlar bilen maslahatlaşýarlar. Patyşanyň kynçylygy olary açýar. Munuň üçin hakyky Hudaýyň öňünden aýdyp bolmajak we çäksiz paýhasy gerekdi, ylahy hikmetiň ussady Süleýmanda eýýäm aç-açan aýan edildi.
Dan 2:12 Soňra patyşa gaharlandy we gaty gaharlandy. Wawilonyň ähli akyldarlaryny ýok etmegi buýurdy.
Dan 2:13 Bu höküm çap edildi, akyldarlar öldürildi. Danyýeli we onuň ýoldaşlaryny ýok etmek üçin gözlediler.
13a- Öz hyzmatkärlerini ölümden öň goýup, Hudaý olary Nebukadnesar bilen şöhratlandyrar. Bu strategiýa, saýlananlar gozgalaňçylar tarapyndan kesgitlenen senede ölüme garaşjak Adwentist ynanjynyň soňky tejribesini öňünden aýdýar. Hereöne bu ýerde ýene ýagdaý üýtgediler, sebäbi güýçli we ýeňiji Mesih jennetde höküm çykarmak we ýazgarmak üçin birek-biregi öldürjek pitneçiler bolar.
Dan 2:14 Soňra Danyýel Wawilonyň akyldarlaryny öldürmek üçin çykan patyşanyň garawulynyň serkerdesi Ariok bilen paýhasly we paýhasly gürledi.
Dan 2:15 Soňra jogap berip, patyşanyň kapitany Arioga: «Näme üçin patyşanyň hökümi beýle agyr? Ariok muny Danyýele düşündirdi.
Dan 2:16 Danyýel patyşanyň ýanyna baryp, patyşanyň düşündirişini görkezmegi üçin özüne wagt bermegini isledi.
16a- Danyýel tebigatyna we dini tejribesine görä hereket edýär. Pygamberlik sowgatlarynyň, adatça, özüne bil baglaýan Hudaý tarapyndan berilendigini bilýär. Patyşanyň soraýan zadyny öwrenip, Hudaýyň jogaplarynyň bardygyny bilýär, ýöne olary olara mälim etmek islegimi?
Dan 2:17 Soňra Danyýel öýüne gaýdyp, Hananýa, Mişaýyla we ýoldaşlary Azariýa bu hakda gürrüň berdi,
17a- Dört ýigit Danyýeliň öýünde ýaşaýar. “ Guş guşlary birleşýär ” we olar Hudaýyň ýygnagyny görkezýärler. Hatda Isa Mesihiň öňünde " iki ýa-da üç adam meniň adym bilen ýygnanan ýerinde-de men olaryň arasynda " diýýär Reb. Doganlyk söýgi ajaýyp raýdaşlyk ruhuny görkezýän bu ýaşlary birleşdirýär.
Dan 2:18, Danyýeliň we onuň ýoldaşlarynyň Wawilonyň beýleki akyldarlary bilen ýok edilmezligi üçin, Gökdäki Taňrydan rehim-şepagat dileg etmäge çagyrdy.
18a- Durmuşyna şeýle güýçli howp abanýan, yhlasly doga we çyn ýürekden agyz beklemek saýlananlaryň ýeke-täk ýaragydyr. Muny bilýärler we eýýäm olary söýýändigine gaty köp subutnama beren Hudaýyndan jogaba garaşýarlar. Dünýäniň ahyrynda ölüm kararyna gönükdirilen iň soňky saýlananlar hem edil şonuň ýaly hereket ederler.
Dan 2:19 Soňra bu syr Danyýele gijeki bir görnüşde aýan boldy. Danyýel gökdäki Hudaýy ýalkady.
19a- Saýlananlaryndan soranlarynda, wepaly Hudaý bar, sebäbi Danyýele we üç ýoldaşyna wepalylygyna güwä geçmek üçin synagy gurnady; patyşanyň hökümetindäki iň ýokary wezipelere çykarmak üçin. Tejribeden soň başdan geçirer we ýolbaşçylyk etjek we ahyrynda imana getirjek bu patyşa üçin zerur bolar. Bu iman, dört ýaş ýewreýiň Hudaý tarapyndan adatdan daşary wezipe üçin mukaddes edilen wepaly we ýetip bolmajak hereketleriniň miwesi bolar.
Dan 2:20 Soňra Danyýel jogap berdi we şeýle diýdi: «Hudaýyň ady baky alkyş bolsun! Paýhas we güýç oňa degişlidir.
20a- Paýhaslylygyň subutnamasy , bu tejribede jedelsiz görkezilýär. Güýji iehoýakimi Nebukadnesara gowşurdy we bu pikirini bu taslamany goldamaly erkekleriň aňyna saldy.
Dan 2:21 Wagtlary we pasyllary üýtgedýär, patyşalary aýyrýar we olary gurýar, akyllylara paýhas berýär, düşünýänlere bilim berýär.
21a- Bu aýat, Hudaýa ynanmagyň ähli sebäplerini aýdyň görkezýär. Nebukadnesar bu zatlara doly göz ýetirenden soň imana geler.
Dan 2:22 Çuň we gizlin zatlary aýan edýär; garaňkylygyň nämedigini bilýär we ýagtylyk onuň bilen galýar.
22a- Iblis çuň we gizlin zady hem açyp biler, ýöne ýagtylyk onda ýok. Ol muny adamlary hakyky Hudaýdan azaşdyrmak we daşlaşdyrmak üçin edýär, muny edeninde, Isa Mesihiň günä we ölümden üstün çykanyndan bäri, ýeriň garaňkylygyna höküm edilen jynlaryň duzaklaryny açyp görkezmek bilen, saýlanlaryny halas etmek üçin hereket edýär.
Dan 2:23 Eý, ata-babalarymyň Hudaýy, men seni şöhratlandyrýaryn we öwýärin, çünki Sen maňa paýhas we güýç berdiň, islän zadymyzy maňa mälim etdiň we bize patyşanyň syryny açdyň.
23a- Danyýeliň dogasynda paýhas we güýç Hudaý bilen boldy we Hudaý olary oňa berdi. Bu tejribede Isanyň öwreden ýörelgesiniň ýerine ýetirilişini görýäris: " sora we saňa berler ". Emma bu netijäni almak üçin dalaşgäriň wepalylygy ähli synaglara garşy durmalydygyna düşünilýär. Danyýeliň alan güýji , şol wagta çenli özüne we halkyna mälim bolmadyk Danyýeliň Hudaýynyň bardygyny boýun almaga mejbur edip boljak inkär edip bolmajak aç-açan subutnama sezewar boljak patyşanyň pikirlerine işjeň täsir eder.
Dan 2:24 Şondan soň Danyýel patyşanyň Wawilonyň akyldarlaryny ýok etmegi buýran Ariohyň ýanyna gitdi. Gidip, oňa şeýle gürledi: Wawilonyň akyldarlaryny ýok etme! Meni patyşanyň huzuryna getir, men oňa düşündiriş bererin.
24a- Butparaz akyldarlar üçin halas edilen durmuşy gazanmak hakda pikir edýän Danyýelde ylahy söýgi okalýar. Bu, ýene-de birkemsiz kiçigöwünlilik ýagdaýynda Hudaýa şaýatlyk edýän özüni alyp barşydyr. Hudaý razy bolup biler, hyzmatkäri imany bilen ony şöhratlandyrýar.
Dan 2:25 Ariok Danyýeli derrew patyşanyň huzuryna getirdi we oňa şeýle gürledi: Judahahudanyň ýesirleriniň arasynda patyşa düşündiriş berjek bir adam tapdym.
25a- Hudaý patyşany gaty gynandyrýar we islän jogabyny almak umydy gahar-gazabyň derrew azalmagyna sebäp bolar.
Dan 2:26 Patyşa gürledi-de, ady Belteşazar bolan Danyýele: «Meniň gören düýşümi we düşündirişini maňa habar berip bilýärsiňmi?
26a- Oňa berlen butparaz ady hiç zady üýtgetmeýär. Oňa garaşylýan jogaby Belteshazar däl-de, Danyýel berer.
Dan 2:27 Danyýel patyşanyň huzurynda jogap berdi we şeýle diýdi: "Patyşanyň talap eden syryny akylly adamlar, astrologlar, jadygöýler we jadygöýler açyp bilmez.
27a- Danyýel akyldarlaryň adyndan şepagat edýär. Patyşanyň olardan soran zatlary elýeterli däldi.
Dan 2:28 Emma asmanda syrlary açýan we Nebukadnesar patyşa soňky günlerde näme boljakdygyny aýan eden Hudaý bar. Bular siziň arzuwlaryňyz we düşegiňizde gören görnüşleriňiz.
28a- Düşündirişiň bu başlangyjy, Nebukadnesary ünsli eder, sebäbi geljegiň mowzugy adamlary hemişe gynaýardy we gynandyrýardy, bu meselede jogap almak umydy tolgundyryjy we teselli beriji. Danyýel patyşanyň ünsüni göze görünmeýän diri Hudaýa gönükdirýär, bu materiallaşdyrylan hudaýlara çokunýan patyşa üçin geň galdyryjy.
Dan 2:29 Patyşa, ýatanyňyzda, bu wagtdan soň näme boljagy kelläňize geldi; syrlary açýan bolsa näme boljakdygyny size mälim etdi.
Dan 2:30 Bu syr maňa ýaşanlardan has köp paýhaslylygym sebäpli däl-de, eýsem ähli janly-jandarlardan paýhas öwrenendigim üçin açylmady. ýöne düşündiriş patyşa berilip, ýüregiňizdäki pikirleri bilip biler ýaly.
30a- mende ähli janly-jandarlardan has ýokary paýhas bar diýmek däl; ýöne düşündiriş patyşa berilýär
Hereketde kämillik pespälligi. Danyýel bir gyra çekilip, patyşa bu görünmeýän Hudaýyň özüne gyzyklanýandygyny aýtdy; bu Hudaý şol wagta çenli hyzmat edenlerinden has güýçli we täsirli. Bu sözleriň aňyna we ýüregine täsirini göz öňüne getiriň.
30b- we ýüregiňizdäki pikirleri bilmegiňiz üçin
Butparaz dinlerde hakyky Hudaýyň ýagşylygy we ýamany standartlary hasaba alynmaýar. Patyşalar hiç haçan sorag edilmeýärler, sebäbi güýçleri gaty uly bolany üçin gorkýarlar we gorkýarlar. Hakyky Hudaýyň tapylmagy Nebukadnesara häsiýet kemçiligini kem-kemden açmaga mümkinçilik berer; halkynyň arasynda hiç kim muny etmäge het edip bilmezdi. Sapak bize diňe Hudaý wy consciencedanymyzda hereket eden halatynda ýüregimiziň pikirlerini bilip biljekdigimize gönükdirilendir .
Dan 2:31 Eý, patyşa, seredip, ajaýyp bir keşbi gördüň: Bu heýkel ägirt uly we ajaýypdy; Ol siziň öňüňizde durdy, daş keşbi gaty erbetdi.
31a- ullakan heýkeli gördüň; Bu heýkel ägirt uly we ajaýypdy
Heýkel Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä, şonuň üçin ägirt uly keşbine çenli biri-birini yzarlajak beýik ýerdäki imperiýalaryň yzygiderliligini görkezer . Onuň ajaýyplygy , baýlyk, şöhrat we adamlar tarapyndan berlen hormat bilen örtülen yzygiderli hökümdarlaryňkydyr.
31b- Ol siziň öňüňizde durdy, daş keşbi gaty erbetdi.
Heýkel bilen öňünden aýdylýan gelejek, arkasynda däl-de, patyşanyň öňünde . Onuň aýylganç tarapy, adamzat taryhyny dünýä ahyryna çenli häsiýetlendirjek uruşlar we yzarlamalar sebäpli adam ölüminiň köpdügini öňünden aýdýar; Häkimiýetler jesetleriň üstünden geçýärler.
Dan 2:32 Bu şekiliň kellesi sap altyndan; döşi we gollary kümüşdi; garny we budlary bürünçdi;
32a- Bu heýkeliň kellesi sap altyndan
Danyýel muny 38-nji aýatda tassyklar, altynyň başy Nebukadnesaryň özi. Bu nyşan ony häsiýetlendirýär, sebäbi ilki bilen hakyky ýaradyjy Hudaýa iman bilen hyzmat eder. Altyn 1 Petrus 1: 7-de arassalanan imanyň nyşanydyr . Uzak hökümdarlygy dini taryhy bellär we Injilde agzalmagyny esaslandyrar. Mundan başga-da, ýerdäki agalyk edijileriň miraslarynyň gurluşygynyň ýolbaşçysyny düzýär . Bu welilik miladydan öňki 605-nji ýylda hökümdarlygynyň birinji ýylynda başlaýar.
32b- döşi we gollary kümüşdi
Kümüş altyndan has arzan. Erbetleşýär, altyn üýtgewsiz galýar. Heýkeliň beýanyndan aşaklygyna beýanyndan soň adamzat gymmatlyklarynyň pese gaçmagyna şaýat bolýarys. Miladydan öňki 539-njy ýyldan başlap, midiýalylar we parslar imperiýasy Haldeýa imperiýasynyň ornuny tutupdyr.
32c- garny we budlary bürünçdi
Bürünç hem kümüşden has pesdir. Misden ýasalan metallaryň garyndysy. Ol gaty erbetleşýär we wagtyň geçmegi bilen daşky görnüşini üýtgedýär. Şeýle hem kümüşden has kyn, özi-de altyndan has kyn, diňe özi gaty ýumşak bolup galýar. Jynsy gatnaşyk, Hudaýyň saýlan keşbiniň merkezidir, ýöne adam köpelişiniň keşbidir. Gresiýa imperiýasy, hakykatdanam hut şeýle bolany üçin, adamzadyň dünýäniň ahyryna çenli dowam etjek butparaz medeniýetini berip, gaty öndümlidigini subut eder. Döküm we galypdan ýasalan bürünçden ýasalan grek heýkelleri adamlar ahyryna çenli haýran galar. Bedenleriň ýalaňaçlygy ýüze çykýar we ahlaksyz ahlagy çäksizdir; Bu zatlar Gresiýa imperiýasyny Mesih gaýdyp gelýänçä asyrlar we müňýyllyklar dowam etjek günäniň adaty nyşanyna öwürýär . Dan. 11: 21-den 31-e çenli, -175-1668-nji ýyllar aralygynda "7 ýyl" ýewreý halkyny yzarlaýan Epifanes ady bilen tanalýan Gresiýanyň şasy Antakiýa 4, bu bapyň pygamberlik kyssasynda öňde duran papany yzarlaýjynyň bir görnüşi hökmünde görkeziler. 32-nji aýat birleşip, Rim imperiýasyna alyp barýan imperiýalary yzygiderli çykardy.
Dan 2:33 aýaklary demirden; aýaklary, bölek demir we bölek palçyk.
33a- demirden ýasalan aýaklary
Dördünji pygamberlik imperiýasy hökmünde Rim imperiýasy demir bilen şekillendirilen iň ýokary gatylaşma bilen häsiýetlendirilýär. Şeýle hem oksidlenýän, poslaýan we özüni ýoklaýan metallaryň iň ýygysydyr. Ynha, ýaramazlaşma tassyklandy we barha erbetleşýär. Rimliler köp hudaýly adamlar; Defeatedeňilen duşmanlaryň taňrylaryny kabul edýärler. Gresiýanyň günäsi, imperiýasynyň ähli halklaryna ýaýramagy bilen şeýle bolar.
33b- aýaklary, bir bölegi demir we bir bölegi palçyk
Bu etapda palçyk bölegi bu gaty agalygy gowşadýar. Düşündiriş ýönekeý we taryhy. 395-nji ýylda Rim imperiýasy dargady we şondan soň heýkeliň aýaklarynyň on aýagy 538-nji ýyldan Rim papasy boljak Rim ýepiskopynyň dini hossarlygy astynda ýerleşdirilen on sany garaşsyz hristian şalygynyň döredilmegini amala aşyrar . Bu on patyşa Dan 7: 7 we 24-de getirilýär.
Dan 2:34 Sen eliňsiz bir daş kesilip, demirden we palçykdan ýasalan şekili aýaklaryna urup, böleklere bölýänçäň gördüň.
34a- Ajaýyp daşyň şekili daşlamak arkaly ölüm tejribesinden ylham alýar. Bu gadymy Ysraýylda günäkär günäkärleriň jezalandyrylmagy üçin standartdyr. Şonuň üçin bu daş ýerdäki günäkärlere daş gelýär. Taňrynyň gazabynyň iň soňky gyrgysy Ylham 16:21 laýyklykda ýagyş ýagar. Bu şekil, şöhratly ylahy gaýdyp gelende Mesihiň günäkärlere garşy edýän işini öňünden aýdýar. Zek.3: 9-da Ruh Mesihe Taňrynyň ruhy binasynyň gurluşygyny başlaýan daşyň, esasy burç daşynyň şekilini berýär: Ine, Joshuaeşuwanyň öňünde goýan daşym, bir daşda ýedi göz bar; Hökmürowan Reb şeýle diýýär: we bu topragyň günälerini bir günde ýok ederin. Soňra Zek.4: 7-de okaýarys: Eý, beýik dag, Zerubabeliň öňünde kim? Siz tekizlenersiňiz. Şatlyklaryň arasynda düýbüni tutar: Merhemet, oňa merhemet! Şol bir ýerde, 42-nji we 47-nji aýatlarda okaýarys: Ol maňa: Näme görýärsiň? Diýdim, seret, ine, üstünde bir tabakly altyn, şemden we şemdanyň ýokarsyndaky lampalar üçin ýedi turba bar . … Kiçijik başlangyç gününi äsgermezlik edenler üçin Zerubbabeliň elindäki çöketligi görenlerinde begenerler. Bu ýedi Rebbiň gözleri, bütin ýer ýüzüne aýlanýar . Bu habary tassyklamak üçin Ylham 5: 6-da daşyň we şemiň ýedi gözüniň Hudaýyň Guzusy, ýagny Isa Mesihe degişlidigini göreris: Tagtyň , dört janly-jandaryň we ýaşulularyň arasynda öldürilen ýaly bir Guzyny gördüm. Onuň ýedi şahy we ýedi gözi bardy, bu Hudaýyň ýer ýüzüne iberen ýedi ruhydyr. Günäkär halklaryň hökümini Hudaýyň özi amala aşyrýandygy sebäpli, hiç bir adam eli goşulmaýar.
Dan 2:35 Soňra demir, palçyk, bürünç, kümüş we altyn bölek-bölek bolup, tomusky ekin meýdanlarynyň samany ýaly boldy; Windel olary alyp gitdi, yz galmady. Emma şekili uran daş beýik daga öwrüldi we tutuş ýer ýüzüni doldurdy.
35a- Soňra demir, palçyk, bürünç, kümüş we altyn böleklere bölünip, tomusky ekin meýdanynyň samany ýaly boldy; Windel olary alyp gitdi, yz galmady.
Mesih gaýdyp gelende, altyn, kümüş, bürünç, demir we palçyk bilen simwollaşdyrylan halklaryň nesilleriniň hemmesi günälerinde galyp, özi tarapyndan ýok edilmäge mynasypdyr we şekil bu ýok edilmegi öňünden aýdýar.
35b- theöne şekili uran daş beýik dag boldy we tutuş ýer ýüzüni doldurdy
müň ýyllyk jennet höküminden soň, saýlananlaryň täzeden dikeldilen ýere gurulmagy bilen Ylham 4:20, 21 we 22-de doly ýerine ýetirilmejekdigini aýan eder .
Dan 2:36 Bu düýş. Düşündirişini patyşanyň öňünde bereris.
36a- Patyşa düýşünde gören zatlaryny eşidýär. Munuň ýaly jogaby oýlap tapyp bolmaýar, sebäbi ony aldamak mümkin däldi. Bu zatlary oňa suratlandyran adamyň özi-de şol bir görnüşi aldy. Şeýle hem, şekilleri düşündirmäge we manylaryny bermäge ukyplydygyny görkezip, patyşanyň haýyşyna jogap berýär.
Dan 2:37 Eý, patyşa, sen patyşalaryň patyşasysyň, çünki Gökdäki Hudaý saňa bir patyşalyk, güýç, güýç we şöhrat berdi:
37a- Danyýeliň güýçli patyşa resmi däl ýüzlenip, bozuk we korrumpirlenen günlerimizde hiç kimiň edip bilmejek zadyny görýän bu aýatyma diýseň minnetdar. Resmi däl "tu" -yň ulanylmagy kemsidiji däldir; Danyýel Haldeýa patyşasyna hormat goýýar. Resmi däl salgy görnüşi, diňe bir üçünji tarap bilen gürleşýän izolirlenen mowzuk tarapyndan ulanylýan grammatiki görnüşdir. Aktýor Molýeriň öz döwründe aýdyşy ýaly "patyşa näçe beýik bolsa-da, ol adamdan kem däldir". Esassyz formallyk, öz döwründe buýsançly “gün şasy” Lui 14 bilen dünýä indi.
37b- Eý, patyşa, sen patyşalaryň patyşasysyň, çünki Gökdäki Hudaý saňa imperiýa berdi
Hormat bilen çäklenmän, Danyýel patyşa özüniň habarsyzdygyny gökde ykrar edýär. Aslynda, Patyşalaryň Gökdäki Patyşasy lyerdäki Patyşalaryň patyşasyny gurandygyny tassyklaýar. Patyşalaryň üstünden höküm sürmek imperiýanyň adydyr. Imperiýanyň nyşany, Dan 7-de ilkinji imperiýa hökmünde häsiýetlendirjek " bürgüdiň ganatlary ".
37c- güýç,
Köpçüligiň üstünden höküm sürmek hukugyny kesgitleýär we mukdarda, ýagny massa bilen ölçelýär.
Güýçli bir patyşany başyny aýlap, buýsanç bilen dolduryp biler. Patyşa ahyrsoňy buýsanç duýgusyny berer we Danda aýan edilen kemsidiji synag arkaly Hudaý ony bejerer. 4. Öz güýjüni öz güýji bilen alman, hakyky Hudaýyň özüne berendigi baradaky pikiri kabul etmeli. Dan 7-de bu güýç midiýalylaryň we parslaryň aýy simwoliki keşbini alar .
Erkekler, kämahal özlerinde we durmuşynda boşluk duýup, öz janyna kast edýärler. Güýç sizi hiç haçan gelmeýän uly bagt gazanmak hakda hyýal edýär. "Newhli täze, hemmesi owadan" diýilýär, ýöne bu duýgy uzak dowam etmeýär. Häzirki zaman durmuşynda meşhur, haýran galdyryjy we baýlaşdyrylan hudo .nikler görnükli, ajaýyp we şöhratly üstünliklere garamazdan öz janyna kast edýärler.
37d- güýç
Bu garşydaşy söweşde egilmäge mejbur edýän herekete, çäklendirme basyşyna degişlidir. Emma bu söweşi özüne garşy alyp bolar. Soňra häsiýetiň güýji hakda aýdýarys. Güýç hil we netijelilik bilen ölçelýär.
Şeýle hem onuň nyşany bar: Kazylar 14: 18-e görä arslan : " arslandan güýçli, baldan süýji näme ". Lionolbarsyň güýji myşsalarynda; penjelerinden we dyrnaklaryndan, esasanam pidalaryny iýmezden ozal gurşap alýan we bogýan agzlary. Şimşonyň piliştlilere beren tapmanyna bu jogabyň gytaklaýyn aýan edilmegi, olara garşy deňi-taýy bolmadyk güýç hereketiniň netijesi bolar.
37-nji we şöhrat .
Bu söz ýerdäki we asman düşünjelerinde many üýtgedýär. Nebukadnesar bu tejribä çenli adam şöhratyna ýetdi. Eartherdäki ähli jandarlaryň ykbalyna agalyk etmek we karar bermek lezzeti. Isa Mesihiň özüni, Ussady we Rebbi, gullarynyň guly edip, aljak jennet şöhratyny açmagy oňa galýar. Halas bolmagy üçin ahyrsoňy bu şöhraty we asman şertlerini kabul eder.
Dan 2:38 Nirede ýaşaýan bolsalar, adamlary, meýdan haýwanlaryny we guşlary eliňize berdi. seni hemmeleriň üstünden hökümdar etdiň, sen altynyň başy.
38a- Bu surat Dan 4: 9-da Nebukadnesary bellemek üçin ulanylar.
38b- Sen altyn kelle.
Bu sözler, Nebukadnesaryň saýlajakdygyny Hudaýyň öňünden bilýändigini görkezýär. Altyn başy bolan bu nyşan , geljekde mukaddes edilmegi we saýlanmagy, ebedi gutulyş üçin pygamberlik edýär. Altyn, 1 Petrus 1: 7 laýyklykda arassalanan imanyň nyşanydyr: imanyňyzyň synagy, ýitip barýan altyndan has gymmatly, ot bilen synag edilse-de, Isa Mesihiň aýan bolmagynda öwgi, şöhrat we hormat üçin tapylyp bilner . Altyn , bu ýumşak metal , dörediji Hudaýyň işi bilen özüni üýtgetmäge mümkinçilik berýän bu beýik patyşanyň hakyky keşbidir.
Dan 2:39 Senden soň senden pes bir başga bir patyşalyk dörär: bürünçden we bütin ýer ýüzünde höküm sürjek üçünji bir patyşalyk;
39a- Wagtyň geçmegi bilen adamyň hili erbetleşer; döşüň kümüşi we heýkeliň iki goly kelläniň altynyndan az. Nebukadnesar ýaly, Midiýaly Darýus iman getirer, Ezra 1: 1-den 4-e çenli parsly Kir hem Danyýeli söýýär; Olardan soň Ezra 6 we 7-e görä Pars we Artakserks I , synaglarda ýewreýleriň Hudaýynyň özüne kömek edendigini görüp begenerler.
39b- soň bürünçden boljak we bütin ýer ýüzünde höküm sürjek üçünji şalyk.
Bu ýerde Gresiýa imperiýasy üçin ýagdaý agyrlaşýar. Bürünç, ony aňladýan nyşan, haramlygy, ýagny günäni aňladýar . Dan. 10 we 11 munuň sebäbine düşünmäge mümkinçilik berer. Alreadyöne eýýäm halkyň medeniýeti respublikan azatlygyň oýlap tapyjysy we prinsip boýunça çägi ýok ähli ýoýulýan we korrumpirlenen gyşarmalary oýlap tapyjy hökmünde sorag astyna alynýar, şonuň üçin Hudaý Pro.29: 18-de aýdýar: Ylham ýok ýerinde adamlar päsgelçiliksiz; Kanuny saklaýan bagtly!
Dan 2:40 Demir ýaly güýçli dördünji patyşalyk bolar; demir hemme zady döwüp, döwýän ýaly, hemme zady döwýän demir ýaly hemme zady döwer we döwer.
40a- Öňki imperiýalarda agdyklyk edip, ähli hudaýlaryny kabul etjek Rimiň şalygy bolan bu dördünji patyşalyk bilen ýagdaý hasam erbetleşýär, şeýlelik bilen täzelik getirip bolmajak berkligiň demir düzgüni bolan ähli negatiw aýratynlyklaryny jemlär . Bu şeýle täsirli edýär welin, hiç bir ýurt oňa garşy durup bilmez; imperiýasy günbatarda Angliýadan gündogarda Wawilona çenli uzalar. Demir hakykatdanam iki simli gylyçlaryndan, ýaraglaryndan we galkanlaryndan nyşan bolup, hüjümde goşun duşmanlarynyň tertipsiz we dargadylan hüjümlerinden gorkup, naýza nokatlary bilen pyçakly karapas görnüşini alýar.
Dan 2:41 Aýaklaryň we aýaklaryň, küýzegäriň toýunyň we demiriň bir bölegini görşüňiz ýaly, patyşalyk hem bölüner, ýöne demiriň palçyk bilen garylandygyny göreniňiz üçin demirden güýçli bir zat bolar.
41a- Danyýel muny görkezmeýär, ýöne surat gürleýär. Aýaklar we aýaklar, demir bilen şekillendirilen butparaz Rim imperiýasynyň ornuny tutjak esasy fazany görkezýär . Bölünen bu Rim imperiýasy dargandan soň emele gelen kiçi patyşalyklaryň söweş meýdanyna öwrüler. Demir bilen palçykdan birleşmek güýç däl-de, bölünmek we gowşaklyk. Küýzäniň toýunyny okaýarys . Küýzegär Jer.18: 6 laýyklykda Hudaýdyr: Eý, Ysraýyl öýi, bu küýzegär ýaly edip bilmerinmi? Reb şeýle diýýär: Palçyk küýzegäriň elinde bolşy ýaly, senem meniň elimde, eý Ysraýyl halky! Bu palçyk, adamzadyň parahatçylykly bölegi bolup, Hudaý öz saýlanlaryny saýlap, olary hormat gämilerine öwürýär.
Dan 2:42 Aýaklaryň barmaklary demiriň we toýunyň bir bölegi bolşy ýaly, patyşalyk hem bölekleýin güýçli we bölekleýin gowşak bolar.
42a- Rim imperiýasy 395-nji ýylda agzybirligini we agalygyny ýitiren hem bolsa, dünýäniň ahyryna çenli dowam edendigini ýadyňyzdan çykarmaň . Düşündiriş, Rim Katolik dininiň dini aldawlary arkaly agalyk etmeginiň täzeden başlamagy bilen baglanyşyklydyr. Munuň sebäbi Klowisiň we Wizantiýa imperatorlarynyň Rimiň ýepiskopyna 500 töweregi ýaragly goldawy sebäp boldy. Olar onuň abraýyny we täze papalyk güýjüni döretdiler, ýöne 538-nji ýyldan bäri hristian buthanasynyň ýerdäki ýolbaşçysy diňe adamlaryň gözüniň alnynda.
Dan 2:43 Demiriň palçyk bilen garylandygyny gördüň, çünki erkekleriň nikasy bilen olar garyşar, ýöne demir palçyk bilen birleşmeýän ýaly, biri-birine birleşmez.
43a- Sanlardaky on barmak , Dan 7: 7 we 24-de on şah bolar . Beden we aýaklardan soň olar soňky döwür, ýagny biziň döwrümiziň Europeewropanyň Günbatar Hristian halklaryny görkezýärler. Europeanewropa ýurtlarynyň ikiýüzli bileleşiklerini ýazgaryp, Hudaý 2600 ýyl ozal häzirki Rim şertnamalary esasynda birleşen häzirki Europeewropanyň halklaryny birleşdirýän şertnamalaryň gowşakdygyny aýan etdi.
Dan 2:44 Bu patyşalaryň döwründe asman Hudaýy hiç wagt weýran bolmajak bir patyşalyk gurar we bu patyşalyk beýleki adamlara galdyrylmaz: Ol ähli patyşalyklary bölek-bölek eder we ýok eder, özi-de baky durar.
44a- Bu patyşalaryň döwründe
On barmak Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen döwrebapdyr.
44b- Gökleriň Hudaýy hiç wagt weýran bolmajak bir patyşalygy dikelder
Saýlananlary saýlamak, halas edenleriň günäleriniň öwezini dolmak üçin ilkinji gezek ýere geleninden bäri Isa Mesihiň ady bilen geçirildi. Emma bu ministrlikden soňky iki müň ýylyň dowamynda bu saýlaw diabolik lager tarapyndan kiçigöwünlilikde we yzarlamalarda amala aşyryldy. 1843-nji ýyldan başlap, Danyň öwrenişi ýaly Isanyň halas edenleri gaty az. 8 we 12 tassyklar.
Saýlananlaryň gutarmagyny saýlamak üçin 6000 ýyl sarp edilip, 7-nji müňýyllyk diňe Isa Mesihiň gany bilen Adam we How Eneden halas edilen saýlananlar üçin bakylyk Sabat gününi açýar. Olaryň hemmesi wepalylygy sebäpli saýlanar, sebäbi Hudaý wepaly we gulak asýan adamlary şeýtany, pitneçi perişdelerini we boýun egmedik adamlary ruhlaryny doly ýok etmek üçin halas edýär.
44c- we başga bir halkyň gol astynda bolmaz
Sebäbi bu ýerdäki adamzat agalyklaryny we üstünliklerini ýok edýär.
44d- Bu patyşalyklaryň hemmesini ýykar we ýok eder, özi-de baky durar.
Ruh ahyr sözüne berýän manysyny düşündirýär; mutlak many. Humanityhli adamzat ýok ediler. Ylham 20, 7-nji müňýyllykda nämeleriň bolup geçjekdigini bize aýan eder . Şeýlelik bilen, Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen programmany taparys. Çöl toprakda şeýtan asmanda ýa-da ýerdäki şärik bolmazdan ýesir ediler. Jennetde, 1000 ýyllap saýlananlar zalym ölülere höküm eder. Bu 1000 ýylyň ahyrynda erbetler ahyrky höküm üçin direler. Olary ýok etjek ot, tagtyny we halas edilen saýlananlaryny garşylamak üçin şöhratlandyryp, Hudaýyň täze etjek ýerini arassalar. Görüşiň şekili, Isa Mesihiň Apokalipsisiniň açjak has çylşyrymly hereketlerini jemleýär.
Dan 2:45 Daşyň eliňsiz kesilendigini we demir, bürünç, palçyk, kümüş we altyn böleklerini döwen daşyň manysy şu. Beýik Hudaý şondan soň näme bolmalydygyny patyşa mälim etdi. Arzuw hakykat we düşündirişi belli.
45a- Ahyrsoňy, gelenden soň, Mesih daş bilen, müň ýyllyk jennet hökümi we iň soňky hökümiň ýerine ýetirilmegi bilen Hudaý tarapyndan dikeldilen täze toprakda şekillendirilip, görşünde yglan edilen beýik dag baky dowam eder.
Dan 2:46 Soňra Nebukadnesar patyşa ýüzüni ýykyp, Danyýele ybadat etdi we oňa gurbanlyk we ýakymly ysly tütetgi berilmegini buýurdy.
46a- Entegem butparaz, patyşa tebigatyna görä reaksiýa berýär. Danyýelden soran zatlarynyň hemmesini alansoň, baş egdi we beren borçlaryna hormat goýdy. Danyýel özüne garşy butparaz hereketlerine garşy däl. Muňa garşy çykmak we sorag bermek entek ir. Hudaýa degişli wagt, öz işini eder.
Dan 2:47 Patyşa Danyýele ýüzlenip: «Hakykatdanam siziň Hudaýyňyz hudaýlaryň Hudaýy, patyşalaryň Rebbi we syrlary aýan ediji: bu syry açyp bilendigiňizi görüp.
47a- Patyşa Nebukadnesaryň imana gelmegine ilkinji ädimidi. Danyýeliň hakyky Hudaý, aslynda hudaýlaryň we patyşalaryň Rebbi bilen gatnaşygydygyny boýun almaga mejbur edýän bu tejribäni hiç wagt ýatdan çykaryp bilmez . Himöne oňa kömek edýän butparazlar, imana gelmegini gijikdirerler. Onuň sözleri pygamberlik işiniň netijelidigine şaýatlyk edýär. Taňrynyň näme boljakdygyny öňünden aýtmagyň güýji adaty adamy, saýlanan hasylyň we ýykylanlaryň garşy durýan täsirli subutnamanyň diwaryna goýýar.
Dan 2:48 Soňra patyşa Danyýeli beýgeldip, oňa köp sowgatlar berdi. Oňa Wawilonyň ähli welaýatyna buýruk berdi we Wawilonyň ähli akyldarlarynyň üstünden hökümdar etdi.
48a- Nebukadnesar Danyýele fyrownyň özünden öň Josephusup bilen edişi ýaly garady. Akylly we birkemsiz ýapyk we ýapyşmadyk bolsa, beýik ýolbaşçylar gymmatly häsiýetleri getirýän hyzmatkäriň hyzmatlaryna nähili baha bermelidigini bilýärler. Olar we halky, saýlananlaryna esaslanýan ylahy nygmatlardan peýdalanýarlar. Hakyky Taňrynyň paýhasy hemmelere peýdalydyr.
Dan 2:49 Danyýel patyşadan Wawilon welaýatynyň häkimligini Şadraga, Meşaha we Abednegoga bermegini haýyş etdi. Danyýel patyşanyň köşgünde.
49a- Bu dört ýigit, özleri bilen Wawilona gelen beýleki ýaş ýewreýlerden Hudaýa bolan wepaly garaýyşlary bilen tapawutlandy. Hemmeler üçin dramatik bolup biläýjek bu synagdan soň diri Hudaýyň razylygy peýda bolýar. Şeýlelik bilen, Hudaýyň özüne hyzmat edýänler bilen özüne hyzmat etmeýänleriň arasyndaky tapawudy görýäris. Allhli halklaryň öňünde özüni mynasyp görkezen saýlananlaryny beýgeldýär.
Danyýel 3
Dan 3: 1 Nebukadnesar patyşa beýikligi altmyş tirsek, ini alty tirsek bolan altyn şekil ýasady. Wawilon welaýatynyň Dura jülgesinde gurdy.
3a- Patyşa Danyýeliň diri Hudaýy tarapyndan ynandy, ýöne entek imana gelmedi. Megalomaniýa henizem ony häsiýetlendirýär. Daş-töweregindäki beýik adamlar ony ertekidäki tilki garga ýaly edişi ýaly höweslendirýärler, oňa hormat goýýarlar we hudaý ýaly hormatlaýarlar. Şeýdip, patyşa özüni hudaý bilen deňeşdirýär. Butparazlykda gaçmak aňsat, sebäbi beýleki ýalan hudaýlar hereketsiz görnüşde hereket edýär we doňýar, şol bir wagtyň özünde-de, patyşa dirikä, olardan has ýokarydyr. Emma bu altyn heýkel dikmekde nähili erbet ulanylýar! Görnüşinden, öňki görüş entek miwe bermedi. Belki-de, hudaýlaryň Hudaýynyň görkezen hormatlary buýsanjyny saklamaga we hatda ýokarlandyrmaga kömek eden bolsa gerek. 1 Petrus 1: 7 laýyklykda synag arkaly arassalanan imanyň nyşany bolan altyn, bu bapda beýan edilen täze tejribede Danyýeliň üç ýoldaşyna bu ýokary imanyň bardygyny açar. Bu, hususan-da Ylham 13: 15-de öňünden aýdylýan ölüm karary janyna kast etmekçi bolanda, soňky Adwentist synagynda saýlananlara ýüzlenýär.
Dan 3: 2 Soňra Nebukadnesar patyşa Nebukadnesar patyşanyň döreden keşbine bagyşlamak üçin satraplary, häkimleri, häkimleri, kazylary, hazynaçylary, kazylary, kazylary we ähli welaýat häkimlerini ýygnady.
2a- Daniýel 6-da Danyýeliň başdan geçiren synaglaryndan tapawutlylykda, tejribe patyşanyň töweregindäki adamlaryň dildüwşükleri sebäpli däl. Ynha, şahsyýetiniň miwesi aýan bolýar.
Dan 3: 3 Soňra satraplar, häkimler, häkimler, kazylar, hazynaçylar, kazylar we welaýatlaryň ähli hökümdarlary Nebukadnesar patyşanyň guran keşbini bagyşlamak üçin ýygnandylar. Nebukadnesaryň guran heýkeliniň öňünde durdular.
Dan 3: 4 Bir habarçy gaty ses bilen gygyryp: «Eý, halklar, halklar we diller size berlen buýruk:
Dan 3: 5 Soňra surnaýyň, tüýdügiň, arfa, sambhuka, aýdym-saz, torba we dürli aýdym-sazlary eşiden wagtyňyz, Nebukadnesar patyşanyň guran altyn keşbine ybadat edersiňiz.
5a- Surnaýyň sesini eşitseň
surnaýyň sesi bilen berler , edil Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi Ylham 11: 15-de 7-nji surnaýyň sesi bilen , öňki alty jeza hem surnaý bilen alamatlandyrylýar.
5b- baş egersiň
Sejde etmek, berilýän hormatyň fiziki görnüşidir. Ylham 13: 16-da Hudaý muny mukaddes ylahy Sabat gününiň ornuny tutan butparaz gün gününe amal etmekden we hormatlamakdan ybarat haýwanyň nyşanyny aljak adamlaryň eli bilen alamatlandyrýar .
5c- we siz ony gowy görersiňiz
Ybadat hormat goýmagyň akyl görnüşidir. Ylham 13: 16-da Hudaý muny haýwanyň nyşanyny alan adamyň maňlaýynda şekillendirýär .
Bu aýat, Isa Mesihiň Apokalipsisinde getirilen bu nyşanlaryň açarlaryny tapmaga mümkinçilik berýär. Adamyň maňlaýy we eli pikirlerini we işlerini jemleýär we saýlananlaryň arasynda Rim Katolikizminiň "Sundayekşenbe" güni bilen kesgitlenen, ekumeniki bileleşige gireninden bäri protestantlar tarapyndan kabul edilen we goldanýan haýwanyň nyşanyndan tapawutlylykda Hudaýyň möhürini alýar.
Patyşa Nebukadnesar tarapyndan girizilen bu çäräniň tutuş guramasy, Creatoraradyjy Hudaýyň Sabat gününe wepalylyk synagynda dünýäniň ahyrynda täzelener. Her Sabat güni, saýlananlaryň işlemekden ýüz öwürmegi, adamlaryň kanunlaryna garşydyklaryna şaýatlyk eder. Dynç günleri, umumy ybadatlara gatnaşmakdan ýüz öwürmegi, gutulmaly gozgalaňçylardygyny görkezer. Soňra ölüm jezasy yglan ediler. Bu amal, Danyýeliň üç ýoldaşynyň başdan geçirjeklerine doly laýyk geler, özleriniň eýýäm görkezen wepalylygy üçin Hudaý tarapyndan bereketli bolar.
Şeýle-de bolsa, dünýä gutarmazdan ozal bu sapak ilkinji gezek 175-nji we 168-nji ýyllar aralygynda şuňa meňzeş synagdan geçen, Epifanes ady bilen tanalýan Gresiýa şasy Antiokus 4 tarapyndan öldürilen köne ähtiň ýewreýlerine berildi. Dan. 11 käbir wepaly ýewreýleriň hakyky Hudaýynyň öňünde ýigrenji etmän, öldürilmegini makul bilendigine şaýatlyk eder. Sebäbi şol günlerde Hudaý Rim tarapyndan öldürilen hristianlar üçin edişi ýaly, gudrat bilen halas etmek üçin goşulmady.
Dan 3: 6 Kim ýykylmasa we ybadat etse, derrew ýakylýan ojak zyňylar.
6a- Danyýeliň ýoldaşlary üçin howp ýanýan peçdir . Bu ölüm howpy ölümiň soňky kararydyr. Theöne başlangyç bilen ahyrzamanyň iki tejribesiniň arasynda tapawut bar, sebäbi ahyrynda otly peç, Hudaýyň saýlan mukaddeslerini yzarlaýan hüjümçileriň soňky höküminiň jezasy bolar.
Dan 3: 7 Şonuň üçin ähli halk surnaý, tüýdük, arfa, sambuka we zebur sesini we dürli aýdym-sazlary eşidip, ähli halklar, halklar we diller ýykyldy we Nebukadnesar patyşanyň guran altyn keşbine çokunýar.
7a- Köpçüligiň ynsan kanunlaryna we kararlaryna boýun bolmagy diýen umumy we biragyzdan edilen hereket, dünýädäki iň soňky synag synag wagtynda özlerini alyp barşyny öňünden aýdýar. Eartheriň soňky ähliumumy hökümeti şol gorky bilen berjaý ediler.
Dan 3: 8 Şol wagt käbir babyllylar gelip, ýewreýleri günäkärlediler.
8a- Taňrynyň saýlanlary, Hudaýyň saýlanlary hökmünde tanamaýan ähli adamlara höküm sürýän iblisiň gazabynyň nyşanydyr. Earther ýüzünde bu diaboliki ýigrenç gabanjaňlyk we şol bir wagtyň özünde uly ýigrenç görnüşinde ýüze çykýar. Soňra adamzadyň çekýän ähli erbetlikleri üçin jogapkärçilik çekýärler, ýogsa-da Hudaý tarapyndan goralmazlygynyň netijesi bolan bu erbetlikleri düşündirýän tersine. Saýlanan wezipeli adamlary ýigrenýänler, olary öldürmek bilen gutulmaly halk köpçüliginiň dykgatyna ýetirmegi meýilleşdirýärler.
Dan 3: 9 Olar gürleşip, Nebukadnesar patyşa: «Eý, patyşa, ebedi ýaşa!» Diýdiler.
9a- Iblisiň wekilleri waka girýärler, dildüwşük has aýdyň bolýar.
Dan 3:10 Surnaý, tüýdük, arfa, sambuca, zebur, torba we her dürli gurallary eşidenleriň hemmesiniň ýykylyp, altyn şekile çokunmagy buýurdyňyz,
10a- Patyşa öz sözlerini we boýun egmegiň zerur bolan şa häkimliginiň tertibini ýada salýarlar.
Dan 3:11 kim ýykylmasa we ybadat etmese, ot ýakýan ojagyň içine taşlanar.
11a- Ölüm howpy hem ýatlanýar; duzak saýlanan mukaddeslere ýapylýar.
Dan 3:12 Indi Wawilon, Şadraç, Meşak we Abednego welaýatlarynyň häkimlerini bellän käbir ýewreýler bar, eý, patyşa; Olar hudaýlaryňyza hyzmat etmeýärler we guran altyn keşbiňize ybadat etmeýärler.
12a- Öňünden aýdyp boljak zat, ýokary wezipelere daşary ýurtly ýewreýlere ynanylan, ýakymsyz gabanjaňlyk ganhor ýigrenjiň miwesini görkezmekdi. Şeýlelik bilen, Hudaýyň saýlanlary meşhur ar almak bilen tapawutlanýar we ýazgarylýar.
Dan 3:13 Soňra gaharly we gaharly Nebukadnesar Şadrahy, Meşagy we Abednegony getirmegi buýurdy. Bu adamlary patyşanyň huzuryna getirdiler.
13a- Nebukadnesardan bu üç adamyň öz patyşalygyndaky iň ýokary wezipeleri alandygyny ýadyňyzdan çykarmaň, sebäbi olar oňa öz halkyndan has akylly we akylly görünýärdi. Şonuň üçinem onuň " gaharly we gaharly " ýagdaýy , üýtgeşik häsiýetlerini ýatdan çykarmagyny wagtlaýyn düşündirer.
Dan 3:14 Nebukadnesar olara şeýle jogap berdi: «Şadraç, Meşak we Abednego, hakykatdanam hudaýlarymyza hyzmat etmeýärsiňizmi ýa-da meniň goýan altyn keşbime ybadat etmeýärsiňizmi?
14a- Hatda olaryň soragyna jogap bermegine-de garaşmaýar: Meniň buýruklarymy bilgeşleýin bozýarsyňyzmy?
Dan 3:15 Şonuň üçin taýyn boluň, haýsy wagtda surnaý, tüýdük, arfa, sambuca, zebur, sumka we dürli gurallary eşidip, ýykylan we meniň döreden keşbime ybadat ediň: Oňa ybadat etmeseňiz, derrew ýanýan ojakda taşlanarsyňyz. Seni meniň elimden halas etjek hudaý kim?
15a- Birden bu adamlaryň özüne näderejede peýdalydygyna göz ýetiren patyşa, ähliumumy imperiýa düzgünine boýun bolup, olara täze bir mümkinçilik hödürlemäge taýyn.
Berlen sorag, Nebukadnesaryň ýatdan çykarana meňzeýän we imperiýa durmuşy bilen meşgullanýan hakyky Hudaýdan garaşylmadyk jogap alar. Mundan başga-da, kazyýet işi barada maglumat ýok.
Dan 3:16 Soňra Şadraç, Meşaç we Abednego Nebukadnesar patyşa jogap berdiler we şeýle diýdiler: "Bu meselede size jogap bermek hökman däl.
16a- Döwrüň iň güýçli patyşasyna aýdylan bu sözler gaharly we edepsiz ýaly görünýär, ýöne olary gürleýän bu adamlar pitneçi adamlar däl. Munuň tersine, wepaly bolmak kararyna gelen diri Hudaýa boýun bolmagyň nusgalarydyr.
Dan 3:17 Ine, hyzmat edýän Hudaýymyz bizi ot ýakýan ojakdan halas edip bilýär we patyşa, sizi eliňizden halas eder.
17a- Patyşadan tapawutlylykda, wepaly saýlananlar, görüş synagynda Hudaýyň ýanyndadygyny görkezmek üçin Hudaýyň beren subutnamalaryny sakladylar. Bu şahsy tejribäni, şol bir wepaly Hudaý tarapyndan müsürlilerden we gulçulykdan halas edilen halkynyň şöhratly ýatlamalary bilen birleşdirip, batyrgaýlygy patyşa garşy çykýarlar. Olaryň tutanýerliligi, hatda ölümine garamazdan. Emma Ruh olara goşuljakdygyny öňünden aýtdy: Patyşa, bizi seniň eliňden halas eder .
Dan 3:18 notöne bolmasa, eý, patyşa, hudaýlaryňyza hyzmat etmeris ýa-da guran altyn keşbiňize ybadat etmeris.
18a- Taňrynyň kömegi gelmese, dönükler we gorkaklar ýaly ýaşamakdan wepaly saýlananlar ýaly ölmek has gowudyr. Bu wepalylyk, grek yzarlaýjysy -168-nji ýylda geçirilen synagda tapylar. Şondan soň, dünýä ahyryna çenli Hudaýyň kanunyny diabolik erkekleriň kanuny bilen bulaşdyrmajak hakyky hristianlaryň arasynda hristiançylyk döwründe.
Dan 3:19 Soňra Nebukadnesar gahar-gazapdan doldy, ýüzi Şadraga, Meşaha we Abednegoga öwrüldi. Againene gürledi we ojagy ýedi esse gyzdyrmagy buýurdy.
19a- Bu patyşanyň ömründe hiç kimiň kararyny garşy görmändigini ýa-da eşitmändigini düşünmeli; gahar - gazabyny we ýüzüniň üýtgemegini aklaýar . Iblis, Hudaýyň saýlanlaryny öldürmäge alyp barmak üçin oňa girýär.
Dan 3:20 Soňra goşunynyň iň güýçli adamlaryna Şadrahy, Meşagy we Abednegony baglamagy we ot ýakýan ojaga taşlamagy buýurdy.
Dan 3:21 Bu adamlar eşikleri, köýnekleri, eşikleri we beýleki eşikleri bilen daňyp, ýanýan ojagyň arasyna zyňyldy.
21a- mentionedokarda agzalan bu materiallaryň hemmesi, bedenleri ýaly ýangyjydyr.
Dan 3:22 Patyşanyň buýrugy agyr we peç aşa yssy bolansoň, ot Şadrahy, Meşagy we Abednegony taşlan adamlary öldürdi.
22a- Bu adamlaryň ölümi, bu peçdäki otuň ölümine täsir edýär.
Dan 3:23 Şadraç, Meşak we Abednego atly bu üç adam ýanýan ojagyň arasyna ýykyldy.
23a- Patyşanyň buýrugy ýerine ýetirilýär, hatda öz hyzmatkärlerini öldürýär.
Dan 3:24 Soňra Nebukadnesar patyşa gorkup, ýerinden turdy. Soňra gürledi we geňeşçilerine: «Üç adamy oda taşlamadykmy? Patyşa jogap berdiler: Elbetde, patyşa!
24a- Döwrüň patyşalarynyň patyşasy onuň gözlerine ynanyp bilmeýär. Görýän zatlary, adam göz öňüne getirip bilmeýär. Daş-töweregindäkilerden üç adamy peje oda taşlamak hereketiniň hakykatdygyny ýa-da ýokdugyny sorap, özüni köşeşdirmegiň zerurlygyny duýýar. Olar oňa zady tassykladylar: Elbetde, patyşa!
Dan 3:25 Ol jogap berdi we şeýle diýdi: «Ine, dört adamyň otuň içinde gezip ýörenlerini görýärin, ýöne zyýany ýok. Dördünjiniň şekili hudaýlaryň ogluna meňzeýär.
25a- Diňe patyşanyň özüni gorkuzýan dördünji keşbi gören ýaly. Üç adamyň göreldeli imany Hudaý tarapyndan hormatlanýar we berilýär. Bu otda patyşa adamlary tapawutlandyryp biler we ýanynda duran yşyk we ot şekilini görýär. Bu täze tejribe birinjiden ýokarydyr. Diri Hudaýyň hakykaty oňa ýene-de subut edildi.
25b- we dördünjiniň şekili hudaýlaryň ogluna meňzeýär
Bu dördünji keşbiň daşky görnüşi, erkekleriňkiden gaty tapawutlanýar, patyşa ony hudaýlaryň ogly bilen tanadýar . Bu söz ýerliklidir, sebäbi hakykatdanam adamlar üçin Hudaýyň Ogly we Ynsan Ogly Isa Mesih boljak adamyň gönüden-göni gatyşmagydyr .
Dan 3:26 Soňra Nebukadnesar ýakylýan ojagyň agzyna gelip, gürledi we: «Beýik Taňrynyň hyzmatkärleri Şadraç, Meşaç we Abednego çyk-da, şu ýere gel» diýdi. Şadraç, Meşaç we Abednego otdan çykdylar.
26a- Nebukadnesar ýene-de ondan güýçli arslan patyşanyň garşysyna guzyna öwrülýär. Bu ýatlatma, öňki görüş tejribesiniň şaýatlygyny oýarýar. Gökdäki Hudaý oňa ikinji gezek jaň edýär.
Dan 3:27 Soňra satraplar, serkerdeler, häkimler we patyşanyň geňeşçileri ýygnandylar. Otuň bu adamlaryň jesetlerine hiç hili güýjüniň ýokdugyny, kelleleriniň saçlarynyň aýdylmandygyny, eşikleriniň zeper ýetmändigini we otuň ysynyň olara ýetmändigini gördüler.
27a- Bu tejribede, Hudaý Nebukadnesara hakyky gudratynyň bardygyny subut edýär . Toprakda we ölçegde ýaşaýan ähli ynsanlaryň we haýwanlaryň durmuşyny şertlendirýän ýerdäki kanunlary döretdi. Heöne ol ýa-da perişdeleriň bu ýerdäki düzgünlere tabyn däldigini subut etdi. Universalhliumumy kanunlary döreden Hudaý olaryň üstündedir we öz islegi boýunça Isa Mesihe şöhrat we abraý getirjek gudratly hadysalara sargyt edip biler.
Dan 3:28 Nebukadnesar gürledi we şeýle diýdi: «Perişdesini iberen we özüne bil baglaýan hyzmatkärlerini halas eden, patyşanyň buýrugyny bozup, bedenini tabşyran Şadrahyň, Meşagyň we Abednegonyň Hudaýy alkyş bolsun!» Diýdi.
28a- Patyşanyň gahary gaçdy. Ynsan aýaklaryna ýene bir gezek gaýdyp geldi we tejribeden sapak aldy we bu zadyň gaýtalanmazlygy üçin buýruk berdi. Sebäbi tejribe agyrýar. Hudaý wawilonlylara diridigini, işjeňdigini, güýç-kuwwatdan dolydygyny görkezdi.
28b- perişdesini iberip, özüne bil baglaýan hyzmatkärlerini halas eden, patyşanyň buýrugyny bozup, öz Hudaýlaryndan başga hudaýa ybadat etmek däl-de, bedenini tabşyran!
Patyşa ýokary derejede düşnüksizlikde, däli buýsanjynyň öldürmek isleýän erkekleriniň wepalylygynyň nähili haýran galdyryjydygyna düşünýär. Güýji sebäpli, diňe bigünä adamlar töwekgelçiliginde ýalňyşlyk goýberýän buýsanjy sebäpli dörän bu samsyk synagdan gaça durmagyň mümkindigine düşünýär.
Dan 3:29 Indi maňa tabşyryk: Şadrahyň, Meşagyň we Abednegonyň Hudaýyny haýsydyr bir milletden, milletden ýa-da dilden gürlän adam bölek-bölek ediler we öýi çöketlige öwrüler, sebäbi onuň ýaly halas edip biljek başga hudaý ýok.
29a- Patyşa Nebukadnesar bu beýannama bilen Hudaýyň saýlan halkyna goragy berýär.
Şol bir wagtyň özünde, Şadrahyň, Meşagyň we Abednegonyň Hudaýy hakda erbet gürleýänlere haýbat atýar we onuň bölek-bölek ediljekdigini we öýüniň hapanyň hataryna öwrüljekdigini, sebäbi onuň ýaly halas edip biljek başga hudaýyň ýokdugyny aýdýar. Bu howp abananda, Nebukadnesar patyşa höküm sürýänçä, Hudaýyň wepaly saýlananlary dildüwşükler sebäpli kynçylyk çekmejekdigi şübhesizdir.
Dan 3:30 Şondan soň patyşa Wawilon welaýatynda Şadrahy, Meşagy we Abednegony öňe sürdi.
30a- liveshli ýaşaýşyň we barlygyň ýaradyjysy diri Hudaýyň wepaly saýlananlary üçin “Gowy gutarýar”. Sebäbi onuň saýlanlary iň soňunda direler we ölenleriň, öňki duşmanlarynyň tozanlarynyň üstünde, dikeldilen ýerde ebedi gezerler.
Iň soňky synagda bu bagtly ahyrzamany hem alarlar. Şeýlelik bilen, ilkinji synag we iň soňky diri Hudaýyň Halasgär Isa Mesihde halas etmek üçin saýlanlarynyň peýdasyna gönüden-göni gatyşmagyndan peýdalanýar, sebäbi Isanyň ady "YaHWéH halas edýär" diýmekdir.
Danyýel 4
Dan 4: 1 Nebukadnesar, ýer ýüzünde ýaşaýan ähli adamlara, halklara we dillere. Goý, size bolçulyk bolsun!
1a- Sesi we görnüşi muny subut edýär, gürleýän patyşa Danyýeliň Hudaýyna iman eden adamdyr. Onuň sözleri, täze ähtiň hatlaryna meňzeýär. Parahatçylyk hödürleýär, sebäbi özi indi asuda, adam ýüreginde, hakyky, ýeke-täk, söýgi we adalat Hudaýy bilen.
Dan 4: 2 Iň beýik Hudaýyň maňa eden alamatlaryny we gudratlaryny mälim etmek maňa gowy görünýärdi.
2a- Patyşa indi Isanyň özi bilen bejerilen körlere we maýyplara: « Bar, ybadathana görkeziň we Hudaýyň size näme edenini habar beriň » diýişi ýaly hereket edýär. Patyşa, Hudaý tarapyndan ylhamlanan şol bir isleg bilen janlanýar. Sebäbi her gün imana gelmek mümkin, ýöne Hudaý olaryň hemmesine patyşalaryň patyşasy, güýçli we güýçli imperator tarapyndan başdan geçiren zatlarynyň täsirini bermeýär.
Dan 4: 3 Onuň alamatlary nähili ajaýyp! Onuň gudratlary nähili güýçli! Patyşalygy baky patyşalykdyr we onuň hökümdarlygy nesilden-nesle dowam edýär.
3a- Bu zatlara düşünmek we takyklyk oňa aşakda eýýäm bar bolan rahatlygy we hakyky bagty berýär . Patyşa hemme zady öwrendi we düşünýärdi.
Dan 4: 4 Men, Nebukadnesar, öýümde rahat we köşgümde begendim.
4a- köşeş we bagtlymy? Hawa, ýöne şonda-da butparaz hakyky Hudaýa öwrülmedi.
Dan 4: 5 Meni gorkuzýan bir düýş gördüm; Bedatan ýerimde yzarlanan pikirlerim we pikirlerim meni gorkuzdy.
5a- Bu patyşa Nebukadnesar, hakykatdanam Mesihdäki Hudaýyň betbagtlygy halas etmek we halas etmek üçin gelen ýiten goýunlary hökmünde bize hödürlenýär. Çünki bu asuda we bagtly ýerdäki wagtdan soň, patyşanyň geljegi heläk bolar we ebedi ölüm bolar. Baky gutulyşy üçin Hudaý ony biynjalyk etmek we gynamak üçin gelýär.
Dan 4: 6 Soňra buýruk berdim, olar düýşümiň manysyny görkezmekleri üçin Wawilonyň ähli akyldarlaryny getirdiler.
6a- Nebukadnesaryň ýadyň çynlakaýlygy bar. Näme üçin derrew Danyýele jaň etmeýär?
Dan 4: 7 Soňra jadygöýler, astrologlar, babyllylar we jadygöýler geldi. Men olara düýşi aýtdym, ýöne maňa düşündiriş bermediler.
7a- Ilkinji görşümizdäki ýaly bolup geçýär, butparaz jadygöýler eýýäm janyna howp abanýan patyşa ertekiler aýtman, özleriniň ukypsyzlyklaryny ykrar etmegi makul bilýärler.
Dan 4: 8 Iň soňunda hudaýymyň adyndan Belteşazar bolan Danyýel meniň huzurymda geldi we Onda mukaddes taňrylaryň ruhy bardy. Men oňa düýşi aýtdym:
8a- goýbermegiň sebäbi berilýär. Bel henizem patyşanyň hudaýydy. Bu ýerde Ezra 1: 6 we 7-e görä Mede Darius, Pars Kir, Pars Darýus , Artakserks I ýadyma düşýär , öz döwründe ýewreý saýlananlary we ýeke-täk Hudaýyny gadyrlar. Şol sanda Hudaýyň Işaýa 44: 28-de pygamberlik eden Kir: " Men Kir hakda aýdýaryn: Ol meniň çopanym, ähli islegimi ýerine ýetirer; Iýerusalim hakda aýdar: Goý, täzeden gurlsyn! Ybadathana: Goý, gurulsyn! - Pygamberlik edilen çopan, özüne boýun bolýandygyny bilýän Hudaýyň pygamberlik islegini ýerine ýetirer . Bu beýleki ýazgy, pygamberlik eden imanyny tassyklaýar: Işaýa 45: 2: Reb şeýle diýýär: «Özüniň seçip saýlanyna, Kir we 13-nji aýatda: Men Kiriň dogrulygynda ulaldym we ähli ýollaryny düzelderin; Ol meniň şäherimi täzeden gurar we ýesirlerimi tölegsiz ýa-da sylagsyz azat eder - diýip, Hökmürowan Reb aýdýar. Bu taslamanyň ýerine ýetirilmegi Ezra 6: 3-5-de ýüze çykýar: Patyşa Kiriň birinji ýylynda Iýerusalimdäki Hudaýyň öýi barada buýruk berdi: Jaý gurulsyn, gurbanlyk beriljek ýer we berk binýady bolsun. Boýy altmyş tirsek, ini altmyş tirsek, üç hatar kesilen daş we bir hatar täze agaç bolmaly. Çykdajylary patyşanyň maşgalasy tölär . Mundan başga-da, Nebukadnesaryň Iýerusalimdäki ybadathanadan alyp, Wawilona alyp giden Hudaýyň öýüniň altyn-kümüş gaplary dikeldiler we Iýerusalimdäki ybadathana bolýan ýerlerine getiriler we Hudaýyň öýünde ýerleşdiriler. Çykdajylary patyşanyň maşgalasy tölär. Hudaý oňa Süleýman patyşa beren hormatlaryny berýär. Emma seresap boluň! Bu karar, Dan 9: 25-de teklip edilen hasaplamanyň Mesihiň ilkinji geliş senesini almak üçin ulanylmagyna ýol bermez; pars patyşasy Artakserksiňki bolar. Kir ybadathanany täzeden gurupdy, ýöne Artakserks Iýerusalimiň diwarlarynyň täzeden gurulmagyna we ähli ýewreý halkynyň öz topraklaryna dolanmagyna ygtyýar berdi.
Dan 4: 9 Mukaddes taňrylaryň ruhunyň içindedigini we hiç bir syry kyn görmeýän jadygöýleriň başlygy Belteşazar, düýşlerimde gören görnüşlerimiň düşündirişini maňa habar beriň.
9a- Patyşanyň nirededigine düşünmeli. Kellesinde butparaz bolup galdy we düýşleri düşündirip bilmekden başga Danyýeliň Hudaýyny başga bir hudaý hökmünde tanady. Oňa hudaýlary çalyşmalydygy kellä gelmedi. Danyýeliň Hudaýy başga bir hudaýdy.
Dan 4:10 Bular meniň düşegimde ýatanymda görenlerim. Eartheriň ortasynda beýik agaç gördüm.
10a- Isanyň öwretmek isleýän ruhy adamlaryna sapak bermek üçin ulanjak şekillerinde agaç, egilen we egrilen gamyşdan güýçli we ajaýyp kedr agajyna çenli adamyň keşbi bolar. Ynsan agajyň lezzetli miwesine baha berip bilşi ýaly, Hudaý iň ýaradyjydan iň ýakymly, hatda ýigrenji we ýigrenji jandarlarynyň berýän miwelerine-de baha berýär ýa-da ýok.
Dan 4:11 Agaç ulaldy we güýçlendi, beýikligi asmana, gözleri bolsa bütin ýer ýüzüne ýetdi.
11a- Heýkeli görmekde, Haldeýa şasy hakyky Hudaý tarapyndan özüne berlen güýç, kuwwat we imperiýanyň şekiline görä agaç bilen deňeşdirilipdir.
Dan 4:12 ýapraklary adalatly, miweleri bol; hemmeler üçin nahar göterýärdi; meýdan haýwanlary kölegesinde pena tapýardylar we her bir janly-jandar iýmitini ondan alýardy.
12a- Bu kuwwatly patyşa, imperiýasyndakylaryň hemmesi bilen onuň ýolbaşçylygynda öndürilen baýlygy we iýmitleri paýlaşdy.
12b- howa guşlary şahalarynyň arasynda öý ýasady,
Bu aňlatma Danyň beýanydyr. 2:38. Göçme manyda Asman guşlary onuň hökümdarlygynda höküm sürýän parahatçylygy we rahatlygy alamatlandyrýar. Ruhy manyda olar Hudaýyň gökdäki perişdelerine ýüzlenýärler, ýöne Ek. 10:20, Hudaýyň hut özi aýdylýar, sebäbi her kimiň pikirini diňe özi gözleýär: Patyşany hatda pikirleriňizde-de näletlemäň we ýatylýan otagyňyzdaky baýlary näletlemäň; çünki howa guşy sesiňi götererdi, ganatly jandar bolsa sözleriňi yglan ederdi . Sitatlaryň köpüsinde asman guşlary ganatly görnüşlerde agdyklyk edýän bürgütleri we ýyrtyjy guşlary oýandyrýar. Guşlar iýmitiniň bol ýerinde mesgen tutýarlar; Şonuň üçin şekil abadançylygy we iýmit doýgunlygyny tassyklaýar.
Dan 4:13 bedatan ýerimde ýatanymda, synçylaryň we mukaddesleriň biriniň gökden inendigini gördüm.
13a- Hakykatdanam, gökdäki perişdeleriň uklamaga zerurlygy ýok, şonuň üçin olar hemişelik işde. Mukaddes we Taňrynyň hyzmatynda bolanlar , ýerdäki hyzmatkärlerine habarlaryny ýetirmek üçin gökden inýärler .
Dan 4:14 Ol gaty ses bilen aglady we şeýle diýdi: "Agajy kesiň we şahalaryny kesiň: ýapraklary silkip, miwelerini dargatyň; Goý, haýwanlar onuň aşagyndan, guşlary bolsa şahalaryndan gaçsyn!
14a- Görüşde patyşanyň patyşalygyny we oňa bolan agalygyny ýitirjekdigi habar berilýär.
Dan 4:15 theöne kökleriň ýerdäki köküni goýuň we meýdan otlarynyň arasynda demir we bürünç zynjyrlary bilen daňyň. Goý, jennetiň çyglary bilen çygly bolsun we ýerdäki otlara haýwanlar ýaly paý bersin.
15a- theöne kökleriň ýerde bolan magistralyny goýuň
Patyşa öz patyşalygynda galar; ýurtdan çykarylmaz.
15b- ony meýdan otlarynyň arasynda demir we bürünç zynjyrlary bilen daň
Demir ýa-da bürünç zynjyrlaryna zerurlyk ýok, çünki Hudaý ýumşak jandaryny fiziki, akyl we ahlak taýdan ähli tarapdan akyl we umumy düşünjäni ýitirer. Güýçli patyşa meýdan haýwany üçin özüni alar. Patyşalygynyň beýik adamlary şonuň üçin onuň patyşalygyndaky agalygyny aýyrmaga mejbur bolarlar.
15c- Goý, jennetiň çyglary bilen çygly bolsun, haýwanlar ýaly ýeriň otlaryny öz paýyna alsyn.
Eldersaşulularynyň sygyr ýa-da goýun ýaly otdan iýip oturanlaryny görüp bilýäris. Ekin meýdanlarynda ýaşamagy we ýatmagy makul bilýän örtülen jaýlardan ýüz öwürer.
Dan 4:16 heartüregi ondan alar, haýwanyň ýüregi oňa berler we ýedi gezek üstünden geçer.
Bu tejribede , Hudaý hakyky gudratynyň bardygyny subut edýär. Sebäbi, ähli jandarlarynyň durmuşyny Creatoraradyjy hökmünde, islendik pursatda şöhraty üçin birini akylly ýa-da tersine samsyk edip biler. Gözleri üçin görünmeýänligi sebäpli, erkekler hemişe özlerine abanýan bu howpy äsgermezlik edýärler. Heöne onuň gaty seýrek gatyşýandygy hakykat, haçan-da bolsa belli bir sebäp we maksat bilen bolýar.
Jeza ölçelýär. Patyşa Nebukadnesara ýedi gezek , ýagny bary-ýogy ýedi ýyl ulanylar . Bu dowamlylygy patyşanyň özünden başga zat üçin ulanmagyň kanunylygy ýok. Ynha, “7” belgisini saýlap, dörediji Hudaý, “şa möhüri” bilen ýerine ýetiriljek çäräni başlaýar.
Dan 4:17 Bu, synçylaryň buýrugy we mukaddesleriň buýrugy bilen berlen söz: diriler Beýik Biribaryň ynsanlar Patyşalygynda höküm sürýändigini bilip, islänine berer we üstünde iň esasy orny eýelär.
17a- Bu söz synlaýanlaryň kararydyr
, tomaşa edýänler sebäpli "karar" roluny berýän bu ylahy gatyşmagyň ajaýyp häsiýetine ünsi çekýär . Adam aldawly görnüşlere garamazdan, hemişe asman jandarlary tarapyndan gözegçilik edilýändigini öwrenmeli. Hudaý bu mysaly dünýä ahyryna çenli adamlar üçin sapak etmek isleýär. Seredýänlere salgylanyp , Taňry lageriniň perişdeleriniň meýilnamalarynda we hereketlerinde birleşýän ajaýyp kollektiwligini açýar. Mundan başga-da, bu aýat Hudaýyň 17-nji belgä hökümiň manysyny berýändigini tassyklaýar, Ylham 17-ä serediň.
17b- diri adamlar Beýik Biribaryň adamlar Patyşalygynda höküm sürýändigini bilip, islänine berer ýaly.
Hudaý hemme zady dolandyrýar we hemme zady dolandyrýar. Adam köplenç bu gizlin hakykaty ýatdan çykaryp, öz ykbalynyň we kararlarynyň ussadydygyna ynanýar. Leadersolbaşçylaryny saýlaýar öýdýär, ýöne ýagşy niýetine we zatlara we jandarlara hökümine görä olary wezipä belleýän Hudaýdyr.
17c- we ol ýerde iň erbet adamlary terbiýeleýär
Bu söz dogry: "Adamlar özüne mynasyp ýolbaşçylary alýarlar". Haçan-da adamlar baştutany hökmünde bir erbet adama mynasyp bolanda, Hudaý ony öz üstüne alýar.
Dan 4:18 Bu, Nebukadnesar patyşanyň gören düýşüm. Sen, Belteshazar, düşündiriş ber, çünki meniň patyşalygymyň ähli akylly adamlary maňa berip bilmeýärler; Başararsyňyz, sebäbi içiňizde mukaddes taňrylaryň ruhy bar.
18a- Nebukadnesar gowulaşýar, ýöne henizem imana gelmedi. Danyýeliň mukaddes taňrylara hyzmat edýändigini henizem saklapdy . Monoteizm entek oňa düşünenok.
Dan 4:19 Soňra Belteshazar atly Danyýel birneme geň galdy we pikirleri ony biynjalyk etdi. Patyşa jogap berdi we şeýle diýdi: «Belteshazar, düýş we düşündiriş sizi biynjalyk etmesin! Belteshazar jogap berdi: «Eý, jenabym, düýşüňi duşmanlaryňa we duşmanlaryňa düşündirsin.
19a- Danyýel düýşe düşünýär we boljak zatlar patyşa üçin şeýle bir elhenç welin, Danyýel duşmanlarynyň üstünde amala aşyrylmagyny isleýär.
Dan 4:20 Sen gören agajyň ulaldy we güýçlenip, beýikligi asmana ýetdi we ýeriň çar künjegine çenli göründi;
Dan 4:21 Adalatly ýaprakly we köp miweli we hemmeler üçin iýmitlenýän, meýdan haýwanlarynyň gaçybatalgasy bolan we şahalarynda howa guşlary mesgen tutan bu agaç,
21a- ýapraklary owadandy
Fiziki görnüşi we geýimi.
21b- we bol miweler
Abadançylygyň bollygy.
21c- hemmeler üçin iýmit daşaýan
Hishli halkyna iýmit berdi.
21d- meýdançadaky haýwanlaryň gaçybatalgasy
Patyşa, hyzmatkärleriniň goragçysy.
21-nji we şahalarynyň arasynda howa guşlary öz öýlerini ýasadylar
Onuň dolandyryşy astynda halky uly howpsuzlykda ýaşaýardy. Guşlar uçup, sähelçe howp astynda agaçdan çykýarlar.
Dan 4:22 Eý, patyşa, beýik we kuwwatly bolduň, beýikligiň artdy we hatda asmana göterildi, hökümdarlygyň ýeriň ujuna çenli ýaýrady.
Dan 4:23 Patyşa synçylaryň we mukaddesleriň biriniň asmandan inip gelýänini görüp: «Agajy kesiň we ony ýok ediň, ýöne kökleriň ýerdäki köküni taşlaň we meýdan otlarynyň arasynda demir we bürünç zynjyrlary bilen daňyň» diýdi. Goý, jennetiň çyglary bilen çygly bolsun we paýy ýedi gezek geçýänçä, meýdan haýwanlary bilen bolsun.
Dan 4:24 Eý, patyşa; ine, Beýik Taňrynyň buýrugy, jenabym patyşa:
Dan 4:25 Seni adamlardan kowarlar, mesgeniň meýdan haýwanlary bilen bolar; we seni öküz ýaly ot iýmäge mejbur ederler: Gögüň çyglary bilen çyg bolarsyň we Beýik Biribaryň adamlar Patyşalygynda höküm sürýändigini we islänine berýänçäň, ýedi gezek seniň üstüňden geçer.
25a- Beýik Biribaryň adamlar Patyşalygynda höküm sürýändigini we islänine berýändigini bilýänçäňiz.
Danyýel Hudaýy "Beýik" diýip atlandyrýar. Şeýlelik bilen, patyşanyň pikirlerini ýekeje Hudaýyň barlygyna gönükdirýär; kakadan ogluna miras galan bu köp hudaýly gelip çykyşlar sebäpli patyşanyň düşünmekde kynçylyk çekýändigi baradaky pikir.
Dan 4:26 Agajyň kökleriniň köküni terk etmek buýrugy, hökümdaryň jennetdedigine göz ýetireniňde, patyşalygyň ýanyňda galar.
26a- Hökümdar adamyň jennetdedigine göz ýetirende, patyşa ynanar we imana geler, kemsitmek tejribesi bes ediler.
Dan 4:27 Şonuň üçin, patyşa, maslahatym saňa ýakymly bolsun! Adalat bilen amal edip, betbagtlara rehimdarlyk edip, günäleriňizi ýok ediň, bagtyňyz uzaga çeker.
27a- Patyşa Danyýeliň bu aýatda sanap geçen zatlaryny durmuşa geçirende, hakykatdanam imana geler. Emma bu häsiýet buýsanç bilen berilýär, jedelsiz güýji ony öňki tejribeleriň öwredişi ýaly özüne çekiji we köplenç adalatsyz etdi.
Dan 4:28 Bularyň hemmesi Nebukadnesar patyşanyň üstünde amala aşdy .
28a- Danyýeliň bu sözleri, Jehovahegowa şaýatlarynyň we Danyýel tarapyndan kesgitlenen düzgüne ters gelýän beýleki dini toparlaryň öwredýän pygamberlik esaslaryny ýatyrýan bu weliligiň başga bir düşündirilmegini gadagan edýär. Mundan başga-da, tutuş bapyň mazmuny munuň subutnamasydyr. Çünki hekaýa bize näme üçin patyşanyň agajyň weliliginde näletlenendigini öwreder.
Dan 4:29 On iki aýyň ahyrynda Wawilondaky patyşanyň öýünde gezdi.
29a- 12 aý, ýa-da görüş bilen ýerine ýetirilişiň arasynda bir ýyl ýa-da “ wagt ” geçýär.
Dan 4:30 Patyşa gürledi we şeýle diýdi: «Patyşalyk üçin öz güýjüm we beýikligimiň şöhraty üçin guran bu beýik Wawilon dälmi?
30a- Bu, patyşanyň dymmak üçin has gowy eden betbagt pursady. Emma muňa düşünip bileris, sebäbi Wawilon hakykatdanam "dünýäniň ýedi täsinliginiň" hataryna goşulan arassa täsinlikdi. 40 km inedördül meýdany gök asma baglar, howuzlar, giň meýdançalar we rampalar. Üstünde iki arabanyň diwarlaryň tutuş uzynlygy boýunça geçip bilýän rampalar; döwrüň uly ýoly. Berlinde durky täzelenen derwezelerinden biri, patyşanyň nyşany ýazylan gök emal daşlardan ybarat iki diwaryň ortasynda: Dan 7: 4-de agzalan bürgüdiň ganaty bolan arslan. Onuň buýsanmaly bir zady bardy. Emma Hudaý öz sözlerine buýsanç görmeýär, buýsanjy görýär, hemme zatdan öňürti ýatdan çykarmak we ýigrenmek. Elbetde, bu patyşa ýer ýüzünde ýeke-täk buýsançly bolmak bilen çäklenmän, Hudaý oňa ünsüni jemledi, asmanda isleýär we oňa eýe bolar. Bu düşündirilmäge mynasypdyr: Hudaý ýaradylanlaryna daşky görnüşden başga höküm çykarýar. Heartsüreklerini we pikirlerini gözleýär we halas bolmaga mynasyp goýunlary ýalňyşmasam bilýär. Bu ony tutanýerlilige we käte gudratlar bilen işlemäge alyp barýar, ýöne usul alnan soňky netijäniň hili bilen delillendirilýär.
Dan 4:31 Bu söz henizem patyşanyň agzynda durka, gökden bir ses geldi: "Nebukadnesar patyşa, patyşalyk sizden alyndy.
31a- Nebukadnesar özüne duzak guran we pygamberlik düýşünde oňa duýduryş beren Taňrynyň söýgüsiniň pidasydyr. Jennetiň hökümi eşidilip bilner, ýöne begeneliň, sebäbi Hudaýyň oňa etjek ýamanlygy onuň janyny halas eder we baky eder.
Dan 4:32 Olar seni adamlardan kowarlar, mesgeniňiz meýdan haýwanlary bilen bolar; seni öküz ýaly ot iýmäge mejbur ederler, Beýik Biribaryň adamlaryň Patyşalygynda höküm sürýändigini we islänine berýänçäň, ýedi gezek seniň üstüňden geçer.
32a- sevenedi ýyllap, ýagny ýedi gezek patyşa düşnüksizligini ýitirýär we aňy ony diňe haýwandygyna ynandyrýar.
Dan 4:33 Bu söz Nebukadnesar hakda derrew ýerine ýetirildi. Adamlaryň arasyndan kowuldy, öküz ýaly ot iýdi, bedeni asmanyň çyglary bilen çyglydy; saçlary bürgütleriň ýelekleri ýaly, dyrnaklary bolsa guşlaryň dyrnaklary ýaly ösýänçä.
33a- Patyşa yglan edilen zatlaryň hemmesine şaýatlyk edýär görnüşinde hakykatdanam ýerine ýetirildi. Özüniň şaýatlygyny ýazmak bilen iman eden patyşa, üçünji şahsda özi hakda aýdyp, bu kemsidiji tejribäni oýarýar. Utanç henizem yza çekilmäge iterýär. Mümkin başga bir düşündiriş, bu şaýatlygyň patyşa we hakyky Hudaýdaky täze dogany Danyýel tarapyndan bilelikde ýazylmagydyr.
Dan 4:34 Bellenen wagtdan soň, men Nebukadnesar gözlerimi jennete dikdim we duýgularym maňa gaýdyp geldi. Men Beýik Biribara ak pata berdim, baky ýaşaýan, hökümdarlygy baky höküm sürýän we Patyşalygy nesilden-nesle dowam edýän adamy öwdüm we öwdüm.
34a- Akylly we gudratly Hudaý ýitirilen goýunlaryň söýgüsini alýar. Sürüsine goşuldy we şöhraty üçin wasplaryny köpeltdi.
34b- hökümdarlygy baky hökümdarlyk eden we şalygy nesilden-nesle dowam edýän adam
Formula 5-nji patyşalyk , bu gezek baky, Dan Ynsan Oglunyň görüşi bilen baglanyşyklydyr : 14: 14 Oňa hökümdarlyk, şöhrat we bir patyşalyk berildi; ähli halklar, halklar we diller oňa hyzmat etdiler. Onuň hökümdarlygy, öçmejek ebedi hökümdarlyk we weýran bolmajak şalygydyr . Şeýle hem Dan 2: 44-de şekiliň görnüşinde : Bu patyşalaryň döwründe asman Hudaýy hiç haçan ýykylmajak we beýleki adamlara galmajak bir patyşalyk gurar; Ol bölek-bölek bolar we bu patyşalyklaryň hemmesini ýok eder we özi-de baky durar .
Dan 4:35 Earther ýüzünde ýaşaýanlaryň hemmesi hiç zat ýaly däl, gökdäki goşunda we ýer ýüzünde ýaşaýanlaryň arasynda öz islegine görä edýär. Elini galdyryp biljek ýa-da oňa: "Näme edýärsiň?"
35a- Diri Hudaýa şöhrat! Sebäbi bu gezek patyşa hemme zada düşündi we imana geldi.
Dan 4:36 Şol wagt duýgularym maňa gaýdyp geldi; Patyşalygymyň şöhraty, beýikligim we şöhratym maňa dikeldildi; geňeşçilerim we ýaşulularym menden ýene soradylar; Patyşalygyma dikeldildim, güýjüm diňe artdy.
36a- Synaglaryň ahyrynda Hudaýyň ogullaryna, gyzlaryna we nesillerine gaýtaryp beren dogruçyl we dogruçyl Eýýup ýaly, patyşa begleriniň ynamyny täzeden alýar we diri Hudaý tarapyndan ýagtylandyrylan hakyky paýhaslylaryň arasynda paýhasly hökümdarlygyny dowam etdirýär. Bu tejribe , Hudaýyň patyşalygy islän kime berýändigini subut edýär . Beýik babyllylara öz patyşasynyň yzyna gaýdyp gelmegini talap eden adamdy.
Dan 4:37 Indi, Nebukadnesar, ähli işleri hakykat we ýollary adalatly bolan we buýsanç bilen gezip ýörenleri Gögüň Patyşasyny wasp edýärin we hormatlaýaryn.
37a- Muny aýdyp biler, sebäbi aýdyp bilmek üçin pul töledi.
Iň erbet zatlardan gaça durmak üçin diş çekmek gaty agyryly bolup biler; emma paýlar görgüleri aklap biler. Bakylyga eýe bolmak üçin gaty ýa-da gaty synaglardan geçmek zerur bolup biler, buýsanjyň ýok edilmegi mümkin boldugyça aklar. Mümkinçiligini bilip, Isa Mesih Pawlusy Damaska barýan ýolda kör etdi, ruhy taýdan kör "doganlaryny yzarlaýan", gözlerini täzeden görenden soň, ilkinji nobatda ruhuny göreninden soň wepaly we yhlasly şaýat bolar.
Danyýel 5
Dan 5: 1 Belşazar patyşa müňlerçe hojaýyny üçin uly toý etdi we olaryň öňünde şerap içdi.
1a- Patyşa Nebukadnesar garranda, Hudaýyň rahatlygynda uklap galdy we ogly Nabonidus höküm sürmäge meýilli däldi, şonuň üçin ogly Belşazaryň ýerine höküm sürmegine rugsat berdi. "Bel, patyşany goraýar" diýmegi aňladýan bu ady, Nebukadnesaryň Danyýele beren ady bilen "Bel gorar" diýmegi aňladýan kynçylyk bilen garyşdyrmaň. Bu atlaryň gelip çykyşy, köp hudaýlylygyň ýeke-täk guramaçysy: Şeýtan, şeýtan Bel ýa-da Beliala ybadat edýär. Görşümiz ýaly, imana gelen patyşanyň mirasdüşerleri bu ýoldan gitmediler.
Dan 5: 2 Belşazar şeraby dadyp görensoň, kakasy Nebukadnesaryň Iýerusalimdäki ybadathanadan patyşa we onuň hojaýynlary, aýallary we gyrnaklary içip biljek altyn-kümüş gaplaryny getirdi.
2a- Bu butparaz patyşa üçin bu altyn-kümüş gaplar diňe ýewreýlerden alnan olja. Nebukadnesaryň iman eden hakyky Hudaýyny äsgermezlik edip, bu diri Hudaýyň ähli hereketlerine höküm çykarýandygyny göz öňünde tutmaýar. Bu ýaradyjy Taňrynyň hyzmatynda mukaddes edilen we mukaddes edilen bu zatlary erbet we haram maksat bilen ulanmak bilen, gysga ömrüniň soňky ýalňyşlygyny edýär. Nebukadnesar öz döwründe ýewreýleriň Taňrynyň işjeň güýjüni nädip göz öňünde tutmalydygyny bilýärdi, sebäbi hakykatda milli hudaýlarynyň ýokdugyna düşünýärdi. Wawilon patyşasyna tabyn bolan ähli halklar, Gögüň Patyşasyna, ýakyn maşgalasyna garşy güýçli güwäligini eşitdiler. Şonuň üçin Hudaýyň indi özüni adalatly we rehimsiz görkezmek üçin ähli sebäpleri bar.
Dan 5: 3 Soňra ybadathana, Iýerusalimdäki Hudaýyň öýünden çykarylan altyn gap-gaçlary getirdiler. Patyşa we begleri, aýallary we gyrnaklary muny içipdirler.
3a- Danyýel aýrylan bu wazalaryň subut edilmegini isleýär ybadathananyň, Iýerusalimdäki Hudaýyň öýüniň. Jewishewreý Hudaýynyň bu zatlaryň ybadathanasyndan aýrylmagyna eýýäm göz ýetiren ýaş patyşa, hakyky Hudaýyň özüne erbet hyzmat edýänleri jezalandyrýandygyna we berk jezalandyrýandygyna düşünmeli. Butparaz taňrylar beýle zatlary etmeýärler we olaryň wezipeli adamlary diňe ynamdarlyklaryndan peýdalanýan erkekleriň göwnünden turýarlar.
Dan 5: 4 Şerap içip, altyn, kümüş, bürünç, demir, agaç, daş hudaýlaryny wasp etdiler.
4a- Haram ulanmak köne, butparaz ulanmak, Hudaýa ýigrenji belentlik. Möhüm jikme-jiklik: ägirt uly biperwaýlykda, patyşa dostlary bilen toý edýär, şäherine bolsa midiýalylar we gabaw astyndaky parslar howp salýar.
Dan 5: 5 Şol wagt bir adamyň eliniň barmaklary peýda bolup, köşgüň diwarynyň gipsindäki şemiň üstüne ýazdy. Patyşa ýazýan eliniň bu ujuny gördi.
5a- Nebukadnesar döwrüniň gudratlary äsgerilmedi, bu täze gudratyň imana gelmek maksady däl, günäkärleriň durmuşyny görşümiz ýaly ýok etmek. Günäkäriň ölümini isleýän zalym aýyplaýjylaryň öňünde Isa Mesih hem gizlinlikde eden günälerini barmagy bilen guma ýazdy.
Dan 5: 6 Soňra patyşanyň ýüzi üýtgedi, pikirleri ony biynjalyk etdi. biliniň bogunlary gowşady we dyzlary biri-birine degdi.
6a- Gudrat derrew täsirini döredýär. Serhoşlugyna garamazdan, aňy reaksiýa bildirýär, gorkýar.
Dan 5: 7 Patyşa astrologlary, babyllylary we jadygöýleri getirmek üçin gaty ses bilen aglady; Patyşa gürledi we Wawilonyň akyldarlaryna şeýle diýdi: «Kim bu ýazgyny okasa we maňa düşündirişini görkezse, gyrmyzy don geýer, boýnunda altyn zynjyr bolar we patyşalykda üçünji hökümdar bolar.
7a- Danielene bir gezek Daniel äsgerilmeýär; Onuň beren görkezmeleri şa mirasdüşeri äsgerilmedi. Kingene-de gaty gynanç bilen, ýaş patyşa diwara ýazylan habary adatdan daşary görnüşde düşündirip biljekdigini subut eden adama iň ýokary hormat wada berýär. Kim muny etse, patyşalykda üçünji orny alar, sebäbi Nabonidus we Belşazar birinji we ikinji orny eýeleýär.
Dan 5: 8 Soňra patyşanyň ähli akyldarlary içeri girdiler. ýöne ýazgyny okap, patyşa düşündiriş berip bilmediler.
8a- Nebukadnesaryň döwründe bolşy ýaly, butparaz akyldarlar üçin bu zat mümkin däl bolup galýar.
Dan 5: 9 Soňra patyşa Belşazar gaty gorkdy, ýüzi üýtgedi, begleri gorkdular.
Dan 5:10 Şa aýal, patyşanyň we begleriň sözleri sebäpli banket zalyna girip, şeýle gürledi: Eý, patyşa, baky ýaşa: Pikirleriňiz sizi biynjalyk etmesin we ýüzüňiz reňk üýtgetmesin!
Dan 5:11 Patyşalygyňyzda mukaddes taňrylaryň ruhy bolan bir adam bar; kakaňyzyň döwründe hudaýlaryň paýhasy ýaly aň-düşünje, düşünje we paýhas tapyldy. Şonuň üçin Nebukadnesar patyşa, kakaň, patyşa, kakaň ony jadygöýleriň, astrologlaryň, babyllylaryň, jadygöýleriň baştutany etdi,
Dan 5:12 Sebäbi Onda beýik akyl, bilim we düşünişmek, düýşleri düşündirmek, garaňky sözleri düşündirmek we kyn soraglaryň çözülmegi, hatda Patyşa Belteşazaryň çagyran Danyýeli hem tapyldy. Goý, Danyýel çagyrylsyn, düşündirişini berer.
12a- Şa aýalynyň beren şaýatlygy tutuş şa maşgalasyny geň galdyrýar we ýazgarýar: muny bilýärdik ... ýöne muny göz öňünde tutmazlygy saýladyk.
Dan 5:13 Soňra Danyýeli patyşanyň huzuryna getirdiler. Patyşa gürledi we Danyýele: «Kakam patyşanyň Judahahudadan getiren Judahahudany ýesir alan Danielmi?» Diýdi.
Dan 5:14 Taňrylaryň ruhunyň içindedigini, sizde ýagtylygyň, düşünmegiň we aşa paýhasyň bardygyny eşitdim.
Dan 5:15 Bu ýazgyny okap, maňa düşündirişini görkezmekleri üçin akylly adamlar we astrologlar meniň huzuryma getirildi, ýöne sözleriň düşündirişini berip bilmediler.
Dan 5:16 Düşündiriş berip, kyn soraglary çözüp biljekdigiňizi eşitdim; Indi bu ýazgyny okap, maňa düşündirişini aýdyp bilseňiz, gyrmyzy don geýersiňiz we boýnuňyza altyn zynjyr geýersiňiz we patyşalyk hökümetinde üçünji orny alarsyňyz.
16a- Kakasy Nabonidusdan soň üçünji ýer.
Dan 5:17 Danyýel patyşanyň öňünde jogap berdi: "Sowgatlaryňyzy saklaň we sylagyňyzy başga birine beriň: Şeýle-de bolsa, ýazgyny patyşa okaryn we düşündiriş bererin.
17a- Danyýel garry, kümüş we altynyň gymmatlyklaryna, harytlaryna we gymmatlyklaryna ähmiýet bermeýär, ýöne bu ýaş patyşa öz kemçiliklerini, ömri bilen tölemeli günälerini ýatlatmak mümkinçiligi ret edilip bilinmez we bu hereket üçin Hudaýyň gulydyr.
Dan 5:18 Eý, patyşa, iň beýik Hudaý kakaň Nebukadnesara patyşalyk, beýiklik, şöhrat we belentlik berdi.
18a- Nebukadnesaryň hökümdarlygy hakyky Taňrynyň işi we peşgeşi, şeýle hem ýedi ýyllap Hudaý tarapyndan galplaşdyrylmazdan ozal öz güýjüne , buýsanç bilen ýalňyş bellän ajaýyplygydy .
Dan 5:19 Özüniň beýikligi sebäpli ähli halklar, halklar we diller gorkup, titräpdirler. Patyşa islänini öldürdi we islän ömrüni halas etdi; Islänini ulaltdy, islänini aşak inderdi.
19a- Patyşa islänini öldürdi
Hususan-da, Hudaý tarapyndan berlen bu güýç gozgalaňçy ýewreý halkyny jezalandyrmaga we wekilleriniň köpüsini öldürmäge sebäp boldy.
19b- we islänlerine ömri berdi
Danyýel we ýesir düşen ýewreýler ondan peýdalandylar.
19c- islänlerini ulaltdy
Danyýel we üç wepaly ýoldaşy Nebukadnesar tarapyndan babyllylaryň üstünde ulaldy.
19d- we islänlerini kiçeltdi
Patyşalygynyň begleri ýewreý ýesirliginden ýaş daşary ýurtlular tarapyndan dolandyrylmaga razy bolmalydy. Güýçli eli bilen ýewreýleriň milli buýsanjy peseldildi we ýok edildi.
Dan 5:20 heartöne ýüregi ýokary göterilip, ulumsylyk duýgusy güýçlenenden soň, şa tagtyndan taşlandy we şöhraty aýryldy;
20a- Nebukadnesar patyşanyň tejribesi bize papanyň patyşasy Dan 7: 8-de görkezilen ulumsylyga düşünmäge mümkinçilik berýär. Danyýel, meýilnamasyna laýyklykda, Hudaýyň islänine doly güýjüň berilýändigini patyşa görkezýär. Emma, Nebukadnesar patyşanyň kemsidilmegini ýatlap, ýerdäki patyşanyň näçe güýçli bolsa-da, gökdäki patyşanyň çäksiz güýjüne baglydygyny ýatladýar.
Dan 5:21 Ol ynsan çagalarynyň arasyndan kowuldy, ýüregi haýwanlaryň ýüregi ýaly ýasaldy, ýaşaýan ýeri ýabany eşeklerdi; Oňa öküz ýaly iýmek üçin ot berildi, bedeni gökleriň çyglary bilen çyglydy, tä Beýik Taňrynyň Patyşalygynda höküm sürýändigini we islänine berýänçä.
21a- Diňe şu aýatda “ ýabany eşekler ” hakda aýdylýar . Eşek gödekligiň adaty nyşanydyr: "eşek ýaly boýnuýogyn", esasanam "ýabany" bolsa we öý hojalygynda däl bolsa. Bu, durmuşyň tejribeleri we Injil aýatlary arkaly Hudaýyň beren sapaklaryny diňlemekden ýüz öwürýän adamyň ruhuny aňladýar.
Dan 5:22 Sen, ogly Belşazar, bu zatlaryň hemmesini bilseň-de, ýüregiňi peseltmediň.
22a- Aslynda, Belşazar “kakasynyň” (atasynyň) başdan geçirenlerini hasaba almazdan özüni “ýabany eşek” ýaly alyp bardy.
Dan 5:23 Gökleriň Rebbine garşy özüňi ýokary galdyrdyň; Öýüniň gap-gaçlary öňüňize getirildi, siz we begleriňiz, aýallaryňyz we gyrnaklaryňyz şerap içdiňiz. Kümüş, altyn, bürünç, demir, agaç we daş hudaýlaryny wasp etdiň, görmeýän, eşitmeýän we bilmeýän; Seniň eliňdäki demiň we ähli ýollaryň bolan Hudaýy şöhratlandyrmadyň.
23a- Belşazar, ybadathanasynyň dini hyzmaty üçin Creatoraradyjy Hudaýa mukaddes edilen altyn gap-gaçlary masgaralady. Falseöne butparaz taňrylary wasp etmek üçin olary ulanyp, ýigrenji belentlige ýetdi . Bu şekil Ylham 17: 4-i taýýarlaýar: Bu aýal gyrmyzy we gyrmyzy reňkli, altyn, gymmat bahaly daşlar we merjenler bilen bezelipdir. Elinde nejisliklerden we jelepçiligiň hapa zatlaryndan doly altyn käse tutdy . Ol ýerde 5-nji aýatda “ beýik Wawilon ” adyny alýar .
Dan 5:24 Şonuň üçin bu ýazgyny ýazan eliniň bu bölegini iberdi.
24a- Belşazar, öz gezeginde, adamlaryň özüni alyp barşyna gudratly hereket edýän we reaksiýa bildirýän hakyky diri Hudaýyň barlygyny giç bilýär.
Dan 5:25 Bu ýazylan: Mene, Mene, Tekel, Upharsin.
25a- Terjime: sanaldy, sanaldy, agramlandy we bölündi
Dan 5:26 Bu sözleriň düşündirişi. Hasaplandy: Hudaý seniň hökümdarlygyňy sanady we ony soňlady.
26a- Birinjisi “ sanalan ” hökümdarlygyň başlangyjyny, ikinjisi bolsa bu hökümdarlygyň soňuny “ sanady ”.
Dan 5:27 Agramy: Siz deňagramlylykda ölçelýärsiňiz we zerurlyk tapylýar.
27a- Bu ýerdäki tereziler ylahy hökümiň nyşanydyr. Erkekler ony adalat hyzmatlaryny bellemek üçin kabul etdiler; gaty kämil adalat. God'söne Taňry kämildir we iki taraplaýyn masştabyň şekiline esaslanýar , hökümiň ýerine ýetiren ýagşy-ýamany hereketlerine baha berýär. Goodagşylygyň gerimi ýamanlykdan has ýeňil bolsa, ylahy ýazgarmak dogry bolar. Patyşa Belşazar bilenem şeýle.
Dan 5:28 Bölünen: Patyşalygyňyz bölüner we midiýalylara we parslara berler.
28a- Darýuş patyşanyň ýolbaşçylygyndaky şa köşgünde ýigrenji içgiler bilen meşgullanýarka, midiýalylar wagtlaýyn üýtgedilen we guradylan derýa kenaryndan Wawilona girdiler.
Dan 5:29 Belşazar derrew buýruk berdi, olar Danyýeli gyrmyzy don bilen geýip, boýnuna altyn zynjyr dakdylar we Patyşalykda üçünji orny eýelemelidigini yglan etdiler.
Dan 5:30 Şol gije Haldeýalylaryň patyşasy Belşazar öldürildi.
Dan 5:31 Midiýaly Darýus altmyş iki ýaşyndaka patyşalygy aldy.
31a- Danyýeliň bu şaýatlaryň takyk habary, 539-njy ýylda Pars şasy Kir 2 Beýik Pars şasy bilen baglanyşykly taryhçylar tarapyndan ykrar edilmeýär.
Danyýel 6
Isa Mesihde Taňry tarapyndan çagyrylanlaryň hemmesine öýkünmek we köpeltmek üçin nusga wepalylyk synagynda Danyýeli hödürleýär . Teswirler peýdaly, ýöne sapagy okaň we ýatda saklaň. Patyşa Darýus öz döwründe Nebukadnesar ýaly hereket edýär we 62 ýaşynda , Danyýeliň diri Hudaýynyň şöhratyny boýun almaga gidýär; Hudaý ony arslanlardan goranda, Danyýeliň wepalylyk şaýatlygy bilen alnan iman . Gatnaşyklarynyň başyndan bäri oňa wepaly we dogruçyl hyzmat edýän we özüne düşünýän Danyýele mähir we gyzyklanma bar . beýik akyl .
Dan 6: 1 Darýuş bütin patyşalykda bolmaly bir ýüz ýigrimi satrap belledi.
1a- Patyşa Darýus, 120-den gowrak welaýatda döredilen 120 häkime patyşalygy dolandyrmagy tabşyrmak bilen paýhasyny açýar.
Dan 6: 2 Satraplaryň olara hasabat bermegi we patyşanyň hiç hili ýitgi çekmezligi üçin, üç sany kapitan belledi.
2a- Danyýel henizem satraplara gözegçilik edýän baş ýolbaşçylaryň arasynda.
Dan 6: 3 Danyýel şazadalardan we satraplardan beýikdi, çünki Onda ýokary ruh bardy; Patyşa ony bütin patyşalygyň üstünde gurmak hakda pikir etdi.
3a- Darýus öz gezeginde Danyýeliň akylly we paýhasly aňynda artykmaçlygyny görýär. Ony hemme zatdan öňürti gurmak meýilnamasy, Danyýele gabanjaňlygy we ýigrenji döreder.
Dan 6: 4 Soňra şazadalar we satraplar Danyýeli patyşalyk barada günäkärlemek üçin pursat gözlediler. Emma günäkär tapmak üçin hiç hili pursat ýa-da kemçilik tapyp bilmediler, sebäbi ol wepalydy, hiç hili günäkärlik ýa-da ýamanlyk görünmedi.
4a- Danyýel nirede bolsa-da, Hudaýa hyzmat edýär, şonuň üçinem patyşa şol bir wepalylyk we wepalylyk bilen hyzmat edýär. Şeýlelik bilen, oňa ýetip bolmajak ýaly görünýär ; Ylham 14: 5 laýyklykda soňky gün adwentist mukaddesleriniň arasynda tapylan ölçeg.
Dan 6: 5 Adamlar: "Bu Danyýele garşy Hudaýyň Hudaýynyň kanunlaryndan başga zat tapmarys" diýdiler.
5a- Bu pikirler, Taňrynyň kanunynyň ýedinji gününiň Sabat güni galan wepaly hyzmatkärleriniň öldürilmegine rugsat berjek iň soňky ýerdäki iman synagynyň diabolik lageriniň pikirini açýar, sebäbi hökmany edilen ilkinji günüň galan bölegini, Rim dini kanunlarynyň ýekşenbesini hormatlamaga razy bolmazlar.
Dan 6: 6 Soňra bu şazadalar we satraplar aljyraňňylyk bilen patyşanyň huzuryna gelip, oňa: «Darýuş patyşa baky ýaşa:» diýdiler.
6a- Bu tolgunyşykly ýazgy, patyşa sanlaryň güýjüni, tolgunyşyklary döretmek ukybyny we şonuň üçinem agalygyny güýçlendirmek zerurlygyny ýatlatmagy maksat edinýär.
Dan 6: 7 Patyşalygyň ähli şazadalary, häkimler, satraplar, geňeşçiler we häkimler şa höküminiň berk karar bilen berilmegi bilen ylalaşdylar, kim otuz günüň içinde haýsydyr bir hudaýa ýa-da adama ýalbarsa, patyşa, arslanlaryň çukuryna taşlanar.
7a- Şol wagta çenli Patyşa Darýus öz patyşalygynyň adamlaryny başga bir hudaýa däl-de, bir hudaýa hyzmat etmäge mejbur etmek islemedi. Köp hudaýlylykda dini azatlyk doly. Ony ynandyrmak üçin dildüwşükler, Darius patyşa hudaý hökmünde hormat goýup, ony ýalan sözleýärler. Bu ýerde, ähli beýik agalyk edijilerde bolşy ýaly, buýsanç oýanyp, bu buýrugy makullamaga mejbur edýär, ýöne muňa garamazdan, kellesinden gelmedi.
Dan 6: 8 Şonuň üçin, eý, patyşa, buýrugy tassykla we üýtgetmejek midiýalylaryň we parslaryň kanunlaryna görä üýtgemezligi üçin buýrugy ýaz.
8a- Bu karar, Rim ýekşenbesini günleriň ahyrynda mejbury etjek adama haýran galdyryjy welilik berýär. Emma, midiýalylaryň we parslaryň kanunlarynyň bu üýtgewsiz häsiýetiniň ýalňyş we günäkär adamlar tarapyndan döredilen düýbünden esassyzdygyny belläliň. Üýtgemezlik hakyky Creatoraradana degişlidir.
Dan 6: 9 Soňra Darýuş patyşa buýrugy we karary ýazdy.
9a- Bu ädim zerurdyr, sebäbi buýrugy we goragy özi ýazyp, midiýalylaryň we parslaryň üýtgewsiz kanunyna hormat goýulmalydyr.
Dan 6:10 Danyýel buýrugyň ýazylandygyny bilip, Iýerusalime ýokarky otagyň penjireleri açyk öýüne girdi. günde üç gezek dyza çöküp, öňküsi ýaly Hudaýa doga-dileg edýärdi.
10a- Danyýel özüni alyp barşyny üýtgetmeýär we bu adam ölçeginiň täsirine ýol bermeýär. Penjiresini açmak bilen, Gudratygüýçli Allaha wepalylygynyň hemmelere mälim bolmagyny isleýändigini görkezýär. Şol wagt Danyýel Iýerusalimiň ugruna öwrüldi, ýykylan hem bolsa Hudaýyň ybadathanasy tapyldy. Çünki Hudaý Öz ýaşaýan ýerini, ýerdäki mesgenini guran bu mukaddes ybadathanada uzak wagtlap özüni görkezdi.
Dan 6:11 Soňra adamlar tolgunyşyk bilen içeri girdiler we Danyýeliň Hudaýa doga edip, doga edýändigini gördüler.
11a- Dildüwşükler, şa kararyna boýun egmezlik üçin ony tutmak üçin oňa syn edýärdiler we synlaýardylar ; häzirki wagtda “gödek jenaýat”.
Dan 6:12 Soňra olar patyşanyň huzuryna gelip, oňa patyşa karary barada gürleşdiler: «Otuz günüň içinde kimden başga hudaýa ýa-da adama doga edip, patyşa arslanlaryň çukuryna taşlanar ýaly buýruk ýazmadyňmy? Patyşa şeýle jogap berdi: Midiýalylaryň we parslaryň kanunlaryna görä üýtgewsiz zat.
12a- Patyşa diňe özi ýazan we gol çeken karary tassyklap biler.
Dan 6:13 Olar ýene-de patyşa ýüzlenip: Judahahudanyň ýesirliginden bolan Danyýel, patyşa ýa-da seniň ýazan kararyňy görmedi, ýöne günde üç gezek doga edýär.
13a- Doga wagtynda tutulan Danyýel ýazgarylýar. Patyşa Danyýeli wepaly we dogruçyl alyp barşy üçin minnetdar. Günde üç gezek yzygiderli doga edýändigi üçin derrew özi bilen şeýle yhlas we wepalylyk bilen hyzmat edýän bu Hudaýyň arasynda baglanyşyk gurar . Bu, Danyýeliň ýazgarylmagynyň oňa sebäp boljak agyryny we hasraty we geljekde iman etmeginiň başlangyjyny düşündirýär.
Dan 6:14 Patyşa muny eşidip gaty gynandy. Danielüregini Danyýeliň halas etmegine gönükdirdi we gün ýaşýança ony halas etmäge synanyşdy.
14a- Soňra patyşa özüniň manipulirlenendigine göz ýetirdi we Danieliň gadyryny bilýän Danyýeli halas etmäge başlady. Hisöne onuň tagallalary biderek bolar we patyşa gynanç bilen bularyň hemmesinden öň açýar: hat öldürýär, ýöne ruh ýaşaýyş berýär . Soňra adamlara bu sözleri bermek bilen, Hudaý kanunlara hormat goýmagyň çägini görkezýär. Durmuş kanun harplary bilen düzgünleşdirilip bilinmez. Ylahy höküminde, Hudaý ýazan kanunynyň ölen hatynyň äsgermezlik edýän jikme-jikliklerini göz öňünde tutýar we hudaýsyz adamlarda-da muny etmek üçin paýhas ýok.
Dan 6:15 Emma bu adamlar patyşany çagyrdylar we oňa: «Eý, patyşa, bil, Midiýalylaryň we Parslaryň kanuny patyşa tarapyndan tassyklanan her bir kararyň ýa-da kararyň gutarnykly bolmagyny talap edýär» diýdiler.
15a- Dildüwşükler, midiýalylaryň we parslaryň patyşasynyň kabul eden kararlarynyň dolanyp bolmajak (esassyz) häsiýetini ýada salýarlar. Özüniň miras galan medeniýeti duzaga düşdi. Emma Danyýele garşy dildüwşügiň pidasydygyna düşünýär.
Dan 6:16 Soňra patyşa buýruk berdi, olar Danyýeli getirip, ýolbarslaryň çukuryna taşladylar. Patyşa gürledi we Danyýele: «Hemişe hyzmat edýän Hudaýyňyz sizi halas etsin!» Diýdi.
16a- Patyşa Danyýeli ýolbarslaryň çukuryna taşlamaga mejbur bolýar, ýöne wepalylyk bilen gulluk edýän Hudaýynyň halas edilmegine çyn ýürekden arzuw edýär.
Dan 6:17 Olar bir daş getirip, çukuryň agzyna goýdular: Danyýel hakda hiç zat üýtgemez ýaly, patyşa öz goly ýüzügi we begleriniň gollary bilen möhür basdy.
17a- Bu ýerde, Danyýeliň başdan geçirenleri, adamlaryň gatyşmagynyň öňüni almak üçin tegelek daş gapysy möhürlenen Mesihiň jaýlanyşyna meňzeýär.
Dan 6:18 Soňra patyşa köşgüne girdi. Gijäni agyz bekledi, özüne gyrnak getirmedi, ukusyndanam çykyp bilmedi.
18a- Patyşanyň özüni alyp barşy, onuň ak ýüreklidigine şaýatlyk edýär. Bu zatlary etmek bilen, Danyýeliň Hudaýyny razy etmek we ondan halas bolmagyny isleýändigini görkezýär. Bu, onuň bir Hudaýa öwrülmeginiň başlangyjydyr.
Dan 6:19 Patyşa irden turup, howlukman arslanlaryň çukuryna gitdi.
19a- Danyýeliň ölümi baradaky pikir zerarly azap çekenligi sebäpli, ukusyz gijäniň arassalygyna taýýarlyk görmek we daň atanda arslanlaryň çukuryna howlukmak butparaz patyşanyň däl-de, eýsem Hudaýdaky doganyny söýýän doganyň hereketidir.
Dan 6:20 Ol çukura ýakynlaşdy we gynançly ses bilen Danyýeli çagyrdy. Patyşa gürledi we Danyýele: «Diri Hudaýyň guly Danyýel, hemişe hyzmat edýän Hudaýyňyz sizi arslanlardan halas edip bildimi?» Diýdi.
20a- Çukura ýakynlaşanda, gynançly ses bilen Danyýeli çagyrdy
Patyşa umyt edýär, ýöne Danyýel üçin iň erbetinden gorkýar we gorkýar. Şeýle-de bolsa, umydy oňa jaň edip, oňa sorag berýändigi bilen görkezilýär.
20b- Diri Hudaýyň guly Danyýel, sabyr bilen hyzmat eden Hudaýyňyz sizi arslanlardan halas edip bildimi?
diri Hudaý ” diýip ýüzlenip , imana gelendigine şaýatlyk edýär. Muňa garamazdan, onuň soragy " sizi arslanlardan halas edip bildimi ? "entek özüni tanamaýandygyny görkezýär. Otherwiseogsam ol seni arslanlardan halas etmek isledimi?" » .
Dan 6:21 Danyýel patyşa: «Eý, patyşa, baky ýaşa!» Diýdi.
21a- Dildüwşükleriň agzynda, 6-njy aýatda bu sözüň manysy azdy, ýöne Danyýeliň aýdan sözleri, Hudaýyň saýlanlary üçin baky ýaşaýşa elýeterliligi öňünden aýdýar.
Dan 6:22 Hudaýym perişdesini iberdi we arslanlaryň agzyny ýapdy, maňa zyýan ýetirmezler, çünki men onuň öňünde bigünä hasaplanýaryn, patyşa, seniň öňüňde-de hiç hili erbetlik etmedim.
22a- Darius patyşa bu tejribede, Danyýeliň gizlenmän hyzmat edýän hakyky diri Taňrynyň adamzat şa kararlarynyň üýtgewsiz düşünjesidigine düşünýär.
Dan 6:23 Soňra patyşa gaty begendi we Danyýeli çukurdan çykarmagy buýurdy. Danyýel çukurdan çykaryldy, hiç hili zyýan tapylmady, sebäbi ol Hudaýyna bil baglady.
23a- Soňra patyşa gaty begendi
Tebigy we öz-özünden şatlygyň bu reaksiýasy, geljekde Hudaýyň saýlan birini açýar, sebäbi indi patyşanyň barlygyna we güýjüne ynam bar.
23b- Danyýel çukurdan alyndy, hiç hili ýara tapylmady
Danyýeliň üç ýoldaşynyň aşa gyzdyrylan peje taşlan eşikleri ýakylmaýşy ýaly.
23c- Hudaýyna bil baglandygy üçin
Bu ynam, Hudaýy doga-dileglerinden mahrum etjek şa kararyna boýun bolmazlyk kararyna geldi; Diňe ynsan imany bolan bu nusgawy adam üçin mümkin däl we düşünip bolmajak saýlaw.
Dan 6:24 Patyşa buýruk berdi, Danyýeli günäkärlän adamlary getirip, olary, çagalary we aýallaryny arslanlaryň çukuryna taşladylar, çukuryň düýbüne girmänkä arslanlar olary tutup, ähli süňklerini bölek-bölek etdiler.
24a- Hudaý ýamanlygy meýilleşdiren zalymlara ýüzlendi. Geljek pars patyşalarynyň döwründe lider Hamanyň şa aýaly Ester döwründe öz halky bilen öldürmek isleýän Mordekaý ýewreýi üçin bu tejribe gaýtalanardy. Mordekaý üçin gurlan dardan asylan Haman hem şol ýerde.
Dan 6:25 Şondan soň Darýus patyşa ýer ýüzünde ýaşaýan ähli adamlara, halklara we dillere hat ýazyp: «Size parahatçylyk bolsun!
25a- Patyşanyň bu täze ýazgysy, diri Hudaý tarapyndan basylyp alnan adamyň ýazgysydyr. Nowüreginde asudalykda bolmak bilen, agalyk ediji wezipesinden peýdalanyp, öz patyşalygynyň ähli adamlaryna hakyky Hudaýdan alan parahatçylygynyň şaýatlygyny ýüzlenýär.
Dan 6:26 Bütin Patyşalygymda Danyýeliň Hudaýyndan gorkmak we gorkmak buýurýaryn. Çünki ol diri Hudaýdyr we bakydyr; Patyşalygy hiç haçan ýykylmaz we hökümdarlygy ahyryna çenli dowam eder.
26a- Patyşalygymyň ähli ýerinde buýruk berýärin
Patyşa buýruk berýär, ýöne hiç kimi zorlamaýar.
26b- Danyýeliň Hudaýyndan gorkýarys we gorkýarys
Thisöne bu tejribe bilen baýlaşyp, Danyýele garşy gurnalan täze dildüwşügiň awtorlaryny razy etmek üçin Danyýeliň Hudaýyndan gorky we gorky döredýär.
26c- Çünki ol diri Hudaýdyr we bakydyr
Bu şaýatlygyň patyşalyk halkynyň ýüreginde kabul ediljekdigine umyt baglaýar we munuň üçin ony öwýär we beýgeldýär.
26d- Patyşalygy hiç haçan ýykylmaz we hökümdarlygy ahyryna çenli dowam eder
Heýkeliň 5-nji şalygynyň baky häsiýeti ýene bir gezek yglan edildi.
Dan 6:27 Kim halas edýär we halas edýär, asmanda we ýerde alamatlar we gudratlar işleýär. Danyýeli arslanlaryň güýjünden halas eden adam.
27a- Ol halas edýän we halas edýän adamdyr
Patyşa görenlerine şaýatlyk edýär, ýöne bu gutulyş we gutulyş diňe fiziki bedene, Danyýeliň durmuşyna degişlidir. Isa Mesih gelýänçä, Hudaýyň günäden halas etmek we halas etmek islegine düşündik. Emma, diri Hudaýyň göwnünden turmak üçin patyşanyň özüni arassalamagyň zerurdygyny tebigy ýagdaýda duýandygyny belläliň.
27b- asmanda we ýerde alamatlar we gudratlar işleýän
Danyýeliň kitaby bu alamatlara we gudratlara, Hudaýyň ýerine ýetiren adatdan daşary hereketlerine şaýatlyk edýär, ýöne seresap boluň, iblis we jynlar hem käbir ylahy gudratlary ýasap bilerler. Mümkin bolan iki çeşmäni kesgitlemek üçin, gowşurylan habardan kimiň peýdalanýandygyna düşünmek ýeterlikdir. Thearadyjy Hudaýa boýun bolmaga ýa-da oňa boýun bolmazlyga alyp barýarmy?
Dan 6:28 Danyýel Darýuşyň döwründe we Pars Kiriň döwründe üstünlik gazandy.
28a- Danyýeliň dogduk mekanyna gaýdyp gelmejekdigine düşünýäris, ýöne Hudaýyň Dan 9-da öwreden sapaklary, Hudaý tarapyndan kesgitlenen bu ykbaly görmezden ony kabul eder.
Danyýel 7
Dan 7: 1 Wawilonyň şasy Belşazaryň birinji ýylynda Danyýel düýş gördi we düşeginde ýatyrka, düýş gördi. Soň bolsa düýşi ýazdy we esasy zatlary gürrüň berdi.
1a- Wawilonyň şasy Belşazaryň birinji ýyly
Danagny, 605-nji ýylda. Dan.2-ni göreninden bäri 50 ýyl geçdi. Ol ölenden soň, beýik patyşa Nebukadnesar agtygy Belşazaryň ýerine geçdi.
Dan 7: 2 : Danyýel başlady we aýtdy: "Gijelerine görşümde gördüm, ine, asmanyň dört şemaly beýik deňze öwüsdi.
2a- asmanyň dört şemaly öwüsdi
, Demirgazyk, Günorta, Gündogara we Günbatara gönükdirmäge alyp barýan ähliumumy uruşlar .
2b- Uly deňizde
Bu şekil adamzada göwünlik bermeýär, sebäbi deňiz, hatda uly hem ölümiň nyşanydyr. Bu, Taňrynyň meýilnamasynda, Barlyk 1-e görä, adam şekilinde ýasalan daşky gurşaw däl. Daşky gurşaw ýerdir. Emma adamzat, asyl günäden bäri, boýun egmezligi, ylahy keşbini ýitirdi we indi arassa we mukaddes gözlerinde şeýtanyň we jynlaryň ylhamy bilen biri-birini ýuwýan haram we wagşy deňiz haýwanlaryndan başga zat ýok. Bu görnüşde deňiz, adamlaryň näbelli massasyny alamatlandyrýar.
Mundan başga-da, welilik bilen baglanyşykly sebit Ortaýer deňzi bilen serhet ýakasyndaky kenarýaka taraplary bilen baglanyşykly halklara degişlidir. Şonuň üçin deňiz agalyk edijileriň basyp alyşlarynyň söweşjeň hereketlerinde möhüm rol oýnaýar.
Dan 7: 3 Deňizden dürli beýik haýwanlar çykdy biri-birinden
3a- Deňizden dört sany uly haýwan çykdy
Täze görnüşde, Danyýel 2-de berlen öwredişi tapýarys, ýöne bu ýerde haýwanlar heýkeliň bedeniniň böleklerini çalyşýarlar .
3b- dürli l e s birek-birege
Dan heýkeliniň materiallary ýaly .
Dan 7: 4 Birinjisi arslan ýalydy , bürgüdiň ganaty bardy; Ganatlary ýyrtylýança syn etdim; Eartherden göterilip, adam ýaly aýak üstünde durmaga mejbur edildi we oňa adamyň ýüregi berildi.
4a- Birinjisi arslan ýalydy , bürgüdiň ganatlary bardy
Bu ýerde Dan 2 patyşasynyň Haldeýa patyşasynyň altyn kellesi bürgüdiň ganaty bolan arslan bolýar ; nyşan, Wawilonyň mawy daşlaryna nagyşlanypdyr, Dan.4 Nebukadnesaryň buýsanjy.
4b- Ganatlary ýyrtylýança syn etdim
Bu pygamberlikde Nebukadnesaryň patyşa tarapyndan Hudaý tarapyndan samsyk edilen ýedi ýyl ýa-da ýedi gezek hakda aýdylýar. Dan 4: 16-da öňünden aýdylýan bu 7 ýyl ( ýedi gezek ) masgaraçylyk wagtynda adam ýüregi aýryldy, ýerine haýwanyň ýüregi geldi.
4c- Eartherden göterilip, adam ýaly aýak üstünde durmaga mejbur edildi we oňa adamyň ýüregi berildi.
Bu ýerde Creatoraradyjy Hudaýa öwrülendigi tassyklandy. Onuň tejribesi, Hudaý üçin adamyň diňe ýüregi Taňrynyň ýüreginiň keşbini göteren mahaly adamdygyna düşünmäge mümkinçilik berýär. Ol muny söýginiň we tabynlygyň ajaýyp ylahy nusgasy bolan Isa Mesihiň keşbinde açar.
Dan 7: 5 Ine, aýy ýaly başga bir haýwan bir gapdalynda durdy: Agzynda dişleriniň arasynda üç gapyrgasy bardy we oňa: «Tur, köp et iý» diýdiler.
5a- Ine, ikinji haýwan aýy ýalydy we bir gapdalynda durdy
Haldeýa patyşasyndan soň midiýalylaryň we parslaryň kümüş döşi we gollary aýy bolýar . " Bir tarapda duran " takyklyk, midiýalylaryň agalygyndan soň ikinji gezek ýüze çykan pars agalygyny görkezýär, ýöne patyşa Kir II tarapyndan gazanylan ýeňişler oňa midiýalylaryňkydan has uly güýç berdi.
5b- dişleriniň arasynda agzynda üç gapyrgasy bardy we oňa: Tur, köp et iý
Parslar midiýalylarda höküm sürer we üç ýurdy basyp alar: miladydan öňki 546-njy ýylda baý patyşa Kroesiň Lidiýasy, miladydan öňki 539-njy ýylda Wawilon we miladydan öňki 525-nji ýylda Müsür.
Dan 7: 6 Şondan soň seretdim, gaplaň kimin , arkasynda guş ýaly dört ganaty bar: Bu haýwanyň dört kellesi bardy, oňa hökümdarlyk berildi.
6a- Şondan soň seretdim, başga biri gaplaň ýalydy
Edil şonuň ýaly-da, grek hökümdarlarynyň gödek garny we budlary dört guş ganaty bolan gaplaň bolýar ; Grek gaplaňynyň tegmilleri ony günäniň nyşany edýär .
6b- we arkasynda guş ýaly dört ganaty bardy
Leopard bilen baglanyşykly dört guş ganaty, ýaş patyşa Aleksandr Makedonskiniň (-336-3323 aralygy) basyp alşynyň iň ýokary tizligini görkezýär we tassyklaýar.
6c- bu haýwanyň dört kellesi bardy we oňa hökümdarlyk berildi
Bu ýerde " dört kelle ", ýöne Dan 8-de Aleksandr Makedonskiniň ornuny alan grek hökümdarlaryny kesgitleýän " dört uly şah " bolar : Selewkus, Ptolemeý, Lizimaç we Kassander.
Dan 7: 7 Şondan soň gijeki görnüşlerde gördüm, gorkunç we elhenç we aşa güýçli dördünji haýwan . ullakan demir dişleri bardy, iýdi, bölek-bölek etdi we galan zady aýak astyna aldy; Ondan öňki haýwanlaryň hemmesinden tapawutlydy we on şahlydy.
7a- Şondan soň gijeki görnüşlerde gördüm, ine , gorkunç , gorkunç we aşa güýçli dördünji haýwan .
Ynha, Rim imperiýasynyň demir aýaklary demir dişleri we on şahly haýwana öwrülýär . Sebäbi Apo.13: 2-e görä, öňki 3 imperiýanyň kriteriýalaryny diňe özi göterýär: Bu aýatda görkezilen arslanyň güýji: adatdan daşary güýçli ; aýynyň güýji we gaplaňyň tizligi tegmilleri bilen alamatlandyrylan günäsiniň mirasy bilen .
7b- uly demir dişleri bardy, iýdi, bölek-bölek etdi we galan zady aýak astyna aldy;
demiriniň nyşany bilen papalyk hökümdarlygy arkaly dünýäniň ahyryna çenli dowam etjek gyrgynçylyklary we gyrgynçylyklary görkezýär.
7c- Öňki haýwanlardan tapawutlydy we on şahlydy.
On şah franklary, lombardlary, Alamanni, anglo-saksonlary, wizigotlary, burgundlylary, suwi, gerulini, wandallary we ostrogotlary aňladýar. Perişde Danyýele 24-nji aýatda beren düşündirişlerine görä, 395-nji ýyldan Rim imperiýasy dargansoň emele gelýän on sany hristian şalygy .
Dan 7: 8 Şahlary göz öňünde tutdum, şolaryň arasyndan ýene bir kiçijik şah çykdy, şol şah ilkinji şahlaryň üçüsinden aýryldy, ine, adamyň gözi ýaly gözleri we ulumsy gürleýän agzy bardy.
8a- Şahlary göz öňünde tutdum, şolaryň arasyndan ýene bir kiçijik şah çykdy
Kiçijik şah , Rim şäheriniň we papalygyň "mukaddes oturgyjy" diýilýän ýeriň ýerleşýän Ostrogotik Italiýany kesgitleýän on şahyň birinden, Kaeliýa dagynyň Latan köşgünde çykýar ; Latyn adynyň manysy: asman.
8b- we ilkinji şahlaryň üçüsi bu şahyň öňünden çykaryldy
Ornyrtylan şahlar hronologiki taýdan: üç patyşa 24-nji aýatdan , ýagny 493-den 510-a çenli Heruli, soňra bolsa 533-nji ýylda Wandallar we 538-nji ýylda Ostrogotlar, Jastinian I-iň buýrugy bilen General Belisarius tarapyndan Rimden kowlan we 540-njy ýylda Rawennada hökman ýeňilen. Sebäbi bu şahyň öňündäki sözleriň netijesini bellemelidiris . Bu, Gornuň şahsy harby güýjüniň ýokdugyny we ondan gorkýan we dini güýjünden gorkýan monarhlaryň ýaragly güýjünden peýdalanýandygyny, şeýlelik bilen oňa goldaw bermegi we boýun bolmagy makul bilýändigini aňladýar . Bu pikir Dan 8: 24-de tassyklanar: bu ýerde okarys: güýji artar, ýöne öz güýji bilen däl-de , 25-nji aýatda kesgitlener: gülläp ösmegi we hileleriniň üstünligi sebäpli ýüreginde ulumsylyk bolar . Şeýlelik bilen, hakykatyň diňe Danyýel kitabynyň dürli baplaryna we has giňişleýin Injilde ýaýradylan şuňa meňzeş habarlary jemlemek arkaly tassyklanýandygy görkezilýär. Aýry-aýrylykda, kitabyň baplary pygamberligi we habarlary "möhürleýär", iň inçe we möhümleri elýeterli däl.
8c- ine, adamyň gözleri ýaly gözleri bardy
Ylham 9-da, Ruh öz düşündirişlerini şuňa meňzeş termin bilen ileri tutýar . Şeýlelik bilen, hakykata laýyk däl görnüşe meňzeşligi teklip edýär. Bu ýerde-de, Isa Mesihdäki kämilliginde keşbe giren adama meňzeşligini bellemelidiris , ýöne onuň diňe bahanasy bar. Moreöne başga-da köp zat bar, sebäbi " gözler " Isanyň hem ajaýyp nusgasy bolan pygamberleriň hoşniýetliligini alamatlandyrýar. Ruh, Watikan şäherinde resmi oturgyjyny açjak papalygyň pygamberlik äheňine yşarat edýär, bu söz latyn dilindäki "watikinardan" pygamberlik etmek manysyny berýär. Ruh bu Rim katolik buthanasyny YaHWéH pygamberlerini öldüren, Bahala çokunýan daşary ýurtly aýal Ahab patyşa bilen durmuş guran Izebel bilen deňeşdirende, Ylham 2: 20-de tassyklanar. Deňeşdirme dogry, sebäbi papizm inkwizisiýanyň paýyna Hudaýyň Mesihdäki hakyky pygamberlerini öldürýär.
8d- we ulumsylyk bilen gürleýän agzy.
7-nji bapda ylahy Kino reerissýory we re Directorissýory, özüne mahsus bolan hristian döwrüni, Rim imperiýasynyň soňlanmagy bilen perişdeleriň arasynda asman ady bolan Maýklda Mesihiň şöhratly gaýdyp gelişiniň arasyndaky döwri “ýakynlaşdyrýar”. Mukaddesleri yzarlaýan ulumsy bir patyşanyň geljekdigini habar berýär Ylahy dini kadalara hüjüm edýän, döwri we kanuny üýtgetmäge synanyşýan Beýik Biribaryň , on buýrugy we beýleki ylahy düzgünleri. Ruh soňky jezasyny yglan edýär; " ot bilen ýok ediler" tekepbir sözleri sebäpli . "Şonuň üçin, ýedinji müňýyllygyň asman höküminiň sahnasy, ulumsy sözleri ýatlanyndan soň derrew görkezilýär. Patyşa Nebukadnesar hem ulumsylyk görkezipdi, ýöne Hudaýyň beren masgaraçylyk sapagyny kiçigöwünlilik bilen kabul etdi.
Gökdäki höküm
Dan 7: 9 Tagtlar oturýança gördüm. Günleriň gadymy oturdy. Egin-eşigi gar ýaly ak, kellesiniň saçlary arassa ýüň ýalydy; Tagt ot alawy, tigirleri bolsa ot ýakýan ýalydy.
9a- Tagtlar ýerleşdirilende syn etdim
Bu sahna, Isa Mesihiň halas edilen mukaddesleri, Ylham 4-e görä, Ylham 4-e görä , asmanda tagtlarda oturan , Ylham 20-de agzalan müň ýyllykda ýerine ýetiriljek höküm wagtyny görkezýär. Bu höküm gutarnykly höküm üçin şertleri taýýarlaýar , ýerine ýetirilişi 11-nji aýatda görkezilýär.
9b- Günleriň gadymy oturdy.
Bu hudaýlanan Mesih, ýeke-täk dörediji Hudaý. Oturylyşygyň hereketi, durýan işiň durandygyny görkezýär, bu dynçlygyň şekili. Asman asudalykda. Earther ýüzünde erbetler Mesih gaýdyp gelende ýok edildi.
9c- Egin-eşigi gar ýaly ak, kellesiniň saçlary arassa ýüň ýalydy
, eserleriniň nyşanynda we ähli günälerden azat arassa we ajaýyp paýhas täji bolan Taňrynyň kämillik arassalygynyň nyşanydyr .
Bu aýat Işaýa 1: 18-i görkezýär: Geliň, bilelikde pikir alyşalyň! YaHWéH diýýär. Günäleriňiz gyrmyzy bolsa-da, gar ýaly ak bolar; gyrmyzy ýaly gyzyl bolsa-da, ýüň ýaly bolar.
9d- tagty ot alawy ýalydy,
Tagt beýik Kazynyň ýerini, ýagny Taňrynyň pikiriniň hökümini kesgitleýär . Ylham 1: 14-de dogruçyl Mesihiň gözi boljak ot alawynyň şekili astynda, bu aýatyň düşündirişlerini tapýarys. Ot hökümini Hudaýyň duşmanlaryny we saýlananlaryny ýok etmek maksady bilen ýok edýär. Bularyň eýýäm ölendigi sebäpli, bu höküm höküm edilenleri hökman urjak ikinji ölüme degişlidir.
9-njy we tigirler ýanýan ot ýaly.
Tagtda tigirler ýer ýüzünde ýakyljak oda meňzeýär : Ylham 20: 14-15: ikinji ölüm ot köli . Şonuň üçin tigirler , çykarylan hökümleriň ýerine ýetirilmegi üçin kazylaryň asmandan ýere göçmegini teklip edýär. Beýik Kazy diri Hudaý hereket edýär we ýer täzelenip, arassalananda, Ylham 21: 2-3 laýyklykda Patyşa tagtyny oturtmak üçin ýene göçer.
Dan 7:10 Ondan bir derýa akyp, öňünden çykdy. Müň müň oňa hyzmat etdi, on müň million onuň öňünde durdy. Kazylar oturdylar, kitaplar açyldy.
10a- Ot derýasy akyp, öňünden çykdy
Ylham 20: 9-a görä, ölenleriň ruhlaryny ýuwmak we soň direlmek üçin gökden injek arassalaýjy ot , ýer ýüzüne çykyp, mukaddesleriň düşelgesini we söýgüli şäheri gurşap aldy . Emma asmandan ot inip, olary ýuwdy .
10b- Müň müň adam oňa hyzmat etdi
.Agny, ýerden halas edilen million adam, saýlananlar .
Onuň huzurynda 10 müň we on müň million adam durdy
çagyrylan on milliard ýerdäki janly adamlar direlip, ikinji ölümiň adalatly hökümine höküm edilmek üçin öz we kazylarynyň öňünde çagyrylýar , Luka 19: 27-de tassyklanan bir zat: Ahyrsoňy, meniň üstümden höküm sürmegimi islemeýän duşmanlarym , bärik getiriň we öldüriň . Şeýlelik bilen, Ruh Matta Isanyň üsti bilen aýdan sözlerini tassyklaýar. 22:14: Köpler çagyrylýar, ýöne saýlananlar az . Bu, esasanam, Luka 18: 8: soňky günlerde şeýle bolar:… Ynsan Ogly gelende, ýer ýüzünde iman taparmy?
10d- Kazylar oturdylar, kitaplar açyldy
Courtokary Kazyýet höküm çykarylan şaýatlar we günäkärlenýän her bir adama aýratyn uýgunlaşdyrylan aýyplamalar esasynda höküm çykarar. Kitaplarynda wepaly perişdeler , häzirki wagtda Earther togalagynda görünmeýän, Hudaý tarapyndan ýatda saklanýan jandaryň durmuşy bar.
Dan 7:11 Soňra şahyň aýdan beýik sözleri sebäpli gördüm. syn edenimde haýwan öldürildi.
11a- Şahyň aýdan ulumsy sözleri sebäpli seretdim
Sözleri hökmünde " sebäpli ulumsy sözler "görkezýär, bu aýat bize Hudaýyň hökümini kesgitleýän sebäbini we netijesini görkezmek isleýär. Ol sebäpsiz höküm çykarmaýar.
11b- seredip otyrkam haýwan öldürildi
dördünji haýwan , Imperial Rim - on Europeanewropa şalygy - Papal Rim ot bilen ýok edilse, Papal Rimiň tekepbirlik bilen eden işi sebäpli ; Mesih gaýdyp gelýänçä dowam eder.
11c- jesedi ýok edildi , oda ýakylmalydy
Ylham 18: 4 laýyklykda höküm ony goldaýan we günälerine gatnaşan kiçijik şahy we on raýat şahy şol bir wagtyň özünde urýar . Ikinji ölümiň ot köli olary ýok eder we ýok eder .
Dan 7:12 Galan janly-jandarlar güýçlerinden mahrum edildi, ýöne ömri belli bir wagta çenli uzaldyldy.
12a- Beýleki haýwanlar güýjünden mahrum edildi
Ylham 19: 20 we 21-de bolşy ýaly, Ruh butparazlygyň adaty günäkärleri üçin Adam Atadan ýer ýüzüniň ähli taryhyna adamzada ýaýradylan asyl günäniň mirasdüşerleri üçin başga bir ykbalyň bardygyny açýar.
12b- ýöne belli bir wagt ömri uzaldyldy
Isa Mesih gaýdyp gelende ähliumumy hristian hökümetiniň iň soňky görnüşi boýunça 4-nji rim haýwanynyň bolşy ýaly, dünýäniň ahyrynda hökümdarlygynyň soňuny başdan geçirmezliginiň artykmaçlygyny görkezmek üçin niýetlenendir . 4-nji asyryň ahyry onuň doly weýran bolmagy bilen tapawutlanýar. Ondan soň, Barlyk 1: 2-iň düýbüne meňzeş ýaly , ýer şekilsiz we boş bolar.
Ynsan ogly Isa Mesih
Dan 7:13 Gijeki görnüşlerde gördüm, Ynsan Ogly ýaly biri asmanyň bulutlary bilen geldi, Günleriň Gadymysyna ýakynlaşdy, ony ýakynlaşdyrdylar.
13a- Gijeki görnüşlerde gördüm, gök bulutlary bilen ynsan ogly ýaly biri geldi.
Ynsan Oglunyň bu görnüşi, ýaňy agzalan hökümiň manysyny açýar. Kazyýet Mesihe degişlidir. Emma Danyýeliň döwründe Isa entek gelmändi, şonuň üçin Hudaý adamzat dünýäsine ilkinji gezek gelende ýerdäki hyzmaty arkaly näme etjekdigini suratlandyrdy.
13b- Günleriň Gadymy ýanyna geldi we ony ýakynlaşdyrdylar.
Ölenden soň, ýene direler, göwnüne degen Hudaýa gurbanlyk hökmünde gurban edilen kämil dogrulygyny görkezer, saýlan we saýlan wepaly saýlananlarynyň bagyşlanmagyny alar. Berlen şekil, Taňrynyň Mesihdäki meýletin gurbanlaryna iman bilen gutulyş ýörelgesini öwredýär. Munuň Hudaý bilen dogrudygyny tassyklaýar.
Dan 7:14 Oňa hökümdarlyk, şöhrat we bir patyşalyk berildi, ähli halklar, halklar we diller Oňa hyzmat etdiler. Onuň hökümdarlygy, öçmejek ebedi hökümdarlyk we weýran bolmajak şalygydyr.
14a- Oňa hökümdarlyk, şöhrat we patyşalyk berildi
Bu aýatyň maglumatlary Matta 28: 18-den 20-e çenli bu aýatlarda jemlenip, hökümiň Isa Mesihe degişlidigini tassyklaýar: Isa ýakynlaşyp, olara şeýle gürledi: authorityhli ygtyýarlyk maňa asmanda we ýerde berildi . Şonuň üçin gidip, ähli halklara şägirt ediň, olary Atanyň, Ogluň we Mukaddes Ruhuň adyna çokundyryň, size buýran zatlarymyň hemmesini berjaý etmegi öwrediň. Ine, men ahyrzamana çenli hemişe siziň bilendirin .
14b- we ähli halklar, halklar we diller oňa hyzmat etdiler
Mundan başga-da, ýedinji müňýyllykdan soň köne täzelenen we şöhratlanan täze ýerde bolar. Emma halas edilenler Isa Mesihiň ömründe oňa hyzmat edendikleri üçin alnan täsin gutulyş bilen ähli halklardan, halklardan we ähli dillerden saýlanar . Ylham 10:11 we 17: 15-de bu söz hristianlaşdyrylan Europeewropa we Günbatar dünýäsine degişlidir. Bu toparda 10-njy aýatda Hudaýa hyzmat edýän halas edilen saýlananlaryň millionyny tapýarys.
14c- we onuň patyşalygy hiç wagt ýykylmaz
Jikme-jiklikler Dan. Bu hakda 2:44 tassyklanylýar: onuň hökümdarlygy hiç wagt ýykylmaz.
Dan 7:15 Men, Danyýel, içimde ruhdan düşdüm, kellämdäki görnüşler meni biynjalyk etdi.
15a- Men, Danyýel, içimde ruhdan düşdi
Danyýeliň kynçylyklary dogry, görüş Hudaýyň mukaddesleri üçin howp abanýandygyny habar berýär.
15b- we kellämdäki görnüşler meni gorkuzdy.
Danyň pikiriçe, ýakyn wagtda Maýkl baradaky görüşi hem oňa täsir eder. 10: 8: aloneeke galdym, bu beýik görnüşi gördüm; Güýçüm meni ýitirdi, ýüzüm reňkini üýtgetdi we çüýräp, bar güýjümi ýitirdim. Düşündiriş: Ynsan Ogly we Maýkl bir we ylahy şahsyýet . Gorky Rimiň hökümdarlygyny häsiýetlendirer, sebäbi yzly-yzyna bu iki hökümdarlykda Nebukadnesar, Midiýaly Darýus we Pars II Pars ýaly mukaddes hökümdarlary halka bermez.
Dan 7:16 Men ýanymda duranlaryň biriniň ýanyna bardym we ondan bu zatlaryň hakykatyny soradym. Ol maňa aýtdy we düşündiriş berdi:
16a- Ine, perişde tarapyndan berlen goşmaça düşündirişlere başlaň
Dan 7:17 Dört bolan bu beýik haýwanlar, ýer ýüzünden çykjak dört patyşadyr:
17a- Bu kesgitlemäniň, Dan.2-de heýkeliň şekili , Dan 7-de, haýwanlaryň suraty bilen açylan üstünliklere degişlidir .
Dan 7:18 Emma Beýik Taňrynyň mukaddesleri patyşalygy eýelärler we patyşalygy ebedilik eýelärler.
18a- Dört miras barada birmeňzeş teswir. Againene-de bäşinjisi, Mesihiň günä we ölüm üstündäki ýeňşine esaslanan saýlananlaryň baky şalygyna degişlidir.
Dan 7:19 Soňra beýlekilerden tapawutly, demir dişleri we bürünç dyrnaklary bolan, iýip-içip, böleklere bölüp, galyndylaryny aýaklary bilen basan dördünji haýwan hakda hakykaty bilmek isledim;
19a- demir dişleri bolan
, Danlarda heýkeliň aýaklary bilen bellenen Rim imperiýasynyň gatylygynyň nyşany bolan dişlere duş gelýäris .
19b- we bürünç çüýler .
Bu goşmaça maglumatda perişde: we bürünç çüýleri . Gresiýanyň günäsiniň mirasy , Dan.2 heýkeliniň garnynda we budlarynda grek imperiýasyny alamatlandyrýan bu hapa material bilen tassyklanýar .
19c- galanlary iýen, döwen we aýak astyna alan
Iýmek , ýa-da olary ösdürmäge mejbur edýän, döwmek , çäklendirmek we ýok etmek - aýak astyna düşmek , ýigrenmek we yzarlamak - bu yzygiderli iki “Rimiň” we olaryň raýat we dini tarapdarlarynyň Mesih gaýdyp gelýänçä amallary. Ylham 12:17: Ruh soňky "adwentistleri" " galyndy " sözi bilen kesgitleýär.
Dan 7:20 we kellesindäki on şah, beýlekisi çykan we üçüsi ýykylan, hatda gözleri bolan şah we agzy uly zatlar aýdýan, we beýlekilerden has uly görnüş .
20a- Bu aýat 8-nji aýata gapma-garşylykly jikme-jiklik getirýär. " Kiçijik şah " bu ýere nädip girýär? beýlekilerden has uly görnüş? Ine, on şahyň beýleki patyşalaryndan tapawutlanýar . Ol gaty ejiz we näzik, ýöne ýer ýüzünde wekilçilik edýändigini aýdýan ynamdarlyk we Hudaýdan gorkmak arkaly, seýrek ýagdaýlardan başga ýagdaýlarda olary dolandyrýar we dolandyrýar.
Dan 7:21 Şol bir şahyň mukaddesler bilen söweşip, olara garşy ýeňiş gazandygyny gördüm.
21a- Paradoks dowam edýär. Ol iň ýokary mukaddesligi öz içine alýandygyny aýdýar we Hudaý ony mukaddeslerini yzarlamakda günäkärleýär. Onda diňe bir düşündiriş bar: dem alýarka ýalan sözleýär. Onuň üstünligi, Isa Mesihiň yzyndan gelýän ýoly gaty weýran ediji , aldawçy we weýrançylykly ýalan .
Dan 7:22 Günleriň gadymy gelip, Beýik Biribaryň mukaddeslerine höküm çykarýança, mukaddesleriň patyşalygy eýeleýän wagty geldi.
22a- Bagtymyza, hoş habar tassyklandy. Rim papasy Rimiň we onuň raýat we dini tarapdarlarynyň garaňky hereketlerinden soň, soňky ýeňiş Mesihe we saýlananlaryna gaýdyp geler.
23-nji we 24-nji aýatlarda yzygiderlilik tertibi görkezilýär
Dan 7:23 Şeýdip, ol maňa şeýle diýdi: Dördünji haýwan, ähli patyşalyklardan tapawutly we bütin ýer ýüzüni ýuwup, aýak astyna aljak dördünji şalykdyr.
23a- 27-395-nji ýyllar aralygyndaky butparaz Rim imperiýasy .
Dan 7:24 On şahy bu patyşalykdan çykjak on şa. Olaryň yzyndan başga biri peýda bolar, kim birinjiden tapawutly bolar we üç patyşany boýun egdirer.
24a- Bu takyklygyň netijesinde, bu on şahy ýykylan we dargap giden Rim imperiýasynyň günbatar çäginde emele gelen on hristian şalygy bilen kesgitläp bileris. Bu territoriýa häzirki Europeewropamyzyňky: EUB (ýa-da EUB).
Dan 7:25 Beýik Biribara garşy sözler aýdar we Beýik Hudaýyň mukaddeslerini köşeşdirer, wagtlary we kanunlary üýtgetmegi pikir eder, mukaddesler belli bir wagt, wagt we ýarym gezek eline berler.
25a- Beýik Biribara garşy sözler aýdar
Bu aýatda, Hudaý Rim papasynyň re regimeimine we Rimiň ozalky ýepiskoplaryna eden günäleriniň ýazgarylmagyny jemledi, bu ýamanlyk meşhur boldy, aklandy we nadan köpçülige öwredildi. Ruh aýyplamalary sanap geçýär, iň çynlakaýdan başlaýar: Beýik Biribaryň özüne garşy sözler. Geň tarapdan, poplar Hudaýa hyzmat edýändiklerini we oňa ýer ýüzünde wekilçilik edýändiklerini aýdýarlar. Godöne hut şu bahana günäkär bolup durýar, sebäbi Hudaý bu papanyň başyny hiç hili makullamaýar . Netijede, Rimiň Hudaý hakda ýalan öwredýän zatlarynyň hemmesi özüne täsir edýär.
25b- Beýik Hudaýyň mukaddeslerine sütem eder
21-nji aýatyň mukaddeslerini erbet yzarlamalar şu ýerde ýatlanýar we tassyklanýar. Kazyýetler "Mukaddes inkwizisiýa" diýlip atlandyrylýan dini kazyýetler tarapyndan berilýär. Gynamalar bigünä adamlary günäkärlerini boýun almaga mejbur etmek üçin ulanylýar.
25c- we wagty we kanuny üýtgetmäge umyt eder
Bu aýyplama okyja hakyky we ýeke-täk diri Hudaýa ybadat etmegiň esasy hakykatlaryny täzeden açmaga mümkinçilik berýär.
Hudaý tarapyndan döredilen owadan tertibi rim ruhanylary üýtgedipdirler. Çykyş 12: 2 laýyklykda, Müsürden çykanlarynda Hudaý ýewreýlere şeýle diýdi: “ Bu aý siziň üçin aýlaryň başlangyjy bolar; ýylyň ilkinji aýy siziň üçin bolar . Bu diňe bir teklip däl-de, buýruk. Halas boluş Isa Mesihiň pikiriçe ýewreýlerden gelýändigi sebäpli, Çykyşdan bäri gutulyşa giren her bir adam, buýrugynyň höküm sürmeli we hormatlanmaly Hudaýyň maşgalasyna-da girýär. Bu gutulyşyň hakyky taglymaty we resullaryň döwründen bäri şeýle bolup gelýär. Mesihde Hudaýyň Ysraýyly ruhy tarapy eýeledi, muňa garamazdan, Ysraýyl buýruklaryny we taglymatlaryny esaslandyrdy. Rimiň pikiriçe. 11:24, iman eden butparaz başga bir ýol bilen däl-de, eýsem, Ybraýymyň ýewreý köküne we magistralyna berkidildi. Oňa köne ähtiň gozgalaňçy ýewreýleri üçin ölüme sebäp bolan imansyzlyga garşy Pawlus duýduryş berdi we täze pitneçi hristianlar üçin ölüm howply bolar; Rim Katolik dinine gönüden-göni degişlidir we Dan.8-iň öwrenilmegi muny 1843-nji ýyldan başlap protestant hristianlaryna tassyklar.
Biz diňe bu aýatda aýdylan ylahy aýyplamanyň hemme ýerde bar bolan uzyn pygamberlik ylhamynyň başynda , netijesi şeýle aýylganç we täsirli. Rim aladasy bilen döwür üýtgedi:
Hudaýyň 4-nji tabşyrygynyň Sabat güni dynç alyşy . Seventhedinji gün, 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, Hudaý tarapyndan haram gün we hepdäniň başy hasaplanýan ilkinji gün bilen çalşyryldy. Mundan başga-da, bu ilkinji gün Rim imperatory Konstantin I tarapyndan, butparazlar tarapyndan hudaýlaşdyrylan Gün, Injiliň günä nyşany bolan Müsürde butparazlar tarapyndan hudaýlaşdyrylan güne "ybadat edilmedik hormatlanýan güne" çokunmak üçin bagyşlandy . Danyýel 5 bize Hudaýyň özüne edilen gahar-gazaplary nädip jezalandyrýandygyny görkezdi, adama şeýle duýduryş berilýär we Belşazar patyşa höküm çykaranda we öldürende, Hudaý oňa höküm çykaranda nämä garaşýandygyny bilýär. Dünýä döräli bäri Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat güni , aýatymyzyň belleýşi ýaly wagt we ylahy kanunlar babatynda goşa häsiýetlidir.
2 - springazyň başynda, bahar paslynda bolup geçen, ilkinji gezek many berýän söz gyşyň başynda üýtgedildi.
3 - Taňrynyň sözlerine görä, günüň üýtgemegi, ýary gije däl-de, gije we gündiz tertibinde bolýar, sebäbi bu maksat bilen döreden ýyldyzlary bilen bellik edilýär we bellik edilýär.
Kanunyň üýtgemegi Sabat gününiň temasyndan has kän. Rim ybadathananyň altyn gap-gaçlaryny kemsitmedi; Hudaýyň Musanyň beren daş ýazgylaryna barmagy bilen ýazan sözleriniň asyl tekstini üýtgetmäge mümkinçilik berdi . Şeýle mukaddes zatlar, tapylan gämä degmek üçin derrew Hudaý tarapyndan urulmalydy.
25c- we mukaddesler bir wagt, wagt we ýarym gezek eline berler
Wagt nämäni aňladýar ? Patyşa Nebukadnesaryň başdan geçirmeleri bize Danda jogap berýär. 4:23: Seni adamlardan kowarlar, mesgeniňiz meýdan haýwanlary bilen bolar; sizi öküz ýaly ot iýmäge mejbur ederler; we Beýik Biribaryň adamlaryň Patyşalygynda höküm sürýändigini we islänine berýänçäň, ýedi gezek seniň üstüňden geçer . Bu agyr tejribeden soň, patyşa 34-nji aýatda şeýle diýýär: Bellenen wagtdan soň , men Nebukadnesar gözümi jennete dikdim we duýgularym maňa gaýdyp geldi . Men Beýik Biribara ak pata berdim, baky ýaşaýan, hökümdarlygy baky höküm sürýän we şalygy nesilden-nesle dowam edýän adamy öwdüm we şöhratlandyrdym . Bu ýedi gezek, dowamlylygy adamyň ömrüniň dowamynda başlap, gutaraly bäri ýedi ýyly aňladýar diýip netije çykaryp bileris . Şonuň üçin Hudaýyň wagt diýýän zady , ýeriň Günüň bir öwrülişigini tamamlamak üçin alýan wagtydyr. Ondan köp habar çykýar. Hudaý Gün bilen simwollaşdyrylýar we bir jandar buýsanç bilen ýokaryk galyp, ony öz ýerine goýmak üçin Hudaý oňa: "Hudaýlygyma aýlanyp, kimdigimi öwren" diýýär. Nebukadnesar üçin ýedi öwrüm zerur, ýöne täsirli. Başga bir sapak , bu aýatda " wagt " adalgasy bilen öňünden aýdylýan papalyk hökümdarlygynyň dowamlylygyna degişlidir . Nebukadnesaryň başdan geçirenleri bilen deňeşdirilende, Hudaý mesihilik buýsanjyny pygamberlik ýyllarynyň bir döwri , döwri we ýarym wagtyna gowşurmak bilen jezalandyrýar . 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, samsyklykdaky buýsanç we nadanlyk adamlary Hudaýyň buýrugyny üýtgeden tertibe hormat goýmaga razy etdi; Mesihiň kiçigöwünli guly boýun bolup bilmeýär, ýogsam halas ediji Hudaýyndan daşlaşar.
Bu aýat, hakyky bahany we bu pygamberlik dowamlylygynyň başlangyjy we ahyry senelerini gözlemäge alyp barýar. 3 ýyl alty aýy aňladýandygyny öwreneris. Aslynda, bu formula 6-njy aýatyň 1260 günlük formulasy bilen deňeşdirilen Ylham 12: 14-de peýda bolar. Ezek koduny ulanmak. 4: 5-6, bir ýyl bir gün, hakykatdanam 1260 uzyn we elhenç azap we ölüm ýyllarydygyna düşünmäge mümkinçilik berer.
Dan 7:26 Şonda höküm geler, olar onuň hökümdarlygyny ellerinden alarlar, ol ýok ediler we baky ýok ediler.
2a- Bu takyklygyň gyzyklanmasyny belläň: hökümleriň we poplaryň agalygynyň soňy bir wagtda ýüze çykýar. Bu, aýdylýan hökümiň Mesih gaýdyp gelýänçä başlamajakdygyny subut edýär. 2021-nji ýylda poplar henizem işjeň, şonuň üçin Adwentist doganlar, Danielde getirilen höküm 1844-nji ýylda başlamady.
Dan 7:27 Patyşalyk, hökümdarlyk we tutuş asman astyndaky patyşalyklaryň beýikligi Beýik Hudaýyň mukaddesleri halka berler. Patyşalygy baky patyşalykdyr we ähli hökümdarlar oňa hyzmat ederler we oňa boýun bolarlar.
27a- Şonuň üçin höküm Mesihiň şöhraty bilen gaýdyp gelenden we saýlananlaryň jennetine göterilenden soň gowy ýerine ýetirilýär.
27b- we ähli hökümdarlar oňa hyzmat edip, oňa boýun bolarlar
bu kitapda görkezilen üç hökümdary görkezýär: Haldeýa şasy Nebukadnesar, Mede şasy Darýuş we Pars şasy Kir 2.
Dan 7:28 Bu sözler gutardy. Men, Daniel, pikirlerimden gaty biynjalyk boldum, ýüzüm üýtgedi we bu sözleri ýüregimde sakladym.
28a- Danyýeliň aladasy henizem dogry, sebäbi bu derejede Rim papasynyň Rimiň şahsyýetiniň subutnamalarynda henizem güýç ýok; şahsyýeti gaty ynandyryjy "gipoteza" bolup galýar, ýöne şonda-da "gipoteza". Emma Danyýel 7, Danyýeliň bu kitabynda görkezilen ýedi pygamberlik plastinkasynyň diňe ikinjisidir. We eýýäm, Dan.2 we Dan.7-de iberilen habarlaryň birmeňzeş we biri-biriniň üstüni ýetirýändigini görüp bildik. Her täze geňeş bize goşmaça elementleri getirer, olar eýýäm geçirilen gözlegleriň üstünde durup , Hudaýyň habaryny güýçlendirer we güýçlendirer, şeýlelik bilen has aýdyňlaşar.
kiçijik şahynyň " papaly Rimdigi baradaky çaklama tassyklanylmaly. Iş ediler. Emma, “ demir dişli 4-nji haýwan ” Rim bilen baglanyşykly bu taryhy mirasy eýýäm ýada salalyň . Rim imperiýasyny , 538-nji ýylda papanyň " kiçijik şahy " diýlip çak edilýän erkin we garaşsyz Europeanewropa şalygynyň " on şahy ", 8 we 24-nji aýatlarynda 493 bilen 538-nji ýyllaryň arasynda " üç şah ýa-da üç patyşa " peseldilen bu " dürli şa " belleýär.
Danyýel 8
Dan 8: 1 Belteshazar patyşanyň hökümdarlygynyň üçünji ýylynda, Danyýel, ilkibaşda gören görnüşimden başga, maňa bir görnüş peýda boldy.
1a- Wagt geçdi: 3 ýyl. Danyýel täze görnüş aldy. Bu ýerde, 20 we 21-nji aýatlarda midiýalylar, parslar we grekler bilen öňünden kesgitlenen miraslaryň 2-nji we 3-nji imperiýalarynda aç-açan kesgitlenen iki haýwan bar . Wagtyň geçmegi bilen görnüşlerde haýwanlar ýewreýleriň däp-dessurlaryna barha laýyk gelýär. Dan.8 goç we geçini hödürleýär ; ýewreýleriň gurbanlyk gününiň gurbanlygynda hödürlenýän haýwanlar . Şeýlelik bilen, grek imperiýasynyň üstündäki günäniň nyşanyny görüp bileris: Dan.2 bürünçiniň garny we budlary , Dan 7 gaplaňy we Dan geçi.8 .
Dan 8: 2 Bu görnüşi görenimde, Elam welaýatynyň Şuşan köşgünde ýaly boldum; görşümde Ulaý derýasynyň golaýynda boldum.
2a- Danyýel Parsda, Ulaý döwründe Karoun derýasynyň golaýynda. Pars paýtagty we bir halky alamatlandyrýan derýa , Hudaýyň berjek görnüşi üçin geografiki salgylanma ýerini görkezýär. Şonuň üçin pygamberlik habarlary bu bapda 2-nji we 7-nji baplarda ýetmezçilik edýän gymmatly geografiki maglumatlary berýär.
Dan 8: 3 Men gözlerimi ýokary galdyryp, seretdim, bir goç derýanyň öňünde iki şahy bolup durdy: Bu şahlar beýikdi, ýöne biri beýlekisinden beýikdi we iň soňky gezek ýokary galdy.
3a- Bu aýat, şahy bolan bu goç bilen görkezilen Pars taryhyny jemleýär iň ýokary derejesi oňa wekilçilik edýär, sebäbi başda ýarany Mede agdyklyk edip, 539-njy ýylda Dan 10: 1-e görä Danyýeliň soňky döwürdeşi Pars patyşasy Pars patyşasynyň häkimiýet başyna gelmegi bilen iň ýokary derejä çykdy. Hereöne bu ýerde hakyky senesi bilen baglanyşykly bir meseläni belläp geçýärin, sebäbi taryhçylar Dan.5: 31-de Daniýanyň 6: 1-e görä Wawilony 120 satrapiýa düzýän Mediýa şasy Darýusa Wawilonyň basylyp alynmagy bilen baglanyşykly Danyýeliň şaýatlyk edenlerine doly üns bermeýärler. Kir Darýuş ölenden soň häkimiýete geldi, şonuň üçin 539-njy ýylda däl-de, biraz soňrak ýa-da tersine, Darýuşyň basyp alynmagy bu seneden birneme ir bolup biler - 539.
3b- Bu aýatda kiçijik we uly şahy bellemek üçin ulanylýan görnüşde ylahy inçelik peýda bolýar. Bu, seresaplylyk bilen saklanýan " kiçijik şah " aňlatmasynyň Rimiň şahsyýetine aýratyn we diňe baglydygyny tassyklaýar.
Dan 8: 4 Goçuň günbatara, demirgazyga we günorta tarap urandygyny gördüm: hiç haýwan oňa garşy durup bilmezdi, pidalaryny halas etjek adam ýokdy; islän zadyny etdi we güýçlendi.
4a- Bu aýatyň şekili, parslaryň imperiýa, patyşalaryň patyşasynyň agalyk etmegine alyp barýan parslaryň basyp alyşlarynyň yzygiderli tapgyrlaryny görkezýär.
Günbatarda : Kir II 549 bilen 539-njy ýyllar aralygynda babyllylar we müsürliler bilen ýaranlyk gurupdy.
Demirgazykda : Kroes korol Lidiýa - 546-njy ýylda basylyp alyndy
Günortada : Miladydan öňki 539 - njy ýyldan soň Mede şasy Darýuşyň ýerine Kir Wawilony basyp alýar, soňra Pars şasy Kambys II miladydan öňki 525-nji ýylda Müsüri basyp alýar.
4b- we güýçlendi
Parsyň bu bapda 8-nji bapda öňünden aýdylýan ilkinji imperiýa edýän imperiýa güýjüne ýetýär.Dan.2 we Dan.7 görnüşlerinde 2-nji imperiýa boldy. Bu güýçde Ortaýer deňzine çenli uzap gidýän Pars imperiýasy beöň 490-njy ýylda Marafonda saklan Gresiýa hüjüm edipdir. Uruşlar gaýtadan başlandy.
Dan 8: 5 Yhlas bilen seredenimde, günbatardan bir geçi gelip, ýer ýüzüniň üstünden geçip, oňa degmedi: Bu geçiniň gözleriniň arasynda uly şah bardy.
5a- 21-nji aýat geçini anyk kesgitleýär: Geçi Javananyň şasy, Gözleriniň arasyndaky beýik şah ilkinji şa . Javanan Gresiýanyň gadymy ady. Gowşak grek patyşalaryna ähmiýet bermän, Ruh öz ylhamyny beýik grek basybalyjysy Aleksandr Makedonskide gurýar.
5b- günbatardan bir geçi geldi
Geografiki görkezmeler henizem berilýär. Geçi geografiki salgylanma hökmünde kabul edilen Pars imperiýasy bilen baglanyşykly Günbatardan gelýär.
5c- we oňa degmän tutuş ýer ýüzünde gezdi
Bu habar Dan gaplaňynyň dört guş ganatyna meňzeýär. 7: 6. On ýyl hökümdarlygyny Indus derýasyna çenli giňeltmeli bu ýaş Makedoniýa patyşasynyň basyp alşynyň iň ýokary tizligini nygtaýar.
5d- bu geçiniň gözleriniň arasynda uly şah bardy
Şahsyýet 21-nji aýatda berilýär: Gözleriniň arasyndaky beýik şah ilkinji şa. Bu patyşa Aleksandr Makedonskidir (- 543 - 523). Ruh oňa mifiki ajaýyp haýwan bolan icekeniň keşbini berýär. Şeýlelik bilen, dine degişli ertekileri oýlap tapan we aldawçy hristian günbataryndaky döwrümize çenli ruhy asyrlardan geçen grek jemgyýetiniň tükeniksiz hasylly hyýalyny ýazgarýar. Günäniň bir tarapy, " Günäden saplanmak güni" her ýyl mukaddes däp-dessurda günäniň roluny oýnan geçiniň, haýwanyň şekili bilen tassyklanýar . Mesih Isanyň haça çüýlenmegi ylahy kämillikde ýerine ýetirildi, bu däp onuň yzyndan ... 70-nji ýylda rimliler tarapyndan ybadathana we ýewreý halkynyň weýran edilmegi bilen zor bilen bes edilmelidi.
Dan 8: 6 Soňra derýanyň öňünde duranyny gören iki şahly goçuň ýanyna geldi we gaharly onuň üstüne ylgady.
6a- Beýik Aleksandr Patyşa Darýus III bolan parslara garşy hüjüm edipdir. Soňkusy Issusda ýeňilip, miladydan öňki 333-nji ýylda ýaýyny, galkanyny we eşigini, aýaly we mirasdüşerini galdyryp gaçypdyr. Soň bolsa iki beg tarapyndan öldürildi.
6b- gahar bilen onuň üstüne ylgady
Bu gahar taryhy taýdan esaslandyryldy. Ondan öň Darius bilen Aleksandryň arasyndaky bu alyş-çalyş: "Aleksandr Darius bilen duşuşmazdan ozal, Pars şasy oňa patyşa we çaga ýaly wezipelerini bellemek üçin sowgat iberipdir - Isgender henizem uruş sungatynda ýaş şazada (I bölüm, 89-njy bölüm ) oňa, özüni dolandyrmagy öwretmek, gamçy we altyn makedonlylaryň Pars imperatoryna tölemeli salgytlaryny aňladýar.
Isgender habarçylaryň gorkusyna garamazdan gahar alamatlaryny görkezmeýär. Muňa derek, Darýusy näzikligi bilen gutlamagyny soraýar. Darius, geljegi bilýändigini aýdýar, sebäbi Isgenderiň geljekde dünýäni basyp aljakdygyny görkezýän bir top berendigi sebäpli, jylaw hemmeleriň özüne boýun boljakdygyny aňladýar, gamçy özüne garşy durmaga het edenleri jezalandyrar we altyn ähli raýatlaryndan aljak hormatyny görkezýär. Pygamberlik jikme-jigi: Isgenderiň "Bucephalus" atly aty bardy, bu bolsa artdyryjy prefiksi bilen "kelle" manysyny berýär. Allhli söweşlerinde goşunynyň “başynda”, elinde ýarag bolar. We "on ýyl" pygamberlik bilen örtülen dünýäniň dolandyryjy "başy" bolar. Onuň meşhurlygy grek medeniýetini we ony kemsidýän günäni ösdürer .
Dan 8: 7 Men onuň goçuň ýanyna gelip, oňa gaharlandygyny gördüm: goçuň üstüne urup, iki şahyny döwdi, ýöne goç oňa garşy durmak üçin güýçli däldi; ýere zyňdy we aýak astyna aldy, goçy halas etjek adam ýokdy.
7a- Beýik Aleksandr tarapyndan başlanan söweş: 333-nji ýylda Issusda Pars lageri ýeňildi.
Dan 8: 8 Geçi gaty güýçli boldy. ýöne güýçli bolanda beýik şahy döwüldi. Onuň ýerine dört sany uly şah, asmanyň dört şemalyna çykdy.
8a- beýik şahy döwüldi
323-nji ýylda ýaş patyşa (- 356 - 323) 32 ýaşynda Wawilonda mirasdar bolmazdan aradan çykypdyr.
8b- Dört sany uly şah onuň ýerine, asmanyň dört şemalynda ýokary galdy.
Ölen patyşanyň ýerine onuň generallary: Diadoçi. Isgender aradan çykanda olaryň onusy bardy we 20 ýyllap öz aralarynda söweşdiler, 20 ýylyň ahyrynda diňe dört adam diri galdy. Olaryň her biri dolandyran ýurdunda şa neberesini esaslandyrypdyr. Iň ulusy Nikator atly Selewkus, Siriýa patyşalygynyň üstünden höküm sürýän "Selewkiler" neberesini esaslandyrdy. Ikinjisi, Ptolemeý Lagos, Müsüriň üstünden höküm sürýän "Lagid" neberesini esaslandyrdy. Üçünjisi Gresiýany dolandyrýan Kassandros, dördünjisi Frakiýany dolandyran Lizimaçus (latyn ady).
Geografiýa esaslanýan pygamberlik habary dowam edýär. Gökdäki dört ýeliň dört esasy nokady, söweşiji ýurtlaryň şahsyýetini tassyklaýar.
Rimiň gaýdyp gelmegi, kiçijik şah
Dan 8: 9 Olaryň birinden birneme şah çykyp , günorta, gündogara we şöhratly topraga ulaldy.
9a- Bu aýatyň tarapy, öz gezeginde agalyk ediji imperiýa öwrüljek bir patyşalygyň giňelmegini suratlandyrýar. Indi, öňki sapaklarda we dünýä taryhynda Gresiýanyň mirasdüşer şalygy Rimdir. Bu şahsyýet, bu gezek aç-açan getirilen has gysga Mediýa şahy üçin edilen işleriň tersine, bu gezek "kiçijik şah" aňlatmasy bilen hasam tassyklanýar. Bu, bu "kiçijik şah", bu kontekstde ösýän respublikan Rimiň nyşanydygyny aýtmaga mümkinçilik berýär . Dünýäniň polisiýa işgäri hökmünde Gündogara gatyşýandygy sebäpli, köplenç garşydaşlaryň arasyndaky ýerli konflikti çözmäge çagyrylýar. Aşakdaky şekili esaslandyrýan takyk sebäp şu.
9b- Olaryň birinden kiçijik şah çykdy
Öňki agalyk ediji Gresiýa bolupdy we Gresiýadan Ysraýylyň ýerleşýän bu gündogar zonasynda Rim agdyklyk edýär; Gresiýa, dört şahyň biri.
9c- günorta, gündogara we ýurtlaryň iň gözel tarapyna ep-esli giňelýär.
Rimiň ösüşi geografiki ýerleşişinden ilki günorta tarap başlaýar. Taryh muny tassyklaýar, Rim miladydan öňki 250-nji ýyllarda Tunisiň Karfage, häzirki Tunise garşy Punic söweşlerine giripdi.
Giňeltmegiň indiki tapgyry dört şahyň birine goşulyp, gündogara tarap bolup geçdi : Gresiýa, takmynan 200-nji ýyl. Gresiýanyň Aetoliýa ligasy ony Ahean ligasyna (Aetiýa garşy Aetoliýa) garşy goldamak üçin çagyrypdyr. Bir gezek Gresiýanyň topragynda Rim goşuny hiç haçan gitmedi we tutuş Gresiýa miladydan öňki 160-njy ýyldan başlap Rim koloniýasyna öwrüldi.
Gresiýadan Rim Palestini we udeahudany aýak astyna almak bilen giňelmegini dowam etdirdi, miladydan öňki 63-nji ýylda general Pompeýiň goşunlary tarapyndan basylyp alnan Rim welaýatyna öwrüldi. Hut şu udeahudany Ruh bu ajaýyp aňlatma bilen kesgitleýär: countriesurduň iň owadan görnüşi , Dan.11: 16 we 42 we Ezek.20: 6 we 15-de getirilen söz.
Gipoteza tassyklandy, " kiçijik şah " Rim
Bu gezek Danyň papalyk re regimeimine indi şübhe ýok. 7 peýdasyz asyrlaryň üstünden geçip, Ruh imperatorlar tarapyndan terk edilip, indiki 10-njy aýatyň nyşanlary bilen ýüze çykarylan hereketleri häsiýetlendirýän hristian görnüşiniň hökümdarlygy astynda gaýtadan höküm sürýän pajygaly sagada eltýär. Bular Dan.7-iň " dürli " patyşasynyň hereketleri.
Imperator Rim, soňra Papalyk Rim mukaddesleri yzarlaýar
Bu ýekeje aýat üçin yzygiderli iki gezek okaldy
Dan 8:10 Ol hatda asmanyň goşunyna-da çykyp, ýer eýeleriniň we ýyldyzlaryň käbirini ýere taşlady we aýak astyna aldy.
10a- Gögüň goşunyna çykdy
ol " diýmek bilen , Ylham 17: 10-da aýdylýan dürli dolandyryş görnüşlerinden soň, Rimiň Awgustus ady bilen tanalýan Rim imperatory Oktawusyň döwründe imperiýa baryp ýetmegini hronologiki yzygiderlilikde saklaýar. Ine, Isa Mesih Ruhdan, Josephusubyň ýaş aýaly Merýemiň henizem päk bedeninde dünýä indi; ikisi-de Dawut patyşanyň nesline degişlidiginiň ýeke-täk sebäbi üçin saýlandy. Ölenden soň, yglan edişi ýaly özi direlip, Isa resullaryna we şägirtlerine ýer ýüzünde saýlanan adamlary etmek üçin gutulyş Hoş Habaryny (Hoş Habary) yglan etmegi tabşyrdy. Şol döwürde Rim hristian ýumşaklygy we pasifizm bilen ýüzbe-ýüz bolupdy; gassap rolunda, soýlan guzulardaky Mesihiň şägirtleri . Köp şehit bolan ganyň bahasy bilen hristian dini bütin dünýä ýaýrady we esasanam imperiýanyň paýtagty Rimde ýaýrady. Imperator Rimi yzarlamak hristianlara garşy çykýar. 10-njy aýatda Rimiň iki hereketi biri-birine gabat gelýär. Birinjisi imperiýa, ikinjisi papalara degişlidir.
Imperiýa re regimeiminde eýýäm görkezilen hereketleri oňa degişli edip bileris:
Ol jennet goşunyna çykdy : mesihiler bilen ýüzbe-ýüz boldy. Bu simwoliki aňlatmanyň aňyrsynda jennet goşuny , Isa eýýäm özüne wepaly diýip at beren hristian saýlanan biri: Gögüň Patyşalygynyň raýatlary . Mundan başga-da, Dan 12: 3 hakyky mukaddesleri Barlyk Kitaby 15: 5-de Ybraýymyň tohumy bolan ýyldyzlar bilen deňeşdirýär. Ilkinji gezek okalanda, Hudaýyň ogullaryny we gyzlaryny şehit etmäge het etmek butparaz Rim üçin ulumsy hereket we mynasyp däl we asylsyz belentlikdir . Ikinji gezek okalanda, Rim opepiskopynyň 538-nji ýyldan Isa Mesihiň saýlanan biri bolan Rim papasy hökmünde ýolbaşçylyk etmegi baradaky teklibi hem ulumsylyk, hatda has laýyk däl we esassyz belentlikdir .
Ol bu goşunyň bir bölegini düzdi we ýyldyzlar ýere gaçdy we olary aýak astyna aldy : Öz meýdançalarynda ilatyny ünsüni sowmak üçin olary yzarlaýar we öldürýär. Yzarlaýanlar esasan 303-331 aralygyndaky iň soňky resmi yzarlaýjy Nero, Domitian we Diokletian. Ilkinji okalanda bu dramatik döwür Ylham 2-de " Efes " simwoliki atlary, Johnahýanyň "Ylham" we " Smyrna " atly ylahy Ylhamyny alýan wagty . Rim papasy diýlip hasaplanylýan ikinji okalyşda bu hereketler Apo-da ýerleşdirildi. 2 " Pergamum " ýa-da bileleşik bozuldy ýa-da zyna etdi we "Týatira" ýa-da ýigrenji we ölüm. Aýdylanda we olary aýak astyna aldy, Ruh iki Roma birmeňzeş ganly hereketleri girizýär. Aýak astyna alnan we aýak astyndaky sözlem Danadaky butparaz Rime degişlidir. 7:19. Emma aýak basmak çäresi, 13-nji aýatyň beýanyna görä, 8-nji bapyň 14-nji aýatynyň 2300 agşam-säheriniň ahyryna çenli dowam eder : Mukaddeslik we goşun näçe wagt aýak astyna alynar ? Bu hereket hristianlar döwründe bolup geçdi we şonuň üçin ony Rim papasy Rim we onuň monarhiýa tarapdarlary diýip atlandyrmalydyrys; taryhy tassyklaýar. Muňa garamazdan, möhüm bir tapawudy belläliň. Butparaz Rim diňe Isa Mesihiň mukaddeslerini aşak inderýär, papa Rim bolsa ýalan dini öwütleri bilen olary yzarlamazdan ozal ruhy taýdan peseldýär .
Tötänleýin yzarlamalar, Ylham 2: 8 döwrüniň " on ýyllyk " yzarlamalar döwrüniň ahyryny düzýän Rim paýtagty Milanyň buýrugy bilen hristianlara garşy edilýän yzarlamalary bes eden imperator Konstantin I gelýänçä , parahatçylygyň alternatiwalary bilen dowam etdi . Bu parahatçylyk bilen hristian imany hiç zat gazanyp bilmez we Hudaý köp zady ýitirer. Sebäbi yzarlama päsgelçilikleri bolmazdan, bu täze imana iman etmedikleriň borçlary imperiýada we esasanam şehitleriň gany iň köp akýan Rimde köpelýär we köpelýär.
Şonuň üçin şu wagta çenli bu aýatyň ikinji okalmagynyň başyny baglanyşdyryp bileris. Rim imperator Konstantiniň buýruklaryny ýerine ýetirip, 321-nji ýylda hepdelik dynç alyş gününi üýtgetmegi buýurýan buýruk berdi: ýedinji gün Sabat güni hepdäniň birinji güni bilen çalşyryldy; butparazlar tarapyndan " ýeňilmedik hormatlanýan güne " hudaýa çokunmaga bagyşlanan şol döwürde . Bu hereket içmek ýaly çynlakaýdyr ybadathananyň altyn gap-gaçlary , ýöne bu gezek Hudaý muňa reaksiýa bildirmez, ahyrky höküm wagty ýeterlikdir. Rim täze dynç güni bilen hristian taglymatyny tutuş imperiýa ýaýbaňlandyrar we ýerli häkimýet Rimiň ýepiskopy 533-nji ýylda Wizantiýa imperatory Justinustinian I tarapyndan karar berlen papalyk adynyň iň ýokary derejesine ýetýänçä, abraýly we goldaw alar, ilkinji duşmançylykly Ostrogotlaryň kowulmagy, Rimiň ilkinji hökümdarlygy bolan Rim. Kaelus dagynda gurlan Latan köşgi. 538-nji senesi we ilkinji papanyň gelmegi, 11-nji aýatda beýan edilen hereketleriň ýerine ýetirilendigini görkezýär. Alsoöne bu, poplaryň hökümdarlygynyň 1260 günlük başlangyjy we olara degişli we Dan 7-de aýan edilen zatlaryň başlangyjydyr. Keramatlylaryň dowam etdirýän hökümdarlygy ýene bir gezek aýak astyna alyndy , ýöne bu gezek Rim papasynyň dini agalygy we raýat goldawçylary, monarhlar we iň gowusy ... Mesihiň adyndan.
538-nji ýylda döredilen papizmiň anyk hereketleri
Dan 8:11 Özüni hatda serkerdäniň kapitanyna-da ulaldyp, üznüksiz gurbanlygy alyp, mukaddes ýerini we düýbüni taşlady.
11a- Goşun başyna geldi
Bu goşunyň başlygy Efesliler 5: 23-e görä logiki we bibliýa taýdan Isa Mesihdir: çünki adamsy Halasgär bolan bedeni bolan ýygnagyň başlygy bolşy ýaly , är hem aýalyň başydyr . " Ol ýerinden turdy " işligi gowy saýlandy, sebäbi takmynan 538-nji ýylda papalyk ýer ýüzünde Isa asmanda bolupdy. Jennet oňa ýetip bilmeýär, ýöne " ýerinden turdy ", erkekleri onuň ýer ýüzünde çalşýandygyna ynanýar. Jennetden Isanyň adamlary şeýtan tarapyndan duzakdan halas etmek mümkinçiligi az. Mundan başga-da, özi bu duzaga we ähli näletlere eltip, näme üçin beýle etmeli? Dan 7: 25-de " mukaddesler bir wagt, birnäçe gezek (2 gezek) we ýarym gezek ellerine gowşurylar " diýip gowy okadyk ; Döwrüň üýtgemegi we kanunyň üýtgemegi sebäpli Hudaý Mesih tarapyndan bilgeşleýin gowşuryldy . Elbetde, 321-nji ýylda Konstantin tarapyndan Sabat güni barada üýtgedilen kanun, ýöne iň esasysy, 538-nji ýyldan soň Rim papizmi tarapyndan üýtgedilen kanun diňe bir Sabat güni däl, eýsem Rim görnüşinde gaýtadan işlenen ähli kanun.
11b- hemişelik gurbanlygy aldy
Asyl ýewreý tekstinde gurban sözüniň ýoklugyny görkezýärin. Saidagny, onuň bolmagy köne bileleşigiň mazmunyny görkezýär, ýöne ýaňy görkezişim ýaly beýle däl. Täze ähtiň gurbanlygy we gurbanlygy bes edildi, Danda agzalan hepdäniň ortalarynda Mesihiň ölümi . 9:27, bu dessurlary zerur däl edipdi. Şeýle-de bolsa, köne ähtde bir zat galdy: baş ruhanynyň we Isanyň direlenden bäri gany bilen satyn alnan ýeke-täk saýlananlarynyň adyndan ýerine ýetiren asman gullugyny öňünden aýdýan adamlaryň günäleri üçin araçy. Mesih asmana göterildi, ondan näme alynmalydy? Ruhanylyk wezipesi, saýlanlarynyň günälerini bagyşlamak üçin şepagatçy hökmünde aýratyn rol oýnaýar. Hakykatdanam, 538-nji ýyldan bäri Rimde Mesih ybadathanasynyň baştutanynyň gurulmagy Isanyň gökdäki gullugyny biderek we peýdasyz etdi. Doga-dilegler indi onuň üstünden geçmeýär we günäkärler günäleriniň we Hudaýa garşy günäkärleriniň göterijisi bolup galýarlar. Hebewreýler 7:23 bu derňewi tassyklaýar: " thisöne bu adamyň hemişelik galýandygy üçin üýtgewsiz ruhanylygy bar ". Eartherdäki lideriň üýtgemegi, bu hristiançylygyň Mesihsiz getirýän ýigrenji miwelerini aklaýar; Hudaý tarapyndan Danyýele pygamberlik eden miweler. Näme üçin mesihiler bu aýylganç nälet bilen haýran galdylar? 12-nji aýat: günä sebäpli jogap berer .
Justaňy amala aşyrylan hemişelik şahsyýeti kesgitlemek, Dan 12: 11 we 12-de teklip ediljek 1290 we 1335 gün dowamlylygy ulanyp hasaplamalar üçin esas bolup hyzmat eder. esaslandyrylan esas, 538-nji sene, hemişelik ruhanylygyň ýerdäki papanyň kellesi tarapyndan ogurlanan pursady .
11c- mukaddes ýeriniň düýbüni agdardy
Täze ähtiň mazmuny sebäpli, "ýer" hökmünde terjime edilen ýewreýçe "mekon" sözüniň iki manysynyň arasynda, "kanuny" terjimesini sakladym, bu hem kanuny we pygamberlige gönükdirilen hristian döwrüniň şertlerine has laýyklaşdyrylan.
mukaddes ýeriň köplenç ýatlanylýan bulaşyklyga sebäp bolýan Danyýel kitabynyň inçeliklerine göz açýar . Şeýle-de bolsa, mukaddes ýerlerde edilen hereketi alamatlandyrýan işlik bilen azaşmazlyk mümkin .
Ine, Dan 7: 11-de: onuň binasy papalyk tarapyndan agdarylýar .
Dan. 11:30: 168-nji ýylda ýewreýleri yzarlaýan Gresiýa şasy Antakiýa 4 Epifan tarapyndan masgaralandy .
Dan.8: 14 we Dan.9: 26-da mukaddes ýer däl-de , mukaddeslik hakda . Hebrewewreýçe "kodesh" sözi iň köp ýaýran wersiýalaryň ähli terjimelerinde yzygiderli terjime edilýär. Hebrewöne asyl ýewreý teksti asyl hakykata şaýatlyk etmek üçin üýtgewsiz galýar.
Mukaddes ýer " adalgasynyň diňe Hudaýyň duran ýerine degişlidigini bellemelidiris . Isa ölülerden direlip, asmana göterilendigi sebäpli, ýer ýüzünde mukaddes ýer ýok . Onuň mukaddes ýeriniň düýbüni ýykmak, halas bolmagyň ähli şertlerini görkezýän asman gullugyna degişli taglymat esaslaryny pese gaçyrmagy aňladýar. Hakykatdanam, çokundyrylan adam çagyrylan adam, imanlaryna we razyçylygyna ynanýan Isa Mesihiň razyçylygyndan peýdalanmalydyr ýa-da gurbanlygynyň adyndan günälerini bagyşlamaz. Çokundyrylma, soňy däl-de, Hudaýyň adalatly hökümi astynda ýaşan tejribäniň başlangyjydyr. Diýmek, ýerdäki saýlananlar bilen gökdäki şepagatçysynyň arasyndaky göni gatnaşyk kesilse, halas bolmak mümkin bolmaz we mukaddes äht bozulýar. Bu, 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri we Isa Mesihiň hemişelik ruhanylygynyň Rim Papasy tarapyndan öz bähbidi üçin alnyp gidilen 538-nji ýyldan bäri adam köpçüligi tarapyndan äsgerilmedik we gorkunç ruhy drama . Ybadathananyň binýadyny ýykmak, saýlananlaryň binýadyny ýa-da binýadyny görkezýän 12 resula, ruhy öýe, ylahy kanunlara garşy günäni aklaýan we kanunlaşdyrýan ýalan hristian taglymatyna degişlidir ; hiç bir resul etmezdi.
Dan 8:12 Öý eýesi günä sebäpli gündelik gurbanlykdan el üzdi; Şah hakykaty taşlady we işlerinde üstünlik gazandy.
12a- Goşun hemişelik gurban bilen gowşuryldy
Has simwoliki dilde bu aňlatma Dan ýaly many berýär. 7:25: goşun gowşuryldy ... Emma bu ýerde Ruh hemişelik goşýar
12b - günä sebäpli
1 Johnahýa 3: 4-e görä, kanunyň bozulmagy sebäpli Dan 7: 25-de üýtgedi . Çünki Johnahýa aýtdy we ýazdy: Kim günä etse, kanun bozýar, günä bolsa kanunyň bozulmagydyr . Bu hyýanatçylyk 321-nji ýylyň 7-nji martyna degişlidir we ilki bilen Hudaýyň mukaddes Sabat gününiň terk edilmegi bilen baglanyşyklydyr; Sabat güni , dünýä ýaradylandan bäri bir we hemişelik “ ýedinji gün ” tarapyndan mukaddes edildi .
12c- şah hakykaty ýere oklady
Hakykat ýene-de Zebur.119: 142-151 laýyklykda kanuny kesgitleýän ruhy söz: Kanunyňyz hakykat ... ähli buýruklaryňyz hakykat .
12d- we işinde üstünlik gazandy
Godaradanyň Ruhy Hudaý muny öňünden aýdyp beren bolsa, adamzat taryhynyň iň uly ruhy kezzaplygy bolan bu aldawy äsgermezlik edendigiňize geň galmaň; şeýle hem, Hudaýyň janyny ýitirmegiň netijelerinde iň çynlakaý. 24-nji aýat: Onuň güýji artar, ýöne öz güýji bilen däl; ajaýyp weýrançylyk döreder, işlerinde üstünlik gazanar , güýçli we mukaddes adamlary ýok eder.
Mukaddeslige taýýarlyk
Köne ähtiň dini däp-dessurlary bilen berlen sapaklarda mukaddeslige taýýarlyk temasy yzygiderli ýüze çykýar. Ilki bilen gulçulyk döwri bilen Kengana girmegiň arasynda Pesah baýramyny bellemek, Hudaýyň milli topragy Ysraýyla, wada berlen topraga alyp barjakdygyny mukaddes etmek üçin zerurdyr. Aslynda, Kengana girmek üçin arassalanmak we mukaddes etmek üçin 40 ýyl synag geçirildi.
Edil şonuň ýaly-da, ýedinji gün gün ýaşandan gün ýaşýança bellenen Sabat güni barada öňünden taýýarlyk wagty gerekdi. Alty gün dowam eden dünýewi işler, bedeniň ýuwulmagyny we geýim çalşylmagyny talap etdi, bu zatlar ruhanynyň durmuşyna howp salman, ybadathananyň mukaddes ýerine girip, däp-dessur gullugyna ýolbaşçylyk edip bilerdi.
Sevenedi günlük, 24 sagatlyk ýaradylyş hepdesi, Hudaýyň halas ediş meýilnamasynyň ýedi müň ýyllyk nusgasydyr. Şeýlelik bilen ilkinji 6 gün, ilkinji 6 müňýyllygy aňladýar, şol döwürde Hudaý öz saýlanlaryny saýlaýar. 7-nji we soňky müňýyllyk, Sabat güni bolup, Hudaý we saýlananlar jennete ýygnananlar hakyky we doly dynç alýarlar. Günäkärleriň hemmesi wagtlaýyn öldi; Ylham 20-de aýan edilen “müň ýyl” döwründe ilatyň arasynda izolýasiýa galan Şeýtandan başga. “Jennete” girmezden ozal saýlananlar arassalanmaly we mukaddes edilmeli. Arassalanmak Mesihiň meýletin gurbanlaryna bolan imana esaslanýar, ýöne mukaddes etmek çokundyrylandan soň onuň kömegi bilen alynýar, sebäbi arassalanmak hasaplanýar, ýagny iman ýörelgesiniň adyndan öňünden alynýar, ýöne mukaddes etmek diri Hudaý Isa Mesih bilen hakyky hyzmatdaşlygy arkaly saýlananlar tarapyndan bütin kalbynda alnan miwedir. Günä garşy durmak üçin özüne garşy, erbet tebigatyna garşy göreşmek arkaly gazanylýar.
Danyýel 9:25 Isa Mesihiň saýlanlaryndan mundan beýläk günä etmejekdiklerini bilmek üçin haçda ölendigini öwreder, sebäbi günäni ýok etmek üçin geldi . Indi 12-nji aýatda gördük, saýlanan hristian günä sebäpli papalyk despotizmine tabşyryldy. Şonuň üçin arassalanmak zerurdyr, onsuz Hebewreýler 12: 14-de ýazylanlara görä hiç kim Hudaýy görmez: peoplehli adamlar bilen parahatçylyga we mukaddeslige ymtylyň, onsuz hiç kim Rebbi görmez .
Hristian döwrüniň 2000-nji ýyllarynda Isa Mesihiň ölüminden 2030-njy ýylda gaýdyp gelýänçä ulanylýar, bu taýýarlyk we mukaddeslik wagty indiki 13 we 14-nji aýatlarda aýan bolar. Adwentistleriň asyl ynanjynyň tersine, bu Danyýel 7-de beýan edilen höküm wagty däl-de, eýsem Rim papasynyň Rimiň ýigrenji taglymaty bilen kanunlaşdyrylan köp asyrlyk günäleriň mirasy bilen zerur mukaddes ediliş wagtydyr. XIII asyrda başlanan Özgertmeleriň işiniň üç gezek mukaddes we birkemsiz arassa Halasgär Hudaý tarapyndan ähli adalatda talap edilýän tämizlenmä we mukaddeslige ýetmändigini belläsim gelýär.
Dan 8:13 Belli bir mukaddesiň gürleýänini eşitdim; Başga bir mukaddes gürleýän adama: « Gündelik gurban hakda we weýran edýän günä hakda görüş näçe wagtlap amala aşar? Mukaddes ýer we goşun näçe wagt aýak astyna alynar?
13a- Bir keramatly adamyň gürleýänini eşitdim; başga bir mukaddes gürleýän adama aýtdy
Rimden miras galan günälere diňe hakyky mukaddesler düşünýärler. Olary Dan 12-de görkezilen görnüş sahnasynda ýene taparys.
13b- Görüş näçe wagtlap amala aşar?
Mukaddesler Rim ýigrenjiniň soňlanjak senesini soraýarlar.
13c- hemişelik gurban hakda
Mesihiň ebedi ruhanylygynyň täzeden başlanjak senesini soraýarlar .
13d- weýran ediji günä hakda ?
Mukaddesler ýedinji gün Sabat gününiň gaýdyp geljekdigini belleýän sene soraýarlar, bu günäleriň bozulmagy Rim weýrançylygy we uruşlar bilen jezalandyrylýar; hyýanatçylar üçin bu jeza dünýäniň ahyryna çenli dowam eder.
13-nji mukaddes ýer we goşun näçe wagt aýak astyna alynar?
, Hudaýyň saýlan mukaddesleri bolan papanyň yzarlamalarynyň soňlanjak senesini soraýarlar .
Dan 8:14 Ol maňa: «Iki müň üç ýüz gün; mukaddes ýer arassalanar.
14a- 1991-nji ýyldan başlap, Hudaý meniň öwrenişimi bu terjime edilmedik aýata gönükdirdi. Ine, onuň ýewreý tekstiniň hakyky terjimesi.
Ol maňa: Agşam we daň atýança iki müň üç ýüz mukaddes bolar.
Görşüňiz ýaly, agşam 2300-iň möhleti, bu möhlet üçin kesgitlenjek seneden Hudaý tarapyndan saýlananlary mukaddes etmekdir . Çokundyrylmak bilen alnan baky adalat sorag astyna alynýar. Üç mukaddes Taňrynyň, Atada, Ogulda we Mukaddes Ruhda bolan talap, Sabat gününe ýa-da Taňrynyň agzyndan çykýan başga bir düzgüne garşy günä etmezlik zerurlygy bilen üýtgedi we güýçlendirildi. Isa tarapyndan öwredilen dar gutulyş ýoly şeýdip dikeldildi. Nuhda, Danyýelde we Eýýupda saýlananlaryň nusgasy, Danyň soňky höküminiň on milliard dollary üçin saýlanan millionlary aklaýar. 7:10.
Dan 8:15 Men, Danyýel, bu görnüşi görüp, oňa düşünjek bolanymda, adam keşbine eýe bolan biri meniň huzurymda durdy.
15a- Logika görä, Danyýel görşüň manysyna düşünmek isleýär we bu oňa Dan.10: 12-de Taňrynyň dogry tassyklamagyny gazanar, ýöne Dan 12: 9-da Taňrynyň beren jogaby ýaly hiç haçan islegine asla berilmez: Danyýel, git, bu sözler ahyryna çenli ýapyk we möhürlenýär .
Dan 8:16 Ulaýyň arasynda bir adamyň sesini eşitdim. Ol gygyrdy we: «Jebraýyl, oňa görşi düşündir» diýdi.
16a- Ulaýyň ortasyndaky Isa Mesihiň şekili, Dan 12 görnüşinde berlen sapagy garaşýar. Mesihiň ýakyn hyzmatkäri Jebraýyl perişde, görşüň manysyny başyndan bäri düşündirmek jogapkärçiligini alýar. Şonuň üçin geliň indiki aýatlarda aýan boljak goşmaça maglumatlary üns bilen öwreneliň.
Dan 8:17 Ol meniň bolýan ýerime ýakynlaşdy. ýakynlaşanda, gorkdum-da, ýüzüme ýykyldym. Ol maňa: “Ynsan ogly, üns ber, sebäbi görüş ahyrzaman boljak bir döwre degişlidir.
17a- Asman jandarlarynyň görüşi, elmydama bu adama täsir eder. Usöne geliň, bizi çagyrşy ýaly ünsli bolalyň. Degişli gutarmagyň wagty tutuş görüşiň ahyrynda başlar.
Dan 8:18 Ol meniň bilen gürleşende, ýüzüme agyr uky bilen ýatdym. Ol maňa degdi we meni bolýan ýerimde durmaga mejbur etdi.
18a- Bu tejribede, Hudaý wepaly perişdeleriň asman jisimleriniň arassalygyna deň bolmadyk etiň näletini nygtaýar.
Dan 8:19 Ol maňa: "Gaharyň soňunda näme boljagyny saňa görkezerin, çünki ahyrzamana wagt bellendi" diýdi .
19a- Taňrynyň gazabynyň möhleti geler, ýöne bu gahar Rim papasy taglymatynyň mirasy bolan hristianlaryň boýun egmezligi bilen delillendirildi. Bu welilik edilen ylahy gaharyň bes edilmegi bölekleýin bolar, sebäbi diňe Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen adamzat doly ýok edilenden soň hakykatdanam bes ediler.
Dan 8:20 Şahlary bolan goçuňyz, midiýalylaryň we parslaryň patyşalarydyr.
20a- Taňry, saýlanan nyşanlara yzygiderlilik ýörelgesine düşünmekleri üçin saýlanlaryna salgylanma nokatlaryny bermeli. Midiýalylar we parslar ylhamyň başlangyjynyň taryhy mazmunyny belleýärler. Dan. 2-nji we 7-nji orunda bardylar.
Dan 8:21 Geçi Javananyň patyşasy, gözleriniň arasyndaky beýik şah ilkinji şa.
21a- Öz gezeginde Gresiýa ikinji miras; üçünji Dan.2 we 7-de.
21b- Gözleriniň arasyndaky beýik şah ilkinji şa
Görşümiz ýaly, bu beýik grek basybalyjysy Aleksandr Makedonskiý hakda. Patyşa Darýus III-iň kemsidiji we söweşjeň häsiýetiniň beýik şahy, şekili kemsitmek nädogrydy, sebäbi oňa patyşalygy we jany gerekdi. Bu şahy maňlaýyna däl-de, gözleriň arasynda goýmak bilen, Ruh diňe ölüminiň bes ediljekdigini basyp almak islegini görkezýär. Eyesöne gözler hem pygamberlik bilen baglanyşyklydyr we dünýä ineninden bäri oňa adatdan daşary ykbal yglan edilipdir we ömrüniň dowamynda öňünden aýdylýan ykbalyna ynanýar.
Dan 8:22 Şol döwülen şahyň ýerine dörän dört şah, bu halkdan dörän dört şalykdyr, ýöne beýle güýçli bolmaz.
22a- Isgenderiň ornuny tutan dört generalyň esaslandyran dört grek neberesini, başda on adamyň arasynda 20 ýyllap dowam eden söweşlerden soňam diri tapýarys.
Dan 8:23 Häkimiýetiniň ahyrynda, günäkärler ýok bolanda, paýhasly we mekir bir patyşa durar.
23a- Aralyk döwürlerden geçip, perişde Rim papasynyň hökümdarlygynyň hristian döwrüni oýandyrýar. Şeýle etmek bilen, berlen wahyň esasy maksadyny görkezýär. Thisöne bu düşündiriş, bu aýatyň birinji sözleminde peýda bolan başga bir taglymat getirýär: Häkimiýetiň ahyrynda, günäkärler ýok bolanda. Papalyk re regimeiminiň döwründen öňki günäkärler kimler? Isa Mesihi Mesih we halasgär, halas ediji hökmünde kabul eden gozgalaňçy milli ýewreýler, hawa, diňe edilen günälerden we diňe imanynyň hilini bilýänleriň peýdasyna. Aslynda 70-nji ýylda Rimiň goşunlary, olar we Iýerusalim şäheri tarapyndan ýok edilipdi we 586-njy ýylda Nebukadnesaryň döwründe amala aşyrylan weýrançylykdan soň ikinji gezek. Bu hereket bilen Hudaý köne bileleşigiň Isa Mesih ölenden soň gutarandygyny subut etdi, Iýerusalimde ybadathananyň aýrylyş perdesiniň ýokardan aşaklygyna, Hudaýyň aşakdan aşaklygyna görkezilendigini görkezýär.
23b- Gödek we mekir bir patyşa dörär
Bu, Dan 7: 8-e görä tekepbirligi we bu ýerde akylsyzlygy bilen häsiýetlendirilen popery Taňrynyň beýanydyr . Ol goşýar we emeli . Artifice hakykaty örtmekden we ýok zadyň daş keşbini almakdan ybaratdyr. Bu mekir, goňşusyny aldamak üçin ulanylýar, yzygiderli poplar şeýle edýärler.
Dan 8:24 Onuň güýji beýik bolar, ýöne öz güýji bilen däl; ajaýyp weýrançylyk döreder, işlerinde üstünlik gazanar, güýçli we mukaddes adamlary ýok eder.
24a- Onuň güýji artar
Hakykatdanam, Dan 7: 8-de “ kiçijik şah ” hökmünde suratlandyrylan 20-nji aýat oňa “ beýlekilerden has uly görnüş ” degişlidir.
24b- ýöne öz güýji bilen däl
Ynha, taryh monarhlaryň ýaragly goldawy bolmazdan papalyk re regimeiminiň ýaşap bilmejekdigini tassyklaýar. Merowing dinastiýasynyň fransuz şasy Klowis bolup, ondan soň, Karolin dinastiýasynyň we iň soňunda Kapetiýa dinastiýasynyň goldawy, fransuz monarhiýasynyň goldawy seýrek başa barmady. Bu goldawyň bahasynyň gelýändigini göreris. Muňa mysal hökmünde Fransuz koroly Lui XVI, şa aýal Mari Antoinetiň, monarh köşkleriniň we Rim katolik ruhanylarynyň kellesini kesmek, paýtagtda we welaýat şäherlerinde Fransiýada gurlan gilotin, 1793-nji we 1794-nji ýyllar aralygynda fransuz rewolýusiýalary tarapyndan amala aşyrylar; adamzadyň hatyrasyna gan harplary bilen ýazylan “Terror” iki döwri. Ylham 2: 22-de bu ylahy jeza şu sözlerde öňünden aýdylýar: Ine, men ony düşege taşlaryn we uly muşakgat ibererin. bar eden işlerine toba etmese, onuň bilen zyna edenler . Çagalaryny öldürerin ; ähli ýygnaklar akyllary we ýürekleri gözleýän adamdygymy bilerler we her biriňize eden işleriňize görä sylag bererin.
24c- ajaýyp weýrançylyk döreder
Earther ýüzünde hiç kim olary sanap bilmez, ýöne jennetde Hudaý olaryň takyk sanyny bilýär we soňky hökümiň jezasy berlen wagty olaryň awtorlary tarapyndan iň kiçisinden iň elhenç günäsi geler.
24d- işinde üstünlik gazanar
Hudaý Isa Mesihiň halas bolandygyny öňe sürýän halkynyň eden günäsini jezalandyrmak üçin bu wezipäni bereninde, nädip üstünlik gazanyp bilmedi?
24-nji - güýçli we mukaddes adamlary ýok eder
Earther ýüzünde Taňrynyň wekili bolup görünmek we jennete girjek ýerlerini ýapmak bilen haýbat atmak bilen, papalyk günbatar toprakdaky beýikleriň we monarhlaryň, hatda kiçi, baý ýa-da garyp, emma nadanlaryň hemmesiniň ynanmazlygy we ylahy hakykatlara biperwaýlygy sebäpli boýun egýär.
1170-nji ýylda Piter Waldo tarapyndan başlanan Özgertmeler döwrüniň başyndan bäri papa re regimeimi, ýalan mukaddesligi inkwizisiýa tribunallary tarapyndan goldanýan, hemişe asuda we mylakatly ýeke-täk hakyky mukaddes Hudaýyň wepaly hyzmatkärlerine garşy ganhor katolik ligalaryny gozgalaň bilen gaharlandy. Mukaddesleriň we beýlekileriň elhenç gynamalara buýruk beren kapotly kazylar, Hudaýa we Rime garşy bidüzgünçilikde günäkärlenýänleriň hemmesi, Danda öňünden aýdylýan iň soňky höküm çykarylan pursatynda hakyky Hudaýyň öňünde eden-etdilikleri üçin jogapkärçilik çekmeli bolarlar. 7: 9 we Ylham 20: 9-15.
Dan 8:25 Onuň gülläp ösmegi we mekirligi sebäpli ýüreginde ulumsylyk eder we asudalykda ýaşaýanlaryň köpüsini ýok eder we özüni şazadalaryň şazadasyna garşy çykarar. emma hiç bir eliň tagallasy bolmazdan döwüler.
25a- Onuň gülläp ösmegi we hileleriniň üstünligi sebäpli
Bu abadançylyk , aýatyň hileleri bilen baglanyşdyrýan baýlaşdyrmagyny görkezýär . Hakykatdanam, Ylham 18:12 we 13 sanawynda görkezilen her dürli baýlygy, pullary we baýlyklary almak üçin kiçi we ejiz bolanda mekir ulanmaly .
25b- ýüreginde ulumsylyk bolar
Bu, Patyşa Nebukadnesaryň Dandaky tejribesi bilen öwredilen sapaga garamazdan. 4 we Danadaky agtygy Belşazaryň has pajygaly biri. 5.
25c- asuda ýaşan köp adamy ýok eder
Parahatçylyk hakyky hristiançylygyň miwesidir, ýöne diňe 1843-nji ýyla çenli. Şol seneden öň we esasanam Fransuz ynkylaby gutarýança, Daniýada 1260 ýyl papalyk hökümdarlygynyň ahyrynda. 7:25, ýalan iman wagşylyga hüjüm edýän ýa-da jogap berýän wagşylyk bilen häsiýetlendirilýär. Diňe şu döwürde mylaýymlyk we parahatçylyk üýtgeýär. Isanyň kesgitlän düzgünleri resullyk döwründen bäri üýtgemedi: saýlanan adam gurban bermäge razy bolan goýun, hiç haçan gassap däl.
25d- başlyklaryň garşysyna çykar
Bu takyklyk bilen indi şübhe ýok. 11-nji we 12 - nji aýatlarda agzalan lider hakykatdanam Ylham 19: 16-da gaýdyp gelmeginiň şöhratynda peýda bolan patyşalaryň şasy we lordlaryň Rebbi Isa Mesihdir. Rim Popery tarapyndan kanuny hemişelik ruhanylygy elinden aldy.
Dan 8:26 Agşamlar we ertirler hakda aýdylýanlar hakykat. Bu görşi sizden gizlin saklaň, sebäbi bu geçmişe degişlidir.
26a- Soralýan agşamlary we säherleri görmek dogry
Perişde, 14-nji aýatyň "2300 agşamlary we säherleri" pygamberliginiň ylahy gelip çykyşyna şaýatlyk edýär. Şonuň üçin Isa Mesihiň saýlanan mukaddesleri muny etmeli wagty düşünmeli we düşünmeli boljak bu jedele ünsi çekýär.
26b- Bu görüşi gizlin saklaň, sebäbi bu geçmişe degişlidir.
Aslynda, Danyýel bilen biziň döwrümiziň arasynda takmynan 26 asyr geçdi. Şeýlelik bilen , ahyrky döwürde bu syryň yşyklandyrylmalydygyna göz ýetirýäris ; ediljek zat, ýöne teklip edilýän hasaplamalary amala aşyrmagyň esasy açaryny üpjün etjek Dan.9 öwrenilmezden ozal.
Dan 8:27 Men, Danyýel, ençeme günläp ejiz boldum; Soň ýerimden turup, patyşanyň işi bilen meşgullandym. Görüşe haýran galdym, bu barada hiç kim bilmeýärdi.
27a- Danyýeliň saglygy bilen baglanyşykly bu jikme-jiklik şahsy zat däl. Bu, Hudaýdan 2300 öňünden aýdylýan agşam-säher hakda maglumatlary almagyň iň möhümdigini terjime edýär; keseliň ölüme eltip bilşi ýaly, tapmany bilmezlik, ahyrzamanda ýaşaýan iň soňky mesihileri ebedi ruhy ölüme höküm eder .
Danyýel 9
Dan 9: 1 Haldeýler patyşalygynyň üstünden höküm sürüp başlan midiýalylaryň tohumyndan Ahasuwerusyň ogly Darýusyň birinji ýylynda,
1a- Danyýeliň şaýatlaryň görkezmelerine görä, inkär edip bolmajak zat, Dan 5: 30 patyşa Darýusyň midiýalylardan bolan Ahasuerusyň oglydygyny öwrenýäris; Pars şasy Kir II henizem onuň ornuny tutmady. Patyşalygynyň ilkinji ýyly Wawilony basyp alan ýyly bolup, ony babyllylardan alypdyr.
Dan 9: 2 Patyşalygynyň ilkinji ýylynda, men, Danyýel, Rebbiň Jeremiahermeýa pygamber bilen gürleşen ýyllaryna görä ýetmiş ýyl Iýerusalimiň harabalyklarynda geçmelidigini gördüm.
2a- Danyýel Jeremiahermeýa pygamberiň pygamberlik ýazgylaryna degişlidir. Bu ýerde bize Hudaýyň gullaryny nazary bilen birleşdirýän imanyň we ynamyň ajaýyp mysalyny berýär. Şeýlelik bilen, 1 Korintoslylaryň bu sözlerini tassyklaýar. 14:32: Pygamberleriň ruhlary pygamberlere tabyn . Danyýel ýewreý halkynyň deportasiýa edilmegi hakda öňünden aýdylýan 70 ýylyň köpüsinde Wawilonda ýaşady. Şeýle hem, ýakyn wagtda Ysraýyla gaýdyp gelmek meselesi bilen gyzyklanýar. Hudaýdan jogap almak üçin, öwrenjek bolýan ajaýyp dilegimize ýüzlenýär.
Keramatly imanyň nusgawy dogasy
Danyýeliň 9-njy bapynyň birinji sapagy, Hudaýyň näme üçin Danyýel kitabynyň bu böleginde peýda bolmagyny isleýändigine düşünmekdir.
sarp edilen günäkärleriň pygamberlik yglan etmegi bilen , Ysraýyl halkynyň ýewreýleriniň 70-nji ýylda rimliler tarapyndan ýene-de ýazgarylandygyny we ot bilen ýok edilendigini tassykladyk, sebäbi Danyýeliň doga-dileglerinde boýun aljak ähli zatlary sebäpli. Indi bu Ysraýyl diri Hudaý bilen Ybraýymdan başlap, Isa Mesihiň 12 resulyna we şägirtine, ýewreý bolan ilkinji ähtinde kimdi? Diňe ähli adamzadyň mysaly, sebäbi Adam atadan bäri erkekler deriniň reňkinden gaty açykdan garaňkylyga deňdir. Theiröne jynsyna, milletine, genetiki taýdan kakadan we eneden ogul-gyzlara geçýän zatlar, akyl häsiýetleri birmeňzeşdir. Papirosyň ýapraklarynyň "Men seni azajyk, köp, hyjuwly, däli, asla däl" ýörelgesine laýyklykda, adamlar barlygyny bilip, ähli zady döreden diri Hudaýa bolan bu duýgulary köpeldýärler. Mundan başga-da, beýik Kazy öz yzyna eýerijiler, özüni söýýän we oňa boýun bolýan wepaly adamlar, özüni söýýändiklerini aýdýan, ýöne oňa boýun egmeýänleriň, dinine biperwaý garaýanlaryň, muňa fanatik we aşa aşa ýürek bilen ýaşaýanlaryň arasynda gapma-garşylyga çydap bilmejekdigini, hatda kemsidilmejekdigini we çydap bolmajak garşydaşynyň öldürilmegini goldaýandygyny görýär. Bu özüňi alyp barşyň ýewreýleriň arasynda tapyldy, sebäbi olar henizem Earther togalagynda we beýleki dinlerde erkekleriň arasynda duş gelýär.
Danyýeliň dogasy senden soramaga gelýär, bu hereketleriň haýsysynda özüňi tanadyň? Eger Hudaýy söýýän we wepalylygynyň subutnamasy hökmünde oňa gulak asýan adam däl bolsa, iman düşünjäňizi sorag ediň; toba ediň we Hudaýa Danyýeliň edişi ýaly çyn we hakyky toba miwesini beriň.
Bu doganyň 9-njy bapda bolmagynyň ikinji sebäbi, rimliler tarapyndan 70-nji ýylda Ysraýylyň soňky weýran edilmeginiň sebäbini bejermek we ösdürmekdir: Mesihiň adamlar dünýäsine ilkinji gelmegi . Diňe kemçilikleri bolan ýazgarýan eserleriniň kämilligi bolan bu Mesihi ret edip, dini ýolbaşçylar halky özüne garşy gozgalaň turuzdylar we töhmet atyp, faktlar bilen gapma-garşydy. Şeýdip, soňky aýyplamalaryny ylahy hakykata esasladylar we bir adamy özüni Hudaýyň Ogly diýip günäkärlediler. Bu dini ýolbaşçylaryň ruhlary, adalatly gahar wagtynda olary ýakjak ýanýan ojagyň kömri ýaly gara boldy. Theöne ýewreýleriň iň uly ýalňyşlygy ony öldürmek däl-de, ylahy direlenden soň ony tanamak däldi. On iki resulynyň görkezen gudratlary we gowy işleri bilen ýüzbe-ýüz bolup, öz döwründe fyrown ýaly gaty boldular we bu gezek rimlilere ýüz tutman, daşlap öldüren wepaly dekon Stefany öldürip, muňa şaýatlyk etdiler.
Bu doganyň üçünji sebäbi, Hudaý bilen baglanyşykly uzak ýaşan tejribäniň soňunda iň soňky, gynandyryjy syn etmegiň roluny almagydyr ; şaýatlyk, ýewreý bileleşigi tarapyndan adamzadyň galan bölegine galdyran wesýet. Sebäbi Wawilona sürgün edilende, Hudaý tarapyndan taýýarlanan demonstrasiýa bes edilýär. Jewsewreýleriň öz watanyna gaýdyp geljekdigi we belli bir wagta çenli Hudaýyň hormatlanjakdygy we oňa boýun boljakdygy hakykat, ýöne wepalylyk tizden-tiz ýok bolup, olaryň diri galmagy diňe Mesihiň ilkinji gelşine esaslanan soňky iman synagy bilen aklanyp bilner, sebäbi ol Ysraýylyň ogly, ýewreýleriň arasynda ýewreý bolmaly.
Bu doganyň dördünji sebäbi, aýdylan we boýun alnan kemçilikleriň 321-nji ýylyň 7-nji martynda Sabat gününden başlap, biziň döwrümize çenli öz döwründe hristianlar tarapyndan edilendigi we gaýtalanmagydyr . 1873-nji ýyldan bäri bereketli we 1844-nji ýyldan bäri aýry-aýrylykda berlen iň soňky resmi edara, Isanyň 1994-nji ýylda gusmagy sebäpli wagtyň gargyşyndan gutulyp bilmedi. Danyýeliň soňky bölümlerini we Ylham kitabyny öwrenmek bu seneleri we soňky syrlary düşündirer.
Indi Danyýeliň Gudratygüýçli Hudaý bilen gürleşýänini üns bilen diňläliň.
Dan 9: 3 Men ýüzümi Rebbe ýüz tutdum, doga-dileg, agyz beklemek, eşik we kül bilen gözlemek.
3a- Danyýel indi garry, ýöne imany gowşamaz we Hudaý bilen gatnaşygy saklanýar, iýmitlenýär we saklanýar. Onda ýüregi çyn ýürekden, agyz beklemek, jorap we kül hakyky many berýär. Bu amallar, Hudaýyň eşitmek we jogap bermek isleginiň güýjüni görkezýär. Oraza, iýmitiň lezzetleri bilen deňeşdirilende Taňrynyň beren jogabynyň artykmaçlygyny görkezýär. Bu çemeleşmede, Hudaýa mundan beýläk öz jogabyňyz bolmazdan, öz janyna kast etmezden ýaşasym gelenok diýmek pikiri bar.
Dan 9: 4 Soňra men Hudaýym Rebbe doga etdim we boýun aldym we: "Lorda Reb, ähti saklaýan we seni söýýänlere we buýruklaryňy ýerine ýetirýänlere rehimdarlyk edýän beýik we ajaýyp Hudaý,"
4a- Lorda Reb, beýik we ajaýyp Hudaý
Ysraýyl Wawilona sürgün edildi we şeýlelik bilen Hudaýyň beýik we ajaýypdygyny öwrenmek üçin pul töledi.
4b- ähtiňizi saklaýan we sizi söýýänlere we buýruklaryňyzy ýerine ýetirýänlere rehimdarlyk edýänler!
Danyýel, Hudaýyň betbagt katolikleriň asyrlarboýy bilmeýän on tabşyrygynyň ikinjisiniň tekstinden öz delillerini alanyndan bäri, Hudaýy tanaýandygyny görkezýär, sebäbi papalyk hökümi ony on tabşyrygyň wersiýasyndan aýyrmak üçin başlangyç edipdi, sebäbi bu belgini onda saklamak üçin goşuldy; öňki bapda ýazgarylan samsyklygyň we aldawyň ajaýyp mysaly.
Dan 9: 5 Biz günä etdik, zalymlyk etdik, erbet iş etdik we gozgalaň etdik, buýruklaryňyzdan we hökümleriňizden ýüz öwürdik.
5a- Has dogry we düşnükli bolup bilmez, sebäbi şu kemçilikler Ysraýyly deportasiýa etdi, Danyýel we üç ýoldaşy bu hili kemçilikde günäkär däldi; Bu, günäkär ýüküni özi bilen alyp barýarka, halkynyň işine goldaw bermäge päsgel bermeýär.
Şondan soň, 2021-nji ýylda, hristianlar, Malda yglan edişine görä üýtgemeýän şol bir Hudaýa hyzmat edýändigimize düşünmelidiris. 3: 6: Çünki men Reb, üýtgemeýärin. we Jacobakubyň çagalary, siz ýitmediňiz . "Entek sarp edilmedi" diýmek has ýerlikli bolardy. Sebäbi Malaki bu sözleri ýazansoň, Mesih öňe çykdy, Jacobakubyň çagalary ony ret etdiler we öldürdiler we Dan 8: 23-de öňünden aýdylan söze laýyklykda rimliler 70-nji ýylda ýok boldular. Eger Hudaý üýtgemese, bu buýruklaryny bozýan wepasyz mesihileriň, ilkinji nobatda mukaddes edilen Sabat gününi öz döwründe ýewreýlerden we milli ýewreýlerden has agyr urjakdygyny aňladýar.
Dan 9: 6 Seniň adyň bilen patyşalarymyza, şazadalarymyza, ata-babalarymyza we ýurduň ähli halkyna pygamberler gulak asmadyk.
6a- Bu zatlarda ýewreýler günäkär, ýöne özi tarapyndan döredilen iň soňky edarada-da şol bir hereketde günäkär bolan hristianlar hakda näme aýdyp bilersiňiz?
Dan 9: 7 Lorda Reb, dogrulyk, ýöne bu gün biziň üstümizdäki bulaşyklyk, Judahahudanyň adamlary, Iýerusalimiň ýaşaýjylary we size garşy eden günäleri sebäpli olary süren ýurtlaryňyzyň hemmesine ýakyn we uzakdaky Ysraýyl üçin.
7a- Ysraýylyň jezasy gaty agyrdy, köp adam öldi we diňe diri galanlar Wawilona sürgün edilip, şol ýerden Haldeýa imperiýasynyň we Pars imperiýasynyň ähli ýurtlaryna ýaýrady. Jewishewreý halky daşary ýurtlarda dargadyldy, ýöne beren wadasyna görä, ýakyn wagtda Hudaý ýewreýleri milli topragynda, atalarynyň topragynda birleşdirer. Bu diri Hudaýyň nähili güýji we güýji bar! Danyýel, doga-dileginde bu adamlaryň mukaddes topragyna gaýdyp barmazdan ozal görkezmeli ähli tobalaryny, ýöne diňe Hudaý olaryň tarapynda bolanda aýdýar.
Danyýel Hudaý tarapyndan jezalandyrylan ýewreý kapyrlygyny boýun aldy, ýöne şony eden mesihiler üçin nähili jeza? deportasiýa ýa-da ölüm?
Dan 9: 8 Lorda Reb, saňa garşy günä edenimiz üçin, ýüzümizden, patyşalarymyzdan, şazadalarymyzdan we ata-babalarymyzdan utanýarys.
8a- Elhenç söz, sin günä “sözi getirilýär. Şeýle uly görgüleri döredýän günäni kim ýok edip biler? Bu bap jogap berer. Bir sapak öwrenmeli we ýatda saklamaly: Ysraýyl ony dolandyran patyşalaryň, ýolbaşçylaryň we atalaryň saýlamalarynyň we özüni alyp barşynyň netijelerine sezewar boldy. Şeýlelik bilen, korrumpirlenen ýolbaşçylara boýun bolmazlygy Taňrynyň bereketinde galmaga höweslendirip boljak bir mysal. Bu, Danyýeliň we üç ýoldaşynyň saýlan karary we olar üçin ak pata.
Dan 9: 9 Hudaýymyz Reb bilen rehimdarlyk we bagyşlanma bar, sebäbi biz oňa garşy gozgalaň etdik.
10a- Günä ýagdaýynda diňe bir umyt galýar; bagyşlamak üçin gowy, rehimli Hudaýa bil baglamak. Bu proses hemişelik, köne ähtiň ýewreýi we täze hristianlaryň hem bagyşlanmaga mätäçligi bar. Ynha, Hudaý ýene-de gaty köp tölemeli boljak jogaby taýýarlaýar.
Dan 9:10 Hudaýymyz Rebbiň gullaryna pygamberler tarapyndan öňe süren kanunlarynda gezmek üçin sesine gulak asmadyk.
10a- 2021-nji ýylda mesihiler üçin hem şeýle.
Dan 9:11 Bütin Ysraýyl seniň kanunlaryňy bozup, sesiňe boýun bolmakdan ýüz öwürdi. Soňra Taňrynyň guly Musanyň kanunynda ýazylan näletler we täsirler bize döküldi, sebäbi biz Hudaýa garşy günä etdik.
11a- Musanyň kanunynda Hudaý hakykatdanam Ysraýyla boýun bolmazlykdan duýduryş berdi. Emma ondan soň, Danyýeliň döwürdeşi Ezekiezekil pygamber Danyýelden 13 ýyl soň, ýagny iehoýakimiň dogany iehoýaçin Tigr bilen upewfrat derýasynyň arasynda ýerleşýän Çebar derýasynda ýesir düşenden 5 ýyl soň sürgün edildi. Ol ýerde Hudaý oňa ylham berdi we şu gün Injilimizde tapýan habarlarymyzy ýazmaga mejbur etdi. Ezekde. 26, Ylham 8-nji we 9-njy apokalipsisiň ýedi surnaýynda ruhy taýdan däl-de, eýsem ruhy taýdan ulanylýan jezalaryň yzygiderliligini görýäris. Bu geň galdyryjy meňzeşlik, Hudaýyň hakykatdanam üýtgemeýändigini tassyklaýar. Günäler köne bolşy ýaly täze ähtde jezalandyrylýar.
Dan 9:12 Ol bize we bize hökümdarlyk eden şazadalarymyza garşy aýdan sözlerini ýerine ýetirdi we Iýerusalimde bolşy ýaly asmanyň astynda edilmedik ýaly uly betbagtçylyk getirdi .
12a- Hudaý gowşamady, şol bir alada bilen ak pata bermek ýa-da näletlemek baradaky bildirişlerini ýerine ýetirýär we Danyýeliň halkyna ýeten “ betbagtçylyk ” bu zatlary öwrenýän halklara duýduryş bermek üçin niýetlenendir. Emma biz näme görýäris? Injilde ýazylan şaýatlara garamazdan, bu sapak hatda ony okaýanlaram ünsden düşürilýär. Bu habary ýadyňyzda saklaň: Hudaý ýewreýlere we olardan soň hristianlar üçin Danyýeliň kitabynyň galan böleginde aýan boljak ýene iki uly betbagtlygy taýýarlaýar.
Dan 9:13 Musanyň kanunynda ýazylyşy ýaly, bu erbetlikleriň hemmesi başymyza geldi. Hudaýymyz Rebden dileg etmedik, günälerimizden ýüz öwürmedik, hakykata düşünmedik.
13a- Hudaýyň Injilde ýazan zatlaryna äsgermezlik hemişelikdir, 2021-nji ýylda hristianlaram bu günäkär we Hudaýyň olara garşy çykmajakdygyna ynanýarlar. Şeýle hem, olar öz günälerinden ýüz öwürmeýärler we ahyrky döwür üçin möhüm bolan bu Injil hakykatyna has köp üns berýärler, pygamberlik hakykaty güýçli we düşnükli açyldy, sebäbi düşünmegiň açarlary Injiliň özünde.
Dan 9:14 Reb bu ýamanlyga gözegçilik etdi we bize ýetirdi, çünki Hudaýymyz Reb ähli eden işlerinde dogrudyr, ýöne biz onuň sesine gulak asmadyk.
14a- Başga näme aýdyp bilerin? Hakykatdanam! Godöne biliň, häzirki adamzat üçin we şol bir sebäpden has uly betbagtçylyk Hudaý tarapyndan taýýarlandy. 2021-nji we 2030-njy ýyllar aralygynda Ylham 9:15 laýyklykda adamzadyň üçden birini öldürmek üçin ylahy tabşyrygy bolan ýadro urşy görnüşinde geler .
Dan 9:15 Indi, eý, öz halkyny Müsür topragyndan güýçli eli bilen çykaran we şu günki ýaly özüni tanadan Hudaýymyz Reb, günä etdik, günä etdik.
15a- Danyýel, imansyzlygyň näme üçin Hudaý tarapyndan ýazgarylýandygyny ýatladýar. Earther ýüzünde ýewreý halkynyň barlygy adatdan daşary güýç, ýewreý halkynyň Müsürden göçmegi sebäpli bu adatdan daşary hakykata şaýatlyk edýär. Olaryň tutuş hekaýasy bu gudratly hakykata esaslanýar. Bu göçüp barmaga şaýat bolmak mümkinçiligimiz ýok, ýöne bu tejribäniň nesilleriniň şu günki güne çenli bardygyny hiç kim inkär edip bilmez. Bu barlygy has gowy ulanmak üçin Hudaý bu adamlary Ikinji jahan urşy döwründe nasistleriň ýigrenjine tabşyrdy. Adamzadyň ünsi, 1948-nji ýylda 70-nji ýyldan bäri ýitirilen gadymy watanynyň topragynda göçüp gelen diri galanlara gönükdirildi. Hudaý diňe Rim gubernatory Pontiý Pilatusyň Isa hakda aýdan sözlerini kellesine düşmegine rugsat berdi, ölümini almak üçin "gany biziň üstümizde we çagalarymyzda" diýýärin. Hudaý olara hat jogap berdi. Allöne ähli konfessiýadaky hristianlar bu ylahy sapagy utanç bilen äsgermezlik etdiler we munuň sebäbine düşünip bilerler, sebäbi olaryň hemmesi näleti paýlaşýarlar. Jewsewreýler Mesihi ret etdiler, ýöne hristianlar onuň kanunlaryny äsgermezlik etdiler. Şonuň üçin Taňrynyň ikisini-de ýazgarmagy gaty dogry.
Dan 9:16 Lorda Reb, merhemetiňe görä gaharyňy we gazabyňy Iýerusalimden, mukaddes dagyňdan sowsyn; Çünki günälerimiz we atalarymyz Iýerusalimiň we halkyňyzyň eden etmişleri sebäpli töweregimizdäkileriň hemmesine masgara boldy.
16a- Danyýel bu ýerde Musanyň Hudaýa hödürlän bir argumentini alýar: halkynyň jezasyna şaýat bolan adamlar näme diýerler? Rimlilerdäki Pawlusyň üsti bilen ýewreýler hakda yglan edeninden bäri, Hudaý bu meseläni bilýär. 2:24: Çünki, ýazylyşy ýaly, seniň üçin başga milletleriň arasynda Hudaýyň adyna dil ýetirildi . Ol Ezek.16: 27 tekstine salgylanýar: Ine, men saňa garşy elimi uzadyp, saňa tabşyran paýymy azaltdym we bihaýa ýollaryňyzdan utanýan piliştlileriň gyzlaryny duşmanlaryňyzyň eline berdim . Rehim-şepagaty bilen, Danyýeliň Hudaýyň Iýerusalime getirýän hökümi hakda henizem köp zat öwrenmeli. Heöne " Iýerusalim we halkyňyz biziň töweregimizdäkileriň hemmesine masgaraçylyk " diýende, ýalňyşmarys, sebäbi Ysraýylyň jezasy butparazlarda gorky we bu hakyky Hudaýa hyzmat etmek islegi döreden bolsa, bu jeza hakyky gyzyklanma dörederdi. emma bu gynandyryjy tejribe az miwe berdi, ýöne ähmiýetsiz däldi, sebäbi Nebukadnesar patyşa we Mede şa Darýuşyň imana gelmegine borçly.
Dan 9:17 Şonuň üçin, eý, Hudaýymyz, guluňyň dileglerini we dileglerini diňle, Rebbiň hatyrasyna harabaçylyga öwrülen mukaddes ýeriňe ýüzüňi öwür.
17a- Danyýeliň soraýan zady berler, ýöne Hudaýyň ony söýýändigi üçin däl-de, eýsem Ysraýyla gaýdyp gelmegi we ybadathananyň täzeden gurulmagy onuň meýilnamasynda. Şeýle-de bolsa, Danyýel hakykatdanam gaýtadan guruljak ybadathananyň 70-nji ýylda rimliler tarapyndan ýene-de ýok ediljekdigini bilmeýär. Şonuň üçin 9-njy bapda aljak maglumatlary, Iýerusalimde gurlan daş ybadathana henizem berýän ýewreý ähmiýetini bejerer; Mesihiň teniniň ybadathanasy ýakyn wagtda biderek bolar we şonuň üçin 70-nji ýylda Rim goşunlary tarapyndan ýene-de ýok ediler.
Dan 9:18 Eý, Hudaýym, gulagyňy ýap we diňle! Gözüňizi açyň we harabalyklarymyza serediň, adyňyzyň tutulan şäherine serediň! Sebäbi dogrulygymyz sebäpli däl-de, beýik rehimdarlygyňyz sebäpli dileglerimizi size hödürlemeýäris.
18a- Hudaýyň Iýerusalimi şöhratly barlygy bilen mukaddes etmek üçin saýlandygy hakykat. Emma bu ýer diňe Hudaý bar wagty mukaddesdir we 586-njy ýyldan bäri beýle bolmazdy. Munuň tersine, Iýerusalimiň harabalyklary we ybadathanasy adalatyň adalatlydygyna şaýatlyk etdi. Bu sapak, adamlar üçin hakyky Allaha şeýtanyň düşelgesiniň erbet perişdeleri bilen gatnaşygy bolan butparaz butparaz taňrylardan tapawutlylykda görýän, höküm çykarýan we reaksiýa berýän janly bir jandar hökmünde seretmek üçin zerurdyr. Wepaly adam Hudaýa hyzmat edýär, ýöne biwepalyk edýän adam, töweregindäkiler bilen dini kanunylyk bermek üçin Hudaýy ulanýar. Danyýeliň ýüzlenýän Taňrynyň rehimdarlygy hakykydyr we ýakyn wagtda Isa Mesihde iň ajaýyp subutnamany berer.
Dan 9:19 Lorda Reb, diňle! Lorda Reb, bagyşla! Lorda Reb, üns ber! Eý, Hudaýym, seni söýmek üçin hereket et we gijä galma! Sebäbi şäheriňiz we halkyňyz adyňyz bilen atlandyrylýar.
19a- Danyýeliň garramagy, tutanýerliligini delillendirýär, sebäbi Musa ýaly iň söýgüli şahsy islegi, “mukaddes” topragyna gaýdyp gelmegi başarmakdyr. Ol ýene bir gezek Hudaýa we Ysraýyla şöhrat getirjek mukaddes ybadathananyň direlmegine şaýat bolmak isleýär.
Dan 9: 20
20a- Hudaýyň Danyýeli söýýändigi geň däldir, ol özüne göwni ýetýän we talap edýän mukaddeslik ölçeglerine laýyk gelýän kiçigöwünlilik nusgasydyr. Her bir adam bedeninde ýaşaýança ýalňyşýar we Danyýel hem muňa ýol bermeýär. Hemmämiziň etmeli bolşumyz ýaly aşa ejizdigini bilip, günälerini boýun alýar. Hisöne şahsy ruhy hili halkyň günäsini ýapyp bilmeýär, sebäbi ol diňe bir adam, özi kämildir. Bu çözgüt Isa Mesihdäki Hudaýdan geler.
Dan 9:21 Men henizem doga edip otyrkam, öň gören düýşümde gören Jebraýyl adam, agşam gurban berilýän wagty derrew maňa tarap uçdy.
21a- Jebraýylyň sapary üçin Hudaý tarapyndan saýlanan wagt , agşam gurbanlygy, ýagny agşam we irden Isa Mesihiň ajaýyp mukaddes we bigünä bedeniniň geljekde meýletin gurban berilmegini öňünden aýdýan guzynyň hemişelik gurbanlygydyr. Onlyeke-täk hakyky halkyny saýlanlarynyň günäleriniň öwezini dolmak üçin haça çüýlener. Şonuň üçin aşakda Danyýele beriljek ylham bilen baglanyşyk ýola goýuldy.
Namazyň soňy: Taňrynyň jogaby
Dan 9:22 Ol maňa öwretdi we meniň bilen gürleşdi. Ol maňa: Danyýel, indi düşünişiňi açmak üçin geldim.
22a- "Akylyňy aç" aňlatmasy, şol wagta çenli aňtawyň ýapykdygyny aňladýar. Perişde, Hudaýyň saýlan pygamberi bilen duşuşýança gizlin saklanýan Taňrynyň halas ediş meýilnamasy hakda gürleýär.
Dan 9:23 Doga edip başlanyňyzda, söz çykdy, men saňa aýtmaga geldim, çünki sen söýgüli. Sözüne üns beriň we görüşe düşüniň!
23a- Doga edip başlanyňyzda söz çykdy
Gögüň Hudaýy hemme zady tertipleşdirdi, duşuşygyň hemişelik pursatynda we Jebraýyl perişde Mesihi Hoş Habaryň başynda edişi ýaly "Söz" bilen belleýär: söz ten boldy . Perişde oňa "Söz" yglan etmek üçin gelýär, bu bolsa Kanun taglymatyna görä Musadan bäri öňünden aýdylýan Mesihiň geljekdigini habar bermek üçin gelendigini aňladýar. 18:15 - 19: Hudaýyňyz Reb, araňyzdan, meniň ýaly doganlaryňyzdan bir pygamber taýýarlar; sen ony diňlärsiň! Bu, ýygnak güni Horebdäki Hudaýyňyz Rebden: 'Indi Hudaýym Rebbiň sesini eşitmesin, ölmezligim üçin bu beýik ody indi görmesin' diýip soradyňyz. Reb maňa: «Olaryň aýdanlary gowy. Men olary doganlarynyň arasynda terbiýelärin seniň ýaly pygamber , sözlerimi onuň agzyna goýaryn, Ol maňa buýran zatlarymyň hemmesini olara gürrüň berer . Kimdir biri meniň adymdan aýdýan sözlerimi diňlemese, men ondan talap ederin . Myöne meniň adymdan bir söz aýtmagy göz öňünde tutýan pygamber , men oňa gürlemegi buýurmadyk ýa-da başga hudaýlaryň adyndan gürleýän pygamber öldüriler.
Bu ýazgy, ýewreýleriň Mesih Isany ret etmeklerinde günäkärlerine düşünmek üçin esas bolup durýar, sebäbi onuň gelmegi hakda öňünden aýdylýan ähli ölçeglere laýyk gelýärdi. Ynsanlaryň arasyndan alnan we ylahy sözüň ýaýradyjysy Isa bu düşündirişe laýyk gelýär we ýerine ýetiren gudratlary ylahy hereketlere şaýatlyk edýär.
23b- sebäbi sen söýgüli
Näme üçin Hudaý Danyýeli söýýär? Diňe Danyýeliň ony söýýändigi üçin. Söýgi, Hudaýyň öňünde erkin jandarlaryň durmuşyny döretmeginiň sebäbi. Söýgä bolan mätäçligi, ýerdäki käbir jandarlaryndan almak üçin tölemeli gaty ýokary bahasyny esaslandyrdy. Ölüminiň bahasy bilen, saýlamaly adamlary baky ýoldaş bolarlar.
23c- Sözüňize üns beriň we görüşe düşüniň!
Haýsy söz, perişdäniň sözi ýa-da Mesihde gizlenen ylahy “Söz”? Elbetde, ikisiniňem mümkindigi we biri-biriniň üstüni ýetirýändigi, bu görnüşiň Isa Mesihde tenine girjek "Söz" hakda boljakdygydyr. Şonuň üçin habara düşünmek iň möhümdir.
70 hepde welilik
Dan 9:24 Halkyňyza we mukaddes şäheriňize ýetmiş hepde, günäni gutarmak, günäleriň soňuna çykmak, zalymlyk üçin ýaraşyk, ebedi dogrulyk getirmek, görüş we pygamberlik möhürlemek we iň mukaddes ýeri ýaglamak üçin kesgitlenýär.
24a- Halkyňyzdan we mukaddes şäheriňizden ýetmiş hepde kesildi
Hebrewewreýçe "hatac" işligi ilki bilen kesmek ýa-da kesmek manysyny berýär ; we diňe göçme manyda “kesgitlemek ýa-da düzetmek”. Ilkinji manysyny saklaýaryn, sebäbi bu Ybraýymyň Hudaý bilen ýaranlygyny gurban bermek bilen kesgitleýän bu hereketine ähmiýet berýär, Gelip çykyş 15: 10: Ybram bu haýwanlaryň hemmesini alyp, ortasyna kesdi we her bölegini beýlekisine goýdy; emma guşlary paýlaşmady . Bu dessur, Hudaý bilen hyzmatkäriň arasyndaky bileleşigi görkezýärdi. Şonuň üçin "kesmek" bu işlik 27-nji aýatda "köpler bilen bir hepde dowam eden soýuzda" doly manysyny alar. Bu "köpler" haça çüýlenen Mesihe iman etmegiň peýdasy ilki bilen hödürlenýän milli ýewreýlerdir. Bu işligiň ikinji gyzyklanmasy, 9-njy bapyň 70 hepdesiniň Dan 8: 14-iň “2300 agşam-daň” gününde kesilmegi. Hristian dinini ýewreý dininiň öňünde goýýan bu hronologiýadan bir sapak çykýar. Şeýlelik bilen, Hudaý Isa Mesihde bütin adamzada halas bolmagyna mynasyp bolan her bir imanly üçin halas edilmegi üçin janyny berýändigini öwredýär. Şonuň üçin Isa bütin ýeriň saýlananlary bilen täze ähtini kesmek üçin ganyny dökende, köne äht ýitip gitdi .
Danyýeliň kitaby, Daniel bilen häzirki döwürdäki patyşalaryň imanlaryny bize hödürlemek bilen bu ähliumumy gutulyşy öwretmegi maksat edinýär; Nebukadnesar, Midiýaly Darýus we Pars pars.
Bu habar, ýewreý halkyna we mukaddes şäheri Iýerusalime howp salýan dabaraly duýduryş bolup, oňa 70 hepde möhlet berilýär. Ynha, ýene-de Ezek.4: 5-6 kody bir ýyl üçin bir gün berýär, dowamlylygy 490 ýylda görkezilýär. Danyýel eýýäm weýran bolan şäherine abanýan howpuň manysyna düşünmek üçin göreşýän bolmaly.
24b- günäleri ýok etmek we günäleri ýok etmek
Danyýeliň bu zatlary eşidip, ýaňy Hudaýdan günäleriniň we halkynyň günäleriniň bagyşlanmagyny dileg edip, kellesinde näme bolandygyny göz öňüne getiriň. Munuň nämedigine tiz düşüner. Emma aýdylan ylahy talaplara özümiz gowy düşünýäris. Hudaý saýlanlaryndan halas edýändigini, mundan beýläk günä etmejekdiklerini, resul Johnahýanyň 1 Johnahýa 3: 4-de ýazjaklaryna laýyklykda günäleriň soňuna çykmagyny isleýär: Kim günä etse, kanun bozulýar . Bu maksat, mundan beýläk günä etmezlik üçin erbet tebigatyna garşy göreşmeli erkeklere gönükdirilendir.
24c- zalymlygy ödemek we ebedi dogrulyk getirmek
Jewishewreý Danyýel üçin bu habar her ýyl geçiniň gurban berilmegi bilen günäleriň aýrylmagy bellenilýän “günäden saplanmak” dessuryny döredýär. Günäniň bu adaty nyşany Daniýada Gresiýany aňladýardy. 8 we barlygy, bu "günäden saplanmak" gününiň ruhy atmosferasyny ýerleşdirdi. Goatöne ýylyň dowamynda gurban edilen beýleki haýwanlaryň ölümi olary alyp bilmese, geçiniň ölümi nädip günäleri aýryp biler? Bu dilemmanyň jogaby Hebewreýlerde berilýär. 10: 3-7: theseöne bu gurbanlarda her ýyl günäler ýatlanýar; sebäbi öküzleriň we geçileriň ganynyň günälerini aýryp bolmaz . Şonuň üçin Mesih dünýä gelende, şeýle diýdi: “Gurbanlyk we gurban bermek islemediňiz, meniň üçin taýýarlan bedeniňizdir ; Günä üçin ýakma gurbanlyklaryndan ýa-da gurbanlardan lezzet almadyňyz. Soň diýdim: Ine, geldim (Kitabyň göwrüminde meniň hakda ýazylan) , Eý, Hudaý, islegiň . Resul Pawlusyň beren düşündirişleri gaty düşnükli we mantykly. Netijede, Jebraýyl perişde Danyýele yglan eden günäleriniň öwezini dolmak üçin Hudaý Isa Mesihde özi üçin saklady. Emma Isa Mesih “günäden saplanmak” dessurynda nirede? Ony dünýäniň günälerini öz üstüne alýan Taňrynyň guzy guzyna öwüren ajaýyp şahsy bigünäligi, gurbanlyk dessanynyň simwoly hökmünde saýlanan günälerini öz üstüne aldy. Guzy geçi tarapyndan gizlenipdi, şonuň üçin guzy özüne ideg eden geçi üçin öldi. Haçdaky ölümini, saýlanlarynyň günäleriniň, öz üstüne alan günäleriniň öwezini dolmak bilen kabul etmek bilen, Mesihde Hudaý olara bolan söýgüsiniň iň ajaýyp subutnamasyny berdi.
24d- we baky dogrulyk getir
Bu Halasgär Mesihiň ölüminiň bagtly netijesidir. Adam, Adam atadan bäri öndürip bilmeýän bu dogruçyllyk, ylahy söýginiň görkezilmegine bolan iman bilen, arassa merhemet bilen, iman söweşi günäni ýeňýänçä, Isa Mesihiň kämil dogrulygyny hasaplamak üçin saýlananlara degişlidir. Bu düýbünden ýok bolanda, Mesihiň dogrulygy berilýär diýilýär. Talyp Ussady ýaly bolýar. Hut şu taglymat esaslarynda Isanyň resullarynyň imany guruldy. Wagt we garaňky güýçler olary üýtgetmezden ozal Isa Mesihiň öwreden dar ýoluny giňeldýär. Bu dogrulyk diňe wepaly saýlananlar, Taňrynyň dogruçyl talaplaryna gulak asýan we jogap berýänler üçin baky bolar .
24-nji görnüşi we pygamberi möhürlemek
Theagny, görnüş yglan edilen pygamberiň keşbi bilen amala aşar. Möhürlemek işligi, pygamberlige we özüne abraý we ylahy kanunylyk görkezjek pygambere doly we jedelsiz Hudaýyň möhürini aňladýar. Ediljek iş, ylahy şa möhüri bilen möhürlenendir. Bu möhüriň simwoliki sany “ýedi: 7”. Şeýle hem, dörediji Taňrynyň we Ruhunyň tebigatyny häsiýetlendirýän dolylygy kesgitleýär. Bu saýlawyň esasy, ýedi müň ýyldan gowrak wagt bäri öz taslamasynyň gurluşygydyr, şonuň üçinem wagtyny ýedi müň ýyl ýaly ýedi günüň hepdelerine böldi. Şeýlelik bilen, 70 hepdäniň weliligi, Ylham 7-de diri Hudaýyň möhüriniň (7) belgisine rol berýär. Aşakdaky aýatlar bu "7" sanyň ähmiýetini tassyklar.
24f- we mukaddes ýerleri ýaglamak
Bu Isanyň çokundyrylanda aljak Mukaddes Ruhuň ýaglanmagydyr. Weöne ýalňyşmarys, gökden özüne inen kepderiniň diňe bir maksady bardy, Johnahýany Isanyň hakykatdanam yglan edilen Mesihdigine ynandyrmak; Oňa şaýatlyk edýän jennet. Earther ýüzünde Isa hemişe Mesihdi we ruhanylara berlen saýlanan soraglar görnüşinde, 12 ýaşynda sinagogada öwredişi munuň subutnamasydyr. Doglan we önüp-ösen halky üçin resmi wezipesi 26-njy ýylyň güýzünde çokundyrylmakdan başlamalydy we 30-njy ýylyň ýazynda janyny bermeli boldy. Mukaddes ýer ady, Musanyň döwründe ýewreýleri gorkuzan diri Hudaý beden görnüşinde şekillendirilendigi sebäpli oňa mynasyp bellendi. Emma mukaddes mukaddes ýer ýüzünde maddy nyşan bardy; Iýerusalim ybadathanasynyň iň mukaddes ýeridir. Bu jennetiň nyşanydy, bu ölçeg Hudaýyň we onuň perişdeleriniň ýaşaýan adamzady üçin elýeterli däldi. Taňry höküminiň oturgyjy we tagtynyň ýeri hökmünde, Kazy hökmünde Hudaý, bu saýlama üçin bellenen 6 müňýyllygyň dowamynda saýlananlaryň günäleriniň bagyşlanmagyny tassyklamak üçin Mesihiň ganyna garaşdy. Şeýlelik bilen Isanyň ölümi iň soňky “gurban baýramyny” amala aşyrdy. Bagyşlanma alyndy we Hudaý tarapyndan tassyklanan gadymy gurbanlar hemmesi tassyklandy. Mukaddes ýeriň ýaglanmagy, Günäden saplanmak güni, merhemetli oturgyçda öldürilen geçiniň ganyny, Hudaýyň bozulan buýruklaryny öz içine alýan gäminiň üstünde goýlan gurbanlyk sypasyny sepmek bilen edildi. Bu maksat bilen ýylda bir gezek baş ruhany aýralyk perdesinden iň mukaddes ýere girmäge rugsat berildi. Şeýlelik bilen, Isa direlenden soň, hökümdarlyk, dogruçyllygy we toba etmedik günäkärleri, şol sanda erbet perişdeler we olaryň ýolbaşçysy Şeýtan, şeýtany ýazgarmak hukugy bilen saýlananlary halas etmegiň kanunylygy üçin ganynyň günäsini geçdi. Mukaddes ýer, Isanyň ýer ýüzünde dökülen gany jenneti hem kesgitleýär, Ylham 12: 9-da aýan edilen bir zat, Maýklda şeýtany we jynlary jennetden kowmaga mümkinçilik berer. Şeýlelik bilen, ýewreý dindarlarynyň ýalňyşlygy her ýyl "günäden saplanmak" gününiň pygamberlik häsiýetine düşünmek däldi. Bu baýramda hödürlenýän haýwan ganynyň ýylyň dowamynda dökülen başga bir haýwan ganyny tassyklap biljekdigine ýalňyş ynanýarlar . Adam Hudaýyň keşbinde ýaradyldy; ýerüsti ýaşaýyşda öndürilen haýwan , iki görnüş üçin bahanyň deňligini nädip delillendirip bileris?
Isa Mesih Hudaý bolansoň, Mukaddes Ruh hökmünde ýag çalýan ýagdy we asmana göterilende, ýer ýüzünde gazanan kanunylygynyň ýaglanmagyny özi bilen getirdi.
Hasaplamalaryň açary
Dan 9:25 Şonuň üçin biliň we düşüniň: Iýerusalimiň Täçlenen, Hökümdar bolýança täzeden guruljakdygy aýdylan pursadyndan başlap, ýedi hepde altmyş iki hepde bolar, köçeler we garymlar täzeden gurlar, ýöne kyn günlerde.
25a- Muny biliň we düşüniň!
, ruhy we intellektual konsentrasiýany talap edýän maglumatlar bilen iş salyşýanlygy sebäpli, Danyýeli ünsi çekmäge haklydyr ; sebäbi hasaplamalar edilmeli bolar.
25b- Iýerusalimiň täzeden başlanjakdygy aýdylýan pursadyndan başlap , seçip alyjy, Lider
Diňe aýatyň bu bölegi möhüm ähmiýete eýe, sebäbi görşüň maksadyny jemleýär. Hudaý Mesihine garaşýan halkyna haýsy ýylda olaryň öňünde görünjekdigini bilmek üçin serişdeleri berýär . Bu gezek Iýerusalimiň gaýtadan guruljakdygy baradaky habar öňünden aýdylan 490 ýyl dowamlylygyna görä kesgitlenmeli. Dikeldiş karary üçin Ezranyň kitabynda üç sany pars patyşasy: Kir, Darýus we Artakserks tarapyndan yzygiderli buýruk berlen üç mümkin karary tapýarys. Netijede, -458-nji ýylda döredilen karar biziň döwrümiziň 26-njy ýylynda 490 ýyly tamamlamaga mümkinçilik berýär. Şonuň üçin, ýazylan möwsümi göz öňünde tutup, Artakserksiň bu karary saklanmalydyr: Ezra 7: 9-a görä ýaz: birinji aýyň birinji gününde Wawilondan çykdy we bäşinji aýyň birinji gününde Iýerusalime geldi, Hudaýyň gowy eli . Patyşanyň karar beren ýyly Ezra 7: 7-de berilýär: Ysraýyl ogullarynyň, ruhanylaryň, lewileriň, aýdymçylaryň, derwezebanlaryň we Netinimleriň köpüsi Artakserks patyşanyň ýedinji ýylynda Iýerusalime geldi .
Kararyň bahar bolmagy, Ruh Isa Mesih haça çüýlenende aradan çykan Pesah baýramyny öňünden aýdýar. Hasaplamalar bizi bu maksada ýetirer.
25c- ýedi hepde altmyş iki hepde bar, meýdançalar we garymlar dikeldiler, ýöne kyn günlerde.
Başlamak üçin 70 hepde bar. Perişde 69 hepde hakda gürleýär; 7 + 62. Ilkinji 7 hepde Iýerusalimiň we ybadathananyň dikeldilen döwründe, kyn günlerde jemlener, sebäbi ýewreýler deportasiýa edilmegi sebäpli erkin sebitde mesgen tutmak üçin gelen araplaryň hemişelik kynçylyklarynda işleýärler. Nehiň bu aýaty. 4:17 ýagdaýy gowy suratlandyrýar: Diwar guranlar, ýük göterýänler ýa-da göterýänler bir eli bilen işläp, beýleki elinde ýarag saklaýanlar . Bu görkezilen jikme-jiklik, ýöne esasy zat sanalan 70-nji hepdede .
70 -nji hepde
Dan 9:26 Altmyş iki hepdeden soň, seçip saýlanan adam kesiler we hiç kim bolmaz . Geljek bir hökümdaryň halky şäheri we mukaddes ýerleri weýran eder , soňy bolsa suw ýaly bolar; Weýrançylyk söweş gutarýança dowam eder diýen karara gelindi.
26a- Altmyş iki hepdeden soň, Bir ýaglanan adam kesiler
Bu 62 hepde öňünden 7 hepde bolýar , bu hakyky habaryň "69 hepdeden soň" bir ýaglanan adamyň kesiljekdigini aňladýar , ýöne diňe bir ýaglanan adam däl, şeýlelik bilen yglan edilen adam, ylahy ýag çalmagy öz içine alýar. " A" formulasyny ulanmak seçip alnan adam "Hudaý ýewreý halkyny ylahy çäklendirmelerden uzakda bolan adaty bir adam bilen duşuşmaga taýýarlaýar. Üzümçilikler baradaky tymsalyna görä, üzümçiligiň hojaýynynyň ogly Ynsan Ogly, özünden öňki habarçylaryny iberenden soň, üzümçilige özüni görkezýär .
Perişde 69 hepdeden soň "dowamyny" aýtdy, şeýlelik bilen 70-nji ýyl . Şeýlelik bilen, perişdäniň maglumatlary ädim-ädim, günüň 70-nji hepdesiniň ortasynda boljak 30-njy ýylda baharyň Pesah baýramyna ugrukdyrýar .
26b- we onuň üçin mirasdüşer bolmaz
bardygyny kesgitlänsoň, has bikanun . Meniň üçin göçme manyda terjime maňa gaty laýyk gelýär, sebäbi haça çüýlenen wagty hakykatdanam nämeleriň edilendigi aýdylýar. Injil şaýatlyk edýär, resullaryň özleri Isanyň garaşylýan Mesihdigine ynanmakdan ýüz öwürdiler, sebäbi beýleki ýewreý halky ýaly rimlileri ýurtdan kowjak söweşiji messi garaşýardylar.
26c- Geljek lideriň adamlary şäheri we mukaddes ýerleri mukaddesligi ýok eder
Bu synlanan ýewreýleriň milli ynamsyzlygyna Taňrynyň beren jogaby: onuň üçin hiç kim ýok . Hudaýa bolan gahar, Iýerusalimiň weýran bolmagy we ýalan mukaddesligi üçin hökman tölener ; sebäbi 30-njy ýyldan bäri ýewreý topragynda mukaddeslik ýokdy ; mukaddes ýer indi bolmaz. Bu hereket üçin, ýewreý dini ýolbaşçylarynyň Mesihi haça çüýlän rimlileri ulandy, batyrgaýlyk edip bilmedi we özleri edip bilmedi, dekon Stiweniň “üç ýyl alty aýdan” nädip daşlanjakdygyny bilýärdiler.
26d- we soňy suw joşmasy ýaly geler
Şeýdip, 70-nji ýylda, Rim birnäçe ýyllap gabawdan soň, Iýerusalim olaryň eline geçdi we weýrançylykly ýigrenç bilen dolduryldy, ylahy joşgun bilen janlandy, yglan edilişi ýaly şäheri we mukaddesligi , Isanyň Matta 24: 2-de ölmezinden ozal yglan edişi ýaly başga bir daş galmady . Dogrusyny aýdýaryn, bu ýerde bir daş beýlekisine taşlanmaz .
26 - njy weýrançylyk söweşiň ahyryna çenli dowam eder diýen karara gelindi
Mat. 24: 6 Isa şeýle diýdi: " Uruşlar we uruşlar hakda myş-myşlar eşidersiňiz, alada galmaň, çünki bu zatlaryň hemmesi hökman bolmaly. Emma bu entek ahyrzaman bolmaz. Rimlilerden soň uruşlar hristiançylyk döwrüniň iki müň ýyllygynda dowam etdi we Ikinji jahan urşy gutaraly bäri dowam eden parahatçylyk döwrümiz adatdan daşary, ýöne Hudaý tarapyndan meýilleşdirildi. Ynsanperwerlik, ölüm bahasyny tölemezden ozal hyýallarynyň ahyryna çenli ýoýulmagyň miwelerini öndürip biler.
weýran ediji ýa- da weýran edijiniň " eserlerini we Mesih Taňrynyň saýlananlaryna garşy söweş gutarýança dowam etjekdigini ýatdan çykarmaly däldiris.
Dan 9:27 Köpler bilen bir hepdäniň dowamynda ähtini tassyklar , hepdäniň ortasynda bolsa gurban we sadakalary bes eder; Ganatyň üstünde weýrançylyklar, hatda ýok edilmek (ýa-da doly weýran etmek) bolar , we karara görä , çöllük ýerde döwüler .
27a- Bir hepdäniň dowamynda köpler bilen berk ýaranlyk gurar
ähtiň döredilmegini öňünden aýdýar ; berk, sebäbi dünýä ahyryna çenli hödürlenýän gutulyşyň esasyna öwrülýär. Köpler adalgasy bilen Hudaý ýewreý halkyna haça çüýlenen Mesihi resmi taýdan kabul etmek ýa-da ret etmek üçin berlen döwrüň soňky ýedi ýylynda ähtine girjek ýewreý raýatlaryny, resullaryny we ilkinji ýewreý şägirtlerini nyşana alýar . Hut şu äht 24-nji aýatda Hudaý bilen toba eden ýewreý günäkärleriniň arasynda " bozuldy ". 33-nji ýylyň güýzünde, geçen hepdäniň ahyrynda täze dekon Stiweniň daşlanmagyny görkezýän beýleki adalatsyz we ýigrenji hereketler bellener. Onlyeke-täk ýalňyşlygy, Isa sözlerini agzyna salanda, ýewreýlere eşitmäge çydap bolmajak hakykatlary aýtmakdy. Sebäbiniň bir şägirdi öldürilendigini görüp, Isa şepagatyň resmi taýdan ret edilendigini ýazdy. Beöň 33-nji ýylyň güýzünden başlap, ýewreý gozgalaňçylary Rimiň gaharyny güýçlendirip, 70-nji ýylda Iýerusalimde giňden ýaýrapdyrlar.
27b- we hepdäniň ortalarynda gurbanlygyň we sadakanyň bes edilmegine sebäp bolar
Bu hepdäniň ortasy ýa-da hepdäniň ortasy, 70 hepdelik pygamberlige gönükdirilen 30-njy bahar. Bu, 24-nji aýatda agzalan ähli amallaryň ýerine ýetirilen pursady: günäniň soňlanmagy, günäsiniň geçilmegi, ebedi adalatyny dikeltmek we ýeňiş we Gudratygüýçli asmana göterilen direlen Mesihiň ýaglanmagy bilen görşi amala aşyrýan pygamberiň gelmegi . Mesihiň günäli ölümi bu ýerde ýüze çykjak netijäniň nukdaýnazaryndan göçürilýär: haýwanlaryň gurbanlyklaryny we gurbanlyklaryny ýewreý ybadathanasynda agşam we irden, ýöne ertirden agşama çenli halkyň günäleri üçin bes etmek. Isa Mesihiň ölümi köne ähtde özüne mahsus bolan haýwan nyşanlaryny görkezýär we bu onuň gurban bermegi bilen baglanyşykly möhüm üýtgeşme. Hudaýyň Isanyň ölen pursatynda ýerine ýetirýän ybadathanasynyň perdesiniň ýyrtylmagy ýerdäki dini däp-dessurlaryň bes edilendigini tassyklaýar we 70-nji ýylda ybadathananyň weýran bolmagy bu tassyklamany güýçlendirýär. Öz gezeginde, geljekdigini öňünden aýdýan her ýyl ýewreý festiwallary ýitip gitdi; emma hiç hili ýagdaýda-da bu ölümiň hakyky manysyny alýan hepdelik Sabat güni praktikasy: ýedinji müňýyllygyň gökdäki galan bölegini, ýeňşi bilen Isa Mesihiň 24-nji aýatda getirilen ajaýyp ebedi adalatyny hasaplaýan Hudaýy we hakyky saýlanlaryny gazanýandygyny öňünden aýdýar.
Günleriň bu " hepdesiniň " başlangyjy 26-njy güýzde Çokundyryjy Johnahýa tarapyndan çokundyrylan Isanyň çokundyrylmagy bilen bolup geçýär.
27c- Ganatyň üstünde weýrançylyklar bolar
Bagyşlaň, ýöne aýatyň bu bölegi L.Segond wersiýasynda ýalňyş düşündirilendigi üçin terjime edilmedi. Johnahýanyň Apokalipsisinde berlen ylhamlary göz öňünde tutup, beýleki terjimeleriň tassyklaýan ýewreý tekstine terjimesimi hödürleýärin. Jennet häsiýetiniň we agalyk etmegiň simwoly bolan " ganatda " jümlesi , Danada " ýokary galýan " papa Rimini gönüden-göni nyşana alýan dini jogapkärçiligi görkezýär. 8: 10-11 we soňky günki dini ýaranlar. Bürgüt ganatlary imperiýa adynyň iň ýokary belentligini alamatlandyrýar , mysal üçin Nebukadnesar patyşasyna degişli bürgüt ganatly arslan ýa-da Müsüriň gulçulygyndan halas eden ýewreý halkynyň bürgüt ganatlaryny göterýän Hudaýyň özi . Imperhli imperiýalar 1806-njy ýylda Napoleon I-ni öz içine alýan bürgüdiň nyşanyny aldylar , bu Apo.8: 13 tarapyndan tassyklanar, soň Prussiýa we German imperatorlary, iň soňkusy diktator A.Hitler. Emma şondan bäri ABŞ-da milli walýutasynyň dollaryň hümmeti bolan bu imperiýa bürgüdi bardy.
Öňki temany taşlap, Ruh iň gowy görýän duşmany Rimi nyşana alýar. Isa Mesihiň ýerdäki tabşyrygyndan soň, ýeriň iň soňky harabaçylygyna sebäp bolýan ýigrenji maksatly aktýor , butparaz imperiýa fazasy 26-njy aýatda 70-nji ýylda Iýerusalimi weýran eden Rimdir we " harabalygy ýigrenmek " hereketi ahyrzamana çenli dowam eder. Şonuň üçin köplükdäki ýigrençler , ilkinji nobatda, 313-nji ýylda bes ediljek ganly rim halkyny gyzyklandyrmak üçin ajaýyp "sahnalaşdyrylan çykyşlarda" wepaly saýlananlary yzarlap, imperiýa Rimine degişlidir. Anotheröne başga bir ýigrenç geler we 7-nji mart, 321-nji martda ýedinji gün Sabat gününiň amallaryny bes etmekden ybaratdyr; Bu hereket henizem Rim imperiýasy we onuň imperiýa lideri Konstantin I bilen baglanyşykly . Rim imperiýasy Wizantiýa imperatorlarynyň gol astyndady. 538-nji ýylda imperator Justinustinian I, Rim oturgyjynda Wigilius I-iň papalyk re regimeimini döretmek bilen ýene bir ýigrenji etdim , bu nejis zatlaryň dünýä ahyryna çenli uzalmagy, şondan soň Hudaýyň Dan bäri ýazgarýan bu papalyk döwrüne bagly bolmaly. 7. " Kiçijik şah " adynyň Dan 7 we Dan.8-de Rimiň iki esasy fazasyny aňladýandygyny ýadymyzdan çykarmaýarys. Hudaý yzygiderli iki tapgyrda diňe şol bir ýigrenji işiň dowamlylygyny görýär.
Öňki baplary öwrenmek, bu aýatyň özüne mahsus bolan ýigrenji görnüşlerini kesgitlemäge mümkinçilik berdi.
27d- we ýok edilýänçä (ýa-da doly weýran bolýança ) , we kararlara görä , çöllük ýerde .
" Ol döwüler [ karar berlenlere görä] we Dan 7: 9-10 we Dan.8: 25-de aýan edildi: Onuň gülläp ösmegi we hileleriniň üstünligi sebäpli ýüreginde ulumsylyk bolar, asuda ýaşan köp adamy ýok eder we şazadalaryň şazadasyna garşy çykar; ýöne hiç bir eliň tagallasy bolmazdan döwüler.
Hebrewewreý teksti häzirki terjimelerden tapawutly bu ylahy pikiri hödürleýär.
Bu nuans, Taňrynyň adamlaryň günäsini ýaşaýan Earther planetasyna gaýtarmak baradaky meýilnamasyna esaslanýar ; Ylham 20 bize öwredýär. Falsealan hristian dininiň, Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmeginde adamlary ýer ýüzünden ýok etmekden ybarat bu ylahy meýilnamany äsgermezlik edýändigine üns bereliň. Ylham 20-de berlen ylhamlara ähmiýet bermän, ýerdäki Mesihiň Patyşalygynyň gurulmagyna biderek garaşýarlar. Şeýle-de bolsa, ýer ýüzüni doly ýok etmek bu ýerde we Ylham 20-de meýilleşdirilýär. Victoryeňiji Mesihiň ähli hudaýlygy bilen şöhratly gaýdyp gelmegi, Barlyk Kitabyň 1-nji bölüminde beýan edilen taryhyň başynda ýer ýüzüne bulam-bujar görnüşini dikelder. Uly ýer titremeler ony sarsdyrar we düýbüniň ady bilen " tertipsiz we boş ", tohu wa bohu " adyna gaýdyp geler. Onda diri adam galmaz, ýöne ol ölýänçä müň ýyllap izolýasiýa edilen iblisiň türmesi bolar.
ýaňy öwrenilen "70-nji hepde " barada goşmaça maglumat bermeli . Pygamberlik günlerinde ýerine ýetirilmegi sözüň doly manysynda iki esse köpelýär. Sebäbi bir ýewreý senenamasynyň şaýatlygy sebäpli, 30-njy ýylyň Pasha hepdeliginiň konfigurasiýasyny bilýäris. Onuň merkezi, şu ýyl penşenbe güni ýewreýleriň Pesah baýramy bilen aklanan wagtal-wagtal Sabat gününiň öňüsyrasydy. Şeýlelik bilen, Isanyň ölen bu Pesah baýramyny doly üýtgedip bileris. Sişenbe güni agşam tussag edildi, gijäniň dowamynda höküm edildi, Isa çarşenbe güni irden sagat 9-da haça çüýlendi. Ir sagat 3-de gutarýar. Ir sagat 6-dan öň Arimatiýaly Josephusup mazaryny mazara saldy we ýapylan daşy togalady. Penşenbe güni Pasha Sabat güni geçýär. Juma güni irden takwa aýallar Isanyň jesedini ýuwmak üçin gündiz taýýarlaýan ýakymly ysly zatlary satyn alýarlar. Juma agşam sagat 6-da. hepdelik Sabat güni başlaýar, bir gije, bir gün Hudaý tarapyndan mukaddes edilen dynçda geçýär. Şenbe güni agşam sagat 6-da dünýewi hepdäniň ilkinji güni başlaýar. Gije geçýär we daň atanda, aýallar daşy taşlaýan birini tapmak umydy bilen mazara gidýärler. Daşyň agdarylandygyny we mazaryň açykdygyny görýärler. Mazara giren Magdalaly Merýem we Isanyň ejesi Merýem Isanyň direlendigini aýdýan oturan perişdäni görýärler. Perişde olara gidip, doganlaryna, resullaryna habar bermegi buýurýar. Magdalaly Merýem bagda otyrka, ak geýnen bir adamy bagban üçin alyp gidýär; alyş-çalyşda Isany tanaýar. Ine, giňden ýaýran ynamy ýok edýän örän möhüm jikme-jiklik, Isa Merýeme: " Men entek Atamyň ýanyna barmadym " diýýär. Haçdaky ogry we Isanyň özi haça çüýlenen güni jennete, Hudaýyň Patyşalygyna girmedi, sebäbi 3 günden soň Isa henizem jennete çykmady. Şonuň üçin Rebbiň adyndan aýdyp bilerin, ondan aýtjak zady ýoklar dymsynlar! Bir gün gülkünç ýa-da utanç çekmeli däl ýaly.
Ikinji zat, seneden peýdalanmak - 458, ilkinji gezek Hudaýyň iki esasy kesgitleýji alamaty beren ýewreý halky üçin 70 hepdelik günleriň başlanandygyny alamatlandyrýan 458, Sabat we etiň sünnet bolmagy.
Rimiň pikiriçe. 11, täze äht baglaşan butparazlar ýewreý we ýewreý köküne we magistralyna berkidildi. Emma täze ähtiň esaslary diňe ýewreý bolup, Isa Johnahýa 4: 22-de bize muny ýatlatmak isleýärdi: Bilmeýän zadyňa ybadat edýärsiň; Biz bilýänlerimize ybadat edýäris, çünki gutulyş ýewreýlerden gelýär. Häzirki wagtda bu habar janly ähmiýete eýe, sebäbi Isa oňa ähli ýaşlarda ýalan iman eden butparazlara ýüzlenýär. Olary has gowy ýok etmek üçin iblis olary ýewreýleri we ýaranlyklaryny ýigrenmäge iterdi; olary Hudaýyň tabşyryklaryndan we mukaddes Sabat gününden sowdy. Şonuň üçin bu ýalňyşlygy düzedip, ýewreý şahsyýeti bolan täze ähtine göz aýlamalydyrys . Resullar we täze iman eden ýewreý şägirtleri Dan 9: 27-de Isa bilen berk äht baglaşan " köp " adamlardyr, ýöne olaryň binýady ýewreý bolup galýar, olar hem Hudaýyň ýewreý halkyna Isa Mesih tarapyndan meýletin dökülen täze ähtiň standartyny kabul etmek ýa-da ret etmek üçin " 70 hepde " döwrüniň başlamagy bilen gyzyklanýar . Şu pikirden ugur alyp, 458-nji sene Dan 8: 14-iň “2300 agşam-daň” başlangyjy bolýar.
Bu uzyn pygamberlik dowamlylygy, ýagny 2300 ýyl soň, Dana görä üç zat bes edilmelidi. 8:13.
- hemişelik ruhanylyk
- weýran ediji günä
- mukaddesligi we goşuny yzarlamak.
Üç zat kesgitlenildi:
- Rim papasynyň ýerdäki ruhanylygy
- dynç alyşyň ilkinji güni üýtgedildi: ýekşenbe.
- Mukaddesligi we hristian mukaddeslerini, Gögüň Patyşalygynyň raýatlaryny yzarlamak.
Bu üýtgeşmeler aşakdakylara gönükdirildi:
- Isa Mesihe mukaddes gökdäki ruhanylygyny dikeltmek.
- dynç alyşyny goşmak bilen ähli ylahy kanunlary dikeldiň .
- Hristian mukaddesliginiň we mukaddesleriň yzarlamalarynyň soňuny görmek.
“2300 agşam-säher” üçin teklip edilen hasaplama - 458-nji seneden başlap, bu dowamlylygyň soňy 1843: 2300 - 458 = 1842 +1 ýazda tamamlanýar. Bu hasaplamada 1842 ýyl bar, oňa 1843-nji ýylyň bahar paslyny kesgitlemek üçin +1 goşmaly, öňünden aýdylýan "2300 agşam-säher" gutarýar. Bu sene, hakyky mukaddeslerini 1260 ýyllap Rim katoliklerinden miras galan dini ýalanlardan azat etmäge synanyşýan Taňrynyň gatyşmagynyň gaýdyp gelmeginiň başlangyjydyr. Şeýlelik bilen, Protestantlaryň gaçybatalga tapan ABŞ-da ruhy galkynyş döretmek başlangyjy bilen, Ruh William Milleri Danyýel 8:14 pygamberligi bilen gyzyklanmaga ruhlandyrdy we yzygiderli teklip edilen iki senede 1843-nji ýylyň ýazynda, ikinjisi 1844-nji ýylyň güýzünde Isa Mesihiň gaýdyp geljekdigini yglan etdi. Onuň üçin mukaddes ýeriň arassalanmagy Isanyň topragy arassalamak üçin gaýdyp gelýändigini aňladýardy. Bellenen senelerde iki lapykeçlikden soň, Ruh iki iman synagyna gatnaşan iň sabyrlylara alamat berýär. Jennet görnüşi 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynda irden meýdanlardan geçip barýan mukaddesleriň biri tarapyndan kabul edildi. Gökler Isa Mesihi gökdäki mukaddes ýerlerde baş ruhany hökmünde görkezýän bir sahnany açmak üçin açyldy. Görnüşinde mukaddes ýerden iň mukaddes ýere geçip barýardy. Şeýlelik bilen, 1260 ýyl garaňkylykdan soň, Isa Mesih yzygiderli iki synag arkaly saýlanan wepalylary bilen aragatnaşygyny dowam etdirdi.
- Hemişelik täzeden başlamak . Şonuň üçin Hudaý 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynda hemişelik gökdäki ruhanylygyny resmi taýdan yzyna aldy.
- Sabat gününiň gaýdyp gelmegi . Şol aýda mukaddesleriň ýene biri hanym Reýçel Oaksyň ybadathanasyndan kitapça: "Sevenedinji gün çokundyryjylar" saparyndan soň ýedinji gün Sabat gününi berjaý edip başlady. Wagtyň geçmegi bilen iki synagdan saýlanan mukaddesler hem ýedinji gün Sabat gününi kabul etdiler. Şeýlelik bilen Hudaý butparaz Rim tarapyndan döredilen, ýöne Rim papasy Rim tarapyndan "Sundayekşenbe" ady bilen kanunlaşdyrylan weýrançylykly günäni ýok etdi.
- Yzarlamalaryň soňy . Üçünji mowzuk mukaddeslik we 1260 ýyllap yzarlanan hristianlar hakda. 1843-nji we 1844-nji ýyllarda bu pygamberlik bilen gyzyklanýan Günbatar dünýäsinde dini parahatçylyk höküm sürdi. Sebäbi ynkylapçy Fransiýa, öz gilotini bilen edilen dini wagşyçylyklar üçin jogapkärleri dymdy. Şeýlelik bilen, Ylham 2: 22-23 laýyklykda dini zyna edenleriň jezasynyň soňky ganly ýyllaryndan soň , 538-nji ýylda başlanan 1260 ýylyň ahyrynda, papalyk re regimeiminiň döredilmegi bilen, ýagny 1798-nji ýylda dini parahatçylyk höküm sürýär . We döredilen wy consciencedan azatlygy mukaddeslere öz isleglerine we Hudaýyň artjakdygyny bilýänlerine görä Hudaýa hyzmat etmäge mümkinçilik berýär. 1843- nji ýylda mukaddeslik we mukaddesler goşuny , Isa Mesih tarapyndan saýlanan Jennet Patyşalygynyň raýatlary, Danyýel 8: 13-14 pygamberliginiň aýdyşy ýaly indi yzarlanmaýarlar.
Bu synaglaryň hemmesi Gudratygüýçli Hudaý tarapyndan gurnaldy we ugrukdyryldy, bütinleý görünmeýän, adamlaryň aňyny synagdan geçirýän, saýlanlary gutarýança dünýäniň ahyryna çenli dizaýnlaryny, ähli programmasyny ýerine ýetirmek üçin synag edýär. Bularyň hemmesinden adam Sabat gününi we ýagtylygyny hormatlamagy saýlamaýandygy, Ezekde öwredilişi ýaly, özüne bolan söýgüsiniň we özüne bolan hakyky söýgüsiniň nyşany hökmünde özüne berlen zatlary hut Hudaý berýändigi äşgärdir. 20: 12-20: Şeýle hem, Sabat günlerimi meniň bilen olaryň arasynda alamat bolmak üçin berdim, olar meni mukaddes edýän Rebdirin. Hudaýyňyz Rebdir . Lostitirilen goýunlaryny gözleýän adam bolany üçin, saýlananlaryň hiç biriniň ýitirim bolmajakdygyna göz ýetireliň.
Dan. 8, Hudaýyň 14-nji aýatda 13-nji aýatyň soragyna beren ýeke-täk jogabynda " mukaddeslik " sözi gaty ýerliklidir, sebäbi mukaddeslik bütin dünýäde Taňrynyň emlägi we oňa aýratyn üns berýän ähli zatlara degişlidir. Bu, hemişelik jennet ruhanylygy , Adam ýaradylandan bir gün soň dünýä döredilen gününden mukaddes Sabat güni we mukaddesleri , wepaly saýlananlary bilen şeýle boldy.
Danyýel 8: 13-14-de öňünden aýdylan tejribeler 1843-nji ýylda, ylahy kararyň güýje giren senesinde we 1844-nji ýylyň güýzünde, Isa Mesihiň bu senelere gaýdyp gelmegine garaşmak esasynda amala aşyryldy. Şeýle hem, Isa Mesihiň gelmegi ideýasyna esaslanyp , bu tejribäniň döwürdeşleri bu garaşyşlary ýerine ýetiren gatnaşyjylara latynça “adwentus” adyny takyk “gelmegi” aňladýan “Adwentist” adyny berdiler. Bu Ad Adwentist “tejribesini Danyýeliň bu kitabynyň 12-nji bapynda taparys, bu ýerde Ruh soňky resmi taýdan berlen“ bileleşigiň ”ähmiýetine ünsi çeker.
Danyýel 10
Dan 10: 1 Pars şasy Kiriň üçünji ýylynda Danyýele Belteshazar atly bir söz geldi. Bu söz dogry, uly betbagtlygy yglan edýär. Ol bu söze üns berdi we görüşe düşündi.
1a- Pars patyşasy Kiriň üçünji ýylynda Danyýele Belteşazar atly bir söz geldi.
Kir II - 539-njy ýyldan başlap höküm sürýär. Görüş senesi - 536.
1b- Dogry bolan bu söz uly betbagtlygy yglan edýär.
Bu adatdan daşary betbagtçylyk, gyrgynçylygy giň gerimde yglan edýär.
1c- Bu söze üns berdi we görüşe düşünýärdi.
Danyýel manysyna düşünen bolsa, bizem düşüneris.
Dan 10: 2 Şol wagt men, Daniel, üç hepde ýas tutdum.
bu şahsy ýas , yglan edilen uly betbagtçylyk gutarandan soň boljak gyrgynçylygyň gülkünç tebigatyny tassyklaýar.
Dan 10: 3 Üç hepde gutarýança nahar iýmedim, ne et, ne şerap agzymyza girdim, ne-de özümi ýagladym.
Mukaddesligi ýokarlandyrmaga çalyşýan Danyýeliň bu taýýarlygy, perişdäniň Danda pygamberlik etjek ajaýyp ýagdaýyny öňünden aýdýar. 11:30.
Dan 10: 4 Indi ilkinji aýda, aýyň ýigrimi dördünji güni, men Hiddekel atly uly derýanyň kenaryndadym.
Hiddekel fransuz dilinde Tiger diýilýär. Bu, Mesopotamiýany upewfrat derýasy bilen suwlandyran derýa , Nebukadnesar patyşanyň jezalandyrylan buýsanjy sebäpli Haldeýanyň Wawilon şäherini kesip geçdi . Danyýel muňa düşünip bilmedi, ýöne bu düşündiriş meniň üçin edildi. Sebäbi diňe 1991-nji ýylda Tigr derýasynyň adam janyny iýýän " gaplaň " roluny ýerine ýetirjek Daniel 12-iň hakyky düşündirişlerini mälim etdim . Iman synagy, onuň howply geçişi bilen suratlandyrylýar. Diňe saýlananlar ondan geçip, Isa Mesih bilen syýahatyny dowam etdirip bilerler. Bu, ýene-de Gyzyl deňziň ýewreýler tarapyndan göçürilen suraty, Müsür günäkärleri üçin mümkin däl we ölüm howply geçelge. Danielöne Danyýel 12-de agzap geçen, iň soňky saýlanan "Adwentistleri" saýlaýar, olaryň wezipesi Mesih gaýdyp gelýänçä dowam eder. Olaryň iň soňkusy, iň uly betbagtlygy başdan geçirer , iň güýçli görnüşi, Mesihiň güýçli we şöhratly halas ediş we ar alyş yzyna gaýdyp gelmegini talap eder.
Danyýele yglan edilen ilkinji betbagtlyk Danda agzalýar. 11:30. Bu gadymy ýewreý halkyna degişlidir, ýöne şuňa meňzeş başga bir betbagtlyk Ylham 1-de meňzeş şekil bilen yglan ediler. Bu, Üçünji Jahan Urşundan soň erkekleriň üçden biriniň öldürilmeginde amala aşyrylar . Bu gapma-garşylyk Ylham 9: 13-den 21-e çenli simwollar bilen görkezilýär, ýöne Danyýeliň bu kitabynda 40-dan 45-nji aýatlaryň 11-nji bapynyň soňunda aýdyň dilde ösdürilipdir. Şeýlelik bilen, 11-nji bapda ýewreýleriň, soňra Danyň uly betbagtçylygyny taparys. 12: 1, hristiançylygyň saýlananlaryny we ahyrzamana Mesihe öwrüljek wepaly ýewreýleri nyşana aljak uly betbagtçylyk. Bu betbagtçylyk "kynçylyk wagty" adalgasy bilen ýüze çykarylýar we esasy maksat Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününiň amallary bolar.
Yglan edilen betbagtçylyklaryň iki görnüşini deňeşdirmek
- Köne ähtdäki Danyýeliň halkyna: Dan 10: 5-6.
- Danyýeliň halkynyň çagalaryna täze äht: Ylham 1: 13-14.
Bu iki betbagtçylyga nähili ähmiýet bermelidigimize doly düşünmek üçin, biri-birine wagtynda yzarlaýandyklaryna garamazdan, birinjisiniň, Danyýeliň we onuň üç ýoldaşynyň Hudaýyň iň wepaly çagalary Isa Mesihiň gaýdyp gelmegini nyşana aljak ikinjisini öňünden aýdýan görnüşdigine düşünmelidiris. Onýyllyklaryň dowamynda parahatçylykdan soň, aýylganç we weýrançylykly atom söweşinden soň, Rimiň ýekşenbe dynç güni betbagtçylykdan aman galanlar tarapyndan gurnalan ähliumumy hökümet tarapyndan belleniler. Soňra Daniel, Hananýa, Mişaýel we Azarýanyň döwründäki ýaly wepaly saýlananlaryň janyna howp abanar; we Danyýeliň bu bapynda betbagtlygy yglan eden -168-nji ýylda bolşy ýaly “Makkalylar” döwründäki ýaly ; we ahyrynda, soňky Adwentistler 2029-njy ýylda ýedinji gün Sabat gününe wepaly bolup galýarlar.
Emma bu soňky synagdan ozal, 1260 ýyllyk papalyk hökümdarlygy eýýäm köp sanly jandaryň Hudaýyň adyndan ölmegine sebäp bolar.
Gysgaça aýtsak, Danyýele berlen bu görüş arkaly berlen habara düşünmek, Ylham 1: 13-16-da Johnahýa beren sözüniň manysyna düşünmäge mümkinçilik berer.
Dan 10: 5 Men gözlerimi ýokaryk galdyryp, zygyr matadan tikilen bir adamy Uphazyň altyn guşagy bilen biline bagladym.
5a- zygyr matadan bir adam bardy
Zygyr bilen simwollaşdyrylan dogrulyk işi, Hudaý tarapyndan ynsan arkaly amala aşyrylar. Beýan edilen şekilde, Hudaý Epifan diýlip atlandyrylýan grek şasy Antakiýa 4 görnüşini alýar. Ol hökümdarlyk eden döwründe 175-164-nji ýyllar aralygynda ýewreýleri yzarlaýardy.
5b- bilinden Uphazdan altyn guşak
Bileklere ýerleşdirilen guşak mejbury hakykaty aňladýar. Mundan başga-da, ýasalan altyn, Jerdäki Uphazdan gelýär. 10: 9 butparaz butparaz ulanylyşyny görkezýär.
Dan 10: 6 Bedeni berile meňzeýärdi, ýüzi ýyldyrym kimin, gözleri ot alawy ýaly, elleri we aýaklary ýanýan bürünç ýaly, sesiniň sesi märekäniň sesi ýalydy.
6a- Bedeni hrizolit ýalydy
Görüşiň awtory Hudaý, ýöne butparaz hudaýyň geljekdigini habar berýär, şonuň üçin bu ajaýyp adatdan daşary tarap.
6b- ýüzi ýyldyrym kimin şöhle saçýardy
Bu Hudaýyň grek şahsyýeti tassyklandy. Bu, Antakiýa 4-iň grek taňrysy Zewsdir. Ningyldyrym Olimpiýa taňrysy Zewsiň nyşanydyr; grek mifologiýasynyň olimpiýa taňrylarynyň hudaýy
6c- gözleri ot alawy ýalydy
Seredýän we makullamaýan zadyny ýok eder; gözleri Dan 11: 30:… ýewreýlere bolar, mukaddes ähtden ýüz öwürenlere sereder. Betbagtçylyk sebäpsiz gelmeýär, dinden çykmak halky haramlaýar.
6d- elleri we aýaklary ýalpyldawuk bürünç ýalydy
Hudaý tarapyndan iberiljek jezalandyryjy, pidalary ýaly günäkär bolar. Elleri we aýaklary bilen alamatlandyrylan weýrançylykly hereketler, Dan heýkelindäki grek günäsiniň bürünç nyşanydyr.
6-njy we sesiniň sesi märekäniň sesi ýalydy
Gresiýanyň şasy ýeke özi hereket etmez. Onuň buýruklaryna boýun bolmak üçin özi ýaly butparaz esgerleriň arkasynda we öňünde bolar.
Bu pygamberlik habarnamasynyň iň ýokary derejesine we iň ýokary derejesine Danyň ýerine ýetirilen pursatynda ýetiler. 11:31: Onuň buýrugy bilen goşunlar öňe çykarlar; Mukaddes ýerleri, galany haram ederler we üznüksiz gurbanlygyň bes edilmegine sebäp bolarlar we weýran edýän ýigrenji gurarlar. Injiliň dogruçyllygy üçin, ýewreý tekstinde ýazylmadyk gurban sözüni pozdum, sebäbi Hudaý köne ähtde we täze şertnamada yzygiderli iki dürli rol oýnamagy meýilleşdirdi. Öňki günlerde guzy ertir we agşam ýakma gurbanlygy hökmünde hödürlenýär. Hekaýada, saýlananlaryň dogalary üçin şepagat etmek üçin gurban berenini ýada salýan Isa Mesihiň gökdäki şepagaty hakda aýdylýar. Köne bileleşigiň Dan.11: 31 kontekstinde Gresiýa şasy Musanyň hemişelik kanuny gurbanlyklaryny ýok eder. Şeýlelik bilen, diňe çykarylan wagtyň mazmuny, ýerdäki ruhanynyň ýa-da gökdäki baş ruhany Isa Mesihiň hemişelik şepagat gullugynyň düşündirişini kesgitleýär. Şonuň üçin hemişelik adam gullugyna ýa-da ikinjiden we Isa Mesihiň ylahy asman gullugyna baglydyr.
Dan 10: 7 Men, Danyýel, bu görnüşi ýeke özüm gördüm; ýöne ýanymdaky adamlar muny görmediler, gaty gorkdular we gaçyp gizlendiler.
7- Bu köpçülikleýin gorky, diňe gözýetimiň ýerine ýetirilmeginiň gowşak keşbi. Çünki yglan edilen gyrgyn güni, dogruçyllar ýeriň garnynda bolsa-da gaçyp gizlenerler.
Dan 10: 8 Men ýeke galdym we bu ajaýyp görnüşi gördüm; Güýçüm meni ýitirdi, ýüzüm reňkini üýtgetdi we çüýräp, bar güýjümi ýitirdim.
8a- Danyýel duýgulary arkaly geljek betbagtlygyň netijelerini öňünden aýtmagyny dowam etdirýär.
Dan 10: 9 Men onuň sözleriniň sesini eşitdim. sözleriniň sesini eşidenimde, ýüzüme ýere çökdüm.
9a- Betbagtlyk gününde yzarlaýan patyşanyň sesi şol bir gorkunç täsirleri döreder; dyzlar birleşer we ýere gaçjak jesetleri göterip bilmän aýaklary egiler.
Dan 10:10 Ine, bir eli maňa degdi, dyzlarymy we ellerimi silkdi.
10a- Bagtymyza, Danyýel diňe öz halkyna bu uly betbagtçylygyň geljekdigini habar bermek üçin jogapkär pygamberdir we Hudaýyň adalatly gahary ony nyşana almaýar.
Dan 10:11 Ol maňa: «Eý, söýgüli Danyýel, saňa aýdýan sözlerime gulak as we nirede bolsaň dur. Men indi saňa iberildim. Ol meniň bilen şeýle gürleşende, titräp durdum.
11a- Danyýel, söýgüli adam, meniň size aýtjak bolýan sözlerime üns beriň we bolýan ýeriňizde dik duruň!
Taňrynyň söýgüli, Gökdäki gatyşmalaryndan gorkmaga hiç hili sebäp ýok. Taňrynyň gazaby agressiw, zalym we zalym pitneçi günäkärlere garşy. Danyýel bu adamlaryň tersidir. Ol durmaly, sebäbi ahyrky netijede saýlananlara düşjek ykbalyň tapawudynyň alamaty. Eartherdäki ölümiň tozanynda ýatsalar-da, oýanarlar we aýaklaryna dolanarlar. Erbetler ýalan sözlärler we iň erbetler ahyrky hökümiň baky ýok edilmegi üçin oýanarlar. Perişde "bolýan ýeriňde" görkezýär. Ol nirede? Tebigatda "Hiddekel" derýasynyň kenarynda, Ylhamda täze bileleşigiň hristian Europeewropasyny kesgitlän fransuz dilinde upewfrat. Birinji sapak, ynsan islendik ýerde Hudaý bilen duşuşyp, ol ýerde bereketli bolup biler. Bu sapak köp adamyň Hudaýyň diňe ybadathanalarda, mukaddes binalarda, ybadathanalarda, gurbanlyk sypalarynda tapylyp biljekdigine ynanýan butparaz düşünjeleri ýok edýär, ýöne bu ýerde beýle zat ýok. Öz döwründe Isa bu sapagy Johnahýa 4: 21-den 24-e çenli täzelär: Aýal, Isa oňa: "Maňa ynan, bu dagda-da, Iýerusalimde-de Atama ybadat etjek wagtyňyz geler" diýdi . Bilmeýän zadyňa ybadat edýärsiň; Biz bilýänlerimize ybadat edýäris, çünki gutulyş ýewreýlerden gelýär. Theöne wagt geler, hakyky ybadat edýänler Atada ruhda we hakykatda ybadat ederler; çünki bular Atanyň gözleýän ybadatçylarydyr. Hudaý Ruhdur, Oňa ybadat edýänler oňa ruhda we hakykatda ybadat etmelidirler.
Ikinji sapak has inçe, Hiddekel derýasyna esaslanýar, sebäbi Ruh öz kitabyna düşünmegi diňe soňky wepaly hyzmatkärlerine açmagy meýilleşdirýär, tejribesi we synaglary Hiddekel derýasynyň howply geçişi fransuz dilinde, igerolbars, bu atyň haýwany ýaly, iman iýýänler.
11b- sebäbi men indi size iberildim. Ol meniň bilen şeýle gürleşende, titräp durdum.
Duşuşyk indi diňe bir görmek däl; gepleşik, Taňrynyň iki jandary arasynda alyş-çalyş bolýar, biri gökden, beýlekisi henizem ýerden.
Dan 10:12 Ol maňa: Danyýel, gorkma; Çünki ýüregiňizi Hudaýyň öňünde düşünmek we peseltmek üçin ýüregiňizi açan ilkinji günüňizden sözleriňiz eşidildi we sözleriňiz sebäpli men geldim .
Bu aýatyň hemmesinde meniň aýtjak ýekeje zadym bar. Memoryadyňyzy ýitirmeli bolsaňyz, iň bolmanda Creatoraradanymyz Hudaýy nädip razy etmelidigimizi görkezýän bu aýaty ýadyňyzdan çykarmaň.
Bu aýat reanryň mysalydyr; her sebäbiň Hudaýa täsirini ýetirýändigine esaslanýan logiki yzygiderlilik: hakyky pespällik bilen bilelikde düşünmäge teşne eşidilýär we berilýär.
Ine, Danyýel kitabynyň, 12-nji bapyň ahyryna çenli gutarmaýan uzyn ylham .
Dan 10:13 Pars patyşalygynyň şazadasy maňa ýigrimi bir gün çydady. Ine, baş şazadalaryň biri Maýkl maňa kömek etdi, men Pars patyşalary bilen şol ýerde galdym.
13a- we Pars patyşalygynyň ýolbaşçysy ýigrimi bir gün maňa garşy çykdy
Jebraýyl perişde, Pars patyşasy Kir II-ä kömek edýär we ýerine ýetirilen işler onuň beýik meýilnamasyna garşy çykmazlygy üçin kararlary täsir etmekdir. Perişdäniň bu şowsuzlygynyň mysaly, Taňrynyň ýaradanlarynyň hakykatdanam erkin we garaşsyzdygyny, şonuň üçin ähli saýlawlary we işleri üçin jogapkärdigini subut edýär.
13b- ýöne seret, baş şazadalaryň biri Maýkl maňa kömek etdi
esasy ýolbaşçylardan biri Maýkl " karary mejbur etmek üçin goşulyp biljekdigini öwredýär . Bu has ýokary kömek, ylahy kömekdir, sebäbi Maýkl: “Kim Hudaýa meňzeýär” diýmekdir. Isa Mesih ýaly keşbe girmek üçin ýere geler. Jennetde, perişdeler üçin olaryň arasynda Taňrynyň Ruhunyň wekili boldy. Bu ýagdaýda " esasy ýolbaşçylardan biri " aňlatmasy kanuny taýdan geň galdyryp biler. Dogrusy, bu geň däldir, sebäbi Isanyň ýer ýüzünde görkezjek kiçigöwünliligi, mylaýymlygy, paýlaşmagy we söýgüsi wepaly perişdeleri bilen asman durmuşynda eýýäm durmuşa geçirildi. Jennetiň kanunlary, ýerdäki gullugynda görkezen kanunlarydyr. Earther ýüzünde özüni gullarynyň guly etdi. Jennetde özüni beýleki baş perişdeler bilen deňleşdirendigini öwrenýäris.
13c- we men Pars patyşalary bilen şol ýerde galdym
Pars şalarynyň neberesiniň agalygy grekleriň agalyk edýänçä birnäçe wagtlap dowam eder.
Dan 10:14 Soňky günlerde halkyňyza näme boljakdygyny size habar bermek üçin geldim, sebäbi görüş henizem şol döwürlere degişlidir.
14a- Dünýäniň ahyryna çenli, täze bileleşikdäki ýaly, Danyýeliň halky alada eder, sebäbi onuň halky Hudaýyň Müsüriň günäsinden , Adam Mesihiň günäsinden we Rimiň Isanyň gany bilen arassalanan günäsinden halas edýän Ysraýyldyr.
Perişdäniň Danyýele getiren ylhamynyň maksady, halkyna geljek betbagtçylyklar barada duýduryş bermekdir. Danyýel özüne aýan edilen zadyň indi özüne degişli däldigine eýýäm düşünip biler, ýöne bu taglymatlaryň geljekde öz halkynyň hyzmatkärleri üçin, şonuň üçin Hudaýyň olara ýüzlenýän we olary arkaly kesgitlänleri üçin peýdaly boljakdygyna ynanýar.
Dan 10:15 Ol bu sözleri maňa aýdanda, men ýere seredip, dymdym.
15a- Johnahýa henizem betbagtlygy görüp bilýär we eşiden zatlaryny diňlemäge synanyşýar, indi özi bilen gürleşýän adama seretmek üçin kellesini galdyrmaga het edip bilmeýär.
Dan 10:16 Ine, ynsan ogullaryna meňzeýän biri dodaklaryma degdi. Agzymy açyp gürledim-de, öňümde duran adama: jenabym, görüş meni gorky bilen doldurdy we bar güýjümi ýitirdim.
1a- Ine, ynsan ogullaryna meňzeýän biri meniň dodaklaryma degdi
Elhenç görüş, Danyýeliň aňynda döredilen hakyky däl, toslama şekil bolsa-da, tersine, perişde ýerdäki adama meňzeş adam görnüşinde peýda bolýar. Ilki bilen, ol hem Hudaýyň keşbinde ýaradyldy, ýöne ýerdäki kanunlardan azat asman jisiminde. Asman tebigaty, her birinde işjeň kuwwata eýe bolup, iki ölçege-de girmäge mümkinçilik berýär. Danyýeliň dodaklaryna degýär we degenini duýýar.
Dan 10:17 Hojaýynymyň guly jenabym bilen nädip gürleşip biler? Indi güýjüm meni ýitirýär, indi demim ýok.
17a- Diňe ýerdäki adam üçin ýagdaý gaty üýtgeşik, ýerüsti kanunlar agdyklyk edýär we gorky ony güýjüni we demini ýitirdi.
Dan 10:18 Soňra adama meňzeýän adam maňa ýene degdi we güýçlendirdi.
18a- perişde mylaýym tutanýerlilik bilen, Danyýeliň köşeşmegini güýçlendirip bilýär.
Dan 10:19 Ol maňa: «Gorkma, söýgüli adamym, salam bolsun! Batyrlyk, batyrlyk! Ol meniň bilen gürleşende, men güýçlendim-de, jenabym gürlesin, çünki sen meni güýçlendirdiň.
19a- Parahatçylyk habary! Isanyň şägirtlerine ýüzlenjekine meňzeýär! Gorkýan aňy köşeşdirmek üçin beýle zat ýok. Batyrlyk, gaýduwsyzlyk sözleri oňa demini almaga we güýjüni dikeltmäge kömek edýär.
Dan 10:20 Ol maňa: «Näme üçin ýanyňa gelendigimi bilýärsiňmi? Indi men Parsyň lideri bilen söweşmäge gaýdyp gelýärin; men gidenimde, Javananyň şazadasy geler.
20a- Indi men Parsyň lideri bilen söweşmäge gaýdyp gelýärin
Parsyň bu lideri, Beýik Kir II, Hudaýyň özüne seçip saýlanmagydyr; kararlaryny ugruna gönükdirmek üçin oňa garşy söweşmeli bolmaýar.
20b- men gidenimde, Javananyň şazadasy geler
Perişde Kir II-den çykanda, şol döwrüň grek lideriniň hüjümi iki pars we grek agalygynyň arasynda barha artýan duşmançylygy açar.
Dan 10:21 Emma hakykat kitabynda ýazylanlary size habar bererin. Olara garşy maňa kömek edenok, baştutanyňyz Maýkldan başga.
21a- Danyýeliň aljak bu ylhamyna hakykat kitaby diýilýär. Şu gün 2021-nji ýylda, onda aýan edilenleriň hemmesiniň ýerine ýetirilişini tassyklap bilerin, sebäbi düşünişimiz liderimiziň ölmez-ýitmez Ruhy, köne ähtde Daniel we meniň üçin, täze ähtde doly berildi, sebäbi Isa Mesih bu şöhratly gaýdyp gelýänçä jynlary höküm etmek üçin bu ady talap edýär.
Danyýel 11
Üns beriň! Bölümiň üýtgemegine garamazdan, perişde bilen Danyýeliň arasyndaky çekişme 10-njy bapyň soňky aýaty bilen dowam edýär .
Dan 11: 1 Men, Midiýaly Darýusyň birinji ýylynda, oňa kömek etmek we güýçlendirmek üçin onuň ýanyndadym.
1a- Baky ýaşamak üçin Hudaý tarapyndan döredilen, Danyýel bilen gürleşýän perişde, 62 ýaşynda Wawilony basyp alan we henizem Dan 6-da hökümdarlyk eden Orta patyşa Darýusa kömek edendigini we goldaýandygyny aýdýar. Bu patyşa Danyýeli we Hudaýyny gowy görýärdi, ýöne duzaga düşüp, ýolbarslara tabşyrmak bilen janyny howp astyna saldy. Şeýdip, arslanlaryň agzyny ýapmaga we janyny halas etmäge hut özi goşuldy. Şeýle hem, Darius patyşa Danyýeliň Hudaýynyň ýeke-täk hakyky Hudaý, ähli zady ýaradan, ýaşaýan we oňa meňzeş başga biriniň ýokdugyna düşünmäge kömek eden adamdy.
Dan 11: 2 Indi size hakykaty aýan ederin. Ine, Parsda entek üç patyşa bolar. Dördünjisi, beýlekilerden has köp baýlyk toplar; baýlygy bilen güýçli bolanda, Javanan Patyşalygyna garşy ähli zady gozgaýar.
2a- Indi size hakykaty habar bererin
Hakykat diňe Hakyky Hudaýa mälimdir we Ylham 3:14 laýyklykda Mesihdäki iň soňky saýlananlary bilen gatnaşygynda Hudaýyň Özüni atlandyrýan adydyr. Hakykat diňe bir ylahy kanun däl, buýruklar we buýruklardyr. Şeýle hem, Hudaýyň meýilleşdiren we öz döwründe ýerine ýetiren ähli zatlaryny öz içine alýar. Ömrümiziň ahyryna çenli we bilelikde jemlenýän, saýlananlaryň wada berlen bakylyga girjekdigini görjek iň soňky tygşytlaýyş taslamasynyň ahyryna çenli dowam edýän bu ajaýyp programmanyň bir bölegi bolan durmuşymyzyň her gününi açýarys.
2b- Ine, Parsda ýene üç patyşa bolar
1-nji patyşa : Kambys 2 (- 528 - 521) grekler tarapyndan Smerdis lakamly ogly Bardiýany öldürýär.
2-nji şa: Smerdis adyny alan Gaumta jadygöýi ýalan Smerdis gysga wagtlap höküm sürdi .
3-nji patyşa: Darýus I pars (- 521 - 486) Hystapesiň ogly .
2c- Dördünjisi beýlekilerden has köp baýlyk toplar
4-nji şa : Kserks I ( - 486 - 465). Ondan dessine, Artakserks I hökümdarlygynyň ýedinji ýylynda , Ezra 7: 7-9 laýyklykda 458-nji ýylda ýazda ähli ýewreý ýesirlerini azat ederin .
2d- baýlygy bilen güýçli bolanda, Javanan Patyşalygyna garşy hemme zady gozgaýar
Kserks I gozgalaňçy Müsüri basyp ýatyrdym we köşeşdirdim, soň Gresiýa garşy söweşdi, Attikany basyp aldy we Afiny ýykdy. Emma beöň 480-nji ýylda Salamisde ýeňildi. Gresiýa öz territoriýasynda agalyk eder. Pars şasy Aziýada galýar, muňa garamazdan Gresiýany basyp almak islegini subut edýän hüjümleri amala aşyrýar.
Dan 11: 3 greatöne güýçli bir hökümdarlyk edip, islän zadyny eder ýaly güýçli bir patyşa durar.
3a- Öz territoriýasynda ýeňilen Pars şasy Kserks I yzarlap , iki beginiň janyna kast edip, ölümi tapar. Aldaw bilen masgaralap ýören bir ýigit ýeňildi. Gresiýa 20 ýaşly Makedoniýaly ýaş Aleksandr Makedonskini (miladydan öňki 356-njy ýylda doglan, miladydan öňki 336-njy ýylda höküm süren, miladydan öňki 323-nji ýylda aradan çykan) Aleksandr Makedonskini öz patyşasy edip saýlady. Pygamberlikde oňa Dan.2 heýkeliniň üçünji imperiýasynyň , Dan 7-iň üçünji haýwany we Dan.8-iň ikinji haýwanynyň esaslandyryjysy hökmünde ýatlanylýar .
Dan 11: 4 Ol ýerinden turanda, Patyşalygy dargap, asmanyň dört şemalyna bölüner: bu onuň nesillerine degişli bolmaz, güýçli bolmaz, çünki ol ýyrtylar we olardan başgalara geçer.
4a- Dan 8: 8-de grek geçiniň beýik döwülen şahynda berlen takyk kesgitlemäni we 22-nji aýatyň düşündirişini tapýarys: Bu döwülen şahyň ornuny tutan dört şah, bu milletden çykjak, ýöne beýle güýç bolmaz dört patyşalyk .
Dört beýik şahyň ” nämäni aňladýandygyny ýatladýaryn .
1-nji şah: Siriýada Selewkus I Nikator tarapyndan esaslandyrylan grek selewkiler dinastiýasy .
2-nji şah: Ptolemeý I Lagos tarapyndan Müsürde esaslandyrylan grek Lagid neberesi .
3-nji şah: Lizimaçus tarapyndan Trastevere esaslandyrylan grek neberesi .
4-nji şah: Makedoniýada Kassander tarapyndan döredilen grek neberesi
Dan 11: 5 Günortanyň patyşasy güýçli bolar. Hisöne ýolbaşçylaryndan biri ondan güýçli bolar we agalyk eder; hökümdarlygy güýçli bolar.
5a- Günortanyň şasy güýçlener
Ptolemeý I Soter Lagos –383 –285 Müsüriň şasy ýa-da “ günortanyň şasy ”.
5b- hisöne ýolbaşçylaryndan biri ondan güýçli bolar we höküm sürer; hökümdarlygy güýçli bolar.
Selewkus I Nikator –312–281 Siriýanyň şasy ýa-da “ demirgazyk şasy ”.
Dan 11: 6 Birnäçe ýyldan soň olar birleşerler we günorta patyşanyň gyzy parahatçylyk gurmak üçin demirgazyk patyşasynyň ýanyna geler. Sheöne ol golunyň güýjüni saklamaz, ne garşy, ne-de goly; Ony getirenler, kakasy we şol döwürde ony goldaýanlar bilen bilelikde gowşurylar.
6a- Pygamberlik ilkinji “Siriýa söweşi” (-274-271 ) bilen “ günortanyň şasy ” Ptolomeý II Filadelfiýa (–282–286) garşy ikinji “ demirgazyk şasy” Antiokus I (–281–261) döwründen geçýär . Soňra 2-nji “ Siriýa söweşi” (- 260 - 253) gelýär , bu täze “ demirgazyk şasy ” Antakiýa 2 Teos (- 261 - 246) müsürlilere garşy .
6b- Birnäçe ýyldan soň bileleşik gurarlar we günorta patyşanyň gyzy sazlaşygy dikeltmek üçin demirgazyk patyşasynyň ýanyna geler.
Düwürtikli hereket başlaýar. Berenise öýlenmek üçin Antakiýa II Laodice atly kanuny aýaly bilen aýrylyşdy. Kakasy gyzyna ýoldaş bolup, giýewiniň öýünde galýar.
6c- Sheöne ol golunyň güýjüni saklamaz, ne garşy, ne-de goly; Ony getirenler, kakasy we şol döwürde ony goldaýanlar bilen bilelikde gowşurylar.
Emma Antiokus II ölmezinden ozal Berenisi miras galdyrdy. Laodikýa ar alýar we kakasy we gyzjagazy ( gol = çaga) bilen bilelikde öldürýär. Bellik : Ylham 3: 16-da Isa simwoliki taýdan Laodikýa atly resmi adwentist aýaly bilen aýrylyşar; Antakiýa 2 özüni “Teos”, Hudaý diýip atlandyrany üçin, bu hasam beter. Angliýada korol Genrih VIII has gowy etdi; Rimiň dini ygtyýaryndan aýrylyp, Anglikan buthanasyny döretdi we ýedi aýalyny birin-birin öldürdi. Soňra 3-nji “ Siriýa söweşi” (-246-241) gelýär .
Dan 11: 7 Onuň ýerine kökünden bir şaha çykar; goşuna geler, demirgazyk patyşasynyň berkitmelerine girer, isleýşi ýaly ýok eder we özüni güýçlendirer.
7a- Onuň kökünden bir ok çykar
Ptolemeý 3 Euergetes -246-222 Berenisiň dogany.
7b- goşuna geler, demirgazyk patyşasynyň galalaryna girer
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- isleýşi ýaly ýok eder we özüni güýçlendirer
Dominion günortanyň patyşasyna degişlidir. Müsüriň bu agalygy, selewkilerden tapawutlylykda ýewreýler üçin amatly. Iki garşydaş agalygyň arasynda Ysraýylyň territoriýasynyň bardygyny, iki söweş lageriniň hüjümlerinde ýa-da yza çekilmeli ýerlerinde bolmalydygyna derrew düşünmeli.
Dan 11: 8 Ol hudaýlaryny, eredilen şekillerini, gymmat bahaly kümüş we altyn gap-gaçlaryny alyp, Müsüre äkider. Soň bolsa demirgazyk patyşasyndan birnäçe ýyl uzakda galar.
8a- Müsürliler, Ptolemeý 3-e “Evergetes” ýa-da haýyr-sahawatçy adyny goşarlar.
Dan 11: 9 Soňra bolsa günorta patyşanyň patyşalygyna garşy gidip, öz ýurduna gaýdyp geler.
9a- Selewkus 2-iň jogaby 4-nji “ Siriýa söweşi” (-219-217) başlanýança şowsuzlyga uçrady, Antakiýa 3-i Ptolemeý 4 filosofyna garşy goýdy.
Dan 11:10 Ogullary çykyp, köp sanly goşun ýygnarlar. olaryň biri öňe çykar, akym ýaly ýaýlar, suw joşar, soň gaýdyp geler; we günorta patyşanyň galasyna duşmançylyk ederler.
10a- Ptolemeý 4 filosofyna garşy Antiokus 3 Megas (-223 -187) (-222-205). Goşulan lakamlar Lagid halkynyň gülkünç ýagdaýyny açýar, sebäbi Filopator grek dilinde kakany söýmek diýmekdir; Ptoleminiň öldüren kakasy ... Selewkileriň hüjümleri ýene bir gezek şowsuz boldy. Häkimiýet Lagid lagerinde galar.
Dan 11:11 Günorta patyşanyň gahary geler, çykyp, demirgazyk patyşasyna garşy söweşer: köp märekäni üýşürer we demirgazyk patyşasynyň goşunlary onuň eline berler.
11a- Selewkileriň bu ajy ýeňlişi, müsürlileri gowy görýänligi üçin gowy görýän ýewreýler üçin gowy zat.
Dan 11:12 Bu mähelle buýsanar we patyşanyň ýüregi joşar: Müňlerçe adamy ýykar, ýöne ýeňmez.
12a- 5-nji “ Siriýa söweşi” (-202-200) bilen Ptolemeý 5 Epifana (-205 -181) garşy Antiokus 3-ni çeker.
Dan 11:13 Çünki demirgazyk patyşasy gaýdyp geler we öňküsinden has köp mähelläni ýygnar: Birnäçe wagtdan soň, birnäçe ýyldan soň uly goşun we uly baýlyk bilen ýola çykar.
13a- Haýp, ýewreýler üçin selewkiler grekleri Müsüre hüjüm etmek üçin öz territoriýalaryna dolandylar.
Dan 11:14 Şol wagt köpler günorta patyşanyň garşysyna çykarlar we halkyňyzyň arasynda zorlukly adamlar görşi ýerine ýetirmek üçin ýerlerinden turup, ýykylar.
14a- Müsüriň günortasyndaky täze patyşa Ptolemeý 5 Epifan - ýa-da bäş ýaşyndaky Illustrious (-205-181) garşydaşlar tarapyndan goldanýan Antakiýa 3-iň hüjümi kynçylyk çekýär. Emma ýewreýler selewkiler bilen söweşip, Müsür patyşasyny goldaýarlar. Olar, diňe bir ýeňilmek we öldürmek bilen çäklenmän, eýsem Siriýaly Selewkiler Greklerini ömürlik ölümli duşman etdi.
Bu aýatda aýan edilen ýewreý gozgalaňy, ýewreýleriň Müsür düşelgesini ileri tutmagy bilen delillendirildi; Şonuň üçin olar ýagdaýy täzeden ele alýan Selewkid lagerine duşmançylyk edýärler. Emma, Hudaý öz halkyna müsürliler bilen ýaranlyk etmezlik barada duýduryş bermedimi? Işaýa görä: "Müsür, oňa daýanýan adamyň elini deşýän gamyş". 36: 6: " Ine, ony Müsüre goýduň we özüne daýanýan adamyň elini deşýän bu gögeren gamyşy goldamak üçin taýynladyň. Müsüriň fyrowny özüne bil baglaýanlaryň hemmesi üçin ." Bu duýduryşy ýewreý halky äsgermezlik edýän ýaly we olaryň Hudaý bilen gatnaşygy iň erbet ýagdaýda; jeza ýakynlaşýar we iş taşlaýar. Antiokus III duşmançylygy üçin gaty köp pul tölemäge mejbur edýär.
Bellik : bu ýewreý gozgalaňy, siriýalylaryň ýewreý halkyna bolan ýigrenjini taýýarlamak we ösdürmek manysynda " görşi amala aşyrmagy " maksat edinýär. Şeýlelik bilen Dan 10: 1-de yglan edilen uly betbagtlyk olara zarba urar.
Dan 11:15 Demirgazyk patyşasy gelip, depeler gurar we berkitilen şäherleri alar. Günorta goşunlar we patyşanyň elitasy garşy durmazlar; garşy durmak üçin güýç bolmaz.
15a- Häkimiýet taraplaryny hemişelik üýtgedi, Selewkiler lagerinde. Onuň garşysynda Müsür şasy bary-ýogy bäş ýaşynda.
Dan 11:16 Kim garşy çyksa, islänini eder, hiç kim onuň öňünde durmaz; Ellerine düşen zady ýok edip, iň owadan ýurtlarda durar.
16a- Antakiýa III henizem Müsüri basyp alyp bilmeýär we basyp almak teşneligi ony gaharlandyrýar, ýewreý halky onuň garşysyna çykýar. Gaharyň artykmaçlygyny Dan ýaly bolşy ýaly " ýurtlaryň iň owadanlary " aňlatmasy bilen bellenen şehit bolan ýewreý halkyna gönükdirýär. 8: 9.
Dan 11:17 Patyşalygynyň ähli güýçleri bilen gelmegi we günorta patyşasy bilen ýaraşyk baglaşmagy ýüregine düwer: weýran etmek niýeti bilen gyzyna aýal berer; emma bolmaz we onuň üçin üstünlik gazanyp bilmez.
17a- Uruş üstünlikli bolmansoň, Antakiýa III Lagid lageri bilen ýaranlyk ýoluny synap görýär. Strategiýanyň bu üýtgemeginiň bir sebäbi bar: Rim Müsüriň goragçysy boldy. Şol sebäpden, ilkinji ady gyzy Kleopatra Ptolemeý V. bilen nikalaşyp, düşünişmezlikleri çözmäge synanyşdy. Nikalaşdy, ýöne är-aýal Selewkid lagerinden garaşsyzlygyny saklamak isledi. Antiokus III-iň Müsüri basyp almak meýilnamasy ýene başa barmady.
Dan 11:18 Ol gözlerini adalara gönükdirer we köp adamy alar; ýöne bir lider özüne bildirmek isleýän kemsidilmesini ýok eder we ony özüne öwürer.
18a- Aziýadaky ýerleri basyp almak üçin gidýär, ýöne ýolunda Rim goşunyny tapýar, bu ýerde Dan 9: 26-da “ baş ” termini bilen bellenilýär; Sebäbi Rim senatorlaryň we halkyň, plebleriň güýjüni görkezýän Legatlaryň ýolbaşçylygynda öz goşunlaryny muskullary rahatlandyrmak operasiýasyna iberýän respublikadyr. Imperiýa re regimeimine geçmek harby guramanyň bu görnüşini üýtgetmez. Bu lider “Africanus” ady bilen tanalýan Lýusiý Scipio diýlip atlandyryldy. Patyşa Antakiýa garşy durmak töwekgelçiligini aldy we 189-njy ýylda Magnesiýa söweşinde ýeňildi we Rimiň uruş öwezini dolmak üçin 15 000 talant ägirt uly karzy tölemegini ýazgardy. Mundan başga-da, Dan 10: 1-de öňünden aýdylýan “ betbagtlygy ” 31-nji aýatda ýerine ýetirjek ýewreýleri yzarlaýan iň kiçi ogly geljekki Antakiýa 4 Epifanlylar rimliler tarapyndan zamun alynýar.
Dan 11:19 Soňra ol ýurduň berkitmelerine barar; büdräp ýykylar, tapylmaz.
19a- Basyp almak arzuwlary, uly ogly Selewkus 4 (-187-175) bilen çalşylan patyşanyň ölümi bilen tamamlanýar.
Dan 11:20 Onuň ornuny gurjak adam patyşalygyň gowy bölegine bir takyk getirer, ýöne birnäçe günüň içinde ne gahar, ne söweşde döwüler.
20a- Rimlileriň bergisini üzmek üçin patyşa ybadathananyň hazynalaryny ele almak üçin öz ministri Heliodorusy Iýerusalime iberýär, ýöne ybadathanada gorkunç görüşiň pidasy bolup, bu taslamany terk edip terk edýär. Bu takyklaýjy, soňra Iýerusalimdäki wezipesini özüne tabşyran Selewkus IV öldüriler. Niýet bu herekete mynasypdyr we Hudaý mukaddes ybadathanasynyň hapalanmagyny öldüren ne gahar , ne-de uruş sebäpli ölen bellenen adamyň ölümini töledi .
Antiokus 4 uly betbagtlygy gören adam
Dan 11:21 hisigrenilen adam onuň ornuny alar, patyşanyň mertebesi geýilmez; Parahatçylygyň içinde peýda bolar we patyşalygy hyjuw bilen basyp alar.
21a- Bu Antakiýa III-iň ogullarynyň iň körpe Antiokusy. Rimlileri ýesir alan we girew alan, onuň häsiýetine ýetirilen täsirleri göz öňüne getirip bileris. Patyşa bolansoň, durmuşy almak üçin ar aldy. Mundan başga-da, rimliler bilen bile bolmagy olar bilen belli bir düşünişmäge mümkinçilik berdi. Siriýanyň tagtyna girmegi hilegärlige esaslandy, sebäbi uly ýaşly Demetrius ondan ulydy. Demetriusyň rimlileriň duşmany Makedoniýanyň şasy Perseus bilen şertnama baglaşandygyny gören dost, Antiokusy makullady we tagta çykardy.
Dan 11:22 Derýa kimin çykjak goşunlar onuň öňünde ýykylar, ýok ediler we ähtiň kapitany.
22a- Derýa ýaly ýaýrajak goşunlar onuň öňünde gark bolar we ýok ediler
Duşmançylyk 6-njy “ Siriýa söweşi” bilen başlandy (-170-168) .
Rimliler bu gezek Antakiýa IV kakasynyň Müsüriň Lagid lagerine garşy söweşini dowam etdirmegine rugsat berdiler. Günäniň nyşanyna beýle mynasyp däldi, grekçe bu manyda hakykat. Has dogrusy, Hudaýyň şol wagt edişi ýaly faktlara baha beriň. Lagid lagerinde Ptolemeý 6 aýal dogany Kleopatra 2 bilen jyns taýdan durmuş gurdy. Fizkon ady bilen tanalýan kiçi dogany Ptolemeý 8 olar bilen baglanyşyklydy. Onda näme üçin Hudaýyň Antakiýa goşunyny ezmegine ýol berýändigine düşünip bileris.
22b- soýuzyň lideri.
Selewkidleriň hyzmatdaşy Menelaus kanuny baş ruhany Oniasyň wezipesini isleýär, ony Andronikus tarapyndan öldürdi we ýerine geçdi. Bu henizem Hudaýyň Ysraýylymy? Bu dramada Hudaý Rimiň asyrlar boýy ýerine ýetirjek hereketlerini ýatlap başlaýar. Hakykatdanam, imperiýa Rimi Mesihi öldürer we Rim papasy Rim isleg eder we hemişelik ruhanylygyny alar, edil Menelaus Oniasyň ýerine ony öldüren ýaly.
Dan 11:23 Ondan soň özüne goşular, aldawçy bolar; ýola çykar we az adam bilen ýeňer.
23a- Antakiýa her kim bilen ýaranlyk edýär, eger onuň bähbidine bolsa, olary bozmaga taýyn. Diňe bu häsiýet, Fransiýa we Europeewropa şalarynyň taryhynyň şekili; ýaranlyklar, bileleşikler bozuldy we ganly söweşler gysga wagtlyk parahatçylyk bilen kesişdi.
Thisöne bu aýat, 120 ýyllap mukaddesleri yzarlaýan papalyk re regimeiminiň robot portretini bermek üçin iki gezek okalýar. Gresiýanyň şasy we popery gaty meňzeýär: ikisinde-de aldaw we hileler .
Dan 11:24 Welaýatyň hasylly ýerlerinde-de parahatçylyga girer; atalarynyň we atalarynyň etmediklerini eder; olja, talaňçylyk we baýlygy paýlar; Galalara garşy wagtlaýyn meýilleşdirer.
24a- Rimlilere bermeli ägirt uly bergi tölenmeli. Bu maksat bilen, Antakiýa 4 welaýatlaryna we şonuň üçinem höküm sürýän ýewreý halkyna salgyt salýar. Ekmedik ýerini alýar we baýlygynyň gol astyndaky gul edilen halklary elinden alýar. Ol Müsüri güýç ýa-da isleg bilen basyp almak maksadyndan ýüz öwürmedi. Esgerleriniň gadyryny bilmek we goldawyna eýe bolmak üçin oljalary goşunlary bilen paýlaşýar we grek taňrylaryna uly hormat goýýar, esasy grek mifologiýasyndaky taňrylaryň hudaýy Olimpiýa Zewsi.
Iki gezek okalanda, Rim papasynyň re regimeimi hem edil şonuň ýaly hereket eder. Tebigaty taýdan ejiz bolany üçin, patyşalyklaryň beýiklerini we olaryň ýaragly güýçleri tarapyndan tanalmagy we goldanylmagy üçin azdyrmaly we baýlaşdyrmaly.
Dan 11:25 Ol öz güýjüni we güýjüni günorta patyşasyna garşy uly goşun bilen çykarar. Günortanyň patyşasy bolsa gaty güýçli goşun bilen söweşe girer; emma garşy durmaz, sebäbi oňa garşy erbet enjamlar dörediler.
25a- 170-nji ýylda Antakiýa 4 Pelusiýany aldy we paýtagty Aleksandriýadan başga ähli Müsüri eýeledi.
Dan 11:26 Stolundan iýenler ony ýok ederler, goşunlary çeşme kimin ýaýlar we ölüler köp bolar.
26a- Ptolemeý 6 soň daýysy Antioh 4 bilen gepleşiklere başlaýar we Selewkiler lagerine goşulýar. Egyptianöne müsürliler oňlamazdan, Aleksandriýada onuň dogany Ptolemeý 8 bilen çalşyryldy, şeýlelik bilen saçagyndan nahar iýen maşgalasyna dönüklik etdi . Uruş dowam edýär we ölenler köp bolýar .
Dan 11:27 Iki patyşa hem erbetlik etmek üçin ýüreklerinde gözlärler we bir stolda ýalan sözlärler. Emma bu başa barmaz, sebäbi bellenilen wagta çenli ahyrzaman gelmez.
27a- Antiokus IV-iň hyjuwlary ýene bir gezek şowsuz. Oňa goşulan ýegeni Ptolemeý 6 bilen gatnaşygy aldaw esaslanýar.
27b- thisöne bu başa barmaz, sebäbi bellenilen wagta çenli ahyrzaman gelmez.
näme hakda gürleýär? Aslynda, birnäçe gutarnykly netijäni görkezýär , birinjisi Antakiýa III bilen Müsüriň ýegenleri we ýegenleriniň arasyndaky söweşiň soňlanmagy. Bu ahyrzamana ýakyn. Beýleki netijeler , Daniýada papanyň hökümdarlygynyň 1260 ýyl dowamlylygyna degişlidir. 12: 6 we 7 we iň soňky ähliumumy betbagtçylyga sebäp bolýan Üçünji Jahan Urşunyň ýerine ýetirilişini görjek häzirki bapyň 40-njy aýatynyň gutarýan wagty .
Thisöne bu aýatda bu sözlemiň 40-njy aýatda agzalan we görkezjek " ahyrzamanyň wagty " bilen göni baglanyşygy ýok. Bu bapyň gurluşy daşky görnüşi bilen akyl taýdan ýalňyşdyr.
Dan 11:28 Uly baýlyk bilen öz ýurduna gaýdyp geler; ýüregindäki mukaddes ähtine duşman bolar, oňa garşy hereket eder, soň bolsa ýurduna gaýdyp geler.
28a- greaturduna uly baýlyk bilen gaýdyp geler
Müsürlilerden alnan baýlyga ynanylan Antakiýa IV, basylyp alnan Müsüriň ýarysyndan gowragy patyşa edip bellän Ptolemeý VI-ny terk edip, Antakiýa gaýdyp gelýär. Emma bu ýarym ýeňiş nägile patyşany gaharlandyrýar.
28b- Patyşanyň başdan geçiren gahar-gazaby ýewreýleri gahar-gazabynyň nyşanyna öwürýär. Şeýlelik bilen, öýlerinden geçip, bu gaharyň bir bölegini olara ýetirer, ýöne köşeşmez.
Dan 11:29 Belli bir wagtda ýene günorta geler; ýöne bu soňky gezek öňküsi ýaly bolmaz.
29a- Uly betbagtlyk ýylyna girýäris.
ýylda Antakiýa ýegenleriniň özüne garşy ýaraşandygyny, Ptolemeý 6-nyň dogany Ptolemeý 8 bilen ýaraşyk baglaşandygyny bildi. Basyp alnan Müsür topraklary Müsür düşelgesine gaýdyp geldi. Şonuň üçinem ähli garşylygy aýyrmagy ýüregine düwen ýegenlerine garşy kampaniýa başlady, ýöne ...
Dan 11:30 Kittimden gämiler oňa garşy geler; ruhdan düşüp, yza gaýdyp geler. Soň mukaddes ähtiň garşysyna gaharlanyp, hereketsiz galmaz; Yzyna gaýdyp, mukaddes ähtden ýüz öwürenlere sereder.
30a- Kittimden gämiler oňa garşy geler
Ruh şeýlelik bilen häzirki Kipr adasyna esaslanýan Rim flotuny kesgitleýär. Şol ýerden Ortaýer deňziniň halklaryna we Aziýanyň kenarýaka halklaryna gözegçilik edýärler. Kakasy Antiokus III-den soň Rim wetosy bilen ýüzbe-ýüz boldy. Ony gaharlandyrjak masgara bolýar. Rim mirasdüşeri Popilius Laenas aýaklarynyň töwereginde tegelek çyzdy we oňa diňe Rim bilen söweşmek ýa-da oňa boýun bolmak karary bilen gitmegi buýurdy. Öňki girew alan Antakiýa kakasyna berlen sapagy öwrendi we bütinleý Rimiň gorag astyna alnan Müsüri basyp almagyndan ýüz öwürmeli. Partlaýjy gahar-gazabyň çäginde, ölenine ynanýan ýewreýleriň begenýändigini we baýram edýändigini bilýär. Onuň henizem diridiginiň kyn ýoluny öwrenerler.
Dan 11:31 Onuň buýrugy bilen goşun çykar; Mukaddes ýerleri, galany haram ederler we üznüksiz gurbanlygyň bes edilmegine sebäp bolarlar we weýran ediji (ýa-da weýran ediji) ýigrenji gurarlar.
31a- Bu aýat 1 Makk 1: 43-44-45-iň apokrifiki hekaýasy bilen baglanyşykly hakykatlary tassyklaýar: Soňra Antakiýa patyşalygy bütin patyşalygyna hat ýazdy, olaryň hemmesi bir halk bolar we hersi aýratyn kanunlaryndan ýüz öwürer. Antiokus patyşanyň buýrugyna ähli halklar razy boldular, Ysraýylda köp adam bu gulçulyga razy boldy, butlara gurban berdi we Sabat gününi bozdy. Bu düşündirişde, Danyýeliň we üç ýoldaşynyň Wawilonda başdan geçiren synaglaryna duş gelýäris. Hudaý bize 1 Makkabeýde Isa Mesihde şöhratly gaýdyp gelmezinden ozal başdan geçirmeli boljak iň uly betbagtçylygyň beýanyny hödürleýär. Biziň döwrümiz bilen Makkaýly ýewreýleriň arasynda başga bir uly betbagtlyk Isa Mesihiň mukaddesleriniň 120 ýyllap ölümine sebäp boldy.
31b- Mukaddes ýerleri, galany haram ederler, üznüksiz gurbanlygyň bes edilmegine sebäp bolarlar we weýrançylyk (ýa-da weýrançylyk) gurarlar.
Bu hereketler, ýewreý we rim taryhçysy Iosifus tarapyndan ýazylan bu taryhy şaýatlykda tassyklanar. Meseläniň ähmiýeti muny delillendirýär, geliň, üçünji jahan urşunda diri galanlar tarapyndan döredilen ähliumumy re regimeim tarapyndan yglan edilen soňky günleriň ýekşenbe gününe meňzeş jikme-jikliklere göz aýlalyň.
Ine, 1 Mak 1: 41-64-iň irki wersiýasy:
1Ma 1:41 Soňra patyşa öz patyşalygyndakylaryň hemmesiniň bir halk bolmagyny buýurdy :
1Ma 1:42 her kim öz däp-dessurlaryndan ýüz öwürmeli boldy. Butparazlaryň hemmesi patyşanyň buýrugyna boýun boldular
1Ma 1:43 hatda Ysraýylda köp adamlar butlara gurban berip, Sabat gününi haram edip, onuň hyzmatyny kabul etdiler.
1Ma 1:44 Patyşa Iýerusalime we Judahahuda şäherlerine habar iberip, mundan beýläk bu ýurda gelmişek däp-dessurlary berjaý etmegi buýurdy.
1Ma 1: 45-de ybadathananyň ýakylýan gurbanlyklaryny, gurbanlyklaryny we içgi sadakalaryny ýok etmek üçin. Sabat we baýramçylyklar masgara edilmelidi,
1Ma 1:46 mukaddes ýerleri we mukaddes zatlary haram ediň,
1Ma 1:47 gurbanlyk sypalaryny, ybadat ýerlerini we butlar üçin ybadathanalary gurmak, doňuzlary we haram haýwanlary gurban bermek.
1Ma 1:48 Ogullaryny sünnetsiz goýmalydylar we şeýdip her dürli haramlyk we haram sözler bilen özlerini ýigrenmeli boldular.
1Ma 1:49 Bir söz bilen aýdylanda, Kanun ýatdan çykarylmalydy we ähli berjaý edilmeler äsgerilmedi:
1Ma 1:50 Kim patyşanyň buýruklaryna boýun egmese, öldürilmelidi.
1Ma 1:51 Bu, patyşanyň bütin patyşalygyna iberilen hatlarynyň beýanydyr; Ol ähli halka gözegçilik edip, Judahahudanyň ähli şäherlerine gurbanlyk bermegi buýurdy.
1Ma 1:52 Adamlaryň köpüsi, hatda kanuny terk edenlerem boýun boldular. ýurtda erbetlik etdiler,
1Ma 1:53 Ysraýyly bosgun gözlemäge mejbur etdi.
1Ma 1:54 145-nji ýylda Çislew aýynyň on bäşinji güni, patyşa ýakma gurbanlyk sypasynda harabalygy ýigrenji gurdy we Judahahudanyň töweregindäki şäherlerde gurbanlyk sypalaryny gurdular.
1Ma 1:55 Jaýlaryň we köçeleriň ýakymly ysly tütetgi ýakyldy,
1Ma 1:56 Kanun kitaplaryny tapyp, ýyrtyp, oda taşladylar.
1Ma 1:57 Eger kimdir birinde äht kitaby tapylan bolsa ýa-da kimdir biri Hudaýyň kanunyny berjaý etse, patyşanyň kararyna görä öldürilmelidi.
1Ma 1:58 Şäherlerinde aý-aýdan hyýanatçylykly tutulan ysraýyllylary jezalandyrdylar,
1Ma 1:59 we her aýyň ýigrimi bäşinji güni ýakma gurbanlyk sypasynyň ýerine gurlan gurbanlyk sypasynda gurbanlyk berdiler.
1Ma 1:60 Bu kanuna laýyklykda çagalaryny sünnetlenen aýallary öldürdiler,
1Ma 1:61 bäbekleri boýnuna asyldy; Garyndaşlary we sünnet edenler hem öldürildi.
1Ma 1:62 Bularyň hemmesine garamazdan, Ysraýylyň köpüsi wepaly bolup, haram iýmit iýmezlige batyrgaý boldular.
1Ma 1:63 Mukaddes ähtine garşy gelýän iýmitler bilen haramlanman, ölmegi saýladylar we öldürildi.
1Ma 1:64 Bu Ysraýyl üçin uly synag boldy.
hemişelik şepagat sadakalarynyň bes edilendigini tassyklaýan 45-den 47-nji aýatlara we mukaddes ýeriň haramdygyna şaýatlyk edýän 54-nji aýata üns bereliň: Patyşa ýakma gurbanlyk sypasynda weýrançylyk ýigrenjini gurdy.
Bu erbetlikleriň gelip çykyşynda Ysraýylyň bu dinden çykmagy : 1Ma 1:11 Şol döwürde Ysraýylda köp adamy özüne çeken bir nesil döräp: "Geliň, töweregimizdäki halklar bilen ýaranlyk guralyň" diýdiler, sebäbi biz olardan aýrylanymyzdan bäri köp betbagtçylyklar başymyza geldi . Betbagtçylyklar eýýäm Hudaýa biwepalyk etmeginiň netijesi bolupdy we pitneçi garaýyşlary bilen özlerine hasam betbagtçylyklar getirerdi.
heýkeliň bürünçinde ähli ýerdäki günä nyşanyny dogry görkezdi ; gaplaň Dan 7; we Dan.8-iň porsy geçisi . Emma bellemeli ýene bir jikme-jiklik bar. Miladydan öňki 168-nji ýylda Antakiýa IV tarapyndan Iýerusalime iberilen jeza beriji missioner Apollonius diýlip atlandyryldy we fransuz dilinde "royok ediji" diýmegi aňladýan bu grek ady, Ylham 9: 11-de Mukaddes Injiliň soňky günleriň ýalan protestant hristianlygy tarapyndan ýok edilmegini ýazgarmak üçin saýlandy; yagny, iň uly gutarnykly betbagtlygy gurnajaklar . Apollonius 22,000 esger bilen Iýerusalime geldi we Sabat güni , köpçülikleýin ýarag görkezilende, ähli ýewreý tomaşaçylaryny öldürdi. Sabat gününi bu hapa gyzyklanma bilen haramladylar we Hudaý olary öldürdi. Onuň gahary azalmaýar, sebäbi bu ganly hakykatyň aňyrsynda ýewreýleriň ellinizasiýasy buýruldy. Patyşa wekili Afiny Gerontius, Samariýadaky ýaly Iýerusalimdäki ähli adamlara ybadat we däp-dessurlaryň ellinleşmegini girizdi . Soňra Iýerusalim ybadathanasy Olimpiýa Zewsine we Gerizim dagynyň myhmansöýer Zeusa bagyşlandy . Şeýlelik bilen, Hudaýyň öz ybadathanasyndan, Iýerusalimden we tutuş halkdan goragyny alýandygyny görýäris. Mukaddes şäher gahar-gazap bilen dolduryldy, hersi soňkydan has ýigrenji. Onlyöne diňe Taňrynyň islegi ulanyldy, Wawilona deportasiýa ediljekdigi baradaky duýduryşdan soň ahlak we dini gowşaklyk gaty uludy.
Dan 11:32 Ol ähtine dönüklik edenleri aldawa salýar. Godöne Hudaýyny tanaýanlar aýgytly hereket ederler,
32a- soýuzyň dönüklerini ýalan sözlemek bilen azdyrar
Bu düşündiriş, ylahy jezanyň mynasypdygyny we aklanandygyny tassyklaýar. Mukaddes ýerlerde hapaçylyk adata öwrüldi.
32b- Godöne Hudaýyny tanaýanlar berklik bilen hereket ederler,
Bu betbagtçylykda ak ýürekli we mynasyp imanlylar wepalylygy bilen tapawutlandylar we Creatoraradyjy Hudaýy we mukaddes kanunlaryny hormatlamakdan ýüz öwürmän, şehit bolup ölmegi makul bildiler.
90ene bir gezek, ikinji gezek okalanda, 1090 hakyky günüň bu ganly tejribesi, Dan 7: 25, 12: 7 we Ylham 12: 6-14; 11: 2-3; 13: 5.
Gadymyýet kontekstinde häzirki wakalara ser salmak
Nämäniň bolup geçýändigine düşünmek üçin kamerasy bilen ýakyndan yzarlaýan sahnasyny surata düşürýän kameranyň keşbini alaryn. Bu pursatda ol beýiklige ýetip ulalýar we görüş meýdany barha giňelýär. Dini taryhda ulanylanda, Ruhuň nazary hristiançylygyň irki döwürlerinden başlap, görgüleri, şehitleriň wagty, garaşylýan Halasgäriň gaýdyp gelmegi bilen şöhratly ahyryna çenli bütin dini taryhyna gözegçilik edýär.
Dan 11:33 we olaryň arasynda iň akyllylary köplere öwüt berer. Biraz wagtlap gylyja, oda, ýesirlige we talaňçylyga uçranlar bar.
33a- we olaryň arasynda iň akyllylary märekäni öwreder
Isa Mesihiň resullary, şeýle hem täze ähtiň 14 haty bergimiz bolan Tarsly Pawlus. Bu täze dini görkezmäniň ady bar: "Hoş Habar", ýagny saýlananlara ylahy merhemet bilen hödürlenýän gutulyş Hoş Habary. Şeýlelik bilen, Ruh bizi wagtynda öňe sürýär we gözden geçirilen täze maksat hristian dinine öwrülýär.
33b- Birneme gylyçdan, alawdan, ýesirlikden we talaňçylykdan ýykyljaklar bar.
Ruh bir wagt perişde arkaly aýdýar we bu wagt 1260 ýyl öňünden aýdylan ýyl bolar, ýöne käbir Rim imperatorlary Kaligula, Nero, Domitian we Diokletian döwründe hristian bolmak şehit bolmak isleýärdi. Ylham 13: 10-da Rim Rim papasynyň çykarylan döwürleri hakda şeýle diýýär: “ Kimdir biri ýesirlige, ýesirlige gitse, gider; Kim gylyç bilen öldürse, ony gylyç bilen öldürmeli. Ine, mukaddesleriň tutanýerliligi we imany .
Dan 11:34 fallykylanlarynda olara azajyk kömek ediler we köpler ikiýüzlilik bilen olara goşular.
34a- Hakykatdanam, papanyň rehimsiz höküm süren döwründe bu aýatyň ikiýüzlüleriniň kömegi peýda boldy. Olaryň şahsyýeti, Isa Mesihiň öwreden gymmatlyklaryna we buýruklaryna bolan ýigrençlerine esaslanýar we bu ýagdaýda gylyç bilen öldürmegi gadagan edýär. Taryhy täzeden gözden geçirip, XV asyrdan biziň döwrümize çenli bolan giň protestant hereketiniň dogruçyl kazy Isa Mesih tarapyndan ikiýüzli hasaplanandygyna düşünip bilersiňiz . Şonuň üçin olaryň 1843-nji ýyldan bäri doly terk edilmegi düşünmek we kabul etmek has aňsat bolar.
Dan 11:35 Akyldarlaryň käbiri tä tämizlenip, tämizlenip, ahyryna çenli ak bolar ýaly ýykylar, çünki entek bellenen wagtda.
35a- Akyldarlaryň käbiri ahyrzamana çenli arassalanyp, arassalanyp, ak reňkde bolar ýaly ýykylar.
Bu sözlerden çen tutsaň, hristian durmuşynyň derejesi, ahyrzamana çenli çydamly bolmak we yzarlamalara sezewar bolmak ukyby bilen synag we saýlama. Şeýlelik bilen, parahatçylyga we çydamlylyga öwrenişen häzirki zaman adam indi hiç zada düşünmeýär. Bu habarlarda durmuşyny tanamaýar. Şonuň üçin bu meselede Ylham 7 we 9: 5-10 aýatlarynda düşündirişler berler. Hudaý tarapyndan uzak 150 ýyllyk hakyky parahatçylyk ýa-da bäş pygamberlik aýy meýilleşdirilipdi, ýöne 1995-nji ýyldan bäri bu döwür gutardy we dini uruşlar täzeden başlandy. Yslam Fransiýada we dünýäniň beýleki ýerlerinde öldürýär; hereketi, tutuş ýer ýüzüni ýakýança güýçlenmäge niýetlenendir.
35b- sebäbi diňe bellenen wagtda geler
Bu dünýäniň soňy bolar we perişde bize parahatçylygyň ýa-da urşuň alamatlarynyň hiç kimiň gelmegini görmegine rugsat bermeýändigini aýdýar. Bu ýekeje faktora bagly: Hudaý tarapyndan bellenen "wagt ", ýagny ýerdäki saýlananlary saýlamaga bagyşlanan 6000 ýylyň soňy. Indi bu termin bilen on ýyl geçmänkä, Hudaý bize senesini bilmek üçin merhemet berdi: 2030-njy ýylyň 3-nji aprelinden öňki baharyň 20-nji marty, ýagny Mesihiň günäsiniň geçilmeginden 2000 ýyl soň. Saýlananlaryny halas etmek we öldürmek isleýän ganhor gozgalaňçylary ýok etmek üçin güýçli we ýeňiji bolup görüner.
"Hristian" Rimiň katolik papa rejimi: Günbatar dünýäsiniň dini taryhynda beýik yzarlaýjy.
Antiochos 4 modeli bize ýolbaşçylyk etmeli boldy. Görnüşi antitipini taýýarlady we bu deňeşdirme barada näme aýdyp bileris? Grek yzarlaýjylary, elbetde, ajaýyp ululykda bolsa-da, 1090 hakyky günüň dowamynda hereket eden Papizm, takmynan 1260 ýyllap gaharlanar we şeýlelik bilen ähli taryhy modellerden öňe geçer.
Dan 11:36 Patyşa öz islegine görä eder; özüni beýgeldip, ähli taňrylardan beýik eder we hudaýlaryň Hudaýyna garşy ajaýyp sözler aýdar; gahar gutarýança üstünlik gazanar, sebäbi kesgitlenen zat ýerine ýetiriler.
36a- Bu aýatyň sözleri düşnüksiz bolup galýar we henizem grek şasy we Rim papasy şasy bilen uýgunlaşdyrylyp bilner. Pygamberligiň açýan gurluşy ýüzleý okyjylardan seresaplylyk bilen gizlenmeli. Emma kiçijik bir jikme-jiklik papanyň nyşanyny görkezýär; Takyklyk: sebäbi karar berlen zat ýerine ýetiriler. Bu sitata Dany gaýtalaýar. 9:26: Altmyş iki hepdeden soň, ýaglanan adam kesiler we özi üçin hiç zat bolmaz. Geljek bir hökümdaryň halky şäheri we mukaddes ýerleri weýran eder , soňy bolsa suw ýaly bolar; Weýrançylyk (ýa-da weýrançylyk) söweş gutarýança dowam eder diýen karara gelindi .
Dan 11:37 Atalarynyň hudaýlaryny ýa-da aýallaryň hudaýlaryny hasaplamaz: Ol hiç bir hudaýa hormat goýmaz, özüni hemme zatdan beýik eder.
37a- Atalarynyň taňrylaryna hormat goýmaz
Ine, aklymyzy aýdyňlaşdyrýan kiçijik jikme-jiklik. Bu ýerde, öz sözlerine gönükdirilen patyşanyň atalarynyň hudaýlaryna hormat goýýan we olaryň arasynda iň ulusy, Iýerusalimdäki ýewreý ybadathanasyny teklip eden Olimp taňrylarynyň hudaýy Zews bolup bilmejekdiginiň resmi subutnamasy bar. Şeýlelik bilen, nyşana alnan patyşanyň hakykatdanam hristian döwrüniň Rim papasy re regimeimidigini inkär edip bolmajak subutnamalary alýarys. Mundan beýläk açylan sözleriň hemmesi Dan 7-den tapawutly we Dan.8-den tapawutly we mekir bu patyşa degişlidir ; Dan weýran ediji ýa-da weýran bolan patyşa 9: 27 goşýaryn . "Raketa tapgyrlary" hemmesi kelläni goldaýar agalyk ediş depesinde ýerleşdirilen kiçijik we ulumsy papaly adamyň .
Papalyk Rim atalarynyň taňrylaryna hormat goýýarmy? Resmi taýdan ýok, sebäbi onuň hristian dinini kabul etmegi butparaz rim taňrylarynyň atlaryny terk etmegine sebäp boldy. Şeýle-de bolsa, ybadat görnüşlerini we stilini gorap saklady: oýulan, heýkeltaraş ýa-da galypdan ýasalan şekiller, ybadat edýänler namaz okaýarlar. Godhli kanunlarynda Hudaý tarapyndan ýazgarylan bu gylyk-häsiýeti dowam etdirmek üçin, Injili adaty adamlar üçin elýeterli etmedi we diri Hudaýyň on buýrugynyň ikinjisini aýyrdy, sebäbi bu amal gadagan edýär we hyýanatçylar üçin meýilleşdirilen jezany açýar. Iblis bolmasa, berlen jezany kim gizläp biler? Papalyk re regimeiminiň şahsyýeti, bu aýatda teklip edilen kesgitlemäniň çägine girýär.
37b- ýa-da aýallary begendirýän hudaýlyga
Popery tarapyndan taşlanan butparaz Rim dini bilen Hudaýyň Ruhy bu ýigrenji temany ýüze çykarýar. Sebäbi mukaddesligiň gymmatlyklaryny görkezmek üçin aç-açan jyns mirasyndan ýüz öwürdi. Bu teklip edilýän hudaý, Rim buthanasynyň butparaz atalary tarapyndan hudaý hökmünde sylaglanan erkek phallus Priapusdyr. Bu grek günäsiniň ýene bir mirasydy. Bu jynsy mirasy bozmak üçin, etiň we ruhuň arassalygyny aşa goraýar.
Dan 11:38 Şeýle-de bolsa, aýak astyndaky gala hudaýyna hormat goýar; Atalarynyň bilmeýän bu hudaýyna altyn-kümüş, gymmat bahaly daşlar we gymmat bahaly zatlar bilen hormat goýar.
38a- Şeýle-de bolsa, ol öz galasynda galalaryň hudaýyna hormat goýar
Täze butparaz taňry dünýä indi: galalaryň hudaýy . Onuň basgançagy adam aňynda we beýikligi onuň edýän täsirine deňdir.
Butparaz Rim ähli şemallara açyk butparaz ybadathanalary gurdy; sütünler bilen goldanýan baş harplar ýeterlikdi. Emma hristiançylyga goşulmak bilen Rim ýok edilen ýewreý modeliniň ornuny tutmagy maksat edinýär. Jewsewreýlerde şöhrat we abraý berýän güýçli görnüşi bolan ýapyk ybadathana bardy. Şonuň üçin Rim oňa öýküner we öz gezeginde berkitilen galalara meňzeýän Romanesk buthanalaryny gurar, sebäbi howpsyzlyk höküm sürýär we iň baý Lordlar ýaşaýyş jaýlaryny berkitýärler. Rim hem şeýle edýär. Ybadathanalaryny kafedrallaryň döwrüne çenli berk stilde gurupdy, soň hemme zat üýtgedi. Tegelendirilen üçekler has beýik asmana tarap gönükdirilen oklara öwrülýär. Daşky fasadlar krujka görnüşini alýar, dürli reňkdäki reňkli aýna penjireler bilen baýlaşdyrylýar, bu içerde yşyksyz ýagtylygyň içeri girmegine mümkinçilik döredýär, ýolbaşçylary, yzarlaýjylary we myhmanlary haýran galdyrýar.
38b- Atalarynyň bilmeýän bu hudaýyna altyn-kümüş, gymmat bahaly daşlar we gymmat bahaly zatlar bilen hormat goýar.
Olary has özüne çekiji etmek üçin içki diwarlar altyn, kümüş, gymmat bahaly merjenler we gymmat bahaly zatlar bilen bezelipdir : Ylham 17: 5 Beýik Wawilon müşderilerini özüne çekmek we azdyrmak üçin nädip görkezmelidigini bilýär.
Hakyky Hudaý özüni aldatmaga ýol bermeýär, sebäbi bu ajaýyplyk oňa peýdasy degmeýär. Öz pygamberliginde hiç haçan sähelçe gatnaşygy bolmadyk bu papaly Rimi ýazgarýar. Onuň üçin Romanesk ýa-da Got buthanalary diňe ondan ýüz öwürýän ruhy adamlary aldamak üçin hyzmat edýän has butparaz hudaýlardyr: täze hudaý dünýä inýär: galalaryň hudaýy we deňsiz-taýsyz beýik potoloklaryň diwarlaryna girip, Hudaýy tapjakdyklaryna ynanýan köp adamy aldaýar.
Dan 11:39 Daşary ýurt taňrysy bilen berkitilen ýerlere garşy hereket eder we galalaryň berkitmelerinde daşary ýurt taňrysy bilen işleşer we özüni tanaýanlara hormat goýar, olary köpleriň üstünden höküm sürer, sylag hökmünde ýer paýlar.
39a- Daşary ýurt taňrysy bilen galalaryň berkitmelerinde işledi
Hudaý üçin, onuň öňünde ýekeje işjeň hudaý bar, ýagny özüne keseki bir adam bar: Isa Mesihiň resullaryna we şägirtlerine duýduryş beren iblisdir. Hebrewewreý tekstinde "garşy hereket etmek" däl-de, "etmek" meselesi. Şol habar Ylham 13: 3 görnüşinde okalar: ... aagondarha oňa güýç, tagt we beýik ygtyýar berdi . Aagondarha Ylham 12: 9-da şeýtan, ýöne şol bir wagtyň özünde Ylham 12: 3 laýyklykda imperator Rim.
Mundan başga-da, Rim häkimiýeti hristian dinini kabul edip, aslynda Ybraýymyň nesilleri bolan ýewreýleriň Hudaýy bolany üçin, keseki hakyky Hudaýy kabul etdi.
39b- we özüni tanaýanlara hormat goýar
Bu hormatlar dindar. Popery, Taňrynyň ýerdäki wekili hökmünde ykrar eden patyşalara, öz ygtyýarlyklary üçin ylahy ygtyýarlygyň möhürini getirýär. Patyşalar diňe Fransiýa, Sankt-Denis we Reims ybadathanalaryny hudaýly galalarynyň birinde mukaddes edenlerinde hakykatdanam patyşa bolýarlar .
39c- olary birnäçe adamyň üstünden höküm sürer
Papizm, beýleki wassal patyşalarda agalyk edýän özygtyýarly bir patyşany aňladýan imperiýa adyny berýär. Iň meşhurlary: Şarlem, Çarlz V, Napoleon I , Gitler.
39d- sylag hökmünde olara ýer paýlar.
bu ägirt güýç , ýer ýüzüniň şalaryna laýyk gelýär. Sebäbi ol, esasanam basyp alnan ýa-da açylan ýerler babatynda düşünişmezlikleri çözdi. Şeýlelik bilen, 1494-nji ýylda poplaryň iň erbetleri, ofisdäki ganhor Aleksandr 6 Borgia, Ispaniýa bilen Portugaliýanyň arasynda gadymy döwürlerden bäri täzeden açylan Günorta Amerikanyň territoriýasynyň bölünip berilmegi we eýeçiligi arasynda bölünmek üçin meridian liniýasyny döretmäge sebäp boldy.
III Jahan Urşy ýa-da Apo 9-njy surnaý .
Adamzadyň ilatynyň üçden bir bölegini azaldar we milli garaşsyzlygy ýok edip, Apo.1-de yglan edilen iň uly betbagtçylygy döredjek ähliumumy re regimeimi taýýarlaýar. Agressiw aktýorlaryň arasynda musulman ýurtlaryndan gelen yslam bar, şonuň üçin size bu meselede bibliýa garaýşyny hödürleýärin.
Yslamyň roly
Yslam, Hudaýyň zerurlygy sebäpli bar. Tygşytlamak üçin däl, bu rol diňe Isa Mesihiň getiren merhemetine esaslanýar, ýöne duşmanlaryny urmak, öldürmek, öldürmek. Ysraýylyň biwepalygyny jezalandyrmak üçin eýýäm köne ähtde Hudaý "piliştliler" bilen ýüz tutupdy. Hekaýada hristian kapyrlygyny jezalandyrmak üçin musulmanlara ýüzlenýär. Musulmanlaryň we araplaryň gelip çykyşynda Ybraýymyň we Ysraýylyň ogly Ysraýyl, aýaly Saranyň müsürli hyzmatkäri. Şol wagt Ysmaýyl kanuny ogly Yshak bilen jedelleşýärdi. Hudaýyň razylygy bilen, Hajar bilen Ysmaýyl Ybraýym tarapyndan düşelgeden kowuldy. Hudaý nesilleri, doganlary Ybraýymyň nesillerine duşmançylykly garajak kowulanlara alada etdi; birinji, ýewreý; ikinjisi, hristian Isa Mesihde. Ine, Hudaý Barlyk 16: 12-de Ysmaýyl we arap nesilleri hakda şeýle pygamberlik edipdir: " Ol ýabany eşege meňzeýär, eli hemmelere garşy, her kimiň eli oňa garşy bolar we ähli doganlarynyň garşysynda ýaşar ". Hudaý zatlara bolan pikirlerini we hökümini mälim etmek isleýär. Mesihiň saýlanlary, ýeriň halklaryny we güýçlerini iň ýokary islegine görä ulanýan Hudaýyň bu meýilnamasyny bilmelidirler we paýlaşmalydyrlar. Yslamy esaslandyryjy Muhammet pygamberiň 538-nji ýylda Rim katolik papizmi döredilenden soň 6-njy asyryň ahyrynda dünýä inendigini bellemelidiris . Bu, 321-nji ýylyň 7-nji martynda, imperator Konstantin I , häzirki ýekşenbämiziň "ýeňilmedik güne" (Sol Invictvs) bagyşlanan ilkinji gününiň peýdasyna ýedinji günlük Sabat güni dynç alyşyny terk edeninden bäri şeýle boldy . Häzirki döwürdäki köp hristianlar ýaly, Konstantin hristianlar bilen ýewreýleriň arasynda arakesme bellemek isledi. Ol öz döwrüniň mesihilerini Hudaýyň mukaddes Sabat gününi hormatlamak üçin ýahudylyga öwrendikleri üçin käýedi. Butparaz patyşanyň bu esassyz hökümi Ylham 8 we 9-da aýan edilen " ýedi surnaý ", ýagny betbagtçylyklaryň we dramalaryň üznüksiz yzygiderliligi üçin tölener we ahyryna çenli tölener . Iň soňky jeza, Isa Mesih saýlananlaryny ýerden aýyrjak bolanda, elhenç lapykeçlik görnüşinde bolar. Justöne ýaňy ara alnyp maslahatlaşylan tema, "Üçünji jahan urşy" temasy, Yslamyň möhüm rol oýnaýan bu pygamberlik edilen ylahy jezalarynyň altynjysydyr. Çünki Hudaý Barlyk Kitaby 17: 20-de Ysmaýyl hakda pygamberlik edipdi: " Ysmaýyl hakda bolsa, men seni eşitdim. Ine, men oňa pata bererin, hasyl ederin we köpelderin; Ol on iki şazada dogar we men ony beýik halk ederin ". Danda okuwy dowam etdirmek üçin bu gabygy ýapýaryn. 11:40.
Dan 11:40 Ahyrzaman günorta patyşasy oňa garşy iteklär . Demirgazyk patyşasy bolsa tupan ýaly, arabalar, atlylar we köp gämiler bilen garşy çykar . Derýa we suw joşmagy ýaly ýaýlar.
40a- Ahyrzaman wagtynda
Bu gezek hakykatdanam adamzat taryhynyň soňy; eartherdäki häzirki halklaryň döwrüniň soňy. Isa bu gezek Matta aýtdy. 24:24: Patyşalyk baradaky bu hoş habar ähli halklara şaýat hökmünde bütin dünýäde wagyz ediler. Soň ahyrzaman geler.
40b- günortanyň patyşasy oňa garşy hüjüm eder
Bu ýerde hyzmatkärlerine beýleki adamlardan gizlenýän zatlara düşünmäge mümkinçilik berýän ägirt uly ylahy inçeliklere haýran galmalydyrys. Surfaceer ýüzünde, ýöne diňe üstünde, Seleuçi bilen Lagid şalarynyň arasyndaky gapma-garşylyk has ýalňyş bolup bilmejek bu aýatda dowam etdirilýär we dowam edýär. Aslynda, bu mazmuny 34-36-njy aýatlarda goýduk we bu täze gapma-garşylygyň gutarýan wagty papalyk katolik re regimeiminiň hristian döwrüne we ekumeniki bileleşigine giren ähliumumy protestantizm döwrüne degişlidir. Kontekstiň üýtgemegi, rollary paýlamaga mejbur edýär.
Ol " rolunda : papalyk katolik Europeewropa we onuň ýaran hristian dinleri.
Günortanyň şasy " rolunda : esaslandyryjy Muhammetiň hereketlerine görä adamlary zor bilen öwürmeli ýa-da gul etmeli Yslamy basyp almak.
Bu ýerde işligiň saýlanyşyna üns bereliň: urmak ; ýewreýçe “nagah”, biriniň şahy bilen urmagy aňladýar. Sypat hökmünde, adatça urýan gaharly agressory kesgitleýär. Bu işlik, Ikinji jahan urşy gutaraly bäri Günbatar dünýäsine garşy hiç hili päsgelçiliksiz arap yslamyna laýyk gelýär. Mümkin bolan " söweşmek, söweşmek, çaknyşmak " işlikleri gaty ýakynlygy görkezýär, şonuň üçin şäherlere we köçelere milli ýakynlyk ýa-da ýakynlyk ideýasyny görkezýär. Iki mümkinçilik hem Europeewropalylaryň dini gyzyklanmalary sebäpli Europeewropada gowy ornaşan Yslamy tassyklaýar. 1948-nji ýylda ýewreýler Palestina gaýdyp geleli bäri söweşler güýçlenip başlady. Palestinalylaryň ýagdaýy musulman halklaryny günbatar hristian kolonialistlerine garşy goýdy. 2021-nji ýylda yslamçy hüjümler artýar we Europeanewropa halklarynyň arasynda ilkinji nobatda Demirgazyk Afrika we Afrika halklarynyň kolonizatory bolan Fransiýa arasynda howpsuzlyk döredýär. Has uly milli çaknyşyk bolarmy? Perhapshtimal, ýöne içerki ýagdaý ýaramazlaşmanka, metropolyň topragynda toparlaýyn toparlaýyn çaknyşyklary döredip biler. Şol gün Fransiýa raýat urşy ýagdaýynda bolar; aslynda dini uruş: hristiançylyga ýa-da Hudaýsyz imansyzlara garşy yslam.
40c- Demirgazyk patyşasy tupan kimin , arabalar, atlylar we köp gämiler bilen garşy çykar .
Ezek. 38: 1, demirgazykdaky bu patyşa Roş (Russiýa) , Meşek (Moskwa) we Tubal (Tobolsk) şazadasy Magog diýilýär we 9-njy aýatda okaýarys: we gelersiňiz, tupan ýaly gelersiňiz, topragy gurşap alýan bulut kimin, siz we ähli toparlaryňyz we ýanyňyzdaky köp halk.
Demirgazyk şasy ", prawoslaw Russiýa we onuň soýuzdaş musulman halklary rolunda . Ynha, işligiň saýlanmagy " aýlanar" Ol "howadan duýdansyz köpçülikleýin garaşylmadyk hüjümi teklip edýär. Russiýanyň paýtagty Moskwa hakykatdanam Brýusselden, Europeanewropanyň paýtagty we Pari Parisden gaty uzak aralykda ýerleşýär. Europeanewropanyň gülläp ösmegi liderlerini güýçli Russiýanyň harby potensialyna baha bermezlik üçin kör etdi. Agressiýasy sebäpli, uçarlary we müňlerçe tanklary gury ýer marşrutlarynda we deňiz güýçlerinde saklamagy üpjün eder. otly Wladimir irinirinowskiden başlap, häzirki täze "Çar" Wladimir Putine çenli (Wladimir: rus dilinde dünýäniň şazadasy) Russiýany we ýolbaşçylaryny kemsidýär.
täze milli Ysraýylyň gatnaşjak 7-nji " Siriýa söweşi" görnüşinde biri-birine garşy çykarlar ; indiki aýaty tassyklar. Emma häzirki wagtda Russiýa tarapyndan hüjüm edilen "şa" ( Rim ) şertnamasynyň Europeewropasy.
40d- akym ýaly akyp, gury ýere ýaýlar. Artykmaç harby artykmaçlygy Russiýa Europeewropany basyp almaga we tutuş territorial çäklerini eýelemäge mümkinçilik berdi. Onuň garşysyna fransuz goşunlary gabat gelenok; Olar ezilýär we ýok edilýär.
Dan 11:41 Ol şöhratly ýurda girer we köpler agdarylar, emma Edom, Mowap we Ammon çagalarynyň baştutany elinden halas ediler.
41a- countriesurtlaryň iň gözelligine girer we köpüsi ýykylar
Rus giňelmesi, Ysraýylyň ýerleşýän Günortasyna , Günbatar ýurtlarynyň ýarany, öz gezeginde rus goşunlary tarapyndan basylyp alynýar; Jewsewreýler henizem ölerler.
41b- ýöne Edom, Mowap we Ammonyň baştutany onuň elinden halas ediler
häzirki Iordaniýany aňladýan bu atlary rus tarapynda goýjak harby bileleşikleriň netijesidir . 2021-nji ýylda Russiýa eýýäm ýarag berýän we goraýan Siriýanyň resmi ýarany.
Dan 11:42 Ol ýurtlara garşy elini uzadar, Müsür topragy gaçmaz.
42a- Diňe 1979-njy ýyldan bäri bu syýasy konfigurasiýa pygamberligi tassyklady. Sebäbi şol ýyl ABŞ-daky Kemp Deýwidde Müsüriň prezidenti Anwar Sadat Ysraýylyň premýer-ministri Menakem Begin bilen resmi taýdan bileleşik döretdi . Şol döwürde edilen strategiki we syýasy saýlaw, şol döwürde iň güýçli adamyň sebäbini goldamakdy, sebäbi Ysraýyl ABŞ tarapyndan güýçli goldanyldy. Hut şu manyda Taňrynyň Ruhy oňa weýrançylykdan we betbagtçylykdan " gutulmaga " başlangyç görkezýär . Timeöne wagtyň geçmegi bilen oýun elini üýtgetdi we Ysraýyl bilen Müsür 2021-nji ýyldan bäri ABŞ tarapyndan taşlanan diýen ýaly tapyldy. Russiýa öz kanunyny Siriýa sebitinde girizýär.
Dan 11:43 Ol altyn-kümüş hazynalaryna, Müsüriň ähli gymmatly zatlaryna hökümdar bolar. Liwiýalylar we efiopiýalylar onuň yzyna düşerler.
43a- Ol altyn-kümüş hazynalaryna, Müsüriň ähli gymmatly zatlaryna eýe bolar
Sues kanalyny ulanmak üçin tölenen töleglerden alnan girdeji sebäpli Müsür gaty baý boldy. Emma bu baýlyk diňe parahatçylyk döwründe gymmatlydyr, sebäbi uruş döwründe söwda ýollary taşlanýar. Müsür syýahatçylyk arkaly baýlaşdy. Eartheriň dürli künjeklerinden adamlar gadymy döwürlerden bäri ýer astynda gizlenen Müsür mazarlarynyň yzygiderli açyşlary bilen baýlaşdyrylan piramidalary, muzeýleri bilen gyzyklanýar. Bu mazarlarda ýaş patyşa Tutankhamunyň gubury kesgitlenmedik gymmat bahaly altyn zatlary ýüze çykardy. Şonuň üçin Russiýa Müsürde uruş olja islegini kanagatlandyrjak bir zat tapar.
2022-nji ýylyň 22-nji ýanwaryndaky Sabat güni gutarandan soň, Ruh maňa dawa-jenjelsiz tassyklaýan bir delil getirdi, men Danyýel 11-e berjek düşündirişimi. 42 we 43-nji aýatlaryň ikisinde " Müsür " adynyň aç - açan , kodlanmazlygy agzalmagynyň ähmiýetini belläp geçeliň . Indi 5-32-nji aýatlarda ptolemeýleriň Lagid "Müsüri " maskalydy, ýöne " günortanyň şasy " diýlip kesgitlenildi. Taryhy kontekstdäki üýtgeşiklik şeýlelik bilen tassyklandy we jedelsiz subut edildi . Gadymyýet nukdaýnazaryndan başlap, Danyýel 11-iň kyssasy dünýäniň " ahyrzamanyň wagty " bilen tamamlanýar, 1979-njy ýyldan bäri Günbatar Hristian we agnostik lager bilen hyzmatdaş bolan " Müsür " täze " günortanyň şasy ", ýagny söweşiji Yslam, esasanam täze " demirgazyk şasy " rus prawoslaw dininiň nyşanydyr.
43b- Liwiýalylar we efiopiýalylar onuň yzyna düşerler
Terjimeçi , Saharanyň demirgazygynda ýerleşýän musulman ýurtlary, Afrika kenarýaka ýurtlary we Efiopiýa, gara Afrika, Saharanyň günortasynda ýerleşýän ähli ýurtlar üçin " Piw we Kuş " sözlerini dogry terjime etdi. Olaryň köpüsi yslamy kabul etdiler we kabul etdiler; Piliory kenarynda, Liwiýanyň bulam-bujarlygy üçin Fransiýanyň prezidenti Nikolas Sarkoziniň gatnaşmagynda.
Şeýlelik bilen, Russiýa tarapyndan urlan " Müsür " ähli ýyrtyjylaryň ýyrtyjysyna öwrülýär we musulman möjekleri, doganlary jesedini arassalamak we rus talaňçylygyndan soň galan olja paýyny almak üçin oňa baş goşýarlar.
Ruh " Liwiýa we Efiopiýa " aç-açan salgylanyp , " günorta patyşasynyň " afrikaly dini ýaranlaryny göz öňünde tutýar, Muhammet pygamberiň 632-nji ýylda peýda bolan Arabystan bilen Yslam diýilýän täze dinini Mekgeden ýaýratmak üçin tanalmaly. Ony Günbatar dünýewi gymmatlyklaryna wagtlaýyn boýun egmek kemsidilenden soň, iň soňky kontekstde fundamentalist, ýeňiji we ar alýan musulman dini ygrarlylygyna gaýdyp gelen güýçli Türkiýe goldaýar. Emma Eýran, Päkistan, Indoneziýa ýaly " günortada " ýerleşmedik beýleki musulman ýurtlary, ähli musulman halklary tarapyndan ahlak gymmatlyklaryny ýigrenýän günbatar halklaryna garşy söweşmekde " günortanyň şasy " bilen birleşip biler. Bu ýigrenç hakykatda diňe günbatar hristianlary tarapyndan ýigrenilýän hakyky Hudaý Isa Mesihdir. Şeýlelik bilen, Yslam we prawoslaw dinler arkaly Günbatar dünýäsiniň ýewreý, katolik, prawoslaw, protestant we hatda adwentist kapyrlygyny jezalandyrýar; bütin monoteist iman oňa garşy günäkär.
Dan 11:44 Gündogardan we demirgazykdan gelen habarlar ony biynjalyk eder, köp adamy ýok etmek we bütinleý ýok etmek üçin gaty gahar bilen çykar.
44a- Gündogardan we demirgazykdan habarlar ony gorkuzmak üçin geler
Gündogar we demirgazyk " bu iki möhüm nokat, papanyň Europeewropasyndan ýa-da Ysraýyldan agzalýandygyna baglylykda diňe rus ýurduna degişlidir, sebäbi bu welilik 40 we 41-nji aýatlarda Russiýa tarapyndan yzygiderli hüjüm edilýändigini görkezýär. Bu görkezilen gorkynyň Russiýanyň çäginden gelýändigini aňladýar, ýöne beýle ýeňijini näme gorkuzyp biler? Ony gaty gorkuzmak üçin ýurdy bilen näme boldy? Jogap Danyýeliň kitabynda däl-de, eýsem global berkitmesi ABŞ-da ýerleşýän protestant dinini açýan we nyşana alýan Ylham 9-da. ABŞ-nyň barlygyny göz öňünde tutup, bu syr açylar. 1917-nji ýyldan bäri, gozgalaňçy Russiýa sosialistik we kommunistik re regimeimini kabul edensoň, bir aýlag ony imperialistik kapitalistik ABŞ-dan hemişelik aýyrdy. Adam, kommunist bolsa, goňşusynyň hasabyna özüni baýlaşdyryp bilmez; Şonuň üçin bu iki warianty ylalaşyp bolmaýar. Parahatçylygyň külüniň aşagynda, aýdylmagyna garaşýan ýigrenç ody ýakylýar. Diňe bäsdeşlik we ýadro howpy erbetleriň öňüni almagy başardy. Bu ýadro terrorçylygynyň deňagramlylygydy. Emma ýadro ýaragyny ulanman Russiýa Europeewropany, Ysraýyly we Müsüri basyp alar. Deňagramlylygyň bozulmagy bilen ABŞ özüni aldady we howp abanar, şonuň üçin ölenleriň sanyny azaltmak üçin ilki bilen urşa girer. Russiýanyň ýadro ýok edilmegi basyp alnan ýerlere ýaýran rus goşunlarynyň arasynda terror döreder.
44b- we märekäni ýok etmek we ýok etmek üçin gaty gahar bilen çykar.
Şol wagta çenli Russiýa basyp almak we talamak keýpinde bolar, ýöne birden keýpi üýtgär, rus goşunynyň indi watany bolmaz we umytsyzlygy " ýok etmek we ýok etmek" islegine öwrüler. “ Köpçüligi ýok etmek ”; Ylham 9-njynyň 6-njy surnaýynyň “ öldürilenleriň üçden biri ” bolar. nuclearadro ýaraglary bilen enjamlaşdyrylan ähli ýurtlar, potensial şahsy duşmanlaryna garşy ulanmaga mejbur ediler.
Dan 11:45 Ol köşgüniň çadyrlaryny şöhratly mukaddes dagda deňizleriň arasynda ýerleşdirer; soň hiç kim kömek etmezden ahyryna geler.
45a- Köşgüniň çadyrlaryny deňizleriň arasynda, şöhratly we mukaddes daga ýerleşdirer
Deňizleriň arasyndaky çadyrlar , sebäbi köşkleri indi ýerde ýok. Rus goşunlarynyň umytsyz ýagdaýyny bu ykbaly ýazgarýan Ruh aýdyň suratlandyrýar. Duşmanlaryndan ot alyp, Ysraýyl topragyna yzyna iberildi. Hemmeler tarapyndan ýigrenilýän, goldaw ýa rehim etmediler we ýewreý ýurtlarynda ýok edildi. Şeýlelik bilen Russiýa, Wawilona deportasiýa edilende, köne ýaranlykda Ysraýylyň ruhy duşmanlaryny goldaýandan bäri, Hudaýyň özüne çeken kazyýet işi üçin agyr töleg töleýär. Butparaz höwesleriň şäheri bolan Tir halkyna at satdy. Ezek .Harytlaryňyzyň deregine gullar we bürünç gap-gaçlar berdiler . Togarmanyň (Ermenistan) öýleri bazarlaryňyzy atlar, çapyksuwarlar we gatyrlar bilen üpjün etdi. Bu söwda bilen meşgullanýan ýewreýler üçinem söwda böwet boldy: Ezek.27: 17: Judahahuda we Ysraýyl topragy siziň bilen söwda etdi; Harytlaryňyzyň deregine Minnitiň bugdaýyny, konditer önümini, bal, ýag we balzam berdiler. Şeýdip, Tir olaryň hasabyna baý boldy. Mundan başga-da, Ezek. 28:12, " Tir şasy " ady bilen Hudaý göni Şeýtan bilen gürleşýär. Beýik butparaz şäherlerde toplanan kaşaňlykdan we baýlykdan girdeji gazanan hudaýyň hudaýsyz, ýöne hemişe we hemme ýerde Hudaýyň ýigrenji hasaplaýan ybadat görnüşlerinde özüne hyzmat edenine düşünilýär. Humanüreginde adamzat taryhynyň asyrlar we müňýyllyklarynda toplanan lapykeçligiň agyrlygyny göterýär. Bu lapykeçlik, soňky aýylganç weýrançylykly halkara konflikti görnüşinde kem-käsleýin gaharyny getirýär.
Emma gadymy döwrüň söwda ýollaryna garşy bu ylahy gahar, Hudaýyň häzirki zaman halkara gatnawy barada bazar ykdysadyýetine esaslanan halkara kontekstinde näme pikir edip biljekdigine düşünmäge çagyrýar. 2001-nji ýylyň 11-nji sentýabrynda Nýu-Yorkorkda Bütindünýä Söwda Merkeziniň diňleriniň ýykylmagy jogap boldy diýip pikir edýärin. Mundan başga-da, 18-nji Ylhamda welilik, söwda we halkara alyş-çalyşlar sebäpli baýlaşdyrmagyň zyýanly roluna ünsi çekýär, ozal ähli ylahy dini düzgünler ýa-da hukuklar ýykylýar, biwepalyk gaty uludyr.
Danyň ahyrynda. 11, ABŞ-nyň miras garşydaşy Russiýa ýok edildi. Şonuň üçin bu olara halkara konfliktinde diri galanlaryň hemmesine hökmany güýç berer. Theeňilenlere waý! Diri galmak bilen, nirede bolsa-da, ýeňijiniň kanunyna boýun bolmalydyr.
Danyýel 12
Dan 12: 1 Şol wagt Maýkl, halkyňyzyň çagalary üçin beýik şazada durar; we şol bir wagta çenli bir millet bolanyndan bäri bolmadyk ýaly bir kynçylyk wagty bolar. Şol wagt kitapda ýazylanlar halas ediler.
1a- Şol wagt Maýkl durar,
Bu gezek dünýäniň iň soňkusy, Isa Mesih iň soňky sözüne eýe bolup, bäsdeş dinler bilen uzak wagtlap jedelleşýän hudaýlygynyň şöhratyna we güýjüne gaýdyp gelýär. Ylham 1: 7-de okaýarys: Ine, bulutlar bilen gelýär. Her bir göz ony, hatda deşilenleri hem görer. ýer ýüzündäki ähli taýpalar onuň üçin aglarlar. Hawa. Omyn! Bu pikire öwrenişmelidiris, sebäbi her bir roly üçin Hudaý özüne başga bir at dakdy, şonuň üçin Danyýel we Ylham 12: 7-de özüni şeýtanyň we jynlaryň üstünden höküm sürýän perişde asman durmuşynyň iň ýokary ýolbaşçysy Maýkl hökmünde görkezýär . Onuň ady Isa Mesih, ony diňe şu at bilen halas etmek üçin gelen ýeriň saýlananlary üçin aňladýar.
1b- beýik başlyk,
bu beýik lider YaHWéH Maýkl Isa Mesihdir we papanyň re regimeimi özüne mahsus bolan, asman şepagatçy wezipesini 1843-nji ýyla çenli alyp bardy , 538-nji ýyldan başlap, papalyk re regimeiminiň başlanan senesi we Rim şäherinde, Kaelian dagynyň Latan köşgünde. Bu mesele Danyýel 8-de aýdylýar.
1c- halkyňyzyň çagalarynyň goragçysy;
Hüjüm bolanda goragçy gatyşýar . Soňky gozgalaňçylar tarapyndan ölüme höküm edilende-de wepaly bolup galan saýlananlaryň ýerdäki durmuşynyň soňky sagatlarynda şeýle bolar. Bu ýerde Danyýeliň hekaýalarynda teklip edilen ähli modelleri tapyp bileris, sebäbi olar soňky pajygaly ýagdaýda ýerine ýetirildi. Bu soňky uly betbagtçylykda , Dan.3-de, peçde we onuň dört janly keşbinde beýan edilen gudratly çäreleri, Dan.5-de beýik Wawilonyň Dan tarapyndan alynmagy , arslanlar zyýansyz etdi, ýöne 16-njy dekabr, Kisleu, 15-nji dekabry.
1d- we şol bir wagta çenli bir millet bolanyndan bäri bolmadyk ýaly bir kynçylyk wagty bolar.
Bu sözlere seretseň, iň uly betbagtlyk grekler tarapyndan gurnalan ýewreýlerden has ýokary bolar. Aslynda grekler diňe köçelerde ýa-da öýlerinde tapylan ýewreýleri ýençdiler. Dünýäniň ahyrynda zatlar gaty üýtgeşik we häzirki zaman tehnologiýasy ýer ýüzünde ýaşaýanlara doly gözegçilik etmäge mümkinçilik berýär. Adamlary ýüze çykarmak usullaryny ulanyp, islendik ýerde, nirede gizlense-de islendik adamy tapyp bileris. Şonuň üçin kararlara garşy çykýan adamlaryň sanawyny takyk tertipde kesgitläp bolýar. Bu soňky kontekstde saýlananlary ýok etmek adamkärçilikli bolar. Halas bolmagyna iman we umytdan doly bolsa-da, saýlananlar agyr sagatlary başdan geçirerler; henizem azat, hemme zatdan mahrum boljaklar üçin, gozgalaňçy türmelerde jezalandyrylmagyna garaşýanlar üçin. Öldürilmese, sütem edilen saýlananlaryň ýüreginde kynçylyk höküm sürer.
1- nji döwürde, kitapda ýazylan adamlaryňyz halas bolar.
Bu durmuş kitaby, sebäbi kompýuter bolmasa, Hudaý Adam ata we How Enäniň we olaryň nesilleriniň döreden ähli jandarlarynyň sanawyny hem düzdi. Her bir adamyň ömrüniň ahyrynda iň soňky ykbaly, Kanun kitabynda adamzada hödürlenen iki ýol boýunça iki sanawy saklaýan Hudaý saýlady. 30: 19-20: Bu gün size garşy şaýatlyk etmek üçin asmany we ýeri çagyrýaryn: Durmuş we ölüm, bereket we nälet goýdum. Durmuş saýlaň, şeýdip siz we nesilleriňiz ýaşap biler, Hudaýyňyz Rebbi söýmek, sesine gulak asmak we oňa ýapyşmak, sebäbi munuň özi ömrüňize we günleriňiziň uzalmagyna baglydyr ... Otda ýakylan Rim Poperynyň soňky ykbaly bize Dan.7: 9-10; munuň sebäbi, Dan 11: 36-a görä taňrylaryň Hudaýyna bolan ulumsy sözleri sebäpli .
ilkinji direliş diýilýän Mesihdäki ölüleriň direlmegi bilen utgaşýar : Birinji direlişe gatnaşan bagtly we mukaddesdir , sebäbi beýle ikinji ölümiň güýji ýok .
Dan 12: 2 eartheriň topragynda uklaýanlaryň köpüsi oýanar, käbiri ebedi ýaşaýşa, käbiri utanç we ebedi ýigrenç.
2a- eartheriň topragynda uklaýanlaryň köpüsi oýanar, käbiri ebedi ýaşaýşa,
ölenleriň ajaýyp jennetde ýa-da ýalan hristian ýa-da butparaz dinleriň öwredýän we ynanýanlary ýaly ajaýyp jennetde ýa-da ýanýan dowzahda gowy ýatýandyklaryny belläliň . Bu düşündiriş, Wagyz 9: 5-6-10-da öwredilişi ýaly ölenleriň hakyky ýagdaýyny dikeldýär: Bu ýerde ýaşaýanlaryň hemmesine umyt bar; hatda diri it ölen arslandan has gowudyr. Diri adamlar öljekdigini bilýärler; ýöne ölüler hiç zady bilmeýärler we hiç hili sylag ýok, sebäbi ýatlamalary unudylýar. Olaryň söýgüsi, ýigrenji we göripligi eýýäm ýok boldy; we günüň astynda edilen zatlarda mundan beýläk hiç wagt gatnaşmazlar . … Eliňiz näme etjek bolsa, muny öz güýjüňiz bilen ediň; çünki seniň gidýän gabryňda ne iş, ne enjam, ne bilim, ne-de paýhas bar. ( Eartheriň tozany bolan ölüleriň mesgeni ).
Ölümden soň hiç hili pikir ýok, sebäbi pikir adamyň beýnisinde ýaşaýar, diňe dirikä we ýüreginiň urmagy bilen iberilen gan bilen iýmitlenýär. Bu ganyň özi öýken dem alyşy bilen arassalanmalydyr. Hudaý hiç haçan başga zat aýtmady, sebäbi boýun egmezlik arkaly günäkär bolan Adama, Barlyk Kitaby 3:19: faceüzüň derinde çörek iýersiň, ýere gaýdýançaň; Çünki tozan, tozana dolanarsyň . Ölüleriň hiç zat däldigini tassyklamak üçin Zebur 30: 9-da okaýarys: Ganymy dökmek, çukura düşürmek size näme peýdasy bar? Tozanyň saňa öwgi barmy ? Ol wepalylygyňyzy aýdýarmy? , Ok, sebäbi Zebur.115: 17: Ölüler Rebbi ýa-da dymýanlary wasp etmeýärler. Thisöne bu, Hudaýyň ozal bar bolan durmuşy täzeden dikeltmegine päsgel bermeýär we hut şu döredijilik güýji ony perişde ýa-da adam däl-de, Hudaý edýär.
ýedinji müňýyllygyň müň ýyllygy bilen bölünendigini aýdýar . Bu müň ýylyň başynda ähli ynsan ömri ýer ýüzünden ýitip gidýän bolsa-da , ýykylanlar mukaddesler we Isa Mesih asman Patyşalygynda höküm çykarylýança direlmez. 7-nji surnaý bilen baglanyşykly bu habar bilen Ylham 11:18 tassyklaýar: “ Halklar gaharlandy; gazabyňyz geldi , ölüleri höküm etmegiň , gullaryňyza pygamberleri, mukaddesleri we adyňyzdan gorkýanlary sylaglamagyň wagty geldi. we ýeri ýok edýänleri ýok etmek üçin . Bu aýatda ölüleriň hökümi , Hudaýy ölüm ýagdaýynda saklanýan erbetlere höküm çykarmak üçin ilki bilen wepaly ölenleri direltmäge alyp barýar.
2b- we beýlekiler utanç, baky utanç üçin.
Bakylyk diňe dirilere degişlidir. Soňky Kyýamatda soňky gezek ýok edilenden soň , ýykylanlaryň utanjy we garşylygy diňe saýlananlaryň, perişdeleriň we Hudaýyň baky ýadynda galar.
Dan 12: 3 Akyldarlar gökleriň ýagtylygy ýaly şöhle saçarlar, köpleri dogruçyllyga öwürýänler baky ýyldyzlar ýaly bolar.
3a- Akylly adamlar asmanyň ajaýyplygy ýaly şöhle saçarlar
Akyl adamy haýwanlardan ýokary tutýar. Pikirlenmek, faktlara syn etmek ýa-da ýönekeý aýyrmak arkaly netije çykarmak ukyby bilen ýüze çykýar. Adamlar Hudaýyň beren azatlygynda pitne etmedik bolsalar , akyl ähli adamzady Hudaýyň barlygyny we kanunlaryny şol bir ykrar etmegine alyp barar. Sebäbi Musadan bäri Hudaý adamlara aýan bolmagynyň iň möhüm wakalaryny ýazmaça ýazdy. Ine, pikirlenmegiň ugry. Bir bitewi iman ýewreý halkynyň taryhynda ýüze çykypdyr. Şaýatlygy we ýazgylary, şol bir üýtgeşik Hudaýa degişli beýleki ýazgylardan ileri tutulýar. Taňrynyň halkynyň söweşmegi adaty bir mümkinçilik bolup galýar, ýöne mukaddes uresazgylaryň söweşilmegi şeýtanyň işine öwrülýär. Isa Mesih tarapyndan döredilen iman, çeşmelerini we kanuny ähtimallygy bolan köne ähtiň ýewreý ýazgylaryndan alýar. Emma Rim Katolik taglymaty bu ýörelgä hormat goýmaýar, şonuň üçin ne Yslam Kurany, diri Hudaý, ýaşaýan we bar bolan zatlaryň ýaradyjysy bolup biler. Isa Johnahýa 4: 22-de gutulyşyň ýewreýlerden gelýändigini ýatlap, bu ýörelgäni tassyklady : Bilmeýän zadyňa ybadat edýärsiň; Biz bilýänlerimize ybadat edýäris, çünki gutulyş ýewreýlerden gelýär .
Saýlananlaryň bu birinji toparynda, Hudaý Adam ata we How Eneden bäri öz janyna howp abanýandygy sebäpli wepalylygy sebäpli halas edilen adamlary belleýär; Bu eserler akyl-paýhasyna we boýun bolmak bilen ýüze çykýan ylahy kanunlary kabul edendiklerine şaýatlyk edenligi üçin halas edilýär . Bu toparda iň wepaly we parahatçylykly protestantlar, 1843-nji ýylyň ýazyna çenli mukaddes Sabat gününiň amallaryny şol günden başlap ýerine ýetirýän Hudaýyň sabyrlylygyndan peýdalandylar. Ylham 2: 24-25 bu kadadan çykmany tassyklar: Butöne, bu taglymaty bolmadyk we Şeýtanyň çuňlugyny bilmeýän Tiýatirada bolşy ýaly, size-de aýdýaryn: Saňa başga ýük bermeýärin; diňe seniň bar zadyň, men gelýänçäm sakla.
3b- we köpleri dogrulyga öwürenler ýyldyzlar ýaly baky şöhle saçarlar.
Bu ikinji topar, 1843-nji ýyldan bäri ýer ýüzünde görkezen mukaddesliginiň ýokary derejesi sebäpli bölünýär. Ilkibaşda 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň güýzünde Isa Mesihiň gaýdyp gelmek umydy esasynda iman synagy arkaly saýlanýar, Hudaý tarapyndan mukaddes edilmegi Sabat gününiň täzeden dikeldilmegi bilen resmi taýdan yglan edildi, uzak asyrlyk garaňkylyk, ýatdan çykaryş we ýatdan çykma.
Iki topara bölünmekde , olary tapawutlandyrýan zat, olaryň Hudaýyň adalaty, ýagny on buýrugy we beýleki saglygy we beýleki kararlary babatdaky ýagdaýy. Exo.20: 5-6 asyl tekstinde Rim tarapyndan basylan ikinji tabşyryk, Hudaýyň buýruklaryna boýun bolmagyň ähmiýetini aç-açan açýar we iki ýoly we iki garşydaş ykbaly ýada salýar:… Men gabanjaň Hudaý! Meni ýigrenýän we buýruklarymy bozýanlaryň üçünji we dördünji nesline ata-babalaryň çagalaryna eden zalymlygyny görmek, meni söýýän we buýruklarymy ýerine ýetirýän müňlerçe adama rehim etmek .
ýerdäki ýaradylyşymyzda ýyldyzlaryň barlygynyň sebäbini açýar . Olaryň diňe Hudaý tarapyndan saýlanan ýerdäki saýlananlaryň nyşany hökmünde hyzmat etmegine esas bardy; we Barlyk Kitaby 1: 17 olaryň habaryny açýar: Hudaý olary ýer ýüzüne ýagtylyk bermek üçin asman giňişliginde goýdy. Soňra Hudaý olary Ybraýyma Gelip çykyş 15: 5-de nesilleriniň köpdügini görkezmek üçin ulanýar : Eger sanap bilýän bolsaňyz, asman ýyldyzlaryny hasaplaň; seniň nesliň şeýle bolar.
ýyldyzlaryň ýagdaýy halas edilen imanlynyň ýerine ýetiren işlerine baglylykda üýtgäp biler. Diňlemezlik arkaly ruhy taýdan ýykylmak bilen ýyldyz ýykylýar , asmandan ýykylýar . Bu şekil, 1833-nji ýylda hakyky asman belgisi bilen yglan edilen 1843-nji ýylda Ylham 6: 13-iň 6-njy möhürinde yglan edilen Protestant dininiň ýykylmagy şekillendiriler : we injir agajy güýçli şemaldan sarsdyrylanda injir agajynyň wagtlaýyn injirini taşlaýan ýaly ýere gaçdy. Ylham 12: 4-de ýene: Guýrugy asman ýyldyzlarynyň üçden birini süpürip, ýere zyňdy. Bu habar Dan 8: 10-yň habaryny täzelemek üçin gelýär: Gögüň goşunyna çykdy, bu goşunyň bir bölegini we ýyldyzlaryň ýere gaçdy we olary aýak astyna aldy . Rim Rim papasynyň re regimeimine azat edilen imanlylaryň üçden biriniň ruhy taýdan ýykylmagyny aňladýar; Mesihiň gutulyşyna biderek ynanjak we dogrulygyny talap etjek adamlary aldady.
Dan 12: 4 Emma siz, Danyýel, sözleri ýapyň we ahyryna çenli kitaby möhürläň. Soň köpler ony okarlar we bilim artar.
4a- Bu ahyrky döwür yzygiderli birnäçe tapgyrlary başdan geçirýär, ýöne resmi taýdan 1843-nji ýylyň ýazynda Dan 8: 14-de öňünden ýazylan ylahy kararyň güýje girmegi bilen başlandy: 2300-nji agşamyna çenli we mukaddeslik aklanar . 1994-nji ýylda asyryň ikinji ahyry ähliumumy Adwentist institutynyň ýazgarylmagy bilen bellendi. 1843-nji ýyldan bäri Danyýeliň kitaby okaldy, ýöne henizem 2021-nji ýylda taýýarlaýan we 2020-nji ýyldan bäri taýýarlanylýan bu eserden öň hiç haçan dogry düşündirilmedi. Şonuň üçin bu senäniň biliminiň iň soňky nokadyny bellän we şeýlelik bilen, 2030-njy ýylyň ýazynda bilinýän we garaşylýan Isa Mesihiň hakyky gaýdyp gelmegi bilen gutarjak ahyrky senesi . Hytaý 2019-njy ýylda, ýöne katolik Europeewropada diňe 2020-nji ýyldan bäri. 2021-nji ýylda wiruslar mutasiýa edýär we günäkär we pitneçi adamzada zarba urmagyny dowam etdirýär.
Adwentist imanyň synagy
Dan 12: 5 Men, Danyýel seredip, beýleki iki adam durdum, biri derýanyň kenarynda, beýlekisi derýanyň kenarynda.
5a- Rememberatda saklaň! Daniel bu adam iýýän Tigr, "Hiddekel" derýasynyň kenarynda. Indi derýanyň iki kenarynda iki adam bar, bu bolsa biriniň üstünden geçip bilendigini, beýlekisiniň bolsa geçjekdigini aňladýar. Eýýäm Dan. 8:13, iki mukaddesiň arasynda çekeleşik boldy.
Dan 12: 6 Olaryň biri derýanyň suwunyň üstünde duran zygyr matadan geýnen adama: «Bu täsinlikleriň soňy haçan bolar?» Diýdi.
6a- Dan 8: 14-de mukaddesleriň soraglary 1843-nji senäni kesgitleýän 2300 agşam-irden Hudaýyň jogabyny aldy. Bu çemeleşme bu ýerde gaýtalanýar we bu gezek sorag dünýäniň soňuna degişlidir; pygamberligiň peýdaly bolmagyny bes etjek pursat. Sorag, derýanyň ýokarsynda duran , erkekleriň geçişine syn edip, zygyr matadan tikilen bu adam tarapyndan görkezilen Mesihe berilýär. Hebrewsewreýleri halas eden, emma Müsür duşmanlaryny gark eden Gyzyl deňziň geçelgesini Hudaý alýar.
Dan 12: 7 Derýanyň suwundaky zygyr matadan geýnen adamyň sag elini we çep elini asmana göterip, ebedi ýaşaýan adama mukaddes halkyň güýji doly bozulanda kasam etjekdigini eşitdim.
7a- Derýanyň suwunyň üstünde duran zygyr matadan geýnen adamy eşitdim; sag elini we çep elini jennete göterdi,
Kazy Arbiteriň wezipesinde Isa Mesih bereketli sag elini we jeza berýän çep elini dabaraly ýagdaýda yglan etmek üçin asmana göterýär.
7b- we hemişelik ýaşaýan adama belli bir wagt, wagt we ýarym wagt boljakdygyna ant içdi
Papalyk hökümdarlygynyň pygamberlik dowamlylygyna salgylanyp, Mesih ozal öz ybadathanasynyň papalyk re regimeiminiň jezalandyrylmagyny we ondan ozalky wagşyçylyklaryň näletlerini görmegini höküm eden hökümini görkezýär we ýatlaýar. Munuň sebäbi 321-nji ýylyň 7-nji martyndan Sabat gününiň terk edilmegi bilen baglanyşyklydyr. Adwentist synaglary döwrüne ynanýanlara şeýle duýduryş berilýär. Emma ikinji bir sebäp, Hudaýyň bu papalyk hökümdarlygyny oýandyrmagyna sebäp bolýar; Bu onuň başlanan senesi, ýagny 538-nji ýyl. Saýlaw dogry, sebäbi bu sene 538, 11-nji we 12-nji aýatlarda bize täze pygamberlik dowamlylygyny hödürlemek bilen pygamberligiň bize hödürlän hasaplamalary üçin esas bolup hyzmat eder.
7c- we bu zatlaryň hemmesi mukaddes halkyň güýji doly bozulanda gutarar
betbagtçylygyň soňunda saýlananlar ýok edilip, ýer ýüzünden ýok ediljek derejä çykarlar; takyklygyny belleýär: düýbünden döwüldi .
Dan 12: 8 Eşitdim, ýöne düşünmedim; Menem: jenabym, bu zatlaryň netijesi näme bolar?
8a- Garyp Daniel! Kitabyna düşünmek 2021-nji ýylda ýaşaýanlar üçin henizem syr bolup galýan bolsa, bu düşünişmekden näderejede halas bolup, halas bolmagy üçin peýdasyzdy!
Dan 12: 9 Soňra: «Bar, Daniel, git, çünki sözler ahyryna çenli ýapyk we möhürlenýär.
9a- Perişdäniň beren jogaby Danyýeli aç galdyrar, ýöne hristiançylyk döwrüniň ahyryna çenli berlen pygamberligiň giç ýerine ýetirilendigini tassyklaýar.
Dan 12:10 Köpler arassalanar, ak bolar, arassalanar; Erbetler erbetlik ederler, erbetleriň hiç biri düşünmez, düşünýänlere düşüner.
10a- Köpüsi arassalanar, ak bolar we arassalanar
Bu ýerde Dan sözünden takyk sitata sözüni gaýtalamak bilen. 11:35, perişde 36-njy aýatda özüni ähli taňrylardan we hatda ýeke-täk hakyky Hudaýdan beýgeldýän tekepbir we despotik patyşanyň papalygynyň kimdigini tassyklaýar .
10b- Erbetler ýamanlyk ederler, erbetleriň hiç biri düşünmez,
Perişde dünýäniň ahyryna çenli dowam etjek bir ýörelgäni çykarýar; ýamanlygyň dowamy, Danyýeliň weliliklerinde grek günäsiniň "bürünçiniň " we Mesih gaýdyp gelýänçä Rim güýjüniň " demiriniň " dowamy bilen suratlandyrylýar. Erbetlere düşünmekden iki esse päsgelçilik dörediler: birinjiden, özlerini inkär etmek, ikinjiden, 2 Selaniklilere görä ýalana ynanmaga mümkinçilik berýän Hudaý tarapyndan berlen güýçli aldaw . 2: 11-12: Şonuň üçin Hudaý olara güýçli aldaw iberer , ýalana ynanmalydygy , hakykata ynanmaýan, ýöne adalatsyzlykdan lezzet alýanlaryň hemmesiniň ýazgarylmagy üçin .
10c- ýöne düşünýänler düşünerler.
intellektiň Hudaý tarapyndan berlen aýratyn sowgatdygyny subut edýär , ýöne munuň öňüsyrasynda ähli adaty adamlara berlen esasy akyl-paýhasdan gowy peýdalanylýar . Sebäbi bu ülňüde-de adamlar bilim we derejeleri akyl bilen bulaşdyrýarlar . Şonuň üçin bu tapawudy ýada salýaryn: görkezme maglumatlary adamyň ýadyna girizmäge mümkinçilik berýär, ýöne diňe akyl olaryň gowy we paýhasly ulanylmagyna mümkinçilik berýär.
Dan 12:11 Hemişelik ýakma gurbanlygy aýrylyp , weýran edilen ýigrenji müň iki ýüz togsan gün bolar.
11a- Üznüksiz gurbanlygyň bes ediljek wagtyndan
Againene bir gezek ýatlatmaly, ýöne " gurban " sözi asyl ýewreý tekstinde ýok. Bu takyklyk möhümdir, sebäbi bu Isa Mesihiň gökdäki ruhanylygyna degişlidir. Papizm, ýerdäki şepagatyny köpeltmek bilen, Isa Mesihden saýlananlaryň günäleri üçin şepagatçy roluny aýyrýar.
Bu ýerdäki paralel ministrlik 538-nji ýylda başlaýar; ilkinji papa bolan Wigilius I Rimde, Latan köşgünde, Kaelian dagynda (asman) mesgen tutan senesi .
11b- we ýigrenji weýrançylyk dörediler
53agny, 538-nji ýyldan başlap, Rim papasynyň hökümdarlygynyň başlan senesi , Dan 9: 27-de getirilen: we ganatyň üstünde bolar; harabaçylyk, hatda ýok edilmek üçin nejislikler , weýran edilen ýeriň üstünde weýran ediler .
538-nji senäni nyşana alýan bu aýatda Ruh indi diňe "ýigrenji" sözüniň ýeke-täkligini düşündirýän Rim papasyna gönükdirilýär. Danda beýle bolmady. 9:27, Rimiň iki fazasy, butparaz we soňra papalyk hakda.
Iki zadyň bu aýatynda toparlanmagyň gyzyklanmasyny we ähmiýetini belläliň: Danda Mesihden " hemişelik ýok edilmegi ". 8:11 we Danada getirilen " ýigrenji weýrançylygy " göterýän papanyň " ganaty ". 9:27. Bu iki hereketi şol bir senä 538 we şol bir birlik bilen baglanyşdyrmak bilen, Ruh bu ýalňyş hereketleriň awtorynyň hakykatdanam rim papizmidigini tassyklaýar we subut edýär.
Dan. 11:31, Gresiýanyň şasy Antakiýa 4-e degişli bolan hereket, bize Hudaýyň " harabalygyň ýigrenji " diýýän adaty nusgasyny hödürledi . Papizm ony köpeldýär, ýöne 1260 ýyllap ganly ýyl.
11c- müň iki ýüz togsan gün bolar.
Ahyrzaman wagtyna salgylanylýan pygamberlik dowamlylygyny üýtgetmek üçin, Danyýeliň ähli weliliklerinde san öňünden goýulýar: 1290-njy gün ; günler 1335 (indiki aýat); Dan.8: 14: agşam-irden 2300 ; we eýýäm Dan 9: 24: 70 hepde.
Diňe ýerine ýetirmek üçin gaty ýönekeý hasaplamamyz bar: 538 + 1290 = 1828.
1828-nji ýyldaky bu senäniň ähmiýeti, Adwentist hadysasyna ähliumumy häsiýet berýär, sebäbi Londonyň Albury seýilgähinde iňlis şa maşgalasynyň gatnaşmagynda geçirilen bäş ýyllyk Adwentist konferensiýasynyň üçünjisini belleýär.
Dan 12:12 Müň üç ýüz bäş otuz güne garaşýan, bagtly!
12a- Diňe şu aýat, bu iki pygamberlik dowamlylygynyň manysyny berýär. Mowzuk Mesihiň gaýdyp gelmegine garaşmak, ýöne Injil tarapyndan berlen san tekliplerine esaslanýan aýratyn garaşmak. Täze hasaplama zerur: 538 + 1335 = 1873. Perişde bize 1828-1873-nji ýyllar aralygynda geçirilen Adwentist iman synagynyň başlangyjy we ahyryny belleýän iki senäni hödürleýär. Şeýlelik bilen , ünsümiz 1843-1844-nji ýyllara gönükdirilýär, hut Isa Mesihiň ABŞ-a şöhratly dolanyp gelmegine iki gezek garaşmagyň sebäbi bolupdy.
"Igerolbars" derýasynyň geçelgesinde adam ruhuny iýýän gaplaň 1843-1844-nji ýyllar bolup, kowulan protestantyň ruhy durmuşdan ruhy ölüme geçmegine sebäp bolýar. Başga bir tarapdan, synagda üstünlik gazanan adam diri çykýar we bu howply geçelgeden Hudaý tarapyndan ýalkanýar. Ol Hudaýdan belli bir urgy alýar: " 1873-e ýeten bagtly !" »
Dan 12:13 Sen bolsa ahyrzamana git; dynç alarsyňyz we günleriň ahyrynda mirasyňyz üçin durarsyňyz.
13a- Danyýel direljek ilkinji direlenden soň, bize iberen zatlarynyň manysyny açar. Stillöne henizem ýaşaýan Adwentist üçin onuň taglymaty Johnahýanyň Apokalipsisindäki aýatlar bilen hasam üstüni ýetirer.
Danyýeliň kitaby ägirt uly baýlygyny gowy gizleýär. Soňky günlerde Rebbiň saýlanlaryna ýüzlenýän höweslendiriş sapaklaryny belledik, sebäbi bu soňky günler ýer ýüzünde adamzat taryhynda ýaýran gorky we howpsyzlyk kadasyny tapar. Againene-de bir gezek, ýöne soňky gezek saýlananlar belli ediler we Dan şäherinde yglan edilen Üçünji jahan urşunda gozgalaňçylardan halas boljak betbagtçylyklar üçin jogapkärçilik çekiler. 11: 40-45 we Ylham 9:13. Ezekiýel 14 imanyň adaty nusgalaryny görkezýär: Nuh, Danyýel we Eýýup. Nuh ýaly, Hudaýa wepalylyk gämimizi gurup, dünýä pikirlerinden gaçmaly bolarys. Danyýel ýaly, ýalan din tarapyndan kesgitlenen standartdan ýüz öwrüp, saýlanan adamlar hökmünde öz borjumyzy ýerine ýetirmelidiris. Eýýup ýaly, görgüleri fiziki we akyl taýdan kabul etmeli bolarys, haçan-da Hudaý rugsat berse, Eýýupdan artykmaç bolar: tejribesi arkaly, Hudaýyň bu synaglara näme üçin rugsat berýändigini öwrendik.
Danyýeliň kitaby, göze görünmeýän asman durmuşyna has gowy düşünmäge mümkinçilik berdi. Jebraýyl atly bu häsiýeti tapmak bilen, "Taňrynyň ýüzüni görýän" manysyny berýär. Ylahy halas ediş meýilnamasynyň ähli möhüm wezipelerinde bar. Taňrynyň jennet Patyşalygynda, özi we ähli gowy perişdeler, Hudaýyň keşbine giren döwründe, ýagny 35 ýyllap, Hudaýyň perişdeleri bolan Maýklyň huzuryndan mahrum bolandyklaryna düşünmelidiris. Söýgi paýlaşanda, Maýkl diňe " esasy ýolbaşçylaryň biri " bolmaga razy bolup, öz ygtyýarlygyny paýlaşýar. Gaböne Jebraýyl ony saýlananlaryň arasynda saýlanan Danyýel bilen " öz halkyňyň lideri " hökmünde tanyşdyrdy. Dan 9, Isanyň wepaly saýlananlaryny halas etmek üçin ýerine ýetirýän zatlarynyň hemmesini bize aç-açan açýar. Ylahy halas ediş taslamasy, 3-nji aprelde 30-njy aprelde Isa Mesihiň haça çüýlenmegi bilen aýdyň yglan edildi.
Danyýeliň kitaby imanyň diňe ulular tarapyndan görkezilip bilinjekdigini görkezdi. Taňrynyň sözlerine görä, çaga on üçünji ýaşyna ýetenden soň ulalýar. Şonuň üçin diňe çaga çokundyrylmagynyň ajy miwesini we ähli ýalan dinlerde dini dogluş mirasyny synlap bileris. Isa Markus 16: 16-da aýtdy: Iman eden we çokundyrylan halas bolar; Ynanmaýan adam ýazgarylar . Bu, çokundyrylmazdan ozal imanyň bolmalydygyny we görkezilmelidigini aňladýar. Çokundyrylandan soň, Hudaý ony synagdan geçirýär. Şeýle hem, Danyýelde aýan edilen başga bir merjen, Isanyň Matta 7: 13-den aýdan sözleri tassyklandy: Dar derwezeden giriň . Çünki derweze giň, weýrançylyga alyp barýan ýol giňdir. ol ýerden geçýänler köp ; we Matta 22: 14-de: Köpler çagyrylýar, ýöne saýlananlar az ; Dan 7: 9, on milliard bary-ýogy bir million üçin Hudaýa hasabat bermäge çagyryldy Halas edilen saýlananlar halas edildi, sebäbi olar Mukaddes Ruhda Mesihde Creatoraradyjy Hudaýa hakykatdanam gowy hyzmat ederler.
12-nji bap Ylham kitabynyň gurluşynyň düýbüni tutdy, Ylham we 1873-nji ýyllarda wagt bölünmegi üçin gizlenen we teklip edilen, ýöne 538, 1798, 1828, 1843-1844 senelerini ýada saldy. 1994-nji ýylyň başga bir senesi, käbirleriniň betbagtlygy we beýlekileriň bagty üçin gurlar.
Pygamberlik simwolizmine giriş
Injil tymsallarynyň hemmesinde Ruh ýerdäki elementleri ulanýar, olaryň käbiri umumy ölçegleri görkezýän näbelli şahsyýetleri alamatlandyryp biler. Şonuň üçin ulanylýan her bir nyşan, Hudaý tarapyndan gizlenen sapaklary almak üçin ähli taraplaryndan gözden geçirilmelidir. Mysal üçin " deňiz " sözüni alalyň. Gelip çykyş 1: 20-e görä, Hudaý ony köp sanly we näbelli haýwanlar bilen köpeltdi. Daşky gurşaw howada dem alyp ýaşaýan adam üçin howplydyr. Şeýlelik bilen, ýeriň steril bolmagyna sebäp bolýan duzlulygyndan gorkup bilýän adam üçin ölümiň nyşanyna öwrülýär. Elbetde, bu nyşan adamzat üçin amatly däl we ölümiň manysy sebäpli Hudaý çokundyrylmagyň suwlaryny aňladýan ýewreý taharet basseýnine öz adyny berer. Indi çokundyrmak, Isa Mesihde gaýtadan ýaşamak üçin çümmek, gark bolmak diýmekdir. Adalatsyz goja Mesihiň dogrulygyny göterip ýerinden turýar. Bu ýerde ylahy ýaradylyşyň ýekeje elementiniň ähli baýlygyny görýäris: deňiz . Bu öwrediş astynda, Hudaýyň Danyýel 7: 2-3 aýatyndan bu aýata berýän manysyna has gowy düşüneris: "... ine, asmanyň dört şemaly beýik deňziň üstünden geçdi. Deňizden biri-birinden tapawutly dört sany beýik haýwan çykdy. Biliň ," asmanyň dört şemaly " ýeňiji halklary agdyklyk edýän güýçleri alamatlandyrýan ähliumumy uruşlary görkezýär. onuň gözünde " deňziň " haýwanlaryna deňdir . " Gökleriň dört şemaly " , " dört " demirgazyk, günorta, gündogar we günbatar ugurlarynyň 4 sany esasy nokadyny görkezýär , bulutlary itekleýär we bulutlary köpeldýär; Hudaý tarapyndan saýlanan, ýöne Oňa bereket bermezden höküm sürmek, “ haýwan ” hökmünde bellenenligi sebäpli, Adam we How Eneden bäri ylahy ýagtylykda gezýän wepaly saýlananlara berlen nygmatlara hukugy ýok haýwan , daşky gurşawy, deňiz, ýerüsti ýa-da asman tarapyndan öndürilýär , Hudaýyň beren buýrugy bilen.
ýer ” sözüni alalyň . Barlyk Kitaby 1: 9-10-a görä, bu “ ýer ” ady “ deňizden ” gury ýere berilýär ; Katolik dininden çykan protestant ynanjyny alamatlandyrmak üçin Hudaýyň Ylham 13-de ulanjak şekili. Let'söne geliň, "ýeriň " beýleki taraplaryny gözden geçireliň. Adam ony iýmitlendirende amatly, ýöne gurak çöl görnüşini alanda amatsyz. Şonuň üçin adama bereket bolmak üçin gökden gowy suwarmaga baglydyr. Bu suwarmak, ony geçýän derýalardan we akymlardan hem gelip biler; Şonuň üçin Hudaýyň Sözüniň özi Injildäki living janly suw çeşmesi “bilen deňeşdirilýär. Bu " suwuň " barlygy ýa-da ýoklugy, " ýeriň " tebigatyny we ruhy taýdan, 75% suw bolan adamyň imanynyň hilini kesgitleýär.
Üçünji mysal hökmünde, asmanda ýyldyzlary alalyň. Ilki bilen, “ gün ”, oňyn tarapynda yşyklandyrýar; Barlyk 1:16 görä, bu “günüň ” yşygydyr , adam iýmitlenýän ösümlikleriň ösmegine kömek edýär. Ters tarapynda, aşa yssy ýa-da ýagyş ýetmezçiligi sebäpli ekinleri ýakýar. Galileo dogry aýtdy, älemimiziň merkezinde we ulgamyndaky ähli planetalar onuň daşyndan aýlanýar. Aýratynam iň ulusy, Injil oňa Barlyk 1: 16-da " iň ulusy " diýilýär, iň yssy we oňa ýakyn däl. Bu ölçegleriň hemmesi, bu häsiýetleriň tapylan Hudaýyň ajaýyp keşbine öwrülýär. Hiç kim Hudaýy görüp we ýaşap bilmez, aýaklaryny " güne " goýup bilşi ýaly ; ýeke-täk erkek ýyldyz, beýlekileriň hemmesi feminizlenen planetalar ýa-da ýyldyzlar. Ondan soň " aý ", " iň kiçi ": Barlyk 1:16 görä, gijäniň ýagtylygy, garaňkylyk garaňkylygydyr. Şonuň üçin " Aý " üçin diňe negatiw habar bar. Bize iň ýakyn bolsa-da, bu ýyldyz gizlin ýüzüniň syryny uzak wagtlap saklap gelýär. Öz-özünden şöhle saçmaýar, ýöne beýleki planetalar ýaly, "gün" -den alýan gowşak ýagtylygy, yzygiderli aýlawda bize iberýär. Bu kriteriýalaryň hemmesi boýunça "aý", birinjiden, ýahudy dinini, ikinjiden, Rim katolik papizminiň ýalan hristian dinini, 538-nji ýyldan şu güne çenli we Lýuteran, Kalwinist we Anglikan Protestantizmini görkezmek üçin ajaýyp nyşan bolup durýar . " Möwsümleri, günleri we ýyllary bellemek " we " ýer ýüzüne ýagtylyk bermek ". Olar köplenç diňe garaňkylyk döwründe, gijelerinde şöhle saçýarlar. Pygamberlik olara ýykylýança, Hudaýyň gullaryny, hakyky hyzmatkärlerini görkezmek üçin iň gowy nyşan; ruhy ýagdaýynyň üýtgemegini görkezýär. Bu, Dan 8: 10 we Ylham 12: 4; we Ylham 6:13 we 8: 12-de ähliumumy protestantizmiň ýykylmagy. Aýry-aýrylykda, “ýyldyz ” Ylham 8: 10-11-de katolik papalygyny, Ylham 9: 1; Ylham 12: 1-de ýeňiş gazanan Saýlaw Assambleýasynyň 12 sany täjine ýygnandy. Dan 12: 3 olary " köpçülige dogrulygy öwredenleriň ", ýagny " ýer ýüzüni ýagtylandyrýanlaryň " nyşany hökmünde Hudaýyň beren nury bilen kesgitleýär.
Bu bäş nyşan Apokalypse pygamberliginde möhüm rol oýnar. Şonuň üçin görkezilen nyşanlaryň ölçegleri boýunça gizlin habarlary tapyp bilersiňiz. Someöne käbirlerini tapmak kyn bolar, şonuň üçin Hudaýyň özi Injiliň aýatlarynda syryň açaryny görkezýär, mysal üçin Hudaýyň Işaýa 9: 14-de berýän manysyna düşünip boljak " baş we guýruk " sözleri: " magistr ýa-da ýaşuly baş, ýalan öwredýän pygamber, guýrukdyr ". 13öne 13-nji aýat paralel teklip edýär, şonuň üçin " palma şahasy we gamyş " ýaly manylary berýär; Ylham 11: 1-de rim papalygyny aňladýan “ gamyş ”.
Sanlaryň we sanlaryň simwoliki manysy hem bar. Esasy düzgün hökmünde biz ýokarlanýan tertipde:
“1” san üçin: özboluşlylyk (ylahy ýa-da san)
“2” san üçin: kämillik.
“3” belgisi üçin: kämillik.
“4” belgisi üçin: uniwersallyk (4 sany esasy nokat)
“5” belgisi üçin: erkek (erkek ýa-da aýal adam).
“6” belgisi üçin: asman perişdesi ( asman barlygy ýa-da habarçy ).
“7” belgisi üçin: dolylyk. (Şeýle hem: ýaradyjy Hudaýyň möhri)
Bu sanyň üstünde ilkinji ýedi sany esasy sanlaryň goşulmalary bar; mysallar: 8 = 6 + 2; 9 = 6 + 3; 10 = 7 + 3; 11 = 6 + 5 we 7 + 4; 12 = 7 + 5 we 6 + 6; 13 = 7 + 6. Bu saýlawlar, Apokalipsisiň bu baplarynda seredilen mowzuklara degişlilikde ruhy many berýär. Danyýeliň kitabynda Hristian Mesihi döwri baradaky pygamberlik habarlaryny 2, 7, 8, 9, 11 we 12-nji baplarda tapýarys.
Resul Johnahýa aýan edilen Ylham kitabynda bap sanlarynyň simwoliki kody diýseň açykdyr. Hristian döwri iki esasy taryhy bölege bölünýär.
Birinjisi, "2" sany bilen baglanyşykly, 538-nji ýylda Rim katolik papizmi tarapyndan görkezilen, butparaz Rim imperatory Konstantin I tarapyndan 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri döredilen dini kadanyň mirasdüşeri bolan hristian dininiň taglymatynyň "kämillik" köp bölegini öz içine alýar . 2-nji bap 94-1843-nji ýyllar aralygyndaky ähli döwri öz içine alýar.
"3" belgisi bilen görkezilen ikinji bölüm, 1843-nji ýyldan başlap, "Adwentist" wagty, Hudaýyň Daniýada getirilen ylahy karar bilen öňünden aýdylýan programma laýyklykda dikeldilmegini resullaryň taglymatynyň "kämilligini" talap edýän wagty. 8:14. Bu kämillik 2030-njy ýylyň ýazynda garaşylýan Mesihiň gaýdyp gelýänçä kem-kemden gazanylar.
7-nji belginiň ýokarsynda 8 ýa-da 2 + 6 san, diaboliki eserleriň (6) kämillik wagtyny görkezýär. 9-njy san, ýagny 3 + 6, kämillik wagtyny görkezýär (3) we deň derejede diaboliki eserler (6). 10 ýa-da 3 + 7 belgisi, ylahy eseriň kämilligi (3), dolylygy (7) wagtyny öňünden aýdýar.
"11", ýa-da esasan 5 + 6, fransuz ateizminiň adam (5) şeýtan bilen baglanyşykly wagtyny aňladýar (6).
“12” ýa-da 5 + 7 belgisi, adamyň (5) dörediji Hudaý bilen baglanyşygyny görkezýär (7 = dolylyk we şa möhüri).
“13” ýa-da 7 + 6 san, şeýtan bilen baglanyşykly hristian dininiň dolulygyny (7) kesgitleýär; papalyk ilkinji ( deňiz ) we soňky günlerde protestant ( gury ýer ).
“14” ýa-da 7 + 7, adwentistleriň işine we ähliumumy habarlaryna ( Baky Hoş Habar ) degişlidir.
“15” ýa-da 5 + 5 + 5 ýa-da 3x5, adam (5) kämillik (3) wagtyny oýandyrýar. Merhemet wagtynyň gutarandygyny görkezýän biri. Ruhy “ bugdaý ” ýygnaljak we gökdäki ammarlarda saklanmaga taýyn. Saýlananlary taýýarlamak doly, sebäbi olar Hudaý tarapyndan talap edilýän derejä ýetdi.
13-nji bapyň wepasyz hristianlygy bolan dini duşmanlaryna " gazabynyň ýedi soňky jamyny " dökýän wagtyny aňladýar .
"17" belgisi, öňki ýaly bolşy ýaly, Hudaýyň pygamberliginde beren mowzugynda, ýagny Ylham 17-de Hudaýyň " beýik jelepiň höküminiň " nyşany hökmünde alýar. Injilde bu simwoliki belginiň ilkinji ulanylyşy ýylyň birinji aýynyň 10-njy gününde başlap, 17-nji güni tamamlanýan Pasha hepdesine degişlidir . "Hudaýyň Guzusy " Isa Mesihiň ölen günleri babatynda bu hatda ýerine ýetirilen Pesah, Dan ýyllarynyň " 70 hepdesiniň " 70-nji ýyllarynda öňünden aýdylýar . 9:24 bilen 27-nji aýat. 27-nji aýatyň 70-nji hepdesindäki welilik 26-33 -nji seneler aralygyndaky ýedi ýylyň wagtyny öz içine alýar. Pygamberlikde görkezilen maksat, Daniýada getirilen pygamberlik hepdesiniň ýedi ýylynyň ortasynda ýazda "Pesah" bolup durýar. 9:27.
Iň soňky hakyky "Adwentistler" üçin 17-nji san, Rimiň ýekşenbesini amal etmegiň 17 asyryna degişlidir, bu 321-nji ýylyň 7-nji martynda döredilen günädir. Bu 17 asyryň gutarmagynyň ýubileý senesi, 2021-nji ýylyň 7-nji marty Danda öňünden aýdylýan " ahyrzamanyň wagtyny " açdy. 11:40. Bu " wagt ", Üçünji Jahan Urşuny kesgitlän, Ylham 9: 13-den 21-e çenli aýan edilen " altynjy surnaý " tarapyndan Hudaý tarapyndan öňünden aýdylýan bu soňky jeza jezasynyň ýerine ýetirilmegi üçin amatlydyr. Covid-19 wirusy sebäpli dörän ykdysady weýrançylyk 2020-nji ýyly (2020-nji ýylyň 20-nji martyndan 2021-nji ýylyň 20-nji martyna çenli) ylahy jezalaryň başlanandygyny görkezýär.
Beýik Wawilonyň ” jezasy barada aýdylýar .
19-njy bapda Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi we adam gozgalaňçylary bilen gapma-garşylygy barada söhbet edilýär.
20-nji bap, şeýtanyň tussag edilen we asmanda, Hudaý tarapyndan ret edilen ölen gozgalaňçylaryň durmuşyna we işlerine höküm çykarýan ýedinji müňýyllyk hakda aýdylýar.
“21” bap 3x7 simwolyny tapýar, ýagny ýer ýüzünden satyn alnan saýlananlarda köpeldilen ylahy mukaddesligiň (7) kämilligini (3) tapýar.
Şeýlelik bilen, pygamberligiň Ylham 3, 7, 14 = 2x7 we 21 = 3x7 (mukaddesligiň kämilligine tarap ösmegi) Adwentizmiň saýlananlaryny alýandygyny görýäris.
22-nji bap, täzelenen we täzelenen ýerde Hudaýyň tagtyny we ebedi Patyşalygynyň saýlananlaryny oturdýan wagtyny açýar.
Adwentizm
Onda Hudaýyň bu ogullary we gyzlary kimler? Derrew aýdalyň, sebäbi bu resminama ähli zerur subutnamalary berer, bu ylahy Ylham Hudaý tarapyndan "Adwentist" hristianlara ýüzlenýär. Halamak ýa-da islemezlik üçin Taňrynyň islegi özygtyýarly we 1843-nji ýylyň ýazynda, Danyýel 8: 14-de öňünden aýdylan karar güýje gireli bäri, "Sevenedinji gün adwentisti" standarty, Hudaý bilen onuň hyzmatkärlerini birleşdirýän aýratyn kanal bolup durýar. Emma seresap boluň! Bu ülňü yzygiderli ösýär we Taňrynyň islegi bilen bu ewolýusiýanyň ret edilmegi, 1994-nji ýyldan bäri Isa Mesihiň gusmagy üçin resmi institusional wekilçiligini gazandy. Adwentizm näme? Bu söz latynça “adventus” sözünden gelip çykýar: gelmegi. Isa Mesihiň Atasynyň şöhratyna iň soňky gaýdyp gelmegi üçin 1843-nji ýylyň ýazynda, 1844-nji ýylyň güýzünde we 1994-nji ýylyň güýzünde garaşylýardy. Şeýle-de bolsa, Taňrynyň meýilnamasynda göz öňünde tutulan bu ýalan umytlar, bu pygamberlik bildirişlerini we garaşýanlaryny äsgermezlik edýänler üçin pajygaly ruhy netijeleri getirdi, sebäbi olar beýik dörediji Hudaý tarapyndan guraldy. Şeýlelik bilen, bu resminamada Isa Mesihiň teklip eden yşyklary gönüden-göni netijede "adwentist", "ýedinji günüň" birine öwrüler, eger adamlar bilen bolmasa, bu Hudaý üçin bolar; bu, ilkinji günüň dini dynç alyşlaryndan ýüz öwüren badyna, dünýä ýaradylandan bäri Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat güni diýlip atlandyrylýan ýedinji günüň galan bölegini amal etmek üçin. Hudaýa degişli bolmak goşmaça ylahy talaplary öz içine alýar; Sabat güni bilen, Adwentist saýlananlar, bedeniniň hem Hudaýyň emlägine düşünmeli bolarlar we şonuň üçin oňa gymmatly ylahy eýeçilik, beden mukaddesligi ýaly iýmitlenmeli we ideg etmeli bolarlar. Çünki Hudaý Barlyk Kitaby 1: 29-da iň oňat iýmitini belläpdir: " Hudaý şeýle diýdi:" Ine, men size bütin ýer ýüzünde tohum berýän her bir ösümlik we tohum berýän agajyň miwesi bolan her bir agajy berdim; bu size iýmit bolar . "
Adwentist pikir, Hudaý tarapyndan aýan edilen hristian taslamasy bilen aýrylmaz baglanyşyklydyr. Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi Injiliň köp sitatasynda aýdylýar: Zebur 50: 3: " Hudaýymyz gelýär we dymmaz; Onuň öňünde ýanýan ot, töwereginde güýçli tupan "; Zebur . Ine, Hudaýyň, ar al, Hudaýyň jezasy geler; Özi geler we sizi halas eder ”; Hoşeýa 6: 3:“ Bize habar beriň, Rebbi tanamaga synanyşalyň; gelmegi daňyňky ýaly belli. Ol bize ýagyş ýaly , ýeri suwlandyrýan bahar ýagyşy ýaly geler "; Täze venantazgyda okaýarys: Matta 21: 40:" Indi üzümçiligiň eýesi gelende , kärendeçilerine näme eder? »; 24:50: “ … şol hyzmatkäriň hojaýyny garaşmaýan we bilmeýän bir sagadynda geler ”; 25:31: “ Ynsan Ogly we ähli mukaddes perişdeler şöhraty bilen gelende, şöhratly tagtynda oturar. ”; .Ahýa 7: 27: “ Emma, bu adamyň nirededigini bilýäris; emma Mesih gelende hiç kim onuň nirededigini bilmez. »; 7:31: " Köp adamlar Oňa ynanyp:" Mesih gelende , bu adamyň edeninden has köp gudrat görkezermi? "Diýdiler. Hebewreýler 10:37:" Az salymdan, geljek geljek geler we gijä galmaz ". Isanyň iň soňky güwäligi: .ahýa 14: 3: “ Eger-de men saňa ýer taýýarlasam , ýene-de gelip , nirede bolaryn, şol ýerde bolarsyň ” -diýip, perişdeleriň güwäligi: Resullaryň Işleri 1:11: “ Olar:" Jeliläniň adamlary, näme üçin jennete seredýärsiňiz? Sizden jennete äkidilen şol Isa, jennete gidenini görşüňiz ýaly geler. "Adwentist Mesih" taslamasy peýda bolýar: Işaýa 61: 1-2: " Reb YaHWéH-iň Ruhy meniň üstümde, sebäbi YaHWéH garyplara hoş habary wagyz etmek üçin meni ýaglady; Ol meni ýüregi ýarylanlary bejermek, ýesirlere azatlyk we baglananlara erkinlik yglan etmek üçin iberdi; YaHWéH-iň hoşniýetlilik ýylyny yglan etmek üçin, ... "Ine, bu teksti Nazaretiň sinagogasynda okap, Isa okamagy bes etdi we kitaby ýapdy, sebäbi aşakdakylar" gününe "degişlidir. ar alyş ”2003-nji ýyldan soň, ylahy şöhratly gaýdyp gelmegi üçin amala aşyrylmaly däldi:“ we Hudaýymyzyň ar aljak güni ; ýas tutýanlaryň hemmesine teselli bermek; »
Adwentizmiň häzirki döwürde köp keşbi bar, ilkinji nobatda, 1991-nji ýylda Isanyň hödürlän iň soňky yşyklaryny, meniň kiçigöwünli adam guralym arkaly ret eden resmi institusional tarapy. Jikme-jiklikler bu resminamada zerur bolan ýerlerde peýda bolar. Earther ýüzüne dargap giden köp sanly adwentist topar bar. Bu ýagtylyk ileri tutulýan ugur hökmünde olara ýüzlenýär. Uly ruhy uýamyz Ellen Waýtyň Adwentist halkyna ýolbaşçylyk etmek isleýän “beýik çyrasy”. Ol öz eserini “beýikine” alyp barýan “kiçijik yşyk” hökmünde görkezdi. Iň soňky köpçülige Mukaddes Kitaby iki eli bilen howada tutup: "Doganlar, men bu kitaby size öwýärin" -diýdi. Islegi indi amala aşdy; Danyýel we Ylham Injil kodlaryny berk ulanmak bilen doly düşündirilýär. Kämil sazlaşyk Hudaýyň beýik hikmetini açýar. Okyjy, kim bolsaňyzam, geçmişdäki ýalňyşlyklary goýbermezlige çagyrýaryn; ylahy meýilnama uýgunlaşmaly sen, sebäbi Gudratygüýçli seniň pikiriňe uýgunlaşmaz. Lightagtylykdan ýüz öwürmek, hiç hili bejergisiz ölümli günädir; Isa Mesihiň dökülen gany ony gurşap almaýar. Bu möhüm gabygy ýapýaryn we yglan edilen “ betbagtlyga ” gaýdyp gelýärin.
Ylham hekaýasyna girmezden ozal, näme üçin, Hudaý tarapyndan ylhamlanan welilikleriň adamlar üçin beýle möhümdigini düşündirmeli, sebäbi bilimleri ýa-da äsgermezlikleri ebedi ýaşaýşa ýa-da kesgitli ölüme sebäp bolar. Munuň sebäbi: adamlar durnuklylygy gowy görýärler we şonuň üçin üýtgemelerden gorkýarlar. Netijede, bu durnuklylygy goraýar we täzelik ugrunda özüni görkezýän islendik zady taşlap, dinini däbe öwürýär. Ine, Isanyň Ylham 2: 8 we 3: 9 aýatlarynda Jesus Şeýtanyň sinagogasy “diýip ýazgarmakdan çekinmeýän köne ylahy bileleşigiň ýewreýleri özlerini heläk etdiler. Atalaryň däp-dessurlaryny berjaý etmek bilen, bu ýol bilen Hudaý bilen gatnaşyklaryny gorap biljekdigine ynanýardylar. Emma bu ýagdaýda näme bolýar? Ynsan indi Hudaý bilen gürleşende diňlemeýär, ýöne Hudaýdan onuň gürleýänini diňlemegini soraýar. Bu ýagdaýda Hudaý indi öz hasabyny tapmaýar, sebäbi, eger-de häsiýetiniň üýtgemezligi we hemişelik üýtgewsiz galjak hökümi dogry bolsa, taslamasynyň yzygiderli ösýändigi we hemişelik üýtgeýändigi hakykatdyr. Bu pikiri tassyklamak üçin bir aýat ýeterlikdir: “ Dogruçyllaryň ýoly, ajaýyp güne çenli has ýalpyldawuk we ýagty saçýan ýagtylyga meňzeýär. (Pro 4:18). Bu aýatyň “ ýoly ”Isa Mesihde şekillendirilen“ ýol ”bilen deňdir. Bu, Mesihe bolan ynamyna görä, Isa Mesihiň meýilnamasyna laýyk gelmelidigi üçin Taňrynyň saýlan sözlerine laýyk gelmelidigini aňladýar . eserlerimi ahyryna çenli saklaýan, oňa bererin ... (Ylham 2:26). "Köp adamlar öwrenen zatlaryňyzy başyndan ahyryna çenli saklamak ýeterlikdir öýdýärler; bu eýýäm milli ýewreýleriň ýalňyşlygy we zehinler tymsalynda Isanyň sapagydy. thisöne bu, hakyky imanyň diri Hudaýyň Ruhy bilen hemişelik gatnaşygydygyny ýatdan çykarmaly däldir. Mukaddes .azgylar, ondan soň hemişelik diri "Logos" bolup galýar, Söýgi wagtlaýyn ýaradyldy, Mesih ony söýýänler we jany bilen gözleýänler bilen gepleşiklerini dowam etdirmek üçin hereket edýär, sebäbi men bu zatlary söýýänler bilen paýlaşýaryn we düşünişimiz ýaly, nädip düşünmelidigimizi bilýäris. könelişen Injil bizi muny etmäge çagyrýar: “ Hemme zady subut et; ýagşylyga berk ýapyşyň; (1Th.5: 21) ».
Taňrynyň hökümi, ylhamyň we öz sözleriniň saklanýanlary saýlananlara aýan edilen ýagtylygyň bu progressiw ewolýusiýasyna hemişe uýgunlaşdyrylýar. Şeýlelik bilen, däp-dessurlary berk berjaý etmek ýitgilere sebäp bolýar, sebäbi adamzadyň dünýä ahyryna çenli kem-kemden ýüze çykarylýan tygşytlaýyş programmasynyň ewolýusiýasyna uýgunlaşmagynyň öňüni alýar. Dini ugurda doly bahasyny alýan bir aňlatma bar, ol: häzirki döwrüň hakykaty ýa-da häzirki hakykat . Bu pikire has gowy düşünmek üçin, resullaryň döwründe kämillik imany doktrinasy bolan geçmişe göz aýlamalydyrys. Soňra, garaňky garaňky döwürde pygamberlik döwründe resullaryň taglymaty iki “Rimiň” taglymatyna geçdi; imperator we papa, iblis üçin taýýarlanan şol bir ylahy taslamanyň iki tapgyry. Şonuň üçin reforma işi onuň adyny delillendirýär, sebäbi bu ýalan taglymatlary ýok etmek we resul taglymatynyň ýok edilen gowy tohumlaryny gaýtadan dikeltmek meselesidir. Hudaý uly sabyr bilen, ýagtylygynyň doly tamamlanmagy üçin köp wagt, köp wagt berdi. Reaksiýa bermeýän butparaz taňrylardan tapawutlylykda, ýoklugy sebäpli, dörediji Hudaý baky ýaşaýar we reaksiýalary we üýtgewsiz hereketleri bilen özüniň bardygyny görkezýär; gynansakda adam üçin agyr jeza görnüşinde. Tebigata buýruk berýän, ýyldyrymy, ýyldyrymy we ýyldyrymy ugrukdyrýan, wulkanlary oýanýan we günäkär adamzada ody tüýkürýän, ýer titremelerine sebäp bolýan we weýrançylykly tolkunlary döredýän adam, taslamasynyň gidişini, öňünden yglan edişi ýaly, saýlanlarynyň aňyna pyşyrdap gelýän adamdyr. Amos 3: 7 aýatlaryna görä: " Elbetde, Reb Hudaý hiç zat etmez, ýöne syryny gullaryna pygamberlere aýan eder ".
Apokalypse ilkinji syn
Reb Isa Mesihiň resuly Johnahýa öz çykyşynda bize Hudaýyň görýän şekillerini we eşidýän habarlaryny bize suratlandyrýar. Daş görnüşi, ýöne diňe daşky görnüşi, Ylham, grek dilindäki "apokalupsis" terjimesi hiç zady açmaýar, sebäbi ony okan köp sanly imanlylara düşünip bolmajak syrly tarapyny saklaýar. Bu syr olary ruhdan düşürýär we açylan syrlary äsgermezlik edýärler.
Hudaý sebäpsiz beýle hereket etmeýär. Şeýle etmek bilen, Ylhamynyň näderejede mukaddesdigini we munuň diňe saýlananlary üçin niýetlenendigini öwredýär. Ynha, bu meselede aç-açan ýerlikli bolmaly, saýlanlary özlerini öňe sürýänler däl-de, diňe özüni hyzmatkärleri hökmünde ykrar edýänler, sebäbi wepalylygy we boýun bolmagy bilen özlerini ýalan imanlylardan tapawutlandyrýarlar.
" Öz hyzmatkärlerine gysga wagtda bolup geçmeli zatlary görkezmek üçin Isa Mesihiň Ylhamy . Ol muny perişdesi bilen Hudaýyň sözüne we Isa Mesihiň güwäligine we gören zatlarynyň hemmesine şaýatlyk eden hyzmatkäri Johnahýa iberdi. (Ylham 1: 1-2).
Şeýlelik bilen, Johnahýa 14: 6-da: " Men ýol, hakykat we ýaşaýyşdyryn; Atamyň ýanyndan menden başga hiç kim gelmez " diýip yglan eden Apokalypse, Ylham, hyzmatkärlerine öz adyna hödürlenýän we teklip edilýän ebedi ýaşaýşy almaga mümkinçilik berýän hakykat ýoluny görkezmek üçin gelýär. Şonuň üçin ony almaga mynasyp hasaplaýanlar alar. Hakyky imanyň nusgasyny emele getirýän ýerdäki gullugy arkaly aç-açan görkezeninden soň, Isa özüne mynasyp bolanlary we meýletin gurban bermek gurbanlaryny tanar, sebäbi hakykatdanam olaryň öňünden geçen bu görelde ýoly bilen meşgullandyklaryny. Taňrynyň hyzmatyna doly we doly wepalylygy teklip edilýän standartdyr. Ussat Pilatusa: “ … Men hakykata şaýatlyk etmek üçin dünýä geldim ... (Johnahýa 18:37)” diýse, bu dünýäde onuň saýlanlary-da etmeli.
Her syryň düşündirişi bar, ýöne ony almak üçin syrlary açýan we ýapýan açarlary ulanmaly. Aöne ýüzleý bilesigelijilik üçin gynansak-da, esasy açar Hudaýyň hut özi. Dynç alyşda we ýalňyş we ajaýyp adalatly pikirine görä, adam aklyny açýar ýa-da ýapýar. Bu ilkinji päsgelçilik, aýan edilen kitaby düşnüksiz edýär we Mukaddes Injil, ýalan imanlylaryň okamagyna tabşyrylanda, dini alibis makalalarynyň ýygyndysyna öwrülýär. Bu ýalan imanlylar gaty köp, şonuň üçin Isa Matta 24: 5-11-24 we Matta 7: 21-23-e görä, öz yzyna eýerijilerini aýdýanlaryň ýalan talaplaryna garşy duýduryş berip, ýeriň ahyryna çenli peýda boljak ýalan Mesihler baradaky duýduryşlaryny köpeltdi.
Apokalypse, Isa Mesih tarapyndan Ata we Mukaddes Ruh Atadan gelýän, ýeke-täk dörediji Hudaý hökmünde ykrar edilen hakyky imanyň taryhynyň aýan bolmagydyr. Bu hakyky iman, aşa dini bulaşyklygyň garaňky asyrlaryny başdan geçirenleri saýlaýar. Bu ýagdaý , Hudaýyň tanaýanlara saýlan ýyldyzlarynyň nyşanyny bir salym delillendirýär , sebäbi Barlyk 1:15 aýdylyşy ýaly, olar ýaly " ýer ýüzüne ýagtylyk bermek" üçin garaňkylykda şöhle saçýarlar . »
Ylham 11: 3-de getirilen Hudaýyň " iki şaýadynyň " ilkinjisini emele getirýän köne äht kitaplaryndan biri bolan Danyýel pygamberiň kitabynda gizlenendir. ikinjisi Apokalypse we täze äht kitaplary. Isa ýerdäki hyzmatynda şägirtleriniň ünsüni mukaddes ýewreý "Töwrat" taryhy kitaplarynda ýerleşdirilen Danyýel pygambere gönükdirdi.
Ylahy Ylham iki ruhy sütün görnüşini alýar. Bu şeýle bir hakykat welin, Danyýeliň we Johnahýa berlen Apokalipsisiň kitaplary biri-birine bagly we biri-biriniň üstüni ýetirýär, iki sütün ýaly, ylahy asman ylhamynyň paýtagty.
Apokalypse, bu aýatda Hudaýyň kesgitlän hakyky imanyň kyssasydyr: “ Bu pygamberligiň sözlerini okaýanlar we onda ýazylanlary saklaýanlar bagtlydyr!” Wagt ýakynlaşdy (Ylham 1: 3). "
"Okamak" işliginiň, okalýan habara düşünmek bilen baglanyşdyrýan Hudaý üçin takyk manysy bar. Bu pikir Işaýada beýan edilýär. 29: 11-12: “ Thehli ylham, sowatly adama:" Muny okaň! "Diýlen möhürlenen kitabyň sözleri ýaly, size jogap berýär:" Men başaramok, sebäbi möhürlenen; ýa-da okap bilmeýän adama berlen kitap ýaly: Muny oka! Kim jogap berýär: Okamagy bilemok . "Bu deňeşdirmeler arkaly Ruh," agzy we dodaklary bilen hormatlaýan, ýöne ýüregi Ondan uzak "adamlar üçin ylahy kodlanan habarlara düşünmegiň mümkin däldigini tassyklaýar Işaýa 29:13:" Reb aýtdy: "Bu adamlar maňa ýakynlaşanda, agzy we dodaklary bilen hormatlaýarlar; emma ýüregi menden uzakda , menden gorkmagy diňe adamzat däp-dessurydyr ".
Üçünji açar birinjä goşulýar. Şeýle hem, Isa Mesihdäki doganlaryny öwretmek üçin pygamberligi “okamaga” ukyply saýlanlaryň arasyndan özbaşdak saýlan Hudaýda duş gelýär. Pawlus 1 Korintoslylar 12: 28-29-da bize ýatlatdy: " Hudaý ýygnakda käbirleri, ilkinji resullary, ikinjiden pygamberleri, üçünji mugallymlary, soň gudratlary, soň bejeriş sowgatlaryny, kömekleri, hökümetleri we dürli dilleri goýdy. Hemmesi resulmy? Olaryň hemmesi pygambermi? Olaryň hemmesi lukmanmy? "
Taňrynyň görkezmesi boýunça adam şahsy karary bilen pygamber hökmünde ösmeýär. Isanyň tymsalda öwredişi ýaly, öňdäki oturgyjy almaga howlukmaly däldiris, tersine, otagyň aňyrsynda oturmalydyrys we boljak bolsa, Hudaýyň bizi birinji hatara gitmegine çagyrmagyna garaşmalydyrys. Onuň işine aýratyn islegim ýokdy, Ylhamda okan bu geň habarlaryň manylaryna düşünmek üçin diňe uly islegim bardy. Munuň manysyna düşünmänkäm, meni düýşde çagyran Hudaýdy. Şonuň üçin hödürleýän eserlerimiň ajaýyp häsiýetine geň galmaň ; özbaşdak resullyk wezipesiniň miwesidir.
Kodda ýüze çykarylan syrlaryna wagtlaýyn düşünip bilmezlik adaty we Hudaý tarapyndan bellenilen tertipde garaşylýar. Berlen ýagtylygyň ret edilmeginiň netijesi bolmasa, nadanlyk günäkär däl. Bu meselä iberen pygamberleriniň üsti bilen aýan eden zatlaryndan ýüz dönderen halatynda ylahy höküm derrew: gatnaşyklaryň, goragyň we umydyň bozulmagydyr. Şeýlelik bilen, tabşyrylan pygamber Johnahýa ahyrsoňy Hudaýdan kodlanan görnüşi aldy, ahyrynda başga bir pygamber size şu gün Danyýel we Ylham hakda dekodirlenen görnüşleri hödürleýär we size aç-açanlygy bilen ylahy bereketiň kepilliklerini hödürleýär. Bu kodlaşdyrmak üçin diňe bir çeşme bar: Injil, Injilden başga hiç zat däl, Mukaddes Ruhuň yşyklandyrylmagy astynda bütin Injil. Taňrynyň ünsi we söýgüsi, ahyrky döwürde seýrek bolýan gulak asýan çagalar ýaly iň ýönekeý adam jandarlaryna gönükdirilýär. Ylahy pikire düşünmek diňe Hudaý bilen bendesiniň ýakyn we güýçli hyzmatdaşlygy arkaly gazanylyp bilner. Hakykaty ogurlap bolmaz; gazanylýar. Söýgüli we söýgüli Rebbiň düýp manysy bolan ylahy başlangyç, miwesi hökmünde söýýänler tarapyndan kabul edilýär.
Danyýel we Ylham kitaplary bilen goşmaça görnüşde getirilen beýik Ylhamyň ähli gurluşy ägirt we aldawly çylşyrymly. Sebäbi hakykatda Hudaý köplenç şol bir temany dürli we goşmaça taraplarda we jikme-jikliklerde agzap geçýär. Häzirki mowzugy özleşdirenimde, açylan dini taryhy jemlemek gaty ýönekeý.
Dördünji açar bar: özümiz. Biz saýlanmalydyrys, sebäbi ruhumyz we tutuş şahsyýetimiz Hudaý bilen ýagşy we ýaman düşünjelerini paýlaşmalydyr. Kimdir biri oňa degişli bolmasa, taglymatyna belli bir derejede garşy çykjakdygyna ynanýar. Şöhratly Ylham diňe saýlananlaryň mukaddes aňlarynda aýdyň görünýär. Hakykat şeýle, ony söwda edip bolmaz, gepleşik geçirip bolmaz; bolşy ýaly almaly ýa-da terk etmeli. Isanyň öwredişi ýaly, hemme zat “hawa” ýa-da “ýok” bilen çözülýär. Adam oňa näme goşsa, şeýtandan gelýär.
Hudaý tarapyndan talap edilýän bir esasy ölçeg bar: bütinleý pespällik. Eserdäki buýsanç kanuny, ýöne buýsanç hiç haçan bolmaz: " Hudaý tekepbirlere garşy". ýöne kiçigöwünlilere merhemet berýär (Jamesakup 4: 6). Tekepbirlik, şeýtanyň ýykylmagyna sebäp bolan ýamanlygyň kökü bolany üçin, özi we Taňrynyň asman we ýerdäki ähli jandarlary üçin ajaýyp netijeler bilen, buýsançly adamyň Mesihde saýlanmagy mümkin däl.
Mensiz hiç zat edip bilmersiňiz " diýýän sözlerine ynanmakdan ybaratdyr (Johnahýa 15: 5). Bu " hiç zat " -da, ilkinji nobatda, kodlanan pygamberlik habarlarynyň manysyna düşünmek mümkinçiligi ýatyr. Munuň sebäbini aýdaryn we düşündiriş bererin. Akyldarlygy, ylahy paýhasy bilen Reb Danyýeli onlarça ýyllap bölünen welilikleri bilen ruhlandyrdy. Ol maňa bu pygamberlikleriň hemmesini deňeşdirip sintez etmek pikiri bilen ylham bermezden ozal , hiç kim muny menden öň etmedi. Sebäbi diňe şu usul arkaly Hudaý tarapyndan öňe sürülýän aýyplamalar takyklyga we aýdyňlyga eýe bolýar. Lightagtylygyň syry ähli pygamberlik tekstleriniň sintezinde, maglumatlaryň aýry-aýry baplaryndan paralel öwrenilmeginde we ilkinji nobatda duş gelýän nyşanlaryň ruhy manysyny Injilde gözlemekde bolýar. Bu usul ulanylmaýança, Apokalipsisiň weliligi düýbünden düşünip bolmaýan Danyýeliň kitaby, agzalan ylahy aýyplamalar olary gyzyklandyrýanlary kän alada goýmaýardy. Bu ýagdaýy üýtgetmek üçin Isa Mesihiň Mukaddes Ruhy maňa şol wagta çenli gizlin saklanýan zatlary aýdyňlaşdyrmaga ruhlandyrdy. Ylahy gazabyň dört esasy nyşanynyň kesgitlenmegi jedelsiz ýagdaýda ýüze çykýar. Hudaý ýazan sözlerinden başga hiç bir ygtyýary ykrar etmeýär we Ylham 11: 3-e görä ýerdäki we gökdäki günäkärler üçin " iki şaýat " hökmünde ýazgarýar we günäkärleýär. Indi gysgaça aýan edilen bu pygamberlik hekaýasyna seredeliň.
Birinji bölüm : 605-nji ýyldan bäri Ysraýylyň deportasiýa taryhy
Danyýel Wawilona gelýär (-605) Dan.1
Danyýeliň yzygiderli hökümdarlary görmegi
1-Haldeýa imperiýasy: Dan.2: 32-37-38; 7: 4.
2-Orta we Pars imperiýasy: Dan.2: 32-39; 7: 5; 8:20.
3-Gresiýa imperiýasy: Dan.2: 32-39; 7: 6; 8:21; 11: 3-4-21.
4-Rim imperiýasy: Dan.2: 33-40; 7: 7; 8: 9; 9:26; 11: 18-30.
5-Europeanewropa şalygy: Dan.2: 33; 7: 7-20-24.
6-Papalyk re regimeimi :. . . . . . . . . . . . . . . . Dan 7: 8; 8:10; 9:27; 11:36.
Ikinji bölüm : Danyýel + Ylham
Jewsewreýler tarapyndan ret edilen Mesihiň ilkinji gelşi baradaky welilik: Danyýel 9.
Gresiýanyň şasy Antakiýa IV Epifan tarapyndan ýewreýleri yzarlamalar (-168): uly betbagtçylygyň yglan edilmegi : Dan.10: 1. Theerine ýetirilişi: Dan.11: 31. Rim yzarlamalary (70): Dan.9: 26.
538-nji ýyldan başlap, Haldeýlerden, Midiýalylardan we Parslardan, Greklerden, Rimiň, imperiýanyň, soňra papanyň agalygy. 7: 7-8-19 bilen 26; 8: 9-12; 11:36-40; 12: 7; Apo.2; 8: 8-den 11-e çenli; 11: 2; 12: 3-den 6-13-e çenli; 13: 1-10; 14: 8.
1170-nji ýyldan (Pýer Waldo), Mesih gaýdyp gelýänçä Özgertmeler işi: Ylham 2: 19-20-24-den 29-a çenli; 3: 1 bilen 3; 9: 1-12; 13:11-18.
1789-njy we 1798-nji ýyllar aralygynda, fransuz rewolýusiýa ateizminiň jeza çäresi: Ylham 2:22; 8:12; 11: 7-den 13-e çenli.
Napoleon I imperiýasy : Ylham 8:13.
1843-nji ýyldan başlap, Adwentist imanyň synagy we onuň netijeleri: Danyýel 8:14; 12: 11-12; Apo.3. Adaty protestantizmiň ýykylmagy: Ylham 3: 1-3 ; jezasy: Ylham 9: 1-12 ( 5-nji) surnaý ). Bereketli adwentist pionerleri: Ylham 3: 4-6.
1873-nji ýyldan başlap, ýedinji gün adwentist institutynyň resmi berekedi: Danyýel 12:12; Ylham 3: 7; Hudaýyň möhri : Ylham 7; ähliumumy wezipesi ýa-da üç perişdäniň habarlary: Ylham 14: 7-13.
1994-nji ýyldan başlap, pygamberlik ynamynyň synagyndan geçen institusional adwentist imany pese gaçdy: Ylham 3:14-den 19-a çenli. Netijede: 1844-nji ýyldan bäri ret edilen Protestant lagerine goşuldy: Ylham 9: 5-10. Jeza: Ylham 14:10 ( ol hem içer ,… ).
2021-nji we 2029-njy ýyllar aralygynda III Jahan Urşy: Danyýel 11: 40-45; Ylham 9:13 - 19 ( 6-njy) surnaý ).
2029-njy ýylda köpçülikleýin we şahsy merhemet döwrüniň soňy: Ylham 15.
Faithhliumumy iman synagy: girizilen ýekşenbe kanuny: Ylham 12:17; 13:11-18; 17:12 - 14; soňky ýedi jeza: Ylham 16.
2030-njy ýylyň ýazynda “ Armageddon ”: ölüm karary we Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi: Danyýel 2: 34-35-44-45; 12: 1; Ylham 13:15; 16:16. Seventhedinji surnaý : Ylham 1: 7; 11:15-19; 19: 11-19. Seventhedinji soňky gyrgyn : Ylham 16:17. Saýlananlaryň hasyly ýa-da göterilmegi: Ylham 14: 14-16. Falsealan dini mugallymlaryň üzümi ýa-da jezasy: Ylham 14: 17-20; 16:19; 17; 18; 19: 20-21.
müň ýyllap çöllük ýerde zynjyrlanýar : Ylham 20: 1 bilen 3. Jennetde saýlananlar höküm edilenleri höküm edýär: Danyýel 7: 9; Apo.4; 11:18; 20: 4-den 6-a çenli.
3030 töweregi, soňky höküm: saýlananlaryň şöhraty: Ylham 21. eartherdäki ikinji ölüm : Danyýel 7:11; 20: 7-15. Täzelenen ýerde: Ylham 22; Dan.2: 35-44; 7: 22-27.
Pygamberlikde Rimiň nyşanlary
Pygamberlikleriň düşnüksiz tarapy, şol bir zada degişlilikde dürli nyşanlaryň ulanylmagyndadyr. Şonuň üçin olar biri-birini aýyrmagyň ýerine biri-biriniň üstüni ýetirýärler. Bu, Hudaýa tekstleriň syrly tarapyny saklamaga we maksatly temanyň dürli taraplarynyň robot portretini döretmäge mümkinçilik berýär. Esasy maksady: Rim.
Dan. 2, heýkeliň görnüşinde " demir aýaklary " nyşany bolan dördünji imperiýa. " Demir " gaty häsiýetini we latyn şygaryny "DVRA LEX SED LEX" görkezýär: "kanun kyn, ýöne kanun kanun". Mundan başga-da, " demir aýaklar " , uzyn, tertipli we tertipli sütünlerde pyýada öňe barýan rim legionerleriniň göwresine, kellesine, egnine, gollaryna we aýaklaryna demir döş geýen görnüşini ýada salýar.
Dan. 7, Rim iki butparaz tapgyrda, respublikan we imperiýa, henizem " demir dişli gorkunç haýwan " hökmünde häsiýetlendirilen dördünji imperiýa. Dişleriniň demirleri ony Danyň demir aýaklary bilen baglanyşdyrýar.2 . Şeýle hem , Rim imperiýasy ýykylandan soň emele gelýän on sany garaşsyz Europeanewropa şalygyny aňladýan " on şah " bar . Bu Danda berlen taglymat. 7:24.
Dan. 7: 8 pygamberlikde ähli ylahy gazabyň esasy nyşanyna öwrüljek on birinji “ şahyň ” görnüşini suratlandyrýar . Oňa " kiçijik şah " diýilýär , geň galdyryjy ýagdaýda Dan. 7:20 oňa " beýlekilerden has uly görnüş " berýär. Düşündiriş Dan 8: 23-24-de berler, " bu paýhasly we mekir patyşa ... öz meýilnamalarynda üstünlik gazanar; güýçli we mukaddes halky ýok eder . Bular, 538-nji ýyldan başlap, Rim Katolik ynanjyny esaslandyran Rim Katolik ynanjyny esaslandyran Rim Katolik ynanjyny esaslandyran Rim Katolik ynanjyny esaslandyran ähli papanyň re regimeiminiň döredilmegi bilen baglanyşykly hereketleriň diňe bir bölegi. Rim papizmini aňladýan bu awtokratik we despotik, ýöne dini re regimeime garşy pygamberlik, eger Dan 7: 24 ony " ilkinjiden tapawutly " diýip atlandyrsa, hut onuň güýjüniň dindar bolmagy we Hudaýdan täsirinden gorkýan Dan.8: 25 " hileleriniň üstünligi " bilen baglanyşyklydyr. Käbir adamlar Danyýel 7-iň patyşasyny Danyýel 8-iň patyşasy bilen baglanyşdyrmagym geň bolup biler, şonuň üçin bu baglanyşygyň esaslaryny görkezmeli.
Dan.8-de indi Dan.2 we 7-iň dört imperiýa mirasyny tapmaýarys, tekstde has aýdyň görkezilen bu imperiýalaryň diňe ikisi: " goç " tarapyndan bellenen Orta-Pars imperiýasy we Rim imperiýasynyň öňündäki "geçiniň" wekili bolan Grek imperiýasy . 323-nji ýylda beýik grek basybalyjysy Aleksandr Makedonskiý " geçiniň beýik şahy döwüldi " aradan çykdy. Emma mirasdar bolmasa imperiýasy generallaryň arasynda bölünýärdi. Olaryň arasynda 20 ýyl dowam eden söweşden soň, diňe 4 patyşalyk " onuň ýerine çalmak üçin asmanyň dört şemalynda dört şah ýokary galdy ". Bu dört şah Müsür, Siriýa, Gresiýa we Frakiýa. Ruh 8-nji bapda, başda diňe günbatar şäheri, ilki monarhist, soň bolsa respublikan bolan 510-njy ýyldan bäri dördünji imperiýanyň döreýşini görkezýär. Hut Rim koloniýalaryna öwrülip, kömek sorap ýüz tutýan halklar kem-kemden güýç alýar. Şeýlelik bilen, 9-njy aýatda Danda Rim papasynyň re regimeimini eýýäm kesgitleýän " kiçijik şah " ady bilen . 7, Ysraýylyň tapylan Gündogaryň taryhyna respublikan Rimiň gelmegi, " dört şahyň biri " Gresiýa goşulyşmagy bilen amala aşyryldy. Justaňy aýdyşym ýaly, iki grek ligasy, Ahean ligasy we Aetoliýa ligasynyň arasyndaky jedeli çözmek üçin -214-nji ýylda çagyryldy we netijede Gresiýanyň garaşsyzlygyny ýitirmegi we -146-njy ýylda rimlilere kolonial boýun egmegi boldy. 9-njy aýat, Italiýadaky bu kiçijik şäheri öňki weliliklerde " demir " bilen görkezilen dördünji imperiýa öwürjek yzygiderli ýeňişleri görkezýär. Sebäpleriň geografiki ýerleşişi, Rimiň ýerleşýän Italiýasydyr. Döredijileri Romulus bilen Remusyň dünýä inmeginde, olary emdiren möjek bar. Latyn dilinde Louve sözi möjek, jelepçilik manysyny berýän “lupa”. Şeýlelik bilen, bu şäher döredilen gününden başlap, goşa pygamberlik ykbaly üçin Hudaý tarapyndan bellendi. Ony Isanyň goýun sürüsinde möjek ýaly taparys, ony Ylham 17-de jelep bilen deňeşdireris. Soňra onuň " günorta " tarapyna ýaýramagy Günorta Italiýany (- 496 - 272) basyp alyp, soňra miladydan öňki 264-nji ýyldan başlap, häzirki Tunisiň Karfage garşy alyp baran söweşlerinde ýeňiji bolup ýüze çykypdyr. " Gündogara " tarap indiki tapgyr, ýaňy görşümiz ýaly Gresiýa gatyşmagydyr. Hut şol ýerde Aleksandr Makedonskiden miras galan bölek grek imperiýasynyň " dört şahynyň birinden ýokary galmak " hökmünde häsiýetlendirilýär . Miladydan öňki 63-nji ýylda barha güýçlenýän Rim, barlygyny we kolonial güýjüni Ruhuň " ýurtlaryň iň owadanlary " diýip atlandyrýan udeahudanyň üstüne ýükledi, sebäbi halky Müsürden göçenden soň döredilipdi. Bu söz Ezekde gaýtalanýar. 20: 6-15. Taryhy takyklyk: Rim Hyrkanus dogany Aristobula garşy söweşmek üçin ýene bir gezek çagyryldy. Bir geografiki görnüşde, şol bapyň orta-pars " goçunyň " geografiki görnüşinde beýan edilen üç rim basyşy , taryhy şaýatlara laýyk gelýär. Şeýlelik bilen Taňrynyň maksadyna ýetildi: Dan 7: 8 we Dan.8: 9 aýatlarynyň " kiçijik şahy " aňlatmasy, iki salgyda-da rim şahsyýetine degişlidir. Bu zat subut edildi we jedelsiz. Ynha, ylahy Ruh taglymatyny we asmanyň ähli ýyldyrymlaryny özünde jemleýän bu papalyk dini re regimeime garşy aýyplamalaryny tamamlap biler. Rim papasyndan imperiýa Rimine yzygiderlilik Dan 7-de, şu ýerde, Dan.8-de görkezilip, Ruh olary aýyrýan asyrlaryň dowamynda böküp geçýär we 10-njy aýatdan başlap, papanyň şahsyýeti, iň gowy görýän ölüm duşmany; sebäpsiz däl. Sebäbi Isa Mesih tarapyndan ýygnanan Gögüň Patyşalygynyň raýatlarynyň hristian dinine goşulýar: " Gögüň goşunyna çykdy ". Bu 538-nji ýylda Wigilius I-e dini ygtyýarlyk beren we Watikanyň papalyk tagtyny beren Justinustinian I-iň imperiýa karary bilen amala aşyryldy . Thisöne bu güýç bilen ýaraglanan, hristian dininiň adyndan yzarlaýan Hudaýyň mukaddeslerine garşy hereket edýär, sebäbi taryhy mirasdüşerleri takmynan 1260 ýyl (538-1889-1793 arasynda). Taryhy takyklyk, bu kararyň 533-nji ýylda ýazylandygyny bilip, bu dowamlylygyň takyklygyny tassyklaýar. Şonuň üçin bu hasaplamada 1260 ýyl 1793-nji ýylda, rewolýusiýa "Terrorçylykda" Rim kilisesiniň ýatyrylmagy bilen tamamlandy. " Starsyldyzlaryň käbirini ýere gaçyrdy we aýak astyna aldy ". Surat Ylham 12: 4-de ýene alynar: " Guýrugy asman ýyldyzlarynyň üçden birini süpürip ýere zyňdy ." Açarlar Injilde berilýär. Starsyldyzlar barada bolsa Barlyk Kitaby 1: 15-de: “ Hudaý olary ýer ýüzüne ýagtylyk bermek üçin asman giňişliginde goýdy ”; Barlyk Kitaby 15: 5-de olar Ybraýymyň nesilleri bilen deňeşdirilýär: “ Jennete serediň we ýyldyzlary sanap bilseňiz, sanap bilersiňiz, siziň nesilleriňiz şeýle bolar ”; Dan 12: 3-de: " köpleri dogruçyllyga öwürýänler ýyldyzlar ýaly baky şöhle saçarlar ." " Guýruk " sözi Isa Mesihiň Apokalipsisinde möhüm ähmiýete eýe bolar, sebäbi Işaýa 9:14 bize aýan edişi ýaly " ýalan öwredýän pygamberi " alamatlandyrýar we kesgitleýär, şeýlelik bilen ylahy kodlanan habara düşünişimizi açýar. Şonuň üçin Rimiň papalyk re regimeimi asyrlarboýy höküm sürüp gelýär we dörän gününden bäri Hudaý tarapyndan aýan edilen mukaddes we adalatly höküme görä ýalan pygamberler tarapyndan dolandyrylýar.
Dan. 8:11, Hudaý Ylham 17: 14-de 25-nji aýatyň aýdyň bolşy ýaly, " kelleleriň başy " bolan Isa Mesihiň garşysyna çykmakda günäkärlenýär . 19:16. Biz okaýarys: " Ol hatda öý eýesiniň kapitanyna-da özüni beýgeldip, gündelik çöregini alyp, mukaddes ýeriniň düýbüni ýykdy ". Bu terjime häzirki terjimelerden tapawutlanýar, ýöne asyl ýewreý tekstine berk hormat goýmaga mynasypdyr. Bu görnüşde Taňrynyň habary yzygiderliligi we takyklygy alýar. Bu ýerde " hemişelik " adalgasy "gurban" diýmegi aňlatmaýar, sebäbi bu söz ýewreý tekstinde ýazylmandyr, barlygy bikanun we aklanmaýar; üstesine-de, pygamberligiň manysyny ýoýýar. Hakykatdanam, pygamberlik Danyň pikiriçe hristian döwrüni nyşana alýar. 9:26, gurbanlyklar we sadakalar ýatyryldy. Bu " hemişelik " adalgasy Isa Mesihiň ruhanylygy bolan aýratyn bir emlägine, ýagny şahsyýetini kesgitlän we saýlaýan ýeke-täk saýlanan adamyň peýdasyna şepagatçy güýjüne degişlidir. Rim papasy re regimeimi bu pikiri öňe sürüp, näletlenenlere ak pata berýär we özüni bidüzgünçilikde aýyplap, özüni ylahy imanyň nusgasy hökmünde görkezýär; Taňry, ony günäkärleýän pygamberlik ylhamynda bütinleý jedelleşdi. 7:25, " döwri we kanuny üýtgetmek üçin dizaýny düzmek ". Heresiýa papalyk re regimeiminiň ähli işinde, şonuň üçin haýsydyr bir dini höküm çykarmaga ýa-da höküm çykarmaga mynasyp däl. Hemişelik , Hebewreýleriň taglymatyna laýyklykda . 7:24, Isa Mesihiň “ üýtgemeýän ruhanylygy ”. Şonuň üçin Popery öz güýjüniň we ygtyýarlygynyň Isa Mesihde Hudaýdan berilmegini talap edip bilmez; Şonuň üçinem ol ogurlygyň özüne we azdyrýanlara ýetirjek ähli netijeleri bilen bikanun ogurlap bilýärdi. Bu netijeler Danda aýan edildi. 7:11. Iň soňky kyýamatda, özi-de uzak wagtlap monarhlara we ähli adamlara haýbat atyp, hyzmat edip, ondan gorkmak üçin "ikinji ölüme" duçar bolar: " Şahyň gürleýän ulumsy sözleri sebäpli seretdim, seredenimde haýwan öldürildi, jesedi ýok edilip, oda iberildi " . Öz gezeginde, Apokalipsisiň Ylhamy, Ylham 17: 16-da hakyky Taňrynyň gaharly we lapykeç bolan adalatly höküminiň bu sözüni tassyklar; 18: 8; 19:20. Papalyk re regimeimine bildirilýän aýyplamalaryň ruhy tebigaty sebäpli , " mukaddes ýeriniň düýbüni ýykdym " diýip terjime etmegi makul bildim . Aslynda ýewreýçe "mekon" sözi: ýer ýa-da esas hökmünde terjime edilip bilner . Bu ýagdaýda ýykylýan ruhy mukaddes ýeriň esasydyr . Efeslilere görä bu " esas " adalgasy. 2: 20-21, Isa Mesihiň özi, " esasy özen ", şeýle hem, ruhy bina, ýagny Isa Mesihiň eýeçiligindäki Hudaý tarapyndan gurlan " mukaddes ýer " bilen deňeşdirilende ähli resul binýady. Keramatly Piteriň aýdylýan mirasy Hudaýyň hut özi bilen gapma-garşy gelýär. Popery üçin Piteriň ýeke-täk mirasy, ylahy Mugallymyndan soň haça çüýlän jellatlarynyň işiniň dowamydyr. Onuň inkwizisiýa re regimeimi ilkinji butparaz modelini wepalylyk bilen köpeltdi. Hudaýyň döreden " döwrüni we kanunyny " üýtgedip, papanyň kelleleriniň käbiri ganhor, Aleksandr VI Borgia we ogly Sezar, jezalandyryjy we kardinal ýaly meşhur jenaýatçylar Rim Katolik papalyk institutynyň aýrylmaz diaboliki tebigatyna şaýatlyk edýär. Parahatçylykly adamlary ullakan gyrgynçylyk bu dini häkimýet tarapyndan zor bilen iman edenler, ölüm jezasy we Ysraýyl topragyny basyp alan musulmanlara garşy haçly ýörişleriň dini buýruklary bilen amala aşyryldy; Rimliler Dan 9: 26-da yglan edilenlere laýyklykda ýewreýler tarapyndan Mesihiň ret edilmegi netijesinde " şäheri we mukaddesligi " ýok etmek üçin gelen 70-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan näletlenen ýer. His Onuň mukaddes ýeriniň binýady “resullaryň täze ähtiň ýazgylary arkaly geljek nesillere iberen ähli taglymat hakykatlaryna degişlidir; Ylham 11: 3 aýdylyşy ýaly Taňrynyň " iki şaýady " ikinjisi . Bu sessiz şaýatdan papizm, diňe özüne uýýan we köp sanly yzarlaýjy tarapyndan hyzmat eden Injil ynanjynyň gahrymanlarynyň atlaryny saklady. Rime görä hakykat, Hudaýyň " iki şaýadynyň " ornuny tutýan "raketa" -da (Massanyň gollanmasy) ýazylýar ; wepaly yzyna eýerijileri öldürmek bilen söweşen mukaddes Injili emele getirýän köne we täze şertnamalaryň ýazgylary.
Dan.8-iň 12-nji aýaty, Hudaýyň hut özi bu ýigrenji we ýigrenji dini terbiýelemäge mejbur edilendigini bize aýan eder. " Goşun günä sebäpli gündelik aýlyk bilen üpjün edildi ." Şeýlelik bilen, bu re regimeimiň aýylganç we ýigrenji hereketleri, 1 Johnahýa 3: 4 laýyklykda kanunyň bozulmagy bolan " günäni " jezalandyrmak üçin Hudaýyň islegi bilen bardy . Bu, eýýäm Rim bilen baglanyşykly, ýöne butparaz imperiýa döwründe, şeýle jeza berilmeli şeýle agyr günä, Hudaýa iki duýgur nokada degdi: thearadyjy Hudaý we Mesihdäki Wiktor ýaly şöhraty. Ylham 8: 7-8-de papalyk re regimeiminiň 538-nji ýylda döredilmeginiň, Hudaý tarapyndan berlen we " ikinji surnaý " duýduryş nyşany bilen öňünden aýdylýan ikinji jezany düzýändigini göreris . Ondan başga bir jeza, biwepalyksyz hristian bolan Europeewropanyň wagşyçylykly çozuşlary bilen amala aşyryldy. 395-den 476-a çenli dowam edýän bu hereketler, berlen jezalaryň sebäbi henizem 395-nji ýyla çenli tapylýar. Şeýlelik bilen, 321-nji ýylyň 7-nji marty, ilkinji gününiň galan güni bilen çalşylan Sabat gününiň amallaryny terk etmegi buýruk beren butparaz Rim imperatory Konstantin I tarapyndan tassyklandy . Indi bu ilkinji gün hudaýsyz soralmadyk günüň butparaz ybadatyna bagyşlandy. Şeýlelik bilen Hudaý iki gezek gahar gazandy: Sabat gününi ýitirmek, döredijilik işiniň ýadygärligi we ähli duşmanlaryndan soňky ýeňşi, şeýle hem ilkinji orunda berlen butparaz hormatyň Isa Mesihiň şägirtleriniň hataryna goşulmagy. Günäniň ähmiýetine az adam düşüner, sebäbi Hudaýyň diňe bir ýaşaýjy ýaradyjy bolman, eýsem wagtyň döredijisi we guramaçysydygyna hem düşünmek üçin asmanyň ýyldyzlaryny ýaratdy. Gün dördünji güni günleri bellemek üçin, gijäni bellemek üçin Aý, ýene-de gün we ýyllary bellemek üçin ýyldyzlar peýda bolýar. Theöne hepde ýyldyzlar bilen tapawutlanmaýar, diňe dörediji Taňrynyň özbaşdak kararyna esaslanýar. Şonuň üçin ol öz ygtyýarlygynyň nyşanyny görkezer we Hudaý muny görer.
Sabat güni ýagtylyk
Hepdäniň içerki guramasy hem ylahy erkiniň beýanydyr we Hudaý muny dördünji tabşyrygynyň tekstinde öz wagtynda ýatladar: “ Sabat gününi mukaddes saklamak üçin ýadyňyza salyň. Yourhli işleriňizi ýerine ýetirmek üçin alty günüňiz bar, ýöne ýedinjisi Hudaýyňyz Rebbiň güni. Onda hiç bir iş etmersiňiz, siz, aýalyňyz, çagalaryňyz, ýa-da haýwanlar, ýa-da haýwanlar, deňiz däl Alty günüň içinde bar bolan zatlar. Şonuň üçin ol ýedinji güne ak pata berdi we ony mukaddes etdi ".
alty we ýedi " sanlaryň meselesi ; Sabat güni sözi-de agzalmaýar. " Seventhedinji " görnüşinde , adaty san, Creatoraradyjy Kanun çykaryjy, bu ýedinji orny talap edýär işli gün . Näme üçin bu tutanýerlilik? Zerur bolsa, bu buýruga bolan garaýşyňyzy üýtgetmegiňize sebäp bererin. Hudaý dünýä döredileninden bäri döreden wagt tertibini täzelemek isledi. Eger-de ol gaty köp zat talap etse, bu hepdäniň tygşytlaýyş taslamasynyň doly wagtynyň keşbinde gurlandygy sebäpli: 7000 ýyl ýa-da has takygy, 6000 + 1000 ýyl. Halas meýilnamasyny ýoýup, Horebiň gaýasyna iki gezek urup, Musanyň ýerdäki Kengan içine girmeginiň öňüni aldy. Bu, Hudaýyň boýun egmezligi hakda berjek sapagydy. 1843-44-nji ýyldan başlap, ilkinji gün dynç alyşy hem şeýle netijelere getirdi, ýöne bu gezek Isa Mesihiň günäsiniň geçilmegi bilen saýlananlaryň imanynyň sylagy bolan gökdäki Kengan şäherine girmeginiň öňüni alýar. Bu ylahy höküm gozgalaňçylaryň üstüne düşýär, sebäbi Musanyň hereketi ýaly, birinji günüň galanlary Hudaýyň meýilleşdiren meýilnamasyna laýyk gelmeýär. Atlar kän bir netijesiz üýtgedilip bilner, ýöne sanlaryň häsiýeti üýtgewsizdir. Creationaradylyşyna gözegçilik edýän Creatoraradyjy Hudaý üçin wagtyň yzygiderli ösmegi ýedi günlük hepdäniň dowamynda bolup geçýär. Elbetde, birinji gün birinji gün, “ ýedinji ” “ ýedinji ” galar . Her gün Hudaýyň başyndan bäri beren bahasyny hemişelik saklar. Gelip çykyş, 2-nji bapda, ýedinji günüň aýratyn ykbalyň bolandygyny öwredýär: “ mukaddes edilýär ” ýa-da aýrylýar. Adamzat şu wagta çenli bu aýratyn gymmatlygyň asyl sebäbini bilmeýärdi, ýöne şu gün onuň adyndan Hudaýyň düşündirişini berýärin. Özüniň nukdaýnazaryndan Taňrynyň saýlamagy aýdyň we dogry bolýar: ýedinji gün 7000 gün ýyllyk global ylahy taslamanyň ýedinji müňýyllygyny öňünden aýdýar, 20-nji Ylhamda agzalan soňky " müň ýyl " Isa Mesihiň saýlananlarynyň söýgüli Ussadynyň şatlygyna we huzuryna girjekdigini görer. Bu sylag Isanyň günäden we ölümden üstün çykmagy netijesinde gazanylar. Mukaddes edilen Sabat güni diňe bir Taňrynyň ýerdäki älemimizi ýadyňa salman, eýsem her hepde Jennet Patyşalygyna girmek ugrundaky öňe gidişligini hem görkezýär, Johnahýa 14: 2-3 aýdyşyna görä Isa söýgüli saýlananlary üçin " ýer taýynlaýar ". Ine, bu mukaddes ýedinji güni, hepdelerimiziň, gün ýaşanda, 6-njy günüň ahyrynda bellemäge gelende, ony söýmek we hormatlamak üçin gaty gowy sebäp bar .
Mundan beýläk, bu dördünji tabşyrygyň sözlerini okanyňyzda ýa-da eşideniňizde, Hudaýyň adama: "Saýlananlaryň iman eserlerini öndürmek üçin 6000 ýyl wagtyňyz bar, sebäbi bu wagt gutaranda, ýedinji müňýyllygyň 1000 ýyllygy indi size degişli bolmaz, diňe Isa Mesihiň üsti bilen ykrar edilen saýlanlarymyza çenli dowam eder" -diýdi.
Sabat güni, ýeriň halas edilenleri üçin bölünip berlen ebedi ýaşaýşyň simwoliki we pygamberlik alamaty hökmünde peýda bolýar. Şeýle hem, Isa Matta getirilen tymsalynda muny “ gymmat bahaly merjen ” bilen şekillendiripdir. 13: 45-46: " Gögüň Patyşalygy owadan merjen gözleýän täjir ýalydyr. Gymmat bahaly bir merjen tapdy ; gidip, bar zadyny satyp satyn aldy ." Bu aýat iki sany ters düşündiriş alyp biler. " Gögüň Patyşalygy " aňlatmasy Taňrynyň halas ediş meýilnamasyna degişlidir. Taslamasyny suratlandyrmakda Isa Mesih özüni iň owadan, iň kämil we şonuň üçin iň ýokary baha sargyt edýän merjen gözleýän "merjen" söwdagäri bilen deňeşdirýär . Bu seýrek we şonuň üçin gymmatly merjen tapmak üçin Isa jenneti, şöhratyny we elhenç ölümi sebäpli ýer ýüzüni terk etdi, bu ruhy merjenleri baky mülk bolar ýaly satyn aldy. Emma tersine, täjir hakyky imanyň sogaby boljak ylahy kämillige teşne bolan saýlanan adamdyr. Bu ýerde ýene-de gökdäki hünäriň baýragyny almak üçin biderek we adalatsyz ýerdäki gymmatlyklardan ýüz öwürýär, Creatoraradyjy Hudaýa özüne ýakymly ybadat etmek üçin özüni bagyşlaýar. Bu wersiýada, gymmat bahaly merjen , Isa Mesihiň 2030-njy ýylyň ýazynda saýlanlaryna hödürlän ebedi ýaşaýyşdyr.
gaty gymmat bahaly merjen diňe Adwentizmiň soňky döwrüne degişli bolup biler; iň soňky wekilleri Isa Mesihiň hakyky gaýdyp gelýänçä ýaşarlar. Şonuň üçin bu gymmat bahaly merjen Sabat gününi, Mesihiň gaýdyp gelmegini we soňky saýlananlaryň mukaddesligini birleşdirýär. Bu soňky döwürde tapylan taglymat kämilligi mukaddeslere merjeniň keşbini berýär . Olaryň bakylyga diri girmek tejribesi bu merjen keşbini tassyklaýar . Seventhedinji gün Sabat gününe goşulyşmagy, ýedinji müňýyllygyň pygamberligini bilýänligi sebäpli, Sabat gününe we ýedinji müňýyllyga özboluşly gymmat bahaly daşyň keşbini berýär, oňa " gymmat bahaly merjen " bilen deňeşdirip bolmaýar. Bu pikir Ylham 21: 21-de peýda bolar: " On iki derweze on iki merjen ; her gapy bir merjen ýalydy . Şäher meýdany aç-açan aýna ýaly sap altyn boldy . Bu aýat, Hudaý tarapyndan talap edilýän mukaddeslik standartynyň özboluşlylygyny nygtaýar we şol bir wagtyň özünde, ýedinji müňýyllyk Sabat gününe girenleriň iň soňky synyna giren baky ýaşaýşyň ajaýyp sylagydyr . Olardan öň. Diňe kesilen gymmat bahaly daşlaryň ýerine ýeten merjenler hökmünde Taňrynyň olara mälim eden taglymat hakykaty, Hudaý hiç haçan kadadan çykma etmeýär, ýöne halas edilmek üçin zerur mukaddeslik kadalaryna kadadan çykmalar girizýär, Rim hökümdarlygynyň dörän döwründen bäri. Üýtgedip gurmak onuň rehim-şepagaty we rehim-şepagaty bilen örtülendir we Sabat gününiň bozulmagy Dan 8: 14-iň karary güýje girmänkä, ýagny 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri öňe sürülmedi. Bir inçe manyda, merjeniň satyn alynmagy Isa tarapyndan Ylham 3: 18-de teklip edilýär: " Size baý bolmak üçin otda synag edilen altyn satyn almagy maslahat berýärin ; geýinmegiňiz we ýalaňaçlygyňyzyň utanjy görünmezligi üçin ak eşikler; görmek üçin gözüňizi ýaglamak üçin göz duzy . "Isanyň ýetmezçilik edýänlere hödürleýän bu zatlary, saýlanan adama Reb Isa Mesihiň gözünde we höküminde " merjen "simwoliki görnüşini berýän elementleri emele getirýär." Merjen "Ondan" satyn alynmaly ", mugt alynmaýar. Bahasy, öz-özüni inkär etmek, iman üçin berlen synag. biri, ruhy baýlygy, bagyşlanan günäkäriň ruhy ýalaňaçlygyny öz içine alýan, Mukaddes Ruhuň kömegi bilen günäkär adamyň gözüni we akyl-paýhasyny Mukaddes Scripturesazgylarynda Hudaý tarapyndan aýan edilen;
Hristiançylyk döwrüniň 6000-nji ýyllarynda Hudaý bu ýerdäki aýlawyň ahyryna çenli garaşdy, soňky saýlananlaryna mukaddes ýedinji gününiň ajaýyplygyny ýa-da dynç güni mukaddes edilen Sabat gününi açdy. Munuň manysyna düşünýän saýlananlar, ony Isa Mesihiň sowgady hökmünde söýmek we hormatlamak üçin ähli sebäpler bar. Halamaýan we oňa garşy göreşýänler barada aýdylanda bolsa, olary ýigrenmek üçin ähli sebäpler bar we bolar, sebäbi bu haýwanlaryň ýerdäki barlygynyň soňuny alamatlandyrar.
Danyýel 8:14
Dan.8: 12 sözüni dowam etdirýär: " Şah hakykaty ýere taşlady we eden işinde üstünlik gazandy ". Zebä görä, “ Hakykat ”. 119: 142, " kanun ". Isaöne Isanyň pikiriçe, bu " ýalanyň " düýbünden tersidir . 9:14, papanyň " ýalan pygamberini " Ylham 12: 4 aýatynda gönüden-göni günäkärleýän " guýruk " adalgasy bilen häsiýetlendirýär. Aslynda, dini “ ýalanlaryny ” ýerine ornaşdyrmak üçin hakykaty ýere oklaýar . Onuň " kärhanalary " diňe " üstünlik gazanyp bilerdi ", sebäbi Hudaýyň özi 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri ulanylýan hristian kapyrlygyny jezalandyrmak üçin daş keşbini getirdi.
13-nji we 14-nji aýatlar ahyrzamana çenli möhüm ähmiýete eýe bolar. 13-nji aýatda käbir mukaddesler “ gündelik ” we “ weýran ediji günäniň ” näçe wagtlap dowam etjekdigi hakda pikir edýärler; ýaňy kesgitlän zatlarymyz. Usöne geliň bu “ weýran ediji günä ” barada azajyk durup geçeliň . Görülýän weýrançylyk, ynsanlaryň ýa-da ýaşaýyşlaryň heläkçiligidir. Ahyrsoňunda, bütin adamzat ýedinji müňýyllygyň “ müň ýyllygynda ” Earther planetasynyň asyl görnüşinde “ şekilsiz we boş ”, Ylham 9: 2-11, 11: 7, 17: 8 we 20: 1-3, Barlyk 1: 2-iň “ çukury ” adyny galdyrar .
" Mukaddesler " hristianlaryň " mukaddesligi we goşuny " näçe wagt aýak astyna alynar diýip soraýarlar ? "Bu sahnada, bu" mukaddesler ", Daniýanyň 10: 12-de kanuny isleg bilen berlen Danyýel ýaly janlandyrylan Hudaýyň wepaly gullary ýaly hereket edýärler . ylahy meýilnama düşüniň . 14-nji aýatda berlen üç mowzuk üçin ýekeje jogap alýarlar.
Taňrynyň asyl ýewreý tekstinden düzedişler we gowulaşmalara görä berlen jogap: " Agşam we daň atýança iki müň üç ýüz we mukaddeslik aklanar ". Bu indi däp-dessuryň düşnüksiz teksti däl: " Iki müň üç ýüz agşam we irden we mukaddes ýer tämizlenýänçä ." Indi mukaddes ýer däl- de, mukaddeslik meselesi ; üstesine-de, “ arassalanan ” işligi “ aklanan” bilen çalşyrylýar ", üçünji üýtgeşme bolsa ýewreý tekstinde hakykatdanam ýeketäk " agşam säheri "aňlatmasyna degişlidir. Şeýlelik bilen, Hudaý agşamlary ertirlerden aýyrmagy talap edip, umumy sanyny üýtgetmäge synanyşýanlardan ähli delilleri aýyrýar. Onuň çemeleşmesi, Gen. Şeýlelik bilen getirilen pygamberlik günleriniň umumy sany goralýar, " dogry " işliginiň ýewreýçe " adalat " sözünde "tsedeq" bar. Meniň teklip eden terjimämiň özi dogry. Soňra ýewreýçe "qodesh" sözüne degişli ýalňyşlyk, mukaddes ýeriň 11 -nji aýatydyr . " mukaddeslik " hökmünde terjime edilmeli "kodesh" sözüni ulanýar .
Weýran ediji günäniň " belli bir ylahy mukaddesligiň obýekti bolan Sabat gününi terk etmegi maksat edinýändigini bilsek , bu " mukaddeslik " sözi pygamberlik habarynyň manysyny ep-esli derejede ýagtylandyrýar. Hudaý agzalan " 2300 agşam we säher " ahyrynda , hakyky " ýedinji günüň " galan bölegine hormat goýmagyň Isa Mesih tarapyndan mukaddesligi we " ebedi adalat " talap edýän adamdan talap ediljekdigini habar berýär. " Weýran ediji günäniň " soňy , butparaz imperator Konstantin I tarapyndan döredilen Günüň öňki güni bolan ýekşenbe güni dini ybadatdan ýüz öwürmegi öz içine alýar. Şeýlelik bilen, Hudaý resullaryň döwründe höküm süren gutulyş taglymat kadalaryny täzeden dikeldýär. Diňe " mukaddeslik " adalgasy hristian dininiň esaslarynyň ähli taglymat hakykatlaryny öz içine alýar. Jewishewreýlere berlen öwrediji nusga we gelip çykyşy hökmünde hristian dini, Isa Mesihiň Golgotada aýagynyň aşagynda ýerleşýän ýerasty gowakda gizlenen rehimdarlyk oturgyjynda dökülen gany bilen, gurban Ron Wýattyň 1982-nji ýylda hyzmatkäri Ron Wýattyň açmagy we görkezilmegi bilen çäklenýär we 2018-nji ýylda dowam edýär. häzirki wagtda, 2020-nji ýylda ähli taraplary dikeltmek üçin bary-ýogy 9 ýyl galdy.
Danyýel 8:14 adamy öldürýän karar, çünki Taňrynyň höküminiň üýtgemegi Rim Katolik Sundayekşenbe hristianlary üçin Mesihiň halas ediş teklibiniň ýitmegine sebäp bolýar. Miras galan däp-dessurlaryň ruhy, köplenç Hudaý tarapyndan ýazgarylmagyndan bihabar mähelläniň ebedi ölümine sebäp bolar. Hut şu ýerde hakykata bolan söýginiň görkezilmegi, Hudaýa " özüne hyzmat edýänlere we hyzmat etmeýänlere " täsir edýän ykbal baradaky " tapawudy " bellemäge mümkinçilik berýär (Mal. 3:18).
Malda "Özümi üýtgetmeýärin " diýip yglan eden Hudaýa degişli üýtgeşme pikiri bilen bäsleşmek isleýärler . 3: 6. Şonda 1843-44-nji ýyllarda amala aşyrylan üýtgeşmäniň diňe uzak wagtlap ýoýulan we üýtgedilen asyl standarty täzeden dikeltmekden ybaratdygyna düşünmelidiris . Şonuň üçin, kämillik işlerine garamazdan hasaplanan Özgertmeleriň saýlananlarynyň berekedi, hakyky imanyň nusgasy hökmünde hödürlenip bilinmeýän taglymat tarapyny aýratyn bir häsiýet görkezýär. Irki reformaçylar üçin bu aýratyn karar şeýle bir ajaýyp welin, Hudaý ony alyp, Ylham 2: 24-de aýan edýär, şol ýerde 1843-nji ýyla çenli protestantlara: " Saňa başga ýük çekmedim, diňe gelýänçäm saklarsyň " diýýär.
Danyň bu buýrugynyň güýje girmegine goşulan " waý ". 8:14 şeýle bir beýikdir welin, Hudaý Ylham 8: 13-de üç " uly betbagtlygy " yglan edip, oňa signal berýär . Şeýle çynlakaý netijeler bilen, güýje giren senesini bilmek gyssagly. Bu, Dan “ mukaddesleriň ” aladasydy . 8:13. Dowamlylygy, häzirki Danyýeliň häzirki pygamberi Ezekiezekile berlen koda laýyklykda “ 2300 gün ” pygamberlik ýa-da 2300 hakyky gün ýylydygy aýan edildi (Ezek. 4: 5-6). Rimiň " günäsini " ýok etmek üçin niýetlenen 8-nji bap , Danda ýetmezçilik edýän elementleri tapar. 9 nirede-de " günäni ýok etmek " meselesi bolar , ýöne bu gezek Adam ata we How ene bäri ebedi ýaşaýşyň ýitmegine sebäp bolan asyl " günä ". Bu amal, Mesih Isanyň ýerdäki gullugyna we saýlanlarynyň günäleriniň öwezini dolmak üçin kämil durmuşyny meýletin hödürlemegine esaslanar we men diňe olaryň üstünde durýaryn. Adamlaryň arasynda boljak wagty pygamberlik günlerinde pygamberlik bilen kesgitlenýär. Bu habar ýewreý halkyna degişlidir, sebäbi olar Hudaý bilen ýaran. Ol ýewreý halkyna, günäniň 490-syny aňladýan " ýetmiş hepde " döwri " günäni ýok etmek " üçin berýär. Alsoöne hasaplamanyň başlangyç nokady bilen tanyşmagyň serişdelerini hem görkezýär. " Iýerusalimiň täzeden guruljakdygy aýdylýan pursadyndan başlap, tä ýaglananlara çenli ... (7 + 62 = 69 hepde )." Üç pars patyşasy bu rugsady berdi, ýöne diňe üçünji, Artakserks I , Ezra 7: 7 laýyklykda doly ýerine ýetirdi. Patyşa karary miladydan öňki 458-nji ýylyň ýazynda berildi. 69 hepdäniň möhleti 26-njy ýylda Isa Mesihiň gullugynyň başlangyjy bolup durýar. Aýratyn-da, täze ähtiň esaslaryny kesgitleýän Isanyň işi üçin niýetlenen soňky "ýedi ýyly" nyşana alýan Ruh, Dan 9-njy aýatyň 27-nji aýatynda " günleriň hepdesi" , "meýletin ölümi " bilen gurban berýär ; günäleriň geçilmegi üçin Isa Mesihe hödürlenen zatlar. Hisöne onuň ölümi, " günäni ýok etmek " üçin hemme zatdan öň gelýär. Bu habara nädip düşünmeli? Hudaý, söýgüsiniň we minnetdarlygynyň deregine, günä garşy kömegi bilen söweşjek saýlanlarynyň ýüregini özüne çekjek söýgüsini görkezýär. 1 Johnahýa 3: 6 tassyklaýar: " Onda kim günä etmez, kim günä etse, ony görmez ýa-da tanamaz ". We habaryny başga-da köp sitata bilen güýçlendirýär.
Doktrina derejesinde Isa Mesih tarapyndan gurlan täze äht diňe köne ähtiň ornuny tutýar. Şeýlelik bilen, iki äht Daniýada aýan edilen pygamberlik esaslaryna esaslanýar. 9:25. Şonuň üçin 458-nji sene, ýewreý halky üçin kesgitlenen 70 hepdäni hasaplamak üçin esas bolup biler, şeýle hem hristian dinine degişli Dan.8: 14-iň 2300 hakyky gününi hasaplamak üçin esas bolup biler. Bu takyk senäniň kömegi bilen, 30-njy ýylda Mesihiň ölümini we Dan kararynyň güýje girmegini kesgitläp bileris. 1843- nji ýylda 8: 14 Şu wagta çenli durmuş, saýlananlaryň ýagdaýyna girmäge mümkinçilik berýän çyn ýürekden öwrülmäge mümkinçilik berýär.
Apokalypse abatlamak
Kitabyň ýazylmagy bütinleý Hudaý tarapyndan amala aşyryldy. Sözleri saýlaýan we Ylham 22: 18-19 aýatlarynda asyl hekaýany nesilden-nesle geçirmek ýa-da geçirmek üçin jogapkär boljak terjimeçilere we kätiplere sözleriň sähelçe üýtgemeginiň halas bolmagyny ýitirjekdigini duýdurýar. Şonuň üçin bu ýerde gaty mukaddeslik aýratyn bir işimiz bar. Ony kiçijik asyl nusgasy üýtgedilmeli bolsa, ýygnanyşygy gutaryp bolmajak ullakan "enigma" bilen deňeşdirip bilerin. Şonuň üçin bu eser Hudaý tarapyndan ägirt uly we tebigatyna görä, Hudaýyň aýdan zatlarynyň hemmesi hakykat, ýöne halas ediş taslamasynyň netijesi üçin dogry; sebäbi bu pygamberligi ahyrzaman “hyzmatkärlerine”, has takygy “ gullaryna ” ýüzlenýär. Pygamberlik diňe öňünden aýdylýan elementler ýerine ýetiriljek ýa-da köplenç ýerine ýetirilende düşündiriler.
Ylahy halas ediş taslamasynyň dowam etjek umumy wagtyny adamlar hemişe äsgermezlik edýärdiler. Şeýlelik bilen, elmydama Taňrynyň guly dünýäniň soňuna şaýat bolmaga umyt edip bilerdi we Pawlus muňa öz sözleri bilen şaýatlyk edýär: “ Doganlar, wagtyň gysga bolandygyny aýdýaryn ; mundan beýläk aýallary ýok ýaly bolsun, aglamaýan ýaly begenýänler, begenmedikler ýaly, begenmedikler ýaly, begenýänlerem bar. çünki bu dünýä görnüşi geçip barýar (1 Korintoslylar 7: 29-31).
Pawlusyň üstünden, Hudaýyň baky saýlananlaryny saýlamagyny bes etjek şu wagt özümizi tapmagyň artykmaçlygy bar. Häzirki wagtda bolsa, onuň ylham beren maslahaty ahyrky döwrümiziň hakykatdanam saýlananlary tarapyndan durmuşa geçirilmelidir. Dünýä ýok bolar we diňe saýlananlaryň baky ýaşaýşy dowam eder. Mundan başga-da, Ylham 1: 3 aýatda Taňrynyň Mesihdäki " Çalt gelýärin " sözleri dogry, ajaýyp esaslandyryldy we biziň soňky döwrümiz üçin uýgunlaşdyryldy; dolanyp geleninden dokuz ýyl soň, bu tekst ýazylanda.
Danda gördük. 7:25 Rimiň Taňrynyň “ döwri we kanuny üýtgetmek ” maksadynyň bardygyny . Resul Johnahýa Patmos adasynda tussag edilende berlen Isa Mesihiň Apokalipsisiniň syrlaryna düşünmek, esasan, Hudaý tarapyndan kesgitlenen hakyky wagty bilmeklige esaslanýar. Şonuň üçin wagtyň mowzugy, Hudaýyň wagt düşünjesine esaslanýan Apokalypse düşünmek üçin möhümdir. Şonuň üçin bu kitap, günäkärlenýän we ýazgarylýan guramalar tarapyndan ýok edilmezden, biziň döwrümiziň 20 asyryny geçmäge mümkinçilik berýän syrly we zyýansyz häsiýetini saklar ýaly, bu maglumatlaryň nädogrylygynda oýnar. Üýtgedilen döwürler, esasanam Rim tarapyndan Isanyň dünýä inmegi bilen baglanyşykly ýalan senede döredilen senenama, ylahy pygamberlikleri düşündirenlerinde saýlananlaryň aldanmagyna ýol bermedi; Munuň sebäbi, Hudaýyň başlangyjy we ahyry hünärmen taryhçylar tarapyndan aňsat kesgitlenýän we senesi bilen kesgitlenýän taryhy hereketlere esaslanýan pygamberlikleriniň dowamlylygyny görkezýär.
Apöne Apokalypse-de wagt düşünjesi birinji orunda durýar, sebäbi kitabyň ähli gurluşy şoňa esaslanýar. Şeýlelik bilen, düşünmek 1844-nji ýylda Hudaý tarapyndan talap edilýän we dikeldilen Sabat gününi dogry düşündirmäge baglydy . 1980-nji ýylda başlanan ministrligim, ýedinji müňýyllygyň galan bölegini Hudaýyň we saýlananlaryň, Ylham 20-iň mowzugy bolan Sabat gününiň pygamberlik rolunyň ähmiýetini açmak üçin niýetlenipdi. 3: 8, " bir gün müň ýyl, müň ýyl bolsa bir gün ýaly ", Barlyk 1 we 2-de aýan edilen ýedi günüň ýaradylyşynyň şekili bilen ylahy taslamanyň umumy wagtynyň ýedi müň ýylynyň arasyndaky baglanyşyk, diňe kitabyň gurluşyna düşünişime mümkinçilik berdi. Bu bilim bilen pygamberlik aýdyň bolýar we merjen bilen merjen, ähli syrlaryny açýar.
Şeýlelik bilen, pygamberlik diňe habary hristian döwrüniň taryhynda bir sene bilen baglanyşdyryp bolýan halatynda janlanýar we täsirli bolýar. Hudaýyň Mukaddes Ruhunyň Isa Mesihdäki ylhamy maňa ýetmäge mümkinçilik berdi. Şonuň üçin Ylham 5: 5 we 10: 2-de yglan edilen ylahy meýilnamanyň ýerine ýetirilendigini tassyklaýan bu “ kiçijik kitaby açyk ” diýip bilerin .
Arhitekturasy nukdaýnazaryndan Apokalypse görnüşi, hristian döwrüniň resullyk döwrüniň ahyry, takmynan 94-nji ýyl we 2030-njy ýylda Isa Mesihiň soňky gaýdyp gelişinden soňky ýedinji müňýyllygyň ahyry aralygyndaky döwri öz içine alýar. Hristianlar üçin bu kitaby öwrenmekden alnan esasy sapak, Dan tarapyndan döredilen 1843-nji ýylyň baharynyň iň esasy senesidir. 8:14, ýöne iman synagy gutaranda 1844-nji ýylyň güýzünde. 1844-nji ýylyň güýzünden ýene-de Hudaý ýedinji gün adwentist imanynyň düýbüni tutdy. Bu iki sene şeýle bir möhümdir welin, Hudaý olary Ylham baradaky düşünjesini düzmek üçin ulanar. Bu iki ýakyn senäniň manysyna düşünmek üçin 1843-ni pygamberlik sözüne iman synagynyň başlangyjy bilen baglanyşdyrmalydyrys. Ilkinji ruhy pidalar bu seneden William Milleriň ilkinji Adwentist yglanlaryny ýigrenmekleri sebäpli ýykyldy. Emma synag wagty, 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda Isanyň gaýdyp geljekdigi baradaky ikinji habary bilen olara ikinji bir mümkinçilik hödürleýär. 23-nji oktýabrda kazyýet işi gutarýar we şeýlelik bilen Taňrynyň hökümi düzülip we aýan edilip bilner. Topar synagy gutardy, ýöne indiwidual öwrülişik mümkin. Mundan başga-da, aslynda ähli adwentistler Rim ýekşenbesinde dynç alýarlar, entek günä hökmünde kesgitlenmedi. Sabat güni adwentistler tarapyndan esasy orny ähli adwentistler durmuşa geçirmezden kem-kemden aýratynlykda kabul edilýär. Bu pikir, ýalan protestant imanynyň gutarmagy üçin 1843-nji ýylyň baharyny we 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynyň güýz senesini Hudaý tarapyndan bereketli Adwentizmiň başlangyjy üçin goldamaga alyp barýar. Hebrewsewreýleriň arasynda eýýäm bahar we güýz düýpgöter garşy çykýan goşmaça mowzuklary belleýän festiwallaryň döremegi bilen baglanyşyklydy; Bir tarapdan baharyň "Pesah" öldürilen "guzusynyň " baky adalaty , beýleki tarapdan güýzde "günäleriň günäsiniň geçilmegi " üçin öldürilen " geçiniň " günäsiniň soňlanmagy. Iki dini baýramçylyk hem Mesih Isanyň janyny beren 30-njy ýylyň Pesah baýramynda ýerine ýetirildi. 1843-nji ýylyň ýazy we 1844 - nji ýylyň 22-nji oktýabry hem many bilen baglanyşdyrylýar, sebäbi iman synagynyň maksady Dan 7: 24; birinji günde hepdelik dynç almagyň ýigrenji tejribesini emele getirýän zat, Hudaý ýer ýüzünde ýaradylyşyň ilkinji hepdesiniň ahyryndan başlap, bu ulanmak üçin mukaddes eden ýedinji gününe buýruk berdi; 2021-nji ýylda, 5991 ýyl öň.
Şeýle hem, 1843-nji ýylyň ýazynyň senesini kesgitleýän Danyýel 8: 14-iň kararynyň senesini goldap bileris. Şol günden başlap, yzygiderli iki adwentist bildirişine esaslanan gutarnykly saýlawy eden Hudaý. 1843-nji ýylyň ýazyndan Sabat güni talap edilýärdi, ýöne Hudaý Ezekiň bibliýa taglymatyna laýyklykda, Oňa degişlidigini mübärek we mukaddes alamat hökmünde 1844-nji ýylyň güýzünden başlap, ýeňijilere bererdi. 20: 12-20, öň görşümiz ýaly.
Taňrynyň Guzusy " tarapyndan berlen ýeňiş bolmasa, ähli ylahy kömek, aýan edilen ýagtylygyň mümkin bolmajakdygyny we şonuň üçin hiç bir adamyň janynyň halas bolup bilmejekdigini ýatlatmak üçin niýetlenendir. Pygamberlik nury, saýlanlaryny meýletin kabul edilen haça çüýlenişi ýaly halas edýär. Onuň gurbanlygyna bolan ynam , Dana görä bize “ ebedi adalat ” diýmekdir. 7:24, ýöne Ylham ýolumyzy ýagtylandyrýar we bize elhenç ykbalyny paýlaşmak üçin iblisiň guran ruhy duzaklaryny görkezýär. Bu ýagdaýda gutulyş anyk bir görnüşi alýar.
Ine, bu inçe duzaklaryň mysaly. Injile dogry ýazylan we Taňrynyň ýazylan Sözi hasaplanýar. Şeýle-de bolsa, bu söz öz döwrüniň çäginde çümdürilen adamlar tarapyndan ýazylypdyr. Indi, Hudaý üýtgemese, duşmany şeýtan wagtyň geçmegi bilen Taňrynyň saýlanlaryna garşy strategiýasyny we özüni alyp barşyny wagtal-wagtal üýtgedýär. Şonuň üçin şeýtan öz döwründe aç-açan yzarlama söweşiniň " aagondarha " keşbi hökmünde hereket edýär, ýöne diňe şol döwür üçin Johnahýa 1 Johnahýa 4: 1-den 3-e çenli habar berip biler: " Söýgüli adamlar, her bir ruhuňyza ynanmaň, ýöne ruhlardan Hudaýdadygyny ýa-da ýokdugyny barlaň, sebäbi köp ýalan pygamberler dünýäni tanadýarlar: Isa Mesihiň ruhudyr. Isa Hudaýdan däl, bu siziň eşidýän we häzir dünýäde bar bolan antihristiň ruhudyr. "Öz sözleri bilen, Johnahýa diňe şaýatlaryň Mesihini tanamak üçin " bedende geliň "diýýär. Hisöne " Isa Mesihiň teninde gelendigini boýun alýan her bir ruhuň Hudaýdadygy " baradaky sözleri, hristian dini 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, Hudaý tarapyndan mukaddes edilen hakyky ýedinji günüň hakyky Sabat gününi terk etmek bilen iman edip, günä edip başlandan bäri gymmatyny ýitirdi. Günä amallary, 1843-nji ýyla çenli Jesus Isa Mesihiň bedende gelendigini boýun almagyň “ gymmatyny peseltdi we şol günden başlap ähli gymmatlyklaryny aýyrdy; Isa Mesihiň soňky duşmanlary Matda yglan edişi ýaly " adyny " talap edýärler. 7:21 - 23: " Maňa:" Lorda Reb, Reb "diýýänleriň hemmesi jennet Patyşalygyna girip bilmez, diňe Gökdäki Atamyň islegini ýerine ýetirer . Köpler maňa şol gün diýerler: Lorda Reb , Reb , seniň adyň bilen pygamberlik etmedikmi ? “ Hiç haçan bilinmeýär ” Bu “ gudratlar ” şeýtan we jynlar tarapyndan edildi.
Gysgaça aýdylanda Apokalypse
1-nji bapyň sözbaşysynda, şöhratly Ylhamynyň başlangyjynda Ruh bize taýýarlanan baýramyň menýusyny hödürleýär. Onda 1843-nji we 1844-nji ýyllarda eýýäm ähliumumy we esasan Amerikan protestant dinini synamak üçin gurnalan Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi baradaky habary öz içine alýar; Bu tema hemme ýerde: 3-nji aýat, Wagt ýakyn ; 7-nji aýat, ine, bulutlar bilen gelýär… ; 10-njy aýat, Rebbiň gününde Ruhdadym, yzymda surnaý sesi ýaly gaty ses eşitdim . Ruh tarapyndan äkidilen Johnahýa, Isanyň şöhratly gaýdyp gelen güni, Rebbiň güni , Malyň sözlerine görä " beýik we gorkunç gün " bolýar. 4: 5 we hristian döwrüniň taryhy geçmişini Aziýanyň ýedi şäherinden (häzirki Türkiýe) alnan ýedi atyň nyşanynda görkezdi . Soňra, Danyýelde bolşy ýaly, harplaryň, möhürleriň we surnaýlaryň üç mowzugy tutuş hristian döwrüni paralel gurşap alar, ýöne olaryň hersi iki bölüme bölünýär. Jikme-jik gözleg bu bölünişigiň Dan şäherinde döredilen 1843-nji ýylyň esasy senesinde edilendigini görkezer. 8:14. Her mowzugyň içinde, maksatly döwürler üçin Danyýelde döredilen ruhy ülňülere uýgunlaşdyrylan habarlar, wagtyň 7 pursatyny belleýär; 7, “ möhür ” bolup hyzmat edýän we Apo.7 mowzugy boljak ylahy mukaddesligiň sany .
Aşakdaky düşündiriş hiç haçan täsirli bolmady, sebäbi wagt düşünjesi diňe birinji bapda agzalan "ýedi ybadathananyň" atlarynyň manysy bilen ýüze çykýar. Ylham 2-nji we 3-nji hatlardan başlap, "birinji perişde, ikinji perişde ... we ş.m." görnüşindäki takyklygy tapmaýarys; " möhürler, surnaýlar we Hudaýyň gazabynyň soňky ýedi jezasy " ýaly bolşy ýaly. Şeýlelik bilen, käbir adamlar häzirki Türkiýede gadymy Kapadokiýanyň bu şäherlerinde ýaşaýan hristianlara ýüzlenipdirler, bu pygamberligiň hristian döwründe dini taryhy wakalaryň ýerine ýetiriliş tertibine eýerip, Danyýeliň kitabynyň adyny açyp görkezýär tertip aşakdaky ýaly terjime edilýär:
1- Efes : manysy: işe başlamak (Hudaýyň ýygnagy ýa-da mukaddes ýerleri).
2- Smyrna : manysy: mirra (ölüleriň ýakymly ysy we jesetleri Hudaý üçin; 303 bilen 313 arasynda wepaly saýlananlaryň Rim yzarlamalary).
3- Pergam : manysy: zyna (321-nji ýylyň 7-nji marty Sabat güni terk edileli bäri. 538-nji ýylda papalyk re regimeimi ýekşenbe güni üýtgedilen ilkinji günüň galan bölegini dini taýdan resmileşdirdi).
4- Týatira : manysy: ýigrenç we ölüm jebir-jepalary (katolik dininiň diaboliki tebigatyny aç-açan ýazgarýan Protestant özgertmeleriniň döwrüni aňladýar; 16-njy asyra degişli , mehaniki çap edilmegi sebäpli Injiliň ýaýramagy höweslendirilýär).
5- Sardis : goşa we ters manylar: sarsdyryjy we gymmatly daş. .
6- Filadelfiýa : manysy: Doganlyk söýgi ( Sardisiň gymmat bahaly daşlary 1863-nji ýyldan bäri ýedinji gün adwentist institutynda ýygnalypdyr; habar Dan.12: 12 tarapyndan kesgitlenen 1873-nji ýyl üçin berilýär. Şol döwürde mübärek, oňa " täjiniň alynmagy " howpy abanýar).
7- Laodikýa : manysy: adamlar höküm çykardylar: " ne sowuk, ne yssy, ýöne ýyly " ( "täjini alan Filadelfiýa " : " Sen betbagt, betbagt, garyp, kör we ýalaňaç ." Bu edara 1980-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda synagdan geçiriljekdigini göz öňüne-de getirip bilmedi, ýöne 1844-nji ýylda dowam eden Taňry tarapyndan berlen bereket. aýan edilen pygamberlik nuruna we Isa Mesihiň hakyky şägirtlerini ähli döwürlerde häsiýetlendirýän mylaýym we boýun egýän tebigata bolan söýgüsi ).
Mesih Taňrynyň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen tamamlanan ýerdäki wagtyň " dowamy ". 4-de "24 tagt" nyşany bilen, asman höküminiň ( jennetde ) Hudaýyň saýlanlaryny ýygnap, erbet ölülere höküm çykarjak görnüşi şekillendiriler. Ylham 20 bilen birlikde, bu bap ýedinji müňýyllygyň “müň ýylyny” öz içine alýar. Düşündiriş: näme üçin 12 däl-de, 24-si? Hristian döwrüniň 1843-1844-nji ýyllardaky döwrüň iman synagynyň başlangyjy we ahyry iki bölüme bölünendigi sebäpli.
Soňra, Ylham 5 möhüm bir gapdal hökmünde pygamberlikler kitabyna düşünmegiň ähmiýetini görkezer; diňe ylahy Rebbimiz we Halasgärimiz Isa Mesihiň gazanan ýeňşi bilen mümkin bolar.
Hristian döwrüniň wagty, Ylham 6 we 7-de täze mowzuga serediler; “ýedi möhür” Ilkinji alty gatnaşyjy esasy aktýorlary we hristian döwrüniň bölünişiginiň iki bölegini häsiýetlendirýän döwrüň alamatlaryny görkezer: 1844-nji ýyla çenli, Apo.6 üçin; we 1844-nji ýyldan başlap, Apo.7 üçin.
Ylham 8 we 9-yň ilkinji altysy üçin duýduryş jezalaryny we Ylham 11: 15-den 19-a çenli hemişe aýrylan " ýedinji surnaý " üçin kesgitli jeza nyşany bolan " surnaýlar " mowzugy gelýär .
Ylham 9-yň, Ylham 10-yň arkasynda, öz yzyna eýerýändiklerini aýdýan Isa Mesihiň iki beýik duşmanynyň: 1994-nji ýyldan bäri ýykylan resmi Adwentizmiň goşulan katolik ynanjy we protestant dini ruhy ýagdaýyny oýarmak bilen dünýäniň ahyret döwrüne ünsi jemleýär. 10-njy bap kitabyň ylhamlarynyň birinji bölümini ýapýar. Importantöne möhüm esasy mowzuklar indiki bölümlerde çözüler we ösdüriler.
Şeýlelik bilen, 11-nji Ylham hristian döwrüne syn bermäge dowam eder we esasan, milli ateizmi Hudaý tarapyndan " çukurdan çykýan haýwanyň " simwoliki ady bilen "Fransuz rewolýusiýasynyň " möhüm roluny ösdürer, Ylham 13: 1. Ylham 7-de agzalan ähliumumy dini parahatçylyk şeýlelik bilen 1844-nji ýylda gazanylar we bellener. Soňra bu ynkylap re regimeimini Ylham 8: 13-iň yglan edilmegi bilen hakyky " ikinji betbagtlygy " emele getirýän Ylham 9: 13-iň " 6-njy surnaý " şekili hökmünde kabul edip, Isa Mesihiň şöhraty bilen ýerine ýetirilen " ýedinji surnaý " -yň soňky mowzugy.
Ylham 12-de Ruh bize mesihi döwri barada başga bir syn berýär. Esasanam iblisiň we perişde tarapdarlarynyň ýagdaýy baradaky maglumatlary doldurýar. Ol haçdaky ýeňşinden soň, Daniýada eýýäm agzalan Maýklyň gökdäki ady bilen bize öwredýär. 10:13, 12: 1, Isada adam keşbine girmezden ozal asmanda dakan ady, Rebbimiz asmany erbet barlygyndan arassalady we Hudaý tarapyndan döredilen asman ölçeglerine hemişelik girip bilmedi. Ine gowy habar! Isanyň ýeňşi, jynlaryň synaglaryndan we pikirlerinden halas bolan jennet doganlarymyz üçin bagtly jennet netijelerini berdi. Bu ýurtdan çykarylaly bäri, 2030-njy ýylda Mesih Taňrynyň şöhratly gaýdyp gelmeginde Hudaýyň ýerdäki duşmanlary bilen öldüriljek ýerdäki ölçeglerimiz bilen çäklendiler. Bu umumy synda, Ruh şeýtanyň söweşiniň iki strategiýasyny kesgitleýän " aagondarhanyň " we " ýylanyň " üstünliklerini suratlandyrýar : aç-açan söweş , ýazgarylan imperiýa ýa-da papa Rim, aç-açan söweş, gumanist Rim Watikan papalygynyň aldawly dini aldawy . Theewreýleriň tejribelerinden alnan inçe şekillerde katolik ligalarynyň papalyk agressiýasyny ýuwutmak üçin " ýer agzyny açýar ". Justaňy görşümiz ýaly, bu işi ateist fransuz ynkylapçylary amala aşyrarlar. Alsoöne ony ýalan, agressiw, söweşjeň hristian dininiň protestant goşunlary hem başlar. Syn, " aýallaryň nesilleriniň galanlary " barada çekişme bilen tamamlanar. Soňra Ruh ahyrzamanyň hakyky mukaddesleri barada kesgitlemesini berýär: " Ine, Hudaýyň tabşyryklaryny ýerine ýetirýän we Isanyň güwäligini saklaýan mukaddesleriň sabyrlylygy ." Bu sözler bilen aýdylanda, Ruh meniň ýaly pygamberlik Ylhamyna ýapyşýan we hiç kimiň ýyrtylmagyna ýol bermeýänleri, jennet tarapyndan berlen merjenleriň ahyryna çenli ýygnanýanlary kesgitleýär.
13-nji bapda hristian dinini göterýän iki agressiw dini duşman görkezilýär. Bu nukdaýnazardan, olary 13-nji bapda kesgitleýän Barlyk Kitabynda " deňiz we gury ýer " sözleriniň arasyndaky baglanyşykda aýdylyşy ýaly, ikinjisi ýüze çykan iki " haýwan " hökmünde suratlandyrýar. Birinjisi 1844-nji ýyla çenli hereket etdi, ikinjisi diňe ýer ýüzüniň soňky ýylynda peýda bolar, şeýlelik bilen adamlara berlen merhemet wagtynyň gutarandygyny görkezýär. Bu iki " haýwan ", birinjisi, katolik, ene buthanasy, ikinjisi üçin protestant özlerinden çykan ybadathanalar, onuň gyzlary.
1844-nji ýyldan bäri hristiançylyk döwrüniň diňe ikinji bölegini öz içine alýan 14-nji Ylham, ýedinji gün adwentist hakykatlarynyň üç habaryny ebedi şertlerde wagyz edýär: mukaddes Sabat gününiň amallarynyň dikeldilmegini talap edýän Taňrynyň şöhraty, Rim Katolikizmini ýazgarmagy we Protestantizmiň ýazgarylmagy, Rimiň hem-de Rim imperiýasynyň nyşanydyr . Taýýarlyk tabşyrygynyň wagty gutaranda, " hasyl " bilen şekillendirilen saýlanan mukaddesleriň göterilmegi we pitneçi mugallymlaryň we ähli imansyzlaryň ýok edilmegi bilen, " üzüm " şekillendirilen hereketler, ýer ýaradylyşyň ilkinji gününiň "düýbüne " öwrüler , ýerdäki durmuşyň ähli görnüşlerinden mahrum bolar. Şeýle-de bolsa, “ müň ýyllap ”, beýleki pitneçi adamlar we perişdeler bilen birlikde soňky kyýamatda heläk bolmagyna garaşýan şeýtanyň özi, şeýtanyň özi ýaşaýar .
Ylham 15 synag möhletiniň gutarýan wagtyna ünsi jemleýär.
Ylham 16 , synag gutarandan soň, has agraslaşýan iň soňky imansyz gozgalaňçylaryň ýedinji gyrgynçylygyň öňüsyrasynda ylahy Sabat gününi synlaýanlaryň ölümini karar berýän " Taňrynyň gazabynyň ýedi soňky belasy " aýan edýär.
Beýik Wawilon ” diýilýän great beýik jelepiň “şahsyýetine bagyşlanýar . Hut şu sözler bilen Rim imperiýa we papanyň “ beýik şäheri ” Rimi kesgitleýär. Taňrynyň oňa beren hökümi şeýdip aç-açan aýan boldy. Şeýle hem, bap geljekdäki hökümini we ot bilen ýok ediljekdigini yglan edýär, sebäbi Guzy we wepaly saýlananlar ony ýeňer.
Ylham 18 “üzümiň ” ýa-da “ Beýik Wawilonyň ” jezasyny kesgitleýär.
Ylham 19-da Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelişi we ýerdäki terrorçylykly gozgalaňçy güýçler bilen garşylygy suratlandyrylýar.
Ylham 20, ýedinji müňýyllygyň müň ýyllyk wagtyna, başgaça saýlananlar tarapyndan jennetde we çöl toprakda, Şeýtan bilen üzňelikde jemlenýär. Müň ýylyň ahyrynda Hudaý iň soňky hökümi gurar: ýerdäki we asman perişde gozgalaňçylarynyň asman we ýerasty ýerdäki ot bilen ýok edilmegi.
Ylham 21, Isa Mesihiň gany bilen satyn alnan saýlananlaryň ýygnanmagy netijesinde döredilen Mejlisiň şöhratyny suratlandyrýar. Saýlananlaryň kämilligi, ýeriň adamlaryň gözüne iň gymmatly zatlary: altyn, kümüş, merjen we gymmat bahaly daşlar bilen deňeşdirilýär.
Ylham 22, günäniň topragynda bakylyk üçin tapylan we oturdylan ýitirilen Erem bagyna gaýdyp gelmegi täzeden dikeldildi we dünýädäki ähli älemlerine hökümdarlyk edýän ýeke-täk beýik Taňry, dörediji, kanun çykaryjy we halas edijiniň ähliumumy tagtyna öwrüldi.
Bu, Ylham kitabynyň gysgaça synyny tamamlaýar, jikme-jik öwrenmek ýaňy aýdylanlary tassyklar we güýçlendirer.
Taňrynyň pikiriniň gizlin sebäbini açýan bu ruhy düşündirişi goşýaryn. Injiliň bize ýagtylandyrjak inçe duýgulary bilen garaşylmadyk habarlary berýär. Apokalipsisiň gurluşygynda, Danyýele berlen aýatlarynyň gurluşygynda ulanan şol bir amallary bilen, Hudaý "üýtgemejekdigini " we " baky şol bir boljakdygyny " tassyklaýar. Mundan başga-da, “Apokalypse” -de “ Assambleýalara ýazylan hatlar ”, “ möhürler ” we “ surnaýlar ” ýaly üç mowzugy deňeşdirmegiň şol bir usulyny tapdym . Apokalypse " ýedi möhür " bilen ýapylan kitap bilen şekillendirilen Apo.5-e görä, diňe " ýedinji möhüriň " açylmagy, 8-nji bapdan 22-nji baplara çenli tassyklanjak subutnamalara girmäge mümkinçilik berer , 1-nji bapdan 6-njy baplara çenli öwrenilen düşündirişler we şübheler 7-nji bap, şonuň üçin açylan syrlara düşünmegiň açarydyr. Geň galmaň, sebäbi onuň mowzugy 1843-nji ýyldan bäri hakyky we ýalan mukaddesligiň arasynda ähli tapawudy döreden Sabat güni. Şonuň üçin 7-nji Ylhamda 1843-nji ýylyň ýazynda protestant dinini ýitiren beýik hakykaty tapýarys. Apokalypse diňe Danyýele aýan edilen bu esasy taglymaty tassyklar. Emma şol senede ýeňiş gazanan Adwentizm üçin Apokalypse 1994-nji ýylda synag açar we bu bolsa öz gezeginde tapylar. Bu täze yşyk, ýene-de bir gezek " Hudaýa hyzmat edýänler bilen Oňa hyzmat etmeýänleriň arasynda tapawut " döreder ýa-da has köp.
Ikinji bölüm: Ylhamyň jikme-jik öwrenilmegi
Ylham 1: Sözbaşy - Mesihiň gaýdyp gelmegi -
Adwentist mowzugy
Tanyşdyryş
1-nji aýat: " Öz hyzmatkärlerine çaltlyk bilen bolup geçmeli zatlary görkezmek üçin Isa Mesihiň Ylhamy, perişdesi tarapyndan hyzmatkäri Johnahýa iberdi we alamatlandyrdy ... "
Isanyň söýen resuly Johnahýa, Isa Mesihiň adyndan Atadan alýan bu ylahy Ylhamyň saklanýan ýeridir. Johnahýa, ýewreýçe "anohan" manysyny berýär: Hudaý berdi; bu hem meniň ilkinji adym. Isa: " Kimde bar bolsa, köp zat berler " diýmedimi ? Bu habar Ata “ Hudaý ” tarapyndan berilýär , şonuň üçin çäksiz mazmun bilen. Isa Mesih direlenden bäri özüniň ylahy sypatlaryny aldy we gökdäki Ata ýaly, bendelerinden ýa-da has dogrusy “ gullaryndan ” peýdalanyp bilýär. Aýdylyşy ýaly, "öňünden duýduryş berilýär". Hudaý bu pikirdedir we gullaryna gelejek hakda ylhamlar iberip, muny subut edýär. " Çalt amala aşyrylmaly " aňlatmasy habaryň biziň eramyzyň 94-nji ýylda berilendigini we häzirki resminamany ýazýan wagtymyzyň 2020-2021-nji ýyllardadygymyzy bilemizde geň galdyryjy bolup biler. Hisöne onuň habarlaryny tapmak bilen, muňa derrew düşüneris »Göçme manyda many alýar, sebäbi alýanlar Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen döwrebap bolarlar. Bu tema Ylhamda hemme ýerde bolar, sebäbi Ylham, "bäşinji surnaý" mowzugy bilen baglanyşykly Ylham 9: 1-12-iň maglumatlaryna esaslanan soňky synagda görkezilen iman bilen Hudaý tarapyndan saýlanan iň soňky "Adwentistlere" ýüzlenýär . Bu bapda 5-nji we 10-njy aýatlarda şu wagta çenli nädogry düşündirilen " bäş aý " pygamberlik döwri görkezilýär. Bu temany öwrenenimde, bu dowamlylyk Isanyň 1994-nji ýylda, Mesihiň hakyky dogluşynyň hakyky 2000-nji ýylda gaýdyp geljekdigini yglan etmeli täze senäni kesgitledi. Bu iman synagy, soňky gezek mylaýym we formallaşan we Hudaýyň Apokalipsisinde duşmanydygyny aýan edenleri bilen şertnama baglaşmaga taýynlanýan resmi Adwentizmiň üstünden düşdi. 2018-nji ýyldan başlap, Isa Mesihiň hakyky gaýdyp geliş senesini bilýärin we bu Danyýel we Ylham pygamberliklerinden alnan maglumatlara esaslanmaýar, san taýdan dowamlylygy bellenen wagtlarda ýerine ýetirmek bilen ýerine ýetirildi. Isanyň hakyky gaýdyp gelişini, Barlyk Kitabyndan hepdelerimiziň ýedi gününiň, Hudaý tarapyndan döredilen, günäleri we günäkärleri ýok etmek we ilkinji 6000 ýylda saýlanan söýgüli saýlananlary baky durmuşa geçirmek üçin döredilen ähli taslamanyň 7000 ýyllyk keşbine esaslanandygyna düşünip bolar. Hebrewewreý mukaddes ýeriniň ýa-da çadyryň nisbatlary ýaly, 6000 ýyl wagt 2000 ýylyň üçden üç böleginden ybarat. Soňky üçünjiniň başlangyjy, 30-njy aprelde Halasgärimiz Isa Mesihiň günäsiniň geçilmegi bilen bellendi. Bu senäni ýewreý senenamasy tassyklaýar. Şonuň üçin onuň gaýdyp gelmegi 2030-njy ýylyň ýazyna, ýagny 2000 ýyldan soň bellenildi. Mesihiň gaýdyp gelmeginiň öňümizdedigini bilmek, ýakyn wagtda "söz " "Isanyň sözleri gaty dogry. Şeýlelik bilen, asyrlar boýy belli we okalsa-da, Ylham kitaby biziň neslimize degişli ahyrzamana çenli ýapyk, doňan, möhürlenen.
2-nji aýat: “... Hudaýyň sözüne we Isa Mesihiň güwäligine we gören zatlaryna şaýatlyk edenler .”
Hisahýa görşüni Hudaýdan alandygyna şaýatlyk edýär. Isa Mesihiň şaýatlygyny emele getirýän görnüş, Ylham 19: 10-da “ pygamberlik ruhy ” hökmünde kesgitlenýär. Habar “ görlen ” we eşidilen sözlere esaslanýar . Johnahýa ýerdäki ýagdaýlardan hristian döwrüniň dini taryhynyň möhüm mowzuklaryny özüne aýan eden Taňrynyň Ruhy tarapyndan alyndy; Duşmanlary üçin şöhratly we gorkunç gaýdyp gelmegi bilen tamamlanar.
3-nji aýat: " Bu pygamberligiň sözlerini okaýanlar we onda ýazylanlary saklaýanlar bagtlydyr! Sebäbi wagt ýakyn ."
Özümiňki bolan bölegi, pygamberlik sözlerini " okaýan " üçin bereket alýaryn, sebäbi Reb işliklere takyk logiki many berýär. Ol muny Işaýa 29: 11-12-de düşündirýär: " velationhli ylham, okamagy bilýän adama:" Muny okaň! "Diýlen möhürlenen kitabyň sözleri ýalydyr we jogap berýär: Men möhürlenenligi sebäpli, başaryp bilemok; ýa-da okap bilmeýän adama: Muny okaň! Kim jogap berýär: okamagy bilemok ." Ondan soňky 13-nji aýat bu ukypsyzlygyň sebäbini açýar: “ Reb şeýle diýdi:“ Bu adamlar maňa ýakynlaşanda, meni agzy we dodaklary bilen hormatlaýarlar; ýöne ýüregi menden uzakda, menden gorkmagy diňe adamzat däp-dessurlarydyr . “ Möhürlenen ” ýa-da “möhürlenen” adalgasy Apokalipsisiň daşky görnüşini düşündirýär, şonuň üçin möhürlenmeli däl. Hudaý tarapyndan çagyryldy, şonuň üçin ähli hakyky saýlananlar, pygamberlik sözlerinde we şekillerinde aýan edilen hakykatlary “eşidiň we saklaň ”. Bu aýatda, Hudaý öz saýlanlaryna, Mesihdäki doganlaryndan birine "pygamberligiň syrlaryny düşündirýän ýagtylyk" berjekdigini duýdurýar , şonuň üçin Isa alaýhyssalamyň döwründe bolşy ýaly, iman, ynam we kiçigöwünlilik bu adamlary saýlaýar terjimeçi we iberiji we hakyky Awtora serediň: Gudratygüýçli Isa Mesih. ”
4-nji aýat: “ Johnahýa Aziýadaky ýedi ýygnaga: Saňa merhemet bolsun, bar bolan, geljek we geljekden we tagtynyň öňündäki ýedi ruhdan parahatlyk bolsun !”
Sevenedi Assambleýa " salgylanmak şübheli, sebäbi A paýtagty bolan Assambleýa hemişelik bir. " Sevenedi Assambleýa " hökmany suratda Isa Mesihiň bitewi ýygnagyny ýedi bellikli we yzygiderli belleýär. Bu tassyklanar we Hudaýyň hristian döwrüni 7 aýratyn döwre bölýändigini eýýäm bilýäris. Aziýa salgylanma peýdaly we esasly , sebäbi 11-nji aýatda getirilen atlar Kiçi Aziýada, häzirki Türkiýäniň günbatarynda ýerleşýän gadymy Anadolyda bar bolan şäherlerdir. Ruh Europeewropanyň çägini we Aziýa yklymynyň başlangyjyny eýýäm tassyklaýar. Emma Aziýa sözi , Anadoly sözi ýaly ruhy habary gizleýär. Diýmek: Akkad we Grek dillerinde günüň dogmagy we şeýlelik bilen Luka 1: 78-79-da Isa Mesihiň “ çykýan gün ” atly düşelgesini teklip edýär: “ Beýikden çykýan Gün bize gelip, garaňkylykda we ölüm kölegesinde oturanlara ýagtylyk bermek üçin aýagymyzy parahatçylyk ýoluna ugrukdyrmak üçin Hudaýymyzyň rehimdarlygy bilen . »Şeýle hem, Malyň “ dogrulyk güni ”. 4: 2: " myöne meniň adymdan gorkýanlar üçin dogrulyk Güni ganatlarynda şypa bilen dörär ; çykyp, dükandan göleler ýaly bökersiňiz , gutlag formulasy hristianlaryň Johnahýanyň döwründe alyş-çalyş eden hatlaryna gabat gelýär. Godöne Hudaý täze bir söz bilen kesgitlenendir, bu sözleriň asyl manysy we terjimesi. Taňrynyň ady: "YaHweh" bu "ýewreýçe kämillik zamanynyň üçünji şahsyýetinde birleşdirilmeli" işligi, häzirki zamanyň ýewreýleriň birleşmeginde ýokdugyny görkezýär, şonuň üçin Isa Mesihiň gaýdyp gelmegini tassyklaýar täzelik Mukaddes Ruhy aňladýar: “ tagtynyň öňündäki ýedi ruh ”. Bu sitata Ylham 5: 6-da peýda bolar, 7-nji san mukaddesligi aňladýar, bu ýagdaýda ylahy Ruhuň ýaradylanlaryna, şonuň üçin, " tagtynyň öňünde " döküldi. Ylham 5: 6-da " öldürilen guzy " bu simwollar bilen baglanyşyklydyr, şonuň üçin bu pygamberlik Isa Mesihiň ylahy gudratynyň bardygyny tassyklaýar, Hudaýyň maksatlarynyň gutulyş meýilnamasyny öňünden aýdýan, 4-nji aprelde, Isanyň 4-nji aprelde gün tertibinde aç-açan beýan edilipdi şeýlelik bilen günäniň perdesini ýyrtýar we saýlananlary saýlamak üçin meýilleşdirilen alty müň ýylyň soňky iki müňünde bütin dünýä halklarynyň arasynda dargadylan saýlananlara jennete giriş açýar.
5-nji aýat: “ … wepaly şaýat, ölülerden ilkinji doglan we ýer şalarynyň şazadasy Isa Mesihden! Bizi söýýän we günälerimizden gany bilen ýuwan adama ,
Isa Mesih “ ady, Hudaýyň ýer ýüzünde ýerine ýetirmek üçin gelen ýerdäki gullugy bilen baglanyşyklydyr. Bu aýat, diňe saýlanlaryna hödürleýän merhemeti bilen gutulyş gazanmak üçin eden işlerini ýada salýar. Isa Hudaýa we gymmatlyklaryna doly wepalylygynda Isa öz resullary we şägirtleri tarapyndan, şol sanda biziň döwrümizde-de görelde bolmaly nusga hökmünde teklip edilen " wepaly şaýat " boldy. Onuň ölümi, Adam ata we How Enäni günälerinden soň ýalaňaç geýmek üçin öldürilen ilkinji haýwanyň ölümi bilen öňünden aýdylýar. Onuň üsti bilen, “ ölüleriň ilkinji ogly ” boldy . Divineöne ylahy ähmiýeti sebäpli, diňe ölüminiň şeýtany, günäni we günäkärleri ýazgarmagyň täsiri we güýji bardy. Dini taryhdaky ähli "ilkinji doglanlardan" ýokarda " ilkinji doglan " bolup galýar . Özüniň saýlanlarynyň günäsini tölemek üçin zerur bolan ölümini göz öňünde tutup, pitneçi Müsüriň ähli " ilkinji " adamlarynyň we haýwanlarynyň ölmegine sebäp boldy, günäniň şekili, ýewreý halkyny gulçulykdan " halas etmek " üçin eýýäm " günäniň " nyşany we şekili boldy. “ Ilkinji doglanlar ” hökmünde ruhy dogluş hukugy oňa degişlidir. Özüni “ ýer şalarynyň şazadasy ” hökmünde görkezmek bilen , Isa özüni halas edilenleriň guly edýär. “ Eartheriň patyşalary ” gany bilen halas edilen Patyşalygyna girýänlerdir; täzelenen ýeri miras alarlar. Asman durmuşynyň ylahy ülňülerine wepaly bolup galan asman jandarlarynyň kiçigöwünliliginiň, rehimdarlygynyň, dostlugynyň, doganlygynyň we söýgüsiniň derejesini açmak haýran galdyryjy zat. Isa ýer ýüzünde resullarynyň aýaklaryny ýuwdy, şol bir wagtyň özünde özüniň “ Ussat we Rebdigini ” tassyklady. Jennetde ol baky “şalarynyň” şazadasy bolar . Emma " patyşalar " doganlarynyň hyzmatkäri bolarlar. Şeýle hem, Isa özüne " şazada " adyny bermek bilen özüni " bu dünýäniň şazadasy " diýip atlandyrýan ýeňilen garşydaşy we bäsdeşi iblis derejesine çykarýar . Taňrynyň Isada keşbi iki “ şazadanyň ” ýüzbe-ýüz bolmagyna sebäp boldy ; Dünýäniň we jandarlaryň ykbaly beýik ýeňiji Isa Maýkl YaHwehiň güýjüne baglydyr. Jesusöne Isa ýeňşine diňe bir hudaýlygy üçin borçly, sebäbi ilkinji Adam tarapyndan ýitirilen söweşden 4000 ýyl soň, şeýtana deň derejede, biziňki ýaly beden bedeninde söweşdi. Diňe ýeňenleri saýlamak we halas etmek pikiri we ýeňşi oňa ýeňşini berdi. Saýlananlary üçin ýol açdy, wepaly we guzynyň wepaly we hakyky Hudaýyň kömegi bilen eti we ruhy iýýän “möjekleri ” ýeňip biljekdigini görkezdi.
6-njy aýat: " Bizi Patyşalyk etdi, Hudaýyna we Atasyna ruhany etdi, Oňa şöhrat we baky hökümdarlyk bolsun!" Omyn! »
Saýlananlaryň mejlisiniň nämedigini Jon kesgitleýär. Isa Mesihde gadymy Ysraýyl köne äht dessurlarynda öňünden aýdylýan ruhy görnüşlerde dowam edýär. “ Patyşalaryň patyşasyna we hojaýynlaryň Rebbine ” hyzmat etmek bilen, hakykatdanam saýlananlar öz patyşalygyny paýlaşýarlar we olar bilen Gögüň Patyşalygynyň raýatlaryny düzýärler. Mundan başga-da, olar ruhy ruhanylardyrlar , çünki olar Hudaýa gulluk edýän bedeniniň ybadathanasynda gulluk edýärler we gullugy üçin mukaddeslik edýärler. Hudaýa eden dogalary bilen, gadymy Iýerusalim ybadathanasyndaky atyrlaryň gurbanlyk sypasynda hödürlenýän atyrlary paýlaýarlar. Isa bilen Atanyň arasyndaky aýralyk ýalňyşdyr, ýöne bu köp ýalan mesihileriň bu meselä düşünişlerine laýyk gelýär. Bu, Atanyň hasabyna Ogluny "hormatlamak" talaplaryna çenli baryp ýetýär. Bu 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri hristian dininiň ýalňyşlygy ýa-da günäsi bolup durýar. Köpler üçin Sabat güni dynç almak diňe köne ähtiň ýewreýlerine, Atanyň paýyna degişlidir. Ata we Isa bir adam bolansoň, hormat goýýandyr öýdüp, Isanyň gazabyna duçar bolarlar. Isa Ata ýaly ylahy tebigatynda we bakylyk üçin “ şöhrat we güýç, baky we hemişelik!” Omyn! »“ Omyn ”diýmek: bu hakykat! Hakykatdanam!
Adwentist mowzugy
7-nji aýat: " Ine, bulutlar bilen gelýär. Her kim ony, hatda deşilenleri hem görer; ýer ýüzündäki ähli taýpalar onuň üçin aglar. Hawa. Omyn! "
Isa gaýdyp gelende, şöhratyny we güýjüni görkezer. Resullaryň Işleri 1: 11-e görä, Ol heaven asmana göterilişi ýaly “gaýdyp geler , ýöne gaýdyp gelmegi üçin duşmanlaryny gorkuzjak asman şöhratynda bolar; hakyky taslamasyna garşy çykyp, " ony deşenler ". Sebäbi bu söz diňe gelmegi bilen häzirki zaman adamlaryna degişlidir. Hyzmatkärlerine ölüm howpy abananda ýa-da ölüm howpy abananda, Isa öz ykbaly bilen paýlaşýar, sebäbi olar bilen tanşýar: " Patyşa olara jogap berer:" Dogrusyny aýdýaryn, bu doganlarymyň iň kiçisine näme eden bolsaňyz, maňa-da etdiňiz " (Matta 25: 40). Ony haça çüýlän ýewreýler we rim esgerleri bu habara goşulmaýar. Taňrynyň Ruhy, bu hereketi halas ediş işine päsgel berýän we merhemet we ebedi gutulyş teklibiniň özleri we başgalar üçin şowsuz bolmagyna sebäp bolýan ähli adamlara degişlidir. Isa " ýer taýpalaryna " salgylanyp , Ysraýyl taýpalarynyň täze ähtine goşulmaly ýalan hristianlary nyşana alýar. Yzyna gaýdyp gelip, hakyky saýlananlaryny öldürmäge taýýardyklaryny bilip, özlerini halas etmeli Hudaýyň duşmanlaryny tapyp, aglamaga esas bolar. Iň soňky günleriň maksatnamasynyň jikme-jiklikleri Ylham kitabynyň ähli bölümlerine ýaýradylýar. Revöne Ylham 6: 15-16 sahnany şu sözler bilen suratlandyryp bilerin: " earther şalary, begler, kapitanlar, baýlar, güýçli, her gul we her bir erkin adam gowaklarda we daglaryň gaýalarynda gizlenipdi. Daglara we gaýalara:" Bize düşüň we tagtda oturanlaryň ýüzünden gizleniň "-diýdi.
8-nji aýat: " Men Alfa we Omega," Reb Hudaý şeýle diýýär: "Gudratygüýçli kim we kim bolmaly we kim gelmeli? "
Şeýle gürleýän adam, gökdäki ylahy şöhratyny tapan mylaýym Isa, ol " Gudratygüýçlidir ". Bu aýaty Ylham 22: 13-16 aýatlary bilen baglanyşdyrmak ýeterlikdir: " Men Alfa we Omega, birinji we iň soňky, başlangyç we ahyrzaman ... /… Men, Isa, ybadathanalarda size bu zatlara güwälik bermek üçin perişdämi iberdim. Men Dawudyň kök we nesli, " Godewreýiň dosty ". Exo.3: 14-e görä, ýöne Hudaýyň adynyň özüni atlandyrýandygyna ýa-da erkekleriň adyny tutýandygyna baglylykda üýtgeýändigini bellemek isleýärin: "Men" "YaHWéH" görnüşinde "Ol" bolýar.
Alfa we omega " aňlatmasy, Barlyk Kitaby 1-den Ylham 22-e çenli Injilde Hudaýyň beren ähli ylhamyny jemleýär. Şeýle-de bolsa, 2018-nji ýyldan başlap, hepdäniň alty gününe berlen "alty müň" ýylyň pygamberlik manysy, Hudaýyň ýer we ýaradylyş durmuşyny alty hakyky gün hökmünde şübhelenmän tassyklandy. Emma, pygamberlik manysyny saklamak bilen, bu alty gün ýa-da "6000" ýyl, 2030-njy ýylyň ýazynda Isa Mesihiň soňky ýeňişli gaýdyp gelişini we wepaly mukaddesleriniň göterilmegini kesgitlemäge mümkinçilik berdi. " Alfa we omega " aňlatmasy arkaly Isa soňky gün mukaddeslerine ikinji gezek gelmeginiň hakyky wagtyny açmaga mümkinçilik berýän açar berýär. 2018öne 2018-nji ýylyň ýazyna çenli bu 6000 ýyly nädip ulanmalydygyna we 2022-nji ýylyň 28-nji ýanwaryna çenli " alfa we omega ", " başlangyç we ahyrzaman " sözleri bilen baglanyşdyrmak üçin düşündik .
9-njy aýat: " Men seniň doganyň we ýoldaş ýoldaşyň, Isanyň Patyşalygy we sabyrlylygy, Hudaýyň sözi we Isanyň güwäligi üçin Patmos diýilýän adada boldum. "
Isa Mesihiň hakyky guly üçin bu üç zat baglanyşdyrylýar: muşakgatlaryň bir bölegi, patyşalygyň we Isadaky erjelligiň bölegi. Hisahýa özüniň ylahy görnüşini alýan kontekstine şaýatlyk edýär. Aýrylmaz ýaly görünýän rimliler ahyrsoňy ony izolirlediler we adamlara beren görkezmelerini çäklendirmek üçin Patmos adasynda sürgün etdiler. Ömrüniň dowamynda Isa Mesihi şöhratlandyrmak üçin Hudaýyň sözüne güwälik bermekden el çekmedi. Şeýle hem, Johnahýanyň Patmosyň Ylham kitabyny emele getirýän Isanyň şaýatlygyny rahatlyk bilen almagyna sebäp bolandygyna düşünip bileris.
Iki pygamberligiň iki awtory Danyýel we Ylham, Hudaýyň gudrat bilen goralandygyny belläliň; Danyýel ýolbarslaryň dişlerinden halas edildi, Jon bolsa gaýnag ýagdan doldurylan küýzeden zyýansyz galdy. Olaryň tejribesi bize bir sapak berýär: Hudaý özüni iň şöhratlandyrýanlary we aýratyn-da höweslendirmek isleýän modeliniň görnüşini görkezýänleri güýçli we adatdan daşary goramak bilen hyzmatkärleriniň arasynda tapawutlandyrýar. Pygamberlik gullugy 1 Korintoslylar 12: 31-de “ has ajaýyp ýol ” hökmünde bellendi . Emma pygamberler we pygamberler bar. Pygamberleriň hemmesi Hudaýdan görnüşler ýa-da pygamberlikler almaga çagyrylmaýar. Theöne saýlananlaryň hemmesine gutulyşa eltmek üçin pygamberlik etmek, ýagny şaýatlyk etmek, goňşularyna Rebbiň hakykatlaryna şaýatlyk etmek maslahat berilýär.
Adventist döwrüniň Johnahýanyň görnüşi
10-njy aýat: “ Men Rebbiň gününde Ruhdadym, yzymda surnaý ýaly gaty ses eşitdim ,
Rebbiň güni " aňlatmasy tragiki düşündirişleri höweslendirer. JN Darbi Injili terjime edeninde, Ylham 13: 16-da şeýtanyň ýolbaşçylygyndaky " haýwanyň " markasy " hasaplaýan" ýekşenbe "sözi bilen terjime etmekden çekinmeýär . bu onuň şa möhürine , mukaddes dynç alyşyň ýedinji gününe gönüden-göni garşy çykýar. Etimologiki taýdan "Sundayekşenbe" sözi hakykatdanam "Rebbiň güni" diýmegi aňladýar, ýöne mesele hepdäniň ilkinji gününi dynç almaga bagyşlamagyndan gelip çykýar, Hudaýyň hiç haçan buýruk bermedik zady, bu maksat bilen ýedinji güni hemişelik mukaddes etdi. Onda “ Rebbiň güni ” aslynda bu aýatda nämäni aňladýar? Emma jogap 7-nji aýatda: " Ine, bulutlar bilen gelýär " diýmek bilen berildi . Ine, Hudaý tarapyndan nyşana alnan " Rebbiň güni ": " Ine, YaHWéH-iň beýik we gorkunç güni gelmezinden ozal size Ylýas pygamber ibererin . (Mal. 3: 5) ”; Adwentizmi we Isanyň gaýdyp gelmegine üç sany“ garaşýan ”adam, bu üç synagyň netijesinde 1843, 1844 we 1994-nji ýyllarda gazanyldy. Şeýlelik bilen, 94-nji ýylda ýaşaýan Johnahýa Ruh tarapyndan ýedinji müňýyllygyň başynda, hristiançylyk döwründe 2000-nji ýyldan bäri näme bolup geçdi ? Isanyň saýlanlarynyň arasynda durup, Mukaddes Ruhda ýamanlygy ýeňip geçmegine kömek etdi, özi-de şeýtany, günäni we ölümi ýeňip geçdi, yzynda eşidilen " gaty ses " Isanyň saýlanlaryna duýduryş bermek we durmuşynda duşjak diaboliki dini duzaklaryň tebigatyny açmak üçin " surnaý " ýaly gatyşýan Isanyňkydyr .
11-nji aýat: " Görýän zatlaryňyzy kitap ýazyň we ýedi ybadathana iberiň: Efes, Smyrna, Pergamosa, Týatira, Sardis, Filadelfiýa we Laodikýa. "
Tekstiň göze dürtülip duran görnüşi, Johnahýanyň döwrüniň Aziýa diýlip atlandyrylýan şäherlerine göçme manyda ýüzlenýänler ýalydy; hersiniň öz habary bar. Emma bu diňe Isanyň habarlaryna berýän hakyky manysyny örtmek üçin niýetlenen aldawly tarapdy. Injiliň dowamynda erkeklere berlen dogry atlaryň kökünde ýewreý, hald ýa-da grek dillerinde gizlin many bar. Bu ýörelge bu ýedi şäheriň grek atlaryna-da degişlidir. Her bir at, görkezýän döwrüniň häsiýetini açýar. Bu atlaryň görkeziliş tertibi, Hudaý tarapyndan düzülen wagtyň öňe gidiş tertibine laýyk gelýär. Ylham 2-nji we 3-nji gözlegde bu atlaryň tertibine hormat goýulýan we tassyklanan, bu ýedi atyň manysyny göreris, ýöne ilkinji we soňky " Efes we Laodikýa " atlary Ruhuň ulanýandygyny özleri açýarlar. Degişlilikde "zyňmak" we "höküm edilen adamlar" manysy, hristian merhemeti döwrüniň " alfa we omega, başlangyjy we ahyry " tapýarys. Isanyň 8-nji aýatda: " Men Alfa we Omega " diýen kesgitleme bilen özüni tanatmagy geň däldir . Şeýlelik bilen, hristiançylyk döwründe wepaly gullarynyň arasynda barlygyny ýazýar.
12-nji aýat: “ Sesiň kimdigini görmek üçin öwrüldim, öwrülenimde ýedi sany altyn çyrany gördüm ,
Tersine öwrülmek " hereketi, Johnahýanyň özi Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýän pursatyna eltilensoň, tutuş hristian döwrüne göz aýlamaga sebäp bolýar. " Yzynda " takyklykdan soň , bu ýerde " öwrüm etdim ", ýene-de " we öwrümden soň " bar; Ruh geçmişe bolan garaýşymyzy berk talap edýär, şonuň üçinem biz onuň logikasyna eýerýäris. Onda Johnahýa näme görýär? " Sevenedi altyn şem ." Ynha, “ ýedi ýygnak ” ýaly zat şübheli . " Şemdan " nusgasy üçin ýewreý çadyrynda tapyldy we onda Hudaýyň Ruhunyň we ýagtylygynyň mukaddes edilmegini alamatlandyrýan ýedi şahasy bardy. Bu gözegçilik, " ýedi " ýaly Assambleýalar ”,“ ýedi şem ”Hudaýyň nurunyň mukaddes edilmegini alamatlandyrýar, ýöne tutuş hristian döwründe ýedi bellikli pursatda şem çyrasy bir döwrüň saýlananlaryny görkezýär , Hudaýyň Ruhunyň ýagyny alýar, şolara saýlananlary ýagtylygy bilen ýagtylandyrmaga baglydyr.
Uly betbagtçylygyň yglan edilmegi
13 - nji aýat .
Bu ýerde Reb Isa Mesihiň simwoliki beýany başlaýar. Bu sahna Isanyň beren wadalaryny görkezýär: Luka 17:21: " Olar" Şu ýere seret "ýa-da" Ol ýerde "diýmezler. Çünki, Hudaýyň Patyşalygy içiňizde » Matta 28: 20:“ we size buýran zatlarymyň hemmesini berjaý etmegi öwrediň. Ine, men ahyrzamana çenli hemişe siziň bilendirin. . Umuman aýdanyňda, iki ähtiň soňunda ýerine ýetirildi. Geliň, bu iki görnüşi deňeşdirip göreliň : "... Ynsan ogly " bu aýatda " adam " boldy , sebäbi Hudaý henizem Isada keşbe girmedi " uzyn don geýen ", Danyýelde " zygyr matadan geýnen " bu uzyn eşigiň manysynyň açary Ylham 7: 13-14 aýatlarynda berilýär. Hakyky iman üçin şehit bolup ölenler geýýärler: " eldersaşululardan biri maňa jogap berdi we ak eşikli geýnenler kimler we nireden geldi? Men oňa: jenabym, bilýärsiň. Ol maňa: «Bular uly muşakgatdan çykanlar; Geýimlerini ýuwup, Guzynyň ganynda ak etdi. ". Isa" döşüne altyn guşak ", ýagny ýüreginde, ýöne" bilinde ", güýç nyşany, Danyýelde geýýär." Altyn guşak " Efesliler 6: 14-e görä hakykaty aňladýar:" Şonuň üçin biliňizi hakykat bilen baglaň ; dogrulyk döşüni geý ; "Isa ýaly, hakykaty diňe söýýänler hormatlaýarlar.
14-nji aýat: “ Kellesi we saçlary ýüň ýaly ak, gar ýaly ak, gözleri ot alawy ýalydy; ”
Kämil arassalygyň nyşany bolan ak, günäni ýigrenýän Hudaý Isa Mesihi häsiýetlendirýär. Indi " uly betbagtçylygyň " yglan edilmegi diňe günäkärleri jezalandyrmak maksady bolup biler. Bu sebäp iki betbagtçylyga-da degişlidir, şonuň üçin bu ýerde we “ gözleri ot alawy ýaly ” beýik Kazy Danyýelde tapýarys . Onuň nazary günäni ýa-da günäkäri ýitirýär, ýöne Isanyň saýlanan biri, ýalan ýewreýden we Isa Mesihiň höküminiň soňuna çykjak ýalan pitneçi mesihiden tapawutlylykda günäden ýüz öwürmegi saýlaýar. Bu " betbagtçylygyň " soňky mazmuny , bu kitabyň baplarynda we Danyýeliň taryhy duşmanlaryny görkezýär. Apo. 13, bize " deňiz we ýer " atlary bilen kesgitlenen iki " haýwan " görnüşinde, katolik ynanjyny we olardan çykan Protestant dinini görkezýär, atlarynyň Barlyk 1: 9-10 laýyklykda görkezilişi ýaly. Yzyna gaýdyp gelenden soň, iki ýaran haýwan bir bolup, Sabat gününe we wepalylaryna garşy göreşdi. Ylham 6: 16-a görä, duşmanlary gorkular we olar durmazlar.
15-nji aýat: " Aýaklary ojakda ýanýan ýaly nepis bürünç ýalydy, sesi bolsa köp suwuň sesine meňzeýärdi. "
Isanyň aýaklary bedeniniň beýleki bölekleri ýaly arassa, ýöne bu şekilde pitneçi günäkärleriň ganyny aýak astyna alýarlar. Danda bolşy ýaly. 2:32, " bürünç ", hapa garyndy metal, günäni aňladýar. Ylham 10: 2-de okaýarys: " Elinde kiçijik kitap bardy. Sag aýagyny deňze , çep aýagyny ýere goýdy ; ". Ylham 14: 17-20 bu herekete “ üzüm ” adyny berýär ; Işaýa 63-de işlenip düzülen mowzuk. “ Köp suwlar ” Ylham 17: 15-de “ Beýik jelep Wawilon ” bilen ýaranlyk edýän “ halklary, mähelläni, milletleri we dilleri ” aňladýar; Rim papasy Rim Katolik Buthanasynyň ady. Bu soňky minutlyk bileleşik, olary Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününe garşy durmak üçin birleşdirer. Onuň wepaly synçylaryny öldürmek kararyna gelerler. Şonuň üçin biz onuň dogruçyl gaharynyň nyşanlaryna düşünýäris. Görnüşde, Isa saýlan halkyna özüniň şahsy ylahy “ sesiniň ” ýer ýüzündäki ähli halklardan has güýçlidigini görkezýär.
16-njy aýat: " Sag elinde ýedi ýyldyz bardy. Agzyndan ýiti, iki ýüzli gylyç çykdy; ýüzi güýç-kuwwatynda şöhle saçýan güne meňzeýärdi. "
Sag elinde ” saklanýan “ ýedi ýyldyzyň ” nyşany, diňe Hudaýyň ýalkamagyny üpjün edip biljek hemişelik agalygyny ýada salýar; kapyr duşmanlary tarapyndan ýygy-ýygydan we köpçülikleýin ýalňyş aýdylýar. Staryldyz dini habarçynyň nyşanydyr, sebäbi Barlyk 1:15 ýyldyzy ýaly , onuň roly ylahy adalat bilen " ýere ýagtylyk bermek ". Isa gaýdyp gelen güni, ýedi Assambleýanyň ady bilen simwollaşdyrylan ähli döwürlerden saýlanlaryny direlder (täzeden direler, ýagny ölüm diýilýän bütinleý ýok edilenden soň direler) . Bu şöhratly kontekstde, özi we wepaly saýlananlar üçin özüni Hebrewsewreý dilinde "ýiti iki gylyçly gylyjyň " nyşany görkezilen " Hudaýyň Sözi " hökmünde görkezýär. 4:12. Ylham 11: 3 Hudaýyň Injilde ýazylan bu ylahy sözüne görkezilen imana görä, bu gylyç ýaşaýyş we ölüm berjek sagatdyr . Adamlarda diňe ýüzüň daşky görnüşi olary kesgitleýär we tapawutlandyrmaga mümkinçilik berýär; şonuň üçin kämillik derejesini kesgitlemek elementidir. Bu görnüşde Hudaý ýüzüni maksatly kontekste uýgunlaşdyrýar. Danyýelde Hudaý grek taňrysy Zewsiň adaty nyşany bolan " ýyldyrym " bilen ýüzüni alamatlandyrýar, sebäbi pygamberligiň duşmany miladydan öňki 168-nji ýylda bu pygamberligi ýerine ýetiren Antakiýa IV grek selewkileridir. Apokalipsisiň görnüşinde Isanyň ýüzi hem duşmanynyň keşbini alýar, bu gezek " güýji bilen şöhle saçýan gün ". Mukaddes ylahy Sabat gününi synlaýanlaryň hemmesini ýerden ýok etmek üçin edilen bu soňky synanyşyk, 321-nji ýylyň 7-nji martynda imperator Konstantin I tarapyndan döredilen "ýeňilmedik günüň" hormatyna garşy gozgalaňçy göreşiň iň esasysy bolup durýar .
17-nji aýat: " Ony görenimde, ölen ýaly aýaklaryna ýykyldym, sag elini maňa goýup:" Gorkma! " »
Şeýle reaksiýa bildirip, Jon diňe gaýdyp gelende garşy çykjaklaryň ykbalyna garaşýar. Danyýel hem özüni alyp bardy, iki ýagdaýda-da Isa öz hyzmatkäri wepaly gulyny köşeşdirýär we güýçlendirýär. " Sag eli " bereketini we wepalylygyny tassyklaýar, beýleki lagerdäki gozgalaňçylardan tapawutlylykda, saýlanan adamyň ony söýgiden halas etmek üçin gelen Hudaýdan gorkmaga hiç hili sebäbi ýok. " Gorkma " aňlatmasy, 1843-nji ýyldan bäri Ylham 14: 7-iň ilkinji perişdesiniň bu Adwentist habary bilen häsiýetlendirilen soňky mazmuny tassyklaýar: " Ol gaty ses bilen: " Hudaýdan gorkuň we höküm çykaryň, Oňa şöhrat getiriň ; asmany, ýeri, deňzi we suw çeşmelerini ýaradan Hudaýa ybadat ediň. "; Thearadyjy Hudaý.
18-nji aýat: " Men birinji, iň soňky we diri. Men öldim; ine, men baky we hemişelik ýaşaýaryn. Ölüm we dowzah açarlaryny tutýaryn. "
Hakykatdanam, şeýtanyň, günäniň we ölümiň ýeňijisi Isa bu sözlerde gürleýär. Onuň " birinji we iň soňky " sözleri pygamberlik bilen örtülen wagtyň we ahyrzamanyň habaryny tassyklaýar, ýöne şol bir wagtyň özünde-de Isa adamzat jandarlarynyň ilkinjisinden ahyryna çenli ýaşaýyş beren hudaýlygyny tassyklaýar. " Ölüm açarlaryny saklaýan " kimiň ýaşajakdygyny we kimiň öljekdigini çözmäge haklydyr. Yzyna gaýdyp gelmeli wagty, keramatlylar Ylham 20: 6-a laýyklykda Christ Mesihde mübärek ölüler “ üçin niýetlenen first ilkinji direlişde “ direler. Geliň, grek we rim mirasynyň ýalan hristiançylyk däpleriniň ähli miflerini ewakuasiýa edeliň we " ölüleriň mesgeni ", Barlyk Kitaby 3: 19-da ýazylanlara görä ölüleri topraga öwüren toprakdygyna düşüneliň: topraga gaýdýançaňyz, tozan bolarsyňyz we tozan bolarsyňyz . Bu galyndylar mundan beýläk hiç wagt peýdasy degmez, sebäbi Creatoraradany olary Hudaýyň şahsyýetine ýazylan, bütin şahsyýeti bilen, Hudaýa wepaly bolan perişdeleriňkä meňzeş çüýremez asman bedeninde direlder: “ Çünki direlişde olar öýlenmeýärler ýa-da nikalaşmaýarlar, ýöne gökdäki Hudaýyň perişdeleri ýaly” Matta 22:30.
Geljek hakda pygamberlik habary tassyklandy
19-njy aýat: " Şonuň üçin gören zatlaryňyzy, boljak zatlary we ahyretleri ýazyň " .
Bu kesgitlemede, Isa hristian döwrüniň dünýädäki şöhratyna gaýdyp gelmegi bilen gutarjak pygamberlik beýanyny tassyklady. Resullaryň wagty " gören " sözleriňiz bilen gyzyklanýar we Hudaý şeýlelik bilen Johnahýany resul gullugynyň hakyky şaýady hökmünde belleýär. Ylham 2: 4-de agzalan Saýlananlaryň “ ilkinji söýgüsine ” şaýat boldy. “… Bolýanlar ” Johnahýanyň diri we işjeň bolýan bu resullyk döwrüniň gutarmagyna degişlidir. "... we olardan soň geljekler " Isa Mesih gaýdyp gelýänçä we ýedinji müňýyllygyň ahyryna çenli amala aşyryljak dini wakalara degişlidir.
20-nji aýat: " Sag elimde gören ýedi ýyldyzyň we ýedi altyn çyranyň syry. Sevenedi ýyldyz ýedi ybadathananyň perişdeleri, ýedi çyrasy bolsa ýedi buthana. "
“ Sevenedi ýygnagyň perişdeleri ” bu ýedi döwrüň saýlananlarydyr. Grek dilindäki "aggelos" sözünden " perişde " sözi habarçy diýmekligi aňladýar we asman perişdelerini diňe "asman" sözi kesgitlän halatynda kesgitleýär. Edil şonuň ýaly-da, teswirimde güman edilýän " ýedi şem " we " ýedi ýygnak " birleşdi. Şonuň üçin Ruh meniň düşündirişimi tassyklaýar: " ýedi şem ", " ýedi Assambleýanyň " ady bilen bellenen ýedi döwürde Hudaýyň nurunyň mukaddes edilmegini aňladýar .
Ylham 2: Mesihiň ýygnagy
işe girizilenden 1843-nji ýyla çenli
Harplar mowzugynda , Ylham 2-de 94-1843 aralygyndaky wagta gönükdirilen dört habary, Ylham 3-de bolsa 1843-44-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli aralygy öz içine alýan üç habary tapýarys. Birinji we soňky harplaryň atlary bilen baglanyşykly bu aç - açan takyklygy gyzyklanma bilen belläp geçýäris : degişlilikde: zyňmak we höküm edilen adamlar; hristian merhemetiniň başlangyjy we ahyry. Ylham 2-de, bapyň soňunda Ruh Danda öňünden bellenen 1828-nji ýyla gönükdirilen "Mesihiň gaýdyp gelmeginiň adwentist temasy" başlangyjy oýandyrýar. 12:11. Mundan başga-da, Ylhamyň 3-nji bapynyň başyny Adwentistleriň iman synagynyň başlangyjy bolan 1843-nji ýyl bilen kanuny baglanyşdyrmak bolar. Synag edilen protestant ynanjyna: " Sen öldiň " diýip, dogry habar gelýär . Bu düşündirişler, habarlaryň Danyýelde bellenen senelere baglanyşygyny tassyklamak üçin zerurdyr. Revelationöne Ylham görnüşi, Danyýeliň ösmedik hristian döwrüniň başlangyjy hakda ylhamlar getirýär. Isanyň biziň döwrümizde hyzmatkärlerine iberen hatlary ýa-da habarlary, köp sanly hristian imanlylaryna degişli ýalan we ýalňyş hyýallara dini düşünmezligi aradan aýyrýar. Şol ýerde hakyky Isany kanuny talaplary we hemişe esaslandyrylan käýinçleri bilen tapýarys. Apo.2-iň dört harpy , 94-1843-nji ýyllar aralygynda dört döwri yzygiderli nyşana alýar.
1-nji döwür : Efes
94-nji ýylda Mesih Assambleýasynyň açylyşyna iň soňky şaýat
1-nji aýat: " Efesdäki ýygnagyň perişdesine şeýle ýazyň : Bu zatlary ýedi elini sag elinde saklaýan, ýedi altyn çyranyň arasynda gezip ýören adam aýdýar: "
Efes ady bilen , Mesihiň ýygnagy açylanda, Rim imperatory Domitianyň döwründe (81-96) Hudaý gullary bilen gürleşýär. Şeýlelik bilen, Ruh Johnahýanyň Hudaýdan bize aýan eden ylhamyny alýar. Gudrat bilen diri galan iň soňky resul we Isa Mesihiň Assambleýasynyň açylyşyna ýeke-täk şaýatdyr. Hudaý ylahy güýjüni ýada salýar; Bereketiniň nyşany, saýlananlarynyň durmuşy, " ýyldyzlar ", eserlerine baha berýän ýeke-täk " sag elinde " , iman miweleri. Işe baglylykda ak pata berýär ýa-da näletleýär. Hudaý " ýöreýär ", ýoldaşlyk edip, nesilden-nesle, saýlanlarynyň durmuşyna we gurnaýan ýa-da söweşýän dünýädäki wakalara ýol açyp, öňe gidýändigine düşüniň: " we size buýran zatlarymyň hemmesini berjaý etmegi öwrediň. Ine, men hemişe siziň bilen, hatda ahyrzamana çenli. Matta 28:20". Olarda gezmegimiz üçin Hudaý öňünden taýýarlan gowy işler üçin Mesih Isada döredilen ussatlyk. Efesliler. 2:10 ». Sevenedi döwrüň hersinde zerur şertlere uýgunlaşmaly bolarlar . " Efes " bölüminde berlen sapak ýedi döwrüň hemmesine degişlidir; " sag elinde saklanýan ýedi ýyldyz ", pitneçi hristianlara degişli bolan ýykylyp, ýere gaçyp biler. " Şemdanyň " diňe ýagtylyk bereninde peýdalydygyny we ýagtylyk bermek üçin ylahy Ruhuň nyşany bolan ýag bilen doldurylmalydygyny ýadyňyzdan çykarmaň .
2-nji aýat: “ Men seniň işleriňi, zähmetiňi we sabyrlylygyňy bilýärin. Erbet adamlara çydap bilmejekdigiňi bilýärin; resul, ýok diýýänleri synap gördüň we bar ýalançy tapyldy; »
Üns beriň! Işlikleriň birleşýän wagtlary diýseň möhümdir, sebäbi olar resullyk döwrüniň maksatly pursatyny kesgitleýärler. Bu aýatda häzirki zamanda birleşdirilen işlik 94-nji ýyla degişlidir, öňki zamanda bolsa Rim imperatory Neronyň 65-den 68-nji ýyl aralygynda eden yzarlamalaryna degişlidir.
94-nji ýylda hristianlar henizem üýtgemän we tertipsiz hakykaty gowy görýärdiler we " zalym " butparazlary, esasanam şol döwrüň agalyk edýän rimlilerini ýigrenýärdiler. Munuň bir sebäbi bar, Isa Mesihiň öwreden hakykatyna beýleki gadymy şaýatlar ýaly resul Johnahýanyň diridigi. Şeýlelik bilen " ýalançylar " aňsatlyk bilen açylmaýar. Sebäbi her döwürde üýtgemedik däneler gowy däne bilen garyşmaga synanyşýar, sebäbi Hudaýdan gorkmak henizem uludyr we halas ediş habary özüne çekiji we özüne çekiji. Doktrinada ýalan pikirleri girizýärler. Emma hakykata bolan söýginiň synagynda şowsuzlyga uçraýarlar we hakyky aň-düşünjeli saýlananlar tarapyndan gözegçilik edilmeýär. Edil şonuň ýaly-da, resullyk döwrüniň geçmişi barada " synag etdiňiz " Ruh ölüm synagynyň, 65-den 68-e çenli aralykda, bu aýatda nyşana alnan hakyky " ýalançylaryň " ýalan hristianlaryň aldaw maskalaryny nädip aşak düşürendigini ýada salýar, Nero Rimiň ýaşaýjylaryna ganly tomaşa hödürlemek üçin. Emma, Isanyň geçmişdäki bu yhlasyny oýarýandygyny belläliň.
3-nji aýat: " sabyrlydygyňyz, meniň adym üçin ejir çekdiňiz we ýadamadyňyz " .
Ynha, işlikleriň çekimlilerine üns beriň!
Sabyrlylygyň şaýatlygy henizem saklanyp galan bolsa, görgüler indi bolmaz. Hudaý takmynan 30 ýyl ozal, 65 bilen 68 ýaş aralygynda ýüze çykan we ýokary derejede hormatlanýan görgüleri kabul etmegi ýada salmalydyr, ganly Rim Nero hristianlary tomaşaçy hökmünde hödürlän, bozuk we parahor halkyna. Diňe şu wagt saýlanan lager " adyndan" ejir çekdi we "ýadamady " .
4-nji aýat: " Şeýle-de bolsa, ilkinji söýgiňi terk edeniň saňa garşy. "
Teklip edilýän howp has takyk bolýar we tassyklanýar. Bu döwürde hristianlar wepalydylar, ýöne Neronyň döwründe görkezilen yhlas gowşady ýa-da ýokdy; Isanyň " ilkinji söýgüsini ýitirmek " diýip atlandyrýan zady, şeýlelik bilen 94-nji wagta çenli, birinjiden has pes ikinji söýginiň bardygyny görkezýär.
5-nji aýat: " Şonuň üçin nireden ýykylandygyňyzy ýadyňyzdan çykarmaň we toba ediň we ilkinji işleri ediň: ýogsam, toba etmeseňiz, çyraňyzy ýerinden aýyraryn " .
Diňe hormat goýmak ýa-da hakykaty tanamak halas bolmaýar. Hudaý halas edenlerinden baky ýoldaş bolmagy üçin has köp zat talap edýär. Baky ýaşaýşa bolan ynam, ilkinji durmuşyň peselmegini öz içine alýar. Isanyň habary Matta görä hemişe üýtgewsiz galýar. 16 : 24-26 . Hudaý, hakyky iman kalbyňa sokulan ýönekeý bellik bolmakdan uzakdyr. Efes döwründe Taňrynyň Ruhunyň simwoliki çyrasy gündogarda, hristian dininiň dörän Iýerusalimde we Pawlusyň Gresiýada we häzirki Türkiýede guran ybadathanalarynda ýerleşýärdi. Dini merkez ýakyn wagtda Günbatara we esasan Italiýadaky Rime göçer.
6-njy aýat: " Şeýle-de bolsa, Nikolaýlylaryň eserlerini ýigrenýän zadyňyz bar .
Bu hatda rimliler simwoliki taýdan " zalymlaryň " adyny göterýärler: " Nikolaýlylar ", ýagny ýeňiji adamlar ýa-da oryeňiş halky, ýagny şol döwrüň hökümdarlary. Grek dilinde "Nike" adalgasy şahsylaşdyrylan ýeňşiň adydyr. Onda Hudaý we saýlananlar tarapyndan ýigrenilýän “ Nikolaýlylaryň işleri ” näme ? Butparazlyk we dini sinkretizm. Olar butparaz taňrylaryň köpüsine hormat goýýarlar, olaryň iň ulusy hepdäniň gününe bagyşlanýar. Hepdäniň ýedi gününe gün sistemamyzdaky ýedi ýyldyzyň, planetanyň ýa-da ýyldyzyň atlaryny görkezýän häzirki kalendarymyz, Rim dininiň gönüden-göni mirasydyr. "Jogapsyz güne" bagyşlanan ilkinji günüň kulty 321-nji ýyldan başlap, dörediji Taňrynyň rimlileriň dini "eserlerini " ýigrenmegine aýratyn sebäp bolar.
7-nji aýat: " Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin: Kim ýeňse, Hudaýyň jennetiniň ortasyndaky ýaşaýyş agajyndan iýerin " .
Bu aýatda iki habar ýerdäki ýeňiş wagty, " ýeňen " we sylagynyň jennet wagty hakda aýdylýar.
Bu formula Isanyň pygamberlige gönükdirilen ýedi döwrüň biriniň hyzmatkärlerine ýüzlenýän iň soňky habarydyr. Ruh ony her döwrüň aýratyn şertlerine uýgunlaşdyrýar. Efesdäki döwür pygamberlik bilen örtülen wagtyň başlangyjydyr, şonuň üçin Hudaý oňa ýer ýüzüniň taryhynyň başlangyjy görnüşinde ebedi gutulyşy hödürleýär. Isanyň şekili , bigünä we arassa adamy şol ýerde ýerleşdirmek üçin Hudaýyň döreden ýerdäki bagyň ýaşaýyş agajynyň aşagyndady . Ylham 22, täze ýerdäki ýeňiji saýlananlaryň bagty üçin täzelenen Erem bagynyň gaýtadan dikeldilmegini öňünden aýdýar. Berlen formula her gezek Isa Mesihiň saýlanlaryna hödürleýän ebedi ýaşaýşyň bir tarapyna degişlidir.
2-nji döwür : Smyrna
303 bilen 313 aralygynda iň soňky Rim “imperiýa” yzarlamasy
8-nji aýat: " Smyrna ýygnagynyň perişdesine ýaz : Bu zatlar ölen we gaýtadan dirilen ilkinji we iň soňky diýýär: "
mirra " manysyna terjime edilen ikinji harpda " Smyrna " ady bilen Hudaý Rim imperatory Diokletianyň ýolbaşçylygyndaky aýylganç yzarlama wagtyny nyşana alýar. " Myrrh ", Isanyň ölmezinden ozal aýaklaryny atyrlaýan we gündogardan gelen jadygöýler tarapyndan doglan gününde oňa sadaka hökmünde getirilen atyr. Bu synagda Isa 94 ýaşynda tapylmadyk hakyky imanyň yhlasyny täzeden açdy. Onuň adyndan ölmäge razy bolanlar Isanyň ölümi ýeňendigini we ýene bir gezek diridigi sebäpli, olary özi üçin direldip biljekdigini bilmelidirler. Bu pygamberlik diňe Isanyň özi " ilkinji " wekil bolan hristianlara degişlidir . Adamyny hyzmatkärleriniň durmuşyna özleşdirmek bilen, oňa “ soňky ” hristian hem wekilçilik eder.
9-njy aýat: " Men siziň muşakgatlaryňyzy we garyplygyňyzy bilýärin (baý bolsaňyzam), özlerini ýewreý we beýle däl, ýöne şeýtanyň sinagogasy diýýänleriň dil ýetirmegini bilýärin. "
Rimliler tarapyndan yzarlanan hristianlar mal-mülklerinden mahrum edilip, köplenç öldürilýärdiler. Theseöne bu maddy we beden garyplygy olary ruhy taýdan Hudaýyň hökümine ynanmagyň ölçeglerine baýlaşdyrýar. Başga bir tarapdan, hökümini gizlemeýär we ylahy halas ediş standartyny ret eden ýewreý dinine, Isa Mesihi Mukaddes Scripturesazgylar tarapyndan öňünden aýdylýan Mesih hökmünde tanamazlyk bilen aç-açan açýar. Hudaý tarapyndan terk edilen ýewreýler şeýtan we jynlar tarapyndan ele geçirilýär we olar Hudaý we hakyky saýlananlar üçin " Şeýtanyň sinagogasy " bolýar.
10- njy aýat .
Bu aýatda şeýtana Diokletian diýilýär, bu zalym Rim imperatory we "tetrarhlar" bilen ýok etmek isleýän hristianlaryna ýiti ýigrenji bagyşlapdyr. Yglan edilen yzarlamalar ýa-da " muşakgatlar " 303 bilen 313 arasynda " on gün " ýa-da "on ýyl" dowam etdi. " Ölüme çenli wepaly " bolanlara , mübärek şehitler hökmünde Isa " durmuş täjini " berer ; ebedi ýaşaýyş, ýeňişleriniň alamaty.
11-nji aýat: " Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin: ýeňen ikinji ölümden zyýan çekmez " .
Döwrüň ahyrky habarynyň mowzugy: ölüm. Ruh bu gezek gutulyşy oýarýar, Hudaý üçin şehitligiň ilkinji ölümini kabul etmeýänleriň, soňky hökümiň "ot kölüniň " ikinji ölüminden " gutulyp bilmän, ejir çekmelidigini ýada salýar. Saýlananlara täsir etmejek “ ikinji ölüm ”, sebäbi olar baky ýaşaýşa baky girerler.
3-nji döwür : Pergam
538-nji ýylda Rimde papalyk re regimeimi döredildi
12-nji aýat: “ Pergamdaky ýygnak perişdesine ýazyň : Bular ýiti, iki ýüzli gylyçly adamyň sözleri :
Pergamum ady bilen Hudaý ruhy zyna wagtyny oýandyrýar . Pergamum adynda iki grek kökü "perao we gamos" "nikany bozmak" hökmünde terjime edilýär. Bu, hristian halklaryna dünýäniň ahyryna çenli urjak betbagtlyklaryň başlangyjynyň ykbaly sagady . Öňki döwür 313-nji senäni nyşana almak bilen, tetrarh Konstantiý Hloryň ogly we Maksentiýusa garşy ýeňiji imperator Konstantin I -iň häkimiýetiň we butparaz dolandyryşynyň ýokarlanmagyny teklip edipdir . 321-nji ýylyň 7-nji martyndaky imperiýa karary bilen, ýedinji ylahy günüň mukaddes Sabat gününiň hepdelik dynç alyşyny terk etdi, häzirki şenbe günümiziň ýerine, şol wagt Gün hudaýy, "Sol Invictus", ýeňilmedik Günüň butparaz ybadatyna bagyşlandy. Hristianlar oňa boýun bolmak bilen, 538-nji ýyldan başlap Pergam döwri bilen baglanyşykly rim papizminiň resmi kadasyna öwrüljek "ruhy zyna" etdiler . Kapyr hristianlar imperator Justinian I tarapyndan döredilen täze dini lider Wigiliusa eýerýärler. Bu shema, täze uniwersal dini güýji, ýagny katolik tarapyndan giňeldilen bu papalyk wezipesini almak üçin imperator bilen durmuş guran jelep Teodora bilen gatnaşyklaryndan peýdalandy. Şeýlelik bilen, Pergamum ady bilen Hudaý ruhy zyna etmegiň täze ady we sebäbi bolan "Sundayekşenbe" amalyny ýazgarýar , şol döwürde Konstantinden miras galan "gün güni" Rim hristian buthanasy tarapyndan hormatlanylmagyny dowam etdirýär. Özüni Isa Mesih diýip atlandyrýar we papasynyň kellesi, "Hudaýyň Oglunyň wikary" (Taňrynyň Oglunyň ornuny tutmak ýa-da çalyşmak) ady bilen latyn dilinde "VICARIVS FILII DEI" harplarynyň sany "666 " ; Ylham 13: 18-de “ haýwanyň ” dini elementine degişli bolan sanlara laýyk gelýär. "Pergamum" diýilýän döwür , Daniň pikiriçe, Gudratygüýçli Hudaý keşbi bolan Isa Mesihden, Mejlisiň başlygy diýen ady alýan papalyk hökümdarlygy bilen başlaýar. 8:11; Efesliler 5: 23: " Sebäbi Mesih Halasgär bolan ybadathananyň başlygy bolşy ýaly, är hem aýalyň başydyr. " Carefulöne seresap boluň! Bu hereket Hudaýyň hudaýy tarapyndan ruhlandyryldy. Aslynda resmi taýdan kapyr bolan hristian dini hut şu wagta çenli kabul edildi we kabul edildi . Mundan başga-da, hiç bir adama "ata" diýmezlik baradaky duýduryşyny äsgermezlik edip, özüni "Iň mukaddes Ata" diýip ybadat etmegine sebäp bolýar, şeýlelik bilen özüni Creatoraradyjy-kanun çykaryjy Hudaýdan ýokary tutýar we bir gün muny açar we ýerlikli bolar: "Hiç kime ýer ýüzünde kaka diýmäň; Çünki biri Gökdäki Ataňyzdyr. (Mat.23: 9) ». Bu ynsan patyşasynyň mirasdüşerleri bar, olar arkaly re regimeim we artykmaçlyklar iň beýik, iň güýçli we iň adalatly, hakyky “Iň mukaddes Gökdäki Ata” tarapyndan düzülen höküm gününe çenli dowam eder.
Imperator Justinustinian Şonuň üçin Hudaýyň özüne "zyna" hasaplaýan bu dini re regimeimi esaslandyrdym. Şonuň üçin gaharyň ähmiýeti bellik edilmeli we taryhda ýazylmaly. 535-nji we 536-njy ýyllarda, hökümdarlyk eden döwründe atmosferany garaňkylaşdyran we 541-nji ýylda 762-nji ýyla çenli dowam etmeýän, 592-nji ýylda hüjümiň iň ýokary derejesi bolan iki sany ullakan wulkan atylmagy bolup geçdi. Ylahy nälet has gorkunç görnüşe eýe bolup bilmezdi we indiki aýatda bu mesele barada jikme-jiklikler berler.
13-nji aýat: " Nirede ýaşaýandygyňyzy bilýärin, şeýtanyň tagtynyň bardygyny bilýärin. Sen meniň adymy tutýarsyň, hatda şeýtanyň ýaşaýan ýerinde öldürilen wepaly şaýatym Antipanyň döwründe-de meniň ynanjymy inkär etmediň. "
Pygamberlikde şöhraty we günäkärleriň häzirem töleýän hormatlary sebäpli " tagt " we onuň ýerleşýän ýeri nygtalýar. Againene-de bir gezek "Rim", bu gezek ýalan hristian we bütinleý butparaz dini tarapda agalyk etmegini dowam etdirýär. Özüni "çalyşýan" (ýa-da wikar) diýýän Rim Papasy, hatda özüne ýüzlenýän Hudaýdan-da almaýar. Pygamberligi kabul eden, ýykylan däl-de, butparaz däp-dessurlary wasp edýän adamdyr. Rim katolik dininiň bu belent ýeri Rimde papalyk tagtyna , Konstantin I Rimiň ýepiskopyna sahylyk bilen hödürlän Latan köşgünde ýerleşýär. Bu Latan köşgi, şäheriň günorta-gündogarynda ýerleşýän "Rimiň ýedi depesiniň" biri bolan Kaelus dagynda ýerleşýär; Kaelius ady: asman. Bu depe, sebitdäki ýedi adamyň iň uzyn we iň ulusydyr. Rim papasy we ruhanylary üçin henizem dünýäniň iň möhüm katolik buthanasyna wekilçilik edýän Latan buthanasynyň golaýynda Rimdäki iň uly obelisk dur, olaryň 13-si bar, beýikligi 47 metre ýetýär. Eartheriň 7 metriniň aşagyndan tapylan we üç bölege bölünen 1588-nji ýylda Rim papasy Sixtus V tarapyndan guruldy we şol bir wagtyň özünde-de Týatira atly pygamberlik döwründe Watikan döwletiniň agalygyny gurady . Müsüriň gün ybadatynyň bu nyşany, Konstantiniň teklibini ýada salýan daşyndaky uly ýazgy bar. Aslynda, kakasy ölenden soň, ony Konstantinopola getirmek isleýän kakasynyň islegini ýerine ýetirmek üçin Müsürden Rime getiren ogly Konstantiý II boldy. Konstantin I-iň şöhratyna wepalylyk, Konstantiniň ogluna däl-de, Hudaýyň islegi bilen baglanyşyklydyr . Sebäbi tutuş beýik obelisk, Konstantin I-ni "günüň" galan gününi kesgitleýän raýat häkimiýeti we şol wagt Rim hristian buthanasynyň ýönekeý ýepiskopy, dini ynançlar bilen "ýekşenbe" ýa-da Rebbiň güni diýip atlandyrýan baglanyşygy tassyklaýar . Bu obeliskiň ýokarsynda ýokarlanýan tertipde biri-birine eýerýän dört açyk nyşan bar: 4 sany arslan, dört sany esasy nokada gönükdirilen, ýokarsynda gün şöhleleri bilen örtülen dört dag we bu toparyň üstünde hristian haçy höküm sürýär. Dört sany esasy nokady görkezip, ýolbarslaryň nyşany ähliumumy güýji bilen şalygy aňladýar; Dan 7 we 8 aýatlarynda beýan edilen beýany tassyklaýar. Ylham 17: 18 Rim hakda: " Gören aýalyňyz, ýer şalarynyň üstünden höküm sürýän beýik şäherdir. " Mundan başga-da, obeliskde oýulan Müsür karikaturasy, bir patyşanyň Amona "gün hudaýyna" ýüzlenmegini islemeýär. Bu zatlaryň hemmesi, Konstantin I-den bäri, ýagny 313-nji ýyldan bäri ýeňiş gazanan senesinden bäri Rimde agalyk eden hristian dininiň hakyky tebigatyny açýar . Bu obelisk we onuň nyşanlary, şeýtanyň hyzmatkäri Danda öňünden aýdylýan " üstünlige " şaýatlyk edýär. 8:25, Konstantin I arkaly hristian dinine Hudaý tarapyndan Isa Mesihde berk ýazgarylýan dini sinkretizmiň keşbini bermegi başardy . Bu nyşanlaryň habaryny jemleýärin: “haç”: Hristian imany; “Gün şöhleleri”: güne ybadat; “Daglar”: ýerdäki güýç; “Dört arslan”: ähliumumy şalyk we güýç; "obelisk": Müsür, Çykyş fyrownyň gozgalaňyndan bäri we gün hudaýy Amonyň butparaz ybadatyny emele getirýän günä üçin günä. Hudaý bu ölçegleri Konstantin I tarapyndan döredilen Rim Katolik ynanjy bilen baglanyşdyrýar we Müsür multfilminiň bu nyşanlaryna Rimiň ýepiskoplarynyň dini ygrarlylygy barada hökümini goşýar; Olara eýýäm şäheriň dini doganlary "poplar" diýilýär. Hristian dininiň Konstantiniň özi tarapyndan eýýäm ýerine ýetirilen we hormatlanýan Gün kulty bilen birleşmegi, adamzadyň dünýä ahyryna çenli üznüksiz tölejek elhenç näletiniň başlangyjydyr. Bu Latyn tagty Rim imperatorlary bilen bäsdeşlik etmeýär, sebäbi Konstantin I- den bäri olar Rimde däl, imperiýanyň gündogarynda, Konstantinopolda ýaşaýarlar. Şeýlelik bilen, Isa Mesihiň Johnahýa beren pygamberlik ylhamyna ähmiýet bermän, köp sanly adam häzirki döwürdäki iň uly dini aldawyň pidasy bolýar. Emma olaryň nadanlygy günäkär, sebäbi hakykaty söýmeýärler we şeýlelik bilen, Hudaýyň özi tarapyndan her dürli ýalançylara we ýalançylara berilýär. Pergam döwrüniň ilatynyň biliminiň ýoklugy, şol döwürdäki Rim imperatorlary tarapyndan goldanan we goldanýan papalyk re regimeiminiň üstünligini düşündirýär. Bu, hakykatdanam saýlanan käbir işgärleriň bu täze bikanun ygtyýarlykdan ýüz öwürmegine we ret edilmegine päsgel bermeýär; Isany hakyky hyzmatkärleri hökmünde tanamaga alyp barýar. Saýlananlaryň Rimdäki ýeri, ýekşenbe gününi hormatlaýarka, Ruhuň Isanyň adyna imany saklaýan 538 hyzmatkäri tapandygyny belläň. Şeýle-de bolsa, Rimdäki bu ýerde soňky şehitler ýa-da "wepaly şaýatlar" diňe Neronyň döwründe, 65-68-nji ýyllarda we Diokletianyň 303-331-nji ýyllar aralygynda görlüpdir. Rim şäherini nyşana almak bilen, Ruh " Antipasyň " wepalylygyny ýada salýar . Bu grek ady: hemmelere garşy. Bu şäherde Isa Mesihiň Hoş Habaryny ilkinji yglan eden resul Pawlusa degişlidir, 65-nji ýylda imperator Neronyň döwründe şehit bolup, kellesi kesilipdi. Şeýlelik bilen, Hudaý poplaryň "Hudaýyň Oglunyň wekili" diýen ýalan we ýalňyş adyna garşy çykýar. Hakyky wepaly wepaly Wigilius ýa-da onuň oruntutarlary däl, wepaly Pawlusdy.
Gudratygüýçli Creatoraradyjy Hudaý tebigatda hristian döwrüniň dini taryhynyň möhüm pursatlaryny oýupdyr; nälet mesihi halky üçin çynlakaý netijeler bilen güýçli häsiýet alýan wagtlary. Isa Mesih ýerdäki hyzmaty wagtynda, Jelile kölünde tupana ussatlygynyň subutnamasy bolan on iki geň galdyryjy we haýran galdyryjy resulyna subutnama berdi; buýrugy boýunça dessine köşeşdiren tupan. Biziň döwrümizde, 533-nji we 538-nji ýyllar aralygy bu näletlenen häsiýeti aldy, sebäbi imperator Justinustinian I tarapyndan papalyk re regimeimini gurmak bilen , Hudaý imperator Konstantin I tarapyndan çykarylan karara boýun bolan hristianlary jezalandyrmak isledi , bu hepdäniň 1-nji aýynyň 2-nji gününde, ocagtylan Günüň galan güni. planetanyň demirgazyk ýarym şaryny asfikasiýa edip, günorta ýarym şarda Antarktida çenli yzlary galdyrdy . Birnäçe aý aralykda, ekwatoryň ters tarapynda ýerleşýän garaňkylygyň ýaýramagy gaty täsirli we gaty öldüriji boldy. Millionlarça tonna tozan atmosfera ýaýrap, adamlary ýagtylykdan we adaty iýmit ekinlerinden mahrum etdi. Günüň iň ýokarky böleginde, bütinleý ýitip giden doly aý ýaly ýagtylygy hödürleýär. Taryhçylar bu şaýatlygy belläp geçýärler, iýul aýynyň ortalarynda gar tupanynda Justinustinianyň goşunlary Rimi Ostrogotlardan yzyna aldy. "Krakatoa" atly ilkinji wulkan Indoneziýada ýerleşýär we 535-nji ýylyň oktýabr aýynda göz öňüne getirip bolmajak ululykda oýanyp, 50 km daglyk ýerini deňiz zolagyna öwürdi. Ikinjisi "Ilopango" Merkezi Amerikada ýerleşýär we 536-njy ýylyň fewral aýynda ýüze çykdy.
14-nji aýat: " youöne saňa garşy birnäçe zadym bar, sebäbi Balamyň taglymatyny goldaýanlar bar, Balaga Ysraýyl ogullarynyň öňünde büdremegi, butlara gurban edilen zatlary iýmegi we jynsy ahlaksyzlygy öwredenler bar. "
Rim Rimde döredilen ruhy ýagdaýy suratlandyrýar. 538-nji ýyldan bäri şol döwrüň wepaly saýlanan işgärleri Hudaýyň " Balam " pygamber bilen deňeşdirýän dini ygtyýarlygynyň döredilmegine şaýat boldular . Bu adam Hudaýa hyzmat etdi, ýöne gazanç we ýerdäki harytlaryň aldawyna ýol berdi; Rim papasynyň re regimeimi tarapyndan paýlaşylan zatlaryň hemmesi. Mundan başga-da, " Balam ", Balaga ýykylmagynyň usullaryny açyp görkezmek bilen Ysraýylyň ýitmegine sebäp boldy : ony ýewreýler bilen butparazlaryň arasyndaky nikany kabul etmäge itermek ýeterlikdi; Hudaýyň berk ýazgarýan zatlary. Ony “ Balam ” bilen deňeşdirip , Hudaý papalyk re regimeiminiň robot portretini berýär. Saýlanan adam, şeýtanyň we asman we ýerdäki hyzmatdaşlarynyň ýerine ýetirýän işleriniň manysyna düşünýär. Hristian buthanasynyň näleti 321-nji ýyldan bäri biwepalyk edýän hristianlar tarapyndan bellenilýän butparaz "ýeňilmedik günüň" kabul edilmegine baglydyr. Papalyk re regimeimi, " Balam " ýaly, olaryň ýykylmagy üçin işlär we ylahy näletini güýçlendirer. " Butlara gurban edilen etler " butparaz "Gün güni" bilen deňeşdirilende diňe şekil. Rim butparazlygy hristian dinine getirýär. Youöne düşünmeli zadyňyz, olaryň birmeňzeş häsiýetdedigi we Hudaýyň hökümi astynda şol bir agyr netijelere sebäp bolmagydyr. Hristian döwrüniň “ Balam ” tarapyndan dörän näletler Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen dünýäniň ahyryna çenli dowam eder. Hristianlaryň kapyrlygy , Hudaýyň on tabşyrygyny diňlemeginden soň özlerini " haramlyga " tabşyran ýewreýler bilen deňeşdirilýär . 321-nji we 538-nji ýyllar aralygynda kapyr hristianlar hem olar ýaly hereket etdiler. Bu hereket şu güne çenli dowam edýär.
15-nji aýat: " Nikolaýlylaryň taglymatyny saklaýanlaram bar " .
Efesde agzalan “ Nikolaýlylaryň ” ady bu hatda peýda bolýar. Emma bu ýerdäki Efesdäki " eserler " " taglymat " bolýar . Aslynda käbir rimliler Efesden bäri hristian bolýar, 321-nji ýyldan bäri kapyr hristian bolýar we 538-nji ýyldan bäri resmi dini Rim katolik papasy taglymatyna hormat goýýar .
16-njy aýat: “ Şonuň üçin toba ediň, ýogsam tiz ýanyňyza bararyn we agzymyň gylyjy bilen olara garşy söweşerin ” .
"Sözi", " agzynyň gylyjy " bilen " söweşi " oýarmak bilen , dördünji habaryň mazmunyny taýýarlaýar. Injil, mukaddes ýazylan sözi, Ylham 11: 3 aýatlaryna görä “ iki şaýat” ylahy hakykaty ýaýradar we ýalan Rim Katolik ynanjyny açar .
17-nji aýat .
Hemişe bolşy ýaly, Ruh ebedi ýaşaýşyň bir tarapyny oýandyrýar. Bu ýerde, gurak, gurak we gurak çölde aç ýewreýlere berlen mannada öňünden aýdylýan şekilde bize hödürleýär. Soňra Hudaý döredijilik güýji bilen saýlananlaryň ömrüni gorap we uzaldyp biljekdigini öwretdi; halas edilen saýlananlaryna ebedi ýaşaýyş bermek arkaly ýerine ýetirer. Bu onuň tutuş tygşytlaýyş taslamasynyň iň ýokary nokady bolar.
Wagtyň saýlanan biri, Ruhuň şekillerde beýan edýän ebedi ýaşaýşy bilen sylaglanar. Jennet iýmitiniň şekili bolan “ Manna ”, ony öndüriji Hudaýyň özi Gögüň Patyşalygynda gizlenýär. Gadymy simwolizmde manna, Hudaýyň tagtynda özbaşdak höküm sürýän asmany alamatlandyrýan iň mukaddes ýerdedi. Rim tejribesinde " ak daş " "hawa" sesini, gara reňk "ýok" diýip bellendi. " Ak daş ", baky bolan saýlanan adamyň durmuşynyň arassalygyny hem kesgitleýär. Onuň ebedi ýaşaýşy, Taňry tarapyndan joşgunly we köpçülikleýin garşylanmagy aňladýan ylahy hawa. Saýlanan adamyň jennetde direlýändigi sebäpli, onuň täze ýagdaýy “ täze at ” bilen deňeşdirilýär. Bu asman tebigaty, saýlananlary üçin hemişe syrly we şahsyýet: “ muny hiç kim bilenok ”. Şonuň üçin onuň nämedigini bilmek üçin miras almaly we bu tebigata girmeli bolarys.
4-nji döwür : Týatira
1500-1800-nji ýyllar aralygynda din söweşleri
- nji aýat .
Týatira " ady bilen , katolik we protestant ligalarynyň hristian dininiň ganly gapma-garşylyklary sebäpli ýigrenji tomaşa eden wagtyny görkezýär. Emma bu habaryň ägirt uly garaşylmadyk ýerleri bar. Týatira adynda iki grek kökü "thuao, teiro" "ýigrenji we azap bilen ölümi" terjime edýär. Omigrenjiň bu düşündirişini esaslandyrýan grek sözi, Bailly grek sözlüginde doňuz ýa-da ýabany doňuzy kesgitleýär. Bu ýerde düşündirişler zerurdyr. XVI asyr Rim papasynyň re regimeiminiň abraýyna garşy çykýan protestantlaryň oýanmagy bilen tapawutlandy. Mundan başga-da, wagtlaýyn abraýyny güýçlendirmek üçin Rim papasy Sixtus V tarapyndan görkezilen papalyk Watikan döwletini döretdi we oňa dini abraýy bilen baglanyşykly raýat kanunylygyny berer. Şonuň üçin XVI asyrdan bäri papalyk re regimeimi Latan köşgünde ýerleşýän ýerini garaşsyz papalyk döwleti bolan Watikandaky emlägine geçirdi. Emma bu transfer diňe aldaw, sebäbi Watikan döwletinden bolandygyny aýdýan adam henizem Latan köşgünde otyr; Sebäbi şol ýerde, Latanda poplar özlerine gelýän daşary ýurt döwletleriniň wekillerini garşylaýarlar. Şeýlelik bilen, 1587-nji ýylda, 1588-nji ýylyň 3-nji awgustyndan bäri Latan köşgüniň golaýynda gaýtadan dikeldilen obelisk 7 metr ýeriň aşagynda we üç bölekde tapyldy. Watikan döwleti Rimiň daşynda, Watikan depesinde, demirgazykdan günorta şäher bilen serhetleşýän Tiberiň günbatar kenarynda ýerleşýär. Watikan şäheriniň kartasyna seredenimizde, demirgazykda gulaklary we günorta-günbatarda doňuz kellesiniň şekiliniň bardygyna haýran galdym. Gresiýanyň "thuao" habary, bu zatlary gurnaýjy Hudaý tarapyndan iki esse tassyklanýar we aklanýar. Pergamdan miras galan katolik ynanjy ýigrenji derejä ýetýär. Injil bilen düşündirilen, ahyrsoňy çaphananyň kömegi bilen ýaýradan, günälerini we edenlerini ýazgarýanlara ýigrenç we rehimsizlik bilen garşylyk görkezdi. Has gowusy, monahlarda monastyrlarda we abbilerde monahlar tarapyndan köpeldilen Mukaddes Scripturesazgylaryň hossary, günäsini ýazgarýan Injili yzarlady. Ony ýazgarýanlar kör we arkaýyn monarhlaryň güýji bilen öldürildi; isleginiň ýerine ýetirijileri. Isanyň özüni görkezýän sözleri, " ot alawy ýaly gözleri bar. " aýaklary nepis bürünç ýalydyr "-diýip, ýer ýüzüne gaýdyp gelende ýok etjek dini duşmanlaryna garşy jeza çäresini açýar. Tiýatira döwrüniň taryhy nukdaýnazaryndan" gylyç "we ot açýan iki hristian ideologiýasy, " aýaklary "soňra katolik dininiň we Protestant dininiň simwoly:" Deňizde we ýer ýüzünde " bolar . (günä = bürünç ), toba etmän, Hudaý Isa Mesihiň höküminiň gazabyny özüne çekýän " ýanýan bürünç " hökmünde häsiýetlendirilýär, Ylham 1: 15-de beýik "betbagtlygy" yglan edýän bu suraty, wepaly çagalara garşy söweşýän, ýabany " haýwanlar" ýaly söweşýän sagadyny açýar Fransuz halkynyň, papanyň ýaragly tarapdarlaryndan bolan fransuz halkynyň näletini nädip açýandygyny bellemek üçin, bu näletiň iň ýokary derejesini bellemek üçin Hudaý “bäş ýaşyndaky” ýaş Lui XIV-ni Fransiýanyň tagtyna ýerleşdirdi: “ Waý, saňa ir ertiriň çagasy! "Luis XIV Wersal köşgündäki ummasyz çykdajylary we gymmat bahaly söweşleri bilen Fransiýany weýran etdi. Bir garyplygy başdan geçiren bir Fransiýany terk etdi we mirasdüşeri Lui XV diňe ahlaksyzlyk bilen aýrylmaz ýoldaşy Kardinal Dubua bilen paýlaşylan libertinizm üçin ýaşady. Ligrenji häsiýet, Lui XV öz halkynyň ykbaly bilen gyzyklandy. parahatçylykly Lui XVI, bu gahar bilen mylaýym we parahatçylykly adamy nyşana almak bilen, Klowisden bäri papanyň dini äheňlerine adalatsyz ornaşan kör ynam üçin miras monarhiýa re regimeimini ýok etmek niýetini aýan etdi .
19-njy aýat: " Siziň eserleriňizi, haýyr-sahawatyňyzy, imanyňyzy, wepalylygyňyzy, sabyrlylygyňyzy we soňky eserleriňizi bilýärin, olaryň birinjisinden has ýokarydygyny. "
Bu sözler, gullaryna " ölüme wepaly " ýüzlenip, hojaýynynyň keşbinde gurban bermegi teklip edýär; “ işleri ” Hudaý üçin kabul ederliklidir, sebäbi Halasgärine bolan hakyky “ söýgüsine ” şaýatlyk edýär . Olaryň faith imany ““ wepaly hyzmat ” bilen bilelikde aklanar . Bu ýerde getirilen " yzygiderlilik " sözi möhüm taryhy ähmiýete eýe. Aýues-Mortes şäherindäki "Konstans diňinde" Mari Durand 40 ýyllap synag döwründe iman nusgasy hökmünde ýesirligini ýaşady. Beýleki hristianlaryň köpüsi taryhda näbelli bolup galýardy. Sebäbi wagtyň geçmegi bilen şehitleriň sany köpeldi. Iň soňky eserler, bu hereket üçin bedeniň “ajdarhalary” emele gelen wepaly protestant hristianlary tokaýlara we çöllük ýerlere kowalap, korol Lui XIV-iň hökümdarlyk döwrüne (1643-den 1715-nji ýyla) degişlidir. Ylham 12: 9-4-13-16-da "şeýtany" aňladýan " aagondarha " adynyň aç-açan roluna we imperiýa Rimiň we papalyk Rimiň aç-açan agressiw hereketine üns beriň . Özüni "gün şasy" diýip atlandyran adam, Konstantin I- den miras galan "Gün gününi" goraýjy katolikizm söweşini iň ýokary derejesine çykardy, ýöne muňa garşy güwä geçmek üçin Hudaý uzak hökümdarlygynyň bütin döwrüni garaňkylyga öwrüp, fransuz halkynyň azyk üpjünçiligi üçin çynlakaý netijeler bilen hakyky günüň ýylylygyny we doly ýagtylygyny inkär etdi.
20-nji aýat: " Şeýle-de bolsa, saňa garşy birnäçe zadym bar, sebäbi özüni pygamber diýip atlandyrýan Izebel aýal-gyzlarymy jynsy ahlaksyzlyga we butlara gurban edilen zatlary iýmäge öwretmäge we azdyrmaga rugsat berýärsiň. "
1170-nji ýylda Hudaý Pýer Vaudes tarapyndan Injili Provençal diline terjime etdi. Ol hakyky Sabat gününe hormat goýmak we wegetariançylygy kabul etmek ýaly aýrylmaz resul hakykaty taglymatyny täzeden açan ilkinji hristian boldy. Pýer Waldo hökmünde tanalýan, Italiýanyň Alp Pýemont şäherinde mesgen tutan "Vaudua" -yň gelip çykyşy. Olaryň wekilçilik eden Reformasiýa işine Popery garşy çykdy we habar ýitdi. Şeýlelik bilen Hudaý tutuş Europeewropany ganhor mongol çozuşyna tabşyrdy, 1348-nji ýyldan bäri ilatyň üçden bir bölegi we ýarysy diýen ýaly mongollaryň weýran eden gyrgyn epidemiýasy boldy. " Izebel aýalyny terk edýärsiňiz ... " bu aýatyň habary , Pýer Waldonyň eserine mynasyp ähmiýet bermedik reformaçylara edilýän kemsidiji zat, sebäbi ol kämildir. 1170-1517-nji ýyllar aralygynda, hristian gutulyşynyň hakykaty baradaky ajaýyp taglymatdan ýüz öwürdiler we bu döwrüň ahyrynda amala aşyrylan özgertmeler bölekleýin we doly däl.
Bellik : Pýer Waldo tarapyndan düşünilen we ulanylýan taglymat kämilligi, Hudaýyň amala aşyrylmaly Özgertmeleriň doly programmasyny hödürländigini görkezýär. Aslynda, işler iki basgançakda ýerine ýetirildi, Danyň karary bilen bellenen wagta laýyklykda 1843-1844-nji ýyla çenli Sabat güni talaplary. 8:14.
suratlandyrmak üçin Hudaý ony Ahab patyşanyň daşary ýurtly aýaly, Hudaýyň pygamberlerini öldüren we bigünä gan döken elhenç " Izebel " bilen deňeşdirýär. Göçürme modele dogry bolup, işlemegiň has uzak dowam etmeginiň hem zyýany bar. " Pygamberine " dakmak bilen , Hudaý "tagtynyň" täze ýerleşýän ýeriniň adyny nyşana alýar: Köne fransuz we latyn dillerinde "Watikinare" diýmegi aňladýan Watikan: welilik etmek. Placeer baradaky taryhy jikme-jiklikler gaty açykdyr. Aslynda bu ýer " ýylan " hudaýy Eskulapiusa bagyşlanan Rim ybadathanasynyň bolmagy bilen bellendi . Bu nyşan, Ylham 12: 9-14-15-de şeýtany we papalyk re regimeimini kesgitlär. Imperator Nero arabanyň ýaryş aýlawlaryny şol ýere ýerleşdirdi we "Simon Magus" ol ýerdäki gonamçylykda jaýlandy. Görnüşinden, Rimde haça çüýlenen resul Petrusyň jesedi hökmünde hormat goýuljak galyndy. Ynha, Konstantin tarapyndan hödürlenen bazilika hristian şöhratyny belledi. Bu ýer ilki batgalykdy. Şeýlelik bilen gurlan ýalan, XV asyrda ulaldylan we bezelen Watikan bazilikasynyň täze adyny esaslandyrar we "Rimdäki Keramatly Piteriň Bazilika" adyny alar. Aslynda jadygöýe we " ýylan " Aeskulapiusa berlen bu hormat, Ruh katolik dini däp-dessurlaryna Ylham 18: 23-de Rimiň katolik dini däp-dessurlary bilen baglanyşdyrýan " jady " adyny delillendirer, bu ýerde Darbiniň bibliýa wersiýasy bize: " Çyranyň yşygy mundan beýläk şöhle saçmaz; ýigidiň we gelniň sesi siziň halkyňyz üçin eşitmezdi ; azaşdy. "Has takygy, ummasyz pul talap edýän" Rim keramatly Piter "bazilika eseriniň tamamlanmagy, prelat Tetzeliň" indulgensiýalaryny "satmagyna sebäp bolar. Pul üçin satylan günäleriň bagyşlanmagyny gören monah mugallym Martin Luther Rim Katolik kilisesiniň hakyky tebigatyny açdy. Şeýlelik bilen, 1517-nji ýylda Augsburgdaky nemes buthanasynyň gapysyna meşhur 95 tezisini ýerleşdirip, özüniň diaboliki häsiýetini we käbir ýalňyşlyklaryny ýazgardy. Şeýlelik bilen, 1170-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan Pýer Waldo tarapyndan teklip edilen Özgertmeleriň işini resmi taýdan yglan etdi.
Ruh şol döwrüň özgerdilen hyzmatkärleri, hakyky, işden çykan, parahatçylykly pidalar bilen gönüden-göni gürleşip, Izebeliň hyzmatkärlerine öwretmäge we azdyrmaga rugsat berendigi üçin olary käýinýär . Bu masgaraçylykda, bu özgertmeleriň başlangyjyndaky ähli taglymat kemçiliklerini okap bileris. Ol öz hyzmatkärlerini , hristian buthanasyna öwürýän Isanyň hyzmatkärlerini " öwredýär we azdyrýar " . Hisöne onuň öwredişi, " haramlyk " we " et" keşbinde aýyplanýan Pergam döwrüne degişlidir. Aldawçy görnüşlere garamazdan, bu aýatda möhüm şahsyýet " Izebel aýal " däl-de, protestant hristian hut özi. Ilkibaşda oňa "Izebel aýal-gyzy terk edýärsiňiz ..." diýmek bilen , Ruh ilkinji protestantlar tarapyndan paýlaşylan kemçilikleri görkezýär . 1843-nji ýyldan başlap talap eder. Bu habarda dörediji Hudaý, gözüniň alnynda adamzat taryhynda iň gadymy butparazlygyň ýalan gün hudaýyna hormat goýýan butparaz butparaz eseri nyşana alýar, 1843-nji ýyldan başlap, "ýekşenbe" ýa-da ýerdäki günäkärleriň ýeke-täk Halasgäri Isa Mesih bilen gatnaşygyndan ýüz öwürmeli boldy.
21-nji aýat: " Men oňa toba etmek üçin wagt berdim, zyna edeninden toba etmez " .
Bu gezek Dandan bäri aýan boldy. 7:25 we Ylham 11, 12 we 13-nji baplarda üç görnüşde tassyklanýar. Bu sözler: " Wagt we ýarym wagt; 1260 gün ýa-da 42 aý ", bularyň hemmesi 538-nji we 1798-nji ýyllar aralygynda papalygyň höküm sürmegine degişlidir. Hakykatyň Injil arkaly ýaýramagy we hakyky reformaçylaryň wagyz etmegi katolik dinini toba etmek we terk etmek üçin iň soňky pursatdyr. Ol hiç zat etmedi, gözleg güýjüniň, diri Hudaýyň parahat habarçylarynyň adyndan yzarlandy we gynaldy. Şeýlelik bilen, ol ýewreý halkynyň gozgalaňçy eserlerini köpeltdi we Isanyň tymsalyny ikinji gezek ýerine ýetirdi: üzümçilik edýänler, Hudaýyň ilkinji ilçilerini öldürip, üzümçilik ussasynyň ogly mirasyny ogurlamak üçin tymsaldyr.
22-nji aýat: " Ine, men ony düşege taşlaryn we zyna edenleri eden işlerinden toba etmeseler, uly muşakgatlara sezewar ederin. "
bu temanyň " Izebel aýal " -ny Ylham 17: 1 aýatyndaky " beýik jelep Wawilon " bilen baglanyşdyrmaga mümkinçilik berýän " düşege zyňylan " jelep " hökmünde garar . Çaklanylýan " uly muşakgat " Injiliň yglan edilmezliginden soň geler. Bu habar , Ylham 11: 7 aýatda bu " uly muşakgatyň " düýpsüz çukurdan çykýan haýwan " bilen kesgitlenjekdigini tassyklar . Bu Mukaddes Injiliň köne we täze ylahy ähtiniň ýazgylary bolan Taňrynyň " iki şaýadynyň " işinden soň gelýär . Ruhy " zyna " tassyklanýar we atlandyrylýar we Hudaýyň " Izebel " bilen günäkärlänleri fransuz monarhlary we monarhistleri . Katolik ruhanylary bilen birlikde monarhistler diňe gudratly Hudaý Isa Mesihiň gahar-gazabynyň beýany bolan ynkylapçy milli ateizmiň gahar-gazabynyň esasy nyşanyna öwrülerdiler. Toba etmediler, şonuň üçin 1793-nji we 1798-nji ýyllar aralygynda papalyk hökümdarlygynyň ahyrynda Hudaý tarapyndan bellenen wagtynda goşa gahar olara degdi.
Muşakgat " sözi Rimlilere görä ylahy näletiň netijesini aňladýar. 2:19: " evilamanlyk eden adamyň , ilki bilen ýewreýiň, şeýle hem grekleriň jebir-jepasy ! ". Emma katolik monarhiýasynyň we onuň ýarany Rim Katolik kilisesiniň günälerini jezalandyrýan " muşakgat ", Ylham 17: 5-de " Wawilon " ady bilen simwollaşdyrylan beýik ”, logiki taýdan“ uly muşakgat ”.
23-nji aýat: " Çagalaryny öldürerin, ähli ýygnaklar akyllary we ýürekleri gözleýän adamdygymy bilerler we her biriňize eden işleriňize görä sylag bererin " .
" Ölmek ", Ruhuň 1793 we 1794-nji ýyllardaky rewolýusiýa re regimeiminiň iki "gorkusyny" oýarmak üçin ulanýan aňlatmasydyr. Bu söz bilen, 1843-nji ýylda Protestantlara degişli Ylham 3: 1 aýatyndaky perişdelere degişli ýönekeý ruhy ölüm baradaky pikiri ret edýär . Adamzat, lukman Lui tarapyndan oýlanyp tapylan, ýöne guralyň adyna berlen doktor Guillotin tarapyndan gilotin diýlip atlandyrylýan ganly maşynlary amala aşyrýan beýle ganly işi hiç wagt bilmeýär. Gysgaça kararlar, geçen günüň kazylaryna we günäkärlerine ölüm jezasy bermek baradaky goşmaça ýörelge bilen köp sanly ölüm buýrugy berdi . Bu ýörelge laýyklykda adamzat ýok bolmak niýeti ýalydy we hut şu sebäpden Hudaý bu ýok ediji rewolýusiýa re regimeimini " çukur " diýip atlandyrdy. Ahyrsoňy, Barlyk 1: 2 aýdylyşy ýaly, ýaradylyşyň ilkinji gününiň hiç hili ýaşaýyş görnüşi bolmazdan, eartheri " düýbüne " öwürerdi . Onlyöne ýygnananlaryň ýerine ýetiren asman höküminde " ähli ýygnaklar ( ýa-da ýygnaklar )", ýagny ýedi döwrüň saýlananlary, bu taryhy hakykatlary Hudaýyň beren manysy bilen açarlar. Hudaýyň adalaty kämildir; galp höküm edenler, “ öz işlerine görä ” dogrulygy bilen haýran galdylar. Adalatsyz öldürýärdiler we öz gezeginde kämil ylahy adalat bilen öldürilýär: " we her biriňize eden işleriňize görä sylag bererin ".
- nji aýat.
Katolik ynanjyny ýazgarýan we dini däp-dessurlaryny " Şeýtanyň çuňlugy " diýip atlandyrýanlar diňe 1200-nji ýyldan başlap, 1789-njy ýyldaky Fransuz rewolýusiýasyna çenli ýüze çykan reformaçylar bolup bilerler. Özlerini alyp barşyna garamazdan, taglymaty Ruh tarapyndan Isa Mesihiň resullaryna we şägirtlerine öwredilen arassa hakykatdan gaty daşdady. Diňe üç oňyn zat olaryň artykmaçlygy bilen bellendi: Isanyň ýeke-täk gurbanlygyna bolan ynam, diňe Injile berlen ynam, şahsyýetiň we durmuşynyň sowgady; beýleki ähli taglymat nokatlary katolikizmden miras galypdy we şonuň üçin sorag edilipdi. Şeýlelik bilen, hristian dininiň hakykaty taglymatynda kämillik bolmasa-da, saýlanan reformaçylar janly gurban hökmünde Hudaýa hödürlenen durmuşlaryny nädip bermelidigini bilýärdiler we 1844-nji ýylda, Dan karary güýje giren senesine garaşýardylar. 8:14, Hudaý olaryň hyzmatyny wagtlaýyn kabul etdi. " Men saňa başga ýük çekmedim " diýende, muny aç-açan aýdýar . Adatdan daşary ylahy hökümiň ýagdaýy bu sözlerde aýdyň görünýär.
25-nji aýat: “ Diňe bar zadyňyz, gelýänçäm saklaň. ”
Kämilliksiz protestant imanyna Hudaýa ak pata bermäge mümkinçilik berýän sebäpler, Isa Mesih gaýdyp gelýänçä saýlananlar tarapyndan goralmalydyr we amal edilmelidir.
26-njy aýat: " Kim ýeňip, işlerimi ahyryna çenli dowam etdirse, men oňa halklara hökümdarlyk bererin " .
Bu aýat, Özgertmeleriň bu döwründen Mesih gaýdyp gelýänçä halas bolmagyň nämä sebäp boljakdygyny açýar. Saýlananlar, Isa Mesih tarapyndan taýýarlanan we aýan edilen işler ahyrzamana çenli dowam etmeli bolarlar. Taňrynyň täze talaplaryny ret etmek bilen ýykylan diýilýär. Şeýle-de bolsa, şöhrat bilen gelýänçä ýagtylygyny ýuwaş-ýuwaşdan artdyrmak niýetini hiç wagt gizlemedi. “ Dogruçyllaryň ýoly, kämil güne çenli barha parlaýan şöhle saçýan ýalydyr ” (Süleýmanyň Tymsallary 4:18); Injildäki bu aýat muny subut edýär. Şonuň üçin 1844-nji ýyldan başlap, özboluşly Injil pygamberlik sözi bilen çaklanylýan we öňünden aýdylýan senelerde ylahy talaplar peýda bolar. Diňe gökdäki kazy hökmünde saýlanan adamyň Hudaýdan “milletlere ygtyýarlyk” aljakdygy aýdylýar.
27-nji aýat: " Atamyň ygtyýaryny alşym ýaly, küýzegäriň gap-gaçlary döwülen ýaly, olary demir taýak bilen dolandyrar. "
Bu söz, ölüme höküm etmek hukugyny teklip edýär. Saýlananlar , ýedinji müňýyllygyň beýik Sabat gününiň “ müň ýyllygynda ” soňky höküm üçin döredilen erbetlere höküm çykarmakda Isa Mesih bilen paýlaşjak hukugy .
28-nji aýat: “ Men oňa daň ýyldyzy bererin. ”
Hudaý oňa häzirki ýer ýüzünde Günüň şöhlesi bolan doly ylahy ýagtylygyny berer. Emma Isa: "Men ýagtylyk" diýdi. Şeýlelik bilen, asmanyň durmuşynyň ýagtylygyny yglan edýär, bu ýerde Hudaýyň özi ýagtylygyň çeşmesi bolup, ol biziň günümiz ýaly asman ýyldyzyna bagly däl.
29-njy aýat: " Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin". »
Apokalipsisiň gurluşygy ýedi gatdan ybarat minara meňzeýär, ýedinjisi Hudaý bilen duşuşmagyň wagty bolar. Bu gurluşykda, 2-nji we 3-nji baplar 94 bilen 2030-njy ýyllar aralygynda tutuş hristian döwri üçin esasy esas bolup durýar. Apokalipsisde açylan mowzuklaryň hemmesi bu esasy çarçuwada öz ornuny tapýar. Emma bu çarçuwada birinji gat diňe ýokarky gata alyp barýan basgançaklar roluny ýerine ýetirýär. Ylhamyň ähmiýeti Pergamum atly 3-nji derejede ýüze çykýar . Bu ähmiýet, Týatira diýilýän 4-nji derejede hasam güýçlendirilýär . Hut şu döwürde hristian imany bulaşýar we azaşýar. Taňrynyň bu döwrüň ruhy ýagdaýy baradaky hökümi, ahyrzamana çenli netijelere getirer. Şol sebäpden, bu höküme düşünişiňizi berkitmek üçin, Lui XIV döwründe Hudaýyň protestant saýlananlaryna iberen bu habaryny jemlärin.
Gysgaça mazmun : Özgertme döwründe hristianlaryň özüni alyp barşy köpdi. Yzarlanylýan, ýöne hemişe parahatçylykly mukaddesler we din bilen syýasaty bulaşdyrýan, özlerini ýaraglandyrýan we şa katolik goşunlaryna zarba urýan adamlar bar. Danyýel 11: 34-de Ruh olara “ikiýüzlüler” diýýär. Hristian bolmak, hemme zatda Isany görelde almak, buýruklaryna boýun bolmak we gadaganlyklaryna boýun bolmak diýmekdir; Weaponsarag ulanmak olaryň biridir we bu tussag edilende berlen iň soňky sapakdy. Isanyň bu kemsidilmegi, katolik miraslaryny dowam etdirmek bilen, protestantlaryň özleriniň katolik Izebeline degişli öwrediş we azdyrmagy öňe sürmegi bilen delillendirilýär . Kämil däl dini amallary, duşmanlarynyň öňünde masgaralaýan Hudaýyň höküminde olary abraýdan düşürýär. Özgertmeleriň başlangyjynyň bu tapgyry, oňa aýratyn karar bermäge sebäp bolýar; muny bellemek bilen nygtaýar: " Saňa başga hiç hili ýük goşmaýaryn, diňe seniň bar zadyň, gelýänçäm sakla ". Emma taglymatyň kämilligi bu başlangyçda kanunydyr we Hudaý onuň adyndan yzarlamalary we ölümi kabul edýänleriň hyzmatyny kabul edýär. Iň köp zady berip, has köp zat berip bilmediler. Hudaý bu gurban ruhuny, “ birinjisinden has köp işleýär ” diýip belleýär (19-njy aýat). Rim katolikçiliginiň butparazlygy butlara gurban edilen etler bilen deňeşdirildi . Rim aldawynyň ýazgarylmagy , 1170-nji ýyldan başlap Latyn, Provençal dillerinden başga dilde Injiliň wersiýasyny ýazan Pýer Waldonyň (Vaudes) ajaýyp öwredilen eserleri bilen başlandy . Onuň ylahy talaplary bilişi we düşünişi haýran galdyryjy giňişleýin bolup, ondan soň protestant dini pese gaçdy. Jon Kalwiniň ylhamy bilen, katolik garşydaşynyň keşbini alyp, protestantlaryň ynamy hasam berkedi. "Din söweşleri" aňlatmasy, Hudaýyň ýigrenjine şaýatlyk edýär, sebäbi hakyky Isa Mesihiň saýlananlary özlerine edilen zarbalary yzyna gaýtarmaýar. Olaryň ar almagy Rebbiň hut özi bolar. Özlerini ýaraglandyrmak bilen, şygary "sola scriptura", "Diňe ureazgy" bolan protestantlar, zorluklaryny gadagan edýän Injile ýigrenýändiklerini görkezdiler. Isa şägirtlerine "beýleki ýaňagyny" urýan adama öwürmelidigini öwretmek bilen bu meselede gaty uzaklaşdy.
Katolik yzarlamalary Isanyň wepaly hyzmatkärleriniň ölümine sebäp bolan bu gezek Apokalipsisde, şu Týatira döwründe , şeýle hem 5-nji gezek üç gezek bellendi. 6-njy bapyň we 3-nji bapyň möhri 8-nji bapyň surnaýy . Bu ýerde, 22-nji aýatda Isa şehit bolan hyzmatkärlerini höweslendirýär, Rimiň we şa hyzmatkärleriniň ölümlerinden ýa-da jebir-jepalaryndan ar almak isleýändigini aýdýar. Pergamum adynda gizlenen esasy söz aç-açan ýüze çykýar: katolik dini Hudaýa garşy zyna etmekde günäkär we bu işi edenler, katolik monarhlary, ligalary we ýalan asyllylary, fransuz rewolýusiýalarynyň gilotinasy astynda, adalatsyz dökülen gan üçin töleýärler. Ylham 2:22Emma seresap boluň! Sebäbi 1843-nji ýyldan soň " onuň bilen zyna edenler " hem protestant bolarlar , şonuň üçin Hudaý ýadro "üçünji jahan urşy", katolik, prawoslaw, anglikan, protestant we adwentist zyna üçin täze jeza taýýarlar. Muňa ugurdaş Ruh 5-nji ýerde aýdýar möhür : Ylham 6: 9-11: “ Bäşinji möhüri açanda, Hudaýyň sözi we güwälikleri sebäpli öldürilenleriň ruhlaryny gurbanlyk sypasynyň aşagynda gördüm. Olar gaty ses bilen agladylar:“ Lorda Reb, mukaddes we hakykat, tä ýer ýüzünde ýaşaýanlara gany berilýänçä, ak eşik geýmeli bolýança, ak eşik geýmeli; bolşy ýaly öldürilmeli hyzmatkärler we doganlar ýerine ýetirilmeli ".
möhürdäki bu sahna, düşünmedik aňy bulaşdyryp we azaşdyryp biler. Açyk bolsun, bu surat bize Hudaýyň gizlin pikirini açýar, Çünki Wagyz 9: 5-6-10 laýyklykda, Mesihdäki ölüler ýadynyň ýatdan çykarylan ýagdaýynda uklaýarlar , günüň astynda edilen hiç bir zada gatnaşmaýarlar . Injil ilkinji ölüme bütin barlygyň ýok edilmeginiň manysyny berýär; ölüler hiç wagt bolmadyk ýaly, barlygy, barlygy Hudaýyň pikirlerine ýazylan tapawudy bilen. Şonuň üçin diri hyzmatkärlerine Hudaý höweslendirmek üçin bu teselli habaryna ýüzlenýär. Wadalaryna görä, ölüm ukusyndan soň, oýanmak üçin belli bir wagtyň bardygyny , haçan-da onuň üsti bilen direljekdigini ýatladýar. Soňra olar Isa Mesihdäki Taňrynyň nazary we hökümi bilen direldilen, ýöne müň ýylyň ahyrynda jezalandyryjylara höküm çykarmaga mümkinçilik alarlar . Týatiranyň habarynda katolik Izebel bilen zyna edenler üçin yglan edilen ölüm iki esse ýerine ýetiriler. Earther ýüzünde ynkylapçylaryň işi birinji etapdyr, ýöne ondan soň, öz döwründe we ikinji tapgyrynda, soňky hökümiň ikinji ölümi , hristian döwrüniň ähli döwürlerinde wepasyz ýa-da wepaly hristianlaryň " ähli Assambleýalarynyň " Hudaýyň adalatly hökümini ruhy zyna garşy görjek wagty geler .
Simwoliki keşbinde 4-nji 8-nji bapdaky surnaý , papizmiň zyna we ony goldaýan monarhistleri jezalandyrmak üçin meýilleşdirilen " beýik muşakgat " hereketini tassyklaýar . Gün , ylahy yşyk, aý , garaňky katolik dini we ýyldyzlar , dindar adamlar, 1793-nji we 1794-nji ýyllarda fransuz ynkylapçylary tarapyndan ateizmiň yzarlanmagy sebäpli üçden birine ýa-da bölekleýin urulýar .
Parahat protestantlara iberilen habaryň soňunda Ruh, ýarag ulanylandygyny ýazgarýandygyny tassyklaýar, diňe ýedinji müňýyllygyň asman höküminde taýýarlanan iň soňky höküm üçin saýlanan adamyň ar aljakdygyny ýatladýar. Şonuň üçinem, yzarlaýanlary Isa Mesih bilen höküm çykarar we ölüm jezasyna höküm çykaryljak bu jennet höküminden ozal özüne ar almak hukugy ýok. " Küýzegäriň gap-gaçlary döwülen ýaly, olary demir taýak bilen dolandyrar ". Bu hökümiň maksady, soňky hökümiň ikinji ölümine höküm edilen günäkärleriň görgüleriniň wagtyny kesgitlemek bolar. 29-njy aýat hakda: daň ýyldyzy . " Men oňa daň ýyldyzy bererin ". Bu aňlatma Güni, ylahy ýagtylygyň keşbini aňladýar. .Eňiji bakylyk üçin ylahy ýagtylyga girer. Emma bu ebedi kontekstden öň bu termin geljek bäşinji harpy taýýarlaýar. Ertir ýyldyzy 2 Pet. 1 : 19-20-21 . Geljekki döwrüň mazmuny Dan 8: 14-de pygamberlik edilen ylahy kararyň ýerine ýetirilmegi bilen şertlendiriler. "Şol bir wagtyň özünde, bu aýat diňe terjimede belli boldy:" 2300-nji ýyla çenli agşam we mukaddes ýer bu terjimede düşündirilip bilnerdi Rebbimiz we Halasgärimiz Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen, Hudaý 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň güýzünde iki sany Adwentist synag synagyny amala aşyrmak üçin ulandy. Danyýel 12: 11-12-de bize öwredilişi ýaly, 1843-nji ýylda ylahy karar, Isa Mesih tarapyndan berlen mukaddeslik däl; Isanyň özi tarapyndan saýlanan hakyky saýlananlar, bu hemişe we dünýäniň ahyryna çenli.
Ine, Týatira bilen Sardisiň arasynda , 1843-nji ýylyň baharynyň birinji güni, Dan karary. 8:14 güýje girýär we biz onuň netijelerini Ruhuň şol senäniň hristianlaryna iberen habarlarynda taparys.
Ylham 3: Mejlis 1843-nji ýyldan bäri -
dikeldilen resul hristian imany
5-nji döwür : Sardis
Isa Mesihiň 1843-nji ýylyň bahary we 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryndaky Adwentist synaglaryndan soň aýdan hökümi
- nji aýat .
Bäşinji harpyň mowzugy bolan " Sardis " döwri , protestant hristianlaryň iki garşydaş häsiýetini görkezer: ýykylanlar, Isanyň: " Diri bolmak üçin geçýärsiň, öldiň "; we saýlananlara 4-nji aýatda: " mynasyp bolany üçin meniň bilen ak eşikde gezerler ". Iki habaryň mazmuny ýaly, " Sardes " ady hem manylary düýbünden ters bolan goşa many berýär. Bu grek köküniň esasy pikirlerini saklaýaryn: sarsdyryjy we gymmatly daş, ýagny ölüm we ýaşaýyş. Gümürtik we sarsdyryjy sardoniki gülkini kesgitleýär; grek dilinde sardonion aw torunyň ýokarky ýüpi; sardine balykdyr; tersine, sardo we sardin gymmat bahaly daşlardyr; sardoniks dürli goňur kalsedony. Bu hatyň başynda Isa özüni " Hudaýyň ýedi ruhy we ýedi ýyldyzy ", ýagny Ruhuň mukaddes edilmegi we ýedi döwrüň hyzmatkärlerine höküm çykarylýar. Danda bolşy ýaly. 12, adwentist imanyň synagy bolan öldüriji derýanyň üstünde dur we şu ýerde hökümini berýär. Gepleşýän adamyň köpçülikleýin manyda biridigini görkezýän resmi däl "tu" ulanylyşyna üns bereliň. Protestant kadalarynyň hemmesi aladalanýar. Isa Týatiranyň habarynda bellenen protestant kadasyny ýok etdi . Täze “ ýük ” (pitneçi imanlylaryň düşünişi ýaly) indi ýüklenýär we talap edilýär. Rim ýekşenbesi praktikasyny terk edip, şenbe güni Sabat güni bilen çalyşmaly. Dan 8: 14-iň bu karary, imperator Konstantin I tarapyndan 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri döredilen ýagdaýy üýtgedýär. 1834 -nji ýylda, 1844-nji ýyldan 11 ýyl öň, ýary gijeden 5-e çenli uzalyp gidýän we Amerikanyň hemme ýerinde görünýän Hudaý Protestant hristianlaryň köpçülikleýin ýykylmagyny suratlandyrdy we öňünden aýdypdy. Bu düşünjä ynandyrmak üçin Hudaý asman ýyldyzlaryny Ybraýyma görkezdi we oňa: " Nesilleriňem şeýle bolar " diýdi. Şonuň üçin 1833-nji ýyldaky ýyldyzlaryň ýykylmagy Ybraýymyň bu nesliniň köpçülikleýin ýykylmagyny öňünden aýdypdy. Bu asman alamaty 6 -njy möhüriň mowzugynda getirilýär Ylham 6:13 Isa: " Diri hasaplanýarsyňyz we öldiňiz " diýdi. Şonuň üçin onuň aýdýan zady, Hudaýa wekilçilik etmekde meşhurlyga eýe we bu jikme-jiklik, Özgertmelerine ynanýan we Hudaý bilen ýaraşandyr öýdýän protestantizm bilen gabat gelýär. Ylahy höküm: " Seniň eserleriňi bilýärin ", " sen öldiň ". Bu höküm Beýik Kazy Hudaýyň Özi tarapyndan gelýär. Protestant bu hökümi äsgermezlik edip biler, ýöne netijelerinden gaçyp bilmez. 1843-nji ýylda Danyýel 8: 14-iň karary güýje girdi we hiç bir mesihi diri Hudaýyň kanunlaryndan bihabar bolmaly däldir. Bu nadanlyk, resul Petrusyň 2 Pet. 1: 19-20 .
2-nji aýat: " Hüşgär boluň we ölmäge taýyn bolan zatlary güýçlendiriň, çünki men siziň eserleriňizi Hudaýymyň öňünde kämil görmedim. "
Mukaddesligiň täze ülňülerine girmeseler, protestantizmiň galanlary " öler ". Çünki Hudaý ony iki sebäbe görä ýazgarýar. Birinjisi, Rim ýekşenbesiniň Dan kararynyň güýje girmegi bilen ýazgarylýar. 8:14; Ikinjisi, pygamberlik sözüne biperwaý garamak, sebäbi Adwentist tejribesi arkaly Hudaýyň beren sapagyny äsgermezlik edip, protestant nesilleri atalaryndan miras galan günäni öz üstlerine alarlar. Iki nukdaýnazardan Isa: " Seniň eserleriňi Hudaýymyň öňünde kämil tapmadym " diýýär. Isa " Hudaýymyň huzurynda " diýmek bilen , protestantlara halas etmeli bolýan Oglunyň peýdasyna ýigrenýän Atasy Hudaýyň barmagy bilen ýazylan on tabşyrygyň kadasyny ýada salýar. Özüne görelde hökmünde beren doly tabyn imany, köp katolik günäleriniň mirasdüşeri, ilkinji nobatda, ilkinji gün hepdelik dynç alyş ýaly Protestant dini bilen hiç hili baglanyşygy ýok. Halas bolmagyň gapysy, " altynjy möhüriň " düşýän " ýyldyzlary " köpçülikleýin protestant dini kadasynda hemişelik ýapylýar .
nji aýat .
“ Rememberatda sakla ” bu işlik geçmişiň eserleri barada tankydy pikirlenmegi aňladýar. Onlyöne diňe hakyky saýlananlar öz eserlerini tankytlamak üçin kiçigöwünlidir. Mundan başga-da, bu ýadyň ýedinji günüň mukaddes galan bölegine buýruk berýän dördünji tabşyrygyň başynda “ ýatda sakla ” buýrugy döredýär . Ynha, iki gezek, resmi protestantizm, William Milleriň 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň güýzünde beren pygamberlik habarlaryna, şeýle hem 1843-nji ýyldan bäri ölümli günäleri bozan Taňrynyň 10 buýrugynyň 4-nji tekstine täzeden garamaga çagyrylýar. Isa Mesih bilen arakesmesiniň iň çynlakaý netijesi kesgitlener , men seniň gelmejekdigiňi bilemok. siz. " 2018-nji ýyldan bäri bu habaryň janly hakykata öwrülendigini göreris. Hüşgärlik, toba we toba miwesi bolmazdan, protestant imany hökman öldi.
4-nji aýat: " Şeýle-de bolsa, Sardisde eşiklerini haram etmedik birnäçe adam bar; olar meniň bilen ak reňkde gezerler, sebäbi olar mynasyp. "
Täze mukaddeslik peýda bolar. Isa bu habarynda Ellen G. Waýtyň aýan eden jikme-jikliklerine görä " birnäçe adamyň " bardygyna diňe şaýatlyk edýär , diňe 50 adam Hudaýyň razylygyny aldy. Bu " az erkekler ", Rebbiň garaşyşyna laýyklykda imanlarynyň güwäligi üçin tassyklanan we bereketli erkeklere we aýallara degişlidir. Isa: " Şeýle-de bolsa, Sardisde eşiklerini haram etmedik birnäçe adam bar, olar meniň bilen ak reňkde gezerler, sebäbi olar mynasyp ". Isa Mesihiň özi tarapyndan ykrar edilen mertebäni kim jedel edip biler? 1843-nji we 1844-nji ýyldaky iman synaglarynda ýeňiji bolanlara, Isa Filadelfiýadan geljek habarnamada resmi görnüşde boljak ebedi ýaşaýşy we bütin dünýäde ykrar edilmegi wada berdi. " Egin-eşigiň " hapalanmagy, adamyň erkin hereketleri bilen baglanyşyklydyr. Isa Mesihiň öňe süren " eşigi ", bu ýagdaýda " ak ", haram bolmagy adaty protestant lagerinde bu dogrulygyň ýitirilendigini görkezýär. Bu ýerde, tersine, haramlygyň ýoklugy , Dana görä Isa Mesihiň “ ebedi dogrulygy ” hasaplanylmagynyň uzalmagyny aňladýar . 9:24. Soonakyn wagtda Sabat gününiň bilimleri we amallary olara hakyky mukaddesligi, miwäni we Isa Mesihiň beren adalat nyşanyny berer. Bu paýhasly we paýhasly saýlama, ýakyn wagtda 5-nji aýatyň “ ak eşikleri ” bilen şekillendirilen mukaddeslikde we gökdäki şöhratda ebedi eder . Ruh olary “ aýypsyz ” diýip yglan eder: “ we agzynda hile tapylmady, sebäbi olar günäkär ” (Ylham 14: 5). Hebewreýlerdäki Pawlusyň sözlerine görä, " ähli adamlar bilen parahatçylyk we mukaddeslik, onsuz hiç kim Rebbi görmez ". 12:14. Has takygy, bu “ ak eşikler ” Rim ýekşenbesiniň amalyny düzýän günäden daşlaşmak görnüşini alar. Oňa iki gezek wepalylyk bilen garaşandyklary üçin, onuň ýerine, tassyklanmagynyň alamaty hökmünde, dogrulygyny goraýan Rebbiň saýlanlaryny ak etmek üçin gelen Sabat güni olara Hudaýyň möhri berilýär. Şeýlelik bilen, şol wagt Danyýel 8:14 terjime edilişi ýaly "mukaddes ýeriň arassalanmagy" amala aşyryldy. Bu nazaryň astynda, 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynda Isa ýeňiji saýlananlara mukaddes ýerden ýerdäki mukaddes ýeriň iň mukaddes ýerine geçişiniň şekilini asman görnüşinde berdi. Şeýlelik bilen, mysalda haçda ölüp, saýlanlarynyň günäsiniň gutulan pursatyny ýada saldy we şeýlelik bilen “ günä geçiş güni ”, ýewreýçe “ omom Kippur ” ýerine ýetirildi. Bu waka eýýäm bolup geçdi, görnüşdäki hereketiň täzelenmegi diňe Isanyň ölümi bilen gazanylan ebedi adalatyň ilkinji gazanylmagyny şübhe astyna aldy. Göni manyda iman ýaradyjy Hudaý üçin kanagatlanmaýan Sardisiň ýykylmagy üçin ýerine ýetirildi. Iki sebäbe görä, yglan edilen pygamberlik hakykatyna bolan söýginiň ýoklugy we Danyýel 8:14 karary güýje girmegi bilen 1843-nji ýyldan bäri güýje girýän Sabat gününiň bozulmagy sebäpli Hudaý olary ret edip biler.
5-nji aýat: “ Kim ýeňse, ak eşik geýer; Men onuň adyny durmuş kitabyndan öçürmerin, ýöne adyny Atamyň we perişdeleriniň öňünde boýun alaryn. »
Isa Mesih tarapyndan halas edilen saýlanan, ömrüni we bakylygyny ýaradyjy Hudaýa, gowy, paýhasly we adalatlydygyna boýun bolýan, gulak asýan barlykdyr. Bu onuň ýeňşiniň syry. Onuň bilen jedelleşip bilmez, sebäbi aýdýanlarynyň we edýänleriniň hemmesini makullaýar. Şeýlelik bilen, özüni tanan we adyny tutýan Halasgäriniň şatlygy, dünýäni döredeninden bäri ony tanapdy. Bu aýat, ýalan dindarlaryň ýalan talaplarynyň hatda olary ýasaýanlara-da näderejede biderek we aldawlydygyny görkezýär. Iň soňky söz hemmelere: " Seniň işleriňi bilýärin " diýýän Isa Mesihe degişlidir . Bu eserlere görä, sagyny, goýunlaryny we çepini, soňky hökümiň ikinji ölüminiň ody üçin niýetlenen gozgalaňçy tekeleri we möjek möjeklerini goýup, sürüsini bölýär .
6-njy aýat: “ Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin!” »
Göçme manyda Her kim Ruhuň pygamberlik sözlerini eşidip bilse-de, manysyna diňe ylham berýän we öwredýän saýlananlary düşünip biler. Ruh taryhy döwürde ýerine ýetirilen anyk faktlara degişlidir, şonuň üçin saýlanan adam dini we dünýewi taryh bilen gyzyklanmalydyr we güwänamalar, öwgi we weliliklerden ybarat bolan bütin Injil bilen gyzyklanmalydyr.
Bellik : 3-nji aýatda Isa Mesih ýykylan protestantlara: " Şonuň üçin nädip kabul edendigiňizi we eşidendigiňizi ýada salyň, berk we toba ediň" diýdi. Seredmeseň, men ogry ýaly gelerin, seniň haýsy sagatda geljekdigimi bilmersiň . ” Munuň tersine, ýeňijileriň mirasdüşerleri üçin 2018-nji ýylyň ýazyndan bäri bu habar şeýle boldy: "Seredseňiz, men ogry ýaly gelmerin we haýsy sagatda size geljekdigimi bilersiňiz." Reb şu gün 2020-nji ýyldan bäri saýlanlary hakyky gaýdyp geliş senesini öwrendi, ýöne Isanyň äsgermezlik etmegi üçin ýazgarylýar erbet hyzmatkärlere bolan özüni alyp barşy, " Reb gullaryna pygamberlere duýduryş bermezden hiç zat etmeýär " Amo.3: 7.
6-njy döwür : Filadelfiýa
Adwentizm ähliumumy wezipe girýär
1843-1873-nji ýyllar aralygynda, Hudaý tarapyndan bellenen hakyky ýedinji gün bolan şenbe güni ylahy Sabat güni dikeldildi we 1863-nji ýyldan bäri resmi Amerikan hristian dini guramasynyň görnüşini alan: "thedinji gün adwentist kilisesi" diýlip atlandyrylýan ýedinji gün adwentizminiň pionerleri tarapyndan dikeldildi we kabul edildi. Dan 12: 12-de taýýarlanan öwredişe laýyklykda, Isanyň habary, 1873-nji ýylda Sabat güni dynç alyşy bilen mukaddes edilenlere ugrukdyrylýar. Şol bir wagtyň özünde, bu saýlananlar Dan 12: 12-iň ýeňijisinden peýdalanýarlar: “ 1335 güne çenli garaşýan bagtly!” ".
1843-nji ýyldan bäri döredilen täze ülňüler 1873-nji ýylda ähliumumy boldy
- nji aýat . : »
Filadelfiýa ” ady bilen Isa Öz Saýlan birini görkezýär. Ol: " Birek-biregi söýýän bolsaňyz, hemmeler meniň şägirtlerimdigini bilerler" -diýdi. 13ahýa 13:35 » Filadelfiýanyň mysaly, grek kökleri: doganlyk söýgüsi. Imanyny synap, ony düzen saýlananlary saýlady we bu ýeňijiler üçin söýgüsi doldy. Ol bu habarynda özüni görkezýär: " Mukaddes, Hakykat şeýle diýýär ". Mukaddes , sebäbi 1843-nji ýylyň ýazynda güýje giren Dan 8: 14 karary bilen Sabat gününiň we saýlananlaryň mukaddes edilmeginiň talap edilýän wagtydyr. Hakykat , sebäbi bu pygamberlik sagadynda hakykat kanuny dikeldilýär; Hudaý 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri hristianlar tarapyndan aýak astyna alnan 4-nji tabşyrygynyň mukaddesligini täzeden açýar . Şeýle hem: " Dawudyň açary bar " diýýär . Bular Sankt-Peteriň Rime degişlidigini öňe süren açarlary däl. " Dawudyň açary " Isanyň hut özi Dawudyň ogluna degişlidir . Ondan başga hiç kim ebedi gutulyş berip bilmez, çünki Işaýanyň sözlerine görä, bu açary " egnine " göterip , haç görnüşinde alypdyr. 22:22: " Men Dawudyň öýüniň açaryny onuň egnine goýaryn: ol açylanda hiç kim ýapylmaz; ýapylanda hiç kim açylmaz ". Gynamalaryň haçyny kesgitleýän bu açar, bu aýatyň ýerine ýetirilmegi üçin şu ýerde okaýarys: " kim açsa, hiç kim ýapylmaz, ýapylsa we hiç kim açylmaz ". Halas bolmagyň gapysy gurulýan Sevenedinji gün adwentizmi üçin açyldy we 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri Rim ýekşenbesiniň dinine uýýanlar üçin ýapyldy. Sebäbi olar pygamberlik sözüne ynanýan we hormatlanýan taglymat hakykatlaryna boýun bolmaga razy bolandyklary üçin Isanyň Ruhy Filadelfiýa döwrüniň mukaddeslerine şeýle diýdi : " Seniň eserleriňi bilýärin . Bu kiçijik dini topar, resmi taýdan diňe 1863-nji ýyldan bäri bolupdy. Emma 1873-nji ýylda Battle Creek-de geçirilen umumy konferensiýada Ruh Isa Mesihiň hakyky gaýdyp gelmegine çenli dowam etmeli ähliumumy missionerlik gapysyny açdy . 3, sebäbi maksatly eserleriň özi tersine.
Ylham 7-iň 12 taýpasy ösýär
8-nji aýat: " Seniň eserleriňi bilýärin. Ine, seniň güýjüň az, sözümi ýerine ýetireniň we adymy inkär etmedigiň üçin men hiç kimiň ýapyp bilmejek açyk gapysyny goýdum. "
Wagtyň saýlananlary, Isanyň dogrulyk diýip hasaplaýan eserlerine gowy baha berilýär. Onuň " kiçijik güýji " 4-nji aýatyň " az adamyna " esaslanyp toparyň dörändigini tassyklaýar. 1873-nji ýylda Isa Adwentistlere 2030-njy ýylyň ýazynda, ýagny 157 ýyldan açyljak asman açyk gapynyň nyşany bilen gaýdyp gelmek ugrundaky öňe gidişliklerini yglan etdi. Indiki habarnamada Laodikýa ýüzlenen Isa bu gapynyň öňünde durar we şeýlelik bilen gaýdyp gelmegiň ýakynlygyny görkezer: “ Ine, men gapynyň agzynda durýaryn we kakýaryn. Kim sesimi eşidip, gapyny açsa, men içeri girip, onuň bilen bile naharlanaryn, Ylham 3:20»
Hristian dinine girmek ýewreýlere rugsat berdi
9-njy aýat: " Ine, men olary şeýtanyň sinagogasyndan ýasaýaryn, olar ýewreý, ýöne ýalan däl diýýärler, ýalan sözleýärler; Ine, men olary gelip, aýagyňyzda ybadat ederin we sizi söýendigimi bilerin. "
Hakyky ýewreýleriň adwentistler toparyna jyns we et boýunça girmegine salgylanyp, bu aýat Sabat güni dynç alyşynyň dikeldilendigini tassyklaýar; Sundayekşenbe indi olaryň imana gelmegine päsgel bermeýär. 321-nji ýyldan bäri terk edilmegi, yhlasly ýewreýleriň hristian dinini kabul etmeginiň öňüni aldy. Jewsewreýlere jyns taýdan höküm eden wepaly şaýat Pawlusyň şahsy pikiri däldi; Jewsewreýler tarapyndan töhmet atylan we Smyrna döwrüniň rimlileri tarapyndan yzarlanan hyzmatkärlerine iberilen hatda bu Ylhamda muny tassyklaýan Isa Mesihiňkidir . Jyns taýdan ýewreýleriň Taňrynyň merhemetinden peýdalanmak üçin Adwentist standartynda hristian gutulyşyny ykrar etmelidigini belläliň. Alhliumumy Adwentizm 1873-nji ýyldan bäri ýeke-täk resmi ammarlara öwrülen ylahy yşygy göterýär. Carefulöne seresap boluň! Bu ýagtylyk, taglymaty we habarlary Isa Mesihiň aýratyn eýeçiligi; hiç bir adam we hiç bir gurama halas bolmagyny howp astynda goýman, ewolýusiýasyny ret edip bilmez. Ahyrsoňy, bu aýatda Isa “ seni söýendigimi ” görkezýär. Bu, bu bereketden soň, indi ony söýüp bilmejekdigini aňladýarmy? Hawa, bu " Laodikiýa " berlen habaryň manysy bolar .
Taňrynyň tabşyryklary we Isanyň imany
10-njy aýat: " Sabyrlylygymyň sözüni ýerine ýetirendigiňiz üçin, sizi ýer ýüzünde ýaşaýanlary synap görmek üçin belli ýer ýüzünde boljak synag sagadyndan goraryn. "
Sabyr termini, Danyýel 12: 12-de agzalan adwentist garaşmagyň mazmunyny tassyklaýar: “ Garaşýan , müň üç ýüz bäş otuz güne gelen bagtly !” Synag " ýer ýüzünde ýaşaýanlaryň ", " belli toprakda " ýaşaýanlaryň , dörediji Hudaý Isa Mesihiň ykrar etmegine degişlidir. Bu ynsan erkini synamak we grek dilinde "oikomène" grek dilinde " belli" topragy kesgitleýän "ekumeniki" lageriň gozgalaň ruhuny açmak üçin gelýär .
Bu wada, Isanyň başlangyç imanyň hilini saklamagynyň ýeke-täk şerti bilen baglanyşdyrylýar. Adwentist habary bu aýatda öňünden aýdylýan iň soňky ähliumumy synag synagyna çenli dowam etmeli bolsa, hökmany suratda institusional görnüşde bolmaz. Sebäbi howp 11-nji aýatda, şol wagta çenli bütinleý oňyn we Hudaý tarapyndan bereketli bolup durýar. Isanyň beren wadasy 2030-njy ýylda onuň nesilleriniň diri galmagyna degişlidir. Şol wagt, 1873-nji ýylyň hakyky saýlananlary Ylham 14: 13-e görä " Rebde " uklap galar: " Gökden bir ses eşitdim: Writeaz: Indi Rebde ölýänler bagtlydyr! Hawa, Ruh aýdýar, bu işleriň netijesinde Isa Mesihiň işini dowam etdirýär. eserler bilen görkezilen özüni alyp barşy, " Filadelfiýanyň " mirasdüşerleri , 2030-njy ýylda eserlerini, imanyny, asman Hudaýy tarapyndan berlen hakykatlary wepalylyk bilen köpelder, sebäbi ylahy meýilnama düşünmek ahyryna çenli uly özgerişliklere sezewar bolar;
Isa Mesihiň Adwentist wadasy we duýduryşy
11-nji aýat: " Çalt gelýärin . Hiç kim täjiňizi alyp bilmez ýaly, bar zadyňyzy berk tutuň. "
Çalt gelýärin ” habary Adwentist görnüşine degişlidir. Isa şeýlelik bilen beýleki ähli dini ynançlardan ýüz öwürendigini tassyklady. Onuň şöhratda gaýdyp gelmegine garaşmak, hakyky saýlananlaryny kesgitleýän esasy ölçegleriň biri bolan dünýä ahyryna çenli galar. Theöne habaryň galan bölegi agyr howp döredýär: “ Hiç kim täjiňizi almaz ýaly, bar zadyňyzy saklaň. ” Duşmanlary bolmasa, täjini kim alyp biler? Şonuň üçin olaryň nesilleri ilki bilen olary kesgitlemeli bolarlar we ynsanperwerlik ruhunyň pidalary bolan 1966-njy ýyldan başlap olar bilen ýaranlyk gurjakdyklary sebäpli.
12-nji aýat: " Kim ýeňse, Hudaýymyň ybadathanasynda sütün ýasaryn, ol indi çykmaz; men oňa Hudaýymyň adyny, Hudaýymyň şäheriniň adyny, Hudaýymdan asmandan inýän täze Iýerusalimi we täze adymy ýazaryn. "
Jesuseňijilere bagyşlanan soňky bereket sözlerinde Isa alnan gutulyşyň ähli şekillerini bir ýere jemledi. “ Hudaýymyň ybadathanasyndaky sütün” diýmek: Hakykatymy Mejlisimde, Saýlananlar üçin alyp barmak üçin berk goldaw. " ... we ol çykmaz has köp ": halas bolmagy baky bolar." ...; Men oňa Hudaýymyň adyny ýazaryn ": Onda Eremde ýitirilen Hudaýyň häsiýetiniň keşbini çekerin." ... we Hudaýymyň şäheriniň ady ": 21-nji Ylhamda beýan edilen Saýlananlaryň şöhratyny paýlaşar." ... Hudaýymdan asmandan inen täze Iýerusalim, bütinleý gök öwüsýänleriň asmanydyr . Gymmat bahaly daşlaryň we merjenleriň şekillerinde, Hudaýyň ýerden halas edilenine bolan söýgüsiniň güýjüne şaýatlyk edýär. Ol tagtyny şol ýerde oturan Hudaýyň huzurynda ebedi ýaşamak üçin aşak inýär: Isa öz adynyň üýtgemegini ýer ýüzündäki tebigat, diri adamlar bilen baglanyşdyrýar. şöhratly, çüýremez we baky beden.
Bu aýatda, Hudaý bilen deňeşdirmekde tutanýerlilik Isanyň hut özi tarapyndan saýlananlar tarapyndan ylahy tarapynda tapylmagy bilen delillendirilýär.
13-nji aýat: " Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin". »
Saýlanan adam sapagy öwrendi, ýöne oňa düşünip biljek ýeke-täk adam. Bu habaryň diňe onuň üçin taýýarlanandygy hakykat. Bu habar , açylan syrlary düşündirmegiň we düşünmegiň diňe hyzmatkärlerini barlaýan we saýlaýan Hudaýa baglydygyny tassyklaýar .
Adwentist garaşýan habary ret edilenden soň gusýar
kim täjiňizi alyp bilmez ýaly, çalt gelýärin . Bar zadyňyzy saklaň. " Haýp, döwrüň resmi Adwentizmi üçin ahyrzaman entek uzakdy we wagtyň könelmegi bilen, 150 ýyldan soň iman öňküsi ýaly bolmazdy. Isanyň duýduryşy dogrydy, ýöne oňa gulak asylmady we düşünilmedi. 1994-nji ýylda Adwentist instituty 14-nji we 15-nji sahypalarda "Ilkinji görşüm" bölüminde Isa Mesihiň habarçysy Ellen G. Waýtyň pygamberlik eden iň soňky "beýik ýagtylygyny" ret edip, " täjini " ýitirer: Aşakdaky tekst bu sahypalardan göçürme. Şeýle hem, Adwentist eseriniň ykbalyny öňünden aýdýandygyny we Ylham 3: 1843-44 Sardis , 1873 Filadelfiýa , 1994 Laodikýa üç Assambleýasynyň hödürlän ähli öwredişlerini jemleýändigini belläsim gelýär .
Adwentizmiň ykbaly
Ellen G. Waýtyň ilkinji görüşinde ýüze çykaryldy
"Maşgala ybadatynda doga edenimde, Mukaddes Ruh meniň üstüme düşdi we bu garaňky dünýäden has beýiklige çykýan ýaly boldum. Bu dünýäde galan Adwentist doganlarymy görmek üçin ýüz öwürdim, ýöne olary tapyp bilmedim. Soňra bir ses maňa:" againene seret, ýöne birneme beýik "diýdi. Men seredip, bu dünýäden beýik bir dik, dar ýoly gördüm. Adwentistler şol ýerden keramatly şähere tarap öňe gitdiler, perişde maňa ýarym gijäniň aglaýandygyny aýdyp, bu ýoly tutuşlygyna uzaklaşdyrdy.
Emma tiz wagtdan käbirleri ýadadylar we şäheriň henizem uzakdadygyny we bu ýere has ir geljekdiklerini aýtdylar. Soňra Isa adwentistlere ýaýran ýagtylygy döredýän şöhratly sag elini galdyryp, olary ruhlandyrdy. Olar gygyrdylar: “Alleluýa!” Themöne olaryň käbiri bu ýagtylygy äsgermezlik bilen ret etdi we olara Hudaý ýolbaşçylyk etmedi diýdiler. Olaryň arkasyndaky yşyk ahyrsoňy öçdi we çuňňur garaňkylyga düşdi. Büdrediler we maksady hem, Isany-da ýatdan çykardylar, soň ýoldan düşüp, aşakdaky erbet dünýä çümdüler. ".
Hudaýyň ýaş Ellen Gould-Harmona beren bu ilkinji görüşiniň kyssasy, Daniel ýa-da Ylham ýaly gymmatly kodlanan welilikdir. Emma ondan peýdalanmak üçin ony dogry düşündirmeli. Şonuň üçin düşündiriş bererin.
aňlatmasy, Matyň "on gyz tymsalynda" ýigidiň geljekdigini habar berýär. 25: 1-den 13-e çenli. 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň güýzünde Mesihiň gaýdyp gelmegine garaşmak synagy birinji we ikinji ýerine ýetiriş boldy; Bu iki umyt bilelikde, Isa Mesihiň bereketli ýolunda ýa-da ýolunda öňe barýan "Sevenedinji gün adwentistleri" toparynyň "arkasynda" ýerleşdirilen hekaýanyň "ilkinji yşygy" aňladýar. Adwentist pionerleri üçin 1844-nji ýyl ahyrzamanyň senesini we pygamberlik sözüniň şol döwrüň saýlananlaryna teklip edip biljek iň soňky bibliýa senesini görkezýärdi. Bu soňky seneden geçip, ýakyn diýip pikir edip, Isanyň gaýdyp gelmegine garaşdylar. Emma wagt geçdi we Isa henizem gaýdyp gelmedi; görüşiň näme sebäp bolýandygyny: "şäheriň gaty uzakdadygyny we tizräk ol ýere barmagy pikir edendiklerini" aýtdylar; ýa-da 1844-nji ýylda ýa-da şol seneden gysga wagtyň içinde. Şeýlelik bilen, 1980-nji ýylda, Adwentistleriň üçünji garaşmasyny döredýän bu täze we şöhratly ýagtylygy alyp, sahna çykanymda, olary ruhdan düşürdi . Bu gezek Isanyň gaýdyp gelmegi 1994-nji ýylyň güýzüne bellendi . Elbetde, bu habaryň yglan edilmegi diňe Fransiýada Walens-sur-Ronda ýerleşýän uniwersal adwentizmiň mikrokosmosyna degişlidir. Taňrynyň Fransiýanyň günorta-gündogaryndaky bu kiçijik şäherçäni saýlamagy düşündirýär. Rim papasy Piýus VI şu ýerde Ylham 13: 3-de öňünden aýdylan hakykaty ýerine ýetirip, 1799-njy ýylda tussaglykda aradan çykdy. Mundan başga-da, Walensiýa, Fransiýanyň topragynda Hudaýyň ilkinji Adwentist ybadathanasyny guran şäheridi. Ine, hut şol ýerde özüniň ylahy şöhratly iň soňky nuruny getirdi we 2020-nji ýylyň ahyrynda, men bu resminamada hödürlän iň gymmatly ylhamlaryny yzygiderli we wepalylyk bilen alandygyny tassyklaýaryn. Walensiýa adwentist mikrokosmosy, aýal doganymyz Elleniň görşündäki iň soňky şöhratly ýagtylyga degişli bölümiň ýerine ýetirilmegi üçin ähliumumy tapgyr bolup hyzmat etdi. Bu görnüş, Isanyň Walensiýada ýaşan tejribesi, ýagny on gyz baradaky tymsalyň üçünji gezek ýerine ýetirilmegi baradaky hökümini açýar. Isa hakyky Adwentisti görkezilen ýagtylyga alyp barşy bilen tanady. Hakyky adwentist şatlygyny “Halleluja!” Bilen beýan edýär. »; Ruh tarapyndan bereketli bolup, gämisini ýag bilen doldurdy. Munuň tersine, ýalan adwentistler “bu ýagtylygy gödeklik bilen ret edýärler”. Ylahy ýagtylygyň bu ret edilmegi olar üçin ölüm howplydyr, sebäbi Hudaý olara öz pygamberine niýetlenen ylhamlanan habarlarda bu negatiw reaksiýadan duýduryş berdi; çyranyň “ýagtylygyny” öndürýän ýagdan mahrum bolan boş gaplara öwrüler. Gutulgysyz netije yglan edilýär: "arkasyndaky yşyk ahyrsoňy öçdi"; Adwentizmiň esasy esaslaryny inkär edýärler. Isa öz ýörelgesini ulanýar: " Kimde bar bolsa, oňa has köp zat berler, has köp bolar, emma kimde ýok bolsa, hatda elinde-de ýok bolar". Mat. 25:29 ». "... maksat we Isany ýatdan çykardylar" -diýip, Mesihiň gaýdyp geljekdigini habar berýän Adwentist habarlaryna biperwaý garaýarlar ýa-da "Adwentist" ady bilen ýazylan Adwentist hereketiniň maksadyny inkär edýärler; 1995-nji ýylda resmi taýdan Protestant bileleşigine we ekumenizme ygrarly bolup, "ýoldan düşüp, aşakdaky erbet dünýä çümdi". Şeýdip, Isany we Adwentist imanynyň maksady bolan jennete girmegi ýitirdiler. Dan 11: 29, Isanyň Matta 24 : 50 ; eseriň başynda görkezilen zatlar.
Häzirki wagtda bu pygamberlik sözleri ýerine ýetirildi. Olar 1844-nji ýylyň arasynda, "aňyrsynda ýerleşýän" ilkinji ýagtylygyň senesi bilen 1994-nji ýylda, Fransiýanyň görkezen Walens-sur-Ron şäherinde Fransiýada döredilen ilkinji Adwentist kilisesi tarapyndan ret edilen beýik pygamberlik çyrasynyň senesi boldy. Häzirki wagtda resmi Adwentizm hakykatyň duşmanlary, protestantlar we katolikler bilen ekumenizmiň “çuň garaňkylygynda”.
7-nji döwür : Laodikýa
Institusional adwentizmiň soňy - Üçünji adwentist garaşyşynyň ret edilmegi.
14-nji aýat: " Laodikýa ýygnagynyň perişdesine şeýle ýazyň: wepaly we hakyky şaýat Omyn, Hudaýyň ýaradylyşynyň başlangyjydyr " diýýär.
Laodikýa ýedinji we soňky döwrüň ady; institusional Adwentizmiň bereketiniň soňy. Bu atyň iki sany grek kökü “laos, dikéia” bar, manysy: “höküm edilen adamlar”. Menden öň adwentistler ony "kazy adamlar" diýip terjime etdiler, ýöne edara bu hökümiň 1 Pet ýaly başlajakdygyny bilmeýärdi. 4:17 öwredýär: " Çünki hökümiň Hudaýyň öýünde başlajak wagty geldi". Indi bizden başlasa, Hudaýyň Hoş Habaryna gulak asmaýanlaryň soňy näme bolar? »Isa öňe çykýar:“ Bular wepaly we hakyky şaýat, Hudaýyň ýaradylyşynyň başlangyjy bolan Omyn sözleri: ” Omyn sözi ýewreý dilinde: hakykatdanam. Resul Johnahýanyň beren görkezmelerine görä, Isa ony (25 gezek) ýygy-ýygydan ulanypdyr we başynda iki gezek gaýtalapdyr. Emma adaty dini amallarda, dogalaryň ýa-da jümleleriň soňlanmagy üçin dyngy belgisine öwrüldi. Soňra köplenç katolikizmden miras galan “şeýle bolsun” manysynda düşündirilýär. Ruh bu düşünjäni " hakykatda " ulanýar , Omyn sözüne doly manyly goşa many berýär . Laodikýa Isanyň ahyrzamana taýýarlanan pygamberlikleri doly ýagtylandyrmak üçin ajaýyp yşyk hödürleýän wagtydyr. Okaýan kitabyňyz munuň subutnamasydyr. Isa bilen resmi Adwentist institutynyň arasyndaky arakesmä sebäp boljak zat, onuň ýagtylygynyň ret edilmegi. Mantykly we esasly saýlawda, 1980-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda, Protestantlaryň ýitmegine we Adwentist pionerleriniň ak pata bermegine sebäp bolan iman synagy üçin Hudaý Adwentizmi tabyn etdi. Synag eýýäm 1843-nji ýylyň ýazynda, soň bolsa 1844-nji ýylyň güýzünde yglan edilen Isanyň gaýdyp gelmegine bolan imana esaslandy. Öz gezegimde, 1983-nji ýyldan başlap, Ylham 9: 5-10 aýatlarynda " bäşinji surnaý " habarynda getirilen " bäş aýy " ulanyp, Isanyň 1994-nji ýylda gaýdyp geljekdigi baradaky habary paýlaşyp başladym. Bu temany 1844-nji ýylda protestantizmiň näleti bilen baglanyşdyrmak bilen, getirilen " bäş aý " ýa-da 150 hakyky ýyl 1994-nji ýyla sebäp boldy. Diňe Isa Mesihiň bu döwrüň ahyryny bellemek üçin gaýdyp gelendigini görüp, tekstiň jikme-jiklikleri bilen Hudaý tarapyndan bölekleýin kör bolup, ylahy hakykat diýip hasapladym. Resmi duýduryşlardan soň edara 1991-nji ýylyň noýabr aýynda işden çykarylandygymy yglan etdi; bildirişlerimi subut etmek we inkär etmek üçin henizem üç ýyl galdy. Diňe soň, takmynan, 1996-njy ýylda bu tejribäniň hakyky manysy maňa düşündi. Isanyň " Laodikýa " hatynda aýdan sözleri ýaňy ýerine ýetirildi we indi takyk many aldy. 1991-nji ýyla çenli mylaýym adwentistler 1873-nji ýyldaky ýaly hakykaty söýmediler. Häzirki zaman dünýäsi olary azdyrmak we ýüreklerini gazanmak arkaly ejizledi. " Efes " döwründe bolşy ýaly, resmi Adwentizm " ilkinji söýgüsini " ýitirdi . Isa " şemini we täjini alýar ", sebäbi ol hem indi olara mynasyp däl. Şu hakykatlary göz öňünde tutup, habar aýdyň bolýar. " Omyn" sözi doly hakykata bolan islegi we mübärek gatnaşyklaryň soňlanmagyny tassyklaýar. " Şaýat " wepaly we hakyky "wepasyz we ýalan saýlanan birini ret edýär. " Şonuň üçin dörediji, Taňrynyň ýaradylyş ýörelgesi , mynasyp dälleriň akyl-paýhasyny bir ýere jemläp, Barlyk Kitabynyň içindäki we gizlenen hakykatlara aç-açan açýar. Şol bir wagtyň özünde, " Taňrynyň ýaradylyş ýörelgesini " oýarmak bilen. “ Omyn ” sözi bilen baglanyşdyrýan Ruh, Isa Mesihiň “ derrew ” gaýdyp geljekdigini tassyklaýar . Şeýle-de bolsa, 1994-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli, Earther ýüzünde adamzadyň gutaran senesi bolar.
Öldüriji ýylylyk
15-nji aýat: " Seniň eserleriňi bilýärin. Sowuk ýa-da yssy däldigiňi bilýärin. Sowuk ýa-da yssy bol! "
Resmi däl salgy edara berilýär. Bu, kakadan ogluna we gyzyna miras galan dinleriň miwesidir, bu ýerde iman adaty, resmi, adaty we täze zatlardan gorkýan bolýar; Isanyň özi bilen paýlaşjak täze yşygy bar bolsa, oňa indi ak pata berip bilmejek ýagdaýy.
16-njy aýat: “ Şonuň üçin sen ýyly, ne sowuk, ne-de yssydygyň üçin, seni agzymdan çykararyn. ”
Gözegçilik Isa tarapyndan 1991-nji ýylyň noýabr aýynda, habary alyp barýan pygamberiň resmi edara tarapyndan kowlupdy. 1994-nji ýylyň ýazynda Isanyň öňünden aýdyşy ýaly gusular. Munuň özi 1995-nji ýylda katolik buthanasy tarapyndan gurnalan ekumeniki bileleşige girip, gozgalaňçy protestantlara goşulyp, indi näletlerini paýlaşýandygy sebäpli munuň subutnamasyny berdi.
Ruhy mirasa esaslanýan aldawly illuziýalar
17-nji aýat: " Sebäbi:" Men baý, harytlar bilen köpelýärin we hiç zada mätäç däl "diýýärsiň we seniň betbagt, betbagt, garyp, kör we ýalaňaçdygyňy bilmeýärsiň "
"... baý ", Adwentist saýlanan biri 1873-nji ýylda bolupdy we Ellen G. Waýta berlen köp ylhamlar ruhy taýdan hasam baýlaşdyrdy. Emma pygamberlik derejesinde, Rebbiň habarçysynyň adamsy Jeýms Waýtyň dogry pikir edişi ýaly, wagtyň düşündirişleri çalt köneldi. Diri Hudaý Isa Mesih pygamberliklerini kämil we kemsiz gutarnykly ýerine ýetirmek üçin ýasady. Şonuň üçin wagtyň geçmegi, dünýäde ägirt uly üýtgeşmeler getirip, alnan we öwredilen düşündirişleriň hemişelik sorag edilmegini esaslandyrýar. Rebbiň berekedi saklanýar; Isa: " Işlerimi ahyryna çenli saklaýan adama " diýdi. 1991öne 1991-nji ýylda, ýagtylygy ret eden ýylynda ahyrzaman entek uzakdy. Şonuň üçinem, Rebbiň özi saýlan serişdeleri arkaly teklip eden islendik täze ýagtylyga üns bermeli boldy. Guramanyň hyýallary bilen Isanyň görýän we höküm çykarýan döwletiniň arasynda nähili tapawut bar! Getirilen sözleriň hemmesinde " ýalaňaç " sözi bir edara üçin iň çynlakaýdyr, sebäbi Isanyň ebedi adalatyny elinden alandygyny, agzynda, ölüme we soňky hökümiň ikinji ölümine degişlidigini aňladýar; 2 Korintoslylar 5: 3-de ýazylanlara görä: " Şonuň üçin geýim geýip, ýalaňaç tapylmasak, gökdäki ýaşaýyş jaýymyzy geýmek isleýäris ". »
Wepaly we hakyky şaýadyň maslahaty
18-nji aýat: " Menden baý bolmak üçin oda arassalanan altyny, geýinmegiňiz we ýalaňaçlygyňyzyň utanjy görünmezligi üçin ak eşikleri satyn almagyňyzy maslahat berýärin .
1991-nji ýyldaky hasabatdan soň, edara öz pozisiýasyny üýtgetmek we toba miwesini bermek üçin henizem üç ýyl boldy. Munuň tersine, ýykylan protestantlar bilen gatnaşygy 1995-nji ýylda resmi bileleşik döretmek derejesine çenli hasam güýçlendi. Isa özüni synagyň " ody bilen synag edilen altyn " hakyky imanyň söwdagäri hökmünde görkezýär . Ybadathanany ýazgarýandygynyň subutnamasy, pionerleriň Ylham 3: 4 aýatlarynda " mynasyp " bolan " ak eşik " ýok mahaly ýüze çykýar. Bu deňeşdirme bilen, Isa hakykatdanam 1994-nji ýyla çenli " Laodikýanyň " adwentistlerini 1843-nji we 1844-nji ýyllara meňzeş adwentistleriň garaşmagyna tabşyrýandygyny görkezýär; 1844-nji ýylda “ Sardisiň ” adwentistlerine iberilen hatda öwredilişi ýaly üç tejribä bolan ynamy synamak üçin . Closedapyk pitneçi garaýyşda, edara Isanyň nämäni kemsidýändigine düşünip bilmedi; Ol Isanyň ýerdäki gullugynyň fariseýleri ýaly blind kördi “. Şonuň üçinem , Mesih tymsalynda Mesihiň " gymmat bahaly merjen " satyn almak çakylygyna düşünip bilmedi . 13: 45-46, Ylham 3-iň 18-nji aýatynda Hudaý tarapyndan talap edilýän ebedi ýaşaýyş derejesiniň keşbini kesgitleýär.
Rehimdar çagyryş
19-njy aýat: " Näçe söýýän bolsam, käýinýärin we tertip-düzgüni berýärin. Şonuň üçin yhlasly boluň we toba ediň. "
gynyndýança gowy görýänler üçin jezadyr . Toba çagyryşy eşidilmedi. Söýgi miras galanok, mertebe arkaly gazanylýar. Institut gatylaşdy we Isa jennet hünäri üçin dalaşgärlere:
Universalhliumumy çagyryş
20-nji aýat: “ Ine, men gapynyň agzynda durýaryn we kakýaryn. Kim sesimi eşidip, gapyny açsa, içeri girip, onuň bilen naharlanaryn, olam meniň bilen .
Ylhamda " gapy " sözi Ylham 3: 8, Ylham 3:20, Ylham 4: 1 we Ylham 21:21 aýatlarynda peýda bolýar. Ylham 3: 8 gapylaryň açyk we ýapykdygyny ýatladýar . Şeýlelik bilen, Mesihe, adalatyna we merhemetine açyk ýa-da ýakyn giriş iman synaglarynyň nyşanyna öwrülýärler.
20-nji aýatda “ gapy ” sözi üç dürli, ýöne biri-biriniň üstüni ýetirýär. Ol Isanyň özüne: " Men gapy " -diýdi. 10ahýa 10: 9 »; Ylham 4: 1-de jennetiň gapysy açyldy : " Gökde bir gapy açyldy. "; we Isanyň söýgüsiniň subutnamasy üçin saýlanan adamy ýüregini açmaga çagyrmak üçin Isanyň kakjak gapysy .
Creataradyjynyň, ylahy ýaradyjynyň arasynda ýakyn gatnaşykda bolmagy üçin ýüregini açan hakykatyna ýüregini açmak ýeterlikdir. Agşamlyk agşamky işiň soňuna çykmak üçin agşam paýlaşylýar . Adamzat ýakyn wagtda bu görnüşe girer, " mundan beýläk hiç kim işläp bilmez. " (Johnahýa 9: 4) »
habary bilen deňeşdirilende , saýlanan adam Laodikiýa döwründe , Isa Mesihiň gaýdyp gelmeginiň golaýynda. " Açyk gapy" jennetde ”Ylham 4: 1 aýatynda bu habar bilen dowam eder.
Ruhuň soňky nesihaty
Aýry-aýry ýeňijilere Isa şeýle diýýär:
21-nji aýat: " Kim ýeňse, Atam bilen tagtynda oturanym ýaly, meniň bilen tagtymda oturmaga rugsat bererin " .
Şeýlelik bilen, bu habary yzarlaýan we Apo mowzugy boljak jennet höküminiň işjeňligini yglan edýär. 4. thisöne bu wada ony diňe saýlanan ýeňiji bilen baglanyşdyrýar.
22-nji aýat: " Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin". »
Harplar " mowzugy bu täze institusional şowsuzlyk bilen tamamlanýar. Iň soňkusy, sebäbi mundan beýläk ýagtylygy ylhamlanan adam, soň bolsa kiçi topar alyp barar. Isanyň özi, saýlanlaryny ylahy şahsyýeti ýaly mukaddes bolan iň soňky hakykatlarynyň ýaýramagynyň çeşmesine alyp barmak arkaly şahsyýetden adama we internet arkaly aýratynlykda ýaýradylar. Şeýdip, ýer ýüzünde nirede bolsa: “ Gulagy bar, Ruhuň ýygnaklara näme diýýänini eşitsin! ”
Indiki tema mukaddesler tarapyndan ýerine ýetirilen zalymlaryň höküminiň jennet müňýyllygynda kesgitlener. Subjecthli mowzuk Ylham 4, 11 we 20-de ýaýradylan taglymatlara esaslanýar. Revöne Ylham 4, ýerdäki saýlananlaryň soňky döwrüni hronologiki taýdan yzarlaýan bu işiň asman mazmunyny aýdyň tassyklaýar.
Ylham 4 : Gökdäki höküm
1 - nji aýat .
Ilkinji eşiden sesim surnaýyň sesi ýalydy " diýmek bilen , Ruh bu " Laodikiýa " döwrüniň habaryny Ylham 1: 10-da Johnahýany iberen habary hökmünde kesgitleýär: " Men Rebbiň gününde Ruhdadym, yzymda surnaý ýaly uly ses eşitdim ". Şonuň üçin Laodikýa ahyry “ Rebbiň güni ” bilen bellenen döwür , beýik şöhratly gaýdyp geliş döwri.
Laodikýanyň habary bilen bu temanyň dowam etmegi baradaky pikiri berk goldaýar . Bu düşündiriş möhümdir, sebäbi edara hiç wagt asman höküm taglymatyny garşydaşlaryna subut edip bilmedi. Şu gün men munuň subutnamasyny getirýärin, Ylham 2 we 3 harplarynyň habarlaryna goşulan seneleri dogry kesgitlemek arkaly mümkin . Laodikýa bilen Ylham 4-nji aýatyň arasynda, Ylham 11-iň " ýedinji surnaýy " bilen Isa şeýtandan we pitneçi adamlardan ýer ýüzündäki " dünýä Patyşalygyny " ýok etdi. Ylham 14-iň "hasyly " bilen , saýlananlaryny jennete alyp gitdi we zalym ölenleriň ýerdäki durmuşyny özi bilen höküm etmek wezipesini ýükledi. Ylham 2: 27-de aýdylyşy ýaly “ kim ýeňse, milletleri demir taýagy bilen dolandyrar ”. Eger yzarlaýanlar, meniň ýaly ykbalyň takyklygy bolan bolsalar, özlerini alyp barşlaryny üýtgetjekdiklerine şübhe ýok. Themöne iň erbet hereketlere alyp barýan haýsydyr bir duýduryşy äsgermezlik etmek, şeýlelik bilen, häzirki ýerdäki şertlerde köpeldilip bilinmejek iň erbet jeza üçin özlerine taýynlyk görmekdir. Geliň, bu bapyň 4-nji babynyň tekstine gaýdyp geleliň. " Meniň bilen gürleşýän surnaýyň sesi ýaly ilkinji eşiden sesim: Şu ýere geliň, men size mundan soň näme bolmalydygyny görkezerin " -diýdi. Johnahýa Ylham 1-iň 10-njy aýatyna salgylanýar: " Men Rebbiň gününde Ruhdadym, yzymda surnaý ýaly gaty ses eşitdim ". Mesihiň şöhrat bilen gaýdyp gelmegi baradaky bu tema eýýäm 7-nji aýatda ýazylýar: " Ine, bulutlar bilen gelýär. Her kim ony, hatda deşilenleri hem görer; ýer ýüzündäki ähli taýpalar hem onuň üçin aglar. Hawa. Omyn! " Bu üç tekstiň baglanyşygy, Isa Mesihiň gaýdyp gelen gününiň soňky şöhratly mazmunyny tassyklaýar . surnaý , sebäbi bu ajaýyp goşun guraly ýaly, gökdäki perişde goşunlarynyň başynda Isa söweşe başlamak üçin öz goşunyny ýaňlandyrýar. Mundan başga-da, surnaý ýaly , sesini saýlanlara duýduryş bermekden ýüz öwürmedi , özi-de günäniň we ölümiň iň möhümdigini görkezýär . Bu tema ýok ediji synagy gizledi Ylham 4: 1-de beýan edilen sahna doly däl, sebäbi ölümden halas etmek üçin diňe saýlanlaryny nyşana alýar, Ylham 6: 16-da bu aç-açan sözlerde beýan ediler: “ Daglara we gaýalara ýüz tutuň, bizi tagtda oturanlaryň ýüzünden gizlär. durup bilýärsiňizmi? »Bu soraga, jogapsyz ýaly, Hudaý indiki 7-nji bapda garşy durup biljekleri görkezer: 144,000 belgisi bilen belgilenen möhürlenen saýlananlar , 12 kwadrat ýa-da 144 adam. Theseöne bular diňe Mesihiň gaýdyp gelmeginde diri galanlar. Indi Ylham 4-iň mazmuny bilen jennete göterilmek, iman üçin wada berlen sylagy bermek üçin Isanyň direlden Abelden bäri ölen saýlananlara-da degişlidir. Şonuň üçin Isa Johnahýa: " Geliň!" ", Ruh diňe şu şekil bilen Isa Mesihiň gany bilen halas edilen saýlananlaryň hemmesiniň Hudaýyň Gökdäki Patyşalygyna çykmagyna garaşýar. Bu asmana göterilmegi adamzat tebigatynyň gutarandygyny görkezýär, saýlananlar Hudaýyň wepaly perişdeleri ýaly direldiler, Isanyň Matta 22:30 aýatdaky taglymatyna görä, beden we gargyş gutarýar. Danyýel. Adam sebäpli näletlenendir, hakyky saýlananlar halas bolmak üçin iňňildeýär. 2-nji aýat, Ylham 1:10
2-nji aýat: “ Derrew Ruhda boldum. Ine, gökde bir tagt oturdy, biri tagtda otyrdy .
Johnahýanyň tejribesinde bolşy ýaly, saýlananlaryň " jennete " çykmagy olary ruhda göterýär we adamlar üçin elmydama elýeterli bolmadyk asman ölçegine gönükdirilýär, sebäbi Hudaý ol ýerde höküm sürýär we görünýär.
3-nji aýat: “ Oturan adam jasper we sardius daşyna meňzeýärdi, tagt zümrüd ýaly älemgoşar bilen gurşalandyr .
Ol ýerde özlerini Hudaýyň Creatoraradyjysynyň şöhratly oturan tagtynyň öňünde görýärler. Bu düşündirip bolmajak asman şöhraty, muňa garamazdan, erkeklere duýgur gymmat bahaly daşlar bilen aňladylýar. “ Jasper daşlar ” dürli taraplary we reňkleri alýar, şeýlelik bilen ylahy tebigatyň köplügini görkezýär. Gyzyl reňkli, “ sardoniks ” oňa meňzeýär. " Owlemgoşar " adamlary hemişe haýran galdyrýan tebigy hadysadyr, ýöne henizem onuň gelip çykyşyna düşünmelidiris. Barlyk Kitaby 9: 9-dan 17-e çenli Hudaýyň adamzady suwuň suwlary bilen mundan beýläk ýok etmejekdigini wada beren alamatydy. Şeýle hem, her gezek ýagyş güne duşanda, älemgoşaryň Taňrynyň simwoliki şekili, ýerdäki jandarlaryny köşeşdirýän ýaly görünýär. Emma suw joşmasy barada aýdanda, Petrus “ ot we kükürt suwunyň ” ylahy meýilnamadadygyny ýatladýar (2 Pet. 3: 7). Hut şu ýok ediji fire ot joşmasyny “göz öňünde tutup, Hudaý öz jennetinde kazylary azat edilen saýlananlar we Halasgär Isa boljak zalymlaryň hökümini gurnaýar.
4-nji aýat: " Tagtyň töwereginde ýigrimi dört tagt , tagtlarda bolsa ak eşik geýen we kellelerinde altyn täçleri ýigrimi dört ýaşuly gördüm ."
Ine, şu ýerde 24 ýaşulynyň simwoly bolan şu ýörelge laýyklykda ýüze çykarylan iki pygamberlik döwrüniň halas edilenleri: 94 bilen 1843-nji ýyl aralygynda 12 resulyň düýbi; 1843-nji we 2030-njy ýyllar aralygynda 7-nji günlük Sabat güni, "12 taýpanyň" ruhy Ysraýyly 7-nji Ylham 7 - nji Sabat güni. Bu konfigurasiýa 21-nji Ylhamda, " asmandan inen Täze Iýerusalimiň " beýanynda tassyklanar ; “ 12 taýpa ” 12 “ merjen ” görnüşinde “ 12 derweze ” bilen aňladylýar . Kazyýet temasy Ylham 20: 4-de kesgitlenýär, bu ýerde okaýarys: “ Tagtlary gördüm, oturanlara höküm çykarmak hukugy berildi . Isanyň şaýatlygy sebäpli, Hudaýyň sözi sebäpli kellesi kesilen, maňlaýynda belligi bolmadyk we maňlaýlary bilen bellenenler ýa-da elleri bilen bellenenler . kazylaryň hökümdarlygy Butöne biz kimiň üstünden höküm çykarýarys Ylham 11:18 bize: “ Halklar gaharlandy; gazabyňyz geldi, ölüleri höküm etmegiň , gullaryňyza pygamberleri, mukaddesleri we adyňyzdan gorkýanlary sylaglamak we ýeri ýok edýänleri ýok etmegiň wagty geldi . ” Bu aýatda, Ruh ahyrzamana çenli açylan üç mowzugyň yzygiderliligini ýada salýar: " gaharly halklar üçin " altynjy surnaý " ," gaharyňyz geldi "üçin" ýedi soňky bela "wagty , " ölülere höküm çykarjak wagt geldi hemmesi ikinjisine gatnaşýarlar Ylham 20: 5-e görä , “ müň ýyl ” soň direlmegi teklip etdi: “ Müň ýyl gutarýança galan ölüler direlmedi .” Ruh erbetlere öz kesgitlemesini berýär: “ eartheri ýok edýänler ”. Bu hereketiň aňyrsynda Danda agzalan “ weýran ediji ýa-da weýran ediji günä ” bar. 8:13; ölüme we ýeriň weýran bolmagyna sebäp bolan günä ; Hudaýy 538-1998-nji ýyllar aralygynda zalym Rim papalyk re regimeimine hristiançylygy getirmäge alyp bardy; adamzadyň üçden bir bölegini 2021-nji ýyldan soň ýa-da ýadro ýangyna eltýär. 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri hakyky ýedinji günüň mukaddes Sabat gününiň bozulmagy şeýle elhenç we pajygaly netijeleri getirjekdigini hiç kim göz öňüne getirip bilmezdi. 24 ýaşuly diňe Danyýel 8: 14-iň karary bilen tapawutlanýar, sebäbi Isa Mesihiň şol bir gany bilen halas bolandyklary barada umumy pikir bar. Şonuň üçin Ylham 3: 5 aýdylyşy ýaly mynasyp tapylanlaryň hemmesi Ylham 2: 10-da iman söweşinde ýeňijilere wada berlen “ ak eşik ” we “ durmuş täji ” geýilýär. Täçleriň “ altynlary ” , 1 Pet. 1: 7.
4-nji bapda “ oturmak ” adalgasy 3 gezek ýüze çykýar. 3-nji san kämilligiň nyşany bolmak bilen, Ruh ýedinji müňýyllygyň höküminiň bu mowzugyny ýeňijileriň ajaýyp galanlarynyň alamaty hökmünde ýazýar: " Duşmanlaryňyzy aýak astyna alýançam sag elimde oturyň " Zebur.110: 1 we Mat.22: 44. Ol we oturanlar dynç alýarlar we bu şekil bilen Ruh, ýedinji müňýyllygy hepdelerimiziň ýedinji gününiň mukaddes galan ýerleri tarapyndan döredileninden bäri öňünden aýdylýan beýik Sabat güni ýa-da dynç alyş hökmünde açyk görkezýär.
5-nji aýat: “ Tagtdan ýyldyrymlar, sesler we ýyldyrymlar çykdy. Tagtyň öňünde Hudaýyň ýedi ruhy bolan ýedi çyra ýakdy .
Tagtdan çykýan ” görnüşler, Creatoraradyjy Hudaýyň özüne gönüden-göni degişlidir. Exo-a görä. 19:16, bu hadysalar ýewreý halkynyň gorkusy bilen Sinaý dagynda Hudaýyň barlygyny alamatlandyrdy. Şonuň üçin bu teklip, erbetleriň ölülerine höküm etmekde Hudaýyň on buýrugynyň oýnajak roluny ýada salýar. Bu ýatlatma, geçmişde jandarlary üçin gutulgysyz ölüm töwekgelçiligine görünmeýän, tebigatyny üýtgetmedik Hudaýyň direlen we şöhratlanan adamlary tarapyndan howpsyz görülýändigini görkezýär. Üns beriň! Indi düşündirilen bu gysga söz, Ylham kitabynyň gurluşynda möhüm ähmiýete eýe bolar. Her gezek peýda bolanda, okyjy bu pygamberligiň ýedinji müňýyllygyň höküminiň kontekstini döredýändigine düşünmelidir, bu Hudaýyň Maýkl, Isa Mesihe gönüden-göni we gatyşmagy bilen bellener. Şeýlelik bilen, kitabyň gurluşy bize " ýyldyrym çakdy, sesler we ýyldyrym çakdy " diýlen esasy söz bilen bölünen dürli mowzuklar boýunça hristian döwrüne yzygiderli syn berer. Ylham 8: 5-de ýene bir gezek taparys, bu ýerde açara “ ýer titremesi ” goşulýar. Isa Mesihiň ebedi jennet şepagatynyň mowzugyny surnaýlar temasyndan aýyrar . Soňra Ylham 11: 19-da açara “ uly doň ” goşular. Düşündiriş Ylham 16: 21-de peýda bolar, bu “ beýik doň ” Hudaýyň soňky ýedi jezasynyň ýedinjisiniň mowzugyny ýapýar . Edil şonuň ýaly-da, “ ýer titremesi ” Ylham 16: 18-de “ uly ýer titremesi ” bolýar. Bu açar, Ylham kitabynyň taglymatlaryny nädip dolandyrmalydygyny öwrenmek we gurluşynyň ýörelgesine düşünmek üçin möhümdir .
5-nji aýatymyza gaýdyp gelsek, bu gezek “ tagtyň öňünde ” ýerleşdirilen “ ýedi sany çyranyň ” bardygyny belläris. Olar “ Hudaýyň ýedi ruhuny ” aňladýar. " Sevenedi" »Bu ýerde, Hudaýyň Ruhunyň mukaddes edilmegini alamatlandyrýar. Hudaý ähli jandarlary öz Ruhy bilen dolandyrýar; içindedir we olary " tagtynyň öňünde " goýýar, sebäbi olary garşysynda erkin ýaratdy. “ Sevenedi ýakylýan çyranyň ” şekili ylahy ýagtylygyň mukaddes edilmegini alamatlandyrýar; ajaýyp we güýçli ýagtylygy garaňkylygyň ähli mümkinçiligini ýok edýär. Çünki halas edilenleriň ebedi durmuşynda garaňkylyk üçin ýer ýok.
6-njy aýat: “ Tagtyň öňünde hrustal ýaly aýna deňzi bardy. Tagtyň ortasynda we tagtyň töwereginde öň we arkada gözlerden doly dört janly jandar bardy .
Ruh bize simwoliki dilde gürleýär. " Öň " näme “ Tagt ” höküm çykarylýan, ýöne oňa gatnaşmaýan asman jandarlaryny aňladýar. Köp mukdarda häsiýet arassalygy şeýle bir arassa, ony kristal bilen deňeşdirýän deňziň keşbini alýar . Bu, Creatoraradyjy Hudaýa wepaly bolup galan asman we ýerdäki jandarlaryň esasy häsiýetidir. Soňra Ruh tagtyň ortasynda Hudaýa we beýleki dünýälerden we beýleki ölçegdäki asman jandarlaryna we tagtyň töweregindäki beýleki nyşanlara çagyrýar ; töwereginde tagtda oturan Hudaýyň nazary bilen dargap giden jandarlary görkezýär . " Dört janly-jandar " aňlatmasy janly-jandarlaryň ähliumumy derejesini aňladýar. Gözleriň köplügi köplük sözi bilen aklanýar we olaryň " öň we yz " ýagdaýy birnäçe zady aňladýar. Birinjiden, bu janly-jandarlara köp ugurly ýa-da köp ölçegli perspektiwany berýär . Spiritualöne has ruhy taýdan, " öň we yz " aňlatmasy, Sinaý dagynda, iki daş daşyň dört ýüzünde Hudaýyň barmagy bilen oýulan ylahy kanuny aňladýar. Ruh ähliumumy durmuşy ähliumumy kanunlar bilen deňeşdirýär. Bularyň ikisi-de, oňa düşünýän we söýýän jandarlarynyň bagty üçin kämil durmuş derejesi bolan daşyň, etiň ýa-da aňyň üstünde oýulan Hudaýyň işidir. Bu köp sanly göz, ýer ýüzünde bolup geçýän wakalara hyjuw we rehimdarlyk bilen seredýär we yzarlaýar. 1 Korintoslylar 4: 9, Pawlus şeýle diýýär: " Meniň pikirimçe, dünýä, perişdeler we adamlar üçin tomaşa bolanymyzdan bäri Hudaý bizi iň soňkusy resul etdi, ölüme höküm etdi ". Bu aýatda " dünýä " sözi grekçe "kosmos". Hut şu kosmosy köp ölçegli dünýä diýip kesgitleýärin. Earther ýüzünde saýlananlar we olaryň göreşleri Isa Mesih tarapyndan aýan edilen şol bir ylahy söýgi bilen söýýän göze görünmeýän tomaşaçylar tarapyndan yzarlanýar. Olar şatlygyna begenýärler we aglaýanlar bilen aglaýarlar, gaty kyn we gynandyryjy söweş. Thisöne bu kosmos, Rim halky ýaly imansyz dünýäni, öz meýdançalarynda wepaly hristianlaryň öldürilmegine tomaşa edýänleri hem kesgitleýär.
Ylham 5 bize asman tomaşaçylarynyň bu üç toparyny hödürlär: dört janly-jandar, perişdeler we ýaşulular , hemmesi ýeňiji, beýik ýaradyjy Hudaýyň ebedi söýgüli nazary bilen ýygnandylar.
Gözleriň köplügini " ylahy kanun bilen baglanyşdyrýan baglanyşyk, Hudaýyň on tabşyryk kanunyna beren " şaýatlygy " adyndadyr . Bu kanunyň diňe Hudaý üçin niýetlenen we "Günäden saplanmak" baýramyndan başga adamlara gadagan edilen "iň mukaddes ýerde" saklanýandygyny ýadymyzdan çykarmaýarys. Kanun “ şaýatlyk ” hökmünde Hudaý bilen galypdy we onuň “ iki tablisasy ” Ylham 11: 3-de getirilen simwoliki “ iki şaýata ” ikinji many berer . »Bu sapakda“ gözleriň köplügi ”ýerdäki wakalara şaýat bolan köp sanly göze görünmeýän şaýatlaryň bardygyny açýar. Ylahy pikirde şaýat sözi wepalylyk sözünden aýrylmazdyr. "Şehit" diýlip terjime edilen grek sözi "martus" muny gaty gowy kesgitleýär, sebäbi Hudaý tarapyndan talap edilýän wepalylygyň çägi ýok. Iň bolmanda, Isanyň "şaýady", Hudaýyň deňeşdirýän we höküm çykarýan on buýrugynyň ylahy kanunyna hormat goýmalydyr.
DÜZGÜN KANUN welilik edýär
Ynha, 2018-nji ýylyň ýazynda alnan ylahy ýagtylygy oýarmak üçin gabygy açýaryn, bu Hudaýyň on buýrugynyň kanunyna degişlidir. Ruh meni aşakdaky düşündirişiň wajyplygyna düşündi: " Musa elinde iki sany güwänamany alyp, dagdan aşak inip geldi; planşetler iki tarapa ýazyldy , bir tarapa we beýleki tarapa ýazyldy . Planşetler Taňrynyň işidi, ýazgy planşetlere ýazylan Hudaýyň ýazgysydy (Çykyş 32: 15-16)." Ilki bilen kanunyň asyl planşetleriniň dört ýüzüne, ýagny öwrenilen öňki aýatyň " dört janly jandaryň gözleri " ýaly " öň we arkada " ýazylan takyklygy hiç kimiň göz öňünde tutmadygyna haýran galdym . Bu tutanýerlilik bilen getirilen takyklygyň Ruhuň maňa açmagyna rugsat beren bir sebäbi bardy. Tutuş tekst ilki iki daş planşetiň dört tarapyna deň we deň paýlandy. Birinjiniň öň tarapy birinji buýrugy, ikinjisiniň ýarysyny görkezýär; arkasynda ikinji we ikinji bölegi bardy. Ikinji planşetde, öň tarapy dördünji buýrugy görkezdi; arkasynda soňky alty tabşyryk bardy. Bu konfigurasiýada bize görünýän iki gönümel birinji tabşyrygy, ikinjisini ýarym we dördünji ýedinji günüň mukaddes galan bölegine degişlidir. Bu zatlara göz aýlamak, 1843-nji ýylda, Sabat güni dikeldilende we Hudaý tarapyndan talap edilende mukaddesligiň alamatlary bolan bu üç buýrugy görkezýär. Bu senede protestantlar miras galan Rim ýekşenbesiniň pidasy boldular. Adwentist saýlawynyň we protestant saýlawynyň netijeleri iki tablisanyň arka tarapynda görkeziler. 1843-nji ýyldan bäri Sabat gününi berjaý etmezden, üçünji tabşyrygyň hem bozulandygy görünýär: " Taňrynyň ady biderek , göni manyda" ýalan ", Mesihiň dogrulygy bolmazdan ýa-da ony ýitirenlerden soň. Şeýlelik bilen, özleriniň Hudaýa degişlidigini aýdýan Isa Mesihiň Ylham 3: 9 aýatynda ýalan hökmünde aýan edilen ýewreýleriň eden günäsini gaýtalaýarlar: " Şeýtanyň sinagogasyndan özlerini ýewreý hasaplaýarlar, ýalan däl diýýärler ." 1843-nji ýylda katolikleriň protestant mirasdüşerleri şeýle boldy. Emma üçünji tabşyrykdan öň, ikinji bölümiň iki esasy garşydaş lagerde Hudaýyň hökümi açylýar. Rim katolikçiliginiň mirasdüşerleri bolan protestantlara Hudaý şeýle diýýär: " Men gabanjaň Hudaý, meni ýigrenýänleriň üçünji we dördünji nesillerine atalaryň çagalaryna eden etmişlerini görýärin "; gynansakda 1994-nji ýylda resmi Adwentizm " gusdy " ykballaryny paýlaşar; tersine, 1843-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli mukaddes Sabat gününi we pygamberlik nuruny berjaý etjek mukaddeslere: " we meni söýýän we buýruklarymy ýerine ýetirýänlere müňlerçe nesle rehimdarlyk edýän mukaddeslere " diýýär. Getirilen " müň " sany, Ylham 20-nji ýedinji müňýyllygyň " müň ýyllygyny " gizlin görkezýär, bu bakylyga giren ýeňiji saýlananlaryň sylagy bolar. Başga bir sapak ýüze çykýar. Isa Mesihiň Mukaddes Ruhunyň kömeginden mahrum bolan 1843-nji we 1994-nji ýyllarda Hudaý tarapyndan yzygiderli terk edilen protestantlar we adwentistler 2-nji tablisanyň arka tarapynda ýazylan soňky alty buýrugy ýerine ýetirip bilmezler, öň tarapy ýedinji günüň ylahy galan bölegine bagyşlanýar. Munuň tersine, bu dynç alyşy synlaýanlar Isa Mesihiň adam goňşusy öňündäki borçlaryna degişli bu buýruklary ýerine ýetirmek üçin kömek alarlar. Taňrynyň kanunlary, Musa kanun tabşyryklary ýaly gadymy eserler, 2018-nji ýylyň ahyrynda garaşylmadyk ýaly geň galdyryjy many, rol we peýdalanýar. Sabat gününi dikeltmek habary Gudratygüýçli Hudaý Isa Mesih tarapyndan güýçlendirilýär we tassyklanýar.
Ine, indi on tabşyrygyň peýda bolan görnüşi.
1-nji tablisa - Öň tarapy: reseptler
Hudaý özüni görkezýär
" Men sizi Müsür topragyndan, gulçulykdan çykaran Hudaýyňyz Rebdirin ." (Günäden halas edilen we Isa Mesihiň dökülen gany bilen halas edilenleriň hemmesi aladalanýar; gullyk öýi günädir; iblisiň görelde alýan miwesi).
1-nji buýruk: 538-nji ýyldan bäri katolik günäsi, 1843-nji ýyldan bäri protestant we 1994-nji ýyldan bäri adwentist) .
" Menden başga hudaý ýok "
2-nji tabşyryk: 1-nji bölüm : 538-nji ýyldan bäri katolikleriň günäsi.
" Özüňize oýulan şekil ýa-da ýokardaky asmanda ýa-da ýerdäki, ýa-da ýeriň aşagyndaky suwda meňzeş bir zat ýasamaň. Olara boýun egmäň we olara hyzmat etmäň; ".
1-nji tablisa - Yzyna: Netijeleri
2-nji tabşyryk: 2-nji bölüm .
“… Çünki men, Hudaýyňyz, Reb, meni ýigrenýänleriň üçünji we dördünji nesline çenli çagalaryň atalarynyň eden-etdiligini görüp , (538-nji ýyldan bäri katolikler; 1843-nji ýyldan bäri protestantlar; 1994-nji ýyldan bäri adwentistler) we meni söýýän we buýruklarymy ýerine ýetirýän müňlerçe adama rehimdarlyk edýärin .
3-nji buýruk: 538-nji ýyldan bäri katolikler, 1843-nji ýyldan bäri protestantlar we 1994-nji ýyldan bäri adwentistler tarapyndan bozulýar) .
" Hudaýyňyz YaHWéH-iň adyny ýalan sözlemäň, sebäbi YaHWéH adyny ýalan sözleýän adamy jezasyz galdyrmaz ."
2-nji tablisa - Öň tarapy: resept
4-nji tabşyryk: 321-nji ýyldan bäri Hristian Assambleýasy tarapyndan edilen bozulma ony Dan 8 : 13; 538-nji ýyldan bäri katolik ynanjy we 1843-nji ýyldan bäri protestant dini tarapyndan bozuldy. 184öne 1843-nji we 1873-nji ýyldan bäri Sevenedinji gün adwentist ynamy bilen hormatlanýar.
" Sabat gününi mukaddes saklamak üçin ýadyňyza salyň. Alty gün işläň we ähli işleriňizi ýerine ýetiriň. Seventhedinji gün Hudaýyňyz YaHWéH-iň Sabat güni: onda siz, ne ogluňyz, ne gyzyňyz, ne-de gul hyzmatkäriňiz, ne-de mallaryňyz, ne-de derwezeleriňizdäki nätanyş adam, alty günüň dowamynda asmanda ýerleşýär. ýedinji gün Şonuň üçin YaHWéH Sabat gününe ak pata berdi we ony mukaddes etdi . »
2-nji tablisa: Yzyna: netijeleri : Bu soňky alty tabşyryk 321-nji ýyldan bäri hristian dini tarapyndan bozulýar; katolik ynanjy bilen 538-nji ýyldan bäri; Protestant ynanjy bilen, 1843-nji ýyldan bäri we Adwentist imany bilen 1994-nji ýylda " gusdy ". Emma 1843-nji we 1873-nji ýyldan bäri Isa Mesihiň Mukaddes Ruhy tarapyndan bereketli ýedinji gün adwentist ynanjynda hormat goýulýar; 1994-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli “iň soňky”.
5-nji tabşyryk
" Hudaýyňyzyň berýän ýurdunda günleriňiz uzak bolsun, kakaňyzy we ejeňizi hormatlaň. "
6-njy tabşyryk
" Öldürmersiň " Adam öldürme . "(Jenaýatçylykly ganhorluk ýa-da ýalan diniň ady bilen)
7-nji tabşyryk
" Zyna etme " .
8-nji tabşyryk
" Ogurlama "
9-njy tabşyryk
" Goňşyňyza garşy ýalan güwälik bermäň ."
10-njy tabşyryk
" Goňşyňyzyň öýüne isleg etmäň; goňşyňyzyň aýalyna, erkek ýa-da gyrnagyna, öküzine, eşegine ýa-da goňşyňyza degişli bir zady islemäň. "
Bu ajaýyp we örän möhüm gabygy şu ýerde ýapýaryn.
7-nji aýat: " Birinji janly-jandar arslana, ikinji jandar göle meňzeýärdi, üçünji janly-jandaryň ýüzi adam ýaly, dördünji jandar bolsa uçýan bürgüt ýalydy ."
Derrew aýdalyň, bular diňe simwollar. Şol habar Ezekde-de berilýär. 1: 6 düşündirişdäki üýtgeşiklikler bilen. Dört meňzeş haýwan bar, hersiniň dört dürli ýüzi bar. Bu ýerde henizem dört haýwan bar, ýöne hersiniň diňe bir ýüzi bar, dört haýwan üçin tapawutly. Şonuň üçin bu haýwanlar hakyky däl, ýöne simwoliki habary ajaýyp. Olaryň her biri, görşümiz ýaly, Hudaýyň özi we köp ölçegli ähliumumy jandarlar bilen baglanyşykly ebedi uniwersal ýaşaýşyň standartyny hödürleýär. Ylahy kämilliginde ähliumumy durmuşyň bu dört ölçegini özünde jemlän Isa, Mesihdir . 14:18; göläniň gurban bermek we hyzmat etmek ruhy ; Hudaýyň adamdaky keşbi; we uçýan bürgüdiň iň ýokary asman belentliginiň agalygy . Bu dört ölçeg, baky ähliumumy asman durmuşynda tapylýar. Olar pitneçi ruhlar bilen söweşen ylahy taslamanyň üstünligini düşündirýän standarty emele getirýärler. Isa gysga wagtlaýyn gullugynda resullaryna we şägirtlerine munuň ajaýyp nusgasyny hödürledi; jesedini haça çüýlenmek jezasyna eltmezden ozal, öz saýlanlarynyň hemmesiniň günäleri üçin “ göle ” ýaly günälerini ýuwmak üçin şägirtleriniň aýaklaryny ýuwmak üçin gitdi. Şonuň üçin her kim baky ýaşaýyş standartynyň özüni inkär etmeginiň tebigatyna, isleglerine we isleglerine laýykdygyny ýa-da ýokdugyny bilmek üçin özüni barlasyn. Bu halas edilmek teklibiniň kabul edilmegi ýa-da ret edilmegi.
8-nji aýat: " Dört janly-jandaryň hersiniň alty ganaty bardy, daş-töwereginde we içlerinde gözler doludy. Olar gije-gündiz diýmegi bes etmeýärler: Mukaddes, mukaddes, mukaddes, Gudratygüýçli Hudaý, kim bardy, kim bardy, kim geler! "
Jennet höküminiň fonunda, bu sahna, asmanda we ýerde hemişe Hudaýa wepaly jandarlar tarapyndan ulanylýan ýörelgeleri görkezýär.
Beýleki dünýädäki jandarlaryň asman jisimleri, ganatlaryň hereket etmegine mätäç däldir, sebäbi olar Earther ölçeginiň kanunlaryna tabyn däldirler. Emma Ruh adamyň düşünip biljek ýerdäki nyşanlaryny kabul edýär. Olara “ alty ganat ” diýip at bermek bilen, bize asman häsiýetiniň we perişdeleriň sanyna öwrülýän 6 belginiň simwoliki bahasyny açýar. Günäsiz galan dünýälere we pitneçi perişde Şeýtanyň ilkinji ýaradylan perişdelerine degişlidir. Hudaý "ýedi" belgini şahsy şa "möhri" hökmünde kabul edenligi sebäpli, 6-njy belgini "möhür" ýa-da Iblisiň şahsyýetiniň "nyşany" hasaplap bolar, ýöne bu 6-njy belgini arassa galan dünýäler we Hudaýyň ýaradan we erbet perişdeleri bilen paýlaşýar. Perişdäniň aşagynda 5 duýgusy, eliniň 5 barmagy we 5 aýagynyň barmagy bilen aklanan adam "5" boljak adam gelýär. Aşakda Demirgazyk, Günorta, Gündogar we Günbatar ýaly 4 sany esasy nokat bilen kesgitlenen ähliumumy häsiýetiň 4-nji belgisi bar. Aşakda kämilligiň 3-nji sany, soň 2-si kämillik, 1-nji bitewilik ýa-da kämillik birleşigi gelýär. Dört janly-jandaryň gözi " töwereginde we içinde ", üstesine-de " öňde we yzda ". Ylahy Ruhuň doly barlaýan ähliumumy köp ölçegli asman durmuşynyň gözünden hiç zat gaçyp bilmez, sebäbi gelip çykyşy özünde. Bu öwretmek peýdalydyr, sebäbi häzirki dünýäde günäkärleriň günäleri we erbetlikleri sebäpli, olary " içerde " saklamak bilen, adam beýleki adamlardan gizlin pikirlerini we goňşusyna garşy gönükdirilen erbet meýilnamalaryny gizläp biler. Jennet durmuşynda beýle zatlar mümkin däl. Jennetdäki durmuş, hristian ýaly aç-açan, erbetlik ondan kowlup, şeýtan we erbet perişdeleri bilen birlikde Ylham 12: 9-a görä Isanyň günä we ölümden üstün çykmagyndan soň ýere gaçdy. Taňrynyň mukaddesligini wagyz etmek , bu arassa dünýäleriň ýaşaýjylary tarapyndan kämillikde (3 gezek: mukaddes ) ýerine ýetirilýär. Emma bu yglan söz bilen ýerine ýetirilmeýär; Hemişelik işlerde olary döreden Hudaýyň mukaddesliginiň kämilligini yglan edýän şahsy we köpçülikleýin mukaddesligiň kämilligi. Hudaý öz tebigatyny we adyny Ylham 1: 8-de getirilen görnüşde aýan edýär: " Men Alfa we Omega, Gudratygüýçli kim we kim bolmaly we geljek geljek Reb Hudaý diýýär ." “ Kim, kim boldy we kim geler ” jümlesi Creatoraradyjy Hudaýyň baky tebigatyny ajaýyp kesgitleýär. Özüne "Reb" diýip at bermekden ýüz öwrüp, adamlar oňa "Baky" diýýärler. Taňrynyň adyna mätäç däldigi hakykat, üýtgeşik we ylahy bäsdeş bolmansoň, ony ýok hudaýlardan tapawutlandyrmak üçin at gerek däl. Muňa garamazdan, Hudaý Musanyň özüni gowy görýän we söýýän haýyşyna jogap bermäge razy boldy. Mundan başga-da, ýewreýleriň kämillik ýaşyna ýetmedik üçünji şahsda aýdylýan “bolmak” işligine terjime edilýän “YaHWéH” adyny berdi. Bu “kämillik däl” zamany, geljege garanyňda has uzyn bir döwri aňladýar, bu “bolan, boljak we boljak” görnüşi bu ýewreý kämillik zamanynyň manysyny doly terjime edýär. " Kim, kim boldy we geljek " formulasy , şonuň üçin günbatar dillerine ýa-da ýewreý dilinden başga birine uýgunlaşmaly bolanda, ýewreý adyny "YaHweh" terjime etmegiň Taňrynyň usulydyr. "Geljek we geljek" bölümi, Danyň karary bilen Taňrynyň meýilnamasynda kesgitlenen hristian dininiň soňky Adwentist tapgyryna degişlidir. 1843-nji ýyldan bäri 8:14. Şonuň üçin saýlanan Adwentistleriň Taňrynyň üç esse mukaddesligini yglan etmek ýerine ýetirilýär. Isa Mesihiň hudaýlygy barada köplenç jedel edilýär, ýöne jedelsiz. Injil bu hakda Hebewreýlerde aýdýar. 1: 8: " Emma Ogluna:" Eý, Hudaý, tagtyň bakydyr, patyşalygyň hasasy deňligiň hasasydyr "diýdi. Isadan Atasyny görkezmegini soraýan Filipusa Isa şeýle jogap berýär: “Filip, men seniň bilen uzak wagtlap boldum, henizem meni tanamaýarsyň, Filip? Meni gören Atany gördi ;“ Bize Atany görkez ”diýýärsiňmi? (14ahýa 14: 9) ».
9-10-11-nji aýatlar: “ Janly-jandarlar tagtda oturan adama, baky we baky ýaşaýan adama şöhrat, hormat we minnetdarlyk bildirenlerinde, ýigrimi dört ýaşuly tagtda oturanlaryň öňünde ýykylyp, ebedi ýaşaýan adama ybadat edýär we täçlerini tagtyň öňünde atýarlar:“ Sen mynasyp, Rebbimiz we Hudaýymyz, seniň üçin ýaradylan we hormat bolar, ähli zat, seniň üçin şöhrat we hormat bolar ;
4-nji bap Creatoraradyjy Hudaýy şöhratlandyrmak sahnasy bilen tamamlanýar. Bu sahna , Ylham 14: 7 ilkinji perişdäniň habarynda beýan edilen " Hudaýdan gorkuň we Oňa şöhrat beriň ..." ylahy talapyň 1843-nji ýyldan bäri soňky saýlananlar tarapyndan eşidilendigini we gowy düşünýändigini görkezýär ; ýöne hemme zatdan öňürti Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi wagtynda diri galan saýlananlar tarapyndan; Sebäbi diňe Ylham Apokalipsisiniň Hudaý tarapyndan saýlanan wagty, ýagny 2018-nji ýylyň ýazyndan bäri taýýarlanylandygy we doly ýagtylandyrylandygy aýdylýar. Halas edilenler şeýdip öwgi we öwgi bilen, Gudratygüýçliniň günäden we ölümden halas etmek üçin olara baryp gören görnüşi, Isa Mesihe bolan minnetdarlygyny bildirýärler. Ynanmaýan adamzat, diňe resul Tomas ýaly görýän zatlaryna ynanýar we Hudaý görünmeýänligi sebäpli, diňe ylahy islegine görä oýnaýan oýnawaç edýän aşa ejizligine üns bermezlik höküm edilýär. Iň bärkisi, özüni aklamaz ýaly bahana bar, Hudaýy tanamaýar, şeýtanyň ýokdugy üçin bahana bar, Hudaýy tanansoň, oňa garşy söweşe girdi; Muňa ynanmak kyn, ýöne hakykat we bu onuň yzyna düşen erbet perişdelere-de degişlidir. Geň tarapdan, erkin saýlamagyň köp dürli we hatda garşydaş miweleri, Hudaýyň asman we ýerdäki jandarlara beren hakyky we doly erkinligine şaýatlyk edýär.
Ylham 5: Ynsan Ogly
Isany märekä hödürläninde, Pilatus: « Ine, adam » diýdi. “ Ynsan ” ýüregine we isleglerine görä peýda bolup biler ýaly, Hudaýyň özi gelip, et görnüşini almalydy . Hudaýa boýun bolmazlygyň günäsi sebäpli ölüm ilkinji iki adamy öldürdi. Täze utandyryjy ýagdaýynyň alamaty hökmünde, Hudaý olary içki ruhy ýalaňaçlygynyň daşky alamaty bolan fiziki ýalaňaçlyklaryny açmaga mejbur etdi. Ilkibaşdan olaryň halas edilendigi barada ilkinji bildiriş haýwan derisinden eşik bermek bilen edildi. Şeýlelik bilen adamzat taryhynda ilkinji haýwan öldürildi, simwolizm sebäpli ýaş goç ýa-da guzy diýip çaklamak mümkin. 4000 ýyldan soň, dünýäniň günälerini öz üstüne alýan Hudaýyň Guzusy, saýlananlary adamzadyň arasyndan halas etmek üçin kanuny taýdan kämil durmuşyny hödürlemek üçin geldi. Hudaý tarapyndan arassa merhemetde berlen bu gutulyş, bütinleý Isanyň ölümine bagly bolup, saýlanlaryna kämillik adalatyndan peýdalanmaga mümkinçilik berýär; we şol bir wagtyň özünde-de, ölümi höwes bilen çeken günäleriniň öwezini dolýar. Şondan bäri Isa Mesih bütin ýer ýüzünde günäkäri halas edip biljek ýeke-täk ada öwrüldi we halas bolmagy Adam ata we How ene bäri ulanylýar.
Ynsan " belgisiniň aşagyndaky 5-nji bap oňa bagyşlanýar. Isa diňe bir saýlanlaryny günäsini geçmek bilen halas etmek bilen çäklenmän, ýerdäki syýahatynda olary gorap halas edýär. Hut şu maksat bilen, şeýtanyň ýoluna salýan ruhy howplary hakda olara duýduryş berýär. Onuň usuly üýtgemedi: resullaryň döwründäki ýaly, Isa olara tymsallar bilen gürleýär, dünýä eşidýär, ýöne düşünmeýär; resullar ýaly düşündirişlerini gönüden-göni alýan saýlanlary bilen beýle däl. Onuň "Apokalypse" ylhamy, terjime edilmedik grek ady, dünýä düşünmeli däl ägirt uly tymsal. Hisöne saýlanlary üçin bu welilik hakykatdanam his Ylham “.
1-nji aýat: " Tagtda oturan adamyň sagynda ýedi möhür bilen möhürlenen içerde we arka tarapda ýazylan kitaby gördüm ."
Tagtda Hudaý we sag elinde dur, şonuň üçinem berekedi astynda " içerde we daşarda " ýazylan kitap bar. " Içinde " ýazylan zat , Hudaýyň duşmany bolan dünýä halky tarapyndan ýapyk we ýalňyş düşünilen saýlananlar üçin saklanan şifrlenen habardyr. " Daşarda " ýazylan zat , adam köpçüligi üçin görünýän, ýöne düşnüksiz kodlanan tekstdir. Ylham kitaby “ ýedi möhür ” bilen möhürlenendir. Bu düşündirişde, Hudaý diňe “ ýedinji möhüriň ” açylmagynyň doly açylmagyna ýol açjakdygyny aýdýar. Möhürlemek üçin möhür bar bolsa, kitaby açyp bolmaz. Kitabyň tutuş açylyşy, “ ýedinji möhür ” mowzugy üçin Hudaýyň kesgitlän wagtyna bagly bolar . Ylham 7-de " diri Taňrynyň möhri " diýlip atlandyrylar , bu ýerde ýedinji günüň galan gününi, mukaddes Sabat gününi belläp, onuň dikeldilmegi 1843-nji ýyl bilen baglanyşdyrylar, şonuň üçin kitabyň pedagogikasyna, saýlanlary üçin möhüm bolan " ýedi surnaýyň " mowzugy bolan " ýedinji möhüriň " açyljak wagty bolar.
2-nji aýat: " Güýçli bir perişdäniň gaty ses bilen:" Kitaby açmaga we möhürlerini boşatmaga kim mynasyp? " Diýip yglan edýändigini gördüm.
Bu sahna, pygamberligiň monta inynda bir bölek. Ylham kitabynyň açylmalydygy öňki 4-nji bapyň mazmuny asmanda däl. Saýlananlar, şeýtanyň duzaklaryna sezewar bolanlarynda, Isa Mesih gaýdyp gelmezden ozal zerur. Kuwwat Hudaýyň düşelgesinde, kuwwatly perişde bolsa YaHWéH-iň perişdesi, ýagny Maýkl perişde görnüşinde Hudaýdyr. Möhürlenen kitap diýseň möhüm we mukaddes, sebäbi möhürlerini döwmek we açmak üçin gaty ýokary mertebe talap edýär.
3-nji aýat: " Asmanda-da, ýerde-de, ýeriň astynda-da hiç kim kitaby açyp ýa-da oňa seredip bilmedi. "
Hudaýyň özi tarapyndan ýazylan bu kitaby asman ýa-da ýerdäki jandarlaryň hiç biri açyp bilmez.
4-nji aýat: " Men köp agladym, sebäbi hiç kim kitaby açmaga we okamaga ýa-da oňa seretmäge mynasyp tapylmady " .
Jon biziň ýaly ýerdäki jandar ýalydyr we gözýaşlary şeýtanyň duzaklary bilen ýüzbe-ýüz bolýan adamzadyň aladasyny görkezýär. Ol bize: "Ylham bolmasa, kim halas bolup biler?" Diýýän ýaly. Şeýlelik bilen, mazmunyny bilmezligiň ýokary tragiki derejesini we onuň ölüm howply netijesini: goşa ölüm.
5-nji aýat: " eldersaşululardan biri maňa:" Aglama! Ine, Dawudyň kökleri bolan Judahahuda taýpasynyň arslany, kitaby we ýedi möhürini açmagy başardy " diýdi.
Isa tarapyndan ýerden halas edilen " garrylar " ähli janly-jandarlardan Isa Mesihiň adyny götermek üçin gowy ýerleşdirildi. Özüniň Atadan we Matdaky gökdäki jandarlardan alandygyny yglan etdi. 28:18: " Isa gelip, olar bilen gürleşdi:" Gökdäki we ýerdäki ähli ygtyýarlyklar maňa berildi "." Isanyň keşbine girmegi maksat edinip, Hudaý Jacobakuba ylham berdi, öz ogullary hakda pygamberlik edip, Judahahuda hakda: " Judahahuda ýaş arslan. Gyrgynçylykdan gaýdyp gelersiň, arslan ýaly bolar, arslan ýaly bolarmy? Judahahudadan ýa-da aýaklarynyň arasyndan kanun çykaryjy, Şiloh gelýänçä we halk oňa boýun bolar . Eşegini üzümçilige baglaýar, eşegini şerapda ýuwýar, üzümi gany bilen bolýar ( Gen. ) . 14: 17-20, bu hem Işaýa 63-de öňünden aýdylýar. " Dawudyň kökü " hakda Işaýa 11: 1-5-de okaýarys: " Soňra eyşaýyň kökünden bir ok çykar we bir şahasy köklerinden miwe berer. Rebbiň Ruhy onuň üstünde bolar: paýhas we düşünişmek ruhy, maslahat we gudrat ruhy, bilim we Rebden gorkmak ruhy. Ol Rebden gorkup dem alar; Görnüşi boýunça höküm çykarmaz, diňleýjä höküm çykarmaz. Heöne garyplara adalat bilen höküm çykarar we ýeriň ýumşaklary üçin adalatlylyk bilen karar berer; Sözüni taýak ýaly urup, dodaklarynyň demi bilen zalymlary öldürer. Dogrulyk biliniň guşagy, wepalylyk biliniň guşagy bolar . ” Isanyň günäden we ölümden üstün çykmagy, aýlygy oňa Ylham kitabyny açmak üçin kanuny we kanuny hukugy berýär, şeýdip, iman etmedikleri azdyrmak üçin şeýtanyň özüne abanýan howply dini duzaklaryndan goralmagy üçin, kitap, hatda Danieliň 8: 14-nji karary güýje girýänçä, doly güýje girýänçä doly açylar 2018.
6-njy aýat .
Guzynyň " tagtyň ortasynda " bardygyny bellemelidiris , sebäbi köp mukaddes mukaddesliginde Hudaý, birbada Creatoraradyjy Hudaý, baş perişde Maýkl, Hudaýyň Guzusy Isa Mesih, Mukaddes Ruh ýa-da " Hudaýyň ýedi ruhy bütin ýer ýüzüne iberildi ". Onuň " ýedi şah ", güýjüniň mukaddes edilmegini we jandarlarynyň pikirlerini we hereketlerini çuňňur gözden geçirýän nazarynyň mukaddesligini alamatlandyrýar.
7-nji aýat: " Ol gelip, tagtda oturan adamyň sag elinden kitaby çykardy. "
Bu sahna Ylham 1: 1: " Isa Mesihiň Ylhamy , gullaryna gysga wagtda bolup geçmeli zatlary görkezmek üçin Hudaýyň beren Ylhamy . Ol perişdesini hyzmatkäri Johnahýa iberdi ." Bu habar, Ylhamyň mazmunynyň Ata Hudaýyň özi tarapyndan berlenligi sebäpli çäksiz boljakdygyny aýtmak üçin niýetlenendir; Ony geýip, “ sag eli ” bilen görkezen ähli bereketleri.
8-nji aýat: " Ol kitaby alyp, dört janly-jandar we ýigrimi dört ýaşuly Guzynyň öňünde ýykyldy, hersinde mukaddesleriň dilegleri bolan yslardan doly arfa we altyn tabaklar bar. "
Bu aýatdan şu simwoliki açary ýada salalyň: “ mukaddesleriň dilegleri atyrlardan doldurylan altyn tabaklar .” Wepalylygy bilen saýlanan ähli gökdäki we ýerdäki jandarlar, ybadat etmek üçin "guzy " Isa Mesihiň öňünde baş egýärler. " Arfalar " köpçülikleýin öwginiň we ybadatyň ähliumumy sazlaşygyny alamatlandyrýar .
9-njy aýat: " Kitaby almaga we möhürlerini açmaga mynasypsyň" -diýip, täze aýdym aýtdylar, çünki öldürildiň, ganyň bilen Hudaý üçin her taýpadan, dilden, halkdan we halkdan halas bolduň; "
Bu “ täze aýdym ” günäniň gutulmagyny we gozgalaňy öjükdirijileriň wagtlaýynça ýitmegini belleýär. Sebäbi olar diňe Kyýamatdan soň baky ýok bolarlar. Halas edilen Isa Mesih dürli gatlaklardan, dürli reňklerden we adam jynslaryndan, “ her taýpadan, dilden, halkdan we milletden ”; halas ediş taslamasynyň Resullaryň Işleri 4: 11-12-de aýdylyşy ýaly diňe Isa Mesihiň adyndan teklip edilýändigini subut edýän : " Isa, gurýan, ýöne burç başyna öwrülen daşdyr. Başga hiç kimde gutulyş ýok; çünki halas edilmeli adamlaryň arasynda asmanyň astynda başga at ýok ". Şonuň üçin beýleki dinleriň hemmesi bikanun we diaboliki hyýaly aldawlar. Falsealan dinlerden tapawutlylykda hakyky mesihi imany Hudaý tarapyndan logiki taýdan sazlaşykly gurnalan. Hudaýyň adamlara hormat goýmaýandygy ýazylýar ; Islegleri ähli ýaradylanlar üçin deňdir we hödürlän gutulyşynyň özüne tölemek üçin gelen bahasy bardy. Bu halas ediş üçin ejir çekip, diňe şehit bolmagyndan peýdalanmaga mynasyp hasaplaýan adamlaryny halas eder.
10-njy aýat: " Olary Hudaýymyz üçin bir patyşalyk we ruhany etdiňiz, olar ýer ýüzünde höküm sürerler ".
Isa tarapyndan wagyz edilen Gögüň Patyşalygy emele geldi. “ Hukukyny almak kazy ", saýlananlar Ylham 20: 4 laýyklykda patyşalar bilen deňeşdirilýär. Köne äht işlerinde" ruhanylar "simwoliki haýwanlaryň pidalaryny günä üçin teklip etdiler. Jennet höküminiň" müň ýyllygy "wagtynda saýlananlar öz hökümleri bilen bir wagtyň özünde ähli ýykylan asman we ýerdäki jandarlary ýok etjek bu ölüm kölüniň oduny ýitirerler . Hudaý tarapyndan täzelenen ýer halas edilenleri kabul eder, diňe şonda patyşalaryň şasy we Ylham 19:16 lordlarynyň Rebbi Isa Mesih bilen “ olar ýer ýüzünde höküm sürerler ”.
11-nji aýat: " Seredim, tagtyň töweregindäki köp perişdeleriň, janly-jandarlaryň we ýaşulularyň sesini eşitdim, olaryň sany on müň esse on müň müňlerçe boldy ."
Bu aýat, ýerdäki ruhy söweşlere şaýat bolan üç sany tomaşaçy toparyny görkezýär. Ruh bu gezek perişdeleriň sany gaty köp bolan belli bir topar hökmünde aç-açan ýatlaýar: " müňlerçe we müňlerçe ". Rebbiň perişdeleri häzirki wagtda ýakyn söweşijiler bolup, halas edilenleriň, ýer ýüzünde saýlananlaryň hyzmatyna ýerleşdirilýär, olary goraýarlar, goraýarlar we adyndan öwredýärler. Öň hatarda, Hudaýyň ilkinji şaýatlary ýerdäki durmuşyň şahsy we köpçülikleýin taryhyny ýazýarlar.
12-nji aýat: " Olar gaty ses bilen:" Güýç, baýlyk, paýhas, güýç, hormat, şöhrat we bereket almak üçin öldürilen Guzy mynasyp "diýdiler. "
Perişdeler ýer ýüzünde ýolbaşçysy Maýklyň hyzmatynda kömek etdiler, gullugynyň ahyrynda özüni saýlanlaryň eden günäleriniň öwezini dolmak üçin meýletin gurban hökmünde hödürlän kämil adam bolmak üçin ähli ylahy güýçlerinden mahrum etdi. Merhemet teklibiniň ahyrynda saýlananlar direldi we wada berlen bakylyga girdi, perişdeler Maýkldaky ähli häsiýetleri: " güýç, baýlyk, paýhas, güýç, hormat, şöhrat we öwgi " Hudaýyň ylahy Mesihini dikeldýärler.
13-nji aýat .
Taňrynyň ýaradanlary biragyzdan. Olaryň hemmesi Isa Mesihdäki peşgeşi bilen görkezilen söýgüsiniň görkezilmegini gowy görýärdiler. Hudaý tarapyndan döredilen taslama ajaýyp üstünlikdir. Söýgüli jandarlary saýlamak ýerine ýetirildi. Bu aýat Ylham 14: 7-den ilkinji perişdäniň habary görnüşini alýar : " Ol gaty ses bilen:" Hudaýdan gorkuň we Oňa şöhrat beriň, çünki höküm çykarylan wagty geldi: asmany, ýeri, deňzi we suw çeşmelerini ýaradan adama ybadat ediň . 1843-nji ýyldan bäri geçirilen iň soňky seçim bu aýatyň düşünişmegine esaslandy. 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri terk etmek. Creatoraradyjy Hudaý, ýüregi üçin eziz bolan dördünji tabşyrygyň hormatyna hormat goýuldy. Netijede, ähli jandarlary Ylham 14: 7-iň birinji perişdesiniň hatyndan soň: "Tagtda oturan, Guzy, bereket, hormat we şöhrat we hökümdarlyk bolsun!" ". Sözleriň tersine 13-nji aýatda perişdeleriň aýdan sözlerini tersine gaýtalaýandygyna üns beriň. Isa direlenden bäri asman durmuşyny täzeden dikeltdi: ylahy “güýji, baýlygy we paýhasy ”. Earther ýüzünde soňky duşmanlary oňa dörediji Hudaý hökmünde berlen " öwgi, hormat, şöhrat we güýç " ret etdiler. " Güýjüne " çagyryp , ahyrsoňy hemmesini ýeňdi we aýaklarynyň aşagyndady. Mundan başga-da, mukaddes we arassa jandarlary bilelikde söýgi we minnetdarlykdan dolup, şöhrat subýektlerini kanuny taýdan dikeldýärler.
14-nji aýat: “ Dört janly jandar:“ Omyn! ”Diýdiler. Eldersaşulular gelip, baş egdiler .
Arassa dünýäleriň ýaşaýjylary bu dikeldişi makullaýarlar: “Hakykatdanam! Bu hakykat!” We aşa söýgi bilen halas edilen ýerdäki saýlananlar Isa Mesihiň keşbine giren Gudratygüýçli Creatoraradyjy Hudaýyň öňünde seatedde edýärler.
Ylham 6: Aktýorlar, ylahy jeza
we hristian döwrüniň alamatlary
Ylham 5-de berlen sapagy ýadymda: kitap diňe “ ýedinji möhür ” aýrylanda açylyp bilner. Bu açylyşy amala aşyrmak üçin, Mesihiň saýlan adamy ýedinji gün Sabat gününiň amallaryny düýbünden tassyklamaly; we bu ruhy saýlaw, ony makullaýan Hudaýdan, paýhasyndan we ruhy we pygamberlik düşünjesinden almaga mümkinçilik berýär. Şeýlelik bilen, tekstiň özi görkezilmezden, saýlanan adam Ylham 7: 2-de getirilen " Hudaýyň möhürini ", Ylham kitabyny henizem ýapýan " ýedinji möhür " bilen kesgitlär we Hudaý tarapyndan dynç almak üçin mukaddes edilen ýedinji gün bu iki " möhür " bilen birleşer. Iman ýagtylyk bilen garaňkylygy tapawutlandyrmak üçin gelýär. Şeýlelik bilen, mukaddes Sabat gününi makullamaýan her bir adam üçin pygamberlik ýapyk, germetiki kitap bolup galar. Käbir aç-açan meseleleri gowy bilip biler, ýöne durmuş bilen ölümiň arasyndaky tapawudy döredýän wajyp we wajyp ylhamlara düşünmez. " Seventhedinji möhüriň " ähmiýeti Ylham 8: 1-2-de peýda bolar, bu ýerde Ruh oňa " ýedi surnaý " mowzugyny açmak roluny berýär . Indi bu “ ýedi surnaýyň ” habarlarynda Hudaýyň meýilnamasy aýdyň bolar. Ylham 8-nji we 9-njy surnaýlaryň mowzugy , Ylham 2 we 3-nji “ harplar ” mowzuklarynda öňünden aýdylýan hakykatlary tamamlamak üçin paralel gelýär. Ylham strategiýasy, Danyýele berlen pygamberlik ylhamyny gurmak üçin ulananlary bilen birmeňzeşdir . Mukaddes Sabat gününi kabul etmegimi we özygtyýarly karary bilen bu wezipä saýlananymdan soň, Ruh maňa " ýedinji möhüri " açmak bilen Ylham kitabyny açdy. Geliň indi onuň “ möhürleriniň ” kimdigini öwreneliň .
1-nji aýat: " Guzynyň ýedi möhürden birini açanyny gördüm we dört janly-jandaryň biriniň ýyldyrym sesi ýaly:" Gel, gör "diýýänini eşitdim. »
Bu ilkinji “ janly-jandar ” , Kazynyň pikiriçe, Ylham 4: 7 aýatdaky “ arslanyň ” şalygyny we güýjüni aňladýar . 14:18. Bu ýyldyrym sesi ylahy bolup, Ylham 4: 5 aýatda Taňrynyň tagtyndan gelýär . Şonuň üçin Gudratygüýçli Hudaý gürleýär. Her “ möhüriň ” açylmagy, görşüň habaryny görmek we düşünmek üçin Hudaýdan maňa çakylykdyr. Isa eýýäm Filipusa: him Geliň, görüň “diýip, oňa eýermäge höweslendiripdi.
2-nji aýat: " Men ak aty gördüm, oňa müneniň ýaýy bardy; oňa täç berildi, ol ýeňmäge we ýeňmäge gitdi ."
Ak reňk özüniň arassalygyny görkezýär ; at Jacak 3: 3-e görä alyp barýan we öwredýän saýlanan adamlaryň keşbidir: " Atlaryň agzyna birneme gulak assak, bize boýun bolarlar "; “ ýaýy ” ylahy sözüniň oklaryny alamatlandyrýar; onuň “ täji ” şehit bolmak bilen meýletin kabul edilen “ durmuş täji ”; ýeňşi ilkinji wiza döredileli bäri çözüldi; Bu düşündirişiň Gudratygüýçli Hudaý Isa Mesihdigine şek ýok. Soňky ýeňşi belli, sebäbi ol Golgotada şeýtany, günäni we ölümi ýeňipdi. Zakarýa 10: 3-4 bu suratlary tassyklaýar: " Meniň gaharym çopanlara garşy ýakylýar, men geçileri jezalandyraryn; çünki Hökmürowan Reb öz sürüsine, Judahahudanyň öýüne baryp gördi we söweşde şöhratly aty eder ; ýedinji gün "hepdelerimiziň, dünýä ýaradylyşyndan; Sabat güni, Ylham 20: 4-6-7 aýatlarynda “ müň ýyl ” diýlip atlandyrylýan “ ýedinji ” müňýyllygyň galan bölegini öňünden aýdyp , ýeňiş bilen Isa saýlanlaryny baky getirer. Sabat güni ýer ýüzüniň döredilen gününden başlap, " ýeňiş bilen çykdy " diýen sözleri tassyklaýar. Sabat güni, ylahy we ynsanlaryň günä we şeýtana garşy ýeňşini yglan edýän pygamberlik alamatydyr we şonuň üçin Hudaý ähli mukaddes etmek programmasyny , ýagny özüne degişli we şeýtandan alyp gaýdýan esasydyr .
3-nji aýat: " Ikinji möhüri açanda, ikinji jandaryň:" Gel! "Diýýänini eşitdim"
Second Ikinji janly-jandar “ Ylham 4: 7 gurbanlarynyň “ göle ” degişlidir . Gurbanlyk ruhy Isa Mesihi we hakyky şägirtlerini janlandyrdy: " Kim meniň yzymdan gelmek islese, özüni inkär etsin, haçyny alyp, meniň yzyma düşsin ".
4-nji aýat: " Gyzyl atly başga bir at çykdy. Oturanlara ýerden rahatlyk almak we birek-biregi öldürmek üçin güýç berildi. Oňa uly gylyç berildi ".
" Gyzyl " ýa-da " otly gyzyl ", Ylham 9: 11-de " Abbadon Apollyon " keşbinde Baş royok ediji Şeýtanyň höweslendiren günäsini aňladýar; “ Ot ” ýok etmegiň serişdesi we nyşanydyr. Ol hem ýykylan erbet perişdelerden we ýerdäki güýçleri azdyrmakdan we dolandyrmakdan ybarat erbet lagerine ýolbaşçylyk edýär. Ol diňe Hudaýdan " adamlar birek-biregi öldürmekleri üçin ýerden parahatçylyk almak" güýjüni " alýan " jandar . Bu hereket, Ylham 18: 24-de " beýik jelep Wawilon " Rimde berler we "pygamberleriň, mukaddesleriň we ýer ýüzünde öldürilenleriň hemmesiniň gany tapyldy ". Wepaly mesihileriň “ royok edijisi ”, pidalary hökmünde tanalýar. Alýan " gylyjy " , Ezekde getirilen dört aýylganç ylahy jezanyň ilkinjisini görkezýär . 14 : 21.2
5-nji aýat: " Üçünji möhüri açanda, üçünji jandaryň" Gel "diýýänini eşitdim. Men gara aty gördüm. At müneniň elinde jübüt terezisi bardy .
“ Üçünji janly-jandar ” Ylham 4: 7-de Taňrynyň keşbinde ýasalan man adam “. Bu häsiýet toslama, ýöne Ezekiň pikiriçe, günä üçin ikinji ylahy jeza. 14:20. Erkekleriň azyk üpjünçiligine garşy hereket etmek, bu gezek açlyk . Biziň döwrümizde sözme-söz we ruhy taýdan ulanylar. Iki programmada-da ölümli netijeler bar, ýöne ruhy manyda ylahy yşykdan mahrum bolmak, soňky hökümde ýykylanlar üçin niýetlenen " ikinji ölümiň " ölümine gönüden-göni täsir edýär. Bu üçünji atlynyň habaryny şeýle jemläp bolar: adam indi Hudaýyň keşbinde däl, eýsem haýwanlarda-da, men oňa ýaşaýyş berýän zatlardan mahrum edýärin: beden iýmitleri we ruhy iýmitleri. Tereziler, adalatyň nyşanydyr, bu ýerde hristianlaryň iman işlerine baha berýän Hudaýyň nyşanydyr.
6-njy aýat: " Dört janly-jandaryň arasynda bir teňňe bugdaý, üç teňňe arpa bir teňňe üçin bir ses eşitdim, ýöne ýag we şeraba zyýan bermäň ."
Bu ses, ýalan imanlylaryň kapyrlygy sebäpli Mesihiň ýigrenýän we lapykeç sesidir. Şol bir bahadan , arpadan has az bugdaý tapýarys . Arpanyň bu sahy sadakasynyň aňyrsynda örän ýokary ruhy derejedäki habar bar. Hakykatdanam, San. 5:15, kanun äriniň aýalyna bolan gabanjaňlyk meselesini çözmek üçin “ arpa ” hödürlenýär . Şonuň üçin düşünmek isleseňiz, 12-31-nji aýatlarda beýan edilen bu prosedurany jikme-jik okaň. Öz nukdaýnazaryndan, ýygnagyň Isa Mesihdäki ýigidiň , Hudaýyň gelniniň bu ýerde " gabanjaňlykda şübhelenmek " üçin şikaýat edýändigine düşündim ; Ylham 8: 11-de “ üçünji surnaýda ” getirilen “ ajy suwlaryň ” agzalmagy bilen tassyklanar . Sanlar 5-iň tertibinde aýal tozanly suw içmeli boldy, netijede bigünä bolsa, günäkär bolsa, ajy bolsa, näletlener. Gelniň zyna etmegi Ylham 2: 12-de ( Pergamos ady bilen maskalanýar: nikany bozýar) we Ylham 2: 22-de ýazgaryldy we şeýlelik bilen 3 -nji möhür bilen 3 -nji surnaýyň arasynda gurlan baglanyşyk bilen tassyklanar . Eýýäm Danyýelde Dan 7-iň " kiçijik şahynyň " rim şahsyýeti "gipoteza" hökmünde görkezilen Daniel 8-de şuňa meňzeş çemeleşme "tassyklandy". Danyýel 2, 7 we 8 bilen meňzeşligi, rim şahsyýetini subut etmäge mümkinçilik beren täzelikdi; Adwentizmiň barlygyndan bäri ilkinji gezek. Ylhamda, zatlar edil şonuň ýaly görkezilýär. Üç esasy mowzugyň, harplaryň, möhürleriň we surnaýlaryň paralel hristian döwrüne syn berýärin. Ylhamda " surnaýlar " mowzugy Danyýel 8-iň Danyýeliň kitaby ýaly roluny ýerine ýetirýär. Bu iki element, pygamberligiň diňe Danyýeliň gözleginde "gipoteza" diýip atlandyran " şübhe " hödürlejekdigini subut edýär . Şeýlelik bilen Sanlar 5: 14-de aýan edilen “ gabanjaňlyga şübhelenmek ” bu sözler, Ylham 1-den Ylham 6-a çenli Hudaýa we Assambleýa degişlidir; soň , 7-nji Ylhamyň mowzugy bolan " ýedinji möhüri " kesgitlemek bilen mümkin bolan kitabyň açylmagy bilen , Mejlisiň " zyna şübhelenmegi " " surnaýlar " mowzugynda we ondan soňky 10-22-nji baplarda "tassyklanar". Ruh şeýlelik bilen, 7-nji bapda gümrük postunyň roluny berýär, bu ýere girmek üçin rugsat almaly. Ylham meselesinde bu ygtyýarlyk Gudratygüýçli Hudaý we Mukaddes Ruhuň Özi Isa Mesihdir. Ylham 3: 20-e görä , gapysyny (ýüregiň gapysyny) kakanymda maňa açýan , meniň bilen we meniň bilen bile oturan " sesimi eşidýän " açyk " diýýär." Şerap we ýag "Isa Mesihiň we Hudaýyň Ruhunyň dökülen ganynyň degişli nyşanlarydyr . rehim-şepagatynyň garyndysy, Ylham 16: 1 we 14:10 laýyklykda soňky ýerdäki “ gazabynyň” “ ýedi soňky jezasy ” üçin beýle bolmaz.
7-nji aýat: " Dördünji möhüri açanda, dördünji jandaryň:" Gel! "Diýýän sesini eşitdim "
" Dördünji janly-jandar ", asman belentliginiň "bürgüdi ". Taňrynyň dördünji jezasynyň: ölümiň peýda bolandygyny habar berýär.
8-nji aýat .
Bu bildiriş hakykatdanam " ölüm ", ýöne ölüm jezasy bilen kesgitlenýär. Asyl günäden bäri ölüm bütin adamzada täsir edipdi, ýöne bu ýerde epidemiýa keselleri sebäpli " ýeriň dörtden bir bölegi ", " gylyç, açlyk, ölüm " we haýwanlar we adamlar " ýabany haýwanlar " urýar . " Eartheriň dörtden bir bölegi " wepasyz hristian Europeewropany we XVI asyrda ýüze çykjak güýçli ýurtlary nyşana alýar : iki Amerika yklymy we Awstraliýa.
9-njy aýat: " Bäşinji möhüri açanda, gurbanlyk sypasynyň aşagynda Hudaýyň sözi we şaýatlyklary sebäpli öldürilenleriň ruhlaryny gördüm ."
Bular ýalan hristian dininiň adyndan edilen "iň oňat" hereketleriň pidasy. Rim katolik papalyk re regimeimi, Ylham 2: 20-de simwollaşdyrylan Izebel aýal tarapyndan, Ruhuň hyzmatkärlerine öwretmek ýa-da göçme manyda: " gullary " öwredýär . Olaryň aşagyna ýerleşdirildi gurbanlyk sypasy ", şonuň üçin olary" ebedi adalatyndan "peýdalanýan Mesihiň haçynyň howandarlygy astynda (Dan.9: 24 seret) Ylham 13:10 görkezişi ýaly, saýlananlar pida bolanlar we hiç haçan adam öldürýänler däl . belligi, olaryň “ şaýatlygy ” takyk Hudaýyň şöhraty üçin janyny bermekden ybaratdy.
10-njy aýat: " Olar gaty ses bilen agladylar:" Lorda Reb, mukaddes we hakykat, ýer ýüzünde ýaşaýanlara ganymyzy ýazgarýançaň we ar alýançaň? "
Bu şekil sizi aldatmasyn, çünki Gen. 4:10 laýyklykda dogany Kabylyň öldüren Abeliň gany ýaly, Hudaýyň gulagynda ar almak üçin diňe olaryň gany dökülýär, Hudaý şeýle diýdi: "Näme etdiň? Doganyň ganynyň sesi ýerden maňa gygyrýar ". Ölenleriň hakyky ýagdaýy Ek. 9: 5-6-10. Isa Mesih ölende direldilen Hanokdan, Musadan, Ylýasdan we mukaddeslerden başga beýlekiler " günüň astynda ediljek hiç bir zadyň paýy ýok, sebäbi olaryň aňy we ýady ýitdi ". “ Gabyrda ne paýhas, ne enjam, ne bilim bar. sebäbi olaryň ýady unudyldy . ” Bular ölüm üçin Hudaý tarapyndan ylhamlanan ölçegler , ýalan imanlylar grek filosofy Platonyň butparazlygyndan miras galan ýalan taglymatlaryň pidasydyr, ölüm baradaky pikiriň hristian dininde hakykat Hudaýyna wepaly ýeri ýok, geliň, Platonyň özüne degişli zady yzyna gaýtaryp bereliň, sebäbi durmuşyň düýbünden tersi däl.
11-nji aýat: “ Olaryň hersine ak don berildi, olara hyzmat ediljek hyzmatkärleri we doganlary ýerine ýetirilýänçä, birazajyk dynç almaly diýdiler .
“ Ak don ” Isanyň Ylham 1: 13-de ilkinji geýen şehitleriniň arassalygynyň nyşanydyr. " Ak don ", dini yzarlanmalar döwründe adalatyň keşbidir. Şehit bolanlaryň wagty Isanyň döwründen 1798-nji ýyla çenli uzalýar. Ylham 11: 7-e görä, bu döwrüň ahyrynda, Fransuz ynkylaby we 1793-nji we 1794-nji ýyllardaky ateist terrorçylyklaryny alamatlandyrýan " düýpsüz çukurdan çykýan haýwan " monarhiýa we katolik papizmi tarapyndan gurnalan yzarlamalary ýok eder : 13-nji aýat. Ynkylap gyrgynçylygyndan soň hristian dünýäsinde dini parahatçylyk ýola goýlar. Againene-de okaýarys: " Olara, edil hyzmatkärleri we doganlary bolşy ýaly öldürilmeli bolýança, azajyk möwsüm dynç almaly diýdiler ." Mesihdäki ölenleriň galanlary, soňky şöhratly gaýdyp gelýänçä dowam eder. Bu " bäşinji möhüriň " habarynyň " Týatira " döwrüniň katolik papasy derňewi bilen yzarlanan protestantlara degişlidigini çaklasak , 1789-njy we 1798-nji ýyllar aralygynda papalyk koalisiýasynyň we Fransiýa monarhiýasynyň koalisiýasynyň agressiw güýjüni ýok etjek fransuz rewolýusiýa hereketi sebäpli saýlananlary öldürmek wagty bes ediler. Açyljak " altynjy möhür ", Ylham 2:22 we 7:14 " uly muşakgat " diýip atlandyrýan bu fransuz rewolýusiýa re regimeimine degişlidir. Ony häsiýetlendirýän taglymat taýdan kemçilikde, protestant dini ateist ynkylap re regimeiminiň çydamsyzlygynyň pidasy bolar. Hereketi bilen öldürilmeli adamlaryň sanyna ýetiler.
12-nji aýat: “ Ol altynjy möhüri açanda seretdim, uly ýer titremesi boldy, gün saçyň joraby ýaly gara boldy, tutuş aý gan ýaly boldy ,
6-njy möhüriň " wagtynyň alamaty hökmünde berlen " ýer titremesi " bu çäräni 1755-nji ýylyň 1-nji noýabrynda, sagat 10 töweregi amala aşyrmaga mümkinçilik berýär. Geografiki merkezi ýokary katolik Lissabon şäheri bolup, 120 katolik buthanasy bardy. Şeýlelik bilen, Hudaý bu " ýer titremesiniň " ruhy keşbinde öňünden aýdylýandygyny gahar-gazap nyşanlaryny görkezdi . Pygamberlik edilen hereket 1789-njy ýylda fransuz halkynyň monarhiýa garşy gozgalaňy bilen amala aşyrylar; Hudaý muny we onuň ýarany Rim Katolik Poperyny ýazgardy, ikisiniňem 1793 we 1794-nji ýyllarda öldürilmegi; ynkylapçy “iki terror” senesi. Ylham 11: 13-de fransuzlaryň rewolýusiýa hereketi “ ýer titremesi ” bilen deňeşdirildi . Görkezilen hereketleri kesgitläp bilmek bilen, welilik has takyk bolýar. "... gün jorap ýaly gara boldy ", 1780-nji ýylyň 19-njy maýynda we Demirgazyk Amerikada bolup geçen bu hadysa" garaňky gün "adyny aldy. Gün şöhlesi bolmadyk bir gün, bu gün fransuz rewolýusiýa ateizminiň bu ýerde" gün "nyşanyna öwrülen Taňrynyň ýazylan sözüniň şöhlesine garşy alyp barýan işini öňünden aýdypdy ; Mukaddes Kitap awto-da-fede ýakyldy. 1793-nji we 1794-nji ýyllar aralygynda papalyk-korollyk düşelgesi üçin niýetlenen ykbaly tassyklady.
Bellik : Ylham 8: 12-de " Günüň üçden birine, Aýyň üçden birine we ýyldyzlaryň üçden birine " zarba urup, " dördünji surnaý " habary, ynkylapçylaryň pidalarynyň hakyky saýlananlar we Isa Mesihde Hudaý tarapyndan ret edilenler boljakdygyny tassyklar. Bu , ýaňy gören “ bäşinji möhüriň ” habarynyň manysyny hem tassyklaýar . Ateizmiň netijesinde wepaly saýlananlaryň soňky öldürilmegi amala aşyrylar.
13-nji aýat: " Güýçli şemaldan titrän injir agajynyň wagtlaýyn injirini taşlaýşy ýaly, asman ýyldyzlary-da ýere gaçdy." »
Döwrüň bu üçünji alamaty, bu gezek asman, sözüň doly manysynda 1833-nji ýylyň 13-nji noýabrynda ABŞ-nyň dürli künjeklerinden ýary gijeden 5-e çenli aralykda ýerine ýetirildi, ýöne öňki alamat ýaly, göz öňüne getirip bolmajak ululykdaky ruhy wakany yglan etdi. Gijäniň ýaryndan agşam 5-e çenli asmanyň ähli giňişliginde saýawan şekiline düşen bu ýyldyzlaryň sanyny kim sanap bilerdi? Bu, 1843-nji ýylda Dan kararynyň gurbany bolan senesi bolan protestant imanlylaryň ýykylmagy hakda Hudaýyň bize beren şekili. 8:14 güýje girdi. 1828-1873-nji ýyllar aralygynda adam öldürýän haýwanyň ady bolan "Tigr" (Dan.10: 4) hereketi Dan 12: 5-12 aralygynda tassyklanýar. Bu aýatda " injir agajy " Hudaýyň halkynyň wepalylygyny görkezýär, bu wepalylyk ýere zyňylan " ýaşyl injir " şekili bilen şübhelenýär . Edil şonuň ýaly-da, protestant dini Hudaý öňünden bellikler we wagtlaýyn şertler bilen kabul edildi, ýöne William Milleriň pygamberlik habarlaryna äsgermezlik etmek we Sabat gününiň dikeldilmegini ret etmek 1843-nji ýylda ýykyldy. Hut şu ret etmek bilen " injir " ýaşyl reňkde galdy , Hudaýyň ýagtylygyny kabul etmekden boýun gaçyrdy we öler. Ol 2030-njy ýylda şöhratly gaýdyp gelýänçä, Rebbiň merhemetinden gaçyp, şu ýagdaýda galar. Beöne seresap boluň, 1994-nji ýyldan bäri resmi Adwentizm iki gezek ölmeli " ýaşyl injir " boldy.
14-nji aýat: " Gökler togalananda aýlaw ýaly yza çekildi, ähli daglar we adalar öz ýerlerinden göçürildi. "
Bu ýer titremesi bu gezek ähliumumydyr. Şöhratly görünýän pursatynda Hudaý ýer ýüzüni we adamlarda we haýwanlarda bar zatlary sarsdyrar. Bu hereket , Ylham 16: 18-e görä, “ Hudaýyň gazabynyň soňky ýedi jezasynyň ýedinjisi ” wagtynda bolar . Ylham 20: 6 - a görä, hakykatdanam saýlananlar, “mübärekler” üçin direljek sagat bolar .
15-nji aýat: " earther şalary, begler, serkerdeler, baýlar, güýçli, her gul we her bir erkin adam gowaklarda we daglaryň gaýalarynda gizlenipdi. "
Godaradyjy Hudaý ähli şöhratynda we güýjünde peýda bolanda, hiç bir adam güýji durup bilmez we hiç bir gaçybatalga duşmanlaryny adalatly gaharyndan gorap bilmez. Bu aýat, Hudaýyň adalatynyň adamzadyň ähli günäkär kategoriýalaryny gorkuzýandygyny görkezýär.
16-njy aýat: " Daglara we gaýalara:" Bize ýykyl, bizi tagtda oturan adamyň ýüzünden we Guzynyň gazabyndan gizle "diýdiler. "
Ylahy tagtda oturan Guzynyň özi, ýöne bu sagatda özüni öldüren Guzy däl, soňky günlerdäki duşmanlaryny ýok etmek üçin " Patyşalaryň şasy we hojaýynlaryň Rebbi " gelýär.
17-nji aýat: “ Onuň gazabynyň beýik güni geldi, kim durup biler? ”
Kynçylyk “ ýaşamak ”, ýagny Hudaýyň adalatly gatyşmagyndan soň ýaşamakdyr.
durup " bilýänler, Ylham 13: 15-de agzalan ýekşenbe kararynyň meýilnamasyna laýyklykda öljeklerdir, şoňa laýyklykda ylahy mukaddes Sabat gününi synlaýanlar ýerden ýok edilmeli. Öldürmek isleýänleriň gorkusy, öňki aýatda aýan edildi. Şeýlelik bilen, Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelen gününde diri galyp bilýänler, Ylham 7-iň mowzugy bolar, onda Hudaý olar hakda meýilnamasynyň bir bölegini bize aýan eder.
gün adwentizmi
Hudaýyň möhri bilen möhürlenen: Sabat güni
1-nji aýat: " Şondan soň dört burçda ýeriň dört burçunda duran dört perişdäni gördüm; ýer ýüzüne, deňze ýa-da agaja öwüsmez ýaly, dört şemaly sakladylar. "
Bu “ dört perişde ”, “ ýeriň dört künjegi ” bilen simwollaşdyrylan ähliumumy hereket bilen meşgullanýan Hudaýyň gökdäki perişdeleri . “ Dört şemal ” ähliumumy söweşleri, konfliktleri aňladýar; Şeýlelik bilen olar " saklanýar ", öňüni alýarlar, petiklenýärler, bu bolsa ähliumumy dini parahatçylyga getirýär. Katolikçiligiň " deňiz " nyşany we Özgerdilen imanyň " ýer " nyşany biri-biri bilen parahatçylykda. Bu parahatçylyk , adamyň şahsyýet keşbi bolan “agaja ” hem degişlidir. Taryh, bu parahatçylygyň 1793-nji we 1799-njy ýyllar aralygynda, fransuz milli ateizmi tarapyndan ezilen papalyk güýjüniň gowşaşmagy bilen, Rim Papasy Pýus VI-nyň meniň doglan we ýaşaýan ýerim Walens-sur-Ronyň Sitadel türmesinde türmede oturan gününde aradan çykandygyny aýdýar. Bu hereket , Ylham 11: 7 aýatdaky " düýpsüz çukurdan çykýan haýwana " degişlidir . Ylham 8: 12-de " 4-nji surnaý " hem diýilýär . Ondan soň, Fransiýada, Apo.8: 13-de " bürgüt " nyşany bolan Napoleon I - iň imperiýa re Concimi , Concordat tarapyndan dikeldilen katolik dinine bolan abraýyny saklar.
2-nji aýat: “ Men diri Hudaýyň möhri bolan gündogardan ýokary göterilýän başga bir perişdäni gördüm; earthere we deňze zyýan bermek üçin dört perişde gaty ses bilen aglady we aýtdy :
“ Günüň dogmagy ”, Luka 1: 78-de ýerdäki sürüsini Isa Mesihde görýän Hudaýy aňladýar. “ Diri Hudaýyň möhri ” Isa Mesihiň gökdäki düşelgesinde peýda bolýar. Özüniň ygtyýaryny tassyklaýan " gaty ses " bilen, perişde Hudaýdan " zyýan bermek " , " ýere " we " deňze ", ýagny protestant dinine we Rim katolik dinine rugsat beren ähliumumy jyn perişde güýçlerine buýruk berýär. Bu ruhy düşündirişler , ýaradylyşymyzyň " ýer, deňiz we agaçlar " bilen baglanyşykly göçme manyda ulanylmagyny gadagan etmeýär ; Ylham 9: 13-den 21-e çenli “ altynjy surnaý ” wagtynda ýadro ýaragyny ulanmakdan gaça durmak kyn .
3-nji aýat: " Hudaýymyzyň hyzmatkärlerini maňlaýlaryna möhür basýançak, ýere, deňze ýa-da agaçlara zyýan bermäň. "
Bu jikme-jiklik, saýlananlaryň möhürlenmeginiň 1843-nji ýylyň ýazyndan 1844-nji ýylyň güýzüne çenli ýerleşdirmäge mümkinçilik berýär. 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryndan soň ilkinji adwentist kapitan Jozef Bates ýedinji gün Sabat güni dynç alyşyny aýratynlykda möhürledi. Tizara, şol döwrüň ähli Adwentist doganlary we uýalary tarapyndan kem-kemden öýkünmeli boldy. Möhürlemek 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryndan soň başlandy we Ylham 9: 5-10; Ezekiň gün koduna laýyklykda “ bäş aý ” ýa-da 150 hakyky ýyl. 4: 5-6. Bu 150 ýyl dini parahatçylyk üçin welilik edildi. Gurlan parahatçylyk, Günbatar ýurtlarynyň hemmesinde we mümkin bolan beýleki ýerlerde şu gün wekilçilik edilýän "Sevenedinji gün adwentist" habarynyň yglan edilmegine we ähliumumy ösüşine goldaw berdi. Adwentist missiýasy ähliumumydyr we şonuň üçin ol diňe Hudaýa baglydyr. Şonuň üçin munuň beýleki hristian dinlerinden aljak zady ýok we bereketli bolmak üçin diňe "mukaddes Injili" okamagyň akyl-paýhasyny berýän asman baştutany Isa Mesihiň beren ylhamyna bil baglamalydyr. Ylham 11: 3 aýatdaky his iki şaýady “ aňladýan Hudaýyň ýazylan sözi Injil . 1844-nji ýyldan başlap, Ylham 9-yň öwrenilişi ýaly, 1994-nji ýylyň güýzünde Hudaý tarapyndan kepillendirilen parahatçylyk wagty bes ediler.
God Taňrynyň möhri “barada möhüm bellik: Diňe Sabat güni“ Hudaýyň möhri ” roluny aklamak üçin ýeterlik däl . Möhürlenmek, Isanyň mukaddesleri üçin taýýarlan eserleri: hakykaty söýmek we pygamberlik hakykaty we 1 Korintoslylar 1-nji bölümde görkezilen miweleriň şaýatlygy bilen bilelikde boljakdygyny aňladýar. 13. Sabat gününi bu kriteriýlere laýyk gelmezden berjaý edýänleriň köpüsi, bu baýramy berjaý etmek üçin ölüm howpy ýüze çykanda terk eder. Sabat güni miras galanok; özüne degişlidigini görkezýän alamat hökmünde saýlanan adama berýär . Ezek . Justaňy aýdylanlara ters gelmän, muny tassyklamak üçin 2 Tim. 2:19: " Şeýle-de bolsa, bu möhüri bolan Hudaýyň berk binýady dur : Reb özüniňkini bilýär ; Kim Rebbiň adyny daksa, ol ýamanlykdan galsyn. "
4-nji aýat: " Men möhürlenenleriň sanyny eşitdim: Ysraýyl halkynyň ähli taýpalaryndan bir ýüz kyrk dört müň: "
Resul Pawlus Rimlilerde görkezdi. 11, iman eden butparazlar, ýewreýleriň gelip çykyşy diýip hasaplaýan patriarhy Ybraýymyň köküne berkidilýär. Onuň ýaly iman bilen halas edilen bu butparazlar Ysraýylyň 12 taýpasyny ruhy taýdan giňeldýärler. Sünnet alamaty bolan Karnal Ysraýyl, Mesih Isany ret edendigi üçin şeýtana tabşyryldy. 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri iman eden hristian dini hem şol günden bäri ýykylan ruhy Ysraýyl. Bu ýerde Hudaý bize 1843-nji ýyldan bäri bereketli hakyky ruhy Ysraýyly sowgat berýär. Sevenedinji gün adwentizminiň ähliumumy wezipesini ýerine ýetirýän adam. Öňem getirilen " 144,000 " suraty düşündirilmäge mynasypdyr. Göçme manyda kabul edip bolmaz, sebäbi Ybraýymyň nesillerini " asman ýyldyzlary " bilen deňeşdireniňde, bu san gaty az ýaly. Creatoraradyjy Hudaý üçin sanlar harplar ýaly gürleýär. Şondan soň bu aýatda " san " adalgasynyň san mukdary hökmünde däl-de, eýsem Hudaýyň ýalkanýan we aýyrýan (mukaddes edýän) dini hereketini kesgitleýän ruhy kod hökmünde düşünmelidigine düşünmelidiris. Şeýlelik bilen " 144,000 " şeýle düşündirilýär: 144 = 12 x 12, we 12 = 7, Hudaýyň sany + 5, adam sany = Hudaý bilen adamyň arasyndaky bileleşik. Bu sanyň kubik kämilligiň nyşany we inedördül görnüşi. Bu deňeşdirmeler Ylham 21: 16- da ruhy kodda beýan edilen täze Iýerusalimiňki bolar . Geljekde gelýän " müň " adalgasy köp sanly adamy aňladýar. Aslynda, “ 144,000 ” Hudaý bilen äht baglaşan köp sanly halas edilen adamlary aňladýar. Ysraýyl taýpalaryna bu salgylanma bizi geň galdyrmaly däldir, sebäbi Hudaý adamlar bilen arkalaşyklarynyň yzygiderli şowsuzlygyna garamazdan Hudaý öz taslamasyndan ýüz öwürmedi. Müsürden göçüp geleninden bäri hödürlenen ýewreý modeli, sebäpsiz Mesihe çenli dowam etmedi. Hristian hakykaty we ähli buýruklaryna, hususan-da Sabat güni we dikeldilen ahlak, saglyk we beýleki düzgünlere hormat goýmak bilen, Hudaý soňky günleriň wepaly dissident Adwentizminde Ysraýylyň öz idealyna laýyk gelýän nusgasyny tapdy. 4-nji tabşyrygyň tekstinde Hudaý Sabat güni hakda saýlanan birine şeýle diýýär: “ yourhli işleriňizi ýerine ýetirmek üçin alty günüňiz bar ... emma 7-nji gün Hudaýyňyz YaHWéH güni. ” Görnüşi ýaly, 6 24 sagatlyk gün 144 sagada çenli dowam edýär. Şeýlelik bilen, möhürlenen 144,000 adamyň bu ylahy buýruga wepaly synçylardygyny aýdyp bileris. Olaryň durmuşy, dünýewi işleri üçin ygtyýarly alty günüň dowamynda hormat goýulýar. Emma ýedinji gün bu buýrugyň mukaddes edilen dynç alýan ýerine hormat goýýarlar. Bu Ad Adwentist “Ysraýylyň ruhy häsiýeti, indiki 5-8 aýatlarda görkeziler. Getirilen ýewreý patriarhlarynyň atlary Ysraýyly emele getirenler däl. Hudaýyň saýlanlary, gelip çykyşyny aklamak üçin diňe gizlin habar bermek üçin bar. " Sevenedi ýygnagyň" atlarynda bolşy ýaly , " on iki taýpanyň " maşgalasy goşa habar berýär. Iň ýönekeýleri olaryň terjimesi bilen ýüze çykýar. Emma iň baý we çylşyrymly bölegi, her bir enäniň çagasyna at dakmagy dogry hasaplanda aýdan sözlerine esaslanýar.
5-nji aýat: " Judahahuda taýpasyndan on iki müň möhürlenen; Ruben taýpasyndan on iki müň; Gad taýpasyndan on iki müň; "
Her bir at üçin " möhürlenen on iki müň " sany: Sabat güni möhürlenen Hudaý bilen ýaran köp sanly adam.
Judahahuda : YaHWéH-ä öwgi bolsun! Gelip çykyş 29:35: " YaHWéH-i wasp ederin " sözleri.
Ruben : Bir ogul gör; Gelip çykyş 29:32: " Reb meniň kemsidilmegimi gördi "
Gad : Bagt; Barlyk 30: 11-iň ene sözleri: “ Nähili bagtly! ”
6-njy aýat: " Aşer taýpasyndan on iki müň; Naftali taýpasyndan on iki müň; Manaşe taýpasyndan on iki müň; "
Her bir at üçin " möhürlenen on iki müň " sany: Sabat güni möhürlenen Hudaý bilen ýaran köp sanly adam.
Aşer : Bagtly: Barlyk Kitaby 30:13: " Men nähili bagtly! "
Naftali : Göreş: Barlyk Kitaby 30: 8-den enelik sözleri: " Men uýam bilen ylahy söweşdim we ýeňdim ".
Manase : Forgetatdan çykar: Barlyk Kitaby 41:51: " Hudaý meni ähli kynçylyklarymy ýatdan çykardy ".
7-nji aýat: “ Simun taýpasyndan, on iki müň; Lewi taýpasyndan, on iki müň; Ysakar taýpasyndan on iki müň ;
Simeon : Eşidiň: Gelip çykyş 29: 33-den ene sözleri: " Reb meni söýmeýändigini eşitdi ."
Lewi : Goşulan: Barlyk 29: 34-den enelik sözleri: " Bu gezek adamym maňa ýapyşar ."
Ysaçar : Aýlyklar: Barlyk 30: 18-iň enelik sözleri: " Hudaý maňa aýlygymy berdi ".
8-nji aýat: " Zebulun taýpasyndan on iki müň; Josephusup taýpasyndan on iki müň; Benýamin taýpasyndan on iki müň möhür basdy. "
Her bir at üçin " möhürlenen on iki müň " sany: Sabat güni möhürlenen Hudaý bilen ýaran köp sanly adam.
Zebulun : ingaşaýyş jaýy: Barlyk 30:20: " Bu gezek adamym meniň bilen ýaşar ".
Josephusup : Barlyk 30: 23-24-iň ene sözleri: " Hudaý meniň kemsidimi aýyrdy ... / (… YaHWéH maňa başga bir ogul goşsyn) "
Benýamin : Sag eliň ogly: Barlyk 35: 18-iň ene we atalyk sözleri: “ Ol janyny berjek bolanda, ölüp barýarka Ben-oni (gynanjymyň ogly) diýip at dakdy , ýöne kakasy oňa Benýamin (Sag eliň ogly) diýip at berdi.
Bu 12 at we ene we atalyk sözleri, Hudaý tarapyndan saýlanan Adwentistleriň soňky ýygnagynda başdan geçirenleri görkezýär; Ylham 19: 7-de adamsy Mesih üçin “ gelin taýýarlandy ”. Berlen familiýa bilen, " Benýaminiň " ady bilen, Hudaý pitneçi adamlar tarapyndan ölüm howpy bilen saýlanan adamyň soňky ýagdaýyny öňünden aýdýar. Kakasy Ysraýyl tarapyndan girizilen adyň üýtgemegi, Hudaýyň saýlanlarynyň peýdasyna goşulyşmagyny öňünden aýdýar. Onuň şöhratly gaýdyp gelmegi stollary öwürýär. Ölmeli adamlar şöhratlanýar we jennete äkidilýär, şol ýerde iň güýçli we şöhratly Creatoraradyjy Hudaý Isa Mesihe goşulýar. "Sag eliň ogullary" aňlatmasy doly pygamberlik manysyny alýar: sag eli saýlanan, ýa-da soňky ruhy Ysraýyl we ony düzen azat edilen ogullary. Şeýle hem, olar Rebbiň sagynda goýlan goýunlardyr (Matta 25: 33).
9-njy aýat .
Hiç kimiň sanap bilmeýän bu “ uly mähellesi”, öňki aýatlarda getirilen “144,000” we “12,000” sanlaryň ruhy taýdan kodlanan simwoliki häsiýetini tassyklaýar . Mundan başga-da, Ybraýymyň nesillerine: " Hiç kim sanap bilmez " diýen söz bilen aýdylýar ; Hudaýyň görkezen " asman ýyldyzlary " barada aýdylanda bolsa, " seniň nesliň şeýle bolar ". Olaryň gelip çykyşy dürli milletlerden, her taýpadan, her halkdan, her dilden we her döwürden köpdür . Şeýle-de bolsa, bu bapyň mowzugy, Hudaý tarapyndan berlen ähliumumy häsiýeti bilen soňky Adwentist habaryny nyşana alýar. Olar " ak don " geýýärler, sebäbi şehit hökmünde ölmäge taýyn boldular, Ylham 13:15 laýyklykda soňky gozgalaňçylaryň çykaran karary bilen ölüm jezasyna höküm edildi. Ellerinde tutulan " palmalar " günäkärleriň düşelgesine garşy ýeňişlerini alamatlandyrýar.
aýat : " Olar gaty ses bilen agladylar:" Tagtda oturan Hudaýymyza we Guzy üçin gutulyş " .
Bu hereket, Ylham 6: 15-16-da beýan edilen gozgalaňçy lageriň reaksiýalarynyň beýany bilen bir hatarda Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelişiniň mazmunyny döredýär. Bu ýerde halas edilen saýlananlaryň aýdan sözleri gozgalaňçylaryň sözleriniň düýbünden tersidir. Olary gorkuzmakdan uzakda, Mesihiň gaýdyp gelmegi olary begendirýär, köşeşdirýär we halas edýär. Gozgalaňçylaryň beren soragy: " Kim durup biler?" »Jogabyny şu ýerden alýar: zerur bolsa, janyna howp abanmak bilen, Hudaýyň ahyryna çenli özlerine tabşyran wezipesine wepaly bolup galan adwentistler. Bu wepalylyk, dünýä ýaradylandan bäri Hudaý tarapyndan mukaddes edilen mukaddes Sabat gününe bolan hormatyna we pygamberlik sözüne bolan söýgüsine esaslanýar. Bularyň hemmesi hasam şeýledir, sebäbi indi Sabat gününiň ýedinji müňýyllygyň beýik galan bölegini pygamberlik edýändigini, Isa Mesihden soň ýeňiş gazanyp, onuň adyna wada berlen ebedi ýaşaýşy alyp, girip boljakdygyny bilýärler.
11-nji aýat: “ perişdeleriň hemmesi tagtyň, ýaşulularyň we dört janly-jandaryň töwereginde durdular, tagtyň öňünde, Hudaýyň öňünde ýykyldylar ,
Bize hödürlenen sahna, Hudaýyň beýik behişdi dynç alşyna itergi berýär. Bu tema degişli 4-nji we 5-nji baplardan şekilleri tapýarys.
12-nji aýat: “ Omyn! Bereket, şöhrat, paýhas, şükür, hormat, güýç we gudrat Hudaýymyz üçin ebedilik bolsun! Omyn! ”
Salvationerdäki gutulyş tejribesiniň bu ajaýyp soňuna begenip, perişdeler öz şatlygyny we ýer ýüzünde saýlananlaryň günälerini öwezini dolmak inisiatiwasy bolan, adamzadyň bedeniniň ejizliginde özüni tanatmak üçin gelen adalatly Taňry üçin minnetdarlygyny bildirýärler. Göze görünmeýän bu köp sanly halas ediş meýilnamasynyň her tapgyryny yzarladylar we Taňrynyň söýgüsiniň ajaýyp beýanyna haýran galdylar. Ilkinji sözi “ Omyn!” Hakykatdanam! Bu hakykat! Çünki Hudaý hakykatyň Hudaýydyr. Ikinji söz " öwgi "12 taýpanyň ilkinji adydy:" Judahahuda "= öwgi. Üçünji söz" the şöhrat "we Hudaý öz şöhratyna dogry baglanýar, sebäbi ony Ylham 14: 7-de 1843-nji ýyldan bäri halas bolandygyny öňe sürenlerden ýeke-täk dörediji Taňrynyň adyndan talap eder. Dördünji söz" paýhas " . Bu resminamany öwrenmek, ähli saýlanan wekillerine mälim etmegi maksat edinýär. Bu ylahy hikmet biziň göz öňüne getirişimizden has ýokary. Mukaddes sözlerde we eserlerde ýerine ýetirilýän şükür etmegiň dini görnüşi , altynjy ýerde “hormat” gelýär. Bu gozgalaňçylaryň Hudaýy iň köp gaharlandyran zady . Oňa aýan edilen wesýetini jedel etmek bilen, oňa ýigrenç bilen garadylar . Bu iki ynandyryjy zat, ýeriň zalymlaryny ýok etmek, tekepbir gozgalaňçylary ýer ýüzünde basyp ýatyrmak üçin zerurdyr, bu güýç we güýç bolmasa , soňky saýlananlar hristiançylyk döwründe beýleki şehitler ýaly ölerdi.
aýat : " eldersaşulularyň biri jogap berdi we maňa:" Ak eşik geýnenler näme? Olar nireden geldi? "
ak eşikleriň " nyşanynyň Ylham 3: 4-iň " ak " eşiklerine we Ylham 19: 8-de soňky döwürleriň " taýýarlanan gelniniň " mukaddesleriň dogruçyl işlerini , ýagny asmana göterilmegine taýyn bolan soňky wagtyň wepaly Adwentizmini görkezýän " nepis zygyr mat " bilen baglanyşykly aýratynlygy açmagy maksat edinýär.
- nji aýat.
" Ak eşikleri " käbir garrylar geýýändigi sebäpli, Jon aslynda olardan biriniň jogabyna umyt baglap biler. Garaşylýan jogap: " Bular uly muşakgatdan gelenler ", ýagny dini söweşleriň we ateizmiň saýlananlary, pidalary we şehitleri bize aýan edilen " 5-nji möhür " hökmünde, Ylham 6: 9-11: " Olaryň hersine ak don berildi; olara hyzmat ediljek hyzmatkärleri we doganlary ýerine ýetirilýänçä, az salym dynç almaly diýdiler. Ylham 2:22 aýatda" uly muşakgat "ateist fransuz rewolýusiýa re regimeiminiň öldürilendigini görkezýäris: 1793, 1794-nji ýyllarda. ýer titremesinde "; dini adamlar üçin" ýedi "we köp adam üçin" müň "fransuz ynkylaby Hudaýyň hyzmatkärlerini hem öldürýän ýer titremesine meňzeýär. thisöne bu" uly muşakgat "bu üstünlikiň diňe bir görnüşi boldy. Ikinji görnüşi Ylham 9-njynyň" 6- njy surnaýy " tarapyndan amala aşyrylar , 11-nji Ylhamda redaktirlemegiň inçe görnüşi. nyşanydyr we tassyklaýar. 184öne 1843-nji ýyldan bäri Hudaý mukaddes edenleri saýlaýar we iň soňkusyny ýok etmek üçin gözüniň alnynda gaty gymmatlydyr, ýedinji gün Sabat gününde wepaly bolmak bilen , Ybraýymyň soňky gününde wepaly boljakdygyna wepaly boljakdygyna şaýatlyk edýär Ylham 13 : 15 - de . Olara howp abanýança wepaly bolmak bilen Guzynyň ganynda ak bolýar . Bu soňky iman synagynyň ahyrynda şehit hökmünde ölmeli boljaklaryň sany doly bolar we " bäşinji möhüriň " şehit bolan mukaddesleriniň ölümi "direlmegi bilen gutarar. gaýdyp gelmek we ondan öňki merhemet wagtynyň soňy ony hasam peýdasyz edýär.
aýat : " Şonuň üçin olar Hudaýyň tagtynyň öňünde durýarlar we gije-gündiz ybadathanasynda oňa hyzmat edýärler. Tagtda oturan çadyryny olaryň üstünde goýar; "
Hudaý üçin bu görnüşiň aýratyn ýokary elitany aňladýandygyna düşünilýär. Oňa aýratyn hormatlar berer. Bu aýatda Ruh häzirki we geljegi iki zamany ulanýar. Häzirki zamanda " olar " we " oňa hyzmat edýärler " işlikleri, özlerinde ýaşaýan Hudaýyň ybadathanasy bolan bedenlerinde özlerini alyp barşynyň dowamlylygyny görkezýär. Bu hereket Isa Mesih tarapyndan göterilenden soň jennetde giňeldiler. Geljekde Hudaý olaryň wepalylygyna öz jogabyny berýär: “ Tagtda oturan, çadyryny olaryň üstünde goýar ”.
16-njy aýat: " Indi aç bolmazlar, suwsamazlar, gün ýagtylmaz we yssy bolmaz " .
Bu sözler, ahyrsoňy saýlanan Adwentistlere azykdan we suwsuzlykdan " aç " bolandyklaryny , jellatlar we türmeler tarapyndan suwdan mahrum bolandyklaryny aňladýar. Taňrynyň soňky ýedi jezasynyň dördünjisinde “ yssy ” güýçlenýän “ Günüň ody ” olary ýakar we ejir çeker. Şeýle-de, papanyň derňewiniň pirleriniň ody bilen, " bäşinji möhüri " şehit bolanlar ýok edildi ýa-da gynaldy. " Heatylylyk " sözi, altynjy surnaý kontekstinde ulanylýan adaty we atom ýaraglarynyň oduny hem aňladýar . Bu soňky çaknyşykdan aman galanlar otdan geçerler. Bu zatlar baky durmuşda hiç haçan gaýtalanmaz, diňe saýlananlar girer.
17-nji aýat: " Çünki tagtyň ortasyndaky Guzy olary iýmitlendirer we janly suw çeşmelerine alyp barar we Hudaý olaryň gözlerinden ýaşlary süpürer". »
“ Guzy ” aslynda söýgüli goýunlaryna çopan Gowy Çopandyr. Ylahylygy bu ýerde " tagtyň ortasyndaky " ýagdaýy bilen ýene-de bir gezek tassyklanýar . Ylahy güýji, saýlananlary ebedi ýaşaýşyň simwoliki şekili bolan “ ýaşaýyş suwlarynyň çeşmelerine ” alyp barýar. Soňky saýlanlary bolsa, gaýdyp gelenlerinde, iň soňky saýlananlarynyň gözýaş dökjek iň soňky mazmunyny nyşana alyp, “ gözlerinden ýaşlary süpürer ”. Hristian döwrüniň bütin taryhynda köplenç iň soňky demine çenli kemsidilen we yzarlanan saýlananlaryň hemmesiniň gözýaşy hem boldy.
Bellik : Hakyky imanyň ýitip giden ýaly görünýän 2020-nji ýyl döwrümiziň aldawly görnüşlerine garamazdan, Hudaý ýer ýüzündäki ähli jyns, etnik we dil taýdan “mähelläniň” öwrülmegini we halas bolmagyny öňünden aýdýar. Ylham 9: 5-10-a laýyklykda, ähliumumy dini düşünişmek we parahatçylyk wagtynyň 1844-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda diňe “150” ýyl (ýa-da bäş pygamberlik aýy) tarapyndan meýilleşdirilendigini bilmek hakyky artykmaçlykdyr. Hakyky saýlananlaryň bu tapawutly kriteriýasy, Ylham 17: 8 habarynda Ruh tarapyndan getirilýär we ýok edilmeli däl. Dünýä döräli bäri atlar ýazylmadyk ýer, haýwany görenlerinde haýran galar : çünki şeýle boldy, häzirem ýok. " Hakyky saýlananlar, Hudaýyň pygamberlik sözi arkaly yglan eden zatlaryny görüp geň galmazlar .
Ylham 8: Ilkinji dört surnaý
Hudaýyň ilkinji dört jezasy
1-nji aýat: " Seventhedinji möhüri açanda, asmanda ýarym sagat töweregi ümsümlik boldy. "
Seventhedinji möhüriň " açylmagy diýseň möhümdir, sebäbi Ylham 5: 1 laýyklykda Ylham kitabynyň " ýedi möhür bilen möhürlenen " kitabynyň doly açylmagyna ygtyýar berýär. Bu açylyşy alamatlandyrýan dymyşlyk, adatdan daşary dabara berýär. Iki esas bar. Birinjisi, 321-nji ýylyň 7-nji martynda Sabat gününiň terk edilmeginden dörän asman bilen ýeriň arasyndaky gatnaşyklaryň bozulmagy baradaky pikirdir. Ikinjisi şeýle düşündirilýär: iman bilen, bu " ýedinji möhüri " 7-nji bapyň " diri Hudaýyň möhri " bilen kesgitleýärin, meniň pikirimçe, dünýä tarapyndan döredilen mukaddes Sabat güni. On buýrugynyň dördünjisine öwrülip, ähmiýetini ýada saldy. Şol ýerde bolsa, beýik Creatoraradanymyz Hudaý üçin diýseň möhümdigini görkezýän subutnamalary tapdym. Alreadyöne eýýäm Barlyk Kitabynda ýedinji günüň 2-nji bapda aýratyn görkezilendigini gördüm. Ilkinji alty gün 1-nji bapda seredilýär. Mundan başga-da, ýedinji gün öňküsi ýaly " agşam we daň bardy " formulasy bilen ýapylmady. Bu aýratynlyk, Hudaýyň halas ediş taslamasynyň ýedinji müňýyllygynyň pygamberlik roly bilen delillendirildi. Isa Mesihiň gany bilen satyn alnan saýlananlaryň bakylygynyň alamaty bilen ýerleşdirilen ýedinji müňýyllygyň özi tükeniksiz gün ýalydyr. Bu zatlary tassyklamak üçin, dördünji tabşyrygyň teksti ýewreý Injili Töwratda hödürlenende beýlekilerden aýrylýar we hormat bilen dymmak wagtyny talap edýän alamatdan öň gelýär. Bu alamat ýewreýçe "Pe" harpy bolup, tekstdäki arakesmäni izolirläp, "petuhot" adyny alýar. Şonuň üçin ýedinji günlük Sabat güni dynç alyşy, Hudaý tarapyndan belli bir derejede bellenilmegi üçin ähli esaslar bar. 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri katolikleriň "ýekşenbe" mirasdüşeri bolan adaty protestant dininiň ýitmegine sebäp boldy. Şol synagdan bäri, ýöne 1844-nji ýylyň güýzünde, Ezek.20: 12-20-de oňa ýene-de Hudaýa degişlidigiň alamaty boldy: " Sabat günlerimi hem öz aralarynda alamat hökmünde berdim, şeýdip, olary mukaddes edýän YaHWéHdigimi bilsinler ... / ... Sabat günlerimi mukaddes et, olar meniň üçin seniň alamyň . arkaly, saýlanan adamyň Hudaýyň syryna girip, aýan eden taslamasynyň takyk programmasyny açyp biljekdigi.
Saidagny, 8-nji bapda Hudaý nälet habarlarynyň zynjyrlary hakda aýdýar. Sabat gününiň hakykatyna, 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri hristianlar tarapyndan terk edilmeginiň, hristianlar döwründe zynjyrlara sebäp bolan näletler nukdaýnazaryndan seretmäge sebäp bolýar. Sabat gününiň mowzugyny 321-nji ýylyň 7-nji martynda hristianlaryň kapyrlygyna zarba urjak " ýedi ylahy jezanyň" nyşany bolan "ýedi surnaý " bilen baglanyşdyrmak arkaly indiki aýat tassyklanar .
2-nji aýat: " Hudaýyň öňünde duran ýedi perişdäni gördüm, olara ýedi surnaý berildi " .
ýedinji gün Sabat gününiň mukaddes edilmegi bilen gazanylan artykmaçlyklaryň ilkinjisi , " ýedi surnaý " mowzugyna berýän manysyna düşünmekdir . Oňa berlen çemeleşme görnüşi bilen, bu tema saýlanan adamyň akyl-paýhasyny doly açýar. Çünki bu , Dan 8: 12-de Hristian Assambleýasyna garşy getirilen Hudaýyň " günä " aýyplaýandygyny subut edýär . Hakykatdanam, bu “ýedi jeza” bu günä bolmadyk bolsa, Hudaý tarapyndan berilmezdi. Mundan başga-da, Lewiler 26-a laýyklykda bu jezalar Onuň buýruklaryny ýigrenmek bilen delillendirilýär. Köne ähtde, biwepalyk eden we korrumpirlenen Ysraýylyň zalymlygyny jezalandyrmak üçin Hudaý eýýäm şol bir ýörelgäni kabul edipdi. Üýtgemeýän dörediji we kanun çykaryjy Hudaý bize bu ýerde ajaýyp subutnama berýär. Iki bileleşik hem birmeňzeş boýun bolmak we wepalylyk talaplaryna tabyn.
Surnaýlar " mowzugyna girmek, ähli hristian dinleriniň: 1843-nji ýyldan bäri katolik, prawoslaw, protestant, şeýle hem 1994-nji ýyldan bäri adwentistler tarapyndan yzygiderli ýazgarylmagyny görkezmäge mümkinçilik berer. Şeýle hem, merhemet wagty gutarmanka bilelikde urjak " altynjy surnaýyň " ähliumumy jezasyny açýar. Şeýlelik bilen onuň ähmiýetini ölçäp bileris. Mesihiň gaýdyp gelmegi, ýagny Taňrynyň gönüden-göni hereketi bilen baglanyşykly " ýedinji surnaý ", 11-nji bapda Sabat güni ýaly aýratyn serediler, soň bolsa 18-nji we 19-njy baplarda ösdüriler.
321-nji ýyldan has soňky 17 asyryň, has dogrusy 1709 ýyldan, 1522 ýyl Danyň karary bilen 1843-nji ýylda dikeldilmegi meýilleşdirilýänçä, Sabat gününiň bozulmagy sebäpli dörän näletler bilen bellendi. 8:14. Dikeldilen senesinden başlap, 2030-njy ýylda Isa Mesih gaýdyp gelýänçä, Sabat güni bary-ýogy 187 ýyl ak pata berdi. Şonuň üçin Sabat güni wepaly adamlara wepaly saýlananlara ýagşylykdan has köp zyýan ýetirdi. Gargyş agdyklyk edýär we şonuň üçin bu temanyň 8-nji bapda ylahy näletleri görkezýän orny bar.
3-nji aýat: " Başga bir perişde gelip, altyn senzuraly gurbanlyk sypasynyň ýanynda durdy; tagtyň öňündäki altyn gurbanlyk sypasynyň üstünde ähli mukaddesleriň doga-dilegleri bilen oňa ýakymly ysly tütetgi berildi " .
Danyýel 8: 13-de, görnüp duran mukaddesler Hebewreýlere görä Isa Mesihiň " üýtgemeýän " gökdäki " ruhanylygyna " degişli " ebedi " hakda gürlediler . 7:23. 8er ýüzünde, 538-nji ýyldan bäri papalyk re regimeimi Dan 8: 11-e görä ony elinden aldy. 1843-nji ýylda Isa Mesih bilen ýaraşyk onuň dikeldilmegini talap etdi. Bu, jenneti açýan we bize Isa Mesihi, saýlananlaryň günäleri üçin gökdäki baş ruhany töwellaçy hökmünde simwoliki rolunda görkezýän mowzugymyzyň maksadydyr. 8adyňyzda saklaň, 538-1843-nji ýyllar aralygynda, bu sahna we bu rol, biri-birine üstünlik gazanan Rim Katolik poplarynyň işjeňligi bilen parodiýa edilendir we kanuny taýdan iň ýokary özygtyýarly hukugy bolan Hudaýy yzygiderli bozýar.
8-nji bapda getirilendigi we Sabat gününiň terk edilmegi bilen bir wagtyň özünde bes edilendigi sebäpli, Isa Mesihiň şepagatynyň bu mowzugy, butparaz Rimiň "Gün güni" huşsuz pidasy bolan hristian köpçüligi üçin bu şepagatyň bes edilmeginiň näletiniň nukdaýnazaryndan bize hödürlenýär. bu, hatda, ilkinji nobatda , adynyň ýalňyş we özüne çekiji üýtgemeginden soň: “Sundayekşenbe”: Rebbiň güni. Hawa, ýöne haýsy lorddan? Haýp! Aşakdaky.
4-nji aýat: “ Hoşboý ysly tüsse, mukaddesleriň perişde elinden Hudaýyň öňünde eden dogalary bilen ýokarlandy. ”
Mukaddesleriň dogalary " bilen bilelikde gelýän " yslar " Isa Mesihiň gurbanlygynyň ýakymly ysyny alamatlandyrýar. Söýginiň we wepalylygyň görkezilmegi, saýlanlarynyň dileglerini ylahy hökümine kabul edýär. Bu aýatda " tüsse " we " mukaddesleriň dogalary " sözleriniň birleşmeginiň ähmiýetini bellemek möhümdir . Bu jikme-jiklik, Ylham 9: 2-de ýalan protestant hristianlaryň dogalaryny kesgitlemek üçin ulanylar, sebäbi 1843-nji ýylda döredilen täze ýagdaý.
Hudaýyň bu aýatda göz öňünde tutýan zady, resullaryň döwri bilen 321-nji ýylyň 7-nji martynyň näletlenen senesi arasynda bolup geçen ýagdaýdyr. Sabat güni terk edilmezinden ozal Isa saýlananlaryň dogalaryny kabul etdi we olar üçin şepagat etdi. Bu, Hudaý bilen saýlananlaryň arasyndaky dik gatnaşyklaryň saklanýandygyny aňladýan pedagogiki şekil. Adamyna wepalydygyna we hakykaty öwredýändigine, ýagny 321-nji ýyla çenli şaýatlyk etseler, 1843-nji ýylda Isanyň ruhanylygy Adwentist saýlanan mukaddesleriň peýdasyna ähli mübärek işini dowam etdirer . Şeýle-de bolsa, 321-1843-nji ýyllar aralygynda reformaçylar Týatiranyň döwründäki ýaly merhemetinden peýdalandylar .
5-nji aýat: " Perişde senzurany alyp, ony gurbanlyk sypasynyň odundan dolduryp, ýere oklady. Sesler, ýyldyrymlar, ýyldyrymlar we ýer titremesi boldy. "
Beýan edilen hereket görnükli zorlukly. Merhemet wagtynyň gutarýan wagty gelende, şepagat gullugynyň ahyrynda Isa Mesihiňki. "Gurbanlyk sypasynyň " roly gutarýar we Isa Mesihiň günäsiniň geçilýän ölüminiň şekili bolan " ot " ýere "zyňylýar ", oňa baha bermedikleriň we käbirleri üçin ýigrenýänleriň jezasyny talap edýär. Taňrynyň gönüden-göni gatyşmagy bilen bellenen dünýäniň soňy, Ylham 4: 5 we Exo-da aýan edilen esasy formula bilen ýüze çykýar. 19:16. Hristian döwrüne syn Isa Mesihiň “Adwentist” gelmegi bilen tamamlanýar.
Sabat güni bolşy ýaly, Isa Mesihiň gökdäki şepagatynyň mowzugy 321-1843-nji ýyllar aralygyndaky höküminiň näleti nukdaýnazaryndan hödürlenýär. Dan şäherinde Ruh hakda sorag berýän mukaddesler. 8:13 " ebedi " ruhanylygyň Isa Mesihiň aljak wagtyny bilmek islemek üçin ýeterlik esas bardy .
Bellik : Öňki düşündirişi sorag astyna almazdan, ikinji düşündiriş gaty manyly. Bu ikinji düşündirişde, Isa Mesihiň şepagatynyň mowzugynyň soňuny 321-nji ýylyň 7-nji marty, hristianlar tarapyndan Sabat gününiň terk edilmegi, Hudaýyň 6-njy aýatdan gelýän " ýedi surnaý " arkaly günbatar hristiançylygy tarapyndan gutuljak gazaba sebäp bolýan pursady bilen baglanyşdyryp bolar. Bu goşa düşündiriş, Sabat gününiň terk edilmeginiň dünýäniň ahyryna çenli netijeleriniň bardygyny, has dogrusy, 2030-njy ýylda, şöhratly gaýdyp gelmegi bilen Isa Mesihiň Rim papasynyň re regimeiminden we soňky Amerikaly Protestant goldawçysyndan, oňa hyzmat etmek we wekilçilik etmek baradaky ýalan talaplaryndan ebedi aýyrar. Soňra Isa papalyk tarapyndan ele salnan ýygnagyň Head başlygy “ adyna täzeden başlar . Hakykatdanam, wepaly saýlananlardan tapawutlylykda, wepasyz hristianlar Danyň kararyny äsgermezlik ederler. 8:14 we onuň netijesi dünýäniň ahyryna çenli; Isa Ylham 6: 15-16 öwredişine görä gaýdyp gelende, gorkularyny aklaýar. 2030-njy ýyla çenli ilkinji alty sany " surnaý " 321-nji we 2029-njy ýyllar aralygynda ýerine ýetiriler. Iň soňky duýduryş jezasy " altynjy surnaý " bilen, Hudaý gozgalaňçy hristianlary gaty berk jezalandyrýar. Bu altynjy jezadan soň, iň soňky ähliumumy iman synagy üçin şertleri gurar we bu kontekstde aýan edilen ýagtylyk diri galanlaryň hemmesine mälim ediler. Görkezilen hakykatyň öňünde saýlananlar we ýykylanlar, erkin saýlamagy bilen, soňky ykbalyna ölüm howpundan öňe geçerler: saýlananlar üçin ebedi ýaşaýyş, ýykylanlar üçin kesgitli we mutlak ölüm.
6-njy aýat: “ sevenedi surnaýly ýedi perişde ýaňlanmaga taýynlandy . ”
Ruh bu aýatdan, 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, " günäniň " resmi we raýatlyk taýdan döredilen ýylyndan bäri hristiançylyk döwründe ýaýradylan " ýedi surnaý " ýa-da "yzygiderli ýedi jeza" mowzugy hökmünde hristian döwrüne täze syn berýär . Ylham 1-iň sözbaşysynda Mesihiň "sesi " -iň eýýäm " surnaý " sesi bilen deňeşdirilendigini ýadymda . Ysraýyl halkyna duýduryş bermek üçin ulanylýan bu gural, Ylhamyň ylhamynyň doly manysyny öz içine alýar. Duýduryş duşmanyň duzaklaryndan duýduryş berýär.
7- nji aýat .
Ilkinji jeza : 321-58-nji ýyllar aralygynda, Rim imperiýasynyň “wagşy” halklar tarapyndan dürli çozuşlary netijesinde amala aşyryldy. Aýratyn-da, lideri Attila özüni "Hudaýyň jezasy" diýip atlandyran "hunlaryň" adamlaryny ýadymda. Europeewropanyň bir bölegini ýakan gyrgyn; demirgazyk Gaul, demirgazyk Italiýa we Pannoniýa (Horwatiýa we günbatar Wengriýa). Onuň şygary: “Nähili meşhur! "Atym nirä barsa, otlar ösmeýär." Onuň hereketleri 7-nji aýatda ajaýyp jemlenendir; hiç zat ýok, hemme zat bar. " Salam " ekinleriň weýran edilmeginiň we sarp edilýän materiallaryň ýok edilmeginiň nyşanydyr . Elbetde, " ýere dökülen gan " zorluk bilen öldürilen adam ömrüniň simwolydyr. " Dökmek " işligi, 5-nji aýatda " gurbanlyk ýerinden ot atandan " soň herekete ylham berýän we ýolbaşçylyk edýän döredijiniň, kanun çykaryjynyň we halas ediji Taňrynyň gaharyny görkezýär .
Muňa ugurdaş Lew. 26: 14-17 okaýarys: “ meöne meniň sözümi diňlemeseňiz we bu buýruklaryň hemmesini ýerine ýetirmeseňiz, meniň buýruklarymy äsgermezlik edip, ähli buýruklarymy ýerine ýetirmän, ähtimi bozjak bolsaňyz, men size şuny ederin. Saňa terror, sarp we gyzzyrma ibererin, bu seniň gözleriňi ýitirer we seniň ýüregiňi ýitirer; duşmanlaryň öňünde ýeňersiň, seni ýigrenýänler seniň üstüňden höküm sürer we hiç kim seni yzarlamasa gaçarsyň ».
8-nji aýat: “ Ikinjisi jyňňyrdady. Ot bilen ýanýan beýik dag ýaly bir zat deňze taşlandy, deňziň üçden bir bölegi gana öwrüldi ,
Ikinji jeza : Bu şekilleriň açary Jer. 51: 24-25: " Wawilony we Haldeýanyň ähli ýaşaýjylaryny Sionda eden ähli erbetlikleri üçin gözüňiziň öňünde gaýtaryp bererin " diýýär YaHWéH. Ine, men dagyň ýok edilmegine garşydyryn, bütin ýer ýüzüni ýok edýänler! Men size garşy elimi uzadaryn we Rimiň aýagynyň astyndadyryn . " Wawilon " görnüşinde peýda boljak " Wawilonyň " ady ajaýyp "Ylham 14: 8, 17: 5 we 18: 2." Ot "şahsyýetine laýyk gelýär, Mesihiň gaýdyp gelmeginde we soňky hökümde ýakyljak ody hem-de ony goldaýanlary we goldaýanlary ýigrenç bilen ýakmak üçin ulanýan ody: Danielewropadaky monarhlar we katolik halklary. Danyýeldäki ýaly," deňiz "pygamberlik bilen baglanyşykly adamzady görkezýär; 538-nji ýylda papanyň re regimeiminiň döredilmeginiň ilkinji netijesi, ýaragly harby güýçler bilen halka öwrülmek üçin " dag " sözi güýçli geografiki kynçylygy aňladýar, muňa garamazdan, Hudaýyň duşmany, kapyr hristianlaryň dini durmuşyny kynlaşdyrýar Taňrynyň mukaddes Sabat gününiň bozulmagy sebäpli, oňa Şarlemanyň ýerine ýetiren zorlukly gyrgynçylyklary we Rim Papasy Urban II tarapyndan öňe sürlen haçly ýörişleriň buýruklary .
9-njy aýat: " Deňizdäki we ömri bolan jandarlaryň üçden biri öldi we gämileriň üçden bir bölegi ýok edildi . "
Netijeleri ähliumumydyr we dünýäniň ahyryna çenli dowam eder. " Deňiz " we " gämiler " sözleri Ortaýer deňziniň musulmanlary bilen, şeýle hem katolik ynanjyny basyp alan ýerli ilatyň elhenç gyrgynçylygyna sebäp boljak Afrika we Günorta Amerika halklary bilen bolan çaknyşyklarda öz manysyny tapar.
Muňa ugurdaşlykda Lewde okaýarys. 26 : 18-20 . Bu üýtgeşme sebäpli Rimiň agalygy "Kaýelius", ýagny asmanda ýerleşýän Latan köşgünde papalyk gurmak üçin "Kapitoldan" ýüz öwürdi. Papalygyň ýowuz re regimeimi pygamberlik edilen dini gatamagy tassyklaýar. Hristian dininiň miwesi üýtgedi. Mesihiň ýumşaklygy agressiýa we zalymlyk bilen çalşyrylýar; hakykata wepalylyk kapyrlyga we dini ýalanlara bolan yhlasa öwrülýär.
10-njy aýat: " Üçünjisi ýaňlandy. Gökden fakel ýaly ýanýan beýik ýyldyz düşdi, derýalaryň üçden birine we suw çeşmelerine düşdi. "
Üçünji jeza : Eden erbetlik güýçlenýär we orta asyrlaryň ahyryna çenli iň ýokary derejesine ýetýär. Mehaniki çap etmegiň ösüşi Mukaddes Injiliň neşir edilmegine goldaw berdi. Saýlanan wezipeli adamlar ony okamak bilen, öwredýän hakykatlaryny açýarlar. Şeýlelik bilen, Ylham 11: 3-de Hudaýyň beren “ iki şaýadynyň ” roluny delillendirýär : “ Iki şaýadyma güýç bererin, olar jalbar geýip, müň iki ýüz altmyş günläp pygamberlik ederler . Katolik ynanjy diňe ybadat edýän mukaddesleriň atlaryny aklamak üçin Injile daýanýar. Sebäbi Injile eýe bolmak ony ýazgarýar we eýesini gynamalara we ölüme sezewar edýär. Bu aýatda berlen şekili esaslandyrýan bibliýa hakykatynyň tapylmagy: " Gökden fakel ýaly ýanýan beýik ýyldyz düşdi ". Ot bu gezek " ullakan ýanýan dag " ýaly " ullakan ýanýan ýyldyz " nyşany bolan Rimiň keşbine ýapyşýar . “ Staryldyz ” sözi Barlyk Kitaby 1: 15; we Ylham 21: 23-de deňeşdirilen hakyky “ fakeliň ”, ýagtylyk göterijiniň keşbini öňe sürýän Isa Mesihiň adyndan . Ilkibaşdaky ýaly " beýik ", ýöne yzarlaýan ot " ýanmakdan " " ýanmaga " geçdi. Düşündiriş ýönekeý, Injil tarapyndan ýazgarylýar, gahar-gazaby hasam güýçlenýär, sebäbi Hudaýyň saýlan halkyna aç-açan garşy çykmaga mejbur bolýar. Ylham 12: 15-16-a görä, ony mekir we aldawçy “ ýylanyň ” strategiýasyndan aç-açan yzarlaýan “ aagondarha ” strategiýasyna geçmäge mejbur edýär. Onuň garşydaşlary diňe bir Hudaýyň parahatçylykly we edepli saýlananlary bolman, eýsem-de bolsa, onuň öňünde dindarlardan has syýasy ýalan protestantizm bar, sebäbi Isa Mesihiň beren buýruklaryny äsgermezlik edýär we ýarag alyp, katolik lageri ýaly öldürýär, gyrýar. " Derýalaryň üçden biri ", ýagny hristian Europeewropanyň ilatynyň bir bölegi, " suw çeşmeleri " ýaly katolikleriň agressiýasyna sezewar edilýär. Bu suw çeşmeleri üçin nusga Jeriň pikiriçe Hudaýyň özi. 2:13: " Meniň halkym iki günä etdi: Olar meni, janly suw çüwdürimini terk etdiler we suw saklap bilmeýän guýular, döwülen guýular kesdiler. " Köplükde, bu aýatda Ruh Hudaýyň keşbinde emele gelen saýlananlary " suw çeşmeleri " bilen kesgitleýär. 7ahýa 7:38 tassyklaýar: " Mukaddes .azgynyň aýdyşy ýaly, Maňa iman eden adam garnyndan janly suw derýalaryny çykarar". "Bu söz, doglan gününden başlap, maslahat berilmän, saýlanmadyk dini sebäbine öwrüljek dini nyşany alýan çagalary çokundyrmak praktikasyna-da yşarat edýär. Ulalansoňlar bir gün ýarag alyp, garşydaşlaryny öldürerler, sebäbi dini ahlaklylygy talap edýär. Injil bu ýörelgäni ýazgarýar:" Kim ynansa we çokundyrylsa, halas bolar "diýilýär.
11-nji aýat: " Şol ýyldyzyň ady Wormwood; suwuň üçden bir bölegi gurçuk boldy, köp adam ajy bolany üçin suwdan öldi. "
Taňrynyň ýazylan sözi bolan Injili kesgitleýän arassa, suwsuzlygy gandyrýan suwdan tapawutlylykda, katolik taglymaty ajy, zäherli we hatda öldüriji içgi “ abint ” bilen deňeşdirilýär; Bu dogry, sebäbi bu öwredişiň ahyrky netijesi “ soňky hökümiň ikinji ölümi ” bolar . Erkekleriň " üçden bir bölegi " katolik ýa-da alnan ýalan protestant taglymaty bilen üýtgedilýär. “ Suwlar ” hem adamlar, hem-de Injil öwredişi. XVI asyrda ýaragly protestant toparlary Injili we taglymatlary nädogry ulandylar we bu aýatyň şekilinde adamlar erkekler we ýalan dini taglymat bilen öldürilýär. Sebäbi erkekler we dini öwretmek ajy boldy. " Suwlaryň ajy bolandygyny " yglan etmek bilen , Hudaý 3-nji möhürde Ylham 6: 6-dan bäri garaşylýan " gabanjaňlyk şübhelenmesi " baradaky aýyplama jogap berýär . Writtenazmaça sözüniň gelende, 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri Mejlise garşy zyna aýyplamasynyň tassyklanandygyny, Ylham 2: 12-de Ylham 2: 12-de 538-nji ýylda Pergamum atly dini taýdan resmi zyna eden döwrüniň öňüsyrasynda tassyklaýar.
Muňa ugurdaşlykda Lewde okaýarys. 26 : 21-22 . işinden çekildi, ölümi ýa-da ýesirligi hakyky şehitler hökmünde kabul etdi. Theiröne olaryň ajaýyp mysalyndan başga-da, köplenç şahsy buýsanç sebäpli birek-birege garşy göreşýän we adamlary ýabany haýwanlaryň wagşylygy bilen öldürýän rehimsiz "haýwanlary" görýär . Ylham 13: 1 we 11 . 12: 6-14, Ylham 11: 3-de ýazylan Injiliň " iki şaýady " bilen 1260 ýyl bäri öňünden aýdylýan papalygyň çydamsyz hökümdarlygy gutarar.
12-nji aýat: " Dördünjisi ýaňlandy. Günüň üçden bir bölegi, Aýyň üçden biri we ýyldyzlaryň üçden bir bölegi garaňky düşdi, gündiz uzynlygynyň üçden birine şöhle saçmady we gije hem şeýle boldy. "
Dördünji jeza : Bu ýerdäki Ruh Ylham 2: 22-de yglan edilen great uly muşakgat “suratlandyrýar. Nyşanlarda bize täsirini açýar: bölekleýin Taňrynyň nurunyň nyşany bolan “ gün ” urulýar. Mundan başga-da, 1793-nji ýylda ikiýüzli katolikler we protestantlar bilen baglanyşykly garaňky dini düşelgäniň nyşany bolan " Aý " hem uruldy. " Starsyldyzlaryň " nyşany astynda , ýer ýüzüni ýagtylandyrmak üçin çagyrylan hristianlaryň bir bölegi -de aýratyn urulýar. Onda kim hakyky we ýalan hristian dini nury urup biler? Jogap: Ateizm ideologiýasy döwrüň beýik yşygy hasaplanýar. Onuň ýagtylygy beýlekileriň hemmesini tutýar. Bu mesele boýunça kitap ýazýan ýazyjylara ýokary hormat goýulýar we Wolter we Monteskiu ýaly "aň-bilim berýänler" diýilýär . Şeýle-de bolsa, bu ýagtylyk, ilkinji nobatda, adam zynjyrda ýaşaýar, akymlara gan dökýär. Patyşa Lui XVI we aýaly Mari-Antoinette baştutanlaryndan soň katolikler we protestantlar bilen meşgullanýanlar hem rewolýusiýaçylaryň gol astyna düşdi. Bu ylahy adalat hereketi ateizmi aklamaýar; emma ahyrýet serişdeleri aklaýar we Hudaý diňe has ýokary, has güýçli we has güýçli zulum bilen garşy çykyp, zalymlary agdaryp biler. Power Güýç we güýç “ Rebbiň Ylham 7: 12-de.
Muňa ugurdaşlykda Lewde okaýarys. 26: 23-25: " Bu jeza sizi düzetmese we maňa garşy dursaňyz, men hem size garşy çykaryn we günäleriňiz üçin ýedi esse jeza bererin. Meniň ähtim üçin ar aljak gylyç getirerin ; şäherleriňize ýygnananyňyzda araňyzda ýokanç kesel ibererin we duşmanyň eline berersiňiz ". " Bileleşigimden ar aljak gylyç ", Hudaýyň özüne garşy zyna eden günäkär kellelerini gowşurmak bilen, Fransiýanyň milli ateist re regimeimine beren roly. Bu ateist re regimeim, aýat gyrgynçylygy ýaly, düýnki jellatlar ertiriň pidasy boljak köpçülikleýin jezalandyryş ýörelgesini döretdi. Bu ýörelge laýyklykda, bu içerki re regimeim bütin adamzady ölüm bilen gurşap alana meňzeýärdi. Şonuň üçin Hudaý oňa mowzugyny ösdürýän Ylham 11: 7-de oňa " çukur ", " uçurdan çykýan haýwan " adyny berer. Sebäbi Barlyk Kitaby 1: 2-de bu at, ýaşaýyşsyz, görnüşsiz, bulam-bujar we uzak wagtyň dowamynda ateist re regimeim tarapyndan yzygiderli ýok ediljek earthere degişlidir. Mysal üçin, katolik we monarhist Wendiniň ykbalyny tapdyk, rewolýusiýaçylar tarapyndan "Wenge" adyny aldylar, meýilnamasy ony çöllük we adamsyz ýere öwürmekdi.
nji aýat .
Fransuz ynkylaby ganhor täsirleri döretdi, ýöne Hudaý tarapyndan kesgitlenen maksada ýetdi. Dini zulumy ýok etdi we ondan soň çydamlylyk girizildi. Ylham 13: 3-e görä, katolik "deňizdäki haýwan ", Concordat arkaly özüni bejeren Napoleon "bürgüdiň " güýçli ygtyýary sebäpli " ölüp, sagaldy ". "... asmanyň ortasynda uçýan bürgüt " imperator Napoleon I-iň agalygynyň beýikligini alamatlandyrýar. Ol Europeanewropa halklarynyň hemmesine agalyk etdi we Russiýa garşy şowsuzlyga uçrady. Bu saýlaw, 1800-1814-nji ýyllar aralygyndaky wakalaryň senesi barada takyklygy hödürleýär. Bu hökümdarlygyň ägirt uly netijeleri, 1843-nji ýylyň Danyýel 8: 14-iň iň esasy senesiniň gelmegini esaslandyrýan berk görkeziji bolup durýar. Fransiýa ýurdunyň taryhynda bu möhüm re regimeim, elhenç habaryň göterijisi Hudaý bolar, şondan soň ähliumumy hristian dinleri üç sany beýik tarapyndan uruljak wagtyna girer. " betbagtlyklar ". Üç gezek gaýtalansa, bu “ betbagtlygyň ” kämilligi ; Munuň sebäbi, Ylham 3: 2-iň öwredişi ýaly, 1843-nji ýyla girip, Hudaý Isa Mesihiň halas bolandygyny öňe sürýän hristianlardan, Pýer Waldonyň Injil hakykatyny doly dikelden senesi bolan 1170-nji ýyldan bäri amala aşyrylan Özgertmeleri tamamlamagyny we " kämil eserler " döretmegini talap edýär ; bu kämillik Ylham 3: 2-de we Danyýel 8: 14-iň karary bilen talap edilýär. Onuň güýje girmeginiň netijeleri bu ýerde indi aýratyn öwrenjek üç sany uly " betbagtlyk " görnüşinde ýüze çykýar . Religiousene-de bir gezek belläsim gelýär, bu dini parahatçylyk döwrüni, paradoks taýdan, uly " betbagtlyk " döredýän zat, dünýäniň ahyryna çenli günbatar adamzat aňyna aralaşýan we erk etjek fransuz milli ateizminiň mirasydyr. Bu olara 1843-nji ýyldan başlap Hudaý tarapyndan talap edilýän özgertmeleri amala aşyrmaga kömek edip bilmez. Emma Ylham 6: 13-iň " altynjy möhüri " bu " betbagtlyklaryň " ilkinjisini " ýaşyl injir " bilen deňeşdirilende " ýyldyzlaryň ýykylmagy " şekili bilen görkezdi, şeýlelik bilen 1843-nji ýyldan başlap Taňrynyň talap eden doly ruhy kämilligini kabul etdi. Öwrenilen aýatyň “ görgüleri ”.
Ylhamda, Ruh üç beýik nyşana alnan adamlary kesgitlemek üçin " ýeriň ýaşaýjylary " aňlatmasyny oýarýar. “ betbagtlyklar ” hakda öňünden aýdylýar . Hudaýdan aýrylyp, imansyzlyklary we günäleri bilen aýrylan Ruh olary “ ýer ” bilen baglanyşdyrýar. Munuň tersine, Isa hakyky wepaly saýlananlaryny “ Gögüň Patyşalygynyň raýatlary ” aňlatmasy bilen belleýär ; watany “ ýer ” däl-de, Johnahýa 14: 2-3 aýatlaryna görä Isanyň them olar üçin ýer taýynlan “ asmany “. Şeýlelik bilen, her gezek " eartheriň ýaşaýjylary " bu aňlatma Apokalipsisde getirilende, Isa Mesihde Hudaýdan aýrylan pitneçi adamzady kesgitlemekdir.
Ylham 9: 5-nji we 6 -njy surnaýlar
“ Birinji ” we “ ikinji uly betbagtlyk ”
5-nji surnaý : “ Ilkinji beýik waý ”
Protestantlar (1843) we Adwentistler (1994) üçin
Bellik : Birinji okalanda, " 5-nji surnaý " mowzugy, Hudaýyň 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri masgara bolan Protestant dinlerine berýän hökümini simwoliki şekillendirýär. Itöne bu, ýedinji gün adwentist aýal doganymyz Ellen Gould Waýtyň Isa pygamber hökmünde saýlan pygamberlik bildirişlerini tassyklaýan goşmaça taglymatlary getirýär. Onuň pygamberlik işi, imanyň soňky synag synagynyň wagtyny hasam ýagtylandyrdy; çaklamalary bu habarda tassyklanar. Emma aýal doganymyzyň bilmeýän zady, üçünji adwentist garaşmagyň Hudaý tarapyndan ýedinji gün adwentist ybadathanasynyň özüni synamak üçin meýilleşdirilendigi. Elbetde, bu üçünji umyt öňki iki adamyň jemgyýetçilik ösüşini öz üstüne almady, ýöne onuň bilen baglanyşykly ýüze çykarylan täze hakykatlaryň derejesi bu görünýän gowşaklygyň öwezini dolýar. Şonuň üçin geçen pygamberlik döräninden soň, bu bankada göreldeli, Paýtaý-daş ussatlygy, 9-njy we 10-njy bölüminde, 98-nji we 10-njy Aşgabatdaky jebislik tarapyndan synagdan geçirilýär. Bu ikinji gezek okalýar pürsüleriň garşysyna ýerleşdirilen göçme hökümlik Protestant dininiň dürli taraplary, öz gezeginde ylahy pygamberlik nuryndan ýüz öwürmek bilen dönüklige düşen ýedinji gün adwentizmine degişlidir; Bu, Ellen G. Waýtyň Adwentist mugallymlara "angelewangelik ministrligi" atly kitabynyň "Lightagtylygyň ret edilmegi" bölüminde beren duýduryşlaryna garamazdan. 1995-nji ýylda Adwentizmiň protestantizm bilen resmi bileleşigi Hudaý tarapyndan öňünden aýdylýan dogry hökümi tassyklamak üçin geldi. Iki ýykylmagyň hem bir sebäbiniň bardygyny bellemelidiris: Hudaý tarapyndan bu wezipe üçin saýlan hyzmatkäri tarapyndan teklip edilen pygamberlik sözüni ret etmek we ýigrenmek.
“ Waý ”, öjükdiriji we ylham berýän Isanyň duşmany we saýlanan mukaddesleri bolan Şeýtan. Ruh bize Isa Mesihiň şägirdi, iblisiň eline berilmegi üçin ret edilende näme boljakdygyny bize aýan eder; soň hakykatdanam uly “ betbagtlygy ” emele getirýär.
1-nji aýat: “ Bäşinji ses çykdy. Gökden ýere inen ýyldyzy gördüm. Düýpsiz çukuryň açary oňa berildi ,
" Bäşinji ", ýöne 1844-nji ýyldan bäri aýrylan Mesihiň saýlananlaryna uly duýduryş berilýär. " Gökden inen ýyldyz " " ýyldyz " däl Absinthe "öňki bapdan " ýykylmady " ol ýerde ýer ", ýöne" üstünde THE derýalar We THE çeşmeleri " Sardis " döwrüniň, Isanyň " ýedi ýyldyzy elinde saklaýandygyny " ýada salýar. " Kämillik " diýip yglan eden " eserleri " üçin Isa Protestant habarçysynyň "ýyldyzyny " ýere oklady .
Adwentist kazyýet işi 1843-nji ýylyň ýazynda Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine ilkinji garaşmagyň soňy bilen bellendi. Bu gaýdyp gelmek üçin ikinji gezek garaşmak 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda tamamlandy.Bu ikinji synagdan soň, Hudaý ýeňijilere şenbe güni mukaddes Sabat güni barada bilim we amal berdi. Soňra bu Sabat , 9-njy bapyň 4-nji aýatynda getirilen " Taňrynyň möhri " roluny aldy. Şonuň üçin hyzmatkärleriniň möhürlenmegi 1844-nji ýylyň güýzünde ikinji synag gutarandan soň başlandy. Pikir şeýle: " ýykylan " aňlatma 1843-nji ýylyň ýazynyň senesini, Dan.8: 14-iň güýjüniň gutarmagyny we 184-nji ýylyň güýzüniň gutarmagyny aňladýar. ýeňiji saýlananlar we 1994-nji ýyldan soň onuň bilen ýaranlyk gurjak Protestant dininiň we Adwentizmiň ýykylmagyny ýüze çykarmak, 5-nji we 10-njy aýatlarda öňünden aýdylýan " bäş aýyň " soňy, bu mowzugyň " bäş aýy ", 1844-nji ýylyň güýzünde başlananda, bu mowzugyň başlangyjy bolupdy . 1843-nji ýylyň bahary. Soňra ylahy ylhamyň ýerine ýetirilen taryhy faktlara näderejede hormat goýýandygyny görüp bileris. Iki senäniň 1843-nji we 1844-nji ýyllarynyň hersinde belli bir rol bar.
Şeýtana tabşyran Isa tarapyndan terk edilen Protestant ynanjy, Ylham 2: 24-de Özgertmeler wagtynda Reformatorlaryň özleriniň ýazgarýan katolik “ çukuryna ” ýa-da “ Şeýtanyň çuňlugyna ” düşdi. Ruh " ýere gaçýar" diýmek bilen , Ylham 13 we 10: 2 aýatlarynda " deňiz " diýilýän katolikizmden aýrylandygyny ýada salýan " ýer " sözi bilen simwollaşdyrylan protestant dininiň şahsyýetini tassyklaýar . “ Filadelfiýa ” habarynda Isa açyk ýa-da ýapyk “ gapylary ” görkezýär. Bu ýerde bir açar , durmuşyň ýitip gitmeginiň nyşany bolan "çukura " girmäge mümkinçilik berýänligi üçin olar üçin başgaça ýol açýar . Bu, olar üçin " ýagtylyk garaňkylyga " we " garaňkylyk ýagtylyga öwrülýär ". Respublikan filosofiki pikirleriň ýörelgelerini miras hökmünde kabul edip, Isa Mesihiň gany bilen arassalanan imanyň hakyky mukaddesligini ýatdan çykarýarlar. “ Oňa berildi ” takyklygyna üns bereliň . Her birine eserine görä berýän, ylahy Kazy Isa Mesihdir. Sebäbi ol açarlaryň sakçysydyr; Ylham 3: 7 laýyklykda 1873-nji we 1994-nji ýyllarda mübärek saýlananlar üçin " Dawudyň açary " we 1843-nji we 1994-nji ýyllaryň ýykylmagy üçin " düýpsüz çukuryň açary ".
2-nji aýat: " Ol düýpsüz çukury açdy. Çukurdan uly peçiň tüssesi ýaly tüsse çykdy, çukuryň tüssesi bilen gün we howa garaldy. "
Protestant dini hojaýyny we ykbalyny üýtgedýär, eserleri hem üýtgedilýär. Şeýlelik bilen , Ylham 19:20 we 20: 10-da agzaljak “ ikinji ölümiň ” oty bilen soňky hökümiň ýok edilmegine garaşylmadyk ykbaly başdan geçirýär . "Ot we kükürt kölüniň " keşbini almak, soňky hökümiň bu " oty " , Exo.19: 18 laýyklykda Sinaý dagynda yglan edileli bäri Hudaýyň buýruklaryny bozýanlara howp salýan " beýik peç " bolar : Reb Sinaý dagyna tüsse çykdy , tüsse tüsse ýaly tüsse çykdy . ýykylanlaryň dirikä, şeýtana hyzmat edip, ýerine ýetirilen işlerini açyp görkezýän "yza gaýdyş" kinematiki usuly, bu ýerde " tüsse " sözüniň iki manysy bar: Ylham 14: 11-de okaýan " beýik peçiň " ody: " Olaryň azaplarynyň tüssesi hemişe ýokarlanýar; Gije-gündiz dynç almaýarlar, haýwana we onuň keşbine çokunýan we adynyň nyşanyny alýan, şeýle hem Ylham 5: 8 laýyklykda “ keramatlylaryň dogalary ” ýaly ýalan mukaddesleriň dilegleri bar. Doga-dileglerde ýüze çykýan köp dini işjeňlik, Isanyň Sardisde aýdan sözlerini delillendirýär : 1843-nji ýylda: “ Sen diridiň; Sen öldiň . "Ölen we iki gezek öldiň, sebäbi ölüm" soňky hökümiň " ikinji ölümi " diýilýär. Bu dini işjeňlik, Hudaýdan we saýlanlaryndan başga hemme kişini aldadýar. Bu giň ýaýran aldaw häzirki zaman dünýäsiniň aýdyşy ýaly "serhoşlykdyr" we hakykatdanam Ruh " howada " ýaýran " tüsse " şekili bilen serpikdirmek pikiri, eger-de hakyky howanyň nyşany, " howanyň " nyşanydyr . Efesliler 2: 2 we Isa Johnahýa 12: 31-de we 16: 11-de " bu dünýäniň şazadasy " diýip atlandyrýar . Dünýäde dezinformasiýanyň maksady gizlin galmaly hakykatlary gizlemekdir, hakykat diňe Protestant toparlarynyň köpelmegi bilen, tä Adwentiň gününe çenli täsir edipdir betbagtlyk ". Bu täze ruhy ýagdaýda, olar ýer ýüzüni ýanýan peje öwürjek ikinji ölümiň pidasy bolarlar . Habar gorkunç we Hudaýyň näme üçin muny aç-açan hödürlemändigine düşünip bileris. Saýlananlar üçin haýsy ykbaldan gaçandyklaryna düşünmekleri üçin niýetlenendir.
3-nji aýat: " Tüsseden çekirtgeler çykyp, ýer ýüzüne ýygnandylar; olara ýeriň garpyzlarynyň güýji ýaly güýç berildi " .
Tüsse " nyşany bolan dogalar ýykylan protestantlaryň agzyndan we aňyndan çykýar, şonuň üçin köp bolany sebäpli " çekirtge " nyşany bolan erkekler we aýallar. Hakykatdanam 1843-nji ýylda ýykylan köp sanly adam jandarydy we taryhy şaýatlaryň görkezmelerine görä, 1833-nji ýylda, on ýyl mundan ozal, Reb 1833-nji ýylyň 13-nji noýabrynda gije ýarymdan 5-e çenli aralykda amala aşyrylan "ýyldyzlaryň ýykylmagy" arkaly bu märekäniň pikiri berendigini ýatladýaryn. " Earther ýüzünde " aňlatmasy ýer ýüzüniň giňelmeginiň we protestant şahsyýetiniň goşa manysyny berýär. Weýran ediji we weýran ediji “ çekirtgeleri ” kim halaýar ? Daýhanlar däl, Hudaý özüne dönüklik eden we garşydaşy bilen saýlananlaryň hasylyny ýok etmek üçin işleýän imanlylary gadyr etmeýär, şonuň üçin bu nyşan olara degişlidir. Soňra, Ezekiezekil 2-de, 10 aýatyň bu gysga bölüminde, " gozgalaňçy " sözi, Hudaýyň " tiken, tiken we garpyz " hasaplaýan ýewreý " gozgalaňçylaryny " kesgitlemek üçin 6 gezek getirilýär . Bu ýerde " çorba " adalgasy protestant gozgalaňçylaryna degişlidir. 3-nji aýatda, onuň güýjüne yşarat iň möhüm inçe nyşanyň ulanylmagyny taýýarlaýar. " Çeçenleriň " güýji pidalaryny " guýrugynyň " gysylmagy bilen öldürmekdir . Bu " guýruk " sözi ylahy pikirde Işaýa 9: 14-de aýan edilen esasy many alýar: " ýalan öwredýän pygamber guýrukdyr ". Haýwanlar çybynlary we olary biynjalyk edýän beýleki parazit mör-möjekleri kowmak we ýok etmek üçin " guýruklaryny " ulanýarlar. Bu ýerde ýalan “ pygamber aýal Izebeliň ” keşbini tapýarys . wagtyny kast edip, Hudaýy we aldawçy hyzmatkärlerini ejir çekýär. Günäniň öwezini dolmak üçin meýletin bellik etmek, üstesine-de, katolik dininiň taglymatlarynyň bir bölegidir. Ylham 11: 1-de Ruh bu deňeşdirmäni Işaýa 9:14 açary " guýruk " sözi bilen many berýän " gamyş " sözüni ulanyp tassyklaýar. Rim papasynyň ybadathanasynyň bu şekili, 1844-nji ýyldan başlap, ýalan öwredýän, ýagny ýalan pygamberler üçin Hudaýyň pygamberine öwrülen protestant imanlylara-da degişlidir. Teklip edilýän " guýruk " sözi 10-njy aýatda aýdyň getiriler.
Garaşýan 3-nji adwentistiň gurluşygy
(bu gezek, ýedinji günden başlap)
4-nji aýat: " Olara ýeriň otlaryna, ýaşyl zatlara ýa-da agaçlara zyýan ýetirmezlik tabşyryldy: diňe maňlaýlarynda Hudaýyň möhri bolmadyk adamlar ." »
Bu " çekirtgeler " gök öwüsýän ýerleri iýmeýär, ýöne " Hudaýyň möhri " bilen goralmaýan erkeklere zyýanly . " Taňrynyň möhri " barada aýdylmak, Ylham 7-de eýýäm beýan edilen döwrüň mazmunyny tassyklaýar. Şonuň üçin habarlar paralel, möhürlenen saýlananlar we 7-nji bap, terk edilenler hakda. Matta 24: 24-e görä, hakyky saýlananlary azdyrmagyň mümkin däldigini ýatladýaryn. Şonuň üçin ýalan pygamberler biri-birini aldaýarlar.
Maňlaýyndaky Hudaýyň möhri " takyklygy, 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynda Hudaýyň saýlan Adwentist hyzmatkärleriniň möhürlenmeginiň başlanandygyny görkezýär. Jikme-jiklik indiki aýatda pygamberlik " bäş aý " döwrüniň sitatasyndan öň agzalýar; bu senä esaslanýan 150 hakyky ýyl dowamlylygy.
5-nji aýat: " Olara öldürilmeli däl-de, bäş aýlap azap berilmelidigi üçin berildi . Olaryň getiren jebirleri, bir çorbanyň adama degen azabyna meňzeýärdi. "
Taňrynyň habary dürli döwürlerde ýerine ýetirilen şekil hereketlerini birleşdirýär; bulaşdyrýar we göçme manyda düşündirişi kynlaşdyrýar. Emma bu usul düşünilenden we kabul edilenden soň habar gaty düşnükli bolýar. Bu 5-nji aýat, Isa Mesihiň 1994-nji ýylda gaýdyp geljekdigimi yglan etmegim üçin esas boldy. Onda 1844-nji ýyldan başlap 1994-nji senäni kesgitlemäge mümkinçilik berýän gymmatly pygamberlik " bäş aýy " bar. Şeýle-de bolsa, Taňrynyň meýilnamasyny ýerine ýetirmek üçin Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegini şu güne çenli baglanyşdyrmaly boldum. Şeýlelik bilen, bu umydy mümkin edip bilmejek tekstiň takyklygy bilen bölekleýin kör boldum , Creatoraradanymyň isleýän ugrunda sabyr etdim. Aslynda, tekstde: " Olara öldürmek üçin däl-de, bäş aýlap azap bermek üçin rugsat berildi " diýilýär. " Olary öldürmeli däl " takyklygy " 6-njy " mowzugynyň goşulmagyna mümkinçilik bermedi surnaý ”, 5-nji döwürde ýazylan elhenç ganhor söweş surnaý "; 150 hakyky ýyl wagty. hisöne öz döwründe, William Miller Hudaýyň islegi bilen amala aşyrylan bir işi ýerine ýetirmek üçin eýýäm bölekleýin kör bolupdy; 1844-nji ýylyň güýzünde Mesihiň gaýdyp gelmegine bolan umydy täzeden dikeltmäge mümkinçilik berýän ýalňyşlygy ýüze çykardy; ýalňyş ýalňyşlyk, sebäbi 1843-nji ýylyň baharyny kesgitleýän ilkinji hasaplamalar şu gün iň soňky hasaplamalarymyzda tassyklanýar. nädogry bildiriş, resmi Adwentizmiň 1991-nji ýylda Isa Mesihiň gaýdyp gelmek umydyna äsgermezlik garaýşyny görkezmegine sebäp boldy. Adwentistler üçin iň erbet zat, bütinleý Danieliň we Ylhamyň kitaplarynyň 34 bölümini açyp görkezýänligi sebäpli, bu resminamany okamak bilen, şu günki güne çenli ýazan kitaplary. Mesihiň gaýdyp geljekdigi barada, indi 2030-njy ýylyň ýazynda bilýäris we bu Daniel we Ylham pygamberlik gurluşyndan aýry-aýry täze esaslarda. Meniň üçin bäş aý, Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine çenli dowam etdirilmeli , bu çäklendirmäni görkezmedim Isa Mesihiň dogulmagy, meniň öňümde hiç kimiň ýalňyşlygynyň sebäbini kesgitlemändigini goşýaryn. Geliň indi ünsümizi takyklyga gönükdireliň , ýöne bäş aýlap jebir çekeris . "ot kölüniň" ýanmagy , " ikinji ölümiň " jezasy . Bu " azap " Ylham 14: 10-11-nji üçünji perişdäniň habarynda yglan edilýär , bu aýatda adwentistleriň gowy bilýän habary, bu umumyadamzat güýjüniň bir bölegi bolup durýar . gaharynyň käsesine garyndysyz döküldi we mukaddes perişdeleriň we Guzynyň öňünde ot we kükürt bilen azap ediler . "Bu düşündiriş" Protestant ynanjyny "nyşana alýar, soň 1994-nji ýylda Isa Mesihiň özi tarapyndan inkär edilen resmi kapyr Adwentizm. Şol günden başlap, bu täze" gozgalaňçy " birleşdi. Resmi Adwentizmiň ýykylmagy, " özi " formulasy ýykylan protestantlara-da degişlidir, sebäbi 1844-nji ýylda ýykylansoň, mundan beýläk katolikleriň, prawoslawlaryň we ýalan ýewreýleriň ykbalyny paýlaşardylar . Aslynda, " Rim Katolik buthanasyna hormat goýýan katolik dälleriň hemmesine degişlidir, we Dekabr aýynyň günleri" . 25). Ruh, " köp " däl-de, ýeke-täk görnüşi saýlamak bilen , Ezekiň pikiriçe, Nuh, Danyýel we Eýýup ýaly jemgyýeti däl-de, şahsyýeti jogapkärli, aklaýan ýa-da günäkär edýän şahsyýet saýlaýar.
Soňky hökümiň ikinji ölüminiň azaplary
6-njy aýat: " Şol günler adamlar ölümi gözlärler, tapmazlar; ölmek islärler we ölüm olardan gaçar. "
Pikirler biri-birine gaty logiki taýdan eýerýär. " Ikinji ölümiň azaplaryny " agzap geçen Ruh, 7-nji müňýyllygyň ahyrynda boljak " şol günler " sözüni nyşana alýan 6-njy aýatda welilik edýär . Soňra bolsa gaty agyr bolan bu soňky jezanyň aýratynlyklaryny bize açýar. " Adamlar ölümi gözlärler, ýöne tapyp bilmezler; Ölmek islärler we ölüm olardan gaçar . Adamlaryň bilmeýän zady, erbetleriň direljek bedeniniň häzirki beden bedeninden düýpgöter tapawutly bolmagydyr. Iň soňky jezasy hökmünde Creatoraradyjy Hudaý durmuşlaryny täzeden döreder, her bir adamyň soňky atomynyň ýok edilmegine baglylykda belli bir ýagdaýda dowam eder. şahsy günäkärligi Markus 9: 47-48 muny şu sözler bilen tassyklaýar: “… gurçugy ölmeýän we ot söndürilmeýän dowzaha taşlaň. "Protestant dininiň katolik buthanasy bilen köp ýalan dini dogma bilen paýlaşýandygyny hem bellemelidiris. Dynç alyşyň ilkinji güni bolan ýekşenbe gününden başga-da, katolikleriň öwredişi ýaly, protestantlaryň dowzahyň bardygyna ynanmagyna sebäp bolýan ruhuň ölmezligine ynanýanlar bar. ýalan. Sebäbi, ilki bilen, Hudaý tarapyndan taýýarlanan dowzah mukaddesleriň jennet höküminiň " müň ýyllygy " gutarýança emele gelmez . Ikinjiden, häzirki ýer şertleri bilen deňeşdirilende uzak wagtlap görgüler baky bolmaz, ölümiň gaçjakdygyny görýänleriň arasynda Hudaýyň ölmez-ýitmezligini göz öňünde tutýanlar bolar hakykatdanam ölmez-ýitmez. Butöne, "ýeňilmedik günüň" ybadat edýänleriniň hemmesinden ýokarda, ot we kükürdiň birleşmegi bilen "güne" öwrülen ýeriň hudaýlygyna duş geler.
Öldüriji aldaw görnüşi
aýat : " Çigirtler söweşe taýyn atlara meňzeýärdi, kellelerinde altyn täçler, ýüzleri adamlaryň ýüzüne meňzeýärdi. "
Nyşanlary bilen 7-nji aýat ýykylan Protestant lageriniň hereket meýilnamasyny görkezýär. Dini toparlar ( atlar ) ruhy “ söweş ” üçin ýygnanýarlar , bu diňe merhemet döwrüniň ahyrynda amala aşyrylar, ýöne ahyrky maksat şol ýerde. Bu söweş Ylham 16: 16-da “ Armageddon ” diýilýär . Soňra Ruhuň zatlaryň hakykaty bilen deňeşdirilmegini talap etmek ýerliklidir; " halanmak " adalgasynyň ulanylyşyny köpeltmek arkaly edýär . Bu, degişli dindarlaryň ýalan talaplaryny inkär etmegiň usulydyr. Hemme zat diňe aldawly görnüş: imanyň ýeňijisine wada berlen " täç " we hakyky imana diňe " meňzeşligi " bolan imanyň ( altynyň ) özi. Bu ýalan imanlylaryň " ýüzleri " özlerini aldaýar, sebäbi diňe adam görnüşi galypdyr. Bu hökümi beýan eden adam gamyşlary we ýürekleri gözleýär. Adamlaryň gizlin pikirlerini bilýär we hakykata bolan garaýşyny saýlanlary bilen paýlaşýar.
8-nji aýat: " Olaryň saçlary aýallaryň saçlary, dişleri arslanlaryň dişleri ýalydy " .
1 Korintoslylar 11: 15, aýallaryň saçlary perde bolup hyzmat edýär. Perdäniň roly, ýüzüni gizlemek, ýagny örtülen predmetiň şahsyýeti. 8-nji aýat, nyşanlary arkaly hristian dini toparlarynyň aldawly görnüşini ýazgarýar. Şeýlelik bilen, ýygnaklaryň ( aýallaryň Efesliler 5: 23-32) daşky görnüşi ( saçlary ) bar , ýöne ruhlary " ýolbarslaryň " gazaplylygy ( dişleri ) bilen janlanýar . Facesüzleriniň diňe adam keşbine eýe bolandygyna has gowy düşünip bileris. Isanyň olary arslanlar bilen deňeşdirýändigi sebäpsiz däldir. Şeýlelik bilen, öz meýdançalarynda arslanlar tarapyndan ilkinji hristianlary iýen rim halkynyň aňyny ýada salýar. Bu deňeşdirme dogry, sebäbi dünýäniň ahyrynda olar Isa Mesihiň soňky hakyky saýlananlaryny öldürmek isleýärler.
9-njy aýat: " Olaryň döş döşleri ýaly döş döşleri bardy, ganatlarynyň sesi söweşe ylgaýan köp atly arabalaryň sesine meňzeýärdi. "
döş döşüni " geýen Isa Mesihiň hakyky esgeriniň galplaşdyrylmagyny nyşana alýar (Efesliler 6:14), ýöne bu ýerde dogruçyllyk Danyýeldäki Rim imperiýasynyň nyşany bolan " demir " ýaly kyn. " Çekirtgeler " işjeň bolanda " ganatlary " bilen ses çykarýarlar . Şonuň üçin gelen deňeşdirme herekete degişlidir. Aşakdaky düşündiriş, " köp at " bilen araba ýaryşlary rimlileri öz aýlawlarynda begendirýän Rim bilen baglanyşygy tassyklaýar. Bu şekilde " birnäçe at " diýmek: Rimiň " arabasyny " çekmek ýa-da Rimiň abraýyny şöhratlandyrmak üçin ýygnanan birnäçe dini topar; Aldawlary arkaly boýun egdirmek üçin beýleki dini ýolbaşçylary nädip dolandyrmalydygyny bilýän Rim. Ine, Ruh gozgalaňçylaryň düşelgesiniň hereketini şeýle jemleýär. Rimiň peýdasyna geçirilen bu ýöriş, olary ýekşenbe güni garşydaşlaryna, Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününe wepaly synçylara we goraýjy Goragçysy Mesihe garşy gönükdirilen iň soňky " Armageddon söweşine " taýýarlaýar.
10-njy aýat: " Olaryň garpyz we taýak ýaly guýruklary bardy, guýruklarynda bolsa bäş aýlap erkeklere zyýan ýetip bilýärdi. "
Bu aýat 3-nji aýatdan perdäni galdyrýar, bu ýerde " guýruk " sözi " garpyzlaryň güýji " diýilýärdi . Munuň manysy Işaýa 9: 14-de gözlemeýän adama aýdyň bolmasa-da aýdyň getirilýär. Bu meniň ýagdaýym däl, şonuň üçin bu möhüm açary ýada salýaryn: " ýalan öwredýän pygamber guýrukdyr ". Kodlanan habary şu sözler bilen düşündirýärin: bu toparlarda ýalan ( guýruk ) we pitneçi ( garpyz ) pygamberler we ýalan diller (taýaklar) bardy we hut şu ýalan pygamberlerde ( guýruklarda ) adamlara zyýan bermek, ýagny azdyrmak we Rim ýekşenbesini Hudaý tarapyndan kepillendirilen 150 ýyl ( bäş aý ) dini parahatçylyga hormatlamak güýji bardy ; olary 7-nji müňýyllygyň ahyrynda soňky hökümiň “ ikinji ölüminiň azaplaryna ” sezewar edýär . Köpçüligiň dynç gününiň ähmiýetini görmeýändigini pikir edenimde! Bu kodlanan aýan edilen habara ynanan bolsalar, pikirlerini üýtgederdiler.
11-nji aýat: " Olaryň üstünden ýewreýçe Abaddon, grek dilinde Apollyon ýaly düýpsüz çukuryň perişdesi bardy. "
Ylahy aýyplama has ýokary derejä ýetýär: bu dini toparlar öz patyşasy Şeýtan ýaly " düýbüniň perişdesi ". Ylham 20: 3-e görä, “ müň ýyl ” çöllük ýerde baglanar . Barlyk Kitaby 1: 2-de " çukur " sözi, ýaşaýyş alamatlaryny götermezden ozal earthere degişlidir. Bu adalga, ýeriň weýran bolandygyny, durmuşyň ähli görnüşleriniň Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen ýok ediljekdigini aňladýar. Ol bu ýagdaýda " müň ýyl " galar, ýeke-täk ýaşaýjysy şeýtanyň perişde bolmagydyr. Ylham 12 - de Hudaýyň “ aagondarha ” we ýylan şeýtany çagyrýar we Şeýtan "bu ýerde" Hebrewewreý we Grek , Abaddon we Apollyon " sözleriniň manysyny ýok ediji adyny alýar . Ruh bize, bu perişdäniň " ýewreý we grek " bilen söweşýän Hudaýyň işini nädip ýok edýändigini görkezýär. asyl bibliýa ýazuwynyň dilleridir. Şeýlelik bilen, 1844-nji ýylda protestant dini ýykylansoň, bu " 5-nji " mowzugynyň başlangyjy surnaý ", şeýtan Mukaddes Injile bolan meşhur gyzyklanmasy bilen ony ele aldy. Reformöne Özgertmeleriň şöhratly başlangyçlaryndan tapawutlylykda, häzirki wagtda Taňrynyň meýilnamasyny ýok etmek üçin ulanylýar. Şeýtan garşylyk synagy wagtynda Mesihiň özüni ýykmak üçin biderek synanyşan zady, bu gezek üstünlikli iman bilen ulanylýar.
12-nji aýat: " Ilkinji görgi geçdi. Ine, mundan soň ýene iki betbagtlyk geldi ."
5-nji ” mowzugy surnaý . Bu pursat, adamzadyň adaty senenamasynyň 1994-nji ýylyna girendigini görkezýär. Oňa çenli ähli monoteist dinleriň arasynda dini parahatçylyk dowam edip gelýär. Dini ygrarlylyk sebäpli hiç kim öldürilmedi. Şonuň üçin 5-nji aýatda öldürmek gadaganlygy Hudaýyň yglan edişi ýaly hormatlandy we ýerine ýetirildi.
1994öne 1994-nji ýylyň 3-nji awgustynda GIA-nyň ilkinji musulman dini hüjümi, Algiirdäki Fransuz ilçihanasynyň golaýynda bäş sany fransuz resmisini öldürdi, 1994-nji ýylyň 24-nji dekabrynda Täze ýyl baýramçylygynda Algiirde üç adamyň, şol sanda bir fransuz raýatynyň ölümine sebäp boldy. Indiki tomus, GIA-nyň Al Algerirli yslamçy ýaragly toparlary Fransiýanyň paýtagty Pari Parisde RER otlusyna ganly hüjüm etdi. 1996-njy ýylda Al Algeririň Tibhirine şäherinde 7 fransuz katolik ruhanysynyň kellesi kesildi. Bu şaýatlyklar, öňünden aýdylýan “ bäş aýyň ” geçendigini subut edýär . Şonuň üçin dini söweşler şöhratly Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen bellenen dünýäniň ahyryna çenli dowam edip biler.
6-njy surnaý : Ikinji beýik " betbagtlyk "
Falsealan hristian mukaddesliginiň altynjy jezasy
III jahan urşy
13-nji aýat: “ Altynjy ses çykdy. Men Hudaýyň öňünde duran altyn gurbanlyk sypasynyň dört şahyndan bir ses eşitdim ,
, Ylham 8: 13-de yglan edilen “ikinji” beýik “ betbagtlygy ” düzýär. Kollektiw we şahsy merhemet döwrüniň gutarmagyndan öň we 2021-2029-njy ýyllar aralygynda amala aşyrylar. 13-nji aýat bilen “ 6-njy ” mowzugyna giriş. surnaý "söweşiň dolanyp geljekdigini we" öldürmek üçin ygtyýarnamany tassyklar ". Bu täze tema," 5-nji "dini toparlara degişlidir. öňki surnaý . Ulanylan nyşanlar birmeňzeşdir. Şonuň üçin zatlar şeýle düşündirilýär: " 5-nji halk" surnaý "Europeewropada we ABŞ-nyň käbir ştatlarynda ölüm jezasyny gadagan etmek üçin" öldürmezlige " öwrenişdi . Halkara söwdany baýlaşdyrmagyň ýoluny tapdylar, bu baýlygy baýlaşdyrdy. Şonuň üçin olar indi söweşi goldamaýarlar, her niçigem bolsa parahatçylygy goraýjylar. Şonuň üçin hristian halklarynyň arasyndaky uruş, parahatçylykly hereket edýän üçünji bir monoteist din. Ganhor hereketlerini alkyşlaýan beýleki yzarlaýjylar, şonuň üçin dowamly parahatçylygyň mümkinçiligini döredýär we dörediji Taňrynyň siwilizasiýalar we dinler çaknyşygy üçin ep-esli derejede täsir edip biljekdigi üçin ýeterlik bolar . Eartheriň galan ýerlerinde her bir halkyň adaty duşmany, şeýtan tarapyndan taýýarlanan bölünişikler bolar.
Şeýle-de bolsa, bu ýerde pygamberlik kapyr Hristian Günbatary belli bir sebite gönükdirýär.
Iň soňky jeza, Mesihiň gaýdyp gelmeginden öňki " soňky ýedi jeza " öňünden " 6-njy " ady bilen gelýär. surnaý . Temanyň jikme-jikliklerine girmezden ozal, bu temanyň hakykatdanam Napoleon imperiýasynyň " bürgüt " tarapyndan Ylham 8: 13-de yglan edilen " uly betbagtlyklaryň " ikinjidigini bilýäris . Indi, şu maksat bilen uýgunlaşdyrylan monta inda, Ylham 11-iň pygamberligi bu ady " ikinji betbagtlyk " fransuz rewolýusiýasyna " düýbünden çykýan haýwan " diýip atlandyrýar. Bu, Ylham 8-iň "4-nji surnaý " mowzugydyr. Şonuň üçin Ruh "4-nji we 6 -njy wakalar bilen baglanyşykly wakalaryň arasynda ýakyn gatnaşyklaryň bardygyny bize teklip edýär. surnaý . Bu gatnaşyklaryň nämedigini bilmekçi.
Haçan-da " 6-njy " surnaý " sesleri, ýakymly ysly tütetgi gurbanlyk sypasynyň öňünde şepagatçy Mesihiň sesi buýrugy aňladýar. (Saýlananlaryň dogalary üçin töwellaçy hökmünde geljekdäki jennet roluny öňünden aýdýan ýerdäki çadyryň şekiline görä).
Günbatar Europeewropa Isa Mesihiň gazabynyň nyşany
14-nji aýat: " Surnaýly altynjy perişde:" Uly upewfrat derýasyna baglanan dört perişdäni boşadyň " .
Isa Mesih: “ Dört perişdäni boşat Uly upewfrat derýasyna baglananlar ": upewfrat ady bilen simwollaşdyrylan Europeewropada ýerleşýän ähliumumy jyn güýçlerini boşadýar; Ylham 7: 2 laýyklykda Günbatar Europeewropa we 1844-nji ýyldan bäri saklanylýan Amerikan we Awstraliýa giňişlikleri; Earthere we deňze zyýan bermek üçin düşündiriş açarlary ýönekeý we mantykly . “ Beýik Wawilon ” “ halklaryň, halklaryň we dilleriň ” nyşanlary bolan “ köp suwuň üstünde ” otyr . Rimi kesgitleýän " Wawilon ", gyzyklanýan adamlar Europeanewropa halklarydyr. Europeewropany ganhor gazabynyň esasy nyşany hökmünde bellemek bilen, Mesih Hudaý özüne dönüklik edenleri we öňki aýatda ýadyna düşen agyryly haçda az sanly azap çekenleri jezalandyrmagy maksat edinýär .
Ruh Europeewropany nyşana almak bilen, günäkärligini özüne jemleýän iki ýurtda ar almagy maksat edinýär. Bu, fransuzlaryň ilkinji şasy Klowis tarapyndan döredilen asyrlardan bäri köp goldaw beren Fransiýa diýşi ýaly katolik ynanjy, ene buthanasy we uly gyzy.
Ilkinji baglanyşyk “ 4-nji surnaý "peýda bolýar, filosoflarynyň, ateist erkin akyldarlarynyň ýazgylaryny ýaýratmak bilen dünýäniň ähli hristian halklarynyň arasynda ynamsyzlyk tohumyny eken Fransiýa, ynkylap halkydyr. Frenchöne fransuz rewolýusiýasynyň ýok edilmegi we dymmagy üçin Rim papasy Rim bolupdy . "Bu gezek," 6-njy ýyla çenli surnaý "Isa iki günäkär halky we olaryň Europeanewropadaky ýaranlaryny urup, öz ýaranlygyndan ar alar. Ylham 11-e görä, fransuz ateizmi" begendi "we töwerekdäki halklary " şatlyk "bilen basdy:" Ylham 11: 10-da okaýarys . Öz gezeginde ylahy Mesih öz sowgatlaryny getirer: adaty we atom wiruslary; görnükli sowgatlar, Fransiýadan ABŞ-nyň Nýu-Yorkork şäherine beren heýkeli. Bu model şeýle bir ajaýypdy welin, Fransiýadan soň beýleki Europeanewropa ýurtlary hem respublikan boldy.
Global ýadro urşy
15-nji aýat: " Adamlaryň üçden birini öldürmek üçin bir sagat, bir gün, bir aý we bir ýyl taýynlanan dört perişde boşadyldy. "
Ylham 7: 2 laýyklykda " earthere we deňze zyýan ýetirmäge " taýynlanan " dört perişde adamzadyň üçden birini öldürmek üçin boşadyldy " we bu jikme-jiklikde görkezilişi ýaly çäre meýilleşdirilýär we köpden bäri garaşylýar: " sagat, gün, aý we ýyl üçin taýyn bolanlar ". Emma bu jeza haçan gerek boldy? 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, Konstantin I tarapyndan goýlan Günüň kabul edilen senesi . Ylham 17-e görä, mowzugy " jelepiň hökümi " Beýik Wawilon "17-nji belgili ylahy hökümi alamatlandyrýar. 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, bu san 2021-nji ýylyň 7-nji martynda ulanylýar; şu günden başlap, ylahy näletiň soňky 9 ýyly" 6-njynyň "ýerine ýetirilmegine mümkinçilik döreder. surnaý ”Ylham 9:13
Erkekleriň üçden biriniň " agzalýandygyny belläliň , bu näçe gorkunç bolsa-da, bu üçünji weýran ediji dünýä konfliktiniň bölekleýin häsiýetini ( üçden bir bölegini ) saklaýandygyny ýatladýarys; Şonuň üçin dini iman getirmek we saýlananlary Isa Mesihiň ýolbaşçylygyndaky Adwentist işine doly gatnaşmak üçin peýdalydyr. Bu weýrançylyk, bäşinji surnaýyň " bäş aýy " tarapyndan öňünden aýdylýan "150 hakyky ýyl" dini parahatçylykdan peýdalanan adamzady jezalandyrmaga we toba etmäge çagyrýar .
1914-nji ýyldan bäri geçirilen üçünji jahan urşunyň bu jezasynyň manysyna doly düşünmek üçin deňeşdirmeli we ýewreýleriň Wawilona üçünji sürgün edilmegi bilen deňeşdirmeli. Iň soňky söweş söweşinde, miladydan öňki 586-njy ýylda patyşa Nebukadnesar Ysraýyl halkynyň soňky galyndysy bolan Judahahuda patyşalygyny ýykdy; Iýerusalim we mukaddes ybadathanasy haraba öwrüldi. Üçünji jahan urşunda galan harabalyklar hristian bileleşiginiň ýewreý halkynyň ýewreý bileleşigi ýaly dinden çykandygyny subut eder . Şeýlelik bilen, bu demonstrasiýadan soň imansyz ýa-da diri galanlar, ähli monoteist dinlere ynanýanlara gutulyş üçin iň soňky mümkinçilik berýän iň soňky ähliumumy iman synagyna sezewar ediler; emma Creatoraradyjy Hudaý, Isa Mesihe we mukaddes Sabat güni bolan ýeke-täk hakykaty öwredýär, ýeke-täk hakyky ýedinji gün.
Bu ähliumumy söweş üçin yglan edilen gyrgynçylyk, " dördünji surnaý " fransuz rewolýusiýa ateizmi bilen baglanyşdyrýan " ikinji betbagtlygyň " başga bir tarapyny emele getirýär. Fransiýa, esasanam paýtagty Pari Paris Gudratygüýçli Hudaýyň oturgyçlarynda. Ylham 11: 8-de oňa " Sodom we Müsür " atlary diýilýär, gadymy duşmanlaryň atlary Hudaý tarapyndan ýatdan çykmajak görnüşde mysal hökmünde ýok edilipdi, biri gökden ot, beýlekisi kör güýji. Bu, oňa garşy şol bir aýylganç we kesgitli bir hereket etjekdigine düşünmäge mümkinçilik berýär. Hakyky imanyň ýitip gitmegindäki ägirt uly jogapkärçiligimize düşünmelidiris. Dini ýigrenji kabul edensoň, respublikan re regimeim Napoleon I-iň despotik eline geçdi. din üçin şahsy şöhraty üçin diňe peýdaly folga bolupdy. Katolik ynanjynyň ylahy hakykat ýörelgesini ýok ediji “Concordat” -yň döredilmegi bilen ýaşamagyna buýsanýar we pursatparazlygy sebäpli.
Demografiki takyklyk: iki ýüz million söweşiji
16-njy aýat: “ Atlylaryň sany iki müňlerçe adamdy: Men olaryň sanyny eşitdim. ”
16-njy aýat, konflikte gatnaşýan söweşijileriň sany barada möhüm düşündiriş berýär: “ iki müňlerçe ” ýa-da iki ýüz million esger. 2021-nji ýyldan başlap, bu resminamany ýazanymda, çaknyşyklarda hiç bir söweş bu sana ýetmedi. Şeýle-de bolsa, häzirki wagtda dünýäde ýedi ýarym milliard ilaty bolan bu welilik ýerine ýetirilip bilner. Bu aýatyň getiren takyklygy, bu gapma-garşylygy öňki hereketler bilen baglanyşdyran ähli düşündirişleri ýazgarýar .
Ideologiki söweş
17-nji aýat .
Ylahy hökümiň sany 17-nji aýatda “5-nji surnaý ” nyşanlaryny tapýarys : toparlar ( atlar ) we olara buýruk berýänler ( çapyksuwarlar ). Olarda adalat ( ýarag ) ýok , oda ýakmak we nähili ot! Eartheriň ýerasty magmasynyň oty bilen deňeşdirip boljak ýadro oty. Ruh , aýatyň soňundaky tüsse bilen aňlatmanyň gaýtalanmagyna gabat gelýän Hyasintiň aýratynlyklaryny olara berýär . Öňki mowzukdaky mukaddesleriň dogalaryny alamatlandyrýan bu, atyryň häsiýetidir, ýadymyzda saklamaly we şol ýerde agzalýan zadyň manysyna düşünýäris. Bu ösümlik zäherli, derini gaharlandyrýar we ysy size kelle agyry berýär. Bu ölçegler toplumy söweşjeň söweşijileriň dogalaryny kesgitleýär. Bu dogalaryň hiç birini Creatoraradyjy Hudaý kabul etmeýär; Ony ýürek bulaşdyrýar we çuňňur ýigrenýär. Aslynda bu dini we ideologiki gapma-garşylykda diňe dinleriň gatnaşýandygyna düşünmeli, ýöne muňa garamazdan, diňe bir monoteist: Iudaizm, Katolikizm, Protestantizm, Prawoslaw, Yslam. Bu ýerde Işaýa 9: 14-den täze bir nyşan getirilýär: " baş kazy ýa-da ýaşuly ". Şeýlelik bilen gapma-garşylykly toparlaryň başynda häzirki wagtda respublikalarda "prezident" diýilýän magistrler bar. Bu prezidentlere haýwanlaryň şasy we Jeňňeliň şasy " arslanyň " güýji berilýär . Güýçüň manysy Kazylar 14: 18-de berilýär. Ruh öz habarynda gaty güýçli, awtoritar we dine ynanýan döwlet baştutanlary tarapyndan uzakdan synag edilýän söweşjeň gatnaşygy öňünden aýdýar, sebäbi bu olaryň " agzyndan ". dilegleriniň “ tüsse ” sözi bilen çykýandygyny . Şol bir "agzyndan " " ot " ýok etmek , " tüsse " bilen doga etmek we märekäni ýok etmek, " kükürt " bilen görkezilen ýadro bombalaryny ulanmagy buýurýar . Görnüşinden, Ruh ýekeje adamyň ygtyýaryndaky bu ýadro güýjüniň ähmiýetini bellemek isleýär. Eartheriň taryhynda hiç haçan beýle weýran ediji güýç ýekeje adamyň kararyna bagly däldi. Bu zat hakykatdanam ajaýyp we aşagyny çyzmaga mynasypdyr. Politicalöne bu hili syýasy guramada ýaşaýanlar üçin bu ululyklar indi bizi geň galdyrmaýar. Biziň hemmämiz köpçülikleýin däliçiligiň pidasy.
18-nji aýat: " Bu üç gyrgynçylyk bilen adamzadyň üçden bir bölegi ot, tüsse we agzlaryndan çykan kükürt bilen öldürildi." »
ot , tüsse we kükürdiň " Hudaý tarapyndan islenýän gyrgynlary emele getirýändigini görkezýän öňki aýatdan bu hakykaty nygtaýar ; Bu aýat, ar alýan Mesihe adamlaryň üçden birini öldürmek buýrugyny bermek bilen tassyklandy.
Milletleriň ýolbaşçylarynyň ýadro güýji
19-njy aýat: " Çünki atlaryň güýji agzynda we guýrugynda; guýruklary kellesi ýylan ýalydy we olar bilen zyýan çekýärdi. "
19-njy aýat konfliktiň dini ideologiki häsiýetini tassyklaýar: Sebäbi söweş toparlarynyň ( atlaryň ) güýji ( agzy ) we döwlet baştutanlaryna, häkimlere (baştutanlara ) zyýan ýetiren ýalan pygamberlerinde ( guýruklarynda ) bardy . Şeýlelik bilen kesgitlenen ýörelge, ahyrzamanda häzirki döwürde agdyklyk edýän halklaryň guramasyna doly laýyk gelýär.
Bu Üçünji Jahan Urşy kim gelýär " Surnaýlar " mowzugyny ýapmak ýa-da duýduryş jezalary şeýle bir möhümdir welin, Hudaý muny ilki Daniýadaky köne ähtiň ýewreýlerine yglan etdi. 11: 40-45 we Ezekiezekil 38 we 39, soň bolsa täze ähtiň mesihilerine Ylham kitabynda merhemet wagty gutarmanka iň soňky ylahy duýduryş hökmünde " altynjy surnaý " hökmünde görkezildi. Şonuň üçin geliň, bu baý goşmaça sapaklary tapalyň.
Danyýel 11: 40-45
Ahyrzaman wagty " aňlatmasy, Dan pygamberliginde ýüze çykarylan we ösen halklaryň bu soňky çaknyşygyny öwrenmäge alyp barýar. 11:40 bilen 45. Biz ol ýerde guramanyň esasy tapgyrlaryny tapýarys. Ilkibaşda Günbatar Europeewropanyň çäginde döredilen, " günortanyň şasy " diýilýän agressiw yslam aglaba katolik Europeanewropa halky bilen çaknyşdy; Rim Katolik papasynyň ynanjy, Dan 11: 36-dan bäri pygamberligi nyşana alýar. Rim papasynyň lideri şu wagta çenli " oňa " adalgasy bilen görkezilýär ; " patyşa " hökmünde oňa " günortanyň şasy " yslam tarapyndan " onuň bilen çaknyşjak " hüjüm edilýär . " Çaknyşmak " işliginiň saýlanylmagy takyk we paýhasly, sebäbi diňe bir sebitde bolanlar biri-biri bilen " çaknyşýarlar ". Hut şonda teklip edilen pursatdan peýdalanyp, Günbatar Europeewropany tutuşlygyna aljyraňňylyga saldy we " demirgazyk şasy " (ýa-da demirgazyk) bu ýyrtyjynyň üstünden basyp almak we basyp almak üçin " tupan ýaly aýlanar ". " Köp gämini" , " arabalary " we " atlylardan " başga hiç zat bolmadyk söweşijileri ulanýar we demirgazykda, Günbatar Europeewropanyň demirgazygynda däl, eýsem Euroewro-Aziýa yklymynyň demirgazygynda ýaşaýar. Has dogrusy, Ysraýylyň demirgazygynda, 41-nji aýat ony “ ýurtlaryň iň owadanlary ” diýip atlandyrýar. Soralýan Russiýa " atlylaryň " (kazaklaryň) halky , Ysraýylyň taryhy duşmanlaryna at ösdürip ýetişdirýänler we üpjün edijiler. Bu gezek bu maglumatlaryň hemmesine esaslanyp, 1054-nji ýyldaky resmi hristian dini bölünişiginden bäri günbatar papalyk Romanizminiň gündogar dini garşydaşy bolan güýçli prawoslaw Russiýa bilen tanamak aňsat bolýar.
Üçünji jahan urşunda ýaňy söweşiji aktýorlary tapdyk. Emma Europeewropada COVID-19 wirusy gelenden bäri zyýanly ykdysady bäsdeşlik sebäpli birneme terk eden güýçli ýaranlary bar. Gansyz, ykdysadyýetler ýaşamak üçin göreşýärler, her bir halk barha özüne çekilýär. Şeýle-de bolsa, konflikt Europeewropada başlanda, Amerikanyň ýarany öz hereketiniň wagtyna garaşar.
.Ewropada rus goşunlary az garşylyk görkezýärler. Demirgazyk Europeanewropa halklary yzly-yzyna basyp alynýar. Diňe Fransiýa az harby garşylyk görkezýär we rus goşunlary ýurduň demirgazygynda saklanýar. Günorta böleginde bu sebitde eýýäm köp sanly yslam bilen baglanyşykly çynlakaý meseleler bar. Umumy gyzyklanma şertnamasynyň bir görnüşi musulman söweşijileri bilen ruslary baglanyşdyrýar. Ikisem talaňçylyga açgöz we Fransiýa ykdysady taýdan weýran bolsa-da baý ýurt. Araplar däp bolan miras bilen talaýarlar.
Ysraýyl tarapynda ýagdaý katastrofiki, ýurt basyp alyndy. Daş-töweregindäki arap musulman halklary halas edildi: Edom, Mowap, Ammonyň çagalary: häzirki Iordaniýa.
1979-njy ýylda Müsür arap düşelgesinden çykyp, Ysraýyl bilen ýaranlyk gurmakdan ozal amala aşyrylyp bilinmedik bir zat, şol wagt ABŞ-nyň güýçli goldawy bilen kabul edilen karar oňa garşy çykdy; Ruslar basyp alýar. Ruh " gaçyp gutulmajakdygyny " görkezmek bilen , 1979-njy ýylda saýlanan saýlawyň pursatparaz häsiýetini açýar. Döwrüň iň güýçli tarapyny tutup, özüni başdan geçirýän betbagtlykdan gutulyp biljekdigine ynanýardy. Betbagtlyk uludyr, basyp alan ruslar baýlygyndan mahrum edilýär. Bu ýeterlik däl ýaly, liwiýalylar we efiopiýalylaram ruslardan soň talaýarlar.
Dünýä konfliktiniň ýadro tapgyry
44-nji aýat zatlaryň ýagdaýynda uly üýtgeşikligi görkezýär. Günbatar Europeewropany, Ysraýyly we Müsüri basyp alanda rus goşunlary öz rus territoriýasy baradaky " habarlardan " gorkýarlar . Ruh Günbatar Europeewropany basyp almak üçin " gündogara ", Ysraýylyň basyp alynmagyna degişlilikde " demirgazyga " salgylanýar; Russiýa birinjiniň "gündogarynda ", ikinjisiniň " demirgazygynda ". Habarlar şeýle bir çynlakaý welin, ganhor gahar-gazaba sebäp bolýar. ABŞ, Russiýanyň territoriýasyny ýadro ýangyny bilen ýok etmegi saýlap alyp, söweşe girýär . Soňra konfliktiň ýadro tapgyry başlandy. Öldürmek we " ýok etmek" üçin öldüriji kömelekler köp ýerlerde köpelýär . Köp adam "adam we haýwan durmuşy. Hut şu hereketde " 6-njy surnaý " yglan edilmegine laýyklykda " erkekleriň üçden biri öldürilýär ". Ysraýylyň " daglaryna " iteklenen " demirgazyk patyşasynyň "rus goşunlary sähelçe kömek almazdan ýok edildi:" hiç kim kömek etmezden ".
Ezekiýel 38 we 39
Ezekiezekil 38 we 39-da taryhdaky bu soňky gapma-garşylygy özleriçe ýüze çykardylar. Gyzykly jikme-jiklikler bar, meselem, Hudaýyň rus patyşasynyň " eňegine bir çelek goýmak " niýetini açyp görkezýän bu takyklyk, ony konflikte çekmek üçin. Bu şekil, garşy durup bilmejek halky bilen baýamak üçin özüne çekiji pursaty görkezýär.
Bu uzyn pygamberlikde Ruh bize salgylanma nokatlary hökmünde at berýär: Gog, Magog, Roş (Rus), Meşeç (Moskwa), Tubal (Tobolsk). Soňky günleriň mazmuny hüjüm edilen halklar bilen baglanyşykly jikme-jiklik bilen tassyklanýar: “ Siz diýersiňiz: açyk bir ýurda çykaryn, rahat we rahat ýaşaýan adamlara garşy çykaryn , hemmesi diwarsyz , ne gulpy, ne-de gapylary bar (Ezek.38: 11). " Döwrebap şäherler hakykatdanam açyk . Garşydaş güýçler tragiki taýdan deň däl. Bu ýerde Ruh Danyýeliň " demirgazyk patyşasy " agzyna salýar, bu işligiň we şekiliň "uly tupan ýaly aýlanjakdygyny " görkezýär Dan Papal Europeewropany eýeleýär we agdyklyk edýär, Ruh "gündogardan " erbet habaryň gelmegini goýýar ("Ezek. 38:22" ) " Magog-a ot ibererin " Ysraýyl daglary: " Siz we ähli goşunlaryňyz Ysraýyl daglaryna ýykylarsyňyz (Ezek. 39: 4)." Emma bu hereketiň aňyrsynda ABŞ-nyň şahsyýeti syr bolup galýar. Ezek 39: 9-da gaty gyzykly jikme - jiklik tapýaryn durmuşy we emlägi weýran edýän uruş amala aşyrylmaly . 12-nji aýata görä rus jesetleri “ ýedi aý ” jaýlanar .
Elhenç we üýtgewsiz ylahy adalat
Jesetler köp bolar we Hudaý bize Ezekiezekil 9-da gurnajak wagşyçylyk hakda düşünje berýär. Sebäbi 2021-nji we 2029-njy ýyllar aralygynda garaşylýan üçünji jahan urşy , Nebukadnesaryň ýolbaşçylygyndaky -586-njy ýylda gadymy Ysraýyla garşy 3-nji söweşiň antitipidir . Ine, beýik ýaradyjy Hudaý, halkynyň göwnüne degen we ýigrenýän Ezek.9: 1-den 11-e çenli buýruk berýär:
"Ezek.9: 1 Soňra gaty ses bilen gulagymda aglady:" Şäheri jezalandyrjaklar, elinde ýok ediji gurallary bolan her bir adam ýakynlaşyň! "
Ezek.9: 2 Ine, demirgazyk tarapa seredýän ýokarky derwezeden alty adam geldi, her kimiň elinde ýok ediji gural bar. Olaryň arasynda zygyr matadan geýnen we biline ýazgy ýazýan bir adam bardy. Bürünç gurbanlyk sypasynyň ýanynda durdular.
Ezek .
Ezek 9: 4 Reb oňa: «Şäheriň içinden, Iýerusalimiň içinden geç-de, dem alýan we olaryň arasynda ediljek ähli ýigrençleri aglaýan adamlaryň maňlaýlaryna bellik goý.
Ezek.9: 5 Eşidişimde beýlekilere: Onuň yzyndan şähere gidiň we uruň; Gözüňize rehim etmesin we rehim etmesin!
Ezek.9: 6 Garrylary, ýigitleri, gyrnaklary, çagalary we aýallary öldüriň we ýok ediň; ýöne belligi bolan adama ýakynlaşmaň; mukaddes ýerimden başla! Jaýyň öňünde duran ýaşululardan başladylar.
Ezek 9: 7 Isa olara: "Jaýy haramlaň we öldürilenleri köşk bilen dolduryň" diýdi. Çyk! ... Çykyp, şäherde urdular.
Ezek 9: 8 Olar urup-ýenjip, henizem galanymda, ýüzüme ýykylyp agladym, Ah! LORDa Reb, gahar-gazabyňy Iýerusalime dökeniňde, Ysraýylyň galan zatlaryny ýok edersiňmi?
Ezek . Çünki olar: «Reb ýurdy terk etdi, Reb görmeýär» diýýärler.
Ezek.9: 10 Menem rehim etmerin, rehim etmerin; Amallaryny öz kellelerine gaýtaryp bererin.
Ezek . »
Dini sebäplere görä öldürilenleriň hemmesi iman üçin şehit däl. Bu kategoriýada öz dinleri üçin, şeýle hem islendik syýasy ýa-da beýleki ideologiýa üçin janyny bermäge taýyn janköýerler köp . Imanyň hakyky şehidi, ilkinji nobatda, diňe Isa Mesihdedir. Onsoň, hökmany suratda, gurbanlyk berlen ömri diňe dörediji Taňrynyň göwnünden turýar , eger ölümi öz döwrüniň aýan eden talaplaryna laýyklykda durmuşdan öň bolan bolsa.
6-njy ” mowzugyna gireliň surnaý "uruşdan soňky döwürleriň ahlak mazmunynyň göçürilmegi.
Diri galanlaryň toba etmezligi
Adamlaryň köpüsiniň pikir edişinden we gorkýanlaryndan tapawutlylykda, ýadro ýaraglary näçe zyýanly bolsa-da, adamzady ýok edip bilmez; sebäbi dawa gutarandan soň “ diri galanlar ” bolar . Uruşlar hakda Isa Matta aýtdy. 24: 6 . Diri galanlar üçin soňky iman synagy bolmaly. 1945-nji ýyldan başlap, atom ýaraglarynyň ilkinji ulanylan senesi, ýer eýeçiligindäki güýçler tarapyndan synag üçin iki müňden gowrak partlama bolup geçdi; hakykat, yzygiderli, 75 ýyllap dowam edýär we ýer ägirtdir, çäkli bolsa-da, adamzadyň özüne ýetirýän zarbalaryna çydam edýär we goldaýar. Comingetip gelýän ýadro urşunda, tersine, gysga wagtyň içinde köp sanly partlama bolar we radioaktiwligiň ýaýramagy Eartherdäki ýaşaýşy dowam etdirip bilmez. Yzyna gaýdyp gelende, ylahy Mesih ölýän, pitneçi adamzadyň görgülerini ýok eder.
20-nji aýat: “ Bu gyrgynçylyklar sebäpli öldürilmedik galan adamlar henizem görüp ýa-da eşidip bilmeýän altyn, kümüş, bürünç, daş we agaç jynlaryna we butlaryna ybadat etmezlikleri üçin elleriniň işlerinden toba etmediler; ”
Ruh 20-nji aýatda diri galan halklaryň gatamagyny öňünden aýdýar. " Bu gyrgynçylyklar sebäpli öldürilmedik galan adamlar el işlerine toba etmediler ." Imperiýa döwründe yglan edilen " ikinji betbagtlyk " hakykatdanam ylahy " jeza " emele getirýär, ýöne 15-nji Ylhamyň merhemeti gutarandan soň günäkär günäkärleriň üstüne düşjek " soňky ýediden " öňe geçýär. Bu " bela-beterleriň " hemmesiniň Rim agressiýasyny Gudratygüýçli Creatoraradyjy Hudaýyň döreden tertibine garşy jezalandyrýandygyny ýadymyzdan çykarmaly däldiris .
"... jynlara we altyn, kümüş, bürünç, daş we agaç butlaryna çokunmagy bes etmediler ."
Bu sanap geçmekde, Ruh bu butparaz diniň yzyna eýerijiler tarapyndan ybadat edilýän katolik dininiň kult şekillerini nyşana alýar. Bu effektler, ilki bilen, "Merýem Merýemi" we onuň arkasynda köp sanly, näbelli mukaddesleri aňladýar, sebäbi hemmelere halaýan mukaddesini saýlamak üçin köp erkinlik berýär. Uly bazar günde 24 sagat açykdyr. Allhli ululyklar, stiller we ululyklar üçin aşaky eşikleri hödürleýär. Şeýle usul, Golgotanyň haçynda ejir çeken adamy gaharlandyrýar; Şeýle hem, onuň ar almagy aýylganç bolar. 2018-nji ýylda saýlanan işgärlerine 2030-njy ýylda, 2019-njy ýylda güýçli we şöhratly gaýdyp gelendigini mälim edensoň, ýeriň günäkärlerini ýokanç wirus bilen ýok etdi. Bu onuň geljek gahar-gazabynyň kiçijik alamaty, ýöne eýýäm onuň tarapynda täsir galdyrýar, sebäbi hristian gelip çykyşy Günbatarynyň taryhynda görlüp-eşidilmedik ykdysady weýrançylyk bar. Weýran bolanda milletler dawa edýärler, soň söweşýärler we biri-birine garşy göreşýärler.
Taňrynyň aýdýan kemsidilmegi has dogrydyr, sebäbi Isa Mesihiň keşbinde hakyky Hudaý adamzadyň arasynda teni bilen geldi we olardan biri hökmünde muny edip bilmeýän oýulan ýa-da ýasalan butlardan tapawutlylykda " gördi, eşitdi we gezdi ".
21-nji aýat: " Olar öldürenlerinden, jadygöýliklerinden, zynalaryndan we ogurlyklaryndan toba etmediler. "
21-nji aýat bilen tema ýapylýar. " Olaryň öldürilmegi " barada aýdanda , Ruh ýekşenbe güni Hudaý tarapyndan mukaddes edilen mukaddes Sabat gününe wepaly synçylaryň ölümini talap etjek ölümli ýekşenbe kanunyny suratlandyrýar. " Jadygöýlerine " salgylanyp , "ýekşenbesini", Rebbiň bu ýalan gününi we hakyky butparaz "Gün güni" diýip hasaplaýanlar tarapyndan hormatlanýan katolik köpçüligini nyşana alýar. Ruh " zyna edenlerini " ýatlamak bilen , Ylham 2: 20-de ýalan " pygamber Izebel " katolikleriň " zyna " mirasdüşeri bolan Protestant dinine barmagy görkezýär . Olara " ogurlyklaryny " görkezmek bilen, ilki bilen Isa Mesihiň garşysyna edilen ruhy ogurlyklary teklip edýär, Dan 8: 11-e görä, papa patyşasy hemişelik "ruhanylygy" we Efesliler 5: 23; şeýle hem, Dan 7: 25 laýyklykda " wagt we kanun " tertibi . Bu ýokary ruhy düşündirişler adaty göçme manylary öz içine almaýar, ýöne Hudaýyň höküminde we günäkärler üçin onuň netijelerinde has ýokary bolýar.
Ylham 10 : Kiçijik açyk kitap
Mesihiň gaýdyp gelmegi we gozgalaňçylaryň jezasy
Kiçijik açyk kitap we onuň netijeleri
Dördünji adwentist garaşmagyň ahyrynda Mesihiň gaýdyp gelmegi
1-nji aýat: " Men asmandan bulut geýnen başga bir güýçli perişdäniň aşak inendigini gördüm; kellesiniň ýokarsynda älemgoşar, ýüzi güne meňzeýärdi, aýaklary ot sütünleri ýalydy. "
10-njy bap diňe şol wagta çenli döredilen ruhy ýagdaýy tassyklaýar. Mesih mukaddes ylahy ähtiň Hudaýy, Nuh we onuň nesillerine suw joşmasyndan soň berlen "älemgoşaryň " keşbinde peýda bolýar . Bu Taňrynyň ýerdäki suwy suw bilen ýok etmejekdiginiň wadasynyň alamatydy. Hudaý beren wadasyny ýerine ýetirer, ýöne Petrusyň agzy bilen häzirki ýeriň " ot üçin saklanandygyny " aýtdy; suw joşmagy. Bu diňe ýedinji müňýyllygyň gutarnykly höküminde ýerine ýetiriler. Ot henizem adamlary weýran edip bilmedi, sebäbi Hudaýyň Sodom we Gomora jülgeleriniň şäherlerine garşy eýýäm ulanan ýaragy. Bu bapda, Ruh “ 6-dan soňky wakalary gysgaça suratlandyrýar surnaý . Bap ar alyjy Mesihiň şöhratly gaýdyp gelişiniň şekili bilen açylýar.
Bu welilik doly açylmady
2-nji aýat: " Elinde kiçijik kitap bardy . Sag aýagyny deňze, çep aýagyny ýere goýdy; "
Ylham 1: 16-a görä, kitabyň başyndan Isa hudaýly “ güne ” çokunýanlara garşy söweşmek üçin gelýär. Nyşanlaryň roly has aýdyňlaşýar: " ýüzi güne meňzeýärdi " we " güne " çokunýan duşmanlary näme bolar ? Jogap: Aýakgaplary, olara waý! Sebäbi “ aýaklary ot sütünlerine meňzeýär ”. Soňra Injilden bu aýat ýerine ýetiriler: “ Duşmanlaryňyzy aýak astyna alýançam sag elimde oturyň ” (Zebur.110: 1; Matta 22: 44). Olaryň günäkärligi, Isanyň gaýdyp gelmezinden ozal Ylham kitabynyň " kiçijik kitabyny " açmagy bilen, 1844-nji ýyldan bäri Ylham 5: 1-7-de ýapylan " ýedinji möhür " açyldy. 1844-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli, bu bapda agzalan kontekst ýyly, Sabat gününe düşünmek we manysy doly ýagtylyga öwrüldi. Şeýlelik bilen, bu döwrüň erkekleri ony sylamazlygy saýlanlarynda bahana tapmaýarlar. Soňra " kiçijik kitap " Mesihiň Mukaddes Ruhy tarapyndan " açyldy " we güne çokunýanlar muňa ähmiýet bermediler. 2-nji aýatda olaryň ykbaly suratlandyrylýar. Bu aýatda tapylan " deňiz we gury ýer " nyşanlarynyň manysyna düşünmek üçin Ylham 13-i öwrenmeli, bu ýerde Hudaý hristiançylyk döwrüniň 2000-nji ýyllarynda peýda boljak iki ruhy " haýwan " bilen baglanyşdyrylýar. Ilkinji " deňizden ýokary galýan haýwan ", ilkinji taryhy monarhiýa we Rim Katolik papizmi görnüşinde raýat we dini güýçleriň koalisiýasynyň adamkärçiliksiz, iň oňat görnüşini aňladýar . Bu monarhiýalar Danda Rimi aňladýan nyşan bilen baglanyşykly " on şah " bilen alamatlanýar . 7 " kiçijik şah " we Ylham 12, 13 we 17 " ýedi kelle " tarapyndan. Bu " haýwan ", ylahy gymmatlyklaryň pikirine görä, Danyýel 7-de getirilen nyşanlary görkezýär: Rim imperiýasynyň öňki imperiýalary, Danyň tersine. 7: gaplaň, aýy, ýolbars . “ Haýwan ” şonuň üçin Danyň Rim haýwanydyr. 7: 7. Hereöne bu ýerde, Ylham 13-de, " on şahy " ýerine ýetirýän papanyň " kiçijik şahynyň " nyşany , Rim şahsyýetiniň " ýedi kellesi " bilen çalşyrylýar . Ruh oňa " küfür ", ýagny dini ýalan sözleýär. " On şahda " " täçleriň " bolmagy, Danyň " on şahynyň " wagtyny görkezýär . 7:24 häkimiýete geldi. Bu, " kiçijik şahyň " ýa-da " dürli patyşanyň " özi hereket edýän wagty . “ Haýwan ” kesgitlenildi, dowamy geljegini yglan edýär. Ol “ bir wagt, wagt (2 gezek ) we ýarym gezek ” erkin hereket eder . Bu söz, Dan 7: 25 we Ylham 12: 14; 3 ýarym pygamberlik ýylyny ýa-da 1260 hakyky ýyly aňladýar. “ 1260 gün ” görnüşinde tapýarys ýa-da Ylham 11: 2-3, 12: 6 we Ylham 13: 5 aýatlarynda “ 42 aý ”. Emma 13-nji bapyň 3-nji aýatynda Ruh, 1789-njy we 1798-nji ýyllar aralygynda fransuz ateizmi tarapyndan uruljakdygyny we " ölümli ýaralanan ýaly " boljakdygyny habar berýär. Napoleon I - iň Konkordatynyň kömegi bilen " onuň ölüm ýarasy gutular ". Şonuň üçin ylahy hakykaty söýmeýänler, jany we bedeni öldürýän ýalanlara hormat goýmak üçin boş wagtlaryny dowam etdirip bilerler.
Günleriň ahyrynda ilkinji “ deňizden çykan haýwanyň ” şekili peýda bolar. Bu täze haýwan, bu gezek " ýerden beýgeljekdigi " bilen tapawutlanýar . Ruh " deňizden " çykýan Barlyk Kitabynyň şekiline esaslanyp , bu ikinji " haýwanyň " birinjisinden çykandygyny, şeýlelik bilen reforma edilen katolik buthanasy diýlip atlandyrylmagyny gizlinlik bilen aýdýar; Protestant özgerdilen imanyň takyk kesgitlemesi. 2021-nji ýylda, eýýäm Earther planetasyndaky iň uly harby kuwwaty görkezýär we 1944-45-nji ýyllarda Japanaponiýa we Nasist Germaniýasyna garşy ýeňiş gazany bäri häkimiýet bolup gelýär. Bu, elbetde, esasan Protestant, emma Latyn Amerikasynyň immigrasiýasynyň köp bolmagy sebäpli häzirki wagtda esasan katolik. Ruh ony " huzurynda ilkinji haýwanlara ybadat etmekde" aýyplap , Rim ýekşenbesinde mirasyny ýazgarýar. Religiousagny, dini ýazgylar ýalňyşdyr. Häzirki zaman protestant ynanjy bu Rim mirasyna şeýle bir bagly welin, hökmany kanun yglan edip, ýekşenbe güni sanksiýalar jezasy bilen dynç almagy hökmany eder: başda täjirçilik boýkot we uzak möhletleýin ölüm jezasy. Sundayekşenbe Rimdäki "haýwanyň " , ilkinji " haýwanyň " ygtyýarlygynyň " nyşany " hökmünde bellendi . " 666 " belgisi , Ruh " haýwanyň sany " diýip atlandyrýan "VICARIVS FILII DEI" adynyň harplary bilen alnan jemi . Matematikany ýerine ýetiriň, san şol ýerde:
WICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Möhüm düşündiriş : Bellik " eli " ýa-da " maňlaýy " diňe " eli " eseri, hereketi aňladýan derejede alynýar we " maňlaý " Ezek ýaly saýlamazdan her bir jandaryň şahsy islegini kesgitleýär . 3: 8 bize görkezýär: " Maňlaýyňyza garşy çykarsyňyz ýaly maňlaýyňyzy gatylaşdyraryn ".
adalatly kazy Isa Mesihiň geljekki “ aýak yzlary ” anyk kesgitlenýär . Ruh , ileri tutulýan " sag aýak " ýa-da " çep aýak " görkezmek bilen , kimiň has günäkär hasaplaýandygyny görkezýär. Rightangyn " sag aýak " Rim Katolik papasynyň imany üçin, Ylham 18: 24-e görä, " ýer ýüzünde öldürilenleriň hemmesiniň " ganynyň dökülmegine Hudaý ynanýar. Şonuň üçin onuň gahar üçin ileri tutýan zady mynasyp. Soňra, şol bir wagtyň özünde-de görelde alandygy üçin, ilkinji katolik " haýwanyň " keşbini döretmek bilen, " ýer " diýilýän protestant ynanjy, Isa Mesihiň " çep aýagyndan " ody alýar, şeýlelik bilen halas ediş çäresinden dökülen soňky saýlanan mukaddesleriň ganyndan ar alýar.
3-nji aýat: " Ol arslan gygyrýan ýaly gaty ses bilen aglady. Ol gygyranda, ýedi ýyldyrym seslerini aýtdy. "
Sevenedi ýyldyrymyň sesi ” bilen yglan edilen 4-7-nji aýatlarda gizlenen ýa-da möhürlenen syr indi aýan boldy. Taňrynyň " sesi ", mukaddesligini alamatlandyrýan " ýedi " san bilen baglanyşykly " ýyldyrym " sesi bilen deňeşdirilýär . Bu ses, erkekler tarapyndan uzak wagtlap gizlenýän we äsgerilmeýän habary yglan edýär. Bu, ylahy we beýik Reb Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelen ýylydyr. Sene saýlanan işgärlerine 2018-nji ýylda aýan edildi; Bu, 2030-njy ýylyň baharydyr, onda saýlananlary saýlamak üçin Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen 6000 ýyllyk 2000-nji ýylyň üçünji üçünjisi Isanyň 30-njy aprelde günäsiniň geçilmeginden soň gutarar.
4-nji aýat: “ sevenedi ýyldyrym sesini çykaranda, men ýazjak boldum; gökden bir ses eşitdim:“ sevenedi ýyldyrymyň aýdanlaryny möhürläň, ýazmaň ” .
Bu sahnada Hudaý iki maksady yzarlaýar. Birinjisi, saýlanlary Hudaýyň ahyrzamana hakykatdanam wagt belländigini bilmelidirler; hakykatdanam gizlin däl, sebäbi bu hepdelerimiziň alty sany hapa güni tarapyndan öňünden aýdylýan 6000 ýyllyk programma bolan ynamymyza baglydyr. Ikinji maksat, özi düşünmäge ýol açýança bu senäniň gözlegini puja çykarmak. Bu, 1843, 1844 we 1994-nji ýyllarda Isa Mesih tarapyndan hödürlenen ebedi dogrulykdan peýdalanmaga saýlananlary saýlamak we saýlamak üçin ulanylýan üç adwentist synagynyň hersinde ýerine ýetirildi.
5-nji aýat: " Deňizde we ýerde duranyny gören perişde sag elini asmana galdyrdy " .
Beýik ýeňiji Kazynyň, aýaklaryny duşmanlarynyň üstünde goýýan Isa Mesih, özüne Hudaý tarapyndan berlen dabaraly kasamy düzer.
6-njy aýat: " Baky we baky ýaşaýan, asmany we içindäki zatlary, ýeri, içindäki zatlary, deňiz we içindäki zatlary mundan beýläk wagt bolmazlygy üçin ant içdi " .
Isa Mesihiň kasamy Creatoraradyjy Hudaýyň adyndan edildi we Ylham 14: 7; bu, boýun bolmak, Hudaýdan “ gorkmak ”, döredijilik işine şöhrat berýän dördünji tabşyrygyny ýerine ýetirmek arkaly görkezmek bilen. " Wagt mundan beýläk bolmaly däl " diýlen söz , öz programmasynda Hudaýyň 1843, 1844 we 1994-nji ýyllardaky üç sany biderek adwentist garaşmasyny üpjün edendigini tassyklaýar . Öň hem belläp geçişim ýaly, bu biderek umytlar hristian imanlylaryny süpürmek üçin peýdaly boldy. Netijeleri biderek bolsa-da, täsir edenler üçin ýa-da saýlananlar üçin Hudaý tarapyndan bereketiniň we mukaddes edilmeginiň sebäpleri üçin dramatiki we ruhy taýdan öldüriji boldy.
Ylham 8: 13-de öňünden aýdylýan 3-nji uly betbagtlygyň yglan edilmegi .
7-nji aýat: " seventhöne ýedinji perişdäniň sesi eşidilende, gullaryna pygamberlere aýdyşy ýaly Hudaýyň syry gutarmaly. "
Pygamberlik senelerini gurmagyň wagty gutardy. Öňünden aýdylýan maglumatlar bilen esaslandyrylanlar, 1843-44-nji ýyllarda protestantlaryň we 1994-nji ýylda Adwentistleriň ynamyny barlamak üçin öz rollaryny ýerine ýetirdiler. Şonuň üçin mundan başga ýalan seneler bolmaz, ýalan garaşmalar bolmaz; 2018-nji ýyldan bäri başlanan habar dogry bolar we saýlananlar halas bolmagy üçin ylahy Adalat Mesihiniň gatyşmagyny alamatlandyrjak “ ýedinji surnaý ” sesini eşiderler; Ylham 11: 15-e görä: “ Dünýä Patyşalygy Rebbimize we Mesihine berilýär ” we şonuň üçin iblisden aýryldy.
Pygamberlik ministrliginiň netijeleri we wagty
8-nji aýat: " Gökden eşiden sesim maňa ýene-de aýtdy:" Bar, deňziň we ýeriň üstünde duran perişdäniň elinde açylan kiçijik kitaby al " .
8-11-nji aýatlarda kodlanan pygamberligi aç-açan dilde görkezmek üçin hyzmatçynyň tabşyrygy görkezilýär.
9-njy aýat: " Men perişdäniň ýanyna bardym-da, oňa:" Maňa kiçijik kitaby ber "diýdi-de, maňa:" Al-da, ýuwut "diýdi. Garnyňyza ajy bolar, agzyňyzda bal ýaly süýji bolar. "
Ilki bilen “ içege agyrylary ” gozgalaňçy hristianlar tarapyndan teklip edilýän ýagtylygyň ret edilmeginden dörän görgüleri we görgüleri gaty gowy suratlandyrýar. Bu görgüler, iman synagynyň iň ýokary derejesine ýeter, ýekşenbe güni, saýlananlaryň janyna ölüm howpy abanar. Çünki ahyryna çenli ýagtylyk we onuň hossarlary şeýtan we onuň asman we ýerdäki jynlary, Ylham 9: 11-de bu "royok ediji", " Abaddon ýa-da Apollyon " -yň aňly ýa-da huşsuz ýaranlary bilen söweşer . " Süýji " bal ", hakyky saýlanlary bilen paýlaşýan, hakykata teşne bolan Hudaýyň syrlaryna düşünmek bagtyny hem ajaýyp görkezýär. Earther ýüzünde başga önümler ýaly tebigy süýji süýjüligini jemlemeýär. Adatça, adamlar özlerine ýakymly bolan bu süýji tagamyň gadyryny bilýärler we gözleýärler. Edil şonuň ýaly-da, Mesihiň saýlanan adamy Hudaýda söýgi we parahatçylykly gatnaşyklaryň süýjüligini we görkezmelerini gözleýär.
Taňrynyň Ruhy, "Apokalypse" (= Ylham) " balyň süýjüligi " bermek bilen, Kenganlylardan alnan wada berlen ýere girmezden ozal 40 ýyl bäri " balyň tagamy " bolan we ýewreýleri çölde iýmitlendirýän " gök manna " bilen deňeşdirýär. 1994-nji ýyldan bäri, Ylham 9: 5-10-da öňünden aýdylýan " bäş aýyň " ahyry bir ýewreýiň bu " mannany " iýmän diri galyp bilmeýşi ýaly , Adwentist imany diňe Isa Mesihiň şöhratly gelmegi üçin taýýarlanan soňky pygamberlik ruhy " iýmit " (Matta 24:45) bilen iýmitlenmek bilen halas bolýar . Hakykat Taňrynyň maňa diňe şu Sabat güni irden 2021-nji ýylyň 16-njy ýanwarynyň 4-nji sagadynda ( ýöne 2026-njy ýylda Hudaý üçin) düşünmegimi berýän bu öwrediş, bir gün menden "Bu maňa näme getirip biler?" Pygamberlikleri öwrenmek hakda soran adama jogap bermek üçin peýdaly bolardy. Isanyň beren jogaby gysga we ýönekeý: ruhy ölümden halas bolmak üçin ruhy durmuş , diňe bir " tort " bilen baglanyşyklydyr. " manna " iýmit . Ylham barada aýdylanda, iýmit diňe saýlananlaryň ruhuna degişlidir, ýöne bu deňeşdirilende, diri Hudaý tarapyndan ruhy durmuşy dowam etdirmegiň şerti hökmünde talap edilýär we bu talap mantykly, sebäbi Hudaý bu günleri iň mukaddes gurban hökmünde kabul etmedi. Isa saýlanlaryna iýmit, beden we pygamberlik görkezmeleri berdi.
10-njy aýat: " Perişdeň elinden kiçijik kitaby alyp, ony iýdim; agzymda bal ýaly süýji, ýöne ýuwudanymdan soň garnym ajydy. "
Durmuş tejribesinde hyzmatkär ýalňyzlykda Isa tarapyndan öňünden aýdylýan ajaýyp ýagtylygy tapdy we hakykatdanam, balyň süýjüligi bilen deňeşdirip boljak ýakymly lezzet "balyň süýjüligini" tapdy . Adöne Adwentist agzalaryň we mugallymlaryň görkezen sowuklygy, bedenimde kolit diýilýän hakyky garyn agyrylaryny öndürdi. Şonuň üçin bu zatlaryň ruhy we göçme manyda ýerine ýetirilendigine şaýatlyk edýärin.
Şeýle-de bolsa, başga bir düşündiriş, pygamberlik yşygynyň soňky gezek yşyklandyrylmagyna degişlidir. Parahatçylyk döwründe başlar, ýöne uruş we ganhor terror döwründe gutarar. Dan 12: 1 muny " kynçylyk döwri, hatda şol bir milletden bäri hiç wagt bolmandyr " diýip öňünden aýdypdy; Ine, “ içegede agyry ” döredýän bir zat . Esasanam Lam 1: 20-de okanymyzdan bäri: “ Reb, görgülerime serediň! Içegelerim gaýnady, ýüregim agyrýar, sebäbi pitneçi boldum. Gylyjyň daşynda ölümiň içinde weýran boldy. ” Şeýle hem Jer 4:19: “ Içegelerim ! Içegeler : heartüregimiň içinde ejir çekýärin, ýüregim urýar, dymyp bilemok; eşidýärsiň, janym, surnaý sesi, uruş sesi . »“ Içegeleriň ” ajy, soňky Adwentist missiýasy bilen Jeremiahermeýa pygambere ynanylan deňeşdirmäni çekýär. Iki tejribede-de saýlananlar öz döwrüniň gozgalaňçy hökümdarlarynyň daş-töwereginde duşmançylykda işleýärler. Jeremiahermeýa we soňraky hakyky adwentistler öz döwrüniň raýat we dini ýolbaşçylarynyň eden günälerini ýazgarýarlar we şeýle etmek bilen, Ylham 19: 16-nyň " Patyşalaryň şasy we hojaýynlaryň Rebbi " Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen dünýä gutarýança günäkärleriň gazaby olara garşy öwrüler.
Ylhamyň birinji bölüminiň soňy
Bu birinji bölümde sözbaşy we üç sany parallel tema, ýedi ybadathananyň perişdelerine iberilen hatlar, ýedi möhür ýa-da döwrüň alamatlary, Hudaýyň gazaby bilen getirilen alty sany surnaý ýa-da duýduryş jezasy tapyldy.
11-nji aýat: " Soňra olar maňa:" Köp halklaryň, halklaryň, dilleriň we patyşalaryň öňünde ýene pygamberlik etmeli " diýdiler.
11-nji aýat, Taňrynyň taýýarlan 6000 ýyllyk programmasynyň soňky 2000-nji ýyldaky ähli maglumatlary öz içine alýar. Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp geliş wagty gelende, pygamberligiň göçürilmegi hristian döwrüniň synyny 11-nji bapda başga bir mowzukda dowam etdirer: " Köp halklaryň, halklaryň, dilleriň we patyşalaryň öňünde ýene pygamberlik etmeli ".
Ylhamyň ikinji bölüminiň açylyşy
Bu ikinji bölümde, hristianlar döwrüne paralel syn, Ruh kitabyň birinji bölüminde eýýäm agzalan möhüm wakalary nyşana alar, ýöne bu ýerde, ikinji bölümde, bu mowzuklaryň hersinde has ösen görnüşde bize öz hökümini aýan eder. Bu ýerde ýene-de her bap dürli, ýöne hemişe biri-biriniň üstüni ýetirýän nyşanlary we şekilleri ulanar. Bu taglymatlaryň hemmesini bir ýere jemlemek bilen, welilik maksatly temalary kesgitleýär. Danyýeliň kitabyndan bäri pygamberlik baplaryna meňzeş bu ýörelge, görşüňiz ýaly aýan edýän Ruh tarapyndan ulanylýar.
Ylham 11, 12 we 13
Bu üç bap, hristian döwrüniň wagtyny paralel öz içine alýar we hemişe biri-biriniň üstüni ýetirýän dürli wakalara ýagtylyk berýär. Temalary jemlärin, soňundan jikme-jik aýdaryn.
Ylham 11
Papalyk hökümdarlygy - Milli ateizm - thedinji surnaý
1-2-nji aýatlar: 1260 ýyllyk ýalan katolik papa pygamberiniň hökümdarlygy: yzarlaýjy.
3-6-njy aýatlar: Bu çydamsyz we yzarlaýjy hökümdarlyk döwründe, iki ähtiň mukaddes ýazgylary bolan Hudaýyň " iki şaýady ", Günbatar Europeewropanyň monarhiýalary bilen hyzmatdaş bolan Rim dini koalisiýasy " haýwan " tarapyndan azap çekiler we yzarlanar.
7-13-nji aýatlar " düýpsüz çukurdan çykýan haýwan ", ýagny "Fransuz ynkylaby" we adamzat taryhynda ilkinji gezek ýüze çykýan milli ateizm hakda.
ýedinji surnaýyň ” bölekleýin ösüşi bolar .
Suratly papanyň hökümdarlygy
1-nji aýat: " Maňa taýak ýaly gamyş berildi," Tur, Hudaýyň ybadathanasyny, gurbanlyk sypasyny we onda ybadat edýänleri ölçäň " .
hasa ” sözi bilen aýan edilen jeza wagtydyr. Bu jeza 321-nji ýyldan bäri we 538-nji ýyldan bäri dini taýdan dikeldilen " günä sebäpli " delillendirilipdir. Bu ikinji günden başlap, papalyk re regimeimi Işaýa 9: 13-14 aýatlarynda " ýalan öwredýän ýalan pygamberi " aňladýan " gamyş " nyşany bilen bellendi . Bu habar Danyň habaryny görkezýär. 8:12: " goşun hristian ýygnagyny", " papalyk re regimeimi tarapyndan aýrylan Isanyň ruhanylygyny" we 321 -nji ýyldan bäri Sabat gününi terk etmegini " günä " sebäpli günä sebäpli halas etdi . Bu diňe dürli taraplar we nyşanlar bilen gaýtalanýan habaryň gaýtalanmagydyr. Rimiň papalyk re regimeiminiň döredilmegine Hudaýyň berýän jeza roluny tassyklaýar. " Ölçeg " işligi "kazy" diýmegi aňladýar. Şonuň üçin bu jeza, Hudaýyň " ybadathana garşy çykaran höküminiň netijesidir Taňrynyň ”, Mesihiň köpçülikleýin ýygnagy, gurbanlygynyň haçynyň nyşany bolan “ gurbanlyk sypasy ”we“ ol ýerde ybadat edýänler ”, ýagny halas bolmagyny talap edýän hristianlar.
2-nji aýat: “ Emma ybadathananyň daşky howlusy ony goýuň daşynda we ölçemäň; milletlere berildi we mukaddes şäher kyrk iki aý aýak astyna düşer. »
Bu aýatda möhüm söz “ daşarda ”. Diňe bu ýerde " 42 aý " görnüşinde görkezilen 1260 günlük hökümdarlygynyň keşbi bilen baglanyşykly Rim Katolikizminiň ýüzleý ynamyny kesgitleýär . Hakyky saýlananlaryň şekili bolan " mukaddes şäher , papaly despotik re regimeim bilen soýuzdaş halklar , ýagny 538-nji we 1798-nji ýyllar aralygyndaky 1260 hakyky ýyl höküm süren döwründe " Katolik " Izebel " bilen zyna eden halklar tarapyndan aýak astyna alynar. Musanyň çadyry we Süleýman tarapyndan gurlan ybadathana. Iki ýagdaýda-da, " ybadathananyň daşynda ", adaty dini däp-dessurlary görýäris: gurbanlyk sypasy we taharet basseýni. Hakyky ruhy mukaddeslik ybadathananyň içinde tapylýar: bar bolan mukaddes ýerde: ýedi çyraly şem, 12 çöregiň stoly we iň mukaddes ýeri gizleýän perdäniň öňünde goýlan ýakymly ysly tütetgi, Hudaýyň şa tagtynda oturan asmanyň şekili. Hristianlary halas etmek üçin dalaşgärleriň yhlasy diňe Hudaýa mälimdir we ýer ýüzünde adamzat Rim Katolik dininiň biziň döwrümiziň hristian dininiň taryhynda ilkinji bolup görkezýän " daşarky " fasad dini tarapyndan aldanýar.
Mukaddes Injil, Hudaýyň Sözi yzarlandy
3-nji aýat: " Iki şaýadyma ygtyýar bererin, olar jalbar geýip müň iki ýüz altmyş gün pygamberlik ederler. "
1260 gün " görnüşinde tassyklanan bu uzak hökümdarlyk döwründe , " iki şaýat " nyşany bolan Injil, Özgertme döwrüne çenli hatda katolik ligalary tarapyndan gylyç bilen goldaýan poplar üçin yzarlananda bölekleýin hasaba alynmaz. " Jorap geýnen " şekil , Injiliň 1798-nji ýyla çenli dowam etjekdigini görkezýär. Sebäbi bu döwrüň ahyrynda fransuz rewolýusiýa ateizmi ony köpçülik ýerlerinde ýakardy we bütinleý ýok etmäge synanyşardy.
4-nji aýat: “ Bular iki zeýtun agajy we ýeriň Rebbiniň huzurynda duran iki çyradyr. ”
Bu “ iki zeýtun agajy we iki çyra ”, Hudaýyň halas ediş meýilnamasynda guran yzygiderli iki ähtiň nyşanydyr. Mirasy Injil we iki ähtiň tekstleri bolan Ruhy bilen yzygiderli iki dini paýlaşma. Iki şertnamanyň meýilnamasy Zekde öňünden aýdylýar. 4: 11-14, “ çyranyň sag we çep tarapynda iki zeýtun agajy ”. Mundan başga-da, 3-nji aýatyň " iki şaýadynyň " öňüsyrasynda Hudaý Zakarýanyň şaýatlygynda şeýle diýdi: " Bular ýer ýüzüniň Rebbiniň huzurynda duran iki nebit ogly. " Bu simwolizmde " ýag " ylahy Ruhy aňladýar. " Şemde " adam bedeninde Ruhuň nuruny öz içine alýan mukaddes mukdardaky ýagtylygy ýaýradýan Isa Mesihi öňünden aýdýar. onuň " ýedi " gämisi.
Bellik : “ sevenedi ” lampaly “ şem ” orta waza gönükdirilýär; bu, hepdäniň ortasy ýaly, Pasha hepdesiniň 4-nji güni , günäli ölümi bilen Isa Mesihiň Dan 9: 27-de öňünden aýdylan ylahy meýilnama laýyklykda ýewreý dini däp-dessury bolan " gurban we gurban kesilmegini" bes eden güni. Şonuň üçin ýedi lampaly " şem " hem pygamberlik habaryny berdi.
5-nji aýat: " Kimdir biri olara zyýan bermek islese, agzyndan ot çykýar we duşmanlaryny ýuwýar; kimdir biri olara zyýan bermek islese, şu ýol bilen öldürilmelidir. "
Ynha, Ylham 13: 10-da bolşy ýaly, Hudaý hakyky saýlanlaryna Injile edilen ýamanlyklary we sebäpleri jezalandyrmak gadaganlygyny tassyklaýar. Bu, diňe özi üçin saklaýan hereket. Ilsaradyjy Hudaýyň agzyndan erbetlikler çykar. Hudaý özüni " Hudaýyň sözi " diýilýän Injil bilen tanadýar, şonuň üçin kim oňa zyýan ýetirse, göni özüne hüjüm eder.
6-njy aýat: " Bular pygamberlik günlerinde ýagyş ýagmaz ýaly jenneti ýapmaga güýji bar; suwlary gana öwürmek we ýer ýüzünde islän wagtlary ähli bela-beterler bar. "
Ruh Injilde habar berlen faktlara salgylanýar. Öz döwründe Ylýas pygamber, sözünden başga ýagyş ýagmazlygy Hudaýdan aldy; Ondan öň Musa Hudaýdan suwy gana öwürmek we ýere 10 bela urmak güýjüni aldy. Injiliň bu güwänamalary has möhümdir, sebäbi soňky günlerde Hudaýyň ýazylan we ylhamlanan sözüne hormat goýulmazlyk, Ylham 16-a görä, şol bir keseller bilen jezalandyrylar.
Fransuz rewolýusiýasynyň milli ateizmi
Garaňky çyralar
7-nji aýat: " Şaýatlyklaryny gutaransoň, düýpsüz çukurdan çykýan haýwan olara garşy söweşer, ýeňer we öldürer. "
Ruh bize bu ýerde bellemeli möhüm bir zady açýar; 1793-nji ýyl Injil şaýatlygynyň gutarandygyny görkezýär, ýöne kim üçin? Injili yzarlan döwrüň duşmanlary üçin imanyň goldawy hökmünde ylahy ygtyýaryny inkär etdi; yagny monarhlar, monarhist aristokratlar, Rim katolik papalyk re regimeimi we ähli ruhanylar. Bu senede, Hudaý eýýäm taglymatyny göz öňünde tutmaýan ýalan protestant imanlylary ýazgarýar. Dan. 11:34 höküminde Hudaý olara " ikiýüzlülik " diýýär: " theyykylsa, olara azajyk kömek ediler we köpüsi ikiýüzlilik bilen olara goşular ". "Bu, Injiliň güwäliginiň diňe birinji bölümi, sebäbi 1843-nji ýylda saýlananlar Adwentist pygamberliklerini açmaga çagyrmak bilen ýene-de möhüm ähmiýete eýe bolar. Fransiýada milli ateizmiň döredilmegi Injili nyşana alar we ýok edilmäge synanyşar." Gillotini "köp ganly ulanmak , bu gezek döredilen 2-nji bölümden gelip çykýan " haýwan " . Ruh, Creatoraradyjy Hudaý bolmadyk bolsa, ýer ýüzünde hiç bir durmuşyň ösmezligini ýada salýar, " çukur " ýersiz ýaşaýjylaryň mahrum bolan nyşanydyr, " formasyz we boş " bolanda, Barlyk Kitaby 1: 2-e görä, bu Mesihiň 11-nji bapynyň soňy bilen ýene-de bir gezek bolar . Asyl bulam-bujarlyk, syýasy bulam-bujarlykda dörän respublikan re regimeime mynasyp. Sebäbi gozgalaňçylar nädip birleşmelidigini bilýärler, ýöne täzeden gurmak üçin berilmeli görnüşlere gaty bölünýärler.
Godöne thearadanyň Ruhy ony " çukur " diýip atlandyrmak bilen, ýerimiziň asyl ýaradylyşynyň mazmunyny we ýagdaýyny görkezýär. Şeýlelik bilen, bu ýaradylyşyň ilkinji gününi nyşana alyp, bize mutlak " garaňkylyga " düşen bir ýer görkezýär, sebäbi şol pursatdan bäri Hudaý ýer ýüzüne hiç bir ýyldyzyň ýagtylygyny bermedi. Bu pikir ruhy taýdan " düýpsüz çukurdan çykýan haýwany " Ylham 6: 12-iň " dördünji möhüri " bilen baglanyşdyrýar, " gün gara halta ýaly ". Şeýle hem Ylham 8: 12-iň “ 4-nji surnaý ” bilen “ üçünji, günüň, aýyň üçünjisiniň we ýyldyzlaryň üçünjisiniň zarbalary ” bilen düşündirilýär. Bu şekiller bilen, Ruh oňa aýratyn “ garaňky ” häsiýet berýär. Şeýle-de bolsa, hut şu " garaňky" nukdaýnazardan Fransiýa erkin pikirdeşlerini " aň-bilim " adyny dakyp şöhratlandyrar . Soňra Isa Mesihiň Matta aýdan sözlerini ýada salýarys. 6:23: " ýöne gözüňiz erbet bolsa, tutuş bedeniňiz garaňkylykdan doly bolar. Şonuň üçin içiňizdäki ýagtylyk garaňkylyk bolsa, garaňkylyk nähili beýikdir! " Şeýlelik bilen garaňky erkin pikir dini ruhuň garşysyna söweşe girer we bu täze erkinlik ruhy wagtyň geçmegi bilen Günbatar dünýäsine ýaýramaz ... Hristian diýilýär we bu erbet täsirini dünýä ahyryna çenli saklar. Fransuz rewolýusiýasy bilen "garaňkylyk" baky günä bilen mesgen tutdy. Sebäbi onuň bilen erkin pikir pelsepeçileri tarapyndan ýazylan kitaplar gelýär; Gresiýany Danyýel 2-7-8 pygamberliklerinde häsiýetlendirýän sin günä “bilen baglanyşdyrýar. Bu täze kitaplar Injil bilen bäsleşer we ep-esli derejede ony basyp alar. Şonuň üçin ýazgarylan “ uruş ” ähli ideologiýadan ýokary. Ynkylapdan soň we Ikinji jahan urşundan soň bu garaňkylyk iň ýokary ynsanperwerlik tarapyny alar we gapma-garşylyk bilen başdaky çydamsyzlygy bozar, ýöne ideologiki " söweş " dowam edýär. Günbatar adamlary bu “azatlyk” üçin islendik zady pida etmäge taýýardyrlar. Aslynda, milletlerini, howpsuzlygyny pida ederler we Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen ölümden gutulmazlar.
8-nji aýat: " Olaryň jesetleri ruhy taýdan Sodom we Müsür diýlip atlandyrylýan beýik şäheriň köçesinde, Rebbimiziň haça çüýlenen ýerinde ýatar. "
" jesetler " ilkinji hüjümçileri şol bir " şäheriň " meýdanynda jezalandyrylan " iki şaýadyň " degişlidir . Bu " şäher " Pari Parisdir we agzalan " ýer " yzygiderli "Place Louis XIV", "Place Louis XV", "Place de la Révolution" diýlip atlandyrylýar we häzirki "Place de la Concorde" diýilýär. Ateizm dini haýsydyr bir ýagşylygy emele getirmeýär. Günäkärlenen pidalar dini degişliligi üçin takyk urulýar. " 4-nji surnaý " habarynyň öwredişi ýaly, nyşanalar hakyky yşyk (gün), köpçülikleýin ýalan yşyk (aý) we islendik dini habarçy (ýyldyz) bolup durýar. Mundan başga-da, käbir korrumpirlenen dini görnüşler agalyk edýän ateizmiň kadalaryna laýyk gelse kabul edilýär. Käbir ruhanylara şeýlelik bilen "kemsidilen" at berilýär. Ruh Fransiýanyň paýtagty Pari Parisi “ Sodom ” we “ Müsür ” bilen deňeşdirýär. Erkinligiň ilkinji miweleri adaty jemgyýetçilik we maşgala konwensiýalarynyň bozulmagy bilen jynsy artykmaçlykdy. Bu deňeşdirme wagtynda pajygaly netijelere getirer. Ruh bize bu şäheriň " Sodomyň " we Hudaýyň üçin günäniň we oňa garşy gozgalaňyň adaty nyşanyna öwrülen " Müsüriň " ykbalyny görjekdigini görkezýär . Aboveokarda döredilen Danyýel 2-7-8-de ýazgarylan Greek grek “filosofiki sin günä “ bilen baglanyşyk tassyklanýar. Grek günäsiniň bu ylahy kemsidilmesine düşünmek üçin geliň, Afinynyň ýaşaýjylaryna Hoş Habary gowşurmak üçin filosofiki sözleri ulanmaga synanyşanymyzda, resul Pawlus şowsuzlyga uçrady we bu ýerden kowuldy. Şonuň üçin filosofiki pikir dörediji Hudaýyň duşmany bolup galar. Wagtyň geçmegi bilen we ahyryna çenli "Pari Paris" diýilýän bu şäher, jyns we dini günäleriň nyşanlary bolan bu iki at bilen deňeşdirilişiniň takyklygyna öz hereketleri bilen şaýatlyk eder. "Pari Paris" adynyň aňyrsynda "Parisii" mirasy ýerleşýär, keltleriň gelip çykyşy "gazanyňky" diýmegi aňladýan söz, düýpli pygamberlik ady. Rim döwründe bu ýer Müsüriň hudaýy Isis butparazlara çokunýanlaryň berkitmesi bolupdyr, şeýle hem Troýa korolynyň köne Priamyň ogly Pari Parisiň ajaýyp we gülkünç keşbi bolupdyr. Gresiýa şasy Menelausyň aýaly owadan Helen bilen zyna edeniň awtory, Gresiýa bilen söweşe jogapkär bolar. Şowsuz gabawdan soň grekler kenarda ullakan agaç at galdyryp, yza çekildi. Grek taňrysydyr öýdüp, Troýanlar aty şähere getirdiler. Gijäniň ýarynda, şerap we toý gutaransoň, grek esgerleri atlardan çykyp, ýuwaşlyk bilen gaýdyp gelýän grek goşunlary üçin derwezeleri açdylar; Patyşadan başlap iň pes derejä çenli şäheriň ähli ilaty gyryldy. Bu Troýan hereketi, soňky günlerde Pari Parisiň ýitmegine sebäp bolar, sebäbi sapagy äsgermezlik edip, koloniýa eden duşmanlarynyň öz territoriýalarynda ýerleşmegi bilen ýalňyşlyklaryny gaýtalaýar. Pari Paris adyny almazdan ozal bu şäher “porsy batga” diýmegi aňladýan “Lutetiýa” diýlip atlandyrylypdyr; gynançly ykbalynyň tutuş programmasy. " Müsür " bilen deňeşdirme , respublikan re regimeimi kabul etmek bilen, Fransiýa resmi taýdan Günbatar dünýäsinde ilkinji günäli re regimeime öwrüldi. Bu düşündiriş, Ylham 17: 3-de Fransiýanyň modelinde gurlan soňky günleriň monarhiýa we respublikan koalisiýalarynyň şekili bolan "haýwanyň " gyrmyzy " reňki bilen tassyklanar . Ruh: " Rebbiniň haça çüýlenen ýerinde " diýmek bilen , Ruh fransuz ateizminiň hristian dininiň ret edilmegi bilen ýewreýleriň Mesih Isa Mesihiň milli ret edilmeginiň arasynda deňeşdirme döredýär; sebäbi iki ýagdaý birmeňzeş we şol bir netijelere we şol bir wagtyň özünde erbetlik we zalymlygyň miwelerine sebäp bolar. Bu deňeşdirme indiki aýatlarda dowam eder.
Paýtagtyny " Müsür " diýip atlandyrmak bilen, Hudaý Fransiýany faraon bilen deňeşdirýär, ynsanlaryň islegine garşylygy. Bu pitneçi pozisiýany ýok edýänçä saklar. Ondan hiç haçan toba bolmaz. Evil ýamanlygy ýagşy we ýagşy ýamanlyk “ diýip atlandyrmak bilen , Hudaýyň eden günäleriniň iň erbetini eder; muny "yşyklar" diýip atlandyrmak bilen, Hudaýyň hukuklaryna garşy çykýan "adam hukuklary" esaslandyryjy pikirdeşleri. Köp halk tarapyndan onuň nusgasy, hatda 1917-nji ýylda-da kelt dilinde "Parisii" ady bilen öňünden aýdylýan " altynjy surnaý " wagtynda atom atylmagy bilen ýok ediljek güýçli Russiýa görelde bolar . Şonuň üçinem, ahyryna çenli Hudaýy ýok edip biljek synaglarda görüp bilmeýänçä galar. Sebäbi ol ony nyşana aldy we ol ýok bolýança goýbermez.
9-njy aýat: " peopleshli halklaryň, taýpalaryň, dilleriň we milletleriň adamlary jesetlerini üç ýarym gün görerler we jesetleriniň mazara goýulmagyna ýol bermezler. "
Fransiýada adamlar 1789-njy ýylda ynkylaba girdiler we 1793-nji ýylda şäheriň uly merkezi meýdançasynda yzygiderli "Place Louis XV", "Place de la Révolution" we häzirki wagtda "Place de la Concorde" diýlip atlandyrylýan patyşasyny, soň bolsa şa aýalyny öldürdiler. “ Üç ýarym gün ” weýran ediji hereketiň wagty bilen baglanyşdyrmak bilen , Ruh Walmy söweşini öz içine alýan ýaly, 1792-nji ýylda rewolýusiýalar Europeanewropa şalyklarynyň korolistik goşunlary bilen garşylaşdy we ýeňildi, şol sanda Awstriýa, şa aýal Mari-Antoinette maşgalasynyň ýurdy. Bu ýigrenjiň gelip çykyşyna düşünmek üçin papa-korol koalisiýasynyň 1260 ýyl bäri eden her dürli hyýanatçylykly hereketleriniň, ekspluatasiýa edilen, zulum edilen, yzarlanan we bütinleý weýran bolan fransuz halkynyň gaharyny getirendigini ýatdan çykarmaly däldiris. Luis XIV-iň soňky iki hökümdarlygy, ýigrenji äheňi bilen, korrumpirlenen, ahlaksyz patyşa Lui XV Hudaýyň we adamlaryň sabyr käsesini doldurdy. Üns beriň! Respublikan Fransiýa üçin bereket däl we bolmaz. Ol, ahyryna çenli, bäşinji görnüşinde Hudaýyň näletlerini çeker we ýykylmagyna sebäp boljak ýalňyşlyklary özi eder. Aslynda bu ganly re regimeim "adam hukuklary" we ynsanperwerlik ýurduna öwrüler, adalatsyzlygyň pidasy bolan günäkärleri goramak we lapykeç etmek. Hatda duşmanlaryny garşy alar we öz territoriýasynda ýerleşdirer, iň erbet ýagdaýda, grekleriň galdyran agaç atyny tanatmak bilen meşhur Troýan şäheriniň iň meşhur mysalyna öýküner.
10-njy aýat: " oner ýüzünde ýaşaýanlar begenerler we begenerler we biri-birine sowgat ibererler, sebäbi bu iki pygamber ýer ýüzünde ýaşaýanlary gynaýardy." »
beýleki günbatar ýurtlarynda gyrgyn ýaly ýaýrap, ýaýrajak wagtyny nyşana alýar . “ 6-njy möhüriň ” “döwrüň alamaty ” ; “ Gün jorap ýaly gara bolýar ”: Injiliň yşygy erkin pikirlenýänleriň filosofiki kitaplary tarapyndan basylyp ýatyrylýar.
Ruhy okaýyşda, Isanyň saýlanlaryny kesgitleýän " Gögüň Patyşalygynyň raýatlaryndan " tapawutlylykda, " ýeriň ýaşaýjylary " Amerikaly protestantlary we has takygy, Hudaýa we hakykata garşy çykýan adamlary belleýär. Europeanewropa patyşalyklarynyň halky, hatda Amerikalylar hem Fransiýa seredýärler. Ol ýerde bir halk monarhiýany we Injili okaýan adamlara, " iki şaýat ", "dowzahyň" azaplary bilen haýbat atýan katolik hristian dinini ýykýar; Ylham 14: 10-11 aýatlaryna görä, bu howpy aldaw bilen ulanýan ýalan dindarlary ýok etmek üçin diňe soňky höküm üçin niýetlenen hakyky “ azaplar ”. Fransiýanyň daşyndaky şol bir wagşylygyň pidasy bolan daşary ýurtlular hem bu başlangyçdan peýdalanmaga umyt edip başladylar. Munuň hasam beter sebäbi, birnäçe ýyl ozal Lui XVI tarapyndan berlen fransuz goldawy bilen dünýäde Demirgazyk Amerikanyň täze Amerikanyň Birleşen Ştatlary Angliýanyň agalygyndan azat bolup, garaşsyzlygyny tapdy. Erkinlik ýörişe çykýar we ýakyn wagtda köp halka ýeter. Bu dostlugyň alamaty hökmünde " biri-birine sowgat ibererler ". Bu sowgatlaryň biri, 1886-njy ýylda Nýu-Yorkorkuň garşysyndaky adada gurlan "Azatlyk heýkeli" amerikalylara fransuz sowgady boldy. Amerikalylar oňa 1889-njy ýylda gurlan, Pari Parisde Seýniň ortasyndaky Eýfel diňiniň golaýynda ýerleşýän bir nusgasyny teklip edip, bu hereketi yzyna gaýtardylar. Hudaý ruhy kanunlaryny äsgermezlik etmegi maksat edinýän aşa erkinligiň näletini emele getirýän paýlaşmagy we alyş-çalşygy açýan bu sowgady nyşana alýar .
11-nji aýat: “ Üç ýarym günden soň olara Hudaýdan ýaşaýyş ruhy girdi, olar aýak üstünde durdular, görenlere uly gorky düşdi. ”
1792-nji ýylyň 20-nji aprelinde Fransiýa Awstriýa we Prussiýa tarapyndan haýbat atyldy we 1792-nji ýylyň 10-njy awgustynda öz patyşasy Lui XVI agdaryldy. Ynkylapçylar 1792-nji ýylyň 20-nji sentýabrynda Walmide ýeňiş gazandy. Patyşa Lui XVI 1793-nji ýylyň 21-nji ýanwarynda guilotasiýa edildi. 1793-nji we 1794-nji ýyldaky "Terrorlar" diňe bir ýyl dowam etdi. 1792-nji ýylyň 20-nji aprelinden 1795-nji ýylyň 25-nji oktýabry aralygynda, " üç ýarym gün " öňünden aýdylýan ýa-da "üç ýarym ýyl" döwrüni takyk görýärin . Theöne, dowamlylygy ruhy habary hem berýär diýip pikir edýärin. Bu döwür, takmynan "üç ýarym pygamberlik güni" dowam eden we Mesih Isa Mesihiň ölümi bilen tamamlanan Isa Mesihiň ýerdäki gullugyna bir täsir edip biljek ýarym hepdäni aňladýar. Ruh , Pari indäki Pleýs de rewolýusiýanyň direginde ýakylmazdan ozal hereket eden we öwreden “ iki şaýady ” Injil bilen deňeşdirýär . Bu deňeşdirme bilen, Injil, Ylham 1: 7-de görkezilişi ýaly , haça çüýlenen we “ deşilen ” Isa Mesih bilen kesgitlenýär. Gan döküşi fransuz halkyny gorkuzdy. Şeýle hem, ganly konwensiýanyň lideri Maksimilien Robespier we dostlary Kouton we Sent-Just jezalandyrylandan soň, gysgaça we yzygiderli jezalandyryş bes edildi. Taňrynyň Ruhy adamlaryň ruhy teşneligini oýardy we din amallary ýene-de kanuny boldy, ilkinji nobatda erkin. Salam "Hudaýdan gorkmak" peýda boldy we Injile bolan gyzyklanma täzeden başlandy, ýöne dünýä ahyryna çenli grek modeli dürli görnüşleriniň çeşmesi bolan erkin pikirdeşler tarapyndan ýazylan filosofiki kitaplar bilen bäsleşer we bäsleşer.
12-nji aýat: " Gökden bir ses eşitdiler:" Şu ýere çykyň, bulutda asmana çykdylar, duşmanlary olary gördüler " .
Bu ylahy söz, 1798-nji ýyldan soň Injildäki “ iki şaýat ” üçin ulanylýar.
Isa bilen deňeşdirme dowam edýär, sebäbi saýlanlarynyň (Ylýas pygamberden soň) olaryň gözleriniň öňünde jennete çykandygyny gören adamdyr. Emma, öz gezeginde, soňky gezek saýlanlary hem edil şonuň ýaly hereket ederler. Duşmanlary, Isanyň özüne çekjek bulutda asmana göterilmegini hem görerler. Hudaýyň bu meselä berýän goldawy, saýlanan Isa Mesih üçin we 1798-nji ýyldan soň fransuz ynkylaby bilen baglanyşykly Injil bilen deňdir. 1799-njy ýylda Rim papasy Pýus VI Walensiýa- sur -Ronda tussaglykda öldi, şeýlelik bilen, 1843-44-nji we 1994-nji ýyllar aralygyndaky 5 ýyllyk parahatçylyk . Lui XVI-nyň ölümi, monarhiýanyň soňlanmagy we ýesir papanyň ölümi Ylham 13: 1-3 aýatlarynda " deňizden çykýan haýwanyň " dini çydamsyzlygyna agyr zarba urdy. Katalogyň Concordat ýarasyny bejerýär, ýöne ol weýran edilen şa goldawyndan peýdalanmaýar we Ylham 13: 11-de Protestantlaryň çydamsyzlygy " ýerden çykýan haýwanyň " ady bilen peýda boljak ahyryna çenli yzarlanmaz.
13-nji aýat: " Şol sagatda uly ýer titremesi boldy we şäheriň ondan bir bölegi ýykyldy; ýer titremesinde ýedi müň adam öldi, galanlary gorkup, Gökleriň Hudaýyna şöhrat berdiler. "
Bu döwürde ( şol sagat ) Ylham 6: 12-iň " altynjy möhüri " mowzugy bilen baglanyşykly 1755-nji ýylda Lissabonyň ýerine ýetirilmegi bilen öňünden aýdylan " ýer titremesi " ruhy görnüşde ýerine ýetirildi. Taňrynyň Ruhuna görä, Pari Paris şäheri ilatynyň " ondan birini " ýitirdi. Anotheröne başga bir many Dan 7: 24 we Ylham 13: 1, papalyk Rim Katolikizmine tabyn bolan " on şah " ýa-da günbatar hristian şalygynyň onunjy bölegi bilen baglanyşykly bolup biler . Rim katolik buthanasynyň "uly gyzy" hasaplanýan Fransiýa ateizme girdi, goldawdan mahrum etdi we abraýyny ýok etmek üçin gitdi. 4-nji surnaý , " günüň üçden bir bölegi uruldy "; " Bu ýer titremesinde ýedi müň adam öldürildi " habary muny tassyklaýar: bu syýasy we jemgyýetçilik ýer titremesinde köp sanly ( müň ) dini " erkek " ( ýedi: döwrüň dini mukaddes edilmegi) öldürildi.
14-nji aýat: “ Ikinji betbagtlyk geçdi. Ine, üçünji betbagtlyk çalt gelýär ".
Şeýlelik bilen, güýçli gan dökülmegi Hudaýdan gorkyny janlandyrdy we Napoleon I imperiýasynyň ornuny tutan "Terror", ýeriň ýaşaýjylary üçin soňky üç " surnaý ", üç sany " uly betbagtlyk " yglan edýän " bürgüt " bes edildi. Bu bildiriş 1789-njy ýyldan 1798-nji ýyla çenli bolan Fransuz rewolýusiýasyndan soň bolansoň, 14-nji aýatda oňa berlen " ikinji betbagtlyk " oňa gönüden-göni degişli bolup bilmez. Spiritöne Ruh üçin, Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmezinden ozal fransuz rewolýusiýasynyň täze görnüşiniň peýda boljakdygyny aýtmagyň serişdesidir. Ylham 8: 13-e görä, “ ikinji betbagtlyk ” 6-njy mowzuga aç-açan degişlidir Ylham 9: 13-de surnaý , Isa Mesih wepaly hyzmatkärleriniň ölümsiz duşmanlaryny, soňky gozgalaňçylary ýok edip, adalatsyz ýazgarylmagy üçin ar almak üçin gaýdyp gelmezden ozal , " adamlaryň üçden birini öldürer ". Fransuz ynkylapçylary tarapyndan dörän gyrgynçylyk ýaly, Hudaýyň Isa Mesihiň soňky weýrançylykly gatyşmagyndan soň asyl "düýbüni" dikeltjek doly ýok edilmezden ozal, ýer ýüzünde ýaşaýanlaryň sanyny ep-esli azaldýan ýadro, üçünji jahan urşuny gurnaýandygyna düşünip bileris .
Ikinji betbagtlygyň ” goşa manysy, dördünji surnaýy ruhy sebäplere görä altynjy bilen baglanyşdyrýar. Apokalypse gurluşy hristian döwrüniň wagtyny iki bölege bölýär. Birinjisinde " betbagtlyk " 1844-nji ýyla çenli jezalandyrylanlary, ikinjisinde bolsa 1844-nji ýyldan soň jezalandyrylanlary dünýä gutarmazdan ozal jezalandyrýar. Indi iki jeza çäresi hem Lewiler 26: 25-de Hudaýyň dördünji jezasyna berýän manysyny paýlaşýar: " ähtimden ar aljak gylyjy ibererin ". Birinji jeza , Özgertme habaryny almadyklara , Isanyň saýlanlary üçin taýýarlan işine, ikinjisine bolsa, bu Özgertmäni 1843-nji ýyldan başlap Taňrynyň talaplaryna jogap bermediklere berildi. Hudaýyň bu hemişelik Özgertmäni gurýan aç-açan synag synagynyň ahyryna çenli görkeziler.
Hudaýyň 1789-njy ýyldan 1795-nji ýyla çenli fransuz rewolýusiýasynyň adamlaryna beren zatlaryny we hereketlerini gözden geçirip, soňky günleriň günbatar erkeklerine aýdyp biljek zatlaryny tapýarys. Dini düzgünlere we olara öwredýänlere şol bir ýigrenji, şol bir ýigrenji we ýigrenji tapýarys; bu gezek ylym we tehnologiýanyň adatdan daşary ösüşi netijesinde ýüze çykýan özüni alyp barş. Parahatçylyk ýyllarynda ateizm we ýalan din Günbatar dünýäsini basyp aldy. Şonuň üçin Hudaýyň bu mowzuk üçin goşa okamagy teklip etmeginiň gowy sebäbi bar; " diri galanlaryň " özüni alyp barşy , ynkylap döwri bilen adamzadyň soňky günleriniň ylmy wagtynyň arasyndaky esasy tapawut. Has düşnükli bolar ýaly, Ylham 11: 11-13-e görä, " dördünji surnaý " hakda birinji okalan " diri galanlar " toba etdi , " altynjy surnaý " hakda ikinji okalan " diri galanlar " toba etmedi "Ylham 9: 20-21.
Üçünji great uly betbagtlyk “(günäkärler üçin): Öwez Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi
15- nji aýat .
Bölümiň soňky mowzugy, " ýedinji surnaý " mowzugydyr, size ýatladýaryn, göze görünmeýän ýaradyjy Hudaýyň Özüni duşmanlarynyň gözüne açyp, Ylham 1: 7: " Ine, bulutlar bilen gelýär, her bir göz ony görer, hatda deşilenlerem ". " Ony deşenler ", Isany deşenler, hristian döwrüniň ähli döwürlerinden, şol sanda soňky döwürlerdenem duşmanlarydyr. Ony deşip, wepaly şägirtlerini yzarladylar we ol hakda: " Bu doganlarymyň iň kiçisine edeniň üçin maňa etdiň " (Matta 25:40). Çäräni bellemek üçin asmandan gaty sesler çykýar. Ylham 12: 7-12 aralygynda " Maýkl " diýlip atlandyrylýan ýeňiji Mesih tarapyndan şeýtanyň we jynlaryň kowulmagyny bellemek üçin eýýäm özlerini beýan eden jennetiň ýaşaýjylary. Olar saýlananlaryň şatlygyna gatnaşýarlar, öz gezeginde Isa Mesih tarapyndan azat edilýär we ýeňilýär. Eartherdäki günäleriň taryhy, ylahy Mesihiň agzy bilen ýok edilen günäkärleriň ýoklugy üçin bes ediler. Isanyň sözlerine görä, " bu dünýäniň şazadasy " iblis , Hudaý tarapyndan ýok edilen günäli dünýä eýeçiligini ýitirýär. Ol hiç kime zyýan bermän, ýene müň ýyl çölde galar, soňky hökümde Hudaýyň bu maksat bilen direljek beýleki günäkärleri bilen birlikde bütinleý ýok edilmegine garaşar.
Isa Mesihiň gany bilen halas edilen saýlananlaryň beýik asman bagty
16-njy aýat: " Tagtlarynda Hudaýyň huzurynda oturan ýigrimi dört ýaşuly ýüzlerini ýykyp, Hudaýa ybadat etdi ".
Saýlananlar Hudaýyň jennet Patyşalygyna girdiler, Hudaýyň huzurynda tagtlarda oturarlar, Ylham 20: 4 laýyklykda zalymlara höküm çykararlar. Bu aýat, Ylham 4-den halas edilenleriň jennet başlangyjy bilen baglanyşyklydyr. Bu aýat Hudaýa hakyky ybadat etmegiň görnüşini görkezýär. Dyza çöküp, ýere çökmek, Hudaý tarapyndan kanunlaşdyrylan görnüşdir.
- nji aýat.
, Ylham 1: 4-de habar berşi ýaly, şükürlerini täzeleýärler we " bar bolan we " " we geljek" Gudratygüýçli Hudaý Isa Mesihiň öňünde baş egýärler . Saýlananlary halas etmekden ýüz öwüren we “ guzy ” gullugyňyzda günäleriniň bahasyny ölüden halas eden “ beýik güýjüňi aldyň ”; " Dünýäniň günälerini öz üstüne alýan Hudaýyň Guzusy ." “ Patyşalygyňy aldyň ”; teklip edilýän kontekst hakykatdanam Ruh Ylham 1:10; Mesihiň ýerdäki ýygnanyşygynyň taryhy geçmişde. Bu etapda saýlanan işgärleriň arkasynda " ýedi ýygnak " bar. Saýlananlaryň imanynyň umydy bolan Isanyň hökümdarlygy hakykata öwrüldi.
18-nji aýat .
öňünden aýdylýan wakalaryň yzygiderliligi barada örän peýdaly maglumatlary tapýarys . 6- njy surnaý öldürildi erkekleriň üçden biri , ýagny " Halklar gaharlandy " we 2020-2021-nji ýyllarda gözümiziň alnynda bu gahar-gazabyň sebäplerine şaýat bolýarys: Covid-19 we onuň döreden ykdysady weýrançylygy, yslam agressiýasy we derrew ruslaryň ýaranlary bilen hüjümi. Bu aýylganç we weýrançylykly çaknyşykdan soň, ýekşenbe güni " ýer haýwany ", ýagny Amerikaly we Europeanewropaly diri galanlaryň Protestant we Katolik koalisiýasy yglan edilenden soň, Hudaý Ylham 16-da beýan edilen " gazabynyň soňky ýedi jezasyny " olaryň üstüne dökdi. Seventhedinji döwürde Isa saýlananlaryny halas etmek we ýykylanlary ýok etmek üçin görünýärdi. Soňra ýedinji müňýyllygyň " müň ýyly " üçin taýýarlanan programma gelýär . Ylham 4: 1 aýdylyşy ýaly jennetde erbetleriň hökümi bolar: " ölüleri höküm etmegiň wagty geldi ". Mukaddesler sylaglaryny alýarlar: Isa Mesihiň saýlanlaryna wada beren ebedi ýaşaýyş. Ahyrynda daň ýyldyzy alýarlar we täç iman söweşinde ýeňiş gazanan saýlananlara wada berlen täji: " gullaryňyza pygamberleri sylaglamak ". Hudaý bu ýerde pygamberligiň ähli ýaşlar üçin ähmiýetini ýada salýar (2 Pet. 1:19) we has soňky günlerde. “Mukaddesler we adyňyzdan gorkýanlar ”, ýagny Ylham 14: 7-den 13-e çenli üç perişdäniň habarlaryna oňyn jogap berenler; birinjisi, ondan gorkmak, oňa boýun bolmak we buýruklary bilen jedelleşmezlik ýaly akyl-paýhasy ýada salýar we: God Taňrydan gorkuň we şöhrat beriň ", ýaradyjy Hudaý babatynda" höküm sagady geldi we gökleri, deňzi, ýeri we suw çeşmelerini ýaradan adama ybadat ediň "diýýär.
19-njy aýat: " Gökde Hudaýyň ybadathanasy açyldy we ybadathanasynda wesýet sandygy göründi. Ningyldyrym çakdy, sesler, ýyldyrymlar, ýer titremesi we güýçli doň. "
Ylham kitabynda gozgalan ähli mowzuklar, ylahy Rebbimiz Isa Mesihiň beýik şöhratly gaýdyp gelmeginiň bu taryhy pursatyna birleşýär. Bu aýat aşakdaky mowzuklaryň ýerine ýetirilen we tamamlanan mazmunyny nyşana alýar:
Ylham 1: Adwentizm:
4 - nji aýat .
7-nji aýat: " Ine, bulutlar bilen gelýär . Her kim ony, hatda deşilenleri hem görer; ýer ýüzüniň ähli taýpalary onuň üçin aglar. Hawa. Omyn! "
8-nji aýat: " Men Alfa we Omega, Gudratygüýçli kim, kim bardy, kim geljek we geljekde geler " diýýär. »
10-njy aýat: “ Men Rebbiň gününde Ruhdadym , yzymda surnaý ýaly gaty ses eşitdim ,
Ylham 3: Seventhedinji ýygnak: “ Laodikiýa ” döwrüniň soňy (= adamlar höküm edildi).
Ylham 6:17: Hudaýyň gozgalaňçy adamlara garşy gazabynyň iň uly güni " gazabynyň beýik güni geldi , kim durup biler? "
Ylham 13: “ fromerden çykýan haýwan ” (Protestant we Katolik koalisiýasy) we ýekşenbe güni; 15-nji aýat: " We haýwanyň keşbine jan bermäge , haýwanyň keşbiniň ikisiniňem gürlemegine we haýwanyň şekiline ybadat etmeýänleriň köpüsiniň öldürilmegine sebäp bolmaga güýji bardy. "
Hasyl ” (dünýäniň soňy we saýlananlaryň göterilmegi) we “ üzüm ” (ýalan çopanlary aldanan we aldanan yzarlaýjylary tarapyndan gyrmak) atly iki tema .
Ylham 16: 16-njy aýat: “ Armageddon söweşiniň beýik güni ”
Hudaýyň gönüden-göni we göze görünýän gatyşmagynyň esasy formulasyny tapýarys, " Ylham 4: 5 we 8: 5-de eýýäm getirilen" ýyldyrym çakdy, sesler, ýyldyrymlar we ýer titremesi boldy ". Hereöne bu ýerde Ruh “ we güýçli doň ” goşýar; Ylham 16: 21-de “ soňky ýedi jezanyň ” ýedinjisiniň mowzugyny jemleýän “ doň ”.
Şonuň üçin Isa Mesihiň gaýdyp gelişiniň mazmuny, bu gezek 2030-njy ýylyň ýazynda Isa Mesihiň dökülen gany bilen saýlananlara hakyky gutulyş getirýän iň soňky Adwentist temasy bilen bellendi. Rim ýekşenbesinden ýüz öwürýän we dünýäni ýaradan ilkinji hepdesinden Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününe wepalylygyny saklaýan saýlananlaryny öldürmäge taýynlanýan gozgalaňçylar bilen garşylaşmagyň wagty geldi. Ylham 6-nyň " altynjy möhüri ", Rebbiň mübärek we söýgüli saýlananlaryny bilkastlaýyn genosid etmekde tutan bu gozgalaňçylaryň özüni alyp barşyny we aljyraňňylygyny görkezýär. Düşünişmezlik meselesi 19-njy aýatda gozgalýar. Çadyryň iň mukaddes ýerinde we ýewreýleriň " ybadathanasynda " " şaýatlyk sandygynda " saklanýan ylahy kanun. Gämi abraýyna we örän mukaddesligine diňe Hudaýyň barmagy bilen ýazylan kanun ýazgylaryny, wepaly hyzmatkäri Musanyň huzurynda hut özi barlygy sebäpli bergili. Injil Isa Mesih gaýdyp gelende gozgalaňçylaryň gorkusyna näme sebäp bolýandygyna düşünmäge kömek edýär. Çünki 50-nji mezmuryň 1-6-njy aýatlarynda şeýle diýilýär:
" Asafyň mezmury. Hudaý, Hudaý, YaHWéH, günüň dogmagyndan gün ýaşýança gürleýär we ýer ýüzüni çagyrýar. Siondan ajaýyp gözellik, Hudaý şöhle saçýar. Hudaýymyz gelýär we dymmaz; Onuň öňünde ýanýan ot bar, töwereginde güýçli tupan bar . gurban beriň - Gökler dogrulygyny yglan ederler , çünki Hudaý kazydyr. »
Terrorçylyk nukdaýnazaryndan gozgalaňçylar asmanda ot harplary bilen görkezilen Hudaýyň on buýrugynyň dördünjisiniň tekstini görerler. Bu ylahy hereket bilen, Hudaýyň olary birinji we “ ikinji ölüme ” ýazgarýandygyny bilerler .
Seventhedinji surnaý " mowzugynyň bu soňky aýaty, Hudaýyň gozgalaňçy ýalan hristiançylyk bilen bäsleşýän kanunyna berýän ähmiýetini açýar we tassyklaýar. Ylahy kanun, kanun bilen merhemetiň arasyndaky garşylyk bahanasy bilen kemsidildi. Bu ýalňyşlyk, resul Pawlusyň hatlarynda aýdan sözlerine ýalňyş düşünmekden gelip çykýar. Şonuň üçin bu ýerde anyk we ýönekeý düşündirişler berip, şübheleri ýok ederin. Rimliler 6, Pawlus " kanunyň astyndakylar " bilen " merhemet astyndakylar " bilen deňeşdirýär , diňe täze ähtiň başlanýan döwrüniň şertleri sebäpli. " Kanun boýunça " formula bilen , Isa Mesihiň kämillik adalatyna esaslanýan täze ähti ret edýän köne ähtiň ýewreýlerini kesgitleýär. We bu täze bileleşige " kanun bilen " formula bilen saýlananlary belleýär . Bu, merhemetiň getirýän peýdasy, Isa Mesihiň adyndan Mukaddes Ruhda, saýlan adama kömek edýär we mukaddes ylahy kanuny söýmegi we oňa boýun bolmagy öwredýär. Oňa boýun bolmak bilen, ol " kanun bilen " we " merhemetde ", " kanun astynda " däl . Paulene-de bir gezek ýadymda, Pawlus ylahy kanun hakda " mukaddes we buýruk adalatly we gowy " diýýär ; Isa Mesihde onuň bilen paýlaşýan zatlarym. Pawlus günäkärleri günäkärläp, okyjylaryny mundan beýläk Mesihde bolmaklaryna günäkärlemeli däldiklerine ynandyrmak isleýän bolsa-da, häzirki gozgalaňçylar 321-nji ýylyň 7-nji martynda Rim tarapyndan döredilen " günäniň ministri " diýilýän Isa Mesihi edip, tekstlerini oňa garşy çykmak üçin ulanýarlar. Pawlus Galda yglan edipdi. 2:17: " Butöne özümizem günäkär hasaplanylsa , Mesih günäniň hyzmatçysymy?" Ondan uzak ! " Geliň , takyklygyň ähmiýetini belläliň" ýalan, gozgalaňçy häzirki zaman hristian dininiň dini düşünjesini ýazgarýan we 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri Rimiň " günäsiniň " butparaz Rim imperatory Konstantin I- iň ygtyýary bilen Günbatar we Gündogar hristian dinine giren senesi.
Seventhedinji surnaý " kontekstinde, ýer ýüzünde saýlananlary saýlamak üçin Hudaý tarapyndan bölünip berlen ilkinji alty müň ýyllyk, umumy ýedi müň ýyllyk taslamasy tamamlandy. Ylham 20-nji ýedinji müňýyllyk, ýa-da " müň ýyl ", Ylham 4-iň mowzugy bolan Isa Mesih tarapyndan halas edilen saýlananlar tarapyndan gozgalaňçylaryň gökdäki hökümine bagyşlanýar.
Ylham 12 : Beýik Merkezi meýilnama
Aýal - Rim agressory - Çöldäki aýal - Parentez: Jennetdäki söweş - Çöldäki aýal - Özgertme - Ateizm-
Adwentist galyndysy
Godeňiji aýal, Mesihiň gelni, Hudaýyň Guzusy
1-nji aýat: " Jennetde beýik alamat peýda boldy: güne geýnen, aýagynyň aşagyndaky aý we kellesinde on iki ýyldyz täji. "
Bu ýerde ýene birnäçe tema birnäçe suratda ýa-da sahnada biri-birini yzarlaýar. Birinji surat, Efeslilere görä, ýeke-täk Başlygy Isa Mesihiň ýeňşinden peýdalanjak saýlanan ýygnagy görkezýär. 5:23. “ Aýal ” nyşanynda Mesihiň “Gelni ” Malda öňünden aýdylýan “ dogrulyk güneşi ” gurşalandyr . 4: 2. Iki gezek ulanylanda, “ aý ” garaňkylygyň nyşany “ aýaklarynyň astyndadyr ”. Bu duşmanlar taryhy we hronologiki taýdan köne ähtiň ýewreýleri we ýykylan hristianlar, katolikler, prawoslawlar, protestantlar we adwentistler. Kellesinde " on iki ýyldyzyň täji ", 7-nji, 12-nji belginiň manysy bolan 5 adam bilen Hudaýyň bileleşigindäki ýeňşini alamatlandyrýar.
Soňky ýeňişden öň yzarlanan aýal
2-nji aýat: “ Çaga dogurdy we çaga dogurmak üçin agyr we agyryly bolup aglady. »
2-nji aýatda “ çaga dogurmak agyrylary ”, gökdäki şöhrat döwründen öňki ýerdäki yzarlamalara degişlidir. Bu keşbi Isa Johnahýa 16: 21-22-de ulanypdyr: “ Aýal çaga doguranda gynanýar, sebäbi sagady geldi; ýöne çaga doguranda, erkek dünýä inen şatlygy sebäpli agyryny indi ýada salmaýar. Şonuň üçin senem indi gynanýarsyň; ýöne seni ýene görerin, ýüregiň şatlanar, şatlygyňy hiç kim senden almaz. »
Aýallary butparaz yzarlaýanlar: beýik imperiýa şäheri Rim
3-nji aýat: " Gökde ýene bir alamat peýda boldy, ine, ýedi kelleli, on şahly we kellesinde ýedi täçli ullakan gyzyl aagondarha. "
3-nji aýat özüni yzarlaýandygyny kesgitleýär: elbetde iblis, ýöne öz islegine görä saýlananlary yzarlaýan ýerdäki beden güýji arkaly hereket edýär. Hereketinde yzygiderli iki strategiýany ulanýar; “aagondarhanyň ” we “ ýylanyň ” . Birinjisi, "aagondarhanyň " butparaz imperiýa Rimiň ulanan açyk hüjümi. Şeýlelik bilen, Dan 7: 7-de eýýäm görlen nyşanlary tapýarys, bu ýerde Rim “ on şahly ” dördünji haýwan görnüşinde ýüze çykypdyr . Butparazlyk konteksti, Ylham 17-e görä Rim şäheriniň nyşany bolan " ýedi kellä " ýerleşdirilen " diademleriň " barlygy bilen tassyklanýar. Bu takyklyk biziň ünsümizi çekmelidir, sebäbi bu surat her gezek görkezilende, " tiaralaryň " ýerleşýän ýeri , öňünden aýdylýan taryhy konteksti görkezýär.
Aýallary dini yzarlaýanlar: Rim papasy Katolik Rim
4-nji aýat: " Guýrugy asman ýyldyzlarynyň üçden birini süpürip, ýere zyňdy. Aagondarha çaga dogurjak aýalyň öňünde durdy, çaga doglandan soň çagasyny iýip biler " .
taýak " ady bilen " mukaddes şäheri 42 aýlap aýak astyna almagy " habaryny alýar.
Danyýelde Rim imperiýasynyň " on şahy " papanyň " kiçijik şahy " (538-nji ýyldan 1798-nji ýyla çenli) ýerine geçmeli . Bu miras, Ylham 12, 4-nji aýatda tassyklanýar.
Falsealan nyşana alýan " guýruk " adalgasy pygamber Ylham 2:20 aýatyndaky Izebel , ýalan hristian papasy dini Rimiň mirasdüşerligini görkezýär. Dan 8: 10-da getirilen aýyplama şu ýerde täzelenýär. Gelip çykyşyň " ýylanyna " mynasyp bolan hileleriniň we aldawlarynyň pidalary, " asmanyň patyşalygyndaky raýatlar " ady bilen asmanyň astyndaky " raýatlary" diýen at astynda aýak astyna alynýar . "Üçünjisi göçme manyda getirilmedi, ýöne pygamberlikleriň hemme ýerinde bolşy ýaly, synagdan geçen hristianlaryň umumy sanynyň ep-esli bölegi hökmünde agzaldy. Pidalar hatda bu üçden birinden hem ýokary bolup biler.
5-nji aýat: " Ol demir taýak bilen ähli halklary dolandyrmaly bir ogul dogurdy. Çagasy bolsa Hudaýa we tagtyna eltildi. "
Iki gezek ulanylanda, welilik şeýtanyň doglan gününden tä tä tä tä ölýänçä Mesihiň işine garşy nähili göreşendigini ýada salýar. Thisöne bu ýeňiş, saýlananlaryň üstünlik gazanjak ilkinji ogly bolup, soňky ýeňiş gazanylýança şol söweşi dowam etdirer. Şol pursatda, asman jesedini alanlarynda, onuň bilen zalymlara bolan hökümini paýlaşarlar we şol ýerde bilelikde soňky hökümiň " ikinji ölüminiň azaplary " barada höküm çykarjak " demir taýagy bilen halklary dolandyrarlar ". Mesihiň we saýlananlaryň tejribesi umumy bir tejribä birleşýär we " Hudaýyň we tagtyna göterilen çaganyň " şekili, şonuň üçin jennete, 2030-njy ýylda ar aljak Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen saýlananlaryň ýerdäki "halas edilmegidir". Olar “ agyrylardan halas ediler çaga dogurmak . Çaga üstünlikli we ýeňiji hakyky hristian dinini kabul etmegiň nyşanydyr .
6-njy aýat: " Aýal bir müň iki ýüz altmyş gün iýmitlener ýaly, Hudaýdan taýýarlanan ýeri bolan çöle gaçdy. "
Yzarlanan Assambleýa parahatçylykly we ýaragsyz, ýeke-täk ýaragy Injil, Taňrynyň sözi, Ruhuň gylyjy, ol diňe basybalyjylaryň öňünde gaçyp biler. 6-njy aýat, “ 1260 pygamberlik gününde ” ýa-da Ezek koduna laýyklykda 1260 hakyky ýylda papalaryň yzarlaýan döwrüni ýada salýar . 4: 5-6. Bu wagt hristian dinleri üçin " çöl " sözüniň "Hudaýyň ýolbaşçylygynda" agzalmagy bilen teklip edilýän agyryly synag döwri . Şeýlelik bilen, Ylham 11: 3 aýatdaky “ iki şaýatyň ” hasratyny paýlaşýar . Dan. 8:12 bu ylahy höküm şeýle düzüldi: " goşun günä sebäpli her gün halas edildi "; 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri Sabat güni dynç gününi berjaý etmekden ýüz öwürmek bilen edilen günä.
Gaplaňy açmak: asmanda söweş
7-nji aýat: " Jennetde söweş boldy. Maýkl we onuň perişdeleri aagondarha garşy söweşdiler. Aagondarha we perişdeleri söweşdi ,
Mukaddesleriň yglan edilen göterilmegi, Ruhuň bize bir görnüşde berilýän düşündirişine mynasypdyr. Bu Isa Mesihiň günä we ölümden üstün çykmagy sebäpli mümkin bolar. Bu ýeňiş direlenden soň tassyklandy, ýöne Ruh bu wagta çenli jynlar we şeýtanyň özi bilen aragatnaşykda bolan asmanyň ýaşaýjylaryna ýetirýän netijelerini bize şu ýerde açýar.
Örän möhüm : adam gözüne görünmeýän bu asman çaknyşygy, Isanyň ýer ýüzünde aýdan sözleriniň manysyny açýar. Johnahýa 14: 1-3-de Isa: " heartüregiňiz biynjalyk bolmasyn. Hudaýa ynanyň we maňa ynanyň. Atamyň öýünde köp köşk bar. Eger beýle bolmadyk bolsa, men size aýdardym. Eger -de men size ýer taýynlasam , ýene-de gelerin we özümiň ýanyma gelerin . "
8-nji aýat: " Emma ýeňiş gazandylar, ne -de asmanda ýer tapyldy " .
Bu jennet söweşiniň ýerdäki söweşlerimiz bilen hiç hili baglanyşygy ýok; Derrew ölüme sebäp bolmaýar we garşydaş iki tarap deň däl. Baş perişde " Maýkl " -yň kiçigöwünlilik we doganlyk tarapynda özüni görkezýän beýik dörediji Hudaý, muňa garamazdan, ähli ýaradylanlaryň öňünde boýun egmeli we boýun bolmaly Gudratygüýçli Hudaýdyr. Şeýtan we jynlar şeýle pitneçi jandarlar, diňe çydamlylyk bilen boýun egýärler we ahyrsoňy beýik Hudaý gudratygüýçli güýji bilen olary asmandan kowanda, garşy durup bilmeýärler we boýun bolmaga mejbur bolýarlar. Isa ýerdäki gullugynda Isa özüne gulak asýan we hakykatdanam ylahy meýilnamanyň " Taňrynyň Ogly " bolandygyna güwä geçýän erbet perişdelerden gorkýardy.
Bu aýatda Ruh: " Olaryň ýeri indi asmanda tapylmady ". Gögüň gozgalaňçylarynyň Hudaýyň Patyşalygynda eýelän bu " ýeri " boşadylmalydy, şonuň üçin bu asman patyşalygy "arassalanyp " we şöhrat bilen gelende ýerdäki gozgalaňçylara garşy soňky söweş güni Mesihiň saýlananlaryny kabul etmek üçin " taýyn " bolar. Ine, şonda saýlananlaryny ýanyna alyp, " nirede bolsa-da hemişe ýanynda bolar ", ýagny arassalanan asmanda olary kabul etmäge " taýyn ". Theneriň bir bölegi Barlyk Kitaby 1: 2-den bäri " düýpsüz çukur " sözi bilen öňünden aýdylýan görnüşiň harabalygy bolar. Bu göreşiň nukdaýnazaryndan ylahy halas ediş meýilnamasy yşyklandyrylýar we meýilnamasynyň her esasy sözi manysyny açýar. Hebewreýler 9: 23-de getirilen bu aýatlarda-da şeýle: " Şonuň üçin, şekiller bolansoň zerur boldy jennetdäki zatlar , şulardan has ajaýyp gurbanlar bilen arassalanmagy üçin jennetdäki zatlar şu ýol bilen arassalanmalydy . »Şeýlelik bilen, zerur“ has ajaýyp gurban ”Isa atly Mesihiň meýletin ölümi bolup, saýlananlaryň günäleriniň öwezini dolmagy teklip etdi, ýöne ilkinji nobatda, jandarlary üçin we gökdäki we ýerdäki gozgalaňçylary ölüm jezasyna höküm etmek üçin kanuny kanuny hukugy aldy. Ine, şeýdip, " gökdäki mukaddes ýer " arassalandy ", ilki bilen, ýeňiji Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen, Işaýa 66: 1-2:" Reb şeýle diýýär: Gök meniň tagtym, ýer bolsa meniň aýagymdyr " . Meniň üçin haýsy jaý gurarsyň? ýa-da maňa ýaşamak üçin haýsy ýeri berersiň? YaHWéH şeýle diýýär: Ine, men oňa serederin: kiçigöwünli we ruhdan düşen adama, sözümden gorkýan adama. »; ýa-da Ezek 9: 4 laýyklykda, " nejislikler sebäpli aglaýanlar " hakda.
9-njy aýat: " Bütin dünýäni aldaýan Iblis we Şeýtan atly köne ýylan beýik aagondarha kowuldy: ýere zyňyldy, perişdeleri hem onuň bilen kowuldy. "
Asman jandarlary ilkinji bolup ýeňiji Mesihiň ruhy arassalanmagyndan peýdalandylar. Iki müň ýyllap ýer ýüzünde down zyňylan “ şeýtany we perişde jynlaryny asmandan kowdy . Şeýtan, özi we jynlary üçin saýlanan mukaddeslere we ylahy hakykata garşy hereket etmek üçin galan "wagty " bilýär.
Bellik : Isa diňe bir Hudaýyň häsiýetini adamzada açyp görkezmek bilen çäklenmän, eýsem köne äht hakda az zat aýdýan we gorkunç diýen şeýtan bilenem tanyşdy. Isanyň şeýtany ýeňmegi bilen, iki lageriň arasyndaky söweş häzirki wagtda ýerdäki adamlaryň arasynda we asmanda planetalary we ýyldyzlary öz içine alýan ýer ölçeglerimizde görünmeýän jynlaryň saklanmagy sebäpli hasam güýçlendi. Bular Earther ölçegimizdäki ýeke-täk ýerüsti ýerlerdir.
Bu ýerde, Hudaý tarapyndan döredilen programmanyň umumy tygşytlaýyş meýilnamasyna dogry düşünmegiň, saýlanlary üçin aýratyn aýratynlykdygyny ýatladasym gelýär. Sebäbi ýalan iman, taslamasyny düşündirmekde elmydama ýalňyşýandygy bilen tanalýar. Bu, ýewreýler Mukaddes Scripturesazgylarda pygamberlik eden Mesihi beden halas edişiniň roluny bereninden bäri subut edildi, Hudaý diňe ruhy halas etmegi meýilleşdirýärdi; günä. Edil şonuň ýaly-da, häzirki wagtda ýalan mesihi imany Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine, şalygynyň we güýjüniň ýer ýüzünde gurulmagyna sabyrsyzlyk bilen garaşýar; Hudaýyň pygamberlik Ylhamynyň öwredişi ýaly programmasynda goýmadyk zatlary. Munuň tersine, onuň şöhratly gelmegi, günäleriniň we özüne bildirilen ähli günäkärleriň göterijisi bolup galan ömrüniň ahyryny alamatlandyrar.
Mesihiň saýlanan biri, erkin durmuşyň asmanda başlandygyny we söýgüsiniň we adalatynyň ajaýyp görkezilmegi üçin zerur bolan ýerdäki aralykdan soň, Creatoraradyjy Hudaýyň asmanda we ýerde wepaly bolup galan jandarlarynyň ömrüni baky uzaldjakdygyny bilýär. Gökdäki we ýerdäki gozgalaňçylar soň höküm ediler, ýok ediler we ýok ediler.
Jennet Patyşalygy azat edildi
10-njy aýat: " Gökde:" Indi gutulyş, güýç, Hudaýymyzyň Patyşalygy we Mesihiň güýji geldi "diýýän gaty ses eşitdim, çünki gije-gündiz Hudaýymyzyň öňünde günäkärleýän doganlarymyzy günäkärledi. "
Bu " Indi " 7-nji aprelde, 3-nji aprelde, çarşenbe güni hepdäniň birinji güni, haç kabul edip, Isa şeýtany, günäni we ölümi ýeňdi. Hepdäniň birinji gününde ol Merýeme: " Maňa degme, men entek Atamyň ýanyna çykmadym " diýdi. Victoryeňişi henizem jennetde resmi bolmalydy we şondan bäri ylahy gudraty bilen, täzeden açylan perişde " Maýkl " ady bilen şeýtany we jynlary asmandan kowdy. " Gije-gündiz Hudaýymyzyň öňünde aýyplaýan doganlarymyzy günäkärleýän " sözüni bellemelidiris . Bu, gozgalaňçy lageriň ýer ýüzüniň saýlananlary bilen ret edilmegini paýlaşýan Taňry lageriniň ägirt uly doganlygyny bize açýar. Bu “ doganlar ” kimler ? Gökdäki we ýerdäki adamlar, “ aýyplamalarynyň ” esassyzdygyny subut etmek üçin şeýtana bölekleýin tabşyrylan Eýýup ýaly .
11-nji aýat: " Olar Guzynyň gany we şaýatlyk sözleri bilen Ony ýeňdiler, ölüme çenli durmuşlaryny söýmediler " .
Smyrna " döwrüniň habarynda duş gelýär we bu habar Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä ähli pygamberlik döwründe talap edilýän iman derejesini görkezýär.
Halasgärimiz Isa Mesihiň gökdäki ylahy ady bolan " Maýklyň " ýeňşi , Matta eden dabaraly sözlerini esaslandyrýar. 28 : 18-20 .
Şeýlelik bilen, ilkinji ähtiniň esasynda Hudaý Musa ýerdäki ölçeglerimiziň gelip çykyşynyň taryhyny aýan etdi, ýöne adamzadyň soňky günlerinde ýaşaýan, ahyrky netijede alty müň ýyl dowam etjek ýerdäki günä tejribesiniň gabygyny ýapyp, adamzadyň soňky günlerinde ýaşaýan bize mälimdir. Şonuň üçin biz ähli wepaly asman we ýerdäki saýlananlaryň ebedi birleşmegine garaşýarys. Şonuň üçin ünsümizi asmana we onuň ýaşaýjylaryna gönükdirmek saýlananlaryň artykmaçlygydyr. Öz gezeginde, 1 Korintoslylar 4: 9-da ýazylanlara görä, ýaradylyşdan dünýäniň ahyryna çenli saýlananlaryň we dünýädäki taryhymyzyň ykbaly bilen gyzyklanmagyny bes etmediler: " Hudaý üçin, bizi dünýäden , perişdelerden we adamlara tomaşa edenimizden soň, hemme kişi iň soňky resul etdi .
Situationagdaý ýagdaýy erbetleşýär
- nji aýat.
" Jennetiň ýaşaýjylary " ilkinji bolup Mesihiň ýeňşine " begendiler ". Emma bu şatlygyň tarapy, " ýeriň ýaşaýjylary" üçin " betbagtlygyň " güýçlenmegi . Sebäbi şeýtan gaýtadan işlemekde ölüme höküm edilendigini we halas ediş meýilnamasyna garşy hereket etmek üçin " wagtynyň azdygyny " bilýär. 2000 ýyllap ýer ýüzünde ýerleşýän jynlar düşelgesi tarapyndan edilen hereketleriň hemmesini Isa Mesih Ylham ýa-da Apokalypse kitabynda aýan etdi. Bu kitabyň siziň üçin ýazýan maksadym. 2018-nji ýyldan başlap, Isa Mesihiň saýlananlary, aldaw işi üçin iblis üçin berlen wagtyň soňy barada bu maglumatlary paýlaşdylar; 2030-njy ýylyň ýazynda ylahy Mugallymynyň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen tamamlanar. Bu temanyň goşgysy 12-nji aýat bilen ýapylýar.
Gökdäki söweşiň gabygyny ýapmak
Aýalyň sürülýän mowzugynyň täzeden başlamagy çölde
13-nji aýat: “ Aagondarha özüniň ýere zyňylandygyny görüp, erkek çagany dünýä inderen aýaly yzarlady. ”
Bu gysgyç, Ruhuň 6-njy aýatyň papalyk hökümdarlygynyň mowzugyna gaýdyp gelmäge mümkinçilik berýär. Bu aýatda " aagondarha " adalgasy şeýtanyň özüni görkezýär. Emma onuň " aýala " garşy göreşi imperiýa, soňra papalyk rim hereketleri arkaly amala aşyrylýar.
14-nji aýat: " Aýalyň ýüzüne bir wagt, wagt we ýarym gezek iýmitlenýän ýerine çöle, öz ýerine uçmagy üçin ullakan bürgüdiň iki ganaty berildi. "
Dan, 7: 25" -de ulanylan " wagt, wagt we ýarym wagt " görnüşinde görkezmek bilen ýene bir gezek habar alýar . Bu täzeden görkezilişde wakalaryň hronologiki tertibinde täze jikme-jiklikler aýan ediler. Bir jikme-jiklik bellemelidiris: 4-nji aýatyň " aagondarhasy " 3-nji aýatyň " aagondarhasynyň " guýrugy bilen çalşylyşy ýaly " ýylan " bilen çalşyrylýar. " Pentylan we guýruk " adalgalary , " beýik bürgüt " Hudaýyň şeýtanda we jynlarda ylham berýän işjeň taktikasynyň üýtgemegini bize görkezýär . " Aagondarhanyň " aç-açan çozuşyndan soň, pygamberlik döwründe 1260-njy ýylda papalyk höküm süren " ýylanyň " mekir we dini ýalanlary gelýär . “ Pentylanyň ” agzalmagy, bize asyl günäniň ýagdaýlary bilen deňeşdirmegi teklip etmäge mümkinçilik berýär. How Enäniň şeýtanyň özüni görkezýän " ýylan " tarapyndan aldanşy ýaly ; " aýal ", " gelin " Mesih, papanyň Rim Katolikizminiň wekilleriniň " agzy " arkaly iblisiň ýalan sözleriniň synagyndan geçýär .
15-nji aýat: " theylan ony suwdan alyp gitmegine sebäp bolup, aýalyň yzyndan suw ýaly agzyndan suw çykardy. "
15-nji aýat kapyr hristian dininiň katolik yzarlamalaryny görkezýär; elindäki ähli zady " göterýän " derýanyň suwy ýaly . Rim katolik papasynyň " agzy " dini garşydaşlaryna garşy katolik, fanatik we zalym ligalaryny açdy. Bu hereketiň ajaýyp üstünligi, ýepiskop Le Telleýeriň maslahat beren Lui XIV tarapyndan "aagdarhalar" toparyny döretmekdir. Parahatçylykly protestant garşylygy gazanmak üçin döredilen bu harby gurama , Mesihiň ähli ejiz we mylaýym saýlananlaryny öz dogmalaryna " çekmegi " maksat edinip, katolik dinini kabul etmegi ýa-da ýesirlige ýa-da elhenç zorluklardan we gynamalardan soň ölümi saýlamaga mejbur etdi.
16-njy aýat: " theer bu aýala kömek etdi, ýer agzyny açdy we aagondarhanyň agzyndan çykan derýany ýuwutdy. "
Ruh bize bu ýekeje aýat üçin iki sany birmeňzeş düşündiriş hödürleýär. " Aýal " bilen " eartheriň " bu ýerde iki tapawutly bir zadyň bardygyny we " ýeriň " protestant ynanjyny ýa-da gönümel topragy, planetamyzyň topragyny alamatlandyryp biljekdigine üns beriň. Bu aýata ylahy Ylhamda hronologiki taýdan biri-birine eýerýän iki düşündiriş berer.
1-nji habar: ýalan iň oňat protestantizm : Hronologiki tertipde ilki bilen " aýal " resmi " agzy " (Martin Lýuteriň 1517-nji ýylda) katolikleriň günälerini ýazgarýan özgertmeleriň parahatçylykly protestantlarynyň suratly beýanyna gabat gelýär ; adyny esaslandyran: "Protestant" ýa-da Hudaýa garşy günä edýän we hakyky hyzmatkärlerini öldürýän katolik dini adalatsyzlygyna garşy çykýanlar. Protestantizmiň " ýer " sözi bilen simwollaşdyrylan başga bir ikiýüzli bölegi hem katolik dinini ýazgarmak üçin " agzyny " açdy , ýöne ýarag aldy we güýçli zarbalary katolik ligalarynyň söweşijileriniň ep-esli bölegini " ýuwutdy ". Bu ýerdäki " gury ýer " sözi meşhur "Guguenotlary", Sewensiň protestant söweşijilerini we La Rochelle ýaly harby berkitmeleri "din söweşleri" döwründe iki garşydaş söweşiji topar tarapyndan Hudaý tarapyndan hyzmat edilmedik ýa-da hormat goýulmadyk nyşanlary aňladýar.
2-nji habar: Fransuz milli ateizminiň ar alýan gylyjy . Ikinji gezek okalanda we hronologiki tertipde 16-njy aýat fransuz rewolýusiýasynyň katolik monarhiýalarynyň papalyk agressiýasyny doly gurşap aljakdygyny görkezýär. Bu aýatyň esasy habary. Hudaýyň “ 4-nji” roluna beren zady Ylham 8: 12-de surnaý we Ylham 11: 7-de Lewden 26: 25-e meňzeşlikde " çukurdan çykýan haýwan " , gozgalaňçy katolik günäkärler tarapyndan dönüklik edilen " ähtim üçin ar almak üçin" gylyç ýaly gelendigini aýdýar. Bu şekil gozgalaňçy " Korah " jezasyna esaslanýar . Kora we ähli harytlary . "Ylahy Ylham we taryhy ýerine ýetiriş bilen ajaýyp sazlaşykda bu deňeşdirme şekil, iki ýagdaýda-da gozgalaňçylar tarapyndan ylahy kanunyň ret edilendigini ýada salýar.
Aagondarhanyň soňky duşmany : Aýallaryň adwentist galyndysy
17-nji aýat: " Aagondarha bu aýala gaharlandy we Hudaýyň buýruklaryny ýerine ýetirýän we Isa Mesihiň güwäligi bolan tohumynyň galyndylary bilen söweşmäge gitdi. "
5-nji surnaý " mowzugy bolan ylahy nälet bilen garşy çykan protestantlaryň 150 ýyllyk işini dymmak bilen geçip, Ruh iblisiň we gökdäki we ýerdäki minuslaryň soňky ýerdäki söweşini oýandyrýar we bize umumy ýigrenjiniň nyşanlaryny görkezýär. Bu soňky maksatlar, 1873-nji ýyldaky Adwentist pionerleriniň soňky nesilleri we mirasdüşerleri, Ylham 3:10 laýyklykda bu soňky synag yglan edilenler bolar . Wezipelerini ýerine ýetirjek pionerler, şol bir ylahy berekedi göterýärler. Isanyň özlerine tabşyran işini berk we wepalylyk bilen goldamaly bolarlar: haýsydyr bir görnüşde " haýwanyň nyşanyny ", ýagny Rim ýekşenbesini wepalylyk bilen saklamakdan we näçe çykdajy bolsa-da, hepdäniň hakyky ýedinji güni, hepdäniň hakyky ýedinji güni, beýik we güýçli dörediji Hudaý tarapyndan gurnalan we döredilen wagt. Hut şu hakykat bu aýatda " aýalyň tohumynyň galyndysy " hakda şeýle düşündirilýär : " Hudaýyň buýruklaryny ýerine ýetirýänler " dokuz däl-de, on; " we Isanyň güwäligini berk tutýanlar ", sebäbi hiç kimiň özlerinden almagyna ýol bermeýärler; ne “ aagdarhalar ”, ne-de “ ýylanlar ”. Bu " Isanyň şaýatlygy ", iň gymmatly zat, Ylham 19: 10-a görä, " Isanyň şaýatlygy pygamberlik ruhudyr ". Hut şu pygamberlik şaýatlygy , hakykat Hudaýy Mesihiň Mat ýaly “ saýlananlary aldamak mümkin däl ” edýär . 24:24 öwredýär: " Çünki ýalan Mesihler we ýalan pygamberler dörär; mümkin boldugyça saýlananlary-da aldamak üçin uly alamatlar we gudratlar görkezer " .
Şeýtanyň ýeňşi diýen ýaly ... doly
18-nji aýat: " Ol deňziň gumynyň üstünde durdy. "
höküm sürýän hristian dini guramalarynyň hemmesine ölüm jezasyny çekmegi başaran ýeňiji şeýtany görkezýär . Işaýa. 10:22, Hudaý: " Halkyňyz Ysraýyl deňziň gumy kimin bolsa-da, bir galyndy gaýdyp geler: weýrançylyk çözüler, adalatdan aşar. " Şeýlelik bilen, bu pygamberlige görä, dünýäniň ahyrynda diňe " aýalyň galyndysyny " emele getirýän başgaça pikirlenýän Adwentistler, " Saýlanan biri, Mesihiň gelni " we bu dini dolandyrýan "Ysraýyl adasy", ruhy "Ysraýyl ". Ruh 1843-nji ýyldan bäri iň soňky saýlananlaryň halas bolmagyna bolan ynam derejesini kesgitleýär, 2020-nji ýylda bu dini hereket, ýöne 1994-nji ýylda Hudaýyň höküm çykaran, ýazgarýan we ret eden edarasy däl .
Ylham 13 : Hristian dininiň ýalan doganlary
Deňizdäki haýwan - Gury ýerdäki haýwan
13-nji san, her bir adamyň we ýurduň pikirine baglylykda yrym butlara çokunýanlar üçin bagtly ýa-da şowsuz jadydyr. Ynha, Hudaý Özüniň şöhratly Ylhamynda, 1-den 7-e çenli sanlara we olaryň dürli kombinasiýalaryna esaslanyp, bize öz san koduny açýar. 13-nji san "6" belgisini, Şeýtan perişdesiniň sanyny we "7" belgisini, Hudaýyň sanyny we şonuň üçin dörediji Hudaýa Isa Mesihde berlen kanuny dini goşmak bilen alynýar. Bu bapda "hristian dininiň ýalan doganlaryny", ýöne hakyky saýlananlaryň hakyky ölümli duşmanlaryny taparys. Bu “ tare ” , bu bapyň açyp görkezmeýän aldawly dini görnüşlerinde “ gowy däne ” arasynda gizlenýär.
Ilkinji haýwan : deňizden çykýan
Aagondarha-ýylanyň ilkinji söweşi
1-nji aýat: “ Deňizden çykyp, on şahly, ýedi kelleli , şahlarynda on täç we kellesinde bir haýwany gördüm. dil ýetirmegiň atlary .
Ylham 10-yň gözleginde görşümiz ýaly, bu bapda biziň döwrümiziň hristian “ haýwanlary ” diýilýän iki zady tapýarys. Birinjisi, " deňizden ýokary galýar ", Dan ýaly. 7: 2, katolik dinine we onuň " 42 pygamberlik aýyna " ýa-da 1260 hakyky ýyllara garşy yzarlaýan hökümdarlygyna degişlidir. Dan 7-den ozalky imperiýalaryň nyşanlaryny ele alsak, Dan 7: 24 laýyklykda “ on şah ” öz patyşalyklaryny alandan soň peýda boljak “ kiçijik şahyň ” hökümdarlygyny görýäris. "On şahda " ýerleşdirilen " tiaralar " hut şu taryhy kontekstiň nyşana alnandygyny görkezýär. Rim papasy Rim, aýratyn-da goşa manyda häsiýetlendirýän " ýedi kelle " bilen alamatlanýar . Iň gönümel söz, Ylham 17: 9 laýyklykda Rimiň üstünde gurlan “ ýedi depe ”. Beýleki, has ruhy, birinji orunda durýar; " Sevenedi kelle " aňlatmasy magistraturanyň mukaddes edilmegini aňladýar: " ýedi " mukaddesligiň sany, Işaýa 9: 14-de magistr ýa-da ýaşuly bellän "başlar" . Bu ýokary magistratura Rim papasy Rim bilen baglanyşykly, sebäbi ol papa bolan raýat we dini garaşsyz döwlet görnüşini alýar. Ruh kesgitleýär: " we kellesinde küfür atlary ". " Hudaýa dil ýetirmek " sözi ýeketäk we biz " dil ýetirmek " sözüniň manysyna görä : " ýalan atlar " diýip terjime etmelidiris . Isa Mesih Rim papasynyň re regimeimine " ýalan " diýýär. Şonuň üçinem oňa Johnahýa 8: 44-de şeýtany özi bellän " ýalanlaryň atasy " adyny dakýar : " Sen kakaň şeýtandyr we kakaňyň isleglerinden. Ol ilkibaşdan ganhordy, hakykatda durmaýar, sebäbi hakykat ýok. Aalan sözläninde, ýalançy bolýar ; ýalanyň atasy .
2-nji aýat: " Gören haýwan gaplaň ýalydy , aýaklary aýy ýaly , agzy arslan agzy ýalydy . Aagondarha oňa güýç, tagt we beýik ygtyýar berdi. "
Danyň " dördünji haýwany ". 7: 7, " gorkunç, elhenç we aşa güýçli " diýlip atlandyrylýan bu ýerde has takyk düşündiriş alýar. Aslynda, diňe Haldeýa imperiýasyndan ozalky üç imperiýanyň ölçeglerini görkezýär. Onda " gaplaňyň " çeýeligi , "aýynyň " eziji güýji we " arslanyň " rehimsiz ýyrtyjy güýji bar . Ylham 12: 3-de, " ýedi kellede " diademler bolan 3-nji aýatyň " aagondarhasy " irki hristianlary yzarlaýan butparaz imperiýa döwründe Rimi görkezýärdi. Şeýlelik bilen, Dan 7: 8-24-iň " kiçijik şahy " Dan 8: 9-dan üstün bolşy ýaly , bu ýerde papalyk Rim imperiýasyndan öz güýjüni alýar; Bu taryh 533-nji ýylda (ýazuw) we 538-nji ýylda (Justin) I Justinustinian I sebäpli imperiýa karary bilen tassyklanýar . Emma seresap boluň! " Aagondarha " Ylham 12: 9-da " şeýtana " hem degişlidir , bu papanyň güýjüni, güýjüni, tagtyny we beýik ygtyýarlygyny şeýtanyň özünden alýandygyny aňladýar. Hudaýyň näme üçin iki aýaty öňki aýatda “ ýalan atasy ” edýändigine düşünýäris .
Bellik : Rim papasy Rim imperiýa görnüşiniň güýjüni we güýjüni saklaýar, sebäbi Europeanewropanyň şa goşunlary oňa hyzmat edýär we kararlaryny kanagatlandyrýar. Dan ýaly. 8: 23-25 öwredýär, güýji Taňrynyň ýer ýüzünde wekilçilik etjekdigini öňe sürmekden we Mesihiň Hoş Habarynda teklip edilen ebedi ýaşaýşy açmakdan ýa-da ýakynlaşdyrmakdan ybarat bolan “ hileleriniň üstünligine ” esaslanýar: “ Häkimiýeti gutarandan soň, günäkärler ýok edilende , paýhasly we mekir bir patyşa dörär . kuwwatlylar we mukaddes adamlar. Onuň gülläp ösmegi we hileleriniň üstünligi sebäpli , ýüreginde ulumsylyk bolar, asuda ýaşan köp adamy ýok eder we şazadalaryň şazadasyna garşy çykar, ýöne hiç bir eliň tagallasy bolmazdan döwüler. »
1260-njy ýyllaryň ahyrynda, Fransuz rewolýusiýasynyň ateizmi 538-nji ýyldan bäri döredilen despotik güýjüni ýok etdi .
3-nji aýat: " Men onuň bir kellesini ölümli ýaralanan ýaly gördüm, ýöne onuň ýarasy bejerildi. Bütin dünýä haýwandan haýran galdy. "
Taryhynyň dowamynda hiç haçan toba etmedi, papanyň magistraturasy yzarlaýyş güýjünden ýüz öwürmeli boldy. Bu 1792-nji ýyldan başlap, monarhiýa, ýaragly goldawy agdarylanda we fransuz ateizmi tarapyndan dargadylanda amala aşyrylar. Ylham 2: 22-de öňünden aýdylyşy ýaly, bu ateist “ uly muşakgat ” Rim “ Izebel aýal ” dini güýjüni ýok etmek isleýär we maksatlary “ onuň bilen zyna edenler ”; monarhlar, monarhistler we katolik ruhanylary. Ine, şeýdip, " ölümli ýaralanan ýaly " bolmaly . Opportunöne pursatparaz sebäpler bilen imperator Napoleon I ony 1801-nji ýylda “Concordat” -yň ady bilen täzeden dörederdim . Ol mundan beýläk göni yzarlamaz. Hisöne onuň özüne çekiji güýji , Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä, onuň ýalanlaryna we aýdanlaryna ynanjak köp sanly katolik imanlylar üçin dowam eder : " Bütin dünýä haýwandan soň haýran galdy ". " Bütin ýer haýwanyň yzyna düşdi " we bu söz iki manyda planetany däl-de, ondan çykan özgerdilen protestant ynanjyny hem öz içine alýar. Şondan bäri edilen ekumeniki (= ýerdäki, grek dilinde) bileleşik bu habary tassyklaýar. Ruh bu habary düşnükli dilde beýan etmek islese, biz: " Protestant dininiň hemmesi dine uýýardy çydamsyz katolik dini . Bu söz, bu gezek 13-nji bapyň 11-nji aýatynda bu gezek “ ýerden çykýan ” ikinji “ haýwany ” öwrenmek bilen tassyklanar .
4-nji aýat: " Haýwana ygtyýar berenligi üçin aagondarha çokunýarlar; Haýwana kim meňzeýär? Kim onuň bilen söweşip biler? " Diýip haýwana ybadat etdiler.
Ylham 12: 9-a görä, imperiýa Rimini we Şeýtany bellemek, aagondarha, şonuň üçin şeýtanyň özi, papalyk re regimeimine hormat goýýanlar tarapyndan çokunylýar ; Munuň netijesinde we ähli nadanlyk sebäpli, “ güýjüni haýwana berdi ”. Şeýlelik bilen, papanyň " kärhananyň üstünligi " Danda öňünden aýdylýar. 8:24 taryh bilen tassyklandy. Dini güýji bilen, uzak wagtlap jedelsiz, patyşalaryň üstünden höküm sürýär. Danda okaýşymyz ýaly, sylaglamak üçin özüne hyzmat edenlere atlar bilen ýerler we hormatlar paýlaýar. 11:39: " Daşary ýurt taňrysy bilen berkitilen ýerlere garşy hereket eder; özüni ykrar edenlere hormat goýar, olary köpleriň üstünden hökümdar eder, sylag hökmünde ýer paýlar ". Rim papasy Aleksandr VI Borgiýa (meşhur ganhor) 1494-nji ýylda bu ýeri bölüp, Portugaliýa Braziliýanyň we Hindistanyň gündogar ujuna, Ispaniýa bolsa täze açylan ýerleriň hemmesine baýrak berlende meşhur görnüşde amala aşyryldy. Ruh tutýar. Isa Mesihiň saýlananlary katolik dininiň diabolikdigine we ähli agressiw ýa-da ynsanperwer hereketleriniň Taňrynyň garşydaşy we saýlananlar Şeýtana gönükdirilendigine doly ynanmalydyrlar. Bu tutanýerlilik Danda welilik edeninden bäri dogrydyr. 8:25, " kärhanalarynyň üstünligi we hileleriniň üstünligi ." Patyşalar, kuwwatly we Europeewropanyň hristian halklary tarapyndan ykrar edilen dini abraýy, oňa ynam esasynda abraý berýär we şonuň üçin hakykatda gaty gowşak. Godöne Hudaý we şeýtan jeza çäresi üçin birleşende, mähelleler, halk köpçüligi yzarlanan we ilkinji nobatda goýlan ýalan ýoly yzarlaýarlar. Earther ýüzünde güýç güýç talap edýär, sebäbi adamlar özlerini güýçli duýmagy halaýarlar we bu ugurda Hudaýy görkezýändigini aýdýan papalyk re regimeimi bu reanryň ussadydyr. Ylham 6-da bolşy ýaly, tema bir sorag berýär: " Haýwana kim we kim onuň bilen söweşip biler?" . ölümli zarbalaryny yzyna gaýtarmak, sebäbi olaryň imany hemme zatdan ýokarydyr.
5-nji aýat: " Oňa uly zatlar we dil ýetirýän bir agzy berildi, kyrk iki aý dowam etmegine ygtyýar berildi " .
Bu sözler Danda okap boljak sözlerimiz bilen birmeňzeşdir. 7: 8, Rim papasynyň Europeanewropa şalygynyň " on şahyndan " soň çykýan "kiçijik şah" hakda . Bu ýerde biz onuň " ulumsylygyny " görýäris , ýöne bu ýerde Ruh oňa " küfür " goşýar, ýagny " üstünligine " esaslanan ýalan bahanalar we dini ýalanlar. Hudaý Ezekiň " bir ýyl üçin bir gün " koduna laýyklykda bibliýa pygamberlik görnüşinde " kyrk iki aý " görkezilen " 1260 " hakyky ýyllary dolandyrandygyny tassyklaýar . 4: 5-6.
6-njy aýat: " Ol, adyna, çadyryna we jennetde ýaşaýanlara dil ýetirmek üçin Hudaýa dil ýetirdi. "
küfür " sözüne berýän umumy manysyna ünsi çekmeli . Bu düşünje ýalňyşdyr, sebäbi ýalanlary bellemek bilen, " küfürler " asla kemsidilmeýär we Hudaýyň Rim papasy Rimine degişlidigi barada aýdylanda bolsa, tersine ýalan we aldawçy mukaddeslik bar.
Papanyň agzy “ Hudaýa dil ýetirýär ”; Dan 11: 36-da şahsyýetini tassyklaýan bu ýerde okap bileris: " Patyşa islän zadyny eder; özüni beýgelder we ähli taňrylardan beýik eder we hudaýlaryň Hudaýyna garşy ajaýyp sözler aýdar ; gahar gutarýança gülläp öser, kesgitlenen zat ýerine ýetiriler. " Ruh papalyk re regimeimine ýalan sözleýär, ýa-da Hudaýa dil ýetirýär ; , "Hudaýyň adyny biderek alýar, häsiýetini ýoýýar, ganhor diaboliki hereketlerini özüne çekýär;" çadyry ", ýagny ýygnagy, saýlanan ýeri bolan ruhy mukaddes ýeridir;" we asmanda ýaşaýanlar ", sebäbi asmany we ýaşaýjylaryny öz asuda ýerlerinde, asman jennetleri, jennet jennetleri bilen baglanyşdyrýar. mukaddes " jennetiň ýaşaýjylary " ejir çekýärler we gaharlanýarlar, sebäbi ýerdäki jyn düşelgesi tarapyndan adamlarda ylhamlanan zalymlygyň we zalymlygyň nusgasy olara adalatsyz garalýar.
7-nji aýat: " Oňa mukaddesler bilen söweşmek we olary ýeňmek berildi. Oňa her taýpa, adamlara, dillere we milletlere ygtyýar berildi " .
Bu aýat Danyň habaryny tassyklaýar. 7:21: " Men gördüm, şol bir şah mukaddesler bilen söweşdi we olara garşy ýeňiş gazandy ". Europeanewropa we dünýä hristianlygy hakykatdanam nyşana alynýar, sebäbi Rim katolik ynanjy ähli asly Europeanewropa halklaryna, aslynda raýat garaşsyz " taýpalara, halklara, dillere we halklara " degişlidir. Onuň “ her taýpany, adamlary, dilleri we milletleri dolandyrmagy ”, Ylham 17: 1 aýatynda “ köp suwuň üstünde oturandygyny ” görkezýän “ beýik jelep Wawilon ” keşbini tassyklaýar ; Ylham 17:15 laýyklykda “ halklary, mähelläni, milletleri we dilleri ” aňladýan “ suwlar ”. 17-nji bapda " taýpa " sözüniň ýoklugyny bellemek gyzykly. Sebäp, tire-taýpa görnüşiniň dürli milli görnüşler bilen çalşylan Europeewropa we Günbatar Hristiançylyga degişli maksatly döwrüň soňky mazmuny.
Beýleki tarapdan, papalyk re regimeiminiň gurulmagynyň başlangyjy bilen Europeanewropanyň ilaty esasan dürli diller we şiweler bilen bölünen we bölünen Roman Gaul ýaly " taýpalara " bölünipdi. Hronologiki taýdan Europeewropada " taýpalar ", soň bolsa " halklar ", patyşalara tabyn bolan we iň soňunda XVIII asyr bilen möhüm ösüşini emele getirýän Demirgazyk Amerikanyň Birleşen Ştatlary ýaly respublikan " halklar " ýaşaýardy . "Halklaryň" konstitusiýasy, Rim papasynyň re regimeimine boýun bolmak bilen baglanyşykly, sebäbi hristian Europeewropanyň şalarynyň franklaryň şasy Klowis I-den bäri ykrar edýän we abraýyny kesgitleýän hut şu.
8-nji aýat: “ earther ýüzünde ýaşaýanlaryň hemmesi dünýä döräli bäri öldürilen Guzynyň ýaşaýyş kitabyna ýazylmadyk Oňa ybadat ederler. ”
Ahyrzaman döwründe " ýer " nyşany protestant dinini aňladanda, bu habar takyk many alýar: ähli protestantlar katolik dinine ybadat ederler; Ruhuň gizlinlik bilen kesgitlän saýlanlaryndan başga hemmesi: " öldürilen Guzynyň durmuş kitabynda dünýä döredileninden bäri ýazylmadyklar". Bu ýerde , saýlanlarynyň özleri , " ýeriň ýaşaýjylary " bolan gozgalaňçylardan tapawutlylykda " Gögüň Patyşalygynyň raýatlary " dygyny ýatladýaryn . Faktlar, Taňrynyň Ruhy tarapyndan döredilen bu pygamberlik bildirişiniň hakykatdygyna şaýatlyk edýär. Özgertmeler başlanaly bäri, 1170-nji ýylda Piter Waldodan başga ýagdaýlarda, protestantlar 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri butparaz imperator Konstantin I-den miras galan "ýekşenbesini" hormatlamak bilen katolik dinine çokunýarlar. Bu aýyplama 11-nji aýatda görkezilen ikinji " haýwanyň " mowzugyny taýýarlaýar.
9-njy aýat: " Kimiň gulagy bar bolsa, eşitsin!" »
gulagy ” bar bolsa, Ruh tarapyndan teklip edilen habara düşüner.
Fransuz milli ateizminiň ar alýan gylyjy bilen ýerine ýetirilen jezanyň yglan edilmegi
- njy aýat .
Isa Mesih hemişe saýlanlaryndan talap edýän parahatçylykly öwüt-ündewini ýada salýar. Ilkinji şehitler ýaly zalym papalyk hökümdarlygynyň saýlananlary, Hudaýyň olar üçin taýýarlan ykbalyny kabul etmeli. Emma şalaryň, poplaryň we olaryň ruhanylarynyň dini talaplaryny wagtynda jezalandyrjak adalatynyň nähili boljakdygyny yglan edýär. Saýlananlary ýesirlige "alyp " , özleri fransuz rewolýusiýalarynyň türmelerine giderler. Isanyň söýen saýlananlaryny " gylyç bilen öldüren " bolsa , özleri şol bir fransuz ynkylapçylarynyň guilotini ýerine ýetirjek Hudaýyň ar alýan "gylyjy " bilen öldüriler . Hut fransuz ynkylaby arkaly Hudaý Ylham 6: 10-da şehitleriň gany bilen görkezilen ar almak islegine jogap berer: “ Lorda Reb, mukaddes we hakykat, ýer ýüzünde ýaşaýanlara ganymyzy ýazgarýançaňyz we ar alýançaňyz , gaty ses bilen agladylar .” Ynkylapçy gilotin, Ylham 2: 22-de yglan edilişi ýaly katolik monarhiýasynyň we Rim papasynyň ruhanylarynyň çagalaryny "öldürer ". Itsöne pida bolanlaryň arasynda imany raýat syýasy pikirleri bilen bulaşdyran we elindäki " gylyç ", şahsy pikirleri we dini we maddy mirasy bilen goran ikiýüzli protestantlary hem taparys . Bu Jon Kalwiniň we Genevaenewadaky günäkär we ganly hyzmatdaşlarynyň özüni alyp barşydy. 1793-nji we 1794-nji ýyllarda ýerine ýetirilen işler barada aýdylanda, bu pygamberlik Ylham 9: 5-10 aýatlarynyň " bäş aýy " tarapyndan öňünden aýdylýan "150" ýyl üçin döredilen uzak dini parahatçylygyň mazmunyna getirýär . Emma 1994-nji ýyldan soň, bu döwrüň ahyrynda, 1995-nji ýyldan başlap, dini sebäplere görä " öldürmek " hukugy gaýtadan dikeldildi. Mümkin bolan duşman, 2021-nji we 2029-njy ýyllar aralygynda "Üçünji Jahan Urşuna" alyp barjak söweş meýdanyna çenli yslam dinine öwrülýär. 2030-njy ýylyň ýazynda garaşylýan Mesihiň gaýdyp gelmezinden 13-nji bapda görkezilen ikinji " haýwan " peýda bolar.
Ikinji haýwan: ýerden çykýan
Guzy-Aagondarhanyň soňky söweşi
11-nji aýat: " eartherden başga bir haýwanyň çykýandygyny gördüm, guzy ýaly iki şahy bardy, aagondarha ýaly gürledi. "
Earther " sözüni kesgitlemegiň açary Barlyk 1: 9-10-da tapylýar: " Hudaý:" Gökdäki suwlar bir ýere jemlensin we gury ýer peýda bolsun "diýdi. Şeýdip boldy. Hudaý gury topragy Earther, suwlaryň ýygnanmagy bolsa deňiz diýip atlandyrdy. Hudaý munuň gowydygyny gördi. »
ýeriň ýaradylyşynyň ikinji gününde gury “ýer ” “deňizden ” çykşy ýaly , bu ikinji “ haýwan ” birinjiden çykdy. Bu ilkinji " haýwan " katolik dinini aňladýar, ikinjisi ondan çykan protestant dinine, ýagny reforma buthanasyna degişlidir. Bu geň galdyryjy ylham, indi bizi geň galdyrmaly däldir, sebäbi öňki baplaryň gözlegleri, Hudaýyň "Protestant dinine" Taňry höküminde beren ruhy ýagdaýyny, " Týatira " diýlip atlandyrylýan döwürden soň bolup geçýän Özgertmeleri tamamlamaga razylyk bermeýändigini görkezdi. Şeýle-de bolsa, bu iş Dan 8: 14-iň karary bilen Taňrynyň Ylham 3: 1: " Diri hasaplanýarsyňyz we öldiňiz " diýen habary bilen talap edilýärdi . Bu ruhy ölüm ony , ýer ýüzündäki günäniň iň soňky sagady bolan Ylham 16:16 aýatyndaky " Armageddon söweşine " ylhamy bilen taýýarlaýan iblisiň eline berýär . Filadelfiýa döwrüniň Adwentist hyzmatkärlerine ýüzlenilen bu imanyň soňky synag synagynyň sagadynda , ony " ýerden beýgelýän haýwana " öwürjek çydamsyz başlangyçlar eder . Onuň “ iki şahy ” bar, 12-nji aýat aklanar we kesgitlär. Ekumeniki bileleşikde birleşmek üçin protestant we katolik dinleri, hepdäniň hakyky ýedinji gününde Hudaý tarapyndan mukaddes edilen dynç gününe garşy göreşde birleşýärler; Jewsewreýleriň şenbe ýa-da Sabat güni, şeýle hem Adam, Nuh, Musa we Isa Mesih hakda, gullugy we ýerdäki öwredişi wagtynda bu barada sorag bermedi, sebäbi pitneçi ýewreýler Isanyň garşysyna getirilen Sabat gününi bozmak aýyplamalary esassyz we esassyzdy. Sabat güni bilkastlaýyn gudratlar görkezmek bilen, onuň Taňrynyň Sabat güni dynç alyş baradaky hakyky düşünjesini täzeden kesgitlemekdi. " Dünýäniň günälerini öz üstüne alýan guzy " arkaly gutulyş talap edýän bu iki din, düşündiriş ölçegleri üçin " aagondarha ýaly gürleýän guzynyň " keşbine mynasypdyr . Sebäbi Sabat gününi saklaýanlara çydamsyzlygy wagyz etmek bilen, ölüme höküm etmek üçin gitjek hakykatdanam aç-açan söweş, ýüze çykýan "aagondarhanyň " strategiýasy .
12-nji aýat: " Ilkinji haýwanyň ähli güýjüni ulanyp, ýer ýüzünde we onda ýaşaýanlara ölüm ýarasy gutulan ilkinji haýwana ybadat etdi. "
Biz bir hili estafetanyň şaýady bolýarys, katolik ynanjy indi agdyklyk etmeýär, öňki ygtyýary protestant dinine berilýär. Sebäbi bu protestant dini resmi taýdan ýer ýüzündäki iň güýçli ýurt: Demirgazyk Amerikanyň Birleşen Ştatlary ýa-da ABŞ. Europeanewropa we Amerikan Protestant dinleriniň birleşmegi, hatda 1995-nji ýyldan bäri ýedinji gün adwentist instituty bilenem gazanyldy. Eartheriň täze " Babelleri " dürli dini ynançlardan gelen immigrantlary garşylamak bilen gurlan badyna dini garyşmaga mejbur edilýär. Erkekler bu zatlary adaty hasaplaýan bolsalar, ýüzleý akyllary we dini gyzyklanmalary sebäpli, üýtgemeýän Creatoraradyjy Hudaý hem pikirini üýtgetmeýär we Injilde görkezilen taryhy sapaklaryny äsgermezlik edýän bu boýun egmezligi jezalandyrýar. Öz gezeginde birinji günüň Rim ýekşenbesini goramak bilen, ikinji Protestant " haýwan " resmi dini statusyny ykrar eden we ýalňyş adyny "Sundayekşenbe" diýip atlandyran ikinji protestant "haýwan" " ilkinji katolik haýwan ybadatyny edýär ". Ruh, protestantlar bilen katolikleriň arasyndaky bu soňky bileleşigiň, "uçardan çykýan haýwanyň" " ölümli ýarasynyň" sagalmagy sebäpli mümkin bolandygyny ýada salýar . Ikinji haýwanyň sagalmak mümkinçiligi bolmazlygy üçin ony yzyna çagyrýar. Isa Mesihiň şöhratly gelmegi bilen ýok ediler.
13-nji aýat: " Ol beýik alamatlar etdi, şonuň üçin gökden ýer ýüzüne adamlaryň öňünde ot inderdi " .
1945-nji ýylda Japanaponiýadan üstün çykaly bäri, Protestant Amerika dünýäde öňdebaryjy ýadro güýjüne öwrüldi. Örän ýokary tehnologiýa yzygiderli öýkünýär, ýöne hiç haçan deň däl; elmydama bäsdeşlerinden ýa-da garşydaşlaryndan bir ädim öňde durýar. Bu ähmiýet, Danyň pikiriçe, "Üçünji jahan urşy" kontekstinde tassyklanar. 11:44, bu pygamberlikde duşmany Russiýany, "demirgazyk şasynyň" ýurdy ýok eder. Şondan soň onuň abraýy ägirt bolar, dawa-jenjelden aman galanlar haýran galyp, durmuşlaryny oňa ynandyrarlar we bütin adamzat üstündäki abraýyny ykrar ederler. " Gökden ot " diňe Hudaýa degişlidi, ýöne 1945-nji ýyldan bäri Amerika oňa eýeçilik edýär we oňa gözegçilik edýär. Victoryeňişine we ýakyn geljekdäki ýadro urşundaky ýeňşi bilen hasam ösjek häzirki abraýyna borçly.
14-nji aýat: " We ýer ýüzünde ýaşaýanlary haýwanyň öňünde edip biljek gudratlary bilen aldap, ýer ýüzünde ýaşaýanlara gylyçdan ýaralanan we diri galan haýwana şekil bermelidigini aýdýar. "
Tehniki “ hilegärlikler ” sansyz. " Eartheriň ýaşaýjylary " durmuşlaryny we pikirlerini siňdirýän ähli oýlap tapyşlaryna garaşly boldular. Amerika, neşekeşler ýaly janyny alýan bu enjamlardan ýüz öwürmegini islemese, " ýeriň ýaşaýjylary " Ylham 12: 17-de " aýalyň galyndysy " "gaty kiçi topara " dini çydamsyzlygy kanunlaşdyrmaga taýyn. “… Haýwana şekil döretmek ” katolik dininiň hereketlerini göçürmek we protestantlaryň ygtyýarynda köpeltmek. Akylyň berkligine gaýdyp gelmek iki herekete esaslanar. “ Diri galanlar ” elhenç söweşlerden aman galarlar we Hudaý Ylham 16-da beýan edilen “ gazabynyň soňky ýedi jezasy ” bilen olary yzygiderli we kem-kemden urar.
Sundayekşenbe güni ölüm karary
15-nji aýat: " We haýwanyň keşbine jan bermäge, haýwanyň keşbiniň ikisiniňem gürlemegine we haýwanyň şekiline ybadat etmeýänleriň köpüsiniň öldürilmegine sebäp bolmaga güýji bardy. "
Taňry tarapyndan ylhamlanan şeýtanyň meýilnamasy emele geler we ýerine ýetiriler. Ruh “soňky ýedi jezanyň” altynjy döwründe görüljek aşa çäräniň görnüşini açýar. Earther ýüzünde diri galan gozgalaňçylaryň hemmesi tarapyndan kabul edilen resmi karar bilen, ýazyň başyndan 2030-njy ýylyň 3-nji apreline çenli aralykda, Sevenedinji gün Sabat gününi saklaýan adwentistleriň iň soňky galan gününde öldürilmegi karar ediler. Logika görä, bu sene Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelen ýylydyr. 2030-njy ýylyň ýazy, gozgalaňçylaryň " uly kynçylyklarynyň " günlerini "gysgaltmak" arkaly halas etmek üçin saýlan adamlaryna garşy meýilnamasynyň ýerine ýetirilmeginiň öňüni alýan pursatdyr (Matta 24:22).
16-njy aýat: " We kiçijiklere-de, ululara-da, baýlara-da, garyplara-da erkin we baglanyşyk, sag elinde ýa-da maňlaýynda bellik almaga sebäp bolýar " .
Kabul edilen çäre döwrüň diri galanlaryny iki lagere bölýär. Gozgalaňçylar 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri ybadat edýänleriň biri Rim imperatory Konstantin I tarapyndan goýlan gadymy "ýeňilmedik günüň" katolik "ýekşenbesini" kesgitleýän adam ygtyýarlygynyň " nyşany " bilen tanadýarlar . Mundan başga-da , jogapkärçiligi dörediji Taňrynyň adalatly hökümi bilen doly meşgullanýan her bir jandaryň şahsy islegini alamatlandyrýan " maňlaýda " kabul edilýär . Injildäki " eliň " we " maňlaýyň " simwolizminiň bu düşündirişini tassyklamak üçin Ikinji Kanun aýaty bar. 6: 8, bu ýerde Hudaýyň buýruklary hakda: " Olary eliňize alamat hökmünde daňyň , olar gözleriňiziň öň tarapy ýaly bolar " .
Öňki jeza
17-nji aýat: " belligi, haýwanyň ady ýa-da adynyň belgisinden başga hiç kim satyn alyp ýa satyp bilmez ".
Adam " sözüniň aňyrsynda Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününe wepaly bolup galan Adwentist mukaddesleriň düşelgesi bar. Sundayekşenbe güni, ilkinji butparaz günüň galan günlerinde " belligi " hormatlamakdan ýüz öwürýändikleri sebäpli , bir gyra çekilýär . Ilki bilen, garşy çykan garşydaşlaryna garşy Amerikanyň çärelerinde belli "boýkotyň" pidasy boldular. Söwda hukugyna eýe bolmak üçin protestantlara degişli ýekşenbe, "haýwanyň ady", " katoliklere degişli " Hudaýyň Oglunyň wekili "ýa-da" adynyň sany ", ýagny 666 belgisi bolmaly.
18-nji aýat: " Ine, paýhas. Düşünýän adam haýwanyň sanyny hasaplasyn. Sebäbi bu adam sanydyr, sany bolsa alty ýüz altmyş altydyr. "
Ynsan paýhasy, Taňrynyň Ruhunyň habaryna düşünmek üçin ýeterlik däl. Ondan miras almaly, Süleýmanyňky ýaly, paýhasy ähli adamlardan has ýokarydy we bütin dünýäde abraý gazandy. Hebrewewreýleriň, grekleriň we rimlileriň arasynda arap sanlary kabul edilmezden ozal, elipbiý harplary hem san bahasyna eýe bolupdyr, şonuň üçin söz düzýän harplaryň bahalarynyň goşulmagy onuň sanyny kesgitlär. Bu aýatyň görkezişi ýaly “hasaplamak” arkaly alynýar. "... adynyň sany " 666 ", ýagny latyn adyndaky" VICARIVS FILII DEI "rim harplarynyň san bahasyny goşmak bilen alnan san ; 10-njy bapyň gözleginde görkezilen bir zat. Bu atyň özi öz talaplarynyň iň uly " dil ýetirmegi " ýa-da " ýalandygyny " emele getirýär, sebäbi Isa hiç haçan "wikar" sözüniň manysyny "çalyş" bermedi.
Ylham 14 : Sevenedinji gün adwentizmiň wagty
Üç perişdäniň habarlary - hasyl - üzüm
Bu, 1843-nji we 2030-njy ýyllar aralygyndaky wagta gönükdirilen bap.
1843-nji ýylda Dan pygamberliginiň aýratyn ulanylyşy. 8:14 "Adwentistleri" Isa Mesihiň şol senäniň ýazyna gaýdyp gelmegine garaşmaga alyp bardy. Bu, pygamberlik ruhuna bolan gyzyklanmanyň ýa-da Ylham 19: 10-a laýyklykda " Isanyň şaýatlygynyň " Isa Mesihiň halas bolandygyny öňe sürýän hristianlar tarapyndan aýratyn dini bellikler bilen görkeziljek iman synaglarynyň yzygiderli başlangyjydyr . Diňe görkezilen “ eserler ” saýlamaga mümkinçilik berýär. Bu eserleri mümkin bolan iki saýlawda jemläp bolar: alnan ýagtylygy kabul etmek ýa-da ret etmek we ylahy talaplar.
1844-nji ýylda, 1844-nji ýylyň güýzüne garaşylýan täze garaşyşdan soň, Isa saýlanan adamlaryny dünýä ýaradylandan bäri Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününiň amallaryny dikeltmek bilen başlaýan Özgertmeler işini tamamlamak wezipesine alyp barar. Bu " mukaddesligiň " iň möhüm mowzugy, 1844-nji ýyldan başlap, bu hyýanatçylaryň hyzmatkärlerine mälim edilen senesi. Danyň terjimesi. 8:14, gullugymyza çenli terjime edilen: " Iki müň üç ýüz agşam we irden we mukaddes ýer arassalanar ", asyl ýewreý tekstine laýyklykda: " iki müň üç ýüz agşam we ertir we mukaddeslik aklanar ". Her kim 321-nji ýyldan bäri ylahy Sabat gününiň bozulmagynyň, resullaryň döwründe Hudaý tarapyndan döredilen taglymat hakykatlarynyň başga-da köp terk edilmegine ýol açýandygyny bilip biler. 1260 ýyllap ýalan mirasdüşer imany ýok edip höküm sürenden soň, Protestant taglymatynda galan poperiýa hakykat Hudaýy üçin çydap bolmaýar. Şonuň üçin 14-nji bapda Ruh yzygiderli üç sany esasy temany hödürleýär: Adwentist missiýasy ýa-da “ üç perişdäniň ” habary; Dünýäniň “ hasyly ”, saýlananlary tertiplemek we aýyrmak; Galan üzümiň " üzümi ", ýalan çopanlaryň, hristian dininiň ýalan dini mugallymlarynyň soňky jezasy.
Saýlananlary ylahy gazabdan goramak üçin 1844-nji ýyldan bäri öwredilen iň soňky synag, adamzada aýan edilen ylahy erk bilen pitneçi adamyň islegi iň köp dinden çykanlaryň arasynda durmak üçin berlen wagtyň ahyryna çenli saklanýar. Emma bu karar, 1844-nji ýyldan bäri ölenleriň hemmesine täsir edýär. Diňe bilimli we wepaly saýlananlar, " mübärek " diýlip yglan edilen 13-nji aýatyň öwredişine görä " Rebde ölýärler ", ýagny Mesihiň merhemetinden peýdalanýanlar, " Filadelfiýanyň " perişdesine iberilen habarnamada eýýäm tassyklanan , çokundyrylmak üçin ýeterlik däl.
7-11-nji aýatlaryň "üç perişdäniň habarlary" görnüşinde jemlenýär we jemlenýär. Bu habarlar yzygiderli netijeler bilen baglanyşykly.
Hereadyma düşýär, bu eseriň 2-nji sahypasyndaky gapakdaky bellikden soň, bu üç habar Daniýel 7-nji we 8-nji bölümde Danyýeliň kitabynda eýýäm simwoliki şekillerde ýüze çykarylan üç habary görkezýär. Ylhamyň 14-nji bapynda olaryň ýatlatmasy, Hudaýyň olara berýän ähmiýetini görkezýär we tassyklaýar.
Halas edilen ýeňiji adwentistler
1-nji aýat: " Siýon dagynda bir guzy durdy, onuň bilen bir ýüz kyrk dört müň adam bardy, maňlaýlaryna ady we Atasynyň ady ýazyldy. "
" Sion dagy " Ysraýylda Iýerusalimiň gurlan ýerini aňladýar. Halas bolma umydyny we bu gutulyşyň ýerdäki we gökdäki iman synaglarynyň ahyrynda aljak görnüşini alamatlandyrýar. Bu taslama Ylham 21: 1 laýyklykda ýer we jennet bilen baglanyşykly ähli zatlaryň täzelenmeginde doly ýerine ýetiriler . " 144,000 [adam] " 1843-nji we 2030-njy ýyllar aralygynda saýlanan Mesihiň, ýagny adwentist hristianlaryň hökümi kollektiw we aýratynlykda ulanylýan Isa Mesih tarapyndan synag edildi, synag edildi we tassyklandy. Köpçülikleýin höküm edara baha berýär we aýratyn höküm her bir jandara degişlidir. “ 144,000 [adam] ” Isa Mesihiň Adwentist dinine uýýanlaryň arasyndan saýlananlary aňladýar. Bu san düýbünden simwolikdir we saýlananlaryň hakyky sany Hudaý tarapyndan bilinýän we saklanýan syrdyr. Saýlanmagynyň sebäbini teklip edilýän şekiliň kesgitlemesinden düşünip bolar. Isleglerini we pikirlerini alamatlandyrýan " maňlaýlarynda " köne ähtde aýan edilen Guzynyň , "Isanyň" we " Atasynyň " ady ýazylýar. Bu, Creatoraradyjy Hudaýyň günäden ozal ilkinji adamy özüne ýaradyp, oňa ýaşaýyş beren Hudaýyň keşbini dikeldip, köpeltmegi aňladýar; bu şekil onuň häsiýetidir. Olar Isa Mesihde ýeke-täk wepaly saýlananlarynyň günälerini tölemek arkaly Hudaýyň almak isleýän miwesini emele getirýär. Saýlananlaryň maňlaýynda ýa-da aňynda, pikirinde we erkinde Apo 7: 3 Hudaýyň möhri ýa-da dekalogyň dördünji tabşyrygynyň Sabat güni we guzy Isa Mesihiň aýrylmaz häsiýeti we Köne ähtde Ata ýa-da Creatoraradyjy Hudaý bar. Şeýlelik bilen, hakyky hristian dini Rim ýekşenbesiniň yzyna eýerijileriň aýdyşy ýaly, iň bolmanda hereketde aýdylyşy ýaly, Ogul we Ata berlen dini kadalara garşy çykmaýar.
2-nji aýat: " Gökden bir ses, köp suwuň sesi we güýçli ýyldyrymyň sesi ýaly eşitdim, eşiden sesim arfa çalýan arfaçylara meňzeýärdi. "
Bu aýatda agzalan gapma-garşy gahrymanlar hakykatda biri-biriniň üstüni ýetirýär. " Uly suwlar ", beýan edilende " uly ýyldyrym " görnüşini alýan köp sanly janly-jandary alamatlandyrýar . Munuň tersine, " arfa " şekiliniň üsti bilen , Hudaý ýeňiji jandarlaryny birleşdirýän ajaýyp sazlaşygy açýar.
aýat : " Tagtyň öňünde, dört janly-jandaryň we ýaşulularyň öňünde täze aýdym aýtdylar. Bu aýdymy ýer ýüzünden halas edilen ýüz kyrk dört müňden başga hiç kim öwrenip bilmezdi. "
Hudaý bu ýerde 1843-44-nji ýyldan bäri döredilen “Adwentist” imanyň iň mukaddes edilendigini tassyklaýar we nygtaýar. Saýlanan wekilleri beýleki simwoliki toparlardan tapawutlanýar; “ Tagt, dört janly-jandar we ýaşulular ”; ikinjisi, ýer ýüzünde ýaşan tejribeden halas edilenleriň hemmesini kesgitleýär. Revelationöne Ylham diýilýän ylahy Ylham, Danyň karary bilen hristian dininiň diňe iki müň ýyllygyny nyşana alýar. 8:14 yzygiderli iki tapgyra bölünýär. 1843-44-nji ýyla çenli saýlananlar Ylham 4: 4-de agzalan “ 24 ” -den 12 “ ýaşuly ” bilen simwollaşdyrylýar. Beýleki 12 “ ýaşuly ” 1843-44-nji ýyllar aralygynda Ylham 7: 3-8-de “ möhürlenen ” adwentist “ 12 taýpa ”.
4-nji aýat: " Bular aýallar bilen haramlanmadyklar, çünki olar gyzdyr; guzy nirä gitse-de yzarlaýarlar. Bular Hudaýyň we Guzynyň ilkinji miwesi bolan erkekleriň arasyndan halas edildi; "
Bu aýatyň sözleri diňe ruhy manyda ulanylýar; gelip çykyşyndan bäri Rim Katolik ynanjy ýa-da 1843-44-nji ýyldan bäri Protestant dini we 1994-nji ýyldan başlap Adwentist institusional ynanjy üçin iman eden hristian buthanalaryny aňladýan " aýallar " sözi . " Hapalanmak " , Rimiň pikiriçe, ylahy kanunlaryň bozulmagy we " aýlygy ölüm " bilen baglanyşykly günäni nyşana alýar. 6:23. Olary Isa Mesihiň mukaddes eden, ýagny simwoliki “ 144,000 [adam] ” diýip mukaddes eden günä amallaryndan azat etmekdi . Olaryň " gyzlyk perdesi " hem ruhydyr we Isa Mesihiň peýdasyna dökülen gany bilen dogrulygyny ak eden "arassa" jandarlar diýip kesgitleýär. Günäniň we haramlygyň mirasçylary, Adam Atanyň we How Enäniň ähli nesilleri ýaly, Isa Mesih tarapyndan ykrar edilen imanlary olary "arassalady". Emma bu imanyň Isa Mesih tarapyndan netijeli ykrar edilmegi üçin bu arassalanmak hakyky we “ işlerinde ” kesgitlenmeli . Şonuň üçin bu ýalan hristian ýa-da ýewreý dinlerinden ýa-da has giňişleýin monoteist dinlerden miras galan günäleriň terk edilmegini aňladýar. Hudaý pygamberlik ylhamynda, ýeriň we asman ulgamynyň ýaradylyşynyň ilkinji hepdesinden başlap, wagt tertibine hormat goýmazlygy nyşana alýar.
Täze aýdym aýtmak " şekiliniň aňyrsynda diňe möhürlenen " 144,000 " ýaşan belli bir tejribe bar . Günäniň nyşany bolan Müsürden şöhratly göçmegini bellän " Musanyň aýdymy " -dan soň , " 144,000 " saýlanan aýdym , Danyň kararyna boýun bolandyklary üçin günälerden azat edilendigini belleýär. 8:14 we 1843-44-nji ýyldan bäri Taňry tarapyndan islenýän we hatda talap edilýän mukaddeslige gatnaşdy. Bu senede, gökdäki görnüş Golgotanyň haçynda Isa Mesihiň ölümi bilen edilen günäleriň arassalanmagyny ýada saldy. Bu habar, ýazgarmak we öwretmek bolup, Hudaýyň Rim ýekşenbesiniň mirasdüşeri bolan Protestant imanlylaryň bir görnüşine we käbir beýleki ýalan günälerine hödürledi. Hebrewewreý däp-dessurlarynyň tipologiýasynda bu " günäleri arassalamak " güýzde dini baýramçylyk bolup, öldürilen geçiniň gany ýylyň ahyrynda bu elýeterli we gadagan edilen ýerde rehimdarlyk oturgyjynyň iň mukaddes ýerine getirildi. Günäniň simwoliki şekili bolan bu geçiniň gany, öz ýerlerine mynasyp jezany ödemek üçin saýlanlarynyň günäleriniň göterijisi bolan Isa Mesihiň ganyny öňünden aýdypdy. Isanyň özi günä edildi. Bu dabarada geçi, göterýän Mesihi däl-de, günäni aňladýar. Ygtyýarly mukaddes ýerden iň mukaddes ýere geçen baş ruhanynyň şu fiziki hereketi bilen, bu aýatda: " Guzyny nirä barsa-da yzarlaýarlar " diýmek bilen aýdylýar. 1844-nji ýylyň 23-nji oktýabrynda görlen bu sahnany ýada salmak bilen, Mesihiň Ruhy taglymat ýalançylygynyň saýlan, huşsuz mirasdarlaryna, günäniň gadagan edilmegini ýatlatdy. Şeýlelik bilen, 1844-nji ýyldan başlap, Rim ýekşenbesinde bolşy ýaly, meýletin dörän günä , Hudaý bilen gatnaşyklary mümkin däl edýär we terk edilen günä, saýlanan adamyň kabul edilenligi, düşünilmegi we açylan ylahy hakykaty kabul etmegi bilen mukaddesliginiň doly bolmagyna alyp barýan bu gatnaşyklaryň uzalmagyna mümkinçilik berýär.
Hudaýa we Guzy üçin ilkinji miweler " hasaplanylanda , Hudaýyň ýerdäki saýlananlary saýlamakda tapan iň gowularydyr. Hebrewewreý dessurlarynda " ilkinji miweler " " mukaddes " diýlip yglan edildi. Bu haýwanlaryň ýa-da gök önümleriň ilkinji miweleri, hormatlamak we adamzadyň ýagşylygyna we sahylygyna minnetdarlygyny bellemek üçin saklandy. Aslynda " mukaddes ilkinji miweler ", başga bir sebäp, olaryň doly açylan ylahy yşygy kabul etmegidir, sebäbi olar açyk ýagtylygyň apoge, ruhy zenitine ýetýän ahyrynda ýaşaýarlar.
5-nji aýat: " Olaryň agzynda hile tapylmady, sebäbi olar günäkär " .
Hakyky saýlananlar, täze dogulmak arkaly hakykatdan dünýä inenler, göwnünden turmaýan “ ýalany ” ýigrenip bilmeýärler. Yingalan sözlemek ýigrenji, sebäbi diňe zyýanly netijeleri getirýär we gowy adamlary ejir çekýär. " Liealana " ynanýan adam, lapykeçligiň agyrysyny, aldanmagyň ajylygyny bilýär. Mesih tarapyndan saýlanan hiç kim öz adamlaryny aldamak we aldamak üçin begenip bilmez. Munuň tersine, hakykat hakyky doganlar bilen oňyn gatnaşyk gurýar, ýöne ilkinji nobatda, adyny " Hakykat Hudaýy " diýip atlandyrýan we beýgeldýän gutulyş Hudaýymyzy dörediji we halas ediji bilen. Şeýlelik bilen, aç-açan hakykata boýun bolmak bilen, taglymat günäsi bilen meşgullanman, saýlananlar hakykat Hudaýynyň özi tarapyndan " aýypsyz " höküm ediler.
Ilkinji Perişdäniň habary
6-njy aýat: " Men başga bir perişdäniň asmanda uçup, ýer ýüzünde ýaşaýanlara, her millete, garyndaşlara, dillere we adamlara wagyz etmek üçin ebedi Hoş Habary alandygyny gördüm. "
“ Başga bir perişde ” ýa-da başga bir habarçy “ jennetiň ortasy ” ýa-da günüň zeniti bilen simwollaşdyrylan doly ylahy ýagtylygy yglan edýär . Bu ýagtylyk Isa Mesihiň getiren “Hoş Habary ” ýa-da “ hoş habary ” bilen baglanyşyklydyr . " Baky " diýilýär, sebäbi habary hakyky we wagtyň geçmegi bilen hiç hili üýtgemäni bilmeýär. Şeýlelik bilen, Hudaý munuň Isa Mesihiň resullaryna öwredilenlere laýykdygyny tassyklaýar. Bu hakykata gaýdyp gelmek, 1843-nji ýylda Rim katolik dininden miras galan köp ýoýulmalardan soň ýüze çykdy. Bu bildiriş, Adwentist eseriniň ylahy bereketini açyp görkezýän Danyýel 12: 12-de getirilen habar bilen meňzeşdir. " Baky Hoş Habar " bu ýerde Danyýel 8:14 karary bilen aýan edilen ylahy talapdan ugur alyp, imanyň hakyky miwesi hökmünde aýdylýar . Pygamberlik sözüne gyzyklanma kadanyň kanuny miwesidir " ebedi Hoş Habar ."
7-nji aýat: " Ol gaty ses bilen:" Hudaýdan gorkuň we Oňa şöhrat getiriň, çünki höküm ediljek wagty geldi, gökleri, ýeri, deňzi we suw çeşmelerini ýaradan adama ybadat ediň " diýdi.
7-nji aýatda, ilkinji perişde Sabat gününiň bozulmagyny ýazgarýar, ylahy tertipde, ýaradyjy Hudaýyň şöhratyny şöhratlandyrýar. Şeýlelik bilen, 1844-nji ýylyň oktýabr aýyndan dikeldilmegini isledi, ýöne 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri protestantlary günäkärledi.
Ikinji perişde habary
8-nji aýat: " Soňra başga bir perişde:" Wawilon ýykyldy, beýik ýykyldy, çünki ähli halklary zyna eden gazabynyň şerabyndan içdi! " »
Ikinji perişde, 8-nji aýatda Rim papasy Rim Katolik kilisesiniň, Konstantin I " Rebbiň güni" butparaz "günüň" adyny üýtgetmek bilen adamlary aldap, aldanan ägirt uly günäsini açýar: "Sundayekşenbe" -niň gelip çykyşy bolan latyn monta ofynyň terjimesi: dominica ölýär. Iki gezek gaýtalanyp, " Beýik Wawilon ýykyldy, ýykyldy " jümlesi we oňa miras galanlar üçin ylahy sabyr wagtynyň gutarandygyny tassyklaýar. Aýry-aýrylykda, imana gelmek mümkin bolup galýar, ýöne miwe öndürmek ýa-da diňe toba “ eserleri ” üçin .
Inderatlatma: “ ýykyldy ” diýmek: şäher duşmanyň eline düşen ýaly hakykat Hudaýy tarapyndan alynýar we ýeňilýär . Ol 1843-nji ýyldan soň, 1844-1873-nji ýyllar aralygynda wepaly Sevenedinji gün adwentist hyzmatkärleri üçin Ylham 17: 5-de häsiýetlendirýän “ syr ” üçin göterýär we ýagtylandyrýar. Liesalanlarynyň aldanmagy netijeliligini ýitirýär.
8-nji aýatda öňki habarlarda çykarylan höküm gorkunç duýduryş bilen tassyklandy. 1844-nji ýyldan bäri 321-nji ýylda döredilen Konstantin I tarapyndan döredilen dynç gününi aňly we meýletin saýlamak , ony aklaýan gozgalaňçylary soňky hökümiň ikinji ölüminiň jebir-sütemlerini ylahy ýazgarmagy passiw edýär . Sundayekşenbe gününe bildirilýän aýyplamany ýapmak üçin Hudaý muny özüniň ylahy " möhürine " garşy çykýan meşhur " bellik " ady bilen gizleýär . Wagt tertibini şübhe astyna alýan adam häkimliginiň bu alamaty, Ol tarapyndan jezalandyrylmaga mynasyp bolan gaty gahar-gazaby emele getirýär. We yglan edilen jeza hakykatdanam aýylganç bolar: gozgalaňçylary ýok etjek, ýöne soňky höküm çykarylanda " ot we kükürt bilen azap ediler ".
Üçünji Perişdäniň habary
9-njy aýat: " Üçünji perişde bolsa, yzyndan ýetip, gaty ses bilen:" Kim haýwana we onuň keşbine çokunýan bolsa, maňlaýynda ýa-da elinde yz alsa " diýdi.
olara eýerdi ” formulasy bilen kesgitlenýär . “ Gaty ses ” ony yglan edeniň iň ýokary ylahy ygtyýaryny tassyklaýar.
ýerden çykýan haýwanyň " re regimeimini goldaýan we tassyklaýan we boýun bolmak bilen, Ylham 13: 16-da görkezilen, häzirki wagtda tutuş hristian ilatyna boýun bolmak bilen, öz ygtyýarlygynyň " nyşany " kabul edýän we hormatlaýan adam gozgalaňçylaryna gönükdirilýär.
Bu " belligiň " " Hudaýyň möhürine ", ýagny ýekşenbäniň birinji gününden Sabat gününiň ýedinji gününe gönüden-göni garşylygy, Ylham 7: 3 we 13:16 laýyklykda ikisiniň hem " maňlaýyna ", wesýetiň oturgyjyna alynýandygy bilen tassyklanýar. Ylham 7: 3 aýatlarynyň God Taňrynyň möhri “ Ylham 14: 1-de bolýar:“ Guzynyň we Atasynyň ady ”. " Elindäki " kabul edişlik, Ikinji Kanun aýatlary bilen aýdyňlaşdyrylýar. 6: 4-den 9:
" Diňle, Ysraýyl! YaHWéH, biziň Hudaýymyz ýeke-täk YaHWéH . Hudaýyňyz YaHWéH-i bütin ýüregiňiz, bütin janyňyz we ähli güýjüňiz bilen söýersiňiz . Şu gün size buýurýan bu buýruklarym ýüregiňizde bolar . Olary çagalaryňyz bilen yhlas bilen öwredersiňiz, üstüňizde oturanyňyzda, üstüňizde oturanyňyzda, olar bilen gürleşersiňiz. elleriňiz , olar gözüňiziň öň tarapy ýaly bolar . Olary öýüňiziň gapylaryna we derwezeleriňize ýazarsyňyz . Bu aýatda Ruh: “ Hudaýyňyz YaHWéH-i bütin ýüregiňiz, bütin janyňyz we ähli güýjüňiz bilen söýersiňiz ” diýýär; Isa Matta getirýär. 22:37 we " ilkinji we iň uly tabşyryk " hökmünde görkezýär . " Hudaýyň möhri " bolan saýlanan wezipeli adamlar şu üç ölçege laýyk gelmelidir: " Hudaýy çyn ýürekden söýüň "; mukaddes edilen ýedinji gününiň Sabat gününiň galan bölegini ýerine ýetirmek bilen hormatlamak; we “ Guzynyň ady ” Isa Mesih “ we Atasynyň ady ” YaHWéH bar. Ruh " we Atasynyň adyny " görkezmek bilen , Hudaýyň on tabşyrygyna we köne ähtde saýlananlaryň mukaddesligini öňe sürýän tabşyryklara we kararlara boýun bolmagyň zerurdygyny tassyklaýar. Resul Johnahýa öz döwründe eýýäm 1 Johnahýa 5: 3-4-de aýdyp, bu zatlary tassyklady:
" Çünki bu, Onuň buýruklaryny ýerine ýetirmek üçin Hudaýyň söýgüsi. Onuň buýruklary agyr däl, sebäbi Hudaýdan doglan zat dünýäni ýeňýär; dünýäni ýeňýän ýeňiş biziň imanymyzdyr. "
10-njy aýat .
haýwanyň nyşanyny " alanlar Isa Mesihiň dogrulygyny talap edip, adam günäsini hormatlaýarlar. Ylham 6: 15-17-de Ruh Isa Mesihiň weýran ediji adalatly gazaby bilen soňky gapma-garşylygynyň netijelerini suratlandyrdy.
Örän möhüm bellik : Bu ylahy gazaba has gowy düşünmek üçin mukaddes Sabat gününi äsgermezlik etmegiň näme üçin Taňrynyň gaharyny getirýändigine düşünmelidiris. Uly günäler bar, ýöne Injil bize Mukaddes Ruhuň garşysyna edilen günälerden goraýar we ylahy bagyşlamak üçin gurban berilmejekdigini aýdýar. Resullaryň döwründe bize bu günäniň bu görnüşiniň ýeke-täk mysaly iman eden hristian tarapyndan Mesihiň ret edilmegi bolup durýar. Thisöne bu diňe bir mysal, sebäbi hakykatda Mukaddes Ruha dil ýetirmek Hudaýyň Ruhy tarapyndan berlen şaýatlygy inkär etmekden we ret etmekden ybaratdyr. Adamlary ynandyrmak we öwretmek üçin Ruh Injiliň mukaddes ýazgylaryny ylhamlandyrdy. Şonuň üçin kim Injilde Ruh tarapyndan berlen şaýatlygy jedel etse, eýýäm Hudaýyň Ruhuna dil ýetirýär. Hudaý, öz islegini Injile çagyrylanlara we ýazgylaryna ýolbaşçylyk etmekden has gowy edip bilermi? Islegini, pikirini we özbaşdak hökümini has aýdyň beýan edip bilermi? XVI asyrda Injile garşy bu ýigrenji, Rim Katolik dinine Taňrynyň sabyrlylygynyň gutarnykly gutarandygyny görkezýär; hiç haçan tanamaýan taglymatyna sabyrlylygynyň soňy. Soňra, 1843-nji ýylda pygamberlik sözüne bolan ýigrenç, Rim ýekşenbesinde miras galan dürli görnüşlerde, ýagny " haýwanyň nyşanyndan " protestant ynanjyny kabul etmegiň gutarandygyny görkezdi. Ahyrsoňy, öz gezeginde, Adwentizm Isanyň kiçijik keşbiniň üsti bilen Isanyň özüne beren iň soňky pygamberlik ylhamyny ret edip, Mukaddes Ruha dil ýetirdi. 1995-nji ýyldan bäri ýekşenbe synçylary bilen ýaranlygy bilen tassyklanan we güýçlendirilen küfür. Ruha dil ýetirmek her gezek Hudaýdan özüne laýyk jogap alýar; 10-njy aýatda tassyklanan birinji we “ ikinji ölüm ” üçin adalatly höküm hökümi .
- nji aýat.
“ Tüsse ” diňe soňky höküm çykarylanda, ýykylan gozgalaňçylar Ylham 19:20 we 20:14 aýatdaky “ot kölüniň ” ody we kükürdi bilen azap ediler. bu, ýedinji müňýyllygyň ahyrynda. Emma bu elhenç pursatdan öň Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp geliş sagady olaryň soňky ykbalyny tassyklar. Bu aýatyň habary “ dynç almak ” temasyna degişlidir . Saýlananlar, Hudaý tarapyndan mukaddes edilen dynç wagtyna üns berýärler, ýöne ýykylanlar, tersine, şol bir aladany etmeýärler, sebäbi ylahy beýannamalara mynasyp ähmiýeti we çynlakaýlygy bermeýärler. Şonuň üçin, ýigrençlerine jogap edip, iň soňky jeza berlen wagty, Hudaý olara görgülerini ýumşatmak üçin rahatlyk bermez.
12-nji aýat: “ Ine, mukaddesleriň sabyrlylygy: ine, Hudaýyň buýruklaryny we Isanyň imanyny ýerine ýetirýänler. ”
Sabyr ýa-da sabyr " sözleri, 1843-44-nji ýyllar aralygynda şöhratda gaýdyp gelýänçä ylahy Mesih Isanyň hakyky mukaddeslerini häsiýetlendirýär. Bu aýatda 1-nji aýatdan " Atanyň ady " " Hudaýyň tabşyryklary " bolýar we " Guzynyň ady " " Isanyň imany " bilen çalşyrylýar . Ileri tutulýanlaryň tertibi hem üýtgedilýär. Bu aýatda Ruh ilki bilen " Taňrynyň tabşyryklaryny ", ikinjisini " Isanyň imanyny " görkezýär; Taryhy we gymmaty taýdan halas ediş meýilnamasynda Hudaý tarapyndan tassyklanan tertip. 1-nji aýat “ adyna” ähmiýet berdi Guzy ”,“ 144,000 ”saýlananlary hristian dinine birikdirmek üçin .
13-nji aýat: " Gökden bir ses eşitdim: Writeaz: Indi Rebde ölenler bagtlydyr. Hawa, zähmetlerinden dynmaklary üçin Ruh aýdýar, sebäbi işleri yzarlanýar " .
Mundan beýläk " aňlatmasy gaty möhüm bolany üçin jikme-jik düşündirilmäge mynasypdyr. Sebäbi ol degişlilikde 1843-nji ýylyň ýazyny we 1844-nji ýylyň güýzüni nyşana alýar, onda degişlilikde Danyýel 8:14 karary güýje girýär we William Miller tarapyndan gurnalan iki adwentist synagy gutarýar.
mundan beýläk " manysyny ýitirdi . Diňe Adwentist dininiň esaslandyryjylary, 1843-nji ýyldan başlap Taňrynyň Sabat gününiň talaplarynyň netijelerine düşünýärdiler. Bu ýedinji günlük amaly kabul etmek üçin, ýekşenbäniň şol wagta çenli Taňry tarapyndan näletlenendigine düşündiler. Olardan soň miras galan adwentizm adaty we resmi boldy we yzarlaýjylaryň we mugallymlaryň aglaba köplügi üçin ýekşenbe we sabat günleri adalatsyzlyk derejesine goýuldy. Mukaddes we hakyky mukaddeslik duýgusynyň ýitmegi, 1983-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda iberen pygamberlik sözüne we üçünji Adwentist habaryna gyzyklanmanyň döremegine sebäp boldy. Bu ýigrenç Fransiýada Adwentizmde ýüze çykansoň, global Adwentist instituty 1995-nji ýylda ekumeniki urug bilen birleşdi we iň uly nälet boldy. 10-njy aýatda " azaplar " howpy , öz gezeginde " içer " sözüniň teklibi bilen baglanyşykly ; 1994-nji ýyldan başlap, institusional adwentizm, protestant dininden soň, 1843-nji ýyldan bäri höküm çykardy we ýazgardy.
Bu aýatyň belleýşi ýaly, Danyýel 8: 14-iň karary 1843-nji ýylda protestant hristianlaryň iki lagerde bölünmegine sebäp bolýar, adwentistler toparyny hem öz içine alýar: " Mundan beýläk Rebde ölenler bagtly!" "." Isanyň " Laodikiýada " 1991-nji ýylda Mesihiň resmi habarçysy bolan Adwentist instituty, " ýalaňaç " diýlip atlandyrylýan ýagtylygyň resmi taýdan ret edilen senesi " gusjakdygyny " aýdýandygy aýdylýar .
Hasyl wagty
14-nji aýat: " Men ak buluda seredip, bulutyň üstünde ynsan Ogluna meňzeýän biriniň kellesinde altyn täç, elinde bolsa ýiti orak bar. "
Bu düşündiriş, Isa Mesihi şöhratly gaýdyp gelende oýandyrýar. " Ak bulut ", gidişiniň we asmana göterilmeginiň iki müň ýyl ozal başdan geçirenlerini ýada salýar. " Ak bulut " arassalygyny, " altyn täji " ýeňiji imanyny, "ýiti orak " bolsa Hebewreýleriň Taňrynyň " ýiti sözüni " aňladýar. 4:12, " eli " bilen ýerine ýetirildi.
15-nji aýat: " Ybadathanadan başga bir perişde bulutda oturan adama gaty ses bilen aglady:" Orakyňyza atyň we oraň; hasyl wagty geldi, sebäbi ýer hasyly ýetişdi " .
Hasyl " nukdaýnazaryndan , tymsaldaky ýaly, Isa munuň bilen " gowy dänäni samandan " aýyrmagyň wagtynyň geljekdigini ýada salýar. Ylham üsti bilen, bize iki lageri bölýän mowzugy açýar: saýlananlaryň Sabat güni we ýykylanlaryň ýekşenbesi, sebäbi bu dini adyň aňyrsynda butparaz gün hudaýynyň ybadatyny we abraýyny gizleýär. Ynsan döwrüniň üýtgemegine garamazdan, Hudaý oňa hakykatdanam nämedigine seretmegi dowam etdirýär. Erkekleriň dürli pikirleri onuň hökümine täsir etmeýär; Wagt tertibi boýunça, birinji gün haram, hiç bir ýagdaýda ylahy mukaddeslik geýip bolmaz. Bu, diňe ýer ýüzüniň ebedi döwrüniň başyndan ýazylan wagt tertibi boýunça mukaddes edilen ýedinji güne goşulýar; 6000 gün ýyl dowam edýär.
16-njy aýat: “ Bulutda oturan adam oragyny ýere oklady, ýer hasyl edildi. ”
Ruh geljekde “ ýer hasylynyň ” berjaý ediljekdigini tassyklaýar. Halasgär we Öwez Mesih muny görer we Matta 13:30 - 43 aýatlarynda resullaryna tymsal bilen yglan eden habaryna laýyklykda ýerine ýetirer. " Hasyl " esasan Creatoraradyjy Hudaýa wepaly bolup saýlanan mukaddesleriň jennetine göterilmegine degişlidir.
Hasyl wagty (we ar alyş)
17-nji aýat: “ Gökdäki ybadathanadan başga bir perişde hem ýiti orakly çykdy. ”
Öňki "perişde " saýlananlar üçin amatly bir wezipe bolan bolsa , tersine, bu " beýleki perişdäniň " ýykylan gozgalaňçylara garşy jeza çäresi bar. Bu ikinji " orak" , öz islegi bilen herekete girizilen, ýöne eli bilen däl-de, eli bilen däl-de, eli bilen däl-de, eli bilen " Hudaýyň ýiti sözüni " alamatlandyrýar , üzüm üçin " elindäki " söz ýok. Şonuň üçin jeza çäresi ylahy erki ýerine ýetirýän agentlere ynanylar; aslynda onuň aldawlarynyň pidalary.
18-nji aýat: " Otdan güýji bolan başga bir perişde çykyp, ýiti orakly adama gaty ses bilen gürledi:" sharpiti oragyňyza atyň we üzüm üzümlerini ýygnaň, çünki ýer üzümleri bişdi " .
Soňra saýlananlar jennete göterilenden soň, “ hasyl ” wagty gelýär. Işaýa. 63: 1-6, Ruh bu simwoliki adalga gönükdirilen hereketi ösdürýär. Injilde gyzyl üzümiň suwy adam gany bilen deňeşdirilýär. Isanyň soňky agşamlyk naharynda ulanmagy bu pikiri tassyklaýar. "Öne " üzüm "" Hudaýyň gazaby " bilen baglanyşyklydyr we bu hyzmatkärleriniň keşbinde mynasyp bolmadyklara degişlidir, sebäbi Mesihiň meýletin dökülen gany olaryň dönükligine mynasyp däldi. Sebäbi Isa halas ediş meýilnamasyny ýoýup, janyny beren günäsini aklap, amallarynyň bes edilmegi üçin azaplara çydap bilýänlere dönüklik edip biler. Şonuň üçin kanuny bilgeşleýin bozanlar oňa jogap bermeli bolýarlar. Kör däli bolmak bilen, 1843-44-nji ýyllardan bäri Hudaý tarapyndan mukaddes edilen we talap edilýän ýedinji gün Sabat gününi ýerden ýok etmek üçin hakyky saýlananlaryny öldürmek isleýär. Saýlananlaryň dini duşmanlaryna garşy güýç ulanmak üçin Taňrynyň ygtyýary ýokdy ; Hudaý bu hereketi diňe özi üçin saklapdy. " Ar almak meniňki, jeza meniňki" -diýip, saýlanlaryna yglan etdi we bu ary amala aşyrmagyň wagty geldi.
hasyl ” temasyny açýar . Günäli üzüm bişen diýlip yglan edilýär, sebäbi eserleri bilen hakyky tebigatyny doly görkezdi. Üzüm ýygýanlaryň aýaklary bilen aýak astyna alnanda, olaryň gany çüýşedäki üzümiň şiresi ýaly akar.
19-njy aýat: " Perişde oragyny ýere oklady. Theer üzümini ýygnap, Hudaýyň gazabynyň uly çakyryna taşlady. "
Hereket, bu sahna tarapyndan açylan bu bildiriş bilen tassyklandy. Hudaý katolik we protestant ulumsylygynyň jezasyny takyklyk bilen öňünden aýdýar. Olar ýygnan üzümleriň aýak basýan aýaklary bilen ezilen küýzäni alamatlandyrýan Taňrynyň gazabynyň netijelerini çekerler.
- nji aýat.
Işaýa 63: 3-de şeýle diýilýär: “ Men diňe şeraby basdym, hiç kim ýanymda däldi ... ”. Üzüm, Beýik Wawilonyň jezasyny Ylham 16: 19-da ýerine ýetirýär. Ol ylahy gazabyň käsesini doldurdy, indi içmeli. " Şerap, şäheriň daşynda aýak astyna alyndy ", ýagny eýýäm jennete göterilen saýlananlar bolmazdan. Iýerusalimde ölüme höküm edilenleri jezalandyrmak mukaddes şäheriň diwarlarynyň daşynda hapalanmazlyk üçin amala aşyryldy. Bu Isa Mesihiň haça çüýlenmegi üçin şeýle boldy, bu habaryň üsti bilen öz ölümine baha bermedikleriň tölemeli bahasyny ýada salýar. Duşmanlarynyň köp günäleriniň öwezini dolmak üçin öz ganyny dökmegiň wagty geldi. " Şerapdan, hatda atlaryň jylawlaryna-da gan çykdy ". Gaharyň nyşany hristian dini mugallymlarydyr we Hudaý olara çapyksuwarlara ýol görkezmek üçin " atlaryň agzyna " goýýan " bit " şekili bilen olara ýüzlenýär . Bu surat Jamesakup 3: 3-de teklip edilýär, mowzugy takyk: dini mugallymlar. Jamesakup 3-nji bapyň başynda şeýle diýýär: “ Doganlarym, köpüňize mugallym bolmaga ýol bermäň, sebäbi bize has berk höküm ediljekdigini bilýärsiňiz .” " Hasyl " hereketi bu paýhasly duýduryşy esaslandyrýar. Ruh " hatda atlaryň jylawlaryna-da " bellemek bilen , laweriň ilki bilen " Beýik Wawilonyň " Rim Katolik ruhanylaryna degişlidigini, ýöne 1843-nji ýyldan bäri Ruhuň Ylham 9:11 aýatlaryna görä Mukaddes Kitaby "ýok ediji" ulanýan protestant mugallymlaryna degişlidigini öňe sürýär . Ynha , Ylham 14: 10-da berlen duýduryşyň ulanylyşyna duş gelýäris: " Özüniň gahar gazabyna garyndysyz dökülen Hudaýyň gazabynyň şerabyny içer ... ".
Müň alty ýüz basgançakdan uzaklykdaky " habary üçin , öňki habary dowam etdirip, jeza 1600-nji asyrdan başlap, 1600-nji ýyldan bäri özgerdilen imana degişlidir . Bu wagt Martin Lýuteriň 1517-nji ýylda katolik dinine garşy aýyplamany resmileşdiren wagtydy. Emma XVI asyrda Isa Mesih tarapyndan gadagan edilen zorlugy we gylyjy kanunlaşdyrýan " ýalan hristianlar " we ýalan hristianlar baradaky protestant taglymaty emele geldi . Apokalypse düşündiriş üçin öz açarlaryny hödürleýär we bu XVI asyr Ylham 2: 18-den 29-a çenli " Týatira " döwrüniň simwoliki ady bilen bellendi . " Stadion " sözi , dini işjeňligini, ýaryşa gatnaşandygyny görkezýär, baýragy ýeňijä wada berlen ýeňiş täji. Bu Pawlusyň 1 Korintoslylardaky taglymaty. 9:24: " aaryşa ylgaýanlaryň hemmesiniň ylgaýandygyny, ýöne biriniň baýragy alýandygyny bilmeýärsiňizmi? Wineňmek üçin ylgaň ." Şonuň üçin gökdäki hünäriň baýragy hiç hili ýagdaýda gazanylmaýar; Ynam wepalylyk we tutanýerlilik iman söweşinde ýeňiş gazanmagyň ýeke-täk usulydyr. Fil. 3:14: " Men Hudaýyň Isa Mesihdäki ýokary çagyryşynyň baýragyny almak maksadyna tarap barýaryn ". " Hasyl " wagtynda Isanyň bu sözleri tassyklanar: " Köpler çagyrylýar, ýöne az sanlysy saýlanýar " (Matta 22:14).
Ylham 15: Synagyň soňy
" Hasyl we üzüm " tamamlanmanka, synag gutarmagyň gorkunç pursaty gelýär. Adam saýlamalary wagtyň mermerine ýazylan, bu saýlawlara gaýdyp gelmek mümkinçiligi ýok. Şonda Mesihde gutulyş teklibi gutarýar. Bu Isa Mesihiň Apokalipsisiniň gaty gysga 15-nji bapynyň mowzugy. Merhemet wagtynyň soňy 8-nji we 9-njy baplaryň ilkinji alty sany " surnaýyndan ", we 16-njy bapyň " Hudaýyň soňky ýedi belasyndan " soň gelýär. Godöne, Hudaýyň adama berjek ýolunyň iň soňky saýlanandygyny aýdýar. Ylham 13: 11-18 aýatlarynyň " ýerden çykýan haýwanyň " awtoritar howandarlygy astynda soňky iki ýol, biri mukaddes edilen şenbe ýa-da Hudaýyň Sabat gününe, beýlekisi Rim papasynyň häkimliginiň ýekşenbesine eltýär. Durmuş bilen ýagşylygyň, ölümiň we ýamanyň arasynda hiç haçan beýle düşnükli bolmandy. Adam kimden iň gorkýar? Hudaýmy ýa-da adam? Bu ýagdaý. Alsoöne şeýle hem aýdyp bilerin: Adam kimi has gowy görýär? Hudaýmy ýa-da adam? Saýlananlar iki ýagdaýda-da jogap bererler: Hudaý, taslamasynyň soňunyň jikme-jikliklerini pygamberlik ylhamy arkaly bilýär. Soňra ebedi ýaşaýyş, ellerine ýetip boljak derejede ýakyn bolar.
nji aýat .
, Rim ýekşenbesini saýlandyklary üçin ýalan imanlylara zarba urjak “ soňky ýedi jezany ” görkezýär. Synagyň soňy, bu bapyň mowzugy “ Hudaýyň gazabynyň soňky ýedi jezasynyň ” wagtyny açýar .
2-nji aýat: "Ot bilen garylan aýna deňzi ýaly gördüm, haýwanyň, onuň keşbiniň we adynyň üstünde ýeňiş gazananlar, Hudaýyň arfalary bolan aýna deňzinde durlar. "
Hyzmatkärlerini, saýlananlaryny höweslendirmek üçin, Reb soňra pygamberligiň beýleki bölümlerinden alnan dürli suratlar arkaly ýakyn wagtda ýeňiş gazanjak sahnany hödürleýär. " Ot bilen garylan aýna deňzinde durýarlar ", sebäbi yzarlanandyklary ( ot bilen garylan ) we ýeňiş bilen çykan ynam synagyndan geçdiler . " Aýna deňzi ", Ylham 4: 1-de bolşy ýaly, saýlanan adamlaryň arassalygyny aňladýar.
3-nji aýat: “ Olar Hudaýyň guly Musanyň aýdymyny we Guzynyň aýdymyny aýdýarlar:“ Gudratygüýçli Taňry Taňry Taňry! Seniň ýollaryň adalatly we dogry, halklaryň şasy! ”
" Musanyň aýdymy " Ysraýylyň günäniň ýurdy we nyşany bolan Müsürden şöhratly göçmegini baýram etdi. 40 ýyldan soň ýer ýüzündäki Kengana girmek, iň soňky saýlananlaryň gökdäki Kengana girmegini aňladýardy. Öz gezeginde, saýlananlaryň günäleriniň öwezini dolmak üçin janyny berenden soň, Isa " Guzy " şöhraty we asman ylahy güýji bilen asmana göterildi. Isanyň soňky wepaly şaýatlary, imanda we işde ähli adwentistler, Isa halas etmek üçin gaýdyp gelende jennete çykmagy başdan geçirýärler. “ Uly we haýran galdyryjy eserlerini ” beýgeldip, saýlananlar Isa Mesihdäki gymmatlyklaryny özünde jemleýän Creatoraradyjy Hudaýa şöhrat berýär: kämil “ adalat ” we “ hakykat ”. " Hakyky " sözüniň göçürilmegi, hereketiň mazmunyny özüni " Omyn we Hakyky " hökmünde görkezen " Laodikiýa " döwrüniň ahyry bilen baglanyşdyrýar . Soňra Ylham 12: 2 aýatdaky “ aýalyň çaga dogurmagy ” wagtynyň gutarandygyny görkezýän “ halas ediş ” sagady . “ Çaga ” dünýä Isa Mesihde we üsti bilen aýan edilen asman häsiýetiniň arassalygy görnüşinde getirilýär. Saýlananlar, “ ähli zady gudratly ” ýagdaýy üçin Hudaýy wasp edip bilerler, sebäbi halas bolmaga we halas edilmegine hudaý güýji sebäp bolýar. Jesuser ýüzündäki ähli halklardan halas edilenleri ýygnap, saýlap alan Isa Mesih hakykatdanam “ halklaryň Patyşasydyr ”. Oňa garşy çykanlar we saýlanan wezipeli adamlar indi ýok.
4-nji aýat: " Lorda Reb, kim gorkmaz we adyňy şöhratlandyrmaz? Çünki sen diňe mukaddesdirsiň. Seniň hökümleriň aç-açan bolany üçin ähli halklar seniň huzuryňa ybadat ederler. "
Açyk dilde munuň manysy: Creatoraradyjy Hudaý, senden gorkmakdan ýüz öwürer we mukaddes ýedinji gün Sabat günüňizi hormatlamakdan ýüz öwrüp, sizi dogry şöhratyňyzdan aldap bilermi? Sebäbi ýeke-täk mukaddesdirsiňiz , ýedinji günüňizi we oňa berenleriňizi makulladyňyz we mukaddesligiňiziň nyşany hökmünde mukaddes etdiňiz. Hakykatdanam, Ruh “ gorkusyny ” oýarmak bilen Ylham 14: 7 aýatdaky ilkinji “ perişdäniň ” habaryna yşarat edýär: “ Hudaýdan gorkuň we Oňa şöhrat beriň, çünki höküm çykarylan wagty geldi; asmanlary, ýeri, deňzi we suw çeşmelerini ýaradan Hudaýa ybadat ediň . Ylham 14: 10-yň " üçünji perişdesiniň " habarynda yglan edilen soňky hökümiň "ot we kükürt kölünde " olary ýok etjek gutarnykly jeza . Bu zatlar ýerine ýetirilmänkä, saýlananlar birinji aýatda yglan edilen " ýedi bela " hereketi bilen ýüze çykjak ylahy höküm wagtyny geçmeli bolarlar .
5-nji aýat: " Şondan soň seredip, gökdäki şaýatlyk çadyrynyň ybadathanasy açyldy. "
ybadathananyň " açylmagy Isa Mesihiň şepagatynyň gutarandygyny görkezýär, sebäbi gutulyş çagyryşynyň wagty gutarýar. " Şaýatlyk " Hudaýyň Mukaddes Gämä ýerleşdirilen on tabşyrygyny aňladýar. Şeýlelik bilen, şu pursatdan başlap saýlananlar bilen ýitirilenleriň arasyndaky aýralyk kesgitlidir. Earther ýüzünde gozgalaňçylar ýaňy-ýakynda kanunyň karary bilen ilkinji günüň dynç gününe hormat goýmak borjuny Rim imperatorlary Konstantin I we Jastinian I tarapyndan ähliumumy hristian dininiň wagtlaýyn baştutany, ýagny katolik, 538-nji ýylda kabul edildi . Protestant ynanjy Europeanewropa katolik dini tarapyndan goldanýar.
6-njy aýat: "sevenedi gyrgyn bolan ýedi perişde arassa we ak zygyr matadan geýnip, döşlerine altyn guşak dakyp, ybadathanadan çykdylar. "
Pygamberligiň simwolizminde " ýedi perişde " diňe Isa Mesihi ýa-da özi ýaly düşelgesine wepaly " ýedi perişde " aňladýar. “ Inçe zygyr, arassa we ak ” Ylham 19: 8 aýatda “ mukaddesleriň eden işleri ” şekillendirilýär. " Döşüň töweregindäki altyn guşak ", şonuň üçin ýüregiň belentliginde Ylham 1: 13-de görkezilen Mesihiň keşbinde eýýäm görkezilen hakykata bolan söýgini oýarýar. Hakykat Hudaýy ýalan lagerini jezalandyrmaga taýynlanýar. Bu ýatlatma arkaly, Ruh " güýji bilen şöhle saçýan gün " bilen deňeşdirilende, ýüzi bilen ýüze çykan " uly betbagtlygy " teklip edýär . Isa Mesih bilen butparaz güne çokunýan pitneçileriň arasynda soňky gapma-garşylygyň wagty geldi.
7-nji aýat: " Dört haýwandan biri ýedi perişde ebedilik ýaşaýan Hudaýyň gazabyndan doly ýedi altyn jamy berdi. "
dört janly-jandar " tarapyndan şekillendirilen nusga bolupdy, şeýle hem, " baky ýaşaýan we hemişe Hudaý " gaharlandyran ". Ylahylygy oňa ähli rollary degişlidir: Creatoraradyjy, Halas ediji, Şepagatçy we hemişelik Kazy, şepagatyny bes edensoň, pitneçi garşydaşlaryny urup, jezalandyrýan adalat Hudaýy bolýar, sebäbi olar adalatly "gaharynyň" käsesini doldurýarlar . " Kubok " indi doldy we bu gahar "ylahy rehimdarlygyň" ýerini almajak " soňky ýedi " jeza görnüşini alar .
8-nji aýat: " Ybadathana Hudaýyň şöhratyndan we gudratyndan tüsse bilen doldy; ýedi perişdäniň ýedi belasy gutarýança hiç kim ybadathana girip bilmedi. "
barlygy sebäpli tüsse bilen doldurylan ybadathana " şekilini hödürleýär. " Hudaý hakda " we ol: " sevenedi perişdäniň ýedi belasy gutarýança hiç kim ybadathana girip bilmezdi " -diýdi. Şeýlelik bilen, Hudaý saýlanlaryna gaharynyň “ soňky ýedi jezasy ” wagtynda ýer ýüzünde galjakdyklaryny duýdurýar . Iň soňky saýlananlar, pitneçi Müsüre uran " on gyrgyn " döwründe ýewreýleriň başdan geçirenlerini başdan geçirer . Gyrgynlar olar üçin däl, gozgalaňçylar üçin ylahy gazabyň nyşanydyr . Theiröne olaryň " ybadathana " girmeginiň ýakynlygy tassyklandy, " ýedi soňky bela " gutarandan soň bu mümkinçilik berler .
Ylham 16 : Sevenedi soňky bela
Hudaýyň gazabyndan
Hudaýyň gazabynyň ” beýan edilýän bu “ soňky ýedi jezasynyň ” dökülmegi görkezilýär .
Hudaýyň gazabynyň " nyşanalarynyň ilkinji alty sany " surnaý " jezasy bilen urlanlara meňzejekdigini bellemelidiris . Ruh şeýlelik bilen " soňky ýedi jeza " we " ýedi surnaý " jezalarynyň şol bir günäni jezalandyrýandygyny açýar: " ýedinji günüň" Sabat gününiň galan böleginiň bozulmagy . mukaddes edildi ”dünýä ýaradylandan bäri Hudaý tarapyndan.
Men bu ýerde gysgyç açýaryn. Ylahy “ surnaýlar ” bilen “ gyrgynlar ýa-da gyrgynlar ” arasyndaky tapawuda üns beriň . " Surnaýlar ", adamlar tarapyndan amala aşyrylan, ýöne ruhy tebigatyň bäşinjisi bolan Hudaý tarapyndan buýruk berlen adam öldürmeleridir. “ Gyrgynlar ”, Hudaýyň janly ýaradylyşynyň tebigy serişdeleri arkaly gönüden-göni eden ýakymsyz hereketleridir. Ylham 16-da bize Daniýada agzalan “ahyrzamanyň wagty ” ruhy taýdan iki bölege bölünýän merhemet wagty gutarmanka erkekleriň ejir çeken beýleki “ gyrgynlaryndan ” ybaratdygyny aç-açan görkezýär . 11:40. Birinjisinde, bu ahyrýet milletleriň döwrüne, ikinjisinde bolsa ABŞ-nyň hossarlygy we inisiatiwasy bilen guralan ähliumumy dünýä hökümediniň döwrüne degişlidir. 2021-nji ýylyň 18-nji dekabrynda Sabat güni edilen bu täzelenişde men bu düşündirişi tassyklap bilerin, sebäbi 2020-nji ýylyň başyndan bäri Hytaýda ilkinji gezek ýüze çykan ýokanç wirus Coronavirus Covid-19 sebäpli adamzat ykdysady taýdan weýran boldy. Globalistik alyş-çalyş we bilim kontekstinde, hakyky täsirlerini akyl taýdan güýçlendirip, aljyraňňylyga düşen halklaryň ýolbaşçylary ölmegi, tutuş Günbatar Europeanewropa we Amerikan ykdysadyýetiniň ösüşini we yzygiderli ösmegini bes etdiler. Pandemiýa hökmünde adalatsyz hasaplanylýan Günbatar bir gün ölümi ýeňer öýdüp, aljyraňňy we ejiz. Aljyraňňy ýagdaýda hudaýsyzlar, bedenini we janyny ýerine ýetirýän täze dine: iň güýçli lukmançylyk ylmyna berdiler. Earther ýüzünde iň baý egriler, pursatdan peýdalanyp, diagnozlary, sanjymlary, bejeriş çäreleri we bilelikdäki kararlary bilen adamlary ýesir aldy we gul etdi. Şol bir wagtyň özünde, Fransiýada iň az sözlemek üçin gapma-garşylykly görkezmeleri eşidýäris, aşakdakylary jemleýärin: "kwartiralary şemallatmak we geýýän adamyň arkasynda birnäçe sagatlap gorag maskasy geýmek maslahat berilýär." Fransiýanyň we beýleki öýkünýän ýurtlaryň ýaş ýolbaşçylarynyň "umumy düşünjesini" görkezýär. Bu weýran ediji herekete ýolbaşçylyk edýän ýurduň ilkinji Ysraýyl bolandygyny bellemek gyzykly; dini taryhda Hudaý tarapyndan näletlenen ilkinji ýurt. Ilkibaşda gadagan bolan maska geýmek, soňra dem alyş ulgamyna täsir edýän keselden goramak hökmany edildi. Taňrynyň näleti garaşylmadyk , ýöne weýran ediji örän täsirli miweleri berýär. 2021-nji ýyldan başlap, " altynjy surnaý ", Üçünji jahan urşy, beýleki " Hudaýyň belalary " dünýäniň dürli ýerlerinde, esasanam weýran edilen Günbatarda günäkär adamzady öldürjekdigine ynanýaryn ; “ Açlyk ” we beýleki hakyky uniwersal pandemiýa ýaly “gyrgynlar” , eýýäm gyrgyn we holera ýaly belli. Hudaý Ezekde bu hili jezany talap edýär. 14:21: "Reb Reb şeýle diýýär: Iýerusalime garşy adam we haýwany ýok etmek üçin Iýerusalime garşy dört aýylganç jeza, gylyç, açlyk, ýabany haýwanlar we ýokanç keselleri ibersem-de. " Bu sanawyň doly däldigine üns beriň, sebäbi häzirki döwürde ylahy jezalar dürli görnüşlere eýe: Düwnük keseli, AIDS, Çikungunýa, Alzheimer. Köp adamlar buzuň eremegi we bolup biläýjek suw joşmalary hakda gorkýarlar we gorkýarlar. Ynsan aňyna täsir edýän we aýralyk we ýigrenç diwarlaryny gurýan ylahy näletiň ýene bir miwesi. " Taňrynyň gazabynyň soňky ýedi jezasyny" häsiýetlendirýän merhemetiň soňunyň netijelerini öwrenmek üçin bu gabygy ýapýaryn .
Anotherene bir sebäp, nyşanlary saýlamagy esaslandyrýar. " Soňky ýedi jeza " dünýäniň ahyrynda ýaradylyşy ýok edýär. Creatoraradyjy Hudaý üçin, işiniň ýok edilmeginiň wagty geldi. Şeýlelik bilen ýaradylyş prosesine eýerýär, ýöne döretmegiň ýerine ýok edýär. Eartherdäki " ýedinji soňky gyrgyn " bilen adam ömri öçer we ýer ýüzünde ýene bir gezek " çukur " galar, bu ýerde ýeke-täk ýaşaýjysy, günäniň awtory Şeýtan bolar; weýran edilen ýer , beýleki gozgalaňçylar bilen birlikde Ylham 20-e laýyklykda ýok ediljek iň soňky höküme çenli “ müň ýyl ” türme bolar .
1-nji aýat: " Ybadathanadan gaty ses eşidip, ýedi perişde:" Gooluňyza, Hudaýyň gazabynyň ýedi jamyny ýere döküň "diýýän gaty ses eşitdim. "
Bu " ybadathanadan gelen gaty ses ", ýaradyjynyň Hudaýyň iň kanuny hukugyndan nägileligini görkezýär. Creatoraradyjy Hudaý hökmünde, Onuň ygtyýary iň ýokarydyr we bu maksat bilen " mukaddes eden " Sabat gününi bellemek bilen ybadat etmek we şöhratlanmak islegini jedel etmek ne akylly, ne-de akylly. Beýik we ylahy pähim-paýhasy bilen, Hudaý her kim öz hukuklaryna we ygtyýaryna garşy çyksa , Gudratygüýçli Allaha garşy gazabynyň bahasyny " ikinji ölümde " ölmezden ozal iň möhüm syrlaryndan bihabar bolar ýaly etdi .
2-nji aýat: " Birinjisi gidip, jamyny ýere dökdi. Haýwanyň nyşany bolan adamlara we onuň keşbine çokunýanlara agyr we agyry gaýnady. "
Soňky gozgalaňyň agdyklyk edýän güýji we öňdebaryjy häkimi bolmak bilen, bu kontekstde ileri tutulýan maksat ýykylan protestant dininiň " toprak " nyşanydyr.
Birinji gyrgyn, adamlar tarapyndan dynç alyş gününe boýun bolmagy saýlan gozgalaňçylaryň bedenine fiziki azap berýän " zyýanly ýara ". Maksat nyşana alynýan ýadro konfliktinden aman galan katolikler we protestantlar, ilkinji günüň saýlanmagy bilen Rim ýekşenbesi " haýwanyň nyşany .
aýat : " Ikinjisi jamyny deňze dökdi, ol ölen adamyňky ýaly gana öwrüldi; her bir jandar öldi, deňizdäki ähli zat. "
" Ikinji " , Musanyň döwründe Müsür Nilinde bolşy ýaly, " gana " öwrülýän deňze "urýar "; Ortaýer deňzini aňladýan Rim katolikçiliginiň nyşany bolan " deňiz ". Şol pursatda Hudaý “ deňizdäki ” haýwanlaryň hemmesini ýok etdi . Creationaradylyş prosesini tersine başlaýar, uzak möhletde “ ýer ” ýene “ şekilsiz we boş ” bolar ; öňki “ düýbüne ” gaýdyp geler .
4-nji aýat: " Üçünjisi jamyny derýalara we suw çeşmelerine dökdi. Olar gan boldular. "
" Üçünji " birden " gana " öwrülýän " derýalaryň we suw çeşmeleriniň " süýji " suwuna " zarba urýar. Suwsuzlygy ödemek üçin has köp suw. Saýlananlaryň “ganyny” dökmäge taýynlanýandyklary üçin jeza gaty agyr we mynasyp. Bu jeza, Hudaýyň Musanyň hasasy tarapyndan müsürlilere, köpleriň ölen ýowuz gulçulykda haýwanlar ýaly garalýan ýewreýleriň " ganyny içýänlere" beren ilkinji jezasydy.
5-nji aýat: " Suw perişdesiniň:" Sen dogruçyl, haýsy we biderek: Sen mukaddes, çünki bu hökümi ýerine ýetireniň üçin "diýýänini eşitdim. "
Eýýäm bu aýatda Dan kararynyň tekstini gowy terjime edendigimi tassyklaýan " adalatly " we " mukaddes " adalgalaryna üns beriň. 8:14: " 2300 agşam irden we mukaddeslik aklanar "; Hudaýyň mukaddes hasaplaýan zatlarynyň hemmesini öz içine alýan “ mukaddeslik ”. Bu soňky kontekstde, onuň " mukaddes edilen " Sabat gününe edilen hüjüm, adalatly ýagdaýda " suwy " gana öwürýän Hudaýyň hökümine mynasypdyr . " Suw " sözi simwoliki we iki esse köpçüligi we dini taglymatlary aňladýar. Rim papasy Rim tarapyndan ýoýlan Ylham 8: 11-de ikisi hem “ gurçuk ” diýlip üýtgedildi . " Sen dogruçyl ... sebäbi bu hökümi ýerine ýetirdiň " diýmek bilen, perişde diňe Hudaýyň ýerine ýetirip biljek hakyky, kämil adalat tarapyndan talap edilýän çäräni aklaýar. Inçelik we has takyk, Ruh “ kim gelýär ” görnüşini Hudaýyň adyndan ýok edýär, sebäbi ol geldi; daşky görnüşi, arassa galan dünýäleri we özüne wepaly bolan mukaddes perişdeleri ýatdan çykarman, oňa we halas edilenlere hemişelik sowgat açýar.
6-njy aýat: " Sebäbi olar mukaddesleriň we pygamberleriň ganyny dökdüler, siz bolsa içmäge gan berdiňiz, olar mynasyp " .
Gozgalaňçylar diňe Isanyň gatyşmagy bilen halas bolmaga borçly saýlananlary öldürmäge taýyn, Hudaý olara etjek jenaýatlaryny hem jogapkärçilige çekýär. Şol sebäplere görä, olara Çykyş müsürlileri ýaly garalýar. Bu, Hudaý ikinji gezek " Olar mynasyp " diýýär. Bu soňky tapgyrda, Adwentist saýlananlaryň agressory, Isanyň: " Diri bolanyň üçin geçýärsiň, öldiň " diýen Sardisiň habarçysy hökmünde görýäris. Theöne şol bir wagtyň özünde, 1843-1844-nji ýyllaryň saýlananlary barada: " Olar meniň bilen ak eşikde gezerler, sebäbi olar mynasyp ". Şeýlelik bilen, iman eserlerine görä özüne berlen mertebe: wepaly saýlananlar üçin “ ak eşikler ”, ýykylan, biwepalyk eden gozgalaňçylar üçin içmek üçin “ gan ”.
- nji aýat .
"gurbanlyk sypasyndan" gelýän bu ses , bu hökümi tassyklamak üçin aýratyn sebäpleri bolan haça çüýlenen Mesihiň sesidir. Bu pursatda jezalandyrýanlar üçin, adamyň buýrugyna boýun bolmak bilen, agyr günäni aklap, gutulyşyny talap edip bildiler; Mukaddes Scripturesazgylaryň duýduryşlaryna garamazdan: Işaýa 29: 13-de: " Reb şeýle diýdi:" Bu adamlar maňa ýakynlaşanda, agzy we dodaklary bilen meni hormatlaýarlar, ýöne ýüregi menden daşdadyr, menden gorkmagy diňe adamzat däp- dessurlarydyr . Mat.15: 19: " Emma biderek adamlar maňa buýruk berýärler , taglymat öwredýärler. »
8-nji aýat: " Dördünjisi jamyny güne dökdi. Oňa adamlara ot ýakmak berildi " .
Dördünji " günüň üstünde " hereket edýär we ony adatdakysyndan has gyzdyrýar. Gozgalaňçylaryň eti bu güýçli yssyda " ýakylýar ". " Mukaddesligiň " bozulmagyny jezalandyrandan soň , Hudaý indi Konstantin I- den miras galan "Günüň" butparazlygyny jezalandyrar . Hudaý buty butparazlara garşy öwürýär. Bu, Ylham 1-de yglan edilen " uly betbagtçylygyň " iň ýokary nokady. " Güne " buýruk bereniň, ybadat edýänleri jezalandyrmak üçin ulanýan pursady.
9-njy aýat: " Adamlar gaty yssydy, bu bela-beterlere ygtyýarly Hudaýyň adyna dil ýetirdiler, şöhrat bermek üçin toba etmediler. "
Gozgalaňçylar ýeten gatyşyk derejesinde günäkärlerinden toba etmeýärler we Hudaýyň öňünde özlerini kiçeltmeýärler, ýöne " adyna " dil ýetirmek bilen ony kemsidýärler . Bu eýýäm tebigatda ýüzleý imanlylaryň arasynda duş gelýän adaty bir häsiýetdi; Olar onuň hakykatyny bilmek we onuň ýigrenýän dymmagyny öz peýdasyna düşündirmek islemeýärler. Kynçylyklar ýüze çykanda, onuň " adyna " nälet aýdýarlar . “ Toba etmezlik ” Ylham 9: 20-21 aýatlarynyň “ altynjy surnaýyndan ” diri galanlaryň mazmunyny tassyklaýar . Gozgalaňsyz imanlylar, Gudratygüýçli Creatoraradyjy Hudaýa ynanmaýan dindar ýa-da dinsiz adamlar. Gözleri olar üçin ölüm duzagydy.
10-njy aýat: “ Bäşinji jamy haýwanyň tagtyna dökdi. Patyşalygy garaňkylyk bilen örtüldi, adamlar dillerini dişlediler ,
" Bäşinji ", " haýwanyň tagtyny ", ýagny Watikanyň ýerleşýän Rim sebitini, keramatly Piteriň Bazilika duran kiçijik dini papizm döwletini nyşana alýar . Şeýle-de bolsa, görşümiz ýaly, Papanyň hakyky " tagty " gadymy Rimde, Kaelýa dagynda, dünýädäki ähli buthanalaryň ene ybadathanasynda, Keramatly Jon Lateranyň Bazilika şäherinde ýerleşýär. Hudaý ony her bir görýän adamy kör adamyň ýagdaýyna salýan garaňky “ garaňkylyga ” salýar. Munuň täsiri diýseň agyrýar, ýöne ýeke-täk Taňrynyň nury we Isa Mesihiň ady bilen görkezilen dini ýalanlaryň başlangyç nokady üçin ol doly mynasyp we aklanylýar. “ Toba ” indi mümkin däl, ýöne Hudaý ýaşaýyş maksatlarynyň aňynyň gatamagyny nygtaýar.
11-nji aýat: " Agyrlary we ýaralary sebäpli Gökdäki Hudaýy dil ýetirdiler we eden işlerine toba etmediler. "
Bu aýat, bela-beterleriň gelmegine we durmajakdygyna düşünmäge kömek edýär. Emma " toba " ýoklugyny we " dil ýetirmegiň " dowam etmegini talap etmek bilen , Ruh gozgalaňçylaryň gahar-gazabynyň we zalymlygynyň diňe artýandygyna düşünmäge mümkinçilik berýär. Hudaýyň gözleýän maksady, saýlananlaryň ölümini karar bermekleri üçin olary çäklendirýär.
12-nji aýat: " Altynjy jamy, upewfrat derýasyna dökdi. Gündogardan gelýän patyşalaryň ýoly taýýarlanar ýaly, suwy gurady. "
" Altynjy ", " upewfrat derýasynyň " simwoliki ady bilen bellenen Europeewropany nyşana alýar , şeýlelik bilen Ylham 17: 1-15-iň keşbine laýyklykda " Beýik Wawilona " ybadat edýän halklar, katolik papasy Rim. " Suwuň guramagy " ilatynyň ýakyn wagtda ýok edilmegini aňladyp biler, ýöne munuň şeýle bolmagy entek ir. Aslynda, bu taryhy ýatlatma bolup durýar, sebäbi " upewfrat derýasynyň " bölekleýin guramagy bilen Mede şasy Darýus Haldeýanyň " Wawilony " basyp aldy. Şonuň üçin Ruhuň habary Rim Katolik " Wawilonyň " ýakyn wagtda ýeňiljekdigini yglan edýär, bu henizem goldawçylaryny we goragçylaryny saklaýar, ýöne gysga wagtlap. “ Beýik Wawilon ” bu gezek Gudratygüýçli Hudaý Isa Mesih tarapyndan ýeňiler.
Üç haram ruhuň maslahaty
13-nji aýat: " Aagondarhanyň agzyndan, haýwanyň agzyndan we ýalan pygamberiň agzyndan gurbagalar ýaly üç sany haram ruhuň çykandygyny gördüm. "
thearadyjy Hudaýa wepaly wepaly bolan Sabat gününi saklaýanlary öldürmek kararyny alamatlandyrýan " Armageddon söweşine " taýýarlyk görkezilýär . Aslynda, ruhanizm arkaly Isa Mesihiň şahsyýetini şekillendirýän iblis gozgalaňçylary ýekşenbe gününi saýlamagyň dogrydygyna ynandyrmak üçin peýda boldy. Şonuň üçin olary Sabat gününe hormat goýýan wepaly garşylyk söweşijileriniň janyny almaga çagyrýar. Şonuň üçin diaboliki üçlük şol bir söweşde, şeýtanda, katolik dininde we protestant dininde, ýagny " aagondarha, haýwan we ýalan pygamber " birleşýär. Ylham 9: 7-9-da agzalan “ söweş ” ýerine ýetirildi. " Agzalaryň " agzalmagy, hakyky saýlanan işgärleriň öldürilmegi barada karara getirýän maslahatlaryň dilden alyş-çalşygyny tassyklaýar; äsgermezlik edýärler ýa-da düýbünden jedel edýärler. " Gurbagalar ", şübhesiz, Hudaý üçin haram haýwanlardyr, ýöne bu habarda Ruh bu haýwanyň edip biljek uly böküşleri hakda aýdýar. Europeanewropaly " haýwan " bilen Amerikanyň "ýalan pygamberiniň " arasynda giň Atlantik ummany bar we ikisiniň duşuşygy uly böküşleri öz içine alýar. Iňlisleriň we Amerikalylaryň arasynda fransuzlar “gurbagalar” we “gurbaga iýýänler” hökmünde karikatura edilýär. Haramlyk, 1789-njy ýyldaky ynkylapdan bäri erkinligi hemme zatdan ýokary goýýan Fransiýanyň bir aýratynlygydyr . Üçlügi janlandyrýan haram ruh, "ne Hudaý, ne-de Ussat" isleýän erkinlikdir. Olaryň hemmesi Taňrynyň islegine we ygtyýaryna garşy çykdylar we şonuň üçin bu meselede birleşdiler. Birmeňzeş görünýändikleri üçin birleşýärler.
14-nji aýat: " Sebäbi olar jynlaryň ruhlarydyr, ýer şalaryna gidip, olary Gudratygüýçli Hudaýyň beýik gününiň söweşine ýygnamak üçin işleýän alamatlardyr. "
Danyň karary näletlenenden bäri. 8:14, jyn ruhlary Angliýada we ABŞ-da uly üstünlik bilen özlerini görkezdiler. Spiritizm döwrüň modasydy we erkekler göze görünmeýän, ýöne işjeň, ruhlar bilen bu gatnaşyklara öwrenişdiler. Protestant dininde köp dini toparlaryň Isa we onuň perişdeleri bilen gatnaşygy bardygyna ynanýan jynlar bilen gatnaşygy bar. Jynlar, Hudaý tarapyndan ret edilen mesihileri aldamakda aňsatlygy bar we şonda-da Sabat gününi berjaý edýän takwa hristianlar we ýewreýleri öldürmek üçin bir ýere jemlenmäge aňsatlyk bilen ynandyryp bilerler. Iki topara ölüm howpy abanýan bu aşa çäre, olary Isa Mesihiň bereketinde birleşdirer. Hudaý üçin bu ýygnak gozgalaňçylary " Gudratygüýçli Hudaýyň beýik güni söweşi üçin " ýygnamak üçin niýetlenendir . Bu ýygnak gozgalaňçylara dini ýalanlary bilen aldanan we aldananlaryň elinde ölüm jezasyna mynasyp boljak öldürmek niýetini bermek üçin niýetlenendir. Söweşiň esasy sebäbi dynç gününi saýlamakdy we gizlinlikde Ruh teklip edilýän günleriň deň däldigini görkezýär. Mukaddes Sabat güni bilen baglanyşykly zat, tebigatynda " Gudratygüýçli Hudaýyň beýik güni " -den pes zat däl. Günler deň däl, garşydaş güýçlerem deň däl. Iblisi we jynlary jennetden kowup çykaranda, güýçli “ Maýkl ” hökmünde Isa Mesih ýeňşini duşmanlaryna ýüklär.
15-nji aýat: " Ine, men ogry ýaly geldim. Nakedalaňaç gezmezligi we adamlar utanjyny görmezligi üçin eşiklerini synlaýan we saklaýan bagtly! "
Ylahy Sabat gününi synlaýanlara garşy söweşýän lager, ýalan wepasyz mesihileriň, şol sanda Isanyň Ylham 3: 3 aýatynda Isanyň aýdan Protestantizm dindarlarydyr: " Şonuň üçin nädip kabul edendigiňizi we eşidendigiňizi ýada salyň we toba ediň. Eger synlamasaňyz, men ogry ýaly gelerin we size haýsy sagatda geljekdigimi bilmersiňiz ." Munuň tersine, Ruh " Laodikýanyň " soňky döwründe doly pygamberlik nuryndan peýdalanýan adwentistlere : " Egin-eşigini synlaýan we saklaýan bagtly " diýýär we 1994-nji ýyldan bäri gusýan Adwentist guramasyna yşarat edýär, şeýle hem: " nakedalaňaç gezmezligi we utançlary görünmezligi üçin! " "Nakedalaňaç" diýlip yglan edildi we Mesih gaýdyp gelende, 2 Korintoslylara laýyklykda utanç we ret etmek lagerinde bolar. 5: 2-3: " Şonuň üçin geýnen we ýalaňaç däl bolsak , gökdäki ýaşaýyş jaýymyzy geýmek isleýäris ".
16-njy aýat: " Olary ýewreý Armageddon diýilýän ýere ýygnadylar. "
ölüm howply taslamasyna Taňrynyň duşmanlarynyň düşelgesini birleşdirýän ruhy "ýygnak" . Mundan başga-da, "har" sözi dag manysyny berýär we Ysraýylda hakykatdanam Megiddo jülgesiniň bardygyny, ýöne bu atyň dagynyň ýokdugyny görkezýär.
Armageddon " ady "gymmatly dag" diýmegi aňladýar, bu Isa Mesih, ýygnagy, saýlananlaryň hemmesini ýygnaýan saýlanan Mesih üçin kesgitlenýär. 14-nji aýat bolsa “ Armageddon ” söweşiniň nämedigini aç-açan aýan etdi ; gozgalaňçylar üçin maksat ylahy Sabat güni we oňa synçylar; emma Hudaý üçin wepaly saýlananlaryň duşmanydyr.
Bu "gymmatly dag", şol bir wagtyň özünde-de, Müsürden göçenden soň ilkinji gezek Hudaýyň Ysraýyla öz kanunyny yglan eden "Sinaý dagyny" aňladýar. Gozgalaňçylaryň nyşany, şol bir wagtyň özünde, dördünji tabşyrygynyň mukaddes ýedinji gün Sabat güni we wepaly synçylarydyr. Hudaý üçin bu "dagyň" gymmatly "häsiýeti jedellerden daşdadyr, sebäbi adamzat taryhynda deňi-taýy ýok. Ynsan butparazlygyndan goramak üçin Hudaý hakyky ýerini adamlara mälim etmedi. Däp bolşy ýaly Müsür ýarym adasynyň günortasynda ýalňyş ýerleşip, hakykatda " Jetro " ýaşaýan " Midian " -yň demirgazyk-gündogarynda, häzirki Saud Arabystanynyň demirgazygynda Musanyň aýaly " Seforanyň " kakasy . Onuň ýaşaýjylary hakyky Sinaý dagyna "Kanun" diýmegi aňladýan "al Lawz" dakýarlar; Musanyň ýazan bibliýa hekaýasynyň peýdasyna şaýatlyk edýän esasly at. Emma gozgalaňçylar şöhratly we ylahy ýeňiji Mesih bilen garşylaşjak bu geografiki " ýerde " däl . Sebäbi " ýer " sözi ýalňyşdyr we hakykatda ähliumumy tarapy öz içine alýar, sebäbi saýlananlar henizem ýer ýüzüne dargaýarlar. Diri saýlananlar we direldilenler Isa Mesihiň gowy perişdeleri tarapyndan Isanyň asmanyň bulutlarynda birleşmegi üçin “ýygnanarlar”.
17-nji aýat: " Seventhedinjisi jamyny howada dökdi. Ybadathanadan tagtdan gaty ses çykdy:" Boldy! "
howada dökülen ýedinji gyrgyn " nyşany bilen , hakyky Isa Mesih köp sanly perişde bilen bilelikde çäksiz asmanda şöhratda güýçli we şöhratly görünýär. Ylham 11: 15-e görä, Gudratygüýçli Isa Mesih dünýäniň Patyşalygyny iblisden aýyrýan “ ýedinji surnaý ” pursatynda özümizi görýäris . Efesliler 2: 2, Pawlus Şeýtany " howanyň güýjüniň şazadasy " diýip atlandyrýar . “ Howa ”, ýer ýüzündäki ähli adamzat tarapyndan paýlaşylýan element bolup, Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä höküm sürýär. Onuň şöhratly gelmeginiň wagty, ylahy güýji şeýtandan ynsanlara bolan bu hökümdarlygy we güýji ýok edip, ony ýok eden wagtydyr.
doneerine ýetirildi!" Diýjek pursatyna garaşýan Hudaýyň sabyrlylygyna düşüniň. "soň bolsa, biwepalyk edýän jandarlaryna galan erkinligiň bes ediljek pursatynyň geljekdigini öňünden aýdýan" ýedinji mukaddes güne "berýän gymmatyna düşüniň. Gozgalaňçy jandarlar ýok ediljekdigi sebäpli Ony gynandyrmakdan, gaharlandyrmakdan, ýigrenmekden we abraýdan düşmekden ýüz öwürer. Dan 12: 1-de Ruh Isa Mesihiň adyny göterýär . halkyňyzyň çagalaryny goldaýan beýik şazada; we şol bir wagta çenli bir millet bolanyndan bäri bolmadyk ýaly bir kynçylyk wagty bolar . Şol wagt kitapda ýazylanlar halas ediler . Hudaý halas ediş meýilnamasyna düşünmegi aňsatlaşdyrmaýar, sebäbi Injilde Mesihi bellemek üçin "Isa" ady agzalmaýar we oňa gizlin hudaýlygyny açýan simwoliki atlar berilýär: " Emmanuel " (biziň bilen Hudaý) Işaýa 7: 14: " Şonuň üçin Rebbiň özi size bir alamat berer: Ine, bir gyz göwreli bolup, ogul dogar we adyny Emmanuel diýip atlandyrar "; Işaýa 9: 5-de “ Baky Ata ”: “ Çünki bize bir çaga dünýä indi, bize bir ogul berildi, hökümet bolsa onuň egninde bolar we adyna Ajaýyp, Geňeşçi, kuwwatly Hudaý, ebedi Ata , Parahatçylyk şazadasy diýler .
- nji aýat.
Bu ýerde Ylham 8: 5-de täzelenen Ylham 4: 5 aýatynyň esasy salgylanma aýatyny tapýarys. Hudaý göze görünmeýän ýerinden çykdy, wepasyz we imansyz imanlylar, şeýle hem wepaly Adwentist saýlananlar, thearadyjy Hudaý Isa Mesihi gaýdyp gelmek şöhratynda görüp bilerler. Ylham 6 we 7 bize bu aýylganç we şöhratly ýagdaýda iki lageriň garşydaş hereketlerini açdy.
Güýçli ýer titremesini başdan geçirenlerinde, Ylham 20: 5 aýatlaryna görä Mesihiň saýlananlary üçin berlen ilkinji direlişiň we Isanyň goşulan ýerleriniň asmana göterilişine gorky bilen şaýat bolýarlar. 1 Selaniklilerde aýdylyşy ýaly zatlar bolup geçýär. 4 : 15-17 . Bu aýatdan peýdalanyp, " ölenleriň " ýagdaýy baradaky resul düşünjesini görkezmek üçin peýdalanýaryn : " biz diri we Reb gelýänçä galarys . ölenler . "Pawlus we döwürdeşleri, häzirki hristianlar ýaly," ölenler "saýlananlaryň Mesihiň huzuryndadygyny pikir etmediler, sebäbi munuň tersine, her kimiň" diri "saýlananlaryň" ölülerden "öň jennete girjekdigini pikir edýändigini görkezýär .
19-njy aýat: " Uly şäher üç bölege bölündi we halklaryň şäherleri ýykyldy. Beýik Wawilon gazabynyň gazaply şerabyndan käsäni bermek üçin Hudaýyň huzurynda ýatlady. "
“ Üç bölek ” bu bapyň 13-nji aýatynda ýygnanan “ aagondarha, haýwan we ýalan pygambere ” degişlidir. Ikinji düşündiriş Zek.11: 8-den şu tekste esaslanýar: " Üç çopany bir aýyň içinde ýok ederin; janym olara sabyrsyzlyk bildirdi, ruhlary-da meni ýigrenýärdi . Bu ýagdaýda" üç çopan " Ysraýyl halkynyň üç bölegini görkezýär : patyşa, ruhanylar we pygamberler. Iň soňky kontekst we ynanýanlar," Katolik " . " aagondarha " = şeýtan " haýwan " = katolik we protestant halklary " ýalan pygamber " = katolik we protestant ruhanylary azdyrdylar;
Defeatedeňilen lagerde " beýik şäher üç bölege bölündi "; Aldanan we aldanan pidalarda haýwanyň we ýalan pygamberiň lagerleri, ýigrenç we ýigrenç halas bolmagyň ýitmegi üçin jogapkär aldawçylardan ar almagy ruhlandyrýar. Bu, " hasyl " mowzugy , esasy maksatlary logiki we adalatly dini mugallymlar bolan ballaryň ganly çözülmegi bilen amala aşyrylýar. .3akup 3: 1-den gelen bu duýduryş doly manysyny alýar: " Doganlarym, köpüňiz mugallym bolmaň, sebäbi bize has berk höküm ediljekdigini bilýärsiňiz ." " Gyrgynçylyk " döwründe bu hereket şu sitata bilen ýüze çykýar: " Hudaý Beýik Wawilona gazaply şerabynyň käsesini bermek üçin ýadyna düşdi ." Ylham 18, bütinleý dindarlaryň bu jezasynyň göçürilmegine bagyşlanar.
20-nji aýat: " thehli adalar gaçdy, daglar tapylmady. "
şekilsiz " we tiz wagtdan " boş " ýa-da " haraba " bolan ähliumumy bulam-bujarlygy öz içine alýan ýeriň üýtgemegini jemleýär . Bu “ günäniň ” netijesi, netijesi weýran ediji ”Danyýel 8: 13-de ýazgaryldy we iň soňky jezasy Dan 9: 27-de öňünden aýdylýar.
21-nji aýat: " Agramy zehinli bolan uly doň doňup, gökden adamlara düşdi; adamlar doň gyrgynlygy sebäpli Hudaýa dil ýetirdiler, sebäbi gyrgyn gaty uludy. "
Olaryň iň erbet işi ýerine ýetirildi, ýeriň ýaşaýjylary hem öz gezeginde gaçyp bilmejek betbagtçylyk bilen ýok ediler: ýagyş daşlary olaryň üstüne düşer . Ruh olara “ bir zehin ” ýa-da 44,8 kg agram berýär . Emma bu " zehin " sözi, " zehinler tymsalyna " esaslanýan ruhy jogapdyr . Şeýlelik bilen, ýykylanlara " zehin " ýa-da Hudaýyň tymsalda beren sowgatlaryny hasyl etmedikleriň roluny görkezýär . Bu erbet gylyk-häsiýet, janyna kast etdi, birinjisi, ikinjisi diňe hakyky saýlananlar üçin elýeterli. Ömrüniň soňky demine çenli, olary jezalandyrýan jennetiň " Hudaýyna " dil ýetirmegi (kemsitmegi) dowam etdirýärler.
Zehinler baradaky tymsal " şondan soň sözme-söz ýerine ýetiriler. Hudaý, iman işleriniň şaýatlygyna görä, her birine berer; biwepalyk eden hristianlara ölüm berer we özüni pikir edişleri we höküm edişleri ýaly özüni gödek we zalym görkezer. Wepaly saýlananlara, söýgüsine we Isa Mesihde olar üçin ulalan kämillik wepalylygyna görä, ebedi ýaşaýyş berer; bularyň hemmesi Isanyň Matda getiren ýörelgesine laýyklykda. 8:13: " imanyňyza görä, size edilsin ".
Bu soňky gyrgynçylykdan soň, ýer adamzat durmuşynyň ähli görnüşlerinden mahrum bolýar. Şeýlelik bilen Barlyk Kitaby 1: 2-iň häsiýetli “ düýbüni ” tapýar .
17-nji bap: Jelep açylmaýar we tanalýar
1-nji aýat: " Soňra ýedi jamy alan ýedi perişdäniň biri gelip, meniň bilen gürleşdi:" Gel, men saňa köp suwda oturan beýik jelepiň hökümini görkezerin " .
Ruh bu birinji aýatdan 17-nji bapyň maksadyny görkezýär: great beýik jelepiň “ hökümi ” " köp suwuň üstünde oturan " ýa-da 15-nji aýata görä agdyklyk edýän, " upewfrat " nyşany bilen eýýäm Ylham 9: 14-iň " altynjy surnaýynda " Europeewropa we hristian dininiň planetar giňişligini kesgitlän " halklar, mähelleler, milletler we diller ", ABŞ, Günorta Amerika, Afrika we Awstraliýa. Kazyýet işi , öňki 16-njy bapda "ýedi perişde " tarapyndan dökülen " ýedi soňky bela " ýa-da " ýedi jam " konteksti bilen baglanyşykly .
höküm " manysy, Danyýel 4:17 bilen tassyklanýar: " Bu söz synlaýanlaryň karary , karary mukaddesleriň buýrugydyr, şonuň üçin diri adamlar Beýik Biribaryň adamlar Patyşalygynda höküm sürýändigini bilip , islänine berer we üstünde iň esasyny goýar .
" höküm ", Gökdäki we ýerdäki jandarlaryň hemmesine jogap bermeli we Gudratygüýçli Hudaýyň göterýän zadydyr; Bu, bu bapyň nähili möhümdigini aýtmakdyr. 3-nji perişdäniň 14-nji bapdaky habarynda bu şahsyýetiň ebedi ýaşaýşa ýa-da ölüme sebäp bolýandygyny gördük . Şonuň üçin bu “ hökümiň ” mazmuny 13-nji bapdaky “ ýerden çykýan haýwanyň ” manysyndadyr .
Taryhy we pygamberlik duýduryşlaryna garamazdan, 1843-nji ýyldaky protestant ynamy we 1994-nji ýylda resmi Adwentist ynanjy Hudaý tarapyndan Isa Mesihiň halas etmegine mynasyp däl diýip hasaplandy. Bu hökümi tassyklamak üçin ikisi-de Rim Katolik dininiň teklip eden ekumeniki bileleşigine girdiler, hatda iki toparyň pionerleri onuň diaboliki häsiýetini ýazgardylar. Bu ýalňyşlygy goýbermezlik üçin saýlanan wezipeli adam Isa Mesihiň esasy duşmany: Rimiň butparaz we papalyk taryhynda kimdigine ynanmalydyr . Protestant we Adwentist dinleriniň günäsi has uludyr, sebäbi pionerler Rim Katolikizminiň bu diaboliki häsiýetini ýazgardylar we öwretdiler. Bularyň ikisiniň hem üýtgemegi ýeke-täk Halasgär we beýik Kazy Isa Mesihe dönüklik etmekdir . Bu nädip mümkin boldy? Iki din diňe ýerdäki parahatçylyga we adamlaryň arasynda gowy düşünişmäge ähmiýet berdi; Şeýle hem, katolik ynanjy indi yzarlanmaýanlygy sebäpli, olar üçin şertnama we ýaranlyk baglaşyp, kabul ederlikli ýa-da has gowusy bolýar. Taňrynyň aýan eden pikiri we adalatly hökümi ýigrenilýär we aýak astyna alynýar. Erroralňyşlyk, Hudaýyň adamlaryň arasynda parahatçylyk gözleýändigine ynanmakdy, sebäbi hakykatda şahsyýetine, kanunlaryna we kararlarynda aýan edilen ýagşylyk ýörelgelerine ýazgarylýar. Hakykat has çynlakaý, sebäbi Isa Matta aýdyp, bu meselede özüni açyk görkezdi. 10:34 - 36: “ Eartherde parahatçylyk getirmek üçin geldim diýip pikir etmäň; Men parahatçylyk getirmek üçin däl-de, gylyç getirmek üçin geldim. Sebäbi men bir adama kakasyna garşy bir gyz, ejesine garşy bir gyz, gelni gaýynatasyna garşy gelmek üçin geldim; Adamyň duşmanlary öz maşgalasynyň duşmanlary bolar . "Öz gezeginde resmi Adwentizm 1843-1873-nji ýyllar aralygynda ýedinji gün Sabat gününi dikeltmek bilen, 321-nji ýylyň 7-nji martynda döredilen gününden bäri " haýwanyň nyşany "diýilýän Rim ýekşenbesini görkezen Hudaýyň Ruhuny eşitmedi . , Gün butparazlygyndan miras galan hristian, gahar-gazabyň esasy sebäbini düzýär we pygamberlik aýanlygy bizi hökümine çekmek üçin niýetlenendir. Netijede, parahatçylyk diri Taňrynyň kanuny gaharyny getirmeli däldir we bu ylahylygyň netijesi hökmünde görýäris .
2-nji aýat: " earther şalary onuň bilen zyna etdiler, ýer ýüzünde ýaşaýanlar zyna şerabyndan serhoş boldular. "
Isa Mesihiň hyzmatkärlerini Ylham 2: 20-de ruhy " zyna şerabyny (ýa-da ahlaksyzlyk) " içmekde günäkärlenýän " Izebel aýal " hereketleri bilen baglanyşyk bar ; Ylham 18: 3-de tassyklanan zatlar. Bu hereketler, " jelep " Ylham 8: 10-11; Ruhuň Rim Katolik dini taglymatyny deňeşdirýän zäherli şerabydyr.
Bu aýatda, Hudaýyň katolik dinine garşy edýän kemsidilmegi, hatda parahatçylyk döwrümizde-de dogry hasaplanýar, sebäbi kemsidilen aýyp onuň ylahy ygtyýaryna hüjüm edýär. " Iki şaýady " emele getirýän Mukaddes Injiliň ýazgylary bu rim dininiň ýalan dini taglymatyna garşy şaýatlyk edýär. Hisöne onuň ýalan taglymatynyň aldanan pidalary üçin iň erbet netijeleriniň boljakdygy hakykat: ebedi ölüm; Ylham 14: 18-den 20-e çenli “ üzümiň ” ar alyş hereketlerini aklar .
3-nji aýat: " Ol meni ruhda çöle äkitdi. Men küfür atlaryndan doly, ýedi kellesi we on şahly gyrmyzy reňkli haýwanyň üstünde oturan bir aýaly gördüm. "
" ... çölde ", imanyň synagynyň nyşany, şeýle hem " ahyrky wagtymyz " (Dan.11: 40) kontekstiniň "gurak" ruhy howasynyň nyşany , bu gezek ýer taryhyna bolan iň soňky synag synagy, Ruh bu soňky kontekstde agdyklyk edýän ruhy ýagdaýy şekillendirýär. " Aýal gyrmyzy haýwany dolandyrýar ." Bu şekilde, Rim imperator Konstantin I- den miras galan dynç gününi belläp, " haýwanyň nyşanyna " ybadat edýän pursatynda Protestant ABŞ-ny kesgitleýän " ýerden çykýan haýwanda" agalyk edýär, bu soňky kontekstde ne dini Rimiň " ýedi kellesinde ", ne-de hristian dininiň simwollarynda "on şahda", ýa-da raýat dünýäsinde " on şahyň " simwoly bar. manipulýasiýa edýär. Emma bu birleşme, günäniň reňkidir: " gyrmyzy ".
de okaýarys: " Men onuň kellesiniň birini ölüme ýaralanan ýaly gördüm, ýöne onuň ýarasy bejerildi. Haýwandan soň bütin dünýä haýran galdy . Bu bejerginiň Napoleon I-iň Konkordaty sebäpli bolandygyny bilýäris. Şu pursatdan başlap, Rim Katolik Papalary mundan beýläk yzarlanmaýarlar, bu dünýäni tassyklamagy dowam etdirýär . " aboveokarda berlen düşündiriş, Hudaýyň duşmany bolup galýar, sebäbi kanunlaryna garşy eden günäleri, uruş döwründäki ýaly parahatçylyk döwründe bes edilmeýär.
aýat : " Aýal gyrmyzy we gyrmyzy reňkli, altyn, gymmat bahaly daşlar we merjenler bilen bezeldi. Elinde nejisliklerden we jelepçiligiň hapa zatlaryndan doly altyn käse tutdy. "
Ynha, beýany taglymatyň ruhy kemçiliklerini nyşana aldy. Hudaý dini däp-dessurlaryny ýazgarýar; köpçüligi we ýigrenji euharistleri, ilkinji nobatda, patyşalaryň, begleriň we dünýäniň ähli baýlarynyň isleýän ylalaşyklaryna alyp barýan kaşaňlyga we baýlyga bolan tagamy. " Jelep " öz "müşderilerini" ýa-da aşyklaryny kanagatlandyrmalydyr.
gyrmyzy " reňk " jelep " -iň özünden gelip çykýar : " gyrmyzy we gyrmyzy ". " Aýal " adalgasy , Efeslilere görä " ýygnak ", dini ýygnak diýmekdir. 5:23, şeýle hem, 17-nji bapyň 18-nji aýatynyň öwredişi ýaly, " ýer şalarynyň üstünden patyşalygy bolan beýik şäher ". Gysgaça aýtsak, Rim Watikanyň "kardinallaryň we ýepiskoplaryň" eşikleriniň reňklerini tanap bileris. Hudaý katolik köpçüligini alkogolly şerabyň Isa Mesihiň ganyny aňladýan " altyn " şalisi ulanmak bilen şekillendirýär . Emma Reb bu hakda näme pikir edýär? Ganyny satyn almagyň ýerine, diňe " jelepçiligiň ýigrenji we hapa zatlaryny " görýändigini aýdýar . Dan. 11:38, " altyn ", Ruhuň " galalaryň hudaýy " diýýän ybadathanalarynyň bezegi hökmünde agzaldy .
5-nji aýat: “ Maňlaýynda “ Gizlin : beýik Wawilon, jelepleriň we ýer ýüzüniň nejisleriniň enesi ” diýen ýazgy bardy.
Bu aýatda agzalan “ syr ” diňe Isa Mesihiň Ruhuny ýagtylandyrmaýanlar üçin “ syr ”; Gynansagam, iň köp. Sebäbi papanyň re regimeiminiň " üstünlikleri we üstünlikleri " Dandan bäri yglan edildi. 8: 24-25 höküm çykarylýança, ahyrzamana çenli tassyklanar. Hudaý üçin bu, 2 Selaniklilere görä, resullaryň döwründe iblis tarapyndan yglan edilen we eýýäm ýerine ýetirilen " zalymlygyň syry ". 2: 7: " Zalymlygyň syry eýýäm işleýär, diňe ony saklaýan adamyň ýitirim bolmagy zerur ". "Bu syr ", " Wawilon " adynyň özi bilen baglanyşykly, bu adyň gadymy şäheri indi ýok. Peteröne Petrus bu ady Rimde ruhy taýdan 1 Pet. 5:13 we gynansak-da, aldanan mähelle üçin Injil tarapyndan hödürlenýän bu takyklyga diňe saýlananlar üns berýärler. Protestantlaryň boýun bolmagyny aňladýan " earther " sözüniň goşa manysyndan ägä boluň , sebäbi katolik dininiň birleşmegi bilen, protestant dini köpdür, " jelep ", katolik "ejesiniň " gyzlary . Gyzlar “ejesiniň” ýigrenji zatlaryny paýlaşýarlar . Bu " ýigrençleriň " esasysy , dini ygtyýarlygynyň "nyşany " ýekşenbe .
Earther " sözüniň göçme manysy hem katolikleriň dini çydamsyzlygy beýik halkara dini agressiýalarynyň öjükdirijisi bolany üçin dogrydyr. Patyşalary ýer halklaryny boýun bolmaga mejbur etmek bilen hristian dinini haram etdi we ýigrenýärdi. Hisöne güýjüni ýitirenden soň, Hudaýyň ýigrenýänlerine ak pata berip, bereket berýänlere näletläp, " ýigrenji " dowam etdi. Onuň butparaz tebigaty, Isa Mesihi iň kiçi pygamberleriň biri hökmünde görkezýän musulmanlary "dogan" diýip atlandyranda ýüze çykýar.
6-njy aýat: " Aýalyň mukaddesleriň gany we Isanyň şehitleriniň gany bilen serhoş bolandygyny gördüm. Ony görenimde meni gaty geň galdyrdy. "
Bu aýat Dandan sitata alýar. 7:21, bu ýerde söweşýän we höküm sürýän “ mukaddesleriň ” hakykatdanam Jesus Isanyň şaýatlarydygyny “ görkezýär . Bu, “ Beýik Wawilonyň ” syryna uly yşyk açýar . Rim dini saýlananlaryň “ganyny ” serhoşlyk derejesine çenli içýär. Häzirki papalyk Rim ýaly hristian buthanasynyň " Isanyň şaýatlarynyň dökülen gany bilen serhoş " bolandygyna kim şübhe edip biler? Saýlananlar, ýöne diňe olar. Çünki Ruh olara duşmanyň ganhor meýilnamalaryny pygamberlik arkaly mälim etdi. Erbet we rehimsiz tebigatyna gaýdyp gelmek synag synagynyň gutarýan netijesi bolar. Thisöne bu erbetlik, ilkinji nobatda, hasam geň galdyryjy, ahyrzamanyň bu döwrüniň agalyk edýän protestant ynanjynyň tebigaty bolar. Ruh " mukaddesleri " we " Isanyň şaýatlaryny " aýratyn ýatlaýar. Ilkinji " mukaddesler " butparaz Rim respublikasy we imperiýa yzarlamalaryna sezewar boldy; " Isanyň şaýatlary " butparaz imperiýa we papa Rim tarapyndan haýran galýar. Jelep bir şäherdir: Rim; Dan 8: 9: " countriesurduň patyşalarynyň üstünden höküm süren beýik şäher ", Daniýa 8: 9-a görä, 63 ýaşynda, udeahudada Ysraýyla geleninden bäri . Halas bolmagyň taryhy, " Isanyň şaýatlarynyň " peýda boljakdygy we bu sözleri aklamak üçin hereket etjek iman synagy bilen tamamlanar ; Şeýlelik bilen, olary programmirlenen ölümden halas etmek üçin Hudaýa goşulmak üçin gowy sebäp bererler. Johnohan döwründe Rim şäheri baradaky " syr " bilen haýran galmak üçin ýeterlik esas bardy. Ol ony diňe Patmos adasynda tussaglyga iberen gödek we rehimsiz butparaz imperiýa keşbinde tanaýardy. " Jelep " tarapyndan saklanýan " altyn käse " ýaly dini nyşanlar ony dogry geň galdyryp biler.
7-nji aýat: " Perişde maňa:" Näme üçin haýran galýarsyň? Men saňa ýedi kelleli we on şahly aýalyň we ony göterýän haýwanyň syryny aýdaryn "-diýdi .
"Bu syr " baky dowam etmegi maksat edinmeýär we 7-nji aýatdan başlap, Ruh Johnahýa we bize " syry " aýyrmaga we Rim şäherini we nyşanlary ýene-de bir gezek getirilen 3-nji aýatyň keşbindäki roluny anyk kesgitlemäge mümkinçilik berýän jikme-jiklikler berer.
" Aýal " papanyň Rimiň dini tebigatyna, " Guzynyň gelni " Isa Mesihe degişlidigini aňladýar . Emma Hudaý muny " jelep " diýip atlandyryp, bu sözleri ret edýär.
" Ony göterýän haýwan ", dini talaplaryny ykrar edýän we kanunlaşdyrýan reimesimleri we halklary aňladýar. Taryhy gelip çykyşy, Danda berlen şekile laýyklykda imperiýa Rimiň agalygyndan azat edilenden soň Europeewropada emele gelen patyşalyklaryň " on şahy " hökmünde ýüze çykypdyr. 7:24. Olar “ dördünji haýwanyň ” imperiýa Rimine geçýärler . Bu degişli ýerler ahyryna çenli üýtgewsiz galar. Serhetler hereket edýär, reimesimler üýtgeýär, monarhiýadan respublikalara geçýär, ýöne ýalan Rim papasy hristiançylygynyň derejesi olary erbetleşdirýär. 20-nji asyrda Rimiň howandarlygyndaky bu bileleşik 1957-nji we 2004-nji ýylyň 25-nji martynda "Rim şertnamalary" tarapyndan kabul edilen Unionewropa Bileleşigi tarapyndan kesgitlenildi.
8-nji aýat: " Gören haýwanyňyz häzirem bardy, ýok. Ol çukurdan çykyp heläkçilige uçramaly. Dünýä döräli bäri ýaşaýyş kitabyna atlary ýazylmadyk ýer ýüzünde ýaşaýanlar haýwany görenlerinde haýran galarlar, sebäbi bardy, häzirem ýok. "
" Seniň gören haýwanyň bardy, indi ýok ." Terjime: Hristian dini çydamsyzlygy 538-nji ýyldan bäri bolup, 1798-nji ýyldan bäri ýok. Ruh Daniýadan bäri çydamsyz papalyk hökümdarlygy üçin dürli görnüşde öňünden aýdylýan dowamlylygy teklip edýär. 7:25: " wagt, wagt we ýarym wagt; 42 aý; 1260 gün . Onuň çydamsyzlygy , Ylham 11: 7-de fransuz ynkylaby we milli ateizmi aňladýan " düýpsüz çukurdan çykýan haýwanyň "hereketi bilen gutarandygyna garamazdan, bu ýerde" düýpsüz çukur " adalgasy şeýtan, Eartheriň ýaşaýjysy we weýran edýän adamdyr . Ylham 20: 1 düşündiriş berer: devil şeýtan “ adamzat ” diýilýän adamzat topragynda “ müň ýyl ” baglanar . Gelip çykyşyny "çukurda" baglanyşdyrmak bilen , Hudaý bu şäheriň hiç haçan onuň bilen hiç hili gatnaşygynyň ýokdugyny, butparaz hökümdarlyk döwründe, şeýle-de papanyň dini işjeňliginiň dowamynda, köp sanly aldawly adamyň ýitirendigine ynanýanlygy sebäpli , Rimiň pygamberlik sözüni äsgermezlik edendigini mälim etdi. "Bu ahyrky mazmunda yglan edildi we aýan edildi. Şeýlelik bilen, Hudaý" dünýä döräli bäri "saýlananlaryň atlaryny bilýändigini ýada salýar. Olaryň" atlary "" Guzynyň ýaşaýyş kitaby "Isa Mesihde ýazylypdy . Olary halas etmek üçin, Injil pygamberlikleriniň syrlaryna açdy.
çukur " sözi bilen baglanyşykly ikinji derňewini teklip edýärin . Bu pikirde, 3-nji aýatda “ gyrmyzy haýwany ” beýan edişine görä Ruh tarapyndan nyşana alnan iň soňky mazmuny göz öňünde tutýaryn. Görşümiz ýaly, “ on şahda ” we “ ýedi kellede ” “ diademleriň ” ýoklugy ony “ ahyrzamanyň wagty ” goýýar ; biziň döwrümiz. " Samsyk " düşünjesiniň diňe çydamsyz we despotik hereketlere degişlidigini, netijede diňe ähliumumy imanyň soňky synagy bilen bellenen soňky günleriň çydamsyz re regimeimine degişli bolup biljekdigini köpden bäri pikir edip gelýärin. Inöne aslynda, 2020-nji ýylyň gyşynyň ahyrynda ylahy döwürde başga bir pikir mende ylham aldy. " Haýwan " aslynda ynsan ruhlaryny yzygiderli öldürýär we onuň güýçlenýän we gaharly gumanistik taglymatlarynyň pidalary çydamsyzlygy sebäpli döränlerden has köp. Bu täze azdyryjy we aldawçy gumanistik hereket nireden gelýär? Bu, erkin pikir mirasynyň miwesidir, Ylham 11: 7-de Hudaýyň " düýpsüz çukurdan çykýan haýwanyň " ady bilen nyşana alýan rewolýusiýa filosoflaryndan çykdy . Döwrümiziň " haýwany " bilen baglanyşykly " gyrmyzy " reňk , bu bapyň 3-nji aýatynda, adamyň özüne beren erkinliginiň artykmaçlygy sebäpli ýüze çykan günäni ýazgarýar. Ol kime wekilçilik edýär? Dini esaslary Europeanewropa katolikçiliginden miras galan günbatar ýurtlary: katolik dini tarapyndan aldanan ABŞ we Europeewropa. Hudaýyň bize görkezýän “ haýwan ”, “ bäşinji surnaý ” habarynda öňünden aýdylan hereketleriň ahyrky netijesidir . Katolik ynanjy bilen aldanan Protestant dini, parahatçylyk döredýär we 1994-nji ýylda resmi institusional Adwentizm bilen bilelikde Ylham 9: 7-9, " Armageddon " söweşine taýynlyk görmek üçin, Alty surnaýdan soň, Hudaýyň iň soňky wepaly hyzmatkärlerine garşy alyp barjak " altynjy surnaýdan " soň, Hudaý tarapyndan näletlenen Protestantizmi we Katolikçiligi birleşdirýär. on tabşyrygynyň dördünjisi bilen ýedinji gün dynç almagy. Parahatçylyk döwründe olaryň çykyşlary doganlyk söýgini we wy consciencedan azatlygyny beýgeldýär. Liböne libertarian eden bu gazaply we ägirt uly erkinlik, Günbatar dünýäsini ýaşaýan mähelläniň “ ikinji ölüme ” eltýär; bölekleýin ateizm, bölekleýin biperwaýlyk we has kiçi bölegi, biderek edilen dini borçnamalar bilen häsiýetlendirilýär, sebäbi ýalan dini taglymatlary sebäpli Hudaý tarapyndan ýazgarylýar. Şeýlelik bilen, bu ynsanperwer " haýwan " hakykatdanam Ruhuň bu aýatda aýan edişi ýaly " çukura " gelip başlady , hristian dininiň filosoflaryň, grekleriň, fransuzlaryň ýa-da daşary ýurtly ynkylapçylaryň gumanistik pikiriniň keşbine we ulanylyşyna öwrüldi. Iudanyň Isa üçin öpüşi ýaly, Parahatçylyk döwrüniň ýalan, azdyryjy gumanistik söýgüsi gylyçdan has köp öldürýär . Parahatçylyk döwrümiziň " haýwany " Barlyk 1: 2-de "çukur" sözüniň berýän "garaňkylyk" häsiýetine-de miras galypdyr: " former şekilsiz we boşluksyzdy, garaňkylyk çuňlugyň üstünde , Hudaýyň Ruhy bolsa suwlaryň ýüzünde aýlanýar ". Hristianlardan gelip çykýan jemgyýetleriň bu " garaňky " häsiýetiniň özi , fransuz rewolýusiýa erkin akyldarlaryna berlen at " aň-bilim " -den paradoks taýdan miras galypdyr.
Bu sintezi teklip etmek bilen, Ruh wepaly hyzmatkärlerine Günbatar dünýämize bolan hökümini we oňa bildirilýän kemsitmeleri açmak maksadyna ýetýär. Şeýlelik bilen, köp sanly günälerini we hereketlerini masgaralaýan ýeke-täk Halasgär Isa Mesihe garşy dönükliklerini ýazgarýar.
9-njy aýat: “ Ine, akyl-paýhasa eýe bolan ýedi kelle, aýalyň oturan ýedi dagdyr. ”
Bu aýat, Rimiň uzak wagtlap kesgitlän sözüni tassyklaýar: " Rim, ýedi depäniň şäheri ". Bu ady 1958-nji ýyldan bäri köne mekdebiň geografiki atlasynda getiripdim, ýöne bu jedelli däl; " ýedi" "depeler" diýilýän daglar şu günki güne çenli dowam edýär: Kapitolin, Palatin, Kaelian, Awentin, Wiminal, Eskilin we Kwirinal. Butparazlyk döwründe bu depeler " beýik ýerler" Hudaý tarapyndan ýazgarylan hudaý butlaryna bagyşlanan ybadathanalary öz içine alýardy . Kapitol, kazyýetiň raýat tarapy bolan şäher häkimliginiň öňünde dur. Geliň, soňky günleriň ýarany Amerikanyň Waşingtonda ýerleşýän "Kapitoliden" agdyklyk edýändigini belläliň. Bu ýerde ýene-de "baş" nyşany Rimiň ornuny tutar we öz gezeginde ýeriň ýaşaýjylarydyr . "
10-njy aýat: " sevenedi patyşa bar: bäşisi ýykyldy, biri, beýlekisi entek gelmedi; gelende gysga wagt galar. "
ýedi patyşa " aňlatmasy bilen Rim ilkinji alty ýyl üçin yzygiderli dowam edýän " ýedi " hökümet reimesimine degişlidir : -753-den -1010-a çenli monarhiýa; Respublikan, konsullyk, diktatorlyk, Triumvirate, Oktawandan bäri imperiýa, Isanyň doglan Sezar Awgust we 284 bilen 324 arasynda ýedinji orunda durýan Tetrarhiýa (4 gysga imperator), bu " gysga wagt dowam etmelidigini " tassyklaýar; Aslynda 30 ýyl. Täze imperator Konstantin I derrew Rimden çykyp, Wizantiýada gündogarda mesgen tutdum (Konstantinopol türkler tarapyndan Stambul adyny aldy). Emma 476-njy ýyldan başlap Rimiň günbatar imperiýasy dargady we Danyýeliň we Ylhamyň " on şahy " günbatar Europeewropanyň patyşalyklaryny döretmek arkaly garaşsyzlygyny gazandy. 476-njy ýyldan bäri Rim Ostrogotik wagşylaryň basybalyjylygynda galýar, 538-nji ýylda general Belisarius tarapyndan goşunlary bilen Konstantinopolda gündogarda ýaşaýan imperator Justinustinian tarapyndan iberildi.
11-nji aýat: " Bolmadyk we ýok bolan haýwan hem sekizinji patyşa, ýedi adamdan we heläk bolýar " .
"Sekizinji patyşa" 538-nji ýylda imperator Justinustinian I-iň oňaýly karary bilen döredilen papalyk dini dolandyryşdyr . Şeýlelik bilen, dostlaryndan biri Wigiliusyň adyndan goşulan öňki "jelep" aýaly Teodoranyň haýyşyna jogap berdi. 11-nji aýatyň belleýşi ýaly, papalyk re regimeimi Danyýeliň " başga " şa hökmünde görkezen täze, görlüp-eşidilmedik görnüşini emele getiren "ýedi" hökümetiň döwründe ýüze çykýar . Öňki "ýedi" patyşanyň döwrüni öňünden kesgitleýän zat, imperatorlaryna degişli bolan we gelip çykyşyndan bäri Rim dini lideriniň adydyr: "Pontifex Maksimus", latyn dilinde "Supremeokary Pontiff" diýlip terjime edilen, Rim Katolik Rim Papasynyň resmi ady bolan 538-nji ýyldan bäri. Johnahýanyň gören pursatynda bar bolan Rim re regimeimi imperiýa, ýagny altynjy rim dolandyryşydyr; döwründe "özygtyýarly papa" adyny imperatoryň özi göteripdir.
Rimiň taryhy sahna gaýdyp gelmegi, 496-njy ýylda şol döwrüň ýalan hristian dinine "iman eden" fransuz şasy Klowis I bilen baglanyşyklydyr ; ýagny 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri Konstantin I-e boýun bolan we eýýäm Taňrynyň näleti bilen urlan Rim Katolikizmi üçin. Dürli dillere we medeniýetlere düşünmezlik Rim agzybirligini we güýjüni ýok eden içerki tolgunyşyklaryň we göreşleriň esasyny düzýär. Bu hereket, ejizlemek we duşmanlaryna gowşurmak üçin Europeewropadaky günlerimizde Hudaý tarapyndan ulanylýar. "Babel diňi" tejribesiniň näleti, asyrlar we müňýyllyklaryň dowamynda adamzady betbagtlyga eltmekde ähli täsirlerini we täsirini saklaýar. Rim barada aýdylanda bolsa, ahyrsoňy Wizantiýa imperatorlary tarapyndan goldanýan Rim katolik dinine taglymat taýdan garşy çykýan Arian Ostrogotlaryň gol astyndady. 538-nji ýylda Rim papasynyň re regimeiminiň döredilmegi onuň topragynda mümkin bolar ýaly, bu agalykdan azat edilmelidi. Dan 7: 8-20 görä, muny amala aşyrmak üçin " üç şah pes derejä getirildi ; kiçijik şahly ; Rim Bishepiskoplarynyň Rim Katolikçiligine duşmançylykly halklar, 476-njy ýylda Geruli, 534-nji ýylda Wandallar we 538-nji ýylyň 10-njy iýulynda "gar tupany" sebäpli, umumy Belisariýa tarapyndan dolandyrylan Ostrogotlaryň basyp alyşyndan boşadyldy . bu imperator, hilegär Wigiliusyň haýyşy boýunça, ilkinji papasy. Şol pursatdan başlap, Rim ýene-de 8-nji aýatdan soň " heläkçilige " barýan 18-nji aýatyň " ýer şalarynyň üstünden höküm sürýän beýik şäher " boldy.
, Wizantiýa imperatory Justinian I-iň kararyna we adyna we dini ygtyýaryna eýe boldy. Şeýlelik bilen, 321-nji ýylyň 7-nji martynda Rim imperatory Konstantin I tarapyndan ýekşenbe güni buýruk berildi we muny esaslandyrýan papizm Wizantiýa imperatory Justinustinian I tarapyndan 538-nji ýylda guruldy ; adamzat üçin iň aýylganç netijeler bilen iki sene. Şeýle hem 538-nji ýylda Rimiň ýepiskopy ilkinji gezek Rim papasy adyny aldy.
12-nji aýat: " Gören on şahyňyz on patyşadyr, olar entek hiç bir patyşalyk almandyrlar, ýöne haýwan bilen bir sagatlap patyşalyk edipdirler. "
Bu ýerde, Dandan tapawutlylykda. 7:24, habar “ ahyrzamanyň ” ahyrynda ýerleşýän gaty gysga wagty nyşana alýar .
Danyýeliň döwründäki ýaly, Johnahýanyň döwründe Rim imperiýasynyň " on şahy " entek garaşsyzlygyny gazanyp bilmedi. Emma, 17-nji bapda göz öňünde tutulan kontekst, dünýäniň soňy bilen baglanyşykly, indiki aýatlaryň tassyklaýşy ýaly, Ruh tarapyndan çykarylýan takyk kontekstde " on şah " rol oýnaýar. Pygamberlikde aýdylan " sagat ", Ylham 3: 10-da, 1873-nji ýylda ýedinji gün adwentizminiň wepaly pionerlerine yglan edilen iň soňky synag synagynyň wagtyny aňladýar. Habar, Isa Mesih tarapyndan berlen Adwentist nurynyň wepalylary, mirasçylary, 2020-nji ýylda saýlananlara iberildi.
Ezekiezekil pygambere berlen pygamberlik koduna (Ezek. 4: 5-6) görä, bir pygamberlik “ güni ” bir “ýyl ”, şonuň üçin bir pygamberlik “ sagady ” 15 hakyky güne deňdir. 18-nji bapda " bir sagatda " aňlatmasyny üç gezek getirjek Ruh habarynyň uly tutanýerliligi , bu " sagadyň " " soňky ýedi betbagtçylygyň " 6-njynyň başy bilen baş perişde " Maýkl " şöhratynda gaýdyp, saýlananlary programmirlenen ölümden yzyna almagy maksat edinýär. Şonuň üçin bu “ sagat ” “ Armageddon söweşini ” dowam etdirýär .
-nji aýat : " Bularyň bir pikiri bar, güýjüni we ygtyýaryny haýwana berer " .
Bu soňky synagyň wagtyny nyşana alýan Ruh " on şah " hakda: " Bularyň bir pikiri bar we güýjüni we ygtyýaryny haýwana berýär ". Bu umumy maksat, Üçünji ýadro urşunda diri galanlaryň hemmesiniň ýekşenbe dynç alyşyna hormat goýulmagyny üpjün etmek. Harabalyk gadymy Europeanewropa ýurtlarynyň harby güýjüni ep-esli azaldy. Emma konfliktiň ýeňijileri, aman galanlardan Amerikaly protestantlar, özygtyýarlylykdan düýbünden ýüz öwürdiler. Munuň sebäbi diaboliki, ýöne ýykylanlar muny bilmeýärler we Şeýtana gowşurylan akyllar diňe islegini ýerine ýetirip biler.
aagondarhanyň ", " haýwanyň " we " ýalan pygamberiň " koalisiýasyndan " on şah " ygtyýarlyklaryny " haýwana " terk edýär. Bu ýüz öwürmek, Hudaýyň jezalarynyň çekýän görgüleriniň güýçliligi bilen ýüze çykýar. Ölüm kararyny yglan etmek bilen onuň ulanylyşynyň arasynda Sabat güni synçylaryna butparaz gün ybadaty bilen haramlanan " haýwanyň nyşanyny " kabul etmek üçin 15 gün möhlet berilýär . Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi 2030-njy ýylyň 3-nji aprelinden öňki ýazda bolup geçer diýlip garaşylýar, eger " sagat " adalgasyny düşündirmekde ýalňyşlyk ýok bolsa, ölüm senesi şol senä ýa-da senäniň we 2030-njy ýylyň bahar gününiň häzirki adaty senenamamyzda yglan edilmelidir.
Soňky wagt ýagdaýynyň nähili boljakdygyna düşünmek üçin aşakdaky faktlara serediň. Merhemet döwrüniň gutarmagyny diňe ýekşenbe güni kanunyň yglan edilmegi bilen baglanyşdyrýan saýlanan işgärler kesgitleýär; has takygy, ondan soň. Ynanmaýan we pitneçi halklaryň ragtag topary üçin henizem ýekşenbe güni kanunyň yglan edilmegi, olar üçin hiç hili netijesi bolmadyk umumy gyzyklanma çäresinden başga zat däl ýaly. Diňe ilkinji bäş gyrgyny başdan geçirenlerinden soň, ar alýan gaharlary jennet jezasynyň jogapkärleri hökmünde görkezilenleri " öldürmek " kararyny doly tassyklamaga alyp barýar.
14-nji aýat: " Bular Guzy bilen söweşer, Guzy olary ýeňer, çünki Ol hojaýynlaryň Rebbi we patyşalaryň Patyşasydyr. Çagyrylan, saýlanan we wepaly adamlar hem olary ýeňer " .
" Guzy bilen söweşerler, Guzy olary ýeňer ...", sebäbi hiç bir güýjüň garşy durup bilmeýän Gudratygüýçli Hudaýdyr. " Patyşalaryň şasy we hojaýynlaryň Rebbi " ylahy güýjüni dünýäniň iň güýçli patyşalaryna we hojaýynlaryna ýüklär. Muňa düşünen saýlananlar bolsa onuň bilen ýeňerler. Bu ýerde Ruh, halas edenlerden we olar üçin " çagyrylan " ruhy statusy bilen başlaýan we halas bolan Taňry tarapyndan talap edilýän üç ölçegi ýada salýar, ýaradyjy Hudaýa we ähli Injil ýagtylygyna " wepalylyk " bilen üýtgedilýär. Bu söweş Ylham 16:16; “ Armageddon ” söweşidir ; " saýlanan " " çagyrylan " " wepalylyk " synagdan geçirilýän " sagat " . Ylham 9: 7-9-da Ruh Protestant dininiň bu ruhy “ söweşe ” taýýardygyny aýan etdi . Sabat gününe wepalylygy sebäpli ölmäge höküm edilen saýlananlar, Hudaý tarapyndan öňünden aýdylan wadalara berlen ynamyň we oňa berlen bu şaýatlygyň, Ylham 14: 7-iň birinji perişdesiniň habarynda talap edýän " şöhratyny " berýändigini görkezýär. Hökmany ýekşenbäni goraýjylar we goldaýanlar, bu tejribede Isa Mesihiň saýlananlaryna bermäge taýyn boljak ölümini taparlar. Bu ýerde, Hudaýyň dynç günlerine şeýle ähmiýet berýändigine şübhelenýän we şübhelenýänlere, ýerdäki bagyň “iki agajyna” beren ähmiýeti sebäpli adamzadymyzyň bakylygyny ýitirendigini ýatladýaryn. " Armageddon " şol bir ýörelge esaslanýar; "iki agaç" ýerine, şu gün "ýagşy-ýamany bilýän günümiz", ýekşenbe we "mukaddes ýaşaýyş güni", Sabat ýa-da şenbe bar.
15-nji aýat: " Ol maňa:" Jelepiň oturan ýerinde gören suwlaryňyz halklar, mähelleler, milletler we dillerdir " diýdi.
jelepiň oturan " suwlaryna , "hristianlar" diýilýän Europeanewropa halklarynyň şahsyýetini kesgitlemäge mümkinçilik berýän açary berýär , ýöne ilkinji nobatda ýalan we aldawly "hristianlar". Differentewropa dürli " dillerde " gürleýän halklary birleşdirmek häsiýetine eýe ; döredilen kärdeşler arkalaşyklaryny we bileleşikleri gowşadýar. Recentöne soňky döwürde iňlis dili köpri bolup hyzmat edýär we halkara alyş-çalyşlaryny ösdürýär; Ynsanlara giňden ýaýran bilim, ylahy nälet ýaragynyň täsirini peseldýär we Creatoraradanyň dizaýnyna garşy çykýar. Şonuň üçinem onuň jogaby has aýylganç bolar: uruş we ahyrsoňy şöhratly gelşiniň ajaýyplygy bilen ölüm.
16-njy aýat: “ Gören on şahyňyz we haýwan jelepçini ýigrener, ýalaňaçlanar, etini iýer we ot bilen ýakar. ”
16-njy aýat indiki 18-nji bap üçin meýilnamany yglan edýär. Bu " on şahyň" tersine öwrülendigini tassyklaýar. we haýyr-sahawat "kime goldanandan we tassyklandan soň," haýwanlary we dini güýçleriň ýolbaşçysynyň we patolik dini güýç babatynda okuwyň re regeribine re regorýa: " Monastant " dini häkimiýet birleşmeginiň re regeri, ýagny monahlar , ruhanylaryň we ruhanylaryň ygtybarlylary Biskops, Kardinallar Rim papasy, tersine, katolik Europeanewropa halklary we protestant amerikan halky, Rim papasynyň ruhanylaryna garşy durýarlar. Şöhratly goşulyşmagy sebäpli , Isa aldawçy, aldawçy maskasy bilen ýyrtylar we geýer " . mukaddeslik bilen, ol " ýalaňaç " görüner , ýagny ruhy utançda, geýinmek üçin hiç hili jennet adalaty bolmazdan, " tenini iýerler " takyklygy jezasynyň ganly wagşylygyny görkezýär Bu aýat Ylham 14: 18-20-iň " üzüm " mowzugyny tassyklaýar: Gazap üzümlerine waý!
17-nji aýat: " Çünki Hudaý, Taňrynyň sözleri ýerine ýetirilýänçä, islegini ýerine ýetirmek, razy bolmak we Patyşalygyny haýwana bermek üçin ýüreklerine goýdy". »
17-nji aýat, hökümiň sanyna görä, gökdäki Hudaý hakda adamlaryň ýigrenmek ýa-da biperwaý garamak ýalňyşdygy baradaky möhüm pikiri açýar. Hudaý bu ýerde, saýlananlarynyň bellenilen wagtda boljak "aýylganç oýnuň" ýeke-täk Ussadygyna ynanmagy üçin bu ýerde talap edýär. Programma iblis tarapyndan däl-de, eýsem Hudaýyň özi tarapyndan döredildi. Danyýel we Ylham baradaky beýik we beýik Ylhamda yglan eden zatlarynyň hemmesi eýýäm ýerine ýetirildi ýa-da edilmeli. Ekk-a görä " bir zadyň soňy, başlangyjyndan has gowudyr ". 7: 8, Hudaý bizi ýalan mesihilerden aýyrjak we III Jahan Urşy ýadro ýok edilenden soň asman bakylygyna girmäge mynasyp boljak iň soňky wepalylyk synagyny maksat edinýär. Şonuň üçin diňe ynam bilen garaşmaly bolýarys, sebäbi ýer ýüzünde guruljak zatlaryň hemmesi Hudaýyň özi tarapyndan döredilen “ dizaýn ”. Eger Hudaý biziň tarapymyzda bolsa, ganhor “ meýilnamalary ” olara garşy çykmasa, kim bize garşy bolar?
Taňrynyň sözleri ýerine ýetirilýänçä ” takyklygy nämäni aňladýar? Ruh papanyň “ kiçijik şahynyň ” soňky ykbalyny, Danda öň aýdylyşy ýaly aňladýar. 7:11: " Soňra şahyň aýdýan beýik sözleri sebäpli gördüm, seredenimde haýwan öldürildi, jesedi ýok edilip, oda ýakyldy "; Dan 7: 26-da: " Şonda höküm geler, olar onuň hökümdarlygyny alarlar, ol ýok ediler we baky ýok ediler "; Dan 8: 25: " Ösüşi we mekirligi sebäpli ýüreginde ulumsylyk eder we asudalykda ýaşaýanlaryň köpüsini ýok eder we şazada şazadasyna garşy özüni beýgelder; ýöne hiç bir eliň tagallasy bolmazdan döwüler ". Rimiň gutarmagy baradaky God Hudaýyň sözleri “ Ylham 18, 19 we 20-de görkeziler.
18-nji aýat: “ Gören aýalyňyz, ýer şalarynyň üstünden höküm sürýän beýik şäherdir. ”
beýik şäheriň ” hakykatdanam Rimdigine iň ynandyryjy subutnamalary hödürleýär . Geliň, ýüzbe-ýüz bolalyň, perişde Johnahýa bilen gürleşýär. Mundan başga-da, oňa: "Gören aýalyň, ýer şalarynyň üstünden höküm sürýän beýik şäherdir" diýmek bilen , Johnahýa perişdäniň Rim hakda, "ýedi depe şäheri" hakda aýdýandygyna düşünip, öz döwründe imperiýa taýdan bütin kolonial imperiýasynyň dürli patyşalyklaryny agdyklyk edipdir. Imperiýa nukdaýnazaryndan eýýäm " ýer şalarynyň üstünden patyşalyk edýär " we papalyk hökümdarlygy astynda saklar.
hristianlaryň "uly betbagtçylygynyň" duşmany bolan " jelepçiligi " anyk kesgitlemäge mümkinçilik berýän aýatlaryny jemländigini görüp bilersiňiz . Şeýlelik bilen, 17-nji belgä höküminiň hakyky manysyny berýär. Hut şu syn , 321-nji ýylyň 7-nji martynyň (resmi senesi, ýöne Hudaý üçin 320) gününiň kabul edilmegini emele getirýän günäniň döredilmeginiň 17 ýyllygynyň ýyl dönümini bellemäge sebäp boldy, şu ýyl 2020-nji ýylda başdan geçirdik. Hudaýyň hristian döwrüniň taryhynda görlüp-eşidilmedik nälet bilen belländigini görüp bileris (Covid-19), Ikinji jahan urşundan has global ykdysady çökgünlige sebäp boldy. Ylahy dogruçyl hökümiň beýleki näletleri geler, biz olary gün-günden öwreneris.
Ylham 18: Jelep jezasyny alýar
Armageddon söweşiniň " gutarjak aýratyn mazmunyna alyp barar . Sözler onuň mazmunyny açýar: " beýik jelepleriň enesi, beýik Wawilonyň jezalandyrylan wagty "; ganly “ hasyl ” wagty .
1-nji aýat: " Şondan soň beýik ygtyýarly başga bir perişdäniň asmandan inýändigini gördüm, şöhraty bilen ýer ýagtyldy. "
Uly ygtyýary göterýän perişde, aslynda Hudaýyň özi. Perişdeleriň baştutany Maýkl, Isa Mesihiň ýerdäki gullugyndan öň asmanda göteren başga bir ady. Hut şu at bilen we mukaddes perişdeler tarapyndan berlen ygtyýar bilen haçda ýeňiş gazanandan soň, şeýtany we jynlary jennetden kowdy. Şonuň üçin bu iki at bilen, Atasynyň şöhraty bilen gymmatly saýlanlaryny almak üçin ýere gaýdyp gelýär; gymmatly, sebäbi wepaly we bu wepalylyk synagdan geçirilende görkezildi. Hut şu nukdaýnazardan , Ylham 14: 7 laýyklykda 1844-nji ýyldan bäri talap eden “ şöhratyny ” bermek bilen paýhasly boýun bolanlary wepalylygy bilen hormatlaýar . Sabat gününi berjaý etmek bilen, saýlananlary ony Creatoraradyjy Hudaý hökmünde şöhratlandyrdylar, asman we ýerdäki ýaşaýyş ýaradylandan bäri ýeke özi kanuny eýe boldy.
- nji aýat .
" Ol Beýik Wawilon ýykyldy, ýykyldy! ". 2-nji aýatda Ylham 14: 8-den sitatany tapýarys, ýöne bu gezek pygamberlik bilen aýdylmaýar, sebäbi onuň ýykylmagynyň subutnamalary onuň aldawly hereketiniň soňky pursatynda diri galanlara berilýär. Rim papasy Wawilonyň mukaddesliginiň maskasy hem gaçýar. Aslynda ol her bir jyn, daýhan daýysydyr. "" Guş " agzalmagy, ýerdäki hereketleriň aňyrsynda, olaryň ýolbaşçysy we ylahy ýaradylyşyň ilkinji gozgalaňçysy Şeýtan düşelgesiniň erbet perişdeleriniň gökdäki ylhamlarynyň bardygyny ýada salýar.
3-nji aýat: " Sebäbi ähli halklar zyna eden gazabynyň şerabyndan içdiler, ýer şalary hem onuň bilen zyna etdiler, ýer söwdagärleri onuň nepislikleriniň köplügi bilen baýlaşdylar. "
"... Sebäbi ähli halklar zyna eden gazabynyň şerabyndan içdiler ... " Dini çozuş Rim Katolik papalygynyň güýji bilen ýüze çykdy, Isa Mesihiň hyzmatynda bolandygyny aýdyp, ýer ýüzünde şägirtlerine we resullaryna öwredýän özüni alyp barş sapaklaryna düýbünden ýigrenýärdi. Isa mylaýymlykdan, gahar-gazapdan doly poplar; Isa, kiçigöwünlilik nusgasy, poplar, bidereklik we buýsanç nusgalary, maddy garyplykda ýaşaýan Isa, kaşaň we baýlykda ýaşaýan poplar. Isa adamlary halas etdi, poplar adalatsyz we gereksiz köp sanly adamyň ölmegine sebäp boldy. Şonuň üçin Rim papasy Rim Katolik Hristianlygynyň Isa tarapyndan döredilen imana meňzeşligi ýokdy . Danyýelde Hudaý “ hileleriniň üstünligi ” hakda öňünden aýdypdy, ýöne näme üçin bu üstünlik gazanyldy? Jogap ýönekeý: sebäbi Hudaý oňa berdi. Sebäbi Ylham 8: 8-de " ikinji surnaý " jezasynyň adynyň bardygyny , 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri terk edilen Sabat gününiň bozulmagyny jezalandyrmak üçin bu rehimsiz we ýowuz re regimeimi döredendigini ýadymyzdan çykarmaly däldiris. 26:19, Hudaý: " Seniň güýjüňiň buýsanjyny döwerin, asmanyňy ederin demir ýaly , topragyňyz ýaly bürünç ýaly . "Täze ähtde, papalyk re regimeimi şol näletleri ýerine ýetirmek üçin dikeldildi. Meýilnamasynda Hudaý söýgi kanunynyň we kämil adalatynyň talaplaryny kanagatlandyrmak üçin birbada gurban, kazy we ýerine ýetiriji bolup durýar. 321-nji ýyldan bäri Sabat gününiň bozulmagy adamzada gaty gymmat düşdi, gereksiz söweşlerde ýa-da gyrgynçylyklarda heläkçilige uçrady . " ahlaksyzlyk ") ruhydyr we özüne laýyk däl dini gylyk-häsiýetleri suratlandyrýar." Şerap ", Mesihiň adyndan agraslygyň ýa-da agressiýanyň pidasyna öwrülen ähli halklaryň arasynda diaboliki" gahar "we ýigrenji öwredýän taglymatyny alamatlandyrýar.
Katolik taglymatynyň günäsi, bütinleý diýen ýaly Isa Mesihiň beýgeldýän gymmatlyklaryny paýlaşmaýan ähli adamzadyň günäsini gizlemeli däldir. Earther şalary " Wawilonyň " zyna şerabyny ( ahlaksyzlyk ) içen bolsalar, " jelep " hökmünde onuň ýeke-täk aladasy müşderileriň göwnünden turmakdy; Düzgün, müşderi kanagatlanmalydyr, ýogsam gaýdyp gelmez. Katolikizm iň ýokary derejeli açgözlige, hatda jenaýat derejesine çenli, baýlyga we kaşaň ýaşaýyş söýgüsine çykdy. Isanyň öwredişi ýaly, guş guşlary bir ýere jemlenýärler. Erbet we buýsançly adamlar her niçigem bolsa onuň bilen ýa-da onsuz ýitirim bolardy. Inderatlatma: Erbetlik, dünýä taryhynyň başynda dogany Habylyň ganhory Kabylyň üsti bilen adam durmuşyna girdi. " Earther söwdagärleri kaşaňlygyň güýji bilen baýlaşdylar ." Bu, Rim katolik papalyk re regimeiminiň üstünligini düşündirýär. Earther söwdagärleri diňe pula ynanýarlar, dini fanatikler däl, ýöne din olary baýlaşdyrsa, kabul ederlikli, hatda gadyrly hyzmatdaş bolýar. Temanyň soňky mazmuny meni esasan Amerikaly protestant söwdagärlerini kesgitlemäge alyp barýar, sebäbi bu ýer protestant dinini ruhy taýdan kesgitleýär. Aslynda gelip çykyşy boýunça protestant bolan Demirgazyk Amerika ispan katoliklerini garşy alýar we şondan bäri katolik dini protestant dini hökmünde görkezilýär. Diňe "işewürlik" möhüm bolan bu ýurt üçin dini tapawudyň ähmiýeti ýok. Theenewa reformaçysy Jon Kalwin tarapyndan höweslendirilen baýlaşdyrmakdan lezzet alyp, katolik dininde protestant söwdagärleri asyl protestant kadasynyň teklip etmeýän baýlygyny tapmagyň serişdesini tapdylar. Protestant ybadathanalary ýalaňaç diwarlar bilen boş, katolik buthanalarynda bolsa 12-nji aýatda görkezilen gymmat bahaly materiallardan, altyn, kümüş, pil süňkünden ýasalan galyndylar köp. Katolik ybadatynyň baýlygy, Amerikan Protestant dininiň gowşamagynyň düşündirişi Reb Hudaý üçin. Dollar, täze Mammon, ýüreklerde Taňrynyň ornuny tutdy we taglymat temasy ähli gyzyklanmany ýitirdi. Oppozisiýa bar, ýöne diňe syýasy görnüşde.
4-nji aýat: " Gökden başga bir ses eşitdim:" Halkym, ondan çykyň, günälerine şärik bolmaň we bela-beterleri kabul etmersiňiz " .
4-nji aýatda soňky aýralyk pursaty hakda aýdylýar: “ Ondan çyk, halkym ”; Saýlananlaryň Isa bilen duşuşmak üçin jennete göteriljek wagty. Bu aýatyň görkezýän zady , Ylham 14: 14-16 mowzugynyň " hasylynyň " wagtydyr . Aýatdan görnüşi ýaly, Rim papasynyň Rimine we onuň ruhanylaryna zarba urjak "gyrgynlara" gatnaşmaly däldigi sebäpli aýryldy. Theöne bu ýazgyda saýlananlaryň arasynda bolmak üçin “ günälerine gatnaşmaly däldigi ” aýdylýar. Esasy günä, ýekşenbe dynç alyşy bolansoň, katolikler we protestantlar tarapyndan soňky iman synagynda hormatlanýan " haýwanyň nyşany ", bu iki esasy dini topara ynanýanlar saýlananlaryň göterilmegine gatnaşyp bilmeýärler. "Wawilondan çykmagyň" zerurlygy hemişe bar , ýöne bu aýatda Ruh Taňrynyň buýrugyna boýun bolmak üçin iň soňky pursatyň ýüze çykýan wagtyny nyşana alýar , sebäbi ýekşenbe gününiň yglan edilmegi synag synagynyň gutarandygyny görkezýär. Bu jar, " altynjy surnaýdan " (Üçünji jahan urşundan) aman galanlaryň arasynda habardarlygy ýokarlandyrýar , bu bolsa Creatoraradyjy Taňrynyň gözegçiligi astynda saýlawlaryny jogapkär edýär.
5-nji aýat: " Çünki günäleri jennete ýetdi we Hudaý onuň günälerini ýada saldy". »
Ruh öz sözlerinde adynyň "Wawilonyň" kökünden emele gelen "Babel diňiniň" keşbini teklip edýär. 321-nji we 538-nji ýyldan bäri, jelepiň “ tagty ” bolan 538-nji ýyldan bäri “mukaddes” papalyk oturgyjy bolan “ beýik şäher ” Rim, Hudaýa garşy kemçiliklerini köpeltdi. Gökden 1709 ýyllap (321-nji ýyldan bäri) ýygnan günälerini sanap, ýazga geçirdi. Isa şöhratly gaýdyp gelmegi bilen papalyk re regimeimini açdy we Rim we onuň ýalan mukaddesligi üçin eden jenaýatlarynyň öwezini dolmagyň wagty geldi.
6-njy aýat: " Tölän ýaly yzyna gaýtaryň we işlerine görä iki esse gaýtaryň. Guýan käsesinde oňa iki esse guýuň. "
Ylham 14-nji mowzuklaryň dowamy, hasyl ýygnalandan soň üzüm gelýär . Katolikizmiň ýalançylygynyň pidalary bolan katolikleriň we protestantlaryň iň zalymlaryna Hudaý: " Tölegini töläň we işlerine görä iki esse yzyna beriň " diýen sözlerine ýüzlenýär. Taryh, eserleriniň derňew kazyýetleriniň pirleri we gynamalarydygyny ýada salýar. Şeýlelik bilen, mümkin bolsa katolik dini mugallymlarynyň iki gezek görgi görjek ykbaly. Şol bir habar görnüşinde gaýtalanýar: " Onuň guýlan käsesinde oňa iki esse guýuň ". Içýän käsäniň şekili Isa tarapyndan, Golgota dagynyň eteginde Rim tarapyndan gurlan haçdaky iň soňky agyrylara çenli bedeniniň çekjek gynamalaryny kesgitlemek üçin ulanyldy. Şeýlelik bilen, Isa katolik dininiň çekmäge razy bolan görgülerine ýigrenç görkezendigini ýatladýar, şonuň üçinem indi olary başdan geçirmeli. Köne bir nakyl şu pursatda doly manysyny alar: hiç haçan başgalara özüňe islemeýän zadyňy etme. Bu hereketde Hudaý ar alyş kanunyny ýerine ýetirýär: göz üçin göz, diş üçin diş; şahsy peýdalanmak üçin saklaýan ajaýyp kanun. Collectiveöne köpçülikleýin derejede ulanylyşy adamlara berildi, muňa garamazdan, olar Hudaýdan has adalatly we gowy bolup biler öýdüp, ony ýazgardylar. Munuň netijesi betbagt, erbet we onuň pitneçi ruhy erbetleşdi we hristianlardan gelip çykan günbatar halklaryna agalyk etdi.
Ylham 17: 5-de “ Beýik Wawilon ”, “ jelep ”, “ ýigrenji zatlardan doly altyn käse bardy ”. Bu takyklyk, dini işjeňligini we Euharist käsesini aýratyn ulanmagy maksat edinýär. Isa Mesihiň öwreden we mukaddes eden bu mukaddes dessuryna hormatsyzlygy, oňa aýratyn jeza berdi. Söýgi Hudaýy adalat Hudaýyna ýol açýar we hökümi baradaky pikir adamlara aç-açan aýan bolýar.
7-nji aýat: " Özüni şöhratlandyran we rahat ýaşan ýaly, oňa gaty köp azap we ýas berýär. Herüreginde şa aýaly oturýaryn, dul däl, hasrat görmerin " diýýär.
Ruh 7-nji aýatda ýaşaýşyň we ölümiň garşylygyny görkezýär. Ölüm betbagtlygy bilen degilmedik durmuş, täze lezzet gözlemek üçin şadyýan, aladasyz, manysyz. Rim papasy "Wawilon" kaşaň durmuşy satyn alýan baýlyk gözledi. Güýçli we patyşalardan almak üçin Isa Mesihiň adyny günäleriň bagyşlanmagyny "indulgensiýa" hökmünde satmak üçin ulanýar we henizem ulanýar. Bu, Hudaýyň höküminiň deňagramlylygynda gaty agyr bir jikme-jiklik, indi ony psihologiki we fiziki taýdan öwezini dolmaly. Bu baýlygy we rahatlygy tankytlamak Isanyň we resullarynyň ýalaňaç zerurlyklar bilen kanagatlanman, erbet ýaşandyklaryna esaslanýar. " Gynamalar " we " ýas " Rim katolik papa ruhanylarynyň "baýlygyny we rahatlygyny " çalyşýar .
Aldawçylykly işinde Wawilon ýüreginde: " Men şa aýal ýaly otyryn " diýýär; Ylham 17: 18-de his ýeriň patyşalaryna patyşalygyny “tassyklaýar . Ylham 2: 7 we 20-e görä, onuň “ tagty ” Watikanda (Watikiner = pygamberlik etmek), Rimde. " Men dul däl "; aýalydygyny aýdýan adamsy Mesih diri. " Men ýas görmerin ". Ybadathananyň daşyndan halas bolma ýok diýdi. Ol muny birnäçe gezek gaýtalady we ahyrsoňy muňa ynandy. Patyşalygynyň baky dowam etjekdigine hakykatdanam ynanýar. Ol şol ýerde ýaşandan bäri, Rime "ebedi şäher" ady berilmedimi? Mundan başga-da, earther togalagynyň günbatar güýçleri tarapyndan goldanylanda, özüni adamkärçiliksiz we eldegrilmesiz hasaplamaga ýeterlik esas bardy. Şeýle hem, ol ýerde hyzmat etjekdigini we wekilçilik edýändigini aýdanyndan bäri Hudaýyň gudratyndan gorkmady.
8-nji aýat: " Şonuň üçin onuň bela-beterleri bir günde ölüm, ýas we açlyk geler we ot bilen ýakylar. Çünki Reb Hudaý höküm çykarýan gudratlydyr. "
Bu aýat ähli hyýallaryny soňlaýar: “ şonuň üçin bir günde ”; Isanyň şöhrat bilen gaýdyp gelen ýeri, his jezalary geler “, ýagny Hudaýyň jezasy geler; " ölüm, ýas we açlyk " aslynda zatlaryň ýerine ýetirilmegi ters tertipde. Biri bir günde açlykdan ölmeýär, şonuň üçin ilki bilen ruhy " açlyk " hristian dini ynanjynyň esasyny düzýän durmuş çöregini ýitirmekdir. Soňra “ ýas ” bize ýakyn, maşgala duýgularyny paýlaşýan adamlaryň ölümini bellemek üçin geýilýär. Netijede, " ölüm " günäkär günäkäri urýar, sebäbi " günäniň aýlygy ölüm ". 6:23. Danyýelde we Ylhamda gaýtalanýan pygamberlik bildirişlerine laýyklykda: " Ol ot bilen ýakylar ". Özi-de gaty köp jandary adalatsyzlyk bilen ýakdy, kämil ylahy adalat bilen özi oda heläk bolmaly. " Çünki Reb ony höküm edýän gudratlydyr "; Jynsy gatnaşykda bolan katolik ynanjy, diňe gujagynda saklaýan kiçijik çaganyň keşbinde görünýän Isanyň ejesi Merýeme ybadat etdi. Bu tarap duýgurlyga ýykgyn edýän adam aňyna täsir etdi. Aýal, has gowusy, ene, din nähili ynandyryjy boldy! Thisöne bu hakykat sagady, oňa höküm çykarýan Mesih Gudratygüýçli Hudaýyň şöhratynda peýda boldy; Isa Mesihiň bu ylahy güýji, aldanan pidalarynyň ar alyş gaharyna gowşurmak bilen ony ýok edýär.
9-njy aýat: " Zyna eden we onuň bilen rahat ýaşan ýer ýüzündäki ähli patyşalar, ýakylýan tüssäni görenlerinde aglarlar we aglarlar. "
Bu aýat, " zyna we rahatlyk eden ýer şalarynyň " özüni alyp barşyny açýar. Muňa katolik dininiň üstünligini we işjeňligini öňe süren we soňky kazyýetde Sabat gününi saklaýanlary öldürmek kararyny tassyklan patyşalar, prezidentler, diktatorlar, ähli ýurtlaryň ýolbaşçylary girýär. Olar onuň ýanýan tüssesini görenlerinde aglarlar we aglarlar . Earther şalarynyň ýagdaýyň olardan daşlaşýandygyny görýändigi aýdyňdyr. Indi hiç kimi dolandyrmaýarlar we diňe aldaw pidalary tarapyndan ylahy ar almagyň gurallary bolan Rimdäki ody synlaýarlar. Olaryň aglamagy we aglamagy, iň ýokary güýje getiren dünýä gymmatlyklarynyň birden çökmegi bilen delillendirilýär.
10-njy aýat: “ Uzakda durup, azabyndan gorkup:“ Wah! Wah! Beýik şäher, Wawilon, kuwwatly şäher! Bir sagadyň içinde hökümiň geldi! ” Diýerler.
"Baky şäher" ölýär, ýanýar we ýer şalary Rimden uzaklaşýarlar. Indi ykbalyny paýlaşmakdan gorkýarlar. Bolýan zat, olar üçin ullakan betbagtlyk : “ Waý! Wah! Beýik şäher Wawilon , betbagtlyk iki gezek gaýtalanýar,“ ýykyldy, ýykyldy, beýik Wawilon . ”“ Güýçli şäher! ” »Şeýle bir güýçli welin, dünýäni hristian halklarynyň ýolbaşçylaryna täsir edip dolandyrypdyr. Hut şu baglanyşyk sebäpli Hudaý Lui XVI we Awstriýanyň aýaly Mari-Antoinette öz tarapdarlary bilen bilelikde“ beýik muşakgatyň ” pidasy bolan Ruh 2: 22-23-de yglan edipdir ! ». Isanyň gaýdyp gelmegi dünýäniň soňunyň wagtyny alamatlandyrýar. Iň soňky synag Ylham 3: 10-da öňünden aýdylýan simwoliki" bir sagat "bellendi, ýöne häzirki ýagdaýyň tersine bolmagy üçin Isa Mesihiň peýda bolmagy ýeterlikdir we bu gezek" bir sagat "bu haýran galdyryjy üýtgeşmäni amala aşyrmak üçin ýeterlikdir.
11-nji aýat: “ earther söwdagärleri onuň üçin aglaýarlar we aglaýarlar, sebäbi indi hiç kim ýüküni satyn almaýar ”
Ruh bu gezek " ýer söwdagärlerini " nyşana alýar, esasanam ýokardaky 17-nji bapda görkezilişi ýaly ýer ýüzünde diri galanlar tarapyndan kabul edilen Amerikanyň merhemet ruhuna gönükdirilendir. Olar hem “ onuň üçin aglaýarlar we aglaýarlar, sebäbi indi hiç kim ýüküni satyn almaýar ;…”. Bu aýat protestantlaryň katolik dinine bolan söýgüsiniň günäsini görkezýär, şeýlelik bilen ykdysady gyzyklanma sebäpli özleriniň şahsy baglanyşyklaryna şaýatlyk edýär . Mundan başga-da, Rim Katolik papasy Waýkl we Jon Wal ýaly hakyky reforma işini ýazgardy. Lýuter öz döwründe şeýle edipdir, täjirler özleriniň täjirçilik işleri bilen baýamakdan lezzet almak üçin ýaşaýandyklary üçin gynanç bilen görýärler.
12-nji aýat: " altyn, kümüş, gymmat bahaly daşlar, merjenler, nepis zygyr matalar, gyrmyzy, ýüpek, gyrmyzy, her dürli süýji agaç, piliň süňkleri, agaçdan, bürünçden, demirden we mermerden gymmat bahaly önümler "
Rim katolik butparaz dininiň esasyny düzýän dürli materiallary sanap geçmezden ozal, bu ýerde Isa Mesihiň öwreden hakyky imanyň aýratyn nokadyny ýada salýaryn. Ol samariýaly aýala: " Aýal" -diýip, Isa oňa: "Maňa ynan, bu dagda-da, Iýerusalimde-de Ata ybadat etjek wagtyň geler. Bilmeýän zadyňa çokunarsyň; çünki gutulyş ýewreýlerden geler . Theöne wagt geler, hakyky ybadat edýänler Atada ruhda we hakykatda ybadat edýänlerdir . Hakykatda . (Johnahýa 4: 21-23) »Diýmek, hakyky iman hiç bir material ýa-da material gerek däl, sebäbi bu diňe akyl ýagdaýyna esaslanýar we şonuň üçin bu hakyky iman açgöz we ogry dünýäni gyzyklandyrmaýar, sebäbi ruhy taýdan saýlananlar ruhda ybadat edýärler butparaz butparazlyk, hakyky Hudaý but bolup hyzmat edýär. Basyp alnan döwürlerde respublikan Rim basyp alnan ýurtlaryň dinlerini kabul edipdir we gadymyýetiň ilkinji beýik siwilizasiýasy bolan greklerden gelip çykypdyr butparaz amal, katolik ynanjy oýulan, boýalan ýa-da jyn görnüşlerinde görünýän şekillere çokunmagy dowam etdirýär, şonuň üçin bu hudaýlaryň däp-dessurlarynda Hudaýyň sanawyny hödürleýän materiallary emele getirmegi talap edýän bu oýulan butlary tapýarys: “…; ... altyn, kümüş, gymmat bahaly daşlar, merjenler, nepis zygyr matalar, gyrmyzy, ýüpek, gyrmyzy, her dürli süýji agaç, piliň dürli görnüşleri, her dürli gymmat bahaly agaç, bürünç, demir we mermer,… » . “ Altyn, kümüş, gymmat bahaly daşlar we gymmat bahaly zatlar ” Dan papasynyň patyşasynyň “ gala hudaýyna hormat goýuň ”. 11:38. Soň bolsa, “ gyrmyzy we gyrmyzy ” jelep Beýik Wawilony Ylham 17: 4; " altyn, gymmat bahaly daşlar we merjenler " onuň bezegleri ; Ylham 19: 8 aýatlaryna görä, “ nepis zygyr matalar ” mukaddeslige bolan talaplaryna degişlidir: “ Çünki nepis zygyr mukaddesleriň amallarydyr .” Beýleki materiallar, onuň oýulan butlaryny ýasaýan materiallardyr. Bu kaşaň materiallar butparaz katolik ybadatynyň ýokary derejesini görkezýär.
13-nji aýat: “ darçyn, ysly zatlar, melhemler, mirra, ýakymly ysly tütetgi, şerap, ýag, nepis un, bugdaý, öküzler, goýunlar, atlar, arabalar, jesetler we adamlaryň jany. ”
“ Atyrlar, mirra, hoşboý ysly tütetgi, çakyr we ýag "dini däp-dessurlaryny görkezýär. Beýleki zatlar, 1 Patyşalyklar Kitaby 4: 20-28 laýyklykda Hudaý üçin gurlan ilkinji ybadathanany guran Dawudyň ogly Süleýmanyň hökümdarlygyny görkezýän iýmitler we harytlar. Şeýlelik bilen, Ruh" ybadathananyň gurluşygyny " köpeltmek üçin bikanun synanyşygyny ýazgarýar . "Dan 8: 11-de." Adamlaryň jesetleri we ruhlary " baradaky aýatyň iň soňky takyklygy, wagtlaýyn häkimiýeti bikanun paýlaşýan monarhlar bilen hyzmatdaşlygyny ýazgarýar. Mesihiň adyndan gulçulyk, gynamalar we Hudaýyň jandarlaryny öldürmek ýaly ýigrenji hereketleri dini esasda kesgitledi; Onda ýer tapyldy ", 18-nji bapyň 18-nji aýatynda." Adamlaryň ruhlaryna "salgylanyp, Hudaý öz işi we ýalan dini äheňleri bilen şeýtana gowşurylan " janlaryň " ýitmegini özüne çekýär .
Inderatlatma : Injilde we ylahy pikirde soul jan “sözi adamy ähli tarapdan, bedeninden we akyl ýa-da psihiki pikirinden, akyl we duýgularyndan aňladýar. "Jany " durmuşyň elementi hökmünde görkezýän teoriýa , ölümde özüni bedenden daşlaşdyrýar we diri galýar, diňe grek butparazlaryndan gelip çykýar. Köne ähtde Hudaý adam ýa-da haýwan jandarlarynyň “ gany bilen” kesgitleýär: Lew. 17:14: " Çünki ähli teniň ömri içindäki ganydyr. Şonuň üçin men Ysraýyl ogullaryna:" Hiç bir etiň ganyny iýmäň, çünki ähli teniň jany onuň ganydyr ; kim iýse, kesiler "diýdim. Şeýlelik bilen, geljekki grek teoriýalaryna ters garaýar we butparaz halklaryň arasynda dörejek filosofiki pikirlere garşy bibliýa paradyny taýýarlaýar. Adam we haýwan durmuşy ganyň işleýşine baglydyr. Dökülen ýa-da demikmek bilen hapalanan gan, bedeniň elementlerine, şol sanda beýni, pikir goldawyna kislorod bermeýär. Ikinjisi kislorodlaşdyrylmasa, pikir ýörelgesi saklanýar we bu soňky tapgyrdan soň hiç zat diri galmaýar; geljekdäki "direlişini" göz öňünde tutup, haçan "direljekdigini" ýa-da "täzeden direljekdigini" göz öňünde tutup, ebedi ýaşaýyş ýa-da " ikinji ölümiň " düýbünden ýok edilmegi üçin Hudaýyň ebedi pikirinde ölen " ruhuň " düzümini ýada salmasa .
14-nji aýat: “ Kalbyňyzyň isleýän miweleri sizden aýryldy, näzik we owadan zatlaryň hemmesi size ýitdi, indi olary tapyp bilmersiňiz. ”
Öňki aýatda düşündirilenleri tassyklamak üçin Ruh papaly Rimiň “ isleglerini ” “ kalbyna ”, özüne çekiji we aldawçy şahsyýetine öwürýär. Grek pelsepeleriniň mirasdüşeri, katolik ynanjy ilkinji bolup ruhuň täze ýerlerde açylan haýwanlara we adamlara degişlidigi baradaky soragy berdi. Aslynda bu soragyň jogaby bar; Dogry kömekçi işligiň saýlanmagyna esaslanýar: adamyň ruhy ýok, sebäbi ol ruh .
Ruh, Wagyz kitabynda döreden we aýan eden hakyky ölümiň netijelerini jemleýär. 9: 5-6-10. Bu jikme-jiklikler täze ähtiň ýazgylarynda gaýtalanmaz. Şonuň üçin Injili tutuşlygyna öwrenmegiň möhümdigini görýäris. Destroyedok edilen “ Wawilon ” , “ kalbynyň isleýän miwelerini ” we gadyryny bilýän we gözleýän “ ähli näzik we ajaýyp zatlary ” hemişelik “ ýitirer ”. Spiritöne Ruh şeýle kesgitleýär: “ siziň üçin ”; sebäbi saýlananlar, ondan tapawutlylykda, Hudaýyň paýlaşmak üçin hödürlän ajaýyplyklaryna gadyryny ebedi uzaldyp bilerler.
15-nji aýat: “ Bu zatlary satan söwdagärler, azabyndan gorkup uzakda durarlar, aglarlar we aglarlar ,
15-19-njy aýatlarda Ruh “ onuň üsti bilen baý bolan söwdagärleri ” nyşana alýar. Gaýtalama , bu bapda üç gezek gaýtalanýan " bir sagatda " aňlatmasyna, şeýle hem " Waý! Wah! " Diýen seslere ünsi çekýär . 3-nji san kämilligi aňladýar. Şonuň üçin Hudaý pygamberlik bildirişiniň dolanyp bolmajak häsiýetini tassyklamagy talap edýär; bu jeza ähli ylahy kämillikde ýerine ýetiriler. Söwdagärler tarapyndan başlanan “ Waý! Wah! ” Diýen gykylyk , saýlananlar tarapyndan Ylham 14: 8 aýatyndaky duýduryş sesini gaýtalaýar: " Ol ýykyldy! Ol ýykyldy! Beýik Wawilon . Bu söwdagärler onuň jebirinden gorkup uzakdan ýok edilmegine şaýat bolýarlar ." Diri Hudaýyň adalatly gaharynyň bu miwesinden gorkmak dogry, sebäbi weýran bolandygyna ökünip, öz düşelgesine ýerleşýärler we öz gezeginde dini aldawyň pidalarynyň ganhor adam gahary bilen ýok ediler ähli ýigrenji wagşylyklaryna göz aýlaň we soňky ykbalyny paýlaşmaga mynasyp. Taryhy mysal, korol Frensis I döwründe we ondan soň Reformirlenen imana garşy katolik ynanjyny goldaýan Pari Parislilere degişlidir.
16-njy aýat: “ we şeýle diýer: Waý! Wah! Inçe zygyr matadan, gyrmyzy we gyrmyzy reňkli, altyn, gymmat bahaly daşlar we merjenler bilen bezelen beýik şäher! Bir sagadyň içinde köp baýlyk weýran boldy! ”
Bu aýat nyşany tassyklaýar; “ Inçe zygyr matadan, gyrmyzy we gyrmyzy reňkli beýik Wawilon ”; patyşalaryň eşikleriniň reňkleri, şu sebäpden ýaňsylaýan rim esgerleri Isanyň egnine "gyrmyzy " don geýipdi . Hudaýyň hereketlerine beren manysyny göz öňüne getirip bilmediler: gurban hökmünde Isa bu reňkler, gyrmyzy ýa-da gyrmyzy reňkler bilen saýlananlaryň günälerini göteriji boldy , Işaýa 1: 18 aýatlaryna görä. “ Bir sagat ”, saýlananlarynyň ölüminiň öňüni almak üçin gelen Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmeginden soň Rimi, papany we ruhanylary ýok etmek üçin ýeterlikdir. Bu soňky synagda, olaryň wepalylygy ähli zady üýtgeder, şonuň üçin Hudaýyň näme üçin esasanam öz imanyny berkitmäge we özlerine ornaşmaga endik etmelidiklerine doly ynam bildirýändigine düşünip bileris. Uzak wagtlap adam diňe " bir sagadyň içinde " şeýle weýrançylygyň gudratdygyna we şonuň üçin Sodom we Gomora ýaly Hudaýyň gönüden-göni gatyşmagyna ynanyp bilerdi. Adam ýadro ýangyny özleşdiren döwrümizde, bu geň galdyryjy däl.
17-nji aýat: " Şol ýere gidýän uçarmanlaryň hemmesi, deňizçiler we deňiz söwdasy edenleriň hemmesi uzakda durdular " .
deňizden peýdalanýanlary, uçarmanlary, bu ýere gidýän deňizçileri uzakda durdy ” diýip kesgitleýär . Patyşalaryň özlerini baýlaşdyrmak isleglerinden peýdalanyp, papalyk ybadathanasynyň özi baýlaşdy. Katolik hyzmatkärleri Isa Mesihiň adyndan ilat arasynda elhenç gyrgynçylyklary amala aşyrýança, adamlar bilinmeýän ýerleriň basyp alynmagyny goldaýardy we esaslandyrdy. Bu esasan Günorta Amerikada we general Kortesiň ýolbaşçylygyndaky ganly ekspedisiýalarda boldy. Bu sebitlerden alnan altynlar katolik şalary we papalygy baýlaşdyrmak üçin Europeewropa gaýdyp geldi. Mundan başga-da, deňiz tarapyna berlen ünsi, “ deňizden çykýan haýwanyň ” re asimi hökmünde umumy baýlaşdyrmak üçin “ deňizçiler ” bilen baglanyşygynyň güýçlenendigini ýada salýar.
18-nji aýat: " Onuň ýanýan tüssesini görenlerinde gygyryşdylar:" Bu beýik şäher haýsy şäher? "
Deňizçiler " ýangynyň tüssesini " görüp: " Haýsy şäher beýik şäher ýalydy? " Jogap ýönekeý we çalt: ýok. Sebäbi hiç bir şäher 538-nji ýyldan bäri dindar bolan imperiýa şäheri ýaly raýatlygy jemläp bilmedi. Katolikizm Gündogar prawoslaw dininiň ret eden Russiýasyndan başga planetanyň ähli ýerlerine eksport edildi. Hytaý ony garşy alandan soň, söweşdi we yzarlady. Stillöne häzirki wagtda tutuş Günbatarda we Amerikada, Afrikada we Awstraliýada onuň nesilleri agdyklyk edýär. Dünýäniň dürli künjeklerinden gelýänleri özüne çekýän syýahatçylyk dini mekanydyr. Käbirleri "gadymy harabalyklary" görmäge gelýärler, käbirleri Rim Papasynyň we kardinallarynyň ýaşaýan ýerini görmek üçin şol ýere gidýärler.
19-njy aýat: " Olar kellelerine tozan atdylar, agladylar we ýas tutdular we gygyryp:" Haýp! Wah! Deňizde gämileri bolanlaryň köpüsi baýlygy bilen baý bolan beýik şäher bir sagadyň içinde weýran boldy! "
Bu, öňki sözlemleriň ýygnanan üçünji gaýtalanyşy, şeýle hem " bir sagadyň içinde ýok edildi " takyklygy. " Deňizde gämileri bolanlaryň hemmesi baýlygy bilen baýlaşan beýik şäher ." Bu aýyplama aýdyň bolýar: papanyň re regimeiminiň köp bolmagy bilen gämi eýeleri dünýäniň baýlygyny Rime getirip baýlaşdylar. Rimiň baýlaşdyrylmagy, hemişelik ýarany, raýat monarhiýa güýji, ýaragly ganaty tarapyndan öldürilen garşydaşlarynyň emlägini paýlaşmakdan gelýär. Taryhy mysal hökmünde emläk ýarmarka Filipiň täji bilen Rim katolik ruhanylarynyň arasynda bölünen "Templar" -yň ölümi bar. Soň bolsa "protestantlar" üçin şeýle bolar.
20-nji aýat: “ Eý, gökler, şatlan! Eý, mukaddesler, resullar we pygamberler, begeniň! Çünki Hudaý sizi höküm etmek bilen aklady. ”
Ruh asmanyň ýaşaýjylaryny we hakyky mukaddesleri, resullary we pygamberleri Rim Wawilonyň weýran bolmagyna begenmäge çagyrýar. Şonuň üçin şatlyk, hakykat Taňrynyň bendelerini çydam eden ýa-da mukaddes Sabat gününe wepaly bolan iň soňky saýlananlar hakda aýdanynda, görgüleri we görgüleri bilen deňeşdiriler.
21-nji aýat: " Soňra güýçli bir perişde ullakan degirmen daşy ýaly bir daşy alyp, deňze taşlady:" Şeýdip, beýik şäher Wawilon zorluk bilen zyňylar we mundan beýläk tapylmaz " .
Rimiň “ daş ” bilen deňeşdirilmegi üç pikiri görkezýär. Ilki bilen, Popery Danda " daş " nyşany bolan Isa Mesih bilen bäsleşýär . 2:34: " Bir daşyň eli bolmazdan kesilip, şekili demir we palçyk aýaklaryna urup, böleklere bölýänçä syn etdiňiz." »Injildäki beýleki aýatlar Zek.4: 7 ; Zebur.118 : 22 ; Mat.21: 42; Resullaryň Işleri 4:11: " Gurluşykçylar tarapyndan ret edilen daş , burçuň başyna öwrülen daşdyr ." Ikinji pikir, papanyň resulyň " Petrusyň " ýerine geçjekdigini öňe sürmek; " işleriniň üstünligi we hileleriniň üstünliginiň " esasy sebäbi , Dan tarapyndan Hudaý tarapyndan ýazgarylan zatlar. 8:25. Resul Petrus hiç haçan hristian buthanasynyň baştutany bolmandygy sebäpli, bu at Isa Mesihiň özüne degişlidir. Rim papasynyň “ hilesi ” hem “ ýalan ”. Üçünji teklip, papanyň dini berkitmesiniň ady, "Rimiň keramatly Piter" atly abraýly bazilika ady bilen baglanyşykly, gaty gymmat gurluşygy reforma monahy Martin Lýuteriň gözüniň alnynda "indulgensiýa" satuwynyň kabul edilmegine sebäp boldy . Bu düşündiriş ikinji pikir bilen ýakyndan baglanyşykly bolup galýar. Watikan gonamçylygy gonamçylyk bolup hyzmat edipdi , ýöne Rebbiň Resuly Petrusyň gubury aslynda Aeskulapius atly ýylan hudaýyna çokunýan we ruhany "Jadygöý Simun Piteriň" guburydy.
Ruh biziň döwrümize gaýdyp gelip, Rimiň “ Wawilona ” garşy welilik edýär. Geljekdäki weýrançylygyny " perişde deňze taşlaýan " " uly degirmen daşy " şekili bilen deňeşdirýär . Bu mysal bilen, Rimde Matta bildirilýän aýyplama getirýär. 18: 6: " meöne kim maňa ynanýan bu kiçijik çagalaryň birini büdremegine sebäp bolsa, boýnuna degirmen daşy asylyp , deňziň düýbüne gark bolsa, has gowy bolardy ". Şeýle-de bolsa, özüne ynanýan bu çagalaryň birini däl-de, eýsem märekäni-de skandal etdi. Bir zat anyk: bir gezek " ýok edilse, ol mundan beýläk tapylmaz ". Ol hiç haçan hiç kime zyýan bermez.
22-nji aýat .
Soňra Rim Rimiň ýaşaýjylarynyň aladasyny we begenjini görkezýän aýdym-saz seslerini çykarýar. Destroyedok edilenden soň, ol ýerde ýene eşidilmez. Ruhy manyda, sözleri " tüýdük ýa-da surnaý çalýanlaryň " aýdym-saz sesleri bilen birmeňzeş eşidilen Hudaýyň habarçylaryna degişlidir ; Matta 11: 17-de tymsalda berlen şekil. Şeýle hem , hünärmenleriň iş buýruklary bilen ýüklenen " seslerini " agzap geçýär , sebäbi gadymy şäherden diňe däneli dänäni üwemek ýa-da orak, pyçak we gylyç ýaly kesiş gurallaryny ýitileşdirýän " degirmen daşynyň sesi " ýüze çykypdyr . Jer.25: 10-a görä, bu gadymy Haldeý Wawilonda.
23-nji aýat: " Çyranyň yşygy sizde şöhle saçmaz, ýigidiň we gelniň sesi eşidilmez, çünki söwdagärleriňiz dünýäniň beýik adamlarydy, jadygöýleriňiz bilen ähli halklar aldandy. "
" Çyranyň yşygy indi sizde şöhle saçmaz. " Ruhy dilde Rim, Injile yşygyň mundan beýläk Taňra görä hakykaty bilmek üçin ýagtylyk bermek mümkinçiligini bermejekdigini duýdurýar. Jeriň şekilleri. 25:10 gaýtalanýar, ýöne bu ýerde " ýigidiň we gelniň aýdymlary " ýigidiň we gelniň sesine öwrülýär, mundan beýläk sizde eşidilmez ". Ruhy taýdan, olar Mesihiň we Onuň saýlanan ýygnagynyň iman getirip, halas bolmagy üçin ýitirilen ruhlara eden çagyryşlarynyň sesidir. Bu mümkinçilik ýok edilenden soň baky ýok bolar. " Söwdagärleriňiz ýer ýüzüniň beýik adamlarydy ." Rim ýeriň beýiklerini aldamak bilen katolik dinini dünýäniň köp halklaryna ýaýradyp bildi. Olary dini işiniň wekili hökmünde ulandy. Netijede, “ ähli halklar jadygöýleriňiz bilen aldandy ”. Bu ýerde Hudaý katolik köpçüligini erbet jadygöýleriň we jadygöýleriň butparaz kultlaryny häsiýetlendirýän " jadylar " hökmünde häsiýetlendirýär. Katolik dininiň gaýtalanýan formalistik formulalary we biderek gaýtalanmalary ulanmak bilen Creatoraradyjy Hudaýyň özüni beýan etmegine az ýer goýýandygy hakykat. Ol muny etmäge synanyşmaýar, sebäbi Dan 11: 39-da oňa " keseki taňry " diýip at berýär we hiç wagt hyzmatkär hökmünde tanamaýar; Rim Papasynyň ady bolan "Hudaýyň Oglunyň wekili", şonuň üçinem onuň wekili däl. Aşakdaky aýat munuň sebäbini görkezer.
24-nji aýat: " Onda pygamberleriň, mukaddesleriň we ýer ýüzünde öldürilenleriň gany tapyldy " .
"... we ondan pygamberleriň we mukaddesleriň gany tapylandygy sebäpli :" Taryhynyň dowamynda gaty, çeýe, duýgur we zalym Rim pidalarynyň ganyndan bir ýol açdy. Bu butparaz Rim üçin-de, garşydaşlaryny patyşalar, diaboliki tebigatyny ýazgarmaga het edip bilýän Hudaýyň aňly bendeleri tarapyndan öldürilen papa Rim üçinem dogrydy. Käbirleri Waldo, Wikliffe we Luther ýaly Hudaý tarapyndan goraldy; beýlekiler beýle däldi we pirlerde, bloklarda, pilýuslarda ýa-da daňmakda iman üçin şehit bolan ömrüni tamamladylar. Hereketiniň düýbünden bes ediljekdigini görmek baradaky pygamberlik umydy diňe asmanyň ýaşaýjylaryny we ýeriň hakyky mukaddeslerini begendirip biler. “... we ýer ýüzünde öldürilenleriň hemmesinden ”: Kim bu höküm çykarsa, näme hakda gürleýändigini bilýär, sebäbi Rimiň döredilen gününden bäri 747-nji ýylda hereket edip gelýär. Soňky günleriň dünýädäki ýagdaýy, dünýäniň beýleki halklarynyň Günbataryny basyp almagy we agalyk etmeginiň iň soňky miwesidir. Monarhiki we soňra respublikan Rim özüne tabyn bolan ýer halklaryny ýuwdy. Bu jemgyýetiň nusgasy 2000 ýyl hakyky we ýalan hristiançylygyň nusgasy bolup galdy. Ondan soň butparaz Rim, papaly Rim, Mesihiň parahatçylygynyň keşbini ýok etdi we adamzada bagt getirjek nusgany adamzatdan aldy. Hakyky guzularyň, Isa Mesihiň şägirtleriniň öldürilmegini aklamak bilen, adamzady gorkunç, genosidli üçünji jahan urşuna alyp barýan dini çaknyşyklara ýol açdy. Yslam ýaragly toparlary tarapyndan bokurdak kesmek kadasynyň köpçülige görkezilmegi sebäpsiz däldir. Yslama bolan bu ýigrenç, 1095-nji ýylyň 27-nji noýabrynda Klermont-Ferranddan Urban II tarapyndan başlanan haçly söweşlere giç jogap boldy.
Ylham 19: Söweş Isa Mesihiň Armageddon
1-nji aýat: “ Şondan soň asmanda köp mähelläniň gaty sesini eşitdim:“ Alleluýa! Halas bolma, şöhrat we güýç Hudaýymyza degişlidir ,
Öňki 18-nji bapdan dowam edip, halas edilenler we halas edilenler jennetde, täze asman tebigatyny kesgitleýän “ täze at ” göterijilerini tapýarlar. Şatlyk we şatlyk höküm sürýär we wepaly asman perişdeleri halas ediji Hudaýy beýgeldýär. Bu " märeke Ylham 7: 9-da agzalan “köp adam ” hiç kimiň sanap bilmeýän mähellesinden tapawutlanýar . Bu, Hudaýyň şöhratyny beýgeldýän mukaddes asman perişdeleriniň ýygnanyşygyny aňladýar, sebäbi 4-nji aýatda " 24 ýaşuly " nyşany bolan ýerdäki saýlananlar: " Omyn! " Diýip, aýdylan sözlere ygrarlydyklaryny tassyklar we jogap berer !
Halas bolmak, şöhrat, güýç " adalgalarynyň tertibi logika eýe. “ Halas ediş ” ýerdäki saýlananlara we Creatoraradyjy Hudaýa “ şöhrat ” beren mukaddes perişdelere berildi, olary halas etmek üçin umumy duşmanlary ýok etmek üçin ylahy “ güýjüni ” çagyrdy .
2-nji aýat: " Onuň hökümleri dogry we dogruçyl, çünki zyna bilen ýer ýüzüni bozan we hyzmatkärleriniň ganyndan ar alan beýik jelepçini höküm etdi. "
Hakykata we hakyky adalata teşne bolan umumy saýlananlar indi doly kanagatlandy we ýerine ýetirildi. Özüniň kör däliçiliginde, adamzat, Hudaýdan üzňe, adalat ülňülerini ýumşatmak bilen soňky halklary begendirip biler öýdüpdir; Bu saýlawdan diňe ýamanlyk peýdalandy we gangren ýaly adamzadyň tutuş bedenine çozdy. Gowy we rehimdar Hudaý “ beýik Wawilon ” höküminde ölüm bereniň ölüme sezewar boljakdygyny görkezýär. Bu erbetlik däl-de, adalat. Şeýlelik bilen, günäkärleri nädip jezalandyrmalydygyny bilmese, adalat adalatsyzlyga öwrülýär.
3-nji aýat: " Ikinji gezek aýtdylar: Alleluýa! ... we tüsse baky ýokarlanýar. "
Bu şekil ýalňyşdyr, sebäbi Rimi weýran edýän otuň "tüssesi " ýok edilenden soň ýok bolar. " Asyrlar " bakylyk ýörelgesini kesgitleýär, diňe ähliumumy asman we ýerüsti synaglaryň ýeňijilerine degişlidir. Bu sözlemde " tüsse " sözi ýok edilmegi aňladýar we " baky we baky " aňlatmasy oňa ebedi täsir edýär, ýagny kesgitli weýran edýär; ol hiç haçan ýerinden turmaz. Aslynda, iň erbet ýagdaýda-da, ganly duşman Rimiň garşysyna Hudaýyň eden şöhratly ylahy hereketiniň ýady hökmünde dirileriň aňynda " tüsse " döräp biler.
4-nji aýat: “ twentyigrimi dört ýaşuly we dört janly-jandar ýykylyp, tagtda oturan Hudaýa ybadat etdiler:“ Omyn! Haleluya! ”
Hakykatdanam! YaHweh alkyş bolsun! ... ýerden halas edilenleri we arassa galan dünýäleri bilelikde aýdyň. Hudaýa ybadat sejde bilen bellenýär; diňe özi üçin niýetlenen kanuny görnüş.
5-nji aýat: “ Tagtdan bir ses çykdy:“ Hudaý, ähli gullary, ondan gorkýanlar, kiçiler we ulular! ”
Bu ses, “ Maýkl ”, Isa Mesih, iki asman we ýerüsti aňlatma, Hudaýyň ýaradanlaryna aýan edýär. Isa " siz ondan gorkýanlar " diýýär we şeýlelik bilen Ylham 14: 7 ilkinji perişdäniň habarynda Taňrynyň gorkusyny ýada salýar. God Taňrydan gorkmak “diňe bir jandaryň Creatoraradana bolan ýaşaýyş we ölüm güýji bolan akylly garaýşyny jemleýär. Injiliň 1 Johnahýa 4: 17-18-de öwredişi ýaly, " kämil söýgi gorkyny ýok edýär ": " Çünki, bu dünýäde-de bolşy ýaly, kyýamat gününde batyrgaýlyk gazanmak üçin söýgimiz kämildir." Söýgide gorky ýok, ýöne kämillik söýgi gorkyny ýok edýär; Sebäbi gorky jezany öz içine alýar, gorkýan bolsa söýgide kämilleşmedi . ” Şeýlelik bilen, saýlanan adam Hudaýy näçe gowy görse, şonça-da oňa gulak asýar we saýlananlar Hudaý tarapyndan resullar we kiçigöwünli şägirtler ýaly kiçijikleriň arasyndan saýlanýar, ýöne beýik patyşa Nebukadnesar ýaly beýikleriň arasyndan, Hudaýyň näderejede güýçli bolsa-da, ajaýyp bir patyşa bolmagy mümkin.
6-njy aýat: " Köp mähelläniň sesi, köp suwuň sesi ýaly, güýçli ýyldyrymlaryň sesi ýaly:" Alleluýa! Gudratygüýçli Hudaýymyz Reb höküm sürýär " diýip eşitdim.
Bu aýat eýýäm görlen sözleri birleşdirýär. “ Köp suwuň sesi ” bilen deňeşdirilende “ köp mähelläni ” Creatoraradany Ylham 1: 15-de görkezýär. Özlerini beýan edýän " sesler " şeýle bir köp welin , olary diňe gykylyklar, " sesler " bilen deňeşdirip bolar. ýyldyrym "." Haleluya! " Çünki Gudratygüýçli Hudaýymyz höküm sürýär »Bu habar Ylham 11: 17-de “ ýedinji surnaýyň ”hereketini alamatlandyrdy:“ Eý, Gudratygüýçli Taňry, saňa şükür edýäris, seniň beýik güýjüňi ele aldyň we höküm sürdüň . ”
7-nji aýat: “ Geliň, begeneliň, begeneliň we oňa hormat goýalyň, sebäbi Guzynyň nikasy geldi, aýaly özüni taýynlady ,
" Şatlyk " we " şatlyk " doly esaslandyryldy, sebäbi " söweş " wagty geçdi. Jennetdäki " şöhratda ", "gelin " -de, ýerden halas edilen saýlananlar ýygnagy " Giýew ", diri Hudaý " Maýkl ", YaHWéH-e goşuldy. Jennetdäki ähli dostlarynyň huzurynda halas edilenler we Isa Mesih olary birleşdirýän “ toý ” baýramyny bellärler. " Gelin özüni taýýarlady ", katolik dininiň hristian dininiň görnüşinde ýok bolup giden ähli ylahy hakykatlary dikeltmek bilen. " Taýýarlyk " 17 asyrlyk dini taryhyň esasynda gurlupdy, ýöne esasanam 1843-nji ýyldan başlap, zerur bolan dürli dikeldişleriň ylahy talaplarynyň başlanan senesi, ýagny yzarlanan protestant reformaçylary tarapyndan dikeldilmedik ähli hakykatlar. Bu taýýarlygyň tamamlanmagy, Hudaýyň razylygynda galan we Isanyň beren çyrasy ahyryna çenli we 2021-nji ýylyň başyna çenli çyralarynyň bu görnüşini ýazýan wagtym, soňky dissident Sevenedinji gün adwentistleri tarapyndan amala aşyryldy.
8-nji aýat: " Oňa nepis zygyr matadan, arassa we ak reňkde geýinmegi berildi. Sebäbi nepis zygyr mukaddesleriň eden işleri " .
" Inçe zygyr " , "hakyky soňky" mukaddesleriň dogruçyl eserlerine degişlidir . Hudaýyň " dogruçyl " diýip atlandyrýan bu " eserleri " 1843-nji we 1994-nji ýyldan bäri yzygiderli getirilen ylahy ylhamlaryň miwesidir. Bu eser, 2018-nji ýyldan bäri söýýän we ak pata berýänlere we bu aýatda agzalan " toýa " taýýarlanýan ylahy ylhamlary açýan iň soňky miwedir . Eger Hudaý hakyky "mukaddesleriň" " dogruçyl işlerine " ak pata berse, beýleki tarapdan, " işleri " "adalatsyz" ýalan mukaddesleriň düşelgesini ýok edýänçä, näletledi we söweşdi.
9-njy aýat: " Perişde maňa: Writeaz: Guzynyň toý naharyna çagyrylanlar bagtlydyr!" Ol maňa: Bu sözler Hudaýyň hakyky sözleri .
Bu ýeňillik, pionerleri Dan 12: 12 ( 1335 güne çenli garaşýanlar bagtlydyr ) Isa Mesihiň gany bilen satyn alnan mukaddeslere berilýär, Apo.7-iň “ 144,000 ” ýa-da 12 X 12 X 1000 bilen simwollaşdyrylar . Jennete baky girmek hakykatdanam uly bagtyň sebäbi bolup, bu mümkinçiligi bolanlary Hudaýdan " bagtly " eder. Diňe bagt bu artykmaçlykdan peýdalanmagyň ýeke-täk faktory däl, halas bolmak teklibini Hudaý bize asyl günäniň mirasy we ýazgarylmagyndan soň "ikinji pursat" hökmünde berýär. Halas bolmagyň wadasy we geljekdäki behişdi şatlyklar, Hudaýyň öz ynanjymyza mynasyp dilden berlen wadasy hökmünde tassyklanýar, sebäbi ol borçlaryny hemişelik ýerine ýetirýär. Soňky günleriň synaglary, şübheleriň indi ýer tapmajakdygyna ynamlary talap eder. Saýlananlar, Taňrynyň aýan edilen wadalaryna esaslanan imana bil baglamaly bolarlar, sebäbi ýazylanlar öň aýdylýar. Şonuň üçin Injil, Mukaddes .azgy diýilýär: Hudaýyň Sözi .
10-njy aýat: " Men oňa ybadat etmek üçin onuň aýagynyň öňünde ýykyldym, ýöne ol maňa:" Seresap boluň! Men siziň hyzmatkäriňiz we Isanyň güwäligi bolan doganlaryňyzdyr. Hudaýa ybadat ediň. Isanyň güwäligi pygamberlik ruhudyr " -diýdi.
Hudaý Johnahýanyň ýalňyşlygyndan peýdalanyp, agzalaryna jandarlara ybadat etmegiň bu görnüşini öwredýän katolik dinini ýazgarýandygyny bize aýan etdi. Alsoöne bu, Rimden miras galan butparaz "Gün gününe" hormat goýmak bilen bu ýalňyşlygy amala aşyrýan protestant dinini nyşana alýar. Onuň bilen gürleşýän perişde, şübhesiz, Isanyň "emeli" ejesi Danyýele we Merýeme görnüp duran Hudaýa ýakyn ylahy missioner "Jebraýyl". Gabriel beýik bolsa-da, Isa ýaly kiçigöwünliligi görkezýär. Ol ahyrzamanyň soňky başgaça pikirlenýän Adwentisti saýlanýança Johnahýanyň " hyzmatkäri " adyny talap edýär . 1843-nji ýyldan başlap, saýlananlar özlerinde "pygamberlik ruhuny" kesgitleýän bu aýata görä " Isanyň şaýatlygy " bar. Käbir adwentistler öz zyýany üçin bu " pygamberlik ruhuny " 1843-1915-nji ýyllar aralygynda Rebbiň habarçysy Ellen G. Waýtyň ýerine ýetiren işleri bilen çäklendirdiler. Indi, " pygamberlik ruhy " Isa bilen şägirtleriniň arasyndaky hakyky gatnaşykdan gelip çykýan we ilkinji nobatda hudaýyň ähli ygtyýary bilen saýlan hyzmatkäre tabşyrmak kararyna esaslanýan hemişelik sowgatdyr. Bu eser "pygamberlik ruhunyň " henizem işjeňdigini we dünýäniň ahyryna çenli dowam edip biljekdigini görkezýär .
- nji aýat.
Beýik Wawilonyň ” soňky ýeňşinden we weýran edilmezinden ozal bizi ýere alyp barýar. Ruh, gaýdyp gelende, şöhratly Mesihiň ýerdäki gozgalaňçylara garşy durýan pursatyny görkezýär. Şöhratly Isa Mesihde Hudaý göze görünmeýän ýerden çykýar: “ asman açyk ”. Ylham 6: 2-de " ilkinji möhüriň " keşbinde çapyksuwar, ýagny " ak atyň " üstünde oturdylan " ýeňiji we ýeňiji " bolup giden Lider, arassalygy we mukaddesligi bilen bellenen düşelgesiniň şekili peýda bolýar. Bu sahnada özüni görkezýän " wepaly we hakyky " ady, bu çäräni Ylham 3: 14-de " Laodikýa " ady bilen öňünden aýdylan iň soňky gezek dowam etdirýär . Bu at, "höküm çykarýan adamlar" diýmekdir, bu ýerde " Ol höküm çykarýar " düşündiriş bilen tassyklanýar . Ruh " adalat bilen söweşýändigini " görkezmek bilen , Ylham 16: 16-da " Armageddon söweşi " pursatyny oýandyrýar, şeýtanyň ýolbaşçylygyndaky adalatsyzlyk lagerine garşy göreşýär we Konstantin I we Rim Katolik poplaryndan miras galan "Gün güni" berlen hormat bilen birleşdirilýär .
12-nji aýat: " Gözleri ot alawy ýalydy, kellesinde birnäçe diadem bardy; ady ýazylypdy, ony özünden başga hiç kim bilmeýär; "
Sahnanyň mazmunyny bilip, " gözleriniň " " alaw alawy " bilen deňeşdirilende , Ylham 9: 7-9-dan bäri, ýagny 1843-nji ýyldan bäri " söweşe taýyn " birleşen gozgalaňçylaryň bu nyşanyň 16-njy aýatynda beriljekdigine düşünip bileris: " Patyşalaryň şasy we lordlar " . “ Özünden başga hiç kimiň bilmeýän ýazmaça ady ” onuň baky ylahy tebigatyny görkezýär.
13-nji aýat: " Oňa gana batyrylan eşik geýildi. Onuň ady Hudaýyň Sözi. "
Bu “ gana boýalan eşik ” iki zady aňladýar. Birinjisi, saýlananlarynyň öwezini dolmak üçin öz “ ganyny ” dökmek bilen alan dogrulygydyr . Hisöne saýlanlaryny halas etmek üçin meýletin eden bu gurbanlygy, basybalyjylaryň we yzarlaýjylaryň ölümini talap edýär. Onuň " egin-eşigi " ýene-de " gan " bilen örtüler , ýöne bu gezek Işaýa 63 we Ylham 14: 17-den 20-e çenli aýdylan duşmanlaryň " Hudaýyň gazabynyň üzüminde" aýak astyna alynar. Halasgärimiz ýerdäki görnüşde gizlenen Hudaýyň Özi boldy. Saýlanan wezipeli adamlar tarapyndan hemişelik okadylmagy halas edilen lager bilen ýitirilen lageriň arasyndaky tapawudy döreder.
14-nji aýat: “ Gökdäki goşunlar nepis zygyr matadan, ak we arassa ak atlarda onuň yzyna düşdi. ”
Şekil şöhratly, arassalygyň " ak " Taňry düşelgesiniň mukaddesligini we wepaly bolup galan köp sanly perişdelerini häsiýetlendirýär. “ Inçe zygyr ” olaryň “ dogruçyl ” we arassa işlerini açýar.
15-nji aýat: " Agzasyndan halklary urjak ýiti gylyç çykdy, olary demir taýak bilen dolandyrar; Gudratygüýçli Hudaýyň gazaplylygynyň we gazabynyň şerabyny basar ."
" Taňrynyň Sözi ", saýlananlara ylahy hakykatynda ýol görkezýän taglymatyny jemleýän mukaddes " sözi " Injile degişlidir . Yzyna gaýdyp gelen güni, " Hudaýyň Sözi " soňky saýlananlarynyň ganyny dökmäge taýyn gozgalaňçy, jedelli, jedelli duşmanlaryna ölüm getirmek üçin " ýiti gylyç " ýaly gelýär . Duşmanlarynyň weýran bolmagy " olary demir taýak bilen dolandyrar " sözüni yşyklandyrýar, bu hem Ylham 2:27 laýyklykda ýeňjek saýlananlar tarapyndan ýerine ýetirilen höküm işini kesgitleýär. Ylham 14: 17-20 aýatlarynda " üzüm " diýilýän ylahy ar alyş meýilnamasy bu ýerde ýene-de tassyklandy. Bu tema Işaýa 63-de işlenip düzüldi, bu ýerde Ruh Hudaýyň özi bilen hiç kim bolmazdan ýeke özi hereket edýändigini görkezýär. Munuň sebäbi, eýýäm jennete alyp baran saýlananlaryň gozgalaňçylary haýran galdyrýan dramasyna şaýat bolmazlygydyr.
16-njy aýat: “ Geýiminde we budunda: Patyşalaryň şasy we hojaýynlaryň Rebbi ” diýen ýazgy bardy.
" Egin-eşik " janly-jandaryň eserlerine degişlidir we " budy " onuň güýjüni we güýjüni görkezýär, sebäbi möhüm jikme-jiklik onuň çapyksuwar bolup görünmegi we atyň üstünde durmak, adamda iň ulusy bolan "budlaryň " myşsalary synagdan geçirilýär we hereketi mümkin edýär ýa-da etmeýär. Onuň atly hökmünde keşbi geçmişde möhümdi, sebäbi söweşiji söweşijileriň keşbi. Bu gün çapyksuwaryň, münen " at " bilen simwollaşdyrylan ynsanlar toparyna agalyk edýän mugallymdygyny aýdýan bu şekiliň simwoly galdy . Isanyň münüp barýan mekany, häzirki wagtda ýer ýüzüne ýaýran saýlananlaryna degişlidir. Onuň " Patyşalaryň şasy we hojaýynlaryň Rebbi " ady, ýer şalarynyň we hojaýynlarynyň adalatsyz buýruklaryna tabyn bolup, söýgüli saýlananlar üçin hakyky teselli çeşmesidir. Bu mowzuk düşündirilmäge mynasypdyr. Eartherdäki patyşalygyň nusgasy Hudaý tarapyndan tassyklanan ýörelgelere esaslanmandyr. Hakykatdanam, Hudaý Ysraýyla haýyşy boýunça ýer ýüzünde bir patyşa tarapyndan dolandyrylmagyny berdi, men şol döwürde bar bolan "beýleki halklar ýaly" butparazlara salgylanýaryn. Hudaý diňe erbet ýürekleriniň haýyşyna jogap berdi. Earther ýüzünde patyşalaryň iň gowusy diňe “ ekilmedik ýerinde orýan ” we “Hudaýy bilýän” özüni özgertmek üçin öz halkynyň agdarylmagyna garaşmaýar. Isanyň hödürlän nusgasy, samsyk, nadan we zalym halklar tarapyndan ýer ýüzünde nesilden-nesle geçýän nusgany ýazgarýar. Taňrynyň asman dünýäsinde lider öz halkynyň gulydyr we şondan ähli şöhratyny alýar. Kämil bagtyň açary şol ýerde, sebäbi hiç bir jandar öz ýoldaşy sebäpli ejir çekmeýär. Isa şöhratly gaýdyp gelende, hökümdarlygynyň ylahy hukugyny öňe sürüp, zalym patyşalary we hojaýynlary we özüne mahsus bolan erbetlikleri ýok etmek üçin gelýär. Isa munuň beýle däldigini öwreder; adalatsyzlygyny aklaýan adam köpçüligine-de. Bu, soňra ýerine ýetirilen we ulanylýan “zehinler tymsalynyň” düşündirişidir.
Garşylykdan soň
nji aýat .
Isa Mesih " Maýkl " imperator Konstantin I tarapyndan döredilen dynç gününiň üýtgemegini aklaýan gün hudaýyna ybadat edýän ýalan hristianlara garşy göreşmek üçin ylahy ýagtylygyň nyşany bolan Günüň keşbine girýär, diri Hudaýyň gün hudaýlaryndan has gorkunçdygyna göz ýetirer. Isa Mesih gaty ses bilen ýyrtyjy guşlaryň ýygnagyny çagyrýar.
Bellik : Bu ýerde gozgalaňçylaryň Gün hudaýyna aň-düşünje we meýletin ybadat etmek islemeýändiklerini ýene bir gezek belläsim gelýär, ýöne hepdelik dynç alyş hökmünde hormatlaýan ilkinji güni Hudaý üçin geçmişiň butparaz ulanylyşynyň tegmillerini saklaýandyklaryna baha bermeýärler. Edil şonuň ýaly-da, olaryň saýlamagy, ýer ýaradylyşynyň başyndan bäri döreden wagt tertibine uly ýigrenji görkezýär. Hudaý ýeriň öz okunda aýlanmagy bilen bellenen günleri hasaplaýar. Halky Ysraýyl üçin eden çärelerinde, "Sabat güni" diýilýän ýedinji güni görkezmek bilen, hepdäniň tertibini ýada saldy. Köpler ak ýürekliligi sebäpli Hudaý tarapyndan aklanyp biljekdigine ynanýarlar. Hudaý tarapyndan aýdyň görkezilen hakykata garşy çykýanlar üçin yhlasyň ýa-da ynamyň ähmiýeti ýok. Onuň hakykaty, Isa Mesihiň meýletin gurbanlaryna iman arkaly barlyşyga mümkinçilik berýän ýeke-täk standartdyr. Şahsy pikirleri Creatoraradyjy Hudaý eşitmeýär ýa-da tanamaýar, Injil bu ýörelgäni Işaýa 8:20 aýaty bilen tassyklaýar: " Kanuna we şaýatlyga! Kimdir biri beýle gürlemese, halk üçin daň atmaz ".
Iki " toý " Hudaý tarapyndan taýýarlanylýar: " Guzynyň toý nahary ", myhmanlary özbaşdak saýlananlar, sebäbi bilelikde " Gelin " wekilçilik edýärler. Ikinji " toý " makabre görnüşine degişlidir we ondan peýdalanýanlar diňe ýyrtyjy, möjek, kondensator, uçar we jynsyň beýleki görnüşleri bolan "guşlar ".
18-nji aýat .
Humanityhli adamzat ýok edilenden soň, jesetleri ýer astynda goýjak we Jeriň pikiriçe hiç kim galmaz. 16: 4, " olar ýerdäki tozan ýaly ýaýradylar ". Hudaýyň näletleýänleri üçin ykbalyny öwredýän ähli aýaty tapalyň: " Kesel zerarly ölerler; ne göz ýaşlary, ne-de jaýlanarlar; ýer ýüzüne dökülen ýaly bolarlar, gylyçdan we açlykdan heläk bolarlar; jesetleri bolsa guş guşlary we ýerdäki haýwanlar üçin iýmit bolar ." Ruhuň 18-nji aýatda görkezen sanlaryna görä hiç kim ölümden gutulyp bilmez. " Atlar ", Jacakyň pikiriçe, raýat we dini ýolbaşçylarynyň ýolbaşçylygyndaky adamlary alamatlandyrýar . 3 : 3: " Atlaryň agzyna birneme gulak assak, bize gulak assak, tutuş bedenini dolandyrarys " .
19-njy aýat: " Men haýwany, ýer şalaryny we goşunlaryny atyň üstünde oturanlara we goşunyna garşy söweşmek üçin ýygnandyklaryny gördüm. "
Armageddon söweşiniň " ruhy bolandygyny we ýer ýüzünde Isa Mesihiň soňky hakyky gullarynyň ölümini karar bermekden ybaratdygyny gördük . Bu karar Isa Mesihiň gaýdyp gelmezinden ozal kabul edildi we gozgalaňçylar öz saýlanlaryna ynanýardylar. Emma güýje giren wagty gökler açyldy we ylahy ar alýan Mesihiň we onuň perişde goşunlarynyň üstüni açdy. Indi söweş mümkin däl. Hiç kim ýüze çykanda Hudaý bilen söweşip bilmez we netijesi Ylham 6: 15-17-iň bize aýan eden netijesi: “ earther şalary, begler, serkerdeler, baýlar, kuwwatlylar, her gul we her bir erkin adam gowaklarda we daglaryň gaýalarynda gizlenipdi. Olar daglara we gaýalara ýüz tutuň, tagtda oturanlaryň ýüzünden gizleniň. geldi, kim durup biler? "Iň soňky soraga jogap: gozgalaňçylar tarapyndan öldüriljek saýlananlar; Isanyň ähli duşmanlaryndan we halas edilenlerden üstün çykjakdygyny öňünden aýdýan mukaddes Sabat gününe wepalylygy bilen mukaddes edilenleri saýlaň.
20-nji aýat: " Haýwan, özi bilen haýwanyň nyşanyny alanlary we onuň keşbine çokunýanlary aldaýan ýalan pygamber aldy. Ikisi-de diri kükürt bilen ýakylýan ot kölüne taşlandy. "
Üns beriň! Ruh bize soňky hökümiň soňky ykbalyny açýar, Hudaý ony " haýwana we ýalan pygambere ", ýagny 1994-nji ýyldan bäri ýalan Adwentistler bilen birleşen katolik ynanjyna we protestant ynanjyna taýýarlaýar. " Ot ýakýan ot köli " ýedinji müňýyllygyň ahyrynda günäkärleri ýok etmek we ýok etmek üçin dünýäni gurşap alar. Bu aýat, Creatoraradanymyz Hudaýyň ajaýyp adalatynyň ajaýyp manysyny bize açýar. Hakyky jogapkärler bilen aldanan, ýöne öz saýlanlary üçin jogapkär bolan pidalaryň arasyndaky tapawudy kesgitleýär. Dini hökümdarlar " ot kölüne diridirler ", Ylham 14: 9-a görä, ýer ýüzündäki erkekleri we aýallary jeza yglan edilen " haýwanyň nyşanyny " hormatlamaga mejbur etdiler .
21-nji aýat: " Galanlary atyň üstünde oturan gylyjy bilen agzyndan çykan gylyç bilen öldürildi, guşlaryň hemmesi eti bilen doldy " .
Bu " beýlekiler ", halkara hereketine eýeren we hristian dini gozgalaňçylarynyň eden işine şahsy gatnaşmazdan umumy tertibe boýun bolan hristian däl ýa-da ynanmaýan adamlara degişlidir. Isa Mesihiň dökülen ganynyň dogrulygy bilen örtülmän, Mesihiň gaýdyp gelmeginden halas bolmaýarlar, ýöne muňa garamazdan " agzyndan çykan gylyç " nyşany bilen öldürilýär . Hakyky Taňrynyň keşbine şaýat bolan bu ýykylan jandarlar soňky höküme gelerler, ýöne gozgalaňda işjeň dini günäkärler üçin niýetlenen "ot kölünde " uzak wagtlap ejir çekmezler . Beýik Creatoraradyjy Hudaýyň, Beýik Kazynyň şöhraty bilen ýüzbe-ýüz bolansoň, birden ýok ediler.
Ylham 20:
ýedinji müňýyllygyň müň ýyllygy
we soňky höküm
Iblisiň jezasy
1-nji aýat: " Soňra düýpsüz çukuryň açary we elinde uly zynjyrly bir perişdäniň gökden inýändigini gördüm. "
God Perişde “ýa-da Taňrynyň habarçysy ýer ýüzündäki ýaşaýyşdan, adamdan we haýwanlardan mahrum bolan “ asmandan inýär ”, Gelip çykyş 1: 2-de bellenen “ çukur ”adyny alýar. " Açar " bu çöllük ýere girişi açýar ýa-da ýapýar. " Elinde " tutulan " beýik zynjyr " , janly-jandaryň türmesine öwrüljek çöllük ýere zynjyrlanjakdygyny görkezýär.
2-nji aýat: " Şeýtan we şeýtan bolan köne ýylany aagondarhany tutup, müň ýyllap baglady. "
Ylham 12: 9-da pitneçi perişde " Şeýtany " aňladýan sözler ýene-de sitata getirildi. Gozgalaňçy häsiýeti sebäpli çekilen görgülerdäki jogapkärçiligini bize ýatladýarlar; Häkimiýetler tarapyndan adamlara salnan fiziki we ahlak azaplary we agyrylary, ylhamlary we täsirlerine sezewar edilipdi, sebäbi olar ýaly erbetdi. " Aagondarha " hökmünde butparaz imperiýa Rimi dolandyrdy we " ýylan " hökmünde hristian papasy Rimi dolandyrdy, ýöne Özgertmeler döwründe özüni tanatman, ýaragly katolik we protestant ligalary tarapyndan hyzmat edilýän " aagondarha " we Luis XIV-iň "ajdarha" ýaly özüni alyp bardy. Jynly perişdeleriň düşelgesinden " Şeýtan " soňky hökümde günäsiniň geçmegine garaşýan ýeke-täk diri galan adam, jesetleriň we adamlaryň süňkleriniň dargap, şekilsiz we boş çöl türmesine öwrülen ýer ýüzünde hiç bir jandar bilen hiç hili aragatnaşyk saklamazdan, ýene bir " müň ýyl " diri galar.
Çölde çukuryň perişdesi: Ylham 9:11 .
3-nji aýat: " Ony düýpsüz çukura taşlady, ýapdy we müň ýyl gutarýança milletleri aldamazlygy üçin möhür basdy". Ondan soň azajyk boşadylmaly. »
Berlen şekil takyk, Şeýtan çöle ýere, jennete girmeginiň öňüni alýan örtük astynda ýerleşdirildi; ýitiren ýa-da höweslendiren adam kadasynyň çäklendirmelerine sezewar bolýar. Beýleki janly-jandarlar, asman perişdeleri we öz gezeginde perişdelere öwrülen adamlar ondan ýokarda, ýagny Isa Mesihiň günä we ölüm üstünden ýeňiş gazanandan bäri girip bilmejek jennetdedir. Hisöne ýagdaýy erbetleşdi, sebäbi indi onuň bilen ne perişde, ne-de adam bardy. Jennetde bu aýatyň "ýer hakda" agzalmazdan getirýän " halklary " bar. Sebäbi bu halklardan halas edilenleriň hemmesi Hudaýyň Patyşalygynda jennetdedir. “ Zynjyryň ” roly şeýlelik bilen ýüze çykýar; ony ýeke we ýer ýüzünde izolirlenmäge mejbur edýär. Ylahy programmada şeýtan " müň ýyl " tussaglykda galar, soňunda ikinji direlişde direldilen zalym ölüler bilen aragatnaşyk saklap, soňky hökümiň " ikinji ölümi " üçin, ýer ýüzünde wagtlaýynça ýene-de ilat arasynda ýaşar. Mukaddes halas edilen perişdelere we beýik Kazy Isa Mesihe garşy biderek söweşmäge synanyşanlygy üçin ýazgarylan pitneçi halklary ýene bir gezek boýun egdirer.
Halas edilenler erbetlere höküm çykarýarlar
4-nji aýat .
“ Tagtda oturanlaryň ” “höküm çykarmak ” şa güýji bar . Bu, Hudaýyň king patyşa “sözüne berýän manysyna düşünmek üçin möhüm açardyr . Indi, Patyşalygynda, Isa Mesihde “ Maýkl ” -da Hudaý hökümini ýerden halas edilen ähli jandarlary bilen paýlaşýar. Erbetleriň we ýerdäki jennetleriň hökümi bilelikde jemlener we Hudaý bilen paýlaşylar. Bu azat edilenleriň patyşalygynyň ýeke-täk tarapy. Dominion saýlananlar kategoriýasy üçin däl-de, hemmeler üçin niýetlenendir we Ruh ýer ýüzünde geçen döwürde: " Isanyň güwäligi sebäpli we Hudaýyň sözi sebäpli kellesi kesilenleriň ruhlary " sözlerini aýdyp, ilkinji elhenç ganhor yzarlamalaryň bolandygyny ýada salýar; Pawlus hem şolaryň biridi. Ruh şeýdip, 30-1843-nji ýyllar aralygynda işjeň bolan Rim butparazlygynyň we çydamsyz rim papasynyň imanynyň hristian pidalaryny oýandyrýar. Soňra ýer ýüzüniň soňky sagadynda Ylham 13: 11-15-de " ýerden direljek haýwan " tarapyndan ölüm howpy abanýan soňky saýlananlary nyşana alýar; 2029-njy ýylda, 2030-njy ýylda Pesahdan öňki baharyň ilkinji gününe çenli.
Ylham 11: 18-de " ýedinji surnaý " yglan edilmegine görä , " ölüleri höküm etmegiň wagty geldi " we bu 4-nji aýatda agzalan " müň ýyl " döwrüniň maksady. Bu Hudaýyň asman bakylygyna giren halas edilenleriň işi bolar. Erbet adamlara we ýykylan jennet perişdelerine “ höküm çykarmaly bolarlar . Pawlus 1 Korintoslylar 1 6: 3: " Perişdelere höküm etjekdigimizi bilmeýärsiňizmi? We has köp sebäplere görä bu durmuşyň zatlaryna höküm çykarmarys? "
Allykylan gozgalaňçylar üçin ikinji direliş
5-nji aýat: " Ölenleriň galanlary müň ýyl gutarýança direlmedi." Bu ilkinji direlişdir. »
Duzakdan ägä boluň! " Ölenleriň galanlary müň ýyl gutarýança direlmedi " jümlesi gabygyň manysydyr we " Bu ilkinji direliş " sözüniň agzalan " müň ýyl " başynda direlen Mesihdäki ilkinji ölenlere degişlidir . Gaplaň, adyny tutman, soňky höküm we " ot we kükür kölüniň " ölüm jezasy üçin " müň ýyl " ahyrynda direljek zalym ölenler üçin niýetlenen ikinji " direliş " yglan edilýär; “ ikinji ölümi ” amala aşyrýar.
6-njy aýat: " Birinji direlişe gatnaşan bagtly we mukaddesdir! Ikinji ölümiň olara güýji ýok; ýöne olar Hudaýyň we Mesihiň ruhanylary bolarlar we müň ýyl onuň bilen hökümdarlyk ederler. "
Bu aýat, Hudaýyň aýan eden adalatly hökümini gysgaça jemleýär. Bu söz, “ Mesihde ölüleriň direlmegine ” “ müň ýyl ” başynda gatnaşýan hakyky saýlananlara ýüzlenýär . Olar höküm çykarmazlar, ýöne Hudaýyň “gökde ” müň ýyllap guran höküminde kazy bolarlar. " Müň ýyllyk hökümdarlyk " yglan edilen işleriň diňe " hökümdarlygy " bolup, bu " müň ýyl " bilen çäklenýär. Bakylyga girenler, " ikinji ölümden " gorkmaly ýa-da ejir çekmeli däldirler, sebäbi tersine, höküm edilen zalym ölüleri ejir çekerler. Bularyň iň uly we iň erbet, zalym we ganhor dini günäkärdigini bilýäris. Saýlanan kazylar, höküm edilen jandarlaryň hersiniň indi ikinji ýerdäki ölüm bilen hiç hili meňzeşligi bolmadyk " ikinji ölüm " tarapyndan ýok edilmek döwründe başdan geçirmeli görgüleriniň dowamlylygyny kesgitlemeli bolarlar . Çünki Creatoraradyjy Hudaý, weýran ediji hereketiň görnüşini berýär. Danyýeliň 3 ýoldaşynyň Danyýel 3-de başdan geçirenleriniň subut edişi ýaly, ot Hudaý tarapyndan goralýan asman jisimlerine we ýerdäki jisimlere täsir etmeýär. Iň soňky höküm üçin direliş bedeni häzirki ýerdäki bedeninden başgaça reaksiýa görkezer. Markus 9: 48-de Isa bize " gurçugy ölmeýän we ot söndürilmeýän ýerde " Öz aýratynlygyny açýar. Wer gurçugynyň bedeniniň rulonlary aýratyn janly bolşy ýaly, näletlenenleriň bedeni soňky atomyna çenli ýaşaýşa eýe bolar. Şonuň üçin olary sarp etmegiň tizligi mukaddes kazylar we Isa Mesih tarapyndan kesgitlenen görgüleriň dowamlylygyna bagly bolar.
Soňky gapma-garşylyk
7-nji aýat: “ Müň ýyl gutarandan soň, Şeýtan türmeden boşadylýar. ”
"Müň ýyl" gutarandan soň, gysga wagtyň içinde ýene kompaniýa tapar. Bu ýerdäki gozgalaňçylar üçin bölünip berlen ikinji “ direlişiň ” wagty .
8-nji aýat: “ Gog we Magog, dünýäniň dört künjegindäki halklary aldamak üçin olary söweşe ýygnamak üçin çykar ; Olaryň sany deňziň gumy ýalydyr .
dört burç" formulasynda görkezilişi ýaly bütin dünýäde direldilen " halklaryň " toparydyr. Earther togalagy ”ýa-da herekete ähliumumy häsiýet berýän dört sany möhüm nokat. Şeýle ýygnanyşyk, Ylham 9: 13-iň" altynjy surnaý "Üçünji Jahan Urşunyň gapma-garşylygyndan başga hiç hili deňeşdirip bolmaýar. Bu deňeşdirme, soňky hökümde ýygnananlara" Gog we Magog "adynyň Ezekdäki 38: 2 we 2-nji ýeri. kiçijik jikme-jiklik diňe bu göçürmegiň deňeşdirme tarapyny açýar, sebäbi Ezekiezekilde Magog Gog ýurdy bolup, Günbatar Europeanewropa yklymynyň ýerleriniň ägirt giňelmegini we çalt basyp alynmagyny esaslandyrýan üçünji jahan urşy döwründe herekete geçjek Russiýany kesgitleýär;
Ruh olary “ deňziň gumy ” bilen deňeşdirýär, şeýlelik bilen soňky kyýamatyň pidalarynyň sanynyň ähmiýetini nygtaýar. Bu, Ylham 12:18 ýa-da 13: 1 (Injiliň wersiýasyna baglylykda) aýan edilen şeýtana we onuň adamlaryna tabyn bolandyklary üçin bir yşaratdyr: " aagondarha " hakda okaýarys: " Ol deňiziň gumunda dur " .
Düzedip bolmajak gozgalaňçy, Şeýtan Hudaýyň goşunyny ýeňip biljekdigine umyt edip başlaýar we beýleki ýazgarylan adamlary Hudaýa we saýlanlaryna garşy söweşmäge çekýär.
9-njy aýat: " Olar ýer ýüzüne çykyp, mukaddesleriň düşelgesini we söýgüli şäheri gabadylar. Emma asmandan ot inip, olary ýuwdy. " Territoryöne territoriýany basyp almak hiç kimiň garşydaşyny tutup bilmejekdigi sebäpli hiç zady aňlatmaýar; Danyýeliň ýoldaşlary ýaly ot ýa-da başga zat olara zyýan berip bilmez. Munuň tersine, " asmandan ot " , hatda hiç hili täsiri bolmadyk " mukaddesleriň düşelgesinde " hem urýar . Emma bu ot Hudaýyň duşmanlaryny we saýlanlaryny “ ýok edýär ”. Zakarýa 14-de Ruh “ müň ýyl ” bilen bölünen iki söweşi öňünden aýdýar. "Altynjy surnaý" -dan öň we ýerine ýetirilen söweş 1-3 aýatlarda getirilýär, galanlary soňky höküm çykarylan ikinji söweşe we ondan soň täze ýerde döredilen ähliumumy tertip-düzgüne degişlidir. 4-nji aýatda pygamberlikde Mesihiň topragyna we saýlananlara şu sözler bilen aýdylýar: “ Onuň aýaklary şol gün gündogarda Iýerusalimiň garşysynda ýerleşýän Zeýtun dagynda durar; Zeýtun dagy iki, gündogara we günbatara bölüner we gaty uly jülge bolar. Dagyň ýarysy demirgazykda ýerleşer we diňe günorta tarapda ýerleşeris . Isanyň " aýaklarynyň " ýer ýüzünde, " Iýerusalime garşy Zeýtun dagynda, gündogar tarapda " dynç aljak " müň ýyllyk " soňy , bu aýat " Müňýyllygyň " dowamynda Isa Mesihiň ýerdäki hökümdarlygyna ýalňyş ynam döretdi.
10-njy aýat: " Olary aldaýan şeýtan, haýwan we ýalan pygamberiň ot we kükürt kölüne taşlandy. Olar gije-gündiz ebedilik azap çekerler. "
Ylham 19: 20-de aýan edilen dini gozgalaňçylaryň hökümini durmuşa geçirmegiň wagty geldi. Bu aýatyň yglan edilmegine laýyklykda, " iblis, haýwan we ýalan pygamber " bilelikde " diri ot we kükürt kölüne atylýar ", bu " asmandan ot " hereketiniň netijesinde, ýer gabygynyň ýer gabygynyň döwülmegi bilen ereýän ýerasty magma goşulýar. Thener şondan soň "ot" gozgalaňçylaryň etini ýuwup, özleriniň Hudaý tarapyndan döredilen Güne ybadat edýänler (huşsuz, ýöne günäkär) "gün" görnüşini alýar. Hut şu hereketde ýerdäki we gökdäki günäkärler Ylham 9: 5-6-dan bäri öňünden aýdylýan “ ikinji ölümiň ” azaplaryny çekýärler. Falsealan dynç güni üçin adalatsyz goldaw bu elhenç ahyrzamana sebäp boldy. Sebäbi höküm edilenler üçin bagt, näçe uzak bolsa-da, “ ikinji ölümiň ” soňy bar. " Baky we baky " aňlatmasy " azaplaryň " özlerine däl-de, eýsem olara sebäp bolýan " otuň " weýran ediji netijelerine degişlidir , sebäbi bu kesgitli we baky boljak netijeler.
Soňky hökümiň ýörelgeleri
11-nji aýat: “ Soňra ullakan ak tagty we onuň üstünde oturanlary gördüm, ýer we asman Onuň huzuryndan gaçdy, olar üçin ýer tapylmady .
Ajaýyp arassalygy bilen “ ak ”, “ beýik tagty ”, ähli durmuşy we zatlary ýaradan Hudaýyň ýaradyjysynyň ajaýyp arassa we mukaddes häsiýetidir. Onuň kämilligi , soňky hökümiň beren weýran edilen we sarp edilen tarapynda “ ýeriň ” barlygyna çydap bilmez . Mundan başga-da, ähli gelip çykyşy bilen meşgullanýanlaryň ýok edilmegi bilen, nyşanlaryň wagty gutardy we asman älemi we milliardlarça ýyldyzlaryň indi ýaşamaga hiç hili sebäbi ýok; ýerdäki ölçegimiziň " asmany " we ondaky ähli zatlar ýok edilýär, ýok bolýar. Baky günde ebedi ýaşaýyş üçin sagat geldi.
12-nji aýat .
bu " ölen " adamlar soňky höküm üçin direldiler. Hudaý hiç kimden aýrylmaýandygy sebäpli, adalatly hökümi “ beýiklere ” we “ kiçilere ”, baýlara we garyplara täsir edýär we ömründe ilkinji gezek deň ykbaly, ölümi öz üstüne alýar.
Bu aşakdaky aýatlar, soňky kyýamatyň hereketleri barada jikme-jiklikler berýär. Dan 7: 10-da eýýäm pygamberlik edilip, perişdeleriň güwänamalarynyň " kitaplary " açyldy we bu göze görünmeýän şaýatlar höküm edilenleriň eden kemçiliklerini we jenaýatlaryny bellediler we her kazyýet işine saýlananlar we Isa Mesih tarapyndan höküm çykarylandan soň gutarnykly, kesgitli we dolup bolmajak karar biragyzdan kabul edildi. Jemleýji höküm çykarylanda çykarylan höküm ýerine ýetiriler.
13-nji aýat: " Deňiz içindäki ölüleri berdi, ölüm we dowzah içindäki ölüleri berdi, hersi öz işine görä höküm edildi. "
Bu aýatda kesgitlenen ýörelge, direlişleriň ikisine-de degişlidir. “ Ölüler ” “ deňizde ” ýa-da “gury ýerde” ýitýär; Bu aýatda görkezilen iki mümkinçilik. “Earther” jisiminiň çykarylýan “ ölüleriň mesgeni ” görnüşine üns bereliň . Hakykatdanam, bu at dogry, Hudaý günäli adama: “ Sen tozan, tozana dolanarsyň ” diýip Barlyk 3:19 aýat berdi. “ Ölüleriň mesgeni ” “ýeriň” tozanydyr . Ölüm käwagt adaty jaýlanyş dessuryna görä " tozana gaýdyp gelmedik" adamlary ot bilen ýakdy . Şonuň üçin bu hadysany hasaba almazdan, Ruh " ölümiň " özi haýsydyr bir görnüşde uranlaryny yzyna gaýtaryp berjekdigini kesgitleýär; ýadro ýangynyň netijesinde dörän bölünişige düşünmek , doly dargap giden adam bedeninde yz galdyrmaýar.
14-nji aýat: " Ölüm we dowzah ot kölüne taşlandy. Bu ikinji ölüm, ot köli. "
" Ölüm " durmuşyň düýp manysyna garşy gelýän ýörelge bolupdy we maksady, durmuş tejribesi Hudaý tarapyndan höküm edilen we höküm edilen jandarlary ýok etmekdi. Durmuşyň ýeke-täk maksady, baky dostlaryny saýlamak üçin Hudaýa täze kandidat hödürlemekdir. Bu saýlama bolup geçdi we erbetler ýok edildi, " ölüm " we "ýer" " ölüleriň mesgeni " indi ýaşamaga hiç hili sebäp ýok. Bu iki zadyň weýran ediji ýörelgeleriniň özi Hudaý tarapyndan ýok edilýär. “Ot kölünden ” soň ýaşaýyş we jandarlary ýagtylandyrýan ylahy yşyk üçin ýer döredilýär.
15-nji aýat: " Durmuş kitabynda ýazylmadyk adam ot kölüne taşlandy". »
Bu aýat, Hudaýyň hakykatdanam ynsanyň öňünde diňe iki ýoly, iki saýlawy, iki ykbaly, iki ykbaly goýandygyny tassyklaýar (Ikinji Kanun 30: 19). Saýlananlaryň atlary, dünýä döredilen gününden ýa-da has erkin, garaşsyz we jandarlary kompaniýa hökmünde bermek baradaky taslamasynyň meýilleşdirilmeginden başlap, Hudaý tarapyndan tanalýar. Bu saýlaw, bedeninde agyr jebir çekerdi, ýöne söýgi islegi gorkusyndan has ýokarydy, taslamasyna başlady we asman durmuşy we ýerdäki ýaşaýyş baradaky hekaýamyzyň jikme-jik ýerine ýetirilişini öňünden bilýärdi. Ilkinji jandarynyň bir gün ölüme duşman boljakdygyny bilýärdi. Emma bu bilime garamazdan, taslamasyndan ýüz öwürmäge ähli mümkinçilikleri berdi. Munuň mümkin däldigini bilýärdi, ýöne muňa ýol berdi. Şeýlelik bilen, saýlananlaryň atlaryny, hereketlerini, bütin ömrüniň şaýatlygyny bilýärdi we öz döwründe we döwründe her birini alyp barýardy. Hudaý üçin diňe bir zat mümkin däl: geň galdyryjy.
Şeýle hem, adam köpelmek prosesiniň döreden biperwaý, pitneçi, butparaz adam jandarlarynyň köpüsiniň atlaryny bilýärdi. Ylham 19: 19-20 aýatlarynda ýüze çykarylan Taňrynyň höküminiň tapawudy, ähli ýaradylanlara degişlidir. Olaryň käbiri günäkär däl hristian we ýewreý dindarlary üçin niýetlenen " ikinji ölüm otunyň azaplaryny " bilmän " Hudaýyň sözi " bilen öldüriler . Emma ikinji “ direliş ”, ýer ýüzünde dünýä inen ähli ynsanlara we asmanda ýaradylan perişde jandarlaryna degişlidir, çünki Hudaý Rimde aýdylýar. 14:11: " Çünki:" liveaşaýşym ýaly, her dyz maňa baş egýär we her dil Hudaýa boýun bolar "diýilýär ."
Ylham 21: şöhratlanan Täze Iýerusalim simwol boldy
1-nji aýat: " Soňra men täze asmany we täze ýeri gördüm, sebäbi ilkinji asman we ilkinji ýer geçdi, deňiz ýokdy. "
müňýyllygyň ahyryndan soň täze köp ölçegli tertipiň döredilmegi bilen ylhamlanan duýgulary biziň bilen paýlaşýar . Şol pursatdan başlap, wagt hasaplanmaz, ýaşaýan hemme zat tükeniksiz bakylyga girer. Hemme zat täze ýa-da has takyk täzelenýär. Günä eýýamynyň " asmany we ýeri " ýitdi we " ölüm ", " deňiz " nyşany indi ýok. Godaradyjy hökmünde Hudaý Earther planetasynyň daşky görnüşini üýtgedip, ýaşaýjylary üçin töwekgelçiligi ýa-da howpy aňladýan ähli zady ýok etdi; şonuň üçin indi ummanlar, dik gaýaly daglar ýok. Ilkinji şöhrat we parahatçylyk bolan ilkinji “ Erem ” ýaly ajaýyp bag boldy ; 22-nji Ylhamda tassyklanar.
2-nji aýat: " Men adamsy üçin bezelen gelin hökmünde taýýarlanan mukaddes şäheri, täze Iýerusalimi Hudaýdan asmandan inip, gördüm. "
, Ylham 11: 2, " Täze Iýerusalim ", " adamsy " Isa Mesihiň gelni "bu aýatda" mukaddes şäher " diýlip atlandyrylýan ýeriň halas edilen mukaddesleriniň ýygnagyny garşy alar . Ol Halasgäriň şöhratly gaýdyp gelen Hudaýyň Patyşalygyndan heaven asmandan inýär “. Soň bolsa soňky höküm üçin gökdäki “ müň ýyl ” gutarandan soň ilkinji gezek ýere geldi . Şondan soň, jennete gaýdyp, “ täze asman we täze ýer ” ony kabul etmäge taýyn bolýança garaşdy. " Jennet " sözüniň ýeke-täkdigine üns beriň , sebäbi Barlyk Kitaby 1: 1-de asman jandarlaryny iki garşydaş lagere bölmegi teklip eden köplük, " asman " köplügine garşy ajaýyp bitewiligi döredýär .
3-nji aýat: " Gökden gaty ses eşitdim:" Ine, Hudaýyň çadyry adamlar bilen! Ol olar bilen ýaşar, olar hem onuň halky bolar, Hudaýyň özi hem olar bilen bolar " .
" Täze ýer " görnükli myhmany garşylaýar, sebäbi " Hudaýyň özi ", köne asman tagtyndan ýüz öwrüp, şeýtany, günäni we ölümi ýeňen ýerinde täze tagtyny oturtmak üçin gelýär. " Hudaýyň çadyry " Hudaý Isa Mesihiň " Maýkl " (= Hudaýa meňzeýän) asman jisimine degişlidir . Alsoöne bu Isa Mesihiň Ruhunyň höküm sürýän saýlananlar ýygnagynyň nyşanydyr. “ Çadyr, ybadathana, sinagog, ybadathana ” bu sözleriň hemmesi, adamlar tarapyndan gurlan binalar bolmazdan ozal halas edilen mukaddesleriň nyşanydyr; bularyň her biri ylahy taslamanyň gidişinde bir etap belleýär. Ilki bilen, " çadyr " mukaddes çadyryň sütüni ýaly inen bulut bilen görünýän Hudaý tarapyndan göze görnüp duran ýewreýleriň Müsürden göçmegini aňladýar. Soňra ol eýýäm “ adamlar bilen ” bolupdy; bu sözüň bu aýatda ulanylmagyny esaslandyrýar . Soňra “ ybadathana ” “ çadyryň ” berk gurluşyny alamatlandyrýar ; Süleýman patyşanyň döwründe sargyt edilen we ýerine ýetirilen işler. Hebrewewreýçe, diňe " sinagog " sözi: ýygnak diýmekdir. Ylham 2: 9 we 3: 9-da Mesihiň Ruhy gozgalaňçy ýewreý halkyna " Şeýtanyň sinagogasy " diýilýär. " Ybadathana " iň soňky sözi grek dilinde ýygnanyşygy aňladýar (eklesiýa); Injiliň hristian taglymatynyň ýaýramagynyň dili. Isa " özüni " deňeşdirdi jeset " Iýerusalimiň " ybadathanasyna "we Efesliler 5: 23-e görä, Mejlis, onuň" ýygnagy " :" bedeni ":" çünki adamsy aýalyň kellesidir, sebäbi Mesih bedenidir we Halasgärdir "-diýip, Isanyň resullarynyň meniň bilen asmana göterilmegi üçin goýberen gynanjyny ýada salýarys . " täze ýer " Hut şu kontekstde Ylham 7-iň " on iki taýpanyň " on iki adynyň habarlary ýeňişleriniň çäksiz şatlygyny we bagtyny aňladyp biler.
4-nji aýat: " Olaryň gözlerinden ýaşlary süpürer, ölüm mundan beýläk bolmaz, ne aglar, ne aglar, ne-de agyry bolar, sebäbi öňki zatlar geçdi. "
Ylham 7:17 bilen baglanyşyk, Ylham 7-iň gutarýan ylahy wadasyny tapmak bilen tassyklanýar: " Ol olaryň gözlerinden ýaşlary süpürer ". Gözýaşyň bejergisi şatlyk we şatlykdyr. Taňrynyň wadalarynyň berjaý ediljek we ýerine ýetiriljek wagty hakda aýdýarys. Bu ajaýyp geljege üns bilen serediň, sebäbi biziň öňümizde “ ölüm, ýas, aglamak, agyrylar ” üçin meýilleşdirilen wagt , diňe beýik we ajaýyp döredijimiz Hudaý tarapyndan hemme zadyň täzelenmegi üçin bolmaz. Bu aýylganç zatlaryň diňe "müň ýyl" ahyrynda boljak gutarnykly hökümden soň ýok boljakdygyny bellemek isleýärin. Saýlananlar üçin, ýöne diňe olar üçin Gudratygüýçli Taňry Taňrynyň şöhratly gaýdyp gelmeginde ýamanlygyň täsiri bes ediler.
5-nji aýat: " Tagtda oturan:" Ine, men hemme zady täzeleýärin. Ol: "Writeaz, çünki bu sözler wepaly we hakykat " diýdi.
Creatoraradyjy Hudaý, özüne wada berýär we bu pygamberlik sözüne şaýatlyk edýär: " Ine, men hemme zady täzeleýärin ." Taňrynyň taýýarlaýan zady barada düşünje almaga synanyşmak üçin ýerdäki täzeliklerimizde şekil gözlemegiň hajaty ýok, sebäbi täze zady suratlandyryp bolmaýar. Şu wagta çenli Hudaý diňe döwrümiziň agyryly zatlaryny ýada saldy we mundan beýläk ähli syrlaryny we garaşylmadyk ýerlerini saklaýan " täze toprakda we täze asmanda " bolmajakdygyny aýtdy . Perişde bu sözlere goşýar: " bu sözler wepaly we hakykat ". Taňrynyň Isa Mesihdäki merhemet çagyryşy, Hudaýyň wadalarynyň sylagyny almak üçin üýtgewsiz imany talap edýär. Dünýäniň kadalaryna ters gelýän kyn ýol. Ussa tabyn edilen guluň kiçigöwünliliginde uly gurbanlyk, özüni inkär etmek ruhy talap edýär. Şonuň üçin Taňrynyň ynamymyzy güýçlendirmek üçin edýän tagallalary dogry delillendirildi: "aýan edilen we aýdylýan hakykata bolan ynam" hakyky imanyň standartydyr.
6-njy aýat: “ Ol maňa: doneerine ýetirildi! Men alfa we omega, başlangyjy we ahyry. Suwsan adama ýaşaýyş suwunyň çeşmesinden erkin içmäge bererin .
Creatoraradyjy Hudaý Isa Mesih “ hemme zady täze ” döredýär. " Doneerine ýetirildi! "; Zebur 33: 9: " Çünki gürledi, ýerine ýetirildi; Ol buýurýar we bar . ” Onuň döredijilik sözi agzyndan çykan badyna ýerine ýetirilýär. 30-njy ýyldan bäri, Danyýel we Ylham kitabynda ýüze çykarylan hristian döwrüniň programmasy iň ownuk jikme-jikliklerine çenli ýerine ýetirildi, Hudaý bize saýlan zatlaryna taýynlyk görendigini, şol bir wagtyň özünde-de aýdýar . " Başlamak we gutarmak " ideýasy , günäkärleriň we ölümiň ýok edilmeginden soň ýedinji müňýyllygyň " ahyrynda " doly tamamlanjak ýerdäki günä tejribämizde many berýär , Isa " mugt ", " ýaşaýyş çeşmesinden " hödürleýär. Özi , ebedi ýaşaýşy alamatlandyrýan bu “ ýaşaýyş suwunyň ” çeşmesidir , bu düşündiriş Rim katolikleriniň papalykdan pul üçin bagyşlanmagyny kesgitleýän “indulgensiýa” satylmagyny ýazgarýar.
7-nji aýat: " Kim ýeňse, bu zatlaryň hemmesine miras galar; Men onuň Hudaýy bolaryn we Ol meniň oglum bolar ".
Hudaýyň saýlanlary Isa Mesih bilen bilelikde mirasdüşerlerdir. Ilki bilen, “ýeňşi ” bilen Isa ähli gökdäki jandarlary tarapyndan ykrar edilen şa şöhratyny “ miras aldy ”. Ondan soň, saýlanlary-da “ ýeňijiler ”, ýöne “ýeňşi ” arkaly Hudaý olar üçin ýörite döreden “ bu täze zatlary miras alarlar ”. Isa Johnahýa 14: 9-da resul Filipiň hudaýlygyny tassyklady: “ Isa oňa:" Filip, men seniň bilen uzak wagtlap boldummy, henizem meni tanamaýarsyň, Filip? Meni gören Atany gördi; nädip bize "Atany görkez" diýýärsiň? »Mesih adam özüni“ ebedi Ata ”hökmünde görkezdi, şeýlelik bilen Isa 9: 6 (ýa-da 5) hakda öňünden aýdylan habary Isa Mesihiň saýlanlary üçin , olaryň dogany we kakasy üçindir . Themöne çagyryş şahsyýetdir, şonuň üçin Ruh,“ Hatlar ”mowzugynyň üstünde durar ” diýýär diri Hudaýyň son ogly “statusy .
8-nji aýat: " theöne gorkunç, imansyz, ýigrenji, ganhorlar, jynsy ahlaksyzlar, jadygöýler, butparazlar we ähli ýalançylar kölde ot we kükürt ýakýan kölde öz paýyny alarlar: bu ikinji ölüm. "
Adam häsiýetiniň bu ölçegleri butparaz adamzadyň hemme ýerinde duş gelýär, ýöne bu ýerde Ruh ýalan hristian dininiň miwelerini nyşana alýar; ýewreý dininiň ýazgarylmagy Isa tarapyndan Ylham 2: 9 we 3: 9 aýan edildi.
Ylham 19: 20-e görä, "... ot we kükürt bilen ýakylýan köl " iň soňky hökümde " haýwan we ýalan pygamber " üçin bölünen bölek bolar : katolik ynanjy we protestant dini. Falsealan hristian dini ýalan ýewreý dininden tapawudy ýok. Onuň ileri tutýan gymmatlyklary Taňrynyň tersidir. Şeýlelik bilen, fariseý ýewreýleri iýmezden ozal ellerini ýuwmaýandyklary üçin Isanyň şägirtlerini masgaraladylar (Matta 15: 2), Isa olary hiç haçan kemsitmedi we Matda aýtdy. 15:17 - 20: " Agzyňa girýän zadyň aşgazana girip, soň gizlin ýerlere taşlanýandygyna düşünmeýärsiňmi? Emma agzdan çykýan zat ýürekden çykýar we adamy hapalaýan zatlar. Sebäbi ýürekden erbet pikirler, ganhorluk, zyna, zyna, ogurlyk, ýalan şaýat, töhmet çykýar . "Edil şonuň ýaly-da, ýalan hristian dini, ilkinji nobatda , etiň günälerini açyp, Ruhuň garşysyna günälerini örtýär. Isa Matta 21: 3 aýatyndaky ýewreýlere:" salgytçylar we jelepler siziň öňüňizdäki Gögüň Patyşalygyna girer "-diýip, öz pikirini aýtdy . Düýe "ýa-da Luka 6:42 we Matta 7: 3-5 aýatlaryna görä " goňşyňyzyň gözündäki şöhläni özüňiz görmän görmek "üçin.
Isanyň sanap geçen bu şahsyýet ölçegleriniň hemmesinde özüni tanadýanlara umyt az. Diňe biri tebigatyňyza gabat gelýän bolsa, oňa garşy göreşmeli we kemçiligiňizi ýeňip geçmeli bolarsyňyz. Imanyň ilkinji söweşi özüne garşy; ýeňip geçmek üçin iň kyn kynçylykdyr.
Bu sanalmada, ruhy manysyna artykmaçlyk edip, beýik ylahy kazy Isa Mesih Rim papasynyň Rim Katolikizminiň ýalan hristian dinine degişli kemçilikleri mysal getirýär. "Gorkaklary" nyşana almak bilen, iman söweşinde ýeňiş gazanmakdan ýüz öwürýänlere ýüzlenýär, sebäbi wadalarynyň hemmesi " ýeňiji üçin " saklanýar. Indi söweşmekden ýüz öwürýän adam üçin ýeňiş ýok. “ Wepaly şaýat ” batyrgaý bolmaly; Gorkakdan çyk. “ Imansyz Hudaýy razy etmek mümkin däldir ” (.ewreýler 11: 6); çyk, " imansyz " Isanyň görelde alarlyk nusgasy hökmünde berlen Isanyň imanyna laýyk gelmeýän iman diňe imansyzlykdyr. " Omigrençler " Hudaý üçin ýigrenji we butparazlaryň miwesi bolup galýar ; çykyş, " ýigrenji " . Ylham 17: 4-5 laýyklykda “Beýik Wawilon, jelepleriň we ýigrençleriň enesi ” diýilýän jenaýat . " Ganhorlar " altynjy tabşyrygy bozýarlar; çyk, " ganhor ". Bu ganhor , Danyň pikiriçe katolik ynanjy we " ikiýüzlüleriň " protestant dini bilen baglanyşykly . 11:34. " Gödekler " ýollaryny üýtgedip, ýamanlyklaryny ýeňip bilerler; “gödek ” çykyň . Emma katolik dinine degişli ruhy "haramlyk ", " jelep " bilen deňeşdirilende, jennete gapyny doly ýapýar . Mundan başga-da, Hudaý ruhy " zyna " getirýän " haramlygyny " ýazgarýar : iblis bilen söwda. " Jadygöýler " katolik ruhanylary we protestantlar, şeýtan ruhanylygynyň endikleri; çykyş, “ jadygöý ”; Bu hereket , Ylham 18: 23-de “ beýik Wawilona ” degişlidir . " Butparazlar " katolik dinine, oýulan butlara ybadat we doga zatlary hökmünde hem degişlidir; çyk, " butparaz " Netijede, Isa Johnahýa 8:44 laýyklykda ruhy kakasy " iblis, ýalançy we ganhor we ýalan atasy " bolan " ýalançylara " salgylanýar; “ ýalançydan ” çyk.
9-njy aýat: “ Soňra ýedi gyrgydan doly ýedi jamdan doly ýedi perişdäniň biri gelip, meniň bilen gürleşdi:“ Gel, men size Guzynyň aýaly gelni görkezerin ” .
ylahy “ soňky ýedi jezanyň ” pajygaly we elhenç wagtyny ýeňip geçjek saýlananlara höweslendiriş habaryna ýüzlenýär . Olaryň sylagy, günäniň ýer ýüzüniň soňky taryhy döwründe “ Guzynyň gelni, Guzynyň aýaly ” Isa Mesihi emele getirýän we wekilçilik edýän ýeňiji saýlananlar üçin berlen şöhraty görmek bolar (“ Size görkezerin ”).
“ Sevenedi jamdan soňky ýedi jeza doly ýedi perişde ”, öňki aýatda agzalan ýalan hristian dininiň ölçeglerine laýyk gelýän adamlary nyşana aldy. Bu “ soňky ýedi jeza ” Hudaýyň ýykylan lagere ýakyn wagtda berjek paýydy. Indi bize simwoliki şekillerde ýeňiji halas edilen saýlananlara gaýdyp boljak paýy görkezer. Taňrynyň olara bolan duýgularyny açýan simwolizmde, perişde ýygnanyşygy saýlananlara " Guzynyň gelni " görkezer. Ruh " Guzynyň aýaly " diýip bellemek bilen, Efesliler 5: 22-32-de berlen taglymatlary tassyklaýar. Resul Pawlus ideal är-aýal gatnaşyklaryny suratlandyrýar, gynansak-da, diňe saýlanan adamyň Mesih bilen gatnaşygynda durmuşa geçiriler. Diri Hudaýyň Ruhy, ähli durmuşy ýaradan we ajaýyp gymmatlyklaryny ajaýyp oýlap tapyjy tarapyndan berlen bu sapagyň esasynda Barlyk Kitabyny täzeden öwrenmegi öwrenmelidiris. " Aýal " sözi , " gelin ", Mesihiň " Saýlanan biri " Ylham 12-de görkezilen " aýal " keşbi bilen baglanyşdyrýar.
Şöhratly saýlananlaryň umumy beýany
10-njy aýat: " Ol meni ruhda beýik we beýik daga alyp gitdi. Ol maňa Hudaýyň şöhratyna eýe bolup, gökden Hudaýdan inip gelýän mukaddes Iýerusalimi görkezdi. "
ýedinji müňýyllygyň “ müň ýyllygy ” baradaky jennet höküminden soň gökden inen pursatyna eltilýär . Ylham 14: 1-de hristian ruhy “on iki taýpanyň ” adwentistleri “ 144,000 ” “ Sion dagynda ” görkezildi. " Müň ýyldan " soň pygamberlik edilen zat " täze ýer " hakykatynda amala aşdy . Isa Mesih gaýdyp geleli bäri, saýlananlar Hudaýdan ebedi döredilen şöhratly asman bedenini aldylar. Şeýlelik bilen, olar “ Hudaýyň şöhratyny ” görkezýär. Bu üýtgeşiklik resul Pawlus 1 Korintoslylar 1-de yglan etdi. 15:40 - 44: “ Şeýle hem asman jisimleri we ýerüsti jisimler bar; ýöne asman jisimleriniň ýagtylygy başga, ýerüsti jisimler hem başga. Günüň bir şöhraty, Aýyň başga bir şöhraty we ýyldyzlaryň başga bir şöhraty bar; hatda bir ýyldyz beýleki ýyldyzdan ýagtylygy bilen tapawutlanýar. şöhrat, ejiz ekilýär, güýç bilen ösdürilýär, haýwan bedeni hökmünde ekilýär, haýwan bedeni bar bolsa, ruhy beden hem bar ;
11-nji aýat: “ Onuň ýagtylygy, iň gymmat bahaly daş ýalydy, kristal ýaly açyk jasper daşy ýalydy. ”
Öňki aýatda getirilen " Taňrynyň şöhraty ", " jasper daşy " Ylham 4: 3 aýatda " tagtda oturan " tarapyny kesgitländigi sebäpli tassyklanýar . Iki aýatyň arasynda 4-nji Ylhamdan bäri tapawut bar, hökümiň nukdaýnazaryndan Hudaýy alamatlandyrýan bu " jasper daşy " hem " sardius " görnüşine eýe . Bu ýerde günä meselesi çözülip, saýlanan biri özüni “ hrustal ýaly aç-açan ” kämillik arassalygy tarapynda görkezýär .
12-nji aýat: " Uly we beýik diwar bardy. On iki derwezesi, derwezelerinde on iki perişde we Ysraýyl ogullarynyň on iki taýpasynyň atlary ýazylan atlar :
ybadathananyň " simwolyna esaslanýar Efeslilerde agzalan ruhy " mukaddes ". 2:20 - 22: " Siz resullaryň we pygamberleriň binýadynda guruldyňyz, Isa Mesihiň özi özeni bolup durýar. Onda oňat çarçuwalanan bina Rebbiň mukaddes ybadathanasyna öwrülýär . Onda siz hem Ruh arkaly Hudaýyň mesgeni üçin gurulýarsyňyz. " Thisöne bu kesgitleme diňe resullyk döwrüniň saýlananlaryna degişlidir. " Beýik diwar " 30-njy ýyldan 1843-nji ýyla çenli hristian dininiň ösüşini suratlandyrýar; Şu güne çenli resullaryň düşünen we öwredýän hakykat ülňüleriniň üýtgewsizdigini belläliň. Şonuň üçin 321-nji ýylda döredilen dynç alyş gününiň üýtgemegi, Isa Mesihiň gany bilen Hudaý bilen baglaşan mukaddes ähtini bozýar . Bu pygamberligiň Ylhamyny hakyky alanlar barada aýdylanda, 1843-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan bölünen Adwentist imanyny alamatlandyrýan nyşanlar, " Filadelfiýa " (Ylham 3: 7) saýlanmazdan ozal " açyk " we " Sardis " ("Ylham 3: 1") " on iki gapy " bilen şekillendirilýär . Ylham 7-de " Hudaýyň möhri bilen möhürlenen 12 taýpanyň adyny göterýärler ".
13-nji aýat: “ gündogarda üç derwezede, demirgazykda üç derwezede, günortada üç derwezede we günbatarda üç derwezeban. ”
Gapylaryň ” dört esasy nokada gönükdirilmegi, ähliumumy häsiýetini görkezýär; grek köküniň "katolikos" ýa-da "katolik" tarapyndan terjime edilen ähliumumydygyny öňe sürýän dini ýazgarýan we bikanun edýän. Şeýlelik bilen, 1843-nji ýyldan başlap, Hudaý üçin Adwentizm özüniň “ ebedi Hoş Habaryny ” (Ylham 14: 6) ýeriň ilatyna öwretmek üçin ähliumumy wezipe tabşyran ýeke-täk hristian dinidir. Ruhy Saýlanan Birine dünýäniň ahyryna çenli aýan eden hakykatyndan başga gutulyş ýok . Adwentizm 1843-nji ýylyň ýazynda ilkinji gezek garaşylýan Isa Mesihiň gaýdyp geljekdigini yglan etmek bilen döredilen dini galkynyş hereketi hökmünde başlandy; Isa Mesihiň 2030-njy ýylyň ýazynda meýilleşdirilýän hakyky gaýdyp gelýänçä, bu häsiýeti saklamalydyr. Sebäbi "hereket" hemişelik ewolýusiýa hereketidir, ýogsam ol indi "hereket" däl-de, däp-dessurlary we dini formalizmi goldaýan "petiklenen" we öli edaradyr; ýagny, Hudaýyň ýigrenýän we ýazgarýan zatlarynyň hemmesi; gozgalaňçy ýewreýleriň arasynda ilkinji imansyzlary eýýäm ýazgardy.
Hronologiki tertipde jikme-jik düşündiriş
Hristian dininiň esaslary
14-nji aýat: " Şäheriň diwarynda on iki binýat bardy, üstünde Guzynyň on iki resulynyň on iki ady bardy. "
Bu aýat, görşümiz ýaly 30-1843-nji ýyllar aralygyndaky döwri öz içine alýan we 321-nji we 538-nji ýyllarda Rim tarapyndan ýoýlan resul hristian ynamyny görkezýär. " Beýik diwar " 1 Petiň pikiriçe köp asyrlyk " janly daşlar " ýygnagy tarapyndan emele gelýär. 2: 4-5: " Adamlar tarapyndan ret edilen, ýöne Hudaýyň huzurynda saýlanan we gymmatly diri daş , oňa ýakynlaşyň ; siz hem diri daşlar ýaly , Isa Mesih arkaly Hudaý üçin kabul edilip bilinjek ruhy gurbanlary hödürlemek üçin ruhy jaý , mukaddes ruhanylyk gurulýarsyňyz .
15-nji aýat: " Meniň bilen gürleşeniň şäheri, derwezelerini we diwaryny ölçemek üçin altyn gamyş bardy. "
Ylham 11: 1-de bolşy ýaly, bu ýerde " ölçemek " ýa-da şöhratlanan Saýlanan Biriniň gymmaty, Adwentistler döwründe ( 12 derweze ) we resullaryň imany ( binýat we diwar ) meselesi bar. Ylham 11: 1-iň " gamyşy " " taýak ýaly " bolsa, jeza guraly bolsa, düýbünden ters bolsa, bu aýatdaky biri " altyn gamyş "; 1 altyn, " altyn " synag arkaly arassalanan imanyň nyşanydyr . 1: 7: " imanyňyzyň synagy, ýitip barýan altyndan has gymmatly (ot bilen synag edilse-de) Isa Mesihiň aýan edilmeginde öwgi, şöhrat we hormat tapylmagy üçin ." Şonuň üçin iman Taňrynyň höküminiň standartydyr.
16-njy aýat: " Şäher inedördül şekilli, uzynlygy ini bilen deňdi. Şäheri gamyş bilen ölçäp, on iki müň basgançakdygyny gördi; uzynlygy, ini we beýikligi deňdi. "
" Kwadrat " ýüzleý ajaýyp ideal şekil. Ilkibaşda Musanyň döwründe gurlan çadyryň "mukaddes ýerleri" ýa-da "iň mukaddes ýeri" tarapynda duş gelýär. " Kwadratyň " görnüşi, akyl taýdan manysynyň subutnamasydyr, tebigat haýsydyr bir " kwadrat " görkezmeýär . Taňrynyň akyly, üç “ kwadratyň ” deňleşdirilmegi netijesinde emele gelen ýewreý mukaddesliginiň ölçeglerinde ýüze çykýar . Ikisi " mukaddes ýer ", üçünjisi, " Hudaýyň mukaddesligi " ýa-da " iň mukaddes ýer " üçin ulanyldy , bu diňe Hudaýyň huzurynda saklandy we netijede Isanyň sagadynyň günäsiniň öwezini doljak günäniň şekili bolan " perde " bilen aýryldy. Bu üçden üç bölegi, Hudaý tarapyndan döredilen halas ediş taslamasynda saýlananlary saýlamaga bagyşlanan 6000 ýa-da üç gezek 2000 ýylyň beýanydy. Bu saýlawyň ahyrynda, saýlananlar gutulyş taslamasynyň netijesini öňünden aýdýan “ iň mukaddes ýeriň ” kwadraty bilen görkezilýär; bu ruhy ýer, Mesihdäki äht arkaly getirilen barlyşyk sebäpli elýeterli boldy. Şeýlelik bilen beýan edilen ybadathananyň ruhy " meýdançasy " gutulyşymyz Halasgärimiz Isa Mesihiň ölüminiň öwezini dolmak bilen 30-njy aprelde başlandy. " Kwadratyň " şekili, simwoliki sany "üç" bolan hakyky kämillik kesgitlemesini kämilleşdirmek üçin ýeterlik däl. Şeýlelik bilen, bize hödürlenýän “kub”. “ Uzynlygy, ini we beýikligi ” boýunça şol bir ölçege eýe bolmak bilen , bu gezek Isa Mesih tarapyndan satyn alnan saýlananlaryň ýygnanyşygynyň “kub” kämilliginiň “üç” nyşany bar. 2030-njy ýylda " inedördül şäheriň (hatda kub:" beýikligi "), binýadynyň we on iki derwezesiniň gurluşygy tamamlanar. Kub görnüşini bermek bilen, Ruh köpçüligiň berýän "şäher" sözüniň göni manysyny gadagan edýär.
" 12,000 basgançak " ölçenen san , Ylham 7-iň " 12,000 möhürlenen " manysyny berýär. Aatlatma hökmünde: 5 + 7 x 1000 ýa-da adam (5) + Hudaý (7) x köplük (1000). " Stadionlar " sözi, Pawlusyň Filippdäki taglymatyna görä " ýokary çagyryş baýragyny almak " maksady bolan ýaryşa gatnaşmagyny aňladýar . 3:14: " Hudaýyň Isa Mesihdäki beýik çagyryşynyň baýragyny almak maksadyna tarap barýaryn". »; we 1 Korintoslylar 9: 24-de: “ thearyşa ylgaýanlaryň hemmesiniň ylgaýandygyny, ýöne biriniň baýragy alýandygyny bilmeýärsiňizmi ? Ony gazanmak üçin ylgaň. ” Saýlananlar ylgadylar we Isa Mesihde Hudaý tarapyndan berlen baýragy aldylar.
17-nji aýat: " Ol diwary ölçäp, perişdäniň ölçegi ýaly adamyň ölçegine görä ýüz kyrk dört tirsek tapdy. "
Aldawçylykly çäreleriň aňyrsynda Hudaý bize öz hökümini açýar we diňe "7" belgisi bolan Hudaý bilen ýaranlyk eden "5" belgisi bilen saýlanan adamlaryň saýlananlaryň düzümine girýändigini bize açýar. Bu iki sanyň jemi “12” berýär, “kwadrat” bolanda “144” belgisini berýär. Man Adam ölçeginiň “takyklygy Isa Mesihiň dökülen gany bilen saýlanan men adamlaryň “ hökümini tassyklaýar . "12" sany, Hudaý bilen baglaşylan mukaddes bileleşigiň taslamasynyň ähli tapgyrlarynda bar: 12 ýewreý patriarhy, Isa Mesihiň 12 resuly we 1843-1844-nji ýyldan bäri döredilen Adwentist ynanjyny görkezmek üçin 12 taýpa.
18-nji aýat: “ Diwar yasperden gurlup, şäher açyk aýna ýaly sap altyn bolupdyr. ”
Bu nyşanlaryň üsti bilen, Hudaý 1843-nji ýyla çenli saýlanan saýlananlary tarapyndan görkezilen imana minnetdarlygyny açýar. Olarda köplenç ýagtylyk azdy, ýöne Hudaýa şaýatlygy ony öwezini dolup, söýgi bilen doldurdy. Bu aýatyň “ arassa altyn we arassa aýnasy ” olaryň ruhlarynyň arassalygyny görkezýär. Olar köplenç Isa Mesih arkaly aýan edilen Hudaýyň wadalaryna bil baglaýan ynamyň hatyrasyna janyny berdiler. Oňa bildirilen ynam umytdan düşmez, 2030-njy ýylyň ýazynda olary " ilkinji direlişde ", hakyky " Mesihde ölenleriň " garşy alar.
Resullaryň binýady
19-njy aýat: " Şäheriň diwarynyň düýbi her dürli gymmat bahaly daşlar bilen bezeldi: birinji binýady jasper, ikinji sapfir, üçünji kalsedoniýa we dördünji zümrüd "
20-nji aýat: “ Sardoniksiň bäşinjisi, sardiniň altynjy, hrizolitiň ýedinjisi, beriliň sekizinjisi, topazyň dokuzynjy, hrizoprazyň onunjy, asakintiň on birinji, ametistiň on ikinji. ”
Hudaý ynsanlaryň pikirlerini we gymmat bahaly daşlaryň kesileninde ýa-da ýalpyldawuklygyna haýran galanda näme duýýandygyny bilýär. Bu zatlara eýe bolmak üçin käbirleri baýlygy sarp edip, özlerini zaýalap bilýärler, olara bolan söýgüsi gaty uludyr. Edil şonuň ýaly, Hudaý bu ynsan duýgusyny söýgüli we mübärek saýlananlara bolan duýgularyny beýan etmek üçin ulanar.
Bu dürli " gymmatly daşlar ", saýlananlaryň birmeňzeş klon däldigini öwredýär, sebäbi her bir adamyň öz şahsyýeti, fiziki derejesinde, aç-açan, ýöne esasanam ruhy derejesinde, häsiýet derejesinde bolýar. Isanyň " on iki resuly " tarapyndan getirilen mysal bu pikiri tassyklaýar. Andan bilen Pýeriň arasynda nähili tapawut bar! Şeýle-de bolsa, Isa olary tapawutlary bilen hem söýýärdi. Hudaý tarapyndan döredilen durmuşyň hakyky baýlygy, ýüreklerinde we bütin kalbynda Oňa birinji orny nädip bermelidigini bilýän şahsyýetiň köpdürlüliginde durýar.
Adwentizm
21-nji aýat: " On iki derweze on iki merjen; her gapy bir merjen ýalydy. Şäher meýdany aç-açan aýna ýaly sap altyn. "
1843-nji ýyldan başlap, saýlananlar Halasgär Kazynyň höküminde özlerinden ozalkylardan has ýokary ynam görkezmediler. " Bir merjeniň " nyşany, mübärek Adwentizmiň ylahy halas ediş meýilnamasyna doly düşünmegi bilen baglanyşyklydyr. Hudaý üçin 1843-nji ýyldan bäri saýlanan Adwentistler ähli ýagtylygyny almaga mynasypdygyny görkezdiler. Thisöne munuň yzygiderli ösýändigi sebäpli pygamberlik düşündirişleriniň iň soňky görnüşini diňe soňky dissident Adwentistler alýar. Diýjek bolýan zadym, soňky saýlanan Adwentistiň resullyk döwrüniň halas edilenlerinden has ýokary gymmaty bolmaz. “ Merjen ”, Hudaý tarapyndan döredilen tygşytlaýyş taslamasynyň tamamlanandygyny görkezýär. Rim papasynyň katolik ynanjy we dinden çykan Protestant dini tarapyndan ýoýulan we hüjüm edilen ähli taglymat hakykatlaryny dikeltmegiň aýratyn tejribesini açýar . Iň soňunda bolsa, Hudaýyň 1843-nji ýylyň ýazynda Danyýel 8: 14-iň karary güýje girmegine berýän ägirt uly ähmiýetini açýar: " Iki müň üç ýüz we daň atýança, mukaddeslik aklanar ". " Merjen " , beýleki gymmatly daşlardan tapawutlylykda, gözelligini açmak üçin kesilmeli däl " aklanan mukaddesligiň " şekili . Bu soňky kontekstde, mukaddes saýlananlaryň ýygnagy Ylham 14: 5-e laýyklykda sazlaşykly, " aýypsyz " bolup, Hudaýa ähli şöhratyny berýär. Pygamberlik Sabat güni we ýedinji müňýyllyk birleşip, beýik Creatoraradyjy Hudaý tarapyndan döredilen halas ediş taslamasynyň ähli kämilliklerinde ýerine ýetirilýär. Onuň “ gymmat bahaly merjen ”. 13: 45-46 bermek isleýän ähli ajaýyplygyny görkezýär.
Täze Iýerusalimiň uly özgerişleri
Ruh kesgitleýär: “ Şäheriň meýdany aç-açan aýna ýaly sap altyn boldy. ” Bu “ sap altynyň ” ýa-da arassa imanyň salgysyna salgylanyp, Ylham 11: 8-de “ Sodom we Müsür ” atlaryny almak bilen günäniň keşbini göterýän Pari Paris bilen deňeşdirmegi teklip edýär .
22-nji aýat: " Şäherde ybadathana görmedim, Gudratygüýçli Hudaý onuň ybadathanasydyr, Guzydyr. "
Nyşanlaryň wagty gutardy, saýlananlar ylahy halas ediş taslamasynyň hakyky ýerine ýetirilmegine girdiler. Häzirki wagtda ýer ýüzünde düşünşimiz ýaly, ýygnanyşygyň "ybadathanasy " mundan beýläk peýdalanmaz. Bakylyga we hakykata girmek, Koloseliler 2: 16-17: " Şonuň üçin hiç kim sizi etde ýa-da içgide, mukaddes gün, täze aý ýa-da sabat günleri hakda höküm çykarmasyn: bu geljek zatlaryň kölegesi , ýöne beden Mesihiňkidir ". Üns beriň! Bu aýatda, " Sabat günleriniň " formulasy, dünýä ýaradylandan bäri ýedinji güni Hudaý tarapyndan döredilen we mukaddes edilen " hepdelik Sabat güni " däl-de, dini baýramçylyklar bilen baglanyşykly " Sabat günlerine " degişlidir . Mesihiň ilkinji gelşi, köne ähtde öňünden aýdylýan baýramçylyk däp-dessurlaryny peýdasyz edişi ýaly, bakylyga girmek ýerdäki nyşanlary könelişer we saýlananlara Guzyny görmäge, eşitmäge we yzarlamaga mümkinçilik berer, ýagny hakyky mukaddes ylahy " ybadathana " Isa Mesih, baky, döredijilik Ruhunyň görünýän beýany bolar.
23-nji aýat: " Şäheriň güne ýa-da Aýyň şöhle saçmagyna mätäçligi ýok, çünki Hudaýyň şöhraty oňa ýagtylyk berýär, Guzy bolsa çyrasydyr. "
gije-gündiziň " üýtgemegi bilen aklanýar; Günä sebäpli aklanan “ gije ýa-da garaňkylyk ”. Günäniň çözülmegi we ýitmegi bilen, Barlyk Kitaby 1: 4-de Hudaýyň good ýagşy “diýip yglan eden“ ýagtylygyna ” diňe ýer bar .
Taňrynyň Ruhy göze görünmeýär we Isa Mesih, jandarlarynyň görüp biljek tarapydyr. Hut şonuň üçin oňa göze görünmeýän Hudaýyň “ fakeli ” hökmünde görkezilýär.
Spiritualöne ruhy düşündiriş uly üýtgeşikligi ýüze çykarýar. Jennete girenleri saýlananlar gönüden-göni Isa öwrederler, mundan beýläk täze ähtiň nyşany bolan " gün " ýa-da köne ýewreý ähtiniň " aý " nyşany bolmaz ; Ylham 11: 3-e görä, ikisi-de Taňrynyň bibliýa “ iki şaýady ”, adamlary halas ediş meýilnamasyna düşünmekde we düşünmekde ýagtylandyrmak üçin peýdalydyr. Gysgaça aýdylanda, saýlananlara indi Mukaddes Injil gerek bolmaz.
24-nji aýat: " Milletler onuň nurunda gezerler we ýer şalary şöhratyny oňa getirer " .
Degişli " halklar " asman ýa-da asman " halklar ". " Täze ýer " hem Hudaýyň täze Patyşalygyna öwrüldi, şol ýerde her bir jandar Creatoraradyjy Hudaýy tapyp biler. Saýlananlary emele getirýän " earther şalary ", " täze toprakda " döredilen bu ebedi ýaşaýşa ruhlarynyň arassalygynyň şöhratyny "getirer ". Gozgalaňçy ýerdäki häkimiýetleri köplenç nyşana alýan " ofer şalary " bu aňlatma , Ylham 4: 4 we 20: 4 aýatlarynda saýlananlary "tagtlarda" görkezilenleri inçe görnüşde kesgitleýär . Edil şonuň ýaly-da, Ylham 5: 10-da okaýarys: " Sen olary Hudaýymyz üçin bir patyşalyk we ruhany etdiň , olar ýer ýüzünde höküm sürerler ".
25-nji aýat: " Derwezeleri gündiz ýapylmaz, sebäbi ol ýerde gije bolmaz " .
Habarda häzirki howpsuzlygyň ýok bolmagy görkezilýär. Parahatçylyk we howpsuzlyk baky we tükeniksiz günüň içinde ajaýyp bolar. Durmuşyň taryhynda garaňkylygyň şekili diňe ýer ýüzünde ylahy " ýagtylyga " iblis düşelgesiniň " garaňkylygyna " garşy boljak söweş sebäpli döredildi.
26-njy aýat: " Milletleriň şöhraty we abraýy oňa getiriler " .
6000 ýyl bäri adamlar özlerini taýpalara, halklara we halklara öwrüpdirler. Hristiançylyk döwründe Günbatarda halklar öz patyşalyklaryny milletlere öwrüpdirler we hristian saýlananlary Isa Mesihde Hudaýa beren "şöhraty we abraýy " sebäpli olaryň arasyndan saýlanypdyr.
27-nji aýat: " Haram, ne ýigrenji, ýalan sözleýän hiç kim girip bilmez, diňe Guzynyň durmuş kitabyna ýazylanlar girer ".
Halas bolmagyň özüne uly islegdigini Hudaý tassyklaýar. Baky ýaşaýşy almak üçin diňe ylahy hakykata bolan söýgä güwä geçýän ajaýyp arassa ruhlar saýlanyp bilner. Ruh ýene-de bir gezek Ylham 3: 4 aýatyndaky " Sardis " habaryna düşen Protestant ynanjyny we "dindar we ýigrenji" özüni bagyşlaýan katolik ynanjyny görkezýän " haramlananlary " ret edýändigini täzeledi . Sebäbi Hudaýa degişli bolmadyklar, şeýtan we jynlar tarapyndan dolandyrylmagyna ýol berýärler.
Ruh ýene-de bir gezek ýatladýar, garaşylmadyk ýagdaýlar adamlar üçin saklanýar, sebäbi Hudaý dünýä döräli bäri, saýlanlarynyň atlaryny " durmuş kitabynda ýazylandygy " sebäpli bilýär. Hudaý " Guzynyň durmuşy kitabynda " görkezmek bilen , hristian däl dinleriň hemmesini halas etmek meýilnamasyndan aýyrýar . Özüniň Apokalipsisinde ýalan hristian dinleriniň ýok edilendigini aýan eden gutulyş ýoly, Isanyň Matta 7: 13-14 aýatlarynda aýdyşy ýaly " bogaz we dar " ýaly görünýär: " Dar derwezeden giriň. Derwezäniň giňligi we giňligi weýrançylyga eltýän ýol, giňden girýänler bar. Emma derwezäniň darlygy we çäklendirilmegi ýaşaýşa alyp barýan ýoldyr .
Ylham 22: Tükeniksiz bakylyk güni
Ylahy seçip almagyň ýerdäki wagtynyň kämilligi Ylham 21: 7 x 3 bilen tamamlandy. 22-nji san hekaýanyň başlangyjyny alamatlandyrýar, ýöne bu kitapda onuň epilogyny düzýär. Taňrynyň pikiriçe, “ hemme zada ” degişli bolan bu täzeleniş, baky “ täze ýer we täze asman ” bilen baglanyşyklydyr .
1-nji aýat: " Ol maňa Hudaýyň we Guzynyň tagtyndan çykýan, hrustal ýaly açyk ýaşaýyş suwuny görkezdi. "
Bu ajaýyp, durmuş beriji tazelik keşbinde Ruh, " ýaşaýyş suwy derýasy " bilen şekillendirilen bakylyga öwrülenleriň ýygnagynyň, " tagty " tarapyndan görünýän barlygy teklip edilýän Mesihde ruhy taýdan döredilen Hudaýyň döredijiligidir ; we bu, “ guzy ” gurban bermek arkaly Isa Mesih; bakylyk, bu gurban saýlananlarda öndüren täze dogluşyň miwesi.
" Derýa " çalt akýan süýji suw akymydyr. Özi ýaly, hemişe işjeň hereket edýän durmuşy suratlandyrýar. Süýji suw adam ýerüsti bedenimiziň 75% -ini emele getirýär; Bu, süýji suwuň özi üçin aýrylmazdygyny aňladýar we bu, Hudaýyň baky ýaşaýşy almak üçin zerur bolan sözüni Ylham 7: 17-e görä " ýaşaýyş suwunyň çeşmesi " bilen deňeşdirmeginiň sebäbi, Jeriň pikiriçe , bu " janly suw çeşmesi ". 2:13. Ylhamda, Ylham 17: 15-de “ suwlaryň ” “ halklary ” aňladýandygyny gördük; Bu ýerde “ derýa ” bakylyga öwrülen azat edilenleriň nyşanydyr.
2-nji aýat: " Köçäniň ortasynda we derýanyň iki kenarynda on iki miwe berýän, her aý miwesini berýän we halklaryň sagalmagy üçin ýapraklary bolan ýaşaýyş agajy bardy. "
Bu ikinji suratda, Isa Mesih, " ýaşaýyş agajy " ýygnagyň " meýdanynda " töweregine ýygnanan saýlanan ýygnagynyň arasynda "tapyldy ". Ol " ortasynda ", ýöne " derýanyň iki kenary " tarapyndan görkezilen taraplarynda . Çünki Isa Mesihiň ylahy Ruhy hemme ýerde; hemme ýerde we hemmelerde bar. Bu “ agajyň ” miwesi , “ miwesi ” ýerdäki ýylymyzyň “ 12 aýynyň ” hersinde alynýandygy sebäpli, hemişe täzelenýän “ durmuş ”. Bu, ebedi ýaşaýşyň başga bir ajaýyp suraty we Hudaýyň islegi bilen baky saklanýandygyny ýatladýar.
Isa köplenç adamy miweleri bilen höküm edilýän miwe agaçlary bilen deňeşdirýärdi . Özüni Barlyk Kitaby 2: 9-dan başlap, “ ýaşaýyş agajynyň ” simwoliki keşbi diýip atlandyrdy. Indi agaçlaryň " ýapraklarynyň " bezegi " eşik " ýaly. Isa üçin “ geýimi ”, dogruçyl işlerini we şonuň üçin halas bolmagyna borçly saýlananlarynyň günäleriniň öwezini dolmagyny alamatlandyrýar. " Agaçlaryň " ýapraklarynyň "keselleri bejerşi ýaly , Isa Mesihiň ýerine ýetiren dogruçyl işleri, günäniň tejribesi bilen ýüze çykarylan fiziki we ruhy ýalaňaçlyklaryny ýapmak üçin agaçlaryň " ýapraklaryny " ulanan Adam we How Eneden bäri saýlananlar tarapyndan miras galan asyl günä keselini" bejerýär ".
3-nji aýat: “ Indi nälet bolmaz. Hudaýyň we Guzynyň tagty şäherde bolar, hyzmatkärleri oňa hyzmat ederler we ýüzüni görerler ,
Bu aýatdan başlap, Ruh geljek zamanda gürleýär, habaryna Mesih gaýdyp gelýänçä we günä topragyndan aýrylýança ýamanlyga we onuň netijelerine garşy göreşmeli boljak saýlananlara höweslendiriş manysyny berýär.
Bu " anatema ", How Enäniň we Adam atanyň eden günäsiniň näleti bolup, Hudaýy adam gözüne görünmeýärdi. Ysraýyl köne ähtiň döredilmegi hiç zady üýtgetmedi, sebäbi günä Hudaýy görünmeýärdi. Gündizine bulut ýaly görünip, gijelerine ýanýan bolmaly. Mukaddes ýeriň iň mukaddes ýeri diňe bir jenaýatçy üçin ölüm jezasy bilen saklandy. Emma ýerdäki şertler indi ýok. Täze toprakda, Hudaý ähli hyzmatkärlerine görünýär, hyzmatlarynyň nämäniň syr bolup galjakdygy, ýöne resullar Isa Mesih bilen aragatnaşykda bolup, onuň bilen gürleşenlerinde, olar bilen aragatnaşyk saklarlar; ýüzbe-ýüz.
4-nji aýat: " we maňlaýynda onuň ady bolar " .
Taňrynyň ady hakyky “ diri Hudaýyň möhürini ” emele getirýär. Sabat güni dynç almak diňe onuň daşky “alamaty”. Taňrynyň " ady " üçin " dört haýwanyň " ýüzleri bilen häsiýetlendirýän häsiýetini kesgitleýär : Hudaýyň häsiýetiniň sazlaşykly gapma-garşylyklaryny ajaýyp görkezýän " arslan, göle, adam we bürgüt ": şa we güýçli, ýöne gurban bermäge taýyn, adam asmany, ýöne asman tebigaty. Isanyň sözleri ýerine ýetirildi; Guş guşlary bilelikde sürýärler. Şeýle hem, ylahy gymmatlyklary paýlaşýanlar Hudaý tarapyndan ebedi ýaşaýyş üçin saýlandy we Oňa ýygnandy. " Maňlaýda " adam beýnisi, pikir we şahsyýetiň hereketlendiriji merkezi ýerleşýär. Bu janly beýni, Hudaýyň halas etmek üçin hödürleýän hakykat standartyny öwrenýär, görkezýär we tassyklaýar ýa-da ret edýär. Saýlananlaryň aňy, Hudaý tarapyndan Isa Mesihde gurnalan söýginiň görkezilmegini gowy görýärdi we kesgitlenen düzgünlere laýyklykda, onuň bilen ýaşamak hukugyny almak üçin ýamanlygy ýeňip geçmek üçin söweşdiler.
Netijede, Isa Mesih tarapyndan aýan edilen Hudaýyň häsiýetini paýlaşýanlaryň hemmesi Oňa baky hyzmat etmek üçin Özüni tapýarlar. “ Maňlaýlaryna ýazylan ” Hudaýyň “ adynyň ” bolmagy olaryň ýeňşini düşündirýär; Bu, esasanam, erkekleriň " maňlaýlaryna " " Hudaýyň adyny " ýa-da pitneçi " haýwanyň " adyny ýazmagy saýlap alan Adwentist ynanjynyň soňky synagynda .
5-nji aýat: " Indi gije bolmaz, çyra ýa-da ýagtylyk bolmaz, çünki Reb Hudaý olara ýagtylyk berer. Olar baky höküm sürerler. "
Gelip çykyş 1: 5-e görä, “ gije ” sözüniň aňyrsynda günäniň we ýamanyň nyşany bolan “ garaňkylyk ” sözi dur . " Çyra ", " ýagtylygynyň ", ýagşylygyň we dogrylygyň derejesini açýan Hudaýyň mukaddes ýazylan sözi bolan Injili aňladýar . Mundan beýläk peýdaly bolmaz , saýlananlar ylahy ylham berijisine gönüden-göni girip bilerler, emma häzirki wagtda günäniň üstünde, baky ýaşaýşa eltýän aýrylmaz " öwrediji " roluny saklaýar.
6-njy aýat: " Ol maňa:" Bu sözler wepaly we dogrudyr. Mukaddes pygamberleriň Hudaýy Reb öz hyzmatkärlerine tiz bolup geçmeli zatlary görkezmek üçin perişdesini iberdi. ".
Ikinji gezek bu ylahy tassyklamany tapýarys: " Bu sözler wepaly we hakykat ." Hudaý pygamberligi okyjyny ynandyrmaga çalyşýar, sebäbi ebedi ýaşaýşy onuň saýlamalarynda howp astyndadyr. Bu ylahy tassyklamalar bilen ýüzbe-ýüz bolan adam, Creatoraradanyň beren bäş duýgusy bilen şertlendirilýär. Synaglar ony ruhy taýdan sowmakda köp we täsirli. Şonuň üçin Taňrynyň tutanýerliligi doly delillendirildi. Ruhlar üçin howp hakyky we hemme ýerde.
Bu pygamberlikde seýrek duş gelýän häsiýeti görkezýän bu aýaty okaýşymyzy täzelemeli. Bu aýatda hiç hili nyşan ýok, ýöne Hudaýyň Injil kitaplaryny ýazan pygamberleriň ylhamydygyny we iň soňky aýan edeninde, "Jebraýyl" Johnahýa iberendigini, 2020-nji ýylda " derrew " näme boljakdygyny ýa-da eýýäm ýerine ýetirilendigini şekillendirip biler. 2020öne 2020-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli iň aýylganç döwürler geçmeli bolar; ölüm, ýadro weýrançylygy we elhenç “ Hudaýyň gazabynyň soňky ýedi jezasy ” bilen bellendi; Ynsan we tebigat ýitýänçä gaty görgi görerler.
7-nji aýat: “ Ine, çalt gelýärin . Bu kitabyň welilik sözlerini saklaýan bagtly! ”
ahyryna çenli " saklaýan " derejämizde , "Ylham" kitabynyň welilik sözleri .
Bu nakyl Mesihiň gaýdyp gelende duýdansyz peýda bolmagyny kesgitleýär, sebäbi wagtyň özi tizlenmän ýa-da haýallamazdan yzygiderli akýar . Danyýel 8: 19-dan bäri Hudaý bize: " Ahyrzaman üçin bir wagt bar " -diýip ýatladýar: " Soňra ol maňa: Gaharyň soňky böleginde ahyrzamana bellenen wagt üçin näme boljagyny aýdaryn " diýdi. Diňe saýlananlary saýlamak üçin, ýagny 2030-njy ýylyň 3-nji aprelinden öň ýazyň ilkinji güni bolan Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen 6000 ýylyň ahyrynda bolup biler.
8-nji aýat: " Men, Johnahýa, bu zatlary eşitdim we gördüm. Muny eşidenimden we görenimden soň, maňa ybadat etmek we Oňa sejde etmek üçin görkezen perişdäniň aýagyna ýykyldym . "
Ruh bize duýduryş bermek üçin ikinji gezek gelýär. Asyl grek tekstlerinde "proskuneo" işligi "baş egmek" manysyny berýär. "Halamak" işligi latyn dilindäki "Vulgate" mirasydyr. Bu düşünişmezlik, Markus 11: 25-de grek sözüniň "istemi" başga bir terjimesi sebäpli, dinden çykan hristiançylygyň dini amallarynda fiziki setrde etmegiň terk edilmegine ýol açdy. Tekstde "stékété" görnüşi "berk ýa-da sabyrly bolmak" manysyny berýär, ýöne L.Segond wersiýasynda alnan Oltramare terjimesi sözme-söz manysynda "durmak" manysyny berýär . Injiliň ýalňyş terjimesi, hakykatdanam mukaddes zadyň manysyny ýitiren adamlar tarapyndan Beýik Creatoraradana, Gudratygüýçli Allaha mynasyp däl, ulumsy we kemsidiji garaýşy aldadýar. Bu ýeke-täk däl ... Şonuň üçin Injiliň terjimelerine bolan garaýşymyz şübheli we seresap bolmaly, esasanam Ylham 9: 11-de Hudaý Injiliň " ýewreý we grek dillerinde " ýok ediji "( Abaddon-Apollyon ) ulanylyşyny aýan edýär . Hakykat diňe ýewreý dilinde saklanan, ýöne ýitirilen we täze ähtiň grek ýazgylary bilen çalşylan asyl tekstlerde duş gelýär. Ynha, şol ýerde ykrar edilmeli, "durýan" doga protestant imanlylaryň arasynda ýüze çykypdyr we ylahy sözlere gönükdirilipdir . Geň galdyryjy zat, katolikleriň arasynda dyza çökmek doga has uzak dowam etdi, ýöne bu geň galdyrmaly däl, sebäbi hut şu katolik dininde şeýtan öz yzyna eýerijileri we pidalaryny Hudaýyň on buýrugynyň ikinjisi tarapyndan gadagan edilen oýulan şekilleriň öňünde seatedde edýär, katolikleriň Rim wersiýasyndan aýrylýar we çalşylýar .
9-njy aýat: " heöne ol maňa:" Gör, muny etme! Men seniň hyzmatkäriň, doganlaryň pygamberleriň we bu kitabyň sözlerini saklaýanlaryň. Hudaýa ybadat et , baş eg " diýdi.
Johnahýanyň günäsi, Hudaý tarapyndan saýlananlaryna duýduryş hökmünde teklip edilýär: "butparazlyga düşmekden ägä boluň!" Isa Mesihde Hudaý tarapyndan ret edilen hristian dinleriniň esasy günäsini emele getirýär. Ol bu sahnany, soňky sapagyny resullaryna tussag edilen sagadyna ýaraglaryny almagy buýurmak bilen düzýär. Wagty gelende, olary ulanmagy gadagan etdi. Sapak berildi we: " Muny etmekden ägä boluň " diýilýär. Bu aýatda Johnahýa düşündiriş alýar: " Men seniň hyzmatkäriň ". " Jebraýyl " ýaly " perişdeler " , adamlar ýaly, ýaradyjy Hudaýyň jandarlarydyr, on tabşyrygynyň ikinjisinde jandarlarynyň öňünde, oýulmadyk suratlardan ýa-da boýalan suratlardan öň sejde etmegi gadagan eden jandarlar; butuň alyp biljek ähli görnüşleri. Şeýlelik bilen, bu aýatdan perişdeleriň garşydaş hereketlerini belläp sapak alyp bileris. Bu ýerde Maýkldan soň iň mynasyp asman jandary Jebraýyl, sejde etmegi gadagan edýär. Beýleki bir tarapdan, Şeýtan özüne çekiji görnüşde, "Wirgin" keşbinde, ybadat we ybadat etmek üçin ýadygärlikleriň we ybadat ýerleriniň gurulmagyny talap edýär ... garaňkylygyň ýagty maskasy gaçýar.
Mundan başga-da, perişde " we doganlaryňyzyň, pygamberleriň we bu kitabyň sözlerini saklaýanlaryň " sözlerini görkezýär. Bu sözlem bilen Ylham 1: 3 arasynda, şifrlemek döwrüniň başlangyjy bilen 1980-nji ýylyň häzirki wersiýasynyň arasyndaky tapawudy belläp geçýäris. Bu iki senäniň arasynda " şifrlenen ýagtylygy Hudaýyň beýleki çagalary bilen paýlaşdy we olar hem" pygamberleriň " işine girdi . Bu köpeltmek, çagyrylanlaryň köpüsine aýan edilen hakykaty eşidip we durmuşa geçirmek arkaly saýlawlara girmäge mümkinçilik berýär.
10-njy aýat: " Ol maňa:" Bu kitabyň welilik sözlerine möhür basma, wagt ýakyn " diýdi.
Ylham 1: 10-a görä, Hudaýyň kitabyň başyndan iň soňky wagtymyza iberen Johnahýa gönükdirilendir . Mundan başga-da, kitabyň sözlerini möhürlemezlik buýrugynyň, kitabyň doly açylmadyk wagtynda maňa gönükdirilendigine düşünmelidiris; soň Ylham 10: 5 aýatynyň “ kiçijik açyk kitabyna ” öwrülýär . Taňrynyň kömegi we rugsady bilen "açylanda " , ony "möhürler" bilen ýapmak meselesi bolmaz. Bu, “ wagt ýakyn ”; 2021-nji ýylyň ýazynda Reb Hudaý Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegine 9 ýyl galdy.
kiçi kitabyň ” ilkinji açylyşy Dan 8: 14, ýagny 1843 we 1844-nji ýyldan soň başlandy. Iň soňky Adwentist synag synagynyň mowzugyna möhüm düşünmek, Isa Mesihiň özi ýa-da perişdesi, aýal dogany Ellen G. Waýtyň gullugy wagtynda beren ylhamlary bilen baglanyşyklydyr.
- nji aýat.
Ilkinji gezek okalanda, bu aýat Danyň kararynyň güýje girendigini tassyklaýar. 8:14. Hudaý tarapyndan 1843-1844-nji ýyllar aralygynda saýlanan adwentistleriň bölünmegi, protestantlaryň " diridigini ", ýöne " ölendigini " we ruhy taýdan " haramdygyny " we bu aýatda "dogrulyk we mukaddeslik" diýilýän Adwentist pionerleriniň habaryny tassyklaýar . "Öne" kiçijik kitabyň " açylmagy, " daňdan tä iň ýokarsyna çenli gün şöhlesi ýaly ösýän dogruçyllaryň ýoly " ýaly öňe gidýär . Pioner adwentistler 1991-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda " 5-nji surnaý " öwrenişiniň bize aýan edişi ýaly, iman synagynyň olary bulaşdyrjakdygyny bilmeýärdiler . Bu, bu aýatyň beýleki okalmagyny mümkin edýär.
Ylham 7: 3-de okaýşymyz ýaly möhürleme wagty gutarar: " Hudaýymyzyň hyzmatkärlerini maňlaýlaryna möhür basýançak, ýere, deňze, agaçlara zyýan bermäň." "Earthere, deňze we agaçlara zyýan bermek üçin nirä rugsat bermeli? Iki ähtimallyk bar." Altynjy surnaýdan "ýa-da" soňky ýedi jezadan " öň? Allyerdäki günäkärlere Hudaýyň beren altynjy duýduryş jezasyny emele getirýän " altynjy surnaý " , bu ýagdaýda ikinji mümkinçiligi saklamak mantykly bolup görünýär . " altynjy surnaý " tarapyndan ýerine ýetirilen weýrançylyklar öňüni almaýar, ýöne Isa Mesihiň gany bilen halas edilen saýlananlaryň imana gelmegine kömek edýär.
Şonuň üçin, “ altynjy surnaýdan ” soň we “ soňky ýedi gyrgynçylygyň ” öň ýanynda we köpçülikleýin we şahsy merhemetiň gutarandygyny görkezýän möhür basylanda, bu aýatyň sözlerini henizem ýerleşdirip bileris: “ Adalatsyz, adalatsyz bolsun, haram bolsa, mukaddes bolsun, dogruçyl bolsun ; Bu ýerde, Ruhuň bu aýatda Danyýel 8:14: “… mukaddeslik aklanar ” diýlen esasy “Adwentist” aýaty üçin hödürlän gowy terjimesimi tassyklamak üçin nädip gelendigini görüp bilersiňiz. “ Dogrulyk we mukaddes ” sözleri güýçli goldanýar we şonuň üçin Hudaý tarapyndan tassyklanýar Bu habar, merhemet wagtynyň gutarjakdygyny çaklaýar, ýöne başga bir düşündiriş aşakdakylardyr: Ruh doly düşündirilen kitabyň “ kiçijik açyk kitaba ” öwrülen pursatyny nyşana alýar we şol pursatdan başlap, özüni mukaddes hasaplaýan bilen tapawudyny üýtgeder. "Şeýle hem," haramlygyň "" Sardis " habaryndaky protestantizm bilen baglanyşyklydygyny ýadymda . Ruh, 1994-nji ýyldan bäri näletini paýlaşan bu protestantizm we institusional adwentizm, ekumeniki bileleşige giren senesi. Bu kitabyň aç-açan habaryny kabul etmek, ýene-de bir gezek , Allanyň hyzmatyny ýerine ýetirýän biri bilen tapawudy ýok .
Şonuň üçin bu aýatyň sapaklaryny jemleýärin. Birinjiden, 1843-1844-nji ýyllar aralygynda Adwentistleriň Protestantizmden aýrylandygyny tassyklaýar. Ikinji okalanda, 1994-nji ýyldan soň Protestant we ekumeniki bileleşige gaýdyp gelen resmi Adwentizme garşy degişlidir. Men 2029-njy ýylda Pasha baýramynyň 2030-njy ýylyň 3-nji aprelinde başlajak merhemet döwrüniň ahyryna degişli üçünji okamagy teklip edýärin.
gusulmagyna " sebäp bolan institusional Adwentizmiň ýykylmagynyň sebäbiniň, Danyýel 8: 14-iň hakyky terjimesini ýagtyltmak üçin gelen ýagtylygyň goşandyny göz öňünde tutmakdan has azdygyna düşünmelidiris; Injiliň asyl ýewreý tekstiniň özi jedelsiz görnüşde görkezdi. Bu günäni diňe günäkär bigünä hasaplamaýan adalat Hudaýy ýazgaryp biler.
12-nji aýat: " Ine, çalt gelýärin , sylagym her kime işine görä bermekdir ".
9 ýyldan soň Isa düşündirip bolmajak ylahy şöhrat bilen gaýdyp geler. Ylham 16-20-de Hudaý günäli, adalatsyz we çydamsyz katolik, protestant we adwentist gozgalaňçylary üçin berlen jeza böleginiň tebigatyny bize aýan etdi. Şeýle hem, Ylham 7:14, 21 we 22-de pygamberlik sözüne we mukaddes ýedinji gün Sabat gününe hormat goýýan wepaly Adwentist saýlanlary üçin bölünip berlen bölegi bize hödürledi . Öz-özüni aklamak sözleri peýdasyz bolýar, sebäbi öňki saýlawlaryň ýalňyşlyklaryny üýtgetmek üçin giç bolar.
13-nji aýat: “ Men Alfa we Omega, birinji we iň soňky, başlangyç we ahyrzaman. ”
Başlangyjynyň hem soňy bar. Bu ýörelge, saýlananlary saýlamak üçin Hudaýyň beren ýerdäki wagtyna degişlidir. Alfa bilen omega arasynda 6000 ýyl geçer. 3-nji aprelde 30-njy ýylda Isa Mesihiň meýletin günäsiniň geçilmegi 2000-nji ýyldaky hristian bileleşiginiň alfa wagtyny hem bellär; 2030-njy ýylyň bahary, omega wagtynda güýçli jyňňyrdaýar.
Alöne alfa hem omega 1994 bilen 1844-nji ýyl. Iň soňunda bolsa alfa meniň we iň soňky saýlananlar üçin, 1995-nji ýylda omega, 2030-njy ýyl.
14-nji aýat: “ Onuň buýruklaryny ýerine ýetirýänler bagtlydyr ! eşiklerini ýuwuň ) , durmuş agajyna hukugy bolup, derwezeden şähere girip bilerler! »
Uly muşakgatyň " ikinji görnüşi, köp sanly adamyň ölmegi bilen biziň öňümizde. Şonuň üçin Isa Mesih arkaly Hudaýyň goragyny we kömegini almak derwaýys bolýar. Suratdan görnüşi ýaly, günäkär " buýruklaryny berjaý etmelidir " »; Taňrynyň we Isanyňky, God Hudaýyň guzusy “, bu günäniň ähli görnüşlerinden ýüz öwürmelidigini aňladýar. Häzirki Injillerimizde saklanylýan bu aýatyň örtülen terjimesi Watikandan gönükdirilen Rim Katolikligi bilen baglanyşykly. Iň gadymy we şonuň üçin has wepaly beýleki golýazmalar: " Onuň buýruklaryny ýerine ýetirýänler bagtly ". Günäniň kanunyň bozulandygy sebäpli, habar ýoýulýar we zerur we wajyp tabynlygy hristianlara degişlidigi baradaky ýönekeý talap bilen çalyşýar. Jenaýatdan kim peýda görýär? Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä Sabat güni söweşjeklere. Asyl habar: “Creatoraradanyna boýun bolan adam bagtlydyr!” Bu habar diňe Ylham 12:17 we 14: 12-de getirilen habary gaýtalaýar, ýagny: " Hudaýyň tabşyryklaryny we Isanyň imanyny ýerine ýetirýänler ". Bular Isa tarapyndan iberilen iň soňky habary alanlar. Alnan netijä baha berýän adam Isa Mesihiň özi we onuň talaby şehit bolan görgülere deňdir. Saýlananlar üçin sylag gaty uly bolar; ölmezlige eýe bolarlar we simwoliki “ täze Iýerusalimiň ” “ on iki derwezesi ” bilen simwollaşdyrylan Adwentist ýoly arkaly ebedi ýaşaýşa girerler .
15-nji aýat: “ Itler, jadygöýler, jynsy taýdan ahlaksyzlar, ganhorlar, butparazlar we kim söýýän we amal edýän bolsa, ýalan sözleýär! ”
Isanyň şeýle atlandyrýanlary kimler? Bu gizlin aýyplama, iman eden hristian dinine degişlidir. katolik ynanjy, 1994-nji ýylda bileleşigine giren Adwentist dinini öz içine alýan köptaraply protestant dini; Adwentist imany, barlygynyň başynda oňa şeýle bir bereketli bolup, başgaça pikirlenmäge mejbur edilen soňky wekilleri bilen baglanyşykly. " Itler " butparazlar, iň esasysy bolsa, öz doganlarydygyny aýdyp , özüne dönüklik edýänlerdir . " Itler " adalgasy häzirki günbatar adamlary üçin wepalylygyň nyşany hökmünde saklanýan haýwanyň manysy, ýöne gündogarlylar üçin jezalandyryş şekili. Bu ýerde Isa hatda adam tebigatyna garşy çykýar we olary haýwanlar hasaplaýar. Beýleki şertler bu hökümi tassyklaýar. Isa Ylham 21: 8-de aýdylan sözleri tassyklaýar we bu ýerde " itler " adalgasynyň goşulmagy şahsy pikirini görkezýär. Adamlara beren söýgüsiniň ajaýyp görkezişinden soň, özüni we gurbanlygyny öňe sürýänlere dönüklik etmekden has erbet zat ýok.
erbet perişdeler bilen iş salyşýandyklary, ilkinji gezek katolik ynanjyny "Merýem Merýemiň" keşbi bilen aldap ýören ruhanylyk sebäpli olary " jadygöýler " diýip atlandyrdy, Injilde mümkin däl bir zat. Emma jynlaryň görkezen gudratlary, fyrownyň " jadygöýleriniň " Musanyň we Harunyň öňünde eden işlerine meňzeýär.
edepsiz " diýip atlandyrmak bilen ahlagyň azat edilmegini ýazgarýar, ýöne ilkinji nobatda Protestant buthanalarynyň katolik ynanjy bilen Hudaýyň pygamberleri tarapyndan iblisiň guly hökmünde ýazgarylan tebigy däl dini bileleşikleri ýazgarýar. Ylham 17: 5-de ýazgarylan " jelep ejesi Beýik Wawilonyň " haramlygyny "gyz hökmünde" köpeldýärler .
Dinden çykanlar, Isanyň saýlanlaryny şöhratly gelmegi bilen päsgel bermese, öldürmäge taýyn boljak " ganhorlar ".
Olar " butparazlar ", sebäbi ruhy durmuşa däl-de, maddy durmuşa has köp ähmiýet berýärler. Hudaý öz nurlaryny hödürläninde biperwaý bolýarlar, hakyky habarçylaryny jynlaşdyrmak bilen aç-açan ret edýärler.
Bu aýaty tamamlamak üçin bolsa: “ Kim ýalany söýýär we amal edýär! ” Şeýle etmek bilen, tebigaty ýalana bagly bolanlary hakykata düýbünden biperwaý garaýar. Tagamlar we reňkler ara alnyp maslahatlaşylmaýar diýilýär; Hakykaty ýa-da ýalany söýmek hakda-da edil şonuň ýaly. Godöne Hudaý bakylygy üçin, ynsan köpelişiniň ösýän ýaradylanlarynyň arasynda hakykata bolan bu söýgini saýlaýar.
Taňrynyň halas ediş meýilnamasynyň ahyrky netijesi elhençdir. Gaty, toba etmedik antiluwiýa günäkärleri, imansyz köne ýewreý bileleşigi, ýigrenji papa papasy Rim katolik ynanjy, butparaz prawoslaw ynanjy, kalwinist protestant dini we iň soňkusy, öňki däp-dessurlar ruhunyň iň soňky pidasy bolan institusional Adwentist ynanjydyr.
Daniýada yglan edilen Mesihiň ilkinji gelşine ynanmakdan ýüz öwüren ýewreýler üçin agyr netijelere getirdi . Ikinjiden, ikinji gezek geljekdigini habar berýän iň soňky "Adwentist" habaryna gyzyklanma bildirmekde günäkär bolan Isa tarapyndan kowlan hristianlar . Hakykatyna bolan söýginiň ýoklugy olar üçin ölümlidir. 2020-nji ýylda bu esasy resmi dinleriň hemmesi Isanyň 1843-nji ýylda Ylham 3: 1-de " Sardis " döwrüniň protestantizmine iberen bu aýylganç habary paýlaşýar : " Size diri diýilýär we öldiňiz ".
16-njy aýat: " Men, Isa, ýygnaklarda size bu zatlara güwälik bermek üçin perişdämi iberdim. Men ýagty we daň ýyldyzy Dawudyň kökü we nesli. "
Isa Jebraýyl perişdesini Johnahýa, Johnahýanyň üsti bilen soňky günleriň wepaly hyzmatkärlerini iberdi. Diňe şu gün doly manyly habar, ýedi döwrüň ýa-da ýedi Assambleýanyň hyzmatkärlerine we şägirtlerine ýüzlenýän habarlaryna düşünmäge mümkinçilik berýär. Isa Ylham 5-iň simwoliki göçürilmegi baradaky şübheleri aradan aýyrdy: " Dawudyň kökü we nesli ". Ol: " ýagty säher ýyldyzy " -diýdi. Bu ýyldyz Gün, ýöne ol diňe nyşan hökmünde kesgitlenýär. Sebäbi, Isa Mesihi gurbanlygy üçin söýýän yhlasly jandarlar, butparazlar tarapyndan hudaýlanan bu ýyldyzy Günümizi hormatlaýarlar. Köpler muny bilmese, köp adam, hatda bu meselede bilim alanlaram, butparaz butparaz hereketiň agyrlygyna düşünmäge ukyply däl . Ynsan özüni ýatdan çykarmaly we özüni Taňrynyň ýerine goýmaly, zatlary başgaça başdan geçirýär, sebäbi aňy 6000 ýyl töweregi wagt bäri adamlaryň hereketlerini yzarlaýar. Her hereketi aslynda nämäni aňladýandygyny kesgitleýär; gysga ömri hemme zatdan öňürti isleglerini kanagatlandyrmak bilen meşgullanýan erkekler üçin däl, ilkinji nobatda beden we ýerdäki, ýöne ruhy we örän dindar bolan we atalaryň däp-dessurlaryna hormat goýmak bilen petiklenýänleriň ýagdaýy.
Týatiradan gelen habaryň soňunda Ruh " ýeňen adama ": " Men oňa daň ýyldyzy bererin " diýdi. Bu ýerde Isa özüni “ daň ýyldyzy ” hökmünde görkezýär. Şonuň üçin ýeňiji Isany we özünde çeşmesi bolan durmuşyň ähli nuruny alar. Bu adalgany ýatlatmak, 1 Petiň bu aýatlaryna hakyky soňky "Adwentistleriň" doly ünsüni görkezýär. 2: 19-20-21 . Bu sözleri eşidenden soň, saýlanan adam olary Isa Mesihiň göz öňünde tutýan eserlerine öwürýär.
17 -nji aýat .
Gel ” diýip gygyrýar . "Öne" teşne " keşbini alyp, " teşne "bolmadyk adamyň içmäge gelmejekdigini bilýär . Onuň çagyryşyny, bu baky ýaşaýşa “ teşne ” adamlar, kämillik adalatynyň bize diňe merhemeti bilen hödürleýän ikinji pursat hökmünde diňlärler. Bahany diňe Isa töledi; şonuň üçin ony “ mugt ” hödürleýär . Hiç bir katolik ýa-da ylahy "höwes" puluň bahasyndan alynmagyna ýol bermeýär. Bu ähliumumy çagyryş, ähli halklardan we gelip çykyşy boýunça saýlanan işgärleriň ýygnagyny taýýarlaýar. “ Gel ” çagyryşy, soňky günleriň iman synagynyň döredjek saýlananlarynyň ýygnanyşygynyň açary bolýar. Theyöne olar ýer ýüzüne ýaýradylan synaglary başdan geçirerler we Isa Mesih şöhraty bilen günä topragyndan aýyrmak üçin gaýdyp gelmezler.
18-nji aýat: " Bu kitabyň welilik sözlerini eşiden her bir adama şaýatlyk edýärin: Kim bu zatlara goşsa, Hudaý oňa bu kitapda ýazylan bela-beterleri goşar; "
Ylham adaty bibliýa kitaby däl. Injil dilinde Hudaý tarapyndan kodlanan edebi eser, bütin Injili başdan ahyryna çenli gözleýänler tarapyndan tanalyp bilner. Aňlatmalar gaýtalanyp okamak arkaly tanyş bolýar. “Injil ylalaşyklary” bize şuňa meňzeş sözleri tapmaga mümkinçilik berýär. Codeöne kodunyň takyklygy sebäpli terjimeçilere we terjimeçilere duýduryş berilýär: " Kimdir biri oňa bir zat goşsa, Hudaý oňa şu kitapda beýan edilen bela-beterleri urar ".
19-njy aýat: " Kimdir biri bu pygamberlik kitabynyň sözlerinden daşlaşsa, Hudaý ýaşaýyş agajyndan we bu kitapda ýazylan mukaddes şäherden paýyny alar " .
Şol sebäplere görä, Hudaý this bu pygamberlik kitabynyň sözlerinden bir zady aljak “adama haýbat atýar . Kim bu töwekgelçiligi alsa, oňa-da duýduryş berilýär: " Hudaý ýaşaýyş agajyndan we bu kitapda beýan edilen mukaddes şäherden paýyny alar ". Bellenen üýtgeşmeler, edenler üçin aýylganç netijelere getirer.
Bu sapaga ünsüňizi çekýärin. Düşünip bolmaýan kodlanan kitabyň üýtgemegi Isa Mesih tarapyndan bu iki berk jeza bilen jezalandyrylsa, doly manyly kodlanan habary ret eden adama näme bolar ?
Taňrynyň bu duýduryşy aç-açan görkezmäge ýeterlik sebäbi bar, sebäbi bu Ylham, sözleri Özüniň saýlan "On tabşyrygynyň" barmagy bilen daş planşetlere ýazylan teksti bilen deňdir. Indi Dan 7: 25-de ol şa " kanunynyň ", " döwrüň " hem " üýtgediljekdigini " öňünden aýdypdy. Görşümiz ýaly, Rim häkimiýeti tarapyndan 321-nji ýylda imperiýa, soňra papalyk 538-nji ýylda imperiýa geçirildi. " Tekepbir " diýip hasap eden bu hereket ölüm jezasyna höküm ediler we Hudaý bize berk ýazgarýan pygamberlige, gaýtalanmazlygy maslahat berýär.
Taňrynyň işi haçan edilse-de, onuň işi bolup galýar. Onuň pygamberligini kesgitlemek, ýol görkezmezden mümkin däl. Bu, şifrlenen eseriň şifrlenen iş bilen deňdigini aňladýar. Şonuň üçin Taňrynyň pikirleriniň aç-açan aýan edilen bu eseriniň örän ýokary mukaddesdigine düşüniň . Bu, Hudaýyň soňky dissident Sevenedinji gün adwentist hyzmatkärlerine ýüzlenýän iň soňky " şaýatlygy "; we şol bir wagtyň özünde, hakyky Şenbe Sabat güni bilen, 2021-nji ýylda, 1843-nji ýylda Dan.8: 14 karary güýje gireli bäri meýilleşdirilen iň soňky " aklanan mukaddeslik ".
20-nji aýat: “ Bu zatlara şaýatlyk edýän:“ Elbetde, çalt gelerin ”diýýär. Omyn! Lorda Reb, gel! »
Isa Mesihiň şägirtlerine ýüzlenen iň soňky sözleri barlygy sebäpli, Ylham kitaby gaty mukaddesdir. Onda Hudaýyň barmagy bilen nagyşlanan we Musa berlen kanun ýazgylarynyň ekwiwalentini tapýarys. Isa tassyklady; Bu ylahy tassyklama garşy çykmaga kim het edip biler? Hemme zat aýdylýar, hemme zat aýan bolýar, başga: " Hawa, çalt gelýärin " -den başga aýdara zady ýok. Divineönekeý “ Hawa ”, bütin ylahy şahsyýetini özüne çekýär, ýakyn wagtda geljekdigini anyklamak, sebäbi beren wadasyny täzeleýär: “ Çalt gelýärin ”; " derrew" »Sene doly manysyny alýar: 2030-njy ýylyň ýazynda." Omyn "diýmek bilen tassyklamasyny tassyklaýar; manysy: "Hakykatdanam".
Onda kim: “ Gel, Reb Isa ” diýýär? Bu bapyň 17-nji aýatyna görä, olar “ Ruh we gelin ”.
21-nji aýat: “ Reb Isanyň merhemeti ähli mukaddeslere bolsun!” »
Apokalipsisiň bu soňky aýaty “ Reb Isanyň merhemetini ” oýarmak bilen kitaby ýapýar . Bu, hristian ýygnagynyň ilkinji günlerinde köplenç kanuna garşy gelýän tema. Şol döwürde merhemet Mesihiň teklibini ret edenler tarapyndan kanuna garşydy. Jewsewreýleriň kanuny mirasy, ylahy adalaty diňe şolaryň üsti bilen görendiklerini aňladýardy. Isa olary kanuna boýun bolmakdan azat etmek islemedi, ýöne haýwan gurbanlarynyň özüne pygamberlik edenlerini " ýerine ýetirmek " üçin geldi. Şonuň üçinem Matda aýtdy. 5:17: " Kanuny ýa-da pygamberleri ýatyrmak üçin geldim öýdmäň; men ýatyrmak üçin däl-de, ýerine ýetirmek üçin geldim ".
Iň haýran galdyryjy zat, mesihileriň kanuna we merhemetine garşydygyny eşitmekdir. Resul Pawlusyň düşündirişi ýaly, merhemet adama Johnahýa 15: 5-de Isanyň kanuny ýerine ýetirmegine kömek etmek üçin niýetlenendir: " Men üzüm, sen şahalarsyň. Mende ýaşaýan we men Onda köp miwe berýär, sebäbi mensiz hiç zat edip bilmersiň ." Ol " etmeli " zatlar hakda gürleýär we haýsy " miwe "? Merhemetiniň Mukaddes Ruhdaky kömegi bilen mümkin bolan kanuna hormat goýmakdan.
Reb Isanyň merhemeti " we " umuman " hereket edip bilendigi islenýän we peýdaly bolardy ; emma bu ýoýulan aýat diňe durmuşa geçirip bolmajak arzuwy aňladýar. Geliň, hemmämiz köp bolar diýip umyt edeliň; mümkin boldugyça köp; haýran galdyryjy Hudaýymyz, Creatoraradyjymyz we Halasgärimiz muňa mynasypdyr; diýseň ýokarydyr. " Thehli mukaddesler bilen " kesgitlemek bilen , asyl tekst ähli düşnüksizligi aýyrýar; Rebbiň merhemeti diňe " hakykaty bilen mukaddes edenlere " peýdaly bolup biler (Johnahýa 17:17). Isa Mesihiň aýdan ýolundan ýöräp, ebedi ýaşaýşa ýetip biljekdigini pikir edýänlere, Johnahýa 14: 6 laýyklykda " ýol " bilen " ýaşaýyş " arasynda gutulgysyz " hakykatyň " bardygyny ýatladýaryn. 1843-nji ýyldan bäri bu aýatyň bereketini talap edýän gozgalaňçylara hormat goýmak bilen, Rebbiň merhemeti diňe şenbe güni mukaddes Sabat güni dynç alyşyny dikeltmek bilen mukaddes edenlere peýdalydyr. Hut şu hereket, “ hakykatyna ” bolan söýginiň şaýatlygy bilen saýlanan mukaddesleri sorag edilýän merhemete mynasyp edýär. Şonuň üçin merhemet “hemmelere” bagyşlanyp bilinmez. Şonuň üçin, gynansak-da, olara bil baglaýanlar üçin iň soňky lapykeçlige sebäp bolýan Injiliň ýalňyş terjimelerinden ägä boluň!
Bu eserde berlen ylahy Ylham, Barlyk Kitabynda öňünden aýdylýan sapaklary tassyklady, olaryň möhüm ähmiýetini belläp bildik. Bu eseriň ahyrynda bu esasy sapaklary ýatlamak maňa peýdaly bolup görünýär. Munuň dogrydygy we häzirki zaman dünýämizde hristian dininiň Rim Katolikizminiň medeni mirasy sebäpli ýoýulan görnüşde köpçülikleýin hödürlenýändigini bellemek isleýärin. Hudaý tarapyndan talap edilýän hakykat, Isa Mesihiň ilkinji resullary tarapyndan düşünilen ýönekeý we logiki ýagdaýda galdy, ýöne köplenç äsgerilmeýän bu ýönekeýlik, azlyk häsiýeti bilen işsizler üçin çylşyrymly bolýar. Hakykatdanam, Isa Mesihiň soňky gün mukaddeslerini we Ylhamyň ruhy gurluşyny kesgitlemek üçin Danyýel 8: 14-iň karary hökmanydyr. Emma bu karary kesgitlemek üçin Danyýeliň ähli kitabyny öwrenmek we onuň weliliklerini öwrenmek hem möhümdir. Bu zatlara düşünildi, Apokalypse bize öz syrlaryny açýar. Bu zerur gözlegler , Günbatarda, esasanam Fransiýada biziň döwrümiziň ajaýyp adamyny ynandyrjak bolanda ýüze çykan kynçylygy düşündirýär .
Isa özüne ýolbaşçylyk edýän Atadan başga hiç kimiň gelip bilmejekdigini aýtdy we saýlanlary hakda suwdan we Ruhdan dogulmalydygyny aýtdy. Bu iki taglymat, Hudaýyň ähli ýaradylanlaryň arasynda saýlanlarynyň ruhy tebigatyny bilýändigini görkezýär. Netijede, olaryň hersi öz tebigatyna görä reaksiýa görkezer; Şeýle hem, ýewreýler tarapyndan eýýäm ýerine ýetirilen Sabat gününi goldaýanlar, 1843-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan talap ediljekdigini görkezýän pygamberlik aýatlaryny gaty kynçylyksyz kabul ederler. Munuň tersine, oňaýsyz düşünjeleri bolanlar Injiliň ähli delillerini ret ederler we ret etmeklerini esaslandyrmak üçin gowy sebäpler taparlar. Bu ýörelgä düşünmek, Mesihiň hakykatyny hödürleýänlerimiz hakda lapykeçlikden goraýar. Taňrynyň aňynyň hakykatyny aýan etmek bilen, pygamberlik Isanyň şägirtleriniň " dünýä ahyryna çenli halklara öwretmeli " ebedi Hoş Habara "doly güýç berýär .
Apokalypse " haýwanlary "
haýwanlaryň ” keşbinde peýda boldular .
Birinjisi, Ylham 12: 3 ; Ylham 2: 6; “ Nikolaýlylar ”; Ylham 2: 10-da “ iblis ”.
Ikinjisi, Ylham 13: 1; " deňizden çykýan, on şahly diadem we ýedi kelleli haýwan " tarapyndan şekillendirilen Rim papasy Katolik Rimine degişlidir. Ylham 2: 13-de “ Şeýtanyň tagty ”; Ylham 2:20; “ Izebel aýal ”; Ylham 6: 12-de “ gan bilen boýalan aý ”; Ylham 8: 12-de “ dördünji surnaýyň ” “ aýyň üçünji bölegi ”; Ylham 10: 2 ; Ylham 11 : 1; Ylham 12: 4; “ aagondarhanyň” guýrugy ; Ylham 12: 14-de “ ýylan ”; we 13, 16 we 17-nji aýatlaryň “ aagondarhasy ”; Ylham 14: 8 we 17: 5 aýatda “ beýik Wawilon ”.
Üçünjisi, Ylham 11: 7; Ylham 2: 22-de great uly muşakgat “; Ylham 8: 12-de “ dördünji surnaý ”; Katolik halkyny alamatlandyrýan “ derýany ýuwudýan agz ” Ylham 12:16. Bu Ylham 11: 14-de agzalan “ ikinji betbagtlygyň ” birinji görnüşine degişlidir . Ikinji görnüşi, Ylham 9: 13-iň " altynjy surnaýy " ýa-da Ylham 8: 13-e görä, 2021-nji ýylyň 20-nji martyndan 2029-njy ýylyň 7-nji martyna çenli ýadro urşy bilen gutarýan Üçünji Jahan Urşunyň hakyky görnüşinde amala aşyrylar. Eartheri ( çöketlik ) emele getirýän adam genosidi “ dördünji bilen altynjy surnaýyň ” arasyndaky baglanyşykdyr . Bu söweşiň ösüşi barada jikme-jiklikler Dan şäherinde aýan edilýär. 11: 40-45.
Dördünji " haýwan ", dünýädäki taryhdaky soňky synag synagynda protestant dinine we onuň ýarany bolan katolik dinine degişlidir. Ylham 13: 11-de the ýerden çykýar “ ; bu bolsa özüniň “ deňiz ” nyşany bolan katolik dininden çykandygyny aňladýar . Özgertmeler döwri Jon Kalwiniň eserlerinde söweşjeň, ýowuz, zalym we yzarlaýjy häsiýetlere şaýatlyk edip, dinden çykmak bilen tapawutlanýan köp taraply Protestant dinini esaslandyrdy . Dan kararynyň güýje girmegi. 8:14, 1843-nji ýylyň ýazyndan bütin dünýäde ýazgarýar.
Institusional Adwentist ynanjy, 1843-1844-nji ýyllardaky Protestant ynam synagyndan diri bolup, yza gaýdyp, 1994-nji ýylyň güýzünden bäri Protestant dininiň statusyna we ylahy näletine gaýdyp geldi; Munuň sebäbi 1991-nji ýyldan bäri bu eserde ýüze çykarylan ylahy pygamberlik nurunyň resmi taýdan ret edilmegi bilen baglanyşyklydyr. Institusional görnüşiň bu ruhy ölümi Ylham 3: 16-da öňünden aýdylýar: " Men seni agzymdan gusaryn ".
Pygamberligiň soňky ýerine ýetirilişi öňümizde, her kimiň imany synagdan geçiriler. Reb Isa Mesih ähli ynsanlaryň arasynda özüne degişli bolanlary, ýagny wajyp ylhamlaryny, ylahy söýginiň miwesini şatlyk we minnetdarlyk bilen garşylaýanlary tanar.
Iň soňky saýlananda, saýlananlar ýykylan ýykylmagyň sebäbini bilmekleri bilen tapawutlanar, ylahy Ylham, halas edilenler bilen ýitirilenleriň arasyndaky tapawudy döreder, resullyk döwründen " Efes ", Ylham 2: 5 aýatynda Hudaý: " Şonuň üçin ýykylan ýeriňi ýada sal "; 1843-nji ýylda, " Sardis " döwründe, Protestantlara Ylham 3: 3-de: " nädip kabul edendigiňizi we eşidendigiňizi ýada salyň, saklaň we toba ediň " diýdi. Sabat gününi berjaý edýän hem bolsa, Isa Mesihden Ylham 3:19 habaryny alýan Adwentistlere degişlidir: " Näçe söýýän bolsam, ýazgarýaryn we jezalandyrýaryn; şonuň üçin yhlasly boluň we toba ediň ."
Bu pygamberlik Ylhamy taýýarlamakda, Isa Mesihiň şahsyýetinde ýüze çykan Creatoraradyjy Hudaý, saýlanlaryna duşmanlaryny anyk kesgitlemäge mümkinçilik bermek maksadyny goýdy; zat edildi we Taňrynyň maksadyna ýetildi. Şeýlelik bilen ruhy taýdan baýlaşdyrylan, Saýlanan biri “ Guzynyň öý naharyna taýýarlanan gelin ” bolýar. Ylham 19: 7-de " mukaddesleriň dogrulygy bolan nepis ak zygyr matany geýdi ". Bu eseriň mazmunyny okanlar, olaryň arasynda bolmak mümkinçiligiňiz we bereketiňiz bar bolsa, hakykatynda “ Hudaýyňyz bilen duşuşmaga taýyn boluň ” (Amos 4:12)!
Danyýeliň we Ylhamyň syrly welilikleri doly öwrenilip, Mesihiň hakyky gaýdyp geliş wagty indi bize mälim bolansoň, Luka 18: 8-de getirilen Isa Mesihiň bu soragy birneme biynjalyk şübhe döredýär: "Size diýýärin, ol çalt ar alar". Manöne Ynsan Ogly gelende, ýer ýüzünde iman taparmy? Hakykaty intellektual bilimleriň köp bolmagy bu imanyň hiliniň gowşaklygynyň öwezini dolup bilmez. Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen ýüzbe-ýüz boljak adamzat, egoistligi güýçli höweslendirýän ähli şertlerde amatly şertlerde ösdi. Aýry-aýry üstünlikler goňşymyzy ezmek manysyny aňladýan hem bolsa, bu asudalygyň 70 ýyldan gowrak dowam etjekdigini çaklaýarys. wagt, onuň soragy tragiki taýdan esasly bolup görünýär, sebäbi bu "saýlan" diýip hasaplaýan, ýöne gynansak-da diňe "çagyrylan" adamlar bolup biler, sebäbi Isa olarda merhemetine mynasyp boljak iman hilini tapmaz;
Bu hat öldürýär, ýöne Ruh ýaşaýyş berýär
Bu soňky bap Apokalypse Ylhamyň şifrlemesini tamamlaýar. Hakykatdanam, Hudaýyň pygamberliklerinde ulanýan nyşanlaryny kesgitlemäge mümkinçilik berýän Injil kodlaryny hödürledim, ýöne olaryň maksady 1843-1844-nji ýyldan bäri Sabat gününiň gaýdyp gelmegini talap etmek bolsa-da, Sabat güni sözi Danyýeliň ýa-da Ylhamyň bu pygamberlik tekstlerinde bir gezek görünmeýär. Elmydama maslahat berilýär, ýöne anyk görkezilmeýär. Adynyň tutulmazlygynyň sebäbi, Sabat gününiň amallarynyň resullaryň hristian dininiň esasy kadasydygydyr, sebäbi her kim Sabat gününiň mowzugynyň ýewreýler bilen ilkinji resullar, Isa Mesihiň şägirtleri arasynda jedeliň bolmandygyny görüp biler. Şeýle-de bolsa, iblis ilki bilen ýewreýleri "haramlamaga", soň bolsa hristianlary "bütinleý äsgermezlik" edip, özüne hüjüm etmekden ýüz öwürmedi. Bu netijä gelmek üçin, özüni agzap geçen asyl tekstleriň ýalan terjimelerine ylham berdi. Mundan başga-da, pidalary ilki Isa Mesihdäki Hudaý, soň bolsa onuň günäsini geçýän ölümi ebedi ýaşaýyş hödürläp biljek bu ýigrenji ýalňyşlyklary ýazgarmazdan ylahy hakykatyň görkezilmegi doly bolmaz.
Köne we täze ähtleriň ýazgylarynda ýekeje aýatyň ýokdugyny, ýagny on tabşyrygynyň dördünjisinden Sabat gününiň ýagdaýynyň üýtgemegini öwredýän bütin Injiliň ýokdugyny Hudaýyň öňünde tassyklaýaryn; üstesine-de, Hudaý dünýämizi ýaradandan bäri mukaddes etdi.
1843-nji ýylyň ýazynda Danyýel 8:14 kararynyň ýerine ýetirilmegi bilen dörän protestant dinden çykmak, şu güne çenli Injili okamak öldürýär. Meýletin öldürýän Injil däl-de, eýsem asyl " Hebrewewreý we Grek " tekstleriniň terjime edilen görnüşlerinde ýüze çykýan terjime ýalňyşlyklaryna esaslanyp ulanylyşyny bellemek isleýärin ; ýöne ýalňyş düşündirişler sebäpli hemme zatdan ýokary. Muny Hudaýyň özi, Ylham 9: 11-de şekilde tassyklaýar: “ Olaryň üstünde ýewreýçe Abaddon we grek dilinde Apollyon bolan çukuryň perişdesi bolupdyr. ". Bu ýerde bu aýatda gizlenen habary ýada salýaryn:" Abbadon we Apollyon "," ýewreý we grek dilinde ": royok ediji." Düýpsiz çukuryň perişdesi "Ylham 11: 3 aýatlarynyň Injilindäki" iki şaýat "ulanyp imany ýok edýär.
Şeýle hem, 1843-nji ýyldan bäri ýalan imanlylar Injiliň taryhy şaýatlyklaryny okamakda iki ýalňyşlyk goýberdiler. Birinjisi, Isa Mesihiň dünýä inmegine ölümine däl-de, ikinjisi bu ölümini däl-de, direlmegine has ähmiýet bermek bilen bu ýalňyşlygy güýçlendirýär. Bu goşa ýalňyşlyk olara garşy şaýatlyk edýär, sebäbi Taňrynyň ýaradylanlara bolan söýgüsiniň görkezilmegi, esasan, saýlananlaryň halas edilmegi üçin Mesihde öz durmuşyny bermek kararyna esaslanýar. Isanyň direlmegini ileri tutmak, Hudaýyň halas ediş meýilnamasyny ýoýmakdyr we günäkärler üçin bu zatlardan ýüz öwürmek we mukaddes, adalatly we gowy ähtini bozmak netijesidir. Mesihiň ýeňşi onuň ölümi kabul etmegine esaslanýar; direlmegi diňe ylahy kämilligiň bagtly we adalatly netijesidir.
Koloseliler 2: 16-17: " Şonuň üçin hiç kim sizi et ýa-da içgi, mukaddes gün, täze aý ýa-da sabat güni bilen baglanyşykly höküm çykarmasyn. Bular geljek zatlaryň kölegesi, ýöne beden Mesihdedir. "
hepdelik " Sabat " amalyny bes etmegi aklamak üçin ulanylýar . Bu saýlawyň şeýle bolmagynyň iki sebäbi bar. Birinjisi, " Sabat günleriniň " aňlatmasy, Lewiler 23-de Hudaý tarapyndan bellenilýän her ýylky dini " baýramçylyklar " bilen baglanyşykly " Sabat günlerini " aňladýar. Bular dini " baýramçylyklaryň " başynda we kämahal ahyrynda goýulýan " Sabat günlerini " göçürýär. Olara " şol gün hiç hili hyzmat etmersiňiz " jümlesi aýdylýar . Hepdelik "Sabat " bilen hiç hili baglanyşygy ýok, "bes etmek, dynç almak" manysyny berýän we Barlyk Kitaby 2: 2: " Hudaý dynç aldy " diýilýän " Sabat " adyndan başga hiç hili baglanyşygy ýok. Şeýle hem dördünji tabşyrygyň ýewreý tekstinde getirilen " Sabat " sözüniň diňe " dynç güni " ýa-da " ýedinji gün " ady bilen kesgitlenýän L.Segond terjimesinde ýokdugyny bellemelidiris . Şeýle-de bolsa, köküni Barlyk Kitaby 2: 2-de getirilen işlikden alýar : Injiliň JNDarby wersiýasynda aç-açan ady agzalan " dynç " ýa-da " Sabat ".
Ikinji sebäp şundan ybarat: Pawlus " baýramlar we sabat günleri " hakda " geljek zatlaryň kölegesi ", ýagny boljak ýa-da geljek hakykaty öňünden aýdýan zatlardygyny aýtdy. Bu aýatda " ýedinji gün Sabat güni " hakda pikir etsek, pygamberlik edýän ýedinji müňýyllygyň gelýänçä " geljek kölege " galýar. Isa Mesihiň ölümi , günäden we ölümden üstün çykanlygy sebäpli, gökdäki “ müň ýyl ” saýlanlaryň ýerdäki we gökdäki ölenlere höküm çykarjak pygamberlik edýän “ ýedinji gün Sabat gününiň ” manysyny açdy .
Bu aýatda " baýramlar, täze aýlar " we " sabat günleri " köne äht Ysraýylyň milli görnüşiniň barlygy bilen baglanyşyklydy. Isa Mesih ölümi bilen täze äht gurup, bu pygamberlikleri peýdasyz etdi; ýerine ýetiren ýerdäki gullugynyň hakykatyndan öň ýitip barýan “ kölege ” ýaly ýitip gitmeli boldular . Hepdelik "Sabat" ýedinji müňýyllygyň gelmegine garaşýar, öňünden aýdylýan hakykata laýyk gelýär we peýdalylygyny ýitirýär.
Şeýle hem Pawlus " iýip-içmek " hakda aýdýar. Wepaly hyzmatkär hökmünde Hudaýyň bu zatlar hakda Lewiler 11 we Kanun taglymaty 14-de aýdandygyny bilýär, bu ýerde rugsat edilen arassa iýmitleri we haram iýmitleri görkezýär. Pawlusyň sözleri bu ylahy düzgünlere garşy çykmak üçin niýetlenmedi, diňe Rimliler 14 we 1 Korintoslylar 8-de pikiriniň has aýdyň görünýän ýerinde ösdürip boljak bu meselede beýan eden adam pikirleri ( hiç kim ... ). Bu mowzuk butlara we ýalan hudaýlara gurban edilen iýmitlere degişlidir. Ruhy Ysraýyly emele getirýän saýlananlara, 1 Korintoslylar 1-de aýdyp, özüne garşy borçlaryny ýatladýar. 10:31: " Şonuň üçin iýseňizem, içseňizem, näme etseňizem, hemmesini Hudaýyň şöhraty üçin ediň ". Bu meselelerde aýan edilen buýruklaryny äsgermezlik edýän we äsgermezlik edýänler Hudaýy şöhratlandyrýarmy?
Resullaryň Işleri 15: 19-20-21-de resullaryň adyndan gürleýän Isanyň dogany Jamesakup: “ Şonuň üçin butparazlaryň arasyndan butparazlyklardan, zynalardan, bogulan zatlardan we gadymy döwürlerde okan Musalar üçin ýazmakdan ýüz öwürýärin .
Köplenç iman eden butparazlaryň Sabat gününden azatlygyny aklamak üçin ulanylýan bu aýatlar, tersine, resullar tarapyndan höweslendirilen we öwredilen iň oňat subutnamadyr. Hakykatdanam, Jeýms sünnet etmegiň peýdaly däldigini hasaplaýar we esasy ýörelgeleri jemleýär, sebäbi çuňňur dini öwredişler her Sabat güni ýerli ýewreý sinagoglaryna baranda olara hödürlener.
Iýmitleriň arassa we haramlara bölünmeginiň bes edilmegini esaslandyrmak üçin ulanylýan başga bir bahana, Resullaryň Işleri 10-da berlen görüşdir. Onuň düşündirişi Resullaryň Işleri 11-de Rimiň ýüzbaşysy "Kornelius" -a gitmegini haýyş eden butparaz "adamlar" bilen görşüň "haram haýwanlaryny" kesgitleýär. Bu görnüşde Hudaý özüne hyzmat etmeýän we ýalan hudaýlara hyzmat etmeýän butparazlaryň haram tebigatyny şekillendirýär. Şeýle-de bolsa, Isa Mesihiň ölümi we direlmegi olar üçin uly üýtgeşiklik getirýär, çünki Isa Mesihiň gurban berilmegine bolan iman arkaly olara merhemet gapysy açylýar. Hut şu görnüş arkaly Hudaý Petrusa bu täze zady öwredýär. Şonuň üçin Lewiler 11-de Hudaý tarapyndan döredilen arassa we haramlaryň klassifikasiýasy dünýäniň ahyryna çenli dowam edýär we dowam edýär. Mundan başga-da, 1843-nji ýyldan başlap, Dan 8: 14-iň karary bilen adamlary iýmitlendirmek, Barlyk Kitaby 1: 29-da döredilen we buýruk berlen asyl “ mukaddeslik ” standartyny alýar: “ Hudaý şeýle diýdi:“ Ine, men bütin ýer ýüzüne tohum berýän her bir ösümlik berdim, agaç berýän miwesi bolan her agaç bu siziň iýmitiňiz bolar ”;
Isa öz saýlanlaryny halas etmek üçin janyny fiziki we akyl gynamalarynda berdi. Bu hyjuwly ölümiň halas edeninden öwezine talap edýän mukaddesligiň ýokary derejesine şübhelenmäň. Hakykatdanam!
Isa Mesihiň ýerdäki wagty
2021-nji ýylyň 20-nji martynda Sabat güni merjen
Gullugymyň başyndan başlap, “Isa baharda doguldy” diýip ynanýardym. 2021-nji ýylyň 20-nji martynda bu Sabat güni bahar deňizi ruhy ýygnagyň başynda sagat 10: 37-de bolup geçdi. Soňra Ruh meni ýönekeý iman bolan zatlaryň subutnamasyny gözlemäge alyp bardy. Jewishewreý senenamasy, ýylyň bahar deňziniň wagtyny - Halasgärimiziň dünýä inen resmi hristian gününden 6-njy martda, 21-nji martda "Sabat güni" bellemäge mümkinçilik berdi.
Näme üçin –6 ýyl?
Sebäbi Isa Mesihiň dünýä inişi baradaky resmi tanyşlygymyz iki ýalňyşlyga esaslandy. Diňe biziň eramyzyň 6-njy asyrynda katolik monah Dionisius Kalendar gurup başlady. Injil ýa-da taryhy jikme-jiklikler ýok bolsa, bu dogluşy Rimiň döredilen gününden 753-nji ýylda ýerleşen Hirodes patyşanyň ölen senesinde goýdy. Şondan bäri taryhçylar onuň hasaplamasynda 4 ýyllyk ýalňyşlygy tassykladylar; Rimiň döredilen gününden 749-njy ýylda Hirodesiň ölümini görkezýär. Emma Isa Hirodesiň ölmezinden öň doguldy we Matta 2:16 bize gaharly patyşa Hirodesiň " iki ýaşynda " buýruk beren "bigünäleriň gyrylmagy" wagtynda Isanyň ýaşyny görkezýän düşündiriş berýär, sebäbi ejir çekýärdi we ölümiň güýç şatlyklaryndan daşlaşdyrjakdygyny duýýardy. Jikme-jiklik möhümdir, sebäbi tekstde " jadygöýlerden seresaplylyk bilen soralan senesine görä iki ýyl " diýilýär. Öňki ýalňyşlygyň dört ýylyna goşulan ýyl - Rimiň döredilen gününden 6 ýa-da 747-nji ýyl Injil boýunça döredildi.
Springylyň bahar deňligi - 6
Sabat güni ýykylan, şu ýyl - 6-njy ýylda Injil bize “ sürüsine gözegçilik edýän çopanlara ” bir perişde görünendigini aýdýar. Sabat güni söwdany gadagan edýär, ýöne haýwanlary saklamak we ideg etmek däl; Isa muny tassyklady: " Siziň haýsyňyz çukura gaçýan goýunyňyz bar bolsa, hatda Sabat güni-de ony halas etmeýär? ? ". Şeýlelik bilen, adam goýunlaryny halas ediji we ýolbelet" Gowy Çopanyň "dünýä inmegi, ilki bilen çopanlara, haýwan goýunlarynyň goragçylaryna we goragçylaryna yglan edildi. Perişde :" ... şu gün Dawut şäherinde Halasgär, Reb Mesih dünýä indi "-diýdi. Bu " şu gün " Sabat güni boldy we gije yglan edildi, Isanyň dünýä inmegi sagat 6-da, Sabat gününiň başynda bolup geçdi we perişdäniň çopanlara yglan eden gijeki sagady. Indi Ysraýylyň wagt ýazgysynda ýylyň bahar deňlemesi bolup geçmedi, ýöne bu döwür entek mümkin däl.
Isanyň Sabat güni dünýä inmegi, Hudaýyň halas ediş meýilnamasyny ýagty we ajaýyp mantykly edýär. Isa özüni " Ynsan Ogly " , " Sabat güni Rebbi " diýip yglan etdi . Sabat güni wagtlaýyn we peýdalylygy ikinji gezek gelýän gününe çenli dowam edýär, bu gezek güýçli we şöhratly. Isa Sabat gününiň doly manysyny berýär, sebäbi ýedinji müňýyllygyň galan bölegini diňe saýlanlary üçin günäni we ölümi ýeňip geçmegi bilen öňünden aýdýar.
Kämillik ýaşyna ýetendigini bellemek üçin, "on iki ýaşynda" Isa Mukaddes Scripturesazgylarda yglan edilen Mesih hakda sorag berýän dindar adamlara ruhy taýdan gatyşýar. Üç günläp gözleýän ene-atasyndan aýra düşüp, özüniň ylahy garaşsyzlygyna we ýerdäki adamlara peýdaly wezipesine düşünýändigine şaýatlyk etdi.
Soň bolsa onuň ýerdäki we resmi gullugynyň wagty gelýär. Danyýel 9: 27 -iň öwredişi ony " a " äht görnüşinde görkezýär hepde "26-njy güýz bilen 33-nji güýz aralygyndaky ýedi ýyly alamatlandyrýar. Bu iki güýzüň arasynda merkezi bir ýerde, bahar we 30-njy ýylyň Pesah baýramy bar. 3-nji aprel, çarşenbe güni Pasha baýramynyň" hepdäniň ortasynda "Isa Mesih ýewreý dessurynyň 13 gününi bagyşlamak üçin ömrüni bagyşlap, 35 gününi bagyşlamak üçin ömrüni berdi. Günäden we ölümden üstün çykyp, Isa: " Tamam boldy " diýip, ruhuny Hudaýa tabşyryp bilerdi. Resullaryň Işleri 1: 1-den 11-e çenli berlen şaýatlyklara görä, Pentikost baýramynyň öňüsyrasynda asmana göterilýänçä, resullaryna we şägirtlerine ýoldaşlyk edip, görkezme berdi. Thisöne bu pursatda perişdeler şöhratly gaýdyp geliş habaryny taýýarladylar: "Jeliläniň adamlary, näme üçin asmana seredýärsiňiz? Sizden asmana göterilen bu Isa , jennete gidenini görşüňiz ýaly geler "Pentikost güni, gökdäki gullugyny dünýäniň ahyryna çenli, şol bir wagtyň özünde, ýer ýüzüne ýaýran saýlananlarynyň hersiniň ruhunda hereket etmäge mümkinçilik berýän" Mukaddes Ruh "hökmünde başlady. Şondan soň onuň ady Işaýa 7: 14, 8: 8 we Matta 1: 23-de öňünden aýdylýar, “biziň bilen Hudaý” diýmegi aňladýan “ Emmanuel ” hakyky manysyny alýar.
Bu resminamada berlen jikme-jiklikler, Isanyň imanlaryny görkezendikleri üçin minnetdarlyk nyşany hökmünde saýlanlaryna berýän sylaglaryny düzýär. Ine, ölen senesi bize 2030-njy ýylda baharyň ilkinji güni üçin meýilleşdiren iň soňky şöhratly gaýdyp gelişini bilmäge we paýlaşmaga mümkinçilik berýär; ýagny 3-nji aprelde haça çüýlenmeginden 2000 ýyl soň.
Mukaddeslik we mukaddeslik
Mukaddeslik we mukaddeslik aýrylmaz we Hudaýyň Isa Mesihde hödürleýän gutulyşynyň şertleri. Pawlus Hebewreýlerde bize ýatlatdy. 12:14: " peoplehli adamlar bilen parahatçylygy we mukaddesligi yzarlaň, onsuz hiç kim Rebbi görmez ".
Mukaddes etmek " baradaky bu ylahy düşünje , "Hudaýa degişli ähli zatlara" degişlidir we ähli eýeler ýaly, muny etmäge het edenler üçin netijesiz çykarylmagyna ýol bermeýär. Indi özüne degişli zatlaryň sanawyny düzmek we düzmek peýdasyz; Durmuşy we içindäki zatlary ýaradan, hemme zat oňa degişlidir. Şonuň üçin ähli janly-jandarlaryň üstünden ýaşaýyş we ölüm hukugy bar. Şeýle-de bolsa, onuň bilen ýaşamak ýa-da onsuz ölmek hukugyny goýup, saýlanlary oňa baky bolmak üçin erkin we meýletin saýlaw bilen goşulýarlar. Onuň bilen bu barlyşyk, saýlananlaryny onuň emlägine öwürýär. Ony garşylaýan we tanaýanlar , ýerdäki ýaşaýyş bilen baglanyşykly ähli kanunlara degişli mukaddeslik düşünjesine girýärler . Şonuň üçin mukaddes etmek, Hudaý tarapyndan tassyklanan we şonuň üçin tassyklanan fiziki we ahlak kanunlaryna boýun bolmakdan ybaratdyr. Hut şu goşa mümkinçilikde Sabat we on tabşyryk bu ylahy mukaddesligi aç-açan beýan edýär, bozulmagy Mesih Isanyň ölümini talap eder.
Bu mukaddes etmek düşünjesi şeýle bir möhümdir welin, Hudaý Injiliň başynda Barlyk Kitaby 2: 3-de ýedinji güni mukaddes etmek bilen kesgitlemegi makul bildi. Şonuň üçin bu ýedi belginiň bütin Injilde we esasanam Ylham 7: 2-de onuň “şa möhürine” öwrülmegi geň däldir, “ we diri Hudaýyň möhri bolan gündogardan ýokary göterilýän başga bir perişdäni gördüm ; earthere we deňze zyýan bermek üçin berlen dört perişdä gaty ses bilen aglady we :“ Hudaýyň bu inçe ruhunyň teklibini eşitmek üçin gulak asýanlar ” diýer. Ylham.
2021-nji ýylyň 3-nji aprelinde bu Pesah we Sabat güni Halasgärimiz Isa Mesihiň aradan çykan gününde Hudaýyň Ruhy pikirlerimi Musanyň ýewreý mukaddes ýerine we Iýerusalimde Süleýman patyşa tarapyndan gurlan ybadathana gönükdirdi. Men bu mukaddes ýer hakda beren düşündirişimi berk tassyklaýan bir jikme-jiklik belledim . God'sagny, Hudaýyň halas edilen saýlananlary üçin taýýarlanan beýik tygşytlaýyş meýilnamasynyň pygamberlik roly.
1948-nji ýyldan bäri Isa Mesihi Hudaý tarapyndan iberilen "Mesih" diýip tanamakdan ýüz öwürendikleri sebäpli ylahy näleti göterip, ýewreýler milli topraklaryna eýe boldular. Şondan bäri bir pikir, bir pikir olary biynjalyk etdi: Iýerusalim ybadathanasyny täzeden gurmak. Haýp, olar üçin bu zat hiç haçan bolmaz, sebäbi munuň öňüni almak üçin Hudaýyň gowy sebäbi bar; roly Isa Mesihiň ölümi we direlmegi bilen tamamlandy. Ybadathananyň mukaddesligi, Mesihiň kalbynda, bedeninde we ruhunda kämillik we tegmilsiz doly ýerine ýetirildi. Isa Johnahýa 2: 14-de bedeni hakda aýdanda, bu sapagy açdy: " Bu ybadathanany ýykyň, üç günden soň ony dikelderin ".
Ybadathananyň peýdalylygynyň soňuny Hudaý birnäçe tarapdan tassyklady. Ilki bilen, Danyýel 9: 26-da öňünden aýdylan habara laýyklykda Titusyň Rim goşunlary tarapyndan 70-nji ýylda ýok edipdi. Soňra ýewreýleri kowup, ybadathananyň ýerini ol ýerde iki metjit guran yslam dinine berdi; iň gadymy “Al-Aqsa” we gaýanyň gümmezi. Şonuň üçin Ysraýylyň ybadathanasyny täzeden gurmak üçin ne mümkinçiligi, ne-de Hudaýyň ygtyýary bar. Sebäbi bu täzeden gurmak, öňünden aýdylýan gutulyş meýilnamasyny ýoýar.
Iýerusalim ybadathanasynyň güýjüniň wagty onuň gurluşy görnüşinde ýazylypdy. Moreöne has aýdyň görmek üçin ilki bilen mukaddesligi bolan bu dini binanyň aýan edilen jikme-jikliklerini gözden geçirmeli. Ybadathananyň oňa islegini beýan eden we ony kabul etmek üçin Iýerusalimi saýlan Dawut patyşa tarapyndan gurulmalydygyny belläliň; Hudaý razy boldy. Munuň üçin Ybraýymyň döwründe “Jebus” diýilýän bu gadymy şäheri bezedi we berkitdi. Şeýlelik bilen, Dawut bilen David Dawudyň ogly “arasynda" Mesih "," müň ýyl "geçdi. Emma Hudaý muňa rugsat bermedi we sebäbini oňa mälim etdi; Ol Süleýman patyşanyň ejesi bolan aýaly Batşebany almak üçin wepaly hyzmatkäri "Hit Uriýa" öldürilip, ganly adam boldy. Şeýlelik bilen Dawut öz günäsiniň bahasyny göterdi, Batşebada doglan ilkinji ogly bilen jezalandyryldy, soň bolsa Hudaýyň buýrugy bolmazdan halkynyň ýazuwyny geçirenden soň, oňa jeza berildi we Hudaý oňa jezasyny üç saýlawyň arasynda saýlamagy teklip etdi. 2 Şam. 24:15, üç günüň içinde 70,000 pidanyň ölümine sebäp bolan epidemiýa keseliniň ölümini saýlady.
1 Patyşalyk 6-da Süleýman tarapyndan gurlan ybadathananyň beýanyna duş gelýäris. Ol muny “Rebbiň öýi” diýip atlandyrdy. “Jaý” adalgasy maşgala ýygnanýan ýerini aňladýar. Gurlan jaý, halas ediji Hudaýyň maşgalasyna pygamberlik edýär. Iki sany ýakyn elementden durýar: mukaddes ýer we ybadathana.
Earther ýüzünde adamlar üçin ygtyýarly ýerlerde amal edilýän dini däp-dessurlar ýerine ýetirilýär. Süleýman muny ybadathana diýip atlandyrýar. Mukaddes ýer diýilýän we diňe perde bilen bölünen iň mukaddes ýeriň giňelmeginde ybadathana otagynyň uzynlygy kyrk tirsek, ýagny mukaddes ýerden iki esse uludyr. Şeýlelik bilen ybadathana tutuş jaýyň 2/3 bölegini öz içine alýar.
, Adam atadan bäri üçünji müňýyllygyň başynda Hudaý bilen Ybraýymyň arasynda baglaşylan ähtiň astyndadyr . "Mesih bäşinji müňýyllygyň başynda, ýagny 2000 ýyldan soň özüni ýewreý halkyna hödürlär. Indi, Hudaýyň saýlanmagy üçin ýer ýüzüne beren wagty 6000 ýyl. Şeýlelik bilen, YaHWéH öýüniň 2/3 + 1/3 paýyny wagtlaýyn tapýarys. Bu deňeşdirmede Ybraýymyň ähtiniň 2/3 bölegi, 2H ýerüsti ýerden asmana geçýänligi bellänsoň, bu üýtgeşmäniň ýerdäki ybadathananyň pygamberlik rolunyň tamamlanandygyny görkezýär. Bu düşünjeler, asman Hudaýy kämillik we günäli adamdan aýyrýan günäniň manysyny berýär ýüze çykýar, sebäbi bu häsiýeti birkemsiz özünde jemleýär, Isa Mesih Özüniň saýlanlaryny günäsini geçmek we ölüm jezasyny tölemek üçin öz saýlanlaryny alyp, günä boldy.
Bu derňew mukaddes ýerlerde her 2000 ýylda bellenen beýik ruhy tapgyrlaryň pygamberlik yzygiderliliginiň şekilini görmäge sebäp bolýar: Adam tarapyndan hödürlenýän 1-nji gurban - Moriah dagynda Ybraýymyň gurbanlygy, geljekki Golgota - Golgota dagynyň eteginde Mesihiň gurbanlygy - Halasgär Isa Mesihiň Maýklda şöhratly gaýdyp gelmeginiň öňüni alýan gurban.
2 Petrus 3: 8 aýdyşy ýaly " bir gün müň ýyl, müň ýyl bir gün ýaly " (Zebur 90: 4 seret) üçin Hudaý üçin ýer programmasy hepdäniň keşbine yzygiderli gurulýar: 2 gün + 2 gün + 2 gün. Bu yzygiderliligiň aňyrsynda baky “ ýedinji gün ” açylýar.
Mukaddes jaýyň iki otagynyň mazmuny gaty açykdyr.
Mukaddes ýer ýa-da iň mukaddes ýer
Ganatlaryny uzadýan iki kerup
Iň mukaddes ýer diýilýän mukaddes ýeriň uzynlygy 20 tirsek, ini 20 tirsekdir. Bu ajaýyp inedördül. Boýy hem 20 tirsekdir. kub edýär; kämillik üçlügi (= 3 : L = W = H ); Ylham 20-de “ asmandan Hudaýdan inýän täze Iýerusalimiň ” beýany hökmünde bu iň mukaddes ýeri Hudaý ölüm jezasy bilen gadagan etdi. Sebäbi ýönekeý we mantykly; Bu ýer diňe Hudaýy ýerleşdirip biler, sebäbi ol jenneti alamatlandyrýar we Hudaýyň asman häsiýetini şekillendirýär. Pikirinde, bu mukaddeslige gurlan ähli simwoliki elementleriň rol oýnaýan halas ediş meýilnamasy bar. Hakykat asman ölçeginde Hudaýdadyr we ýer ýüzünde bu hakykaty simwollar arkaly görkezýär. Şeýlelik bilen, bu Pesah 2021-nji ýylda ýüze çykarylan bu açyşyň mowzugyna göz aýladym. 1 Patyşalyk 6: 23-den 27-e çenli okaýarys: “ Ol mukaddes ýerde beýikligi on tirsek bolan ýabany zeýtun agajynyň iki kerupyny ýasady. Ganatlarynyň biriniň iki ujundan bäş tirsek, beýlekisi bolsa iki kerupdy . Iki kerubyň her biri on tirsekdi. Süleýman keruplary jaýyň ortasyna goýdy, ganatlary ýaýyldy: birinjisiniň ganaty diwarlaryň birine degdi, ikinjisiniň ganaty beýleki diwara degdi we beýleki ganatlary öýüň ortasynda duşuşdy .
Bu keruplar Musanyň çadyrynda ýokdy, ýöne olary Süleýmanyň ybadathanasyna ýerleşdirip, Hudaý bu mukaddes ýeriň ähmiýetini açýar. Giňliginde, otag iki kerupyň iki jübüt ganaty bilen kesilýär we şeýlelik bilen oňa diňe ýer ýüzünde ýaşaýan adama elýeterli bolmadyk asman standartyny berýär. Pursatdan peýdalanyp, butparaz mistiki deliriumda "Mikelanjelo" ýaly meşhur suratkeşler gural çalýan ýa-da ýaýdan ok atýan ganatly bäbekleriň keşbini açan bu keruplar hakda hakykaty ýazgarmak we täzeden açmak. Jennetde bäbek ýok. Zebur.51: 5 ýa-da 7-nji aýat boýunça Hudaý üçin: " Ine, men zalymlyk bilen doguldym, ejem meni göwreli etdi " we Rimliler 3: 23: " Hemmeler günä edip, Hudaýyň şöhratyndan mahrum boldular " sebäbi bigünä ýa-da arassa çaga ýaly zat ýok, sebäbi Adam ata adam miras bilen günäkär bolup dogulýar. Gökdäki perişdeleriň hemmesi Adam atanyň ýerdäki ýaly ýaş adamlar hökmünde ýaradyldy. Olar garramaýarlar we hemişelik üýtgewsiz galýarlar. Garrylyk, ýer ýüzünde üýtgeşik bir häsiýet, günäniň we ölümiň netijesi, Rimiň pikiriçe. 6:23.
Mukaddes venantht sandygy
1 Patyşalyklar Kitaby 8: 9: " Gämide Musanyň Horebde goýan iki daşdan başga hiç zat ýokdy . Reb Ysraýyl ogullary bilen Müsürden çykanda, äht edipdi ."
Mukaddes ýerlerde ýa-da iň mukaddes ýerde ganatlaryny uzadýan iki sany ullakan kerup bar, işjeň asman häsiýetiniň nyşanlary, iň esasysy bolsa, iki uly kerupyň arasynda otagyň ortasyna ýerleşdirilen äht sandygy . Sebäbi jaýyň gurulmagy oňa pena bermekdir. Hudaýyň Musa ýerine ýetirmeli boljak dini zatlaryny hödürleýän tertibi boýunça ilki bilen äht sandygy. Thisöne bu gap, mazmunyndan has gymmatly däl: on barmak baradaky aşa mukaddes kanuny Hudaýyň barmagy bilen oýup ýazan iki daş planşet. Bu onuň pikiriniň, standartynyň, üýtgemeýän häsiýetiniň beýanydyr. Aýry-aýry gözleglerde (2018-2030, iň soňky Adwentistleriň garaşmagy), men eýýäm hristian döwri üçin pygamberlik häsiýetini görkezdim. Mukaddes ýerlerde Hudaýyň gizlin pikirini okaýarys. Şol ýerde onuň bilen oňuşýan we aragatnaşyk saklaýan elementleri tapýarys. Başgaça aýdylanda, on tabşyrygyny meýletin bozan günäkär, halas bolmagyny talap edip biljekdigine ynanýan bolsa özüni aldaýar. Gatnaşyk diňe bu iň mukaddes ýerde tapylan simwoliki hakykatlara esaslanan imana esaslanýar. On tabşyrykda, Hudaý öz keşbinde emele gelen adamlar üçin kesgitlenen durmuş derejesini jemleýär; diýmek, Hudaýyň özi buýruklaryny hormatlaýar we ýerine ýetirýär. Ynsana berlen durmuş, bu buýruklaryň hormatyna esaslanýar. Olaryň eden etmişleri günäkär tarapyň ölümi bilen jezalandyrylýan günä döredýär. Adam ata we How ene bäri boýun egmezlik ähli adamzady bu ölümli ýagdaýa saldy. Şonuň üçin ölüm bejergisiz kesel ýaly adamlara düşdi.
Merhemetli oturgyç
Mukaddes ýerlerde, merhemetli oturgyjyň üstünde, Hudaýyň Guzusy gurban berilmeli gurbanlyk sypasynyň şekili, başga-da iki sany kiçijik perişde gurbanlyk sypasyna seredýär we ganatlary ortada birleşýär. Bu şekilde, Hudaý wepaly perişdeleriň Isa Mesihiň günäsiniň geçilmegine esaslanýan gutulyş meýilnamasyna bolan gyzyklanmasyny görkezýär. Çünki Isa gökden adam bäbegi görnüşinde inip geldi. Golgotanyň haçynda janyny beren adam, ilki bilen olaryň gökdäki dosty "Maýkl", perişdeleriň ýolbaşçysy we dörediji Ruh Taňrynyň göze görünýän asman görnüşi we perişdeler özlerini saýlanlarynyň " hyzmatkärleri " diýip atlandyrýarlar.
Iň mukaddes ýerde, rehimdarlyk oturgyjy bilen örtülen gämi iki uly we kiçi keruplaryň ganatlarynyň aşagyndadyr. Bu şekilde Maldan bu aýatyň suratyny tapýarys. 4: 2: " myöne meniň adymdan gorkýanlar üçin dogrulyk Güni ganatlarynda şypa bilen dörär , çykyp, dükandan göle ýaly bökersiňiz ". Isanyň haça çüýlenen haçyny aňladýan rehimdarlyk oturgyjy hakykatdanam günäniň ölüm howply keselinden şypa getirer. Isa günälerden halas bolmak üçin öldi we saýlanlaryny toba etmedik we pitneçi günäkärleriň ellerinden halas etmek üçin gaýtadan direldi. Gämidäki kanunyň bozulmagy ýer ýüzündäki ähli jandarlara ölüm getirdi. Mesihde Hudaý tarapyndan saýlananlar üçin, diňe olar üçin, bozulan kanuny öz içine alýan gäminiň üstünde ýerleşdirilen rehimdarlyk oturgyjy, ilkinji direliş wagtynda girjek ebedi ýaşaýşyň ýeňşini getirdi; Isa Mesihiň bu rehimli oturgyçda dökülen gany bilen halas edilen mukaddesleriň. Soňra olaryň ölümden gutulmagy doly bolar. Malyň pikiriçe. 4: 2, keruplar Ylham 4 " dört janly-jandaryň " nyşany bilen bellenen gökdäki Taňrynyň şekili . Rehimdarlyk oturgyjy bilen baglanyşykly bejeriş üçin, iki uly kerupyň iki merkezi ganatynyň aşagy gowy ýerleşdirildi.
"Günäden saplanmak güni" her ýyl ýewreý däp-dessurynda bolşy ýaly, geçiniň haýwan gany öň we rehimdarlyk oturgyjyna sepildi, şonuň üçin Gündogara Isa Mesihiň gany hem hakykatdanam şol rehimdarlyk oturgyjynda akmalydy. Bu maksat bilen Hudaý adam ruhanysynyň hyzmatyny çagyrmady. Gämini we mukaddes zatlary daşamak bilen, Jeremiahermeýa pygamberiň döwründe, iň mukaddes ýerden we mukaddes ýerden Golgota dagynyň eteginde, gowakda, alty metr çuňlukda, 50 sm kub boşlugyň aşagynda, Rim esgerleriniň haçda guran gaýasynyň üstünde gazylyp, hemme zady öňünden meýilleşdiripdi. Injilde agzalan ýer titremesinden emele gelen uzyn we çuňňur ýalňyşlyk sebäpli onuň gany rehimdarlyk oturgyjynyň çep tarapyna, haça çüýlenen Mesihiň sag tarapyna akdy. Şonuň üçin Matta 27: 51 bu zatlara şaýatlyk edýär: " Ine, ybadathananyň perdesi ýokardan aşaklygyna iki bölek bolup , ýer titreýärdi, gaýalar kireýine alyndy ... ". 1982-nji ýylda geçirilen ylmy gözleg Ron Wyatt tarapyndan ýygnanan guradylan ganyň adatdan daşary 23 X hromosomadan we bir Y hromosomadan ybaratdygyny ýüze çykardy. Ylahy dörediji, ýüzüniň we bedeniniň keşbiniň negatiw görünýän mukaddes kellesine goşulan ylahy tebigatynyň subutnamasyny galdyrmak isledi. Şeýlelik bilen, gämidäki bozulan kanun, gurbanlyk sypasynda Halasgärimiz Isa Mesihiň hakyky günäsiz ganyny almak bilen doly öwezini doldy. Sebäbi bu zatlary Ron Wýata aýan etmekde Hudaý adam bilesigelijiligini kanagatlandyrmak islemedi, ýöne Isa Mesihde hudaýlygynyň mukaddes edilmegi taglymatyny güýçlendirmek isledi. Ganyň beýleki adamlardan tapawutlydygy sebäpli, islendik günäden azat, kämil we arassa tebigatyna ynanmaga esas berýär. Şeýlelik bilen , Pawlusyň 1 Korintoslylarda aýdyşy ýaly täze ýa-da last soňky Adam “ keşbine girendigini tassyklaýar . 15:45, sebäbi biziňkä meňzeş etde görlen, eşidilen we öldürilen hem bolsa, adam görnüşleri bilen genetiki baglanyşygy ýokdy. Halas ediş meýilnamasynyň ýerine ýetirilişinde jikme-jiklige şeýle üns bermek, Hudaýyň taglymatynyň nyşanlaryna berýän ähmiýetini açýar. Musanyň bu ylahy halas ediş taslamasyny Horebiň gaýasyna iki gezek urandygy üçin näme üçin jezalandyrylandygyna has gowy düşünýäris. Ikinji gezek, Taňrynyň buýrugy boýunça, suw almak üçin diňe onuň bilen gürleşmeli boldy.
Musanyň hasasy, manna, Musanyň kitaby
Sanlar 17: 10: " Reb Musa şeýle diýdi:" Harun hasasyny güwälikden öňürti getir , boýun egmezlik çagalary üçin alamat hökmünde saklan, şikaýatlarynyň öňümden aýrylmagyna sebäp bolmaz, ölmez ".
Çykyş 16: 33-34: “ Musa Haruna:" Bir küýze al-da, manna doldurylan omeri goý-da, nesilleriňizde saklamak üçin YaHWéH-iň öňünde goýuň " diýdi .
Ikinji Kanun. 31:26: " Kanun kitabyny alyp, Hudaýyňyz Rebbiň äht sandygynyň gapdalynda goýuň, ol size garşy şaýat bolar ".
Bu aýatlara esaslanyp, geliň, Hebrewsewreý dilinde bu elementleri gämä salmakda ýalňyşlygy üçin resul Pawlusy bagyşlalyň. 9: 3-4: “ Ikinji perdäniň aňyrsynda çadyryň mukaddes ýer diýilýän bölegi bardy , ýakymly ysly tütetgi üçin altyn gurbanlyk sypasy we äht sandygy doly altyn bilen örtülendir. Gäminiň öňünde manna, Harunyň hasasy we äht ýazgylary bolan altyn küýze bardy . Edil şonuň ýaly-da, ýakymly ysly tütetgi gurbanlyk ýerinde däl-de, perdäniň öňündäki ybadathana tarapynda. Arköne gäminiň gapdalynda ýerleşdirilen zatlar, Hudaýyň erkin we jogapkär halk bolan Ysraýyla öwrülen ýewreý halky üçin görkezen gudratlaryna şaýatlyk etmek üçin bardy.
Gäminiň gapdalynda Musanyň we Harunyň hasasy, Hudaýyň hakyky pygamberlerine bil baglamagy talap edýär. Ikinji Kanun 8: 3-e görä, manna Isanyň öňünde saýlananlara " adam diňe bir çörek we suw bilen däl-de, eýsem YaHWéH-iň agzyndan çykýan her bir söz bilen ýaşamalydygyny " ýatladýar. Bu söz , Musanyň Hudaýyň buýrugy bilen ýazan kitap görnüşinde-de aňladylýar . Gäminiň üstünde , rehimdarlyk gurbanlygy Isa Mesihiň janyny meýletin gurban etmezden, Hudaý bilen baglanyşyk mümkin däldigini öwredýär. Bu zatlar toplumy, Isa Mesih tarapyndan dökülen adam ganynda baglaşylan täze ähtiň teologiki esasyny düzýär. Mantyk taýdan, Taňrynyň meýilnamasynyň ýerine ýetirilen we ýerine ýetirilen güni nyşanlaryň we "omom Kippur" baýramynyň ýa-da öňünden aýdylýan "günäden geçiş güni" köneldi we peýdasyz boldy. Hakykatdan öň kölegeler solýar. Şonuň üçin pygamberlik dessurlarynyň ýerine ýetirilen ybadathanasy ýitip gitmeli we indi görünmez. Isanyň öwredişi ýaly, Hudaýa çokunýan adam, Isa Mesihiň töwellaçylygy arkaly Gökdäki Ruhyna " erkin girip ", " ruhda we hakykatda " Oňa ybadat etmelidir. Bu ybadat, ne Samariýada, ne-de Iýerusalimde, hatda Rimde, Santýago de Kompostelada, Lourdesde ýa-da Mekgede-de ýok.
Earther ýüzüne bagly bolmasa-da, iman Hudaýyň saýlanlary üçin ýer ýüzünde ýaşap ýörkä öňünden taýýarlan işleri bilen görkezilýär. Mukaddes ýeriň simwoly, 4000 ýyllyk günäden soň bäşinji müňýyllygyň başynda bes edildi. Taňrynyň meýilnamasy 4000 ýyldan gowrak gurlan bolsa, saýlananlar hepdelik Sabat güni öňünden aýdylýan Hudaýyň dynç alşyna girerdiler. Emma beýle bolmady, sebäbi Zakarýadan bäri Hudaý iki äht pygamberlik etdi. Zek-de aýdyp, ikinjisi barada jikme-jik aýdýar. 2:11: " Şol gün köp millet YaHWéH-e goşular we meniň halkym bolar; men siziň araňyzda ýaşaryn we ýer eýeleriniň YaHWéH-iň meni size iberendigini bilersiňiz. " Iki şertnama Zek. 4: 11-14-de " iki zeýtun agajy " bilen suratlandyrylýar: " Men oňa jogap berdim we bu sag zeýtun agaçlarynyň iň aşaky böleginde näme diýýärin? Ikinji gezek gürledim-de , oňa: Altyn akýan iki altyn turbanyň golaýynda ýerleşýän iki zeýtun şahasynyň manysy näme? Ol maňa jogap berdi: Näme diýjek bolýanyny bilmeýärsiňmi? Diýýärin:, ok, jenabym . Ol: «Bular, bütin ýer ýüzüniň Rebbiniň huzurynda duran iki ýagly adamlar» diýdi . Bu aýatlary okamak, Injil sözüniň ylhamy bolan Creatoraradyjy Hudaýyň, Mukaddes Ruhuň ajaýyp inçeligini açmaga mejbur edýär. Zakarýa, “ iki zeýtun agajynyň ” Hudaýyň özüne jogap bermegi üçin nämäni aňladýandygyny iki gezek soramaga mejbur bolýar . Sebäbi ylahy bileleşigiň taslamasy yzygiderli iki tapgyry başdan geçirer, ýöne ikinji tapgyra birinji sapaklar öwrediler. Iki, ýöne aslynda olar diňe bir, sebäbi ikinjisi diňe birinjisiniň kulminasiýasy. Hakykatdanam, Mesih Isanyň öwezini dolmazdan köne ähtiň gymmaty näme? Monah Martin Lýuteriň aýdyşy ýaly hiç zat, hatda armutyň guýrugy-da ýok. Bu betbagtçylygyň sebäbi şu günki güne çenli milli ýewreýlere täsir edýär. Bu aýatlarda, Zakarýanyň " Bularyň manysyny bilmeýärsiňmi?" Diýen soraga beren jogaby bilen Hudaý täze ähtden ýüz öwürýändiklerini hem öňünden aýdýar. Diýýärin:, ok, jenabym . Hakykatdanam, milli ýewreýler bu manyny Isa Mesihiň gaýdyp gelmezinden ozal boljak iň soňky synag pursatyna çenli äsgermezlik ederler, ýa-da barlyklarynyň hasabyna ýüz öwürerler ýa-da boýun gaçyrarlar.
Butparaz halklaryň hristian dinini kabul etmegi ylahy meýilnamanyň Isa Mesihiň şahsyýetinde ýerine ýetirilendigini subut etdi we bu Hudaýyň henizem milli ýewreýlere mukaddes ähtinde galmagyny teklip edýän ýeke-täk alamatdyr. Şeýlelik bilen tassyklanan bu ikinji ýa-da täze äht, ýerdäki günäleriň 6000 ýylynyň soňky üçden birine çenli uzaldyldy. Diňe soňky şöhratly gaýdyp gelmegi bilen Isa Mesih ikinji ähtiň tamamlanjak wagtyny bellär; Sebäbi bu gaýdyp gelýänçä, simwollar bilen öňünden aýdylýan öwrediş, şöhratly gaýdyp geliş wagtyny bilmelidiris , sebäbi 2030-njy ýylyň baharynyň başlangyjydyr. Şeýlelik bilen, 1844-nji ýylda saýlanan adamlaryna Sabat gününi bermekde Hudaý ýewreý mukaddesliginiň we Süleýman ybadathanasynyň simwolizminde ýazylan sapaklara bil baglaýar. Ol 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri imperator Konstantinden miras galan katolik ýekşenbesiniň günäsini ýazgarýar we haça çüýlenip, direldilen Isa Mesihde hakykatdanam ýerine ýetirilen täze "mukaddes ýeriň arassalanmagynyň" zerurdygyny öňe sürýär. Aslynda Hudaý 1844-nji ýyla çenli “Rim ýekşenbesini” ýazgarmagyny has açyk ýazgarmak üçin garaşdy. Ogullyga alnandygy üçin, Danda berlen habara laýyklykda Hudaý bilen gatnaşygy bozýan günäniň gargyşyna asyl arassa mesihi imany goýuldy. 8:12.
Şonuň üçin mukaddes etmek hökmany suratda, ýer ulgamyny döreden ilkinji hepdesiniň ahyryndan Hudaý tarapyndan mukaddes edilen Sabat gününe hormat goýmagy aňladýar. Saýlananlaryň Isanyň ýeňşi bilen alnan galanlara girmegini öňünden aýdýanlygy sebäpli we iň mukaddes ýerdäki şaýatlyk sandygyndaky Hudaýyň on tabşyrygynyň dördünjisinde barlygy sebäpli, gökdäki Taňrynyň Ruhunyň nyşany mukaddes, üç gezek yzygiderli Ata, Ogul we Mukaddes Ruhuň kämilliginde mukaddesdir. Ondaky zatlaryň hemmesi Hudaýyň ýüregi üçin ezizdir we saýlananlarynyň, çagalarynyň, “öý hojalygynyň” adamlarynyň pikirleri we ýürekleri ýaly eziz bolmalydyr. Saýlananlaryň hakyky mukaddesligini saýlamak şeýlelik bilen kesgitlenýär we kesgitlenýär.
Taňrynyň meýilnamasy öňe gidişinde uýgunlaşýan Musanyň kanunyndan tapawutlylykda, daşlara ýazylan zatlar dünýä ahyryna çenli hemişelik ähmiýete eýe bolýar. Papa Rim bu on buýrugyň ikinjisini ýerine ýetirmäge het edip bilşi ýaly, on buýrugy bilenem üýtgedilip bilinmez, has az öçürilip bilner. Dalaşgärleri baky aldamak üçin niýetlenen niýet, on sanyny saklamak üçin buýruk goşmak bilen ýüze çykýar. Creatöne jandarlara, oýulan şekillere ýa-da şekillere boýun egmek baradaky ylahy gadaganlyk hakykatdanam aýryldy. Bu görnüşe ökünip bileris, ýöne muňa garamazdan, ýalan imany açmaga mümkinçilik berýär. Düşünmäge synanyşmaýan we ýüzleý bolup galan adam özüni alyp barşynyň netijelerini çekýär; Hudaý tarapyndan höküm edilýänçä, höküminiň şertlerinden bihabar.
Ybadathana ýa-da mukaddes ýer
Dini mukaddesligiň ýer ýüzünde berýän zatlaryna seretmek üçin asmandan görlen asman dini tarapyny goýalyň. Biz ony “YaHWéH öýüniň” “ybadathana” böleginde ýerleşdirilen elementlerde tapýarys. Musanyň döwrüniň çadyrynda bu otag ýygnak çadyrydy. Bu elementleriň üçüsi bar we olar çörek stoluna, ýedi şahasy we ýedi çyrasy bolan şemdana we otagyň ortasyndaky perdäniň öňünde goýlan ýakymly ysly tütetgi gurbanlyk sypasyna degişlidir. Daşardan gelýän çörek stoly çepde , demirgazykda, şem ýakasy sagda, günortada. Bu nyşanlar, Isa Mesihiň dökülen gany bilen satyn alnan saýlananlaryň durmuşynda emele gelýän hakykatdyr. Olar biri-biriniň üstüni ýetirýär we biri-biri bilen aýrylmaz baglanyşyklydyr.
Sevenedi çyraly altyn şem
Çykyş 26: 35: " Stoly perdäniň daşynda, şemdany bolsa çadyryň günortasynda, stoluň garşysynda goýarsyňyz; stoluň demirgazyk tarapynda goýarsyňyz ."
Ybadathanada çepde, günorta tarapda ýerleşýär. Nyşanlary okamak, günortadan demirgazyga çenli wagtynda amala aşyrylýar. Şem, köne ähtiň başyndan bäri Taňrynyň Ruhuny we ýagtylygyny görkezýär. Mukaddes äht eýýäm Adam atadan bäri gurbanlyk berlen guzylar ýa-da ýaş goçlar bilen simwollaşdyrylan we ondan öň paskalyň "Hudaýyň guzusy " gurban berilmegine esaslanýar . Ylham 5: 6-da şemdanyň nyşanlary berkidilýär: “ Taňrynyň ýedi ruhy ähli ýer ýüzüne iberilen ýedi göz ” we güýjüň mukaddes edilmegine degişli “ ýedi şah ”.
Şem, saýlananlaryň ýagtylygynyň zerurlygyny kanagatlandyrmak üçin şol ýerde. Olar muny ylahy nuruň mukaddes edilmegi (= 7) bolan Isa Mesihiň adyndan alýarlar. Bu mukaddes etmek, başyndan ýedi günlük hepdäniň döredileli bäri Injiliň aýanlarynda bar bolan “ýedi” sany bilen alamatlanýar. Zekerýada Ruh Zerubabeliň Wawilonlylar tarapyndan ýok edilen Süleýman ybadathanasyny täzeden gurjak esasy daşyna " ýedi göz " berýär. Ol bu “ ýedi göz ” hakda şeýle diýýär: “ Bu ýedi, bütin ýer ýüzüne aýlanyp ýören YaHWéH-iň gözleri. ” Ylham 5: 6-da bu habary “ Hudaýyň Guzusy ” Isa Mesihe degişlidir : “ Men tagtyň, dört janly-jandaryň we ýaşulularyň arasynda öldürilen ýaly bir Guzyny gördüm. Onuň ýedi şahy we ýedi gözi bardy, bu Hudaýyň ýer ýüzüne iberilen ýedi ruhydyr . ” Bu aýat, Mesih Isanyň hudaýlygyny mukaddes edýär. Beýik Creatoraradyjy Hudaý, Isada meýletin gurban bermek üçin özüni ýere iberdi. Bu eserlerimde berlen düşündirişlere bergim bar, bilim onuň wagtyň geçmegi bilen artýar.
Atyrlaryň gurbanlyk sypasy
Bedenini ölümine, ruhunyň we bütin kalbynyň ajaýyp ölçeginde hödürlemek bilen, Isa Mesih ýewreý dessurynyň atyrlar bilen alamatlandyrýan ýakymly ysyny Hudaýyň öňünde berýär. Mesih bu atyrlarda, ýöne olary hödürleýän serkerde rolunda-da görkezilýär.
Perdäniň öňünde we şaýatlyk sandygyna we rehimdarlyk oturgyjyna seredip, ýakymly, ýakymly ysly tütetgi gurbanlyk sypasy, baş ruhanynyň, diňe saýlanlarynyň eden ýalňyşlyklary üçin töwellaçy roluny görkezýär. Çünki Isa bütin dünýäniň günälerini öz üstüne alman, diňe minnetdarlygynyň alamatlaryny beren saýlanlaryndan aldy. Earther ýüzünde baş ruhanynyň diňe simwoliki pygamberlik gymmaty bar, sebäbi şepagat hukugy diňe Halasgär Mesihe degişlidir. Şepagat etmek onuň aýratyn hukugydyr we Dan-da görkezilişi ýaly Melhisedegiň buýrugy boýunça “ hemişelik ” häsiýete eýe. 8: 11-12: " Ol hatda goşunyň kapitanyna-da özüni beýgeldip, hemişelik gurbanlygy alyp , mukaddes ýerini ýykdy. Goşun günä sebäpli üznüksiz gurbanlyk berdi ; şah hakykaty ýere gaçyrdy we işinde üstünlik gazandy "; Hebewreýler 7: 23. " Gurbanlyk " sözleriniň asyl ýewreý tekstinde getirilmeýär. Bu aýatda Hudaý Rim papasynyň agalygynyň netijelerini ýazgarýar. Hristianlaryň Isa bilen gönüden-göni gatnaşygy papanyň ýolbaşçysynyň peýdasyna gönükdirilýär; Hudaý janyny ýitiren bendelerini ýitirýär. Ylahy kämilliginde, diňe Mesihdäki Hudaý şepagatyny kanunlaşdyryp biler, sebäbi şepagat edenleri üçin töleg hökmünde, şol bir wagtyň özünde wekilçilik edýän Söýgini we Adalaty höküm edýän Hudaýa ýakymly ys berýän meýletin rehimdarlyk gurbanlygyny hödürleýär. Onuň şepagaty awtomatiki däl; dilegçiniň oňa mynasypdygyna ýa-da ýokdugyna baglylykda ony ýerine ýetirýär ýa-da etmeýär. Isa Mesihiň şepagaty, saýlananlaryň tebigy beden gowşak taraplaryna rehimdarlygy bilen itergi berýär, ýöne hiç kim ony aldap bilmeýär, adalat we dogruçyllyk bilen höküm çykarýar we hakyky ybadat edýänlerini we gullaryny tanaýar; hakyky şägirtleri näme. Däp-dessurda atyrlar Isanyň ýakymly ysyny alamatlandyrýar, şeýlelik bilen wepaly mukaddesleriniň dogalaryny Hudaýa ýakymly şahsy atyrlary bilen okap bilýär. Principleörelge, iýilmeli saçagy tagamlandyrmaga meňzeýär. Iouseňiji Mesihiň, ýerdäki baş ruhanynyň pygamberlik şekili könelýär we dini däp-dessurlaryny ýerine ýetirýän ybadathanasy bilen birlikde ýitip gitmeli. Şepagat ýörelgesi şondan soňam saklanýar, çünki mukaddesler tarapyndan Hudaýa ýüzlenýän dogalar, şol bir wagtyň özünde gökdäki şepagatçy we Hudaý Isa Mesihiň ady we hyzmatlary bilen berilýär.
Çörek stoly
Ybadathanada sagda, demirgazykda ýerleşýär. Çörek çöregi, saýlananlara berlen hakyky jennet mannasy bolan Isa Mesihiň durmuşyny emele getirýän ruhy iýmitdir. Isa Mesihde doly Hudaý (= 7) we doly Ynsan (= 5) bilen ylahy we adam bileleşiginde on iki taýpa barlygy sebäpli on iki çörek bar; on iki san, Hudaý bilen adamyň arasyndaky bu bileleşigiň sanydyr, Isa Mesih onuň ulanylyşy we ajaýyp nusgasydyr. Hudaýyň 12 patriarhyň, Isanyň 12 resulynyň, Ylham 7-de möhürlenen 12 taýpanyň üstünde bileleşigi gurýar. "Ybadathananyň" demirgazygyndaky ugruny okaýarka, bu stol täze ähtiň tarapynda we mukaddes ýerlerde çepde ýerleşdirilen beýik kerubyň tarapynda.
Çykyş
Gurbanlyk sypasy
Ylham 11: 2-de Ruh mukaddes ýeriň " köşgüne " aýratyn ykbal belleýär: " theöne ybadathananyň daşky howly, ony goýuň! daşynda we ölçemäň; Ol halklara berildi we mukaddes şäher kyrk iki aý aýak astyna düşer ". " Parwis " mukaddes ýeriň ýa-da örtülen ybadathananyň girelgesiniň daşynda ýerleşýän daşky howlyny aňladýar. Biz bu ýerde jandarlaryň fiziki tarapyna degişli dini däp-dessurlary tapýarys. Birinjiden, gurban kesilen haýwanlaryň ýakylýan gurbanlyk sypasy bar hepde gurban we sadakanyň bes edilmegine sebäp bolar ; Talaňçy weýran bolýança we çözülen zat talanyň üstüne düşýänçä, iň ýigrenji zatlary eder . Hebewreýlerde. 10: 6-9 bu mesele tassyklandy: " ýakma gurbanlyklarynda we günä üçin gurbanlyklarda lezzet almadyňyz ". Soň bolsa: Lo Ine, geldim ( Kitabyň kitabynda meniň hakda ýazylan ) Goda Hudaý, islegiňi etmek. Ilki bilen gurbanlyklar, gurbanlyklar, ýakma gurbanlyklary we günä gurbanlary (kanuna görä hödürlenýär) diýenden soň , islemediňiz ýa-da göwnüňizden turmady, soň bolsa: "Ine, men siziň islegiňizi ýerine ýetirmek üçin geldim" diýýär. Şeýlelik bilen ikinjisini döretmek üçin birinji zady ýatyrýar. Bu isleg bilen Isa Mesihiň bedenini bir gezek gurban bermek arkaly mukaddes bolduk . "Hebrewsewreýlere" ýüzlenýän bu hatyň awtory Pawlus muny Isa Mesihiň buýrugy bilen ýazan bolsa gerek; ägirt uly ýagtylygyny we deňeşdirip bolmajak takyklygyny aklaýar. Hakykatdanam, oňa diňe Isa Mesihiň özi aýdyp bilerdi: “( Kitabyň kitabynda bu men hakda ) ”. 40öne 40-njy mezmuryň tekstiniň 8-nji aýatynda: " Meniň üçin ýazylan kitabyň kitaby bilen " diýilýär. Şonuň üçin bu üýtgetme, Mesihiň Arabystanda üç ýyl izolýasiýa galan, Ruh tarapyndan gönüden-göni taýýarlanan we görkezme beren Pawlus bilen eden bu şahsy hereketi bilen delillendirilip bilner. Musanyň muny Hudaýyň buýrugy bilen ýazan kitabynda eýýäm şeýle bolandygyny ýatladýaryn.
Deňiz, taharet basseýni
Çykyşyň ikinji elementi, çokundyrylma dessurynyň prefigurasiýasy bolan taharet basseýnidir. Hudaý oňa "deňiz" adyny berdi. Adam tejribesinde deňiz “ölüm” bilen manydaşdyr. Ol suw joşmasy bilen antililuwlary ýuwutdy we Musany we ýewreý halkyny yzarlaýan fyrownyň atlylarynyň hemmesini gark etdi. Çokundyrylmaly çokundyrylmada, garry günäli adam, kämillik adalatyny hasaplaýan Isa Mesih tarapyndan satyn alnan we täzeden döredilen täze jandar hökmünde suwdan çykmak üçin ölmeli. Thisöne bu diňe teoretiki prinsip, ulanylyşy özüni görkezýän dalaşgäriň tebigatyna bagly bolar. Isa ýaly çokundyrylmaga, Hudaýyň islegini ýerine ýetirmäge gelýärmi? Jogap aýratyn we Isa kazyýete baglylykda dogrulygyny öňe sürmeýär. Elbetde, kim öz islegini ýerine ýetirmek islese, günäni düzýän mukaddes ylahy kanuna şatlyk we minnetdarlyk bilen hormat goýar. Çokundyrylma suwunda ölmeli bolsa, adamyň beden gowşaklygy sebäpli tötänleýin bolanyndan başga, Mesihiň hyzmatynda gaýtadan doguljakdygyna hiç hili şübhe ýok.
Şeýlelik bilen, günälerinden ýuwuldy we köne ähtiň ruhanysy ýaly Isa Mesihiň dogrulygyny geýdi, hristian saýlananlar Isa Mesihde Hudaýa hyzmat etmek üçin mukaddes ýere ýa-da ybadathana girip bilerler. Hakyky ylahy diniň ýoly , bu şekilli gurluşyk bilen ýüze çykýar, sebäbi bular diňe simwollar, hakykat aklananlaryň adamlaryň, perişdeleriň we dörediji Hudaýyň öňünde getirjek eserlerinde peýda bolar.
Taňrynyň meýilnamasy şekillerde öňünden aýdylýar
Hudaý öz meýilnamasynda mukaddes ýeriň ýa-da iň mukaddes ýeriň rehimdarlyk ýerine getirilen Isa Mesihiň gany bilen saýlananlaryň günäsini aýyrdy. Iýerusalimdäki Golgota dagynyň ýerinde 1982-nji ýyla çenli adatdan daşary gazuw-agtaryş işleri üçin adwentist arheolog Ron Wýatt Isanyň ganynyň hakykatdanam Mesihiň haça çüýlenmeginden alty metr aşaky ýerasty gowakda ýerleşýän rehimdarlyk oturgyjynyň çep tarapyndan akandygyny mälim etdi; bolup geçen zat, Golgota dagynyň eteginde bolup geçdi. Ruhanylyk dessurynda mukaddes ýerde goýlan ruhany rehimdarlyk oturgyjyna we iň mukaddes ýerde, mukaddes ýerlerde gurlan jennet zatlaryna seredýär. Şonuň üçin adamyň çep tarapyndaky zatlar Hudaýyň sagynda. Edil şonuň ýaly-da, ýewreý ýazuwy adamyň sagyndan çep tarapyna, demirgazyk-günorta tarapa, şonuň üçin çepden Hudaýyň sag tarapyna edilýär. Şeýlelik bilen iki ähtiň meýilnamasy, iň mukaddes ýeri okamakda adamyň sag elinden çepe ýazylýar; ýa-da tersine. Köne ähtiň ýewreýleri sagda mukaddes ýerlerde ýerleşýän keruplaryň simwoliki keşbi astynda Hudaýa hyzmat etdiler. Ylalaşyk wagtynda "Günäden geçiş güni" öldürilen geçiniň gany öň we rehimdarlyk oturgyjyna sepildi. Bu sepmek baş ruhany tarapyndan Gündogara ýedi gezek barmagy bilen edildi. Köne ähtiň tygşytlaýyş taslamasynyň gündogar tapgyrydygy hakykat. Bagyşlanmaly günäkärleriň özleri Gündogarda, Iýerusalimde. Isanyň ganyny döken güni, şol rehimdarlyk oturgyjynyň üstüne düşdi we ganynda we dogrulygynda döredilen täze äht çepde, günorta tarapda ýerleşýän ikinji kerubyň alamaty bilen başlandy. Şeýlelik bilen, Hudaýyň görşi ýaly, bu öňe gidişlik çepden “ sag ”, Zebur 110: 1-de ýazylyşy ýaly : “ Dawut hakda . Zebur. YaHWéH Rebbime şeýle diýýär: Duşmanlaryňyzy aýak astyna alýançam , sag elimde oturyň . Melhisedek. Sag eliňizdäki Reb gaharly gününde patyşalary döwer. Milletleriň arasynda adalat ulanýar: hemmesi jesetlerden doly; Theurduň hemme ýerinde kellesini döwýär. Pyýada ýöräp barýarka çeşmeden içýär: şonuň üçinem başyny galdyrýar . Şeýlelik bilen, mylaýym, ýöne adalatly Isa Mesih ýaňsylaýanlary we gozgalaňçylary halas edilen saýlananlara rehimdarlyk söýgüsiniň ajaýyp şaýatlygy üçin ýigrenýänleri üçin töleýär.
Hebrewsewreýler howla ýa-da ybadathana girenlerinde, ýer ýüzüniň dürli ýerlerinde butparazlar tarapyndan hemişe ybadat edilýän “çykýan güne” arkalaryny görkezerler, Hudaý mukaddes ýeriň uzynlygy boýunça Gündogar-Günbatar okunda gurulmagyny isledi. Giňliginde, iň mukaddes ýeriň sag diwary “Demirgazykda”, çep diwar bolsa “günorta” tarapda ýerleşýärdi.
jüýjelerini ganatlarynyň astynda saklaýan towuk ” şekilini berdi : “ Iýerusalim, pygamberleri öldürýän we size iberilenleri daşlaýan Iýerusalim, towuk towuklaryny ganatlarynyň aşagyna ýygnasa-da, çagalaryňyzy näçe ýygnaýardym, senem bolmaz! ”. Iki kerupyň uzaldylan ganatlary yzygiderli iki bileleşigiň hersine öwredýär. Exo-a görä. 19: 4, Hudaý özüni “ bürgüt ” bilen deňeşdirýär: “ Müsürlilere näme edenimi, seni bürgüdiň ganatlaryna göterip, seni özüme getirenimi gördüň .” Ylham 12: 14-de ol " beýik bürgüdi " kesgitleýär: " Aýalyň ýüzüne bir wagt, birnäçe gezek iýmitlenýän ýerine çöle, ýerine uçmagy üçin ullakan bürgüdiň iki ganaty berildi ". Bu şekiller şol bir hakykaty görkezýär: Hudaý söýýänlerini, Isa Mesihden öň we soň yzygiderli iki şertnamada söýýändigi üçin goraýar.
Ahyrynda, simwoliki taýdan, ýewreý ybadathanasy saýlananlaryň we bilelikde Mesihiň gelni, saýlananlaryň ýygnagy bolan Mesihiň bedenini aňladýardy. Şol sebäpleriň hemmesinde Hudaý ybadathananyň bu dürli görnüşleriniň mukaddes edilmegi we hormatlanmagy üçin sanitariýa iýmit düzgünlerini kesgitledi; 1 Korintoslylar 6: 19: “ Bedeniňiziň içiňizdäki Mukaddes Ruhuň ybadathanasydygyny, Hudaýdan alnan we özüňiz däldigini bilmeýärsiňizmi? ”
Altyn, altyndan başga zat ýok
Bu kriteriýanyň ähmiýetini hem bellemelidiris: ähli mebel we gap-gaçlar, keruplar we içki diwarlaryň özi altyndan ýa-da urlan altyn bilen örtülendir. Altynyň häsiýeti, üýtgewsiz häsiýetidir; Bu, Hudaýyň berýän ýeke-täk gymmatydyr. Altyny ajaýyp we kämil nusgasy Isa Mesih bolan kämil imanyň nyşanyna öwürendigi geň däldir. Ybadathananyň içki bölegi we mukaddes ýer, mukaddeslik, Hudaýyň Mukaddes Ruhunyň arassalygy bilen ýaşaýan Isa Mesihiň ruhunyň içki tarapy; Onuň häsiýeti üýtgewsizdi we bu onuň günäden we ölümden üstün çykmagyna sebäp boldy. Isanyň beren mysaly, Hudaý tarapyndan saýlananlaryň hemmesine görelde boljak nusga hökmünde Hudaý tarapyndan görkezilýär; Bu onuň talaby, baky asman durmuşy, ýeňijileriň aýlygy we sylagy bilen aýratyn we köpçülikleýin utgaşmagyň ýeke-täk şertidir. Onuň gymmatlyklary biziňki bolmaly, 1 Johnahýa 2: 6-da ýazylyşy ýaly, klonlara meňzemelidiris: " Onda galýandygyny aýdýan hem özi ýaly ýöremeli ". Altynyň manysy bize 1 Petrus 1: 7-de berilýär: " Ot bilen synag edilse-de, ýitip barýan altyndan has gymmatly imanyňyzyň synagy, Isa Mesihiň aýan edilmeginde öwgi, şöhrat we hormat üçin tapylar. " Hudaý saýlanlarynyň imanyny synagdan geçirýär. Üýtgedip bolmajak bolsa-da, altynda haram materiallaryň yzlary bolup biler we olary aýyrmak üçin gyzdyrmaly we eremeli. Şlak ýa-da hapalar soňra üstüne çykýar we aýrylyp bilner. Bu, halas edilen şägirtleriň ýerdäki durmuşynyň, Mesihiň ýamanlygy ýok edip, dürli synaglara sezewar edip, olary arassalamagynyň şekili. Kazyýetde ýeňiş gazanmak şerti bilen, ömrüniň ahyrynda ebedi ykbalyny beýik kazy Isa Mesih çözýär. Bu ýeňşi diňe Johnahýa 15: 5-6 we 10-14 aýatlarynda aýdyşy ýaly: " Men üzüm, sen şahalarsyň. Mende galan we men onda köp miwe berýärin, çünki mensiz sen hiç zat edip bilmersiň. Kim mende galmasa, şahasy ýaly zyňylýar we guraýar; soň bolsa şahalary ýygnap, oda taşlaýarlar ". Ylahy buýruklara boýun bolmak talap edilýär: " Meniň buýruklarymy ýerine ýetirseňiz, Atamyň tabşyryklaryny ýerine ýetirişim we söýgüsinde bolşy ýaly, meniň söýgimde galarsyňyz. " Dostlary üçin ölmek, iň ýokary derejeli söýgüsiniň iň ýokary derejesine öwrülýär: " Bu meniň buýrugym: seni söýşüm ýaly biri-biriňi söýmekdir. Beýik söýginiň mundan başga hiç kim ýok: dostlaryň üçin janyny pida etmek . Emma Isanyň bu ykrar etmegi şertlidir:" Sen meniň buýruklarymy ýerine ýetirseň , meniň dostlarym ".
Öz gezeginde ýedi lampaly şem gaty altyndan ýasaldy. Soňra diňe Isa Mesihiň kämilligini alamatlandyryp bilerdi. Soňra Rim Katolikizminiň ybadathanalarynda tapylan altynlar, ýalan imanynyň beýanydyr. Şonuň üçin tersine, protestant ybadathanalary kiçigöwünli we tygşytly ähli bezeglerden mahrum edildi. Mukaddes ýeriň we ybadathananyň simwolizminde altynyň bolmagy mukaddes ýeriň diňe ylahy Isa Mesihi görkezip biljekdigini subut edýär. Extöne has giňişleýin aýdylanda, Efesliler 5: 23-24-de bedeni bolan ýygnagyň başy, baştutanydygy ýazylýar: " çünki Mesihiň bedeni bolan we Halasgär bolan ýygnagyň başlygy bolşy ýaly, är-aýalyň kellesidir . Indi ýygnagyň Mesihe tabyn bolşy ýaly, aýallar hem hemme zatda ärlerine boýun bolmalydyrlar. »Thenöne soň Ruh şeýle düşündirýär:“ bandrler, Mesihiň ýygnagy söýşi we özi üçin özüni berşi ýaly, aýallaryňyzy söýüň , mukaddes bolmagy üçin, söz bilen suw ýuwulmagy bilen arassalanyp , şöhratda özüni görkezer ýaly, tegmilleri ýa-da tegmilleri ýok, ýöne mukaddes we kemçiliksiz bolmaly. "Bu, hakyky hristian dininiň nämedigini aç-açan beýan edýär. Onuň ülňüsi diňe bir teoretiki däl, sebäbi hakykatda durmuşa geçirilýär. Onuň aýan edilen" sözüniň "standarty bilen ylalaşyk talap edilýär ; bu Taňrynyň buýruklaryny we buýruklaryny berjaý etmegi we Injilde pygamberliklerinde aýan edilen syrlary bilmegi göz öňünde tutýar. Mesihiň hakyky gaýdyp gelmeginiň mukaddesleri, Ylham 7-de “ Hudaýyň möhri ” bilen möhürlenen “ 144,000 ” nyşany bilen bellendi . mukaddes etmek . Bu gözleg, çadyryň, mukaddes ýeriň, ybadathananyň we olaryň nyşanlarynyň Hudaýyň beýik halas ediş meýilnamasyny öňünden aýdandygyny görkezýär. Maksatlaryny we ýerine ýetirilişini Isa Mesihiň adamlara aýan eden ýer ýüzündäki hyzmatynda ýüze çykardylar. Şeýlelik bilen, saýlanan adamyň onuň bilen gatnaşygy pygamberlik häsiýetine we häsiýetine eýe; nadan adam hemme zady bilýän ýaradyjy Hudaýa bil baglaýar; geljegini gurýan we oňa aýan edýän.
Süleýman patyşa tarapyndan gurlan ybadathanany öwrenmek, diňe adamlar üçin elýeterli bolan "ybadathana" bölegini diňe asman Hudaýy üçin niýetlenen "mukaddes ýer" bilen garyşdyrmaly däldigimizi görkezdi. Netijede, Dan 8: 14-de "mukaddeslik" sözüniň ýerine ulanylýan "mukaddes ýer" sözi bu gezek ähli kanunylygyny ýitirýär , sebäbi 1843-nji ýylda arassalanmagyň zerurlygy bolmadyk jennet mekanyna degişlidir. Munuň tersine, "mukaddeslik" sözi mukaddes bolmak üçin ýer ýüzünde günä amallaryny bozmaly mukaddeslere degişlidir, ýagny Hudaý tarapyndan saýlanar.
Isa Mesih ölende, "ybadathanany" "mukaddes ýerden" aýyrýan perde Hudaý tarapyndan ýyrtyldy, ýöne diňe mukaddesleriň dilegleri Isanyň olar üçin şepagat etjek asman mukaddesligine ruhy taýdan girip bilerdi. Ybadathana bölegi ýerdäki saýlananlar üçin ýygnanýan öý roluny dowam etdirmelidi. Şol bir zat 1843-nji ýylda bolup geçdi, ýörelge täzelendi. Mukaddesleriň "ybadathanasy" ýer ýüzünde we diňe mukaddes ýerde "mukaddes ýerde" galyp, diňe saýlanan Adwentist saýlananlaryň peýdasyna Mesihiň şepagaty resmi taýdan täzeden başlaýar. Şonuň üçin simwolyň ýitip barýan täze ähtinde ýer ýüzünde “mukaddes ýer” ýok. Diňe azat edilenleriň ruhy “ybadathanasy” bar.
Arassalanmagy talap edýän ýeke-täk haramlyk, ýerdäki adamlaryň günäleri boldy, sebäbi günäleriniň hiç biri-de jenneti haram etmedi. Diňe şeýtanyň we onuň pitneçi jynlarynyň bolmagy muny edip bilerdi, şonuň üçin ýeňiş gazanan Maýklda Isa Mesih olary asmandan kowdy we ölýänçä galmaly ýerlerinde günä topragyna oklady.
Mukaddesligiň simwolizmini ara alyp maslahatlaşandan soň düşünmeli bir zat bar. Bu nyşanlar ýaly mukaddes, olar diňe maddy zatlar. Hakyky mukaddeslik dirilerde bar, şonuň üçin Isa Mesih diňe Hudaýyň kanunlaryny, häsiýetiniň keşbini we ýerdäki günäkär tarapyndan kemsidilen adalaty saklamak üçin bar bolan ybadathana däldi. Diňe saýlanlarynyň öwretmegine goldaw bolup hyzmat etmek, Hudaýyň bu zatlary Musa we onuň işgärleri edipdi. Butparaz hereketlerden gaça durmak üçin Hudaý 1982-nji ýylda bir adama, hyzmatkäri Ron Wýata şaýatlyk gämisini tapmaga we oňa degmäge ygtyýar berdi. Sebäbi " pygamberlik ruhy" bolan " Isanyň şaýatlygy " , ýer ýüzünde saýlanlary üçin taýýarlanan halas ediş meýilnamasynyň manysyny açyp görkezmek üçin özi üçin has ýokary we peýdalydyr. Ron Wýata gämiden perişdeler tarapyndan çykarylýan on buýrugy surata düşürmäge rugsat berildi, ýöne wideoýazgylary saklamakdan ýüz öwürdi. Bu faktlar, Hudaýyň ret etjekdigini öňünden bilýändigini subut edýär, ýöne bu saýlaw bizi butparazlykdan goraýar, şeýle ýazgylaryň has ejiz saýlananlarynyň käbirinde bolup biler. Bu hakykat, söýýän Hudaýymyzyň beren süýji artykmaçlygy hökmünde ýüregimiziň pikirlerinde saklanmagymyz üçin bize aýan boldy.
Gelip çykyşyň aýralygy
Bu kitaby öwrenmek, Danyýel we Ylham pygamberliklerinde gizlenen syrlary bize aýan edensoň, indi size "başlangyç" manysyny berýän söz Barlyk Kitabynda aýan edilen welilikler bilen tanyşdyrmalydyryn.
Üns beriň !!! Gelip çykyş kitabynyň bu gözleginde belläp geçjek şaýatlygymyz, guly Musa buýruk beren Hudaýyň agzyndan gönüden-göni geldi. Hebrewsewreýler 11: 6-a görä, bu habara ynanmazlyk gönüden-göni Hudaýa garşy edilip bilinjek iň uly gahar-gazapdyr, jennete barýan gapyny hemişelik ýapýan gahardyr .
Apokalipsisiniň sözbaşysynda Isa bu sözlemi berk nygtady: " Men Alfa we Omega, başlangyjy we ahyry ", Ylham 22: 13-de Ylhamyň soňunda ýene bir gezek sitata getirýär. Gelip çykyş kitabynyň pygamberlik häsiýetini eýýäm belledik, esasanam ýedi müň ýyllyk pygamberlik edýän ýedi günlük hepde bilen baglanyşykly. Ynha, Gelip çykyş kitabyna aýratyn görşümiz ýaly häsiýetlendirýän " aýralyk " mowzugyndan seredýärin .
Gelip çykyş 1
1 -nji gün
Gelip çykyş 1: 1: " Ilkibaşda Hudaý gökleri we ýeri ýaratdy ."
Başlangyç " sözüniň görkezişi ýaly , " ýer " hakykatdanam Hudaý tarapyndan ozalky asman durmuşynyň görnüşlerine paralel täze ölçegiň merkezi we esasy hökmünde ýaradyldy. Suratkeşiň keşbini ulanmak üçin täze surat eserini döretmek we durmuşa geçirmek onuň üçin. Emma, gelip çykyşyndan " asmanlar bilen ýeriň " aýrylandygyny eýýäm belläliň . " Gökler " boş, garaňky we çäksiz ýyldyzlarar kosmoslary aňladýar; soň bolsa “ ýer ” suw bilen örtülen top ýaly görünýär. " Earther ", ýaradylyş hepdesine çenli ýokdy, sebäbi bu ýer ölçeginiň döredilmeginiň başynda ýa-da " başlanmagynda ". Hiç zatdan çykmaýar we Hudaýyň emri bilen ilkinji jandary tarapyndan jennetde edilen günäniň başlangyjy bolan erkinlik sebäpli zerur bolan roly ýerine ýetirmek üçin emele gelýär; Işaýa 14: 12-de " daň ýyldyzy " we " daňyň ogly " diýýän adam, Taňrynyň ygtyýaryna garşy çykanyndan bäri Şeýtan boldy. Şondan soň bar bolan gökdäki gozgalaňçy lageriň we geljekdäki ýerdäki lageriň ýolbaşçysy boldy.
Barlyk Kitaby 1: 2: "former şeksiz we boşdy, çuňlugyň üstünde garaňkylyk bardy, Hudaýyň Ruhy suwlaryň üstünde aýlanýardy ."
Suratkeş ýer gatlagyny kanwada ulanmak bilen başlanda, Hudaý eýýäm döredilen asman durmuşynda we döretjek ýerdäki durmuşynda agdyklyk edýän ýagdaýy görkezýär. Şeýlelik bilen, " garaňkylyk " sözi bilen tassyklanmadyk ähli zady, düýbünden garşylykda " ýagtylyk " diýip atlandyrar . Geliň, bu aýatyň " garaňkylyk " sözüniň, köplüginiň köplügi bilen kesgitleýän baglanyşygyny belläliň , durmuşyň hiç hili görnüşini görkezmeýän " çukur " sözi. Hudaý bu nyşany duşmanlaryny kesgitlemek üçin ulandy: Ylham 11: 7-de "hudaýsyz" ynkylapçylar we pikirdeşler we Ylham 17: 8-de papalyk katolikçiliginiň gozgalaňçylary. Emma, gozgalaňçy protestantlar 1843-nji ýylda olara goşuldy we öz gezeginde Ylham 9: 11-de " düýpsüz çukuryň perişdesi " Şeýtanyň gol astyndady. 1995-nji ýylda wepasyz Adwentizm bilen birleşdi.
Bu aýatda teklip edilen şekilde, " garaňkylygyň " " Taňrynyň Ruhuny " , Daniýel we Ylhamda Dan 7: 2-3 we Ylham 13: 1, " deňiz " nyşanlarynyň aşagyndaky " halklar, milletler we diller " we Ylham 8: 10, 9:14, 16:12, 17: 12, 17: 12, 17: 12, 17: 12, 17: 12, 17: 12, 17 : 12, 17: 12, 17: 12 , 17: 12, 17: 12, 17:12 Aýralyk ýakyn wagtda How ene we Adam atanyň eden “ günäsi ” bilen baglanyşykly bolar . Berlen şekilde bolşy ýaly, Taňry Taňrynyň ygtyýaryna garşy çykmak üçin şeýtany yzarlaýan pitneçi perişdeler bilen baglanyşykly garaňkylyk dünýäsinde.
Gelip çykyş 1: 3: " Hudaý:" lightagtylyk bolsun "diýdi. Lightagtylyk bardy "
öz hökümine görä “ ýagşylyk ” derejesini kesgitleýär . " Goodagşylyk " bu görnüşi , hemmelere we hemmelere görünýän şöhratly tarapy sebäpli " ýagtylyk " sözi bilen baglanyşdyrylýar , sebäbi ýagşylyk , erbet işlerini ýerine ýetirmek üçin adamy gizlemäge sebäp bolýan " utanç " döretmeýär. Bu "utanç", Barlyk Kitaby 2:25 bilen deňeşdirilende, Barlyk 3-e görä günäden soň Adam tarapyndan duýulýar.
Gelip çykyş 1: 4: " Hudaý ýagtylygyň gowydygyny gördi we Hudaý ýagtylygy garaňkylykdan aýyrdy ."
Bu, Hudaýyň aýdan ilkinji hökümidir . " Lightagtylyk " sözi bilen döredilen ýagşylygy saýlandygyny we " garaňkylyk " sözi bilen kesgitlenen ýamanlygy ýazgarýandygyny görkezýär .
Hudaý bize ýerdäki ýaradylyşynyň maksadyny we şonuň üçin meýilnamasynyň gazanjak iň soňky netijesini açýar: “ ýagtylygyny ” söýýänleriň “ garaňkylygy ” saýlaýanlardan düýbünden aýrylmagy . “ Lightagtylyk we garaňkylyk ”, Hudaýyň ähli asman we ýerdäki jandarlaryna bermek isleýän azatlyk ýörelgesi arkaly mümkin bolan iki saýlawdyr. Bu iki garşydaş lageriň ahyrynda iki lideri bar; Isa Mesih “ ýagtylyk ” we şeýtan “ garaňkylyk ” üçin. Eartheriň iki polýusy ýaly bu iki garşydaş lageriň hem düýbünden başga iki ujy bolar; saýlananlar Ylham 21:23 laýyklykda Hudaýyň nurunda ebedi ýaşarlar; we Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen ýok edilen gozgalaňçylar ýene-de Barlyk Kitaby 1: 2-iň “düýbüne ” öwrülen çölde “ tozan ” bolarlar . Kazyýet üçin direldiler, Ylham 20:15 laýyklykda “ ikinji ölümiň ” “ot kölünde ” iýilmek bilen bütinleý ýok ediler .
Gelip çykyş 1: 5: “ Hudaý ýagtylygy gün, garaňkylygy bolsa gije diýip atlandyrdy. Şeýdip, agşam boldy, daň atdy, ilkinji gün .
bu " ilkinji güni " , Isa Mesihiň soňky ýeňşine we ýerdäki ýaradylyşyň täzelenmegine çenli ýer ýüzünde biri-birine garşy boljak " ýagtylyk we garaňkylyk " saýlamalary netijesinde emele gelen iki lageriň takyk bölünmegine bagyşlanýar . Şeýlelik bilen, " ilkinji gün " , bütin hepde öňünden aýdylan "ýedi müň" ýylyň dowamynda gozgalaňçylara garşy söweşmek üçin Hudaýyň rugsady bilen " bellendi ". Şeýlelikde, alamat bolmak , ýagny butparaz halklaryň ýa-da kapyr ýewreýleriň arasynda alty müňýyllygyň dowamynda tapylan ýalan ylahy ybadatyň " nyşany " bolmak üçin gaty laýyk gelýär, ýöne hristiançylyk döwründe, "ýeňilmedik Gün" hepdelik dynç güni hökmünde kabul edilenden bäri, Konstantin I-iň 7-nji martynda "hristianlar" şu gün, "321-nji mart, şenbe güni " . Rim papasynyň Rim katolik ynanjy tarapyndan 538-nji ýyldan bäri berlen goldaw. Gelip çykyşyň "alfa " -y " omega " döwrüniň Isa Mesihiň wepaly hyzmatkärlerine köp zat hödürlemeli . Entek gutaranok.
2 -nji gün
Gelip çykyş 1: 6: " Hudaý:" Suwlaryň arasynda bir gümürtik bolsun we suwlary suwdan aýyrsyn "diýdi.
aýralyk meselesi : “ suwdan suwlar ”. Hereket, " suwlar " bilen alamatlandyrylan Taňrynyň mahlukatlarynyň bölünmegini öňünden aýdýar. Bu aýat, gökdäki ýaşaýşyň ýerdäki durmuşdan we ikisinde-de, Hudaýyň ogullarynyň "şeýtanyň ogullaryndan" aýrylandygyny tassyklaýar, muňa garamazdan Isa Mesihiň erbet pitneçi perişdeler üçin ölümi bilen kesgitlenýän höküm we Isa Mesihiň earther togalagy üçin şöhratly gaýdyp gelýänçä bilelikde ýaşamaga çagyrylýar . Bu aýralyk , asman ölçegleri oňa elýeterli bolmazlygy sebäpli, asman perişdelerinden birneme pes derejede ýaradyljakdygyny subut eder. Eartheriň taryhy ahyryna çenli uzyn tertipli bolar. Günä tertipsizligi döretdi we Hudaý bu tertipsizligi saýlap tertiplemek arkaly gurnaýar.
Gelip çykyş 1: 7: " Hudaý giňişligi ýaratdy we giňişlikdäki suwlary asmanyň üstündäki suwlardan böldi . Şeýle boldy ."
Berlen şekil, " aşaky suwlar " tarapyndan öňünden aýdylýan ýerdäki ýaşaýşy " asmanyň üstündäki " asman durmuşyndan aýyrýar .
Gelip çykyş 1: 8: “ Hudaý giňişligi Jennet diýip atlandyrdy. Ikinji gün agşam, daň atdy .
Bu asman, suwy emele getirýän iki gazdan (wodorod we kislorod) emele gelen, ýer ýüzüni gurşap alýan we adama tebigy taýdan elýeterli bolmadyk atmosfera gatlagyny aňladýar. Hudaý muny göze görünmeýän asman durmuşynyň barlygy bilen baglanyşdyrýar, şeýtanyň özi Efeslilerde " howa güýjüniň şazadasy " adyny alar. 2: 2: "... geçmişde howanyň güýjüniň şazadasyna, indi boýun egmezlik ogullarynda işleýän ruhuna görä bu dünýäniň ýoly bilen gezdiňiz "; asman dünýäsinde eýýäm bardy.
3- nji gün
Gelip çykyş 1: 9: " Hudaý:" Gökdäki suwlar bir ýere jemlensin we gury ýer peýda bolsun " diýdi.
Şu wagta çenli " suwlar " tutuş ýer ýüzüni gurşap aldy, ýöne entek 5-nji günde dörediljek deňiz haýwanlarynyň durmuşynyň hiç hili görnüşini öz içine almaýardy . Bu takyklyk, Barlyk Kitabynyň 6-njy suw joşmasynda deňiz haýwanlarynyň ýaşaýyş görnüşini suwuň astynda ýaýratmaga täsir eder; ol ýerde deňiz galyndylaryny we gabyklaryny tapmagy esaslandyrar.
Gelip çykyş 1:10: “ Hudaý gury topragy Earther diýip atlandyrdy we suwlaryň ýygnanmagyny deňiz diýip atlandyrdy. Hudaý munuň gowydygyny gördi .
Bu täze aýralyk , Hudaý tarapyndan " gowy " hasaplanýar , sebäbi ummanlardan we yklymlardan başga-da, bu iki ada " deňiz we gury ýer " degişlidir, degişlilikde Katolik Hristian Buthanasyny we Birinjiden Özgerdilen Buthana ady bilen ýüze çykan Protestant Hristian Buthanasyny kesgitlär. 1170-1843-nji ýyllar aralygynda olaryň aýrylyşmagy , Hudaý tarapyndan " gowy " hasaplanýar . Özgertmeler döwründe wepaly hyzmatkärlerine berýän ylhamy Ylham 2: 18-29 aýan edildi. Bu aýatlarda adatdan daşary wagtlaýyn ýagdaýa şaýatlyk edýän 24-nji we 25-nji aýatlaryň bu möhüm düşündirişine duş gelýäris: “ Emma, Týatirada ýaşaýanlar, bu taglymaty bolmadyk we şeýtanyň çuňlugyny bilmeýänler, saňa aýdýaryn: saňa aýdýaryn: saňa başga ýük bermerin ; diňe seniň bar zadyň, men gelýänçäm sakla . ” Againene-de bir gezek bu ýygnanyşyk arkaly, gozgalaňçy perişde we ynsan ruhlary tarapyndan döredilen tertipsizlige tertip-düzgün getirýär. Geliň, beýleki öwredişlere üns bereliň: " ýer " bütin planetanyň adyny berer, sebäbi bu " ýaradylyş " adam ömri üçin tebigy gurşaw bolmaga taýyn, gury ýeriň üstünden deňiz has gowydy ýelek sürüleri we ýelek guşlary bilelikde "bu toparlarda duş gelýär. Şeýlelik bilen, 1170-1843-nji ýyllar aralygynda wepaly we parahatçylykly protestantlar hakyky ýedinji günüň Sabat gününiň galan günlerine boýun egmezden Mesihiň dogrulygy bilen halas edildi. Şenbe güni . Ylham 10: 5-de peýda bolýar, sebäbi Isa gahar bilen olary ezmek üçin “ aýaklaryny ” deňze we gury ýere goýýar.
Gelip çykyş 1:11: " Hudaý şeýle diýdi:" eartherde ösümlikler, tohum berýän ösümlikler we miwe berýän miweli agaçlar bolsun, hersi öz tohumyna görä ýer ýüzünde bolsun. Şeýle boldy . "
Taňrynyň gury ýerlere berýän ileri tutulmagy tassyklanýar: birinjiden, " ösümlikleri, tohum berýän ösümlikleri, görnüşlerine görä miwe berýän miwe agaçlaryny " öndürmek üçin güýç alýar; hemme zat ilki adamyň zerurlygy üçin, ikinjiden, ony gurşap aljak ýerdäki we asman haýwanlary üçin öndürildi. Eartheriň bu önümleri, gullaryna sapaklaryny açmak üçin simwoliki şekil hökmünde Hudaý tarapyndan ulanylar. Ynsan, "agaç " ýaly gowy ýa-da erbet miwe berer.
Gelip çykyş 1:12: " earther ösümlikleri, görnüşlerine görä tohum berýän ösümlikleri we görnüşlerine görä tohum berýän miwe berýän agaçlary döretdi. Hudaý munuň gowydygyny gördi. "
Bu 3-nji günde hiç bir kemçilik Hudaýyň döreden işine zyýan bermeýär, tebigat kämildir, ýagny “ gowy ” diýip baha berilýär. Ajaýyp atmosfera we ýerüsti arassalykda, ýer önümçiligini köpeldýär. Miweler ýer ýüzünde ýaşajak jandarlar üçin niýetlenendir: erkekler we haýwanlar öz gezeginde şahsyýetine görä miwe bererler.
Gelip çykyş 1:13: " Üçünji gün agşam, daň atdy ."
4 -nji gün
Gelip çykyş 1:14: " Hudaý:" Asmanyň giňişliginde gündizi gijeden aýyrmak üçin yşyklar bolsun, pasyllar, günler we ýyllar alamatlary bolup biler "diýdi.
Täze aýralyk peýda bolýar: “ gündizden gije ”. Bu dördünji güne çenli asman jisimi tarapyndan gündiz ýagtylygy alynmady. Gije bilen gündiziň aýralygy Hudaý tarapyndan döredilen wirtual görnüşde eýýäm bar. Creationaradylyşyny barlygyndan garaşsyz etmek üçin, Hudaý dördünji gün asman jisimlerini döreder, bu adamlara ýyldyzlaryň kosmosdaky ornuna baglylykda senenamalary döretmäge mümkinçilik berer. Şeýlelik bilen Zodiak, astrologiýa alamatlary öz döwründen öň peýda bolar, ýöne oňa bagly bolan jadygöýlik, ýagny astronomiýa bolmaz.
Gelip Çykyş 1: 15: " Goý, asmanyň düýbündäki yşyklar ýer ýüzüne ýagtylyk bersinler. Şeýle boldy ."
"" Er "" gije " ýaly" gündiz " bilen yşyklandyrylmaly , ýöne " gündiziň " ýagtylygy " gijäniň " ýagtylygyndan ýokary bolmaly, sebäbi hakykat Hudaýynyň simwoliki keşbi, ähli ýaşaýjylary ýaradan. " Gijeki gündiz " tertibi boýunça yzygiderlilik, söýgüli we mübärek saýlananlaryň duşmanlaryna garşy soňky ýeňşini öňünden aýdýar. " Eartheri ýagtylandyrmak " bu roly, bu ýyldyzlara ýaradyjy Hudaýyň adyndan hakykatlary ýa-da ýalanlary öwredýän dini hereketleriň simwoliki manysyny berer.
Gelip çykyş 1:16: “ Hudaý iki beýik çyrany, gündizi dolandyrmak üçin has uly ýagtylygy we gijäni dolandyrmak üçin has az ýagtylygy döretdi; ýyldyzlary hem ýaratdy .
Güni " we " Aýy ", " iki beýik ýagtylandyryjy " çykarmakda , Hudaý Güni " iň beýik " aňlatmasy bilen kesgitleýär, tutulmagy muny subut edýär, iki gün we aý diski bize deň ölçegde görünýär, biri beýlekisini öz içine alýar. Emma muny ýaradan Hudaý, kiçijik görnüşiniň ýerden uzaklygy, Günüň 400 esse uludygy, ýöne Aýdan 400 esse uzaklygy bilen baglanyşyklydygyny adamzadyň öňünde bilýär. Bu takyklyk bilen, ýaradyjy Hudaýyň iň ýokary derejesini tassyklaýar we tassyklaýar. Mundan başga-da, ruhy derejede, gijäniň we garaňkylygyň nyşany bolan aýyň kiçijikligi bilen deňeşdirip bolmajak “beýikligini” açýar. Bu simwoliki rollaryň ulanylmagy, Johnahýa 1: 9-da " ýagtylyk " diýilýän Isa Mesihe degişlidir: " Bu ýagtylyk, dünýä gelen her bir adamy ýagtylandyrýan hakyky yşykdy ." Aý senenamasynda gurlan adaty ýewreý halkynyň gadymy bileleşiginiň “garaňky” döwrüň alamaty astyndadygyny belläliň; bu Mesihiň birinji we ikinji gelşine çenli. Edil "Täze Aý baýramlarynyň" bellenişi ýaly, ýitip barýan aý görünmeýän mahaly, Malyň Mesihiň gün döwrüniň geljekdigini öňünden aýdypdy. 4: 2 " dogrulyk güni " bilen deňeşdirilýär: " myöne meniň adymdan gorkýanlar üçin dogrulyk Güni ganatlarynda şypa bilen dörär ; sen çykyp, dükandan göle ýaly bökersiň ,…". Gadymy ýewreý bileleşiginden soň " aý " 321 we 538-nji ýyllardan bäri yzygiderli katolik, 1843-nji ýyldan bäri protestant we 1994-nji ýyldan bäri institusional adwentist ýalan hristian dininiň nyşanyna öwrüldi.
Bu aýatda “ ýyldyzlar ” hem agzalýar. Olaryň ýagtylygy gowşak, ýöne şeýle bir köp welin, Eartherdäki gijeki asmany ýagtylandyrýarlar. " Staryldyz " şeýlelik bilen, 1833-nji ýylyň 13-nji noýabrynda saýlananlara, 1843-nji ýylda protestantizmiň köpçülikleýin ýykylmagy, Apo.6 : 13 belgisiniň " 6 -njy möhüriniň " nyşany ýaly ýykylan dini habarçylaryň nyşanyna öwrülýär . Bu güýz Ylham 9: 1-de ýatlanýar: “ Bäşinji perişde ses berdi. Men asmandan ýere inen bir ýyldyzy gördüm . Oňa düýpsüz çukuryň açary berildi . Protestantlar ýykylmazdan ozal Ylham 8:10 we 11 katolikleriň Hudaý tarapyndan berk ýazgarylandygyny görkezýär:“ Üçünji perişde surnaý çaldy. Gökden fakel ýaly ýanýan ullakan ýyldyz düşdi . derýalaryň üçden birine we suw çeşmelerine düşdi. »11-nji aýat oňa“ Absinthe ” adyny berýär :“ Bu ýyldyzyň ady Absinthe ; suwuň üçden bir bölegi gurçuk boldy , ajy bolany üçin suwdan köp adam öldi . Bu Ylham 12: 4-de tassyklanýar: “ Guýrugy asman ýyldyzlarynyň üçden bir bölegini süpürdi we ýere zyňdy. Aagondarha çaga dogurjak aýalyň öňünde durdy, çaga doglandan soň çagasyny ýuwup bilerdi . Soňra dini habarçylar Ylham 8: 12-de fransuz ynkylapçylarynyň jezalandyrylmagynyň pidasy bolarlar: “ Dördünji perişde surnaý çaldy. Günüň üçden bir bölegi, Aýyň üçden bir bölegi we ýyldyzlaryň üçden bir bölegi garaňky düşdi , gündiz bolsa uzynlygynyň üçden birine şöhle saçmady, gijesi hem erkin pikirlenýänleriň üçünjisi . gün "we" aý ".
Gelip çykyş 15: 5-de " ýyldyzlar " Ybraýyma wada berlen " tohumy " alamatlandyrýar : " Ony dünýä inderdi we:" Indi jennete serediň we sanap bilýän bolsaňyz, ýyldyzlary hasaplaň "diýdi. Oňa: «Seniň nesliňem şeýle bolar » diýdi. Üns beriň! Habar köp mukdarda görkezýär, ýöne Matta görä Hudaýyň " çagyrylan, ýöne saýlananlaryň köpüsini " tapjak bu mähelläniň imanynyň hili barada hiç zat aýtmaýar . 22:14. " Starsyldyzlar " ýene-de Danda saýlananlary alamatlandyrýar. 12 : 3: " Akyldarlar asmanyň ýagtylygy ýaly şöhle saçarlar, köpleri dogruçyllyga öwürýänler baky ýyldyzlar ýaly parlarlar ."
Gelip çykyş 1:17: " Hudaý olary ýer ýüzüne ýagtylyk bermek üçin asman giňişliginde goýdy " .
Bu ýerde ruhy sebäplere görä, Hudaýyň ýyldyzlaryň bu roluna tutanýerliligini görýäris: " eartheri ýagtylandyrmak ".
Gelip çykyş 1:18: “ Gije-gündiz höküm sürmek we ýagtylygy garaňkylykdan aýyrmak . Hudaý munuň gowydygyny gördi .
bu tarapdan bu ýyldyzlaryň ruhy simwoliki roluny bir tarapdan " gündiz we ýagtylyk ", beýleki tarapdan " gije we garaňkylyk " baglanyşdyrmak arkaly tassyklaýar .
Gelip çykyş 1:19: " Dördünji gün agşam, daň atdy ."
Nower indi hasyllylygyny we ösümlik iýmitleriniň öndürilmegini üpjün etmek üçin günüň ýagtylygyndan we yssysyndan peýdalanyp biler. Emma Günüň roly diňe How ene we Adam atanyň eden günälerinden soň möhüm bolar. Bu pajygaly pursata çenli durmuş Taňrynyň döredijilik güýjüniň gudratly güýjüne baglydy. Lifeerdäki ýaşaýyş, Hudaý günäniň ähli näletleri bilen urjak wagty üçin Hudaý tarapyndan gurnaldy.
5 -nji gün
Gelip çykyş 1:20: " Hudaý:" Suwlar janly-jandarlar bilen köpelsin we guşlar asmanyň giňişliginde ýeriň üstünden uçsun "diýdi.
Bu 5-nji gün , Hudaý " suwlara " köp sanly we dürli görnüşli " köp janly haýwan öndürmek " üçin güýç berýär , häzirki zaman ylymlarynyň hemmesini sanamakda kynçylyk çekýär. Garaňkylygyň düýbüniň düýbünde, ýagtylygyň intensiwligini we hatda reňkini ýalpyldaýan, ýalpyldaýan we üýtgedýän kiçijik floresan haýwanlaryň näbelli durmuş görnüşini tapýarys. Edil şonuň ýaly-da, asmanyň giňligi “ guşlaryň ” uçuşynyň animasiýasyny alar . Bu ýerde ganatly etli haýwanlaryň howada hereket etmegine mümkinçilik berýän " ganatlaryň " nyşany peýda bolýar . Nyşan, ýerüsti we asman fiziki kanunlaryna tabyn bolmaýandygy sebäpli, zerur bolmadyk asman ruhlaryna berkidiler. Eartheriň ganatly görnüşlerinde Hudaý guşlaryň we uçýan haýwanlaryň ähli görnüşleriniň arasynda iň beýiklige çykýan "bürgüdiň " keşbini özüne alar. " Bürgüt " imperiýanyň, Dan 7: 4-de Nebukadnesaryň we Ylham 8: 13- de Napoleonyň I-iň nyşanyna öwrülýär: " Seredim, gökden uçup barýan bürgüdi gaty ses bilen:" Wah, waý, bu re regimeimiň üçüsiniň sesleri sebäpli, bu re impisimiň beýleki sesleri sebäpli! " Günbatar ýurtlarynyň ýaşaýjylaryna Aponyň soňky üç " surnaýynyň " nyşany astynda boljak üç sany " betbagtlygy " öňünden aýtdy. 9 we 11, 1843-nji ýyldan, Dan.8: 14 karary güýje girende.
"Bürgütden " başga " asman guşlary " asman perişdeleriniň gowy we erbet taraplaryny alamatlandyrar.
Gelip çykyş 1:21: “ Hudaý beýik deňiz jandarlaryny we hereket edýän her bir janly-jandary, suwlaryň görnüşine görä köp döretdi; şeýle hem her ganatly guşy öz görnüşine görä ýaratdy. Hudaý munuň gowydygyny gördi .
uly balyklaryň ” kiçilerini iýmitine öwürjek wagty , bu meýilleşdirilen ykbal we her görnüşdäki bolçulygynyň peýdalylygy. " Ganatly guşlar " bu prinsipden gaçyp gutulmaz, sebäbi olar hem özlerini eklemek üçin biri-birini öldürerler. Sinöne günäden öň hiç bir deňiz haýwany ýa-da guş başga birine zyýan bermeýär, durmuş hemmesini janlandyrýar we ajaýyp sazlaşykda ýaşaýar. Şonuň üçin Hudaý ýagdaýy “ gowy ” diýip hasaplaýar. Deňizdäki “ haýwanlar ” we “ guşlar ” günäden soň simwoliki rol oýnar. Görnüşleriň arasyndaky ganly söweşler “ deňze ” Hudaýyň ýewreý ruhanylarynyň taharet dessurynda beren “ölüm” manysyny berer. Bu maksat bilen ulanylýan tank, "Gyzyl deňziň" geçmegini ýada salmak üçin " deňiz " diýlip atlandyrylar, bularyň ikisi-de hristian çokundyrylmagynyň deslapky görnüşi. Şeýlelik bilen, Ylham 13: 1 aýatda " deňizden çykýan haýwan " adyny bermek bilen , Rim katolik dinini we goňşusyny "deňiz balygy" ýaly öldürýän we iýýän "ölenleriň" ýygnagy hökmünde goldaýan monarhiýany kesgitleýär . Edil şonuň ýaly-da, bürgütler, gyrgylar we laçynlar kepderi we kepderini iýerler, How Enäniň we Adam atanyň we köp sanly adam nesilleriniň Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä günäleri sebäpli.
Gelip çykyş 1:22: " Hudaý olara miwe beriň, köpeliň we deňizdäki suwlary dolduryň, guşlar ýer ýüzünde köpelsin " diýip, olara ak pata berdi.
Taňrynyň berekedi köpeltmek arkaly, deňiz haýwanlarynyň we guşlarynyň, şeýle hem ýakyn wagtda ynsanlaryňky ýaly amala aşyrylýar. Mesihiň ýygnagy hem yzyna eýerýänleriň sanyny köpeltmäge çagyrylýar, ýöne bu ýerde Taňrynyň ýalkamagy ýeterlik däl, sebäbi Hudaý çagyrýar, ýöne hiç kimi halas ediş teklibine jogap bermäge mejbur etmeýär.
Gelip çykyş 1:23: " Bäşinji gün agşam, daň atdy ".
näletlenen we iman eden hristiançylygyň ilkinji görnüşine degişli ruhy simwolizm sebäpli ýerüsti ýaşaýşyň döredilmeginden aýrylan bäşinji günde döredilendigini belläliň ; Rim katolik dininiň 321-nji ýylyň 7-nji martyndan başlap, ýalan butparaz dynç alyş gününiň kabul edilen senesinden, ilkinji güni we "Gün güni" diýlip atlandyrylar, soňra ady üýtgedildi: Sundayekşenbe, ýagny Rebbiň güni. Bu düşündiriş, 5-nji müňýyllykda Rim katolikçiliginiň we 6-njy müňýyllykda ýüze çykan protestantizmiň ýüze çykmagy bilen tassyklanýar .
6 -njy gün
Barlyk Kitaby 1:24: " Hudaý: theer janly-jandarlary öz görnüşlerine görä çykarsyn: mallar, süýrenijiler we ýerdäki haýwanlar öz görnüşlerine görä. Goý, şeýle boldy " -diýdi.
6-njy gün , öz gezeginde deňizden soň " janly haýwanlary öndürýän ýerüsti ýaşaýşyň döredilmegi bilen bellendi görnüşlerine, mallaryna, süýrenijilere we ýerdäki haýwanlara görä görnüşlerine görä . " Hudaý bu janly-jandarlaryň köpelmegi üçin herekete başlady . Olar bütin ýurda ýaýradylar.
Gelip çykyş 1:25: “ Hudaý ýerdäki haýwanlary görnüşlerine görä, mallary we ýer ýüzündäki ähli süýrenijileri öz görnüşlerine görä ýaratdy. Hudaý munuň gowydygyny gördi .
Bu aýat, öňki aýatda görkezilen hereketi tassyklaýar. Bu gezek Hudaýyň ýer ýüzünde öndürilen bu ýerdäki haýwanat dünýäsini dörediji we direktorydygyny belläliň. Deňizdäki ýaly, gury ýer haýwanlary-da adam günälerine çenli sazlaşykly ýaşarlar. Hudaý simwoliki rollaryň döredilen bu haýwan ýaradylyşyny tapýar we günä döredilenden soň olary pygamberlik habarlarynda ulanar. Süýrenijileriň arasynda " ýylan " şeýtanyň ulanýan orta öjükdiriji günäsi hökmünde esasy rol oýnar. Günäden soň ýerdäki haýwanlar görnüşlere garşy biri-birini ýok ederler. Bu agressiwlik, Ylham 13: 11-de, 2030-njy ýylyň ýazynda meýilleşdirilen Isa Mesihiň hakyky gaýdyp gelmegi bilen delillendirilen Adwentist ynanjynyň soňky synagynyň çäginde Protestant dinini iň soňky statusynda kesgitleýän " ýerden çykýan haýwan " adyny delillendirer. Şeýle-de bolsa, protestantizmiň 1843-nji ýyldan bäri köpçüligiň äsgermezlik edendigini belläliň.
Gelip çykyş 1:26: " Hudaý:" Öz keşbimize görä adamy ýaradalyň, deňiz balyklaryna, howanyň guşlaryna, mallara, ýer ýüzüne we süýrenýän ähli zatlara höküm sürsün "diýdi.
Geliň " diýmek bilen , Hudaý öz döredijiligine şaýat bolan we joşgun bilen gurşalan wepaly perişde dünýäsi bilen döredijilik işi bilen baglanyşýar. Aýralyk mowzugyna görä , bu ýerde 6-njy günde jemlenen ýerüsti haýwanlaryň we adamyň ýaradylyşy, 26-njy aýatda ýüze çykarylan Hudaýyň ady, ýagny dört sany ýewreý harpynyň goşulmagy bilen alnan san "odod = 10 +, He = 5 +, Wav = 6 +, He = 5 = 26"; terjime edilen adyny “YaHWéH” düzýän harplar. Bu saýlaw, " Taňrynyň keşbinde ýasaldy ", " adam " Adam, ýerdäki ýaradylyşda Mesihiň keşbi hökmünde simwoliki şekillendirilip gelenden soň has ygtybarlydyr . Hudaý oňa fiziki we akyl tarapyny berýär, ýagny ýagşy bilen ýamanyň arasynda höküm çykarjak ukyby berýär. Haýwanlar bilen bir günde döredilen “ adam ”, “ meňzeşligini ” saýlar : Hudaý ýa haýwan, ýa-da “ haýwan ”. Indi “haýwan”, “ ýylan ” tarapyndan azdyrylmagyna ýol bermek bilen How ene bilen Adam özlerini Hudaýdan daşlaşdyrarlar we “ meňzeşligini ” ýitirerler. Ynsana " ýer ýüzünde süýrenýän süýrenijiler " üstünden hökümdarlyk bermek bilen , Hudaý adamy "ýylany" dolandyrmaga çagyrýar we şonuň üçinem özüne öwretmegine ýol bermeýär. Gynansagam, adamzat üçin How ene, azaşanda we boýun bolmazlyk günäsinde günäkärlenende Adamdan üzňeleşer we aýrylar.
Hudaý ýerdäki ähli ýaradylyşyny, deňizlerde, ýerdäki we asmanda ýaşaýan we öndürýän durmuşy bilen ynandyrýar.
Gelip çykyş 1:27: " Şeýdip, Hudaý adamy Öz keşbinde, Hudaýyň keşbinde ýaratdy, erkek we aýal ýaratdy ."
6-njy gün beýlekiler ýaly 24 sagat dowam edýär we erkekleriň we aýallaryň döredijiligi bu ýerde döredijiliklerini jemlemek üçin bilim maksady bilen toparlanan ýaly. Hakykatdanam, Barlyk Kitaby adamyň bu ýaradylyşyny birnäçe günüň dowamynda ýerine ýetirilen köp hereketleri açyp görkezýär. Şeýlelik bilen, 1-nji bapyň hekaýasy, hepdäniň ilkinji alty gününde Hudaýyň bermek isleýän simwoliki gymmatlyklaryny açyp görkezýän kadaly häsiýet alýar.
Bu hepde, Hudaýyň halas ediş meýilnamasyny görkezişi ýaly has simwolikdir. “Erkek” Mesihi alamatlandyrýar we pygamberlik edýär, “aýal” bolsa ondan terbiýelenjek “Saýlanan ýygnagy” aňladýar. Mundan başga-da, günäniň öň ýanynda hakyky wagtyň ähmiýeti ýok, sebäbi kämillik ýagdaýynda wagt sanalmaýar we “6000 ýyl” sanalmagy ilkinji adam günäsi bilen bellenen ilkinji ýazda başlar. Ajaýyp yzygiderlilikde 12 sagat gijeler we 12 sagatlyk günler biri-birini yzygiderli yzarlaýarlar. Bu aýatda, Hudaý adamyň öz keşbine laýyklykda döredilen meňzeşligini nygtaýar. Adam ejiz däl, güýçden doly we iblisiň synaglaryna garşy durmak üçin ýaradyldy.
Gen.
Bu habar, Adam ata we How Enäniň asyl nusgasy bolan ähli adamzada Hudaý tarapyndan ýüzlenýär. Haýwanlar ýaly, olar hem öz gezeginde mübärek we adamlary köpeltmek üçin köpelmek üçin höweslendirilýär. Ynsan haýwanlardan jandarlaryň üstünden höküm sürýär, bu bolsa duýgudaşlyk we duýgy gowşaklygy sebäpli özlerine agalyk etmegine ýol bermeli däldigini aňladýar. Olara zyýan bermeli däl-de, olar bilen sazlaşykly ýaşamaly. Bu, günäniň näletiniň öňündäki kontekstde.
Gelip çykyş 1:29: " Hudaý:" Ine, men size bütin ýer ýüzünde tohum berýän her bir ösümlik we tohum berýän agajyň miwesi bolan her bir agajy berdim, bu size et bolar "-diýdi.
Ösümlik ýaradylyşynda Hudaý ösümlikleriň, miweli agaçlaryň, däneleriň, ösümlikleriň we gök önümleriň her görnüşiniň tohumynyň sanyny köpeltmek bilen ähli gowulyklaryny we sahylygyny açýar. Hudaý adama, Adam Atanyň döwründe bolşy ýaly, tutuş adam organizmi we jany üçin peýdaly beden we akyl saglygyny ösdürýän ajaýyp iýmitleniş nusgasyny hödürleýär. Bu mowzuk, 1843-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan saýlananlara talap hökmünde hödürlenýär we iýmit himiýanyň, dökünleriň, pestisidleriň we durmuşy ösdürmegiň deregine ýok edýän beýleki günlerimizde iýmitiň pidasy bolan soňky günlerimizde has möhümdir.
Gelip çykyş 1:30: " earther ýüzündäki ähli haýwanlara, howadaky guşlara we ýaşaýyş bar bolan ýer ýüzünde süýrenýän ähli zatlara et üçin her ýaşyl ösümlik berdim. Şeýle boldy ."
Bu aýat bu sazlaşykly durmuşyň mümkinçiligini esaslandyrýan açary hödürleýär. Livinghli janly-jandarlar wegetarian, şonuň üçin biri-birine zyýan bermek üçin sebäp ýok. Günäden soň haýwanlar köplenç iýmit üçin biri-birine hüjüm ederler we ölüm soň hemmesini bir ýa-da beýleki görnüşde urar.
Gelip çykyş 1:31: " Hudaý ýaradan zatlarynyň hemmesini gördi we gaty gowy boldy. Agşam, altynjy gün daň atdy .
günüň ahyrynda , Hudaý adamzadyň ýer ýüzünde bolmagy bilen bu gezek " gaty gowy ", 5-nji günüň ahyrynda bolsa " gowy " diýlip hasaplanylýan ýaradylyşyndan kanagatlandy .
Taňrynyň hepdäniň ilkinji 6 gününi 7-den aýyrmak niýeti , Barlyk Kitabyň 1-nji babynda toparlanmagy bilen görkezilýär . Şeýlelik bilen, öz döwründe Müsüriň gulçulygyndan halas bolan ýewreýlere hödürlän ylahy kanunynyň 4-nji tabşyrygynyň gurluşyny taýýarlaýar. Adam atadan bäri adamlar ýerdäki işlerini dowam etdirmek üçin her hepde 7-den 6 gün aldylar. Adam üçin hemme zat gowy başlandy, ýöne Hudaý tarapyndan berlen " kömekçi " aýal, ýaradylandan soň, Barlyk Kitabynyň 3 aýdyşy ýaly günäni ýerdäki ýaradylyşa getirerdi. Adamsyna bolan söýgüsi sebäpli Adam öz gezeginde gadagan edilen miweleri iýer we ähli jübütler günäniň näletine duçar bolarlar. Bu hereketde, Adam söýgüli saýlanan ýygnagynyň günäsini paýlaşmaga we ýerine tölemäge geljek Mesihi öňünden aýdýar. Haçda, Golgota dagynyň etegindäki ölümi, edilen günäni öwezini dolar we günäni we ölümi ýeňip, Isa Mesih saýlanlaryna kämillik adalatyndan peýdalanmaga rugsat berer. Şeýlelik bilen, olara Adam we How Eneden bäri ýitirilen ebedi ýaşaýşy hödürläp biler. Saýlananlar 7-nji müňýyllygyň başynda şol bir wagtyň özünde bu ebedi ýaşaýşa girerler , şonda Sabat gününiň pygamberlik roly ýerine ýetiriler. Şeýlelik bilen, 7-nji gün dynç alyşynyň bu mowzugynyň , Barlyk Kitabynyň 2-nji bapynda, 1-nji bapda jemlenen ilkinji 6 günden aýry-aýrylykda näme üçin hödürlenendigine düşünip bilersiňiz .
Gelip çykyş 2
Seventhedinji gün
Barlyk Kitaby 2: 1: " Şeýdip, asmanlar, ýer we ähli goşunlar tamamlandy ".
Ilkinji alty gün " ýedinji " -den aýryldy, sebäbi Taňrynyň ýer we asman döredijilik işi tamamlandy. Bu, ilkinji hepdede döredilen durmuşyň düýbüni tutmak üçin dogrydy, ýöne 7000 ýyllap pygamberlik edýär. Ilkinji alty gün, Hudaýyň şeýtanyň düşelgesine we 6000 ýyllap weýran ediji hereketlerine garşy göreşjekdigini habar berýär. Işi, ähli adamlardan saýlamak üçin saýlananlaryny özüne çekmekden ybarat bolar. Olara söýgüsiniň dürli subutnamalaryny berer we ony söýýän we makullaýanlary ähli ugurlarynda we ähli ugurlarynda saklar. Bu ýol bilen hereket etmeýänler, iblisiň näletlenen düşelgesine goşular. Mentionedokarda agzalan " goşun ", " ýerdäki " we " asman ýyldyzlary " nyşany bolan " asmanda " biri-birine garşy çykjak we söweşjek iki lageriň janly güýçlerine degişlidir . Saýlaw ugrundaky bu göreş 6000 ýyl dowam eder.
Gelip çykyş 2: 2: " seventhedinji gün Hudaý eden işini gutardy we ýedinji gün eden ähli işinden dynç aldy ."
Earther taryhynyň ilkinji hepdesiniň ahyrynda Taňrynyň dynçlygy ilkinji sapak berýär: Adam we How ene entek günä etmediler; Hudaýyň hakyky dynç almagy mümkinçiligini düşündirýär. Şonuň üçin Taňrynyň dynç almagy, ýaradylanlarynda günäniň ýoklugy bilen şertlendirilendir.
Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen beýik tygşytlaýyş taslamasynyň " ýedinji " müňýyllygynyň şekili bolan bu " ýedinji günüň " pygamberlik tarapynda gizlenendir .
müň ýyl ” diýlip atlandyrylýan “ ýedinji ” müňýyllyga saýlananlaryň saýlanmagynyň tamamlanjakdygyny görkezer. Hudaý we saýlananlar üçin diri ýa-da direldi, ýöne hemmesi şöhratlananda, galan zatlar Hudaýyň Isa Mesihde ähli duşmanlaryndan üstün çykmagynyň netijesi bolar. Hebrewewreý tekstinde " dynç " işligi " sabat " sözi bilen bir kökden "şawat ".
Gelip çykyş 2: 3: " Hudaý ýedinji güni ýalkady we ony mukaddes etdi, çünki bu ýerde döreden we döreden ähli işlerinden dynýardy ".
Sabat güni agzalmaýar, ýöne onuň keşbi eýýäm “ ýedinji günüň ” mukaddes edilmeginde duş gelýär. Şonuň üçin Hudaý tarapyndan bu mukaddes edilmegiň sebäbine gowy düşüniň . Isa Mesihdäki gurbanlygynyň iň soňky sylagyny aljak pursatyny öňünden aýdýar: öz döwründe şehitlige, jebir-jepalara, mahrumlyga, köplenç ölüme çenli wepalydygyna güwälik beren ähli saýlananlary bilen gurşalan bagt. " Seventhedinji " müňýyllygyň başynda hemmesi diri bolar we ölümden gorkmaly bolmaz. Hudaý we wepaly düşelgesi üçin ondan has uly “ dynç almagyň ” sebäbini göz öňüne getirip bolarmy ? Hudaý indi özüni söýýänleriň görgülerini görmez, görgülerini paýlaşmaly bolmaz, hut şu " dynç ", hemişelik hepdelerimiziň her " ýedinji gün Sabat gününi " belleýär . Soňky ýeňşiniň bu miwesi Isa Mesihiň günä we ölüm üstündäki ýeňşi bilen gazanylar. Onda, ýer ýüzünde we beýleki adamlaryň arasynda ynanar ýaly bir işi ýerine ýetirdi: saýlanan halkyny döretmek üçin öz janyna kast etdi we Sabat güni Adam atadan bäri özüni söýýänlere we wepaly hyzmat edýänlere adalat we ebedi ýaşaýyş hödürlemek üçin günäni ýeňjekdigini yglan etdi; Ylham 6: 2-de yglan edýän we tassyklaýan bir zat: " Bir ak ata seretdim, oňa müneniň ýaýy bardy; oňa täç berildi, ol ýeňmäge we ýeňmäge gitdi ."
Seventhedinji müňýyllyga giriş saýlananlaryň Hudaýyň bakylygyna girmegini alamatlandyrýar, şonuň üçin bu ylahy hekaýada ýedinji gün " agşam bardy, ertir bardy, bu ... gün " diýen söz bilen ýapylmaýar. Johnahýa berlen Apokalipsisinde Mesih bu ýedinji müňýyllygy oýandyrar we Ylham 20: 2-4 laýyklykda, ozalky ilkinji alty ýaly bolşy ýaly, “ müň ýyldan ” ybarat boljakdygyny aýan eder. Bu jennet hökümi bolar, bu döwürde saýlananlar näletlenen lageriň ölenlerine höküm çykarmaly bolarlar. Şonuň üçin her dynç güni öňünden aýdylýan beýik Sabat gününiň soňky “ müň ýylynda ” günä ýatlamasy saklanar . Diňe soňky kyýamat, ýedinji müňýyllygyň ahyrynda ýykylanlaryň hemmesi " ikinji ölüm ot kölünde " ýok edilende günä baradaky pikiriň soňuna çykar.
Hudaý ýerdäki ýaradylyşy hakda düşündiriş berýär
Duýduryş: Nädogry adamlar Barlyk Kitabyň 2-nji bölümini Barlyk Kitabyň 1-nji bölümine ters gelýän ikinji şaýat hökmünde görkezmek bilen şübhe döredýärler. Bu adamlar Hudaýyň ulanan kyssa usulyna düşünmediler. Gelip çykyş 1-de, ýaradylyşynyň ilkinji alty gününiň hemmesini görkezýär. Soňra Barlyk Kitaby 2: 4-den Gelip çykyş 1-de düşündirilmedik käbir temalar barada goşmaça maglumat bermek üçin gaýdyp gelýär.
Gelip çykyş 2: 4: " Bular gökleriň we ýeriň ýaradylyşynyň başlangyjydyr ."
Bu goşmaça düşündirişler düýbünden zerurdyr, sebäbi günäniň mowzugy öz düşündirişlerini almaly. Günäniň bu mowzugynyň, Hudaýyň ýerdäki we gökdäki üstünliklerine beren görnüşlerinde hemme ýerde bardygyny gördük. Sevenedi günlük hepdäniň gurluşygynyň özi, diňe Mesihiň saýlanlaryna wagt açjak köp syrlary öz içine alýar.
Barlyk Kitaby 2: 5: " Hudaý Hudaý ýer we asmany ýaratanda, henizem meýdanda gyrymsy agaç ýokdy, ekin meýdanlary-da ösmedi, çünki Reb Hudaý ýer ýüzüne ýagyş ýagdyrmady we ýere degjek adam ýokdy ."
Çykyş 3: 14-15 laýyklykda Hudaýyň Musanyň haýyşy boýunça özüni atlandyran “ YaHweh ” adynyň peýda bolandygyna üns beriň . Musa bu ylhamy " Yahwehahwe " diýip atlandyran Taňrynyň buýrugy bilen ýazdy . Bu ýerde ylahy ylham, Müsürden göçüp gitmek we Ysraýyl halkynyň döredilmeginden taryhy salgylanma alýar.
Görnüşinden, gaty logiki jikme-jiklikleriň aňyrsynda öňünden aýdylýan pikirler bar. Hudaý ösümlik durmuşynyň, “ gyrymsy agaçlaryň we ösümlikleriň ” ösmegine itergi berýär, oňa “ ýagyş ” we “ topragy ösdürip ýetişdirjek ” adamyň barlygyny goşýar . 1656-njy ýylda, Adam atanyň günäsinden soň, Barlyk 7: 11-de " suw joşmasy " günäniň güýçlenmegi sebäpli ösümlik durmuşyny, " gyrymsy agaçlary we ösümlikleri ", " adam " we " ekinleri " ýok eder.
Barlyk Kitaby 2: 6: " Emma ýerden bir duman çykyp, ýeriň ýüzüni suwardy ."
Destroyok etmezden ozal, günä etmezden ozal, Hudaý " ýer ýüzüni duman bilen suwlaýar ". Hereket ýumşak we täsirli we günäsiz, şöhratly we ajaýyp arassa durmuşa laýyk gelýär. Günäden soň, jennet näletiň alamaty hökmünde weýrançylykly tupanlary we güýçli ýagyşlary iberer.
Adamyň emele gelmegi
Gelip çykyş 2: 7: " Reb Hudaý topragyň adamyny ýaratdy we burnuna ýaşaýyş demini aldy, ynsan janly bir jandar boldy ."
bölünişige esaslanýar : “ topragyň tozany ”, bir bölegi Hudaýyň keşbinde döredilen durmuşy emele getirmek üçin alynýar. Bu hereketde, Hudaý ahyrsoňy baky etjek ýer ýüzündäki saýlanan adamlary almak we saýlamak baradaky meýilnamasyny açýar.
Hudaý ony ýaradanda, adam Creatoraradanyň ünsüni özüne çekýär. Üns beriň, ony “ toprakdan ” emele getirýär we bu gelip çykyşy diňe günäsini, ölümini we “ tozan ” ýagdaýyna gaýdyp geljekdigini öňünden aýdýar . Bu ylahy hereket, “ palçykdan ýasalan gap ” emele getirýän “ küýzegär ” bilen deňeşdirilýär ; Hudaýyň Jer.18: 6 we Rimliler 9: 21- de talap etjek şekili . Mundan başga-da, man adamyň “ durmuşy, Hudaýyň“ burnuna ” dem alýan“ demine ” bagly bolar . Şonuň üçin hakykatdanam köpleriň pikir edýän ruhy demi däl-de, öýken “ demi ”. Bu jikme-jiklikleriň hemmesi, adam ömrüniň uzalmagy üçin Hudaýa baglydygyny görkezmek üçin açylýar. Hemişelik gudratyň miwesi bolup galýar, sebäbi durmuş diňe Hudaýda we diňe Onda bolýar. Ynsan islegi bilen man adam boldy janly barlyk . Gowy ýa-da erbet adamyň ömri uzalsa, diňe Hudaýyň rugsat berendigi sebäpli bolýar. Haçan-da ölüm oňa zarba uranda, entegem onuň karary sorag astyndadyr.
Günä etmezden ozal, Adam kämil we bigünä ýaradyldy, güýçli janlylyga eýe bolup, ebedi ýaşaýyş bilen gurşalan ebedi ýaşaýşa girdi. Diňe ýaradylyş görnüşi, onuň elhenç ykbalyny öňünden aýdýar.
Gelip çykyş 2: 8: " Soňra Hudaý Erem bagynda gündogara bir bag ekdi we döreden adamyny şol ýerde goýdy ."
Bag, ähli ýokumly we özüne çekiji wizual elementleri tapýan adam üçin iň amatly ýeriň şekili; solmaýan we ýakymly yslaryň ysyny ýitirmeýän ajaýyp güller çäksizlige köpeldi. Bagda hödürlenýän bu iýmit, günäden ozal iýmitlere bagly bolmadyk durmuşyny gurmaýar. Şonuň üçin iýmit adam tarapyndan öz lezzeti üçin iýilýär. “ Hudaý bag ekdi ” takyklygy, ýaradylyşyna bolan söýgüsine şaýatlyk edýär. Adama ýaşamak üçin bu ajaýyp ýeri hödürlemek üçin bagban boldy.
Erem sözi "lezzet bagy" diýmegi aňladýar we Ysraýyly esasy nokat hökmünde kabul edýär, Hudaý bu Erem bagyny Ysraýylyň gündogarynda ýerleşýär. Adam özüniň “lezzetleri” üçin Creatoraradyjy Hudaý tarapyndan bu ajaýyp bagda ýerleşdirildi.
Gelip çykyş 2: 9: “ Reb Hudaý ýerden görmek üçin ýakymly we iýmit üçin amatly her bir agajy ösdürip ýetişdirdi: bagyň arasynda ýaşaýyş agajy we ýagşy-ýamany bilýän agaç .
Bagyň häsiýeti, miwelerini köp süýji we şekerli tagamlar bilen emele getirýän "taýýar" hödürleýän miweli agaçlaryň bolmagydyr. Olaryň hemmesi Adamyň ýeke-täk lezzeti üçin, henizem ýeke.
Bagda düýpgöter garşy çykýan iki agaç bar: merkezi orny eýeleýän " bagyň ortasynda " ýaşaýyş agajy . Şeýlelik bilen, bag we ajaýyp sadakalar oňa doly baglydyr. Onuň ýanynda good ýagşylygy we ýamany bilmek agajy “ bar . Eýýäm, " ýaman " sözi günä girmegi öňünden aýdýar. Soňra bu iki agajyň günäniň üstünde biri-birine garşy durjak iki düşelgäniň şekilidigine düşünip bileris: "agaç " adynyň görkezişi ýaly , "ýaragyň" ýaradylyşyna garşy gozgalaň turuzýan gününe çenli bilýän, başdan geçiren, yzygiderli " gowy " şeýtanyň düşelgesine garşy " ýaşaýyş agajy " bilen görkezilen Isa Mesihiň düşelgesi; Hudaýyň oňa garşy günä etmek diýýän zady. "Goodagşylyk bilen ýamanlygyň " bu ýörelgeleriniň, " janly-jandaryň " umumy erkinliginiň öndürýän iki sany saýlama ýa-da ters ekstremal miwedigini ýatladýaryn . Ilkinji perişde beýle etmedik bolsa, beýleki perişdeler henizem pitne turuzardylar, sebäbi adamzadyň özüni alyp barşynyň ýerdäki tejribesi eýýäm subut edildi.
Hudaý Adam ata üçin taýýarlan bagyň ähli sahy sadakalarynda, adamyň wepalylygyny barlamak üçin " ýagşy-ýamany bilmek " agajy bar. Bu " bilim " adalgasyna gowy düşünilmelidir, sebäbi Hudaý üçin " bilmek " işligi gulak asmak ýa-da boýun egmezlik hereketlerine esaslanýan " gowy ýa-da ýamanlygy " başdan geçirmegiň aşa manysyny alýar . Bagdaky agaç diňe tabynlyk synagynyň maddy goldawydyr we miwesi ýamanlygy ýokaşdyrýar, sebäbi Hudaý gadaganlyk hökmünde görkezip, bu roly berdi. Günä miwede däl-de, Hudaýyň gadagan edendigini bilip iýmekde.
Barlyk Kitaby 2:10: " Erem bagy suwarmak üçin bir derýa çykdy we ol ýerden dört akymy böldi ."
Eremden akýan derýanyň “ dört şaha ” bölünişi ýaly, täze aýralyk habary getirilýär, bu şekil nesilleriniň dört esasy nokada ýa-da asmanyň dört şemalyna bütin dünýäde ýaýran adamzadyň döremegini öňünden aýdýar. " Derýa " halkyň nyşany, suw adam ömrüniň nyşanydyr. " Dört goluň " bölünmegi bilen , Eremden çykýan derýa ýaşaýyş suwuny bütin ýer ýüzüne ýaýradar we bu pikir Taňrynyň bilimini bütin ýer ýüzüne ýaýratmak islegini öňe sürýär. Onuň meýilnamasy, Barlyk Kitaby 10-a görä, Nuh bilen üç oglunyň suw joşmasy gutarandan soň aýrylmagy bilen amala aşyrylar. Suw joşmasynyň bu şaýatlary aýylganç ylahy jezanyň ýatlamasyny nesilden-nesle geçirer.
Flooder togalagynyň öňüsyrasynda nähili bolandygyny bilemzok, ýöne halklar bölünmezden ozal, Earther bagyndan akýan bu suw çeşmesi bilen suwlanan ýeke yklym hökmünde peýda bolan bolmaly. Häzirki içerki deňizler ýokdy we bir ýyllap tutuş ýer ýüzüni basan suw joşmasynyň netijesidir. Sile çenli tutuş materik bu dört derýa bilen suwaryldy we goşundylary gury ýeriň ýüzüne süýji suw paýlady. Suw joşmasynda Gibraltar bogazy we Gyzyl deňiz bogazy ýykyldy, şeýlelik bilen ummanlaryň duzly suwlary bilen basylyp alnan Ortaýer deňziniň we Gyzyl deňziň emele gelmegine ýol taýynlandy. Hudaýyň öz Patyşalygyny gurjak täze ýerinde Ylham 21: 1 laýyklykda deňiz bolmaz, sebäbi ölüm bolmaz. Bölünmek günäniň netijesidir we iň güýçli görnüşi siliň weýran ediji suwlary bilen jezalandyrylar. Bu habary okamak, diňe pygamberlik nukdaýnazaryndan derýanyň " dört goly " adamzady häsiýetlendirýän dört halky kesgitleýär.
Gelip çykyş 2:11: “ Birinjisiniň ady Pişon; altyn bar bolan Hawilanyň tutuş ýerini gurşap alýar .
Pişon ýa-da Phison atly ilkinji derýanyň ady: suwuň bollygyny aňladýar. Hudaýyň Erem bagyny ekilen ýeri häzirki Tigr we upewfrat derýalarynyň dörän ýeri bolmalydy; upewfrat derýasynyň Ararat dagyna we Tigr derýasyna. Türkiýäniň gündogarynda we ortasynda ullakan süýji suw ätiýaçlygyny emele getirýän ägirt Wan köli bar. Ylahy ýalkamagy bilen bol suw, Hudaýyň bagynyň hasyllylygyny ýokarlandyrdy. Altynlygy bilen tanalýan Hawilanyň topragy, käbirleriniň pikiriçe häzirki Türkiýäniň demirgazyk-gündogarynda ýerleşýär . Ol häzirki Gürjüstanyň kenaryna çenli baryp ýetdi. Thisöne bu düşündiriş kynçylyk döredýär , sebäbi Barlyk Kitaby 10: 7-e görä, " Hawila " özi " Kuşyň ogly " Ham Hamyň ogly “ we Müsüriň günortasynda ýerleşýän Efiopiýa degişlidir. Bu meni bu "Hawila " ýurduny Efiopiýada ýa-da Şebanyň şa aýaly Süleýman patyşa hödürlän altyn känleriniň ýerleşýän Yemenemende ýerleşdirmäge alyp barýar .
Gelip çykyş 2:12: “ Şol topragyň altynlary arassa, bdelli we oniks daşy hem bar .
" Altyn " imanyň nyşanydyr we Hudaý arassa iman Efiopiýa üçin welilik edýär. Ol eýýäm Şeba şa aýalynyň Süleýman patyşa bilen bile bolanyndan soň dini mirasyny gorap saklan ýeke-täk ýurt bolar. Şeýle hem, artykmaçlyklaryna goşalyň, "hristian" Günbatar Europeewropanyň halklaryny häsiýetlendirýän köp asyrlyk dini garaňkylykda efiopiýalylar hristian dinini sakladylar we Süleýman bilen duşuşanda alnan hakyky Sabat gününi amal etdiler. Resul Filip Resullaryň Işleri 8: 27-39-da aýdylyşy ýaly ilkinji efiopiýaly mesihi çokundyrdy. Ol şa aýal Kandesiň agtyk ministri bolup, tutuş halk dini öwredi. Başga bir jikme-jiklik bu halkyň bereketine şaýatlyk edýär: Hudaý olary meşhur deňizçi Vasko de Gama tarapyndan meýletin we meýletin karar berlen söweş hereketi arkaly duşmanlaryndan gorady.
Efiopiýalylaryň gara deriniň reňkini tassyklaýan " oniks daşy " reňkli "gara" we kremniniň dioksidinden durýar; bu ýurt üçin goşmaça baýlyk; sebäbi tranzistorlary öndürmekde ulanylmagy häzirki wagtda aýratyn baha berýär.
Gelip çykyş 2:13: “ Ikinji derýanyň ady Gihon; Kuş ýurduny gurşap alýan derýa .
Geliň, "derýalary" ýatdan çykaryp, olaryň nyşanlaryny goýalyň. Bu ikinji adamlar “ Kuş topragyny ”, ýagny Efiopiýany gurşap alýar. Şemiň nesilleri Arabystanda we Pars ýurtlarynda öser. Aslynda Efiopiýanyň çägini gurşap alýar, şonuň üçin simwollaşdyrylyp, " derýa " " Gihon " ady bilen kesgitlenip bilner . Soňky günlerimizde bu töwerek Arabystanyň we Parsyň "musulman" dinidir. Şeýlelik bilen ýaradylyşyň başlangyjy konfigurasiýasy wagtyň ahyrynda köpelýär.
Gelip çykyş 2:14: “ Üçünjiniň ady Hiddekel; Aşuryň gündogaryndan akýan derýa. Dördünji derýa upewfrat .
" Hiddekel " "igerolbars derýasy" diýmegi aňladýar we bellenen adamlar "Bengal Tiger" nyşany bolan Hindistan bolar; "Sary ýaryş" diýlip atlandyrylan Aziýa we onuň gündogar siwilizasiýasy öňünden aýdylýar we alada edilýär we aslynda " Assiriýanyň gündogarynda " ýerleşýär . Dan. 12, Hudaý bu adam iýýän " derýanyň " "igerolbars" nyşanyny ulanyp , 1828-1873-nji ýyllar aralygynda bolup geçen Adwentist synagyny, ruhy ölümleriň köp bolmagy sebäpli görkezdi.
Upewfrat " ady : gülli, hasylly diýmekdir. Ylham pygamberliginde "upewfrat " Günbatar Europeewropany we onuň nesillerini, Amerikany we Awstraliýany alamatlandyrýar, Rim papasynyň dini re regimeiminiň höküm sürýän ýerini, şäheri " Beýik Wawilon " diýip atlandyrýar. Nuhuň bu ugry, günbatara Gresiýa we Europeewropa, demirgazykda bolsa Russiýa tarap uzalyp gidýän apafetiň ugry bolar. Europeewropa Ysraýylyň milli ýykylmagyndan soň hristian dininiň ähli gowy we erbet ösüşlerini başdan geçiren toprakdy; "gülli, hasylly" sypatlar dogry we adaty ýagdaýlara görä, Leýanyň ogullary, söýülmedik aýal Jacobakubyň gowy görýän aýaly Raheliňkiden has köp bolar.
Bu habardan soňky dini bölünişiklere garamazdan, bu dört görnüşdäki siwilizasiýalaryň barlygyny aklamak üçin Hudaý bilen Ata ýaly ýaradyjynyň bardygyny ýatlatmak gowy zat.
Gelip çykyş 2:15: " Reb Hudaý adamy alyp, ony Erem bagyna saldy we ony saklamak üçin ."
ösdürip ýetişdirmekden ” ybaratdyr . Bu ösdürip ýetişdirmegiň görnüşi bize mälim däl, ýöne günäden öň hiç hili ýadawlyksyz amala aşyryldy. Edil şonuň ýaly-da, ähli ýaradylyşda haýsydyr bir agressiýa bolmazdan, garawuly aşa aňsatlaşdyryldy. Şeýle-de bolsa, garawulyň bu roly ýakyn wagtda hakyky we takyk tarapy aljak howpuň bardygyny aňladýardy: şol bagda adam pikiriniň diaboliki aldawy.
Gelip çykyş 2:16: “ YaHWéH Hudaý adama:" Bagyň her bir agajyndan erkin iýip bilersiňiz " diýip buýurdy.
Köp sanly miweli agaçlar Adam üçin erkin elýeterlidir. Hudaý oňa diňe bir zerurlyklaryndan başga-da iýmit isleglerini dürli tagamlar we yslar bilen kanagatlandyrmak üçin üpjün edýär. Taňrynyň teklibi ýakymly, ýöne Adam ata beren " buýrugynyň " diňe birinji bölegi . Bu “ buýrugyň ” ikinji bölümi indiki ýerde gelýär.
Gelip çykyş 2:17: " goodöne ýagşylygy we ýamany bilmek agajyndan iýmeli däl, çünki ony iýen günüň hökman ölersiň ".
Taňrynyň " buýrugy " boýunça bu bölüm örän çynlakaý, sebäbi berlen howp günäniň miwesi boýun egmezlik we ýerine ýetirilen badyna yzygiderli ulanylar. Sinadyňyzdan çykarmaň, ähliumumy günäni çözmek meýilnamasynyň ýerine ýetirilmegi üçin Adam ýykylmaly bolar. Näme boljagyna has gowy düşünmek üçin, Hudaýyň "ýagşylygy we ýamanlygy bilmek agajyndan " iýmezlik , ýagny iblisiň pikirleri bilen iýmitlenmezlik baradaky " buýrugyny " görkezip, Adamyň ýeke bolandygyny ýadymyzdan çykaralyň. Mundan başga-da, ebedi ýaşaýşyň çäginde Hudaý oňa "ölmegiň" manysyny düşündirmeli boldy. Howp bar, bu " sen ölersiň ". Gysgaça aýtsak, Hudaý Adam ata tokaý hödürleýär, ýöne oňa ýekeje agaç gadagan edýär. Käbir adamlar üçin diňe bu gadaganlyk çydap bolmaýar we aýdylyşy ýaly tokaý agaçlar üçin görünýär. "Goodagşylygy we ýamany bilmek agajyndan " iýmek , eýýäm Hudaýa we adalatyna garşy gozgalaň ruhy bilen janlandyrylan iblisiň taglymatlary bilen iýmitlenmegi aňladýar. Sebäbi bagda ýerleşdirilen gadagan "agaç ", "ýaşaýyş agajy " Isa Mesihiň keşbi ýaly, onuň şahsyýetidir.
Gelip çykyş 2: 18: " YaHWéH Hudaý:" Adamyň ýeke bolmagy gowy däl, men oňa özüne laýyk kömekçi ederin "diýdi.
Hudaý ýerini we adamy öz ýagşylygyny we iblisiň erbetligini açmak üçin ýaratdy. Onuň tygşytlaýyş meýilnamasy, indiki zatlarda bize aýan boldy. Düşünmek üçin, adamyň pikir edişine, hereketine we gürleýşine görä pikirlenmegine, hereket etmegine we gürlemegine sebäp bolýan Hudaýyň roluny oýnaýandygyny biliň . Bu ilkinji Adam, Pawlusyň täze Adam hökmünde görkezjek Mesihiň pygamberlik şekili.
Iblisiň erbetligini we Taňrynyň ýagşylygyny açmak üçin, Adamyň ýer ýüzünde şeýtanyň agdyklyk etmegi we erbet işleri hemme ýerde aýan bolmagy üçin günä etmeli. Coupler-aýal düşünjesi diňe günä üçin döredilen ýer ýüzünde bar, sebäbi şeýdip emele gelen jübüt, ylahy Mesihiň saýlan gelni bilen ylahy Mesihiň gatnaşygyny öňünden aýdýan ruhy sebäplere görä bar. Saýlanan biri, Hudaýyň halas ediş meýilnamasynyň pidasy we peýdalanyjydygyny bilmelidir; Ol şeýtany ahyrsoňy ýazgaryp biler ýaly, Hudaý üçin zerur bolan günäniň pidasy we halas ediji merhemetinden peýdalanýar, sebäbi günäniň barlygy üçin jogapkärçiligini bilip, Isa Mesihdäki günäleriň öwezini dolmak üçin özi töleýär. Şeýlelik bilen, ilki bilen Hudaý ýalňyzlygyň gowy däldigini gördi we söýgä mätäçligi şeýle bir uludy welin, ony almak üçin ýokary baha tölemäge taýýardy. Paýlaşmaga mümkinçilik berýän bu kompaniýa, Hudaý oňa " kömek " diýýär we adam aýal-gyzlyk keşbini çykaranda bu termini ulanar. Oňa kömek etmegiň ýerine, ony ýykar we söýgi arkaly günä çeker. Emma Adam Atanyň How Ene bolan bu söýgüsi, baky ölüme mynasyp günäkärleri tapan Mesihiň söýgüsine meňzeýär.
Gelip Çykyş 2:19: " Hudaý ýerden ähli haýwanlary we guşlary ýaratdy we olary atlandyrjakdygyny görmek üçin Adam atanyň ýanyna getirdi. Adam atanyň her bir janly-jandary näme diýip atlandyrsa, şol atdy ".
Özünden pes bolanlara at berýän iň ýokary adam. Hudaý özüne adyny dakdy we Adam ata bu hukugy bermek bilen, ýer ýüzünde ýaşaýanlaryň hemmesine agalyk edýändigini tassyklady. Creationerdäki ýaradylyşyň bu ilkinji görnüşinde meýdan haýwanlarynyň we howa guşlarynyň görnüşleri azalýar we suw joşmazyndan ozal Nuhuň ýanyna jübüt alyp barşy ýaly, Hudaý hem Adam atanyň ýanyna getirýär.
Gelip çykyş 2:20: " Adam ähli mallara, howadaky guşlara we meýdan haýwanlaryna at dakdy, ýöne adam üçin özüne laýyk kömekçi tapylmady . Taryhdan öňki haýwanlar günäden soň bütin ýer ýüzüne zarba urjak ylahy näletiň netijelerini güýçlendirmek üçin döredildi . "has garaşsyz. thisöne bu çykyşda adam kärdeşini tapmady, sebäbi entek ýok.
Gelip çykyş 2: 21: “ Soňra YaHWéH Hudaý Adam atanyň üstünde uly uky döretdi we uklady; gapyrgalarynyň birini alyp, ýerine etini ýapdy .
Bu hirurgiki operasiýa berlen görnüş, tygşytlaýyş taslamasyny hasam açýar. Maýklda Hudaý özüni asmandan aýyrýar, Adam atanyň " çuň ukusynyň " kadasy bolan gowy perişdelerinden aýrylýar . Bedende doglan Isa Mesihde ylahy gapyrga alynýar we ölenden we direlenden soň, on iki resulynda, daşky görnüşi we günäleri bilen özüne we "Mukaddes Ruhuny" berýän " kömekçisini " döredýär. Bu " kömekçi " sözüniň ruhy ähmiýeti uludyr, sebäbi bu ýygnagyna, Saýlanan birine, halas ediş meýilnamasyny durmuşa geçirmekde we ähliumumy günäni çözmek we günäkärleriň ykbalyny durmuşa geçirmekde " kömekçi " roluny berýär.
Gelip Çykyş 2:22: " Hudaý Hudaý erkekden alan gapyrgasyndan bir aýal ýasady we ony adama getirdi ."
Şeýlelik bilen, aýalyň kemala gelmegi Mesihiň Saýlanan Birine degişlidir. Çünki ten bilen gelmek bilen, Hudaý beden tebigatynyň pidasy bolan wepaly ýygnagyny emele getirýär. Saýlananlary bedenden halas etmek üçin Hudaý bedende bolmalydy. Şeýle hem, ebedi ýaşaýşa eýe bolup, ony saýlanlary bilen paýlaşmaga geldi.
Gelip çykyş 2:23: " Adam şeýle diýdi:" Bu indi meniň süňklerimiň süňkü we tenimiň eti! Oňa Aýal diýler, sebäbi Erkekden çykaryldy .
aýal " adyny beren aýal kärdeşi hakda Adamyň aýdanlaryny aýdyp biler . Bu ýewreýçe has aýdyň görünýär, sebäbi erkek üçin erkek söz, "iş" aýal-gyz sözi üçin "iş" bolýar. Bu hereketde, özüne agalyk edýändigini tassyklaýar. Himöne ondan alnan bu “ aýal ”, bedeninden alnan “ gapyrganyň ” özüne gaýdyp, ýerini almak isleýän ýaly, onuň üçin zerur bolar . Bu üýtgeşik tejribede, Adam aýaly üçin enäniň göwresinde göterenden soň dünýä inen çagasy üçin duýjak duýgularyny duýar. Bu tejribäni Hudaý hem ýaşaýar, sebäbi töwereginde döredýän janly-jandarlar, ondan çykýan çagalardyr; ony kakasy ýaly enä öwürýär.
Gelip çykyş 2:24: " Şonuň üçin erkek kakasyny we ejesini taşlap, aýaly bilen birleşer we olar bir ten bolarlar ".
Bu aýatda, Hudaý saýlanlary üçin meýilnamasyny beýan edýär, olar köplenç Hudaý tarapyndan bereketli saýlanan bilen baglanyşyk gurmak üçin maşgala gatnaşyklaryny kesmeli bolarlar. Ilki bilen Isa Mesihde Maýkl gelip, ýerdäki saýlanan şägirtleriniň söýgüsini gazanmak üçin gökdäki Ata statusyny terk etdi; günä we şeýtana garşy göreşmek üçin ylahy güýjüni ulanmakdan ýüz öwürdi. Bu ýerde aýralyk we birleşmek temalarynyň aýrylmazdygyna düşünýäris . Earther ýüzünde saýlananlar, ruhy taýdan birleşmek we Mesih we ähli saýlananlar we gowy wepaly perişdeleri bilen “bir” bolmak üçin söýýän adamlaryndan çyn ýürekden aýrylmalydyr .
Gapyrganyň " asyl ýerine gaýdyp gelmek islegi , adamyň jyns taýdan jebisleşmeginde manysyny tapýar, erkek we aýal fiziki taýdan bir ten emele getirýän et we ruh hereketidir.
Gelip çykyş 2:25: " Erkek bilen aýaly ikisi hem ýalaňaçdy, utanmadylar ".
Fiziki ýalaňaçlyk hemme kişini biynjalyk edenok. Tebigatyň tarapdarlary bar. Adamzat taryhynyň başynda fiziki ýalaňaçlyk " utanç " döretmedi. " Utanç " peýda bolmagy, "ýagşylygy we ýamany bilmek agajyndan " iýmek, adam aňyny şu wagta çenli näbelli we äsgermezlik edip, adam aňyny açyp bilýän ýaly bolar. Aslynda, gadagan edilen agajyň miwesi bu üýtgeşmäniň awtory bolmaz, diňe serişde bolar, sebäbi zatlaryň we aňyň gymmatlyklaryny üýtgeden Hudaý we ýeke-täk Hudaýdyr. Günäkär är-aýalyň fiziki ýalaňaçlygy hakda jogapkärçilik çekmejek " utanç " duýgusyny oýanjak adam ; sebäbi kemçilik ahlakly bolar we diňe Hudaý tarapyndan bellenen boýun egmezlige degişlidir.
Gelip çykyş 2-iň taglymatyny jemläp, Hudaý ilki bilen ýedinji müňýyllykda Hudaýa-da, wepaly saýlananlaryna-da beriljek uly dynçlygy öňünden aýdýan ýedinji günüň galan ýa-da Sabat gününiň mukaddes edilmegini bize hödürledi. Emma bu dynç alyşy, Hudaýyň Isa Mesihiň keşbine girip, günä we şeýtana garşy alyp barjak ýerdäki söweşde ýeňmeli boldy. Adam atanyň ýerdäki tejribesi, Hudaý tarapyndan döredilen bu halas ediş meýilnamasyny suratlandyrdy. Mesihde, perişdeleriňkä meňzeş gök jesedini aljak, Özüniň saýlanan tenini döretmek üçin ten boldy.
Gelip çykyş 3
Günäden aýralyk
Barlyk Kitaby 3: 1: "Indi ýylan Reb Hudaýyň ýaradan haýwanlaryndan has inçe boldy. Ol aýala şeýle diýdi:" Hudaý hakykatdanam: "Bagyň her bir agajyndan iýmersiňmi? "
Garyp " ýylan " , Hudaý tarapyndan döredilen perişdeleriň iň " mekir " tarapyndan gurşaw hökmünde ulanylmagyny başdan geçirdi . " Pentylan " ýaly süýrenijileri öz içine alýan haýwanlar gürlemedi; dil, Hudaýyň adama berlen keşbiniň aýratynlygydy. Iblis ony aýaldan adamsyndan aýrylan wagtynda gürleşmäge mejbur edýär. Bu izolýasiýa onuň üçin ölüme sebäp bolup biler, sebäbi Adam atanyň huzurynda, şeýtan adamlary Taňrynyň buýrugyna boýun egmezlikde has köp kynçylyk çekerdi.
ýalanlaryň atasy we ilkibaşdan ganhor " diýmek bilen iblisiň bardygyny aýan etdi . Sözleri adam ynamyny sarsdyrmagy maksat edinýär we Hudaý tarapyndan talap edilýän "Hawa ýa-da" ok "sözüne hakykata güýç berýän ynamlary aýyrýan" ýöne "ýa-da" belki "goşýar. Hudaý tarapyndan berlen buýruk Adam tarapyndan kabul edildi, soň bolsa ony aýalyna berdi, ýöne buýruk beren Hudaýyň sesini eşitmedi. Mundan başga-da, şübhe adamsyna bagly: "Hudaýyň aýdanlaryna düşündimi?" »
Gelip çykyş 3: 2: " Aýal ýylana:" Bagyň agaçlarynyň miwelerinden iýip bileris "diýdi.
Subutnamalar şeýtanyň aýdanlaryny goldaýan ýaly; pikirlenýär we akylly gürleýär. " Aýal " gürleýän " ýylana " jogap bermekde ilkinji ýalňyşyny edýär ; bu adaty däl. Ilki bilen, gadagan edilen agaçdan başga ähli agaçlardan iýmek mümkinçiligini beren Hudaýyň ýagşylygyny aklaýar.
Gelip çykyş 3: 3: " Emma bagyň ortasyndaky agajyň miwesinden Hudaý:" Ondan iýmersiňiz, degmersiňiz, ölmersiňiz "diýdi.
Adam atanyň ylahy buýruk habaryny " ölmezligiňiz üçin " söz düzüminde görkezýär. Bular Hudaý tarapyndan aýdylýan takyk sözler däl, sebäbi Adam ata: " Iýen günüňiz ölersiňiz " diýdi. Ylahy sözleriň gowşaşmagy, günäniň gutarmagyna kömek eder. " Gorky " sebäpli Hudaýa boýun bolmagyny aklamak bilen, " aýal " şeýtana , özüne görä dogry däl bu " gorkyny " tassyklamak mümkinçiligini hödürleýär .
Gelip çykyş 3: 4: " Soňra ýylan aýala:" Sen hökman ölmersiň " diýdi.
Baş ýalançy, Hudaýyň: " ölmersiň " sözlerine ters gelýän bu sözünde özüni görkezýär.
Barlyk Kitaby 3: 5: " Godöne Hudaý bilýär, ondan iýen günüňde gözleriň açylar we ýagşylygy we ýamany bilip hudaýlar ýaly bolarsyň ".
Indi ol erbet we egoist pikiri häsiýetlendirýän Hudaýyň beren buýrugyny delillendirmeli: Hudaý sizi peslikde we peslikde saklamak isleýär. Egoistlik bilen size meňzemegiňiziň öňüni almak isleýär. Goodagşylyk we ýamany bilmek, Hudaýyň özi üçin saklamak isleýän artykmaçlygy hökmünde görkezýär. Goodöne ýagşylygy bilmekde artykmaçlyk bar bolsa, ýamanlygy bilmegiň artykmaçlygy nirede? Goodagşylyk bilen ýamanlyk gije-gündiz, ýagtylyk we garaňkylyk ýaly düýbünden tersdir we Hudaý üçin bilim ýa başdan geçirýär ýa-da çäre görýär. Aslynda, Hudaý eýýäm bagyň agaçlaryna rugsat bermek we "ýagşy-ýamany" aňladýan zady gadagan etmek bilen adama ýagşy-ýamany intellektual bilim beripdi. sebäbi, Creatoraradana garşy gozgalaň edip , yzygiderli “ gowy ”, soň “ ýaman ” başdan geçiren şeýtanyň simwoliki keşbi .
Gelip çykyş 3: 6: “ Aýal agajyň iýmit üçin oňatdygyny, gözlere ýakymlydygyny we bir akyldar bolmak isleýän agajyň bardygyny görüp, miwesini aldy we iýdi; Ol ýanyndaky adamsyna-da berdi, käbirini iýdi .
Akeylandan çykan sözler öz täsirini ýetirdi, şübhe aradan aýryldy we aýal ýylanyň özüne hakykaty aýdandygyna barha ynamly boldy. Miwe oňa ýakymly we göze ýakymly görünýär, ýöne hemme zatdan öňürti, " aňy açmak üçin gymmatly " hasaplaýar . Iblis islenýän netijäni alýar, ýaňy pitneçi garaýşynyň yzyna eýerdi. Gadagan edilen miweleri iýip, özi ýamanlygy bilmek agajyna öwrülýär. Aýrylyşmagyny kabul etmäge taýyn bolmadyk aýalyna bolan söýgi bilen doldurylan Adam, agyr ölüm ykbalyny paýlaşmagy makul bilýär, sebäbi Hudaýyň ölüm jezasyny ulanjakdygyny bilýär. Gadagan edilen miweleri iýmek hem öz gezeginde iblisiň zalym agalygyna duçar bolar. Muňa garamazdan, geň galdyryjy zat, bu hyjuwly söýgi, Mesihiň Saýlanan birine duýjak ýaly bolup, onuň üçin ölmäge razy boldy. Şeýle hem, Hudaý Adam ata düşünip biler.
Gelip çykyş 3: 7: " Ikisiniňem gözleri açyldy we ýalaňaçdyklaryny bildiler; injir ýapraklaryny bilelikde tikdiler we özlerini perron etdiler ".
Şol pursatda, adam jübütleri tarapyndan günä ýok bolanda, Hudaý tarapyndan meýilleşdirilen 6000 ýyl sanalmaga başlandy. Birinjiden, olaryň aňy Hudaý tarapyndan üýtgedilýär. " Görmäge ýakymly " miwä bolan isleg üçin jogapkär bolan gözler, täze bir hökümiň pidasy. Umyt edilen we gözlenýän artykmaçlyk oňaýsyzlyga öwrülýär, sebäbi şol wagta çenli ne ne, ne-de Hudaýa hiç hili kynçylyk döretmedik ýalaňaçlygyndan " utanýarlar ". Açylan fiziki ýalaňaçlyk, diňe boýun egmedik är-aýalyň özüni tapan ruhy ýalaňaçlygynyň adaty tarapydy. Bu ruhy ýalaňaçlyk olary ylahy adalatdan mahrum etdi we ölüm jezasy olara girdi, şonuň üçin ýalaňaçlygynyň tapylmagy Hudaýyň beren ölüminiň ilkinji täsiri boldy. Şeýlelik bilen, ölüm ýamanlygy tejribeli bilmekligiň netijesi boldy; Rimlilerde Pawlusyň öwredýän zatlary. 6:23: " Çünki günäniň jezasy ölümdir ." Nakedalaňaçlyklaryny ýapmak üçin gozgalaňçy är-aýal " kemer " ýasamak üçin "injir ýapraklaryny tikmek " -den ybarat adam inisiatiwasyna ýüz tutdy . Bu hereket, adamyň özüni aklamak synanyşygyny ruhy taýdan görkezýär. “ Guşak ” Efeslilerdäki “ hakykatyň ” nyşanyna öwrüler . 6:14. Adamyň " injir ýapraklaryndan " ýasalan " guşak " garşy çykýar, günäkär özüni köşeşdirmek üçin gizlenýän ýalanyň nyşanydyr .
Barlyk Kitaby 3: 8: " Günüň salkynlygynda bagda gezip ýören Rebbiň sesini eşitdiler, Adam we aýaly bag agaçlarynyň arasynda Rebbiň huzurynda gizlendiler ."
Gaýgylary we ýürekleri gözleýän adam ýaňy näme bolandygyny we halas ediş meýilnamasyna laýyklykda nämedigini bilýär. Bu, şeýtana pikirlerini we erbet tebigatyny açyp görkezjek ýer bilen üpjün etjek ilkinji ädimdir. Heöne ol adam bilen duşuşmaly, sebäbi oňa aýtjak köp zady bar. Indi adam diňe gaçmak isleýän Atasy, Creatoraradany Hudaý bilen duşuşmaga howlukmaýar, käýinçlerini eşitmekden gorkýar. Bu bagda Hudaýyň nazaryndan nirede gizlenmeli? Againene-de " bag agaçlarynyň " ony ýüzünden gizläp biljekdigine ynanmak , Adamyň günäkär bolanyndan bäri düşen akyl ýagdaýyna şaýatlyk edýär.
Gelip çykyş 3: 9: “ Emma YaHWéH Hudaý Adam atany çagyryp, oňa:“ Sen nirede? ” Diýdi.
Hudaý Adam atanyň nirede gizlenýändigini gowy bilýär, ýöne ondan: " Sen nirede?" Diýip soraýar. "kömek elini uzatmak we günäsini boýun almaga çekmek.
Gelip çykyş 3:10: " Ol:" Bagda sesiňi eşitdim, gorkdum, ýalaňaç bolanym üçin gorkdum "-diýdi.
Adam Atanyň beren jogabynyň özi, boýun egmändigini boýun almakdyr we Hudaý öz sözlerinden peýdalanyp, günä tejribesini görkezmegiň ýoluny alar.
Gelip çykyş 3: 11: " YaHWéH Hudaý aýtdy: youalaňaçdygyňy saňa kim aýtdy? Iýmeli däl diýýän agaçdan iýdiňmi? "
Hudaý Adam atany günäsini boýun almaga mejbur etmek isleýär. Aýyryşdan aýyrma çenli oňa aç-açan bir sorag berdi: " Size iýmegi gadagan eden agaçdan iýdiňizmi?" ".
Gelip çykyş 3:12: " Erkek:" Meniň ýanymda bolmak üçin beren aýalyň maňa agaç berdi, menem iýdim "diýdi.
Dogry bolsa-da, Adamyň beren jogaby şöhratly däl. Içinde şeýtanyň nyşany bar we indi hawa ýa-da ýok diýip nädip jogap bermelidigini bilenok, ýöne şeýtan ýaly, özüniň ägirt uly günäsini boýun almazlyk üçin töwerekde jogap berýär. Ilkinji günäkäri aýalyna bereninden soň, başdan geçirenleri barada Hudaýy ýatlatmak üçin gidýär. Hekaýanyň iň güýçli tarapy, bularyň hemmesiniň hakykatdygy we meýilnamasynda günäniň zerurdygy sebäpli Hudaý muny bilmeýär . Heöne ýalňyşýan ýeri, aýalyň göreldesine eýerip, özüni Hudaýyň zyýanyna ileri tutýandygyny görkezdi we bu onuň iň uly ýalňyşlygydy. Sebäbi ilkibaşdan Taňrynyň talaby hemme zatdan we hemmelerden ýokary bolmalydy.
Gelip çykyş 3:13: " Reb Hudaý aýala:" Näme üçin beýle etdiň? Aýal: "pentylan meni aldady, men iýdim " diýip jogap berdi.
Beýik Kazy soň erkek tarapyndan günäkärlenýän aýala ýüzlenýär we ýene-de aýalyň beren jogaby hakykatlaryň hakykatyna laýyk gelýär: " pentylan meni aldady, menem iýdim ". Şeýdip, özüni azdyrmaga ýol berdi we bu ölümli günäkär.
Gelip çykyş 3:14: " Reb Hudaý ýylana şeýle diýdi:" Muny edeniň üçin, ähli mallardan, meýdan haýwanlaryndan näletlenýärsiň, ömrüňiň dowamynda garnyňa, tozan iýersiň ".
ýylany " näme üçin beýle edenini soramaýar , sebäbi Hudaý şeýtan, şeýtan tarapyndan gurşaw hökmünde ulanylandygyny bilýär. Hudaýyň “ ýylana ” beren ykbaly aslynda iblisiň özüne degişlidir. " Pentylan " üçin ýüz tutma derrew boldy, ýöne iblis üçin bu diňe Isa Mesihiň günä we ölümden üstün çykjak welilikdi. Ylham 12: 9-a görä, bu programmanyň ilkinji görnüşi, düşelgesindäki erbet perişdeler bilen birlikde Gögüň Patyşalygyndan kowulmagydy. Olar ölýänçä hiç haçan taşlamazlar ýaly ýere taşlandylar we müň ýyllap çöllük ýerde izolirlenen Şeýtan, özi sebäpli ölenleri we hyýanatçylykly peýdalanan azatlygy garşy alýan tozan içinde gezerdi. Hudaý tarapyndan näletlenen ýer ýüzünde özlerini gorkunç we seresaply ýylanlar ýaly alyp bararlar, sebäbi Isa Mesih tarapyndan ýeňilip, duşmanyna öwrülen adamdan gaçýarlar. Biri-birine garşy goýup, asman jisimleriniň görünmeýän ýerinde gizlenen erkeklere zyýan ýetirer.
Gelip çykyş 3:15: " Men seniň bilen aýalyň arasynda, seniň tohumyň bilen tohumyň arasynda duşmançylyk ederin, kelläňi döwer, sen bolsa dabanyny döwer ".
“Pentylan” üçin ulanylýan bu söz, başdan geçiren we syn edilen hakykaty tassyklaýar. Şeýtana ulanylmagy has inçe. Lager bilen adamzadyň arasyndaky duşmançylyk tassyklanýar we ykrar edilýär. " Kellesini ezjek aýalyň tohumy " Mesihiň we wepaly saýlananlary bolar. Ol ony ýok eder, ýöne ondan ozal jynlar " aýalyň " dabanyna , Mesihiň saýlanan biri, ilki bilen " dabany " bilen "dabanyna ýaralanmak" mümkinçiligine eýe bolarlar . Çünki " topuk ", Hudaýyň ruhy ybadathanasynyň gurlan daşy ýaly, "bedeniň daşy " .
Gelip çykyş 3:16: " Aýalyň aýdanlaryna:" Çaga dogurmakdaky agyryňyzy ep-esli köpelderin; agyryda çaga dogurarsyňyz, islegiňiz ýanýoldaşyňyz bolar we ol size höküm sürer "-diýdi.
Ölüminden öň aýal " göwreliliginde ejir çekmeli "; hemme zat sözüň doly manysynda ýerine ýetirilen we syn edilýän “ agyryda dünýä iner ” . Hereöne bu ýerde ýene-de şekiliň pygamberlik manysyny bellemeli. Johnahýa 16:21 we Ylham 12 : 2-de " çaga dogurýan aýal " Rim imperiýasyndaky Mesihiň ýygnagyny, soňra bolsa hristian döwrüniň papa yzarlamalaryny alamatlandyrýar.
Gelip Çykyş 3:17: “ Adam ata:" Aýalyňyň sesine gulak asdyň we saňa buýruk beren agajymy iýdiň, oňa iýmersiň: youer seniň üçin näletlener . Ömrüňiň dowamynda zähmet çekersiň "
Adamyň ýanyna gaýdyp, Hudaý oňa utanç bilen gizlemek islän ýagdaýynyň hakyky beýanyny hödürleýär. Günäsi doly we Adam ony halas etmezden ozal ölüminiň käbirleri ölümi durmuşdan ileri tutmagyna sebäp boljak näletleriň öňünden boljakdygyny hem açar. Topragyň näleti gaty erbet zat we Adam muny gaşynyň derinden öwrener.
Gelip çykyş 3:18: " Tikenler we tikenler size getirer, meýdanyň ösümliklerini iýersiňiz ".
Eden bagyny aňsat ösdürip ýetişdirmek, ýeriň topragynda köpelýän düşek otlaryna, " bürünçlere, tikenlere " we haşal otlara garşy yzygiderli göreşiň ýerine geçdi. Topragyň bu näleti adamzadyň ölümini çaltlaşdyrar, sebäbi ylmy "ösüş" bilen adam soňky günlerinde ekinleriniň topragyna himiki zäher goýup, haşal otlary we zyýanly mör-möjekleri ýok etmek bilen özüni zäherlär. Bol we aňsat elýeterli iýmit, kowuljak bagynyň daşynda, Hudaýyň söýgüli aýaly bilen birlikde elýeterli bolmaz.
Gen.
ýer tozanyndan " takyk açan görnüşini aklaýar . Adam öz hasabyna we Hudaý tarapyndan ölümiň nämedigini öwrenýär. Ölen adamyň " tozan " -dan başga zat däldigini we bu " tozanyň " daşynda bu jesetden çykýan janly ruhuň galmaýandygyny belläliň . Wagyz 9 we beýleki sitatalar ölümli ýagdaýyň bu ýagdaýyny tassyklaýar.
Gelip çykyş 3:20: " Adam aýalynyň adyny How ene diýip atlandyrdy, sebäbi ähli janlylaryň enesi ".
Ynha, Adam ýene-de “ How ” ýa-da “Durmuş” adyny dakmak bilen “ aýalyň ” üstünden agalyk edýändigini belleýär; adamzat taryhynyň esasy hakykaty hökmünde aklanan at. Biziň hemmämiz uzak nesiller, Adam atanyň aldanan aýaly Howadan doglan, ölüm näleti geçip, Isa Mesihiň 2030-njy ýylyň ýazynda şöhratly gaýdyp gelýänçä dowam etdiriler.
Gelip çykyş 3:21: “ Reb Hudaý Adam ata we onuň aýaly üçin deriler geýip, olary geýdi .
Hudaý ýerdäki är-aýalyň günäsiniň indi halas ediljek meýilnamasynyň bir bölegidigini ýatdan çykarmaýar. Günäden soň, Rim esgerleri tarapyndan gurban beriljek we haça çüýlenjek Mesihiň adyndan ylahy bagyşlanma bolýar. Bu hereketde, ähli günälerden azat bir bigünä adam, ýeke-täk wepaly saýlananlarynyň günäleri üçin, öz ýerinde ölmek üçin razy bolar . Ilkibaşda bigünä haýwanlar Adam we How Enäniň ýalaňaçlyklaryny örtmek üçin Hudaý tarapyndan öldürildi . Bu hereketde, adamlar tarapyndan göz öňüne getirilen "adalaty " halas ediş meýilnamasynyň iman bilen berýän ýerine çalyşýar. Ynsan tarapyndan göz öňüne getirilen " dogruçyllyk " diňe aldawçy ýalan bolup, ýerine Hudaý, Mesihiň meýletin gurban berilmegine we özüni wepaly söýýänleriň halas edilmegi üçin janyny gurban etmegine esaslanýan " hakyky dogrulygyny " alamatlandyrýan " eşik " dakýar.
Gelip çykyş 3:22: “ Reb Hudaý şeýle diýdi: “Ine, adam ýagşylygy we ýamany bilmek üçin biziň birimiz ýaly boldy. Indi bolsa elini uzadyp, ýaşaýyş agajyndan alyp, iýip-içip, baky ýaşamagynyň öňüni alalyň . ”
Maýklda Hudaý ýaňy ýer ýüzünde bolup geçen dramanyň şaýady bolan gowy perişdelerine ýüzlenýär. Olara: « Ine, adam ýagşylygy we ýamany bilip, biziňkiler ýaly boldy » diýdi . Ölmezinden bir gün öň Isa Mesih ony dindar ýewreýlere, soň bolsa haça çüýlenmeli rimlilere tabşyrmaly dönük Iuda hakda-da şol sözleri ulanardy, Johnahýa 6: 70-de: " Isa olara jogap berdi: On iki adamy saýlamadymmy? Siziň biriňiz jyn! ". Bu aýatda " biz " dürli kontekst sebäpli " sen " bolýar, ýöne Hudaýyň çemeleşmesi birmeňzeş. " Birimiz " jümlesi, ýerdäki ýaradylyşyň başynda ýaradylan ähli perişdeleriň arasynda Hudaýyň Gögüň Patyşalygynda erkin erkin hereket we herekete eýe bolan Şeýtany aňladýar.
durmuş agajyndan “ iýmeginiň öňüni almak zerurlygy, Isanyň Rim prefekti Pontiý Pilatusa aýdan sözlerinde şaýatlyk etmek üçin gelen hakykatyň talabydy. " Durmuş agajy " Halas ediji Mesihiň keşbi bolupdy we ony iýmek, taglymatyna we tutuş ruhy şahsyýetine iýmitlenmek, ýagny ony çalyşýan we şahsy halasgär hökmünde kabul etmek manysyny berýärdi. Bu “ ýaşaýyş agajynyň ” sarp edilmegini aklap biljek ýeke-täk şertdi . Durmuşyň güýji agaçda däl-de, agajyň simwoly bolan Mesihde boldy. Mundan başga-da, bu agaç ebedi ýaşaýşy şertlendirdi we asyl günäden soň bu ebedi ýaşaýyş Hudaýyň Mesihde we Maýklda soňky gaýdyp gelýänçä hemişelik ýitdi. " Durmuş agajy " we beýleki agaçlar, Hudaýyň bagy ýaly ýitip biler.
Gelip çykyş 3:23: " YaHWéH Hudaý ony alnan ýerini işlemek üçin Erem bagyndan iberdi ."
Creatoraradana galan zat, ilkinji Adam atadan emele gelen (adam görnüşini kesgitleýän söz: gyzyl = ganly) ajaýyp bagdan kowmak, boýun egmezlikleri sebäpli özlerini mynasyp däldigini görkezdi. Bagyň daşynda bolsa, fiziki we akyl taýdan gowşak bedenindäki agyryly durmuş onuň üçin başlar. Gaty we pitneçi bir ýurda gaýdyp gelmek, adamlara “ tozan ” gelip çykyşyny ýada salýar.
Gen.
Indi bagy goraýan Adam däl, oňa girmegine päsgel berýän perişdeler. Bag, ahyrsoňy 1656-njy ýylda How Enäniň we Adam atanyň günäsinden soň bolup geçen silden biraz öň ýok bolar.
Bu aýatda, Erem bagynyň ýerleşýän ýerini kesgitlemek üçin peýdaly düşündirişimiz bar. Goragçy perişdeler , Adam bilen How Enäniň yza çekilen ýeriniň günbataryndaky " bagyň gündogaryna " ýerleşdirildi . Bu bapyň başynda görkezilen çak edilýän ýer şu düşündirişe laýyk gelýär: Adam we How ene Ararat dagynyň günortasyndaky yza çekilýär we gadagan edilen bag, Türkiýäniň Wan kölüniň golaýyndaky "bol suwlarda" ýerleşýär.
Gelip çykyş 4
Ölüm bilen aýrylyşmak
Bu 4-nji bap, Hudaýyň näme üçin Şeýtana we onuň gozgalaňçy jynlaryna erbetlikleriniň derejesini görkezýän görkeziş laboratoriýasyny hödürlemeginiň zerurdygyna has gowy düşünmäge mümkinçilik berer.
Jennetde erbetligiň çäkleri bardy, sebäbi asman jandarlarynyň biri-birini öldürmäge güýji ýokdy; sebäbi olaryň hemmesi wagtlaýyn ölmezdi. Şonuň üçin bu ýagdaý Hudaýa duşmanlarynyň başarnykly zalymlygynyň we zalymlygynyň ýokary derejesini açmaga mümkinçilik bermedi. Şonuň üçin ýer şeýtana meňzeş bir adamyň aňynyň göz öňüne getirip biljek iň zalym görnüşlerinde ölüme rugsat bermek maksady bilen ýaradyldy.
Univershliumumylyk bolan bu 4 belginiň simwoliki manysy astynda ýerleşdirilen 4-nji bap, şonuň üçin ýerdäki adamzadyň ilkinji ölümleriniň ýagdaýlaryny oýandyrar; ölüm, Hudaýyň ýaradan zatlarynyň arasynda özboluşly we özboluşly uniwersal häsiýetdir. Adam atanyň we How Enäniň günäsinden soň, ýerdäki ýaşaýyş " dünýä we perişdelere tomaşa boldy ", 1 Korintoslylar kitabynda ilkinji mejbury yzarlaýan Tarsusyň öňki Şawuly, ylhamlanan we wepaly şaýat Pawlusyň aýdyşy ýaly. 4: 9.
Gelip çykyş 4: 1: " Adam How Enäni aýaly tanaýardy , göwreli bolup, Kabyly dogurdy we:" Men YaHWéH-iň kömegi bilen bir adam aldym "diýdi.
bilmek " işligine berýän manysyny açýar we bu nokat Johnahýa 17: 3-de ýazylanlara görä iman bilen aklanmak prinsipinde möhümdir: " Bu, sizi, ýeke-täk hakyky Hudaýy we iberen Isa Mesihi tanamaklary üçin ebedi ýaşaýyşdyr ". Hudaýy tanamak, bu ýagdaýda ruhy, ýöne Adam ata we How ene bilen söýgüli gatnaşykda bolmak diýmekdir. Ilkinji jübütiň bu modeline eýerip, bu adaty söýgüden “çaga” dünýä indi; Hudaý bilen ýaşan ruhy söýgi gatnaşyklarymyzda “çaga” täzeden döremeli. Taňrynyň hakyky “ bilimi ” sebäpli bu täze dogluş Ylham 12: 2-5 aýatda aýan bolýar: “ Ol çaga dogurdy, çaga dogurmak we çaga dogurmak agyrylary bilen gygyrdy.… Ol ähli halklary demir taýagy bilen dolandyrmaly bir ogul dogurdy. Çagasy bolsa Hudaýa we tagtyna eltildi .” Hudaýdan doglan çaga Atasynyň häsiýetini köpeltmeli, ýöne adamlardan doglan ilkinji oglunda beýle bolmady.
Kabyl ady gazanmak diýmekdir. Bu at, kiçi dogany Abeliň boljak ruhy adamyň tersine, onuň üçin beden we ýerdäki ykbaly çaklaýar.
Adamzat taryhynyň bu başynda dünýä inen ene, bu täze durmuşyň döredilmeginiň beýik dörediji Hudaý YaHWéH tarapyndan görkezilen gudratyň netijesidigini bilýändigi üçin Hudaýy bu dogluş bilen baglanyşdyrýandygyny belläliň. Soňky günlerimizde indi beýle däl ýa-da seýrek bolýar.
Gelip Çykyş 4: 2: “ Ol dogany Habyly dogurdy. Abel çopan, Kabyl bolsa ekerançydy .
Abel dem almagy aňladýar. Kabyldan has köp çaga Abel, Hudaýdan öýken demini ilkinji bolup alan Adamyň nusgasy hökmünde hödürlenýär. Aslynda, dogany tarapyndan öldürilen ölümi bilen, ganyň üsti bilen halas ediljek saýlananlaryň halasgäri bolan Hudaýyň hakyky Ogly Isa Mesihiň keşbini görkezýär.
Iki doganyň hünäri garşydaş häsiýetlerini tassyklaýar. Mesih ýaly, " Abel çopandy " we ýerdäki materialist imansyz adam ýaly " Kabyl sürüdi ". Adamzat taryhynyň ilkinji çagalary Hudaý tarapyndan öňünden aýdylýan ykbaly yglan edýärler. Onuň tygşytlaýyş taslamasy barada jikme-jik maglumat bermek üçin gelýärler.
Gelip çykyş 4: 3: " Ahyrsoňy, Kabyl ýeriň miwesini Rebbe sadaka berdi ".
Kabyl, Hudaýyň bardygyny bilýär we oňa hormat goýmak isleýändigini görkezmek üçin, ony " ýer miweleriniň gurbanlygy ", ýagny işiniň döreden zatlaryndan edýär. Bu rolda, Hudaýyň gowy görýän we garaşýan zadyny bilmek we düşünmek islemän, gowy işlerini açyp görkezýän köp sanly dindar, ýewreý, hristian ýa-da musulman keşbini alýar. Sowgatlar diňe alyjynyň gadyryny bilýän bolsa gymmatlydyr.
Gelip çykyş 4: 4: " Abel öz gezeginde sürüsiniň ilkinji çagalaryny we ýaglaryny getirdi. YaHWéH Abeli we gurbanlygy hormatlaýardy; "
Abel doganyna öýkünýär we çopançylyk hünäri sebäpli “ sürüsiniň ilkinji çagalary we ýaglary ” üçin Hudaýa gurban berýär. Bu, Hudaýyň göwnünden turýar, sebäbi bu " ilkinji doglanlaryň " gurban berilmeginde Isa Mesihde gurban bermeginiň garaşylýan we öňünden aýdylýan şekilini görýär. Ylham 1: 5-de okaýarys: “… wepaly şaýat, ölülerden ilkinji doglan we ýer şalarynyň şazadasy Isa Mesihden!” Bizi söýýän we gany bilen günälerimizden azat eden adama, … ». Hudaý halas ediş meýilnamasyny Abeliň teklibinde görýär we göwnünden turýar.
Gelip çykyş 4: 5: " Emma Kabyla we sadakasyna hormat goýmady. Kabyl gaty gaharlandy, ýüzi ýykyldy. "
Abeliň teklibi bilen deňeşdirilende, Hudaýyň Kabylyň teklibine kän bir ähmiýet bermejekdigi mantykly. " Faceüzüni aşak sallady ", ýöne geliň, gahar-gazabyň " gaty gaharlanmagyna " sebäp bolýandygyny belläliň we bu adaty zat däl, sebäbi bu reaksiýa lapykeç buýsanjyň miwesidir. Gaharlanma we buýsanç ýakyn wagtda has çynlakaý miwe berer: gabanjaňlygy bolan dogany Abeliň öldürilmegi.
Gelip çykyş 4: 6: " YaHWéH Kabyla:" Näme üçin gaharlanýarsyň we ýüzüň näme üçin ýykylýar? "
Abeliň teklibini ileri tutmagynyň sebäbini diňe Hudaý bilýär. Kabyl Taňrynyň reaksiýasyny adalatsyz tapyp bilmedi, ýöne gaharlanmagyň ýerine, adalatsyz saýlawyň sebäbine düşünmegine rugsat bermegini Alladan ýalbarmaly. Hudaý Kabylyň tebigatyny doly bilýär, özi-de Matyň zalym hyzmatkäri roluny oýnaýar. 24 : 48-49 . Bu soraglar Kabyl tarapyndan jogapsyz galar, şonuň üçin Hudaý oňa tutjak erbetlikleri hakda duýduryş berýär.
Gelip çykyş 4: 7: " Elbetde, gowy iş etseň, ýüzüňi ýokary galdyrarsyň; ýamanlyk etseň, günä gapyda ýatyr we seni islär , ýöne sen höküm sürersiň . "
ýagşylygy we ýamany bilmek " bilen iýip, şeýtanyň statusyny alansoň, Kabyly dogany Habyly öldürmek üçin itekleýär. " Gowy we ýaman " diýen iki saýlaw onuň öňünde; “ Gowy ” ony işinden çekmäge we düşünmese-de Hudaýyň islegini kabul etmäge alyp barar. Emma evil ýamanlygy “saýlamak, altynjy tabşyrygyny bozup, ony Hudaýa garşy günä eder:“ Adam öldürmersiň ”; terjimeçileriň aýdyşy ýaly “ öldürmersiň ”. Taňrynyň buýrugy, buýruk bermek bilen kanuny eden günäkär jenaýatçylary öldürmegi däl-de, jenaýaty ýazgarýar we bu ýagdaýda Isa Mesihiň gelmegi Hudaýyň bu adalatly höküminde hiç zady üýtgetmedi.
günä " hakda, Gen hakda 3: 16-da How Enä aýdyşy ýaly, "günä" hakda aýdýan görnüşine üns beriň : " Islegiňiz ýanýoldaşyňyz bolar, ol size höküm sürer". ". Hudaý üçin" günä etmek " synagy, adamsyny azdyrmak isleýän aýalyňky ýalydyr we özüne-de, özüne-de" agalyk etmegine "ýol bermeli däldir. Şeýlelik bilen, Hudaý adama aýalyň görkezýän " günäsi " bilen azdyrylmazlygy buýurdy .
Gelip çykyş 4: 8: " Kabyl dogany Habyla ýüzlenip:« Emma meýdanda otyrkalar, Kabyl dogany Habylyň üstüne ýykyldy we ony öldürdi » diýdi.
Bu ylahy duýduryşa garamazdan, Kabylyň tebigaty öz miwesini berer. Abel bilen söz alyşandan soň, ruhy kakasy şeýtan ýaly başyndan bäri ganhor Kabyl " dogany Abeliň üstüne çykyp öldürdi ". Bu tejribe, doganyň dünýäni soňuna çenli köplenç hapa ýa-da dini gabanjaňlygy sebäpli dogany öldürjek adamzadyň ykbalyny öňünden aýdýar.
Gelip çykyş 4: 9: " Reb Kabyla:" Abel doganyň nirede? "Diýip jogap berdi. Ol:" Bilmedim; men doganymyň sakçysymy? "
Ondan gizlenýän Adama: “ Sen nirede? ” Diýşi ýaly, Hudaý Kabyla: “ Abel doganyň nirede? ” Diýip, oňa hemişe günäsini boýun almaga mümkinçilik berdi . Emma samsyklyk , Hudaýyň özüni öldürendigini bilýändigini äsgermezlik edip bilmeýändigi sebäpli, " bilemok " diýip, aç-açan jogap berýär we ajaýyp ulumsylyk bilen öz gezeginde Hudaýa bir sorag berýär: " Men doganymyň sakçysymy?" »
Gelip çykyş 4:10: " Hudaý:" Näme etdiň? Doganyň ganynyň sesi ýerden maňa gygyrýar " diýdi.
Hudaý oňa jogap berýär, manysy: sen onuň hossary dälsiň, sebäbi sen onuň ganhorys. Hudaý näme edenini gowy bilýär we oňa şekilde hödürleýär: " doganyňyzyň ganynyň sesi ýerden maňa gygyrýar ". Dökülen gana Hudaýa gygyrýan ses berýän bu göçme formula, Ylham 6-da "5-nji möhürde " , katolik dininiň Rim papasy yzarlamalary sebäpli öldürilen şehitleriň gykylygy: Ylham 6: 9-10: " Bäşinji möhüri açanda, gurbanlyk sypasynyň aşagynda gurban edilenleriň ruhlaryny gördüm. Olar gaty ses bilen gygyryp : « Lorda Reb, mukaddes we çyn, näçe wagtlap ýer ýüzünde ýaşaýanlara ganymyzy arlap, ar almaýarsyň? "Şeýlelik bilen, adalatsyz dökülen gan günäkärlerden ar almagy talap edýär. Bu kanuny ar alyş geler, ýöne bu diňe Hudaýyň özi üçin saklaýan zadydyr. Deu.32: 35-de:" Aýaklary süýşende, ar almak meniňki we jeza! " Çünki betbagtçylyk güni ýakyn, olara garaşýan zat uzak bolmaz ". Işaýa.61: 2-de " merhemet ýyly " bilen bilelikde " ar alyş güni " Mesih Isa Mesihiň meýilnamasynda: "... meni ... YaHWéH-iň merhemet ýylyny we Hudaýymyzyň ar aljak gününi yglan etmek üçin iberdi ; ýas tutýanlaryň hemmesine teselli bermek üçin" 2000 - nji ýylyň " merhemet ýylynyň " aýryljakdygyna hiç kim düşünip bilmezdi .
Şeýlelik bilen, ölüler ýady çäksiz bolan Hudaýyň hatyrasyndan başga aglap bilmeýärler.
Kabylyň jenaýaty diňe jezalandyrylmalydyr.
Gelip çykyş 4:11: " Indi doganyňyzyň ganyny eliňize almak üçin agzyny açan ýerden näletlenýärsiňiz ."
Kabyl ýerden näletlener we öldürilmez. Bu ylahy ýeňilligi aklamak üçin bu ilkinji jenaýatyň hiç hili nusgasynyň ýokdugyny boýun almaly. Kabyl öldürmegiň nämäni aňladýandygyny bilmeýärdi we gahar-gazapdy, ähli ölümli wagşylyga sebäp bolan ähli pikirleniş ruhuny kör etdi. Indi dogany öldi, adamzat indi ölümiň nämedigini bilmejekdigini aýdyp bilmez. Exo-da Hudaý tarapyndan döredilen kanun. 21:12 soňra güýje girer: " Kimde-kim adamy öldürse, ol öldüriler ".
Bu aýatda şeýle söz bar: " doganyňyzyň ganyny eliňizden almak üçin agzyny açan ýer ". Hudaý eartheriň üstüne dökülen gany siňdirýän agz bermek arkaly janlandyrýar. Soňra bu agz onuň bilen gürleşýär we ony haram eden ölümli hereketi ýatladýar. Bu surat Ikinji Kanun 26: 10-da ýene-de çekiler: " Earther ýygnananlar ölensoň, ot iki ýüz elli adamy ýakanda, ýer agzyny açdy we Kora bilen ýuwutdy. Olar halka duýduryş boldy ". Soňra Ylham 12: 16-da bolar: " theer bu aýala kömek etdi, ýer agzyny açdy we aagondarhanyň agzyndan çykaran derýany ýuwutdy ." " Derýa " fransuz katolik monarhiki ligalaryny alamatlandyrýar, ýörite döredilen "aagdarhalar" harby korpusy wepaly protestantlary yzarlap, ýurduň daglaryna kowalapdy. Bu aýatyň goşa manysy bar : protestant ýaragly garşylygy, soň bolsa ganly fransuz ynkylaby. Iki ýagdaýda-da " ýer agzyny açdy " jümlesi köp adamyň ganyny alýan şekili görkezýär.
Gelip Çykyş 4:12: “ toere ekeniňizde, ol size indi bereketini bermez. Earther ýüzünde gezip ýören adam bolarsyňyz. ”
Kabylyň jezasy, adam ganyny döküp, ilkinji bolup hapalanan ýer bilen çäklenýär; ilkibaşda Hudaýyň keşbinde ýaradylan adamyňky. Günä bolansoň, Hudaýyň häsiýetlerini saklaýar, ýöne indi kämillik arassalygyna eýe däl. Adamyň işi, esasan, ýer işlemek arkaly azyk öndürmekden ybaratdy. Şonuň üçin Kabyl iýmitlenmegiň başga ýollaryny tapmaly bolar.
Gelip Çykyş 4:13: " Kabyl YaHWéH-e: Meniň jezam gaty agyr " diýdi.
Diýmek: şu şertlerde öz janyma kast etmek has gowudyr.
Gelip çykyş 4:14: " Ine, şu gün meni ýurtdan kowduň; men seniň huzuryňdan gizlenerin, ýer ýüzünde gaçgak we gezelenç ederin, meni tapsa meni öldürer ".
Indi ol gaty gürleýär we ýagdaýyny ölüm jezasy hökmünde jemleýär.
Gelip Çykyş 4:15: " Reb oňa:" Kim Kabyly öldürse, ondan ýedi gezek ar alar "-diýip, YaHWeH Kabyly kim tapsa, ony öldürmezligi üçin bellik goýdy .
Öň görlen sebäpler bilen Kabylyň janyny halas etmek kararyna gelen Hudaý, ölüminiň tölenjekdigini, ýagny " ar alandygyny ", " ýedi gezek " tölejekdigini aýtdy. Soň bolsa özüni gorajak “ alamat ” hakda aýdýar . Bu derejede, Hudaý Sabat gününi we galanlaryň mukaddes edilmegini kesgitlän "ýedi" sanyň simwoliki bahasyny öňünden aýdýar, hepdäniň ahyrynda öňünden aýdylýan, halas ediş taslamasynyň ýedinji müňýyllygynda doly üstünlik gazanar. Sabat güni Ezekdäki Creatoraradyjy Hudaýa degişlidigiň alamaty bolar. 20: 14-20. Ezekde. 9 Hudaýa degişli bolanlara, ylahy jeza berlen wagtynda öldürilmezligi üçin " alamat " goýulýar. Galyberse-de, goralýan aýralyk ýörelgesini tassyklamak üçin , Ylham 7-de " alamat ", " diri Hudaýyň möhri ", Hudaýyň bendeleriniň " maňlaýlaryny möhürlemek " gelýär we bu " möhür we alamat " onuň ýedinji gün Sabat güni.
Gelip çykyş 4:16: " Soňra Kabyl YaHWéH-iň huzuryndan çykyp, Eremiň gündogaryndaky Nod topragynda ýaşady ."
Erem bagynyň gündogarynda Adam ata we How ene Hudaýyň bagyndan kowlandan soň yza çekilipdi. Bu toprak bu ýerde Nod adyny alýar: görgi. Kabylyň durmuşy akyl we fiziki azaplar bilen bellener, sebäbi Taňrynyň ýüzünden uzakda bolmak, 13-nji aýatda gorkup, Kabylyň ýüreginde-de yz galdyrýar: " Men seniň ýüzüňden uzakda gizlenerin ".
Gelip çykyş 4: 17: " Kabyl aýalyny tanaýardy, göwreli bolup, Henogy dogurdy. Soňra bir şäher gurup, ogly Henogyň adyny dakdy .
Kabyl, ilkinji oglunyň adyny dakýan şäheriň ilatynyň patriarhy bolar: Henok diýmek: başlamak , öwretmek, maşk etmek we bir zady ulanmaga başlamak. Bu at, bu işlikleriň aňladýan zatlarynyň hemmesini jemleýär we gowy geýilýär, sebäbi Kabyl we onuň nesilleri dünýäniň ahyryna çenli dowam etjek Hudaýsyz jemgyýetiň bir görnüşini açýarlar.
Gelip çykyş 4: 18: " Hanok Irad, Irad Mehujael, Mehujael Metuschael, Metuschael Lamek atasy boldy ."
Bu gysga nesil şejeresi bilgeşleýin Lamech atly gahrymanyň ünsüni jemleýär, takyk manysy näbelli bolup galýar, ýöne bu kökden gelen söz, Hanok ady ýaly görkezme we güýç düşünjesine degişlidir.
Gelip çykyş 4:19: " Lamek iki aýal aldy: biriniň ady Ada, beýlekisiniň ady Zilla ."
Bu Lamekde Hudaý bilen arakesmäniň ilkinji alamatyny tapýarys, oňa görä " erkek kakasyny, ejesini taşlap, aýaly bilen birleşer we ikisi bir ten bolar " (Barlyk Kitaby 2:24). Emma Lamekde erkek iki aýala baglanýar we üçüsi bir ten bolar. Elbetde, Hudaýdan aýralyk umumydyr.
Gelip çykyş 4:20: " Ada Jabaly dogurdy, çadyrlarda ýaşaýanlaryň we mallar bilen ýaşaýanlaryň atasydy ."
Jabal çarwa çopanlaryň patriarhy, käbir arap halklary häzirem bar.
Gelip çykyş 4:21: " Agasynyň ady Jubal: arfa çalmak we tüýdük çalmak ýaly adamlaryň atasydy ."
Jubal hudaýsyz siwilizasiýalarda möhüm orny eýeleýän ähli sazandalaryň patriarhydy, hatda häzirki zaman jemgyýetlerimiziň binýady bolan medeniýet, bilim we hudo .nik.
Gelip çykyş 4:22: " Zillah bürünçden we demirden ýasalan ähli gurallary ýasaýan Tubal Kabyly dogurdy. Tubal Kabylyň aýal dogany Naamahdy ."
Bu aýat, demir asyryndan ozal bürünç eýýamyny çaklaýan taryhçylaryň resmi taglymatlaryna ters gelýär. Hakykatda, Taňrynyň pikiriçe, ilkinji adamlar demir ýasamagy bilýärdiler, belki-de Adam atanyň özünden bäri, sebäbi tekstde Tubal Kabylyň demir ýasaýanlaryň atasy däldigi aýdylýar. Theseöne bu aýan edilen jikme-jiklikler, siwilizasiýanyň gadymy döwürlerden bäri barlygyna düşünmek üçin berilýär. Olaryň hudaýsyz medeniýetleri häzirki döwrümizden pes däldi.
Gelip çykyş 4:23: " Lamek aýallaryna Ada we Zillaha sesimi diňle! Lamekiň aýallary, meniň sözümi diňle! Men ýaralarym üçin bir adamy, ýaralarym üçin bir ýigidi öldürdim. "
Lamek iki aýaly bilen Hudaýyň höküminde ýaralanan bir adamy öldürendigi bilen öwünýär. Emma ulumsylyk we masgaralamak bilen, Hudaýyň höküminde işini agyrlaşdyrýan we hakyky gaýtalanýan jenaýatçy "ganhor" edýän bir ýigidi öldürendigini hem sözüniň üstüne goşýar.
Gelip çykyş 4:24: " Kabyldan ýedi gezek, Lamek ýetmiş ýedi gezek ar alar. "
Soň bolsa Hudaýyň Kabyla görkezen ýumşaklygyny masgaralady. Bir adamy öldürenden soň, Kabylyň ölümi "ýedi gezek", bir adamy we bir ýigidi öldürenden soň, Lamek Hudaýdan "ýetmiş ýedi gezek" ar alar. Şeýle ýigrenji sözleri göz öňüne getirip bolmaz. Hudaý ikinji nesilden ilkinji wekilleriniň, Kabylyň ýedinji gününe çenli, Lamekiň wekilleriniň iň ýokary derejä ýetendiklerini adamzada aýan etmek isledi . Bu, ondan aýrylmagyň netijesini görkezýär.
Gelip çykyş 4:25: “ Adam ýene aýalyny tanaýardy; bir ogul dogurdy we adyny Seth diýip atlandyrdy, sebäbi Kabyl öldüren Abeliň ýerine Hudaý maňa başga bir tohum belledi .
Hebrewewreýçe "cheth" diýlip atlandyrylýan Set ady, adam bedeniniň düýbüni aňladýar. Käbirleri muny "ekwiwalent ýa-da öwezini dolmak" diýip terjime edýärler, ýöne bu teklibiň ýewreý dilinde delil tapyp bilmedim. Şonuň üçin men "bedeniň binýadyny" saklaýaryn, sebäbi Set 6-njy bapda " Hudaýyň ogly " aňlatmasy bilen kesgitlän wepaly nesiliň köküne ýa-da esasy binýadyna öwrüler, garşylyk görkezip, " erkekleriň gyzlary " adyny aldap, Kabylyň neslinden "aýallara" pitneçi nesillerini galdyrar .
Setde Hudaý ýedinji nesliň, başga bir Henogyň Barlyk Kitaby 5: 21-den 24-e çenli görelde alýan täze " tohumyny " ekýär we ösdürýär. 365 ýyllyk ýerdäki durmuş ýaradyjy Hudaýa wepalylykda ýaşandan soň, jennete diri girmek artykmaçlygy boldy. Bu Hanok öz adyna laýyk ýaşady, sebäbi "görkezmesi", Kabylyň nesliniň ogly Lamekiň adyndan tapawutlylykda Hudaýyň şöhratyndady. Bularyň ikisi-de gozgalaňçy Lamek we dogruçyl Hanok öz nesilleriniň “ýedinji” neslidi.
Gelip çykyş 4:26: " Setiň hem bir ogly boldy, ol Enoş diýip at dakdy. Soňra adamlar YaHWéH adyny dakyp başladylar ."
Enosç diýmek: adam, ölümli, zalym. Bu at, adamlaryň YaHWéH adyna ýüzlenip başlan wagty bilen baglanyşykly. Hudaýyň bu iki zady baglanyşdyrmak arkaly bize aýtmak isleýän zady, wepaly nesliň tebigatynyň has ölümlidigine göz ýetirmegidir. Bu habarlylyk, Creatoraradany Özüne hormat goýmak we Oňa göwnünden turjak derejede wepalylyk bilen ybadat etmek üçin sebäp boldy.
Gelip çykyş 5
Mukaddes etmek arkaly aýralyk
Bu bapyň 5-nji bölüminde Hudaý özüne wepaly bolup galan nesilleri jemledi. Adam bilen meşhur Nuhuň arasyndaky wagty öz içine alýan bu sanamagyň sebäbine düşünmäge mümkinçilik berýän diňe ilkinji aýatlaryň jikme-jik öwrenilmegini size hödürleýärin.
Gelip çykyş 5: 1: “ Bu Adam atanyň nesilleriniň kitabydyr. Hudaý adamy ýaradanda, ony Hudaýyň keşbinde ýaratdy .
Bu aýat getirilen erkekleriň atlarynyň sanawy üçin standart kesgitleýär. Bularyň hemmesi şu ýatlatma esaslanýar: " Hudaý adamy ýaradanda, ony Hudaýyň keşbinde ýaratdy ." Şonuň üçin bu sanawa girmek üçin adamyň “ Hudaýa meňzeşligini ” saklamalydygyna düşünmelidiris . Şeýlelik bilen, Kabyl ýaly möhüm atlaryň näme üçin bu sanawa goşulmaýandygyna düşünip bileris. Sebäbi bu fiziki meňzeşlik däl-de, häsiýetiň meňzeşligi we 4-nji bap ýaňy bize Kabylyň we onuň nesilleriniň ýagdaýyny görkezdi.
Gelip çykyş 5: 2: " Şeýdip, olary erkek we aýal ýaratdy, olara ak pata berdi we ýaradylan günlerinde Adam adyny dakdy ".
Bu ýerde-de Taňrynyň erkek we aýal bereketini ýatlatmak, agzaljak atlaryň Hudaý tarapyndan bereket alandygyny aňladýar. Olaryň ýaradylyşynyň Taňrynyň tutanýerliligi, Sabat gününiň alamaty bilen, galanlaryny hepdäniň ýedinji gününde bellän, Sabat gününiň alamaty bilen aýratynlaşdyrýan, hyzmatkärlerini mukaddes edýän Hudaý hökmünde ykrar edilmegine berýän ähmiýetini görkezýär. Sabat gününiň mukaddes edilmegi we häsiýetine meňzeşlik bilen Taňrynyň bereketini saklamak, Hudaýyň " adam " diýilmegine mynasyp bolmagy üçin Hudaýyň talap edýän şertleridir. Bu miwelerden başga-da, adam beýleki görnüşlere garanyňda has ösen we bilimli "haýwan" bolýar.
Gelip çykyş 5: 3: " Adam ýüz otuz ýyl ýaşady we öz keşbine meňzeş bir ogul dogurdy we adyny Set diýip atlandyrdy ."
Görnüşinden, Adam bilen Setiň arasynda iki at ýok: Kabylyň (wepaly nesilden däl) we Abeliň (nesilsiz ölen) atlary. Bereketli saýlamagyň standarty şeýle görkezilýär. Bu, agzalan beýleki atlaryň hemmesine degişlidir.
Gelip çykyş 5: 4: " Adam Atanyň Setden dünýä inen günleri sekiz ýüz ýyl boldy, ogul-gyz dogurdy ."
Biziň düşünmeli zadymyz, Adam " Set " dünýä inmezden ozal we soň " ogul-gyz dogurdy ", ýöne bu atanyň ýa-da "Setiň" ynamyny görkezmedi. Diri Hudaýa biwepalyk etmeýän we "haýwan adamlaryna" goşuldylar. Şeýlelik bilen, Abel ölenden soň dünýä inenleriň arasynda " Set " ilkinji bolup imany we ýerdäki kakasyny döreden we döreden Hudaý YaHWéH Hudaýa wepalylygy bilen özüni tapawutlandyrdy. Ondan soň beýlekiler, adyny aýtmadyklar, onuň göreldesine eýeren bolmagy mümkin, emma olar näbelli bolup galýarlar, sebäbi Hudaý tarapyndan saýlanan sanaw görkezilen nesilleriň hersiniň ilkinji wepaly adamlarynyň mirasdüşerine esaslanýar. Bu düşündiriş, ogly "Set" dünýä inende, Adam üçin eýýäm "130 ýyl" düşnükli bolýar. Bu ýörelge, Nuh bilen gutarýan uzyn sanawda görkezilen saýlananlaryň hersine degişlidir, sebäbi üç ogly: Şem, Ham we hethafet ruhy taýdan meňzeş bolmazlygy üçin saýlanmaz.
Gelip çykyş 5: 5: " Adam atanyň ýaşan günleriniň hemmesi dokuz ýüz otuz ýyl boldy, soň öldi ."
Men göni Hanok diýilýän ýedinji saýlanan adamyň ýanyna barýaryn; häsiýeti, Kabylyň ogly Henogyň düýbünden tersi.
Gelip çykyş 5:21: " Hanok altmyş bäş ýyl ýaşady we Metuselanyň atasy boldy ."
Gelip çykyş 5:22: " Hanok Metuseladan üç ýüz ýyl soň Hudaý bilen gezdi we ogul-gyz dogurdy ."
Gelip çykyş 5:23: " Hanokyň ähli günleri üç ýüz altmyş bäş ýyl boldy ".
Gelip çykyş 5:24: “ Hanok Hudaý bilen gezdi, ýöne indi ýokdy, çünki Hudaý ony aldy ".
Henogyň mysalynyň aýdyň beýany bilen, Hudaý muny bize aýan etdi: antiluwiýalylar "Ylýas" -ny ölümden geçmän jennete göterdiler. Hakykatdanam, bu aýatyň formulasy, Adam atanyň ömri barada " soň öldi " sözleri bilen gutarýan beýlekilerden tapawutlanýar .
Ondan soň 969 ýyl Earther ýüzünde iň uzak ýaşan adam Metusela gelýär; soň Hudaý tarapyndan ýalkanýan bu setirden başga bir Lamek.
Gelip çykyş 5: 28: " Lamek bir ýüz segsen iki ýyl ýaşady we bir ogul dünýä indi ".
Gelip çykyş 5: 29: " Ol Nuh adyny dakdy we şeýle diýdi:" Bu, YaHWéH-iň nälet eden ýerinden gelýän zähmetimiz we ellerimiziň zähmeti bilen bize teselli berer ".
Bu aýatyň manysyna düşünmek üçin Nuh adynyň: dynç al. Lamek, sözleriniň näderejede ýerine ýetiriljekdigini göz öňüne getirip bilmedi, sebäbi " näletlenen topragy " diňe " zähmetimiz we ellerimiziň zähmeti " nukdaýnazaryndan gördi . Emma Nuhuň döwründe Hudaý, göterýän adamlaryň erbetligi sebäpli ony ýok eder, sebäbi Gelip çykyş 6 bize düşünmäge mümkinçilik berer. Şeýle-de bolsa, Nuhyň kakasy Lamek öz döwrüniň saýlananlary ýaly, töweregindäkileriň erbetliginiň artýandygyny görüp gynanýan bolmalydy.
Gelip çykyş 5:30: " Lamek Nuhyň bäş ýüz togsan bäş ýyl dünýä ineninden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy. "
Gelip çykyş 5:31: " Lamekiň bütin günleri ýedi ýüz ýetmiş ýedi ýyl boldy, soň öldi ".
Gelip çykyş 5:32: " Nuh bäş ýüz ýyl ýaşady, Şem, Ham we hethafes doguldy ."
Gelip çykyş 6
Aýralyk şowsuz
Gelip çykyş 6: 1: " Adamlar ýer ýüzünde köpelip başlanda we olar üçin gyzlar dünýä indi " .
Öň öwrenilen sapaklara görä, bu adam köpçüligi, Hudaýy ýigrenýän haýwan kadasydyr, şonuň üçinem olary ret etmek üçin gowy sebäpleri bar. Adam Atany aýaly How ene bilen aldamak, tutuş adamzada gaýtalanýar we ten boýunça kada bolup durýar: gyzlar erkekleri azdyrýar we islän zadyny alýar.
Gelip çykyş 6: 2: " Hudaýyň ogullary adamlaryň gyzlarynyň adalatlydygyny gördüler we saýlan zatlarynyň hemmesine aýal aldylar ".
Bu ýerde zatlar kynlaşýar. Mukaddes edilenler bilen dinsiz kapyrlaryň arasyndaky aýralyk ahyrsoňy ýok bolýar. Bu ýerde logiki taýdan " Hudaýyň ogullary " diýlip atlandyrylýan mukaddes adamlar " adamlaryň gyzlary ", ýagny adam "haýwan" toparynyň aldawyna düşýärler . Nika bileleşikleri, şeýlelik bilen , Hudaý tarapyndan islenýän we gözlenýän aýralygyň çökmegine sebäp bolýar . Hut şu ýatdan çykmajak tejribe, soňra Ysraýyl ogullaryna daşary ýurtly aýallary almagy gadagan etmegine sebäp bolar. Netijede boljak suw joşmasy bu gadagançylygyň näderejede berjaý edilmelidigini görkezýär. Her bir kadadan çykma bar, sebäbi käbir aýallar Rut ýaly ýewreý äri bilen hakyky Hudaýy alyp gitdiler. Howp aýalyň keseki bolmagy däl-de, eýsem gelip çykyşy boýunça adaty butparaz dinini kabul etmegi bilen " Hudaýyň ogluny " butparazlyga alyp barar. Mundan başga-da, munuň tersine edil gadagan, sebäbi "Taňrynyň gyzy" aýal "haýwan" we özi üçin has howply ýalan din bolan "erkek ogluna" öýlenmek bilen özüni ölüm howpuna salýar. Her bir "aýal" ýa-da "gyz" ýerdäki durmuşynda diňe "aýal" bolup, olaryň arasyndan saýlananlar, erkekler ýaly, Hudaýyň perişdelerine meňzeş jynssyz asman jisimini alarlar. Bakylyk uniseks we ajaýyp ylahy nusga bolan Isa Mesihiň häsiýetiniň suratydyr.
Nika meselesi henizem dowam edýär. Çünki kim öz dininden bolmadyk birine durmuşa çyksa, dogry ýa-da nädogrydygyna garamazdan, öz imanyna şaýatlyk edýär. Mundan başga-da, bu hereket dine we şonuň üçin Hudaýyň hut özüne biperwaýlygy görkezýär. Saýlanan adam, saýlanmaga mynasyp bolmak üçin hemme zatdan ýokary Hudaýy söýmelidir. Indi, daşary ýurtly bilen ýaranlyk onuň göwnünden turmaýandygy sebäpli, oňa giren saýlanan adam saýlanmaga mynasyp däl bolýar we imany tekepbir bolýar, elhenç lapykeçlik bilen gutarjak illýuziýa bolýar. Soňky bir aýyrma galýar. Nikanyň henizem bu meseläni ýüze çykarmagynyň sebäbi häzirki zaman adamzat jemgyýetiniň Nuh döwründäki ýaly ahlaksyz ýagdaýdadygydyr. Şonuň üçin bu habar iň soňky gezek ylahy “hakykata” doly ýapylan adam aňynda agdyklyk edýär.
“Ahyrzaman wagtymyz” üçin ähmiýeti sebäpli, Hudaý meni Barlyk Kitabynda aýan edilen soňky habary ösdürmäge alyp bardy. Öňünden saýlananlaryň tejribesi üçin bagtly " başlangyç " we dinden çykmak we ýigrenç bilen pajygaly " ahyr " jemlenýär . Indi, bu tejribe 1863-nji ýylda resmi we taryhy taýdan bereketli, ýöne 1873-nji ýylda ruhy taýdan bereketli, ýöne 1873-nji ýylda ruhy taýdan bereketli bolan "Sevenedinji gün adwentisti" atly soňky ýygnagynyň jemini jemleýär , 1994 -nji ýylda " Laodikýa " , resmi taýdan ýakynlaşmagy sebäpli, " duşmany " bilen ýakynlaşdy . 1995. Hudaýyň bu hristian dini guramasyny tassyklamagynyň wagty " başlangyç we ahyrzaman " bilen kesgitlenýär. Jesusöne ýewreý ähtiniň Isa tarapyndan saýlanan on iki resul tarapyndan dowam etdirilişi ýaly, Adwentist işi hem maňa we bu pygamberlik şaýadyny alan, 1843-nji we 1844-nji ýyllarda Adwentizmiň pionerlerinde Hudaýyň bereket beren iman eserlerini köpeldýänleriň hemmesi tarapyndan dowam etdirilýär. Hudaýyň özleriniň iman sebäplerine ak pata berendigini, soňraky pygamberlik düşündirişleriniň standartyna däl-de, eýsem, iman sebäplerine ak pata berendigini aç-açan aýdýaryn. Sabat güni praktikasy resmi we adaty bolansoň, Taňrynyň höküminiň eli indi 2030- njy ýylyň ýazynda iň soňky gezek bellenen Mesihiň hakyky şöhratly gaýdyp gelýänçä, saýlananlaryndan tapylan hakykaty söýmekden başga hiç zady pata bermeýär.
Ylham 1: 8-de özüni " alfa we omega " hökmünde görkezmek bilen, Isa Mesih bize Injiliň hemme ýerinde aýan edýän gurluşyna we tarapyna, " hökümine " düşünmegiň açaryny açýar. Elmydama " başlangyjyň " ýagdaýyna we " ahyrynda " görünýän zatlara , durmuşyň, bileleşigiň ýa-da ybadathananyň üstünde durmaga esaslanýar. Bu ýörelge Danda ýüze çykýar. 5 bu ýerde Hudaý tarapyndan diwara ýazylan, " sanlanan, sanlanan ", soň bolsa " agramlanan we bölünen " sözler Belşazaryň patyşasynyň ömrüniň " başlangyjyny " we " ahyrzamany " aňladýar . Şeýlelik bilen, Hudaý höküminiň höküm edilen temanyň hemişelik gözegçiligine esaslanýandygyny tassyklaýar. Ol " başyndan " ýa-da " alfa " -dan " ahyryna " , " omega " çenli gözegçilik astyndady .
ýedi ybadathana " ýazylan hatlaryň mowzugynda şol bir prinsip degişli ähli " buthanalaryň " başlangyjy we ahyryny kesgitleýär . Ilki bilen, şöhratly " başlangyjy " " Efesde " iberilen habarda ýatlanylýan we yhlasy ýoklugy sebäpli Taňrynyň Ruhunyň ondan aýrylmagy howpy astyndaky resul ýygnagyny tapýarys. Bagtymyza, 303-nji ýyla çenli " Smyrna " gowşurylan habar, Mesihiň toba çagyryşynyň Hudaýyň şöhraty üçin eşidilendigini görkezýär. Soňra Rim papasy Rim Katolik kilisesi 538-nji ýylda " Pergamda " başlaýar we Protestant özgertmeleri wagtynda " Týatira " bilen tamamlanýar, ýöne ilkinji nobatda 1799-njy ýylda Fransiýanyň Walensiýa şäherinde, Walensiýada türmä basylan Rim papasy Piýus 6 aradan çykanda resmi taýdan rugsat berilýär. Onuň " başlangyjy " " Týatira " -da ýüze çykýar we " soňy " 1843-nji ýylda Rim dininden miras galan ýekşenbe güni sebäpli " Sardis " -de ýüze çykýar . Isa " sen öldiň " habarynda has düşnükli bolup bilmedi, ýalňyşmarys. Üçünjiden, " Filadelfiýa we Laodikýa " döwründe öň gören institusional adwentizm meselesi " ýedi ybadathana " iberilen habarlaryň mowzugyny we olaryň alamatlandyrýan döwürlerini ýapýar.
Bu gün bize eýýäm ýerine ýetirilen zatlara nädip baha berendigini we Barlyk Kitaby ýaly "ilkibaşdan " bize aýan etmek bilen, Hudaý biziň döwrümizdäki hakykatlara we ýygnaklara nähili baha berýändigine düşünmegiň açarlaryny berýär. Biziň gözlegimizden dörän “ höküm ”, hudaýlyk ruhunyň “ möhürini ” göterýär.
Gelip çykyş 6: 3: " Soňra Reb:" Meniň ruhum adam bilen hemişe göreşmez, çünki ol hem ten, ýöne günleri ýüz ýigrimi ýyl bolar "diýdi.
Mesihiň gaýdyp gelmeginden 10 ýyl ozal, bu habar häzirki wagtda haýran galdyryjy aktual häsiýete eýe boldy. Hudaý tarapyndan berlen ýaşaýyş ruhy “ hemişe adamda bolmaz, çünki ol hem ten, ýöne günleri bir ýüz ýigrimi dokuz ýyl bolar .” Aslynda, bu Hudaýyň sözlerine beren manysy däldi. Maňa düşüniň we Oňa düşüniň: Hudaý alty müň ýyllyk saýlananlary saýlamak we saýlamak meýilnamasyndan ýüz öwürmeýär. Meselesi, 930 ýaşynda aradan çykan Adamdan bäri, antiluwlara beren ummasyz ömründe, ondan soň başga bir Metuselah 969 ýaşa çenli ýaşar. Eger 930 ýyl wepalylyk bolsa, bu zat çydap bilýär we hatda Hudaýa ýakymlydyr, ýöne ulumsy we ýigrenji Lamek bolsa, Hudaý ortaça 120 ýyl sabyr etmegiň ýeterlik boljakdygyny çaklaýar. Bu düşündiriş, suw joşmasy gutaraly bäri adam ömrüniň ortaça 80 ýyla çenli azaldylandygy sebäpli taryh bilen tassyklanýar.
Gelip Çykyş 6: 4: " Şol günler ägirtler ýer ýüzünde bolup, soňra Hudaýyň ogullary ynsan gyzlarynyň ýanyna girip, olara çaga dogurdylar. Bular gadymy döwürde meşhur adamlardy ."
ýewreý tekstinden " we " goşmaly boldum , sebäbi habaryň manysy üýtgedi. Hudaý bize ilkinji antililuwiýa döredijiliginiň ägirt uludygyny, Adam atanyň özi takmynan 4 ýa-da 5 metr bolmalydygyny aýan edýär. Surfaceeriň üstündäki dolandyryş üýtgedilýär we azalýar. Bu " ägirtleriň " ýekeje ädimi biziň bäşimizden gymmatdy we ýerden häzirki döwrüň adamyndan bäş esse köp iýmit almalydy. Şonuň üçin asyl toprak çalt ilatly bolup, tutuş ýer ýüzünde ýaşapdyr. Takyklyk " we" şeýle hem " ägirtleriň " bu standartynyň mukaddes edilenler we ret edilenler, " Hudaýyň ogullary " we " adamlaryň gyzlary " bilen üýtgedilmändigini öwredýär . Şonuň üçin Nuhyň özi, çagalary we aýallary ýaly 4-5 metr aralygyndaky ägirtdi. Musanyň döwründe bu antiluwiýa ülňüleri Kengan topragynda henizem tapyldy we hut şu ägirtler, "Anakimler" ýurda iberilen ýewreý içalylaryny gorkuzdy.
Gelip Çykyş 6: 5: " Reb adamzadyň erbetliginiň ýer ýüzünde uludygyny we ýüregindäki pikirleri diňe hyýal edýändigini gördi ."
Şeýle gözegçilik onuň kararyny düşnükli edýär. Heaveneri we adamy asman we ýerdäki jandarlarynyň pikirlerinde gizlenen bu erbetligi açmak üçin ýaratandygyny ýatladýaryn. Şonuň üçin islenýän demonstrasiýa " ýürekleriniň ähli pikirleri her gün erbetdi ".
Gelip çykyş 6: 6: " Yahweha Reb adamy ýerde ýaradandygyna toba etdi we ýüreginde ony gynandyrdy ".
Nämäniň boljakdygyny öňünden bilmek bir zat, ýöne ýerine ýetirilende başdan geçirmek başga zat. Evilamanlygyň üstünden höküm sürmek hakykaty bilen ýüzbe-ýüz bolmak bilen, toba etmek ýa-da has takygy puşman etmek pikiri Hudaýyň aňynda sähelçe döräp biler, bu ahlak betbagtçylygynda görgüleri gaty uludyr.
Gelip Çykyş 6: 7: " Yahwehah:" theer ýüzünden ýaradan adamymy, adamdan mallara, süýrenijilerden we guşlardan ýok ederin, çünki edenime ökünýärin "diýdi.
Suw joşmazyndan ozal Hudaý Şeýtanyň we jynlaryň ýer ýüzünde we onuň ýaşaýjylarynda ýeňşini görýär. Synag onuň üçin aýylganç, ýöne almak isleýän demonstrasiýasyny aldy. Galan zat, erkekleriň gaty uzak ýaşaýan we ägirt ululykda gaty güýçli ýaşaýyşyň bu görnüşini ýok etmekdir . Mal, süýrenijiler we howa guşlary ýaly adama ýakyn ýerdäki haýwanlar olar bilen baky ýitip gitmeli bolarlar.
Gelip çykyş 6: 8: “ Emma Nuh hoşniýetlilik tapdy YaHWéH-iň gözünde .
Ezek.14-e görä, diňe Hudaýyň, çagalarynyň we aýallarynyň halas bolmaga mynasyp däldigini görüpdir.
Gelip çykyş 6: 9: " Bular Nuhyň nesilleri. Nuh öz döwründe dogruçyl we dogruçyl adamdy; Nuh Hudaý bilen gezdi .
Eýýup ýaly, Nuh hem Hudaý tarapyndan " adalatly we aýypsyz " höküm edildi. Öňündäki dogruçyl Hanok ýaly, Hudaý oňa özi bilen “ ýöreýändigini ” aýdýar.
Gelip çykyş 6:10: " Nuhuň üç ogly bardy: Şem, Ham we hetafet ."
Barlyk Kitaby 5: 22-e görä 500 ýaşynda: " Nuh üç ogul dogurdy: Şem, Ham we hetafet ." Bu ogullar ulalar, erkek bolar we aýal alar. Gämi gurmaly bolanda Nuh ogullaryna kömek eder we kömek eder. Olaryň doglan wagty bilen suw joşmagynyň arasynda 100 ýyl geçer. Bu, 3-nji aýatyň “120 ýylynyň” gurluşygyny tamamlamak üçin berlen wagt bilen baglanyşykly däldigini subut edýär.
Gelip çykyş 6:11: " Goder Hudaýyň öňünde bozuldy, ýer zorlukdan doludy ".
Korrupsiýa hökmany suratda zorlukly däl, ýöne zorluk ony bellän we häsiýetlendirýän mahaly, söýgi Hudaýynyň görgüleri güýçlenýär we çydap bolmaýar. Iň ýokary derejä ýeten bu zorluk, Lamekiň Barlyk Kitaby 4: 23-de öwünen görnüşidir: " aaralananym üçin bir adamy, gögermegim üçin bir ýigidi öldürdim ".
Gelip çykyş 6:12: " Hudaý ýer ýüzüne seredip, zaýalandy, çünki ähli ynsanlar ýer ýüzüni bozupdy ".
10 ýyldanam az wagtyň içinde Hudaý ýer ýüzüne ýene bir gezek sereder we suw joşmasyndaky ýaly " ähli etler öz ýollaryny bozdy ". Godöne Hudaýyň korrupsiýa hakda aýdanynda nämäni aňladýandygyna düşünmeli. Sebäbi bu sözüň salgylanmasy adam bolsa, jogaplar mowzukdaky pikirler ýaly köp. Creatoraradyjy Hudaý bilen jogap ýönekeý we takyk. Korrupsiýany erkek we aýalyň döreden tertibine we düzgünlerine getirýän ähli ýoýulmalary diýip atlandyrýar: Korrupsiýada erkek indi erkek roluny, aýal-gyz aýal roluny öz üstüne almaýar. Kabylyň neslinden bolan bigamist Lamekiň mysaly mysal bolup biler, sebäbi ylahy kada oňa: " Erkek kakasyny we ejesini taşlap, aýaly bilen birleşer " diýýär. Beden gurluşynyň daşky görnüşi erkek bilen aýalyň roluny açýar. Emma Adam ata " kömekçi " hökmünde berlen adamyň roluna has gowy düşünmek üçin Mesihiň ýygnagynyň simwoliki keşbi bize jogap berýär. Churchygnak Mesihe haýsy “ kömek ” berip biler? Onuň wezipesi, halas edilenleriň sanyny köpeltmek we onuň üçin görgüleri kabul etmekdir. Adam ata berlen aýal hakda-da edil şonuň ýaly. Adam atanyň myşsa güýjüniň ýetmezçiligi, onuň wezipesi çagalaryny dogurmak we terbiýelemek, öz gezeginde maşgala tapmak we şeýlelik bilen, Barlyk Kitaby 1: 28-de Taňrynyň buýrugy boýunça: " Hudaý olara ak pata berdi, Hudaý olara hasyl beriň , köpeliň, ýer ýüzüni dolduryň we deňizdäki balyklaryň üstünden höküm sürüň " -diýdi. Özüniň ýoýulmagy bilen häzirki zaman durmuşy bu kadadan ýüz öwürdi. Şäherlerde jemlenen durmuş we senagat bilen işlemek, puluň barha artýan zerurlygyny döretdi. Bu aýallaryň zawodlara ýa-da dükanlara işlemek üçin eneler rolundan ýüz öwürmegine sebäp boldy. Erbet terbiýelenen çagalar özüne çekiji we talapkär boldular we 2021-nji ýylda zorlugyň miwesini berdiler we olar Pawlusyň Timoteosyň 2 Timoteosda beren beýanyna doly laýyk gelýär. 3: 1-den 9-a çenli. 2030-njy ýylyň ýazynda üýtgemejekdigini we şöhratyna gaýdyp gelýänçä üýtgemejekdigini bilip, başda Hudaý tarapyndan kesgitlenen ülňüleri tapmak üçin Timoteosa ýüzlenýän iki hatyny, doly üns bilen okamaga wagt tapmagyňyzy haýyş edýärin.
Gelip çykyş 6: 13: " Soňra Hudaý Nuha şeýle diýdi:" allhli ynsanlaryň soňy meniň huzurymda geldi, çünki olar ýer ýüzüni zorluk bilen doldurdylar; Ine, men olary ýer bilen ýok ederin ".
Evilamanlygyň dolulygyna ornaşmagy bilen, ýeriň ýaşaýjylarynyň weýran bolmagy Hudaýyň edip biljek ýeke-täk zady bolmagynda galýar. Hudaý ýerdäki ýeke-täk dostuna özüniň aýylganç meýilnamasyny mälim edýär, sebäbi karary kabul edilýär we kesgitlenýär. Hudaýyň ölümden geçmän bakylyga girýän ýeke-täk Henogy we ýok ediji suw joşmasyndan halas bolmaga mynasyp bolan ýeke-täk Nuhuň bellän aýratyn ykbalyny bellemek möhümdir. Sebäbi Hudaý öz sözlerinde “ bar ...” we “ Men olary ýok ederin” diýýär . Wepaly bolany üçin, Nuh Taňrynyň kararyna täsir etmedi.
Gelip çykyş 6:14: " Özüňizi çybykdan ýasalan sandyk ediň; bu gämini öýjüklere ýerleşdirersiňiz we içini we daşyny çukur bilen ýaparsyňyz ."
Nuh ýeke özi däl-de, diri galmalydyr, sebäbi Hudaý öz döredijiliginiň 6000 ýyllyk taslamasynyň saýlanmagynyň ahyryna çenli dowam etmegini isleýär. Suw joşmasy wagtynda saýlanan ömri gorap saklamak üçin ýüzýän gämi gurulmalydyr. Hudaý Nuhuň görkezmelerini berýär. Ol suwa çydamly ýumşak agaçdan peýdalanar we arka çukur örtügi, sosna ýa-da arçadan alnan rezin bilen suw geçirmez. Uçardaky haýwanlar üçin ýüze çykýan dartgynly gapma-garşylyklardan gaça durmak üçin öýjükler gurar. Gämide galmak bir ýyl dowam eder, ýöne eseri hiç zat mümkin bolmadyk Hudaý gönükdirýär.
Gelip çykyş 6:15: " Ine, muny ýasaýarsyňyz: gäminiň uzynlygy üç ýüz tirsek, ini elli tirsek, beýikligi otuz tirsek bolar ."
Eger " tirsek " äpetiňki bolsa, takmynan 55 sm bolan ýewreýleriňkiden bäş esse köp bolup biler. Hudaý bu ölçegleri Hebrewsewreýlere we Musany Hudaýdan alýan standartda aýan etdi. Şonuň üçin gurlan arka uzynlygy 165 m, ini 27,5 m we beýikligi 16,5 m. Şonuň üçin gönüburçly guty şekilli arka özüne çekiji ululykda, ýöne ululygyna laýyk gelýän adamlar tarapyndan guruldy. Sebäbi, beýikligi taýdan 4 metrden 5 metre çenli ölçenen erkekler üçin bäş metr töweregi üç gat tapýarys.
Gelip çykyş 6: 16: " Gämi üçin penjire ýasap, beýikden bir tirsek edersiň ; gäminiň gyrasynda bir gapy gurarsyň , aşaky gat, ikinji we üçünji gat gurarsyň ."
Bu düşündirişe görä, gäminiň ýekeje " gapysy " birinji gatyň derejesinde " gäminiň gyrasynda " ýerleşdirildi. Gämi dolulygyna gurşalandyr we üçünji derejäniň üçeginiň aşagynda, Barlyk 8: 6-a görä, beýikligi we ini 55 sm bolan bir penjire suw gutarýança ýapyk bolmalydy. Gämini eýelänler suw joşmasynyň bütin dowamynda nebit çyralaryndan garaňkylykda we emeli ýagtylykda ýaşadylar.
Gelip çykyş 6: 17: " Ine, men ýer ýüzüne suw joşmasyny getirerin, asmanyň astyndaky ýaşaýyş demi bolan ähli etleri ýok ederin, ýerdäki ähli zat ýok bolar ."
Bu weýrançylyk bilen, Hudaý suw joşmasyndan soň ýer ýüzüni köpeltjek adamlara we 6000 ýyllyk ylahy taslamanyň ahyrynda Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä duýduryş habary bermek isleýär. Anthli durmuş antililuw kadasy bilen ýok bolar. Sebäbi suw joşmasyndan soň Hudaý janly-jandarlaryň, erkekleriň we haýwanlaryň göwrümini kem-kemden Afrika Pygmiesine çenli azaldar.
Gelip çykyş 6: 18: " youöne men siziň bilen ähtimi berkarar ederin, gämä girersiňiz, siz we ogullaryňyz, aýalyňyz we ogullaryňyzyň aýallary ."
Comingetip gelýän suw joşmasyndan halas bolan sekiz adam bar, ýöne olaryň ýedisi Nuhyň aýratyn we bereketinden aýratyn peýdalanýar. Munuň subutnamasy Ezekde ýüze çykýar. 14: 19-20 bu ýerde Hudaý: “ Ora-da men bu ýurda bir kesel iberip, adamdan we haýwandan kesmek üçin gaharymy döksem, Nuh , Danyýel we Eýýup meniň ýaşaýşym ýaly ýaşaýardy! Reb YaHWéH, ogullaryny ýa-da gyzlaryny halas etmezler, ýöne dogruçyllyk derejesi bilen öz janlaryny halas ederler . Nuh, ýakyn wagtda erbet miwelerini berjek kemçiliklerini täze dünýä getirýärler.
Gelip çykyş 6:19: " manhli janly-jandarlardan, seniň bilen diri galmak üçin gämä getir, erkek we aýal ."
Liveshli ýaşaýanlaryň " bir görnüşi - diňe köpelmek üçin zerur bolan kada - bu ýerdäki haýwanlaryň arasynda diri galanlar bolar.
Gelip çykyş 6:20: " Guşlaryň görnüşlerine görä, mallaryna we görnüşlerine görä ýerdäki süýrenijileriň hemmesine diri galmagyňyz üçin her dürli görnüş size geler ."
Bu aýatda, sanalanda Hudaý ýabany haýwanlary agzamaýar, ýöne Barlyk Kitaby 7: 14-de gämä münendigi aýdylýar.
Gelip çykyş 6:21: " Siz, iýilýän ähli iýmitleri alyň we size we olar üçin iýmit bolar ýaly, ýanyňyzda saklaň ."
Sekiz adamy we bortdaky haýwanlary bir ýyllap iýmitlendirmek üçin zerur iýmit gämide uly ýer tutan bolmaly.
Gelip çykyş 6:22: " Nuh muny etdi we Hudaýyň emr eden zatlaryna görä etdi ".
Hudaý tarapyndan wepaly we goldaw berlen Nuh we onuň ogullary, Hudaýyň özüne tabşyran işini ýerine ýetirýärler. Bu ýerde, ýeriň diňe derýalar we akymlar bilen suwarylýan ýeke yklymdygyny ýadymyzdan çykarmaly däldiris. Nuh we onuň ogullarynyň ýaşaýan Ararat dagynda diňe düzlük we deňiz ýok. Döwürdeşleri şonuň üçin Nuhyň materigiň ortasynda deňizsiz ýüzýän gurluş gurýandygyny görýärler. Soňra Hudaý tarapyndan bereketli kiçi topara duş gelen bolmaly masgaralary, gödek sözleri we kemsitmeleri göz öňüne getirip bolar. Emma masgaralaýjylar ýakyn wagtda saýlananlary masgaralamagy bes ederler we ynanmak islemedik suw joşmalaryna gark bolarlar.
Gelip çykyş 7
Silden soňky bölünişik
Gelip Çykyş 7: 1: “ Reb Nuhuň ýüzüne:“ Siz we bütin maşgalaňyz gämä giriň. Çünki bu nesliň arasynda seni dogruçyl gördüm . »
Hakykat pursaty gelýär we ýaradylyşyň soňky bölünişi amala aşyrylýar. " Gämä girmek " bilen Nuhuň we maşgalasynyň jany halas ediler. " Gämi " sözi bilen Hudaýyň Nuhda aýdýan " dogrulygy " arasynda baglanyşyk bar . Bu baglanyşyk, barmagyň “ on buýrugyny ” ýazjak iki planşet görnüşinde Taňrynyň “ adalatyny ” öz içine alýan mukaddes sandyk boljak geljekki “ şaýatlyk gämisinden ” geçýär . Bu deňeşdirmede, Nuh we onuň ýoldaşlary deňze çykýandyklary, olaryň hemmesiniň gämä girip gutulyşdan peýdalanýandyklary görkezilýär, ýogsa-da diňe Nuhyň ylahy takyklygy bilen görkezilişi ýaly bu ylahy kanun bilen tanalmaga mynasypdyr: " Men seni dogry gördüm ". Şonuň üçin Nuh öz ýörelgelerinde öňden gelýän hyzmatkärlerine öwredilen ylahy kanunlara doly laýyk gelýärdi.
Gelip çykyş 7: 2: “ Her arassa haýwandan, erkek we aýaldan ýedi jübüt alarsyňyz; arassa däl haýwan, erkek we aýal; ”
Biz öňden gelýän şertlerde ýaşaýarys we Hudaý “ arassa ýa-da haram ” diýlip atlandyrylýan haýwanyň arasyndaky tapawudy ýüze çykarýar. Şonuň üçin bu ülňü ýerdäki ýaradylyş ýaly köne we Lewiler 11-de Hudaý diňe ilkibaşdan kesgitlän bu ülňülerini ýada salýar. Şonuň üçin Hudaýyň, " Sabat güni " ýaly, biziň döwrümizde adam üçin bellenen tertibini wasp edýän zatlara hormat goýmagyny talap etmek üçin gowy sebäpler bar. Bir " haram " birine " ýedi sany arassa jübüt " saýlamak bilen , Hudaý ýerdäki taslamasynyň mukaddes edilmeginiň "7" belgisi bolan "möhüri" bilen bellän arassalygy ileri tutýandygyny görkezýär.
Barlyk Kitaby 7: 3: “ Nesillerini ýer ýüzünde ýaşatmak üçin ýedi jübüt howa guşlary, erkekler we aýallar .”
Perişdeleriň jennet durmuşyny şekillendirendikleri sebäpli, “ howa guşlarynyň ” “ ýedi jübüti ” hem halas edilýär.
Gelip çykyş 7: 4: “ Sevenedi günläp, kyrk gije-gündiz gije ýagyş ýagdyraryn we ýaradan ähli janly-jandarlarymy ýer ýüzünden ýok ederin .
Sevenedi " (7) sany henizem ýatlanylýar, haýwanlaryň we adamlaryň gämä ilkinji pursatlaryny ilkinji şarlawuklardan aýyrýan " ýedi gün " diýilýär. Hudaý “ 40 gije 40 gije ” yzygiderli ýagyş ýagdyrar . “40” bu san synagyňky. Bu ýewreý içalylarynyň Kengan topragyna iberilmeginiň " 40 güni " we ägirtleriň ýaşaýan topragyna girmekden ýüz öwürmegi netijesinde çöldäki ömrüň we ölümiň " 40 güni " bilen baglanyşykly bolar . Isa ýerdäki gullugyna girenden soň, “ 40 gije 40 gije ” agyz beklemekden soň iblisiň synagyna sezewar bolar . Şeýle hem Mesihiň direlmegi bilen Pentikost güni Mukaddes Ruhuň dökülmeginiň arasynda “ 40 gün ” bolar .
Hudaý üçin bu güýçli ýagyşyň maksady " ýaradan jandarlaryny " ýok etmekdir. Şeýlelik bilen, thearadyjy Hudaý hökmünde, ähli jandarlarynyň janyny halas etmek ýa-da ýok etmek üçin özüne degişlidigini ýada salýar. Geljekki nesillere ýatdan çykarmaly däl ajy sapak bermek isleýär.
Gelip çykyş 7: 5: " Nuh YaHWéH-iň buýran zatlarynyň hemmesini etdi ".
Wepaly we gulak asýan Nuh Hudaýy gynandyrmaýar we ähli buýruklaryny ýerine ýetirýär.
Gelip çykyş 7: 6: " Suw joşmagy Nuh alty ýüz ýaşyndady ." »
Wagt barada has giňişleýin maglumat berler, ýöne bu aýat Nuhyň ömrüniň 600-nji ýylynda suw joşmasyny eýýäm ýerleşdirýär. 500 ýaşynda ilkinji ogly dünýä ineninden bäri 100 ýyl geçdi.
Gelip çykyş 7: 7: " Nuh, ogullary, aýaly we ogullarynyň aýallary suw joşmagy üçin gämä girdiler ."
Silden diňe sekiz adam halas bolar.
Gelip çykyş 7: 8: " Arassa haýwanlardan we arassa däl haýwanlardan, guşlardan we ýer ýüzünde süýrenýän zatlardan ".
Hudaý tassyklaýar. " Earther ýüzünde hereket edýän hemme zat " halas bolmak üçin gämä girýär . Whichöne haýsy “ toprakdan ”, antiluwiýa ýa-da postdiluwian? " Meut " işliginiň häzirki zamany Musanyň döwrüniň diluwdan soňky ýerini görkezýär, bu hekaýada Hudaýyň özüne ýüzlenýär. Bu inçelik, suw joşmasyndan ozal bar bolsa, köp ilatly ýerlerde islenmeýän haýwanlaryň käbir görnüşleriniň taşlanmagyny we doly ýok edilmegini esaslandyryp biler.
Gelip çykyş 7: 9: " Olar Nuhuň tabşyryşy ýaly bir-iki erkek, bir aýal Nuhuň gämä girdiler ."
Principleörelge haýwanlara däl-de, üç ogly we aýallary tarapyndan emele gelen üç adam jübütine we aýaly bilen baglanyşykly özüne degişlidir. Taňrynyň diňe jübütleri saýlamagy, Hudaýyň olara berjek roluny açýar: köpeltmek we köpeltmek.
Gelip çykyş 7:10: " sevenedi günden soň suw joşdy ."
Bu takyklyga görä, gämä Nuh ömrüniň 600-nji ýylynyň ikinji aýynyň onunjy güni , ýagny 17-nji gününden 7 gün öň bolup geçdi. Geljekki 11-nji aýatda görkezilýär. Hut şu onunjy gün, 7-nji bapyň 16-njy aýatynda görkezilen takyklyga görä, Hudaýyň özi gäminiň ähli gapysyny "eýelänleriň hemmesine " ýapdy.
Gelip çykyş 7:11: " Nuhuň ömrüniň alty ýüz ýylynda, ikinji aýda, aýyň on ýedinji güni, şol gün beýik çuňlugyň ähli çeşmeleri ýaryldy we asmanyň penjireleri açyldy. "
ikinji aýynyň on ýedinji gününi ” “ jennetiň penjirelerini açmak ” üçin saýlady . 17-nji san, Injiliň san kodlarynda we weliliklerinde hökümiň nyşanydyr .
Gen.6-nyň saýlananlarynyň üstünlikleri bilen kesgitlenen hasaplama, How Enäniň we Adam atanyň günäsi, ýagny 2030-njy ýylyň ýazynda adaty senenamamyzda ýerine ýetiriljek dünýä ahyrynyň 4345 ýyl öň, we ýalan we ýalňyş adam senenamamyzyň 3-nji aprelinde bolup geçen Isa Mesihiň ölmezinden 2345 ýyl öň, 1656-njy ýylda suw joşýar.
Aşakdaky düşündiriş Barlyk 8: 2-de gaýtalanar. Bu aýatda " çuň çeşmeleriň " biri-biriniň üstüni ýetirýän roluna salgylanyp , Hudaý suw joşmasynyň diňe asmandan ýagýan ýagyş sebäpli ýüze çykmandygyny bize aýan edýär. " Çuňlugyň " ýaradylyşyň ilkinji gününden başlap bütinleý suw bilen örtülen earthere degişlidigini bilmek bilen , onuň " çeşmeleri " deňziň özi sebäpli dörän suw derejesiniň ýokarlanmagyny görkezýär. Bu hadysa, okeanyň düýbüniň derejesiniň üýtgemegi bilen gazanylýar, ýokarlanmak bilen suwuň derejesini ilkinji gün bütin ýer ýüzüni gurşap alýan derejä çenli ýokarlandyrýar. Okean çuňlugynyň gark bolmagy bilen 3-nji günde gury ýer suwdan çykdy we tersine hereket bilen gury ýer suw joşmagy bilen örtüldi. " Jennetiň penjiresi " diýilýän ýagyş, jezanyň asmandan, gökdäki Hudaýdan gelendigini görkezmek üçin peýdaly boldy. Soň bolsa heaven jennet penjiresiniň “şekili şol bir asman Hudaýyndan gelýän nygmatlaryň ters roluny alar.
Gelip çykyş 7:12: " Kyrk gije-gündiz ýer ýüzünde ýagyş ýagdy ."
Bu hadysa imansyz günäkärleri geň galdyrardy. Esasanam bu suw joşmasyndan öň ýagyş ýokdy. Antiluwiýa topragy derýalary we akymlary bilen suwarylýar we suwarylýar; şonuň üçin ýagyş zerur däldi, ertiriň çygy onuň ýerine geçdi. Bu, imansyzlaryň Nuh tarapyndan guran gury ýerde gämi gurany bäri sözde-de, amalda-da yglan eden suw joşmasyna ynanmakda kynçylyk çekendiklerini düşündirýär.
40 gije we 40 gije ” wagt synag wagtyny aňladýar. Öz gezeginde, adaty Ysraýyl, Müsürden ýaňy çykyp, bu döwürde Hudaý tarapyndan ýanynda saklanýan Musanyň ýok wagtynda synag ediler. Netijede Musanyň etli dogany Harunyň razyçylygy bilen eredilen "altyn göle" bolar. Soňra Kengan topragyny öwrenmek üçin " 40 gije we 40 gije " bolar , netijede ilat bu ýerde ýaşaýan ägirtler sebäpli girmekden ýüz öwürer. Isa hem öz gezeginde " 40 gije 40 gije " synagdan geçiriler , ýöne bu gezek bu uzak agyz beklemekden ejiz bolsa-da, özüni synamajak we ýeňşini alman gutarjak şeýtana garşy durar. Isa üçin ýerdäki hyzmatyny mümkin we kanuny eden zatdy.
Gelip çykyş 7:13: “ Şol gün Nuhuň ogullary, Nuhuň aýaly we üç oglunyň aýaly Nuh, Şem, Ham we hetafet gämä girdiler :
Bu aýat, ýerdäki jandarlaryň iki jynsynyň saýlanmagyna ünsi çekýär. Her bir erkek erkek " aýaly " diýilýän aýal " kömekçisi " bilen bilelikde bolýar. Şeýlelik bilen, her bir jübüt Mesihiň we ýygnagynyň, “kömekçisi”, halas etjek Saýlanan keşbinde özüni görkezýär. “Gäminiň” gaçybatalgasy, adamlara açjak gutulyşynyň ilkinji şekili.
Barlyk Kitaby 7:14: " olar we her haýwan öz görnüşine görä ähli mallar, görnüşlerine görä ýer ýüzünde süýrenýän her bir süýreniji, her guş öz görnüşine görä, her ganatly guş, ganaty bar ".
Görnüşler " sözüne ünsi çekmek bilen , Hudaý öz tebigatynyň kanunlaryny ýada salýar, soňky döwürde adamzat haýwanlar we hatda adam görnüşleri üçin jedel etmekden, hyýanatçylyk etmekden we sorag etmekden lezzet alýar. Görnüşleriň arassalygyny ondan uly goragçy bolup bilmezdi. We saýlanlaryndan bu meselede ylahy pikirini paýlaşmagyny talap edýär, sebäbi ilkibaşdaky ýaradylyşynyň kämilligi görnüşleriň arassalygynda we düýbünden aýrylmagyndady .
efere " howanyň güýjüniň şazadasy " diýilýän Iblisiň tabynlygyndaky Patyşalyk hökmünde ýer we howany teklip edýär . 2: 2.
Gelip çykyş 7:15: " Olar gämä girip, ýaşaýyş demi bolan iki we iki Nuhuň ýanyna gitdiler ."
Hudaý tarapyndan saýlanan her bir jübüt, suwdan soň durmuşy dowam etdirilmegi üçin öz görnüşlerinden aýrylýar . Bu aýralykda , Hudaý erkin adam saýlamazdan ozal goýan iki ýolunyň ýörelgesini durmuşa geçirýär: ýagşylyk ýaşaýşa, ýamanlyk ölüme eltýär.
Gelip çykyş 7:16: " Hudaýyň Nuhuň buýruşy ýaly erkek we aýal erkekler geldi. Soňra YaHWéH gapyny ýapdy ."
Görnüşleriň " köpelmeginiň maksady bu ýerde " erkek we aýal " agzalmagy bilen tassyklanýar .
Ine, bu tejribä ähli ähmiýetini we ylahy merhemet döwrüniň ahyrynyň pygamberlik häsiýetini berýän hereket: " Soňra YaHWéH oňa gapyny ýapdy ." Durmuşyň we ölümiň ykbalynyň mümkin üýtgemezden aýrylýan pursady . 2029-njy ýylda-da şeýle bolar, şol döwürde diri galanlar pitneçi adamzat tarapyndan karar görnüşinde berlen ultimatuma laýyklykda, Hudaýy we ýedinji gün Sabat gününi, ýagny şenbe ýa-da Rimi we ilkinji gününi hormatlamak kararyna gelerler. Ynha, Ylham 3: 7 laýyklykda God merhemet gapysy “ açylan we ýapylýan Hudaý tarapyndan ýapylar .
Gelip çykyş 7:17: “ Suw ýer ýüzünde kyrk gün boldy. Suw köpeldi we gämini göterdi we ýeriň üstünden ýokary galdy .
Gämi göterildi.
Gelip çykyş 7:18: " Suwlar agdyklyk edip, ýer ýüzünde agdyklyk etdi, gämi bolsa suwuň ýüzünde ýüzdi ."
Gämi ýüzýär.
Gelip çykyş 7:19: " Suwlar agdyklyk etdi, tutuş asmanyň astyndaky her beýik dag örtüldi ".
Gury toprak , suw bilen gark bolup, bütinleý ýok bolýar.
Gelip çykyş 7:20: " Suw daglardan on bäş tirsek ýokarlandy we örtüldi ."
Şol döwürdäki iň beýik dag takmynan 8 m suw bilen örtülipdir.
Gelip çykyş 7:21: " oner ýüzünde hereket edenleriň hemmesi guşlar, mallar we haýwanlar, ýer ýüzünde süýrenýänler we ähli adamlar öldi ."
Howadan dem alýan haýwanlaryň hemmesi gark bolýar. Guşlar baradaky takyklyk has gyzyklydyr, sebäbi suw joşmasy soňky hökümiň pygamberlik şekili bolup, şeýtan ýaly asman jandarlary ýerdäki jandarlar bilen birlikde ýok ediler.
Gelip çykyş 7:22: " Burunlaryndaky gury ýerde ýaşaýyş demi bolan hemme zat öldi ."
Durmuşy demine bagly adam ýaly ýaradylan ähli jandarlar gark bolup ölýär. Bu, suw joşmasynyň jezasynyň ýeke-täk kölegesi, sebäbi günäkär adamda we belli bir derejede bigünä haýwanlaryň ölümi adalatsyz. Emma gozgalaňçy adamzady düýbünden gark etmek üçin Hudaý olar ýaly ýer atmosferasynyň howasyndan dem alýan haýwanlary öldürmäge mejbur bolýar. Ahyrynda, bu karara düşünmek üçin, Hudaý ýeriň daş-töweregini gurşap almak, oňa ýoldaş bolmak we mallar üçin hyzmat etmek üçin däl-de, eýsem adam üçin ýaradylandygyny göz öňünde tutuň.
Gelip çykyş 7:23: “ earther ýüzündäki ähli janly-jandarlar, adamdan mallara, süýrenijilerden howa guşlaryna çenli ýok edildi; ýer ýüzünden ýok edildi. Diňe Nuh galdy we gämide bile bolanlar .
Bu aýat, Nuh bilen haýwanlar bilen toparlanandyr öýdýän, Nuh bilen adam ýoldaşlarynyň arasyndaky tapawudyny tassyklaýar, hemmesi " özi bilen bolan zatlar " hakda aýdylýar we alada edýär. gämide .
Barlyk Kitaby 7:24: " Suw ýüz elli günüň dowamynda ýer ýüzünde höküm sürdi ".
" Bir ýüz elli gün " suw joşmasyny döreden 40 gün we 40 gije yzygiderli ýagyşdan soň başlandy. " 15 tirsek " iň ýokary belentlige ýa-da şol wagt " iň beýik dagdan " takmynan 8 metre ýeten suw derejesi " 150 gün " durnukly bolup galdy. Soň bolsa, Hudaýyň isleýşi ýaly guraýança kem-kemden azalar.
Bellik : Hudaý antiluwiýa garşy erkeklere we haýwanlara degişli äpet standartda ýaradyldy. Emma suw joşmasyndan soň, meýilnamasy suwdan soňky kadada ýaşaýyş dünýä iner ýaly ähli jandarlarynyň ululygyny proporsional azaltmak. Hebrewewreý içalylary Kengana girenlerinde, öz gözleri bilen şeýle bir uly üzüm görendiklerine, olary götermek üçin ululykdaky iki adamyň gerekdigine şaýatlyk etdiler. Şonuň üçin ululyklaryň azalmagy hökmany suratda agaçlara, miwelere we gök önümlere degişlidir. Şeýlelik bilen, Creatoraradyjy hiç wagt döretmegi bes etmeýär, sebäbi wagtyň geçmegi bilen ýerdäki ýaradylyşyny täze ýaşaýyş şertlerine üýtgedýär we uýgunlaşdyrýar. Theeriň tropiki we ekwatorial sebitlerinde gün şöhleleriniň 90 gradusa degýän ýerlerinde güýçli gün radiasiýasyna sezewar bolan adamlaryň derisiniň gara pigmentasiýasyny döretdi . Deriniň beýleki reňkleri ak ýa-da ak we gün şöhlesiniň mukdaryna baglylykda has az misdir. Emma Adamyň (Gyzyl) gany sebäpli esasy gyzyllygy ähli adamlarda bolýar.
Injilde antiluwiýa diri haýwan görnüşleriniň jikme-jik atlary görkezilmeýär. Hudaý bu temany syrly galdyrýar, aýratyn aýan etmezden, her kim zatlary göz öňüne getirmekde erkin. Şeýle-de bolsa, ýerüsti ýaşaýşyň ilkinji görnüşine ajaýyp häsiýet bermek islänimde, Hudaýyň şol döwürde süňkleri tapylan taryhdan öňki haýwanlary, ylmy gözlegçiler tarapyndan ýer topragynda döretmedi diýen çaklamany öňe sürdüm. Şeýlelik bilen, suw joşmasyndan soň, Hudaýdan tiz ýüz öwürjek adamlar üçin ýeriň näletini güýçlendirmek üçin ýaradylandygyny öňe sürdüm. Ondan ýüz öwürmek bilen, akyllaryny we Hudaýyň Adam atadan Nuha beren beýik bilimlerini ýitirerler. Bu, ýer ýüzüniň käbir ýerlerinde wagşy haýwanlara hüjüm edilip, haýbat atylýan "gowak" ýagdaýyna düşer, muňa garamazdan tebigy erbet howanyň gymmatly kömegi we Taňrynyň rehimli hoşniýetliligi bilen ýok edip biler.
Gelip çykyş 8
Gämide oturanlaryň wagtlaýyn bölünişi
Gelip çykyş 8: 1: “ Hudaý Nuhy, ähli haýwanlary we gämidäki ähli mallary ýada saldy; Hudaý ýeriň üstünden ýel öwüsdi, suwlar köşeşdi .
Arkaýyn boluň, ol muny hiç haçan ýatdan çykarmady, ýöne ýüzýän gämide gurşalan bu täsin ýaşaýyş ýygnanyşygy adamzada we haýwan görnüşlerine Hudaý tarapyndan taşlanan ýaly görünýär. Aslynda, bu durmuşlar gaty howpsuz, sebäbi Hudaý olara hazyna ýaly seredýär. Olar onuň iň gymmatly baýlygydyr: eartheri köpeltmek we onuň ýüzüne ýaýran ilkinji miweler.
Gelip çykyş 8: 2: " Çuň suw çüwdürimleri we asmanyň penjireleri togtadyldy, indi asmandan ýagyş ýagmady ".
Hudaý suw joşmalaryny zerurlygyna görä ýaratýar. Olar nireden gelýärler? Gökden, ýöne hemme zatdan öňürti Hudaýyň döredijilik güýjünden. Gulp saklaýjynyň keşbini alyp, asman asman suw derwezelerini açdy we olary ýene ýapjak wagty geldi.
çuň çeşmeleriň " biri-biriniň üstüni ýetirýän roluna salgylanyp , Hudaý suw joşmasynyň diňe asmandan ýagýan ýagyş sebäpli ýüze çykmandygyny bize aýan edýär. " Çuňlugyň " ýaradylyşyň ilkinji gününden başlap bütinleý suw bilen örtülen earthere degişlidigini bilmek bilen , onuň " çeşmeleri " deňziň özi sebäpli dörän suw derejesiniň ýokarlanmagyny görkezýär. Bu hadysa, okeanyň düýbüniň derejesiniň üýtgemegi bilen gazanylýar , ýokarlanmak bilen suwuň derejesini ilkinji gün bütin ýer ýüzüni gurşap alýan derejä çenli ýokarlandyrýar. Okean çuňlugynyň gark bolmagy bilen 3-nji günde gury ýer suwdan çykdy we tersine hereket bilen gury ýer suw joşmagy bilen örtüldi. " Jennetiň penjiresi " diýilýän ýagyş, jezanyň asmandan, gökdäki Hudaýdan gelendigini görkezmek üçin peýdaly boldy. Soň bolsa heaven jennet penjiresiniň “şekili şol bir asman Hudaýyndan gelýän nygmatlaryň ters roluny alar.
Creataradyjy bolmak bilen, Hudaý suwy gözüniň alnynda, öz islegi boýunça döredip bilerdi. Şeýle-de bolsa, ol eýýäm döredilen döredijiliginde kem-kemden hereket etmegi makul bildi. Şeýlelik bilen, adamzada tebigatyň elinde güýçli ýaragdygyny, ýagşylykda ýa-da ýamanlykda işleýändigine görä bereketini ýa-da näletini hödürlemek üçin ulanýandygyny görkezýär.
Gelip çykyş 8: 3: " Suwlar ýerden gaýdyp, uzaklara gitdiler we suwlar 150 günüň ahyrynda azaldy ."
40 gün we 40 gije yzygiderli ýagyşdan soň iň ýokary suw derejesinde 150 gün durnuklylykdan soň suw derejesi peselip başlaýar. Ouwaş-ýuwaşdan ummanyň çuňlugynyň derejesi ýene peselýär, ýöne suw joşmasy ýaly çuňlaşmaýar.
Gelip çykyş 8: 4: " seventhedinji aýda, aýyň on ýedinji güni, gämi Ararat daglarynda dynç aldy ."
Bäş aýyň ahyrynda, " ýedinji aýyň on ýedinji güni ", gämi ýüzmegini bes edýär; Araratyň iň beýik dagynda ýerleşýär. Bu "on ýedi" san, ylahy hökümiň gutarandygyny tassyklaýar. Bu düşündirişden, suw joşmasynda gäminiň Nuh we onuň ogullary tarapyndan gurlan ýerinden uzaklaşmaýandygy aýdyňdyr. Hudaý suw joşmasynyň bu subutnamasynyň, Russiýanyň we Türkiýäniň häkimiýetleri tarapyndan gadagan edilen we henizem gadagan Ararat dagynyň şol depesinde dünýäniň ahyryna çenli görünmegini isledi. Himöne Hudaý tarapyndan saýlanan wagtynda, buzda we garda tutulan gäminiň bir böleginiň bardygyny tassyklaýan howa suratlarynyň alynmagyny makul bildi. Häzirki wagtda hemra gözegçiligi bu barlygy güýçli tassyklap biler. Authoritiesöne ýerdäki häkimýetler Creatoraradyjy Hudaýy şöhratlandyrmak üçin takyk gözlemeýärler; Oňa garşy duşman ýaly hereket edýärler we adalat bilen Hudaý olara epidemiýa we terrorçylyk hüjümleri bilen jogap berýär.
Barlyk Kitaby 8: 5: “ Suwlar onunjy aýa çenli yzygiderli azaldy. Onunjy aýda, aýyň birinji gününde daglaryň depeleri peýda boldy .
Suwuň azalmagy çäklidir, sebäbi suw joşmasyndan soň suwuň derejesi antiluwiýa topragyndan has ýokary bolar. Gadymy jülgeler suw astynda galar we Ortaýer deňzi, Hazar deňzi, Gyzyl deňiz, Gara deňiz we ş.m. ýaly häzirki içerki deňizleriň görnüşini alar.
Gelip çykyş 8: 6: " Kyrk günüň ahyrynda Nuh gämide guran penjiresini açdy ".
150 gün durnuklylyk we 40 gün garaşmakdan soň, Nuh ilkinji gezek kiçijik penjiräni açdy. Onuň kiçijik ululygy bir tirsek ýa-da 55 sm, ýeke-täk ulanylyşy durmuş gämisinden gaçyp bilýän guşlary boşatmakdy.
Gelip çykyş 8: 7: “ Ol gargany iberdi, uçup gitdi we suwlar ýerden gurýança gaýdyp geldi .
, ýaradylyşyň başynda " garaňkylyk we ýagtylyk " ýa-da " gije-gündiz " tertibi boýunça çykarylýar . Şeýle hem, ilkinji açylan haram " garga " , " gije " ýaly erik " gara ". Hudaýyň saýlan Nuhundan garaşsyz hereket edýär. Şonuň üçin bu Hudaý bilen hiç hili gatnaşygy bolmazdan işjeňleşjek garaňky dinleri alamatlandyrýar.
Has takygy, Hudaý öz halkyny günä amallaryndan daşlaşdyrmak üçin garganyň gelişi we gidişi ýaly birnäçe gezek pygamberlerine iberen köne ähtiň adaty Ysraýylyny alamatlandyrýar. " Garga " ýaly, ahyrsoňy Hudaý tarapyndan ret edilen bu Ysraýyl özünden aýrylan taryhyny dowam etdirdi .
Gelip çykyş 8: 8: " Şeýle hem, suwuň ýer ýüzünden azalandygyny ýa-da ýokdugyny bilmek üçin kepderi iberdi ."
Şol tertipde gar ýaly ak " ak " arassa " kepderi " gözleg işlerine iberilýär. “ Gün we ýagtylyk ” nyşany astynda ýerleşdirilýär . Şeýlelikde, Isa Mesihiň dökülen gany esasynda döredilen täze äht hakda welilik edýär.
Gelip çykyş 8: 9: “ Emma kepderi aýagynyň dabany üçin dynç almaga ýer tapmady we suwuň bütin ýer ýüzünde bolany üçin, gämä gaýdyp geldi. Elini uzatdy, alyp, özi bilen gämä getirdi .
Garaşsyz gara " gargadan " tapawutlylykda , "ak" kepderi "Nuh bilen ýakyn gatnaşykda bolup, özi bilen " gämä eltmegi "teklip edýär. Saýlananlary asman Hudaýy bilen baglanyşdyrýan baglanyşygyň şekili. “ Kepderi ” bir gün Isa Mesihiň üstünde çokundyryljak Johnahýanyň öňünde peýda bolar.
Injiliň bu iki sözüni deňeşdirmegiňizi maslahat berýärin; Matta 8: 20-den bu aýat bilen : " Emma kepderi aýagynyň dabanynda dynç almaga ýer tapmady ": Isa oňa jogap berdi: Tilkileriň deşikleri, howa guşlarynyň höwürtgeleri bar; ýöne Ynsan Oglunyň kellesini goýjak ýeri ýok "; Johnahýa 1: 5 we 11-nji aýatlar, bu ýerde ylahy “ ýagtylygyň ” “ durmuşyň ” keşbi hakda Mesih hakda aýdanda, şeýle diýýär: “ lightagtylyk garaňkylykda şöhle saçýar, garaňkylyk oňa düşünmedi … / … Özüne geldi, özi-de düşünmedi ”. " Kepderi " Nuhuň ýanyna gaýdyp, özüni " elinde " alyp , direlendigi ýaly , Halas ediji Isa Mesih Ylham 14: 6-da " ebedi Hoş Habar " diýilýän Hoş Habary ýer ýüzünde galdyryp, gökdäki Ata hökmünde hudaýlygyna asmana göterildi. Ylham 1: 20-de: " ýedi ybadathana " tarapyndan öňünden aýdylýan " ýedi döwürde " olary " elinde " saklar, şol ýerde " ýedi şemde " şekillendirilen " yşygy " ylahy mukaddeslige gatnaşar .
Gelip çykyş 8:10: " Ol ýene ýedi gün garaşdy we kepderini ýene sandykdan iberdi ."
Sevenedi günüň " bu goşa ýatlamasy, Nuh üçin, edil şu günki ýaly, " ýedi gün " hepdeliginiň bitewiliginde Hudaý tarapyndan döredilendigini we buýruk berendigini , şeýle hem, " ýedi müň " ýyllyk tygşytlaýyş taslamasynyň simwoliki bitewiligini öwredýär. Bu “ ýedi ” belginiň agzalmagy baradaky talap, Hudaýyň oňa berýän ähmiýetine düşünmäge mümkinçilik berýär; esasanam ýer ýüzündäki hökümdarlygyny ýok etjek Mesihiň şöhratly gaýdyp gelýänçä, şeýtan tarapyndan hüjüm edilendigini subut eder.
Barlyk Kitaby 8:11: “ Kepderi agşam onuň ýanyna gaýdyp geldi, şonda zeýtun ýapragy tumşugynda bardy. Nuh suwlaryň ýerden azalandygyny bilýärdi .
Agşam " sözi bilen uzak wagtlap yglan edilen " garaňkylyk " -dan soň gutulyş umydy we günäden gutulmak şatlygy köne we soňra täze ähtiň yzy bilen " zeýtun agajynyň " keşbine girer . Nuhuň “ zeýtun ýapragyndan ” garaşylýan we garaşylýan topragyň ony garşylamaga taýýardygyny bilşi ýaly , “ Hudaýyň ogullary ” jennet Patyşalygynyň olara gökden iberilen Isa Mesih tarapyndan açylandygyny öwrener we düşüner .
Bu " zeýtun ýapragy " Nuhuň agaçlaryň gögermeginiň we ösmeginiň ýene bir gezek mümkindigine şaýatlyk etdi.
Gelip çykyş 8: 12: " Ol ýene ýedi gün garaşdy, kepderini boşatdy. Sheöne hiç haçan ýanyna gaýdyp gelmedi ."
Bu alamat aýgytlydy, sebäbi " kepderiniň " ýene bir gezek iýmit hödürleýän tebigatda galmagy saýlandygyny subut etdi.
" Kepderi " umyt habaryny berenden soň, saýlananlaryny yzyna almak üçin ýerdäki janyny berenden soň, " Parahatçylyk şazadasy " Isa Mesih ýerden we şägirtlerinden iň soňky şöhratly gaýdyp gelýänçä durmuşyny erkin we garaşsyz galdyrar.
Gelip çykyş 8:13: “ Alty ýüz birinji ýylda, ilkinji aýda, aýyň birinji gününde suwlar ýerden gurady. Nuh gäminiň örtügini aýyrdy we seretdi, ýeriň gury ýeridi .
Eartheriň guramagy henizem bölekleýin, ýöne geljegi uly, şonuň üçin Nuh gäminiň daşyna seretmek üçin gäminiň üçegini açmagy we Ararat dagynyň depesinde gark bolandygyny bilip, gözýetimi gaty uzakda we gözýetimde gaty giňeldi. Suw joşmasynda gämi çykýan ýumurtganyň keşbini alýar. Jüýje çykanda, jüýjäniň gabygyny döwýär. Nuh hem şeýle etdi; indi güýçli ýagyşdan goramak üçin peýdasy degmeýän “ gäminiň gapagyny aýyrýar ”. Hudaýyň özi ýapan gäminiň gapysyny açmak üçin gelmeýändigini belläliň; Bu, halas bolmagyň we jennetiň gapysynyň hemişe ýapyljak ýerdäki gozgalaňçylara garşy höküminiň derejesini sorag etmeýändigini ýa-da üýtgetmeýändigini aňladýar.
Gelip çykyş 8:14: " Ikinji aýda, aýyň ýigrimi ýedinji güni ýer gurady ."
Gämi gämisinden we Hudaý tarapyndan gapynyň ýapylan gününden başlap 377 günüň dowamynda gämide doly saklanandan soň, ýene-de ýaşap biler.
Gelip çykyş 8:15: “ Soňra Hudaý Nuh bilen gürleşdi :
Gelip çykyş 8:16: " Gämiden çykyň, siz we aýalyňyz, ogullaryňyz we ogullaryňyzyň aýallary ".
" Gäminiň " çykmagy üçin signal berýän , suw joşmazyndan ozal ýaşaýjylaryna ýeke-täk " gapyny " ýapan Hudaýdyr.
Gelip çykyş 8:17: “ youanyňyzdaky ähli janly-jandarlary, guşlary, mallary we ýer ýüzünde süýrenýän ähli jandarlary çykaryň; olary ýer ýüzüne ýaýradyp, miweli we köpelsinler .”
Bu sahna, ationaradylyş hepdeliginiň bäşinji gününe meňzeýär, ýöne bu täze döredijilik däl, sebäbi Silden soň ýeriň köpelmegi Earther taryhynyň ilkinji 6000 ýyllygynda öňünden aýdylýan taslamanyň bir tapgyrydyr. Hudaý bu tapgyryň aýylganç we ynjalyksyz bolmagyny isledi. Ynsanlara ylahy höküminiň täsirine ölümli subutnama berdi. 2 Petrus 3: 5-den 8-e çenli ýatlanjak bir subutnama: " Sebäbi, asmanyň Hudaýyň sözi bilen geçmişde bolandygyny, ýeriň suwdan we suwdan emele gelendigini, şol wagtlar suwuň aşagyndan çykan dünýäniň heläk bolandygyny äsgermezlik etmek isleýär. Emma şol bir söz bilen asmanyň we ýeriň ýatdan çykarylmagyny ýatdan çykarmaly däl. zat: Reb bilen bir gün müň ýyla meňzeýär, müň ýyl bolsa bir güne meňzeýär . Öňünden aýdylýan ot joşmagy, soňky höküm güni mynasybetli ýedinji müňýyllygyň ahyrynda, ýer ýüzüniň ähli ýerini gurşap aljak bu " ot köli ", ýer ýüzüni ýitirer . Taňrynyň görkezilen söýgüsini äsgermezlik etmek üçin artykmaçlyk etmek we bu ýedinji müňýyllyk hepdäniň ýedinji güni öňünden aýdylýar, bu kesgitleme görä “ bir gün müň ýyl, müň ýyl bir gün ýalydyr ”.
Gelip çykyş 8:18: " Nuh özi, ogullary, aýaly we ogullarynyň aýallary bilen gitdi ".
Haýwanlar gidensoň, täze adamzadyň wekilleri hem gämiden çykýarlar. 377 gije-gündiz gysga, garaňky we ýapyk ýerde saklanandan soň, gün şöhlesini we tebigatyň hödürleýän giň, çäksiz diýen ýerini täzeden açýarlar.
Gelip çykyş 8:19: " Her haýwan, her süýreniji, guş we ýer ýüzünde süýrenýän zatlar, görnüşlerine görä gämiden çykdy ."
Gämiden çykmak saýlananlaryň Gögüň Patyşalygyna girmegini öňünden aýdýar, ýöne diňe Hudaý tarapyndan arassa höküm edilenler girer. Nuh döwründe bu beýle däldi, sebäbi arassalar bilen haramlar bir ýerde, dünýä ahyryna çenli biri-birine garşy söweşerdiler.
Gelip çykyş 8: 20: “ Nuh YaHWéH üçin gurbanlyk sypasy gurdy; Ol arassa haýwanlardan we her arassa guşdan aldy we gurbanlyk sypasynda ýakma gurbanlyklaryny berdi .
Burbanakma gurbanlygy, saýlanan Nuhuň Hudaýa minnetdarlygyny görkezýän amaldyr. Bigünä pidanyň ölümi, bu ýagdaýda haýwan, Creatoraradyjy Hudaýy Isa Mesihde saýlanlarynyň janyny halas etmek üçin gelýän serişdeleri ýada salýar. Arassa haýwanlar, bütin kalbynda, bedeninde we ruhunda ajaýyp arassalygy özünde jemleýän Mesihiň gurbanlygyny şekillendirmäge mynasypdyr.
Gelip çykyş 8: 21: " Reb ýakymly ys aldy, Reb ýüreginde şeýle diýdi:" Adamyň hatyrasyna mundan beýläk näletlemerin, sebäbi adamyň ýüregini hyýallary ýaşlykdan erbetdir we her bir janly-jandary edişim ýaly ýok etmerin ".
Nuhuň hödürlän ýakma gurbanlygy hakyky iman we gulak asmakdyr. Sebäbi, eger-de ol Hudaýa gurban hödürlese, gurbanlyk dessuryna jogap edip, Müsürden giden ýewreýlere öwretmezden has öň buýruk berdi. " Pleasantakymly ys " aňlatmasy ylahy ys duýgusyna däl-de, eýsem wepaly saýlanan adamyň gulak asmagyna we bu dessuryň geljekdäki rehimdar gurbanlaryna Isa Mesihde berýän pygamberlik görnüşine ýokary baha berýän ylahy Ruhy bilen baglanyşyklydyr.
Soňky höküme çenli weýrançylykly sil bolmaz. Tejribe , Isanyň Matdaky resullary hakda aýdyşy ýaly, adamyň bedeninde we mirasdüşer “ erbetdigini ” görkezdi. 7:11: " Eger-de siz erbet bolsaňyz , çagalaryňyza nädip gowy sowgat bermelidigini bilýän bolsaňyz, Gökdäki Ataňyz ondan soraýanlara näçeräk gowy zatlar berer ?" Şonuň üçin Hudaý Pawlusyň 1 Korintoslylar bilen paýlaşan pikirini bu evil zalym ““ haýwany ”dolandyrmaly bolar. 2:14 we Isa Mesihde olara bolan söýgüsiniň güýjüni görkezmek bilen, wicked zalym “diýilýänleriň käbiri wepaly we gulak asýan adam saýlanar .
Gelip çykyş 8:22: " remainser galyp, tohum we hasyl, sowuk we yssy, tomus we gyş, gije-gündiz durmaz ."
Bu sekizinji bap, ýaradylyşyň ilkinji gününden bäri ýerdäki ýaşaýyş şertlerini dolandyrýan mutlak garşydaşlaryň alternatiwalaryny ýatlatmak bilen tamamlanýar, konstitusiýasy bilen Hudaý " garaňkylyk " bilen " ýagtylygyň " arasyndaky ýerdäki söweşi ahyrsoňy Isa Mesihiň üsti bilen ýeňer . Bu aýatda, günäniň özi bilen baglanyşykly, bu söýmek we hyzmat etmek ýa-da ony ýigrenmek derejesine çenli inkär etmek üçin erkin bolan gökdäki we ýerdäki jandarlara berlen erkin saýlawyň netijesi bolan bu aşa alternatiwalary sanap geçýär. Emma bu erkinligiň netijesi, ýagşylygy we ölümi partizanlar üçin ýaşaýyş we suw joşmasynyň görkezişi ýaly ýamanlar üçin ýok bolmak bolar.
Hemmesine getirilen mowzuklar ruhy habary berýär:
“ Ekiş we hasyl ”: Hoş Habaryň başlamagyny we dünýäniň soňuny teklip edýär; Isa Mesihiň tymsallarynda alan suratlary, esasanam Mat. 13:37 bilen 39: " Ol şeýle jogap berdi: Gowy tohum eken adam Ynsan Ogludyr; meýdan dünýädir; gowy tohum patyşalygyň ogullarydyr; otlar şeýtanyň çagalarydyr; eken duşman şeýtandyr; hasyl dünýäniň ahyry ; hasyl ýygnaýjylar perişdelerdir .
" Sowuk we yssy ": Ylham 7: 16-da " atylylyk " agzalýar: " Olar mundan beýläk açlyk çekmezler, suwsamazlar; gün ýaşmaz, yssy bolmaz ". ". Emma tersine," sowuk "günäniň näletiniň netijesidir.
“ Tomus we gyş ”: bu iki möwsümiň biri, biri-birine artykmaçlygy ýaly ýakymsyz.
" Gije-gündiz ": Hudaý olary adamyň beren tertibi boýunça mysal getirýär, sebäbi meýilnamasynda Mesihde günüň merhemetine girmek üçin çagyryş wagty gelýär, ýöne bu wagtdan soň Johnahýa 9: 4-e görä " hiç kimiň işläp bilmejek gijesi ", ýagny ykbalyny üýtgetmek ýa-da merhemet döwrüniň ahyryna çenli kesgitlenýär.
Gelip çykyş 9
Durmuş kadasyndan aýralyk
Gelip çykyş 9: 1: " Hudaý Nuha we onuň ogullaryna ak pata berdi we olara:" Miwe boluň, köpeliň we ýer ýüzüni dolduryň " diýdi.
Bu, adamlar tarapyndan gurlan gämi bilen saýlanan we halas edilen janly-jandarlara Hudaýyň berýän ilkinji roly bolar: Nuh we üç ogly.
Barlyk Kitaby 9: 2: " Sizden gorkmak we gorkmak ýer ýüzündäki haýwanlaryň hemmesinde, howanyň her guşunda, ýer ýüzünde hereket edýän ähli zatlarda we deňiz balyklarynyň hemmesinde bolar ".
Haýwanlaryň ýaşaýşy adamyň ýaşamagy bilen baglanyşyklydyr, şonuň üçin suw joşmasyndan has köp adam haýwanlarda agalyk edip biler. Düzgün bolşy ýaly, haýwan gorky ýa-da gaharlanma arkaly dolandyryşyny ýitireninden başga ähli haýwanlar adamdan gorkýarlar we duşanda ondan gaçmaga synanyşýarlar.
Barlyk Kitaby 9: 3: “ liveaşaýan her bir hereket edýän zat size iýmit bolar , bularyň hemmesini ýaşyl ösümlik ýaly berdim .”
Iýmitiň üýtgemeginiň birnäçe sebäbi bar. Berlen buýruga kän bir ähmiýet bermän, ilki bilen, suw joşmasynda tükenen ösümlik iýmitleriniň derrew ýoklugyny we bölekleýin önelgesiz bolan duz suwlary bilen örtülen ýeriň kem-kemden doly hasyllylygyny we öndürijiligini dikeldjekdigini aýdýaryn. Mundan başga-da, ýewreý gurban dessurlarynyň döredilmegi, gurban kesilen adamyň etini Isa Mesihiň bedeniniň nyşany hökmünde iýiljek soňky agşamlyk naharyndaky pygamberlik görnüşinde iýmegi we ganyň nyşany hökmünde içilýän üzümiň suwuny talap eder. Üçünji sebäp, has az elýeterli, ýöne dogry däl, Hudaýyň adamyň ömrüni gysgaltmak isleýändigi; we adamyň bedenine durmuşy weýran edýän elementleri zaýalaýan we getirýän etiň sarp edilmegi, isleginiň we kararynyň üstünliginiň esasy bolar. Diňe wegetarian ýa-da wegetarian dietanyň tejribesi şahsy tassyklamany berip biler. Bu pikiri güýçlendirmek üçin, adamyň saglygyna zyýanly bolsa-da, Hudaýyň haram haýwanlary iýmegini Hudaý gadagan etmeýär .
Gelip çykyş 9: 4: " Diňe ömri, gany bilen et iýmeli däl ".
Bu gadaganlyk Lewiler 17: 10-11 laýyklykda köne şertnamada güýje girer: " Ysraýyl neslinden ýa-da olaryň arasynda ýaşaýan nätanyş adamlardan haýsydyr bir gany iýýän bolsa , men gan iýýän adama garşy duraryn we ony öz halkynyň arasyndan keserin " . Habarlarda Resullaryň Işleri 15: 19-dan 21-e çenli: " Şonuň üçin men bu meseläni çözmeli däldiris. butlaryň hapalanmagyndan, jynsy ahlaksyzlykdan, bogulan zatlardan we gandan saklanmak üçin Musanyň her Sabat güni sinagogalarda okalýandygy sebäpli , her şäherde wagyz edýänler bar .
Hudaý bedeniň jesedinden we bütinleý bedene bagly ruhdan " jan " diýýär. Bu etde hereketlendiriji organ, ganyň özi bilen iýmitlenýän beýnidir, her demi bilen öýken tarapyndan çekilen kislorod bilen arassalanýar. Janly ýagdaýda beýni pikiri we ýady döredýän elektrik signallaryny döredýär we fiziki bedeni emele getirýän beýleki beden agzalarynyň işleýşini dolandyrýar. Her bir janly jana mahsus bolan gen bilen "ganyň" roly, saglyk üçin sarp edilmeli däldir, sebäbi bedeniň hemme ýerinde döredilen galyndylary we hapalary göterýär we ruhy sebäplere görä. Hudaý dini öwredişi üçin Mesihiň ganyny içmek ýörelgesini, diňe üzüm suwunyň simwoliki görnüşinde saklady. Durmuş ganda bolsa, Mesihiň ganyny içen, bedeniň iýmitlenýän zatlaryndan ýasalandygyny aýdýan hakyky ýörelgä laýyklykda mukaddes we kämil tebigatynda täzeden gurulýar.
Gelip çykyş 9: 5: “ Size mälim bolsun, her haýwandan ruhuňyzyň ganyny talap ederin, adamyň janyny adamdan, hatda dogany bolan adamdan talap ederin .
Durmuş, Creatoraradyjy Hudaý üçin iň möhüm zat. Alnan durmuşyň hakyky eýesi jenaýatyň özüne bildirýän gahar-gazabyna düşünmek üçin ony diňlemelidiris. Şeýle bolansoň, jany almak buýrugyny diňe özi kanunlaşdyryp biler. Öňki aýatda Hudaý adama iýmit üçin haýwan janyny almaga rugsat berdi, ýöne bu ýerde adam ömrüni hemişelik gutarýan jenaýat, ganhorluk. Bu alnan durmuş, indi Hudaýa ýakynlaşmaga ýa-da şol wagta çenli halas ediş standartyna laýyk gelmedik bolsa, özüni alyp barşyň üýtgemegine güwä geçmäge mümkinçilik tapmaz. Bu ýerde Hudaý ar alyş kanunynyň düýbüni tutýar, “göz üçin göz, diş üçin diş, ömür üçin ýaşaýyş”. Bir adamyň öldürilmegi üçin haýwan öz ölümi üçin pul tölär we Abyl görnüşindäki gany " doganyny " öldürse, Kabyl görnüşli adam öldüriler .
Gelip çykyş 9: 6: " Kimde-kim adamyň ganyny dökse, onuň gany hem döküler, çünki Hudaý adamy öz keşbinde ýaratdy ."
Hudaý ölümleriň sanyny köpeltmäge synanyşmaýar, sebäbi tersine, bir ganhoryň öldürilmegine rugsat bermek bilen, ol öňüni alyş täsirine bil baglaýar we ýüze çykýan töwekgelçilik sebäpli köp sanly adam ganhor bolmazlygy üçin öz hüjümlerine gözegçilik etmegi öwrener.
Hakyky we hakyky iman bilen janlandyrylan adam, " Hudaý adamy öz keşbinde ýaratdy " diýmegiň manysyna düşünip biler. Esasanam günbatar dünýäsinde we ýer ýüzünde ylmy bilimler bilen aldanan adamzat elhenç we ýigrenji bolanda.
Barlyk Kitaby 9: 7: “ Siz hasyl boluň, köpeliň, ýer ýüzüne ýaýyň we köpeliň .”
Hudaý hakykatdanam bu köpeltmegi isleýär we esasly sebäplere görä, ýolda ýykylanlara garanyňda saýlananlaryň sany şeýle bir az welin, ýaradylanlaryň sany näçe köp bolsa , şonça-da saýlanlaryny tapyp we saýlap biler; sebäbi Dan 7: 9-da görkezilen takyklyga görä, bu paý on milliard diýlip atlandyrylýan bir million, ýa-da 10 000 üçin 1 milliondyr.
Gelip çykyş 9: 8: “ Hudaý Nuh bilen we onuň bilen bolan ogullaryna ýene gürledi :
Hudaý dört adama ýüzlenýär, sebäbi adam görnüşleriniň erkek wekiline agalyk etmek bilen, öz ygtyýaryna ýerleşdirilen aýallar we çagalar tarapyndan edilen zatlara jogapkärçilik çekiler. Dominion, Hudaýyň adamlara hödürleýän ynam nyşanydyr, ýöne olary ýüzüniň we höküminiň öňünde doly jogapkär edýär.
Gelip çykyş 9: 9: " Ine, men siziň we siziň nesilleriňiz bilen ähtimi baglaşýaryn; "
ähtini “döreden“ tohumdygyny ” bilmek möhümdir . Häzirki zaman durmuşy we özüne çekiji oýlap tapyşlar adamzadyň gelip çykyşyny üýtgetmeýär. Elhenç suw joşmasyndan soň Hudaýyň adamzada beren täze başlangyjynyň mirasçylarydyrys. Nuh we üç ogly bilen baglaşylan äht aýratyn. Ol suw joşmasy bilen bütin adamzady ýok etmezligi Hudaýa tabşyrdy. Ondan soň Hudaýyň Ybraýym bilen gurjak ähti geler, bu yzygiderli iki tarapda, sözüň doly manysynda wagt we ruhy taýdan Isa Mesihiň halas ediş gullugyna gönükdiriler. Bu bileleşik, sorag edilýän gutulyş ýagdaýy ýaly düýpgöter aýratyn bolar. Ilkinji gelmeginden 16 asyr öň, Hudaý halas ediş meýilnamasyny ýewreý halkyna buýruk berlen dini däp-dessurlar arkaly aýan etdi. Soňra, bu meýilnama Isa Mesihde ýerine ýetirilenden soň, takmynan 16 asyrlap kapyrlyk wepalylyga ýeter we 1260 ýyllap Rim papizminiň howandarlygynda iň garaňky garaňkylyk höküm sürer. 1170-nji ýyldan başlap, Piter Waldo arassa we wepaly hristian dinini, şol sanda hakyky Sabat gününi berjaý etmegi başaryp başlandan soň, başlanan, ýöne tamamlanmadyk Özgertmeler işinde has az bilimli saýlananlar saýlandy. Mundan başga-da, diňe 1843-nji ýyldan başlap, goşa iman synagy arkaly Hudaý Adwentizmiň pionerleriniň arasynda wepaly saýlananlary tapyp bildi. Emma pygamberliklerinde aýan edilen syrlara doly düşünmek üçin entek irdi. Hudaý bilen ýaranlygyň alamaty, elmydama onuň ýagtylygynyň goşandy we kabul edilmegidir, şonuň üçin onuň adyna ýazan eserim, saýlanlaryny ýagtylandyrmak üçin iň soňky görnüşi bolan " Isanyň şaýatlygy " ady bilen, bu bileleşigiň hakyky we tassyklanandygyny görkezýär.
Gelip çykyş 9:10: " ýanyňyzdaky ähli janly-jandarlar, guşlar, mallar we ýerdäki haýwanlar bilen, gämiden çykanlaryň hemmesi ýa-da ýerdäki haýwanlar bilen bolsun ."
Hudaý tarapyndan berlen äht haýwanlara, ýagny ýer ýüzünde ýaşaýan we köpeljek ähli zatlara degişlidir.
Gelip çykyş 9:11: " Men siziň bilen ähtimi baglaşaryn: Bütin ten suw joşmasy bilen kesilmez, ýer ýüzüni ýok etmek üçin suw bolmaz ".
Suw joşmasy bilen berlen sapak özboluşly bolmaly. Hudaý indi ýakyn söweşe girer, sebäbi onuň maksady saýlananlaryň ýüregini gazanmak.
Gelip çykyş 9: 12: " Hudaý şeýle diýdi:" Bu, meniň bilen seniň we hemişe ýanyňda bolan ähli janly-jandarlaryň arasynda baglaşan ähtimiň nyşanydyr " .
Hudaýyň berýän bu alamaty, ýaşaýan, arassa we haram zatlaryň hemmesine degişlidir. Bu entek ýedinji gün Sabat güni boljak adama degişlilik alamaty däl. Bu alamat, janly-jandarlara suw joşmasy bilen olary hiç haçan ýok etmezlik borjuny ýada salýar; Bu onuň çägi.
Gelip çykyş 9:13: " myaýymy bulutda goýdum, bu meniň bilen ýeriň arasyndaky ähtiň nyşany bolar ".
Ylym älemgoşaryň barlygynyň fiziki sebäbini düşündirer. Bu inçejik suw gatlaklaryna ýa-da ýokary çyglylyga esaslanýan gün şöhlesiniň ýagtylyk spektriniň dargamagydyr. Everyonelemgoşaryň ýagyş ýaganda we gün şöhlelerini ýaýradanda hemmeler gördi. Şeýle-de bolsa, ýagyş suw joşmasyny ýada salýar we gün şöhlesi Hudaýyň gadyrly, peýdaly we köşeşdiriji ýagtylygyny görkezýär.
Gelip çykyş 9: 14: “ earther ýüzüne bulutlary ýygnanymda, ýaýyň bulutda peýda bolmagy amala aşar: ”
Şonuň üçin bulutlar diňe suw joşmasyndan soň we älemgoşaryň ýörelgesi bilen bir wagtyň özünde ýagyş döretmek üçin Hudaý tarapyndan oýlanyp tapyldy. Şeýle-de bolsa, ýigrenji döwürlerimizde, erkekler we aýallar älemgoşaryň bu mowzugyny ýoýup, haramladylar we ylahy bileleşigiň nyşanyny jynsy bozuklaryň ýygnanmagynyň nyşanyna öwürdiler. Hudaý munuň üçin özüne we adamzatlara bolan bu ýigrenji we hormatsyzlygy urmak üçin gowy sebäp tapmalydyr. Gazabynyň soňky alamatlary ýakyn wagtda ot ýaly ýanar we ölüm ýaly weýran bolar.
Gelip çykyş 9: 15: " Meniň bilen seniň we ähli jandarlaryň arasyndaky ähtimi ýadymda saklaryn, suwlar ähli etleri ýok etmek üçin suw joşmaz ."
Taňrynyň agzyndan bu hoşniýetlilik sözlerini okanymda, antidiluwlaryň derejesine gaýdyp gelen adam dürlüligi sebäpli şu gün aýdyp biljek sözlerini pikirlenip, gapma-garşylygy ölçýärin.
Hudaý sözüni ýerine ýetirer, suw joşmasy bolmaz, ýöne ähli gozgalaňçylar üçin soňky kyýamat güni ot joşmagy saklanýar; resul Petrusyň 2 Petrus 3: 7-de bize ýatladýan zatlary. Emma bu soňky hökümden öň we Mesih gaýdyp gelmezden ozal, Üçünji Jahan Urşunyň ýadro oty ýa-da Ylham 9: 13-den 21-e çenli bolan "6-njy surnaý ", köp sanly we erbet ölümli "kömelek" görnüşinde, planeter planetasynyň beýik şäherleriniň, paýtagtlarynyň ýa-da ýoklugynyň gaçybatalgalaryny ýok eder.
Gelip çykyş 9: 16: " Theaý bulutda bolar, men oňa serederin, Hudaý bilen ýerdäki ähli jandarlaryň arasyndaky ebedi ähtini ýada salmak üçin ."
antiluwiýalylaryň ýalňyşlyklaryndan gaça durmak umydy bilen adamzadyň täze wekillerini galdyryp biler . Todayöne bu gün umyt indi rugsat berilmeýär, sebäbi antililuwlaryň miwesi aramyzda hemme ýerde görünýär.
Gelip çykyş 9: 17: " Hudaý Nuha:" Bu, meniň bilen ýer ýüzündäki ähli jandarlaryň arasynda baglaşan ähtimiň nyşanydyr "diýdi.
Hudaý this ähli ten “bilen döredilen bu ähtiň häsiýetine ünsi çekýär. Bu, köpçülikleýin manyda adamzady hemişe gyzyklandyrjak bileleşik.
Gelip çykyş 9:18: " Gämiden çykan Nuhuň ogullary Şem, Ham we hetafetdi. Ham Kengan atasydy .
Bize düşündiriş berilýär: " Ham Kengan atasydy ." Nuh ýadyňyzdan çykarmaň, Nuh we onuň ogullary antililuwlaryň ululygyny saklan ägirtlerdir. Şeýlelik bilen, ägirtler köpelmegini dowam etdirerler, hususan-da Müsürden gidýän ýewreýleriň öz betbagtlyklaryny açjak "Kengan" topragynda, köpelmegine dowam eder, sebäbi ululygy sebäpli dörän gorky olary 40 ýyllap çölde gezmäge we şol ýerde ölmäge höküm eder.
Gelip çykyş 9:19: " Bular Nuhyň üç ogly we olardan tutuş ýer ýüzünde ýaşaýardy ".
Aslynda antililuwiýalylaryň hemmesiniň gelip çykyşy ýaly bir adamyň bardygyna üns beriň: Adam. Diluwdan soňky täze durmuş üç adama esaslanýar: Şem, Ham we apafet. Şonuň üçin olaryň nesilleri aýrylar we bölünerler . Her täze dogluş, patriarhy Şem, Ham ýa-da apafet bilen baglanyşykly bolar. Bölünmek ruhy ata-babalarynyň däp-dessurlaryna ygrarly adamlary biri-birine garşy goýmak üçin bu dürli çeşmelerden peýdalanar.
Gelip çykyş 9:20: " Nuh topragy ösdürip ýetişdirdi we üzümçilik ekdi ".
Bu iş, adaty bolsa-da, çynlakaý netijelere getirer. Nuh ösdürip ýetişdirenden soň, üzümi we basylan suwy oksidlenenden soň, alkogol içdi.
Gelip çykyş 9:21: " Ol şerapdan içdi, serhoş bolup, çadyrynyň arasynda özüni açdy " .
Hereketlerine gözegçiligini ýitirip, Nuh özüni ýalňyz hasaplaýar, özüni açýar we özüni bütinleý ýalaňaçlaýar.
Gelip çykyş 9:22: "Indi Kengan atasy Ham kakasynyň ýalaňaçdygyny gördi we daşardaky iki doganyna habar berdi. "
Şol döwürde adam ruhy günäkär Adam tarapyndan ýüze çykarylan bu ýalaňaçlyga henizem duýgur bolupdyr. Ham, gülkünç we elbetde birneme masgaralap, wizual tejribesini iki doganyna habar bermekde erbet pikiri bar.
Gelip çykyş 9: 23: " Soňra Şem bilen hethafet manty alyp, egnine dakdylar-da, yza gaýdyp, kakasynyň ýalaňaçlygyny ýapdylar, sebäbi ýüzleri yzyna öwrülip, kakasynyň ýalaňaçlygyny görmediler ".
Necessaryhli zerur çäreleri görüp, iki dogan kakasynyň ýalaňaç bedenini ýapýarlar.
Gelip çykyş 9:24: " Nuh şerabyndan oýanyp, kiçi oglunyň özüne näme edenini eşitdi ."
Şonuň üçin iki dogan oňa öwretmeli boldular. Bu ýazgaryş, Atasy hökmünde abraýyny duýan Nuhy tolgundyrar. Ol bilkastlaýyn alkogol içmedi we wagtyň geçmegi bilen okislenýän we şekeri alkogola öwrülýän üzüm suwunyň tebigy reaksiýasynyň pidasy boldy.
Gelip çykyş 9: 25: " Kengan nälet bolsun! Goý, doganlarynyň guly bolsun! "
Aslynda, bu tejribe thearadyjy Hudaýyň Nuhuň nesilleri hakda welilik etmegi üçin bahana bolup hyzmat edýär. Kenganyň özi kakasy Hamyň işi bilen hiç hili baglanyşygy ýokdy; şonuň üçinem günäsinden bigünädi. Nuh hiç zat etmedigi üçin oňa nälet okady. Bellenen ýagdaý, Exo.20: 5-de okalýan on buýrugynyň ikinjisinde ýüze çykýan Taňrynyň höküminiň ýörelgesini açyp başlaýar: " Olara boýun egmersiňiz, olara hyzmat etmersiňiz; çünki men, Hudaýyňyz Reb, gabanjaň Hudaý, meni ýigrenýänleriň üçünji we dördünji nesli üçin ata-babalaryň günäsizligine göz ýetirýärin . Bu aç-açan adalat. Ogly hüjüm edilende elmydama kakasynyň tarapyny tutar. Eger Hudaý kakasyna zarba ursa, ogly ony ýigrener we kakasyny gorar, Nuh öz nesilleriniň üstünligi barada alada edip, Kanaan bolsa, Hamyň oglunyň bolmagyny dowam etdirer Kengan nesilleri, öz territoriýasy bolan Müsüriň gulçulygyndan azat edilen halky (Hamyň başga bir ogly: Mizraýym) Ysraýyla hödürlemek üçin Hudaý tarapyndan ýok ediler.
Gelip çykyş 9: 26: " Şemiň Hudaýy YaHWéH alkyş bolsun, Kengan olaryň hyzmatkäri bolsun! " Diýdi.
Nuh ogullary hakda Hudaýyň olaryň her biri üçin meýilnamasyny öňünden aýdýar. Şeýdip, Kengan nesilleri Şemiň nesilleriniň guly bolarlar. Ham günorta tarap giňelip, häzirki Ysraýyl topragyna çenli Afrika yklymyny köpelderdi. Şem häzirki arap musulman ýurtlaryny köpeldip, gündogara we günorta-gündogara tarap giňeler. Häzirki Yrak Haldeýadan sap semit Ybraýym geldi. Taryh, Kengan hakykatdanam Şemiň nesilleri bolan araplar tarapyndan gul edilendigini tassyklaýar.
Gelip çykyş 9:27: " Goý, Hudaý aphafetiň hökümdarlygyny giňeltsin, Şemiň çadyrlarynda ýaşasyn we Kengan olaryň hyzmatkäri bolsun! "
Jafet demirgazyk tarapa, gündogara we günbatara ýaýlar. Uzak wagtlap demirgazyk günortada agdyklyk eder. Hristianlaşdyrylan demirgazyk ýurtlary günortadaky arap ýurtlaryndan peýdalanmaga we Kengan nesilleriniň Afrika halklaryny gul etmäge mümkinçilik berýän tehniki we ylmy ösüşi başdan geçirer.
Gelip çykyş 9:28: " Nuh suwdan soň üç ýüz elli ýyl ýaşady ".
Nuh 350 ýyllap öz döwürdeşlerine suw joşmasy barada şaýatlyk edip, antililuwlaryň günälerinden duýduryş berip bildi.
Gelip çykyş 9: 29: " Nuhuň bütin günleri dokuz ýüz elli ýyl boldy, soň öldi ".
Adam atadan bäri suw joşmasy bolan 1656-njy ýylda Nuh 600 ýaşyndady, şonuň üçin 2006-njy ýylda Adam atanyň günäsi 950 ýaşynda aradan çykdy. Gelip çykyş 10:25 görä, 1757-nji ýylda " Peleg " dünýä inende , Nimrod patyşanyň gozgalaňy we Babel diňi sebäpli " ýer bölünipdi ". Bölünmek ýa-da aýralyk, Hudaýyň halklara aýrylyşmagy we indi ýüzüniň we isleginiň öňünde birleşen blog döretmezligi üçin beren dürli dilleriniň netijesi boldy . Şeýlelik bilen Nuh bu wakany başdan geçirdi we şol wagt 757 ýaşyndady.
Nuh ölende, Ybram eýýäm doguldy (1948-nji ýylda ýa-da biziň adaty ýalan senenamamyzda biziň eramyzyň 30-njy ýylynda bolan Isa Mesihiň ölüminden 2052 ýyl öň), ýöne Ararat dagynyň golaýynda demirgazykda ýaşaýan Nuhdan uzakda ýerleşýän Haldeýa Ur şäherinde ýerleşýärdi.
Kakasy Terah 70 ýaşyndaka 1948-nji ýylda doglan Ybram, 2023-nji ýylda 75 ýaşynda, 2006-njy ýylda Nuh ölenden 17 ýyl soň, Taňrynyň buýrugyna jogap bermek üçin Harandan çykdy. Soýuzyň ruhy baglanyşygy şeýdip ynandyryldy we ýerine ýetirildi.
2048-nji ýylda, 100 ýaşynda Ybram Yshagyň kakasy bolýar. 2123-nji ýylda 175 ýaşynda aradan çykdy.
2108-nji ýylda 60 ýaşynda Yshak Ysaw we Jacobakup ekizleriň atasy boldy, Gelip çykyş 25:26.
Gelip çykyş 10
Halklaryň bölünişi
Bu bap bizi Nuhyň üç oglunyň nesilleri bilen tanyşdyrýar. Bu ylham peýdaly bolar, sebäbi weliliklerinde Hudaý hemişe degişli sebitleriň asyl atlaryna ýüzlener. Bu atlaryň käbiri häzirki atlar bilen aňsat kesgitlenýär, sebäbi esasy köklerini saklapdyrlar, mysal üçin: Mede üçin " Madai ", Tobolsk üçin " Tubal ", Moskwa üçin " Meşek ".
Gelip çykyş 10: 1: " Bular Nuhyň nesilleri: Şem, Ham we hethafet. Silden soň olara ogullar dünýä indi " .
Athafesiň ogullary
Gelip çykyş 10: 2: " hethafetiň ogullary: Gomer, Magog, Madaý, Javananan, Tubal, Meşek we Tiras ."
“ Madai ” Media; “ Javanan ”, Gresiýa; “ Tubal ”, Tobolsk, “ Meşeç ”, Moskwa.
Gelip çykyş 10: 3: " Gomeriň ogullary: Aşkenaz, Rifat we Togarma. "
Gelip çykyş 10: 4: “ Javananyň ogullary: Elisha, Tarşiş, Kittim we Dodanim. ”
" Tarşish " Tarsus diýmekdir; " Kittim ", Kipr.
Gelip çykyş 10: 5: " Bular bilen halklaryň adalary , topraklary, dilleri , maşgalalary we milletleri boýunça halklardy . "
Milletler adalary " aňlatmasy häzirki Europeewropanyň günbatar ýurtlaryny we olaryň Amerika we Awstraliýa ýaly has giň gerimlerini aňladýar.
Her kimiň diline görä " takyklygy, düşündirişini Barlyk 11-de aýan bolan Babel diňiniň tejribesinde tapar.
Hamyň ogullary
Gelip çykyş 10: 6: " Hamyň ogullary: Kuş, Mizraýym, Put we Kengan. "
Kuş Efiopiýany aňladýar; “ Misraïm ”, Müsür; “ Puth ”, Liwiýa; we " Kengan ", häzirki Ysraýyl ýa-da gadymy Palestina.
Gelip çykyş 10: 7: " Kuşyň ogullary: Şeba, Hawila, Sabta, Raama we Sabteca. Raamanyň ogullary: Sheba we Dedan. "
Gelip çykyş 10: 8: " Kuş Nimrodyň atasydy; Ol ýer ýüzünde güýçli bolup başlady. "
Bu " Nimrod " patyşa, Barlyk Kitaby 11-e laýyklykda adamlary halklara we halklara bölýän we üzňeleşdirýän Hudaý tarapyndan dilleriň bölünmegine sebäp boljak " Babel diňini " gurujy bolar .
Gelip çykyş 10: 9: " Ol YaHWéH-den öň güýçli awçydy; Şonuň üçin şeýle diýilýär: YaHWéH-den öň güýçli awçy Nimrod ýaly. "
Gelip çykyş 10:10: " Ilki Şinar topragynda Babel, Ereh, Akkad we Kalnehiň üstünden höküm sürdi. "
“ Babel ” gadymy Wawilony aňladýar; “ Akkad ”, gadymy Akkadiýa we häzirki Bagdat şäheri; " Şinear ", Yrak.
Gelip çykyş 10: 11: " Aşur bu ýurtdan çykdy, Ninewäni, Rehobot Hiri, Kalany gurdy "
" Assur " Aşur diýmekdir. " Ninewä " häzirki Mosul boldy.
Gelip çykyş 10: 12: " Ninewä bilen Kalanyň arasyndaky Resen; bu uly şäher. "
Bu üç şäher häzirki Yrakda demirgazykda we Tigr derýasynyň boýunda ýerleşýärdi.
Gelip çykyş 10:13: " Mizraýym Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim doguldy "
Gelip çykyş 10:14: " Piliştliler we Kaptorimlerden gelen Patrusimler, Kasluhim. "
" Piliştliler ", häzirki ýaranlardaky ýaly Ysraýyl bilen söweşýän häzirki palestinalylary aňladýar. 1979-njy ýyla çenli Müsür Ysraýyl bilen ýaranlyk baglaşýança Ysraýylyň başga bir taryhy duşmany bolan Müsüriň ogullary.
Gelip çykyş 10: 15: “ Kengan ilkinji ogly Sidonyň we Hetiň atasy boldy. ”
Gelip çykyş 10:16: " we ýebuslar, amorlar, girgaşlylar "
“ Jebus ” Iýerusalimi aňladýar; “ Amorlylar ” Hudaýyň Ysraýyla beren territoriýasynyň ilkinji ýaşaýjylarydy. Thegirt kadanyň çäginde bolsalar-da, Hudaý olary ölmäge mejbur etdi we bu ýeri boşatmak üçin halkynyň öňünde zäherli şahlar bilen ýok etdi.
Gelip çykyş 10:17: " Hiwiler, Arkitler, Siniýalylar "
" Günä " Hytaýy aňladýar.
Gelip çykyş 10:18: " Arwadlylar, zemarlylar, hamatlylar. Soňra Kenganlylaryň maşgalalary dargady. "
Gelip çykyş 10:19: " Kenganlylaryň serhedi Sidondan, Gerardan, hatda Gazadan, Sodom, Gomora, Adma we Zeboým, hatda Laşa çenli baryp ýetdi. "
Bu gadymy atlar Ysraýyl topragyny günbatar tarapda, Sidonyň ýerleşýän demirgazygyndan, häzirki Gazanyň ýerleşýän günortasynda we gündogar tarapda Sodom bilen Gomoranyň "Öli deňziň" ýerleşýän ýerinde, Zeboimiň ýerleşýän demirgazygynda kesgitleýär.
Gelip çykyş 10:20 Bular Hamyň ogullary, maşgalalaryndan, dillerinden, ýurtlaryndan we halklaryndan soň. »
Şemiň ogullary
Gelip çykyş 10:21: " Eberiň ähli ogullarynyň atasy Şem we ilkinji ogly hethafetiň dogany Şem dünýä indi. "
Gelip çykyş 10:22: " Şemiň ogullary: Elam, Aşur, Arfaksad, Lud we Aram. "
" Elam " häzirki Eýranyň gadymy pars halkyny, şeýle hem demirgazyk Hindistandaky ariýalylary aňladýar; “ Assur ”, häzirki Yrakdaky gadymy Assiriýa; “ Lud ”, belki Ysraýylda Lod; “ Aram ”, Siriýanyň arameýleri.
Gelip çykyş 10:23: “ Aramyň ogullary: Uz, Hul, Geter we Maş. ”
Gelip çykyş 10: 24: “ Arpaşad Şelahyň, Şelanyň Eberiň atasydy. ”
Gelip çykyş 10: 25: " Eberde iki ogul dünýä indi: biriniň ady Peleg, çünki onuň döwründe ýer bölünipdi , doganynyň ady Joktan. "
Bu aýatda takyklygy görýäris: " sebäbi Onuň döwründe ýer bölünipdi ". 1757-nji ýylda Adam atanyň günäsinden, Babel diňiniň gurulmagy bilen gozgalaňçylary birleşdirmek synanyşygynyň netijesinde dilleriň bölünmegi bilen tanyşmak mümkinçiligimiz bar. Şeýlelikde, bu Nimrod patyşanyň hökümdarlyk eden döwri.
Gelip çykyş 10: 26: “ Jokthan Almodadyň, Şelfiň, Hazarmawetiň, Jerahyň atasydy ”
Gelip çykyş 10: 27: “ Hadoram, Uzal, Dikla ”
Gelip çykyş 10: 28: " Obal, Abymaýyl, Şeba "
Gelip çykyş 10: 29: " Ofir, Hawila we Jobab. Bularyň hemmesi Joktanyň ogullarydy. "
Gelip çykyş 10:30: " Olar Meşadan, Sefara, gündogaryň daglyk ýurduna çenli ýaşadylar. "
Gelip çykyş 10:31: " Bular Şemiň maşgalalaryndan, dillerinden, ýurtlaryndan, milletlerinden soň ogullarydyr. "
Gelip çykyş 10:32: " Bular Nuhuň ogullarynyň nesillerine görä öz milletlerinde maşgalalarydyr. Silden soň ýer ýüzüne ýaýran halklar hem olardan gelip çykypdyr . "
Gelip çykyş 11
Diller boýunça bölünmek
Gelip çykyş 11: 1: " Bütin ýer bir dilde we bir dilde boldy " .
Hudaý bu ýerde ähli adamzadyň bir jübütden gelip çykmagynyň logiki netijesini ýada salýar: Adam we How ene. Şonuň üçin gürleşilýän dil ähli nesillere geçirildi.
Gelip çykyş 11: 2: " Gündogardan gidip barýarkalar, Şinar topragynda düzlük tapdylar we şol ýerde ýaşadylar " .
"Şinar" topragynyň "gündogarynda" häzirki Yrak häzirki Eýran. Adamlar beýik ýerden çykyp, “upewfrat we Tigr” (Ibraniçe: Phrat we Hiddekel) atly iki uly derýa bilen gowy suwlanan düzlükde ýygnandylar. Öz döwründe Ybraýymyň ýegeni Lut hem daýysyndan aýrylanda bu ýeri saýlap aldy. Uly düzlük dünýäniň ahyryna çenli meşhur boljak beýik şäher “ Babel ” -iň gurulmagyna goldaw berer .
Gelip çykyş 11: 3: " Birek-birege:" Gel! Geliň, kerpiç ýasap, oda bişireliň "diýdiler. Kerpiç olaryň daşy, bitum bolsa sementdi .
Gatheredygnananlar çadyrlarda ýaşamaýarlar; hemişelik ýaşaýyş jaýlaryny gurmaga mümkinçilik berýän bişirilen kerpiç önümçiligini tapdylar. Bu açyş ähli şäherleriň gözbaşydyr. Müsürdäki gulçulyk döwründe fyrown üçin Ramses gurmak üçin bu kerpiçleri ýasamak ýewreýleriň görgülerine sebäp bolar. Tapawut, kerpiçleri oda bişirilmän, toprakdan we samandan ýasalan, Müsüriň ýanýan gününde guradylýar.
Gelip çykyş 11: 4: “ againene-de aýtdylar: Geliň! Geliň, beýikligi jennete ýetip biljek şäher we diň guralyň we bütin ýer ýüzüne ýaýramazlyk üçin özümizi tanatalyň .
Nuhuň we onuň nesilleriniň arasynda çarwa bolup, hemişe hereketlerine uýgunlaşdyrylan çadyrlarda ýaşapdyrlar. Bu ylhamda, Hudaý adamzat taryhynda ilkinji gezek adamlaryň bir ýerde we hemişelik ýaşaýyş jaýlarynda mesgen tutmak kararyna gelen pursatyna ünsi jemleýär we şeýlelik bilen ilkinji oturýan adamlary emele getirýär. Bu ilkinji ýygnak, jedelleriň, söweşleriň we ölümleriň döremegine sebäp bolýan aýralykdan gutulmak üçin birleşmäge alyp barýar. Nuhdan antililuwlaryň zalymlygyny we zorlugyny öwrendiler; Hudaý olary ýok etmeli boldy. Şol bir ýalňyşlyklary gaýtalamak töwekgelçiligini has gowy gözegçilikde saklamak üçin bir ýere ýakyn ýygnanyp, bu zorlugyň öňüni alyp boljakdygyna ynanýarlar. Agzybirlik güýçdir. Babel döwründen bäri ähli beýik hökümdarlar we beýik agalyklar güýçlerini birleşmäge we ýygnanmaga esaslapdyrlar. Öňki bapda öz döwründe adamzadyň ilkinji birleşdiriji lideri bolan Nimrod, takyk Babel we diňini gurupdy.
Tekstde: " ýokarsy asmana degýän diň " diýilýär. "Jennete degmek" baradaky bu pikir, adamlaryň onsuz edip biljekdigini we meselelerinden gaça durmak we çözmek pikirleriniň bardygyny görkezmek üçin jennetdäki Hudaýa goşulmak niýetini görkezýär. Bu Creatoraradyjy Hudaý üçin kynçylykdan başga zat däl.
Gelip çykyş 11: 5: " Yahwehahuda ynsanlaryň gurýan şäherini we diňini görmäge geldi . "
Bu, Hudaýyň pitneçi pikirler bilen janlandyrylan adamzat meýilnamasyny ýene bir gezek bilýändigini açýan bir şekil.
Barlyk Kitaby 11: 6: " Yahwehah:" Ine, adamlar birdir, olaryň hemmesi bir dilde; bu-da eden işleri; indi hiç zat meýilleşdiren zatlaryny ýerine ýetirip bilmez .
Babeliň döwründäki ýagdaýa, bu ideal hakda arzuw edýän häzirki zaman uniwersalistler göripçilik edýärler: ýeke halk döretmek we bir dilde gürlemek. Nimrod ýygnananlar ýaly uniwersalistlerimiz, Hudaýyň bu meselede näme pikir edýändigi bilen gyzyklanmaýarlar. Şeýle-de bolsa, Adam Atanyň günäsinden 1747 ýyl soň, Hudaý öz pikirini aýtdy we aýtdy. Sözleriniň görkezişi ýaly, adam taslamasy baradaky pikir ony göwnünden turmaýar we biynjalyk edýär. Şeýle-de bolsa, olary täzeden ýok etmek meselesi ýok. Godöne belläp geçeliň, Hudaý pitneçi adamzadyň çemeleşmesiniň täsirliligi bilen jedel etmeýär. Munuň diňe bir kemçiligi bar we bu onuň üçin: näçe köp ýygnasa, şonça-da ony ret edýärler, indi oňa hyzmat etmeýärler, has erbetem bolsa, hudaýlara ýüzüniň öňünde hyzmat edýärler.
Gelip çykyş 11: 7: " Geliň, biri-biriniň sözlerine düşünmezlikleri üçin aşak düşeliň we dillerini bulaşdyralyň " .
Hudaýyň çözgüdi bar: " Geliň, biri-biriniň sözlerine düşünmezlikleri üçin dillerini bulaşdyralyň ". Bu hereket, ylahy gudraty amala aşyrmagy maksat edinýär. Bir salymda adamlar dürli dillerde gürlediler we indi biri-birine düşünmän, biri-birinden daşlaşmaga mejbur boldular. Islenýän bölüm döwüldi . Bu gözlegiň mowzugy bolan erkekleriň aýrylyşmagy henizem bar, gowy ýerine ýetirildi.
Gelip çykyş 11: 8: “ YaHWéH olary daşary ýurtlara ýaýratdy, şäheri gurmagy bes etdiler .
Bir dilde gürleýänler we beýlekilerden uzaklaşýanlar. Şonuň üçin " dilleriň " bu tejribesinden soň adamlar daş we kerpiçden şäherleri tapjak dürli ýerlerde mesgen tutarlar. Milletler dörediler we kemçiliklerini jezalandyrmak üçin Hudaý olary biri-birine garşy goýup biler. " Babel " ähliumumy parahatçylygy ornaşdyrmak synanyşygy başa barmady.
Gelip çykyş 11: 9: " Şonuň üçin oňa Babel diýilýär, sebäbi ol ýerde YaHWéH ýer ýüzüniň dilini bulaşdyrdy we şol ýerden YaHWéH olary bütin ýer ýüzüne dargatdy . "
"Bulaşyklyk" diýmegi aňladýan "Babel" ady, bilmeli, sebäbi adamlara ähliumumy birleşmek synanyşygyna Hudaýyň nähili reaksiýa görkezendigini aýdýar: " dilleriň bulaşmagy ". Bu sapak, ahyrzamana çenli adamzady duýdurmak üçin niýetlenipdi, sebäbi Hudaý bu tejribäni öz güwäliginde açmak isledi, şonuň üçin Mukaddes Injiliniň ilkinji kitaplaryny şu günki güne çenli okan Musa buýurdy. Hudaý şol döwrüň gozgalaňçylaryna garşy zorluk ulanmaly däldi. Godöne dünýäniň ahyrynda, Üçünji Jahan Urşundan soň diri galan gozgalaňçylar Isa Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi bilen Hudaý tarapyndan ýazgarylan bu ähliumumy ýygnanyşygy köpeltmek bilen, beýle bolmaz. Mundan başga-da, iň soňky saýlananlaryny öldürmek kararyna gelen "gahary" bilen ýüzbe-ýüz bolmaly bolarlar, sebäbi dünýä ýaradylandan bäri mukaddes Sabat gününe wepaly bolarlar. Taňrynyň beren sapagyny adamzat hiç wagt görmedi we ýer ýüzünde hemişe beýik şäherler emele geldi, Hudaý olary beýleki halklar tarapyndan ýok edilmegine ýa-da ululykdaky epidemiýalara sebäp bolýança.
Şemiň nesilleri
Imanlylaryň we häzirki monoteist dinleriň atasy Ybraýyma tarap
Gelip çykyş 11:10: “ Bular Şemiň nesilleri. Şem suwdan iki ýyl soň ýüz ýyl ýaşady we Arfaksada kakasy boldy .
Şemiň ogly Arfaksad 1658-nji ýylda doguldy (1656 + 2)
Gelip çykyş 11:11: " Şem Arfaksaddan bäş ýüz ýyl dünýä inenden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy ."
Şem 2158-nji ýylda 600 ýaşynda aradan çykdy (100 + 500)
Gelip çykyş 11:12: " Arfaksad otuz bäş ýyl ýaşady we Şelanyň atasy boldy . "
Arfaksadyň ogly Şelah 1693-nji ýylda doguldy (1658 + 35).
Gelip çykyş 11:13: " Arfaksad Şelany dört ýüz üç ýyl dogandan soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Arpakşad 2096-njy ýylda 438 ýaşynda aradan çykdy (35 + 403)
Gelip çykyş 11:14: " Şela otuz ýyl ýaşady we Eberiň atasy " .
Geber 1723-nji ýylda doguldy (1693 + 30)
Gelip çykyş 11: 15: " Şela Eberden dört ýüz üç ýyl dünýä inenden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Shelah 2126-njy ýylda (1723 + 403) 433 (30 + 403) ýaşynda aradan çykdy
Gelip çykyş 11: 16: " Heber otuz dört ýyl ýaşady we Pelegiň atasy boldy . "
Peleg 1757-nji ýylda doguldy (1723 + 34). Doglan wagty, Barlyk Kitaby 10:25 görä, Babelde ýygnananlary bölmek we bölmek üçin Hudaý tarapyndan döredilen gürleýiş dilleri bilen “ ýer bölündi ”.
Gelip çykyş 11: 17: " Eber Pelegden dört ýüz otuz ýyl dünýä inenden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Heber 2187-nji ýylda (1757 + 430) 464 ýaşynda (34 + 430) aradan çykdy
Gelip çykyş 11: 18: " Peleg otuz ýyl ýaşady we Reunyň atasydy . "
Rehu 1787-nji ýylda doguldy (1757 + 30)
Gelip çykyş 11: 19: " Peleg Reu iki ýüz dokuz ýyl dogandan soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Peleg 1996-njy ýylda (1787 + 209) 239 (30 + 209) ýaşynda aradan çykdy. Durmuşyň rehimsiz gysgalmagyny, belki, öz döwründe eden Babel diňiniň gozgalaňy bilen baglanyşyklydyr.
Gelip çykyş 11:20: " Reu otuz iki ýyl ýaşady we Serugyň atasydy . "
Serug 1819-njy ýylda doguldy (1787 + 32)
Gelip çykyş 11: 21: " Reu Serugdan iki ýüz ýedi ýyl dünýä inenden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Rehu 2096-njy ýylda (1819 + 207) 239 ýaşynda (32 + 207) aradan çykdy
Gelip çykyş 11:22: " Serug otuz ýyl ýaşady we Nahoryň atasydy . "
Naçor 1849-njy ýylda doguldy (1819 + 30)
Gelip çykyş 11:23: " Serug Nahordan iki ýüz ýyl dogandan soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Serug 2049-njy ýylda (1849 + 200) 230 (30 + 200) ýaşynda aradan çykdy
Gelip çykyş 11:24: " Nahor ýigrimi dokuz ýyl ýaşady we Terahyň atasy boldy . "
Teraç 1878-nji ýylda doguldy (1849 + 29)
Gelip çykyş 11: 25: " Nahor Teradan bir ýüz on dokuz ýyl dünýä inenden soň ýaşady we ogul-gyz dogurdy . "
Naçor 1968-nji ýylda (1849 + 119) 148 ýaşynda (29 + 119) aradan çykdy
Gelip çykyş 11:26: " Tera ýetmiş ýyl ýaşady we Ybram, Nahor we Haranyň atasy boldy . "
Ybram 1948-nji ýylda doguldy (1878 + 70)
Ybraýym, ilkinji kanuny ogly Yshak 100 ýaşyndaka, 2048-nji ýylda Barlyk 21: 5-e görä: " Ybraýym ogly Yshagy alanda ýüz ýaşyndady ".
, Barlyk 25: 7: 2123-nji ýylda 175 ýaşynda aradan çykar : Ybraýymyň ömrüniň ýyllary: ýüz ýetmiş bäş ýyl ýaşady » .
Gelip çykyş 11:27: " Bular Terahyň nesilleri. Tera Ybrama, Nahora we Haranyň atasydy. Haran Lut dogdy .
Ybramyň Terahyň üç oglunyň ulusydygyna üns beriň. Öňki 26-njy aýatda görkezilişi ýaly, kakasy Terah 70 ýaşyndaka dünýä indi.
Gelip çykyş 11: 28: " Haran kakasy Terahyň dogduk mekanynda, babyllylaryň Ur şäherinde öldi . "
Bu ölüm, Lutuň soň Ybrama näme üçin ýoldaş boljakdygyny düşündirýär. Ybram ony gorady.
Haldlaryň Ur şäherinde Ybram dünýä indi we Haldeýleriň Wawilonynda pitneçi Ysraýyl Jeremiahermeýa pygamber bilen Danyýel pygamberiň döwründe ýesir alyndy.
Gelip çykyş 11:29: " Ybram bilen Nahor aýal aldylar, Ybramyň aýalynyň ady Saraýdy, Nahoryň aýalynyň ady Milkanyň kakasy Haranyň gyzy Milkanyň we Iskanyň kakasy Milkady . "
Bu döwrüň bileleşikleri gaty ýakyn: Nahor dogany Haranyň gyzy Milka bilen durmuş gurdy. Nesilleriň nesliniň arassalygyny goramagy maksat edinýän borjy kada we boýun bolmakdy. Yshak hem öz gezeginde Aramaýly Labanyň ýakyn maşgalasyndan ogly Yshak üçin aýal gözlemek üçin hyzmatkärini iberer.
Gelip çykyş 11:30: " Saraý önelgesizdi, çagasy ýokdy . "
Bu önelgesizlik, dörediji Hudaýa döredijilik güýjüni açmaga mümkinçilik berer; adamsy Ybram ýaly ýüz ýaşa golaý bolanda, çaga dogurmaga ukyply etmek bilen. Bu önelgesizlik pygamberlik derejesinde zerurdyr, sebäbi Yshak Isa Mesihiň döwründe keşbe girjek täze Adamyň görnüşi hökmünde görkezilýär; Iki adam hem öz döwründe " ylahy wadanyň ogullary ". Şonuň üçin hemişe "Taňrynyň ogly" ýaly pygamberlik roly sebäpli aýalyny özi saýlamaz, sebäbi Isanyň teninde resullaryny we şägirtlerini, ýagny içindäki Ata Ruhuny saýlaýan we janlandyrýan Hudaýdyr.
Gelip çykyş 11:31: " Soňra Terah ogly Ybramy, ogly Haranyň ogly Loty we gelni Saraýy, ogly Ybramyň aýalyny alyp gitdi. Kengan topragyna gitmek üçin Haldeýleriň Ur şäherini terk etdiler. Harana gelip, şol ýerde ýaşadylar .
Ybram bilen birlikde tutuş maşgala ýurduň demirgazygynda, Çaranda mesgen tutdy. Bu ilkinji syýahat olary adamzadyň doglan ýerine ýakynlaşdyrýar. Olar has köp ilatly we eýýäm gaty gozgalaňçy, hasylly we gülläp ösýän düzlük şäherlerinden aýra düşýärler .
Gelip çykyş 11: 32: " Teranyň günleri iki ýüz bäş ýyl boldy, Tera Haranda öldi . "
1878-nji ýylda doglan Terah 2083-nji ýylda 205 ýaşynda aradan çykdy.
Bu bapyň gözleginiň ahyrynda ömrüň dowamlylygyny 120 ýyla çenli azaltmak taslamasynyň tamamlanjakdygyna göz ýetirýäris. Şemiň "600 ýyl" bilen Nahoryň "148 ýyl" ýa-da Ybraýymyň "175 ýyl" arasynda ömrüň gysgalmagy görnüp dur. Takmynan 4 asyrdan soň Musa takmynan 120 ýyl ýaşar. Hudaý tarapyndan getirilen san gutarnykly nusga hökmünde alynar.
Ybraýymyň tejribesinde, Hudaý özüniň keşbini saklaýandyklaryna ýa-da ýokdugyna görä, ähli ynsan jandarlaryndan saýlap alan adamlarynyň janyny halas etmek üçin näme etmäge taýýardygyny suratlandyrýar. Bu taryhy sahnada Ybraýym Ata ýaly Hudaý, Yshak, Hudaý Ogul ýaly Hudaý we Isa Mesihde ýerine ýetiriler we meýletin gurban bermek bilen täze äht dörär.
Gelip çykyş 12
Lyerdäki maşgaladan aýralyk
Gelip çykyş 12: 1: " Reb Ybramy aýtdy:" countryurduňdan, garyndaşlaryňdan we kakaňyň öýünden, men görkezjek ýurda git ".
Taňrynyň buýrugy bilen Ybram ýerdäki maşgalasyny, kakasynyň öýüni terk eder we bu tertipde Hudaýyň Barlyk Kitaby 2: 24-de beren manysyny görmelidiris: " Şonuň üçin bir adam kakasyny we ejesini terk edip, aýalyna ýapyşar we olar bir ten bolarlar ". Ybram, diňe saýlanan "Gelin " hasaplaýan Mesihiň pygamberlik ruhy roluna girmek üçin " kakasyny we ejesini terk etmeli ". Karnal baglanyşyklar, ruhy taýdan ösmegine päsgelçilik bolup, saýlananlar, simwoliki şekilde dörediji Hudaý YaHWéH Isa Mesih bilen simwoliki şekilde " bir ten " döretmegi başarmaly .
Gelip çykyş 12: 2: " Men sizi beýik halk ederin, size pata bererin; adyňyzy beýik ederin, siz bolsa bereketli bolarsyňyz ."
Ybram, monoteistler tarapyndan “imanlylaryň atasy” hökmünde ykrar edilen Injiliň patriarhlarynyň ilkinjisi bolar. Şeýle hem, durmuş jikme-jiklikleri uzak wagtlap yzarlanjak we aýan boljak Hudaýyň ilkinji guly Injilde.
Gelip çykyş 12: 3: " Size ak pata berenlere ak pata bererin, sizi näletlänlere nälet ederin, ýer ýüzündäki ähli maşgalalar size bereket berer ".
Ybramyň syýahaty we duşuşyklary munuň subutnamasy bolar we Fyrownyň Saraý bilen ýatmak islän wagty, Müsürde, Ybramyň janyny goramak üçin aýdanlaryna görä aýal doganydygyna ynanýardy. Bir görnüşde, Hudaý oňa Saranyň bir pygamberiň aýalydygyny we tas öljekdigini aýtdy.
Earther ýüzüniň ähli maşgalalary saňa bereket berer " bu aýatyň ikinji bölümi, Judahahuda taýpasynyň Dawudynyň ogly, Ysraýyl ogly, Ybramyň ogly Yshagyň ogly Isa Mesihde ýerine ýetiriler. Ybramda, Hudaý halas bolmagyň standartlaryny görkezýän yzygiderli iki ähtini gurar. Sebäbi bu ülňüler simwoliki görnüşden hakyky görnüşe geçmek üçin ösmeli boldy; günäkär adamyň Mesihiň öňünde ýa-da ondan soň ýaşaýşy ýaly.
Gelip çykyş 12: 4: “ Şeýdip, Ybraýymyň aýdyşy ýaly Ybraýym gitdi, Lut hem özi bilen gitdi. Ybram Harandan çykanda ýetmiş bäş ýaşyndady .
75 ýaşynda, Ybram eýýäm uzak ömür sürdi. Bu tejribäni Hudaýy diňlemek we gözlemek üçin almaly; ondan aýrylan adamzadyň näletlerini açandan soň edilýär. Hudaý ony çagyran bolsa, Ybramyň ony gözleýändigi sebäpli, Hudaý özüne aýan bolanda, oňa boýun bolmaga howlukdy. Bu salam boýun bolmak, Barlyk Kitaby 26: 5-de getirilen bu aýatda ogly Yshaga tassyklanar we ýatladylar: " Sebäbi Ybraýym meniň sesime gulak asdy, meniň tabşyrygymy, buýruklarymy, kanunlarymy we kanunlarymy ýerine ýetirdi ." Ybram bu zatlary diňe Hudaý özüne hödürlän halatynda saklap bilerdi. Hudaýyň beren bu güwäligi, Injilde agzalmadyk köp zadyň ýerine ýetirilendigini bize görkezýär. Injil bize diňe adam ömrüniň uzak ýaşamagynyň gysgaça mazmunyny hödürleýär. Adamyň 175 ýyl ömri, minutda, sekuntda ýaşan zatlaryny diňe Hudaý aýdyp biler, ýöne biziň üçin zerur zatlaryň gysgaça mazmuny ýeterlikdir.
Şeýlelik bilen, Ybrama berlen Hudaýyň berekedi, onuň tabynlygyna esaslanýar we bu tabynlygyň ähmiýetine düşünmedik bolsak, Injili we onuň weliliklerini öwrenmek biderek bolardy, sebäbi Isa Mesih Johnahýa 8: 29-da mysal hökmünde bize Özüni berdi: " Meni ýeke goýmady, sebäbi seniň göwnüňe ýaraýan zady edýärin ". Şonuň üçin iman, hakyky din çylşyrymly zat däl-de, Hudaýyň we özüne ýakymly gatnaşyklaryň ýönekeý görnüşi.
Ahyrzaman döwrümizde ýüze çykýan alamat, çagalaryň ene-atalaryna we milli häkimiýetlere boýun bolmazlygydyr. Hudaý bu zatlary pitneçi, gadyrsyz ýa-da biperwaý ululara özleriniň erbetlikleri sebäpli duýýan zatlaryny açmak üçin düzýär . Şeýlelik bilen, Hudaýyň döreden hereketleri, dogry gaharyny we dogruçyl kemsitmelerini bildirmek üçin gykylyklardan we çykyşlardan has güýçli gygyrýar.
Gelip çykyş 12: 5: “ Ybram aýaly Saraýy we doganynyň ogly Luty ähli emläkleri we Haranda alan hyzmatkärleri bilen alyp gitdi. Kengan topragyna gitdiler we Kengan topragyna geldiler .
Haran Kengan welaýatynyň demirgazyk-gündogarynda ýerleşýär. Şeýdip, Ybram Harandan günbatara, soňra günorta tarapa gitdi we Kengan şäherine girdi.
Gelip çykyş 12: 6: “ Ybram ýeriň üsti bilen Şekem diýilýän ýere, Moreh dublaryna çenli geçdi. Kenganlylar şol döwürde bardy .
Youatlatmalymy? “ Kenganlylar ” ägirtler, ýöne Ybramyň özi näme? Suw joşmagy henizem ýakyndy we Ybram ägirt uly bolup bilerdi. Kengan girenden soň, bu ägirtleriň bardygyny habar bermeýär, eger özi-de bu kadanyň çäginde bolsa, mantykly. Ybram günorta tarap gidip, häzirki Jeliläni kesip geçdi we häzirki Samariýa, Şekem şäherine geldi. Samariýanyň bu topragy Isa Mesih tarapyndan artykmaç wagyz edilýän ýer bolar. Ol ýerde "samariýaly aýal" we maşgalasyna ilkinji gezek bir ýewreýiň girmegine rugsat berlen öýüne ilkinji gezek iman tapdy.
Gelip çykyş 12: 7: "Soňra YaHWéH Ybramyň ýanyna gelip:" Bu ýeri seniň nesilleriňe bererin "diýdi. Ybram özüne görnen YaHWéH üçin gurbanlyk sypasyny gurdy .
Hudaý ilki bilen häzirki Samariýany Ybrama görkezmek üçin saýlady, bu duşuşygy Mesihiň gynamalarynyň haçynyň pygamberlik nyşany bolan gurbanlyk sypasyny gurmak arkaly mukaddes eder. Bu saýlaw, Isa Mesih we onuň resullary tarapyndan geljekde Hoş Habary wagyz etmegiň baglanyşygyny görkezýär. Hut şu ýerden Hudaý bu ýurdy öz nesillerine berjekdigini habar berýär. Whichöne haýsy, ýewreý ýa-da hristian? Jewsewreýleriň peýdasyna taryhy hakykatlara garamazdan, bu wada Mesihiň täze ýerdäki ýerine ýetirilmegi üçin saýlananlara degişlidir; Çünki Mesihiň saýlananlary, Ybrama wada berlen tohum bilen iman bilen aklanmak ýörelgesine laýyklykda.
Gelip çykyş 12: 8: " Ol ol ýerden Beýteliň gündogaryndaky bir daga çykyp, günbatarda Beýtel we gündogarda Aý bilen çadyryny gurdy. Şeýle hem ol ýerde Yahwehahuda gurbanlyk sypasyny gurup, YaHweh adyny dakdy .
Ybram günorta düşüp, Beýtel bilen Aýyň arasyndaky dagda düşelge gurady. Hudaý iki şäheriň ugruny kesgitleýär. Beýtel "Taňrynyň öýi" diýmegi aňladýar we Ybram ony günbatarda, ýagny çadyrda we Iýerusalim ybadathanasynda beriljek ugurda ýerleşdirýär, şonuň üçin Hudaýyň mukaddesligine, öýüne, serkerdeler gündogarda, gündogarda çykýan güne tarap ýüz öwürýärler. Gündogarda Aý şäheri ýerleşýär, köküniň manysy: daş üýşmegi, harabalyk ýa-da depe we ýadygärlik. Hudaý bize öz hökümini açýar: saýlananlaryň Hudaýyň öýüne girmeginiň garşysynda gündogarda diňe harabalyklar we üýşmeler bar. Bu şekilde, Ybramyň erkinlige barýan iki ýoly bardy: günbatara, Beýtel we ýaşaýyş, ýa-da gündogara Aý we ölüm. Bagtymyza, ol eýýäm YaHWéH bilen durmuşy saýlap aldy.
Gelip çykyş 12: 9: " Ybram günorta tarap syýahatyny dowam etdirdi ."
Kenganyň ilkinji geçelgesinde Ybramyň geljekde Dawut şäheriniň ady bolan "Jebusa" gitmeýändigini belläliň: Iýerusalim.
Gelip çykyş 12: 10: “ inurtda açlyk boldy, Ybram bu ýerde ýaşamak üçin Müsüre gitdi, sebäbi ýurtda açlyk bardy .
Bolşy ýaly, Jacobakubyň ogly Josephusubyň ýa-da Ysraýylyň Müsüriň ilkinji wezirine öwrülen wagty, Ybramy Müsüre süren açlykdy. Ol ýerde başdan geçirenleri, bu bapyň indiki aýatlary bilen baglanyşykly.
Ybram parahat we hatda gorkunç adam. Örän owadan aýaly Saraýy alyp, öldürilmeginden gorkup, ony aýal dogany, ýarym hakykat hökmünde görkezmek kararyna geldi. Bu gatlak bilen, fyrown göwnünden turdy we oňa baýlyk we güýç berjek harytlar bilen örtdi. Bu, Hudaý fyrowny gyrgynçylyklar bilen urýar we Saraýyň aýalydygyny bilýär. Soň bolsa Müsüri baý we güýçli galdyrýan Ybramy kowýar. Bu tejribe, Müsürde gul bolansoň, altynlaryny we baýlyklaryny özleri bilen alyp gitjek ýewreýleriň galmagyny öňünden aýdýar. Bu güýç ýakyn wagtda onuň üçin gaty peýdaly bolar.
Gelip çykyş 13
Ybramyň Lutdan aýrylmagy
Müsürden gaýdyp gelen Ybram, maşgalasy we ýegeni Lut, Hudaýy dilemek üçin gurbanlyk sypasyny guran ýerine Beýtele gaýdýarlar. Olaryň hemmesi Beýtel bilen Aýyň arasynda, ýagny “Hudaýyň öýi” bilen “harabalygyň” arasynda ýerleşýär. Hyzmatkärleriniň arasyndaky dawa-jenjelden soň, Ybram Lutdan aýra düşýär we özüne isleýän ugruny saýlaýar. Lut bu pursatdan peýdalanyp, düzlügi we hasyllylygy saýlap, gülläp ösmegi wada berdi. 10-njy aýatda: " Lut gözüni ýokary galdyryp, Iordan derýasynyň ähli düzlügini gördi, suwuň hemme ýerde suwarylandygyny gördi. Reb Sodomy we Gomorany ýok etmezden ozal, Müsür topragy ýaly Zoara çenli Rebbiň bagyna meňzeýärdi. Şeýle etmek bilen, ol" harabalygy "saýlar we bu gün jülgäniň iki oduny gurşap alar. Gyzlar, duýduryş bermek we Sodomy ýaşaýan ýerinde terk etmek üçin iki perişde iberjek Taňrynyň rahmeti bilen 13-nji aýatda okaýarys: “Indi Sodom halky YaHWéH-ä garşy erbet we günäkärdi .”
Şeýdip, Ybram Beýteliň golaýynda, «Hudaýyň öýi» dagynda galdy.
Gelip çykyş 13: 14-18: “ Reb Ybrama şeýle diýdi:“ Lut ondan aýrylandan soň, gözüňizi ýokary galdyryň we demirgazyk, günorta, gündogar we günbatar tarapdaky ýeriňize serediň; görýän ýerleriňiziň hemmesini size we nesilleriňize ebedilik bererin , nesilleriňiz topragyň tozany ýaly bolar . uzynlygy we ini, men saňa bererin , Ybram çadyryny göçürdi we Hebronyň golaýyndaky Mamre dublarynyň arasynda ýaşamaga geldi .
Lut saýlamagy saýlap alansoň, Ybram Hudaýyň özüne bermek isleýän bölegini alýar we bereketlerini we wadalaryny täzeleýär. Barlyk Kitaby 2: 7-de aýdylmagyna görä, onuň " tohumyny " " topragyň tozany " , adamyň ruhunyň, bedeniniň we ruhunyň gelip çykyşy we soňy bilen deňeşdirilmegi Barlyk Kitaby 15: 5-de " asman ýyldyzlary " bilen tassyklanar.
Gelip çykyş 14
Güýç bilen bölünmek
Gündogardan dört patyşa Lutuň ýaşaýan Sodom jülgesiniň bäş patyşasyna garşy söweşmek üçin gelýär. Bäş patyşa Lot ýaly ýeňilýär we ýesir alynýar. Duýduryş berlen Ybram kömege gelýär we ýesir alnanlaryň hemmesini boşadýar. Aşakdaky aýatyň gyzyklanmasyna üns bereliň.
Gelip çykyş 14: 16: “ Ol ähli baýlygy yzyna getirdi; dogany Luty, harytlary, aýallar we adamlar bilen birlikde yzyna getirdi .
Aslynda, Ybram diňe Lut üçin goşuldy. Emma hakykatlar barada aýdanymyzda, Hudaý erbetleriň şäherinde ýaşamagy saýlap alan Lota bolan kemsidilmesini ýüze çykarmak üçin bu hakykaty örtýär.
Gelip çykyş 14:17: " Ybram Çedorlaomeri we ýanyndaky patyşalary ýeňmekden gaýdyp geleninden soň, Sodom patyşasy patyşanyň jülgesi bolan Şerigat jülgesinde garşylamaga çykdy ."
Winnereňiji minnetdar bolmaly. "Şaw" sözi: gönümel; Luty aldap, onuň saýlamagyna täsir eden zat.
Gelip çykyş 14:18: " Salemiň patyşasy Melhisedek çörek we şerap getirdi, Ol Beýik Hudaýyň ruhanysydy ."
Salemiň bu patyşasy “ Beýik Taňrynyň ruhanysydy ”. Onuň ady: "Patyşam adalat" diýmekdir. Onuň barlygy we gatyşmagy, Ybram döwrüniň adamlarynyň pikirlerinde henizem dowam edip gelýän suw joşmasy gutaraly bäri hakyky Hudaýa ybadat etmegiň dowamlydygyny subut edýär. Emma hakyky Hudaýa çokunýanlar, Hudaýyň Ybramyň we onuň nesilleriniň ýaşan pygamberlik tejribeleri arkaly aýan etjek halas ediş meýilnamasyndan düýbünden bihabar.
Gelip çykyş 14:19: " Ybramy ýalkady we şeýle diýdi:" Beýik Taňry Ybram, asmanyň we ýeriň Rebbi alkyş bolsun! " »
Taňrynyň bu resmi wekiliniň berekedi, Hudaýyň Ybrama gönüden-göni beren bereketini tassyklaýar.
Gelip çykyş 14:20: “ Duşmanlaryňyzy eliňize beren Beýik Taňry alkyş bolsun! Ybram oňa hemme zadyň ondan birini berdi .
Melhisedek Ybramy ak pata berýär, ýöne ýeňşini özüne degişli etmezlik üçin seresap bolýar; bar bolan "Beýik Taňry" diýip atlandyrýar duşmanlaryny eline berdi ». Ybramyň Hudaýyň kanunlaryna boýun bolmagynyň anyk mysaly bar, sebäbi Melhisedek adyna " hemme zadyň ondan birini berdi ", ady: "Patyşam adalat." Şonuň üçin ondan birini bermek kanuny ýer ýüzündäki suw joşmasy gutarandan bäri we belki-de "suw joşmasyndan" öňem bar.
Gelip çykyş 14:21: " Sodomyň patyşasy Ybramy maňa:" Adamlary ber we baýlygy özüňe al "diýdi.
Sodomyň patyşasy Ybrama öz halkyny halas edendigi üçin bergili. Şonuň üçinem hyzmaty üçin töleg tölemek isleýär.
Gelip çykyş 14:22: " Ybram Sodomyň patyşasyna jogap berdi: Men elimi Beýik Taňry, asmanyň we ýeriň hojaýyny YaHWéH-e galdyrdym: "
Ybram bu pursatdan peýdalanyp, zalym patyşa ýeke-täk " asmanyň we ýeriň ussady " " Beýik Taňry Rebbiň " bardygyny ýatlatmak üçin ; patyşanyň erbetligi sebäpli alýan ähli baýlygynyň ýeke-täk eýesi bolýar.
Barlyk Kitaby 14:23: " Seniňki bolan zatlaryň hemmesini sapak ýa-da aýakgap ýaly almaryn, ýogsa Ybramy baýlaşdyrdym diýersiň. Meniň üçin hiç zat ýok! "
Ybraýym Sodom patyşasyna diňe ýegeni Luty halas etmek üçin bu söweşe girendigini görkezýär. Ybram erbetlikde, azgynlykda we zorlukda ýaşaýan bu patyşany Hudaý ýaly ýazgarýar. Özüne mynasyp däl baýlyklaryndan ýüz öwürmek bilen muny aýdyňlaşdyrýar.
Gelip çykyş 14:24: " Diňe ýigitleriň iýen zatlary we meniň bilen giden erkekleriň, Aner, Eşkol we Mamre paýyny alarlar ".
Emma Ybramyň bu saýlawy, diňe özüne, Hudaýyň guly we hyzmatkärleri hödürlenýän baýlykdan paý alyp biler.
Gelip çykyş 15
Soýuzdaşlyk
Gelip çykyş 15: 1: “ Bu zatlardan soň YaHWéH sözi Ybramyň ýanyna geldi we: «Ybram, gorkma; Men siziň galkanyňyz, sylagyňyz gaty uly bolar ”.
Ybram rehimsiz dünýäde ýaşaýan parahatçylykly adam, şonuň üçin görşünde Hudaý, dosty YaHWéH ony köşeşdirmek üçin gelýär: " Men siziň galkanyňyz, sylagyňyz gaty uly ".
Gelip çykyş 15: 2: " Ybram jogap berdi, Lord YaHWéH, maňa näme berersiň? Men çagasyz gidýärin; öýümiň mirasdüşeri Damaskly Eliezer ."
Ybram uzak wagtlap kanuny aýaly Saraýyň önelgesizligi sebäpli kaka bolup bilmezliginden ejir çekdi. We ölende ýakyn garyndaşynyň emlägine miras boljakdygyny bilýär: " Damaskly Eliezer ". Siriýadaky “ Damask ” şäheriniň näçe ýaşyndadygyny belläliň .
Gelip çykyş 15: 3: " Ybram:" Ine, maňa tohum bermediň, meniň öýümde doglan meniň mirasçym bolar "diýdi.
Ybram çagasyz bolany üçin nesli üçin berlen wadalara düşünmeýär.
Gelip çykyş 15: 4: " Soňra Rebbiň sözi gelip:" Bu adam siziň mirasdüşeriňiz bolmaz, bedeniňizden gelenler siziň mirasdüşeriňiz bolar "-diýdi.
Hudaý oňa hakykatdanam çaganyň atasy boljakdygyny aýdýar.
Gelip çykyş 15: 5: " Ony dünýä inderenden soň:" Indi jennete serediň we sanap bilseňiz ýyldyzlary hasaplaň "diýdi we oňa:" Nesiliňem şeýle bolar "diýdi.
Ybramyň beren bu görnüşi sebäpli, Hudaý bize “ ýyldyz ” sözüne ruhy taýdan berýän manysynyň simwoliki açaryny açýar. Ilkibaşda Barlyk 1: 15-de getirilen "ýyldyzyň " roly " ýer ýüzüne ýagtylyk bermek " we bu rol eýýäm Hudaýyň çagyran we bu maksat bilen aýrylan Ybramyňkydyr, ýöne bu imany we Hudaýa hyzmatyny öňe sürýän ähli imanlylaryňky bolar. Dan 12: 3-e görä, saýlananlara bakylyk girenlerinde " ýyldyzlar " statusynyň beriljekdigine üns beriň: " Akylly adamlar asmanyň ýagtylygy ýaly şöhle saçarlar, köpleri dogruçyllyga öwürýänler ýyldyzlar ýaly baky we baky şöhle saçarlar ." “Staryldyzyň ” keşbi , Hudaý tarapyndan saýlanlygy sebäpli olara degişlidir.
Gelip çykyş 15: 6: " Ybram YaHWéH-e iman etdi we muny dogrulyk hasaplady ".
Bu aýat imanyň kesgitlemesiniň resmi elementini we iman bilen aklanmak ýörelgesini emele getirýär. Çünki iman, aňly, dogry we mynasyp ynamdan başga zat däldir. Hudaýa bil baglamak, diňe öz islegini we özüne göwni ýetýän zatlary bilmek bilen kanunydyr, ýogsam bikanun bolýar. Hudaýa bil baglamak, diňe Ybram ýaly we Isa Mesihiň ajaýyp nusgasy ýaly özüne gulak asýanlara ak pata berýändigine ynanmakdyr.
Taňrynyň Ybram baradaky bu hökümi, öz döwründe teklip edilen we talap edilýän ylahy hakykata şol bir boýun bolmak bilen, özi ýaly hereket etjekleriň hemmesine geljek zady öňünden aýdýar.
Gelip çykyş 15: 7: " Reb oňa şeýle diýdi:" Men seni bu ýurda eýeçilik etmek üçin seni babyllylaryň Ur şäherinden çykaran Rebdirin ".
Ybram bilen eden ähtiniň sözbaşysy hökmünde Hudaý Ybramy özüni babyllylaryň Ur şäherinden çykarandygyny ýatladýar. Bu formula, Exo.20: 2-de getirilen Taňrynyň "on buýrugynyň" ilkinjisiniň görkezilmegi bilen modellendirildi: " Men sizi Müsür topragyndan, gulçulyk öýünden çykaran Hudaýyňyz YaHWéH ."
Gelip çykyş 15: 8: " Ybram, Reb YaHWéH, oňa eýe boljakdygymy nädip bilerin? "
Ybram YaHwehden alamat soraýar.
Gelip çykyş 15: 9: " YaHWéH oňa:" Üç ýaşly bir göle, üç ýaşly geçi, üç ýaşly goç, pyşdyl we ýaş kepderi al "diýdi.
Gelip çykyş 15:10: " Ybram bu haýwanlaryň hemmesini alyp, iki bölege böldi we her bölegini beýlekisine goýdy, ýöne guşlary paýlaşmady ".
Taňrynyň jogaby we Ybramyň hereketi düşündiriş talap edýär. Bu gurban bermek dabarasy, bileleşige girýän iki tarapa degişlilikde paýlaşmak pikirine esaslanýar, ýagny bilelikde paýlaşalyň. Ortada kesilen haýwanlar, bir bolmak bilen, Hudaý bilen saýlananlaryň arasynda ruhy taýdan paýlaşyljak Mesihiň bedenini alamatlandyrýar. Goýunlar adamyň we Mesihiň keşbidir, ýöne guşlarda adam şekili ýok, Hudaý tarapyndan iberilen Mesih bolar. Şonuň üçin asman nyşany hökmünde olar ähtde görünýär, ýöne kesilmeýär. Isanyň günäden saplanmagy, gökdäki perişdeler üçin däl-de, diňe ýerdäki saýlananlar üçin bolar.
Gelip çykyş 15:11: " eyyrtyjy guşlar jesetlere çümdi, Ybram olary kowdy ."
Hudaý tarapyndan öňünden aýdylýan meýilnamada Halasgär Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmeginde ýyrtyjy guşlara iýmit hökmünde diňe erbetleriň we pitneçileriň jesetleri berler. Ahyrzaman, bu ykbal Hudaý bilen Mesihde we kanunlary bilen äht baglaşýanlara degişli bolmaz. Çünki şeýdip açylan haýwanlaryň jesetleri Hudaýa we Ybram üçin gaty mukaddesdir. Ybramyň hereketi dogry, sebäbi faktlar Mesihiň mukaddesliginiň geljegi we ahyrky ykbaly baradaky weliliklere ters gelmeli däldir.
Gelip çykyş 15:12: “ Gün ýaşanda, Ybramyň üstünden çuňňur uky düşdi, gorky we garaňkylyk onuň üstüne düşdi .
Bu uky adaty däl. Bu , Hudaýyň Adam atany gapyrgalarynyň birinden aýal, " kömekçisi " emele getirmegi ýaly " çuňňur uky ". Ybram bilen baglaşan ähtiniň bir bölegi hökmünde, Hudaý oňa Mesihdäki söýgüsiniň obýekti boljak bu " kömege " berlen pygamberlik manysyny aýan eder. Aslynda, diňe daş görnüşi boýunça, Hudaý hiç kimiň Hudaýy görüp we ýaşap bilmejekdigini aýdýan ýörelge laýyklykda ebedi ýaşaýşa, ýagny hakyky ýaşaýşa girmegine garaşyp, baky barlygyna girmek üçin ölýär.
" Uly garaňkylyk ", Taňrynyň daş keşbini we barlygyny goşmak bilen pygamberlik tebigatynyň wirtual şekillerini döretmek üçin Hudaýyň ýerdäki durmuşyny kör edýändigini aňladýar. Şeýlelik bilen, garaňkylyga düşen Ybram kanuny “ gorkyny ” duýýar. Mundan başga-da, bu, özi bilen gürleşýän ýaradyjy Hudaýyň ajaýyp häsiýetini görkezýär.
Gelip çykyş 15: 13: " YaHWéH Ybrama şeýle diýdi:" Nesilleriňiziň özlerine degişli bolmadyk ýurtda nätanyş boljakdygyny biliň; dört ýüz ýyllap gul ediler we eziler ".
Hudaý Ybrama öz nesilleri üçin niýetlenen geljegi yglan edýär.
"... siziň nesilleriňiz özlerine degişli bolmadyk ýurtda nätanyş bolarlar ": bu Müsüre degişlidir.
"... ol ýerde gul bolarlar ": özünden öňki baş wezir bolan ýewreý Josephusuby tanamaýan täze fyrownyň üýtgemegine. Bu gulçulyk Musanyň döwründe amala aşyrylar.
"... we dört ýüz ýyllap eziler ": Bu diňe bir Müsüriň sütemleri däl, eýsem Ybraýymyň nesillerine, Hudaý tarapyndan wada berlen milli topragy bolan Kenganda bolýança täsir eder.
Gen.
Bu gezek nyşana alynýan millet, ähli baýlygyny özleri bilen netijeli alyp, diňe gitjek Müsürdir. Bu aýatda Hudaýyň Müsüre öňki aýatda agzalan "sütem" degişlidigine üns beriň. Bu, agzalan " dört ýüz ýylyň " diňe Müsüre degişli däldigini tassyklaýar .
Gelip çykyş 15:15: " Ata-babalaryňyzyň ýanyna baryp, garrylykda jaýlanarsyňyz ".
Everythinghli zat Hudaýyň aýdyşy ýaly ýerine ýetiriler. Ol Hebronda Makpelanyň gowagynda, Ybramyň Hititden ömründe satyn alan ýerinde jaýlanar.
Gelip çykyş 15:16: " Dördünji nesilde ýene bu ýere gelerler, sebäbi amorlaryň günäleri entek doly däl ".
Bu amorlaryň arasynda hetleriň beýik Hudaýyň wekili hasaplaýan Ybram bilen gowy gatnaşygy bar. Şeýdip, oňa gubury üçin ýer satmaga razy boldular . "Öne" dört nesilde "ýa-da" dört ýüz ýylda "ýagdaý başgaça bolar we Kengan halklary Hudaý tarapyndan goldanylmadyk gozgalaň bosagasyna ýeter we olaryň hemmesini öz topragyna öwürjek ýewreýlere terk etmek üçin ýok ediler.
Kenganlylar üçin bu aýylganç taslama has gowy düşünmek üçin Nuhyň ogly Hamyň ilkinji ogly bolan Kenganly näletländigini ýadymyzdan çykarmaly däldiris. Şonuň üçin wada berlen toprakda Nuh we Hudaý tarapyndan näletlenen Hamyň nesli ýaşaýardy. Olaryň ýok edilmegi, Hudaýyň ýerdäki niýetlerini amala aşyrmak üçin kesgitlän wagtydy.
Gelip çykyş 15:17: “ Gün ýaşanda, garaňkylyk düşdi, ine, çilim çekýän peç bardy, bölünen haýwanlaryň arasynda alawlar geçdi .
Bu dabarada adam tarapyndan ýakylýan ot gadagan. Bu ýörelgäni bozmaga het edip, Harunyň iki ogly bir gün Hudaý tarapyndan ýok ediler. Ybram Hudaýdan alamat sorapdy we ol iki bölege bölünen haýwanlaryň arasynda geçýän jennet oty görnüşinde geldi. Ine, Hudaý Ylýas pygamber ýaly hyzmatkärleri üçin, daşary ýurtly şa aýal we Ahab patyşanyň Izebel atly aýaly tarapyndan goldanýan Bagalyň pygamberleriniň öňünde şaýatlyk edýär. Onuň gurbanlyk sypasy suwa gark boldy, Hudaýyň iberen ody gurbanlyk sypasyny we Ylýas tarapyndan taýýarlanan suwy ýakar, ýöne ot bilen ýalan pygamberleriň gurbanlyk sypasy hasaba alynmaz.
Gelip çykyş 15:18: " Şol gün YaHWéH Ybram bilen äht baglaşdy we şeýle diýdi:" Nesilleriňize Müsür derýasyndan beýik derýa, upewfrat derýasyna çenli bu ýeri berdim " .
15-nji bapyň soňunda bu aýat muny tassyklaýar, esasy mowzugy hakykatdanam saýlananlary beýleki adamlardan aýyrýan bileleşik , bu ýaranlygy Hudaý bilen paýlaşyp, oňa hyzmat etmekdir.
Hebrewsewreýlere wada berlen ýeriň çäkleri, Kengan basyp alnandan soň milletiň basyp aljak çäklerinden has ýokarydyr. Godöne Hudaý öz teklibinde gündogara tarap "upewfrat " bilen birleşýän Siriýanyň we Arabystanyň ummasyz çöllerini, şeýle hem " Müsüri " Ysraýyldan aýyrýan Şur çölüni öz içine alýar. Bu çölleriň arasynda wada berlen ýer Hudaýyň bagynyň keşbini alýar.
Pygamberlik ruhy okalanda, " derýalar " halklary alamatlandyrýar, şonuň üçin Hudaý Ybramyň nesilleri, ýagny ybadat edýänleri we saýlanlaryny Ysraýyldan we Müsürden başga, günbatarda Ylham 9: 14-de " beýik upewfrat derýasynyň " ady bilen alamatlandyrýan Mesih hakda pygamberlik edip biler .
Gelip çykyş 15:19: " Kenitleriň, Kenizleriň, Kadmonlylaryň ýurdy "
Gelip çykyş 15:20: " Hititlerden, Perizlerden, Repaýlardan "
Gelip çykyş 15:21: " Amorlylardan, Kenganlylardan, Girgaşlylardan we Jebuslylardan ".
Ybram döwründe bu atlar Kengan topragyny emele getirýän we ilatly şäherlere ýygnanan maşgalalary aňladýardy. Şolaryň arasynda Joshuaeşuwa " dört nesil " ýa-da " dört ýüz ýyl " soň territoriýany alanda, antiluwiýalylaryň äpet standartyny beýlekilerden has köp gorap saklaýan Rephaimler bar .
Ybram Taňrynyň meýilnamasynyň iki ähtiniň patriarhydyr. Beden arkaly onuň nesilleri, Hudaý tarapyndan saýlanan, ýöne özi tarapyndan saýlanmadyk halkda dünýä inen köp nesil döreder. Şonuň üçin , bedene esaslanýan bu ilkinji şertnama, halas ediş taslamasyny ýoýýar we düşünjesini bulaşdyrýar, sebäbi gutulyş diňe iki ähtiň iman amallaryna bagly bolar. Etiň sünnetlenmegi, Hudaý tarapyndan talap edilse-de, ýewreý adamyny halas etmedi. Halas bolmaga mümkinçilik beren zat, Hudaýa bolan ynamyny we ynamyny açýan we tassyklaýan gulak asýan eserleridi. Bu, Täze ähtde gutulmagy şertlendirýän şol bir zat, Mesihe bolan iman, Injilde Hudaý tarapyndan aýan edilen buýruklara, buýruklara we ylahy ýörelgelere boýun bolmak işleri arkaly janlanýar. Hudaý bilen doly gatnaşykda, haty öwretmek ruhuň akyly bilen ýagtylandyrylýar; Şonuň üçin Isa: " Hat öldürýär, ýöne ruh ýaşaýyş berýär " diýdi.
Gelip çykyş 16
Kanuny taýdan bölünmek
Barlyk Kitaby 16: 1: “ Ybramyň aýaly Saraý oňa çaga dogurmady. Onuň Hagar atly müsürli hyzmatkär gyzy bardy .
Gelip çykyş 16: 2: “ Saraý Ybramy şeýle diýdi:“ Ine, YaHWéH meni önelgesiz etdi; gel, ýalbarýaryn, hyzmatkärime; belki, onuň çagalary bolar. Ybram Saraýyň sesini diňledi .
Gelip çykyş 16: 3: " Soňra Ybramyň aýaly Saraý, gyrnagy müsürli Hajary alyp, Ybrama Kengan topragynda on ýyl ýaşandan soň, adamsy Ybrama berdi ."
Saraýyň başlangyjy sebäpli bu betbagt saýlawy tankytlamak aňsat, ýöne mübärek jübütlere özüni görkezişi ýaly ýagdaýa serediň.
göwresinden bir çaga doguljakdygyny aýtdy . Heöne oňa önelgesiz aýaly Saraý hakda aýtmady. Mundan başga-da, Ybram öz bildirişlerinde düşündiriş bermek üçin Creatoraradany çagyrmady. Hudaýyň öz islegine görä gürleşmegine garaşdy. Bu ýerde düşündirişiň ýoklugynyň, Hudaýyň bereket wadasy nukdaýnazaryndan bikanun tersini döredýän bu ynsan başlangyjyny öjükdirmek üçin niýetlenendigine düşünmelidiris, ýöne geljekde Ysraýylyň garşysyna gurlan we garşydaş bäsdeşlik, garşydaş we hatda duşman. Hudaý iki ýoldan başga-da, adamyň saýlamagynda goýlan ýagşylyk bilen ýamanyň, "käşir we taýak" ikisiniň-de "eşek" öňe gitmegi üçin deň derejede zerurdygyna düşündi. Ybramyň ogly Ysmaýylyň dünýä inmegi, taryhda, dinde, yslamda iň soňky görnüşine çenli arap işgärleriniň döremegine goldaw berer (boýun egmek; bu tebigy we mirasdar pitneçi adamlar üçin geň galdyryjylyk).
Gelip çykyş 16: 4: " Ol Hagara girdi we göwreli boldy. Göwrelidigini görüp, hojaýynyna ýigrenç bilen seretdi .
Müsürli Hajaryň hojaýynyna bolan bu ýigrenji garaýşy häzirem arap musulman halklaryny häsiýetlendirýär. Şeýle etmek bilen, olar düýbünden ýalňyşmarys, sebäbi Günbatar dünýäsi ylahy Mesih Isanyň adyndan Hoş Habary wagyz etmegiň ägirt uly artykmaçlygyny äsgermezlik etdi. Şeýlelik bilen bu ýalan arap dini, Günbatar ony pikirleriniň sanawyndan aýyranda, Hudaýyň beýikdigini yglan etmegini dowam etdirýär.
Bu aýatda berlen surat, biziň döwrümiziň takyk ýagdaýyny suratlandyrýar, Günbatar Hristianlygy üçin hatda Saraýyň ogul dogurmaýandygy we garaňkylygyň ruhy önelgesizligine çümmegi ýaly ýoýlan. Aýdylyşy ýaly: körleriň ýurdunda bir gözli şalar bar.
Gelip çykyş 16: 5: " Saraý Ybrama:" Meniň käýinçim saňa! Hyzmatkärimi seniň gursagyňa saldym; göwrelidigini görüp, maňa ýigrenç bilen seretdi. YaHWéH meniň bilen seniň arasynda kazy bolsun! "
Gelip çykyş 16: 6: " Ybram Saraýa:" Ine, gyrnagyň seniň ygtyýaryňdadyr, saňa gowy görünişi ýaly iş et. Saraý oňa erbet garady, Hagar ondan gaçdy "diýdi.
Ybram jogapkärçiligi öz üstüne alýar we Saraýy bu bikanun dogluşyň ylhamy diýip günäkärlemeýär. Şeýlelik bilen, ilkibaşdan kanunylyk kanuny bikanunlyga girizdi we şu sapakdan soň nikalar diňe bir ýakyn maşgaladaky adamlary geljek Ysraýyl we Müsüriň gulçulygyndan çykandan soň alnan milli görnüşi birleşdirer.
Gelip çykyş 16: 7: " YaHWéH-iň perişdesi ony çölde suw çeşmesinden, Şura barýan çeşmeden tapdy ."
Hudaý bilen Hajaryň arasyndaky bu gönüden-göni alyş-çalyş diňe Ybramyň mübärek statusy sebäpli mümkin bolýar. Hudaý ony çadyrlarda ýaşaýan, goýunlary we düýeleri üçin iýmit gözleýän çarwa araplaryň öýüne öwrüljek Şur çölünde tapdy. Suw çeşmesi Hagaryň diri galmak serişdesidi we hyzmatkär statusyny we bol ykbalyny kabul etmegi höweslendirmek üçin gelýän "ýaşaýyş suwlarynyň çeşmesine" duş gelýär.
Gelip çykyş 16: 8: " Saraýyň gyrnagy Hagar, nireden gelýärsiň we nirä barýaň? Ol jogap berdi: Men jigim Saraýdan gaçýaryn .
Hagar iki soraga-da jogap berýär: nirä barýaň? Jogap: Men gaçýaryn. Sen nireli? Jogap: Saraýdan, jigim.
Gelip çykyş 16: 9: " YaHWéH-iň perişdesi oňa: Hojaýynyňa gaýdyp, eliň astynda kiçel " diýdi.
Beýik kazy oňa hiç hili mümkinçilik galdyrmaýar, gaýdyp gelmegi we kiçigöwünliligi buýurýar, sebäbi hakyky mesele, önelgesizliginden başga-da kanuny hojaýyny bolup galýan we oňa hyzmat edilmeli we hormat goýulmaly hojaýynyna görkezilen ýigrenç sebäpli ýüze çykypdyr.
Gelip çykyş 16:10: " YaHWéH-iň perişdesi oňa: Seniň nesilleriňi sanardan köpelderin " diýdi.
YaHWéH oňa “käşir” hödürläp, ony höweslendirýär. Oňa nesil " gaty köp, ony sanamak mümkin bolmaz " diýip wada berýär. Noalňyşmaň, bu köpçülik ruhy däl-de, beden bolar. Çünki Taňrynyň sözleri täze äht baglaşylýança diňe ýewreý nesilleri tarapyndan amala aşyrylar. Elbetde, islendik ak ýürekli arap, Hebrewsewreýleriň Injilde ýazan ülňülerini kabul edip, Hudaýyň ähtine girip biler. Musulman Gurhany ýüze çykaly bäri bu ölçege laýyk gelmedi. Isa Mesih tarapyndan tassyklanan Injil hakykatlaryny günäkärleýär, tankytlaýar we ýoýýar.
sanap bolmajak derejede köp " sözüni ulanmak bilen , bularyň diňe adam köpelmegine we ebedi ýaşaýyş üçin saýlananlara däldigine düşünýäris. Hudaý tarapyndan teklip edilen deňeşdirmeler elmydama ýerine ýetirilmeli şertlere degişlidir. Mysal: " asmanyň ýyldyzlary " " ýeriň ýagtylygyny " öz içine alýan islendik dini işe degişlidir . Whatöne haýsy ýagtylyk? Danyň pikiriçe , diňe Hudaý tarapyndan kanunlaşdyrylan hakykatyň nury , asmanda " baky şöhle saçmaga " mynasyp " ýyldyz " edýär. 12: 3, sebäbi olar hakykatdanam " akylly " bolarlar we hakykatdanam Hudaýa görä " dogrulygy öwrederler ".
Gelip çykyş 16: 11: " YaHWéH-iň perişdesi oňa:" Ine, çaga dogurdyň we bir ogul dogurarsyň, oňa Ysmaýyl dakarsyň, çünki YaHWéH seniň hasratyňy eşitdi "diýdi.
Gelip çykyş 16: 12: " Ol ýabany eşege meňzeýär, eli hemmelere garşy, her kimiň eli oňa garşy bolar we ähli doganlarynyň garşysynda ýaşar ".
Hudaý Ysmaýyly we arap nesillerini takyk we gödek häsiýeti bilen tanalýan haýwan " ýabany eşek " bilen deňeşdirýär; üstesine-de, wagşy diýilýär . Şonuň üçinem ony eldekileşdirip, eldekileşdirip ýa-da aldap bolmaýar. Gysgaça aýdanyňda, ol söýülmeýär we özüni söýmäge ýol bermeýär we genlerinde öz doganlaryna we nätanyş adamlara agressiw miras galdyrýar. Hudaý tarapyndan döredilen we aýan edilen bu höküm, ahyrzamanyň şu döwründe hristianlaryň “ ýagtylygy ” diňe “ garaňkylyk ” döwründe ýalan hristiançylyk bilen söweşen Yslam dininiň jezalandyryjy roluna düşünmek üçin möhümdir. Ysraýyl ata-babalarynyň ýurduna gaýdyp geleli bäri, Amerikanyň güýji bilen goralýan Günbatarda bolşy ýaly, Ysraýyl ýene-de nyşana öwrüldi, köp ýalňyşlyksyz "beýik şeýtan" diýip atlandyrýarlar. Biraz "şeýtanyň" "beýikini" tanap biljekdigi hakykat.
Jedeliň çagasy bolan "Hudaý eşitdi" manysyny berýän Ysmaýyly dünýä indermek bilen, Hudaý Ybramyň maşgalasynda has köp aýralyk döredýär. Babel synagynda döredilen dilleriň näletine goşant goşýar. Heöne jeza bermek üçin serişdeleri taýýarlasa, munuň sebäbi dünýäniň ahyryna çenli yzygiderli iki bileleşiginde adamlaryň gozgalaň hereketini öňünden bilýär.
Gelip çykyş 16: 13: " Ol Atta El roi, özi bilen gürleşen YaHWéH-iň adyny dakdy, sebäbi ol:" Ol meni görenden soň şu ýerde bir zat gördümmi? "
Atta El roï ady: Sen görýän Hudaýsyň. Alreadyöne eýýäm, Hudaýa at dakmak baradaky bu başlangyç, onuň artykmaçlygyna gahar. Dürli manyda terjime edilen bu aýatyň galan bölegi bu pikirde jemlenendir. Hagar muňa ynanyp bilmeýär. Kiçijik hyzmatkär, ykbaly görýän we aýan edýän beýik ýaradyjy Hudaýyň ünsüni özüne çekdi. Bu tejribeden soň näme gorkup biler?
Gelip çykyş 16:14 Şonuň üçin bu guýynyň ady Lahai Roi guýusy diýlip atlandyryldy; Kadeş bilen Barediň arasynda .
Hudaýyň Özüni görkezen ýerdäki ýerleri abraýly, ýöne adamlaryň olara berýän hormatlary köplenç Özleri bilen ýaraşmaýan butparaz ruhy sebäpli ýüze çykýar.
Gelip çykyş 16:15 “ Hajar Ybramdan bir ogul dogurdy, Ybram Hajaryň özüne oglunyň adyny Ysmaýyl diýip atlandyrdy .
Ysmaýyl hakykatdanam Ybramyň hakyky ogly we ilkinji nobatda özüne bagly boljak ilkinji çagasydyr. Heöne ol Hudaý tarapyndan öň yglan edilen wadanyň ogly däl. Şeýle-de bolsa, Hudaý tarapyndan saýlanan " Ysmaýyl " ady , " Hudaý eşitdi " diýmegi aňladýar, ilkinji nobatda, hojaýynynyň we hojaýynynyň kararlarynyň pidasy bolan Hajaryň jebir-jepasyna esaslanýar. Secondöne ikinji manyda, Ybraýym bilen Saraýyň müsürli Hagar tarapyndan göwreli bolan bu oglunyň tassyklamasy, ýagny "ýerine ýetirilişi" we Taňrynyň yglan etmesiniň ýerine ýetirilendigine wagtlaýyn ynanmakdaky ýalňyşlygy bar. Erroralňyşlyk ahyrzamana çenli ganly netijelere getirer.
Hudaý adam pikiriniň oýnuna girdi we onuň üçin iň möhüm zat ýerine ýetirildi: jedel we gapma-garşylykly aýralyk çagasy diri.
Gelip çykyş 16:16: " Hajar Ysmaýyly Ybrama doguranda, Ybram segsen alty ýaşyndady ."
Şeýlelik bilen "Ysmaýyl" 2034-nji ýylda (1948 + 86) Ybram 86 ýaşynda dünýä indi.
Gelip çykyş 17
Sünnet arkaly aýralyk: bedende alamat
Gelip çykyş 17: 1: " Ybram togsan dokuz ýaşyndaka, YaHWéH Ybramyň ýanyna gelip, oňa:" Men Gudratygüýçli Hudaý "diýdi. Meniň öňümden ýöräp, günäkär bol ".
2047-nji ýylda 99 ýaşynda we Ysmaýyl 13 ýaşynda, Ybrama özüni ilkinji gezek “ Gudratygüýçli Hudaý ” hökmünde görkezýän Hudaý tarapyndan ruhda gelýär. Hudaý bu “ähli zady güýçli” häsiýeti açjak hereket taýýarlaýar. Taňrynyň daşky görnüşi esasan dilden we eşidişden ybarat, sebäbi şöhraty göze görünmeýär, ýöne adamyň meňzeşligini ölmän görüp bolýar.
Gelip çykyş 17: 2: " Men bilen seniň arasyndaky ähtimi berkiderin we seni has köpelderin ".
Hudaý köpeltmek wadasyny täzeledi, bu gezek " çäksizlige ", ýagny " topragyň tozany " we " asmanyň ýyldyzlary " ýaly " hiç kimiň hasaplap bilmejekdigini " kesgitledi.
Gelip çykyş 17: 3: “ Ybram ýykyldy, Hudaý oňa şeýle diýdi :
Onuň bilen gürleşýäniň "Gudratygüýçli Hudaý" dygyna göz ýetiren Ybram, Hudaýa seretmezlik üçin ýüzüne ýykylýar, ýöne bütin kalbyny özüne çekýän sözlerini diňleýär.
Gelip çykyş 17: 4: " Bu, men siziň bilen baglaşan ähtim. Siz köp milletiň atasy bolarsyňyz ."
Hudaý bilen Ybramyň arasynda baglaşylan äht şol gün güýçlenýär : " Siz köp halkyň atasy bolarsyňyz ".
Gelip çykyş 17: 5: " Adyň indi Ybram bolmaz, seniň adyň Ybraýym bolar, çünki men seni köp milletleriň atasy etdim ".
Ybramyň adynyň Ybraýyma üýtgedilmegi aýgytly we öz döwründe Isa resullarynyň atlaryny üýtgetmek bilen şeýle eder.
Gelip çykyş 17: 6: " Men sizi has köp öndürerin we halklar ederin, patyşalar sizden geler ".
Ybram Ysmaýylda arap halklarynyň ilkinji atasy, Yshakda ýewreýleriň, Ysraýyl ogullarynyň atasy bolar; Midiýada bolsa Midýanyň nesilleriniň atasy bolar; Musa onuň bilen roetronyň gyzy Zipporany tapar.
Gelip çykyş 17: 7: " Men we seniň we seniň nesilleriň arasynda nesilleriň arasynda ebedi äht üçin, saňa we seniň nesilleriňe Hudaý bolmak üçin ähtimi baglaşaryn ."
Hudaý ähtiniň “baky”, ýöne baky bolmajak sözlerini gizlinlik bilen saýlaýar. Bu, beden nesilleri bilen baglaşylan ähtiň çäkli möhletiniň boljakdygyny aňladýar. Ylahy Mesih ilkinji gezek gelende we adam keşbinde bolanda, ylahy Mesihiň meýletin günäsini geçip, ebedi netijelere eýe boljak täze ähtiň esasyny kesgitlär.
Bu pursatda durmuşa geçirilmeli, ilkibaşdan nyşana alnan we atlandyrylan ilkinji adamlar kanunylygyny ýitirýärler. Bu, Adam atanyň ilkinji ogly Ysmaýylyň, Ybramyň ilkinji, ýöne bikanun ogly Kabylyň mysalydy we ondan soň Yshagyň ilkinji ogly Ysawyň ýagdaýy bolar. Ilkinji doglan çagalaryň şowsuzlygynyň bu ýörelgesi, ýewreýleriň ylalaşyk şertnamasynyň şowsuzdygyny görkezýär. Ikinji äht ruhy bolar we ýalan adam bahanalary sebäpli dörän aldawly görnüşlere garamazdan, hakykatdanam iman eden butparazlara peýdaly bolar.
Gelip çykyş 17: 8: “ Size we nesilleriňize nätanyş ýeriňizi, ähli Kengan topragyny ebedi eýeçilik üçin bererin , men olaryň Hudaýy bolaryn.
ebedi eýeçilik üçin” berler , ýagny Hudaý öz ähtine bagly bolsa. Mesih Isanyň ret edilmegi ony puja çykarar, şonuň üçin bu gahar-gazapdan 40 ýyl soň millet we paýtagt Iýerusalim rim esgerleri tarapyndan ýok ediler we diri galan ýewreýler dünýäniň dürli ýurtlaryna ýaýradylar. Çünki Hudaý ähtiň şertini kesgitleýär: " Men olaryň Hudaýy bolaryn ". Mundan başga-da, Taňrynyň wekili hökmünde Isa millet tarapyndan resmi taýdan ret edilende, Hudaý ähtini doly kanunylyk bilen bozup biler.
Gelip çykyş 17: 9: " Hudaý Ybraýyma şeýle diýdi:" Size we nesilleriňize nesilleriňizden soň beren ähtimi ýerine ýetirersiňiz " .
Bu aýat, biri-birine gabat gelmeýän we garşy çykýan taglymatlara garamazdan, ekumeniki bileleşikde ýygnanan ýeke-täk dinleriň Hudaýy Hudaýy edýän dini düşünjeleriň hemmesini ýok edýär. Hudaý diňe ähtine esaslanan sözleri, diňe özüne boýun bolýanlar bilen baglaşylan şertnama bilen baglanyşdyrylýar. Adam ähtini berjaý etse, ony tassyklaýar we uzaldýar. Emma ynsan yzygiderli iki tapgyrda gurlan taslamasynda Hudaýa eýermelidir ; birinjisi beden, ikinjisi ruhy. Birinjiden ikinjisine çenli bu parç, adamlaryň, ilkinji nobatda ýewreýleriň ynanjyny synagdan geçirýär. Jewishewreý halky Mesihi ret etmek bilen butparazlara gapy açýan we Mesihe iman edenleriň özi tarapyndan kabul edilip, Ybraýyma ruhy ogul hökmünde bellenen Hudaý bilen baglaşan ähtini bozýar. Şonuň üçin ähtini ýerine ýetirýänleriň hemmesi ynsan ýa-da ruhy taýdan Ybraýymyň ogullary ýa-da gyzlarydyr.
Bu aýatda, geljekde bu at bolan Ysraýylyň hakykatdanam Ybraýymda gözbaşynyň bardygyny görýäris. Hudaý öz nesillerini ýerdäki demonstrasiýa üçin “aýratyn” halk etmek kararyna geldi. Bu halas edilen halk däl, eýsem Isa Mesihiň üsti bilen geljek Hudaýyň merhemeti bilen halas edilen saýlananlary saýlamak üçin ýerdäki dalaşgärleri görkezýän adam ýygnagynyň konstitusiýasy.
Gelip çykyş 17: 10: " Bu, meniň bilen seniň we seniň nesliň arasynda berjaý etjek ähtimdir. Araňyzdaky her bir erkek sünnetlener " .
Sünnet, Hudaý, Ybraýym bilen onuň nesilleriniň, ýagny beden nesilleriniň arasynda baglaşylan ähtiň alamatydyr. Gowşaklygy, imany barmy ýa-da ýokmy, tabynmy ýa-da ýokmy, ähli nesillerine degişlidir. Munuň tersine, täze ähtde synagdan geçen iman bilen saýlanmak, bu ähtiň howpy astynda ebedi ýaşaýşy aljak saýlananlar tarapyndan aýratynlykda başdan geçiriler. Sünnet etmek üçin gynandyryjy netije goşmaly: Musulmanlar hem ata-babalary Ysmaýyldan bäri sünnetlenýärler we bu sünnetlere bakylyk hukugyny talap edýän ruhy gymmatlyk berýär. Şeýle-de bolsa, sünnet diňe ebedi däl-de, ebedi beden täsirleri bar.
Gelip çykyş 17: 11: " Özüňizi sünnet edersiňiz, bu meniň bilen siziň arasyndaky ähtiň alamaty bolar " .
Bu hakykatdanam Hudaý bilen ýaranlygyň alamaty, ýöne netijeliligi diňe adaty we 7, 8-nji aýatlardyr we indiki 13-nji aýat onuň ulanylyşyny diňe “ hemişelik ” tassyklaýar.
Gelip çykyş 17: 12: " Araňyzdaky her bir erkek, öz öýüňizde doglan ýa-da öz kowumyňyzdan bolmadyk islendik daşary ýurtlydan pul gazanyp, nesilleriňizde sekiz günüň içinde sünnetlener . "
müňýyllyk meýilnamasyny açýan welilik düzýär . Bu "sekiz gün" saýlamagyň sebäbi, sebäbi ilkinji ýedi gün alty müň ýyllyk saýlananlaryň saýlanmagynyň ýer ýüzündäki wagtyny we ýedinji müňýyllygyň hökümini alamatlandyrýar. Earther ýüzünde ýewreý halky we onuň ilkinji düwünçegi Ybram bilen ýakyn hyzmatdaşlygy guramak bilen, Hudaý erkeklerden kesilen deriniň üstünde jemlenen beden jyns gowşaklygyndan azat edilen saýlananlaryň geljekki bakylygynyň keşbini açýar. Soňra, saýlananlaryň ýer ýüzündäki ähli halklardan gelip çykşy ýaly, diňe Mesihde, köne ähtde, Hudaý tarapyndan saýlanan lager bilen ýaşamak islänlerinde, hatda daşary ýurtlulara-da sünnet edilmelidir.
mundan beýläk mümkin bolmajakdygyny öwretmekdir . Mundan başga-da, resul Pawlus köne ähtiň sünnetini täze saýlananlaryň ýüregi bilen deňeşdirýär. Bu nukdaýnazardan, teniň we özüni Mesihe berýän ýüregiň arassalygyny görkezýär.
Sünnet , kesmek diýmekdir we bu pikir, Hudaýyň ýaradylyşy bilen üýtgeşik gatnaşyk gurmak isleýändigini görkezýär. "Gabanjaň" Hudaý hökmünde, saýlanlaryndan aýratynlygy we söýginiň ileri tutulmagyny talap edýär, zerur bolsa halas bolmagy üçin zyýanly daş-töweregindäki adam gatnaşyklaryny kesmeli we özi bilen gatnaşyklaryna zyýan berýän zatlar we adamlar bilen gatnaşyklaryny kesmeli. Pygamberlik pedagogiki keşbinde bu ýörelge, ilki bilen özüniň Ysraýylyna we kämillik döwründe Isa Mesihde özüni görkezýän ruhy Ysraýyla degişlidir.
Gelip çykyş 17: 13: “ Öýde doglan we pul bilen satyn alnan sünnet bolmaly, meniň ähtim ebedi äht üçin teniňizde bolar. » .
Hudaý bu pikiri öňe sürýär: kanuny we bikanun çagalar hem oňa birikdirilip bilner, sebäbi halas ediş meýilnamasynyň iki şertnamasyny öňünden aýdýar ... Soňra, " pul bilen gazanylan " sözlemiň yzyna gaýdyp gelmegi bilen baglanyşykly gozgalaňçy dindar ýewreýler tarapyndan 30 dinar bahasy boljak Isa Mesihi öňünden aýdýar. Şeýlelik bilen, 30 dinar üçin Hudaý mukaddes ähtiniň ady bilen saýlanan adamlara, ýewreýlere we butparazlara gutulyş hökmünde adam ömrüni hödürlär. Emma sünnet alamatynyň " hemişelik " tebigaty ýatlanýar we " teniňizdäki " takyklyk onuň wagtlaýyn häsiýetini tassyklaýar. Çünki bu ýerde başlaýan bu äht, Mesihiň “ günäni ýok etmek üçin ” gelenden soň gutarar . 7:24.
Gelip çykyş 17:14: " Bedeninde sünnetlenmedik sünnetsiz erkek, halkynyň arasyndan aýrylar, meniň ähtimi bozar ".
Taňrynyň kesgitlän düzgünlerini berjaý etmek gaty berk we hiç hili kadadan çykma kabul etmeýär, sebäbi olaryň hyýanatçylyklary onuň pygamberlik meýilnamasyny ýoýýar we Musanyň Kengana girmeginiň öňüni alyp, bu ýalňyşlygyň gaty uludygyny görkezer. Etde sünnetsizler, ýerdäki ýewreý halkynda ýaşamak kanuny däl, sünnetsiz ýürekler Hudaýyň geljekdäki baky jennet şalygynda bolşy ýaly.
Gelip çykyş 17: 15: " Hudaý Ybraýyma:" Sen Saraýy aýalyň Saraý diýip atlandyrma, onuň ady Sara bolar "diýdi.
Ybram bir halkyň atasy, Ybraýym bolsa märekäniň atasy diýmekdir. Edil şonuň ýaly, Saraý asylly, Sara bolsa şazada diýmekdir.
Ybram Ysmaýylyň atasydy, ýöne adynyň Ybraýyma öwrülmegi Ysmaýyl däl-de, Hudaýyň oňa yglan etjek ogly Yshakdaky nesilleriniň köpelmegi bilen delillendirildi. Şol sebäpden, önelgesiz Saraý, ogly Yshagyň üsti bilen köpelip, köp çaga dogurar we ady Sara bolýar.
Gelip çykyş 17: 16: " Men oňa pata bererin, saňa bir ogul bererin, oňa pata bererin, ol halklar bolar; ondan halklaryň patyşalary geler ".
Ybram Hudaý bilen gezýär, ýöne gündelik durmuşy ýerdäki we ylahy gudratlara däl-de, ýerdäki tebigy şertlere esaslanýar. Şeýle hem, pikirinde Hudaýyň sözlerine Saraýyň hyzmatkäri Hajardan bir ogul alandygynyň manysyny berýär.
Gelip çykyş 17: 17: " Ybraýym ýüzüne ýykyldy, güldi we ýüreginde:" hundredüz ýaşyndaka bir çaga doglarmy? Sara togsan ýaşynda çaga dogurarmy? "
Hudaýyň Saraýyň önelgesiz we 99 ýaşynda bolsa-da, çaga doguryp biljekdigini aňladyp biljekdigine düşünip, öz-özüne güldi. Humaner ýüzündäki adam derejesinde şeýle bir göz öňüne getirip bolmaýar welin, pikiriniň bu refleksi tebigy ýaly görünýär. Pikirlerine bolsa many berýär.
Gelip çykyş 17: 18: " Ybraýym Hudaýa:" Ysmaýyl seniň öňüňde ýaşasyn! "
Ybraýymyň tüýs ýürekden pikir edýändigi we diňe köpelmegini 13 ýaşynda doglan we Ysmaýyl arkaly göz öňüne getirýändigi aýdyňdyr.
Gelip çykyş 17: 19: " Hudaý şeýle diýdi:" Aýalyň Sara hökman saňa bir ogul dogurar, sen bolsa Yshak diýip at dakarsyň. Men onuň bilen geljekdäki nesilleri üçin ebedi äht hökmünde şertnama baglaşaryn ".
Ybraýymyň pikirlerini bilip, Hudaý oňa käýinýär we ýalňyş düşündiriş bermek mümkinçiligini goýman, habary täzeleýär.
Ybraýymyň Yshagyň gudratly dünýä inmegine bolan şübhe, adamzadyň Isa Mesihe görkezjekdigine şübhe we ynamsyzlygy öňünden aýdýar. Şübhesiz, Ybraýymyň nesilleri tarapyndan resmi taýdan ret edilmek görnüşi bolar.
Gelip çykyş 17:20 Ysmaýyl hakda bolsa, men seni eşitdim. Ine, men oňa ak pata bererin, hasyl bererin we ony köpelderin; Ol on iki şazada dogar we men ony beýik halk ederin ".
Ysmaýyl, Hudaýyň jogap berendigini aňladýar, şonuň üçin bu goşulyşmakda Hudaý özüne beren adyny hasam aklaýar. Hudaý ony hasyl eder, köpeler we “on iki şazadadan” ybarat beýik arap halkyny emele getirer. Bu san, mukaddes ýaranlygyndaky Jacobakubyň 12 ogluna meňzeýär, olar Isa Mesihiň 12 resulynyň ornuny alar, ýöne şuňa meňzeş many aňlatmaýar, sebäbi ylahy kömegi tassyklaýar, ýöne ebedi ýaşaýyş meýilnamasy barada halas ediji bileleşik däl. Mundan başga-da, Ysmaýyl we onuň nesilleri Hudaýyň mukaddes ähtine girýänleriň, yzygiderli ýewreýleriň, soňra hristianlaryň hemmesine duşmançylyk ederler. Bu zyýanly rol, önelgesiz ene we aşa arkaýyn kakasy tarapyndan göz öňüne getirilen deň derejede bikanun amallar bilen bikanun dogulmagy jezalandyrar. Şonuň üçin Ybraýymyň beden ogullary şol bir näleti başdan geçirerler we netijede Hudaýdan şol bir ret edilmegine sezewar bolarlar.
Ysmaýylyň nesilleri Hudaýy we gymmatlyklaryny bilip, ýewreý ähtine girýänçä, öz düzgünlerine görä ýaşamagy saýlap bilerler, ýöne bu saýlaw saýlananlara hödürlenjek ebedi gutulyş ýaly şahsyýet bolup galar. Edil şonuň ýaly-da, dürli gelip çykyşy bolan beýleki adamlar ýaly, olara-da Mesihde gutulyş hödürlener we olara bakylyk ýoly açylar, ýöne haça çüýlenen, ölen we direlen Halasgär Mesihiň gulak asýan standartynda.
Barlyk Kitaby 17:21: " Yshak bilen ähtimi baglaşaryn, indiki ýyl Sara bu wagt size berer " .
Ysmaýyl 27-nji aýata görä bu görüş wagtynda 13 ýaşyndadygy sebäpli, Yshak dünýä inende 14 ýaşynda. Emma Hudaý bu meselede nygtaýar: äht Ysmaýyl däl-de, Yshak bilen baglaşylar. Sara bolsa dünýä iner.
Gelip çykyş 17:22: " Onuň bilen gürleşip bolansoň, Hudaý ondan çykdy ".
Taňrynyň peýda bolmagy seýrek we adatdan daşary, bu ynsanlaryň ylahy gudratlara öwrenişmändiklerini we Ybraýym ýaly pikirleriniň ýerdäki ýaşaýşyň tebigy kanunlary bilen şertlenmeginiň sebäbini düşündirýär. Habary gowşuryldy, Hudaý yza çekildi.
Gelip çykyş 17:23: " Ybraýym ogly Ysmaýyly, öýünde dünýä inenleri we pul bilen satyn alnanlaryň hemmesini, Ybraýymyň neslinden bolan erkekleri aldy; Hudaýyň beren buýrugy boýunça şol gün sünnetledi ."
Hudaýyň beren buýrugy derrew ýerine ýetirilýär. Onuň tabynlygy Hudaý bilen eden ähtini aklaýar. Gadymyýetiň bu güýçli ussasy hyzmatkärleri satyn alypdyr we gul statusy bar we jedel edilmändir. Aslynda, temany sorag astyna aljak zat zorluk ulanmak we hyzmatkärlere zulum etmek. Gul statusy Isa Mesih tarapyndan halas edilenleriň hemmesine degişlidir .
Gelip çykyş 17:24: " Ybraýym sünnetlenende togsan dokuz ýaşyndady ."
Bu düşündiriş, Hudaýyň ýaşyna garamazdan, adamlardan boýun bolmagyň zerurdygyny ýada salýar; kiçisinden ulusyna çenli.
Gelip çykyş 17:25: " Ogly Ysmaýyl sünnetlenende on üç ýaşyndady ."
Şonuň üçinem dogany Yshakdan 14 ýaş uly bolar, bu oňa kanuny aýalynyň ogly kiçi doganyna zyýan ýetirmek üçin hakyky mümkinçilik döreder.
Gelip çykyş 17:26: " Ybraýym we ogly Ysmaýyl şol gün sünnet edildi . "
Hudaý Ysmaýylyň kakasy Ybraýyma kanunydygyny ýatladýar. Olaryň umumy sünnetlenmegi, öz nesilleriniň şol bir Hudaýdadygyny aýdýanlary ýaly aldawçydyr. Özüni Hudaýdan diýip hasaplamak üçin şol bir ata-babanyň kakasy bolmak ýeterlik däl. Imansyz ýewreýler kakasy Ybraýym sebäpli Hudaý bilen bu baglanyşygy talap edenlerinde, Isa bu argumenti ret eder we başyndan bäri ýalançy we ganhor atasy, şeýtany, şeýtany hasaplaýar. Isanyň öz döwrüniň pitneçi ýewreýlere aýdanlary edil biziň döwrümiziň arap we musulman pikirleri üçin dogry.
Gelip çykyş 17: 27: " Öýünde doglan we nätanyş adamlar bilen satyn alnan ähli öý hojalygy onuň bilen sünnet edildi ".
Bu tabynlyk nusgasyndan soň, Müsürden giden ýewreýleriň betbagtlyklarynyň elmydama Taňrynyň talap edýän bu boýun egmezligine, elmydama we dünýäniň ahyryna çenli geljekdigini göreris.
Gelip çykyş 18
Duşman doganlaryň bölünmegi
Gelip çykyş 18: 1 : "Günüň yssysynda çadyrynyň gapysynda otyrka, Reb Mamryň dub agajynda oňa göründi ".
Gelip çykyş 18: 2: " Ol gözlerini ýokary galdyryp seretdi, üç adamyň ýanynda durandygyny görüp, çadyrynyň girelgesinden olary garşylamaga ylgady we ýere çökdi .
Ybraýym ýüz ýaşly adam; häzir garrandygyny bilýär, ýöne gelýänleri " garşylamaga" ylgap barýarka , bedeniniň ýagdaýy gowy. Olary jennet habarçylary hökmünde tanadymy? Olaryň öňünde " ýere çöküp " , şeýle pikir edip bileris . Heöne görýän zady "üç adam", şonda biz onuň reaksiýasynda tebigy söýgi häsiýetiniň miwesi bolan öz-özünden myhmansöýerlik duýgusyny görüp bileris.
Gelip çykyş 18: 3: " Lorda Reb, indi seniň gözüňde merhemet tapsam, guluňdan gitme " diýdi.
Myhmany "lord" diýip atlandyrmak Ybraýymyň kiçigöwünliliginiň netijesi boldy we ýene-de Hudaýa ýüzlenýändigini görkezýän subutnama ýok. Taňrynyň düýbünden adam keşbinde bu sapary diýseň ajaýyp, sebäbi hatda Musanyň Exo.33: 20-23 aýatlaryna görä Taňrynyň ýüzüniň " şöhratyny " görmegine-de rugsat berilmeýär: " Reb aýtdy: Sen meniň ýüzümi görüp bilmersiň, sebäbi adam meni görüp we ýaşap bilmez. YaHWéH aýtdy: Ine, meniň ýanymda bir ýer bar, seniň üstüňden geçerin. elimi öwürenimde, meni yzdan görersiň, ýöne ýüzüm görünmez , Hudaýyň "şöhratyny " görmek gadagan bolsa, jandarlaryna ýakynlaşmak üçin adam görünmegini gadagan etmeýär we Hudaý ony tämizlenýänçä Isa Mesih görnüşinde eder.
Gelip çykyş 18: 4: " Aýaklaryňyzy ýuwmak üçin azajyk suw getiriň we bu agajyň aşagynda dynç alyň ".
1-nji aýat yssydygyny we toprak tozan bilen örtülen aýaklaryň derlemegini açyk görkezdi gelýänleriň aýaklaryny ýuwmagy aklaýar. Bu olara ýakymly teklip. Bu ünsi Ybraýymyň ähli zady.
Gelip çykyş 18: 5: “ heartüregiňizi berkitmek üçin gidip, bir çörek alaryn, şondan soň ýoluňyzy dowam etdirersiňiz, şonuň üçinem guluňyzyň ýanyndan geçersiňiz. Olar jogap berdiler: Aýdyşyňyz ýaly ediň .
Ybraýymyň bu myhmanlary asman jandarlary hökmünde tanamaýandygyny görýäris. Şonuň üçin olara görkezýän ünsi, tebigy adam häsiýetlerine şaýatlyk edýär. Ol kiçigöwünli, söýýän, mylaýym, sahy, kömekçi we myhmansöýer; Hudaý tarapyndan gadyryny bilýän zatlar. Ynsan nukdaýnazaryndan, Hudaý ähli tekliplerini makullaýar we kabul edýär.
Gelip çykyş 18: 6: " Ybraýym derrew Saranyň çadyryna girip:" Çalt, üç ölçegli un, hamyr et we tort bişir "diýdi.
Iýmit beden bedeni üçin peýdalydyr we öňündäki üç bedeni görüp, Ybraýym myhmanlaryň beden güýjüni täzelemäge taýyn nahar taýýarlapdyr.
Gelip çykyş 18: 7: " Ybraýym sürüsine ylgady-da, näzik we gowy göle alyp, hyzmatkäre berdi. Ol howlukmaç geýindi ."
Tenderumşak göläni saýlamak, onuň sahylygyny we tebigy hoşniýetliligini hasam görkezýär; goňşusynyň göwnünden turmakdan lezzet alýardy. Bu netijäni gazanmak üçin myhmanlara iň gowularyny hödürleýär.
Gelip çykyş 18: 8: “ Ol ýag, süýt, geýnen göle alyp, olaryň öňünde goýdy. Özi agajyň aşagynda durdy. Olar iýdiler .
Bu höweslendiriji iýmitler, nätanyş adamlara, tanamaýan, ýöne öz maşgalasynyň agzalary ýaly garaýan adamlara hödürlenýär. Gelip görýänleriň keşbi, adamlar üçin taýýarlanan iýmitleri iýýändikleri üçin gaty hakyky.
Gelip çykyş 18: 9: " Soňra oňa:" Aýalyň Sara nirede? "Diýdiler. Ol:" Ol çadyrda "diýdi .
Öý eýesiniň başdan geçiren synaglary, Hudaýyň şöhratynyň üstünligi bolup, myhmanlar hakyky tebigatyny açýarlar, aýalynyň adyna "Sara" dakmak bilen, Hudaýyň öňki görşünde oňa beren ady.
Gelip çykyş 18: 10: " Olaryň biri:" Şu wagt men size gelerin, ine, aýalyňyz Saranyň bir ogly bolar "Sara arkasyndaky çadyryň girelgesinde diňleýärdi .
Üç myhmanyň daş keşbinde, özi bilen gidýän iki perişdeden hiç zady YaHWéh-i tanamaga mümkinçilik bermeýändigini belläliň. Jennet durmuşy bu ýerde ýüze çykýar we ol ýerde höküm sürýän deňhukuklylyk duýgusyny açýar.
Üç myhmandan biri Saranyň ýakyn wagtda doguljakdygyny yglan edýärkä, çadyryň girelgesinden aýdylýanlary diňleýär we tekstde “ arkasynda kimiň ” bardygyny görkezýär; diýmek, ony görmedi we adamzat onuň barlygyndan habarly bolup bilmedi. Emma olar erkek däldi.
Gelip çykyş 18:11: "Indi Ybraýym bilen Sara garry we garrydy, Sara bolsa çaga dogurmak umydyndady ."
Bu aýat, adamzat üçin umumy bolan adaty şertleri kesgitleýär.
Gelip çykyş 18: 12: " Ol içinden güldi- de:" Indi men garradym, mundan beýläk islärinmi? Jenabym hem garry "diýdi.
Takyklygyna üns beriň: “ Ol özüne gülýär ”; pikirleri we ýürekleri gözleýän diri Hudaýdan başga hiç kimiň gülendigini eşitmedi.
Gelip çykyş 18: 13: " Soňra Reb Ybraýyma şeýle diýdi:" Näme üçin Sara: "Men hakykatdanam çaga doguraryn?" Diýip güldi .
Hudaý pursatdan peýdalanyp, YaHWéH-iň agzalmagyny esaslandyrýan ylahy şahsyýetini açyp görkezýär, sebäbi hakykatdanam Ybraýyma bu adam keşbinde gürleýän adamdyr. Saranyň gizlin pikirlerini diňe Hudaý bilýär we indi Ybraýym Hudaýyň özi bilen gürleşýändigini bilýär.
Gelip çykyş 18: 14: " YaHWéH üçin gaty kyn zat barmy? Bellenen wagtda şol bir wagtyň özünde size gaýdyp gelerin, Sara bolsa bir ogly bolar ".
Hudaý abraýly bolýar we çaklamasyny YaHWéH, hudaýlygy bilen aç-açan täzeleýär.
Gelip çykyş 18:15: " Sara ýalan sözledi, men gülmedim. Sebäbi ol gorkýardy. Emma ol:" Tersine, güldiň "diýdi .
" Sara ýalan sözledi " diýilýär, sebäbi Hudaý onuň gizlin pikirini eşitdi, ýöne agzyndan gülki çykmady; Şonuň üçin bu Hudaýa azajyk ýalan, ýöne adama däl. Eger Hudaý ony ýazgarsa, munuň sebäbi Hudaýyň pikirlerine gözegçilik edýändigini boýun almaýar. Oňa ýalan sözlemek üçin gidip, munuň subutnamasyny berýär. Şonuň üçinem: " Tersine (ýalan), güldiň " diýmek bilen tutanýerlidir. Hudaý tarapyndan bereketli adamyň Ybraýymdygyny we diňe aýalynyň bereketinden peýdalanýan kanuny aýaly Sara däldigini ýatdan çykaralyň. Onuň pikirleri, geljekde miras galan duşman we Ysraýylyň bäsdeşi Ysmaýylyň dünýä inmegine nälet boldy; ylahy taslamany ýerine ýetirmek dogrydyr.
Gelip çykyş 18:16: " Adamlar gidip, Sodoma tarap seretdiler. Ybraýym olar bilen bile gitdi ".
Tämizlenip, iýmitlenip, Ybraýym bilen Sara kanuny ogly Yshagyň geljekde doguljakdygyny tassyklap, gökdäki myhmanlar Ybraýyma olaryň ýer ýüzüne saparlarynyň başga bir wezipe bardygyny açýarlar: bu Sodoma degişlidir.
Gelip çykyş 18: 17: " Soňra Reb:" Men etjek zadymy Ybraýymdan gizlärinmi? ... "
Bu ýerde Amos 3: 7-den bu aýatyň takyk ulanylyşy bar: " Elbetde, Reb YaHWéH hiç zat etmez, ýöne syrlaryny pygamberlerine açýar ".
Gelip çykyş 18:18: " Ybraýym hökman beýik we kuwwatly bir halka öwrüler we ýer ýüzündäki ähli halklar oňa bereket berer ".
Elbetde " sözlemine ulanylýan adaty many ýitirilmegi sebäpli , munuň belli bir we mutlak görnüşde manysyny ýada salýaryn. Weýran ediji meýilnamasyny açmazdan ozal, Hudaý Ybraýymy öňündäki ýagdaýyna ynandyrmaga howlukýar we berjek nygmatlaryny täzeleýär. Hudaý Ybraýym hakda adamzadyň beýik taryhy şahsyýetiniň derejesine çykarmak üçin üçünji şahsda gürläp başlaýar. Şeýle etmek bilen, beden we ruhy nesillerine ak pata berýän nusgasyny görkezýär we geljek aýatda ýatlaýar we kesgitleýär.
Gen.
Hudaýyň bu aýatda beýan eden zady, ýok etjek Sodom bilen tapawudyny döredýär. Dünýäniň ahyryna çenli, saýlanlary şu düşündiriş ýaly bolar: YaHWéH-iň ýoluny dowam etdirmek adalat we dogruçyllyk; Hudaýyň öz halky Ysraýyla öwretmek üçin kanunlaryň tekstlerinde gurjak hakyky dogrulygy we hakyky adalaty. Bu zatlara hormat goýmak, Hudaýyň bereket wadalaryna hormat goýmagy üçin şert bolar.
Gelip çykyş 18: 20: " YaHWéH aýtdy: Sodoma we Gomora garşy gygyryş uly we günäleri uludyr ".
Hudaý, Ybraýymyň hüjüm edilende halas etmek üçin gelen patyşalarynyň şäherleri bolan Sodoma we Gomora garşy höküm çykardy. Emma Sodomda ýegeni Lut maşgalasy we hyzmatkärleri bilen mesgen tutmagy saýlap aldy. Ybraýymyň ýegenine bolan baglanyşygyny bilip, Hudaý gojanyň özüne niýetini yglan etmek üçin üns görnüşlerini köpeldýär. Munuň üçin bolsa, özüni hyzmatkäri Ybraýymyň pikirleniş derejesine çykarmak üçin özüni mümkin boldugyça adamlaşdyrmak üçin adam derejesine düşürýär.
Gelip çykyş 18: 21: " Şonuň üçin aşak düşerin we olaryň maňa gelen habara görä ähli zady edendiklerini görerin; eger ýok bolsa, men muny bilerin ".
Bu sözler Saranyň pikirini bilmek bilen tapawutlanýar, sebäbi Hudaý düzlügiň bu iki şäherinde gazanylan ahlaksyzlygyň derejesini we bol abadançylygyny äsgermezlik edip bilmez. Bu reaksiýa, wepaly hyzmatkäriň höküminiň adalatly hökümini kabul etmegini üpjün etmek üçin edýän aladasyny görkezýär.
Gelip çykyş 18:22: " Adamlar gidip, Sodoma tarap gitdiler, ýöne Ybraýym YaHWéH-iň öňünde durdy .
Bu ýerde, myhmanlaryň aýrylmagy Ybraýyma diri Hudaý YaHWéH-ni tanamaga mümkinçilik berýär, söz alyşmagy höweslendirýän ýönekeý adam keşbinde. Ybraýym has batyr bolar söýgüli ýegeni Lotyň ýaşaýan iki şäheriniň halas bolmagyny gazanmak üçin Hudaý bilen bir hili şertnama baglaşdy.
Gelip çykyş 18: 23: " Ybraýym gelip:" Dogruçyllary erbetler bilen ýok edersiňmi? "
Ybraýymyň beren soragy dogry, sebäbi köpçülikleýin adalat hereketlerinde adamzat girew zyýany diýilýän bigünä pidalaryň ölümine sebäp bolýar. Emma adamzat tapawudyny edip bilmese, Hudaý edip biler. Ol munuň subutnamasyny Ybraýyma we bibliýa şaýatlygyny okaýanlara getirer.
Barlyk Kitaby 18:24: " Şäheriň içinde elli sany dogruçyl adam bolup biler, senem olary ýok edersiňmi we şäherdäki elli dogruçyl üçin şäheri gaýgyrmazmy? "
Ybraýym mylaýym we mähirli kalbynda hyýaldan doly we bu iki şäherde azyndan 50 sany dogruçyl adamy tapmagyň mümkindigini göz öňüne getirýär we bigünäler bilen günäkärleri urup bilmeýän kämil adalatynyň adyndan bu 50 sany dogruçyl adamy iki şäheriň merhemetini Hudaýdan almaga çagyrýar.
Gelip çykyş 18:25: " Dogruçyllar erbetler ýaly bolup biler ýaly, dogruçyllary erbetler bilen öldürmek: muny etmek senden uzak bolsun! Sizden uzak! Earther ýüzüniň Kazy adalat etmezmi? "
Ybraýym şeýlelik bilen, kämillik adalaty duýgusy bilen baglanyşykly şahsyýetini inkär etmezden, edip bilmejek zadyny Hudaýa ýatlatmak arkaly meseläni çözüp biljekdigini pikir edýär.
Gelip çykyş 18: 26: " YaHWéH aýtdy: Sodomda şäheriň içinde elli sany dogruçyl tapsam, ähli şäheri olaryň hatyrasyna halas ederin ".
YaHWéH sabyr we hoşniýetlilik bilen Ybraýyma gürlemäge rugsat berdi we jogabynda özi bilen ylalaşdy: 50 dogruçyl adam üçin şäherler weýran bolmaz.
Gelip çykyş 18: 27: " Ybraýym jogap berdi we şeýle diýdi:" Ine, men tozan we kül bolan Rebbim bilen gürleşmegi öz üstüme aldym ".
Jülgedäki iki şäher weýran bolandan soň hudaýsyz adamlar galar " tozan we kül " hakda pikir barmy ? Ybraýym, mümkin boldugyça, özüniň diňe " tozan we kül " dygyny boýun aldy.
Gen.
Ybraýymyň batyrlygy, her gezek saýlananlaryň sanyny azaltmak bilen söwdany dowam etdirmegine sebäp bolar we 32 sany aýatly adamyň sany barada 32-nji aýatda durar. Ybraýym tarapyndan teklip edilen san sebäpli her gezek Hudaý merhemetini berer.
Gelip çykyş 18:29: " Ybraýym oňa ýüzlendi we aýtdy:" Ol ýerde kyrk sany dogruçyl adam tapylar ". YaHWéH: Bu kyrkyň hatyrasyna hiç zat etmerin diýdi .
Gelip çykyş 18:30: " Ybraýym:" Reb gahar etmesin, men gürlärin. Belki, otuz sany dogruçyl adam tapylar "-diýdi .
Gelip çykyş 18:31: " Ybraýym:" Ine, men Reb bilen gürleşmegi öz üstüme aldym. Belki, ol ýerde ýigrimi sany dogruçyl adam tapylar "-diýdi .
Gelip çykyş 18:32: " Ybraýym:" Reb gaharlanmasyn, men muny bir gezek aýdaryn. Belki, on sany dogruçyl adam tapylar "-diýdi .
Ybraýymyň söwdasy gutarýar, sebäbi talaplarynyň esassyz boljak çäginden çykmalydygyna düşünýär. On sany dogruçyl adamyň sanynda saklanýar. Ol diňe Lot we onuň garyndaşlaryny sanasaň, bu iki sany korrumpirlenen şäherde tapylmalydygyna umyt bilen ynanýar.
Gelip çykyş 18: 33: “ Ybraýym Ybraýym bilen gürleşip bolansoň gitdi. Ybraýym öýüne gaýdyp geldi .
Iki dostuň ýerdäki duşuşygy, biri asman we gudratly Hudaý, beýlekisi bolsa ýer tozy, adam gutarýar we hersi öz işine gaýdyp gelýär. Ybraýym öýüne we YaHWéH Sodoma we Gomora, weýran ediji hökümiň gaçjakdygyna.
Ybraýym, Hudaý bilen pikir alyşanda, durmuşyň güýçli gymmatly gymmatyny bermek bilen hakyky adalatyň ýerine ýetirilişini görmek bilen baglanyşykly Hudaýyň keşbindäki häsiýetini açdy. Şonuň üçin hyzmatkäriniň söwdasy diňe duýgularyny paýlaşýan Hudaýyň ýüregini jadylap we begenip bilerdi.
Gelip çykyş 19
Gyssagly ýagdaýda aýralyk
Gelip çykyş 19: 1: " Iki perişde agşam Sodoma geldi; Lut Sodomyň derwezesinde oturdy. Lut olary görüp, ýerinden turdy we ýüzüni aşak egdi .
Bu hereketde, Ybraýymyň ýegeni Lota gowy täsirini bilýäris, sebäbi geçip barýanlara edil şol bir oýlanmany görkezýär. Ol muny has köp üns bilen edýär, sebäbi ýaşamak üçin mesgen tutan Sodom şäheriniň ýaşaýjylarynyň erbet ahlagyny bilýär.
Gelip çykyş 19: 2: " Ine, jenaplar, giriň, guluňyzyň öýüne giriň we şol ýerde ýatyň; aýaklaryňyzy ýuwuň; irden turup, ýoluňyzy dowam etdirersiňiz. Nook, jogap berdiler, gijäni köçede geçireris .
Lot, korrumpirlenen ýaşaýjylaryň utançsyz we erbet niýetlerinden goramak üçin öýünden geçýän adamlary garşylamagy öz borjy edýär. Ybramyň üç myhmanyna aýdan sözlerini görýäris. Lut hakykatdanam dogruçyl adam, bu şäheriň bozuk jandarlary bilen bile ýaşamagy sebäpli zaýalanmagyna ýol bermedi. Iki perişde şäheri ýykmak üçin geldi, ýöne weýran etmezden ozal ýaşaýjylaryň erbetligini bu hereketde tutmak, ýagny erbetliklerini işjeň görkezmek bilen bulaşdyrmak islediler. Bu netijäni gazanmak üçin diňe köçede gijäni geçirmeli we Sodomlylar tarapyndan hüjüm edilmeli.
Gelip çykyş 19: 3: “ Emma Lut olary gaty gysdy welin, ýanyna gelip, öýüne girdiler. Olara toý berdi we hamyrmaýa çörek bişirdi. Olar iýdiler .
Şonuň üçin Lot olary ynandyrmagy başarýar we myhmansöýerligini kabul edýärler; oňa henizem Ybraýymyň edişi ýaly sahylygyna şaýatlyk etmäge mümkinçilik berýär. Tejribe, adalatsyzlaryň arasynda dogruçyl Lutuň owadan ruhuny tapmagy öwredýär.
Gelip çykyş 19: 4: " theyöne ýatmazdan ozal şäheriň adamlary, Sodomlylar ýaşlar we garrylar öýi gabadylar; tutuş ilat ol ýere gaçdy ".
Inhabitantsaşaýjylaryň zalymlygynyň görkezilmegi, iki perişdäniň garaşyşlaryndan has ýokarydyr, sebäbi Lut olary garşy alan öýünde gözlemäge gelýär. Bu erbetligiň ýokaşma derejesi ýokarlanýar: " çagalardan garrylara ". Şonuň üçin YaHWéH-iň hökümi düýbünden esasly.
Gelip çykyş 19: 5: " Olar Luty çagyryp, oňa:" Bu gije saňa giren adamlar nirede? Olary tanamak üçin bize getir "diýdiler.
Sodomlylaryň niýetleri bilen sada adamlar aldanyp bilerler, sebäbi birek-biregi tanamak däl-de, "Adam aýalyny tanaýardy we bir ogul dogurdy" mysalynda bolşy ýaly, adalganyň Injil manysynda bilmek islegi däl. Şonuň üçin bu adamlaryň hapalygy umumy we bejergisiz.
Gelip çykyş 19: 6: " Lut öýüň gapysynda olaryň ýanyna baryp, gapyny ýapdy ".
Theigrenji jandarlaryň özi bilen duşuşmaga howlugýan we gelýänleri goramak üçin arkasyndaky öýüniň gapysyny ýapmaga alada edýän Batyr Lot.
Gelip çykyş 19: 7: " Ol:" Doganlarym, ýamanlyk etmäň! "
Gowy adam erbetlere ýamanlyk etmezlige çagyrýar. Olara "doganlar" diýýär, sebäbi olar ýaly adamlar we käbirleriniň özüni alyp barşyna alyp barýan ölüminden halas etmek umydyny saklaýar.
Gelip çykyş 19: 8: " Ine, meniň iki gyzym bar, olar adamy tanamaýar; men olary size çykararyn, isleýşiňiz ýaly edip bilersiňiz. Diňe bu adamlara üçegimiň kölegesinde bolany üçin hiç zat etme ."
Lot üçin sodomlylaryň özüni alyp barşy bu tejribede täze belentliklere çykýar. Iki myhmanyny goramak üçin bolsa, henizem iki gyzlyk gyzyny öz ýerine hödürlemäge gelýär.
Gelip çykyş 19: 9: " Saňa gaýdyp gel!" Diýdiler. Againene-de aýtdylar: "Bu adam nätanyş bolup geldi, kazy oýnar! Bolýar, biz size garanyňda erbetlik ederis. Olar Lutuň garşysyna gaty gysyşdylar we gapyny döwmek üçin öňe çykdylar .
Lotyň sözleri ýygnanan paketi köşeşdirmeýär we bu elhenç jandarlar, özüne däl-de, oňa erbetlik etmäge taýynlanýar diýýärler. Soň bolsa gapyny döwmäge synanyşýarlar.
Gelip çykyş 19:10: " Adamlar ellerini uzadyp, Luty öýe getirdiler we gapyny ýapdylar ".
Batyr Lutuň özi howp astynda, perişdeler muňa goşulyp, Luty öýüň içine getirýärler.
Barlyk Kitaby 19:11: " Öýüň gapysynda duran kiçijiklere-de, körlerem kör boldular, gapyny tapmak üçin biderek zähmet çekdiler ".
Daşarda iň ýakyn tolgunan adamlar kör bolýar; jaýy eýeleýänler goralýar.
Gelip çykyş 19: 12: " Adamlar Lota:" Bu ýerde başga näme bar? Giýewler, ogul-gyzlar we şäherdäki ähli zatlar olary bu ýerden çykaryň "diýdiler .
Lut perişdeleriň we olary iberen Hudaýyň göwnünden turdy. Janyny halas etmek üçin " çykmaly". "şäher we düzlük jülgesi, sebäbi perişdeler Aý şäheri ýaly harabaçylyga öwrüljek bu jülgäniň ýaşaýjylaryny ýok eder. Perişdeleriň teklibi janly adam jandarlarynda özüne degişli bolan ähli zatlara degişlidir.
Aýralyk temasynda “ çykmak ” baradaky ylahy buýruk hemişelikdir. Sebäbi ol jandarlaryny ýalan hristian buthanalary ýaly ähli görnüşlerde ýamanlykdan aýyrmaga çagyrýar. Ylham 18: 4-de saýlananlaryna “ çykmagy buýurýar » Birinjiden katolik dinine, ikinjiden bolsa täsiri astynda şu wagta çenli saklanyp galan köptaraply protestant dinine degişli “ Beýik Wawilon ”. Lutda bolşy ýaly, olaryň durmuşy diňe Taňrynyň buýrugyna boýun bolmak bilen halas bolar. Sebäbi, ýekşenbe güni ilkinji dynç güni dynç aljak kanun yglan edilen badyna, merhemet döwrüniň soňy gutarar. Soň bolsa bu mesele boýunça pikiriňizi we pozisiýaňyzy üýtgetmek gaty giç bolar.
Zerur karary bermekden ýüz öwürmek howpuna ünsüňizi çekmek isleýärin. Durmuşymyz gowşak, keselden, betbagtçylykdan ýa-da hüjümden ölüp bileris, eger-de Hudaý biziň haýal hereket etmegimiziň gadyryny bilmese we bu ýagdaýda köpçülikleýin merhemet wagtynyň soňy ähli ähmiýetini ýitirýär, sebäbi kim ondan öň ölse, adalatsyzlygy we Hudaý tarapyndan ýazgarylmagy sebäpli ölýär. Bu meseläni bilýän Pawlus Hebewreýlerde aýdýar. 3: 7-8: “ Bu gün, sesini eşitseňiz, gozgalaňdaky ýaly ýüregiňizi berkitmäň ... ” Şonuň üçin hemişe Hudaýyň beren teklibine jogap bermek gyssaglylygy bolýar we Pawlus Hebewreýlere görä bu pikirde. 4 : 1 .
Gelip çykyş 19:13: " Çünki bu ýeri weýran ederis, sebäbi YaHWéH-den öň onuň ýaşaýjylaryna garşy ses gaty uludyr. YaHWéH bizi ýok etmek üçin iberdi ."
Bu gezek wagt gysylýar, perişdeler Lutda öz öýünde bolmagynyň sebäbini mälim edýärler. YaHWéH-iň karary bilen şäher çalt ýok edilmeli.
Gelip çykyş 19: 14: “ Lut daşary çykyp, gyzlaryny alan giýewleri bilen gürleşdi:“ Tur, seni bu ýerden çykar, çünki YaHWéH şäheri weýran eder. Emma giýewleriniň gözüniň alnynda ol degişýän ýalydy .
Lutuň giýewleri, elbetde, beýleki sodomlylaryň zalymlygy derejesinde däldi, halas bolmak üçin diňe iman hasaplanýar. Görnüşinden, olarda beýle zat ýokdy. Gaýyn atalarynyň ynançlary olary gyzyklandyrmady we birden Taňry YaHWéH şäheri ýykmaga taýýardygy baradaky pikir olara ynanmaýardy.
Gelip çykyş 19:15: " Daň atanda, perişdeler Luty çagyrdylar:" Tur, aýalyňy we şu ýerdäki iki gyzyňy al, ýogsa şäheriň weýran bolmagynda heläk bolmaz ".
Sodomyň ýok edilmegi, imany we imanyň ýoklugyny açýan ýürekgysgynç aýralyklara sebäp bolýar. Lutuň gyzlary kakasyna eýermek ýa-da adamsyna eýermek arasynda birini saýlamaly bolýarlar.
Gelip çykyş 19:16: " Ol uzak saklananda, adamlar ony, aýalyny we iki gyzyny tutdular, çünki Reb ony halas etmekden hoşaldy; ony alyp gitdiler we şäheriň daşynda goýdular .
Bu hereketde Hudaý bize " otdan alnan markany " görkezýär. Dogruçyl Lut üçin Hudaý, iki gyzy we aýaly bilen halas edýär. Şeýlelik bilen, şäherden bölünip, daşarda erkin, diri bolýarlar.
Gelip çykyş 19:17: " Olary daşary çykaranlarynda, biri:" Ömrüňden gaç; yzyňa seretme, düzlükde durma; heläk bolmagyňyz üçin daga gaçyň "diýdi.
Halas boluş dagda bolar, Ybraýyma galan saýlaw. Şeýlelik bilen, düzlügi we abadançylygy saýlamakdaky ýalňyşlygyna düşünip we ökünip biler. Onuň jany howp astyndadyr we Hudaýyň ody jülgä urlanda howpsuz bolmak islese howlukmaly bolar. Yzyna seretmezlik tabşyryldy. Buýruk göçme manyda we göçme manyda kabul edilmeli. Geljek we durmuş Sodomdan aman galanlaryň öňünde durýar, sebäbi ýakyn wagtda asmandan zyňylan kükürdiň daşlary bilen ýakylýan ýakymsyz harabalyklardan başga zat bolmaz.
Gelip çykyş 19: 18: “ Lut olara:“! Ok, Reb! ” Diýdi.
Perişdäniň beren buýrugy Luty gorkuzýar.
Gelip çykyş 19:19: " Ine, men seniň gözüňde merhemet tapdym, janymy halas etmekde maňa gaty rehim etdiň, ýöne betbagtçylyk başyndan öň dagdan gaçyp bilmerin we heläk bolaryn ".
Lot ýaşaýan sebitini bilýär we daga ýetmek üçin köp wagt gerek boljakdygyny bilýär. Şonuň üçinem perişde ýalbarýar we oňa başga bir çözgüt hödürleýär.
Gelip çykyş 19:20: " Ine, bu şäher meniň ol ýere gaçmagym üçin ýeterlikdir we kiçijik. Käşgä, men ol ýerden gaçyp bilerin, kiçijik dälmi? ... we janym ýaşap biler! "
Jülgäniň soňunda kiçi diýilýän söz Tsoar. Lot we maşgalasy üçin gaçybatalga bolup hyzmat etmek üçin jülgedäki dramadan aman galdy.
Gelip çykyş 19: 21: " Oňa:" Ine, saňa-da hoşniýetlilik bar, seniň gürleýän şäheriňi weýran etmerin "diýdi.
Bu şäheriň bolmagy, Sodom we Gomoranyň iki şäheriniň ýerleşýän düzlük jülgesiniň şäherlerine täsir eden bu dramatiki bölüme şaýatlyk edýär.
Gelip çykyş 19:22: " Tiz boluň we gaçyň, sebäbi ol ýere gelýänçäňiz hiç zat edip bilmerin". Şonuň üçin bu şähere Zoar ady berildi .
Perişde indi onuň şertnamasyna baglydyr we Lot jülge urmak üçin Zoara girýänçä garaşar.
Gelip çykyş 19:23: " Lut Zoara girende, Gün ýer ýüzüne çykdy ".
Sodomlylar üçin täze bir gün owadan günüň dogmagy bilen daň atýan ýalydy; beýleki günler ýaly bir gün ...
Gelip çykyş 19:24: " Soňra Reb Sodom bilen Gomoranyň üstünden gökden kükürt we ot ýagdy ."
Bu gudratly ylahy hereket, Adwentist arheolog Ron Wýattyň açyşlary arkaly güýçli şaýatlyk aldy. Gomorrah şäheriniň ýaşaýyş jaýlary bu jülge bilen serhetleşýän dagyň günbatar eňňidine biri-birine daýanýan ýerini kesgitledi. Bu ýeriň poly kükürt daşlaryndan emele gelýär, oda sezewar bolanda häzirem ot alýar. Ylahy gudrat, şeýlelik bilen, saýlananlaryň imanyna doly tassyklanýar we mynasypdyr.
Köplenç pikir edilýän we aýdylýanlaryň tersine, Hudaý bu jülgäni ýok etmek üçin ýadro energiýasyny ulanman, eýsem 90% arassalygy bilen bahalandyrylan kükürt we arassa kükürdi daşlar, hünärmenleriň pikiriçe bu aýratyn däl. Asman kükürt bulutlaryny götermeýär, şonuň üçin bu heläkçiligiň Creatoraradyjy Hudaýyň işidigini aýdyp bilerin. Eartheri, asmany we ondaky ähli zady ýaradany bäri zerurlyklaryna görä islendik zady döredip biler.
Gelip çykyş 19:25: " Ol bu şäherleri, düzlükleri, şäherleriň ähli ýaşaýjylaryny we ýerdäki ähli zatlary ýok etdi ."
Kükürt daşlarynyň ýanýan ýagyşyna sezewar bolan ýerde näme ýaşap biler? Daşlardan we kükürt daşlaryndan başga hiç zat ýok.
Gelip çykyş 19:26: " Lutuň aýaly yzyna seredip, duz sütünine öwrüldi ".
Lutuň aýalynyň bu yza seredişi, bu näletlenen ýere gynanýandygyny we uzak wagtlap gyzyklanýandygyny görkezýär. Bu akyl ýagdaýy Hudaýyň göwnünden turmaýar we bedenini duz sütünine, mutlak ruhy önelgesizligiň keşbine öwürmek arkaly mälim edýär.
Gelip çykyş 19:27: " Ybraýym irden turup, Rebbiň huzurynda duran ýerine gitdi ".
Bolup geçen dramadan bihabar Ybraýym, üç myhmany garşy alan Mamre dubyna geldi.
Gelip çykyş 19: 28: “ Sodoma, Gomora we düzlügiň ähli ýerlerine seretdi; ine, peçiň tüssesi ýaly ýerden tüsse çykýandygyny gördi .
Dag ajaýyp obserwatoriýa. Ybraýym beýikliginden sebite göz aýlaýar we Sodom we Gomora jülgesiniň nirededigini bilýär. Placeeriň topragy henizem ýanýan ýalpyldawuk bolsa, ýokarda kükürdiň we şäherde ýygnanan materiallaryň adam tarapyndan sarp edilmeginden dörän gaty tüsse çykýar. Bu ýer dünýäniň ahyryna çenli önelgesizlige höküm edilýär. Diňe gaýalar, daşlar, kükürt daşlary we duz bar, topragyň önelgesizligini ýokarlandyrýan duz köp.
Gelip çykyş 19:29: “ Hudaý düzlük şäherleri ýykanda, Ybraýymy ýada saldy we Lutuň betbagtçylykdan halas edip, Lutuň ýaşaýan şäherlerini agdardy .
Bu düşündiriş möhümdir, sebäbi Hudaýyň Luty diňe wepaly hyzmatkäri Ybraýymyň göwnünden turmak üçin halas edendigini bize açýar. Şonuň üçinem gülläp ösýän jülgäni we korrumpirlenen şäherleri saýlandygy üçin oňa käýinmekden el çekmedi. Bu, hakykatdanam Sodomyň "otdan çykarylan marka" hökmünde tanalýan ykbaldan halas bolandygyny tassyklaýar.
Gelip çykyş 19:30: “ Lot Zoardan beýiklige gitdi we iki gyzy bilen Zoarda galmakdan gorkup, dagda mesgen tutdy. Ol we iki gyzy bilen bir gowakda ýaşaýardy .
Aýralygyň zerurlygy indi Lut üçin aýdyň boldy. Hudaýyň öňünde korrumpirlenen we günäkär adamlar tarapyndan “kiçijik” bolsa-da, Zoarda galmazlyk kararyna gelen adam. Öz gezeginde daga ýetýär we ähli rahatlyklardan daşda, iki gyzy bilen Hudaýyň ýaradyşy tarapyndan hödürlenýän tebigy howpsuz gaçybatalga gowakda ýaşaýar.
Gelip çykyş 19:31: " eraşuly kiçä:" Atamyz garry, ähli ýurtlaryň däp-dessurlary boýunça bize gelip biljek adam ýok "diýdi.
Lutuň iki gyzynyň eden başlangyçlarynda hiç hili erbet zat ýok. Olaryň höwesi, Hudaý tarapyndan dogry we makullanylýar, sebäbi olar kakasyna nesil bermek maksady bilen hereket edýärler. Bu höwes bolmasa başlangyç inwestisiýa bolardy.
Gelip çykyş 19:32: " Geliň, kakamyzdan şerap içeliň we kakamyzdan tohum saklap biler ýaly , onuň bilen ýatalyň ".
Gelip çykyş 19: 33: " Şeýdip, kakasyny şol gije şerap içmäge mejbur etdiler, ýaşuly kakasy bilen ýatmaga gitdi: haçan ýatandygyny, haçan turanyny duýmady .
Gelip çykyş 19: 34: “ Ertesi ýaşulynyň kiçisine:« Ine, men düýn kakam bilen ýatdym: Geliň, bu gije hem şerap içeliň, gidip, kakamyzyň tohumyny gorap saklamak üçin onuň bilen bile ýatalyň »diýdi .
Gelip çykyş 19:35: “ Olar şol gije kakasyny şerap içdiler, kiçisi gidip, onuň bilen ýatdy: ýatanda-da, turanda-da görmedi .
Lotyň bu hereketdäki doly huşsuzlygy, soňky döwürde haýwanlara we adamlara ulanylýan emeli tohumlandyrmagyň şekilini berýär. Ondan lezzet almak islegi ýok we adamzadyň ilkinji günlerinde doganlaryň jebisleşmeginden has geň galdyryjy zat ýok.
Gelip çykyş 19:36: " Lutuň iki gyzy kakasy tarapyndan göwreli boldy ."
Lutuň bu iki gyzy, kakasynyň hormaty üçin özüni inkär etmegiň ajaýyp häsiýetlerini görkezýär. Singleeke ejeler hökmünde çagasyny resmi taýdan kakasyz ýeke terbiýelärler we şeýdip, adamsyny, ýanýoldaşyny, ýoldaşyny almakdan ýüz öwürýärler.
Gelip çykyş 19:37: " Ilkinji doglan bir ogul dogurdy we adyny Mowap diýip atlandyrdy: şu güne çenli Mowaplylaryň atasy ".
Gelip çykyş 19: 38: " Kiçisi bir ogul dogurdy we Ben-Ammi diýip at dakdy: şu güne çenli ammon çagalarynyň atasy şol . "
Danyýel 11: 41-de aýdylan pygamberlikde iki ogluň nesilleri hakda aýdylýar: " Ol şöhratly ýurda girer, köpler agdarylar; ýöne Edom, Mowap we Ammon çagalarynyň baştutany elinden halas ediler ". Şonuň üçin beden we ruhy baglanyşyk bu nesilleri ýewreý halkynyň Heberinden soň kök bolan Ybraýymyň üstünde gurlan Ysraýyl bilen birleşdirer. Emma bu umumy kökler dawa-jenjel döreder we bu nesilleri Ysraýyl halkyna garşy goýar. Sefaniýa 2: 8 we 9-da Hudaý Mowap we ammonlar üçin betbagtlyk hakda pygamberlik edýär: “ Men öz halkymy kemsidip, serhetlerine çykaranlarynda, Mowabyň kemsidilmelerini we kemsidilmelerini eşitdim. Şonuň üçin men diridirin! Halkymyň galyndylary olary talarlar, halkymyň galyndylary bolsa olara eýe bolar .
Bu, Hudaýyň bereketiniň hakykatdanam diňe Ybraýyma degişlidigini we şol bir kakasy Terahdan doglan doganlary bilen paýlaşylmaýandygyny subut edýär. Lut Ybraýymyň göreldesinden peýdalanyp bilse, iki gyzyndan doglan nesilleri üçin beýle bolmaz.
Gelip çykyş 20
Taňrynyň pygamberiniň derejesi bilen bölünmek
Gelip çykyş 12-de habar berlen fyrown bilen bolan tejribäni täzeläp, Ybraýym aýaly Sarany Geraryň (häzirki Gazanyň golaýyndaky Palestina) Abymeleke aýal dogany hökmünde hödürleýär. Againene-de Taňrynyň oňa jeza bermegi, Saranyň adamsynyň pygamberdigini ýüze çykarýar. Ybraýymyň güýji we gorkusy şeýdip tutuş sebite ýaýrady.
Gelip çykyş 21
Kanuny we bikanunlaryň bölünmegi
Adamyň söýýän zadyny gurban bermek arkaly aýralyk
Gelip çykyş 21: 1: " Yahwehahwanyň aýdyşy ýaly Sara baryp gördi, Rebbiň aýdyşy ýaly Sara hem etdi " .
Bu saparda Hudaý Saranyň uzak önelgesizligini ýok etdi.
Gelip çykyş 21: 2: " Sara göwreli bolup, Ybraýyma garrylyk döwründe Hudaýyň özi bilen gürleşen wagtynda ogul dogurdy. "
Işaýa 55: 11 muny tassyklaýar: “ Meniň agzymdan çykan sözüm hem maňa gaýdyp gelmez, islän zadymy ýerine ýetirer we niýetimi amala aşyrar ”; Ybraýyma berlen wada berjaý edilýär, şonuň üçin bu aýat dogry hasaplanýar. Bu ogul, dünýä inendigini yglan edeninden soň dünýä gelýär. Injil oňa Yshagyň messian "Hudaýyň Ogly" pygamberlik görnüşine öwürýän "wadanyň ogly" hökmünde görkezýär.
Gelip çykyş 21: 3: " Ybraýym özüne dünýä inen oglunyň adyny, Yshagyň adyny göterdi. "
Yshagyň ady: gülýär. Ybraýym bilen Sara, Hudaýyň geljekki ogluny yglan edendigini eşidenlerinde gülüşdiler. Şatlygyň gülküsi oňyn bolsa-da, gülmek gülkünç däl. Aslynda, är-aýalyň ikisinde-de adamzat düşünjesiniň pidasy boldy. Sebäbi töweregindäkileriň adam reaksiýalary hakda pikir edip gülüpdirler. Suwdan bäri ömrüň dowamlylygy has gysgaldy we adamlar üçin 100 ýaş garrylyk; durmuşdan az garaşýan ýerimiz. Ageöne ýaş, ähli zadyň çägini kesgitleýän Creatoraradyjy Hudaý bilen gatnaşykda hiç zady aňlatmaýar. Ybraýym muny öz tejribesinde açdy we bu gezek Hudaýdan baýlyk, abraý we atalyk hukugyny aldy.
Gelip çykyş 21: 4: " Ybraýym, Hudaýyň buýruşy ýaly sekiz ýaşyndaka ogly Yshagy sünnetledi. "
Öz gezeginde kanuny ogly sünnetlenýär. Taňrynyň buýrugy ýerine ýetirilýär.
Gelip çykyş 21: 5: " Ybraýym ogly Yshak dünýä inende, ýüz ýaşyndady. "
Bu zat ajaýyp, ýöne antililuw standartlary bilen däl.
Gelip çykyş 21: 6: " Sara şeýle diýdi:" Hudaý meni güldürdi, kim muny eşitse, meniň bilen güler " .
Sara bu ýagdaýy gülkünç hasaplaýar, sebäbi ol adam we adam düşünjesiniň pidasy. Emma gülmek islegi garaşylmadyk şatlygy hem görkezýär. Adamsy Ybraýym ýaly, oňa adam kadasy taýdan indi göz öňüne getirip bolmajak bir ýaşda çaga dogurmak mümkinçiligi berilýär.
Gelip çykyş 21: 7: " Ol:" Ybraýyma Sara çaga emdirer diýip kim aýdyp biler? Men garrylyk döwründe oňa ogul dogurdym " diýdi.
Bu zat hakykatdanam ajaýyp we düýbünden gudratly. Saranyň bu sözlerine pygamberlik derejesinde seredenimizde, täze äht hakda Mesihde pygamberlik edýän Yshakda, Ysmaýyl ilkinji ähtiň ogly hakda pygamberlik edýär. Mesih Isany ret etmegi bilen, sünnet alamaty bilen ten boýunça doglan bu tebigy ogul, iman arkaly saýlanan hristian oglunyň peýdasyna Hudaý tarapyndan ret ediler. Täze ähtiň düýbüni tutan Yshak ýaly, Hudaýy adam keşbinde ýüze çykarmak we görkezmek üçin gudrat bilen dünýä iner. Munuň tersine, Ysmaýyl diňe beden esaslaryna we ynsan düşünjelerine esaslanýar.
Gelip çykyş 21: 8: " Çaga ulaldy we süýtden aýryldy; Ybraýym Yshagyň süýtden aýrylan güni uly toý etdi. "
Ene süýdi bilen emdirilen çaga ýetginjek bolar we ata Ybraýym üçin şatlyk bilen belleýän wada we bagtdan doly geljek açylýar.
Gelip çykyş 21: 9: " Sara Ybraýyma getiren müsürli Hajaryň oglunyň gülendigini gördi we Ybraýyma: "
Bereketli jübütiň durmuşynda gülki hökman uly rol oýnaýar. Ysmaýylyň kanuny ogly Yshaga bolan duşmançylygy we gabanjaňlygy ony gülmäge we masgaralamaga alyp barýar. Sara üçin çydap boljak zadyň çägi ýetildi: enäniň üstünden gülmekden soň ogluňky gelýär; Bu gaty köp.
Gelip çykyş 21:10: " Bu gyrnagy we ogluny kow , çünki bu gyrnagyň ogly oglum bilen, hatda Yshak bilenem mirasdar bolmaz " .
Saranyň gahar-gazaby düşnükli, ýöne maňa göz aýla. Sara, Mesih Isanyň dogrulygyna bolan imana esaslanyp, täze saýlananlara miras galmajak ilkinji ähtiň laýyk däldigini öňünden aýdýar.
Gelip çykyş 21: 11: " Ogly sebäpli Ybraýymyň öňünde gaty erbet boldy. "
Ybraýym Sara ýaly reaksiýa bildirmeýär, sebäbi duýgulary iki oglunyň arasynda bölünýär. Yshagyň dünýä inmegi, Ysmaýyla baglaýan 14 ýyllyk söýgüsini aradan aýyrmaýar.
Barlyk Kitaby 21:12: " Hudaý Ybraýyma:" Oglan we gyrnagyň sebäpli erbet bolma! Saranyň saňa aýdan zatlarynyň hemmesine gulak as, çünki Yshakda seniň nesliň çagyrylar " diýdi.
Bu habarda Hudaý Ybraýymy uly ogly Ysmaýylyň daşlaşmagyny kabul etmäge taýýarlaýar. Bu aýralyk Taňrynyň pygamberlik meýilnamasynda; köne Musanyň ähtiniň şowsuzdygyny öňünden aýdýar. Yshakda teselli hökmünde nesillerini köpelder. Bu ylahy sözüň ýerine ýetirilmegi, Isa Mesihdäki Hudaýyň ebedi Hoş Habary bilen “ saýlananlar ” “çagyryljak ” täze ähtiň döredilmegi bilen amala aşyrylar.
Şeýlelik bilen, geň galdyryjy ýagdaýda Yshak köne bileleşigiň patriarhy bolar we ilkinji nobatda ogly Jacobakubyň etine we sünnet alamatyna görä, onuň binýadynda Hudaýyň Ysraýyly gurlar. Theöne gapma-garşylyk, şol Yshagyň diňe Mesihdäki täze äht hakda sapaklary öňünden aýdýandygydyr.
Barlyk Kitaby 21:13: " Guluň oglundan hem millet guraryn, çünki Ol seniň nesliňdir. "
Ysmaýyl Eastakyn Gündogaryň köp halklarynyň patriarhydyr. Mesih ýerdäki halas ediş gullugy üçin peýda bolýança, ruhy kanunylyk diňe Ybraýymyň bu iki oglunyň nesillerine degişlidi. Günbatar dünýäsi beýik ýaradyjy Hudaýyň barlygyny äsgermezlik edip, butparazlygyň köp görnüşinde ýaşady.
Gelip çykyş 21:14: " Ybraýym irden turup, çörek we bir çüýşe suw alyp, egnine goýup, Hajara berdi, çagany berdi-de, ugratdy. Ol gidip Beýerşeba çölünde aýlandy. "
Taňrynyň gatyşmagy Ybraýymy köşeşdirdi. Hudaýyň özi Hajar bilen Ysmaýylyň üstünden gözegçilik etjekdigini bilýär we olardan aýrylmaga razy bolýar , sebäbi olary goramagyna we ýol görkezjekdigine Hudaýa bil baglaýar. Sebäbi Özi şol wagta çenli goralypdy we ugrukdyryldy.
Gelip çykyş 21:15: " Çüýşedäki suw gutaransoň, çagany gyrymsy agaçlaryň biriniň aşagyna taşlady ,
Beýerşeba çölünde äkidilen suw çalt sarp edilýär we suwsyz, Hagar diňe betbagt ýagdaýyň soňky netijesi hökmünde ölümi görýär.
Gelip çykyş 21: 16: " Ol gidip, garşysynda oturdy, ýaý atyldy, sebäbi ol:" Çaganyň ölenini görmesin "diýdi. Ol tersine oturdy, sesini çykardy we aglady. "
Bu agyr ýagdaýda, Hagar ikinji gezek Hudaýyň öňünde gözýaş dökdi.
Gelip çykyş 21:17: " Hudaý çaganyň sesini eşitdi, Hudaýyň perişdesi bolsa Hajary gökden çagyryp, oňa:" Hagar, saňa näme boldy? Gorkma, çünki Hudaý nirede bolsa çaganyň sesini eşitdi " diýdi.
Ikinji gezek Hudaý muňa goşulýar we ony köşeşdirmek üçin gürleşýär.
Gelip çykyş 21:18: “ Tur, çagany ýokaryk galdyr we ony seniň eliňe al, çünki men ony beýik halka öwürerin ” .
Ysmaýylyň 15 ýaşdan 17 ýaş aralygyndaky ýetginjekdigini ýatladýaryn, ýöne muňa garamazdan ejesi Hajara tabyn bolan çaga we ikisiniňem içmäge suwy ýok. Hudaý ogluna goldaw bermegini isleýär, sebäbi güýçli ykbal onuň üçin saklanýar.
Gelip çykyş 21: 19: " Hudaý gözüni açdy, suw guýusyny gördi; gidip derini suw bilen doldurdy we çagany içdi " .
Gudrat bolsun ýa-da ýok, bu suw guýusy Hagara we ogluna ýaşamak islegini yzyna bermek üçin dogry pursatda peýda boldy. We zatlaryň görüşini we akyl-paýhasyny açýan ýa-da ýapýan güýçli Creatoraradana ömrüni bermeli.
Gelip çykyş 21:20: " Hudaý çaga bilen bile boldy, ulaldy we çölde mesgen tutdy, okçy boldy " .
Şonuň üçin Ysmaýyl iýmek üçin ýaýy bilen öldüren haýwanlary awlaýany üçin çöl boş däldi.
Gelip çykyş 21: 21: " Ol Paran çölünde ýaşady, ejesi oňa Müsür topragyndan aýal aldy " .
Ysmaýyllar bilen müsürlileriň arasyndaky baglanyşyk güýçlener we wagtyň geçmegi bilen Ysmaýylyň Yshak bilen bäsdeşligi öser we olary hemişelik tebigy duşman eder.
Gelip çykyş 21: 22: " Şol wagt Abymelek we goşunynyň kapitany Fikol Ybraýyma ýüzlenip:" Edýän ähli işleriňizde Hudaý siziň bilendir " -diýdi.
Saranyň aýal dogany hökmünde tanyşdyrylmagy, Barlyk Kitabynyň 20-nji bölüminde ýazylan Abymeleke Ybraýymyň Hudaýyň pygamberi bolandygyny öwretdi. Ol indi gorkýar we gorkýar.
Barlyk Kitaby 21:23: " Şonuň üçin şu ýerde Hudaý bilen ant içiň, meniň bilen, çagalarym ýa-da çagalarymyň çagalary bilen ýalan sözlemejekdigiňizi ant içiň. Saňa görkezen hoşniýetliligime görä, sen meniň bilen ýaşan ýeriň bilen iş salyşarsyň " .
Abymelek indi Ybraýymyň hileleriniň pidasy bolmak islemeýär we ondan parahatçylykly ýaranlyga berk we berk karar bermek isleýär.
Gelip çykyş 21: 24: " Ybraýym ant içer " diýdi.
Ybraýymyň Abymelek hakda erbet niýeti ýok, şonuň üçin bu şertnama razy bolup biler.
Gelip çykyş 21:25: " Ybraýym Abymelekiň hyzmatkärleriniň zor bilen alan suw guýusy sebäpli Abymelegi käýedi. "
Gelip çykyş 21: 26: Abymelek şeýle diýdi: "Bu işi kimiň edenini bilemok, sen maňa aýtmadyň, şu güne çenli eşitmedim. »
Gelip çykyş 21: 27: " Ybraýym goýunlary, öküzleri alyp, Abymeleke berdi, ikisi-de äht etdi. "
Gelip çykyş 21: 28: “ Ybraýym sürüden ýedi sany goýun aýyrdy; ”
Ybraýymyň "ýedi goýun" saýlamagy, hisaradyjy Hudaý bilen arabaglanyşygyna şaýatlyk edýär, şeýlelik bilen bu işi bilen baglanyşdyrmak isleýär. Ybraýym daşary ýurtda mesgen tutdy, ýöne zähmetiniň miweleriniň özüne galmagyny isledi.
Gelip çykyş 21: 29: " Abymelek Ybraýyma:" Bu ýedi goýun guzusy näme? " Diýdi .
Gelip çykyş 21: 30: Ol şeýle diýdi: «Bu ýedi goýun guzyny elimden alyň, bu guýyny gazandygyma şaýatlyk ediň. »
Gelip çykyş 21:31: " Şonuň üçin ol ýeriň adyna Beýerşeba diýilýärdi, sebäbi ikisi-de ant içdiler. "
Jedel guýusyna ýewreýçe "ýedi" köküniň kökü bolan "sheba" sözüniň ady dakyldy we ýer ýüzünde ýaradylyşynyň başyndan bäri Hudaý tarapyndan hepdelik dynç alyş hökmünde mukaddes edilen ýedinji güni, şenbe günümizi aňladýan "şabbat" sözünde duş gelýär. Bu bileleşigiň ýadyny saklamak üçin guýy “ýedi guýy” diýlip atlandyryldy.
Gelip çykyş 21:32: " Beýerşebada äht etdiler. Abymelek ýerinden turup, goşun serkerdesi Fikol piliştlileriň ýurduna gaýdyp geldi. "
Gelip çykyş 21:33: " Ybraýym Beýerşebada bir tamdyr agajy ekdi we şol ýerde ebedi Hudaý YaHWéH adyny dakdy. "
Gelip çykyş 21: 34: " Ybraýym piliştlileriň ýurdunda birnäçe gün ýaşady. "
Hudaý hyzmatkärine rahatlyk we rahatlyk şertlerini düzüpdi.
Gelip çykyş 22
Kakanyň we ýekeje gurban berlen ogluň aýrylyşmagy
22-nji bapda Mesihiň Ata hökmünde gurban hökmünde hödürlenýän pygamberlik temasy görkezilýär. Onda Hudaýyň öňünde erkin, akylly we özbaşdak kärdeşleri döretmek kararyna geleninden bäri gizlinlikde taýýarlanan gutulyş ýörelgesi şekillendirilýär. Bu gurban, ýaradylanlaryndan söýgi gaýdyp gelmek üçin tölemeli baha bolar. Saýlananlar, Taňrynyň garaşýan zatlaryna doly saýlaw azatlygy bilen jogap berenler bolar.
Gelip çykyş 22: 1: " Bu zatlardan soň Hudaý Ybraýymy synady we oňa:" Ybraýym! "Diýip jogap berdi:" Ine, men geldim! "
Ybraýym Hudaýa gaty tabyn, ýöne bu tabynlyk näderejede gidip biler? Hudaý bu soragyň jogabyny eýýäm bilýär, ýöne Ybraýym, saýlananlaryň hemmesine şaýatlyk edip, nesilleri Mesih Isanyň dünýä inmegi bilen beýgeldiljek patriarhyna öwürýän Hudaýynyň söýgüsine şeýle mynasyp bolýan göreldeli tabynlygynyň anyk subutnamasy hökmünde yzda galmalydyr.
Gelip çykyş 22: 2: " Hudaý şeýle diýdi:" Indi söýýän ogluňy, ýekeje ogluň Yshagy al-da, Morýa topragyna git-de, saňa aýdyp berjek daglarymyň birinde ýakma gurbanlygy hökmünde hödürle " .
Hudaý ýüz ýaşdan geçen bu goja çydap boljak zadyň çägini bilgeşleýin basýar. Hudaý oňa we kanuny aýaly Sara dünýä inen şatlygy gudrat bilen berdi. Şeýdip, töweregindäkilerden Hudaýyň ajaýyp haýyşyny gizlär: " onlyeke-täk ogluňy gurban hökmünde hödürle ". Ybraýymyň oňyn jogaby tutuş adamzat üçin ebedi netijelere getirer. Sebäbi Ybraýym ogluna teklip bermäge razy bolansoň, Hudaýyň özi halas ediş meýilnamasyndan ýüz öwrüp bilmez; bermegi göz öňünde tutup bilýän bolsa.
Takyklygyň ähmiýetine üns bereliň: " size aýdyp berjek daglaryň birinde ." Bu takyk ýer Mesihiň ganyny almak üçin düzülendir.
Gelip çykyş 22: 3: " Ybraýym irden turup, eşegini eýerledi we iki hyzmatkärini we ogly Yshagy alyp gitdi. Ol ýakma gurbanlygy üçin odun bölüp, Hudaýyň aýdan ýerine gitmäge gitdi. "
Ybraýym bu gahar-gazaba boýun bolmak kararyna geldi we agyr ýürek bilen, Hudaýyň buýrugy bilen ganly dabaranyň taýýarlanyşyny gurady.
Gelip çykyş 22: 4: " Üçünji gün Ybraýym gözlerini ýokary galdyryp, uzak ýerini gördi " .
Morýanyň topragy, ýaşaýan ýerinden üç günlük ýol.
Gelip çykyş 22: 5: " Ybraýym hyzmatkärlerine:" Eşek bilen şu ýerde galyň; men we ýigit ol ýere ybadat ederis we size gaýdyp geleris "-diýdi .
Etjek bolýan elhenç işi, şaýatlara mätäç däldir. Ol şonuň üçinem gaýdyp gelmegine garaşmaly boljak iki hyzmatkärinden aýrylýar .
Gelip çykyş 22: 6: " Ybraýym ýakma gurbanlygy üçin oduny alyp, ogly Yshagyň üstüne goýdy, elinde ody we pyçagy göterdi. Ikisi-de bile gezdiler ."
Bu pygamberlik sahnasynda, Mesihiň bilekleriniň çüýlenjek agyr "patibulumyny" götermeli bolşy ýaly, Yshak hem gurban edilen bedenini ýakjak odun bilen günäkärlenýär.
Gelip çykyş 22: 7: “ Soňra Yshak kakasy Ybraýym bilen gürleşdi we şeýle diýdi:« Kakam! Ol jogap berdi: Ine, oglum! Yshak: «Ine, ot we odun; Burntöne ýakma gurbanlygy üçin guzy nirede? »
Yshak köp dini gurbanlara şaýat boldy we gurban berilmeli haýwanyň ýoklugyna haýran galmak dogry.
Gelip çykyş 22: 8: " Ybraýym jogap berdi: Oglum, Hudaý guzyny ýakma gurbanlygy bilen üpjün eder. Ikisi-de bile gezdiler. "
Ybraýymyň bu jogaby gönüden-göni Hudaý tarapyndan ylhamlandy, sebäbi Hudaýyň özüni adam bedeninde haça çüýlemegi teklip edip, Hudaýyň gurban berjek ägirt uly gurbanlygyny ajaýyp welilik edýär, şeýlelik bilen günäkär saýlananlaryň ylahy kämillikde täsirli we dogruçyl Halasgär zerurlygyny üpjün edýär. Abrahamöne Ybraýym, bu halas ediji geljegi, iň güýçli dörediji Hudaý YaHWéH-e gurban edilen haýwan tarapyndan öňünden aýdylýan Halasgär Mesihiň bu roluny görmeýär. Onuň üçin bu jogap, ediljek jenaýatyna gorkunç seredip, wagt satyn almaga mümkinçilik berýär.
Gelip çykyş 22: 9: " Hudaýyň aýdan ýerine gelenlerinde, Ybraýym ol ýerde gurbanlyk sypasyny gurup, odun goýdy. Ogly Yshagy daňyp, gurbanlyk sypasyna, odun üstünde goýdy. "
Ybraýym üçin gurbanlyk sypasynyň öňünde gynansak-da, Yshakdan gurbanlyk goýunlary boljakdygyny gizlemek üçin indi ýol ýok. Ybraýym ata bu adatdan daşary kabul edilişde özüni ýokary derejede görkezen bolsa, Yshagyň edepli hereketi Isa Mesihiň döwründe bolşy ýaly: boýun bolmakda we özüni inkär etmekde ýokary derejededir.
Gelip çykyş 22: 10: " Soňra Ybraýym elini uzatdy we ogluny öldürmek üçin pyçagy aldy. "
Muňa jogap bermek üçin, Hudaý saýlanlaryna güwälik bermek üçin hakyky baha we hakykylyk bermek üçin synag gutarýança garaşýar. “ Elindäki pyçak ”; Galan zat, Yshagy eýýäm gurban edilen köp goýun ýaly öldürmek.
Gelip çykyş 22: 11: " Soňra YaHWéH-iň perişdesi gökden ony çagyryp:" Ybraýym! Ybraýym! Ol jogap berdi: "Ine! "
Ybraýymyň gulak asýan imany görkezildi we ajaýyp durmuşa geçirildi. Hudaý gojanyň we oňa we söýgüsine mynasyp bolan oglunyň synagyny soňlaýar.
Ony alyň, haçan-da Hudaý ýa-da ogly tarapyndan çagyrylsa, Ybraýym elmydama: " Ine, men " diýip jogap berýär. Ondan dörän bu öz-özünden jogap, goňşusyna sahy we açyk tebigatyna şaýatlyk edýär. Mundan başga-da, Adam atanyň Hudaýdan gizlenen günä ýagdaýyna düşen garaýşy bilen tapawutlanýar, hatda Hudaý oňa: " Sen nirede? "
Gelip çykyş 22: 12: " Perişde:" Çaga eliňizi goýmaň we oňa hiç zat etmäň, sebäbi men Hudaýdan gorkýandygyňyzy we ýekeje ogluňyzyň menden saklamandygyny bilýärin "-diýdi .
Ybraýym wepaly we gulak asýan imanynyň görkezilmegi bilen, hakyky imanyň nusgasy hökmünde dünýä ahyryna çenli, Hudaý tarapyndan kämillik keşbine girjek Mesih gelýänçä görkezilip bilner. Ynha, Ybraýym Isa Mesihiň dökülen gany bilen halas edilen hakyky imanlylaryň ruhy atasy bolýar. Bu tejribede, Ybraýym ýaňy-ýakynda Nasyraly Isa atly ýekeje ogly hakyky we ölümli gurbanlyk berjek Ata Hudaýyň roluny ýerine ýetirdi.
Gelip çykyş 22: 13: " Ybraýym gözlerini ýokary galdyryp, arkasynda şahlary bilen tutulan goç tutdy. Ybraýym gidip goçuny alyp, oglunyň ýerine ýakma gurbanlygy hökmünde hödürledi. "
Bu pursatda, Ybraýym Yshaga: " Oglum, Hudaý guzyny ýakma gurbanlygy bilen üpjün eder " diýen jogabynyň Hudaý tarapyndan ylham alandygyna düşünip biler, sebäbi " guzy " aslynda "ýaş goç " hakykatdanam Hudaý tarapyndan " üpjün edilip " we hödürlenýär. YaHWéH-e gurban edilen haýwanlaryň, erkek adama berlen jogapkärçilik we agalyk sebäpli hemişe erkekdigini unutmaň. Halas ediji Mesih hem erkek bolar.
Gelip çykyş 22: 14: " Ybraýym şol ýeriň adyny YaHWéH Jireh diýip atlandyrdy. Şonuň üçin şu gün şeýle diýilýär: YaHWéH dagynda görüner " .
YaHweh Jireh ” ady : YaHweh görüner. Bu atyň kabul edilmegi, hakyky pygamberlik bolup, Morýanyň topragynda gorky we gorky döredýän beýik göze görünmeýän Hudaýyň, saýlananlaryň halas edilmegini gazanmak we gazanmak üçin adamzadyň pes keşbinde görünjekdigini habar berýär. Bu duşuşygyň gelip çykyşy, Yshagyň gurbanlyk berilmegi, ýerdäki " Hudaýyň günälerini öz üstüne alýan Hudaýyň Guzusy " gullugyny tassyklaýar. Taňrynyň köpeldilen we gaýtalanýan görnüşlere we modellere bolan hormatyna bolan gyzyklanmasyny bilip, Ybraýymyň gurbanlygyny 19 asyrdan soň Isanyň haça çüýlenmeli ýerinde, ýagny Iýerusalimiň, şäheriň daşyndaky Golgota dagynyň eteginde, mukaddes bir ýerde gurban bermegi ähtimal we takykdyr.
Gelip çykyş 22:15: “ YaHWéH-iň perişdesi Ybraýyma gökden ikinji gezek jaň etdi ”
Bu aýylganç synag Ybraýymyň çekmeli iň soňky güni bolar. Hudaý Onda gulak asýan imanyň mynasyp patriarhy nusgasyny tapdy we oňa muny bilmäge mümkinçilik berdi.
Gelip çykyş 22: 16: " Ol:" Özüm kasam etdim, Reb şeýle diýýär! Sebäbi muny etdiň we ýekeje ogluňy ogluňy saklamadyň "diýdi .
Hudaý bu sözleri " ýeke-täk ogluňyz " diýip belleýär, sebäbi Johnahýa 3: 16-a görä Isa Mesihde gurban berjekdigini öňünden aýdýar: " Hudaý dünýäni şeýle bir söýýärdi welin, ýeke-täk Ogluna iman edenleriň heläk bolman, ebedi ýaşaýşa eýe bolmagyny üpjün etdi ".
Gelip çykyş 22: 17: " Men size ak pata bererin we nesilleriňizi asmanyň ýyldyzlary we deňiz kenaryndaky gum ýaly köpelderin we siziň nesilleriňiz duşmanlarynyň derwezesine eýe bolarlar. "
Üns beriň! Ybraýymyň berekedi miras galanok, diňe özi üçin we onuň nesilleriniň her bir erkek ýa-da aýal öz gezeginde Hudaýyň ýalkamagyna mynasyp bolmaly. Çünki Hudaý oňa köp nesli wada berýär, ýöne bu nesilleriň arasynda diňe şol bir wepalylyk we şol bir boýun bolmak bilen hereket eden saýlananlar Hudaý tarapyndan bereket alarlar. Soňra Ybraýymyň ogullarydygyny we şonuň üçin bereketleriniň mirasyna mynasyp bolan ogullary buýsanç bilen aýdýan ýewreýleriň ähli ruhy nadanlyklaryny ölçäp bilersiňiz. Isa olara daş görkezmek bilen olary inkär etdi we bu daşlardan Hudaýyň Ybraýyma nesil berip biljekdigini aýtdy. Olara Ybraýymy däl-de, şeýtany günäkärledi.
Kengan topragyny basyp alanda, Joshuaeşuwa duşmanlarynyň derwezesine eýe bolar, olaryň ilkinjisi iceriho şäheri bolupdy. Ahyrynda, Hudaý bilen saýlanan mukaddesler iň soňky duşmanyň derwezesine eýe bolarlar: Isa Mesihiň Apokalipsisinde aýan edilen dürli taglymatlara görä “ Beýik Wawilon ”.
Gelip çykyş 22:18: " Seniň nesliňdäki ýer ýüzündäki ähli halklar bereket alar , çünki sen meniň sesime gulak asdyň " .
Bu hakykatdanam " ýer ýüzüniň ähli halklary ", sebäbi Mesihde gutulyş teklibi ähli adamlara, gelip çykyşyna we ähli halklara berilýär. Theseöne bu halklar Ybraýyma Müsür topragyny terk eden ýewreý halkyna aýan edilen ylahy sözleri tapyp bilendigi üçin bergili. Mesihdäki gutulyş Ybraýymyň goşa berekedi we nesilleri, ýewreý halky we Nasyraly Isa, ýagny Isa Mesih tarapyndan görkezilýär.
Bu aýatda bereket we onuň sebäbini üns bilen bellemek islenýär: Hudaý tarapyndan makullanan boýun bolmak.
Gelip çykyş 22: 19: " Ybraýym hyzmatkärlerine gaýdyp geldi, ýerlerinden turup, Birşeba gitdiler, çünki Ybraýym Beýerşebada ýaşaýardy. "
Gelip çykyş 22: 20: " Bu zatlardan soň Ybraýyma:" Ine, Milkanyň dogany Nahora ogul dogurdy " diýdiler.
, wepaly we edepli Yshak üçin Hudaý tarapyndan saýlanan iň gowy aýaly boljak " Rebeka " bilen baglanyşygy taýýarlamak üçin niýetlenendir . Ol Ybraýymyň ýakyn maşgalasyndan dogany Nahoryň nesillerinden alynar.
Gelip çykyş 22:21: " Ilkinji ogly Uz, dogany Buz, Aramyň kakasy Kemuel "
Gelip çykyş 22: 22: “ Kesed, Hazo, Pildaş, Jidlaph we Bethuel. ”
Gelip çykyş 22: 23: " Betuwel Rebekanyň atasydy . Bular Milkanyň Ybraýymyň dogany Nahora sekiz ogly boldy ."
Gelip çykyş 22:24: " Reuma atly gyrnagy Teba, Gaham, Tahaş we Maaka dogurdy. "
Ybraýyma berlen wadalaryň ýerine ýetirilmegi
Gelip çykyş 23-de aýaly Saranyň Hebronda, Makpela gowagynda ölendigi we jaýlanyşy ýazylýar. Ybraýym, takmynan 400 ýyl soň Hudaýyň ähli ýerini nesillerine bermegine garaşyp, Kengan topragynda bir mazar ýerini eýeledi.
Soňra, Gelip çykyş 24-de Ybraýym henizem Hudaýyň roluny saklaýar. Perli butparaz halklardan üzňe bolmak üçin hyzmatkärini uzak ýere, ýakyn maşgalasyna, ogly Yshak üçin aýal tapmaga iberer we Hudaýyň olar üçin saýlamagyna rugsat berer. Edil şonuň ýaly, Hudaý hem Hudaýyň Ogly Mesihiň gelni boljak saýlanlary saýlar. Bu saýlawda adamyň munuň bilen hiç hili baglanyşygy ýok, sebäbi inisiatiwa we höküm Hudaýa degişlidir. Taňrynyň saýlamagy, saýlanan aýaly Rebekka ýaly kämillik, ýetip bolmajak we täsirli, söýgüli, akylly we daşky görnüşi, ilkinji nobatda ruhy we wepaly; aýal almak isleýän ähli ruhy erkekleriň gözlemeli göwheri.
Jacobakup we Ysaw
Soňra, Gen. 25-e görä, Rebekka aslynda Ybramyň aýaly Saraý ýaly önelgesizdir. Bu umumy önelgesizlik, iki aýalyň mübärek nesillerini Merýem atly ýaş gyzjagazyň göwresinde Hudaý emele getirjek Mesihe çenli dowam etdirer. Şeýlelik bilen, Taňrynyň halas ediş taslamasynyň nesli onuň gudratly hereketi bilen tapawutlanýar. Rebekka bu tebigy önelgesizlikden ejir çekip, YaHWéH-e ýüzlenýär we göwresinde söweşýän iki ekiz bolýar. Alada galan Hudaýdan bu zat hakda soraýar: “ YaHWéH oňa aýtdy : Seniň göwresiňde iki millet bar, iki halk içegäňden aýrylar; bu halklaryň biri beýlekisinden güýçli bolar, ulusy kiçä hyzmat eder . »Ol ekizler dogurýar. Saçlary gaty we bütinleý " gyzyl " bolandygy sebäpli , nesillerine berlen " Edom " adynyň ulusyna " Ysaw ", ady "tüýli" diýmegi aňladýar. Iň kiçisine " Jacobakup " diýilýär , ady: "Aldawçy". Iki at eýýäm öz ykballaryny öňünden aýdýar. "Velu" ilkinji dogluş hukugyny iň kiçisine " roux " ýa-da gyzyl mekgejöwen tagamy üçin satar . Bu dogluş hukugyny hakyky bahasyna kembaha garaýandygy üçin satýar. Munuň tersine, ruhy "Aldawçy" diňe bir hormat däl bu at isleýär, sebäbi Hudaýyň berekedi oňa baglydyr. "Aldawçy", Gögüň Patyşalygyny basyp almak üçin ähli çykdajylary zorlamak isleýän zorlukly adamlaryň biridir we Isanyň bu meselede gürleşendigini ýadyna saldy. Bu gaýnap duran yhlasy görüp, Hudaýyň ýüregi gaty begenýär. Şeýlelik bilen, "Saçly" üçin gaty erbet we "Aldawçy" üçin has gowy, sebäbi Hudaýyň karary bilen "Ysraýyl" bolar. Mistakealňyşmaň, Jacobakup ýönekeý aldawçy däl we ajaýyp adam, sebäbi Injiliň başga hiç bir mysalynda Taňrynyň bereketini almak kararyna şaýatlyk etmeýär we diňe şu maksada ýetmek üçin "aldaýar". Şonuň üçin hemmämiz oňa öýkünip bileris we wepaly jennet begener. Öz gezeginde Ysawda " Edom " halky bolar , ady " gyzyl " diýmegi aňladýan, kök we Adam ýaly many aňladýan bu halk, ylahy pygamberligiň yglan edişi ýaly Ysraýylyň garşydaşy bolar.
"Gyzyl" reňkiň diňe Hudaý tarapyndan aýan edilen halas ediş taslamasynyň pygamberlik şekillerinde günäni aňladýandygyny bellemek isleýärin we bu kriteriýa diňe "Ysaw" ýaly eserlerindäki aktýorlara degişlidir. Orta asyrlaryň garaňky döwürlerinde gyzyl saçly çagalar erbet hasaplanýardy. Şonuň üçin gyzyl saçyň ýönekeý adamy saryýagyz ýa-da saryýagyzdan has günäkär etmeýändigini görkezýärin, sebäbi günäkär imanyň erbet işleri bilen kesgitlenýär. Şonuň üçin diňe simwoliki ähmiýete eýe bolup, Işanyň sözlerine görä, adam ganynyň reňki bolan “gyzyl” günäniň nyşanydyr. 1:18: “ Geliň, bilelikde pikir alyşalyň!” YaHWéH diýýär. Günäleriňiz gyrmyzy bolsa-da, gar ýaly ak bolar; gyrmyzy ýaly gyzyl bolsa-da , ýüň ýaly bolar . "Edil şonuň ýaly-da, Isa Özüniň Ylham kitabynda gyzyl reňki huşsuz ýa-da hyzmat etmeýän ynsan gurallary bilen baglanyşdyrýar, şeýtan, Hudaý tarapyndan döredilen durmuşyň ilkinji günäkäridir; mysallar: Ylham 6: 4-iň" gyzyl aty ", Ylham 12: 3-iň" gyzyl ýa-da ajdarha "we Ylham 17: 3-iň " gyrmyzy haýwany ".
Indi bu dogulmak hukugy bolan Jacobakup, öz gezeginde, Ybraýymyň mirasdüşeri hökmünde Taňrynyň meýilnamalaryny öňünden aýdýan durmuş tejribelerini ýaşar.
Gelip çykyş 27: 24-e görä, dogany Ysawyň gahar-gazabyndan gorkup, maşgalasyny terk etdi, sebäbi aýaly Rebekanyň aňyndan bir aldaw bilen "aldanan" ölýän kakasynyň ak patasynyň bikanun ulanylmagy sebäpli ony öldürmek kararyna geldi. Bu alnyp gaçylanda ekizleriň iki ady hem möhümdigini görkezýär. "Aldawçy" üçin kör Yshagy aldamak üçin tüýli deri ulanyp, özüni tebigy "Saçly" uly dogany edip görkezdi. Ruhy adamlar birek-biregi goldaýarlar we Rebeka Ysawdan has köp Jacobakuba meňzeýärdi. Bu hereketde, Hudaý öz gadyryny bilýän oýun getiren awçy Ysawy has gowy görýän Yshagyň adam we adam saýlamagyna garşy gelýär. Hudaý ilkinji doglan hukugyny özüne iň mynasyp adama berýär: Aldawçy Jacobakup.
Rebekanyň dogany Arameý daýysy Labanyň ýanyna gelen Jacobakup, Labanyň gyzlarynyň iň körpe, ýöne iň owadan Rahelini söýýär. Bilmeýän zady, hakyky durmuşynda Hudaý ony halas ediş taslamasyny öňünden aýtmaly pygamberlik roluny ýerine ýetirýär. Şeýlelik bilen, söýgüli Rahelini almak üçin "ýedi ýyl" işläninden soň, Laban uly gyzy "Leany" özüne çekýär we oňa aýal hökmünde berýär. Rahel bilen durmuş gurmak üçin daýysy üçin ýene "ýedi ýyl" işlemeli bolar. Bu tejribede Jacobakup “ halas ediş meýilnamasynda Hudaýyň näme etmelidigini öňünden aýdýar. Sebäbi ol hem ýüreginiň islegine laýyk däl ilkinji bileleşik gurar , sebäbi adaty we milli Ysraýylyň tejribesi, ýagşylygyna mynasyp bolan üstünlik we şöhrat bilen tapawutlanmaz. "Kazylaryň" we "şalaryň" üstünlikleri, seýrek ýagdaýlardan başga-da, hemişe erbet gutarýar. Söýgüsine mynasyp islenýän gelin, diňe söýgüsini görkezip, Isa Mesihiň hyzmatynda halas ediş meýilnamasyny aýan edeninden soň ikinji bileleşikde gazanar; öwredişi, ölümi we direlmegi. Adam we ylahy islegleriň düýbünden tersine bolandygyna üns beriň. Jacobakubyň söýgüli önelgesiz Rahel, ýöne Hudaýyň söýgüli köpelýän Leah. Ilki bilen Jacobakuba Leýa aýaly bermek bilen, Hudaý pygamberine ikisiniňem ilkinji bileleşiklerinde başdan geçirjek lapykeçligini başdan geçirýär. Bu tejribede, Hudaý ilkinji ähtiniň aýylganç şowsuz boljakdygyny yglan edýär. Mesih Isanyň nesilleri tarapyndan ret edilmegi bu pygamberlik habaryny tassyklady. Roomigidiň saýlan söýgüli bolmadyk Leah, butparaz gelip çykyşy boýunça bir ýaradyjy Hudaýyň barlygyny bilmän uzak wagtlap ýaşan täze ähtiň saýlananlaryny pygamberlik edýän şekil. Şeýle-de bolsa, Leýanyň öndümli tebigaty Hudaýyň şöhratyna köp miwe berjek äht hakda welilik etdi. Işaýa 54: 1 tassyklaýar: “ Çaga dogurmadyk çaga dogurmaň, begeniň! Şatlygyňyz we şatlygyňyz artsyn , indi agyry ýok! Çöl aýalyň çagalary öýlenen aýalyň çagalaryndan has köp bolar. YaHWéH aýdýar.
Jacobakup Ysraýyl bolýar
Labany baý we abadan galdyran Jacobakup we oňa degişli adamlar, adalatly we ar alyş gaharyndan gorkýan dogany Ysawyň ýanyna gaýdýarlar. Bir gije Hudaý onuň huzurynda peýda bolýar we daň atýança biri-biri bilen söweşýärler. Hudaý ahyrsoňy ony bagryna basdy we mundan beýläk "Ysraýyl" diýiljekdigini aýdýar, sebäbi Hudaýa we adamlara garşy söweşde ýeňiş gazandy. Bu tejribede, Hudaý iman söweşinde Jacobakubyň söweşýän ruhunyň keşbini sahnalaşdyrmak isledi. Hudaý Ysraýyl hökmünde bellendi we islän zadyna ýetdi: Hudaý tarapyndan berekedi. Ybraýymyň Yshakdaky berekedi, Ysraýyla öwrülen Jacobakubyň üstünde gurlan, Ysraýylyň konstitusiýasy arkaly kemala geldi. Hudaýyň merhemeti Ysawy taýýarlap, iki dogan rahatlyk we şatlyk tapýarlar.
Iki aýaly we iki gyrnagy bilen Jacobakup özüni 12 ogluň kakasy we diňe bir gyz tapdy. Ilki Saraý we Rebekka ýaly önelgesiz, ýöne butparaz Rahel Hudaýdan iki çagany aldy, ulusy Josephusup we iň kiçisi Benýamin. Ikinji çagasyny dünýä inderdi. Şeýlelik bilen, Isa Mesihiň günäsiniň geçilýän gany esasynda täze ähtiň gurulmagy bilen bes ediljek köne ähtiň soňuny öňünden aýdýar. Emma ikinji ýüzlenmede, bu ölümli ýagdaýlar Maýkl Isa Mesihdäki şöhratly ylahy tarapyna gaýdyp gelende, bagtly gatyşmagy bilen halas boljak saýlananlaryň soňky ykbalyny öňünden aýdýar. Iň soňky saýlananlaryň ýagdaýynyň bu üýtgemegi, " Ben-Oni " ýa-da "gynanjymyň ogly" diýilýän çaganyň adynyň üýtgemegi bilen öňünden aýdylýar , kakasy Jacobakup, kakasy " Benýamin " ýa-da "sagyň ogly" (sag tarap) ýa-da mübärek ogly. Tassyklamak üçin Mat. 25:33, Isa Mesih “ goýunlaryny sag eline , geçilerini çep tarapynda ” goýar . " Benýamin " bu at , Hudaý diňe pygamberlik taslamasy üçin saýlandy, şonuň üçin biziň üçin, Jacobakup üçin munuň manysy azdy; Taňrynyň pikiriçe, butparaz Rahel " dogry " adalgasyna laýyk däldi. Dünýäniň ahyryna degişli bu zatlar Ylham 7: 8-iň düşündirişlerinde işlenip düzüldi.
Haýran galdyryjy Josephusup
Ysraýylyň taryhynda Hudaýyň Josephusuba berýän roly, ruhy hökümdarlygyndan gaharlanyp, ony arap söwdagärlerine satýan doganlarynyň üstünden höküm sürmegine sebäp bolar. Müsürde dogruçyllygy we wepalylygy oňa ýokary baha berdi, ýöne hojaýynynyň aýaly oňa zulum etmek isledi we oňa garşy çykdy we Josephusup türmede oturdy. Şol ýerde düýşleri, wakalary düşündirip, ony faraonyň iň ýokary derejesine çykarar: ilkinji wezir. Bu beýiklik, Danyýelden soňky pygamberlik sowgadyna esaslanýar. Bu sowgat, Müsüri özüne tabşyran fyrownyň gadyryny bildi. Açlyk wagtynda Jacobakubyň doganlary Müsüre gitdiler we Josephusup erbet doganlary bilen ýaraşdy. Jacobakup bilen Benýamin olara goşuldy we şeýlelik bilen ýewreýler Goşen sebitinde mesgen tutdular.
Çykyş we wepaly Musa
Hebrewsewreýler gul bolup, Nil derýasynyň ady "suwdan halas" diýmegi aňladýan ýewreý çagasy Musada tapylar we Hudaý tarapyndan azat edilen fyrownyň gyzy tarapyndan ulaldy we ogullyga alyndy.
Gulçulyk şertleriniň has agyrlaşmagy bilen Musa bir ýewreýi goramak üçin bir müsürlini öldürdi we Müsürden gaçdy. Syýahaty ony Saud Arabystanynyň Midian şäherine eltýär, bu ýerde Sara ölenden soň durmuşa çykan ikinji aýaly Ybraýymyň we Keturanyň nesilleri ýaşaýar. 40 ýyl soň gaýynatasy roetronyň uly gyzy Zippora öýlenip, Musa Horeb dagynyň golaýynda sürüsini bakyp ýörkä, Hudaý bilen duşuşdy. Creatoraradyjy oňa ýanýan, ýöne özüni sarp etmeýän ýalpyldawuk gyrymsy görnüşde görünýär. Ysraýyl üçin meýilnamasyny açýar we halkynyň çykmagyna ýol görkezmek üçin ony Müsüre iberýär.
Fyrowny gymmatly gullaryny erkin goýbermäge mejbur etmek üçin on gyrgyn gerek bolar. Leadingöne öňdebaryjy pygamberlik ähmiýetini aljak onunjydyr. Çünki Hudaý Müsüriň ilkinji doglan adamlaryny-da, haýwanlaryny-da öldürdi. Şol gün ýewreýler taryhynda ilkinji Pesah baýramyny belleýärler. Pesah Müsürden göçüp gelen güni öldürilen “guzy ” ýaly gurbanlyk hökmünde hödürlenýän arassa we tegmilsiz “ ilkinji doglan ” we “ Hudaýyň guzusy ” Mesih Isanyň ölümini öňünden aýdypdy . Hudaýyň Ybraýymdan soran Yshagyň gurbanlygyndan soň, Müsürden göçmegiň Pesahy Mesihiň (seçip alnan) Isanyň ýa-da grek dilinde Isa Mesihiň ölüminiň ikinji pygamberlik habarydyr . Müsürden çykmak ýylyň birinji aýynyň 14-nji güni , takmynan 15-nji asyrda ýa-da How ene bilen Adamyň günäsinden 2500 ýyl soň bolup geçdi. Bu sanlar , Kengan topragynda ýaşaýan amorlara gijikdirmek hökmünde Hudaýyň beren " dört nesliň " "400 ýyl" wagtyny tassyklaýar .
Fyrownyň buýsanjy we gozgalaň ruhy, goşuny bilen "Gyzyl deňziň" suwunda ýitip gidýär, şonuň üçin ähmiýetini tapýar, sebäbi ýewreýleriň Müsür ýarym adasynyň günorta çetinde Saud Arabystanynyň topragyna girmegine rugsat berenden soň ýapylýar. Midýandan gaça durup, Hudaý öz halkyny çölden Sinaý dagyna alyp barýar we şol ýerde olara “on buýruk” kanunyny hödürlär. Trueeke-täk hakyky Taňrynyň öňünde Ysraýyl indi synagdan geçirilmeli bilimli halk. Munuň üçin Musa Sinaý dagynda çagyrylýar we Hudaý ony 40 gije-gündiz saklaýar. Oňa ylahy barmagy bilen ýazylan kanunyň iki tabletkasyny berýär. Hebrewewreý halkynyň düşelgesinde Musanyň uzak wagtlap bolmazlygy Haruna basyş edýän we " altyn göläniň " eremegini we emele gelmegini kabul edýän pitneçi ruhlara goldaw berýär. Diňe bu tejribe, dürli ýaşdaky pitneçi adamlaryň Hudaýyna bolan özüni alyp barşyny jemleýär. Häkimiýetine boýun bolmakdan ýüz öwürmegi, barlygyna şübhelenmäge sebäp bolýar. Taňrynyň köp jezalary hiç zady üýtgetmeýär. Bu 40 gije-gündiz synagdan soň, Kengan ägirtlerinden gorkmak adamlary 40 ýyllap çölde gezmäge höküm eder we diňe synagdan geçen nesilden diňe Joshuaeşuwa we Kaleb Adam atanyň günäsinden bäri 2540-njy ýylda Hudaý tarapyndan berlen wada berlen ýere girip bilerler.
Gelip çykyş hekaýasyndaky baş gahrymanlar Creatoraradyjy Hudaý tarapyndan gurnalan spektaklda aktýorlardyr. Olaryň her biri pygamberlik maksady bilen bir sapak berýär we bu tomaşa ideýasyny 1 Korintoslylar 1-de aýdýan resul Pawlus tassyklady. 4: 9 . " Tomaşa " ideýasy şeýlelik bilen tassyklandy, ýöne mukaddes kitabyň "ýyldyzlaryndan" soň, her birimiziň öz tejribämiziň görkezmesi bilen, ýalňyşlyklaryny köpeltmezden, gowy eserlerine öýkünmek borjumyzyň bardygyny bilip, öz rolumyzy ýerine ýetirmeli. Biziň üçin, Danyýel (Kazym Hudaý) hakda aýdylanda bolsa, Hudaý rehimdar, elbetde, hiç kimden aýrylmaýan "Kazy" bolup galýar.
Jewishewreý milli Ysraýylyň tejribesi zyýanly, ýöne giň ýaýran imanlylyk bilen gutaran biziň döwrümiziň hristian dininden has ýokary zat däl. Bu meňzeşlik geň galdyrmaly däldir, sebäbi köne ähtiň Ysraýyly bütin ýer ýüzünde ýaşaýan adamlaryň diňe mikrokosmosydy. Şonuň üçin Halasgär we “ wepaly şaýat ” Isa Mesih hakda gurlan täze ähtdäki ýaly hakyky iman seýrek boldy .
Umuman Injilden
Taňry tarapyndan öz hyzmatkärlerine ýazylan we soňra ylhamlanan Injiliň hemmesi pygamberlik sapaklaryny berýär; Gelip çykyşdan Ylhama çenli. Hudaý tarapyndan saýlanan aktýorlar, hakyky tebigatynda bolany üçin bize hödürlenýär. Thisöne bu hemişelik tomaşada pygamberlik habarlaryny döretmek üçin Creatoraradyjy Hudaý wakalaryň Guramaçysy bolýar. Müsürden göçenden soň, Hudaý Ysraýyla 300 ýyllap gökdäki kanunlaryny, 2840-njy ýylda tamamlanan "kazylaryň" wagtyny berdi. Bu erkinlikde, günä dolanyp gelmek, Hudaýy öz halkyna soňky gezek piliştlilere, miras duşmanlaryna "ýedi gezek" jeza bermäge mejbur etdi. We "ýedi gezek" azat edijileri terbiýeleýär. Injil şol döwürlerde " her kim islän zadyny edýärdi " diýilýär. Bu azatlygyň bu wagty, her bir adamyň berýän miweleriniň aýan bolmagy üçin zerurdyr. “ Ahyrzaman döwrümizde ” hem edil şonuň ýaly . Hebrewsewreýleriň günälerine yzygiderli gaýdyp gelmegi bilen bellenen bu üç ýüz ýyllyk azatlyk, Hudaý olary saýlanlarynyň görelde nusgasy hökmünde bize hödürleýän dogruçyl Hanagyň ömrüniň üç ýüz ýyly bilen deňeşdirmegimizi teklip edýär: " Hanok üç ýüz ýyl Hudaý bilen gezdi, soň Hudaý ony alyp gitdi "; Onuň bilen, Musa, Ylýas we Isa ölenden soň direlen mukaddesler, beýleki saýlananlaryň, şol sanda Isa Mesihiň resullarynyň öňünde bakylyga girmek bilen; Olaryň hemmesi soňky gün ýaýradylar ýa-da direldiler.
"Kazylaryň" döwründen soň, patyşalaryň wagty geldi we ýene-de Hudaý ilkinji iki aktýoryna ýamanlygyň soňky ýagşylyga, ýagny gijeden ýa-da garaňkylykdan ýagtylyga tarap öňe gidişligini tassyklaýan pygamberlik roluny berýär. Ine, bu iki adam, Şawul we Dawut, ýerdäki saýlananlar üçin taýýarlanan gutulyş meýilnamasynyň umumy taslamasyny, ýagny iki tapgyra ýa-da yzygiderli iki mukaddes bileleşigi öňünden aýdýarlar. Köne ebedi ähtiň ölümi Mesihiň täze ähtini, hökümdarlygyny we ebedi höküm sürmegini üpjün edişi ýaly, Dawut diňe Şawul patyşa ölenden soň patyşa bolýar.
Bu temany öňem aýdypdym, ýöne ýerdäki monarhiýalaryň ylahy kanunylygynyň ýokdugyny ýatladýaryn, sebäbi ýewreýler Hudaýdan " beýleki ýerdäki halklar", "butparazlar" ýaly bir patyşa bolmagyny islediler. Bu, bu patyşalaryň nusgasynyň ylahy däl-de, şeýtan gymmatlyklarynyň görnüşidigini aňladýar. Taňrynyň patyşasy mylaýym, kiçigöwünli, özüni inkär etmekden we rehim-şepagatdan doly, özüni hemmeleriň guly edişi ýaly, şeýtanyň patyşasy hem gödek, buýsançly, egoist we ýigrenji, hemmeler tarapyndan hyzmat edilmegini talap edýär. Halkynyň ret etmeginden adalatsyzlyk bilen, Hudaý onuň haýyşyny kabul etdi we gynansak-da, şeýtanyň ölçeglerine we ähli adalatsyzlyklaryna görä oňa bir patyşa berdi. Şondan bäri öz halky Ysraýyl üçin, ýöne diňe özi , korollyk ylahy kanunylyga eýe boldy.
Dildar ýa-da ýazmaça söz, iki adamyň arasynda alyş-çalyş serişdesidir. Injil Taňrynyň Sözüdir, sapaklaryny ýerdäki jandarlaryna ýetirmek üçin, Hudaý bendelerine buýruk berlen ýa-da ylham beren şaýatlyklary ýygnady; şaýatlyklar wagtyň geçmegi bilen tertipleşdirildi, saýlandy we toparlandy. Earther ýüzünde döredilen adalatyň kämilligini belläp geň galmaly däldiris, sebäbi Hudaýdan aýrylan adamlar diňe adalatlaryny kanun hatynda esaslandyryp bilerler. Indi Hudaý bize Isanyň üsti bilen " hat öldürýär, ýöne ruh ýaşaýyş berýär " diýýär. Şonuň üçin Injiliň mukaddes uresazgylary Ylham 11: 3-de görkezilişi ýaly diňe “ şaýat ” bolup biler, ýöne hiç bir ýagdaýda “kazy” bolup bilmez. Kanun harpynyň adalatly höküm çykaryp bilmejekdigine göz ýetirip, Hudaý diňe şahsyýetiniň ylahy tebigatyna esaslanýan hakykaty açýar. Diňe adalatly höküm çykaryp biler, sebäbi jandarlarynyň aňynyň gizlin pikirlerini seljermek ukyby, höküm çykarýanlaryň sebäplerini, gizlin we beýleki jandarlara mälim bolmadyk zatlary bilmäge mümkinçilik berýär. Şonuň üçin Injil diňe höküm üçin ulanylýan şaýatlaryň esasyny düzýär. Jennetdäki “ müň ýyl ” döwründe saýlanan mukaddesler höküm edilen ruhlaryň niýetlerine girip bilerler. Isa Mesih bilen, şeýlelik bilen, gutarnykly höküm ikinji ölümde başdan geçirilýän azaplaryň dowamlylygyny kesgitlänsoň, zerur bolan ajaýyp höküm çykaryp bilerler. Günäkäriň hakyky hyjuwy baradaky bu bilim, ýerdäki ilkinji ganhor Kabyla Taňrynyň rehimliligine has gowy düşünmäge mümkinçilik berýär. Injildäki hatlarda getirilen ýeke-täk şaýatlara görä, Abyl gurbanlygyna ak pata bermek we Kabylyň gurbanlaryny äsgermezlik etmek üçin Taňrynyň saýlamagy bilen gabanjaňlyga sebäp bolupdyr, ikinjisi bu tapawudyň sebäbini bilmän, ruhy we henizem näbelli. Ine, şeýdip, durmuş diňe Hudaýyň bilip bilýän we höküm edip bilýän sansyz parametrlerden we şertlerden durýar. Saidagny, Injil erkekler üçin gizlin pikirleriniň asmanda saýlanan mukaddeslere aýan edilmegine garaşyp, hereketlerine baha berýän kanunyň esaslaryny harplar bilen görkezýän ýeke-täk kitap bolup galýar. Indi hatyň roly hereketi ýazgarmak ýa-da höküm etmek. Şonuň üçin Isa Apokalypse kitabynda adamlara “ işleriniň ” ähmiýetini ýada salýar we imanlary hakda seýrek gürleýär. Jamesakup 2: 17-de resul Jamesakup " işsiz imanyň ölendigini " ýatlatdy , şonuň üçin bu pikiri tassyklap, Isa diňe imanyň netijesinde döredilen gowy ýa-da erbet " işler " hakda aýdýar. Iman arkaly dörediljek bu eserler diňe Injiliň ylahy kanunlar hökmünde öwredýän eserleridir. Katolik kilisesi tarapyndan baha berlen ýagşy işler göz öňünde tutulmaýar, sebäbi olar gumanistik häsiýet we ylham eserleri.
Ahyrzaman döwründe Injil düýbünden ýigrenilýär we adamzat jemgyýeti globallaşan, ýalan we syrly tarapy görkezýär. Şonda mukaddes Injili, diri Taňrynyň sözüni we has giňişleýin, dünýädäki ähliumumy taslamany häsiýetlendirýän " hakykat " sözi doly ähmiýete eýe bolýar. Sebäbi bu üýtgeşik “ hakykata ” äsgermezlik adamzadyň ähli baglanyşyk, hapa, dini, syýasy ýa-da ykdysady ugurlarda ýalançylyga esaslanmagyna sebäp bolýar.
Bu makala 2021-nji ýylyň 14-nji awgustynda, ertir, 15-nji awgustda, uly ýygnaklarda ýazylan ýalan din bilen aldanan pidalar, " ýylany " Erem bagynda gurşaw hökmünde ulananyndan bäri, karýerasynyň iň üstünlikli şeýtan syryna hormat goýarlar : "gyz Merýemiň" keşbinde. Asyl gyz indi päk gyz däldi, sebäbi Isadan soň ogul-gyz dogurdy; Isanyň doganlary. Liesöne ýalanlar gaty ölýär we hatda iň oňat bibliýa delillerine-de garşy durýar. Her niçigem bolsa, 15-nji awgustdan soň, bu gahar-gazap üçin Hudaýy gaharlandyrmak we günäkärleriň kellesine gaýdýan adalatly gaharyny getirmek üçin diňe sekiz baýramçylyk galar . Bu eşikde çagalaryň “gyzyň” görüşini tassyklamak üçin saýlanandygyny belläliň. Aýdylyşy ýaly we bigünämi? Doglan günäkärler, bigünälik olara nädogry degişlidir, ýöne şäriklikde günäkärlenip bilinmez. Bu çagalaryň gören görnüşi gaty hakykydy, ýöne iblis hem hakyky pitneçi ruhdyr we Isa Mesih hyzmatkärlerine bu hakda duýduryş bermek üçin köp sözüni özüne bagyşlapdyr. Taryh , aldanan we aldanan pidalarynyň " ikinji ölümine " sebäp bolýan aldawçy güýjüne şaýatlyk edýär . Papanyň we Rim katolik buthanasynyň üsti bilen iblisiň ybadaty, Ylham 13: 4 aýatynyň bu aýatynda Hudaý tarapyndan ýazgarylýar: " Haýwana güýç berendigi üçin ajdarha çokunýarlar : Haýwana kim meňzeýär? Kim onuň bilen söweşip biler?" Diýip, haýwana çokunýarlar . Aslynda, Isa Mesih tarapyndan saýlanan hakyky mukaddesleri çäklendirýän we yzarlaýan " haýwanyň " bu " sejdesi " gutarandan soň , haýsy şertlere bagly bolan çydamlylyk döwründe bu ybadat, diaboliki "gyzyň" geýimleriniň özüne çekiji serişdeleri bilen uzaldyldy; “ Pentylan ” adamsyny azdyran “ aýaly ” aldandan soň, “ ýylanyň ” ornuny tutjak “ aýal ”. Principleörelge öňküligine galýar we henizem täsirli.
Iň soňky saýlamagyň wagty
Ylahy ylhamlary öwrenmek, Barlyk Kitabynyň derňewi bilen tamamlanýar, bize Hudaýyň häsiýetleriniň ähli taraplarynda kimdigini bize aýan etdi. Justaňy-ýakynda Ybramy ýüz ýaşyndaka adatdan daşary iman synagyna sezewar edip, jandarlaryndan boýun bolmak isleginiň näderejede tutanýerlidigini gördük; şonuň üçin bu ylahy talap indi görkezilmeli däl.
Hudaý tarapyndan 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri teklip edilen we has takygy 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryndan bäri talap edilýän wagtynda, hakyky saýlanan mukaddesleri tarapyndan özüne gaýtarylan söýginiň subutnamasy hökmünde Sabat gününi berjaý etmek Hudaý tarapyndan talap edilýär. Şeýlelik bilen, ähliumumy ruhy ýagdaý diňe dini guramalaryň ähli agzalaryna, diňe hristianlara gönükdirilen ýeke-täk sorag görnüşinde berilýär.
Öldürýän ýa-da baky ýaşamaga mejbur edýän sorag
Imperator, patyşa ýa-da papa Hudaýyň aýdan we ýazan sözlerini ýa-da Musanyň edişi ýaly buýruklaryny üýtgetmäge ygtyýary barmy?
Hemme zady, hatda bu soragy öňünden görüp, Isa Matda öz jogabyny öňünden berdi. 5 : 17-18 . çünki men dünýäni höküm etmek üçin däl-de, dünýäni halas etmek üçin geldim. Meni ret eden we sözlerimi kabul etmeýän adamyň höküm çykarýan biri bar; aýdan sözüm, ony soňky gün höküm eder . Çünki men özüm hakda aýtmadym. ýöne meni iberen Ata maňa näme diýmelidigimi we näme diýmelidigimi buýurdy. »
Bu, Hudaýyň kanunlaryna düşünişi. Emma Dan. 7:25 Rim katolik poperiýasy hakda " üýtgetmek " niýetiniň hristianlar döwründe ýüze çykmalydygyny aýan etdi : " Ol Beýik Biribara garşy sözler aýdar we Beýik Biribaryň mukaddeslerini köşeşdirer, wagtlary we kanunlary üýtgetmegi pikir eder ; mukaddesler belli bir wagta, wagt we ýarym gezek eline berler. 26-njy aýat. agalyk ediler we ýok ediler we baky ýok ediler »Bu" döwürler "ýa-da pygamberlik ýyllary, yzarlaýyş hökümdarlygynyň 1260 ýylyň dowamynda, 538-nji ýyldan 1798-nji ýyla çenli amala aşyrylandygyny habar berýär.
Bu “ höküm ” birnäçe tapgyrda ýerine ýetirilýär.
Birinji etap taýýarlyk; Bu 1843-nji ýylyň ýazyndan bäri Hudaý tarapyndan döredilen "Adwentist" imanyny aýyrmak we mukaddes etmek işidir. Adwentizm katolik we protestant dinlerinden aýrylýar . Ylhamda, bu döwür Ylham 3: 1-7-14 aýatlarynda “ Sardis, Filadelfiýa we Laodikýa ” döwrüne degişlidir .
Ikinji etap ýerine ýetirilýär: " onuň agalygy ýok ediler ". Bu Isa Mesihiň 2030-njy ýylyň ýazynda garaşylýan şöhratly gaýdyp gelişi. Adwentist saýlananlar ýer ýüzünde ölýän katolik, protestant we adwentist gozgalaňçylaryndan aýrylan bakylyga girýär. Hereket Ylham 3: 14-iň “ Laodikiýa ” döwrüniň ahyrynda bolup geçýär .
Üçünji etap, Hudaýyň asman Patyşalygyna giren saýlananlar tarapyndan ýerine ýetirilen ölenleriň hökümi. Pidalar kazy boldular we gozgalaňçylaryň hersiniň durmuşyna aýratyn baha berildi we günäkärlerine laýyk gelýän gutarnykly höküm yglan edildi. Bu sözlemler, " ikinji ölümi " sebäpli ýüze çykjak " azaplaryň " dowamlylygyny kesgitleýär . Ylhamda bu tema Ylham 4; 11:18 we 20: 4; Dan 7: 9-10-dan bäri.
Dördünjiden, ýedinji müňýyllygyň ahyrynda Hudaý we Mesihde saýlananlar üçin beýik Sabat güni, Mesihiň we saýlananlaryň beren hökümleriniň ýerine ýetiriji tapgyry gelýär. Günäleriň direldilen ýerinde, höküm edilen gozgalaňçylar “ baky ” “ ot ” bilen ýok ediler. ikinji ölüm . Ylhamda bu ýerine ýetiriji höküm ýa-da "soňky höküm" Ylham 20: 11-15.
Iň soňky saýlananda, biri-birine aşa garşydygy sebäpli iki sany ylalaşyp bolmajak dini düşünje, ahyrsoňy aýrylýar . Mesihiň saýlananlary onuň sesini eşidýärler we olar bilen gürleşip, jaň edýän wagtynyň talaplaryna uýgunlaşýarlar. Beýleki pozisiýada, hakykat akyl, pikir we şaýatlyk däl-de, hakykat wagt meselesi ýaly köp asyrlyk dini däp-dessurlara eýerýän hristianlardyr. Bu adamlar Jeremiahermeýa pygamberiň yglan eden "täze ähtiniň " Jerde nämäni aňladýandygyna düşünmediler . 31:31 bilen 34: " Ine, günler geler, Reb şeýle diýýär, haçan-da men Ysraýyl we Judahahudanyň nesli bilen täze bir äht baglaşaryn, ata-babalary bilen Müsür topragyndan çykarmak üçin elimden tutan günüm ýaly däl , Ysraýyl bilen baglaşaryn diýýärin . YaHweh: Kanunymy olaryň içki böleklerine goýaryn we ýüreklerine ýazaryn , men bolsa olaryň Hudaýy bolaryn, olar indi meniň halkym bolarlar, biri goňşusyny ýa-da başga bir doganyny öwredip bilmez, çünki olaryň hemmesi meni tanar, iň kiçisinden başlap, Reb olaryň günäsini bagyşlar . "Ynsan mukaddes kanunyna bolan söýgi, köne äht ülňüsi gazanyp bilmedik bir zat? Bu soraga jogap we iki ähtiň arasyndaky ýeke-täk tapawut, keşbine giren we aýan edilen Isa Mesihiň günäsiniň geçilmegi bilen ýerine ýetirilen ylahy söýgini görkezmek görnüşinde ýüze çykýar. Jesusöne Isanyň ölümi oňa boýun bolmagyň sebäplerini bermedi. Ynsan ýüregini gazanda, Hudaý tarapyndan gözlenýän maksada ýetilýär we bakylygyny paýlaşmaga mynasyp saýlanýar.
aýralyk meselesidir . Bu, saýlananlar bilen çagyrylanlaryň arasynda ähli tapawudy döredýän möhüm nokat. Adam adaty tebigatynda, endiklerinde we zatlar baradaky düşünjelerinde biynjalyk bolmagy halamaýar. Şeýle-de bolsa, bu bidüzgünçilik zerurdyr, sebäbi bellenen ýalana öwrenişip, saýlanan adamy bolmak üçin adam ýyrtylmaly we Hudaýyň görkezýän hakykatyna uýgunlaşmaly. Şondan soň we Hudaýyň halamaýanlaryndan aýrylmak zerur bolýar . Saýlanan adam, pikirlerini, endiklerini we ykbaly baky ýaşaýyş bolmajak jandarlar bilen beden gatnaşyklaryny anyk sorag etmek ukybyny görkezmelidir.
Saýlananlar üçin dini ähmiýeti dik; Maksat, adam gatnaşyklarynyň hasabyna bolsa-da, Creatoraradyjy Hudaý bilen berk baglanyşyk döretmekdir. Theykylanlar üçin din keseligine; Beýleki adamlar bilen gurlan baglanyşyga, hatda Taňrynyň zyýanyna-da ähmiýet berýärler.
Sevenedinji gün adwentizmi: Aýralyk, at, taryh
Hristian dininden iň soňky saýlananlar, Ylham 7-iň “ 12 taýpasynyň ” Ysraýylyny emele getirmek üçin ruhy taýdan ýygnandylar. Olaryň saýlanmagy, 1843-nji ýylyň Dan.8: 14-de yglan edilen pygamberlik sözünde görkezilen gyzyklanma esasynda birnäçe iman synaglary arkaly geçirildi. Bu hristian dininiň Hudaý tarapyndan täzeden başlanmagyny bellemeli, şol wagta çenli 538-nji ýyldan başlap Katolik imany. Mesihiň şöhratly gaýdyp gelişini, "garaşmagyna" sebäp bolan gelşini, latynça "adventus" -da, şonuň üçin 1843-1844-nji ýyllar aralygynda tejribe we yzyna eýerijiler üçin berlen Adwentist adyny yglan etdi. Görnüşe görä, bu habar Sabat güni hakda däl-de, diňe görnüşi boýunça, sebäbi Mesihiň gaýdyp gelmegi ýedinji müňýyllygyň, ýedinji hepdäniň Sabat güni, ýedinji Sabat güni, ýedinji Sabat güni . Bu baglanyşykdan bihabar irki adwentistler, bu synagdan soň Hudaýyň Sabat güni ähmiýetini açdylar. Pionerler muňa düşünenlerinde döredilen ýygnagyň adyndan "ýedinji gün" ýatlanylýan Sabat gününiň hakykatyny berk öwretdiler. Timeöne wagtyň geçmegi bilen eseriň mirasdüşerleri Sabat gününi Hudaýyň berýän ähmiýetini bermediler, borçlaryny Danyýeliň pygamberligi bilen görkezilen 1843-nji ýyl bilen baglanyşdyrmagyň ýerine Isa Mesihiň gaýdyp gelýän wagty bilen baglanyşdyrdylar. Munuň ýaly düýpli ylahy talaby yza süýşürmek ýalňyşlyk boldy, netijede 1994-nji ýylda 1843-nji ýyldan bäri höküm edilen gozgalaňçy lagerine tabşyran guramany we agzalaryny Hudaýyň ret etmegi boldy. Bu gynançly tejribe we hristian dininiň soňky resmi edarasynyň şowsuzlygy ýalan hristiançylygyň adam gatnaşyklarynyň aýrylmagyny kabul edip bilmejekdigine şaýatlyk edýär . Ylahy hakykata we şonuň üçin Hudaýyň hut özüne bolan söýginiň ýoklugy meselesi ýüze çykýar we bu hristian dininiň taryhynda size Gudratygüýçli Hudaý YaHWéH-Maýkl-Isa-Mesihiň adyndan size düşündirip biljek we size duýduryş berip biljek iň soňky sapakdyr.
Ahyrsoňy, henizem şol temada, ruhy taýdan aýralygyň bahasy gymmat bolany üçin, Matdan bu aýaty ýatladýaryn. 10:37 we ondan öňki aýatlar hakyky hristian dininiň aýrylyşýan häsiýetini aç-açan jemländigi sebäpli, 34-nji aýatdan 38-nji aýata çenli hemmesini ýatlaýaryn:
" Earther ýüzünde parahatçylyk getirmek üçin geldim öýdüp pikir etmäň; men parahatçylyk getirmek üçin däl-de, gylyç getirmek üçin geldim. Sebäbi men bir adama kakasyna, bir gyzyna, gelnine garşy gelnine garşy gelmek üçin geldim; erkek adamyň duşmanlary öz maşgalasynyňky bolar. Kim menden has gowy görse , şonça-da meni söýmeli däl. maňa eýerme »37-nji aýat Ybraýymyň bereketini aklaýar, Hudaýy öz dogabitdi oglundan has gowy görýändigini we bu aýaty sitata getirip, Hudaýdan aýratyn bereket aldym, soň bolsa Adventistiň ýoluna düşdi Alseýmer keseli, men henizem saglygymda, 77 ýaşymda Hudaýymyň hyzmatynda diri we işjeň, ne lukmanlara, ne-de dermanlara ýüz tutýaryn.
Adwentizmiň taryhyny jemlemek üçin aşakdaky faktlary ýatda saklamaly. "Adwentist" ady bilen, Hudaý soňky mukaddeslerini 321-nji ýylyň 7-nji martynda Konstantin I tarapyndan butparaz ady bilen "ýeňilmedik gün güni" diýip bellän katolik dininiň uzak wagtlap agalyk etmeginden soň ýygnaýar. Firstöne ilkinji adwentistler miras galan hristian ýekşenbesini hormatlaýan protestantlar ýa -da katoliklerdi. Şonuň üçin olar 1843-nji ýylyň ýazynda we 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda yzygiderli yglan edilen Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine begenip, özlerini alyp barşlary bilen Hudaý tarapyndan saýlandy. Diňe şu saýlawdan soň olara Sabat gününiň yşygy görkezildi. Mundan başga-da, olaryň Danyýel we Ylham pygamberlikleri baradaky düşündirişlerinde bu eserde düzedýän ägirt uly ýalňyşlyklar bar. Pionerler Sabat gününi bilmän, "derňew" hökümi teoriýasyny döretdiler , hiç haçan sorag edip bilmediler; Sabat güni ýagtylyk berlensoňam. Bilmeýänler üçin, bu teoriýa görä, 1843-nji ýyldan, 1844-nji ýyldan başlap, jennetde Isa halas edilmeli iň soňky saýlananlaryny saýlamak üçin şaýatlyk kitaplaryny gözden geçirýändigini ýatladýaryn. Sundayöne ýekşenbe günäsiniň aýdyň kesgitlenmegi Danyň habaryna takyk many berdi. 8:14, hatda " mukaddes ýerleri arassalamak " görnüşinde-de . Bu erbet terjime çözüp bolmajak jedeller döretdi, sebäbi bu söz ilki bilen Isa Mesihiň Hebewreýler 9: 23-e görä günäsiniň geçilmegi bilen baglanyşyklydy: " Şonuň üçin gökdäki zatlaryň şekilleri bu zatlar bilen arassalanmalydy , asman zatlarynyň özleri üçin has gowy gurbanlar bilen arassalanmalydy , Mesihiň özi bar bolan bir ybadathana girmedi . Şeýlelik bilen, jennetde arassalanmaly zatlaryň hemmesi Isa Mesihiň ölümi bilen arassalandy: şonuň üçin derňew höküminiň indi hiç hili logiki manysy ýok, Isanyň ölüminden we direlmeginden soň hiç bir günä ýa-da günäkär jennete girmeýär, sebäbi Isa şeýtany we perişde yzarlaýjylaryny ýer ýüzüne sürtüp, Şeýtan we beýik 9-njy aýat . bütin dünýäni aldaýar; ýere zyňyldy , perişdeleri hem onuň bilen kowuldy. »
Resmi Adwentizmiň ikinji ýalňyşlygy Sabat gününiň roluny bilmezlikden gelip çykdy we has soň möhüm ähmiýete eýe boldy. Adwentistler ünsüni iň soňky, iň soňky, iman synagynyň wagtyna gönükdirdiler, bu hakykatda diňe Isa Mesihiň hakyky gaýdyp gelende diri boljaklara degişlidir. Hususan-da, ýekşenbe diňe şu soňky synag wagtynda " haýwanyň nyşany" bolar diýip ýalňyş pikir etdiler we bu, aslynda Hudaý tarapyndan näletlenen ýekşenbe güni işleýänler bilen dostlugyň gözlegini düşündirýär. Meniň berýän subutnamam, Ylham 8, 9 we 11-de "ýedi surnaýyň" barlygy, olaryň ilkinji altysy 321-den soň adamlara, hristiançylyk döwründe, Hudaý tarapyndan ýazgarylan ýekşenbe günäsi hakda duýduryş berýär. Dan . 1982-nji we 1991-nji ýyllar aralygynda teklip eden pygamberlik çyrasy, resmi Adwentizm Hudaýyň yglan edilen we aýan edilen duşmanlary bilen bileleşik döretmekde çynlakaý ýalňyşlyk goýberdi, adaty günäniň simwoliki şekili bolan Müsür bilen ýaranlygy üçin Hudaýyň gadymy Ysraýyla ýüz tutan mysaly, düýbünden äsgerilmeýär;
Aslynda, Sabat gününiň ähmiýeti we Creatoraradyjy Hudaý hökmünde berýän ähmiýetine göz ýetiren Adwentist halky, dini duşmanlaryny anyk kesgitlemeli we olar bilen haýsydyr bir doganlyk bileleşiginden goranmalydy. Sebäbi, Şenbe güni Sabat güni Ylham 7: 2-de " diri Taňrynyň möhri ", ýagny ýaradyjy Hudaýyň şa nyşany, garşydaşy ýekşenbe diňe Ylham 13: 15-de " haýwanyň nyşany " bolup biler .
Bu ýerde resmi institusional adwentizmiň ýykylmagynyň sebäpleriniň köpdügini belläsim gelýär, ýöne esasy we iň çynlakaýlary, Danyýel 8: 14-iň hakyky terjimesine berlen ýagtylygyň ret edilmegi we ýedinji gün adwentizminiň ylahy kanunylygyny görkezmekden ybarat bolan Danyýel 12-iň täze düşündirişine görkezilen ýigrenç bilen baglanyşyklydyr . Soňra 1994-nji ýylda yglan edilen Isa Mesihiň gaýdyp gelmegine umyt baglamazlygyň günäsi gelýär; eseriň pionerleri 1843 we 1844-nji ýyllarda edişi ýaly.
Hudaýyň esasy hökümleri
Eartheri we asmany ýaradmagy, altynjy güni Hudaý adamy ýere ýerleşdirdi. Adamzadyň boýun egmedik hereketleri, şonuň üçin günä, Hudaý ýedi müň ýyllyk taryhynyň dowamynda yzygiderli köp sanly hökümine tabyn bolar. Bu hökümleriň her biri bilen üýtgeşmeler girizilýär we anyk we görünýän görnüşde kabul edilýär. Adamzadyň yzarlaýan artykmaçlyklary, hökümdarlyk hökümi bilen tassyklanan hakykat ýoluna gaýtarmagy maksat edinýän bu ylahy çäreleri talap edýär.
Köne ähtiň hökümleri .
1-nji höküm: Hudaý Erem bagyndan näletlenen we kowulan How ene we Adam atanyň eden günäsine höküm edýär .
2-nji höküm: Hudaý dünýädäki “ suw joşmasynyň ” suwlary bilen pitneçi adamzady ýok edýär .
3-nji höküm : Hudaý " Babel diňini " galdyrandan soň adamlary dürli diller boýunça bölýär .
4-nji höküm: Hudaý Ybraýym bilen soýuz gurýar, soň bolsa Ybraýym bolýar . Şol döwürde Hudaý aşa günäniň amala aşyrylýan şäherleri Sodom bilen Gomorany ýok etdi; ýigrenji we ýigrenji “ bilim ”.
5-nji höküm : Hudaý Ysraýyly Müsürdäki gulçulykdan halas etdi, Ysraýyl Hudaýyň kanunlaryny hödürleýän erkin we garaşsyz halka öwrüldi.
6-njy höküm: 300 ýyllap, onuň ýolbaşçylygynda we 7 azat ediji kazynyň hereketi bilen, Hudaý günä sebäpli duşmanlary tarapyndan basylyp alnan Ysraýyly halas edýär.
7-nji höküm: Halkyň haýyşy boýunça we näletleri üçin Hudaý ýerdäki patyşalar we uzyn nebereler bilen çalşylýar (Judahahuda patyşalary we Ysraýyl patyşalary) .
8-nji höküm: Ysraýyl Wawilona sürgün edildi .
9-njy höküm: Ysraýyl ylahy “Mesih” Isany ret edýär - Köne ähtiň soňy . Täze äht kämil taglymat esaslaryndan başlaýar.
10-njy höküm: Ysraýylyň milli döwleti 70-nji ýylda rimliler tarapyndan ýok edildi .
Täze ähtiň hökümleri .
seven ýedi surnaý “ hakda aýdylýar .
1-nji höküm: 395 bilen 538 arasynda 321-den soň wagşy çozuşlar .
2-nji höküm: 538-nji ýylda agalyk ediji papalyk dini re regimeiminiň döredilmegi.
3-nji höküm : Din söweşleri: katolikleri Hudaý tarapyndan makullan protestantlary özgertmeklige garşy goýýarlar: Dan 11: 34-iň " ikiýüzlüleri ".
4-nji höküm: Fransuz rewolýusiýa ateizmi monarhiýany ýykýar we Rim Katolik despotizmini soňlaýar .
5-nji höküm: 1843-1844 we 1994.
- Başlangyç: Dan.8: 14 karary güýje girýär - 1170-nji ýyldan bäri iň oňat mysal bolan Piter Waldodan bäri Özgertmeler tarapyndan ýerine ýetirilen işleriň tamamlanmagyny talap edýär. Protestantlaryň ynanjy ýykylýar we Adwentizm ýeňiş bilen dogulýar: Rim ýekşenbesiniň dini amallary ýazgarylýar we şenbe güni Sabat güni Hudaý tarapyndan talap edilýär we bu işler 1843-nji ýyldan bäri tamamlanýar.
- Ahyrzaman: Isa " gusdy ", " Laodikiýa " iberilen habara laýyklykda 1994-nji ýylda institusional öldi . Taňrynyň hökümi, öýüniň imanyň ölümli pygamberlik synagyndan geçmegi bilen başlandy. Makullanmadyk öňki wezipeli adam katolik we protestant gozgalaňçylarynyň lagerine goşuldy.
6-njy höküm: " 6-njy surnaý " , bu gezek Danda beýan edilen ýadro III Jahan Urşy görnüşinde ýerine ýetirildi . 11: 40-45. Diri galanlar gutarnykly ähliumumy hökümeti gurnaýarlar we ilkinji gün dynç alyşyny karar bilen hökmany edýärler. Netijede, şenbe güni, ýedinji günlük Sabat gününiň galanlary gadagan edildi, ilki bilen sosial sanksiýalara sezewar edilip, soň bolsa täze karar bilen ölüm jezasyna höküm edildi.
7-nji höküm: 2030-njy ýylyň ýazynda Ylham 16-da beýan edilen iň soňky ýedi gyrgynçylygyň öňüsyrasynda Mesihiň şöhratly gaýdyp gelmegi ýer ýüzünde adamzat siwilizasiýasynyň ýok edilmegine sebäp bolýar. Adamzat ýok edilýär. Diňe şeýtan weýran edilen ýerde, Ylham 20-iň "düýbünde " müň ýyl tussaglykda galar .
8-nji höküm: Isa Mesih jennete göterildi, saýlananlar erbet ölenleriň hökümine geçdiler . Ylham 11: 18-de getirilen höküm.
9-njy höküm: Soňky höküm ; zalym ölüler ýer ýüzüni gurşap alýan we günä sebäpli eserleriň yzlaryny ýitirýän “ot köli ” sebäpli “ ikinji ölüm ” derejesini almak üçin direldiler .
10-njy höküm: Hapalanan ýer we asman täzelenýär we şöhratlanýar. Taňrynyň täze ebedi Patyşalygynda saýlananlara hoş geldiňiz!
A-dan Z-a, Aleýfden Taw, alfa-dan omega çenli ylahy
Injiliň adamzadyň ýazan beýleki kitaplary bilen daşky görnüşinden başga hiç hili umumylygy ýok. Sebäbi hakykatda, asyl tekstleriň bize gowşurylan ýewreý we grek dillerine mahsus bolan ýazuw konwensiýalaryna laýyklykda okaýan ýüzüni görýäris . Emma Injil ýazanda, Musa elipbiý harplary häzirki harplardan tapawutly gadymy ýewreý dilini ulanypdyr; Wawilon sürgünde hiç hili kynçylyk döretmezden hat haty bilen çalşyldy. Emma harplar, sözleri okamagy aňsatlaşdyrmaýan sözleriň arasyna goşulman ýapyşdy. Thisöne bu oňaýsyzlygyň aňyrsynda, başlangyjyny bellemek üçin saýlanan harpyň saýlanmagyna baglylykda dürli sözler emele getirmegiň artykmaçlygy bar. Bu mümkindir we görkezildi, bu Injiliň hakykatdanam adamyň hyýallaryndan we üstünliklerinden has ýokarydygyny subut edýär. Çäklendirilmedik Creatoraradyjy Hudaýyň pikiri we ýady şeýle eseri göz öňüne getirip bilerdi. Mukaddes Kitaby köp gezek okamak üçin, içindäki her bir sözüň, soňky kitabyna, Ylham ýa-da Apokalipse çenli wagtyň geçmegi bilen kitaplarynyň dürli ýazyjylaryna Hudaý tarapyndan saýlanandygyny we ylham berendigini görkezýär.
Takmynan 1890-njy ýylda rus matematigi Iwan Panin bibliýa tekstleriniň gurluşygynyň dürli ugurlarynda san sanlarynyň bardygyny görkezdi. Hebrewewreý we grek dillerinde elipbiý harplarynyň san we san hökmünde hem ulanylýandygy umumydyr. Iwan Paniniň eden demonstrasiýalary, Hudaýyň Injiline çynlakaý garamaýan adamlaryň günäsini hasam agyrlaşdyrdy. Sebäbi bu açyşlar adamlary Hudaýy söýmäge ukyply etmekde hiç hili täsir etmese, muňa garamazdan, barlygyna ynanmazlyk üçin ähli kanunylyklary ellerinden alýar. Iwan Panin, "ýedi" sanynyň Injiliň ähli gurluşygynda näderejede bardygyny we munuň ilkinji aýatynda Barlyk Kitaby 1: 1-de görkezilendigini görkezdi. Seventhedinji gün Sabat gününiň Ylham 7: 2-de " diri Taňrynyň möhüri " bolandygyny görkezenimden soň , bu eser diňe talap edýän alymlara, öz döwrüne we biziň döwrümize, jedelsiz ylmy subutnamalary hödürleýän bu ajaýyp matematik tarapyndan açylan subutnamalary tassyklaýar.
Iwan Paninden bäri häzirki zaman hasaplamalary, ýeke-täk köne bileleşigiň we ureazgylary düzýän harplaryň 304,805 belgisini seljerdi we her harpy ägirt uly barlag tagtasyna ýerleşdirip, 304,805 harpyň bir gorizontal çyzygy bilen başlap, ahyrsoňy bu 304,805 harpyň bir dik çyzygyny alýança köp sanly dürli okalmagy teklip edýär; we bu iki ekstremal deňleşigiň arasynda sansyz aralyk kombinasiýalaryň hemmesi. Şol ýerde ýerüsti dünýä, onuň halkara wakalary we gadymy we häzirki adamlaryň atlary we mümkinçilikler hakda habarlary tapýarys, sebäbi emele gelen sözleriň her harpynyň arasynda birmeňzeş giňişlik (1-den n… çenli) saklamak zerur. Gorizontal we wertikal deňleşdirmelerden başga-da, ýokardan aşak we aşakdan ýokara, sagdan çepe we çepden saga köp sanly obli tekizlemeler bar.
Şonuň üçin ummanyň keşbini alyp, Injil baradaky bilimlerimiziň ýer ýüzünde bolandygyny tassyklaýaryn. Gizlenen zatlar, girjek bolýan bakylygynda saýlananlara aýan bolar. Hudaý bolsa çäksiz güýji bilen söýgülisini ýene-de geň galdyrar.
Bu ajaýyp görkezişler, gynansak-da, ynsanlaryň ýüregini üýtgedip bilmezler we Hudaýy “ bütin ýüregi, bütin jany, ähli güýji, akyly bilen ” söýüp bilerler (Ikinji Kanun 6: 5; Mat.22: 37); adalatly haýyşyna görä. Experienceerdäki tejribe, kemsitmeleriň, käýinçleriň we jezalaryň adamlary üýtgetmeýändigini subut etdi, şonuň üçin Taňrynyň halas ediş meýilnamasy bu aýatda erkin durmuşyň başyndan bäri esaslanýar: " kämil söýgi gorkyny ýok edýär " (1 Johnahýa 4:18). Saýlananlaryň saýlanmagy, gökdäki Atasy Hudaýa bolan söýgüsini görkezmäge esaslanýar. Bu " kämillik söýgüsinde " indi kanuna ýa-da buýruklara zerurlyk ýok, muňa ilkinji bolup düşünen garry Hanok, " söýüşmek " arkaly Hudaýa söýgüsini görkezdi, göwnünden turmak üçin hiç zat etmezlik üçin seresap boluň. Sebäbi boýun bolmak söýmekdir, söýmek bolsa ýakyn adamyňyza lezzet we şatlyk bermek üçin boýun bolmakdyr. Ylahy kämillikde Isa öz gezeginde ilkinji ynsan nusgalary bolan Ybraýym, Musa, Ylýas, Danyýel, Eýýup we atlaryny diňe Hudaý bilýän köp adamdan soň " hakyky " söýgi sapagyny tassyklamak üçin geldi .
Wagt sebäpli deformasiýa
Earther ýüzünde adamzadyň ýoýulýan ruhy sebäpli ewolýusiýalary we özgerişleri başdan geçirmedik ýekeje dil ýok. Bu meselede, ýewreý bu ynsanlaryň ýoýulmagyndan gutulyp bilmedi, şonuň üçin asyl hasaplaýan ýewreý tekstimiz Musanyň bölekleýin ýoýulan ýazgylarynyň asyl nusgasyndan başga zat däl. Iwan Paniniň döredijiligine we 1890-njy ýylda ulanylan ýewreý tekstiniň wersiýasynda, Barlyk 1: 1-de Hudaýyň sözüni ýewreýçe "elohim" bilen sanlaşdyrýandygyna borçly. Hebrewewreýçe "elohim" "eloha" köplük bolup, ýekelikdäki hudaýy aňladýar. Üçünji görnüş bar: “Él”. Hudaý sözüni atlar bilen baglanyşdyrmak üçin ulanylýar: Danyýel; Şamuwel; Beýtel; we ş.m. Hakyky Hudaýy aňladýan bu sözler, hakyky Hudaý bilen adamlaryň ýalan butparaz taňrylarynyň arasyndaky tapawudy bellemek üçin terjimelerimizde baş harp alýar.
Injil, Hudaýyň özüni “eloha”, ýeke-täk hakyky “eloha” edýän “bir” bolandygyny dogry we tutanýerli nygtaýar. Şonuň üçin, Gelip çykyş 1-de we başga ýerlerde "elohim" köplük sözüni öz içine almak bilen, Hudaý bize ýerüsti ulgamymyzyň ýa-da ölçeglerimiziň döredilmeginden ozal bar bolan köp sanly ýaşaýşyň Atasydygyny we ýer ýüzünde peýda boljak ähli durmuşyň Atasydygyny aýdýar. Bu eýýäm döredilen jennet durmuşy, ilkinji erkin jandarynda ýüze çykan günä bilen bölünipdi. Özüni “elohim” diýip atlandyrmak bilen, dörediji Hudaý, ýaşaýan we ondan doglan ähli zatlara öz ygtyýarlygyny tassyklaýar. Hut şu mümkinçilikden soň, Isa Mesihde saýlanan köp sanly adamyň günäsini göterip biler we ýeke özi ölümi bilen köp sanly adam ömrüni halas edip biler. “Elohim” sözi köplük, şonuň üçin Hudaýy ähli ýaşaýyş döredijilik güýji bilen kesgitleýär. Bu adalga, gutulyş meýilnamasynda eýýäm esasan we yzygiderli ýerine ýetirilen " Ata, Ogul we Mukaddes Ruh " saýlanlaryň durmuşyny arassalamak we mukaddes etmek üçin çokundyrylmadan soň hereket etjek birnäçe roluny öňünden aýdýar. Bu köplük Hudaýyň göterjek dürli atlaryna-da degişlidir: Maýkl perişdeleri üçin; Isa Mesih, gany bilen satyn alnan saýlanan adamlary üçin.
Adamyň ýoýulmagy sebäpli ýüze çykan deformasiýalara mysal hökmünde ýewreýçe "brq" kökü bilen aňladylan we ulanylýan sesleri saýlamak "bereket" ýa-da "näletlemek" ýaly terjime ediler. Bu ýoýulma , terjimeçileriň aýdyşy ýaly " Hudaýa şükür we öl " däl-de, aýaly " Hudaýa şükür we öl" diýýän Eýýup baradaky habaryň manysyny ýoýýar . Bir mekir ýalňyş üýtgeşmäniň başga bir mysaly, fransuz dilinde başda belli we mutlak manyda "elbetde" aňlatmasy adam pikirinde "belki" manysyny aldy, düýbünden ters. Bu soňky mysal getirilmelidir, sebäbi möhüm bolar we çynlakaý netijelere getirer. "Petit Larousse" sözlüginde "Sundayekşenbe" sözüniň kesgitlemesiniň üýtgemegine gözüm düşdi. 1980-nji ýyldaky hepdäniň ilkinji güni hökmünde görkezilen, indiki ýyl wersiýasynda ýedinji gün boldy. Şonuň üçin hakykat Taňrynyň çagalary adamlar tarapyndan döredilen ewolýusiýa konwensiýalaryndan ägä bolmalydyrlar, sebäbi olardan tapawutlylykda beýik dörediji Hudaý üýtgemeýär we gymmatlyklary üýtgemeýär, edil dünýäni döredeninden bäri döreden zatlarynyň we wagtynyň tertibi ýaly.
Adamzadyň erbet işleri hatda Injiliň ýewreý tekstine-de täsir edipdir, bu ýerde sesler gutulyş üçin hiç hili netijesiz bellenilipdir, ýöne resmi görnüşini goramak üçin Hudaý sanly tekst arkaly hakyky teksti ýalandan kesgitlemek üçin serişdeleri taýýarlapdyr. Bu bize diňe Injiliň hakyky görnüşini häsiýetlendirýän köp sanly sanlaryň bardygyny barlamaga we tassyklamaga mümkinçilik berer, ýewreýçe grek dilinde bolşy ýaly, alamatlary beöň II asyrdan bäri üýtgedilmedi .
Ruh iman bilen aklanmak baradaky hakykaty dikeldýär ( imany bilen )
Men ýaňy bibliýa tekstiniň ýoýulmalaryny belledim; asyl ýazgylaryň köp terjimeçisi sebäpli zatlar. Ahyrzaman döwründe halkyna ýagtylyk bermek üçin hakykat Ruhy, saýlanlarynyň aňyny möhüm ýoýulmalar saklanýan tekstlere gönükdirmek bilen hakykatyny dikeldýär. Bu, 2021-nji ýylyň 4-nji sentýabrynda şu Sabat güni ýerine ýetirilen zat, men oňa “hrustal Sabat” adyny berdim. Sabat günlerimiziň gidişini onlaýn paýlaşýan bir Ruanda uýasyna öwrenilmeli mowzugy saýlap aldym. Ol "iman bilen aklanmagy" teklip etdi. Gözleg, bu meselä düşünmegi aýdyňlaşdyrýan hakykatdanam möhüm netijeleri getirdi.
Injilde, 1 Pet. 1: 7, Ruh imany arassalanan altyn bilen alamatlandyrýar: " imanyňyzyň synagy, ot bilen synag edilse-de, ýitip barýan altyndan has gymmatly bolup, Isa Mesihiň aýan edilmeginde öwgi, şöhrat we hormat üçin tapylar ". Bu deňeşdirmeden, hakyky görnüşiň imanyň gaty seýrek zatdygyna eýýäm düşünýäris; daşlar we daşlar hemme ýerde duş gelýär, bu altyn bilen däl.
Soň bolsa, aýatdan aýata ilki bilen: " imansyz Hudaýy razy edip bolmaz " diýip, Hebewreýlere görä öwrendik . 11 : 6 . Imanyň maksady Ony razy etmek bolansoň, saýlananlar Taňrynyň söýgüsine, ýaradylanlaryna bolan söýgüsiniň hatyrasyna hödürlän ähli buýruklaryna we buýruklaryna boýun bolup jogap bererler. Birek-biregi söýýän we Mesihde Hudaýy söýýänleri magnit ýaly birleşdirýän bu söýgi baglanyşygynyň miwesi, 1 Korintoslylar 1-de getirilen meşhur taglymatda bize hödürlenýär. 13, Hudaýyň göwnünden turýan hakyky söýgini suratlandyrýar. Muny okanymdan soň, Habakuk 2: 4-de berlen deň derejede meşhur habar hakda pikir etdim: “... dogruçyllar imany bilen ýaşarlar .” Emma, bu aýatda Lui Segondyň teklip eden terjimesi bize: “ Ine, onuň ruhy beýgeldi, bu dogry däl; dogruçyllar imany bilen ýaşarlar. ” Uzak wagtlap bu aýat meniň üçin çözmäge synanyşmadyk bir kynçylyk döretdi. Buýsanç bilen “ ulumsy ” bolan adam nädip Hudaý tarapyndan “ dogruçyl ” bolup biler ? Pro.3: 34, .akup 4: 6 we 1 Petrus 5: 5 laýyklykda “ tekepbirlere garşy çykýar, kiçigöwünlilere merhemet berýän ” kim ? Bu çözgüt, ýewreý tekstinde Segondda getirilen " çişen " sözüniň ýerine " ajaýyp " sözüni tapmak bilen ýüze çykdy we geň galdyryjy ýagdaýda "Katolik" Wigouroux wersiýasynda Ruhuň habaryny aýdyňlaşdyrýan gowy we logiki terjime tapdyk. Aslynda, Ruh Habakuky Süleýman patyşa tarapyndan eýýäm ylhamlanan stilde, düýbünden garşydaşlaryň garşydaş parametrlerini kesgitlän nakyllary görnüşinde ylham berýär; bu ýerde, Habakukda " imansyzlyk " we " iman ". Wigouroux we Latin Vulgate-iň terjimesiniň esasynda bu aýat şeýle ýazylýar: " Ine, imansyz adamyň (a) dogry ruhy bolmaz, dogruçyl adam imany bilen ýaşar . " Aýatyň iki bölegini-de şol bir mowzuk bilen baglanyşdyrmak bilen, Lui Segond Ruhuň habaryny ýoýýar we okyjylar Hudaýyň habaryna düşünmeginiň öňüni alýarlar . Bu düzediş bilen, indi Habakukyň 1843-1844, 1994-nji ýyllardaky "Adwentist" synaglaryny we 2030-njy ýylyň ýazynda Mesihiň hakyky gaýdyp gelişiniň iň soňky senesini takyk suratlandyrjakdygyna göz ýetireris. Hakykatdanam, 2030-njy ýylda Mesihiň gaýdyp gelmegini kesgitleýän bu täze ýagtylyk, eýýäm tassyklanan Adwentist tejribelerini has gowy düşünmäge we tassyklamaga mümkinçilik berer, ýöne Ylham 10 : 6-7-de bolar . Bu demonstrasiýa üçin, Habakuk 2-iň tekstini başyndan başlap, düşündirişli teswirleri kesip alaryn.
L.Segond wersiýasy
1-nji aýat: " Men öz işimde bolaryn we diňiň üstünde duraryn; YaHWéH-iň maňa näme diýjekdigini we argumentimde näme jogap berjekdigime syn ederin. "
Pygamberiň Adwentist synagyny häsiýetlendirjek "garaşmak" garaýşyna üns beriň, Ruh bize Dan habarynda aýdýar. 12:12: " 1335 güne garaşýan bagtly !" Muňa düşünmek üçin, bu " argumentiň " manysy, Habakkuk tarapyndan ýüze çykarylan meseläniň ýerdäki erbetleriň gülläp ösmeginiň uzaldylmagy baradaky bölümde berilýär: " Şonuň üçin ol toruny boşadarmy we halklary ebedi öldürmezmi? " (Hab 1:17). Bu pikirde we soragda Habakkuk, şol bir wagtyň özünde-de Hudaýyň ähli adamlarynyň özüni alyp barşyny görkezýär. erbetleriň, ýigrenýänleriň, imansyzlaryň, kapyrlaryň we pitneçileriň hökümdarlygyny hökman ýok etjek Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi.
2-nji aýat: " Rebbiň sözi maňa geldi we ol: Pygamberligi ýazyň, okamagy gowy bolar ýaly, planşetlere ýazyň " diýdi.
1831-1844-nji ýyllar aralygynda, William Miller Isa Mesihiň ilki 1843-nji ýylyň ýazynda, soň bolsa 1844-nji ýylyň güýzünde gaýdyp geljekdigini öňünden aýdýan bildirişlerini jemleýän diagrammalary hödürledi. 1982-nji we 1994-nji ýyllar aralygynda, Adwentistlere we beýleki adamlara dört diagrammada Hakykat Rebbi tarapyndan ylham berlen täze pygamberlik çyralarynyň gysgaça mazmunyny teklip etdim we teklip edýärin . 1994-nji ýyldaky bu synag bilen baglanyşykly hakyky netijelere diňe 1844-nji ýyldaky ýaly bellenen wagtdan soň düşünilen bolsa, senesi we hasaplamasy şu güne çenli diri Hudaýyň Ruhy tarapyndan tassyklanýar.
3-nji aýat: " Sebäbi bu wagt kesgitlenen pygamberlikdir "
Hudaý tarapyndan kesgitlenen bu wagt 2018-nji ýyldan bäri aýan boldy. Isa Mesihiň gaýdyp gelýän senesini nyşana alýan bu wagt 2030-njy ýylyň ýazy.
" Ahyryna tarap ýörär, ýalan sözlemez; "
Christeňiji Mesihiň gaýdyp gelmegi öz wagtynda ýerine ýetiriler we ony “ ýalan sözlemez ” diýip yglan edýän welilik. Isa Mesih hökman 2030-njy ýylyň ýazynda gaýdyp geler.
" Gijä galsa, oňa garaşyň, sebäbi hökman amala aşar. "
Eger senäni Hudaý kesgitlän bolsa, onda Mesihiň hakyky gaýdyp gelmegi diňe 2018-nji ýyla çenli bilýän bu kesgitlenen sagatda amala aşyrylar. Teklip edilýän gijikdirme " gijikdirilse " diňe adamlara degişli bolup biler, sebäbi Hudaý Isa Mesihiň gaýdyp geljekdigi baradaky ýalan bildirişleri ulanmak hukugyny özünde saklaýar, bu bolsa 1843-nji, 1844-nji, 1994-nji ýyllarda we saýlan hristianlaryň imanyny saýlamaga mümkinçilik berýän iň soňky wagtyna çenli. Isa Mesihiň gaýdyp geljekdigi baradaky bu ýalan öňünden bildirişler, Hudaý ahyrzamana çenli, " bugdaýdan, bugdaýdan, geçilerden goýunlardan ", wepasyzlardan wepalylardan, " imansyzlardan imanlylar ", ýykylanlardan saýlananlar üçin dünýäni ahyryna çenli aýyrmak üçin ulanylýar.
, soňky mukaddesleriň suratlandyryjy elementi bolup galan we 1844-nji ýylyň güýzünden, ikinji Adwentist kazyýet işiniň tamamlanmagyndan bäri hakyky ýedinji gün Sabat gününiň amallary bilen möhürlenen adwentistleriň " garaşmak " parametrini tassyklaýar. Bu aýatda Ruh, ýeňiji, azat ediji we ar alyjy Mesihiň gaýdyp gelmegini häsiýetlendirýän ynam düşünjesini nygtaýar.
Vigouroux wersiýasy
nji aýat: " Ine, iman etmedikde dogry ruh bolmaz, dogruçyllar imany bilen ýaşarlar . "
Bu habar, 1843, 1844, 1994 we 2030-njy ýyllara degişli dört adwentist synagyndan geçýän adamlara Hudaýyň hökümini açýar. Taňrynyň hökümi her döwürde aýdyňdyr. Pygamberlik yglan etmek arkaly, Hudaý saýlan habarçylarynyň, ýagny pygamberleriniň pygamberlik yglanlaryny ýigrenip, “ imansyz ” tebigatyny açýan “ ikiýüzli ” mesihileri açýar. Munuň tersine, saýlanan adam pygamberlik habarlaryny almak we aýan eden täze görkezmelerine boýun bolmak bilen Hudaýa şöhrat berýär. Hudaý tarapyndan “ kabul ederlikli ” diýlip hasaplanylýan bu boýun bolmak , şol bir wagtyň özünde Isa Mesihiň adyndan bellenen dogrulygy goramaga mynasyp hasaplanýar.
Diňe Hudaýa bolan “söýgi sebäpli” bu gulak asýan iman geljek bakylyga girmäge mynasyp hasaplanýar. Diňe Mesihiň gany günälerinden ýuwlan adam imany arkaly halas bolýar ". Imanyň jogaby şahsy bolany üçin, Isa öz habarlaryna, saýlanlaryna ýüzlenýär, mysal üçin: Matta 24: 13:" theöne ahyryna çenli çydaýan bolar . "Bir ülňülere jogap berse, iman köpçülikleýin bolup biler. Carefulöne seresap boluň! Adam talaplary aldawçy, sebäbi jennete girmek isleýän kandidatlar tarapyndan görkezilen iman hökümine görä kimiň halas ediljekdigini ýa-da ýitiriljekdigini diňe Isa karar berýär.
Gysgaça aýtsak, Habakukyň bu aýatlarynda Ruh “ iman ” bilen döredýän “ eserleriniň ” arasyndaky ýakyn we aýrylmaz baglanyşygy açýar we tassyklaýar; Resul Jamesakup tarapyndan eýýäm direldilen bir zat (.akup 2:17: " Şeýle hem iman, eserleri bolmasa, özi-de öldi ."); Hoş Habaryň başyndan iman mowzugyna nädogry düşünilendigini we ýalňyş düşündirilendigini aňladýar. Käbirleri, edil häzirki döwürdäki ýaly , diňe gymmatlyklaryny we durmuşyny berýän eserleriň şaýatlygyny äsgermezlik edip, diňe ynanç tarapyny bagladylar. Hudaýyň Isa Mesihiň gaýdyp geljekdigi baradaky bildirişlerini mälim eden adamlaryň özüni alyp barşy, imanlarynyň hakyky tebigatyny açýar. Taňry iň soňky hyzmatkärlerine beýik nuruny ýaýradýan mahaly, 1843-nji ýyldan bäri Hudaý tarapyndan kesgitlenen täze talaplara düşünmeýänlere bahana bolmaz. Merhemet bilen gutulyş dowam edýär, ýöne şol günden başlap, diňe Isa Mesih tarapyndan saýlananlara, söýginiň hakyky görkezmeleriniň şaýatlygy arkaly peýdasy degýär. Ilki bilen Sabat güni bu ylahy bereketiň alamatydy, ýöne 1844-nji ýyldan bäri hiç haçan bolmady özi ýeterlik, sebäbi 1843-nji ýyldan 2030-njy ýyla çenli ýüze çykan pygamberlik hakykatyna bolan söýgi, hemişe Hudaý tarapyndan talap edilýärdi. Aslynda, 2018-nji ýyldan bäri alnan täze yşyklar, 2030-njy ýylyň ýazynda Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen başlanjak ýedinji müňýyllygyň pygamberlik keşbine öwrülen ýedinji gün Sabat güni bilen ýakyn arabaglanyşykda bolýar. 2018-nji ýyldan başlap, “iman bilen aklamak” durmuşa geçirildi we saýlananlara çagyrylanlara Hudaýa bolan söýgüsini we Isa Mesihiň adynda aýan edilen ähli köne we täze çyralary görkezdi. 13:52: " Olara şeýle diýdi:" Şonuň üçin Gögüň Patyşalygyna degişli zatlary öwredilen her bir kätip hazynasyndan täze we köne zatlary çykaran öý eýesine meňzeýär . " Hudaýy söýýän, uzak wagtlap gizlin we adamlara mälim bolmadyk meýilnamalaryny we syrlaryny açmagy gowy görýär.
Habakuk we Mesihiň ilkinji gelşi
Bu welilik, Mesihiň ilkinji geljekdigini yglan eden ýewreý milli Ysraýyl üçin hem ýerine ýetirildi. Bu gelmegiň wagty kesgitlenip, Dan şäherinde yglan edildi. 9:25. Hasaplamagyň açary 7-nji bap Ezranyň kitabyndan tapyldy.Ewreýler Danyýeliň kitabyny taryhy kitaplaryň hataryna goşdy we Ezranyň kitabyndan öň bardy. Thisöne şeýdip, pygamberlik roly azaldy we okyja az görünýärdi. Isa öz resullarynyň we şägirtleriniň ünsüni Danyýeliň weliliklerine çeken ilkinji pygamberdi.
Gijä galsa, garaşyň " diýlip yglan edilen gijikdirme hem ýerine ýetirildi, sebäbi ýewreýler 1-nji aýatda Ruhuň Mesih hakda aýdýan Işaýa 61-e bil baglap, Rimlilerden ar alýan messi we azat edijä garaşýardylar: " Reb YaHWéH-iň ruhy meniň üstümde, sebäbi YaHWéH meni yglan edenler üçin ýagşy habar berdi; ýesir düşenler we azatlyk ". 2-nji aýatda Ruh şeýle kesgitleýär: “ YaHWéH-iň merhemet ýylyny we Hudaýymyzyň ar aljak gününi yglan etmek ; ýas tutýanlaryň hemmesine teselli bermek; ”. Jewsewreýler Işaýa 61: 2-e görä , merhemet ýyly bilen " ar alyş güni " arasynda halky ýeňiji, azat ediji we ar alýan Mesihiň gaýdyp gelmegine 2000 ýyl geçmelidigini bilmeýärdiler . Bu sapak Luka 4: 16-21-de getirilen şaýatlykda aýdyň görünýär: “ Ol terbiýelenen Nazara geldi we adat bolşy ýaly, Sabat güni sinagoga girdi. Okamak üçin ýerinden turdy we Işaýa pygamberiň kitaby oňa berildi. ýüregi ýarylanlary bejermek, ýesirlere erkinlik yglan etmek we körlere gözüňi dikeltmek, ezilenleri azat etmek, Rebbiň kabul ederlik ýylyny yglan etmek üçin iberdi. Soňra kitaby ýygnady, hyzmatkäre berdi we oturdy . 21-nji aýat: " Sinagogadakylaryň hemmesi oňa üns bilen seredýärdiler" diýilýär . Soňra olara: "Bu gün bu ýazgy siziň eşidişiňizde ýerine ýetirildi" diýip başlady. » Üns berilmedik we okalmadyk “ ar alyş güni ”Hudaý tarapyndan 2030-njy ýylyň ýazynda, ikinji gezek gelmegi üçin, bu gezek ähli ylahy güýji bilen Hudaý tarapyndan kesgitlenildi. Emma bu gaýdyp gelmezden ozal, Habakukyň weliligi , ýaňy görşümiz ýaly 1843-1844 we 1994-nji ýyllarda "Adwentist" synaglary arkaly " gijikdirilmeli ". Iň soňky bagyşlama
Hakykata ýüz tutuň
Ylahy ýylyň başlangyjy bolan 2021-nji ýylyň ýazynda baý, ýöne ýalan hristian Günbatar adamzady, milli ykdysady weýrançylyklar sebäpli hem garrylaryň janyny goramaga taýýardygyny görkezdi. Şonuň üçin Hudaý bu ikinji ylahy jezanyň garşysyna hiç hili serişdäniň ýa-da sanjymyň ýokdugyny bilip, dürli ýaşdaky adamlaryň köp sanly janyny aljak Üçünji Jahan Urşuna gowşurar. Biziň öňümizde, 8 ýyldan, ýeriň ýaradylyşynyň 6000-nji ýyly bolar, soňy bolsa Isa Mesihiň gaýdyp gelmegi bilen bellener. Iumeňiji we ýeňiji, halas edilenleri, diri saýlananlary we direljeklerini Gögüň Patyşalygyna alyp barar we garaňkylykda izolirlenen, başlangyçdaky pitneçi perişde Şeýtan, şeýtan bilen ýeke galjak ýer ýüzündäki ähli adam ömrüni ýok eder.
6000 ýyllyk ýörelgä bolan ynam bu programmany kabul etmek üçin zerurdyr. Injilde getirilen sanlardan takyk hasaplamalar, Ybraýymyň doglan senesi bilen baglanyşykly "düşnüksizlik" sebäpli mümkin bolmady (Terahyň üç ogly üçin diňe bir sene: Gelip çykyş 11:26). Emma Adam atasyndan Mesihiň gaýdyp gelmegine çenli yzygiderlilik bu 6000-nji belginiň ýakynlaşandygyny tassyklaýar. Imanymyzy bu tegelek, takyk san bilen bermek bilen, bu saýlawy “akylly” barlyk, ýagny ähli akyl we ýaşaýşyň çeşmesi bolan Hudaý ýaradyjy bilen baglanyşdyrýarys. Dördünji tabşyrygynda getirilen "Sabat" ýörelgesine görä, Hudaý ähli işlerini ýerine ýetirmek üçin adama "alty gün" we alty müň ýyl berdi, ýöne ýedinji gün we ýedinji müňýyllyk Hudaý we saýlananlar üçin "mukaddes" (aýrylan) dynç alyş wagtlarydyr.
Bu kitabyň mazmuny, Taňrynyň göwnünden turýan imanyň, Hudaýyň aýdanlaryndan, pygamberliklerinden ýa-da pikirlerinden peýdalanýan saýlanlarynyň “ akylly ýa- da paýhasly ” hereketleri bilen gurlandygyny görkezdi (Danyýel 12: 3 serediň: “ Akyldarlar binanyň ýagtylygy ýaly şöhle saçar, köpleri dogruçyllyga öwürýänler hemişe Mesihiň dogrulygyny görkezerler).
Bu eseri ýapmak üçin, indiki dramanyň öňüsyrasynda, öz gezegimde, ony okaýan Hudaýyň hakyky çagalaryna bagyşlamak isleýärin we ony iman we şatlyk bilen garşylaýaryn, Johnahýa 16: 33-den bu aýat, 1980-nji ýylyň 14-nji iýunynda çokundyrylmagym sebäpli iki dürli çeşme tarapyndan maňa bagyşlandy; biri okuw jaýyndan çokundyrylma şahadatnamamda, beýlekisi bu gezek meniň hyzmatdaşym tarapyndan maňa berlen "Isa Mesih" kitabynyň sözbaşysynda, Isa gurbanlyk bermek üçin janyny gurban beren ýaşynda: " Men size bu zatlary aýtdym, mende rahatlyk bolar. Dünýäde muşakgat başdan geçirersiňiz; ýöne gaýduwsyzlyk bilen dünýäni ýeňdim ".
Isa Mesihiň mübärek guly Şamuwel: "Hakykatdanam!"
Iň soňky jaň
Bu habary ýazanymda, 2021-nji ýylyň ahyrynda dünýä henizem gadyrly we gadyrly ähliumumy dini parahatçylykdan peýdalanýar. Şeýle-de bolsa, Hudaý tarapyndan taýýarlanan aç-açan pygamberlik aýatlary baradaky bilimlerime esaslanyp, elhenç Jahan Urşunyň ýakyn 3-5 ýylyň içinde taýynlanjakdygyny we amala aşyryljakdygyna hiç hili şübhesiz tassyklaýaryn. Ylham 9-da simwoliki " altynjy surnaý " ady bilen hödürlemek bilen , Ruh mukaddes Sabat gününe wepalylygy terk etmek we 321-nji ýylyň 7-nji martyndan bäri hormat goýulmadyk beýleki kararlary jezalandyrmak üçin eýýäm bäş sany elhenç jezanyň gelendigini ýada salýar. Ölmez Hudaýyň bu jezalary adamzat taryhynyň 1600 ýyl bäri dowam edip gelýär. Altynjy jezasy, soňky gezek hristiançylygyň özüne biwepalykda günäkärdigini duýdurýar. Hudaýdan we halas ediş meýilnamasyndan başga-da adam ömrüniň manysy ýok. Şonuň üçin Lewiler 26-da meňzeşlik bilen kem-kemden ýüze çykarylan " surnaýlar " kem-kemden häsiýetli bolansoň, " altynjy " ganhorlyk güýji adamzadyň köpden bäri gorkup gelýän we gorkuzýan belentliklerine ýeter. Ylham 9: 15-e görä, " altynjy surnaý ", köp sanly adamy ýok etjek soňky Jahan Urşuna degişlidir . Ylham 9: 16-da berlen takyklyga görä 200,000,000 ýaragly, tälimli we enjamlaşdyrylan hünärmen söweşijiniň biri-biri bilen ýüzbe-ýüz boljak söweşinde bu derejä ýetip bolar: " Goşun atlylarynyň sany iki müňlerçe adamdy: men olaryň sanyny eşitdim "; 2agny, 2 x 10000 x 10000. Bu soňky çaknyşykdan öň, 20-nji asyrda , 1914-1918 we 1939-1945-nji ýyllar aralygyndaky iki jahan urşy erkin we garaşsyz ýurtlaryň döwrüni ýok etjek uly jezanyň habarçysydy. Hudaý saýlanlary üçin gaçybatalga şäherleri bermedi, ýöne ylahy gazaby bilen ileri tutulýan ýerlerden gaçmagymyz üçin bize ýeterlik görkezmeler berdi. Bu ýumuşa çagyrylan adamlar tarapyndan berilmeli zarbalara ýolbaşçylyk eder. Emma olaryň hiç biri-de saýlanlaryndan bolmaz. Earther ýüzüne ýaýran imansyz ýa-da imansyz gozgalaňçylar, ylahy gazabynyň gurallary we pidalary bolar. Ikinji jahan urşy günbatar halklaryny bäsdeş hristian dinleri bilen biri-birine garşy goýdy. Emma geljek Üçünjide, çaknyşyklaryň sebäbi aslynda biri-biri bilen taglymat taýdan gabat gelmeýän bäsdeş dinlere garşy dini bolar. Diňe parahatçylyk we söwda bu hyýalyň ösmegine ýol açdy. Emma Ylham 7: 2-3-e görä, Hudaýyň saýlan sagadynda, Hudaýyň perişdeleri tarapyndan saklanýan jynlaryň ähliumumylygy " earthere we deňze zyýan bermek " ýa-da nyşanlaryň kodlanmagy, " Protestantlar we Katolikler" Isa Mesihe biwepalyk etmek üçin boşadylýar. Mundan başga-da, wepasyz mesihi imany adalatly kazy Isa Mesihiň gahar-gazabynyň esasy nyşanydyr; köne ähtdäki ýaly, Ysraýyl 70-nji ýylda milli weýran bolýança yzygiderli biwepalyk edendigi üçin jezalandyryldy. Bu " altynjy surnaý " bilen bir hatarda Dan pygamberligi. 11: 40-dan 45-e çenli " üç patyşany " kowmak bilen üç monoteizm dininiň: Europeanewropa katolikizmi, arap we magrebi yslam we rus prawoslaw dininiň täsirini tassyklaýar. Bu dawa, korol diýlip atlandyrylman, Russiýanyň adaty potensial duşmany hökmünde teklip edilýän Amerikan protestantizminiň gatyşmagy sebäpli ýagdaýyň üýtgemegi bilen tamamlandy. Bäsleşýän güýçleriň ýok edilmegi, " the" ady bilen iň soňky agalyk etmegine giriş açýar ýer ýüzüne çykýan haýwan "Ylham 13: 11-de beýan edilipdi. Geliň, bu soňky kontekstde Amerikaly protestant dininiň yzygiderli ispan immigrasiýalary sebäpli azlyk bolandygyny, Rim Katolik dininiň köplügine öwrülendigini belläliň. 2022-nji ýylda Irlandiýada doglan prezidentiň özi öldürilen prezident Jon Kennedi ýaly katolikdir.
Ylham 18: 4-de Gudratygüýçli Hudaý hökmünde Isa Mesih Oňa we özüne ynanýanlara, saýlanlaryna “ Beýik Wawilondan çykmagy ” buýurýar. Rim papasy Rim Katolik kilisesi bilen bu işde subutnamalar bilen kesgitlenen " Wawilon " " günäleri " sebäpli höküm edilýär we ýazgarylýar . " Günäleriniň " taryhy mirasy bilen katolikizmiň günäsi, dini amallary bilen aklaýan protestantlara we prawoslawlara degişlidir, ýekşenbe güni Rimden miras aldy. Wawilondan göçmek " adamyň günälerinden " ýüz öwürmegi öz içine alýar, iň möhümi, sebäbi Hudaý ony kesgitleýji " bellik " edýär: hepdelik dynç güni, hepdäniň ilkinji güni ylahy tertipde Rim ýekşenbesi.
Wagtyň derwaýysdygyny göz öňünde tutup, bu habarda Hudaýyň ogul-gyzlaryny paýtagty Pari Parisiň merkezinde ýerleşýän Fransiýanyň demirgazyk sebtini terk etmäge çagyrýaryn. Çünki ýakyn wagtda Taňrynyň gazabyna duçar bolup, heaven gökden ot “alar, bu gezek deňeşdirýän “ Sodom ” şäheri ýaly Ylham , Ylham 11: 8. Şeýle hem , ýewreý halkynyň Çykyş taryhy taryhynda faraon ýaly, Hudaýa garşy çykýan dinsiz ygrarlylygynyň pitneçi garaýşy sebäpli " günäniň " simwoliki şekili bolan " Müsür " diýýär . Uruş ýagdaýynda ýollar kesilip, gadagan edilse, nyşana alynýan ýerden çykyp, ölümli betbagtçylykdan gutulyp bolmaz.
Diri Hudaýyň Isa Mesihiň guly Şamuwel
Ilki bilen, bu eseriň ahyrynda hödürlenýän zatlary ýüze çykarmak isleýänler, Fransiýanyň we Europeewropanyň ýakyn wagtda ýok edilmeginiň dolanyp bolmajak tebigatyna näme üçin beýle ynanýandygyma düşünmekde kynçylyk çekerler. Itöne ony okanlar, başyndan ahyryna çenli, okaýarka, yzygiderli ýygnan subutnamalary ýygnap, paýlaşmaga mümkinçilik berýän derejä çenli, ahyrsoňunda, Taňrynyň Ruhunyň mende we oňa degişli bolanlaryň hemmesinde guran sarsmaz ynamyny jemlärler. hakykatda. Allhli şöhrat Oňa degişlidir.
Onlyeke-täk erbet garaşylmadyk zat, deňeşdirip bolmajak güýjüni, köplügini we kämillik ýerine ýetirilýänçä hemme zady meýilnamasyna laýyklykda alyp barmak ukybyny ykrar etmekden ýüz öwürýänler bolar.
Bu eseri şu ýerde ýapýaryn, ýöne Isanyň maňa berýän ylhamy " Soňky adwentist gezelençleriň asman mannasy " eserinde görkezilen habarlar görnüşinde hemişe ýazga alynýar we ýazylýar .